ص:2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

ص:4

والدَّبَاسَاءُ، بالفَتْحِ و المَدِّ لا الکَسْرِ وَوَهِمَ الفیروزآبَادِیُّ: الإِنَاثُ مِنَ الجَرَادِ.

و الدَّبُوسُ، کَعَرُوسٍ: خُلَاصُ التَّمْرِ أَو ما أُلْقِیَ مِنْهُ فِی مَسْلإِ السَّمْنِ فَیَذُوبُ فِیهِ لِیَطِیبَ.

وکَسَمُّورٍ: المِقْمَعَةُ مِنَ الحَدِیدِ.

الجَمْعُ: دَبَابِیسُ کَأَنَّهُ مُعْرَّبٌ.

و بِهَاءٍ: مَجْلِسٌ کالصُّفَّةِ(1) فِی مُؤَخَّرِ السَّفِینَةِ مُوَلَّدَةٌ.

یَکُنْ مِنْهَا، وهُوَ أَوَّلُ مَنْ بَایَعَ السَّفَّاحَ بالکُوفَةِ وسَلَّمَ عَلَیْهِ بالخِلَافَةِ، فَکَانَ السَّفَّاحُ یَقْضِی لَهُ کُلَّ یَوْمٍ حَاجَةً..

وَدَبُوسةُ، کَتَنُوفَة: جَدُّ أَحْمَدَ بنِ عَمْرِو بْنِ نَصْرٍ الدَّبُوسِیّ نُسِبَ إِلَیْهِ، وَأَسْلَمَ دَبُوَسَةُ عَلَی یَدِ قُتَیْبَةَ بْنِ مُسْلِمٍ البَاهِلِیِّ.

و الدَّبُّوسِیُّ، بِتَشْدِیدِ المُوَحَّدَةِ:

یُونُسُ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ عَبْدِ القَوِیِّ الدَّبُّوسِیُّ، و یُقَالُ لَهُ: الدَّبَابِیسِیُّ؛ مُحَدِّثٌ.

و الدِّبْسُ، کَعِهْن: لَقَبُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الجَمَّالِ المُحَدِّثِ.

وأَبُو الدِّبْسِ: المُبَارَکُ بْنُ عَلِیٍّ الکِنَانیُّ الوَاسِطِیُّ، وَحَازِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی الدِّبْسِ الجُهَنِیُّ، مُحَدِّثَانِ.

ودِبْسَانُ، کَعِمْرانَ: جَدٌّ لأَبِی مُوسَی عِیسی بْنِ یَحْیَی بْنِ مُحَمَّدٍ البَیْطَارِ الدِّبْسَانِیِّ المُحَدِّثِ من أَهْلِ بَغْدَادَ، و یُعْرَفُ بابْنِ دِبْسَانَ.

والدِّبْسَانِیُّ أَیْضاً: شَیْخٌ مُتَأَخِّرٌ نُسِبَ إِلَی قَرْیَةٍ بِهَرَاةَ، عَنِ الزَّمَخْشَرِیِّ(1).

والحَسَنُ بْنُ یُوسُفَ الدَّبَّاسُ المِصْرِیُّ، وإِبْرَاهِیمُ بْنُ سُلَیْمَانَ الدَّبَّاسُ کَعَبَّاسٍ فِیهِمَا، مُحَدِّثَانِ، نِسْبَةً إِلَی بَیْعِ الدِّبْسِ وعَمَلِهِ.

وَاللَّحْمِ..

و - بِرِجْلِهِ: فَحَصَ..

و - الحَدِیثَ: أَسَرَّهُ وَغَیَّبَهُ..

و - الإِنَاءَ، ونَحْوَهُ: مَلَأَهُ، لُغَةٌ فِی دَخَسَهُ، بالخَاءِ..

و - النَّاسُ الصُّفُوفَ: رَصُّوهَا وَمَلأوا فُرَجَها بِدَسِّ أَنْفُسِهِمْ فِیهَا..

و - الزَّرْعُ و السُّنْبُلُ: امْتَلأَ حَبَّاً کَأَدْحَسَ، وَهُوَ زَرْعٌ دَحْسٌ، کَفَلْسٍ.

و بَیْتٌ مَدْحُوسٌ، ودِحَاسٌ، کَکِتابٍ:

مَمْلُوءٌ من النَّاسِ.

و دَارٌ دَاحِسٌ: مُمْتَلِئَةٌ من کَثْرَةِ مَنْ فِیهَا.

والدَّاحِسُ، وَالدَّاحُوسُ: وَرَمٌ حَادٌّ یَحْدُثُ عِنْدَ أُصُولِ الأَظْفَارِ مَعَ وَجَعٍ شَدِیدٍ، وَضَرَبَانٍ قَوِیٍّ، فَإِنْ عَمَّ أَصْلَ الظُّفُرِ کُلِّهِ سَقَطَ، وَقَدْ دُحِسَتْ إِصْبَعُهُ - بالمَجْهُولِ - فَهِیَ مَدْحُوسَةٌ.

والدَّیْحَسُ، کَغَیْهَبٍ: الکَثِیرُ مِنَ کُلِّ شَیْءٍ.

والدَّحَّاسُ - کَعَبَّاسٍ - و یُضَمُّ: دُوَیْبَّةٌ صَفْرَاءُ تَغِیبُ فی التُّرَابِ، وَرُبَّمَا أَخْرَجَهَا الصِّبْیَانُ فَشَدُّوهَا فی الفِخَاخِ لصَیْدِ العَصَافِیرِ. الجَمْعُ: دَحَاحِیسُ.

ودَاحِسٌ: فَرَسُ زُهَیْرِ بْنِ قَیْسِ العَبْسِیِّ، وأَبُوهُ ذُو العُقَّالِ - کَرُمَّانٍ - فَرَسٌ لِحَوْطِ بْنِ جَابِرٍ أَحَدِ بَنِی رِیَاحٍ.

وأُمُّهُ جَلْوَی - بالجِیمِ کَعَلْوَی - فَرَسٌ لقِرْوَاشِ بْنِ عَوْفٍ، أَحَدِ بَنِی یَرْبُوعٍ، وَ إِنَّمَا سُمِّیَ دَاحِساً لأَنَّ بَنِی رِیَاحٍ احْتَمَلُوا سَایِرینَ فی نَجْعَةٍ لَهُمْ، وکَانَ ذُو العُقَّالِ مع ابْنَتَیْ حَوْطِ بْنِ جَابِرٍ یَجْنَبَانَه فَمَرَّتْ بِهِ جَلْوَی، فَلَمَّا رَآهَا ذُو العُقَّالِ وَدَی فَضَحِکَ شَبَابٌ مِنْهُمْ، فَاسْتَحْیَتِ الفَتَاتَانِ فَأَرْسَلَتَاهُ فَنَزَا عَلَی جَلْوَی فَوَافَقَ قَبُولَهَا فَعَلِقَتْ، فَلَحِقَ بِهِمْ حَوْط - وکَانَ سَیِّئَ الخُلُقِ - فَلَمَّا نَظَرَ إِلَی عَیْنِ فَرَسِهِ قَالَ: وَاللّٰهِ لَقَدْ نَزَا فَرَسِی، فَأَخْبِرَانِی مَا شَأْنُهُ، فَأَخْبَرَهُ بِنْتَاهُ بِمَا کَانَ فَنَادَی بالرِّیَاحٍ: وَاللّٰهِ لَاأَرْضَی حَتَّی آخُذَ مَاءَ فَرَسِی، فَقَالَ بَنُو یَرْبُوعٍ: وَاللّٰهِ مَا اسْتَکْرَهْنَا فَرَسَکَ وَمَا کَانَ إِلَّا مُنْفَلِتاً،

ص:8

فَعَظُمَ الشَّرُّ بَیْنَهُمْ، فَلَمَّا رَأَوْا ذلِکَ قَالُوا:

مَا تُرِیدُونَ یَا بَنِی رِیَاحٍ قَالُوا: مَاءَ فَرَسِنَا، قَالُوا: فَدُونَکُمُ الفَرَسَ، فَسَطَا عَلَیْهَا حَوْطٌ، وَجَعَلَ یَدَهُ فِی مَاءٍ وَمِلْحٍ ثُمَّ أَدْخَلَهَا فِی رَحِمِهَا وَدَحَسَ بِهَا حَتَّی ظَنَّ أَنَّهُ فَتَحَ الرَّحِمَ، وانْدَفَقَ مِنْهَا المَاءُ واشْتَمَلَتِ الرَّحِمُ عَلَی مَا فِیهَا فَنَتَجَهَا قِرْوَاشٌ مُهْراً فَسُمِّیَ دَاحِساً لِذلِکَ، فَخَرَجَ کَأَنَّهُ ذُو العُقَّالِ أَبُوهُ، فَلَمَّا رَآهُ حَوْطٌ قَالَ: هذَا ابْنُ فَرَسِی، فَکَرِهُوا الشَّرَّ، فَبَعَثُوا بِهِ إِلَیْهِ مَعَ لَقُوحَیْنِ وَرَاوِیَةٍ من لَبَنٍ فَاسْتَحْیَا فَرَدَّهُ إِلَیْهِمْ..

وَمِنْهُ: (حَرْبُ دَاحِسٍ وَالغَبْرَاءِ)(1) وَهِیَ حِجْرٌ لِحُذَیْفَةَ بْنِ بَدْرٍ الذُّبْیَانِیِّ:

وذلِکَ أَنَّ قَیْساً وحَمَلَ بْنَ بَدْرٍ - أَخَا حُذَیْفَةَ - تَرَاهَنَا عَلَیْهِمَا أَیُّهمَا أَسْبَق، فَتَوَاضَعَا الرِّهَانَ عَلَی مَائَةِ بَعِیرٍ، وجَعَلَا الغَایَةَ مَائَةِ غَلْوَةٍ، والمِضْمَارَ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً، والمَجْرَی مِنْ ذَاتِ الإِصَادِ، ثُمَّ قَادَاهُمَا إِلَی رَأْسِ المَجْرَی بَعْدَ أَنْ ضَمَرُوهُمَا أَرْبَعِینَ لَیْلَةً فَأَرْسَلاهُمَا، وَکَانَ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ أَکْمَنَ فِتْیَاناً فی شِعْبٍ عَلَی طَرِیقِ الفَرَسَیْنِ، وأَمَرَهُمْ إِنْ جَاءَ دَاحِس سَابِقاً أَنْ یَرُدُّوا وَجْهَهُ عن الغَایَةِ..

فَلَمَّا أُحْضِرَ الفَرَسَانِ خَرَجَتِ الأُنْثَی عن الفَحْلِ، فَقَالَ حَمَلُ بْنُ بَدْرٍ: سَبَقْتُکَ یا قَیْسُ! فَقَالَ قَیْسٌ: (رُوَیْداً یَعْدُوَانِ الجَدَدَ)(2) إِلَی الوَعْثِ و تُرَشَّحُ أَعْطَافُ الفَحْلِ، فَلَمَّا أَوْغَلَا عَنِ الجَدَدِ وَخَرَجَا إِلی الوَعْثِ، بَرَزَ دَاحِسٌ عَنِ الغبْرَاءِ، فَقَالَ قَیْس: (جَرْیُ المُذَکِّیَاتِ غِلَابٌ)(3) فَذَهَبَتْ مَثَلاً، فَلَمَّا شَارَفَ الغَایَةَ خَرَجَ الکَمِینُ من الشِّعْبِ فَلَطَمُوا وَجْهَهُ وَرَدُّوهُ عَنِ الغَایَةِ، وَفِی ذلِکَ یَقُولُ قَیْسُ بْنُ زُهَیْرٍ:

ومَا لَاقَیْتُ مِنْ حَمَلِ بْنِ بَدْرٍ وإخْوَتِهِ عَلَی ذَاتِ الإِصَادِ

هُمُ فَخَرُوا عَلَیَّ بِغَیْرِ فَخْرٍ وَرَدُّوا دُونَ غَایَتِهِ جَوَادِی(4)

ص:9

ونَشِبَتِ الحَرْبُ بَیْنَ قَیْسٍ وذُبْیَانَ بِسَبَبِ ذلِکَ أَرْبَعِینَ سَنَةً لَمْ تُنْتَجْ لَهُمْ نَاقَةٌ ولا فَرَسٌ لاشْتِغَالِهِمْ بالحَرْبِ، وَضُرِبَ المَثَلُ بدَاحِسٍ فِی الشُّؤْمِ لِذلِکَ فَقِیلَ: (أَشْأَمُ مِنْ دَاحِسٍ)(1) ومَا وَقَعَ فی الصِّحَاحِ و القَامُوسِ(2) مِنْ أَنَّ المَرْدُودَ عن الغَایَةِ هِیَ الغَبْرَاءُ وَأَنَّهَا فَرَسٌ لِقَیْسٍ أَیْضاً خِلَافُ المَشْهُورِ، والصَّحِیحُ مَا ذَکَرْنَاهُ کَمَا یَشْهَدُ بِهِ الشِّعْرُ والمَثَلُ..

وقَوْلُهُمْ: (وَقَعَ بَیْنَهُمْ حَرْبُ دَاحِسٍ وَالغَبْرَاءِ)(3) للقَوْمِ یَقَعُونَ فِی الشَّرِّ یَبْقَی بَیْنَهُمْ مُدَّةً، عَلَی أَنَّ الفیروزآبادیَّ نَاقَضَ مَا ذَکَرَهُ هُنَا فَقَالَ فِی «غ ب ر»: والغَبْرَاءُ:

فَرَسُ حَمَلِ بْنِ بَدْرٍ. مُخَالِفاً للجَوْهَرِیِّ حَیْثُ قَالَ هُنَاکَ: وَالغَبْرَاءُ اسْمُ فَرَسِ قَیْسِ بْنِ زُهَیْرٍ العَبْسِیِّ(4).

والجَرِیءُ المِقْدَامُ.

والشَّیْخُ، والعَجُوزُ الفَانِیَانِ، وَخَرَزَةٌ سَوْدَاءُ تَتَحَبَّبُ بِهَا النِّسَاءُ لِبُعُولَتِهِنَّ تُوجَدُ فِی القُبورِ العَادِیَّةِ سُمِّیَتْ باسْمِ الدَّاهِیةِ لِقُوَّةِ تَأْثِیرِهَا؛ قَالَ:

قَطَعْتُ القَیْدَ وَالخَرَزَاتِ عَنِّی فَمَنْ لِی مِنْ عِلَاجِ الدَّرْدَبِیسِ(1)

ورُقْیَتُهَا: «أَخَّذْتُهُ بِالدَّرْدَبِیسِ، تُدِرُّ العِرْقَ الیَبِیسَ، وَتَذَرُ الجَدِیدَ کالدَّرِیسِ».

وتَدَارَسَ القَوْمُ: دَرَسَ بَعْضُهُمْ مَعَ بَعْضٍ.

والمِدْرَسُ، کَمِنْبَرٍ: الکِتَابُ.

وکَمُحْسِنٍ: الکَثِیرُ الدَّرْسِ.

والمَدْرَسَةُ، کَمَرْحَلَةٍ: مَوْضِعُ الدَّرْسِ، وأَوَّلُ مَدْرَسَةٍ بُنِیَتْ فی الإِسْلَامِ المَدْرَسَةُ النِّظَامِیَّةُ ببَغْدَادَ، أَنْشَأَهَا نِظَامُ المُلْکِ الحَسَنُ بْنُ عَلَیٍّ الطُّوسِیُّ الوَزِیرُ فَاقْتَدَی بِهِ النَّاسُ.

و مِدْرَاسُ الیَهُودِ، کمِصْبَاحٍ: بَیْتٌ تُدْرَسُ فِیهِ التَّوْرَاةُ، وَصَاحِبُ دِرَاسَةِ کُتُبِهِمْ.

ودَرَسَ المَرْأَةَ: نَکَحَهَا..

و - النَّاقَةَ: رَاضَهَا. والاسْمُ: الدُّرْسَةُ - بالضَّمِّ - وهِیَ الرِّیَاضَةُ..

و - الحِنْطَةَ دَرْساً، ودِرَاساً، بالکَسْرِ:

دَاسَهَا.

ودَرَسَتِ المَرْأَةُ دَرْساً: حَاضَتْ، فَهِیَ دَارِسٌ.

و أَبُو إِدْرِیسٍ: ذَکَرُ الرَّجُلِ.

و أَبُو أَدْرَاسٍ: فَرْجُ المَرْأَةِ.

والدَّرْسُ، کَفَلْسٍ: الطَّرِیقُ الخَفِیُّ.

وکَعِهْنٍ: ذَنَبُ البَعِیرِ، ویُفْتَحُ، کالدَّرِیسِ.

و طَرِیقٌ مَدْرُوسٌ: کَثُرَ مَشْیُ النَّاسِ فِیهِ حَتَّی ذَلَّلُوهُ.

ومَدْرَسَةُ النَّعَمِ، کَمَرْحَلَةٍ: طَرِیقُها.

والدَّریسُ: البِسَاطُ.

ورَجُلٌ مَدْرُوسٌ: مَجْنُونٌ.

وَدَارِسُ الذُّنُوبِ: قَارِفُهَا.

والمُدَرَّسُ، کَمُظَفَّرٍ: المُجَرَّبُ.

والدِّرْوَاسُ، بالکَسْرِ: الشُّجَاعُ، والأَسَدُ، کالدِّرْیَاسِ..

و -: العَظِیمُ الرَّأْسِ من الکِلَابِ..

و -: الغَلِیظُ العُنُقِ، والذَّلُولُ من الجِمَالِ.

وبِلَا لَامٍ: عَلَمُ کَلْبٍ، لا باللَّامِ وَغَلِطَ الفَیْرُوزآبَادِیُّ.

و إِدْرِیسُ: لَقَبُ أَخْنُوخَ بنِ یَارَدَ بنِ مَهْلَائِیلَ بنِ قَیْنَانَ بْنِ أَنُوشَ بنِ شِیثَ بنِ آدَمَ علیه السلام، نَبِیُّ اللّٰهِ تَعَالَی. قِیلَ: لُقِّبَ بِذلِکَ لِکَثْرَةِ دِرَاسَتِهِ کِتَابِ اللّٰهِ تَعَالَی.

و یَردُّهُ مَنْعُ صَرْفِهِ بالاتِّفَاقِ، فَدَلَّ عَلَی

ص:14

أَنَّهُ أَعْجَمِیّ، وعِلَّتَا المَنْعِ فِیهِ العُجْمَةُ والعَلَمِیَّةُ، وَلَوْ کَانَ «إِفْعِیلاً» من الدَّرْسِ لَکَانَ عَرَبِیّاً مُنْصَرِفاً کَمَا لَوْ سَمَّیْتَ بِ «إِجْفِیلٍ» و «إِخْرِیطٍ» لَصَرَفْتَهُ فِی المَعْرِفَةِ؛ إِذْ لَمْ یَکُنْ فِیهِ إِلَّا سَبَبٌ وَاحِدٌ وهُوَ العَلَمِیَّةُ، و إِذَا کَانَ أَعْجَمِیّاً بَطَلَ القَوْلُ بِکَوْنِهِ مُشْتَقّاً من الدِّرَاسَةِ(1) ، لأَنَّ اشْتِقَاقَ الأَعْجَمِیِّ من العَرَبِیِّ کادِّعَاءِ کَوْنِ الطَّیْرِ من الحُوتِ.

وبِشْرُ بْنِ عُبَیْدٍ الدَّارِسِیُّ: مُحَدِّثٌ بَصْرِیّ، نِسْبَةً إِلَی دَرْسِ العِلْمِ، و یُقَالُ لَهُ: المُدَارِسُ.

ما نَعْرِفُ مِثْلَهَا.

جَمْعُ دَسِیسٍ، کلَذِیذٍ ولُذُذٍ.

والدُّسَّةُ، بالضَّمِّ: لُعْبَةٌ لصِبْیَانِ الأَعْرَابِ.

وَدُسَّ البَعِیرُ - بالمَجْهُولِ - فَهُوَ مَدْسُوسٌ، إِذَا کَانَ بِهِ قَلِیلٌ مِنْ جَرَبٍ، أَو طُلِیَتْ مَسَاعِرُهُ بالهِنَاءِ.

و قَوْمٌ دُسُسٌ، کَرُسُلٍ: مُرَاؤُونَ بأَعْمَالِهِمْ؛ یَدُسُّونَ أَنْفُسَهُمْ فِی القُرَّاءِ ولَیْسُوا مِنْهُمْ.

و الدُّقْسَةُ، بالضَّمِّ: حَبٌّ کالدُّخْنِ.

و بالفَتْحِ: دُوَیْبَّةٌ، وَصَوَا بُهَا بالشِّینِ المُعْجَمَةِ.

ودَقْیُوسُ: اسْمُ المَلِکِ الَّذی بَنَی المَسْجِدَ عَلَی أَصْحَابِ الکَهْفِ، وکَانَ مُؤْمِناً صَالِحاً.

وَدَقْیَانُوسُ: اسْمُ المَلِکِ الَّذِی أَرَادَ قَتْلَهُمْ فَهَرَبُوا مِنْهُ إِلَی الکَهْفِ، وکَانَ کَافِراً جَبَّاراً.

و یَذْکُرُ مَنْ هُوَ أَعْلَی مِنْهُ مُوهِماً أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ، وهُوَ لَمْ یَلْقَهُ، أَو یَرْوِی عَمَّنْ لَقِیَهُ ولَمْ یَسْمَعْهُ مِنْهُ مُوهِماً أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُ.

والثَّانِی: تَدْلِیسُ الشُّیُوخِ: وهُوَ أَنْ یَرْوِی عن شَیْخٍ حَدِیثاً سَمِعَهُ مِنْهُ فَیُسَمِّیهِ أَو یُکَنِّیهِ أَو یَصِفُهُ بِمَا لم یُعْرَفْ بِهِ لِکَیْلَا یُعْرَفَ.

و -: الرَّجُلُ الجَلدُ الضَّخْمُ صَاحِبُ الدُّلْجَةِ..

و - من اللَّیْلِ: الشَّدِیدُ الظُّلْمَةِ..

و - من الأَمْرِ: المُدَحْمَسُ المَسْتُورُ لَمْ یُبَیَّنْ.

ودَامَسَهُ: سَاتَرَهُ، ووَارَاهُ.

والدِّمَاسُ، کالغِطَاءِ زِنَةً وَمَعْنًی.

والدَّامُوسُ: القُتْرَةُ. الجَمْعُ: دَوَامِیسُ.

و إِهَابٌ دَمُوسٌ: مُغَطّیً لِیُمَرِّطَ شَعَرَهُ.

و وَاری عَنِّی دَمْسَهُ - کَفَلْسٍ - أَی شَخْصَهُ، وأَصْلُهُ السَّوَادُ.

والدُّودَمِسُ، بضَمِّ الدَّالِ الأُولَی وفَتْحِ الثَّانِیَةِ وکَسْرِ المِیمِ: ضَرْبٌ مِنَ الحَیَّاتِ مُحْرَنْفِشُ الغَلَاصِمِ یَنْفُخُ نَفْخاً فَیُحْرِقُ مَا أَصَابَ. الجَمْعُ: دُودَمِسَات، وَدَوَامِیسُ.

و الدِّیمَاسُ، کدِیبَاجٍ: مَوْضِعٌ فِی وَسَطِ عَسْقَلَانَ بِقُرْبِ الجَامِعِ، مِنْهُ:

أَبُو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِیزِ الدِّیمَاسِیُّ، المُحَدِّثُ من أَهْلِ عَسْقَلَانَ عَنْ یَاقُوتَ(1) ، وقَالَ السَّمْعَانِیُّ:

الدِّیمَاسِیُّ الحَمَّامِیُّ، واشْتَهَرَ بِهذِهِ النِّسْبَةِ أَبُو الحَسَنِ المَذْکُورُ، قَالَ:

وَرأَیْتُ فِی المُعْجَمِ الصَّغِیرِ للطَّبَرَانِیِّ:

مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِیزِ بنِ دِیْمَاسٍ(2) الرَّمْلِیّ، لَعَلَّهُ نُسِبَ إِلَی جَدِّهِ الأَعْلَی، فَعَلَی هذَا لَیْسَ مِنَ الحَمَّامِ فِی شَیْءٍ(3).

وَدِیْمَسُ، کَدِرْهَمٍ: قَرْیَةٌ عَلَی ثَلَاثَةِ فَرَاسِخَ من بُخَارَی؛ مِنْهَا: الحَاکِمُ أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْن یَعْقُوبَ الدِّیْمَسِیُّ؛ المُحَدِّثُ.

ودُومِیسُ، بالضَّمِّ وَکَسْرِ المِیمِ: نَاحِیَةٌ بأَرَّانَ بَیْنَ بَرْذَعَةَ وَاردَبِیلٍ(4).

وَدِمْسِیسُ، کَغِرْبِیبٍ: قَرْیَةٌ بِمِصْرَ.

کَانَ خَبِیثَ الفِعْلِ و المَذْهَبِ مُتَلَطِّخاً بالقَبِیحِ، وَقَدْ تَدَنَّسَ عِرْضُهُ، وَدَنَّسَهُ سُوءُ خُلُقِهِ تَدْنِیساً، وَعَدُوُّهُ: قَالَ فِیهِ ما یَشِینُهُ(1) ، وهُم قَوْمٌ مَدَانِیسُ، وَأَدْنَاسٌ جَمْعُ دَنِسٍ کَکَتِفٍ.

وهُوَ یَتَصَوَّنُ مِنَ المَدَانِسِ، والأَدْنَاسِ - جَمْعُ دَنَسٍ کَسَبَبٍ - إِذَا تَجَنَّبَ مَا یَشِینُهُ.

بَعْضُهُمْ کَوْنَ الدِّیَاسِ مِنْ کَلَامِ العَرَبِ(1) ، وَخَصَّهُ بَعْضُهُمْ بِصَقْلِ السَّیْفِ..

قَالَ المُطَرِّزِیُّ: وَاسْتِعمَالُ الفُقَهَاءِ لَهُ فِی مَعْنَی الدِّیَاسَةِ تَسَامُحٌ أَوْ وَهْمٌ(2).

والصَّحِیحُ صِحَّتُهُ فی کُلٍّ مِنَ المعْنَیَیْنِ.

قَالَ الزَّمَخْشَرِیُّ: الدَّائِسُ مِنْ دِیَاسِ الطَّعَامِ(3).

وقَالَ الهَرَوِیُّ: دِرَاسُ الطَّعَامِ ودِیَاسُهُ وَاحِدٌ(4).

وَالدَّائِسُ: البَیْدَرُ.

والدَّائِسَةُ، والدَّوَائِسُ: البَقَرُ تَدُوسُ الطَّعَامَ.

و طَرِیقٌ مَدُوسٌ، کَمَلُومٍ: مَوْطُوءٌ مُوَطَّأٌ.

و المِدْوَسُ، و المِدْوَاسُ، کَمِرْوَدٍ وَمِسْوَاکٍ: مَا یُدَاسُ بِهِ الطَّعَامُ.

والمَدَاسَةُ، کَمَفَازَةٍ: مَوْضِعُ دَوْسِهِ.

