ص:2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

ص:4

ابنُ دُرَیْدٍ: هِیَ لُغَةٌ مَصْنوعَةٌ(1).

و -: حَظیَرةٌ تُسَوَّی للمَاشِیَةِ تَکُنُّها من البَرْدِ. الجَمعُ: أَعْراشٌ کأَشْرافٍ، وعَرَشٌ کقَصَبٍ، وعَرائِشٌ کرَهائِنَ.

والعُرْشُ، کقُفْلٍ: عِرْقٌ فی أَصْلِ العُنُقِ، أَو هو أَحَدُ عُرْشَیْها؛ وهُمَا:

لَحْمَتانِ مُسْتَطیلَتانِ فی نَاحِیَتهَا، وفیهما الأَخْدَعانِ، أَو مَوْضِعَا المِحْجَمَتَیْنِ منها..

و -: أَحَدُ عُرْشَیِ اللَّهاةِ؛ وهُما:

العَظْمانِ یُقیمانِ اللِّسَانَ..

و -: عُرْشَیِ عُنُقِ الفَرَسِ؛ وهُما: مَنْبَتُ العُرْفِ من جانِبَیِ المَعْرَفَةِ.

وعَرَشَ عَرْشاً، کضَرَبَ ونَصَرَ: بَنَی بِناءً من خَشَبٍ أَو مُطلقاً..

و - البِنَاءَ: رَفَعَهُ..

و -: اتَّخَذَ عَرْشاً، و [عَرِیشاً](1) ، کأَعْرَشَ و اعْتَرَشَ..

و - البَیْتَ: سَقَّفَهُ، کعَرَّشَهُ تَعْرِیشاً..

و - الکَرْمَ: هیَّأَ لهُ عَرِیشاً، ورَفَعَ دَوالِیَهُ علیهِ، کأَعْرَشَهُ، وعَرَّشَهُ تَعْرِیشاً، فاعْتَرَشَتْ هِیَ علی العَریشِ: عَلَتْ واسْتَرسَلَتْ، کرَفَعْتَهُ فارْتَفَعَ، وکَرْمٌ مُعَرِّشٌ، کمُحَدِّثٍ: مُمْتَدُّ عَلَی عَریشِهِ، کَما یُقالُ: جَرادٌ مُذَنّبٌ..

و - فُلاناً: ضَربَهُ علی عُرْشِ عُنُقِهِ.

وعَرْوَشَ ظِلاًّ، کهَرْوَلَ: اتَّخَذَهُ.

وتَعَرْوَشَ بالشَّجَرَةِ: اسْتَظَلَّ بها.

إذَا أَمْطَرَتْ بهِ؛ قالَ ابنُ أَحْمَرٍ یَصِفُ ثَوْراً:

بَاتَتْ علیهِ لَیْلَةٌ عَرْشیَّةٌ شَرِیَتْ وباتَ علی نَقَیً یَتَهَدَّدُ(1)

شَرِیَتْ، أَی لَجَّت فی الأَمْطَارِ.

و یَتَهَدَّدُ: یَتَهَدَّمُ و یَنْهَارُ.

و یُقالُ: أَرادَ فُلانٌ أنْ یُقِرَّ بِحَقِّی فَنَفَثَ فُلانٌ فی عُرْشَیْهِ فَأَفْسَدَهُ، أَی فی أُذُنَیْهِ، سُمِّیا عُرْشَیْنِ؛ لِمُجاوَرَتِهُما عُرْشَی العُنُقِ - بضَمِّ العینِ - أَو المَعْنی حتَّی سارَّهُ؛ لأَنَّ المُسَارَّ یُدْنِی فَاهُ من عُرْشَیِ العُنُقِ.

وناقَةٌ عُرْشٌ، کقُفْلٍ: ضَخْمَةٌ، کأَنَّها مَعْرُوشَةُ الزَّورِ.

و بَعِیرٌ مَعْرُوشُ الصَّدُرِ: شَدِیده، کأَنَّهُ مَطْوِی کما تُعْرَشُ البِئْر.

و هو عَرْشُ القَومِ، بالفَتْحِ: رَئیسُهُم المُدَبِّرُ لأِمْرِهِم.

و هذا عَریشٌ مِن النَّخْلِ، إذا کانَ فی الأصلِ الواحِدِ أرَْبَعُ نَخَلاتٍ أَو خَمْسٌ.

و عَرَشَ بالمَکانِ عَرْشاً، کضَرَبَ ونَصَر: أَقَامَ.

و عُرِشَ الوَقُودُ، و عُرِّشَ تَعْریشاً، بالمَجهولِ فیهما: أُوقِدَ وأُدِیمَ..

و - النَّارَ: رَفَعَ وُقُودَها.

وعَرِشَ الکَلْبُ، کتَعِبَ: دَهِشَ ولمْ یُدْنِ للصَّیْدِ..

و - الرَّجلُ: بَطِرَ و بُهِتَ..

و - بِغَریمهِ، کسَمِعَ: لَزِمَهُ..

و - عنهُ: عَدَلَ..

و - عَلَیهِ ما رَامَهُ: امْتَنَعَ.

وعَرَّشَ عَلَیهِ الأَمْرَ تَعْرِیشاً: أَبْطَأَ..

و - الطَّائِرُ: رَفْرَفَ بِجنَاحَیهِ کأَنَّهُ یُظَلِّل بهما..

و - الحِمِارُ بعَانَتِهِ: حُملَ عَلَیهَا، رَافِعاً

ص:8

رأَسَه، شَاحیاً فَاه. وقول الفیروزآبادیِّ:

عَرَّشَ بِرَأسِهِ: حُمِلَ عَلَیهِ فَرَفَعَ رَأسَهُ، غَلَطٌ صریحٌ فَاحْذَرْهُ.

وأَعْرَشَ الغَنَمَ: مَنَعَها أَنْ تَرْتَعَ، کأَنَّهُ رَفَعَها عن المَرْتَعِ.

وتَعَرَّشَ بالبَلَدِ: ثَبَتَ.

و - الدَّابَّةَ: رَکَبَهَا، کاعْتَرَشَهَا، وتَعَرْوَشَها، واعْرَوَّشَهَا..

و - بالأَمْرِ: تَعَلَّقَ، کتَعَرْوَشَ.

والعُرْشُ، کقُفْلٍ: بَلَدٌ بالیَمَنِ عَلَی السَّاحِلِ..

وعَرْشانُ، کمَرْجَان: بَلَدٌ بِهَا تَحْتَ قَلْعَةِ تَعْکُرٍ.

وعرشینُ القُصُورِ: قَریَةٌ بِنَوَاحِی حَلَب؛ فیها یَقولُ حَمْدانُ بنُ عَبدِ الرَّحِیمِ:

أَسُکّانَ عرشین القُصُورِ عَلَیْکُم سَلَامِی مَا هَبَّتْ صَباً وقَبول(1)

ودَارُ العُرُوشِ، بالضَّمِّ: قَرْیَةٌ بالیَمامَةِ.

والمُعْرَشُ، کمُصْعَبٍ: مَوْضِعٌ بها.

والعَرِیشُ، کأَمِیرٍ: بَلَدٌ کانَ أَوَّلَ عَملِ مِصْرَ من نَاحِیةِ الشَّام عَلَی سَاحِلِ بَحْرِ الرُّومِ فی وَسَطِ الرَّمْلِ، و إلیها یُنْسَبُ الرُّمّانُ العَرِیشیُّ، لا یُعْرَفُ فی غَیْرِهِ مِثله، ومنه: أحمدُ بنُ إبراهیمَ بنِ الفَتْحِ العَریشیُّ؛ شَاعرٌ، فَقیهٌ، مُحَدثٌ.

ومُحَمَّدُ بنُ عَرْشٍ، کفَلْسٍ: أَبُو جَعْفَرٍ الوَاسِطیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

ومُحَمَّدُ بنُ حِصْنٍ العُرَیْشیُّ، بالتَّصْغیرِ:

رَوَی عن الشَّادکونیُّ.

وعَوْرَشٌ، کجَوْهَرٍ: موضعٌ، ولهُ یَومٌ.

عِلْمِهِ تَعَالَی؛ لإحَاطَتِهِ بِجَمیعِ الأَشیَاءِ إحَاطَةَ الجِسمِ المُحِیطِ بجَمِیعِ الأَجسَامِ.

و یَطْلُقُهُ الحُکَماءُ: علی العَقْلِ الأَوَّلِ، باعْتِبَارِ إحاطَةِ عِلْمِهِ بجمیع المَوْجوداتِ.

وقیلَ: عَرْشُهُ تَعالی ممَّا لا یَعْلَمُهُ البَشَر إلَّا بالاسمِ عَلَی الحَقیقَةِ، و هو أَعْظَمُ مَخْلُوقَاتِهِ وأَعْلاها مَوْضِعاً.

ثُمَّ اسْتَویٰ عَلَی الْعَرْشِ (1) اسْتَوی أَمْرُهُ واسْتَعْلی علیهِ، أَو هو مَجازٌ عن المُلْکِ و السُّلطانِ، مُتَفَرِّعٌ عَلَی الکِنایَةِ فیمَن یَجُوزُ علیهِ الاسْتِواءُ والاسْتِقْرارُ علی السَّریرِ، یُقالُ: اسْتَوی فُلانٌ عَلَی سَریرِ المُلْکِ، یَریدُونَ أَنَّهُ مَلَکَ و إنّ لم یَقْعُدَ عَلَی السَّرِیرِ أَصْلاً، والمُرادُ بَیَانُ تَعَلُّق مَشیئَتِهِ الشَّریفَة بإیجَادِ الکَائِنَاتِ وتَدْبیرِ أُمُورِها، ومِثْلُه: اَلرَّحْمٰنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَویٰ (2).

وَ کٰانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمٰاءِ (3) أَی کانَ عَرْشُهُ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ فَوْقَ المَاءِ، لیسَ تَحْتَهُ شَیْءٌ سِوَاهُ، سِواء کانَ مَوْضوعاً عَلزیهِ مُمَاسّاً لَهُ، أَو کانَ بَیْنَهما فُرْجَةٌ، وفیهِ دَلالَةٌ علی أَنَّ خَلْقَهُما کانَ قَبْلَ خَلْقِ السَّمَاوَاتِ و الأَرضِ.

وَ یَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّکَ فَوْقَهُمْ یَوْمَئِذٍ ثَمٰانِیَةٌ (4) فی «ث م ن».

وَ رَفَعَ أَبَوَیْهِ عَلَی الْعَرْشِ (5) هُو السَّریرُ الرَّفیعُ الَّذی کانَ یَجْلِسُ عَلَیهِ.

وَ دَمَّرْنٰا مٰا کٰانَ یَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَ قَوْمُهُ وَ مٰا کٰانُوا یَعْرِشُونَ (6) أَی ما کانُوا یَصْنَعُونَهُ من العَمائِرِ و القُصُورِ و یَعْرِشُونَهُ من البَسَاتِینِ و الجِنَانِ، أَو یَرْفَعُونَهُ من البُنْیانِ.

وَ مِنَ الشَّجَرِ وَ مِمّٰا یَعْرِشُونَ (7) أَی یَعْرِشُهُ النَّاسُ، وهِیَ الخَلایَا الَّتی

ص:10

یَصْنَعُونَها للنَّحْلِ، والکُوَی الَّتی تَکونُ فی الحِیطانِ، أَو ما یَرْفَعُونَهُ من سَقْفٍ وکَرْمٍ.

وَ هِیَ خٰاوِیَةٌ عَلیٰ عُرُوشِهٰا (1) سَاقِطَةٌ عَلَی سُقُوفِهَا، من خَویِّ النَّجْمُ إذا سَقَطَ، کأَنَّ حِیطَانهَا کَانَت قَائِمَةً و قد تَهَدَّمَتْ سُقُوفُها، ثُمَّ انْقَعَرَتِ الحِیطَانُ من قَوَاعِدِهَا فَتَساقَطَتْ عَلَی السُّقُوفِ المُتَهَدِّمَةِ، و هذا أَحْسَنُ ما یُوصَفُ بهِ خَرَابُ المَنَازِلِ..

أَو المُرادُ أَنَّ القَرْیَةَ خَاوِیَةٌ أَی خَالِیَةٌ مِن خَوَی المَنْزِلُ إذَا خَلا من أَهْلِهِ، مع کَوْنِ أَشجَارِها وکُرُومِها مَعْرُوشَةً، وکأَنَّ التَّعَجُّبَ من ذلِکَ أَکثرُ؛ لأَنَّ الغَالِبَ عَلَی القَریَةِ الخَالِیَةِ أَنْ یبطل ما فیها من عُرُوشِ البَسَاتِینِ.

وَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَ جَنّٰاتٍ مَعْرُوشٰاتٍ وَ غَیْرَ مَعْرُوشٰاتٍ (2) المَعْرُوشاتُ: ما غَرَسَهُ النَّاسُ وعَرَشُوهُ، وغَیرُها: ما نَبَتَ فی الصَّحَارِی و البَرَارِی، أَو هِیَ بَسَاتِینُ الکَرْمِ قُسِّمَتْ إلی ما عُرِشَ ورُفِعَ عن الأَرضِ و إلی ما کانَ منها مُنْبَسِطاً عَلَی وَجْهِ الأَرْضِ.

أَو المَعْرُوشُ: ما جُعِلَ لَهُ عَریشٌ، کَرْماً کانَ أَو غَیْرَهُ. و غَیْرُ المَعْرُوشِ:

ما لَمْ یُجعل لَهُ ذلکَ، واللّٰه أَعْلَمُ.

روَایَةُ جَابِرٍ فی غَیرِ الصَّحیحَیْنِ: (اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمَانِ لِمَوْتٍ سَعْدٍ)(1) ، وقَولُ حَسَّان:

ما اهْتَزَّ عَرْشُ اللّٰهِ مِن أَجْلِ هالِکٍ سَمِعْنا بهِ إلّا لِسعْدٍ أَخی عَمْرو(2)

یُریدُ عَمْرَو بنَ مَعاذٍ أَخا سَعْدٍ، أحَدَ شُهداءِ أُحُد، وقالَ الحَرْبیُّ: العَرَبُ إذا عَظَّمَتْ شَیئاً نَسَبَتْهُ إلی أَعْظم الأَشیاءِ فَیَقولونَ: قامَتْ لموتِ فُلانٍ القِیامَةُ، و أَظْلَمَتْ لَهُ الأرضُ(3). فَعَلَیْهِ هو من بَابِ التَّمثیلِ.

(کالقِنْدیلِ المُعَلَّقِ بِالعَرْشِ)(4) أَی السَّقْفِ.

سَعْدٌ قِیلَ لَهُ: إنَّ مُعاوِیَةَ یَنْهی عن المُتْعَةِ، فَقالَ: (تَمَتَّعْنا مَعَ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله ومُعاویَةُ کَافِرٌ بِالعُرُشِ)(5) جَمعُ عَریشٍ - کقَضیبٍ وقُضُبٍ - یَعنی: و هو کَافرٌ مُقیمٌ بِعُرُشِ مَکَّةَ - وهِیَ بُیوتُها - أَو بِمَکَّةَ لَمَّا یُسْلم و یُهاجر، فالبَاءُ فی بالعُرُش لا تَتَعَلَّق بکَافرٍ تَعَلُّقَها بهِ فی قَوْلِکَ: هو کَافِرٌ باللّٰهِ، بل هِیَ ومَجْرُورُها خَبرٌ ثَانٍ للمُبْتَدَأ، کأَنَّهُ قالَ: و هو کَافرٌ فی العُرُشِ(6).

و مِنهُ: (کانَ یَقْطَعُ التَّلْبِیَةَ إذا نَظَرَ إلَی عُرُوش مَکَّةَ)(7) جَمعُ عَرْش - کفَلْسٍ وفُلُوسٍ - أَی بُیُوتُهَا. وقالَ الأزهریُّ: هو جَمْعُ الجَمْع، الوَاحِدُ عَریشٌ، ثُمَّ جُمِعَ عُرُشاً ثُمُّ عُرُوشاً(8). یَعنی بُیُوتَ أَهْلِ

ص:12

الحاجَةِ منهم.

(وَکانَ المَسْجِدُ عَرِیشاً)(1) أَی مُظَلَّلاً بِجَریدٍ ونَحْوِهِ مِمّا یُسْتَظَلُّ بهِ، ولم یَکُنْ لَهُ سَقْفٌ یَکُنّ من المَطَرِ.

ومنهُ حَدیثُ: دَخَلَ المَسْجِدَ و إذا فِتْیَةٌ مِنَ الأَنْصارِ یَذْرَعُونَ المَسْجِدَ بِقَصَبَةٍ فَقالَ: (ما تَصْنَعُونَ؟) قالُوا: نُریدُ أنْ نُعَمِّرَ مَسْجِدَکَ، فَأخَذَ القَصَبَةَ فَهَجَلَ بِها أَی رَمَی بِهَا، ثُمَّ قَالَ: (خَشَبَاتٌ وثُمَامَاتٌ وعَرِیشٌ کَعَریشِ أَخِی مُوسَی والشَّأنُ أَقْرَبُ من ذلِک)(2).

النَّخْلِ، أَو ما قَلَّ سَعَفهَا وَرَقَّ أَسفَلُهَا.

الجمعُ: عِشَاشٌ، و قد عَشَّشَت تَعشِیشاً..

و -: القَلیلَةُ الشَّجَرِ من الأَرضِ والغَلِیظَةُ منها، کالمَعَشَّةِ - بالفَتحِ - وأَعَشَّ: وَقَعَ فیها..

و - من النُّوقِ: الطَّویلَةُ القوائِمِ فیها انْحِناءٌ، وهِیَ بَیِّنَةُ العَشاشَةِ، والعُشُوشَةِ.

وجاءَ بالمَالِ من عَشِّهِ وبَشِّهِ، بِفَتْحِهمَا:

لُغَةٌ فی عَسِّهِ وبَسِّهِ، بالسِّینِ المُهملةِ فیهما.

والمَعَشُّ، کمَعَدٍّ: الطَّلَب، لُغَةٌ فی المَعَسِّ بالمُهملَةِ.

وأَعَشَّهُ عن حَاجَتِهِ: صَدَّهُ وأَعْجَلَهُ..

و - القَوْمَ، و بِهم: أَعْجَلَهُم عن أَمْرِهم، ونَزَلَ مَنْزِلاً نَزَلُوهُ قَبْلَهُ، فآذاهُمْ حتَّی تَحَوَّلُوا عنهُ، کَراهَةَ قُرْبِهِ، کعَشَّهُم..

و - الظَّبْیَ: أَزْعَجَهُ عن کنَاسِهِ.

وعُشُّ الطّائِرِ، بالضَّمِّ: موضعُهُ الَّذی یَجْمَعُهُ و یُؤَلِّفَهُ من حُطَامِ العِیدَانِ وغیرِها، فَیَبیضُ فیهِ ویُفَرِّخُ، یَکونُ فی الشَّجَرِ و الجَبَلِ وغَیْرِهِ، أَو هو عُشٌّ فی الشَّجَرِ ووَکْرٌ ووَکْنٌ فی الجَبَلِ و الحائِطِ ونَحْوِهما، وأُفْحُوصٌ وأُدْحیٌّ فی الأَرضِ.

الجمعُ: أَعْشَاشٌ، وعُشُوشٌ، و عِشَشَةٌ.

وعَشَّشَ الطَّائِرُ تَعْشِیشاً: اتَّخَذَهُ، کاعْتَشَّ.

ومُعَشَّشُ الطُّیُورِ: حیْثُ تُعَشِّشُ.

و العُشْعُشُ(1) ، کعُصْعُصٍ: العُشُّ المُتَراکِبُ بَعْضُهُ عَلَی بَعْضٍ.

وعَشَّ الطَّائِرُ، کمَدَّ: لَزِمَ عُشَّهُ.

واعْتَشَّ القَوْمُ: امْتارُوا مِیرَةً یَسیرَةً..

و - لِفَقْدِ سَیِّدهِم: دَخَلَتْهُمْ ذلَّةٌ وقِلَّةٌ.

وجاؤوا مُعاشّینَ الصُّبْحَ: مُبادِرینَ لَهُ، لُغَةٌ فی الغینِ المُعجمَةِ.

وعَشَّشَ المَوْضِعُ و الکَلَأُ: یَبِسَا.

و بعیرٌ عَشُوشٌ، کرَسُولٍ: ضَعیفٌ من الضَّرْبِ أَو السَّیْرِ.

وفَحْلٌ عَشٌّ، بالفَتحِ: لا یَضْرِبُ النَّاقَةَ

ص:14

قَبْلَ ضَبْعَتِهَا، لِعَجْزِهِ عن مُعافَسَتِها.

وذُو العُشِّ، بالضَّمِّ: من أَوْدِیَةِ العَقیقِ بالمَدینَةِ.

وذاتُ العُشِّ: مَنْزِلٌ بین صَنْعاءَ ومَکَّةَ علی النَّجْدِ دون طَریقِ تِهَامَةَ.

وأَعْشَاشُ، بفَتحِ الهَمْزَةِ: مَوْضِعٌ ببِلادِ تَمیمٍ، لِبَنی یَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ..

و -: موضعٌ بالبَادِیَةِ قُرْبَ مَکَّةَ.

والعَشَّتانِ، تَثْنِیَةُ عَشَّة: بَلَدٌ بالیَمنِ من أَعْمَالِ صَعْدَةَ.

وأَبُو العَبَّاس العُشّیُّ، بالضَّمِّ؛ شَاعِرٌ.

وزَرْعٌ عَاطِشٌ، ومُعَطَّشٌ، کمُظَفَّرٍ: لَمْ یُسْقَ.

ومَکَانٌ عَطِشٌ، ککَتِفٍ، ورَجُلٌ قَلیلُ المَاءِ ومُحْتَاجٌ إلیهِ.

وعَطْشَانُ: سَیفُ عَبْدِ المُطْلبِ بنِ هَاشِمٍ، وفیهِ یَقُولُ:

مَنْ خَانَهُ سَیْفُهُ فی یَومِ مَلْحَمَةٍ فإِنَّ عَطْشَانَ لَمْ یَنْکُلْ ولَمْ یَخُنِ(1)

وسَمَّوا: مَعْطُوشاً، و هو إمَّا عَلَی حَذفِ الصِّلَةِ و الأَصلُ مَعْطُوشٌ إِلیهِ أَی مُشْتاقٌ إلیهِ، ونَظیرُهُ المَنْدوبُ فی الشَّرْعِ، أی المَنْدُوبُ إلیهِ، و إمّا من بابِ عاطَشْتَهُ فَعَطِشْتَهُ فهو مَعْطوشٌ.

ومنهُ: المَعْطوشُ: جَدُّ أَبی طَاهِرٍ المُبارَکِ بنِ المُبارَکِ بنِ هِبَةَ اللّٰهِ الحَریمِیِّ المُحَدِّث.

وسُوقُ العَطَشِ: کانَ أَکبرَ مَحلَّةٍ بِبَغدادَ، و مَحلَّةٌ بِمِصْرَ.

للسَّراب، یُضرَبُ للقَوْمِ مَاتُوا وهَلَکُوا.

مَحالٌ(1).

و العَکَوْشَةُ، کجَوْهَرَةٍ: من أَدَواتِ الحَرَّاثینَ تُذَرَّی بهِ الأَکْداسُ المَدُوسَةُ.

وعُکَاشَةُ، کسُلافَةٍ وتُفَّاحَةٍ: ابنُ ثَوْرٍ، وابْن وَهبٍ، والغنویُّ و الغَنْمِیُّ کخَطْمِیٍّ، وابنُ مُحْصِنٍ؛ صَحابیّونَ(1) ، والأَخیرُ هو الَّذی جَرَی فیه المَثَلُ کما سَیَأتی.

وسَمَّوْا: عُکَیْشاً کزُبَیْرٍ، وعُکَّاشاً کتُفّاحٍ.

عَمِشَ - کتَعِبَ - فهو عَمِشٌ، وهِیَ عَمْشَاءُ، و هُمْ وهُنَّ عُمْشٌ.

وعَمَّشَهُ تَعْمِیشاً: أَزَالَ عَمَشَهُ.

والعَمْشُ، کَفَلْسٍ: ما فیه صَلاحٌ للبَدَنِ وزِیَادةٌ له؛ یقالُ: الخِتَانُ عَمْشٌ للغُلامِ؛ لأنّه یُرَی فیه بعدهُ زِیادَة.

وأَعمِشُوا الغُلامَ، أَی طَهِّرُوهُ.

و هذا طَعَامٌ عَمْشٌ لَکَ، أَی مُوافِقٌ.

وعَمِشَ جِسْمُ المَریضِ: ثابَ إلیهِ، وقَد عَمَّشَهُ اللّٰهُ تَعْمیشاً.

والعُمْشُوشُ: العُنْقُودُ یُؤکَلُ و یُتْرَکُ بَعْضُهُ.

و هو صَدیقُ العِنَاشِ أَی العِناقِ فی الحَرْبِ.

وأَسَدٌ عِنَاشٌ، ککِتابٍ: مُعانِشٌ؛ وَصْفٌ بالمَصْدَرِ.

واعْتَنَشَهُ: ظَلَمَهُ، واعْتَنَقَهُ فی الحَرْب، وواثَبَهُ فی غیرِ حقٍّ..

