ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 6

باب الرّاء

الجمعَ إذا لم یُسَمَّ نُسِبَ إلی واحدِهِ لا إِلیهِ ، وأجازَهُ قومٌ.

والمِئْبَرُ ، کمِنْبَرٍ : موضعُ الإِبْرَةِ.

وأَبَرْتُ الکلبَ ، إذا أطعمتُهُ الإِبْرَةَ فی الخبزِ.

وشاةٌ مَأْبورةٌ : أکَلَتْها فی علفِها.

والأَبارُ ، کسَحابٍ : الأُسْربُّ ، معرّبٌ ، ومنه : إشیافُ الأَبارِ ، وهو دواءٌ للعینِ. وقضیّةُ عبارةِ الفیروزابادیّ أنّه ککَتّانٍ ، وهو غلطٌ ؛ قال عدیُّ بنُ الرِّقاع :

ذَهَبٌ یُبَاعُ بآنکٍ وأَبَارِ (1)

ومن المجاز

إِبْرَةُ القَرنِ : طَرَفُهُ ؛ قالَ (2) :

تُزْجِی أَغَنَّ کَأَنَ إِبْرَةَ رَوْقِه

قَلَمٌ أَصَابَ مِنَ الدَّوَاةِ مِدَادَها

و - هی مِن العُرقوبِ : عظْمُ وَتَرَتِهِ (3) ..

و - من المرفقِ : طرفُهُ ..

و - : ما انجذّ (4) وانقطَع من عرقوبِ الفرسِ ، والفسیلُ من المُقلِ ، وشجرٌ کالتینِ ..

و - من النَّخلةِ والعقربِ : شوکتُها ، کالمِئْبَرِ - کمِنْبَرٍ - وبهاءٍ.

وقد أَبَرَتْه العقربُ بِإِبْرَتِهَا ومِئْبَرِهَا ، أی لَدَغَتهُ. الجمعُ : مَآبِرُ.

ومنه : الإِبْرَةُ للنَّمیمةِ ، والمَآبِرُ للنَّمائمِ ، کما قالوا : دَبَّتْ بینَهُم العقاربُ ، إذا مَشَتْ بینَهُم النّمائمُ.

وأَبَرَهُ ، کقتَلَهُ وضَرَبَهُ : اغتابَهُ ، وآذاهُ ، وأهلکَهُ.

وإِبْرَةُ الرَّاعی : ضربٌ من النّباتِ.

وإِبْرَةُ الرَّاهبِ : الشُّکاعَی ، أو هما واحدٌ ، یَعقُبُ بعدَهُ نَورٌ شِبهُ الإِبَرِ.

والآبَرُونُ : حَیُّ العَالَم بِالیونانیّةِ ،

ص: 8

ومعنَاهُ دائمُ الحیاةِ.

ومِئْبَرُ الرَّملِ ، کمِنْبَرٍ : ما رَقَّ منه.

ومِئْبَرَةُ الدَّومِ : أوّلُ ما یَنبُتُ منه.

وائْتَبَرَ بئراً : احتفرَها ، کأنّه مقلوبُ ابتَأَرها.

وأَبِرَ بینَهُم ، کتَعِبَ : أَصلحَ ، کأَنَّه جَمَعَ بینَهْم جمعَ الإِبرَةِ شِقَقَ الثَّوبِ.

والأَبَّارُ ، کعَبَّاسٍ : البرغوثُ ؛ لأَنَّه شدیدُ الأَبْرِ بإِبْرَتِهِ ، وهی خرطومُهُ.

والأُبُرُ ، کعُنُقِ : ماءةٌ لبنی نُمَیرٍ ، وتُعْرَفُ بأُبُرِ بنی الحجّاجِ.

وأُبَیْرٌ ، کزُبَیْرٍ : موضع فی بلادِ غَطَفَانَ ، وناحیةٌ بهَجَرَ دونَ الأحساءِ ، وماءٌ لبنی القَیْنِ.

وآبُرُ ، کآمُلَ : قریةٌ بسِجِستانَ ، منها : محمّدُ بنُ الحسینِ (1) الآبُرِیُ السَّجْزیُّ الحافظُ.

وأَبْرِینُ : لغةٌ فی یَبْرِینَ.

وذَکَرَ الفیروزابادیُّ هنا الآبارَ لکورةٍ من کورِ واسِطَ ، وآبارَ الأعرابِ لموضعٍ بینَ الأَجْفُرِ وفَیْد (2) ، وهو غلطٌ صریحٌ ؛ لأَنّهما جمعُ بئر ، وموضعُهما « ب أ ر » لا هنا.

وبنو أُبَیْرٍ ( کزُبَیْرٍ ) (3) : قبیلةٌ.

وعصمةُ بنُ أُبَیْرٍ التّیمیُّ ، وعُوَیْفُ بنُ الأضبطِ بنِ أُبَیْرٍ : صحابیّانِ.

والعلاءُ بنُ أُبَیْرٍ (4) : محدّثٌ.

والإِبْرِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثینَ نسبة إلی عملِ الإِبَرِ وبیعِها.

الأثر

( سِکَّةٌ مأْبُوَرةٌ ) (5) : فی « س ک ک ».

( لَسْتُ بِمَأْبُورٍ فِی دِینی ) (6) َی لستُ غیرَ الصّحیحِ فی الدّینِ ولا المتّهَم (7) فی الإسلام. ورُویَ بمثلّثةٍ (8) ،

ص: 9

أی لستُ ممّن [ یؤثَرُ ] (1) عنه شرٌّ وتهمةٌ فی دینِهِ.

( مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ الشَّاةِ المَأْبُورَةِ ) (2) هی الّتی أَکَلَت الإِبْرَةَ فی علفِها فنَشِبَت فی جوفِها ، فهی لا تَأکُلُ شیئاً ، وإن أَکَلَتْ لا یَنجَعُ فیها.

( لَوْ عَرَفْنَاهُ أَبَرْنَا عِتْرَتَهُ ) (3) أهلَکناها ، من أَبَرْتُ الکلبَ : أَطعمتُهُ الإِبْرَةَ فی الخبزِ لیَهلِکَ ، أَو هو من البوارِ ، أَی الهلاکِ.

( وَلَا بَقِیَ مِنْهُم آبِرٌ ) (4) اسمُ فاعلٍ من أَبَرْتُ النّخلَ. ویُروی بالمثلّثةِ (5) ، من أَثَرْتُ الحدیثَ ، أی رَوَیتُهُ ، یُریدُ لا بَقِیَ منهم أحدٌ.

وما تأَثَّرَ إلَیَ أَثَراً ، إذا ( لم ) (1) یصطنِعْکَ بشَیءٍ.

وأَثَّرَ فیه تَأْثِیراً : أَبقَی فیه أَثَراً.

والأَثَارَةُ ، کأَمَانَةٍ : البقیّةُ والأَثَرُ ، ومنه قولهم : سَمَنَتِ النّاقَةُ علی أَثَارَةٍ من شحم ؛ أَی علی بقیَّةٍ من شحمٍ ذَاهِبٍ.

وأَغْضَبَنِی فُلانٌ علی أَثَارَةِ غَضَبٍ ، أَی علی أَثَرِ غَضَبٍ کانَ قَبْلَ ذَلِکَ.

وَهُمْ عَلَی أَثَارَةٍ من عِلم ، أی بقیَّةٍ منه یأثُرُونَها عن الأَوَّلِینَ.

وأَثِرَ یَفْعَلُ کَذَا ، کتَعِبَ : طَفِقَ ..

و - له : [ تَفَرَّغَ ] (2) ..

و - علیه : عَزَمَ ..

و - بالمکان : [ ثبت ] (3) فیه ولَزِمَهُ.

وآثر أن یقولَ الحَقَ إیثَاراً : اختار وحَرَصَ علی أَن یقولَهُ ..

و - الشَّیءَ : فَضَّلَهُ وقَدَّمَهُ.

و - زَیْداً : أَکْرَمَهُ ..

و - بکذا : سَمحَ به له وقَدَّمه علی نفسِهِ فیه ..

و - کَذَا بِکَذا : أَتْبَعَهُ إیَّاهُ.

وهو أَثِیرِی ، أَی الّذی أُوْثِرُهُ وأُقَدِّمُهُ.

وإنَّهُ لَأَثِیرٌ علی قومِهِ : کریمٌ علیهم یُؤثِرُونَهُ بالبِرِّ.

وله عندی أُثْرَةٌ ، کأُهْبَةٍ. وهو ذو أُثْرَة عند الأمیر ، إذا کان یُؤثِرُهُ ویُقَدِّمُهُ ، اسمٌ من الإِیثَار.

وکَثِیرٌ أَثِیرٌ : إِتْبَاعٌ.

وفَرَسٌ أَثِیرٌ ، ودَابَّةٌ أَثِیرَةٌ : عَظَیما أَثَرِ الحَافِرِ.

واسْتَأْثَرَ بکَذا : تَفَرَّدَ بِهِ دُونَ غیرِهِ وخَصَّ بِهِ نَفْسَهُ. والاسمُ : الأَثْرَةُ ، والأُثْرَی ، کأکَمَة وأُسرَة وإِبْرَة وأُنْثَی.

واسْتَأْثَرَ اللهُ بفُلَانٍ ، إذا مَاتَ مَرجُوّاً لَهُ الرَّحمَةُ کأَنِّه تعالی اختارَهُ وتَفَرَّدَ بِهِ دُونَ النَّاسِ تَشْرِیفاً لَهُ.

ورَجُلٌ أَثُرٌ ، کرَجُلٍ ونَمِرٍ : یستأْثِرُ علی أصحابِهِ ، وقد أَثِرَ علیهم ، کتَعِبَ.

ص: 12

وأَثَرَ الفَحْلُ النَّاقَةَ أَثْراً ، کقَتَل وضَرَبَ : أَکثرَ من ضِرَابِهَا ..

و - الرَّجُلُ دابَّتَهُ : حَبَسَها علی غیر عَلَفٍ ..

و - بَعِیَرهُ : نَقَبَ باطِنَ خُفِّهِ أَو سَحَاهُ بحدیدَةٍ فجعل ذلک سِمَةً یَسْتَدِلُّ بها علی أَثَرِهِ فیقتَصُّهُ ، فهُوَ مأثُورٌ ، وتلک السِّمَةُ أُثْرَةٌ کأُسْرَةٍ ، وتِلک الحَدِیدَةُ مِئْثَرَةٌ - کمِلْعَقَةٍ - وتُؤْثُورٌ (1) کتُهْلُوک بضَمّ المُثَنّاةِ الفوقیّة.

وإِثْرُ السَّمْنِ ، بالکسرِ ویُضَمُّ : خُلَاصَتُهُ.

وأَصَابَتْهُم أُثْرَةٌ ، بالضَّمِّ : جَدْبٌ.

وهو فی أُثْرَةٍ ، أَی حال غیر مَرْضِیَة.

وافْعَلْ هَذَا آثِراً مّا ، وآثِرَ ذی أَثِیرٍ ، وآثِر ذِی یَدَیْنِ - علی فاعِلٍ فیهِنَّ - وأَثِیْرَةَ ذِی أَثِیرٍ کأَخِیرَة وأَخِیر ، وأُثْرَةَ ذِی أَثِیرٍ کأُهْبَة ، وأَثْرَ ذی أَثِیرَیْنِ - کفَلْس وعِهْن وسَبَب - أَی افْعَلْهُ أَوَّلَ کُلِّ شَیءٍ وانتصَابُها علی الظِّرفیّة.

وقَولُ أبی حَیَّان : لا تُستعْمَلُ إلاّ فِی الأَمْرِ فلا یُقَالُ : فَعَلَ هَذَا آثِراً مّا ، لَیْسَ ( بصحیح بل تستعمل ) (2) فِی المَاضِی والمستقبل أیضاً وحُجَّتُهُ فی الماضی ، قَولُ الحرب بن مرارة الحنظلیّ :

رَأَتْنی قَدْ بللت برَأَس طِرف

طویلِ الشّخصِ آثِرَ ذِی أَثِیرِ (3)

وفی المستقبل قول عُرْوَة بن الوَرْد :

وَقَالُوا مَا تَشَاءُ؟ فَقُلْتُ أَلْهُو

إِلی الإِصْبَاحِ آثِرَ ذِی أَثِیرِ (4)

و « ما » فِی « آثِراً مّا » زائدَةٌ لِازمَةٌ.

والتُّؤْثُورُ ، بالضّمّ : لُغَةٌ فی التُّؤْرُور ؛ وهو [ الشّرطیّ ] (5) والجِلْوَازُ. الجمعُ : تَآثِیرُ.

ص: 13

والأَثِیرَةُ ، کسَفِینَةٍ : ماءَةٌ بأَعْلَی الثَّلَبُوت.

والأَثَرِیُّونَ : جَمَاعةٌ من المُحَدِّثِینَ نِسبة إِلی الأَثَر ، وهُوَ الحَدِیث.

وذُو الآثَارِ : الأَسْوَدُ [ النَّهشلیّ ] (1) لتَرْکِهِ آثاراً فیمَنْ یهجُوهُ.

وأُثَیْرٌ ، کزُبَیرٍ : ابن عَمْرو السَّکُونیُّ الکوفِیُّ ؛ الطّبیب التّابِعیّ ، وهُوَ الَّذی دُعِی لعلیٍّ علیه السلام لمَّا ضَرَبَهُ ابنُ ملجم لَعَنَهُ اللهُ فأَخَذَ عِرْقاً من رِئَةِ شاةٍ فأدخَلَهُ فی جِراحَتِهِ علیه السلام (2) فنفَخَهُ ثُمَّ استخرَجَهُ فرأَی علیه بیاضَ الدّماغ فعلم أنّ الضّربَةَ قد بلغت أُمَّ رأسِهِ فقال له : یا أَمیرَ المُؤْمنین اعْهَدْ عَهْدَکَ فأنت مَیِّتٌ ، وإلیه تُنسَبُ صَحْرَاءُ أَثِیر بالکُوفَةِ ، وبها أَحَرَقَ علیٌّ علیه السلام الغُلَاةَ فِیه (3).

ومُغِیَرةُ بنُ جَمیل بن أُثَیْرٍ أیضاً : شَیخٌ لأبی سعید الأَشَجِّ خَتَنُهُ.

وبَنُو الأَثِیر - کأَمِیر - الجَزَرِیُّونَ : إِخْوَةٌ علماء ، وهم : المُبَارَکُ بنُ مُحَمَّد صاحِبُ ( جامع ) (4) الأُصولِ فی حدیث الرَّسول والنِّهایَةِ فی غَرِیب الأَثَر ، وعلیُّ بنُ مُحَمَّد صاحبُ الکَامِل فی التَّاریخ ، ونَصْرُ اللهِ بنُ مُحَمَّد صاحِبُ المَثَلِ السَّائِر فی أَدَب الکاتِبِ والشَّاعِرِ ، کُلٌّ منهم عُرِف بابن الأَثِیر.

وأَثِیرُ الدِّین : لَقَبُ الشّیخ أبی حَیّان مُحَمَّد یوسف الأَندَلُسِیّ النَّحْوِیّ المَشهور ، ویُعرَفُ بالأَثَرِیِ أیضاً کعَجَمِیّ.

الکتاب

( قالَ هُمْ أُولاءِ عَلی أَثَرِی ) (5) آتُونَ خَلْفِی یُدرِکُونَنِی عن قَرِیبٍ ، أَو هُم عَلَی دِینِی ومنهاجی.

( أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ ) (6) بقیَّةٌ مِن عِلْم [ بِقیت ] (7) علیکم من عُلُومِ الأَوَّلِینَ ، أَو

ص: 14

خَاصّة مِن عِلم أُوثِرتُمْ بِهِ ، أو خَبَرٌ مِنَ الأَنبیاء ، وعن ابن عبّاس : إِنَّهُ الخَطّ (1). أَی بکتابٍ مکتوبٍ ، وقیلَ : کَانَ نبِیٌّ من الأنبیاء یَخُطُّ فمن صَادَفَ مثلَ خطِّه عَلِمَ (2)

الأثر

( سَتَرَوْنَ بَعْدِی أَثَرَةً ) (3)بفتحتین ، وتُضَمّ وتُکسر مع السُّکون ، اسمٌ من الاسْتِیثَار أَی یستأثِرُ أُمَرَاءُ الجَوْرِ بالفَیءِ.

( ویُنْسَأَ فِی أَثَرِهِ ) (4)أَی فی أَجَلِه ، سُمِّیَ الأَثَرَ لأَنُّه یَتْبَعُ العُمْرَ ؛ قال کعب :

لَا یَنْتَهی العُمْرُ حَتَّی یَنْتَهی الأَثَرُ (5)

( فَمَا حَلَفْتُ بِها ذَاکِراً وَلَا آثِراً ) (6)أَی ذَاکِراً لَهَا بلِسَانی ولا مُخبِراً عن غَیرِی بأَنَّه تَکَلَّمَ بها مُبالَغَةً فی تَحَفُّظِی مِنْهَا.

( کُلَّ دَمٍ ومَالٍ ومَأْثَرَةٍ کَانَتْ فِی الجَاهِلیَّةِ فهی تَحْتَ قَدَمَیَّ هَاتَیْنِ )(7)عنِی بالمَأْثَرَة ما کَانُوا یَتَفاخَرُونَ بِهِ من الأنساب وغیرِها من مفاخر الجاهلیّة ، وقولُه : « تَحْتَ قَدَمَیَّ » عبارَةٌ عن الإِهدارِ والإِبطَالِ. أَبْطَلَ الدِّمَاءَ الّتی کَانَ یطلبُ بها بعضُهُم بعضاً فیدوُمُ بینَهُم التّناحُر والقِتَال ، والأَموالَ الّتی کانَ یستحِلُّونَها بعقودٍ فاسِدَةٍ ، والمفَاخِرَ الّتی کانَ ینتُجُ مِنَها کُلُّ شَرِّ وخُصُوَمةٍ وتَعَادٍ وتَهَاجٍ.

( قَطَعَ اللهُ أَثَرَهُ ) (8) دُعَاءٌ علیه بالزَّمَانَةِ لینقطِعَ مَشْیُهُ.

ص: 15

المصطلح

الأَثِیرُ ، کأَمِیرٍ : الهَوَاءُ الَّذِی یلی فَلَکَ القَمَر ، وهُوَ حَارٌّ سَمُومٌ فی غایَةِ الحَرَارَةِ ، وحقیقتُهُ نارٌ بلا ضِیاءٍ ، ویُسمَّی المُحِیطُ بِهِ کُرَةَ الأَثِیر.

وقیل : هی طَبَقَةٌ نارِیَّةٌ مخلُوطَةٌ من النَّارِ الصِّرْفَةِ والأَجْزَاءِ الهوائِیّة الحارَّة.

الأَثَر عند المُحَدِّثِین أَعمُّ من الحَدِیث والخَبَرِ ؛ فالحدیثُ ما رُوِیَ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله ، والخبرُ ما رُوی عن غیرِهِ ، والأَثَرُ أَعَمُّ منهما.

وقیل : الأَثَرُ ما جاء عن الصّحابیّ ، والخَبَرُ هو الأَعَمُّ من الحدیثِ والأَثَرِ ، والأوَّلُ هُوَ الأَعْرَفُ.

وَائْتَجَرَ ائْتِجَاراً : طَلَبَ الأَجْرَ لنفسهِ.

واسْتَأْجَرَهُ : اتَّخَذَهُ أَجِیراً.

و - الدَّارَ وغَیْرَهَا : قَبِلَ إِیجَارَهَا إِیَّاهُ ؛ تقول : آجَرَنِی دارَهُ فَاسْتَأْجَرْتُهَا.

وآجَرَ الغُلامُ والمَرأَةُ مَؤَاجَرَةً : أَبَاحا أَنفُسَهُما بأُجْرَةٍ ، فهو مُؤَاجِرٌ وهی مَؤَاجِرَةٌ ، ومنه : استِعمَالُهُم المُؤَاجِرَ فی السَّبِّ.

والأَجْر ، کأَمْرٍ : الثَّوابُ والجَزَاءُ علی العَمَل دُنیَوِیّاً کانَ أَو أُخْرَویّاً ، وعَمَالَةُ العَامِلِ ؛ وهی ما یُعطَاهُ الأَجِیر بإزَاءِ عَمَلِهِ ، کالأُجْرَةِ بالضَّمِّ ، والإِجَارَةِ ، بالکَسْرِ. الجمعُ : أُجُورٌ ، وأُجَر ، وإِجَارَات.

وأَجْرُ المَرْأَةِ : مَهْرُهَا لأَنَّهُ ثَوابٌ علی البُضْعِ.

وأُجِرَ الرَّجُلُ أَولَادَهُ ، وخَمْسَةً مِن أَولَادِهِ ، وفی أَولَادِهِ - بالبناء للمجهول - إذا مَاتُوا فکَانُوا لَهُ أَجْراً.

وأَجَرَ العَظْمُ - کضَرَبَ وقَعَدَ - أَجْراً ، وأُجُوراً (1) : بَرَأَ علی عَثْمٍ ، وساءَ جَبْرُهُ.

وقد أُجِرَتْ یَدُهُ - بالبناء للمجهول - إِذَا جُبِرَت کذلک ، وآجَرَها (2) اللهُ إِیجَاراً.

وآجَرَهُ الرُّمْحَ : أَوْجَرَهُ إِیَّاهُ.

وما زال ذلک إِجِّیرَاهُ ، أَی دَأْبَهُ لُغَة فِی هِجِّیراهُ وکأنَّ الهمزةَ بَدَلٌ من الهاء.

والإِجَّارُ ، کإِجَّاصٍ : السَّطْحُ ، کالإِنجار (3) ، بالنُّون. الجمع : أَجَاجِیرُ ، وأَجَاجِرَةٌ ، وأَنَاجِیرُ (4).

والآجُرُّ ، علی « فَاعُلٍّ » بضَمِّ العَین وتشدید الّلام : الطُّوبُ ؛ وهُوَ ما أُحکِمَ عَجْنُهُ من الطِّین ثُمَّ قُرِّصَ وأُحرِقَ لیُبْنَی به ، فَارِسیٌّ مُعَرَّبُ. الواحِدَةُ بِهَاءٍ. وفیه لُغَات : آجُور ویَاجُور کطَاوُوس فیهما. وأَجُور کصَبُورٍ ، وآجُر کَکَابُلٍ ، ( وآجِر کهَاجِر ) (5) وأَجُر کرَجُل ، وأُجُر کعُنُق ، وأَجَرُون کعَرَبُون ( وأُجْرُون

ص: 17

کعُرْجُون (1) ) (2).

ودَرْبُ الآجُرِّ : مَحَلَّتَانِ بَبغْدَادَ یُنسَبُ إلی إحداهما جماعة من المُحَدِّثِین.

ومُحَمَّدُ بنُ خَالِد الآجُرِّیُ : نسبة إلی عَمَل الآجُرِّ ، کانَ عبداً صالِحاً ، حُکُیَ أَنَّهُ قال : کُنت أَعمَلُ الآجُرَّ فبینما أنا أَمشِی بین أَشْراجِ الآجُرِّ المَضْرُوبَة إذ سمعت شَرْجاً یقول لآخَرَ : علیک السَّلام اللَّیلَةَ أَدْخُل النَّارَ ، قال : فنَهَیْتُ الأُجَرَاءَ أَنْ یَطْرَحُوه فی النَّارِ وترکت عَمَلَ الآجُرِّ.

وَآجَرُ ، علی « فَاعَل » بفتح العین : أُمُّ إسماعیل علیه السلام .

وأَجَر ، کأَثَرٍ : بأَفْرِیقیة.

وکشَمَّرٍ : حِصنٌ بقُرطُبَة ، منه : أَحْمَدُ ابنُ مُحَمَّد الأَجَّرِیُّ المقری.

الکتاب

( عَلی أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ ) (3) من أَجَرْتُهُ - کنَصَرتُه - إذا کُنتَ لَهُ أَجِیراً مِثْل : أَبَوْتُه ، إِذا کُنت لَهُ أَباً. و « ثَمانِیَ حِجَجٍ » ظَرْفُهُ ، أَو مِنْ آجَرتُهُ کَذَا ، إذا أَثَبْتَهُ إِیَّاه ، و « ثَمانِیَ حِجَجٍ » مفعولٌ ثَانٍ ، ومَعْنُاهَ : رِعْیةُ غَنَمِی ثَمانِیَ حِجَجٍ.

الأثر

( کُلُوا وَتَصَدَّقُوا وَائْتَجِرُوا ) (4) اتَّخِذُوا الأَجْرَ لأَنْفُسِکُم بالصَّدَقَةِ مِنْهَا.

( فَإِن کَانَ فِیها أُجُورٌ ) (5) مصدرُ أَجَرَ العَظْمُ أُجُوراً ، کقعد ، إذا انجَبَرَ علی غَیرِ استواءٍ.

المصطلح

الإِجَارَةُ : تملیکُ المَنافِعِ بعِوَضٍ ، فإِن لم یکن بعوض فَهُوَ إِعَارَةٌ. وقولُهُم : بَیْعُ الإِجَارَاتِ ، جَمْعُ إِجارَةٍ وهی الأَرضُ المملوَکةُ إذا آجَرَهَا مالِکُهَا جُعِلَت اسماً للمعنی ثُمَّ سَمَّوا بِها العَیْنَ المَعْقُود (6)

ص: 18

علیها.

والأَجِیرُ الخَاصُّ : هُو الَّذی یستَحِقُ الأُجْرَةَ بتسلیمِ نفسِهِ فی المُدَّةِ عَمِلَ أَو لَم یَعْمَل کرَاعِی الغَنَم.

والأَجِیرُ المُشْتَرَک : مَنْ یَعْمَلُ لغیرِ (1) واحد کالصّبّاغ.

بِدَلیلِ : ( تِلْکَ الدَّارُ الْآخِرَةُ ) (1) فأُجْرِیَت مَجْرَی الأَسماءِ ، وقد تُضافُ الدَّارُ إِلیها نحوُ : ( وَلَدارُ الْآخِرَةِ ) (2) علی تقدیرِ دارُ الحَیاةِ الآخِرَةِ.

والأُخْرَی : خِلَافُ الأُولَی ( و ) (3) [ منهُ ] (4) : ( قالَتْ أُخْراهُمْ لِأُولاهُمْ ) (5).

ومنهُ : ( النَّشْأَةَ الْأُخْری ) (6) وَسُمِّیَتْ بِهِ دارُ البقاءِ فَقُوبِلَ بها الدُّنیا ، وهی لا تُستَعْمَلُ إِلاَّ مع اللاَّمِ أَو الإِضَافَةِ ؛ ومنهُ : جاءَ فی أُخْرَیَاتِ النَّاسِ أَی فِی أَوَاخِرِهِمْ ، کما یُقالُ : جاءَ فی أُوْلَیَاتِهِمْ أَی فی أَوائلِهِمْ.

ولا أُکَلِّمُهُ أُخْرَی المَنُونِ ، وَأُخُرَی اللَّیَالِی ، وأُخْرَی الدَّهْرِ ، أَی أَبَداً.

وَجَاءَ أَخِیراً ، وَأُخُراً کعُنُقٍ ، وَأُخَرَةً وَبِأَخَرَةٍ کرَقَبَةٍ وَرُطَبَةٍ فِیهِما ، وأُخْرِیّاً کَهِنْدِیٍّ وَتُرْکِیّ ، وإِخِرِیّاً کإِبِلِیٍّ ، وآخِرِیّاً کآدَمِیٍّ : أَی آخِرَ کُلِّ شَیءِّ.

