ص:2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

ص:4

علی أَنَّه یکون مفرداً أَو جمعاً، فقال:

غُبْرُ الحیضِ وغُبَّرَهُ: باقیه قبلَ الطُّهر، والغُبَّرُ، یکون جمع غَابِرٍ أَیضاً(1). انتهی.

فَمَن فسَّرهُ بالبقایا اعتبره جمعاً، ومَن فسَّرهُ بالباقِی و البقیَّةِ اعتبرهُ مفرداً.

وتَغَبَّرَ النَّاقةَ: احتَلَبَ غُبْرَهَا، ومنه:

قیلَ لقومٍ نَمَوا وکَثُرُوا: کیفَ نَمَیتُم ؟ قالوا: کُنَّا نَلْتَبِئُ الصَّغیرَ، ونَتَغَبَّرُ الکبیرَ، أَی کنَّا نَأْخذُ أَوَّل ماءِ الصَّغیر - مِن الْتَبَأَ الشَّاةَ، إذَا احْتَلَبَ لَبَأَها - ونَأْخُذ بقیَّة ماءِ الکبیرِ - من تَغَبَّر النَّاقةَ - یریدونَ کنَّا نزوّجهما حِرصاً علی التَّناسلِ.

وتَزوَّجَ غَنْمُ بنُ حُبَیِّب - لا عُثمَان بن حبیب، وغلط الفیروزآبادی - رَقَاشَ بنت عَامرٍ النَّاقمیَّة، وهی عجوزٌ، فقیل له: ما تَرجُو منها؟ فقال: لعَلِّی أَتغبَّر منها غلاماً، فلمَّا ولد سمَّاه غُبَرَ - کعُمَرَ - و هو أَبو بَنِی غُبَرَ، بطنٌ من ربیعةَ.

وتَغَبَّرَت المرأَةُ الشَّیخَ: تَزوَّجتهُ؛ کأَنَّها أَخَذَت بقیّةَ مائِهِ.

ونَاقَةٌ مِغْبَارٌ، کمِصْبَاحٍ: تَدِرُّ بعد ما تَدِرّ(2) اللَّواتِی یُنْتَجْن معها.

والمُغَبِّرَةُ، کمُقَدِّمَةٍ: قومٌ یَتَنَاشَدُونَ الشِّعْرَ بالأَلحانِ، ویطربونَ بها، ویَزعمونَ أَنَّهم یَزهدُونَ فی الفَانیَةِ، ویَرغبونَ فی الغَابِرَةِ، أَی الدَّار الباقیَةِ، ولهذا سمّوا مُغَبِّرَة، وتطریبهم التَّغْبِیر. وعن الشَّافعیّ:

أَرَی الزّنادقةَ وَضَعُوا هذا التَّغْبِیرَ لیَصدُّوا النَّاسَ عن ذِکْرِ اللّٰهِ وقِرَاءَةِ القُرآنِ(3).

وعن بعضهم:

عِبَادُکَ المُغَبِّرَهْ رُشَّ عَلَیْنَا المَغْفِرَهْ4

والغُبَارُ، کغُرَابٍ: أَجزاءٌ تُرابیَّة تَثُور من وَجْهِ الأَرضِ، وترتفع فی الهواءِ.

والغَبَرَةُ، کقَصَبَةٍ: ما یَعلَقُ بالشَّیْءِ منه.

ص:6

وغَبَرَ الغُبَارُ، کقَعَدَ: ارتَفَعَ.

واغْبَرَّ الیومُ اغْبِرَاراً: اشتَدَّ غُبَارُهُ.

وغَبَّرَ الرَّجُلُ تَغْبِیراً: أَثارَ الغُبَارَ، کأَغْبَرَ إغْبَاراً..

و - الشَّیْءَ: أَوقَعَ علیه الغُبَار، ومنه:

غَبَّرَ فی وَجْهِهِ، إذا سَبقَهُ.

وجوادٌ لا یُسْبَقُّ(1) غُبَارهُ: سابقٌ لا یلحقُ.

ونخلةٌ مِغْبَارٌ: یَعلُوها الغُبَارُ.

والغُبْرَةُ، کغُرْفَةٍ: لونُ الغُبَارِ.

وغَبِرَ الشَّیءُ غُبْرَةً - کسَمِرَ سُمْرَةً - واغْبَرَّ اغْبِرَاراً، واغْبَارَّ اغْبِیرَاراً: أَشبَه لَوْنهُ لون الغُبَارِ، فهو أَغْبَرُ، و هی غَبْرَاءُ، من غُبَّرٍ، ومنه: الأَغْبَرُ:

للذِّئْبِ.

والغَبْرَاءُ: الأُنثَی من الحَجَلِ، والأَرضُ، وشَجَرَةٌ معروفةٌ لها ثَمَر کالنَّبقِ، وزهرٌ أَصفرُ طیِّب الرَّائحةِ حادُّها جدّاً، وتُسمِیتهَا بالغُبَیْرَاءِ مصغّرةً أَعرَفُ وأَشهَرُ، وبه سمِّی الغُبَیْرَاء من التَّمرِ لکونِهِ علی هیئةِ ثَمَرِهَا ولَوْنِهِ.

والغُبَیْرَاءُ من الشَّرابِ: نبیذٌ فی لونِهِ غُبْرَة، تتَّخذهُ الحَبَشةُ من الذَّرَةِ، و هو مُسکِرٌ، ویُسمَّی السُّکُرْکَةَ، کدُجُنَّةٍ.

وجَاءَ علی ظَهْرِ الغَبْرَاءِ، والغُبَیْرَاءِ، أَی ظَهْرِ الأرضِ، یعنی راجلاً.

و هو من بَنِی الغَبْرَاءِ، أَی أَهل الأَرضِ، وأَفنَاء النَّاسِ، لا تُعْرَف له عَشِیرَة.

وبَنُو غَبْرَاءَ: المسافرونَ، والغُرَباءُ، والفُقَراءُ، والأَضیافُ، واللُّصوصُ العَارِفونَ بالطُّرقِ الصِّعبةِ المجهولةِ، واحدهم:

ابن غَبْرَاءَ.

وطَلَبَ حاجةً فَرَجَعَ علی غَبْرَاءَ الظَّهرِ، وغُبَیرَاءَ الظَّهْرِ، أَی خَائِباً.

وأَثرٌ أَغْبَرُ، ووَطأَةٌ غَبْرَاءُ: دَارِسَان، ونَقِیضهُما: أَثرٌ أَدْهَمُ ووَطأَة دَهْمَاءُ، أَی حَدِیثَان.

ص:7

وعِزٌّ أَغْبَرُ: ذاهبٌ دارسٌ.

وأَرضٌ غَبْرَاءُ، وغَبَرَةٌ، کقَصَبَةٍ: کَثِیرَةُ الشَّجَرِ.

وسَنَةٌ غَبْرَاءُ: مُجدِبَةٌ.

و مَفَازَةٌ غَبْرَاءُ: لا یهتدی للخُرُوجِ منها.

وجُرحٌ غَبِرٌ، ککَتِفٍ: لا یزال یَنْتقض، وذلک إذا اندَمَلَ علی فَسَادٍ، وَقد غَبِرَ غَبَراً، کفَرِحَ، ومنه: غَبِرَ خُفُّ البعیرِ، إذا وَجَعَ بَاطِنهُ.

وفی قَلبِهِ غِبْرٌ، کحِقْدٍ زنةً ومعنیً.

وأَغْبَرَ فی طَلَبِ الحاجةِ إِغْبَاراً: جدَّ فیه؛ کأَنَّه لِجدّهِ یُثِیرُ الغُبَارَ، ومنه:

أَغْبَرَتِ السَّماءُ: اشتَدَّ وَقْعُ مَطَرِهَا.

والمُغْبُورُ، والمُغْثُورُ، والمُغْفُورُ، بضمِّ المیمِ فیهنَّ: بمَعنیً؛ و هو کالصَّمْغِ یَخْرُجُ من الرَّملِ حُلْو کالنَّاطِفِ.

والغَبِیرُ، کأَمِیرٍ: تَمْرٌ.

والغُبْرَانُ، بالضَّمِّ: رُطْبَتَانِ فی قِمْعٍ واحدٍ. الجمعُ: غَبَارِینُ.

والغُبَرُ، والغَوْبَرُ، کصُرَدٍ وجَوْهَرٍ:

ضَرْبٌ من السَّمَکِ.

والغُبْرُورُ، کزُرْزُورٍ: عُصفورٌ صَغِیرٌ.

وبالنُّون آخراً(1): طائرٌ.

وصَمَّاءُ الغَبَرِ، کسَبَبٍ: حیَّةٌ تَسْکُنُ قُرْبَ مُوَیْهَةٍ فی مَنْقَعٍ فلا تُقْرَب، و هی من الغبرِ فی الحَوضِ؛ قال(2):

دَاهِیةُ الدَّهرِ وصَمَّاء الغَبَرْ

وقالوا: دَاهیةُ الغَبَر: للعَظِیمةِ الَّتی لا یُهتَدَی لها تشبیهاً بها، أَو هی من الغُبَارِ؛ کأَنَّها تَغبُرُ وَجهَ مَن نَزَلَت بِهِ، أَو من الغُبْرِ - کقُفلٍ - و هو البَقِیَّة؛ کأَنَّها بَاقِیة لا تَنقَضِی، أَو من غَبِرَ الجُرح؛ کأَنَّها تَنتَقِضُ مرَّة بعد أُخرَی.

وغَابِرٌ: حِصنٌ بالیمنِ.

والغَبِرَةُ، ککَلِمَة: قریةٌ به.

وکسَبَبٍ: أَحد محالِّ سلمَی جَبَل طَیءٍ.

ص:8

ووَادِی غُبَرَ، کعُمَرَ: عند حَجَرِ ثَمُودَ بین المدینةِ و الشَّامِ.

وغُبَرُ أَیضاً: موضعٌ ببَطِیحَةٍ کَبَیرَةٍ مُتَّصِلَةٍ بالبَطَائِحِ.

والغَبِیرُ، کأَمِیرٌ أَو زُبَیرٍ: ماءٌ لبَنِی مُحَارِبٍ.

ودارةُ غُبَیْرٍ، کزُبَیْرٍ: لبَنِی الأَضبط من بنی کلابٍ بنَجْدٍ.

والغُبَارَةُ، کسُلَافَة: ماءٌ لبَنِی عَبْس ببَطْنِ الرُّمةِ، قُربَ أَبانَین.

والغُبَارَاتُ، علی الجمعِ: موضعٌ.

والغَبْرَاءُ: قریةٌ بالیمامةِ، وفَرَسُ حَمَلِ بنِ بَدْر الذّبیانیّ(1).

وغُبَرُ، کعُمَرَ: بَطْنٌ من ربیعةَ، و هو غُبَرُ بنُ غَنْم بنِ حُبَیِّب بنِ کَعْبِ بن یَشْکُرَ بنِ بَکْرِ بنِ وَائِل بنِ ربیعةَ، ینسب الیه عبَّاد بن شَرحبِیل الغُبَرِیّ الصَّحابِیّ، وجماعة من المحدّثین، وقَوْلُ الفیروزآبادیّ: عثمان بن حَبیب، تصحیفٌ قبیحٌ.

وغُبَرُ أَیضاً: ابنُ بکَر بنِ تیم اللَّات.

وقیل: هو عُتَر بالمثنَّاةِ الفوقیَّةِ.

وغَبَرَةُ، کقَصَبَة: لقبُ محمَّدِ بنِ عُمَرَ ابنِ أَبی نَصْر الحَربِیّ.

ومُحمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ غَبَرَةَ، وأَحمدُ ابنُ علیّ بنِ غَبَرَةَ: محدّثان.

وعبدُ الباقِی بن محمَّدِ بنِ أَبی الغُبَارِ، کغُرَاب: أَدیبٌ محدِّثٌ.

وابنُ الغُبَیْرِیّ، کزَبَیْرِیّ: علیُ بنُ رَوح بنِ أَحمد الفقیه، نائب القاضی بن الدَّامغَانِیّ.

عَلَیْهٰا غَبَرَةٌ (1) کنایة عن الکدُورةِ الَّتی تَعلُو الوَجْهَ للغَمِّ.

الضَّرعِ، ولا یکون الَّا قلیلاً.

(إِیَّاکُم و الغُبَیْرَاءَ فإِنَّهَا خَمْرُ العَالَمِ)(1) هی الشَّرابُ الَّذی تَتَّخِذهُ الحَبَشُ من الذَّرَةِ؛ أَی هی کالخَمْرِ الَّتی یَتَعَارَفهَا جَمیعُ النَّاسِ، لافَرقَ بینهما فی التَّحریمِ.

(إنَّ ذُنُوبِی وکثرتها قَدْ غَبَّرَتْ وَجْهِی عِنْدَک)(2) جَعلتهُ مُغبَرّاً، أَی متغیِّراً تَعلُوهُ کدُورة فأَنا أَستَحِیی أَن اسْتَقبِلکَ به وأُوَجّههُ نَحْوَک للدُّعاءِ.

(فَنَحَرَ مَا غَبَرَ)(3) کقَعَد، أَی نَحَرَ علیّ علیه السلام، ما بَقِیَ ممَّا نَحَرَ النَّبیّ صلی الله علیه و آله و هی ثَلاث وسِتُّون بدنة.

(الکَوْکَب الدُّرِّی الغَابِر)(4) أَی الباقِی فی الأُفقِ بَعدَ انتشارِ ضَوْءِ الفَجرِ، فإنَّ سَائِر الکَوَاکِب تَسْتَتِر فی ذلکَ الجَانِب حینئذٍ، وروی: «الغَائِر»(5) من الغَوْرِ أَی المُنحَطّ فی الجَانِبِ الغَربیّ حتَّی یَبعُد عن النَّظَرِ، وروی:

«الغَارِب»(6) ، و: «العَازِب»(7) بالعینِ المهملةِ و الزَّای.

و جَمَاعَتِهِم - کمَا قَالُوا: دَهمَاؤهم - والجُهَّالِ، والحَمْقَی، ورعَاع النَّاسِ وسَفَلَتِهِم، والجَمَاعَة المُختَلِطَة من قَبَائِلَ شَتَّی، کالغَیْثَرَةِ، کحَیْدَرَةٍ.

والغُثْرُ، والغَثَرَةُ، کقُفْلٍ وقَصَبَةٍ: وهما جمعانِ لأَغْثَر، والأَوَّلُ قِیَاس، والثَّانِی سَمَاع نَادِر - ونَظِیرهُ جَوَقَة فی أَجْوَق، و هو الغَلِیظُ العُنُقِ - أَو أَصلهُ غَیْثَرَة فحُذِفَت الیاء.

ورَجُلٌ أَغْثَرُ: جَاهِلٌ غَبِیٌ، و هی غَثْرَاءُ، تَشبِیهاً بالضَّبُعِ؛ لاتِّصَافِهَا بالحُمْقِ.

وفیه غَثَارَةٌ، کجَهَالَةٍ زنةً ومعنیً.

وشاةٌ غَثْرَاءُ: کَثِیرَةُ الصَّوفِ، ومنهُ:

کِسَاءٌ أَغْثَرُ، إذا کَثرَ زِئْبِرهُ وغلظَ صُوفهُ، و قد اغْثَارَّ، کادْهَامَّ. والاسمُ: الغَثَرُ، کسَبَبٍ.

والغَیْثَرَةُ، کبَیْطَرَةٍ: ضُفُوُّ شَعرِ الرَّأْسِ وکَثرتهُ، والوَعِیدُ، والتَّهدُّدُ، ومنَاوشةُ القَوْمِ بَعضِهِم بَعْضاً.

وغَثَرَت الأَرْضُ بالنَّبَاتِ، بسُکُونِ الثَّاءِ وفتح الرَّاءِ: مَادَت به لکثرتِهِ، وأَصلهُ غثریَت، بفتحِ الیَاءِ إلْحَاقاً بدَحرَجَت فَتَحَرَّکَت الیاءِ وانْفَتَحَ ما قَبْلهَا، فَقُلِبَت أَلْفاً فالْتَقَی سَاکنَان، فحُذِفَت الأَلْف، و هی مُغَثْرِیَة، کمُدَحْرَجَةٍ، والمصدرُ:

الغِثرَاءُ، بالکَسْرِ کالسِّلقَاءِ و الحِنذَاءِ مَصدر سَلقَاه وحنذَی به.

والغَثْرَةُ، کهَضْبَةٍ: الخِصْبُ، والسَّعَةُ.

والغَثَرِیُّ من الزَّرعِ، کالعَثَرِیِّ زنةً ومعنیً.

والمُغْثُورُ، بضمِّ المیمِ: المُغْبُورُ - بالموحَّدةِ - و هو کالصَّمغِ یَخرِجُ من العُرْفُطِ، والرِّمْثِ، ویُؤْکَلُ و هو کَرِیهُ الرَّائِحَةِ، کالمِغْثَرِ، والمِغْثَارِ - کمِنْبَرٍ ومِصْبَاحٍ - الجمعُ: مَغَاثِیرُ.

وأَغْثَرَ الرِّمْثُ: سالَ منه المُغْثُورُ.

وتَمَغْثَرَ: اجْتَنَاهُ.

والأَغْثَرُ: الطّحلبُ، والأَسدُ، کالغَثَوْثَرِ - کعَثَوْثَج - وطَائِرٌ طَوِیلُ العُنُقِ.

والغُنْثُرُ، ککُنْدُرٍ وعَثْیَرٍ: الثَّقیلُ الوَخِمُ، والجَاهِلُ، والأَحمقُ، وهُو مِن

ص:12

غَنْثَرَ، وتَغَنْثَرَ، إذا شَرِبَ الماءَ من غَیرِ عَطَشٍ، وذَلِکَ من الحُمْقِ. ومنهُ قَولُ الصِّدیق لابنهِ عبد الرَّحمَانِ: یا غُنْثُر(1) ، یَسُبُّه، ویُروَی بالمهملةِ المفتوحةِ، والمُثَنَّاة الفَوقِیَّة2 ، و هو الذُّبَابُ الأَزْرَقُ شَبَّههُ به تَحْقِیراً.

کعُمَر معدول عن عَامِر، والجُمهُورُ علی أَنَّه من الأَسماءِ الَّتی لا تستعمل فی غیر النِّداءِ؛ تقول للرَّجُلِ: یا غُدَرُ، والمرأَة: یا غَدَارِ - کخَبَاثِ وفَجَارِ - وربَّما قالوا له: یا مَغْدِرُ، ویا ابْن مَغْدَرٍ - کمَعْهَدٍ ومَنْزِلٍ - وللقومِ: یا آل غُدَر، و یَالَ غُدَرَ، بالهمزةِ وحَذْفهَا، والصَّحِیحُ اسْتِعمَالهُ فی غَیْرِهِ علی قِلَّةٍ، ومنهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ(1):

شهادةً بیدَیْ مِلْحَادَةٍ غُدَرِ

وغَدَّرهُ تَغْدِیراً: نسبَهُ إلی الغَدْرِ.

وأَغْدَرَهُ إِغْدَاراً: تَرَکَهُ وخَلَّفهُ، کغَادَرَهُ، ولا یُستَعمَل غَالِباً إلَّافی تَرکِ ما لا یَنْبَغی أَن یُتْرَک، ومنه: الغَدْرُ، لأَنَّه تَرکُ الوَفَاء.

والغَدِیرُ: المَاءُ الَّذی یُغِادُرهُ السَّیْل، فی مُسْتَنْقَعٍ، «فَعِیل» بمعنی «مُفِاعِل» أَو بمعنی «فَاعِل» من الغَدْرِ؛ لأَنَّه قد یَمُرُّ به الإنْسَانُ و هو طَافِحٌ، فربَّما جَاءَ ثَانِیاً طَمعاً فی وُرودِهِ فَیَجِدُهُ نَاضِباً فیَمُوتُ عَطَشاً، ولِذلِکَ قَالُوا فی المَثَلِ:

(أَغْدَرُ مِن غَدِیرٍ)(2). الجمعُ: غُدُرٌ، وغُدْرَانٌ، کقُضُبٍ وقُضْبَانٍ فی قَضِیبٍ.

وقَوْلُ الفیروزآبادیُّ، کصُرَدٍ فی الجَمْعِ، غَلَطٌ.

واسْتَغْدَرَ الغَدِیرُ: صَارَ فِیهِ المَاء..

و - المَکانُ: صَارَ ذا غُدْرَان.

وغَدَرَ الرَّجُلُ، کضَرَبَ: شَربَ ماءَ الغَدِیرِ.

وکتَعِبَ: شَربَ ماءَ السَّمَاءِ..

و - اللَّیلُ: أَظلَمَ، أَو اشْتَدَّ ظَلامُهُ.

و هیَ لَیْلَةٌ مُغْدِرَةٌ: شَدِیدَةُ الظُّلْمَةِ؛ کأَنَّها تُغْدِر النَّاسَ فی بیوتِهِم، وغَدِرَت هی غَدَراً - کفَرِحَت فَرَحاً - فهی غَدِرَةٌ، کفَرِحَةٍ.

والغَدْرَاءُ: الظَّلماءُ.

وأَغْدَرَ الرَّاعِی الشَّاةَ: تَرَکَهَا دُونَ الغَنَمِ، ولم یُرِحْهَا، فهی غَدِیرَةٌ، وغَدِرَت

ص:14

هی غَدَراً، کفَرِحَت: تَخَلَّفَت عنها فهی غَدُورٌ.

والغُدْرَةُ، و الغُدَارَةُ - بالضَّمِّ و الفتحِ فیهما - والغَدَرُ، کسَبَبٍ: ما غُودِرَ من شیءٍ؛ أَی تُرِکَ وخُلِّفَ.

وسمُّوا السَّیفَ غَدِیراً، إمَّا من الغَدرِ و هو تَرْکُ الوَفَاءِ؛ کما قَالَ أَبُو الطِّیِب:

وَلو حِیزَ الحِفَاظُ بِغیرِ عَقْلٍ تجنَّب عُنْقَ صَیْقَلِهِ الحُسَامُ(1)

أَو من المُغَادَرَةِ؛ و هو تَرْکُ الشَّیءِ، فیکون فی الأَصلِ للسَّیفِ الَّذی غَادَرَت بِهِ الوَقَائع نُدُوباً وآ ثَاراً، ثمَّ کَثَرَ حتَّی سَمَّوا کُلَّ سَیْفٍ غَدِیراً.

وأَمَّا الغَدِیرُ، للدِّرْعِ فهُو علی التَّشبِیهِ بغَدِیرِ الماءِ؛ ولذلکَ قَالَ المَعَرِّیُّ:

لایَهُولَنکَ خِدْنَهَا ظَمأُ الحَرْ بِ رُوَیداً فَقَد حَمَلْتَ غَدِیراً(2)

والغَدِیرَةُ: طعامٌ للأَعرابِ، و هی الرَّغِیدَةُ، واغْتَدَرَ: صَنَعَها..

و -: القِطعَةُ من النَّباتِ، غُودِرَت فلم تُرْعَ..

و -: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ..

و -: الذُّؤَابةُ، کالغِدَارةِ - بالکسرِ - لأَنَّها غُودِرَت حتَّی طَالَت. الجمعُ:

غُدُرٌ، وغَدَائِرُ، کصُحُفٍ وصَحَائِفَ.

والغَدَرُ، کسَبَبٍ: الحِجَارَةُ الکَثِیرَةُ مع الشَّجَرِ، والسَّهلُ فیه حِجَارَةٌ، واللَّخَاقیقُ؛ و هی الشُّقُوقُ فی الأَرْضِ، وکُلُّ مَوْضِعٍ صَعْبِ المَسلَکِ، لأَنَّه یَغْدِر بِسَالکِهِ أَو یُغادِرُهُ عَاثِراً، ومنه: رجلٌ ثَبْتُ الغَدَرِ؛ إِذا ثَبَتَ فی القِتَالِ و الخِصَامِ أَو فی کلِّ ما یأْخُذ فیه؛ لأَنَّه یَثْبُت فی مَوْضِعِ الزَّلَلِ.

وغَدَّرَهُ تَغْدِیراً: أَلْقَاهُ فی الغَدَرِ.

و غَدِرَتِ الأَرضُ غَدَراً، کفَرِحَت:

کَثُرَ فیها الغَدَرُ..

و - النِّعَمُ: شَبِعَت فی المَرعَی فی أَوَّل نَبْتِهِ.

ص:15

و الغَیْدَرَةُ: الشَّرُّ.

ورَجُلٌ غَیْدَارٌ، کشَیْطَان: یُسِیءُ الظَّنَّ فیُصِیبُ.

و یَوْمُ الغَدِیر: معظَّمٌ عند الشِّیعةِ؛ و هو الیَوْمُ الَّذی خَطَبَ فیه رسولُ اللّٰه صلی الله علیه و آله بِغَدِیرِ خُمٍّ علی أَقْتَابِ الإبِلِ وَقَالَ فی خُطْبَتِهِ: (مَنْ کُنتُ مَوْلَاه فَعَلِیّ مَوْلَاه)(1).

(هَذه غَدْرَةُ فُلَانٍ)(1) کهَضْبَةٍ، و هی المَرَّةُ من الغَدْرِ، یُریدُ هذه علامةُ غَدْرِهِ.

کَثُرَ الضِّجَاجُ وَمَا سَمِعْتُ بِغَادِرٍ کَعُتَیْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ شِهِابِ(1)

ثمَّ أُطلِقَت اسْتِعَارَةً علی أَوَّل کُلِّ شَیْءٍ وأَکرَمِهِ وخِیَارِهِ..

و -: مُستهَلّ الشَّهْرِ إلی انقِضَاء ثَلاثةِ أَیَّامٍ منهُ، وأَوَّل لَیلَةٍ منهُ..

و -: طَلعَة الهِلالِ..

و -: وَجْهُ الرِّجالِ..

و -: بَیَاض الأَسنَانِ وأَوَّلها..

و -: ما بَدَا لکَ من إشرَاقِ ضَوْءٍ وإسفارِ صُبْحٍ..

و -: النَّسَمَة کَیفَ کَانَت مِن حُرٍّ أَو عَبْدٍ أَو أَمَةٍ، والأَبیَض منهم..

و -: الفَرَس نفسه، والجِمَال و الخَیْل والعَبِید؛ یقال: هی غُرِّةُ المالِ..

و -: نَفْس الشَّیءِ، وذَاته..

و -: والحُسْن، والجَمَال..

و -: العَمَل الصَّالِح..

و -: ما غَلَت قِیمَتهُ وارتَفَعَت..

و -: أَنْفَس شیءٍ یُمْلَکُ..

و -: سَیِّد القومِ وشَرِیفهم..

و -: سُرْعَة بُسُوق الکَرْمِ..

و -: النُّکة البَیْضَاء فَوْق عَیْنِ الکلبِ وهُمَا غُرَّتَانِ فَوْقَ عَیْنَیْه. الجمعُ: غُرَرٌ.

وغَرَّ وَجْهْهُ یَغَرُّ غَرَراً، وغَرَارَةً، کمَلَّ یَمَلُّ مَلَلاً ومَلَالَة: صَارَ ذا غُرَّةٍ، فَهُو أَغَرُّ و هی غَرَّاءُ. الجمعُ: غُرٌّ، وغُرَّان، علی غَیرِ القِیاسِ؛ قال:

وأَوْجُهُهمْ عِنْدَ المَشَاهِدِ غُرَّانُ(1)

وتَغَرَّرَ الفَرَسُ وتَحَجَّلَ.

وبِمَ غُرِّرَ فَرَسُکَ - بالمَجهُولِ - أَی بأَیّ غُرَّة خُلْق أَبِغُرَّةٍ شَادِخَةٍ أَم سَائِلَةٍ أَم شِمْرَاخٍ أَم مُنْقَطِعَةٍ.

قالَ ذُو الرُّمّة:

ویومٍ بذِی قَارٍ أَغَرَّ مُحَجَّلِ(1)

وقالَ الجعدیُّ:

أَلا حَیِّیا لَیْلَی وَقُولا لَهَا هَلَا وَقَدْ رَکِبَتْ أَیْراً أَغَرَّ مُحَجَّلا(2)

ورَجُلٌ أَغَرُّ: أَخَذَتْ لِحیَتهُ جَمِیع وَجْهِهِ إلَّاقلیلاً، کالغُرَّةِ من سائِرِ الوَجْهِ.

ولَیْلَةٌ غَرَّاءُ: مُضِیئِةٌ حسّاً أَو معنیً.

ورَضی أَعرابیّ امرأَةً فَقَال: هی الغَرَّاءُ بِنتُ المَخْضَةِ(3) [شَبَّههَا](4) بالزُّبدَةِ.

وجَفْنَةٌ غَرَّاءُ: بَیْضَاءُ مِنَ الشَّحمِ أَو بَیَاضُ البُرِّ، قالَ:

لَنَا الجَفَنَاتُ الغُرُّ یَلْمَعْنَ بالضُّحَی(5)

وامرأَةٌ غُرَّی، کحُبْلَی: سیِّدةٌ فی قَبِیلَتِها، و هی تأْنِیث الأَغَرِّ(6).

والغِرَّةُ، بالکسرِ: الغَفلَةُ؛ تقول:

أَصَابَ منهُ غِرَّةً فَبطَشَ بِهِ، ولم یَزل یَطْلُبُ غِرَّتَهُ حتَّی أَصَابهَا.

ورجل غِرٌّ - کهِرٍّ - وغَرِیرٌ، کضَرِیرٍ:

غافلٌ لا عِلمَ عندهُ بالأُمورِ ولا خبرة له بها، وهم أَغْرَارٌ، وأَغِرَّاءُ، وأَغِرَّةٌ، و هی غِرٌّ أَیضاً، وغِرَّةٌ، وغَرِیرٌ، وهنَّ غرَّات، وغَرَائِرُ.

و قد غَرَرْتَ یا رَجُل - کضَرَبْتَ - غَرَارَةً - لا کفَرِحَ وغَلِطَ الفیروزآبادی - أَی صِرتَ غِرّاً..

و - عن الأَمرِ: غَفلْتَ فأَنتَ غَارٌّ، کاغْتَرَرْتَ.

وصَبَّحَهُم الجَیْشُ وهُمْ غَارُّون:

ص:21

غَافلُون.

(وهُو أَغَرَّ مِنْ ظَبْیٍ مُقْمِرٍ)(1) لأَنَّهُ یَخرج فی اللَّیلَةِ القَمْرَاءِ یَرَی إنَّه النَّهار فَتَأکلهُ السِّبَاعُ.

وکَانَ ذلکَ فی غَرَارَتِهِ وحَدَاثَتِهِ: أَیَّام کونِهِ غِرّاً لم یُجرِّبْ الأُمورَ.

واغْتَرَّهُ الأَمر: أَتاهُ علی غِرَّةٍ، کاسْتَغَرَّهُ.

وغَرَّهُ غُرُوراً - کسَرَّهُ سُرُوراً - فاغْتَرَّ، واسْتَغَرَّ: خَدَعَهُ وأَطْمَعَهُ فیما لا یَصحّ وأَوهَمَه الخَیْرَ و الأمنَ فیما الأَمر بخلافِهِ حقیقةً، فهو مَغْرُورٌ، ومُغْتَرٌ، (ومُسْتَغرٌّ)(2).

وما غَرَّکَ بِهِ؟ أَی کَیْفَ اجْتَرَأْتَ علیه ؟.

ومَا غَرَّکَ منهُ، أَی من أَوْطَأَکَ عَشْوَةً بِهِ، ومَعنَاهُ مَن حَمَلَکَ علی أَن تَرکَبَ منه أَمراً لم تَتَبَیَّنهُ.

والغُرُورُ، بالضَّمِّ: زِینَةُ الدُّنیَا، وما اغْتُرَّ بِهِ مِن مَتَاعِهَا، سمِّی بالمصدرِ؛ من غَرَّهُ أَی خَدَعَهُ لأَنَّه یخدع الإنسان عن دینِهِ، وکُلُّ ما لا بقاءَ لهُ فهو غُرُورٌ، ومنه: مَتٰاعُ الْغُرُورِ (3) للقَوَارِیر، و قد یَجْرِی مَجرَی الاغْتِرَارِ فیُرادُ به سُکُونُ النَّفسِ إلی ما یُوافِق الهَوَی ویمیلُ إلیه الطَّبع، ویکون جمع غَارٍّ، کشُهُودٍ، ومعناهُ الأَباطِیل و الأَمَانِی الکَاذِبَة.

والغَرُورُ، بالفتحِ: الشَّیطانُ، والدُّنیا، وکلُّ ما مِن عَادتِهِ وشَأْنِهِ أَن یَغرّ غَیرَهُ.

والغَرَرُ، کسَبَبٍ: الخَطَرُ، والإِقدَامُ علی الأَمرِ مِن غَیرِ ثِقَةٍ، وتَرْکُ الحَزمِ فیما یمکن أَن یَتوثَّق منه.

وغَرَّرَهُ تَغْرِیراً، وتَغِرَّةً، کتَحِلَّةٍ: أَلقاهُ فی الغَرَرِ..

و - بنفسِهِ: خَاطَرَ بهَا وعرَّضهَا للهَلَکَةِ، ومنه: حَبْلٌ غَرَرٌ: غَیْرُ مَوْثُوقٍ بِهِ.

واغْتَرَّ بِهِ: ظَنَّ الأَمنَ به فاجْتَرَأَ علیه ولم یتحفَّظ منه. والاسم: الغِرَّةُ

ص:22

- بالکسر - ومنه: (عَجِبْتُ مِن غِرَّتِهِ بِاللّٰهِ)(1) أَی اغْتِرَاره بهِ وجُرأَته علیه..

و: (أَنَا غَرِیرُکَ مِنْ هَذَا الأَمرِ)(2) أَی إِن سَأَلْتَنِی علی غِرَّةٍ أُجِبْکَ بِهِ لاسْتِحکَامِ عِلْمِی بحَقِیقَتِهِ..

و (- من فلان)(3) أَی کَفِیلٌ بأَن لا یأْتِیکَ منهُ ما یَغرُّکَ.

والغَرُّ، کفَلْسٍ: حَدُّ السَّیفِ..

و -: الکسرُ فی الجِلْدِ مِنَ السِّمَنِ..

و -: أَثرُ تکسّرِ مَتنِ الدَّابَّةِ عن بُرئِهِ..

و -: مَکْسِرُ الثَّوبِ و هو مطوَاهُ.

الجمعُ: غُرُورٌ، تَقولُ: اطْوِهِ علی غَرِّهِ، وعلی غُروُرِهِ و هی مَکَاسِره الَّتی طُوِی علیها أَوَّل مَرَّة..

ومنه: طَوَیْتُ الرَّجُلَ و الأَمرَ علی غَرِّهِ، أَی تَرَکتهُ علی ما انطَوَی علیه ولم أَبحَثْ عنهُ..

ومنه: الغَرُّ فی الأَرضِ: و هو الشَّقُّ فیها، و النَّهرُ الدَّقِیقُ؛ کأَنَّه کَسْرٌ فیها.

والغِرَارُ، کهِلالٍ: حَدُّ الشَّفرةِ و النَّصلِ والسَّیفِ و الرُّمحِ و السَّهمِ، وحدُّ کلِّ ذی حدٍّ. الجمعُ: أَغِرَّةٌ، کأَهِلَّةٍ..

و -: المثالُ تُضْرَبُ علیه النِّصال؛ یقال: ضَرَبَ نِصَالَهُ علی غِرَارٍ وَاحدٍ.

وبَنَی القَوْمُ بُیُوتَهُم علی غِرَارٍ واحدٍ، أَی علی طَریقَةٍ وَاحِدَةٍ.

ورَمَی ثَلاثَة أَسْهُمٍ علی غِرَارٍ وَاحِدٍ، أَی علی مَجْرَی وَاحدٍ.

وَوَلدَت المَرأَةُ ثَلاثَة بَنِینَ علی غِرَارٍ وَاحدٍ، أَی بَعْضُهم إِثر بَعْضٍ.

وَلَیت یَومنا غِرَار شَهْرٍ، أَی مثالهُ فی الطُّولِ.

ومَکَثَ غِرَارَ شَهْرٍ: مقدَارَ شَهْرٍ.

وأَتانَا عَلَی غِرَارٍ، أَی عَجَلَةٍ.

