بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار المجلد 102

اشاره

سرشناسه: مجلسی محمد باقربن محمدتقی 1037 - 1111ق.

عنوان و نام پدیدآور: بحارالانوار: الجامعه لدرر أخبار الائمه الأطهار تالیف محمدباقر المجلسی.

مشخصات نشر: بیروت داراحیاء التراث العربی [1440].

مشخصات ظاهری: ج - نمونه.

یادداشت: عربی.

یادداشت: فهرست نویسی بر اساس جلد بیست و چهارم، 1403ق. [1360].

یادداشت: جلد108،103،94،91،92،87،67،66،65،52،24(چاپ سوم: 1403ق.=1983م.=[1361]).

یادداشت: کتابنامه.

مندرجات: ج .24. کتاب الامامه. ج.52. تاریخ الحجه. ج67،66،65. الایمان و الکفر. ج.87. کتاب الصلاه . ج. 92،91 .الذکر و الدعا. ج. 94. کتاب السوم. ج.103.فهرست المصادر. ج.108.الفهرست.-

موضوع: احادیث شیعه — قرن 11ق

رده بندی کنگره: BP135/م3ب31300 ی ح

رده بندی دیویی: 297/212

شماره کتابشناسی ملی: 1680946

ص: 1

**[ترجمه]

سرشناسه : مجلسی، محمد باقربن محمدتقی، 1037 - 1111ق.

عنوان قراردادی : بحار الانوار .فارسی .برگزیده

عنوان و نام پدیدآور : ترجمه بحارالانوار/ مترجم گروه مترجمان؛ [برای] نهاد کتابخانه های عمومی کشور.

مشخصات نشر : تهران: نهاد کتابخانه های عمومی کشور، موسسه انتشارات کتاب نشر، 1392 -

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : دوره : 978-600-7150-66-5 ؛ ج.1 : 978-600-7150-67-2 ؛ ج.2 : 978-600-7150-68-9 ؛ ج.3 : 978-600-7150-69-6 ؛ ج.4 978-600-715070-2 : ؛ ج.5 978-600-7150-71-9 : ؛ ج.6 978-600-7150-72-6 : ؛ ج.7 978-600-7150-73-3 : ؛ ج.8 : 978-600-7150-74-0 ؛ ج.10 978-600-7150-76-4 : ؛ ج.11 978-600-7150-83-2 : ؛ ج.12 978-600-7150-66-5 : ؛ ج.13 978-600-7150-85-6 : ؛ ج.14 978-600-7150-86-3 : ؛ ج.15 978-600-7150-87-0 : ؛ ج.16:978-600-7150-88-7 ؛ ج.17:978-600-7150-89-4 ؛ ج.18: 978-600-7150-90-0 ؛ ج.19:978-600-7150-91-7 ؛ ج.20:978-600-7150-92-4 ؛ ج.21: 978-600-7150-93-1 ؛ ج.22:978-600-7150-94-8 ؛ ج.23:978-600-7150-95-5

مندرجات : ج.1. کتاب عقل و علم و جهل.- ج.2. کتاب توحید.- ج.3. کتاب عدل و معاد.- ج.4. کتاب احتجاج و مناظره.- ج. 5. تاریخ پیامبران.- ج.6. تاریخ حضرت محمد صلی الله علیه وآله.- ج.7. کتاب امامت.- ج.8. تاریخ امیرالمومنین.- ج.9. تاریخ حضرت زهرا و امامان والامقام حسن و حسین و سجاد و باقر علیهم السلام.- ج.10. تاریخ امامان والامقام حضرات صادق، کاظم، رضا، جواد، هادی و عسکری علیهم السلام.- ج.11. تاریخ امام مهدی علیه السلام.- ج.12. کتاب آسمان و جهان - 1.- ج.13. آسمان و جهان - 2.- ج.14. کتاب ایمان و کفر.- ج.15. کتاب معاشرت، آداب و سنت ها و معاصی و کبائر.- ج.16. کتاب مواعظ و حکم.- ج.17. کتاب قرآن، ذکر، دعا و زیارت.- ج.18. کتاب ادعیه.- ج.19. کتاب طهارت و نماز و روزه.- ج.20. کتاب خمس، زکات، حج، جهاد، امر به معروف و نهی از منکر، عقود و معاملات و قضاوت

وضعیت فهرست نویسی : فیپا

ناشر دیجیتالی : مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان

یادداشت : ج.2 - 8 و 10 - 16 (چاپ اول: 1392) (فیپا).

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور، مجری پژوهش

شناسه افزوده : نهاد کتابخانه های عمومی کشور. موسسه انتشارات کتاب نشر

رده بندی کنگره : BP135/م3ب3042167 1392

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 3348985

ص: 1

**[ترجمه]

[کلمه الناشر]

الف بسمه تعالی الحمد للّه ربّ العالمین، بارئ الخلائق أجمعین، باعث الأنبیاء و المرسلین، اصطفی محمّد صلّی اللّه علیه و آله بالرساله، و اختار من بعده عترته الأطیبین الأکرمین فجعلهم علماً هادیاً و مناراً بادیاً، هداه الأبرار، علیهم صلوات اللّه الرّحمن مادام اللّیل و النهار.

و بعد فمن منن اللّه عزّ و جلّ علینا أن وفّقنا لإحیاء تراث العلم و الدّین و نشر آثار علمائنا الأخیار حماه الدین و الشریعه و حمله الحدیث و الفقه، و منها هذه الموسوعه الاسلامیّه الکبری دائره معارف المذهب بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار.

فقد عزمنا باکمال طبعها- تلک الرائفه النفیسه- قبل سنین، فقمنا بأعباء هذه العزمه القویمه، و شمّرنا عن ساق الجدّ مستمدا من اللّه عزّ و جلّ ولیّ التوفیق، حتّی یسّر اللّه لنا بمنّه و کرمه حمل هذا

ص: 1

العب ء الثقیل، فانتشر أجزاء الکتاب متوالیا متواترا بصوره بدیعه رائعه و صحّه و إحکام یستحسنها کلّ ناظر ثقافیّ، و لروّاد الفضیله الّذین وازرونا فی هذا المشروع المقدّس و تحمّلوا المشاقّ فی سبیل هذه الفکره الصالحه شکر دائم متواصل.

****

و هذا الجزء الّذی نقدّمه بین یدی الفراء الکرام هو أوّل أجزاء کتاب الإجازات و هو المجلّد الخامس و العشرون آخر مجلّدات البحار حسب تجزئه المؤلّف العلّامه قدّس اللّه سرّه، و قد احتوی هذا الجزء علی کتاب الفیض القدسی فی ترجمه العلّامه المجلسی تألیف خاتم المحدّثین العلّامه النوری قدّس اللّه لطیفه، جعلناه فی مقدّمه هذا الجزء ثمّ علی کتاب فهرسّ الشیخ منتجب الدین الّذی أدرجه المؤلّف العلّامه فی أوّل کتاب الاجازات، و یختتم بذلک هذا الجزء (الجزء 102 حسب تجزئتنا لهذه الموسوعه الفذّه).

ثمّ یتلوه کتاب فهرس مصنّفات الأصحاب للعلّامه المؤلّف، الّذی کان أصلا و باعثا علی تألیف کتابه بحار الأنوار، فی جزء علیحده (الجزء 103) داخلا فی سلسله أجزاء هذه الطبعه.

و لمّا کان هذا الکتاب القیم و السفر القویم کلّه بخطّ ید المؤلّف العلّامه، نسخه مفرده ممتازه منحصره، طبعناه بالافست، و فی تقدّمته بحث کافل فی تعریف النسخه و أنّ موقعها من بحار الأنوار کالفهرس لمآخذه و الباعث الناشط لتألیفه.

ص: 2

ثمّ بعد ذلک یتلوه تتمه کتاب الاجازات فی أربعه أجزاء (104- 107) علی نحو من سیرتنا فی طبع هذا الجزء: تری فی أوّل کلّ جزء شطرا من کتاب الإجازات بالطبعه الحروفیّه، ثمّ یتبعها ما یوازیها من أصل المؤلّف العلّامه- و فیها خطوط العلماء الأخیار- بالافست.

و هذه النسخه (نسخه الأصل) محفوظه فی مکتبه دانشگاه بتهران تحت الرقم 1774، و وجدنا صورتها الفتوغرافیّه فی المکتبه العامّه لآیه اللّه العظمی سماحه الحجّه العلّامه السیّد شهاب الدین النجفیّ الحسینی المرعشیّ دامت برکاته العالیه بقم فاستلمناها من سماحته دام إفضاله، و قابلنا طبعتنا هذه الحروفیّه علی تلک النسخه المصوّره الفتوغرافیّه، ثمّ صوّرناها بالافست متدّرجا فی خاتمه الاجزاء.

و إنّما اخترنا هذه السیره تیمّنا و تبرّکاً بخطّ المؤلّف العلّامه و خطوط سائر العلماء و الفضلاء قدّس اللّه أسرارهم، و اللّه ولیّ التوفیق.

مدیر المکتبه الاسلامیّه الحاج السیّد إسماعیل الکتابچی و اخوانه

ص: 3

**[ترجمه]الف بسمه تعالی الحمد للّه ربّ العالمین، بارئ الخلائق أجمعین، باعث الأنبیاء و المرسلین، اصطفی محمّد صلّی اللّه علیه و آله بالرساله، و اختار من بعده عترته الأطیبین الأکرمین فجعلهم علماً هادیاً و مناراً بادیاً، هداه الأبرار، علیهم صلوات اللّه الرّحمن مادام اللّیل و النهار.

و بعد فمن منن اللّه عزّ و جلّ علینا أن وفّقنا لإحیاء تراث العلم و الدّین و نشر آثار علمائنا الأخیار حماه الدین و الشریعه و حمله الحدیث و الفقه، و منها هذه الموسوعه الاسلامیّه الکبری دائره معارف المذهب بحار الانوار الجامعه لدرر اخبار الائمه الاطهار.

فقد عزمنا باکمال طبعها- تلک الرائفه النفیسه- قبل سنین، فقمنا بأعباء هذه العزمه القویمه، و شمّرنا عن ساق الجدّ مستمدا من اللّه عزّ و جلّ ولیّ التوفیق، حتّی یسّر اللّه لنا بمنّه و کرمه حمل هذا

ص: 1

العب ء الثقیل، فانتشر أجزاء الکتاب متوالیا متواترا بصوره بدیعه رائعه و صحّه و إحکام یستحسنها کلّ ناظر ثقافیّ، و لروّاد الفضیله الّذین وازرونا فی هذا المشروع المقدّس و تحمّلوا المشاقّ فی سبیل هذه الفکره الصالحه شکر دائم متواصل.

****

و هذا الجزء الّذی نقدّمه بین یدی الفراء الکرام هو أوّل أجزاء کتاب الإجازات و هو المجلّد الخامس و العشرون آخر مجلّدات البحار حسب تجزئه المؤلّف العلّامه قدّس اللّه سرّه، و قد احتوی هذا الجزء علی کتاب الفیض القدسی فی ترجمه العلّامه المجلسی تألیف خاتم المحدّثین العلّامه النوری قدّس اللّه لطیفه، جعلناه فی مقدّمه هذا الجزء ثمّ علی کتاب فهرسّ الشیخ منتجب الدین الّذی أدرجه المؤلّف العلّامه فی أوّل کتاب الاجازات، و یختتم بذلک هذا الجزء (الجزء 102 حسب تجزئتنا لهذه الموسوعه الفذّه).

ثمّ یتلوه کتاب فهرس مصنّفات الأصحاب للعلّامه المؤلّف، الّذی کان أصلا و باعثا علی تألیف کتابه بحار الأنوار، فی جزء علیحده (الجزء 103) داخلا فی سلسله أجزاء هذه الطبعه.

و لمّا کان هذا الکتاب القیم و السفر القویم کلّه بخطّ ید المؤلّف العلّامه، نسخه مفرده ممتازه منحصره، طبعناه بالافست، و فی تقدّمته بحث کافل فی تعریف النسخه و أنّ موقعها من بحار الأنوار کالفهرس لمآخذه و الباعث الناشط لتألیفه.

ص: 2

ثمّ بعد ذلک یتلوه تتمه کتاب الاجازات فی أربعه أجزاء (104- 107) علی نحو من سیرتنا فی طبع هذا الجزء: تری فی أوّل کلّ جزء شطرا من کتاب الإجازات بالطبعه الحروفیّه، ثمّ یتبعها ما یوازیها من أصل المؤلّف العلّامه- و فیها خطوط العلماء الأخیار- بالافست.

و هذه النسخه (نسخه الأصل) محفوظه فی مکتبه دانشگاه بتهران تحت الرقم 1774، و وجدنا صورتها الفتوغرافیّه فی المکتبه العامّه لآیه اللّه العظمی سماحه الحجّه العلّامه السیّد شهاب الدین النجفیّ الحسینی المرعشیّ دامت برکاته العالیه بقم فاستلمناها من سماحته دام إفضاله، و قابلنا طبعتنا هذه الحروفیّه علی تلک النسخه المصوّره الفتوغرافیّه، ثمّ صوّرناها بالافست متدّرجا فی خاتمه الاجزاء.

و إنّما اخترنا هذه السیره تیمّنا و تبرّکاً بخطّ المؤلّف العلّامه و خطوط سائر العلماء و الفضلاء قدّس اللّه أسرارهم، و اللّه ولیّ التوفیق.

مدیر المکتبه الاسلامیّه الحاج السیّد إسماعیل الکتابچی و اخوانه

ص: 3

**[ترجمه]

کلمه المحشی

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی شهد لوحدانیته العلماء و رجح مدادهم علی دماء الشهداء و جعلهم علی خلقه أمناء و الصلاه و السلام علی سید الأنبیاء و سند الأصفیاء و أعلی الأولیاء محمد و آله البرره الأتقیاء و لعنه الله علی أعدائهم الأشقیاء.

أما بعد فیقول العبد المسکین المستعین بربه الکریم محمد بن علی بن الحسین الرازی صانه الله عن الشرور و المخازی لما فرغت من تعلیقاتی علی خمسه من أجزاء وسائل الشیعه من الجزء السادس عشر إلی العشرین منها علی حسب طلب بعض الأحبه و لأمر بعض الأجله سألنی مدیر المکتبه الإسلامیه النظر فی إجازات البحار و التعلیق علیها فاستخرت الله تعالی و شرعت مع ضعف حالی و اضطراب بالی و بالله اتکالی و علیه معولی و إلیه شکوت أحوالی.

و قبل الشروع فی المقصود یجب ترجمه صاحب البحار و هو العلامه و شیخ الإسلام فی عصره الذی قد أجمع العلماء فی زمانه و من بعده علی جلاله قدره و عظم شأنه و تبرزه فی العلوم العقلیه و النقلیه و الحدیث و الرجال و الأدب و التاریخ و غیرها.

و لما کان ترجمه حیاته و شرح أحواله و ذکر آثاره و تبیین مآثره خارجا عن نطاق تعلیقتنا فإنه یحتاج إلی تألیف کتاب ضخم فی هذا الشأن و کیف و هو عظیم من عظماء الشیعه و عبقری من عباقره العلم و ما یوجد فی کتب التراجم و المعاجم من مناقبه و فضله و نبوغه دون ما هو علیه من الجلاله و النباله إلا أن أحسن ما دون فی ترجمته بحسب نظری القاصر هو کتاب الفیض القدسی لمؤلفه ثقه الإسلام مولانا العلامه النوری و قد طبع ملصقا بالمجلد الأول من بحار الأنوار طبعه الکمبانی مقدمه له و حیثما کان مشتملا علی فوائد جمه أوردته بتمامه قبل الشروع فی مجلد الإجازات و بالله التوفیق

یا له حکمه من سماء القد***س ینهل لا یصاب بغیض

فاض تاریخه من القدس أیضا***حل للمجلسی قدسی فیض

**[ترجمه]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی شهد لوحدانیته العلماء و رجح مدادهم علی دماء الشهداء و جعلهم علی خلقه أمناء و الصلاه و السلام علی سید الأنبیاء و سند الأصفیاء و أعلی الأولیاء محمد و آله البرره الأتقیاء و لعنه الله علی أعدائهم الأشقیاء.

أما بعد فیقول العبد المسکین المستعین بربه الکریم محمد بن علی بن الحسین الرازی صانه الله عن الشرور و المخازی لما فرغت من تعلیقاتی علی خمسه من أجزاء وسائل الشیعه من الجزء السادس عشر إلی العشرین منها علی حسب طلب بعض الأحبه و لأمر بعض الأجله سألنی مدیر المکتبه الإسلامیه النظر فی إجازات البحار و التعلیق علیها فاستخرت الله تعالی و شرعت مع ضعف حالی و اضطراب بالی و بالله اتکالی و علیه معولی و إلیه شکوت أحوالی.

و قبل الشروع فی المقصود یجب ترجمه صاحب البحار و هو العلامه و شیخ الإسلام فی عصره الذی قد أجمع العلماء فی زمانه و من بعده علی جلاله قدره و عظم شأنه و تبرزه فی العلوم العقلیه و النقلیه و الحدیث و الرجال و الأدب و التاریخ و غیرها.

و لما کان ترجمه حیاته و شرح أحواله و ذکر آثاره و تبیین مآثره خارجا عن نطاق تعلیقتنا فإنه یحتاج إلی تألیف کتاب ضخم فی هذا الشأن و کیف و هو عظیم من عظماء الشیعه و عبقری من عباقره العلم و ما یوجد فی کتب التراجم و المعاجم من مناقبه و فضله و نبوغه دون ما هو علیه من الجلاله و النباله إلا أن أحسن ما دون فی ترجمته بحسب نظری القاصر هو کتاب الفیض القدسی لمؤلفه ثقه الإسلام مولانا العلامه النوری و قد طبع ملصقا بالمجلد الأول من بحار الأنوار طبعه الکمبانی مقدمه له و حیثما کان مشتملا علی فوائد جمه أوردته بتمامه قبل الشروع فی مجلد الإجازات و بالله التوفیق

یا له حکمه من سماء القد***س ینهل لا یصاب بغیض

فاض تاریخه من القدس أیضا***حل للمجلسی قدسی فیض

**[ترجمه]

الفیض القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی

[خطبه الکتاب]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی فجر عین حیاه قلوب أولیائه من بحار أنوار معرفته و جعل زاد عباده حق الیقین بمقدس وجوده و الاعتراف بالعجز عن إدراک کنه ذاته و صفته و الصلاه علی مرآه العقول و ملاذ المصطفین الأخیار و جلاء العیون و مقیاس مصابیح الأسرار محمد النبی المختار و علی آله مفاتیح الغیب و مشاکی الأنوار.

و بعد فإن فی ذکر السلف الصالحین و العلماء الراسخین الذین اهتدوا بنور أئمتهم و اقتفوا آثارهم و اقتدوا بسیرتهم و أناخوا رحلهم بفنائهم و لم یشربوا من غیر کأسهم و إنائهم تذکره و موعظه للخلف الباقین و أنسا و تسلیه للاحقین و إعانه لهم الصعود علی مدارج الکمال و العکوف علی صالح الأعمال (1).

ص: 2


1- 1. فی وصیه أمیر المؤمنین علیه السلام لولده الحسن علیه السلام انی و ان لم أک قد عمرت عمر من قد کان قبلی فقد نظرت فی اعمارهم و فکرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتّی عدت کأحدهم، بل کأنی بما انتهی الی من أمورهم قد عمرت مع أولهم الی آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره، و نفعه من ضرره- الخبر- منه ره.

و فیه مع ذلک إحیاء لذکرهم الذی فیه ذکر أئمتهم و سادتهم و إتمام لنورهم الذی اکتسبوه من ولایتهم و عمل بما ورد من الحث علی مجالستهم و مخالطتهم و الحض علی محادثتهم فإن المسرح طرفه فی أکناف سیره من غاب عنه و ما هو علیه من العلم و العباده و الفضل و الزهاده کالمجالس معه المستأنس به فی الانتفاع بأقواله و حرکاته و اقتفاء سیرته و آدابه.

و لذا استقرت طریقه المشایخ علی ضبط أحوالهم و جمعها و تدوینها فی صحف مکرمه و کتب شریفه و أتعبوا أنفسهم فی ذلک حتی تحملوا أعباء السفر و قطعوا الفیافی و القفار و رکبوا البراری و البحار و رغبوا حافظیها و مصنفیها و مدحوا جامعیها و مؤلفیها و بالغوا فی الثناء علیهم.

و کفی للمقام شاهدا ما کتبه آیه الله بحر العلوم و المعالی العلامه الطباطبائی (1) قدس سره علی ظهر نسخه الأصل من کتاب تتمیم أمل الآمل

ص: 3


1- 1. هو العلامه الشهیر ببحر العلوم. السیّد مهدیّ بن المرتضی الغروی الحسنی الحسینی الطباطبائی الإمام الهمام الذی لم تسمع بمثله الأیّام سید العلماء الاعلام و مولی فضلاء الإسلام سید الفقهاء المتبحرین امام المحدثین و المفسرین علامه دهره و زمانه و وحید عصره و اوانه صاحب المقامات العالیه و الکرامات الباهره الجامع لجمیع العلوم سیدنا العلامه آیه اللّه( بحر العلوم) ضاعف اللّه قدره و أعظم فی الإسلام اجره. و هو- ره- اجل شأنا و أعظم قدرا من مدیحه مثلی و ما أقول فی حقّ الذی بلغ قدره و جلالته بمرتبه ان الشیخ الجلیل و الفقیه النبیل العلامه الکبیر الحاجّ الشیخ جعفر النجفیّ صاحب کاشف الغطاء مع فقاهته و نباهته و زهادته و رئاسته ینظف غبار نعله مع حنک عمامته الشریفه. و کیف لا یفعل کذلک و لا یفتخر بمن تشرفه بلقاء الحجه عجل اللّه تعالی فرجه( و رزقنا اللّه رؤیته و نصرته) کان معروفا غیر مره و قد تواتر ذلک بین العلماء و الفقهاء و کان ره صاحب الکرامات الباهره کما قال فی حقه الشیخ الأعظم و الفقیه الافخم صاحب الجواهر( صاحب الکرامات الباهره و المعجزات القاهره) الی غیر ذلک. و ان قمیصا خیط من نسج تسعه***و عشرین حرفا عن معالیه قاصر تولد ره فی کربلا فی لیله الجمعه من شهر شوال المکرم سنه 1155 و کانت ماده تاریخه هذا المصرع( لنصره آی الحق قد ولد المهدی) و رای والده العلامه السیّد مرتضی فی لیله ولادته فی المنام ان الامام أبی الحسن الرضا علیه السلام ارسل شمعه مع الثقه الجلیل محمّد بن إسماعیل بن بزیع و اشعلها علی سطح داره فعلی سناها و لم یدرک مداها یتحیر عند رویته النظر و یقول بلسان حاله( ما هذا بشر) کذا ذکره صاحب منتهی المقال فی حق هذا العلم المفضال. و قال صاحب الروضات: مهدی بن السیّد المرتضی بن السیّد محمّد الحسنی الحسینی الطباطبائی النجفیّ اطال اللّه بقاه و أدام اللّه علوه و نعماه الامام الذی لم تسمح بمثله الایام و الهمام الذی عقمت عن انتاج شکله الاعوام سید العلماء الاعلام و مولی فضلاء الإسلام علامه دهره و زمانه و وحید عصره و اوانه. ان تکلم فی المعقول قلت هذا الشیخ الرئیس فمن بقراط و افلاطون و ارسطاطالیس و ان باحث فی المنقول قلت: هذا العلامه المحقق لفنون الفروع و الأصول لم یناظر أحدا الا قلت هذا و اللّه علم الهدی و إذا فسر الکتاب المجید و اصغیت إلیه ذهلت و خلت کأنّه الذی انزله اللّه علیه الی آخره و قال المحقق القمّیّ صاحب القوانین ره لما رأیته بحرا مواجا من العلم و البیان تعجبت من ذلک فقلت له من این هذه المنزله قال ره: و کیف لا أکون کذلک و قد ضمنی( عجل اللّه فرجه الشریف) الی صدره ملیا. تتلمذ- ره- عند جماعه من الأعاظم کوالده العلامه السیّد مرتضی علم الهدی البروجردی و العلامه الشیخ محمّد مهدیّ الفتونی و العلامه الشیخ یوسف البحرینی و المولی محمّد باقر المازندرانی و العلامه الکبری أستاد الکل الآغا باقر الوحید البهبهانی رحمهم اللّه و یروی عنه جم غفیر من الأکابر من امثال الشیخ جعفر النجفیّ الفقیه العلامه السیّد. جواد العاملی( صاحب مفتاح الکرامه) و الفاضل المحقق مولانا احمد النراقی و السیّد محمّد محسن الکاظمی و الاقا سید محمّد الکرمانی و الحاجّ محمّد إبراهیم الکرباسی الأصفهانیّ و الشیخ العارف أحمد بن زین الدین الاحسائی و المیرزا محمّد الاخباری و السیّد أبی القاسم الموسوی الخونساری جد صاحب الروضات و غیرهم. توفی رحمه اللّه فی سنه 1212 و هی تطابق هذا المصرع( قد غاب مهدیها جدا و هادیها) و فی النخبه. و السیّد مهدیّ الطباطبائی***بحر العلوم صفوه الصفاء و المرتضی والده سعید***مات غریبا عمره مجید 1212 57 و دفن ره فی النجف الأشرف فی مسجد شیخنا الطوسیّ ره فی قرب قبر الشیخ ره و قال الشیخ الفقیه الشیخ جعفر الکبیر فی رثائه قصیده اولها. ان قلبی لا یستطیع اصطبارا***و قراری أبی الغداه قرارا الذریعه ج 1 ص 130- روضات الجنّات ص 677- فوائد الرضویه 676.

و هو عندی موجود بخطه الشریف.

قال رحمه الله علیه بعد الحمد و الصلاه و بعد فقد وفقنی الله و له الحمد للتشرف بما أملاه الشیخ العالم الفاضل و المحقق العدل الکامل

ص: 4

طود العلم الشامخ و عماد الفضل الراسخ أسوه العلماء الماضین و قدوه الفضلاء الآتین بقیه نوامیس السلف و شیخ مشایخ الخلف قطب دائره الکمال و شمس سماء الفضل و الإفضال الشیخ العلم العالم الزکی و المولی الأولی المهذب التقی المولی عبد النبی القزوینی الیزدی (1)

لا زال محروسا بحراسه الرب العلی و حمایه النبی و الولی محفوظا من کید کل جاهل غبی و عنید غوی و یرحم من

ص: 5


1- 1. هو العالم المتبحر الجلیل الشیخ عبد النبیّ القزوینی الیزدیّ صاحب تتمیم امل الامل، یروی عن بحر العلوم بل صنف التتمیم بامره قال فی أوّل الکتاب بعد کلام طویل: کنت اتردد ارفع رجلا واضع اخری و اتحیر اقدم قدما و أؤخره غیر الأولی الی ان وقع امر من امتثاله من افید الأمور فی اقتناء الثواب و الاقبال الی خطابه و تلقیه بالقبول من اصوب الصواب و هو السیّد الأجل الفاضل إلی آخر ما عد من مناقبه- المستدرک ج 3 ص 396 فوائد الرضویه ص 259.

قال آمینا.

فأجلت فیما أملاه نظری و رددت فیما أسداه بصری و جعلت أطیل فیه فکری و أدیم به ذکری فوجدته أنضد من لبوس و أزین من عروس و أعذب من الماء و أرق من الهواء قد ملک أزمه القلوب و سخی ببذل المطلوب.

لقد وافت فضائلک المعالی***تهز معاطف اللفظ الرشیق

فضضت ختامهن فخلت أنی***فضضت بهن عن مسک فتیق

و جال الطرف منها فی ریاض***کسین محاسن الزهر الأنیق

شربت بها کئوسا من معانی***غنیت لشربهن عن الرحیق

و لکنی حملت بها حقوقا***أخاف لثقلهن من العقوق

فشربا یا نعیم بی رویدا***فلست أطیق کفران الحقوق

و حمل ما أطیق به نهوضا***فإن الرفق ألیق بالصدیق

و لعمری قد جاد و أجاد و بذل المطلوب کما أرید منه و أراد و لقد أحیا و أشاد بما رسم و أفاد رسوما قد اندرست و طولا قد عفت و معاهد قد عطلت و قباب مجد قوضت و أرکان فضل قد هدت و انهدمت و أبنیه سودد قد أنقضت و انقضت فلله دره فقد وجب علی العالمین شکره و بره فکم أحیا بجمیل ذکره ما قد مات و رد بحسن الثناء ما قد غبر و فات و کم له فی ذلک من النعم و الأیادی علی الحاضر و البادی و من الفواضل البوادی علی المحفل و النادی فقد نشر فضائل العلماء و الفقهاء و ذکر محاسن الأدباء و الأزکیاء و نوه بذکر سکان زوایا الخمول و أنار منار فضل من أشرف ضوؤه علی الأفول فکأنی بمدارس العلم لذلک قد هزت و ربت و بمجالس الفضل له قد أزلفت و زفت و بمحافل الأدب قد أسست و آنست و کأنی بسکان الثری و

رهائن القبور قد ارتقوا مدارج الطور و ألبسوا ملابس البهاء و النور و تباشروا بالتهنیه و السرور و طفقوا بلسان الحال ینشدون مادحهم هذا المقال.

ص: 6

رباعی

أحییتنا بثنائک السلسال***فاذهب بنعماها رخی البال

فی النشأتین لک المهنأ و الهنا***نیل المنی و الفوز بالآمال

انتهی و هو أعلی الله مقامه من الذین ینبغی التأسی بفعالهم و النسج علی منوالهم.

و لما من الله تعالی علی عباده فی هذا القرن الذی قد مد الضلال باعه و أسفر الظلم قناعه و دعا الشیطان المغوی أتباعه و أجهد ولاه الکفر و البدع فی ترویج مذهبهم بکل طریق و دعوا و رغبوا الناس إلیها من کل فج عمیق من علیهم بوجود السلطان المؤید و الخاقان المسدد رافع ألویه البساله باسط بساط العدل و الجلاله حامی مذهب الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام و ماحی صولات من تمرد و کفر حارس بیضه الإسلام المنصور من عند الملک العلام السلطان ناصر الدین شاه القاجار(1)

مد الله ظلال سلطنته و أدام أیام ملکه و عدالته فألبس المله البیضاء

ص: 7


1- 1. هو السلطان بن السلطان و الخاقان بن الخاقان الصاحب قران ناصر الدین شاه( المقتول فی حرم سیدنا عبد العظیم الحسنی علیه السلام فی سنه 1313 من الهجره و المدفون فی جواره) ابن محمّد شاه بن عبّاس میرزا ابن الخاقان الأعظم فتح علی شاه القاجار ره. و حیث ان المورخین کتبوا فی ترجمه حیاته و آثاره و خدماته کتبا مستقله مثل ناسخ التواریخ( مجلد القاجار) و( سفرنامه ناصری) و تاریخ ناصری و کذا ذکرته فی کتابی( تذکره المقابر) فی أحوال المفاخر و غیر ذلک اوجزنا کلامنا فی أحواله و خصایصه هاهنا بذکر هذه الخصیصه و المنقبه و هی أنّه رحمه اللّه کان محبا خالصا و عاشقا صادقا للحسین الشهید علیه الصلاه و السلام و له قصائد فی رثائه علیه السلام بالفارسی معروف متداول بین الوعاظ و أهل الذکر و الرثاء و کفی به فضلا و فخرا. و من سعادته أیضا أن قبره فی جوار السیّد الکریم امامزاده عبد العظیم الحسنی علیه السلام. و امامزاده حمزه بن موسی الکاظم علیه السلام مزار مشهور و فی حوله قبور جمع کثیر من فحول العلماء و الفقهاء الذین ذکرناهم فی کتابی المذکور مثل العلامه الفقیه و العالم النبیه صاحب الرئاسه العلمیه و الدینیه و الدنیویه فی عصره الحاجّ المولی علی الکنی ره و الحجه الآیه الحاجّ الشیخ عبد النبیّ المجتهد النوریّ و صاحب الفضیله السیّد المجاهد آیه اللّه الحاجّ السیّد أبو القاسم الکاشانی و العلامه الحاجّ الآغا محمّد العلامه الکبری الحاجّ الشیخ المولی محمّد کاظم الخراسانیّ صاحب الکفایه الشهیر به( آقازاده کفائی) و العلامه المولی علی الحکیم المدرس الزنوزی و غیرهم من الأعاظم رحمهم اللّه و إیّاه أجمعین.

ثوب العزه و البهاء و أسبل علیها ستور النضره و السناء و أحیا معالم الدین بعد البلی.

صار نشر معالم الشرع شائعا فی بلاد أهل الإیمان و تعظیم شعائر الله و تکریم مشاعره محبوب کل مخلص بالید و القلب و اللسان فإن الناس علی دین ملوکهم فأخذ کل مؤمن من ذلک حظه و حاز منه قسطه.

إلی أن نهض صاحب الفتوه و معدن المروه مخزن المکارم و مفزع الأعاظم المؤید بالتأیید السبحانی و اللطف الربانی الحاج محمد حسن الأصفهانی الملقب بالأمین أنجح الله تعالی له الأمانی فأخذ منه الحظ المتکاثر الأسنی و النصیب المتوافر الأهنی و قذف الله فی قلبه جمع مجلدات البحار الذی هو فی کتب الإمامیه کالشمس فی رائعه النهار ثم طبعها و نشرها فی البوادی و الأمصار لینتفع منه الغنی و الفقیر و الوضیع و الشریف و البعید و القریب.

فسألنی أخ إیمانی و خلیل روحانی لا یسعنی رده و لا یمکننی صده أن أترجم حال صاحبه العلم العلام أداء لبعض حقوقه علی أهل الإسلام و أذکر مناقبه و فضائله و أجمع کتبه و رسائله و أشیر إلی آبائه و عشیرته و نسله و ذریته و مشایخه و تلامذته من الذین شیدوا أرکان الدین القویم و ساقوا الناس إلی الصراط المستقیم فاستخرت الله و أجبت مسئوله و سمیته الفیض القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی ره و رتبته علی فصول

ص: 8

**[ترجمه]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الحمد لله الذی فجر عین حیاه قلوب أولیائه من بحار أنوار معرفته و جعل زاد عباده حق الیقین بمقدس وجوده و الاعتراف بالعجز عن إدراک کنه ذاته و صفته و الصلاه علی مرآه العقول و ملاذ المصطفین الأخیار و جلاء العیون و مقیاس مصابیح الأسرار محمد النبی المختار و علی آله مفاتیح الغیب و مشاکی الأنوار.

و بعد فإن فی ذکر السلف الصالحین و العلماء الراسخین الذین اهتدوا بنور أئمتهم و اقتفوا آثارهم و اقتدوا بسیرتهم و أناخوا رحلهم بفنائهم و لم یشربوا من غیر کأسهم و إنائهم تذکره و موعظه للخلف الباقین و أنسا و تسلیه للاحقین و إعانه لهم الصعود علی مدارج الکمال و العکوف علی صالح الأعمال - 1. فی وصیه أمیر المؤمنین علیه السلام لولده الحسن علیه السلام انی و ان لم أک قد عمرت عمر من قد کان قبلی فقد نظرت فی اعمارهم و فکرت فی أخبارهم و سرت فی آثارهم حتّی عدت کأحدهم، بل کأنی بما انتهی الی من أمورهم قد عمرت مع أولهم الی آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره، و نفعه من ضرره- الخبر- منه ره. - .

ص: 2

و فیه مع ذلک إحیاء لذکرهم الذی فیه ذکر أئمتهم و سادتهم و إتمام لنورهم الذی اکتسبوه من ولایتهم و عمل بما ورد من الحث علی مجالستهم و مخالطتهم و الحض علی محادثتهم فإن المسرح طرفه فی أکناف سیره من غاب عنه و ما هو علیه من العلم و العباده و الفضل و الزهاده کالمجالس معه المستأنس به فی الانتفاع بأقواله و حرکاته و اقتفاء سیرته و آدابه.

و لذا استقرت طریقه المشایخ علی ضبط أحوالهم و جمعها و تدوینها فی صحف مکرمه و کتب شریفه و أتعبوا أنفسهم فی ذلک حتی تحملوا أعباء السفر و قطعوا الفیافی و القفار و رکبوا البراری و البحار و رغبوا حافظیها و مصنفیها و مدحوا جامعیها و مؤلفیها و بالغوا فی الثناء علیهم.

و کفی للمقام شاهدا ما کتبه آیه الله بحر العلوم و المعالی العلامه الطباطبائی - 1. هو العلامه الشهیر ببحر العلوم. السیّد مهدیّ بن المرتضی الغروی الحسنی الحسینی الطباطبائی الإمام الهمام الذی لم تسمع بمثله الأیّام سید العلماء الاعلام و مولی فضلاء الإسلام سید الفقهاء المتبحرین امام المحدثین و المفسرین علامه دهره و زمانه و وحید عصره و اوانه صاحب المقامات العالیه و الکرامات الباهره الجامع لجمیع العلوم سیدنا العلامه آیه اللّه( بحر العلوم) ضاعف اللّه قدره و أعظم فی الإسلام اجره.

و هو- ره- اجل شأنا و أعظم قدرا من مدیحه مثلی و ما أقول فی حقّ الذی بلغ قدره و جلالته بمرتبه ان الشیخ الجلیل و الفقیه النبیل العلامه الکبیر الحاجّ الشیخ جعفر النجفیّ صاحب کاشف الغطاء مع فقاهته و نباهته و زهادته و رئاسته ینظف غبار نعله مع حنک عمامته الشریفه.

و کیف لا یفعل کذلک و لا یفتخر بمن تشرفه بلقاء الحجه عجل اللّه تعالی فرجه( و رزقنا اللّه رؤیته و نصرته) کان معروفا غیر مره و قد تواتر ذلک بین العلماء و الفقهاء و کان ره صاحب الکرامات الباهره کما قال فی حقه الشیخ الأعظم و الفقیه الافخم صاحب الجواهر( صاحب الکرامات الباهره و المعجزات القاهره) الی غیر ذلک.

و ان قمیصا خیط من نسج تسعه***و عشرین حرفا عن معالیه قاصر

تولد ره فی کربلا فی لیله الجمعه من شهر شوال المکرم سنه 1155 و کانت ماده تاریخه هذا المصرع( لنصره آی الحق قد ولد المهدی) و رای والده العلامه السیّد مرتضی فی لیله ولادته فی المنام ان الامام أبی الحسن الرضا علیه السلام ارسل شمعه مع الثقه الجلیل محمّد بن إسماعیل بن بزیع و اشعلها علی سطح داره فعلی سناها و لم یدرک مداها یتحیر عند رویته النظر و یقول بلسان حاله( ما هذا بشر) کذا ذکره صاحب منتهی المقال فی حق هذا العلم المفضال.

و قال صاحب الروضات: مهدی بن السیّد المرتضی بن السیّد محمّد الحسنی الحسینی الطباطبائی النجفیّ اطال اللّه بقاه و أدام اللّه علوه و نعماه الامام الذی لم تسمح بمثله الایام و الهمام الذی عقمت عن انتاج شکله الاعوام سید العلماء الاعلام و مولی فضلاء الإسلام علامه دهره و زمانه و وحید عصره و اوانه.

ان تکلم فی المعقول قلت هذا الشیخ الرئیس فمن بقراط و افلاطون و ارسطاطالیس و ان باحث فی المنقول قلت: هذا العلامه المحقق لفنون الفروع و الأصول لم یناظر أحدا الا قلت هذا و اللّه علم الهدی و إذا فسر الکتاب المجید و اصغیت إلیه ذهلت و خلت کأنّه الذی انزله اللّه علیه الی آخره و قال المحقق القمّیّ صاحب القوانین ره لما رأیته بحرا مواجا من العلم و البیان تعجبت من ذلک فقلت له من این هذه المنزله قال ره: و کیف لا أکون کذلک و قد ضمنی( عجل اللّه فرجه الشریف) الی صدره ملیا.

تتلمذ- ره- عند جماعه من الأعاظم کوالده العلامه السیّد مرتضی علم الهدی البروجردی و العلامه الشیخ محمّد مهدیّ الفتونی و العلامه الشیخ یوسف البحرینی و المولی محمّد باقر المازندرانی و العلامه الکبری أستاد الکل الآغا باقر الوحید البهبهانی رحمهم اللّه و یروی عنه جم غفیر من الأکابر من امثال الشیخ جعفر النجفیّ الفقیه العلامه السیّد. جواد العاملی( صاحب مفتاح الکرامه) و الفاضل المحقق مولانا احمد النراقی و السیّد محمّد محسن الکاظمی و الاقا سید محمّد الکرمانی و الحاجّ محمّد إبراهیم الکرباسی الأصفهانیّ و الشیخ العارف أحمد بن زین الدین الاحسائی و المیرزا محمّد الاخباری و السیّد أبی القاسم الموسوی الخونساری جد صاحب الروضات و غیرهم.

توفی رحمه اللّه فی سنه 1212 و هی تطابق هذا المصرع( قد غاب مهدیها جدا و هادیها) و فی النخبه.

و السیّد مهدیّ الطباطبائی***بحر العلوم صفوه الصفاء

و المرتضی والده سعید***مات غریبا عمره مجید

1212 57 و دفن ره فی النجف الأشرف فی مسجد شیخنا الطوسیّ ره فی قرب قبر الشیخ ره و قال الشیخ الفقیه الشیخ جعفر الکبیر فی رثائه قصیده اولها.

ان قلبی لا یستطیع اصطبارا***و قراری أبی الغداه قرارا

الذریعه ج 1 ص 130- روضات الجنّات ص 677- فوائد الرضویه 676. - قدس سره علی ظهر نسخه الأصل من کتاب تتمیم أمل الآمل

ص: 3

و هو عندی موجود بخطه الشریف.

قال رحمه الله علیه بعد الحمد و الصلاه و بعد فقد وفقنی الله و له الحمد للتشرف بما أملاه الشیخ العالم الفاضل و المحقق العدل الکامل

ص: 4

طود العلم الشامخ و عماد الفضل الراسخ أسوه العلماء الماضین و قدوه الفضلاء الآتین بقیه نوامیس السلف و شیخ مشایخ الخلف قطب دائره الکمال و شمس سماء الفضل و الإفضال الشیخ العلم العالم الزکی و المولی الأولی المهذب التقی المولی عبد النبی القزوینی الیزدی - 1. هو العالم المتبحر الجلیل الشیخ عبد النبیّ القزوینی الیزدیّ صاحب تتمیم امل الامل، یروی عن بحر العلوم بل صنف التتمیم بامره قال فی أوّل الکتاب بعد کلام طویل:

کنت اتردد ارفع رجلا واضع اخری و اتحیر اقدم قدما و أؤخره غیر الأولی الی ان وقع امر من امتثاله من افید الأمور فی اقتناء الثواب و الاقبال الی خطابه و تلقیه بالقبول من اصوب الصواب و هو السیّد الأجل الفاضل إلی آخر ما عد من مناقبه- المستدرک ج 3 ص 396 فوائد الرضویه ص 259. -

لا زال محروسا بحراسه الرب العلی و حمایه النبی و الولی محفوظا من کید کل جاهل غبی و عنید غوی و یرحم من

ص: 5

قال آمینا.

فأجلت فیما أملاه نظری و رددت فیما أسداه بصری و جعلت أطیل فیه فکری و أدیم به ذکری فوجدته أنضد من لبوس و أزین من عروس و أعذب من الماء و أرق من الهواء قد ملک أزمه القلوب و سخی ببذل المطلوب.

لقد وافت فضائلک المعالی***تهز معاطف اللفظ الرشیق

فضضت ختامهن فخلت أنی***فضضت بهن عن مسک فتیق

و جال الطرف منها فی ریاض***کسین محاسن الزهر الأنیق

شربت بها کئوسا من معانی***غنیت لشربهن عن الرحیق

و لکنی حملت بها حقوقا***أخاف لثقلهن من العقوق

فشربا یا نعیم بی رویدا***فلست أطیق کفران الحقوق

و حمل ما أطیق به نهوضا***فإن الرفق ألیق بالصدیق

و لعمری قد جاد و أجاد و بذل المطلوب کما أرید منه و أراد و لقد أحیا و أشاد بما رسم و أفاد رسوما قد اندرست و طولا قد عفت و معاهد قد عطلت و قباب مجد قوضت و أرکان فضل قد هدت و انهدمت و أبنیه سودد قد أنقضت و انقضت فلله دره فقد وجب علی العالمین شکره و بره فکم أحیا بجمیل ذکره ما قد مات و رد بحسن الثناء ما قد غبر و فات و کم له فی ذلک من النعم و الأیادی علی الحاضر و البادی و من الفواضل البوادی علی المحفل و النادی فقد نشر فضائل العلماء و الفقهاء و ذکر محاسن الأدباء و الأزکیاء و نوه بذکر سکان زوایا الخمول و أنار منار فضل من أشرف ضوؤه علی الأفول فکأنی بمدارس العلم لذلک قد هزت و ربت و بمجالس الفضل له قد أزلفت و زفت و بمحافل الأدب قد أسست و آنست و کأنی بسکان الثری و

رهائن القبور قد ارتقوا مدارج الطور و ألبسوا ملابس البهاء و النور و تباشروا بالتهنیه و السرور و طفقوا بلسان الحال ینشدون مادحهم هذا المقال.

ص: 6

رباعی

أحییتنا بثنائک السلسال***فاذهب بنعماها رخی البال

فی النشأتین لک المهنأ و الهنا***نیل المنی و الفوز بالآمال

انتهی و هو أعلی الله مقامه من الذین ینبغی التأسی بفعالهم و النسج علی منوالهم.

و لما من الله تعالی علی عباده فی هذا القرن الذی قد مد الضلال باعه و أسفر الظلم قناعه و دعا الشیطان المغوی أتباعه و أجهد ولاه الکفر و البدع فی ترویج مذهبهم بکل طریق و دعوا و رغبوا الناس إلیها من کل فج عمیق من علیهم بوجود السلطان المؤید و الخاقان المسدد رافع ألویه البساله باسط بساط العدل و الجلاله حامی مذهب الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام و ماحی صولات من تمرد و کفر حارس بیضه الإسلام المنصور من عند الملک العلام السلطان ناصر الدین شاه القاجار - 1. هو السلطان بن السلطان و الخاقان بن الخاقان الصاحب قران ناصر الدین شاه( المقتول فی حرم سیدنا عبد العظیم الحسنی علیه السلام فی سنه 1313 من الهجره و المدفون فی جواره) ابن محمّد شاه بن عبّاس میرزا ابن الخاقان الأعظم فتح علی شاه القاجار ره.

و حیث ان المورخین کتبوا فی ترجمه حیاته و آثاره و خدماته کتبا مستقله مثل ناسخ التواریخ( مجلد القاجار) و( سفرنامه ناصری) و تاریخ ناصری و کذا ذکرته فی کتابی( تذکره المقابر) فی أحوال المفاخر و غیر ذلک اوجزنا کلامنا فی أحواله و خصایصه هاهنا بذکر هذه الخصیصه و المنقبه و هی أنّه رحمه اللّه کان محبا خالصا و عاشقا صادقا للحسین الشهید علیه الصلاه و السلام و له قصائد فی رثائه علیه السلام بالفارسی معروف متداول بین الوعاظ و أهل الذکر و الرثاء و کفی به فضلا و فخرا.

و من سعادته أیضا أن قبره فی جوار السیّد الکریم امامزاده عبد العظیم الحسنی علیه السلام. و امامزاده حمزه بن موسی الکاظم علیه السلام مزار مشهور و فی حوله قبور جمع کثیر من فحول العلماء و الفقهاء الذین ذکرناهم فی کتابی المذکور مثل العلامه الفقیه و العالم النبیه صاحب الرئاسه العلمیه و الدینیه و الدنیویه فی عصره الحاجّ المولی علی الکنی ره و الحجه الآیه الحاجّ الشیخ عبد النبیّ المجتهد النوریّ و صاحب الفضیله السیّد المجاهد آیه اللّه الحاجّ السیّد أبو القاسم الکاشانی و العلامه الحاجّ الآغا محمّد العلامه الکبری الحاجّ الشیخ المولی محمّد کاظم الخراسانیّ صاحب الکفایه الشهیر به( آقازاده کفائی) و العلامه المولی علی الحکیم المدرس الزنوزی و غیرهم من الأعاظم رحمهم اللّه و إیّاه أجمعین. -

مد الله ظلال سلطنته و أدام أیام ملکه و عدالته فألبس المله البیضاء

ص: 7

ثوب العزه و البهاء و أسبل علیها ستور النضره و السناء و أحیا معالم الدین بعد البلی.

صار نشر معالم الشرع شائعا فی بلاد أهل الإیمان و تعظیم شعائر الله و تکریم مشاعره محبوب کل مخلص بالید و القلب و اللسان فإن الناس علی دین ملوکهم فأخذ کل مؤمن من ذلک حظه و حاز منه قسطه.

إلی أن نهض صاحب الفتوه و معدن المروه مخزن المکارم و مفزع الأعاظم المؤید بالتأیید السبحانی و اللطف الربانی الحاج محمد حسن الأصفهانی الملقب بالأمین أنجح الله تعالی له الأمانی فأخذ منه الحظ المتکاثر الأسنی و النصیب المتوافر الأهنی و قذف الله فی قلبه جمع مجلدات البحار الذی هو فی کتب الإمامیه کالشمس فی رائعه النهار ثم طبعها و نشرها فی البوادی و الأمصار لینتفع منه الغنی و الفقیر و الوضیع و الشریف و البعید و القریب.

فسألنی أخ إیمانی و خلیل روحانی لا یسعنی رده و لا یمکننی صده أن أترجم حال صاحبه العلم العلام أداء لبعض حقوقه علی أهل الإسلام و أذکر مناقبه و فضائله و أجمع کتبه و رسائله و أشیر إلی آبائه و عشیرته و نسله و ذریته و مشایخه و تلامذته من الذین شیدوا أرکان الدین القویم و ساقوا الناس إلی الصراط المستقیم فاستخرت الله و أجبت مسئوله و سمیته الفیض القدسی فی ترجمه العلامه المجلسی ره و رتبته علی فصول

ص: 8

**[ترجمه]

الفصل الأول فی شطر من مناقبه و فضائله

قال المحقق الألمعی الحاج محمد الأردبیلی (1)

فی کتاب جامع الرواه محمد باقر بن محمد تقی بن المقصود علی الملقب بالمجلسی مد ظله العالی أستادنا و شیخنا و شیخ الإسلام و المسلمین خاتم المجتهدین الإمام العلامه المحقق المدقق جلیل القدر عظیم الشأن رفیع المنزله وحید عصره فرید دهره ثقه

ص: 9


1- 1. هو العلامه محمّد بن علی الأردبیلیّ النازل بالغری ثمّ الحائری کان عالما فاضلا کاملا خبیرا متبحرا بصیرا بالرجال الف کتاب جامع الرواه فی تمییز المشترکات فی مده عشرین سنه و هو کتاب حسن مفید جید عدیم النظیر فی علم الرجال و کان فراغ المصنّف من هذا الکتاب علی ما ارخه نفسه فی التاسع عشر من شهر ربیع الأوّل من سنه 1100 و کان رحمه اللّه اذ ذلک بأصفهان، فامر السلطان الشاه سلیمان الصفوی بکتابه نسخه له عن نسخه الأصل. فلما أراد الکاتب الشروع فیها دعا المصنّف جماعه من أعاظم العلماء الی حجرته بالمدرسه المبارکیه فکتب کل واحد منهم شیئا من اوله الی سطرین منها تقدیرا منهم له و لکتابه و تیمنا منه بخطوطهم فکتب العلّامه المجلسیّ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)*- و الاقا جمال الخونساری( الحمد للّه): و السیّد علاء الدین گلستانه( الذی) و السیّد المیرزا محمّد رحیم العقیلی:( زین قلوبنا) و الشیخ جعفر القاضی:( بمعرفه الثقات): و الآغا رضیّ الدین محمّد أخو آقا جمال الدین الخونساری:( و العدول) و المولی محمّد السرابی( و الاثبات و الأعیان). ثمّ کتب الباقون کلمه کلمه الی تمام السطرین ثمّ کتب الکاتب، و هو مرتضی بن محمّد یوسف الافشار- علی ما عرف نفسه- ما بعد السطرین إلی آخر الکتاب و فرغ من کتابتها سنه 1100. و کتب العلّامه المجلسیّ قدّس سرّه بخطه علی ظهرها أنّه اوقفها من قبل الشاه سلیمان فی شهر شعبان من السنه المذکوره و کان من المکتوب فی ظهر نسخه الآغا رضی القزوینی المذکور هذه العباره: توفی جامع هذا المؤلّف قدّس سرّه فی شهر ذی القعده الحرام سنه 1101 من الهجره فی المشهد المقدس الحائر الحسینی علی شهیده الف الف تحیه و سلام انتهی. جامع الرواه( مقدّمه ا ب ج) فوائد الرضویه 557.

ثبت عین کثیر العلم جید التصانیف و أمره فی علو قدره و عظم شأنه و سمو رتبته و تبحره فی العلوم العقلیه و النقلیه و دقه نظره و إصابه رأیه و ثقته و أمانته و عدالته أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره و بلغ فیضه و فیض والده رحمهما الله تعالی دینا و دنیا بأکثر الناس من الخواص و العوام جزاه الله تعالی أفضل جزاء المحسنین.

له کتب نفیسه جیده قد أجازنی دام بقاه و تأییده أن أروی عنه جمیعها.

قلت لم یوفق أحد فی الإسلام مثل ما وفق هذا الشیخ المعظم و البحر الخضم و الطود الأشم من ترویج المذهب و إعلاء کلمه الحق و کسر صوله المبدعین و قمع زخارف الملحدین و إحیاء دارس سنن الدین المبین و نشر آثار أئمه المسلمین بطرق عدیده و أنحاء مختلفه أجلها و أبقاها التصانیف الرائقه الأنیقه الکثیره التی شاعت فی الأنام و ینتفع بها فی آناء اللیالی و الأیام العالم و الجاهل و الخواص و العوام و المشتغل المبتدی و المجتهد المنتهی و العجمی و العربی و أصناف الفرق المختلفه و أصحاب الآراء المتفرقه.

قال العالم الفاضل الألمعی آغا أحمد(1)

بن المحقق النحریر آقا محمد علی

ص: 10


1- 1. الآغا أحمد بن الآغا محمّد علی أستاد الکل الاقا محمّد باقر الوحید البهبهانی رحمهم اللّه تعالی تولد سنه 1191 فی کرمانشاه و فی سن ست سنین شرع بدرس القرآن المجید و الکتب الفارسیه و فی مده سنتین حصل النحو و المنطق و المعانی و الکلام و صار. یحضر الفقه بخدمه والده و لما بلغ خمسه عشر سنه شرع فی التصنیف و التألیف و فی سنه 1210 هاجر الی العتبات العالیات و حط رحله فی النجف الأشرف و تتلمذ علی کاشف الغطاء و صاحب الریاض و المیرزا مهدیّ الشهرستانی و السیّد محسن و غیرهم رحمهم اللّه و یروی عن المولی حمزه القائینی. و له شرح مختصر النافع و رساله قوت لا یموت و مرآه الأحوال و هی رحلته الی الهند و تحفه المحبین فی المناقب و کشف الشبهه عن حکم المتعه الی غیر ذلک- فوائد الرضویه ص 35- زندگانی وحید بهبهانی.

ابن الأستاد الأکبر البهبهانی أعلی الله مقامهم فی کتاب مرآه الأحوال إنه لیس بلد فی بلاد الإسلام و لا بلاد الکفر خالیا من تصانیفه و إفاداته.

قال ره و وقعت سفینه فی الطوفان فبلغوا أهلها أنفسهم بعد جد و جهد و تعب عظیم إلی جزیره من جزائر الکفار و لم یکن فیها أثر من آثار الإسلام فصاروا ضیافا فی بیت رجل من أهلها و علموا فی أثناء الکلام أنه مسلم فقالوا إن جمیع أهل هذه القریه کفار و أنت لم تخرج إلی بلاد المسلمین فما الذی أرغبک فی الإسلام و أدخلک فیه فذهب إلی بیت و أخرج کتاب حق الیقین و قال أنا و أهل بیتی صرنا مسلمین ببرکه هذا الکتاب و إرشاده.

قال رحمه الله و حدثنی بعض الثقات عن والده الجلیل المولی محمد تقی رحمه الله علیه أنه قال إن فی بعض اللیالی بعد الفراغ من التهجد عرضت لی حاله عرفت منها أنی لا أسأل من الله تعالی شیئا حینئذ إلا استجاب لی و کنت أتفکر فیما أسأله عنه تعالی من الأمور الأخرویه و الدنیویه و إذا بصوت بکاء محمد باقر فی المهد فقلت إلهی بحق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله اجعل هذا الطفل مروج دینک و ناشر أحکام سید رسلک صلی الله علیه و آله و وفقه بتوفیقاتک التی لا نهایه لها.

قال ره و خوارق العادات التی ظهرت منه لا شک أنها من آثار هذا الدعاء فإنه کان شیخ الإسلام من قبل السلاطین فی بلد مثل أصفهان و کان یباشر

ص: 11

بنفسه جمیع المرافعات و طی الدعاوی و لا تفوته الصلاه علی الأموات و الجماعات و الضیافات و العبادات و بلغ من کثره ضیافته أن رجلا کان یکتب أسامی من أضافه فإذا فرغ من صلاه العشاء یعرض علیه اسمه و أنه ضیف عنده فیذهب إلیه.

و کان له شوق شدید فی التدریس و خرج من مجلسه جماعه کثیره من الفضلاء و صرح تلمیذه الأجل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی (1)

فی ریاض العلماء أنهم بلغوا

ص: 12


1- 1. هو الفاضل الخبیر و العالم البصیر المیرزا عبد اللّه بن عیسی الأصفهانیّ ثمّ التبریزی المشتهر بالافندی صاحب ریاض العلماء الذی ننقل عنه فی هذا الکتاب کثیرا و هی فی مجلدات جمه غیر خارجه الی الآن من المسوده کان ره من علماء زمان مولانا المجلسیّ الثانی قدس سره الربانی بل من جمله فضلاء حضرته المقدّسه، بل بمنزله خازن کتبه الغیر المفارق مجلسه و مدرسه. و قد اشیر فی تضاعیف کتابنا هذا الی کثیر من أحواله فی ضمن تراجم اساتیده الأجله و نبه فی بعض التراجم المتقدمه أنّه کان یعبر عن المجلسیّ المذکور بالاستاد الاستناد و عن سمینا العلامه السبزواری باسنادنا الفاضل و عن المحقق الخونساری باستادنا المحقق و عن المولی میرزا الشیروانی باستادنا العلامه فلیراجع إنشاء اللّه تعالی. و له بصیره عجیبه بحقیقه أحوال علماء الإسلام و معرفه تامّه بتصانیف مصنفیهم الاعلام إلی أن قال: أنه قال: ذکر فی هذا الکتاب أحوال علمائنا من زمن الغیبه الصغری الی زمانه و هی سنه 1119 انتهی. و قد ذکر ترجمه نفسه بالتفصیل فی کتابه المذکور و فصل هناک اسامی مؤلّفاته الکثیره علی حسب المیسور، الا أنّه لما لم یکن حاضرا عندی فی زمن هذا الترصیف عدلت عنه الی ما ذکره فی حقه الفاضل المحدث السیّد عبد اللّه بن السیّد نور الدین: المیرزا عبد اللّه بن عیسی الأصفهانیّ المشهور بالتبریزی الافندی کان فاضلا علامه محققا متبحرا کثیر الحفظ و التتبع مستحضرا لاحکام المسائل العقلیّه و النقلیه یروی عن المولی المجلسیّ ره رأیته لما قدم الینا و انا صغیر السن و رأیت والدی و علماء بلادنا یسألونه و یستفیدون منه صاح فی اقطار الدنیا کثیرا و حج بیت اللّه الحرام فحصلت بینه و بین شریف. مکّه منافره فصار الی قسطنطینیه و تقرب الی السلطان الی ان عزل الشریف و نصب غیره و من یومئذ اشتهر بالافندی إلی أن قال: و کان شدید الحرص علی المطالعه و الافاده لا یفتر ساعه و لا یمل إلی آخر ما ذکره فیه. و له ره کتابه الی العلّامه المجلسیّ ره ذکر فیها فهرست الکتب التی ینبغی ان تلحق ببحار الأنوار و اطلع هو علیها و یذکر مکانها توفی رحمه اللّه فی سنه 1137 و سیأتی هذه الکتابه فی آخر کتاب الاجازات من البحار. قال العلّامه المجلسیّ ره: خاتمه فیها مطالب عدیده لبعض أذکیاء تلامذتنا تناسب هذا المقام و به نختم الکلام بسم اللّه الرحمن الرحیم. یقول احقر الداعین لکم فی آناء اللیل و اطراف النهار ما زلتم مقار لعلوم اللّه فی هذه الحیاه الدنیا و هی دار القرار ان فهرست الکتب التی ینبغی ان تلحق ببحار الأنوار علی حسب ما أمرتم به هی هذه کتاب المزار و شرح عقائد الصدوق إلخ. قلت و هی تنبئ من کثره اطلاعه و سعه باعه و قد تأدب فیها من أستاده تادبا عظیما ففی موضع منها« و استغفر اللّه تعالی معتذرا إلیه جل و عزّ و الیکم من هذه العرائض البارده الشبیهه بالافادات فی المکتوبات السابقه و اللاحقه و لنعم ما قیل لا حلم لمن لا سفه له». و فی آخرها و لاختم هذا المکتوب بإلقاء معاذیر فانی لاحق من کل أحد بان تقرءوا علی« إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» فانشدکم( بدم المظلوم علی الأصغر) الذی فجع به أبو عبد اللّه الحسین صلوات اللّه و سلامه علیهما و علی آبائه و ابنائه الا أن تبادروا الی اسعاف قضاء حاجتی المذکوره ان کان فیها خیر( و ان تعفوا و تصفحوا و تغفروا الی ما صدر منی فیه من الجفاء و البعد عن الآداب لکی یفعل بکم هکذا ربّ الارباب الا تحبون ان یغفر اللّه لکم روضات الجنّات ص 372- فوائد الرضویه 253.

إلی ألف نفس.

قال و زار بیت الله الحرام و أئمه العراق علیهم السلام مکررا و کان یتوجه أمور معاشه و حوائج دنیاه فی غایه الانضباط و مع ذلک بلغ تحریره ما بلغ

ص: 13

و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء.

قال ره و بلغ فی الفصاحه و حسن التعبیر الدرجه القصوی و الذروه العلیا و لم یفته فی تلک التراجم الکثیره شی ء من دقائق نکات الألفاظ العربیه و بلغ فی ترویجه الدین أن عبد العزیز الدهلوی السنی (1)

صاحب التحفه الاثنی عشریه فی رد الإمامیه صرح بأنه لو سمی دین الشیعه بدین المجلسی لکان فی محله لأن رونقه منه و لم یکن له عظم قبله. و فی اللؤلؤه(2).

ص: 14


1- 1. و هو المعروف عند عامه أهل الهند بشاه صاحب و کتابه هذا بالفارسیه مسروق من کتاب الصواقع لمولی نصر اللّه الکابلی بل هو ترجمه له کما اوضحه السیّد المعظم صاحب الضربه الحیدریّه فی ردّ الشوکه العمریه و قد ردّ علیه جماعه کثیره من علمائنا الاعلام و المهره العظام من أهل تلک البلده فی مجلدات کبار ضخام کنزهه المؤمنین و تقلیب المکائد و تشیید المطاعن و غیرها و احسنها و اجمعها و أتقنها عبقات الأنوار فی مناقب الأئمّه الاطهار علیهم السلام فی مجلدات کبار تألیف السیّد السند المؤید المسدد سیف اللّه المسلول و الراسخ فی علم المعقول و المنقول مشید المذهب و مهذب الدین جناب میر حامد حسین متع اللّه الإمامیّه بطول بقائه و هو کتاب فی الإمامه عدیم النظیر و هذه عباره التحفه فی ذکر علماء الحق« و تقی مجلسیّ شارح من لا یحضره الفقیه و پسر او باقر مجلسیّ صاحب بحار الأنوار و او خاتم مؤلّفین این فرقه است و معتمد علیه این طائفه که آنچه از روایات سابقه او بر محک امتحان زد و کامل العیار ساخته نزد ایشان حکم وحی منزل من السماء دارد بلکه بالفعل اگر مذهب ایشان را مذهب باقر مجلسیّ گفته شود راست تر باشد از آنکه به قدما و سابقین نسبت کرده آید إلخ- منه ره.
2- 2. للمحقق المدقق و العالم العابد العامل المحدث الورع الکامل الفاضل المتبحر الجلیل و المتتبع الماهر النبیل مرجع الفقهاء الاعلام و فقیه أهل البیت علیهم السلام الشیخ یوسف بن أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصور الدرازی البحرانیّ الحائری العالم الربانی و الفقیه البحرانیّ صاحب تصانیف رائقه نافعه جامعه مثل: «1»- الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره. «2»- الدرر النجفیه من الملتقطات الیوسفیه. «3»- سلاسل الحدید فی تقیید ابن أبی الحدید. «4»- الشهاب الثاقب فی بیان معنی الناصب. «5»- النفحات الملکوتیه فی الرد علی الصوفیه. «6»- اعلام القاصدین الی مناهج أصول الدین. «7»- معراج النبیه فی شرح من لا یحضره الفقیه. «8»- کتاب الخطب للجمعات و الأعیاد. «9»- کتاب جلیس الحاضر و انیس المسافر. «10»- اجازه کبیره موسومه بلؤلؤه البحرین فی الإجازه لقرتی العین( المذکوره فی المتن) کتبه لابنی أخویه الشیخ عبد علی و الشیخ الحسین و مشتمله لذکر أکثر العلماء و الفقهاء و أحوالهم و مصنفیهم من عصره( ای عصر بعد المجلسیّ ره) الی زمان الکلینی و الصدوقین رحمهم اللّه تعالی أجمعین. تولد رحمه اللّه فی سنه 1107 فی قریه ماحوز من بلاد البحرین و تتلمذ عند والده و الشیخ أحمد بن عبد اللّه البلادی البحرانیّ و الشیخ عبد اللّه بن علیّ بن أحمد البلادی و غیرهم و هاجر من البحرین و القطیف الی العجم و توطن برهه فی کرمان ثمّ رجع الی شیراز و منها الی فسا من عمال شیراز و هاجر منها الی کربلاء المعلی و اتخذ مجاوره سیدنا المظلوم و مولانا الشهید الإمام أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام عازما علی الجلوس بها الی الممات غیر نادم علی ما ذهب منه و فات حتّی توفی رحمه فی لیله الرابعه من ربیع الأول سنه 1186 و دفن فی الرواق المطهر من ناحیه قبور الشهداء علیهم السلام فی موضع دفن فیه الأستاد الأکبر البهبهانی و السیّد العلامه السیّد علی صاحب الریاض. یروی عنه جماعه کثیره من اکابر علمائنا الإمامیّه نحو العلامه السیّد بحر العلوم و المولی مهدیّ النراقی و المولی مهدیّ الفتونی و السیّد عبد الباقی بن میر محمّد حسین الأصفهانیّ سبط العلّامه المجلسیّ و الشیخ أحمد بن الشیخ حسن الدمشقانی و غیرهم رضوان اللّه علیهم. و قال شیخنا المحدث الأجل النوریّ نور اللّه مرقده فی ج 3 المستدرک ص 387 فی عد مشایخ سیدنا العلامه الطباطبائی بحر العلوم رحمه اللّه تعالی( سابعهم) العالم العامل المحدث الکامل الفقیه الربانی الشیخ یوسف بن الأجل الامجد الشیخ أحمد بن الشیخ إبراهیم الدرازی البحرانیّ الحائری المتولد سنه 1107- المتوفی بعد الظهر یوم السبت الرابع من شهر ربیع الأوّل سنه 1186 و تولی غسله کما فی رجال أبی علی المقدس التقی الشیخ محمّد علی الشهیر بابن السلطان. قال: و صلی علیه الأستاد الأکبر البهبهانی و اجتمع خلف جنازته جمع کثیر و جم غفیر مع خلو البلاد من اهالیها و تشتت شمل ساکنیها لحادثه نزلت بهم فی ذلک العام من حوادث الایام( مراده بالحادثه الطاعون العظیم الذی کان فی تلک السنه فی العراق و هاجر فیها السیّد بحر العلوم الی المشهد الرضا علیه السلام ثمّ رجع الی أصفهان کما قال السیّد الأجل الامیر عبد الباقی فی اجازته إلخ). الی أن قال و دفن رحمه اللّه فی الرواق الشریف عند رجلی أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام ممّا یقرب من الشباک المبوب المقابل لقبور الشهداء انتهی. و قد رثاه بعض الساده الأفاضل بقصیده منها قوله: یا قبر یوسف کیف او عیت العلی***و کنفت فی جنبیک ما لم یکنف قامت علیه نوائح من کتبه***تشکو الظلیمه بعده بتأسف کحدائق العلم التی من زهرها***کانت أنامل ذی البصائر تقطف مذ غبت من عین الأنام فکلنا***یعقوب حزن غاب عنه یوسف فقضیت واحد ذی الزمان فارخوا***قرحت قلب الدین بعدک یوسف راجع المستدرک ج 3 ص 387- روضات الجنّات ج 4 ص 234 فوائد الرضویه 713.

ص: 15

ص: 16

و الروضه البهیه(1)

فی ترجمته و هذا الشیخ لم یوجد له فی عصره و لا قبله قرین فی ترویج الدین و إحیاء شریعه سید المرسلین صلی الله علیه و آله بالتصنیف و التألیف و الأمر و النهی و قمع المعتدین و المخالفین من أهل الأهواء و البدع سیما الصوفیه و المبتدعین و کان إماما فی الجمعه و الجماعه و هو الذی روج الحدیث و نشره لا سیما فی بلاد العجم و ترجم لهم الأحادیث بالفارسیه بأنواعها من الفقه و الأدعیه و القصص و الحکایات المتعلقه بالمعجزات و الغزوات و غیر ذلک مما یتعلق بالشرعیات مضافا إلی تصلبه فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و بسط ید الجود و الکرم لکل من قصده.

و قد کان مملکه الشاه سلطان حسین لمزید خموله و قله تدبیره محروسه بوجوده الشریف فلما مات انقضت أطرافها و بدا اعتسافها و أخذت من یده فی تلک السنه بلده قندهار و لم یزل الخراب یستولی علیها حتی ذهبت من یده.

قلت أما عدم بلوغ أحد فی رتبته فی ترویج الدین من جهه التألیف و التصنیف فهذا أمر واضح لا ینکره إلا من فی قلبه ضغن و علی بصره غشاوه فإن أکثر العلماء تألیفا و أجلهم تحقیقا و تصنیفا آیه الله العلامه رفع الله فی

ص: 17


1- 1. للسیّد العالم العامل الجلیل و المحدث الکامل النبیل السیّد محمّد شفیع الجابلقی صاحب الکتاب المذکور( الروضه البهیه) فی طریق الشفیعیه و هی شبیهه باللؤلؤه فی اجازته لولده السیّد علی أکبر الملقب به آقا کوچک یروی عنه شیخ العراقین الحاجّ الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ( صاحب المدرسه المعروفه الواقعه فی سوق الطهران) عن العلامه السیّد محمّد باقر الشفتی ثمّ الأصفهانیّ الشهیر به حجّه الإسلام ره. تلمذ ره عند شریف العلماء و العلامه المجاهد السیّد محمّد و السیّد محمّد مهدیّ ابنی العلامه السیّد علی صاحب ریاض الاحکام و العلامه المولی احمد النراقی و العلامه محمّد علی ابن الاقا محمّد باقر المازندرانی الغروی و العلامه الحاجّ المولی علی المازندرانی و السیّد العلامه السیّد محمّد باقر الشفتی و غیرهم رضوان اللّه علیهم أجمعین توفی ره فی سنه 1280 و له تصانیف منها کتاب مناهج الاحکام فی مسائل الحلال و الحرام و مرشد العوام فی الصلاه و القواعد الشریفه فی القواعد الأصولیّه و غیرها- المستدرک ج 3 ص 399 الروضه البهیه ص 4 فوائد الرضویه ص 541.

الخلد مقامه کما یظهر من فهارس الأصحاب بل قال الشیخ محمد بن خاتون (1)

العاملی فی صدر شرح الأربعین لشیخنا البهائی ما معناه أن مؤلفاته فی الکثره علی حد بحیث إنها قد حوسبت فصار بإزاء کل یوم من أیام عمره ألف بیت من المصنفات و إن کان هو من الأغلاط الشائعه و الأکاذیب الصریحه عند أهل هذا الفن.

قال الفاضل الخبیر الآمیرزا عبد الله الأصبهانی فی ریاض العلماء إن إمامنا العلامه ممن لا مریه فی وفور علمه و غزاره مصنفاته فی کل علم و لکن هذا قول من لا دربه له فی تعداد مؤلفاته و التأمل فی مقدار کتابه و أعداد مصنفاته إذ کتبه رضی الله عنه مضبوطه و مقدار عمره أیضا معلوم و لو حاسبنا و سامحنا فی التدقیق لما یصیر فی مقابله کل یوم من أیام عمره أعنی من أوان بلوغه رتبه الحلم إلی وقت وفاته بقدر مائتی بیت فما یقال فی المشهور جزاف واضح بل و لو حوسب جمیع ما کتبه رحمه الله مده عمره و إن کان من غیر مؤلفاته أیضا لما بلغ هذا المقدار و یکون من إغراقات الجاهل الهذار.

و نظیر هذا القول ما اشتهر بین العامه أن إمامهم محیی الدین النووی شارح

ص: 18


1- 1. یشترک هذا الاسم بین رجلین الأول العلامه محمّد بن الخواتون العیناثی کان عالما فاضلا جلیل القدر من المشایخ الاجلاء یروی عن الشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکی و یروی الشهید الثانی عن ولده احمد عنه و الثانی أیضا الفاضل الصالح الفقیه المعاصر لصاحب الوسائل امل الامل ص 30- فوائد الرضویه 532.

مسلم و غیره الساکن بدیار الشام المعروف أن هذا الرجل قد ألف فی علومهم الباطله کتبا کثیره بحیث أنهم حاسبوا فصار بإزاء کل یوم من أیام عمره کراسین و هذا أیضا من مختلقات العامه و مغرباتهم و إغراقاتهم انتهی.

إلا أنه غیر خفی أن ترویج المذهب بمؤلفات المولی المعظم المزبور أکثر و أتقن و أتم من ترویجه بمؤلفات آیه الله العلامه ره من وجوه.

الأول أنه لم یبق من کتب العلامه ره دائرا بین الناس إلا بعض کتبه الفقهیه و الأصولیه و الرجالیه و لم یشتهر الباقی و لم ینتفع به عامتهم بل لا یوجد من جمله من کتبه عین و لا أثر بخلاف مؤلفاته فإن أغلبها موجوده شائعه دائره.

الثانی أنه لا ینتفع من کتب العلامه إلا العلماء و المشتغلون الذین صعدوا مدارج من العلوم و أخذوا حظا وافرا من الفهوم و أما مؤلفاته فیشترک فی الانتفاع بها العالم و الطالب و الجاهل و العامی و النساء و الصبیان بل لا یوجد عاقل یتمکن من الانتفاع بالکتب قراءه أو سماعا إلا و له سهم فیها و حاز منافع منها.

الثالث أنه لا ینتفع من تصانیف العلامه إلا عربی اللسان بخلاف مؤلفاته فإن فیها ما ینتفع به العرب و یستفید منه العجم بل آل أمر عظم مؤلفاته إلی أن تصدی جمع من الأعلام فترجموا عربیها بالفارسیه و عجمیها بالعربیه کما ستعرف.

و لقد حدثنی بعض الأساتید العظام عمن حدثه عن بحر العلوم العلامه الطباطبائی أنه کان یتمنی أن یکون جمیع تصانیفه فی دیوان العلامه المجلسی ره و یکون أحد من کتبه الفارسیه التی هی ترجمه متون الأخبار الشائعه کالقرآن المجید فی جمیع الأقطار فی دیوان عمله و کیف لا یتمنی ذلک و ما من یوم بل و لا ساعه من آناء اللیل و أطراف النهار خصوصا فی الأیام المتبرکات و الأماکن المشرفات إلا و آلاف ألوف من العباد و فئام من

ص: 19

الصلحاء و الزهاد متمسکون بحبل ما ألفه متوسلون بوسیله ما صنفه ما بین داع و ناج و زائر و معقب و صارخ و باک متزودون من زاده متحلون بحلیته مقتبسون من مقابسه و فی صحیح الآثار الذی استقرت علیه آراء الأخیار مشارکته مع کل واحد من هؤلاء الأصناف فیما یتلقونه من الفیوضات و یأخذون مما آتاهم رب البریات فهنیئا لروح تتردد دائما بین صفوف الزائرین و الصارخین و تتقلب فی مصاف الداعین و المبتهلین.

بل قلما أقیمت مأتم لأبی عبد الله علیه السلام و لیس له حظ فیها و نصیب منها و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء.

و من خصائص فضائله أنه کان المتصدی لکسر أصنام الهنود فی دولتخانه کما ذکره معاصره الفاضل الآمیر عبد الحسین الخاتون آبادی (1)

فی وقائع جمادی الأولی من سنه ألف و ثمانیه و تسعین من تاریخه.

و قال السید المحدث الجزائری فی کتاب المقامات إن فی عشر التسعین بعد الألف راجع السلطان أیده الله تعالی یعنی به الشاه سلیمان الصفوی الموسوی أمور المسلمین و أحکام الشرع إلی شیخنا باقر العلوم أبقاه الله تعالی فی بلده أصبهان و هی سریر الملک فقام بأحکام الشرع کما ینبغی.

و قد حکی له عن صنم فی أصفهان یعبدونه کفار الهند سرا فأرسل إلیه و أمر بکسره بعد أن بذل الکفار أموالا عظیمه للسلطان علی أن لا یکسر بل یخرجونه إلی بلاد الهند فلم یقبل فلما کسر کان له خادم یلازم خدمته فوضع فی عنقه حبلا و خنقه من أجل فراق الصنم.

و فی التاریخ المذکور ولادته کما یأتی قال و فی سنه 1098 و هی سنه کسر الأصنام پادشاه سلیمان جاه پادشاه ایران ایشان را شیخ الإسلام بالاستقلال کردند مد الله تعالی فی عمره و أطال بقاه و تا حال که روز پنجشنبه نوزدهم

ص: 20


1- 1. و سیأتی إنشاء اللّه ترجمته فی تراجم تلامذته و معاصریه إنشاء للّه.

صفر است از سنه 1104 بحمد الله تعالی عامه و خاصه أهل روزگار از افادات و کتب مصنفه أو مستفید میشوند.

و قال عند ذکر وقائع تلک السنه روز شنبه 4 شهر جمادی الأولی سنه 1098 نواب أشرف أقدس همایون شاملو شاه سلیمان صفوی بهادر خان از راه تصلبی که داشت از برای ترویج أمور شرعیه مقدسه و تنسیق أمور شیعیان مولانا محمد باقر مجلسی را تعیین فرمودند بشیخ الإسلامی دار السلطنه أصفهان و از راه رعایت علماء و استرضاء خواطر آخوند مکرر بر زبان خجسته بیان لفظ التماس جاری ساختند.