وأَتَیْتُکَ آخِرَ مرَّتَیْنِ ، أَی فِی المَرَّةِ الأُخْرَی.

وجاؤُوا عن آخِرِهِمْ ، إذا لَم یَبق منهُم أَحَدٌ إلاَّ جَاءَ.

وَبِعْتُهُ بِأَخِرَةٍ ، کنَظِرَةٍ زِنَةً ومَعْنیً.

وَشَقَّهُ أُخُراً ، وَمِن أُخُرٍ - کعُنُقٍ فِیهِما - أَی مِنْ خَلْفِ.

والأَخِرُ ، ککَتِفٍ : الغَائِبُ ، والأَبْعَدُ ، ومِنْهُ : أَبْعَدَ اللهُ الأَخِرَ ، أَی مَنْ غابَ عنَّا وبَعُدَ ، والغَرَضُ الدُّعاءُ للحُضُورِ وهو من الکنایَةِ ؛ قال المُطَرّزِیُّ وَغَیْرُهُ : وَمَدُّ الهمزةِ خطأٌ والأَخِیرُ تَحْرِیفٌ (7). وقد ارتکبَهُمَا الفیروزآبادیُّ فقالَ : الآخِرُ خِلَافُ الأَوَّلِ والغائِبُ کالأَخیرِ.

والآخَرُ ، کآدَمَ بالمدِّ : بِمَعنَی غَیْرِ ؛ تقولُ : جاءَنِی زَیدٌ ورَجُلٌ آخَرُ ، أَی غَیْرٌ.

ص: 20

ولا یُسْتَعْمَل إلاَّ فیما هو من جِنْس المذکورِ قَبلَهُ فلا یُقالُ : جاءَنِی رَجُلٌ وحِمَارٌ آخَرُ ، ولا امرأَةٌ أُخْرَی. الجمعُ : أَوَاخِرُ کأَفَاضِل للعَاقِلِ وَغَیْرِهِ ، وآخَرُونَ کأَفْضَلُونَ لِلعَاقِلِ. والأُنْثَی : أُخْرَی ، الجمعُ : أُخْرَیَاتٌ ، وأُخَر ، کَکُبْرَیَاتِ وَکُبَرَ.

والأَخِیر : الرَّحِمُ فی عُرْفِ الأَطِبَّاءِ ؛ لأَنَّ کَمَالَ أَفعالِهِ من الحَبلِ والولادةِ بعد کمالِ سائِرِ أَفعَالِ البَدَنِ.

ونَخْلَةٌ مِئْخَارٌ - کمِئْیَات (1) - من نَخْلٍ مَآخِیرَ : یِتَأَخَّرُ حَمْلُهَا ، أَو یَبْقَی إِلی آخِرِ الصِّرَامِ وَالشِّتَاءِ.

والآخُرُ ، ککَابُلَ : قَرْیَةٌ بدِهِسْتَانَ ، نُسِبَ إِلیها جماعَةٌ من أَهلِ العلمِ ..

و - : قریَةٌ بین سِمْنَان ودَامْغَانَ.

الکتاب

( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ ) (2) السَّابِقُ علی سائِرِ الموجوداتِ والباقِی بعدَ فَنَائِهَا حقیقةً ، أَو نَظَراً إِلی ذاتِها ، أَو (3) أَوَّلِیَّتُهُ إِخبَارٌ عن قِدَمِهِ وَآخِرِیَّتُهُ إِخْبَارٌ عن استِحَالَةِ عَدَمِهِ.

( ما سَمِعْنا بِهذا فِی الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ ) (4) أَی فِی مِلَّةِ عِیسی الَّتی هی آخِرُ المِلَلِ ، أَو فِی المِلَّةِ الَّتی أَدرَکنا علیها آباءَنا ، أَو ما سَمِعْنا بهذا کائِناً فی المِلَّةِ الآخَرِةِ ، علی أَنَّ الظَّرفَ [ حَالٌ ] (5) من « هذا ».

( یَدْعُوکُمْ فِی أُخْراکُمْ ) (6) فِی جماعتکمُ الأُخرَی وهِی المُتأَخِّرَةُ یُرِیدُ فِی سَاقَتِکُمْ (7).

الأثر

( نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ ) (8) المَتأَخِّرُونَ زَماناً فی الدُّنیا المُتَقَدِّمُونَ کَرَامَةً ومَنْزِلَةً فی الآخِرَةِ.

ص: 21

( کَانَ یَقُولُ بِآخِرَةٍ ) (1) کفَاخِرَةٍ ، أَی فی آخِرِ جُلُوسِهِ ، أَو عُمْرِهِ.

( إِنَ الأَخِرَ قَدْ زَنَی ) (2) ککَتِفٍ ، أَی الغائِبُ المُتَأَخِّرُ عن الخَیْرِ وعن تَحرِّی الحَقِّ ، أَو الأَرذَلُ ، أَو اللَّئِیمُ ، أَو البائِسُ الشَّقِیُ (3) یُریدُ نَفْسَهُ. وَمِنْهُ : حَدِیثُ عَلیّ علیه السلام أَنَّهُ سَمِعَ المُؤَذِّنَ یُقِیمُ مَرَّةً مَرَّةً فقال : ( أَلَا جَعَلَهُمَا مَثْنَی لَا أُمَ لِلْأَخِرِ ) (4).

( جَوْفُ اللَّیلِ الآخِرِ ) (5) هو الجُزءُ السَّادِسُ من أَسداسِهِ.

( أَخِّرْ عَنِّی یا عُمَرُ ) (6) فِعْلُ أَمرٍ من أَخَّرَ تَأْخِیراً بِمَعْنَی تَأَخَّر لازِماً ، أَی تَأَخَّرْ عَنِّی ، أَو أَخِّرْ عَنِّی رَأْیَکَ فیکونُ مُتَعَدِّیاً.

( المَسْأَلَةُ أَخِرُ کَسْبِ الرَّجُلِ ) (7) کَکَتِفٍ ، أَی أَرْذَلُهُ وأَدْنَاهُ. وَرَوَاهُ الخَطَّابِیُّ بِالمَدِّ (8) ، وَمَعْنَاهُ : مَا کُنْتُم تَقْدِرُونَ علی المَعِیشَةِ من غَیْرِ المسأَلَةِ [ فلا تسألوا ، فهی ] (9) آخِرُ مَا یکتَسِبُ بِهِ الإِنسانُ حِینَ لا یَجِدُ سِواها.

المثل

( آخِرُ سَفَرِکَ أَمْلَکُ ) (10) یُضْرَبُ لمن یَنْشَطُ فی السَّفَرِ أَوَّلاً ؛ أَی آخِرُ سَفَرِکَ أَحَقُّ بِأَنْ تَمْلِکَ فیهِ النَّشَاطَ فانظُر کَیْفَ یکونُ نَشاطُکَ فیهِ.

ص: 22

أَزْرِی ) (1) أَی ظَهْرِی یُرِید أَحْکِمْ بِهِ قُوَّتِی.

وأَزَرَهُ أَزْراً - کقَتَلَ - وأَزَّرَهُ تَأْزِیراً وآزَرَهُ إِیزَاراً کآثَرَهُ إِیْثَاراً : قَوَّاهُ ، وحَقِیقَتُهُ شَدَّ أَزْرَهُ أَی ظَهْرَهُ.

وآزَرَهُ مُؤَازَرَةً : ظَاهَرَهُ ، وَعاوَنَهُ ، وکَانَ لَهُ ظَهْراً.

والإِزَارُ ، بالکسرِ : ما یُلْبَسُ علی النِّصْفِ الأَسفلِ من البَدَنِ یُعْقَدُ طَرَفاً علی الوَسَطِ بین الحَقْوَیْنِ ، وقد یؤَنَّثُ ، کالإِزْرِ ، والإِزَارَةِ - بکسرهما - والمِئْزَرِ ، کمِنْبَرٍ. الجمعُ : أُزْرٌ ، وآزِرَةٌ - کحُمْر وأَحْمِرَة - ومَآزِرُ ، کمَنَابِر.

وقولُ الفِیروزآبادیّ : الإِزَارُ : المِلْحَفَةُ کالمِئْزَر ، غَلَطٌ فاحِشٌ ، نعم قد یُطلَقُ الإِزَارُ (2) علی ما یُسبَلُ علی الظَّهْرِ کالرِّدَاءِ وعلی ما یَشْمُلُ جَمِیعَ البَدَنِ وعلی کُلِّ ما یَسْتُرُهُ تَوَسُّعاً ، ولکنَّهُ عندَ الإِطلاق لا یُراد بِهِ إلاَّ ما یُشَدُّ علی الوَسَطِ یُسْتَرُ بِهِ أَسْفَلُ البَدَنِ وهو خِلافُ الرِّداءِ لا المِلْحَفَةِ ، وأَمَّا المِئْزَرُ فهو خَاصٌّ بهذا المعنی لا غَیْر.

وتَأَزَّرَ : لَبِسَ الإِزَارَ کایتَزَرَ ، وأَصلُهُ ائْتَزَرَ بهمزتینِ ؛ الأُولَی للوصلِ والثَّانِیَةُ فاءُ افْتَعَلَ.

وأمَّا اتَّزَرَ - بإِبدالِ الیاءِ تاءً وإِدغامِها فی التَّاءِ - فمَنَعَهُ الجُمهورُ ونصُّوا علی أَنَّه عامِّیٌّ ؛ لأَنَّ الیاءَ إِذا کَانَتْ بدلاً من هَمْزَةٍ لا تُبْدَلُ تاءً کاتَّعَد واتَّسَرَ ؛ لأَنَّها لَیسَت بِلازِمَةٍ.

وأجَازَهُ البَغْدادیُّونَ فقالوا : اتَّزَرَ ومْنِهُ عندَهُم اتَّخَذَ ، وحَکُموا [ بذلک فی ] اتَّمَنْ وتَصَارِیفِهِ مِنَ الأَمَانَة واتَّهَلَ من الأَهْل ، وقُرِئَ فی الشَّوَاذِّ « الَّذِی اتُّمِنَ » (3).

وفی الحدیث : ( کَانَ یَأْمُرُنِی

ص: 25

فَأَتَّزِرُ ) (1) ، قال الفارِسیُّ : وهو خَطَأٌ فی الرِّوایَةِ فإن صَحَّت فإنَّما سُمِعَتْ من قَوْمٍ غَیْر فُصَحاء لا یُؤخَذُ بلُغَتِهِم ، ولم یَحْکِهِ سیبوَیه ولا الأَئمَّةُ المُتَقَدِّمونَ العارِفونَ بالصَّنْعَةِ.

والأُزْرُ ، کقُفْلٍ : مَعْقِدُ الإِزار من الوسطِ.

وبالکسرِ : الأَصْلُ.

والإِزْرَةُ ، کإِبْرَةٍ : هیَئةُ الائتِزَارِ. وإنَّهُ لَحَسَنُ الإِزْرَةِ.

ومن المجاز

تَأَزَّرَ النَّبْتُ : اشتَدَّ وطَالَ.

وآزَرَ الزَّرْعُ بَعْضُهُ بَعْضاً مُؤَازَرَةً : تَلَاحَقَ والْتَفَّ ..

و - الفِرَاخُ منهُ أُمَّهَاتِها : سَاوَتْها وصَارَتْ فِی طُولِهَا.

وشَدَّ [ مِئْزَرَهُ ] (2) ، وإِزَارَه : اعتزل النِّسَاءَ.

وللأَمْرِ : تَشَمَّرَ لَهُ.

وهُوَ عَفِیفُ المِئْزَرِ والإِزَارِ ؛ قالت (3) :

والطَّیِّبُونَ مَعَاقِدَ الأُزْرِ

وَاخْضَرَّ إِزَارُهُ : إذا أَنْبَتَ أَی موضع ( إِزاره ) (4) ، وکانَ الغُلَامُ مِنَ العَرَبِ لا یَأْتَزِرُ حَتَّی یُنْبِتَ.

وأَزَّرَ الحَائطَ تَأْزِیراً : قَوَّاهُ بحُوَیطٍ یَلزَقُ به ویُسَمَّی الإِزَارَ والرَّدْءَ.

وإِزَارُ الکِتَاب : ما یُکْتَبُ فِی آخِرِه مِن

ص: 26

نُسخَةِ عَمَلٍ أَو فَصْل فی بعضِ المُهِمَّات وَقَد أَزَّرَ الکِتَابَ تَأْزِیراً ، وهُوَ کِتَابٌ مُصَدَّرٌ بِکَذا ومُؤَزَّرٌ بکذا.

ونَصْرٌ مُؤَزَّرٌ : مُشَدَّدٌ مُقَوّیا (1).

وشَاةٌ مَؤَزَّرٌ : کأَنَّما أُزِّرَتْ بسوادٍ ویقال لها : الإِزَار ککِتابٍ ، وغلطَ الفِیروزآبادِیُّ فجَعَلَهُما غَیْرَیْنِ وفَسَّرَ الإِزَارَ بالنَّعْجَةِ مُطْلقاً.

وفَرَسٌ آزَرُ ، کآدَم : أَبیَضُ العَجُز والفَخِذَین ، وهِیَ خَیْلٌ أُزْرٌ ، کحُمْر جَمْع أَحْمَر.

ویکَنَّی بالإِزَارِ عَنِ المَرْأَةِ ، وعَنِ الأَهْلِ ، والنَّفْسِ ؛ ومنه قولُهُ (2) :

فِدیً لَکَ مِنْ أَخِی ثِقَةٍ إِزَاری

وإِزَارْ إِزَارْ : کَلِمَةٌ تُدعَی بِها الشَّاةُ للحَلْبِ.

وآزَرُ ، کآدَم : أَبو إِبْرَاهِیم علیه السلام ، أو جَدُّهُ لأُمِّهِ ، أَو عَمُّهُ ، أَو مَعْنَاهُ الضَّالُ فی کلامهم ، أَو الشَّیخُ الهَرِمَ ، والمُخْطِئ ، أَو اسمُ صَنَمٍ لُقِّبَ به للُزُومِهِ عِبَادَتَهُ ، وناحِیَةٌ بینَ سُوقِ الأَهوازِ ورَامهُرْمُز.

وسَعْدُ بنُ عَلِیّ الأُزْرِیُ (3) ، کتُرْکِیّ : فقیهٌ حَنِفِیٌّ مُحَدِّثٌ.

الکتاب

( کَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ ) (4) علی « فَاعَلَهُ » مِنَ المُؤَازَرَةِ ، أی ظَاهَرَ الزَّرْعُ شَطْأَهُ - وهو فَرِاخُهُ - وعَاوَنَهُ ، أَو سَاوَی (5) الشَّطْءُ الزَّرْعَ بأَنْ طَالَ حَتَّی صارَ مِثْلَهُ ، وعن الأَخْفَشِ أَنَّهُ « أَفْعَلَهُ » من الإِیْزَارِ وهی التَّقْوِیَةُ أی فَشَدَّ إِزَارَهُ وقَوَّاهُ. وقُرِئَ « فَأَزَرَهُ » بالتّخفیف (6) ، « وأَزَّرَهُ » بالتّشدید (7) ، وکِلَاهُمَا بمَعْنَی التَّقْوِیَة.

ص: 27

الأثر

( العَظَمَةُ إِزَارِی والکِبْرِیَاءُ رِدَائی ) (1) ( ضرباً مَثَلٍ ) (2) فی انفرادِهِ تعالی واختصاصِهِ بِصِفَةِ العَظَمَةِ والکِبریاءِ ، ( أَی ) (3) لَیْسَتَا کسَائِرِ الصِّفاتِ الَّتی قد یَتَّصِفُ بها غیرُهُ مجازاً کالرَّحْمَةِ والکَرَمِ بل هُمَا مِمَّا لا یُشارِکُهُ فیه أَحَدٌ کَما لا یُشارِکُ المَرْءَ فِی إِزَارِهِ ورِدَائهِ غیرُهُ. ومثله : ( تَأَزَّرَ بالعَظَمَةِ وتَرَدَّی بالکِبْرَیاءِ ) (4).

( إِزْرَةُ المُؤْمِنِ إِلی نِصْفِ السَّاقِ ) (5) هی بالکسرِ هَیْئَةُ الائْتِزارِ ، أَی الهَیْئَةُ المَرْضِیَّةُ فی الائْتِزَارِ أَن تکونَ إِلی نِصْفِ السَّاقِ ، ومنه قَولُ عُثْمَانَ : هکَذا (6) إِزْرَةُ صَاحِبِنَا (7) ، یعنِی النِّبیّ صلی الله علیه و آله .

( وَشَدَّ المِئْزَرَ ) (8) اعْتَزَلَ النِّساءَ ؛ علی الکنایَةِ کما یُجْعَلُ حَلُّهُ کِنایَةً عن ضِدِّ ذلک. ویجوزُ أن یُرادَ تَشْمِیرُهُ للعِبادَةِ ومن شأْنِ المُشَمِّرِ المنکمش أَن یُقَلِّصَ إِزارَهُ ویَرفَعَ أَطرافَهُ ویَشُدَّها.

( أَنْصُرْکَ نَصْراً مُؤَزَّراً ) (9) بالغاً شدیداً کأَنَّهُ قَوَّی وشَدَّدَ.

( لَنَمْنَعَنَّکَ مِمَّا نَمْنَعُ مِنْهُ أُزُرَنَا ) (10) جَمْعُ إِزَار ، ککُتُب فِی کِتَاب ، کَنَّی عَنِ النِّساءِ بالإِزَار کما کَنَّی عَنْهُنَّ بالِّلباسِ ، أَو عن الأَهلِ والنَّفسِ من قوله :

فِدیً لَکَ مِنْ أَخِی ثِقَةٍ إِزَارِی (11)

یَشُدُّونهُ بالإِسَارِ ثُمّ أَطلقوهُ علی ( کلّ ) (1) أخیذٍ وإن لم یُشَدَّ بِهِ.

وقد أَسَرْتُهُ - کضَرَبْتُهُ - أَسْراً ، وإِسَاراً - بالکسر - إِذا أَخَذْتهُ بالقَهْرِ ، فَهُوَ مَأْسُورٌ ، وأَسِیرٌ. الجمعُ : أَسْرَی ، وأُسَارَی ، بالضَّمِّ وتُفتَحُ ولیست بالعالیَةِ.

وقال أَبو عمرو بن العلاء : الأُسَارَی الَّذین هم فی الوِثاق ، والأَسْرَی الَّذِینَ هم فی الیَدِ وإِن لم یکونوا فی الوِثاق (2).

وامرَأَةٌ أَسِیرٌ ولا تَقُلْ : أَسِیْرَةٌ إِلاَّ إِذا حَذَفْتَ المَوْصُوفَ فَقُلْتَ : قَتَلْتُ الأَسِیرَةَ.

وتُطْلَقُ الأَسِیرُ علی المَسْجُونِ والمَمْلُوکِ والغَرِیمِ.

وَاسْتَأْسَرَ الرَّجُلُ للعَدوِّ : أَعطَی بِیَدِهِ وانقادَ ، ویُقالُ : اسْتَأْسِرْ ، أی کُنْ أَسِیراً لِی ، ولم یُسْمَع مُتَعَدِّیاً إِلاَّ فی حدیثِ عَبدِ الرَّحمانِ وصَفْوان : أَنَّهُمَا اسْتَأْسَرَا امْرَأَتَیْنِ کَانَتَا عِنْدَهُمَا مِنْ هَوَازِنَ (3).

وحَلَ إِسَارَهُ ، أَی أَطْلَقَهُ.

وأَسَرَهُ اللهُ أَحْسَنَ الأَسْرِ : خَلَقَهُ أَحْسَنَ الخَلْقِ.

وشَدَّ اللهُ أَسْرَهُ : قَوَّی إِحکَامَ خَلْقِهِ.

والأُسْرُ ، بالضَّمِّ : احتِبَاسُ البَوْلِ کالحُصْر - بالضَّمّ - للغَائطِ. وقد أُسِرَ أُسْراً ، کظُلِمَ ظُلْماً بالبِناءِ للمجهول ، فهو مأْسُورٌ ، ومنه : عُودُ الأُسْرِ للَّذِی یوضعُ علی بَطْنِ المَأْسُورِ فَیَبْرَأُ ، وهو خَشَبُ شَجَرٍ یُسَمَّی بالرُّومیَّةِ أَنَاغُورْس ، أَو (4) عُودُ شَجَرَةِ الخَطْمِیّ أَو المَحْلَبِ أَو الأَراکِ ، والصَّحیحُ أَنَّهُ قُضْبَانٌ تَتَوَلَّدُ بِبَحْرِ عُمَانَ شدیدَةُ السَّوادِ طَیِّبَةُ الرَّائحَةِ ، من خَواصِّهِ أَنَّهُ یَتَشَقَّقُ سَریعاً إِذا اغتاظَ حامِلُهُ ، وحَمْلُهُ یُسَهِّلُ الوِلَادَةَ ویورِثُ القَبولَ وقَضاءَ الحَوائجِ ؛ قال الزَّمخشریُّ : والعامَّةُ تقولُ : عُوْدُ الیُسْرِ ، وهو خَطَأٌ إِلاَّ أَن یَقصُدُوا به التَّفَاؤُلَ (5). وفی ( بعض ) (6)

ص: 29

کُتُب الطِّبِّ : سُمِّیَ بعُود الیُسْر لأنَّهُم یَزْعَمُونَ أَنَّهُ یُورِثُ الیُسْرَ فی الحَوَائِجِ إِذَا کَانَ بِیَدِ إِنْسَانٍ (1) مِنْهُ عَصاً.

وأُسْرَةُ الرَّجُلِ ، کغُرْفَةٍ : رَهْطُهُ الأَدْنَوْنَ ، ( الجمعُ ) (2) : أُسَرٌ ، کغُرَف ..

و - : الدِّرْعُ الحَصِینَةُ.

والأَسَرُ ، کسَبَبٍ : الزُّجَاجُ.

وکعُنُقٍ : قَوَائمُ السَّرِیرِ (3) ؛ کأنَّهُ جَمْعُ إِسَار.

( وتَآسِیر ) (4) ، کتَبَاشِیرٍ : سُیُورُهُ الَّتِی یُشَدُّ بها.

وخُذْهُ بِأَسْرِهِ - کفَلْسٍ - أَی جَمِیْعَهُ کما یُقالُ : بِرُمَّتِهِ ، وحَقیقَتُهُ خُذْهُ بِشِدَّةٍ قَبْلَ أَن یَنْحَلَّ ثُمَّ کَثُرَ حَتَّی صارَ بمَعْنَی خُذْهُ جَمِیعَهُ.

وَنَبَاتٌ أَسِیرٌ : مُلْتَفٌّ ؛ کأَنَّه شُدَّ بالإِسَارِ.

وتَأَسَّرَ عَلَیْهِ : أَبطَأَ واعتَلَّ کأنَّهُ تَحَبَّسَ.

والآسَارُونُ ، علی أَفْعَالُون : النَّاردینُ (5) البَرِّیُّ ولَهُ خَوَاصٌّ فی الطِّبِّ.

وأَسِیرٌ - کأَمِیرٍ وزُبَیْرٍ - وأُسَیْرَةُ ، کجُهَینَة : أسماء لِجَمَاعَةٍ (6).

وآسِیرُ ، کَیاسِین : کُوْرَةٌ بالهِنْدِ.

الکتاب

( وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ ) (7) قَوَّیْنا وَأَحکَمْنا خَلْقَهُم ، أَو شَدَدْنا مَفَاصِلَهُم بالعُرُوقِ والعَصَبِ ، أَو جَعَلْناهم أَقْرِبَاء ، أَو جَعَلْنَا مَصَرَّتَی ( البَوْلِ ) (8) والغائِطِ مِنهم لا یسترْخِیَان قَبْلَ الإِرَادَةِ ، أَو إِذَا خَرَجَ الأَذَی تقبّضتا (9) أَو کَلَّفْناهُم فَشَدَدنَاهم (10) بالأَمْرِ والنَّهْی کَیْلَا یَتَجَاوَزُوا حُدُودَ اللهِ کَمَا یُشَدُّ الأَسِیرُ بالقِدِّ لِئَلاَّ یَهْرُبَ.

ص: 30

( یَتِیماً وَأَسِیراً ) (1) هو الأَخِیذُ من أَهلِ دارِ الحَرْبِ ، أَوِ المَحْبُوسُ من أَهلِ القِبْلَةِ ، أَوِ المَرأَةُ ، أَوِ الَمَمْلُوکُ.

الأثر

( لا یَشُدُّها إلاَّ الأَسْرُ ) (2) کفَلْسٍ ، مَصْدَرُ أَسَرَهُ إِذَا أَحْکَمَهُ وأَوْثَقَهُ ؛ أَی إِلاَّ أَن تُوثَقَ مَفَاصِلُهُ وتُعْصَبَ.

( لا یُؤْسَرُ أَحَدٌ بِشَهَادَةِ الزُّورِ ) (3) أی لا یُسْجَنُ ویُحْبَسُ.

( إِنَّ أَبِی أَخَذَهُ الأُسْرُ ) (4) کقُفْلٍ ، أَی احتِبَاسُ البَوْلِ.

واشْتَدَّ بَطَرُهُ ومَرَحَهُ ( و ) (1) فَرِحَ فَرَحاً لا یَقْتَضِیهِ العَقْلُ بَلِ الهَوَی ، فهو أَشِرٌ ککَتِفٍ ، وأَشُرٌ کرَجُلٍ ؛ وبِهِ قَرَأَ مُجَاهِدٌ (2) ، وأَشْرَانُ کبَطْرَان. والجمعُ : أَشْرَی ، وأُشَارَی - کسَکْرَی وسُکَارَی - ویُفْتَحُ. ومِنْهُ : فَرَسٌ ونَاقَةٌ مِئْشِیرٌ ، کمِسْکِین : نَشِیطَانِ مَرِحَانِ (3).

وَأُشُرُ الأَسنَانِ ، کعُنُق وصُرَد : حُسْنُهَا وتَحْزِیزُ أَطْرَافِهَا. الجمعُ : أُشُورٌ.

وأَشَرَتِ المَرْأَةُ أَسنانَها أَشْراً - کقَتَلَ وضَرَبَ - وأَشَّرَتْهَا تَأْشِیراً : حَدَّدَتها ورَقَّقَتْ أَطرَافَها ، وهو ثَغْرٌ مَأْشُورٌ ومُؤَشَّرٌ ، وقد أَشَّرَتْهَا الآشِرَةُ ، کالَواشِمَة.

واتَّشَرَتْ هی وَاسْتَأْشَرَتْ : دَعَتْ أَن یُفْعَلَ بها ذلکَ.

وأُشُرُ المِنْجَلِ ، کعُنُقٍ (4) : أَسنانُهُ.

وأَشَرَ الخَشَبَةَ أَشْراً ، کقَتَل : شَقَّهَا ، لُغَةٌ فِی نَشَرَهَا ، بالنُّونِ ، وهو المِئْشَارُ بالهمزةِ للآلَةِ ، کالمِنْشارِ بالنُّونِ. الجمعُ : مَآشِیرُ.

ویَدٌ آشِرَةٌ : ( مَأْشُورَةٌ ) (5) ؛ کرَاضِیَةٍ بمَعْنَی مَرْضِیَّة.

وتَأْشِیرُ الجَرَادَةِ : ما تَعَضُّ بِهِ ، اسمٌ کالتَّرْغِیبِ لَا مَصْدَرٌ. الجمعُ : تَآشِیرُ ، کتَبَاشِیر.

ومِئْشَارُهَا (6) : شَوْکُ ساقَیْها علی التَّشبیهِ.