وغَرَّ الطَّائرُ فَرْخَهُ غَرّاً، کزَقَّهُ زَقّاً، زنةً ومعنیً، أَی أَطعَمَهُ بِفِیهِ، والاسمُ:

ص:23

الغِرَارُ بالکَسْرِ، کالزِّفافِ من زَفَفتُ العَرُوسَ.

وسقط غَرُّ الطَّائرِ مِن فَمِهِ - کفَلْسٍ - أَی ما یَغَرُّ بِهِ فَرْخَهُ. ومنه: غَرَّ إِبلَهُ، إِذا رَعَاهَا.

وما زلتُ أَغُرُّهُ العِلْمَ وأَزُقُّهُ کما یَزُقُّ الطَائرُ فَرْخَهُ.

وغَارَّ القُمْرِیُّ انْثَاهُ: زَقَّهَا.

وغَارَّت النَّاقةُ تُغَارُّ - بضمِّ التَّاءِ - غِرَاراً: قَلَّ لَبَنُهَا ونَقَصَ، فهی مُغَارٌّ - بالضَّمِّ - مِن نُوقٍ مَغَارٍّ بالفتحِ. والاسمُ:

الغِرَّةُ بالکسرِ، ومنه: للسُّوقِ دِرَّةٌ وغِراَرٌ، أَی نَفَاقٌ وکَسَادٌ.

وما قَعَدْتُ عنهُ إلَّاغِرَاراً، ولا نِمْتُ إلَّا غِرَاراً، أَی قلیلاً.

وغَرَّرَ تَغْرِیراً، إذَا کَان نَوْمهُ غِرَاراً.

ولا غِرَار فِی الصَّلاةِ، أَی نَقص.

ورَجُلٌ مُغَارُّ الکفِّ، و إِنَّ بِهِ لمُغَارَّة، إذا کان بخیلاً.

وغَرَّ الماءُ غَرّاً، کنَصَرَ: نَضَبَ.

والرَّجُلُ - کفَرِحَ - غرَارَةً: تَصَابَی بَعْدَ احتنَاکِهِ؛ کأَنَّه صَارَ غِرّاً، کلَبَّ لَبَابَة إذا صَارَ لَبِیباً.

وعَیْشٌ غَرِیرٌ: لا یُفَزِّعُ أَهلهُ فَهُم آمنُونَ بِهِ، کمَا یُقَال: عَیْشٌ أَبْلَهٌ؛ یُرَادُ غَفْلَة أَهْلِهِ عَنِ الطَّوَارِقِ.

و یقالُ للشَّیخِ: أَدْبَرَ غَرِیرَهُ وأَقْبَلَ هَرِیرَهُ، أَی ذَهَبَ منهُ ما کان یَغرُّ ویعجب من حُسنِ الخُلُقِ، وجَاءَ منهُ مَا یُکرهُ من سُوءِ الخُلُقِ.

وأَقْبَلَ السَّیْلُ بِغُرَّانِهِ، کرُمَّانِهِ: و هی نُفَّاخَاته.

وغَرَّرَ القِرْبَةَ تَغْرِیراً: مَلأَها..

و - الطَّیْرُ: هَمَّتْ بالطَّیَرَانِ ورَفَعَت أَجْنِحَتَهَا.

والغِرَارَةُ، بالکسرِ: وِعاءٌ من صُوفٍ أَو شَعْرٍ ینقلُ فیه التِّبن ویوضعُ فیه الحَبّ. الجمعُ: غَرَائِر.

وغَرْغَرَ الرَّاعِی بِصَوْتِهِ غَرْغَرَةً: رَدَّدَهُ فی حَلْقِهِ.

وَصوْتهُ یَتَغَرْغَرُ فی حَلْقِهِ: یَتَرَدَّدُ، ومنه: الغَرْغَرَةُ بالماءِ و الدَّواءِ؛ و هی

ص:24

تَرْدِیدهُ فی الحَلْقِ من غَیْرِ بَلْعٍ، و قد تَغَرْغَرَ بِهِ. والاسمُ: الغَرُورُ، و هو ما یُتَغَرْغَرُ بِهِ کالسَّحُورِ لمَا یُتَسَحَّر بِهِ.

وبالضَّمِّ: الوَادِی یتغرغر فیه السَّیل، أَی یَتَرَدَّد.

وغَرْغَرَ اللَّحمُ: سُمِعَ لهُ نَشِیشٌ عِندَ شَیِّهِ..

و - القِدْرُ: صَوَّتَت عِندَ الغَلْی..

و - الرَّجُلُ: بَلَغَت رُوحُهُ حُلقُومَهُ عندَ المَوْتِ..

و - زیداً: ذَبَحَهُ..

و - بالسِّنَانِ: طَعَنَهُ فی حَلْقِهِ..

و - أَنْفَهُ: کَسَرَ قَصَبَتَهُ..

و - القَارُورةَ: کَسَرَ رأْسَهَا أَو فَکَّ صِمَامَهَا.

وغَرْغَرَةُ الطَّائِر: حَوْصَلَتهُ، وتضمُّ.

والغِرْغِرُ، کسِمْسِمٍ: دَجَاجُ البَرِّ، ودَجَاجُ الحَبَشِ ولا یُنتَفع بلَحمِهِ لقذرِهِ - واحدتهُ بهاءٍ - وضَربٌ من العُشبِ، وغَرَّ غَرّاً، کنَصَرَ: أَکلَهُ.

وغُرْغُرَّی، بضَمِّ الغَینَینِ وسُکُونِ الرَّاءِ الاُولَی وتَشدیدِ الثَّانیةِ بَعدَهَا أَلف مَقصُورة: دُعاءُ العَنْز إلی الحَلْبِ.

والغُرُّ، بالضَّمِّ: طَیْرٌ سُودٌ بِیضُ الرُّؤوسِ من طَیْرِ الماءِ، وَاحدتهَا غَرَّاءُ للذَّکرِ والاُنثَی.

والغَرَّاءُ: نَبْتٌ طَیِّبُ الرَّائِحَةِ، وموضعٌ بِنَجْدٍ.

وذُو الغَرَّاءِ: موضعٌ بِعَقِیقِ المَدِینَةِ.

وغُرَّةُ، بالضَّمِّ: أُطُمٌ کانَ بمَوْضِعِ منَارَة مَسْجِدِ قُبَاءِ.

والأَغَرُّ: جَبَلٌ فی رَأْسِهِ بَیَاضٌ ببِلَادِ طَیء.

وبَطْنُ الأَغَرِّ: بَینَ الخَزِیمیَّة و الأَجفُرِ علی طَرِیقِ مَکَّةَ من الکوفةِ.

وغُرَارٌ، کغُرَابٍ: جَبَلٌ بتُهَامَةَ.

والغَرُّ، کفَلْسٍ: موضعٌ بینهُ وبَیْنَ هَجَر یومان.

والغَرَّان، تَثْنیةُ غَرٍّ بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ فی شِعْرِ مُزَاحِم العقَیْلِیّ و هو:

ص:25

أَتَعْرِفُ بالغَرَّیْنِ دَاراً تَأَبَّدَتْ

مِنَ الوَحْشِ واسْتَفَّتْ عَلَیْهَا العَوَاصِفُ(1)

وکلامُ الفیروزآبادیّ، یُوهمُ أَنَّه مُفرَدٌ، و هو غلطٌ.

والغَرَّتَانِ، تَثنیةُ غَرَّةِ بالفتحِ: أَکَمَتَانِ سَوْدَاوَانِ یَسْرَةَ الطَّرِیقِ إِذا خَرَجتَ مِن تُوز إِلی سُمَیْرَاءَ.

وغُرُورٌ، کسُرُورٌ: ثَنِیَّةٌ بالیَمَامَةِ، وماءٌ لبَنِی عَمْرِو بنِ کِلابٍ، وجَبَلٌ بِدَمْخٍ.

والغُرَیْرَاءُ، کحُمَیْرَاءَ: موضعٌ بِجَوْفِ مِصْرَ.

وغُرَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: فَحْلٌ تُنْسَبُ إلیهِ الغُرَیْرِیَّة من الإِبِلِ.

ومُحَمَّدُ بنُ غُرَیْرٍ: شَیْخٌ للبُخَارِیِّ.

و [غُرَیْر](2): اسمٌ لجَمَاعَةٍ.

وکأَمِیرٍ: لَقَبُ عَبدِ العَزِیزِ بنِ عبدِ اللّٰهِ، یحکی عن ابن الأَنباریِّ.

والأَغَرُّ: جَمَاعَةٌ مِنَ التَّابعِینَ وغَیْرِهِم.

وذُو الغُرَّةِ، بالضَّمِّ: الجُهَنِیُّ أَو الهِلالِیُّ؛ صَحَابِیٌّ.

وأَبُو غِرَارَة، بالکسرِ: مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحمان؛ مُحَدِثٌ.

والغَرُورُ، بالفتحِ: ابن النُّعْمَانِ بنِ المُنْذرِ اللّخمیّ ملکُ الحِیرَةِ، أَو ابنُ سویدٍ ابنِ المُنْذِرِ بنِ أَخِی النُّعْمَان، أَو اسمهُ المُنْذرُ ولقبهُ الغَرُورَ، أَسلَمَ ثمَّ ارْتَدَّ ثمَّ أَسلَمَ وکانَ یقول بعد أَن أَسلَم:

لستُ الغَرُور ولکنِّی المَغْرُور(3) ، وأَنشدَ فی ذلکَ:

عجبٌ لأَمرِی و الحَوَادِثُ جَمَّة أُدْعَی [الغَرُور](4) واسْمِی المَغْرُور(5)

یَسمعُهُ؛ أَی لا یغرَّنَّکَ أَیّها السَّامِع، أَو للرَّسولِ، أَو المراد الأُمَّة کأَنَّه قیل: لا یَغُرَّنَّکُم، أَو التَّأْکید علی ما کانَ علیهِ من عَدَمِ الغَرُورِ و التَّثبِیت علی التزامِهِ کقولِهِ:

فَلاٰ تَکُونَنَّ ظَهِیراً لِلْکٰافِرِینَ (1) وتَقَلُّبُهُم تَبسُّطُهُم وتصرُّفُهم فی المَکَاسبِ والمَتَاجرِ و المَزَارعِ.

وَ غَرَّهُمْ فِی دِینِهِمْ مٰا کٰانُوا یَفْتَرُونَ (2) فی «ف ری».

وَ مٰا یَعِدُهُمُ الشَّیْطٰانُ إِلاّٰ غُرُوراً (3) أَی وَعداً ذَا غُرُوٍر یَغُرُّهُم بِهِ إِمَّا بإِلْقَاءِ الخَوَاطِرِ الفَاسِدَةِ أَو بأَلْسِنِةِ أَوْلِیَائِهِ.

مٰا وَعَدَنَا اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ إِلاّٰ غُرُوراً (4) قائلهُ مُعَتِّبُ بن قُشَیْرٍ قال: یَعِدُنَا مُحَمَّد صلی الله علیه و آله فَتْحَ فَارِس و الرُّوم وأَحدَنا لا یأْمَن أَن یَذْهَب إلی الخَلاءِ هذا و اللّٰه وَعْد الغرُورِ.

مٰا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ (5) أَیُّ شَیءٍ خَدَعکَ وجَرَّأَکَ علی عصیانِهِ، والتَّعرُّض لعنوانِ کَرَمِهِ تَعَالَی من بَابِ تَلقین الحجَّة لیقول: غَرَّنِی کَرَمُکَ، أَو للإِیذَان بأَنَّ کرمهُ یَستَدعِی الجدَّ فی مَرضَاتِهِ وطَاعَتِهِ لا الاجْترَاء علی إسْخَاطِهِ ومُخَالَفَتِهِ.

وَ مَا الْحَیٰاةُ الدُّنْیٰا إِلاّٰ مَتٰاعُ الْغُرُورِ (6) أَی مَا لذَّاتُ الدُّنیَا وزَخَارِفُهَا الَّتی تَفنَی وتَبقَی تَبعَاتهَا إِلَّا کالمَتَاعِ الَّذی یُدَلَّسُ بِهِ علی المُسْتَامِ ویُغَرُّ فیه حتَّی یَشْتَرِیَهُ ثمَّ تَبَیَّنَ(7) له فسادُهُ ورداءتُهُ، والمُدَلِّسُ الغَارّ هو الشَّیْطَانُ، أَو کالقَوَارِیرِ الَّتی لا بَقَاء لهَا ولا ثَبَات.

وَ لاٰ یَغُرَّنَّکُمْ بِاللّٰهِ الْغَرُورُ (8) بالفتحِ هو الشَّیطانُ، أَو الدُّنیا، أَو تَمَنِّی المَغْفِرَةِ فی المَعْصِیَةِ، أَو ذِکرُ المَرْءِ حَسَنَاتِهِ

ص:27

ونسیَانُهُ سَیِّئاتِهِ، أَو کُلُّ ما غَرَّکَ حتَّی تَعصِی اللّٰهَ. وقَرَأَ سِمَاک بنُ حَرب «الغُرور» بالضَّمِّ(1) ، و هو مصدرُ غَرَّهُ غُرُوراً، جَعَلَ الغُرورَ غَارّاً، کجَدَّ جَدَّه، أَو علی حَذْفِ المُضَافِ [إلیه] وتَعوِیض اللَّامِ عنه، أَی غُرُور الدُّنْیَا بِخدَعِهَا أَو النَّفس بِشَهَوَاتِهَا أَو الشَّیطان بِتَسْوِیلَاتِهِ.

زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً (2) فی «زخ رف».

أَمةً» بالنَّصبِ بدلٌ أَو عطفُ بیانٍ. قال أَبُو عُبید: الغُرَّةُ عَبْدٌ أَو أَمةٌ(1). وقال أَبُو عَمْرِو بن العَلاءِ: بشَرْطِ البَیَاضِ فیهما فلا یُؤْخَذ أَسْوَد ولا سَودَاء(2). وقِیلَ:

أَرَادَ الخیار منهما لأَنَّها عِندَ العَرَبِ أَنفَس شَیْءٍ یُمْلَکُ(3).

(فِی غُرَّةِ الإِسْلَامِ)(4) أَی فی أَوَّلِهِ.

(زِیدَ فِی غُرَّةِ الإِیمانِ لُمْعةٌ)(5) أَی فی نَفسِ الإِیمانِ، کما یُقَال: ذَات زَیْدٍ، أَی یظهرُ فیه زِیَادَة ضِیَاء.

(عَلَیْکُمْ بِالأَبْکَارِ فَإِنَّهُنَّ أَغَرُّ غُرَّةً)(6) بالضَّمِّ أَی أَحسَن وَجهاً وانصَع بَیَاضاً ونضَارَةً فإِنَّ الأَیْمَة وطُول التَّعنِیس یُحِیلَان اللَّون ویُبْلیَان الجدّة، أَو أَحسَن خلقاً وعِشْرَةً، کمَا وَرَدَ فی حدیثٍ آخَر:

(فَانَّهُنَّ أَغَرُّ أَخْلَاقاً وأَرْضَی بِالیَسِیرِ مِنَ النَّفَقَةِ)(7) ، أَو الصَّوابُ غِرَّة - بالکَسْرِ - بِمَعنَی الغَفْلَة، أَی أَشدّ غفلةً عن الشَّرِّ، یُریدُ خُلُوّهنّ عن الفِطْنَةِ والدَّهَاءِ الَّذین لا یَخلُوا منهما الأَیامَی اللَّاتِی جَرَّبْنَ الاُمورَ.

ومنه: (إِنَّکَ لَمْ تَأَخذْهَا غَرِیرَةً)(8) أَی حَدِیثَةِ السِّنّ لم تُجَرِّبْ الاُ مُورَ.

(بِإِبِلٍ غُرِّ الذُّرَی)(9) أَی بِیض الأَعالی، أَرادَ أَنَّها بِیض فَعَبَّرَ ببَیَاضِ أَعَالِیهَا عن جمْلَتِهَا.

(إِیَّاکُم ومُشَارَّةَ النَّاسِ فإِنَّها تَدْفِنُ الغُرَّةَ وتُظْهِرُ العُرَّةَ)(10) الغُرَّةُ بالمعجمةِ:

ص:29

البیاضُ، وبالمهملةِ: القَذَرُ، یُریدُ أَنَّ مُشَارَّة النَّاسِ تبعَثهُم علی أَن یَکتمُوا مَحَاسِنَ مَنْ شَارَّهُم ویَبدُوا مَسَاوِیَهُ ومَثَالِبَهُ.

(اقْتُلُوا الکَلْبَ الأَسْوَدَ ذَا الغُرَّتَیْن)(1) هُمَا النُّکْتَتَان البَیضَاوتَان فَوْق عَیْنَیْه.

(غُرَر أَصْحَابِکَ)(2) جمعُ غُرَّةٍ، أَی خِیَارهم، وغُرَّةُ کُلّ شَیْءٍ: خِیَارهُ، وقَوْلُ بَعْضِهِم: هُم جَمْعُ أَغَرَّ و هو الکریمُ الأَفعالِ و الجمعُ غُرَر کصُرَدٍ(3) ، غلطٌ قبیحٌ فاحْذَرْهُ.

(اللَّیْلَة الغَرَّاء)(4) لَیْلَة الجُمْعَة؛ لشَرَ فِهَا علی سَائِرِ اللَّیَالِی.

(المُؤْمِنُ غِرٌّ کَرِیمٌ)(5) بالکَسْرِ من الغَرَارَةِ، أَی لَیْسَ بِذِی نُکْرٍ ودَهَاءٍ بل یَنْخَدِع لِلِینِهِ وانْقِیَادِهِ، و هو ضِدُّ الخَبّ.

ومنه: (رُؤُوس المُلُوکِ وغِرَارها)(6) و هو جمعُ غِرٍّ، کذِئْبٍ وذِئَابٍ.

(فَرَأَی غِرَّةً فَصَلَّی صَلاةَ الخَوْفِ)(7) بالکَسْرِ، أَی غَفْلَة من المُسْلِمِینَ عن حِفْظِ ما هُم فِیهِ من مُقَابَلَةِ العَدوّ.

ومنه: (یرِید غِرَّة النَّبِیِّ صلی الله علیه و آله)(8) أَی نَزَلُوا علیهِ علی غَفلَةٍ.

(عَجِبْتُ مِنْ غِرَّتِهِ بِاللّٰه)(9) بالکسرِ، اسم من الاغْتِرَارَ، أَی من اغْتِرَارِهِ (بِهِ)(10) واجْتِرَائِهِ علیهِ.

ومنه: (لا یُمْضِی أَمْرَ اللّٰه إِلَّا بَعِیدُ الغِرَّةِ حَصِیفُ العُقْدَةِ)(11) أَی من لا یَغتَرّ

ص:30

بِشَیْءٍ بل یَکُونُ حَازِماً مُتَیَقِّظاً، ویَجُوزُ أَن یکون بِمَعنَی الغَفلَةِ أَی تَبعُدُ غَفلَتُهُ علی من یَطْلِبهَا.

(نَهَی عَن بَیْع الغَرَرِ)(1) کسَبَبٍ، هو الخَطَرُ الَّذی لا یُدْرَی أَیَکُون أَم لا کبَیْعِ السَّمَک فی المَاءِ و الطَّیْر فی الهَوَاءِ.

وعن علی علیه السلام: (هُو عَمَلُ مَنْ لَایُؤْمَن مَعَهُ الغُرُور)(2) وعن الأَصمعیِّ: هو أَنْ یکون علی غَیرِ عُهْدَةٍ ولا ثِقَةٍ(3). وقیل:

هُو مَا کَانَ لهُ ظَاهِرٌ یَغُرُّ المُشْتَرِیَ وبَاطنهُ مَجهُول(4). قال الأَزهریُّ:

ویَدخُلُ فیه البُیُوعُ المجهولةُ الَّتی لا یُحِیطُ بها المُتَبَایعَان(5).

(لَاتَطْرُقُوا النِّسَاءَ ولَا تَغْتَرُّوهُنَّ)(6) أَی لا تُفَاجِئُوهنَّ علی غِرَّةٍ وغَفْلَةٍ منهنَّ، یُریدُ عَدَم اسْتِعدَادهنَّ؛ من قولهم:

اغْتَرَّهُ الأَمرُ، إذَا أَتَاهُ علی غِرَّةٍ.

(فِی وَلَدِ المَغْرُورِ غُرَّة)(7) هو الرَّجُل یزوِّجه رَجُل مملوکةً علی أَنَّها حُرَّة، فَقَضَی أَنْ یَغْرَم الزَّوج لمَوْلَی الأَمةِ غُرَّة أَی أَمة، ویکون وَلَدهُ حُرّاً، ویَرجَع الزَّوجُ علی مَن غَرَّهُ بِمَا غَرِمَ.

(أَیُّمَا رَجُل بَایَعَ آخَرَ مِنْ غَیْرِ مَشْوَرَةٍ فَإِنَّه لا یُؤَمَّرُ وَاحِد مِنْهُمَا تَغِرَّة أَن یُقْتَلا)(8) التَّغرَّةُ علی «تَفعلَة» مَصْدَرُ غَرَّرهُ تَغْرِیراً وتَغِرَّةً إذا أَلْقَاهُ فی الغَرَرِ کسَبَبٍ، والأَصلُ خَوْف تَغِرَّة فی أَن یُقْتَلَا، أَی خَوْف تَغْرِیر بهما فی القَتْلِ أَی لأَجلِهِ، وإِن أُضیفَت «التَّغِرَّة» إلی «أَن یُقْتَلا» فَمَعنَاهُ خَوْف تَغْرِیر

ص:31

قَتلِهِمَا نحو: مَکْرُ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ (1) والضَّمِیر فی «مِنْهمَا» للمبَایِعِ و المبَایَعِ، والمَعْنَی لا یُؤَمَّرُ واحِدٌ منهما و قد اسْتَبَدَّا دُونَ الجَمَاعَةِ بالبَیْعَةِ خَوْفاً وَحَذَراً من أَن یَقْتلُوهمَا لارْتِکَابِهِمَا مَا یُحْفِظهُم ویُغْضِبهُم من تَرْکِ مَشْوَرَتِهِم وإطْرَاحِهِم والتَّهَاوِن بهِم.

(وَتَعَاطَی مَا نَهَیْتَ عَنْهُ تَغْرِیراً)(2) أَی مُخَاطَرَةً بنفسِهِ وتَعْرِیضاً لهَا للهَلَکَةِ.

(لَاغِرَارَ فِی صَلاةٍ وَلَا تَسْلِیمٍ)(3) أَی لا نُقْصَانَ؛ من غَارَّت النَّاقةُ غِرَاراً إذا نَقَصَ لَبَنُهَا، و هو فی الصَّلاةِ: أَن لا یقِیم أَرکَانهَا مُعَدَّلة کَامِلَة، وفی التَّسلیم: أَن یَقُول: «السَّلامُ عَلَیکَ» إذا سلَّم، وأَن یقول: «وعَلَیکَ» إذا رَدَّ.

ومنه: (لا تُغَارُّ التَّحِیَّةُ)(4) أَی لا یَنقُص مِنهَا شَیْء، والسُّنَّة أَن یقول المُسَلِّمُ: «السَّلامُ عَلَیکُم» والمُجِیبُ:

«وعَلَیْکُم السَّلام» ویَزِیدُ علی هذا.

(فَرَدَّ نَشَرَ الإِسْلامِ عَلَی غَرِّهِ)(5) بالفَتْحِ مُضَافاً إلی الضَّمیرِ؛ أَی ردّ ما انْتَشَر مِنَ الإِسلامِ إلی حالِهِ وقَرَّرَهُ علی أَصلِهِ من قولهم: طَوَی الثَّوبَ علی غَرِّهِ، أَی علی کَسرِهِ الأَوَّل.

(کَانُوا لا یَرَوْنَ بِغِرَارِ النَّوْمِ بَأْساً)(6) أَی بِقَلِیلِهِ، یَعنِی لا یَنْقُضُ الوَضُوءَ.

ومنه: (اخْرُج إِلَی العِرَاقِ غِرَارَ النَّوْمِ طَوِیلَ الیَوْمِ)(7) أَی قَلِیلهُ.

(إِنَّ اللّٰه یَقْبَل تَوْبَة عَبْدِهِ مَا لَم یُغَرْغِر)(8) أَی ما لم تَبلغ رُوحُه حُلْقُومَهُ،

ص:32

فَیَکُون منهُ بمَنزِلَةِ ما یَتَغَرْغَر به من ماءٍ ونَحوِهِ.

(فَجَعَلَ دَجَاجَهُم الغِرْغِرَ)(1) کسِمْسِمٍ، هو دَجَاجُ الحَبشِ لأَنَّه لا یُنْتَفَع بِهِ ویُسْتَقْذَر لأَنَّها نَتِنَةُ اللُّحُومِ لتَغذِّیها بالعَذِرَةِ، سمِّی بذلک لصَوْتِهِ.

(لَاتُحَدِّثْهُمْ بِمَا یُغَرْغِرُهُمْ)(2) أَی بِمَا لا یَقْدِرُونَ علی فَهْمِهِ، فَیَبْقَی فی أَنْفُسِهِم لا یَدْخُلُهَا کما یَبْقَی الماءُ فی الحَلْقِ عِندَ الغَرْغَرَةِ.

ویُروَی بالعینِ المهملةِ و الزَّای من عَزَّهُ إذا غَلَبَهُ، أَی أَنَّک تَغْلِبُ مَن تَرَاهُ ویَغلِبُکَ اللّٰه جل جلاله. یُضرَبُ فی التَّحذِیرِ عن التَّغرِیرِ بالنَّاسِ و البَغْی علیهم.

وتَزِیدَهُ فَأَثِبْهُ من هَدِیَّتِهِ وزِدْهُ.

وغُزْرَانُ، کعُثْمَانَ: موضعٌ.

إِمحَالٍ، فهو غَضِرٌ، والاسمُ: الغَضَارَةُ - بالفتحِ - تقول: هم فی غَضَارَةٍ، وغَضْرَاءَ من العَیْشِ، أَی فی سِعَةٍ وخَصْبٍ(1) ، و قد غَضَرَهُم اللّٰه غَضْراً - کنَصَرَهم - فهم مَغْضُورُونَ، ومَغَاضِیرُ.

وأَغْضَرُوا: صَارُوا ذَوِی غَضَارَةٍ من العَیْشِ، فَهُم مُغْضِرُونَ.

وعَیْشٌ غَضِرٌ مَضِرٌ، ککَتِفٍ: نَاعِمٌ.

والغَضِیرُ، کأَمِیرٍ: النَّاعِمُ النَّاضِرُ من کُلِّ شَیءٍ.

ورَجُلٌ مَغْضُور وغَضِرُ النَّاصِیةِ، ککَتِفٍ: مُبَارکٌ، و هی غَضِرَةُ النَّاصِیةِ.

و الغَضَارُ، کسَحَابٍ: الطِّینُ الحُرُّ اللَّازبُ الأَخضرُ، وخَزَفٌ یُحْمَلُ لِدَفعِ العَیْنِ.

وبهاءٍ: القِطْعَةُ منها، والقَطَاةُ، کالغَضْراءِ، وظَرْفٌ مَعرُوفٌ کالقَصْعَةِ یُصْنَعُ من غَضَارِ الطِّینِ. الجمعُ: غَضَائرُ، وغِضَارٌ، و هی مُحدثَةٌ لأَنَّها من خَزَفٍ وقِصَاعُ العَرَبِ کُلُّها من خَشَبٍ.

والغَضْرَاءُ، کخَضْرَاءُ: الطِّینَةُ الحُرّةُ العَلِکَةُ الطَّیِّبَةُ، یقال: أَنْبَطَ بِئْرَهُ فی غَضْرَاءَ، ومنه: (أَبَادَ اللّٰه غَضْرَاءَهُم)(2) أَی طِینَتَهم أَو خَیْرَهم وخَصبَهم؛ من غَضَارَةِ العَیْشِ.

وأَرضٌ غَضْرَاءُ، وغَضِیرٌ: ذاتُ طِینٍ حُرٍّ.

وغَرَسَ نَخْلةً فی غَضْرَاءَ من الأَرضِ: و هی الَّتی لا یَنْبُت فیها النَّخلُ حتَّی تُحْفَر.

وطِینٌ غَضْوَرٌ، کجَدْوَلٍ: لَزِجٌ.

وغَضَرَ عنهُ غَضْراً، کضَرَبَ: عَدَلَ وانْحَرَفَ، کتَغَضَّرَ..

و - علیه: عَطَفَ..

و - فی حَاجَتِهِ: بکَّرَ..

و - لهُ من مَالِهِ: قَطَعَ قِطْعَةً..

و - الشَّیْءَ: قَطَعَهُ..

و - فُلاناً: حَبَسَهُ ومَنَعَهُ.

ص:36

والغَاضِرُ: الجِلْدُ أُجِیدَ دِبَاغُهُ.

وغَضْوَرَ غَضْوَرَةً، کهَرْوَلَ: غَصِبَ.

والغَضْرَةُ، کهَضْبَةٍ: ضَرْبٌ من النَّبتِ.

والغَضْوَرُ، کجَدْوَلٍ: نَبْتٌ لا تعقدُ الماشیةُ من أَکلِهِ شَحْماً.

وبِلَا لامٍ: ماءٌ علی یَسَارِ الرَّمَّانِ؛ و هو جَبَلٌ فی طرفِ سَلمَی أَحد جَبَلی طیِّئ. وقول الفیروزآبادیّ: الغَضْوَرُ باللَّامِ، غلطٌ؛ قال الشَّاعرُ:

أَجِدِّی لا أَمشِی بِرَمَّانَ خَالِیاً وغَضْوَرَ إِلَّا قِیلَ أَینَ تُرِیدُ؟(1)

وکعَطَوَّد: الأَسدُ، وموضعٌ فی شِعْرِ الشَّمَّاخِ(2).

وکغُرَابٍ: جَبَلٌ.

وغَاضِرَةُ: قبیلةٌ من بنی أَسَد بنِ خُزَیْمَةَ، وحَیٌّ فی بنی صَعْصَعَةَ بنِ معاویةَ، وبَطْنٌ من ثَقِیف.

والغَاضِرِیَّةُ: ناحیةٌ بالقُرْبِ من کربلاءَ نسبة إلی غَاضِرَةَ من بنی أَسد.

وعبدُ الصَّمَدِ بنُ دَاوُودَ الغَضَارِیُّ، کظَفَارِیّ: حدَّثَ عن السَّلَفِیِّ.

والغَضَائِرِیُّونَ: جماعةٌ من المحدِّثینَ نسبة إلی صَنْعَةِ الغَضَائِرِ وبَیْعِهَا.

کُلّ نُونٍ ثَالِثة بَعْدَهَا حَرْفَان فهی زَائِدةٌ.

ومحمَّدُ بنُ الضَّوءِ الغَضَنْفَرِیُّ: محدِّثٌ نسبة إلی جَدِّهِ الغَضَنْفَر من تِیْمٍ بن رَبِیعةَ بنِ نَزَار.

ولم اکافِئهُ لِیتَولَّی اللّٰه مُجَازَاتهُ.

ولیسَ فیهم غَفِیرَةٌ، أَی لا یَغْفِرُونَ ذَنباً لأَحَدٍ؛ قال(1):

یَا قَوْمِ لَیْسَتْ فِیهمُ غَفِیَرهْ فامْشُوا کَمَا تَمْشِی جِمَالُ الِحْیَرهْ

أَی فامْشُوا إلی حَربِهِم مَشْیَ جِمَال الحِیرَةِ، وکانوا یَمْتَارُونَ منها.

واسْتَغْفَرْتُ اللّٰه ذَنْبِی، ومِنْهُ: سَأَلْتُهُ غُفْرَانَهُ.

وقَالُوا: اللَّهمَّ غَفْراً - بإضْمَارِ نَاصبه وُجُوباً - أَی اغْفِر لنَا غَفْراً.

وغُفْرَانَکَ لا کُفْرَانَکَ، أَی نَسْتَغْفِرُکَ ولا نَکْفُرُکَ.

وغَفَّرَهُ تَغْفِیراً، قال: غَفَرَ اللّٰهُ لهُ.

والغُفْرَةُ، والغَفِیرَةُ، کغُرْفَةٍ وسَفِینَةٍ:

ما یُغطَّی به الشَّیءُ، یقال: اغْفِرْ هذا الأَمرَ بغُفْرَتِهِ وغَفِیرَتِهِ، أَی اسْترهُ بما یَنبَغِی أَن یُسْتَر به وأَصلِحهُ بما یَنبَغی أَن یُصلَح به.

والمِغْفَرُ - کمِنْبَرٍ - وبهاءٍ: ما یُجْعَل من فَضلِ دِرعِ الحدیدِ علی الرَّأْسِ کالقَلْنَسُوَةِ أَو الخِمارِ، وبَیْضَةُ الحدیدِ.

والغِفَارَةُ، کعِصَابَةٍ: ما یُغَطَّی به من الثِّیابِ و المِغْفَرِ..

و -: خِرْقَةٌ یَضَعهَا المُدَّهِنُ علی هَامَتِهِ و المَرأَةُ علی رأْسهَا دون الخِمَارِ تُوَقِّیهِ بها من الدُّهْنِ..

و -: رُقْعَةٌ یُغْشَی بها مَحَزّ الوَتَرِ من القَوْسِ..

و -: سَحَابَةٌ تَرَاها کأَنَّها فَوْقَ سَحَابِةٍ..

و -: رَأْسُ الجَبَلِ.

والغَفْرُ، کفَلْسٍ: البَطْنُ، ووِعَاءٌ کالجُوَالِقِ..

و -: شَجَرٌ بالحِجَازِ یُتَّخذُ منه ذرُوراً للجُرُوحِ فیَلحمُهَا وَحِیّاً..

و -: مَنْزِلٌ من مَنَازِلِ القَمَرِ؛ و هو ثَلاثَةُ کَوِاکبَ خَفِیَّة شَبِیهة بقَوْسٍ أَعجَمِیَّة

ص:39

مَوْقِعهَا المِیزَان..

و -: الشَّعرُ المُستَرسَلُ من رَأْسِ المرأَةِ علی الصَّدْغَین و الخَدَّین..

و -: شَعرٌ کالزَّغبِ یکون علی سَاقِ المَرأَةِ و الجَبهَةِ و اللَّحْیَینِ و القَفَا، کالغَفَرِ، والغُفَارِ و الغَفِیرِ - کسَبَبٍ وغُرَابٍ وأَمِیرٍ - و هو غَفِرُ القَفَا - ککَتِفٍ - و هی غَفِرَةُ السَّاقَینِ.

والغَفِیرَةُ: شَعرُ الأُذُنِ، والکثرةُ، والزِّیادةُ فی المَالِ أَو مُطلَقاً.

والغَفَرُ، کسَبَبٍ: زِئْبِرُ الثَّوْبِ، ویُسکَّن، و قد غَفِرَ ثَوْبُکَ غَفَراً - کفَرِحَ فَرَحاً - واغْفَارَّ اغْفِیرَاراً.

والغَُفْرُ، کقُفْلٍ و قد یُفتَحُ: وَلَدُ الأُرْوِیَّةِ. الجمعُ: أَغْفَارٌ، وغُفُورٌ، وغِفَرَةٌ - کقِرَدَةٍ - وأُمُّهُ مُغْفِرَة، کمُحْسِنَةٍ.

وکعِهْنٍ: وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحشِیَّةِ، ودُوَیبَّةٌ، وصِغَارُ الکَلإِ، والشَعرُ فی الوَجْهِ و العُنُقِ(1).

وأَغْفَرَ النَّخلُ إِغْفَاراً: رَکِبَ بُسْرَهُ شَیءٌ کالقِشْرِ.

ومَرَرت بهم الجَمَّاءَ الغَفِیرَ - بالنَّصبِ علی الحالِ و اللَّام فیهما زائدة - أَی حَال کَوْنهم جَمَاعةً کَثِیرةً سَاتِرةً وَجهَ الأَرْضِ بکِثْرتِهَا من الجَمِّ و هو الکَثِیر، والغَفْرُ و هو السَّترُ، وفیها لغات اخر یأْتی الکلام علیها فی: «ج م م». وقَالَ الکَسَائِیُّ، وابن الأَعرَابیّ: الجَمَّاءُ الغَفِیر هی البَیْضة الَّتی تَجمَعُ الرَّأْسِ وتضمُّه.