وکمَکَانٍ، وَیُکْسَرُ: ما یُلْبَسُ فِی الرِّجْلِ عِنْدَ المَشْیِ لأَنَّهُ یُدَاسُ، أَوْ یُدَاسُ بِهِ، وَشَکَّکَ بَعْضُهُمْ فِی سَمَاعِهِ وَقَالَ: إِنْ صَحَّ فَقِیَاسُهُ کَسْرُ المیمِ لأَنَّهُ آلَةٌ(5). الجَمْعُ: مُدْسٌ، وأَمْدِسَةٌ.

و مَرَّتْ بِنَا دَوَاسَةٌ، وَدَوِیسَةٌ مِنَ النَّاسِ، کَسَحَابَةٍ، وَسَفِینَةٍ: جَمَاعَة.

و الدِّیسَةُ وَاحِدَةُ الدِّیسِ، کَرِیشَةٍ وَرِیشٍ: وهِیَ الغَابَةُ، و الأجَمَةُ المُلْتَبِدَةُ المُلْتَفَّةُ الأَغْصَانِ و الأوْرَاقِ. الجَمْعُ: دِیَسٌ کَعِنَبٍ.

ودَوْسٌ، کَقَوْسٍ: قَبِیلَةٌ مِنَ الیَمَنِ، وهُوَ دَوْسُ بْنُ عُدْثَانَ - بالضَّمِّ و الثَّاءِ المُثَلَّثَةِ - ابْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بن زَهْرَانَ؛ مِنْهُمْ: أَبُو هُرَیْرَةَ، وطُفَیْلُ ذُو النُّورِ؛ الصَّحَابِیَّانِ.

والدَّاسِیُّ، کفَاسِیٍّ: مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بْنِ دَاسَةَ، رَاوِی السُّنَنِ عَنِ أَبی دَاوُودَ نِسْبَةً إِلَی جَدِّهِ المَذْکُورِ.

ومُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاسَةَ المُعَدَّلُ البَصْرِیُّ الدَّاسِیُّ أَیْضاً: مُحَدِّثٌ.

والدَّوَّاسُ، کَعَبَّاسٍ: الأَسَدُ.

وعَنْزٌ دَهْسَاءُ: فی لَوْنِ الرَّمْلِ یَعْلُوهُ أَدْنَی سَوَادٍ.

ونَبْتٌ دَهْسٌ، کَفَلْسٍ: لَمْ یَغْلِبْ عَلَیْهِ لَوْنُ الخُضْرَةِ.

وادْهَاسَّتِ الأَرْضُ: صَارَتْ دَهْسَاءَ اللَّوْنِ.

وذِکْرُهُ هُنَا غَلَطٌ لإِجْمَاعِهِمْ عَلَی أَنَّ الهَمْزَةَ إِذَا وَقَعَتْ أَوَّلاً وبَعْدَهَا أَرْبَعَةُ أُصُولٍ فَهِیَ أَصْلٌ بِلَا خِلافٍ.

و رَجُلٌ مَرْؤُوسٌ: شَهْوَتُهُ فی رَأْسِهِ لا غَیْرُ.

ورَأْسٌ مِرْأَسٌ، کَمِنْبَرٍ: شَدِیدٌ مِصَکٌّ للرُّؤُوسِ، من رُؤُوسٍ مَرَائِیسَ.

مَرْؤُوسُونَ لَهُ، والنَّاسُ بَیْنَ رَئِیسٍ وَمَرْؤُوسٍ، وَرَأَّسْتُهُ أَنَا عَلَیْهِمْ تَرْئِیساً فَتَرَأَّسَ، وارْتَأَسَ عَلَیْهِمْ.

و أَهْلُ الحَرَمَیْنِ یُسَمُّونَ رَئِیسَ المُؤَذِّنِینَ: الرَّیِّسُ، کَسَیِّدٍ.

ورَجُلٌ رِئِّیسٌ، کسِکِّیتٍ: کَثِیرُ التَّرَؤُّسِ.

وهُوَ رَائِسُ الکِلَابِ، أَی هُوَ فِی الکِلَابِ کالرَّئِیسِ فی القَوْمِ.

وظَلَمَ الرَّائِسُ المَرْؤُوسَ، أَی الوَالِی الرَّعِیَّةَ.

و (رُمِیْتُ مِنْکَ فِی الرَّأْسِ)(1) فِی المَثَلِ.

ودَعْنِی رَأْساً بِرَأْسٍ، أَی لا لِی ولا عَلَیَّ.

وأَنْتَ عَلَی رِئَاسِ أَمْرِکَ - بالکَسْرِ - أَی أَوَّلِهِ، ولا تَقُلْ: رَأْسِ أَمْرِکَ فَإِنَّهُ عَامِّیٌّ.

وارْتَأَسَهُ: شَغَلَهُ، وَأَصْلُهُ أَخَذَ بِعُنُقِهِ وخَفَضَ رَأْسَهُ.

ورَجُلٌ مُرَائِسٌ: مُتَخَلِّفٌ فی القِتَالِ.

ورَوَائِسُ الأَوْدِیَةِ: أَعَالِیهَا..

و - مِنَ السَّحَابِ: المُتَقَدِّمَةُ مِنْهَا، وَاحِدُهَا رَائِسٌ.

والرَّأْسُ: من أَسْمَاءِ مَکَّةَ المُشَرَّفَةِ، وتُسَمَّی رَأْسَ القُرَی.

و رَأْسُ عَیْنٍ: بَلْدَةٌ من بِلَادِ الجَزِیرَةِ بَیْنَ حَرَّانَ ونَصِیبِینَ ودُنَیْسِرَ. قَالَ الجَوْهَرِیُّ: والعَامَّةُ تَقُولُ: رَأْسُ العَیْنِ(2).

قَالَ یَاقُوتُ: وَقَدْ جَاءَ فِی شِعْرٍ لَهُمْ قَدِیمٍ قَالَهُ بَعْضُ العَرَبِ فِی یَوْمٍ کَانَ بِرَأْسِ العَیْنِ بَیْنَ تَمِیمٍ و بَکْرِ بْنِ وَائِلٍ؛ قُتِلَ فِیهِ مُعَاوِیَةُ بْنُ فِرَاسٍ من بَکْرٍ فَقَالَ شَاعِرُهُمْ:

هُمُ قَتَلُوا عَمِیدَ بَنِی فِرَاسٍ بِرَأْسِ العَیْنِ فِی اللُّجَجِ الخَوَالِی(3)

ص:32

وقَالَ الأَسْوَدُ بْنُ یَعْفُرَ:

وَفَارِسُ رَأْسِ العَیْنِ سَلْمَی بْنُ جَنْدَلِ(1)

ورَأْسُ الإِنْسَانِ: الجَبَلُ الَّذِی بَیْنَ أَجْیَادٍ الصَّغِیرِ وبَیْنَ أَبِی قُبَیْسٍ.

و رَأْسُ الکَلْبِ: جَبَلٌ بِالیَمَامَةِ، و قَلْعَةٌ بِقُومِسَ عَلَی یَسَارِ القَاصِدِ إِلَی نَیْسَابُورَ.

ورَأْسُ ضَأْنٍ، بالضَّادِ المُعْجَمَةِ:

جَبَلٌ لِدَوْسٍ؛ لَهُ ذِکْرٌ فِی حَدِیثِ أَبِی هُرَیْرَةَ(2).

و رَأْسُ الحِمَارِ: مَدِینَةٌ قُرْبَ حَضْرَ مَوْتَ.

و رَأْسُ هِرٍّ: مَوْضِعٌ بِسَاحِلِ فَارِسَ یُرَابَطُ فِیهِ، ولَهُ ذِکْرٌ فِی الحَدِیثِ(3).

وَرَأْسُ صَلِیعٍ، کأمِیرٍ: مَوْضِعٌ کَانَ فِیهِ یَوْمٌ من أَیَّامِهِمْ.

و رَأْسُ کِیفَی: من دِیَارِ مُضَرَ بالجَزِیرَةِ.

ورَأْسُ الأَکْحَلِ: بالیَمَنِ.

ورَاسَةُ: قَرْیَةٌ بِهِ.

وبَیْتُ رَأْسٍ: قَرْیَتَانِ یُنْسَبُ إِلَیْهِمَا الخُمُورُ، إِحْدَاهُمَا بِبَیْتِ المَقْدِسِ، والأُخْرَی بِنَواحِی حَلَبَ.

ورُؤُوسُ الشَّیَاطِینِ: جَبَلٌ بِالحِجَازِ مُتَشَعِّبٌ شَنِعُ الخِلْقَةِ.

ورَائِسٌ: بِئْرٌ لِبَنِی فَزَارَةَ، وَجَبَلٌ بالشَّامِ فِی البَحْرِ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ:

الرَّائِسُ بالأَلِفِ وَاللَّامِ، غَلَطٌ؛ قَالَ النُّعْمَانُ بْنُ بَشِیرٍ:

وَأَمْسَتْ وَمِنْ دُونِهَا رَائِسٌ(4)

وقَالَ أَیضاً:

کَیْفَ أَرْعَاکَ بِالمَغِیبِ وَدُونِی ذُو ضَفِیرٍ فَرَائِسٌ فَمَغَانُ(5)

و رَأْسُ المِذْرَی: لَقَبُ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ

ص:33

جَعْفَرٍ الثَّانِی بْنِ عَبْدِ اللّٰهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ أبِی طَالِبٍ علیه السلام.

و أُمُّ الرَّأْسِ: الهَامَةُ، وأَعْلَاهَا، و الجُمْجُمَةُ، والدِّمَاغُ؛ لأَنَّهُ مَجْمَعُ أَکْثَرِ الحَوَاسِّ.

و ذُو الرَّأْسِ: جَرِیرُ بْنُ عَطِیَّةَ الشَّاعِرُ.

و ذَاتُ الرَّأْسِ: شَجَّةٌ فِیهِ.

وأَبُو الرَّأْسِ: الکَبِیرُ الرَّأْسِ.

ومُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الرَّأْسِ:

صُوفِیٌّ، مُحَدِّثٌ.

وجَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّأْسِیُّ: نِسْبَةً إِلَی رَأْسِ عَیْنٍ.

و ذُو الرَّأْسَیْنِ: خُشَیْنُ بْنُ لَأْیٍ من بَنِی فَزَارَةَ، کَانَ لَهُ من کُلِّ أَسِیرٍ أسَرَتْهُ غَطَفَانُ إِذَا أُخِذَ فِدَاؤُهُ بَکْرَتَانِ مِنَ الإبِلِ.

و ذُو الرِّئَاسَتَیْنِ: الفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ وزِیرُ المأْمُونِ، لأَنَّهُ وُلِّیَ رِئَاسَةَ الجُیُوشِ و الدَّوَاوِینِ ودَبَّرَ أَمْرَ السَّیْفِ والقَلَمِ.

و رُؤَاسٌ، کَفُؤَادٍ: بَطْنٌ مِنْ قَیْسٍ، مِنْهُ:

وکِیعُ بْنُ الجَرَّاحِ، وَجَمَاعَةٌ.

ومِسْعَرُ بْنُ کِدَامٍ الرَّوَّاسِیُّ، کَعَبَّاسِیٍّ:

من أَئِمَّةِ الکُوفَةِ؛ لُقِّبَ بِذلِکَ لِکِبَرِ رَأْسِهِ، وصَوَابُهُ الرُّوَاسِیُّ - کَغُرَابِیٍّ - لکِنَّ أَصْحَابَ الحَدِیثِ یَقُولُونَهُ هکَذَا(1) ، ومِثْلُهُ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ سَارَة الرّوَاسِیُّ، أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ نَحْوَ الکُوفِیِّینَ، نُسِبَ إِلَی عِظَمِ رَأْسِهِ.

وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الکَرِیمِ الدِّهِسْتَانِیُّ الرَّوَّاسِیُّ نُسِبَ إِلَی بَیْعِ الرُّؤُوسِ، وصَوَابُهُ الرَّأَّاسُ کَعَبَّاسٍ کما تَقَدَّمَ(2).

والرَّئِیسُ، کَأَمِیرٍ: أَبُو عَلِیٍّ الحُسَیْنُ ابْنُ سِینَا؛ أَحَدُ فَلَاسِفَةِ المُسْلِمِینَ.

و الرَّأْسَاءُ، کَحَمْرَاءَ: ابْنُ نَهَارٍ، شَاعِرٌ مِنْ قُضَاعَةَ.

وَرَئِیسَةُ: بِنْتُ الحَافِظِ عَبْدِ الغَنِیِّ بْنِ سَعِیدٍ الأَزْدِیِّ، مُصَنِّفِ المُشْتَبِهِ، مُحَدِّثَةٌ.

ص:34

(کَانَ صلی الله علیه و آله یُصِیبُ مِنَ الرَّأْسِ وَهُوَ صَائِم)(1) کِنَایَة عن التَّقْبِیلِ، أَی یُقَبِّلُ المَرْأَةَ وهُوَ صَائِم.

(اتَّخَذَ النَّاسُ رُؤُوساً)(2) جَمْعُ رَأْسٍ بِمَعْنَی رَئِیسٍ، و یُرْوَی: «رُؤَسَاء»3 جَمْعُ رَئِیسٍ.

فِیهِ ولم یَقْدِرْ أَنْ یَنْظُرَ إِلَیْهِ.

(رَأْسٌ بِرَأْسٍ وزِیَادَةِ خَمْسِمَائَةٍ)(1) أَصْلُهُ: أَنَّ صَاحِبَ جَیْشٍ قَالَ فِی بَعْضِ حُرُوبِهِ: مَنْ جَاءَنِی بِرَأْسٍ فَلَهُ خَمْسُمَائَةِ دِرْهَمٍ، فَبَرَزَ رَجُلٌ وَقَتَلَ رَجُلاً من العَدُوِّ فَأْعْطَاهُ خَمْسَمَائَةٍ، ثُمَّ بَرَزَ ثَانِیَةً فَقُتِلَ، فَبَکَی أَهْلُهُ عَلَیْهِ، فَقِیلَ لَهُمْ: أَمَا تَرْضَوْنَ أَنْ یَکُونَ رَأْسٌ بِرَأْسٍ وزِیَادَةِ خَمْسِمَائَةٍ؟! فَذَهَبَتْ مَثَلاً.

(لَمْ یَرْفَعْ بِهِ رَأْساً)(2) أَی لَمْ یَحْتَفِلْ بِهِ ولَمْ یَنْظُرْ إِلَیْهِ، یُقَالُ: دَخَلْتُ عَلَیْهِ فَلَمْ یَرْفَعْ بِی رَأْساً، وَلَا یُسْتَعْمَلُ إِلَّا فِی النَّفْیِ عَلَی مَا یَشْهَدُ بِهِ کَلَامُهُمْ، أَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِیِّ:

ولَا قَائِلٍ عَوْرَاءَ تُؤْذِی جَلِیسَهُ وَلَا رَافِعٍ رَأْساً بِعَوْراءَ قَائِلِ(3)

وقَوْلُ المَیْدَانِیِّ: (رَفَعَ بِهِ رَأْساً) أَیْ رَضِیَ بِمَا سَمِعَ وَأَصَاخَ لَهُ(4). خِلَافُ المَسْمُوعِ.

(رَأْس فِی السَّمَاءِ وَاسْت فِی المَاءِ)(5) یُضْرَبُ للوَضِیعِ المُتَکَبِّرِ.

(إِنَّمَا هُمْ أَکَلَةُ رَأْسٍ)(6) یُضْرَبُ للقَوْمِ یَقِلُّ عَدَدُهُمْ.

و إِنَّهُ لَرَبِیسٌ، أَیْ کَثِیرُ المَالِ وغَیْرِهِ.

وأَصْبَحَ رَبِیساً: مُصَاباً أَو مَضْرُوباً.

وامْرَأْةٌ رَبِسَةٌ، کَکَلِمَةٍ: وَسِخَةٌ قَبِیحَةٌ.

وجَاءَ بِمَالٍ رِبْسٍ - کَعِهْنٍ - أَی کَثیرٍ.

وجَاءَ بالرِّبْسِ أَیضاً - و یُفْتَحُ - أَی بالدَّاهِیَةِ.

و دَاهِیَةٌ رَبْسَاءُ وَدَبْسَاءُ، بالرَّاءِ و الدَّالِ:

شَدِیدَةٌ، وَهِیَ دَوَاهٍ رُبْسٌ دُبْسٌ.

و جَاءَ بأُمِّ الرُّبَیْسِ، کزُبَیْرٍ وأَمِیرٍ عَنِ ابْنِ الأَثِیرِ: الدَّاهِیَةُ(1).

وارْتَبَسَ ارْتِباساً: اکْتَنَزَ و امْتَلأَ من اللَّحْمِ وغَیْرِهِ..

و - الشَّیْءُ: اخْتَلَطَ.

و ارْبَسَّ ارْبِسَاساً: ذَهَبَ فِی الأَرْضِ وَعَدَا فِیهَا..

و - أَمْرُ القَوْمِ: ضَعُفَ حَتَّی تَفَرَّقُوا، لُغَةٌ فِی ارْبَثَّ بالمُثَلَّثَةِ..

و - القَوْمُ: رَاغَمَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً کَأَنَّهُمْ تَفَرَّقُوا..

و - الرَّجُلُ: اسْتَأْخَرَ.

و الرِّیبَاسُ، کَدِینَارٍ: نَبْتٌ کَالسِّلْقِ لَهُ أَضْلَاعٌ وَوَرَقٌ کِبَارٌ، طَعْمُهُ حَامِضٌ إِلَی حَلَاوَةٍ، مَنَابِتُهُ مَوَاضِعُ الثُّلُوجِ.

و أَبُو الرُّبَیْسِ، کَزُبَیْرٍ: عَبَّادُ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ عَوْفٍ، أَحَدُ بَنِی ثَعْلَبَةَ من غَطَفَانَ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ: والرَّبْیَسُ - کَجَعْفَرِ - ابْنُ عَامِرٍ الطَّائِیُّ صَحَابِیٌّ، تَصْحِیفٌ و إِنَّمَا هُوَ الرَّبْتَسُ - بالمُثَنَّاةِ الفَوْقِیَّةِ بَعْدَ المُوَحَّدَةِ - عَلَی أَنَّهُ ذَکَرَهُ کَذلِکَ بَعْدَ هذِهِ المَادَّةِ.

ورِبِّیسُ السَّامِرَةِ - خَذَلَهُمُ اللّٰهُ تَعَالَی - کَمِرِّیخٍ: رَئِیسُهُمْ.

الشَّیْطَانِ.

کَذٰلِکَ یَجْعَلُ اللّٰهُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ (1) أَیِ العَذَابَ، أَو ما یُؤَدِّی إِلَیْهِ من الخِذْلَانِ ومَنْعِ التَّوْفِیق، أَو الشَّیْطَانَ یُسَلِّطُهُ عَلَیْهِمْ، أَو مَا لا خَیْرَ فِیهِ، أَو اللَّعْنَةَ فِی الدُّنْیَا والعَذَابَ فِی الآخِرَةِ، ومِثْلُهُ: وَ یَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَی الَّذِینَ لاٰ یَعْقِلُونَ (2).

إِلاّٰ أَنْ یَکُونَ مَیْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنزِیرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ (3) أَی فَإِنَّ مَا ذَکَرَ مِنَ المَیْتَةِ و الدَّمِ وَلَحْمِ الخِنْزِیرِ مُسْتَقْذَرٌ مَنْفُورٌ عَنْهُ، أَو فَإِنَّ الخِنْزِیرَ أَو لَحْمَهُ خِبِیثٌ أَو قَذِرٌ لتَعَوُّدِهِ أَکْلَ النَّجَاسَةِ أَو نَجِسٌ.

فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَی رِجْسِهِمْ (4) کُفْراً إِلَی کُفْرِهِمْ، أَو شَکّاً إِلَی شَکِّهِمْ، أَو إِثْماً إِلَی إِثْمِهِمْ، أَو مَا أُعِدَّ لَهُمْ مِنَ الخِزْیِ و العَذَابِ المُتَجَدِّدِ عَلَیْهِمْ فِی کُلِّ وَقْتٍ فِی الدُّنْیَا و الآخِرَةِ.

فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثٰانِ (5) أَی الرِّجْسَ الَّذِی هُوَ الأَوْثَانُ، عَلَی أَنَّ «مِنْ» بَیَانِیَّةٌ، ومَنْ أَنْکَرَهَا جَعَلَهَا ابْتِدَائِیَّةً، فَکَأَنَّهُ نَهَاهُمْ عَنِ الرِّجْسِ عَامّاً ثُمَّ عَیَّنَ لَهُمْ مَبْدَأَهُ الَّذِی مِنْهُ یَلْحَقُهُمْ؛ إِذْ عِبَادَةُ الوَثَنِ جَامِعَةٌ لِکُلِّ رِجْسٍ وفَسَادٍ، أَو تَبْعِیضِیَّةٌ فَکَأَنَّه قَالَ: فَاجْتَنِبُوا مَنْ تَعَاطی الأَوْثَانِ الرِّجْسَ وَهُوَ عِبَادَتُها لأَنَّها المُحَرَّمُ من الأَوْثَانِ لا غَیْرُ؛ إِذْ قَدْ یُتَصَوَّرُ اسْتِعْمَالُ الوَثَنِ فِی بِنَاءٍ وغَیْرِهِ مِمَّا لا مَحْظُورَ فِیهِ.

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ (6) جَمِیعَ القَبَائِحِ أَوِ النَّقَائِصِ، أَو المَعَاصِیَ کُلَّهَا، أَوِ الأَهْوَاءَ وَالبِدَعَ، أَوِ الشَّیْطَانَ، أَوِ الشِّرْکَ، أَوِ الفِسْقَ.

ص:40

و یذهب عنکم رجس الشیطان(1) وَقُرِئَ: رِجْزَ الشَّیْطٰانِ وقَدْ تَقَدَّمَ فی «رج ز».

وَرَسَّهُ فِی البِئْرِ: دَسَّهُ فِیهَا کَأَنَّهُ أَثْبَتَهُ فِیهَا..

و - البِئْرَ: حَفَرَهَا..

و - المَیِّتَ: دَفَنَهُ.

وأَخَذَتْهُ الحُمَّی بِرَسٍّ، إِذَا ثَبَتَتْ فی عِظَامِهِ. وقَالَ الأَصْمَعِیُّ: الرَّسُّ ابْتِدَاءُ الشَّیْءِ، ومِنْهُ: رَسُّ الحُمَّی ورَسِیسُهَا، وذلِکَ أَوَّلُ مَا یَجِدُهُ الإِنْسَانُ مِنَ مَسِّهَا قَبْلَ أَن تَأْخُذَهُ وتَشْتَدَّ عَلَیْهِ(1).

وبَلَغَنِی رَسٌّ مِنْ خَبَرٍ، ووَقَعَتْ فِی النَّاسِ رَسَّةٌ مِنْ خَبَرٍ: ذَرْوٌ(2) وطَرَفٌ مِنْهُ.

وقَالَ أَبُو زَیْدٍ: أَتَانا رَسٌّ من خَبَرٍ، وَرَسِیسٌ من خَبَرٍ، وهُوَ الخَبَرُ الَّذِی لَمْ یَصِحَّ(3).

ورِیحٌ رَسِیسٌ: لَیِّنَةُ المَسِّ رُخَاءٌ.

وارْتَسَّ الخَبَرُ فی النَّاسِ: فَشَا وَظَهَرَ.

وتَرَاسَّ القَوْمُ: تَسَارُّوا.

ورَاسَّهُ مُرَاسَّةً: فَاتَحَهُ.

والرَّسُّ: المَعْدِنُ..

و -: البِئْرُ المَطْوِیَّةُ، أَو غَیْرُ المَطْوِیَّةِ، أَو مُطْلَقاً..

و -: قَرْیَةٌ بالیَمَامَةِ یُقَالُ لَهَا: فَلْج..

و -: دِیَارٌ لطَائِفَةٍ من ثَمُودَ..

و -: وَادٍ بِنَجْدٍ..

و -: مَاءٌ لِبنَی مُنْقِذٍ..

والرُّسَیْسُ مُصَغَّراً: مَاءٌ لِبَنِی کَاهِلٍ بالقُرْبِ مِنْهُ.

والرُّسَّی، کَحُمَّی: الهَضْبَةُ.

والرُّسَّةُ، والأُرْسُوسَةُ، بضَمِّهِمَا:

القَلَنْسُوَةُ.

ورَسْرَسَ البَعِیرُ: أَثْبَتَ رُکْبَتَیْهِ فِی الأَرْضِ للنُّهُوضِ.

نِسَاؤُهُمْ سَوَاحِقُ، أَو قَوْمٌ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ نَبِیٌّ فَأَکَلُوهُ، أَو قَوْمٌ بَعَثَ اللّٰهُ إِلَیْهِمْ عِدَّةَ أَنْبِیَاء فَقَتَلُوهُمْ ورَسُّوا عِظَامَهُمْ فِی بِئْرٍ، أَو هُمْ أَصْحَابُ حَنْظَلَةَ بْنِ صَفْوَانَ کَانُوا مُبْتَلِین بالعَنْقَاءِ تَنْقَضُّ عَلَی صِبْیَانِهِمْ فَتَخْطَفُهُمْ فَدَعَا عَلَیْهَا حَنْظَلَةُ فَأَصَابَتْهَا الصَّاعِقَةُ، ثُمَّ إِنَّهُمْ قَتَلُوا حَنْظَلَةَ فأُهْلِکُوا، أَو هُمْ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ.

والرَّسُّ: هُوَ الأُخْدُودُ، أَو هُوَ بِئْرٌ بأَذْرَبِیجَانَ، أَو مَا بَیْنَ نَجْرَانَ إِلَی الیَمَنِ إلَی حَضْرَمَوْتَ، أَو نَهْرٌ مِنْ بِلَادِ المَشْرِقِ بَعَثَ اللّٰهُ إلَی أصْحَابِهِ نَبِیَّاً من أَوْلَادِ یَهُودَا بن یَعْقُوبَ فَکَذَّبُوهُ وَحَفَرُوا لَهُ بِئْراً وأَرْسَلُوهُ فِیهَا حَتَّی مَاتَ فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَة سَوْدَاءُ فَأَذَابَتْهُمْ کَمَا یَذُوبُ الرَّصَاصُ.

وقِیلَ غَیْرُ ذلِکَ.

و وَجْهٌ مَرْغُوسٌ: مُبَارَکٌ مَیْمُونٌ.

وامْرَأَةٌ رَغُوسٌ، وَمَرْغُوسَةٌ: وَلُودٌ مُنْجِبَةٌ.

و أَرْغَسَ القَوْمُ: صَارُوا فِی سَعَةٍ ونِعمةٍ.

و هُمْ فی عَیْشٍ مُرْغِسٍ، کمُحْسِنٍ:

واسِعٍ رَغِیدٍ.

الشَّاعِرِ الطَّائِیِّ لا لَقَبُهُ وغَلِطَ الفیروزآبَادِیُّ، ومِیمُهُ زَائِدَةٌ لا أَصْلِیَّةٌ کَمَا تَوَهَّمَهُ الفیروزآبادیُّ، فَذَکَرهُ أَوّلاً هُنَا ثُمَّ أَعَادَهُ فی فَصْلِ المِیمِ قَائِلاً: وَزْنُهُ «فَعْلَلٌ» لا «مَفْعَل» لِعَوَزِ «رَقَسَ». وهُوَ خِلَافُ قَوْلِ الصَّرْفِیِّینَ أَنَّ المِیمَ إِذَا وَقَعَتْ أَوَّلاً وبَعْدَهَا ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ مَقْطُوعٍ بأَصَالَتِهَا فَزَائِدَةٌ و إِنْ لَمْ یُعْرَف اشْتِقَاقُ مَا وَقَعَتْ فِیه کمَنْبِجٍ وَمَأسِل، نَصَّ عَلَیْهِ أَبُو حَیَّانَ فی الارْتِشَافِ(1).