ومن المجاز

أَشَرَ النَّبَاتُ : مَضَی فِی غُلْوَائِهِ ..

و - البَرْقُ : تَرَدَّدَ فِی لَمَعَانِهِ.

وأَشِیرَةُ (7) کأَرِیکَة : بَلَدٌ مِنْ أَعْمَالِ سَرَقُسْطَة بالمَغْرِبِ ، منها : خلف بن

ص: 32

موسی الأَشَیرِی ، وعَبُد اللهِ [ بن ] (1) مُحَمَّدٍ الأَشِیرِیُ إِمامُ أَهلِ الحدیثِ والفِقهِ والأَدَبِ بالشَّام ، وإِبرَاهِیمُ بنُ جَعْفَر الزّهریّ الحافِظُ عُرِفِ بابنِ الأَشِیرِیِ.

الکتاب

( بَلْ هُوَ کَذَّابٌ أَشِرٌ ) (2) بَطِرٌ مُتَکَبِّرٌ حَمَلَهُ بَطَرُهُ وشَطَارَتُهُ وطَلَبُهُ التَّعَظیمَ (3) عَلَیْنا علی ادِّعاءِ النُّبُوَّة.

الأثر

فی حَدِیثِ الخَیْلِ : ( تَتَّخِذُهَا أَشَراً ) (4) أی لِیأْشِرَهَا ویَتَکَبَّرُ ویَفْرَحُ ، کَمَا جَاءَ فِی حَدِیثٍ آخَرَ : ( ومَنْ رَبَطَهَا رِیَاءً وسُمْعَةً وفَرَحاً ومَرَحاً ) (5).

( لَعَنَ اللهُ الوَاشِرَةَ والمُؤْتَشِرَةَ ) (6) الوَاشِرَةُ : لُغَةٌ فی الآشِرَة ؛ وهی الَّتی تَأْشِرُ الأَسنانَ ویکونُ ذلِکَ عَمَلاً لها ، والمُؤْتَشِرَةُ : الطَّالِبَةُ لأَن یُفْعَلَ بها ذلکَ. لَعَنَ اللهُ الفاعِلَةَ أَوَّلاً ثُمَّ المَفْعولَ بها ثانِیاً.

کذُؤْبَان.

وبَیْنَهُم آصِرَةُ رَحِمٍ وقَرَابَةٍ ، ومَا یَعْطِفُکَ عَلَیَ آصِرَةٌ ، أَی عَاطِفَةٌ مِنْ رَحِمٍ ونَحْوِهَا.

وقَطَعَ اللهُ آصِرَةَ ما بَیْنَهُم : مَا یَتَعَاطَفُونَ بِهِ بَیْنَهُم. الجمعُ : أُوَاصِرُ.

والإِصَارُ ، ککَتِابٍ : الطُّنُبُ ، ووَتِدُهُ ، وحَبْلٌ صَغِیرٌ یُشَدُّ به أَسْفَلُ الخِبَاءِ ، کالإِصَارَةِ والإِصْرِ بکَسْرِهِمَا ، والأَیْصَرِ ، کهَیْکَل.

وهُوَ جَاری مُؤَاصِرِی : إِصَارُ بَیْتِی إِلی إِصَارِ بَیْتِهِ ، وهم مُتَآصِرُونَ : مَتَجَاوِرُونَ کَذلِکَ.

والمَأْصِرُ ، کمَسْجِدٍ ومَقْعَدٍ : المَحْبِسُ الجمعُ : مآصِرُ ، والعَامَّةُ تقولُ : مَعَاصِر.

والأَیْصَرُ ، کهَیْکَل : الزَّنْبِیلُ ، وکِسَاءٌ یُحْتَشُّ فِیهِ ، والحَشِیشُ المُجْتَمِعُ ؛ کالإِصَارِ [ والإِصَارَةِ ] (1) بالکسرِ فِیْهِمَا. الجمعُ : أَیَاصِرُ ، وأُصُرٌ.

ومن المجاز

ائْتَصَرَ القومُ : کَثُرَ عَدَدُهُم ، وأَصلُهُ من التَّآصُرِ وهو التَّجاوُرُ کما یُقالُ : اجْتَورُوا ، أَی تَجَاوَرُوا ..

و - النّبْتُ : طَالَ وکَثُرَ ..

و - المَکَانُ : اتَّصَلَ نَبْتُهُ.

وشَعْرٌ أَصِیرٌ ، کأَمِیرٍ : أَثِیثٌ مُلْتَفٌّ.

وهُدْبٌ أَصِیرٌ : کَثِیفٌ طَوِیلٌ.

الکتاب

( وَلا تَحْمِلْ عَلَیْنا إِصْراً ) (2) لا تُکَلِّفْنا تَکْلیفاً شاقّاً نَعْجَزُ عن القیامِ بِهِ ، أَو لَا تَأْخُذْ علیناً عَهْداً ومیثاقاً یُشْبِهُ میثاقَ مَن قَبْلَنا فی الغِلَظِ والشِّدَّةِ ، أَو لَا تَحْمِل عَلَیْنَا ذَنْباً لا تَوْبَةَ لَهُ ؛ أَی اعصِمْنا من اقتِرَافِهِ.

( وَأَخَذْتُمْ عَلی ذلِکُمْ إِصْرِی ) (3) قَبِلْتُم علی ذلکَ عَهْدِی.

( وَیَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ ) (4) ما کُلِّفوهُ مِنَ التَّکالیفِ الشَّاقَّةِ ، کقَتْلِ النَّفْسِ فِی صِحَّةِ تَوْبَتِهِمْ ، وتَعَیُّنِ القِصَاصِ فِی

ص: 34

العَمْدِ والخَطَأِ ، وقَرْضِ مَوْضِعِ النَّجاسَةِ من الجِلدِ والثَّوبِ ، أَو هو العَهْدُ الَّذِی أَخَذَهُ علیهم أَن یَعْمَلوا بما فی التَّوْراةِ.

الأثر

( فَعَلَیْهِ الإِصْرُ ) (1) الوِزْرُ والذَّنْبُ ( العظیم ) (2).

( مَنْ حَلَفَ عَلی یَمِینٍ فِیهَا إِصْرٌ فَلَا کَفَّارَةَ لَهَا ) (3) هو أَن یَحْلِفَ بطلاقٍ أَو عَتاقٍ أَو مَشْیٍ أَو نَذْرٍ وکُلٌّ من ذلک فیه ثِقَلٌ فادِحٌ علی الحالِفِ.

( ادْفَعْ إِلَیَ الإِصْرَ ) (4) أَی الصَّکّ الَّذی کَتَبَهُ للمُشْتَری.

و - من النَّاسِ : الحَلْقَةُ ..

و - من الکَرْمِ : قُضْبانُهُ المُلْتَوِیَةُ للتَّعْرِیش.

وَبَنُو فُلَانٍ إِطَارٌ لِبَنِی فُلَانٍ ، إذَا حَلُّوا حَوْلَهُمْ.

والأُطْرَةُ ، بالضَّمِّ : قُصَاصُ الشَّارِبِ ، والعَقَبَةُ تُلْوَی علی مَجْمَع فُوقِ السَّهْمِ ، کالإِطَارِ (1) ، وَما خُلِطَ مِنْ دَمٍ ورَمَادٍ فَلُطِخَ بِهِ کَسْرُ القِدْرِ.

وأَطَرْتُ السَّهْمَ أَطْراً - کضَرَبَ - إِذَا جَعَلْت لَهُ أُطْرَةً ..

و - القِدْرَ : أَصْلَحْتها بأُطْرَةٍ.

والمَأْطُورُ : البِئْرُ بِجَنْبِها أُخْرَی ، والماءُ یُسْتَنْقَعُ (2) فِی مَیْثاء فَطُوِیَ بالشَّجَرِ کَیْلا تَنْهارَ.

وبهاء : القَوْسُ ، والعُلْبَةُ تُحاطُ شَفَتُها بعُوَیْدِ.

وتأَطَّرَ علی کَذا : تَحَبَّسَ کأَنَّهُ عَطَفَ نَفْسَهُ علیهِ ، ومنه : تَأَطَّرَتِ المَرأَةُ ، إِذَا أَقَامَتْ فِی بَیْتِهَا.

وطَالَ تَأْطِیرُهَا ، إِذَا بَقِیَتْ فِی بَیْتِ أَبَوَیْهَا زَماناً.

والأَطِیرُ ، کأَمِیرٍ : الذَّنْبُ - یقال أَخَذَنِی بِأَطِیرِ غَیْرِی - والکلامُ والشَّرُّ یأْتی من بَعِیدٍ.

وأُطْرَار (3) ، بالضَّمِّ : مَدِینَةٌ حَصِینَةٌ ووِلَایَةٌ وَاسِعَةٌ فِی أَوَّلِ حُدُودِ التُّرکِ بِمَا وَرَاءِ النَّهْرِ علی شَطِّ جَیْحُون (4) قُرْب فَارَاب ، ویُقالُ فیها : أُتْرَار بالمُثَنَّاة.

وأَطْرُونُ ، کحَمْدُون : ( بلدٌ ) (5) بِنَوَاحِی فِلَسْطِین.

الأثر

( حَتَّی تَأْخُذُوا عَلَی یَدِ الظَّالِمِ وتَأْطِرُوهُ عَلَی الحَقِ أَطْراً ) (6)تَعْطِفُوهُ

ص: 36

علیهِ ، أَو تَقْصُروهُ وتَحْبِسوهُ ( علیه ) (1).

( فَأَطَرْتُهَا بَیْنَ نِسَائی ) (2) أَی قَسَمْتُها شِقَقاً ، والصَّوابُ أَنَّهُ من أَطارَ المالَ إِذا قَسَمَهُ ، فَمَوْضِعُهُ « ط ی ر » وذِکْرُهُ هُنا وَهْمٌ.

( فی حَدِیثِ آدَمَ : أَنَّهُ کَانَ طُوَالاً (3) فَأَطَرَ اللهُ مِنْهُ ) (4) أَی ثَنَّی (5) مِنْ قَامَتِهِ فقَصَرَهُ ونَقَصَ مِنْ طُولِهِ.

( وفی وَصْفِ (6) عَلِیٍّ علیه السلام : إِنَّمَا کَانَ لَهُ إطَارٌ ) (7) ککِتَابٍ ، أَی شَعَرٌ مُحِیطٌ بِرَأْسِهِ ووَسَطه أَصلَع.

أفر

أَفَرَ أَفْراً ، کضَرَبَ ، وأُفُوراً : خَفَّ فِی الخِدْمَةِ ، ووَثَبَ ، وعَدَا ، وأَسرَعَ ..

و - الفَرَسُ : شَدَّ الإِحضارَ ..

( و - الحرّ : اشتدَّ ) (8) ..

و - المِرْجَلُ : جَاشَ غَلَیَانُهُ ..

و - البَعِیرُ : نَشِطَ ، وسَمِنَ بَعْدَ الجَهْدِ ، کأَفِرَ أَفَراً - کتَعِبَ فِیْهِمَا - واسْتَأْفَرَ.

والمِئْفَرُ ، کمِنْبَرٍ : الخَادِمُ الخَفِیفُ فِی الخِدْمَةِ.

ورَجُلٌ أَشِرٌ أَفِرٌ ، وأَشْرَانُ أَفْرَانُ : إِتباعٌ ؛ أَی بَطْرَان.

والأُفُرَّةُ ، بضَمَّتَینِ وفَتْحِ الرَّاءِ مُشَدَّدة : لأَوَّلِ الحَرِّ وشِدَّتِهِ. وسائرُ مَعَانِیها فی « ف ر ر » (9) لأَنَّ الهمزةَ فیها زائدَةٌ لا فاءُ الکلمةِ فهی « أُفْعُلَة » کأُبْلُمَة ، لا « فُعُلَّه » کدُجُنَّة (10) ، بدلیل قولهم فیها : فُرَّة ، کدُرَّةٍ ؛ بإِسقاطِ الهمزةِ لُغَة فیها. وَغَلِطَ الفِیرُوزآبادِیُّ فَذَکَرَها هُنا ، علی أَنَّهُ أَعَادَ ذِکْرَهَا هُنَاکَ تَبَعاً لِلْجَوْهَرِیِّ ،

ص: 37

وَهُوَ الصَّوَابُ.

وأَفْرَانُ ، کسَلْمَانَ : قَرْیَةٌ بِنَخْشَبَ ، مِنْهَا : مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَد الأَفْرَانِیُ الحَامِدِیُّ المُحَدِّثُ.

وأَفُرُّ ، کأَدُرٍّ بضمِّ ثانیهِ : بَلَدٌ فِی سوادِ العراقِ ، وموضِعُ ذکرِهِ « ف ر ر » لا هنا ، وغَلِطَ الفیروز آبادِیُّ.

وتَأَکَّرَ أُکْرَةً : حَفَرَ حُفْرَةً.

والإِکَارَاتُ فی کلامِ الفُقَهاءِ : الأَراضِی الَّتی یَدْفَعُها أَربابُها إِلی الأَکَرَةِ فَیَزْرَعُونَها ویُعَمِّرُونَها ، واحِدَتُها : إِکارَةٌ ، کإِجارَةٍ.

والمُؤَاکَرَةُ : المُزَارَعَةُ علی نَصیبٍ مِمَّا یُزْرَعُ فِی الأَرْضِ ؛ وفی الحَدِیثِ : ( نَهَی عَنِ المُؤَاکَرَةِ ) (1).

ولَکَ عَلَیَ أَمْرَةٌ مُطَاعَةٌ - کهَضْبَةٍ - أَی تَأْمُرُنی مَرَّةً واحِدَةً فَأُطِیْعُکَ.

وأَمَرْتُ فُلَاناً أَمْرَهُ : أَمَرْتُهُ بِمَا یَنْبَغِی لَهُ.

وأَمَرْتُهُ أَمْرِی : أَمَرْتُهُ بما یَنْبَغی لی أَن أَقُولَهُ.

وائْتَمَرَ : امتَثَلَ الأَمْرَ ، واسْتَبَدَّ وانْفَرَدَ بأَمْرِهِ ورَأْیِهِ ، ضِدٌّ ؛ تَقُولُ : أَمَرْتُهُ فَائْتَمَرَ وأَبی (1) أَن یَأْتَمِرَ [ أَی ] (2) فَاستَبَدَّ بِرَأْیِهِ ولم یَمْتَثِلْ.

وهو لا یَأْتَمِرُ رُشْداً : لَا یَأْتِی بِرُشْدٍ من ذاتِ نَفْسِهِ.

وائْتَمَرَ القَوْمُ وتَآمَرُوا ، کاشْتَوَرُوا وتَشَاوَرُوا زِنَةً ومَعْنیً ، کَاسْتَأْمَرُوا.

وآمَرْتُهُ مُؤَامَرَةً : شَاوَرْتُهُ ، وهو أَمِیرِی : مُؤَامِرِی ، وآمِرْنِی أَنتَ : أَشِرْ عَلَیَّ.

والمِئْمَرُ ، کمِنْبَرٍ : المَشُوَرةُ.

وأَمرَ فُلَانٌ - بتَثْلِیثِ العَیْنِ - إِمْرَةً (3) : وَلِیَ ، فهوَ أَمِیرٌ ، وهی بهاءٍ ، والاسمُ : الإِمَارَةُ ، والإِمْرَةُ - بکسرهما - وقولُ الجوهریِّ : والمصدرُ الإِمْرَةُ - بالکسرةِ - والإِمَارَة (4) ، لیس بوهمٍ کما تَوَهَّمَ الفیروزآبادیّ ، بل هو اصطلاحٌ فإِنَّ کُلَّ مَصْدَرٍ شَذَّ من قیاسِ بابِهِ یُسَمِّیهِ بَعضهُم مَصْدَراً وبَعضُهُم اسمَ مَصْدَرٍ ، ولا مُشَاحَّةَ فی الاصطلاحِ.

وفُلَانٌ أَمَّرَ ، وأُمِّرَ علیهِ - بالبناءِ للفاعِلِ فی الأَوَّلِ ، وللمفعولِ فی الثَّانی - إِذا ولِیَ بَعْدَ أَن کانَ سُوقَةً أَی مُجَرَّبٌ.

وأَمَّرَهُ تَأْمِیراً : وَلاَّهُ الإِمَارَةَ ، وهو أَمِیرٌ مُؤَمَّرٌ.

وتَأَمَّرَ عَلَیْهِم : تَسَلَّطَ.

وفُلَانَةٌ مُطِیعَةٌ لأَمِیرِها ، أَی لِزَوْجِها.

وأَمِرَ الشَّیءُ ، کتَعِبَ : کَثُرَ ، وعَظُمَ ، وتَمَّ ، فهو أَمِرٌ ، ککَتَفٍ ..

و - الأَمْرُ : اشْتَدَّ وَاسْتَفْحَلَ ..

ص: 40

و - الرَّجُلُ : کَثُرَ نَسْلُهُ (1) ، وماشِیَتُهُ ومَالُهُ ..

و - القَومُ : کَثُرَ عَدَدُهُمْ.

وآمَرَهُ اللهُ إِیمَاراً : کَثَّرَهُ ، فهو مُؤَمَّرٌ ، کأَمَرَهُ أَمْراً - کقَتَلَ - فهو مَأْمُورٌ ، عن أَبی عُبَیْدَةَ (2) ولم یَقُلْهُ غَیْرُهُ.

وشَیءٌ أَمِرٌ ، ککَتِفٍ : مُبَارَکٌ.

وأَلْقَی اللهُ فِی مَالِهِ الأَمَرَةَ کالبَرَکَة ؛ زِنَةً ومَعْنَیً ، وهی النَّمَاءُ والکَثْرَةُ.

والإِمَّرُ - کقِنَّبٍ - وبِهَاءٍ : الضَّعِیفُ الرَّأْی یَقُولُ لکُلِّ أَحَدٍ : مُرْنِی بِأَمْرِکَ ویَأْتَمِرُ لَهُ ، أَو (3) الَّذِی لا عَقْلَ لَهُ إِلاَّ ما أَمَرْتَهُ بِهِ ..

و - : الصَّغِیرُ من أَولادِ الضَّأْنِ. والأُنْثَی بِهَاءٍ ، ومنه : مَا لَهُ إِمَّرٌ ولا إِمَّرَةٌ : ( مَا لَهُ ) (4) شَیءٌ.

( الأَمَارُ ) (5) والأَمَارَةُ ، بفَتْحِهِما : العَلامَةُ ، والعَلَمُ ؛ تَقولُ : أَمَّرَ أَمَارَةً إِذا نَصَبَ عَلَماً ، والمَوْعِدُ ، والوَقْتُ.

والأَمَرُ ، کقَصَبٍ : الحِجَارَةُ تُجْعَلُ کالأَعلَامِ ، واحِدَتُهَا بِهَاءٍ ، قال ابنُ الأَعرابِیّ : الأَمَرُ أَرْفَعُ مِنَ الأُرُومِ والأُرُومُ أَرْفَعُ مِنَ الصُّوَی (6).

والآمِرُ والمُؤْتَمِرُ : یَومَانِ مِنْ أَیَّامِ العَجُوزِ (7) السَّبْعَةِ ، وهما أَوَّلُها وثانیها أَو رابِعُها وخامِسُها أَو سادِسُها وسابِعُها ، سُمِّیَ الأَوَّلُ آمِراً لأَنَّهُ یَأمُرُ النَّاسَ بالحَذَرِ مِنْهُ ، والثَّانِی مُؤْتَمِراً لأَنَّهُ یأْتَمِرُ بالنَّاسِ ؛ أی یُرِی لَهُمُ الشَّرَ والأَذَی.

والمُؤْتَمِرُ : هُوَ المُحَرَّمُ فِی اللُّغَةِ القَدِیمَةِ ؛ قَالَ :

لَوْلَا ائْتِمَارِی بکُمُ فِی المُؤْتَمِرْ

عزَمْتُ أَمْرِی لِلْفَرِاقِ فَانْتَظِرْ (8)

والجمعُ : مَآمِیرُ ، ومآمِرُ.

ص: 41

والتَّأْمُورُ : عِرِّیسَةُ الأَسَدِ ، والحُقَّةُ ، والإِبْرِیقُ ، والخَمْرُ ، وعُلْقَةُ القَلْبِ ، ودَمُهُ ، ومُهْجَتُهُ وحَبَّتُهُ ، وصَوْمَعَةُ الرَّاهِبِ ؛ کالتَّأْمُورَةِ فیهِنَّ ، والوِعَاءُ ، والنَّفْسُ ، وحَیَاتُهَا ، والدَّمُ ، والزَّعْفَرَانُ ، والوَلَدُ ، وَوِعَاؤُهُ فِی بَطْنِ أُمِّهِ ، ووَزِیرُ السُّلطانِ ، ولَعِبُ الصِّبْیَةِ والجَوارِی.

وما بالدَّارِ تَأْمُورٌ ، وتُؤْمُورٌ ، وتُؤْمُریٌ ، أَی أَحَدٌ.

ومَا فِی الرَّکِیَّة تَأْمُورٌ ، أَی مَاءٌ.

وأَکَلْنَا جَزَرَةً فَمَا تَرَکْنَا مِنْهَا تَأْمُوراً ، أَی شَیْئاً ، وهِی الشَّاةُ السَّمِینَةُ.

وما رَأَیْتُ تَأْمُرِیّاً ، وتُؤْمُرِیّاً أَحْسَنَ مِنْهَا ، أَی خَلْقاً.

والتُّؤْمُورُ : العَلَمُ فِی المَفازَةِ. الجمعُ : تَآمِیرُ. والجمهورُ علی أَنَّ التَّاءَ فی کُلِّ ذلکَ فاءُ الکلمةِ فَوَزُنُ تَأْمُور « فَاعُول » ووزن تُؤْمُور « فُعْلُول » ، فَمَوْضِعُ ذِکْرِهِ « ت م ر » ، وذَهَبَ بعضُهُم (1) إِلی زیادةِ التّاء فذَکَرَهُ هنا ، وتَوْهِیمُ الفیروز آبادِیِّ للجوهریِّ فی ذِکْرِهِ هُناکَ لا وَجْهَ لهُ.

والیَأْمُورُ ، کیَعْفُورٍ : جِنْسٌ مِنَ الوُعُولِ ، أَو شَبیهٌ بِهِ ، لَهُ قَرْنٌ واحِدٌ مُتَشَعِّبٌ فی وَسَطِ رَأْسِهِ ، أَو هو الذَّکَرُ من الأَیِّلِ لهُ قَرْنانِ کالمِنْشارَیْنِ.

وأَمْرَةُ ، کَهَضْبَة : مَوضِعٌ.

وذُوْ أَمَرٍ ، کسَبَبٍ : مَوضِعٌ غَزاهُ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله وهُوَ بِنَجْدٍ مِنْ بِلادِ غَطَفان.

وإِمَّرَةُ ، کإِمَّعَةٍ : جَبَلٌ ، ومَنْزِلٌ فِی طَریقِ مَکّةَ من البصرةِ ، ویُسَمَّی : إِمَّرَةَ الحِمَی.

والأَمِیرِیَّةُ : [ قریةٌ ] (2) بالنِّیلِ من أَرضِ بابِلَ ، منها : أَبو النَّجْمِ بَدْرُ بنُ جَعْفَر الضَّرِیرُ ، الشَّاعرُ الأَمِیرِیُ.

والأَمْرَاءُ ، کحَمْرَاء : بَلَدٌ بالیَمَنِ.

ووَادِی الأُمَیِّرِ ، مُصَغَّراً : مَوْضِعٌ.

ویَوْمُ المَأْمُورِ : مِنْ أَیَّامِهِم ، لِبَنِی الحارِثِ.

ص: 42

والآمِرِیُ ، ( کعَامِریٍّ ) (1) : ابنُ مَهْرَةَ بنِ حَیْدَانَ بنِ عَمْرِو بنِ الحاف بن [ قضاعة ] (2) ؛ وهو اسمٌ یُشْبِهُ النِّسْبَةَ ولیس بها.

والأَمِیرُ : لَقَبُ أَبِی نَصْرٍ عَلِیِّ بنِ هِبَةِ اللهِ المَعْرُوفِ بابنِ مَاکُولَا.

وأُمَیْرٌ ، کزُبَیْرٍ : ( ابن ) (3) أَحمَرُ الیَشْکُرِیُّ ، تابِعِیٌّ وَلِیَ خُرَاسانَ لعثمانَ ؛ قالهُ ابنُ الکلبیِ (4). وقیلَ : آخِرُهُ نُونٌ (5).

الکتاب

( یَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَیْنَهُنَ ) (6) یَجْرِی أَمرُهُ وحُکْمُهُ فِیَما بَیْنَ السَّماواتِ والأرضینَ (7) أَو فیما بین کلٍّ منهما.

( أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ) (8) الخَلْقُ : عِبارَةٌ عن التَّقدیرِ ویَخْتَصُّ بعالمِ الأَجسامِ ؛ إِذْ کُلُّ جسمٍ وجسمانِیٍّ مخصوصٌ بمقدارٍ مُعَیَّنٌ ، وکُلُّ ما کان بَریئاً عن المقدارِ والحجمِ فهو من عالمِ الأَمرِ ؛ وهو عالمُ الأَرواحِ لأَنَّه أُوجِدَ بأَمْرِ« کُنْ » من غَیْرِ سَبْقِ مادَّةٍ ومُدَّةٍ ، فعالَمُ الخَلْقِ فی تَسْخِیرِهِ وعالَمُ الأَمرِ فی تَدْبِیرِهِ.

( أَتی أَمْرُ اللهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ) (9) هو قیامُ السَّاعةِ ، أَو نُزُولُ العَذابِ بالمشرِکینَ ؛ أی هو بمَنْزِلَةِ ما أَتَی ووَقَعَ وإن کان مُنْتَظراً لِقُرْبِ وُقوعِهِ ووُجوبِهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ، أَو أَنَ أَمْرَ اللهِ تعالی وحُکْمَهُ بذلکَ قد وَقَعَ وأَتَی فأَمَّا المحکومُ بِهِ فسیأْتی فی وَقْتٍ مُعَیَّنٍ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ولا تَطْلُبُوا حُصُولَهُ قَبْلَ ذَلِکَ الوَقْتِ ؛ فَیَکُونُ من بابِ الاستِخْدامِ.

( یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ ) (10) أی من أَجلِ أَنَّ اللهَ أَمَرَهُم بحِفْظِهِ من المَضَارِّ ؛

ص: 43

ف- « من » بِمَعْنَی الباءِ ، وقد قُرِئَ بِهِ (1). [ أو یحفظونه ] (2) من بَأْسِ اللهِ إِذا أَذنَبَ بِدُعائِهم لَهُ ومَسْأَلَتِهِم رَبَّهُم إِمْهالَهُ رَجاءَ أَن یَتوبَ ، وتَقَدَّمَ فی « ع ق ب » زیادةٌ علی ذَلِکَ.

( أَمَرْنا مُتْرَفِیها فَفَسَقُوا فِیها ) (3) أَی أَمَرْناهُم بالطَّاعاتِ والخَیْرِ فَخَرَجوا عن الطَّاعةِ وتَمَرَّدُوا مِثل : أَمَرْتُهُ فَعَصَانِی. أَو أَمَرْنَاهُمْ بالفِسْقِ فَفَسَقُوا ؛ و (4) الأَمْرُ بِهِ مجازٌ عَن الحَمْلِ علیهِ وتَسَبّب لهُ بأَن صَبَّ علیهم النِّعَمَ صَبّاً فجعلوها ذَرِیعَةً إِلی المعاصِی وأَفضَی بهم إِلی الفِسْقِ ؛ وهو کقَولِکَ : أَمَرْتُهُ فقامَ ، أَی أَمَرْتُهُ بالقیامِ فقامَ. أَو أَمَرْنَاهُمْ بمَعْنَی کَثَّرناهُم ؛ من أَمَرَهُ اللهُ أَمْراً بمَعْنَی آمَرُهُ إِیمَاراً ، أَی : کَثَّرَهُ ، وقُرِئَ بِهِ (5).

( قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّی ) (6) فی « ر وح ».

الأثر

( رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلَامُ ) (7) أَی أَمْرُ الدِّینِ ، ومنهُ : ( مَنْ أَحْدَثَ فِی أَمْرِنا رَأْیاً ) (8) أَی الإِسلام والدِّین.

( أَمرُ العَامّة ) (9) أَی القِیامَة لأنَّها تَعُمُّ الخَلَائِقَ.

( وَاجْعَلُوا بَیْنَکُمْ وبَیْنَهُ یَوْمَ أَمَارٍ ) (10) کسَحَاب ، یعنی العَلَامَةَ ،

ص: 44

( أَی ) (1) اجْعَلُوا بَیْنَکُم وبَیْنَهُ یَوْماً تَعْرِفُوَنَهُ.

( لَا یَأْتَمِرُ رُشْداً ) (2) أَی لا یأْتِی بِرُشْدٍ من قِبَلِ نَفْسِهِ.

( مَنْ یُطِعْ إِمَّرَةً لَا یَأْکُلُ ثَمَرَةً ) (3) کإِمَّعَة ، تأْنِیثُ الإِمَّرِ ؛ وهو الأَحمَقُ الضَّعیفُ یُوافِقُ کُلَّ أَحَدٍ علی أَمْرِهِ ، أَی من عَمِلَ علی مَشورَةِ امرَأَةٍ حَمْقَاءَ حُرِمَ الخَیْرَ. أَو هی الأُنثَی من أَولادِ الضَّأْنِ کِنایَة عن المَرأَةِ کما یُکَنُّونَ عَنْهَا بالشَّاةِ.

( إِنَ أَمِیرِی مِنَ المَلَائِکَةِ جَبْرَئیلُ علیه السلام ) (4) « فَعِیلٌ » مِنَ المُؤَامَرَةِ وهی المُشاوَرَة ، کالجَلیس والنَّدیم بِمَعْنَی المُجالِس والمُنادِم ، وهو من الأَمْرِ لأَنَّ کُلَّ واحِدِ منهما یَصْدُرُ عن رَأْیِ صاحِبِهِ وما یَأْمُرُهُ بِهِ.

( أَسَدٌ فِی تَأْمُوَرتِهِ ) (5) أَی فِی عِرِّیسَتِهِ. أَو هی عُلْقَةُ القَلْبِ ؛ یَعْنِی أَسَدٌ فِی جُرْأَتِهِ وشِدَّة قَلْبِهِ.

المثل

( أَمْرٌ فَاتَکَ فَارْتَحِلْ شَاتَکَ ) (6) یُضْرَبُ للرَّجُلِ یَسألُکَ عن أَمرٍ لَا تُحِبُّ أَن تُخْبِرَهُ بِهِ ، یُریدُ أَنَّکَ لا تَقْدِرُ علیهِ کما لا تَقْدِرُ أَن تَرْتَحِلَ شَاتَکَ.

( أَمْرُ نَهَارٍ قُضِیَ لَیْلاً ) (7) یُضْرَبُ للأَمرِ یَفْجَأُ القَوْمَ علی غِرَّةٍ مِمَّن لم یکونوا تَأَهَّبوا لَهُ.

( أَمْرٌ سُرِیَ عَلَیْهِ بِلَیْلٍ ) (8) أَی قد تَقَدَّمَ فیهِ ولیسَ فَجأَةً ، وهذا عَکْسُ الَّذِی قَبْلَهُ.

( أَمْرَ مُبْکِیَاتِکِ لَا أَمْرَ مُضْحِکَاتِکِ ) (9) أَی أَطِعْ مَنْ یَأْمُرُکَ بالصَّلاحِ وَإِن أَبکاکَ ولا تُطِعْ من یأْمُرُک بالفَسادِ وإن أَضْحَکَکَ. یُضْرَبُ فِی النَّهْیِ عَنِ اتِّبَاعِ

ص: 45

الهَوَی. وأَصْلُهُ : أَنَّ فَتَاةً کَانَتْ تَأْتِی خالاتِها فَیُلْهِینَها ویُضْحِکْنَها ، وتَأْتِی عَمَّاتِها فَیُؤَدِّبْنَها ویَأْخُذْنَ علیها ، فَشَکتْ ذلکَ إِلی أَبیها ، فقالَ لها ذلکَ ، یعنی أَنَّ العَمَّاتِ أَنْصَحُ. قیل : وَهَوَ أَنْصَحُ مَثَلٍ قالَتْهُ العَرَبُ.

( مَنْ قَلَّ ذَلَّ وَمَنْ أَمِرَ فَلَّ ) (1) أَی من قَلَّ جَمْعُهُ وأَنصارُهُ کان ذَلیلاً ومن کَثُرَ ( أَموالُهُ ) (2) وأَعوانُهُ وأَنصارُهُ فَلَّ أَعْدَاءَهُ وکَسَرَهُم. یُضْرَبُ فی مَدْحِ کَثْرَةِ العَشِیرَةِ وَوُفُورِ الأَحفادِ.

( یَا حَبَّذَا الإِمَارَةُ وَلَوْ عَلَی الحِجَارَةِ ) (3) قِیلَ فی رَجُلٍ وَلِیَ بِنَاءَ مَسْجِدِ البَصْرَةِ فَأَثْرَی وارتَفَعَ أَمرُهُ.

من [ وَأَرَهُ ] (1) - کوَعَدَهُ - أَی أَفزَعَهُ.

واسْتَأْوَرَتِ الإِبِلُ ، إذا نَفَرَتْ فی السَّهْلِ ، فَإِن نَفَرَتْ فَصَعِدَتِ الجَبَلَ قِیلَ : اسْتَوْأَرَتْ ، ومنه : اسْتَأْوَرَ القَوْمُ ، إذا تَفَرَّقُوا وتَبَدَّدُوا ؛ قال :

ضَمَمْنَا عَلَیهِمْ حُجْرَتَیْهِمْ بِصَادِقٍ

مِنَ الطَّعْنِ حَتَّی اسْتَأْوَرُوا وتَبَدَّدُوا (2)

و - الرَّجُلُ : فَرَّ فِراراً.

والأُوَارُ ، بالضَّمِّ : ( مَوْضِعٌ ) (3) فی قَوْلِ بِشْرِ بنِ [ أَبی ] خَازِم :

مَنَازِلُهَا القَصِیمَةُ والأُوَارُ (4)

والأُوَارَةُ ، کثُمَامَةٍ : ماءٌ أَو جَبَلٌ بِنَاحِیَةِ البَحْرَیْنِ ، وهو المَوْضِعُ الَّذی أَحرَقَ فیهِ عَمْرُو بنُ هِنْدٍ بَنِی تَمِیمٍ ، وجَمَعَهُ ابنُ دُرَیْدٍ فِی مَقْصُورَتِهِ فقال :

ثُمَّ ابنُ هِنْدٍ بَاشَرَتْ نِیرَانُهُ

یَوْمَ أُوَارَاتٍ تَمِیماً بالصَّلَا (5)

و أَوْرٌ ، کأَوْسٍ : جَبَلٌ حِجَازِیٌّ أَو نَجْدِیٌّ.

وکَصُوفٍ : صُقْعٌ بخُوزِستَان.

وآرَةُ ، کسَاحَة : جَبَلٌ بالحجازِ بَیْنَ الحَرَمَیْنِ ، أَشمَخُ ما یکونُ من الجِبالِ تَخُرُّ (6) منهُ عُیُونٌ علی کُلِّ عَیْنٍ قَرْیَةٌ ، وبَلَدٌ بالبَحْرَیْنِ ، ومَوْضِعٌ بالأَندَلُس.

وأُورِیَا ، کبُورِیَا (7) ، بالقصر : اسمٌ یونانِیُّ أَو سِرْیانیُّ.

وأُورِی شَلَم ، کَسبَب وکَتِف ویُسَکَّن (8) : اسمُ بَیْتِ المَقْدِسِ

ص: 47

بالعِبْرانِی ؛ قالَ الأَعشَی :

وَ طَوّفْتُ لِلْمَالِ آفَاقَهُ

عُمَانَ وَحِمْصَ وَأُورِی شَلِم (1)

وذُو مَأْوَر ، کمَقْعَد : ابن یَاسِر ؛ من مُلُوک حِمْیَرٍ.

والإِیَارُ (1) ، بالکسرِ : الهَوَاءُ.

وکسَحَابٍ : الصُّفْرُ.

وأَیَّارُ ، بالفتحِ مُشَدَّدٌ ویُخفَّفُ : شَهْرٌ من الشُّهورِ الرُّومیَّةِ ، غَیْرُ مُنْصَرِفٍ للعَلَمَّیةِ والعُجْمَةِ. وقَوْلُ الفِیرُوز آبادِیّ : الأَیَّار ، بالأَلف واللاَّم ، غَلَطٌ صَرِیحٌ. وقَوْلُهُ : بَعْدَ حَزِیرَان (2) ، غَلَطٌ قَبِیحٌ ، وإِنَّما هُوَ قَبْلَ حَزِیرَانَ وَبَعْدَ نیْسَانَ.

وإِیرُ ، کرِیح : مَوْضِعٌ بالبَادِیَةِ کانَتْ به وَقْعَةٌ ، وجَبَلٌ بأَرْضِ غَطَفَان. وَقوْلُ الفِیرُوز آبادِیّ : الإِیرُ بالأَلِفِ واللاَّم ، غَلَطٌ ؛ قال الشَّمَّاخُ :

مِنَ اللاَّئی تَضَمَّنَهُنَ إِیرُ (3)

وَقَالَ زُهَیْرٌ :

کیَوْمٍ أَضَرَّ بالرُّؤَسَاءِ إِیرُ (4)

وإِیرُ بَنِی الحَجَّاجِ : من میاه نُمَیْرٍ.

وأَیَرُ (5) ، کسَبَبٍ : ناحیَةٌ بالمدینةِ یَخْرُجونَ إِلیها للنُّزْهَةِ.

وإِیرَانُ ، کعِمْرَان ، ویُقَالُ : إِیرَانْ شَهْر : بلادُ العِرَاقِ وفارِسَ والجِبالِ وخُراسانَ یَجْمَعُها کُلُّها هذا الاسمُ.

وأُیَایِرُ ، کسُرَادِق : مَنْهَلٌ بحَوْرَانَ من أَرضِ الشَّامِ ، کان المُلوکُ من بَنی أُمَیَّةَ یَخْرُجُونَ إِلیهِ أَیَّامَ الرَّبیعِ.

الأثر

( مَنْ یَطُلْ أَیْرُ أَبِیهِ یَنْتَطِقْ بِهِ ) (6)

ص: 49

ضَرَبَ طُولَ الأَیْرِ مَثَلاً لکَثرَةِ الوَلَدِ کَمَا قالَ الشَّاعِرُ (1) :

فَلَوْ شَاءَ رَبِّی کَانَ أَیْرُ أَبِیکُمُ

طَوِیلاً کأَیْرِ الحَارِثِ بنِ سَدُوسِ

قالَ الأَصمعیُّ : کانَ للحارِثِ هذا واحِدٌ وَعِشْرُونَ ذَکَراً (2). والانتِطَاق بِهِ مَثَلاً للاعتِضادِ والتَّقَویِّ بِهم.

والمعنی : من کَثُرَ إِخْوَتُهُ کَان منهم فی عِزٍّ ومَنَعةٍ.

وهی الحُفْرَة ، أَو قالَ : فَعَلْتُ بِها وهو صادِقٌ. وابْتَهَرَها إِذا قالَ ذلِکَ وهو کاذِبٌ ؛ قالَ الکُمَیْتُ :

قَبِیحٌ بِمِثْلیَ ذِکْرُ الفَتَا

ةِ إِمَّا ابْتِهَاراً وَإِمَّا ابْتِئَارَا (1)

ویَوْمُ البِئرِ : من أَیَّامِهِم.

الأثر

( البِئْرُ جُبَارٌ ) (2) کغُرَابٍ ، وهو الهَدَرُ أَی جِنَایتُهَا هَدَرٌ ؛ وذلک إِذا استَأْجَرَ صاحِبُها من یَحْفِرُها فی مِلْکِهِ فَتَنْهارُ علی الحافِرِ ، أَو یَسْقُطُ فیها إِنسانٌ فلا یُضْمَنُ ، أَو هی البِئْرُ العارِیةُ فی الفلاةِ إِذا وَقَعَ فیها إِنسانٌ ذَهَبَ هَدَراً.

( إِنَّ رَجُلاً آتَاهُ اللهُ مَالاً فَلَمْ یَبْتَئِرْ خَیْراً ) (3) أَی لم یَدَّخِرْهُ ، یَعْنِی یَتَسَبَّب (4) بِهِ خَیْراً یکونُ ذُخْراً لَهُ فی الآخِرَةِ.

بَتَراً ، کتَعِبَ ، فهوَ أَبْتَرُ وهی بَتْرَاءُ. الجمعُ : بُتْرٌ.

ومن المجاز

أَعَارَنا (1) أَبْتَرَیْهِ : وهُما عَبْدُهُ وعَیْرُهُ لِقِلَّةِ خَیْرِهِما.

ورَجُلٌ أَبْتَرُ : لَا عَقِبَ لَهُ.

وأَمْرٌ أَبْتَرُ : مُنْقَطِعٌ من الخَیْرِ أَثَرُهُ.

ومِزْوَدٌ ودَلْوٌ أَبْتَرُ : لَا عُرْوَةَ لَهُ.

والأَبْتَرُ مِنَ الحَیَّاتِ : القَصِیرُ الذَّنَبِ ، أَو صِنْفٌ منها لا ذَنَبَ لَهُ أَزرَقُ لا تَنْظُرُ إِلیهِ حَامِلٌ إِلاَّ أَسقَطَتْ ، أَو هو الأَفعَی ..

و - مِنَ الرِّجَالِ : المُعْدِمُ ، الخَاسِرُ ، لا یُبَارَکُ لَهُ فی حالٍ ..

و - : النّاقِصُ مِنْ کُلِّ شَیءٍ ..

و - : لَقَبُ عَاصِ بنِ وَائِل.

وأَبْتَرَهُ اللهُ إِبْتَاراً : جَعَلَهُ أَبْتَرَ ..

و - الرَّجُلُ : مَنَعَ ، وأَعْطَی ؛ ضِدٌّ. وَانْبَتَرَ : عَدَا.

والبَتْرَاءُ مِنَ الدُّرُوعِ : القَصِیرَةُ ..

و - من الخُطَبِ : الَّتی لا یُحَمَّدُ فیها وَلا یُصَلَّی.

والبُتَیْرَاءُ ، بالتَّصْغِیر : الشَّمْسُ فِی أَوَّلِ النَّهارِ قَبْلَ أَن یَقْوَی ضَوؤُهَا ویَغْلِبَ کأَنَّمَا تَقَاصَرَ شُعَاعَهَا عَنْ بُلوغِ تَمامِ الإِضاءَةِ والإِشراقِ. وإِطلاقُ الفُیرُوز آبادِیّ خَطَأٌ.

والأُبَاتِرُ ، کسُرَادِقٍ : القَصِیرُ ، وقَاطِعُ رَحِمِهِ ، ومن لا نَسْلَ لَهُ ، والمنْقَطِعُ ذِکْرُهُ من الخَیْرِ.

البَتْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : الأَتَانُ.

والبُتْرُ ، کقُفْلٍ : أَحبُلٌ (2) مِنَ الشَّقیق مُطِلاَّتٌ علی زُبالَةَ ، کأَنَّها جَمْعُ أَبْتَر ، وقَوْلُ الفیروز آبادیّ : بُتْرٌ بِلا لامٍ ، غَلَطٌ ؛ إِذ لم تُسْمَعُ إِلاَّ مُعَرَّفَةً ؛ قالَ القتَّالُ الکِلَابِیُّ :

عَفَا النَّجْبُ عَنِّی فَالعَرِیشَانِ فالبُتْرُ (3)

ص: 52

وقالَ مالِکُ بنُ الصَّمْصَامَةِ :

بِرَابِیَةٍ بَیْنَ المحاصِرِ وَالبُتْرِ (1)

وبُتْر ، بلا لامٍ : موضعٌ بالأَندَلُس ، منهُ : مَسْلَمَةُ ابنُ مُحَمَّدٍ البُتْرِیُ ؛ المُحَدِّثُ.

والبَتْرَاءُ : موضعٌ سَلَکَهُ النِّبیُّ صلی الله علیه و آله فِی غَزْوَتِهِ لبِنَی لِحْیَان بقُرْبِهِ مَسْجِدٌ لَهُ علیه السلام .

وبُتْرَانُ ، کعُثْمَانَ : موضعٌ فی بِلاد بَنی عَامِر.

وبِتْرِیرُ ، کجِرْجِیر ویُفْتَحُ : حِصْنٌ بمُرْسِیَةَ الأَنْدَلُس.

وعَبْدُ اللهِ بنُ أَحمَدَ بنِ بُتْرِیّ - کتُرْکیّ - الأَنْدَلُسِیّ : مُحَدِّثٌ.

والبَتْرِیَّةُ ، بالفَتْحِ لا بالضَّمِّ ، وغَلِطَ الفِیرُوز آبادِیُّ : فِرْقَةٌ من الزَّیدِیَّةِ وهُمْ أَصحابُ کثیر النّوا لقَولِ زَیْدِ بنِ عَلِیٍّ لَهُمْ : بَتَرْتُمْ أَمْرَنَا بَتَرَکُمُ اللهُ (2). وأَمَّا قَوْلُ الجَوْهَرِیّ (3) وتَبِعَهُ الفِیروز آبادِیّ : أنَّهُم نُسبوا إِلی المُغِیرَةِ بنِ سَعْدٍ ولَقَبُهُ الأَبْتَرُ ، فغَیْرُ مَعْرُوفٍ.

الکتاب

( إِنَّ شانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ ) (4) أَی إِنَّ مُبْغِضَکَ هو المُنْقَطِعُ من الخَیْرِ ، أَو المُنْقَطِعُ النَّسْلِ أَوِ العَقِبِ.

قَالَ عَامَّةُ أَهلِ التَّفْسِیرِ : نَزَلَت فِی العَاصِ بنِ وَائل ؛ کَانَ یَقُولُ لِقُرَیْشٍ : إِنَّ مُحَمَّداً صلی الله علیه و آله أَبْتَرُ لا ابنَ لَهُ یَقومُ مَقامَهُ بَعْدَهُ فَإِذا ماتَ انقَطَعَ ذِکرُهُ واسْتَرَحْتُمْ منهُ (5) ، وکانَ قد مَاتَ ابْنُهُ عَبْدُ اللهِ مِنْ خَدِیجَةَ فَبَیَّنَ الله تَعَالَی بِهذِهِ الصِّیغَةِ المُفِیدةِ للحَصْرِ [ أنَ ] (6) أُولَئکَ الکَفَرَةَ - القائلَ منهُم والمَقُولَ لَهمْ - هُمُ الَّذینَ یَنْقَطِعُ نَسلُهُم وذِکرُهُم وأَنَّ نَسْلَکَ ثابِتٌ إِلی یومِ القیامَةِ ؛ کما قالَ علیه السلام : ( کُلُّ حَسَبٍ وَنسَبٍ یَنْقَطِعُ یوم القیامة إِلاَّ حَسَبِی وَنسَبِی ) (7).

ص: 53

الأثر

( نَهَی عَنِ المَبْتُورَةِ ) (1) أَی المَقْطُوعَة الذَّنَبِ.

( نَهَی عَنِ البُتَیْرَاءِ ) (2) هی الرَّکعَةُ الواحدةُ ، وأَن یَشْرَعَ فی رَکْعَتَیْنِ فَیُتِم الأُولَی ویَقْطَع الثَّانِیَةَ.

( حَتَّی تَبْهَرَ البُتَیْرَاءُ الأَرْضَ ) (3) هی الشَّمْسُ عندَ طُلوعِها حینَ یَشْتَدُّ ضَوْؤُهَا ، أَی حَتَّی تَرْتَفِعَ وتَنْبَسِطَ علی وَجْهِ الأَرضِ.

( کُلُّ أَمْرٍ ذِی بَالٍ لَمْ یُبْدَأْ فِیهِ بِحَمْدِ اللهِ فَهُوَ أَبْتَرُ ) (4) مُنْقَطِعٌ مِنَ الخَیْرِ.

( اقْتُلُوا ذَا الطُّفْتَیْنِ والأَبْتَرَ ) (5) أَی الَّذِی علی ظَهْرِهِ خَطَّانِ أَسوَدَانِ والقَصِیر الذَّنَبِ مِنَ الحَیَّاتِ.

المصطلح

الإِبْتَارُ : أَن یُصَلِّیَ الرَّجُلُ الضُّحَی قَبْلَ أَن یَمْتَدَّ شُعاعُ الشَّمسِ ویَنْبَسِطَ علی وَجْهِ الأَرْضِ.

البَتَرُ (6) - بفتحتینِ - فی عِلْمِ العَرُوضِ : اجتِمَاعُ القَطْعِ والحَذْفِ فِی الجُزْءِ فیُسَمَّی أَبْتَرَ ، ویَدْخُلُ فِی المُتَقَارِبِ فَیَصِیرُ « فَعُولُنْ » مِنْهُ « فَلْ » ولا یَکُونُ إِلاَّ فِی رَابِعِهِ ، وفی المَدِیدِ فیصیر « فَاعِلَاتُنْ » مِنْهُ « فَعْلُنْ » ، بسکُونِ العَیْنِ ، ویکونُ فِی رابِعِهِ وسادِسِهِ.

من شُیوخ السَّمعانِیّ.

وبَثِرَ جِلْدُهُ - مُثَلَّثَةُ العَیْنِ - بَثْراً کقَتَلَ ، وبَثَراً کتَعِبَ ، وبُثُوراً کقَعَدَ : خَرَجَ بِهِ البَثْرُ. وهُوَ بَثِرٌ ، ککَتِفٍ.

وتَبَثَّرَ : تَنَفَّطَ ، وکَثُرَت البُثُورُ فِیهِ.

وشَیءٌ بَثْرٌ ، کفَلْسٍ : کَثِیرٌ ( وقلیلٌ ، ضدٌّ.

وکثیرٌ ) (1) بَثِیرٌ : إِتْبَاعٌ.

وبَثَرَ المَاءُ بَثْراً ، کقَتَلَ : ظَهَرَ من غیرِ حَفْرٍ ، فهوَ بَاثِرٌ ..

و - الرَّجُلُ صَاحِبَهُ ، کضَرَبَ : حَسَدَهُ ، فهو مَبْثُورٌ ، وهی نَفْسٌ بَاثِرَةٌ : حَسُودٌ.

والبَثْرُ ، کفَلْسٍ : الحِسْیُ ، الجمعُ :

بُثُورٌ ، وأَرْضٌ حِجَارَتُهَا کحِجَارَةِ الحَرَّةِ إِلاَّ أَنَّها بِیضٌ.

وبِلا لامٍ : ماءٌ بِذَاتِ عِرْقٍ.

وابْثَأَرَّتِ الخَیْلُ ، کاطْمَأَنَّتْ : عَدَتْ مُبَادِرَةً.

والبَثْرَاءُ ، کحَمْرَاءَ : شَجَرٌ ، أَو جَبَلٌ لجبیلَةَ (2).

وبَثَرُون ، بفَتْحَتَیْنِ : حِصْنٌ علی ساحِلِ بَحْرِ الشَّامِ.

وبُثَیْرُ ، کزُبَیْرٍ : ابنُ أَبی قُسَیْمَةَ السَّلَامِیّ : تابعیّ (3).

والبُثَیْرُ بنُ القُشَیْر ، کزُبَیْر فیهما (4).

وجَاءَ بِأَمْرٍ بُجْرٍ : عَظِیم ، وبِأُمُورٍ بَجَارِیّ : عَظَائم.

وَهُوَ یُحَدِّثُ بِالْأَبَاجِیرِ ، أَیِ العَجائب لیُضْحِکَ النَّاسَ.

والبُجْرَةُ ، کغُرْفَةٍ : العِرْقُ المُتَعَقِّدُ ، والعُقْدَةُ فی البَطْنِ خَاصَّةً ، أَو فیهِ ، أَو فی الوَجهِ والعُنُقِ ، ومنهُ قِیلَ للسُّرَّةِ : بُجْرَةٌ لأَنَّها عُقْدَةٌ فی البَطْنِ ، الجمعُ : بُجَرٌ.

وبَجِرَ الرَّجُلُ بَجَراً ، کتَعِبَ : عَظُمَتْ ونَتَأَتْ بُجْرَتُهُ ، أی سُرَّتُهُ ، وعَظُمَ بَطْنُهُ ، فَهُوَ أَبْجَرُ. الجمعُ : بُجْر ، وبُجْرَانٌ.

والبَجَرَةُ ، کقَصَبةٍ : نُتُوءُ السُّرَّةِ ، ومَوْضِعُهُ ، کالصَّلَعَةِ مِنَ الصَّلَعِ والنَّزَعَةِ مِنَ النَّزَعِ.

ورَجُلٌ بَاجِرٌ : عَظِیمُ البَطْنِ مُنْتَفِخُ الجَوْفِ. الجمعُ : بَجَرَةٌ ، کفَجَرَةٍ.

ومن المجاز

بَجِرَ من اللَّبَنِ والماءِ ، کتَعِبَ : امتَلَأَ بَطْنُهُ منهما ولم یُرْوَ ، فهو بَجِرٌ ، ککَتِفٍ.

وتَبَجَّرَ النَّبِیذَ : بَالَغَ فِی شُرْبِهِ.

وأَرضٌ بَجْرَاءُ : مُرْتَفِعَةٌ صُلْبَةٌ.

وأَلقَیْتُ إِلیهِ عُجَرِی وبُجَرِی ، کرُطَبٍ فیهما : إِن أَطلَعْتَهُ علی مَعائبِکَ البادِیَةِ والخافیَةِ لثِقَتِکَ بِهِ ، وأَصل [ العُجَرِ ] (1) : العُقَدُ النّاتِئَةُ حیْثُ کانَتْ ، أَو فی الظَّهْرِ ، والبُجَر : العُقَد فِی البَطْنِ خَاصَّةً ، واحِدَتُهَا عُجْرَةٌ وبُجْرَةٌ ، کغُرْفَةٍ فِیهما.

وبَجِرَ عَنْهُ ، وابْجَارَّ ، کتَعِبَ واحْمَارَّ : اسْتَرْخَی وَتَقَاعَسَ.

والبَجَرَاتُ کشَجَرَات ، أَو البُجَیْرَات مصَغَّرَة : مِیَاهٌ کَثِیرَةٌ مِنْ مِیَاهِ السَّمَاءِ فِی جَبَلِ الشُّورَان (2) المُطِلِّ علی عَقِیقِ المَدِینَةِ.

وبَجْوَارُ ، کبَهْرَام : مَحَلَّةٌ کَبِیرَةٌ بمَرْوَ ، منها : الشَّیخُ الصَّالحُ الحَسَنُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَیَّاطُ البَجْوَارِیُ.