و - بِباطِلٍ: قَرَفَهُ بهِ.

وتَعَنَّشَ المالَ: جَمَعَهُ من کُلِّ وَجْهٍ.

و العِنْواشُ، بالکَسْرِ: الطَّویلَةُ فی السَّمَاءِ من النُّوقِ.

وعُنُقٌ مَعْنُوشٌ: طَویلٌ.

والعَنَشْنَشُ: الطَّویلُ.

وبِهَاءٍ: السَّریعَةُ و الطَّویلَةُ من الخَیْلِ؛ قَالَ:

عَنَشْنَشٌ تَعْدُو بهِ عَنَشْنَشَهْ لِلدِّرْعِ فَوْقَ ساعِدَیْهِ خَشْخَشَهْ(1)

و العَنّاشُ، کعَبَّاسٍ: مَنْ یُقاتِلُ عَدُوَّهُ لِزَاماً.

والعُنْشُوشُ، بِالضَّمِّ: بَقیَّةُ المالِ.

وما بَقِیَ من إبِلِهِ عُنْشُوشٌ أی شَیْءٌ.

وتَعَنْکَشَ: تَجَمَّعَ، و تَقَبَّضَ.

ورَجُلٌ عَنْکَشٌ، کعَنْبَرٍ: لا یُبَالِی أَنْ لا یَدَّهِنَ ولا یَتَزَیَّنَ، والنُّونُ فی کُلِّ ذلکَ مَزیدَةٌ للإلحَاقِ.

أشْجَعٍ..

و -: ابنُ ثَعْلَبَةَ، فی سَعْدِ هُذیمٍ.

وعَائِشُ: أَبُو قَبیلَةٍ، و هو عَائِشُ بنُ مالِکٍ بنِ تَیْمِ اللّٰهِ بن ثَعْلَبَةَ بن عُکابَةَ، والنِّسْبَةُ: عَائِشیٌّ، وعَیْشیٌّ.

وبهَاء: عَلَمٌ سَمَّوْا بهِ الرِّجالَ، منهم:

عائِشَةُ بنُ نُمَیْرِ بنِ واقِفٍ رَجُلٌ من الأوْسِ، و إلیهِ تُنْسَبُ بِئْرُ عَائشَةَ بالمَدینَةِ. والنِّساءَ کَثیراً، وقَد یُقَالُ فیهِ:

عِیْشَةُ، ومنهُ قَوْلُ رَجُلٍ مِن تَمیمٍ لعمَر بنِ عُبیْدِ اللّٰهِ بنِ مَعْمَرٍ:

انْبِذْ بِرَمْلَةَ نَبْذَ الجَوْرَبِ الخَلَقِ وعِشْ بِعَیْشَةَ عَیْشاً غَیْرَ ذی رَنَقِ(1)

یَعْنی عائِشَةَ بِنْتَ طَلْحَةَ بنِ عُبَیْدِ اللّٰهِ، ورَمْلَةَ بنتَ طَلْحَةَ الطَّلَحاتِ.

وسَمَّوْا: عَیَّاشاً کعَبَّاسٍ، ومُعَیِّشاً کمُحَدِّثٍ.

وعَیْشَان، کرَیْحان: قَرْیَةٌ بِبُخَارَی، مِنهَا: إبرَاهیمُ بنُ أَحْمَدَ العَیشَانِیُّ؛ المُحدِّثُ.

العَیْشِ و إنْ کانَ فی سَعَةٍ من المَالِ؛ لِما انْطوی علیهِ من الحِرْصِ وزیادَةِ الطَّلَبِ والشُّحِّ القابِضِ لَهُ عن الإنْفاقِ.

و قِیلَ: فی الآخِرَةِ، والمُرادُ بهِ عَذابُ القَبْرِ، أَو طَعامُ الضَّریعِ و الزَّقّومِ وشَرابُ الحَمیمِ و الغسلِینَ فی جَهَنَّمَ و اللّٰهُ أعْلَمُ(1).

بَطِرَتْ مَعِیشَتَهٰا (2) فی «ب طر».

نَحْنُ قَسَمْنٰا بَیْنَهُمْ مَعِیشَتَهُمْ (3) ما یَعیشُونَ بهِ و هو أَرْزاقُهُم.

وَ جَعَلْنٰا لَکُمْ فِیهٰا مَعٰایِشَ (4) ما تَعیشُونَ بهِ من أَنوَاعِ المَطاعِمِ و المَشارِبِ والمَلابِسِ وغیرِها، وما یُتَوَصَّلُ بهِ إلی ذلکَ من الأسبابِ، کالزَّرْعِ و الضَّرْعِ والتِّجارَةِ وما یَجْری مَجْرَاهَا.

وَ جَعَلْنَا النَّهٰارَ مَعٰاشاً (5) وَقْتَ مَعاشٍ تَتَصَرَّفُونَ وتَتَقَلَّبُونَ فیهِ لِقَضَاءِ حَوَائِجِکُمْ ومَکَاسِبِکُمْ.

(عَیْشُ المُضِرِّ حُلْوُهُ مُرٌّ مَقِر)(1) المُضِرُّ: مَنْ لهُ نِساءٌ ضَرائِرُ. والمَقِرُ، ککَتِفٍ: الشَّدیدُ المَرارَةِ. یُضْرَبُ لمَنْ کانَ لهُ کَفافٌ فَطَلَبَ عَیْشاً أَرْفَعَ منهُ فَوَقَعَ فیما یُتْعِبَهُ.

(عَاشَ عَیْشاً ضَارِباً بِجِرَانٍ)(2) الجِرَانُ، بِکَسْرِ الجِیمِ: بَاطِنُ العُنُقِ، یُقالُ: ضَرَبَ الأرضَ بِجِرانِهِ، إذا أَلْقی کَلاکِلَهُ. یُضْرْبُ لِمَنْ طابَ عَیْشُهُ فی دعَةٍ و إقامَةٍ.

وغُبْشَانُ، کعُثْمَانَ: لَقَبُ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ عَمروٍ المِلْکَانیُّ، من وُلْدِ مِلْکَانَ - کعِمْرانَ - ابنِ أَفْصَی بنِ حَارِثَةَ بن عَمْروِ مُزَیْقِیَاء بنِ عَامِرٍ مَاءِ السَّمَاءِ، و هو الَّذی أَشْرَکَهُ الحُلَیْلُ - بالحَاءِ المُهملَةِ کزُبَیْر - ابنُ حُبْشیَّةَ بن کَعْبٍ الخُزَاعیُّ حَاجِبُ الکَعْبَةِ حین حَضَرَهُ المَوتُ مَعَ وَلَدِهِ أَبی غُبْشَانَ المُحْتَرِشِ بنِ حُلَیْلٍ فی حِجابَةِ البَیْتِ، فَکان إذا غَابَ هذا حَجَبَ هذا حَتَّی هَلَکَ المِلْکَانیُّ، فَاتَّفَقَ أَنِ اجْتَمَعَ أَبُو غُبْشانَ مع قُصَیِّ بنِ کِلابٍ فی شِرْبٍ بالطَّائِفِ، فَخَدَعَهُ قُصَیُّ عن مَفَاتِیحِ الکَعْبَةِ بأَنْ أَسْکَرَهُ ثُمَّ اشْتَراها منهُ بِزَقِّ خَمْرٍ وأَشْهَدَ علیهِ ودَفَعَها إلَی ابْنِهِ عبدِ الدَّارِ بنِ قُصَیٍّ، وطَیَّرَهُ إلَی مَکَّةَ، فَلَمَّا أَشْرَفَ عَبْدُ الدَّارِ علی دُورِ مَکَّةَ رَفَعَ عَقِیرَتهُ قَائِلاً: مَعَاشِرَ قُرَیْشٍ هذِهِ مَفاتِیحُ بَیْتِ أَبیکم إسْمَاعِیلَ قَد رَدَّها اللّٰهُ عَلَیکُم من غَیرِ غَدْرٍ وظُلْمٍ، فَأَفاقَ أَبُو غُبْشَانَ من سُکْرِهِ أَنْدَمَ من الکَسَعِیّ(1) ، فَقَالَ النَّاسُ: (أحْمَقُ من أَبی غُبْشَان)(2) و: (أَنْدَمُ من أَبی غُبْشَان)(3) و (أَخْسَرُ صَفْقَةً من أَبی غُبْشان)(4) فَذَهَبتِ الکَلِماتُ کُلُّها أَمْثالاً.

و أَبُو غُبْشَانَ: کُنْیَةُ الذِّئبِ أَیضاً، و هو من الغُبْشَةِ - بالضَّمِّ - وهِیَ الدُّلْمَةُ فی الأَلْوانِ، أَو من الغَبَشِ و هو شِدَّهُ الظُّلْمَةِ، لِکَثْرَةِ ظُهورِهِ باللَّیْلِ.

یُریدُ ظُلْمَةَ آخِرِ اللَّیلِ الِّتی یُخالِطُها بَیَاضُ الفَجْرِ الثَّانی.

وجَاؤُوا مُغَاشّینَ الصُّبْحَ: مُبَادِرینَ لَه، ومنهُ: لَقیتُهُ غَِشَاشاً وعَلَی غَِشَاشٍ، أَی علی عَجَلَةٍ، أَو عند مُغَیْرَبَانِ الشَّمْسِ، وأَنکَرَهُ الأَزهریُّ(1).

ونَزَلُوا غَِشَاشاً، إذا قَلَّ نُزُولُهُم.

وکَلَّمَهُ غِشَاشاً، أَی قَلِیلاً من الکَلامِ.

وما أَقَامَ إلَّا غَِشَاشاً، أَی قَلِیلاً.

وشُرْبٌ غِشَاشٌ: قَلِیلٌ أَو غَیْرُ مَریءٍ.

مِقْدارِهِ، و هو مَصدَرُ فَحُشَ - کقَبُحَ وکَفَرَ - فهو فَاحِشٌ، ومنهُ: الفُحْشُ من الفِعْلِ والقَوْلِ، و هو القَبِیحُ، وکُلُّ فَاحَش قَبِیحٌ؛ لِتَجاوِزهِ حَدَّهُ، ولا یُقالُ لِکُلِّ قَبیحٍ:

فَاحِش؛ یُقالُ: القِرْدُ قَبِیحُ الصُّورَةِ، ولا یُقالُ: فَاحِشُهَا.

والفَاحِشَةُ: تَأْنِیثُ الفَاحِشِ، تَقولُ:

امْرَأَةٌ فَاحِشَةُ الطُّولِ، وما اشْتَدَّ قُبْحُهُ من القَبَائحِ و الجَرَائِمِ کالزِّنَا و البُخْلِ، وکُلُّ فَعْلَةٍ مُفْرِطَةِ القُبْحِ عَقْلاً أَو شَرْعاً، کالفَحْشَاءِ.

والفُحْشُ، بالضَّمِّ، من القَوْلِ: السَّیِّئُ، والخَنَا، والسَّبِّ. و قد أَفْحَشَ فی کَلامِهِ، وفَحَشَ - ککَفَرَ - وتَفَحَّشَ، و هو فَاحِشٌ، وفَحَّاشٌ.

وتَفاحَشَ: أَتَی بهِ وأَظْهَرَهُ..

و - الأَمرُ: تَزایَدَ قُبْحُهُ.

وتفَحَّشَ: تَعَمَّدَ الفُحْشَ من الکَلامِ.

والفَحْشَاءُ: الکَلِمَةُ السَّیِّئَةُ؛ قالَ(1):

وَلا یَنْطِقُ الفَحْشَاءَ مَنْ کانَ مِنْهُمُ إذا جَلَسُوا مِنَّا وَلا مِنْ سِوائِنا

والفَاحِشُ من الرِّجالِ: ما یَأتی الفَاحِشَةَ المَنْهیَّ عنها، والشَّدیدُ البُخْلِ المُتَجاوزُ الحَدَّ فیهِ، والسَّیِّئُ الخُلُقِ، والقَبِیحُ الرَّدِّ لعُفَاتِهِ وضِیَفانِهِ، کالفَحَّاشِ، قَالَ رَاجِزٌ من طَیٍّ:

قَدْ أخَذَ المَجْدَ کَما أرَادَا لَیْسَ بِفَحَّاشِ یَصرُّ الزَّادَا(2)

شَریعَةٍ ولا سُنَّة.

وَ یَأْمُرُکُمْ بِالْفَحْشٰاءِ (1) بالمَعَاصِی، أَو بالبُخْلِ وتَرْکِ الصَّدَقَةِ، أَی بالفَعْلَةِ، أَو الخَصْلَةِ الفَحْشَاءِ. قالَ الکَلْبیُّ وقُتادَةُ:

أَیْنَما ذُکِرتِ الفَحْشَاءُ فی القُرآنِ فالمُرادُ بها: الزِّنَا، إلَّا فی هذِهِ الآیة فَإنَّ المُرادَ بها: البُخْل(2).

وَ اللاّٰتِی یَأْتِینَ الْفٰاحِشَةَ مِنْ نِسٰائِکُمْ (3) أَجْمَعَ المُفَسِّرونَ عَلَی أنَّ المُرادَ بالفاحِشَةِ هُنا: الزِّنا، إلَّا ما نُقِلَ عن مُجاهِدٍ وتَبِعَهُ أَبُو مُسْلمٍ من أنَّ المُرادَ بِها: المُساحَقَةُ(4).

إِلاّٰ أَنْ یَأْتِینَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ (5) هِیَ الزِّنَا، أَو النُّشوزُ، أَو شَکاسَةُ الخُلْقِ وإیذَاءُ الزَّوجِ وأَهْلِهِ بِلَذاعَةِ اللِّسَانِ والسَّلاطَةِ. والمُبَیِّنَةُ، بِکَسْرِ الیِاءِ: اسْمُ فَاعِلٍ من بَیَّنَ بِمَعنَی تَبَیَّنَ أَی بَیِّنَةُ القُبْحِ، و بِفَتحِها: اسْمُ مفَعولٍ من بَیَّنَهُ إذا أَوْضَحَهُ، أَی یُبَیِّنُها و یُوضِحُها مَنْ یَدَّعیهَا.

إِنَّهُ کٰانَ فٰاحِشَةً وَ مَقْتاً (6) أَی أَنَّ نِکَاحَ ما نَکَحَ آبَاؤُکُم کانَ فاحِشَةً عِندَ اللّٰهِ، قَبیحاً فی غایَةِ القُبْحِ، مَمْقُوتاً عِنْدَ ذَوِی المُرُوْؤاتِ، أَی مَبْغوضاً أَشَدَّ البُغْضِ، ولِهذا کانَ المَوْلودُ علیهِ یُسَمَّی فی الجاهِلَیَّةِ المَقْتِیَّ.

یٰا نِسٰاءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ (7) بِسَیِّئَةٍ بَلِیغَةٍ فی القُبحِ، وهِیَ الکَبِیرَةُ من المَعَاصِی.

والمُبَیِّنَةُ: الظَّاهِرُ فُحْشُهَا، والمُرادُ: کُلُّ کَبیرَةٍ اقْتَرَفْنَهَا، أَو عِصْیانُهُنَّ رَسُولَ اللّٰهِ ونُشُوزُهُنِّ، وطَلَبُهُنَّ منهُ ما یَشقُّ علیهِ، أَو ما یَضِیقُ بهِ ذَرْعُهُ ویَغْتَمُّ لأَجلِهِ، ولا مَجالَ لِتَفْسِیرِهَا بالزِّنَا لِعِصْمَةِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله مِن ذلکَ.

ص:34

وَ لاٰ یَخْرُجْنَ إِلاّٰ أَنْ یَأْتِینَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ (1) یَعْنی النِّساءَ المُطَلَّقاتِ لا یُجُوزُ لأَزْواجِهِنَّ أَنْ یُخْرِجُوهُنَّ فی عِدَّتِهِنَّ من مَسَاکِنِهِنَّ الَّتِی کَانُوا یُسْکِنُونَهُنَّ فیهَا، ولا یَخْرُجْنَ هُنَّ أیضاً باسْتِبْدادٍ مِنْهُنَّ إلَّا أَنْ یَقْتَرِفْنَ فاحِشَةً ظَاهِرةً و هیَ الزِّنَا، فَیُخْرَجْنَ لإِقامَةِ الحَدِّ علیهنَّ، أَو البذَاءُ عَلَی الأَزوَاجِ وأَهلِیهِم، بأَنّْ یَسُبَّنَّهُم و یُؤْذِینَهُم فَیَجُوزُ الإخْراجُ و الخُرُوجُ.

لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشٰاءَ (2) الخِیانَةَ ورُکُوبَ الفاحِشَةِ، أَو الإثْمَ والزِّنَا.

وَ یَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ وَ الْبَغْیِ (3) الفَحْشَاءُ: ما تَزایدَ قُبْحُهُ من المَعَاصِی و هو الکَبائِرُ، و قد یُخَصُّ بالزِّنَا، أَو البُخْلِ. و «المُنْکَرُ»: ما تُنْکِرهُ العُقُولُ ولا یُعْرَفُ فی شَریعَةٍ ولا سُنَّةٍ، و «البَغْیُ»: الاسْتِطَالَةُ، أو الاسْتِعْلاءُ والتَجَبُّرُ عَلَی النَّاسِ.

أَو «الفَحْشاءُ»: ما نَشَأَ من القُوَّةِ الشَّهْوَانِیَّةِ الخارِجَةِ عن إذنِ الشَّریعَةِ.

و «المُنْکَرُ»: ما نَشَأَ عن القُوَّةِ الغَضبیَّةِ.

و [البَغْی](4): ما نَشَأَ عن القُوَّةِ الوَهْمیَّةِ.

قالَ الزَّمَخْشریُّ: وحِینَ أُسْقِطَتْ مِن الخُطَبِ لَعْنَةُ المَلاعِینَ علی أَمیرِ المُؤمِنینَ علیه السلام أُقیمَتْ هذِهِ الآیةُ مَقامها، ولَعَمْری إنَّها کانَتْ فَاحِشةً ومُنْکَراً وبَغْیاً ضاعَفَ اللّٰهُ لِمَنْ سَنَّها غَضَباً ونَکالاً وخزْیاً إجابَةً لِدَعْوَةِ نَبیِّهِ: (وعَادِ مَنْ عَادَاه)(5).

إِنَّ الصَّلاٰةَ تَنْهیٰ عَنِ الْفَحْشٰاءِ وَ الْمُنْکَرِ (6) أَی یَکون سَبَباً للانْتِهَاءِ عَن المَعَاصِی القَبیحَةِ وما تُنْکِرهُ العُقولُ.

وَ لاٰ تَقْرَبُوا الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (7) أَی کَبائِرَ الذُّنُوبِ، أَو

ص:35

المَعاَصِی و القَبَائِحَ کُلَّها ظَاهِرَها وبَاطِنَها، وهُمَا ما یُعْلَنُ من الذُّنُوبِ وما یُسَرُّ، أَو أَفْعالُ الجَوارحِ وأَفْعالُ القُلُوبِ.

أَو «الفَواحِشُ»: الزِّنَا، وعَبَّرَ عنهُ بصِیغَةِ الجَمْع قَصْداً إلَی النَّهْیِ عن أَنْوَاعِهِ مِمَّا یُفْعَلُ منها عَلانِیَةً فی الحَوَانِیتِ کما هو دَأبُ أَراذِلِهم، وما یُفْعَلُ سِرّاً باتِّخَاذِ الأَخْدَانِ، کما هو عَادَةُ أَشْرَافِهم.

قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ (1) ما تَفَاحَشَ قُبْحُهُ من الذُّنُوبِ جَهْرَها وسِرَّها.

وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ (2) أَی الکَبائِرَ من هذا الجِنْسِ، وقُرئَ: «کَبیرَ الإثْمِ»، وفُسِّرَ:

بالشِّرْکِ. و «الفَواحِشُ»: جَمْعُ فاحِشةٍ، وهِیَ ما عَظُمَ قُبْحُهُ کالزِّنَا.

اَلَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبٰائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَوٰاحِشَ إِلاَّ اللَّمَمَ (3) فی «ل م م».

أَرادَ بالفُحْشِ: عُدْوانَ الجَوابِ، لا الفُحْشَ الَّذی هو من قَذَعِ الکَلامِ، لأَنَّهُ لم یَکُنْ منها إلیهم فُحْشٌ(1). و تَعَقَّبَهُ عیاضٌ فَقالَ: ما أَدرِی ما قَالَ، وأَیُّ فُحْشٍ أَفْحَشُ من اللَّعْنَةِ؟ وما قَالَتْ لَهُم ممَّا یَسْتَحِقُّونَهُ(2).

والفَرْشُ، کفَلْسٍ: ما یُفْرَشُ - تَسْمِیَةً بالمَصْدَرِ - کالفِراشِ ککِتابٍ. الجمعُ:

فُرُشٌ، ککُتُبٍ.

وفَرَشْتُ زَیْداً بِساطاً، وأَفْرَشْتُهُ إیَّاهُ، وفَرَّشْتُهُ تَفْر یشاً: بَسَطْتُهُ لَهُ.

وافْتَرَشَ الشَّیْءُ: انْبَسَطَ..

و - الرَّجُلُ تَحْتَهُ ثَوْباً، أَو تُراباً:

اتَّخَذَهُ لَهُ فِراشاً، تَقولُ: کُنْتُ افْتَرشُ الرَّمْلَ و أَتَوَسَّدُ الحَجَرَ..

و - السَّبُعُ ذِراعَیْهِ، إذا رَبَضَ ومَدَّهُما عَلَی الأَرضِ؛ قَالَ:

تَرَی السِّرْحَانَ مُفْتَرِشاً یَدَیْهِ کَأَنَّ بَیَاضَ لَبَّتهِ الصَّدِیعُ(1)

و هو حَسَنُ الفِرْشَةِ، بالکسرِ: للهَیْئَةِ، من افْتَرَشَ، کالعِمَّةِ من اعْتَمَّ.

والمِفْرَشُ، بالکَسْرِ: المَطْرَحُ یُنامُ علیهِ..

وبِهَاءٍ: وِطَاءٌ صَغِیرٌ یکونُ علی الرَّحْلِ یَقْعُدُ علیهِ الرَّجُلُ. الجمعُ: مَفارِشٌ.

وضَرَبَهُ فما أَفْرَشَ عنهُ حتَّی قَتَلَهُ، أَی ما أَقْلَعَ عنهُ.

و هو کَریمُ المَفَارشِ، أَی النِّسَاءِ.

وافْتَرَشَ کَریمَةَ بَنی فُلانٍ فَلَمْ یُحْسِنْ صُحْبَتَها، إذا تَزَوَّجَها، فهِیَ فَریشٌ، فَعیلٌ من افْتَعَلَ..

و - لِسَانَهُ: بَسَطَهُ، یَتَکَلَّمُ کیْفَ شَاءَ..

و - القَومُ الطَّریقَ: سَلَکوهُ..

و - الرَّجُلُ أَثَرَ صَاحِبهِ: قَفاهُ..

و - الشَّیْءَ: وَطِئَهُ..

و - المَالَ: اغْتَصَبَهُ واسْتَولَی علیهِ.

ولَقیَ فُلانٌ فُلاناً فَافْتَرَشَهُ، إذا صَرَعَهُ وَرَکِبَهُ.

وافْتَرَشَتْهُم السَّماءُ بالمَطَرِ: أَخَذَتْهُم به.

و هو متَفَرِّشٌ للنَّاسِ: کَریمٌ، یَفْرُشُ نَفْسَهُ لَهُم، بَرّاً بِهم.

والفَرْشُ - کفَلْسٍ - من الشَّجَرِ والحَطَبِ: الدِّقُّ الصِّغَارُ..

و - من النَّعَمِ: ما لا یَصْلُحُ إلِّا للذَّبْحِ..

و - من الإبِلِ: ما لا یُطیقُ الحَمْلَ؛ لِصِغَرِهِ..

و - من الطُّرُقِ: ما لَمْ یَسْلُکْهُ النَّاسُ کَثیراً..

و - من الأَرضِ: ما اطْمَأنَّ منها، و هو بَیْنَ الوادی و الشّعبِ، یَنْبُتُ فیهِ العُرْفُطُ والسَّلَمُ..

و -: المَوْضِعُ یَکْثُر فیهِ النَّبَاتُ..

و -: الأرْضُ المَلْساءُ، والمُسْتَویَةُ الَّتی یَتَوَطَّأُها النَّاسُ...

و -: الفَضاءُ الواسِعُ..

و -: الزَّرْعُ المُنْبَسِطُ، وما صارَ منهُ ثلاثُ وَرَقاتٍ أَو أکثرُ..

و -: نَبْتٌ مُلْتَصِقٌ بالأَرِضِ إذا أکَلَتْهُ الإبِلُ اسْتَرْخَتْ مَشافِرُها؛ قالَ:

کمِشْفَرِ النّابِ تَلُوکُ الفُرْشَا

(1)

ص:39

و -: المَبْثُوثُ من مَتاعِ البَیْتِ.

و -: اتِّساعٌ قَلِیلٌ فی خُفِّ البَعیرِ، و هو مَمْدوحٌ.

وناقَةٌ مَفْرُوشَةٌ الرِّجْلِ، إذا کانَ فیها انْئِطارٌ وانْحِنَاءٌ..