و ارْتَکَسَ القَوْمُ: اجْتَمَعُوا..

و - فَلَان فِی أَمْرٍ کَانَ نَجَا مِنْهُ: وَقَعَ فِیهِ..

و - الشَّیْءُ: ارْتَدَّ بَعْدَ أَنْ ذَهَبَ.

وَالرَّکُوسِیَّةُ، کَمَجُوسِیَّةٍ: فِرْقَةٌ بَیْنَ النَّصَارَی و الصَّابِئِینَ، مُعرَّبٌ.

وَرَاکِسٌ: وَادٍ بالدَّهْنَاءِ.

(إِنَّکَ مِنْ أَهْلِ دِینٍ یُقَالُ لَهُمُ الرَّکُوسِیَّةُ)(1) قَالَهُ لِعَدِیِّ بْنِ حَاتِمٍ حِینَ أَتَاهُ. قَالَ أَبُو عُبَیْدٍ: یُرْوَی فی تَفْسِیرِ الرَّکُوسِیَّةِ عن ابنِ سِیرِینَ أَنَّهُ قَالَ: هُوَ دِینٌ بَیْنَ النَّصَارَی و الصَّابِئِینَ(2).

ورَامِسٌ، بکَسْرِ المِیمِ: مَوْضِعٌ فی دِیَارِ مُحَارِبٍ.

ورَوْسٌ، کَطَوْدٍ: اسْمُ رَجُلٍ فِی قَوْلِهَا(1):

أَشْبَهَ رَوْسٌ نَفَراً کِرَاماً کَانُوا الذُّرَی وَالأَنْفَ و السَّنَامَا

و یُقَالُ: إِنَّهُ لَرَوْسُ سَوْءٍ، أَی رَجُلُ سَوْءٍ.

ورُوَیْسٌ، کَغُوَیْرٍ: لَقَبُ مُحَمَّدِ بْنِ المُتَوَکِّلِ القَارِئِ.

وَرُوسُ، کَصُوفٍ: أُمَّةٌ من الأُمَمِ، بِلَادُهُمْ مُتَاخِمَةٌ للصَّقَالِبَةِ و التُّرْکِ، ولَهُمْ لُغَةٌ بِرَأْسِهَا، ودِینُهُمُ النَّصْرَانِیَّةُ.

ورِسْتُهُ رَیْساً، کَبِعْتُهُ: غَلَبْتُهُ..

و - القَوْمَ: اعْتَلَیْتُ عَلَیْهِمْ..

و - الشِّیءَ: ضَبَطْتُهُ.

و رَیْسَان، کرَیْحَانٍ: ابْنُ عَنْتَرَةَ(1) المَعْنِی شَاعِرٌ.

ورَیْسُونُ، کَجَیْحُونَ: قَرْیَةٌ بِالأُرْدُنِّ کَانَتْ لمُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ(2).

اللَّیْلِ - کَفَلْسٍ - وهُوَ آخِرُهُ(1).

وکَبْشٌ سَاجِسِیٌّ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: کَثِیرُ الصُّوفِ، وَهِیَ نَعْجَةٌ سَاجِسِیَّةٌ، ومِنْهُ:

السَّاجِسِیُّ لغَنَمٍ لِبَنِی تَغْلِبَ. وقِیلَ:

السَّاجِسِیُّ الأَبْیَضُ الفَحِیلُ الکَرِیمُ مِنَ الکِبَاشِ.

وَسِجَاسٌ، کَکِتَابٍ: بَلْدَةٌ بَیْنَ هَمَذَانَ وَأَبْهَرَ، مِنْهَا: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدٍ السِّجَاسِیُّ الأَدِیبُ، کَتَبَ عَنْهُ السِّلَفِیُّ بِسِجَاسَ أَنَاشِیدَ وَفَرَائِدَ أَدَبِیَّةً وَرَوَاهَا عَنْهُ.

وسِجِسْتَانُ، بِکَسْرِ أَوَّلِهِ وثَانِیهِ وسُکُونِ السِّینِ الثَّانِیَةِ ثُمَّ مُثَنَّاة فَوْقِیَّة: إِقْلِیمٌ عَظِیمٌ ووِلَا یَةٌ وَاسِعَةٌ بَیْنَ خُرَاسَانَ ومُکْرَانَ و السِّنْدِ، وَاسْمُ مَدِینَتِهَا الَّتِی هِیَ قَصَبَتُهَا زَرَنْجُ - کَسَمَنْدٍ - لکِنَّهُمْ تَرَکُوا هذَا الاسْمَ وأَطْلَقُوا اسْمَ الإِقْلِیمِ عَلَی المَدِینَةِ، ثُمَّ الصَّوَابُ ذِکْرُهَا فِی بَابِ التَّاءِ لأنَّهَا فِیهَا أَصْلِیَّةٌ لا زَائِدَةٌ، وذِکْرُ الفیروزآبادِیِّ لَهَا هُنَا وَهْمٌ.

والسُّدُْسُ، کَقُفْلٍ و عُنُقٍ: جُزْءٌ مِنْ سِتَّةِ أَجْزَاءٍ(1) ، کالسَّدِیسِ کَأَمِیرٍ. الجَمْعُ:

أَسْدَاسٌ.

و سَدَسَهُمْ، کَقَتَلَ: أَخَذَ سُدْسَ أَمْوَالِهِمْ.

و کَضَربَ: کَانَ لَهُمْ سَادِساً.

وکَانُوا خَمْسَةً فَأَسْدَسُوا، أَی صَارُوا بأَنْفُسِهِمْ سِتَّةً، وهُوَ من النَّوَادِرِ الَّتِی قَصَرَ رُبَاعِیُّهَا و تَعَدَّی ثُلَاثِیُّهَا.

و إِزَارٌ سَدِیسٌ - کَأَمِیرٍ - وسُدَاسِیٌّ، کقُطَامِیٍّ: طُولُهُ سِتَّةُ أَذْرُعٍ.

و شَاةٌ سَدِیسٌ: أَتَتْ عَلَیْهَا السَّنَةُ السَّادِسَةُ.

والسِّدْسُ، کعِهْنٍ: من أَظْمَاءِ الإِبِلِ أَن تُحْبَسَ عن المَاءِ أَرْبَعَةَ أَیَّامٍ وتُورَدُ فِی الیَوْمِ الخَامِسِ وَهُوَ الیَوْمُ السَّادِسُ مِنَ الوِرْدِ الأَوَّلِ.

وأَسْدَسَ الرَّجُلُ: وَرَدَتْ إِبِلُهُ سِدْساً..

و - البَعِیرُ: أَلْقَی السِّنَّ الَّتی بَعْدَ الرَّبَاعِیَةِ، و ذلِکَ فِی السَّنَةِ الثَامِنَةِ، فَهُوَ بَعِیرٌ سَدَسٌ - کسَبَبٍ - وسَدِیسٌ(2) ، وهِیَ نَاقَةٌ سَدَسٌ، وسَدِیسٌ أَیْضاً، یَسْتَوِی فِیهِمَا المُذَکَّرُ و المُؤَنَّثُ. الجَمْعُ:

سُدْسٌ - کأُسْدٍ فِی أَسَدٍ - وسُدُسٌ، کَقُضُبٍ فِی قَضِیبٍ.

وأَلْقَی البَعِیرُ سَدَسَهُ، وسَدِیسَهُ أَیْضاً:

وهِیَ السِّنُّ نَفْسُهَا.

والسُّدُوسُ، بالضَّمِّ: النِّیلَنْجُ، والطَّیْلَسَانُ الأَخْضَرُ، وقَالَ الأَصْمَعِیُّ: هُوَ بالفَتْحِ(3).

و بِلَا لَامٍ: سُدُوسُ بْنُ أَصْمَعَ النَّبْهَانِیُّ مِنْ بَنِی نَبْهَانَ بْنِ عَمْرِو بْنِ الغَوْثِ بْنِ طَیِّئٍ، وَلَیْسَ فِی العَرَبِ سُدُوسُ بِالضَّمِّ غَیْرُهُ.

و بالفَتْحِ: سَدُوسُ بْنُ شَیْبَانَ بْنِ ذُهْلِ بْنِ عُکَابَةَ الشَّیْبَانِیُّ، وسَدُوسُ بْنُ دَارِمِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ زَیْدِ مَنَاةَ بْنِ

ص:54

تَمِیمٍ التَّمِیمِیُّ. قَالَ ابْنُ الکَلْبِیِّ: کُلُّ سَدُوسٍ فِی العَرَبِ فَهُوَ مَفْتُوحُ السِّینِ إِلَّا سُدُوسَ بْنَ أَصْمَعَ مِنْ طَیِّئٍ فَإِنَّهُ مَضْمُومُ السِّینِ(1). وَقَوْلُ الفَیْرُوزآبَادِیِّ: السُّدُوسُ بالضَّمِّ رَجُلٌ طَائِیٌّ وبالفَتْحِ شَیْبَانِیٌّ وَآخَرُ تَمِیمِیٌّ بِاللَّامِ، غَلَطٌ. قَالَ الشَّاعِرُ فِی سُدُوسِ بْنِ أَصْمَعَ:

إِذَا مَا کُنْتَ مُفْتَخِراً فَفَاخِرْ بِبَیْتٍ مِثْلِ بَیْتِ أَبِی سُدُوسَا(2)

کأَنَّهُ أَرَادَ القَبِیلَةَ فَمَنَعَهُ الصَّرْفَ للتَّأْنِیثِ و العَلَمِیَّةِ.

و السَّدِیسُ، کَأَمِیرٍ: ضَرْبٌ مِنَ المَکَاکِیکِ.

ولا آتِیکَ سَدِیسَ عُجَیْسٍ، کَسَجِیسِ عُجَیْسٍ.

وَسَدِیسٌ العَدَوِیُّ: أَدْرَکَ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله.

وَسَدُوسَانُ، بالفَتْحِ وضَمِّ الدَّالِ:

مَدِینَةٌ بالسِّنْدِ، غَرْبِیَّ نَهْرِ مِهْرَانَ خِصْبَةٌ کَثِیرَةُ الخَیْرِ ذَاتُ أَسْوَاقٍ جَلِیلَةٍ وحَوْلُهَا قُرًی ورُسْتَاقٌ.

الرَّاءِ فَارِسِیَّةٌ و بإِسْکَانِهَا مُعْرَّبَةٌ، قَالَ:

وهذَا حَسَنٌ(1). وَهِیَ مَدِینَةٌ من بِلَادِ خُرَاسَانَ بَیْنَ نَیْسَابُورَ ومَرْوَ فی وَسَطِ الطَّرِیقِ بَیْنَهُمَا و بَیْنَ کُلِّ وَاحِدَةٍ سِتُّ مَرَاحِلَ سُمِّیَتْ باسْمِ رَجُلٍ اسْمُهُ سَرَخْسُ بْنُ جُوذَرْز أَقْطَعَهُ کَیْکَاوس تِلْکَ الأَرْضَ فَبَنَی بِهَا هذِهِ المَدِینَةَ و سَمَّاهَا باسْمِهِ(2) ، و قَدْ خَرَجَ مِنْهَا کَثِیرٌ من الأَئِمَّةِ، و نُسِبَ إِلَیْهَا مَنْ لا یُحْصَی من الفُقَهَاءِ و العُلَمَاءِ المُتَأَخِّرِینَ.

و السَّرَخْسُ، کَسَمَنْدٍ: اسْمٌ فَارِسِیٌّ لِنَبَاتٍ یُتَدَاوَی بِعِیدَانِهِ وَعُرُوقِهِ، و مَنَابِتُهُ بالشَّامِ وبِلَادِ جَیْلَانَ.

و السَّرْخِیوسُ، بالفَتْحِ وسُکُونِ الرَّاءِ وکَسْرِ الخَاءِ وَضَمِّ الیَاءِ: اسْمٌ یُونَانِیٌّ للشِّیَطَرجِ، وهُوَ نَبَات یُتَدَاوَی بأَصْلِهِ.

أَی مَشْدُودٌ بَعْضُهُ إِلَی بَعْضٍ.

وسِرْسُ، کَعِهْنٍ: قَرْیَةٌ مِنَ المَنُوفِیَّةِ بِمِصْرَ، مَنْهَا: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ الغَنِیِّ السِّرْسِیُّ الحَنَفِیُّ الشَّاذِلِیُّ؛ أَحَدُ العُلَمَاءِ المُتَأَخِّرِینَ.

وَسَرُوسُ، کَعَرُوسٍ: مَدِینَةٌ جَلِیلَةٌ بِنَاحِیَةِ إِفْرِیقِیَّةَ بَیْنَهَا و بَیْنَ طَرَا بُلُسَ خَمْسَةُ أَیَّامٍ، و أَهْلُهَا إِبَاضِیَّةٌ خَوَارِجُ لَیْسَ بِهَا جَامِعٌ، ورُبَّمَا قِیلَ فِیهَا:

شَرُوسُ بإِعْجَامِ أَوَّلِهَا.

و إِبْرَاهِیمُ بنُ السَّرِیسِیِّ: أَدِیبٌ.

کَاتِباً شَاعِراً عَالِماً فَاضِلاً.

تَلْبَسُهُ الإِمَاءُ(1). وقَالَ ابْنُ فَارِسٍ:

هُوَ الخَرَزُ نَفْسُهُ(2). الجَمْعُ: سُلوُسٌ؛ قَالَ:

وَیَزِینُهَا فِی النَّحْرِ حَلْیٌ وَاضِحٌ وَقَلَائِدٌ مِنْ حُبْلَةٍ وَسُلُوسِ(3)

وَهذَا یَدْفَعُ قَوْلَ مَنْ قَالَ: هُوَ القُرْطُ من الحُلِیِّ(4).

وسَلَّسْتُ الحَلْیَ سِوَی الخَرَزِ تَسْلِیساً:

رَصَّعْتُهُ وأَلَّفْتُهُ.

و سَالُوسُ، کقَامُوسٍ: آخِرُ حَدِّ طَبَرِسْتَانَ من جِهَةِ الغَرْبِ. وقِیلَ: هِیَ من بِلَادِ الدَّیْلَمِ وجَیْلَانَ.

مَالِکِ بْنِ سِنَانٍ السَّلَمْسِینِیُّ، ذَکَرَهُ ابْنُ حبَّانَ فِی کِتَابِ الثُّقات(1).

أنَّهُ مُعَرَّبٌ(1). قِیلَ: من الفَارِسِیَّةِ، وقِیلَ من الهِنْدِیَّةِ، و أَکْثَرُ الأَئِمَّةِ عَلَی عَدَمِ وُقُوعِ المُعْرَّبِ فِی القُرْآنِ، وشَدَّدَ الشَّافِعِیُّ التَّنْکِیرَ عَلَی القَائِلِ بِوُقُوعِهِ فِیهِ(2).

السُّوسِ..

و -: الطَّبْعُ، والأصْلُ، یُقَالُ: الکَرَمُ مِنْ سُوسِهِ، أَیْ طَبْعِهِ، وَهُوَ مِنْ سُوسِ صِدْقٍ: أَیْ أَصْلِ صِدْقٍ..

و -: الدُّودُ الَّذِی یَقَعُ فِی الطَّعَامِ والخَشَبِ، وَاحِدَتُهُ بِهَاءٍ، و یُطْلَقُ عَلَی العُثِّ وهُوَ الدُّودُ الَّذِی یَقَعُ فِی الصُّوفِ والثِّیَابِ.

و سَاسَ الطَّعَامُ یَسُوسُ، و یَسَاسُ - کیَقُولُ و یَنَامُ - سَوْساً، وأَسَاسَ بالأَلِفِ، و سَوَّسَ تَسْوِیساً، و سَوِسَ کَتَعِبَ عَلَی الأَصْلِ، وسِیسَ بالمَجْهُولِ کَقِیلَ: وَقَعَ فِیهِ السُّوسُ، و إِذَا وَقَعَ فِیهِ فَلَا یَکَادُ یَخْلُصُ مِنْهُ.

و -: بَلَدٌ بِإِفْرِیقِیَّةَ. وهُوَ السُّوسُ الأَدْنَی، واسْمٌ لأَقْصَی کُورَةٍ بِالمَغْرِبِ وَهِیَ السُّوسُ الأَقْصَی و یُقَالُ لَهَا:

سُوسَة. و بَیْنَ السُّوسِ الأَدْنَی و السُّوسِ الأَقْصَی ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ و بَعْدَهُ بَحْرُ الرَّمْلِ و لَیْسَ ورَاءَهُ شَیْء یُعْرَفُ.

و السُّوسَةُ: بَلَدٌ بِنَواحِی إِفْرِیقِیَّةَ بَیْنَهُ و بَیْنَ سَفَاقُسَ یَوْمَانِ، و یُقَالُ لَهُ: السُّوسُ کَمَا تَقَدَّمَ، و أَکْثَرُ أَهْلِهِ حَاکَةٌ یَنْسِجُونَ الثِّیَابَ السُّوسِیَّةَ الرَّفِیعَةَ یَکُونُ ثَمَنُ الثَّوْبِ مِنْهَا عَشَرَةَ دَنَانِیرَ، ومَا صُنِعَ فِی غَیْرِهِ وَسُمِّیَ سُوسِیّاً فَمُشَبَّهٌ بِهِ، وَخَرَجَ مِنْهُ مُحَدِّثُونَ وفُقَهَاءُ وأُدَبَاءُ.

والسُّوَیْسُ، کَزُبَیْرٍ: بُلَیْدَةٌ عَلَی سَاحِلِ بَحْرِ القُلْزُمِ من نَوَاحِی مِصْرَ، مِنْهَا یَرْکَبُ النَّاسُ البَحْرَ إِلَی الحَرَمَیْنِ، و بالقُرْبِ مِنْهَا غَرِقَ فِرْعَوْنُ.

و سُوسِیَةُ، بِیَاءٍ خَفِیفَةٍ بَعْدَ السِّینِ الثَّانِیَةِ: کُورَةٌ بالأُرْدُنِّ.

وَسَواسٌ، کَصَوَابٍ: جَبَلٌ أَو مَوْضِعٌ.

و سُوَاسَی، کَحُبَالَی: مَوْضِعٌ.

وَذَاتُ السَّوَاسَی: جَبَلٌ لِبنَی جَعْفَرِ بْنِ کِلَابٍ.

و سِیوَاسُ، کَدِیبَاجٍ: مَدِینَةٌ عَظِیمَةٌ بالرُّومِ بَیْنَهَا و بَیْنَ قَیْسَارِیَّةَ أَرْبَعُونَ مِیلاً، فِیهَا أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ خَاناً للسَّبِیلِ؛ فِیهَا جَمِیعُ مَا یَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ المُسَافِرُونَ المُنْقَطِعُونَ لا سِیَّمَا فی أَیَّامِ الثُّلُوجِ، وَهِیَ شَدِیدَةُ البَرْدِ.

و سَاسِیَانُ، بِکَسْرِ السِّینِ الثَّانِیَةِ و بَعْدَهَا یَاءٌ مُخَفَّفَةٌ: مَحَلَّةٌ بِمَرْوَ یُقالُ لَها: سِکَّةُ سَاسِیَان، مِنْهَا: مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِیلَ السَّاسِیَانِیُّ، شَیْخ للسَّمْعَانِیِّ.

وَسُوس، بِالضَّمِّ: اسْمٌ لِجَمَاعَةٍ.

و بِهَاءٍ: فَرَسُ النُّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ.

و سَاسَانُ بْنُ بهمنَ بنِ اسْفَنْدِیار: هُوَ ساسانُ الأَکْبَرُ، رَئِیسُ الشَّحَّاذِینَ وَکَبِیرُهُمْ، و کَانَ من أَمْرِهِ أنَّهُ لَمَّا حَمَلَتْ أُخْتُهُ جمانی من أَبِیهَا بَهْمَنَ بِدَارَا الأَکْبَرِ سَأَلَتْهُ أَنْ یَعْقِدَ التَّاجَ لَهُ فِی بَطْنِهَا و یُؤْثِرهُ بالمُلْکِ فَفَعَلَ، وکانَ سَاسَانُ حِینَئِذٍ رَجُلاً یَتَرَشَّحُ للمُلْکِ فَأَنِفَ من ذلِکَ

ص:63

و تَزَهَّدَ و اتَّخَذَ غَنَماً وسَاقَهَا بِنَفْسِهِ إِلَی رُؤُوسِ الجِبَالِ و جَعَلَ یَرْعَاهَا مَعَ الأَکْرَادِ، واجْتَمَعَ إِلَیْهِ کُلُّ فَقِیرٍ وصُعْلُوکٍ فَجَعَلَ یَسِیحُ بِهِمْ ولا یَسْتَقِرُّ فِی مَوْطِنٍ، وکَتَبَ عَلَی عَصَاهُ: الحَرَکَةُ بَرَکَةٌ، وَالسُّکُونُ شُؤْمٌ، فمِنْ ثَمَّ نُسِبَ إِلَیْهِ کُلُّ مَنْ تَکَدَّی أَو بَاشَرَ أَمْراً حَقِیراً مِنَ العُورِ و العُمْیِ و المُشَعْوِذِینَ [والقَرادِینَ](1) وأَمْثَالِهِمْ و إِنْ لَمْ یَکُونُوا من وُلْدِهِ..

وأَمَّا سَاسَانُ الأَصْغَرُ: فَهُوَ أَبُو الأَکَاسِرَةِ ابنُ بَابَکَ بنِ هِرْمِسَ بنِ سَاسَانَ الأَکْبَرِ، و یُقَالُ للمُلُوکِ من وُلْدِهِ: السَّاسَانِیَّةُ؛ وهُمُ الطَّبَقَةُ الرَّابِعَةُ من مُلُوکِ الفُرْسِ.

و - مِنَ الفَرَسِ و الحَمَارِ أَیْضاً:

مِنْسَجُهُ؛ وهُوَ کَاهِلُهُ ولَیْسَ بِمَوْضِعِ رُکُوبٍ. الجَمْعُ: سَیَاسِیُّ.

و تَشَارَسَ القَوْمُ: تَعَادَوْا، و تَنَازَعُوا.

و لَهُ نَفْسٌ شَرِیسَةٌ: صَعْبَةٌ شَدِیدَةٌ لا تَجْزَعُ ولا تَکْتَرِثُ لِشَیءٍ.

و الشَّرِسُ، و الشَّرِیسُ، و الأَشْرَسُ:

الأَسَدُ.

ورَجُلٌ أَشْرَسُ: ذُو جُرْأَةٍ فِی الحَرْبِ.

شَیْخٌ لِمُحَمَّدِ بنِ الضَّرَّابِ.

وَأَشْرَسُ بْنُ کِنْدَةَ: وهُوَ ثَورُ بْنُ عُفَیْرٍ الکِنْدِیُّ وَالِدُ السَّکَاسِکِ و السَّکُونِ من بُطُونِ کِنْدَةَ، مِنْهُمْ: أَشْرَسُ بْنُ شَبِیبِ بْنِ السَّکُونِ.

وأَشْرَسُ بنُ غَاضِرَةَ الکِنْدِیُّ: صَحَابِیٌّ.

کَأَنَّکَ مَرْدُوعٌ بِشَسٍّ مُطَرَّدٌ(1)

ورَجُلٌ شَمُوسٌ: صَعْبُ الخُلُقِ.

وَشَمُوسُ العَدَاوَةِ: شَدِیدُهَا؛ قَالَ:

شُمْسُ العَدَاوَةِ حَتَّی یُسْتَقَادَ لَهُمْ وَأَعْظَمُ النَّاسِ أَحْلَاماً إِذَا قَدَرُوا(1)

وشَمَسَ لَهُ، کَنَصَرَ: أَبْدَی لَهُ عَدَاوَةً.

و رَجُلٌ مُتَشَمِّسٌ: قَوِیٌّ شَدِیدٌ یَمْنَعُ ما ورَاءَهُ، وبَخِیل جِدّاً.

و تَشَمَّسَ عَلَیْهِ: بَخِلَ.

والشَّمُوسُ: الخَمْرُ؛ لأَنَّهَا تَجْمَحُ بِشَارِبِهَا.

و شَمَسَتِ المَرْأَةُ شَعَرَهَا شَمْساً، کنَصَرَ: وهُوَ ضَرْبٌ من المَشْطِ.

والشَّمَّاسُ، کعَبَّاسٍ: وَاحِدُ الشَّمَامِسَةِ؛ وهُمْ رُؤَسَاءُ النَّصَارَی الَّذِینَ یَحْلِقُ أَحَدُهُمْ وسَطَ رَأْسِهِ و یَکُونُ لَازِماً للبِیْعَةِ؛ وَبِهِ سُمِّیَ جَدُّ ثَابِتِ بْنِ قَیْسِ بْنِ الشَّمَّاسِ الصَّحَابِیِّ.

و شَمَّاسُ بنُ عُثْمانَ بنِ الشَّرِیدِ القَرَشِیِّ المَخْزُومیّ: صَحَابِیٌّ.

ودَرْبُ شَمَّاس: سِکَّةٌ بنَهْرِ القَلَّائِین شَرْقِیَّ الکَرْخِ ببِغْدَادَ، مِنْهُ: أَحْمَدُ بنُ عَلِیِّ بنِ ثَابِتٍ الحَافِظُ الشَّمَّاسِیُّ کَانَ یَسْکُنُ به.

و الشَّمَّاسِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: مَحَلَّةٌ بِدِمَشْقَ، و أُخْرَی مُجَاوِرَةٌ لِدَیْرِ الرُّومِ فی أَعْلَی بَغْدَادَ، و إِلَیْهَا یُنْسَبُ بَابُ الشَّمَّاسِیَّةِ من أَبْوَابِ بَغْدَادَ، وبِهَا کَانَتْ دَارُ مُعِزِّ الدَّوْلَةِ أَحْمَدَ بنِ بُوَیْهٍ.

و شَمْسَانِ، کَعَطْشَانَ: مُوَیْهَتَانِ فِی جَوْفِ عَرِیضٍ کَأَمِیرٍ بأَعْلَی نَجْدٍ، وَحِصْنٌ بِصُدَاءَ، وَمِنْ أَعْمَالِ صَنْعَاءِ الیَمَنِ.

و شَمْسَانِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: بُلَیْدَةٌ بِالخَابُورِ؛ مِنْهَا: حَامِدُ بنُ بَخْتِیَارَ الشَّمْسَانِیُّ خَطِیبُهَا.

وَالشُّمَیْسَتَانِ، تَثْنِیَةُ شُمَیْسَةٍ تَصْغِیرُ شَمْسٍ: جَنَّتَانِ بإِزَاءِ الفِرْدَوْسِ، عنِ ابْنِ الأَعْرَابِیِّ و الفَرَّاءِ(2).

وَجَزِیرَةُ شَامِسَ مِنْ جَزَائِرِ بَحْرِ

ص:71

المَغْرِبِ.

وشَمِیسَی، ککَثِیرَی مَقْصُورَة: وَادٍ من أَوْدِیَةِ القَبَلِیَّةِ.