وبِجْوَرُ ، کدِرْهَم : مَمْلَکَةٌ بَیْنَ کَابُلَ والهِنْدِ.

ص: 57

وسَمَّوا : بُجْرَة ، کغُرْفَةٍ ، ومِنْهُ : عَبْدُ اللهِ ابنُ عَمْرو بنِ بُجْرَة ، صَحَابِیُّ.

وابن بُجْرَةَ : خَمَّارٌ کانَ بالطَّائفِ.

وبَجْرَة ، کهَضْبَة ، ومنه : بُجَیْرٌ - کزُبَیْرٍ - ابنُ بَجْرَةَ : صَحَابِیٌّ.

وبَجَرَة ، کقَصَبَةٍ ، ومنه : عُقْبَةُ بنُ بَجَرَةَ التُّجِیبِیُّ : ( تَابِعیٌّ ) (1).

وشَبِیبُ بنُ بَجَرَةَ : شَارَکَ الشَّقِیَّ ابنَ مُلْجَمٍ لعنهُ اللهُ فی قتلِ أَمیرِ المؤْمنین علیه السلام .

وبُجَیْرٌ : وهو اسمٌ لعِدَّةٍ من الصَّحابَةِ والتَّابعینَ. واخْتُلِفَ فی بُجَیْرِ بنِ أَوْسٍ فقیلَ : بالحاءِ المهملةِ ، کأَمِیرٍ ، وهو المشهورُ ، وقیلَ : بالجیم کزُبَیْرٍ ، وهو تابِعِیٌّ ، وغَلِطَ الفیروزآبادیّ فِی عَدِّهِ من الصَّحابَةِ.

والبُجَیْرِیُّونَ : جَمَاعَةٌ مِنَ المُحَدِّثِینَ.

وبَاجِر - کفَاجِر وهَاجَر - وبالحاءِ المُهْمَلةِ : صَنَمٌ کَانَ للأَزدِ. وقَولُ الفیروز آبادیّ : البَاجِرُ باللاَّمِ ، غَلَطُ.

الأثر

( أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ ) (2) جَمْعُ بَاجِر ، ککَفَرَة وکَافِر ، وَهُوَ العَظِیمُ البَطْنِ. وقِیلَ : جَمْعُ أَبْجَر علی غیرِ قیاسٍ ، وهُوَ النَّاتِئُ السُّرَّةِ ، أَو علی حَذْفِ مُضافٍ أَی ذَوُو بُجْرَة ، وهِیَ نُتُوءُ السُّرَّةِ ، وَصَفَهُمْ بالبَطَانَةِ ونُتُوءِ السُّرَرِ ، أَو هو کِنایَةٌ عن کَنْزِهِم الأَموالَ واقتِنائِهِم لها وعدم التَّمتُّعِ (3) بِهَا.

( أَرْضٍ بَجْرَاء ) (4) مُرْتَفِعَة ؛ مِنَ الأَبْجَرِ وَهُوَ النَّاتِئُ السُّرَّةِ.

( یَا هَادِیَ الطَّرِیقِ جُرْتَ إِنَّمَا هُوَ الفَجْرُ أَوِ البُجْرُ ) (5) کقُفْلٍ ، الأَمرُ العظیمُ ، یُرِیدُ بِهِ المَکْروه ؛ أَی إنَّکَ عَدَلْتَ عن الطَّرِیقِ فَإِنِ انتَظَرْتَ حَتَّی یُضِیءَ لَکَ

ص: 58

الفَجْرُ أَبْصَرْتَ الطَّرِیقَ وَإِن خَبَطْتَ الظَّلْمَاءَ أَفْضَتْ بِکَ إِلی الأَمرِ العَظِیمِ من المَکرُوهِ.

المثل

( عَیَّرَ بُجَیْرٌ بُجَرَهْ نَسِیَ بُجَیْرٌ خَبَرَهْ ) (1) بُجَیْرٌ تَصْغِیرُ أَبْجَر مُرَخَّماً ، وهو من نَتَأَتْ سُرَّتُهُ ، والبَجَرُ المَصْدَرُ. یُضْرَبُ لِمَن عَیَّرَ غیرهُ بِعَیْبٍ هو فیهِ. وقِیلَ : بُجیْرٌ وبُجَرَةُ اسمَا رَجُلَیْن وکانَ بُجَیْرٌ عَیَّرَ بُجَرَةَ بِعَیْبٍ کانَ فیهِ.

والبَحْرُ الأَخضَرُ : هو بَحْرُ الهِنْدِ ، ویُطلَقُ علی البَحْرِ المُحِیطِ.

وأَبْحَرَ الرَّجُلُ إِبْحَاراً : رَکِبَ البَحْرَ.

والبَحَّارُ ، کعَبَّاسٍ : المَلاَّحُ ، وهم البَحَّارَةُ.

ومن المجاز

ماءٌ بَحْرٌ ، علی الوَصْفِ ، أَی مِلْحٌ وُصِفَ بِهِ لمُلُوحَتِهِ.

وأَبْحَرَ المَاءُ : مَلُحَ ؛ قال (1) :

وَقَدْ عَادَ مَاءُ الأَرْضِ مِلْحاً وَزَادَنِی

إِلَی مَرَضِی أَنْ أَبْحَرَ المَشْرَبُ العَذْبُ

قال الصَّغانیّ : ولو قِیلَ : أَبْحَرْتُ المَاءَ ؛ أَی وَجَدْتُهُ بَحْراً أَی مِلْحاً ، لم یَمْتَنِعْ (2).

وتَوَهَّمَ الفیروز آبادِیُّ أَنَّ قَوْلَهُ : « لَمْ یَمْتَنِعْ » صِفَةً لِقَوْلِهِ : « مِلْحاً » فَقَالَ : أَبْحَرَ المَاءَ أَی وَجَدَهُ بَحْراً أَی مِلْحاً لَمْ یَمْتَنِعْ (3) ، ولَم یَهْتَدِ إِلی أَنَّهُ جَوَابُ لو واللهُ الهادی إِلی الصَّوابِ.

وفَرَسٌ بَحْرٌ : جَوَادٌ لِسَعَةِ جَرْیِهِ.

ورَجُلٌ بَحْرٌ : کَرِیمٌ ، لِسَعَةِ جُودِهِ.

وعَالِمٌ بَحْرٌ : وَسِیعُ العِلْمِ.

وبَحْرُ الرَّحِمِ : عُمْقُهَا (4) ، ومنه : دَمٌ بَاحِرٌ وبَحْرَانِیٌ : أَسوَدُ ، أَو خالِصٌ شَدِیدُ الحُمْرَةِ ، وتَغْیِیرُ النَّسَبِ لَرِفْعِ اللَّبْسِ بالمَنْسُوبِ إِلی البَحْرِ.

ویُطْلَقُ البَحْرُ علی : المِصْرِ ، والرِّیفِ ، وکُلِّ مَکَانٍ خصِبٍ ، وعلی مُدُنِ البَحْرِ ، وقُرَاهُ الَّتِی فِی سَوَاحِلِهِ ، والنَّهْرِ العَظِیمِ.

والبَحْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : الفَجْوَةُ مِنَ الأَرضِ تَسْتَبْحِرُ ؛ أَی تَتَّسِعُ وتَنْبَسِطُ ، ویَقولونَ : بَحْرَتُنَا ؛ أَی أَرضُنَا وبَلْدَتُنَا ..

و - : المُنْخَفِضُ مِنَ الأَرْضِ ، والرَّوْضَةُ العَظِیمَةُ ، ومُسْتَنْقَعُ المَاءِ ، وکُلُّ قَرْیَةٍ لَهَا نَهْرٌ جَارٍ وَمَاءٌ نَاقِعٌ.

ص: 60

واسْتَبْحَرَ المَکَانُ : اتَّسَعَ وصَارَ کالبَحْرِ.

و - الرَّجُلُ فِی العِلْمِ : تَوَسَّعَ وتَعَمَّقَ ، کتَبَحَّرَ ..

و - الخَطِیبُ والشَّاعِرُ : اتَّسَعَ لَهُمَا القَوْلُ ؛ قَالَ الطِّرِمَّاحُ :

بمِثْلِ ثَنائکَ یَحْلُو المَدِیحُ

وَتَسْتَبْحِرُ الأَلْسُنُ المَادِحَهْ (1)

وأَبْحَرَتِ الأَرضُ : کَثُرتْ مَنَاقِعُ الماءِ فیها فَأَنْبَتَتِ النَّبَاتَ.

وتَبَحَّرَ فِی المَالِ : کَثُرَ مالُهُ.

وفَرَسٌ بَحُورٌ ، کصَبُورٍ : لا یَزِیدُهُ الرَّکْضُ إِلاَّ جَوْدَةً.

ونَاقَةٌ بَاحِرَةٌ : کَثِیرةُ اللَّبَنِ.

وامرَأَةٌ بَحْرِیَّةٌ : عَظِیمَةُ البَطْنِ مُشَبَّهَةٌ بأَهلِ البَحْرَیْنِ لأَنَّهم مَطَاحِیلُ عِظَامُ البُطونِ.

ورَجُلٌ بَاحِرٌ : أَحمَقُ إِذا تَکَلَّمَ (2) بَقِیَ کالمَبْهُوتِ ، وَیُوصَفُ بِهِ الکَذَّابُ والفُضُولیُّ.

وبَحِرَ بَحَراً ، کتَعِبَ : تَحَیَّرَ فَزَعاً ، واشْتَدَّ عَطَشُهُ فلم یَرْوَ من المَاءِ ، وسَبَحَ فِی المَاءِ فانقَطَعَتْ سِباحَتُهُ ..

و - لَحْمُهُ : ذَهَبَ وَسُلَّ ، فَهُوَ بَحِرٌ ، وبَحِیرٌ ، ککَتِفٍ وأَمِیرٍ ، کأَبْحَرَ إِبْحَاراً ..

و - البَعِیرُ : أَجهَدَهُ العَدْوُ فَضَعُفَ ، وأُولِعَ (3) فی الماءِ فَأَصَابَهُ منهُ داءٌ ، فهو بَحِرٌ ، ککَتِفٍ ..

و - الإِبِلُ : أَکَلَتْ شَجَرَ البَحْرِ ، ورَعَتِ النَّشْر - وهُوَ یَبِیسُ البَقْلِ إِذا أَصابَهُ المَطَرُ نَبَتَ - فتَخْرُجُ فِی بُطُونِهَا دَوَابٌّ کأَنَّها حَیَّاتٌ.

والبَحَرُ ، کسَبَبٍ : السُّلَالُ یُصِیبُ النَّاسَ ، والإِبِلَ ، وهو مَصْدَرُ بَحِرَ ، کتَعِبَ.

ص: 61

وأَبْحَرَ الرَّجُلُ إِبْحَاراً : اشْتَدَّتْ حُمْرَةُ أَنْفِهِ ..

و - زَیْداً : صَادَفَهُ بِلَا قَصْدٍ.

ولَقِیتُهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ - کهَضْبَة فِیهِمَا - أی مُنْکَشِفاً بِلَا حِجَابٍ.

وأَخْبَرْتُهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ ، أَی کَاشِفاً للخَبَرِ. وهُمَا مَبْنیَّتانِ علی الفتحِ للتَّرکیبِ کخَمْسَةَ عَشَرَ ، أَو مَمْنوعَا الصَّرفِ للتَّأْنیثِ والعَلَمیَّةِ الجِنْسِیَّة. ویُستَعمَلانِ بِإِضافَةِ الأَوَّلِ إِلی الثَّانِی ؛ قالوا : صَحْرَةَ بَحْرَةٍ ، بَفتْحِ الأَوَّلِ وخَفْضِ الثَّانِی مُنَوَّناً ، وقد یُضَمُّ إِلَیْهِمَا نَحْرَة - بالنُّونِ - فَتُعْرَبُ الثَّلاثةُ لتَعَذُّرِ ترکیبِ ثلاثِ کَلِمَاتٍ ؛ فَتَقُولُ : صَحْرَةً بَحْرَةً نَحْرَةً.

ومَکَانٌ عَمِیرٌ بَحِیرٌ (1) : إِتْبَاعٌ.

وبَحَرَ أُذُنَ النَّاقةِ بَحْراً ، کمَنَعَ : شَقَّهَا شَقّاً واسِعاً ، ومنه : البَحِیَرَةُ ، وهی النَّاقَةُ بِنْتُ السَّائبَةِ ، أَوِ الَّتی إِذا وَلَدَتْ عَشْرَةَ أَبْطُنٍ شَقُّوا أُذُنَهَا وخَلَّوْهَا لا تُحْلَبُ ولا تُرْکَبُ ولا تُحْمَلُ عَلَیْهَا. الجمعُ : بَحَائِرُ ، وبُحُرٌ.

والبُحْرَانُ ، کعُثْمَان : وَقْتُ تَغْیِیرٍ یَنْتَقِلُ فیهِ البَدَنُ من حالَةٍ إِلی أُخرَی أَیَّامَ المَرَضِ ، وَهُوَ لَفْظٌ یُونَانِیٌّ مَعْنَاهُ فَصْلُ الخِطَابِ لأَنَّهم ضَرَبُوا لَهُ مَثَلاً فَجَعَلُوا الطَّبِیعَةَ کالمُدَّعی ، والمَرَضَ کالخَصْمِ ، والعَلامَاتِ کالشُّهودِ ، والطَّبِیبَ کالقاضی ، ویَوْمَ البُحْرَانِ کیَوْمِ القَضاءِ والفَصْلِ.

ویَوْمٌ بَاحُورِیٌ : نِسْبَةٌ إِلیهِ علی غَیْرِ قیاسٍ ؛ أَی یَوْمُ بُحْرَانٍ.

والبَاحُورُ : القَمَرُ ، وشِدَّةُ الحَرِّ فِی تَمُّوز ؛ کالبَاحُوَرَاء ، مِثْلُ عَاشُور وعَاشُورَاء.

والبَاحِرَةُ : شَجَرَةٌ شَائکَةٌ.

والبَحْرُ ، والبَحْرَةُ ، والبِحْرَةُ ، والبُحَیْرَةُ ، کفَلْسٍ وَهَضْبَةٍ وکِلْمَةٍ وجُهَیْنَةٍ : من أَسماءِ المَدِینَةِ.

ص: 62

والبِحَارُ : کُلُّ أَرْضٍ سَهْلَةٍ تَحُفُّها جبالٌ.

وذُو بِحَار : ماءٌ لِغَنِیٍّ.

والبَحْرَانِ ، بلفظِ التَّثْنیَةِ (1) : اسمٌ جامِعٌ لبِلَادٍ علی ساحِلِ بَحْرِ الهِنْدِ بَیْنَ البَصْرَةِ وَعُمَان ، وقَصَبَتُها هَجْرَاءُ وَهی قَصَبةُ هَجَرَ.

وإِعرابُها إِعرابُ المُثَنَّی ؛ تقولُ : هذهِ البَحْرَانِ ، ونَزَلنا البَحْرَیْنِ ، وانتَهَیْنا إِلی البَحْرَیْنِ.

ومِنْهُم من یَجْعَلُ النُّونَ مَحَلَّ الإِعرابِ مَعَ لُزُومِ الیاءِ مُطْلَقاً ؛ فیَقُولُ : هذِهِ البَحْرَیْنُ ، ونَزَلنا البَحْرَیْنَ ، وانتَهَیْنا إِلی البَحْرَیْنِ ، وهی لُغَةٌ مَشْهُوَرةٌ وعلیها اقتَصَرَ الأَزهَرِیُّ ، وَلا یَعْرِفُ النَّاسُ الیومَ غَیْرَهَا (2).

والنِّسْبَةُ إِلیها بَحْرَانِیّ ؛ قالَ أَبو مُحَمَّدٍ الیَزیدِی : سَأَلَنِی المَهْدیُّ [ وسَأَل ] (3) الکسائیَّ عن النِّسبَةِ إِلی البَحْرَیْنِ وإِلی الحِصْنَیْنِ لِمَ قالوا : حِصْنِیٌّ وبحْرَانِیٌ؟ فقالَ الکسائی کرهوا أَن یقولوا : حِصْنَانی لاجتِماعِ النُّونَیْنِ ، وقُلْتُ أَنَا (4) : کَرِهُوا أَن یَقولوا بَحْرِیّ فَیُشْبِةَ النِّسبَةَ إِلی البَحْرِ (5).

وبَحْرَةُ الرُّغَاءِ : موضعٌ قُرْبَ لِیَّةَ (6) من أَعمالِ الطَّائِفِ ، أَتَاهُ رَسُولُ الله صلی الله علیه و آله مُنْصَرَفَهُ من حُنَیْن وابتَنَی فیهِ مسجداً فَصَلَّی فِیهِ ، وبِهِ أَقَادَ رَجُلاً من بَنی لَیْث قَتَلَ رَجُلاً من هُذَیْلٍ ، وهو أَوَّلُ دَمٍ أُقِیدَ فی الإِسلامِ.

وبُحَیْرٌ ، کزُبَیْرٍ : عَیْنٌ غَزِیرَةٌ بِیَنْبُع.

وکأَمِیرٍ (7) : جَبَلٌ بِتِهَامَةَ.

ص: 63

وأَبو بَحْرٍ : کُنْیَةُ الأَحْنَفِ بنِ قَیْسٍ ، والسَّرَطَانِ.

وأَبو بَحِیرٍ ، کأَمِیرٍ : التَّیْسُ.

وبَنَاتُ بَحْرٍ ، کفَلْسٍ : سَحَائبُ بِیضٌ تَنْشَأُ بِالبَادِیَةِ صَیْفاً من قِبَلِ البَحْرِ ، أَو هو تصحیفٌ والصَّوَابُ : بَخْر ، بالخَاءِ المُعْجَمَةِ ، ویُقالُ : مَخْر ، بالمیمِ ، وهو الأَصلُ والباءُ بَدَلٌ من المیمِ.

والبَحْرُ : فَرَسٌ للنَّبِیّ صلی الله علیه و آله سَبَقَ علیهِ مَرَّاتٍ فَمَسَحَ وَجْهَهُ وقالَ : ( مَا أَنْتَ إِلاَّ بَحْرٌ ) (1) ، فَسُمِّیَ بَحْراً ، وکَانَ کُمَیْتاً.

الکتاب

( ما جَعَلَ اللهُ مِنْ بَحِیرَةٍ ) (2) هی بِنْتُ السَّائبَةِ فی قولٍ کما مَرَّ فِی « س ی ب ». وقیلَ : الَّتی إِذا أُنتِجَتْ خَمْسَةَ أَبطُنٍ ، أَو عَشْرَةَ أَبطُنٍ شَقُّوا أُذُنَها وَخَلَّوا عنها ، أَو بِشَرطِ أَن یکونَ آخِرُ الأَبطُنِ أُنثَی. وقیلَ : هی فی الشَّاءِ خاصَّةً إِذَا أُنِتجَتْ خَمْسَةَ أَبطُنٍ بُحِرَتْ.

( وَإِذْ فَرَقْنا بِکُمُ الْبَحْرَ ) (3) فی « ف ر ق ».

( حَتَّی أَبْلُغَ مَجْمَعَ ) الْبَحْرَیْنِ (4) هو مُلْتَقَی بَحْرِ فارِسَ والرُّومِ مِمَّا یَلِی المَشْرِقَ. وقیلَ : أَفریقِیَّةُ. وقیلَ : طَنْجةُ علی ساحِلِ بَحْرِ المَغْرِبِ ، وهی آخرُ [ حدودها ] (5).

الأثر

( إِنْ وَجَدْنَاهُ لَبَحْراً ) (6) قالَ الثَّعالِبیُّ : إِذا کانَ الفَرَسُ لا یَنْقَطِعُ جَرْیُهُ فهو بَحْرٌ ؛ شُبِّهَ بالبَحرِ الَّذی لا یَنْقَطِعُ ماؤُهُ ، وأَوَّلُ من تَکَلَّمَ بذلکَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله فی وَصْفِ فَرَسٍ رَکبَهُ (7).

( لَقَدِ اصْطَلَحَ أَهْلُ هذِهِ البَحْرَةِ ) (8) ویُرْوَی : « البُحَیْرَة » (9) بالتَّصغِیرِ ، أَی

ص: 64

القَرْیَة ، والمُرَادُ المَدینَةُ المُشَرَّفَةُ.

( حَفَرَ زَمْزَمَ ثُمَ بَحَرَهَا ) (1) شَقَّهَا ووَسَّعَها حَتَّی لا تَنْزِفَ.

المصطلح

بُحُورُ الشِّعْرِ : أَوزانُهُ الَّتی نَظَمَ علیها العَرَبُ أَشعارَهُمْ ، سُمِّیَتْ بُحُوراً لأَنَّ کُلاّ منها یُوزَنُ بِهِ ما لا یَفْنَی کالبَحْرِ الَّذی لا یَفْنَی بِالاغتِرافِ ، وتُسمَّی أَنواعاً ، وَأُصولاً ، وأَعاریضَ ، وشُطوراً ، وهی خَمْسَة عَشَر عِنْدَ الخَلِیلِ ، وزادَ الأَخفَشُ بَحْراً آخَرَ وهو المُتَدارَکُ.

وبُحْثِرَ اللَّبَنُ : تَقَطَّعَ وتَحَبَّبَ ، فهو مُبَحْثَرٌ.

والمِبْخَرَةُ ، بالکسرِ : المِجْمَرَةُ ؛ وَهِیَ (1) مَا یُوقَدُ فِیهِ البَخُورُ.

وبَخُورُ مَرْیَمَ ، وبَخُورُ الأَکْرَاد ، وبَخُورُ السُّودَانِ : نَبَاتَاتٌ.

ورَجُلٌ مَبْخُورٌ : ( مَخْمُورٌ ) (2).

والبَاخِرُ : لُغَةٌ فِی المَاخِرِ ؛ وَهُوَ سَاقِی الزَّرْعِ ، والباءُ بَدَلٌ من المیمِ لأَنَّهُ من مَخَرْتُ الأَرضَ ، إِذا أَرسَلْتَ فیها الماءَ.

والبَخْرَاءُ ، کحَمْرَاء : نَبَاتٌ ؛ کالبَخْرَة ، کهَضْبَةٍ ..

و - : ماءَةٌ مُنْتِنَةٌ (3) علی میلینِ من القُلَیْعَةِ - کجُهَیْنَة - فی طَرَفِ الحِجَاز ..

و - : أَرْضٌ بِنَاحیَةِ تَدْمُر مِنْ بَرِّیَّةِ الشَّامِ وبِهَا قُتِلَ الَولیدُ بنُ یَزِیدٍ وکَانَ خَرَجَ إِلَیْهَا مُتَصَیِّداً (4).

وبُخَارَی - کحُبَارَی - وتُمَدَّ : بَلَدٌ معروفٌ بما وراءِ النَّهرِ ، خَرَجَ منهُ جماعَةٌ وافِرَةٌ من العلماءِ فی فُنونٍ شَتَّی.

والبُخَارِیَّةُ : سِکَّةٌ بالبَصْرَةِ ، أَسکَنَها عُبَیْدُ اللهِ بنِ زِیَادٍ أَهلَ بُخَارَی الَّذینَ نَقَلَهُمْ منها إِلی البَصْرَةِ.

وبُخَارٌ ، کغُرَابٍ : جَدُّ عَبْدِ الرَّحیم (5) ابنِ مُحَمَّدِ بنِ حَمْدُونِ بن بُخَارٍ البُخَارِیُ ، وإِلیهِ یُنْسَبُ ، وهوَ من أَهلِ نیشابورَ.

وأَبو المَعالِی أَحمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیّ البُخَارِیُ البَغْدادِیُّ : نِسْبَة إِلی البَخُور ؛ لأَنَّهُ کانَ یَحْرِقُ البَخُورَ فی جامعِ بغدادَ حِسْبَةً فجَعَلَ عَوَامُّ بَغْدَادَ البَخُورِیَ بُخَارِیّاً ، وعُرِفَ بَیْتُهُ بِبَیْتِ البُخَارِیِ.

وبَنَاتُ بَخْرٍ ، کفَلْس : لُغَةٌ فِی بَنَاتِ مَخْرٍ ، بالمِیمِ.

الأثر

( لأَجْعَلَنَّ القُسْطَنْطِینِیَّةَ البَخْرَاءَ کالحمَیمَة السَّوْدَاءِ ) (6) وَصَفَها بذلکَ

ص: 67

لِنَتْنِهَا ، أَو تَهْجِیناً لَهَا ، أَو لِکَثْرَةِ بُخَارِ البَحْرِ بها.

أَی هذا النَّوْعَ من الاستِباقِ ، لأَنَّها اسمُ نَوْعٍ قامَ مقامَ المصدرِ کرَجَعَ القَهْقَرَی ، فانتصابُها علی المصدرِ المُبَیِّنِ لِنَوْعِ عامِلِهِ لا علی الحالِ ، فقولُ الفیروز آبادیّ : أَی مُبَادِرِینَ ، خِلافُ الصَّوابِ ، إِلاَّ أَن یُرِیدَ بَیانَ حاصِلِ المعنَی.

والبَادِرَةُ (1) : البَدِیهَةُ ، وما یَبْدُرُ مِنَ الإِنسان عِنْدَ حِدَّتِهِ من مَکْروهٍ ؛ قَوْلاً کانَ أَو فِعْلاً ؛ تَقولُ : أَنَا أَخافُ بَادِرَتَهُ ، وهُوَ مَخْشیُ البَادِرَةِ ؛ قالَ النَّابغَةُ (2) :

وَلَا خَیْرَ فِی حلْم إِذَا لَمْ یَکُنْ لَهُ

بَوَادِرُ تَحِمْی صَفْوَهُ أَنْ یُکَدَّرا

وبَدَرَتْ مِنْهُ بَوَادِرُ : سَقَطَاتٌ وفَرَطَاتٌ.

وظَهَرَتْ بَوَادِرُ الخَیْلِ : أَوَائلُهَا.

وبَوَادِرُ النَّباتِ : أَوَّلُ ما یَتَفَطَّرُ منهُ.

وأَصابَتْهُ بَادِرَةُ السَّهْمِ : طَرَفُهُ مِنْ جِهَةِ النَّصْلِ.

وبَادِرَةُ السَّیْفِ : شَبَاتُهُ.

واحمَرَّتْ بَوَادِرُ الخَیْلِ : وهی اللَّحْمَاتُ بَیْنَ المَنَاکِبِ والأَعنَاقِ ؛ قال (3) :

وجَاءَتِ الخَیْلُ مُحْمَرّاً بَوَادِرُهَا

ومِنْهُ : رَجَفَت بَوَادِرُهُ ، إِذا فَزِعَ ؛ لأَنَّ هذِهِ اللَّحْمَات تَرْجُفُ عِنْدَ الفَزَعِ. وقیلَ : هی مِنَ الإِنْسَانِ ما فَوْقَ المَنْکِبِ وأَسْفَلَ الثُّنْدُوَةِ (4).

وبَادِرَةُ الوَرْسِ : أَحدَثُهُ ، وأَجوَدُهُ.

و - مِنَ الحُوَّاءَةِ ، کتُفَّاحَةٍ : وَرَقُها ؛ وهی بَقْلَةٌ تَلْزَقُ بالأَرْضِ.

والبَدْرُ ، کفَلْسٍ : القَمَرُ لَیْلَةَ تَمَامِهِ ؛ لِمُبَادَرَتِهِ الشَّمْسَ بالطُّلوعِ کأَنَّهُ یُعَجِّلُها المَغِیبَ ، أَو لِتَمَامِهِ وامتِلائهِ.