و من جمیع ما ذکرناه تعلم أن کل ما ذکره المشایخ العظام فی مدح هذا البحر المحیط الطمطام غیر مختلط بإغراق و مبالغه فی الکلام و لا بأس بالإشاره إلی بعضها.

ففی مناقب (1)

الفضلاء ملاذ المحدثین فی کل الأعصار و معاذ المجتهدین

ص: 21


1- 1. للعلامه الخبیر الامیر محمّد حسین الخاتون آبادی الأصفهانیّ ابن محمّد صالح بن عبد الواسع الحسینی المنتهی نسبهم الی علی الأصغر ابن الإمام علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام سبط العلّامه المجلسیّ امام الجمعه بأصبهان، کان سیدا محدثا فاضلا بارعا ماهرا فی فنون الحکمه و الآداب و جوده الخط و کان صاحب الکمالات الفاضله و یروی عن والده الماجد و عن المجلسیّ ره جده من قبل أمه و عن الاقا جمال الدین الخونساری عن والده و عن المولی أبی الحسن الشریف العاملی و عن السیّد العلامه السیّد علیخان الشیرازی رضوان اللّه تعالی علیهم. و یروی عنه العلامه السیّد بحر العلوم بواسطه ولده العلامه السیّد میر عبد الباقی ره له تصانیف منها: «1»- خزائن الجواهر فی أعمال السنه. «2»- السبع المثانی فی زیاره الأئمّه السبعه فی العراق علیهم السلام 3- وسیله النجاه فی الزیارات البعیده. 4- نجم الثاقب فی اثبات الواجب. «5»- الواح السماویه فی اختیارات الایام. «6»- کلمه التقوی فی تحریم الغیبه. «7»- مفتاح الفرج فی الاستخاره. «8»- تعلیقات علی شرح اللمعه و معالم الأصول و غیر ذلک من تعلیقاته علی التجرید و غیرها. توفی رحمه اللّه فی لیله الاثنین 23 من شهر شوال سنه 1151 بعد ابتلائه بفتنه الافاغنه و انهم لعنهم اللّه اخذوه و ضربوه و عذبوه لیأخذوا عنه الأموال لانه رحمه اللّه کان فی زمن الشاه سلطان حسین وزیر مریم بیگم عمّه السلطان و کان ذلک الضرب و التعذیب مؤثرا عظیما فی اصلاح حاله و میله من جنبه الدنیا الی جنبه الآخره و کان ره یقول تأثیر ذلک فی قلبی و اصلاح حالی کان کتاثیر شرب الأصل الصینی فی البدن لاصلاح المزاج انتهی. روضات الجنّات ص 198- فوائد الرضویه ص 494- مستدرک الوسائل ج 3 ص 386.

فی جمیع الأمصار غواص بحار الأنوار الحقائق برأیه الصائب و مشکاه أنوار أسرار الدقائق بذهنه الثاقب حیاه قلوب العارفین و جلاء عیون السالکین ملاذ الأخیار و مرآه عقول أولی الأبصار مستخرج الفوائد الطریفه من أصول المسائل مستنبط الفرائد اللطیفه من متون الدلائل مبین غامضات مسائل الحلال و الحرام و موضح مشکلات القواعد و الأحکام رئیس الفقهاء و المحدثین آیه الله فی العالمین أسوه المحققین و المدققین من أعاظم العلماء و قدوه المتقدمین و المتأخرین من فحول أفاخم المجتهدین و الفقهاء شیخ الإسلام و ملاذ المسلمین و خادم أخبار الأئمه المعصومین علیهم السلام المحقق النحریر العلامه و المولی محمد باقر المجلسی طیب الله مضجعه و رفع مقامه فی دار الکرامه و نجاه و عصمه من أهوال یوم القیامه و بیض وجهه یوم الحسره و الندامه.

ص: 22

و فی أمل الآمل (1)

مولانا الجلیل محمد باقر بن مولانا محمد تقی المجلسی

ص: 23


1- 1. ص 75- و هو للعلامه الجلیل و المحدث النبیل الشیخ محمّد ابن الحسن بن علیّ بن محمّد بن الحسین الحرّ العاملیّ المشغری مؤلف کتاب وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه و اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات و الکتاب المذکور و غیرها تولد ره فی لیله الجمعه ثامن رجب سنه 1033 فی قریه مشغره من جبل عامل و توفی ره فی لیله الواحد و العشرین من شهر رمضان سنه 1104 فی المشهد المقدس و کان متوطنا بها علی مشرفها الصلاه و السلام و قبره فی مدرسه المیرزا جعفر الواقع فی الصحن الشریف. یوجد ذکره فی التراجم مشفوعا بالثناء و التبجیل و الاکبار و التقریظ- وصفه الأردبیلیّ فی( جامع الرواه) و قال: الشیخ الإمام. العلامه المحقق المدقق جلیل القدر رفیع المنزله. عظیم الشأن. عالم. فاضل. کامل. متبحر فی العلوم، لا یحصی فضائله و مناقبه، مد اللّه تعالی فی عمره و زاد اللّه فی شرفه. و قال العلامه البحرانیّ فی اللؤلؤه: کان عالما، فاضلا، محدثا، اخباریا و کذا وصفه العلامه الرجالی السیّد محمّد شفیع فی الروضه، و قال التستریّ الکاظمی- العالم الفاضل. الادیب الفقیه. المحدث الکامل. الاریب الوجیه، الجامع لشتات الاخبار و الآثار و المرتب لابواب تلک الأنوار و الاسرار. و قال العلامه المامقانی- هو من اجله المحدثین و متقی الاخباریین. و قال الخونساری: شیخنا الحرّ العاملیّ الاخباری هو صاحب کتاب وسائل الشیعه واحد المحمدین الثلاثه المتاخرین الجامعین لاحادیث هذه الشریعه مؤلف کتب و رسائل کثیره اخری فی مراتب جلیله شتّی. کان فی غایه سلامه النفس. و جلاله القدر و متانه الرای و رزانه الطبع- و البراءه من التصلب فی الطریقه و التعصب علی غیر الحق و الحقیقه و الملازمه فی الفقه و الفتوی لجاده المشهور من العلماء و الملازمه للصدق و التقوی فی مقام المعامله مع کل من هؤلاء و هؤلاء و التسمیه لجماعه المجتهدین فی غایه التعظیم و نهایه التکریم و الموافقه لسبکهم السلیم فی مناقضه الصوفیه الملاحده بما لا ینام و لا ینیم. قرء ره علی أبیه( بمشغر) و عمه الشیخ محمّد و جده لامه الشیخ عبد السلام بن محمّد. الحر و خال أبیه الشیخ علیّ بن محمود و غیرهم و قرء فی قریه جبع علی عمه الرضا و غیرهم و یروی عنهم اجازه جماعه منهم المجلسیّ ره و العالم الجلیل السیّد نور الدین ابن السیّد نعمت اللّه الجزائری المتوفّی سنه 1158 و الشیخ محمود بن عبد السلام البحرانیّ و السیّد محمّد بن السیّد إبراهیم الموسوی العاملی و الواعظ الورع الزکی الحاجّ محمود المیمندی و علیّ بن الحسن الحرّ اخوه و قرء علیه الشیخ حسین بن الحسن العاملی المشغری و غیر ذلک. أمل الآمل ص 20 و 25- جامع الرواه ج 2 ص 90- لؤلؤه البحرین ص 61 الروضه البهیه ص 87- مقابس الأنوار ص 23- مقباس الهدایه ص 120 الروضات ص 616- المستدرک ج 3 ص 390 و 397 و 403 و 404، فوائد الرضویه ص 473. و له ره اشعار کثیره فی فنون العلم و الأدب منها فی مدح الأئمّه علیهم السلام: قلما فاخروا سواهم و حاشا***ذهبا أن یفاخر الفخارا و اری قولنا الأئمّه خیر***من فلان و من فلان عارا اننی ذو براعه و اقتدار***جاوز الحدّ فی الأنام اشتهارا و إذا رمت وصف ادنی غلام***لا اری لی براعه و اقتدارا و قوله من قصیده ایضا: انا الحرّ لکن بحرهم یسترقنی***و بالبر و الاحسان یستعبد الحر و قوله ایضا: انی له عبد و عبد لعبده***و حاشاه ان ینسی غدا عبده الحر و له أیضا فی نظم الحدیث العلوی: ایها العبد کن لما لیس ترجو***راجیا مثل ما به أنت راج ان موسی مضی لیقتبس نا***را من شهاب رآه و اللیل داج فاتی أهله و قد کلم اللّه***و ناجاه و هو خیر مناج هکذا العبد کلما جاءه الکر***ب حباه الاله بالانفراج و الحدیث هکذا قال أمیر المؤمنین علیه السلام کن لما لا ترجو ارجی منک لما ترجو فان موسی بن عمران علیه السلام خرج یقتبس نارا لاهله فکلمه اللّه و رجع نبیّا و خرجت ملکه سبا فاسلمت مع سلیمان علیه السلام و خرجت سحره فرعون یطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنین. و کان رحمه اللّه متوطنا فی المشهد المقدس و أعطی منصب القضاء و شیخوخه الإسلام فی تلک الدیار و صار بالتدریج من أعاظم علمائها الاعلام و ارکانها المشار الیهم بالبنان الی ان توفی احله اللّه سبحانه اعلی منازل الجنان و سقی روضته ینابیع الرضوان.

عالم فاضل ماهر محقق مدقق علامه فهامه فقیه متکلم محدث ثقه ثقه جامع للمحاسن و الفضائل جلیل القدر عظیم الشأن أطال الله بقاه.

ص: 24

و فی إجازه(1)

العلامه الطباطبائی بحر العلوم للسید الأید السید عبد الکریم بن سید جواد بن السید الجلیل السید عبد الله شارح النخبه فی ذکر طریق الشیخ الأجل المولی أبی الحسن الشریف عن شیخه خاتم المحدثین الجله و ناشر علوم الشریعه و المله العالم الربانی و النور الشعشعانی خادم أخبار الأئمه الأطهار و غواص بحار الأنوار خالنا العلامه المولی محمد الباقر لعلوم الدین.

و وصفه العالم الأواه السید عبد الله (2)

المذکور فی إجازته بقوله الجامع بین المعقول و المنقول الأوحد فی الفروع و الأصول مروج المذهب فی المائه الثانیه عشر أستاد الکل فی الکل ناشر أخبار الأئمه الطاهرین علیهم السلام و مسهل مسالک العلوم

ص: 25


1- 1. المستدرک ج 3 ص 387.
2- 2. هو العلامه السیّد عبد اللّه بن السیّد نور الدین ابن المحدث النبیل السیّد نعمت اللّه الجزائری ره العالم الجلیل و المتبحر النقاد النبیل کان من اجلاء هذه الطائفه جمع اللّه فیه جوده الفهم و حسن السلیقه و کثره الاطلاع و استقامه الطریقه کما یظهر من مؤلّفاته الشریفه مثل شرح النخبه و شرح مفاتیح الاحکام و الذخیره الباقیه و الذخیره الاحمدیه و اجوبه المسائل النهاوندیه و غیرها و له اجازه ترجم نفسه و والده و جده المحدث الجزائری و جمله من مشایخه انتهی. المستدرک ج 3 ص 387- الفوائد الرضویه ص 256- مقابس الأنوار ص 17.

الدینیه للخاص و العام إلخ.

و قال المحقق النحریر الشیخ أسد الله الکاظمینی (1) فی مقدمات مقابیسه بعد ذکر والده المعظم.

و منها المجلسی لولده و تلمیذه الأجل الأعظم الأکمل الأعلم منبع الفضائل و الأسرار و الحکم غواص بحار الأنوار مستخرج کنوز الأخبار و رموز الآثار الذی لم تسمع بمثله الأدوار و الأعصار و لم تنظر إلی نظیره الأنظار و الأمصار کاشف أنوار التنزیل و أسرار التأویل حلال معاضل الأحکام و مشاکل الأفهام

ص: 26


1- 1. هو العلامه المتبحر و الشیخ العالم الجلیل و الفقیه النبیه و المحقق المدقق و الفاضل الماهر المتتبع الشیخ اسد اللّه ابن إسماعیل الکاظمی صاحب مقابس الأنوار فی احکام النبیّ المختار صلی الله علیه و آله و کشف القناع عن وجوه حجیه الإجماع و منهج التحقیق فی حکم التوسعه و التضییق و نظم زبده الأصول الی غیر ذلک. قال فی التکمله- اسد اللّه بن الحاجّ إسماعیل خریت طریق التحقیق و مالک ازمه الفضل بالنظر الدقیق ذو الفکر الصائب و الحدس الثاقب شدید الاحتیاط فی الفتاوی الشرعیه نقل أنه ما اضطجع بمرقده اثنی عشر سنه و لا رای للنوم لذه لاشتغاله بالتألیف و نقل أنّه کان یجتمع مع الجن و یباحثهم و بالجمله تلمذ عند أستاد الکل الاقا باقر البهبهانی و السیّد العلامه بحر العلوم و المحقق القمّیّ و المیرزا مهدیّ الشهرستانی و الشیخ الکبیر الشیخ جعفر النجفیّ رضوان اللّه علیهم أجمعین توفی ره فی سنه 1220 کان له ولد عالم فاضل صالح تقی فقیه زاهد جلیل الموسوم بالشیخ إسماعیل کان اعجوبه زمانه مجازا من أغلب اساتید عصره مات بالطاعون فی سنین الشباب فی سنه 1247 و له المنهاج فی الأصول و رسائل فی الفقه و له أیضا ولد آخر فاضل جلیل ماهر اسمه الشیخ باقر کان رئیسا مطاعا له اهتمام کثیر فی الزیارات و القربات وصله الارحام و اقامه عزاء الحسین علیه السلام و هو أول من سن اللطم علی الصدور فی الصحن الشریف و له مساعی جمیله فی تعظیم شعائر الأئمّه علیهم السلام توفّی سنه 1255. فوائد الرضویه: 42- مقابس الأنوار ص 17.

بأبلج السبیل و أنهج الدلیل صاحب الفضل الغامر و العلم الماهر و التصنیف الباهر و التألیف الزاهر زین المجالس و المدارس و المنابر عین الأوائل و الأواخر من الأفاضل و الأکابر الشیخ الواقر الباقر المولی محمد باقر جزاه الله رضوانه و أحله من الفردوس مبطانه.

و فی حدائق المقربین للعالم الجلیل الآمیر محمد حسین الخاتون آبادی سبطه علی ما نقله عنه العالم الماهر الآمیرزا محمد باقر الخوانساری المعاصر دام علاه فی روضات الجنات (1)

و قد ذکر فیه من أهل العلم و أبراره و أخیار فضلائهم الکثیره أحوال ثلاثین کامله من علمائنا الکاملین الکابرین الذین کانوا أصحاب التصانیف و افتتح بذکر ثقه الإسلام الکلینی و اختتم بذکر شیخه.

فقال المکمل للثلاثین مولانا محمد باقر المجلسی نور الله ضریحه الشریف و قدس الله روحه اللطیف و هو الذی قد کان أعظم الفقهاء و المحدثین و أفخم أفاخم علماء أهل الدین و کان فی فنون الفقه و التفسیر و الحدیث و الرجال و أصول الکلام و أصول الفقه فائقا علی سائر فضلاء الدهر مقدما علی جمله علماء العلم و لم یبلغ أحد من متقدمی أهل العلم و العرفان و متأخریهم منزلته من الجلاله و عظم الشأن و لا جامعیه ذلک المقرب بباب إلهنا الرحمن.

و حقوق جنابه المفضل علی هذا الدین من وجوه شتی و أوضحها سته وجوه.

أولها أنه استکمل شرح الکتب الأربعه التی علیها المدار فی جمیع الأعصار و سهل الأمر فی حل مشکلاتها و کشف معضلاتها علی سائر فضلاء الأقطار و قد بلغ کل واحد من شرحیه علی الکافی و التهذیب مائه ألف بیت و اکتفی بشرح والده المرحوم علی الفقیه حیث لم یشرحه و أمرنی أیضا بشرح الإستبصار فشرحته بیمن إشارته ثم وصی إلی عند وفاته بتتمیم ما بقی من شرحه علی الکافی و أنا الآن مشتغل به حسب أمره الشریف.

ص: 27


1- 1. روضات الجنّات ص 120- ص 198.

و ثانیها أنه جمع سائر أحادیثنا المرویه التی لیس ما فی هذه الکتب الأربعه فی جنبها إلا بمنزله القطره من البحر فی مجلدات بحاره التی لا یقدر علی الإتیان بواحد منها أحد من العلماء و لما یکتب فی الشیعه کتاب مثله جمعا و ضبطا و فائده و إحاطه

بالأدله و الأقوال و هی خمسه و عشرون (1) مجلدا إلا أن سبعه عشر مجلدا منه خرج من المسوده و هی فیما به ینیف علی سبعمائه ألف بیت و لم یتبیض منه ثمانی مجلدات و کتبت هذه الثمانیه من غیر بیان و توضیح و وصی إلی تتمیم ذلک أیضا و سوف أستسعد بإنجاح هذه الخدمه بعد فراغی من شرح الکافی إن شاء الله تعالی.

و ثالثها المؤلفات الفارسیه التی هی فی غایه النفع و الثمره للدنیا و الآخره و من أسباب هدایه أغلب عوام أهل العالم و قل من دار فی أحد بلاد أهل الحق لم یصل إلیها شی ء من تلک المؤلفات.

و رابعها إقامه الجمعه و الجماعات و تشییده لمجامع العبادات بحیث أن من زمان وفاته إلی هذا التاریخ الذی هو بعد مضی خمسه أعوام من ذلک تقریبا لم ینعقد مثلها من مجامع العباده بل ترکت أغلب مراسم السنن و الآداب التی کانت ببرکته عاده بین المؤمنین و کان فی اللیالی الشریفه و لیالی الإحیاء ألوف ألوف من الخلائق مشغولین فی مواضع العباده و الإحیاء بوظائفهم المقرره و استماع المواعظ البالغه و نصائحه الشافیه.

و خامسها الفتاوی و أجوبه مسائل الدین الصادره منه التی کان ینتفع بها المسلمون فی غایه السهوله و الیوم بقیت الناس حیاری لا یدرون ما یصنعون قد یرجعون إلی زید و قد یرجعون إلی عمرو و یجابون بأحکام متخالفه عجیبه صادره عن الجهل أو التجاهل منهما بشی ء من المنطق أو المکتوب.

سادسها قضاؤه لحوائج المؤمنین و إعانته إیاهم و دفعه عنهم ظلم الظلمه و ما کان من شرورهم و تبلیغه عرائض الملهوفین إلی أسماع الولاه أو المتسلطین

ص: 28


1- 1. او سته و عشرون کما ستعرف وجهه.

لیقوموا بإنجاحهم.

و بالجمله حقوق ذلک المنبع للکمالات و المعدن للخیرات کثیره علی أهل الدین بل علی قاطبه سکان الأرضین و بقیت آثاره و مؤلفاته إلی یوم القیامه تجری إلی روحه الشریف برکاتها و تصل إلیه فوائدها و مثوباتها.

و کل مؤلفاته الشریفه علی ما وقع علیه التخمین تبلغ ألف ألف بیت و أربعه آلاف بیت و کسرا و لما حاسبناه بتمام عمره المکرم جعل قسط کل یوم ثلاث و خمسین و کسر و قد قرأ هذا الحقیر علیه الأحادیث و کتب لی بخطه الشریف فی سنه خمسین و ثمانین و ألف إجازه روایه مؤلفاته و سائر ما أجیز له و صرح فیه ببلوغی درجه الاجتهاد و کنت یومئذ فی حدود سبع و عشرین سنه و حقوقه علی غیر متناهیه فقد کان له علی حقوق الأبوه و التربیه و الإرشاد و الهدایه.

و لقد کنت فی حداثه سنی حریصا علی فنون الحکمه و المعقول صارفا جمیع الهمه دون تحصیلها و تشییدها إلی أن شرفنی الله بصحبته الشریفه فی طریق الحج فارتبطت بجنابه و اهتدیت بنور هدایته و أخذت فی تتبع کتب الفقه و الحدیث و علوم الدین و صرفت فی خدمته أربعین سنه من بقیه عمری متمتعا بفیوضاته مشاهدا آثار کراماته و استجابه دعواته و لم أر فی هذه المده بحسن طویته و خلوص نیته و صفاء سجیته شکر الله حقوقه علی أهل الإیمان و أسکنه أعلی غرف الجنان.

و قال رحمه الله فی مناقب الفضلاء بعد ذکر نبذه من مؤلفات شیخه و جده و أشرفها بل أشرف الکتب المؤلفه فی طریق الإمامیه کتاب بحار الأنوار فلعمری لم یؤلف إلی الآن کتاب جامع مثله فإنه مع اشتماله علی الأخبار و ضبطها و تصحیحها محتو علی فوائد غیر محصوره و تحقیقات متکثره و لم یوجد مسأله إلا و فیها أدلتها و مبادیها و تحقیقها و تنقیحها مذکوره علی الوجه الألیق فشکر الله سعیه و أعظم أجره.

قلت بل لا تکاد تجد آیه و لا خبرا فی الأصول و الفروع و القصص و المکارم و غیرها إلا و له فیه بیان و توضیح و تحقیق و من ذلک یعرف التأمل فیما نقل عنه طاب

ص: 29

ثراه من أنه حکی یوما فی مجلسه کثره تصانیف آیه الله العلامه الحلی و جعل الحاضرون یتعجبون منها فقال بعضهم ما معناه أن تصانیف مولانا لا تقصر عنا فقال المولی المجلسی ما معناه أین تقع تصانیفی التی هی مؤلفات من کتبه التی هی تحقیقات و مطالب علمیه نظریه.

و هذا منه تواضع و خضوع و إن توهم غیره من لا اطلاع له بشروحه و حواشیه و تحقیقاته و لا خبره له بکیفیه جمع المشتتات و إخراجها من مآخذها و تصحیح متون الأخبار و تمییز مبهماتها فإنا لا ننکر علو مقام العلامه فی النظر و الفهم و الدقه و الاطلاع و إنما الکلام فی اشتمال تصانیفه علی تحقیقات أکثر من تصانیف المولی المعظم و تحقیقاته و فوائده التی من جهتها لقبه أعلام العلماء الذین لا یجازفون فی القول و لا یغرقون فی الثناء بالعلامه کالأستاد الأکبر البهبهانی و آیه الله بحر العلوم و الأستاد الأعظم الأنصاری و غیرهم کما لا یخفی علی من راجع مصنفاتهم.

ثم بعد ذلک ما له من ترجمه أغلب متون الأخبار المتداوله علی ما هو علیه و هو أصعب شی ء علی المتقن المتقی الخبیر.

و کذا فساد ما اشتهر بین البطالین الطاعنین علی العلماء الربانیین من أنه کان له أعوان کثیره علی جمع الأخبار و لم یکن له حظ من تصانیفه إلا ذکر العنوان و صدر الخبر و الباقی یکتبه من حضر عنده (1)

فإن هذا کلام من لا دربه له بالتصنیف

ص: 30


1- 1. و الذی ظهر لنا بعد التتبع فی اجزاء نسخه الأصل- التی کانت بخط یده قدس سره و قد عثرنا علیها و جعلناها أصلا لطبعتنا هذه الرائقه النفیسه- أنه قد کان للعلامه المجلسیّ قدس اللّه لطیفه کتاب یکتبون باشارته و تحت اشرافه و قد عرفنا منهم اثنین احدهما ملا ذو الفقار، و الآخر ملا محمّد رضا، و هما غیر معدودین فی عداد العلماء، راجع فی ذلک تقدمه الجزء 79 ص ز و غیر ذلک ممّا قدمنا فی سائر الاجزاء المطبوعه بعنایتنا. و هذا کله فی سرد الاخبار و کتابتها و اما استخراج الآیات الکریمه المناسبه لصدر الأبواب، فقد کان یستخرجها بنفسه الشریفه و یکتب تفسیرها بقلمه الشریف، و لعمری لو. التقط ما استخرجه العلّامه المجلسیّ قدّس سرّه من آیات اللّه البینات و بوبه و رتبه علی حسب أبواب الکتاب، لکان أحسن و أشمل و أجود من الکتاب الذی اعجب به فی عصرنا، اعنی تفصیل الآیات القرآن الکریم، و هکذا البیانات التی کان یکتبها لحل مشکلات الاخبار و خصوصا بیاناته الطویله التی کان یکتبها لغرائب ما فی الأدعیه من اللغات الشارده و النادره أو التی کان یکتبها بطولها فی تحقیق بحث عقلی أو فقهی أو کلامی فکلها بخط یده قدس سره علی ما عثرنا علیه فی النسخ الاصلیه التی کانت تکتب لنفسه قدّس سرّه، اللّهمّ الا البیانات التی کان ینقل من سائر کتبه کالتی تلحق بأخبار کتاب الکافی من کتاب الإیمان و الکفر فانها منقوله من کتابه مرآه العقول بخط کتابه، و لا ضیر فی ذلک کما هو واضح، راجع فی ذلک تقدمتنا علی الجزء 70 و 71). أضف الی ذلک ما کان ینقله قدّس سرّه من کتب بعض القدماء، و لم یکن کتابه یقدرون علی قراءتها أو کانت محرفه مصحفه لا یهتدون الی وجه التحریف و التصحیف فیها، فقد کان یصحح ذلک بخط یده قدّس سرّه کما مرت الإشاره الی ذلک فی تقدمه الجزء 92 کتاب القرآن و مع ذلک کله، فقد کان رضوان اللّه علیه یکتب الاخبار المستخرجه بخط یده أیضا، و قلما عثرنا علی نسخه من نسخ الأصل الا و قد کان شطر کثیر من الاخبار المذکوره فیها بخط یده طیب اللّه مضجعه، من أراد الاطلاع علی ذلک فعلیه أن یراجع خزانه مکتبه الفاضل النحریر المیرزا فخر الدین النصیری الامینی زاده اللّه توفیقا لحفظ کتب السلف عن الضیاع و التلف فقد حوی قریبا من عشرین جزءا من أجزائه، أو یراجع مکتبه ملک بطهران، ففیها نحو من عشره أجزاء من نسخه الأصل أو یراجع مکتبه الزعیم البروجردی المرحوم قدس اللّه لطیفه بقم ففیها أربع أجزاء( المجلد العاشر من ط الکمبانیّ) و غیر ذلک مما أشرنا أو أشار إلیها سائر مصححی هذه الطبعه فی مقدّمه الاجزاء المطبوعه. علی أنّه قد عثرنا أخیرا علی کتاب له قده سماه فهرس مصنّفات الاصحاب بخط یده قدّس سرّه. و هو مضبوط فی مکتبه دانشگاه بتهران مرقم بالرقم .... من فهرس الکتب التی ابتاعوها من الفاضل الخبیر المیرزا فخر الدین النصیری المذکور آنفا، و قد فرغ المؤلّف العلامه قدّس سرّه من تألیفه 1070 قبل شروعه بتألیف کتابه الکبیر- بحار الأنوار فقد کان قدّس سرّه رقم أولا عناوین الکتب و أبوابها المناسبه لها طبقا لما نجدها فی کتابه الکبیر بحار الأنوار مع تقدیم و تأخیر فی بعضها، ثمّ عمد الی عشره من المصادر المعتبره التی لا تقصر عن الصحاح و رموزها: ن، ع، ید، ل، لی، مع ب، ما، فس، ج فاختار من کل کتاب نسخه مهذبه مصحّحه ثمّ رقم أحادیثها بالاعداد الهندسیه، و شرع فی مطالعتها بدقه و سبر کل حدیث بتأمل و ألحقه بالابواب المناسبه ذکرا له بالرمز، الی أن فرغ من تألیفه ذلک. ثمّ نشط بعد سنین متوسعا فی هذا النطاق و ضم الی المصادر العشره سائر ما صنفه أصحابنا رضوان اللّه علیهم و شرع فی تألیف کتابه البحار طبقا لعناوین و أبواب هذا الفهرس القیم و استعمل لمعاونته علی ما أشرنا إلیه قبل ذلک کتابا منهم مولی محمّد رضا و لعله ابن عمه الآتی ترجمته تحت الرقم 39 من الفصل الثالث. فعلی هذا یسقط کل الاعتراضات التی قد یتفوه بها البطالون بأنّه کان للمجلسیّ اعوان کثیره علی جمع الاخبار و لم یکن له حظ من تصانیفه الا ذکر العنوان و صدر الخبر و الباقی یکتبه من حضر عنده. فلو کانت نسخ کتاب البحار أعنی نسخ المؤلّف قدّس سرّه کلها بخط کتابه و أعوانه کان نسبه الکتاب و تألیفه و ترصیفه و تنسیقه الی العلّامه المجلسیّ نسبه صحیحه تامّه لا ریب فیها، کیف و قد عرفت أن نسخه الأصل من کل جزوه رأیناها کانت أکثرها بخط یده قدس سره، و قد کان تأسیس أبوابها و استخراج الآیات الکریمه و تصدیر الأبواب بها ثمّ تفسیرها ثمّ بیان الاخبار و توضیحها بعنایه شخصه الشخیص، جزاه اللّه عنا و عن المسلمین. أهل العلم و المعرفه خیر جزاء المحسنین آمین ربّ العالمین. و عندنا من هذا الکتاب القیم و السند القاطع نسخه فتوغرافیه نطبعها إنشاء اللّه تعالی بالافست بعد کتاب الاجازات مجلدا علی حده و اللّه هو الموفق للصواب.

و التألیف و إن إعانته فی إخراج بعض الأخبار من مآخذها المتفرقه لا یزید علی إعانه المؤلف فی الفقه مثلا بتألیف الکتب الأربعه و جمع الأقوال فی المتون المرتبه المهذبه.

ص: 31

و أما توهم أنه کان یکتبه غیره فإنما هو فی بعض الأدعیه الکبیره و الأخبار الطویله کما رأینا بعض نسخ أصل البحار و أین هذا من سائر الأخبار و البیانات و التراجم مع أنا رأینا بل عندنا کثیر من مجلداتها التی بخط غیره قد کان ما ألحقه

ص: 32

بها بعد عثوره علی بعض الأخبار بخطه الشریف.

نعم ملأ الله قبور سلاطین الصفویه أنوارا و حشرهم مع أجدادهم الطاهرین فقد أعانوه فی جمع تلک الکتب القدیمه الشریفه المتفرقه فی أطراف البلاد بما تیسر لهم.

قال السید الأجل الأواه السید عبد الله (1)

بن السید نور الدین بن السید نعمه الله الجزائری فی آخر إجازته الکبیره بعد ذکر شطر من سوء حال أهل العلم فی زمانه و عدم مساعده الملوک و الأعیان و الزمان علی تحصیلهم و ابتلائهم بالضنک و ضیق المعیشه و ضعف الأحوال ما لفظه و قد کان الحال فی القرن السابق علی هذا القرن علی العکس المطلق مما نحن فیه فإنهم کانوا فی نعمه وافیه و عیشه راضیه و النفوس متشوقه إلی إکرام جانبهم و رفع مراتبهم و توقیرهم و إجلالهم و توفیه أحوالهم و بنوا لهم المدارس و عقدوا لهم المجالس و هیئوا لهم الکتب و الآلات و أخلوا قلوبهم عن کل شاغل عن تحصیل الکمالات.

فاستقوا من کل بحر و نهر و حلبوا أشطر الدهر و هوت إلیهم أفئده العظماء و الأشراف و تسابقت إلیهم الخیرات من الأطراف و أتتهم الکرامات من الأرضین القاصیه و دانت لهم النفوس العاصیه و لانت إلیهم القلوب القاسیه و تواردت علیهم الأیادی و تلیت آیات مجدهم فی النوادی و شاع صیتهم فی البلدان و القری و البوادی و بسط لهم مهاد النعیم قرارا و أرسل السماء علیهم مدرارا و تسهلت لهم الأسباب و تذللت الرقاب الصعاب و وفاهم الملوک حقوقهم من التکریم و التعظیم و أسهموهم من حظوظهم بالحظ العظیم و وسعوا لهم الأرزاق و جلبوا إلیهم

ص: 33


1- 1. فوائد الرضویه 256. و ذکره العلامه الرازیّ العسکریّ ره فی مستدرک اجازات البحار.

الأدوات من الآفاق و اعتنوا بترویجهم و نشر آثارهم و اهتموا بتزیینهم و تعلیه منارهم.

و سمعت والدی عن جدی رحمه الله علیهما أنه لما تأهب المولی المجلسی لتألیف بحار الأنوار و کان یفحص عن الکتب القدیمه و یسعی فی تحصیلها بلغه أن کتاب مدینه العلم للصدوق یوجد فی بعض بلاد الیمن فأنهی ذلک إلی سلطان العصر فوجه السلطان أمیرا من أرکان الدوله سفیرا إلی ملک الیمن بهدایا و تحف کثیره لخصوص تحصیل ذلک الکتاب و إنه کان أوقف السلطان بعض أملاکه الخاصه علی کتاب البحار لتکتب من غلتها النسخ و توقف علی الطلبه.

و من هنا قیل العلماء أبناء الملوک فتوجهوا لما توجهوا لما توجهوا إلیه بقلوب فارغه و حواس مجتمعه و أحوال منتظمه و أسباب حاضره و آلات معده و أوقاف مضبوطه و نفوس مطمئنه مستعده فتوصلوا إلی المراتب العالیه و نالوا ما لم تبلغه بقدره اللاحقین حیث انسدت علیهم تلک الأبواب و تقطعت بهم الأسباب.

بیت

أتی الزمان بنوه فی شبیبته***فبرهم و أتیناه علی الهرم

و الحمد لله علی کل حال.

قلت و أما نحن فأتیناه بعد وفاته و تقسیم تراثه.

ثم إن من العجب العجاب بعد ذلک کله ما صدر من بعض معاصریه و هو میر محمد لوحی الملقب بالمطهر فی کتابه الأربعین الذی جمع فیه أربعین حدیثا یتعلق بأحوال الحجه علیه السلام و أوضاع الرجعه فقد أکثر فیه من الإساءه إلیه و إلی أبیه المعظم أعلی الله مقامهما و نسبهما إلی ما لا یلیق بهما من قله العلم حتی بالمسائل الأدبیه(1).

و هذا داء مزمن دفین فی صدور حسده المعاصرین فقد اطلعنا علی نظیره فی

ص: 34


1- 1. و فی الأنوار النعمانیه و کان شیخنا المجلسیّ ادام اللّه أیّام عزه و مجده لا یقارب فی العلم و العمل و مع هذا کان هدفا لسهام المصائب منه ره.

کل عصر حتی أنا رأینا رساله من الشیخ شرف الدین أبی عبد الله الحسین بن أبی القاسم بن الحسین العودی الأسدی الحلی المعاصر للمحقق رحمه الله تعالی فی رد ما أجاب به المحقق عمن سأله عن إثبات المعدوم هل هو حق أم لا و المعتقد لذلک هل یحکم بالکفر أو الفسق و هل یجوز أن یعطی شیئا من الزکاه أم لا فأساء فیها الأدب بل نسبه فی مواضع إلی الکفر.

و قال فی أول کلامه وقفت علی الجواب الذی أجاب به أبو القاسم جعفر بن سعید رحمه الله عن معتقد إثبات المعدوم هل هو مؤمن أو کافر فرأیته قد تخطی الصواب و تعداه و تعاما عن الحق و تناساه فأحببت أن أبین فیه غلطه و أکشف للناظرین سقطه و ما فعلت ذلک إلا تقربا إلی الله تعالی بخلاص المفتی عن تقلید المستفتی فی اعتقاده الباطل بفتیاه و خلاص المستفتی من اتباع المفتی بما به من الباطل أغواه إلخ و لو لا قوله تعالی وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً لجازیته ببعض مقالته و اعتدیت علیه بمثل إساءته و کفی به و بکتابه و بقرینه الشیخ العودی خمولا و عدم ذکر لهما بین الأصحاب و تصانیفهم نعوذ بالله تعالی من شرور أنفسنا و زیغ قلوبنا و غل صدورنا و سیئات أعمالنا.

و اعلم أنه ربما یوجد فی ظهر بعض کتب الأدعیه و المواضع الغیر المعتبره أن العلامه المجلسی ره قرأ فی بعض اللیالی الجمع هذا الدعاء الحمد لله من أول الدنیا إلی فنائها و من الآخره إلی بقائها الحمد لله علی کل نعمه أستغفر الله من کل ذنب و أتوب إلیه یا أرحم الراحمین.

ثم لما کان فی لیله الجمعه الأخری و أراد قراءه الدعاء المذکور نودی من فوقه أو من وراء البیت أن الملائکه لم یفرغوا إلی الآن من کتابه ثواب هذا الدعاء منذ قرأته فی لیله الجمعه الماضیه.

و هذا الدعاء غیر مذکور فی أدعیه لیله الجمعه من صلاه البحار و ربیع الأسابیع له رحمه الله و جمال الأسبوع للسید علی بن طاوس و کتب الکفعمی و غیرها و لا نقل هذه الکرامه تلامذته و لا ذریته الفضلاء الذین بنوا علی استقصاء

ص: 35

فضائله کسبطه الفاضل الآمیر محمد حسین فی حدائقه و الآمیرزا حیدر علی بن الآمیرزا عزیز الله بن الآمیرزا محمد تقی الألماسی الذی یأتی ذکره فی رسالته المختصه به و بأنساب السلسله المجلسیه و العالم آغا أحمد بن آغا محمد علی الکرمانشهانی فی مرآه الأحوال.

بل ما عاهدنا هذا الصنف عن الکرامات بین العلماء فما فی ملفقات بعض المعاصرین من عد ذلک فی مناقبه بل ذکر السند له لا یخرجه عن الضعف بل یقربه إلی الاختلاف لکثره ما فی هذا الکتاب من الأکاذیب الصریحه التی لا تخفی علی من له أنس و اطلاع بأحوال العلماء و سیرتهم و أطوارهم و الله الموفق للصواب

ص: 36

**[ترجمه]

قال المحقق الألمعی الحاج محمد الأردبیلی - 1. هو العلامه محمّد بن علی الأردبیلیّ النازل بالغری ثمّ الحائری کان عالما فاضلا کاملا خبیرا متبحرا بصیرا بالرجال الف کتاب جامع الرواه فی تمییز المشترکات فی مده عشرین سنه و هو کتاب حسن مفید جید عدیم النظیر فی علم الرجال و کان فراغ المصنّف من هذا الکتاب علی ما ارخه نفسه فی التاسع عشر من شهر ربیع الأوّل من سنه 1100 و کان رحمه اللّه اذ ذلک بأصفهان، فامر السلطان الشاه سلیمان الصفوی بکتابه نسخه له عن نسخه الأصل.

فلما أراد الکاتب الشروع فیها دعا المصنّف جماعه من أعاظم العلماء الی حجرته بالمدرسه المبارکیه فکتب کل واحد منهم شیئا من اوله الی سطرین منها تقدیرا منهم له و لکتابه و تیمنا منه بخطوطهم فکتب العلّامه المجلسیّ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ)*- و الاقا جمال الخونساری( الحمد للّه): و السیّد علاء الدین گلستانه( الذی) و السیّد المیرزا محمّد رحیم العقیلی:( زین قلوبنا) و الشیخ جعفر القاضی:( بمعرفه الثقات): و الآغا رضیّ الدین محمّد أخو آقا جمال الدین الخونساری:( و العدول) و المولی محمّد السرابی( و الاثبات و الأعیان).

ثمّ کتب الباقون کلمه کلمه الی تمام السطرین ثمّ کتب الکاتب، و هو مرتضی بن محمّد یوسف الافشار- علی ما عرف نفسه- ما بعد السطرین إلی آخر الکتاب و فرغ من کتابتها سنه 1100.

و کتب العلّامه المجلسیّ قدّس سرّه بخطه علی ظهرها أنّه اوقفها من قبل الشاه سلیمان فی شهر شعبان من السنه المذکوره و کان من المکتوب فی ظهر نسخه الآغا رضی القزوینی المذکور هذه العباره: توفی جامع هذا المؤلّف قدّس سرّه فی شهر ذی القعده الحرام سنه 1101 من الهجره فی المشهد المقدس الحائر الحسینی علی شهیده الف الف تحیه و سلام انتهی.

جامع الرواه( مقدّمه ا ب ج) فوائد الرضویه 557. -

فی کتاب جامع الرواه محمد باقر بن محمد تقی بن المقصود علی الملقب بالمجلسی مد ظله العالی أستادنا و شیخنا و شیخ الإسلام و المسلمین خاتم المجتهدین الإمام العلامه المحقق المدقق جلیل القدر عظیم الشأن رفیع المنزله وحید عصره فرید دهره ثقه

ص: 9

ثبت عین کثیر العلم جید التصانیف و أمره فی علو قدره و عظم شأنه و سمو رتبته و تبحره فی العلوم العقلیه و النقلیه و دقه نظره و إصابه رأیه و ثقته و أمانته و عدالته أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره و بلغ فیضه و فیض والده رحمهما الله تعالی دینا و دنیا بأکثر الناس من الخواص و العوام جزاه الله تعالی أفضل جزاء المحسنین.

له کتب نفیسه جیده قد أجازنی دام بقاه و تأییده أن أروی عنه جمیعها.

قلت لم یوفق أحد فی الإسلام مثل ما وفق هذا الشیخ المعظم و البحر الخضم و الطود الأشم من ترویج المذهب و إعلاء کلمه الحق و کسر صوله المبدعین و قمع زخارف الملحدین و إحیاء دارس سنن الدین المبین و نشر آثار أئمه المسلمین بطرق عدیده و أنحاء مختلفه أجلها و أبقاها التصانیف الرائقه الأنیقه الکثیره التی شاعت فی الأنام و ینتفع بها فی آناء اللیالی و الأیام العالم و الجاهل و الخواص و العوام و المشتغل المبتدی و المجتهد المنتهی و العجمی و العربی و أصناف الفرق المختلفه و أصحاب الآراء المتفرقه.

قال العالم الفاضل الألمعی آغا أحمد - 1. الآغا أحمد بن الآغا محمّد علی أستاد الکل الاقا محمّد باقر الوحید البهبهانی رحمهم اللّه تعالی تولد سنه 1191 فی کرمانشاه و فی سن ست سنین شرع بدرس القرآن المجید و الکتب الفارسیه و فی مده سنتین حصل النحو و المنطق و المعانی و الکلام و صار. یحضر الفقه بخدمه والده و لما بلغ خمسه عشر سنه شرع فی التصنیف و التألیف و فی سنه 1210 هاجر الی العتبات العالیات و حط رحله فی النجف الأشرف و تتلمذ علی کاشف الغطاء و صاحب الریاض و المیرزا مهدیّ الشهرستانی و السیّد محسن و غیرهم رحمهم اللّه و یروی عن المولی حمزه القائینی.

و له شرح مختصر النافع و رساله قوت لا یموت و مرآه الأحوال و هی رحلته الی الهند و تحفه المحبین فی المناقب و کشف الشبهه عن حکم المتعه الی غیر ذلک- فوائد الرضویه ص 35- زندگانی وحید بهبهانی. -

بن المحقق النحریر آقا محمد علی

ص: 10

ابن الأستاد الأکبر البهبهانی أعلی الله مقامهم فی کتاب مرآه الأحوال إنه لیس بلد فی بلاد الإسلام و لا بلاد الکفر خالیا من تصانیفه و إفاداته.

قال ره و وقعت سفینه فی الطوفان فبلغوا أهلها أنفسهم بعد جد و جهد و تعب عظیم إلی جزیره من جزائر الکفار و لم یکن فیها أثر من آثار الإسلام فصاروا ضیافا فی بیت رجل من أهلها و علموا فی أثناء الکلام أنه مسلم فقالوا إن جمیع أهل هذه القریه کفار و أنت لم تخرج إلی بلاد المسلمین فما الذی أرغبک فی الإسلام و أدخلک فیه فذهب إلی بیت و أخرج کتاب حق الیقین و قال أنا و أهل بیتی صرنا مسلمین ببرکه هذا الکتاب و إرشاده.

قال رحمه الله و حدثنی بعض الثقات عن والده الجلیل المولی محمد تقی رحمه الله علیه أنه قال إن فی بعض اللیالی بعد الفراغ من التهجد عرضت لی حاله عرفت منها أنی لا أسأل من الله تعالی شیئا حینئذ إلا استجاب لی و کنت أتفکر فیما أسأله عنه تعالی من الأمور الأخرویه و الدنیویه و إذا بصوت بکاء محمد باقر فی المهد فقلت إلهی بحق محمد و آل محمد صلی الله علیه و آله اجعل هذا الطفل مروج دینک و ناشر أحکام سید رسلک صلی الله علیه و آله و وفقه بتوفیقاتک التی لا نهایه لها.

قال ره و خوارق العادات التی ظهرت منه لا شک أنها من آثار هذا الدعاء فإنه کان شیخ الإسلام من قبل السلاطین فی بلد مثل أصفهان و کان یباشر

ص: 11

بنفسه جمیع المرافعات و طی الدعاوی و لا تفوته الصلاه علی الأموات و الجماعات و الضیافات و العبادات و بلغ من کثره ضیافته أن رجلا کان یکتب أسامی من أضافه فإذا فرغ من صلاه العشاء یعرض علیه اسمه و أنه ضیف عنده فیذهب إلیه.

و کان له شوق شدید فی التدریس و خرج من مجلسه جماعه کثیره من الفضلاء و صرح تلمیذه الأجل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی - 1. هو الفاضل الخبیر و العالم البصیر المیرزا عبد اللّه بن عیسی الأصفهانیّ ثمّ التبریزی المشتهر بالافندی صاحب ریاض العلماء الذی ننقل عنه فی هذا الکتاب کثیرا و هی فی مجلدات جمه غیر خارجه الی الآن من المسوده کان ره من علماء زمان مولانا المجلسیّ الثانی قدس سره الربانی بل من جمله فضلاء حضرته المقدّسه، بل بمنزله خازن کتبه الغیر المفارق مجلسه و مدرسه.

و قد اشیر فی تضاعیف کتابنا هذا الی کثیر من أحواله فی ضمن تراجم اساتیده الأجله و نبه فی بعض التراجم المتقدمه أنّه کان یعبر عن المجلسیّ المذکور بالاستاد الاستناد و عن سمینا العلامه السبزواری باسنادنا الفاضل و عن المحقق الخونساری باستادنا المحقق و عن المولی میرزا الشیروانی باستادنا العلامه فلیراجع إنشاء اللّه تعالی.

و له بصیره عجیبه بحقیقه أحوال علماء الإسلام و معرفه تامّه بتصانیف مصنفیهم الاعلام إلی أن قال: أنه قال: ذکر فی هذا الکتاب أحوال علمائنا من زمن الغیبه الصغری الی زمانه و هی سنه 1119 انتهی.

و قد ذکر ترجمه نفسه بالتفصیل فی کتابه المذکور و فصل هناک اسامی مؤلّفاته الکثیره علی حسب المیسور، الا أنّه لما لم یکن حاضرا عندی فی زمن هذا الترصیف عدلت عنه الی ما ذکره فی حقه الفاضل المحدث السیّد عبد اللّه بن السیّد نور الدین:

المیرزا عبد اللّه بن عیسی الأصفهانیّ المشهور بالتبریزی الافندی کان فاضلا علامه محققا متبحرا کثیر الحفظ و التتبع مستحضرا لاحکام المسائل العقلیّه و النقلیه یروی عن المولی المجلسیّ ره رأیته لما قدم الینا و انا صغیر السن و رأیت والدی و علماء بلادنا یسألونه و یستفیدون منه صاح فی اقطار الدنیا کثیرا و حج بیت اللّه الحرام فحصلت بینه و بین شریف. مکّه منافره فصار الی قسطنطینیه و تقرب الی السلطان الی ان عزل الشریف و نصب غیره و من یومئذ اشتهر بالافندی إلی أن قال: و کان شدید الحرص علی المطالعه و الافاده لا یفتر ساعه و لا یمل إلی آخر ما ذکره فیه.

و له ره کتابه الی العلّامه المجلسیّ ره ذکر فیها فهرست الکتب التی ینبغی ان تلحق ببحار الأنوار و اطلع هو علیها و یذکر مکانها توفی رحمه اللّه فی سنه 1137 و سیأتی هذه الکتابه فی آخر کتاب الاجازات من البحار.

قال العلّامه المجلسیّ ره: خاتمه فیها مطالب عدیده لبعض أذکیاء تلامذتنا تناسب هذا المقام و به نختم الکلام بسم اللّه الرحمن الرحیم. یقول احقر الداعین لکم فی آناء اللیل و اطراف النهار ما زلتم مقار لعلوم اللّه فی هذه الحیاه الدنیا و هی دار القرار ان فهرست الکتب التی ینبغی ان تلحق ببحار الأنوار علی حسب ما أمرتم به هی هذه کتاب المزار و شرح عقائد الصدوق إلخ.

قلت و هی تنبئ من کثره اطلاعه و سعه باعه و قد تأدب فیها من أستاده تادبا عظیما ففی موضع منها« و استغفر اللّه تعالی معتذرا إلیه جل و عزّ و الیکم من هذه العرائض البارده الشبیهه بالافادات فی المکتوبات السابقه و اللاحقه و لنعم ما قیل لا حلم لمن لا سفه له».

و فی آخرها و لاختم هذا المکتوب بإلقاء معاذیر فانی لاحق من کل أحد بان تقرءوا علی« إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ» فانشدکم( بدم المظلوم علی الأصغر) الذی فجع به أبو عبد اللّه الحسین صلوات اللّه و سلامه علیهما و علی آبائه و ابنائه الا أن تبادروا الی اسعاف قضاء حاجتی المذکوره ان کان فیها خیر( و ان تعفوا و تصفحوا و تغفروا الی ما صدر منی فیه من الجفاء و البعد عن الآداب لکی یفعل بکم هکذا ربّ الارباب الا تحبون ان یغفر اللّه لکم روضات الجنّات ص 372- فوائد الرضویه 253. -

فی ریاض العلماء أنهم بلغوا

ص: 12

إلی ألف نفس.

قال و زار بیت الله الحرام و أئمه العراق علیهم السلام مکررا و کان یتوجه أمور معاشه و حوائج دنیاه فی غایه الانضباط و مع ذلک بلغ تحریره ما بلغ

ص: 13

و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء.

قال ره و بلغ فی الفصاحه و حسن التعبیر الدرجه القصوی و الذروه العلیا و لم یفته فی تلک التراجم الکثیره شی ء من دقائق نکات الألفاظ العربیه و بلغ فی ترویجه الدین أن عبد العزیز الدهلوی السنی - 1. و هو المعروف عند عامه أهل الهند بشاه صاحب و کتابه هذا بالفارسیه مسروق من کتاب الصواقع لمولی نصر اللّه الکابلی بل هو ترجمه له کما اوضحه السیّد المعظم صاحب الضربه الحیدریّه فی ردّ الشوکه العمریه و قد ردّ علیه جماعه کثیره من علمائنا الاعلام و المهره العظام من أهل تلک البلده فی مجلدات کبار ضخام کنزهه المؤمنین و تقلیب المکائد و تشیید المطاعن و غیرها و احسنها و اجمعها و أتقنها عبقات الأنوار فی مناقب الأئمّه الاطهار علیهم السلام فی مجلدات کبار تألیف السیّد السند المؤید المسدد سیف اللّه المسلول و الراسخ فی علم المعقول و المنقول مشید المذهب و مهذب الدین جناب میر حامد حسین متع اللّه الإمامیّه بطول بقائه و هو کتاب فی الإمامه عدیم النظیر و هذه عباره التحفه فی ذکر علماء الحق« و تقی مجلسیّ شارح من لا یحضره الفقیه و پسر او باقر مجلسیّ صاحب بحار الأنوار و او خاتم مؤلّفین این فرقه است و معتمد علیه این طائفه که آنچه از روایات سابقه او بر محک امتحان زد و کامل العیار ساخته نزد ایشان حکم وحی منزل من السماء دارد بلکه بالفعل اگر مذهب ایشان را مذهب باقر مجلسیّ گفته شود راست تر باشد از آنکه به قدما و سابقین نسبت کرده آید إلخ- منه ره. -

صاحب التحفه الاثنی عشریه فی رد الإمامیه صرح بأنه لو سمی دین الشیعه بدین المجلسی لکان فی محله لأن رونقه منه و لم یکن له عظم قبله. و فی اللؤلؤه - 2. للمحقق المدقق و العالم العابد العامل المحدث الورع الکامل الفاضل المتبحر الجلیل و المتتبع الماهر النبیل مرجع الفقهاء الاعلام و فقیه أهل البیت علیهم السلام الشیخ یوسف بن أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصور الدرازی البحرانیّ الحائری العالم الربانی و الفقیه البحرانیّ صاحب تصانیف رائقه نافعه جامعه مثل:

«1»- الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره.

«2»- الدرر النجفیه من الملتقطات الیوسفیه.

«3»- سلاسل الحدید فی تقیید ابن أبی الحدید.

«4»- الشهاب الثاقب فی بیان معنی الناصب.

«5»- النفحات الملکوتیه فی الرد علی الصوفیه.

«6»- اعلام القاصدین الی مناهج أصول الدین.

«7»- معراج النبیه فی شرح من لا یحضره الفقیه.

«8»- کتاب الخطب للجمعات و الأعیاد.

«9»- کتاب جلیس الحاضر و انیس المسافر.

«10»- اجازه کبیره موسومه بلؤلؤه البحرین فی الإجازه لقرتی العین( المذکوره فی المتن) کتبه لابنی أخویه الشیخ عبد علی و الشیخ الحسین و مشتمله لذکر أکثر العلماء و الفقهاء و أحوالهم و مصنفیهم من عصره( ای عصر بعد المجلسیّ ره) الی زمان الکلینی و الصدوقین رحمهم اللّه تعالی أجمعین.

تولد رحمه اللّه فی سنه 1107 فی قریه ماحوز من بلاد البحرین و تتلمذ عند والده و الشیخ أحمد بن عبد اللّه البلادی البحرانیّ و الشیخ عبد اللّه بن علیّ بن أحمد البلادی و غیرهم و هاجر من البحرین و القطیف الی العجم و توطن برهه فی کرمان ثمّ رجع الی شیراز و منها الی فسا من عمال شیراز و هاجر منها الی کربلاء المعلی و اتخذ مجاوره سیدنا المظلوم و مولانا الشهید الإمام أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام عازما علی الجلوس بها الی الممات غیر نادم علی ما ذهب منه و فات حتّی توفی رحمه فی لیله الرابعه من ربیع الأول سنه 1186 و دفن فی الرواق المطهر من ناحیه قبور الشهداء علیهم السلام فی موضع دفن فیه الأستاد الأکبر البهبهانی و السیّد العلامه السیّد علی صاحب الریاض.

یروی عنه جماعه کثیره من اکابر علمائنا الإمامیّه نحو العلامه السیّد بحر العلوم و المولی مهدیّ النراقی و المولی مهدیّ الفتونی و السیّد عبد الباقی بن میر محمّد حسین الأصفهانیّ سبط العلّامه المجلسیّ و الشیخ أحمد بن الشیخ حسن الدمشقانی و غیرهم رضوان اللّه علیهم.

و قال شیخنا المحدث الأجل النوریّ نور اللّه مرقده فی ج 3 المستدرک ص 387 فی عد مشایخ سیدنا العلامه الطباطبائی بحر العلوم رحمه اللّه تعالی( سابعهم) العالم العامل المحدث الکامل الفقیه الربانی الشیخ یوسف بن الأجل الامجد الشیخ أحمد بن الشیخ إبراهیم الدرازی البحرانیّ الحائری المتولد سنه 1107- المتوفی بعد الظهر یوم السبت الرابع من شهر ربیع الأوّل سنه 1186 و تولی غسله کما فی رجال أبی علی المقدس التقی الشیخ محمّد علی الشهیر بابن السلطان.

قال: و صلی علیه الأستاد الأکبر البهبهانی و اجتمع خلف جنازته جمع کثیر و جم غفیر مع خلو البلاد من اهالیها و تشتت شمل ساکنیها لحادثه نزلت بهم فی ذلک العام من حوادث الایام( مراده بالحادثه الطاعون العظیم الذی کان فی تلک السنه فی العراق و هاجر فیها السیّد بحر العلوم الی المشهد الرضا علیه السلام ثمّ رجع الی أصفهان کما قال السیّد الأجل الامیر عبد الباقی فی اجازته إلخ).

الی أن قال و دفن رحمه اللّه فی الرواق الشریف عند رجلی أبی عبد اللّه الحسین علیه السلام ممّا یقرب من الشباک المبوب المقابل لقبور الشهداء انتهی.

و قد رثاه بعض الساده الأفاضل بقصیده منها قوله:

یا قبر یوسف کیف او عیت العلی***و کنفت فی جنبیک ما لم یکنف

قامت علیه نوائح من کتبه***تشکو الظلیمه بعده بتأسف

کحدائق العلم التی من زهرها***کانت أنامل ذی البصائر تقطف

مذ غبت من عین الأنام فکلنا***یعقوب حزن غاب عنه یوسف

فقضیت واحد ذی الزمان فارخوا***قرحت قلب الدین بعدک یوسف

راجع المستدرک ج 3 ص 387- روضات الجنّات ج 4 ص 234 فوائد الرضویه 713. - .

ص: 14

ص: 15

ص: 16

و الروضه البهیه - 1. للسیّد العالم العامل الجلیل و المحدث الکامل النبیل السیّد محمّد شفیع الجابلقی صاحب الکتاب المذکور( الروضه البهیه) فی طریق الشفیعیه و هی شبیهه باللؤلؤه فی اجازته لولده السیّد علی أکبر الملقب به آقا کوچک یروی عنه شیخ العراقین الحاجّ الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ( صاحب المدرسه المعروفه الواقعه فی سوق الطهران) عن العلامه السیّد محمّد باقر الشفتی ثمّ الأصفهانیّ الشهیر به حجّه الإسلام ره.

تلمذ ره عند شریف العلماء و العلامه المجاهد السیّد محمّد و السیّد محمّد مهدیّ ابنی العلامه السیّد علی صاحب ریاض الاحکام و العلامه المولی احمد النراقی و العلامه محمّد علی ابن الاقا محمّد باقر المازندرانی الغروی و العلامه الحاجّ المولی علی المازندرانی و السیّد العلامه السیّد محمّد باقر الشفتی و غیرهم رضوان اللّه علیهم أجمعین توفی ره فی سنه 1280 و له تصانیف منها کتاب مناهج الاحکام فی مسائل الحلال و الحرام و مرشد العوام فی الصلاه و القواعد الشریفه فی القواعد الأصولیّه و غیرها- المستدرک ج 3 ص 399 الروضه البهیه ص 4 فوائد الرضویه ص 541. -

فی ترجمته و هذا الشیخ لم یوجد له فی عصره و لا قبله قرین فی ترویج الدین و إحیاء شریعه سید المرسلین صلی الله علیه و آله بالتصنیف و التألیف و الأمر و النهی و قمع المعتدین و المخالفین من أهل الأهواء و البدع سیما الصوفیه و المبتدعین و کان إماما فی الجمعه و الجماعه و هو الذی روج الحدیث و نشره لا سیما فی بلاد العجم و ترجم لهم الأحادیث بالفارسیه بأنواعها من الفقه و الأدعیه و القصص و الحکایات المتعلقه بالمعجزات و الغزوات و غیر ذلک مما یتعلق بالشرعیات مضافا إلی تصلبه فی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و بسط ید الجود و الکرم لکل من قصده.

و قد کان مملکه الشاه سلطان حسین لمزید خموله و قله تدبیره محروسه بوجوده الشریف فلما مات انقضت أطرافها و بدا اعتسافها و أخذت من یده فی تلک السنه بلده قندهار و لم یزل الخراب یستولی علیها حتی ذهبت من یده.

قلت أما عدم بلوغ أحد فی رتبته فی ترویج الدین من جهه التألیف و التصنیف فهذا أمر واضح لا ینکره إلا من فی قلبه ضغن و علی بصره غشاوه فإن أکثر العلماء تألیفا و أجلهم تحقیقا و تصنیفا آیه الله العلامه رفع الله فی

ص: 17

الخلد مقامه کما یظهر من فهارس الأصحاب بل قال الشیخ محمد بن خاتون - 1. یشترک هذا الاسم بین رجلین الأول العلامه محمّد بن الخواتون العیناثی کان عالما فاضلا جلیل القدر من المشایخ الاجلاء یروی عن الشیخ علیّ بن عبد العالی الکرکی و یروی الشهید الثانی عن ولده احمد عنه و الثانی أیضا الفاضل الصالح الفقیه المعاصر لصاحب الوسائل امل الامل ص 30- فوائد الرضویه 532. -

العاملی فی صدر شرح الأربعین لشیخنا البهائی ما معناه أن مؤلفاته فی الکثره علی حد بحیث إنها قد حوسبت فصار بإزاء کل یوم من أیام عمره ألف بیت من المصنفات و إن کان هو من الأغلاط الشائعه و الأکاذیب الصریحه عند أهل هذا الفن.

قال الفاضل الخبیر الآمیرزا عبد الله الأصبهانی فی ریاض العلماء إن إمامنا العلامه ممن لا مریه فی وفور علمه و غزاره مصنفاته فی کل علم و لکن هذا قول من لا دربه له فی تعداد مؤلفاته و التأمل فی مقدار کتابه و أعداد مصنفاته إذ کتبه رضی الله عنه مضبوطه و مقدار عمره أیضا معلوم و لو حاسبنا و سامحنا فی التدقیق لما یصیر فی مقابله کل یوم من أیام عمره أعنی من أوان بلوغه رتبه الحلم إلی وقت وفاته بقدر مائتی بیت فما یقال فی المشهور جزاف واضح بل و لو حوسب جمیع ما کتبه رحمه الله مده عمره و إن کان من غیر مؤلفاته أیضا لما بلغ هذا المقدار و یکون من إغراقات الجاهل الهذار.

و نظیر هذا القول ما اشتهر بین العامه أن إمامهم محیی الدین النووی شارح

ص: 18

مسلم و غیره الساکن بدیار الشام المعروف أن هذا الرجل قد ألف فی علومهم الباطله کتبا کثیره بحیث أنهم حاسبوا فصار بإزاء کل یوم من أیام عمره کراسین و هذا أیضا من مختلقات العامه و مغرباتهم و إغراقاتهم انتهی.

إلا أنه غیر خفی أن ترویج المذهب بمؤلفات المولی المعظم المزبور أکثر و أتقن و أتم من ترویجه بمؤلفات آیه الله العلامه ره من وجوه.

الأول أنه لم یبق من کتب العلامه ره دائرا بین الناس إلا بعض کتبه الفقهیه و الأصولیه و الرجالیه و لم یشتهر الباقی و لم ینتفع به عامتهم بل لا یوجد من جمله من کتبه عین و لا أثر بخلاف مؤلفاته فإن أغلبها موجوده شائعه دائره.

الثانی أنه لا ینتفع من کتب العلامه إلا العلماء و المشتغلون الذین صعدوا مدارج من العلوم و أخذوا حظا وافرا من الفهوم و أما مؤلفاته فیشترک فی الانتفاع بها العالم و الطالب و الجاهل و العامی و النساء و الصبیان بل لا یوجد عاقل یتمکن من الانتفاع بالکتب قراءه أو سماعا إلا و له سهم فیها و حاز منافع منها.

الثالث أنه لا ینتفع من تصانیف العلامه إلا عربی اللسان بخلاف مؤلفاته فإن فیها ما ینتفع به العرب و یستفید منه العجم بل آل أمر عظم مؤلفاته إلی أن تصدی جمع من الأعلام فترجموا عربیها بالفارسیه و عجمیها بالعربیه کما ستعرف.

و لقد حدثنی بعض الأساتید العظام عمن حدثه عن بحر العلوم العلامه الطباطبائی أنه کان یتمنی أن یکون جمیع تصانیفه فی دیوان العلامه المجلسی ره و یکون أحد من کتبه الفارسیه التی هی ترجمه متون الأخبار الشائعه کالقرآن المجید فی جمیع الأقطار فی دیوان عمله و کیف لا یتمنی ذلک و ما من یوم بل و لا ساعه من آناء اللیل و أطراف النهار خصوصا فی الأیام المتبرکات و الأماکن المشرفات إلا و آلاف ألوف من العباد و فئام من

ص: 19

الصلحاء و الزهاد متمسکون بحبل ما ألفه متوسلون بوسیله ما صنفه ما بین داع و ناج و زائر و معقب و صارخ و باک متزودون من زاده متحلون بحلیته مقتبسون من مقابسه و فی صحیح الآثار الذی استقرت علیه آراء الأخیار مشارکته مع کل واحد من هؤلاء الأصناف فیما یتلقونه من الفیوضات و یأخذون مما آتاهم رب البریات فهنیئا لروح تتردد دائما بین صفوف الزائرین و الصارخین و تتقلب فی مصاف الداعین و المبتهلین.

بل قلما أقیمت مأتم لأبی عبد الله علیه السلام و لیس له حظ فیها و نصیب منها و ذلک فضل الله یؤتیه من یشاء.

و من خصائص فضائله أنه کان المتصدی لکسر أصنام الهنود فی دولتخانه کما ذکره معاصره الفاضل الآمیر عبد الحسین الخاتون آبادی - 1. و سیأتی إنشاء اللّه ترجمته فی تراجم تلامذته و معاصریه إنشاء للّه. -

فی وقائع جمادی الأولی من سنه ألف و ثمانیه و تسعین من تاریخه.

و قال السید المحدث الجزائری فی کتاب المقامات إن فی عشر التسعین بعد الألف راجع السلطان أیده الله تعالی یعنی به الشاه سلیمان الصفوی الموسوی أمور المسلمین و أحکام الشرع إلی شیخنا باقر العلوم أبقاه الله تعالی فی بلده أصبهان و هی سریر الملک فقام بأحکام الشرع کما ینبغی.

و قد حکی له عن صنم فی أصفهان یعبدونه کفار الهند سرا فأرسل إلیه و أمر بکسره بعد أن بذل الکفار أموالا عظیمه للسلطان علی أن لا یکسر بل یخرجونه إلی بلاد الهند فلم یقبل فلما کسر کان له خادم یلازم خدمته فوضع فی عنقه حبلا و خنقه من أجل فراق الصنم.

و فی التاریخ المذکور ولادته کما یأتی قال و فی سنه 1098 و هی سنه کسر الأصنام پادشاه سلیمان جاه پادشاه ایران ایشان را شیخ الإسلام بالاستقلال کردند مد الله تعالی فی عمره و أطال بقاه و تا حال که روز پنجشنبه نوزدهم

ص: 20

صفر است از سنه 1104 بحمد الله تعالی عامه و خاصه أهل روزگار از افادات و کتب مصنفه أو مستفید میشوند.

و قال عند ذکر وقائع تلک السنه روز شنبه 4 شهر جمادی الأولی سنه 1098 نواب أشرف أقدس همایون شاملو شاه سلیمان صفوی بهادر خان از راه تصلبی که داشت از برای ترویج أمور شرعیه مقدسه و تنسیق أمور شیعیان مولانا محمد باقر مجلسی را تعیین فرمودند بشیخ الإسلامی دار السلطنه أصفهان و از راه رعایت علماء و استرضاء خواطر آخوند مکرر بر زبان خجسته بیان لفظ التماس جاری ساختند.

و من جمیع ما ذکرناه تعلم أن کل ما ذکره المشایخ العظام فی مدح هذا البحر المحیط الطمطام غیر مختلط بإغراق و مبالغه فی الکلام و لا بأس بالإشاره إلی بعضها.

ففی مناقب - 1. للعلامه الخبیر الامیر محمّد حسین الخاتون آبادی الأصفهانیّ ابن محمّد صالح بن عبد الواسع الحسینی المنتهی نسبهم الی علی الأصغر ابن الإمام علیّ بن الحسین زین العابدین علیهما السلام سبط العلّامه المجلسیّ امام الجمعه بأصبهان، کان سیدا محدثا فاضلا بارعا ماهرا فی فنون الحکمه و الآداب و جوده الخط و کان صاحب الکمالات الفاضله و یروی عن والده الماجد و عن المجلسیّ ره جده من قبل أمه و عن الاقا جمال الدین الخونساری عن والده و عن المولی أبی الحسن الشریف العاملی و عن السیّد العلامه السیّد علیخان الشیرازی رضوان اللّه تعالی علیهم.

و یروی عنه العلامه السیّد بحر العلوم بواسطه ولده العلامه السیّد میر عبد الباقی ره له تصانیف منها:

«1»- خزائن الجواهر فی أعمال السنه.

«2»- السبع المثانی فی زیاره الأئمّه السبعه فی العراق علیهم السلام 3- وسیله النجاه فی الزیارات البعیده. 4- نجم الثاقب فی اثبات الواجب.

«5»- الواح السماویه فی اختیارات الایام.

«6»- کلمه التقوی فی تحریم الغیبه.

«7»- مفتاح الفرج فی الاستخاره.

«8»- تعلیقات علی شرح اللمعه و معالم الأصول و غیر ذلک من تعلیقاته علی التجرید و غیرها.

توفی رحمه اللّه فی لیله الاثنین 23 من شهر شوال سنه 1151 بعد ابتلائه بفتنه الافاغنه و انهم لعنهم اللّه اخذوه و ضربوه و عذبوه لیأخذوا عنه الأموال لانه رحمه اللّه کان فی زمن الشاه سلطان حسین وزیر مریم بیگم عمّه السلطان و کان ذلک الضرب و التعذیب مؤثرا عظیما فی اصلاح حاله و میله من جنبه الدنیا الی جنبه الآخره و کان ره یقول تأثیر ذلک فی قلبی و اصلاح حالی کان کتاثیر شرب الأصل الصینی فی البدن لاصلاح المزاج انتهی.

روضات الجنّات ص 198- فوائد الرضویه ص 494- مستدرک الوسائل ج 3 ص 386. -

الفضلاء ملاذ المحدثین فی کل الأعصار و معاذ المجتهدین

ص: 21

فی جمیع الأمصار غواص بحار الأنوار الحقائق برأیه الصائب و مشکاه أنوار أسرار الدقائق بذهنه الثاقب حیاه قلوب العارفین و جلاء عیون السالکین ملاذ الأخیار و مرآه عقول أولی الأبصار مستخرج الفوائد الطریفه من أصول المسائل مستنبط الفرائد اللطیفه من متون الدلائل مبین غامضات مسائل الحلال و الحرام و موضح مشکلات القواعد و الأحکام رئیس الفقهاء و المحدثین آیه الله فی العالمین أسوه المحققین و المدققین من أعاظم العلماء و قدوه المتقدمین و المتأخرین من فحول أفاخم المجتهدین و الفقهاء شیخ الإسلام و ملاذ المسلمین و خادم أخبار الأئمه المعصومین علیهم السلام المحقق النحریر العلامه و المولی محمد باقر المجلسی طیب الله مضجعه و رفع مقامه فی دار الکرامه و نجاه و عصمه من أهوال یوم القیامه و بیض وجهه یوم الحسره و الندامه.

ص: 22

و فی أمل الآمل - 1. ص 75- و هو للعلامه الجلیل و المحدث النبیل الشیخ محمّد ابن الحسن بن علیّ بن محمّد بن الحسین الحرّ العاملیّ المشغری مؤلف کتاب وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه و اثبات الهداه بالنصوص و المعجزات و الکتاب المذکور و غیرها تولد ره فی لیله الجمعه ثامن رجب سنه 1033 فی قریه مشغره من جبل عامل و توفی ره فی لیله الواحد و العشرین من شهر رمضان سنه 1104 فی المشهد المقدس و کان متوطنا بها علی مشرفها الصلاه و السلام و قبره فی مدرسه المیرزا جعفر الواقع فی الصحن الشریف.

یوجد ذکره فی التراجم مشفوعا بالثناء و التبجیل و الاکبار و التقریظ- وصفه الأردبیلیّ فی( جامع الرواه) و قال: الشیخ الإمام. العلامه المحقق المدقق جلیل القدر رفیع المنزله. عظیم الشأن. عالم. فاضل. کامل. متبحر فی العلوم، لا یحصی فضائله و مناقبه، مد اللّه تعالی فی عمره و زاد اللّه فی شرفه.

و قال العلامه البحرانیّ فی اللؤلؤه: کان عالما، فاضلا، محدثا، اخباریا و کذا وصفه العلامه الرجالی السیّد محمّد شفیع فی الروضه، و قال التستریّ الکاظمی- العالم الفاضل.

الادیب الفقیه. المحدث الکامل. الاریب الوجیه، الجامع لشتات الاخبار و الآثار و المرتب لابواب تلک الأنوار و الاسرار.

و قال العلامه المامقانی- هو من اجله المحدثین و متقی الاخباریین.

و قال الخونساری: شیخنا الحرّ العاملیّ الاخباری هو صاحب کتاب وسائل الشیعه واحد المحمدین الثلاثه المتاخرین الجامعین لاحادیث هذه الشریعه مؤلف کتب و رسائل کثیره اخری فی مراتب جلیله شتّی. کان فی غایه سلامه النفس. و جلاله القدر و متانه الرای و رزانه الطبع- و البراءه من التصلب فی الطریقه و التعصب علی غیر الحق و الحقیقه و الملازمه فی الفقه و الفتوی لجاده المشهور من العلماء و الملازمه للصدق و التقوی فی مقام المعامله مع کل من هؤلاء و هؤلاء و التسمیه لجماعه المجتهدین فی غایه التعظیم و نهایه التکریم و الموافقه لسبکهم السلیم فی مناقضه الصوفیه الملاحده بما لا ینام و لا ینیم.

قرء ره علی أبیه( بمشغر) و عمه الشیخ محمّد و جده لامه الشیخ عبد السلام بن محمّد. الحر و خال أبیه الشیخ علیّ بن محمود و غیرهم و قرء فی قریه جبع علی عمه الرضا و غیرهم و یروی عنهم اجازه جماعه منهم المجلسیّ ره و العالم الجلیل السیّد نور الدین ابن السیّد نعمت اللّه الجزائری المتوفّی سنه 1158 و الشیخ محمود بن عبد السلام البحرانیّ و السیّد محمّد بن السیّد إبراهیم الموسوی العاملی و الواعظ الورع الزکی الحاجّ محمود المیمندی و علیّ بن الحسن الحرّ اخوه و قرء علیه الشیخ حسین بن الحسن العاملی المشغری و غیر ذلک.

أمل الآمل ص 20 و 25- جامع الرواه ج 2 ص 90- لؤلؤه البحرین ص 61 الروضه البهیه ص 87- مقابس الأنوار ص 23- مقباس الهدایه ص 120 الروضات ص 616- المستدرک ج 3 ص 390 و 397 و 403 و 404، فوائد الرضویه ص 473.

و له ره اشعار کثیره فی فنون العلم و الأدب منها فی مدح الأئمّه علیهم السلام:

قلما فاخروا سواهم و حاشا***ذهبا أن یفاخر الفخارا

و اری قولنا الأئمّه خیر***من فلان و من فلان عارا

اننی ذو براعه و اقتدار***جاوز الحدّ فی الأنام اشتهارا

و إذا رمت وصف ادنی غلام***لا اری لی براعه و اقتدارا

و قوله من قصیده ایضا:

انا الحرّ لکن بحرهم یسترقنی***و بالبر و الاحسان یستعبد الحر

و قوله ایضا:

انی له عبد و عبد لعبده***و حاشاه ان ینسی غدا عبده الحر

و له أیضا فی نظم الحدیث العلوی:

ایها العبد کن لما لیس ترجو***راجیا مثل ما به أنت راج

ان موسی مضی لیقتبس نا***را من شهاب رآه و اللیل داج

فاتی أهله و قد کلم اللّه***و ناجاه و هو خیر مناج

هکذا العبد کلما جاءه الکر***ب حباه الاله بالانفراج

و الحدیث هکذا قال أمیر المؤمنین علیه السلام کن لما لا ترجو ارجی منک لما ترجو فان موسی بن عمران علیه السلام خرج یقتبس نارا لاهله فکلمه اللّه و رجع نبیّا و خرجت ملکه سبا فاسلمت مع سلیمان علیه السلام و خرجت سحره فرعون یطلبون العز لفرعون فرجعوا مؤمنین.

و کان رحمه اللّه متوطنا فی المشهد المقدس و أعطی منصب القضاء و شیخوخه الإسلام فی تلک الدیار و صار بالتدریج من أعاظم علمائها الاعلام و ارکانها المشار الیهم بالبنان الی ان توفی احله اللّه سبحانه اعلی منازل الجنان و سقی روضته ینابیع الرضوان. -

مولانا الجلیل محمد باقر بن مولانا محمد تقی المجلسی

ص: 23

عالم فاضل ماهر محقق مدقق علامه فهامه فقیه متکلم محدث ثقه ثقه جامع للمحاسن و الفضائل جلیل القدر عظیم الشأن أطال الله بقاه.

ص: 24

و فی إجازه - 1. المستدرک ج 3 ص 387. -

العلامه الطباطبائی بحر العلوم للسید الأید السید عبد الکریم بن سید جواد بن السید الجلیل السید عبد الله شارح النخبه فی ذکر طریق الشیخ الأجل المولی أبی الحسن الشریف عن شیخه خاتم المحدثین الجله و ناشر علوم الشریعه و المله العالم الربانی و النور الشعشعانی خادم أخبار الأئمه الأطهار و غواص بحار الأنوار خالنا العلامه المولی محمد الباقر لعلوم الدین.

و وصفه العالم الأواه السید عبد الله - 2. هو العلامه السیّد عبد اللّه بن السیّد نور الدین ابن المحدث النبیل السیّد نعمت اللّه الجزائری ره العالم الجلیل و المتبحر النقاد النبیل کان من اجلاء هذه الطائفه جمع اللّه فیه جوده الفهم و حسن السلیقه و کثره الاطلاع و استقامه الطریقه کما یظهر من مؤلّفاته الشریفه مثل شرح النخبه و شرح مفاتیح الاحکام و الذخیره الباقیه و الذخیره الاحمدیه و اجوبه المسائل النهاوندیه و غیرها و له اجازه ترجم نفسه و والده و جده المحدث الجزائری و جمله من مشایخه انتهی.

المستدرک ج 3 ص 387- الفوائد الرضویه ص 256- مقابس الأنوار ص 17. -

المذکور فی إجازته بقوله الجامع بین المعقول و المنقول الأوحد فی الفروع و الأصول مروج المذهب فی المائه الثانیه عشر أستاد الکل فی الکل ناشر أخبار الأئمه الطاهرین علیهم السلام و مسهل مسالک العلوم

ص: 25

الدینیه للخاص و العام إلخ.

و قال المحقق النحریر الشیخ أسد الله الکاظمینی - 1. هو العلامه المتبحر و الشیخ العالم الجلیل و الفقیه النبیه و المحقق المدقق و الفاضل الماهر المتتبع الشیخ اسد اللّه ابن إسماعیل الکاظمی صاحب مقابس الأنوار فی احکام النبیّ المختار صلی الله علیه و آله و کشف القناع عن وجوه حجیه الإجماع و منهج التحقیق فی حکم التوسعه و التضییق و نظم زبده الأصول الی غیر ذلک.