والمُغْفُورُ، بضمِّ المیمِ: واحدُ المَغَافِیرِ - بِفَتحِهَا - و هو شِبهُ الصَّمْغ و التَّرنْجَبِین یُوجَدُ فی شَجَرِ الرِّمْثِ، والعُشَرِ و الثُّمَامِ والعُرْفُطِ و السَّلَمِ و الطَّلْحِ، فیه حَلاوةٌ وراَئِحةٌ کَرِیهَةٌ، یُؤْکلُ و یُحَلُّ بالمَاءِ ویُشْرَبُ، و هو من طلِّ اللَّیلِ أَو رُطُوبَات تَجمُدُ من نَفَسِ الشَجَرَةِ، والمِیمُ فیه زَائِدةٌ عند الجُمهُورِ فَوَزنهُ «مُفْعُول» ضُمَّ أَوَّله تَشبِیهاً ب «اُفْعُول». وقالَ ابنُ دَرَیْد:

ص:40

هو مِمَّا جَاءَ علی «فُعْلُول» مَوْضِع الفَاء مِیم(1). وقال ابن حیَّان عن سِیبَوَیه: فیه قولان، أَو وزنهُ «مُفْعُول» أَو «فُعلُول»(2).

و یُقَالُ فیه: مِغْفَرٌ، ومُغْفُرٌ، ومِغْفَارٌ، ومِغْفِیرٌ - کمِنْبَرٍ ومُنْخُلٍ ومِصْبَاحٍ ومِسْکِینٍ - ومُغْثُورٌ ومِغْثَرٌ - بالمثلَّثةِ - ومُغْبُورٌ، بالموحَّدةِ.

وأَغْفَرَ الرِّمْثُ: خَرَجَت مَغَافِیرُهُ.

وخَرَجُوا یَتَمَغْفَرُونَ، ویَتَغفَّرُونَ:

یَجْتَنُونَهُ من شَجَرِهِ.

وأَرْضٌ مَغْفُورَاءُ: ذاتُ مَغَافِیرَ.

والغَوْفَرُ، کجَوْهَرٍ: نوعٌ من البِطِّیخِ أَو الخَرِیفِیّ منه.

وغَفَرَ الجرحُ - کضَرَبَ وفَرِحَ - غَفْراً وغَفَراً: انتَقَضَ..

و - المَرِیضُ: نُکِسَ، کغُفِرَ بالمجهولِ..

و - العَاشِقُ: عَادَ مَا بِهِ من هَمٍّ.

وغَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ، کنَصَرَ وضَرَبَ:

أَرخَصَها(3).

وبَطْنُ غَافِر: موضعٌ.

وغَافِر: بَطْنٌ من بَنِی سَامَةَ بن لُؤَیّ.

وغُفْر، کقُفْل: حِصْنٌ بالیَمَنِ.

وغِفَارَةُ، وبالکسرِ: جَبَلٌ.

والغَفَّارِیَّةُ، کعَبَّاسِیَّة: قریةٌ بمِصْرَ من نواحی الشَّرقیَّة.

وغِفَار، ککِتَاب: حیٌّ من کِنانةَ، منهم: أَبُو ذَرٍّ الغِفَارِیُّ.

وآمِنَةُ بنتُ غِفَار أَیضاً: زوجةُ عَبدِ اللّٰهِ ابنِ عُمَرَ الَّتی طلَّقها و هی حائضٌ.

ومَغَافِر، بالفتحِ: ابنُ یَعْفُر، بطنٌ من قَحطَانَ(4).

وغُفَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: ابنُ جَرِیر الحدَّادُ؛ تلمیذُ البخاریّ.

وبِهَاءٍ، امرأَةٌ.

ذُ نُوبَنَا واسْتُرْ عُیُوبَنَا، سأَلوا إِسقاطَ العُقُوبَة ثمَّ السّتْر علیهم صَوْناً لهم عن الخِزیِ و الفَضِیحَةِ، فإنَّ الخَلاصَ من العَذَابِ الجِسْمَانِیّ - و هو عَذَاب النَّارِ - لا یَطِیبُ إلَّابالخَلاصِ من العَذَابِ الرُّوحَانِیّ - وهُو عَذَاب الفَضِیحةِ - أَجارَنَا اللّٰهُ مِنهُمَا.

قُلْ لِلَّذِینَ آمَنُوا یَغْفِرُوا لِلَّذِینَ لاٰ یَرْجُونَ أَیّٰامَ اللّٰهِ (1) أَی قُل لهم اغفِرُوا یَغْفِرُوا أَی یَعفُوا ویَصفَحُوا عن الَّذین لا یَتَوَقَّعُون وَقَائِع اللّٰه بأَعدائِهِ من قولهم: أَیَّامُ العَرَبِ لوقَائِعِها، أَو لا یَرجونَ ثَوَابَ المُؤْمنِینَ فی أَیَّامِ اللّٰه المَوْعُودَةِ لهم، ولیسَ المُرَاد بالمَغْفِرَةِ لهم الکَفّ عن قَتْلِهِم وقِتَالِهِم لتکونَ مَنْسُوخَة بآیةِ القِتَالِ کما ذَهَبَ إلیه کَثِیر من المفسِّرینَ بل تَرْکُ المُنَازَعَةِ فی المُحَقَّرَاتِ و الإغْضَاء عن مُکَافَأَتِهِم علی أَفعَالِهِم المُؤْذِیَة لیَتَوَلَّی اللّٰه مُجَازَاتهم.

وَ مَنْ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّٰهُ (2) «من» استفهامیّة اشْرِبَتْ مَعنَی النَّفی فهو استفهامٌ إنکاریٌّ، والمَعْنَی لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ أَحدٌ إِلَّا اللّٰه، والمرادُ بالذُّنُوبِ جِنْسُها لا کُلّهَا فلا یُنَافی الحَصْر صُدُور مَغْفِرَة فرد منها عن غیرِهِ تعالی.

لِیَغْفِرَ لَکَ اللّٰهُ مٰا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَ مٰا تَأَخَّرَ (3) أَی ذَنْب امَّتک مَا تقدَّم منه وما تأَخَّر یَعنِی جَمِیع ذُنُوبِهِم فَحَدَّ أَوَّلها وآخرها، أَو هو مبالغة کَمَا یُقَال: أَعطَی مَن رَأَی ومَن لم یَرَ، وجَعَلَ ذَلِکَ عِلَّة للفَتْحِ لحصُولِ أَعظم أَسْبَاب المَغْفِرَةِ بِهِ و هو الحَجُّ کما وَرَدَ: (خَرَجَ یَوْمَ وَلَدتهُ أُمُّه)(4).

أَی صَارَت ذاتَ غَفَرٍ - کسَبَبٍ - من النَّبَاتِ؛ و هو زِئْبِرُ الثَّوْبِ شَبَّهَ به النَّبتَ، أَو ذاتَ غِفْرٍ - کعِهْنٍ - و هو صِغَارُ الکَلإِ، أَو أَخْرجت مَغَافِیرَها جمع مُغْفُور بالضَّمِّ و قد تَقَدَّمَ مَعنَاهُ.

(فَغَفَّرَهُ)(1) بتشدیدِ الفاءِ ومصدره التَّغْفِیر، أَی قال: غَفَرَ اللّٰه لهُ، کما یقال:

جَدَّعَهُ تَجْدِیعاً إذا قالَ: جَدْعاً لهُ.

(إِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ لأَخِیهِ غَفِیرَةً فِی أَهْلٍ وَمَالٍ فَلا یَکُونَنَّ لَهُ فِتْنَةً)(2) کسَفِینَةٍ، أَی کِثْرَة وزِیَادَة؛ من قَوْلِهِم:

جَمٌّ غَفِیرٌ، أَی کَثِیرٌ.

(هُو أَغْفَرُ لِلْنّخَامَةِ)(3) أَفعل تَفضِیل من غَفَرَهُ أَی سَتَرَهُ، أَی أَسْتَر لها.

غَمرَاتٌ، وغُمَرٌ، کنَوْبَةٍ ونُوَبٍ.

و هو فی غَمَرَاتِ المَوْتِ: فی شَدَائِدِهِ.

وغَمَرَهُ غَمْراً، کنَصَرَ: عَلاهُ بفضلِهِ..

و - الجَمَاجِمَ بطُولِ قامتِهِ: طَالهَا.

و هو أَغْمَرُهُم یَداً: أَوسعُهُم فضلاً.

ونَسَبٌ مَغْمُورٌ: خامِلٌ غَیْرُ مَشْهُورٍ.

ودَخَلَ فی غَمْرِ النَّاسِ، وغَمْرَتِهِم، وغَمَرِهِم، وغُمَارِهم، وغَمَارِهِم، کفَلْسٍ وهَضْبَةٍ وسَبَبٍ وغُرَابٍ وسَحَابٍ: فی زحمتِهِم وکَثْرَتِهِم.

ورجلٌ غُمْرٌ، کقُفْلٍ ویثلَّث وکعُنُقٍ:

غِرٌّ لم یُجرِّبْ الأُمورَ کأَنَّ التَّجارب لم تکشف عن رأْیه. الجمعُ: أَغْمَارٌ، و هی غُمْرَةٌ کغُرْفَةٍ، وغُمُرٌ کعُنُقٍ، و قد غَمُرَ غَمَارَةً، کقَبُحَ قَبَاحَة.

وغَمَّرَهُ تَغْمِیراً: نَسَبَهُ إلی الغَمَارَةِ، ووَجَدَهُ غُمْراً، فهو مُغَمَّرٌ، کمُظَفَّرٍ.

ورَجُلٌ مُغَامِرٌ، ومُغْمِّرٌ، کمُسَافِرٍ ومُحَدِّثٍ: یُلْقِی نَفْسَهُ فی المَهَالِکَ؛ کأَنَّه یَغْمر نَفْسَهُ وغَیْرَهُ بالشَّرِّ، أَو کأَنَّه غُمْر غیر مجرّب.

وغَمَّرَ بنَفْسِهِ تَغْمِیراً: خَاطَرَ بها، ورَمَی بها فی الغَمْرَةِ: وهی الشِّدَّة..

و - زیداً: دَفَعَه..

و - الشَّیءَ: رَمَاهُ.

وغَامَرَهُ مُغَامَرَةً: (بَاطَشَهُ)(1) وقَاتَلَهُ غیر مُبالٍ من المَوْتِ.

والغِمْرُ، کعِهْنٍ: الحِقْدُ؛ کأَنَّه یَغْمر القَلْبَ باشْتِمَالِهِ علیه، أَو یَغْمرهُ القَلْب فلا یبدیه. الجمعُ: أَغْمَارٌ، وغُمُورٌ(2).

و قد غَمِرَ صَدْرُهُ عَلَیَّ - کسَمِعَ وفَرِحَ - غَمْراً، وغَمَراً.

والغَمَرُ، کسَبَبٍ: الوَسَخُ، وزَنَخُ اللَّحْمِ ودَسَمُهُ، و قد غَمِرَت یدُهُ منهُ - کفَرِحَت - فهی غَمِرَةٌ، ومنه: مِنْدِیلُ الغَمَرِ، أَی الوَسَخ.

ص:45

ولا تَجْعَل وَجهَکَ مِنْدِیلَ الغَمَرِ، أَی عُرْضَةً للدَّنَسِ مَن شَاءَ قَبَّحَهُ.

وهُو لا یُبَالی الغَمَرَ، أَی الدَّنَس الَّذی یَلحقُ النَّفسَ من الفِعلِ القَبِیحِ؛ قالَ العَجَّاجُ:

مِنْ طَامِعِینَ لا یُبَالُونَ الغَمَرْ(1)

و قد غَمِرَ عِرضَهُ - کفَرِحَ - أَی دَنِسَ.

والغَمِرَةُ، ککَلِمَةٍ: ثَوْبٌ أَسْوَدُ تَلبسهُ المَمَالِیک.

والغُمْرَةُ، کغُرْفَةٍ: طَلاءٌ یُتَّخذُ من الزَّعْفَرَانِ و الوَرسِ تَطْلِی بها النِّساءُ وُجُوهَهنَّ وأَبدَانهنَّ لتَصفُو أَلْوَانهُنَّ، و قد تَغَمَّرَت المَرأَةُ، وغَمَّرَت وَجْهَهَا تَغْمِیراً:

طَلَتهُ بِهِ.

وغُمِرَ علیه، بالمجهولِ: أُغمِیَ علیه؛ کأَنَّه غطِّی علی عَقْلِهِ.

ورَجُلٌ مُغْتَمِرٌ: سَکرَانُ.

والغَامِرُ مِنَ الأَرضِ: ما أُغفل عن الزّرَاعَةِ و العمَارَةِ وآثارهَا، و هو خِلاف العَامِرِ، من قَوْلِهِم: رَجُلٌ غُمْرٌ - کقُفْلٍ - و هو الَّذی خَلا من آثارِ التَّجربَةِ أَو هو «فَاعِل» بمعنی «مَفْعُول» لأَنَّ المَاءَ یَبلغهُ فیَغمرَهُ بنی علی «فَاعِل» لیُقَابِل به العَامِر.

والغُمَرُ، کصُرَدٍ: القَدَحُ الصَّغِیرُ کأَنَّه إذا أُضیفَ إلی سَائِرِ الأَقداحِ کان مَغْمُوراً بینها، وتَغَمَّرَ: شَرِبَ به، ومنه: التَّغَمُّرُ:

و هو الشُّربُ دُون الرَّیِّ؛ یقال: فُلانٌ إذا شَرِبَ تَغَمَّرَ.

وغَمَّرَ إِبلَهُ تَغْمِیراً: سقَاهَا قَلِیلاً فتَغَمَّرَت..

و - فَرَسَهُ: سَقَاهُ فی القَدَحِ لقِلَّةِ المَاءِ.

وبَلَّت الإِبلُ أَغْمَارَهَا، إِذا شَرِبَت شُرْباً قَلِیلاً، و هو جَمْعُ غِمْرٍ - کعِهْنٍ - و هو حَرُّ العَطَشِ، أَو هو الحِقْدُ کأَنَّ لها أَغْمَاراً قد بَلَّتْهَا.

ونَخْلٌ مُغْتَمِرٌ: یَشْرَبُ فی الغَمْرَةِ.

ص:46

وطَعَامٌ مُغْتَمِرٌ بِقِشْرِهِ: مُلتَبِسٌ بِهِ.

والغَمِیرُ، کأَمِیرٍ: نَبَاتٌ أَخضَرُ قد غَمَرَهُ الیَبِیس، أَو نَبْتٌ یَنْبُت فی أَصلِ النَّبتِ حتَّی یَغْمُرَ الأَوَّل، أَو ما اخْضَرَّ من البَقْلِ بِسَبَبِ المَطَرِ بَعْدَ الیُبْسِ، وقالَ أَبُو عَمْرٍو: هو ما نَبَتَ تَحْتَ العَامِیّ و هو بَقْلٌ. الجمعُ: أَغْمِرَاء، کأَنصِبَاء.

وتَغَمَّرَت الإِبلُ: رَعَتهُ.

و الغَامِرَةُ: النَّخلُ لا یَحْتاجُ إلی السَّقْیِ.

وأَغْمَرَنِی الحَرُّ، أَی فَتَرَ فاجْتَرَأْتُ علیه فَرَکِبْتُ الطَّریقَ، حَکَاهَا أَبُو عَمْروٍ ثمَّ شَکَّ وقالَ: أَظنُّهُ بالزَّای(1).

والغَمْرُ، کفَلْسٍ: بِئْرٌ قَدِیمةٌ بمَکَّةَ لا یُعْرَفُ مَوْضِعُهَا حَفَرَها بَنُو سَهْمٍ فَقَالَ بَعْضُهُم:

نَحْنُ حَفَرْنَا الغَمْرَ لِلْحَجِیجِ تَثِجُّ ماءً أَیَّما ثَجِیجِ(2)

و -: جَبَلٌ بالیمامةِ..

و -: ماءٌ لبَنِی أَسَدٍ فی کَنْفِ سُلْمَی.

وغَمْرُ ذی کِنْدَةَ: مَوْضِعٌ وراءَ وَجْرَةَ بَینَهُ وبَیْنَ مَکَّةَ یَومَانِ.

وغَمْرُ بَنِی جَذِیمَةَ: بالشَّامِ بَینَهُ وبَیْنَ تَیْمَاءَ مَنْزِلان من نَاحِیةِ الشَّامِ.

وغَمْرُ طَیّئٍ، وغَمْرُ أَرَاکةَ: مَوْضِعَانِ.

والغَمَرُ، کسَبَبٍ: جَبَلٌ.

وذُو غُمَر، کعُمَر: وادٍ بِنَجْدٍ.

والغَمْرَانِ، تَثْنِیَةُ غَمْرٍ: مَوْضِعٌ بنَجْدٍ فی بلادِ بنی أَسَدٍ.

وغَمْرَةُ، کهَضْبَةٍ: مَنْزِلٌ بطَرِیقِ مَکَّةَ منهُ إلی ذَاتِ عِرْقٍ عِشْرُونَ مِیلاً، ومَاءٌ لبنی أَسَدٍ بطَرِیقِ نَجْدٍ.

ویَوْمُ غَمْرَةَ: من أَیَّامِهِم.

والغَمْرِیَّةُ، کشَرْقِیَّة: مَاءٌ لبَنِی عَبْس.

وغُمَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: موضعٌ فی دیارِ بَنِی کِلابٍ عند الثَّلَبُوتِ، ومَوْضِعٌ بَیْنَ ذَاتِ عِرْقٍ و البُسْتَانِ.

وهَضْبُ الیَغَامِرِ: مَوْضِعٌ.

ص:47

والغَامِرِیَّةُ: قریةٌ قُرْبَ حِلَّة بنی مَزْیَدٍ.

والغَمْرُ بنُ أَبی الغَمْرِ، کفَلْسٍ:

محدِّثٌ.

والولیدُ بنُ بَکْرِ الغَمْرِیُّ، کشَرْقِیّ:

من محدِّثی الأندلُسِ کانَ یُعْرَفُ بالعُمَرِی نسبة إلی عُمَرَ بنِ الخطَّابِ فلمَّا دَخَلَ مِصْرَ فی أَیَّامِ ظُهُورِ الرَّفْضِ خَافَ من انْتِسَابِهِ إلی عُمَرَ فبَقِی یَنْقطهَا، وقال: إذا رَجعتُ إلی الوَطَنِ جَعَلْتُ النُّقطَةَ ضمَّةً.

(جَعَلَ عَلَی کُلِّ جَرِیبٍ عَامِرٍ أَو غَامِرٍ دِرْهَماً أَو قَفِیزاً)(1) هو ما لم یُزْرَع من الأَرضِ ممَّا یَحْتَمِلُ الزِّرَاعَةَ، وإنَّما فَعَلَهُ لئلَّا یُقَصِّرُوا فی المُزَارَعَةِ.

(إِذَا جَاءَ مَعَ القَوْمِ غَمَرَهُم)(2) کنَصَرَهُم، أَی عَلَاهُم وکانَ فَوْقَهُم.

(حَتَّی غُمِرَ عَلَیْهِ)(3) بالمجهولِ، أَی أُغْمِیَ عَلَیْهِ.

(وَلَا ذِی غِمْرٍ)(4) کعِهْنٍ، و هو الحِقْدُ والغِلُّ.

(مَنْ بَاتَ وَفِی یَدِهِ غَمَر)(5) کسَبَبٍ، یُرِیدُ الدُّسُومَةَ ورِیحَ اللَّحمِ.

(أَطْلِقُوا لِی غُمَرِی)(6) کصُرَدٍ، و هو القَدَحُ الصَّغِیرُ، ومنه: (لَاتَجعلُونِی کغُمَرِ الرَّاکِبِ)(7).

(وَلَا خُضْتُ بِرِجْلِی غَمْرَةً إِلَّا قَطعْتُهَا عَرْضاً)(8) کهَضْبَةٍ الماءُ الکَثِیرُ تَغْمُرُ مَن خَاضَها، ضَرَبَهُ مثلاً لقُوَّةِ رَأْیهِ.

(ظَهَرَ مِنْهُ الغَمِیرُ)(9) کأَمِیرٍ، هو البَقْلُ یَخْضَرُّ عن المَطَرِ بعد الیُبْسِ. وقیلَ غیر ذلک و قد تَقَدَّمَ.

و هو من قَوْلِ الأَغلَبِ العِجْلِیِّ:

الغَمَرَاتُ ثمَّ یَنْجَلِینَا

ثَمَّت یَذْهَبن فَلا یَجِینَا

لَو کُنَّ صُمَّ جَنْدَلٍ یَلِینَا(1)

یُضْرَبُ فی الصَّبْرِ علی الشَّدَائِدِ رَجَاء انْکِشَافِهَا.

(تَغَمُّرٌ کَانَ وَلَیْسَ رِیّاً)(2) التَّغَمُّرُ:

الشِّربُ دونَ الرِّیِّ. یُضرَبُ لمن تَقَلَّدَ أَمراً فلم یُتِمّهُ.

أَحَادِیثَ عِیسَی بنِ مُوسَی غنْجَار المَذکُور و یَکتُبُهَا فَلُقِّبَ بلَقَبِهِ.

وغِنْجِیر، کخِنْزِیر(1): قَریَةٌ بسُغْدَ سَمَرْقَنْدَ، منها: الفَقِیهَانِ المُحَدِّثَانِ محمّدُ بنُ المعذَّلِ، و إبراهیمُ بنُ یَعقُوبَ الغِنْجِیریَّان2.

وتَغَارُ غِیَاراً، وغُؤُوراً: غَرَبَت. والاسمُ:

الغَوْرُ - کثَوْرٍ - تقولُ: سَقَطَتِ الشَّمْسُ فی الغَوْرِ.

وغَارَ الشَّیْءُ فی الشَّیْءِ غَوْراً، وغُؤُوراً، وغِیَاراً: دَخَلَ، کاسْتَغَارَ..

و - النَّهَارُ غَوْراً: اشْتَدَّ حَرُّهُ، ومنه:

الغَائِرَةُ، والغَوْرَةُ: للقَائِلَةِ و الهَاجِرَةِ.

وغَوَّرَ القَوْمُ تَغْوِیراً: دَخَلُوا فیها (وسَاروا فیها)(1) ونَزَلوا فیها، وَقَالُوا، کغَارُوا وأَناخُوا للتَّغْوِیرِ أَی للقَیْلُولةِ.

وأَغَارَ فی مَشْیهِ: أَسْرَعَ وعَدَا..

و - الحَبْلَ: أَحکَمَ فَتْلَهُ..

و - فی الأَرضِ: ذَهَبَ..

و - الفَرَسُ: اشْتَدَّ عَدْوُهُ، و هو فَرَسٌ مِغْوَارٌ..

و - القَوْمُ: دَفَعُوا فی السَّیْرِ، ومنه:

(أَشْرِقْ ثَبِیرُ کَیمَا نُغِیرُ)(2) أَی کی نَدْفَع للنَّحرِ..

و - علی العَدُوِّ: هَجَمُوا علیهم للقَتْلِ والنَّهْبِ و الأَسرِ. والاسمُ: الغَارَةُ، من ذلک کُلّه، وأَطلقُوا الغَارَةَ علی الخیلِ المُغِیرَة فقالوا: شتَّتُوا علیهم الغَارَةَ، أَی فرّقوا علیهم الخَیْلَ من کُلِّ وَجْهٍ.

ورَجُلٌ مِغْوَارٌ، بالکسرِ: کثیرُ الغَارَةِ أَو شَدِیدُها من قَوْمٍ مَغَاوِیرٍ.

وغَاوَرَهُمْ مُغَاوَرَةً: أَغَارَ علیهم، فهو مُغَاوِرٌ.

وتَغَاوَرَ القَوْمُ: أَغَارَ بَعْضُهُم علی بَعْضٍ، و هذه خَیْلٌ مُغِیرَةٌ، ومُغِیرَاتٌ.

واسْتَغَارَ: أَرَادَ الغَارَةَ أَو أَغَارَ، کاسْتَنَارَ وأَنَارَ.

والغَارُ: وَاحدُ الغِیرَانِ - بالکسرِ - والأَغْوَارِ؛ و هو الکَهْفُ و النَّقبُ فی الجَبَلِ کالغَوْرِ، والمَُغَارِ، والمَُغَارَةِ - بفتحِ المیمِ وضمّها فیهما - من غَارَ وأَغَارَ، إذا دَخَلَ الغَوْرَ، أَو الفَتحِ من غَارَ هو، والضَّمُّ من أَغَرتهُ أَنا؛ لأَنَّ من دَخَلَهُ یُغِیرُ شَخصَه فیه.

ص:52

والغَوْرُ، کثَوْرٍ: المُنْخَفِضُ من الأَرضِ، وقَعْرُ کُلِّ شَیءٍ.

وسمّوا تِهَامَةَ الغَوْرَ لانْخِفَاضِهَا عن نَجْدٍ، وهما اسْمَانِ لمسمَّی واحدٍ و هو النَّاحیة الجُنوبیَّة من الحجازِ ما بین ذاتِ عِرْقٍ إلی البَحْرِ.

وغَارَ غَوْراً، وغُؤُوراً، وغَوَّرَ تَغْوِیراً، وتَغَوَّرَ: أَتَی الغَوْرَ، کأَغَارَ عن اللّحیانیّ وأَنشَدَ:

أَغَارَ لَعَمْرِی فِی البِلَادِ وأَنْجَدَا(1)

أَی أَتَی الغَوْرَ ونَجْداً، وانْکَرَها الکسائیُّ و الأَصمعیُّ وقالا: «أَغَارَ» فی البیتِ بمعنی أَسرَعَ و «أَنجَدَ» بمعنی ارتَفَعَ(2).

قال أَبُو علی القَالیّ: والتَّفسیرانِ الأَوَّلانِ الوجه لأَنَّه قالَ: «أَغَارَ» و «أَنجدا» فإِنَّما أَرادَ أَتَی الغَوْرَ وأَتَی النَّجْدَ(3).

وقیلَ: إذا ذُکِرَ مع «أَنجَدَ» قالوا:

أَغَارَ وأَنْجَدَ، و إذا أَفردُوا قالوا: غَارَ لا غَیْر(4).

واسْتَغَارَ: أَرادَ هُبُوطَ غَوْرٍ من الأَرضِ.

والمَغَارُ، بالفتحِ: کُلُّ مَوْضِعٍ یَغُورُ فیه الشَّخصُ، أَی یدخلُ.

والغَارُ: وَرَقُ الکَرْمِ..

و -: شَجَرٌ عَظِیمٌ له ورقٌ أَطوَلُ من وَرَقِ الخِلافِ ذَکِیُّ الرَّائِحِةِ عَطِرٌ..

و -: حَمْلٌ أَصْغَرُ من البُندُقِ یُسْتَخرَجُ منه دُهنٌ یُسمَّی دُهْن الغَارِ، وشَجَرَتُهُ تَبقَی نحوَ أَلف سَنَةٍ، وحَمْلُ شَیْءٍ منهُ یُورثُ الجَاه و القَبُول وقَضَاء الحَوَائِجِ، ومن توکَّأَ علی عَصَی منه قَوِیَ بَصَرهُ وهِمَّتهُ، وکان حُکَمَاء یونان یَحتَرمُونَ هذه الشَّجرة ویُشرِّفُونَهَا ویَرفَعُونَ قَدرَهَا ویَجعَلُونَ من وَرَقهَا أَکالِیلَ علی

ص:53

رُؤُوسِهِم.

الشَّامیِّ، وقَصَبَتهُ بَیْسَان، یُنسَبُ إلیه جَمَاعَة.

وغَوْرُ العِمَادِ: موضعٌ فی دِیارِ بنی سُلَیْمٍ.

وغَوْرُ بُلَغ، کصُرَد: ماءٌ لبنی العدویة، وإِذا أُطلِقَ الغَوْر فالمُرَاد غَوْر تِهَامَةِ المقدَّم ذِکرهُ.

والغُورُ، بالضَّمِّ: بلادٌ بَیْنَ هَرَاةَ وغَزنةَ، منها: فارسُ بنُ محمّدِ وابنهُ محمّدُ بنُ فَارِسٍ الغُورِیَّانِ؛ مُحَدِّثَانِ..

و -: جِیلٌ من التُّرکِ(1) ، منه: حسامُ الدِّین الغُورِیُّ، قَاضِی الحَنَفِیَّةِ بالقَاهِرةِ(2).

والغَوْرَةُ، کرَوْضَة: مَوضِعٌ جَاءَ ذِکرهُ فی الأَخبارِ(3).

و غُورَةُ، کصُوفَة: قَریَةٌ علی بَابِ هَرَاةَ، وقولُ الفیروزآبادی: الغُورَة غلطٌ وعرَّبوها فَقَالوا: غَوْرَج، ونَسبُوا إلیها معرَّبة فقالوا: غَوْرَجیّ علی القیاسِ ولیس النِّسبة إلی غَوْرَةَ فیکون علی غیرِ قیاسٍ کما تَوهَّمهُ الفیروزآبادیّ.

والغُوَیْرُ، کزُبَیْرٍ: وادٍ، وماءٌ لکَلْبٍ بأَرضِ السَّماوَةِ، وموضعٌ بین العَقَبةِ والقَاعِ من طریقِ مکَّةَ، وموضعٌ علی الفُرَاتِ.

و بلا لامٍ: مَوْضِعٌ فی شِعْرِ هُذَیْلٍ(4).

وغُورِیَانُ، بالضَّمِّ: قریةٌ بمَرْوَ.

و الغَوَارَةُ، کهَوَادَة: قَرْیَةٌ بجَنْبِ الظَّهْرَانِ.

وغُورِینُ، بالضَّمُّ: أَرضٌ فی شِعْرِ العَبْقَسِی(5).

ص:55

وغَاوَرُ، بفتحِ الواوِ: بَطْنٌ من أَلْهانِ بنِ مالکٍ.

والمُغِیرَةُ: اسمٌ لجماعةٍ من الصَّحابةِ وغَیْرِهِم.

والمُغِیرِیَّةُ: أَصحابُ مُغِیرِةِ بنِ سَعِیدٍ العِجْلِیِّ المَقتُولِ علی الزَّندقَةِ، قالوا: اللّٰهُ جِسْمٌ من نُورٍ علی صُورِةِ الإِنسانِ علی رأْسِهِ تَاج من نُورٍ، وقَلْبُهُ مَنْبَعُ الحِکْمَةِ، تَعَالَی اللّٰه عن ذلک عُلوّاً کَبِیراً.

یَوْم النَّحْرِ من جَمْعٍ إلی مِنَی و السُّنَّة أَن لا تَدفَع بِرکبَانِهَا حتَّی تصبح.

الغَارَةِ.

(أَها هُنَا غُرْتَ)(1) بضمِّ الغینِ، کقُمْتَ، قالَ المُبَرَّدُ فی الکَامِلِ: یقول:

ذهبتَ من غَارَ الرَّجُلُ، إذا أَتَی الغَوْرَ أَو ناحیتهُ ممَّا انخَفَضَ من الأَرضِ(2).

(بِالعَقْلِ یُسْتَخْرَجُ غَوْرُ الحِکْمَةِ وبِالحِکْمَةِ یُسْتَخْرَجُ غَوْرُ العَقْلِ)(3) أَی ما غَارَ منهما وخَفِیَ، یُرِیدُ ما اشْتَمَلَت علیه الحِکْمَةُ من الغَوَامِضِ وما انْطَوَی علیه العَقْلُ من الاستِعْدَادِ، وسَیَأْتِی مَعْنَی العَقْلِ و الحِکْمَةِ کُلٌّ فی مَوْضعِهِ إن شَاءَ اللّٰه تَعَالَی.

الدَّهر ذُو غِیَرٍ.

وشَکَوْتُ إلی فلانٍ فَمَا کَانَ عِندَهُ غِیَرٌ، أَی تَغْیِیرٌ.

ویَقُولُ السَّفْرُ: غَیِّرُوا یا قوم تَغْیِیراً، أَی انْزِلُوا وقِفُوا حتَّی تُسَوُّوا رِحَالکم وتُغَیِّرُوها.

وغَایَرَهُ بسلعتِهِ مغایرةً وغِیَاراً: بَادَلَهُ..

و - بالبَیْعِ: عَارَضَهُ..

و - الشَّیءُ الشَّیءَ: کان غَیرَهُ ذَاتاً أَو صفةً، و قد تَغَایَرا ولم یَتَمَاثَلا.

وأَعلَمَ الذِّمِّیُّ بالغِیَارِ، ککِتَابٍ: و هو أَن یَخیطَ علی ثَوْبِهِ ما یُخَالِف لَوْنهُ؛ لیُعْلِمَ أَنَّه ذِمِّیٌّ و هو علامةٌ لأَهلِ الذِّمَّةِ، کالزُّنَّارِ للمَجُوسِ.

وغَیْرُ: صفةٌ مُفِیدَةٌ لمغَایرةِ مَجرُورهَا لمَوصُوفِهَا إِمَّا بالذَّاتِ فَتَکُون حَقِیقَةً نحو: أَ غَیْرَ اللّٰهِ أَبْغِی رَبًّا (1) أَی رَبّاً غَیْر اللّٰهِ، أَو بالوَصفِ فَتَکُون مجازاً نحو: دَخَلَ بوجهٍ غَیْر الوَجهِ الَّذی خَرَجَ به إذا خَرَجَ رَاضیاً ثمَّ دَخَلَ مُغضِباً فکأَنّ وَجههُ حَالَ الغَضَبِ غَیْر وجهِهِ حال الرِّضا.

وحُمِلَت علی «إِلَّا» فی الاستِثنَاءِ فی کون ما بَعدَها مُغَایِراً لما قَبْلهَا نَفْیاً وإثبَاتاً دُون مُغَایرتِهِ ذَاتاً أَو صِفَةً، فأُعرِبَت إعرَابَ المُستَثنَی بها نحو: جَاءَ القَوْمُ غَیْرَ زَیْدٍ بالنَّصبِ کما یقال: جَاءَ القَوْمُ إلَّازَیداً، وما جَاءَ غَیْرُ زَیدٍ بالرَّفعِ کما یقال: ما جَاءَ إلَّازَیدٌ.

وتأْتِی بمَعْنَی «ما» النَّافِیَة فتَقَعُ مُبْتَدأ، ومنه:

غَیْرُ مَأْسُوفٍ عَلَی زَمَنٍ یَنْقَضِی بِالهَمِّ و الحَزَنِ(2)

ولا خَبَرَ لهُ فیه لإغنَاءِ قِیامِ الجَارِ والمَجْرُورِ مَقَام نَائِبِ الفَاعِلِ عنه، والمَعْنَی: ما مأْ سُوف علی زَمَنٍ یَنقَضِی مُصَاحِباً لِلْهَمِّ و الحَزَنِ.

و هی مُلازِمَةٌ للإضَافَةِ فی المَعنَی

ص:60

علی کلِّ حالٍ، فإن وَقَعَت بعد «لیس» أَو «لا» التَّبرِئةِ جَازَ قَطعهَا عن الإضَافةِ لَفْظاً لکَثْرَةِ اسْتِعمَالِهَا بَعْدهَما نحو:

قَبَضتُ عَشَرَةً لیس غَیْرُ ولا غَیْرُ - بالضَّمِّ علی البِنِاءِ - أَی لیس غَیْرهَا ولا غَیْرهَا، وقَوْلُ ابن هِشَامٍ: قَوْلُهُم: «لا غَیْر» لَحْنٌ(1) ، مَردُودٌ علیه، فقد صَرَّحَ ابن السّرّاجِ فی الاُصولِ، والسِّیرافِیّ فی شرحِ الکِتَابِ، والزَّمخشریّ فی المفصَّلِ، وابن الحَاجِبِ فی الکَافِیةِ، وابو حیَّان، بأَنَّ «لا» ک «لیس» فی ذلک و أَنشَدَ ابن مالک:

فعَنْ عَمَل أَسْلَفْتَ لَاغَیْرُ تُسْألُ(2)

ولا تدَخُل علیها الأَلف و اللَّام فلا یقال: فَعَلَ الغَیْرُ ذلک، وأَجازهُ أَبو نزَار النَّحَویّ قال: لأَنَّ الألف و اللَّام لیست للتَّعریفِ ولکنَّها المُعاقَبَة للإضافةِ(3) ، و هو قیاس لا یَعْضدهُ السّمَاع.