وکُلُّ شَیءٍ تَمَّ وامتَلأَ فهو : بَدْرٌ.

ص: 69

وبَدَرَ القَمَرُ بَدْراً ، کقَتَلَ : تَمَّ وکَمُلَ. وَهُوَ قَمَرٌ بَدْرٌ ، وبَادِرٌ.

وأَبْدَرَ : صَارَ بَدْراً ..

و - القَوْمُ : طَلَعَ لَهُمُ البَدْرُ ، وسَارُوا فِی لَیْلَتِهِ.

وغُلامٌ بَدْرٌ ، إِذا امتَلأَ شَباباً قَبْلَ الاحتِلامِ. وقد بَدَرَ ، کقَتَلَ.

وهُوَ بَدْرٌ مِنَ البُدُورِ : سَیِّدٌ من السَّادَةِ.

والبَدْرُ : الطَّبَقُ ، تَشْبِیهاً لَهُ بالبَدْرِ فی استِدارَتِهِ.

والبَدْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : جِلْدُ السَّخْلَةُ ، ومِنْهُ : البَدْرَةُ : للسِّقَاءِ الصَّغِیرِ المُمْتَلِئ لَبَناً ، لأَنَّها ما دامَتْ تَرْضَعُ فَجِلْدُها لِلَّبَنِ شَکْوةٌ وللسَّمَنِ عُکَّةٌ ، فإِذا فُطِمَتْ فجلدها للَّبَنِ بَدْرَةٌ وللسَّمْنِ مِسْأَدٌ کمِنْبَرٍ ، فإذَا أَجْذَعَتْ فَجِلْدُهَا لِلَّبَنِ وَطْبٌ کفَلْسٍ ، وللسَّمْنِ نِحْیٌ کعِهْنٍ.

ووَهَبَهُ بَدْرَةً مِنَ المَالِ : وهِیَ عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ ، أَو سَبْعَةُ آلافِ دینارٍ ، أَو أَلفُ دِرْهَمٍ. الجمعُ : بُدُورٌ ، وبِدَرٌ ، کصُخُور فِی صَخْرَة ، وقِصَع فِی قَصْعَة.

وعَیْنٌ بَدْرَةٌ : تَبْدُرُ بالنَّظَرِ ، أَو تَامَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ نُوراً کالبَدْرِ.

وبَدَرَ التَّمْرُ بُدُوراً ، کقَعَد : بَلَغَ (1) ..

و - البُسْرُ : احْمَرَّ ، کَأَبْدَرَ.

وابْتَدَرَتْ عَیْنَاهُ بالدَّمْعِ : سَالَتَا.

وبَدَرَهُ القَیءُ بَدْراً ، کقَتَل : سَبَقَهُ وغَلَبَهُ ولم یَقْدِرْ علی رَدِّهِ وإِمساکِهِ.

والبَیْدَرُ ، کحَیْدَرٍ : المَوْضِعُ یُدَاسُ فِیهِ الطَّعَامُ ، ویُطْلَقُ علی ما فیهِ الطَّعامِ تَسْمِیَةً للحالِّ باسمِ المَحَلِّ. الجمعُ : بَیَادِرُ.

وبَیْدَر الطَّعَامَ بَیْدَرَةً : کَوَّمَهُ.

ولِسَانٌ بَیْدَرَی ، کخَیْزَلَی : مُسْتَوِیَةٌ.

وفَصِیلٌ بَدْرِیٌ : سَمِینٌ.

ومَطَرٌ بَدْرِیٌ : یَأْتِی قَبْلَ الشِّتاءِ.

وبَدْرٌ ، کفَلْس : موضعٌ مَشْهُورٌ بَیْنَ الحَرَمَیْنِ علی نَحْوِ أَربَعِ مَرَاحِلَ (2) مِنَ المَدِینَةِ ، وهو اسمُ بِئْرٍ فِیهِ حَفَرَها (3)

ص: 70

( رَجُلٌ مِنْ ) (1) غِفَار اسمُهُ بَدْرُ بنُ قُرَیْشِ ابنِ النّضْرِ بنِ کِنَانَة فَسُمِّیَتْ بِهِ ، أَو بِرَجُلٍ مِنْ بَنِی ضَمْرَةَ اسمُهُ بَدْرٌ کان یَسْکُنُ هُنَاکَ فنِسُبَت إِلیهِ ثُمَّ غَلَبَ اسمُهُ علیها. وحَکَی الوَاقِدِیُّ إنکَارَ ذلکَ عَنْ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ شُیُوخِ غِفَار ؛ قالوا : إِنَّها مِنْ مِیَاهِنَا وَمَنَازِلِنَا ومَا مَلَکَهَا أَحَدٌ قَطُّ یُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ ، وإِنَّمَا هُوَ عَلَمٌ عَلَیْهَا کغَیْرِهَا مِنَ البِلَادِ (2) ..

وهو یُذَکَّرُ ویُؤَنَّثُ ، فمَنْ ذَکَّرَ جَعَلَهُ اسمَ ماءٍ ، ومَنْ أَنَّثَ جَعَلَهُ اسمَ البِئْرِ أَو البُقْعَةِ ..

وفیهِ کانت الغَزْوَةُ العُظْمَی لرسولِ اللهِ صلی الله علیه و آله فِی السَّنَةِ الثَّانیَةِ من الهجرةِ یومَ الجمعةِ لسَبْع عشرةَ خَلَتْ من شهرِ رمضانَ ، وهی الواقِعَةُ الَّتِی أَعَزَّ اللهُ بها الإِسلامَ والمسلمینَ معَ قِلَّةِ عَدَدِهِمْ وَأَذَلَّ الشِّرکَ والمُشرکینَ مع کَثرَتِهِمْ ؛ ولهذا قالَ اللهُ تعالی : ( وَلَقَدْ نَصَرَکُمُ اللهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ) (3).

والبَدْرِیُ من الصَّحابَةِ : مَنْ شَهِدَها سِوَی أَبی مَسْعُودٍ عُقْبَةِ بنِ عَمْرو بنِ ثَعْلَبَةَ البَدْرِیِ الصَّحَابِیِّ ، فَإِنَّ الأَکثَرَ علی أَنَّهُ نَزَلَ بَدْراً - وهو الموضعُ المذکورُ - فنُسِبَ إِلیهِ ولم یَشْهَدِ الوَقْعَةَ ..

وقولُ الفیروزآبادیّ : والبَدْرِیُ مَنْ شَهِدَ بَدْراً ، وأَبو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرو البَدْرِیّ لم یَشْهَدْها وإِنَّمَا نَزَلَ مَاءً یُقَالُ لَهُ : بَدْرٌ صَرِیحٌ فِی أنَ بَدْراً الَّذِی نَزَلَ بِهِ أَبُو مَسْعُودٍ غَیْرُ بَدْرٍ الَّذِی کَانَتْ بِهِ الوَقْعَةُ وَهُوَ غَلَطٌ ..

والصَّوَابُ أَنَّهُما واحِدٌ کما نَصَّ علیهِ أَبو سَعِید السَّمعانِیّ حَیْثُ قالَ : وأَبو مَسْعُودٍ عُقْبَةُ بنُ عَمْرو البَدْرِیُ مِنَ الصَّحابَةِ نَزَلَ بَدْراً - یَعْنِی هَذِهِ البِئْرَ - فَنُسِبَ إِلی هذا الموضع ولم یَکُنْ شَهِدَ هذهِ الوَقْعَةَ (4) ، وکذلکَ قالَ غَیْرُهُ من أَصحابِ السِّیَرِ.

ص: 71

وبَدْرٌ أَیضاً : جَبَلٌ فی بِلادِ باهِلَةَ بن أَعصُر ، ومِخْلَافٌ بالیَمَنِ.

وبَدْرَانِ ، بالتَّثْنِیَةِ : جَبَلَانِ فِی أَرضِ بَنِی الحَرِیشِ یُقالُ لِکُلٍّ منهما : بَدْرٌ.

والبَدْرِیَّةُ : مَحَلَّةٌ ببغدادَ من مَحَلاَّتِ نَهْرِ المُعَلَّی ، سَکَنَهَا جَمَاعَة مِن أَهلِ العِلْمِ فَنُسِبُوا إِلیها.

وبَدْرُ بنُ عَمْرو : بَطْنٌ من فَزَارَةَ ، منهم : العَلاَّمَةُ عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ إِبرَاهِیمَ البَدْرِیُ الفَزَارِیُّ. وأمَّا أَحمَدُ بنُ مُوسَی ابنِ نَصر البَدْرِیُ فَنُسِبَ إِلی جَدٍّ لَهُ اسمُهُ بَدْرٌ.

وبَدْرٌ : اسْمٌ لخَمْسَةٍ مِنَ الصَّحَابَةِ.

کالنَّبْذَرَةِ ، بالنُّونِ علی « نَفْعَلَة ».

ومن المجاز

بَذَرَتِ الأَرْضُ : أَخْرَجَتْ نَبَاتَها مُتَفَرِّقاً ، وظَهَرَ بَذْرُها وأَوَّلُ نَبَاتِها ، أَو تَلَوُّنُهُ بِلَوْنٍ.

وأَرْضٌ مِبْذَارُ النَّبَاتِ : ذَاتُ رَیْعٍ.

ومَالٌ مَبْذُورٌ : کَثِیرٌ مُبَارَکٌ فِیهِ.

وطَعَامٌ بَذِرٌ - ککَتِفٍ - وذُو بُذَارَةٍ ، کسُلَافَةٍ : ذو رَیْعٍ ونَزَلٍ.

وبَذَّرْتُ زیداً تَبْذِیراً فَوَجَدْتُهُ رَجُلاً : جَرَّبْتُهُ ، وقَسَّمْتُ أَحوالَهُ.

وهؤُلاءِ بَذْرُ سَوْءٍ ، وبُذَارَةُ سَوْءٍ - کفَلْسٍ وسُلَافَةٍ - أَی نَسْلُ سَوْءٍ.

ورَجُلٌ بَذُورٌ ، وبَذِیرٌ ، کرَسُولٍ وأَمِیرٍ : یُفْشِی الأَسرارَ ویَنِمُ (1) ، أَو لا یَسْتَطیعُ کَتْمَ سِرَّهِ. وقَدْ بَذُرَ بَذَارَةً ، ککَرُمَ کَرَامَة : الجمعُ : بُذُرٌ (2) ، کرُسُل.

ورَجُلٌ بَذِرٌ ککَتِفٍ ، وبَیْذَارٌ کبَیْطَارٍ ، وبَیْذَرَة کحَیْدَرَة ، وتِبْذَارٌ کتِنْبَال ، وبَیْذَرَانِیّ کزَعْفَرَانِیّ : کَثِیرُ الکَلَامِ مِهْذَارٌ.

وتَبَذَّرَ المَاءُ : تَغَیَّرَ واصْفَرَّ ؛ کأَنَّما تَفَرَّقَ لَوْنُهُ.

ومَرَّ مُسْتَبْذِراً : مَاضِیاً مُسْرِعاً.

وکَثِیرٌ بَذِیرٌ : إتباعٌ.

وتفرقوا شَذَرَ بَذَرَ : فی « ش ذ ر ».

وبَذَّرُ ، کشَمَّر : بِئْرٌ بِمَکَةَ حَفَرَهَا هَاشِمُ بنُ عَبْدِ مَنَافٍ عِنْدَ فَمِ شِعْبِ أَبِی طَالِبٍ علیه السلام فکَانَ ماؤُهَا بَلاغاً للنَّاسِ.

وبَیْذَرَةُ ، کحَیْدَرَة : ابنُ مَهْوٍ ، وَالِدُ عَبْدِ اللهِ العَبْدِیّ الّذِی اشتَرَی الفَسْوَ مِنْ زَیْدِ بنِ سلامَةَ الإِیَادِیّ (3).

البَارِزَةُ (1) ، کالبَرِّیِّةِ کمَکّیَّةٍ ، والبَرِّیت کیَقْطِینٍ ؛ وأَصلُهُ البَرِّیَّةُ سُکِّنَتِ الیَاءُ فَصارِتِ الهاءُ تاءً. الجمعُ : بَرَارِی ، وبَرَارِیتُ.

وأَبَرَّ وأَبْحَرَ : رَکِبَ البَرَّ والبَحْرَ.

وخَرَجَ بَرّاً ، إِذا خَرَجَ إِلی خارِجِ الدَّارِ ، أَو إِلی ظاهِرِ البَلَدِ ، ولا یُنْطَقُ بِهِ إِلاَّ نَکِرَةً ، ویُقالُ : أُریدُ جَوّاً ویُرِیدُ بَرّاً ؛ أَی أُریدُ خُفْیَةً وهو یُریدُ عَلانیَةً ..

ومنهُ : البابُ البَرَّانِیُ : للخَارِجِ الَّذی هو المَخْرَجُ من الدَّارِ ، نِسْبَةٌ إِلیَهِ. وزیادةُ الأَلِفِ والنُّونِ من تَغیِیرِ النَّسَب ، کرَبَّانِیّ وحَقَّانِیّ ، ویُفیدَانِ زیادةَ مُبالَغَةٍ. ومنهُ حدِیثُ سَلْمَانَ : ( مَنْ یُصْلِحْ جَوَّانِیَّهُ یُصْلِحِ اللهُ بَرَّانِیَّهُ ) (2) ، أَی ظاهِرَهُ وعَلانیَتَهُ.

والبُرُّ ، بالضَّمِّ : الحِنْطَةُ. الواحِدَةُ بِهاءٍ ، ویُجْمَعُ علی أَبْرَار وبُرُور إِذَا کَانَ أَنواعاً مُخْتَلِفَةً ، ومَنَعَهُ سِیبَوَیْهِ (3) ، وأَجازَهُ المُبَرِّدُ إِذا اختَلَفَ أَنواعُهُ ، ولا یُخالِفُ سِیبَوَیْهِ فی المُخْتَلِفِ الأَنواعِ غَیْرَ أَنَّهُ أَخَبَرَ أَنَّهُ لم یَصِلْ إلیهِ سماعاً ، وقد سَمِعَهُ أَبو إِسحاق. وإِطلاقُ الفیروز آبادیِّ خَطَأٌ.

وابنُ بُرَّةَ : الخُبْزُ ، وهیَ مَعْرِفَةٌ لا تَنْصَرِفُ.

والبِرُّ ، بالکسرِ : الخَیْرُ ، والإِحسانُ ، والعَطْفُ ، واللُّطْفُ ، والصِّدْقُ ، والإِیمانُ ، والتَّقْوَی ، وکُلُّ فِعْلٍ مَرْضِیٍّ ، وهو اسمٌ جامِعٌ للطَّاعاتِ وأَعمالِ الخَیْرِ المُقَرِّبَةِ إِلی اللهِ تعالَی.

وبَرَّ الرَّجُلُ یَبَرُّ بِرّاً ، کعَلِمَ یَعْلَمُ عِلْماً : صَدَقَ ، واتَّقَی اللهَ ، فهو بَرٌّ من أَبْرَارٍ ، وبَارٌّ مِنْ بَرَرَةٍ ، وهو خِلافُ الفاجِرِ. والاسمُ : المَبَرَّةُ. [ الجمعُ ] (4) : مَبَارٌّ.

وبَرَّةُ ، کحَمْزَةَ : اسمُ جِنْسٍ للبِرِّ ، ممنوعُ الصَّرْفِ للعلمیَّةِ والتَّأْنیثِ ، وضِدُّهُ

ص: 75

فَجَارِ عَلَماً للفَجَرَةِ ؛ قالَ النَّابِغَةُ (1) :

إِنَّا اقْتَسَمْنَا خُطَّتَیْنَا بَیْنَنَا

فَحَمَلْتُ بَرَّةَ واحْتَمَلْتَ فَجَارِ

وبَرَّ والِدَیْهِ ، کعَلِمَ وضَرَبَ : أَحسَنَ إِلیهما وأَطاعَهُمَا وطَلَبَ مَرضاتَهُما ..

و - رَبَّهُ : أَطَاعَهُ ، کابْتَرَّهُ (2).

و - زَیْداً : أَسْرَی إِلیهِ مَعْروفاً ..

و - فی قولِهِ ( و ) (3)یَمِینِهِ : صَدَقَ ..

و - حَجُّهُ : لم یُخالِطْهُ شَیءٌ من المَآثِمِ ، أَو تُقُبِّلَ.

وقد بَرَّهُ اللهُ بِرّاً، وبَرّاً، وبُرُوراً، کعَلِمَ وضَرَبَ وجَحَدَ : قَبِلَهُ، فهو حَجٌ مَبْرُورٌ ، کأَبَرَّهُ إِبْرَاراً.

وبَرَّتْ یَمِینُهُ - کظَلَّتْ وضَلَّتْ - بِرّاً ، بالکسرِ والفتحِ ، وبُرُوراً ، بالضَّمِّ : صَدَقَتْ ولم تَحْنَثْ.

وأَبَرَّهَا : أَمضاها علی الصِّدْقِ.

وبَرَّ الغَنَمَ بِرّاً ، کعَلِمَ : ساقَها.

وأَبَرَّها : أَصدَرَها.

وأَبَرَّ الرَّجُلُ خَصْمَهُ : غَلَبَهُ.

و - الشَّیءَ : ضَبَطَهُ.

و - القَوْمُ : کَثرُوا.

و - الفَرَسُ : اسْتَصْعَبَ.

وبَیْعٌ مَبْرُورٌ : لا شُبْهَةَ فیهِ ولا کِذْبَ ولا خِیَانَةَ.

وبَرَّتِ السِّلْعَةُ بصَاحِبِهَا ، إِذَا ( نَفَقَتْ ) (4)ورَبِحَ فیها ، وهو من إِسنادِ المجازِ.

وکَلِمَةٌ بُرَّی ، کبُشْرَی : طَیِّبَةٌ.

وقَوْلُ الشَّاعِرِ (5):

أَکُونُ مَکَانَ البِرِّ مِنْهُ .....

ص: 76

قِیلَ : أَرَادَ بِهِ الفُؤَادَ ، ولیس بِشَیءٍ ، وإِنَّمَا أَرَادَ : أنَّهُ یحبّنِی مَحَبَّةَ البِرِّ (1).

وابْتَرَّ الرَّجُلُ : ( انتَصَبَ ) (2) مُنْفَرِداً عن أَصحَابِهِ.

وشَاةٌ مُبَرِّرٌ ، کمُحَدِّثٍ : فی ضَرْعِها لُمَعٌ.

والبِرُّ ، ( کالهِرِّ ) (3) : الجُرَذُ ، والفَأْرُ ، ووَلَدُ الثَّعْلَبِ.

والبَرِیرُ ، کحرِیرٍ : ثَمَرُ الأَرَاکِ إِذَا اشتَدَّ وصَلُبَ ، أَوِ الأَوَّلُ منهُ. واحِدَتُهُ بهاءٍ ، وبها سُمِّیَتِ المَرأَةُ.

والبُرْبُورُ ، بالضَّمِّ : ( الجَشِیشُ ) (4) مِنَ البُرِّ.

والبَرَابِیرُ : طَعَامٌ یُتَّخَذُ من فَرِیکِ السّنْبُلِ والحَلِیبِ.

والبَرْبَرَةُ : صَوْتُ المِعْزَی ، ورَفْعُ الصَّوْتِ بکَلامٍ لا یُفْهَمُ ، وکلامٌ فِی غَضَبٍ ، وکَثْرَةُ الکَلامِ ، والصِّیاحُ ، والجَلَبَةُ. وقد بَرْبَرَ یُبَرْبِرُ ( فهو ) (5) بَرْبَارٌ.

والبَرْبَرُ : قَوْم من المَغْرِبِ جُفاةٌ کالأَعرابِ فی رِقَّةِ الدِّینِ وَقلَّةِ العِلْمِ ، سُمُّوا بذلِکَ لأنَّ أَفْرِیقَشَ أَبا بَلْقیسَ لَمَّا غَزَاهُم قالَ : ما أَکْثَر بَرْبَرَتَهُمْ (6) ، فبَقی هذا الاسمُ علیهم. الجمعُ : بَرَابِرَةٌ ، وهم أُمَمٌ وقَبائلُ لا تُحصی ، وأَکثرهم یَزْعَمُ أَنَّ أَصلَهُم من العربِ ، وکَذِبوا بل هُم من الجَبابِرَةِ الَّذِینَ قاتَلَهُم داوُدُ وطالوتُ ، وکانت مَنازِلُهُم ناحیَةَ فِلَسطین من أَرضِ الشَّامِ فَلَمَّا أُخرِجوا منها أَتَوا المَغْرِبَ فتَناسَلوا بِهِ وأَقامُوا فی جِبالِهِ.

وبَرْبَرَة : بِلادٌ أُخْرَی علی ساحِلِ بَحْرِ الیَمَنِ وبَحْرِ الزِّنْجِ ، وأَهلُها سُودَان.

والبَرْبَارُ ، بالفتحِ ، والمُبَرْبِرُ : الأَسَدُ.

وکبُلْبُلٍ : الکَثِیرُ الأَصواتِ.

وبِرْبِرْ ، بکسرهما : دُعاءٌ للغَنَمِ.

ص: 77

ودَلْوٌ بَرْبَارٌ ، بالفتحِ : لها صَوْتٌ عِنْدَ مَتْحِهَا.

وبَرَّةُ ، مَمنوعةُ الصَّرفِ : من أَسماءِ زَمْزَمَ.

والبَرَّةُ ، باللاّمِ : اسمُ الموضعِ الّذی قَتَلَ فیه قابیلُ هابیلَ.

والبَرَّتانِ ، بالتَّثْنیَةِ : قَریَتانِ بالیَمامَةِ ؛ عُلْیَا وسُفْلَی.

وبَرَّانُ ، کعَفَّانَ : قَرْیَةٌ بِبُخارَی ، منها الفَقِیهُ : مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِیَل ، وابنُهُ مَحْمُودٌ ، البَرَّانِیَّانِ.

والبُرَیْرَاءُ ، کقُرَیْثَاء : من أَسماءِ جِبالِ بَنی سُلَیْمٍ.

والبَرُّ ، بالفَتْحِ : اسْمٌ لجَمَاعَةٍ.

ومُحَمَّدُ بنُ عَلِیِّ بنِ البِرِّ - بالکسرِ - اللُّغَوِیُّ : شَیْخُ ابنِ القَطَّاعِ.

وعَلِیُّ بنُ بَحْرِ بنِ بَرِّیٍ ، وحَفِیدُهُ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عَلِیّ البَرِّیُ : مُحَدِّثَانِ.

وشَیْخُ العَرَبِیَّةِ بِمِصْر : عَبْدُ اللهِ بنُ بَرِّیٍ ، بالفتحِ فی الجمیعِ.

وعُثْمَانُ بنُ مقسم البُرِّیُ ، وأَبو ثُمَامَة البُرِّیُ ، وسَلَمَةُ بنُ عُثْمَان البُرِّیُ ، بالضَّمِّ فی الجمیعِ ، نِسْبَةٌ إِلی بَیْعِ البُرِّ : مُحَدِّثُونَ.

وبَرَّةُ ، وبَرِیرَةُ ، ککَرِیمَة : اسمانِ لِعِدَّةٍ من الصَّحابیَّاتِ.

والبَرْبَرِیُّونَ : جماعَةٌ من المُحَدِّثینَ.

وبَرْبَرٌ المُغُنِّی ، کعَرْعَر : حَدَّثَ عن مالِکٍ ، وعنهُ یَحْیَی بنُ مُعِینٍ.

الکتاب

( لَیْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَکُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلکِنَ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ ) الآیة (1) الخِطابُ لأهلِ الکِتَابِ ، لأَنَّ الیَهُودَ تُصَلِّی ( قِبَلَ ) (2) المَغْرِبِ إِلی بَیْتِ المَقْدِسِ ، والنَّصَارَی قِبَلَ المَشْرِقِ ، لانتِبَاذِ مَرْیَمَ مَکاناً شَرْقِیًّا ، وکانوا أَکثَروا الخَوْضَ فی أَمرِ القِبْلَةِ ( حینَ ) (3) حُوِّلَتْ إِلی الکَعْبَةِ. وزَعَمَ کُلُّ فَرِیقٍ : أَنَ البِرَّ إِنَّما

ص: 78

هُوَ التَّوَجُّهُ إِلی قِبْلَتِهِ فَقِیلَ لَهُم : لَیْسَ البِرَّ ما أَنْتُم عَلَیهِ فإنَّهُ مَنْسُوخٌ خَارِجٌ مِنَ البِرِّ ، وَلکِنَ الْبِرَّ الَّذِی یَجِبُ أَنْ یُهْتَمَّ بِشأْنِهِ بِرُّ مَنْ آمَنَ بِاللهِ وَحْدَهُ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ..... إِلی آخرِهِ.

( لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّی تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) (1) أَی لَنْ تُدْرِکُوا حَقِیقَةَ البِرِّ ، أَو بِرَّ اللهِ تَعالَی لأَهلِ طاعَتِهِ ، أَو ثَوَابَهُ ، أَو رَحْمَتَهُ ، أَو جَنَّتَهُ ، أَو لَنْ تکونوا أَبراراً حَتَّی تُنْفِقُوا فی سَبِیلِ اللهِ مِن أَموالِکُم الَّتی تُحِبُّونها وتُؤْثِرُونَها ؛ کقولهِ تعالَی : ( أَنْفِقُوا مِنْ طَیِّباتِ ما کَسَبْتُمْ ) (2).

الأثر

( الْبَرُّ ) (3) فی أَسمائهِ تعالَی ، العَطُوفُ علیهم بِبِرِّهِ ولُطْفِهِ.

( تَمَسَّحُوا بِالأَرْضِ فَإِنَّهَا بِکُمْ بَرَّةٌ ) (4) فی « م س ح ».

( لَوْ أَقْسَمَ عَلَی اللهِ لأَبَرَّ قَسَمَهُ ) (5) أَی لَوْ حَلَفَ علی وُقُوع شیءٍ لأَوقَعَهُ اللهُ تعالی إِکراماً وصیانَةً مِنَ الحِنْثِ لِعَظیمِ مَنْزِلَتِهِ عِنْدَهُ.

( إِنَّ نَاضِحَ بَنِی فُلَانٍ قَدْ أَبَرَّ عَلَیْهِمْ ) (6) أَی غَلَبَ واستَصْعَبَ علیهم.

المثل

( لَا یَعْرِفُ هِرّاً مِنْ بِرٍّ ) (7) أَی عُقُوقاً من لُطْفٍ ، أَو سَوْقَ الغَنَمِ مِنْ دُعائها ، أَو إِیَرادَها من إِصدارِها ، أَو دُعاءَها ( إلی العلف من دعائها ) (8) إِلَی المَاءِ ، أَوِ السِّنَّورَ مِنَ الجُرَذِ ، أَوِ الهَرْهَرَةَ - وَهِیَ صَوْتُ الضَّأْنِ - مِنَ البَرْبَرَةِ ، وهی صَوْتُ المِعْزَی. یُضرَبُ لِمَنْ یَتَناهَی فِی جَهلِهِ.

ص: 79

وهی أُمُّ بَنِی أَبی بَکْرِ بنِ کِلَابٍ ، نُسِبُوا إِلیها.

وأَبو البَزَرَی : یزیدُ بنُ عُطاردٍ الرَّاوی عن ابن عُمَر.

وبَزْر ، کفَلْسٍ : قریةٌ بمَروَ ، منها : سُلَیْمانُ بنُ عامر الکندیُ البَزْرِیُ.

وکحَمْزَة (1) : فی غُوطَةِ دِمَشْقَ.