قال فی التکمله- اسد اللّه بن الحاجّ إسماعیل خریت طریق التحقیق و مالک ازمه الفضل بالنظر الدقیق ذو الفکر الصائب و الحدس الثاقب شدید الاحتیاط فی الفتاوی الشرعیه نقل أنه ما اضطجع بمرقده اثنی عشر سنه و لا رای للنوم لذه لاشتغاله بالتألیف و نقل أنّه کان یجتمع مع الجن و یباحثهم و بالجمله تلمذ عند أستاد الکل الاقا باقر البهبهانی و السیّد العلامه بحر العلوم و المحقق القمّیّ و المیرزا مهدیّ الشهرستانی و الشیخ الکبیر الشیخ جعفر النجفیّ رضوان اللّه علیهم أجمعین توفی ره فی سنه 1220 کان له ولد عالم فاضل صالح تقی فقیه زاهد جلیل الموسوم بالشیخ إسماعیل کان اعجوبه زمانه مجازا من أغلب اساتید عصره مات بالطاعون فی سنین الشباب فی سنه 1247 و له المنهاج فی الأصول و رسائل فی الفقه و له أیضا ولد آخر فاضل جلیل ماهر اسمه الشیخ باقر کان رئیسا مطاعا له اهتمام کثیر فی الزیارات و القربات وصله الارحام و اقامه عزاء الحسین علیه السلام و هو أول من سن اللطم علی الصدور فی الصحن الشریف و له مساعی جمیله فی تعظیم شعائر الأئمّه علیهم السلام توفّی سنه 1255.

فوائد الرضویه: 42- مقابس الأنوار ص 17. - فی مقدمات مقابیسه بعد ذکر والده المعظم.

و منها المجلسی لولده و تلمیذه الأجل الأعظم الأکمل الأعلم منبع الفضائل و الأسرار و الحکم غواص بحار الأنوار مستخرج کنوز الأخبار و رموز الآثار الذی لم تسمع بمثله الأدوار و الأعصار و لم تنظر إلی نظیره الأنظار و الأمصار کاشف أنوار التنزیل و أسرار التأویل حلال معاضل الأحکام و مشاکل الأفهام

ص: 26

بأبلج السبیل و أنهج الدلیل صاحب الفضل الغامر و العلم الماهر و التصنیف الباهر و التألیف الزاهر زین المجالس و المدارس و المنابر عین الأوائل و الأواخر من الأفاضل و الأکابر الشیخ الواقر الباقر المولی محمد باقر جزاه الله رضوانه و أحله من الفردوس مبطانه.

و فی حدائق المقربین للعالم الجلیل الآمیر محمد حسین الخاتون آبادی سبطه علی ما نقله عنه العالم الماهر الآمیرزا محمد باقر الخوانساری المعاصر دام علاه فی روضات الجنات - 1. روضات الجنّات ص 120- ص 198. -

و قد ذکر فیه من أهل العلم و أبراره و أخیار فضلائهم الکثیره أحوال ثلاثین کامله من علمائنا الکاملین الکابرین الذین کانوا أصحاب التصانیف و افتتح بذکر ثقه الإسلام الکلینی و اختتم بذکر شیخه.

فقال المکمل للثلاثین مولانا محمد باقر المجلسی نور الله ضریحه الشریف و قدس الله روحه اللطیف و هو الذی قد کان أعظم الفقهاء و المحدثین و أفخم أفاخم علماء أهل الدین و کان فی فنون الفقه و التفسیر و الحدیث و الرجال و أصول الکلام و أصول الفقه فائقا علی سائر فضلاء الدهر مقدما علی جمله علماء العلم و لم یبلغ أحد من متقدمی أهل العلم و العرفان و متأخریهم منزلته من الجلاله و عظم الشأن و لا جامعیه ذلک المقرب بباب إلهنا الرحمن.

و حقوق جنابه المفضل علی هذا الدین من وجوه شتی و أوضحها سته وجوه.

أولها أنه استکمل شرح الکتب الأربعه التی علیها المدار فی جمیع الأعصار و سهل الأمر فی حل مشکلاتها و کشف معضلاتها علی سائر فضلاء الأقطار و قد بلغ کل واحد من شرحیه علی الکافی و التهذیب مائه ألف بیت و اکتفی بشرح والده المرحوم علی الفقیه حیث لم یشرحه و أمرنی أیضا بشرح الإستبصار فشرحته بیمن إشارته ثم وصی إلی عند وفاته بتتمیم ما بقی من شرحه علی الکافی و أنا الآن مشتغل به حسب أمره الشریف.

ص: 27

و ثانیها أنه جمع سائر أحادیثنا المرویه التی لیس ما فی هذه الکتب الأربعه فی جنبها إلا بمنزله القطره من البحر فی مجلدات بحاره التی لا یقدر علی الإتیان بواحد منها أحد من العلماء و لما یکتب فی الشیعه کتاب مثله جمعا و ضبطا و فائده و إحاطه

بالأدله و الأقوال و هی خمسه و عشرون - 1. او سته و عشرون کما ستعرف وجهه. - مجلدا إلا أن سبعه عشر مجلدا منه خرج من المسوده و هی فیما به ینیف علی سبعمائه ألف بیت و لم یتبیض منه ثمانی مجلدات و کتبت هذه الثمانیه من غیر بیان و توضیح و وصی إلی تتمیم ذلک أیضا و سوف أستسعد بإنجاح هذه الخدمه بعد فراغی من شرح الکافی إن شاء الله تعالی.

و ثالثها المؤلفات الفارسیه التی هی فی غایه النفع و الثمره للدنیا و الآخره و من أسباب هدایه أغلب عوام أهل العالم و قل من دار فی أحد بلاد أهل الحق لم یصل إلیها شی ء من تلک المؤلفات.

و رابعها إقامه الجمعه و الجماعات و تشییده لمجامع العبادات بحیث أن من زمان وفاته إلی هذا التاریخ الذی هو بعد مضی خمسه أعوام من ذلک تقریبا لم ینعقد مثلها من مجامع العباده بل ترکت أغلب مراسم السنن و الآداب التی کانت ببرکته عاده بین المؤمنین و کان فی اللیالی الشریفه و لیالی الإحیاء ألوف ألوف من الخلائق مشغولین فی مواضع العباده و الإحیاء بوظائفهم المقرره و استماع المواعظ البالغه و نصائحه الشافیه.

و خامسها الفتاوی و أجوبه مسائل الدین الصادره منه التی کان ینتفع بها المسلمون فی غایه السهوله و الیوم بقیت الناس حیاری لا یدرون ما یصنعون قد یرجعون إلی زید و قد یرجعون إلی عمرو و یجابون بأحکام متخالفه عجیبه صادره عن الجهل أو التجاهل منهما بشی ء من المنطق أو المکتوب.

سادسها قضاؤه لحوائج المؤمنین و إعانته إیاهم و دفعه عنهم ظلم الظلمه و ما کان من شرورهم و تبلیغه عرائض الملهوفین إلی أسماع الولاه أو المتسلطین

ص: 28

لیقوموا بإنجاحهم.

و بالجمله حقوق ذلک المنبع للکمالات و المعدن للخیرات کثیره علی أهل الدین بل علی قاطبه سکان الأرضین و بقیت آثاره و مؤلفاته إلی یوم القیامه تجری إلی روحه الشریف برکاتها و تصل إلیه فوائدها و مثوباتها.

و کل مؤلفاته الشریفه علی ما وقع علیه التخمین تبلغ ألف ألف بیت و أربعه آلاف بیت و کسرا و لما حاسبناه بتمام عمره المکرم جعل قسط کل یوم ثلاث و خمسین و کسر و قد قرأ هذا الحقیر علیه الأحادیث و کتب لی بخطه الشریف فی سنه خمسین و ثمانین و ألف إجازه روایه مؤلفاته و سائر ما أجیز له و صرح فیه ببلوغی درجه الاجتهاد و کنت یومئذ فی حدود سبع و عشرین سنه و حقوقه علی غیر متناهیه فقد کان له علی حقوق الأبوه و التربیه و الإرشاد و الهدایه.

و لقد کنت فی حداثه سنی حریصا علی فنون الحکمه و المعقول صارفا جمیع الهمه دون تحصیلها و تشییدها إلی أن شرفنی الله بصحبته الشریفه فی طریق الحج فارتبطت بجنابه و اهتدیت بنور هدایته و أخذت فی تتبع کتب الفقه و الحدیث و علوم الدین و صرفت فی خدمته أربعین سنه من بقیه عمری متمتعا بفیوضاته مشاهدا آثار کراماته و استجابه دعواته و لم أر فی هذه المده بحسن طویته و خلوص نیته و صفاء سجیته شکر الله حقوقه علی أهل الإیمان و أسکنه أعلی غرف الجنان.

و قال رحمه الله فی مناقب الفضلاء بعد ذکر نبذه من مؤلفات شیخه و جده و أشرفها بل أشرف الکتب المؤلفه فی طریق الإمامیه کتاب بحار الأنوار فلعمری لم یؤلف إلی الآن کتاب جامع مثله فإنه مع اشتماله علی الأخبار و ضبطها و تصحیحها محتو علی فوائد غیر محصوره و تحقیقات متکثره و لم یوجد مسأله إلا و فیها أدلتها و مبادیها و تحقیقها و تنقیحها مذکوره علی الوجه الألیق فشکر الله سعیه و أعظم أجره.

قلت بل لا تکاد تجد آیه و لا خبرا فی الأصول و الفروع و القصص و المکارم و غیرها إلا و له فیه بیان و توضیح و تحقیق و من ذلک یعرف التأمل فیما نقل عنه طاب

ص: 29

ثراه من أنه حکی یوما فی مجلسه کثره تصانیف آیه الله العلامه الحلی و جعل الحاضرون یتعجبون منها فقال بعضهم ما معناه أن تصانیف مولانا لا تقصر عنا فقال المولی المجلسی ما معناه أین تقع تصانیفی التی هی مؤلفات من کتبه التی هی تحقیقات و مطالب علمیه نظریه.

و هذا منه تواضع و خضوع و إن توهم غیره من لا اطلاع له بشروحه و حواشیه و تحقیقاته و لا خبره له بکیفیه جمع المشتتات و إخراجها من مآخذها و تصحیح متون الأخبار و تمییز مبهماتها فإنا لا ننکر علو مقام العلامه فی النظر و الفهم و الدقه و الاطلاع و إنما الکلام فی اشتمال تصانیفه علی تحقیقات أکثر من تصانیف المولی المعظم و تحقیقاته و فوائده التی من جهتها لقبه أعلام العلماء الذین لا یجازفون فی القول و لا یغرقون فی الثناء بالعلامه کالأستاد الأکبر البهبهانی و آیه الله بحر العلوم و الأستاد الأعظم الأنصاری و غیرهم کما لا یخفی علی من راجع مصنفاتهم.

ثم بعد ذلک ما له من ترجمه أغلب متون الأخبار المتداوله علی ما هو علیه و هو أصعب شی ء علی المتقن المتقی الخبیر.

و کذا فساد ما اشتهر بین البطالین الطاعنین علی العلماء الربانیین من أنه کان له أعوان کثیره علی جمع الأخبار و لم یکن له حظ من تصانیفه إلا ذکر العنوان و صدر الخبر و الباقی یکتبه من حضر عنده - 1. و الذی ظهر لنا بعد التتبع فی اجزاء نسخه الأصل- التی کانت بخط یده قدس سره و قد عثرنا علیها و جعلناها أصلا لطبعتنا هذه الرائقه النفیسه- أنه قد کان للعلامه المجلسیّ قدس اللّه لطیفه کتاب یکتبون باشارته و تحت اشرافه و قد عرفنا منهم اثنین احدهما ملا ذو الفقار، و الآخر ملا محمّد رضا، و هما غیر معدودین فی عداد العلماء، راجع فی ذلک تقدمه الجزء 79 ص ز و غیر ذلک ممّا قدمنا فی سائر الاجزاء المطبوعه بعنایتنا.

و هذا کله فی سرد الاخبار و کتابتها و اما استخراج الآیات الکریمه المناسبه لصدر الأبواب، فقد کان یستخرجها بنفسه الشریفه و یکتب تفسیرها بقلمه الشریف، و لعمری لو. التقط ما استخرجه العلّامه المجلسیّ قدّس سرّه من آیات اللّه البینات و بوبه و رتبه علی حسب أبواب الکتاب، لکان أحسن و أشمل و أجود من الکتاب الذی اعجب به فی عصرنا، اعنی تفصیل الآیات القرآن الکریم، و هکذا البیانات التی کان یکتبها لحل مشکلات الاخبار و خصوصا بیاناته الطویله التی کان یکتبها لغرائب ما فی الأدعیه من اللغات الشارده و النادره أو التی کان یکتبها بطولها فی تحقیق بحث عقلی أو فقهی أو کلامی فکلها بخط یده قدس سره علی ما عثرنا علیه فی النسخ الاصلیه التی کانت تکتب لنفسه قدّس سرّه، اللّهمّ الا البیانات التی کان ینقل من سائر کتبه کالتی تلحق بأخبار کتاب الکافی من کتاب الإیمان و الکفر فانها منقوله من کتابه مرآه العقول بخط کتابه، و لا ضیر فی ذلک کما هو واضح، راجع فی ذلک تقدمتنا علی الجزء 70 و 71).

أضف الی ذلک ما کان ینقله قدّس سرّه من کتب بعض القدماء، و لم یکن کتابه یقدرون علی قراءتها أو کانت محرفه مصحفه لا یهتدون الی وجه التحریف و التصحیف فیها، فقد کان یصحح ذلک بخط یده قدّس سرّه کما مرت الإشاره الی ذلک فی تقدمه الجزء 92 کتاب القرآن و مع ذلک کله، فقد کان رضوان اللّه علیه یکتب الاخبار المستخرجه بخط یده أیضا، و قلما عثرنا علی نسخه من نسخ الأصل الا و قد کان شطر کثیر من الاخبار المذکوره فیها بخط یده طیب اللّه مضجعه، من أراد الاطلاع علی ذلک فعلیه أن یراجع خزانه مکتبه الفاضل النحریر المیرزا فخر الدین النصیری الامینی زاده اللّه توفیقا لحفظ کتب السلف عن الضیاع و التلف فقد حوی قریبا من عشرین جزءا من أجزائه، أو یراجع مکتبه ملک بطهران، ففیها نحو من عشره أجزاء من نسخه الأصل أو یراجع مکتبه الزعیم البروجردی المرحوم قدس اللّه لطیفه بقم ففیها أربع أجزاء( المجلد العاشر من ط الکمبانیّ) و غیر ذلک مما أشرنا أو أشار إلیها سائر مصححی هذه الطبعه فی مقدّمه الاجزاء المطبوعه.

علی أنّه قد عثرنا أخیرا علی کتاب له قده سماه فهرس مصنّفات الاصحاب بخط یده قدّس سرّه. و هو مضبوط فی مکتبه دانشگاه بتهران مرقم بالرقم .... من فهرس الکتب التی ابتاعوها من الفاضل الخبیر المیرزا فخر الدین النصیری المذکور آنفا، و قد فرغ المؤلّف العلامه قدّس سرّه من تألیفه 1070 قبل شروعه بتألیف کتابه الکبیر- بحار الأنوار فقد کان قدّس سرّه رقم أولا عناوین الکتب و أبوابها المناسبه لها طبقا لما نجدها فی کتابه الکبیر بحار الأنوار مع تقدیم و تأخیر فی بعضها، ثمّ عمد الی عشره من المصادر المعتبره التی لا تقصر عن الصحاح و رموزها: ن، ع، ید، ل، لی، مع ب، ما، فس، ج فاختار من کل کتاب نسخه مهذبه مصحّحه ثمّ رقم أحادیثها بالاعداد الهندسیه، و شرع فی مطالعتها بدقه و سبر کل حدیث بتأمل و ألحقه بالابواب المناسبه ذکرا له بالرمز، الی أن فرغ من تألیفه ذلک.

ثمّ نشط بعد سنین متوسعا فی هذا النطاق و ضم الی المصادر العشره سائر ما صنفه أصحابنا رضوان اللّه علیهم و شرع فی تألیف کتابه البحار طبقا لعناوین و أبواب هذا الفهرس القیم و استعمل لمعاونته علی ما أشرنا إلیه قبل ذلک کتابا منهم مولی محمّد رضا و لعله ابن عمه الآتی ترجمته تحت الرقم 39 من الفصل الثالث.

فعلی هذا یسقط کل الاعتراضات التی قد یتفوه بها البطالون بأنّه کان للمجلسیّ اعوان کثیره علی جمع الاخبار و لم یکن له حظ من تصانیفه الا ذکر العنوان و صدر الخبر و الباقی یکتبه من حضر عنده.

فلو کانت نسخ کتاب البحار أعنی نسخ المؤلّف قدّس سرّه کلها بخط کتابه و أعوانه کان نسبه الکتاب و تألیفه و ترصیفه و تنسیقه الی العلّامه المجلسیّ نسبه صحیحه تامّه لا ریب فیها، کیف و قد عرفت أن نسخه الأصل من کل جزوه رأیناها کانت أکثرها بخط یده قدس سره، و قد کان تأسیس أبوابها و استخراج الآیات الکریمه و تصدیر الأبواب بها ثمّ تفسیرها ثمّ بیان الاخبار و توضیحها بعنایه شخصه الشخیص، جزاه اللّه عنا و عن المسلمین. أهل العلم و المعرفه خیر جزاء المحسنین آمین ربّ العالمین.

و عندنا من هذا الکتاب القیم و السند القاطع نسخه فتوغرافیه نطبعها إنشاء اللّه تعالی بالافست بعد کتاب الاجازات مجلدا علی حده و اللّه هو الموفق للصواب. -

فإن هذا کلام من لا دربه له بالتصنیف

ص: 30

و التألیف و إن إعانته فی إخراج بعض الأخبار من مآخذها المتفرقه لا یزید علی إعانه المؤلف فی الفقه مثلا بتألیف الکتب الأربعه و جمع الأقوال فی المتون المرتبه المهذبه.

ص: 31

و أما توهم أنه کان یکتبه غیره فإنما هو فی بعض الأدعیه الکبیره و الأخبار الطویله کما رأینا بعض نسخ أصل البحار و أین هذا من سائر الأخبار و البیانات و التراجم مع أنا رأینا بل عندنا کثیر من مجلداتها التی بخط غیره قد کان ما ألحقه

ص: 32

بها بعد عثوره علی بعض الأخبار بخطه الشریف.

نعم ملأ الله قبور سلاطین الصفویه أنوارا و حشرهم مع أجدادهم الطاهرین فقد أعانوه فی جمع تلک الکتب القدیمه الشریفه المتفرقه فی أطراف البلاد بما تیسر لهم.

قال السید الأجل الأواه السید عبد الله - 1. فوائد الرضویه 256.

و ذکره العلامه الرازیّ العسکریّ ره فی مستدرک اجازات البحار. -

بن السید نور الدین بن السید نعمه الله الجزائری فی آخر إجازته الکبیره بعد ذکر شطر من سوء حال أهل العلم فی زمانه و عدم مساعده الملوک و الأعیان و الزمان علی تحصیلهم و ابتلائهم بالضنک و ضیق المعیشه و ضعف الأحوال ما لفظه و قد کان الحال فی القرن السابق علی هذا القرن علی العکس المطلق مما نحن فیه فإنهم کانوا فی نعمه وافیه و عیشه راضیه و النفوس متشوقه إلی إکرام جانبهم و رفع مراتبهم و توقیرهم و إجلالهم و توفیه أحوالهم و بنوا لهم المدارس و عقدوا لهم المجالس و هیئوا لهم الکتب و الآلات و أخلوا قلوبهم عن کل شاغل عن تحصیل الکمالات.

فاستقوا من کل بحر و نهر و حلبوا أشطر الدهر و هوت إلیهم أفئده العظماء و الأشراف و تسابقت إلیهم الخیرات من الأطراف و أتتهم الکرامات من الأرضین القاصیه و دانت لهم النفوس العاصیه و لانت إلیهم القلوب القاسیه و تواردت علیهم الأیادی و تلیت آیات مجدهم فی النوادی و شاع صیتهم فی البلدان و القری و البوادی و بسط لهم مهاد النعیم قرارا و أرسل السماء علیهم مدرارا و تسهلت لهم الأسباب و تذللت الرقاب الصعاب و وفاهم الملوک حقوقهم من التکریم و التعظیم و أسهموهم من حظوظهم بالحظ العظیم و وسعوا لهم الأرزاق و جلبوا إلیهم

ص: 33

الأدوات من الآفاق و اعتنوا بترویجهم و نشر آثارهم و اهتموا بتزیینهم و تعلیه منارهم.

و سمعت والدی عن جدی رحمه الله علیهما أنه لما تأهب المولی المجلسی لتألیف بحار الأنوار و کان یفحص عن الکتب القدیمه و یسعی فی تحصیلها بلغه أن کتاب مدینه العلم للصدوق یوجد فی بعض بلاد الیمن فأنهی ذلک إلی سلطان العصر فوجه السلطان أمیرا من أرکان الدوله سفیرا إلی ملک الیمن بهدایا و تحف کثیره لخصوص تحصیل ذلک الکتاب و إنه کان أوقف السلطان بعض أملاکه الخاصه علی کتاب البحار لتکتب من غلتها النسخ و توقف علی الطلبه.

و من هنا قیل العلماء أبناء الملوک فتوجهوا لما توجهوا لما توجهوا إلیه بقلوب فارغه و حواس مجتمعه و أحوال منتظمه و أسباب حاضره و آلات معده و أوقاف مضبوطه و نفوس مطمئنه مستعده فتوصلوا إلی المراتب العالیه و نالوا ما لم تبلغه بقدره اللاحقین حیث انسدت علیهم تلک الأبواب و تقطعت بهم الأسباب.

بیت

أتی الزمان بنوه فی شبیبته***فبرهم و أتیناه علی الهرم

و الحمد لله علی کل حال.

قلت و أما نحن فأتیناه بعد وفاته و تقسیم تراثه.

ثم إن من العجب العجاب بعد ذلک کله ما صدر من بعض معاصریه و هو میر محمد لوحی الملقب بالمطهر فی کتابه الأربعین الذی جمع فیه أربعین حدیثا یتعلق بأحوال الحجه علیه السلام و أوضاع الرجعه فقد أکثر فیه من الإساءه إلیه و إلی أبیه المعظم أعلی الله مقامهما و نسبهما إلی ما لا یلیق بهما من قله العلم حتی بالمسائل الأدبیه - 1. و فی الأنوار النعمانیه و کان شیخنا المجلسیّ ادام اللّه أیّام عزه و مجده لا یقارب فی العلم و العمل و مع هذا کان هدفا لسهام المصائب منه ره. - .

و هذا داء مزمن دفین فی صدور حسده المعاصرین فقد اطلعنا علی نظیره فی

ص: 34

کل عصر حتی أنا رأینا رساله من الشیخ شرف الدین أبی عبد الله الحسین بن أبی القاسم بن الحسین العودی الأسدی الحلی المعاصر للمحقق رحمه الله تعالی فی رد ما أجاب به المحقق عمن سأله عن إثبات المعدوم هل هو حق أم لا و المعتقد لذلک هل یحکم بالکفر أو الفسق و هل یجوز أن یعطی شیئا من الزکاه أم لا فأساء فیها الأدب بل نسبه فی مواضع إلی الکفر.

و قال فی أول کلامه وقفت علی الجواب الذی أجاب به أبو القاسم جعفر بن سعید رحمه الله عن معتقد إثبات المعدوم هل هو مؤمن أو کافر فرأیته قد تخطی الصواب و تعداه و تعاما عن الحق و تناساه فأحببت أن أبین فیه غلطه و أکشف للناظرین سقطه و ما فعلت ذلک إلا تقربا إلی الله تعالی بخلاص المفتی عن تقلید المستفتی فی اعتقاده الباطل بفتیاه و خلاص المستفتی من اتباع المفتی بما به من الباطل أغواه إلخ و لو لا قوله تعالی وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً لجازیته ببعض مقالته و اعتدیت علیه بمثل إساءته و کفی به و بکتابه و بقرینه الشیخ العودی خمولا و عدم ذکر لهما بین الأصحاب و تصانیفهم نعوذ بالله تعالی من شرور أنفسنا و زیغ قلوبنا و غل صدورنا و سیئات أعمالنا.

و اعلم أنه ربما یوجد فی ظهر بعض کتب الأدعیه و المواضع الغیر المعتبره أن العلامه المجلسی ره قرأ فی بعض اللیالی الجمع هذا الدعاء الحمد لله من أول الدنیا إلی فنائها و من الآخره إلی بقائها الحمد لله علی کل نعمه أستغفر الله من کل ذنب و أتوب إلیه یا أرحم الراحمین.

ثم لما کان فی لیله الجمعه الأخری و أراد قراءه الدعاء المذکور نودی من فوقه أو من وراء البیت أن الملائکه لم یفرغوا إلی الآن من کتابه ثواب هذا الدعاء منذ قرأته فی لیله الجمعه الماضیه.

و هذا الدعاء غیر مذکور فی أدعیه لیله الجمعه من صلاه البحار و ربیع الأسابیع له رحمه الله و جمال الأسبوع للسید علی بن طاوس و کتب الکفعمی و غیرها و لا نقل هذه الکرامه تلامذته و لا ذریته الفضلاء الذین بنوا علی استقصاء

ص: 35

فضائله کسبطه الفاضل الآمیر محمد حسین فی حدائقه و الآمیرزا حیدر علی بن الآمیرزا عزیز الله بن الآمیرزا محمد تقی الألماسی الذی یأتی ذکره فی رسالته المختصه به و بأنساب السلسله المجلسیه و العالم آغا أحمد بن آغا محمد علی الکرمانشهانی فی مرآه الأحوال.

بل ما عاهدنا هذا الصنف عن الکرامات بین العلماء فما فی ملفقات بعض المعاصرین من عد ذلک فی مناقبه بل ذکر السند له لا یخرجه عن الضعف بل یقربه إلی الاختلاف لکثره ما فی هذا الکتاب من الأکاذیب الصریحه التی لا تخفی علی من له أنس و اطلاع بأحوال العلماء و سیرتهم و أطوارهم و الله الموفق للصواب

ص: 36

**[ترجمه]

الفصل الثانی فی تفصیل مؤلفاته و تصانیفه التی علیها تدور رحی الشیعه و بها اهتزت الشریعه

اشاره

ف رَبَتْ وَ أَنْبَتَتْ مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ ما من بیت للشیعه إلا و نسخه منها فیه و ما من أحد إلا و هو رهین منته و ید نعمته علیه و هی صنفان.

**[ترجمه]

ف رَبَتْ وَ أَنْبَتَتْ مِنْ کُلِّ زَوْجٍ بَهِیجٍ ما من بیت للشیعه إلا و نسخه منها فیه و ما من أحد إلا و هو رهین منته و ید نعمته علیه و هی صنفان.

**[ترجمه]

الصنف الأول مؤلفاته بالعربیه

و هذا تفصیله.

الکتاب الأول بحار الأنوار سته و عشرون مجلدا.

الأول مجلد العقل و الجهل و فضیله العلم و العلماء و أصنافهم و فیه حجیه الأخبار و القواعد الکلیه المستخرجه منها و ذم القیاس و ذکر فی أوله فصولا.

الأول فی بیان الأصول و الکتب المأخوذ منها.

الثانی فی بیان الوثوق علی الکتب المذکوره و اختلافها فی ذلک.

الثالث فی بیان الرموز التی وضعها للکتب المذکوره.

الرابع فی بیان ما اصطلح علیه للاختصار فی الأسناد.

الخامس فی ذکر بعض ما ذکره أصحاب الکتب المأخوذه منها فی مفتتحها و هو اثنا عشر ألف بیت و فیه أربعون بابا.

المجلد الثانی فی التوحید و الصفات الثبوتیه و السلبیه سوی العدل و الأسماء الحسنی و شرح جمله من الخطب و فیه تمام کتاب توحید المفضل و الرساله الإهلیلجیه المنسوبتان إلی الصادق علیه السلام مع شرحهما و هو سته عشر ألف بیت و فیه أحد و ثلاثون بابا و لم یفسر فی هذین المجلدین الآیات المصدره بها أبواب الکتابین کما لم یفسرها فی جمله من المجلدات فی أول الأمر ثم رجع و ألحق التفسیر و شاعت النسخ الخالیه و الحاویه فیحتمل الإلحاق فی المجلدین المذکورین غیر أنی

ص: 37

ما عثرت علیهما إلی الآن.

المجلد الثالث فی العدل و المشیه و الإراده و القدر و القضاء و الهدایه و الإضلال و الامتحان و الطینه و المیثاق و ما یتبعهما و التوبه و علل الشرائع و مقدمات الموت و أحوال البرزخ و القیامه و أموالهما و الشفاعه و الوسیله و الجنه و النار و هو ثلاثون ألف بیت و فیه تسعه و خمسون بابا.

المجلد الرابع فی الاحتجاجات و المناظرات و هو سته عشر ألف بیت و فیه ثلاثه و ثمانون بابا.

المجلد الخامس فی أحوال الأنبیاء علیهم السلام و قصصهم من لدن آدم إلی نبینا صلوات الله علیهم و إثبات عصمتهم و الجواب عما أوردوا علیها و هو أربعون ألف بیت و فیه ثلاثه و ثمانون بابا.

المجلد السادس فی أحوال نبینا الأکرم صلی الله علیه و آله من لدن ولادته إلی وفاته و أحوال جمله من آبائه و شرح حقیقه الإعجاز و کیفیه إعجاز القرآن سبعه و ستون ألف بیت و فیه اثنان و سبعون بابا و یتضمن آخره أحوال سلمان و أبی ذر و عمار و مقداد و بعض آخر من الصحابه.

المجلد السابع فی مشترکات أحوال الأئمه علیهم السلام و شرائط الإمامه و الآیات النازله فیهم و أحوال ولادتهم و غرائب شئونهم و علومهم و تفضیلهم علی الأنبیاء علیهم السلام و ثواب محبتهم و فضل ذریتهم و فی آخره بعض ما احتج به الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطبرسی فی تفضیلهم و هو أحد و ثلاثون ألف بیت و فیه مائه و خمسون بابا.

المجلد الثامن فی الفتن الحادثه بعد الرسول صلی الله علیه و آله و شرح حال الخلفاء الثلاثه و حرب جمل و صفین و نهروان و غارات معاویه علی أطراف العراق و أحوال بعض أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و شرح بعض الأشعار المنسوبه إلیه و کتبه أحد و ستون ألف بیت و فیه اثنان و ستون بابا.

المجلد التاسع فی أحوال أمیر المؤمنین علیه السلام من ولادته إلی وفاته و أحوال

ص: 38

أبی طالب علیه السلام و النصوص الوارده علی الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام و أحوال جمله من أصحابه و هو خمسون ألف بیت و فیه مائه و ثمانیه و عشرون بابا.

المجلد العاشر فی أحوال سیده النساء و سیدی شباب أهل الجنه علیهم السلام و شرح أخذ المختار بثأره علیه السلام و هو تسعه و عشرون ألف بیت و فیه خمسون بابا.

المجلد الحادی عشر أحوال السجاد علی بن الحسین و الباقر محمد بن علی و الصادق جعفر بن محمد و الکاظم موسی بن جعفر علیهم السلام و أحوال جماعه من أصحابهم و ذراریهم و هو ثمانیه عشر ألف بیت و فیه سته و أربعون بابا.

المجلد الثانی عشر أحوال الإمام علی بن موسی الرضا و محمد بن علی الجواد و علی بن محمد النقی و الحسن بن علی العسکری علیهم السلام و جماعه من أصحابهم و أقاربهم اثنا عشر ألف بیت و فیه تسعه و ثلاثون بابا.

المجلد الثالث عشر فی أحوال حجه الله علی الأرضین و بقیه الأوصیاء المرضیین صلوات الله علیه و علی آبائه و إثبات الرجعه و هو أحد و عشرون ألف بیت و فیه أربعه و ثلاثون بابا.

المجلد الرابع عشر السماء و العالم و کلیات السماء و الأرض و إثبات حدوث العالم و فیه أبواب الصید و الذبائح و الأطعمه و الأشربه و أحکام الأوانی من أبواب الفقه و هو ثمانون ألف بیت و فیه مائتان و عشره أبواب.

المجلد الخامس عشر فی الإیمان و صفات المؤمنین و فضائلهم و الکفر و الأخلاق الرذیله یقرب من عشرین ألف بیت أو یزید بقلیل ثلاثه أجزاء.

الجزء الأول الإیمان و شروطه و صفات حامله و فضله و فضل الشیعه و صفاتهم.

الثانی الأخلاق الحسنه و المنجیات.

الثالث الکفر و شعبه و الأخلاق الرذیله.

و فی رساله لبعض العلماء من تلامیذه أنه مائه ألف بیت و لعله لاختلاف النسخ فقد رأینا نسخ الجزء الأول یزید بعضها علی بعض بکثیر و بانضمام المجلد السادس عشر الشائع الذی هو فی أبواب العشره من حقوق الآباء و الأرحام و الإخوان و آداب

ص: 39

المعاشره فقد صرح فی أول الکتاب أنه داخل فی الخامس عشر لکنه قال فی أول الخامس عشر و قد أفردت لأبواب العشره کتابا لصلوحها لجعلها مجلدا برأسها و إن أدخلنا فی هذا المجلد فی الفهرس المذکور فی أول الکتاب.

و فیه مائه و ثمانیه باب إلا أن جمله من أبوابه خرجت بلا أخبار و إنما ذکر فیها العناوین و سنبین وجهه إن شاء الله تعالی.

المجلد السادس عشر فی الآداب و السنن و یعرف أیضا بالزی و التجمل و فیه أبواب التطییب و التنظیف و الاکتحال و التدهین و أبواب المساکن و أبواب السهر و النوم و أبواب السفر و جوامع المناهی و المعاصی و أبواب الحدود(1) و لم أعثر علیه إلا علی جزء نقل عنه و من هنا اضطرب عدد المجلدات فإنه ره صنف من أول البحار إلی الثالث عشر علی الترتیب حسب ما فصله فی أوله ثم صنف کتاب المزار فی طریق الحج فی سنه 1081 و جعله الثانی و العشرین ثم صنف کتاب الصلاه و فرغ منه فی سنه 1097 و جعله الثامن عشر ثم رجع إلی الترتیب و صنف السماء و العالم فی سنه 1104 و هو الرابع عشر ثم الخامس عشر و هو الإیمان و الکفر.

ثم لما جعل العشره مستقلا صار هو السادس عشر و لما شاع مجلد الصلاه و المزار لم یتیسر له تغییر العدد فصار للسادس عشر مجلدان و صار العدد محفوظا إلی المزار ثم اختلف منه.

فقد عثرت علی مجلد الأحکام الذی هو الرابع و العشرون و قد کتب فی أواخر الصفویه من موقوفات بعض مدارس أصبهان أوله هکذا فهذا هو المجلد الخامس و العشرون و فی أول مجلد الإجازات الموجود عندی أما بعد فهذا هو المجلد السادس و العشرون إلخ مع أنه لیس بعد المزار إلا ثلاث مجلدات و الوجه ما ذکرنا فلا تغفل و ما

ص: 40


1- 1. قد عثر بعد ذلک علی جمیع أبواب المعاصی و الکبائر و حدودها و شطر من أبواب الزی و التجمل، و قد طبع مره علی الحجر فی 44 صفحه لیلحق بطبعه الکمبانیّ و جعلناه فی هذه الطبعه الحدیثه مجلدا علی حده و هو المجلد 79، راجع فی ذلک مقدّمه هذه الطبعه ج 1 ص 10 و مقدّمه ج 79.

رأینا من نسخ مجلد العقود الذی هو بعد المزار مکتوب فی أوله أنه هو الرابع و العشرون.

المجلد السادس عشر أیضا العشره کما ذکرناه یقرب من تسعه عشر ألف بیت و فیه مائه و سبعه أبواب.

المجلد السابع عشر فی المواعظ و الحکم سته عشر ألف بیت و فیه ثلاثه و ثلاثون بابا(1).

المجلد الثامن عشر مشتمل علی کتابین کتاب الطهاره و فیه ستون بابا و کتاب الصلاه و فیه مائه و أحد و ستون بابا و فیه تمام رساله إزاحه العله فی معرفه القبله للشیخ شاذان بن جبرئیل القمی و أدعیه الأسابیع و صلواتها و صلاه العیدین و الکسوف و الحاجات و المجموع مائه ألف و ألف و خمسمائه بیت.

المجلد التاسع عشر مشتمل علی کتابین الأول فی فضائل القرآن و آدابه و ثواب تلاوته و إعجازه و فیه تمام تفسیر الشیخ الجلیل محمد بن إبراهیم النعمانی (2)

ص: 41


1- 1. فی مقدّمه المجلد الأول ص 11 من طبعه الآخوندی- فی ثلاث و سبعین بابا و قال فی ذیله و استدرک علیه العلامه النوریّ و سماه معالم العبر، طبع فی تبریز مع مستدرکه سنه 1297. أقول: قدسها فی رقم الأبواب و انما هی 33 بابا راجع ج 77 و 78 من هذه الطبعه.
2- 2. هو محمّد بن إبراهیم بن جعفر أبو عبد اللّه الکاتب النعمانیّ المعروف بابن أبی زینب شیخ من أصحابنا عظیم القدر شریف المنزله صحیح العقیده کثیر الحدیث قدم بغداد و خرج الی الشام و مات بها. له کتب منها کتاب الغیبه رأیت أبا الحسین محمّد بن علی الشجاعی الکاتب یقرأ علیه لانه کان قرأه علیه. و قد أشار إلیها شیخنا المفید فی ارشاده- و کتاب الفرائض و کتاب الرد علی الإسماعیلیّه و تفسیر القرآن بحدیث واحد یروی عن الصادق علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن أمیر المؤمنین و یعلم من المجلسیّ ره فی المجلد العاشر من البحار أن من کتبه التسلی. لانه ره قال فی المجلد العاشر روی السائل عن السیّد المرتضی عن خبر روی النعمانیّ فی کتاب التسلی عن الصادق علیه السلام أنّه قال إذا احتضر الکافر حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السلام و جبرئیل و ملک الموت فیدنو إلیه علیّ علیه السلام فیقول یا رسول اللّه ان هذا کان یبغضنا أهل البیت فابغضه و فی آخر خبر و اللّه لقد أتی بعمر بن سعد بعد ما قتل و أنّه لفی صوره قرده فی عنقه سلسله فجعل یعرف أهل الدنیا و هم لا یعرفونه إلخ. و النعمانیّ منسوب بنعمانیه و هی بالضم بلده ما بین واسط و بغداد أو هی قریه تکون بمصر یروی عن جماعه من المشایخ منهم. «1»- أحمد بن محمّد المعروف بابن عقده الکوفیّ الزیدی الحافظ. «2»- ثقه الإسلام الکلینی الرازیّ. «3»- الشیخ الجلیل علیّ بن الحسین المسعودیّ. «4»- محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری القمّیّ صاحب کتاب الاوائل و المکاتیب الی الحجه عجل اللّه فرجه. «5»- أبو علیّ محمّد بن همام البغدادیّ المتوفی فی 11 ج 2 سنه 336 صاحب کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمّه الاطهار علیهم السلام و غیر ذلک، ورد بغداد ثمّ خرج الی الشام و توفی بها رحمه اللّه. النجاشیّ ص 271 خلاصه الأقوال ص 79 فوائد الرضویه 377- روضات الجنّات: 555 المستدرک ج 3 ص 365.

صاحب کتاب الغیبه تلمیذ ثقه الإسلام و هو مشتمل علی خبر واحد مروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی أنواع الآیات و فیه مائه و ثمانیه و عشرون بابا و الثانی فی أبواب الذکر و أنواعه و آداب الدعاء و شروطه و کل دعاء غیر ما ذکره فی سائر المجلدات من التعقیبات و أدعیه الأسابیع و الشهور و السنین و فیه مائه و أحد و ثلاثون بابا و فی آخره صحیفه إدریس النبی علیه السلام و قد نقل السید علی بن طاوس (1) فی سعد

ص: 42


1- 1. هو السیّد العلامه رضیّ الدین علیّ بن سعد الدین ابی إبراهیم موسی بن جعفر ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد الطاوس العلوی الحسنی قدّس سرّه من. اجلاء هذه الطائفه و ثقاتها جلیل القدر عظیم المنزله کثیر الحفظ نقی الکلام حاله فی العباده و الزهد أشهر من ان یذکر له کتب حسنه و فی أمل الآمل حاله فی الفضل و العلم و الزهد و العباده و الثقه و الفقه و الجلاله و الورع أشهر من ان یذکر و کان ایضا شاعرا أدیبا منشیا بلیغا و له مصنّفات کثیره منها رساله فی الاجازات( کما سنشیر إلیه) و ذکر فیها جمله من مؤلّفاته. «1»- منها کتاب مصباح الزائر و جناح المسافر ثلاث مجلدات. «2»- کتاب فرحه النواظر و بهجه الخواطر جمع فیها روایه کتبه و قال انه یکمل أربع مجلدات. «3»- کتاب روح الاسرار. «4»- کتاب الطرائف. «4»- کتاب طرف الانباء و المناقب. «6»- کتاب غیاث سلطان الوری لسکان الثری. «7»- کتاب فتح الأبواب. «8»- کتاب فلاح السائل. «9»- کتاب البهجه لثمره المهجه. «10»- کتاب جمال الأسبوع. «11»- کتاب الدروع الواقیه. «12»- کتاب مهج الدعوات. «13»- کتاب الاقبال. «14»- کتاب امان الاخطار. «15»- کتاب سعد السعود و کتب کثیره أخر- یروی عنه العلّامه الحلّیّ و علی بن عیسی الاربلی و ابن اخیه السیّد عبد الکریم و غیرهم- نقد الرجال ص 244 امل الامل. ص 68- جامع الرواه ج 1 ص 603- الروضات 392. المستدرک ج 3 ص 361 و 467 مقباس الأنوار ص 16.

السعود عن هذه الصحیفه و کانت عنده و المجموع یقرب من ثلاثین ألف بیت.

المجلد العشرون فی زکاه و الصدقه و الخمس و الصوم و أعمال السنه و فیه

ص: 43

مائه و اثنان و عشرون بابا و هو أربعه و عشرون ألف بیت.

المجلد الحادی و العشرون فی الحج و العمره و شطر من أحوال المدینه و الجهاد و الرباط و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و فیه أربع و ثمانون بابا و هو یقرب من تسعه آلاف بیت.

المجلد الثانی و العشرون فی المزار و فیه أربع و ستون بابا و هو ثلاثون ألف بیت.

المجلد الثالث و العشرون فی أحکام العقود و الإیقاعات و هو أحد عشر ألف بیت و فیه مائه و تسعه و عشرون بابا.

المجلد الرابع و العشرون فی الأحکام الشرعیه و هو ثلاثه آلاف بیت و فیه سبعون بابا.

المجلد الخامس و العشرون بل السادس و العشرون فی الإجازات و فیه تمام فهرس الشیخ منتجب الدین علی بن عبد الله بن بابویه و هو مقصور علی ذکر من تأخر عن الشیخ الطوسی إلی زمانه و قطعه وافره من سلافه العصر للسید علی خان و الإجازه الکبیره للعلامه و أخری مثلها للشهید الثانی و أخری مثلها و فیها نکات و فوائد لولده المحقق صاحب المعالم و غیرها.

و اعلم أن من الخامس عشر إلی آخره غیر مجلد الصلاه و المزار لم یخرج من السواد إلی البیاض فی عهده ره و لا یوجد فیها بیان الأخبار سوی بعض الأخبار فی الخامس عشر و أخبار الکافی فی أبواب العشره.

قال السید الجلیل السید عبد الله سبط المحدث الفاضل السید نعمه الله الجزائری فی إجازته الکبیره فی ترجمه شیخه السید النبیل المحقق المحدث (1)

ص: 44


1- 1. و ذکر فی هذه الاجازه سبب شهاده السیّد المرحوم قال ثمّ لما دخل سلطان العجم المشاهد المشرفه فی النوبه الثانیه و تقرب إلیه السیّد ارسله بهدایا و تحف الی الکعبه فاتی. البصره و مشی إلیها من طریق نجد و اوصل الهدایا و اتی إلیه الامر بالشخوص سفیرا الی سلطان الروم لمصالح تتعلق بأمور الملک و الملّه فلما وصل الی قسطنطنیه وشی به الی السلطان بفساد المذهب و أمور أخر فاحضر و استشهد و قد تجاوز عمره الخمسین رحمه اللّه علیه. قال و له من المصنّفات الروضات الزاهرات فی المعجزات بعد الوفاه ناولنی منه مجلدا واحدا و سلاسل الذهب المربوطه بقنادیل العصمه الشامخه الرتب و غیر ذلک انتهی. منه.

السید نصر الله بن الحسین الموسوی الحائری الشهید و کان آیه فی الفهم و الذکاء و حسن التقریر و فصاحه التعبیر شاعرا أدیبا له دیوان حسن إلی أن قال و کان حریصا علی جمع الکتب موفقا فی تحصیلها.

و حدثنی أنه اشتری فی أصبهان زیاده علی الألف کتاب صفقه واحده بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَهٍ و رأیت عنده من الکتب الغریبه ما لم أر عند غیره من جملتها تمام مجلدات بحار الأنوار فإن الموجود المتداول منها کتاب العقل و العلم إلی أن قال و أما بقیه الکتب مثل کتاب القرآن و الدعاء و کتاب الزی و التجمل و کتاب العشره و کتاب الإجازات و تتمه الفروع فیقال إنها بقیت فی المسوده لم تخرج إلی البیاض.

فسألته عن مأخذها فقال إن المیرزا عبد الله بن عیسی الأفندی کان له اختصاص ببعض ورثه المولی المجلسی و هو الذی قد صارت هذه الأجزاء فی سهمه عند تقسیم الکتب بینهم فاستعارها منه و نقله إلی البیاض بنفسه لأنها کانت مغشوشه جدا لا یقدر کل کاتب علی نقلها صحیحا و کان یستتر بها مده حیاته و من ثم لم تنتسخ و لم تشتهر.

ثم لما قسمت کتب المیرزا عبد الله بین ورثته و حصل لی اختصاص بالذی وقعت هذه الکتب فی سهمه ساومته أولا بالبیع فلما لم یرض استعرتها منه و استکتبتها و کنت یومئذ لا أملک درهما واحدا فسخر الله رجلا من ذوی المروات ببذل المئونه کلها حتی تمت انتهی.

و یشهد لما ذکره أن فی أول جمله من نسخ المجلدات هکذا أما بعد فهذا

ص: 45

المجلد الفلان من بحار الأنوار تألیف الأستاد الاستناد المولی محمد باقر(1)

و هذا الاصطلاح من المیرزا المذکور فی کتابه ریاض العلماء فراجع (2).

الکتاب الثانی مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول صلی الله علیه و آله (3) و هو شرح الکافی فی اثنا عشر مجلدا و بقی منه نصف الدعاء و کتاب العشره و نصف الصلاه و تمام الخمس و الزکاه و خرج باقیه و هو موجود عندنا و ما فی لؤلؤه المحدث البحرانی أنه إلی نصف کتاب الدعاء ناش من عدم العثور و هو مائه ألف بیت.

الکتاب الثالث کتاب ملاذ الأخیار فی شرح تهذیب الأخبار(4) خرج منه من أوله إلی کتاب الصوم و من کتاب الطلاق إلی آخره و هو موجود عندنا و ما فی اللؤلؤه أنه إلی حد کتاب الصوم اشتباه و هو خمسون ألف بیت.

الکتاب الرابع شرح الأربعین (5)

اثنی عشر ألف و خمسمائه بیت.

ص: 46


1- 1. و ممّا یشهد لذلک نسخ هذه المجلدات الاصلیه التی عثرنا علیها. حیث رأینا خطه فی صدر هذه الاجزاء، فقد کان رحمه اللّه یفهرس الأبواب و یرقمها بخطه و ینشئ بانشائه خطبه و یلفقها بالکراسات التی بقیت مسوده، راجع شرح ذلک فی تقدمه ج 79 من هذه الطبعه.
2- 2. و قد کان طبع کتاب البحار مره من المجلد الأول الی المجلد الثانی و العشرین فی زمن السلطان السعید الشهید ناصر الدین شاه القاجار بنفقه افتخار الحاجّ و الأعیان الحاجّ محمّد حسن التاجر الأصفهانیّ الملقب بامین دار الضرب ره و طبعت بقیتها فی عصر السلطان مظفر الدین شاه مع مجلد الخامس عشر و السادس عشر و التاسع عشر و العشرین أیضا بنفقه خیر الحاجّ الحاجّ محمّد حسین التاجر الکاشانی و کان فی آخره هذه الجمله- و قد تمّ المجلد الخامس و العشرون من البحار بعون اللّه الجبار فی العشر الآخر من شهر اللّه الأعظم رمضان المبارک سنه 1315.
3- 3. و قد طبعت فی أربع مجلدات کبار فی عاصمه طهران.
4- 4. ما طبع الی الیوم.
5- 5. طبع مره فی ایران سنه 1305 ق- الذریعه ج 1 ص 412.

الکتاب الخامس الفوائد الطریفه فی شرح الصحیفه(1) خمسه آلاف بیت خرج منه إلی آخر الدعاء الرابع و قال بعض تلامذته فی رسالته التی عملها فی ضبط کتب شیخه الأجل و أوصی إلی أن أتمه و أنا مشغول به.

قلت قد عثرت علی صحیفه مقروه علیه و علیها حواشی منه ره إلی آخره و فی آخره إجازه منه بخطه و هو غیر المدون منها.

الکتاب السادس الوجیزه فی الرجال (2)

ألف بیت.

الکتاب السابع رساله الاعتقادات (3)

ألفها فی لیله واحده سبعمائه و خمسون بیتا.

الثامن رساله الأوزان (4)

و هی أول ما صنفه مائتان و عشرون بیت.

التاسع رساله فی الشکوک (5)

سبعمائه و خمسون بیتا.

العاشر المسائل الهندیه(6)

سألها عنه أخوه المغفور المولی عبد الله من الهند مائه و خمسون بیتا.

الحادی عشر الحواشی المتفرقه(7)

علی الکتب الأربعه و غیرها مائه ألف بیت.

الثانی عشر رساله فی الأذان (8)

ذکرها فی اللؤلؤه.

الثالث عشر رساله فی بعض الأدعیه(9)

الساقطه عن الصحیفه الکامله(10).

ص: 47


1- 1. ما طبع ایضا،.
2- 2. طبعت فی طهران فی سنه 1312 و فی آخرها- قد فرغت من تسوید هذه الرساله فی سابع عشر من شهر ربیع الأوّل و أنا العبد الاثیم الجانی أقل الکتاب الحاجّ میرزا عبد اللّه الطهرانیّ.
3- 3. ما طبع الی الآن.
4- 4. ما طبع الی الآن.
5- 5. ما طبع الی الآن.
6- 6. ما طبع الی الآن.
7- 7. ما طبع الی الآن.
8- 8. ما طبع الی الآن.
9- 9. ما طبع الی الآن.
10- 10. و قد عثرنا علی الکتاب الرابع عشر و هو فهرس مصنّفات الاصحاب کما مرّ ص 32.

**[ترجمه]

و هذا تفصیله.

الکتاب الأول بحار الأنوار سته و عشرون مجلدا.

الأول مجلد العقل و الجهل و فضیله العلم و العلماء و أصنافهم و فیه حجیه الأخبار و القواعد الکلیه المستخرجه منها و ذم القیاس و ذکر فی أوله فصولا.

الأول فی بیان الأصول و الکتب المأخوذ منها.

الثانی فی بیان الوثوق علی الکتب المذکوره و اختلافها فی ذلک.

الثالث فی بیان الرموز التی وضعها للکتب المذکوره.

الرابع فی بیان ما اصطلح علیه للاختصار فی الأسناد.

الخامس فی ذکر بعض ما ذکره أصحاب الکتب المأخوذه منها فی مفتتحها و هو اثنا عشر ألف بیت و فیه أربعون بابا.

المجلد الثانی فی التوحید و الصفات الثبوتیه و السلبیه سوی العدل و الأسماء الحسنی و شرح جمله من الخطب و فیه تمام کتاب توحید المفضل و الرساله الإهلیلجیه المنسوبتان إلی الصادق علیه السلام مع شرحهما و هو سته عشر ألف بیت و فیه أحد و ثلاثون بابا و لم یفسر فی هذین المجلدین الآیات المصدره بها أبواب الکتابین کما لم یفسرها فی جمله من المجلدات فی أول الأمر ثم رجع و ألحق التفسیر و شاعت النسخ الخالیه و الحاویه فیحتمل الإلحاق فی المجلدین المذکورین غیر أنی

ص: 37

ما عثرت علیهما إلی الآن.

المجلد الثالث فی العدل و المشیه و الإراده و القدر و القضاء و الهدایه و الإضلال و الامتحان و الطینه و المیثاق و ما یتبعهما و التوبه و علل الشرائع و مقدمات الموت و أحوال البرزخ و القیامه و أموالهما و الشفاعه و الوسیله و الجنه و النار و هو ثلاثون ألف بیت و فیه تسعه و خمسون بابا.

المجلد الرابع فی الاحتجاجات و المناظرات و هو سته عشر ألف بیت و فیه ثلاثه و ثمانون بابا.

المجلد الخامس فی أحوال الأنبیاء علیهم السلام و قصصهم من لدن آدم إلی نبینا صلوات الله علیهم و إثبات عصمتهم و الجواب عما أوردوا علیها و هو أربعون ألف بیت و فیه ثلاثه و ثمانون بابا.

المجلد السادس فی أحوال نبینا الأکرم صلی الله علیه و آله من لدن ولادته إلی وفاته و أحوال جمله من آبائه و شرح حقیقه الإعجاز و کیفیه إعجاز القرآن سبعه و ستون ألف بیت و فیه اثنان و سبعون بابا و یتضمن آخره أحوال سلمان و أبی ذر و عمار و مقداد و بعض آخر من الصحابه.

المجلد السابع فی مشترکات أحوال الأئمه علیهم السلام و شرائط الإمامه و الآیات النازله فیهم و أحوال ولادتهم و غرائب شئونهم و علومهم و تفضیلهم علی الأنبیاء علیهم السلام و ثواب محبتهم و فضل ذریتهم و فی آخره بعض ما احتج به الشیخ المفید و السید المرتضی و الشیخ الطبرسی فی تفضیلهم و هو أحد و ثلاثون ألف بیت و فیه مائه و خمسون بابا.

المجلد الثامن فی الفتن الحادثه بعد الرسول صلی الله علیه و آله و شرح حال الخلفاء الثلاثه و حرب جمل و صفین و نهروان و غارات معاویه علی أطراف العراق و أحوال بعض أصحاب أمیر المؤمنین علیه السلام و شرح بعض الأشعار المنسوبه إلیه و کتبه أحد و ستون ألف بیت و فیه اثنان و ستون بابا.

المجلد التاسع فی أحوال أمیر المؤمنین علیه السلام من ولادته إلی وفاته و أحوال

ص: 38

أبی طالب علیه السلام و النصوص الوارده علی الأئمه الاثنی عشر علیهم السلام و أحوال جمله من أصحابه و هو خمسون ألف بیت و فیه مائه و ثمانیه و عشرون بابا.

المجلد العاشر فی أحوال سیده النساء و سیدی شباب أهل الجنه علیهم السلام و شرح أخذ المختار بثأره علیه السلام و هو تسعه و عشرون ألف بیت و فیه خمسون بابا.

المجلد الحادی عشر أحوال السجاد علی بن الحسین و الباقر محمد بن علی و الصادق جعفر بن محمد و الکاظم موسی بن جعفر علیهم السلام و أحوال جماعه من أصحابهم و ذراریهم و هو ثمانیه عشر ألف بیت و فیه سته و أربعون بابا.

المجلد الثانی عشر أحوال الإمام علی بن موسی الرضا و محمد بن علی الجواد و علی بن محمد النقی و الحسن بن علی العسکری علیهم السلام و جماعه من أصحابهم و أقاربهم اثنا عشر ألف بیت و فیه تسعه و ثلاثون بابا.

المجلد الثالث عشر فی أحوال حجه الله علی الأرضین و بقیه الأوصیاء المرضیین صلوات الله علیه و علی آبائه و إثبات الرجعه و هو أحد و عشرون ألف بیت و فیه أربعه و ثلاثون بابا.

المجلد الرابع عشر السماء و العالم و کلیات السماء و الأرض و إثبات حدوث العالم و فیه أبواب الصید و الذبائح و الأطعمه و الأشربه و أحکام الأوانی من أبواب الفقه و هو ثمانون ألف بیت و فیه مائتان و عشره أبواب.

المجلد الخامس عشر فی الإیمان و صفات المؤمنین و فضائلهم و الکفر و الأخلاق الرذیله یقرب من عشرین ألف بیت أو یزید بقلیل ثلاثه أجزاء.

الجزء الأول الإیمان و شروطه و صفات حامله و فضله و فضل الشیعه و صفاتهم.

الثانی الأخلاق الحسنه و المنجیات.

الثالث الکفر و شعبه و الأخلاق الرذیله.

و فی رساله لبعض العلماء من تلامیذه أنه مائه ألف بیت و لعله لاختلاف النسخ فقد رأینا نسخ الجزء الأول یزید بعضها علی بعض بکثیر و بانضمام المجلد السادس عشر الشائع الذی هو فی أبواب العشره من حقوق الآباء و الأرحام و الإخوان و آداب

ص: 39

المعاشره فقد صرح فی أول الکتاب أنه داخل فی الخامس عشر لکنه قال فی أول الخامس عشر و قد أفردت لأبواب العشره کتابا لصلوحها لجعلها مجلدا برأسها و إن أدخلنا فی هذا المجلد فی الفهرس المذکور فی أول الکتاب.

و فیه مائه و ثمانیه باب إلا أن جمله من أبوابه خرجت بلا أخبار و إنما ذکر فیها العناوین و سنبین وجهه إن شاء الله تعالی.

المجلد السادس عشر فی الآداب و السنن و یعرف أیضا بالزی و التجمل و فیه أبواب التطییب و التنظیف و الاکتحال و التدهین و أبواب المساکن و أبواب السهر و النوم و أبواب السفر و جوامع المناهی و المعاصی و أبواب الحدود - 1. قد عثر بعد ذلک علی جمیع أبواب المعاصی و الکبائر و حدودها و شطر من أبواب الزی و التجمل، و قد طبع مره علی الحجر فی 44 صفحه لیلحق بطبعه الکمبانیّ و جعلناه فی هذه الطبعه الحدیثه مجلدا علی حده و هو المجلد 79، راجع فی ذلک مقدّمه هذه الطبعه ج 1 ص 10 و مقدّمه ج 79. - و لم أعثر علیه إلا علی جزء نقل عنه و من هنا اضطرب عدد المجلدات فإنه ره صنف من أول البحار إلی الثالث عشر علی الترتیب حسب ما فصله فی أوله ثم صنف کتاب المزار فی طریق الحج فی سنه 1081 و جعله الثانی و العشرین ثم صنف کتاب الصلاه و فرغ منه فی سنه 1097 و جعله الثامن عشر ثم رجع إلی الترتیب و صنف السماء و العالم فی سنه 1104 و هو الرابع عشر ثم الخامس عشر و هو الإیمان و الکفر.

ثم لما جعل العشره مستقلا صار هو السادس عشر و لما شاع مجلد الصلاه و المزار لم یتیسر له تغییر العدد فصار للسادس عشر مجلدان و صار العدد محفوظا إلی المزار ثم اختلف منه.

فقد عثرت علی مجلد الأحکام الذی هو الرابع و العشرون و قد کتب فی أواخر الصفویه من موقوفات بعض مدارس أصبهان أوله هکذا فهذا هو المجلد الخامس و العشرون و فی أول مجلد الإجازات الموجود عندی أما بعد فهذا هو المجلد السادس و العشرون إلخ مع أنه لیس بعد المزار إلا ثلاث مجلدات و الوجه ما ذکرنا فلا تغفل و ما

ص: 40

رأینا من نسخ مجلد العقود الذی هو بعد المزار مکتوب فی أوله أنه هو الرابع و العشرون.

المجلد السادس عشر أیضا العشره کما ذکرناه یقرب من تسعه عشر ألف بیت و فیه مائه و سبعه أبواب.

المجلد السابع عشر فی المواعظ و الحکم سته عشر ألف بیت و فیه ثلاثه و ثلاثون بابا - 1. فی مقدّمه المجلد الأول ص 11 من طبعه الآخوندی- فی ثلاث و سبعین بابا و قال فی ذیله و استدرک علیه العلامه النوریّ و سماه معالم العبر، طبع فی تبریز مع مستدرکه سنه 1297.

أقول: قدسها فی رقم الأبواب و انما هی 33 بابا راجع ج 77 و 78 من هذه الطبعه. - .

المجلد الثامن عشر مشتمل علی کتابین کتاب الطهاره و فیه ستون بابا و کتاب الصلاه و فیه مائه و أحد و ستون بابا و فیه تمام رساله إزاحه العله فی معرفه القبله للشیخ شاذان بن جبرئیل القمی و أدعیه الأسابیع و صلواتها و صلاه العیدین و الکسوف و الحاجات و المجموع مائه ألف و ألف و خمسمائه بیت.

المجلد التاسع عشر مشتمل علی کتابین الأول فی فضائل القرآن و آدابه و ثواب تلاوته و إعجازه و فیه تمام تفسیر الشیخ الجلیل محمد بن إبراهیم النعمانی - 2. هو محمّد بن إبراهیم بن جعفر أبو عبد اللّه الکاتب النعمانیّ المعروف بابن أبی زینب شیخ من أصحابنا عظیم القدر شریف المنزله صحیح العقیده کثیر الحدیث قدم بغداد و خرج الی الشام و مات بها.

له کتب منها کتاب الغیبه رأیت أبا الحسین محمّد بن علی الشجاعی الکاتب یقرأ علیه لانه کان قرأه علیه. و قد أشار إلیها شیخنا المفید فی ارشاده- و کتاب الفرائض و کتاب الرد علی الإسماعیلیّه و تفسیر القرآن بحدیث واحد یروی عن الصادق علیه السلام عن آبائه علیهم السلام عن أمیر المؤمنین و یعلم من المجلسیّ ره فی المجلد العاشر من البحار أن من کتبه التسلی. لانه ره قال فی المجلد العاشر روی السائل عن السیّد المرتضی عن خبر روی النعمانیّ فی کتاب التسلی عن الصادق علیه السلام أنّه قال إذا احتضر الکافر حضر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السلام و جبرئیل و ملک الموت فیدنو إلیه علیّ علیه السلام فیقول یا رسول اللّه ان هذا کان یبغضنا أهل البیت فابغضه و فی آخر خبر و اللّه لقد أتی بعمر بن سعد بعد ما قتل و أنّه لفی صوره قرده فی عنقه سلسله فجعل یعرف أهل الدنیا و هم لا یعرفونه إلخ.

و النعمانیّ منسوب بنعمانیه و هی بالضم بلده ما بین واسط و بغداد أو هی قریه تکون بمصر یروی عن جماعه من المشایخ منهم.

«1»- أحمد بن محمّد المعروف بابن عقده الکوفیّ الزیدی الحافظ.

«2»- ثقه الإسلام الکلینی الرازیّ.

«3»- الشیخ الجلیل علیّ بن الحسین المسعودیّ.

«4»- محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری القمّیّ صاحب کتاب الاوائل و المکاتیب الی الحجه عجل اللّه فرجه.

«5»- أبو علیّ محمّد بن همام البغدادیّ المتوفی فی 11 ج 2 سنه 336 صاحب کتاب الأنوار فی تاریخ الأئمّه الاطهار علیهم السلام و غیر ذلک، ورد بغداد ثمّ خرج الی الشام و توفی بها رحمه اللّه.

النجاشیّ ص 271 خلاصه الأقوال ص 79 فوائد الرضویه 377- روضات الجنّات: 555 المستدرک ج 3 ص 365. -

ص: 41

صاحب کتاب الغیبه تلمیذ ثقه الإسلام و هو مشتمل علی خبر واحد مروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی أنواع الآیات و فیه مائه و ثمانیه و عشرون بابا و الثانی فی أبواب الذکر و أنواعه و آداب الدعاء و شروطه و کل دعاء غیر ما ذکره فی سائر المجلدات من التعقیبات و أدعیه الأسابیع و الشهور و السنین و فیه مائه و أحد و ثلاثون بابا و فی آخره صحیفه إدریس النبی علیه السلام و قد نقل السید علی بن طاوس - 1. هو السیّد العلامه رضیّ الدین علیّ بن سعد الدین ابی إبراهیم موسی بن جعفر ابن محمّد بن أحمد بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن محمّد الطاوس العلوی الحسنی قدّس سرّه من. اجلاء هذه الطائفه و ثقاتها جلیل القدر عظیم المنزله کثیر الحفظ نقی الکلام حاله فی العباده و الزهد أشهر من ان یذکر له کتب حسنه و فی أمل الآمل حاله فی الفضل و العلم و الزهد و العباده و الثقه و الفقه و الجلاله و الورع أشهر من ان یذکر و کان ایضا شاعرا أدیبا منشیا بلیغا و له مصنّفات کثیره منها رساله فی الاجازات( کما سنشیر إلیه) و ذکر فیها جمله من مؤلّفاته.

«1»- منها کتاب مصباح الزائر و جناح المسافر ثلاث مجلدات.

«2»- کتاب فرحه النواظر و بهجه الخواطر جمع فیها روایه کتبه و قال انه یکمل أربع مجلدات.

«3»- کتاب روح الاسرار.

«4»- کتاب الطرائف.

«4»- کتاب طرف الانباء و المناقب.

«6»- کتاب غیاث سلطان الوری لسکان الثری.

«7»- کتاب فتح الأبواب.

«8»- کتاب فلاح السائل.

«9»- کتاب البهجه لثمره المهجه.

«10»- کتاب جمال الأسبوع.

«11»- کتاب الدروع الواقیه.

«12»- کتاب مهج الدعوات.

«13»- کتاب الاقبال.

«14»- کتاب امان الاخطار.

«15»- کتاب سعد السعود و کتب کثیره أخر- یروی عنه العلّامه الحلّیّ و علی بن عیسی الاربلی و ابن اخیه السیّد عبد الکریم و غیرهم- نقد الرجال ص 244 امل الامل. ص 68- جامع الرواه ج 1 ص 603- الروضات 392. المستدرک ج 3 ص 361 و 467 مقباس الأنوار ص 16. - فی سعد

ص: 42

السعود عن هذه الصحیفه و کانت عنده و المجموع یقرب من ثلاثین ألف بیت.

المجلد العشرون فی زکاه و الصدقه و الخمس و الصوم و أعمال السنه و فیه

ص: 43

مائه و اثنان و عشرون بابا و هو أربعه و عشرون ألف بیت.

المجلد الحادی و العشرون فی الحج و العمره و شطر من أحوال المدینه و الجهاد و الرباط و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و فیه أربع و ثمانون بابا و هو یقرب من تسعه آلاف بیت.

المجلد الثانی و العشرون فی المزار و فیه أربع و ستون بابا و هو ثلاثون ألف بیت.

المجلد الثالث و العشرون فی أحکام العقود و الإیقاعات و هو أحد عشر ألف بیت و فیه مائه و تسعه و عشرون بابا.

المجلد الرابع و العشرون فی الأحکام الشرعیه و هو ثلاثه آلاف بیت و فیه سبعون بابا.

المجلد الخامس و العشرون بل السادس و العشرون فی الإجازات و فیه تمام فهرس الشیخ منتجب الدین علی بن عبد الله بن بابویه و هو مقصور علی ذکر من تأخر عن الشیخ الطوسی إلی زمانه و قطعه وافره من سلافه العصر للسید علی خان و الإجازه الکبیره للعلامه و أخری مثلها للشهید الثانی و أخری مثلها و فیها نکات و فوائد لولده المحقق صاحب المعالم و غیرها.

و اعلم أن من الخامس عشر إلی آخره غیر مجلد الصلاه و المزار لم یخرج من السواد إلی البیاض فی عهده ره و لا یوجد فیها بیان الأخبار سوی بعض الأخبار فی الخامس عشر و أخبار الکافی فی أبواب العشره.

قال السید الجلیل السید عبد الله سبط المحدث الفاضل السید نعمه الله الجزائری فی إجازته الکبیره فی ترجمه شیخه السید النبیل المحقق المحدث - 1. و ذکر فی هذه الاجازه سبب شهاده السیّد المرحوم قال ثمّ لما دخل سلطان العجم المشاهد المشرفه فی النوبه الثانیه و تقرب إلیه السیّد ارسله بهدایا و تحف الی الکعبه فاتی. البصره و مشی إلیها من طریق نجد و اوصل الهدایا و اتی إلیه الامر بالشخوص سفیرا الی سلطان الروم لمصالح تتعلق بأمور الملک و الملّه فلما وصل الی قسطنطنیه وشی به الی السلطان بفساد المذهب و أمور أخر فاحضر و استشهد و قد تجاوز عمره الخمسین رحمه اللّه علیه.

قال و له من المصنّفات الروضات الزاهرات فی المعجزات بعد الوفاه ناولنی منه مجلدا واحدا و سلاسل الذهب المربوطه بقنادیل العصمه الشامخه الرتب و غیر ذلک انتهی. منه. -

ص: 44

السید نصر الله بن الحسین الموسوی الحائری الشهید و کان آیه فی الفهم و الذکاء و حسن التقریر و فصاحه التعبیر شاعرا أدیبا له دیوان حسن إلی أن قال و کان حریصا علی جمع الکتب موفقا فی تحصیلها.

و حدثنی أنه اشتری فی أصبهان زیاده علی الألف کتاب صفقه واحده بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَهٍ و رأیت عنده من الکتب الغریبه ما لم أر عند غیره من جملتها تمام مجلدات بحار الأنوار فإن الموجود المتداول منها کتاب العقل و العلم إلی أن قال و أما بقیه الکتب مثل کتاب القرآن و الدعاء و کتاب الزی و التجمل و کتاب العشره و کتاب الإجازات و تتمه الفروع فیقال إنها بقیت فی المسوده لم تخرج إلی البیاض.

فسألته عن مأخذها فقال إن المیرزا عبد الله بن عیسی الأفندی کان له اختصاص ببعض ورثه المولی المجلسی و هو الذی قد صارت هذه الأجزاء فی سهمه عند تقسیم الکتب بینهم فاستعارها منه و نقله إلی البیاض بنفسه لأنها کانت مغشوشه جدا لا یقدر کل کاتب علی نقلها صحیحا و کان یستتر بها مده حیاته و من ثم لم تنتسخ و لم تشتهر.

ثم لما قسمت کتب المیرزا عبد الله بین ورثته و حصل لی اختصاص بالذی وقعت هذه الکتب فی سهمه ساومته أولا بالبیع فلما لم یرض استعرتها منه و استکتبتها و کنت یومئذ لا أملک درهما واحدا فسخر الله رجلا من ذوی المروات ببذل المئونه کلها حتی تمت انتهی.

و یشهد لما ذکره أن فی أول جمله من نسخ المجلدات هکذا أما بعد فهذا

ص: 45

المجلد الفلان من بحار الأنوار تألیف الأستاد الاستناد المولی محمد باقر - 1. و ممّا یشهد لذلک نسخ هذه المجلدات الاصلیه التی عثرنا علیها. حیث رأینا خطه فی صدر هذه الاجزاء، فقد کان رحمه اللّه یفهرس الأبواب و یرقمها بخطه و ینشئ بانشائه خطبه و یلفقها بالکراسات التی بقیت مسوده، راجع شرح ذلک فی تقدمه ج 79 من هذه الطبعه. -

و هذا الاصطلاح من المیرزا المذکور فی کتابه ریاض العلماء فراجع - 2. و قد کان طبع کتاب البحار مره من المجلد الأول الی المجلد الثانی و العشرین فی زمن السلطان السعید الشهید ناصر الدین شاه القاجار بنفقه افتخار الحاجّ و الأعیان الحاجّ محمّد حسن التاجر الأصفهانیّ الملقب بامین دار الضرب ره و طبعت بقیتها فی عصر السلطان مظفر الدین شاه مع مجلد الخامس عشر و السادس عشر و التاسع عشر و العشرین أیضا بنفقه خیر الحاجّ الحاجّ محمّد حسین التاجر الکاشانی و کان فی آخره هذه الجمله- و قد تمّ المجلد الخامس و العشرون من البحار بعون اللّه الجبار فی العشر الآخر من شهر اللّه الأعظم رمضان المبارک سنه 1315. - .

الکتاب الثانی مرآه العقول فی شرح أخبار آل الرسول صلی الله علیه و آله - 3. و قد طبعت فی أربع مجلدات کبار فی عاصمه طهران. - و هو شرح الکافی فی اثنا عشر مجلدا و بقی منه نصف الدعاء و کتاب العشره و نصف الصلاه و تمام الخمس و الزکاه و خرج باقیه و هو موجود عندنا و ما فی لؤلؤه المحدث البحرانی أنه إلی نصف کتاب الدعاء ناش من عدم العثور و هو مائه ألف بیت.

الکتاب الثالث کتاب ملاذ الأخیار فی شرح تهذیب الأخبار - 4. ما طبع الی الیوم. - خرج منه من أوله إلی کتاب الصوم و من کتاب الطلاق إلی آخره و هو موجود عندنا و ما فی اللؤلؤه أنه إلی حد کتاب الصوم اشتباه و هو خمسون ألف بیت.

الکتاب الرابع شرح الأربعین - 5. طبع مره فی ایران سنه 1305 ق- الذریعه ج 1 ص 412. -

اثنی عشر ألف و خمسمائه بیت.

ص: 46

الکتاب الخامس الفوائد الطریفه فی شرح الصحیفه - 1. ما طبع ایضا،. - خمسه آلاف بیت خرج منه إلی آخر الدعاء الرابع و قال بعض تلامذته فی رسالته التی عملها فی ضبط کتب شیخه الأجل و أوصی إلی أن أتمه و أنا مشغول به.

قلت قد عثرت علی صحیفه مقروه علیه و علیها حواشی منه ره إلی آخره و فی آخره إجازه منه بخطه و هو غیر المدون منها.

الکتاب السادس الوجیزه فی الرجال - 2. طبعت فی طهران فی سنه 1312 و فی آخرها- قد فرغت من تسوید هذه الرساله فی سابع عشر من شهر ربیع الأوّل و أنا العبد الاثیم الجانی أقل الکتاب الحاجّ میرزا عبد اللّه الطهرانیّ. -

ألف بیت.

الکتاب السابع رساله الاعتقادات - 3. ما طبع الی الآن. -

ألفها فی لیله واحده سبعمائه و خمسون بیتا.

الثامن رساله الأوزان - 4. ما طبع الی الآن. -

و هی أول ما صنفه مائتان و عشرون بیت.

التاسع رساله فی الشکوک - 5. ما طبع الی الآن. -

سبعمائه و خمسون بیتا.

العاشر المسائل الهندیه - 6. ما طبع الی الآن. -

سألها عنه أخوه المغفور المولی عبد الله من الهند مائه و خمسون بیتا.

الحادی عشر الحواشی المتفرقه - 7. ما طبع الی الآن. -

علی الکتب الأربعه و غیرها مائه ألف بیت.

الثانی عشر رساله فی الأذان - 8. ما طبع الی الآن. -

ذکرها فی اللؤلؤه.

الثالث عشر رساله فی بعض الأدعیه - 9. ما طبع الی الآن. -

الساقطه عن الصحیفه الکامله - 10. و قد عثرنا علی الکتاب الرابع عشر و هو فهرس مصنّفات الاصحاب کما مرّ ص 32. - .

ص: 47

**[ترجمه]

الصنف الثانی مؤلفاته بالفارسیه

کتاب عین الحیوه(1)

أحد و عشرون ألف بیت.

کتاب مشکاه الأنوار(2)

مختصر عین الحیوه ثلاثه آلاف بیت.

کتاب حق الیقین (3)

أحد و ثلاثون ألف بیت و هو آخر تصانیفه.

کتاب حلیه المتقین (4)

اثنی عشر ألف بیت.

کتاب حیاه القلوب (5)

ثلاث مجلدات أحوال الأنبیاء علیه السلام سته و عشرون ألف بیت فی أحوال نبینا صلی الله علیه و آله سته و ثلاثون ألف بیت فی الإمامه یقرب من تسعه آلاف بیت و ذکر التلمیذ أنه ثلاثه آلاف و هو اشتباه.

کتاب تحفه الزائر(6)

ثلاثه عشر ألف بیت. کتاب جلاء العیون (7) اثنان و عشرون ألف بیت.

کتاب مقباس المصابیح (8)

خمسه آلاف و خمسمائه بیت. کتاب ربیع الأسابیع (9)

تسعه آلاف بیت.

ص: 48


1- 1. طبع بایران کرارا منها: سنه 1297 و 1240 و 1273 و فی غیرها.
2- 2. ما رأیت مطبوعها.
3- 3. طبع بایران کرارا منها 1241 و 1259 و 1268 و فی غیرها و هو آخر تصانیفه.
4- 4. طبع بایران کرارا منها سنه 1372 و 1287.
5- 5. طبع بایران کرارا منها سنه 1260 و 1374.
6- 6. طبع بایران کرارا منها سنه 1261 و 1300 و 1312 و 1314.
7- 7. طبع بایران کرارا منها سنه 1352 و بالنجف الأشرف سنه 1353.
8- 8. طبع بایران سنه 1311.
9- 9. طبع بایران.

کتاب زاد المعاد(1)

خمسه عشر ألف بیت.

رساله الدیات (2)

ثلاثه آلاف بیت.

رساله فی الشکوک (3)

سبعمائه و خمسون بیتا.

رساله فی الأوقات (4)

مائه و خمسون بیتا.

رساله فی الرجعه(5)

ألفا بیت.

ترجمه(6) عهد أمیر المؤمنین علیه السلام إلی مالک ألف بیت.

رساله اختیارات الأیام (7)

خمسمائه بیت و هی غیر ما اشتهرت نسبتها إلیه.

رساله فی الجنه و النار(8)

ثمان مائه بیت.

رساله مناسک الحج (9)

ألف بیت.

رساله أخری فیها(10)

سبعمائه بیت.

رساله مفاتیح الغیب فی الاستخاره(11)

ألف و خمسمائه بیت.

ص: 49


1- 1. طبع کرارا منها سنه 1272 و 1273 و فی غیرها.
2- 2. طبع بنول کشور فی 1262 کما فی الذریعه ج 6 ص 297.
3- 3. ما طبع الی الیوم.
4- 4. قال العلامه الرازیّ الآقابزرک الطهرانیّ: رأیت منه عده نسخ منها ضمن مجموعه من رسائله الفارسیه فی کتب سلطان المتکلّمین بطهران( الذریعه ج 2 ص 480).
5- 5. ما طبع الی الآن.
6- 6. ما طبع الی الآن.
7- 7. ما طبع الی الآن.
8- 8. قال العلامه الرازیّ الطهرانیّ صاحب الذریعه- رأیتها ضمن مجموعه من رسائله فی النجف« الذریعه ج 5 ص 163».
9- 9. ما طبع الی الیوم.
10- 10. ما طبع الی الیوم.
11- 11. ما طبع الی الیوم.

رساله فی مال الناصب (1)

خمسون بیتا.

رساله فی الکفارات (2)

مائه و عشرون بیتا.

رساله فی آداب الرمی (3)

خمسون بیتا.

رساله فی الزکاه(4)

خمسون بیتا.