ولا تُثنَّی ولا تُجمَع وقولهم: غَیرَان وأَغیَار لیس بعَرَبِیٍّ، و هو فَاشٍ فی کَلام المُوَلّدِین من العُلَمَاءِ وغَیْرِهِم.

وغِیَرَةُ، کعِنَبَة: بَطْنٌ من کِنَانَةَ و هو غِیَرَة بن سَعْدٍ، ومن ثَقِیفٍ و هو غِیَرَة بن عَوْفِ بن ثَقِیفٍ، ومن بَلِیٍّ و هو غِیَرَة بن ذُهْل.

وأَبُو الغَیران: الکُرْکِیُّ.

وأُمُّ غِیار، بالکَسْرِ: القِدرُ.

و بِنَاتُ غَیْرٍ، کطَیْرٍ: الأَکاذیبُ والأَبَاطِیلُ؛ قالَ:

إِذا مَا جِئْتَ جَاءَ بَنَاتُ غَیْرٍ وإِنْ وَلَّیَتَ أَسْرَعْنَ الذَّهَابَا(4)

و هو إمَّا تَغییر معنویّ کتَغیِیر دِین اللّٰهِ بتَحلِیلِ الحَرَامِ وتَحرِیمِ الحَلالِ و إبطالِ الاسْتِعدَاد الفِطْریّ بالکُفرِ و الشِّرکِ، أَو حِسِّیّ کخِصَاءِ العَبِیدِ و الوَشم و الوَشر وقَطْعِ الآ ذَان وفَقْءِ العُیُونِ و اللِّواطِ والسّحقِ ونحو ذلک.

لَمْ یَکُ مُغَیِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَهٰا عَلیٰ قَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ (1) لم یَنبغ لهُ ولم یستقم فی حِکمَتِهِ وتَدبِیرِهِ أَن یبدِّل نعمةً له عند قَوْمٍ بالنِّقْمَةِ حتّی یُبَدِّلوا هم ما بِهِم من أَحوالٍ وأَعمالٍ مرضیَّةٍ بأَضدَادِهَا، وإِلی هذا أَشارَ أَمِیرُ المُؤْمِنِینَ عَلَیّ بن أَبی طالب علیه السلام بقوله: (ایْمُ اللّٰهَ مَا کَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِی خَفضِ عَیْشٍ فَزَالَ عَنْهُم إلَّا بِذُنُوبٍ اجْتَرَحُوهَا لأَنَّ اللّٰهَ لَیْسَ بظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ)(2) ، وکرَّر اللّٰه سبحانه هذا المَعنَی فی کِتابِهِ المَجِیدِ فقالَ فی سُورةِ الرَّعدِ: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ (3).

(وَمِن غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الفَوَاحِشَ)(1) وَقَد یُرادُ بها ذَبُّه عن عَبدِهِ وحمَایتهُ لهُ، ومنهُ قَوْلُهُم: یا غَیْرَة اللّٰهِ.

قَالَ لمَن طَلَبَ القَوَد: (أَلَا تَقبَل الغِیَر)(2) کعِنَبٍ بمَعْنَی الدِّیَةِ، أَو جَمعُ غِیرَةٍ بمَعنَاهَا کسِیرَةٍ وسِیَرٍ، واشْتقاقهَا من المُغَایَرَةِ و هی المُبادَلَة لأَنَّها بَدَل القَوَدِ.

للذَّکَرِ والاُنثَی. الجمعُ: فِئْرَان، وفِئَرَة کقِرَدَةٍ. والذَّکرُ: فُؤَرٌ، کجُرَذٍ. الجمعُ:

فُؤُورٌ، وتُخفَّف الهَمزَةُ فی کلِّ ذلک فالسَّاکنة بإبْدَالِهَا مدَّة من جنسِ حرکةِ ما قَبلهَا، فتقول: فَارٌ وفَارَةٌ وفِیرَانٌ، کجَارٍ وجَارَةٍ وجِیرَانٍ، والمتحرِّکة بإبدَالِهَا یاءً فی فئرة وواواً فی فُؤُرٍ وفؤورٍ، و هذا معنی قولهم: تُهمَزُ ولا تُهْمَزُ؛ قالَ الأَصمعیُّ: قُلتُ لأَعرابیٍّ: أَتَهْمِزُ الفَأَرَةَ؟ قَالَ: تَهْمِزُهَا الهِرَّةُ(1) وإنَّما قَالَ ذلک لأَنَّه لم یَعرِفْ من الهَمْزِ إلّاالضَّغط والعصر، ولذلکَ قالَ آخَر و قد قیلَ لهُ أَتَهْمِز إسرَائیلَ: إنِّی إذَن لَرَجُل سَوْءٍ!(2).

وفَئِرَ المکانُ فَأَراً، کفَرِحَ: کَثُرَت فِئْرَانه، فهو فَئِرٌ - ککَتِفٍ - و هی أَرضٌ فَئِرَةٌ

ومکانٌ مَفْأَرٌ، کمَعْهَدٍ: ذُو فِئْرَانٍ، کَثِیرُها، و هی أَرضٌ مَفْأَرَةٌ.

ولَبَنٌ فَئِرٌ، ککَتِفٍ: وَقَعَت فیه الفَأْرَةُ.

وفَأْرَةُ البِیشِ: دُویبَّةٌ کالفَأْرَةِ ولیست بها، تَتَوَلَّدُ تَحتَ حَشِیشَةٍ کالبِیشِ وتَسکُن عِندَهَا.

ویسمَّی الفَرِیقةَ، وتُخَفَّف الهمزةُ فی کلِّ ذلکِ علی ما مَرَّ.

وفَأْرٌ: بَلدَةٌ بِنَوَاحِی أَرمِینیَةَ، وقول الفیروزآبادی: فَأْرَة بالهاءِ، غلطٌ.

وفَأْرَةُ الجَبَلِ الغَسَّانِیَّة: أُمُّ عِتْوَارَةَ بن عَامرِ بنِ لَیْثِ بنِ بَکْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ کِنَانَةَ

وأَحمَدُ بنُ عَبْدِ الکَرِیمِ بنِ عُلَیَّةَ المِصْرِیُّ، عُرفَ بابنِ فَأْرَةَ: مُحَدِّثٌ.

الرَّجلُ، إذا کَثُرَ مَالهُ.

وفَتَّرَ السَّحَابُ تَفْتِیراً: تَحَیَّرَ لا یَسِیرُ وتَهَیَّأَ للمَطَرِ.

واسْتَفْتَرَ الفَرَسُ: اسْتَجَمَّ واسْتَرَاحَ لأَنَّ الجَمَام یُورِثهُ فُتُوراً ویَکسِرُ من شِدِّةِ عَدْوِهِ(1) وقول الفیروزآبادی:

اسْتَجَرَّ بالرَّاءِ، تَصْحِیفٌ.

والفِتْرُ، کعِهْنٍ: ما بین طَرفَی الإبهام والسّبابة إذا فَرَّجَ ما بَینَهُمَا التَّفْرِیج المُعتَاد. الجمعُ: أَفتَارٌ.

وفَتَرَهُ بِفِتْرِهِ، کضَرَبَ: قَاسَهُ به، کشَبَرَهُ بِشِبْرِهِ.

وکقُفْلٍ: شِبهُ السُّفْرَةِ من خُوصٍ یُنْخَلُ علیها الدَّقِیقَ.

وکقِنَّبٍ وهَضَبَةٍ: سَمَکَةٌ تَعتَرِی رِجلَی وَاطِئهَا فَترَةٌ حتَّی یَعرَق.

والفَتَرَةُ: وَاحِدةُ الفَتَرِ - کقَصَبَةٍ وقَصَبٍ - و هی العَضَلة من اللَّحمِ.

والفَتَرُ - کسَبَبٍ - من الطَّعامِ: مِقدَارٌ مَعلُومٌ.

وفِتْرُ، بالکَسْرِ علی ما ضَبَطَهُ الجوهریّ وابنُ فَارِسٍ(2) ونَشْوَان: اسمُ امرأَةٍ فی قولِ الأَعشَی:

أَصَرَمْتَ حَبْلَ الوُدِّ مِنْ فَتْرِ وهَجَرْتَها ولَجَجْتَ فی الهَجْرِ(3)

وزَعَمَ الفیروزآبادی بالفتحِ، و وَهَّمَ الجَوهَرِیّ.

وستُّون أَو سِتّمِائة سَنَة. وعن الکَلبِیِّ:

کانَ بَیْنَ مُوسَی وعیسی علیهما السلام أَلف وسَبْعمِائَة سَنَة وأَلف نَبِیّ، وبَینَ عِیسَی علیه السلام ومُحَمَّد صلی الله علیه و آله، أَربَعَة أَنْبِیَاء ثَلاثَة من بَنِی إسرَائِیل ووَاحِد من العَرَبِ، و هو خَالِدُ بنُ سِنان(1).

یُسَبِّحُونَ اللَّیْلَ وَ النَّهٰارَ لاٰ یَفْتُرُونَ (2) لا یَعْتَرِیهِم فُتُورٌ وکَلالٌ لأَنَّه من لَوَازِمِ البَشَریَّةِ، أَو لا یَسکُنُونَ من نَشَاطِهِم فی العِبَادَةِ، أَو لا یَتخلَّل تَسْبِیحَهُم فَتْرَةٌ بفراغٍ أَو بشغلٍ آخر. قالَ کَعْبٌ: جَعَلَ التَّسبِیحَ لهم کالتَّنفُسِ لنا لا یَمنَعهُم عنه الاشْتِغَال بِشَیءٍ آخَر(3). أَو المَعنَی لا یَترکُونَ التَّسبِیحَ فی أَوقَاتِهِ اللَّائقَةِ بِهِ و اللّٰه أَعْلَم.

والقیامِ بحقِّ العِبَادَةِ و الإکثارِ منها.

مَائِدَةٍ وَاحِدَةٍ، وعلی بِسَاطٍ واحِدٍ، أَو کَانُوا بمَنزلَةٍ واحِدَةٍ.

ورَجُلٌ فَاثُورٌ: جَاسُوسٌ، و هو من فَوَاثِیرِ العَدوِّ: من جَوَاسِیسِهِم.

واتبَعَ العَدوَّ فَاثُور، و هی الجَمَاعَةُ فی الثَّغرِ تَذْهَبُ ورَاءَهُ فی الطَّلَبِ.

وعَدَّ الفیروزآبادی من مَعَانی الفَاثُورِ الصَّدْر، و هو غلطٌ وإنَّما شبِّه الصَّدر به فی قول رَیْسَان بن عنترة المَعنیّ.

لَهَا جِیدُ رِیم فَوْقَ فاثُور فِضَّةٍوفَوْقَ مَنَاطِ الَکْرمِ وَجْهٌ مُصَوَّرُ(1)

قال أَبُو عَمْرو: شبَّه صَدرَهَا بالفَاثُورِ والکرم العقد.

وفَاثُورٌ، بلا لامٍ: وادٍ بنَجْدٍ، وقول الفیروزآبادی: الفَاثُورُ باللَّامِ، غَلطٌ؛ قال عَدیُّ بنُ زیدٍ:

سَقَی بَطْنَ العَقِیقِ إلی لُفَاتِ(2) فَفَاثُورٍ إلَی لَبَبَ الکَثِیبِ(3)

تَفْجِیراً.

و مُنْفَجَرُ الوَادِی، کمُنْتَدَحٍ: طَرِیقٌ یکون فیه.

والفِجَارُ، بالکسرِ: الطُّرُقُ؛ کأَنَّه جَمْعُ فُجْرَةٍ بالضَّمِّ کحُفْرَةٍ وحِفَارٍ، وأَصلهُ فُجْرَةُ الوَادِی.

والفَجْرُ، کفَلْسٍ: الغَارُ یَنْفجِرُ منه الماء..

و -: ضَوْءُ الصُّبحِ لانْفجَارِ ظُلمَةِ اللَّیلِ وانشقَاقهَا عنه، و هو أَوّل ما یظهر مستدِقاً مُستَطِیلاً کذَنَبِ السِّرحَانِ، ویسمّی الفَجْرَ الکاذِب، والفَجْرَ الأَوَّل، ثمَّ یَزدَاد إلی أَن یأْخُذ طُولاً وعَرضاً ویَنبَسطُ فی عَرضِ الاُفقِ کنِصفِ دَائرَةٍ، ویسمَّی الصَّادق، والفَجْر الثَّانی، و هو ابْتدَاءُ النَّهارِ.

وفَجَرَهُ اللّٰه فَجْراً، کنَصَرَ: أَطلَعَهُ.

وانْفَجَرَ هو وتَفَجَّرَ: طَلَعَ.

وأَفَجَرْنَا: دَخَلَنا فیه کأَصْبَحنَا من الصُّبحِ، ونحن مُفْجِرُونَ إلی طُلُوعِ الشَّمسِ.

و - الرَّاکِبُ عن سرجِهِ فُجُوراً: مَالَ، فهو فَاجِرٌ، من فُجَّارٍ، وفَجَرَةٍ.

وأَفجَرَهُ: وَجَدَهُ فَاجِراً.

و هو کَثِیرُ الفُجُورِ، أَی الرِّیبَة.

و هو فَاجِرٌ: سَاحِرٌ.

ویا فُجَر - کزُفَرٍ - أَی یا فَاجِر مَعْدُول منهُ.

والفَجْرَةُ، کهَضْبَةٍ: الفُجُورُ، و هی من بناَءِ المرَّةِ وُضعَت موضع المَصدَرِ، ومنه: رَکَبَ فَجْرَةً عَظِیمَةً، إذا کَذَبَ، وفَجَارِ، کقَطَامِ: عَلَمٌ لَهَا؛ قَالَ النَّابغةُ:

إِنَّا احْتَمْلنَا خُطَّتَیْنَا بَیْنَنَا فَحَملْتُ بَرَّةَ واحْتَملْتَ فَجَارِ(1)

وأَیَّامُ الفِجَارِ، بالکسرِ: من أَیَّام العَرَبِ المشهورةِ، سمِّیت بذلک لأَنَّها کانت فی الأَشهُرِ الحُرُمِ، أَو لِمَا اسْتَحلُّوهُ فیما بینهم من المَحَارمِ، و هی أَربَعَةُ أَفْجِرَةٍ:

الأَوَّل: بین کِنَانَةَ وهَوَازِنَ.

والثَّانی: بین قُرَیشٍ وکِنَانَةَ.

والثَّالث: بین کِنَانَةَ ونَصْرِ بنِ مُعاوِیةَ.

والرَّابع: و هو أَعْظَمُهَا بین قُرَیشٍ ومن معهم من کِنَانَةِ، وبین قَیْسِ عَیلانَ، وکان قبل مَبعَثِ النَّبیّ صلی الله علیه و آله، بِستٍّ وعِشرِینَ سَنَةٍ، شَهِدَهُ علیه السلام مع أَعمَامِهِ، وکانوا أَخرَجُوهُ معهم، وفی الحدیثِ: (کُنتُ أَنْبُلُ عَلَی أَعمَامِی یَومَ الفِجَارِ وأَنَا ابنُ أَربَعَ عَشَر سَنَة)(2) أَی أُنَاوِلهُم النَّبلَ، وکانت ایَّام هذا الفِجَار الرَّابِع خَمسَة أَیَّامٍ فی أَربَعِ سِنینَ.

والمَفْجِرُ(3) ، کمَنْزِلٍ: مَوْضِعٌ بمَکَّةَ.

والفُجَیْرَةُ - کجُهَیْنَةٍ - وذُو فَجَرٍ، کسَبَبٍ: مَوضِعَان.

وفَجَّرنا عُیُونَ الأَرضِ، ثمَّ أَوقَعَ الفِعلَ علی «الأَرض» ونَصَبَ «عُیُون» علی التَّمْیِیزِ مُبَالَغَةً وتَوکِیداً، و هو تَمْیِیز مُحَوَّل عن المَفْعُولِ لا حَال ولا بَدَل ولا مَنْصُوب بنَزْعِ الخَافِضِ خِلافاً لزَاعِمِی ذلک. والمعنی:

جَعلَنا الأَرضَ کُلّهَا کأَنَّها عُیُون تَتَفجَّرُ.

یُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِیراً (1) یُجْرُونَهَا حیثُ شَاؤوا من مَنَازِلِهم وقُصُورِهِم.

«تَفْجِیراً» أَی إجرَاءً سَهْلاً لا یَمْتَنِع علیهم.

وَ الْفَجْرِ (2) هو الصُّبحُ الصَّادقُ أَقسَمَ به تَعَالی کما أَقسَمَ به فی قَوْلِهِ:

وَ الصُّبْحِ إِذٰا أَسْفَرَ (3) وَ الصُّبْحِ إِذٰا تَنَفَّسَ (4) وذلک لما فیه من العِبرَةِ للمُتأمِّلِ من انفِجَارِ الضَّوءِ من بین الظَّلامِ وانتشارِ الحَیوَان من مَرَاقدِهِم و الطُّیُورِ من أَوکَارِهَا لطَلَبِ المَعَاشِ انْتشَارَ المَوْتَی من قُبُورِهِم.

أَو هو فَجْرُ یوم النَّحرِ؛ لأَنَّه یَوْم الضَّحَایَا و القَرَابِینَ.

أَو فَجْرُ المحرَّمِ؛ لأَنَّه أَوّل السَّنَةِ.

أَو فَجْرُ ذِی الحِجَّةِ؛ لقولِهِ: وَ لَیٰالٍ عَشْرٍ (5).

أَو هو علی حَذْفِ مُضَافٍ؛ أَی ورَبِّ الفَجْرِ.

أَو أَقْسَمَ بصَلاةِ الفَجْرِ.

وعن بَعْضِهِم: أَنَّه الغِیرَان الَّتی تَتَفَجَّرُ منها المِیَاه.

وَ إِذَا الْبِحٰارُ فُجِّرَتْ (6) فَتَحَ بَعْضهَا إلی بَعْضٍ حتَّی تَصِیر کُلّهَا بَحْراً وَاحِداً، وذلک لتَزَلزُل الأَرْض وتَصدّعها حتَّی یَرْتَفعُ الحَاجِز الَّذی بین البِحَارِ الشَّرقِیَّةِ والبِحَارِ الغَرْبِیَّةِ.

وفسَّرهُ الزَّمخشریّ: بإزَالَةِ البَرزَخِ بین العَذبِ و المِلحِ حتَّی یَخْتَلِط(7).

ص:72

قالَ النَّیشَابُورِیّ: و هو تَصَوُّرٌ فَاسِدٌ نَشَأَ من مُجَرَّدِ سَمَاعِ لَفْظِ ارْتفاعِ البَرْزَخِ(1).

وقیل: إنَّ مِیَاه البِحَارِ الآنَ رَاکِدَةٌ مُجْتَمِعَةٌ فإذا فُجِّرَتْ تَفَرَّقَتْ وذَهَبَتْ.

بَلْ یُرِیدُ الْإِنْسٰانُ لِیَفْجُرَ أَمٰامَهُ (2) لیَدُومَ علی فُجُورِهِ فیما یَستقبلهُ من الزَّمانِ. وقالَ سَعِیدُ بنُ جُبَیرٍ: یقدّم الذَّنب ویؤخّر التَّوبَة حتَّی یأَتِیه المَوْتُ علی شَرِّ أَحوَالِهِ(3).

وقیلَ: یُریدُ أَن یکذبَ بما أَمامه من المعَادِ لِئَلَّا تَتَنَغَّص علیه لذَّاته العَاجِلَة.

وفِنْخِیرٌ، کخِنْزِیرٍ: کَثِیرُ الفَخَرِ.

ومُتَفَخِّرٌ، کمُتَعَظِّمٍ زِنَةً ومَعنیً، و قد تَفَخَّرَ.

والفَخَّارُ، کعَبَّاسٍ: الطِّینُ المَشْوِی، والأَوانِی المَعْمُولَة منه، واحِدَتُها بهاءٍ، وصانعُهُ: الفَخَّارُ أَیْضاً، والفَخّارِیّ والفَاخرَانِیّ و الفَاخُورِیّ - علی غَیْرِ قِیَاسٍ - وبکُلٍّ عُرِفَ جَمَاعَة من المُحَدِّثِین و هو من الفَخرِ کأَنَّه تُصُوِّرَ بِصُورَةِ من یُکْثِرُ الفخَار إذا نُقِرَ فَصَوَّتَ، أَو بالعَکسِ لأَنَّ الفَخُور لو لا یَبس دمَاغهُ کالفَخَّارِ لم یَفْخَرْ، أَو لأَنَّ کلامهُ فی الفَخْرِ لا طَائِلَ تحتهُ کَطَنِینِ الفَخَّارِ إذا نُقِرَ، والأَوَّلُ أَظهَر.

الحافظُ المغربیُّ.

وآل فَخَار، کسَحَابٍ: سَادةٌ من وُلدِ مُوسَی الکَاظِم علیه السلام، و هو فَخَارُ بنُ معد بنِ فَخَار بنِ أَحمد بنِ محمَّد بنِ أَبی الغَنَائمِ محمَّد بن الحُسَینِ بنِ محمَّد بنِ إبراهیمَ ابنِ مُحمَّد العَابِد بنِ مُوسَی الکَاظِم علیه السلام.

وأَبو تَمَّام علی بن أَبی الفِخَارِ، ککِتَابٍ: هِبَةُ اللّٰه الهَاشِمیّ؛ مُحَدِِّثٌ.

والفَاخِرُ: ابنُ عَلِیِّ بنِ رَافِعٍ العَلویُّ المُوسِوِیُّ؛ شَاعرٌ.

ووعلٌ فَادِرٌ، وفَدُورٌ - کصَبُورٍ - وفَدَرٌ، کسَبَبٍ: مُسنٌّ؛ لأَنَّه عَجَزَ عن الضِّرَابِ، و هی وُعُولٌ فَوَادِرُ، وفُدُرٌ، وفُدُورٌ. والمَفْدَرَةُ، کمَرْحَلَةٍ: جَمَاعتُهَا، و هو اسمُ جمعٍ کمَشْیَخَةٍ ومَأْ سَدَةٍ لشَیْخٍ وأَسَدٍ. ومَکَانٌ مَفْدَرَةٌ: کَثِیرُهَا.

ونَاقَةٌ فَادِرٌ: مُنْفَرِدَةٌ وَحدَهَا عن الإبلِ.

وصَخْرَةٌ فَادِرَةٌ، وفِنْدِیرٌ، وفِنْدِیرَةٌ، بکَسرِهِما: عَظِیمةٌ نَادِرَةٌ من رأْسِ الجَبَلِ.

ورَجُلٌ فُدَرَةٌ، کحُطَمَةٍ: یَذْهَبُ وَحدَهُ.

والفِدْرَةُ، کسِدْرَةٍ: القِطْعَةُ من اللَّحمِ مَطبُوخَةٍ بَارِدَة أَو مطلقاً.

و قد فَدَرَ اللَّحمُ - کنَصَرَ - أَی بَرُدَ و هو مَطبُوخٌ.

وطَعَامٌ مَفْدَرَةٌ، کمَتْخَمَةٍ: یُورِثُ الفُتُورَ عن الجِمَاعِ ویَقْطَعُ عنه.

ومَضَت فِدْرَةٌ من اللَّیلِ أَیضاً: قِطْعَةٌ.

وقَطَعَ فِدْرَةً من الجَبَلِ: قِطْعَةً.

وضَرَبتُ الحَجَرَ فَتَفَدَّرَ: تَکَسَّرَ قِطعاً صِغَاراً وکِبَاراً.

ورَجُلٌ فَدِرٌ، ککَتِفٍ: أَحْمَق.

وعُودٌ فَدِرٌ: سَرِیعُ الانکِسَارِ.

والفُدُرُّ، کقُمُدٍّ: الفِضَّةُ، والشَّابُّ الحَادِرُ؛ لغةٌ فی الکُدُرِّ.

جَیحونَ وبُخَارَی، بینها وبین جَیْحُون نَحوَ فَرْسَخ، نُسِبَ إلیها جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ و الرُّوَاةِ، أَشْهَرهُم محمَّد بن یُوسفَ بنِ مَطَرٍ الفَِرَبرِیُّ رَاوِیة صَحِیحِ محمَّدِ بنِ [إسمَاعِیلَ](1) البُخَارِیّ. یقال:

سَمِعَ الجامعَ من البُخَارِیِّ سبعونَ أَلفاً لم یَبْق أَحد منهم رَوَاهُ سِوَاهُ، فَرَحَلَ إلیه النَّاس وحَمَلُوهُ عَنْهُ.

و هی أَلفَاظٌ مَضبُوطةٌ لیس هذا منها.

وقَرَأَ الزُّهریُّ: «أَینَ المِفَرّ» بکسرِ المیمِ(1) لا علی أَنَّه عَبَّرَ عن المَوْضِعِ بلَفْظِ الآلةِ کما تَوَهَّمهُ الفیروزآبادیّ إذ لا دَاعِی إلیهِ ولا تَتَرتَّب علیه فَائِدَة بل هو علی مَعنَاهُ یُرِیدُ: أَیْنَ ما یَصْلَحُ للفِرَارِ علیه.

وفَرَّ الدَّابَّةَ، وأَسنَانَها - کنَصَرَ - فَرّاً:

کَشَفَ عن أَسنَانِهَا ونَظَرَ إلیها لیَعرِفَ ما سِنُّها. والاسمُ: الفِرَارُ، بالکَسْرِ ویُضمُّ، وأنْکَرهُ أَبو سَعِید السِّیرَافِیّ وکان یَقُولُ:

قد لَجَّ فی ضمِّ الفاءِ من لا یُعتَدُّ بِهِ(2).

وحَکَی بعضهم فیه التَّثلِیث(3).

وافْتَرَّ ضَاحِکاً: أَبْدَی أَسْنَانَهُ.

و قد افْتَرَّت عن ثَغْرٍ کالبردِ.

و هی غَرَّاءُ فَرَّاءُ: حَسَنَةُ الثَّغرِ.

وإِنَّها لَحَسَنَةُ الفِرَّةِ - بالکَسْرِ - أَی الابْتِسَام.

وأَفَرَّتِ الإبلُ و الخَیْلُ للإ ثنَاءِ: ذَهَبَت رَوَاضِعُهَا وطَلَعَ غَیْرُهَا.

و هو فُرُّ قَوْمِهِ، وفُرَّتُهُم، بضَمِّهِمَا:

وَجْهُهُم الَّذی یَفْتَرُّونَ بِهِ.

وَفُرَّةُ الحَرِّ وأُفُرَّتُهُ، کطُرَّةٍ وأُرُزَّةٍ و قد تُفتَحُ الهَمْزَةِ: أَوَّلهُ أَو شِدَّتهُ.

وَ وَقَعُوا فی أُفُرَّةٍ أَیضاً: شِدَّة واخْتِلاط.

والفُرَارُ، والفَرِیرُ، والفَرُورُ، والفُرْفُرُ، والفُرْفُورُ، والفُرَافِرُ، کهُمَامٍ وتَمِیمٍ وذَلُول وهُدْهُدٍ وسُرْسُور وحُبَاحِب: وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحشِیَّةِ ویطلقُ علی کُلّ من وَلَدِ النَّعجَةِ، والعَنزِ، والواحد من الخِرْفَانِ، والحُملانِ.

أَو الفُرَارُ - بالضَّمِّ - اسمُ جمعٍ لفَرِیرٍ، کتُؤَامٍ لتَوْءَمٍ.

وفَرْفَرَ الذِّئبُ الشَّاةَ: مَزَّقَهَا..

و - الفَرَسُ اللِّجَامَ: ضَرَبَ بِفَأْسِهِ أَسنَانَهُ وحَرَّکَ رَأْسَهُ لِیَخلعهُ، و هو فُرَافِر بالضَّمِّ..

و - البَعِیرُ جَسَدَهُ: نَفَضَهُ..

و - الرَّجُلُ الشَّیءَ: حَرَّکَهُ، وکَسَرَهُ، وقَطَعَهُ، ونَفَضَهُ..

و - فی کَلامِهِ: خَلَّطَ، وأَهْرَأَ..

و - الزِّقَاقَ وغَیْرَهَا: خَرَقَهَا..

و - فُلاناً: نَالَ منهُ، وذمَّهُ، ومَزَّقَ عِرْضَهُ.

والفُرَافِرُ، بالضَّمِّ: الَّذی یَکْسِرُ کُلَّ شَیْءٍ کالفَرْفَارِ بالفَتْحِ..

و -: الأَخرَقُ من الرِّجَالِ..

و -: الغُلامُ الشَّابُّ..

و -: السَّویقُ من ثَمَرِ الیَنبُوتِ..

و -: الجَمَلُ إذا أَکلَ فاجْتَرَّ(1) ، کالفُرْفُورِ بالضَّمِّ فی الجَمِیعُ..

و -: الأَسدُ، کالفُرَافِرَةِ بالضَّمِّ، والفَرْفَارِ بالفتحِ ویُکسرُ، والفُرْفُرِ بالضَّمِّ.

والفَرْفَارُ، کصَلْصَالٍ: الطَّیَّاشُ، والمِکْثَارُ و هی بهاء..

و -: شَجَرٌ تُنْجَرُ منه القِصَاعُ، وفَرْفَرَ: أَوقَدَ بِهِ..

ص:80

و -: ومَرْکَبٌ للنِّسَاءِ، وَفَرْفَرَ: عَمِلَهُ.

والفُرْفُورُ، بالضَّمِّ: العُصْفُورُ، کالفُرْفُرِ - کهُدْهُدٍ - والسَّمِنُ من الجِمَالَ.

والفِرْفِیرُ، بالکَسرِ: البَقلَةُ الحَمْقَاءُ باصطلاحِ أَهلِ المغربِ، ویُطلَقُ علی البَنَفسَجِ، وصمغٌ أَحمرُ أَو کحلِیّ اللَّونِ یَستَعْملهُ الصَّبَّاغونَ یُؤْتَی بِهِ من الهِنْدِ.

وفَرِیر، بالفَتْحِ کجَرِیرٍ لا کزُبِیْرٍ وغلِطَ الفیروزآبادی: ابنُ عُنَیْنِ بنِ سَلامَانَ بنِ ثُعَلَ بنِ عُمْرِو بنِ الغَوْثِ بنِ طَیء. قال ابنُ الکَلبِیّ: کان اسمهُ عُثمَان فسُمِّی فَرِیراً لحُسْنِ عَیْنَیه(1). و هو عمُّ بُحْتُر بنِ عَتُودِ بنِ عُنَیْنِ أَبو القَبِیلَةِ المَشْهُور من طَیْءٍ، وغَلطَ من قال أَنَّه أَبو بَطْنٍ من بُحْتُر.

وقَیْسُ بنُ الفَرِیرِ أَیضاً: جاهلیٌّ.

وعَمْرُو بنُ فَرْفَر، بالفتحِ لا بالضَّمِّ وغلط الفیروزآبادیّ: أَحَدُ الأَشرَافِ من بنی جذام، شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.

(مَا رَأَیتُ أَحَداً یُفَرْفِرُ الدُّنیَا فَرْفَرَةَ هَذَا الأَعرَجِ)(1) أَی یُمَزِّقُهَا بالذَّمِ والوَقِیعَةِ فیها، کقَولِهِم: هو یُمَزِّقُ عِرضَهُ، وأَصلهُ من فَرْفَرَ الذِّئبُ الشَّاةَ إذا مَزَّقَهَا بأَنیَابِهِ عَضّاً ونَهْشاً. وأَرَادَ بالأَعرجِ أَبا حَازم - بالحَاءِ المُهملَةِ - سلمةَ بنِ دِینَار التَّمَّار المَدَنِیّ، أَحد عُبَّاد المَدِینَةِ، وکانَ یَقصُّ فی مَسجِدِهَا. قَالَ مُصعَبُ بنُ عبدِ اللّٰهِ الزُّبیریُّ: أَصلُهُ فَارِسیٌّ وکان أَشقَرَ أَحوَلَ أَعرَجَ أَفزَرَ(2) أَی أَحْدبَ مُنکَسِر الظَّهرِ. قَالَ ابنُ خُزَیمَةَ:

لم یکن فی زَمَانِهِ مِثلُهُ(3).

(نَزْو الفِرَارِ اسْتَجْهَل الفِرَار)(1) بکَسْرِ الفَاءِ ویُروَی بضَمِّهَا وأَنکرهُ السّیرافِیّ، و هو وَلَدُ البَقَرَةِ الوَحشِیَّةِ، وذلک أَنَّه إذا شَبَّ أَخذَ فی النَّزَوَانِ وجَعَلَ یَثِب فإذا رآهُ غَیْرهُ نَزَا لنَزْوِهِ.

واسْتَجْهَلَهُ: حَمَلهُ علی الجَهْلِ و الخِفَّةِ.

یُضرَبُ لِمَن تُتَّقَی صُحْبَتُهُ، أَی إذا صَاحَبتهُ فَعَلْتَ فِعْلَهُ.

فَازِرٍ.

وأَمّا الفَازِرَةُ: و هی الطَّریقةُ تأْخذُ فی رَمْلَةٍ فی دَکَادِک، فالصَّوَاب أَنَّها بتَقدِیمِ الرَّاءِ علی الزَّای کمَا ذَکَرَهُ الاٍزْهَرِیّ فی التَّهذِیبِ(1) ، وصَحَّفَهَا الفیروزآبادیّ فَذَکَرَها هنا مع ذکرِهِ لها فی بَابِ الزَّای.

والفِزْرُ، بالکَسرِ: الأَصلُ..

و -: کالغّدَّةِ تَخْرُجُ فی مُنْتَهَی العَانَةِ من قُرْحَةٍ..

و -: الجَدْیُ..

و -: القَطِیعُ من الغَنَمِ، أَو ما بین العَشَرَة إلی الأَربَعِین من الضَّأْنِ، أَو الثَّلاثة إلی العَشَرَة منها..

و -: الزَّوجُ أَو الاثْنَان فأَکثر من المِعْزَی أَو مطلقاً، وبِهِ لُقِّبَ سَعْدُ بنُ زَیْدِ مَنَاةَ لأَنَّه استَرْعَی ابْنَیه هُبَیرَةَ وصَعْصَعَةَ مِعْزَاهُ فَقَالا: واللّٰه لا نَرعَاهَا سِنَّ الحِسْل - أَی أَبداً - فَغَضِبَ فأَنهَبَهَا فی المَوسِمِ ونَادَی مَن أَخَذَ منها فَرْداً فخلُّوهُ ومَن أَخذَ منها فِزراً - أَی زَوْجاً - فلیسَ له فَلُقِّبَ بالفِزْرِ، ثمَّ إنَّها تَفَرَّقَت فی البلادِ فلم تَجتَمِع فَضُرِبَ بها المَثَل وقَالُوا: (لا آتِیکَ مِعْزَی الفِزْرِ)(2) ، و (حَتَّی تَجتَمِع مِعْزَی الفِزْر)(3) و هی لا تَجتَمِع أَبداً.

والفِزَارَةُ، بالکَسْرِ(4): انْثَی البَبْرِ، وبها سُمِّیَت القَبِیلَةَ من غَطَفَانَ لشِدَّتها و هو فِزَارَة بن ذُبیَانَ بنِ بَغِیض بنِ رَیْثِ بنِ غَطَفَانَ.

والفِزْرُ، والفِزْرَةُ، بکسرهما: جَرو البَبْرِ وجَروَتُهُ(5).

وأَبو الغَوْثِ الفِزْر، کعِهْنٍ: فی کَهلانَ ابنِ سَبَإٍ.

وکفَلْسٍ: خَالِدُ بنُ الفَزْرِ، رَوَی عن

ص:85

أَنس بنِ مَالک، واسمٌ لجماعةٍ.

وفَازِرُ: رَملَةٌ بأَرضِ خَثعَم علی سَمتِ الیمامةَ، عن نَصْرٍ(1).

دِرَایةً.

بالسَّبَّابَةِ و الإبهَامِ، أَو بإِصْبِعَینِ وطَرَفِ الإبهَامِ..

و - العَجِینَ و الطِّینَ: عَجَنَهُ وخَبَزَهُ وطَیَّنَ بِهِ لِوَقتِهِ قبلَ أَن یَخْتَمِرَ، و هو عَجِینٌ وطِینٌ فَطِیرٌ. والاسمُ: الفُطْرُ، بالضَّمِّ..

و - الجِلْدَ و السَّوْطَ: لم یدبغهُ أَو لم یمرِّنه بالدِّباغِ، فهو جِلْدٌ وسَوْطٌ فَطِیرٌ، کأَفْطَرَهُ..