وأَبْزَارُ : قَرْیَةٌ بنِیشَابُور ، تَخَرَّجَ منها جَماعَةٌ من العُلَماءِ ، ویُقالُ فیها : بُزَار ، کغُرَابٍ.

وأَبْزَرُ ، کأَبْرَق : قریةٌ (2) بفارِس.

وبُزْرَةُ ، کغُرْفَةٍ : ناحیَةٌ علی ثلاثَةِ أَیَّامٍ من المدینَةِ.

وبَزْرَوَیْهِ : لَقَبُ أَبی جَعْفَرٍ أَحمَدَ بنِ یَعْقوبَ الأَصبهانِیِّ ؛ المُحَدِّثِ.

وبَسَرَ بَسْراً ، کقَتَلَ : خَلَطَ البُسْرَ بالتَّمْرِ وانتَبَذَهُمَا ، کأَبْسَرَ (1).

ومن المجاز

شَیءٌ بُسْرٌ : غَضٌّ.

ونَبَاتٌ بُسْرٌ : طَرِیٌّ.

ومَاءٌ بُسْرٌ : قَرِیبُ عَهْدٍ بالسَّحَابِ ، أَو مُتَنَاوَلٌ مِنْ غَدِیرِهِ قَبْلَ سُکُونِهِ. الجمعُ : بِسَارٌ ، کرِمَاحٍ.

وتَبَسَّرَهُ : طَلَبَهُ.

وغُلَامٌ بُسْرٌ ، وجَارِیَةٌ بُسْرَةٌ : غَضَّا الشَّبَابِ.

وثَمَرَةٌ بُسْرَةٌ : غَضَّةٌ لم تَنْضَج.

وصَبَّحْتُهُ والشَّمْسُ حَمْراءُ بُسْرَةٌ ، أَی فِی أوَّلِ طُلُوعِهَا قَبْلَ أَنْ یَصْفُوَ شُعَاعُها.

والبُسْرَةُ من النَّباتِ : بَعْدَ الجَمیمِ ، وهو بَعْدَ البَارِضِ ؛ وهو أَوَّلُ ما یَبْدُو فی الأَرْضِ.

و - من قَضِیبِ الکَلْبِ : رأْسُهُ.

وبَسَرَ الرَّجُلُ بُسُوراً ، کقَعَدَ : بَدَا التَّکَرُّهُ فِی وَجْهِهِ (2) ، أَوِ اشْتَدَّ عُبُوسُهُ ...

و - وَجْهَهُ بَسْراً : قَبَضَهُ وقَطَّبَهُ ..

و - الحاجَةَ : طَلَبَها قَبْلَ وَقْتِهَا ..

و - الجَارِیَةَ : اقْتَضَّهَا قَبْلَ إِدراکِها ..

و - الدَّیْنَ : تَقَاضَاهُ قَبْلَ مَحِلِّهِ ..

و - النَّخْلَةَ : لَقَّحَهَا قَبْلَ أَوَانِهَا ..

و - السِّقَاءَ : شَرِبَ مِنْهُ ، أَو سُقِیَ قَبْلَ أَن یَرُوبَ ما فِیهِ ویَخْرُجَ زَبَدُهُ ..

و - الشَّیءَ : ابْتَدَأَهُ ، وأَخَذَهُ طَرِیّاً ..

و - زَیْداً : أَعجَلَهُ ، وقَهَرَهُ ..

و - القَرْحَةَ : فَقَأَهَا قَبْلَ النُّضْجِ ..

و - الفَحْلُ النَّاقَةَ : ضَرَبَهَا قَبْلَ أَن تَشْتَهِی الضِّرَابَ (3) ، کابْتَسَرَ فی الکُلِّ.

وأَبْسَرَ : حَفَرَ فی أَرضٍ لم تُحْفَرْ قَطٌّ ..

ص: 82

و - المَرْکَبُ : وَقَفَ فِی البَحْرِ ، کبَسَرَ بُسُوراً ؛ لُغَةٌ یَمَانِیَّةٌ.

وابْتُسِرَ لَوْنُهُ ، بالمجهولِ : تَغَیَّرَ.

وتَبَسَّرَ النَّهَارُ : بَرَدَ.

ومَاءٌ بَسْرٌ ، کفَلْسٍ : بَارِدٌ.

وتَبَسَّرَتْ رِجْلُهُ وابْتَسَرَتْ : خَدِرَتْ.

وتَبَسَّرَ الثَّوْرُ فِی المَرْعَی : اقتَلَعَ عُرُوقَ یَبِیسِ النَّبَاتِ فأَکَلَهَا.

ونَاقَةٌ مُبَاسِرَةٌ : تَهُمُّ [ بالفَحْلِ ] (1) قَبْلَ تَمَامِ وِدَاقِهَا.

والثَّدْی البَاسِرُ : الَّذِی یُحْلَبُ أَوَّلَ شَیءٍ ولَا یُتْرَکُ فِیهِ شَیءٌ فیَذْهَبُ لَبَنُهُ.

والبَسُورُ ، کرَسُولٍ : الأَسَدُ.

والمُبَسِّرَاتُ (2) مِنَ الرِّیَاحِ : المُبَشِّراتُ بالمَطَرِ.

والبِسَارَةُ ، کالبِشَارَةِ : مَطَرٌ یَدُومُ بالهِنْدِ والسِّنْدِ ثلاثةَ أَشهُر من آخِرِ الجَوْزَاءِ إلی آخِرِ السَّرَطانِ لا یکادُ یُقْلِعُ ، ویُسَمِّیهِ أَهلُ الهِنْدِ « بَرَسَات » (3) ، کدَرَجَات ، فکأَنَ البِسَارَةَ مُعَرَّبَةٌ.

والبَیَاسِرَةُ ، کقَیَاصِرَة : قَوْمٌ بالسِّنْدِ یَسْتَأْجِرُهُم أَربَابُ السُّفُنِ لمُحَارَبَةِ العَدُوِّ فی البَحْرِ ، واحِدُهُم بَیْسَرِیٌ ، کقَیْصَرِیّ.

والبَوَاسِیرُ : زِیَادَاتٌ کاللَّحْمِ تَنْبُتُ علی أَفوَاهِ عُرُوقِ المَقْعَدَةِ ، واحدُها بَاسُورٌ.

وبُسْرُ ، کقُفْلٍ : قریةٌ بحَوْرَان من أَرضِ دِمَشْق ، یُقالُ أَنَّ بها قَبْرَ الیَسَعِ. وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ : قریةٌ ببغدادَ ، منها : أَبو القاسمِ بنِ البُسْرِیِ والزَّاهِدُ أَبو عُبَیْدٍ ، فیهِ غَلْطَتَانِ :

إِحداهُما : تَسْمِیَةُ القَریَةِ الّتِی ببَغدادَ بُسْراً ، وإِنَّما هِی البُسْرِیَّةُ ، کتُرْکِیَّة ؛ قالَ ابنُ نُقْطَةَ : الصَّحِیحُ فی نِسْبَةِ أَبی القاسِمِ بنِ بُسْرِیٍ أَنَّها إِلی البُسْرِیَّةِ قَریَةٌ علی فَرْسَخَیْنِ مِنْ

ص: 83

بَغْدَادَ (1).

الثَّانِیَةُ : جَعْلُهُ الزَّاهِدَ أَبا عُبَیْدٍ من هذهِ القَرْیَةِ. وإِنَّمَا هو من قَریَةِ بُسْر بحَوْرَانِ الشَّامِ کَمَا صَرَّحَ بِهِ ابنُ السّمعَانِیِّ فِی الأَنسَابِ (2) ویَاقُوت فی المُعْجَمِ (3) وغَیْرُهُمَا (4).

والبَسْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : مَاءٌ لِبَنِی عُقَیْلٍ بنَجْدٍ ، لا یَشْرَبُ منهُ إِنسانٌ إِلاَّ أَرسَلَ ذَنَبَهُ (5) قَبْلَ أَنْ یَرْوَی.

ویَزِیدُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَیْسَرِیْ ، بسکونِ الیاءِ کما نَصَّ علیهِ ابنُ حَجَرٍ فی التَّبْصِیرِ (6). وأَخْطَأَ الفیروز آبادیُّ فی تَشْدِیدِهَا ، وفی الفَرْقِ بَیْنَهُ وبَیْنَ أقش (7) البَیْسَرِیْ أَحَدِ الأُمَرَاءِ بمِصْرَ فَجَعَلَهُ سَاکِنَ الآخِرِ دُونَ الأَوَّلِ ، وکلاهُما سَواءٌ.

والبَسَاسِیرِیُّ : فی « ب س ا ».

وبُسْرٌ ، بالضَّمِ : من أَسمائهِم.

وبِهَاءٍ : من أَسمائهِنَّ.

هذا بَشَرٌ للرَّجُلِ ، وهُمَا بَشَرَانِ للرَّجُلَیْنِ ، ولم یَقولوا : ثلاثَةُ بَشَرٍ (1).

وحَکَی بعضُهُم جَمْعُهُ عَلَی أَبْشَار (2) ، ولم یُثْبِتْهُ الجمهور.

والبَشَرِیَّةُ : مَصْدَرُ البَشَرِ.

وبَشَرْتُ الأَدِیمَ بَشْراً ، کقَتَلَ : قَشَرْتُ وَجْهَهُ ، کأَبْشَرْتُهُ فهو مَبْشُورٌ ، ومُبْشَرٌ ..

و - فلاناً بَشْراً وبُشُوراً : أَخبَرْتُهُ بما یَسُرُّهُ ، کأَبْشَرْتُهُ ، وبَشَّرْتُهُ تَبْشِیراً فَبَشِرَ - کفَرِحَ - وأَبْشَرَ ، واسْتَبْشَرَ ، وتَبَشَّرَ. والاسمُ : البُشْرُ ، والبُشْرَی - بضَمِّهِمَا - والبِشَارَةُ ، بالکسرِ وتُضَمُّ. الجمعُ : بَشَائِرُ ، وبِشَارَاتٌ ، وأَصلُ ذَلِکَ من بَشَرَةِ الجَسَدِ ، لأنَّ الخَبَرَ السَّارَّ یُظْهِرُ أَثَرَ السُّرورِ فیها ، فَإِنَّ النَّفْسَ إِذا سُرَّتْ انتَشَرَ الدَّمُ فی الجَسَدِ انتِشارَ الماءِ فی الشَّجَرِ ، ولذَلِکَ قالوا : البِشَارَةُ هیَ الخَبَرُ الأَوَّلُ ، لأَنَّه الَّذِی یُظْهِرُ أَثَرَ السُّرُورِ فِی البَشَرَةِ ، فَلا یکونُ الخَبَرُ الثَّانی بِشَارَةً. وبَنَوا علیهِ إِنْ قالَ الرَّجُلُ لعَبیدِهِ : مَنْ بَشَّرَنی بقُدُومِ زَیْدٍ فهو حُرٌّ ، فَبَشَّرُوهُ فُرَادَی ، عُتِقَ أَوَّلُهُم ، ولو قالَ : مَنْ أَخبَرَنی ، عُتِقوا جَمِیعاً.

وتَبَاشَرَ القَوْمُ : بَشَّرَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.

والبَشِیرُ : المُبَشِّرُ. الجمعُ : بُشَرَاء ، ککَریم وکُرَمَاء.

والبُشْرَی - بالضَّمِّ - والبِشَارَةُ ، بالکسرِ والضَّمِّ : مَا یُعْطَاهُ البَشِیرُ.

وأَبْشَرَ الرَّجُلُ : وَجَدَ بِشَارَةً.

والبِشْرُ ، بالکَسْرِ : طَلاقَةُ الوَجْهِ ؛ تَقُولُ : هُوَ حَسَنُ البِشْرِ ، واستقبلنی بِبِشْرِهِ ، وبَشِرَنی (3) بوَجْهٍ حَسَنٍ - کعَلِمَنِی - أَی لَقِیَنِی.

والبَشْرُ ، والبَشَارَةُ ، بفَتْحِهما : الجَمَالُ ، وقد بَشُرَ - ککَرُمَ - فهو بَشِیرٌ ، أَی جَمِیلٌ ، وهی بَشِیرَةٌ.

ص: 86

وأَبْشَرَهُ : حَسَّنَهُ ، ونَضَّرَهُ.

وهو أَبْشَرُ منهُ : أَحسَنُ وأَجمَلُ.

وامْرَأَةٌ مَبْشُوَرةٌ : حَسَنَةُ الخَلْقِ واللَّوْنِ.

والبُشَارَةُ ، بالضَّمِّ : بَطَّةٌ (1) صَغِیرَةٌ لها عُنُقٌ إِلی الطُّولِ وَعُرَوةٌ وخُرْطُومٌ ، یُوْضَعُ فیهَا الدُّهْنُ.

ومن المجاز

فُلَانٌ مُؤْدَمٌ ومُبْشَرٌ - کمُصْعَبٍ فِیهِمَا - إِذا کانَ کامِلاً من الرِّجالِ کأَنَّهُ جَمَعَ لینَ الأَدَمَةِ وخُشونَةَ البَشَرَةِ ، أَو جامِعاً للفَضیلَتَیْنِ الظَّاهِرَةِ والباطِنَةِ.

وما أَحسَنَ بَشَرَةَ الأَرضِ : وهی ما یَخْرُجُ من نَباتِها فَیُلْبِسُها.

وأَبْشَرَتْ هی : خَرَجَ نَباتُها.

وبَشَرَ الجَرادُ الأَرضَ : أَکَلَ ما علیها ..

و - الرَّجُلُ شَارِبَهُ : أَحفَاهُ حَتَّی تَبِینَ بَشَرَتُهُ.

وبَاشَرَ الأَمرَ مُبَاشَرَةً : حَضَرَهُ ، وَوَلِیَهُ بنَفْسِهِ ، وفَعَلَهُ بِیَدِهِ ..

و - المَرْأَةَ : جامَعَها ، وقَبَّلَها ، ( ولَامَسَهَا ) (2) وأَصابَ منها مَا دُونَ الفَرْجِ.

وبَاشَرَهُ النَّعِیمُ : خالَطَهُ.

وبَشَّرَهُ بالعَذَابِ : أَنذَرَهُ ؛ وهی استِعارَةٌ تَهَکُّمِیَّةٌ.

وطَلَعَتْ تَبَاشِیرُ الفَجْرِ : أَوائلُهُ الَّتی تُبَشِّرُ بِهِ ؛ کأَنَّها جَمْعُ تَبْشِیر مَصدَر بَشَّرَ بالتَّشْدِیدِ ..

و - من کُلِّ شَیء (3) : أَوَائلُهُ ومبادِئُهُ ؛ وفی کلامِ الحَجَّاجِ : کَیْفَ کَانَ المَطَرُ وتَبْشِیرُهُ (4).

ورَأَی النَّاسُ فی النَّخْلِ التَّبَاشِیرَ ، أَی البَوَاکِیرَ.

وفُلانٌ فیهِ مَخَایِلُ الرُّشْدِ وتَبَاشِیرُهُ : دلائلُهُ الَّتی تُبَشِّرُ بِهِ.

وتَبَاشِیرُ الأَرضِ : ما علیها من آثارِ الرِّیَاحِ ..

ص: 87

و - مِنَ الدَّابَّةِ : ما علی جَنبِها من آثارِ الدَّبَرِ.

وهَبَّتِ المُبَشِّرَاتُ : وهی الرِّیاحُ الَّتی تُبَشِّرُ بالغَیْثِ.

وبُشَارُ النَّاسِ ، کغُرَابٍ : سُقَّاطُهُم.

وبِشَارُ فُلانٍ مَسْکٌ - ککِتَابٍ - إِذا کانَ طَیِّباً ..

أَو - جِیفَةٌ ، إِذا کانَ مُنْتِناً.

والتُّبُشِّرُ ، بِضَمِّ أَوَّلِهِ وثانیهِ ، أَو بفتحِهِ أَو بفتحهما وکسرِ ثالثِهِ مُشَدَّداً : طائرٌ یُقالُ لَهُ : الصُّفاریَّةُ.

وأَبو البَشَرِ : آدَمُ علیه السلام .

وأَبو البِشْرِ ، کعِهْنٍ : النَّسْرُ.

وبِلا لامٍ (1) : النُّقُل.

وأُمُ بَشَرٍ ، کسَبَبٍ : القُنَّبِیطُ.

والبِشْرُ ، کعِهْنٍ : جَبَلٌ بالجَزِیرَةِ ، وآخَرُ فی أَطرافِ نَجْدٍ من جِهَةِ الشَّامِ.

وبِلا لام : اسمٌ لأَحَدَ وثلاثینَ صحابیّاً (2). وقَوْلُ الفِیرُوز آبادِیُّ : البِشْرُ ، باللاَّمِ ، غَلَطٌ.

وبَشِیرٌ ، کأَمِیرٍ : جَبَلٌ (3) أَحمَرُ من جِبَالِ سَلْمَی أَحَدِ جَبَلَیْ طَیِّیءٍ.

وبَشَرَی ، کبَرَدَی : قَریةٌ بالنَّخْلَةِ الشَّامِیَّةِ قُرْبَ مَکَّةَ.

وکشُعَبَی : ( قَرْیَةٌ ) (4) بالشَّامِ.

وسَمَّوا بِشْراً کعِهْنٍ ، وبَشِیراً کأَمِیرٍ وزُبَیْرٍ ، وبِشَارَةَ ککِتَابَةٍ ، ومُبَشِّراً کمُحَدِّثٍ ، وبَشَّاراً کعَبَّاسٍ.

وبِشْرَةُ ، کسِدْرَة : من أَسمائهِنَّ.

وبِشْرَوَیْهِ ، کسِیْبَوَیْهِ : جَمَاعَةٌ.

والبِشْرِیَّةُ ، بالکسرِ : أَصحابُ بِشْرِ بنِ المُعْتَمِرِ (5) من کِبَارِ المُعتَزِلَةِ ، وهو الَّذی أَحدَثَ القَوْلَ بالتَّولیدِ ؛ قالَ : الأَعراضُ من الأَلوانِ والطُّعومِ والرَّوائحِ وغیرها ، یَجُوزُ أَن تَحْصُلَ مُتَوَلِّدَةً فِی الجِسمِ من فِعْلِ الغَیْرِ ، کَمَا إِذا کانَ أَسبابُها مِنْ فِعْلِهِ.

ص: 88

الکتاب

( لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ) (1) فی « ل وح ».

( فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِیًّا ) (2) تَصَوَّرَ لها فی صَوَرةِ آدَمیٍّ سَوِیِّ الخَلْقِ تَامَّهُ لم یَنْتَقِصْ من صُوَرةِ الآدَمیَّةِ شَیئاً ، أَو حَسَنِ الصُّوَرةِ مُسْتَوِی الخَلْقِ.

( ما هذا بَشَراً ) (3) لیسَ صُوَرتُهُ صُوَرةَ البَشَرِ ولا خِلْقَتُهُ خِلْقَةَ البَشَرِ ، ولکِنَّهُ مَلَکٌ کَریمٌ للطَافَتِهِ وحُسْنِهِ بِناءً علی مَا رَکَنَ فِی العُقولِ أَن لا حَیَّ أَحسَنُ من المَلَکِ ولا أَقبَحُ من الشَّیطانِ.

( یا بُشْری هذا غُلامٌ ) (4) أَی یا بِشَارَتِی ، نَاداها کأَنَّهُ یَقولُ : تَعَالَیْ فهذا أَوَانُکِ. وقُرِئَ : « یَا بُشْرَایَ » (5) علی إِضافَتِها إِلی نَفْسِهِ. وقِیلَ : « بُشْرَی » اسمُ رَجُلٍ من أَصحابِهِ ناداهُ لِیُعینَهُ علی إِخْراجِهِ (6).

( لَهُمُ الْبُشْری فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَفِی الْآخِرَةِ ) (7) البُشْرَی فی الدُّنْیا هی ما بَشَّرَهُمُ اللهُ تعالی بِهِ فی غیْرِ مکانٍ من کِتابِهِ کقولهِ : ( یُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ ) (8) و : بَشِّرِ ( الَّذِینَ آمَنُوا ) (9) ، أَو هی الرُّؤْیا الصَّالِحَةُ یَراها المُؤْمِنُ لِنَفْسِهِ أَو تُرَی لَهُ ، أَو هی بِشَارَةُ المَلائکَةِ للمُؤْمِنینَ عِنْدَ مَوْتِهِمْ أَلاَّ تَخافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ ، وفی الآخِرَةِ تَلَقِّی المَلائکَةَ مُسَلِّمِینَ مُبَشِّرِینَ بالفَوْزِ والکَرامَةِ.

الأثر

( مَنْ أَحَبَّ القُرآنَ فَلْیَبْشُر ) (10) کیَنْصُرُ أَو یَفْرَحُ ، یُرِیدُ البِشَارَةَ بالثَّوابِ العَظِیمِ الَّذِی لا یَبْلُغُ کُنْهَهُ وَصْفٌ. وأَرادَ بِقَوْلِهِ : « فَلْیَبْشُرْ » کیَنْصُر : أَنْ یُضَمِّرَ نَفْسَهُ

ص: 89

لِحِفْظِهِ فَإِنَّ کثرةَ الطَّعَامِ تُنْسیهِ إِیَّاهُ ؛ من بَشَرْتُ الأَدیمَ - کقَتَلَ - إِذَا أَخَذْتَ باطِنَهُ بِشَفْرَةٍ.

ومنهُ : ( أُمِرْنَا أَنْ نَبْشُرَ الشَّوارِبَ بَشْراً ) (1) أَی نُحْفِیَها حَتَّی تَظْهَرَ البَشَرَةُ.

( وأَغَذَّهُ وأَبْشَرَهُ ) (2) أَی أَحسَنَهُ ؛ مِنَ البَشارَةِ ، بالفتحِ ، وهی الحُسْنُ.

( کَانَ یُقَبِّلُ ویُبَاشِرُ وَهُوَ صَائمٌ ) (3) أَی یُلامِسُ ویُصیبُ مَا دونَ الفَرْجِ ، أَو یَصیرُ مَعَهَا فی ثَوْبٍ واحِدٍ.

یَکونَ بَصِیراً بِهِ.

وبَصَّرَ الجَرْوُ تَبْصِیراً (1) : تَعَرَّضَ للإِبْصَار بِفَتْحِ عَیْنَیْهِ.

ومن المجاز

أَتَیْتُهُ بَیْنَ سَمْعِ الأَرضِ وبَصَرِهَا ، أَی بِأَرضٍ خَلاءٍ ما یَسْمَعنِی (2) وَلَا یُبْصِرُنی إِلاَّ هِیَ.

وهذِهِ آیَةٌ مُبْصِرَةٌ : ظَاهِرَةٌ بَیِّنَةٌ کأَنَّها تُبْصِرُ فَتَهْدی لأنَّ العُمْیَ لا تَقْدِرُ علی أَن تَهْتَدی فَضلاً عن أَن تَهدیَ غَیرَها ، أَو جَعَلَ الإِبصَارَ لها باعتِبارِ إِبْصَارِ صَاحِبِهَا.

وأَبْصَرَ النَّهارُ : أَضاءَ ..

و - الطَّرِیقُ : وَضَحَ واسْتَبَانَ.

ورَتَّبَ فِی بُسْتَانِهِ مُبْصِراً : نَاطُوراً.

وأَرَیْتُهُ لَمْحاً بَاصِراً ، أَی نَظَراً بِتَحْدِیقٍ شَدِیدٍ ، ومِنْهُ : أَرانِی الزَّمَانُ لَمْحاً بَاصِراً ، أَی أَمراً مُفْزِعاً.

وجَعَلَهُ بَصِیرَةً عَلَیهم : رَقیباً وشاهِداً.

وفِراسَةٌ ذاتُ بَصِیرَةٍ ، أَی صادِقَةٌ. ومنه : سُبْحَانَ مَنْ لا تُدْرِکُ کُنْهَهُ العُقُولُ ذاتُ البَصَائرِ.

وفی هذا الأَمرِ بَصِیرَةٌ : عِبْرَةٌ.

ولَهُ علی دَعْواهُ بَصِیرَةٌ ، ومَبْصَرٌ کمَقْعَدٍ ، ومَبْصَرَةٌ کمَرْحَلَة : حُجَّةٌ بَیِّنَةٌ.

وهو یَقولُ ذلکَ عن بَصِیرَةٍ ، أَی عَقِیدَة قَلْبٍ.

وخَیْرُ العِشَاءِ بَوَاصِرُهُ ، أَی ما یُبْصَرُ فِیهِ الطَّعامُ قَبْلَ هُجوم الظَّلامِ.

وبَصَّرْتُهُ بالسَّیْفِ تَبْصِیراً : ضَرَبْتُهُ بِهِ فَبَصُرَ بِحَالِهِ وَعَرَفَ قَدْرَهُ.

ورَجُلٌ بَصِیرٌ ، أَی ضَریرٌ ؛ علی سَبِیلِ العَکسِ تَفَاؤُلاً وإِیَثاراً لحُسْنِ اللَّفظِ ، أَو لِما لَهُ من قُوَّةِ بَصِیرَةِ القَلْبِ ؛ ولهذا لا یُقَالُ لَهُ : مُبْصِرٌ ولا بَاصِرٌ (3).

وبَصَرْتُ الشَّیءَ بَصْراً ، کقَتَل ، وبَصَّرْتُهُ تَبْصِیراً : قَطَعْتُهُ ..

و - اللَّحْمَ : قَطَعْتُ کُلَّ مَفْصِلٍ وما فیهِ من اللَّحْمِ.

ص: 91

والبَصْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : الأَرضُ الغَلیظَةُ الصُّلْبَةُ الَّتی فیها حجارَةٌ تَقْلَعُ وتَقْطَعُ حَوَافِرَ الدَّوَابِّ ..

و - : الأَرضُ الطَّیِّبَةُ الحَمْرَاءُ ، وتُضَمُّ ..

و - : الطِّینُ العَلِکُ ، وحِجَارَةٌ رِخْوَةٌ فِیهَا بَیَاضٌ ، أَو حِجَارَةٌ سُودٌ صُلْبَةٌ ، فَإِنْ حُذِفَتِ الهاء قِیلَ : بِصْرٌ کعِهْنٍ ..

وبِأَحَدِ هذِهِ المعانی سُمِّیَتْ مدینةُ البَصْرَةِ بالعراقِ ، أَو هی مُعَرَّبُ « بَسْ رَاه » أَی کثیرةُ الطُّرُقِ لأَنَّها کانت ذاتَ طُرُقٍ عَدیدَةٍ تَتَشَعّبُ منها إِلی أَماکِنَ مُخْتَلِفَةٍ ..

والنِّسْبَةُ إِلیها : بَصْرِیٌ ، بالفتحِ وبالکَسْرِ وهو من شَاذِّ النَّسَبِ. وقیل لیسَ بِشاذّ لأنَّهُ یُقالُ فیها : بَصِرَةٌ - ککَلِمَةٍ - فسُکِّنَتِ الصَّادُ ونُقِلَ کَسْرَتُها إِلی الباءِ ، وحُکِیَ فیها بِصْرَةٌ ، کسِدْرَةٍ أَیضاً ، والکَسرُ فی النِّسْبَةِ إِلیها قیاسیٌّ.

وبَصَّرَ تَبْصِیراً : أَتَی البَصْرةَ ، کأَبْصَرَ ؛ قال (1) :

أُخَبِّرُ مَنْ لَاقَیْتُ أَنِّی مُبَصِّرٌ

وکَائِنْ تَرَی مِثْلِی مِنَ النَّاسِ مُبْصِرا

وما فی البَصْرَتَیْنِ مِثْلُهُ ، أَی البَصْرَة والکوفَة.