رساله فی صلاه اللیل (5)

خمسون بیتا.

رساله فی آداب الصلاه(6)

ألف بیت.

رساله السابقون السابقون (7)

خمسون بیتا.

رساله فی الفرق بین الصفات الذاتیه و الفعلیه(8)

مائتا بیت.

رساله مختصره فی التعقیب (9)

مائه بیت.

رساله فی البدا(10)

مائه بیت.

ص: 50


1- 1. ما طبع الی الیوم.
2- 2. ما طبع الی الیوم.
3- 3. ما طبع الی الیوم.
4- 4. ما طبع الی الیوم.
5- 5. ما طبع الی الیوم.
6- 6. هی رساله فتوائیه عملیه فی الطهاره و الصلاه مبتدأ فیها باجمال من العقائد ثمّ النیه ثمّ سائر افعال الصلاه و هی فارسیه فی الف بیت کما قال و هی توجد فی خزانه کتب الحاجّ علی محمّد النجف آبادی و الحاجّ الشیخ عبّاس القمّیّ و خزانه کتب المولی محمّد علی الخونساری فی النجف الأشرف ذکر فی أوله( ان الصلاه عمده ارکان الدین فیجب علی کل مؤمن معرفه آدابها و شرائطها و منها الایمان باللّه و الرسول(- الذریعه ج 1 ص 21).
7- 7. ما طبع الی الیوم.
8- 8. ما طبع الی الیوم.
9- 9. ما طبع الی الیوم.
10- 10. طبع سنه 1265 مستقلا و طبع ضمن مجموعه الرسائل السته له بالهند.

رساله فی الجبر و التفویض (1) مائه بیت.

رساله فی النکاح (2)

خمسون بیتا.

ترجمه(3) فرحه الغری للسید الجلیل عبد الکریم بن أحمد بن طاوس أربعه آلاف بیت.

ترجمه توحید المفضل (4)

ألفان و ثمانمائه بیت.

ترجمه(5) توحید الرضا علیه السلام سبعمائه بیت.

ترجمه(6) حدیث رجاء بن أبی الضحاک ثلاثمائه بیت ألفها فی طریق خراسان.

ترجمه(7) زیاره الجامعه مائتا بیت.

ترجمه(8) دعاء کمیل مائتا بیت.

ترجمه(9)

دعاء المباهله مائه و خمسون بیتا.

ترجمه(10)

دعاء السمات مائتا بیت.

ص: 51


1- 1. رأیته ضمن مجموعه من موقوفات العلامه الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ( الذریعه ج 4 ب 96).
2- 2. ما طبع الی الیوم.
3- 3. قال فی کشف الحجب: ان فیه المعجزات و الغرائب التی ظهرت من مرقد أمیر المؤمنین علیه السلام( الذریعه ج 3 ص 122).
4- 4. طبع بایران سنه 1287.
5- 5. طبع فی آخر التحفه الرضویه للبسطامی سنه 1288.
6- 6. ما طبع الی الیوم.
7- 7. ما طبع الی الیوم.
8- 8. ما طبع الی الیوم.
9- 9. ما طبع الی الیوم.
10- 10. ما طبع الی الیوم.

ترجمه(1)

دعاء الجوشن الصغیر مائه بیت.

ترجمه(2) حدیث عبد الله بن جندب مائه بیت.

ترجمه قصیده دعبل (3)

خمسمائه بیت.

ترجمه حدیث أشیاء(4)

لیس للعباد فیها صنع المعرفه و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و الیقظه مائه و عشرون بیتا.

إنشاءات کتبها بعد المراجعه من المشهد الغری فی الشوق إلیه ثلاثمائه بیت.

رساله صواعق الیهود(5)

فی الجزیه و أحکام الدیه مائه و خمسون بیتا.

مناجات (6)

مائه بیت.

کتاب مشکاه الأنوار(7)

فی آداب قراءه القرآن و فضلها و آداب الدعاء و شروطه یقرب من أربعه آلاف بیت و لیس هو مختصر عین الحیوه کما رأیته.

أجوبه(8) المسائل المتفرقه خمسون ألف بیت.

رساله(9) فی السهام.

شرح (10)

دعاء الجوشن الکبیر.

رساله(11)

فی زیاره أهل القبور.

ص: 52


1- 1. ما طبع الی الیوم.
2- 2. ما طبع الی الیوم.
3- 3. ما طبع الی الیوم.
4- 4. ما طبع الی الیوم.
5- 5. ما طبع الی الیوم.
6- 6. ما طبع الی الیوم.
7- 7. ما طبع الی الیوم.
8- 8. ما طبع الی الیوم.
9- 9. ما طبع الی الیوم.
10- 10. ما طبع الی الیوم.
11- 11. ما طبع الی الیوم.

رساله(1)

فی ترجمه الصلاه.

قلت و ینسب إلیه کتب أخری غیر مذکوره فی غالب فهارس الأصحاب.

کتاب اختیارات الأیام (2)

کبیر غیر ما تقدم.

کتاب تذکره الأئمه(3)

نسبه إلیه فی اللؤلؤه.

کتاب فی تعبیر المنام (4).

کتاب صراط النجاه(5)

و فیه شرح الکبائر من المعاصی (6).

قال الفاضل المعاصر المحقق سلمه الله تعالی فی الروضات بعد ذکر کلام اللؤلؤه فی نسبه التذکره إلیه.

قلت و هو باطل من وجوه أخصرها و أمتنها عدم تعرض ختنه (7) الذی هو بمنزله القمیص علی بدنه فی کراسه التی وضعها لخصوص فهرس مصنفات المرحوم لذلک أصلا مع أنه کان بصدد ضبط ذلک جدا بحیث لم یدع رساله تکون عدد أبیاته خمسین بیتا فما دونها.

و قال بعد ذکر الاختیارات الکبیره و الصغیره و إن نوقش فی نسبه الکبیره إلیه بل قد یقال إن رسالتی الاختیارات و کتاب صراط النجاه مع کتاب تذکره الأئمه المتقدم ذکرها من جمله مؤلفات سمیه المولی محمد باقر بن محمد تقی اللاهیجی الذی کان من جمله معاصریه و مشارکیه فی الاسم و اسم الوالد و إن لم یدانه فی الفضل و الفقه و المنزله و التحقیق و هو کلام دقیق بالقبول حقیق انتهی.

قلت أما تذکره الأئمه فهو کما ذکره إلا أن أمتن الوجوه بل الشاهد علی کذب النسبه قطعا أن تلمیذه الفاضل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی قال فی الریاض فی

ص: 53


1- 1. ما طبع الی الیوم.
2- 2. ما طبع الی الیوم.
3- 3. ما طبع الی الیوم.
4- 4. ما طبع الی الیوم.
5- 5. ما طبع الی الیوم.
6- 6. أقول و له رحمه اللّه کتاب آخر فی الأربعین بالفارسی ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه راجع ج 1 ص 411 و قد طبع مره بایران سنه 1284.
7- 7. أی العالم الامیر محمّد حسین الخواتون آبادی رحمه اللّه.

الفصل الخامس المعد لذکر الکتب المجهوله و قد کتب هذا الموضع منه فی حیاه أستاده کما یظهر من مطاوی الفصل ما لفظه کتاب تذکره الأئمه فی ذکر الأخبار المرویه فی بیان تفسیر الآیات المنزله فی شأن أهل البیت علیهم السلام من تألیفات بعض أهل عصرنا ممن کان له میل إلی التصوف و قد ینقل عن صافی المولا محسن الکاشانی انتهی و کیف یخفی علیه مؤلف شیخه و هو جذیلها المحکک و عذیقها المرجب هذا.

و أما الاختیارات فیأتی فی ذکر تلمیذه المولی إبراهیم الجیلانی تصریحه بخطه أنها منه.

و قال الفاضل الألمعی آغا أحمد بن العالم آغا محمد علی فی مرآه الأحوال بعد نقل ما نقلنا من الکتب و الرسائل و عدد أبیاتها عن بعض العلماء من تلامذه مؤلفها سوی السادس عشر و السابع عشر إلخ غیر المزار من کتب البحار و رساله أدعیه الصحیفه و من المشکاه فی آداب القراءه إلی آخره مطابقا لما رأیته من تلمیذه الآخر و علیه اعتمدت فی نقل عدد الأبیات ما لفظه ناقلا عنه.

فعدد مجموع تصانیفه بالعربیه و الفارسیه ألف ألف و أربعمائه ألف و ألفان و سبعمائه بیت و إذا وزع علی عمره الشریف و کان ثلاث و سبعون سنه بلا زیاده و لا نقصان یکون لکل سنه تسعه عشر ألف و مائتان و خمس عشره بیت و لکل شهر ألف و ستمائه بیت و بیت و ثلاثه عشر حرفا و أربعه أسداس حرف و لکل یوم ثلاثه و خمسون بیتا و سبعه عشر حرفا و نصف.

قلت و لا یخفی ما فیه من الخبط و الاشتباه فی الحساب فإن جمیع ما ذکره ألف ألف و مائه ألف و عشره آلاف و مائتان و خمسون بیت ینقص عما ذکره بما یقرب من ثلاثمائه ألف بیت إلا أن الواقع قریب مما ذکره فقد فاته جمع أبیات أخری منها أبیات تتمه مجلدات البحار کما ذکرناه.

و منها أبیات الزوائد التی ألحقها بالبحار فإن العلامه المذکور لم یعثر فی أوائل تصنیف البحار علی جمله من کتب الأخبار و لما عثر علیها و قد بلغ إلی أواخره ألحق

ص: 54

بها الزوائد و الفوائد التی کانت فیها فاختلفت النسخ فی غایه الاختلاف و زاد بعضها علی الأخری بزیاده کثیره و یظهر من بعض القرائن أنه ضبط النسخ الأصلیه.

و لا یخفی أن الزیادات کثیره فإن مما عثر علیه أخیرا دلائل الطبری و الأصول الأربعه عشر من القدماء و تأویل الآیات الباهره للشیخ شرف الدین النجفی و کتاب فضائل الأشهر الثلاثه و کتاب الإمامه و التبصره و کتاب مشکاه الأنوار و مزار المفید و بیان التنزیل و ضوء الشهاب و ناسخ القرآن و الدر النضید و سرور أهل الإیمان و الأربعین للخزاعی و قبس المصباح للصهرشتی و غیر ذلک.

و منها تتمه أبیات المجلد الثالث من حیاه القلوب کما ذکرناه و منها ضبط أبیات الکتب الزائده التی ذکرناها و منها تفسیر الآیات فی جمله من المجلدات فإنه رحمه الله لم یکن بانیا علی تفسیرها ثم بدا له ذلک فألحقه به بعد انتشار النسخ و قد رأیت مجلدین من الخامس تزید أحدهما علی الآخر بکثیر و لا ینبئک مثل خبیر.

و ینبغی التنبیه علی أمرین.

الأول أن لجماعه من الأصحاب کتبا متعلقه بمؤلفاته ره و لا بأس بالإشاره إلی بعضها.

منها کتاب الشافی الجامع بین البحار و الوافی للمولی محمد رضا ابن المولی عبد المطلب التبریزی (1)

جمع بینهما مع حذف المکررات و البیانات خرج منه سبع مجلدات ضخام قال فی تتمیم أمل الآمل و یرید ختمه بالثامن قال و کان قاضیا لعسکر سلطان زماننا هذا آیه الله فی الحافظه الجیده و الذهن الثاقب مع جد و جهد و سعی

ص: 55


1- 1. الشافی- هو للعلامه الشیخ محمّد رضا ابن المولی عبد المطلب التبریزی- عالم فاضل آیه اللّه فی الحافظه الجیده و الذهن الثاقب صاحب المؤلّفات النفیسه کمصابیح فی شرح المفاتیح و الشافی الجامع بین البحار و الوافی مع حذف المکرّرات و البیانات خرج منها سبع مجلدات و الشفاء فی اخبار آل المصطفی جمع فیه بین اخبار الکتابین و حذف البیانات و کان فراغه من تألیف بعض اجزائه فی النجف الأشرف سنه 1078- و الظاهر أنه بعینه هو کتابه المسمی بالشافی- الذریعه ج 3 ص 27- فوائد الرضویه ص 533.

و کد کانا له له المصابیح فی شرح المفاتیح انتهی.

و لم أعثر علی الشافی إلا أنی قد عثرت علی کتاب آخر له یسمی بالشفاء جمع فیه بین أخبار الکتابین و حذف البیانات و هذا صوره آخر المجلد الذی رأیت منه.

هذا آخر ما أوردنا تحریره من الجزء الأول من المجلد الثالث من کتاب الشفاء فی أخبار آل المصطفی صلی الله علیه و آله و هو الجزء الأول من المجلد الثانی من کتاب الصلاه و یتلوه الجزء الثانی منه المشتمل علی صلاه اللیل و ما یضاهیها و بعض الدعوات و قد اتفق الفراغ من تألیفه فی النجف الأشرف الأزکی فی السابع و العشرین من شهر رجب من شهور سنه ألف و مائه و ثمانیه و سبعین و حرر هذه النسخه مؤلفها الفقیر محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی.

و کان فی آخر الکتاب إجازتان له إحداهما من السید الأجل الأکمل السید عبد العزیز بن السید أحمد الموسوی النجفی تلمیذ الشیخ أحمد الجزائری و الأخری عن الشیخ الجلیل شرف الدین محمد مکی بن ضیاء الدین محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زین الدین من ذریه الشریف أبی عبد الله الشهید شمس الدین محمد بن مکی رحمهم الله صاحب سفینه نوح و الدره المضیئه فی الدعوات المأثوره و غیرها و قد بالغ فی الثناء علیه و قال فی وصف الکتاب إنه لا نظیر له.

و منها ترجمه جلاء العیون بالعربیه(1)

للسید السند و الحبر المعتمد

ص: 56


1- 1. للسیّد الجلیل و العالم المحدث النبیل الفقیه الخبیر و المتتبع البصیر العالم الربانی المشتهر فی عصره بالمجلسیّ الثانی ابن السیّد محمّد رضا العلوی الشبری تلمیذ العلامه الکبری الشیخ جعفر الکبیر النجفیّ و السیّد علی صاحب الریاض و الشیخ الاحسائی و المیرزا محمّد مهدیّ الشهرستانی و المحقق القمّیّ و غیره صاحب تصانیف کثیره نافعه فی التفسیر و الفقه و الأصول و الحدیث مثل شرح المفاتیح و المصباح الساطع و جامع المعارف و الاحکام و مثیر الاحزان فی تعزیه سادات الزمان و معرب جلاء العیون و تحفه الزائر و زاد المعاد و غیر ذلک من الرسالات و التألیفات- دار السلام للعلامه النوریّ: فوائد الرضویه 249.

عمده المتبحرین السید عبد الله بن السید محمد رضا الحسینی الشبری قال تلمیذه الأجل الأکمل الشیخ عبد النبی الکاظمی فی تکلمه الرجال و هو کالتعلیق علی نقد الرجال فی ترجمه شیخه المذکور عند تعداد مؤلفاته التی تتحیر العقول فیها و قد جمعتها فی دار السلام ما لفظه.

و له کتاب جلاء العیون معرب فارسی المجلسی ره فی جلدین یبلغان اثنین و عشرین ألف بیت ثم اختصره و سماه مختصر الجلاء أحد عشر ألف بیت و کتاب تحفه الزائر اثنی عشر ألف بیت (1)

و هو معرب تحفه المجلسی ره و ذکر أیضا من کتبه حق الیقین فی أصول الدین خمسه عشر ألف بیت و أظنه أیضا معرب حق الیقین للمجلسی قال و السید سلمه الله حاز جمیع العلوم الشرعیه و صنف فی أکثر العلوم الشرعیه من التفسیر و الحدیث و اللغه و الأخلاق و الأصولین و غیرها فأکثر و أجاد و أفاد و انتشرت أکثر کتبه فی الأقطار و ملئت الأمصار و لم یوجد قط أحد مثله فی سرعه التصنیف و جوده التألیف.

و منها الجواب عن اعتراض بعض العامه علی إمامه حق الیقین ففی تتمیم أمل الآمل السید أحمد الأصفهانی الخاتون آبادی المجاور لمشهد الرضا علیه السلام کان فاضلا جلیلا و عالما نبیلا تبرکت بلقیاه و استفضت من محیاه إلی أن قال رأیت منه ره رساله کان یؤلفها فی الجواب عن اعتراضات أوردت علی العلامه المجلسی ره فیما أفاده فی کتابه الموسوم بحق الیقین فی مباحث الإمامه و کانت تلک الاعتراضات أرسلت إلیه من الهند من بعض ذوات الأذناب و کان مجیدا فی ذلک الجواب کمال الإجاده توفی رحمه الله فی بلد مجاورته فی سنه 1161.

و منها ترجمه فتن البحار للفاضل الصالح محمد نصیر بن المولی (2) عبد الله بن المولی الجلیل محمد تقی المجلسی ره کما صرح به فی مرآه الأحوال

ص: 57


1- 1. الذریعه ج 5 ص 125 الذریعه ج 3 ص 438.
2- 2. و سیأتی أحواله فی ترجمه بیت المجلسیّ ره.

و یأتی.

و منها ترجمه المجلد الثالث عشر من البحار فی أحوال الحجه علیه السلام للمولی الفاضل الصالح الآمیرزا علی أکبر(1)

من أهل أرومیه من توابع آذربیجان.

و منها ترجمه عاشر البحار للفاضل (2)

الصالح الآمیرزا محمد علی المازندرانی الساکن فی شمس آباد من محلات أصفهان.

و منها درر البحار الملقب بنور الأنوار منتخب من بحار الأنوار(3) تألیف

ص: 58


1- 1. الذریعه ج 3 ص 21 و ج 4 ص 92.
2- 2. الذریعه ج 3 ص 20 و ج 4 ص 115.
3- 3. هو لابن العلامه المولی نور الدین محمّد الشهیر بالاخباری ابن العلامه شاه المرتضی الثانی ابن المولی محمّد مؤمن بن شاه مرتضی الأول کان أبوه فقیها عارفا محدثا، أدیبا، بحاثا مکثرا فی التألیف و التصنیف، یعرف فی کتب التراجم بالمولی نور الدین الاخباری. أخذ و روی عن جماعه منهم والده و منهم صاحب الوافی عم والده و تاریخ اجارته له سنه 1079 ق و منهم: مولانا العلّامه المجلسیّ صاحب البحار و تاریخ اجازته له 15 جمادی الأولی سنه 1084 ق و منهم: العلامه الشیخ قاسم بن محمّد الکاظمی النجفیّ نزیل الغریّ الشریف المتوفّی سنه 1100 صاحب کتاب شرح الاستبصار المسمی تاره بجامع اسرار العلماء و جامع الأحادیث اخری رأیت اجازته له و هی مبسوطه تاریخها سنه 1095 ق. و منهم: العلامه المولی محمّد طاهر بن محمّد حسین الشیرازی شیخ الإسلام ببلده قم المشرفه و المتوفی 1098 ق صاحب کتاب حجّه الإسلام فی شرح تهذیب الأحکام و هو جد الساده الاجلاء المعروف بالطاهریین بتلک البلده من طرف الام و تاریخ اجازته له سنه 1060 ق. و یروی عن المولی نور الدین الاخباری جماعه منهم ولده العلامه المولی بهاء الدین محمّد رأیت اجازته له علی ظهر الجزء الأول من الوافی تاریخها سلخ المحرم سنه 1114 ق. و منهم العلامه السیّد عبد المطلب الحسینی الکلهری الکاشانی صاحب شرح نهج البلاغه و تاریخ اجازته له سنه 1113 ق. له کتب و آثار علمیه کثیره تبلغ سته و عشرین مجلدا ذکر کلها سیدنا الأستاذ العلامه البحاثه النسابه الرجالی سید الفقهاء فی عصره أبو المعالی السیّد شهاب الدین النجفیّ المرعشیّ نزیل قم المشرفه و زعیمها فی ترجمه المولی محمّد علم الهدی صاحب معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمّه علیهم السلام ابن العلامه المولی محمّد محسن الفیض الکاشانی. و منها کتابه المذکور فی فیض القدسی( درر البحار) قال 1- کتاب درر البحار المصطفی المنتخب من کتب البحار و یعرف بنور الأنوار فی زهاء مجلدات قد طبع الجزء الثالث منه و هو فی الإمامه سنه 1301 ق بطهران و بقی الباقی مبعثره فی خزائن الکتب و هو من أحسن الکتب المؤلّفه فی تلخیص البحار و یلیه فی الجوده تلخیص البحار للعلامه الشهید الحاجّ میرزا إبراهیم الدنبلی الخوئی- الذریعه ج 3 ص 16- ترجمه علم الهدی ص 27( کز).

العالم الفاضل الزکی الألمعی المولی محمد بن محمد بن المرتضی (1) الشهیر بنور الدین ابن أخی المحدث الحکیم المولی محسن الکاشانی ألفه فی حیاته أسقط المکررات و الأسانید و اقتصر من الکتب و الروایات علی أصحها و أوثقها رأیت مجلدا منه بخطه ره و هو فی غایه الجوده من أبواب العقل و الجهل إلی آخر المعاد أوله الحمد لله الذی فجر من قلوب أولیائه ینابیع الأسرار و مجلدا آخرا منه فی مناقب أصحاب الکساء علیهم السلام إلی آخر باب الرجعه أیضا بخطه و کان فراغه منه فی سنه 1080.

و منها ترجمه جمله من مجلدات البحار لبعض الأجله من المعاصرین أیده الله تعالی (2).

ص: 59


1- 1. و ابوه الفاضل محمّد بن مرتضی المدعو بهادی صاحب شرح المفاتیح، و مستدرک الوافی. رایت بعض مجلداته، بخطه و اخباره مقصوره علی ما فی البحار وزعها علی الأبواب المناسبه للوافی، منه.
2- 2. و هی ترجمه الرابع عشر و السابع عشر تسمی بحقایق الاسرار للعلامه الشیخ محمّد تقی المدعو بآغا نجفی الأصفهانیّ المتوفّی سنه 1334- راجع الذریعه ج 3 ص 22 و 24.

و منها ترجمه تاسع البحار للفاضل آغا رضی بن المولی محمد نصیر بن المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی (1).

و منها مختصر المجلد السابع من البحار له أیضا.

و منها ترجمه عاشر البحار أیضا للفاضل الشیخ حسن الهشترودی.

و منها مختصر مزار البحار لبعض الفضلاء من أهل أسترآباد.

و منها معالم العبر فی استدراک البحار السابع عشر جمعت فیه من المواعظ و الحکم ما فات عنه ذکره فیه و ذکره فی غیره أو لم یذکره فی غیره و ما عثرت علیه من المآخذ التی لم تکن حاضرا عنده رحمه الله تعالی.

و منها جنه المأوی (2)

فیمن فاز بلقاء الحجه علیه السلام أو معجزته فی الغیبه الکبری لهذا العبد أیضا جمعت فیها من قصصهم و حکایاتهم ما لیس فی باب من رآه علیه السلام من المجلد الثالث عشر من البحار و جعلتها کالمستدرک له (3).

التنبیه الثانی قال رحمه الله فی آخر الفصل الثانی من المجلد الأول من البحار

ثم اعلم أنا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدمه التی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات مع ما سیتجدد من الکتب فی کتاب مفرد سمیناه بمستدرک البحار إن شاء الله تعالی الکریم الغفار إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرقه فی البلاد انتهی.

و قد عثر علی کتب کثیره لم ینقل عنها فی البحار بل ذکرها فی المقدمات و وجد کتب أخری لم یکن عنده و لم یمهله الأجل لتألیف المستدرک و لا بأس بالإشاره إلی أسامی تلک الکتب التی أغلبها موجوده فلعل الله یوفق أحدا للإقدام فی هذا الأمر المهم الذی فیه إحیاء لآثار الأئمه الطاهرین علیهم السلام فیطلع علیها و یسهل له جمعها و

ص: 60


1- 1. یأتی ترجمته فی اسره المجلسیّ ره- راجع الذریعه ج 4 ص 88.
2- 2. طبع بایران- الذریعه ج 3 ص 21 و ج 4 ب 92.
3- 3. وقع فی طبعتنا هذه ج 53 ص 200- 336.

لو لا اشتغالی بمستدرک الوسائل لکنت أرجو أن أکون من فرسان هذا المیدان و لکن لا أری الأجل یمهلنی و الدهر یساعدنی و لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا.

و قد ذکر بعض تلامیذه فی کتاب کتبه إلیه جمله من هذه الکتب و هو موجود فی آخر إجازات البحار إلا أنه ذکر کتبا کثیره من الفقه و الکلام.

الأول إثبات الوصیه(1)

للشیخ الجلیل علی بن الحسین المسعودی صاحب مروج الذهب ذکر فیه من مبدإ خلقه آدم إلی نبینا صلی الله علیه و آله و سلسله الأوصیاء و أسامیهم و مجمل أحوالهم إلی خاتم الأوصیاء عجل الله تعالی فرجه و قال فی آخر الکتاب و للصاحب علیه السلام منذ ولد إلی هذا الوقت و هو شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه خمس و سبعون سنه و ثمانیه أشهر أقام مع أبیه أبی محمد علیهما السلام أربع سنین و ثمانیه أشهر و منفردا بالإمامه إحدی و سبعین سنه و قد ترکنا بیاضا لمن یأتی بعد و هو کتاب حسن فی غایه المتانه و الإتقان و فیه أخبار حسنه.

ب: التفسیر الکبیر للشیخ الأجل أبی الفتوح الرازی المسمی بروح الجنان و روح الجنان (2) و فیه أخبار کثیره تناسب کثیرا من أبواب البحار.

ص: 61


1- 1. طبع بایران سنه: 1320 بمباشره أمیر الشعراء میرزا محمّد صادق بن محمّد حسین المدعو بمیرزا بزرگ( الذی کان وزیر السلطان فتح علی شاه القاجاری) الحسینی الفراهانی و استنسخه و صححه علی نسخه شیخ العراقین الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ بکربلاء. و مؤلّفه هو الشیخ أبو الحسن علیّ بن الحسین بن علی المسعودیّ من ولد أبی مسعود الصحابیّ و هو صاحب مروج الذهب و غیره المتوفّی سنه 346 ق- جامع الرواه ج 1 ص 574- رجال النجاشیّ 178- خلاصه الرجال ص 49- الذریعه ج 1 ص 110.
2- 2. طبع کرارا- منها فی خمس مجلدات ضخام کبیر فی عصر مظفر الدین شاه القاجار فی طهران و منها فی سنه 1360 فی عشر مجلدات وزیری فی مطبعه العلمیه الإسلامیه و منها فی مطبعه الإسلامیه- و منها فی اثنی عشر مجلدا فی سنه 1388 ق و بعدها، مع تعلیقات رشیقه دقیقه للعلامه المعاصر الحاجّ میرزا أبو الحسن الشعرانی.

ج: لب اللباب للشیخ السعید قطب الدین الراوندی (1) و هو موضوع علی مائه و خمسه و خمسین مجلسا و فیه أخبار لطیفه یناسب تفسیر الآیات و أبواب الأخلاق و المواعظ.

د: الصراط المستقیم فی الإمامه للشیخ زین الدین علی بن یونس العاملی البیاضی (2).

ه: الرساله السعدیه للعلامه(3).

و: الکشکول فیما جری علی آل الرسول علیهم السلام (4)

للسید حیدر الآملی.

ص: 62


1- 1. یأتی ترجمته فی ذیل فهرست الشیخ منتجب الدین- و فی الذریعه ج 18 ص 289- مائه و خمسون مجلسا فی اخبار المواعظ و الأخلاق للشیخ الامام السعید قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبه اللّه بن الحسن الراوندیّ المتوفی 573.
2- 2. هو العلامه الشیخ علیّ بن یونس العاملی النباطی البیاضی زین الدین اسکنه اللّه فی اعلا علیین- العالم الفاضل المحقق المدقق الثقه المتکلم الشاعر الادیب صاحب کتاب المذکور( الصراط المستقیم) الی مستحقی التقدیم و اللمعه فی المنطق و مختصر المختلف و مختصر مجمع البیان، و مختصر الصحاح و غیرها من الرسالات- و کتابه المزبور أحسن و أنفس کتاب فی الإمامه و قد طبع فی ثلاث مجلدات، توفی ره سنه 877 امل الامل ص 24 فوائد الرضویه 341.
3- 3. الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ ره.
4- 4. و الجمهور بعد الرسول، المشهور نسبته الی السیّد العارف الحکیم حیدر بن علی العبیدی او العبیدلی الحسینی الآملی المعروف بالصوفی، المعاصر لفخر المحققین بل تلمیذه، کما مرّ فی الاجازه و بامره کتب کتابه( رافعه الخلاف) کما مر و لکن فی( الریاض) استبعد کون مؤلّفه الصوفی المذکور، لوجوه أربعه مذکوره فی ترجمه الصوفی و الحق معه، بل المؤلّف هو السیّد حیدر بن علی الحسینی الآملی، المقدم علی الصوفی بقلیل اوله[ الحمد للّه و سلام علی عباده الذین اصطفی] کتبه فی سنه وقوع الفتنه العظیمه بین الشیعه و السنه و هی فی 735. و عده فی« مجالس المؤمنین» من کتب السیّد حیدر المذکور، و لکن الشیخ المحدث الحر قال: انه ینسب الی العلّامه الحلّیّ و الشیخ یوسف خطئه فی الانتساب إلیه و جزم بکلام« المجالس» و اللّه أعلم، و هو موجود فی الخزانه الرضویه- و ینقل عنه شیخنا النوریّ فی« دار السلام» و عند الحاجّ مولی علی الخیابانی و فی خزانه سیدنا الحسن صدر الدین اوله[ الحمد للّه و سلام علی عباده ...] کتبه فی جواب سؤال اعز الناس إلیه عن وجه مباینه الشیعه و أهل السنه و منشأها و طبع بالنجف 1372 فی 202 ص- الذریعه ج 18 ص 82.

ز: المجموع الرائق للسید هبه الله بن أبی محمد الحسن الموسوی (1)

المعاصر للعلامه رحمه الله.

ص: 63


1- 1. هو العالم الفاضل الصالح العابد له الکتاب المذکور( المجموع الرائق من ازهار الحدائق) و الظاهر أنّه الفه سنه 703 قال المحدث الخبیر الماهر الامیرزا عبد اللّه الافندی فی محکی الریاض السیّد هبه اللّه بن أبی محمّد الحسن الموسوی الفاضل العالم الکامل المحدث الجلیل المعاصر للعلامه ره و من فی طبقته صاحب کتاب المجموع الرائق المعروف و هو کتاب لطیف جامع لاکثر المطالب و غلط من نسب هذا الکتاب الی الصدوق إلی أن قال و بالجمله کتابه هذا مجلدان کبیران و یشتمل علی الاخبار الغریبه و الفوائد الکلامیه و المسائل الفقهیّه و الأدعیه و الاذکار و امثال ذلک من المطالب و هو محتو علی اثنی عشر بابا کل مجلد سته أبواب و هو کتاب معروف و ان لم یورده الأستاد الاستناد فی بحار الأنوار. قال: ثم من مؤلّفاته کتاب الشرفی فی معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و دلائل أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السلام کما صرّح به نفسه فی کتابه المجموع الرائق المشار إلیه انتهی. قال المحدث القمّیّ- و قد رأیت کتاب المجموع الرائق ببلده قم صانها اللّه و هو کتاب شریف قال فی الباب الأوّل منه فی منافع القرآن الکریم و ما ورد من طبّ الأئمّه علیهم السلام سوره الحمد من قرأها فی کفه إذا عطس و مسح بها وجهه آمن الرمد و الصداع و البیاض فی العین و الکلف و الرعاف. و قال فی باب الأدعیه و الاحراز منه من اشتکی صداع رأسه فلیکتب حول رأسه بغیر مداد اوفی قرطاس و یعلقه علیه( رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) فیسکن باذن اللّه لساعته. ثمّ اعلم أنّه ره قد أورد فی هذا الکتاب تمام کتاب الأربعین لجمال الدین یوسف بن حاتم الشامیّ تلمیذ المحقق صاحب کتاب الدر النظیم فی مناقب الأئمّه علیهم السلام و الأربعین لجمال الدین الحافظ الفاضل أبی الخطاب عمر الاندلسی. ریاض العلماء ج 3 ص 15- من مخطوطات المکتبه العلامه النجفیّ المرعشیّ- فوائد الرضویه 706- الذریعه ج 1 ص 431- امل الامل 91 المستدرک ج 3 ص 371.

ح: الهدایه للحسین بن حمدان الحضینی (1).

ص: 64


1- 1. هو الحسین بن حمدان الجنبلانی- بالجیم المضمومه و النون الساکنه و الموحده الحضینی بالمهمله المضمومه و المعجمه و النون بعد الیاء و قبلها و عن( ضح) الخصینی بالمعجمه و المهمله المکسوره و المثناه من تحت. أبو عبد اللّه کان فاسد المذهب کذاب صاحب مقاله ملعون لا یلتفت إلیه. له کتب منها کتاب الاخوان تاریخ الأئمّه و غیرهما روی عنه التلعکبری و سمع منه فی داره بالکوفه سنه 344 و له منه اجازه و مات فی شهر ربیع الأوّل سنه 358 و قال المحقق البهبهانی کونه شیخ الاجازه یشیر الی الوثاقه. و قد ذکره شیخنا المحدث النوریّ نور اللّه مرقده فی الباب الرابع عشر من کتاب نفس الرحمن و ذکر بعض الأخبار الغریبه و بعض مقالات باطله عنه ثمّ قال فی کتابه: کیف یمکن التعویل علی متفرداته نعم کتاب الهدایه( المذکور) المنسوب إلیه فی غایه المتانه و الاتقان لم نر فیه ما ینافی المذهب و قد نقل عنه و عن کتابه هذا الاجلاء من المحدثین کالشیخ أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری و الشیخ حسن بن سلیمان الحلی فی منتخب البصائر و رساله الرجعه و صاحب عیون المعجزات الذی ذکر جمع أنّه السیّد المرتضی و المولی المجلسیّ ره و صاحب العوالم و غیرهم. قال المحدث القمّیّ: و رأیت بخط الفاضل الماهر الآغا محمّد علیّ الوحید البهبهانی. فیما علقه علی نقد الرجال ما هذا لفظه قال شیخنا المعاصر: ان الذی فی کتاب الرجال ان الحسین بن حمدان الحضینی کان فاسد المذهب کذابا صاحب مقاله ملعونا لا یلتفت إلیه و ظاهر لمن تدبر هذا الکتاب و هو الهدایه أنّه من اجلاء الإمامیّه و ثقاتهم و لعلّ المذکور فی کتب الرجال لیس هو هذا و الا فالتوفیق بینهما غیر ممکن و اللّه أعلم. الخلاصه ص 103 رجال النجاشیّ 49 فهرست الشیخ ص 82 فوائد الرضویه 134 نقد الرجال ص 103.

ط: کتاب آخر له.

ی: التنزیل و التحریف لأحمد بن محمد السیاری (1)

و یقال له کتاب القراءات أیضا.

یا: کتاب الإیضاح للشیخ الجلیل فضل بن شاذان (2).

یب: تنبیه الغافلین (3)

فی الآیات النازله فی شأن الأئمه الطاهرین علیهم السلام

ص: 65


1- 1. هو أحمد بن محمّد بن سیار أبو عبد اللّه الکاتب کان من کتاب آل طاهر فی زمن أبی محمّد العسکریّ علیه السلام و یعرف بالسیاری ضعیف فاسد المذهب مجفو الروایه کثیر المراسیل- اصفهانی و یقال بصری و فی رجال الشیخ: أحمد بن محمّد السیاری البصری. جامع الرواه ج 1 ص 67- خلاصه الأقوال ص 97 المستدرک ج 3 ص 309.
2- 2. الفضل بن شاذان أبو محمّد النیسابوریّ متکلم فقیه جلیل القدر کان أبوه من أصحاب یونس و روی عن أبی جعفر الثانی و عن الرضا علیه السلام و کان أحد أصحابنا الفقهاء العظام المتکلّمین حاله أعظم من أن یشار إلیها قیل انه دخل علی أبی محمّد العسکریّ علیه السلام فلما أراد ان یخرج سقط عنه کتاب من تصانیفه فتناوله أبو محمّد علیه السلام و نظر فیه و ترحم علیه و کتاب ایضاحه لم یطبع الی هذا الیوم رجال الکشّیّ: 451 رجال النجاشیّ: 216- رجال الشیخ: 420 فهرست الشیخ: 150 رجال ابن داود 272 خلاصه الرجال 65- جامع الرواه ج 2 ص 5.
3- 3. ما طبع الی الیوم.

لبعض معاصری ابن شهرآشوب و أضرابه.

یج: کتاب المزار(1)

کبیر یقرب من مزار محمد بن المشهدی و فیه زیارات و دعوات لا توجد فی غیره لم أعرف مؤلفه إلا أنه یروی فیه عن مهدی بن أبی حرب الحسینی الذی یروی فیه عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی ره و یروی عنه صاحب الإحتجاج.

ید: کنوز النجاح للشیخ أمین الإسلام فضل بن الحسن الطبرسی (2) صاحب التفسیر.

یه: عده السفر(3)

و عمده الحضر له رحمه الله أیضا.

یو: شرح الأخبار فی فضائل الأئمه الأطهار علیهم السلام للقاضی نعمان المصری (4) صاحب دعائم الإسلام.

ص: 66


1- 1. لم یطبع الی هذا العصر.
2- 2. و سیأتی ترجمته فی تعلیقتنا علی فهرست الشیخ منتجب الدین. و قد ذکرها العلامه الرازیّ فی الذریعه ج 18 ص 175.
3- 3. له رحمه اللّه.
4- 4. هو نعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حیون القاضی فی مصر عالم فاضل مکنی بابی حنیفه کان من علماء المائه الرابعه و کان فی اول عمره علی مذهب المالک فاستبصر و الف کتبا فی طریق الامیه الاثنا عشریه منها کتاب دعائم الإسلام المعروف الذی کتب فیها ردودا علی مذهب الحنفیه و المالکیه و الشافعیه و غیرهم من العامّه الا أنّه کتم مذهبه خوفا من الخلفاء الإسماعیلیّه و لکنه قد أبدا من وراء ستر التقیه حقیقه مذهبه بما لا یخفی علی اللبیب و قد اطال الکلام شیخنا المحدث النوریّ فی خاتمه المستدرک فی حال کتاب الدعائم و مؤلفه فراجع ثمه. امل الامل ص 90 جامع الرواه ج 2 ص 295 المستدرک ج 3 ص 321 فوائد الرضویه 693-

یز: الأربعین تألیف السید محیی الدین (1) أبی حامد محمد بن عبد الله بن علی بن زهره الحسینی ابن أخ السید صاحب الغنیه.

یح: مجموع الغرائب للشیخ إبراهیم الکفعمی (2).

یط: فرق المذاهب لحسن بن موسی النوبختی (3).

ص: 67


1- 1. أبو حامد نجم الإسلام محی الملّه و الدین، العالم الجلیل و الفاضل النحریر یروی عن المحقق جعفر بن سعید و یحیی بن سعید الحلّیّ عنه و هو عن أبیه و عن عمه أبی المکارم حمزه بن علی و عن ابن شهرآشوب و یروی عنه الشهید الثانی زین الدین رساله الإمام أبی عبد اللّه الصادق علیه السلام الی النجاشیّ عنه فی کتابه کشف الریبه. فوائد الرضویه ص 553- الذریعه ج 1 ص 426.
2- 2. هو العلامه إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن محمّد العاملی الکفعمیّ مولدا اللویزی محتدا الجبعی أبا التقی لقبا الشیخ الثقه الجلیل و الفاضل المحدث النبیل و الشاعر الماهر الادیب و العابد الزاهد الحسیب الورع اللوذعی و التقی الالمعی المعروف بالشیخ الکفعمیّ صاحب تالیفات شریفه مثل جنه الواقیه و جنه الباقیه المشهور بمصباح الکفعمیّ و هو کتاب کثیر الفائده فرغ من تألیفه سنه 895 و بلد الأمین، و شرح الصحیفه، و المقصد الاسنی فی شرح الأسماء الحسنی، و صفوه الصفات، و شرح دعاء السمات، و فروق اللغه، و المنتقی فی العوذ و الرقی، و الحدیقه الناضره و النحله، و فرج الکرب، و الواضحه فی شرح سوره الفاتحه، و العین المبصره، و الکوکب الدری، و تاریخ وفیات العلماء و ملحقات الدروع الواقیه و( مجموع الغرائب) و غیرها من الرسائل و التعلیقات. و فی الروضات حکی عن أحد من الزارعین الجبل عاملی أنّه یحفر الأرض للزرع فاذا بحجر کبیر فقلعه فرأی رجلا مکفونا کالمستوحش رفع رأسه من التراب فنظر یمینا و شمالا فقال هل القیامه قامت فوقع علی الأرض و غشی الزارع فإذا افاق تجسس الامر فرأی الحجر مکتوبا علیه( هذا قبر إبراهیم بن علی الکفعمیّ)- امل الامل ص 5 الروضات ص 6 فوائد الرضویه ص 7.
3- 3. أبو محمّد عالم متکلم جلیل فیلسوف ابن اخت الشیخ الثقه الجلیل أبو سهل. النوبختی قال العلامه ره فی حقه شیخنا المتکلم المبرز علی نظرائه فی زمانه قبل الثلاثمائه و بعدها له علی الاوائل کتب کثیره انتهی. الف تقریبا أربعین کتابا فی الحکمه و الکلام و التوحید و حدوث العالم و فی رد أصحاب التناسخ و الغلاه و غیرها و منها کتاب فرق الشیعه- و قال فیه فی تاریخ وفاه الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام و یقال فی روایه اخری أنّه دفن علیه السلام بقیوده و أنّه أوصی بذلک- خلاصه الأقوال ص 21 أمل الآمل ص 47 و فیه حسن بن محمّد، جامع الرواه ج 1 ص 228 فوائد الرضویه 122 الذریعه ج 16 ص 179- و فیه: فرق الشیعه طبع کرارا منها فی استانبول سنه 1931 م و منها فی النجف فی 1355 ق.

ک: ثاقب المناقب للشیخ الجلیل (1) أبی جعفر محمد بن علی بن حمزه المشهدی الطوسی.

کا: الأربعین (2) لمیر محمد لوحی الملقب بالمطهر المعاصر للعلامه المجلسی یتضمن أخبارا کثیره من کتاب الغیبه لفضل بن شاذان النیسابوری (3) صاحب الرضا

ص: 68


1- 1. هو علی ما ذکره المحدث القمّیّ فی الفوائد الرضویه الشیخ أبو جعفر محمّد بن علی بن حمزه الطوسیّ المشهدیّ عماد الدین فقیه فاضل عالم واعظ صاحب الوسیله و الواسطه و الرائع فی الشرائع و له مسائل فی الفقه و أیضا کتابه المذکور( ثاقب المناقب) فی معجزات الحجج الطاهره علیهم السلام و هو کتاب طریف مشتمل علی کثیر من معجزاتهم الغریبه نقل عنه صاحب الروضات عده منها أمل الآمل ص 82 الروضات ص 594 فوائد الرضویه ص 564- الذریعه ج 3 ص:
2- 2. فی أحوال المهدی علیه السلام الموسوم( بکفایه المقتدی) للسیّد میر محمّد ابن محمّد لوحی الملقب بالمطهر و المشهور بالنقیبی الحسینی الموسوی السبزواری الأصفهانیّ المعاصر للعلامه المجلسیّ و هو فی أحوال الحجه و اخبار الرجعه استخرجه من کتاب الغیبه للفضل بن شاذان بن الخلیل النیسابوریّ سنه 260- ما طبع الی الیوم- الذریعه ج 1 ص 427.
3- 3. فضله کاسمه الشریف أشهر و اجلی من أن یذکر و قد زین علماء الرجال کتبهم. بذکره و ترجمته و ذکرناه فی تعلیقتنا للوسائل فی مشیخه الصدوق و غیره راجع ج 19 من الوسائل ص 401 و له تألیفات منها کتابه المذکور( الغیبه).

علیه السلام و کان عنده.

کب: کتاب التعازی للشریف الزاهد(1)

أبی عبد الله محمد بن علی بن الحسن بن عبد الرحمن العلوی الحسینی و فی آخره الحکایه المعروفه المتضمنه لذکر بلاد أولاد الحجه علیه السلام.

کج: کتاب لطیف فیه أخبار مسنده یظن کونه من تألیف محمد بن أحمد(2) بن شهریار الخازن شیخ عماد الدین الطبری صاحب بشاره المصطفی.

کد: کتاب فی الأخلاق للشیخ أبی القاسم (3)

علی بن أحمد الکوفی صاحب الاستغاثه علی الأصح.

که: الأربعین (4)

لمحمد بن أبی الفوارس و ینقل عنه فی کشف الغمه و

ص: 69


1- 1. هو السیّد الشریف صاحب کتاب التعازی ذکر فیه ما یتعلق بالتعزیه و التسلیه و صدره بوفاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثمّ بما ناله عند موت أولاده و ما عزی به غیره و ختمه بخبر بلاد أولاد الحجه علیه السلام. یروی عن ابن شهریار الخازن بواسطه واحده و یظهر من السیّد ابن الطاوس فی آخر عمل ذی الحجه من الاقبال ان له مصنفا فی الکرامات الظاهره من قبر أمیر المؤمنین علیه السلام و یظهر من فرحه الغریّ ان له کتاب فضل الکوفه. المستدرک ج 3 ص 370 فوائد الرضویه ص 558.
2- 2. أقول و یأتی ترجمته فی فهرست الشیخ منتجب الدین و تعالیقنا علیها.
3- 3. هو أبو القاسم علیّ بن أحمد بن موسی بن محمّد التقی الجواد علیه السلام المتوفی سنه 352- المدفون بکرمی من ناحیه فسا من توابع شیراز، قال صاحب الریاض( ان کتاب الأخلاق له موجود عندی حسنه الفوائد) و النجاشیّ عبر عنه بکتاب الآداب و مکارم الأخلاق و قد مر- الذریعه ج 1 ص 371.
4- 4. فی المناقب- کما ینقل عنه علیّ بن عیسی الاربلی فی کشف الغمّه، و السیّد. رضیّ الدین علیّ بن طاوس فی کتاب الیقین قال ابن طاوس:( ان أصل النسخه موجوده فی خزانه النظامیه ببغداد) مکتوب علیها أنّه من جمع الشیخ العالم الصالح أبو عبد اللّه محمّد بن مسلم بن أبی الفوارس الرازیّ- أقول و یظهر ممّا نقل عنه ان المؤلّف یروی عن جمله من مشایخ أصحابنا منهم السیّد الإمام عزّ الدین علی ابن ضیاء الدین فضل اللّه الراوندیّ فراجعه الذریعه ج 1 ص 427.

السید علی بن طاوس فی کتاب الیقین.

کو: الإبانه للشیخ أبی الفتح (1)

محمد بن علی بن عثمان الکراجکی.

کز: أصل الثقه ظریف بن ناصح فی الدیات (2)

و قد نقله بتمامه الشیخ الجلیل یحیی بن سعید ابن عم المحقق فی آخر کتاب الجامع.

کخ: نزهه الناظر و تنبیه الخاطر(3)

للشیخ أبی یعلی محمد بن الحسن الجعفری تلمیذ الشیخ المفید و المتولی لتغسیله و ربما ینسب إلی الشیخ الحسین بن محمد بن الحسن صاحب کتاب مقصد الراغب الطالب فی فضائل علی بن أبی طالب علیه السلام.

کط: کتاب الإیضاح فی رفع شبهات العامه و نقض أدلتهم لإثبات خلافه أئمتهم للشیخ المفید(4).

ص: 70


1- 1. هو العلامه الشیخ أبو الفتح الکراجکیّ صاحب کنز الفوائد و قد أشار إلیه الشیخ منتجب الدین فی الفهرست و یأتی فی ذیله ترجمته إنشاء اللّه تعالی و کتابه المذکور قد ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه ج 1 ص 57- و قال هو کتاب حسن لطیف لم یسبق الیه اثبت فیه تساوی طریقی اثبات الإمامه الخاصّه و النبوّه الخاصّه علی منکریهما إلخ.
2- 2. و هذا أصل أصیل ذکره الشیخ أبو جعفر الصدوق فی الفقیه و شیخنا الطوسیّ فی التهذیب و تمامه الشیخ الجلیل المذکور المستدرک ج 3 ص 308.
3- 3. أقول نسبه المحدث القمّیّ ره فی فوائد الرضویه ص 153- الی الشیخ الحسین ابن محمّد بن الحسن کما أشار المصنّف إلیه.
4- 4. هو الإمام الهمام و العلامه القمقام صاحب الجلال و المقام العالم الکامل التقی. السدید و المشهور فی الآفاق بالشیخ المفید محمّد بن محمّد بن نعمان العکبری البغدادیّ ره المعروف بابن المعلم.

ل: کتاب الأعلام (1)

فیما اتفقت الإمامیه مما اتفقت العامه علی خلافهم له أیضا.

لا: رساله فی أقسام المولی (2)له أیضا.

لب: کتاب النکت (3)

له أیضا.

لج: مسأله تحریم الفقاع (4)

لشیخ الطائفه.

لد: أخبار ملتقطه من کتاب التعریف لأبی عبد الله محمد بن أحمد الصفوانی وجدنا بعضها منقولا من خط الشهید الثانی و بعضها فی مجموعه کلها بخط الشیخ الجلیل صاحب الکرامات محمد بن علی الجباعی جد شیخنا البهائی.

لو: کتاب الجعفریات (5)

و یعرف بالأشعثیات لموسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر علیهما السلام رواه عنه الثقه محمد بن محمد الأشعث الکوفی الساکن بمصر و هو کتاب شریف لطیف یشمل علی ألف حدیث بإسناد واحد رواه موسی عن أبیه عن أبیه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علی بن الحسین عن أبیه عن جده أمیر المؤمنین علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر العلامه طریقه إلیه فی إجازته لبنی زهره و کان موجودا عند الأصحاب إلی عصر الشهید الأول و ینقل عنه فی الذکری و البیان معتمدا علیه و رأیت أخبارا ملتقطه عنه أیضا فی مجموعه بخط الشیخ شمس الدین محمد بن علی الجباعی جد شیخنا البهائی نقلها عن خط الشهید ره.

و هذا الکتاب کان معروفا معولا علیه عند القدماء کما یظهر من ترجمه موسی بن

ص: 71


1- 1. له ره أیضا.
2- 2. له ره أیضا.
3- 3. له ره أیضا.
4- 4. للشیخ أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ شیخ الطائفه ره.
5- 5. أقول و قد طبع فی عصر العلامه الطباطبائی البروجردی مع قرب الإسناد بامر السیّد المذکور فی سنه و قد ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه ج ص.

إسماعیل و محمد بن محمد بن الأشعث و غیرها حتی أن ابن الغضائری ضعف سهل بن أحمد الدیباجی الذی یروی هذا الکتاب عن محمد و قال لا بأس بما رواه من الأشعثیات و ما یجری مجراه مما رواه غیره و یروی عنه أبو المفضل الشیبانی فی أمالیه و نوادر السید الراوندی کله مأخوذ منه إلا قلیلا من أواخره.

و قال العلامه المجلسی فی حاشیه الفصل الرابع من أول البحار عند ذکر سند أول النوادر(1)

ما هذا لفظه أقول أخبار الأشعثیات کانت مشهوره بین الخاصه و العامه و قد جمع الشیخ محمد بن محمد بن الجزری الشافعی أربعین حدیثا کلها من تلک الأخبار المذکوره فی النوادر بهذا السند قال فی أوله أردت جمع أربعین حدیثا من روایه أهل البیت الطیبین الطاهرین حشرنا الله فی زمرتهم و أماتنا علی محبتهم من الصحیفه التی ساقها الحافظ أبو أحمد بن عدی ثم قال أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الله المقدسی عن سلیمان بن حمزه المقدسی عن محمود بن إبراهیم عن محمد بن أبی بکر المدینی عن یحیی بن عبد الوهاب عن عبد الرحمن بن محمد عن أحمد بن محمد الهروی عن أبی أحمد عبد الله بن أحمد بن عدی قال و أخبرنی أیضا أحمد بن محمد الشیرازی عن علی بن أحمد المقدسی عن عمرو بن معمر عن محمد بن عبد الباقی عن أحمد بن علی الحافظ عن الحسن الحسینی الأسترآبادی عن عبد الله بن أحمد بن عدی عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر عن أبیه إسماعیل

ص: 72


1- 1. اول سند النوادر هکذا: أخبرنا السیّد الإمام ضیاء الدین سید الأئمّه شمس الإسلام تاج الطالبیه ذو الفخرین جمال آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الرضا فضل اللّه بن علیّ بن عبید اللّه الحسنی الراوندیّ حرس اللّه جماله و أدام فضله قال: أخبرنا الامام الشهید أبو المحاسن عبد الواحد ابن إسماعیل بن أحمد الرویانی اجازه و سماعا قال: أخبرنا الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن التمیمی البکری اجازه و سماعا قال: حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد الدیباجی قال حدّثنا أبو علیّ محمّد بن محمّد بن الاشعث الکوفیّ قال حدّثنا موسی بن إسماعیل إلی آخره قال فی البحار: و أقول یظهر من کتب الرجال طرق آخر الی هذا الکتاب نوردها فی آخر مجلدات کتابنا هذا إنشاء اللّه تعالی، منه.

عن أبیه موسی عن آبائه علیهم السلام ثم ذکر سائر الأخبار بهذا السند.

و من الغریب بعد ذلک ما صدر من صاحب جواهر الکلام بالنسبه إلی هذا الکتاب فی کتاب الأمر بالمعروف و فی کلامه مواقع للنظر لیس هاهنا محله من أراده فلیراجع المجلد الأول من کتابنا مستدرک الوسائل.

لز: إیضاح دفائن النواصب و هو مشتمل علی مائه منقبه للشیخ الأقدم (1) أبی الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسین بن شاذان شیخ العلامه الفتح الکراجکی.

لح: الأربعین فی الفضائل (2)

للشیخ أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علی الإربلی.

لط: الأربعین (3)

فی المناقب لمحمد بن مسلم بن أبی الفوارس.

م: وسیله المال فی مناقب الآل لأحمد بن کثیر الشافعی (4).

ص: 73


1- 1. هو الشیخ محمّد بن أحمد بن علی بن[ الحسین] الحسن بن شاذان الکوفیّ القمّیّ الفقیه النبیه و الفاضل الجلیل ابن اخت الشیخ أبی القاسم جعفر بن قولویه القمّیّ صاحب کامل الزیاره- و هو صاحب المائه منقبه لمولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام من طریق العامّه و هی بعینها کتاب الإیضاح المذکور( دفاین النواصب) کما صرّح بذلک تلمیذه الشیخ الأجل العلامه الکراجکیّ و قرأها علیه فی المسجد الحرام سنه 412 و من کتبه أیضا کتاب البستان کما نقل عنه الشیخ أبو جعفر محمّد بن علی الطوسیّ فی کتابه ثاقب المناقب- فوائد الرضویه ص 390-
2- 2. و المناقب، للشیخ أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علیّ بن علی الحلی یرویها عن مشایخ من العامّه فی مجلس واحد سنه 610 و نسخته موجود فی طهران و تبریز و فی النجف الأشرف راجع الذریعه ج 1 ص 411.
3- 3. و قد مر فی رقم 26- و الظاهر اتّحاده.
4- 4. ما رأیت مطبوعه و لا مخطوطه کانت نسخته موجوده عند العلامه النوریّ قده.

ما: عقد الدرر فی أخبار الإمام المنتظر(1) لمجد الدین یوسف.

مب: الجامع الصغیر للسیوطی (2).

مج: تحفه الأزهار للسید الفاضل السید ضامن (3)

بن شدقم بن علی بن الحسن النقیب الحسینی المدنی.

مد: أسد الغابه فی معرفه الصحابه(4)

لابن الأثیر الجزری صاحب الکامل فی التاریخ.

مه: مجمع الزوائد للحافظ الهیثمی المصری (5).

مو: إنسان العیون فی سیره الأمین و المأمون (6)

لبرهان الدین علی الحلبی.

ص: 74


1- 1. ما طبع الی الیوم و مخطوطته موجوده فی النجف الأشرف.
2- 2. هو الشیخ جلال الدین السیوطی صاحب الدّر المنثور فی التفسیر و کتاب السیوطی فی شرح ألفیه ابن مالک فی النحو، و الجامع الکبیر و الکتاب المذکور و غیرها و قد طبع فی مصر و بیروت و ایران أکثر تألیفاته.
3- 3. هو السیّد ضامن بن شدقم بن علیّ بن الحسین النقیب الحسینی المدنیّ- العالم الفاضل الجلیل المحدث النسابه- له کتاب تحفه الازهار فی نسب ابناء الأئمّه الاطهار علیهم السلام الکتاب المذکور- کان من المعاصرین للسیّد زین الدین ابن نور الدین بن علیّ بن الحسین جد صاحب التکمله یروی عن السیّد عبد الرضا بن شمس الدین بن علی الحسینی نزیل البصره من العلماء الاجله فی عصره یظهر أنّه من تلامذه شیخنا البهائی ره و السیّد الداماد رحمه اللّه علیهم أجمعین. فوائد الرضویه ص 217- الذریعه ج 2 ص- المستدرک ج 3 ص 445.
4- 4. طبع غیر مره منها فی سنه 1336 بتهران.
5- 5. للحافظ نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمی المتوفّی سنه 807 ق تحریر الحافظین الجلیلین العراقی و ابن حجر طبع مره فی لبنان- دار الکتاب بیروت فی سنه 1968 میلادی و مره ثانیه( افست) فی سنه 1389 ق فی قم.
6- 6. طبع فی سنه ....

مز: سیره ابن هشام (1).

مح: تحفه الإخوان لبعض علمائنا ینقل عنه العالم المحدث السید هاشم التوبلی فی کتاب البرهان (2)

و غیره کثیرا و غیر ذلک من الکتب التی یستخرج منها ما یستدرک به ما فات فی البحار من الأخبار و هذه الکتب موجوده عندنا بحمد الله تعالی و لعل المتفحص المتمکن یقف علی غیرها کما عثرنا علی جمله منها بعد التفحص فی محال لا یرجی منها ذلک.

ثم إنه قد فات منه ره أیضا جمله مما هو موجود فی الکتب المتداوله التی قد أکثر النقل عنها و إن شئت فراجع مزار البحار و البلد الأمین للکفعمی و انظر کیف فات عنه جمله من الزیارات المأثوره و المرسله مع أنه ینقل عنه فیه.

و اعلم أنه قد کان المناسب أن نذکر هنا رموز البحار و نوضحها إلا أنها لکثره شیوعها و شروحها فی الکتب المطبوعه و غیرها خرجت عن الإبهام و الاحتیاج إلی البیان فلا فائده فی ذکرها و الأولی صرف الهمه فی ذکر ما لعله لا یتیسر لکل أحد الاطلاع علیه و الله الموفق لکل خیر

ص: 75


1- 1. طبع کرارا فی مصر و بیروت و غیرها و طبع ترجمتها بالفارسیه فی تلک الایام فی المکتبه الإسلامیه فی طهران و ترجمها السیّد الفاضل المعاصر الحاجّ السیّد هاشم الرسولی المحلاتی ابن العالم الکامل الورع التقی الحاجّ السیّد حسین الرسولی المحلاتی نزیل امامزاده قاسم طهران و المتوفی بها فی سنه 1386 ق- و هی موسومه« زندگانی محمّد صلی الله علیه و آله پیامبر إسلام( ترجمه سیره النبویه).
2- 2. تفسیر البرهان المطبوع فی أربع مجلدات فی طهران.

**[ترجمه]

کتاب عین الحیوه - 1. طبع بایران کرارا منها: سنه 1297 و 1240 و 1273 و فی غیرها. -

أحد و عشرون ألف بیت.

کتاب مشکاه الأنوار - 2. ما رأیت مطبوعها. -

مختصر عین الحیوه ثلاثه آلاف بیت.

کتاب حق الیقین - 3. طبع بایران کرارا منها 1241 و 1259 و 1268 و فی غیرها و هو آخر تصانیفه. -

أحد و ثلاثون ألف بیت و هو آخر تصانیفه.

کتاب حلیه المتقین - 4. طبع بایران کرارا منها سنه 1372 و 1287. -

اثنی عشر ألف بیت.

کتاب حیاه القلوب - 5. طبع بایران کرارا منها سنه 1260 و 1374. -

ثلاث مجلدات أحوال الأنبیاء علیه السلام سته و عشرون ألف بیت فی أحوال نبینا صلی الله علیه و آله سته و ثلاثون ألف بیت فی الإمامه یقرب من تسعه آلاف بیت و ذکر التلمیذ أنه ثلاثه آلاف و هو اشتباه.

کتاب تحفه الزائر - 6. طبع بایران کرارا منها سنه 1261 و 1300 و 1312 و 1314. -

ثلاثه عشر ألف بیت. کتاب جلاء العیون - 7. طبع بایران کرارا منها سنه 1352 و بالنجف الأشرف سنه 1353. - اثنان و عشرون ألف بیت.

کتاب مقباس المصابیح - 8. طبع بایران سنه 1311. -

خمسه آلاف و خمسمائه بیت. کتاب ربیع الأسابیع - 9. طبع بایران. -

تسعه آلاف بیت.

ص: 48

کتاب زاد المعاد - 1. طبع کرارا منها سنه 1272 و 1273 و فی غیرها. -

خمسه عشر ألف بیت.

رساله الدیات - 2. طبع بنول کشور فی 1262 کما فی الذریعه ج 6 ص 297. -

ثلاثه آلاف بیت.

رساله فی الشکوک - 3. ما طبع الی الیوم. -

سبعمائه و خمسون بیتا.

رساله فی الأوقات - 4. قال العلامه الرازیّ الآقابزرک الطهرانیّ: رأیت منه عده نسخ منها ضمن مجموعه من رسائله الفارسیه فی کتب سلطان المتکلّمین بطهران( الذریعه ج 2 ص 480). -

مائه و خمسون بیتا.

رساله فی الرجعه - 5. ما طبع الی الآن. -

ألفا بیت.

ترجمه - 6. ما طبع الی الآن. - عهد أمیر المؤمنین علیه السلام إلی مالک ألف بیت.

رساله اختیارات الأیام - 7. ما طبع الی الآن. -

خمسمائه بیت و هی غیر ما اشتهرت نسبتها إلیه.

رساله فی الجنه و النار - 8. قال العلامه الرازیّ الطهرانیّ صاحب الذریعه- رأیتها ضمن مجموعه من رسائله فی النجف« الذریعه ج 5 ص 163». -

ثمان مائه بیت.

رساله مناسک الحج - 9. ما طبع الی الیوم. -

ألف بیت.

رساله أخری فیها - 10. ما طبع الی الیوم. -

سبعمائه بیت.

رساله مفاتیح الغیب فی الاستخاره - 11. ما طبع الی الیوم. -

ألف و خمسمائه بیت.

ص: 49

رساله فی مال الناصب - 1. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

رساله فی الکفارات - 2. ما طبع الی الیوم. -

مائه و عشرون بیتا.

رساله فی آداب الرمی - 3. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

رساله فی الزکاه - 4. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

رساله فی صلاه اللیل - 5. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

رساله فی آداب الصلاه - 6. هی رساله فتوائیه عملیه فی الطهاره و الصلاه مبتدأ فیها باجمال من العقائد ثمّ النیه ثمّ سائر افعال الصلاه و هی فارسیه فی الف بیت کما قال و هی توجد فی خزانه کتب الحاجّ علی محمّد النجف آبادی و الحاجّ الشیخ عبّاس القمّیّ و خزانه کتب المولی محمّد علی الخونساری فی النجف الأشرف ذکر فی أوله( ان الصلاه عمده ارکان الدین فیجب علی کل مؤمن معرفه آدابها و شرائطها و منها الایمان باللّه و الرسول(- الذریعه ج 1 ص 21). -

ألف بیت.

رساله السابقون السابقون - 7. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

رساله فی الفرق بین الصفات الذاتیه و الفعلیه - 8. ما طبع الی الیوم. -

مائتا بیت.

رساله مختصره فی التعقیب - 9. ما طبع الی الیوم. -

مائه بیت.

رساله فی البدا - 10. طبع سنه 1265 مستقلا و طبع ضمن مجموعه الرسائل السته له بالهند. -

مائه بیت.

ص: 50

رساله فی الجبر و التفویض - 1. رأیته ضمن مجموعه من موقوفات العلامه الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ( الذریعه ج 4 ب 96). - مائه بیت.

رساله فی النکاح - 2. ما طبع الی الیوم. -

خمسون بیتا.

ترجمه - 3. قال فی کشف الحجب: ان فیه المعجزات و الغرائب التی ظهرت من مرقد أمیر المؤمنین علیه السلام( الذریعه ج 3 ص 122). - فرحه الغری للسید الجلیل عبد الکریم بن أحمد بن طاوس أربعه آلاف بیت.

ترجمه توحید المفضل - 4. طبع بایران سنه 1287. -

ألفان و ثمانمائه بیت.

ترجمه - 5. طبع فی آخر التحفه الرضویه للبسطامی سنه 1288. - توحید الرضا علیه السلام سبعمائه بیت.

ترجمه - 6. ما طبع الی الیوم. - حدیث رجاء بن أبی الضحاک ثلاثمائه بیت ألفها فی طریق خراسان.

ترجمه - 7. ما طبع الی الیوم. - زیاره الجامعه مائتا بیت.

ترجمه - 8. ما طبع الی الیوم. - دعاء کمیل مائتا بیت.

ترجمه - 9. ما طبع الی الیوم. -

دعاء المباهله مائه و خمسون بیتا.

ترجمه - 10. ما طبع الی الیوم. -

دعاء السمات مائتا بیت.

ص: 51

ترجمه - 1. ما طبع الی الیوم. -

دعاء الجوشن الصغیر مائه بیت.

ترجمه - 2. ما طبع الی الیوم. - حدیث عبد الله بن جندب مائه بیت.

ترجمه قصیده دعبل - 3. ما طبع الی الیوم. -

خمسمائه بیت.

ترجمه حدیث أشیاء - 4. ما طبع الی الیوم. -

لیس للعباد فیها صنع المعرفه و الجهل و الرضا و الغضب و النوم و الیقظه مائه و عشرون بیتا.

إنشاءات کتبها بعد المراجعه من المشهد الغری فی الشوق إلیه ثلاثمائه بیت.

رساله صواعق الیهود - 5. ما طبع الی الیوم. -

فی الجزیه و أحکام الدیه مائه و خمسون بیتا.

مناجات - 6. ما طبع الی الیوم. -

مائه بیت.

کتاب مشکاه الأنوار - 7. ما طبع الی الیوم. -

فی آداب قراءه القرآن و فضلها و آداب الدعاء و شروطه یقرب من أربعه آلاف بیت و لیس هو مختصر عین الحیوه کما رأیته.

أجوبه - 8. ما طبع الی الیوم. - المسائل المتفرقه خمسون ألف بیت.

رساله - 9. ما طبع الی الیوم. - فی السهام.

شرح - 10. ما طبع الی الیوم. -

دعاء الجوشن الکبیر.

رساله - 11. ما طبع الی الیوم. -

فی زیاره أهل القبور.

ص: 52

رساله - 1. ما طبع الی الیوم. -

فی ترجمه الصلاه.

قلت و ینسب إلیه کتب أخری غیر مذکوره فی غالب فهارس الأصحاب.

کتاب اختیارات الأیام - 2. ما طبع الی الیوم. -

کبیر غیر ما تقدم.

کتاب تذکره الأئمه - 3. ما طبع الی الیوم. -

نسبه إلیه فی اللؤلؤه.

کتاب فی تعبیر المنام - 4. ما طبع الی الیوم. - .

کتاب صراط النجاه - 5. ما طبع الی الیوم. -

و فیه شرح الکبائر من المعاصی - 6. أقول و له رحمه اللّه کتاب آخر فی الأربعین بالفارسی ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه راجع ج 1 ص 411 و قد طبع مره بایران سنه 1284. - .

قال الفاضل المعاصر المحقق سلمه الله تعالی فی الروضات بعد ذکر کلام اللؤلؤه فی نسبه التذکره إلیه.

قلت و هو باطل من وجوه أخصرها و أمتنها عدم تعرض ختنه - 7. أی العالم الامیر محمّد حسین الخواتون آبادی رحمه اللّه. - الذی هو بمنزله القمیص علی بدنه فی کراسه التی وضعها لخصوص فهرس مصنفات المرحوم لذلک أصلا مع أنه کان بصدد ضبط ذلک جدا بحیث لم یدع رساله تکون عدد أبیاته خمسین بیتا فما دونها.

و قال بعد ذکر الاختیارات الکبیره و الصغیره و إن نوقش فی نسبه الکبیره إلیه بل قد یقال إن رسالتی الاختیارات و کتاب صراط النجاه مع کتاب تذکره الأئمه المتقدم ذکرها من جمله مؤلفات سمیه المولی محمد باقر بن محمد تقی اللاهیجی الذی کان من جمله معاصریه و مشارکیه فی الاسم و اسم الوالد و إن لم یدانه فی الفضل و الفقه و المنزله و التحقیق و هو کلام دقیق بالقبول حقیق انتهی.

قلت أما تذکره الأئمه فهو کما ذکره إلا أن أمتن الوجوه بل الشاهد علی کذب النسبه قطعا أن تلمیذه الفاضل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی قال فی الریاض فی

ص: 53

الفصل الخامس المعد لذکر الکتب المجهوله و قد کتب هذا الموضع منه فی حیاه أستاده کما یظهر من مطاوی الفصل ما لفظه کتاب تذکره الأئمه فی ذکر الأخبار المرویه فی بیان تفسیر الآیات المنزله فی شأن أهل البیت علیهم السلام من تألیفات بعض أهل عصرنا ممن کان له میل إلی التصوف و قد ینقل عن صافی المولا محسن الکاشانی انتهی و کیف یخفی علیه مؤلف شیخه و هو جذیلها المحکک و عذیقها المرجب هذا.

و أما الاختیارات فیأتی فی ذکر تلمیذه المولی إبراهیم الجیلانی تصریحه بخطه أنها منه.

و قال الفاضل الألمعی آغا أحمد بن العالم آغا محمد علی فی مرآه الأحوال بعد نقل ما نقلنا من الکتب و الرسائل و عدد أبیاتها عن بعض العلماء من تلامذه مؤلفها سوی السادس عشر و السابع عشر إلخ غیر المزار من کتب البحار و رساله أدعیه الصحیفه و من المشکاه فی آداب القراءه إلی آخره مطابقا لما رأیته من تلمیذه الآخر و علیه اعتمدت فی نقل عدد الأبیات ما لفظه ناقلا عنه.

فعدد مجموع تصانیفه بالعربیه و الفارسیه ألف ألف و أربعمائه ألف و ألفان و سبعمائه بیت و إذا وزع علی عمره الشریف و کان ثلاث و سبعون سنه بلا زیاده و لا نقصان یکون لکل سنه تسعه عشر ألف و مائتان و خمس عشره بیت و لکل شهر ألف و ستمائه بیت و بیت و ثلاثه عشر حرفا و أربعه أسداس حرف و لکل یوم ثلاثه و خمسون بیتا و سبعه عشر حرفا و نصف.

قلت و لا یخفی ما فیه من الخبط و الاشتباه فی الحساب فإن جمیع ما ذکره ألف ألف و مائه ألف و عشره آلاف و مائتان و خمسون بیت ینقص عما ذکره بما یقرب من ثلاثمائه ألف بیت إلا أن الواقع قریب مما ذکره فقد فاته جمع أبیات أخری منها أبیات تتمه مجلدات البحار کما ذکرناه.

و منها أبیات الزوائد التی ألحقها بالبحار فإن العلامه المذکور لم یعثر فی أوائل تصنیف البحار علی جمله من کتب الأخبار و لما عثر علیها و قد بلغ إلی أواخره ألحق

ص: 54

بها الزوائد و الفوائد التی کانت فیها فاختلفت النسخ فی غایه الاختلاف و زاد بعضها علی الأخری بزیاده کثیره و یظهر من بعض القرائن أنه ضبط النسخ الأصلیه.

و لا یخفی أن الزیادات کثیره فإن مما عثر علیه أخیرا دلائل الطبری و الأصول الأربعه عشر من القدماء و تأویل الآیات الباهره للشیخ شرف الدین النجفی و کتاب فضائل الأشهر الثلاثه و کتاب الإمامه و التبصره و کتاب مشکاه الأنوار و مزار المفید و بیان التنزیل و ضوء الشهاب و ناسخ القرآن و الدر النضید و سرور أهل الإیمان و الأربعین للخزاعی و قبس المصباح للصهرشتی و غیر ذلک.

و منها تتمه أبیات المجلد الثالث من حیاه القلوب کما ذکرناه و منها ضبط أبیات الکتب الزائده التی ذکرناها و منها تفسیر الآیات فی جمله من المجلدات فإنه رحمه الله لم یکن بانیا علی تفسیرها ثم بدا له ذلک فألحقه به بعد انتشار النسخ و قد رأیت مجلدین من الخامس تزید أحدهما علی الآخر بکثیر و لا ینبئک مثل خبیر.

و ینبغی التنبیه علی أمرین.

الأول أن لجماعه من الأصحاب کتبا متعلقه بمؤلفاته ره و لا بأس بالإشاره إلی بعضها.

منها کتاب الشافی الجامع بین البحار و الوافی للمولی محمد رضا ابن المولی عبد المطلب التبریزی - 1. الشافی- هو للعلامه الشیخ محمّد رضا ابن المولی عبد المطلب التبریزی- عالم فاضل آیه اللّه فی الحافظه الجیده و الذهن الثاقب صاحب المؤلّفات النفیسه کمصابیح فی شرح المفاتیح و الشافی الجامع بین البحار و الوافی مع حذف المکرّرات و البیانات خرج منها سبع مجلدات و الشفاء فی اخبار آل المصطفی جمع فیه بین اخبار الکتابین و حذف البیانات و کان فراغه من تألیف بعض اجزائه فی النجف الأشرف سنه 1078- و الظاهر أنه بعینه هو کتابه المسمی بالشافی- الذریعه ج 3 ص 27- فوائد الرضویه ص 533. -

جمع بینهما مع حذف المکررات و البیانات خرج منه سبع مجلدات ضخام قال فی تتمیم أمل الآمل و یرید ختمه بالثامن قال و کان قاضیا لعسکر سلطان زماننا هذا آیه الله فی الحافظه الجیده و الذهن الثاقب مع جد و جهد و سعی

ص: 55

و کد کانا له له المصابیح فی شرح المفاتیح انتهی.

و لم أعثر علی الشافی إلا أنی قد عثرت علی کتاب آخر له یسمی بالشفاء جمع فیه بین أخبار الکتابین و حذف البیانات و هذا صوره آخر المجلد الذی رأیت منه.

هذا آخر ما أوردنا تحریره من الجزء الأول من المجلد الثالث من کتاب الشفاء فی أخبار آل المصطفی صلی الله علیه و آله و هو الجزء الأول من المجلد الثانی من کتاب الصلاه و یتلوه الجزء الثانی منه المشتمل علی صلاه اللیل و ما یضاهیها و بعض الدعوات و قد اتفق الفراغ من تألیفه فی النجف الأشرف الأزکی فی السابع و العشرین من شهر رجب من شهور سنه ألف و مائه و ثمانیه و سبعین و حرر هذه النسخه مؤلفها الفقیر محمد رضا بن عبد المطلب التبریزی.

و کان فی آخر الکتاب إجازتان له إحداهما من السید الأجل الأکمل السید عبد العزیز بن السید أحمد الموسوی النجفی تلمیذ الشیخ أحمد الجزائری و الأخری عن الشیخ الجلیل شرف الدین محمد مکی بن ضیاء الدین محمد بن شمس الدین بن الحسن بن زین الدین من ذریه الشریف أبی عبد الله الشهید شمس الدین محمد بن مکی رحمهم الله صاحب سفینه نوح و الدره المضیئه فی الدعوات المأثوره و غیرها و قد بالغ فی الثناء علیه و قال فی وصف الکتاب إنه لا نظیر له.

و منها ترجمه جلاء العیون بالعربیه - 1. للسیّد الجلیل و العالم المحدث النبیل الفقیه الخبیر و المتتبع البصیر العالم الربانی المشتهر فی عصره بالمجلسیّ الثانی ابن السیّد محمّد رضا العلوی الشبری تلمیذ العلامه الکبری الشیخ جعفر الکبیر النجفیّ و السیّد علی صاحب الریاض و الشیخ الاحسائی و المیرزا محمّد مهدیّ الشهرستانی و المحقق القمّیّ و غیره صاحب تصانیف کثیره نافعه فی التفسیر و الفقه و الأصول و الحدیث مثل شرح المفاتیح و المصباح الساطع و جامع المعارف و الاحکام و مثیر الاحزان فی تعزیه سادات الزمان و معرب جلاء العیون و تحفه الزائر و زاد المعاد و غیر ذلک من الرسالات و التألیفات- دار السلام للعلامه النوریّ: فوائد الرضویه 249. -

للسید السند و الحبر المعتمد

ص: 56

عمده المتبحرین السید عبد الله بن السید محمد رضا الحسینی الشبری قال تلمیذه الأجل الأکمل الشیخ عبد النبی الکاظمی فی تکلمه الرجال و هو کالتعلیق علی نقد الرجال فی ترجمه شیخه المذکور عند تعداد مؤلفاته التی تتحیر العقول فیها و قد جمعتها فی دار السلام ما لفظه.

و له کتاب جلاء العیون معرب فارسی المجلسی ره فی جلدین یبلغان اثنین و عشرین ألف بیت ثم اختصره و سماه مختصر الجلاء أحد عشر ألف بیت و کتاب تحفه الزائر اثنی عشر ألف بیت - 1. الذریعه ج 5 ص 125 الذریعه ج 3 ص 438. -

و هو معرب تحفه المجلسی ره و ذکر أیضا من کتبه حق الیقین فی أصول الدین خمسه عشر ألف بیت و أظنه أیضا معرب حق الیقین للمجلسی قال و السید سلمه الله حاز جمیع العلوم الشرعیه و صنف فی أکثر العلوم الشرعیه من التفسیر و الحدیث و اللغه و الأخلاق و الأصولین و غیرها فأکثر و أجاد و أفاد و انتشرت أکثر کتبه فی الأقطار و ملئت الأمصار و لم یوجد قط أحد مثله فی سرعه التصنیف و جوده التألیف.

و منها الجواب عن اعتراض بعض العامه علی إمامه حق الیقین ففی تتمیم أمل الآمل السید أحمد الأصفهانی الخاتون آبادی المجاور لمشهد الرضا علیه السلام کان فاضلا جلیلا و عالما نبیلا تبرکت بلقیاه و استفضت من محیاه إلی أن قال رأیت منه ره رساله کان یؤلفها فی الجواب عن اعتراضات أوردت علی العلامه المجلسی ره فیما أفاده فی کتابه الموسوم بحق الیقین فی مباحث الإمامه و کانت تلک الاعتراضات أرسلت إلیه من الهند من بعض ذوات الأذناب و کان مجیدا فی ذلک الجواب کمال الإجاده توفی رحمه الله فی بلد مجاورته فی سنه 1161.