و - نابُ البَعیرِ فَطْراً، وفُطُوراً:

طَلَعَ..

و - الصَّائِمُ فُطُوراً: أَکَلَ وشَرِبَ، وانکَرَهَا الجمهورُ، و إن صَحَّت فهی رَدِیئَةٌ خَبِیثَةٌ، والمَعرُوفةُ الفَصِیحةُ:

أَفْطَرَ إفْطَاراً، وفُطُوراً - بالضَّمِّ علی غَیرِ قیاسٍ - فهو مُفْطِرٌ من قَوْمٍ مَفَاطِیرَ.

والاسمُ: الفِطْرُ بالکسرِ، ومنه: (لا تَجْعَل یومَ صَوْمِکَ کَیَومِ فِطْرِکَ)(1).

وأَفْطَرَهُ، وفَطَّرَهُ تَفْطِیراً: أَطعَمَهُ ما یُفْطرُ بِهِ، وأَفسَدَ صَوْمَهُ، فأَفْطَرَ هو، ومنه: (أَفْطَرَ الحَاجِم و المَحْجُوم)(2).

و إذا غَربَت الشَّمسُ فقد أَفطَرَ الصَّائِمُ، أَی دَخَلَ فی وَقت الفِطْرِ.

ورَجُلٌ فِطْرٌ وقومٌ فِطْرٌ - کعِهْنٍ - أَی مُفْطِرُون یَستَوِی فیه الوَاحِدُ وغیره. قالَ ابنُ السّیدِ: لأَنَّه یَجْری مَجرَی المَصادِر و إن کان غَیْر مَصْدرٍ و إنَّما المَصْدَر الإفْطَار.

و الفَطُورُ، و الفَطُورِیُّ، کصَبُورٍ ومَجُوسِیٍّ: ما یُفْطَرُ علیه.

والفِطْرَةُ، بالکَسْرِ فی کَلامِ الفُقَهاءِ:

بمِعنَی زَکَاةِ الفِطْرِ. قال المُطرَّزِیّ فی المُغرِبِ: هی صَحِیحَةٌ من طَرِیقِ اللُّغةِ و إن لم أَجِدهَا فیما عِندِی من الاُصُولِ(3).

قال الفَیّومیّ: قَوْلُهُم تَجِبُ الفِطْرَةُ هُو علی حَذفِ مضافٍ، والأَصلُ تَجِبُ زَکَاةُ الفِطْرَة و هی البَدَنُ فَحُذِفَ المُضَافُ وأُقیمَ المُضِافُ إلیه مَقَامَهُ واسْتُغْنِیَ بِهِ

ص:88

فی الاستِعمَالِ لِفَهمِ المَعْنَی(1).

وقالَ بَعْضُ المُحَقّقِینَ: هی بمَعنَی الخلِقَةِ أَو الإسلامِ، فمَعنَاهَا علی الأَوَّل زَکَاةُ الأَبْدَانِ مُقَابِل المَالِ، وعلی الثَّانی زَکَاةُ الإسلامِ لصّحَتِها من المُسلِمِ دونَ الکَافِرِ.

و قالَ المُوفَّقُ البَغدَادیّ فی ذَیلِ الفَصِیحِ: الفِطْرَةُ لفظٌ مُولَّدٌ وکلامُ العَرَبِ صَدَقةُ الفِطْرِ، مع أَنَّ القیاسَ لا یَدفَعهُ کالفِرقَةِ و النّغبَةِ لمِقدَارِ ما یُؤْخَذ من الشَّیْءِ، انتهی(2). والأولَی جَعلهَا بمَعنَی الفِطْرِ کالصِّبغِ و الصِّبغَةِ والشِّرکِ و الشِّرکَةِ.

والفَطِیرَةُ، والفَطُورَةُ: الشَّاةُ الَّتی تُذْبَحُ یَوْمَ الفِطْرِ.

و أَطْعَمَنَا فَطْرَی - کسَکْرَی - أَی فَطِیراً.

وسَیْفٌ فُطَارٌ، کغُرَابٍ: عُمِلَ حَدِیثاً لم یَعْتُقْ، أَو فیهِ تَشَقُّقٌ.

ورَجْلٌ فُطَارِیّ، کقُطَامِیّ: لا ضَرٌّ فیه ولا نَفْعٌ.

والفَطْرُ، کفَلْسٍ: الصَّدعُ و الشّقُّ فی الشَّیءِ. الجمعُ: فُطُورٌ.

وکقُفْلٍ وعُنُقٍ: ضَرْبٌ من الکَمْأَةِ، وما یَظْهَرُ من اللَّبَنِ علی إحلِیلِ الضَّرْعِ، وشَیءٌ من فَضْلِ اللَّبَنِ یُحْلَبُ سَاعَتَئِذٍ، وأَوَّلُ ما یَبْدُوا من العِنَبِ، کالفِطْرِ بالکَسْرِ.

والتَّفَاطِیرُ: ما تَفَطَّرَ من الشَّجَرِ، أَو أَوّلُ نبات الوَسمِیّ، أَو ما تَفَرَّقَ من الکَلإِ. قال ابنُ السِّکِّیتِ: هی نَفَاطِیرُ بالنُّونِ واحِدَتُهَا نَفطُورَة بالفتحِ.

والأَفَاطِیرُ: فُلُوحٌ فی أُنُوفِ الشُّبَّانِ ووُجُوهِهِم وَاحِدُهَا أُفْطُورٌ، بالضَّمِّ.

ورَأْیٌ فَطِیرٌ: سانحٌ عن(1) غَیرِ رَوِیَّةٍ وفِکْرٍ.

وأَصابَتهُ فَطْرَی(2) - کسَکْرَی - أَی دَاهِیةٌ.

والفِطْرِیُّونَ: قومٌ من بَنِی مَخزُومٍ(3) ، واحِدُهُم فِطْرِیّ کهِنْدِیّ، منهم: مُحمَّدُ ابن مُوسَی الفِطْرِیُّ مَولاهُم مُحَدّث، حَدَّثَ عنهُ خَالدُ بنُ مُخَلَّدٍ حَدِیثهُ فی صَحِیحِ مُسْلِمٍ.

وفِطْر، کعِهْنٍ: ابنُ خَلِیفَةَ؛ مُحَدّثٌ.

وفُطْرَةُ، کغُرْفَة: فی طَیءٍ.

وکزُبَیْرٍ: تَابِعِیٌّ.

اَلسَّمٰاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ (1) أَی مُنشَقّ بسَبَبِ هولِ ذلکَ الیَوْمِ فالباء للسَّببیَّةِ، أَو فی ذلک الیَوْمِ من هولِهِ فهی ظَرفِیَّة، ولم یَقُل مُنْفَطِرَة لأَنَّ السَّماءَ یَجُوزُ تَذکِیرهُ وتَأْنِیثهُ عن الفرَّاءِ(2) ، أَو بِتَأْوِیلِ السَّقْف، أَو بتَأْوِیل شَیْء مُنْفَطِر، أَو بِتَأْوِیلِ ذات انْفِطَارٍ.

تَکٰادُ السَّمٰاوٰاتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ (3) یَتَشَقَّقنَ مَرَّة بعد أُخْرَی أَو شُقُوقاً کَثِیرةً من هَولِ قَوْلِهِم: «اتَّخَذَ الرَّحمَانُ وَلَداً».

هَلْ تَریٰ مِنْ فُطُورٍ (4) جمعُ فَطْرٍ - کفَلْسٍ - و هو الشَّقُّ و الصَّدْعُ؛ کقَوْلِهِ تَعَالَی: وَ مٰا لَهٰا مِنْ فُرُوجٍ (5).

ومنه: قول علی علیه السلام: (لا تَتَبَرَّؤُوا مِنِّی فإِنِّی وُلِدتُ عَلَی الفِطْرَةِ وسَبَقتُ إلَی الإسلامِ و الهِجْرَةِ)(1) قَالَ ابنُ أَبی الحَدِیدِ: مُرَادهُ بالوِلادَةِ علی الفِطْرَةِ أَنَّه لم یُولَدْ فی الجَاهلِیَّةِ؛ لأَنَّه وُلِدِ علیه السلام لثَلاثِین عاماً مَضَت من عَامِ الفیلِ و النَّبی صلی الله علیه و آله أُرْسِل لأَربعِین مَضَت من عَامِ الفِیلِ، و قد جَاءَ فی الأَخبارِ الصَّحِیحِةِ أَنَّه صلی الله علیه و آله مَکَثَ قبل الرَّسَالَةِ سِنِین عَشراً یَسمَعُ الصَّوتَ و یَرَی الضَّوْءَ ولا یُخَاطِبهُ أَحدٌ، وکان ذلک إرهَاصاً لرِسَالَتِهِ صلی الله علیه و آله، فَحُکْم تلک السِّنِین العَشْر حُکْمُ أَیَّام رِسَالَتِهِ صلی الله علیه و آله، فالمَولُودُ فیها إذا کان فی حِجرِ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله و هو المُتَوَلِّی لِتَربِیَتِهِ مَوْلُودٌ فی أَیَّامٍ کأَیَّامِ النُّبُوَّةِ ولیس بمَوْلوُدٍ فی جَاهلِیَّةٍ مَحْضَةٍ، فَفَارَقَت حَالهُ حَالَ مَنْ یُدَّعَی له مِن الصَّحَابَةِ مُمَاثَلتهُ فی الفَضلِ، انتهی کلامه(2).

والأَولَی أَن تُفسَّر الفِطْرَة بمَعنَاهَا فی قَولِهِ علیه السلام: «کُلّ مَوْلُودٌ یُولَدُ عَلَی الفِطْرَةِ» بدَلِیلِ قَولهِ بعده: «وسَبَقتُ إلی الإسلاَمِ» یرِیدُ أَنَّه کانَ مُستمرّاً علیها حتَّی أَسلَمَ ولم یَصدّهُ عن مُقتَضَاهَا مَانِعٌ لا من الأَبوَینِ ولا من غَیْرِهَما، وغَیْرُهُ وُلِدَ علی الفِطْرَةِ ولکنَّهُ لم یَسْتَمِرّ علیها بل حَالَ عن مُقتَضَاهَا وزَالَ عن مُوجِبِهَا، وحَاصِلُهُ: أَنَّه لم یَزَلْ علی فِطْرَةِ اللّٰهِ تَعَالَی لم یُدَنِّسْ نَفْسَهُ بِشَیءٍ من المَلِکاتِ الرَّدیئَةِ مُدَّة وَقْته.

(وجَبَّار القُلُوبِ عَلَی فِطْرَاتِهَا)(3) الجبَّارُ من الجَبْرِ ضِدِّ الکَسْرِ، أَی مُثبِتُهَا ومُقِیمُهَا علی ما فَطَرَهَا علیه من مَعْرِفَتِهِ، أَو مِن جَبَرَهُ علی الأَمرِ بمَعنَی أَجبَرَهُ، أَی مُلزِمُهَا و الحَاتِمُ علیها الفِطْرَة علی وَحدَانِیَّتِهِ و الإذعَان لرُبُوبِیَّتِهِ.

ص:92

والفِطْرَاتُ جَمْعُ فِطْرَةٍ ککِسْرَةٍ وکِسْرَات، وفیها وفی أَمثَالِهَا ثَلاثُ لُغَات: إسکانُ العَیْنِ علی الأَصلِ و هی لُغَةُ تَمِیمٍ، وکَسْرُهَا إتبَاعاً لحَرَکَةِ الفَاءِ و هی لُغَةُ الحجازِ، وفَتْحُهَا و هی لُغَةٌ حَکَاهَا الأَخفشُ وغَیْرُهُ، وحَمَلَهَا قَوْمٌ علی أَنَّها جَمْعُ فِطْرٍ الّذی هو جَمْعُ فِطْرَةٍ فهو جَمْعُ جَمْعٍ.

(کَانَ بِلالٌ یَأتِینَا بِفِطْرِنَا)(1) بالکَسْرِ أَی بطَعَامِ فِطْرِنَا، فَحذفَ.

(سُئِلَ عَنِ المَذْیِ فَقَالَ: هُو الفُطْرُ)(2) بالضَّمِّ، و هو اسمُ ما یَظْهَرُ من اللَّبَنِ علی إحلِیلِ الضَّرْعِ؛ شَبَّهَ المَذْی به.

ویُروَی بالفتحِ و هو مَصْدَر: فَطَرَ نَابُ البَعِیر إذا شَقَّ اللَّحمَ وطَلَعَ، أَو مَصدَرُ:

فَطَرتُ النَّاقةَ إذا حَلَبْتهَا بأَطرَافِ الأَصابِعِ؛ شَبَّهَ طُلُوعهُ من الإحلِیلِ بطُلُوعِ النَّابِ، أَو شَبَّههُ فی قِلَّتِهِ بما یُحْتَلَب بالفَطْرِ.

وکسَکْرَی أَو شِعْرَی: جَبَلٌ نَصبَ وَادِی الصَّفراء لا مَوْضِعٌ(1) ، وغَلطَ الفیروزآبادی.

والفَغَّارُ، کعَبَّاسٍ: لَقَبُ هَبِیرَةَ بنِ النُّعمَان؛ فَارِسٌ مَشهُورٌ.

والفَقَارَةُ: وَاحدَةُ الفَقَارِ، کسَحَابَةٍ وسَحَابِ.

وعِدَّةُ الفَقرَات من لَدُن مَنْبَت النُّخَاعِ إلی مُنْتَهَی العُصْعُصِ ثَلاثُونَ فِقَرَةً مُتّصِلَةٌ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ: أَوَّلها فَقَرَاتُ العُنُقِ و هی سَبْعٌ، ثمَّ فَقَرَات الظَّهرِ وتُسمَّی فَقرَات الصَّدرِ و هی اثْنَتَا عَشَرَة، ثمَّ فَقرَات القَطَن و هی خَمْسٌ، ثمَّ فَقرَات العَجْزِ و هی ثَلاثُ فَقرَات، ثمَّ فَقرَات العُصْعُص و هی ثَلاثٌ أَیضاً.

ومَنْ جَعَلَهَا أَربعاً وعِشرِین أَسقَطَ فَقرَات العَجزِ و العُصْعُصِ، وجَعَلَ کُلّاً منهما عَظماً مؤلَّفاً من ثلاثةِ أجزَاء تَشْبَهُ الفَقَرَاتِ.

وفَقِرَ فَقَراً، کفَرِحَ: اشْتَکَی فَقَارَهُ من کَسْرٍ أَو مَرَضٍ، فهو فَقِرٌ - ککَتِفٍ - وفَقِیرٌ.

وفَقَرَهُ فَقْراً، کنَصَرَ: أَصَابَ فَقَارَهُ، فهو فَقِیرٌ، ومَفْقُورٌ، ومنه: الفَاقِرَةُ، والفَیْقَرُ، کصَیْقَلٍ: للدَّاهِیةِ الشَّدِیدَةِ؛ کأَنَّها تکسرُ فَقَارَ ظَهرِ مَن نَزَلَت بِهِ.

والفَقِیرُ: و هو المُحتَاجُ کأَنَّ الحَاجَةَ کَسَرَت فَقَارَهُ، و قد افْتَقَرَ فهو مُفْتَقرٌ..

وفَقُِرَ - کسَعِدَ وحَسُنَ - فَُقْراً، بالفتحِ ویُضمُّ و هی لغةٌ رَدِیئةٌ نَصَّ علیه الأَزهریّ فی التَّهذِیبِ(1) ، فهو فَقِیرٌ من فُقَرَاء، و هی فَقِیرَةٌ من فَقَائِرَ.

وقَولُ المَرزُوقِیّ: افْتَقَرَ فعل لمُفْتَقِرٍ وفَقِیرٍ جَمِیعاً اسْتَغنوا به عن فَقرَ. وقولُ ابنِ السَّرَّاجِ: ولم یَقُولُوا: فَقُرَ اسْتَغنَوا عنه بافْتَقَرَ(2).

هو قولُ الجَمهُورِ لکنَّه رُدَّ بما حَکَاهُ هِشَام وغَیْرِهِ من سمَاعِ فَقِرَ وفَقُرَ، ومَن حَفظَ حجّة علی مَن لا یَحفَظ. وقال أَبو حیَّان فی الارْتِشَافِ: قد یُشارِک «فَعِل» بکسر العین «فَعُل» بضمِّها کفَقِرَ وفَقُرَ(3).

واقْتَصَرَ الفیروزآبادیّ علی فَقُرَ ککَرُمَ،

ص:96

والفَیُّومیّ علی فَقِرَ کتَعِبَ وتوَّهَمَ أَنَّ ابن السَّرَّاج إنَّما نَفَی فَقُرَ ککَرُمَ(1) ، ولیس کذلک و إنَّما نَفَی مُطلَق المجرَّد وجَعَلَ افْتَقَرَ مغنیاً عنه کالْتَجَأَ واسْتَلَم، ولذلک قَالَ الجَوْهریّ: قَولهُم ما أَفْقَرَهُ وما أَغنَاهُ شَاذّ لأَنَّه یُقال فی فِعلِهِمَا:

افْتَقَرَ واسْتَغْنَی فلا یَصحُّ التَّعجُّب منه(2).

قال ابنُ عَقِیلٍ فی شَرحِ التَّسهِیلِ: ورُدَّ بِسمَاعِ فَقِرَ وفَقُرَ وغَنِیَ بمعنی اسْتَغْنَی.

و لا خِلاف فی اشتِرَاکِ الفَقِیر والمسکین فی مَعْنَی عَدَمِی و هو عَدَم وَفَاء کَسْب کُلّ منهما ومَالِهِ بِمَؤُونَتِهِ، و إنَّما الخِلاف فی کون أَیِّهما أَسْوَ أَ حالاً؟ بمَعنَی أَیَّهما الَّذی لا کَسْب له ولا مَال أصلاً.

فقَالَ الفَرَّاءُ وتغلب وأَبو عُمَرَ وابنُ العَلاءِ وابنُ السِّکِّیتِ: هو المِسکِین، و هو قَوْلُ جَعْفَر بن محمَّد الصَّادق علیهما السلام، وأَبی حنیفة لقَولِهِ تَعَالَی:

أَوْ مِسْکِیناً ذٰا مَتْرَبَةٍ (3) و هو المَطرُوحُ علی التُّرَابِ لشِدَّةِ الحَاجَةِ، ولِمَا حکاهُ یونس قالَ: قُلتُ لأَعرابی مرَّة: أَفقِیر أَنتَ؟ فقال: لا وَاللّٰه بَل مِسکِین(4).

وقال الأَصمعیُّ وجماعةٌ: هو الفَقِیرُ و هو قول الشَّافعیّ لأَنَّ اللّٰه تبارک وتعالی بَدَأَ بِهِ فی آیةِ الزَّکاةِ(5) ، ولأَنَّه قال:

أَمَّا السَّفِینَةُ فَکٰانَتْ لِمَسٰاکِینَ (6) و هی تُسِاوی جُملَةً.

وقیل: هما بمَعنیً و إنَّما ذَکَرَهُمَا تعالی باسْمَین فی آیةِ الزَّکاةِ لیؤَکِّد أَمرهما فی الصَّدقاتِ.

وجَمْعُ الفَقِیرِ فُقَرَاءُ و هو المَشهُورُ، و قد یُجمَعُ علی فَقْرَی - کقَتْلَی فی قَتِیلٍ - و هو حینئذٍ بمعنی مَفعُولٍ من فَقَرَهُ إذا کَسَرَ فَقَارَهُ، و قد جَمَعَها المعَرِّیّ فی قوله:

ص:97

وَلسنَا بِفَقرَی یَا طَغَام إلَیکُم وأَنتُم إلی مَعْرُوفِنَا فُقَرَاء

وأَفْقَرَهُ اللّٰه: صَیَّرَهُ فَقِیراً.

وأَغنَی اللّٰهُ مَفَاقِرَهُ، وسَدَّ مَفَاقِرَهُ، أَی وُجُوهَ فَقْرِهِ.

وتَفَاقَرَ: أَظهَرَ الفَقْرَ ولیس بِفَقِیرٍ.

وأَفْقَرَهُ نَاقَتَهُ وظَهْرَ دَابَّتِهِ: أَعارَهُ إیَّاهَا للرُّکُوبِ. والاسمُ: الفُقْرَی - کالعُمْرَی - و هو من فقَارِ الظَّهرِ کأَنَّه مَکَّنَهُ من فَقَارِهَا. ومنه: أَفْقَرَکَ الصَّیْدُ - أَی أَمْکَنَکَ مِن فَقَارِهِ - فَارْمِهِ.

وأَفْقَرَ المُهْرُ: حَانَ لهُ أَن یُرْکَبَ.

وفَقَرَ الرّجلُ أَنْفَ البعیرِ فَقْراً، کنَصَرَ وضَرَبَ: حَزَّهُ حتَّی یبلغُ إلی العَظمِ أَو یَقربُ منه، ثمَّ یَجعَلُ فیه خِشَاشَةً یحزّه(1) بها لیُذَلِّلهِ ویُرَوِّضَهِ. ومنه:

عُملتْ بِهِ الفَاقِرَةُ.

وأَنْفٌ مَفقُورٌ إذَا قُطِعَ من مُقَدَّمِهِ ولم یَبِن وکانَ مُعلَّقاً.

وفَقَرَ البِئْرَ أَیضاً: حَفَرَها، کافْتَقَرَهَا..

و - الخَرَزَ: ثَقَبَهُ لیَنظِمهُ..

و - للفَسِیلَةِ: حَفَرَ حُفرةً لیُحَوِّلهَا إلیها ویَغْرِسهَا فِیهَا، کفَقَّرَ تَفْقِیراً فی الجَمِیعِ..

و - ظَهْرَ البَعِیرِ: أَدبَرَهُ.

والفَقِیرُ، کأَمِیرٍ: البِئرُ، أَو العَتِیقةُ، أَو القَلِیلةُ الماءِ، أَو القَرِیبةُ القَعرِ الواسعةُ الفَمِ، کالفُقْرَةِ بالضَّمِّ..

و -: الحَفِیرَةُ تُحْفَرُ للفَسِیلَةِ..

و -: فَمُ سَقْفِ القَنَاةِ..

و -: المَکَانُ السَّهْلُ یُحْفَرُ فیه رَکَایَا مُتَنَاسِقَةٌ..

و -: رَکیٌّ بِعَینِهِ، أَو بِئْرٌ بِعَینِهَا..

و -: مفازةٌ بین الحجازِ و الشَّامِ؛ وبکُلٍّ منهما فُسِّرِ قول الرَّاجزِ(2):

ما لَیْلةُ الفَقِیرِ إِلاّ شَیْطانْ مَجْنُونةٌ تُودِی بِعَقْلِ الإِنْسانْ

ص:98

یَعنِی أَنَّ السَّیرَ إلیها أَو فِیهَا مُتْعَبٌ.

والفُقْرَةُ، بالضَّمِّ: الحُفْرَةُ، والقُرْبُ؛ یقال: هو مِنِّی فُقْرَةً - بالنَّصبِ - أَی قَرِیباً..

و -: القُرْمَةُ فی أَنفِ البَعیرِ..

و -: مَدخَلُ الرَّأْسِ من القَمِیصِ.

وأَرضٌ مُتَفَقِّرَةٌ: ذاتُ فُقَرٍ کَثِیرَة؛ أَی حُفَر.

ورَجُلٌ مُفْقِرٌ، کمُحْسِنٍ: قَوِیٌّ.

و إنَّهُ لمُفْقِرٌ لهَذَا الأَمرِ: مُقْرِنٌ له ضَابِطٌ.

ورَجُلٌ مُفَقَّرٌ، کمُظَفَّرٍ: کَافٍ لکُلِّ ما أُمِرَ بِهِ.

وسَیْفٌ مُفَقَّرٌ أَیضاً: فِیهِ حُزُوزٌ مُطمَئِنَّةٌ.

والفِقْرَةُ، بالکَسْرِ: البَرَاحُ(1) من الأَرضِ یَصْلَحُ للزَّرْعِ، والعَلَمُ من جَبَلٍ أَو هَدَفٍ ونحوهِ، أَو هی بالضَّمِّ.

قالَ اللَّیثُ: یَقُولُونَ فی النِّضَالِ:

أُرَامِیکَ من أدْنَی فِقْرَةٍ وأَبْعَدِ فِقْرَةٍ؛ أَی من أَبعدِ مَعلَمٍ [یَتَعَلَّمُونَهُ](2) من حُفْرَةٍ أَو هَدَفٍ أَو نحوِهِ(3).

وَاحِدُهَا فَقْرٌ وشَقْرٌ، کفَلْسٍ؛ قالَ ثَعلَبُ: یُقالُ لأُمورِ النَّاسِ: فَقُورٌ وفُقُورٌ - بالفَتحِ و الضّمِّ - وهُما هَمُّ النَّفسِ وحَوَائِجُها(1).

وهُوَ فَقِیرُ النَّفْسِ: حَرِیصٌ لا یَقنَع.

وفَقَارٌ، کسَحَابٍ بلا لامٍ: جَبَلٌ فی شِعْرِ صَخر الهُذَلیّ(2).

والفَقَارَةُ، کسَحَابَة: وادٍ بالمدینةِ، یُعرَفُ الیَوْمَ بالفقْرَةِ.

وذُو الفَقَارَة: جَبَلٌ.

والفَقِیرُ، کأَمِیرٍ: مَوضِعَان بالمَدِینةِ یُقالُ لهما: الفَقِیرَانِ.

وکزُبَیْرٍ: مَوْضِعٌ قُربَ خَیْبَر.

وفَقِیرٌ، کأَمِیرٍ: ابنُ مُوسَی الأُسوَانِیّ؛ مُحدّثٌ.

والشَّیْخُ أَبو بَکْرِ بنِ أَحمَدَ الشِّیرَازِیّ، عُرِفَ بابنِ الفَقِیرَةِ الحَنبَلِیّ.

وذُو الفَقَارِ، کسَحَابٍ: سَیْفٌ کانَ للعَاصِی بنِ مُنَبِّه السّهمیّ، قُتِلَ یَوم بَدْرٍ، فَصَارَ إلی النَّبیّ صلی الله علیه و آله، فأَعطَاهُ عَلِیاً علیه السلام، ثمَّ انْتَقَلَ إلی أَولادِهِ، سُمِّی بذلکَ لأَنَّه کانَ مثل فَقَرَاتِ الظَّهْرِ، أو کَانَت فیه فُقَرٌ، أَی حُفَرٌ صِغَارٌ حِسَان.

قال الخطَّابیّ و الزَّمَخشَریّ: والعَامَّةُ تَکسرُ الفَاءَ منه(3).

وقالَ الیَعمریُّ و القَسْطَلانیُّ: یَجوزُ فی فَائِهِ الفَتح و الکَسْر.

قلت: وَجهُ الکَسرِ أَن یکون جَمْعُ فَقْرَةٍ - کهَضْبَةٍ - لُغَة فی فِقْرَةٍ - کسِدْرَةٍ - وجَمْعُ «فَعلَة» علی «فِعَال» بالکَسرِ قیاس مُطَّرد، کهَضْبَةٍ وهِضَابٍ، وجَفْنَةٍ وجِفَانٍ، فَصحَّتهُ لا تَفتَقِر إلی سماعٍ إلَّا أَن یَثبُت أَنَّ اسمَهُ ذُو الفَقَار بالفتحِ لا غیر فیقتصر علیه؛ لأَنَّ الأَعلام لا تُغیَّر.

ص:100

الجَزَاءِ.

(مَا یَمْنَعُ أَحَدهُم أَنْ یُفْقِرَ البَعِیرَ مِن إِبِلِهِ)(1) أَی یُعِیرُهُ للرُّکُوبِ و الحَمْلِ؛ من أَفقَرَهُ نَاقَتَهُ إذا أَعَارهُ إیَّاهَا لیرکبهَا.

(وأَشَارَ إلَی فَقْرٍ فِی أَنْفِهِ)(2) کفَلْسٍ، أَی شَقّ فِیهِ؛ مِن فَقَرت أَنفَ البَعِیرِ إذا حَزَزتهُ.

(الإمام المَرکُوبة مِنْه الفُقَر الأَربَع)(3) جَمْعُ فُقْرَة بالضَّمِّ کغُرْفَةٍ وغُرَفٍ. قَالَ ابنُ الأَعرَابیّ: البَعِیرُ یُقْرَمُ أَنفُهُ، وتلکَ القُرْمَةُ یُقَالُ لها: الفُقْرَة، فإن لَم یَلِن قُرِمَ أُخرَی ثمَّ أُخرَی إلی أَن یَلِینَ، فَضَرَبَتْ ذلکَ مثلاً لمَا ارْتُکِبَ فی عُثْمَانَ من النَّکَایَات بهتکِ الحُرِم الأَربع، و هی:

حُرمَةُ صُحبةِ الرَّسولِ وصِهْرِهِ، وحُرمَةُ الشَّهرِ، وحُرْمَةُ البَلَدِ، وحُرمَةُ الخِلافةِ، وکانت قَتلَتُهُ فی الشَّهرِ الحَرَامِ یوم الأَضحَی. وروی: «الفِقَر» بالکسرِ جمعُ فِقْرَةٍ - ککِسْرَةٍ و [کِسَرٍ](4) - واحدة فِقَرَاتِ الظَّهرِ؛ ضَرَبتهَا مثلاً لمَا ذُکِرَ.

(فُقَرَاتُ ابنُ آدمَ ثَلاثٌ)(5) جَمعُ فُقْرَةٍ - بالضَّمِّ کغُرْفَةٍ وغُرَفَاتٍ - و هی الاُ مُور العِظَام.

(افْتَقَرَ عَنْ مَعَانٍ عُورٍ)(6) أَی شَقَّ وفَتَحَ.

لاشتِدَادِ الصَّبر علیه.

الَّتی تُمَیِّز الصُّور العقلیَّة بَعضهَا عن بعضٍ بنُورِ العقلِ فیبحث عن خَوَاصِّها ومَنافِعهَا ومَضارِّهَا.

والتَّفَکُّرُ: تَصرُّفُ القَلبِ فی مَعَانِی الأَشیَاءِ لدَرْکِ المَطلُوبِ.

والعَظِیمُ الجُثَّةِ، کالفُنَاخِرِ بالضَّمِّ، ومنه:

امْرَأَةٌ فُنَاخِرةٌ، إذا کانت تَتَدَحرَج فی مِشیَتِهَا؛ قالَ الشَّاعِرُ:

إِنَّ لَنَا لَجارَةٍ فُناخِرهْ تَکْدَحُ لِلدُّنْیَا وتَنْسَی الآخِرهْ(1)

ورَأْسٌ فِنْخِرٌ، کخِنْصِرٍ: صُلْبٌ یَبقَی علی النِّطَاحِ.

والفِنْخِیرَةُ، کخِنْزِیرٍ(2): الصَّخرَةُ تَنْقَطِعُ فی أَعلَی جَبَلٍ وفیها رَخَاوَة..

و -: الرَّجُلُ الکَثِیرُ الفَخرِ، والنُّون فی هَذا زائدة قطعاً بحکم الاشتقاقِ، وذِکرُ الفیروزآبادیّ لهُ هنا دُونَ «ف خ ر» وهمٌ.

یَقُولُ بعضُ المُولّدِینَ:

وَفَوَّارَةٌ ثَأرهَا فی السَّماءِ فلَیسَتْ تُقَصِّرُ عَن ثَارهَا

تَرُدُّ علی السُّحُبِ ما أَمْطْرَت عَلَی الأَرضِ من فَضْلِ أَمطَارهَا(1)

سَاعَتِهِ لم یَلْبَث.

وفَعَلْتُ کذا من فَوْرِی: فی غَلَیَانِ الحَالِ قبل سکونِ الأَمرِ، وأَصلُهُ مَصدر فَارَتِ القِدْرُ، فاستُعِیرَ للسُّرعَةِ، ثمَّ سمِّیَت به الحَالَة الَّتی لا رَیْبَ فیها ولا تَعْرِیج علی شَیءٍ من صَاحِبِها(1).

وفَوَّارَةُ الوَرِکِ، کعَبَّاسَةٍ: ثَقبةُ فیه أَو هی الَّتی تَفُور منها، أَی تَتحرَّک عند المَشْی، وهما فَوَّارَتَان؛ تقولُ: انظُر إلی فَوَّارَتی وَرِکیهِ.

والفُورُ، بالضَّمِّ: الظِّبَاءُ، أَو أَولادُ الأَروَی؛ لأَنَّها تَفُور بأَذنَابِهَا، أَی تحرّکهَا ولا وَاحِد لها من لَفظِها. وقیلَ:

وَاحِدها: فَائِرٌ، ومنهُ المَثَل: (لا أَفعَلُ ذَلِکَ مَا لأْلأَت الفُورُ)(2) أَی بَصْبَصَتْ بأَذْنَابِهَا.

والفِیَرَةُ، کعِنَبَةٍ ورِیشَةٍ: حُلبَةٌ وتَمْرٌ یُطبخَانِ معاً للنُّفسَاءِ، وأَصلهَا الهَمز کما مَرَّ فی أَوَّلِ البابِ، وفَوَّرَ لهَا تَفْوِیراً:

صَنَعَها لهَا

والفِیَارَان، بالکَسْرِ: [العَمُودَان](3) اللَّذَانِ یَکتَنِفَانِ لِسَانَ المِیزَانِ، سُمِّیا بذلک لتَحرُّکِهِمَا، وفُرْتُ المِیزَانَ أَفُورهُ:

صَنَعتُ له فِیَارَینِ.

ورَجُلٌ فَیُّورٌ، کعَیُّوقٍ: حَدِیدٌ؛ کأَنَّه یَفُورُ من حِدَّتِهِ.

وفَأرةُ المِسکِ، والإبِلِ، ورُسْغُ الدَّابَّةِ، کُلُّ ذلکَ فی المَهمُوزِ، ومَن ذَکَرَها هنا رآها من الفَوَرَانِ، ولو کانت منهُ لم تُهْمَزْ.

والفَوْرُ بالفَتحِ: مَوضِعٌ بالیَمَامةِ، أَو هی الفُورَةُ - بالضَّمِّ - و هی رَوْضْ ونَخلٌ بِهَا، وأَهلُ الیَمَامَةِ مَتَی غَزَتهُم خَیْلٌ کَثِیرةٌ أَو دهَمَهُم أَمرٌ شَدِیدٌ، قَالُوا:

بَلَغَت الخَیْلُ الفُورَةَ.

الفُورُ، بالضَّمِّ: قَرْیَةٌ بِبَلخ، منها:

ص:108

هُمَیْمُ بنُ فَائِدِ(1) الفُورِیُّ محدِّثٌ، وأَمَّا مُحمَّدُ بنُ الحُسَینِ الفُورِیُّ فنِسْبَة إلی جَدِّهِ فُور بن عبدِ اللّٰه لا إلیها.

والفَوَّارَةُ، کعَبَّاسَة: قریةٌ بِجَنْبِ الظَّهْرَانِ، بها نَخِیلٌ کَثِیرٌ.

وفُورَانُ، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ فَوْقَ سِیرَاف، وقَریَةٌ قُرْبَ هَمذَانَ، منها: عُثْمَانُ بنُ أَحمَدَ الفُورَانِیُّ المُحدِّث، وأَمَّا عبدُ الرَّحمَان بن محمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ فُورَانَ الفُورَانِیُّ المَرْوَزِیُّ فنسبة إلی جَدِّهِ لا إلیهَا.

وفیر، وفیره فی «ف ی ر».

وفُوفَارَةُ فی «ف ف ر» و غَلِطَ الفیروزآبادی فی ذکرها هنا؛ لأَنَّ الکلمة إذا تَمَاثَل فیها الفاء و العین وفُصِل بینهما بزَائدٍ فالمُتَمَاثِلان أَصل ک «کَوکَب» و «سَوسَن».

فَوقَهُ عَرَب مثل کِنَانَة وأَسَد وغَیْرهَا من قَبَائِل مُضَر، وأَمَّا قَبَائِل قُرَیْشٍ کُلّهَا فإنَّما تَنتَهِی إلی فِهْرِ بنِ مالکٍ لا تجَاوِزهُ(1). وعلی هذا فَقْول الفیروزآبادی:

قبیلةٌ من قُرَیشٍ، فیه خَللٌ ظاهرٌ.

وفَهَرَهُ فَهْراً، کمَنَعَ: دَقَّهُ بالفَهْرِ..