وعَیْنُ شَمْسٍ: مَاءٌ بَیْنَ العُذَیْبِ والقَادِسِیَّةِ..

و -: بَلَدٌ بالصَّعِیدِ..

و -: اسْمُ مَدِینَةِ فِرْعَوْنَ مُوسَی بِمِصْرَ؛ بَیْنَهَا وبَیْنَ الفِسْطَاطِ ثَلَاثَةُ فَرَاسِخَ، وبِهَا قَدَّتْ زُلَیْخَا عَلَی یُوسُفَ القَمِیصَ.

والشَّمُوسُ، کَعَرُوسٍ: قَرْیَةٌ بِنَوَاحِی حَلَبَ..

و -: قَصْرٌ بالیَمَامَةِ مُحْکَمُ البِنَاءِ؛ یُقَالُ: إِنَّهُ مِنْ بِنَاءِ جَدِیسٍ، وَهَضْبَةٌ مَعْرُوفَةٌ سُمِّیَتْ بِهِ لأَنَّهَا صَعْبَةُ المُرْتَقَی..

و -: اسْمٌ لِعِدَّةٍ مِنَ الصِّحابِیَّاتِ، وَعِدَّةٍ مِنَ الخَیْلِ.

وعَبْدُ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنَافٍ: وَالِدُ أُمَیَّةَ الأَکْبَرِ، و بِهِ سُمِّیَتْ بَنُو أُمَیَّةَ آلَ شَمْسٍ وَعَبْدَ شَمْسٍ. قَالَ ابْنُ قَیْسِ الرُّقَیَّاتُ:

أَقْفَرَتْ بَعْدَ آلِ شَمْسٍ کَدَاءُ فَکُدَیٌّ فَالرُّکْنُ فَالبَطْحَاءُ

فَمِنَی فَالجِمَارُ مِنْ عَبْدِ شَمْسٍ مُقْفِرَات فَبَلْدَح فَحِراءُ(1)

واخْتَلَفُوا فی المُرَادِ بِشَمْسٍ، فَقِیلَ:

هِیَ الشَّمْسُ الطَّالِعَةُ و عَلَیْهِ فَشَمْسُ مُمْتَنِعٌ للعَلَمِیَّةِ و التَّأْنِیثِ و العَدْلِ عَنِ الأَلِفِ و اللَّامِ.

و قِیلَ: بَلْ هُوَ اسْمُ صَنَمٍ قَدِیمٍ، فَیَکُونُ مَنْصَرِفاً؛ إِذْ لا عِلَّةَ فِیهِ تَقْتَضِی المَنْعَ، و رُجِّحَ بأَنَّهُمْ سُمُّوْا بِعَبْدِ وَدٍّ وَعَبْدِ یَغُوثَ وعَبْدِ مَنَافٍ، وَهِیَ أَسْمَاءُ أَصْنَامٍ وَلَمْ نَعْهَدْهُمْ تَسَمَّوْا بِشَیْءٍ من النَّیِّرَاتِ.

و یَرُدُّهُ: أَنَّ الأَشْعَرَ وهُوَ نَبْتُ بْنُ أُدَد أَبُو الأَشْعَرَیِّینَ سَمَّی أَحَدَ بَنیهِ عَبْدَ شَمْسٍ و الآخَرَ عَبْدَ الثُّرَیَّا، وهذَا مِمَّا یُرَجِّحُ الأَوَّلَ، والنِّسْبَةُ إِلَیْهِ عَبْشَمِیٌّ،

ص:72

وَهُوَ من شَوَاذِّ النِّسَبِ، وَنَظِیرُهُ عَبْدَرِیّ فی عَبْدِ الدَّارِ، وَعَبْقَسِیّ فِی عَبْدِ القَیْسِ، و تَیْمَلِیّ فِی تَیْمِ اللَّاتِ، و مَرْقَسِیٌّ فِی امْرِئِ القَیْسِ بْنِ حُجْرٍ الشَّاعِرِ، وَحَضْرَمِیٌّ فِی حَضْرَ مَوْتَ، وَکُلُّ ذلِکَ مَحْفُوظٌ لا یُقَاسُ عَلَیْهِ ولا یُقَالُ مِنْهُ إِلَّا ما قَالَتْهُ العَرَبُ.

و تَعَبْشَمَ الرَّجُلُ: انْتَسَبَ إِلَی عَبْدِ شَمْسٍ کَمَا یُقَالُ: تَعَبْقَسَ، إذا انْتَسَبَ إِلَی عَبْدِ القَیْسِ.

و عَبُّ شَمْسٍ، بِتَشْدِیدِ المُوَحَّدَةِ وتَخْفِیفِهَا: لَقَبُ سَبَأَ بْنِ یَشْجُبَ بْنِ یَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ؛ لُقِّبَ بِهِ لِحُسْنِهِ..

و -: اسْمُ ابنِ سَعْدِ بنِ زَیْدِ مَنَاةَ بنِ تَمِیمٍ، و أَصْلُهُ حَبُّ شَمْسٍ بالحَاءِ المُهْمَلَة - أَی ضَوْؤُهَا - فَأُبْدِلَتِ الحَاءُ عَیْناً، کَمَا قَالُوا فِی حَبِّ قُرٍّ: عَبِّ قُرٍّ وَهُوَ البَرْدُ. وقِیلَ: اسْمُهُ عَبْءُ شَمْسٍ بالهَمْزِ وهُوَ العِدْلُ، أَی هُوَ عِدْلُ الشَّمْسِ ونَظِیرُهَا.

و شُمْسُ، کَقُفْلٍ: ابْنُ عَمْرو بْنِ غَنْمٍ، بَطْنٌ مِنَ الأَزْدِ، مِنْهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ الأَزْدِیُّ الشُّمْسِیُّ؛ تَابِعِیٌّ شَهِیرٌ.

و أَسِیدُ بْنُ المُتَشَمِّسِ بنِ مُعَاوِیَةَ التَّمِیمِیُّ: من کِبَارِ التَّابِعِینَ.

و شُمَاسَةُ، کَسَحَابَةٍ و تُضَمُّ: اسْمٌ.

وَعَدِیُّ بنُ شَمِیسٍ، کَأَمِیرٍ: وَالِدُ عُذْرَةَ، بَطْنٌ مِنْ جَرْم.

و أُشْمُوسُ، کأُسْلُوبٍ: ابْنُ مهرة؛ من قُضَاعَةَ.

تَذْکِیرِهَا، و رُجِّحَتْ عَلَی المَشْهورِ من تَأْنِیثِهَا مُرَاعَاةً و مُنَاسَبَةً للخَبَرِ، و قَوْلُهُ:

«هذَا أَکْبَرُ» أَی أَکْبَرُ الکَوَاکِبِ نُوراً و جِرْماً، وقَدْ بُرْهِنَ فی الهَیْئَةِ عَلَی أَنَّهَا مَائَةٌ و سِتَّةٌ و سِتُّونَ مِثْلاً لِکُرَةِ الأَرْضِ کُلِّهَا.

مَجْلِسٌ فِی دَارِهِ بالکَرْخِ تَحْضُرُهُ الشِّیعَةُ و یَقْرَأُ عَلَیْهِمْ مَثَالِبَ الصَّحَابَةِ و الطَّعْنَ عَلَی السَّلَفِ(1).

قُلْتُ: وهُوَ الَّذِی رَوَی عَنْهُ ابنُ السَّکُونِ دُعَاءَ الصَّحِیفَةِ لزَیْنِ العَابِدِینَ عَلِیِّ بْنِ الحُسَیْنِ علیهما السلام.

ابْنُ سَعِیدٍ بالصَّادِ، و یَاقُوتُ فِی المُعْجَمِ بالسِّینِ کَمَا تَقَدَّمَ وَهُوَ المَشْهُورُ(1) ، (وَاللّٰهُ أَعْلَمُ)(2).

وَضَرَّسَ الأَسَدُ فَرِیسَتَهُ تَضْرِیساً:

مَضَغَ لَحْمَهَا ولَمْ یَبْتَلِعْهُ، ولِذلِکَ قِیلَ للأَسَدِ: مُضَرِّسٌ.

و نَاقَةٌ ضَرُوسٍ، کَعَرُوسٍ: تَعَضُّ حَالِبَهَا، ومِنْهُ: (اتَّقِ النَّاقَةَ بِجِنِّ ضِرَاسِهَا)(1) و یَأْتِی فی المَثَلِ.

وَضَرِسَتْ أَسْنَانُهُ ضَرَساً، کَتَعِبَ:

خَدِرَتْ فَعَجَزَتْ عن المَضْغِ؛ لِخِلْطٍ أَو بخارٍ حَامِضَیْنِ، أَو مَضَغَ أَشْیَاءَ حَامِضَةً، وقَدْ أَضْرَسَتْهُ الحُمُوضَةُ.

و مَضْرُوسَةٌ، فَإِنْ طَوَاهَا بِخَشَبٍ قِیلَ:

حَرَجَهَا وزَبَرَهَا.

وحَرَّة مَضْرُوسَةٌ، وَمُضَرَّسَةٌ: فِیهَا حِجَارَةٌ کَأَضْرَاسِ الکِلَابِ.

وَضَرِیسُ الظَّهْرِ، کأَمِیرٍ: فَقَارُهُ.

ورَجُلٌ ضَرِیسٌ: شَدِیدُ الجُوعِ؛ من قَوْمٍ ضَرَاسَی، کیتَیِمٍ و یَتَامَی.

و بِهِ ضَرَسٌ، کَسَبَبٍ: وهُوَ غَضَبُ الجُوعِ، و إِنَّهُ لَضَرِسٌ مِنَ الجُوعِ کَکَتِفٍ.

و أَصْبَحَ القَوْمُ ضَرَاسَی: حزَانَی؛ أَی جِیَاعاً ذَوِی حُزْنٍ.

ورَجُلٌ ضَرِسٌ شَرِسٌ، کَکَتِفٍ: صَعْبُ الخُلُقِ.

ومَکَانٌ ضَرِسٌ خَشِنٌ: یَعْقِرُ القَوَائِمَ.

وأَضْرَسَهُ: أَقْلَقَهُ..

و - بالکَلَامِ: أَسْکَتَهُ..

و - القَوْمَ: أَطْعَمَهُمْ من ضَرِیسِهِ، أَیِ التَّمْرِ وَالبُسْرِ وَالکَعْکِ، فَعِیلٌ بِمَعْنَی مَفْعُولٍ، لأَنَّهُ یُضْرَسُ ولا یُبْلَعُ.

وضَارَسَ الأُمُورَ: عَاجَمَهَا..

و - القَوْمَ: حَارَبَهُمْ وَعَادَاهُمْ.

و رَجُلٌ مُضَرَّسٌ، کَمُحَمَّدٍ: مُجَرَّبٌ، قد ضَرَّسَتْهُ الأُمُورُ تَضْرِیساً کَأَنَّهَا عَضَّتْهُ بأَضْرَاسِهَا حَتَّی عَرَّفَتْهُ.

و رَیْطٌ مُضَرَّسٌ أَیْضاً: فِیهِ صُوَرٌ کَأَنَّهَا أَضْرَاسٌ.

وفِی الیَاقُوتَةِ ونَحْوِهَا تَضْرِیسٌ، أَی تَحْزِیزٌ.

وتَضَارَسَ البِنَاءُ: لم یَسْتَوِ ولم یَتَّسِقْ.

وحَرْبٌ ضَرُوسٌ: صَعْبَةٌ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ:

نَاقَة ضَرُوس، وَهِیَ الَّتِیِ تَعَضُّ حَالِبَهَا کَمَا قَالُوا: حَرْبٌ زَبُونٌ؛ مِنْ قَوْلِهِمْ: نَاقَةٌ زَبُونٌ، و هِیَ الَّتِی تَزْبِنُ حَالِبَهَا، أَی تَضْرِبُهُ و تَدْفَعَهُ.

ورَجُلٌ أَخْرَسُ أَضْرَسُ، إِتْبَاعٌ.

وضِرَاسٌ، کَکِتَابٍ: قَرْیَةٌ فِی جِبَالِ الیَمَنِ، عن یَاقُوتَ(1) وابنِ السَّمْعَانِیِّ(2) ، والمَعْرُوفُ ضُرَاسٌ - بالضَّمِّ - جَبَلٌ بِعَدَنَ،

ص:78

مِنْهُ: أَبُو طَاهِرٍ إِبْرَاهِیمُ بنُ نَصْرِ بنِ مَنْصُورٍ الفَارِقِیُّ الضِّرَاسِیُّ؛ المُحَدِّثُ، نَزَلَ بِهِ فَنُسِبَ إِلَیْهِ.

و أَضْرَاسُ، کَأَسْبَابٍ: مَوْضِعٌ فِی قَوْلِ بَعْضِ الأَعْرَابِ:

أَیَا سِدْرَتَیْ أَضْرَاسَ لَازَالَ رَائِحٌ یُرَوِّی عُرُوقاً مِنْکُمَا وَذُرَاکُمَا(1)

ومُضَرِّسُ، کَمُحَدِّثٍ: ابنُ سُفْیَانَ بنِ خَفَاجَةَ النَّضریّ(2) ، وابنُ عَمْرٍو الثَّعْلَبِیُّ صَحَابِیَّانِ، وابنُ رِبْعِیٍّ شَاعِر.

والضَّرِسُ، کَکَتِفٍ: فَرَسٌ اشْتَرَاهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فَسَمَّاهُ السَّکْبَ.

و ضِرْسُ العَیْرِ: سَیْفُ عَلْقَمَةَ بْنِ ذِی قَیْقَانَ(3) المَلِکِ.

و ذُو ضُرُوسٍ: سَیْفُ ذِی کَنْعَانَ الحِمْیَرِیّ.

مُسِنٍّ.

و یُقَالُ لوَلَدِ الثَّعْلَبِ: ضُغْبُوسٌ، کُلُّ ذلِکَ عَلَی التَّشْبِیهِ.

طَحْساً - کَمَنَعَ - وطَاحَسَهَا مُطَاحَسَةً، وطِحَاسَاً: جَامَعَهَا.

وَطُسُوسٍ، وطَسِیسٍ، کَعَبْدٍ وَعَبِیدٍ؛ قَالَ رُؤْبَةُ:

ضَرْبَ یَدِ اللَّعَّابَةِ الطَّسِیسَا(1)

وتَصْغِیرُهَا: طُسَیْسَةٌ. و صَانِعُهَا:

الطَّسَّاسُ - کَعَبَّاسٍ - وحِرْفَتُهُ: الطِّسَاسَةُ، کَکِتَابَةٍ.

قَالَ أَبُو عُبَیْدَةَ: مِمَّا دَخَلَ فی کَلَامِ العَرَبَ الطَّسْتُ وَالتَّوْرُ و الطَّاجِنُ وَهِیَ فَارِسِیَّةٌ کُلُّهَا(2).

وَطَسَّهُ طَسّاً، کَمَدَّهُ مَدّاً: خَصَمَهُ، و أَسْکَتَهُ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ وأَبْکَمَهُ، لَمْ یُسْمَعْ فی کَلَامِ العَرَبِ.

وطَسَّهُ فِی المَاءِ: غَطَّسَهُ، وَمِنْهُ:

طَسَّتِ الطَّعْنَةُ، إِذَا جَافَتِ الجَوْفَ، وَهِیَ طَعْنَةٌ طَاسَّةٌ.

وما(3) أَدْرِی أَیْنَ طَسَّ، ولا أَیْنَ دَسَّ، ولا أَیْنَ طَسَّسَ، أَیْ ذَهَبَ.

و الطَّسَّانُ، کَحَسَّانٍ: العَجَاجُ عِنْدَ ثَوَرَانِهِ.

والطَّسُّ، بالفَتْحِ: الظُّفْرُ. الجَمْعُ طِسَاسٌ. قَالَ القَالِیُّ فِی أَمَالِیهِ: حَدَّثَنِی أَبُو المَیَّاسِ الرَّاوِیَةُ عن بَعْضِ شُیُوخِهِ قَالَ: کَانَتْ ولِیمَةٌ فِی قُرَیْشٍ تَوَلَّی أَمْرَهَا مَقَّاسٌ الفَقْعَسِیُّ، فَأَجْلَسَ عُمَارَةَ الکَلْبِیَّ فَوْقَ هِشَامِ بْنِ عَبْدِ المَلِکِ، فَأَحْفَظَهُ ذلِکَ و آلَی عَلَی نَفْسِهِ أَنَّهُ مَتَی أَفْضَتْ إِلَیْهِ الخِلَافَةُ عَاقَبَهُ، فَلَمَّا جَلَسَ فی الخِلَافَةِ أَمَرَ أَنْ یُؤْتَی بِهِ و تُقْلَعَ أَضْرَاسُهُ وأَظْفَارُ یَدَیْهِ، فَلَمَّا فَعَلُوا بِهِ ذلِکَ قَالَ:

عَذَّبُونِی بِعَذَابٍ قَلَعُوا جَوْهَرَ رَاسِی

ثُمَّ زَادُونِی عَذَاباً نَزَعُوا عَنِّی طِسَاسِی(4)

ص:85

قَالَ أَبُو المَیَّاسِ: الطِّسَاسُ الأَظْفَارُ و لَمْ نَجِدْ أَحَداً مِنْ مَشَایِخِنَا یَعْرِفُهُ، ثُمَّ أَخْبَرَنِی رَجُلٌ من أَهْلِ الیَمَنِ: أَنَّهُ یُقَالُ عِنْدَنَا: طَسَّهُ إِذَا تَنَاوَلَهُ بأَطْرَافِ أَصَابِعِهِ.

انْتَهَی(1).

أَو هُمَا وَاحِدٌ. الجَمْعُ: طُلُوسٌ، وأَطْلَاسٌ.

والطَّلَّاسَةُ، کَعَبَّاسَةٍ: خِرْقَةٌ تُمْحَی بِهَا الأَلْوَاحُ.

والطُّلْسَةُ، کَغُرْفَةٍ: غُبْرَةٌ إِلَی السَّوَادِ، وَمِنه: الطُّلْسَةُ للغُبْشَةِ، ووَسَخِ الثَّوْبِ..

والأَطْلَسُ، والطِّلْسُ، کَعِهْنٍ: للذِّئْبِ الأَغْبَرِ أَوِ الأَمْعَطِ الَّذِی تَسَاقَطَ شَعَرُهُ، وهُوَ أَخْبَثُ الذِّئَابِ، وَقَدْ طَلِسَ طَلَساً کَتَعِبَ، وَهِیَ ذِئْبَةٌ طَلْسَاءُ..

و یُقَالُ لِجِلْدِ فَخِذِ البَعِیرِ طِلْسٌ کَعِهْنٍ لِتَسَاقُطِ شَعَرِهِ وَوَبَرِهِ.

وَثَوْبٌ طِلْسٌ أَیْضاً، وأَطْلَسُ: وهُوَ الخَلقُ و الوَسِخُ، وهِیَ ثِیَابٌ أَطْلَاسٌ وَطُلْسٌ، وَمِنْهُ: رَجُلٌ أَطْلَسُ الثَّوْبِ والثِّیَابِ، إِذَا رُمِی بِقَبِیحٍ، قَالَ:

وَلَسْتُ بأَطْلَسِ الثَّوْبَیْنِ یُصْبِی حَلِیلَتَهُ إِذَا هَدَأَ النِّیَامُ(1)

أَرَادَ بِحَلِیلَتِهِ جَارِیَتَهُ لا امْرَأَتَهُ..

واشْتَهَرَ عِنْدَ العَامَّةِ من العَرَبِ والعَجَمِ إِطْلَاقُ الأَطْلَسِ مِنَ الثِّیَابِ عَلَی المَنْسُوجِ مِنَ الحَرِیرِ الأَبْیَضِ المَحْضِ الَّذِی لا خَمْلَ فِیهِ لِخُلُوِّهِ مِنْهُ.

و الأَطْلَسُ مِنَ الأَفْلَاکِ: الفَلَکُ الأَعْظَمُ المُسَمَّی فَلَکَ الأَفْلَاکِ لخُلُوِّهِ مِنَ الکَواکِبِ..

و - مِنَ الرِّجَالِ: الأَسْوَدُ کالحَبَشِیِّ..

و -: السَّارِقُ؛ تَشْبِیهاً بالذِّئْبِ..

و - من اللَّیْلِ: المُظْلِمُ..

و - من الدِّرْهَمِ و الدِّینَارِ: ما لا نَقْشَ فِیهِ، ومَازَالَ نَقْشُهُ، کالمُطَلَّسِ بالتَّشْدِیدِ.

وطُلِسَ بِهِ فِی الحَبْسِ، بالمَجْهُولِ:

رُمِیَ بِهِ.

وانْطَلَسَ أَمْرُهُ: خَفِیَ.

والطِّلِّیسُ، کَمِرِّیخٍ: الأَعْمَی.

والطَیْلُسَانُ - کَخَیْزُرَانَ وتُثَلَّثُ اللَّامُ وفَتْحُهَا أَکْثَرُ وَضَمُّهَا أَقَلُّ -: کِسَاءٌ أَخْضَرُ أَو مُعْلَمٌ بِخُضْرَةٍ، أَو شِبْهُ الرِّدَاءِ یُوضَعُ عَلَی الرَّأْسِ و الکَتِفَیْنِ و الظَّهْرِ، أَو رِدَاءٌ من صُوفٍ تَسْتَعْمِلُهُ الأَعَاجِمُ، ولِذَا یُقَالُ:

یَا ابْنَ الطَّیْلُسَانِ فِی الشَّتْمِ، أَیْ یَاعَجَمِیُّ وَهُوَ مُعَرَّبُ «تالِسَانَ»، و یُقَالُ فِیهِ:

طَیْلَسٌ - کغَیْهَبٍ - و طَالِسَانُ، بالأَلِفِ.

حَکَاهَا ابْنُ الأَعْرَابِیِّ.

وَتَطَلَّسَ، وَتَطَیْلَسَ: لَبِسَهُ. الجَمْعُ:

الطَّیَالِسَةُ، و الهَاءُ للعُجْمَةِ، أَی لأَمَارَتِهَا دَلَالَة عَلَی أَنَّ وَاحِدَهَا مُعَرَّبٌ و یَجُوزُ حَذْفُهَا.

والطَّلْسُ، کَفَلْسٍ: الطَّیْلُسَانُ الأَسْوَدُ.

و طَیْلُسَانُ: إِقْلِیمٌ وَاسِعٌ کَثِیرُ البُلْدَانِ من نَوَاحِی الدَّیْلَمِ و الخَزَرِ افْتَتَحَهُ الوَلِیدُ بنُ عُقْبَةَ فِی سَنَةِ خَمْسٍ و ثَلَاثِینَ للهِجْرَةِ.

و الطَّلَّاسُ - کعَبَّاسٍ - و الطَّیَالِسِیُّ:

لَقَبَانِ لجَمَاعَةٍ مِن المُحَدِّثِینَ.

بِالکَسْرِ، وَهُوَ الثَّوْبُ الخَلَقُ، «فِعْل» بمَعْنَی مَفْعُولٍ.

(جُبَّةَ طَیَالِسَةَ)(1) بإِضَافَةِ جُبَّة إِلَیْهَا، وهِیَ جَمْعُ طَیْلُسَانَ.

أَو نُنْبِتُ عَلَیْهَا الشَّعَرَ فَتَصِیرُ کوُجُوهِ القِرَدَةِ ثُمَّ نَنْکُسُهَا إِلَی خَلْفٍ.

أَو نَطْمِسُهَا بالهَوَی ثُمَّ نَرُدُّهَا بالخِذْلَانِ عَنِ الهِدَایَةِ إِلَی الضَّلَالِ فَلَا یُؤْمِنُونَ أَبَداً.

أَو من قَبْلِ أَن نَجْعَلَ رُؤَسَاءَهُمْ أَذْنَاباً بِسَلْبِ وَجَاهَتِهِمْ و إِقْبَالِهِمْ و إِلْبَاسِهِمْ ذُلّاً وصَغَاراً ونَرُدَّهُمْ عَلَی ما کَانُوا عَلَیْهِ مِنَ الهَوَانِ.

أَو نَمْحُو آثَارَهُمْ من وُجُوهِهِمْ، أَی نَوَاحِیهِمُ الَّتِی هُمْ بِهَا وَهِیَ مَسَاکِنُهُمْ بِالمَدِینَةِ، ثُمَّ نَرُدُّهُمْ مِنْ حَیْثُ جَاءُوا مِنْهُ، وَهِیَ أَذْرُعَاتُ الشَّامِ، فَیَکُونُ المُرَادُ بِذلِکَ إِجْلَاءَ بَنِی قُرَیْظَةَ و النَّضِیرِ، وَهُوَ أَضْعَفُ الأَقْوَالِ.

رَبَّنَا اطْمِسْ عَلیٰ أَمْوٰالِهِمْ (1) أَهْلِکْهَا، أَو غَیِّرْهَا عَنْ جِهَتِهَا إِلَی جِهَةٍ لَا یُنْتَفَعُ بِهَا، قَالَ عَامَّةُ أَهْلِ التَّفْسِیر:

صَارَتْ جَمِیعُ أَمْوَالِهِمْ حِجَارَةً حَتَّی السُّکَّرَ و الفَانِیذَ(2) ، وَهِیَ إِحْدَی آیَاتِ مُوسَی علیه السلام.

وَ لَوْ نَشٰاءُ لَطَمَسْنٰا عَلیٰ أَعْیُنِهِمْ (3) أَیْ لَأَعْمَیْنَاهُمْ عَنِ الهُدَی، أَوْ صَیَّرْنَاهُمْ عُمْیاً یَتَرَدَّدُونَ، وَطَمْسُ العَیْنِ تَعْفِیَةُ(4) شِقِّهَا..

ومِنْهُ: فَطَمَسْنٰا أَعْیُنَهُمْ (5) أَی مَسَحْنَاهَا و جَعَلْنَاها مَعَ الوَجْهِ صَفْحَةً مَلْساءَ لا یُرَی لَهَا شِقُّ، رُوِیَ: (أَنَّ جَبْرَئِیلَ علیه السلام صَفَقَ أَعْیُنَهُمْ بِجَنَاحِهِ صَفْقَةً فَمَسَحَهَا بأَمْرِ اللّٰهِ تَعَالَی)(6).

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (7) مُحِیَتْ إِمَّا بإِذْهَابِهَا بالکُلِّیَّةِ و إِعْدَامِ ذَوَاتِهَا، و إِمَّا بإِذْهَابِ نُورِهَا کَمَا قَالَ: وَ إِذَا النُّجُومُ انْکَدَرَتْ (8).

ص:91

فِی الحَدِیثِ: إِنَّهَا کَانَتْ حَصِیراً من دَوْمٍ عَرْضُهَا ذِرَاعٌ، وَقِیلَ: قَدْرُ عَظْمِ الذِّرَاعِ(1).

الزَّوَائِدِ. الجَمْعُ: طَوَاوِیسُ.

وطَوَّسَ المُصَوِّرُ تَطْوِیساً: صَوَّرَهَا.

و طَوْسَةُ، کَرَوْضَةٍ: قَرْیَةٌ من أَعْمَالِ غَرْنَاطَةَ؛ مِنْهَا: إِسْحَاقُ بنُ إِبْرَاهِیمَ بنِ عَامِرٍ الطَّوْسِیُّ الأَنْدَلُسِیُّ کَاتِبُ العَادِلِ بنِ المَنْصُورِ بنِ عَبْدِ المُؤْمِن.