و منها ترجمه فتن البحار للفاضل الصالح محمد نصیر بن المولی - 2. و سیأتی أحواله فی ترجمه بیت المجلسیّ ره. - عبد الله بن المولی الجلیل محمد تقی المجلسی ره کما صرح به فی مرآه الأحوال

ص: 57

و یأتی.

و منها ترجمه المجلد الثالث عشر من البحار فی أحوال الحجه علیه السلام للمولی الفاضل الصالح الآمیرزا علی أکبر - 1. الذریعه ج 3 ص 21 و ج 4 ص 92. -

من أهل أرومیه من توابع آذربیجان.

و منها ترجمه عاشر البحار للفاضل - 2. الذریعه ج 3 ص 20 و ج 4 ص 115. -

الصالح الآمیرزا محمد علی المازندرانی الساکن فی شمس آباد من محلات أصفهان.

و منها درر البحار الملقب بنور الأنوار منتخب من بحار الأنوار - 3. هو لابن العلامه المولی نور الدین محمّد الشهیر بالاخباری ابن العلامه شاه المرتضی الثانی ابن المولی محمّد مؤمن بن شاه مرتضی الأول کان أبوه فقیها عارفا محدثا، أدیبا، بحاثا مکثرا فی التألیف و التصنیف، یعرف فی کتب التراجم بالمولی نور الدین الاخباری.

أخذ و روی عن جماعه منهم والده و منهم صاحب الوافی عم والده و تاریخ اجارته له سنه 1079 ق و منهم: مولانا العلّامه المجلسیّ صاحب البحار و تاریخ اجازته له 15 جمادی الأولی سنه 1084 ق و منهم: العلامه الشیخ قاسم بن محمّد الکاظمی النجفیّ نزیل الغریّ الشریف المتوفّی سنه 1100 صاحب کتاب شرح الاستبصار المسمی تاره بجامع اسرار العلماء و جامع الأحادیث اخری رأیت اجازته له و هی مبسوطه تاریخها سنه 1095 ق.

و منهم: العلامه المولی محمّد طاهر بن محمّد حسین الشیرازی شیخ الإسلام ببلده قم المشرفه و المتوفی 1098 ق صاحب کتاب حجّه الإسلام فی شرح تهذیب الأحکام و هو جد الساده الاجلاء المعروف بالطاهریین بتلک البلده من طرف الام و تاریخ اجازته له سنه 1060 ق.

و یروی عن المولی نور الدین الاخباری جماعه منهم ولده العلامه المولی بهاء الدین محمّد رأیت اجازته له علی ظهر الجزء الأول من الوافی تاریخها سلخ المحرم سنه 1114 ق.

و منهم العلامه السیّد عبد المطلب الحسینی الکلهری الکاشانی صاحب شرح نهج البلاغه و تاریخ اجازته له سنه 1113 ق. له کتب و آثار علمیه کثیره تبلغ سته و عشرین مجلدا ذکر کلها سیدنا الأستاذ العلامه البحاثه النسابه الرجالی سید الفقهاء فی عصره أبو المعالی السیّد شهاب الدین النجفیّ المرعشیّ نزیل قم المشرفه و زعیمها فی ترجمه المولی محمّد علم الهدی صاحب معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمّه علیهم السلام ابن العلامه المولی محمّد محسن الفیض الکاشانی.

و منها کتابه المذکور فی فیض القدسی( درر البحار) قال 1- کتاب درر البحار المصطفی المنتخب من کتب البحار و یعرف بنور الأنوار فی زهاء مجلدات قد طبع الجزء الثالث منه و هو فی الإمامه سنه 1301 ق بطهران و بقی الباقی مبعثره فی خزائن الکتب و هو من أحسن الکتب المؤلّفه فی تلخیص البحار و یلیه فی الجوده تلخیص البحار للعلامه الشهید الحاجّ میرزا إبراهیم الدنبلی الخوئی- الذریعه ج 3 ص 16- ترجمه علم الهدی ص 27( کز). - تألیف

ص: 58

العالم الفاضل الزکی الألمعی المولی محمد بن محمد بن المرتضی - 1. و ابوه الفاضل محمّد بن مرتضی المدعو بهادی صاحب شرح المفاتیح، و مستدرک الوافی. رایت بعض مجلداته، بخطه و اخباره مقصوره علی ما فی البحار وزعها علی الأبواب المناسبه للوافی، منه. - الشهیر بنور الدین ابن أخی المحدث الحکیم المولی محسن الکاشانی ألفه فی حیاته أسقط المکررات و الأسانید و اقتصر من الکتب و الروایات علی أصحها و أوثقها رأیت مجلدا منه بخطه ره و هو فی غایه الجوده من أبواب العقل و الجهل إلی آخر المعاد أوله الحمد لله الذی فجر من قلوب أولیائه ینابیع الأسرار و مجلدا آخرا منه فی مناقب أصحاب الکساء علیهم السلام إلی آخر باب الرجعه أیضا بخطه و کان فراغه منه فی سنه 1080.

و منها ترجمه جمله من مجلدات البحار لبعض الأجله من المعاصرین أیده الله تعالی - 2. و هی ترجمه الرابع عشر و السابع عشر تسمی بحقایق الاسرار للعلامه الشیخ محمّد تقی المدعو بآغا نجفی الأصفهانیّ المتوفّی سنه 1334- راجع الذریعه ج 3 ص 22 و 24. - .

ص: 59

و منها ترجمه تاسع البحار للفاضل آغا رضی بن المولی محمد نصیر بن المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی - 1. یأتی ترجمته فی اسره المجلسیّ ره- راجع الذریعه ج 4 ص 88. - .

و منها مختصر المجلد السابع من البحار له أیضا.

و منها ترجمه عاشر البحار أیضا للفاضل الشیخ حسن الهشترودی.

و منها مختصر مزار البحار لبعض الفضلاء من أهل أسترآباد.

و منها معالم العبر فی استدراک البحار السابع عشر جمعت فیه من المواعظ و الحکم ما فات عنه ذکره فیه و ذکره فی غیره أو لم یذکره فی غیره و ما عثرت علیه من المآخذ التی لم تکن حاضرا عنده رحمه الله تعالی.

و منها جنه المأوی - 2. طبع بایران- الذریعه ج 3 ص 21 و ج 4 ب 92. -

فیمن فاز بلقاء الحجه علیه السلام أو معجزته فی الغیبه الکبری لهذا العبد أیضا جمعت فیها من قصصهم و حکایاتهم ما لیس فی باب من رآه علیه السلام من المجلد الثالث عشر من البحار و جعلتها کالمستدرک له - 3. وقع فی طبعتنا هذه ج 53 ص 200- 336. - .

التنبیه الثانی قال رحمه الله فی آخر الفصل الثانی من المجلد الأول من البحار

ثم اعلم أنا سنذکر بعض أخبار الکتب المتقدمه التی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات مع ما سیتجدد من الکتب فی کتاب مفرد سمیناه بمستدرک البحار إن شاء الله تعالی الکریم الغفار إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرقه فی البلاد انتهی.

و قد عثر علی کتب کثیره لم ینقل عنها فی البحار بل ذکرها فی المقدمات و وجد کتب أخری لم یکن عنده و لم یمهله الأجل لتألیف المستدرک و لا بأس بالإشاره إلی أسامی تلک الکتب التی أغلبها موجوده فلعل الله یوفق أحدا للإقدام فی هذا الأمر المهم الذی فیه إحیاء لآثار الأئمه الطاهرین علیهم السلام فیطلع علیها و یسهل له جمعها و

ص: 60

لو لا اشتغالی بمستدرک الوسائل لکنت أرجو أن أکون من فرسان هذا المیدان و لکن لا أری الأجل یمهلنی و الدهر یساعدنی و لعل الله یحدث بعد ذلک أمرا.

و قد ذکر بعض تلامیذه فی کتاب کتبه إلیه جمله من هذه الکتب و هو موجود فی آخر إجازات البحار إلا أنه ذکر کتبا کثیره من الفقه و الکلام.

الأول إثبات الوصیه - 1. طبع بایران سنه: 1320 بمباشره أمیر الشعراء میرزا محمّد صادق بن محمّد حسین المدعو بمیرزا بزرگ( الذی کان وزیر السلطان فتح علی شاه القاجاری) الحسینی الفراهانی و استنسخه و صححه علی نسخه شیخ العراقین الشیخ عبد الحسین الطهرانیّ بکربلاء.

و مؤلّفه هو الشیخ أبو الحسن علیّ بن الحسین بن علی المسعودیّ من ولد أبی مسعود الصحابیّ و هو صاحب مروج الذهب و غیره المتوفّی سنه 346 ق- جامع الرواه ج 1 ص 574- رجال النجاشیّ 178- خلاصه الرجال ص 49- الذریعه ج 1 ص 110. -

للشیخ الجلیل علی بن الحسین المسعودی صاحب مروج الذهب ذکر فیه من مبدإ خلقه آدم إلی نبینا صلی الله علیه و آله و سلسله الأوصیاء و أسامیهم و مجمل أحوالهم إلی خاتم الأوصیاء عجل الله تعالی فرجه و قال فی آخر الکتاب و للصاحب علیه السلام منذ ولد إلی هذا الوقت و هو شهر ربیع الأول سنه اثنتین و ثلاثین و ثلاثمائه خمس و سبعون سنه و ثمانیه أشهر أقام مع أبیه أبی محمد علیهما السلام أربع سنین و ثمانیه أشهر و منفردا بالإمامه إحدی و سبعین سنه و قد ترکنا بیاضا لمن یأتی بعد و هو کتاب حسن فی غایه المتانه و الإتقان و فیه أخبار حسنه.

ب: التفسیر الکبیر للشیخ الأجل أبی الفتوح الرازی المسمی بروح الجنان و روح الجنان - 2. طبع کرارا- منها فی خمس مجلدات ضخام کبیر فی عصر مظفر الدین شاه القاجار فی طهران و منها فی سنه 1360 فی عشر مجلدات وزیری فی مطبعه العلمیه الإسلامیه و منها فی مطبعه الإسلامیه- و منها فی اثنی عشر مجلدا فی سنه 1388 ق و بعدها، مع تعلیقات رشیقه دقیقه للعلامه المعاصر الحاجّ میرزا أبو الحسن الشعرانی. - و فیه أخبار کثیره تناسب کثیرا من أبواب البحار.

ص: 61

ج: لب اللباب للشیخ السعید قطب الدین الراوندی - 1. یأتی ترجمته فی ذیل فهرست الشیخ منتجب الدین- و فی الذریعه ج 18 ص 289- مائه و خمسون مجلسا فی اخبار المواعظ و الأخلاق للشیخ الامام السعید قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبه اللّه بن الحسن الراوندیّ المتوفی 573. - و هو موضوع علی مائه و خمسه و خمسین مجلسا و فیه أخبار لطیفه یناسب تفسیر الآیات و أبواب الأخلاق و المواعظ.

د: الصراط المستقیم فی الإمامه للشیخ زین الدین علی بن یونس العاملی البیاضی - 2. هو العلامه الشیخ علیّ بن یونس العاملی النباطی البیاضی زین الدین اسکنه اللّه فی اعلا علیین- العالم الفاضل المحقق المدقق الثقه المتکلم الشاعر الادیب صاحب کتاب المذکور( الصراط المستقیم) الی مستحقی التقدیم و اللمعه فی المنطق و مختصر المختلف و مختصر مجمع البیان، و مختصر الصحاح و غیرها من الرسالات- و کتابه المزبور أحسن و أنفس کتاب فی الإمامه و قد طبع فی ثلاث مجلدات، توفی ره سنه 877 امل الامل ص 24 فوائد الرضویه 341. - .

ه: الرساله السعدیه للعلامه - 3. الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلّیّ ره. - .

و: الکشکول فیما جری علی آل الرسول علیهم السلام - 4. و الجمهور بعد الرسول، المشهور نسبته الی السیّد العارف الحکیم حیدر بن علی العبیدی او العبیدلی الحسینی الآملی المعروف بالصوفی، المعاصر لفخر المحققین بل تلمیذه، کما مرّ فی الاجازه و بامره کتب کتابه( رافعه الخلاف) کما مر و لکن فی( الریاض) استبعد کون مؤلّفه الصوفی المذکور، لوجوه أربعه مذکوره فی ترجمه الصوفی و الحق معه، بل المؤلّف هو السیّد حیدر بن علی الحسینی الآملی، المقدم علی الصوفی بقلیل اوله[ الحمد للّه و سلام علی عباده الذین اصطفی] کتبه فی سنه وقوع الفتنه العظیمه بین الشیعه و السنه و هی فی 735.

و عده فی« مجالس المؤمنین» من کتب السیّد حیدر المذکور، و لکن الشیخ المحدث الحر قال: انه ینسب الی العلّامه الحلّیّ و الشیخ یوسف خطئه فی الانتساب إلیه و جزم بکلام« المجالس» و اللّه أعلم، و هو موجود فی الخزانه الرضویه- و ینقل عنه شیخنا النوریّ فی« دار السلام» و عند الحاجّ مولی علی الخیابانی و فی خزانه سیدنا الحسن صدر الدین اوله[ الحمد للّه و سلام علی عباده ...] کتبه فی جواب سؤال اعز الناس إلیه عن وجه مباینه الشیعه و أهل السنه و منشأها و طبع بالنجف 1372 فی 202 ص- الذریعه ج 18 ص 82. -

للسید حیدر الآملی.

ص: 62

ز: المجموع الرائق للسید هبه الله بن أبی محمد الحسن الموسوی - 1. هو العالم الفاضل الصالح العابد له الکتاب المذکور( المجموع الرائق من ازهار الحدائق) و الظاهر أنّه الفه سنه 703 قال المحدث الخبیر الماهر الامیرزا عبد اللّه الافندی فی محکی الریاض السیّد هبه اللّه بن أبی محمّد الحسن الموسوی الفاضل العالم الکامل المحدث الجلیل المعاصر للعلامه ره و من فی طبقته صاحب کتاب المجموع الرائق المعروف و هو کتاب لطیف جامع لاکثر المطالب و غلط من نسب هذا الکتاب الی الصدوق إلی أن قال و بالجمله کتابه هذا مجلدان کبیران و یشتمل علی الاخبار الغریبه و الفوائد الکلامیه و المسائل الفقهیّه و الأدعیه و الاذکار و امثال ذلک من المطالب و هو محتو علی اثنی عشر بابا کل مجلد سته أبواب و هو کتاب معروف و ان لم یورده الأستاد الاستناد فی بحار الأنوار.

قال: ثم من مؤلّفاته کتاب الشرفی فی معجزات النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و دلائل أمیر المؤمنین و الأئمّه علیهم السلام کما صرّح به نفسه فی کتابه المجموع الرائق المشار إلیه انتهی.

قال المحدث القمّیّ- و قد رأیت کتاب المجموع الرائق ببلده قم صانها اللّه و هو کتاب شریف قال فی الباب الأوّل منه فی منافع القرآن الکریم و ما ورد من طبّ الأئمّه علیهم السلام سوره الحمد من قرأها فی کفه إذا عطس و مسح بها وجهه آمن الرمد و الصداع و البیاض فی العین و الکلف و الرعاف.

و قال فی باب الأدعیه و الاحراز منه من اشتکی صداع رأسه فلیکتب حول رأسه بغیر مداد اوفی قرطاس و یعلقه علیه( رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَهً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) فیسکن باذن اللّه لساعته.

ثمّ اعلم أنّه ره قد أورد فی هذا الکتاب تمام کتاب الأربعین لجمال الدین یوسف بن حاتم الشامیّ تلمیذ المحقق صاحب کتاب الدر النظیم فی مناقب الأئمّه علیهم السلام و الأربعین لجمال الدین الحافظ الفاضل أبی الخطاب عمر الاندلسی. ریاض العلماء ج 3 ص 15- من مخطوطات المکتبه العلامه النجفیّ المرعشیّ- فوائد الرضویه 706- الذریعه ج 1 ص 431- امل الامل 91 المستدرک ج 3 ص 371. -

المعاصر للعلامه رحمه الله.

ص: 63

ح: الهدایه للحسین بن حمدان الحضینی - 1. هو الحسین بن حمدان الجنبلانی- بالجیم المضمومه و النون الساکنه و الموحده الحضینی بالمهمله المضمومه و المعجمه و النون بعد الیاء و قبلها و عن( ضح) الخصینی بالمعجمه و المهمله المکسوره و المثناه من تحت.

أبو عبد اللّه کان فاسد المذهب کذاب صاحب مقاله ملعون لا یلتفت إلیه. له کتب منها کتاب الاخوان تاریخ الأئمّه و غیرهما روی عنه التلعکبری و سمع منه فی داره بالکوفه سنه 344 و له منه اجازه و مات فی شهر ربیع الأوّل سنه 358 و قال المحقق البهبهانی کونه شیخ الاجازه یشیر الی الوثاقه.

و قد ذکره شیخنا المحدث النوریّ نور اللّه مرقده فی الباب الرابع عشر من کتاب نفس الرحمن و ذکر بعض الأخبار الغریبه و بعض مقالات باطله عنه ثمّ قال فی کتابه: کیف یمکن التعویل علی متفرداته نعم کتاب الهدایه( المذکور) المنسوب إلیه فی غایه المتانه و الاتقان لم نر فیه ما ینافی المذهب و قد نقل عنه و عن کتابه هذا الاجلاء من المحدثین کالشیخ أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری و الشیخ حسن بن سلیمان الحلی فی منتخب البصائر و رساله الرجعه و صاحب عیون المعجزات الذی ذکر جمع أنّه السیّد المرتضی و المولی المجلسیّ ره و صاحب العوالم و غیرهم.

قال المحدث القمّیّ: و رأیت بخط الفاضل الماهر الآغا محمّد علیّ الوحید البهبهانی. فیما علقه علی نقد الرجال ما هذا لفظه قال شیخنا المعاصر: ان الذی فی کتاب الرجال ان الحسین بن حمدان الحضینی کان فاسد المذهب کذابا صاحب مقاله ملعونا لا یلتفت إلیه و ظاهر لمن تدبر هذا الکتاب و هو الهدایه أنّه من اجلاء الإمامیّه و ثقاتهم و لعلّ المذکور فی کتب الرجال لیس هو هذا و الا فالتوفیق بینهما غیر ممکن و اللّه أعلم.

الخلاصه ص 103 رجال النجاشیّ 49 فهرست الشیخ ص 82 فوائد الرضویه 134 نقد الرجال ص 103. - .

ص: 64

ط: کتاب آخر له.

ی: التنزیل و التحریف لأحمد بن محمد السیاری - 1. هو أحمد بن محمّد بن سیار أبو عبد اللّه الکاتب کان من کتاب آل طاهر فی زمن أبی محمّد العسکریّ علیه السلام و یعرف بالسیاری ضعیف فاسد المذهب مجفو الروایه کثیر المراسیل- اصفهانی و یقال بصری و فی رجال الشیخ: أحمد بن محمّد السیاری البصری.

جامع الرواه ج 1 ص 67- خلاصه الأقوال ص 97 المستدرک ج 3 ص 309. -

و یقال له کتاب القراءات أیضا.

یا: کتاب الإیضاح للشیخ الجلیل فضل بن شاذان - 2. الفضل بن شاذان أبو محمّد النیسابوریّ متکلم فقیه جلیل القدر کان أبوه من أصحاب یونس و روی عن أبی جعفر الثانی و عن الرضا علیه السلام و کان أحد أصحابنا الفقهاء العظام المتکلّمین حاله أعظم من أن یشار إلیها قیل انه دخل علی أبی محمّد العسکریّ علیه السلام فلما أراد ان یخرج سقط عنه کتاب من تصانیفه فتناوله أبو محمّد علیه السلام و نظر فیه و ترحم علیه و کتاب ایضاحه لم یطبع الی هذا الیوم رجال الکشّیّ: 451 رجال النجاشیّ: 216- رجال الشیخ: 420 فهرست الشیخ: 150 رجال ابن داود 272 خلاصه الرجال 65- جامع الرواه ج 2 ص 5. - .

یب: تنبیه الغافلین - 3. ما طبع الی الیوم. -

فی الآیات النازله فی شأن الأئمه الطاهرین علیهم السلام

ص: 65

لبعض معاصری ابن شهرآشوب و أضرابه.

یج: کتاب المزار - 1. لم یطبع الی هذا العصر. -

کبیر یقرب من مزار محمد بن المشهدی و فیه زیارات و دعوات لا توجد فی غیره لم أعرف مؤلفه إلا أنه یروی فیه عن مهدی بن أبی حرب الحسینی الذی یروی فیه عن الشیخ أبی علی ابن الشیخ أبی جعفر الطوسی ره و یروی عنه صاحب الإحتجاج.

ید: کنوز النجاح للشیخ أمین الإسلام فضل بن الحسن الطبرسی - 2. و سیأتی ترجمته فی تعلیقتنا علی فهرست الشیخ منتجب الدین. و قد ذکرها العلامه الرازیّ فی الذریعه ج 18 ص 175. - صاحب التفسیر.

یه: عده السفر - 3. له رحمه اللّه. -

و عمده الحضر له رحمه الله أیضا.

یو: شرح الأخبار فی فضائل الأئمه الأطهار علیهم السلام للقاضی نعمان المصری - 4. هو نعمان بن محمّد بن منصور بن أحمد بن حیون القاضی فی مصر عالم فاضل مکنی بابی حنیفه کان من علماء المائه الرابعه و کان فی اول عمره علی مذهب المالک فاستبصر و الف کتبا فی طریق الامیه الاثنا عشریه منها کتاب دعائم الإسلام المعروف الذی کتب فیها ردودا علی مذهب الحنفیه و المالکیه و الشافعیه و غیرهم من العامّه الا أنّه کتم مذهبه خوفا من الخلفاء الإسماعیلیّه و لکنه قد أبدا من وراء ستر التقیه حقیقه مذهبه بما لا یخفی علی اللبیب و قد اطال الکلام شیخنا المحدث النوریّ فی خاتمه المستدرک فی حال کتاب الدعائم و مؤلفه فراجع ثمه.

امل الامل ص 90 جامع الرواه ج 2 ص 295 المستدرک ج 3 ص 321 فوائد الرضویه 693- - صاحب دعائم الإسلام.

ص: 66

یز: الأربعین تألیف السید محیی الدین - 1. أبو حامد نجم الإسلام محی الملّه و الدین، العالم الجلیل و الفاضل النحریر یروی عن المحقق جعفر بن سعید و یحیی بن سعید الحلّیّ عنه و هو عن أبیه و عن عمه أبی المکارم حمزه بن علی و عن ابن شهرآشوب و یروی عنه الشهید الثانی زین الدین رساله الإمام أبی عبد اللّه الصادق علیه السلام الی النجاشیّ عنه فی کتابه کشف الریبه.

فوائد الرضویه ص 553- الذریعه ج 1 ص 426. - أبی حامد محمد بن عبد الله بن علی بن زهره الحسینی ابن أخ السید صاحب الغنیه.

یح: مجموع الغرائب للشیخ إبراهیم الکفعمی - 2. هو العلامه إبراهیم بن علیّ بن الحسن بن محمّد العاملی الکفعمیّ مولدا اللویزی محتدا الجبعی أبا التقی لقبا الشیخ الثقه الجلیل و الفاضل المحدث النبیل و الشاعر الماهر الادیب و العابد الزاهد الحسیب الورع اللوذعی و التقی الالمعی المعروف بالشیخ الکفعمیّ صاحب تالیفات شریفه مثل جنه الواقیه و جنه الباقیه المشهور بمصباح الکفعمیّ و هو کتاب کثیر الفائده فرغ من تألیفه سنه 895 و بلد الأمین، و شرح الصحیفه، و المقصد الاسنی فی شرح الأسماء الحسنی، و صفوه الصفات، و شرح دعاء السمات، و فروق اللغه، و المنتقی فی العوذ و الرقی، و الحدیقه الناضره و النحله، و فرج الکرب، و الواضحه فی شرح سوره الفاتحه، و العین المبصره، و الکوکب الدری، و تاریخ وفیات العلماء و ملحقات الدروع الواقیه و( مجموع الغرائب) و غیرها من الرسائل و التعلیقات.

و فی الروضات حکی عن أحد من الزارعین الجبل عاملی أنّه یحفر الأرض للزرع فاذا بحجر کبیر فقلعه فرأی رجلا مکفونا کالمستوحش رفع رأسه من التراب فنظر یمینا و شمالا فقال هل القیامه قامت فوقع علی الأرض و غشی الزارع فإذا افاق تجسس الامر فرأی الحجر مکتوبا علیه( هذا قبر إبراهیم بن علی الکفعمیّ)- امل الامل ص 5 الروضات ص 6 فوائد الرضویه ص 7. - .

یط: فرق المذاهب لحسن بن موسی النوبختی - 3. أبو محمّد عالم متکلم جلیل فیلسوف ابن اخت الشیخ الثقه الجلیل أبو سهل. النوبختی قال العلامه ره فی حقه شیخنا المتکلم المبرز علی نظرائه فی زمانه قبل الثلاثمائه و بعدها له علی الاوائل کتب کثیره انتهی.

الف تقریبا أربعین کتابا فی الحکمه و الکلام و التوحید و حدوث العالم و فی رد أصحاب التناسخ و الغلاه و غیرها و منها کتاب فرق الشیعه- و قال فیه فی تاریخ وفاه الإمام موسی بن جعفر علیهما السلام و یقال فی روایه اخری أنّه دفن علیه السلام بقیوده و أنّه أوصی بذلک- خلاصه الأقوال ص 21 أمل الآمل ص 47 و فیه حسن بن محمّد، جامع الرواه ج 1 ص 228 فوائد الرضویه 122 الذریعه ج 16 ص 179- و فیه: فرق الشیعه طبع کرارا منها فی استانبول سنه 1931 م و منها فی النجف فی 1355 ق. - .

ص: 67

ک: ثاقب المناقب للشیخ الجلیل - 1. هو علی ما ذکره المحدث القمّیّ فی الفوائد الرضویه الشیخ أبو جعفر محمّد بن علی بن حمزه الطوسیّ المشهدیّ عماد الدین فقیه فاضل عالم واعظ صاحب الوسیله و الواسطه و الرائع فی الشرائع و له مسائل فی الفقه و أیضا کتابه المذکور( ثاقب المناقب) فی معجزات الحجج الطاهره علیهم السلام و هو کتاب طریف مشتمل علی کثیر من معجزاتهم الغریبه نقل عنه صاحب الروضات عده منها أمل الآمل ص 82 الروضات ص 594 فوائد الرضویه ص 564- الذریعه ج 3 ص: - أبی جعفر محمد بن علی بن حمزه المشهدی الطوسی.

کا: الأربعین - 2. فی أحوال المهدی علیه السلام الموسوم( بکفایه المقتدی) للسیّد میر محمّد ابن محمّد لوحی الملقب بالمطهر و المشهور بالنقیبی الحسینی الموسوی السبزواری الأصفهانیّ المعاصر للعلامه المجلسیّ و هو فی أحوال الحجه و اخبار الرجعه استخرجه من کتاب الغیبه للفضل بن شاذان بن الخلیل النیسابوریّ سنه 260- ما طبع الی الیوم- الذریعه ج 1 ص 427. - لمیر محمد لوحی الملقب بالمطهر المعاصر للعلامه المجلسی یتضمن أخبارا کثیره من کتاب الغیبه لفضل بن شاذان النیسابوری - 3. فضله کاسمه الشریف أشهر و اجلی من أن یذکر و قد زین علماء الرجال کتبهم. بذکره و ترجمته و ذکرناه فی تعلیقتنا للوسائل فی مشیخه الصدوق و غیره راجع ج 19 من الوسائل ص 401 و له تألیفات منها کتابه المذکور( الغیبه). - صاحب الرضا

ص: 68

علیه السلام و کان عنده.

کب: کتاب التعازی للشریف الزاهد - 1. هو السیّد الشریف صاحب کتاب التعازی ذکر فیه ما یتعلق بالتعزیه و التسلیه و صدره بوفاه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثمّ بما ناله عند موت أولاده و ما عزی به غیره و ختمه بخبر بلاد أولاد الحجه علیه السلام.

یروی عن ابن شهریار الخازن بواسطه واحده و یظهر من السیّد ابن الطاوس فی آخر عمل ذی الحجه من الاقبال ان له مصنفا فی الکرامات الظاهره من قبر أمیر المؤمنین علیه السلام و یظهر من فرحه الغریّ ان له کتاب فضل الکوفه.

المستدرک ج 3 ص 370 فوائد الرضویه ص 558. -

أبی عبد الله محمد بن علی بن الحسن بن عبد الرحمن العلوی الحسینی و فی آخره الحکایه المعروفه المتضمنه لذکر بلاد أولاد الحجه علیه السلام.

کج: کتاب لطیف فیه أخبار مسنده یظن کونه من تألیف محمد بن أحمد - 2. أقول و یأتی ترجمته فی فهرست الشیخ منتجب الدین و تعالیقنا علیها. - بن شهریار الخازن شیخ عماد الدین الطبری صاحب بشاره المصطفی.

کد: کتاب فی الأخلاق للشیخ أبی القاسم - 3. هو أبو القاسم علیّ بن أحمد بن موسی بن محمّد التقی الجواد علیه السلام المتوفی سنه 352- المدفون بکرمی من ناحیه فسا من توابع شیراز، قال صاحب الریاض( ان کتاب الأخلاق له موجود عندی حسنه الفوائد) و النجاشیّ عبر عنه بکتاب الآداب و مکارم الأخلاق و قد مر- الذریعه ج 1 ص 371. -

علی بن أحمد الکوفی صاحب الاستغاثه علی الأصح.

که: الأربعین - 4. فی المناقب- کما ینقل عنه علیّ بن عیسی الاربلی فی کشف الغمّه، و السیّد. رضیّ الدین علیّ بن طاوس فی کتاب الیقین قال ابن طاوس:( ان أصل النسخه موجوده فی خزانه النظامیه ببغداد) مکتوب علیها أنّه من جمع الشیخ العالم الصالح أبو عبد اللّه محمّد بن مسلم بن أبی الفوارس الرازیّ- أقول و یظهر ممّا نقل عنه ان المؤلّف یروی عن جمله من مشایخ أصحابنا منهم السیّد الإمام عزّ الدین علی ابن ضیاء الدین فضل اللّه الراوندیّ فراجعه الذریعه ج 1 ص 427. -

لمحمد بن أبی الفوارس و ینقل عنه فی کشف الغمه و

ص: 69

السید علی بن طاوس فی کتاب الیقین.

کو: الإبانه للشیخ أبی الفتح - 1. هو العلامه الشیخ أبو الفتح الکراجکیّ صاحب کنز الفوائد و قد أشار إلیه الشیخ منتجب الدین فی الفهرست و یأتی فی ذیله ترجمته إنشاء اللّه تعالی و کتابه المذکور قد ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه ج 1 ص 57- و قال هو کتاب حسن لطیف لم یسبق الیه اثبت فیه تساوی طریقی اثبات الإمامه الخاصّه و النبوّه الخاصّه علی منکریهما إلخ. -

محمد بن علی بن عثمان الکراجکی.

کز: أصل الثقه ظریف بن ناصح فی الدیات - 2. و هذا أصل أصیل ذکره الشیخ أبو جعفر الصدوق فی الفقیه و شیخنا الطوسیّ فی التهذیب و تمامه الشیخ الجلیل المذکور المستدرک ج 3 ص 308. -

و قد نقله بتمامه الشیخ الجلیل یحیی بن سعید ابن عم المحقق فی آخر کتاب الجامع.

کخ: نزهه الناظر و تنبیه الخاطر - 3. أقول نسبه المحدث القمّیّ ره فی فوائد الرضویه ص 153- الی الشیخ الحسین ابن محمّد بن الحسن کما أشار المصنّف إلیه. -

للشیخ أبی یعلی محمد بن الحسن الجعفری تلمیذ الشیخ المفید و المتولی لتغسیله و ربما ینسب إلی الشیخ الحسین بن محمد بن الحسن صاحب کتاب مقصد الراغب الطالب فی فضائل علی بن أبی طالب علیه السلام.

کط: کتاب الإیضاح فی رفع شبهات العامه و نقض أدلتهم لإثبات خلافه أئمتهم للشیخ المفید - 4. هو الإمام الهمام و العلامه القمقام صاحب الجلال و المقام العالم الکامل التقی. السدید و المشهور فی الآفاق بالشیخ المفید محمّد بن محمّد بن نعمان العکبری البغدادیّ ره المعروف بابن المعلم. - .

ص: 70

ل: کتاب الأعلام - 1. له ره أیضا. -

فیما اتفقت الإمامیه مما اتفقت العامه علی خلافهم له أیضا.

لا: رساله فی أقسام المولی - 2. له ره أیضا. - له أیضا.

لب: کتاب النکت - 3. له ره أیضا. -

له أیضا.

لج: مسأله تحریم الفقاع - 4. للشیخ أبی جعفر محمّد بن الحسن الطوسیّ شیخ الطائفه ره. -

لشیخ الطائفه.

لد: أخبار ملتقطه من کتاب التعریف لأبی عبد الله محمد بن أحمد الصفوانی وجدنا بعضها منقولا من خط الشهید الثانی و بعضها فی مجموعه کلها بخط الشیخ الجلیل صاحب الکرامات محمد بن علی الجباعی جد شیخنا البهائی.

لو: کتاب الجعفریات - 5. أقول و قد طبع فی عصر العلامه الطباطبائی البروجردی مع قرب الإسناد بامر السیّد المذکور فی سنه و قد ذکره العلامه الرازیّ فی الذریعه ج ص. -

و یعرف بالأشعثیات لموسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر علیهما السلام رواه عنه الثقه محمد بن محمد الأشعث الکوفی الساکن بمصر و هو کتاب شریف لطیف یشمل علی ألف حدیث بإسناد واحد رواه موسی عن أبیه عن أبیه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علی بن الحسین عن أبیه عن جده أمیر المؤمنین علیه السلام عن رسول الله صلی الله علیه و آله و ذکر العلامه طریقه إلیه فی إجازته لبنی زهره و کان موجودا عند الأصحاب إلی عصر الشهید الأول و ینقل عنه فی الذکری و البیان معتمدا علیه و رأیت أخبارا ملتقطه عنه أیضا فی مجموعه بخط الشیخ شمس الدین محمد بن علی الجباعی جد شیخنا البهائی نقلها عن خط الشهید ره.

و هذا الکتاب کان معروفا معولا علیه عند القدماء کما یظهر من ترجمه موسی بن

ص: 71

إسماعیل و محمد بن محمد بن الأشعث و غیرها حتی أن ابن الغضائری ضعف سهل بن أحمد الدیباجی الذی یروی هذا الکتاب عن محمد و قال لا بأس بما رواه من الأشعثیات و ما یجری مجراه مما رواه غیره و یروی عنه أبو المفضل الشیبانی فی أمالیه و نوادر السید الراوندی کله مأخوذ منه إلا قلیلا من أواخره.

و قال العلامه المجلسی فی حاشیه الفصل الرابع من أول البحار عند ذکر سند أول النوادر - 1. اول سند النوادر هکذا: أخبرنا السیّد الإمام ضیاء الدین سید الأئمّه شمس الإسلام تاج الطالبیه ذو الفخرین جمال آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أبو الرضا فضل اللّه بن علیّ بن عبید اللّه الحسنی الراوندیّ حرس اللّه جماله و أدام فضله قال: أخبرنا الامام الشهید أبو المحاسن عبد الواحد ابن إسماعیل بن أحمد الرویانی اجازه و سماعا قال: أخبرنا الشیخ أبو عبد اللّه محمّد بن الحسن التمیمی البکری اجازه و سماعا قال: حدّثنا أبو محمّد سهل بن أحمد الدیباجی قال حدّثنا أبو علیّ محمّد بن محمّد بن الاشعث الکوفیّ قال حدّثنا موسی بن إسماعیل إلی آخره قال فی البحار: و أقول یظهر من کتب الرجال طرق آخر الی هذا الکتاب نوردها فی آخر مجلدات کتابنا هذا إنشاء اللّه تعالی، منه. -

ما هذا لفظه أقول أخبار الأشعثیات کانت مشهوره بین الخاصه و العامه و قد جمع الشیخ محمد بن محمد بن الجزری الشافعی أربعین حدیثا کلها من تلک الأخبار المذکوره فی النوادر بهذا السند قال فی أوله أردت جمع أربعین حدیثا من روایه أهل البیت الطیبین الطاهرین حشرنا الله فی زمرتهم و أماتنا علی محبتهم من الصحیفه التی ساقها الحافظ أبو أحمد بن عدی ثم قال أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الله المقدسی عن سلیمان بن حمزه المقدسی عن محمود بن إبراهیم عن محمد بن أبی بکر المدینی عن یحیی بن عبد الوهاب عن عبد الرحمن بن محمد عن أحمد بن محمد الهروی عن أبی أحمد عبد الله بن أحمد بن عدی قال و أخبرنی أیضا أحمد بن محمد الشیرازی عن علی بن أحمد المقدسی عن عمرو بن معمر عن محمد بن عبد الباقی عن أحمد بن علی الحافظ عن الحسن الحسینی الأسترآبادی عن عبد الله بن أحمد بن عدی عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر عن أبیه إسماعیل

ص: 72

عن أبیه موسی عن آبائه علیهم السلام ثم ذکر سائر الأخبار بهذا السند.

و من الغریب بعد ذلک ما صدر من صاحب جواهر الکلام بالنسبه إلی هذا الکتاب فی کتاب الأمر بالمعروف و فی کلامه مواقع للنظر لیس هاهنا محله من أراده فلیراجع المجلد الأول من کتابنا مستدرک الوسائل.

لز: إیضاح دفائن النواصب و هو مشتمل علی مائه منقبه للشیخ الأقدم - 1. هو الشیخ محمّد بن أحمد بن علی بن[ الحسین] الحسن بن شاذان الکوفیّ القمّیّ الفقیه النبیه و الفاضل الجلیل ابن اخت الشیخ أبی القاسم جعفر بن قولویه القمّیّ صاحب کامل الزیاره- و هو صاحب المائه منقبه لمولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام من طریق العامّه و هی بعینها کتاب الإیضاح المذکور( دفاین النواصب) کما صرّح بذلک تلمیذه الشیخ الأجل العلامه الکراجکیّ و قرأها علیه فی المسجد الحرام سنه 412 و من کتبه أیضا کتاب البستان کما نقل عنه الشیخ أبو جعفر محمّد بن علی الطوسیّ فی کتابه ثاقب المناقب- فوائد الرضویه ص 390- - أبی الحسن محمد بن أحمد بن علی بن الحسین بن شاذان شیخ العلامه الفتح الکراجکی.

لح: الأربعین فی الفضائل - 2. و المناقب، للشیخ أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علیّ بن علی الحلی یرویها عن مشایخ من العامّه فی مجلس واحد سنه 610 و نسخته موجود فی طهران و تبریز و فی النجف الأشرف راجع الذریعه ج 1 ص 411. -

للشیخ أسعد بن إبراهیم بن الحسن بن علی الإربلی.

لط: الأربعین - 3. و قد مر فی رقم 26- و الظاهر اتّحاده. -

فی المناقب لمحمد بن مسلم بن أبی الفوارس.

م: وسیله المال فی مناقب الآل لأحمد بن کثیر الشافعی - 4. ما رأیت مطبوعه و لا مخطوطه کانت نسخته موجوده عند العلامه النوریّ قده. - .

ص: 73

ما: عقد الدرر فی أخبار الإمام المنتظر - 1. ما طبع الی الیوم و مخطوطته موجوده فی النجف الأشرف. - لمجد الدین یوسف.

مب: الجامع الصغیر للسیوطی - 2. هو الشیخ جلال الدین السیوطی صاحب الدّر المنثور فی التفسیر و کتاب السیوطی فی شرح ألفیه ابن مالک فی النحو، و الجامع الکبیر و الکتاب المذکور و غیرها و قد طبع فی مصر و بیروت و ایران أکثر تألیفاته. - .

مج: تحفه الأزهار للسید الفاضل السید ضامن - 3. هو السیّد ضامن بن شدقم بن علیّ بن الحسین النقیب الحسینی المدنیّ- العالم الفاضل الجلیل المحدث النسابه- له کتاب تحفه الازهار فی نسب ابناء الأئمّه الاطهار علیهم السلام الکتاب المذکور- کان من المعاصرین للسیّد زین الدین ابن نور الدین بن علیّ بن الحسین جد صاحب التکمله یروی عن السیّد عبد الرضا بن شمس الدین بن علی الحسینی نزیل البصره من العلماء الاجله فی عصره یظهر أنّه من تلامذه شیخنا البهائی ره و السیّد الداماد رحمه اللّه علیهم أجمعین.

فوائد الرضویه ص 217- الذریعه ج 2 ص- المستدرک ج 3 ص 445. -

بن شدقم بن علی بن الحسن النقیب الحسینی المدنی.

مد: أسد الغابه فی معرفه الصحابه - 4. طبع غیر مره منها فی سنه 1336 بتهران. -

لابن الأثیر الجزری صاحب الکامل فی التاریخ.

مه: مجمع الزوائد للحافظ الهیثمی المصری - 5. للحافظ نور الدین علیّ بن أبی بکر الهیثمی المتوفّی سنه 807 ق تحریر الحافظین الجلیلین العراقی و ابن حجر طبع مره فی لبنان- دار الکتاب بیروت فی سنه 1968 میلادی و مره ثانیه( افست) فی سنه 1389 ق فی قم. - .

مو: إنسان العیون فی سیره الأمین و المأمون - 6. طبع فی سنه .... -

لبرهان الدین علی الحلبی.

ص: 74

مز: سیره ابن هشام - 1. طبع کرارا فی مصر و بیروت و غیرها و طبع ترجمتها بالفارسیه فی تلک الایام فی المکتبه الإسلامیه فی طهران و ترجمها السیّد الفاضل المعاصر الحاجّ السیّد هاشم الرسولی المحلاتی ابن العالم الکامل الورع التقی الحاجّ السیّد حسین الرسولی المحلاتی نزیل امامزاده قاسم طهران و المتوفی بها فی سنه 1386 ق- و هی موسومه« زندگانی محمّد صلی الله علیه و آله پیامبر إسلام( ترجمه سیره النبویه). - .

مح: تحفه الإخوان لبعض علمائنا ینقل عنه العالم المحدث السید هاشم التوبلی فی کتاب البرهان - 2. تفسیر البرهان المطبوع فی أربع مجلدات فی طهران. -

و غیره کثیرا و غیر ذلک من الکتب التی یستخرج منها ما یستدرک به ما فات فی البحار من الأخبار و هذه الکتب موجوده عندنا بحمد الله تعالی و لعل المتفحص المتمکن یقف علی غیرها کما عثرنا علی جمله منها بعد التفحص فی محال لا یرجی منها ذلک.

ثم إنه قد فات منه ره أیضا جمله مما هو موجود فی الکتب المتداوله التی قد أکثر النقل عنها و إن شئت فراجع مزار البحار و البلد الأمین للکفعمی و انظر کیف فات عنه جمله من الزیارات المأثوره و المرسله مع أنه ینقل عنه فیه.

و اعلم أنه قد کان المناسب أن نذکر هنا رموز البحار و نوضحها إلا أنها لکثره شیوعها و شروحها فی الکتب المطبوعه و غیرها خرجت عن الإبهام و الاحتیاج إلی البیان فلا فائده فی ذکرها و الأولی صرف الهمه فی ذکر ما لعله لا یتیسر لکل أحد الاطلاع علیه و الله الموفق لکل خیر

ص: 75

**[ترجمه]

الفصل الثالث فی ذکر مشایخه و تلامذته و من روی هو عنه و من یروی عنه

اشاره

فهاهنا مقامان:

**[ترجمه]

فهاهنا مقامان:

**[ترجمه]

المقام الأول فی مشایخه العظام

و هم جماعه.

الأول والده المعظم المولی محمد تقی المجلسی (1)

أعلی الله مقامه.

الثانی العالم العلام و المولی المعظم القمقام فخر المحققین و ذخر المجتهدین الزاهد المجاهد الربانی المولی محمد صالح المازندرانی (2)

صاحب شرح الکافی و غیره الآتی ذکر بعض حالاته المتوفی سنه 1081.

الثالث النحریر الفاضل العلامه المولی حسن علی التستری (3) بن مروج الدین و مربی العلماء المولی عبد الله طاب ثراهما کان فقیها أصولیا من القائلین بحرمه صلاه الجمعه فی الغیبه و له فیها رساله حسنه موجوده عندی علی عکس والده القائل بوجوبه له کتاب التبیان فی الفقه توفی کما فی أمل الآمل سنه تسع و عشرین و ألف و نسبه صاحب الریاض إلی السهو لأنه کان حیا إلی أواسط دوله الشاه عباس الثانی و فی تاریخ

ص: 76


1- 1. هو العلامه المولی محمّد تقی المجلسیّ الأول ابن المولی مقصود علی اعلی اللّه مقامه و قد ترجمه الفاضل المعاصر الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی فی مقدّمه المجلد الأول من البحار ص 30 من طبعه الآخوندی.
2- 2. هو العالم العلام المولی محمّد صالح ابن المولی أحمد السروی الطبرسیّ و قد مر ترجمته اجمالا فی مقدّمه المجلد الأول من طبعه البحار الحدیثه ص 21 و یأتی إنشاء اللّه بعض مآثره و آثاره.
3- 3. راجع ج 1 ص 19 من البحار الحدیثه و المستدرک ج 3 ص 213.

وقائع السنین و وفیات العلماء للأمیر إسماعیل الخاتون آبادی و کان فی عصره وفاه مولانا عبد الله التستری سنه ألف و خمسه و سبعین و ذکر هذا المصراع فی تاریخ وفاته

علم علم بر زمین افتاد.

الرابع سید الحکماء و المتألهین و قدوه المحققین و المدققین السید النحریر الأفخم علامه زمانه الآمیر رفیع الدین محمد بن حیدر الحسینی الحسنی الطباطبائی النائینی (1)

بالغ فی شأنه و مدحه صاحب جامع الرواه و مناقب الفضلاء و أنه کان أفضل عصره له حاشیه علی المختلف و حاشیه علی أصول الکافی و حاشیه علی شرح الإشارات و حاشیه علی شرح مختصر الأصول و حاشیه علی الصحیفه الکامله و رساله شبهه الاستلزام و رساله التشکیک و الشجره الإلهیه و هو کتاب حسن الفوائد و الثمره الإلهیه توفی فی شهر شوال سنه ألف و تسعه و تسعین رضی الله تعالی عنه.

الخامس الحبر الفاضل العالم الماهر الآمیر محمد قاسم القهپائی (2).

السادس العالم الصالح الرضی المرضی المولی شریفا الأثره محمد شریف (3) بن شمس الدین محمد الرویدشتی الأصفهانی و هو والد حمیده التی قال فی الریاض إنها کانت فاضله عالمه عارفه معلمه لنساء عصرنا بصیره بعلم الرجال نقیه الکلام بقیه الفضلاء الأعلام تقیه من بین الأنام لها حواشی و تدقیقات علی کتب الحدیث کالإستبصار و غیره تدل علی غایه فهمها و دقتها و اطلاعها و خاصه فیما یتعلق بتحقیق الرجال.

قال و کان والدی کثیرا ما ینقل حواشیها فی هوامش کتب الحدیث و یستحسنها و یحسنها و کان عندنا نسخه من الإستبصار و علیها حواشی الحمیده المذکوره بخط والدی إلی أواخر کتاب الصلاه حسنه الفوائد.

ص: 77


1- 1. قد مر ذکره فی ج 1 ص 21 من البحار الحدیثه.
2- 2. هو السیّد الجلیل و العالم النبیل الامیر محمّد قاسم بن الامیر محمّد الطباطبائی القهبائی الأصفهانیّ- راجع ج 1 ص 22 و المستدرک ج 3 ص 409- جامع الرواه ج 2 ص 550.
3- 3. المستدرک ج 3 ص 409- البحار الحدیثه ج 1 ص 21.

و کان والدها من تلامذه الشیخ البهائی و أخذ عنه الأستاد الاستناد الإجازه و قد قرأت هی علی والدها و کان أبوها یثنی علیها و یستطرف و یقول إن لحمیده ربطا بالرجال یعنی تعتنی بعلم الرجال و کان یسمیها بعلامته بالتاءین و یقول إن أحدهما للتأنیث و الآخر للمبالغه توفیت سنه 1087.

و کانت لها بنت تسمی فاطمه و هی أیضا کما فی الریاض کانت فاضله عالمه عابده ورعه و هی أیضا تکون عالمه معلمه لنسوان عصرها فی الأغلب تکون فی بیت سلسله الوزیر المرحوم خلیفه سلطان.

السابع السید الجلیل الشریف الحسیب النسیب الآمیر شرف الدین علی بن حجه الله الحسنی الحسینی الشولستانی (1)

المجاور بالمشهد الغروی حیا و میتا رأیت له شرحا کبیرا علی الاثنی عشریه فی الصلاه للشیخ حسن صاحب المعالم و نقل عنه فی مزار البحار فائده حسنه فی قبله محاریب مسجد الکوفه و تشخیص محراب أمیر المؤمنین علیه السلام.الثامن الشیخ الجلیل النبیل الشیخ علی بن العالم النحریر الشیخ محمد بن (2)

ص: 78


1- 1. او هو شرف الدین علیّ بن حجه اللّه بن شرف الدین الطباطبائی الحسن الحسینی الشولستانی کان عالما ورعا و فقیها محققا شاعرا أدیبا مقیما فی النجف الأشرف. صاحب کتاب توضیح الأقوال و الأدله و المعالم و کنز المنافع فی شرح مختصر النافع و شرح نصاب الصبیان و غیرها توفی فی النجف فی سنه 1060 ق. جامع الرواه ج 2 ص 551- فوائد الرضویه ص 208 البحار الحدیثه ج 1 ص 20.
2- 2. هو العالم الکامل الزاهد العابد المتبحر المتتبع علیّ بن محمّد بن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی امره فی العلم و الفقه و الفضل و التحقیق أشهر من أن یذکر و له تألیفات مثل کتاب الدّر المنظوم من کلام المعصوم و شرح الکافی و کتاب الدّر المنثور من المأثور و غیر المأثور و رساله فی ردّ الصوفیه و غیرها ولد فی سنه 1013 و قطن فی أصفهان و هو سبط المحقق الکرکی ره و حاله و شرف نفسه و جلاله قدره أشهر من ان یذکر کلف بأمور. جلیله فلم یقبل شیئا منها و بقی علی حاله الی أن بلغ عمره نحو تسعین سنه توفی بأصبهان فی سنه 1104 و نقل جنازته منه الی خراسان و دفن فی مدرسه المیرزا جعفر فی صحن الشریف المستدرک ج 3 ص 409- أمل الآمل ص 22- البحار الحدیثه ج 1 ص 20- فوائد الرضویه ص 322.

المحقق البصیر الشیخ حسن بن تاج الفقهاء الشهید الثانی صاحب التصانیف الرائقه کشرح الکافی و الدر المنثور و الحواشی علی شرح اللمعه و غیرها المتوفی سنه 1103 و قد بلغ التسعین.

التاسع الشریف العابد الصالح الفاضل التقی المجاور ببیت الله الحرام الآمیر محمد مؤمن بن (1)

دوست محمد الأسترآبادی المحدث العالم الشهید بمکه المعظمه فی سنه 1088 علی أیدی أعداء الدین صاحب الرساله فی الرجعه و کان صهرا للمولی المحدث الخبیر المولی محمد أمین الأسترآبادی علی بنته و هو من السادات العقیلیه کما صرح به صاحب الریاض فی باب الألقاب.

العاشر السید السند المحدث النقی السید محمد المشتهر بسید میرزا الجزائری (2) بن شرف الدین علی بن نعمه الله الموسوی الجزائری.

ص: 79


1- 1. هو السیّد العالم الفاضل الفقیه المحدث الصالح العابد الزاهد السیّد محمّد مؤمن بن السیّد دوست محمّد الحسینی العقیلی الاسترآبادی صاحب الرساله فی الرجعه و صهر المولی محمّد أمین الاسترآبادی کان مقیما فی مکّه المعظمه مجاورا بیت اللّه الحرام زادها اللّه شرفا قتله أهل السنه مع جمع کثیر من الشیعه الاثنا عشریه فی سنه 1088 تلمذ ره عند علی بن علیّ بن الحسین العاملی أخی صاحب المدارک. المستدرک ج 3 ص 388 و 410- امل الامل ص 67 فوائد الرضویه ص 599.
2- 2. هو العالم الفقیه الحافظ المحدث العابد من تلامذه الشیخ محمّد بن علی بن خاتون العاملی مقیم حیدرآباد الدکن من بلاد الهند له کتاب کبیر فی الحدیث قال صاحب الروضات السیّد میرزا محمّد ابن السیّد شرف الدین علیّ بن السیّد نعمه اللّه الحسینی الموسوی المشتهر بالسیّد میرزا الجزائری صاحب کتاب جوامع الکلم فی الجمع بین کتب. أحادیث الشیعه من أول أبواب الأصول إلی آخر کتاب الحجّ من أبواب الفروع علی طریق التمیز بالتنقیح بین الصحیح و غیر الصحیح مع الحواشی الکثیره و البیانات الوافیه الی أن قال و من جمله من یروی عنه أیضا هو الشیخ أبو محمّد أحمد بن إسماعیل الجزائری الأصل الغروی المسکن و الخاتمه، صاحب کتاب آیات الاحکام و غیره من الکتب و الرسائل المستدرک ج 3 ص 409- فوائد الرضویه ص 538.

الحادی عشر الشیخ العالم العابد الجلیل الشیخ عبد الله بن جابر العاملی الآتی (1)

ذکره من أقارب أمه و هو یروی عن أبیه عن المحقق الثانی و هذا من أعلی أسانیده.

الثانی عشر الشیخ الجلیل و المحدث النبیل البدل المضطلع الخبیر الشیخ محمد بن الحسن الحر(2) العاملی قال فی الفائده الخامسه من آخر مجلدات وسائله فی ذکر طرقه و نرویها أیضا عن المولی الأجل الأکمل الورع المدقق مولانا محمد باقر بن الأفضل الأکمل مولانا محمد تقی أیده الله تعالی و هو آخر من أجازنی و أجزت له.

الثالث عشر العالم الماهر صاحب المناقب و المفاخر المولی محمد(3)

ص: 80


1- 1. ذکره العلامه النوریّ فی المستدرک ج 3 ص 416 و یأتی آنفا أنّه من أقارب أمه.
2- 2. هو صاحب وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه و قد ترجمه اخونا الفاضل المعاصر الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی مفصلا فی مقدّمه الجلد الأول من الوسائل الحدیثه راجع- المستدرک ج 3 ص 390 و 409 امل الامل ص 60 فی ترجمه المجلسیّ و ج 20 ص 51 من خاتمه الوسائل و الفائده الخامسه.
3- 3. هو العالم الفاضل الجلیل و الفقیه الکامل النبیل عین الطائفه و وجهها المحقق المدقق المتکلم المحدث الثقه الفقیه النبیه جلیل القدر عظیم الشأن صاحب تألیفات کثیره التی ذکرها العلامه النوریّ فی المتن او لم یذکرها و منها تحفه الأخیار( فی رد الصوفیه المکار) توفی ره فی سنه 1098 و دفن فی جنب زکریا بن آدم الأشعریّ القمّیّ. المأمون فی الدین و الدنیا- راجع المستدرک ج 2 ص 409 امل الامل ص 64 جامع الرواه ج 2 ص 133- فوائد الرضویه ص 548.

طاهر بن محمد حسین الشیرازی ثم النجفی ثم القمی عین هذه الطائفه و وجهها صاحب المؤلفات الرشیقه التی منها شرح التهذیب و حکمه العارفین و کتاب الأربعین فی إثبات إمامه أمیر المؤمنین و الأئمه الطاهرین علیهم السلام ذکر فیه أربعین دلیلا و هو کتاب نافع کثیر الفوائد و الفوائد الدینیه و حجه الإسلام و کتاب الجامع فی الأصول و رساله فی الخلل و رساله فی موعظه النفس و رساله فی الرضاع و رساله فی ترک السلام علیک أیها النبی و رساله فی صلاه اللیل و رساله فی صلاه الأذکار و رساله فی صلاه الجمعه و رساله فی الفرائض و غیرها المتوفی سنه 1098.

الرابع عشر العالم الفاضل الجلیل النبیل القاضی الآمیر حسین (1) کذا وصفه فی ریاض العلماء و قال هو من مشایخ إجازه الأستاد الاستناد أدام الله فیضه و علیه اعتمد فی صحه کتاب فقه الرضا علیه السلام.

الخامس عشر العالم المتجر الحکیم العارف المحدث المولی محسن القاشانی (2) صاحب الوافی و الصافی و غیرها.

السادس عشر الفاضل النحریر النقاد البصیر الماهر فی صنوف العلوم صدر المله و الدین السید علی بن نظام الدین (3)

أحمد الحسنی الحسینی الشیرازی الهندی

ص: 81


1- 1. المستدرک ج 3 ص 412- الفوائد الرضویه ص 133- راجع تفصیل ترجمته فی الروضات ص 185.
2- 2. جلاله قدره و نباله شأنه کالشمس فی رابعه النهار لا یسع فی هذه التعلیقه الوجیزه ترجمته و شرح احواله و آثاره و کراماته الباهره راجع مقدّمه الجلد الأول من معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمّه تألیف العلم العلام و الفقیه القمقام العلامه الکبری الحجه العظمی السیّد شهاب الدین النجفیّ المرعشیّ- و المستدرک ج 3 ص 421- فوائد الرضویه ص 633 و شیخنا الحرّ العاملیّ ترجمه فی امل الامل ص 68.
3- 3. هو السیّد الجلیل علیّ بن أحمد بن محمّد معصوم بن أحمد الحسینی المدنیّ. الشیرازی صدر الدین السیّد النجیب و الجوهر العجیب العالم الفاضل الماهر الادیب و المنشی الکاتب الاریب الجامع لجمیع الکمالات و العلوم و الذی له فی الفضل و الأدب مقام معلوم سیدنا الأجل السیّد علیخان افاض اللّه علی تربته شآبیب الرحمه و الرضوان و اسکنه اعلی غرفات الجنان الذی إذا نظم لم یرض من الدر الا بکباره و إذا نثر فالانجم الزهر بعض نثاره، حائز الفضائل عن اسلافه الساده الاماثل صاحب مؤلّفات رائقه و مصنّفات فائقه مثل سلافه العصر من محاسن اعیان العصر و الدرجات الرفیعه و سلوه الغریب و اسوره الاریب و الکلم الطیب فی الأدعیه و الشروح الثلاثه علی الصمدیه و شرح الصحیفه السجّادیه و غیرها من الکتب و الرسائل. ولد فی جمادی الأولی سنه 1052 فی المدینه المنوره و سافر الی حیدرآباد الدکن و توقف فیه مده ثمّ سافر الی الحرمین الشریفین المکّه و المدینه و منها الی العراق لزیاره ائمه العراق علیهم السلام و رجع منه الی أصفهان فی عصر السلطان الشاه حسین الصفوی و منه الی وطنه شیراز و سکن فیه و توفی به فی سنه 1120 ق أو 1118 ق و اللّه اعلم. المستدرک ج 3 ص 386 و 409- امل الامل ص 22- فوائد الرضویه ص 269.

مصنف ریاض السالکین فی شرح الصحیفه الکامله و طراز اللغه و السلافه و غیرها المتوفی سنه العشرین بعد المائه و الألف.

السابع عشر الفاضل الصالح التقی مولانا محمد محسن (1) بن محمد مؤمن الأسترآبادی رحمه الله تعالی.

الثامن عشر السید الفاضل (2)

الأجل الأکمل الآمیر فیض الله بن السید غیاث الدین محمد الطباطبائی القهپائی الذی یروی عن السید الجلیل السید حسین الکرکی المفتی.

**[ترجمه]

و هم جماعه.

الأول والده المعظم المولی محمد تقی المجلسی - 1. هو العلامه المولی محمّد تقی المجلسیّ الأول ابن المولی مقصود علی اعلی اللّه مقامه و قد ترجمه الفاضل المعاصر الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی فی مقدّمه المجلد الأول من البحار ص 30 من طبعه الآخوندی. -

أعلی الله مقامه.

الثانی العالم العلام و المولی المعظم القمقام فخر المحققین و ذخر المجتهدین الزاهد المجاهد الربانی المولی محمد صالح المازندرانی - 2. هو العالم العلام المولی محمّد صالح ابن المولی أحمد السروی الطبرسیّ و قد مر ترجمته اجمالا فی مقدّمه المجلد الأول من طبعه البحار الحدیثه ص 21 و یأتی إنشاء اللّه بعض مآثره و آثاره. -

صاحب شرح الکافی و غیره الآتی ذکر بعض حالاته المتوفی سنه 1081.

الثالث النحریر الفاضل العلامه المولی حسن علی التستری - 3. راجع ج 1 ص 19 من البحار الحدیثه و المستدرک ج 3 ص 213. - بن مروج الدین و مربی العلماء المولی عبد الله طاب ثراهما کان فقیها أصولیا من القائلین بحرمه صلاه الجمعه فی الغیبه و له فیها رساله حسنه موجوده عندی علی عکس والده القائل بوجوبه له کتاب التبیان فی الفقه توفی کما فی أمل الآمل سنه تسع و عشرین و ألف و نسبه صاحب الریاض إلی السهو لأنه کان حیا إلی أواسط دوله الشاه عباس الثانی و فی تاریخ

ص: 76

وقائع السنین و وفیات العلماء للأمیر إسماعیل الخاتون آبادی و کان فی عصره وفاه مولانا عبد الله التستری سنه ألف و خمسه و سبعین و ذکر هذا المصراع فی تاریخ وفاته

علم علم بر زمین افتاد.

الرابع سید الحکماء و المتألهین و قدوه المحققین و المدققین السید النحریر الأفخم علامه زمانه الآمیر رفیع الدین محمد بن حیدر الحسینی الحسنی الطباطبائی النائینی - 1. قد مر ذکره فی ج 1 ص 21 من البحار الحدیثه. -

بالغ فی شأنه و مدحه صاحب جامع الرواه و مناقب الفضلاء و أنه کان أفضل عصره له حاشیه علی المختلف و حاشیه علی أصول الکافی و حاشیه علی شرح الإشارات و حاشیه علی شرح مختصر الأصول و حاشیه علی الصحیفه الکامله و رساله شبهه الاستلزام و رساله التشکیک و الشجره الإلهیه و هو کتاب حسن الفوائد و الثمره الإلهیه توفی فی شهر شوال سنه ألف و تسعه و تسعین رضی الله تعالی عنه.

الخامس الحبر الفاضل العالم الماهر الآمیر محمد قاسم القهپائی - 2. هو السیّد الجلیل و العالم النبیل الامیر محمّد قاسم بن الامیر محمّد الطباطبائی القهبائی الأصفهانیّ- راجع ج 1 ص 22 و المستدرک ج 3 ص 409- جامع الرواه ج 2 ص 550. - .

السادس العالم الصالح الرضی المرضی المولی شریفا الأثره محمد شریف - 3. المستدرک ج 3 ص 409- البحار الحدیثه ج 1 ص 21. - بن شمس الدین محمد الرویدشتی الأصفهانی و هو والد حمیده التی قال فی الریاض إنها کانت فاضله عالمه عارفه معلمه لنساء عصرنا بصیره بعلم الرجال نقیه الکلام بقیه الفضلاء الأعلام تقیه من بین الأنام لها حواشی و تدقیقات علی کتب الحدیث کالإستبصار و غیره تدل علی غایه فهمها و دقتها و اطلاعها و خاصه فیما یتعلق بتحقیق الرجال.

قال و کان والدی کثیرا ما ینقل حواشیها فی هوامش کتب الحدیث و یستحسنها و یحسنها و کان عندنا نسخه من الإستبصار و علیها حواشی الحمیده المذکوره بخط والدی إلی أواخر کتاب الصلاه حسنه الفوائد.

ص: 77

و کان والدها من تلامذه الشیخ البهائی و أخذ عنه الأستاد الاستناد الإجازه و قد قرأت هی علی والدها و کان أبوها یثنی علیها و یستطرف و یقول إن لحمیده ربطا بالرجال یعنی تعتنی بعلم الرجال و کان یسمیها بعلامته بالتاءین و یقول إن أحدهما للتأنیث و الآخر للمبالغه توفیت سنه 1087.

و کانت لها بنت تسمی فاطمه و هی أیضا کما فی الریاض کانت فاضله عالمه عابده ورعه و هی أیضا تکون عالمه معلمه لنسوان عصرها فی الأغلب تکون فی بیت سلسله الوزیر المرحوم خلیفه سلطان.

السابع السید الجلیل الشریف الحسیب النسیب الآمیر شرف الدین علی بن حجه الله الحسنی الحسینی الشولستانی - 1. او هو شرف الدین علیّ بن حجه اللّه بن شرف الدین الطباطبائی الحسن الحسینی الشولستانی کان عالما ورعا و فقیها محققا شاعرا أدیبا مقیما فی النجف الأشرف.

صاحب کتاب توضیح الأقوال و الأدله و المعالم و کنز المنافع فی شرح مختصر النافع و شرح نصاب الصبیان و غیرها توفی فی النجف فی سنه 1060 ق.

جامع الرواه ج 2 ص 551- فوائد الرضویه ص 208 البحار الحدیثه ج 1 ص 20. -

المجاور بالمشهد الغروی حیا و میتا رأیت له شرحا کبیرا علی الاثنی عشریه فی الصلاه للشیخ حسن صاحب المعالم و نقل عنه فی مزار البحار فائده حسنه فی قبله محاریب مسجد الکوفه و تشخیص محراب أمیر المؤمنین علیه السلام.الثامن الشیخ الجلیل النبیل الشیخ علی بن العالم النحریر الشیخ محمد بن - 2. هو العالم الکامل الزاهد العابد المتبحر المتتبع علیّ بن محمّد بن الحسن بن زین الدین الشهید الثانی امره فی العلم و الفقه و الفضل و التحقیق أشهر من أن یذکر و له تألیفات مثل کتاب الدّر المنظوم من کلام المعصوم و شرح الکافی و کتاب الدّر المنثور من المأثور و غیر المأثور و رساله فی ردّ الصوفیه و غیرها ولد فی سنه 1013 و قطن فی أصفهان و هو سبط المحقق الکرکی ره و حاله و شرف نفسه و جلاله قدره أشهر من ان یذکر کلف بأمور. جلیله فلم یقبل شیئا منها و بقی علی حاله الی أن بلغ عمره نحو تسعین سنه توفی بأصبهان فی سنه 1104 و نقل جنازته منه الی خراسان و دفن فی مدرسه المیرزا جعفر فی صحن الشریف المستدرک ج 3 ص 409- أمل الآمل ص 22- البحار الحدیثه ج 1 ص 20- فوائد الرضویه ص 322. -

ص: 78

المحقق البصیر الشیخ حسن بن تاج الفقهاء الشهید الثانی صاحب التصانیف الرائقه کشرح الکافی و الدر المنثور و الحواشی علی شرح اللمعه و غیرها المتوفی سنه 1103 و قد بلغ التسعین.

التاسع الشریف العابد الصالح الفاضل التقی المجاور ببیت الله الحرام الآمیر محمد مؤمن بن - 1. هو السیّد العالم الفاضل الفقیه المحدث الصالح العابد الزاهد السیّد محمّد مؤمن بن السیّد دوست محمّد الحسینی العقیلی الاسترآبادی صاحب الرساله فی الرجعه و صهر المولی محمّد أمین الاسترآبادی کان مقیما فی مکّه المعظمه مجاورا بیت اللّه الحرام زادها اللّه شرفا قتله أهل السنه مع جمع کثیر من الشیعه الاثنا عشریه فی سنه 1088 تلمذ ره عند علی بن علیّ بن الحسین العاملی أخی صاحب المدارک.

المستدرک ج 3 ص 388 و 410- امل الامل ص 67 فوائد الرضویه ص 599. -

دوست محمد الأسترآبادی المحدث العالم الشهید بمکه المعظمه فی سنه 1088 علی أیدی أعداء الدین صاحب الرساله فی الرجعه و کان صهرا للمولی المحدث الخبیر المولی محمد أمین الأسترآبادی علی بنته و هو من السادات العقیلیه کما صرح به صاحب الریاض فی باب الألقاب.

العاشر السید السند المحدث النقی السید محمد المشتهر بسید میرزا الجزائری - 2. هو العالم الفقیه الحافظ المحدث العابد من تلامذه الشیخ محمّد بن علی بن خاتون العاملی مقیم حیدرآباد الدکن من بلاد الهند له کتاب کبیر فی الحدیث قال صاحب الروضات السیّد میرزا محمّد ابن السیّد شرف الدین علیّ بن السیّد نعمه اللّه الحسینی الموسوی المشتهر بالسیّد میرزا الجزائری صاحب کتاب جوامع الکلم فی الجمع بین کتب. أحادیث الشیعه من أول أبواب الأصول إلی آخر کتاب الحجّ من أبواب الفروع علی طریق التمیز بالتنقیح بین الصحیح و غیر الصحیح مع الحواشی الکثیره و البیانات الوافیه الی أن قال و من جمله من یروی عنه أیضا هو الشیخ أبو محمّد أحمد بن إسماعیل الجزائری الأصل الغروی المسکن و الخاتمه، صاحب کتاب آیات الاحکام و غیره من الکتب و الرسائل المستدرک ج 3 ص 409- فوائد الرضویه ص 538. - بن شرف الدین علی بن نعمه الله الموسوی الجزائری.

ص: 79

الحادی عشر الشیخ العالم العابد الجلیل الشیخ عبد الله بن جابر العاملی الآتی - 1. ذکره العلامه النوریّ فی المستدرک ج 3 ص 416 و یأتی آنفا أنّه من أقارب أمه. -

ذکره من أقارب أمه و هو یروی عن أبیه عن المحقق الثانی و هذا من أعلی أسانیده.

الثانی عشر الشیخ الجلیل و المحدث النبیل البدل المضطلع الخبیر الشیخ محمد بن الحسن الحر - 2. هو صاحب وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه و قد ترجمه اخونا الفاضل المعاصر الشیخ عبد الرحیم الربانی الشیرازی مفصلا فی مقدّمه الجلد الأول من الوسائل الحدیثه راجع- المستدرک ج 3 ص 390 و 409 امل الامل ص 60 فی ترجمه المجلسیّ و ج 20 ص 51 من خاتمه الوسائل و الفائده الخامسه. - العاملی قال فی الفائده الخامسه من آخر مجلدات وسائله فی ذکر طرقه و نرویها أیضا عن المولی الأجل الأکمل الورع المدقق مولانا محمد باقر بن الأفضل الأکمل مولانا محمد تقی أیده الله تعالی و هو آخر من أجازنی و أجزت له.

الثالث عشر العالم الماهر صاحب المناقب و المفاخر المولی محمد - 3. هو العالم الفاضل الجلیل و الفقیه الکامل النبیل عین الطائفه و وجهها المحقق المدقق المتکلم المحدث الثقه الفقیه النبیه جلیل القدر عظیم الشأن صاحب تألیفات کثیره التی ذکرها العلامه النوریّ فی المتن او لم یذکرها و منها تحفه الأخیار( فی رد الصوفیه المکار) توفی ره فی سنه 1098 و دفن فی جنب زکریا بن آدم الأشعریّ القمّیّ. المأمون فی الدین و الدنیا- راجع المستدرک ج 2 ص 409 امل الامل ص 64 جامع الرواه ج 2 ص 133- فوائد الرضویه ص 548. -

ص: 80

طاهر بن محمد حسین الشیرازی ثم النجفی ثم القمی عین هذه الطائفه و وجهها صاحب المؤلفات الرشیقه التی منها شرح التهذیب و حکمه العارفین و کتاب الأربعین فی إثبات إمامه أمیر المؤمنین و الأئمه الطاهرین علیهم السلام ذکر فیه أربعین دلیلا و هو کتاب نافع کثیر الفوائد و الفوائد الدینیه و حجه الإسلام و کتاب الجامع فی الأصول و رساله فی الخلل و رساله فی موعظه النفس و رساله فی الرضاع و رساله فی ترک السلام علیک أیها النبی و رساله فی صلاه اللیل و رساله فی صلاه الأذکار و رساله فی صلاه الجمعه و رساله فی الفرائض و غیرها المتوفی سنه 1098.

الرابع عشر العالم الفاضل الجلیل النبیل القاضی الآمیر حسین - 1. المستدرک ج 3 ص 412- الفوائد الرضویه ص 133- راجع تفصیل ترجمته فی الروضات ص 185. - کذا وصفه فی ریاض العلماء و قال هو من مشایخ إجازه الأستاد الاستناد أدام الله فیضه و علیه اعتمد فی صحه کتاب فقه الرضا علیه السلام.

الخامس عشر العالم المتجر الحکیم العارف المحدث المولی محسن القاشانی - 2. جلاله قدره و نباله شأنه کالشمس فی رابعه النهار لا یسع فی هذه التعلیقه الوجیزه ترجمته و شرح احواله و آثاره و کراماته الباهره راجع مقدّمه الجلد الأول من معادن الحکمه فی مکاتیب الأئمّه تألیف العلم العلام و الفقیه القمقام العلامه الکبری الحجه العظمی السیّد شهاب الدین النجفیّ المرعشیّ- و المستدرک ج 3 ص 421- فوائد الرضویه ص 633 و شیخنا الحرّ العاملیّ ترجمه فی امل الامل ص 68. - صاحب الوافی و الصافی و غیرها.

السادس عشر الفاضل النحریر النقاد البصیر الماهر فی صنوف العلوم صدر المله و الدین السید علی بن نظام الدین - 3. هو السیّد الجلیل علیّ بن أحمد بن محمّد معصوم بن أحمد الحسینی المدنیّ. الشیرازی صدر الدین السیّد النجیب و الجوهر العجیب العالم الفاضل الماهر الادیب و المنشی الکاتب الاریب الجامع لجمیع الکمالات و العلوم و الذی له فی الفضل و الأدب مقام معلوم سیدنا الأجل السیّد علیخان افاض اللّه علی تربته شآبیب الرحمه و الرضوان و اسکنه اعلی غرفات الجنان الذی إذا نظم لم یرض من الدر الا بکباره و إذا نثر فالانجم الزهر بعض نثاره، حائز الفضائل عن اسلافه الساده الاماثل صاحب مؤلّفات رائقه و مصنّفات فائقه مثل سلافه العصر من محاسن اعیان العصر و الدرجات الرفیعه و سلوه الغریب و اسوره الاریب و الکلم الطیب فی الأدعیه و الشروح الثلاثه علی الصمدیه و شرح الصحیفه السجّادیه و غیرها من الکتب و الرسائل.

ولد فی جمادی الأولی سنه 1052 فی المدینه المنوره و سافر الی حیدرآباد الدکن و توقف فیه مده ثمّ سافر الی الحرمین الشریفین المکّه و المدینه و منها الی العراق لزیاره ائمه العراق علیهم السلام و رجع منه الی أصفهان فی عصر السلطان الشاه حسین الصفوی و منه الی وطنه شیراز و سکن فیه و توفی به فی سنه 1120 ق أو 1118 ق و اللّه اعلم.

المستدرک ج 3 ص 386 و 409- امل الامل ص 22- فوائد الرضویه ص 269. -

أحمد الحسنی الحسینی الشیرازی الهندی

ص: 81

مصنف ریاض السالکین فی شرح الصحیفه الکامله و طراز اللغه و السلافه و غیرها المتوفی سنه العشرین بعد المائه و الألف.

السابع عشر الفاضل الصالح التقی مولانا محمد محسن - 1. المستدرک ج 3 ص 409. - بن محمد مؤمن الأسترآبادی رحمه الله تعالی.

الثامن عشر السید الفاضل - 2. لمستدرک ج 3 ص 412. -

الأجل الأکمل الآمیر فیض الله بن السید غیاث الدین محمد الطباطبائی القهپائی الذی یروی عن السید الجلیل السید حسین الکرکی المفتی.

**[ترجمه]

المقام الثانی فی ذکر أسامی جمله ممن تلمذ علیه أو روی عنه

ممن وقفت علیه و هم أزید

ص: 82


1- 1. المستدرک ج 3 ص 409.
2- 2. لمستدرک ج 3 ص 412.

من أن یمکن دعوی استقصائهم من مثلی ممن قصر باعه و قل اطلاعه و فقد أسبابه و بعد عنه کتبه قال تلمیذه الأجل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی فی ریاض العلماء أنهم بلغوا ألف نفس بل قال المحدث الجزائری فی الأنوار النعمانیه إنهم یزیدون علیه قدس الله تعالی أرواحهم.

الأول السید الجلیل و المحدث النبیل السید نعمه الله (1) الجزائری بن عبد الله بن محمد بن الحسین بن أحمد بن محمود بن غیاث الدین بن مجد الدین بن نور الدین بن سعد الدین بن عیسی بن موسی بن عبد الله بن موسی الکاظم علیه السلام صاحب التصانیف الرائقه الشائعه قال سبطه الأجل (2) السید عبد الله فی إجازته الکبیره فی طی ی أحوال جده.

ص: 83


1- 1. هو السیّد السند و العلامه المحدث الجلیل و الفهامه الفاضل النبیل الجامع الماهر المحقق المتبحر سلاله الاطهار الوالد الماجد للأعاظم الاکارم الأخیار المنتشرین نسلا بعد نسل فی الاقطار و الناشرین لآثار الأئمّه الابرار التقی النقی الرضی العالم الربانی و کاسمه نعمه اللّه السبحانی السیّد نعمه اللّه بن عبد اللّه الجزائری تلمیذ العلّامه المجلسیّ و السیّد هاشم التوبلی البحرانیّ و المحقق السبزواری و المیرزا رفیع الدین النائینی و الاقا حسین الخوانساری و المحدث الکاشانی و غیرهم. صاحب تصنیفات کثیره فائقه کالفوائد النعمانیه، و غرائب الاخبار- و نوادر الآثار و منتهی المطلب و الأنوار النعمانیه فی معرفه النشاه الانسانیه، و هدیه المؤمنین، و تحفه الراغبین و قصص الأنبیاء، و ریاض الابرار فی مناقب الأئمّه الاطهار علیهم السلام، و زهر الربیع و مقامات النجاه و امثال ذلک من الرسالات و الکتب و هو رحمه اللّه جد اسره السادات الموسویه الجزائریه فی الایران و العراق و الهند و غیرها من البلاد و تراجمهم مذکور فی کتب التراجم و المعاجم لا یسع هنا ذکرهم سیما العلامه الجزائری المذکور رضوان اللّه علیهم أجمعین الروضات ص 759- المستدرک ج 2 ص 404- مقابس الأنوار ص 23 فوائد الرضویه ص 694.
2- 2. و قال قد رأیت بخطه فی موضعین انسیاق نسبه هکذا و اللّه العالم منه ره.

ثم انتقل إلی دار ملک العجم و اتصل بمن فیه من العلماء العاملین الربانیین إلی أن قال ثم اختص به منهم الثقه الأوحد العدیم النظیر البارع فی التقریر و التحریر أفضل المتأخرین و أکمل المتبحرین محیی آثار الأئمه الطاهرین محمد باقر بن محمد تقی المجلسی رحمه الله و برکاته علیه و أحله منه محل الولد البار من الوالد المشفق الرءوف و التزمه بضع سنین لا یفارقه لیلا و لا نهارا.