و - الرَّجْلُ: جَامَعَ المَرأَةَ ثمَّ تَحوَّلَ عنها قبلَ الفَرَاغِ إلی اخرَی فأَنزَلَ فیها، کأَفْهَر إفْهَاراً. والاسم: الفَهَرُ، کسَبَبٍ.

وفی الحدیثِ: (إنَّه علیه السلام نَهَی عَنِ الفَهَرِ)(2).

وقالَ ابنُ الأعرَابِیّ: یقالُ: أَفهَرَ الرَّجُلُ إذا جَامَعَ جَارِیتَهُ وفی البَیْتِ اخرَی تَسمَعُ حِسَّهُ.

ونَاقَةٌ فَیْهَرٌ، وفَیْهَرَةٌ: صلبةٌ شدیدةٌ.

وفَهَّرَ الفَرَسُ تَفْهِیراً، وفَیْهَرَ، وتَفَیْهَرَ، إذَا أَحضَرَ فاعْتَرَاهُ انْقِطَاعٌ فی الجَرْی من کلالٍ أَو غیرِهِ. وقیلَ: أَوَّلُ نُقْصَان حُضْر الفَرَسِ التّرادّ ثمَّ الفُتُور ثمَّ التَّفهِیر.

وأَفْهَر بعیرُ الرَّجل: عَطَبَ أَو ظَلَعَ فَبَقِی مُنْقَطِعاً به..

و - الرَّجُلُ: اجْتَمَعَ لَحمُهُ وتَلَبَّدَ، و هو أَقْبَحُ السِّمَن.

والمَفَاهِرُ: لَحْمُ الصَّدرِ.

وتَفَهَّرَ فی المَالِ، وتَفَیْهَرَ: اتَّسَعَ.

وأَفْهَرَت(3) الخَافِضَةُ الجَارِیَةَ:

خَفَضَتهَا.

والفَهِیرَةُ، کحَمِیرَة: مَحضٌ یُغلَی بالرَّضْفِ فیُذَرُّ علیه الدَّقیقَ و یُسَاطُ ویُؤْکَلُ.

والفُهْرُ، کقُفْلٍ: مَوضِعُ مَدَارسِ(4) الیَهُودِ الَّذی یَجْتَمِعُونَ فیه فی الأَعیَادِ ویُصلُّونَ فیه، معرَّبُ «بُهْر» بالعِبْرَانِیَّةِ أَو النَّبَطیَّةِ.

ومنه حَدِیثُ عَلِیٍّ علیه السلام: إنَّه رَأَی قَوْماً قد سَدَلُوا ثِیَابَهُم، فَقَالَ: (کأَنَّهم الیَهُود

ص:110

خَرَجُوا مِن فُهْرِهِم)(1).

وأَفهَرَ الرَّجلُ: أَتَی فُهْرَ الیَهُودِ وشَهدَ أَعیَادَهُم.

وفِهْروَیه، بالکَسْرِ: اسمٌ لجَمَاعَةٍ من المحدِّثینَ.

وعُبَیدُ اللّٰه بن مَرزُوق الفِهْرَویّ(2) ، نسبةٌ إلی جَدٍّ له اسمهُ فِهْرَوَیه.

وقَبَرَهُ قَبْراً، کنَصَرَ وضَرَبَ: جَعَلَهُ فی قَبْرِهِ، فهو قَابِرٌ؛ قالَ الأَعشَی:

لَو أَسْنَدَتْ مَیْتاً إلی صَدْرِهَا عَاشَ ولَمْ یُنْقَلْ إِلَی قَابِرِ(1)

والمَیِّتُ مَقْبُورٌ.

وأَقْبَرَهُ: جَعَلَ لهُ قَبْراً، وأَمَرَ أَن یُقْبَرَ..

و - القَوْمُ قَتِیلَهُم: مکَّنَهُم من أَن یَقبُرُوهُ.

والمَقْبَرُ کمَعْهَدٍ، والمَقْبَرَةُ مثلَّثةُ العَینِ، وکمَلْعَقَةٍ: مَوضِعُ القُبُورِ. الجمعُ: مَقَابِرُ.

وقَبْرَةُ، کهَضْبَة: بَلدٌ(1) بالأندلسِ، منها: عَبْدُ اللّٰهِ بنُ یُونِسَ القَبْرِیُّ، صَاحِبُ بَقِیِّ بنِ مَخْلَد حَافِظُ الأَنْدَلُسِ وغَیْرِهِ.

وخَیْفُ ذی قَبْرٍ(2) ، کفَلْسٍ: مَوْضِعٌ بِقُربِ عُسْفَانَ، سمِّیَ بذلکَ لأَنَّ أَحمد ابنَ الرِّضَا قَبْرهُ بِهِ.

و قِبْرِین، بالکَسرِ تَثْنِیَةُ قِبْر کعِهْنٍ:

عَقَبَةٌ بِتِهَامَةَ.

وقَبْرُ النُّذُورِ: مَشهَدٌ بظَاهِرِ بَغدَادَ، و هو قَبْرُ عُبَیدِ اللّٰهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُمَرَ بنِ عَلِیِّ بنِ الحُسَیْنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أَبی طَالِب علیهم السلام، کانَ بعضُ الخُلَفَاءِ أَرَادَ قَتْلَهُ خفیَةً فَجَعَلَ هناکَ زُبْیَةً وسَتَرَهَا ثمَّ سَیَّرَهُ عَلَیهَا و هو لا یَعلَم فَوَقَعَ فیها وَهیلَ علیه التُّرَابَ حَیّاً، وعُرِفَ بِقَبْرِ النُّذُورِ، لأَنَّه لا یکادُ یَنْذرُ له أَحد شیئاً لأَمْرٍ إلَّاصَحَّ وبَلغَ النَّاذرُ ما یُرِیدُ.

وقُبْرَیَانُ، بالضَّمِّ وفَتحِ الرَّاءِ: قَریَةٌ بإِفْرِیقیَّةَ، منها: سَهْلُ بنُ عبدِ العَزِیزِ القُبْرَیَانِیُّ المحدِّثُ، وضبطهُ ابنُ حَجَر بهَمْزَةٍ بعدَ الألْفِ(3).

ومَقَابِرُ قُرَیْشٍ: ببغداد؛ مَقْبَرَةٌ مَشهُورَةٌ، [ومَحَلَّةٌ فیها خَلقٌ](4) کَثِیرٌ..

ومَقَابِرُ الشُّهَدَاءِ: بها أَیضاً، وبِمِصْرَ.

ویَحْیَی بنُ أَیُّوبَ الزَّاهِدُ المَقَابِرِیُّ؛ سمِّی بذلک لکَثرَةِ زِیَارَتِهِ المَقَابِرَ.

وسَعِیدُ بنُ أَبی سَعِیدٍ المَقْبُرِیُّ، بضمِّ البَاءِ: تَابِعِیٌّ، نُسِبَ إلی مَقْبرَةٍ کان یَسکُنُ بِقُربِهَا.

وأَبو القَاسِمِ بنُ مَنْصُورٍ القَبَّارِیُّ، کعَبَّاسِیٍّ: قُدوةُ الإسکَنْدَرِیَّةِ.

وأُمُّ القُبُورِ: الضَّبُعُ لکَثْرَةِ نَبْشِهَا لها.

ولم یَجْعَلْهُم مَطْرُوحِینَ علی وَجْهِ الأَرضِ، طُعْمَةً للوُحُوشِ کسَائرِ الحَیوَانِ.

حَتّٰی زُرْتُمُ الْمَقٰابِرَ (1) کِنَایةً عن المَوتِ، أَی أَلْهَاکُمُ التَّکَاثُرُ بالمَالِ والوَلَدِ حتَّی مُتُّم وقُبِرتُم مُضَیِّعِینَ أَعمَارکُم فی طَلَبِ الدُّنْیَا البَالِیَة(2) ، ولم تَلتَفِتُوا للآخِرَةِ البَاقیةِ.

ورُوِیَ: أَنَّ بَنِی عبدِ مَنَافٍ وبَنی سَهْمٍ تَفَاخَرُوا أَیَّهُم أَکثَرُ عَدَداً؟ فَکَثَرَهُم بَنُو عَبْدِ مَنَافٍ، فَقَالَت بَنُو سَهْمٍ: إنَّ البغی أَفنَانَا فی الجَاهِلِیَّةِ فَعَادُّونَا بالأَحیَاءِ والأَموَاتِ، فَکَثَرَهُم بَنُو سَهْمٍ(3).

وعَلَیهِ فالمَعنَی: أَنَّکُم تَکَاثَرتُم بالأَحیَاءِ حتَّی إذا اسْتَوعَبتُم عَدَدهُم صِرتُم إلی المَقَابِرِ، فَتَکاثَرتُم بالأموَاتِ، عَبَّرَ عن بلُوغِهِم ذِکْر المَوْتَی بِزِیَارَةِ المَقَابِرِ تَهکُّماً بِهِم.

وقیلَ: کانُوا یَزُورُونَ المَقَابِرَ فَیقُولُون:

هذا قَبْرُ فُلانٍ، وهَذا قَبْرُ فُلانٍ یَفتَخِرُونَ بِذَلکَ.

وَ مٰا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِی الْقُبُورِ (4) أَی المَوْتَی المَقْبُورِینَ، شَبَّهَ الکُفَّارَ المُصِرِّینَ علی الکُفْرِ فی عَدَمِ سَمَاعِ الإنْذَارِ بالأموَاتِ فی القُبُورِ؛ ونظیره:

إِنَّکَ لاٰ تُسْمِعُ الْمَوْتیٰ (5) یُرِیدُ أَنَّهُم فی حُکْمِ الأَموَاتِ.

(وُ لِدَ الدَّجَّالُ مَقْبُوراً)(1) معناهُ أَنَّ امَّهُ وَضَعَتهُ وعَلَیهِ جِلْدَة مُصْمَتة لا ثَقْبَ(2) فیها، فَقَالَت قَابِلَتُهُ: هَذَا سِلعَةٌ ولیس وَلَداً، فَقَالَت امُّهُ: فیها وَلَدٌ و هو مَقْبُورٌ فیها فَشَقُّوا عنه فاسْتَهَلَّ.

الجمعُ: قَبَاعِثُ.

أَقُتَارٌ ذاکَ أَمْ ریحُ قُطُرْ(1)

والقُطُرُ: العُودُ.

والقُطُرُ: العُودُ.

وقَتِرَ اللَّحم، کفَرِحَ ونَصَرَ وضَرَبَ:

ارتَفَعَ قُتَارُهُ، فهو قَاتِرٌ.

وقَتَّرَ الشِّواءَ تَقْتِیراً: هَیَّجَ القُتَارَ..

و - الصَّائِدُ الأَسَدَ: وَضَعَ له لَحماً فی الزُّبیةِ یَجِدُ قُتَارَهُ..

و - الوَحشَ: دَخَّنَ لهَا بأَوبَارِ الإبلِ لِئَلَّا تَجِدَ رِیحهُ(2).

وأَقْتَرَت المرأَةُ: تَبَخَّرَت بالعُودِ، فهی مُقْتِرَةٌ.

وعُودٌ مُقْتِرٌ، کمُحْسِنٍ: یَسْطَعُ رِیحُهُ.

والقَتَرُ، والقَتَرَةُ، کمَدَرٍ وفَلْسٍ ومَدَرَةٍ وهَضْبَةٍ: غُبْرَةٌ یَعلُوهَا سَوادٌ کالدُّخانِ، أَو ما یَغشَی الوَجهَ من غُبْرَةِ الکَربِ والمَوتِ.

وکقُفْلٍ، وعُنُقٍ: النَّاحیةُ، والجَانِبُ، لغةٌ فی القُطْرِ. الجمعُ: أَقتَارٌ، کأَقطَارٍ.

وقَتَّرَهُ تَقْتِیراً: أَلقاهُ وصَرَعَهُ علی قُتْرِهِ، أَی قُطْرِهِ(3).

والقُتْرَةُ، کغُرْفَةٍ: بِئرٌ یَحتَفِرُها الصَّائِدُ ویَکمُنُ فیها. الجمع: قُتَرٌ، کغُرَفٍ. وأَقتَرَ الصَّائدُ: استَتَرَ فیها، وتَقَتَّرَ للصَّیدِ:

تَخَفَّی فیها لِیَختِلَهُ.

وکعِهْنٍ وسِدْرَةٍ: سَهْمٌ صَغِیرٌ یُرَامَی به، أَو سَهْمٌ لا حَدِیدَة فیه، أَو هو سَهْمُ الهَدَفِ. الجمعُ: أَقتَارٌ، وقِتَرٌ، کعِنَبٍ.

ورَحْلٌ قَاتِرٌ، ومُقْتِرٌ: حَسَنُ الوُقُوعِ علی ظَهْرِ البَعِیرِ، ولا یُمُوجُ فَیَعْقِرُهُ.

وسَرْجٌ وتُرْسٌ قَاتِرٌ: لَطِیفٌ حَسَنُ التَّقْدِیرِ.

وقَتَرْتُ الشَّیءَ قَتْراً، کضَرَبَ ونَصَرَ:

قَدَرتُهُ وجَعَلتهُ وَسَطاً، ومنه: القَتِیرُ

ص:117

لرُؤُوسِ مَسَامِیر حَلَقِ الدُّرُوعِ «فَعِیل» بمَعنَی «مَفعُول» لأَنَّه قُتِرَ فلم یُغلَّظ فَیخرُمُ الحَلَقةَ ولم یُدقَّق فیَمُوجُ ویَسْلَسُ؛ قالَ دُرَیدُ:

مِنْ نَسْجِ دَاوُدَ فِیها السَّکّ مَقْتُورُ(1)

والسَّکُّ بالفتحِ: المِسمَارُ.

وقَتَرَ الدِّرعَ، کنَصَرَ: سَمَّرَ فیها القَتِیرَ.

مَن قَصَدتهُ. وقیل: هو ذَکَرُ الأَفعَی، وهما ابْنَا قِتْرَةَ للاثْنَینِ، وبَنَاتُ قِتْرَةَ للجَمعِ.

وقِتْرَةُ، وأَبُو قِتْرَةَ: إبْلِیسُ، سُمِّیَ باسمِ الحَیَّةِ المَذْکُورَةِ، أَو لِخَتلِهِ وحِیلَتِهِ.

وقُتَیْرٌ، کزُبَیْرٍ: مَولَی مَعَاوِیةَ وحَاجِبهُ، (أَو)(1) الصَّوابُ قُنْبُر، بالنُّونِ کعُنْصُر.

وبَنُو قَتِیرَةَ، کسَفِینَة(2): من تُجِیبَ یُنسَبُ إلیهم جَمَاعة من المُحدّثِینَ.

و هی الغُبَارُ الَّذی أَثَارَتهُ سَنَابکُ خَیْلِهِم.

(سمَّاهُ قِتْرَ الغِلاءِ)(1) کعِهْنٍ، أَی سَهْمَ الغِلاءِ لصِغَرِهِ، والغِلاءُ - بالکسرِ - مَصدرُ غَالَی بالسَّهمِ، إذا رَمَی بِهِ.

(یُقَتِّرُ بَینَ یَدَیه)(2) من قَتَّرَ المَتَاعَ تَقْتِیراً إذا أَدنَی بَعضهُ من بَعْضٍ، أَی یَجْمَعُ له السِّهامَ ویَجعلُها بَینَ یَدَیه.

مِقْدَارَهُ، وتَرَوَّ فیه.

وقَدَرَهُ - کضَرَبَهُ - قَدَارَةً، بالفَتحِ:

هَیَّأَهُ، کقَدَّرَهُ تَقْدِیراً فَتَقَدَّرَ..

و - الشَّیءَ: وَقَّتَهُ.

وقَدَّرْتُ أَن یکون کذا تَقْدِیراً: خَمَّنتُهُ وظَنَنْتُهُ..

و - الأَمرَ: نَوَیْتُهُ وعَقَدتُ علیه..

و - فی الأَمرِ: لم أُفرط فیه ولم أُفرِّط.

ورَحْلٌ وسَرْجٌ قَدَْرٌ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ:

وَسطٌ بین الطَّوِیلِ و القَصِیرِ و الصَّغِیرِ والکَبِیرِ.

وسَرْجٌ قَادِرٌ وقَاتِرٌ: وَاقٍ لا یَعْقِرُ ظَهْرَ الدَّابَّةِ.

ورَجُلٌ مُقْتَدِرُ الطُّولِ: لیسَ بطَوِیلٍ جِدّاً.

وصَانِعٌ مُقْتَدِرٌ: رَفِیقٌ بالعَمَلِ.

وأُذُنٌ قَدْرَاءُ: لا صَغِیرَةٌ ولا کَبِیرَةٌ.

ورَجُلٌ قُدَارٌ(1) ، کغُرَابٍ: رَبْعَةٌ.

وقَدَرَ علی الشَّیءِ، کضَرَبَ ونَصَرَ وفَرِحَ: قُدْرَةً بتَثلِیثِ القَافِ، وقَِدْراً بالفَتْحِ و الکَسْرِ، وقَدَراً محرَّکة، وقُدُوراً، وقُدُورَةً بضَمِّهمَا، وقَدَارَةً بالفتحِ، وقَِدَاراً بالفتحِ و الکسرِ، وقِدْرَاناً بالکَسرِ، ومَقْدَِراً بفَتحِ الدَّالِ وکَسرِهَا، ومَقْدَُرَةً بتَثلِیثِ الدَّالِ: قَوِیَ علیه، وتَمَکَّنَ منه، وأَطاقَهُ، فهو قَادِرٌ، وقَدِیرٌ، أَو القَدِیرُ أَبلغُ من القَادِرِ، ولهَذا قَالُوا: لا یَصحّ أَن یُوصَف به غیر اللّٰه تَعَالی؛ إذ کان هو القَادِر الَّذی یَنتَفی عنه العَجْزُ من کُلِّ وَجْهٍ ولا أَحد سِوَاه یُوصَفُ بالقُدْرَةِ من وَجْهٍ إلَّاویَصِحُّ أَن یُوصَف بالعَجْزِ من وَجْهٍ آخَر.

واقْتَدَرَ علیه: قَدَرَ معَ مُبالغَةٍ؛ إذ لا بدّ للزِّیادَةِ من معنیً، ولو لم یکن إلَّا التَّأکید.

والقُدْرَةُ من التَّقدِیرِ، لأَن القَادِر یُوقِعُ فِعلهُ علی مِقْدَارِ قُوَّتِهِ واسْتِطَاعَتِهِ، وما یَتَمَیَّزُ بِهِ عن العَاجِزِ.

وقَدَرَ اللّٰهُ علیه رِزقَهُ قَدْراً، کضَرَبَ

ص:122

ونَصَرَ: ضَیَّقَهُ، کقَدَّرَهُ تَقْدِیراً.

ودَارٌ مُقَادَرَةٌ: ضَیِّقَةٌ.

و الأَقْدَرُ: القَصِیرُ العُنُقِ أَو مُطلَقاً، و قد قَدِرَ قَدَراً، کفَرِحَ.

وفَرَسٌ أَقْدَرُ: یَضَعُ حَافِرَ یَدِهِ مَوْضِع رِجْلِهِ(1) ، أَو یُجَاوِزُ حَافِرَا رِجْلَیهِ مَوَاقِع حَافِرَیْ یَدَیهِ.

والقِدْرُ، کعِهْنٍ: ما یُطبخُ فیه اللَّحم، مُؤَنَّثة عند جَمِیعِ العَرَبِ، نَصَّ علیه الأَزهریّ(2) ، وتَصغِیرُها: قُدَیْرٌ، وقُدَیْرَةٌ، بهاءٍ ودُونهَا. الجمعُ: قُدُورٌ.

وقَدَرَ، کضَرَبَ ونَصَرَ: طَبَخَ فی القِدْرِ، کاقْتَدَرَ.

ولَحْمٌ ومَرقٌ قَدِیرٌ(3): مَطْبُوخٌ فی القِدْرِ، أَو هو من اللَّحمِ ما طُبِخَ بتَوَابِلَ، فإن لم یَکُنْ ذَا تَوابِلَ فهو طَبِیخٌ.

والقُدَارُ، کغُرَابٍ: الجزَّارُ الّذی یَلِی جَزْرَ الجَزُورِ وطَبْخَهَا، أَو الطَّبَّاخُ، کالمُقْتَدِرِ..

و -: الغُلامُ الخَفِیفُ الرُّوحِ الثَّقِفُ اللَّقِفُ..

و -: الثُّعبَانُ العَظِیمُ، أَو الحیَّةُ مُطلَقاً.

والقَدَرَةُ، کقَصَبَةٍ: الصَّغِیرَةُ من القَوَارِیرِ..

و -: الحَدُّ المَعْلُومُ بین کُلِّ شَیئَینِ؛ یقال: غَرَسَ نَخلَهُ علی قَدَرَةٍ، أَی علی حَدٍّ مَعلُومٍ بینَ کُلِّ نَخلَتَینِ.

ولَیْلَةٌ قَادِرَةٌ: لَیِّنَةُ السَّیرِ لا تَعَب فیها.

وأَصَابَ قَدْرَ کَتْفِهِ، أَی رأْسَهُ.

ودَع المَقَادِیرُ تَجْرِی فی أَعنَّتِهَا1.

وفلانٌ لا مقْدَار لهُ، أَی مُحتَقَر لا یُؤْبَه له.

وقَدَارٌ، کسَحَابٍ: مَوْضِعٌ.

وکسُعَاد: ابنُ سَالفٍ عَاقِرُ نَاقةِ صَالِحٍ علیه السلام؛ و هو أُحَیْمِرُ ثَمُودَ. قیل:

وبِهِ سَمَّت العَرَبُ الجَزَّارَ قُدَاراً..

و -: ابنُ عَمرِو بنِ ضُبَیْعَةَ؛ رَئیسُ رَبِیعَةَ.

والقَدَرِیَّةُ: فی الأَثَرِ.

وأَبُو الحَسَنِ أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ القُدُورِیُّ: رئیسُ أَصحاب أَبی حَنِیفَةَ بالعِرَاقِ، نِسبَةً إلی بَیعِ القُدُورِ أَو عَمَلهَا.

ثُمَّ جِئْتَ عَلیٰ قَدَرٍ یٰا مُوسیٰ (1) أَی فی وَقْتٍ سَبَقَ فی قَضَائی وقَدَرِی أَن أُکلّمکَ وأَسْتَنبئَکَ فیه، أَو علی مِقدَارٍ من الزَّمَانِ یُوحَی فیه إلی الأَنبِیَاءِ، و هو رأْسُ أَربَعِینَ سَنَة، أَو علی مَوْعِدٍ عَرَفتَهُ بإخبَارِ شُعَیْبٍ علیه السلام أَو غَیرِهِ.

وَ قَدَّرَ فِیهٰا أَقْوٰاتَهٰا (2) أَوجَدَ فیها أَقوَاتَ أَهلِهَا ومَعَایشَهُم.

فَالْتَقَی الْمٰاءُ عَلیٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ (3) أَی جِنس المَاءِ یَعنِی(4) مِیَاه السَّماءِ والأَرضِ علی حَالٍ قَدَّرها اللّٰه تَعَالی کیفَ شَاءَ، أَو عَلَی حَالٍ جَاءَت مَقدَّرة مُتسَاویة أَی قَدَّرَ ماءَ السَّمَاءِ کقَدرِ ماءِ الأَرضِ، أَو اجْتَمَعَ المَاءُ علی أَمرِ هَلاکِهِم و هو مُقَدَّرٌ فی اللَّوحِ المَحفُوظِ.

إِنَّهُ فَکَّرَ وَ قَدَّرَ فَقُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ کَیْفَ قَدَّرَ (5) أَی تَفکَّر مَا یَقُول فی القُرآنِ، وقَدَّرَ فی نَفسِهِ کلاماً یَقُولهُ فیه و الفَاءُ من «فَقُتِلَ» لتَرتِیبِ ما بَعدهَا من الکَلامِ علی ما قَبلهَا، أَی فلُعِنَ وعُذِّبَ کَیفَ قَدَّرَ؟!، أَی علی أَی حالٍ قَدَّرَ ما قَدَّرَ من الکلامِ، کما تَقُولُ:

لأَضْرِبَنَّهُ کَیفَ صَنَعَ؟!، أَو هو تَعجِیبٌ من تَقدِیرِهِ وإصابَتِهِ فیه الغَرَض الَّذی کان یَنْتَحِیه قُریْش؛ کقَوْلِهِم: قَاتَلهُ اللّٰه ما أَشْعَرهُ!، وتَکرِیرُ الجُملَةَ للمُبالَغَةِ، و «ثمّ» للدَّلالةِ علی أَنّ الثَّانیةَ أَبلَغُ من الأُولَی.

اَلَّذِی قَدَّرَ فَهَدیٰ (6) قَدَّرَ لکُلِّ مَخلُوقٍ ما یصلحُ لهُ فَهَدَاهُ إلیه وعَرَّفَهُ وَجَهَ الانْتِفَاع بِهِ.

فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَیْهِ (7) لَن نُضَیِّقَ علیه، أَو لَن نَقضِی علیه بشدَّةٍ؛ من القَدَرِ بفتحتین، أَو فَعَل فِعل مَن ظَنَّ

ص:125

أَن لن نَقْدِرَ علیه علی التَّمثِیلِ.

وَ خَلَقَ کُلَّ شَیْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیراً (1) أَحدَثَ کُلَّ مَوْجُودٍ فَهیَّأَهُ لما أَرادَ بِهِ مِن الخَصَائِصِ و الأَفعَالِ اللَّائقَةِ بِهِ تَقدِیراً بَدِیعاً، ومثلهُ: مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (2).

إِلیٰ قَدَرٍ مَعْلُومٍ فَقَدَرْنٰا فَنِعْمَ الْقٰادِرُونَ (3) أَی إلی مِقْدَارٍ مَعْلُومٍ من الزَّمَانِ لم یَعلَمْهُ إلَّامُقَدِّرهُ؛ و هو مُدَّة الحَمْلِ، فَقَدّرْنَا خَلقَهُ کَیفَ یَکُون ذَکَراً أَو أُنثَی طَوِیلاً أَو قَصِیراً إلی غَیْرِ ذلک، فَنِعمَ المُقَدِّرُونَ له نَحْنُ.

وقُرِئَ: «قَدَرْنَا»(4) بالتَّخفِیفِ و المَعْنَی وَاحِد، ویَجُوزُ علیه أَن یکون من القُدْرَةِ، أَی فَقَدَرنَا علی خَلْقِهِ وتَصْوِیرِهِ کیف شِئنَا فَنِعمَ أَصحابُ القُدرَةِ نَحْنُ.

لَیْلَةِ الْقَدْرِ (5) لَیْلَةُ التَّقدِیرِ؛ لأَنَّ اللّٰهَ تَعَالَی یُقدِّرُ فیها کُلَّ ما یکون فی تِلکَ السَّنَّة إلی مِثْلِهَا من السَّنَةِ الآتیةِ؛ لقَولِهِ تَعَالَی: فِیهٰا یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ (6) أَو لَیلَةُ الشَّرفِ و العَظَمَةِ؛ لکَوْنِهَا خَیْراً مِن أَلفِ شَهْرٍ، أَو لَیلَةُ الضِّیقِ؛ لأَنَّ الأَرْضَ فیها تَضِیقُ عن المَلائِکَةِ.

قَدَّرْنٰاهٰا مِنَ الْغٰابِرِینَ (7) جَعَلْنَاهَا بِتَقْدِیرِنَا من البَاقِینَ فی العَذَابِ.

نَحْنُ قَدَّرْنٰا بَیْنَکُمُ الْمَوْتَ (8) أَجرَیْنَاهُ وقَضَینَاهُ بَینَکُم علی مِقْدَارٍ تَقْتَضِیه الحِکْمَةِ من تَوقِیتِ مَوْت کُلِّ أَحدٍ بِوَقْتٍ مُعَیَّنٍ.

فَسٰالَتْ أَوْدِیَةٌ بِقَدَرِهٰا (9) بمِقدَارِهَا الَّذی علم اللّٰه أَنَّه نَافِعٌ للمَمْطُورِ علیهم غَیرُ ضَارٍّ لهم.

ص:126

قَدَّرُوهٰا تَقْدِیراً (1) أَی جَاءَت کمَا قَدَّرَ أَهلُ الجَنَّةِ فی أَنْفُسِهِم حسب شَهوَتِهِم وحَاجَتِهِم، أَو قَدَّرَ الطَّائِفُونَ شَرَابَها علی مِقدَارِ رَیِّ کُلِّ وَاحِدٍ من غَیْرِ زِیَادَةٍ ولا نُقصَان.

أَو مُسْتَعِیناً بها، أَو مُقْسِماً عَلَیْکَ بها.

(یَتَقَدَّرُ فِی مَرَضِهِ أَینَ أَنَا الیَوْمَ؟)(1) أَی یُقَدِّرُ أَیَّامَ أَزوَاجِهِ فی الدَّورِ علیهن، قائلاً: «أَینَ أَنَا الیومَ؟» أَی فی بَیْتِ مَن مِنهنَّ أَنا الیَوْم.

(إنَّ الذَّکَاةَ فِی الحَلْقِ و اللَّبَّةِ لِمَن قَدَرَ عَلَیه)(2) أَی لِمَن أَمکَنَهُ الذّبحُ فیهما، وأَمَّا النَّادُّ و المُترَدِّی فأَینَ اتَّفَقَ من أَجسَامِهِمَا.

(أَمَرَنِی أَنْ أَقْدُرَ لَحْماً)(3) أَطبُخَ قِدْراً من لَحْمٍ.

(أَدَّی قِدْراً مُسْتَعِیرُهَا)(1) یُضرَبُ فی المُطَالَبَةِ بالحَقِّ اللَّازِمِ.

(إلَیْکَ أُنْزِلَتِ القِدْرُ بِأَحْنَائِهَا)(2) أَی بِجَوَانِبِهَا هذا مثل قَوْلِهِم: (إلَیْکَ یُسَاقُ الحَدِیثُ)(3).

(أَنْتَ أَنْزَلْتَ القِدْرَ بِأَثَافِیِّهَا)(4) یُضْرَبُ لِمَن یَرکَبُ أَمراً عَظِیماً ویُوقِعُ نَفسَهُ فِیهِ.

(اسْتَعْجَلَتْ قَدِیرَهَا فَامْتَلَّتِ)(5) القَدِیرُ: اللَّحْمُ المَطْبُوخُ فی القِدْرِ.

والامْتِلالِ: المَلُّ، و هو جَعْلُ اللَّحمِ فی الرَّمَادِ الحَارِّ، وأَصلَهُ: أَنَّ امْرأَة کانت تَطبخُ قِدْراً فَتَنَاوَلَت قِطْعَةً فَمَلَّتهَا.

یُضْرَبُ فی الأَمرِ یَعجَلُ بِهِ قَبْلَ أَوَانِهِ.

والقَاذُورَةُ: القَذَرُ، والرَّجُلُ یَتَجَنَّبُ ما یُسْتَقذَرُ.

أَصلِ رَاقُودٍ(1).

یُجْمعُ فیه المَاءُ..

و -: الجَرَّةُ الصَّغِیرَةُ یَمَانِیُّة.

والقَرُورَةُ: الحَفِیرَةُ(1).

والقَارُورُ: الزُّجَاجُ؛ قالَ:

کأنَّ عَیْنَیْهِ من الغُؤُورِ قَلْتَانِ أَو حَوْجَلتَا قَارُورِ(2)

وبهاءٍ: الزُّجَاجَةُ، وغُلبت علی الإنَاءِ المُتَّخذُ منه للشَّرَابِ ونَحْوِهِ. الجمعُ:

قَوَارِیرُ.

والقَرُّ، کفَلْسٍ: الهَوْدجُ، أَو مَرکبٌ للرِّجَالِ بین الرَّحلِ و السَّرج، والفرُّوجة.

وأَقَرَّ بالحَقِّ: اعْتَرَفَ به وأَثْبَتَهُ علی نَفسِهِ، وقَرَّرْتُهُ بِهِ: حَمَلتُهُ علی الإقْرَارِ بِهِ.

والقُرُّ، بالضَّمِّ: القَرَارُ، والبَردُ.

وقَرَّ یَوْمنَا یَقَُِرُّ - بتَثلِیثِ القَافِ - قَرّاً:

بَرَدَ، و هو یَوْمٌ قَارٌّ، وقَرٌّ بالفتحِ، و هی لَیْلَةٌ قَارَّةٌ، وقَرَّةٌ.

وأَقَرَّ: دَخَلَ فیه..

و - اللّٰهُ الرَّجُلَ: أَصابَهُ بالقرِّ، فهو مَقْرُورٌ علی غَیرِ قِیاسٌ.

وقُرَّ الرَّجُلُ، بالمَجهُولِ: أَصابَهُ القُرُّ فهو مَقْرُورٌ، ومنه: یَوْمٌ مَقْرُورٌ، إذا کان ذا قُرٍّ.

وأَصابَتْهُ قِرَّةٌ - بالکَسرِ - أَی بَرْد، و هی لَیلَةٌ ذَاتُ قِرَّةٍ.

والقَرَّتَانِ، بالفتحِ: البَرْدَانِ؛ وهما الغَدَاةُ و العَشیُّ.

والقَرُورُ، کذَلُولٍ: المَاءُ البَارِدُ، واقْتَرَّ:

اغْتَسَلَ بِهِ.

وقَرَّ علیه دَلْوَ مَاءٍ بَارِدٍ قَرّاً، کنَصَرَ:

صَبَّهَا..

و - القِدْرَ: أَفرَغَ ما فِیهَا من الطَّبِیخِ، ثمَّ صَبَّ فیها ماءً بَارِداً کَیْلا تَحتَرِقُ، واسمُ ذلک الماءَ: القرَارَةُ مثلَّثة، والقُرُورَةُ بالضَّمِّ، والقَرَرَةُ بفَتحَتَینِ.

والقُرَارَةُ، کسُلَالَةٍ: ما یلصق بأَسفلِ القِدْرِ من سَمْنٍ وغَیرِهِ، کالقُرَّةِ و القُرُورَةِ

ص:132

بضَمِّهِمَا، والقُرَُرَةِ کحُمَمَةٍ وجُمُعَةٍ بضمِّ المیمِ. و قد اقْتَرَّتِ القِدْرُ. وقَرَّرَهَا: طَبَخَ فیها حتَّی لَصِقَ الطَّبِیخُ بأَسفَلِهَا. وأَقَرَّهَا:

نَزَعَ قُرَارَتهَا.

واقْتَرَّ: ائْتَدَمَ بالقُرَارَةِ.

والقِرِّیَّةُ، کجِرِّیَّةٍ زِنةً ومعنیً؛ و هی الحَوْصَلَةُ، وبِهَا لُقِّبَت جُمَاعَةُ بِنْتُ جُشَمَ أُمُّ أَیُّوبَ بنِ یَزِیدَ، المَعْرُوف بابنِ القِرِّیَّةِ، الفَصِیح المَشْهُور.

والقَرَارُ، بالفَتحِ: النَّقَدُ من الشَّاءِ؛ و هی صِغَارُ الأَرجُلِ قِبَاحُ الوُجُوهِ، أَو الضَّأْنُ، أَو الغَنَمُ مُطلَقاً، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ.

وقَرَّتِ الحَیَّةُ قَرِیراً، کصَرَّت:

صَوَّتَتْ..

و - الإِبِلُ قَرّاً: نَهِلَتْ ولَم تَعُلَّ.

وأَقَرَّتِ(1) النَّاقَةُ: أَکلَتِ الیَبِیسَ وبُزُورَ الصَّحرَاءِ، فَعَقَدَتْ عَلیهَا الشَّحْمَ، فَبَالَت فی رِجْلَیهَا من خُثُورَةِ بَولِهَا.

وقَرَّرَت: رَمَت ببَوْلِهَا قُرَّة قُرَّة - بضَمِّهمَا - أَی دَفْعَة دَفْعَة.

وتَقَرَّرَتْ فی أَسوُقِها، إذَا بَالَت فیها من خُثُورَةِ أَبوَالِهَا بما جَرَی فی لُحُومِهَا من السِّمنِ.

وأَکَلَ حتَّی اقْتَرَّ، أَی حتَّی شَبِعَ.

واقْتَرَّتِ الإبِلُ: شَبِعَتْ وسَمِنَتْ، أَو انْتَهَت سِمناً..