وأَفْرَشَهُ: [أعْطَاه](1) فَرْشاً مِن الإبلِ صِغاراً أَو کِباراً، وهِیَ ما یُفْرَشُ للذَّبْحِ منها.

والفِرَاشُ، بالکَسْرِ: البَیْتُ، والزَّوْجُ، والمَرْأةُ، وما یَنَامَانِ علیهِ، وعُشُّ الطَّائِرِ، ومَوْقِعُ اللِّسَانِ علی قَعْرِ الفَمِ - و هو اللَّحْمَةُ الَّتی تَحْتَهُ - وقشرَةٌ تَکونُ عَلَی عِظامِ الرَّأسِ دونَ اللَّحمِ.

وبالفَتحِ: الغَوْغَاءُ من الجَرادِ یَنْتَشِرُ فی الأرضِ یَرْکَبُ بَعضُهُ بَعْضاً..

و -: هذا الهَمَجُ من الطَّیْرِ الَّذی یَتَسَاقَطُ فی النَّارِ ویَتَهافَتُ علی السِّرَاجِ حتّی یَحْتَرِقَ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ.

وأَفْرَشَ المَکانُ: کَثُرَ فَرَاشُهُ.

وفَراشُ الرَّأْسِ: طَرَائِقُ رِقاقٌ تَلِی قِحْفَهُ، ومنهُ: شَجَّةٌ مُفْتَرِشَةٌ، ومُفَرِّشَةٌ - کمُحَدِّثَةٍ - تَبْلُغَ الفَرَاشَ من الرَّأْسِ.

وضَرَبَهُ حتّی أَطَارَ فَرَاشَ رَأسِهِ، إذا طارَتِ العِظامُ رِقَاقاً من رَأْسِهِ.

وفَرَاشُ القَاعِ، والطِّینِ: ما یَبِسَ بعد نُضُوبِ المَاءِ من الطِّینِ عَلَی وَجْهِ الأَرضِ.

و - من الماءِ: بَقَایَاهُ فی الحَوْضِ تَکونُ قَلیلَةً دُونَ الضّحْضَاح، تَقُولُ: ما بَقِیَ فی الحَوْضِ إلَّا فَراشَةٌ..

و - من النَّبیذِ: الحَبَبُ الَّذی یَعْلُوهُ.

و - من العَرَقِ: ما یَسیلُ منهُ، أو حَبَبُهُ..

و -: عَظْمُ الحاجِبِ..

و -: حَدُّ السَّیْفِ..

و -: ما حُکَّ بالمِبْرَدِ من الحَدیدِ.

وبهاءٍ: واحِدَةُ الفَرَاشِ، اسمُ جِنْسٍ بِمَعَانِیهِ، کسَحابَةٍ وسَحَابٍ..

و(2) -: کُلُّ رَقیقٍ من عَظْمٍ أَو حَدیدٍ،

ص:40

وبهِ سُمِّیَتْ فَراشَةُ القُفْلِ؛ لِرِقَّتِها..

و -: الرَّجُلُ الخَفیفُ علی التَّشْبیهِ بالفَرَاشَةِ الَّتی تَطِیرُ.

وناقَةٌ فَرُوشٌ، وأَتَانٌ فَرِیشٌ: ضَبِعَةٌ تُلْقی نَفْسَهَا تَحْتَ الفَحْلِ شَهْوَةً.

و قد أفْرَشَتِ الفَرَسُ، إذا اسْتَأتَتْ أَی طَلَبَتْ أَنْ یَأْتِیهَا الفَحْلُ.

والفَریشُ من الخَیْلِ: واحِدَةُ الفَرائِشِ، وهِیَ الَّتی أَتی عَلَیهَا بعدَ وِلَادِهَا سَبْعَةُ أَیَامٍ، و بَلَغَتْ أَنْ یَضْرِبَهَا الفَحْلُ، و هو خیرُ أَوقَاتِ الحَمْلِ عَلَیهَا..

و - من ذَواتِ الحَافِرِ: الحَدیثَةُ الوَضْعِ، بِمَنْزِلَةِ العَائِذِ من الإبِلِ..

و -: النُّفَساءِ من النِّسَاءِ إذا طَهُرَتْ.

والفَرَاشَان، تَثْنِیَةُ فَرَاشٍ کسَحابٍ:

عِرْقَانِ أَخْضرانِ تَحْتَ اللِّسَانِ..

و - من الکَتِفَیْنِ: ما شَخُصَ من فُرُوعِهمَا إلی أَصلِ العُنُقِ ومُسْتَوَی الظَّهر..

و - من اللِّجَامِ: الحَدیدَتَانِ اللَّتَانِ یُرْبَطُ بِهما العَذَارَانِ و السَّیْرَانِ اللَّذَانِ یُجْمَعَانِ عند القَفَا.

والفَرَشُ، کسَبَبٍ: رَخاوَةٌ قَلیلَةٌ فی العُرْقُوبِ، و هو بَعِیرٌ أَفْرَشُ، ونَاقَةٌ فَرْشَاءُ.

و جَمَلٌ مُفَرَّشٌ، کمُظَفَّرٍ: لا سَنامَ لَهُ.

وفَرَّشَ الطَّائِرُ تَفْریشاً، إذا جَعَلَ یُرَفْرفُ عَلَی الشَّیْءِ ولا یَقَعُ عَلَیه، کتَفَرَّشَ..

و - الزَّرْعُ: انْبَسَطَ.

والفَرْشُ، کفَلْسٍ: وادٍ بینَ غَمِیسِ الحُمَائِمِ ومَلَلَ، علی اثْنَیْنِ و عِشْرینَ میلاً من المَدِینَةِ.

والفُرَیْشُ، کزُبَیْرٍ: موضعٌ قُربَ مَلَلَ أَیْضاً.

وفَرْشُ الجَبَا: مَوْضِعٌ بالحِجَازِ.

و فَراشَةُ، کسَحَابَةٍ: قَرْیَةُ بالبَادِیَةِ، وأُخرَی عَلَی عَشَرَةِ فَرَاسِخَ من بَغدادَ.

ودَرْبُ فَرَاشَةَ: مَحَلَّةٌ بِبَغدادَ.

وفَرَاشَا، مَقصورَةً: قَریَةُ فی سَوَادِ بَغدادَ یَنْزِلُهَا الحَاجُّ.

وفِرِّیشُ، کمِرِّیخٍ: بَلَدٌ بالأَندلُسِ قُرْبَ

ص:41

قُرطُبَةَ، مِنهَا: خَلَفُ بنُ یَسارَِ الفِرِّیشِیُّ؛ مُحَدِّثٌ..

وکعَبَّاسٍ: قَرْیَةُ قُرْبَ الطَّائِفِ.

و وَرْدانُ بنُ مُجَالِدَ بنِ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِیشِ - کأَمِیرٍ - من تَیْمِ الرَّبَابِ؛ و هو تَیْمُ بنُ عَبْدِ مَناةَ، کانَ مِمَّنْ جَلَسَ لِعَلیِّ بنِ أَبی طَالِبٍ علیه السلام مع ابنِ مُلجِمٍ - لَعَنَهُ اللّٰهُ - لَیلَةَ قَتْلِ أَمیرِ المُؤمنین صَلَوَاتُ اللّٰه عَلَیه، فَکانَ شَریکاً لَهُ فی دَمِهِ، وعَمُّهُ المُسْتَوْرِد بنُ عُلَّفَةَ بنِ الفَرِیشِ، کانَ من الخَوارِجِ، قَتَلَهُ مَعْقِلُ بنُ قَیْسٍ الرِّیَاحِیُّ صَاحِبُ علیٍّ علیه السلام.

و فَرَاشَةُ، کسَحابَةٍ: ابنُ مُسْلِمٍ، جَدُّ أحْمَدَ بنِ مُحمْدٍ المَروزیُّ الفَرَاشِیُّ المُحَدِّثُ.

وعَتیقُ بنُ عَلیٍّ الفُرْشَانِیُّ، کعُثْمَانِیٍّ:

مُحَدِّثٌ.

و أَبُو طَاهِرٍ بَرَکَاتُ بنُ إبرَاهیمَ الفُرْشِی؛ نِسْبَةٌ إلی بَیْعِ الفُرْشِ جَمعُ فِرَاش.

کالفِصْلانِ و العَجَاجیلِ و الغَنَمِ؛ لأنَّها لِدُنُوِّهَا من الأَرضِ من لَطافَةِ أَجْرَامِهَا کأَنَّها فَرْشٌ مَفْرُوشٌ عَلَیهَا. وقَالَ الزَّجَّاجُ: أَجْمَعَ أَهْلُ اللُّغَةِ عَلَی أَنَّ الفَرْشَ صِغَارُ الإبِلِ(1).

وَ فُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ (2) جمعُ فِراشٍ:

و هو ما یُفْتَرَشُ للجُلوسِ و النَّوْمِ عَلَیهِ، و «مَرْفُوعَة» أَی نُضِدَتْ حتَّی ارْتَفَعَتْ، أَو مَرْفوعَة عَلَی السَّریرِ، أَو هِیَ النِّسَاءُ المَرْفوعَةُ عَلَی الأَرائِکِ، أَو فی الأَقْدارِ والمَنازِلِ؛ إذِ المَرْأةُ یُکَنَّی عَنهَا بالفِرَاشِ، ویَدُلُّ علیهِ قَولُهُ: إِنّٰا أَنْشَأْنٰاهُنَّ إِنْشٰاءً (3) وعلی الأوّلِ جَعَلَ الفُرُشَ وهِیَ المَضاجِعُ دَلیلاً علَیْهِنَّ.

یَوْمَ یَکُونُ النّٰاسُ کَالْفَرٰاشِ الْمَبْثُوثِ (4) شَبَّهَهُم - فی الکَثرَةِ والانْتِشارِ و الضَّعْفِ و الذِّلَّةِ و المَجیءِ والذِّهَابِ عَلَی غیرِ نِظَامٍ و التَّطَایرِ إلَی الدَّاعی من کُلِّ جِهَةٍ حینَ یَدْعُوهُم إلی ناحِیَةِ المَحْشَرِ - بالفَراشِ المُتَطایِرِ إلَی النَّارِ، أَو غَوْغاءِ الجَرادِ، و هو صَغیرُهُ الَّذی یَنْتَشِرُ ذاهِباً فی کُلِّ أَوْبٍ رَاکِباً بَعْضُهُ بَعْضاً، وأَکَّدَ هذا المَعْنی بِوَصْفِهِ ب «المَبْثُوث» واللّٰهُ أَعْلَمُ.

(لَکُم العَارِضُ و الفَرِیشُ)(1) «العَارِضُ» من الإبِلِ و الغَنَمِ: ما عَرَضَ لَها کَسْرٌ أَو مَرَضٌ. و «الفَریشُ»: الَّتی وَضَعَتْ حَدِیثاً، کالنُّفَسَاءِ.

(وتَرَکْتُ الفَرِیشَ مُسْحَنْکِکاً)(2) هو من النَّبَاتِ ما انْبَسَطَ علی وَجْهِ الأَرضِ ولم یَقُمْ عَلَی سَاقٍ. والمُسْحَنْکِکُ:

الشَّدَیدُ السَّوَادِ.

(فَجَاءَتِ الحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تُفَرِّشُ)(3) من تَفْریشِ الطَّائِرِ، و هو أَنْ یَقْرُبَ من الأَرضِ و یُرَفْرِفُ بِجَناحَیْهِ.

(زَوَّجْتُکَ وَفَرَشْتُکَ)(4) کنَصْرتُکَ أَی جَعَلْتُها لَکَ فِرَاشاً، أَی امْرَأةً.

(فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الجَنَّةِ)(5) بِقَطْعِ الأَلفِ، أَی اجْعَلوا لَهُ فَرْشاً من فُرُشِ الجَنَّةِ.

(ضَرْبٌ یَطِیرُ مِنْهُ فَرَاشُ الهَامِ)(6) هی - کسَحَابٌ - عِظَامٌ رِقاقٌ تَطِیرُ من الرَّأسِ عند شِدَّةِ ضَرْبِهِ، ومنهُ حَدیثُ:

(المُنَقِّلَةِ - مِن الشِّجاجِ - الَّتی یَطِیرُ فَرَاشُهَا)(7).

بعدَ أُخرَی حَتَّی تَحْتَرِقَ أَو تَسْقُطَ فی زَیْتِهِ فلا تَنْجُو منهُ.

(کالسَّاقِطِ بَیْنَ الفَرَاشَیْنِ)(1) یُضْرَبُ لِمَنْ یَتَرَدَّدُ فی أَمْرَیْنِ ولیسَ هو فی واحِدٍ منهمَا.

والفَشَاشِ - کسَحَابٍ - أَو هذِهِ عَامیةٌ.

و بهَاءٍ: کَوْکَبَةٌ کَبِیرَةٌ تَطْلُعُ من المَشرِقِ.

والفَشُوشُ: ما یَتَحَلَّبُ من الأَسْقِیَةِ..

و -: الوَاسِعَةُ الإحْلیلِ من النُّوقِ، والَّتی یَتَفَرَّقُ شَخْبُهَا فی الإنَاءِ عند الحَلْبِ فلا یُرَغّی، وهِیَ بَیِّنَةُ الفَشاشِ..

و -: المَرْأَةُ الخَلَّابَة، والَّتی یَخْرُجُ مِنهَا رِیحٌ عند جِمَاعِهَا، أَو یُسْمَعُ خَفِیقُ فَرْجِهَا عندَ الجُمَاعِ..

و -: الأَمَةُ الکَثیرَةُ الفَسَاءِ..

و -: المُفْتَخِرُ بالبَاطِلِ ولیسَ عندهُ طَائِلٌ، و قد فَشَّ یَفُشُّ، کمَدَّ.

وانْفَشَّ الرَجُّلُ: فَشِلَ وانْکَسَرَ عن الأَمرِ.

وفَشَشْتُهُ أَنَا عنُه: کَسَرْتُهُ..

و - الجُرْحُ: زالَ وَرَمُهُ..

و - الوَرَمُ: انْحَلَّ.

وانْفَشَّتْ رِیحُ البَطْنِ: تَفَرَّقَتْ..

و - الغضْبانُ: سَکَنَ غَضَبُهُ.

وفَشَاشِ، کقَطَامِ: عَلَمٌ للدّاهِیَةِ؛ لأنَّها تَفُشُّ کِبَرَ المُتَکَبِّر إذا دَهَتْهُ؛ ومنهُ قَوْلُهم: (فَشَاشِ فُشِّیه منِ اسْتِهِ إلی فِیهِ)(1) و یَأتی فی المَثَلِ(2).

وفَشْفَشَ فَشْفَشَةً: ضَعُفَ رَأْیُهُ، وأَفْرَطَ فی الکَذِبِ..

و - بِبَوْلِهِ: نَضَحه، کشَفْشَفَ بهِ.

والفَشْفَاشُ، بالفَتحِ: المُتَنَفِّجُ بالکَذِبِ، المِکْثارُ إذا رُدَ علیهِ.

و فَشِیشُ الأَفْعَی: صَوْتُ جِلْدِها إذا مَشَتْ فی الیَبِسِ.

وفَشَیشَةُ، کحَشِیشَةٍ: لَقَبُ حیٍّ من العَرَب.

وقولُ الفَیروزآبادیِّ: یُوسُفُ بنُ فُشٍّ - بالضَّمِّ - مُحَدِّثٌ بُخَاریٌّ، وابنُ الفُشِّ زَاهِدٌ بَغْدادیٌّ، کِلاهما تَصْحیفٌ، و إنَّما هُمَا بالقَافِ، کما فی المُشْتَبهِ للذَّهَبیِّ(3) وتَبْصیرُ المُنْتَبِهِ للعَسْقلانیِّ(4).

ص:46

القِتَالِ، ثُمَّ یَکْذِبُ.

وتَفَیَّشَهُ: ادَّعاهُ بَاطِلاً..

و - عنهُ: انْقَلَبَ.

والفَیْشُ - کعَیْشٍ - وبهَاءٍ: رَأسُ الذَّکَرِ.

و الفَیْشُوشَةُ: الضَّعْفُ و الرَّخاوَةُ، کالفِیَاشِ.

وفَاشَانُ: قریةٌ بِمَرْو، نُسِبَ إلیهَا طَائِفَةٌ من أَهلِ العِلْمِ.

وفَاشُونُ: مَوْضِعٌ ببُخَارَی.

وفَیْشَانُ، کرَیْحَانٍ: قَریَةٌ بِالیَمامَةِ.

وفَیْشُونُ، کزَیْتُون: اسمُ نَهْرٍ.

وفَیْشَةُ، کبَیْضَة: بُلَیْدَةٌ بِمِصْرَ.

وفَائِشُ: وادٍ بالیَمنِ، سُمِّیَ بِذِی فَائِشٍ، مَلِکٌ من أَذوَاءِ حِمْیَرَ، واسْمُهُ سَلامَةُ بنُ یَزید بن مُرَّةَ.

و بَنو فائِشٍ: بَطْنٌ من هَمْدان.

والقَرْوَشُ، کجَدْوَلٍ: ما قُرِشَ وجُمِعَ من هُناکَ وهُنا.

و القَرْشُ - کفَلْسٍ - و بِهاءٍ: حَفیفُ الشَّیْءِ وصَوْتُهُ، تَقولُ: سَمِعْتُ قَرْشَ الرَّایَاتِ؛ و هو حَفِیفهَا إذا خَفَقَتْ.

وللرِّماحِ قَرْشاً، وقَرْشَةً، وذلِکَ إذا تَشاجَرَتْ وصَکَّ بَعضُها بَعْضاً، وهِیَ رِمَاحٌ قَوارِشُ، و قد قَرَشُوا بالرِّمَاحِ.

وسَمِعْتُ للخَیْل قَرْشَةً، و هو وَقْعُ حَوَافِرِهَا، و قد أَقْرَشَتْ إقْرَاشاً.

واقْتَرَشَتِ الرِّمَاحُ، وتَقارَشَتْ، إذا اشْتَجَرَتْ عندَ الطِّعَانِ فَسُمِعَ وَقْعُ بَعْضِها عَلَی بَعْضٍ، ومنهُ: أَقْرَشَتِ الشَّجَّةُ فهیَ مُقْرِشَةٌ، إذا صَدَعَتِ العَظْمَ ولَمْ تُهَشِّمْهُ فَسُمِعَ صَوْتُها فیهِ.

والقِرْشُ، کعِهْنٍ: دَابَّةٌ عَظِیمَةٌ بحریَّةٌ تَمْنَعُ السُّفُنَ من السَّیرِ فی البَحْرِ، وتَدْفَعُ السَّفینَةَ فَتَقْلِبُها و تَضْرِبُهَا فَتَکْسِرُها، ولا تَلوحُ لهَا دابَّةٌ إلَّا أکَلَتْها. الجمعُ: قُرُوشٌ..

و بمُصَغّرِهَا سُمِّیَتْ قُرَیْشٌ، أَشْرَفُ قَبَائِلِ العَرَبِ شَأْناً، وأَرْفَعُها بُنْیَاناً، وأَشَدُّها سَطْوَةً، وأَفْسَحُهَا خُطْوَةً، فَکما أَنَّ القِرْشَ سَیِّدَةُ دَوَابِّ البَحْرِ کَذلِکَ قُرَیْشٌ سَادَةُ أَهْلِ الأَرضِ، والتَّصْغِیرُ للتَّعْظیمِ؛ قالَ الجُمَحِی(1):

وقُرَیْشٌ هِیَ الَّتی تَسْکُنُ البَحْ - رَ [بها] سُمِّیَتْ [قُرَیْشٌ] قُرَیْشا(2)

و هو المَرْویُّ عن ابنِ عَبّاسٍ(3).

أَو بِقُرَیْشِ بنِ مُخَلّدٍ بنِ الحَارثِ بن النَّضْرِ بنِ کنانَةَ رَجُلٌ منهم، وکانَ دَلیلَ بَنِی النَّضرِ وصاحِبَ میرَتِهِم فکَانَتِ العَرَبُ تَقولُ: قد جاءَتِ عِیرُ قُرَیْشٍ وذَهَبَتْ عِیرُ قُرَیْشٍ، فَغَلَبَ اسْمُهُ علی القَبیلَةِ..

وقِیلَ: هو من القَرْشِ: و هو الکَسْبُ؛

ص:51

لأَنَّهُمُ کانُوا کَاسِبینَ بِتِجارَاتِهِمْ ضَارِبینَ فی الأَرضِ..

أَو من القَرْش بِمَعْنی الجَمْعِ، لأَنَّهُم کَانُوا مُتَفَرِّقینَ فَجَمَعَهُم قُصَیُّ بنُ کِلابٍ من کُلِّ أَوْبٍ إلَی البَیْتِ؛ فَسُمُّوا قُرَیْشاً.

أَو من التَّقْریشِ و هو التَّفْتیشُ، لأَنَّهُم کَانُوا یُفَتِّشونَ عن ذِی الخَلَّةِ ویَسُدُّونَ خَلَّتَهُ، وهُم بَنُو فِهْرِ بنِ مالکٍ بنِ النَّضرِ، وقُریشٌ لَقَبُهُ أَو اسْمُهُ، وفِهْرٌ لَقَبُهُ، فَمَا دُونَهُ قُرَیْشٌ، ومافَوْقه عَرَبٌ..

وقیل: هُم بَنُو النَّضْرِ بنِ کِنَانَةَ، وبهِ قالَ الشَّافعیُّ(1).

وقیلَ: بَنُو الْیَاسِ بنِ مُضر..

وقیل: جمیع بَنِی مُضَر..

وقیلَ: بنُو قُصَیِّ بنِ کِلابٍ..

وذَکَر أَبُو الخَطَّابِ بن دحیّةَ فی تَسْمیةِ قُرَیْشٍ ومن أَوّلِ من سُمِّیَ بهِ:

عِشْرینَ قَوْلاً(2).

و إذا أَرَدْتَ بقُرَیْشٍ القَبیلَةَ مَنَعْتَهُ الصَّرْفَ، و إنْ أرَدْتَ الحَیَّ صَرَفْتَهُ، و هو الغَالِبُ..

والنِّسْبَةُ: قُرَشیٌّ - بحَذفِ الیَاءِ - وقُرَیْشِیٌّ عَلَی الأَصلِ، وخُصَّ بضَرُورَةِ الشِّعرِ، ومنهُ: أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ الرَّحمَانِ القُرَیْشیُّ المُحَدِّثُ.

وقُرَیْشُ العَجَمِ: فارِسٌ، أَو مَوَالِی قُرَیْشٍ، أَو الأکرادُ.

وقُرَیْشُ مُرادٍ: بَطْنٌ من مُرادِ مِذْحَجِ، وهُم بَنُو غُطَیْفٍ - کزُبَیْرٍ - ابنُ عَبدِاللّٰهِ بن نَاجِیةَ بن مُرادِ.

المَحْلِ؛ لأَنَّ النَّاسَ یَضمُّونَ مَواشِیَهُم فیها.

وتَقَرَّشَ الرَّجُلُ: تَنَزَّهَ عن الأَدناسِ.

وشَجَّةٌ قَارِشَةٌ: تَقْرُِشُ الجِلْدَ، أَی تَقْطَعُهُ و تَشُقُّ اللَّحْمَ شَقّاً خَفیفاً وتُدْمری إلَّا أَنَّها لا تَسیلُ.

والقِرْوَاشُ، بِالکسرِ: الطُفَیْلیُّ، والکَبیرُ الرّأسِ، وبهِ سُمِّیَ، ومنهُ: قِرْواشُ بنُ مالِکٍ بَطْنٌ من طَیِّءٍ عُرِفُوا باسْمِ أُمِّهم قِرْواشُ الجَرْمیَّةِ من جَرْمِ طیّءٍ.

وقِرْواشُ بنُ حَوْطٍ: شاعِرٌ ضَبّیٌّ.

وشُرَیْحُ بنُ قِرْواشٍ: شاعِرٌ عَبْسیٌّ.

والقُرَیْشیَّةٌ: قریةٌ قُربَ جَزیرَةِ ابنِ عُمَرَ، ومنها التُّفّاحُ القُرَیْشی.

ونَهْرُ قُرَیْشٍ: بِواسِط.

وأَبُو قُرَیْش: قَرْیَةٌ بَیْنَها وبین وَاسِطَ فَرْسَخٌ.

و مَقَابِرُ قُرَیْشٍ: بِبَغدادَ، فیها: قَبْرُ مُوسَی بنُ جَعْفَرٍ الکَاظِمِ وسِبْطُهُ مُحَمَّدُ ابنُ علیٍّ الجَوادُ علیهم السلام.

وقُرَیْشُ بنُ أَنَسٍ، وأَبُو قُرَیْشٍ مُحَمَّدُ ابنُ جُمْعَةَ: مُحَدِّثانِ.

حتّی اخْتَلَفوا إلَی الحَبَشَةِ، وأَخَذَ لَهُم نَوْفَلٌ جَبَلاً من مُلوکِ الفُرْسِ حتَّی اخْتَلَفوا إلی فَارسٍ، وأَخَذَ لَهُم المُطَّلِبُ جَبَلاً من مُلُوکِ حِمْیَرَ حتَّی اخْتَلَفُوا إلَی الیَمَنِ.

وبهَاءٍ(1): القِرْبَةُ.