الثانی العالم العلامه و المحقق الفهامه السید الأجل الآمیر محمد صالح بن عبد الواسع (1) بن محمد بن صالح بن الآمیر إسماعیل بن الآمیر عماد الدین بن الآمیر سید حسن بن السید جلال الدین بن السید المرتضی بن السید الآمیر حسین بن السید شرف الدین بن مجد الدین بن محمد بن تاج الدین حسن بن شرف الدین حسین بن عماد الشرف بن عباد بن محمد بن الحسین بن محمد بن الحسین علی بن عمر الأکبر بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن الإمام زین العابدین علیه السلام صهره علی بنته صاحب المؤلفات الأنیقه کشرح الفقیه و الإستبصار و الذریعه و روادع النفوس و الحدیقه و حدائق المقربین و الأنوار المشرقه و تقوم المؤمنین و حدائق الجنان و رساله تفسیر الحمد و تفسیر سوره التوحید و الرساله الهلالیه و رساله التهلیل آخر الإقامه و رساله مسأله خلف الوعد و رساله إثبات العصمه و رساله أسرار الصلاه و کتاب جامع فی العقائد غیر تام و کتاب المزار المتوفی فی سنه سته عشر بعد المائه و الألف.

الثالث سبطه العالم الجلیل المعظم الآمیر محمد حسین بن الآمیر(2) محمد صالح

ص: 84


1- 1. السیّد الجلیل و العالم النبیل العلامه المحقق و الفهامه المدقق ذو الفیض القدسی صهر المعظم العلّامه المجلسیّ- ره- و له تالیفات نافعه مثل شرح الفقیه و الاستبصار و ذریعه النجاح فی اعمال السنه و روادع النفوس و الحدیقه السلیمانیه و حدائق المقربین و الأنوار المشرقه و تقویم المؤمنین و حدائق الحساب و غیرها من الرسائل و الکتب- توفی- ره- فی سنه 1116 ق. الروضات ص 198- فوائد الرضویه 546.
2- 2. و یأتی ان شاء اللّه ذکره فی الفصل الخامس.

المذکور الذی یأتی إلیه الإشاره فی الفصل الخامس.

الرابع الفاضل الکامل المتبحر الخبیر المولی حاجی محمد بن علی الأردبیلی (1) النازل بالغری ثم صار الحائری مؤلف کتاب جامع الرواه فی مقدار عشرین سنه فی تمییز المشترکات یقرب من خمسین ألف بیت قال فی جمله کلام له فی أوله و بالجمله بسبب نسختی هذه یمکن أن یصیر قریب من اثنی عشر ألف حدیث أو أکثر من الأخبار التی کانت بحسب المشهور بین علمائنا مجهوله أو ضعیفه أو مرسله معلومه الحال و صحیحه.

و قال فی آخر الکتاب و لما استجزنا و سألنا أستادنا الأجل الإمام الأقدم قدوه المحدثین شیخ الإسلام و المسلمین خاتم المجتهدین مولانا و مولی الأنام محمد باقر بن محمد تقی الملقب بالمجلسی أن یکتب لنا طرقه فکتب ما صورته.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی محمد و آله خیره الوری أما بعد فقد قرأ علی و سمع منی المولی الفاضل الکامل الصالح الفالح التقی النقی المتوقد الزکی الألمعی مولانا حاجی محمد الأردبیلی وفقه الله تعالی للعروج علی أعلی مدارج الکمال فی العلم و العمل و صانه عن الخطاء و الخطل کثیرا من العلوم الدینیه و المعارف الیقینیه لا سیما کتب الأخبار المأثوره عن الأئمه الأطهار صلوات الله علیهم أجمعین إلی آخر ما ذکره.

و الکتاب المذکور کثیر الفائده عدیم النظیر و قد لخصه البحر الخضم و الطود الأشم الفقیه النبیه السید السند العلامه السید حسین بن العالم الآمیر إبراهیم القزوینی و جعله الفصل الثالث من مقدمات کتابه الکبیر فی الفقه المسمی بمعارج الأحکام.

الخامس العالم المتبحر النقاد المضطلع الخبیر البصیر الذی لم یر مثله فی الاطلاع علی أحوال العلماء و مؤلفاتهم بدیل و لا نظیر الآمیرزا عبد الله بن العالم الجلیل عیسی بن محمد صالح الجیرانی التبریزی الأصل ثم الأصفهانی الشهیر بالأفندی

ص: 85


1- 1. قد مضی ترجمته فی أوّل الکتاب ص 9.

لأنه لما حج إلی بیت الله حصل بینه و بین الشریف منافره فسار إلی قسطنطنیه و تقرب إلی السلطان إلی أن عزل الشریف و نصب غیره و من یومئذ اشتهر بالأفندی (1).

و هو مؤلف کتاب ریاض العلماء و حیاض الفضلاء من العامه و الخاصه فی عشر مجلدات عثرنا علی خمسه منها بخطه الشریف و لم یخرج بعد من المسوده و کان فی غایه التشویش أتعبنا فی نقله إلی البیاض و یحتاج إلی التنقیح و منزلته فی هذا الفن منزله جواهر الکلام فی الفقه و غیره من المؤلفات التی منها الصحیفه الثالثه من مآخذها المعتبره و سائر أدعیه الإمام سید العابدین علیه السلام مما سقط عن نظر المحدث الحر العاملی فی الصحیفه الثانیه التی جمع فیها أدعیته علیه السلام غیر ما فی الصحیفه الکامله علی نسقها کما أنا عثرنا بعدهما علی جمله منها لا یوجد فیهما و جعلناها رابعه فصارت تلک الصحف الأربعه حاویه للدرر المکنونه التی خرجت من هذا البحر الإلهی العذب الفرات السائغ شرابه.

و قال فی آخر باب ألقاب ریاض العلماء اعلم أن لنا طرقا عدیده إلی کتب الأصحاب أسدها و أقومها و أقواها و أعلاها و أقربها ما نروی عن الأستاد الاستناد مولانا محمد باقر المجلسی عن الشیخ الجلیل عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والد الأستاد المذکور عن جد والد الأستاد المذکور فی طرف أمه و هو الشیخ الجلیل مولانا کمال الدین درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی عن الشیخ علی الکرکی.

السادس العالم العامل الفاضل الکامل المدقق العلامه أفقه المحدثین و أکمل الربانیین الشریف العدل المولی أبو الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحمید(2) بن موسی بن

ص: 86


1- 1. و قد مضی أیضا مآثره و آثاره فی ص 12.
2- 2. هو الفاضل العریف و الباذل جهده فی سبیل التکلیف مولانا أبو الحسن العاملی ثمّ الأصفهانیّ الساکن بالغری الشریف ابن المولی محمّد طاهر العاملی النباطی الفتونی و قد کان من أعاظم فقهائنا المتأخرین و افاخم نبلائنا المتبحرین سکن دیار العجم طوالا من السنین و نکح هناک فی بعض حوافد مقدم المجلسیین ثمّ لما هاجر الی النجف الأشرف نکح فی بعض. بناته والد شیخنا الفقیه المعاصر صاحب کتاب الجواهر الشیخ محمّد حسن ابن المرحوم الشیخ باقر و کان میلاده الشریف أیضا ببلده أصفهان لما ان والده المولی محمّد طاهر کان قاطنا بها برهه من الزمان و ناکحا فیها والدته المرضیه العلویه التی هی اخت سیدنا الامیر محمّد صالح بن عبد الواسع الحسینی الخاتون آبادی الذی هو ختن سمینا العلّامه المجلسیّ الثانی علیه الرضوان و اتصاف الرجل بالشرافه من هذه الجهه فیما تراه من کتب اجازات هذه الطبقه کما ان تعبیره عن نسب نفسه فی أواخر ما وجدناه من أرقامه المبارکه بأبی الحسن العاملی الأصفهانیّ الشریف دلیل علی ذلک أیضا. علی ان البلده المزبوره هی میلاده المنیف و له الروایه أیضا بالاجازه و غیرها کما فی بعض الاجازات المعتبره عن خاله السیّد الصالح المعظم غفر له و کذا عن المولی محسن الکاشانی صاحب الوافی و الشافی و الصافی و غیره و مولانا المحقق آقا حسین الخونساری و السیّد البارع المحدث نعمه اللّه بن عبد اللّه الموسوی الجزائری و غیرهم إلخ. و فی خاتمه المستدرک- افقه المحدثین و اکمل الربانیّین الشریف العدل المولی أبی الحسن بن محمّد طاهر بن عبد الحمید بن موسی بن علیّ بن معتوق بن عبد الحمید الفتونی النباطی العاملی الأصبهانیّ الغروی المتوفی فی أواخر عشر الأربعین بعد المائه و الالف أفضل أهل عصره و اطولهم باعا صاحب تفسیر مرآه الأنوار. إلی أن قال: و کانت أمه أخت السیّد الجلیل الامیر محمّد صالح الخواتون آبادی الذی هو صهر المجلسیّ علی بنته و هو جد شیخ الفقهاء صاحب جواهر الکلام من طرف أم والده المرحوم الشیخ باقر و هی آمنه بنت المرحومه فاطمه بنت المولی أبی الحسن انتهی الروضات ص 558- المستدرک ج 3 ص 385.

علی بن معتوق بن عبد الحمید الفتونی النباطی العاملی الأصفهانی الغروی و کانت أمه أخت السید الآمیر محمد صالح السابق ذکره و هو جد شیخنا الفقیه صاحب جواهر الکلام من طرف أمه قال فیه فی مسأله جواز الاستنابه فی الاستخاره قال جدی العلامه ملا أبو الحسن ره إلخ و قال فی شرح المسأله الأولی من مسائل أحکام الرضاع فقد ظهر لک مما ذکرنا ما أطنب القائلون بعموم المنزله خصوصا جدی

ص: 87

الفاضل المتبحر الآخوند ملا أبو الحسن الشریف فی رسالته الرضاعیه انتهی.

و هذا الشیخ جلیل القدر عظیم الشأن أفضل أهل عصره فیما أعلم و هو مؤلف تفسیر مرآه الأنوار إلی أواسط سوره البقره یقرب مقدماته من عشرین ألف بیت لا یوجد مثله و کتاب ضیاء العالمین فی الإمامه یزید من ستین ألف بیت أجمع و أجل ما کتب فی هذا الفن و غیرهما مما جمع بعضه فی اللؤلؤه و رأیت له شرحا عجیبا للصحیفه الکامله إلا أنه ناقص توفی فی أواخر عشر الأربعین بعد المائه و الألف و کان له ولد عالم فاضل محقق متتبع فی غایه الذکاء و حسن الإدراک متوسع فی العقلیات و الشرعیات اسمه المولی أبو طالب کما صرح به السید عبد الله سبط الجزائری فی إجازته.

السابع السید الجلیل الآمیرزا علاء الدین محمد گلستانه شارح النهج (1) الآتی ذکره فی الفصل الرابع صرح بذلک فی مرآه الأحوال.

الثامن الفقیه العالم الورع التقی النقی الثقه العدل العالم الربانی الحاج محمد طاهر(2) بن الحاج مقصود علی الأصبهانی.

التاسع الشیخ الفاضل الکامل الفقیه الرضی المرضی (3) مولانا محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جریبی کذا وصفهما فخر الأواخر آغا باقر الهزار جریبی فی إجازته

ص: 88


1- 1. هو السیّد الجلیل و العالم العابد النبیل الجامع لجمیع الخصائل الحسنه و العالم بالعلوم العقلیّه و النقلیه السیّد محمّد بن أبی تراب الحسینی الشهیر بمیرزا علاء الدین گلستانه له مصنّفات جلیله مثل حدائق الحدائق فی شرح نهج البلاغه و بهجه الحدائق أیضا فی شرح النهج و روضه الشهداء و منهج الیقین و غیره من الشروح و الرسائل توفی- ره- فی 27 شهر شوال المکرم سنه 1100 ق. الروضات: 652 فوائد الرضویه: 382.
2- 2. المستدرک ج 3 ص 387.
3- 3. هو العالم الفاضل و الفقیه الکامل الرضی المرضی من مشاهیر فضلاء عصر المجلسیّ و من اصهاره و العلماء المصنفین ذکره تلمیذه الآغا محمّد باقر الهزارجریبی فی اجازته لبحر العلوم- ره- الروضات: 675 المستدرک ج 3 ص 387 فوائد الرضویه: 595.

لبحر العلوم رحمهم الله تعالی.

العاشر العالم الکامل المحقق المدقق الشیخ محمد أکمل (1) کما صرح ولده الأستاد الأکبر فی إجازته لبحر العلوم أعلی الله مقامهم.

الحادی عشر العالم النحریر الذی یأتی ترجمته فی آخر الفصل الرابع المولی محمد رفیع (2) بن فرج الجیلانی المجاور فی المشهد الرضوی علی مشرفه السلام

ص: 89


1- 1. هو العالم الکامل و الفاضل البارع کان من تلامذه المولی المیرزا الشیرازی و الشیخ جعفر القاضی و المولی محمّد شفیع الاسترآبادی و العلّامه المجلسیّ- ره- قال فی حقه ابنه الأستاد الأکبر الوحید البهبهانی- ره- فی اجازته للعلامه بحر العلوم- ره- منهم الوالد الماجد العالم الفاضل الکامل الماهر المحقق المدقق الباذل بل الأعلم الافضل الأکمل أستاد الاساتید الفضلاء و شیخ المشایخ العظماء العلماء مولانا محمّد اکملا عمره اللّه تعالی فی رحمته الواسعه و ألطافه البالغه عن اساتیذه الأعاظم إلخ. الروضات: 126- المستدرک ج 3 ص 384 فوائد الرضویه 407 الروضه البهیه ص 35.
2- 2. المجاور لمشهد الرضا علیه السلام قال فی حقه صاحب تتمیم امل الامل: طلع شارق فضیلته فاستضاء منه جمله من بنی آدم و أضاف بارق تحقیقه فاستنار منه العالم، مواضع اقلامه مع کونها سوادا ازاحت ظلمات الجهاله و مواقع مداده مع کونها قطرات أجرت بحار العلوم فی القلوب فازالت خیالات الضلاله، الکتاب المحکم العزیز قد شرح بتفسیره فان کان الزمخشریّ و البیضاوی موجودین فی زمنه أخذا الفوائد من تقریره أصول الفقه صارت بافاداته مشیده البنیان نیره البرهان فعلی الحاجبی و العضدی و امثالهما مع کونهم الفحول ان یستفیدوا منه الاتقان، المسائل الفقهیّه روضات جنات رائعه ان لم یدبرها لم یکن لها رواء و القواعد الحکمیه قوانین متینه لو لم یکن ناظرا إلیها لکانت سخافا مراضا لم یکن لها إتقان و لا شفاء و کذلک الحال فی سائر الفنون التی لها شجون و غصون إلی آخر ما وصفه و أثنی علیه. و فی ریاض العلماء- المولی رفیعا الجیلانی و هو رفیع الدین محمّد بن فرج. الجیلانی المعاصر فاضل عالم حکیم المسلک ماهر فی الصنائع الإلهیّه و الریاضیه و هو من تلامذه الأستاد الفاضل و السیّد میرزا رفیعا النائینی و من مؤلّفاته حاشیه علی أصول الکافی سماها شواهد الإسلام و کان عندنا بخطه، و منظومه علی طریقه( نان و حلوا) للشیخ البهائی سماها نان و پنیر و له فوائد و تعلیقات و افادات متفرقه کثیره فلاحظ. قال العلّامه المجلسیّ- ره- فی المجلد العاشر من البحار فی باب المراثی أقول: لبعض تلامذه والدی الماجد نور اللّه ضریحه و هو محمّد رفیع بن مؤمن الجیلی تجاوز اللّه عن سیئاتهما و حشرهما مع ساداتهما مراثی مبکیه حسنه السبک جزیله الألفاظ سالنی ایرادها لتکون له لسان صدق فی الآخرین و هی هذه( المرثیه الأولی): کم لریب المنون من وثبات زعزعزتنی فی رقدتی و ثباتی الی أن قال: هل سمعت الذی تواتر معنی***من نبی الوری بنقل الثقات ان من کان مبغضا لعلی***فهو لا شک خائن الامهات ما وجدنا أشد بغضا و حقدا***من عبید الغریق فی اللعنات کافر فاسق دعی خبیث***فاجر ظالم شقی و عات نال آل الرسول من ذلک الرجس***رزایا قد هدت الراسیات إلخ و قال المولی الأردبیلیّ فی حقه: رفیع الدین محمّد بن حیدر الحسینی الحسنی الطباطبائی النائینی فرید عصره و وحید دهره قدوه المحققین سید الحکماء المتالهین برهان أعاظم المتکلّمین و امره فی جلاله قدره و عظم شأنه و سمو رتبته و تبحره فی العلوم العقلیّه و دقه نظره و اصابه رأیه و حدسه و ثقته و امانته و عدالته أشهر من یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره. أخذ الاخبار من الافضل الأکمل الاورع الازکی مولانا عبد اللّه التستریّ قدّس سرّه له مصنّفات جیده ثمّ ذکرها الی أن قال توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر شوال سنه ألف و تسع و سبعین رضی اللّه عنه. راجع فی ذلک: جامع الرواه ج 1 ص 321( البحار ط الحدیثه ج 45 ص 267 من طبعه الإسلامیه- ریاض العلماء .... الروضات ص 651 فوائد الرضویه ص 535- المستدرک ج 3 ص 409 و 395.

المعروف بملا رفیعا.

ص: 90

الثانی عشر الشیخ الجلیل العلامه الربانی الزاهد الورع التقی الشیخ سلیمان (1)

بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار الماحوزی البحرانی المحقق المدقق صاحب البلغه و المعراج فی الرجال الذی ینقل من کتابیه أستاد الأکبر فی تعلیقه الرجال کثیرا و یعتقد علیهما و وصفه فی أول کتابه بالعالم العامل و الفاضل الکامل المحقق المدقق الفقیه النبیه نادره العصر و الزمان المحقق الشیخ سلیمان إلخ و غیرهما من الکتب التی منها کتاب الأربعین فی الإمامه و قد رأیته و هو کما فی اللؤلؤه أحسن تصانیفه المتوفی سنه 1127 لا فی سنه 1137 کما توهم الشیخ أبو علی فی منتهی المقال فإنه تاریخ وفاه تلمیذه الأوحد الأمجد الشیخ أحمد بن الشیخ عبد الله البلاذری الذی أدرج صاحب اللؤلؤه ترجمته فی ضمن ترجمه شیخه و اشتبه علی صاحب المنتهی فجعل تاریخ وفاه التلمیذ تاریخا لوفاه شیخه مع أنه نقل تاریخ وفاته کما ذکرنا قبل ترجمه هذا التلمیذ عن تلمیذه الآخر الشیخ عبد الله بن صالح البحرانی صاحب الصحیفه العلویه بعد أن وصفه بأوصاف جمیله نقلها فی منتهی المقال إلی قبیل ذکر التاریخ و هذا وهم فی وهم.

الثالث عشر العالم الأمجد الفاضل الأرشد الشیخ أحمد(2)

بن الشیخ محمد

ص: 91


1- 1. المستدرک ج 3 ص 388 فوائد الرضویه ص 204 الذریعه ج 1 ص 418 الروضه البهیه ص 68.
2- 2. هو کشاف دقایق المعانی العالم العابد الفاضل المحقق الشاعر الادیب الکامل صاحب ریاض الدلائل و حیاض المسائل و الرموز الخفیه فی المسائل المنطقیه و غیرها توفی سنه 1100 أو 1102 بطاعون العراق مع أخویه الشیخ یوسف و الشیخ حسین فی حیاه أبیه و دفن فی جوار الامامین الهمامین الکاظمین علیهما السلام. قال المجلسیّ- علیه الرحمه- فی حقه انه کان من غرائب الزمان و غلط الدهر الخوان. بل من فضل اللّه علی و نعمته البالغه لدی اتفاق صحبه المولی الأولی الفاضل الکامل البارع التقی الزکی جامع فنون الفضائل و الکمالات حائز قصب السبق فی مضامیر السعادات ذی الأخلاق المرضیه و الاعراق الطیبه البهیه علم التحقیق و طود التدقیق العالم النحریر و الفائق فی التحریر و التقریر کشاف دقایق المعانی الشیخ أحمد البحرانیّ ادام اللّه تعالی أیّامه و قرن بالسعود شهوره و اعوامه فوجدته بحرا ذاخرا فی العلم لا یساحل و ألفیته حبرا ماهرا فی الفضل لا یناضل انتهی. الروضه البهیه ص 72 الروضات ص 24 فوائد الرضویه 36.

بن یوسف المقابی البحرانی مؤلف ریاض الدلائل و حیاض المسائل و غیرها و الذی وصفه شیخه العلامه فی إجازته له بقوله المولی الأولی الفاضل الکامل الورع البارع التقی الزکی جامع فنون الفضائل و الکمالات حائز قصب السبق فی مضامیر السعادات ذی الأخلاق الرضیه و الأعراق الطیبه البهیه علم التحقیق و طود التدقیق العالم النحریر و الفائق فی التحریر و التقریر کشاف دقائق المعانی الشیخ أحمد البحرانی المتوفی سنه 1121.

الرابع عشر الشیخ الفقیه العابد الصالح الشیخ محمد بن یوسف بن علی بن کبنار النعیمی البلاذری الشاعر الماجد الذی له مقتل أبی عبد الله الحسین علیه السلام الشهید بأیدی الخوارج فی البحرین سنه 1031.

الخامس عشر الفاضل الصالح الناصح المولی مسیح الدین محمد الشیرازی مدحه شیخه فی إجازته المذکوره فی إجازات البحار بأوصاف حسنه جمیله.

السادس عشر المولی الأجل التقی و الفاصل الکامل اللوذعی مولانا محمد إبراهیم السریانی و إجازه شیخه العلامه له مذکوره أیضا فی البحار.

السابع عشر السید الأید الموفق المسدد العالم الکامل الأدیب الأریب الجامع الآمیر محمد أشرف (1)

صاحب کتاب فضائل السادات و هو کتاب کبیر حسن

ص: 92


1- 1. و هو الامیر محمّد اشرف بن عبد الحسیب بن أحمد بن زین العابدین العاملی. الأصفهانیّ السیّد الجلیل و العالم الفاضل النبیل المتتبع المتبحر البصیر ذو البیت العالی العماد و الحسب الرفیع الآباء و الاجداد سبط محقق الداماد حشره اللّه مع محمّد و آله الامجاد صلوات اللّه علیهم الی یوم التناد له کتاب فضائل السادات الفه لشاه سلطان حسین الصفوی- ره الروضات: 652 فوائد الرضویه ص 397- الذریعه ج 16 ص 259- طبع بطهران فی 1313 علی الحجر فی 489 صحیفه و صرّح فی أوله أن التاریخ المذکور هو تاریخ الشروع فی الکتاب فی عصر شاه سلیمان المتوفی فی 1106 و سماه أولا( اشرف المناقب) ثم فضائل السادات.

کثیر الفوائد یشهد علی طول باعه و کثره اطلاعه ألفه للشاه السلطان حسین الصفوی و هو ابن السید عبد الحسیب بن السید العالم الجلیل الآمیر السید أحمد بن السید زین العابدین الحسینی و للسید أحمد مؤلفات حسنه کمنهاج الصفوی و مصقل الصفافی و آیینه حق نما و هو فی إبطال مذهب النصاری و الحواشی علی الفقیه و اللطائف الغیبیه و أمه بنت المحقق الثانی فهو ابن خاله المحقق الداماد و قد أجازه و مدحه فی ثلاث إجازات مذکوره فی إجازات البحار و کان صهرا له علی بنته و لذا یعبر الآمیر محمد أشرف عن المحقق الداماد فی کتابه المذکور بالجد الأعلی.

الثامن عشر الفاضل المولی الرضی الزکی المولی عبد الله الیزدی.

التاسع عشر الفاضل الباذل الحبر العالم العامل الشیخ محمد فاضل (1) و کان من تلامذه والده أیضا.

العشرون الفاضل الدین الصالح السعید الحاج أبو تراب.

ص: 93


1- 1. هو العالم الفاضل الماهر و الصالح الکامل الشاعر- له شرح أرجوزه فی المواریث اجازه المجلسیّ- ره- لما ورد لزیاره المشهد الرضوی و أثنی علیه و علی أبیه ثناء جزیلا و ذکر أنّه أدرک أکثر مشایخه و استفاد من برکات انفاسهم انتهی. امل الامل: 83 فوائد الرضویه ص 588.

الحادی و العشرون الفاضل النبیل الحاج محمد نصیر الگلپایگانی قال صاحب المناقب و المآثر آقا باقر المازندرانی فی إجازته لبحر العلوم أعلی الله مقامه.

قال شیخنا الفقیه الجلیل الآمیرزا إبراهیم القاضی أقول و أروی عن جماعه من مشیختی الذین صادفتهم أو قرأت علیهم مؤلفاتهم إلی أن قال و منهم الفاضل المرحوم الحاج محمد نصیر الگلپایگانی ره و هو الذی تعلمت منه فی أول سنی إلی أن قرأت علیه تفسیر البیضاوی و کتاب الإستبصار و شیئا من کتاب المدارک و هو من تلامذه العلامه المجلسی ره و الفاضل السعید الحاج أبی تراب.

الثانی و العشرون شیخ المحدثین و أفضل المتبحرین الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی ره (1)

صاحب الوسائل.

الثالث و العشرون تاج الفضلاء و فخر النجباء الأزکیاء صدر الدین السید علی خان الشیرازی الهندی شارح (2)

الصحیفه و قد تقدم أن العلامه المجلسی ره أیضا یروی عنهما و هذا القسم من الروایه یسمیه أهل الدرایه بالمدبج بضم المیم و فتح الدال المهمله و تشدید الباء الموحده و الجیم أخیرا مأخوذا من دیباجه الوجه کان کل واحد من القرینین یبذل دیباجه وجهه للأخری و یروی عنه و قد وقع ذلک للقدماء کثیرا توسعا فی الطرق و تفننا فی النقل و ضما لبعض الأسانید إلی بعض.

الرابع و العشرون الفاضل التقی الصالح الحاج محمود بن الحاج غیاث الدین محمد الأصبهانی.

الخامس و العشرون العالم الجلیل و الحبر النبیل السید إبراهیم (3) بن

ص: 94


1- 1. و قد مر ترجمته فی ص 23 من أوّل الکتاب فراجع هناک.
2- 2. قد مضی ترجمته و مآثره و آثاره فی ص 81.
3- 3. الروضات ص 200- فوائد الرضویه: 12.

الآمیر محمد معصوم القزوینی والد السید الأجل الأکمل السید حسین القزوینی و وصفه آیه الله بحر العلوم فی إجازته للسید حیدر بن السید حسین الیزدی فی ذکر طرق شیخه السید حسن المذکور بقوله عن أبیه الشریف الماجد الکریم و الفقیه المتکلم العلیم السید إبراهیم عن العلامه المجلسی ره.

قال الشیخ عبد النبی القزوینی فی تتمیم أمل الآمل میر محمد إبراهیم بن محمد معصوم الحسینی بحر متلاطم مواج و بر واسع الإرجاء ذو فجاج ما من علم من العلوم إلا و قد حل فی أعماقه و ما من فن من الفنون إلا و قد شرب من عذبه و زعاقه و کان فی خزانه کتبه زهاء ألف و خمسمائه من الکتب من أنواع العلوم لا یلفی شی ء منها إلا و فیها أثر خطه لتصحیح غلط کتب أو حاشیه لتبیین مقام أو دفع إیراد أو تحقیق مقام أو نحوها من مقابله أو مطالعه أو مدارسه زیاده علی الکتب المشهوره المتداوله التی اعتنی العلماء بتعلیق الحواشی علیها فإنه قدس سره قد کتب علی حواشیها حواشی کثیره إما من نفسه أو من سائر العلماء و کتب بخطه الشریف سبعین مجلدا إما من تألیفاته أو غیرها.

و کان له من العمر قریب من الثمانین صرف کلها فی اقتناء العلوم لم یفتر ساعه منها منه و له تآلیف حسنه و تصانیف مستحسنه منها حاشیه علی کتاب آیات الأحکام للأردبیلی مبسوطه جدا عرض قطعه منها علی أستاده العلامه جمال الدین محمد

الخوانساری فاستحسنه و کتب علی ظهرها ما یتضمن مدح المؤلف و المؤلف و له رساله فی البدا و فی تحقیق علم الإلهی و غیرهما و له أشعار بالعربیه منها قصیده عارض بها قصیده الفوز و الأمان فی مدح صاحب الزمان علیه السلام لشیخنا البهائی و له مجامیع جمعها من أماکن متعدده و مظان متباعده یتضمن رسائل من العلوم و نوادر و أشعار و فوائد.

و کان قدس سره مع ذلک متواضعا متعبدا ذا سمات جمیله و کمالات نبیله کان الله أعطاه نعما وافره جاه عظیم و أولاده فضلاء و عمر طویل و سعه فی الرزق قرأت علیه قطعه من کتاب ذخیره المعاد فی شرح الإرشاد و قابلت معه کتاب المنتقی توفی

ص: 95

فی سنه 1145 انتهی.

و ذکر الفاضل المعاصر أیده الله تعالی فی روضات الجنات فی ترجمه ولده أن لوالده تتمیم أمل الآمل و عدم اطلاع تلمیذه صاحب التتمیم علیه غریب و کان والده أیضا من العلماء قال الشیخ الحر العاملی فی أمل الآمل مولانا محمد معصوم الحسینی القزوینی کان من أفاضل المعاصرین عالما ماهرا فی العربیه و الریاضی و الحکمه و الأحادیث له رساله سماها الوجیزه فی مسائل التوحید و حواشی علی تعلیقات میرزا رفیعا النائینی و رساله فی الریاضی مات فجأه سنه 1092.

السادس و العشرون المحقق المدقق العلامه الفهامه المولی (1) محمد بن عبد الفتاح التنکابنی المعروف بالسراب صاحب التصانیف الرائقه التی تبلغ ثلاثین کرساله الإجماع و الأخبار و الحواشی علی المعالم و الرساله الکبیره فی حکم صلاه الجمعه و کتاب سفینه النجاه فی الکلام معروف و رساله فی حکم رؤیه الهلال قبل الزوال.

السابع و العشرون السید الأید الفاضل الکامل الحسیب النسیب الأدیب الأریب اللبیب التقی الزکی الآمیر محمد صادق المازندرانی کذا وصفه شیخه فی إجازته له و قد رأیتها بخطه رحمه الله فی آخر الإستبصار الذی کان قرأه علیه رحمهما الله تعالی.

الثامن و العشرون الشیخ العالم العامل البارع و الورع التقی الزکی الألمعی الشیخ حسن بن الندی البحرانی کذا وصفه شیخه فی إجازته له وجدتها بخطه ره

ص: 96


1- 1. هو العالم الفاضل الربانی تلمیذ العلّامه المجلسیّ و المحقق الخراسانیّ و غیرهم صنف ثلاثین کتابا منها سفینه النجاه و ضیاء القلوب و قصص العلماء و غیرها توفی فی یوم الغدیر فی سنه 1234 فی بلده أصفهان و دفن فی محله خاجو و له ولد عالم فاضل کامل فقیه نبیه محدث المسمی به آقا محمّد صادق من تلامذه المولی المجلسیّ- ره- المستدرک ج 3 ص 386 الروضات ص 646 فوائد الرضویه ص 550.

فی آخر أصول الکافی الذی کان بخط التلمیذ المذکور و قد قرأه علیه.

التاسع و العشرون الفاضل الصالح المولی عبد الله (1) المدرس ببعض مدارس المشهد الرضوی قال فی الریاض هو من تلامذه أستاد الاستناد أیده الله تعالی قد قرأ علیه فی أوان مجاورته سلمه الله تعالی بتلک الروضه المقدسه ثم لما خرج حفظه الله تعالی سافر معه إلی الأصبهان و قرأ علیه بها أیضا شطرا من کتب الفقه و الحدیث.

و فی أمل الآمل مولانا عبد الله بن شاه منصور القزوینی مولد الطوسی مسکنا کان فقیها مدرسا له شرح ألفیه ابن مالک فارسی و رساله فی إثبات إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام فارسیه سماها الغدیریه من المعاصرین و فی الریاض لم أعرف رجلا فاضلا معاصرا بهذا الاسم سوی المولی عبد الله المدرس إلی آخر ما نقلناه.

الثلاثون العالم الکامل السید علی بن (2)

السید محمد الأصفهانی المعروف بالإمامی ابن السید أسد الله بن السید أبی طالب بن أسد الله بن شاه حیدر بن عضد الدین ابن الآمیر حاج بن شاه علی بن جلال الدین جعفر بن کمال الدین مرتضی بن عضد الدین یحیی بن قوام الدین جعفر بن شمس الدین محمد بن نظام الدین أشرف بن قوام الدین جعفر بن مجد الدین حسن بن وجیه الدین مسعود بن قوام الدین جعفر بن شمس الدین محمد بن أبی الحسن علی زین العابدین المدفون بمحله سیلان یعنی جملان بأصفهان ابن نظام الدین أحمد الإیج بن شمس الدین عیسی الملقب بالرومی ابن جمال الدین محمد بن علی العریضی بن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام مؤلف کتاب التراجیح فی الفقه و هو کما فی الریاض یقرب من ثلاثمائه ألف بیت ذکر فیه أقوال جمیع الفقهاء و هو لا یخلو من غرابه و کتاب ترجمه الشفاء للشیخ الرئیس بالفارسیه و کتاب ترجمه الإشارات

ص: 97


1- 1. هو العالم الکامل المدرس عبد اللّه بن شاه منصور القزوینی مولدا الطوسیّ مسکنا کان معاصرا لشیخنا الحرّ العاملیّ له شرح علی ألفیه بن مالک بالفارسی و رساله فی اثبات الإمامه لأمیر المؤمنین علیه السلام. امل الامل ص 61- فوائد الرضویه ص 249- الروضات 741.
2- 2. قد مر ترجمته فی رقم.

له بالفارسیه و کتاب هشت بهشت و هی ترجمه ثمانیه کتب من کتب أصحابنا کالخصال و إکمال الدین و عیون أخبار الرضا و الأمالی.

و الإمامی نسبته إلی الإمام زاده زین العابدین المتقدم ذکره من أجداده و کان والده مستوفی الأوقاف العامه.

الحادی و الثلاثون المولی المتبحر فی الأخبار المولی محمد حسین (1) الطوسی البغمجی و یروی عنه السید الشهید السعید السید نصر الله الحائری.

الثانی و الثلاثون الفاضل المتتبع الخبیر النقاد الشیخ عبد الله (2) بن نور الدین صاحب العوالم فی مجلدات کثیره شائعه إلا أنها بحار أستاده الأعظم ألبسها صوره أخری.

الثالث و الثلاثون الفاضل الکامل العالم المجاهد آیه الله فی الفضل و العلم و حجه الله علی أرباب النهی و الحلم الآمیر محمد مهدی (3) بن السید الجلیل السید إبراهیم المتقدم ذکره یروی عن المجلسی بلا واسطه و بواسطه أبیه.

الرابع و الثلاثون السید الفاضل قدوه أرباب التحقیق و زبده أولی التحقیق الآمیر محمد صالح (4)

الحسینی القزوینی.

الخامس و الثلاثون الفاضل العلام فلاق رءوس أهل الحکمه و الکلام

ص: 98


1- 1. المستدرک ج 3 ص 385.
2- 2. مرات الأحوال: اللؤلؤه:
3- 3. مرات الأحوال: اللؤلؤه:
4- 4. هو السیّد العلامه محمّد صالح بن محمّد باقر القزوینی المعروف بروغنی عالم فاضل کامل معاصر صاحب بحار الأنوار و شیخنا الحرّ العاملیّ له تالیفات مثل ترجمه عیون أخبار الرضا علیه السلام و ترجمه الصحیفه السجّادیه و ترجمه نهج البلاغه و مقامات و شرح فارسی لدعاء السمات و رساله فی أکل آدم من الشجره و شرح بعض اشعار المثنوی الرومی امل الامل ص 80 تتمیم امل الامل ص فوائد الرضویه: 547- الروضات ص 408.

الفاضل الأجل مولانا(1)

علی أصغر المشهدی الرضوی کذا وصف هؤلاء الأعلام الثلاثه المولی الفاضل الشیخ عبد النبی القزوینی صاحب تتمیم أمل الآمل فی إجازته لبحر العلوم قدس سرهما و صرح بأنهم من تلامذه العلامه المجلسی ره و المحقق آغا جمال الدین و رواتهما.

السادس و الثلاثون المولی الأولی الفاضل الکامل و الفقیه النبیه العالم العامل المحدث النقی الجلیل الفائق (2)

آغا محمد صادق التنکابنی ثم الأصفهانی ابن العالم الجلیل العلامه المولی محمد بن عبد الفتاح الشهیر بسراب المتقدم ذکره کذا وصفه السید الأکمل الأجل السید حسین الموسوی الخوانساری فی إجازته لبحر العلوم قدس الله أرواحهم و صرح بروایته عنه رحمه الله.

و کان له ولد عالم صالح یسمی المولی محمد قاسم ولی من قبل السلطان قضاء مازندران کما فی إجازته السید عبد الله الجزائری یروی عنه السید الشهید السید نصر الله الحائری کما صرح به السید الجلیل السید حسین القزوینی فی إجازته لبحر العلوم.

السابع و الثلاثون العالم الفاضل الزکی الألمعی (3) محمد بن محمد بن مرتضی الشهیر بنور الدین صاحب تفسیر الوجیز اللطیف المسمی بالمعین ابن أخی المولی محسن الکاشی صاحب الوافی و قد مر أن له درر البحار و هو مختصر البحار.

الثامن و الثلاثون الفاضل الألمعی المولی (4)

محمد قاسم بن محمد صادق الأسترآبادی یروی عنه الشیخ أحمد الجزائری کما صرح به فی اللؤلؤه.

التاسع و الثلاثون الفاضل الزکی الألمعی المولی (5) محمد رضا بن المولی محمد صادق بن المولی مقصود علی المجلسی الأصفهانی و عندی الإستبصار بخطه قد

ص: 99


1- 1. تتمیم امل الامل:
2- 2. و قد مضی فی ترجمه والده العلام ص 96.
3- 3. و قد مر ترجمته سابقا فراجع ص 58.
4- 4. تتمیم امل الامل ص اللؤلؤه ص.
5- 5. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.

قرأ من أوله إلی آخره علی شیخه العلامه و فی آخره إجازه بخطه الشریف ما صورتها بعد الحمد و الصلاه فقد استجازنی المولی الأولی الفاضل الکامل الصالح الورع التقی أخی فی الله تعالی و ابن عمی فی النسب مولانا محمد رضا ابن المولی محمد صادق الأصفهانی رفعه الله تعالی للارتقاء علی أعلی مدارج الکمال فی العلم و العمل و صانه عن الخطل و الزلل بعد أن سمع من عمه الکریم والدی العلامه قدس الله تعالی روحه و منی شطرا من الأخبار المأثوره عن الأئمه الأطهار صلوات الله علیهم أجمعین فاستخرت الله و أجزت له أدام الله تأییده و کثر فی العلماء مثله أن یروی عنی إلی أن قال و أجزت أیضا لأولاده الکرام متعهم الله بالعمر السعید و العیش الرغید علی ما هو دأب أصحاب الإجازات إلخ.

الأربعون العالم الجلیل و المفسر النبیل المتبحر الفاضل اللوذعی الآمیرزا محمد(1) المشهدی ابن محمد رضا بن إسماعیل بن جمال الدین القمی صاحب تفسیر کنز الدقائق فی أربع مجلدات کبار من أحسن التفاسیر و أجمعها و أتمها و هو أنفع من الصافی و تفسیر نور الثقلین رأیت علی ظهر المجلد الأول منه مدحا عظیما و ثناء بلیغا من العلامه المجلسی ره له و لتفسیره و إجازته (2) له ره.

الواحد و الأربعون المولی الفاضل الزکی المتوقد(3)

محمد داود کذا وصفه شیخه فی آخر فروع الکافی الذی قرأه علیه و أجازه بخطه فی رابع ذی الحجه سنه 1087.

ص: 100


1- 1. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.
2- 2. صوره ما کتبه العلّامه المجلسیّ- ره- بخطه علی ظهر کتابه: للّه در المولی الأولی الفاضل الکامل المحقق المدقق البدل النحریر کشاف دقایق المعانی بفکره الثاقب و نقاد جواهر الحقائق برأیه الصائب أعنی الخبیر الاسعد الارشد میرزا محمّد مؤلف هذا التفسیر لا زال مشمولا بعنایات الرب القدیر فلقد أحسن و اتقن و افاد و اجاد و فسر الآیات البینات بالآثار المرویه عن الأئمّه السادات. منه ره.
3- 3. یأتی فی باب الاجازات.

الثانی و الأربعون السید الأید الفاضل الموفق المسدد میر عبد المطلب (1)

الذی قرأ علی شیخه أصول الکافی إلی آخره و مدحه فی آخره بما ذکرنا فی سادس شهر شوال سنه 1074.

الثالث و الأربعون المولی الأولی الفاضل الصالح التقی الزکی مولانا إبراهیم الجیلانی (2) کذا وصفه شیخه و أجازه بخطه فی آخر مجموعه رسائل منه و من والده العلامه کرساله الاعتقادات و الوجیزه و رساله اختیارات الأیام و الساعات و رساله الأوزان و رساله النکاح و رساله الشکوک و رساله الرضا.

الرابع و الأربعون المولی الفاضل الکامل الصالح المتوقد الذکی الألمعی مولانا جمشید(3) بن محمد زمان الکسکری کذا وصفه شیخه بخطه فی آخر کتاب الفقیه الذی قرأه علیه ره و بخطه ره أیضا فی آخر کتاب الأطعمه من التهذیب أنهاه المولی الفاضل الصالح الزکی مولانا جمشید الکسکری وفقه الله تعالی سماعا و تصحیحا و تدقیقا فی مجالس آخرها بعض أیام شهر محرم الحرام من سنه 1098 فأجزت له روایته عنی بأسانیدی المتصله إلی المؤلف العلامه قدس الله روحه و کتب الحقیر محمد باقر بن محمد تقی عفی عنهما.

الخامس و الأربعون السید الأید الحسیب النسیب اللبیب الأدیب الفاضل الکامل المتوقد الزکی البارع الألمعی الآمیر علی خان (4)

الجرفادقانی کذا ذکره شیخه بخطه فی آخر کتاب التهذیب الذی قرأه علیه فی مجالس آخرها شهر جمادی الأولی سنه 1097.

السادس و الأربعون المولی الفاضل الصالح الفالح المتوقد الذکی الألمعی

ص: 101


1- 1. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.
2- 2. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.
3- 3. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.
4- 4. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل.

مولانا محمود(1)

الطبسی کذا وصفه شیخه بخطه فی آخر التهذیب الذی قرأه علیه و أجازه فی رابع عشر شهر جمادی الأولی من سنه 1096 و هو صاحب مختصر نهج البلاغه لابن أبی الحدید.

قال المحدث الحر العاملی فی أمل الآمل مولانا سلطان محمود بن غلام علی الطبسی کان فاضلا فقیها عارفا بالعربیه جلیلا معاصرا قاضیا بالمشهد له مختصر شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید و رساله فی إثبات الرجعه و رساله فی العروض و غیر ذلک.

السابع و الأربعون العالم الفاضل المولی محمد حسین بن (2) یحیی النوری قال العالم الفاضل الآمیرزا محمد علی الکشمیری الساکن فی بلده لکهنو من بلاد الهند فی کتاب نجوم السماء هو من تلامذه خاتم المحدثین مولانا محمد باقر المجلسی رحمه

الله و من مؤلفاته رساله فی صلاه المسافر و ملخص الربع الآخر من المجلد الثامن عشر من البحار المشتمل علی بقیه أحکام الصلوات الست رأیت نسخته بخط مؤلفه المذکور یقرب من أربعه عشر ألف بیت أدرج فیه جمله من إفاداته و تحقیقاته الداله علی فضله و کماله خصوصا فی شرح دعاء السمات الداخل فی المجلد المزبور و ذکر جمله من إفاداته فی حواشی الکتاب المذکور و قال فی آخره.

تم ما أردنا استخراجه من أبواب المجلد الآخر لکتاب الصلاه من بحار الأنوار للمحقق العلامه مولانا و أستادنا محمد باقر علم الدین المجلسی أعلی الله تعالی مجلسه

ص: 102


1- 1. هو العالم الفاضل الجلیل و الفقیه العارف النبیل المعروف بسلطان محمود الطبسی تلمیذ العلّامه المجلسیّ و معاصر شیخنا الحرّ العاملیّ- ره- القاضی فی مشهد الرضوی صاحب مختصر شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید و رساله فی اثبات الرجعه و رساله فی العروض و غیرها و قد اجازه الشیخ الأجل الأکمل أحمد بن عبد السلام البحرانیّ فی شیراز و مدحه جمیلا امل الامل ص 87- الروضات 360- فوائد الرضویه ص 662.
2- 2. هو العالم الفاضل المحدث الفقیه تلمیذ العلّامه المجلسیّ- ره- صاحب رساله فی صلاه المسافر و ملخص ربع آخر الثامن عشر من البحار فوائد الرضویه ص 531.

فی أعلی علیین فی لیله السادس و العشرین من شهر رمضان المبارک سنه سبع و عشرین و مائه بعد الألف الهجریه علی مهاجرها و آله آلاف الثناء و التحیه علی ید المتمسک بالمصطفین ابن یحیی النوری محمد حسین حامدا مصلیا.

الثامن و الأربعون أبو أشرف الأصفهانی قال فی (1)

أمل الآمل عالم فاضل یروی عن مولانا محمد باقر المجلسی ره.

التاسع و الأربعون السید السند و الشریف الأمجد و العالم المؤید جامع الکمالات و حائز قصبات السبق فی مضمار السعادات نجل الأکرمین الآمیر عین العارفین (2) الحسینی القمی العاشوری کذا وصفه شیخه العلامه فی آخر المجلد الأول من کتاب التهذیب فی إجازه کتبها له بخطه الشریف علی ظهره و فی موضعین من هوامشه و کتب أنه قرأ علیه التهذیب قراءه تدقیق و ضبط فی مجالس عدیده آخرها بعض أیام شهر جمادی الآخره من شهور سنه اثنی و تسعین بعد الألف.

هذا و قال السید المحدث الجزائری فی الأنوار النعمانیه(3) قد کان حالی مع شیخی صاحب کتاب بحار الأنوار لما کنت أقرأ علیه فی أصفهان أنه خصنی من بین تلامذته مع أنهم کانوا یزیدون علی الألف بالتأهل علیه و المعاشره معه لیلا و نهارا و ذلک أنه لما کان یصنف ذلک الکتاب کنت أبات معه لأجل بعض مصالح التصنیف و کان کثیر المزاح معی و الضحک و الظرائف حتی لا أمل من المطالعه و مع هذا کله کنت إذا أردت الدخول علیه أقف بالباب ساعه حتی أتأهب للدخول علیه و یرجع قلبی إلی استقراره من شده ما کان یتداخلنی من الهیبه له و التوقیر و الاحترام حتی أدخل علیه و لقد کنت و حق جنابه الشریف و الأیام التی قضیناها فی صحبته و نرجو

ص: 103


1- 1. امل الامل ص 93.
2- 2. السیّد المسدد و العالم المؤید جامع الکمالات و حائز السعادات تلمیذ العلامه المجلسیّ- ره- افاض اللّه علیه فیضه القدسی و علیه قرأ کتاب التهذیب و اجازه بخطه الشریف فی ظهر کتاب التهذیب. تتمیم امل الامل ص فوائد الرضویه ص 342- و یأتی فی باب الاجازات.
3- 3. انوار النعمانیه ج 4 ص ط تبریز، الروضات ص 122.

من الله أن یعود أستسهل لقاء الأسود علی الدخول علیه هیبه له و إجلالا.

قال و کان شیخنا صاحب کتاب بحار الأنوار أدام الله أیام سعادته یعیر تلامذته کتب الحدیث فإذا رجعوها یخرج من تحت الأوراق من فتات الخبز ما یزید علی شبع الرجل ثم إنه سلمه الله تعالی صار إذا أراد أن یعیر کتابا لواحد من الطلبه یقول له إن کان ما عندک طبق تأکل فیه الخبز و إلا أعرتک طبقا مده کون الکتاب عندک.

قلت و من لطائف مزاحاته أن بعض معاصریه ألف رساله فی حرمه شرب التنباک و بعث إلیه نسخه منها فی خرقه لحفظها فأخذها و طالعها ثم ردها إلیه و حفظ الخرقه و کتب إلیه ما معناه أنی ما أفدت من هذه الرساله شیئا إلا هذه الخرقه فإنی أخذتها لأجعل فیها التنباک و کان یعجبه شربه و کذا والده و فی ریاض العلماء أنه کان یشربه فی الصوم المستحب.

و سأله رجل أن یستخیر له بالمصحف لمقصد أضمره فاستخار له و قال إنه خیر فذهب الرجل ثم بعد أیام رجع و قال إن جنابک ذکرت أنه خیر و قد ظهر شره قال و کیف ذلک قال کان الغرض شراء جاریه و قد اشتریتها و تبین أنها تبول فی الفراش قال ره لو ذکرت لی مقصدک لنهیتک عنه فإن فی آیه الاستخاره إشاره إلیه و هی قوله تعالی جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها أَبَداً

ص: 104

**[ترجمه]

ممن وقفت علیه و هم أزید

ص: 82

من أن یمکن دعوی استقصائهم من مثلی ممن قصر باعه و قل اطلاعه و فقد أسبابه و بعد عنه کتبه قال تلمیذه الأجل الآمیرزا عبد الله الأصفهانی فی ریاض العلماء أنهم بلغوا ألف نفس بل قال المحدث الجزائری فی الأنوار النعمانیه إنهم یزیدون علیه قدس الله تعالی أرواحهم.

الأول السید الجلیل و المحدث النبیل السید نعمه الله - 1. هو السیّد السند و العلامه المحدث الجلیل و الفهامه الفاضل النبیل الجامع الماهر المحقق المتبحر سلاله الاطهار الوالد الماجد للأعاظم الاکارم الأخیار المنتشرین نسلا بعد نسل فی الاقطار و الناشرین لآثار الأئمّه الابرار التقی النقی الرضی العالم الربانی و کاسمه نعمه اللّه السبحانی السیّد نعمه اللّه بن عبد اللّه الجزائری تلمیذ العلّامه المجلسیّ و السیّد هاشم التوبلی البحرانیّ و المحقق السبزواری و المیرزا رفیع الدین النائینی و الاقا حسین الخوانساری و المحدث الکاشانی و غیرهم.

صاحب تصنیفات کثیره فائقه کالفوائد النعمانیه، و غرائب الاخبار- و نوادر الآثار و منتهی المطلب و الأنوار النعمانیه فی معرفه النشاه الانسانیه، و هدیه المؤمنین، و تحفه الراغبین و قصص الأنبیاء، و ریاض الابرار فی مناقب الأئمّه الاطهار علیهم السلام، و زهر الربیع و مقامات النجاه و امثال ذلک من الرسالات و الکتب و هو رحمه اللّه جد اسره السادات الموسویه الجزائریه فی الایران و العراق و الهند و غیرها من البلاد و تراجمهم مذکور فی کتب التراجم و المعاجم لا یسع هنا ذکرهم سیما العلامه الجزائری المذکور رضوان اللّه علیهم أجمعین الروضات ص 759- المستدرک ج 2 ص 404- مقابس الأنوار ص 23 فوائد الرضویه ص 694. - الجزائری بن عبد الله بن محمد بن الحسین بن أحمد بن محمود بن غیاث الدین بن مجد الدین بن نور الدین بن سعد الدین بن عیسی بن موسی بن عبد الله بن موسی الکاظم علیه السلام صاحب التصانیف الرائقه الشائعه قال سبطه الأجل - 2. و قال قد رأیت بخطه فی موضعین انسیاق نسبه هکذا و اللّه العالم منه ره. - السید عبد الله فی إجازته الکبیره فی طی ی أحوال جده.

ص: 83

ثم انتقل إلی دار ملک العجم و اتصل بمن فیه من العلماء العاملین الربانیین إلی أن قال ثم اختص به منهم الثقه الأوحد العدیم النظیر البارع فی التقریر و التحریر أفضل المتأخرین و أکمل المتبحرین محیی آثار الأئمه الطاهرین محمد باقر بن محمد تقی المجلسی رحمه الله و برکاته علیه و أحله منه محل الولد البار من الوالد المشفق الرءوف و التزمه بضع سنین لا یفارقه لیلا و لا نهارا.

الثانی العالم العلامه و المحقق الفهامه السید الأجل الآمیر محمد صالح بن عبد الواسع - 1. السیّد الجلیل و العالم النبیل العلامه المحقق و الفهامه المدقق ذو الفیض القدسی صهر المعظم العلّامه المجلسیّ- ره- و له تالیفات نافعه مثل شرح الفقیه و الاستبصار و ذریعه النجاح فی اعمال السنه و روادع النفوس و الحدیقه السلیمانیه و حدائق المقربین و الأنوار المشرقه و تقویم المؤمنین و حدائق الحساب و غیرها من الرسائل و الکتب- توفی- ره- فی سنه 1116 ق. الروضات ص 198- فوائد الرضویه 546. - بن محمد بن صالح بن الآمیر إسماعیل بن الآمیر عماد الدین بن الآمیر سید حسن بن السید جلال الدین بن السید المرتضی بن السید الآمیر حسین بن السید شرف الدین بن مجد الدین بن محمد بن تاج الدین حسن بن شرف الدین حسین بن عماد الشرف بن عباد بن محمد بن الحسین بن محمد بن الحسین علی بن عمر الأکبر بن الحسن الأفطس بن علی الأصغر بن الإمام زین العابدین علیه السلام صهره علی بنته صاحب المؤلفات الأنیقه کشرح الفقیه و الإستبصار و الذریعه و روادع النفوس و الحدیقه و حدائق المقربین و الأنوار المشرقه و تقوم المؤمنین و حدائق الجنان و رساله تفسیر الحمد و تفسیر سوره التوحید و الرساله الهلالیه و رساله التهلیل آخر الإقامه و رساله مسأله خلف الوعد و رساله إثبات العصمه و رساله أسرار الصلاه و کتاب جامع فی العقائد غیر تام و کتاب المزار المتوفی فی سنه سته عشر بعد المائه و الألف.

الثالث سبطه العالم الجلیل المعظم الآمیر محمد حسین بن الآمیر - 2. و یأتی ان شاء اللّه ذکره فی الفصل الخامس. - محمد صالح

ص: 84

المذکور الذی یأتی إلیه الإشاره فی الفصل الخامس.

الرابع الفاضل الکامل المتبحر الخبیر المولی حاجی محمد بن علی الأردبیلی - 1. قد مضی ترجمته فی أوّل الکتاب ص 9. - النازل بالغری ثم صار الحائری مؤلف کتاب جامع الرواه فی مقدار عشرین سنه فی تمییز المشترکات یقرب من خمسین ألف بیت قال فی جمله کلام له فی أوله و بالجمله بسبب نسختی هذه یمکن أن یصیر قریب من اثنی عشر ألف حدیث أو أکثر من الأخبار التی کانت بحسب المشهور بین علمائنا مجهوله أو ضعیفه أو مرسله معلومه الحال و صحیحه.

و قال فی آخر الکتاب و لما استجزنا و سألنا أستادنا الأجل الإمام الأقدم قدوه المحدثین شیخ الإسلام و المسلمین خاتم المجتهدین مولانا و مولی الأنام محمد باقر بن محمد تقی الملقب بالمجلسی أن یکتب لنا طرقه فکتب ما صورته.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ سَلامٌ عَلی عِبادِهِ الَّذِینَ اصْطَفی محمد و آله خیره الوری أما بعد فقد قرأ علی و سمع منی المولی الفاضل الکامل الصالح الفالح التقی النقی المتوقد الزکی الألمعی مولانا حاجی محمد الأردبیلی وفقه الله تعالی للعروج علی أعلی مدارج الکمال فی العلم و العمل و صانه عن الخطاء و الخطل کثیرا من العلوم الدینیه و المعارف الیقینیه لا سیما کتب الأخبار المأثوره عن الأئمه الأطهار صلوات الله علیهم أجمعین إلی آخر ما ذکره.

و الکتاب المذکور کثیر الفائده عدیم النظیر و قد لخصه البحر الخضم و الطود الأشم الفقیه النبیه السید السند العلامه السید حسین بن العالم الآمیر إبراهیم القزوینی و جعله الفصل الثالث من مقدمات کتابه الکبیر فی الفقه المسمی بمعارج الأحکام.

الخامس العالم المتبحر النقاد المضطلع الخبیر البصیر الذی لم یر مثله فی الاطلاع علی أحوال العلماء و مؤلفاتهم بدیل و لا نظیر الآمیرزا عبد الله بن العالم الجلیل عیسی بن محمد صالح الجیرانی التبریزی الأصل ثم الأصفهانی الشهیر بالأفندی

ص: 85

لأنه لما حج إلی بیت الله حصل بینه و بین الشریف منافره فسار إلی قسطنطنیه و تقرب إلی السلطان إلی أن عزل الشریف و نصب غیره و من یومئذ اشتهر بالأفندی - 1. و قد مضی أیضا مآثره و آثاره فی ص 12. - .

و هو مؤلف کتاب ریاض العلماء و حیاض الفضلاء من العامه و الخاصه فی عشر مجلدات عثرنا علی خمسه منها بخطه الشریف و لم یخرج بعد من المسوده و کان فی غایه التشویش أتعبنا فی نقله إلی البیاض و یحتاج إلی التنقیح و منزلته فی هذا الفن منزله جواهر الکلام فی الفقه و غیره من المؤلفات التی منها الصحیفه الثالثه من مآخذها المعتبره و سائر أدعیه الإمام سید العابدین علیه السلام مما سقط عن نظر المحدث الحر العاملی فی الصحیفه الثانیه التی جمع فیها أدعیته علیه السلام غیر ما فی الصحیفه الکامله علی نسقها کما أنا عثرنا بعدهما علی جمله منها لا یوجد فیهما و جعلناها رابعه فصارت تلک الصحف الأربعه حاویه للدرر المکنونه التی خرجت من هذا البحر الإلهی العذب الفرات السائغ شرابه.

و قال فی آخر باب ألقاب ریاض العلماء اعلم أن لنا طرقا عدیده إلی کتب الأصحاب أسدها و أقومها و أقواها و أعلاها و أقربها ما نروی عن الأستاد الاستناد مولانا محمد باقر المجلسی عن الشیخ الجلیل عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والد الأستاد المذکور عن جد والد الأستاد المذکور فی طرف أمه و هو الشیخ الجلیل مولانا کمال الدین درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی عن الشیخ علی الکرکی.

السادس العالم العامل الفاضل الکامل المدقق العلامه أفقه المحدثین و أکمل الربانیین الشریف العدل المولی أبو الحسن بن محمد طاهر بن عبد الحمید - 2. هو الفاضل العریف و الباذل جهده فی سبیل التکلیف مولانا أبو الحسن العاملی ثمّ الأصفهانیّ الساکن بالغری الشریف ابن المولی محمّد طاهر العاملی النباطی الفتونی و قد کان من أعاظم فقهائنا المتأخرین و افاخم نبلائنا المتبحرین سکن دیار العجم طوالا من السنین و نکح هناک فی بعض حوافد مقدم المجلسیین ثمّ لما هاجر الی النجف الأشرف نکح فی بعض. بناته والد شیخنا الفقیه المعاصر صاحب کتاب الجواهر الشیخ محمّد حسن ابن المرحوم الشیخ باقر و کان میلاده الشریف أیضا ببلده أصفهان لما ان والده المولی محمّد طاهر کان قاطنا بها برهه من الزمان و ناکحا فیها والدته المرضیه العلویه التی هی اخت سیدنا الامیر محمّد صالح بن عبد الواسع الحسینی الخاتون آبادی الذی هو ختن سمینا العلّامه المجلسیّ الثانی علیه الرضوان و اتصاف الرجل بالشرافه من هذه الجهه فیما تراه من کتب اجازات هذه الطبقه کما ان تعبیره عن نسب نفسه فی أواخر ما وجدناه من أرقامه المبارکه بأبی الحسن العاملی الأصفهانیّ الشریف دلیل علی ذلک أیضا.

علی ان البلده المزبوره هی میلاده المنیف و له الروایه أیضا بالاجازه و غیرها کما فی بعض الاجازات المعتبره عن خاله السیّد الصالح المعظم غفر له و کذا عن المولی محسن الکاشانی صاحب الوافی و الشافی و الصافی و غیره و مولانا المحقق آقا حسین الخونساری و السیّد البارع المحدث نعمه اللّه بن عبد اللّه الموسوی الجزائری و غیرهم إلخ.

و فی خاتمه المستدرک- افقه المحدثین و اکمل الربانیّین الشریف العدل المولی أبی الحسن بن محمّد طاهر بن عبد الحمید بن موسی بن علیّ بن معتوق بن عبد الحمید الفتونی النباطی العاملی الأصبهانیّ الغروی المتوفی فی أواخر عشر الأربعین بعد المائه و الالف أفضل أهل عصره و اطولهم باعا صاحب تفسیر مرآه الأنوار.

إلی أن قال: و کانت أمه أخت السیّد الجلیل الامیر محمّد صالح الخواتون آبادی الذی هو صهر المجلسیّ علی بنته و هو جد شیخ الفقهاء صاحب جواهر الکلام من طرف أم والده المرحوم الشیخ باقر و هی آمنه بنت المرحومه فاطمه بنت المولی أبی الحسن انتهی الروضات ص 558- المستدرک ج 3 ص 385. - بن موسی بن

ص: 86

علی بن معتوق بن عبد الحمید الفتونی النباطی العاملی الأصفهانی الغروی و کانت أمه أخت السید الآمیر محمد صالح السابق ذکره و هو جد شیخنا الفقیه صاحب جواهر الکلام من طرف أمه قال فیه فی مسأله جواز الاستنابه فی الاستخاره قال جدی العلامه ملا أبو الحسن ره إلخ و قال فی شرح المسأله الأولی من مسائل أحکام الرضاع فقد ظهر لک مما ذکرنا ما أطنب القائلون بعموم المنزله خصوصا جدی

ص: 87

الفاضل المتبحر الآخوند ملا أبو الحسن الشریف فی رسالته الرضاعیه انتهی.

و هذا الشیخ جلیل القدر عظیم الشأن أفضل أهل عصره فیما أعلم و هو مؤلف تفسیر مرآه الأنوار إلی أواسط سوره البقره یقرب مقدماته من عشرین ألف بیت لا یوجد مثله و کتاب ضیاء العالمین فی الإمامه یزید من ستین ألف بیت أجمع و أجل ما کتب فی هذا الفن و غیرهما مما جمع بعضه فی اللؤلؤه و رأیت له شرحا عجیبا للصحیفه الکامله إلا أنه ناقص توفی فی أواخر عشر الأربعین بعد المائه و الألف و کان له ولد عالم فاضل محقق متتبع فی غایه الذکاء و حسن الإدراک متوسع فی العقلیات و الشرعیات اسمه المولی أبو طالب کما صرح به السید عبد الله سبط الجزائری فی إجازته.

السابع السید الجلیل الآمیرزا علاء الدین محمد گلستانه شارح النهج - 1. هو السیّد الجلیل و العالم العابد النبیل الجامع لجمیع الخصائل الحسنه و العالم بالعلوم العقلیّه و النقلیه السیّد محمّد بن أبی تراب الحسینی الشهیر بمیرزا علاء الدین گلستانه له مصنّفات جلیله مثل حدائق الحدائق فی شرح نهج البلاغه و بهجه الحدائق أیضا فی شرح النهج و روضه الشهداء و منهج الیقین و غیره من الشروح و الرسائل توفی- ره- فی 27 شهر شوال المکرم سنه 1100 ق. الروضات: 652 فوائد الرضویه: 382. - الآتی ذکره فی الفصل الرابع صرح بذلک فی مرآه الأحوال.

الثامن الفقیه العالم الورع التقی النقی الثقه العدل العالم الربانی الحاج محمد طاهر - 2. المستدرک ج 3 ص 387. - بن الحاج مقصود علی الأصبهانی.

التاسع الشیخ الفاضل الکامل الفقیه الرضی المرضی - 3. هو العالم الفاضل و الفقیه الکامل الرضی المرضی من مشاهیر فضلاء عصر المجلسیّ و من اصهاره و العلماء المصنفین ذکره تلمیذه الآغا محمّد باقر الهزارجریبی فی اجازته لبحر العلوم- ره- الروضات: 675 المستدرک ج 3 ص 387 فوائد الرضویه: 595. - مولانا محمد قاسم بن محمد رضا الهزار جریبی کذا وصفهما فخر الأواخر آغا باقر الهزار جریبی فی إجازته

ص: 88

لبحر العلوم رحمهم الله تعالی.

العاشر العالم الکامل المحقق المدقق الشیخ محمد أکمل - 1. هو العالم الکامل و الفاضل البارع کان من تلامذه المولی المیرزا الشیرازی و الشیخ جعفر القاضی و المولی محمّد شفیع الاسترآبادی و العلّامه المجلسیّ- ره- قال فی حقه ابنه الأستاد الأکبر الوحید البهبهانی- ره- فی اجازته للعلامه بحر العلوم- ره- منهم الوالد الماجد العالم الفاضل الکامل الماهر المحقق المدقق الباذل بل الأعلم الافضل الأکمل أستاد الاساتید الفضلاء و شیخ المشایخ العظماء العلماء مولانا محمّد اکملا عمره اللّه تعالی فی رحمته الواسعه و ألطافه البالغه عن اساتیذه الأعاظم إلخ.

الروضات: 126- المستدرک ج 3 ص 384 فوائد الرضویه 407 الروضه البهیه ص 35. - کما صرح ولده الأستاد الأکبر فی إجازته لبحر العلوم أعلی الله مقامهم.

الحادی عشر العالم النحریر الذی یأتی ترجمته فی آخر الفصل الرابع المولی محمد رفیع - 2. المجاور لمشهد الرضا علیه السلام قال فی حقه صاحب تتمیم امل الامل: طلع شارق فضیلته فاستضاء منه جمله من بنی آدم و أضاف بارق تحقیقه فاستنار منه العالم، مواضع اقلامه مع کونها سوادا ازاحت ظلمات الجهاله و مواقع مداده مع کونها قطرات أجرت بحار العلوم فی القلوب فازالت خیالات الضلاله، الکتاب المحکم العزیز قد شرح بتفسیره فان کان الزمخشریّ و البیضاوی موجودین فی زمنه أخذا الفوائد من تقریره أصول الفقه صارت بافاداته مشیده البنیان نیره البرهان فعلی الحاجبی و العضدی و امثالهما مع کونهم الفحول ان یستفیدوا منه الاتقان، المسائل الفقهیّه روضات جنات رائعه ان لم یدبرها لم یکن لها رواء و القواعد الحکمیه قوانین متینه لو لم یکن ناظرا إلیها لکانت سخافا مراضا لم یکن لها إتقان و لا شفاء و کذلک الحال فی سائر الفنون التی لها شجون و غصون إلی آخر ما وصفه و أثنی علیه.

و فی ریاض العلماء- المولی رفیعا الجیلانی و هو رفیع الدین محمّد بن فرج. الجیلانی المعاصر فاضل عالم حکیم المسلک ماهر فی الصنائع الإلهیّه و الریاضیه و هو من تلامذه الأستاد الفاضل و السیّد میرزا رفیعا النائینی و من مؤلّفاته حاشیه علی أصول الکافی سماها شواهد الإسلام و کان عندنا بخطه، و منظومه علی طریقه( نان و حلوا) للشیخ البهائی سماها نان و پنیر و له فوائد و تعلیقات و افادات متفرقه کثیره فلاحظ.

قال العلّامه المجلسیّ- ره- فی المجلد العاشر من البحار فی باب المراثی أقول:

لبعض تلامذه والدی الماجد نور اللّه ضریحه و هو محمّد رفیع بن مؤمن الجیلی تجاوز اللّه عن سیئاتهما و حشرهما مع ساداتهما مراثی مبکیه حسنه السبک جزیله الألفاظ سالنی ایرادها لتکون له لسان صدق فی الآخرین و هی هذه( المرثیه الأولی):

کم لریب المنون من وثبات

زعزعزتنی فی رقدتی و ثباتی

الی أن قال:

هل سمعت الذی تواتر معنی***من نبی الوری بنقل الثقات

ان من کان مبغضا لعلی***فهو لا شک خائن الامهات

ما وجدنا أشد بغضا و حقدا***من عبید الغریق فی اللعنات

کافر فاسق دعی خبیث***فاجر ظالم شقی و عات

نال آل الرسول من ذلک الرجس***رزایا قد هدت الراسیات إلخ

و قال المولی الأردبیلیّ فی حقه: رفیع الدین محمّد بن حیدر الحسینی الحسنی الطباطبائی النائینی فرید عصره و وحید دهره قدوه المحققین سید الحکماء المتالهین برهان أعاظم المتکلّمین و امره فی جلاله قدره و عظم شأنه و سمو رتبته و تبحره فی العلوم العقلیّه و دقه نظره و اصابه رأیه و حدسه و ثقته و امانته و عدالته أشهر من یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره.

أخذ الاخبار من الافضل الأکمل الاورع الازکی مولانا عبد اللّه التستریّ قدّس سرّه له مصنّفات جیده ثمّ ذکرها الی أن قال توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر شوال سنه ألف و تسع و سبعین رضی اللّه عنه. راجع فی ذلک: جامع الرواه ج 1 ص 321( البحار ط الحدیثه ج 45 ص 267 من طبعه الإسلامیه- ریاض العلماء .... الروضات ص 651 فوائد الرضویه ص 535- المستدرک ج 3 ص 409 و 395. - بن فرج الجیلانی المجاور فی المشهد الرضوی علی مشرفه السلام

ص: 89

المعروف بملا رفیعا.

ص: 90

الثانی عشر الشیخ الجلیل العلامه الربانی الزاهد الورع التقی الشیخ سلیمان - 1. المستدرک ج 3 ص 388 فوائد الرضویه ص 204 الذریعه ج 1 ص 418 الروضه البهیه ص 68. -

بن عبد الله بن علی بن الحسن بن أحمد بن یوسف بن عمار الماحوزی البحرانی المحقق المدقق صاحب البلغه و المعراج فی الرجال الذی ینقل من کتابیه أستاد الأکبر فی تعلیقه الرجال کثیرا و یعتقد علیهما و وصفه فی أول کتابه بالعالم العامل و الفاضل الکامل المحقق المدقق الفقیه النبیه نادره العصر و الزمان المحقق الشیخ سلیمان إلخ و غیرهما من الکتب التی منها کتاب الأربعین فی الإمامه و قد رأیته و هو کما فی اللؤلؤه أحسن تصانیفه المتوفی سنه 1127 لا فی سنه 1137 کما توهم الشیخ أبو علی فی منتهی المقال فإنه تاریخ وفاه تلمیذه الأوحد الأمجد الشیخ أحمد بن الشیخ عبد الله البلاذری الذی أدرج صاحب اللؤلؤه ترجمته فی ضمن ترجمه شیخه و اشتبه علی صاحب المنتهی فجعل تاریخ وفاه التلمیذ تاریخا لوفاه شیخه مع أنه نقل تاریخ وفاته کما ذکرنا قبل ترجمه هذا التلمیذ عن تلمیذه الآخر الشیخ عبد الله بن صالح البحرانی صاحب الصحیفه العلویه بعد أن وصفه بأوصاف جمیله نقلها فی منتهی المقال إلی قبیل ذکر التاریخ و هذا وهم فی وهم.

الثالث عشر العالم الأمجد الفاضل الأرشد الشیخ أحمد - 2. هو کشاف دقایق المعانی العالم العابد الفاضل المحقق الشاعر الادیب الکامل صاحب ریاض الدلائل و حیاض المسائل و الرموز الخفیه فی المسائل المنطقیه و غیرها توفی سنه 1100 أو 1102 بطاعون العراق مع أخویه الشیخ یوسف و الشیخ حسین فی حیاه أبیه و دفن فی جوار الامامین الهمامین الکاظمین علیهما السلام.

قال المجلسیّ- علیه الرحمه- فی حقه انه کان من غرائب الزمان و غلط الدهر الخوان. بل من فضل اللّه علی و نعمته البالغه لدی اتفاق صحبه المولی الأولی الفاضل الکامل البارع التقی الزکی جامع فنون الفضائل و الکمالات حائز قصب السبق فی مضامیر السعادات ذی الأخلاق المرضیه و الاعراق الطیبه البهیه علم التحقیق و طود التدقیق العالم النحریر و الفائق فی التحریر و التقریر کشاف دقایق المعانی الشیخ أحمد البحرانیّ ادام اللّه تعالی أیّامه و قرن بالسعود شهوره و اعوامه فوجدته بحرا ذاخرا فی العلم لا یساحل و ألفیته حبرا ماهرا فی الفضل لا یناضل انتهی.

الروضه البهیه ص 72 الروضات ص 24 فوائد الرضویه 36. -

بن الشیخ محمد

ص: 91

بن یوسف المقابی البحرانی مؤلف ریاض الدلائل و حیاض المسائل و غیرها و الذی وصفه شیخه العلامه فی إجازته له بقوله المولی الأولی الفاضل الکامل الورع البارع التقی الزکی جامع فنون الفضائل و الکمالات حائز قصب السبق فی مضامیر السعادات ذی الأخلاق الرضیه و الأعراق الطیبه البهیه علم التحقیق و طود التدقیق العالم النحریر و الفائق فی التحریر و التقریر کشاف دقائق المعانی الشیخ أحمد البحرانی المتوفی سنه 1121.

الرابع عشر الشیخ الفقیه العابد الصالح الشیخ محمد بن یوسف بن علی بن کبنار النعیمی البلاذری الشاعر الماجد الذی له مقتل أبی عبد الله الحسین علیه السلام الشهید بأیدی الخوارج فی البحرین سنه 1031.

الخامس عشر الفاضل الصالح الناصح المولی مسیح الدین محمد الشیرازی مدحه شیخه فی إجازته المذکوره فی إجازات البحار بأوصاف حسنه جمیله.

السادس عشر المولی الأجل التقی و الفاصل الکامل اللوذعی مولانا محمد إبراهیم السریانی و إجازه شیخه العلامه له مذکوره أیضا فی البحار.

السابع عشر السید الأید الموفق المسدد العالم الکامل الأدیب الأریب الجامع الآمیر محمد أشرف - 1. و هو الامیر محمّد اشرف بن عبد الحسیب بن أحمد بن زین العابدین العاملی. الأصفهانیّ السیّد الجلیل و العالم الفاضل النبیل المتتبع المتبحر البصیر ذو البیت العالی العماد و الحسب الرفیع الآباء و الاجداد سبط محقق الداماد حشره اللّه مع محمّد و آله الامجاد صلوات اللّه علیهم الی یوم التناد له کتاب فضائل السادات الفه لشاه سلطان حسین الصفوی- ره الروضات: 652 فوائد الرضویه ص 397- الذریعه ج 16 ص 259- طبع بطهران فی 1313 علی الحجر فی 489 صحیفه و صرّح فی أوله أن التاریخ المذکور هو تاریخ الشروع فی الکتاب فی عصر شاه سلیمان المتوفی فی 1106 و سماه أولا( اشرف المناقب) ثم فضائل السادات. -

صاحب کتاب فضائل السادات و هو کتاب کبیر حسن

ص: 92

کثیر الفوائد یشهد علی طول باعه و کثره اطلاعه ألفه للشاه السلطان حسین الصفوی و هو ابن السید عبد الحسیب بن السید العالم الجلیل الآمیر السید أحمد بن السید زین العابدین الحسینی و للسید أحمد مؤلفات حسنه کمنهاج الصفوی و مصقل الصفافی و آیینه حق نما و هو فی إبطال مذهب النصاری و الحواشی علی الفقیه و اللطائف الغیبیه و أمه بنت المحقق الثانی فهو ابن خاله المحقق الداماد و قد أجازه و مدحه فی ثلاث إجازات مذکوره فی إجازات البحار و کان صهرا له علی بنته و لذا یعبر الآمیر محمد أشرف عن المحقق الداماد فی کتابه المذکور بالجد الأعلی.

الثامن عشر الفاضل المولی الرضی الزکی المولی عبد الله الیزدی.

التاسع عشر الفاضل الباذل الحبر العالم العامل الشیخ محمد فاضل - 1. هو العالم الفاضل الماهر و الصالح الکامل الشاعر- له شرح أرجوزه فی المواریث اجازه المجلسیّ- ره- لما ورد لزیاره المشهد الرضوی و أثنی علیه و علی أبیه ثناء جزیلا و ذکر أنّه أدرک أکثر مشایخه و استفاد من برکات انفاسهم انتهی.

امل الامل: 83 فوائد الرضویه ص 588. - و کان من تلامذه والده أیضا.

العشرون الفاضل الدین الصالح السعید الحاج أبو تراب.

ص: 93

الحادی و العشرون الفاضل النبیل الحاج محمد نصیر الگلپایگانی قال صاحب المناقب و المآثر آقا باقر المازندرانی فی إجازته لبحر العلوم أعلی الله مقامه.

قال شیخنا الفقیه الجلیل الآمیرزا إبراهیم القاضی أقول و أروی عن جماعه من مشیختی الذین صادفتهم أو قرأت علیهم مؤلفاتهم إلی أن قال و منهم الفاضل المرحوم الحاج محمد نصیر الگلپایگانی ره و هو الذی تعلمت منه فی أول سنی إلی أن قرأت علیه تفسیر البیضاوی و کتاب الإستبصار و شیئا من کتاب المدارک و هو من تلامذه العلامه المجلسی ره و الفاضل السعید الحاج أبی تراب.

الثانی و العشرون شیخ المحدثین و أفضل المتبحرین الشیخ محمد بن الحسن الحر العاملی ره - 1. و قد مر ترجمته فی ص 23 من أوّل الکتاب فراجع هناک. -

صاحب الوسائل.

الثالث و العشرون تاج الفضلاء و فخر النجباء الأزکیاء صدر الدین السید علی خان الشیرازی الهندی شارح - 2. قد مضی ترجمته و مآثره و آثاره فی ص 81. -

الصحیفه و قد تقدم أن العلامه المجلسی ره أیضا یروی عنهما و هذا القسم من الروایه یسمیه أهل الدرایه بالمدبج بضم المیم و فتح الدال المهمله و تشدید الباء الموحده و الجیم أخیرا مأخوذا من دیباجه الوجه کان کل واحد من القرینین یبذل دیباجه وجهه للأخری و یروی عنه و قد وقع ذلک للقدماء کثیرا توسعا فی الطرق و تفننا فی النقل و ضما لبعض الأسانید إلی بعض.

الرابع و العشرون الفاضل التقی الصالح الحاج محمود بن الحاج غیاث الدین محمد الأصبهانی.

الخامس و العشرون العالم الجلیل و الحبر النبیل السید إبراهیم - 3. الروضات ص 200- فوائد الرضویه: 12. - بن

ص: 94

الآمیر محمد معصوم القزوینی والد السید الأجل الأکمل السید حسین القزوینی و وصفه آیه الله بحر العلوم فی إجازته للسید حیدر بن السید حسین الیزدی فی ذکر طرق شیخه السید حسن المذکور بقوله عن أبیه الشریف الماجد الکریم و الفقیه المتکلم العلیم السید إبراهیم عن العلامه المجلسی ره.