وطَاوُوسُ بنُ کَیْسَانَ: فَقِیهُ الحَرَمِ، تَابِعِیٌّ کَانَ اسْمُهُ ذَکْوَانَ فَلُقِّبَ بِطَاوُوس لأَنَّهُ کَانَ طَاوُوسَ العُلَمَاءِ و القُرَّاءِ.

وقِیلَ: بَلِ اسْمُهُ طَاوُوس و کُنْیَتُهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمانِ.

وآلُ الطَّاوُوسِ: سَادَةٌ حَسَنِیُّونَ، وَهُوَ لَقَبُ جَدٍّ لَهُمْ لِحُسْنِهِ.

و طُوَیْسٌ، کَزُبَیْرٍ: مِنْ مُخَنَّثِی المَدِینَةِ کَانَ اسْمُهُ طَاوُوساً، فَلَمَّا تَخَنَّثَ تَسَمَّی بِطُوَیْسٍ، و تَلَقَّبَ بأَبِی عَبْدِ النَّعِیمِ؛ وقَالَ:

أَنَا بُو عَبْدِ النَّعِیمِ أَنَا طَاوُوسُ الجَحِیمِ

وَأَنَا أَشْأَمُ مَنْ دَبَّ عَلَی ظَهْرِ الحَطِیمِ(1)

ومِنْهُ المَثَلُ: (أَخْنَثُ مِنْ طُوَیْسٍ)(2) و (أَشْأَمُ مِنْ طُوَیْسٍ)(3) لأَنَّهُ کَانَ یَقُولُ لأَهْلِ المَدِینَةِ: مَادُمْتُ بَیْنَ أَظْهُرِکُمْ فَتَوَقَّعُوا خُرُوجَ الدَّجَّالِ و الدَّابَّةِ، إِنَّ أُمِّی ولَدَتْنِی فِی اللِّیْلَةِ الَّتِی مَاتَ فِیهَا رَسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وَفَطَمَتْنِی یَوْمَ مَاتَ أَبُو بَکْرٍ، وبَلَغْتُ الحُلُمَ یَوْمَ قُتِلَ عُمَرُ، و تَزَوَّجْتُ یَوْمَ قُتِلَ عُثْمَانُ، و وُلِدَ لِی یَوْمَ قُتِلَ أَمِیرُ المُؤْمِنِینَ عَلِیٌّ علیه السلام.

وطُوسِیُّ، کَرُومِیٍّ: ابْنُ طَالِبٍ البَجَلِیُّ:

مُحَدِّثٌ.

وفَرْوَةُ بْنُ زُبَیْدِ بْنِ طُوسَی، کَمُوسَی:

من شُیُوخٍ الوَاقِدِیِّ.

و المُطَوِّسُ، کَمُحَدِّثٍ و یُقَالُ:

أَبُو المُطَوِّسِ -: تَابِعِیٌّ، رَوَی عن

ص:95

أَبِی هُرَیْرَةَ.

والنُّونُ زَائِدَةٌ بحُکْمِ الاشْتِقَاقِ، وجَمْعُ الجَمیعِ: عَنَابِسُ، بالفَتْحِ.

ومَنْهُ: العَنَابِسُ من بَنِی أُمَیَّةَ، وَهُمْ:

حَرْبٌ، وأَبو حَرْبٍ، وسُفْیَانُ، وأَبو سُفْیَانَ، قَاتَلُوا یَوْمَ الفِجَارِ قِتَالاً شَدِیداً فَسُمُّوا العَنَابِسَ تَشْبِیهاً بالأُسُودِ.

وسَمَّوْا: عَبْساً کَفَلْسٍ، وَعَبَساً کَسَبَبٍ، وعُبَیْساً کَزُبَیْرٍ، و عَابِساً، و عَبَّاساً، و عَبَّاسَةَ.

والعَبْسُ، کَفَلْسٍ: ضَرْبٌ من النَّبْتِ.

قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: هُوَ الَّذِی یُسَمَّی الشَّابَابَکُ، وهُوَ البُرْنُوفُ بِمِصْرَ.

و بلَا لَامٍ: جَبَلٌ، ومَحَلَّةٌ بالکُوفَةِ؛ تُنْسَبُ إِلَی عَبْسِ بنِ بَغِیضِ أَبِی القَبِیلَةِ الَّتِی مِنْهَا عَنْتَرَةُ العَبْسِیُّ، ومَاءٌ بِنَجْدٍ.

و العَبْسِیَّةُ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: مَاءٌ بالعُرَیْمَةِ بَیْنَ جَبَلَیْ طَیِّئٍ.

وَعَبُّوسٌ، کَتَنُّورٍ: مَوْضِعٌ فِی شِعْرِ کُثَیِّرٍ فِی قَوْلِهِ:

طَالِعَاتِ الغَمِیسِ مِنْ عَبُّوسٍ(1)

أَتَی النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله وعِنْدَهُ صَنَادِیدُ قُرَیْشٍ یَدْعُوهُمْ إِلَی الإِسلَامِ فَقَالَ: یَا رَسُولَ اللّٰه أَقْرِئْنِی وعَلِّمْنِی مِمَّا عَلَّمَکَ اللّٰهُ! وکَرَّرَ ذلکَ وهُوَ لا یَعْلَمُ شُغْلَهُ بالقَومِ، فَکَرِهَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله قَطْعَهُ لِکلامِهِ، وعَبَسَ وأَعْرَضَ عنهُ فَنَزَلَتْ.

وقِیلَ: إِنّها نَزَلَتْ فِی رجُلٍ من بَنِی أُمَیَّةَ کَانَ عندَ النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله، فَجَاءَ ابْنُ أُمِّ مَکْتُومٍ، فَلمّا رآهُ تَقَذَّرَ منهُ و عَبَّسَ وَأعْرَضَ بِوَجْهِهِ عنهُ، فَحَکَی اللّٰهُ سُبحانَهُ ذلِکَ وأنْکَرَ عَلیه(1).

ثُمَّ عَبَسَ وَ بَسَرَ (2) أَی قَطَّبَ وَجْهَهُ لَمَّا فَکَّرَ فی القُرآنِ فَلَمْ یَجِدْ فِیهِ طَعْناً، أَو عَبَّسَ فی وَجْهِ رَسُولِ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله، وبَسَرَ: قَبَضَ ما بَیْنَ عَیْنَیْهِ وارْبَدَّ وجْهُهُ وتَغَیَّرَ.

یَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِیراً (3) شَدیدَ العُبُوسِ، وصْفاً لَهُ بِوَصْفِ أَهْلِهِ منَ الأَشْقِیاءِ، أَو تَشبیهاً لهُ بالأسَدِ فی الشِّدَّةِ و الضَّرَاءَةِ.

والقَمْطَرِیرُ: أشَدُّ ما یکونُ منَ الأیّامِ وأطْوَلُهُ بَلاءً.

الکَبِیرَةُ، أَو لِعِظَامِ المَسَانِّ، أَوِ القِطْعَةُ العَظِیمةُ منها، أَوِ النَّاقَةُ العظیمَةُ المُسِنَّةُ، أَو هِیَ واحِدَةٌ وجَمْعٌ سَواءٌ، کالعَجاسَی بالقَصْرِ، وهِیَ قَلِیلَةٌ.

وعَجِیْساءُ اللَّیْلِ، وعَجَاساؤُهُ: ظُلْمَتُهُ، والقِطْعَةُ العَظِیمَةُ منهُ.

والعِجِّیسَی، بکَسْرِ العَیْنِ و الجیمِ مُشدَّدَةً: مِشْیَةٌ فیها ثُقْلٌ و بُطْءٌ، کالعَجِیسَاءِ، کقَرِیثَاءَ.

و عَجَسَ عُجُوساً، کَقَعَدَ و جَلَسَ:

مَشی مَشْیَ العَجَاسَاءِ من الإبِلِ.

وتَعَجَّسَ: تَأخَّرَ..

و - بالقَوْمِ: حَبَسَهُمْ وأبْطَأَ بِهِمْ.

ومنهُ: تَعَجَّسَهُ عِرْقُ سَوْءٍ، قَصَّرَ بِهِ عَنِ المَکارِمِ..

و - فُلاناً: عَیَّرَ علیهِ أَمْراً أُمِرَ بِهِ..

و - أَمْرَهُ بالنَّقْضِ: تَتَبَّعَهُ وتَعَقَّبَهُ(1).

و - الأرْضَ غُیوثٌ: أصَابَتْها غُیوثٌ بَعْدَ غُیوثٍ.

والعِجَّوْسُ، کسِنَّوْرٍ: العِجَّوْلُ.

وکطَیْفورٍ: سَمَکٌ صِغارٌ یُمَلَّحُ.

وعَجَّسُ، کبَقَّم: قریةٌ بِعَسْقلانَ، منها:

ذاکِرُ بنُ شَیْبَةَ العَسْقلانیُّ العَجَّسِیُّ؛ المُحدِّثُ.

وعَجَاسَاءُ: رَمْلَةٌ عَظِیمَةٌ بِعَیْنِها.

العَجَنَّسُ، کجَهَنَّم: الصُّلبُ الضَّخْمُ القَوِیُّ من الجِمَالِ، والنُّونُ زَائِدَةٌ للإلْحَاقِ بِفَرَزْدَق، و إفْرادُ الفیروزآبادیِّ لها بِمَادَّةٍ یُوهِمُ أنَّ النُّونَ فِیهِ أصْلِیَّهٌ، وهُوَ خَطَأٌ.

والعَجانِسُ: مَقلوبُ الجَعانِسِ، و هیَ الجِعْلانُ، والنُّونُ فیها أیْضاً زَائِدَةٌ، لأَنَّها من الجَعْسِ، وهُوَ الرَّجیعُ.

وأبُو العَدَبَّسِ(1): کُنْیَةُ تُبَیْعٍ - بمُثَنَّاةٍ فَوْقِیّةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ کزُبِیْرٍ - ابن سُلَیْمانَ التَّابعیُ. وقولُ الفیروزآبادیِّ: مَنیعُ بنُ سُلیمانَ بالمیمِ و النُّونِ، تَصْحِیفٌ.

وابْنُ بِنْتِ عَدَبَّسٍ: مُحَمّدُ بنُ جَعْفَرٍ الکِنْدیُّ، مُحدِّثٌ.

وهِیَ عَدُوسٌ أیْضاً.

و العَدَسُ، کَسَبَبٍ: من الحُبُوبِ مَعْرُوفٌ(1) ، و احِدَتُهُ: عَدَسَةٌ، و بِهَا سُمِّیَتِ البَثْرَةُ الَّتی تَخْرُجُ فی البَدَنِ کالطَّاعُونِ، تَقْتُلُ صَاحِبَها غَالِباً، تَشْبِیهاً بها. ومنهُ الحَدِیثُ: (أنَّ اللّٰهَ رَمی أبا لَهَبٍ بالعَدَسَةِ)(2) و قد عُدِسَ - بالمجهولِ - فهو مَعْدُوسٌ.

وعُدُسٌ، کعُنُقٍ: ابنُ زیدِ بنِ عبدِ اللّٰهِ بنِ دارِمٍ بنِ حَنْظَلَةَ بنِ مالِکٍ بنِ زَیْدِ مَناة بنِ تَمیمٍ، من ذُرِّیَّتِهِ صَحَابَةٌ وأشْرَافٌ..

قال الکَلْبِیُّ: کُلُّ عُدَسٍ فی العَرَبِ بِضَّمِ العَیْنِ وفتحِ الدَّالِ، إلّا عُدُسُ بن زَیْدٍ فی تَمِیمٍ فَإِنَّهُ مَضْمُومُ الدَّالِ، انتهی(3).

وفی الصَّحَابَةِ: وکِیعُ بنُ عُدُسٍ، بِضَمَّتَیْنِ أَیْضاً. وقالَ أحمدُ بنُ حَنْبَلٍ:

الصَّوَابُ أنَّهُ بالحَاءِ المُهْمَلَةِ(4).

و بَنُو عَدَسَةَ، کَقَصَبَةٍ: بَطْنٌ من جَدِیلَة طَیِّئٍ، وآخَرُ من کَلْبٍ.

وعبدُ اللّٰهِ وعبدُ الرَّحمَانِ ابْنا عُدَیْسٍ، کزُبِیْرٍ: صَحَابِیَّانِ شَهِدا فَتْحَ مِصْرَ.

ومُحَمَّدُ بنُ عُدَیْسٍ أَیْضاً: مُحَدِّثٌ کُوفِیٌّ.

وأَحمَدُ بنُ عبدِ اللّٰه العَدَسِیُّ، نِسْبَةً إلی بَیْعِ العَدَسِ: مُحَدِّثٌ.

والحسَنُ بنُ عَلِیِّ بنِ مُوسَی العَدَّاسُ، والوَلیدُ بنُ العَبَّاسِ العَدَّاسُ، کعَبّاسٍ فِیهِما: مُحَدِّثانِ من أَهْلِ مِصرَ، کَانَا یَبیعَانِ العَدَسَ بها.

وابْنَا عُدَیْسَةَ، کجُهَیْنَةَ: أَحمَدُ بنُ عُمَرَ بنِ القاسِمِ النَّرْسِیّ، وأَخُوهُ مُحَمَّدُ ابنُ عُمَرَ، مُحَدِّثانِ من أهْلِ بَغدادَ.

لا غَیْرُ، وجَمْعُها مُذَکَّرة: أَعْرَاسٌ، ومُؤَنَّثة: عُرُسَاتٌ، وتَصْغِیرُها عُرَیْسَةٌ وعُرَیْسٌ.

والعِرْسُ، کعِهْنٍ: امْرَأَةُ الرَّجُلِ، و رَجُلُ المَرْأَةِ.

وقالُوا للَبُؤَةِ الأسَدِ: عِرْسٌ، وللذَّکَرِ والأُنْثَی: عِرْسَانِ عَلَی الاسْتِعَارَةِ. الجَمْعُ:

أَعْرَاسٌ.

وأَعْرَسَ الرَّجُلُ: اتَّخَذَ عُرْساً..

و - بالمَرْأةِ: بَنَی عَلَیْها، کعرَّسَ بها تَعْرِیساً، أَو هُوَ خَطَأٌ، إِنَّما هُوَ نُزُولُ المُسافِرِ آخِرَ اللَّیْلِ.

والعَرُوسُ، کرَسُولٍ: الرَّجُلُ و المَرْأَةُ لأَوَّلِ زَواجِهِما، وهُوَ عَرُوسٌ من رِجَالٍ أَعْراسٍ، وعُرُسٍ - کرُسُلٍ - و هی عَرُوسٌ من نِسْوَةٍ عَرائِسَ، وتَصْغِیرُها: عُرَیِّسٌ کَغُزَیِّلٍ، ولَمْ تَدْخُلْ تَاءُ التَّأنِیثِ فی المُؤَنَّثِ لقِیَامِ الحَرْفِ الرَّابعِ مَقامَهَا، والأَحْسَنُ أَنْ یُقَالَ للرَّجُلِ: مُعْرِسٌ، کمُحْسِنٍ.

وعَرَّسَ المُسافِرُ تَعْرِیساً: نَزَلَ آخِرَ اللَّیْلِ، أَو فی وَجْهِ السَّحَرِ لِیَسْتَرِیحَ نَزْلَةً ثُمَّ یَرْتَحِلُ، أَو سارَ نَهارَهُ ثُمَّ نَزَلَ أَوَّلَ اللَّیلِ، أَو نَزَلَ باللَّیلِ مُطْلَقاً، أَو أَیَّ وَقْتٍ کانَ من لَیلٍ أَو نَهارٍ، کأَعْرَسَ إِعْراساً، وهِیَ قَلِیلَةٌ.

و مَا نَزَلُوا غَیْرَ تَعْرِیسَةٍ - کَحَسْوَةِ طائِرٍ - أَیْ نَزْلَةً خَفِیفَةً.

و هذا مُعَرَّسُ القَوْمِ، کمُظَفَّرٍ: مَحَلُّ تَعْرِیسِهِم.

لَمْ یَکُنْ إلَّا مُعَرَّسَ سَاعَةٍ، أَی تَعْریسَ سَاعَةٍ.

وسَائِقٌ مِعْرَسٌ، کمِنْبَرٍ: حَاذِقٌ؛ إذا نَشِطُوا للسَّیْرِ سَارَ بِهِم، و إذا مَلُّوهُ عَرَّسَ بِهِم.

والعِرِّیسُ - کسِکِّینٍ - و بِهَاءٍ: مَأْوَی الأَسَدِ من الأَجَمَةِ، وأَمّا قولُ جَرِیرٍ:

مُسْتَحْصِدٌ أَجَمی فیهم وعِرِّیسی(1)

ص:106

فإنَّما عَنی بهِ مَنْبِتَ أصْلِهِ فی قَوْمِهِ علی المَجازِ.

وابْنُ عِرْسٍ، کعِهْنٍ: دُوَیْبَّةٌ کالفَأْرَةِ أَو دُون السِّنَّوْرِ. الجَمْعُ: بَناتُ عِرْسٍ، و قد یُقالُ: بَنُو عِرسٍ.

والعَرْسُ، کفَلْسٍ: الحَبْلُ، وعَمُودٌ فی وَسَطِ الفُسطَاطِ، وحَائِطٌ یُجْعَلُ بَیْنَ حَائِطَی البَیتِ لا یُبْلَغُ بهِ أقْصَاهُ، ثُمَّ یُوضَعُ الجائِزُ من طَرَفِ الحَائِطِ الدَّاخِل إِلی أَقصَی البَیتِ، و یُسَقَّفُ البیتُ کُلُّهُ.

وعَرَّسْتُ البَیْتَ تَعْرِیساً: جَعَلْتُ لَهُ عَرْساً، وهُوَ بَیْتٌ مُعَرَّسٌ.

وکَقُفْلٍ، و یُفْتَحُ: وَاحِدُ الأَعْرَاسِ، و هی صِغارُ الفِصْلانِ، و بائِعُها: عَرَّاسٌ، ومُعَرِّسٌ، کعَبَّاسٍ ومُحَدِّثٍ.

وعَرَسَ الرَّجُلُ عَرْساً، کَقَتَلَ: أَقَامَ فی الفَرَحِ..

و - البَعِیرَ یَعْرِسُهُ، و یَعْرُسُهُ: شَدَّ عُنُقَهُ مع یَدَیْهِ جَمِیعاً وهُوَ بارِکٌ.

والعِرَاسُ، ککِتابٍ: ما عُرِسَ بهِ.

وتَعَرَّسَ إلی امْرَأتِهِ: تَحَبَّبَ إلیها.

واعْتَرَسَ الفَحْلُ النَّاقَةَ: أَبْرَکَها للضِّرابِ..

و - القَوْمُ عن الشَّیْءِ: تَفَرَّقُوا.

ووادی العَرُوسِ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِینَةِ.

ومَسْجِدُ المُعَرَّسِ، کَمُظَفَّرٍ: مَسْجِدُ الشَّجَرَةِ بِذِی الحُلَیْفَةِ عَلَی سِتّةِ أَمْیَالٍ من المدینةِ، کانَ رسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله یُعَرِّسُ هُناکَ حتّی یُصْبِحَ ثُمَّ یَرْحَل. وقِیلَ:

المُعَرَّسُ أَسْفَلُ من المَسْجِدِ.

والمَعْرَسَانِیَّاتُ، بالفَتحِ وسُکونِ العَیْنِ وفَتحِ الرَّاءِ وکَسْرِ النُّونِ وتَشدِیدِ المُثنَّاةِ التَّحْتِیَّةِ: أَرْضٌ فی شِعْرِ الأَخْطَلِ(1).

وعُرْسُ، کقُفْلٍ: ابنُ عَمَیْرَةَ الکِنْدِیُّ، صَحَابِیٌّ(2).

و -: اسْمٌ لجَمَاعَةٍ من المُحَدِّثِینَ.

وابْنُ عِرْسٍ، کعِهْنٍ: لَقَبُ مَحْمُودِ بنِ أَحْمَدَ الزَّنْجَانِیِّ القَاضِی، رَوی عن النّاصِرِ لِدِینِ اللّٰهِ.

ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللّٰهِ بنِ عِرْسٍ أَیضاً:

شَیْخٌ للطَّبَرَانِیِّ.

ومُحَمَّدُ بْنُ أحْمَدَ بنِ العُرَیِّسَةِ، مُصَغَّرَةًّ: مُحَدِّثٌ.

ومنه: ما رَواهُ عاصِمُ عن زَرِّ بنِ حبیش، قالَ: قَرَأْتُ القُرْآنَ من أَوَّلِهِ إِلی آخِرِهِ فی مَسْجِدِ الجَامِعِ بالکُوفَةِ عَلَی أمَیرِ المُؤْمِنینَ علیّ بن أَبی طَالبٍ علیه السلام، فَلَمّا بَلَغْتُ الحَوَامِیمَ قالَ لِی: (قَد بَلَغْتَ عَرَائِسَ القُرْآنِ)(1).

(کَرِهْتُ أنْ یَظَلُّوا بِهِنَّ مُعْرِسِینَ)(2) کمُحْسِنینَ، من أَعْرَسَ بامْرَأَتِهِ، إذا دَخَلَ بها، والمُرادُ نِکاحُهُنَّ ومُباشَرَتُهُنَّ.

(إنَّ ابْنَتِی عُرَیِّسٌ)(3) کَغُزَیِّلٍ، تَصْغِیرُ عَرُوسٍ.

یا ثَعْلَباً فی أَهْلِهِ و أَسَداً عندَ البَاسِ، معَ أشیاءَ لا یَعْلَمُها النّاس. قَالَ: وما تِلْکَ الأشْیَاءُ؟ قالَتْ: کانَ عن الهِمَّةِ غَیْرَ نَعَّاسٍ، ویُعْمِلُ السَّیفَ صَبیحاتِ البَاسِ، ثمَّ قالَتْ: یا عَرُوسَ الأعْراسِ، الأغَرُّ الأزْهَرُ، الطَّیِّبُ الخِیْمِ، الکَرِیمُ المَحْضَرِ، مَعَ أشیاءَ لا تُذْکَرُ. قالَ: وما تِلکَ الأشیاءُ؟ قالَتْ: کان عَیُوفاً للْخَنَا والمُنْکَرِ، طیِّبَ النَّکْهَةِ غَیْرَ أبْخَر، أیْسَرَ غَیْرَ أعْسَرٍ. فَعَرَفَ أَنَّها تُعَرِّضُ [به](1) ، فَلمّا دَخَلَ(2) بها قالَ لَها: ضُمِّی إلَیْکِ عِطْرَکِ، ونَظَرَ إلی قَشْوَةِ عِطْرِها مَطْرُوحَةً، فَقالَتْ: (لا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوسٍ)، فَذَهَبَتْ مَثَلاً(3).

(کادَ العَرُوسُ یَکُونُ مَلِکاً)(4) أَی قارَبَ المُعْرِسُ أنْ یکُونَ سُلْطاناً لِعِزِّهِ وکَرَامَتِهِ عَلَی أَهْلِهِ. یُضْرَبُ عندَ النَّظَرِ إِلیهِ أَیَّامَ إعْراسِهِ.

واعْرَنْکَسَ: اجتَمَعَ وارْتَکَمَ..

و - الشَّعَرُ: کَثُفَ وحَلِکَ سَوَادُهُ، کاعْلَنْکَسَ، واعْلَنْکَکَ.

والعَسُوسُ - کرَسُولٍ - من النِّساءِ: الَّتی لا تُبالی أَنْ تَدْنُوَ من الرِّجالِ..

و - من الرِّجَالِ: القَلِیلُ الخَیْرِ، والطَّالِبُ للصَّیْدِ، والبَطِیءُ..

و -: الحَرِیصُ من التُّجَّارِ..

و -: الکبیرُ من الأوَانی..

و -: الذِّئْبُ، کالعَسَّاسِ کعَبَّاسٍ..

و -: من النُّوقِ: الَّتی تَرْعَی وَحْدَها، أَوِ الَّتی لا تَدِرُّ حتّی تَتَباعَدَ عن النَّاسِ، فإذا مُسَّتْ جَذَبَتْ لَبَنَها وضَرَبَتْ بِرِجْلِها، أَوِ الَّتی تَضْرِبُ بِرِجْلِها وتُرْسِلُ اللَّبَنَ، أَوِ الَّتی إذا اثِیرَتْ للحَلْبِ مَشَتْ ساعَةً ثُمَّ طَوَّفَتْ ثُمَّ دَرَّتْ، أَوِ الَّتی یَسُوءُ خُلُقُها وتَتَنَحَّی عن الإبِلِ عِندَ الحَلْبِ وفی المَبْرَکِ، أَوِ القَلِیلَةُ الدَّرِّ، أَوِ الَّتی تُرَازُ بِها لَبَنٌ أَمْ لا، أَوِ الَّتی تَعْتَسُّ العِظَامَ وتَرْتَمُّها. الجَمْعُ: عُسُسٌ - کرُسُلٍ - فی الکُلِّ.

واعْتَسَّ: اکْتَسَبَ، ودَخَلَ فی الإبِلِ ومَسَحَ ضُرُوعَها لتَدُرَّ..

و - الآثارَ: قَصَّها..

و - الفُجُورَ: اتَّبَعَهُ..

و - الشَّیْءَ: طَلَبَهُ لَیلاً أَو قَصَدَهُ.

واعْتَسَسْنَا الإبِلَ فَما وَجَدْنا عَسَاساً ولا قَساساً - کسَحَابٍ - أَی أَثراً.

والعُسُّ، بالضَّمِّ: الذَّکَرُ، والقَدَحُ الضَّخْمُ، وهُوَ إلی الطُّولِ یَرْوِی الثّلاثَةَ إِلی الأَرْبَعَةِ. الجَمْعُ: عِسَاسٌ بالکَسْرِ، وعِسَسَةٌ کعِنَبَةٍ، وعِسَاءٌ ککِساءٍ بِإبدالِ السّینِ الثَّانیةِ هَمزَةً، ومنهُ الحَدیثُ:

(أفْضَلُ الصَّدَقَةِ المَنیحةُ تَغْدُو بِعِساءٍ وتَرُوحُ بِعِساءٍ)(1).

ودَرَّتِ الإبِلُ عِساساً - ککِتَابٍ - أَی کُرْهاً.

وعَسْعَسَ اللَّیلُ: أَقْبَلَ وأَدْبَرَ ضِدٌّ، أَو أَظْلَمَ..

و - السَّحابُ: دَنَا من الأَرضِ لَیلاً، لا یُقالُ ذلکَ إِلَّا باللَّیلِ إِذا کانَ فی ظُلْمَةٍ

ص:112

وبَرْقٍ..

و - الذِّئبُ: طَافَ باللَّیلِ..

و - الرّجلُ الأَمْرَ: لَبَّسَهُ وعَمَّاهُ..

و - الشَّیْءَ: حَرَّکَهُ.

و العَسْعَسُ، و العَسْعاسُ، بفتحِهما:

الخَفیفُ من السَّرابِ ومن کُلِّ شیْءٍ، والذِّئبُ، أَو الّذی لا یَتَقارُّ، أَو الطَّلُوبُ للصَّیْدِ من الذِّئابِ، أَو مُطلَقُ السِّباعِ.