و القِشَّةُ، کهِرَّةٍ: الصَّبیَّةُ الصَّغیرَةُ الجُثَّةِ القَمیئَةُ، أَو القِرْدَةُ، أَو القُرَیْدَةُ، ودُوَیبَّةٌ کالجُعَلِ، وصُوفَةُ الهِناءِ المُلْقَاةُ بَعْدَ اسْتِعْمالِها.

والقَشِیشُ: صَوتُ جِلْدِ الحَیَّةِ إذا حَکَّتْ بَعْضَها بِبَعْضٍ.

وقُشَاشُ البَیْتِ، بالضَّمِّ: أَسْقَاطُهُ وَرَدیءُ مَتاعِهِ.

وقَشْقَشَ بالکَلْبِ: زَجَرَهُ فَقالَ: قُوشْ قُوشْ، کقَوْقَشَ بهِ.

وقَشَاقِشُ، بالفَتْحِ(2): بَلَدٌ بحَضْرَمَوْتَ، تَسْکُنَهُ کِنْدَةُ، و یُقالُ لَهُ: کَسْرُ قَشَاقِش.

وقَشَّانُ، کحَبّانٍ: نَاحِیَةٌ بالأَهوَازِ.

و یُوسُفُ بنُ قُشٍّ البُخَارِیُّ: مُحَدِّثٌ.

وابنُ القُشِّ، بالضّمِّ فیهما: من صُلَحَاءِ بَغدادَ قَبْلَ هُولاکُو، وصَحَّفَها الفیروزآبادیُّ فَذَکَرَهُما فی «ف ش ش» بالفاءِ.

ومُحَمَّدُ بنُ الحَسنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ قَشیشٍ، کحَشِیشٍ: السِّمْسَارُ القَشِیشیُّ؛ مُحدِّثٌ بَغدادیٌّ، حَدَّثَ عنهُ ابْنُهُ علیُّ بنُ مُحَمَّدٍ القَشِیشیُّ. وقَوْلُ الفَیروزآبادیِّ فیهِ: القَشِیشُ بالأَلِفِ و اللَّام، غَلَطٌ.

وسُوقُ القُشَاشِیِّینَ، بِضَمِّ القَافِ: بمَکَّةَ شَرَّفَها اللّٰهُ تَعالی.

و - البَیْتَ، والبِنَاءَ: قَوَّضَهُ، وهَدَمَهُ..

و - الرَّجُلَ: صَرَعَهُ، کقَعْوَشَهُ فیهما.

وتَقَعْوَشَ البَیْتُ، والبِنَاءُ: تَهَدَّمَ..

و - الشَّیْخُ: کَبُرَ، وانْحَنی من الکِبَرِ.

و انْقَعَشَ الحَائِطُ: انْقَلَعَ؛ ومنهُ:

انْقَعَشَ القَومُ، أَی انْقَلَعُوا فَذَهَبُوا.

والقَعْوَشُ، کجَدْوَلٍ: الخَفِیفُ، والغَلیظُ من الأَبَاعِرِ.

والقَعْشَاءُ: الرَّافِعَةُ رَأْسَهَا.

و القَعْشُ، کفَلْسٍ: مَرْکَبُ النِّسَاءِ کالهَوْدَجِ. الجمعُ: قُعُوشٌ.

مَزیدَةٌ للإلحَاقِ.

وقُوشِ قُوشِ، بالضَّمِّ وکَسْرِ الشِّینِ:

زَجْرٌ للکَلْبِ، و قد قَوْقَشْتَ بِهِ، وقَشْقَشْت بِهِ.

و قَاشِ مَاشِ، بکَسْرِ الشِّینِ فیهما:

حِکایَةُ صَوْتِ القُمَاشِ.

والقَاشُ، والقَاشیُّ: الفَلْسُ الرَّدیءُ فی کَلامِ أَهلِ السَّوادِ، ومن أَمثالِهم: (ما عِنْدَهُ قَاشٌ ولا قُماشُ) أَی شَیْءٌ، قالَ الأَصْمَعیُّ: الدِّرْهَمِ القَشِیِّ کدَعِیٍّ، کأَنَّهُ مُعَرَّبُ القَاشِی.

وقَاشَانُ: بَلَدٌ قُرْبَ أَصْفهانَ، بینهما ثَلاثُ مَراحِلَ، و یُسَمِّیها العَجَم: کَاشَانُ، ومنها تُجْلَبُ الغَضَائِرُ القَاشَانیَّةُ، والعامَّةُ تَقولُ لَها: القَاشِیُّ، واللّٰه أَعْلَمُ.

تَقُولُ للنَّبیِّ صلی الله علیه و آله: ابنُ أَبی کَبْشَةَ، واخْتَلَفُوا فی سَبَبِ ذلک، فَقیل: نَسَبُوهُ إلی حَاضِنِهِ المَذْکُور؛ لأَنَّهُ أَبُوهُ من الرِّضاعَةِ.

وقیلَ: إلی جَدِّه أَبی أُمِّهِ آمِنَةَ بِنْتِ وَهَبٍ، کانَ یُدْعَی أَبَا کَبْشَةَ.

و قیلَ: إلی جَدِّه من قِبَلِ جَدَّةِ أَبیهِ، و هو و الِدُ سَلْمَی الأَنْصَاریَّةِ، أُمِّ عَبْدِ المُطَّلبِ کان یُدْعَی: أَبَا کَبْشَةَ، واسمْهُ عَمْرُو بنُ زَیْد بنِ لَبیدِ، من الخَزْرَجِ، ثُمَّ من بَنی النَّجَّارِ.

وقیلَ: إلَی جَدِّ جَدِّهِ لأُِمِّهِ - و هو أَبُو قَیْلَةَ - أُمِّ وَهَبِ بنِ مَنَافٍ وَالِدِ آمنَةَ، واسْمُهُ جَزْء من بَنِی غُبْشَانَ، من خُزاعَةَ، وکان أَوَّلَ مَنْ عَبَدَ الشِّعْرَی العَبُورَ، وقالَ:

إنَّها قَطَعَتِ السَّماءَ عَرْضاً ولَمْ یَقْطَعِ السَّمَاءَ عَرْضا نَجْمٌ غَیْرَهَا، فَعَبَدَهَا وخَالَفَ قُرَیْشاً فی عِبَادَة الأَوْثانِ، فَلَمّا بُعِثَ رَسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله ودَعَا إلی اللّٰهِ عَزَّوَجَلَّ وتَرَکَ الأَوثَانَ قالوا: هذا ابْنُ أَبی کَبْشَةَ، أَرادُوا: أنَّهُ نَزَعَ إلیهِ فی الشَّبَهِ(1).

ومنهُ قَوْلُ أَبی سُفیانَ فی قِصَّتِهِ مَعَ هِرْقَلٍ: لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابنِ أَبی کَبْشَةَ لَیَخَافَهُ مَلِکُ بَنِی الأَصْفرِ(2).

وکُبَیْشَةُ، بالتَّصْغیرِ: جَدَّةُ عَبْد الرَّحمَانِ ابنِ أَبی عَمْرَةَ؛ مُحَدِّثَة.

وأَبُو کِبَاش - کسِهَامٍ - السُّلَمیُّ أَو العَبْشیُّ: تَابِعیٌّ.

وأَحْمَدُ بن مُحمَّد بن کُبَاشٍ - کغُرَابٍ - القَصَّابُ، وجَعْفَرُ بنُ إلْیَاسَ الکَبَّاش - کعَبَّاسٍ - المِصْریُّ، وأَبُو الحُسَیْنِ بنُ کَبَّاشٍ أَیْضاً: مُحَدِّثونَ.

والکَبْشُ و الأَسَدُ: شَارِعَانِ عَظیمَانِ کانا بالجَانِبِ الغَرْبیِّ من بَغدَادَ، هُما الآنَ بَرٌّ قَفْرٌ، و إلی الأوَّلِ منهما یُنْسَب الکَبْشیُّونَ من المُحَدِّثینَ.

وکَبَشاتُ، کعَرَفاتَ: أَجْبُلٌ فی دِیَارِ بَنِی ذُؤَیْبَةَ.

ص:61

و دَارَةُ الکَبَشَاَتِ: للضَّبَابِ، و بَنی جَعْفَرٍ.

وکَبْشَة: قُنَّةٌ بِجَبَلِ الرّیَّانِ.

و یَوْمُ کَبْشَة: من أَیَّامِهِم.

وکُبَیش، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ.

وذُو أَکْبَاشٍ: جمعُ کَبْشٍ، من أَذوَاءِ حِمْیَر.

یَسْتَعْطِفُهُ و یَسْتَوْهِبَهُ نَفْسَهُ، فَعَفا عنهُ.

یُضْرَبُ لِمَنْ یَحْمِلُ ما فیهِ هَلاکُه.

والمُکَرَّشَةُ، کمُظَفَّرَةٍ: قِطْعَةُ کَرِشٍ تُحْشَی بِلَحْمٍ وشَحْمٍ و تُطْبَخُ و تُؤکَلُ، وکَرَّشَ تَکْریشاً: عَمِلَها.

والتَّکْریشَةُ: الَّتی تُطْبَخُ فی الکُرُوشِ.

وکتُفَّاحٍ: دُوَیَّبةٌ.

و بَنَاتُ الکُرُوشِ: البَعْرُ.

بِبَعْضٍ، کالکَشْکَشَةِ، و قد کَشَّتْ - کصَرَّتْ - وکَشْکَشَتْ(1).

و - من الشَّرابِ: صَوْتُ غَلَیانِهِ..

و - من الزَّنْدِ: صَوْتٌ خَوّارٌ تَسْمَعُهُ عند خُرُوجِ نَارِهِ..

و - من الضِّبَابِ: صَوْتُ حَرَکَاتِهَا(2).

و - من البَکْرِ: صَوْتُهُ بینَ الکَتیتِ والهَدِیرِ، عن اللَّیْثِ(3). وقالَ أَبُو عَبیدٍ:

إذا بَلَغَ الذَّکَرُ من الإِبلِ الهَدِیرَ فأَوَّلُهُ الکَشِیشُ، فإذا ارْتَفَعَ قَلیلاً قیلَ: کَتَّ کَتِیتاً، فإذا أَفْصَحَ بالهَدیرِ قِیلَ: هَدَرَ هَدیراً، فإذا صَفا صَوْتُهُ ورَجَّعَ قِیلَ:

قَرْقَرَ(4). و هو بَعیرٌ مِکْشَاشٌ - کمِقْدادٍ - و قد کَشَّ یَکِشُّ، بکَسرِ الکافِ فی الجَمیعِ.

مُسْلِمٍ بنِ ماعِزٍ بنِ کَشٍّ الکَشّی، و یُقالُ فیهِ:

الکَجّیُّ البَصْریُّ؛ الحافِظُ صاحبُ السُّنَنِ.

و -: جَدُّ الحَسَنِ بنِ أحْمَدَ بن مُحَمّد ابنِ اللَّیْثِ بن الفَضْلِ بن کَشٍّ؛ الحافِظُ الکَشّیُّ الشِّیرازیّ.

وکَشاکَشُ، بفَتَحاتٍ وتَخْفیفِ الشِّینِ الأُولی: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَمَّارِ بنِ حَفْصِ المُؤذِّنُ المَدَنیُّ، من رِجالِ التَّرْمذیِّ.

والإبْهام، و قد کَمُشَتْ کمَاشَةً.

وأَکْمَشْتُ بالنَّاقَةِ: صَرَرْتُ أَخْلافَهَا جُمَعَ.

وکَمَّشْتُهُ تَکْمیشاً: أَعْجَلْتُهُ فَانْکَمَشَ.

و تَکَمَّشَ: أَسْرَعَ، وجَدَّ، کأَکْمَشَ، ونَظیرُهُ: فَطَّرْتُهُ تَفَطِیراً فَانْفَطَرَ، ومنهُ قَوْلٌ أَمیرِ المؤمِنینَ علیه السلام فی خُطْبَتِهِ الغَرَاءُ:

(بادَرَ مِنْ وَجَلٍ وأَکْمَشَ فی مَهَلٍ)(1).

و هو مُنْکَمِشٌ فی الأُمُورِ و الحَاجَاتِ:

مُجِدٌّ مُجْتَهِدٌ فیها.

و انْکَمَشَ الفَرَسُ، وغَیْرُهُ فی سَیْرِهِ:

أَسْرَعَ..

و - الشَّیْءُ: انْضَمَّ وانْزَوی.

وکَمَّشَ ذَیْلَهُ تَکْمیشاً: شَمَّرَهُ..

و - الحَادِی: جَدَّ فی السَّوْقِ.

وتَکَمَّشَ الجِلْدُ: تَقَبَّضَ، واجْتَمَعَ.

وکَمُشَتِ الخُِصْیَةُ کَماشَةً: تَقَلَّصَتْ ولَحِقَتْ بالصِّفَاقِ، ومنهُ: رَجُلٌ کَمیشُ الإزارِ: مُتَقَلِّصُهُ؛ وذلِکَ إذا شَمَّرَهُ إلی نِصْفِ سَاقِهِ؛ قَالَ:

کَمیشَ الإزارِ خَارجُ نِصْفُ سَاقِهِ(2)

و الأَکْمَشُ: القَصِیرُ القَدَمَیْنِ، ومَنْ لا یَکادُ یُبْصِرُ.

وکَمَشَ زادُهُمُ، کنَصَرَ: فَنِیَ.

خَوْفِ اللّٰهِ تَعالی، وأَسْرَعَ إلی طاعَةِ رَبِّهِ فی أَیَّامِ مُهْلَتِهِ، وهِیَ أَیَّامُ حَیاتِهِ قَبْلَ مُوافَاةِ أجَلِهِ.

(فَاخْرُجْ إلَیْها کَمِشَ الإزارِ)(1) أَی مُشَمِّراً، و هو کِنایَةٌ عن الجِدِّ فیها.

بَعْضَ کُتُبِهم، وفَسَّرَهُ بَعضهُم بالأَصلِ الَّذی تَتَشَعَّب منه الفُرُوع. الجمعُ:

کُنَاشَاتُ، بالضَّمِّ و التَّخْفیفِ. وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: بالشَّدِّ، تَحْریفٌ.

یا أصْلَمَ الکُوشِ تِلْکَ ضَامِنَه جَدْعَ أُنُوفٍ وصَلْمَ أَکوَاش(1)

وکَاشَانُ: لُغَةٌ فی قَاشَانَ للمَدینةِ الَّتی قُرْبَ أَصْبهانَ، و هی الجارِیَةُ فی الاسْتِعْمالِ عند العَجَمِ، ومَدینَةٌ بِما وَراءَ النَّهْرِ.

والکُوشَانُ، بِالضَّمِّ: طَعامٌ یَتَّخِذَهُ أَهْلُ عُمانَ من السَّمَکِ و الأَرُزِّ.

کَثْرَةُ التَّرَدُّدِ عِند الفَزَعِ، واضْطِرابُ الأَحْشاءِ.

حَلباً ضَعیفاً.

والمَتَشُ، کسَبَبٍ: سُوءُ البَصَرِ، و هو أَمْتَشُ، وهِیَ مَتْشاءُ.

وامْتَحَشَ الخُبْزُ و الشِّواءُ: احْتَرَقَ.

و هو خُبْزٌ وشِواءٌ مُحَاشٌ، کغُرابٍ:

مُحْتَرِقٌ.

وثَوْبٌ مِحْشٌ، کعِهْنٍ: یَمْحَشُ البَدَنَ بکَثْرَةِ وَسَخِهِ وإخْلاقِهِ، أَی یَسْحَجُهُ.

والمَحَاشُ، کسَحَابٍ: المَتَاعُ و الأَثَاثُ، وما یُمْسَحُ بهِ القِدْرُ.

وبالکَسْرِ: قَوْمٌ من قَبَائِلَ شَتَّی، یُوقِدُونَ نَاراً و یَتَحَالَفُونَ عِنْدَها.

و قد تَمَحَّشُوا، إذا تَحالَفُوا عَلَیهَا.

ورَخاوَةِ قَبضَتِهَا، و إنَّهُ لَأَمْدَشُ الأَصابِعِ..

و - فی یَدَیِ النّاقَةِ: سُرْعَةُ أَوْبِهِمَا فی حُسْنِ السّیْرِ، وهِیَ مَدْشَاءُ الیَدَیْنِ والذِّراعَیْنِ..

و - فی النِّساءِ: خُلُوُّ ثَدْیِهِنَّ من اللَّحْم، وهِیَ امْرَأَةٌ مَدْشَاءُ: لا لَحْمَ عَلَی ثَدْیَها..

و - فی الوَجْهِ: حُمْرَةٌ وخُشُونَةٌ.

و - فی العَیْنِ: ظُلْمَةٌ من جُوعٍ أَو حَرٍّ، و قد مَدِشَتْ عَیْنُهُ..

و - فی البَدَنِ: هُزالُهُ، و هو أَمْدَشُ، وهِیَ مَدْشَاءُ..

و - فی العَقْلِ: قِلَّتُهُ، وانَّهُ لَأمْدَشُ، أَی أَخْرَقُ، قَلیلُ العَقْلِ. الجَمْعُ: مُدُشٌ، وأَمْداشُ.

وفی لَحْمِهِ مَدْشَةٌ، کهَضْبَة: خِفَّةٌ.

ومَدَشَ مَدْشاً، کنَصَرَ: أَکَلَ قَلیلاً، وأعْطَی قَلیلاً..

و - لَهُ شَیْئاً من الطَّعَامِ و العَطَاءِ:

أَطْععَمَهُ إیَّاهُ، وأَعْطَاهُ.

وما مَدَشْتُ الیَوْمَ شَیْئاً: ما أخَذْتُهُ.

وما مَدَشْتُ منهُ مَدْشاً، ومَدُوشاً - کفَلْسٍ ورَسُولٍ - وما مَدَشَنی شَیْئاً، ولا أمْدَشَنی، وما مَدَّشْتُهُ شَیْئاً تَمْدِیشاً، ولا مُدِشْتُ شَیْئاً، بالمَجْهولِ: ما أَعطَانِی، ولا أَعْطَیْتُهُ.

وامْتَدَشَهُ من یَدِهِ: اخْتَلَسَهُ.

و هو مَدَّاشُ الیَدِ، کعَبّاسٍ: سَارِقُها.

ومِدَاشٌ، ککِتابٍ: لَقَبُ شِقِّ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ ابن ذُبْیان؛ من وُلْدِ الحَارِثِ بنِ سَعْدِ هُذیمٍ أَخی عُذْرَةَ، و هو الَّذی قَتَلَ کَعْبَ بنَ عُلَیْمِ بن جَنابٍ.

یُشْبِهُهَا. والمَرْزَنْ - کَثَعْلَبٍ - فی لُغَةِ الفُرسِ: الفَأْرُ. والکُوشُ: الأُذُنُ، واسْمُهُ بالعَرَبیَّةِ: العَنْقَزُ، والشّمْشقُ(1) ، وآذَانُ الفَأرِ، و یُطْلَقُ علی الزَّعْفَرانِ. وتُسَمَّی القَارُورَةُ من المِسْکِ و البَانِ: مَرْدَقُوشَةُ(2).

و - الشَّیْءَ بعدَ الشَّیْءِ من هاهُنا وهاهُنا: حَصَّلَهُ ثُمَّ جَمَعَهُ.

و - الطَّعامَ: تَناوَلَهُ من أَطْرافِ الصَّحْفَةِ.

والمُراشَةُ، کسُلافَةٍ: ما یُمْتَرَشُ.

ولِی عِنْدَهُ مُراشَةٌ، أَی حَقٌّ صَغیرٌ.

وأَرْضٌ مَرْشاءُ: کَثیرَةُ ضُرُوب العُشْبِ.

ومَرْشانَة، کمَرْجانَة: بَلَدٌ من أَعمَالِ قَرْمُونیّة بالأَندلُسِ، منها: أَبُو عَمْرو أَحْمَد المَرشَانِیُّ؛ مُحَدِّثُ.

والمَشَشُ، کسَبَبٍ: کُلُّ ما شَخُصَ من عَظْمٍ وکانَ لَهُ حَجْمٌ، ولا یَکونُ ذلکَ إلَّا من عَیْبٍ یُصیبُ العَظْمَ، و هو فی الدَّابَّةِ شَیْءٌ یَشْخَصُ فی وَظِیفِهَا حتَّی یَکونَ لهُ حَجْمٌ ولیْسَ لَهُ صَلابَةُ العَظْمِ الصَّحیحِ، و هو نَفْخٌ مَتی وضَعْتَ علیهِ الإصْبِعَ دَمَی، و إذا رَفَعْتَها عادَ و هو عَیْبٌ، و قد مَششتِ الدّابَّةُ، بِإظْهارِ التَّضْعیفِ، و هو ممَّا جاءَ علی الأَصْلِ..

و -: بَیاضٌ یَعْتَرِی الإبِلَ فی عُیُونِها، و هو بَعیرٌ مَشٌّ، وأمَشُّ، وناقَةٌ مَشَّةٌ، ومَشَّاءُ.

والمِشْمِشُ، بکَسْرِ المیمَیْنِ: فاکِهَةٌ مَعروفَةٌ، وأَهْلُ الکُوفَة یَقُولُونَ: مَشْمَشٌ، بِفَتْحِهما، وأهْلُ الشَّامِ یُسَمُّونَ الإجَّاصَ مِشْمِشاً.

والمُشَاشَةُ - کسُلافَةٍ - من الأَرضِ:

جَوْفُها، وطَریقَتُها الَّتی هِیَ حِجارَةٌ خَوَّارَةٌ وتُرابُ..

و -: الأَرضُ الصُّلْبَةُ تُحْفَرُ فیها رَکَایَا، فکُلَّمَا اسْتُقِیَ منها جَمَّتْ..

و - مِنَ الرَّکِیَّةِ: نَبَطُها، و هو حَجَرٌ یَرْشَحُ منه المَاءُ، فهو کمُشَاشَةِ العِظَامِ یَتَحَلَّبُ أَبَداً.

وأَرْضٌ مُشاشُ، کغُرابٍ: لَیِّنَةٌ.

و إنَّهُ لَکَریمُ المُشَاشِ، أَی الأَصْلِ.

و هو فی مُشَاشَةِ قَوْمِهِ: فی مُخِّهِم وخِیَارِهِم.

و هو طَیِّبُ المُشَاشِ أَی طَیِّبُ النَّفْسِ والطَّبِیعَةِ، أَو خَفِیفُ المَؤُونَةِ عَلَی مَنْ یُعاشِرُهُ.

ومَشْمَشَ مَشْمَشَةً: خَفَّ وأسْرَعَ..

و - الجارَیةَ: نَکَحَهَا..

و - الدَّوَاءَ فی القَدْحِ: نَقَّعَهُ فیهِ..

و - القُمَاشَ: فَرَّقَهُ.

والمَشْمَاشُ، کخَشْخاشٍ لا کغُراب وغَلِطَ الفَیْروزآبادیُّ: الخَفیفُ الظَّریفُ، الخَدَّامُ فی الحَضَرِ و السَّفَرِ، وبِهِ سُمِّیَ الرَّجُلُ.

ومُحَمَّدُ بنُ مُوسی بنِ مُشَیْشٍ - کزُبَیْرٍ - رَوی عن أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ.

لا تَسْتَنْجِ بِهِما بَدَلاً من الحَجَرِ.

(مُلِئَ عَمّارٌ إیمَاناً إلَی مُشَاشِهِ)(1) کغُرَابٍ، أَی رُؤُوسِ عِظَامِهِ وما بَعْدَ «إلَی» دَاخِلٌ فی المُغَیَّا، لأنَّ المُرادَ: أَنَّهُ مُلِئَ کُلّهُ إیمَاناً.

الَّتی تَصْرُخُ عندَ المُصیبَةِ، والسَّلْقُ والصَّلْقُ: الصَّوْتُ الشَّدیدُ. والخَارِقَةُ:

الَّتی تَخْرُقُ ثَوْبَها. والمُنْتَهِشَةُ: الَّتی تَنْهُِشُ وَجْهَها وتَأخُذُ لَحْمَهُ بأَظْفارِها.

و المُمْتَهِشَةُ جاءَتْ فی الحَدیثِ: «إنَّها الَّتی تَحْلُقُ وَجْهَهَا بالمُوسَی للزِّینَةِ(1).

قَالَ القُتَیْبیُ: ولا أَرَاهُ ذِکْرُ الَّتی تَفْعَلُ هذا مع اللَّواتی یَصْنَعْنَ ما ذُکِرَ عِندَ المَصَائِبِ، ثُمّ قالَ: ولا أَعْرِفُ المَهْشَ إلَّا أَنْ تَکونَ الهَاءُ مُبْدَلَةً من الحَاءِ؛ لِقُرْبِ مَخْرَجَیْهِمَا، و إنَّما هو المَحْشُ، کالسَّحْجِ و القَشْرِ(2).

وانْتَأَشَهُ: أَعْجَلَهُ..

و - بِغَنَمِهِ: ظَعَنَ بِها.

و رَجُلٌ نَؤُوشٌ، کرَسُولٍ: قَوِیٌّ ذُو غَلَبَةٍ و بَطْشٍ، وهَمْزَتُهُ مُبَدَلَة من واوٍ کقَؤُولٍ وصَؤُولٍ.

ماتَ فی حَیاتِهِ علیه السلام.