قال الشیخ عبد النبی القزوینی فی تتمیم أمل الآمل میر محمد إبراهیم بن محمد معصوم الحسینی بحر متلاطم مواج و بر واسع الإرجاء ذو فجاج ما من علم من العلوم إلا و قد حل فی أعماقه و ما من فن من الفنون إلا و قد شرب من عذبه و زعاقه و کان فی خزانه کتبه زهاء ألف و خمسمائه من الکتب من أنواع العلوم لا یلفی شی ء منها إلا و فیها أثر خطه لتصحیح غلط کتب أو حاشیه لتبیین مقام أو دفع إیراد أو تحقیق مقام أو نحوها من مقابله أو مطالعه أو مدارسه زیاده علی الکتب المشهوره المتداوله التی اعتنی العلماء بتعلیق الحواشی علیها فإنه قدس سره قد کتب علی حواشیها حواشی کثیره إما من نفسه أو من سائر العلماء و کتب بخطه الشریف سبعین مجلدا إما من تألیفاته أو غیرها.

و کان له من العمر قریب من الثمانین صرف کلها فی اقتناء العلوم لم یفتر ساعه منها منه و له تآلیف حسنه و تصانیف مستحسنه منها حاشیه علی کتاب آیات الأحکام للأردبیلی مبسوطه جدا عرض قطعه منها علی أستاده العلامه جمال الدین محمد

الخوانساری فاستحسنه و کتب علی ظهرها ما یتضمن مدح المؤلف و المؤلف و له رساله فی البدا و فی تحقیق علم الإلهی و غیرهما و له أشعار بالعربیه منها قصیده عارض بها قصیده الفوز و الأمان فی مدح صاحب الزمان علیه السلام لشیخنا البهائی و له مجامیع جمعها من أماکن متعدده و مظان متباعده یتضمن رسائل من العلوم و نوادر و أشعار و فوائد.

و کان قدس سره مع ذلک متواضعا متعبدا ذا سمات جمیله و کمالات نبیله کان الله أعطاه نعما وافره جاه عظیم و أولاده فضلاء و عمر طویل و سعه فی الرزق قرأت علیه قطعه من کتاب ذخیره المعاد فی شرح الإرشاد و قابلت معه کتاب المنتقی توفی

ص: 95

فی سنه 1145 انتهی.

و ذکر الفاضل المعاصر أیده الله تعالی فی روضات الجنات فی ترجمه ولده أن لوالده تتمیم أمل الآمل و عدم اطلاع تلمیذه صاحب التتمیم علیه غریب و کان والده أیضا من العلماء قال الشیخ الحر العاملی فی أمل الآمل مولانا محمد معصوم الحسینی القزوینی کان من أفاضل المعاصرین عالما ماهرا فی العربیه و الریاضی و الحکمه و الأحادیث له رساله سماها الوجیزه فی مسائل التوحید و حواشی علی تعلیقات میرزا رفیعا النائینی و رساله فی الریاضی مات فجأه سنه 1092.

السادس و العشرون المحقق المدقق العلامه الفهامه المولی - 1. هو العالم الفاضل الربانی تلمیذ العلّامه المجلسیّ و المحقق الخراسانیّ و غیرهم صنف ثلاثین کتابا منها سفینه النجاه و ضیاء القلوب و قصص العلماء و غیرها توفی فی یوم الغدیر فی سنه 1234 فی بلده أصفهان و دفن فی محله خاجو و له ولد عالم فاضل کامل فقیه نبیه محدث المسمی به آقا محمّد صادق من تلامذه المولی المجلسیّ- ره- المستدرک ج 3 ص 386 الروضات ص 646 فوائد الرضویه ص 550. - محمد بن عبد الفتاح التنکابنی المعروف بالسراب صاحب التصانیف الرائقه التی تبلغ ثلاثین کرساله الإجماع و الأخبار و الحواشی علی المعالم و الرساله الکبیره فی حکم صلاه الجمعه و کتاب سفینه النجاه فی الکلام معروف و رساله فی حکم رؤیه الهلال قبل الزوال.

السابع و العشرون السید الأید الفاضل الکامل الحسیب النسیب الأدیب الأریب اللبیب التقی الزکی الآمیر محمد صادق المازندرانی کذا وصفه شیخه فی إجازته له و قد رأیتها بخطه رحمه الله فی آخر الإستبصار الذی کان قرأه علیه رحمهما الله تعالی.

الثامن و العشرون الشیخ العالم العامل البارع و الورع التقی الزکی الألمعی الشیخ حسن بن الندی البحرانی کذا وصفه شیخه فی إجازته له وجدتها بخطه ره

ص: 96

فی آخر أصول الکافی الذی کان بخط التلمیذ المذکور و قد قرأه علیه.

التاسع و العشرون الفاضل الصالح المولی عبد الله - 1. هو العالم الکامل المدرس عبد اللّه بن شاه منصور القزوینی مولدا الطوسیّ مسکنا کان معاصرا لشیخنا الحرّ العاملیّ له شرح علی ألفیه بن مالک بالفارسی و رساله فی اثبات الإمامه لأمیر المؤمنین علیه السلام.

امل الامل ص 61- فوائد الرضویه ص 249- الروضات 741. - المدرس ببعض مدارس المشهد الرضوی قال فی الریاض هو من تلامذه أستاد الاستناد أیده الله تعالی قد قرأ علیه فی أوان مجاورته سلمه الله تعالی بتلک الروضه المقدسه ثم لما خرج حفظه الله تعالی سافر معه إلی الأصبهان و قرأ علیه بها أیضا شطرا من کتب الفقه و الحدیث.

و فی أمل الآمل مولانا عبد الله بن شاه منصور القزوینی مولد الطوسی مسکنا کان فقیها مدرسا له شرح ألفیه ابن مالک فارسی و رساله فی إثبات إمامه أمیر المؤمنین علیه السلام فارسیه سماها الغدیریه من المعاصرین و فی الریاض لم أعرف رجلا فاضلا معاصرا بهذا الاسم سوی المولی عبد الله المدرس إلی آخر ما نقلناه.

الثلاثون العالم الکامل السید علی بن - 2. قد مر ترجمته فی رقم. -

السید محمد الأصفهانی المعروف بالإمامی ابن السید أسد الله بن السید أبی طالب بن أسد الله بن شاه حیدر بن عضد الدین ابن الآمیر حاج بن شاه علی بن جلال الدین جعفر بن کمال الدین مرتضی بن عضد الدین یحیی بن قوام الدین جعفر بن شمس الدین محمد بن نظام الدین أشرف بن قوام الدین جعفر بن مجد الدین حسن بن وجیه الدین مسعود بن قوام الدین جعفر بن شمس الدین محمد بن أبی الحسن علی زین العابدین المدفون بمحله سیلان یعنی جملان بأصفهان ابن نظام الدین أحمد الإیج بن شمس الدین عیسی الملقب بالرومی ابن جمال الدین محمد بن علی العریضی بن جعفر بن محمد الصادق علیه السلام مؤلف کتاب التراجیح فی الفقه و هو کما فی الریاض یقرب من ثلاثمائه ألف بیت ذکر فیه أقوال جمیع الفقهاء و هو لا یخلو من غرابه و کتاب ترجمه الشفاء للشیخ الرئیس بالفارسیه و کتاب ترجمه الإشارات

ص: 97

له بالفارسیه و کتاب هشت بهشت و هی ترجمه ثمانیه کتب من کتب أصحابنا کالخصال و إکمال الدین و عیون أخبار الرضا و الأمالی.

و الإمامی نسبته إلی الإمام زاده زین العابدین المتقدم ذکره من أجداده و کان والده مستوفی الأوقاف العامه.

الحادی و الثلاثون المولی المتبحر فی الأخبار المولی محمد حسین - 1. المستدرک ج 3 ص 385. - الطوسی البغمجی و یروی عنه السید الشهید السعید السید نصر الله الحائری.

الثانی و الثلاثون الفاضل المتتبع الخبیر النقاد الشیخ عبد الله - 2. مرات الأحوال: اللؤلؤه: - بن نور الدین صاحب العوالم فی مجلدات کثیره شائعه إلا أنها بحار أستاده الأعظم ألبسها صوره أخری.

الثالث و الثلاثون الفاضل الکامل العالم المجاهد آیه الله فی الفضل و العلم و حجه الله علی أرباب النهی و الحلم الآمیر محمد مهدی - 3. مرات الأحوال: اللؤلؤه: - بن السید الجلیل السید إبراهیم المتقدم ذکره یروی عن المجلسی بلا واسطه و بواسطه أبیه.

الرابع و الثلاثون السید الفاضل قدوه أرباب التحقیق و زبده أولی التحقیق الآمیر محمد صالح - 4. هو السیّد العلامه محمّد صالح بن محمّد باقر القزوینی المعروف بروغنی عالم فاضل کامل معاصر صاحب بحار الأنوار و شیخنا الحرّ العاملیّ له تالیفات مثل ترجمه عیون أخبار الرضا علیه السلام و ترجمه الصحیفه السجّادیه و ترجمه نهج البلاغه و مقامات و شرح فارسی لدعاء السمات و رساله فی أکل آدم من الشجره و شرح بعض اشعار المثنوی الرومی امل الامل ص 80 تتمیم امل الامل ص فوائد الرضویه: 547- الروضات ص 408. -

الحسینی القزوینی.

الخامس و الثلاثون الفاضل العلام فلاق رءوس أهل الحکمه و الکلام

ص: 98

الفاضل الأجل مولانا - 1. تتمیم امل الامل: -

علی أصغر المشهدی الرضوی کذا وصف هؤلاء الأعلام الثلاثه المولی الفاضل الشیخ عبد النبی القزوینی صاحب تتمیم أمل الآمل فی إجازته لبحر العلوم قدس سرهما و صرح بأنهم من تلامذه العلامه المجلسی ره و المحقق آغا جمال الدین و رواتهما.

السادس و الثلاثون المولی الأولی الفاضل الکامل و الفقیه النبیه العالم العامل المحدث النقی الجلیل الفائق - 2. و قد مضی فی ترجمه والده العلام ص 96. -

آغا محمد صادق التنکابنی ثم الأصفهانی ابن العالم الجلیل العلامه المولی محمد بن عبد الفتاح الشهیر بسراب المتقدم ذکره کذا وصفه السید الأکمل الأجل السید حسین الموسوی الخوانساری فی إجازته لبحر العلوم قدس الله أرواحهم و صرح بروایته عنه رحمه الله.

و کان له ولد عالم صالح یسمی المولی محمد قاسم ولی من قبل السلطان قضاء مازندران کما فی إجازته السید عبد الله الجزائری یروی عنه السید الشهید السید نصر الله الحائری کما صرح به السید الجلیل السید حسین القزوینی فی إجازته لبحر العلوم.

السابع و الثلاثون العالم الفاضل الزکی الألمعی - 3. و قد مر ترجمته سابقا فراجع ص 58. - محمد بن محمد بن مرتضی الشهیر بنور الدین صاحب تفسیر الوجیز اللطیف المسمی بالمعین ابن أخی المولی محسن الکاشی صاحب الوافی و قد مر أن له درر البحار و هو مختصر البحار.

الثامن و الثلاثون الفاضل الألمعی المولی - 4. تتمیم امل الامل ص اللؤلؤه ص. -

محمد قاسم بن محمد صادق الأسترآبادی یروی عنه الشیخ أحمد الجزائری کما صرح به فی اللؤلؤه.

التاسع و الثلاثون الفاضل الزکی الألمعی المولی - 5. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. - محمد رضا بن المولی محمد صادق بن المولی مقصود علی المجلسی الأصفهانی و عندی الإستبصار بخطه قد

ص: 99

قرأ من أوله إلی آخره علی شیخه العلامه و فی آخره إجازه بخطه الشریف ما صورتها بعد الحمد و الصلاه فقد استجازنی المولی الأولی الفاضل الکامل الصالح الورع التقی أخی فی الله تعالی و ابن عمی فی النسب مولانا محمد رضا ابن المولی محمد صادق الأصفهانی رفعه الله تعالی للارتقاء علی أعلی مدارج الکمال فی العلم و العمل و صانه عن الخطل و الزلل بعد أن سمع من عمه الکریم والدی العلامه قدس الله تعالی روحه و منی شطرا من الأخبار المأثوره عن الأئمه الأطهار صلوات الله علیهم أجمعین فاستخرت الله و أجزت له أدام الله تأییده و کثر فی العلماء مثله أن یروی عنی إلی أن قال و أجزت أیضا لأولاده الکرام متعهم الله بالعمر السعید و العیش الرغید علی ما هو دأب أصحاب الإجازات إلخ.

الأربعون العالم الجلیل و المفسر النبیل المتبحر الفاضل اللوذعی الآمیرزا محمد - 1. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. - المشهدی ابن محمد رضا بن إسماعیل بن جمال الدین القمی صاحب تفسیر کنز الدقائق فی أربع مجلدات کبار من أحسن التفاسیر و أجمعها و أتمها و هو أنفع من الصافی و تفسیر نور الثقلین رأیت علی ظهر المجلد الأول منه مدحا عظیما و ثناء بلیغا من العلامه المجلسی ره له و لتفسیره و إجازته - 2. صوره ما کتبه العلّامه المجلسیّ- ره- بخطه علی ظهر کتابه: للّه در المولی الأولی الفاضل الکامل المحقق المدقق البدل النحریر کشاف دقایق المعانی بفکره الثاقب و نقاد جواهر الحقائق برأیه الصائب أعنی الخبیر الاسعد الارشد میرزا محمّد مؤلف هذا التفسیر لا زال مشمولا بعنایات الرب القدیر فلقد أحسن و اتقن و افاد و اجاد و فسر الآیات البینات بالآثار المرویه عن الأئمّه السادات. منه ره. - له ره.

الواحد و الأربعون المولی الفاضل الزکی المتوقد - 3. یأتی فی باب الاجازات. -

محمد داود کذا وصفه شیخه فی آخر فروع الکافی الذی قرأه علیه و أجازه بخطه فی رابع ذی الحجه سنه 1087.

ص: 100

الثانی و الأربعون السید الأید الفاضل الموفق المسدد میر عبد المطلب - 1. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. -

الذی قرأ علی شیخه أصول الکافی إلی آخره و مدحه فی آخره بما ذکرنا فی سادس شهر شوال سنه 1074.

الثالث و الأربعون المولی الأولی الفاضل الصالح التقی الزکی مولانا إبراهیم الجیلانی - 2. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. - کذا وصفه شیخه و أجازه بخطه فی آخر مجموعه رسائل منه و من والده العلامه کرساله الاعتقادات و الوجیزه و رساله اختیارات الأیام و الساعات و رساله الأوزان و رساله النکاح و رساله الشکوک و رساله الرضا.

الرابع و الأربعون المولی الفاضل الکامل الصالح المتوقد الذکی الألمعی مولانا جمشید - 3. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. - بن محمد زمان الکسکری کذا وصفه شیخه بخطه فی آخر کتاب الفقیه الذی قرأه علیه ره و بخطه ره أیضا فی آخر کتاب الأطعمه من التهذیب أنهاه المولی الفاضل الصالح الزکی مولانا جمشید الکسکری وفقه الله تعالی سماعا و تصحیحا و تدقیقا فی مجالس آخرها بعض أیام شهر محرم الحرام من سنه 1098 فأجزت له روایته عنی بأسانیدی المتصله إلی المؤلف العلامه قدس الله روحه و کتب الحقیر محمد باقر بن محمد تقی عفی عنهما.

الخامس و الأربعون السید الأید الحسیب النسیب اللبیب الأدیب الفاضل الکامل المتوقد الزکی البارع الألمعی الآمیر علی خان - 4. یأتی فی باب الاجازات و فی تتمیم امل الامل. -

الجرفادقانی کذا ذکره شیخه بخطه فی آخر کتاب التهذیب الذی قرأه علیه فی مجالس آخرها شهر جمادی الأولی سنه 1097.

السادس و الأربعون المولی الفاضل الصالح الفالح المتوقد الذکی الألمعی

ص: 101

مولانا محمود - 1. هو العالم الفاضل الجلیل و الفقیه العارف النبیل المعروف بسلطان محمود الطبسی تلمیذ العلّامه المجلسیّ و معاصر شیخنا الحرّ العاملیّ- ره- القاضی فی مشهد الرضوی صاحب مختصر شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید و رساله فی اثبات الرجعه و رساله فی العروض و غیرها و قد اجازه الشیخ الأجل الأکمل أحمد بن عبد السلام البحرانیّ فی شیراز و مدحه جمیلا امل الامل ص 87- الروضات 360- فوائد الرضویه ص 662. -

الطبسی کذا وصفه شیخه بخطه فی آخر التهذیب الذی قرأه علیه و أجازه فی رابع عشر شهر جمادی الأولی من سنه 1096 و هو صاحب مختصر نهج البلاغه لابن أبی الحدید.

قال المحدث الحر العاملی فی أمل الآمل مولانا سلطان محمود بن غلام علی الطبسی کان فاضلا فقیها عارفا بالعربیه جلیلا معاصرا قاضیا بالمشهد له مختصر شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید و رساله فی إثبات الرجعه و رساله فی العروض و غیر ذلک.

السابع و الأربعون العالم الفاضل المولی محمد حسین بن - 2. هو العالم الفاضل المحدث الفقیه تلمیذ العلّامه المجلسیّ- ره- صاحب رساله فی صلاه المسافر و ملخص ربع آخر الثامن عشر من البحار فوائد الرضویه ص 531. - یحیی النوری قال العالم الفاضل الآمیرزا محمد علی الکشمیری الساکن فی بلده لکهنو من بلاد الهند فی کتاب نجوم السماء هو من تلامذه خاتم المحدثین مولانا محمد باقر المجلسی رحمه

الله و من مؤلفاته رساله فی صلاه المسافر و ملخص الربع الآخر من المجلد الثامن عشر من البحار المشتمل علی بقیه أحکام الصلوات الست رأیت نسخته بخط مؤلفه المذکور یقرب من أربعه عشر ألف بیت أدرج فیه جمله من إفاداته و تحقیقاته الداله علی فضله و کماله خصوصا فی شرح دعاء السمات الداخل فی المجلد المزبور و ذکر جمله من إفاداته فی حواشی الکتاب المذکور و قال فی آخره.

تم ما أردنا استخراجه من أبواب المجلد الآخر لکتاب الصلاه من بحار الأنوار للمحقق العلامه مولانا و أستادنا محمد باقر علم الدین المجلسی أعلی الله تعالی مجلسه

ص: 102

فی أعلی علیین فی لیله السادس و العشرین من شهر رمضان المبارک سنه سبع و عشرین و مائه بعد الألف الهجریه علی مهاجرها و آله آلاف الثناء و التحیه علی ید المتمسک بالمصطفین ابن یحیی النوری محمد حسین حامدا مصلیا.

الثامن و الأربعون أبو أشرف الأصفهانی قال فی - 1. امل الامل ص 93. -

أمل الآمل عالم فاضل یروی عن مولانا محمد باقر المجلسی ره.

التاسع و الأربعون السید السند و الشریف الأمجد و العالم المؤید جامع الکمالات و حائز قصبات السبق فی مضمار السعادات نجل الأکرمین الآمیر عین العارفین - 2. السیّد المسدد و العالم المؤید جامع الکمالات و حائز السعادات تلمیذ العلامه المجلسیّ- ره- افاض اللّه علیه فیضه القدسی و علیه قرأ کتاب التهذیب و اجازه بخطه الشریف فی ظهر کتاب التهذیب.

تتمیم امل الامل ص فوائد الرضویه ص 342- و یأتی فی باب الاجازات. - الحسینی القمی العاشوری کذا وصفه شیخه العلامه فی آخر المجلد الأول من کتاب التهذیب فی إجازه کتبها له بخطه الشریف علی ظهره و فی موضعین من هوامشه و کتب أنه قرأ علیه التهذیب قراءه تدقیق و ضبط فی مجالس عدیده آخرها بعض أیام شهر جمادی الآخره من شهور سنه اثنی و تسعین بعد الألف.

هذا و قال السید المحدث الجزائری فی الأنوار النعمانیه - 3. انوار النعمانیه ج 4 ص ط تبریز، الروضات ص 122. - قد کان حالی مع شیخی صاحب کتاب بحار الأنوار لما کنت أقرأ علیه فی أصفهان أنه خصنی من بین تلامذته مع أنهم کانوا یزیدون علی الألف بالتأهل علیه و المعاشره معه لیلا و نهارا و ذلک أنه لما کان یصنف ذلک الکتاب کنت أبات معه لأجل بعض مصالح التصنیف و کان کثیر المزاح معی و الضحک و الظرائف حتی لا أمل من المطالعه و مع هذا کله کنت إذا أردت الدخول علیه أقف بالباب ساعه حتی أتأهب للدخول علیه و یرجع قلبی إلی استقراره من شده ما کان یتداخلنی من الهیبه له و التوقیر و الاحترام حتی أدخل علیه و لقد کنت و حق جنابه الشریف و الأیام التی قضیناها فی صحبته و نرجو

ص: 103

من الله أن یعود أستسهل لقاء الأسود علی الدخول علیه هیبه له و إجلالا.

قال و کان شیخنا صاحب کتاب بحار الأنوار أدام الله أیام سعادته یعیر تلامذته کتب الحدیث فإذا رجعوها یخرج من تحت الأوراق من فتات الخبز ما یزید علی شبع الرجل ثم إنه سلمه الله تعالی صار إذا أراد أن یعیر کتابا لواحد من الطلبه یقول له إن کان ما عندک طبق تأکل فیه الخبز و إلا أعرتک طبقا مده کون الکتاب عندک.

قلت و من لطائف مزاحاته أن بعض معاصریه ألف رساله فی حرمه شرب التنباک و بعث إلیه نسخه منها فی خرقه لحفظها فأخذها و طالعها ثم ردها إلیه و حفظ الخرقه و کتب إلیه ما معناه أنی ما أفدت من هذه الرساله شیئا إلا هذه الخرقه فإنی أخذتها لأجعل فیها التنباک و کان یعجبه شربه و کذا والده و فی ریاض العلماء أنه کان یشربه فی الصوم المستحب.

و سأله رجل أن یستخیر له بالمصحف لمقصد أضمره فاستخار له و قال إنه خیر فذهب الرجل ثم بعد أیام رجع و قال إن جنابک ذکرت أنه خیر و قد ظهر شره قال و کیف ذلک قال کان الغرض شراء جاریه و قد اشتریتها و تبین أنها تبول فی الفراش قال ره لو ذکرت لی مقصدک لنهیتک عنه فإن فی آیه الاستخاره إشاره إلیه و هی قوله تعالی جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِینَ فِیها أَبَداً

ص: 104

**[ترجمه]

الفصل الرابع فی ذکر نبذه من أحوال آبائه و أمهاته و أجداده و ذراریهم

اشاره

و فیه أصلان

**[ترجمه]

و فیه أصلان

**[ترجمه]

الأول فی ذکر آبائه و أمهاته

أما الوالد فهو العالم الجلیل المولی محمد تقی (1)

و والده الفاضل المولی مقصود علی (2) المتخلص بالمجلسی و أمه من أقارب العالم الشیخ عبد الله (3) بن المولی الجلیل الشیخ جابر العاملی کما صرح به سبطه الأجل الآمیر محمد حسین فی هامش مناقب الفضلاء فی ریاض العلماء أنه أی العلامه المجلسی قال فی بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته و منها ما أجازنی الشیخ الجلیل الصالح الرضی عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والدی انتهی و هی مذکوره فی آخر إجازات البحار و أم والده المولی محمد تقی الصالحه بنت العالم المولی کمال الدین درویش محمد بن الشیخ حسن العاملی ثم النطنزی.

أما المولی مقصود علی ففی مرآه الأحوال أنه کان بصیرا ورعا مروجا لمذهب الاثنی عشریه جامعا للکمال و الحسن فی المقال و کان له أبیات رائقه بدیعه و لحسن محاضرته و جوده مجالسته سمی بالمجلسی و تخلص به فصار هذا لقبا فی هذه الطائفه الجلیله و السلسله العلیه و کانت زوجته أم المولی محمد تقی عارفه مقدسه صالحه.

ص: 105


1- 1. و قد مضی ترجمته فی مشایخه فی ص 76- راجع هناک و مرآه الأحوال حدائق المقربین ص الروضات: 129 فوائد الرضویه ص 439.
2- 2. الروضات ص 129-
3- 3. تتمیم امل الامل ص اللؤلؤه ص مرآه الأحوال ص.

و نقل الفاضل المقدس الکامل الآمیرزا حیدر علی بن الآمیرزا عزیز الله الآتی ذکره عن العالم الجلیل الآمیر عبد الباقی إمام الجمعه بأصبهان أنه عرض للمولی مقصود علی سفر فجاء بولدیه المولی محمد تقی و المولی محمد صادق (1) إلی العلامه الورع المقدس المولی عبد الله الشوشتری لتحصیل العلوم الدینیه و سأله أن یواظب فی تعلیمهما ثم سافر فصادف فی هذه الأیام عید فأعطی المولی عبد الله ثلاثه توأمین المولی محمد تقی و قال أنفقوه فی ضروریات معاشکم فقال المولی محمد تقی أنا لا أقدر علی صرفه و إنفاقه بدون رضا الوالده و إجازتها فلما استجاز منها قالت له إن لوالدکما دکانا غلته أربعه عشر غاربیکی و هی تساوی مخارجکم علی حسب ما عینته و قسمته و صار ذلک عاده لکم فی مده من الزمان فلو أخذت هذا المبلغ تصیر حالکم فی سعه و المبلغ ینفد عن آخره یقینا و أنتم تنسون العاده الأولیه فلا بد لی أن أشکو حالکم فی أغلب الأوقات إلی جناب المولی و غیره و هذا لا یصلح بنا فلما سمع المولی المزبور هذه المعذره دعی فی حقهم.

و أما المولی کمال الدین درویش محمد(2)

ففی ریاض العلماء المولی کمال الدین درویش محمد بن الشیخ الحسن العاملی ثم النطنزی ثم الأصفهانی من أکابر ثقات العلماء و یروی عن الشیخ علی الکرکی و یروی عنه جماعه من الفضلاء منهم المولی محمد تقی المجلسی والد الأستاد الاستناد قدس سره و منهم الشیخ عبد الله بن جابر العاملی و منهم القاضی أبو الشرف الأصفهانی کما یظهر من آخر وسائل الشیعه

ص: 106


1- 1. هو والد المولی محمّد رضا الذی تقدم ذکره فی الفصل السابق.
2- 2. هو المولی کمال الدین درویش محمّد فاضل صالح زاهد متقی من أکابر الثقات و تلامذه الشهید الثانی یروی عن المحقق الکرکی و هو أول من نشر أحادیث الإمامیّه فی دوله الصفویه بأصبهان- قال الامیر محمّد حسین سبط العلّامه المجلسیّ کان مولی کمال الدین من أهل الزهد و العباده و هو مدفون فی بلده نطنز و علی قبره قبه معروفه. فوائد الرضویه 177 الروضات ص 402.

للشیخ المعاصر.

و قد کان جد والده أی الأستاد من قبل أمه قال فی بحث إسناد دعاء الصباح و المساء لعلی علیه السلام فی المجلد الثانی من کتاب بحار الأنوار هکذا هذا الدعاء من الأدعیه المشهوره و لم أجده فی الکتب المعتبره إلا مصباح السید بن باقی ره و وجدت منه نسخه قرأ المولی الفاضل مولانا درویش محمد الأصفهانی جد والدی من قبل أمه رحمه الله علیهما علی العلامه مروج الذهب نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله روحه فأجازه و هذه صورتها.

الحمد لله قرأ علی هذا الدعاء و الذی قبله عمده الفضلاء الأخیار الصلحاء الأبرار مولانا کمال الدین درویش محمد الأصبهانی بلغه الله ذروه الأمانی قراءه تصحیح کتبه الفقیر علی بن عبد العالی فی سنه تسع و ثلاثین و تسعمائه حامدا مصلیا انتهی ما فی البحار.

و قال فی بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته و منها ما أجازنی الشیخ الجلیل الصالح الرضی عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والدی عن جد والدی من قبل أمه العالم الثقه الفقیه المحدث کمال الدین مولانا درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی طیب الله أرماسهم عن الشیخ علی الکرکی.

و قال الشیخ المحدث الحر العاملی فی أمل الآمل الشیخ درویش محمد بن الحسن العاملی ره کان فاضلا صالحا زاهدا من المشایخ و الأجلاء یروی عن الشیخ علی الکرکی.

و فی مناقب الفضلاء للعالم الجلیل میر محمد حسین سبط العلامه المجلسی کانت أم المولی محمد تقی بنتا للمولی کمال الدین و هذا المولی کمال الدین من أهل العباده و الزهاده و هو مدفون فی نطنز و له قبه معروفه.

و قال العالم النبیل الربانی الشیخ یوسف البحرانی فی اللؤلؤه و فی إجازته لبحر العلوم ره أن المولی درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی أول من نشر

ص: 107

الحدیث فی الدوله الصفویه بأصفهان.

و فی مرآه الأحوال المولی درویش محمد الأصفهانی کان فاضلا عالما مقدسا کاملا من تلامذه أفضل المتأخرین و ترجمان المتقدمین العالم الصمدانی الشیخ زین الدین المدعو بالشهید الثانی و کونه تلمیذ الشهید الثانی لا ینافی روایته عن المحقق الکرکی فإن بین وفاتیهما تسعا و عشرین سنه.

و أما الشیخ حسن ففی مرآه الأحوال أنه کان مجتهدا کاملا أوحدیا فاضلا عارفا مروجا لمذهب الاثنی عشریه و العجب أن المحدث الحر أهمل ترجمته فی أمل الآمل.

و أما الشیخ عبد الله بن جابر(1)

العاملی ففی أمل الآمل کان عالما عابدا فقیها یروی عن تلامذه الشیخ علی بن العالی الکرکی.

قلت و یروی عن أبیه الشیخ جابر أیضا کما فی جمله من الإجازات فهو معدود من العلماء یروی عن المحقق الکرکی و أهمل ذکره أیضا فی أمل الآمل و یروی عنه العلامه المجلسی کما تقدم.

و اعلم أن للشیخ درویش محمد ابنا فاضلا و هو المولی محمد قاسم (2) یروی عنه ابن أخته المولی محمد تقی و یروی هو عن أبیه و عن الشیخ جابر العاملی صرح بذلک العلامه المجلسی فی إجازته لبعض تلامیذه فی المشهد الرضوی و لم نقف علی حاله.

ثم إن الفاضل النحریر الآمیرزا عبد الله قال فی ریاض العلماء فی ترجمه الحافظ أبی نعیم (3) ثم اعلم الحافظ أبا نعیم هذا کان الجد الأعلی للمولی محمد تقی

ص: 108


1- 1. ریاض العلماء: تتمیم امل الامل ص مرآه الأحوال ص مناقب الفضلاء ص.
2- 2. أقول و یأتی فی باب الاجازات.
3- 3. ریاض العلماء ج 3 ص 142- مرآه الأحوال ص الروضات: 75- معالم العلماء ص 21.

المجلسی و لولده الأستاد الاستناد قدس الله تعالی روحهما کما سبق فی ترجمتهما فی القسم الأول و المعروف أن الحافظ أبا نعیم کان من محدثی علماء العامه و لکن سماعی من الأستاد الاستناد المشار إلیه هو أن الظاهر أنه کان من علماء الخاصه و لکن کان یتقی کما هو الغالب فی أحوال ذلک الزمان.

و قال بعض علمائنا علی ما رأیته بخطه إن الظاهر کون أبی نعیم الأصفهانی هذا من العامه و تأمل فیه صاحب الریاض و احتمل اشتباهه بحال الحافظ أبی نعیم فضل بن دکین الإمامی الاثنی عشری ثم أید تشیعه بأنه أورد بعض تلامذه الشیخ علی الکرکی فی رسالته المعموله فی ذکر أسامی المشایخ أبا نعیم صاحب حلیه الأولیاء هذا فی جمله مشایخ أصحابنا.

قلت لم نعثر علی المجلد المشتمل علی ترجمه المجلسیین من الریاض و أبو نعیم هذا کما فیه هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسی بن مهران الأصفهانی العالم الجلیل المشهور المعروف بالحافظ و تاره بالحافظ أبی نعیم الأصفهانی الفقیه المحدث المشهور الفاضل العلم الموصوف صاحب کتاب حلیه الأولیاء و غیره قبره بأصفهان معروف الآن أیضا بمحله شیخ مسعود و یعرف تلک المقبره أیضا بالحافظ و نعیم بضم النون کما فی الخلاصه أخذ عن الطبرانی و هو أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطر اللخمی صاحب معاجم البلدان الثلاثه.

و قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد الله الأصفهانی عامی إلا أن له منقبه المطهرین و مرتبه الطیبین و ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام و له کتاب تاریخ الأصفهان و قد ذکر فیه أن جده مهران أسلم و هو إشاره إلی أنه أول من أسلم من أجداده و قال إنه مولی عبد الله بن معاویه بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب ولد فی رجب سنه ست و ثلاثین و ثلاثمائه و توفی والده فی رجب سنه خمس و ستین و ثلاثمائه و قیل سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه و توفی هو فی صفر و قیل یوم الاثنین الحادی و العشرین من المحرم سنه ثلاثین و أربعمائه و باقی أحواله و تصانیفه یطلب من الکتاب المذکور و غیره.

ص: 109

و أما المولی محمد تقی (1)

فجلاله قدره أعلی من أن یحیط بها مثلی قال العالم الخبیر المولی حاج محمد الأردبیلی تلمیذ ولده العلامه فی کتاب جامع الرواه محمد تقی بن المقصود علی الملقب بالمجلسی وحید عصره فرید دهره أمره فی الجلاله و الثقه و الأمانه و علو القدر و عظم الشأن و سمو الرتبه و التبحر فی العلوم أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره أورع أهل زمانه و أزهدهم و أتقاهم و أعبدهم بلغ فیضه دینا و دنیا بأکثر أهل زمانه من العوام و الخواص و نشر أخبار الأئمه بأصفهان جزاه الله تعالی جزاء المحسنین.

له تألیفات منها شرح عربی علی من لا یحضره الفقیه و شرح فارسی علیه أیضا و کتاب حدیقه المتقین و شرح علی بعض کتاب تهذیب الأحکام و رساله فی أفعال الحج و رساله الرضاع أخبرنا بها ابنه الإمام الأجل محمد باقر عنه توفی قدس الله روحه الشریف سنه سبعین بعد الألف و له نحو من نحو سبع و ستین سنه رضی الله تعالی عنه و أرضاه.

و فی مرآه الأحوال أنه استفاد العلم من شیخ الإسلام و المسلمین الشیخ بهاء الدین العاملی و العلامه الزاهد المقدس الورع المولی عبد الله الشوشتری و غیرهما و کان متوطنا بأصبهان و أساس فضله و کماله أعلی من أن یحکیه لسان القلم و بعد فراغه من التحصیل أتی إلی النجف الأشرف و اشتغل بالریاضات و تهذیب الأخلاق و تصفیه الباطن حتی صار متهما بالتصوف تعالی شأنه عن ذلک علوا کبیرا و یستفاد من شرحه للجامعه الکبیره أنه فاز بسعاده لقاء صاحب الأمر علیه السلام فی الیقظه و المنام و ذکر من مؤلفاته کتاب الأربعین و قال توفی رحمه الله بأصبهان و قیل فی تاریخ وفاته قدس الله روحه الشریف و قبره بها و له قبه عالیه هی مطاف للشیعه.

قلت قال المولی المذکور فی شرح مشیخه الفقیه فی ترجمه شیخه عبد الله بن الحسین الشوشتری رضی الله عنه کان شیخنا و شیخ الطائفه الإمامیه فی عصره العلامه

ص: 110


1- 1. قد مضی ترجمته فی باب مشایخه- ره- و قد ذکره العلامه الرجالی المولی محمّد الأردبیلیّ فی الجامع ج 2 ص 82 و أثنی علیه.

المحقق المدقق الزاهد العابد الورع و أکثر فوائد هذا الکتاب من إفاداته إلی أن قال و کان لی بمنزله الأب الشفیق بل بالنسبه إلی کافه المؤمنین و توفی رحمه الله فی العشر الأول من المحرم و کان یوم وفاته بمنزله العاشوراء و صلی علیه قریب من مائه ألف و لم نر هذا الإجماع علی غیره من الفضلاء و دفن فی جوار إسماعیل بن زید بن الحسن ثم نقل إلی مشهد أبی عبد الله الحسین علیه السلام بعد سنه و لم یتغیر حین أخرج و کان صاحب الکرامات الکثیره مما رأیت و سمعت.

و کان قرأ علی شیخ الطائفه أزهد الناس فی عهده مولانا أحمد الأردبیلی و علی الشیخ أحمد بن نعمه الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملی رحمهم الله و علی أبیه نعمه الله و کان له عنهما إجازه الأخبار(1)

و أجاز لی کما ذکرته فی أوائل الکتاب و یمکن أن یقال إن انتشار الفقه و الحدیث کان منه و إن کان غیره موجودا و لکن کان لهم الأشغال الکثیره و کان مده درسهم قلیلا بخلافه رحمه الله فإنه کان مده إقامته فی أصبهان قریبا من أربع عشره سنه بعد الهرب من کربلاء المعلی إلیه و عند ما

جاء بأصبهان لم یکن فیه من الطلبه الداخله و الخارجه خمسون و کان عند وفاته أزید من الألف من الفضلاء و غیرهم من الطالبین.

و قال فی ترجمه شیخه الآخر بهاء الدین و أستادنا و من استفدنا منه بل کان کالوالد المعظم کان شیخ الطائفه فی زمانه جلیل القدر عظیم الشأن کثیر الحفظ ما رأیت بکثره علومه و وفور فضله و علو مرتبته أحدا له کتب نفیسه منها حبل المتین و مشرق الشمسین بل هذا الشرح أیضا من فوائده فإنی رأیته فی النوم و قال لی لم لا تشتغل بشرح أحادیث أهل البیت علیهم السلام فقلت له هذا شأنکم و أنتم أهله فقال مضی زماننا و اشتغل و اترک المباحثات سنه حتی یتم.

و کان بعد ذلک الرؤیا فی بالی أن أشتغل بذلک و لما کان هذا أمرا عظیما ما کنت أجترئ علیه حتی حصل لی مرض عظیم و وصیت فیه و اشتغلت بالدعاء و التضرع

ص: 111


1- 1. الاجازتان موجودتان عندی بخطهما منه ره.

إلی الله تعالی أن یغفر لی و یذهب بروحی فأصابنی حینئذ سنه فرأیت سیدی شباب أهل الجنه أجمعین قدامی جالسین عندی و سید الساجدین علیه السلام فوق رأسی جالسا و أظهرا أنا جئنا لشفائک و قال سید الساجدین علیه السلام لا تطلب الموت فإن وجودک أنفع فانتبهت من السنه و ذهب الوجع بالکلیه و حصل العرق.

ثم حصلت لی سنه أخری فرأیت سید الأنبیاء و المرسلین و أشرف الخلائق أجمعین صلی الله علیه و آله قائما فی بیتی فأردت أن أقبل رجله فلم یدعنی فشرعت فی مدائحه بأنک الذی خلق الله الکونین لأجلک و جعلک متخلقا بأخلاقه الکمالیه و جعلک أفضل من برأه الله و أنت العالم بعلوم الله القادر بقدره الله و المتخلق بأخلاق الله و هو یتبسم و یقول کذلک أنا و کانت المدائح کثیره اختصرتها ثم قلت یا رسول الله بأی شی ء أعمل و کان فی عزمی أن أشتغل بالریاضات للوصول إلی الله تعالی أم بغیره مما یأمر به فقال صلی الله علیه و آله اعمل بما کنت تعمل و کنت فی هذه المقالات إذ قال جاء علی و فاطمه علیهما السلام إلی عیادتک فأخذنی البکاء و النحیب و قلت أنا کلبهم أی مقدار لی حتی تجی ء و یجیئان إلی عیادتی فانشق جدار البیت و ظهرا و للدهشه انتبهت فبکیت کثیرا.

و حصلت لی سنه أخری فسمعت أن قائلا یقول إن سید المرسلین صلی الله علیه و آله أرسل إلیک ثمره من الجنه و کبابا منها فدفع إلی أولا سفافید الکباب و کانت حولی جماعه کثیره فآکل من الکباب لقمه و تحصل مکانها أخری و أدفع إلی کل من فی حولی من هذا الکباب و أقول لهم إنی کنت أقول لکم إن سفافید کباب الجنه من الذهب و رأیتموها و قلت لکم إن طعام الجنه کلما جنی منها شی ء یوجد مکانها أخری و کلما أدفع إلیهم الکباب و آکله لا یفنی الکباب.

ثم شرعت فی الثمره و کانت بقدر بطیخ حلبی عظیم و آخذ منها ورقه ورقه و آکلها و فی کل ورقه طعوم لا تتناهی و أقول لهم کنت أقول لکم إن ثمره الجنه کذلک و کلما أدفع إلیهم یحصل منها ورقه أخری فانتبهت من ذلک الرؤیا و أولتها

ص: 112

بالعلم و ألهمت بأن أشتغل بشرح الأحادیث فاشتغلت بذلک.

و لما کانت الطلبه مشغولین بالدرس کنت أدغدغ فی ترک الدروس بالکلیه و لکن حصل فی التعطیلات التوفیق من المنعم الوهاب و حسبتها کانت سنه علی ما قاله شیخنا البهائی رحمه الله.

و قال فی آخر هذا الکتاب اعلم أنی صرفت عمری فی نقد أخبار سید المرسلین و الأئمه الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین بعد ما قرأت الکتب المتداوله فی الأصول و الکلام و الفقه و طالعت کل ما صنفه أصحابنا و غیرهم إلا ما شذ و تفکرت فی هذه المده المدیده التی تزید علی الخمسین سنه ثم ذکرت لبها و خلاصتها إلی آخر ما قال و لا بأس بذکر ما ذکره فی شرح الجامعه توضیحا لما استفاده فی المنام من لقائه الحجه علیه السلام قال ما لفظه.

زیاره جامعه لجمیع الأئمه عند مشهد کل واحد و یزور الجمیع قاصدا بها الإمام الحاضر و النائی و البعید یلاحظ الجمیع و لو قصد فی کل مره واحدا بالترتیب و الباقی بالتبع لکان أحسن کما کنت أفعل و رأیت فی الرؤیا الحقه تقریر الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام و تحسینه علیه و لما وفقنی الله لزیاره أمیر المؤمنین علیه السلام و شرعت فی حوالی الروضه المقدسه فی المجاهدات و فتح الله علی ببرکه مولانا صلوات الله علیه أبواب المکاشفات التی لا تحتملها العقول الضعیفه رأیت فی ذلک العالم و إن شئت قلت بین النوم و الیقظه عند ما کنت فی رواق عمران جالسا إنی بسرمن رأی و رأیت مشهدها فی نهایه الارتفاع و الزینه و رأیت علی قبریهما لباسا أخضر من لباس الجنه لأنی لم أر مثله فی الدنیا و رأیت مولانا و مولی الأنام صاحب العصر و الزمان علیه السلام جالسا ظهره علی القبر و وجهه إلی الباب.

فلما رأیته شرعت فی الزیاره بالصوت المرتفع کالمداحین فلما أتممتها قال علیه السلام نعمت الزیاره قلت مولای روحی فداک زیاره جدک و أشرت إلی نحو القبر فقال نعم ادخل فلما دخلت وقفت قریبا من الباب فقال تقدم قلت مولای أخاف أن أصیر کافرا بترک الأدب فقال علیه السلام لا بأس إذا کان بإذننا فتقدمت

ص: 113

قلیلا و کنت خائفا مرتعشا فقال تقدم تقدم حتی صرت قریبا منه قال علیه السلام اجلس قلت مولای أخاف قال لا تخف فلما جلست جلسه العبد بین یدی المولی الجلیل قال استرح و اجلس متربعا فإنک تعبت جئت ماشیا حافیا.

و الحاصل أنه وقع منه بالنسبه إلی عبده ألطاف عظیمه و مکالمات لطیفه لا یمکن عدها و نسیت أکثرها ثم انتبهت من ذلک الرؤیا و حصل فی ذلک الیوم أسباب الزیاره بعد کون الطریق مسدوده فی مده طویله و بعد ما حصل الموانع العظیمه ارتفعت بفضل الله و تیسر الزیاره بالمشی و الحفا کما قاله الصاحب علیه السلام.

و کنت لیله فی الروضه المقدسه و زرت مکررا بهذه الزیاره و ظهر فی الطریق و فی الروضه کرامات عجیبه بل معجزات غریبه یطول ذکرها.

و قریب من هذه الحکایه ما ذکره رحمه الله فی الشرح المذکور فی جمله کلام له فی اعتبار الصحیفه الکامله ما لفظه و مما انکشف لهذا العبد الضعیف و هو سندی و تواتر عنی أنی کنت فی أوائل البلوغ طالبا لمرضاه الله ساعیا فی طلب رضاه و لم یکن لی قرار إلا بذکر الله تعالی إلی أن رأیت بین النوم و الیقظه أن صاحب الزمان صلوات الله علیه کان واقفا فی الجامع القدیم فی أصبهان و قریبا من باب الطینی الذی الآن مدرسی فسلمت علیه و أردت أن أقبل رجله فلم یدعنی و أخذنی فقبلت یده و سألت عنه مسائل قد أشکلت علی.

منها أنی کنت أوسوس فی صلاتی و کنت أقول إنها لیست کما طلبت منی و أنا مشتغل بالقضاء و لا یمکننی صلاه اللیل و سألت عنه شیخنا البهائی ره فقال صل صلاه الظهر و العصر و المغرب بقصد صلاه اللیل و کنت أفعل هکذا فسألت عن الحجه علیه السلام أصلی صلاه اللیل فقال صلها و لا تفعل کالمصنوع الذی کنت تفعل إلی غیر ذلک من المسائل التی لم تبق فی بالی.

ثم قلت یا مولای لا یتیسر لی أن أصل إلی خدمتک کل وقت فأعطنی کتابا أعمل علیه فقال أعطیت لأجلک کتابا إلی مولانا محمد التاج و کنت أعرفه فی النوم فقال علیه السلام رح و خذ منه فخرجت من باب المسجد الذی کان مقابلا لوجهه

ص: 114

إلی جانب دار البطیخ محله من أصبهان.

فلما وصلت إلی ذلک الشخص و رآنی قال بعثک الصاحب علیه السلام إلی قلت نعم فأخرج من جیبه کتابا قدیما فظهر لی أنه کتاب الدعاء و قبلته و وضعته علی عینی و انصرفت عنه متوجها إلی الصاحب فانتبهت و لم یکن معی ذلک الکتاب فشرعت فی التضرع و البکاء و الجوار لفوت ذلک الکتاب إلی أن طلع الفجر.

فلما فرغت من الصلاه و التعقیب و کان فی بالی أن مولانا محمد هو الشیخ و تسمیته بالتاج لاشتهاره بین العلماء فلما جئت إلی مدرسته و کان فی جوار المسجد الجامع فرأیته مشتغلا بمقابله الصحیفه و کان القاری السید الصالح أمیر ذو الفقار الجرفادقانی فجلست ساعه حتی فرغ منه و الظاهر أنه کان فی سند الصحیفه لکن للغم الذی کان لی لم أعرف کلامه و لا کلامهم و کنت أبکی فذهبت إلی الشیخ و قلت له رؤیای و کنت أبکی لفوات الکتاب.

فقال الشیخ أبشر بالعلوم الإلهیه و المعارف الیقینیه و جمیع ما کنت تطلب دائما و کان أکثر صحبتی مع الشیخ فی التصوف و کان مائلا إلیه فلم یسکن قلبی و خرجت باکیا متفکرا إلی أن ألقی فی روعی أن أذهب إلی الجانب الذی ذهبت إلیه فی النوم.

فلما وصلت إلی دار البطیخ رأیت رجلا صالحا کان اسمه آقا حسن و یلقب بتاجا فلما وصلت إلیه و سلمت علیه قال یا فلان الکتب الوقفیه التی عندی کل من یأخذه من الطلبه لا یعمل بشروط الوقف و أنت تعمل به تعال و انظر إلی هذه الکتب و کل ما تحتاج إلیه خذه.

فذهبت معه إلی بیت کتبه فأعطانی أول ما أعطانی الکتاب الذی رأیته فی النوم (1) فشرعت فی البکاء و النحیب و قلت یکفینی و لیس فی بالی أنی ذکرت له

ص: 115


1- 1. و فی آخر اجازات البحار هکذا: صوره روایه والدی العلامه للصحیفه الکامله السجّادیه مناوله عن القائم علیه السلام فی الرؤیا بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه علی سید الخلائق أجمعین محمّد و عترته الاقدسین و بعد فیقول افقر. عباد اللّه الغنی محمّد تقی ابن المجلسیّ الأصفهانیّ عفی عنهما بالنبی و آله انی اروی الصحیفه الکامله عن مولای و مولی الأنام سید الساجدین علیّ بن الحسین علیه السلام مناوله عن صاحب الزمان و خلیفه الرحمن الحجه بن الحسن علیه السلام بین النوم و الیقظه ثمّ ذکر ملخص ما ذکره فی شرح الفقیه منه ره.

النوم أم لا.

و جئت عند الشیخ و شرعت فی المقابله مع نسخته التی کتبها جد أبیه من نسخه الشهید و کتب الشهید نسخته من نسخه عمید الرؤساء و ابن السکون و قابلها مع نسخه ابن إدریس بواسطه أو بدونها و کانت النسخه التی أعطانیها الصاحب علیه السلام أیضا مکتوبه من خط الشهید و کانت موافقه غایه الموافقه حتی فی النسخ التی کانت مکتوبه علی هامشها و بعد أن فرغت من المقابله شرع الناس فی المقابله عندی و ببرکه إعطاء الحجه علیه السلام صارت الصحیفه الکامله فی جمیع البلاد کالشمس طالعه فی کل بیت و سیما فی أصبهان فإن أکثر الناس لهم الصحیفه المتعدده و صار أکثرهم صلحاء و أهل الدعاء و کثیر منهم مستجابو الدعوه و هذه الآثار معجزه للصاحب علیه السلام و الذی أعطانی الله من العلوم بسبب الصحیفه لا أحصیها و ذلک من فضل الله علینا و علی الناس و الحمد لله رب العالمین انتهی.

و وصفه فی مناقب الفضلاء بقوله الفقیه النبیه العلامه و الفاضل الکامل الفهامه شیخ الفقهاء و المحدثین و رئیس الأتقیاء و المتورعین مقتدی الأنام فی زمانه و مفتی مسائل الحلال و الحرام فی أوانه زبده العارفین و قدوه السالکین و جمال الزاهدین و نور مصباح المتهجدین و ضیاء المسترشدین صاحب الکرامات الشریفه و المقامات المنیفه إلخ.

و فی أول (1)

المقابیس و منها المجلسی للشیخ الأجل الأکمل الأفضل الأوحد الأعلم الأعبد الأزهد الأسعد جامع الفنون العقلیه و النقلیه حاوی الفضائل

ص: 116


1- 1. مقابس الأنوار ص 22.

العلمیه و العملیه صاحب النفس القدسیه و السمات الملکوتیه و الکرامات السنیه و المقامات العلیه ناشر الأخبار الدینیه و الآثار اللدنیه و الأحکام النبویه و الأعلام الإمامیه العالم العلم الربانی المؤید بالتأیید السبحانی المولی محمد تقی بن المجلسی الأصفهانی قدس الله روحه و نور ضریحه.

و اعلم أنه قد ظهر من مطاوی الحکایات السابقه وجه ما اشتهر من میله إلی التصوف حتی أن معاصره میر محمد لوحی الملقب بالمطهر قد أکثر فی أربعینه من الطعن علیه و علی ولده الأجل و نسبتهما إلیه و إلی غیره مما لا یلیق بهما و کذا صحه ما صرح به ولده العلامه و غیره من براءه ساحته عن ذلک فإن المنفی عنه عقائدهم الباطله و آراؤهم الکاسده التی لا یتوهم میله إلیها و إنما کان له همه علیه و عزیمه قویمه فی تهذیب النفس و تخلیتها عن الرذائل و الملکات الردیه و هذا أمر مطلوب محبوب قد أکثر فی الکتاب و السنه من الأمر به بل لا شی ء بعد المعارف ألزم و أهم منه إذ لا ینتفع بشی ء من العلوم الشرعیه بدونه و یشارک الصوفیه أهل الشرع فی هذا الغرض الأهم و طلبه و فی بعض طرق تحصیله و إنما یفترقان فی سائر طرق الوصول إلیه.

و مما یشترکان فیه المواظبه علی عمل مخصوص أربعین یوما و قد ذکرنا فی حواشی کتابنا المسمی بکلمه طیبه أربعین خبرا یستظهر منها أن فی المواظبه علی شی ء حسن أو قبیح أربعین یوما تأثیرا فی الانتقال من حال إلی حال و صفه إلی صفه حسنه کانت أو قبیحه و قد صرح العلامه المجلسی ره فی أجوبه المسائل الهندیه أنه کان یواظب علیه فی أغلب السنین و کذا والده المعظم نعم تهذیبه بالطرق الغیر الشرعیه و الأعمال المبتدعه و الأوراد المحترمه من خصائص هذه الفرقه المبتدعه و إلیه یشیر ما فی الدروس فی بحث المکاسب بقوله و یحرم الکهانه إلی قوله و تصفیه النفس.

و المولی المزبور کان فی أوائل سیره و سلوکه یمیل إلی بعض طرقهم لکثره شوقه إلیه کما یظهر من رسالته السیر و السلوک و بعض الأشعار التی رأیتها بخطه فی بعض

ص: 117

المجامیع و لکن صار ببرکه خدمه أخبار الأئمه الطاهرین علیهم السلام و همته فی نشرها و تصحیحها و مقابلتها حتی بلغ أمره فی ذلک أن نقش علی فص علامته البلوغ بالسماع أو القراءه و کان یختم به الموضع الذی ینتهی إلیه العرض فی یومه مجانبا لها معرضا عنها واصلا إلی مقام سنی لا یصل إلیه إلا الأوحدی من العلماء

**[ترجمه]

أما الوالد فهو العالم الجلیل المولی محمد تقی - 1. و قد مضی ترجمته فی مشایخه فی ص 76- راجع هناک و مرآه الأحوال حدائق المقربین ص الروضات: 129 فوائد الرضویه ص 439. -

و والده الفاضل المولی مقصود علی - 2. الروضات ص 129- - المتخلص بالمجلسی و أمه من أقارب العالم الشیخ عبد الله - 3. تتمیم امل الامل ص اللؤلؤه ص مرآه الأحوال ص. - بن المولی الجلیل الشیخ جابر العاملی کما صرح به سبطه الأجل الآمیر محمد حسین فی هامش مناقب الفضلاء فی ریاض العلماء أنه أی العلامه المجلسی قال فی بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته و منها ما أجازنی الشیخ الجلیل الصالح الرضی عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والدی انتهی و هی مذکوره فی آخر إجازات البحار و أم والده المولی محمد تقی الصالحه بنت العالم المولی کمال الدین درویش محمد بن الشیخ حسن العاملی ثم النطنزی.

أما المولی مقصود علی ففی مرآه الأحوال أنه کان بصیرا ورعا مروجا لمذهب الاثنی عشریه جامعا للکمال و الحسن فی المقال و کان له أبیات رائقه بدیعه و لحسن محاضرته و جوده مجالسته سمی بالمجلسی و تخلص به فصار هذا لقبا فی هذه الطائفه الجلیله و السلسله العلیه و کانت زوجته أم المولی محمد تقی عارفه مقدسه صالحه.

ص: 105

و نقل الفاضل المقدس الکامل الآمیرزا حیدر علی بن الآمیرزا عزیز الله الآتی ذکره عن العالم الجلیل الآمیر عبد الباقی إمام الجمعه بأصبهان أنه عرض للمولی مقصود علی سفر فجاء بولدیه المولی محمد تقی و المولی محمد صادق - 1. هو والد المولی محمّد رضا الذی تقدم ذکره فی الفصل السابق. - إلی العلامه الورع المقدس المولی عبد الله الشوشتری لتحصیل العلوم الدینیه و سأله أن یواظب فی تعلیمهما ثم سافر فصادف فی هذه الأیام عید فأعطی المولی عبد الله ثلاثه توأمین المولی محمد تقی و قال أنفقوه فی ضروریات معاشکم فقال المولی محمد تقی أنا لا أقدر علی صرفه و إنفاقه بدون رضا الوالده و إجازتها فلما استجاز منها قالت له إن لوالدکما دکانا غلته أربعه عشر غاربیکی و هی تساوی مخارجکم علی حسب ما عینته و قسمته و صار ذلک عاده لکم فی مده من الزمان فلو أخذت هذا المبلغ تصیر حالکم فی سعه و المبلغ ینفد عن آخره یقینا و أنتم تنسون العاده الأولیه فلا بد لی أن أشکو حالکم فی أغلب الأوقات إلی جناب المولی و غیره و هذا لا یصلح بنا فلما سمع المولی المزبور هذه المعذره دعی فی حقهم.

و أما المولی کمال الدین درویش محمد - 2. هو المولی کمال الدین درویش محمّد فاضل صالح زاهد متقی من أکابر الثقات و تلامذه الشهید الثانی یروی عن المحقق الکرکی و هو أول من نشر أحادیث الإمامیّه فی دوله الصفویه بأصبهان- قال الامیر محمّد حسین سبط العلّامه المجلسیّ کان مولی کمال الدین من أهل الزهد و العباده و هو مدفون فی بلده نطنز و علی قبره قبه معروفه.

فوائد الرضویه 177 الروضات ص 402. -

ففی ریاض العلماء المولی کمال الدین درویش محمد بن الشیخ الحسن العاملی ثم النطنزی ثم الأصفهانی من أکابر ثقات العلماء و یروی عن الشیخ علی الکرکی و یروی عنه جماعه من الفضلاء منهم المولی محمد تقی المجلسی والد الأستاد الاستناد قدس سره و منهم الشیخ عبد الله بن جابر العاملی و منهم القاضی أبو الشرف الأصفهانی کما یظهر من آخر وسائل الشیعه

ص: 106

للشیخ المعاصر.

و قد کان جد والده أی الأستاد من قبل أمه قال فی بحث إسناد دعاء الصباح و المساء لعلی علیه السلام فی المجلد الثانی من کتاب بحار الأنوار هکذا هذا الدعاء من الأدعیه المشهوره و لم أجده فی الکتب المعتبره إلا مصباح السید بن باقی ره و وجدت منه نسخه قرأ المولی الفاضل مولانا درویش محمد الأصفهانی جد والدی من قبل أمه رحمه الله علیهما علی العلامه مروج الذهب نور الدین علی بن عبد العالی الکرکی قدس الله روحه فأجازه و هذه صورتها.

الحمد لله قرأ علی هذا الدعاء و الذی قبله عمده الفضلاء الأخیار الصلحاء الأبرار مولانا کمال الدین درویش محمد الأصبهانی بلغه الله ذروه الأمانی قراءه تصحیح کتبه الفقیر علی بن عبد العالی فی سنه تسع و ثلاثین و تسعمائه حامدا مصلیا انتهی ما فی البحار.

و قال فی بعض إجازاته لواحد من سادات تلامذته و منها ما أجازنی الشیخ الجلیل الصالح الرضی عبد الله بن الشیخ جابر العاملی ابن عمه والده والدی عن جد والدی من قبل أمه العالم الثقه الفقیه المحدث کمال الدین مولانا درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی طیب الله أرماسهم عن الشیخ علی الکرکی.

و قال الشیخ المحدث الحر العاملی فی أمل الآمل الشیخ درویش محمد بن الحسن العاملی ره کان فاضلا صالحا زاهدا من المشایخ و الأجلاء یروی عن الشیخ علی الکرکی.

و فی مناقب الفضلاء للعالم الجلیل میر محمد حسین سبط العلامه المجلسی کانت أم المولی محمد تقی بنتا للمولی کمال الدین و هذا المولی کمال الدین من أهل العباده و الزهاده و هو مدفون فی نطنز و له قبه معروفه.

و قال العالم النبیل الربانی الشیخ یوسف البحرانی فی اللؤلؤه و فی إجازته لبحر العلوم ره أن المولی درویش محمد بن الشیخ حسن النطنزی أول من نشر

ص: 107

الحدیث فی الدوله الصفویه بأصفهان.

و فی مرآه الأحوال المولی درویش محمد الأصفهانی کان فاضلا عالما مقدسا کاملا من تلامذه أفضل المتأخرین و ترجمان المتقدمین العالم الصمدانی الشیخ زین الدین المدعو بالشهید الثانی و کونه تلمیذ الشهید الثانی لا ینافی روایته عن المحقق الکرکی فإن بین وفاتیهما تسعا و عشرین سنه.

و أما الشیخ حسن ففی مرآه الأحوال أنه کان مجتهدا کاملا أوحدیا فاضلا عارفا مروجا لمذهب الاثنی عشریه و العجب أن المحدث الحر أهمل ترجمته فی أمل الآمل.

و أما الشیخ عبد الله بن جابر - 1. ریاض العلماء: تتمیم امل الامل ص مرآه الأحوال ص مناقب الفضلاء ص. -

العاملی ففی أمل الآمل کان عالما عابدا فقیها یروی عن تلامذه الشیخ علی بن العالی الکرکی.

قلت و یروی عن أبیه الشیخ جابر أیضا کما فی جمله من الإجازات فهو معدود من العلماء یروی عن المحقق الکرکی و أهمل ذکره أیضا فی أمل الآمل و یروی عنه العلامه المجلسی کما تقدم.

و اعلم أن للشیخ درویش محمد ابنا فاضلا و هو المولی محمد قاسم - 2. أقول و یأتی فی باب الاجازات. - یروی عنه ابن أخته المولی محمد تقی و یروی هو عن أبیه و عن الشیخ جابر العاملی صرح بذلک العلامه المجلسی فی إجازته لبعض تلامیذه فی المشهد الرضوی و لم نقف علی حاله.

ثم إن الفاضل النحریر الآمیرزا عبد الله قال فی ریاض العلماء فی ترجمه الحافظ أبی نعیم - 3. ریاض العلماء ج 3 ص 142- مرآه الأحوال ص الروضات: 75- معالم العلماء ص 21. - ثم اعلم الحافظ أبا نعیم هذا کان الجد الأعلی للمولی محمد تقی

ص: 108

المجلسی و لولده الأستاد الاستناد قدس الله تعالی روحهما کما سبق فی ترجمتهما فی القسم الأول و المعروف أن الحافظ أبا نعیم کان من محدثی علماء العامه و لکن سماعی من الأستاد الاستناد المشار إلیه هو أن الظاهر أنه کان من علماء الخاصه و لکن کان یتقی کما هو الغالب فی أحوال ذلک الزمان.

و قال بعض علمائنا علی ما رأیته بخطه إن الظاهر کون أبی نعیم الأصفهانی هذا من العامه و تأمل فیه صاحب الریاض و احتمل اشتباهه بحال الحافظ أبی نعیم فضل بن دکین الإمامی الاثنی عشری ثم أید تشیعه بأنه أورد بعض تلامذه الشیخ علی الکرکی فی رسالته المعموله فی ذکر أسامی المشایخ أبا نعیم صاحب حلیه الأولیاء هذا فی جمله مشایخ أصحابنا.

قلت لم نعثر علی المجلد المشتمل علی ترجمه المجلسیین من الریاض و أبو نعیم هذا کما فیه هو الحافظ أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسی بن مهران الأصفهانی العالم الجلیل المشهور المعروف بالحافظ و تاره بالحافظ أبی نعیم الأصفهانی الفقیه المحدث المشهور الفاضل العلم الموصوف صاحب کتاب حلیه الأولیاء و غیره قبره بأصفهان معروف الآن أیضا بمحله شیخ مسعود و یعرف تلک المقبره أیضا بالحافظ و نعیم بضم النون کما فی الخلاصه أخذ عن الطبرانی و هو أبو القاسم سلیمان بن أحمد بن أیوب بن مطر اللخمی صاحب معاجم البلدان الثلاثه.

و قال ابن شهرآشوب فی معالم العلماء الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبد الله الأصفهانی عامی إلا أن له منقبه المطهرین و مرتبه الطیبین و ما نزل من القرآن فی أمیر المؤمنین علیه السلام و له کتاب تاریخ الأصفهان و قد ذکر فیه أن جده مهران أسلم و هو إشاره إلی أنه أول من أسلم من أجداده و قال إنه مولی عبد الله بن معاویه بن عبد الله بن جعفر بن أبی طالب ولد فی رجب سنه ست و ثلاثین و ثلاثمائه و توفی والده فی رجب سنه خمس و ستین و ثلاثمائه و قیل سنه أربع و ثلاثین و ثلاثمائه و توفی هو فی صفر و قیل یوم الاثنین الحادی و العشرین من المحرم سنه ثلاثین و أربعمائه و باقی أحواله و تصانیفه یطلب من الکتاب المذکور و غیره.

ص: 109

و أما المولی محمد تقی - 1. قد مضی ترجمته فی باب مشایخه- ره- و قد ذکره العلامه الرجالی المولی محمّد الأردبیلیّ فی الجامع ج 2 ص 82 و أثنی علیه. -

فجلاله قدره أعلی من أن یحیط بها مثلی قال العالم الخبیر المولی حاج محمد الأردبیلی تلمیذ ولده العلامه فی کتاب جامع الرواه محمد تقی بن المقصود علی الملقب بالمجلسی وحید عصره فرید دهره أمره فی الجلاله و الثقه و الأمانه و علو القدر و عظم الشأن و سمو الرتبه و التبحر فی العلوم أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره أورع أهل زمانه و أزهدهم و أتقاهم و أعبدهم بلغ فیضه دینا و دنیا بأکثر أهل زمانه من العوام و الخواص و نشر أخبار الأئمه بأصفهان جزاه الله تعالی جزاء المحسنین.

له تألیفات منها شرح عربی علی من لا یحضره الفقیه و شرح فارسی علیه أیضا و کتاب حدیقه المتقین و شرح علی بعض کتاب تهذیب الأحکام و رساله فی أفعال الحج و رساله الرضاع أخبرنا بها ابنه الإمام الأجل محمد باقر عنه توفی قدس الله روحه الشریف سنه سبعین بعد الألف و له نحو من نحو سبع و ستین سنه رضی الله تعالی عنه و أرضاه.

و فی مرآه الأحوال أنه استفاد العلم من شیخ الإسلام و المسلمین الشیخ بهاء الدین العاملی و العلامه الزاهد المقدس الورع المولی عبد الله الشوشتری و غیرهما و کان متوطنا بأصبهان و أساس فضله و کماله أعلی من أن یحکیه لسان القلم و بعد فراغه من التحصیل أتی إلی النجف الأشرف و اشتغل بالریاضات و تهذیب الأخلاق و تصفیه الباطن حتی صار متهما بالتصوف تعالی شأنه عن ذلک علوا کبیرا و یستفاد من شرحه للجامعه الکبیره أنه فاز بسعاده لقاء صاحب الأمر علیه السلام فی الیقظه و المنام و ذکر من مؤلفاته کتاب الأربعین و قال توفی رحمه الله بأصبهان و قیل فی تاریخ وفاته قدس الله روحه الشریف و قبره بها و له قبه عالیه هی مطاف للشیعه.

قلت قال المولی المذکور فی شرح مشیخه الفقیه فی ترجمه شیخه عبد الله بن الحسین الشوشتری رضی الله عنه کان شیخنا و شیخ الطائفه الإمامیه فی عصره العلامه

ص: 110

المحقق المدقق الزاهد العابد الورع و أکثر فوائد هذا الکتاب من إفاداته إلی أن قال و کان لی بمنزله الأب الشفیق بل بالنسبه إلی کافه المؤمنین و توفی رحمه الله فی العشر الأول من المحرم و کان یوم وفاته بمنزله العاشوراء و صلی علیه قریب من مائه ألف و لم نر هذا الإجماع علی غیره من الفضلاء و دفن فی جوار إسماعیل بن زید بن الحسن ثم نقل إلی مشهد أبی عبد الله الحسین علیه السلام بعد سنه و لم یتغیر حین أخرج و کان صاحب الکرامات الکثیره مما رأیت و سمعت.

و کان قرأ علی شیخ الطائفه أزهد الناس فی عهده مولانا أحمد الأردبیلی و علی الشیخ أحمد بن نعمه الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملی رحمهم الله و علی أبیه نعمه الله و کان له عنهما إجازه الأخبار - 1. الاجازتان موجودتان عندی بخطهما منه ره. -

و أجاز لی کما ذکرته فی أوائل الکتاب و یمکن أن یقال إن انتشار الفقه و الحدیث کان منه و إن کان غیره موجودا و لکن کان لهم الأشغال الکثیره و کان مده درسهم قلیلا بخلافه رحمه الله فإنه کان مده إقامته فی أصبهان قریبا من أربع عشره سنه بعد الهرب من کربلاء المعلی إلیه و عند ما

جاء بأصبهان لم یکن فیه من الطلبه الداخله و الخارجه خمسون و کان عند وفاته أزید من الألف من الفضلاء و غیرهم من الطالبین.

و قال فی ترجمه شیخه الآخر بهاء الدین و أستادنا و من استفدنا منه بل کان کالوالد المعظم کان شیخ الطائفه فی زمانه جلیل القدر عظیم الشأن کثیر الحفظ ما رأیت بکثره علومه و وفور فضله و علو مرتبته أحدا له کتب نفیسه منها حبل المتین و مشرق الشمسین بل هذا الشرح أیضا من فوائده فإنی رأیته فی النوم و قال لی لم لا تشتغل بشرح أحادیث أهل البیت علیهم السلام فقلت له هذا شأنکم و أنتم أهله فقال مضی زماننا و اشتغل و اترک المباحثات سنه حتی یتم.

و کان بعد ذلک الرؤیا فی بالی أن أشتغل بذلک و لما کان هذا أمرا عظیما ما کنت أجترئ علیه حتی حصل لی مرض عظیم و وصیت فیه و اشتغلت بالدعاء و التضرع

ص: 111

إلی الله تعالی أن یغفر لی و یذهب بروحی فأصابنی حینئذ سنه فرأیت سیدی شباب أهل الجنه أجمعین قدامی جالسین عندی و سید الساجدین علیه السلام فوق رأسی جالسا و أظهرا أنا جئنا لشفائک و قال سید الساجدین علیه السلام لا تطلب الموت فإن وجودک أنفع فانتبهت من السنه و ذهب الوجع بالکلیه و حصل العرق.

ثم حصلت لی سنه أخری فرأیت سید الأنبیاء و المرسلین و أشرف الخلائق أجمعین صلی الله علیه و آله قائما فی بیتی فأردت أن أقبل رجله فلم یدعنی فشرعت فی مدائحه بأنک الذی خلق الله الکونین لأجلک و جعلک متخلقا بأخلاقه الکمالیه و جعلک أفضل من برأه الله و أنت العالم بعلوم الله القادر بقدره الله و المتخلق بأخلاق الله و هو یتبسم و یقول کذلک أنا و کانت المدائح کثیره اختصرتها ثم قلت یا رسول الله بأی شی ء أعمل و کان فی عزمی أن أشتغل بالریاضات للوصول إلی الله تعالی أم بغیره مما یأمر به فقال صلی الله علیه و آله اعمل بما کنت تعمل و کنت فی هذه المقالات إذ قال جاء علی و فاطمه علیهما السلام إلی عیادتک فأخذنی البکاء و النحیب و قلت أنا کلبهم أی مقدار لی حتی تجی ء و یجیئان إلی عیادتی فانشق جدار البیت و ظهرا و للدهشه انتبهت فبکیت کثیرا.

و حصلت لی سنه أخری فسمعت أن قائلا یقول إن سید المرسلین صلی الله علیه و آله أرسل إلیک ثمره من الجنه و کبابا منها فدفع إلی أولا سفافید الکباب و کانت حولی جماعه کثیره فآکل من الکباب لقمه و تحصل مکانها أخری و أدفع إلی کل من فی حولی من هذا الکباب و أقول لهم إنی کنت أقول لکم إن سفافید کباب الجنه من الذهب و رأیتموها و قلت لکم إن طعام الجنه کلما جنی منها شی ء یوجد مکانها أخری و کلما أدفع إلیهم الکباب و آکله لا یفنی الکباب.

ثم شرعت فی الثمره و کانت بقدر بطیخ حلبی عظیم و آخذ منها ورقه ورقه و آکلها و فی کل ورقه طعوم لا تتناهی و أقول لهم کنت أقول لکم إن ثمره الجنه کذلک و کلما أدفع إلیهم یحصل منها ورقه أخری فانتبهت من ذلک الرؤیا و أولتها

ص: 112

بالعلم و ألهمت بأن أشتغل بشرح الأحادیث فاشتغلت بذلک.

و لما کانت الطلبه مشغولین بالدرس کنت أدغدغ فی ترک الدروس بالکلیه و لکن حصل فی التعطیلات التوفیق من المنعم الوهاب و حسبتها کانت سنه علی ما قاله شیخنا البهائی رحمه الله.

و قال فی آخر هذا الکتاب اعلم أنی صرفت عمری فی نقد أخبار سید المرسلین و الأئمه الطاهرین صلوات الله علیهم أجمعین بعد ما قرأت الکتب المتداوله فی الأصول و الکلام و الفقه و طالعت کل ما صنفه أصحابنا و غیرهم إلا ما شذ و تفکرت فی هذه المده المدیده التی تزید علی الخمسین سنه ثم ذکرت لبها و خلاصتها إلی آخر ما قال و لا بأس بذکر ما ذکره فی شرح الجامعه توضیحا لما استفاده فی المنام من لقائه الحجه علیه السلام قال ما لفظه.

زیاره جامعه لجمیع الأئمه عند مشهد کل واحد و یزور الجمیع قاصدا بها الإمام الحاضر و النائی و البعید یلاحظ الجمیع و لو قصد فی کل مره واحدا بالترتیب و الباقی بالتبع لکان أحسن کما کنت أفعل و رأیت فی الرؤیا الحقه تقریر الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام و تحسینه علیه و لما وفقنی الله لزیاره أمیر المؤمنین علیه السلام و شرعت فی حوالی الروضه المقدسه فی المجاهدات و فتح الله علی ببرکه مولانا صلوات الله علیه أبواب المکاشفات التی لا تحتملها العقول الضعیفه رأیت فی ذلک العالم و إن شئت قلت بین النوم و الیقظه عند ما کنت فی رواق عمران جالسا إنی بسرمن رأی و رأیت مشهدها فی نهایه الارتفاع و الزینه و رأیت علی قبریهما لباسا أخضر من لباس الجنه لأنی لم أر مثله فی الدنیا و رأیت مولانا و مولی الأنام صاحب العصر و الزمان علیه السلام جالسا ظهره علی القبر و وجهه إلی الباب.

فلما رأیته شرعت فی الزیاره بالصوت المرتفع کالمداحین فلما أتممتها قال علیه السلام نعمت الزیاره قلت مولای روحی فداک زیاره جدک و أشرت إلی نحو القبر فقال نعم ادخل فلما دخلت وقفت قریبا من الباب فقال تقدم قلت مولای أخاف أن أصیر کافرا بترک الأدب فقال علیه السلام لا بأس إذا کان بإذننا فتقدمت

ص: 113

قلیلا و کنت خائفا مرتعشا فقال تقدم تقدم حتی صرت قریبا منه قال علیه السلام اجلس قلت مولای أخاف قال لا تخف فلما جلست جلسه العبد بین یدی المولی الجلیل قال استرح و اجلس متربعا فإنک تعبت جئت ماشیا حافیا.

و الحاصل أنه وقع منه بالنسبه إلی عبده ألطاف عظیمه و مکالمات لطیفه لا یمکن عدها و نسیت أکثرها ثم انتبهت من ذلک الرؤیا و حصل فی ذلک الیوم أسباب الزیاره بعد کون الطریق مسدوده فی مده طویله و بعد ما حصل الموانع العظیمه ارتفعت بفضل الله و تیسر الزیاره بالمشی و الحفا کما قاله الصاحب علیه السلام.

و کنت لیله فی الروضه المقدسه و زرت مکررا بهذه الزیاره و ظهر فی الطریق و فی الروضه کرامات عجیبه بل معجزات غریبه یطول ذکرها.

و قریب من هذه الحکایه ما ذکره رحمه الله فی الشرح المذکور فی جمله کلام له فی اعتبار الصحیفه الکامله ما لفظه و مما انکشف لهذا العبد الضعیف و هو سندی و تواتر عنی أنی کنت فی أوائل البلوغ طالبا لمرضاه الله ساعیا فی طلب رضاه و لم یکن لی قرار إلا بذکر الله تعالی إلی أن رأیت بین النوم و الیقظه أن صاحب الزمان صلوات الله علیه کان واقفا فی الجامع القدیم فی أصبهان و قریبا من باب الطینی الذی الآن مدرسی فسلمت علیه و أردت أن أقبل رجله فلم یدعنی و أخذنی فقبلت یده و سألت عنه مسائل قد أشکلت علی.

منها أنی کنت أوسوس فی صلاتی و کنت أقول إنها لیست کما طلبت منی و أنا مشتغل بالقضاء و لا یمکننی صلاه اللیل و سألت عنه شیخنا البهائی ره فقال صل صلاه الظهر و العصر و المغرب بقصد صلاه اللیل و کنت أفعل هکذا فسألت عن الحجه علیه السلام أصلی صلاه اللیل فقال صلها و لا تفعل کالمصنوع الذی کنت تفعل إلی غیر ذلک من المسائل التی لم تبق فی بالی.

ثم قلت یا مولای لا یتیسر لی أن أصل إلی خدمتک کل وقت فأعطنی کتابا أعمل علیه فقال أعطیت لأجلک کتابا إلی مولانا محمد التاج و کنت أعرفه فی النوم فقال علیه السلام رح و خذ منه فخرجت من باب المسجد الذی کان مقابلا لوجهه

ص: 114

إلی جانب دار البطیخ محله من أصبهان.

فلما وصلت إلی ذلک الشخص و رآنی قال بعثک الصاحب علیه السلام إلی قلت نعم فأخرج من جیبه کتابا قدیما فظهر لی أنه کتاب الدعاء و قبلته و وضعته علی عینی و انصرفت عنه متوجها إلی الصاحب فانتبهت و لم یکن معی ذلک الکتاب فشرعت فی التضرع و البکاء و الجوار لفوت ذلک الکتاب إلی أن طلع الفجر.

فلما فرغت من الصلاه و التعقیب و کان فی بالی أن مولانا محمد هو الشیخ و تسمیته بالتاج لاشتهاره بین العلماء فلما جئت إلی مدرسته و کان فی جوار المسجد الجامع فرأیته مشتغلا بمقابله الصحیفه و کان القاری السید الصالح أمیر ذو الفقار الجرفادقانی فجلست ساعه حتی فرغ منه و الظاهر أنه کان فی سند الصحیفه لکن للغم الذی کان لی لم أعرف کلامه و لا کلامهم و کنت أبکی فذهبت إلی الشیخ و قلت له رؤیای و کنت أبکی لفوات الکتاب.