و - ما فی بَطْنِ الوَادِی: تَتَبَّعَت ما فیه من بَاقِی الرُّطْبِ.

وفَرَسٌ قَرَوْرَی، بالفَتحِ و القَصرِ:

مَدِیدٌ طَوِیلُ القَوَائِمِ.

والقُرَّةُ، مُثَلَّثَة: الضِّفدَعَةُ.

وبالضَّمِّ: القَبْضَةُ من الدَّقیقِ یُتَصَدَّقُ بها؛ قالَ ابنُ الکَلبیّ: عُیِّرَتْ هَوَازِنُ وبَنُو أَسَدٍ بأَکْلِ القُرَّةِ، وذلک أَنَّ أَهل الیَمَنِ کانوا إذَا حَلَقُوا رُؤُوسَهُم بمِنیً وَضَعَ الرَّجُلُ منهم علی رَأْسِهِ قبْضَةَ دَقِیقٍ، فکانَ ناسٌ من هَوَازِنَ وأَسَد یأْخُذُونَ ذلک الشَّعَرَ بِدَقِیقِهِ، فَیَرمُونَ

ص:133

بالشَّعَرِ ویَنْتَفِعُونَ بالدَّقِیقِ(1).

وطَوَیْتُ الثَّوْبَ علی قَرِّهِ، کغَرِّهِ زِنةً ومعنیً.

والقَرْقَرُ، کسَبْسَبٍ: ما ظَهَرَ من نَوَاحِی القَرْیَةِ أَو البَلَدِ، ومنه: القَرْقَرُ للظَّهْرِ، وظَاهِرِ الوَجْهِ وما بَدَا مِنْ مَحَاسِنِهِ، والصَّحْرَاءُ البَارِزَةُ، والقَاعُ المُستَوِی الأَمْلَسُ لا شَیْءَ فیه من شَجَرٍ وحَجَرٍ، کالقَرْقَرَةِ.

وفی کِتَابِ العَیْنِ: القَرْقَرَةُ: الأَرْضُ المَلسَاءُ الَّتی لَیسَتْ بجَدِّ وَاسِعَةٍ، فإذا اتَّسَعَت غَلَبَ عَلَیهَا اسمُ التَّذکِیرِ، فَقِیلَ:

قَرْقَرٌ(2).

وأَمَّا القَرْقَرُ للبَاسِ المَرأَةِ أَو ثَوْبٍ لها، فَقَالَ الزَّمَخشَرِیُّ: لا أَراهُ بهذا المَعنَی مَسمُوعاً من المَوْثُوقِ بعَرَبِیَّتِهِم، و إنَّما یَقَع فی کَلامِ المُولَّدِین؛ من نَحْوِ قَولِ أَبی نؤَاس:

وغَاَدةٍ هَارُوتُ فی طَرْفِهَا والشَّمْسُ فی قَرْقَرِهَا جَانِحَهْ(3)

وقَرَّتِ الدَّجَاجَةُ قَرّاً، وقَرِیراً، کصَرَّت:

قَطَعَتْ صَوْتَهَا.

وقَرْقَرَتْ قَرْقَرَةً، وقَرْقِیراً، وقَرْقَرِیراً:

رَدَّدَتهُ..

و - الحَمَامَةُ: رَجَّعَت صَوْتَهَا، قالَ:

وَمَا ذَاتُ طَوْقٍ فَوْقَ خَوْطِ أَرَاکَةٍ إذا قَرْقَرتْ هَاجَ الهَوَی قَرقَرِیرُهَا(4)

و (قَرْقَرَ)(5) الرَّجُلُ فی ضِحْکِهِ قَرقَرةً:

قَهْقَهة(6) ، أَو اسْتَغْرَب..

و - الفَحْلُ قَرْقَرَةً، وقَرْقَاراً، بالفتحِ:

هَدَرَ وَصَفَا صَوْتُهُ ورَجَّعَ، و هو بَعِیرٌ قَرْقَارُ الهَدِیرِ، إذا کان صَافِی الصَّوْتِ فی هَدِیرِهِ.

وحَادٍ قُرَاقِرٌ، وقُرَاقِرِیٌّ، بضَمِّهِمَا:

ص:134

جَیِّدُ الصَّوتِ.

وامْرَأَةٌ قُرَاقِرَةٌ، بالضَّمِّ: کَثِیرَةُ الکَلامِ.

و القَرْقَارَةُ، والقُرَاقِرَةُ، کصَمْصَامٍ وطُلَاطِلَةٍ: شِقْشِقَةُ البَعِیرِ.

وکصَمْصَامٍ: کُوزٌ من زُجَاجٍ طَوِیلُ العُنُقِ؛ لقَرْقَرَتِهِ عند الشِّربِ منهُ.

والقُرْقُورُ، بالضَّمِّ: السَّفِینَةُ الطَّوِیلَةُ.

علی الکَسْرِ مَعدُولٌ من قَرْقِرْ فعلُ أَمرٍ من قَرْقَرَ إذا هَدَرَ، کعَرْعَارِ من عَرعر، وجَرجَار من جَرجر، وکلُّ ذلکَ نَادِرٌ؛ لأَنَّ العَدْلَ إنَّما یکون من الثُّلاثیّ لا الرُّباعیّ. وقولُ الفیروزآبادیّ: قَرْقَارِ مبنیٌّ(1) علی الکَسْرِ أَی اسْتَقِرِّی، غَلَطٌ، وإنَّما هو بمَعْنَی قَرْقِرْ.

و هو ابنُ قَرْقَرِهَا، کقَوْلِهِم: ابنُ بَجْدَتهَا للخِرِّیتِ.

والقَرُّ بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ.

وکشَرَارٍ: وادٍ قُرْبَ المَدِینَةِ فی دِیَارِ مُزَیْنَةَ، ومَوْضِعٌ بالرُّومِ.

وبالضَّمِّ: مَوْضِعٌ فی شِعْرِ کَعْبِ الأَشْقَرِ(2).

وقُرَّی کحُبْلَی: مَوْضِعٌ فی بلاد(3) بنی الحَارِثِ بنِ کَعْبٍ.

والقَرِیرُ(4) ، کسَرِیرٍ، بَلَدٌ بین نَصِیبَین والرِّقَّةِ.

والقُرَّةُ، بالضَّمِّ: قَریَةٌ بِقُربِ القَادسِیَّةِ.

وقَرْقَر، بالفتحِ: أَرضٌ بِنَجرَانَ.

وقَرْقَرَةُ الکُدْرِ: مَوْضِعٌ.

و قَرْقَرَی، بالفتحِ و القصرِ: أَرْضٌ بالیَمَامَةِ.

وقَرَاقِرُ، بالفَتحِ: مَوْضِعٌ من أَعرَاضِ المَدِینَةِ، لآلِ حُسَینِ بنِ عَلیّ بنِ أبی طَالبٍ علیهم السلام.

وبالضَّمِّ: وادٍ من الدَّهنَاءِ، ومَاءٌ لکَلْبٍ بالسَّمَاوَةِ. قَالَ ابنُ الکَلْبِیِّ: اخْتَصَمَت بَنُو القَیْنِ وکَلْبٍ فی قُرَاقِر، إلی عبدِ المَلکِ بنِ مَروَانَ کلٌّ یَدَّعِیه، فقالَ عبدُ المَلِکِ: أَلَیسَ النَّابغة الَّذی یَقُولُ:

تَظلُّ الإِمَاءُ یَبْتَدِرْنَ قَدِیحَهَا کَمَا ابْتَدَرَتْ کَلْبٌ مِیَاهَ قُرَاقِرِ(5)

فَقَضَی به لکَلْبٍ بهذا البَیْتِ(6).

ص:136

ویَومُ قُرَاقِر: یَوْمُ ذِی قارٍ الأَکبرِ، قُربَ الکُوفَةِ.

وقُرَاقِرَةُ، بالضَّمِّ: ماءٌ للضَّبَابِ بِنَجْدٍ.

وقُرَّانُ، بالضَّمِّ: وادٍ قُربَ الطَّائِفِ، وقَرْیَةٌ بالیَمَامَةِ.

والقَرَارِیُّ، بالفتحِ ویاءِ النِّسبَةِ: ماءٌ بینَ العَقَبةِ ووَاقِصَةَ.

وأَقُرُّ، کأَمُرُّ مضارع مَرَرتُ بِهِ: مَوْضِعٌ بعَرَفَةَ.

وسَعْدٌ القَرْقَرَةُ، بالفتحِ: رَجُلٌ من أَهلِ هَجَر، کانَ النُّعمَانُ بنُ المُنْذرِ یَضْحَکُ منه.

وقَرَارَةُ(1) ، بالفَتْحِ: قَبِیلَةٌ من الیَمَنِ.

وبَنُو قُرَّةَ، بالضَّمِّ: بَطْنٌ من هِلالِ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

وقُرَّانُ، بالضَّمِّ: ابنُ تَمَّامِ الأَسدِیّ، ودهیمُ(2) بنُ قُرَّانَ؛ محدِّثان.

وأَبو قُرَّانَ أَیضاً: طُفَیْلٌ الغَنَوِیُّ؛ شَاعِرٌ.

وغَالِبُ بنُ قُرَّانَ: لهُ ذِکْر.

عبدُ اللّٰهِ بنُ قَرْقَرٍ بالفتح، وأَحمدُ بنُ عُمَرَ بنِ قُرْقُرٍ بالضَّمِّ؛ محدِّثان.

وقَرِیرٌ، بالفَتحِ: قَبِیلةٌ.

وعَبدُ العَزِیزِ بنُ قَرِیرٍ، حدَّثَ عن ابنِ سِیرِین.

وقِرَار، بالکَسْرِ: ابنُ ثَعلَبَةَ بنِ مَالِکٍ العَنْزِیُّ.

وغَالِبُ بنُ قَرَارٍ، بالفَتْحِ

وعُثْمَانُ القُرَیْرِیُّ، کزُبَیْرِیّ: زَاهِدٌ له کَشْف وحَال.

وقُرَّةُ، بالضَّمِّ: اسمٌ لجَمَاعَةٍ من المحدِّثینَ.

وقُرَّةُ العَیْنِ: جِرجِیرُ المَاءِ، أَو کَرَفْسُهُ، أَو اسمٌ مُشتَرَکٌ بینهما.

وأَبُو قُرَّةَ: الحِرْبَاءُ، والطَّیْهُوجِ.

وبَنَاتُ قُرَاقِر(3): بالضَّمِّ: إبلٌ مَنسُوبَةٌ إلی قُرَاقِر، و هو فحلٌ لهم مُنْجِبٌ.

فِی قَرٰارٍ مَکِینٍ (1) أَی مُسْتَقَرّ، و هو الرَّحِمُ، عَبَّرَ عنها بالقَرَارِ الَّذی هو مَصدرٌ مُبَالغةً، ومثلهُ: جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ قَرٰاراً (2) أَی مُسْتَقَرّاً. والمَکِینُ:

المُتَمَکّنُ.

ذٰاتِ قَرٰارٍ وَ مَعِینٍ (3) أَی اسْتِقْرَار بمَعنَی أَنَّها مَحَلٌّ صَالِحٌ لاسْتِقْرَارِ النَّاس بها(4) ؛ لمَا فِیهَا من الزُّرُوعِ و الثِّمَارِ کما یَدلُّ علیه قولهُ: وَ مَعِینٍ أَی وبِمَاءِ مَعِینٍ، و هو الطَّاهِرُ الجَارِی علی وَجْهِ الأرضِ.

وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ (5) مَوْضِعُ اسْتِقْرَارٍ، أَو اسْتِقْرَارٌ.

لِکُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ (6) أَی لِکّلِّ ما أَخبَرَ بِهِ اللّٰه تَعَالَی مِمَّا سَیَکُون اسْتِقْرَارٌ، أَو مَوْضِعُ اسْتِقْرَارٍ، یَعنِی أَنَّ له وَقْتاً ومَکَاناً یَقَعُ ویَثْبتُ من غَیْرِ خُلْفٍ ولا تَأْخِیرٍ.

وَ هُوَ الَّذِی أَنْشَأَکُمْ مِنْ نَفْسٍ وٰاحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ (7) أَی خَلَقَکُم من آدمَ، وأَمَّا حوَّاء فمَخلُوقَة من ضِلعِهِ.

و «المُسْتَقَرُّ» و «المُسْتَوَدَعُ» إمَّا مَصدَرَان أَو اسْمَا مَکَان، أَی فَلَکُم اسْتِقْرَارٌ أَو مَکَانُ اسْتِقْرَارٍ فی الأَرحَامِ - لقولِهِ: وَ نُقِرُّ فِی الْأَرْحٰامِ مٰا نَشٰاءُ (8) - و اسْتِیْدَاعٌ أَو مَوْضِعُ اسْتِیدَاعٍ فی الأَصلابِ(9) أَو بالعَکْسِ، لأَنَّ النُّطفَةَ اسْتَقَرَّت أَوَّلاً فی الصُّلْبِ، ثمَّ اودِعَت الرَّحِم.

أَو اسْتِقْرَارٌ فَوْقَ الأَرْضِ - لقولِهِ:

وَ لَکُمْ فِی الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ (10) - واسْتِیدَاعٌ تَحْتَها.

أَو «المُسْتَقَرُّ»: الذَّکَرُ لاسْتِقْرَارِ النُّطْفَةِ فی صُلْبِهِ، و «المُسْتَوْدَعُ»: الأُنثَی، لأَنَّ

ص:138

رَحِمَهَا مُسْتَوْدَعُ النُّطْفَةِ، وعلیه فالتَّقدِیرُ:

فَمِنْکُم مُسْتَقَرٌّ ومُسْتَوْدَعٌ.

وقَرَأَ ابنُ کَثِیرٍ وأَبُو عَمْرٍو: «فَمُسْتَقِرّ» بکَسْرِ القَافِ(1): أَی فَمِنکُم قَارٌّ فی الأَرحَامِ أَو الأَصلابِ أَو فَوْق الأَرضِ.

وَ یَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهٰا وَ مُسْتَوْدَعَهٰا (2) «مُسْتَقَرّهَا»: مَکَانهَا من الأَرْضِ.

و «مُسْتَوْدَعهَا»: ما قَبل ذلک من الأَمکِنَةِ؛ من صُلْبٍ أَو رَحِمٍ أَو بَیْضَةٍ.

أَو «مُسْتَقَرّهَا»: حَیْثُ تَأْوِی إلیه لَیلاً أَو نَهَاراً. و «مُسْتَوْدَعهَا»: مَوْضِعهَا الَّذی تَمُوتُ فیه، وتَجْرِی فیه الأَقوال السَّابقة.

وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ (3) بفَتحِ القَافِ وکَسْرِها(4) ، أَمرٌ من القَرَارِ، وأَصله اقْرَرن - بفتحِ الرَّاءِ وکَسرِها - من قَرَرتُ بالمَکَانِ بفتحِ الرَّاءِ وکَسرِهَا، فَحُذِفَت الرَّاءُ الاُولَی ونُقِلَت حَرَکَتُهَا إلی القَافِ فاسْتُغنی عن هَمْزَةِ الوَصْلِ.

وَ الشَّمْسُ تَجْرِی لِمُسْتَقَرٍّ لَهٰا (5) لحَدٍّ لها مُعَیَّن تَنْتَهِی إلیه من فلکها، شَبَّه بمُسْتَقَرِّ المُسَافِرِ إذا قَطَعَ مَسِیرَهُ، إِلَّا أَنَّ للمُسَافِرِ قَرَاراً بعد ذلک و هذه لا قَرَارَ لها بعد انْتِهَائِهَا إلی ذلکَ الحَدِّ، بل تَسْتَأْنف الحَرَکَة منه، و هو أَوَّل الحَملِ، أَو هو الوَقْت الَّذی یَنْقَطعُ جَرَیَانهَا فیه و هو یَوْمُ خَرَابُ العَالِم.

خَیْرٌ مُسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلاً (6) فی «ق ی ل».

هَبْ لَنٰا مِنْ أَزْوٰاجِنٰا وَ ذُرِّیّٰاتِنٰا قُرَّةَ أَعْیُنٍ (7) أَی هَبْ لَنَا من جِهتِهِم ما تَقِرُّ بِهِ عُیُوننَا وتَطِیبُ بِهِ أَنفُسنَا من الطَّاعةِ والصَّلاحِ، فَلَیسَ شَیءٌ أَقَرّ لعَیْنِ المُؤْمِنِ من أَنْ یَرَی زَوجتهُ وولدهُ مُطِیعِینَ للّٰهِ.

أَو سَأَلُوا أَن یَلحَق اللّٰه تَعَالَی بهم

ص:139

أَزوَاجهُم وأَولادهُم فی الجَنَّةِ؛ لیَتِمّ لهم سُرُورهُم.

و «من» علی الوَجهینِ ابْتَدَائِیَّة ویَجُوزُ أَن تکون تَجْرِیدِیَّة؛ کأَنَّه قِیلَ:

هَبْ لَنَا قُرَّةَ أَعْیُنٍ، ثمَّ فُسِّرَت بالأَزواجِ والذُّرِّیَّاتِ کَقَوْلِهِم: رَأَیتُ من زَیْدٍ أَسداً، أَو هو أَسَدٌ، و قد تَقَدَّم الکَلام علی أَصلِ القُرَّةِ.

وَ کُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ (1) مُنْتَهٍ إلی غَایَةٍ یَتَبَیَّن ویَثْبُتُ فِیهَا حَالهُ من حَقٍّ وبُطْلانٍ، وقُرِئَ بالجَرِّ(2) صِفة للأَمرِ علی أَنّ «کُلّ» عَطف علی السَّاعَةِ، أَی اقْتَرَبَت السَّاعَةُ واقْتَرَبَ کُلُّ أَمرٍ یَسْتَقرُّ و یَتَبَیَّن حَالهُ.

وَ أَکْوٰابٍ کٰانَتْ قَوٰارِیرَا قَوٰارِیرَا مِنْ فِضَّةٍ (3) أَی جِنْسهَا من فِضَّةٍ، و هی فی صَفَاءِ القَوَارِیرِ وشَفِیفِهَا، یُرَی ما فِیهَا من ظَاهِرِهَا، وَکَانَتْ تَامَّة. و «قَوَارِیر» حَالٌ علی التَّشبِیهِ البَلِیغ، أَی کالقَوَارِیرِ.

(عِلْمِی إلَی عِلْمِهِ کَالقَرَارَةِ فِی المُثْعَنْجَرِ)(1) هی المُطْمَئنُّ من الأَرضِ یَسْتَقرُّ فیه المَاء. والمُثْعَنْجَرُ: أَکثرُ مَوْضع ماءٍ فی البَحْرِ، أَی عِلْمِی مَقِیساً إلی عِلْمِهِ کالقَرَارَةِ مَوضُوعةً فی جَنْبِ المُثْعَنْجَرِ.

(تِلْکَ الکَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ یَحْفظهَا الجِنِّیُّ فَیَقْذفهَا فِی أُذُنِ وَلِیِّهِ کَقَرِّ الدَّجَاجَةِ)(2) أَی فی أُذُنِ الکَاهِنِ کصَوْتِ الدَّجَاجَةِ إذا قَطَعته. ویُروَی: «کقَرِّ الزُّجَاجةِ»3 ، و هو صبُّها دَفقة وَاحِدة.

(رِفْقاً بِالقَوَارِیرِ)(3) شَبَّه النِّساءَ بالقَوَارِیرِ لضَعْفِ أَبدَانِهِنَّ عن شِدَّةِ الحَرَکَةِ؛ لأَنَّ الإبِلَ إذا سَمِعَت الحُدَاءَ أَسرَعَت المَشْی فأَزعَجَت الرَّاکِبَ، أَو لضَعْفِ عَزَائمِهِنَّ فَکَرِهَ أَن یَسْمعنَ حُدَاءَهُ خِیفَةَ صَبْوَتِهِنَّ.

(مَا أَصَبْتُ مُنْذُ وَلِیتُ عَمَلِی إلَّاهَذِهِ القُوَیْرِیرَةَ)(4) تَصْغِیرُ القَارُورة، صَغَّرَهَا تَحْقِیراً لهَا، أَو لِکَونهَا فی غَایَةِ الصِّغَرِ حَقِیقةً.

(سَقَطَت قَرْقَرَةُ وَجْهِهِ)(5) أَی ظَاهِرُهُ ومَا بَدَا من مَحَاسِنِهِ أَو بَشَرَتهُ، اسْتِعَارَة من قَرْقَرِ المَرأَةِ و هو لِباسٌ لها، و قد تقدَّم ما فیه.

(لا بَأَس بالتَّبَسُّمِ مَا لَم یُقَرْقِرْ)(6) أَی یُقَهقه فی ضِحکِهِ.

(ثُمَّ ارْفَضَّ عَرَقاً وَ أَقَرَّ)(7) سَکَنَ وانْقَادَ.

ص:141

(لَقُرْصٌ بُرِّیٌّ بِأَبْطَحَ قُرِّیٍّ)(1) بالضَّمِّ من القُرِّ و هو البَردُ.

«سُکُوتُهَا رِضَاهَا»(1).

(لا قَرَارَ عَلَی زَأرٍ مِنَ الأَسَدِ)(2) هو من قَولِ النَّابغة:

نُبِّئْتُ أَنَّ أَبَا قَابُوسَ أَوْعَدَنِی ولاَ قَرَارَ عَلَی زَأْرٍ مِنَ الأَسَدِ(3)

یُضرَبُ عند القَلَقِ من سَخطِ مَن یُخشَی بَطشهُ، و قد تَمثَّلَ بِهِ الحجَّاج حین سَخِطَ علیه عبدُ المَلِکِ بنُ مَرْوَانَ.

(قَرَارَةٌ تَسَفَّهَتْ قَرَاراً)(4) هی وَاحدةُ القَرَارِ بمَعنَی الضَّأن أَو النَّقَد من الغَنَمِ.

وتَسَفَّهَت: حملت علی السَّفَهِ، وذلک أَنَّ الوَاحِدَة إذا سَقَطَت فی وَحَلٍ أَو مَاءٍ تَبعَهَا البَقِیَّةُ. یُضرَبُ فِیمَن یُتَّقَی صُحبَتهُ، وللرَّجُلِ یَتَکلَّمُ فی القَوْمِ بِخَطَإٍ فیُطَابِقُونَهُ علیه. وقالَ المُنذرِیّ:

«فرَارةٌ» - بالفاءِ - و هی البَهمَةُ، تَنظُرُ إلی أُمُهَا فیَتبَعهَا الغَنَمُ(5).

ومنه: القَسْوَرُ، والقَسْوَرَةُ: للأَسدِ لقَهْرِهِ وغَلَبتِهِ. الجمعُ: قَسَاوِرُ.

والقَسْوَرَةُ: الصَّیَّادُ، وجَمَاعةُ الرُّمَاةِ؛ لأَنَّهم یَقْسِرُونَ المَرْمِیَّ، وجَمَاعةُ الرِّجَالِ؛ لأَنَّهم إذا اجْتَمَعُوا قَوُوا وقَسَرُوا.

واحِدُهُم: قَسْوَرٌ، والتَّاءُ للدَّلالَةِ علی الجَمْعِ، وبکُلٍّ من المَعَانِی الأَربعة فُسِّرَ قولهُ تَعَالَی: فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ (1).

وقَسْرٌ، کفَلْسٍ: جَبَلٌ بالسَّرَاةِ، وبه سُمِّیَ قَسْرُ بنُ عَبْقَر بَطْنٌ من بَجِیلةَ، منهم: خَالدُ بنُ عبدِ اللّٰهِ القَسْرِیُّ أَمیرُ العِراق.

وأُقَیْسِرُ بنُ الخُفَیْفِ، کزُبَیْرٍ: فی نَسَبِ قُضَاعَةَ.

والقُشَارُ، کغُرَابٍ: فُتَاتُ القِشْرِ.

وبهاءٍ: ما سَقَطَ عن القِشْرِ.

وقِشْرُ الحَیَّةِ، وقِشْرَتُهَا، بکَسرِهِمَا:

سَلْخُهَا، و هو خِرْشَاؤُهَا، و هی حَیَّةٌ قَشْرَاءُ: سَالِخٌ، أَو کأَنَّها قد قُشِرَ بعضُ سَلْخهَا وبعضٌ لمَّا یَقْشَرُ.

وعودٌ أَقشَرُ، وشَجَرَةٌ قَشْرَاءُ: انْقَشَرَ لِحَاؤُهُمَا أَو بَعضُهُ.

وتَمْرٌ قَشِرٌ، ککَتِفٍ: کَثِیرُ القِشْرِ.

والمُقَشَّرُ، کمُظَفَّرٍ: الفُسْتُقُ المَقْشُورُ، اسمٌ غَالِبٌ عَلَیهِ.

وقَاشِرَةٌ وقَاشُورَةٌ.

ورَجُلٌ قَاشُورٌ، وقُشَرَةٌ، کحُطَمَةٍ:

مَشْؤُومٌ، و قد قَشَرَهُم، کنَصَرَهُم:

شَأَمَهُم.

وفَرَسٌ قَاشُورٌ: یَجِیءُ فی الحَلبَةِ آخِرَ الخَیْلِ، و هو الفِسْکِلُ.

ورَجُلٌ مُقْشِرٌ(1) ، کمُحْسِنٍ: کَثِیرُ السُؤَالِ مُلِحٌّ.

وامْرَأَةٌ قَشْوَرٌ، کجَدْوَلٍ: لا تَحِیضُ.

والقِشْرَةُ، کسِدْرَةٍ: المِعْزَی الصَّغِیرَةُ، کأَنَّها کُرَةٌ.

وکقُفْلٍ: سَمَکةٌ قَدْرُ شِبْرٍ.

وقُشْرُ الجَرَادَةِ، بالضَّمِّ: جَنَاحَاهَا.

وقَشْوَرَهُ بالعَصَا: ضَرَبَهُ.

والقَشْوَرُ، کقَسْوَرٍ: نَبْتٌ.

والقَشْرُ، کفَلْسٍ: جَبَلٌ.

وقُشَارٌ، کغُرَابٍ: مَوْضِعٌ.

وبهاءٍ: ماءٌ لأَبی بَکرِ بنِ کِلابٍ.

والقُشَرُ، کصُرَدٍ: بَطْنٌ من تَمِیمٍ، منهم:

المُجَذَّرُ بنُ ذِیَادٍ القُشْرِیُّ البَلَوِیُّ، صَحَابیٌّ بَدْرِیٌّ.

وبَنُو قُشَیْرٍ: بَطْنٌ من عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ، من هَوَازِنَ، و هو قُشَیْرُ بنُ کَعْبِ بنِ رَبِیعَةَ بنِ عَامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ.

والأُقَیْشِرُ: لقبُ المُغِیرَةِ بنِ عبدِ اللّٰهِ الأَسدِیِّ الشَّاعِرِ، لأَنَّه کان أَحمَر الوَجْهِ أَقْشَر، وکان یَغْضَبُ إذا نُودِیَ: یا أُقَیْشِر.

وأُسَامَةُ بنُ عُمَیْرِ بنِ عَامِرِ بنِ أُقَیْشِر الهُذَلِیُّ: صَحَابِیٌّ.

الرَّأْی)(1) أَرَادَ بهما الحُلَّة؛ لأَنَّها اسمٌ للثَّوبَیْنِ الإزَار و الرِّدَاء، وذلک أَنَّه بَاعَ حُلَّةً واشْتَرَی بثَمَنِهَا خَمْسَة أَرؤُس من الرَّقیقِ فأَعتَقَهُم.

(ثَارَ لَهُ قُشَارٌ)(2) کغُرَابٍ، و هو القِشْرُ أَو فُتَاتُهُ.

(بِلَبَنٍ قِشْرِیٍّ)(3) کهِنْدِیٍّ، مَنْسُوب إلی القِشْرَةِ الَّتی تَعْلُو اللَّبَنَ من الرَّغْوَةِ، أَو إلی القِشْرَةِ؛ و هی المَطرَةُ الَّتی تَقْشِرُ الأَرضَ لشِدَّةِ وَقْعِهَا، یُرِیدُ لَبَناً أَدَرَّهُ المَرَعَی الَّذی تَنْبِتهُ هذه المَطَرَةُ.

السَّنَةُ من المَحْلِ، واقْشَعَر الجِلْدُ من الجَرَبِ.

وشَیءٌ قُشَاعِرٌ، کسُرَادِقٍ: خَشِنُ المَسِّ.

وأَبو المُقْشَعِرُّ: صَحَابیٌّ اسمُهُ أَسِیدٌ - کأَمِیرٍ - قال له النَّبیُّ صلی الله علیه و آله: (اللَّهُم أَدِم جَمَالهُ)(1) فلم یَشِبْ.

وقَصَرَهُ قَصْراً، کنَصَرَ: حَبَسَهُ، فهو مَقْصُورٌ..

و - نَفْسَهُ علی کَذَا: حَبَسَهَا علیه ورَدَّها عن أَن تَطْمَحَ إلی غَیرِهِ..

و - طَرْفَهُ: کَفَّهُ ولم یَرْفَعهُ إلی ما لا یَنْبَغِی..

و - اللِّقْحَةَ علی عِیَالِهِ، ولهم: جَعَلَ دَرَّهَا لهم، و هی مَقْصُورَةٌ علیهم..

و - السِّتْرَ: أَرخَاهُ..

و - قَیْدَهُ: ضَیَّقَهُ..

و - الشَّیْءَ: ضَمَّ بَعضَهُ إلی بَعْضٍ، خلاف مَدَّهُ..

و - دَمْعَهُ: کَفْکَفَهُ..

و - عن الغَضَبِ: تَرَکَهُ..

و - الثَّوْبَ: بَیَّضَهُ، و هو قَصَّارٌ کعَبَّاسٍ، وحِرْفَتهُ القِصَارَةُ کالتِّجَارَةِ، وخَشَبَتهُ المِقْصَرَةُ بالکَسْرِ..

و - الصَّلاةَ فی السَّفَرِ: صَلَّی ذَات الأَربَع رُکْعَتَین، کأَقصرهَا، وقَصَّرَهَا تَقْصِیراً..

و - الشَّعرَ: کَفَّ منه. و الاسمُ:

القِصَارُ، بالکَسْرِ..

و - الظَّلامُ: اخْتَلَطَ.

و - عن الشَّیءِ قُصُوراً، کقَعَدَ: عَجَزَ ولم یَنلْهُ..

و - السَّهْمُ عن الهَدَفِ: لم یَبْلُغْهُ..

و - به الزَّادُ و النَّفَقَةُ: لم تَبلُغْ به مَقْصَدهُ، والباءُ للتَّعدیةِ کقَعَدَ بِهِ.

و - عنهُ الغَضَبُ و الوَجَعُ: سَکَنَ..

و - الطَّعَامُ: نَمَا وغَلَا ونَقَصَ ورَخُصَ؛ ضِدٌّ.

وأَقْصَرَ عن الأَمرِ: کَفَّ عنهُ و هو یَقْدِرُ علیه؛ وعن الأَصمعیّ(1): القُصُورُ عن عَجْزٍ، والإقْصَارُ مع القُدْرَةِ، وربَّمَا جاءَا بمَعْنَی وَاحِدٍ إلَّاأَنَّ الأَغلَبَ هو الأَوَّل.

وأَقْصَرَتِ المَرْأَةُ: وَلَدَت أَوْلاداً قِصَاراً..

و - العَنْزُ و النَّعْجَةُ: أَسَنَّتَا حتَّی

ص:151

قَصَرَت أَسنَانُهُما، فهما مُقْصِرَتَان.

وقَصَّرَ فی الأَمرِ تَقْصِیراً: تَوَانَی فیه..

و - عن مَنْزِلَتِهِ: قَعَدَ عنها..

و - به نَفسُهُ: طَلَبَ القَلِیلَ و الحَظَّ الخَسِیسَ..

و - فی النِّکَاحِ: أَمسَکَ عمَّن فَوقَهُ وخَطَبَ إلی مَنْ دُونَهُ..

و - العَطَاءَ: خَسَّسَهُ وقَلَّلهُ..

و - شَعرَهُ: جَزَّ بَعْضَهُ ولم یَسْتَأصِلْهُ، أَو أَخذَ من أَطرَافِهِ.

واسْتَقْصَرَهُ: عَدَّهُ مُقَصِّراً فی أَمرِهِ.

وتَقَصَّرَ به: تَعَلَّلَ.

والقَصْرُ، کفَلْسٍ: المَنْزِلُ أَو المَبْنِیُّ من حَجَرٍ؛ لقَصْرِ الحُرَم فیه، أَو الدَّارُ قُصِرَت علی بُقْعَةٍ من الأَرضِ مَخصُوصَة، أَو الَّتی لها سُورٌ مُرْتَفَعٌ؛ لقُصُورِ النَّاسِ عن ارْتِقَائِهَا، أَو لقُصُورِ عَامَّتهم عن بنَائِهَا.

الجمعُ: قُصُورٌ. وقَصَرَهُ قَصْراً، کنَصَرَ:

جَعَلَهُ فیه، ومنه: امرأَةٌ مَقْصُورَةٌ:

مَصُونَةٌ مَحْجُوبَةٌ فیه، أَو مُخدَّرة قصرت فی خِدْرَها، أَو قصرت علی زَوْجِهَا، کالقَصِیرَةِ، والقَصُورِ، وجَمعهُمَا: قَصَائِرُ.

قال الأَزهریُّ: و إذا أَردُوا قِصَر القَامَةِ قالوا: قَصِیرَةٌ، وقِصِارُ(1).

و هو جَارِی مُقَاصِرِی: قَصْرُهُ بحِذَاءِ قَصْرِی، و قد قَاصَرَنِی.

وقَصَرْتُ الدَّارَ قَصْراً، کنَصَرَ: حَصَّنْتَها بالحِیطَانِ.

والمَقْصُورَةُ: الدَّارُ الوَاسِعَةُ المُحَصَّنَةُ، أَو الحُجرَةُ (منها)(2) ، أَو النَّاحِیَةُ علی حِیَالِهَا منها لا یَدخلهَا غیر صَاحِبهَا، کالقُصَارَةِ، بالضَّمِّ..

و - مِنَ المَسْجِدِ: مقامُ الإمَامِ؛ لأَنَّها قُصِرَت علیه. الجمعُ: مَقَاصِیرُ، ومَقَاصِرُ؛ قالَ:

وَمِنْ دُونِ لَیْلَی مُصْمَتَاتُ المَقَاصِرِ(3)

والعَرُوسُ فی مَقْصُورَتِهَا، وقَصُورَتِهَا:

فی حِجلَتِهَا.

ص:152

وهنَّ قَصِیرَاتُ الحِجَالِ، وقَصُورَاتُهَا:

مَقْصُورَات فیها.

وامْرأَةٌ قَصِیرَةُ الخُطَی، ومَقْصَورَةُ الخَطْو: شُبِّهَتْ بالمُقَیَّدِ الَّذی قَصرَ القَیْدُ خَطْوَهُ.

وفَرَسٌ قَصِیرٌ: مُقْربَةٌ مُدنَاةٌ لا تُترک أَن تَرُودَ لنَفَاسَتِهَا، و قد قَصَرتهَا قَصْراً، إذا أَدنَیتَهَا منک وأَکرَمتَهَا، فهی مَقْصُورَةٌ أَیضاً.

وهُوَ ابنُ عَمِّی قَُصْرَةً - بالفَتْحِ ویضمُّ - ومَقْصُورَةً، وقَصِیرَةً، أَی دَانِی النَّسَبِ لَحّ.

وأَبْلِغ هَذا الکَلامَ بَنِی فُلانٍ قَصْرَةً، ومَقْصُورَةً، أَی دُون النَّاسِ.

وقَصْرُکَ أَن تَفْعَل کَذا بالفَتحِ، وقَصَارُکَ بالفتحِ و الضَّمِّ، وقُصَارَاکَ وقُصیرَاکَ - بضَمِّهمَا - أَی جهدُکَ وغَایتُکَ؛ قال:

عِشْ مَا بَدا لَکَ قَصْرُکَ المَوْتُ لا مَعْقِلٌ مِنهُ ولا فَوْت(1)

أَی غَایتکَ.

وجَاءَنَا فِی قَصْرِ الظَّلامِ - کفَلْسٍ - أَی اخْتِلاطِهِ.