وقَوْلُ الفَیْروزآبادیِّ: هَوْذَةُ بنُ نُبَیْشَةَ:

صَحابیٌّ، لا أَعْرِفُ لَهُ أَصْلاً، ولَمْ أَرَ فی الکُتُبِ المُؤَلَّفَةِ فی أَسْماءِ الصَّحابَةِ مَنْ یُسَمَّی بذلِکَ، فَلْیُحَرَّرْ.

والنَبَّاشُ، کعَبَّاسٍ: ابنُ زُرارَةَ أَو زُرارَةُ بنُ النَّبّاشِ، أَو مَالِکُ بنُ النَّبّاشِ بنِ زُرارَةَ، أَو هِنْدُ بنُ زُرارَةَ بنِ النَّبَّاشِ، أَبو هالَةَ التَّمِیمیُّ، زَوْجُ خَدیجَةَ أُمّ المُؤمِنینَ علیها السلام، ووَالِدُ هِنْدِ بنِ أَبی هَالَةَ رَبِیبِ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله.

و - الشَّیْءَ: بَحَثَ عنهُ، واسْتَخْرَجَهُ، وجَمَعَهُ.

و - فی سَیْرِهِ: أَسْرَعَ. والاسْمُ:

النِّجَاشَةُ، ککِتَابَةٍ..

و - الدَّوَابَّ: سَاقَها بِعُنْفٍ، لِیَسْتَخْرِجَ ما عِندَها من السَّیْرِ، و هو سَائِقٌ نَجَّاشٌ، کعَبَّاسٍ..

و - الإبِلَ: جَمَعَها بَعْدَ تَفَرُّقٍ..

و - السِّلْعَةَ: طَلَبَها..

و - النّارَ: أَوْقَدَها، ومنهُ: النَّجِشُ - ککَتِفٍ - لِمَسْعَرِ الحَرْبِ..

و - الشَّیْءَ: مَدَحَهُ وأَطْراهُ..

و -: زَادَ فی ثَمَنِ سِلْعَةِ غَیْرِهِ، و هو لا یُریدُ شِرَاءَها، ولکِنْ لِیَسْمَعَهُ غَیْرهُ فَیَزِیدَ بزِیَادَتِهِ..

و -: نَفَّرَ النَّاسَ عن الشَّیِ إلی غَیْرِهِ؛ ومنهُ: «نَجَّاشُوا سُوقِ الطَّعَامِ»(1).

و تَناجَشُوا: تَزایَدُوا فی البَیْعِ وغیْرِهِ.

والمِنْجَشُ، کمِنْبَرٍ: مَنْ یَقَعُ فی النَّاسِ و یَبْحَثُ عن عُیُوبِهِم..

و -: سَیْرٌ کالشِّرَاکِ یُجْعَلُ بینَ الأدیِمَیْنِ ثُمَّ یُخْرَزُ بَیْنَهُما، کالنِّجَاشِ، ککِتَابٍ.

ونَجَشْتُ عِرَاقَ القِرْبَةِ نَجْشاً - کنَصَرَ - و انْتَجَشْتُهُ انْتِجَاشاً، إذا جَعَلْتُهُ کَذلِکَ.

والنَجَّاشُ، کعَبَّاسٍ: طالِبُ السِّلْعَةِ.

والمَنْجَشَانِیَّةُ، بالفَتحِ: مَنْزِلٌ وماءٌ لِمَنْ خَرَجَ من البَصرَةِ یُریدُ مَکَّةَ؛ قَالَ أَبُو عَمْروٍ بن العَلاءِ: کانَ قَیْسُ بنُ مَسْعُودٍ الشَّیْبانیُّ عَلَی الطَّفِّ من قِبَلِ کِسْری، فهو اتَّخَذَ المَنْجَشَانِیَّةَ عَلَی سِتَّةِ أَمْیالٍ من البَصرَةِ وجَرَتْ عَلَی یَدِ مَوْلیً لَهُ یُقالُ لَهُ: مَنْجَشانُ، فَنُسِبَ إلیهِ.

وقِیلَ: اسْمُهُ مَنْجَشٌ(2).

و ذُو مَنْجَشَانَ بنُ کِلَّةَ بنِ رَدْمَانَ:

من أَقیَالِ حِمْیر.

و أَنْجَشَةٌ، کأَرْنَبَةٍ: حَادِ للنَّبیّ صلی الله علیه و آله

ص:85

کانَ غُلاماً أَسْوَدَ حَبَشِیّاً حَسَنَ الصَّوْتِ بالحدَاءِ، یُکنَّی: أَبا ماریَّةَ، وکانَ یَحْدُو بالنِّسَاءِ و یُنْشِد القَریضَ و الرَّجزَ، فَإذا أَعْنَقَتِ الإبِلُ قَالَ له النَّبیُّ صلی الله علیه و آله: (یا أنْجَشَةُ، رُوَیْدَکَ سَوقکَ بالقَوَارِیرِ)(1).

والنَّجَاشِی - بفَتحِ النُّونِ، وکان ثَعْلَبَةُ یَخْتارُ کَسْرَها(2) ، و بتَخْفیف الجِیمِ، وأَخْطَأَ مَنْ شَدَّدَهَا، و بتَخْفیفِ الیَاءِ قَالَ المُطَرِّزیّ؛ سَمَاعاً عن الثُِّّقاةِ، و هو اخْتِیَارُ الفَارَابیِّ، وعن صَاحِبِ التَّکْملَةِ بالتَّشدِیدِ، وعن الغُوریِّ کِلْتَا اللُّغَتَیْنِ(3). قَالَ الصَّاغَانیُّ: والتَّخْفیفُ أَعْلَی وأَفْصَحُ(4) - و هو لَقَبُ أَصْحَمَةَ مَلِکُ الحَبَشَةِ الَّذی أَسْلَمَ عَلَی عَهْدِ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله ولَمْ یُهاجِرْ إلیهِ.

وقِیلَ: هو لَقَبٌ لِکُلِّ مَلِکٍ منْهُم، کقَیْصَرٍ لِکُلِّ مَلِکٍ من الرُّومِ، وکِسْری لِکُلّ مَلِکٍ من العَجَمِ(5).

والنَّجاشیُّ الشّاعِرُ الحارِثیُّ، اسمُهُ:

قَیْسٌ أو سِمْعانُ بنُ عَمْروٍ بنِ مالِکٍ، لُقِّبَ بِذلِکَ لأنَّهُ کانَ یُشْبِهُ لَوْنَ الحَبَشَةِ، و هو الَّذی شَرِبَ الخَمْرَ فی شَهْرِ رَمَضانَ، فَجَلَدَهُ عَلیٌّ علیه السلام ثَمانینَ ثُمَّ زادَ عِشْرینَ، فَقالَ لَهُ: ما هذِهِ العَلاوَة ؟ فَقالَ:

(لُِجُرْأَتِکَ عَلَی اللّٰهِ فی شَهْرِ رَمَضانَ وصِبْیانُنَا صِیَامٌ) فَهَرَبَ إلی مُعَاوِیَةَ، وکانَ رَقیقَ الدّینِ(6).

فی النِّکاحِ وغیرِهِ..

(ولا تَناجَشُوا) لا تَفْعَلُوا ذلِکَ(1).

وقَال [صَاحِبُ الحَاوِی](2): حقیقَةُ النَّجْشِ المَنْهیِّ عنهُ فی البَیْعِ أَنْ یَحْضُرَ الرَّجُلُ السُّوقَ فَیَری السِّلْعَةَ تُباعُ بِثَمَنٍ فَیزَیدُ فی ثَمَنِها و هو لا یَرْغَبُ فی ابْتِیاعِها؛ لیَقْتَدِیَ بهِ الرَّاغِبُ فَیزَیدَ لِزیادَتِهِ، ظَنَّاً منهُ بأَنَّ تلکَ الزِّیَادَة لرخصِ السِّلْعَة اغْتِراراً بِهِ، وهذِهِ خَدیعَةٌ مُحَرَّمَةٌ(3). والنَّهْیُ عَنْهُ یَشْمُلُ النَّهْیَ عن فِعْلِهِ و البَیْعِ بِهِ وأَکْلِ ثَمَنِهِ و الجَعْلِ عَلیهِ.

وقالَ ابنُ شمیلٍ: النَّجْشُ: أَنْ تَمْدَحَ سِلْعَةَ غَیْرِکَ لیَبیعَها أَو تَذُمَّها لتَبُورَ عَلَیهِ(4).

(النَّاجِشُ آکِلُ رِباً خَائِنٌ)(5) هُو مِن النَّجْشِ المَنْهیّ عنهُ، أَی إثْمُهُ کإثْمِ آکِلِ الرِّبَا.

(لا تَنَاجَشُوا ولا تَدابَروا)(6) أَی لا تَفْعَلوا النَّجْشَ، وجِیءَ بالتَّفاعُلِ لأَنَّ التُّجَّارَ یَتَعاوَضُونَ، فَیَفْعَلُ هذا لِصاحِبِهِ عَلَی أَنْ یُکافِئَهُ بِمِثْلِهِ، أَو لا تَنافَرُوا ولا یُنَفِّرُ بَعْضُکُم النَّاسَ بِذَمِّهِ لأَخِیهِ عن وِدِّهِ، و هو الأَنْسَبُ بِما بَعْدَهُ؛ لأنَّ التَّدابُرَ بِمَعْنَی التَّقاطُعَ، وأَنْ یُوَلِّی الرَّجُلُ صاحِبَهُ دُبُرَهُ.

(لا تَطْلُعُ الشَّمْسُ حَتَّی یَنْجُشَهَا ثَلاثُمائَةٍ وستُّونَ مَلَکا)(7) أَی یَستَثیرُها.

کجَحمَرِشٍ: الخَبیثُ المُقاتِلُ من الکِلابِ، أَو الجُرْوُ الَّذی قد تَحَرَّک وخَدَشَ، و هو من الخَرْشِ، والنُّونُ و الوَاوُ فیهِ مَزیدَتانِ للإلحَاقِ.

بِرِفْقٍ، وخَلَطَهُ، ومنهُ: زَعْفَرانٌ ودُهْنُ مَنْشُوشٌ: مَخْلوطٌ بالطِّیبِ مُرَبَّبٌ بِهِ.

والنَّشُ، بالفَتحِ: وَزْنُ نَواةٍ من ذَهَبٍ، والنِّصفُ من کُلِّ شَیءٍ.

ونَشُّ الأُوقیَّةِ: عشْرُونَ دِرْهَماً؛ لأنَّها کانَتْ عِنْدَهُم أَرْبَعونَ دِرْهَماً.

ونَشَّ الغَدِیرُ نَشِیشَاً، کضَجَّ: نَضَبَ مَاؤُهُ، أَو أَخَذَ فی النَّضوب، ومنهُ: مَنَشُّ السَّاحِلِ، و هو ما انْحَسَرَ عنهُ المَاءُ ونَضَبَ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ:

کَالوَدْعِ أَصْبَحَ فی مَنَشِّ السَّاحِلِ(1)

و - المَاءُ فی الکُوزِ الجَدیدِ، أَو الطَّویلِ العَهْدِ بالمَاءِ: جعل کأَنَّهُ یَغلِی فَسُمعَ لَهُ نَشیشٌ، أَی صَوْتٌ..

و - القِدْرُ، والخَمْرُ: أَخَذَتْ فی الغَلَیانِ، وارْتَفَعَ نَشیشُهَا، أَی صَوْتُ غَلَیانِها.

وسَمعْتُ نَشیشَ اللَّحْمِ، ونَشْنَشَتُهُ فی القِدْرِ: صَوْتُ قَلْیِهِ فیها.

وسَبَخَهٌ نَشَّاشَةُ، کسَبّابَةٍ: تَنُشُّ من النَّزِّ إذا نَبعَ، أَو هِیَ الَّتی لا یَجِفُّ ثَرَاهَا و لا یَنْبُتُ مَرْعَاهَا.

وأَرْضٌ نَشِیشَةٌ، ونَشْناشَةُ: مَلِحَةُ لا تُنْبِتُ، کأَنَّها تَنُشُّ.

ونَشْنَشَهُ: دَفَعَهُ، وحَرَّکَهُ، وساقَهُ، وطَرَدَهُ..

و - ما فی الوِعَاءِ: نَفَضَهُ..

و - ثَوْبَهُ: خَلَعَهُ..

و - سَرَاوِیلَه: حَلَّهَا..

و - المَرْأةَ: نَکَحَهَا..

و - الجِلْدَ: سَلَخَهُ بسُرْعَةٍ..

و - العَمَلَ: عَمَلَهُ فَأسْرَعَ فیهِ..

و - القَاتِلُ: أسْرَعَ فی سَلْبِ قَتیلِهِ..

و - الطَّائِرُ من اللَّحْمِ: أَکَلَ بعَجَلَةٍ وسُرْعَةٍ..

و - ریشَهُ بِمِنْقارِهِ: أَهْوَی لَهُ اهْوَاءً خَفیفاً فَنَتفَ منه وطَیَّرَ بهِ.

والنَّشْنَشَةُ: صَوْتُ حَرَکَةِ الدّرُوعِ.

ص:89

و بالکَسْرِ(1): الحَجَرُ، والشِّنْشِنَةُ، و یُرْوَی المَثَلُ: (نِشِنِشَةٌ أَعرِفُهَا مِن أَخْزَمِ)(2) عَلَی القَلْبِ.

و رَجُلٌ نَشْنَاشٌ - بالفَتحِ - ونَشْنَشِیُّ الذِّراعِ: خَفیفُ الیَدَیْنِ فی عَمَلِهِ ومِرَاسِهِ.

والنَشَّاشُ، کَعبَّاسٍ: وَادٍ کانَتْ بهِ وَقْعَةٌ بینَ بَنی عامِرٍ وأَهْلِ الیَمامَةِ؛ قالَ:

و بالنَّشَّاشِ مَقْتَلَةٌ سَتَبْقَی عَلَی النَّشَّاشِ ما بَقِیَ اللَّیَالِی(3)

و النَّشْناش: وَادٍ لبَنی عَبْدِ اللّٰهِ بنِ غَطْفانَ..

و -: ماءٌ لَبنی نمیر بن عامِرٍ، و هو الَّذی قُتِلَتْ عَلیهِ حَنیفَةُ.

و أَبُو النَّشْنَاشِ: شَاعِرٌ، و هو القَائِلُ فی نَفْسِهِ:

و نَائِیَةِ الأَرْجَاءِ طَامِسةِ الصُّوَی خَدَتْ بأَبی النَّشْنَاشِ فِیهَا رَکَائِبُهْ(4)

أَدْرَکَ وصَارَ مُسْکِراً.

(نَزَلْنا سَبَخَةً نَشَّاشَة)(1) یَعْنِی البَصْرَةَ، یُریدُ نَزَّازَةً تَنِزُّ بالمَاءِ؛ لأَنَّ السَّبَخَةَ یَنِزُّ مَاؤُهَا فَتَنِشُّ.

(کانَ یَنُشُّ النَّاسَ بَعْدَ العِشَاءِ بالدِّرَّةِ)(2) أَی یَسُوقُهُم إلی مَنَازِلِهِم، و یُرْوی: «یَنُسُّ»(3) بالمُهملةِ، و قد مَرَّ.

(نِشْنِشَةٌ مِنْ أَخْشَنَ)(4) کسِمْسِمَةٍ، قالَهُ عُمَرُ لابْنِ عَبَّاسٍ، أَی حَجَرٌ من جَبَلٍ، هکَذا جاءَ تَفْسیرُهُ فی الحَدیثِ، ومَعْناهُ: أَنَّهُ أَشْبَهَ أَبَاهُ العَبّاسَ فی شَهامَتِهِ ورَمْیِهِ بالجَوابَاتِ المُصیبَةِ، ولَمْ یَکُنْ لِقُرَیْشٍ مِثْلُ رَأیِ العَبَّاسِ، أَو أَنَّ کَلِمَتَهُ الَّتی یَتَکَلَّمُ بِها کالحَجَرِ من الجَبَلِ، یَعْنی إنَّ مِثْلَها یَجیءُ من مِثْلِهِ و إنَّهُ کالجَبَلِ فی الرِّأیِ و العِلْمِ، وهذِهِ قِطْعَةٌ منهُ.

یُرْفَعُ علیهِ، ولا یُسَمَّی نَعْشاً إلَّا و علیهِ المَیِّتُ، وإلَّا فهو سَریرٌ، و إن سُمِّیَ بهِ فهو مَجازٌ..

و -: شِبْهُ المِحَفَّةِ کانَ یُحْمَلُ عَلیها المَلِکُ إذا مَرِضَ، غَیْرَ نَعْشِ المَیِّتِ؛ قَالَ النّابِغَةُ الذُبْیانیّ:

أَلَمْ تَرْ خیرَ النَّاسِ أَصبَحَ نعشُهُ علی فِتْیَةٍ قَدْ جاوَزَ الحَیَّ سائِراً

وقالَ بَعْدُ:

و نَحْنُ لَدَیْهِ نَسْألُ اللّٰهَ خُلْدَهُ یَرُدُّ لَنَا مُلْکاً وللأَرضِ عَامِراً(1)

فَهذا یدُل علی أَنَّه لَیْسَ بِمَیِّتٍ.

ونَعَشُوا المَیِّتَ: حَمَلوهُ علی النَّعْشِ فهو مَنْعُوشٌ.

وانْتَعَشَ من عَثْرتِهِ: نَهَضَ.

ثَلاثَةٌ بَناتُها، أَحَدُها: الجَدْیُ الَّذی تُعْرَفُ بهِ القِبْلَة، وأرْبَعَةٌ نَعْشُهَا، واثْنَانِ منها: الفرْقَدانِ، وواحِدُها: ابنُنَّعْشِ؛ لأَنَّ النَّجْمَ مُذَکَّرٌ، فإذا جُمِعَ قِیَل: بَناتُ نَعْشٍ، کما قالُوا فی ابْنِ آوَی: بَنَاتُ آوَی، إلَّا ما جاء شَاذاً کقَوْلِهِ:

تَمَزَّزْتُهَا و الدِّیکُ یَدْعُو صَبَاحَهُ إذا ما بَنُوا نَعْشٍ [دَنَوا](1) فَتَصَوَّبوا(2)

قَالَ الجَوْهریَّ: واتَّفَقَ سیبَوَیْهُ و الفَرَّاءُ عَلَی تَرْکِ صَرْفِ نَعْشٍ للِمْعْرَفةِ والتَّأنیثِ(3) ، والصَّحیحُ: جَوازُ إعّرابِهِما إعْرابَ المُتَضائِفَیْنِ.

والنَّعْشُ فی قَوْلِ الشَّاعِرِ یَصِفُ نُعَاماً یَتْبَعْنَ ذَکَرَهُنَّ:

یَتْبَعْنَ قُلَّةَ رَأسِهِ وَکَأَنَّهُ حَرَجٌ عَلَی نَعْشٍ لَهُنَّ مُخَیَّمِ(4)

هو خَشَبَةٌ قَدْرَ قَامتَیْنِ فی رَأْسِهَا خِرَقَةٌ تُسَمَّی حَرَجاً، تُصادُ بِها الرِّئال، و هو من تَشْبیهِ شَیْئَیْنِ بِشَیئَیْنِ.

وتَنْتَغِشُ صِئْبَانه، فَحَوَّلَ الإسناد إلَی ضَمیریِ الدَّارِ و الرَّأسِ ونَصَبَ الصِّبیَانَ والصِّئْبَانَ عَلَی التَّمیْیزِ.

وانْتَغَشَ الدُّودُ: اضْطَرَبَ وتَحَرَّکَ.

وسُقِیَ فُلانٌ فَنغَشَ، وتَنَغَّشَ: أَفاقَ وتَحَرَّکَ بعد أَنْ کانَ غُشِیَ علیهِ، وکُلُّ هامَّةٍ أَو طائِرٍ تَحَرَّکَ فی مَکَانِهِ، فَقَدْ تَنَغَّشَ، ومنهُ حَدیثُ سَعْدِ بنِ الرَّبیعِ:

(فَتَنَغَّشَ کَما یَتَنَغَّشُ الطَّیْر)(1).

ونَهاراً(1).

والنَّقِیشُ، کأَمِیرٍ: المِثْلُ فی النَّقْشِ، والصُّوَرةُ، والمَتاعُ المُتَفَرِّقُ فی الوِعَاءِ، لغَةٌ فی النَّفیشِ، بالفَاء.

والمَنْقُوشَةُ، والمُنَقَّشَةُ، کمُقَدَّمَةٍ:

الشَّجَّةُ الَّتی تُنْقَشُ مِنها العِظَامُ أَی تُسْتَخْرَجُ.

والنَّقِیشَةُ، کسَفینَة: مَاءٌ لِآلِ الشَّریدِ، قَالَ:

وقَدْ بانَ مِنْ وَادِی النَّقِیشَةِ حَاضرُهُ(1)

ومُحَمَّدُ بنُ الحسَنِ النَّقَّاشُ، کعَبَّاسٍ:

المُفَسِّرُ المَشْهورُ، کانَ فی أَوَّلِ أَمْرِهِ یَتَعَاطَی صَنْعَةَ النِّقاشَةِ فَعُرِفَ بِهِ.

یُضْرَبْ فی النَّهْی عن الاسْتِعانَةِ بِمَنْ هو إلی المُسْتَعانِ عَلَیهِ أَقْرَبُ منهُ إلَی المُسْتَعینِ.

کأنَّهُ یَنُوشُ ما أَرادَ بِبَطْشِهِ.

و نَوْشُ، کطَوْقٍ: اسمٌ لِعِدَّةِ قُریً بِمَرْوَ.

رَوَاهُ بِالنّونِ.

ونَباتٍ، إذا کانَ قَلیلاً مُتَفَرِّقاً.

وأَوْبَشَ المَکانُ: أَنْبَتَ أَو اختَلَطَ نَباتُهُ..

و - الرَّجُلُ: أَسْرَعَ.

ووَبَّشَ الجمْرُ، کوَبَصَ زِنَةً ومَعْنیً، وذلکَ إذا تَحَرَّکَتْ لهُ الرِّیحُ فَتَلَأْلَأَ..

و - الرَّجُلُ بشَیْءٍ: تَعَلَّقَ بهِ، کوَبَّشَ تَوْبِیشاً.

ووَبَّشَ القَوْمُ فی أَمْر کَذا تَوْبِیشاً:

تَعَلَّقوابهِ من کُلِّ مَکانٍ.

ووابِشُ: وادٍ، أَو جَبَلٌ بَیْنَ وادی القُرَی و الشَّامِ..

و -: ابْنُ زَیْدِ بنِ عدوان بنِ عمْروِ بنِ قَیْسِ بنِ عَیْلانَ؛ بَطْنٌ من مُضَرَ..

و -: ابْنُ دُهْمَةَ بنِ شَاکِرٍ، فی هَمْدانَ؛ من وُلْدِهِ: قَیْسُ بنُ زُرارَةَ بنِ عَمْروِ بنِ حُطْمانَ - کعُثْمانَ - ابنِ وابِشٍ، من أَصْحَابِ عَلِیٍّ علیه السلام وکانَ عَیْناً لَهُ بالشَّامِ.

وشیْءٌ وَحِشٌ، ککَتِف: یُسْتَوْحَشُ منهُ لِقُبْحِهِ. الجمعُ: أَوْحَاشٌ.

و جاءَ وَحْشاً - کفَلْسٍ - أَی مُنْفَِرداً لَیْسَ معَهُ أَحَدٌ.

ووَحَّشَ به تَوْحِیشاً: رَمَی بهِ بَعیداً..

و - المُنْهَزِمُ بِثَوْبِهِ ودِرْعِهِ وسَیْفِهِ، إذا أَرْهَقَهُ طَالِبُهُ فخافَ أنْ یُلْحِقَهُ فَرَمَی بهِ لِیَخُفَّ أَو یُخَفِّفَ عن دابَّتِهِ، کوَحَشَ بهِ وَحْشاً، کوَعَدَ.

والوَحْشیُّ و الإنْسیُّ: شِقَّا کُلِّ شَیْءٍ؛ فَإنْسیُّ القَدَمِ من الإنْسانِ: ما أقْبَلَ منها عَلَی القَدَمِ الأُخْرَی، ووَحْشیُّها: ما خَالَفَ إنْسیِّهَا..

ووَحْشَیُّ کُلِّ دابَّةٍ: شِقُّها الأَیْمَن، لأَنَّهُ لا یُرْکَبُ منهُ ولا یُحْلَبُ، و إنْسِیُّها: شَقُّها الأَیْسر، قَالَ الرَّاعِی:

فَمَالَتْ عَلَی شِقِّ وَحْشِیّهَا وقَدْ ریْعَ جَانِبُهَا الأَیْسَرُ(1)

وعن الأَصمَعِی عَکْسُ ذلِکَ، قَالَ:

الوَحْشی: الشِّقُّ الأَیْسَرُ الَّذی یَأْتِی منهُ الرَّاکِبُ و یَحْلِبُ منهُ الحَالِبُ، لأِنَّ الدَّابَّةَ تَسْتَوْحِشُ عِنْدَهُ فتَنْفِرُ إلی الجَانِبِ الأَیْمَنِ و هو الإنْسیُّ(2). والمُتْقِنُونَ من أَهلِ اللُّغَةِ عَلَی الأوَّلِ.