وتَعَسْعَسَ: طَلَبَ الصَّیدَ لیلاً وطَافَ باللَّیلِ و تَحَرَّکَ..

و - الشَّیْءَ: شَمَّهُ.

والعَسَاعِسُ: القَنَافِذُ لکَثْرَةِ تَرَدُّدِها باللَّیلِ.

وعَسْعَسُ، غیرَ مَصْرُوفٍ: مَوْضِعٌ بالبَادِیةِ، وجَبَلٌ طَویلٌ عَلَی فَرسَخٍ من وَرَاءِ ضَرِیَّةَ.

ودَارَةُ عَسْعَسٍ: لبَنِی جَعفرٍ.

وعَسْعَسُ بنُ مالِکٍ: الَّذی أَخْرَجَ أَبوهُ یُوسُفَ علیه السلام من الجُبِّ.

وعُساعِسُ، کسُرادِقٍ: جَبَلٌ؛ قالَ:

قَدْ صَبَّحَتْ من لَیْلِها عُسَاعِسَا عُسَاعِساً ذاکَ العُلَیْمَ الطّامِسَا(1)

وعَسَّانُ، کحَسَّان: قَرْیَةٌ بِنَواحِی حَلَبَ.

وکرُمَّان: بَطْنٌ من الصَّدِفِ. وقِیلَ: هو بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ(2).

وبَنُو عِسَاسٍ، ککِتابٍ: بَطْنٌ من العَرَبِ.

إذا تَحَرَّکَتْ قُوَّةُ دِمَاغِهِ الدَّافِعةُ لِدَفْعِ خَلْطٍ مُؤْذٍ باستِعانَةِ هَوَاءٍ کثیرٍ تَسْتَنْشِقُهُ ثمَّ تَدْفَعُهُ من طریقِ الأَنْفِ و الفَمِ لِیَنْدَفِعَ مَعَهُ المُؤْذِی، فَیُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ لِنُفُوذِهِ وخُرُوجِهِ من مَوْضِعٍ ضَیِّقٍ دَفْعِهِ، وکُلَّما کانَ هذا المَنْفَذُ أَضْیَقَ کانَ الصَّوْتُ أَقْوَی، ولِهذا یکونُ لِبَعضِهِم صَوْتٌ قَوِیٌّ إذا عَطَسَ. والاسْمُ: العُطَاسُ، بالضّمِّ. قالُوا: وهُوَ سُعَالُ الدِّماغِ وزَلْزَلَةُ البَدَنِ.

وعَطَّسَهُ تَعْطیساً: حَمَلَهُ علیهِ.

والمَعْطَِسُ، کَمَسْجِدٍ، ومَقْعَدٍ: الأنْفُ.

وهُوَ کَزُّ المَعْطَِسِ، إذا کانَ ضَعِیفَ الصَّوْتِ عند العُطاسِ.

والعَاطُوسُ: ما یُعْطَسُ بهِ.

وفُلانٌ عَطْسَةُ فُلانٍ، أَی یُشْبِهُهُ فی خَلْقِهِ وخُلُقِهِ.

وعَطْسَةُ الأسَدِ: السِّنَّوْرُ، لأنَّ أصْحَابَ سَفِینةِ نُوحٍ تَأذَّوا بالفَأْرِ فَأخْرَجَ اللّٰهُ من عَطْسَةِ الأسَدِ السِّنَّوْرَ فَأَفْنَاهُ.

ورَدَّهُ مُعَطَّساً، کمُظَفَّرٍ: راغِمَ الأَنْفِ.

وعَطَسَتْ بِهِ اللُّجَمُ - کصُرَدٍ وعُنُقٍ - أَی هَلَکَ، وأَصْلُهُ: أَصابَتْهُ بالشُّؤْمِ، لأَنّ اللُّجَمَ - بفتحِ الجیمِ وضَمِّها - جَمْعُ لُجْمَةٍ ولِجامٍ؛ و هی عِبارَةٌ عن الطِّیَرَةِ، لأَنَّها تُلْجِمُ عن الحَاجةِ، أَیْ تَمْنَعُ، وذلکَ أَنَّهُمْ کانُوا یَتَطَیَّرُونَ من العُطاسِ، فإذا غَدا الرَّجُلُ لِسَفَرٍ أَو حَاجَةٍ فَسَمِعَ عاطِساً یَعْطُِسُ تَطَیَّرَ ومَنَعَهُ ذلکَ من المُضِیِّ.

و یَقولونَ: أَصابَهُ اللُّجَمُ العَطُوسُ والعَاطِسُ، أَی المَوْتُ؛ یَجْعَلُونَهُ واحِداً کالصُرَدِ..

ومنهُ: قِیلَ للظَّبْیِ النَّاطِحِ: العَاطِسُ، وهُوَ الّذی یَسْتَقْبِلُکَ من أَمامِکَ لِکونِهِ یُتَطَیَّرُ منهُ.

والعاطُوسُ: لِدَابَّةٍ یُتَشاءَمُ بِها.

ومن المُسْتعار

عَطَسَ فُلانٌ: ماتَ..

و - الصُّبْحُ: تَنَفَّسَ، ومنهُ قیلَ للصُّبحِ:

العُطَاسُ، والعَاطِسُ؛ قالَ امْرُؤُ القَیْسِ:

ص:115

وَقَدْ أغْتَدِی قَبْلَ العُطاسِ بِهَیْکَلٍ(1)

أَی قَبْلَ طُلوعِ الصُّبْحِ. وقِیلَ: أَرادَ قَبْلَ أَن یَنْتَبِهَ مَن یَعْطِسُ فَأتَطَیَّرَ منهُ.

وابنُ العِفْرِیسِ، کصِهْرِیجٍ: من عُلمَاءِ الشَّافِعِیَّةِ، واسْمُهُ أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ الزَّوْزَنِیُّ.

وعِفْرِسُ بنُ حَلْفٍ، بالحَاءِ المهملةِ کفَلْسٍ: ابنُ أَفْتلِ بنِ خَثْعَم، وَالِدُ نَاهِسٍ وشَهرانَ اللَّذَیْنِ إلَیْهِما العَدَدُ و الشَّرفُ من خَثْعَم.

ومنهُ: قولُ أمیرِ المُؤمنینَ علیٍّ بنِ أَبی طَالِبٍ علیه السلام: (زَعَمَ ابْنُ النَّابِغَة أَنِّی تِلْعَابَةٌ، أُعَافِسُ وأُمَارِسُ، هَیْهَات یَمْنَعُ مِنَ العِفَاسِ و المِرَاسِ خَوْفُ المَوْتِ، وذِکْرُ البَعْثِ و الحِسَابِ)(1) أَرادَ بالعِفَاسِ والمِراسِ: مُدَاعَبَةَ النِّساءِ ومُلَاعَبَتَهُنَّ؛ من العَفْسِ، و هو أَنْ یَضْرِبَ بِرِجْلِهِ عَجیزَتَهَا.

والعَلْسُ، کَفلْسٍ: ما یُؤْکَلُ و یُشْرَبُ، تَسْمِیَةً بالمَصْدَرِ..

و -: الشِّواءُ الَّذی یُؤْکَلُ بالسَّمْنِ.

وما عَلَسْنَا عِنْدَهُم عَلُوساً - کرَسُولٍ - وما ذاقَ عَلُوساً، أَیْ شَیئاً من طَعامٍ وشَرابٍ.

وما عَلَّسُوا ضَیْفَهُم بِشَیْءٍ تَعْلیساً: ما أَطْعَمُوهُ شَیئاً.

وما أکَلْتُ عُلاساً - بالضَّمِّ - أَی طَعاماً.

وعَلَّسَ الرَّجُلُ تَعْلیساً: صَخِبَ..

و - الدّاءُ: تفاقَمَ و بَرَّحَ.

ورَجُلٌ مُعَلَّسٌ، کمُظَفَّرٍ: مُجَرَّبٌ.

وناقَةٌ مُعَلَّسَةٌ: مُذَکَّرَةٌ(1).

وجَمَلٌ عَلَسیٌّ، کعَرَبِیٍّ: شَدِیدٌ.

والعَلِیسُ، کأَمیرٍ: الشِّواءُ السَّمِینُ، أَو ما کانَ معَ الجِلْدِ.

والعَلَسُ، کسَبَبٍ: القُرادُ الضَّخْمُ، أَو ضَرْبٌ من النَّمْلِ، والعَدَسُ، وضَرْبٌ من الحِنْطَةِ، تکونُ فی القِشْرَةِ منهُ حَبَّتانِ وثَلاثٌ، أَو حَبَّةٌ سَوْداءُ تُؤکَلُ فی الجَدْبِ.

والعَلَسِیُّ، بیَاءِ النِّسْبَةِ: نَباتٌ لهُ زَهْرٌ کالسَّوْسَنِ.

وعَلُوسٌ، کعَرُوسٍ: قَرْیَةٌ.

وکسَمُّورٍ: قَلْعَةٌ من قِلاعِ الأَتْراکِ(2).

والمُسَیَّبُ بن عَلَسٍ، کَسَبَبٍ: شاعرٌ.

وعَمَساً، وعُمُوساً، وعَمَاسَةً، وعُمُوسَةً:

أَظْلَمَ، فهو عَمْسٌ کفَلْسٍ، وعَمَاسٌ کسَحابٍ، و هو یَومٌ ولَیلةٌ عَمْسٌ وعَماسٌ أَیضاً، ومنهُ: أَمْرٌ عَمْسٌ، وعَمَاسٌ، وعَمُوسٌ، وعَمِیسٌ: شَدِیدٌ، لا یُدْرَی من أَیْنَ یُؤْتَی لَهُ من شِدَّتِهِ.

وحَرْبٌ عَمْسٌ، وعَماسٌ: شَدِیدَةٌ، وکُلُّ ما لا یُهْتَدَی لهُ فهو عَمَاسٌ، وبهِ سُمِّیَتِ الدَّاهِیَةُ عَمَاساً.

وعَمَسَ الکِتابُ، کنَصَرَ: دَرَسَ..

و - الرَّجُلُ الشَّیْءَ، کضَرَبَ: أَخْفَاهُ، وخَلَطَهُ، ولَمْ یُبَیِّنْهُ، کأَعْمَسَهُ..

و - عَن الأَمْرِ: أَرَی أَنَّهُ لا یَعْلَمُهُ و هو یَعْلَمُهُ، کتَعامَسَ عنهُ(1).

وعامَسَهُ: سارَّهُ، وساتَرَهُ، ولَمْ یُجاهِرْهُ بالعَداوَةِ.

وتَعامَسَ عنهُ: تغافَلَ..

و - عَلَیهِ: تَعَامَی، فتَرَکَهُ فی شُبْهَةٍ من أَمْرِهِ.

وامْرَأةٌ مُعَامِسَةٌ: تَتَسَتَّرُ فی شَبَابِهَا، لَمْ تَتَهَتَّکْ.

وأَمْرٌ مُعَمَّسٌ، وأُمُورٌ مُعَمَّسَاتٌ، بفَتْحِ المِیمِ مُشَدَّدَةً وتُکْسَرُ: لا یُهْتَدَی لِوَجْهِها.

وَهُوَ فی عَمَْسٍ من أَمْرِهِ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ: فی شِدَّةٍ.

ورَجُلٌ عَمُوسٌ، کرَسُولٍ: یَتَعَسَّفُ الأشْیَاءَ کالجَاهِلِ.

وأَمْرٌ عَمِیسٌ: مَسْتُورٌ.

و حَلَفَ عَلَی العَمِیسَةِ، کسَفِینَةٍ بإهْمَالِ العَیْنِ و إعْجَامِها: عَلَی یَمِینٍ باطِلَةٍ.

و یَوْمٌ عَِمَاسٌ، کسَحابٍ أَو کِتَابٍ:

الیَومُ الثَّالثُ من أَیَّامِ القادِسیَّةِ.

والعَمِیسُ، کأَمِیرٍ: وادٍ بین مَلَلٍ وفَرْشٍ، کانَ أحَدَ مَنازِلِهِ صلی الله علیه و آله إلی بَدْرٍ، ویُقالُ لَهُ: عَمِیسُ الحُمَامِ کغُرابٍ. وقِیلَ:

هو بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ.

ص:123

وعِمْواسُ - کسِرْوالٍ عن الزَّمَخْشَرِیِّ وقالَ غیرُهُ: کسَرَطانٍ، و یُسَکَّنُ(1) -: کُورَةٌ من فِلَسْطِینَ بالقُرْبِ من بَیْتِ المَقْدِسِ، أَو ضَیْعةٌ علی سِتَّةِ أَمْیَالٍ من الرَّمْلَةِ عَلَی طَرِیقِ بَیْتِ المَقْدِسِ، منها کانَ ابْتِداءُ الطَّاعُونِ فی سَنَةِ سَبع عَشرَة من الهِجْرَةِ فی خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، ثُمَّ فَشَا وانْتَشَرَ فی الشَّامِ فَنُسِبَ إلیها. وقیلَ:

طاعُونُ عِمْوَاسٍ، ماتَ بِهِ خَمْسَةٌ وعِشْرُونَ أَلفاً مِنَ المُسْلِمینَ، منْهُم خَلْقٌ من الصَّحابَةِ، منْهُم أَبو عُبَیْدَةَ بن الجَرَّاحِ وهُوَ أمِیرُ الشّامِ عن مَائَةٍ وخَمسینَ سَنَةٍ(2). وقِیلَ: سُمِّیَ طاعُونَ عِمْواسٍ لأَنَّهُ عَمَّ ووَاسَی.

وعُمَیْسٌ، کزُبَیْرٍ: ابنُ مَعْدٍ - کَسَعْدٍ - الخَثْعَمِیُّ، والِدُ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَیْسٍ زَوْجَةِ جَعْفَرِ بنِ أَبی طالِبٍ، و سَلمی بنْتِ عُمَیْسٍ زَوْجَةِ حَمْزَةَ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ، وکِلْتاهُما صَحَابِیَّتانِ. وأَمَّا عُمَیْسٌ فَلَم یَذْکُرْهُ أَحَدٌ فی الصَّحَابةِ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ فی قَوْلِهِ: صَحَابِیٌّ.

والعَمَّاسُ، کَعبَّاسٍ: الأَسَدُ.

بَرّاً بأُمِّهِ، و بَلَغَ من بِرِّهِ بها أَنَّهُ کان یَحُجُّ بها عَلَی ظَهْرِهِ، وحَمَلَ إلیها لیلةً غَبُوقاً فی عُسٍّ فَصادَفَها نَائِمَةً فَلَمْ یُوقِظْها، ووَقَفَ عِنْدَها یَتَوَقَّعُ انْتِباهَها و العُسُّ علی یَدِهِ حتَّی أصْبَحَ.

وقِیلَ: هو الذِّئْبُ، لأَنَّ الذِّئْبَةَ بَرَّةٌ بِوَلَدِهَا، إذا وَضَعَتْهُ لا تَبْعُدُ عنهُ إلَّا مِقْداراً لا یَغیبُ فیه من عَیْنِها، فَهِیَ تُلازِمُهُ حتَّی تَکْمُلَ تَرْبیَتُهُ، و یُؤَیِّدُهُ المَثَلُ الآخَرُ:

(أبَرُّ مِنَ الذِّئْبِ بِوَلَدِهِ)(1).

تَعْنِیساً مُبالَغةٌ وأنْکَرَها الأصْمَعِیُّ قالَ:

إِنَّما یقالُ: عُنِّسَتْ تَعْنیساً بالمَجْهُولِ، إذا عَنَّسَها أهْلُها وحَبَسُوها عن الأَزْواجِ، ومنهُ قَوْلُ النَّخَعِیِّ: إنّ العُذْرَةَ قَدْ تُذْهِبُها الحَیْضَةُ وطُولُ التَّعْنیسِ(1).

ورَجُلٌ عانِسٌ، إذا أسَنَّ ولم یَتَزَوَّجْ.

وعَنَسْتُ العُودَ عَنْساً، کَقَتَلَ: عَطَفْتُهُ؛ لُغَةٌ فی عَنَشْتُهُ - بالشّینِ المُعجمَةِ - وهِیَ الفُصْحَی.

وأَعْنَسَ السِّنُّ وَجْهَهُ: غَیَّرهُ..

و - الشَّیْبُ(2): خالَطَهُ.

والعَنْسُ، کَفلْسٍ: الصَّخْرَةُ، والنَّاقَةُ القَوِیَّةُ الصُّلْبَةُ، والعُقابُ.

وجَمَلٌ عَانِسٌ، ونَاقَةٌ عَانِسَةٌ: سَمِینَانِ تَامَّانِ.

واعْنَوْنَسَ ذَنَبُ النَّاقَةِ: تَوَفَّرَ هُلْبُهُ وطَالَ.

والعِنَاسُ، ککِتَابٍ: المِرْآةُ؛ قالَ:

حتّی رَأی الشَّیْبَةَ فی العِناسِ(3)

وعَنْسٌ، کَفلْسٍ: أَبُو قَبِیلَةٍ، و هو زَیْدُ ابنُ مَذْحِجٍ من قَحْطانَ، و إلیهِ یُنْسَبُ مِخْلافُ عَنْسٍ بالیَمَنِ.

والأَعْنَسُ، کأَحْمَدَ: ابْنُ عُثْمَانَ(4) الهَمْدانِیُّ؛ شاعِرٌ من أهْلِ دِمَشْقَ.

وعُنَیْسٌ، کزُبَیْرٍ: اسمٌ لِجَماعَةٍ.

وعَنَّاسٌ، کعَبَّاسٍ: أَبُو خَلِیفَةَ؛ شَیْخٌ لعَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَبْدِ الوارِثِ.

- کسَحابٍ - للدَّاهِیَةِ.

یَکُنْ فیهِ رَطْبٌ.

والعَیْسَاءُ، کبَیْضَاءَ: الأُنْثَی من الجَرادِ.

و بِلا لامٍ: امْرَأَةٌ.

و عِیسَی، بالکَسْرِ: اسْمٌ أَعْجَمِیٌّ سُرْیَانِیٌّ أَو یُونَانِیٌّ غَیْرُ مُنْصَرِفٍ. قیلَ:

أصْلُهُ أیشُوعٌ(1) ، أَی السَّیِّدُ، أَوِ المُبارَکُ.

وقیلَ: عیشی - بالشّینِ المُعْجَمَةِ - فَعُرِّبَ بِإهْمالِها. ووَزْنُهُ عندَ سیبویه «فِعْلَی» وأَلِفُهُ للالْحَاقِ لا للتَّأْنِیثِ، بِدَلیلِ صَرْفِهِ فی النَّکِرَةِ(2) ، وعندَ غَیْرِهِ «فِعلَل» فَمَوْضِعُ ذِکْرِهِ «ع س ی»(3). وجَمعُهُ عِیسَوْنَ - بفَتْحِ السِّین - تَقولُ: جاءَنی العِیسَوْنَ، ورَأیْتُ العِیسَیْنَ، وَمَرَرْتُ بالعِیسَیْنَ، وأجازَ الکُوفِیُّونَ ضَمَّهَا قَبْلَ الوَاوِ، وکَسْرَها قَبْلَ الیاءِ، وحَکاهُ ابنُ وَلّاد عن العَرَبِ(4). وقالَ سیبَویه: الضَّمُّ خَطَأٌ(5). والنِّسْبَةُ: عِیسِیٌّ، وعِیسَوِیٌّ، وهُوَ الأَکثرُ.

والعِیسَوِیَّةُ: قَوْمٌ من یَهودِ أَصْفهَانَ، نُسِبُوا إلی رَجُلٍ اسْمُهُ عِیسَی ادَّعَی النُّبُوَّةَ فَتَبَّعُوهُ، وهُمْ قَائِلونَ بِنُبُوَّةِ نَبِیِّنا صلی الله علیه و آله لَکِنَّهُم، قَالُوا: إنَّما بُعِثَ للعَرَبِ خاصَّةً.

و أَبُو الأَعْیَسِ، کأَبْیَض: کُنْیَةُ عَبْدِ الرَّحمَانِ بنِ سَلْمانَ(6) ؛ مُحَدِّثٌ من أَهلِ حِمْصَ.

وعَیْسُون، کزَیْتُون: اسْمٌ لِجَمَاعَةٍ.

مادامَ الذِّئبُ یَأتی الغَنَمَ غِبّاً.

وقِیلُ: المُرادُ بِهِ الدَّهْرُ، تَشْبیهاً لَهُ بالذِّئْبِ، لِعَدْوِهِ علی النَّاسِ، و إضْرارِهِ بِهمِ(1).

سَأْسَأُ، و هو زَجْرٌ لَهُ.

والغِرْسُ، کعِهْنٍ: المَغْرُوسُ، کالحِمْلِ بِمَعنی المَحْمول..

و -: جُلَیْدَةٌ رَقِیقَةٌ تَکُونُ علی رَأْسِ المَوْلُودِ، أَو مَا یَخْرُجُ مَعَهُ کأنَّهُ مُخَاطٌ.

الجَمعُ: أَغْرَاسٌ.

وکسَحَابٍ: ما یَدْفَعُهُ دَوَاءُ المَشْی من بَطْنِ شَارِبِهِ.

وهُم فی مَغْرُوسَةٍ، أَیِ اخْتِلاطٍ، مَقْلُوبُ مَرْغُوسَةٍ.

و - الشَّیْءَ فی المَاءِ: غَطَّهُ..

و - خُطْبَةَ الخَطیبِ: عابَها..

و - الهِرَّةَ: زَجَرَها، فَقالَ: غَسْ - بالفَتْحِ فالسُّکُونِ - وبهِ سُمِّیَتِ الهِرَّة المَغْسُوسَة، وغَسْغَسَ بِها: بالَغَ فی زَجْرِها.

والغُسُّ، بالضَّمِّ: اللَّئیمُ، والفَسْلُ من الرِّجَالِ. الجَمْعُ: أَغْسَاسٌ.

والغُسَاسُ، کشُعَاعٍ: دَاءٌ فی الإبِلِ. وقَدْ غُسَّ البَعیرُ - بالمَجهولِ - فهُوَ مَغْسُوسٌ.

ورُطَبٌ غَسِیسٌ، ومَغْسُوسٌ، ومُغَسَّسٌ:

فاسِدٌ.

والمَغْسُوسَةُ من النَّخْلِ: الَّتی لا حَلاوَةَ لِرُطَبِها.

و هذا الطَّعامُ غَسُوسُ صِدْقٍ، أَی طَعامُ صِدْقٍ، من قَوْلِهِم: أَنا أُغَسُّ وأُسْقَی - بالمَجْهُولِ فیهِما - أَی أُطْعَمُ.

وغَسَّانُ، کحَسَّانٍ: مَاءٌ بَیْنَ رِمَعَ وزَبیدَ، أَو بِسُدِّ مَأْرِبٍ، أَو بِتُهامَةَ أَو بالمُشَلَّلِ بالقُرْبِ من الجُحْفَةِ، أَو اسْمُ دَابَّةٍ وَقَعَتْ فی هذا المَاءِ فَسُمِّیَ بِها، ثُمَّ سُمِّیَ بِهِ مَنْ وَرَدَهُ من بَنی مازِنِ بنِ الأزْدِ، مِنْهُمُ الأَنْصارُ، وبَنُو جَفْنَةَ مُلوکُ غَسَّانَ بالشَّامِ(1).

وأُمُّ غَسّان: کُنْیَةُ العَقْرَبِ.

وغُسَّانٌ، کرُمَّانٍ: ابْنُ خِذامٍ؛ بَطْنٌ من الصَّدِفِ.

و - الطَّرِیقَ: تَعَسَّفَهُ.

وغَطْرَسَهُ: أَغْضَبَهُ.

شَدِیدَةٍ، وأَصْلُهُ من شَنِّهِمُ الغَاراتِ بغَلَسٍ.

و ابْنُ المُغَلِّسِ، کمُحَدِّثٍ: جُبَارَةُ الکوفیُّ المُحَدِّثُ.

و -: الأجَمَةُ، وکلُّ مُلْتَفٍّ منَ الشَّجَرِ یُخْتَفی فیهِ، وَمَسِیلٌ صَغِیرٌ بَیْنَ مَجامِعِ الشَّجَرِ و البَقْلِ.

والتَّغْمِیسُ: تَقْلِیلُ الشُّرْبِ.

والغَمَّاسَةُ، مُشَدَّدَةً: طَائِرٌ یَنْغَمِسُ فی المَاءِ کَثیراً، و لِذلِکَ عَدَّوْهُ من طَیْرِ المَاءِ.

و الغَمِیسُ، کأَمِیرٍ: مَوْضِعٌ بطَرِیقِ المَدینةِ، مَرَّ بهِ رَسُولُ اللّٰهِ صلی الله علیه و آله فی غَزاةِ بَدْرٍ، و هو بَیْنَ فَرْشٍ ومَلَلٍ، و یُسَمّی غُمَیْسَ الحُمَامِ - بالحاءِ المُهملةِ کغُرابٍ - و قد تَقَدَّمَ أَنَّهُ بالعَیْنِ المُهْمَلَةِ، وهُوَ الصَّحِیحُ.

ووادی الغُمَیْسِ، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ هاجَتْ فیه الحَرْبُ بَیْنَ بَنی قُنْفُدٍ.

والغُمَیْسِیَّةُ(1) ، کهُذَیْلیَّةٍ: مَوْضِعٌ، فی قَوْلِه:

أَیَا سَرْحَتَیْ وادی الغُمَیْسِیَّةِ2 اسْلَما(2)

والمُغَمَّسُ، کمُظَفَّرٍ - وعن ابنِ دُرَیْدٍ أَنَّهُ بِکَسْرِ المِیمِ الأخیرةِ کمُحَدِّثٍ و الأَوَّلُ هُوَ المَشْهُورُ -: مَوْضِعٌ بَیْنَ مَکَّةَ والطَّائِفِ؛ فیهِ قَبْرُ أَبی رِغالٍ؛ الَّذی أمَرَ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله برَجْمِهِ.

(الیَمِینُ الغَمُوسُ تَدَعُ الدِّیارَ بَلا قِعَ)(1) هِیَ الیَمِینُ الکاذِبَةُ الفاجِرَةُ الَّتی یَقْتَطِعُ بِها الرَّجُلُ مالَ غَیْرِهِ.

و قِیلَ: هی الحِلْفُ علی فِعْلٍ أَو تَرْکٍ قد مَضَی کَاذِباً، سُمِّیَتْ غَمُوساً لِشِدَّتِها، لأَنَّها تَغْمِسُ صاحِبَها فی الإثْمِ ثُمَّ فی النَّارِ(2).