فقال الشیخ أبشر بالعلوم الإلهیه و المعارف الیقینیه و جمیع ما کنت تطلب دائما و کان أکثر صحبتی مع الشیخ فی التصوف و کان مائلا إلیه فلم یسکن قلبی و خرجت باکیا متفکرا إلی أن ألقی فی روعی أن أذهب إلی الجانب الذی ذهبت إلیه فی النوم.

فلما وصلت إلی دار البطیخ رأیت رجلا صالحا کان اسمه آقا حسن و یلقب بتاجا فلما وصلت إلیه و سلمت علیه قال یا فلان الکتب الوقفیه التی عندی کل من یأخذه من الطلبه لا یعمل بشروط الوقف و أنت تعمل به تعال و انظر إلی هذه الکتب و کل ما تحتاج إلیه خذه.

فذهبت معه إلی بیت کتبه فأعطانی أول ما أعطانی الکتاب الذی رأیته فی النوم - 1. و فی آخر اجازات البحار هکذا: صوره روایه والدی العلامه للصحیفه الکامله السجّادیه مناوله عن القائم علیه السلام فی الرؤیا بسم اللّه الرحمن الرحیم و به نستعین الحمد للّه ربّ العالمین و الصلاه علی سید الخلائق أجمعین محمّد و عترته الاقدسین و بعد فیقول افقر. عباد اللّه الغنی محمّد تقی ابن المجلسیّ الأصفهانیّ عفی عنهما بالنبی و آله انی اروی الصحیفه الکامله عن مولای و مولی الأنام سید الساجدین علیّ بن الحسین علیه السلام مناوله عن صاحب الزمان و خلیفه الرحمن الحجه بن الحسن علیه السلام بین النوم و الیقظه ثمّ ذکر ملخص ما ذکره فی شرح الفقیه منه ره. - فشرعت فی البکاء و النحیب و قلت یکفینی و لیس فی بالی أنی ذکرت له

ص: 115

النوم أم لا.

و جئت عند الشیخ و شرعت فی المقابله مع نسخته التی کتبها جد أبیه من نسخه الشهید و کتب الشهید نسخته من نسخه عمید الرؤساء و ابن السکون و قابلها مع نسخه ابن إدریس بواسطه أو بدونها و کانت النسخه التی أعطانیها الصاحب علیه السلام أیضا مکتوبه من خط الشهید و کانت موافقه غایه الموافقه حتی فی النسخ التی کانت مکتوبه علی هامشها و بعد أن فرغت من المقابله شرع الناس فی المقابله عندی و ببرکه إعطاء الحجه علیه السلام صارت الصحیفه الکامله فی جمیع البلاد کالشمس طالعه فی کل بیت و سیما فی أصبهان فإن أکثر الناس لهم الصحیفه المتعدده و صار أکثرهم صلحاء و أهل الدعاء و کثیر منهم مستجابو الدعوه و هذه الآثار معجزه للصاحب علیه السلام و الذی أعطانی الله من العلوم بسبب الصحیفه لا أحصیها و ذلک من فضل الله علینا و علی الناس و الحمد لله رب العالمین انتهی.

و وصفه فی مناقب الفضلاء بقوله الفقیه النبیه العلامه و الفاضل الکامل الفهامه شیخ الفقهاء و المحدثین و رئیس الأتقیاء و المتورعین مقتدی الأنام فی زمانه و مفتی مسائل الحلال و الحرام فی أوانه زبده العارفین و قدوه السالکین و جمال الزاهدین و نور مصباح المتهجدین و ضیاء المسترشدین صاحب الکرامات الشریفه و المقامات المنیفه إلخ.

و فی أول - 1. مقابس الأنوار ص 22. -

المقابیس و منها المجلسی للشیخ الأجل الأکمل الأفضل الأوحد الأعلم الأعبد الأزهد الأسعد جامع الفنون العقلیه و النقلیه حاوی الفضائل

ص: 116

العلمیه و العملیه صاحب النفس القدسیه و السمات الملکوتیه و الکرامات السنیه و المقامات العلیه ناشر الأخبار الدینیه و الآثار اللدنیه و الأحکام النبویه و الأعلام الإمامیه العالم العلم الربانی المؤید بالتأیید السبحانی المولی محمد تقی بن المجلسی الأصفهانی قدس الله روحه و نور ضریحه.

و اعلم أنه قد ظهر من مطاوی الحکایات السابقه وجه ما اشتهر من میله إلی التصوف حتی أن معاصره میر محمد لوحی الملقب بالمطهر قد أکثر فی أربعینه من الطعن علیه و علی ولده الأجل و نسبتهما إلیه و إلی غیره مما لا یلیق بهما و کذا صحه ما صرح به ولده العلامه و غیره من براءه ساحته عن ذلک فإن المنفی عنه عقائدهم الباطله و آراؤهم الکاسده التی لا یتوهم میله إلیها و إنما کان له همه علیه و عزیمه قویمه فی تهذیب النفس و تخلیتها عن الرذائل و الملکات الردیه و هذا أمر مطلوب محبوب قد أکثر فی الکتاب و السنه من الأمر به بل لا شی ء بعد المعارف ألزم و أهم منه إذ لا ینتفع بشی ء من العلوم الشرعیه بدونه و یشارک الصوفیه أهل الشرع فی هذا الغرض الأهم و طلبه و فی بعض طرق تحصیله و إنما یفترقان فی سائر طرق الوصول إلیه.

و مما یشترکان فیه المواظبه علی عمل مخصوص أربعین یوما و قد ذکرنا فی حواشی کتابنا المسمی بکلمه طیبه أربعین خبرا یستظهر منها أن فی المواظبه علی شی ء حسن أو قبیح أربعین یوما تأثیرا فی الانتقال من حال إلی حال و صفه إلی صفه حسنه کانت أو قبیحه و قد صرح العلامه المجلسی ره فی أجوبه المسائل الهندیه أنه کان یواظب علیه فی أغلب السنین و کذا والده المعظم نعم تهذیبه بالطرق الغیر الشرعیه و الأعمال المبتدعه و الأوراد المحترمه من خصائص هذه الفرقه المبتدعه و إلیه یشیر ما فی الدروس فی بحث المکاسب بقوله و یحرم الکهانه إلی قوله و تصفیه النفس.

و المولی المزبور کان فی أوائل سیره و سلوکه یمیل إلی بعض طرقهم لکثره شوقه إلیه کما یظهر من رسالته السیر و السلوک و بعض الأشعار التی رأیتها بخطه فی بعض

ص: 117

المجامیع و لکن صار ببرکه خدمه أخبار الأئمه الطاهرین علیهم السلام و همته فی نشرها و تصحیحها و مقابلتها حتی بلغ أمره فی ذلک أن نقش علی فص علامته البلوغ بالسماع أو القراءه و کان یختم به الموضع الذی ینتهی إلیه العرض فی یومه مجانبا لها معرضا عنها واصلا إلی مقام سنی لا یصل إلیه إلا الأوحدی من العلماء

**[ترجمه]

الثانی فی شرح إجمال حال ذراری والدیه

قال فی مرآه الأحوال إنه کان للمولی المعظم محمد تقی المجلسی ره ثلاثه أولاد ذکور الأکبر المولی عزیز الله و الأوسط المولی عبد الله و الأصغر مولانا العلامه محمد باقر و أربعه بنات إحداها الفاضله الصالحه المقدسه آمنه بیگم زوجه العلامه الفهامه المولی محمد صالح المازندرانی شارح الکافی و الثانیه زوجه العلام المولی محمد علی الأسترآبادی و الثالثه زوجه العالم الوحید الآمیرزا محمد بن الحسن الشیروانی الشهیر بملا میرزا صاحب الحواشی المعروفه علی المعالم و غیره و الرابعه زوجه الفاضل المتبحر الآمیرزا کمال الدین محمد الفسوی شارح الشافیه.

أما الفاضل اللبیب العارف الأدیب جامع الفضائل المولی عزیز الله (1) أکبر أولاد المولی المزبور ره فقد کان حاویا لکمالات کثیره وحیدا فی تهذیب الأخلاق قرأ علی والده و علی غیره من العلماء العظام و استفاد منهم العلوم الدینیه و له حواشی علی

المدارک و التهذیب و کان قلیل النظیر فی حسن العباره و إنشاء وقائع الروم له مشهور و قد بلغ الغایه فی القدس و الورع و الصلاح و حسن الخلق و کان مستجاب الدعوه و مع ذلک کان فی التمول ثانی الآمیرزا محمد تقی التاجر العباس آبادی المشهور رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَ فِی الْآخِرَهِ حَسَنَهً خلف ابنا و بنتین توفیتا بلا عقب.

ص: 118


1- 1. هو الفاضل اللبیب العارف الادیب جامع الفضائل صاحب ورع و تقوی مهذب الأخلاق حسن العباره و الانشاء صاحب الحواشی و التعلیقات علی المدارک و التهذیب و غیره فوائد الرضویه: 263-

أما الابن فهو الفاضل النحریر الآمیرزا محمد کاظم علیه الرحمه و کان فی جمیع المراتب ثانی والده خلف ابنین و بنتین.

أما الابن فأحدهما المغفور الآمیرزا محمد تقی المعروف (1) بألماسی فإن والده نصب فی داخل شباک أمیر المؤمنین علیه السلام عند الموضع المعروف بجای دو انگشت حجرا من الجوهره المعروفه بألماس کان قیمته فی ذلک الوقت سبعه آلاف توامین و هو موجود إلی الآن فی الموضع المذکور و لهذا لقب بألماسی و کان فی مراتب العلم و العمل فرید عصره اشتغل بصلاه الجمعه و الجماعه بأصبهان فی أواخر سلطنه نادر شاه و له رسائل عدیده توفی فی شهر شعبان سنه ألف و مائه و تسعه و خمسین.

و فی تتمیم أمل الآمل میرزا محمد تقی الأصبهانی الشمس آبادی المشهور بألماسی (2) کان من الفضلاء المقدسین و العلماء المترهبین متعبدا زاهدا ناسکا بکاء لخوف الله دائم الحزن من عذاب الله متحرزا عن عقاب الله أقام الجمعه فی أصبهان سنین و وصل إلیهم فیضه حینا بعد حین و قبر فی قبر مولانا محمد تقی المجلسی ما بین الخمسین و الستین.

و قال تلمیذه الفاضل المتبحر الخبیر الآمیر محمد باقر الشریف الأصبهانی فی کتاب نور العیون فی المظهر الثانی من التنویر العاشر فی ذکر من رأی الحجه علیه السلام فی الغیبه الکبری بعد ما ذکر أنه رأی رساله بخط الفاضل فیمن رآه علیه السلام و اسمه بهجه الأولیاء

ص: 119


1- 1. الروضات: 118- فوائد الرضویه 439.
2- 2. و الظاهر أنّه لم یعرف نسبه کما لم یعرف وجه تسمیته بألماسی فقال فی الحاشیه: الالماس علی وزن الافعال یطلق علی ما یبرأ به القلم قال فی النصاب: الالماس قلمتراش و ملماس قلم و علی الحجر الابیض المشهور الثمین الغالی و لم یعرف تسمیته به انتهی. ثمّ ان القیاس یقتضی أن یکون النسبه إلیه ماسی فان صاحب القاموس ذکر الحجر المعروف فی م و س لا فی ل م س و قال: و لا تقل الماس بالتنوین فانه لحن، و لعله مبنی علی قطع همزه لام التعریف فهو فی عرف العامّه أیضا منقول عن المعرف فتنوینه لحن فی لحن، و لکن صار بناء الکلام علی أغلاط العامّه: و لا بأس به بعد الاشتهار منه.

و لم یتمه حتی توفی ما لفظه.

إن الآمیرزا المزبور المبرور ابن ابن أخی العلامه مولانا محمد باقر المجلسی و سبطه من بنته و کان عالما فاضلا ورعا دینا و کان فی الزهد و العباده وحید عصره و فی الفقه و الحدیث مرجع الطلاب و بالتماس جماعه من الفضلاء و الأعیان تولی صلاه الجمعه فی المسجد الجدید العباسی بأصبهان مع احتیاط تام و کان یخطب بخطب بلیغه فصیحه و کان لا یفتر عن البکاء حین الخطبه بلحظه.

و قد قرأت علیه کثیرا من الأحادیث و الرجال و قدرا من الفقه و الفروع و غیره و کان یلطف بی و یشفق علی أکثر من الوالد الشفیق و هو أول من أجازنی فی الفقه و الأحادیث و الأدعیه و توفی فی سنه 1195 و بعد فوته أصاب أصفهان حوادث کثیره انتهی.

و فی المرآه أنه خلف ثلاثه بنین أکبرهم الآمیرزا عزیز الله والد العالم الجلیل الآمیرزا حیدر علی الذی یأتی ذکره و کان فاضلا حسن الخلق له رساله فی أصول الدین و کان ماهرا فی ذکر التاریخ توفی سنه ألف و مائتا و ثلاثین و ستین و أوسطهم الآمیرزا أبو القاسم و أصغرهم الآمیرزا أبو طالب.

و الابن الثانی للآمیرزا محمد کاظم بن المولی عزیز الله أخ الفاضل الألماسی الآمیرزا محمد علی و کان موصوفا بالفضائل الصوریه و المعنویه معروفا بالزهد و التقوی خلف ابنا و بنتا أما الابن فهو جناب الآمیرزا محمد رضا المشهور بآغا محمد و کان له بنون و بنتان إحداهما زوجه المعظم الآغا محمد باقر بن الآمیر محمد صالح الشهیر بآقا تکمه دوز و ابن أخی العالم الآمیر محمد حسین بن العلامه الآمیر محمد صالح الخاتون آبادی الذی یأتی ذکره و لم یخلف من بناته أحدا.

و أما أولاد بنت الآمیرزا کاظم ابن مولی عزیز الله و هی أخت الفاضل الألماسی من المرحوم آقا رضی ابن المولی محمد نصیر بن المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی ره فابنان و بنتان أکبر الولدین یسمی الآمیرزا محمد شفیع تزوج بنت

ص: 120

الفاضل المقدس المولی محمد قاسم الهزار جریبی فولدت له ابنا و هو المولی محمد نصیر المشهور بآغا میرزا و کان فی هزاره قندهار و له عقب هناک و أصغرهما الآمیرزا یحیی و ولده منحصر فی ابن هو الآمیرزا محمد صالح المشهور بمیرزا کوچک و تزوج بأخت الآمیرزا حیدر علی کما یأتی.

و أما البنتان فإحداهما زوجه الفاضل المقدس آغا محمد مهدی منجم باشی الذی کان فی لاهیجان و لم تخلف أحدا و الأخری زوجه الآمیرزا محمد مهدی التاجر العباس آبادی و ولدت له ابنا یسمی آغا کوچک و کان له ابن یسمی الآمیرزا محمد باقر و تزوجت بعده بالفاضل المرحوم میر حبیب الأحمدآبادی و ولدت له بنتا کانت زوجه الآمیرزا فتح الله والده الآمیرزا محمد علی التاجر و بنتا أخری کانت زوجه الآمیرزا أبی طالب بن الفاضل المقدس الألماسی و ولدت له ابنا یسمی الآمیرزا حسن المشهور بآغا میرزا و بنتا کانت زوجه الآمیرزا حیدر علی.

و أما ولد الآمیرزا عزیز الله بن الآمیرزا محمد تقی ألماسی فثلاثه أحدها ذکور و هو العالم الفاضل الفهامه الآمیرزا حیدر علی کان حاویا لأنواع الفضائل و مراتب التقوی کاملا فی العلوم العقلیه و النقلیه من أفاضل العلماء الأعلام و کان برهه من الزمان فی دار السلطنه أصبهان ملجأ للخاص و العام و کان حافظا لأنساب السلسله الجلیله المجلسیه و له رساله فی ذلک.

و خلف خمسه ذکور و هم الفاضل الآمیرزا محمد علی و کان من صبیه عمه الآمیرزا أبو طالب و کان تحته بنت الآمیرزا محمد صادق بن العلامه المجلسی خلف منها ابنا اسمه آغا محمد.

و الباقی الآمیرزا محمد کاظم و الآمیرزا محمد تقی و الآمیرزا عزیز الله و الآمیرزا محمد صالح الملقب بآغا بزرگ و بنتان کلهم من صبیه الفاضل آغا محمد هادی بن آغا محمد علی بن آغا محمد هادی بن الفاضل العلامه المولی الجلیل المولی محمد صالح المازندرانی.

و أما أخت الفاضل المزبور فإحداهما زوجه آغا عبد الغنی و کان فی قصبه

ص: 121

قمشه ولدت له ذکرین و بنتا کانت تحت رجل یسمی قهرمان و کلهم فی طهران و الثانیه زوجه المرحوم الآمیرزا کوچک بن الآمیرزا یحیی المشهور بمیرزا بابا.

و أما ولد الفاضل الآمیرزا أبو القاسم بن الآمیرزا محمد تقی فثلاثه ذکور و هم الآمیرزا أحمد و الآمیرزا محمد محسن و الآمیرزا محمد تقی و بنت کانت تحت ابن عمها الآمیرزا محمد حسین بن الآمیرزا أبو طالب.

و أما ولد الفاضل الآمیرزا أبو طالب بن الآمیرزا محمد تقی فهم أربعه أحدهم حسن الخلق و السیره الآمیرزا حسن علی المشهور بآغا میرزا هو و أخته الکبری التی کانت تحت الآمیرزا محمد علی بن الآمیرزا حیدر علی من بنت میر حبیب الله السابق ذکره و الثانی الآمیرزا محمد حسین و هو و أخته الأخری من حفیده بنت الآمیرزا محمد جعفر بن غواص بحار الأنوار رحمهم الله.

و أما العالم الفاضل المقدس الصالح نقاوه الفضلاء و المجتهدین المولی عبد الله (1) أوسط أولاد المولی محمد تقی المجلسی ره فقد کان أوحدی زمانه فی القدس و الفضل له تعلیقات شریفه علی کتاب حدیقه المتقین تألیف والده یظهر منه فضله و تبحره.

و فی ریاض العلماء المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی الأصفهانی فقیه واعظ عالم صالح ناقد لعلم الرجال جلیل محدث ورع عابد و هو الأخ الأکبر للأستاد الاستناد ره و کان فی أوائل حاله فی حیاه والده فی أصفهان قد قرأ علی والده العلامه فی الشرعیات و العقلیات علی الأستاد المحقق و اتفق أنه ذهب إلی بلاد الهند بعد وفاه والده و کان هناک أیضا مشوش البال لحکایات یطول ذکرها و أقام بها إلی أن مات غما فیها روح الله روحه سنه أربع و ثمانین و ألف تقریبا.

و له من المؤلفات شرح تهذیب الأحکام للشیخ الطوسی لم یتم رأیته فی المشهد المقدس الرضوی و هو لا یخلو من فوائد و قد تعرض فیه لکلام الأستاد المحقق فی شرح الدروس و له غیر ذلک من الفوائد و التعلیقات.

ص: 122


1- 1. مرات الأحوال ص ریاض العلماء ص اللؤلؤه ص.

و فی مرآه الأحوال أنه خلف ثلاث بنین أحدهم الفاضل العلامه المولی محمد نصیر الدین و الثانی المقدس العالم الصالح المولی زین العابدین و الثالث العالم الزاهد المتقی المولی محمد تقی.

أما المولی محمد نصیر فقد کان فاضلا قلیل النظیر له ترجمه فتن البحار و له حواشی علی شرح اللمعه و ابنه آغا رضی السابق ذکره صهر الآمیرزا کاظم بن المولی عزیز الله علی بنته و قد مر ذکر ولده و أخته و بنته کانت تحت المرحوم میر أبو طالب بن السید الفاضل الآمیر أبو المعالی الطباطبائی.

و فی ریاض العلماء و لهذا المولی أی المولی عبد الله أولاد أمجاد أمثلهم المولی الفاضل مولانا محمد نصیر و هو أیضا فاضل عالم جامع و له من المؤلفات رساله فی إثبات رؤیه الحق و ذکر فیها کثیرا من أخبار الإمامیه فی وقوع ذلک فکیف جوازه و له تعلیقات علی أکثر الکتب الفقهیه و الحدیثیه و غیرها منها علی شرح اللمعه الشهیدیه.

و أما المولی زین العابدین ففی المرآه کان زاهدا ورعا مشغولا بتحصیل العلم خلف ابنا یسمی المولی محمد مؤمن و خلف هو ابنا یسمی بآغا حسین الشهیر بجنی کان مجاورا فی النجف و بنتین إحداهما کانت تحت آغا أمین رج کش خلف ابنا اسمه میرزا جعفر گازر و ولده بأصبهان و الابن الآخر للمولی المزبور آقا عبد الله خلف ابنا اسمه آقا محسن توفی مع والده فی طریق المشهد الرضوی خلف ابنا اسمه حاجی محمد علی کان صحافا فی کربلاء و بنتین إحداهما کانت تحت آغا حسین المزبور و کان للمولی المزبور بنتا کانت تحت السید حسین فی أصبهان.

و أما ولد المولی محمد تقی بن مولی عبد الله فقد کان له ابن یسمی الآمیرزا محمد علی کان خالا للآمیرزا حیدر علی السابق ذکره و له بنت کانت تحت آغا هادی فی أصفهان و ثلاث بنات إحداهن زوجه الآمیرزا عزیز الله المقدس الألماسی والده الآمیرزا حیدر علی و الأخری زوجه آقا عبد الله المجلسی و الأخری زوجه الفاضل العلامه

ص: 123

المولی محمد طاهر.

و أما بنات المولی محمد تقی المجلسی ره فإحداهن آمنه بیگم فی ریاض العلماء آمنه خاتون بنت المولی محمد تقی المجلسی فاضله عالمه متقیه و کانت تحت المولی محمد صالح المازندرانی و سمعنا أن زوجها مع غایه فضله قد یستفسر عنها فی حل بعض عبارات قواعد العلامه و هی أخت الأستاد الاستناد مد ظله.

و فی مرآه الأحوال کانت فاضله صالحه و ذکر فی جمله أحوال زوجها العالم الربانی ما معناه أن أباه المولی أحمد المازندرانی کان فی غایه من الفقر و الفاقه فقال یوما لولده إنی لا أقدر علی تحمل نفقتک و لا بد من السعی للمعاش و أنت فی سعه من جانبی فاطلب لنفسک ما ترید فهاجر المولی المزبور إلی أصبهان و سکن فی المدرسه و کان للمدارس وظائف معینه من طرف السلاطین یعطی کل طلبه علی حسب رتبته.

و لما کان المولی المعظم أول تحصیله کان سهمه منها کل یوم غازین و هی غیر وافیه لمصارف أکله فضلا عن سائر لوازم معاشه و مضی علیه مده لم یتمکن من تحصیل ضوء لمطالعته فی اللیل و کان یقنع بضوء سراج بیت الخلاء و کان یطالع بمعونته واقفا علی قدمیه إلی الصباح حتی صار فی مده قلیله قابلا للتلقی من المولی محمد تقی المجلسی ره فحضر فی مجلس درسه فی عداد العلماء الأعلام إلی أن فاق علیهم.

و کان للمولی الجلیل أستاده شفقه تامه علیه و کان علی جرحه و تعدیله فی المسائل و فی خلال ذلک حصل له رغبه فی التزویج و عرف ذلک منه أستاذه فقال له یوما بعد التدریس إن أذنت لی أزوجک امرأه فاستحی منه ثم أذن له فدخل المولی فی بیته و طلب بنته الفاضله المقدسه المجتهده البالغه فی العلوم حد الکمال و قال عینت لک زوجا فی غایه من الفقر و منتهی من الفضل و الصلاح و الکمال و هو موقوف علی إذنک و رضاک فقالت الصالحه لیس الفقر عیبا فی الرجال فهیأ والدها المعظم مجلسا

ص: 124

عالیا و زوجها.

فلما کانت لیله الزفاف و دخل علیها زوجها و رفع البرقع عن وجهها و نظر إلی وجهها و جمالها عمد إلی زاویه البیت و حمد الله شکرا و اشتغل بالمطالعه و اتفق أنه ورد علی مسأله مشکله لم یقدر علی حلها و عرف ذلک منه الفاضله آمنه بیگم بحسن فراستها و تدبیرها فلما خرج المولی من الدار للبحث و التدریس عمدت إلی تلک المسأله و کتبتها مشروحه مبسوطه و وضعتها فی مقامها فلما دخل اللیل و صار وقت المطالعه و عثر المولی علی المکتوب و قد حل له ما أشکل علیه سجد لله شکرا و اشتغل بالعباده إلی الفجر و طالت مقدمه الزفاف إلی ثلاثه أیام و اطلع علی ذلک والدها المعظم فقال إن لم تکن هذه الزوجه مرضیه لک أزوجها غیرها فقال لیس الأمر کما توهم بل المقصود أداء الشکر و کلما أجهد نفسی فی العباده لا أبلغ أداء شکر ذره من هذه العنایه الربانیه فقال ره الإقرار بالعجز غایه شکر العباد.

و سمعت من جماعه من الثقات أن المولی المزبور کان یقول أنا حجه علی الطلاب من جانب رب الأرباب لأنه لم یکن فی الفقر أحد أفقر منی و قد مضی علی برهه لم أقدر علی ضوء غیر سراج بیت الخلاء و أما فی قله الحافظه و الذهن فلم یکن أسوأ منی کنت أضل من بیتی و أنسی أسامی ولدی و ابتدأت بتعلم حروف التهجی بعد مضی ثلاثین من عمری و قد بذلت مجهودی حتی من الله تعالی علی بما قسم لی.

و أما شراح ولده و ذریته ذکورا و إناثا من الصالحه المذکوره فأولهم الفاضل المقدس العلامه آغا محمد هادی صاحب التصانیف العدیده کترجمه القرآن و شرح الکافی و الکافیه و غیرها و الفضائل الکثیره و کان ظریف الطبع حسن الجواب خلف أربعه ذکور و هم آقا محمد علی و آغا محمد مهدی و آغا علی أصغر و آغا محمد تقی و خلف آغا محمد علی بنتا و ابنا و هو الفاضل آغا محمد هادی خلف هو ابنین أحدهما الآمیرزا محمد علی المشهور بآغا میرزا و الآخر الآمیرزا حسن علی و لکل منهما عقب و بنات کانت إحداهن

ص: 125

تحت المرحوم الآمیرزا حیدر علی و کان لآغا علی أصغر عقب من الإناث.

و کان للفاضل آغا محمد هادی بنتان إحداهما تحت الفاضل العلامه آغا محمد تقی بن المولی محمد قاسم من أحفاد الفاضل النحریر المولی محمد علی الأسترآبادی والده الحاج مهدی الشهیر بکفن نویس و الحاج محمد علی و الأخری تحت الحاج محمد ابن أخی آغا محمد تقی خلفت ابنا اسمه حاجی میرزا و بنتا.

و فی الإجازه الکبیره للسید الأید السید عبد الله شارح النخبه و سبط المحدث الجزائری آغا محمد رضا بن المولی محمد هادی بن المولی محمد صالح الطبرسی المازندرانی کان فاضلا محققا متکلما رفیع المنزله مدرسا فی مدرسه خیرآباد من أعمال بهبهان قدم إلینا و هو متوجه إلی العراق للزیاره ثم اجتمعت به فی بهبهان و حضرت درسه بشرح اللمعه توفی عشر الخمسین رحمه الله علیه انتهی و العجب سقوط هذا الجلیل من نظر صاحب مرآه الأحوال مع بنائه علی استقصاء هذه السلسله.

و الثانی المولی الفاضل زبده الأطیاب العالم الربانی و الفاضل الصمدانی الفقیه الذی لم یکن له عدیل آغا نور الدین محمد خلف ابنا اسمه آغا رحیم و بنتا کانت تحت آغا مهدی بن آغا محمد هادی المتقدم و بنتین إحداهما کانت تحت المولی المقدس جامع الفضائل و حاوی الفواضل الآغا محمد أکمل.

قال ولده الأستاد الأکبر و مروج المذهب و الدین فی رأس المائه الثانیه عشر أستاد المتأخرین آغا محمد باقر فی إجازته للعلامه الطباطبائی المدعو ببحر العلوم أعلی الله مقامهما و هی موجوده عندی بخطه الشریف و خاتمه المبارک ما لفظه بعد الحمد و الصلاه.

فقد استجازنی الولد الأعز الأمجد المؤید الموفق المسدد و الفطن الأرشد و المحقق المدقق الأسعد ولدی الروحانی العالم الزکی و الفاضل الذکی و المتتبع المطلع الألمعی السید السند النجیب الآمیر محمد مهدی ولد العالم الکامل الدین و السید الأنجب المتدین الفاضل المهتدی السید مرتضی الطباطبائی أدام الله توفیقهما و تأییدهما و

ص: 126

تسدیدهما و تشییدهما فوجدته أدام الله توفیقاته أهلا للإجازه فأجزته أن یروی عنی جمیع مصنفاتی و مؤلفاتی و مسموعاتی و مقرواتی علی أساتیدی العظام و مشایخی الکرام منهم الوالد الماجد العالم الفاضل الکامل الماهر المحقق المدقق الباذل بل الأعلم الأفضل الأکمل أستاد الأساتید و الفضلاء و شیخ المشایخ العظماء العلماء الفقهاء مولانا محمد أکملا غمره الله تعالی فی رحمته الواسعه و ألطافه البالغه عن أساتیده الأعاظم إلخ.

و الغرض عن نقل هذه العباره دفع توهم أن المولی المذکور غیر معدود من العلماء و إنما هو من مشایخ الإجازه کما فی إجازه العالم المبجل السید محمد شفیع الجابلقی المعاصر ره حیث قال و لم أطلع علی أحواله غیر أنه من مشایخ الإجازه و یروی عنه الأجله و اعتمد علیه ابنه أستاد الکل و الظاهر أنه فی کمال الوثاقه و الدیانه انتهی.

و خلف المولی المزبور من بنت آغا نور الدین الأستاد الأکبر آغا محمد علی و آغا محمد حسین و آغا حسن رضا و ابنتین و خلف الأستاد الأکبر أعلی الله مقامه جامع المعقول و المنقول آغا محمد علی الذی قال والده فی حقه إنه بهاء الدین هذا العصر المتوفی سنه 1216 صاحب المقامع و کتاب فی الإمامه و کتاب فی النبوه و شرح دیباجه المفاتیح اثنا عشر ألف بیت و شرح المطاعم و المواریث منه و خوان الإخوان أربع مجلدات و خیراتیه فی إبطال الصوفیه و قطع القال و القیل فی انفعال الماء القلیل و خمس رسائل مبسوطه و مختصره فی مناسک الحج و رسالتین فی تاریخ الحرمین و رساله سهو الأقلام و رساله فی تفضیل الحسنین علی فاطمه علیهم السلام و رساله تجدد الإعسار بعد الیسار و الحواشی علی نقد الرجال و هو والد العلماء الأعلام.

الأول آغا محمد جعفر صاحب شرح المفاتیح و النافع و الحواشی علی العمیدی و المعالم و متون و رسائل و مجامیع و هو والد العالم الفقیه آغا عبد الله و آغا محمد صادق و آغا محمد کاظم و آغا محمد تقی.

الثانی آغا أحمد صاحب مؤلفات کثیره منها مرآه الأحوال والد آغا

ص: 127

محمد إبراهیم.

الثالث المولی الجلیل آغا محمد إسماعیل والد المولی العظیم الشأن آغا محمد صالح.

الرابع العالم الفقیه العارف آغا محمود و الخلف الثانی للأستاد الأکبر صاحب المفاخر و المناقب المبرأ من الدرن و الشین آغا عبد الحسین و کان عالما برا تقیا ورعا زاهدا عزوفا عن الدنیا له حواشی علی المعالم و لکل من هؤلاء أحفاد و أولاد من العلماء و الأخیار و لهم مصنفات و رسائل یحتاج ضبطهم و شرح حالهم و ذکر مؤلفاتهم إلی رساله أخری.

و للأستاد الأکبر بنت کانت تحت سید الفقهاء صاحب الریاض و أما بنت العالم المولی محمد أکمل فإحداها کانت تحت السید الأجل السید محمد علی المدعو بآغا سید والد صاحب الریاض و الآخر تحت المقدس الصالح الآمیر سید علی الکبیر و البنت الأخری لآغا نور الدین کانت تحت المغفور آقا محمد تقی خلف ابنا اسمه آغا علی نقی والد الفاضل الآمیرزا عبد الرزاق المتولی للأمور الشرعیه فی أصبهان.

الثالث العالم الأدیب و الفاضل اللبیب آغا محمد سعید المتخلص بأشرف کان شاعرا بلیغا و متکلما فصیحا حسن الخط و الخلق و البیان و العطاء هاجر إلی هند فی عهد السلطان محمد أورنک زیب عالمگیر(1)

فی شاهجان آباد فقربه السلطان و ألطف

ص: 128


1- 1. کان هذا الملک سنیا متعصبا متصلبا و هو ابن الشاه جهان( جهانگیر شاه)( الذی قتل فی عصره سیدنا العلامه الشهید القاضی نور اللّه المرعشیّ التستریّ ره صاحب إحقاق الحقّ و المجالس و غیره) ابن أکبر شاه الهندی و کان لاورنک زیب عالمگیر کاتبا مؤرخا شاعرا امامیا متعصبا مسمی به نعمت خان عالی تاریخ نگار انشد له قصیده فی معراج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و مدح علیّ علیه السلام و مثالب الخلفاء بلسان المدح بالفارسی أولها: سینه من گلشن است چاک خیابان او***هر الفی در فراق سیر و نمایان او الی ان یقول: نیم شبی جبرئیل رفت سوی آن خلیل***داد پیام خدا خالق منان او خیز ز فرش برین آی بعرش برین***حکم خدا شد چنین باش بفرمان او برد نبی را ملک تا بحد نه فلک***هرکه بیاورد شک وای بر ایمان او نعل کمیت قلم سوده بمیدان نعت***به که بگردانمش در حقّ یاران او الی ان یقول: خاک در مصطفی آب رخ انبیا است***زینت عرش برین زینت ایوان او مهر نماید غروب ماه نماید طلوع***بعد نبی مرتضی است من ز غلامان او نفس رسول خداست به ز همه انبیا است***دعوی من گوش کن این همه برهان او حضرت آدم بمنع دست ز گندم نداشت***او بجهان وا گذاشت نعمت الوان او نوح ز امر خدا نام علی تا نبرد***کشتیش ایمن نشد ز آفت طوفان او کرد چو نمرود عاد ظلم و ستم بر خلیل***داد نجاتش علی ز آتش سوزان او او ز خضر بهتر است در ره دین رهبر است***چشمه کوثر بود چشمه عرفان او عیسی اگر می دمید جان به تن مردگان***او به ندا زنده کرد راهب بی جان او

به و جعله معلما لبنته من وراء الستر فصارت فی مده قلیله أدیبه شاعره مجیده معروفه فی بلاد الهند.

خلف ابنا و هو الفاضل العلام المولی محمد أمین له شرح مبسوط علی التهذیب فی الکلام للتفتازانی و ابنا آخر اسمه الآمیرزا محمد علی المتخلص بدانا هاجر إلی بنکاله من بلاد الهند و له عقب هناک و بنتا تسمی بزینب بیگم کانت تحت المولی محمد تقی بن المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی و له بنت تسمی مریم بیگم کانت زوجه الآمیرزا عزیز الله بن المقدس الألماسی و والده الآمیرزا حیدر علی.

الرابع الفاضل الأدیب و العالم الأریب آغا حسن علی هاجر إلی هند فی عنفوان شبابه و صار معززا محترما عند الأمراء و الحکام و اشتهر فی تلک البلاد بحسن علی خان خلف ابنا اسمه میرزا علی أشرف و عقبه فی أصبهان و بنتا کانت تحت الفاضل آغا حسن علی بن آغا محمد هادی الثانی و سائر ولده بهند.

الخامس المقدس الصالح آغا عبد الباقی کان جامعا للفضائل و حاویا للفواضل

ص: 129

عالما فقیها کاملا خلف ابنا و هو الفاضل الکامل المولی محمد صالح الشهیر بآغا بزرگ هاجر إلی هند فی أوائل سنه و کان معززا مبجلا فیه خلف ابنا و هو صاحب الکمالات المرضیه آغا علاء الدین محمد و له ولد و حکایات فی بنگاله من بلاد الهند یطلب من مرآه الأحوال.

السادس العالم الورع آغا محمد حسین رأیت نسخه من کتاب الفقیه علیها حواشی کثیره بخطه ره و هو فی غایه الحسن و الجوده و تدل علی فضله و کماله و عقبه غیر معلوم.

السابع بنت کانت تحت العالم النحریر الآمیر أبو المعالی الکبیر خلف أربع بنین و بنتین أحدهم الفاضل المقدس العلامه الآمیر أبو طالب خلف بنتا کانت تحت العالم الجلیل السید محمد البروجردی بن السید عبد الکریم بن السید مراد بن الشاه أسد الله بن السید جلال الدین أمیر بن الحسن بن مجد الدین بن قوام الدین بن إسماعیل بن عباد بن أبی المکارم بن عباد بن أبی المجد بن عباد بن علی بن حمزه بن طاهر بن علی بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهیم الملقب بطباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المثنی ابن المجتبی الحسن بن أمیر المؤمنین علیه السلام.قال السید الأجل الأواه السید عبد الله سبط المحدث الجزائری فی إجازته الکبیره السید محمد الطباطبائی ابن أخت المولی محمد باقر المجلسی کان علامه محققا واسع العلم کثیر الروایه و له مصنفات کثیره منها شرح المفاتیح لم یتم و رساله فی تحقیق معنی الإیمان أدرج فیها فوائد مهمه ناولنی منها نسخه رأیته أوقات إقامته فی بروجرد و تجارینا فی کثیر من المسائل الفقهیه فرأیته بحرا ضافیا انتقل بأهله إلی العراق و أقام مده ثم خرج منه معاودا إلی بروجرد و وصل إلی کرمانشاه فعرض علیه أهله الإقامه عندهم فلبث هناک إلی أن توفی ره انتهی.

خلف بنتا کانت تحت الأستاد الأکبر العلامه البهبهانی طاب ثراه و هی أم العالم

ص: 130

العلام آغا محمد علی و ابنا و هو السید الجلیل السید مرتضی خلف ابنین أحدهما السید جواد والد السید علی نقی و هو والد العالم الأجل الأسعد الآمیرزا محمود البروجردی المعاصر قدس سره قال فی حاشیه مواهبه و هو شرح الدره الغرویه فی ترجمه أجداده بعد ذکر سلسله آبائه ما لفظه.

السید محمد(1)

هذا من أجله الساده المجتهدین و أعاظم العلماء و الفقهاء الراشدین کان حاویا للفروع و الأصول جامعا للمنقول و المعقول له مصنفات منها شرح المفاتیح وقفت منها علی مجلدین رساله فی تحقیق الإیمان و الإسلام رساله فی موالید النبی و الأئمه علیهم السلام و عدد أولادهم و زوجاتهم و أیام وفاتهم و مکان دفنهم و شرح علی الزیاره الجامعه رساله فی حکم الصوم یوم العاشوراء و ربما نسب إلیه رساله فی أسرار أشکال الخاصه لحروف التهجی کان میلاده الشریف بأصفهان و موطنه النجف علی ما وجدته بخط جدی الجواد و قبره ببلده بروجرد مزار معروف.

قال و له طاب ثراه عده أولاد ذکور منهم جدی السید المرتضی و السید رضی و السید رضا و السید علی و السید مرتضی کان عالما جلیلا و لم أقف له علی مصنف سوی مجلد فی شرح بعض مباحث صلاه الکفایه و له عده أولاد منهم جدی الماجد الجواد و کان فاضلا جلیلا عابدا وقورا عظیما فی عیون الأمراء و الحکام توفی فی شوال سنه 1242 و له عده أولاد أکبرهم والدی الماجد کان عالما جلیلا مجتهدا زاهدا ورعا دقیق النظر و عد من مؤلفاته الحاشیه علی الزبده و القوانین توفی سنه 1249 انتهی.

الثانی من ولد السید المرتضی المذکور آیه الله فی أرضه فخر الشیعه بل المسلمین و تاج العلماء الراشدین صاحب الکرامات الباهره السید محمد مهدی المدعو ببحر العلوم (2) أعلی الله تعالی مقامه و کانت أخت المولی نصیر بن المولی عبد الله بن

ص: 131


1- 1. أقول و هذا الجدّ الرابع لسیّدنا العلامه المرحوم الزعیم الأعظم الدینی الحاجّ الآغا حسین البروجردی الطباطبائی.
2- 2. و قد مر ترجمته و مآثره فی أوّل الکتاب.

المولی محمد تقی المجلسی و بنته تحت السید میر أبو طالب فنسب العلامه الطباطبائی ینتهی إلی المجلسی من طریقین.

و خلف الآمیرزا أبو طالب ابنا و هو السید العلامه الوحید الآمیر سید حسن خلف ابنا و هو الفاضل فقیه عصره السید محمد و ابنا آخر و هو الآمیر سید علی لا عقب له و عقب أخوه الفاضل آغا سید عبد الله و آغا سید تقی و آغا سید علی و آغا سید حسین و بنات و کلهم فی کازرون من بلاد فارس فی نهایه العزه و الجلال.

و کان المتولی للأمور الشرعیه السید عبد الله خلف السید مهدی و السید حسن و السید محمود و بنتا و خلف آغا سید تقی السید مهدی و بنتین کانت إحداهما تحت السید مهدی المزبور.

و کانت بنت الآمیر سید علی الکبیر تحت آغا سید حسین خلف منها السید حسن و السید محمد علی الملقب بمیرزا کوچک و من غیرها بنتا و خلف آغا سید علی السید عابد و بنتا.

و خلف الفاضل السید محمد بنات کانت إحداهن تحت الآمیرزا عبد المجید خلف الآمیرزا سید رضی شیخ الإسلام فی کازرون خلف ابنین آغا سید حسن و آغا سید یحیی و بنتا کانت تحت ابن عمها الآمیرزا إسماعیل المشهور بمیرزا بابا بن الآمیرزا زکی بن الآمیرزا سید رضی المذکور.

و الثانیه تحت الفاضل العلام الآمیرزا هادی بن الفاضل آغا محمد حسین أخ الأستاد الأکبر البهبهانی أعلی الله مقامه و له ابن اسمه الآمیرزا رضا.

و الثالثه تحت الآمیرزا محسن بن الآمیرزا سید جعفر القاضی بکازرون عقبت السید جعفر و السید معصوم و السید عبد الرسول و السید غلام علی و بنتین.

و الرابعه تحت الآمیرزا أبی الحسن بن السید جعفر المذکور خلفت الآمیرزا غلام حسین و الآمیرزا أبو القاسم.

و الثانی من ولد الأمیر أبو المعالی الکبیر المقدس الصالح الأمیر سید علی

ص: 132

خلف بنتا کانت تحت بعض أحفاد المولی محمد علی الأسترآبادی الذی یأتی ذکره عقبت ابنا اسمه حاجی محمد علی العطار عقب ابنا و هو حاجی میرزا کان مجاورا بکاظمین.

و الثالث الآمیر سید محمد علی خلف السید أحمد و خلف هو السید عبد الحسین و خلف هو السید باقر و بنتین ماتتا فی الطاعون بلا عقب و خلف السید باقر السید أحمد المشهور بمیرزا بابا و السید حسین و السید علی و بنتین کانت إحداهما تحت آغا سید علی بن السید الأجل السید محمد المتقدم و الأخری تحت الآمیرزا إبراهیم الطبیب بن الآمیرزا إسماعیل الطبیب الأصفهانی خلفت ابنا اسمه الآمیرزا مسیح.

و الرابع الآمیر أبو المعالی الصغیر خلف ابنا و هو المرحوم آقا سید محمد علی المشهور بآقا سید خلف ابنا و هو سید الفقهاء و المجتهدین و سند العلماء المتبحرین الآمیر سید علی الطباطبائی صاحب الریاض أعلی الله درجته و کانت أمه أخت الأستاد الأکبر و زوجته بنته و هی أم السیدین العالمین الکاملین المحققین النحریر المجاهد صاحب المفاتیح و المناهل آغا سید محمد و کانت بنت العلامه الطباطبائی تحته و الزاهد الورع آغا سید مهدی و أعقابهم و أحوالهم مشروح فی الکتاب المذکور و غیره.

و الخامس من ولد الآمیر أبو المعالی بنت کانت تحت وحید العصر و فرید الدهر قدوه المحققین المولی محمد رفیع الجیلانی المجاور للمشهد المقدس الرضوی.

و السادس بنت کانت تحت المرحوم المقدس الصالح المولی محمد شفیع أخ المولی المذکور والد الفاضل النحریر الآمیر محمد علی الصدر.

قال السید عبد الله فی إجازته الکبیره المیرزا محمد علی ابن أخی المولی رفیع الدین فاضل کثیر الذکاء متکلم جلیل حسن الأخلاق اجتمعت به فی المشهد الرضوی

ص: 133

یشتغل علی عمه بالدروس التی کان یلقیها ثم فی آذربیجان و هو قاضی العسکر ثم قدم إلینا و هو صدر الأفاضل و رأیته فی جمیع الأحوال علی حاله واحده من حسن التواضع و خفض الجناح و التودد و لم تغیره المناصب الدنیویه تعاشرت معه کثیرا و تناظرنا فی کثیر من المسائل الأصلیه و الفرعیه و معانی الأبیات المشکله و النکات الأدبیه و هو الآن مقیم ببلده یزد من بلاد فارس سلمه الله انتهی.

و هو رحمه الله والد العالم الفاضل الأوحد الآمیرزا أحمد الصدر و أخیه المولی العظیم الشأن الآمیرزا محمد رضا و أمهما بنت المولی محمد رفیع و هم و أعقابهم من أهل الفضل و الکمال و العطاء و القرب من السلاطین و إعانه الفقراء و المساکین و ترویج العلماء و أهل الدین موطنهم یزد و للمولی بنت أخری کانت تحت الفاضل المقدس الآمیرزا عبد اللطیف خلف الفاضل الآمیرزا محمد محسن و الآمیرزا محمد تقی و بنات.

و الثانیه من بنات المولی محمد تقی المجلسی کانت تحت العالم الفاضل المولی محمد علی الأسترآبادی قال الأمیر إسماعیل الخاتون آبادی فی تاریخ وقائع السنین توفی الفاضل العالم الکامل أعبد أهل زمانه و أحوطهم فی الفتوی مولانا محمد علی الأسترآبادی فی رجب من سنه 1084 و کان ولادته سنه 1010 قدس الله روحه انتهی.

و فی کتاب جامع الرواه(1)

محمد علی بن أحمد بن کمال الدین حسین الأسترآبادی شیخنا و أستادنا الإمام العلامه المحقق المدقق النحریر جلیل القدر رفیع المنزله عظیم الشأن زکی الخاطر حدید الذهن ثقه ثبت عین وحید عصره فرید دهره أورع أهل زمانه و أتقاهم و أعبدهم ولد أول خمیس رجب الأصب لحجه عشر و ألف من الهجره الشریفه و توفی قدس الله روحه الشریف فی أول خمیس رجب من سنه أربع و تسعین و الألف رضی الله عنه و أرضاه انتهی.

یروی عن المولی محمد تقی المجلسی ره و یروی عنه المولی محمد التنکابنی الشهیر بالسراب المحقق المدقق المشهور.

ص: 134


1- 1. جامع الرواه ج 2 ص 152.

خلف الفاضل المقدس العلام المولی محمد شفیع و فی تتمیم أمل الآمل مولانا محمد شفیع بن مولانا محمد علی الأسترآبادی من الفضلاء الأعلام و العلماء الأحلام و الکبراء العظام و ذوی المجد و الاحترام له حواشی علی أوائل کتاب الشافی للسید الأجل المرتضی و عندی شرح مبسوط علی القصیده المشهوره للفرزدق فی مدح سید العابدین علیه السلام أظن أنه تألیفه و أنه بخطه انتهی و المولی الصالح کمال الدین حسین.

و خلف المولی محمد شفیع المولی محمد قاسم و المولی محمد طاهر و بنتا کانت جده آغا هادی بن آغا محمد علی ابن آغا هادی المشهور و خلف المولی محمد قاسم آغا محمد تقی و آغا عبد الله و ابنا کان والد الحاج محمد العطار کما مر و خلف آغا محمد تقی من بنت آغا محمد مهدی آغا هادی بن المولی محمد صالح الحاج مهدی الشهیر بکفن نویس و الحاج محمد علی و من حفیده المولی میرزا الشیروانی آغا أبو الحسن و له بنت کانت فی النجف و خلف آغا عبد الله بنتین کانت إحداهما تحت الحاج المهدی المذکور و خلف المولی محمد طاهر ابنا یقال له آغائی خلف ابنا اسمه المولی حسین الملقب بمیرزا کوچک خلف بنتا کان فی یزد و خلف المولی کمال الدین حسین آغا محمد باقر و کان فی العتبات و الآمیرزا أحمد و کان بأصبهان خلف الآمیرزا کمال الدین حسین الثانی و بنتا.

و الثالثه من بنات المولی المعظم کانت تحت عمده المحققین و قدوه المدققین المولی الآمیرزا محمد بن الحسن الشیروانی الشهیر بملا میرزا المدقق المعروف کان من أکابر الأفاضل و أعیان العلماء قال الفاضل الحاج محمد الأردبیلی فی جامع (1) الرواه محمد بن الحسن الشیروانی المعروف بمولانا میرزا العلامه المحقق المدقق الرضی الزکی الفاضل الکامل المتبحر فی العلوم کلها دقیق الفطنه کثیر الحفظ أمره فی جلاله قدره و عظم شأنه و سمو رتبته و تبحره و کثره حفظه و دقه نظره و إصابه رأیه و حدسه أشهر من أن یذکر و فوق ما یحوم حوله العباره له تصانیف جیده منها حاشیه

ص: 135


1- 1. جامع الرواه ج 2 ص 92.

عربیه علی معالم الأصول و حاشیه فارسیه علیه و حاشیه علی حکمه العین و حاشیه علی الخفری و حاشیه علی شرح المختصر و حاشیه علی الشرائع و حاشیه علی شرح المطالع و حاشیه علی الحاشیه القدیمه و حاشیه علی رساله إثبات الواجب للفاضل الدوانی و له رسائل منها رساله کائنات الجو و رساله موسومه برساله أسامه و رساله الآصفیه و رساله شبهه الاستلزام و رساله الأنموذج و رساله الشکیات و غیرها توفی رحمه الله فی شهر رمضان سنه ثمان و تسعین بعد الألف رضی الله عنه و أرضاه.

و قال الفاضل الألمعی الآمیر عبد الحسین بن الآمیر محمد باقر الخاتون آبادی فی کتابه الکبیر فی وقائع السنین ما ترجمته بالعربیه و فات وحید الزمان فرید الدوران السید المرتضی و الشیخ المفید و الشیخ الطوسی فی عصره فی ممارسه مطالب الإمامه و ما یتعلق بها و الخاجا نصیر فی عصره فی مطالب الهیئه و الهندسه و الریاضی و غیره آقا خواند المولی میرزا الشیروانی قدس الله روحه فی یوم الجمعه التاسع و العشرین من شهر رمضان سنه 1098 قریب الزوال أو فیه قدس الله روحه لا یمکن شرح أخلاقه الفاضله کان مریضا شدیدا فی أسافل بدنه سنه و نصف سنه و اشتد المرض و صعب و کان یزید صبره و تحمله و لم یخرج من حد اعتداله و لم یفقد شی ء من تفقده علی الغنی و الفقیر و الشریف و الوضیع وقت العباده کان سنه خمس و ستین إلا أیاما لم یکن و لا یکون له عدیل انتهی.

و زاد العلامه الطباطبائی فی رجاله من تصانیفه حواشی متفرقه علی المسالک و رساله غسل المیت و الصلاه علیه و رساله فی الحبره العبریه و رساله فی الصید و الذبائح و رساله فی أن الحیه لها نفس أم لا و مسأله من الزکاه و جوابات مسائل و حل عبارات مشکله من القواعد و رساله فی العصمه من سوره هل أتی و شرح الحدیث المشهور سته أشیاء لیس للعباد فیها صنع و رساله فی البداء و رساله فی النبوه و الإمامه فارسیه رساله فی الإحباط و التکفیر رساله فی اختلاف الأذهان فی النظر و الضروری مسأله فی الاختیار رساله فی الهندسه رساله فی سالبه المعدول انتهی.

ص: 136

خلف من بنت المولی المجلسی ره بنتا و ابنا و هو العالم الفاضل المتبحر المولی حیدر علی المتوطن فی المشهد الغروی و کانت بنت العلامه المجلسی ره و هی بنت خاله تحته.

قال فی تتمیم أمل الآمل مولانا حیدر علی بن المولی میرزا الشیروانی کان فاضلا معظما و عالما مفخما کما علمناه من تعلیقاته علی المسالک و غیرها فإنها و إن کانت قلیله إلا أنها تدل علی فضل محررها و بالجمله إنه من أهل الفضل مع أنه کان من أهل الزهد و التقوی أیضا إلا أنه ظهر منه أقوال مختصه به ینکر ذلک علیه و إن کان لبعضها قائل به من غیره سمعت أستادنا و استنادنا الفاضل الأعز و العالم الأکبر مولانا علی أصغر ره یحکی أنه کان یلعن جمیع العلماء إلا السید المرتضی و والده العلامه.

و قد تحقق منه أنه کان یضیف أهل السنه إلی بیته و یصبر علیهم إلی أن تحصل له الفرصه و یتمکن مما یرید فیأخذ المدیه بیده المرتعشه لکونه ناهزا فی التسعین فیضعها فی حلق أحدهم فیقتله بنهایه الزجر.

و الحیدریه المنسوبه إلیه کانوا یصومون فیریدون أن یفطروا بالحلال (1) فیمشون إلی دکاکین أهل السنه أو بیوتهم فیسرقون شیئا و یفطرون به و من آرائهم عدم رجحان صوم یوم الإثنین أو حرمته و إن وافی یوم الغدیر و منها حکمهم بخروج غیر الإمامیه من دین الإسلام و الحکم بنجاستهم و کذا من شک فی ذلک إلی غیرها من الآراء و رأیت منه رساله حکم فیها بوجوب الاجتهاد علی الأعیان کما هو رأی علماء حلب و أشبع الکلام فی ذلک لکنه مزیف انتهی.

ص: 137


1- 1. بل هو من الأقوال الشنیعه الشاذه المنکره التی علی خلافها کافه الفقهاء قدیما و حدیثا بل المشهور المدعی علیه الإجماع فی شرح الإرشاد للاردبیلی و شرح المفاتیح للاستاد الأکبر البهبهانی عدم جواز أخذ مال النواصب الذین ورد فی ذمهم و اباحه مالهم ما قد ورد فکیف بغیرهم منه ره.

و له رساله فی تنجس غیر الإمامی و خروجهم عن الإسلام و للمولی زین الدین الخوانساری رساله فی الرد علیه.

و فی مرآه الأحوال کان متصلبا فی المذهب فی غایه الکمال و کان فی الأصول علی طریقه السید المرتضی ره خلف من الأولاد آغا علی بزرگ و آغا علی الثانی و آغا علی الثالث و بنتا من بنت العلامه صاحب البحار طاب ثراه کانت تحت الفاضل المقدس آغا میرزا بن المولی محمد تقی الکیلانی و خلف بنتین کانت إحداهما تحت آغا محمد تقی بن المولی محمد قاسم بن المولی محمد شفیع الأسترآبادی المتقدم ذکره خلف منها بنتا کما مر و الأخری تحت الحاج مرتضی قلی و له عقب بأصبهان.

و کان للمولی حیدر علی أخت کانت تحت الفاضل المقدس المولی محمد تقی الکیلانی خلف من الأولاد آغا میرزا و قد مر و آغا علی و آغا محمد کاظم و آغا محمد صادق و بنتین و ذکر فی المرآه أعقابهم و ذراریهم و لم نجد فیهم عالما فأعرضنا عن ذکرهم و إحدی بنات المولی محمد تقی کانت تحت الآمیرزا جعفر بن العلامه المجلسی ره.

و الرابعه من بنات المولی المجلسی کانت تحت الفاضل الآمیرزا کمال الدین الفسوی شارح الشافیه و لم یعلم عقبه قال صاحب المآثر و فخر الأواخر آغا محمد باقر الهزار جریبی فی إجازته لبحر العلوم قال أستادنا و شیخنا الأجل الأوحد الحاج الشیخ محمد فی إجازتی فلیرو الولد الأعز عنی بتلک الأسانید و غیرها ما قرأته علی شیخنا المحقق الورع العلامه میرزا کمال الدین محمد بن معین الدین الفسوی الفارسی من التفسیر و غیره و ما قرأته علی شیخنا المدقق الفائق علی الحاضر و البادی مولانا محمد مهدی بن مولانا محمد هادی المازندرانی من کتاب نهج البلاغه و غیره و ما سمعت من الفاضل الکامل المحقق مولانا محمد شفیع الجیلانی.

و قال شیخنا الفقیه الجلیل الآمیرزا إبراهیم القاضی أقول و أروی عن جماعه من مشیختی الذین صادفتهم أو قرأت علیهم مؤلفاتهم منهم العلامه الجلیل الورع المحقق الفقیه المفسر الأدیب المتکلم المولی کمال الدین محمد بن معین الدین محمد

ص: 138

الفسوی قدس سره و أروی عنه من مؤلفاته الأدبیه مناوله انتهی و بالجمله فهو من أجله العلماء المعروفین.

و اعلم أنا لو أردنا شرح هؤلاء العلماء الذین مر ذکرهم لخرجنا عن وضع الرساله و إنما استطردنا بعض حالات بعضهم لندره مأخذه أو لخمول ذکره و قد رأیت أن أختم الفصل بشرح حال المولی محمد رفیع (1)

المتقدم ذکره أحد أصهار هذه السلسله أداء لحقه فی الدین و إحیاء لدارس اسمه فی لسان المؤمنین و قد ذکره فی اللؤلؤه و لم یزد فی ترجمته علی اسمه و لقبه مع کونه من مشایخه.

قال الفاضل الکامل فی تتمیم أمل الآمل مولانا محمد رفیع بن فرج الجیلانی الرشتی المجاور لمشهد الرضا علیه السلام طلع شارق فضیلته فاستضاء منه جمله من بنی آدم و أضاء بارق تحقیقه فاستنار منه العالم مواضع أقلامه مع کونها سوادا أزاحت ظلمات الجهاله و مواقع مداده مع کونها قطرات أجرت بحار العلوم فی القلوب فأزالت ختالات الضلاله الکتاب المحکم العزیز قد شرح بتفسیره فإن کان الزمخشری و البیضاوی موجودین فی زمنه أخذا الفوائد من تقریره أصول الفقه صارت بإفاداته مشیده البنیان نیره البرهان فعلی الحاجبی و العضدی و أمثالهما مع کونهم الفحول أن یستفیدوا منه الإتقان المسائل الفقهیه روضات جنات رائعه إن لم یدبرها لم یکن لها رواء و القواعد الحکمیه قوانین متینه لو لم یکن ناظر إلیها لکانت سخافا مراضا لم یکن لها إتقان و لا شفاء و کذلک الحال فی سائر الفنون التی لها شجون و غصون و بالجمله صارت العلوم الغامضه بسبب نظره متقنه و محکمه و موضحه مبینه ذات شواهد بینه فیحق أن یقال إنه معلم العلوم و رئیسها و مرجع أهلها فی تشییدها و تأسیسها.

هذا شأنه فی تکمیل القوه النظریه و أما القوه العملیه ففی الأخلاق الحسنه لم یکن لها نظیر و لا عدیل و فی أعمال العبادات الشرعیه لم یوجد له مثیل و بدیل هذب النفس و زکاها و نهاها عن هواها و عمل من الطاعات و القربات ما لم یبلغ أحد

ص: 139


1- 1. قد مضی ترجمته فی ص 89.

مداها کانت شیمته إغاثه اللهیف و إعانه الضعیف لم یسأله سائل فیکون محروما و لم یلتجئ إلیه ضعیف فیکون ممنوعا.

أنعم الله تعالی علی هذا الفاضل العلام بنعم جسام فخام إحداها تلک المرتبه من الفضیله قل من أوتیها.

و ثانیها ذلک التوفیق للطاعات و القربات فإنه مع کمال الشیخوخه کان یحضر المسجد قبل طلوع الصبح بساعتین فیتنفل و یقرأ الأدعیه و یشتغل بقراءه القرآن إلی أن یطلع الصبح فلیقس علیه غیره.

ثالثها الأخلاق الحسنه و الآداب المستحسنه فإنه کان کاملا فیها.

رابعها إعانه الفقراء و السادات و العوام فإنه کان یخرج من بیته و فی أحد کیسیه الزکوات و ما ینحو نحوها فیعطیها العوام الفقراء و فی الآخر الأخماس و ما یناسبها فیعطیها السادات الفقراء.

و خامسها الجاه العظیم و الوجاهه العامه فإنه کان فی المشهد المقدس قریبا من أربعین سنه و کل من کان فیها من الفراعنه و الجبابره یعظمونه و یکرمونه نهایه التعظیم و التکریم و النادر مع کمال خباثته و بسطه ملکه لا یقصر من تعظیمه أصلا و کذا ابنه رضا قلی و أهل هند و بخارا کانوا یکاتبونه و یرسلون إلیه الهدایا و أموال الفقراء بالتفخیم.

سادسها الیسر التام و الوجد العام فإنه کان یتعیش أحسن التعیش فی المطاعم و الملابس و المراکب و المناکح.

و سابعها العمر الکثیر فإنه قرب من المائه و بالجمله نعم الله تعالی علیه کان کثیره و مواهبه خطیره و فی مده کونه فی المشهد المقدس ألقی دروسا منها شرح المقاصد و التهذیب و البیضاوی و شرح المختصر و إلهیات الشفاء و الفضلاء کانوا یجیئون إلیه من کل جانب و یجالسهم و یجالسونه و یجاورهم و یجاورونه فحصل من اللذات ما لا یحصی کثره.

و له الحواشی علی کتاب الشافی و المدارک و شرح اللمعه و البیضاوی و حواشی

ص: 140

العلامه الخوانساری علی شرح المختصر و له رساله فی تتمیم استدلال الإمامیه بأنه لا ینال عهدی الظالمین علی بطلان إمامه الخلفاء الثلاث و رساله الرد علی الفخر الرازی فی استدلاله بآیه و سیجنبها الأتقی علی أفضلیه أبی بکر و رساله فی تفسیر آیه وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ و رساله فی الوجوب العینی للجمعه و رساله فی المتخیر فی الجمعه بین الوجوب التخییری و العینی و الحرمه و أنه یجب علیه الجمعه و الظهر من باب المقدمه.

و فی ریاض العلماء المولی رفیعا الجیلانی و هو رفیع الدین محمد بن فرج الجیلانی المعاصر فاضل عالم حکیم المسلک ماهر فی الصنائع الإلهیه و الریاضیه و هو من تلامذه الأستاد الفاضل و السید آمیرزا رفیعا النائینی و من مؤلفاته حاشیه علی أصول الکافی سماها شواهد الإسلام و کان عندنا بخطه و منظومه علی طریق نان و حلوا للشیخ البهائی سماها نان و پنیر(1)

و له فوائد و تعلیقات و إفادات متفرقه کثیره فلاحظ.

و قال السید الجلیل و العالم النبیل السید عبد الله بن السید السند المؤید نور الدین بن سید المحدثین السید نعمه الله الجزائری فی إجازته الکبیره لأربعه من علماء الحویزه المولی محمد رفیع الجیلانی المجاور بالمشهد الرضوی کان علامه محققا متکلما متقنا لم أر فی قوه فضله و إیمانه فیمن رأیت من فضلاء العرب و العجم متواضعا منصفا کریم الأخلاق حضرت درسه أوقات إقامتی بمشهد المقدس فی المسجد و فی المدرسه الصغیره المجاوره للقبه المقدسه و کان مجتهدا صرفا ینکر طریقه الأخباریین و یرجح ظواهر الکتاب علی السنه و لا یجیز تخصیصها بأخبار الآحاد و کان حسن العشره مع طوائف الإسلام جدا و له أصحاب من تجار خوارزم یأتونه کل سنه بالهدایا و النذور و اتهم عند عوام المشهد بالتسنن لذلک و لأنه کان یؤخر العصر اشتغالا بالنوافل إلی دخول وقتها و لأمور أخر لا حاجه إلی ذکرها هنا

ص: 141


1- 1. نان و حلواء لشیخنا البهائی نان و خرما للعارف البهائی اللاهیجی کبیر نان و پنیر للفاضل المذکور نان جو للعالم مفتی میر عبّاس من علماء هند منه ره.

و سرت هذه التهمه من العوام إلی الخواص و کوشف بذلک فی المسجد یوم الجمعه و هو علی المنبر یخطب و حصلت فی الناس ضجه لم تسکن إلا بعد جهد طویل و کان بریئا من ذلک عاشرته و مارسته ظاهرا و باطنا و ما علمت منه إلا خیرا له رساله فی وجوب الجمعه عینا و الرد علی من أنکر ذلک خصوصا بعض معاصریه من علماء العجم و رساله فی الاجتهاد و التقلید و غیر ذلک توفی عشر الستین (1) و قد جاوز عمره الثمانین رحمه الله علیه.

و قال آیه الله بحر العلوم فی إجازته للسید عبد الکریم بن السید محمد جواد بن العالم السید عبد الله المتقدم ذکره فی ذکر مشایخ شیخه المحدث الفقیه الشیخ یوسف أعلاهم سندا و أرفعهم طریقا الشیخ العلامه الفهامه ذو العز الشامخ الرفیع و الفخر الباذخ المنیع المولی محمد رفیع المجاور بالمشهد الرضوی حیا و میتا.

ثم إن صاحب المرآه أشار إلی جماعه یدعون انتهاء نسبهم إلی السلسله المجلسیه و بعضهم فی بلاد الهند و لم یتحقق تلک النسبه و سمعنا أن السید الأجل و العالم الأکمل النحریر الماهر و البحر الزاخر الأمجد المؤید السید محمد الشهشهانی الأصفهانی طاب ثراه صاحب التصانیف الکثیره فی الفقه و الأصول و غیرها أشهرها الحواشی علی الریاض فی مجلدات ینتهی إلی هذه السلسله بتوسط بعض جداته و الله العالم

ص: 142


1- 1. أی بعد المائه و الالف فانه جمع علماء هذه المائه ممن لاقاهم.

**[ترجمه]

قال فی مرآه الأحوال إنه کان للمولی المعظم محمد تقی المجلسی ره ثلاثه أولاد ذکور الأکبر المولی عزیز الله و الأوسط المولی عبد الله و الأصغر مولانا العلامه محمد باقر و أربعه بنات إحداها الفاضله الصالحه المقدسه آمنه بیگم زوجه العلامه الفهامه المولی محمد صالح المازندرانی شارح الکافی و الثانیه زوجه العلام المولی محمد علی الأسترآبادی و الثالثه زوجه العالم الوحید الآمیرزا محمد بن الحسن الشیروانی الشهیر بملا میرزا صاحب الحواشی المعروفه علی المعالم و غیره و الرابعه زوجه الفاضل المتبحر الآمیرزا کمال الدین محمد الفسوی شارح الشافیه.

أما الفاضل اللبیب العارف الأدیب جامع الفضائل المولی عزیز الله - 1. هو الفاضل اللبیب العارف الادیب جامع الفضائل صاحب ورع و تقوی مهذب الأخلاق حسن العباره و الانشاء صاحب الحواشی و التعلیقات علی المدارک و التهذیب و غیره فوائد الرضویه: 263- - أکبر أولاد المولی المزبور ره فقد کان حاویا لکمالات کثیره وحیدا فی تهذیب الأخلاق قرأ علی والده و علی غیره من العلماء العظام و استفاد منهم العلوم الدینیه و له حواشی علی

المدارک و التهذیب و کان قلیل النظیر فی حسن العباره و إنشاء وقائع الروم له مشهور و قد بلغ الغایه فی القدس و الورع و الصلاح و حسن الخلق و کان مستجاب الدعوه و مع ذلک کان فی التمول ثانی الآمیرزا محمد تقی التاجر العباس آبادی المشهور رَبَّنا آتِنا فِی الدُّنْیا حَسَنَهً وَ فِی الْآخِرَهِ حَسَنَهً خلف ابنا و بنتین توفیتا بلا عقب.

ص: 118

أما الابن فهو الفاضل النحریر الآمیرزا محمد کاظم علیه الرحمه و کان فی جمیع المراتب ثانی والده خلف ابنین و بنتین.

أما الابن فأحدهما المغفور الآمیرزا محمد تقی المعروف - 1. الروضات: 118- فوائد الرضویه 439. - بألماسی فإن والده نصب فی داخل شباک أمیر المؤمنین علیه السلام عند الموضع المعروف بجای دو انگشت حجرا من الجوهره المعروفه بألماس کان قیمته فی ذلک الوقت سبعه آلاف توامین و هو موجود إلی الآن فی الموضع المذکور و لهذا لقب بألماسی و کان فی مراتب العلم و العمل فرید عصره اشتغل بصلاه الجمعه و الجماعه بأصبهان فی أواخر سلطنه نادر شاه و له رسائل عدیده توفی فی شهر شعبان سنه ألف و مائه و تسعه و خمسین.

و فی تتمیم أمل الآمل میرزا محمد تقی الأصبهانی الشمس آبادی المشهور بألماسی - 2. و الظاهر أنّه لم یعرف نسبه کما لم یعرف وجه تسمیته بألماسی فقال فی الحاشیه:

الالماس علی وزن الافعال یطلق علی ما یبرأ به القلم قال فی النصاب: الالماس قلمتراش و ملماس قلم و علی الحجر الابیض المشهور الثمین الغالی و لم یعرف تسمیته به انتهی.

ثمّ ان القیاس یقتضی أن یکون النسبه إلیه ماسی فان صاحب القاموس ذکر الحجر المعروف فی م و س لا فی ل م س و قال: و لا تقل الماس بالتنوین فانه لحن، و لعله مبنی علی قطع همزه لام التعریف فهو فی عرف العامّه أیضا منقول عن المعرف فتنوینه لحن فی لحن، و لکن صار بناء الکلام علی أغلاط العامّه: و لا بأس به بعد الاشتهار منه. - کان من الفضلاء المقدسین و العلماء المترهبین متعبدا زاهدا ناسکا بکاء لخوف الله دائم الحزن من عذاب الله متحرزا عن عقاب الله أقام الجمعه فی أصبهان سنین و وصل إلیهم فیضه حینا بعد حین و قبر فی قبر مولانا محمد تقی المجلسی ما بین الخمسین و الستین.

و قال تلمیذه الفاضل المتبحر الخبیر الآمیر محمد باقر الشریف الأصبهانی فی کتاب نور العیون فی المظهر الثانی من التنویر العاشر فی ذکر من رأی الحجه علیه السلام فی الغیبه الکبری بعد ما ذکر أنه رأی رساله بخط الفاضل فیمن رآه علیه السلام و اسمه بهجه الأولیاء

ص: 119

و لم یتمه حتی توفی ما لفظه.

إن الآمیرزا المزبور المبرور ابن ابن أخی العلامه مولانا محمد باقر المجلسی و سبطه من بنته و کان عالما فاضلا ورعا دینا و کان فی الزهد و العباده وحید عصره و فی الفقه و الحدیث مرجع الطلاب و بالتماس جماعه من الفضلاء و الأعیان تولی صلاه الجمعه فی المسجد الجدید العباسی بأصبهان مع احتیاط تام و کان یخطب بخطب بلیغه فصیحه و کان لا یفتر عن البکاء حین الخطبه بلحظه.

و قد قرأت علیه کثیرا من الأحادیث و الرجال و قدرا من الفقه و الفروع و غیره و کان یلطف بی و یشفق علی أکثر من الوالد الشفیق و هو أول من أجازنی فی الفقه و الأحادیث و الأدعیه و توفی فی سنه 1195 و بعد فوته أصاب أصفهان حوادث کثیره انتهی.

و فی المرآه أنه خلف ثلاثه بنین أکبرهم الآمیرزا عزیز الله والد العالم الجلیل الآمیرزا حیدر علی الذی یأتی ذکره و کان فاضلا حسن الخلق له رساله فی أصول الدین و کان ماهرا فی ذکر التاریخ توفی سنه ألف و مائتا و ثلاثین و ستین و أوسطهم الآمیرزا أبو القاسم و أصغرهم الآمیرزا أبو طالب.

و الابن الثانی للآمیرزا محمد کاظم بن المولی عزیز الله أخ الفاضل الألماسی الآمیرزا محمد علی و کان موصوفا بالفضائل الصوریه و المعنویه معروفا بالزهد و التقوی خلف ابنا و بنتا أما الابن فهو جناب الآمیرزا محمد رضا المشهور بآغا محمد و کان له بنون و بنتان إحداهما زوجه المعظم الآغا محمد باقر بن الآمیر محمد صالح الشهیر بآقا تکمه دوز و ابن أخی العالم الآمیر محمد حسین بن العلامه الآمیر محمد صالح الخاتون آبادی الذی یأتی ذکره و لم یخلف من بناته أحدا.

و أما أولاد بنت الآمیرزا کاظم ابن مولی عزیز الله و هی أخت الفاضل الألماسی من المرحوم آقا رضی ابن المولی محمد نصیر بن المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی ره فابنان و بنتان أکبر الولدین یسمی الآمیرزا محمد شفیع تزوج بنت

ص: 120

الفاضل المقدس المولی محمد قاسم الهزار جریبی فولدت له ابنا و هو المولی محمد نصیر المشهور بآغا میرزا و کان فی هزاره قندهار و له عقب هناک و أصغرهما الآمیرزا یحیی و ولده منحصر فی ابن هو الآمیرزا محمد صالح المشهور بمیرزا کوچک و تزوج بأخت الآمیرزا حیدر علی کما یأتی.

و أما البنتان فإحداهما زوجه الفاضل المقدس آغا محمد مهدی منجم باشی الذی کان فی لاهیجان و لم تخلف أحدا و الأخری زوجه الآمیرزا محمد مهدی التاجر العباس آبادی و ولدت له ابنا یسمی آغا کوچک و کان له ابن یسمی الآمیرزا محمد باقر و تزوجت بعده بالفاضل المرحوم میر حبیب الأحمدآبادی و ولدت له بنتا کانت زوجه الآمیرزا فتح الله والده الآمیرزا محمد علی التاجر و بنتا أخری کانت زوجه الآمیرزا أبی طالب بن الفاضل المقدس الألماسی و ولدت له ابنا یسمی الآمیرزا حسن المشهور بآغا میرزا و بنتا کانت زوجه الآمیرزا حیدر علی.

و أما ولد الآمیرزا عزیز الله بن الآمیرزا محمد تقی ألماسی فثلاثه أحدها ذکور و هو العالم الفاضل الفهامه الآمیرزا حیدر علی کان حاویا لأنواع الفضائل و مراتب التقوی کاملا فی العلوم العقلیه و النقلیه من أفاضل العلماء الأعلام و کان برهه من الزمان فی دار السلطنه أصبهان ملجأ للخاص و العام و کان حافظا لأنساب السلسله الجلیله المجلسیه و له رساله فی ذلک.

و خلف خمسه ذکور و هم الفاضل الآمیرزا محمد علی و کان من صبیه عمه الآمیرزا أبو طالب و کان تحته بنت الآمیرزا محمد صادق بن العلامه المجلسی خلف منها ابنا اسمه آغا محمد.

و الباقی الآمیرزا محمد کاظم و الآمیرزا محمد تقی و الآمیرزا عزیز الله و الآمیرزا محمد صالح الملقب بآغا بزرگ و بنتان کلهم من صبیه الفاضل آغا محمد هادی بن آغا محمد علی بن آغا محمد هادی بن الفاضل العلامه المولی الجلیل المولی محمد صالح المازندرانی.

و أما أخت الفاضل المزبور فإحداهما زوجه آغا عبد الغنی و کان فی قصبه

ص: 121

قمشه ولدت له ذکرین و بنتا کانت تحت رجل یسمی قهرمان و کلهم فی طهران و الثانیه زوجه المرحوم الآمیرزا کوچک بن الآمیرزا یحیی المشهور بمیرزا بابا.

و أما ولد الفاضل الآمیرزا أبو القاسم بن الآمیرزا محمد تقی فثلاثه ذکور و هم الآمیرزا أحمد و الآمیرزا محمد محسن و الآمیرزا محمد تقی و بنت کانت تحت ابن عمها الآمیرزا محمد حسین بن الآمیرزا أبو طالب.

و أما ولد الفاضل الآمیرزا أبو طالب بن الآمیرزا محمد تقی فهم أربعه أحدهم حسن الخلق و السیره الآمیرزا حسن علی المشهور بآغا میرزا هو و أخته الکبری التی کانت تحت الآمیرزا محمد علی بن الآمیرزا حیدر علی من بنت میر حبیب الله السابق ذکره و الثانی الآمیرزا محمد حسین و هو و أخته الأخری من حفیده بنت الآمیرزا محمد جعفر بن غواص بحار الأنوار رحمهم الله.

و أما العالم الفاضل المقدس الصالح نقاوه الفضلاء و المجتهدین المولی عبد الله - 1. مرات الأحوال ص ریاض العلماء ص اللؤلؤه ص. - أوسط أولاد المولی محمد تقی المجلسی ره فقد کان أوحدی زمانه فی القدس و الفضل له تعلیقات شریفه علی کتاب حدیقه المتقین تألیف والده یظهر منه فضله و تبحره.

و فی ریاض العلماء المولی عبد الله بن المولی محمد تقی المجلسی الأصفهانی فقیه واعظ عالم صالح ناقد لعلم الرجال جلیل محدث ورع عابد و هو الأخ الأکبر للأستاد الاستناد ره و کان فی أوائل حاله فی حیاه والده فی أصفهان قد قرأ علی والده العلامه فی الشرعیات و العقلیات علی الأستاد المحقق و اتفق أنه ذهب إلی بلاد الهند بعد وفاه والده و کان هناک أیضا مشوش البال لحکایات یطول ذکرها و أقام بها إلی أن مات غما فیها روح الله روحه سنه أربع و ثمانین و ألف تقریبا.

و له من المؤلفات شرح تهذیب الأحکام للشیخ الطوسی لم یتم رأیته فی المشهد المقدس الرضوی و هو لا یخلو من فوائد و قد تعرض فیه لکلام الأستاد المحقق فی شرح الدروس و له غیر ذلک من الفوائد و التعلیقات.

ص: 122

و فی مرآه الأحوال أنه خلف ثلاث بنین أحدهم الفاضل العلامه المولی محمد نصیر الدین و الثانی المقدس العالم الصالح المولی زین العابدین و الثالث العالم الزاهد المتقی المولی محمد تقی.

أما المولی محمد نصیر فقد کان فاضلا قلیل النظیر له ترجمه فتن البحار و له حواشی علی شرح اللمعه و ابنه آغا رضی السابق ذکره صهر الآمیرزا کاظم بن المولی عزیز الله علی بنته و قد مر ذکر ولده و أخته و بنته کانت تحت المرحوم میر أبو طالب بن السید الفاضل الآمیر أبو المعالی الطباطبائی.

و فی ریاض العلماء و لهذا المولی أی المولی عبد الله أولاد أمجاد أمثلهم المولی الفاضل مولانا محمد نصیر و هو أیضا فاضل عالم