قالَ المُبَرّدُ: واخْتَلَفُوا فیهما من الإنسانِ، فَأَلْحَقَهُ بَعْضُهُم بالدَّابَّةِ.

وفَرَّقَ بَعْضُهُم بَیْنَهُما فَقال: الوَحْشیُّ منه ما وَلِی الکَتِفَ، والإنْسیّ: ما وَلِی الإبْطَ، قالَ: و هذا هو الإخْتِیارُ، لِیَکُونَ فَرْقاً بین بَنی آدَمَ وسائِرِ الحَیَوانِ(3).

والوَحْشِیَّةُ فی قوْلِ أَبی کَبیرٍ الهُذَلیّ:

ولَقَدْ غَدَوْتُ وصاحِبی وَحْشِیَّةٌ تَحْتَ الرِّدَاءِ بَصِیرَةٌ بالمُشْرِفِ(4)

قالَ الباهِلیُّ: عَنَی بهَا رِیحاً تدْخُلُ تَحْتَ ثِیابِهِ، وقَولُهُ: «بَصیرَةٌ بالمُشْرِفِ» یَعْنی أنَّها مَنْ أشْرَفَ لَها أَصَابَتْهُ5.

ص:105

و أَوْحَشَتِ الأرضُ: أَنْبَتَتْ، کأَنَّها صَارَتْ ذاتَ وَحْشٍ؛ لِرعیهِ بِهذا.

ووَحْشیُّ بنُ حَرْبٍ الحَبَشیُّ: قَاتِلُ حَمْزَةَ بن عَبْدِ المُطَّلِبِ علیه السلام یَوْمَ أُحُد، مَوْلَی بَنی نَوْفَلٍ، من سُودَانِ مَکَّةَ، یُکَنَّی أَبا دَسَمَة، وَفَدَ مع وَفْدِ أَهْلِ الطَّائِفِ عَلَی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله، فَقالَ لَهُ: (غَیِّبْ وَجْهَکَ عَنِّی یَا وَحْشیُّ لا أَرَاکَ)(1) وشَهِدَ الیَمامَةَ، وشارَکَ فی قَتْلِ مُسَیْلَمَةَ، رَماهُ بِحَرْبَتِهِ الَّتی رَمَی بِهَا حَمْزَةَ علیه السلام فَکانَ یَقولُ:

قَتَلْتُ بِحَرْبَتی هذِهِ خَیْرَ النَّاسِ وشَرَّ النّاسِ. وکانَ یَرْمی بها رَمْیَ الحَبَشَةِ فَلا یَکادُ یُخْطِئُ، وشَهِدَ الیَرْموکَ، ثُمَّ سَکَنَ حمْصَ، وعَاشَ إلَی خِلافَةِ عُثْمانَ، وماتَ فی الخَمْرِ فیما زَعَمُوا(2).

و -: لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ مُصْعَبِ الصُّوریُّ؛ من رِجالِ أَبِی دَاودَ والنّسَائیِّ..

و -: مُحَمَّدُ بنُ علیٍّ المَعْرْوفُ بابْنِ الوَحِشِ - ککَتِفٍ - مُحَدِّثٌ.

جَمْعُ وَحْشٍ - کفَلْسٍ وکَتِفٍ - أَی جائِعینَ، و هو من الوَحْشِ بِمَعنَی الفَقْرِ، کأَنَّهُ کانَ بأَرْضِ وَحْشٍ لا یَجْدُ بِهَا ما یَأکُلهُ، ورُوِیَ: (لَقَدْ بِتْنَا لَیْلَتَنَا هذِهِ وَحْشَی)(1) و هو جَمْعُ وَحِشٍ - ککَتِفٍ کزَمِنٍ وزَمنَی - ولَیْسَ الأَلِفُ للتَّأنِیثِ - کسَکرَی - کما تَوَهَّمَهُ ابنُ الأَثیرِ فَقَالَ:

کأَنَّهُ أَرَادَ جَمَاعةً وَحْشَی(2).

(وَلَوْ أَنْ تُؤْنِسَ الوَحْشانَ)(3) فَعْلانُ من الوَحْشَةِ ضِدُّ الأُنْسِ.

(فَوَحَّشُوا بأَسْلِحَتِهِم)(4) من التَّوْحیشِ و هو الرَّمیُ بِالشَّیْءِ بَعیداً أَی رَمَوْا بِها.

ومنهُ: حَدیثُ علیٍّ علیه السلام: (أنَّهُ لَقِیَ الخَوارِجَ فَوَحَّشُوا بِرِماحِهِم واسْتَلُّوا السُّیُوفَ و شَجَرَهُم النَّاسُ بالرِّماحِ فَقَتَلُوا بعْضَهُم عَلَی بَعْضٍ)5.

وحَدیثُ: (کان لرَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَوَحَّشَ بِهِ بَیْنَ ظَهْرَانَیْ أَصْحَابِهِ، فَوَحَّشَ النَّاسُ بِخَوَاتِیمِهِمْ)(5).

وحَدیثُ: (أَنَّه أَتَاهُ سَائِلٌ فَأعْطاَهُ تَمْرَةً فَوَحَّشَ بِها)(6) أَی رَمَی بِهَا.

وفی حَدیثِ النَّجاشیِّ: (فَنَفَخَ فی إحْلیلِ عُمَارَةَ فَاسْتَوْحَشَ)(7) أی سُحِرَ فَصارَ کالوَحْشِ لا یَأنَسُ بالنَّاسِ، و هو من بابِ اسْتَفْعَلَ، للتَّحَوّلِ مَجازاً، کاسْتَنْسَرَتِ البُغاثُ.

وصِغَارِهِم، یَقَعُ عَلَی الوَاحِدِ والاثْنَیْنِ والجَمْعِ و المُؤنَّثِ، ورُبَّما ثُنّیَ، وجُمِعَ عَلَی أَوْخاشٍ؛ قَالَ الکُمَیْتُ:

تَلْقَی النَّدَی ومَخْلَداً حَلِیفَیْنْ لَیْسَا مِنَ الوَکْس ولا بِوَخْشَیْن(1)

والوَخْشُ فی قَوْلِ الرَّاجِزِ:

جارِیَةٌ لَیَْسَتْ من الوَخْشَنِّ

(2)

أرادَ الوَخْشَ فَزادَ فیهِ نُوناً ثَقِیلةً کما زَادَها الآخِرُ فی الوُشَاحِ و القُرْطِ وقَالَ:

أُحِبُّ مِنْکَ مَوْضِعَ الوُشْحُنِّ ومَوْضِعُ السَّوارِ و القُرْطُنِّ(3)

و إنَّما یَزیدونَ هذِهِ النُّونَ الثَّقیلَةَ فی ضَرُورَةِ الشِّعْرِ.

وأَوْخَشَهُ: خَلَّطَهُ..

و - فی عِرْضِهِ: أَثَّرَ فیهِ، وثَلَمَهُ..

و - لَهُ بِعَطیَّةٍ: أَقَلَّهَا، کوَخَّشَ بِها تَوْخِیشاً..

و - القَوْمُ: رَدُّوا السِّهامَ فی الرِّبابَةِ مَرَّةً بَعْدَ أُخرَی، کأنَّهُم صَارُوا إلی الوَخَاشَةِ والرَّذالَةِ.

ووَخَّشَ تَوْخیشاً: أَلْقی بِیَدِهِ وأَطَاعَ.

ووَخْش، کفَلْس: بَلَدٌ بِنَواحی بَلْخَ، منها: الحسَنُ بنُ علیٍّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرِ الوَخْشیُّ، الحافِظُ الأدیبُ، وقَوْلُ الفَیْروزآبادیِّ: الوَخْشُ بالأَلِفِ و اللَّامِ، قَبیحٌ، لأَنَّهُ عَلَمٌ کسَلْع.

الوَدْش - کفَلْسٍ - أَی الفَسادِ.

وَرْشٌ، و إلیهِ یُنْسَبُ أَبُو عَبْدِ اللّٰهِ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الأَعلَی المُقْرئُ الوَرْشیُّ الأَندَلُسی، لِقَراءَةِ القُرْآنِ بِحَرْفِهِ.

وَوَرْشَةُ، کهَضْبَة: حِصْنٌ بِسرُقسطَةَ فی غایَةِ الحَصانَةِ و المَکانَةِ.

و ضَرَبوهُ فَما وَطَشَ إلَیْهم وَطْشاً - کوَعَدَ - وما وَطَّشَ إلیْهم تَوْطِیشاً: لَمْ یَمْدُدْ بِیَدِهِ، ولَمْ یَدْفَعْ عن نَفْسِه.

ووَطَّشَ لَهُ بِشَیْءٍ تَوْطِیشاً: أَعْطَاهُ..

و - فیهِ: أَثَّرَ تَأثیراً قَلیلاً.

ووَطِّشْ لِی شَیْئاً حَتَّی أَذْکُرَهُ أَیِ افْتَحْ لِی ؟

نَفْسَهُ فَلَیْسَ بِصَحابیٍّ، ولَعَلَّهُ لَمْ یُدْرکِ الإسلامَ، وغَلِطَ الفَیروزآبادیّ فی قَوْلِهِ: وَقشٌ و ابْنُهُ وأَحْفادُهُ کُلُّهُمْ صَحابیُّونَ.

ووُقَیْشُ، کزُبَیْرٍ: ابنُ عَبْدِ بنِ کَعْبٍ، أَبُو بَطْنٍ من الرَّبابِ، منِهُم: النَّمِرُ بنُ تَوْلبِ بنُ أقَیْشٍ الشّاعِرُ جاهِلیٌّ، وابنُ جَذیمَةَ بنِ کَلَبَةَ بنِ خفافٍ فی قَیْسِ بنِ عَیلانِ، و هو جَدُّ یَزید بِن هُبَیْرَةَ بن أُقَیْشٍ، وأَصْلُ الهَمْزَةِ فیهما واوٌ.

وهَرَّشَ بین القَوْمِ تَهْر یشاً: أَفْسَدَ..

و - بَیْنَ الکِلابِ: حَرَّشَ بَعْضَهَا عَلَی بَعْضٍ، کهَارَشَ هِرَاشاً، ومُهَارَشَةً، فَتَهارَشَتْ.

وَتَهَرَّشَ الغَیْمُ: تَقَشَّعَ.

وهَرْشَی، کسَکْرَی: عَقَبَةٌ صَعْبَةُ المُنْحَدَرِ، سَهْلَةُ المَصْعَدِ فی طَریقِ مَکَّةَ قُرْبَ الجُحْفَةِ یُرَی منها البَحْرُ، والطَّریقُ من جَنْبَیْها، قَالَ:

خُذا أَنْفَ هَرْشَی أَو قَفَاهَا فَإنَّه کِلا جَانِبَی هَرْشَی لَهُنَّ طَریقُ(1)

و هو هَشُّ المَکْسَر: سَهْلُ الجَانِبِ إذا سُئِلَ..

وهاشٌّ، وهَشیشٌ عندَ السُّؤالِ: أَرْیَحِییٌّ یَطْربُ و یَرْتاحُ للمَسْألَةِ.

واسْتَهَشَّهُ الأَمْرُ: اسْتَخَفَّهُ.

وفَرَسٌ هَشٌّ: کَثیرُ العَرَقِ، و هو ضِدُّ الصَّلُودِ..

وهَشُّ العِنَانِ: خَفیفُهُ.

وشَاةٌ هَشُوشُ: ثَرورُ.

و قِرْبَةٌ هَشَّاشَةٌ، کسَبَّابَةٍ: یَسِیلُ مَاؤُها لِرِقَّتِها.

وهَشَّ الرَّجُلُ - کَفَرَّ - هُشُوشَةً: صارَ خَوَّاراً ضَعِیفاً..

و - العُودُ: انْکَسَرَ.

وهَشَّهُ، کمَدَّهُ: کَسَرَهُ.

و رَجُلٌ هَشْهَاشٌ، بالفتحِ: دَمِثُ الأَخلاقِ جَوادٌ.

وهَشْهَشَهُ: حَرَّکَهُ، ونَشَّطَهُ، وسَرَّهُ، واسْتَضْعَفَهُ.

وامْرَأةٌ مُتَهَشْهِشَةٌ: مُتَحَبِّبَةٌ إلی زَوْجِهَا فَرِحَةٌ بهِ.

وللقوْمِ هَشَاهِشُ: اضْطِرَابٌ.

والهَمَّرِشُ - کجَحْمَرِشٍ - من النُّوقِ:

الغَزیرَةُ..

و - من النِّسَاءِ: العَجُوزُ، الَّتی اضْطَرَبَ خَلْقُهَا وتَشَنَّجَ جِلْدُها.

وهَوِشَ بَطْنُهُ هَوَشاً، کتَعِبَ: صَغُرَ.

و هَوَّشَتِ الرِّیَاحُ بآثَارِ الدِّیَارِ: هبَّتْ بِها فَخَلَطَتْ بَعْضَها بِبَعْضِ..

و - بالتُّرَابِ: جَاءَتْ بِهِ أَلْوَاناً.

والهُواشَةُ، کسُلافَةٍ: الحَرْبُ، والشَّارِدَةُ من الإبِلِ، والجَماعَةُ مِنَ النَّاس، کالهُوَیْشَةِ..

و - مِنَ الإِبِل، والأَمْوَالِ: المَجْموعَةُ من حَرامٍ وحَلالٍ، کالهُوَاشِ، کغُرَابِ.

وکنُظَّارَةٍ: اللُّصُوصُ.

والمَهَاوشُ: ما أُصِیبَ من المَالِ من غَیْرِ حِلِّهِ.

وذُو هاشٍ: مَوْضعٌ فی شِعْرِ الشَّمَّاخِ(1) وزُهَیْرٍ(2).

ص:120

ص:122

بَابُ الصَّاد

و هو بالعَرَبَیَّةِ: الهُلامَ کغُرابٍ، عن الأَزهریِّ(1).

أَنَّ هذا البَیانِ اقْتَرَنَ بِهذا الاْسمِ لَتَحَیَّرُوا فیهِ حتَّی تَنَقَلِبَ أَجْفانُهُم وتَشْخُصَ أَبْصَارُهُم.

أَوَ ما سَمِعْتُم قَوْلَ ابنِ المُسَهِّرِ(1):

أَیَشْتِمُنِی زَیدٌ بِأَنْ کُنْتُ أَبْرَصاً وَکُلُّ کَرِیمٍ لا أَبا لَکَ أَبْرَصُ

کأَنَّهُ أَرَادَ کُلَّ أَبْرَصَ کَریمٌ، فَقَلَبَ.

وزَعَمَ بَعْضُهُم: أَنَّهُم کانُوا یَتَبَرَّکُونَ بِهِ؛ نَسْألُ اللّٰهَ تَعَالَی منهُ العَافِیَةَ.

و أَبْرَصَ: جَاءَ بِوَلِدٍ أَبْرَص..

و - اللّٰهُ زَیْداً: رَماهُ بالبَرَصِ.

وتَصْغیرُ الأَبْرَصِ: بُرَیْصٌ، کأَمْعَطٍ ومُعَیْطٍ.

والبُرْصانُ: جَمْعُ أَبْرَص عندَ الجُمْهورٍ.

وزَعَمَ الفَرّاءُ: أَنَّ «فُعْلاناً» فی هذا ونَحْوهِ جَمْعٌ لِ «فعْلٍ» جَمْعُ «أَفْعُلٍ»(2).

ووافَقَهُ أبُو زَیْدٍ أحْمَدُ بنُ سَهْلٍ البَلْخیُّ فَقالَ: هو جَمْعُ الجَمْعِ؛ نحو: بِیضٌ وبُیْضَانٌ، وسُودٌ وسُودانٌ، وعِمْیٌ وعُمْیانٌ، وبُرْصٌ وبُرْصانٌ، وکَذلِکَ القِیاسُ فی کُلِّهِ3.

والبَریصُ، کالبَریقِ زِنَةً ومَعْنیً..

و -: نَبْتٌ کالسَّعْدِ..

و -: المَقامُ؛ تَقُولُ: لا أَبْرَحُ بَرِیصِی هذا أَی مَقامی..

و -: نَهْرٌ بِدمشْقَ.

وسامُّ أَبْرَصَ، بِتَشْدیدِ المیمِ: الکَبیرُ من الوَزَغِ، سُمِّیَ بِذلِکَ لأنَّ اللّٰهَ تَعالَی جَعَلَ فیهِ السّمَّ وجَعَلَهُ أَبْرَصٌ، وهُما اسْمانِ جُعِلا واحِداً، ولَکَ فی إعْرابِهِ وَجْهانَ:

أحَدُهُما: أَنْ تَبْنِیَهُما علی الفَتحِ، کخَمْسَةَ عَشَرَ، وشَذَرَ مَذَرَ.

والثَّانی: أَنْ تُعْرِبَ الأَوَّلَ وتَضیفَهُ إلی الثَّانی، و یَکونُ الثَّانی مَفْتوحاً؛ لِکَوْنِهِ لا یَنْصَرِفُ.

ولا یُثَنَّی ولا یُجْمَعُ، و إنَّما یُثَنَّی ویُجْمَعُ الأوَّلُ فَتَقولُ: هذانِ سامَّا أَبْرَصَ وهؤُلاءِ السَّوامُّ ولا یُذْکَرُ أَبْرَصُ، ومِنْهُم مَن یَجْمَعُهُ عَلَی: أَبَارِصَ، وبِرَصَهٍ - کقِرَدَةٍ - ولا یَذْکُرُ سَامَّ؛ قَالَ:

ص:127

واللّٰهِ لَوْ کُنْتُ لِهَذا خَالِصَا ما کُنْتُ عَبْداً یَأْکُلُ الأَبَارِصَا(1)

ولَکَ عَلَی هذا أَنْ تَقولَ فی التَّثْنِیَةِ:

أَبْرَصانِ، ومَنْ شَأنِ هذا الحَیَوانِ أَنَّهُ مَتَی تَمَکَّنَ من المِلْحِ تَمَرَّغَ عَلَیه فَیَصِیرُ مادَّةً لِتَوَلُّدِ البَرَصِ، ویُکَنَّی: أَبا بَرِیْصٍ، کأَمیرٍ.

والبَرْصُ، کَفلْسٍ: دُویبَّةٌ تَکونُ فی البِئْرِ.

ومنهُ: البَصَّاصَةُ - کسَبَّابَةٍ - للعَیْنِ..

و - الجَرْوُ: فَتَحَ عَیْنَیْهِ: کبَصْبَصَ، وبَصَّصَ تَبْصِیصاً.

و بَصْبَصَ الکَلْبُ: حَرَّکَ ذَنْبَهُ خَوْفاً أَو طَمَعاً، والإبِلُ تَفْعَلُ ذلِکَ إذا حُدِیَ بهَا.

والبَصْبَاصُ، بالفَتْحِ: القَرَبُ البَعیدُ أَو المُتْعِبُ لا فُتَورَ فی سَیْرِهِ، تَقولُ: خِمْسٌ بَصْبَاصٌ.

وکُمَیْتٌ بُصابِصٌ، کسُرادِقٍ: تَعْلُوهُ شُقْرَةٌ.

وبِلِصَّی - کزِمِکَّی - و یُقالُ: أبُوِ بَلَصَّی:

طَائِرٌ صَغیرٌ، قَصِیرُ الجَناحِ، طَویلُ الذَّنَبِ

و البِلَّصُ، والبَلَصَةُ، والبِلَّوْصُ:

أَبُو بَریصٍ - کأَمیرٍ - و هو سَامُّ أَبْرَصَ.

وبَلاَّص، کعَبَّاسٍ: قَرْیَةٌ بالصَّعیدِ تِجَاه قُوص..

ودَیْرُ البَلاَّصِ: قَریةٌ إلی جَنْبِهَا(1).

وبَلُوص - کرَسُول و العامَّةُ تَقُولُ:

بَلُوجُ بالجِیمِ -: جِیلٌ کالأَکْرادِ لَهُم بِلادُ واسِعَةٌ بین فارِسَ وکرْمَان تُعْرَفُ بِهِم، وهُمْ أُولُوا بَأسٍ وقُوَّةٍ وعَدَدٍ کَثیرٍ.

وامْرَأَةٌ بَوْصاءُ: عَظیمَةُ العَجُزِ.

والبُوصُ، بالضَّمِّ: لِینُ شَحْمَةِ العَجُزِ، و یُفْتَحُ..

و -: ثَمَرَةُ نَباتٍ.

وعِنْدَهُ أَبْواصٌ من الغَنَمِ، والدَّوابِّ:

أَنْواعٌ، واحِدُها: بُوصُ، بالضَّمِّ.

والبُوصِیُّ، کصُوفِیٍّ: الزَّوْرَقُ، أَو ضَرْبٌ من السُّفُنِ. مُعَرَّبُ «بُوزیٍّ» و قد تَکَلَّموا بهِ قَدیماً، و هو فی شِعْرِ طَرْفَةَ، والأَعْشَی(1).

والبَوْصَاءُ: لُعْبَةٌ لَهُم، یَأخُذونَ عُوداً فی رَأسِهِ نَارٌ و یُدیرُونَهُ عَلَی رُؤُسِهِم.

وبَوْص، کقَوْسٍ: جَبَلٌ حِذاءَ فَیْدَ.

وبَوْصَانُ: موضِعٌ بأَرْضِ حَوْلانَ من ناحِیَةِ صَعْدَةَ بالیَمَنِ.

وبالضَّمِّ: بَطْنٌ من بَنی أَسَدٍ.

و الأَبْواص: مَوضِعٌ فی شِعْرِ أُمیَّة بنِ أَبی عَائِذٍ، و یُرْوَی بالنُّونِ(2).

و وَقَعُوا فی حَُوصِ بُوْصِ، وحاصَ باصَِ: لُغَتانِ فی حَِیْصِ بَِیْصِْ، وسَیَأتی الکَلامُ عَلَیها فی «ب ی ص».

فی حَرَکَةٍ مُزْعَجَةٍ واضْطِرَابٍ فَقالَ: ما لِلنَّاسِ فی حَیْصَ بَیْصٍَ؟ فَلقِّبَ بِهِ(1).

والضَّخْمُ من کُلِّ شَیْءٍ، قالَ:

یَا رَبَّنَا لا تُبْقِیَنَّ عَاصِیَهْ فی کُلِّ یَوْمٍ هِیَ لِی مُنَاصِیَهْ

تُسَامِرُ الحَیَّ وتُضْحِی شَاصِیَهْ یَخَافُها أَهْلُ البُیُوتِ القَاصِیَهْ(1)

مِثْلَ الهَجِینِ الأَحمرِ الجُرَاصیَه

و - الشَّجَرُ: بَدَأَ أَوَّلَ ما یَنْبتُ منه..

و - الجِرْوُ: فَتَحَ عَیْنَیْهِ.

و باتَ یَجِصُّ فی الوِثَاقِ(1) ، کیَمِدُّ:

أی یَتَأَوَّهُ مُضَیَّقاً.

ومَکانٌ جُصَاجِصُ، کسُرادِقٍ: أَبْیَضُ مُسْتَوٍ.

وهذِهِ جَصِیصَةٌ من نَاسٍ، إذا تَلاصَقَتْ بُیُوتُهُم ومَسَاکِنُهُم وحِلِلُهُم.

و جَِصِّینُ، کسِکِّینٍ و یُفْتَحُ: مَحَلَّةٌ بِمَرْوَ؛ انْدَرَسَتْ وصارَتْ مَقْبَرَةً، ودُفِنَ بِها بَعْضُ الصَّحابَةِ، منهم: بُرَیْدَةُ بنُ الحُصَیْبِ الأَسْلَمیُّ و الحَکَمُ بن عَمْروِ الغِفَارِیُّ، و یُنْسَبُ إلیها جَمَاعَةٌ من أَهْلِ العِلْمِ و الحَدِیثِ.

والجَصَّاصُ، کعَبّاسٍ: لَقَبُ جَماعَةٍ من المُحَدِّثینَ.

حَرَصَ - کضَرَبَ وعَلِمَ - فهو حَرِیصٌ من قَوْمٍ حُرَّاصٍ، وحُرَاصَاءَ.

وما أَحْرَصَهُ عَلَی الدُّنْیا؟! و هو شَدیدُ الاحْتِرَاصِ، والتَّحَارُصِ عَلَیْها؟.

و هو حَریصٌ عَلَیْکَ، أَی عَلَی نَفْعِکَ.

وحَرَصَ القَصَّارُ الثَّوْبَ حَرْصاً، کضَرَبَ ونَصَرَ: شَقَّهُ عندَ الدَّقِّ، و بثَوْبِکَ حَرْصَةٌ، و هو ثَوْبٌ حَریصٌ.

والحارِصَةُ من الشِّجَاجِ: الَّتی تَشُقُّ الجِلْدَ قَلیلاً، کالحَرْصَةِ - کهَضْبَةٍ..

و - من السَّحابِ: الشَّدیدَةُ وَقْعِ المَطَرِ تَحْرُِقُ وَجْهَ الأَرْضَ، أَی تَقْشُرهُ، کالحَریصَةِ.

والحَرْصَةُ، کالعَرْصَةٍ(1) زِنَةً ومَعْنیً، لا مُحَرَّکَةً. وغَلِطَ الفَیْروزآبادیُّ..