وقَصَرَ العَشِیّ - کنَصَرَ - قَصْراً، وقُصُوراً، ومَقْصِراً: دَنَا.

وأَتانَا قَصْراً، ومُقْصِراً(2) ، کمُحْسِنٍ:

عندَ دُنُوّ العَشِیّ قُبَیلَ العَصْرِ، وأَقْصَرْنَا، وقَصَرْنَا: دَخَلنَا فیه.

وأَقْبَلَت مَقَاصِرُ العَشِیّ و الظَّلام:

أَوائلهُ، واحدها مَقْصَرَةٌ - کمَرْحَلَةٍ - ومَقْصَرٌ، کمَعْهَدٍ ومَنْزِلٍ.

ومَقَاصِرُ الطُّرُقِ: مَخَاصِرُهَا، وَاحِدُها مُقْتَصَرٌ، کمُخْتَصَرٍ.

ورَضِیَ منهُ بِمُقْصِرٍ، ومُقَصِّرٍ(3) ، کمُحْسِنٍ ومُحَدِّثٍ: بأَمرٍ یَسِیرٍ دُونَ ما کانَ یُحَاولهُ.

وماءٌ قَاصِرٌ: بَارِدٌ. وقال ابن السِّکِّیت:

ماءٌ قَاصِرٌ، ومُقْصِرٌ - کمُحْسِنٍ - إذا کان

ص:153

مَرعَاهُ قَرِیباً، وأَنشَدَ:

کَانَتْ مِیَاهَی نُزُعاً قَوَاصِرا

والنُّزُعُ: جمعُ نَزُوعٍ؛ و هی البِئْرُ الَّتی یَنْزَعُ منها بالیَدَینِ نَزْعاً(1).

والقَصَرَةُ، کقَصَبَةٍ: وَاحدَةُ القَصَرِ - کقَصَبٍ - و هی الرَّقَبَةُ وأَصلُها، وأَصلُ النَّخلةِ المَقْطُوعةِ أَو عُنُقهَا، وأَصلُ الشَّجَرةِ ومُستَغْلَظُها، والقِطْعَةُ من الخَشَبِ، وزُبْرَةُ الحَدِیدِ، وزِمِکَّی الطَّائِرِ.

والقَصْرَةُ، کجَمْرَةٍ: واحدةُ القَصْرِ - کجَمْرٍ - و هی الجِذْلُ - بالذَّالِ المعجمةِ کعُهْنٍ - واحدُ الأَجذَالِ، و هی أُصولُ الحَطَبِ العِظَامِ، وقولُ الفِیروزآبادیّ:

القَصْرُ: الحَطَبُ الجَزْلُ بالزَّای، تَصحِیفٌ.

والقُصَارَةُ، بالضَّمِّ: کَعَابِرُ الطَّعَامِ بَعد الدِّیَاسَةِ وفیها بَقِیَّة من الطَّعَامِ، أَو السَّنابلُ الغَلِیظَةُ تَبْقَی بعد دَوسِ الزَّرعِ وغَرْبَلَتِهِ، کالقُصْرَی کبُشْرَی، والقِصْرِیِّ(2) کهِنْدِیّ، والقَصَرِ - کقَصَبٍ، واحدتهُ قَصَرَة کقَصَبَةٍ - أَو هی قِشْرُ الحَبَّةِ إذا کانت فی السُّنبُلَةِ، أَو الَّتی فَوْقَ الحَشَرَةِ الَّتی تَلِی الحَبَّة، وأُصولُ التِّبنِ، وما یَبْقَی فی مُنْخُلِ الطَّعَامِ بَعْدَ النَّخْلِ.

و القُصْرَی - کبُشْرَی - والقُصَیْرَی مصغَّرة: الضِّلعُ الَّتی تَلِی الشَّاکِلةَ من الجَنْبِ و البَطْنِ، أَو القُصْرَی: أَسفَلُ الأَضلاعِ، والقُصَیْرَی: أَعلَاهَا..

و -: أَصلُ العُنُق..

و -: أَصغَرُ الأَفَاعی جِسْماً، أَو ضَرْبٌ منها، کالقَصَرَی بفَتحَتَینِ.

والقَصَارُ، کسَحَابٍ: الکَسَلُ، کالقَصَرَةِ کقَصَبَةٍ؛ یقالُ: أَرَدْتُ أَن آتِیکَ فَمَنَعَنِی القَصَارُ.

وککِتَابٍ: سِمَةٌ تُوسَمُ به قَصَرَةُ البَعِیرِ، وضبطهُ ابنُ السَّیِّد فی المُثلَّث بالفتحِ(3). قالَ الأَزهریُّ: یُقالُ: قَصَرتُ البَعِیرَ قَصْراً فهو مَقْصُور، ولا یقالُ: إبلٌ

ص:154

مُقَصَّرَةٌ(1). فقولُ الفیروزآبادیّ: قَصَّرتَهَا تَقْصِیراً، ولا یقال: إبلٌ مُقَصَّرة. خُلف.

وقَصِرَ الرَّجلُ، والفَرَسُ، والبَعِیرُ قَصَراً، کتَعِبَ: أَخَذَهُ وَجَعٌ فی عُنُقِهِ، فهو قَصِرٌ - ککَتِفٍ - وأَقْصَرُ، و هی قَصْرَاءُ.

وقَصِرَتْ عُنُقُ الفَرَسِ أَیضاً، إذا کانَ فیها جُسُوءٌ.

واقْتَصَرتُ البَعِیرَ ثمَّ اعْتَقَلتُهُ، إذا قَبَضت بقَصَرَةِ عُنُقِهِ، ثمَّ رَکِبتَهُ ثَانِیاً رِجلَکَ أَمام الرَّحلُ.

والتِّقْصَارُ، والتِّقْصَارَةُ، بکَسرِهِمَا:

القِلادَةُ القَصِیرَةُ، أَو الَّتی علی قَدْرِ قَصَرَةِ العُنُقِ. الجمعُ: تَقَاصِیرُ.

والقَوْصَرَّةُ، بالفَتْحِ وتَشدِیدِ الرَّاءِ وتخفَّف: وِعَاءٌ من قَصَبٍ للتَّمْرِ، أَو لا یُسمَّی بذلک إلَّامَادَام فیها التَّمر، و إلَّا فهی زِنْبِیل. قال فی الجمهرةِ: وأَحسبهَا دخیلاً(2).

وتَقَوْصَرَ الرَّجُلُ: دَخَلَ بَعضَهُ فی بَعْضٍ.

و هو قَصِیرُ الیَدِ، وقَصِیرُ البَاعِ: عَاجِزٌ من أَن یَصُولَ، ومنه قولُ الأعشَی:

لا نَاقِصِی حَسَبٍ ولا أَیْدٍ إذَا مُدَّت قِصَارَهْ(1)

یُرِیدُ قِصَارَ جمع قَصِیرَةٍ، والتَّاءُ لِتَأْکیدِ الجَمْعِ.

وقَصَرَ الظِّلُّ قُصُوراً، کقَعَدَ: عَقَلَ، و هو عِندَ قِیامِ الظَّهِیرَة، و هو ظِلٌّ قَاصِرٌ.

وأَقْصَرَ المَطَرُ: أَقْلَعَ.

ولفُلانٍ قَوْصَرَّةٌ، أَی امْرَأَةٌ.

وقَوْصَرَةُ، أَو قَوْصَرَی، بالقَصْرِ:

جَزِیرَةٌ فی بَحرِ الرُّومِ، فَتَحَهَا المُسلِمُونَ أَیَّام مُعَاویةَ.

والقَصْرُ الأَبْیَضِ: بالحِیرَةِ.

وقَصْرُ أَبی الخَصِیبِ: بظَاهِرِ الکُوفَةِ، وفیه یَقُولُ الشَّاعِرُ:

بَیْنَ الخَوَرَنق و السَّدِی - ر وبَطن قَصر أَبی الخَصِیبِ(2)

و هو أَبو الخَصِیبِ بن وَرقَاءَ مَولَی المَنْصُورِ العَبَّاسِیّ.

وقَصْرُ ابنِ عَامِرٍ: بِنَوَاحِی مَکَّةَ؛ قالَ عَمْرُو بنُ أَبی رَبِیعَةَ:

ذَکَرْتُکِ یَوْمَ القَصْرِ قَصْرِ ابنِ عَامِرٍ(3)

وقَصْرُ ابنِ عَفَّانَ: بالبَصْرَةِ.

وقَصْرُ بَنِی عَمْرٍو: بغُوطَةَ دِمشق؛ و هو قَریَةٌ بِهَا.

وقَصْرُ بَهرَامَ جُور: قُرْبَ هَمَدَانَ کُلّهُ حَجَرٌ وَاحِد.

وقَصْرُ حَجَّاج: محلَّةٌ بدِمَشقَ، و هو حَجَّاج بن عبدِ المَلکِ بنِ مَرْوانَ.

وقَصْرُ حَیْفَا: موضعٌ بینَ حَیفَا وقَیْسَارِیَةَ، منها: عبدُ اللّٰه بن عَلِیِّ القَیْسَرَانِیُّ القَصْرِیُّ؛ فَقِیهٌ مُحَدِّثٌ.

وقَصْرُ رَافِعِ بنِ اللَّیثِ بنِ نَصْر بنِ سَیَّارٍ: بسَمَرْقَنْدَ سَکَنَهُ مُحَمَّدُ بنُ یَحْیَی البَزَّاز القَصْرِیّ المُحدِّث فنُسِبَ إلیه.

ص:156

وَقَصْرُ رُونَاش، کطُوفَانَ: من کُورِ الأَهوازِ، نُسِبَ إلیه جَمَاعة وَافِرَة.

وقَصْرُ الرُّمَّانِ: بِوَاسِطَ.

وقَصْرُ ریَّان: شَرقِی دِجلَةَ المُوصِل.

وقَصْرُ زَرْبِیّ: بالبَصْرَةِ، وفیه یقولُ مسکین الدَّارمیّ.

أَقَمْتُ بِقَصْرِ زَرْبِیّ زَمَاناً(1)

وقَصْرُ الزَّیتِ: بالبَصْرَةِ أَیضاً.

وقَصْرُ الشَّمْعِ: کان فی مَوْضِعِ الفُسْطَاطِ بمِصْرَ قبل تَمْصِیر المُسلمِینَ لها.

وقَصْرُ شَعُوبَ: بالیَمَنِ، وفیه یَقُولُ عَمرُو بنُ أَبی رَبِیعَةَ شعراً:

لَعَمْرُکَ مَا جَاوَرْتَ غُمْدَانَ طَائِعاً وَقَصْرَ شَعُوبٍ أَن أَکونَ بِهَا صَبّا(2)

وقَصْرُ شِیرِینَ - حَظِیَّة کِسْرَی أَپَرویز -: قُرْبَ قَرْمِیسِینَ، فیه أَبنیةٌ عَظِیمَةٌ شَاهِقَةٌ من إیوَانَات کَثِیرَةٍ مُتَّصِلةٍ، ومَقَاصِیر وعُقُود وأَروِقَة، یَضِیقُ الفِکرُ عن الإحاَطَة بها.

وقَصْرُ العَبَّاس بنِ عَمْرو الغَنَوِیّ:

بینَ سِنْجَارَ ونَصِیبِینَ، وفیه یَقُولُ(3) سیفُ الدَّولَةِ بن عبدِ اللّٰه بنِ حَمدَانَ، وکَتَبَهُ علیه و قد اجْتَازَ به:

یَا قَصْرُ عَبَّاس بن عَمْ - رو کَیْفَ فَارَقَک ابن عَمْرکْ؟

قَد کُنتَ تَغتَال الدُّهُو ر فَکَیفَ غَالَک رَیْبُ دَهْرِکْ؟

وَاهاً لِعِزِّکَ بَل لِجُو دِکَ بَل لِمَجْدِکَ بَلْ لِفَخْرِکْ!

وکَتَبَ تَحْتهُ: کَتَبَهُ عَلِیُّ بنُ عَبدِ اللّٰهِ ابنِ حَمْدَانَ بِخَطِّهِ فی سَنَةِ احْدَی وثَلاثِینَ وثَلثمَائَة..

ثمَّ مَرَّ بِهِ أَبو تَغْلِب نَاصِر الدَّولةِ ابن أَخِی سَیفِ الدَّولَةِ، فَکتَبَ تَحْتهَا:

ص:157

یَا قَصْرُ ضَعْضَعَکَ الزَّمَا ن وَحَطَّ من عَلیَاء قَدْرِکْ(1)

ومَحَا مَحَاسِن أَسطُر شَرُفَت بِهنَّ مُتُون جُدُرکْ

وَاهاً لِکَاتِبها الکری - م وَقَدرهِ المُوفِی بِقَدرِکْ!(2)

وکَتَبَ تَحْتهَا: وَکَتَبَهُ الغَضَنفَرُ بنُ الحَسَنِ ابنِ عبدِ اللّٰهِ بنِ حَمدَانَ بِخَطِّهِ سَنَة اثْنَین وسِتِّینَ وثلثمائه..

ثُمَّ مرَّ بِهِ حِسَام الدَّولَة المقلَّد بن المسیَّبِ أَحد أُمرِاء بنی عقیل، وکَتَبَ تَحْتهَا:

یَا قَصْرُ مَا فَعَلَ الأُولَی ضُرِبَت قِبَابُهِم بِعُقْرکْ؟

أَخنَی الزَّمَانُ عَلَیهم وَطَواهُم بِطَوِیلِ نَشْرکْ

وَاهاً لِقَاصِرِ عُمْر مَنْ یَختَال(3) فِیکَ وطُول عُمرکْ

وکَتَبَ تَحْتهُ: وَکَتَبَه المقلَّدُ بنُ المسیَّبِ بنِ رَافِع بِخَطِّهِ سَنَة ثَمَان وثَمانِینَ وثلثمَائة..

ثمَّ مَرَّ به وَلَدهُ مُعتَمدُ الدَّولةِ أَبو المَنِیعِ قِروَاش بن المقلَّد، وکَتَبَ تَحْتهَا:

یا قَصْر أَین ثَوَی الکِرا مُ السَّاکنُون قَدِیم عَصْرَکْ؟

عَاصرتهم فبدرتَهم(4) وشَأَوتهم طُرّاً بصَبرِکْ

ولَقَد أَطالَ(5) تفجّعِی یا ابن المسیّب رقم سطرکْ

وعلمتُ أَنِّی لاحقٌ بکَ دَائِب فی قَفْو(6) إثرکْ

وکَتَبَ تَحْتهَا: وَکَتَبَهُ قِروَاشُ بنُ المقلَّد سَنَة احْدَی واربَعمَائة.

وکَانَ بَینَ مَا کَتبَهُ سَیْفُ الدَّولَةِ ومُعتَمَدُها سَبْعُونَ سَنَة کَامِلَة و: کٰانَ

ص:158

فِی ذٰلِکَ لَعِبْرَةً (1).

وقَصْرُ عُروَةَ: بِعَقِیقِ المَدِینَةِ، وقَریَةٌ ببَغدَادَ.

وقَصْرُ عِیسَی بنِ عَلِیّ بنِ عبدِ اللّٰهِ بنِ عبَّاسِ: ببَغدَادَ..

و(2) -: بالخُرَیبةِ من البَصرَةِ، وفیه یقولُ ابنُ أَبی عُیینةَ المهلَّبی:

یَا وَادِیَ القَصْر نعم القَصْرُ و الوَادِی مِن مَنْزِلٍ حَاضِرٍ إنْ شِئتَ أَو بَادِی

تَرَی قرَاقِیرهُ و العِیسَ واقفةً والضّبَّ و النّونَ و المَلاَّحَ و الحَادِی(3)

وقَصْرُ اللّصُوصِ: و هو قَصْرُ شِیرِینَ نَزَلَ به جَیْشٌ للمُسْلِمِینَ فَسُرِقَت لهم فیه دَوَابّ فسُمِّیَ بذلک، وإلیه یُنسَبُ عبد العَزِیزِ بن بَدْرٍ القَصِرِیُّ المُحَدِّثُ.

وقَصْرُ مُقَاتِلِ بنِ حَسَّان: بینَ عَین التَّمْرِ و الشَّامِ، وفیه یقولُ أَبو الطَّمَحَان الأَسدِیّ(4):

کأَنْ لَم یَکن بالقَصْرِ قَصْرِ مُقَاتِلٍ وزُورَةَ ظلٌّ نَاعِمٌ وصَدَیقُ

وقَصْرُ نَفِیسٍ: علی مِیلَیْنِ من المَدِینةِ.

وقَصْرُ الوَضَّاحِ: بُنِیَ للمَهدِی بالکَرخِ من بَغدَادَ، وفیه یقول علیّ بن الجَهْمِ:

سَقَی اللّٰه بابَ الکَرْخِ من مُتَنزَّهٍ إلی قَصْرِ وَضَّاحٍ وبِرْکَةِ زلْزلِ(5)

وقَصْرُ ابنِ هُبَیْرَةَ: بالقُرْبِ من بَغْدَادَ ینسب إلیه جَمٌّ غَفِیرٌ من العُلَمَاءِ و الرُّوَاةِ.

والقُصُورُ المَنسُوبَة کَثِیرَةٌ اقْتَصَرنَا منها علی ما لَعَلَّه یحتَاج إلی الوُقُوفِ علیه.

وقَصْرَان، کسَلْمَان: نَاحِیتَان بالرَّیّ.

والقَصْرَانِ، تَثْنِیةُ قَصْرٍ: بالقَاهِرَةِ؛ قَصْرَانِ عَظِیمَانِ یَقْصُر الوَصْفُ دُونَهُمَا، بَنَاهُمَا الخُلفَاءُ العَلَویُّونَ، وکَانُوا یَسکنُونهُمَا، وإیَّاهُمَا عَنَی عَمارة الیَمَنِیّ

ص:159

بقَوْلِهِ:

باللّٰه زُرْ سَاحَةَ القَصْرَیْنِ وابْکِ مَعِی عَلَیْهِمَا لا عَلَی صِفِّینَ و الجَمَلِ(1)

والقَوَاصِرُ: مَوْضِعٌ بَیْنَ الفَرَما والفُسْطَاط، نَزَلَهُ عَمْرُو بنُ العَاصِ فی طَرِیقِهِ إلی فَتْحِ مِصْرَ.

وقَصْرُ یَانِه، بالکَسْرِ(2): بَلَدٌ بِصقلیّةَ.

والقُصَیْرُ، کزُبَیْرٍ: اسمٌ لعدَّة مَوَاضِعَ.

وقَاصِرَةُ: بَلَدٌ بالرُّومِ.

وقَاصِرِین: بَلَدٌ کان بالقُرْبِ من بَالِسَ؛ لهُ ذِکْرٌ فی الفتُوحِ.

ورَبِیعةُ بنُ یَزِیدَ القَصِیرِ، کأَمِیرٍ: تَابِعِیٌّ.

ومُحمَّدُ بنُ عَلِیٍّ القُصَیِّرُ، کغُزَیِّلٍ:

مُحَدِّثٌ.

وقَیْصَرُ، کحَیْدَر: لَقَبُ مَن مَلَکَ الرُّوم.

و أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ قَیْصَرٍ القَیْصَرِیُّ: نِسبَة إلی جَدِّهِ؛ فَاضِلٌ مُحَدِّثٌ صَدُوقٌ.

والأُقَیْصِرُ: اسمٌ، وصَنَمٌ لقُضَاعَةَ ولَخْم، وجُذَام فی مَشَارِفِ الشَّامِ، وکانوا یحجُّونَ إلیه ویَحلقُونَ رُؤُوسَهُم عِنْدهُ.

والأَقْصُرُ، بضَمِّ الصَّادِ: بَلَدٌ شَرقِیّ النِّیل بصَعِیدِ قُوص.

الشَّجَرِ الغِلاظِ، واحِدَتُهَا قَصْرَةٌ کجَمْرٍ وجَمْرَةٍ.

وقُرِئَ: «کالقَصَرِ» بفَتحَتَین(1) ، و هی أَعنَاقُ الإِبِلِ، أَو أَعنَاقُ النَّخْلِ أَو أُصُولهَا، واحدتها قَصَرَةٌ کشَجَرٍ وشَجَرَةٍ..

و: «کالقُصُرِ» بضمَّتَینِ(2) ، بمَعْنَی القُصُورِ کرَهْنٍ ورُهُنٍ..

و: «کالقِصَرِ» بکَسْرَةٍ فَفَتْحَة(3) ، جَمْعُ قَصْرَةٍ کقَصْعَةٍ و قِصَعٍ، أَو قِصْرَةٍ کقِیْمَةٍ وقِیَمٍ.

(قُصِرَ الرِّجَالُ عَلَی أَربَعٍ)(1) بالبِنَاءِ للمَجهُولِ، أَی حُبِسُوا علی نِکَاحِ أَربَعٍ من النِّساءِ، ولم یُشرَّع لهم فَوْقَ ذلک.

(نَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ القُصْرَی بَعْدَ الطُّولَی)(2) تأْنِیث الأَقصَرِ و الأطوَلِ، یُرِیدُ ب «القُصْرَی» سُورةَ الطَّلاقِ، وب «الطُّولَی» سُورةَ البَقَرةِ؛ لأَنَّ عدَّة الوَفَاةِ فی البَقَرَةِ: أَربعةُ أَشهر وعَشْر، وفی سُورةِ الطَّلاقِ: وَضعُ الحَمْلِ.

(لَئِن کُنت أَقْصَرتَ الخُطْبَةَ لَقَد أَعْرَضْتَ المَسْأَلَةَ)(3) أَی جِئتَ بالخُطبَةِ قَصِیرَةً، وبالمَسأَلةِ عَرِیضَةً وَاسِعَةً.

(مَرَّ بِرَجُلٍ قَدْ قَصَّرَ الشَّعرَ فِی السُّوقِ فَعَاقَبَهُ)(4) أَی جَزَّهُ فِیهَا، وإنَّما عَاقَبهُ لأَنَّ الرِّیح رُبَّما حَمَلتهُ فَأَلْقَتهُ فی المَأْکُولاتِ الِّتی تُبَاعُ فی السُّوقِ.

(کَانَ إذَا خَطَبَ قَصَّرَ دُونَ أَهْله)(5) من التَّقْصِیرِ، أَی إذا أَرادَ امْرَأَةً لیَنکِحهَا طَلَبَ مَن هی دُونهُ فی الرُّتبةِ؛ لتَرضَی به؛ لأَنَّ الشَّرِیفَة تَأْنَف أَن یَفتَرِشهَا الخَسِیسُ.

(أَقَصُرَتِ الصَّلاة ؟)(6) بضَمِّ الصَّادِ، أَی نَقُصَت من القَصْرِ خلاف الطُّولِ.

ویُروَی: بضَمِّ القَافِ وکَسرِ الصَّادِ، أَی جُعِلَت قَصِیرَةً.

(فَاقْصِر(7) الخُطبَةَ)(8) أَی قَصِّرهَا.

(کَانَ یَشْتَرِط فِی المُزَارَعَةِ ثَلاثَةَ جَدَاوِلَ و القُصَارَةَ ومَا سَقَی الرَّبِیع فنَهَی عَنْهُ)(9) القُصَارَةُ، بالضَّمِّ: ما یَبْقَی فی

ص:162

السُّنبُلِ بَعدَ ما یُدَاسُ، وأَهل الشَّامِ یُسمُّونهُ القِصْرِیّ - کهِنْدِیّ - وکَانُوا یَشتَرِطُونَ علی المزَارع أَن یردَّ ذلک علی رَبِّ الأَرضِ فاضلاً عن الکراءِ فنهوا عنه.

(عِندَ قَصْر النُّجُومِ)(1) کفَلْسٍ، فُسِّر ببَیَانِهَا واتِّضَاحِهَا، و هو مِن قَصْرِ الظَّلام أَی اخْتَلاطه، فیکون من بَابِ إضَافَةِ الظَّرف إلی المَظْرُوف، والمَعْنَی: عِندَ اخْتِلاط الظَّلامِ(2) الَّذی تَتَّضِح فیه النُّجُوم.

(یَبْنِی قَصْراً وَیَهَدِمُ مِصْراً)(1) یُضْرَبُ لمَن شَرَّهُ أَکثَرُ من خَیْرِهِ.

(لأَمْرٍ مَا جَدَعَ قَصِیرٌ أَنْفَهُ)(2) هو قَصِیرٌ - کأَمِیرٍ - ابن سَعد اللّخمِیّ، وکان قد جَدَعَ أَنفهُ لیأْخذ بِثَأْرِ جَذِیمَة من الزّبَّاءِ؛ قال المُتَلمِّسُ:

وفِی طَلَبِ الأَوْتَارِ ما حَزَّ أَنْفَهُ قَصِیر وَرَام الموتَ بالسَّیفِ بَیْهَسُ(3)

یُضرَبُ فی ارْتِکَابِ المَشقَّة للظَّفَرِ بالمَطلُوبِ.

(لا یُطَاعُ لِقَصِیرٍ أَمْرٌ)(4) هُو قَصِیر المَذکُور، قالهُ حینَ لم یَقْبَلْ جَذِیمةُ رَأْیهُ فی عَدمِ المَسِیرِ إلی الزّبَّاءِ. یُضرَبُ فی اتِّهَام النَّصِیح.

(أَقْصَرَ لَمَّا أَبْصَرَ)(5) أَی أَمسَکَ وَکَفَّ عمَّا کَانَ مُصِّراً علیه لمَّا رَأَی سُوء العَاقِبَة. یُضربُ فی الإنَابَةِ بعد الاجتِرَام.

(أَقْصَرُ مِن غِبِّ الحِمَارِ)(6) الغِبِّ:

السَّقی یَوماً وترکهُ یَوماً، والحِمَارُ لا یَصبُرُ عن المَاءِ أَکثر من غِبٍّ.

ویقال: (أَقْصَرُ مِنْ ظَمْء الحِمَارِ(7) ، وأَقْصَرُ مِن إِبهَامِ القَطَاةِ، و - مِن إبْهَامِ الحَبَارَی، و - مِن إبْهَامِ الضَّبِّ، و - مِن أَنْمُلَةٍ، و - مِن فِتْرِ الضَّبِّ، و - مِن زُبِّ نَمْلَةٍ)(8).

و أَقْطَرَهُ، وقَطَّرَهُ تَقْطِیراً: صَیَّرَهُ قَاطِراً، کقَطَرَهُ قَطْراً کنَصَرَ، لازَمٌ مُتَعدٍّ، ومنعهُ أَبو زَیْدٍ(1).

وتَقَاطَرَ: سَالَ قَطْرَةً قَطْرَةً.

والقَطْرُ، کفَلْسٍ: المَطَرُ، ومَا قَطَرَ، تَسْمِیَةً بالمَصدَرِ، وبهَاءٍ الوَاحِدةُ منه.

الجمعُ: قِطَارٌ.

وسَحَابٌ قُطَارٌ، کغُرَابٍ: عَظِیمُ القَطْرِ، وقَطُورٌ، ومِقْطَارٌ: کَثِیرُهُ.

والقَطَارَةُ بالضَّمِّ: القَلِیلُ من المَاءِ، ومَا قَطَرَ من الإنَاءِ ونَحْوِهِ.

وأَرضٌ مَقْطُورَةٌ: مَمْطُورَةٌ.

و أَقْطَرَ السَّحَابُ: حَانَ أَنْ یَقْطُر، واسْتَقْطَرَهُ: رَامَ قَطَرَانَهُ.

وحَیّةٌ قُطَارِیٌّ، وقُطَارِیَّةٌ، بضمِّهمَا:

یَقْطُرُ منها السَّمُّ لکَثْرَتِهِ فیها.

وبِهِ تَقْطِیرٌ، إذا لم یَسْتَمْسِک بَوْلُهُ.

وبَعِیرٌ قَاطِرٌ: لا یَزَال یَقْطُر بَوْلهُ.

والقُطْرُ، کقُفْلٍ: الجَانِبُ، والنَّاحِیةُ.

الجمعُ: أَقطَارٌ.

وهُو یَسکُنُ قُطْرَ البَلَدِ: فی جَانِبٍ منهُ.

وطَعَنَهُ فَقَطَّرَهُ تَقْطِیراً: أَلقَاهُ علی أَحدِ قُطْرَیهِ فَتَقَطَّرَ.

وتَقَطَّرَ به فَرَسهُ: أَلقَاهُ وصَرَعَهُ..

و - الرَّجُلُ: رَمَی بنَفسِهِ من عُلُوٍّ..

و - الجِذْعُ: انْقَلَعَ فَسَقَطَ.

وتَقَاطَرَتِ الأَشیَاءُ: تَقَابَلَت أَقطَارُهَا.

وقَطَرَ الإبلَ قَطْراً - کنَصَرَ - وأَقطَرَها، وقَطَّرَها تَقْطِیراً: شَدَّ بَعْضَها إلی بَعْضٍ وسَاقَها علی نَسَقٍ، و هی مَقْطُورَةٌ، ومُقَطَّرَةٌ، بالتَّخفیفِ و التَّشدیدِ.

وَجَاءَتِ الإبلُ قِطَاراً، وقِطَارَةً، بکِسرِهِما: مَقْطُورَة. الجمعُ: قُطُرٌ، ککُتُبٍ.

وقَطَّرت اللُّصُوصَ تَقْطِیراً: جَعلتَهُم فی المِقْطَرَةِ - بالکسر - و هی خَشَبَةٌ فیها خُرُوقٌ کُّلُّ خَرْقٍ قَدْرَ سَعَةِ السَّاقِ، و هی من قِطَارِ الإبِلِ لأَنَّ المَحبُوسِینَ فیها علی قِطَارٍ وَاحِدٍ.

ص:165

و القِطْرُ، کعِهْنٍ وکَتْفٍ: النُّحَاسُ، والصُّفرُ، أَو المُذَابُ منهما لأَنَّه یَقْطُر، والفِلِزُّ.

والقَاطِرُ: دَمُ الأَخَوَیْنِ، وکُلُّ صَمْغٍ یَقْطُرُ.

والقَطِرَانُ، بالفتحِ وکَسرِ الطَّاء، وکسِرْحَان وسَعْدَان: عُصَارَةٌ کالنِّفْطِ تُسْتَخرَجُ من الشَّربِین و الأَبهَلِ و السَّروِ والأَرزِ ونحوها، یُهْنَأُ بِهَا البَعِیرُ الأَجرَبُ، وقَطَرت البَعِیرَ [قَطْراً](1) ، کنَصَرَ: طَلَیْتهُ به، و هو مَقْطُورٌ، ومُقَطْرَنٌ.

والقُطُْرُ، کقُفْلٍ وعُنُقٍ: العُودُ الَّذی یُتَبَخَّرُ به؛ قالَ امْرؤُ القَیْسِ:

کَأَنَّ المُدَامَ وصَوْبَ الغَمَامِ ورِیحَ الخُزَامَی ونَشْرَ القُطُرْ(2)

وقَطَّرَ ثَوْبَهُ تَقْطِیراً: بَخَّرَهُ بِهِ، وتَقَطَّرَتِ المَرْأَةُ: تَبَخَّرَت به.

والمِقْطَرُ، والمِقْطَرَةُ، کمِجْمَرٍ ومِجْمَرَةٍ زِنَةً ومَعنیً.

والقِطْرُ، والقِطْرِیُّ، کهِنْدٍ وهِنْدِیّ:

ضَرْبٌ من البُرُودِ، قالَ البَکرَاوِیُّ: البُرُودُ القِطْرِیَّة حُمْرٌ لهَا أَعْلامٌ فیهَا بَعْضُ الخُشُونَةِ(3). وقالَ خَالِدُ بنُ جَنَبَةَ: هی حُلَلٌ حُمْرٌ جِیَادٌ تُعْمَلُ فی مَکَانٍ لا أَدرِی أَینَ هو تَأْتِی من قِبَلِ البَحْرَینِ4. وقال الأَزهَرِیُّ: بِالبَحْرَینِ - علی سَیْفِ البَحْرِ بَینَ قَطِیف وعُمَانَ - مَدِینَةٌ یُقَالُ لَهَا:

قَطَر - مُحرَّکة - وأَحسبهُم نَسَبُوا هذِهِ الثِّیَابَ إلیها فَخَفَّفُوا وقَالُوا: قِطْرِیّ - بالکَسْرِ و السُّکُونِ - للنِّسبَةِ5.

والقَطَرِیَّاتُ، کعَجَمِیَّات: إبِلٌ تُنْسَبُ إلیها، لأَنَّه کان فیها سُوقٌ لها فی قَدِیمِ الدَّهْرِ، ونَسَبَ الرَّاعِی إلیها النَّعَام فی قَوْلِهِ:

الأَوْبُ أَوْبُ نَعَامة قَطَرِیَّة(4)

ص:166

وذلک لاتَّصالِ قَطَر بالبرِّ ورِمَالِ یَبْرِینَ، والنّعامُ تَبِیضُ فیها فَتُصَادُ فَتُحمَل إلی قَطَرٍ.

وقَطْرٌ، کفَلْسٍ: مَوْضِعٌ بَینَ البَصْرَةِ وعمانَ(1).

وقَطُور(2) ، کصَبُور: بَلَدٌ بِنَوَاحِی مِصْرَ.

وقُطْرُونِیَة، بالضَّمِّ وتَخْفِیفِ الیاءِ: بَلَدٌ بالرُّومِ.

وقَطَّارٌ، کعَبَّاسٍ: ماءٌ بِنَجْدٍ.

والقَطَرِیَّةُ: نَاحِیَةٌ بالیَمَامَةِ.

وقَطَرِیّ، کعَجَمِیّ: ابنُ الفُجَاءَةِ؛ أَحدُ أَبطَالِ الخَوَارِجِ.

عِصَامُ بنُ مُحَمَّد القَطْرِیُّ، کعَبْدِیّ:

شَیْخٌ لأبی نُعَیْمٍ.

ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الحَکَمِ القِطْرِیُّ، کقِبْطِیّ: مُحَدِّثٌ.

والقَطِرَانِیُّونَ: جَمَاعَةٌ من المُحَدِّثینَ نسبة إلی القَطِرَانِ وبَیْعِهِ.

کَلِمتَانِ مُنَوَّنَتَانِ أُوْلاهُمَا: قَطِر - ککَتِفٍ - لغةٌ فی القِطْرِ کعِهْنٍ. وثَانِیتهمَا: آنٍ - کثَانٍ - و هو الشَّدِیدُ الحَرَارة، أَی من نُحِاسٍ مُتَنَاهٍ حَرُّهُ.

اثْنَتَی عَشَرَةَ ذَرَّةً.

وبِلَا لَامٍ: اسمُ کَلْبِ أَصحَابِ الکَهْفِ.

وقیلَ: قُطْمُورٌ، والأَوَّلُ أَشهَرُ.

ولم یَبْرَح منه.

وامْرَأَةٌ قَعِرَةٌ - ککَلِمَةٍ - وقَعِیرَةٍ:

بَعِیدَةُ الشَّهْوَةِ، أَو الَّتی تَجِدُ الغُلمَةَ فی قَعْرِ فَرجِهَا، أَو الَّتی تُرِیدُ المُبَالغةِ فی الإیلاجِ.

وقَعَّرَت الشَّاةُ تَقْعِیراً: أَلقَتْ حَمْلهَا لغَیرِ تَمَامٍ.

وکَثُرَ تَقْعِیرهُم: صِیَاحُهُم.

وما فی هذا القَعْرِ مثلهُ، أَی البَلَد.

و هو وَافِرُ القَعَرِ، کسَبَبٍ: العَقْلُ.

ووصَلْنَا إلی قَعْرٍ من الأَرضِ، وقَعْرَة، کهَضٍْب وهَضْبَةٍ: و هو جَوْبَةٌ تَنْجَابُ من الأَرضِ وتَنْهَبِطُ، یَصعَبُ الانْحِدَارُ إلیها.

وسَقَطَ فی قُعْرَةٍ - بالضَّمِّ - أَی وَهْدَة.

والقُعَرُ من النَّمْلِ، کصُرَدٍ: الَّذی یَتَّخِذُ القُرَیَّات.

وقَعْرٌ، کفَلْسٍ: قَرْیَةٌ بالحِجَازِ.

وبهاءٍ: قَرْیَةٌ بالیَمَنِ.

والقَعْرَاءُ: ماءٌ أَو بُقْعَةٌ.

وبَنُو المِقْعَارِ: بَطْنٌ من بَنِی هِلالٍ.