فَرْداساً، أَو عَرَبیٌّ من الفَرْدَسَةِ وهِیَ السَّعَة، أَقْوالٌ، و یُؤَیِّدُ الأَخیرَ - و هو قَوْلُ الفَرَّاءِ(1) - تَسْمِیَتُهُمْ بالفِرْدَوْسِ: رَوْضَةٌ دُونَ الیمَامةِ(2) ، وماءٌ لِبَنی تَمیمٍ عن یَمِینِ الحاجِّ من الکُوفَةِ أَیضاً، و إلیهِ یُضَافُ(3) غَبیطُ الفِرْدَوْسِ الّذی یُنْسَبُ إلیهِ یَوْمُ الغَبیطِ مِن أَیَّامِهِم(4). وقالَ الزَّجَّاجُ: لَمْ نَجِدْهُ فی کَلامِ العَرَبِ إلَّا فی قَوْلِ حَسَّانٍ:

و إنَّ ثَوابَ اللّٰهِ کُلَّ مُوَحِّدٍ جِنانٌ مِنَ الفِرْدَوْسِ فیها یُخَلَّدُ(5)

ورُدَّ بِقَوْلِ أُمَیَّةَ بنِ أَبی الصَّلْتِ:

کانَتْ مَنازِلُهُمْ إذْ ذاکَ ظاهِرَةً فیها الفَرادِیسُ ثُمَّ الفوم و البَّصلُ(6)

وهِیَ جَمْعُ فِرْدَوْسٍ. و هو مُذَکَّرٌ، ویُؤنَّثُ، أَو التَّأنیثُ فی قَوْلِهِ تَعالی:

اَلَّذِینَ یَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ (7) لأَنَّهُ عَنی بهِ الجَنَّةَ.

وبَابُ الفِرْدَوْسِ: من أَبْواب بَغْدادَ.

وقَلْعَةُ الفِرْدَوسِ: من أَعْمالِ قَزْوِینَ، مِنْها: أَبُو نَصْرِ بنُ رِضْوانَ الفِرْدَوْسِیُّ، وغَیْرُهُ.

و بَابُ الفَرادیسِ: من أَبْوابِ دِمَشْقَ، یُخْرَجُ منهُ إلی البَسَاتِین، أَو إلی مَوْضِعٍ یُسَمَّی الفَرادیسَ بالقُرْبِ منها.

والفَرادیسُ أَیْضاً: مَوْضِعٌ قُرْبَ حَلَبَ بَیْنَ بَرِّیَّةِ خُسافَ وحاضِرِ طیِّئٍ، من أعمالِ قِنَّسْرینَ، و إیَّاها عَنی المُتَنَبّی بِقَوْلِهِ وقَدِ اجْتازَ بِها فَسَمِعَ زَئیرَ الأسدِ:

أجارُکِ یا أُسْدَ الفَرادیسِ مُکْرَمُ فَتَسْکُنَ نَفْسِی أمْ مُهانٌ فَمُسْلَمُ(8)

وعَبْدُ السَّلامِ بنُ مُحَمَّدٍ الخُوَارِزْمِیُّ الفِرْدَوْسِیُّ: اشْتَهَرَ بِذلِکَ لرُوَایَتِهِ کِتابَ الفِرْدَوسِ الأَعلَی عن مُؤَلِّفِهِ شَهْرَدارَ بنِ شِیرَوَیْه.

ص:139

وفِرْدَوْسٌ الأشْعَرِیُّ: فَرْدٌ سَمِعَ الثَّوْرِیَّ.

وزادَ النَّضْرُ بنُ شُمَیْلٍ فَقالَ فی کِتابِ الصِّفاتِ: و یُقالُ: إنَّهُ لَفَارِسٌ عَلَی الإبِلِ والحُمُرِ، ومَنَعَ ذلِکَ أبُو زَیْدٍ قالَ: لا أقولُ لِصَاحِبِ البَغْلِ و الحِمارِ: فَارِسٌ، لکن أَقُولُ: بَغَّالٌ وحَمَّارٌ(1).

وفَرُسَ الرَّجُلُ - کقَرُبَ - فَراسَةً بالفَتْحِ، وفُرُوسَةً، وفُرُوسِیَّةً، بضَمِّهِما:

حَذَقَ بأَمْرِ الخَیْلِ.

وتَفَرَّسَ: تَکَلَّفَ الفُرُوسِیَّةَ، وأَرَی النّاسَ أَنَّهُ فَارِسٌ، تَقولُ: ما هُوَ بِفارِسٍ، ولکنَّهُ یَتَفَرَّسُ.

ورَبیعَةُ الفَرَسِ: هو رَبیعَةُ بنُ نِزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنَانَ، وقَدْ تَقَدَّمَ فی «ح م ر» وَجْهُ تَسْمِیَتِهِ بِذلِکَ. وقِیلَ: لأَنَّ أَباهُ نِزَاراً أَوْصی لَهُ من مَالِهِ بالفَرَسِ.

وفَرَسَ الأسَدُ الشَّاةَ فَرْساً، کضَرَبَ ونَصَرَ: دَقَّ عُنُقَها وکَسَرَها، کَافْتَرَسَهَا، وهِیَ فَرِیسَتُهُ، ثُمَّ أُطْلِقَ الفَرْسُ عَلَی کُلِّ قَتْلٍ، والفَریسُ عَلی کُلِّ قَتیلٍ، ومِنْهُ:

فَرَسَ الذَّابِحُ ذَبیحَتَهُ، إذا کَسَرَ عَظْمَ رَقَبَتِها قَبْلَ بَرْدِها، ونَهَی عَنْهُ(2).

وأَفْرَسَ الرَّاعِی: فَرَسَ الذِّئْبُ شاةً من غَنَمِهِ..

و - الرَّجُلُ الأسَدَ حِمارَهُ: تَرَکَهُ لِیَفْتَرِسَهُ و یَنْجُوَ هُوَ..

و - عن بَقیَّةِ مَالٍ: أَخَذَهُ وتَرَکَ منهُ بَقیَّةً.

و تَفَرَّسْتُ فیهِ الخَیْرَ: تَوَسَّمْتُهُ و تَبَیَّنْتُهُ بالحَدْسِ و الظَّنِّ الصَّائِبِ. والاسْمُ:

الفِراسَةُ - بالکَسر - تَقُولُ: فِراسَتِی فیکَ الصَّلاحُ..

ومنهُ: رَجلٌ فارِسُ النَّظَرِ، إذا نَظَرَ إلَی الشّیْءٍ عَرَفَ ما هُوَ عَلَیْهِ؛ قالَ(3):

بِأَطیب مِنْ فیها، وماذُقْتُ طَعْمَهُ ولکِنَّنی فیما تَری العَیْنُ فارِسُ

و هو فارِسٌ بِالأمْرِ: عالِمٌ بَصیرٌ بهِ.

ص:141

وأَنا أَفْرَسُ مِنْکَ بِکَذا: أَبْصَرُ وأَعْلَمُ مِنْکَ بِهِ، واللّٰهُ أفْرَسُ، أَی أعْلَمُ؛ قالَ البَعیثُ یَمْدَحُ النَّبِیَّ صلی الله علیه و آله:

قد اختاره اللّٰهُ العِبادَ لدینِهِ عَلی علمِهِ و اللّٰهُ بِالعَبْدِ أفْرَسُ(1)

وفَرَسَ، کنَصَرَ: صارَ ذا رَأْیٍ وعِلْمٍ بالأُمُورِ.

و إنَّهُ لَحَسَنُ الفِراسَةِ فی الخَیْلِ، بالکَسْرِ: یَعْرِفُ سَوابِقَها فی النَّظَر إلَیْها، ومنهُ: عِلْمُ الفِراسَةِ، و هو الاسْتِدْلالُ بالأشْکَالِ الظَّاهِرَةِ علی الأَخْلاقِ البَاطِنَةِ من فَضیلةٍ أَو رَذِیلةٍ.

والفَرْسَةُ، کهَضْبَةٍ: رِیحٌ تُصیبُ الإنسانَ فی ظَهْرِهِ فَیُحَدِّبُ لَهاش، لُغَةٌ فی الفَرْصَةِ - بالصَّادِ - کأَنَّها تَفْرِسُهُ أَی تَدُقُّهُ، أَو تَفْرِصُهُ أَی تَشُقُّهُ، أَو هِیَ عامِّیَّةٌ والمَسْمُوعُ عَنِ العَرَبِ بِالصّادِ لاغَیْرَ..

وأَمَّا قَوْلُ الأَطِبَّاءِ لَها: رِیاحُ الأَفْرِسَةِ، فَغَلَطٌ مَحْضٌ.

والفَرْسَةُ أَیْضاً: قَرْحَةٌ تَخْرُجُ فی العُنُقِ فَتَفْرِسُها. ومنهُ قَوْلُهُمْ: أَنْزَلَ اللّٰهُ بِکَ الفَرْسَةَ.

والفَرِیسُ، کأَمیرٍ: حَلْقَةٌ من خَشَبٍ فی رَأْسِ الحَبْلِ.

والفِرْسُ، کعِهْنٍ: ضَرْبٌ من النَّباتِ، وهَلْ هو القَضقاضُ أَو الشَِّرْشَِرُ أَو الحَبَنُ أَو البَرْوَقُ، أَقوالٌ.

وفَرِسَ، کسَمِعَ: رَعَاهُ.

والفَرَاسُ، کسَحَابٍ: ضَرْبٌ من التَّمْرِ أَسْودُ ولیْسَ بالشَّهْرِیزِ، وفَرِسَ، کسَمِعَ:

دَامَ عَلَی أَکْلِهِ.

و الفَارِسُ، و الفَرُوسُ، و الفَرَّاسُ - کعَبّاسٍ - والمُفْتَرِسُ: الأسَدُ.

وفَارِسُ: إقْلیمٌ مَشْهُورٌ، أَوَّلُ حُدُودِهِ:

من جِهَةِ العِرَاقِ أَرَّجان، ومن جهة کَرمَان السِّیرَجَانُ، ومن جهة سَاحِلِ الهِنْدِ سِیرَافُ، ومن جِهةِ السِّنْدِ مُکْرَانُ.

وقَصَبَتُهُ شِیرازُ، قالَ أبُو عَلیٍّ: فارِسُ اسْمُ البَلَدِ، ولیْسَ باسْمِ رَجُلٍ، ولا یَنْصَرِفُ، لأنَّهُ غَلَبَ عَلیهِ التَّأنیثُ، و هو فارسیٌّ مُعَرَّبُ «بارس» بالمُوَحَّدَةِ وسُکُونِ الرّاءِ یَلْتَقی فیهِ ساکِنانِ. وقِیلَ:

سُمِّیَتْ بِفارسَ بنِ لاوِذَ بن سامِ بنِ نُوحٍ، أَو بِفارسَ بنِ طَهْمَورث، و إلیهِ یُنْسَبُ الفُرْسُ، لأنَّهُم من وُلْدِهِ، وکانَ مَلِکاً عَادِلاً قَدیماً قَریبَ العَهْد من الطّوفانِ.

و یُطْلَقُ فَارِسُ عَلَی أَهْل ذلِکَ الإقْلِیمِ، وهُمُ الفُرْسُ - کقُفْلٍ - واحِدُهُم فَارسیٌّ.

و منهُ الحَدِیثُ: (إذا مَشَتْ أُمَّتی المُطَیْطَاءَ، وخَدَمَتْهُمْ فَارِسُ و الرُّومُ کانَ بَأسُهُمْ بَیْنَهُمْ)(1). وفی رُوایَةٍ: (فَارِسُ والرُّومُ قُرَیْشُ العَجَمِ)(2).

و فَرْسٌ، کفَلْسٍ: مَوْضِعٌ بأَرْضِ هُذَیْلٍ.

والفِرْسُ، کعِهْنٍ: جَبَلٌ عَلَی مَسِیرَةِ یَوْمٍ من النّقرةِ.

وکقُفْلٍ: وَادٍ بَیْنَ المَدِینةِ ودِیارِ طَیِّئٍ عَلَی طَریقِ خَیْبَرَ.

وفِرْسانُ، کسِرْحانَ: قَرْیَةٌ بأصْبَهانَ؛ نُسِبَ إلیها قومٌ من أَهْلِ الحَدیثِ.

و کسَرَطَان: قَوْمٌ مِنْهُم مَنْ یَنْتَسِبُ إلَی کِنانَةَ، ومِنْهُم مَنْ یَنْتَسِبُ إلی تَغْلِبَ، و إلیهِم تُنْسَبُ سَوَاحِلُ فَرَسَانَ بالیَمَنِ.

والفَوارِسُ: جِبالُ رَمْلٍ بالدَّهْناءِ.

وفَرْسیسُ الکُبْرَی و الصُّغْرَی: قَرْیَتانِ بِمِصْرَ.

وأبُو فِراسٍ، ککِتابٍ: کُنْیَةُ الأَسَدِ.

ورَبِیعَةُ بنُ کَعْبٍ الصَّحابیُّ، والفَرَزْدَقُ الشَّاعِرُ، والحَارِثُ بنُ سَعِیدٍ الحَمْدَانیّ.

و بَنُو فِرَاسٍ: بَطْنٌ من کِنَانَةَ، و هو فِرَاسُ بنُ غَنْمٍ.

ص:143

وفِرَاسُ بنُ یَحْیَی الهَمَدَانیُّ المُؤَدِّب:

صاحِبُ الشَّعْبیِّ.

وفَرَّاسٌ، کعَبَّاسٍ: ابنُ وائِلِ بن عامِرٍ؛ فی الأَزدِ.

وفُرَیْسٌ، کزُبَیْرٍ: ابنُ صَعْصَعَةَ، تَابِعیٌّ.

وأحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بن فُرَیْسٍ، أیْضاً:

مُحَدِّثٌ.

وفُورُسُ، بضَمِّ أَوَّلِهِ وثَالِثِهِ: جَدُّ أَبی الطَّیِّبِ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ مُحمّدِ بنِ أَحْمَدَ القَاضِی الفُورِسِیِّ، عُرِفَ بابْنِ فُورُسَ.

والفُِرِنَاسُ، بالکَسرِ و یِضَمُّ: الأَسَدُ الغَلِیظُ الرَّقَبَةِ، والشُّجاعُ الجَریءُ، کالفُرانِسِ - بالضَّمِّ فیهِما - ورَئیسُ الدَّهاقینَ.

وامْرَأةٌ فِرْناسَةٌ: جَرِیئَةٌ، وهِیَ ذاتُ فِرْنَسَةٍ، أَی حُسْنُ تَدبیرٍ لأُمورِ بَیْتها، والنّونُ فی کُلِّ ذلِکَ زائِدةٌ للإلحَاقِ.

والفِرْسِنُ - کحِصْرِمٍ - للبَعیرِ، کالحافِرِ للفَرَسِ و القَدَمِ للإنسانِ. وقَدْ یُسْتعارُ لظِلْفِ الشَّاةِ، ومنهُ الحَدیثُ: (لا تَحْقِرنَّ مِنَ المَعْرُوفِ شَیْئاً وَلَوْ فِرْسِنَ شاةٍ)(1) ونونُهُ زَائِدَةٌ للإلحَاقِ بِحِصْرِمٍ وزِبْرِجٍ.

(اتَّقُوا فِراسَةَ المُؤْمِنِ)(1) بکَسْرِ الفَاءِ، وهِیَ نَوْعٌ من الظَّنِّ لا یُخْطِئ ولا یُعْرَفُ لَهُ سَبَبٌ إلَّا صَفاءُ جَوْهَر الرُّوحِ، و هو شَبیهٌ بالإلهام.

(وأَنَا أَفْرَسُ بالرِّجالِ مِنْکَ)(2) اسْمُ تَفْضیلٍ من الفِراسَةِ، أَی أَبْصَرُ بِهم.

(کُنْتُ شَاکِیاً بفَارِسَ)(3) البَاءُ ظَرْفِیَّةٌ، أَی ببِلادِ فارِسَ.

المُقْرِئُ الضَّریرُ الفَرْطَسِیُّ.

و بِهاءٍ: قَرْیَةٌ بِمِصْرَ قُرْبَ الإسْکَنْدَریَّةِ.

مَسَافَةِ یَوْمٍ. وما وَقَعَ فی القَامُوسِ من تَقدیمِ الرَّاءِ علی الطَّاء فیهِ تَحْریفٌ(1).

وقالَ بَعْضُهُم: مَنْقُولٌ من فَقْعَسَ وهِیَ البلادَةُ(1).

وشَیْءٌ مُفَلَّسٌ، کمُظَفَّرٍ: عَلَی جِلْدِهِ لُمَعٌ کالفُلُوسِ.

وأَفْلَسْتُ الرَّجُلَ: طَلَبْتَهُ فَأَخْطَأْتَ مَوْضِعَهُ..

و - الشَّیْءَ: طَلَبْتُهُ فَلَمْ أَنَلْهُ، والاسْمُ: الفَلَسُ، کسَبَبٍ؛ قالَ المُعَطَّلُ الهُذَلِیُّ:

یا حِبُّ ما حُبُّ القَتُولِ وحُبُّهَا فَلَسٌ فَلَا یُنْصِبْکَ حُبٌّ مُفْلِسُ(1)

قالَ أبو عَمْرو: قَولُهُ: «حُبُّها فَلَسٌ» أَیْ لا نَیْلَ مَعَهُ.

والفُلْسُ، بالضَّمِّ أَو الفَتحِ لا بالکَسْرِ وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ: صَنَمٌ کانَ لِطَیِّئٍ بِنَجْدٍ؛ بَعَثَ إلَیْهِ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله عَلیّاً علیه السلام فَهَدَمَهُ.

وتَفْلیسُ، بفَتْحِ أوَّلِهِ: آخِرُ بَلْدَةٍ من أَذْرَبیجَانَ مِمَّا یَلِی الثَّغْر، وهِیَ قَصَبَةُ کُرْجُسْتانَ.

و الفَلَّاسُ، کعَبَّاسٍ: لَقَبٌ لِجَماعَةٍ من المُحَدِّثینَ، کَانُوا صَیَارِفَةً یَبِیعُونَ الفُلُوسَ، منْهُم: أَبُو شُعَیْبٍ الفَلَّاسُ، وعُمَرُ بنُ عَلِیّ بنِ یَحْیَی الفَلَّاسُ البَصْرِیُّ، وآخَرُونَ.

أبُو زَیْدٍ(1) ، قالَ: أَقْبَسْتُهُ عِلْماً - بالألِفِ - وقَبَسْتُهُ نَاراً - بدُونِها - والجُمْهُورُ عَلَی أَنَّهُما سَواءٌ فیهِما.

و القابُوسُ: الجَمِیلُ الوَجْهِ، الحَسَنُ اللَّوْنِ.

وأَمَّا أَبُوقَابُوسٍ: کُنْیَةُ النُّعْمان بنِ المُنْذِرِ، فَهُوَ مُعَرَّبُ «کاوُوسٍ» لأَنَّهُ سُمِعَ غَیْرَ مَصْرُوفٍ، للعَلَمِیَّةِ و العُجْمَةِ.

وهذِهِ حُمَّی قَبَسٍ - کسَبَبٍ - لا حُمَّی عَرَضٍ، أَیِ اقْتَبَسَها من غَیْرِهِ، ولم تَعْرِضْ لَهُ من تِلْقَاءِ نَفْسِهِ.

وفَحْلٌ قَبِیسٌ، وقَبِسٌ، کأَمِیرٍ وکَتِفٍ:

سَریعُ الإلْقاحِ إذا ضَرَبَ، لأنَّهُ یَقْبِسُها [اللّقَاحَ](2). وقَد قُبُِسَ قَبَاسَةً، وقَبَساً، کقَبُحَ وتَعِبَ.

وامْرَأةٌ مِقْباسٌ: سَرِیعَةُ الحَمْلِ إذا جُومِعَتْ.

والقِبْسُ، کعِهْنٍ: الأَصْلُ، کأَنَّهُ تُقْتَبَسُ مِنْهُ الفُروعُ.

والأَقْبَسُ: مَنْ تَبْدُو حَشَفَتُهُ قَبْلَ أَن یُخْتَنَ.

وقابِسُ، بکَسْرِ المُوَحَّدَةِ: [مَدِینةٌ](3) بإفرِیقیَّةَ، وهِیَ بِها کدِمَشْقَ بِالشَّامِ.

وأَبُو قُبَیْسٍ، کزُبَیْرٍ: جَبَلٌ مُشْرِفٌ علی مَکَّةَ من شَرْقِیِّها، و هو أَحَدُ أَخْشَبَیْ مَکَّةَ، کَنّاهُ آدَمٌ علیه السلام بِذلِکَ حینَ اقْتَبَسَ منْهُ هذِهِ النَّارَ الَّتی بأَیْدی النَّاسِ من مَرْخَتَیْنِ نَزَلَتا من السَّمَاءِ عَلَی هذا الجَبَلِ، فَاحْتَکَّتا فَأَوْرَتا نَاراً فَاقْتَبَسَ مِنْها آدَمٌ علیه السلام فَلِذلِکَ کانَ المَرْخُ إذا حُکَّ أَحَدُ العُودَیْنِ منْهُ بالآخَرِ خَرَجَتْ منهُ النَّارُ..

أَو سُمِّیَ بِرَجُلٍ من مَذْحِجٍ، کانَ یُکَنَّی أَبا قُبَیْسٍ، لأَنَّهُ أوَّلُ مَنْ بَنی فیه(4).

أَو هو رَجُلٌ من جُرْهُمَ کانَ قَدْ وَشَی بَیْنَ عَمْرِو بنِ مُضاضٍ و بَیْنَ ابْنَةِ عَمِّهِ، فَنَذَرَت أَن لا تُکَلِّمَهُ، وکانَ شَدیدَ الکَلَفِ بِها، فَحَلَفَ لَیَقْتُلَنَّهُ فَهَرَبَ منهُ إلی الجَبَلِ

ص:153

المَذْکورِ وانْقَطَعَ خَبَرُهُ، فَإمّا ماتَ، و إمّا تَرَدّی منهُ، فَسُمّیَ الجَبَلُ بأَبی قُبَیْسٍ لِذلِکَ..

وأَمَّا قَوْلُ حَسْانٍ:

أجِدَّکِ لَوْ رَأَیْتِ أبا قُبَیْسٍ(1)

فهو مُصَغَّرُ قَابُوسٍ تَصْغیرُ تَرْخیمٍ؛ یُریدُ أَبا قَابُوسٍ، وهُوَ النُعمانُ بنُ المُنْذِرِ، ومِثْلُهُ قَوْلُ النَّابِغَةِ:

فَإنْ یَقْدِرْ عَلَیْکَ أبُو قُبَیْسٍ تَحُطُّ بِکَ المَعیشَةُ فی هَوانِ(2)

وأَبُو قُبَیْسٍ أَیْضاً: حِصْنٌ، معروفٌ قُرْبَ شَیْزَرَ، من أَعْمالِ حَلَبَ.

وقَابُوسُ: اسْمٌ لِجماعَةٍ من المُحَدِّثینَ.

وأَبُو قابُوسٍ: مُخارِقُ بنُ عَبْدِ اللّٰهِ، أَو ابْنُ سَلیمٍ، صَحابیُّ.

وقُبَیْسٌ، کزُبَیْرٍ: اسْمٌ لِجَماعَةٍ.

وأَمّا قِییسُ - جَدُّ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ قَیْسٍ المُحَدِّثِ - فَهُوَ بِکَسْرِ القَافِ و یاءَیْنِ مُثنَّاتَیْنِ مِنْ تَحْت مُصَغَّرُ قَیْسٍ، عَلَی لُغَةِ مَنْ یَکْسِرُ أَوَّلَ المُصَغَّرِ من ذَواتِ الیَاءِ - کشِییَخٍ وبییَتٍ - خَوْفاً عَلَی [الیَاء](3) من انْقِلابِهَا وَاواً لِضَمَّةِ ما قَبْلهَا، فَمَوْضِعُهُ «وی س». وصَحَّفَهُ الفَیروزآبادیُّ بقِیبَسٍ - بالمُوَحَّدَةِ بَعْدَ الیاءِ - فَقَالَ: قِیبَسٌ، کزِیرَکٍ: جَدُّ عَبْدِ اللّٰهِ بنِ قَیْسٍ المُحَدِّثِ، وذَکَرَهُ هُنا و هو تَصْحِیفٌ قَبِیحٌ.

والقُدْسُ کقُفْلٍ، و بَیْتُ المَقْدِسِ کمَجْلِسٍ عَلَی الإضافَةِ، والبَیْتُ المُقَدَّسُ کمُظَفَّرٍ عَلَی الوَصْفِ، وبَیْتُ المُقَدَّسِ عَلَی إضافَةِ المَوْصُوفِ إلی صِفَتِهِ: البَلَدُ المَعْرُوفُ بالشَّامِ، بَناهُ سُلَیمانُ بنُ داوُودَ علیهما السلام، بهِ یُنْفَخُ الصُّورِ یَوْمَ القِیامَةِ، وفیهِ الحَشْرُ، و إلیهِ النَّشْرُ..

والأرْضُ المُقَدَّسَة: أَرْضُهُ..

وقَدَّسَ تَقْدیساً: أَتَاهُ، کَما تَقولُ:

کَوَّفَ وبَصَّرَ، إذا أَتَی الکُوفَةَ و البَصْرَةَ، ومِنْهُ: راهِبٌ مُقَدِّسٌ - کمُحَدِّثٍ - و هو الَّذی یَأْتی بَیْتَ المَقْدِسِ؛ قَالَ امْرُؤُ القَیْسِ:

کَما شَبْرَقَ الوِلْدَانُ ثَوْبَ المُقَدِّسِ(1)

أَی مَزَّقُوهُ، لأنَّ الرَّاهِبَ کانَ إذا نَزَلَ من صَوْمَعَتِهِ یُریدُ بَیْتَ المَقْدِسِ تَمَسَّحَ بِهِ الصِّبْیانُ تَبَرُّکاً بهِ حتَّی یُمَزِّقُوا ثَوْبَهُ.

وحَظِیرَةُ القُدْسِ: الجَنَّةُ، أَوِ الشَّریعَةُ.

و القُدَُسُ، کعُنُق، وصُرَدٍ: القَدَحُ الصَّغیرُ.

و کسَبَبٍ: السَّطْلُ؛ لأَنَّهُ یُتَقَدَّسُ منهُ، أَی یُتَطَهَّرُ. الجَمْعُ: أَقْدَاسٌ، وقُدُوسٌ، ولا تَقُلْ: قادُوسٌ، فَإنَّها عامِّیَّةٌ.

والقَادِسُ: السَّفِینَةُ العَظِیمَةُ. الجَمْعُ:

قَوادِسُ.

وکغُرابٍ: شَیْءٌ یُعْمَلُ کالجُمَانِ من فِضَّةٍ، والشَّرَفُ المَنیعُ العَظیمُ.

وکعَبَّاسٍ: حَجَرٌ یُنْصَبُ فی وَسَطِ الحَوْضِ، إذا غَمَرَهُ الماءُ رَوِیَتِ الإبِلُ.

و کأَمِیرٍ: الدُّرُّ.

و هو قَدُوسٌ بالسَّیْفِ، کرَسُولٍ:

قَدُومٌ بهِ.

و المُقَدَّسَةُ، کمُعَظَّمَةٍ: مَکَّةُ شَرَّفَها اللّٰهُ تَعَالَی.

والقَادِسِیُّ: البَیْتُ الحَرامِ.

والقُدْسُ، کقُفْلٍ: جَبَلٌ عَظیمٌ بِنَجْدٍ، و یُقالُ له: قُدْسُ أُوارَة.

وقُدْسٌ الأَبْیَضٌ، وقُدْسٌ الأَسْوَدُ:

ص:156

جَبَلانِ بِالحِجازِ.

وکسَبَب: بَلَدٌ بِالشَّامِ قُرْبَ حِمْصِ، و إلیهِ تُضافُ بُحَیْرَةُ قَدَس.