و -: مُسَتَقِرُّ وَسَطِ کُلِّ شَیْءٍ..

و -: بَثْرَةٌ تَخْرُجُ فی الضَّرْعِ..

و -: تَفْرِیقُ اللَّبَنِ الخَارِج من الضَّرْعِ فی الإنَاءِ، لاتِّساعِ خَرْقٍ فی حَلَمَاتِ الضَّرْعِ من جُرْحٍ یَحْصُلُ من شِدَّةِ الصِّرَارِ.

وحُرِصَ المَرْعَی، بالمَجْهولِ: لَمْ یُتْرَکْ منهُ شَیْءٌ، کأَنَّهُ قُشِرَ.

وتَحَرَّصَ غَدَاءَهُم وعِشَاءَهُم: تَحَیَّنَهُما وانْتَظَرَ وَقْتَهُمَا لِیَدْخُلَ فَیَأُکُلَ مَعَهُم.

والحِرْصِیَانِ، کحِنْظِیَانِ: القِشْرُ..

و -: بَاطِنُ جِلْدِ الفِیلِ..

و -: باطِنُ جِلْدِ البَطْنِ..

و -: جِلْدَةٌ حَمْرَاءُ بَیْنَ الجِلْدِ الأَعلَی واللَّحمِ تُقْشَرُ بعد السَّلْخِ..

و -: لَحْمَةٌ رَقِیقَةٌ لاصِقَةٌ بِحِجَابِ القَلْبِ. الجمعُ: حِرْصِیَانَات.

وحَرْصٌ، کفَلْسٍ: جَبَلٌ بِنَجْدٍ، ویُقال:

بالسِّینِ(2).

وَ لَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِینَ (1) أَو حَریصٌ علی إیصَالِ الخَیْراتِ إلیکُم فی الدُّنْیَا والآخِرَةِ، أَو حَریصٌ علی أَنْ یُؤمِنَ مِنْکُم مَنْ لَمْ یُؤمِنْ، و إنَّما احْتیجَ إلَی الإضْمارِ لأنَّ الحِرْصَ لا یَتَعَلَّقُ بالذَّواتِ.

وحُرْقُوصُ بنُ زُهَیرٍ السَّعْدِیُّ: عَدَّهُ بَعْضُهُم فی الصَّحابَةِ(1) ، وزَعَم أَبُو عَمْروٍ:

أَنَّهُ ذُو الخُوَیْصِرةِ التّمیمیُّ، رَأسُ الخَوارِجِ المَقْتُولُ بالنَّهْروانِ، واللّٰهُ أعْلَمُ(2).

لِتَضارَبُوا، وکأَنَّما أَوْقَعَهُ فی هذا الغَلطِ قَولُ الجَوهریّ: تَحاصَّ القَوْمُ یَتَاصُّونَ:

إذا اقْتَسَمُوا حِصَصاً، وکَذلِکَ المُحَاصَّةُ انْتَهَی(1).

و إنَّما أَرادَ الجَوْهَریُّ: إنَّ المُحَاصَّةَ کالتَّحَاصِّ فی المَعْنَی دُونَ اللَّفْظِ، أَلا تَرَی أَنَّ مَعْنَی «ضارَبَ زَیْدٌ عَمْراً» و «تَضارَبَ زَیْدٌ وعَمْروٌ» شَیْءٌ واحِدٌ، و هو الاشْتِرَاک فی الضَّرْبِ، ولذلِکَ قالَ أَئِمَّةُ العَرَبَیَّة: «فاعَلَ» لاقْتِسَامِ الفَاعِلَّیةِ والمَفْعولیَّةِ لَفْظاً والاشْتِراکُ فیهما مَعْنیً.

و «تَفاعَلَ» للاشْتِراکِ فی الفاعِلیَّةِ لَفْظاً وفیها وفی المَفْعولیَّةِ مَعْنیً(2).

وانْحَصَّ وَرَقُ الشَّجَرِ: انْحَتَّ، وتَناثَرَ.

وحُصَّتِ الأَرْضُ، بالَمجْهولِ، حَصّاً:

إذا أَصَابَها ما أَذْهَبَ نَبَاتَهَا فانْکَشَفَتْ.

وکانَ حَصیصُ القَوْمِ و بَصیصُهُم کَذا، أَی عَدَدُهُم.

والحُصُّ، بالضَّمِّ: الوَرْسُ أَو الزَّعْفَرانُ، أَو نَبْتٌ لهُ نَوْرٌ أَحْمَرٌ یُشْبِهُ الزَّعْفَرَانَ، و بِکُلٍّ فُسِّرَ قَوْلُ عَمْروِ بنِ کَلْثُوم:

مُشَعْشَةً کأنَّ الحُصَّ فِیهَا

(1)

وقیلَ: أَرادَ اللُّؤلُؤَ شَبَّهَ بِهِ حُبَابُهَا(2) ، وأَنْکَرَهُ الأَزْهَریُّ(3).

والحُصَاصُ، بالضَّمِّ: الجَرَبُ، والضُّرَاطُ، وأَنْ یَضُمَّ الحِمارُ أَو الذِّئْبُ أُذُنَیْهِ إلی رَأسِهِ و یُحَرِّکَ ذَنَبَهُ و یَعْدُو.

و بهاءٍ: ما یَبْقَی فی الکَرْمِ بَعْدَ قِطَافِهِ.

وأَحْصَصْتُهُ عن أَمْرِهِ: عَزَلْتهُ.

وحَصْحَصَ حَصْحَصَةً: بَالَغَ فی الأَمْرِ، وأَسْرَعَ، ولَزِمَ، وأَلَحَّ، وذَهَبَ فی الأرضِ، ومَشَی مَشْیَ المُقَیَّدِ..

و - بِسَلْحِهِ: رَمَی بِهِ..

و - فی المَرْأةِ: جامَعَها..

و - التُّرابَ: فَحَصَهُ یَمیناً وشِمَالاً..

و - البَعِیرُ ثَفنَاتُهُ فی الأَرْضِ: حَرَّکَها حتَّی تَسْتَبینَ آثارُهَا فیها، وذلِکَ إذا أَرادَ النُّهوضَ أَو عندَ الإناخَةِ..

و - الحَقُّ: بَرَزَ وظَهَرَ بعد کِتْمانِهِ، کحَصَّصَ تَحْصِیصاً..

و - الشَّیْءُ فی الشَّیْءِ: تَحَرَّکَ حتَّی اسْتَمْکَنَ واسْتَقَرَّ فیهِ. وحَصْحَصْتُهُ أَنا فیهِ: حَرَّکْتُهُ، کذلِکَ لازِمٌ مُتَعَدٍّ..

و - الحَصَاةَ ونَحْوهَا فی یَدی: قَلَّبْتُهَا وحَرَّکْتُها.

وتَحَصْحَصَ: لَزَقَ باالأَرْضِ واسْتَوَی..

و - الطَّریقَ: رَکَبَهُ.

وما تَحَصْحَصَ إلَّا حَوْلَ هذا الدِّرْهَمِ لِیَأخُذَهُ، أَی ما أَقامَ فَلَمْ یَبْرَحْ.

ص:142

و الحِصْحِصُ، کسِمْسِمٍ: الحِجارَةُ، والتُّرابُ، کالحَصْحاصِ، والحَصَاصَاءِ، بِفَتْحِهِمَا.

وقَرَبٌ حَصْحَاصٌ: حَثْحَاثٌ لا وَتِیرَةَ فیهِ.

وسَیْرٌ حَصْحاصٌ: سَرِیعٌ.

والحَصَّاءُ: فَرَسُ سُرَاقَةَ بنِ مِرْدَاسَ(1) ، فَرَّ عَلَیهَا یَوْمَ أَوْطَاسٍ من بَنِی نَصْرٍ، فَقَالَ:

ولَوْلا اللّٰهُ و الحَصَّاءُ فَاضَتْ عیَالِی وَهْیَ بَادِیةُ العُروُقِ(2)

والأحَصُّ وشُبَیْتٌ، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعانِ بِنَجْدٍ، ومَوْضِعانِ بَنَواحی حَلَبَ.

والحَصَّاءُ: جِبالٌ، وماءٌ لِبَعْضِ بَنی أَبی بَکْرِ بن کِلابٍ.

والحُصُّ، بالضَّمِ: مَوْضِعٌ بِنَواحی حِمْصَ، یُنْسَبُ إِلیهِ الخَمْرُ.

وذُو الحَصْحَاصِ: جَبَلٌ مُشْرِفُ عَلَی ذِی طُِویً.

الحَصَّاصَةُ، کسَبَّابَة: قَرْیَةٌ من أَعْمَالِ الکُوفَةِ، قُرْبَ قَصْرِ ابن هُبَیْرَةَ.

والحُصُوصُ، بالضَّمِّ: بلَدَةٌ قُرْبَ المَصِّیصَةَ بِثُغُورِ الشَّامِ.

وحَصِیصٌ، بالفَتحِ: بَطْنٌ من عبدِ القَیْسِ.

وحَصیصَةُ بنُ أَسْعدَ: شَاعِرٌ.

إلَّا ونَحْنُ لَهُ شَاغِلونَ، فَقالَ جَسّاسٌ:

هذا کفِعْلِکَ بنَاقَةِ خَالَتِی البَسُوسِ، ثُمَّ عَطَفَ عَلَیهِ وطَعَنَهُ بالرُّمْحِ فَأنْفَذَهُ، فَلَمَّا أَحَسَّ بالمَوْتِ قالَ لَهُ أَو لعَمْروٍ: اسْقِنِی مَاءً، فَقالَ لَهُ: تَجاوَزْتَ شُبَیْثاً و الأَحَصَّ، فَسارَتْ مَثَلاً، یُضْرَبُ لِطالِبِ الشَّیْءِ بعدَ فَوْتِهِ. وقَد حَکی هذِهِ القصَّةَ بَعَیْنِها نَابِغَة الجَعْدیُّ یُخاطِبُ عِقَالَ بنَ خُوَیْلِدٍ وقَد أَجَارَ بَنی مَعَنٍ وکانُوا قَتَلُوا رَجُلاً من بَنِی جَعْدَةَ:

کُلَیْبٌ لَعَمْرِی کان أَکْثَرَ نَاصراً وأَیْسرَ جُرْماً مِنْکَ ضُرِّجَ بِالدَّمِ

وقالَ لِجَسَّاسٍ: أَغِثْنی بِشَرْبَةٍ تَفَضَّلْ بِها طَوْلاً عَلَیَّ وأَنْعِمِ

فَقالَ: تَجاوَزْتَ الأَحَصَّ وماءَهُ وبَطْنَ شُبَیْثٍ و هو ذُو مُتَرَسَّمِ(1)

(أَفْلَتَ وَلَهُ حُصَاصٌ)(2) کضُراطٍ زِنَةً ومَعْنیً. وقیلَ: هو شِدَّةُ العَدْوِ.

یُضْرَبُ للجَبَانِ إذا أَفْلَتَ وهَرَبَ، ولِمَنْ نَجَا من شِدَّةٍ علی خَوْفٍ وفَرَقٍ.

(أَفْلَتَّ وانْحَصَّ الذَّنَبُ)(3) فی «ف ل ت».

والحَفَصُ، کسَبَبٍ: عَجَمُ النَّبُقِ وما أَشْبَهَهُ کالزُّعْرُورِ.

والحِنْفِصُ - کزِبْرِجٍ: الصَّغیرُ الجِسْمِ الضَّئیلُ، قالَ ابنُ دُرَیْدٍ: أَحْسَبُ أَنَّ النُّونَ فیهِ زَائِدَةٌ، و هو من حَفَصْتُ الشَّیْءَ، إذا جَمَعْتُهُ(1).

وحَنْفَصَ فی عَدْوِهِ: أَبْطَأَ.

وحَفْصُ: ابنُ حَلیمَةَ السَّعْدیَّة؛ أَخُو النَّبیِّ صلی الله علیه و آله مِن الرِّضاعَةِ..

و -: ابنُ السَّائِبِ، وابنُ أَبی العَاصِ، وابنُ المُغیرَةِ؛ صَحابیُّونَ.

وأَمّا ابنُ أبی جَبَلَةَ فَتَابِعیٌّ لا صُحْبَةَ لَهُ، ولا إدرَاکَ، وغَلِطَ الفَیْروزآبادیُّ فی جَعْلِهِ صَحَابِیّاً.

و - الحَبَّ: قَلاهُ.

و - الدَّوَاءُ الجُرْحَ: أَخْرَجَ ما فیهِ.

وتَحَمَّصَ: تَقَبَّضَ.

واللَّحْمُ: جَفَّ وانْضَمَّ.

وانْحَمَصَ: انْقَبَضَ وتَضَاءَلَ.

وانْحَمَصَتِ النّاقَةُ: نَحُفَتْ بعد بَدَانَةٍ..

و - الجَرَادَةُ: احْمَرَّتْ من أَکْلِ القَرَاظِ، و إذا ذَهَبَ عِظَمُها وضِخَمُهَا قیلَ: انْحَمَصَتْ.

واحْتَمَصَ: سَرَقَ.

والأَحْمَصُ: اللِّصُّ الَّذی یَسْرُقُ الحَمَائِصَ جَمْعُ حَمیصَةٍ: و هی الشّاةُ المَسْروقَةُ، کالَمحْمُوصَةِ: و هی الحَریسَةُ.

وامْرَأةٌ مِحْمَاصٌ، کمِسْمَارٍ: لِصَّةٌ حَاذِقَةٌ.

والحَِمَّصُ - بِکَسْرِ الحَاءِ وتَشْدیدِ المِیمِ واخْتِیارُ البَصْریون فَتْحَها و الکُوفیّونُ کَسْرَها: حَبُّ مَعْروفٌ، واحِدَتُهُ: بِهاءٍ.

والحَمَصِیصُ، بفَتْحَتَیْنِ: بَقْلَةٌ دُونَ الحُمَّاضِ فی الحُمُوضَةِ طَیِّبَةُ الطَّعْمِ من أَحْرَارِ البُقولِ، تَنْبُتُ فی رَمْلٍ عالجٍ؛ قَالَ الأَزْهریُّ: وسَمِعْتُهُم یُشَدِّدونَ المیمَ منها(1).

وحِمْصُ، کعِهْن: بَلْدَةٌ مَشْهورةٌ قَدیمَةٌ بِالشَّامِ - تُذَکَّرُ وتُؤنَّثُ - و هیَ بینَ دِمَشْقَ وحَلَبَ، علی نِصْفِ الطَّریقِ، وسُمِّیَتْ بحِمْصِ بنِ مَهْرٍ من العَمَالِیقِ، و هو أَخو حَلَبَ، وبهِ سُمِّیَتْ حَلَبُ.

وقِیلَ: هِیَ من بِنَاءِ الیُونَانِیِّینَ..

و -: بَلَدٌ بالأَندلُسِ، و هو مَدینَةُ إشْبِیبلیَّةَ، سَکَنَها جُنْدُ من جُنْدِ حِمْصَ الشّامِ فَسُمِّیَ بهم.

وکَکَتِفٍ: قَرْیَةٌ قُرْبَ خَلْخَال فی طَرَفِ آذربِیجَانَ.

و دارُ الحِمِّصِ، بکَسْرَتَیْنِ وتَشدیدِ المِیمِ: بِمِصْرَ، مِنْهَا: إبراهیمُ بنُ حجَّاجِ بن مُنیرٍ المِصْریُّ الحِمِّصیُّ، وعَمْهُ عَبْدُ اللّٰهِ بنُ

ص:147

مُنیرٍ، لِسُکْناهُما بها، وهُما من الرُّواةِ.

ومُحْمُودُ بنُ عَلِیٍّ الرَّازیُّ الحُمُّصیُّ، بضَمَّتَیْنِ وتَشْدیدِ المِیمِ: مُتَکَلِّم من شُیوخِ الفَخْرِ الرَّازیُّ.

وعلیُّ بنُ عَمْروِ بنِ مُحَمَّدٍ الحَرَّانیُّ یُعْرَفُ بابْنِ حِمَّصَةَ واحَدَةُ الحِمَّصِ، من رُواةِ المِصْریّینَ.

وحِمْصَانَةُ، کسِرْحَانَة: لَقَبُ کَعْبِ بنِ الأسْعَدِ بن جَذِیْمَةَ، أحَدُ بَنی عِجلِ بنِ لُجَیْمٍ، ویُقالُ لِبَنیهِ: بَنُو حِمْصَانَ؛ قَالَ التَّکَلَّامُ الضُّبَعِیُّ:

قُبْحاً لِقَوْمِ بَنُو حِمْصَانَ سَادَتُهُم

(1)

و - السِّقاءَ: شَدَّ ما وَهِیَ منهُ بِعُودَیْنِ یُدْخِلُهُما فیهِ و یَشُدُّهُما بِخَیْطٍ دُونَ أَنْ یَخْرُزَهُ. وحُکِیَ أَنَّ أَعْرابیّاً قالَ لِزَوْجِهِ:

اخْرُزِی دَلْوِی، فَقالَتْ: أَنَا عَنهَا الآنَ فی شُغْلٍ، فَغَضِبَ الأَعْرَابیُّ، فَقَالَ لأُمِّها:

ابْنَتُکِ طَالِقٌ ثَلاثاً إنْ لَمْ تُخْرِزْ دَلْوی ؟ ونَهَضَ لِما أَرادَ. وتَشاغَلَتْ زَوجُهُ عن خَرْزِها، فَلَمَّا رَأتْهُ قد أقْبَلَ أخَذَتْ الدَّلْوَ وجَعَلَتْ تَحُوصَهَا، فَقالَ الأَعْرابیُّ مُسْتَثْنیاً من یَمینِهِ: أَو تَحُوصِیهَا.

وکُلَّ شَیْءٍ جَمَعْتَ بَیْن شِقَّیْهِ: فَقَدْ حِصْتَهُ.

و الحِواصُ، بالکَسْرِ: العُودُ الَّذی یُحاصُ بِهِ، أَی یُخاطُ.

والحِیاصَةُ، کخِیارَةٍ: سَیْرٌ طَویلٌ یُشَدُّ بِهِ حِزامُ الدّابَّةِ، والأصْلُ: حِواصَة قُلِبَتْ وَاوُها یَاءً، لِکَسْرَةِ ما قَبْلِها.

وحَوِصَتْ عَیْنُهُ حَوَصاً، کعَوِرَتُ عَوَراً:

ضاقَ مُؤْخِرُهَا، کأَنَّما حِیصَ جانِبٌ منها، فِهیَ حَوْصاءُ.

ورَجُلٌ أَحْوَصُ: ضَیِّقُ العَیْنَیْنِ، أَو ضَیِّقُ إحَدَاهُمَا دُونَ الأُخْرَی، وهِیَ حَوْصَاءُ، وهُمْ وهُنَّ حُوصٌ - کسُودٍ - فَإنْ جَعَلْتَ الأَحْوَصَ اسْماً جَمَعْتَهُ عَلَی أَحَاوِصٍ أَیضاً.

واحْتَاصَ: نَظَرَ بِمُؤْخِرِ عَیْنِهِ.

و هو یُحاوِصُهُ: یَنْظُرُ إلیهِ بِمُؤْخِرِ عَیْنِهِ و یُخْفی ذلِکَ.

ولأَطْعَنَنَّ فی حَوْصِکَ، أَی لأَکیدَنَّکَ، ولأَجْهَدَنَّ فی هَلاکِکَ.

ولأَطْعَنَنَّ فی حَوْصِهِم، أَی لأُفْسُدَنَّ ما أَصْلَحُوا.

وما طَعَنْتَ فی حَوْصِهَا، أَی لَمْ تُصِبْ فی جَوابِهَا.

وطَعَنَ فی حَوْصٍ لیسَ منهُ فی شَیْءٍ:

إذا مَارَسَ ما لا یُحْسِنُهُ، وتَکَلَّمَ فیما لا یَعْنیهِ.

وکُنْتُ قَبْلَ أَنْ أَدْخُلَ فی حَوْصِ النَّاسِ أَطْمَعُ فی خَیْرِهِم، أَی قَبْلَ أَنْ أَبْطُنَ أَمْرَهُم وأَخْبُرَهُم.

وحَوْصَاءُ: مَوْضعٌ بَینَ وَادِی القُرَی وتَبُوک، نَزَلَهُ رَسُولُ اللّٰه صلی الله علیه و آله حینَ سَارَ إلَی تَبُوک، وقالَ ابنُ إسْحاقٍ: هو بالضّادِ المُعْجَمةِ(1).

والأَحْوَصُ: لَقَبُ عبدِ اللّٰهِ بن مُحَمَّدِ الشّاعرُ المَشْهورُ، لحَوَصٍ کانَ فی الأَحْوَصُ، وکانَ فی عَیْنَیْهِ.

والأَحْوَصَانِ: رَبیعَةُ بنُ جَعْفَرِ بنِ کِلابٍ و هو الأحْوَصُ، وکانَ أرْمَصُ العَیْنَیْنِ، ووَلَدُهُ عَمْرُو بنُ الأَحْوَصِ، وکانَ قد رَأسَ، وقُتِلَ یَوْمَ نَجَبٍ(2).

والأَحَاوِصُ: مَنْ وَلَدَهُ الأَحْوَصُ المَذْکورُ، منهم: عَوْفُ بنُ الأَحْوَصِ، وعَمْرُو بنُ الأَحْوَصِ، وشُرَیْحُ بنُ الأَحْوَصِ، ورَبیعَةُ بنُ الأحْوَصِ، و إیَّاهُم عَنَی الأَعْشَی بقَوْلِهِ یُخاطِبُ عَبْدَ عَمْروِ بنِ شُرَیْحِ الأَحْوَصِ:

أَتَانِی وَعِیدُ الحُوصِ مِنْ آلِ جَعْفَرٍ فَیا عَبْدَ عَمرٍو لَوْ نَهَیْتَ الأَحَاوِصَا(3)

والأَحَاوِصُ فی قَوْلِ إمْرئ القَیْسِ:

کفَا ثَوْرِ مَلْکٍ زَخْرَفَتْهُ الأَحَاوِصُ(4)

النَّقَّاشونَ، لأَنَّهُم یُضَیِّقُونَ عُیُونَهُم عندَ تَدْقیقِ النَّقْشِ.

وحُوَیْصَةُ، ومُحَیْصَةُ، کجُهَیْنَةَ فِیهِمَا:

ص:150

إبْنا مَسْعُودِ بنِ کَعْبِ بنِ عَامِرٍ الأَنْصَاریَّانِ، صَحَابِیَّانِ، و یُقالُ: بِکَسْرِ الیَاءِ وتَشْدیدِها فیهما(1) ، لا بِتَشْدیدِ الصَّادِ، وغَلِطَ الفَیْروزآبادیُّ: عَلَی أَنَّهُ لَوْ صَحَّ، ولا یَصُحُّ، لَکانَ ذِکْرُهُ هُنَا غَلَطاً أَیضاً إذْ کانَ یَجِبُ ذِکْرُهُ فی «ح ص ص» لأَنَّهُ تَصْغیرُ حِصَّةَ حِینَئِذٍ.

أَو مَصْدرٌ میمیٌّ کالمَغیبِ. و «عَنْهَا» لا یَتَعَلَّقُ بِ «یَجِدُونَ» لَعَدَمِ تَعْدَیتِهِ بِ «عَنْ» ولا بِ «مَحِیصاً» لأَنَّهُ إنْ کانَ اسمُ مَکانٍ فهو لا یَعْمَلُ، لإلْحاقِهِ بالجَوَامِدِ، و إنْ کانَ مَصْدَراً فَمَعْمولُهُ لا یَتَقَدَّمُ علیهِ فهو ظَرْفٌ مُسْتَقِرٌّ کانَ صِفَةً لِ «مَحِیصاً»، فَلَمَّا قُدِّمَ عَلَیهِ انْتَصَبَ عَلَی الحَالِ، إلَّا أَنَّ بَعْضَهُم جَوَّزَ تَقَدُّمَ مَعْمولِ المَصْدَرِ عَلَیهِ إذا کانَ ظَرْفاً أَو جاراً ومَجْرُوراً، لِکَثْرَتِهمَا فی الکَلامِ، وعَلَیهِ فهو ظَرْفٌ لَغْوٍ مُتَعَلِّقٌ بِ «مَحیصاً» عَلَی أَنَّهُ مَصْدَرٌ.

تَفتَّقَ بالعِرَاقِ أَبُو المُثَنَّی وعَلَّم قَوْمَهُ أَکْلَ الخَبیصِ(1)

الجَمْعُ: أَخْبِصَةٍ، کرَغیفٍ وأَرْغِفَةٍ.

وخَبَصَ خَبْصاً، کضَرَبَ: عَمِلَهُ، کخَبَّصَ تَخْبیصاً.

واخْتَبَصَ: اتَّخَذَ لِنَفْسِهِ خَبِیصاً.

ورَجُلٌ خَبِصٌ، ککَتِفٍ: یُحِبُّ الخَبیصَ.

والِمخْبَصَةُ، بالکَسْرِ: مِلْعَقَةُ یُقَلَّبُ بِها الخَبِیصُ فی الطِّنْجیرِ.

وخَبِیصُ: بَلَدٌ بِکِرْمانَ، منها: الخَبیصیُّ شارحُ الکافِیَةِ.

وأَبُو خَبیصٍ: نَهْرٌ بالبَصْرَةِ.