والقَادِسِیَّةُ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الکُوفَةِ من جِهَةِ المغربِ، عَلَی نَحْوِ خَمْسَةَ عَشَرَ فَرسخاً مِنْها، و هی آخِرُ أَرْضِ العَرَبِ وأَوَّلُ حَدِّ سَوادِ العِراقِ، سُمِّیَتْ بِذلِکَ لأنَّ إبْراهیمَ علیه السلام مَرَّ بها فَوَجَدَ هُنَاکَ عَجُوزاً فَغَسَلَتْ رَأسَهُ، فَقالَ: قُدِّسْتِ من أَرْضٍ، و بِهَا کانَتِ الوَقْعَةُ العَظیمةُ بینَ المُسْلِمینَ و الفُرْسِ فی خِلافَةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، وعَلَی المُسْلِمینَ سَعْدُ بنُ أَبی وَقّاصٍ.

والقَادِسیّةُ أَیْضاً: بَلدَةٌ کَبیرَةٌ من نَوَاحی دُجَیْل قُرْبَ سَامَرَّاءَ.

وقَادِسُ: جَزیرَةٌ فی غَرْبِ الأَنْدَلُسِ، وبَلْدَةٌ بِمَرْوَ.

وقُدَیْسٌ، کزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ بِناحِیَةِ القَادِسیَّةِ نَزَلَهُ سَعْدُ حینَ قُدُومِهِ القَادِسِیَّةَ..

و -: جَدُّ مَحُمَّدِ بن عَبْدِاللّٰهِ بن أَبانَ بن قُدَیْسٍ، المُحَدِّث.

وبِهَاءٍ: بِنْتُ الرَّبیعِ، امّ عَبْدِ الرَّحْمان بن إبْراهیمَ(1).

والحُسَیْنُ بنُ قُداسٍ، کغُرابٍ: مُحَدِّثٌ.

و مِقْدَاسٌ، و قَیْداسٌ، کمِصْبَاح وکشَیْطان: اسْمَانِ.

وقِیلَ: التَّسْبیحُ: تَنْزیهُ ذَاتِهِ تَعَالَی عن صِفَةِ الأَجْسامِ. والتَّقْدیسُ: تَنْزیهُ أَفْعالِهِ عن صِفَةِ الذَّمِّ ونَعْتِ السَّفَهِ.

وَ أَیَّدْنٰاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ (1) قَوَّینْاهُ بالرُّوحِ المُقَدَّسَةِ، وأُضیفَ الرُّوحُ إلَی القُدُسِ الَّذی هو التَّقْدیسُ بِمَعنَی التَّطْهیرِ، تَنْبیهاً عَلَی زِیادَةِ الاختِصاصِ بِهِ، وهِیَ من بابِ إضافَةِ المَوْصوفِ إلی مَبْدَأ صِفَتِهِ، مُبالَغَةً فی ثُبُوتِهِ لَهُ، أَو اخْتِصاصِهِ بِهِ کحَاتِمِ الجُودِ، والمُرادُ بِهِ جَبْرَئیلُ علیه السلام کَما قالَ تَعَالَی: قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ (2) لِنُزُولِهِ بالقُرْآنِ الَّذی تَطْهُرُ بِهِ النُّفوسُ.

وقیلَ: الإِنْجِیلُ؛ لأَنَّهُ أُطْلِقَ عَلَی الوَحْیِ الَّذی بهِ الحَیاةُ الأبَدِیَّةُ.

وقیلَ: الاسْمُ الأعْظَمُ الَّذی کانَ یُحْیی بهِ المَوْتی.

إِنَّکَ بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ (3) أَیِ المُطَهَّرِ أَو المُبارَکِ، بُورِکَ فیهِ بالخِصْبِ وسَعة الرزقِ، عَن ابْنِ عَبّاسٍ(4).

اُدْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ (5) هِیَ أَرْضُ بَیْتِ المَقْدِسِ، أَو الشَّامِ، أَو الطُّورِ، أَو فِلَسطینَ ودِمَشْقَ وبَعْضِ الأَرْدُنِّ.

وقالَ الطّبریُّ: لا یُخْتَلَفُ أَنَّها ما بَیْنَ الفُراتِ وعَریشِ مِصْرَ(6). قُدِّسَتْ من الآفاتِ أَو من الشِّرْکِ بِجَعْلِها مَسْکَناً وقَراراً للأَنْبیَاءِ، أَو طَهُرَتْ مِن القَحْطِ والجُوعِ وغَیْرِ ذلِکَ، أَو لأَنَّ فیها المَکَانُ الّذی یُتَقَدَّسُ فیهِ من الذُّنوبِ، أَی یُتَطَهَّرُ.

اَلْمَلِکُ الْقُدُّوسُ (7) البَلِیغُ فی الطَّهارةِ من کُلِّ ما یُشینُ، أَو المُطَهَّرُ عن الشَّریکِ و الجِسْمیَّةِ ولَوازِمِها، أَو المُبَارَکُ؛ الَّذی تَنْزِلُ البَرَکاتُ من عِنْدِهِ.

ص:158

اللّٰهُ تَعَالَی بهِ نَبیَّهُ علیه السلام بإلْهَامٍ أَو مَنامٍ فَعَبَّرَ عَنْهُ بعِبَارَةِ نَفْسِهِ، فَالمَنْظورُ فیهِ المَعْنی دُونَ اللَّفْظِ، بخِلافِ القُرْآنِ فَإنَّ المَنْظورَ فیهِ اللَّفْظُ وَالمَعْنَی معاً.

قَبیحٌ، و إنَّما هو غَنْمُ بنُ دَوْسٍ. وقَوْلُهُ:

«من الأَزْدِ أو مِن قَیْسٍ» تَرْدیدٌ مَرْدُودٌ.

وکعِهْنٍ: جَبَلٌ بِالحِجازِ فی دِیارِ جُهَیْنَةَ قُرْبَ حرَّةِ النَّارِ.

وقِرَاسٌ، ککِتَابٍ: ابنُ سَالِمٍ الغَنَویُّ، شاعِرٌ.

ومُدْرِکُ بنُ عَبْدِ المَلِکِ بنُ قَرَّاسٍ - کعَبّاسٍ - الدُّهْمانیُّ: شاعرٌ أَیْضاً، ذَکَرَهُ أبو عَلِیٍّ الهَجَرِیُّ فی نَوادِرِهِ(1).

کِتَاباً مُعَلَّقاً مِن السَّماءِ إلی الأرْضِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ(1).

تَجْعَلُونَهُ قَرٰاطِیسَ (2) أَی ذا قَراطیسٍ مُقَطَّعَةٍ مُفَرَّقَةٍ، أَی تودعونَهُ إیّاها، أَو فی قَراطیسَ عَلَی تَشْبیهِ القَراطِیسِ بالظَّرْفِ المُبْهَمِ، أَو تَجْعَلُونَهُ نَفْسَ القَرَاطیسِ، کأَنَّهُم أَخْرَجُوهُ مِن جِنْسِ الکِتابِ ونَزَّلُوهُ منْزِلَةَ القَرَاطِیسِ.

المَلِکِ، أَو مُعَرَّبُ «کَرْکیسِیا» ومَعناهُ إرْسالُ الخَیْلِ، المُسَمَّی بالحَلْبَةِ فی العَرَبِیَّةِ.

و القَسُّ، بالفَتحِ لا غَیْرُ: لَقَبُ عَبْدِ الرَّحمَانِ بنِ أَبی عَمَّارٍ القَرشِیِّ المَکّیِّ، أَحَدِ نُسَّاکِ التَّابِعینَ، رَوی عن أَبی هُرَیْرَةَ وابْنِ عُمَرَ، و إلَیهِ نُسِبَتْ سَلّامَةُ - کعَبَّاسَةٍ - المُغَنِّیَةُ، فَقِیلَ لَها:

سَلّامَةُ القَسِّ، لِشَغَفِهِ بِها مَعَ العِفَّة.

وقُسُّ، بالضَّمِّ: ابْنُ ساعِدَةَ الإیادیُّ، المَضْرُوبُ بهِ المَثَلُ فی البَلاغَةِ، أحَدُ حُکماءِ العَرَبِ، وأَعْقَلُ مَن سُمِعَ بِهِ مِنْهُم، و هو أَوَّلُ مَن أَقَرَّ بالبَعْثِ من أَهْلِ الجاهِلیَّةِ، وأَوَّلُ مَن قالَ: «أَمَّا بَعْدُ» وأوّلُ مَن خَطَبَ عَلی عَصاً، وأَوَّلُ مَن قالَ:

«البَیِّنَةُ عَلَی مَنِ ادَّعَی، والیَمِینُ علی مَنْ أَنْکَرَ» وکانَ قَد عَمَّرَ ثَلاثمائَةَ وثَمانینَ سَنةً، رآ هُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله بِعُکاظَ ورَوی خُطْبَتَهُ بِهِ، وماتَ قَبْلَ البِعْثَةِ(1).

والقُسُسُ، کعُنُقٍ: العُقَلاءُ، والحُذَّاقُ من السَّاقَةِ.

وقَسْقَسَ: أَسْرَعَ، وأَدْأَبَ السَّیْرَ..

و - الشَّیْءَ: حَرَّکَهُ..

و - بالکَلبِ: صاحَ بِهِ، فَقالَ: قُوسْ قُوسْ - بضَمِّهِما - کقَوْقَسَ. وقالَ ابنُ الأعْرابیِّ: إذا خَسَأتَهُ قُلْتَ لَهُ: قُوسْ قُوسْ، و إذا دَعَوْتَهُ قلْتَ: قُسْ قُسْ.

وقَسْقَسَ لَیْلَهُ أجْمَعَ، إذا لم یَنَم.

والقَسْقَسُ، والقَسْقاسُ، بفَتْحِهمَا:

الأسَدُ، والدَّلیلُ الهَادِی المُتَفَقِّدُ، الَّذی لا یَغْفُلُ، إنَّما هو تَفَقُّداً ونَظَراً.

ولَیلَةٌ قَسْقَاسَةٌ أیضاً: شَدیدةُ الظُلمةِ، أَو هِیَ الَّتی اشْتَدَّ السَّیْرُ فیها إلی المَاء.

وقَرَبٌ قَسْقاسٌ - بالفَتْحِ - وقِسْقِیسٌ، بالکَسْرِ: سَریعٌ لا وَتیرَةَ فیه، أَی لا اضْطِرابَ فیه ولا فُتُورَ.

والقَسْقاسُ: شِدَّةُ الجُوعِ و البَرْدِ، و بَقْلَةٌ(2) کالکَرَفْسِ، أَو نَبْتٌ أخْضَرُ خَبیثُ الرَّائِحَةِ تَنْبُتُ فی مَسیلِ المَاءِ، والسَّیْفُ الکَهامُ، والجَیِّدُ مِن الأَرْشِیَةِ.

و بِهَاءٍ: العَصا، لُغةٌ فی الکَسْکَاسَةِ.

ص:166

وتَقَسْقَسَ الأَصْواتَ باللَّیلِ: تَسَمَّعَها.

والقَسُّ، بالفَتحِ: نَاحِیَةٌ من بِلادِ السّاحِلِ، قَریبةٌ مِن مِصْرَ بَیْنَ الفَرَماءِ والعَرِیشِ، تُنْسَبُ إلَیْها الثِّیَابُ القَسِّیَّةُ الَّتی جَاءَ النَّهْیُ فیها(1).

و -: بَلْدةٌ بالهِنْدِ.

وقُسُّ النَّاطِفِ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ قُرْبَ الکُوفَةِ، عَلَی شَاطیءِ الفُراتِ الشَّرقیِّ، کانَت فیهِ وَقْعَةٌ بَیْنَ الفُرْسِ و المُسْلِمینَ فی خِلافَة عُمَرَ بنِ الخَطّابِ.

وقُسَاسٌ، کغُرَابٍ: مَعْدِنُ الحَدیدِ بأَرْمینِیَةَ، منهُ السُّیوفُ القُسَاسیَّةُ، أَو هو جَبَلٌ لِبَنی نُمَیْرٍ، أو بَنی أسَدٍ، فیه مَعْدِنُ حَدیدٍ، ومنهُ السُّیُوفُ المَذْکُورَةُ.

وکسَحَابٍ: مَعْدِنُ العَقیقِ بِالیَمَنِ، و ابنُ أَبی شِمْرٍ شَاعِرٌ.

وأَقْسَاسُ، بفَتْحِ الهَمْزَةِ: قَرْیَةٌ، أَو کُورَةٌ بالکُوفَةِ یُقالَ لَها: أَقْسَاسُ مالِکٍ، نِسبَةً إلی مالِکِ بنِ عَبْدِ هِنْدَ، یُنْسَبُ إلیها الأَقْسَاسِیُّونَ من العَلَویّةِ.

وقُسِّینُ، بالضَّمِّ وکَسْرِ السِّینِ مُشَدَّدَةً:

کُورَةٌ بِنَواحی الکُوفَةِ.

وابْنُ قُسَیْسٍ، کزُبَیْرٍ: عَبْدُ اللّٰهِ بنُ یاقُوتَ بنِ عَبْدِ اللّٰهِ، سَمِعَ مِن ابْنِ الأخْضَرِ.

والقَسِیُّ - کصَبِیٍّ - من الدَّراهِمِ فی «ق س و» وذِکْرُهُ هُنا وَهْمٌ، وتَشْدیدُ سینِهِ خَطَأٌ کما وَقَعَ للفیروزآبادیّ.

السّینِ. قالَ أبُو عُبَیدٍ: أَهْلُ الحدیثِ یَقُولُونَ: قِسّیٌّ - بالکَسْرِ - وأَهْلُ مِصْرَ یَقُولُونَ: القَسّیُّ - بالفَتح - یُنْسَبُ إلَی بِلادٍ یُقالُ لَها: القَسُّ، ولم یَعْرِفْهَا الأَصْمَعِیُّ وهِیَ: ثِیَابٌ یُؤتَی بِهَا من مِصْرَ، فیها حَرِیرٌ(1).

وقیلَ لِعَلیٍّ علیه السلام و هو راوی الحَدِیث:

ما القَسّیُّ؟ فَقالَ: (ثِیَابٌ تَأْتِینَا مِنَ الشَّامِ أَو مِصْرَ مُضَلَّعَةٌ)(2) أَی مُنَقَّشَةٌ عَلَی شَکْلِ الأَضْلاعِ، فیها أَمْثَالُ الأُترُجِّ.

وقِیلَ: هو القَزِّیُّ - بالزَّایِ - نِسبَةً إلَی القَزِّ؛ أُبْدِلَت الزَّایُ سِیناً(3).

وقِیلَ: نِسبَةً إلی القَسِّ: و هو الصَّقیعُ، لبیاضِهِ(4).

(أَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَأخَافُ عَلَیْکِ قَسقاسَتَهُ العَصَا)(5) القَسْقاسَةُ: العَصا بِعَیِْنها، فَهِیَ تَفْسیرٌ لَها.

وقِیلَ: أَرادَ قَسْقَسَتَهُ العَصا، أَی تَحْریکَها، فَزادَ الألِفَ لِئَلّا تَتَوالی الحَرَکاتُ، والمَعنی أَنَّهُ سَیِّئُ الخُلُقِ، سَرِیعٌ إلی التَّأدیبِ و الضَّرْبِ.

و قِیلَ: کُنِّیَ بِذلِکَ لِکَثْرَةِ أَسْفارِهِ، لأَنَّ المُسافِرَ یَأخُذُ العَصَا بِیَدِهِ فی الغَالِبِ، یَقولُ: لا حَظَّ لَکِ فی صُحْبَتِهِ لأنَّهُ یُکْثِرُ الظَّعْنَ و النّقْلَةَ.

القِسْطَ مِن «ق س ط» والقِسْطَاسُ من «ق س طس» إلَّا أَن یُعْتَقَدَ زِیادَةُ السّینِ آخِراً کعِرْفاسٍ، لکِنَّهُ لَیْسَ مِن مَواضِعِ زِیادَةِ السِّینِ المَقیسة. الجَمعُ: قَساطیسُ.

والقِسْطَاسُ المُسْتقیمُ: آلَةٌ یُوزَنُ بِها من حَبَّةٍ إلی أَلفِ دینارٍ، أَو أَلفِ دِرْهَمٍ، عَلَی صُورَةِ القَبَّانِ، وَضَعَها عُمَرُ بنُ إبْراهیمَ الخَیّامُ.

واقْعَنْسَسَ، وتَقاعَسَ المُعِزُّ: ارْتَفَعَ، واقْعَنْسَسَ عن أَن یُضَامَ؛ قَالَ العَجّاجُ:

تَقَاعَسَ العِزُّ بِنَا فاقْعَنْسَسَا(1)

والأَقْعَسُ مِنَ العِزِّ: الثَّابتُ لا یَزولُ..

و - مِن الرِّجالِ: العَزیزُ المَنیعُ..

و - مِن الخَیْلِ: المُنْخَفِضُ الصَّهْوَةِ، المُرْتَفِعُ القَطَاةِ..

و - مِن الإبِلِ: المائِلُ الظَّهْرِ و الرَّأسِ والعُنُقِ..

و - من اللَّیلِ: الطَّویلُ، کأَنَّهُ لا یَبْرَحُ طُولاً، وقَد تَقاعَسَ کقَوْلِهِم: بَرَکَ اللَّیلُ(2).

وعِزَّةٌ قَعْساءُ: لا تَزُولُ فَهِیَ أبَداً ثابِتَةٌ.

ونَمْلَةٌ قَعْساءُ: رافِعَةٌ صَدْرَها وذَ نَبَها.

وسَنَةٌ قَعْساءُ: طَویلَةٌ لِشِدَّتِها؛ قالَ:

کَسَتْنی السِّنُونَ القُعْسُ شَیْبَ المَفارِقِ(3)

وقَوْسٌ قَعْساءُ: نَتَأَ باطِنُها من وَسَطِها ودَخَلَ ظَاهِرُها.

وتَقَعَّسَتِ الدَّابَّةُ: ثَبَتَتْ فَلَمْ تَبْرَحْ مَکانَها.

والمُقْعَنْسِسُ: الشَّدیدُ..

و - مِن الجِمالِ: المُمْتَنِعُ أَن یَنْقَادَ..

و - مِن العِزِّ: المُمْتَنِعُ أَن یُضامَ، وکُلُّ مُدْخِلٍ رَأسَهُ فی عُنُقِهِ - کالمُمْتَنِعِ مِن الشَّیْءِ - فهو مُقْعَنْسِسٌ، وتَصْغیرُهُ عِندَ سیبَوَیْه: مُقَیْعِسٌ(4) ، وعِنْدَ المُبَرَّدِ:

قُعَیْسٌ5 ، وعِندَ غَیْرِهِما: مُقَیْعِیسٌ، بتَعویضِ الیَاءِ عن النُّونِ6. الجَمعُ:

مَقَاعِس، ومَقَاعِیسُ.

والقَعْسُ، کفَلْسٍ: التُّرَابُ المُنْتِنُ.

والإقْعاسُ: الغِنی، والإکْثَارُ.

والقَوْعَسُ، کجَوْهَرٍ: الغَلیظُ العُنُقِ الشَّدیدُ الظَّهْرِ مِن الإنْسانِ وغَیْرِهِ.

والقَعْوَسُ، کجَدْوَلٍ: الشَّیْخُ الهِمُّ، والخَفیفُ.

وتَقَعْوَسَ البَیْتُ: تَهَدَّمَ..

و - الشَّیْخُ: کَبُرَ.

ص:170

والقُعْسُوسُ، کعُطْبُولٍ: لَقَبٌ للدَّمیمَةِ من النِّساءِ.

والقُعَاسُ، بالضَّمِّ: التِوَاءٌ یَأخُذُ فی العُنُقِ مِن ریحٍ کأَنَّما تَکْسِرُها إلی خَلْفٍ، وداءٌ یَقْتُلُ الغَنَمَ من کَثْرَةِ الأَکْلِ، کالقُعاصِ، بالصَّادِ.

والأقْعَسُ: جَبَلٌ بِدیارِ رَبیعَةَ بنِ عُقَیْلٍ، یُقالُ لَها ذُو الهِضَابِ(1) ، وأَرْضٌ ونَخْلٌ لِبَنی الأحْنَفِ بِالیَمامَةِ.

وکَکِتابٍ: جَبَلٌ قُرْبَ خَیْبَر.

وکَسَکْرانَ: مَوْضِعٌ.

وأَبُو الأَقْعَسِ: جَدُّ صالِحِ بنِ بِشْرٍ المرّیّ القَارِیءُ الأَقْعَسِیُّ.

والأقْعَسَانِ: الأقْعَسُ وهُبَیْرَةُ ابْنا ضَمْضَمٍ.

والأَقَاعِسَةُ من وُلْدِ عامِرِ بنِ حَنیفَةَ؛ مِن بَکْرِ بنِ وائِلٍ.

ومُقاعِسٌ: لَقَبُ الحارثِ بنِ عَمْرِو بنِ کَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَیْدِ مَناةَ بنِ تَمیمٍ، لِتَقاعُسِهِ عَن حِلْفٍ کانَ بَیْنَهُ وبَیْنَ قَوْمِهِ، و هو أبُو قَبیلَةٍ یُقالُ لَها: بَنُو مُقاعِسٍ.

وتَقَفَّسَ: وَثَبَ.

والقُفْسُ، کقُفْلٍ: جَبَلٌ بِکِرْمانَ، سُکّانُهُ قَومٌ کالأَکرادِ یَزعُمونَ أَنَّهُم عَرَبٌ، وهُمْ مُفسِدونَ فی الأَرضِ، ولَمْ یَکُنْ لَهُم فی جاهلیَّةٍ ولا إسْلامٍ دِیانَةٌ یَعْتَمِدُونَها ولا مِلَّةٌ یَعْتَقِدُونَها، إلَّا أَنَّهُم یُعَظِّمونَ مِن جَمیعِ النَّاسِ علیَّ بنَ أَبی طالِبٍ علیه السلام لا لِعَقْدٍ ودِیانَةٍ، ولکِنْ لأَمْرٍ غَلَبَ عَلَی فِطْرَتِهِم من تَعْظیمِ قَدْرِهِ و اسْتِبْشارِهِم عنْدَ وَصْفِهِ، و یُقالُ لَهُم: القُفْسُ، باسْمِ مَکانِهِم(1) ؛ قالَ الرَّاجِزُ:

وَکَمْ قَطَعْنا مِن عَدُوٍّ شُرْسِ زُطٍّ وَأکْرادٍ وَقُفْسٍ قُفْسِ(2)

الثَّانی جَمْعُ أَقْفَسَ، و هو المُقْرِفُ.

و یُقالُ لَهُم ولجَبَلِهِم: القُفْصُ - بالصَّادِ - أَیْضاً.

سَألَ الصُّلْحَ، ولَمْ یَزَلْ نَصْرانیّاً حتَّی مَاتَ، و إهْداؤُهُ إلی رَسولِاللّٰهِ صلی الله علیه و آله وقَبُولُهُ هَدیَّتَهُ مَشهورٌ مَذْکورٌ فی کُتُبِ السِّیَرِ.

وقَوْلُ الفیْروزآبادیِّ: وقاقِیسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أَبی الخَریفِ مُحَدِّثٌ، غَلَطٌ واضِحٌ، واشْتِباهٌ فاضِحٌ یُضْحِکُ الثَّکْلَی، وصَوابُهُ: قَیْسُ بنُ صَعْصَعَةَ، وکأَنَّما أوقَعَهُ(1) فی هذا الغَلَطِ الفَاحِشِ سُوءُ فَهْمِهِ لِعِبارَةِ الذَّهَبیِّ فی کِتابِ المُشْتَبَهِ، حَیْثُ قالَ: أبُو الحَریفِ عَبْدُ اللّٰهِ بنُ ربیعةَ السُّوائیُّ تابِعیٌّ، رَوی عنهُ سَعیدُ بنُ السّائِبِ الطَّائِفیُّ، ذَکَرَهُ الدُّولابیُّ بِمُهْمَلَةٍ، وذَکَرَهُ الجارُودیُّ بمُعْجَمَةٍ.

وبِمُعْجَمَةٍ وِفاقاً: قَیْسُ ابنُ صَعْصَعَةَ بنِ أَبی الخَریفِ، عَن أَبیهِ(2) ، انْتهَی بنَصِّهِ.

فَتَوَهَّمَ أنَّ الواوَ مِن قَوْلِهِ: وِفاقاً، للعَطْفِ، و أنَّ الفَاءَ و الأَلِفَ بَعْدَها هِیَ الفَاءُ أُخْتُ القَافِ مَعْطوفَةٌ عَلَی قولِهِ: بمُعجَمةٍ، و أَنَّ القَافَ و الألِفَ بَعْدَها من جُمْلَةِ حُرُوفِ الاسْمِ، فَجَعَلَهُ قَاقِیسَ، و لَمْ یَهْتَدِ أَنَّهُ قَصَدَ بِقَولِهِ: وِفاقاً، نَفْیَ الخِلافِ المُتَقَدِّمِ مِن إهْمالِ الحَاءِ و إعْجامِها فی الاسْمِ الَّذی قَبْلَهُ..

ومِن العَجیبِ أنَّهُ ذَکَرَ هذا الرَّجُلَ بِعَیْنِهِ فی مادَّةِ «خ رف» عَلَی ما هُوَ الصَّوابُ، فَقالَ: وقَیْسُ بنُ صَعْصَعَةَ بنِ أَبی الخَریفِ مُحَدِّثٌ.

إلَّا واحِداً، لأَنَّهُ فیما زَعَمُوا: یَعیشُ أَلْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ یُلْهِمُهُ اللّٰهُ تَعَالَی بأنْ یَموتَ، فَیَجْمَعُ الحَطَبَ حَوالَیْهِ، فَیَضْرِبُ بِجَناحَیْهِ عَلَی الحَطَبِ إلی أَنْتَخْرُجَ منهُ النّارُ، فَیَشْتَعِلُ الحَطَبُ فَیَحْتَرِقُ هو(1) ، و یَخْلُقُ اللّٰهُ تَعَالَی من رَمادِهِ بَعْدَ مُدَّةٍ(2) أَو بَعدَ ثَلاثَةِ أَیَّامٍ مِثْلَهُ، وعَلَیهِ حَمَلَ بَعْضُهُم قَوْلَ المَعَرِّیِّ:

والّذی حارَتِ البَرِیَّةُ فیهِ حَیَوانٌ مُسْتَحْدَثٌ مِنْ جَمادِ(3)

ولَیْسَ بِشَیْءٍ.

غَلَطٌ صَریحٌ، والصَّوابُ ذِکْرُهُ فی فَصْلِ الهَمْزَةِ مِن بابِ السّینِ، لأنَّ الهمزَةَ فیهِ أصلیَّةٌ غَیْرُ زَائِدَةٍ، لإجْماعِهِم عَلَی أنَّ الهمزَةَ إذا وَقَعَتْ أَوّلاً و بَعْدَها أَرْبعَةُ أُصُولٍ، فَهِیَ أصْلٌ کَما مَرَّ ذِکْرُ ذلِکَ مِراراً، و قد وَقَعَ لَهُ هذا الغَلَطُ فی غَیْرِ مَوْضِعٍ.

وأَصْنافُ اللَّهْوِ بین أَیْدی الأُمَراءِ فی الأَعْیَادِ أَو عِنْدَ قُدومِهِم.