وما فی الوِعَاءِ، والسِّقَاءِ، والنَّهْرِ، والبِئْر خَرْبَصیصَةٌ، أَی شَیْءٌ.

وما عَلَیهِ خَرْبَصیصَةٌ، أَی شَیْءٌ من اللِّباسِ.

وما عَلَیهَا خَرْبَصیصَةٌ، أَی شَیْءٌ من الحَُلِْیِّ(1). قالَ الیَزیدیُّ وغیرُهُ: خَرْبصیصَةُ بالخَاءِ و الحَاءِ جَمیعاً.

خُرْصَتی من المَاءِ، أَی شِرْبی..

و -: طَعَامُ النُّفَسَاءِ، لُغَةٌ فی الخُرْسَةِ.

والخَُِرْصُ، مُثلَّتَةً: السِّنَانُ - کالخَرِیصِ والِمخْرَصُ بالکَسْرِ - وما عَلا الجُبَّةَ منهُ أَو الحَلْقَةُ تُطِیفُ بأَسْفَلِهِ..

و -: الرُّمْحُ نَفْسُهُ، أَو القَصِیرُ اللَّطیفُ منه، کالِمخْرَصِ بالکَسْرِ..

و -: ما دَقَّ من القَنَا وقَصُرَ.

وکصُرَدٍ: عُودٌ یُشْتَارُ بهِ العَسَلُ - و یُضَمُّ ثَانیهِ و یُسَکَّنُ مع ضَمِّ أَوَّلِهِ وکَسْرِهِ - الجَمعُ: أَخْراصٌ.

والخَرِیصُ، کقَمِیصٍ: جَزِیرَةُ البَحْرِ..

و -: جانِبُ النَّهْرِ..

و -: الماءُ المُسْتَنْقَعُ فی أُصُولِ نَخْلٍ أَو شَجَرٍ..

و -: الخَلیجُ من البَحْرِ..

و -: حَوْضٌ واسِعٌ یَنْبَثِقُ فیهِ المَاءَ من نَهْرٍ ثُمَّ یَعُودُ إلَی النَّهْرِ و هو مُمْتَلیءٌ، أَی ذلِکَ الحَوْضُ المُسَمَّی خَرِیصاً، وعِبَارَةُ اللَّیْثِ: ثُمَّ یَعودُ إلی النَّهْرِ والخَریصُ مُمْتَلیءٌ(1). فَتَوَهَّم الفَیْروزآبادیُّ إنَّ کُلَّ مُمْتَلیءٍ یُسَمَّی خَریصاً. فَقالَ:

والخَریصُ: المُمْتَلیءُ، و هو غَلَطٌ قَبیحٌ فَاحْذَرَهُ.

و یُقالُ: افْتَرَقَ النَّهْرُ عَلَی أَرْبَعَةٍ وعِشْرینَ خَرِیصاً، أَی نَاحِیَةً منهُ.

ومَاءٌ خَریصٌ، أَی بارِدٌ.

وخَرِصَ خَرَصاً، کتَعِبَ تَعَباً: أَصَابَهُ الجُوعُ و البَرْدَ، فهو خَارِصٌ، وخَرِصٌ - ککَتِفٍ - وهِیَ إبِلٌ خَرِصَةٌ وخَرِصَاتٌ، ولا تَقُلْ لِلْرَّجُلِ وغَیْرِهِ: خارِصٌ وخَرِصٌ حتَّی یَجْتَمِعَ عَلَیه الجُوعُ و البَرْدُ معَاً دونَ أَحَدِهما وإلَّا فهو خَصِرٌ أَو جائِعٌ.

وخَرَصَ المَالَ خِراصَةً، ککَتَبَ:

أَصْلَحَهُ. ومنهُ: الُمخْتَرِصُ: للخَیَّاطِ.

والخِرْصِیَانُ، بالکَسْرِ: جِلْدَةٌ حَمْراءُ لاصِقَةٌ بِحِجابِ البَطْنِ، أَو هو الجِلْدُ الثّالِثُ من جَلدِ البَطْنِ. الجَمْعُ: خِرْصِیَانَاتٌ.

ص:155

والخَصَاصُ، کغَمَامٍ: شِبْهُ کُوَّةٍ تَکونُ فی قُبَّةٍ أَو نَحْوِها إذا کانَ وَاسِعاً قَدْرَ الوَجْهِ. الجمعُ: أَخِصَّةٌ..

و - من المُنْخُلِ ونَحْوِهِ: خُروقُهُ..

و - من البَیْتِ: ما یَبْقَی بَینَ عِیدَانِهِ من الفُرَجِ و الفُتُوحِ، وفُرَجُ ما بین الأَثافِیِّ، وکُلُّ خَلَلٍ أَو خَرْقٍ یَکونُ فی بَابٍ أَو سَحَابٍ أَو بُرْقعٍ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ، یُقالُ: بَدَا القَمَرُ من خَصاصَةِ الغَیْمِ.

والخُصُّ، بالضَّمِّ: البَیْتُ من القَصَبِ، والبَیْتُ یُسقَّفُ بخَشَبَةٍ عَلَی هَیْئَةِ الأَزَجِ، وحَانُوتُ الخَمَّارِ و إنْ لَمْ یَکُنْ من قَصَبٍ.

الجمعُ: أَخْصاصٌ، وخِصاصٌ، وخُصُوصٌ.

وأَخَصَّهُ إخْصَاصاً: أَزْرَی بِهِ.

وخُصَّی، بالضَّمِّ و القَصْرِ: قَریَةٌ کَبیرَةٌ بِنَوَاحِی بَغدَادَ، قالَ:

خُصَّا بِخُصَّی سَلامِی کُلَّ مَخْمُورِ

(1)

و -: قریةٌ شَرْقیّ المُوصِلِ، أَهْلُهَا جَمَّالُونَ یُسَافِرُونَ إلی خُرَاسَانَ.

والخُصُوصُ، بالضَّمِّ: موضعٌ قُرْبَ الکُوفَةٍ، تُنْسَبُ إلیها الدِّنَانُ فَیُقالُ: دَنَّ خُصِّیٌّ کدُرّیٍّ علی غیرِ قِیاسٍ..

و -: قَرْیَةٌ من أَعمَالِ صَعیدِ مِصْرَ، شَرْقیَّ النِّیلِ، کُلُّ أَهْلِها نَصَارَی.

والخَصاصةُ، بالفَتْحِ: بُلَیْدَةٌ بَیْنَ الحِجَازِ وتُهَامَةَ.

والأَخْصَاصُ، جمعُ خُصٍّ: اسْمُ القَرْیَتَیْنِ بالفَیُّومِ من أَرضِ مِصْرَ.

والخَصَّاصُ، کعَبَّاسٍ: لَقَبُ قاسِمٍ، وهارونَ، ومُحَمَّدِ بنِ عَمْروٍ؛ المُحَدِّثینَ، نِسْبَةٌ إلی عَملِ الخُصِّ من القَصَبِ.

وهِنْدُ بِنْتُ الخُصِّ و بنْتُ الخُسِّ، یُقَالان مَعاً، عن ابْنِ الأَعرَابیِّ(2).

بِ «لا» والمَعْنَی: لا تُصیبَ بَعْضَکُمْ وهُمْ الظَّالِمین حَالَ کَوْنِهم خَاصَّةً، ولکِنَّها تَعُمُّ الظَّالِمِین و غَیْرَهُم، لأَنَّ النَّاسَ إذا تَجاهَروا بالمُنْکَرِ فَمِنَ الفَرْضِ عَلَی مَنْ رَآهُ أَنْ یُغَیِّرَهُ، فَإنْ سَکَتَ علیهِ فَکُلُهُّم عَاصٍ، هذا بِفِعْلِهِ و هذا بِرِضَاهُ، وقَدْ جَعَلَ اللّٰهُ فی حُکْمِهِ وحِکْمَتِهِ الرَّاضِی بمَنْزِلَةِ العَامِلِ، فَانْتَظَمَ فی العُقوبَةِ.

ویَجُوزُ أنْ تَکونَ الجُمْلَة نَهیْاً بعد أَمْرٍ، و «مِنْ» للبَیَانِ، کَأَنَّهُ قیلَ: احْذَرُوا ذَنْباً أَو عِقَاباً، ثُمَّ قِیلَ: لا تُصیبَنَّکُم تلکَ العُقوبَة خَاصَّةً عَلَی ظُلْمِکُم، کأَنَّ الفِتْنَةَ نُهِیَتْ عن ذلکَ الإخْتِصاصِ، کقَوْلِهِ: فَلاٰ یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ (1).

و یَجُوزُ جَعْلُها مَعَ کَوْنِها نَهْیاً صِفَةً للفِتْنَةِ عَلَی تَقْدیرِ القَوْل، أَی واتَّقُوا فِتْنَةً مَقولاً فِیهَا: لا تُصیبَنَّ، کقَوْلِهِ:

جَاءُوا بمَذْقٍ هَلْ رَأَیْتَ الذَّئْبَ قَطْ

(2)

لأنَّها تَعُمَّ الخَلائِقَ، وتَأْنیثُ السِّتِّ، لأَنَّها خُطَطٌ ودَوَاهٍ.

(ولَکانَ عَلَیْهِ بِخُوَیْصَّتِه)(1) أَی ما یَخْتَصُّ بهِ من شَوَاغِلٍ دینیَّةٍ ودُنْیَویَّةٍ، أَی لَکانَ عَلَیهِ أَنْ یَشْتَغِلَ بالأُمُورِ الَّتی تَخْتَصُّ بِهِ و یَعودُ علیهِ نَفْعُهَا، ولا یُضَیِّعَ وَقْتَهُ بِاشْتِغالِهِ بأُمورِ النَّاسِ، ومِثْلُهُ: (عَلَیْکَ بِخُوَیْصَّةِ نَفْسِکَ)(2) والتِّصْغیرُ فیهما للتَّقْریبِ، لأَنَّ ما یَخْتَصُّ بالإنْسَانِ أَقْرَبُ إلیهِ من غَیرِهِ.

(وخُوَیصَّتُکَ أنَسٌ)(3) أَی الَّذی یَخْتَصُّ بِخِدْمَتِکَ، وصُغِّرَ لِصِغَرِ سِنِّهِ.

واسْتَخْلَصَهُ لِنَفْسِهِ: اسْتَخَصَّهُ.

و هذا الشَّیْءُ خالِصَةً لَکَ، أَی خَاصَّةً.

وخَلَصَ من التَّلَف خُلُوصاً، وخَلاصاً:

سَلُمَ منهُ سَلاَمَةَ الشَّیْءِ الّذی یَصْفُو من الکَدَرِ، کتَخَلَّصَ..

و - من القَوْمِ: اعْتَزَلَهُم..

و - إلَیْهِم، و إلَی حاجَتِهِ: وَصَلَ، وبَلَغَ.

وخَلَّصَهُ اللّٰهُ تَخْلِیصاً: نَجَّاهُ..

و - الضَّبْیُ، والطَّائِرُ من الحُبَالَةِ:

نَجَا..

و - الرَّجُلُ الغَزْلَ المُلْتَبِسَ: حَلَّهُ.

وتَخَلَّصْتُ حَقِّی منهُ: أَخَذْتُهُ شَیْئاً بَعدَ شَیْءٍ حَتَّی اسْتَوْفَیْتُهُ..

والزُّبْدُ خِلاصُ اللَّبَنِ - بالکَسْرِ - أَی منهُ یُسْتَخْلَصُ.

والخَلاصُ، کسَحابٍ: مِثْلُ الشَّیْءٍ..

و -: أُجْرَةُ الأَجیرِ، وخَلَّصَهُ تَخْلیصاً:

أَعْطَاهُ خَلاصَتَهُ.

والخَالِصُ: الأَبْیَضُ من کُلِّ شَیْءٍ.

وثَوْبٌ خَالِصٌ: صَافِی البَیَاضِ، ومنهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:

یَصُونُونَ أَجْسَاداً قَدِیماً نَعِیمُهَا بِخَالِصَةِ الأَرْدَانِ خُضْرِ المَنَاکِبِ(1)

قالَ الأصْمَعیُّ: و هو ثَوْبٌ مُجَمَّلٌ(2) أَخْضَرُ المَنْکِبَیْنِ وسائِرُهُ أَبْیَضُ، یَلْبَسُهُ أَهْلُ الشَّامِ.

وخَلِصَ العَظْمُ خَلَصاً، کتَعِبَ: تَشَظَّی فی اللَّحْمِ، وذلِکَ فی قَصَبِ العِظَامِ من الیَدِ و الرِّجْلِ.

وأَخْلَصَ البَعیرُ: سَمِنَ مُخَّهُ، فهو مُخْلِصٌ.

والخَلْصُ، کفَلْسٍ: الخَلَلُ فی الشَّیْءٍ والشَّقُّ فیهِ، وأَنْ یَنْشَقَّ خُفُّ الإنْسَانِ حَتَّی یُدْمِیَ قَدَمَیْهِ. الجمعُ: أَخْلاصٌ، وخُلُوصٌ.

والخُلاَّصُ، کتُفَّاحٍ: الخَصَاصُ، والخَلَلُ فی البَیْتِ، لَغَةُ هُذَلِیَّةٌ.

ص:163

وخَلْصَا الشَّنَّةِ: عِرَاقَاهَا، تَثْنَیَةُ خَلْصٍ - کفَلْسٍ - و هو ما خَلَصَ من المَاءِ من خَلَلِ سُیُورِها.

والخَلَصُ، کقَصَبٍ: شَجَرٌ یَنْبُتُ نَباتَ الکَرْمِ، یَتَعَلَّقُ بالشَّجَر فَیَعْلُو، ولَهُ وَرَقٌ أَغْبَرٌ رِقاقٌ مُدَوَّرَةٌ واسِعَةٌ..

و -: وَرْدٌ کوَرْدِ المَرْوِ، طَیِّبُ الرّائِحَةِ..

و -: حَبٌّ کَعِنَبِ الثَّعْلَبِ، أَحْمَرُ کَخَرَزِ العَقیقِ، یَجْتَمِعُ منهُ الثَّلاثُ و الأَرْبَعُ مَعاً، لا یُؤکَلُ، ولکِنَّهُ یُرْعَی، واحِدَتُهُ:

خَلَصَةٌ، کقَصَبَةٍ.

والخَالِصُ: کُورَةُ عَظِیمَةُ بِشَرْقیِّ بَغْدادَ.

ونَهْرُ الخَالِصِ: هو نَهْرُ المَهْدیّ.

وخَالِصَةُ: بَلْدَةٌ بِصِقِلِّیَّةَ من بِلادِ المَغْرِبِ.

وبِرْکَةُ خالِصَةَ: بَیْنَ الأَجْفُرِ و الخُزَیْمیَّةِ بِطَریقِ مَکَّةَ من الکُوفَةِ، بَنَتْها خالِصَةُ، وهِیَ الجَاریَةُ السَّوْداء الَّتی کانَتْ حَظِیَّةً لِبَعْض الخُلَفاءِ، وکانَ یُکْرِمها ویُلْبِسُهَا الحُلِیَّ الفَاخِرَ، فَقالَ بَعْضُ الشُّعَراءِ:

لَقَدْ ضَاعَ شِعْرِی عَلَی بَابِکُمْ کَما ضَاعَ دُرٌّ عَلَی خَالِصَهْ(1)

فَلَمَّا أَنکَرَ عَلَیه الخَلِیفَةَ ذلک قَالَ: إنَّما قُلْتُ:

لَقَد ضَاءَ شِعْرِی عَلَی بَابِکُم کَمَا ضَاءَ دُرٌّ عَلَی خَالِصَهْ2

فَاسْتَحْسَنَ تَخَلُّصَهُ وأَنْعَمَ علیهِ، فَقالَ بَعْضُ الحاضِرینَ: هذا بَیْتٌ قُلِعَتْ عَیْناهُ فَأَبْصَرَ.

وخَلْصٌ، کفَلْسٍ: وَادٍ فیهِ قُریً ونَخْلٌ بین الحَرَمَیْنِ.

وکقُفْلٍ: مَاءٌ بالیَمَامَةِ.

والخَلْصَاءُ، کحَمْراءَ: مَوْضِعٌ بالدَّهْنَاءِ.

والخُلَیْصَاءُ: موضعٌ.

وخُلَیْصٌ، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ علی ثَلاثِ مَراحِلَ من مَکَّةَ بِطَریقِ المَدینَةِ.

وذُو الخَلَصَةِ - کقَصَبَةٍ أَو هَضْبَةٍ أَو

ص:164

جُمُعَةٍ بضَمَّتَیْنِ و الأوَّلُ أَشْهَرُ -: صَنَمٌ کانَ بِتَبالَةَ بین مَکَّةَ و الیَمَنِ، عَلَی مسَیرِ سَبْعِ لَیَالٍ من مَکَّةَ، وکانَ مَرْوَةً بَیْضاءَ مَنْقُوشٌ عَلَیهَا کهَیْئَةِ التَّاجِ یَعْبُدَهُ دَوْسٌ وخَثْعَمُ وبَجِیلَةُ ومَنْ کانَ بِبِلادِهِم من العَرَبِ بتَبَالَةَ، فَبَعَثَ إلیهِ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله جَریرَ بنَ عَبْد اللّٰهِ البَجَلیَّ فَهَدَمَ بُنْیَانَهُ وأَضْرَمَ فیهِ النّارَ فَاحْتَرَقَ(1).

وأَعْمَالَهُم للّٰهِ تَعالی.

خٰالِصَةً لَکَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِینَ (1) حَال من امْرَأةٍ من قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهٰا لِلنَّبِیِّ 2 أَو من ضَمیرِها فی «وَهَبَتْ»، أَو هِیَ مَصْدَرُ مُؤکَّدٌ، أَی خَلَصَ لَکَ إحْلالُهَا خُلُوصاً.

أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِی (2) اجْعَلْهُ خَالِصاً لِنَفْسی لا یُشْرِکُنی فیهِ أحَدٌ.

خَلَصُوا نَجِیًّا (3) تَمَیَّزُوا عن النَّاسِ مُتَنَاجِینَ.

وفی حَدیثِ الاسْتِسْقَاءِ: (فَلْیَخْلُصْ هُوَ ووَلَدُهُ)(1) أَی لِیَتَمَیَّزَ من النَّاسِ، وفیهِ: (یَوْمُ الخَلاصِ یَخْرُجُ إلَی الدَّجَّالِ من المَدینَةِ کُلُّ مُنافِقٍ ومُنافِقَةٍ، فَیَتَمَّیز المُؤمِنُون مِنْهُم و یَخْلُصُ یَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ)(2).

(لا تَقومُ السَّاعَةُ حتَّی تَضْطَرِبَ أَلَیاتُ نِسَاءِ دَوْسٍ عَلَی ذِی الخَلَصَةِ)(3) تَقَدَّمَ ذِکْرُهُ وضَبْطُهُ فی اللُّغَةِ.

(سُورَةُ الإخْلاصِ)(4) سُمِّیَتْ بها لأَنَّها خالِصَةٌ فی صِفَتِهِ تَعَالَی، أَو لأَنَّ مَنْ قَرَأَها أَخْلَصَ التَّوْحیدَ لَهُ تَعَالَی.

(خَالِصِ المُؤْمْنَ وخَالِقِ الفاجِرَ)(5) أَیِ اخْلُصْ مَوَدَّتُکَ لَهُ.

وخَمُصَ الشَّخْصُ خُمْصاً، کقَرُبَ قُرْباً: جاعَ، فهو خَمیصٌ، وهِیَ خَمیصَةٌ، وخَمِیصُ البَطْنِ، وهُمْ خِماصٌ، وهُنَّ خَمَائِصُ.

وأصابَهُم خَمْصٌ، وخَمْصَةٌ، ومَخْمَصَةٌ - کفَلْسٍ وهَضْبَةٍ ومَسْغَبَةٍ - أَی مَجَاعَةٌ.

ومنهُ: (لَیْسَ للبِطْنَةِ خَیْرٌ من خَمْصَةٍ یَتْبُعُها)(1) ، و قد خَمَصَهُ الجُوعُ خَمْصاً، - کقَتَلَ - لازِمٌ مُتَعَدٍّ.

وخَمِصَتْ قَدَمُهُ خَمَصاً، کتَعِبَ:

تَجَافَی بَاطِنُها عن الأَرْضِ فَلَمْ تَمَسّهُ، وأَصْلُهُ من الضُّمُورِ، فهو أَخْمَصُ القَدَمِ، و هِیَ خَمْصَاؤُهَا، وهُمْ وهُنَّ خُمُصُ الأَقْدامِ..

و یُطْلَقُ الأَخْمَصُ: عَلَی ما ارْتَفَعَ من بَاطِنَ القَدَمِ فَلَمْ یُصِبِ الأَرْضَ، ویِجْمَعُ علی أَخامِصَ.

والخَمیصَةُ، کسَفِینَةٍ: مُلاءَةٌ من صُوفٍ أَو خَزٍّ مُعْلَمَةٌ، فَإنْ لم تَکُنْ مُعْلَمَةً فلَیْسَتْ بِخَمیصَةٌ، سُمِّیَتْ لِرِقَّتِهَا ولِینِهَا وصِغَرِ حَجْمِهَا إذا طُوِیَتْ. وعن أبی عُبَیْدٍ:

هِیَ کِساءٌ مُرَبَّعٌ لَهُ عَلَمانِ(2).، وتَکَرَّرَ ذِکْرُها فی الحَدیثِ(3).

وخُمَاصَةُ، کسُلافَة: موضعٌ فی شِعْرِ ابْنِ مُقْبِلِ(1).

والمَخْمَصُ، کمَقْعَدٍ: طَرِیقٌ فی جَبَلِ عَیْرٍ إلی مَکَّةَ شَرَّفَها اللّٰهُ تَعَالَی.

و أَبُو خَمِیصَةَ: عَبْدُ اللّٰهِ بنُ قَیْسِ التُّجیبیُّ؛ تابِعیُّ رَوَی عَن عَلِیٍّ علیه السلام.

وحَرَمِیُّ بنُ أَبی العَلاءِ بن أَبی خَمِیصَةَ:

رَوی عن الزُّبَیْرِ بنِ بَکَّارِ.

واخْتُلِفَ فی أَبی خَمیصَةَ مَعْبَدُ بنُ عَبّادٍ الصَّحابیُّ، فَقِیلَ مِثْلُ ذلِکَ، وقِیلَ:

بِضَمِّ الحَاءِ المُهْمَلَةِ و إعْجامِ الضَّادِ، وعَلَیهِ الأَکْثَرُ(2).

أَوَّلَ النَّهارِ ضَامِرَةَ البُطُونِ من الجُوعِ وتَرْجَعُ آخِرَ النَّهارِ مُمْتَلِئَةَ البُطُونِ من الشِّبْعِ.

وأَرْضٌ مُخَوِّصَةٌ، بکَسْرِ الوَاوِ مُشَدَّدَةً:

بِهَا خُوصُ الأَرْطَی و الأَلاءِ و العَرْفَجِ والسَّبَطِ. وخُوصَةُ الأَرْطَی کهُدْبِ الأَثَلِ، وخُوصَةُ الأَلاءِ علی خِلْقَةِ آذانِ الغَنَمِ، وخُوصَةُ العَرْفَجِ کوَرَقِ الحِنَّاءِ، وخُوصَةُ السَّبَطِ علی خِلْقَةِ الحَلْفَاءِ.

والخُوصَةٌ: عَلَمٌ بالغَلَبَةِ للجَنْبَةِ من البُقُولِ، وهِیَ من نَبَاتِ الصَّیْفِ.

وخَوَّصَ الرَّجُلُ بِکَلامٍ تَخْویصاً: جَاءَ بهِ قلِیلاً فی خُفْیَةٍ..

و - من مَالِهِ: أَعْطَی شَیْئاً یَسیراً..

و - فی القَوْمِ العَطاءَ: قَسَّمَهُ فیهم قَلیلاً.

و - الشَّیْبُ فُلاناً، وفیهِ: بَدَتْ رَوائِعُهُ.

وتَخَوَّصْ منهُ: خُذْ منهُ الشَّیْءَ بعدَ الشَّیْءِ..

و - ما أَعْطاکَ: خُذْ منهُ وانْ قَلَّ، کخَوِّصْهُ تَخْوِیصاً، کُلُّ ذلکَ من الخُوصَةِ، کأنَّهُ فی قِلَّتِها، ومنهُ: الخَوَصُ - کسَبَبٍ - و هو غُؤُورُ العَیْنِ، وقَدْ خَوِصَتْ عَیْنُهُ - کَتعِبَتْ - فِهیَ خَوْصَاءُ.

ورَجُلٌ أَخْوَصُ: غائِرُ العَیْنِ، وهِیَ خَوْصَاءُ، وهُمْ وهُنَّ خُوصٌ، کسُودٍ.

وخَاوَصَ فی نَظَرِهِ، وتَخاوَصَ: غَضَّ من بَصَرِهِ شَیْئاً و هو فی ذلِکَ یُحَدِّقُ النَّظَرَ کأَنَّهُ یُقَوِّمُ سَهْماً، وکَذلِکَ النَّاظِرُ إلی عَیْنِ الشَّمْسِ یُغَمِّضُ عَیْنَیْهِ مُتَخاوِصاً.