والبَصْرَةُ أیضاً : بَلَدٌ بالمَغْرِبِ بَیْنَهُ وبَیْنَ فَاس أَربعةُ أَیَّامٍ ، وکان عامِراً فَخَرِبَ بَعْدَ الثَّلاثمائَةِ ، وقَوْلُ الفیروزآبادِیّ : بَعْدَ الأَربعمائة ، غَلَطٌ.

والبُصْرُ ، کقُفْلٍ : الجَانِبُ ، والنَّاحِیَةُ ..

و - مِنَ الثَّوْبِ وغَیْرِهِ : ثِخَنُهُ وغِلَظُهُ ..

و - : حَرْفُ کُلِّ شَیءٍ ، والقُطْنُ ، والقِشْرُ ، والجِلْدُ ؛ ویُفْتَحُ ، والحَجَرُ الغَلِیظُ ؛ ویُثَلَّثُ.

والبَصِیرَةُ مِنَ الدَّمِ : ما کان علی الأَرضِ ، والقِطْعَةُ منهُ إِذا وَقَعَتْ علی الأَرضِ استَدارَتْ تَلْمعُ ، وشَیءٌ منهُ یُسْتَدَلُّ بِهِ علی إِصابَةِ الرَّمِیَّةِ ، ودَمُ البِکْرِ ، والشُّقَّةُ من الثَّوْبِ ، والتُّرْسُ ، والدِّرْعُ ، والشَّهِیدُ ، وما بَیْنَ شُقَّتَی البَیْتِ والثَّوْبِ

ص: 92

والمَزَادَةَ ونَحْوَهَا ، وکُلُّ ما یُبْصَرُ بِهِ الشَّیءُ وَیُعْرَفُ (1).

وبَصَرْتُ الأَدیمَ إِلی الأَدیمِ بَصْراً ، کقَتَلَ : خِطْتُهُمَا کما یُفْعَلُ بِحَاشِیَتَی ثَوْبَیْنِ ..

و - الثَّوْبَ والمَزَادَةَ : خِطْتُ مَوْضِعَ البَصِیْرَةِ منهما.

وأَبْصَرَ : عَلَّقَ علی بابِهِ بَصِیرَةً ؛ أَی شُقَّةً.

وثَوْبٌ مُبْصِرٌ ، کمُحْسِنٍ : وَسَطٌ.

ومَشَی مَشْیاً مُبْصِراً : وَسَطاً.

والمُبْصِرُ : الأَسَدُ لأَنَّهُ یُبْصِرُ الفَریسَةَ من بُعْدٍ فَیَقْصِدُها.

والبُصْرَةُ ، کغُرْفَةٍ : الأَثَرُ القَلیلُ من اللَّبَنِ.

والبَاصَرُ ، کطَاجَن : القَتَبُ الصَّغِیرُ.

وکصَابُون : طُنْفُسَةٌ دُونَ القِطْعِ ، واللَّحْمُ.

والبُوصِیرَی ، بالضَّمِّ والقَصرِ : نَبْتٌ یُسَمَّی شَیْکَرَانَ الحُوْتِ.

وبُصْرَی ، کحُبْلَی : قَصَبَةُ کُورَةِ حَوْرَان بالشَّامِ ..

و - : قَرَیةٌ ببَغْدَادَ قُرْبَ عُکْبَراءَ ، منها : أَبو الحَسَنِ مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحمَدَ بنِ خَلَفٍ البُصْرَوِیُ ، الشَّاعِرُ المُجِیدُ المُسْتَجادُ النَّادِرَةُ السَّرِیعُ الجَوابِ ، قَرَأَ علی المُرْتَضَی المُوسَوِیِّ الکَلامَ ولازَمَهُ مُدَّةً مَدِیدَةً.

وبُوصَراء (2) ، بالضَّمِّ وفتحِ الصَّادِ : قَرْیَةٌ ببَغْدادَ أَیضاً ، منها : الحَسَنُ بنُ الفَضْلِ البُوصَرَانِیُّ ، مُحَدِّثٌ.

وبُوصِیرُ : أَربَعُ قُری بمِصْرَ.

والبُصَرُ ، کغُرَفٍ : [ جارِعات ] (3) من أَسفَلِ وادٍ بأَعلَی الشِّیحَةِ (4) من بِلادِ الحَزْنِ ، کأَنَّها جَمْعُ بُصْرَة ، کغُرْفَةٍ ؛ وإِیَّاهَا عَنَی جَرِیرٌ بِقَولِهِ :

ص: 93

إِنَّ الفُؤَادَ مَعَ الظُّعْنِ الَّتِی بَکَرَتْ

مِنْ ذِی طلُوحٍ وحَالَتْ دُونَهَا البُصَرُ (1)

وقَوْلُ الفیروز آبادِی : وکَصُرَد مَوْضِعٌ غَلَطٌ.

وأَبَاصِرُ (2) : مَوْضِعٌ.

وبِصَارٌ ، ککِتَابٍ : بَطْنٌ من أَشجَعَ ، وهو بِصَارُ بنُ سُبَیْعِ بنِ بَکْرِ بِنِ أَشجَعَ ، مِنْهُم : جَارِیَةُ بنُ حُمَیْلٍ (3) البِصَارِیُ الصَّحَابِیُّ.

الکتاب

( الْبَصِیرُ ) (4) العَالِمُ بالمُبْصَراتِ المُدْرِکُ للأَشیاءِ - ظاهِرِها وخَافِیها - من غَیْرِ جَارِحَةٍ.

( لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَهُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ ) (5) لَا تَصِلُ إِلیهِ حَوَّاسُّ النَّظَرِ ولا تُحیطُ بِهِ ، وهو یُدْرِکُها ویُحیطُ بها عِلماً ، أَو لا تُدْرِکُهُ أُولو الأَبصارِ وهو یُدْرکُ أُولی الأَبصارِ ، ومَعْناهُ أنَّهُ یَرَی ولا یُرَی.

وعن بَعْضِ عُلَماءِ أَهلِ البَیْتِ : هَذِهِ الأَبْصَارُ لَیْسَتْ هِیَ الأَعْیُنُ إِنَّمَا هِیَ الأَبْصَارُ الَّتِی فِی القُلُوبِ ؛ أی لَا تَقَعُ عَلَیْهِ الأَوْهَامُ وَلا تُدْرِکُ کَیْفَ هُوَ (6).

( وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ یُبْصِرُونَ ) (7) انظُر إِلیهم وإِلی ما یُقْضَی علیهِم من الأَسرِ والقَتْلِ فی الدُّنیا ، والعَذابِ فی الآخِرَةِ ، « فَسَوْفَ یُبْصِرُونَ » ما یؤُولُ إِلیهِ أَمرُکَ من النَّصْرِ والثَّوَابِ فی الدَّارَیْنِ.

والمُرَادُ بالأَمرِ بإِبْصارِهِم علی الحالَةِ المُنْتَظَرَةِ الدِّلالَةُ علی أَنَّ وُقُوعَها قَریبٌ مُتَحَقِّقٌ کأَنَّهُ قُدَّامَ ناظِرَیْکَ قُرْباً وتَحَقُّقاً. وسَوْفَ للوَعِیدِ لا للتَّبْعِیدِ.

ص: 94

( فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ ) (1) نَظَرَت إِلیهِ عن بُعْدٍ مُزْوَرَّةً مُتَجَانِفَةً ( وَهُمْ لا یَشْعُرُونَ ) بِحَالِها وغَرَضِها ، وقُرِئَ : « فَبَصِرَتْ » (2) کفَرِحَتْ.

( بَصُرْتُ بِما لَمْ یَبْصُرُوا ) (3) بِضَمِّ الصَّادِ فیهما ، وقُرِئ بکسرهَا فی الأَوَّلِ وفتحها فِی الثَّانِی (4) أَی عَلِمْتُ ما لم یَعْلَمْهُ القَوْمُ ، أَو فَطَنْتُ ما لم یَفْطُنُوا لَهُ ، أَو رَأَیْتُ ما لم یَرَوْهُ ؛ وقد کانَ رَأَی جِبْرَئیلَ علیه السلام ( جاءَ ) (5) علی فَرَسٍ ، فکانَ کُلَّما رَفَعَ الفَرَسُ یَداً أَو رِجْلاً علی الطَّریقِ الیَبَسِ خَرَجَ من تَحْتِهِ النَّبَاتُ فی الحالِ ، فَعَرَفَ أَنَّ لَهُ شَأْناً فأَخَذَ من مَوْطِئهِ حَفْنَةً فَنَبَذَها فی الحُلِیِّ المُذَابَةِ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلاً جَسَداً لَهُ خُوارٌ ...

( أَدْعُوا إِلَی اللهِ عَلی بَصِیرَةٍ ) (6) أَدعُو إِلی دینِهِ مع حُجَّةٍ واضِحَةٍ غَیْرِ عَمْیاء ، أَو علی یقینٍ ومعرفةٍ وتَحَقُّقٍ.

( بَلِ الْإِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ) (7) أَی حُجَّةٌ بَیِّنَةٌ علی نَفْسِهِ ، جعلهُ نَفْسَهُ بَصِیرَةً ؛ کَمَا یُقَالُ : فُلَانٌ جُودٌ وَکرَمٌ ، وذلِکَ أَنَّهُ مَتَی رَجَعَ إِلی عَقْلِهِ عَلِمَ ضَرُورَةَ أَنَّ طاعَةَ خالِقِهِ واجِبَةٌ وعِصْیانَهُ مُنْکَرٌ ؛ فهوَ حُجَّةٌ علی نَفْسِهِ بِما صَدَرَ عنهُ من الأَعمالِ ، أَو مَعْناهُ أَنَّ الإِنسانَ بَصِیرٌ بِنَفْسِهِ وعَمَلِهِ.

( قَدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ ) (8) أَی جاءَکُمْ من الوَحْیِ والتَّنْبیهِ علی ما یَجُوزُ علی اللهِ وما لا یَجُوزُ ، أَو من الآیَاتِ البَیِّنَاتِ مَا هُوَ کالبَصَائرِ للقُلُوبِ.

( وَالنَّهارَ مُبْصِراً ) (9) مُضِیئاً یُبْصِرُونَ فِیهِ مَطالِبَ مَعائِشهِمْ ومَکاسِبِهِمْ ، أَو تُبْصَرُ فیهِ الأَشیاءُ وتُسْتَبَانُ.

ص: 95

( وَجَعَلْنا آیَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً ) (1) وَجَعَلْنَا الشَّمْسَ مُضِیئَةً ذاتَ شُعاعٍ یُبْصَرُ فی ضَوْئها کُلُّ شَیءٍ.

( وَآتَیْنا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً ) (2) آیَةً بَیِّنَةً یُبْصِرُ المُتَأَمِّلُ بِها رُشْدَهُ ، أَسنَدَ إِلیها حالَ مَنْ یُشاهِدُها مجازاً ، ومثلُهُ : ( فَلَمَّا جاءَتْهُمْ آیاتُنا مُبْصِرَةً ) (3).

الأثر

( کَانَ یُصَلِّی صَلَاةَ البَصَرِ ) (4) المَغْرِب ، أَو الفَجْر ، لأَنَّهُما یُصَلَّیَانِ فی وَقْتِ إِبْصَارِ الضَّوْءِ للأَشخاصِ بَعْدَ حَیْلُولَةِ الظَّلْماءِ أَو قَبْلَها.

( فأَمَرَ بِهِ فَبُصِّرَ رَأْسُهُ ) (5) قَطَعَهُ.

( وبُصْرُ کُلِّ سَمَاءٍ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ ) (6) البُصْرُ ، کقُفْل : غِلَظُ الشَّیءِ ؛ یُقَالُ : ثَوْبٌ ذو بُصْرٍ ، إِذا کانَ غلِیظاً ، أَی غِلَظُ کُلِّ سَماءٍ وثِخَنُها. ومنهُ : ( بُصْرُ جِلْدِ الکَافِرِ فِی النَّارِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً ) (7).

( والمُسْتَبْصِرَ والمَجْبُورَ ) (8) أَی ذا البصِیرَةِ فی دِینِهِ ، والمُجْبَرَ علی الخُرُوجِ.

( بَصِیرٌ وأَعْمَی ) (9) أَی النَّاسُ فی شَأْنی ضَرْبانِ : عالِمٌ یَهْتَدِی لِما هو الصَّوابُ والحَقُّ ، وجاهِلٌ یَرْکَبُ رَأْسَهُ فَیَضِلُّ.

( فَرَأَی فِیهَا بُصْرَةً مِنْ لَبَنٍ ) (10) البُصْرَةُ ، بالضَّمِّ : أَثَرٌ مِنَ الَّلبَنِ یُبْصَرُ فی الضَّرعِ.

( فافْتَقَرَ عَنْ مَعَانٍ عُورٍ أَصَحَ بَصَراً ) (11) فی « خ س ف ».

ص: 96

( بَصْرَ عَیْنِی وَسَمْعَ أُذُنِی ) (1) بسکونِ الصَّادِ والمیمِ وفَتْحِ الرَّاءِ والعَیْنِ ، کذا ضَبَطَهُ أَکْثَرُهُمْ علی أَنَّهُمَا مَصْدَرانِ مُضافانِ ، وروی بَعْضُهُم : ( بَصُرَ عَیْنَایَ وسَمِعَ أُذُنَای ) (2) بضَمِّ الصَّادِ وکسرِ المیمِ ، علی أَنَّهُما فِعْلانِ.

( فَلَا یَرَی بَصِیرَةً ) (3) شَیْئاً مِنَ الدَّمِ یُسْتَدَلُّ بِهِ علی إِصابَةِ الرَّمیَّةِ.

المثل

( بَعْدَ خَرَابِ البَصْرَةِ ) (4) إِشارَة إِلی استیلاءِ الزِّنْجِ علی البَصْرَةِ وقیامِ المُوَفَّقِ أَخِی المُعْتَمِدِ بالتَّدارُکِ بَعْدَ اتِّساعِ الخَرْقِ علی الرَّاقِعِ ، فَجرَی مَثَلاً. یُضْرَبُ فِی الأَخذِ فی تَدارُکِ الأَمرِ بَعْدَ فَواتِهِ.

( لأُرِیَنَّکَ لَمْحاً بَاصِراً ) (5) من لَمَحَ البَصَرُ ، إِذا امتَدَّ إِلی الشَّیءِ. وبَاصِراً ، أَی ذَا بَصَرٍ - کَلابِن وتَامِر - أَی نَظَراً بِتَحْدِیقٍ شَدِیدٍ.

وقالَ الخَلیلُ : مَعْناهُ لأُرِیَنَّکَ أَمراً مُفْزِعاً (6) أَی شَدِیداً تُبْصِرُهُ. واللَّمْحُ فِعْلٌ بمَعْنَی فاعِل ، یُرِیدُ الَّلامِعَ ؛ کأنَّهُ قالَ : لأُرِیَنَّکَ أَمراً وَاضِحاً لا یُدْفَعُ وَلا یُمْنَعُ.

وقالَ أَبو زَیْدِ : لَمْحاً بَاصِراً ، أَی صادِقاً ، یَقولُهُ المُتَهَدِّدُ فی الوَعیدِ (7).

وبَیْطَرَهُ ، کحَیْدَرَة : اسمٌ لثَلاثَةِ مَواضِعَ بالأَنْدلُسِ ، وبَلَدٌ وحِصْنٌ مِن أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ.

ومُحَمَّدٌ ونَصْرٌ ابْنَا أَحمَدَ بنِ البَطِرِ ، ککَتِفٍ : مُحَدِّثَانِ.

الکتاب

( خَرَجُوا مِنْ دِیارِهِمْ بَطَراً ) (1) أَی خُرُوجَ بَطَرٍ ، أَو مِنَ البَطَرِ ، أَو بَطِرِینَ ، یَعْنِی قُرَیْشاً خَرَجُوا من مکّةَ لِیَجْمَعُوا غَیْرَهُم فخَرَجُوا مَعَهُم بالقِیَانِ والمَعَازِفِ یَشْرَبُونَ الخُمُورَ وتَعْزُفُ عَلَیْهِمُ القِیَانُ.

( وَکَمْ أَهْلَکْنا مِنْ قَرْیَةٍ بَطِرَتْ مَعِیشَتَها ) (2) استَخَفَّتْ بها فلم تَشْکُرْها ، وکَفَرَتْها وغَمَطَتْها.

وَسَطِ الشَّفَةِ العُلْیَا تَکُونُ لِبَعْضِ النَّاسِ ، وقَدْ بَظِرَ - کتَعِبَ - فهو أَبْظَرُ ؛ ومنهُ قَوْلُ عَلِیٍّ علیه السلام لِشُرَیْحٍ : ( مَا تَقُولُ أَنْتَ أَیُّهَا الْعَبْدُ الْأَبْظَرُ؟ ) (1) وجَعَلَهُ عَبْداً لأَنَّهُ وَقَعَ علیهِ سِبَاءٌ فی الجاهِلیَّةِ. وقِیلَ : الأَبْظَرُ : الصَخَّابُ الطَّوِیلُ اللِّسانِ.

وبُظَارَةُ الشَّاةِ ، بالضَّمِّ : حَلَمَتُها ، أَو هَنَةٌ فی طَرَفِ حَیَائها.

وَامرَأَةٌ بِظْرِیرٌ ، کنِحْرِیرٍ : صَخَّابَةٌ.

وذَهَبَ دَمُهُ بِظْراً ، کعِهْنٍ : لُغَةٌ فِی بِطْر - بالطَّاءِ المُهْمَلَةِ - أَی هَدَراً.

ویَقولونَ : کِلا هَذَیْنِ الْبَعِیرَینِ ناقَةٌ ، هذا کَلامُ العَرَبِ الَّذی لا یَعْرِفُهُ أَهلُ العِلْمِ باللُّغَةِ ، وأَمَّا فی عُرْفِ النَّاسِ فلا یُطْلَقُ البَعِیرُ إِلاَّ علی الذَّکَرِ ؛ وعلی ذِلِکَ بَنَی الشَّافعیُّ کَلامَهُ فی الوَصِیَّةِ فقالَ : لَوْ قالَ أَعطُوهُ بَعِیراً ، لم یَکُنْ لَهُم أَن یُعْطُوهُ ناقَةً (1). فَحَمَلَ الْبَعِیرَ علی الجَمَلِ لأَنَّ الوَصیَّةَ مَبْنِیَّةٌ علی عُرْفِ النَّاسِ لا علی مُحْتَمَلاتِ اللُّغَةِ الَّتی لا یَعْرِفُها إِلاَّ الخَوَاصُّ.

وحَکَی مُجاهِدٌ عن بَعْضِ العَرَبِ أَنَّهُ یُقَالُ للحِمَارِ : بَعِیرٌ ؛ وفَسَّرَ بِهِ قولَهَ تعالَی : ( وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِیرٍ ) (2) ، قالَ : أَرادَ بالبَعِیرِ الحِمارَ (3) ، وهو شاذٌّ. الجمعُ : أَبْعِرَةٌ ، وأَبَاعِرُ ، وبُعْرَانٌ ، بالضَّمِّ والکسرِ.

وبَعِرَ البَکْرُ بَعَراً ، کتَعِبَ : صَارَ بَعِیراً ؛ وذَلِکَ إِذا أَجذَعَ.

وقَوْلُ الفِیرُوزآبَادِیِّ تَبَعاً لابنِ سِیدَةَ فِی المُحْکَمِ : بَعِرَ الجَمَلُ صَارَ بَعِیراً (4) ، غَلَطٌ قَبِیحٌ ؛ فإِنَّ الجَمَلَ إِنَّمَا یُسَمَّی جَمَلاً إِذا بَزَلَ ؛ وذلکَ فی السَّنَةِ التَّاسِعَةِ ، أَو أَربَعَ ؛ وذلکَ فی السَّنَةِ السَّابِعَةِ ، أَو أَثْنَی ؛ وذلکَ فی السَّنَةِ السَّادِسَةِ ، علی الخِلافِ فی ذلکَ ، والبَعِیرُ یُسَمَّی بَعِیراً إِذا أَجذَعَ ؛ وذلکَ فِی السَّنَةِ الخامِسَةِ. فَکَیْفَ یَصِیرُ الجَمَلُ بَعِیراً وهو أَکْبَرُ مِنْهُ؟! وإِنَّمَا یَصِیرُ الْبَعِیرُ جَمَلاً کَما قالَ الجَوْهَرِیُّ : اسْتَجْمَلَ البَعِیرُ إِذَا صَارَ جَمَلاً (5). وَمِنَ العَجَبِ أَنَّ الفیروز آبادِیَّ تَبِعَهُ علی ذلکَ ولم یَفْطُنْ لِغَلَطِهِ هُنَا.

وبَاعَرَتِ النَّاقَةُ والشَّاةُ إِلی حالِبِها بِعَاراً : أَسرَعَتْ إِلیهِ ، فهیَ مِبْعَارٌ بالکسرِ. وقَوْلُ الفیروز آبادِیِّ : والمِبْعَارُ : الشَّاةُ تُبَاعِرُ حَالِبَهَا والاسمُ البِعَارُ ، لا یُفیدُ ما لم یُفَسّر مَعْنَی البِعَارِ کما فَسَّرْنَاهُ ، ولم یُفَسِّرْهُ.

ص: 101

والبَعَرَةُ : کالکَمَرَةِ ، زِنَةً ومَعْنَی علی التَّشْبِیهِ.

والبُعَارُ ، بالضَّمِّ : النَّبْقُ.

والبَعَرُ ، کسَبَبٍ : الفَقْرُ التَّامُ (1) ، والباءُ بَدَلٌ من المیمِ ، وأَصلُهُ من مَعَرِ الرَّأْسِ وهو ذِهابُ شَعْرِهِ کُلِّهِ.

وجَفْرُ البَعْرِ : بَیْنَ مَکَّةَ وَالیَمَامَةِ علی الجادَّةِ ، و [ هو ] (2) مَاءٌ لِبَنِی رَبِیعَةَ.

وبَاعِرْ بَایَا ، بالمُوَحَّدَةِ والمُثَنَّاةِ التَّحْتیَّةِ بَیْنَ الأَلِفَیْنِ : بَلَدٌ من أَعمالِ حَلَب ، وقَرْیَةٌ بالمَوْصِلِ.

والبَیْعَرَةُ : مَوْضِعٌ.

والبِعَارُ ، ککِتَابٍ ، أَو عَبَّاس : لَقَبُ رَجُلٍ.

وبِلالُ بنُ البَعِیرِ : رَجُلٌ مِنْ مُحَارِبٍ ؛ وفِیهِ یَقُولُ الشَّاعِرُ :

یَقُولُونَ هَذَا ابْنُ البَعِیرِ ومَا لَهُ

سَنَامٌ وَلَا فِی ذِرْوَةِ المَجْدِ غَارِبُ (3)

وأَبناءُ البَعِیرِ : قَوْمٌ مِنَ العَرَبِ.

وبَنُوا بُعْرَانَ : حَیٌّ.

ومُحَمَّد بنُ هَارُونَ الحَضْرَمِیُ البَعْرَانِیُ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ.

وبَاعُوَرَا : والِدُ بَلْعَم الَّذی آتَاهُ اللهُ آیاتِهِ فَانَسْلَخَ عنها (4).

أَعْلَاهُ ..

و - سِرَّهُ : کَشَفْتُهُ ..

و - الأَرْضَ : بَحَثْتُ تُرَابَهَا وقَلَبْتُهُ ..

و - عَنْهُ : فَتَّشْتُ وبَحَثْتُ.

وبُعْثِرَتِ القُبُورُ : بُعِثَ المَوْتَی الَّذینَ فیها ، أَو بُحِثَتْ عَنِ المَوْتَی فأُخْرِجُوا مِنْهَا (1).

وبُعْثِرَ مَا فِیَها : بُعِثَ وأُخْرِجَ (2) ؛ وقُرِئ : « إِذَا بُحْثِرَ مَا فِی القُبُورِ » (3) و « بُحِثَ » (4) ، و « بُعِثَ » (5).

قالَ الزّمَخْشَرِیُّ : بُعْثِرَ وبُحْثِرَ بِمَعْنَیً ، وهُمَا مُرَکَّبَانِ مِنَ البَعْثِ والبَحْثِ مَعَ رَاءٍ مَضْمومَةٍ إِلَیْهِمَا (6).

وقیلَ : هُمَا مَنْحوتانِ من کَلِمَتَیْنِ ؛ فَالبَعْثَرَةُ : مِنَ البَعْثِ والإِثارَةِ ، والبَحْثَرَةُ : من البَحْثِ والإِثارِةَ ، لتَضَمُّنِ کُلٍّ مِنْهُمَا مَعْنَاهُمَا. ونَظیرها الحَیْعَلَةُ من قولهم : حَیَّ عَلَی ، وبابُ النَّحْتِ واسِعٌ فی کلامهم.

ومن المجاز

قَرؤُوا المُبَعْثِرَةِ : وهِیَ سُورَةُ بَرَاءَةٍ ، لأَنَّهَا بَعْثَرَتْ أَسرَارَ المُنافِقینَ.

وتَبَعْثَرَتْ نَفْسُهُ : غَثَتْ ، کتَبَغْثَرَتْ ، بالغَیْنِ المُعْجَمَةِ ، وهو الصَّوابُ.

وصِلَةُ وحَمْلَةُ ابْنَا بَعْثَر : مِنْ بَنِی کَلْبِ بنِ وَبَرَةَ - لا کَلْبِ (7) بنِ عَامِرٍ - وغَلِطَ الفیروز آبادیُّ : وهم قَبِیلَةٌ مِنْ قُضَاعَةَ.

ص: 103

النَّجْمُ إِذا سَقَطَ وهَاجَ بالمَطَرِ. کأنَّهُمْ فارَقوا أَماکِنَهُم وسَلَکوا جهاتٍ شَتَّی وهم یَسْقُطونَ فی الأَماکِنِ الَّتی تَفَرَّقوا إِلیها.

والخَضِرُ بنُ بَدْرَانَ بنِ بُغْرَی - کحُبْلَی - التُّرکِیُّ : مُحَدِّثٌ.

وبَاغِرٌ ، کصَاحِب : لَقَبُ عَلِیِّ بنِ عُبَیْدِ اللهِ الحَسَنِی.

وبُغْثُرٌ الکَلْبِیُّ ، کبُرْقُعْ (1).

عِنْدَ البَصْریِّینَ شاذٌّ لا یُقاسُ علیه.

وجَمْعُ البَقَرِ : بُقْرَانٌ (1) - بالضَّمَّ - کذَکَر وذُکْرَان. وجَمْعُ البَقَرَةِ : بَقَرَاتٌ وبُقُرٌ - بضَمَّتَیْنِ - کثَمَرَة وثُمُر (2).

وأَمَّا بَاقِرٌ ، وبَقِیرٌ کأَمِیر ، وأُبْقُورٌ کأُسْلُوب ، وبَیْقُورٌ کطَیْفُور ، وبَاقُورٌ کجَامُوس (3) فأَسْمَاءُ جَمْعٍ لَا جُمُوعٌ.

وقِیلَ : البَاقِرُ : جَمَاعَةُ البَقَرِ مع رُعاتِها ، وجَمَعوهُ علی بُقَّار وبَوَاقِر ، کعَابِد وعُبَّاد وشَاهِد وشَوَاهِد ، وقَوْلُ الفیروزآبادیِّ : هُما جَمْعُ بَقَرَةٍ ، غَلَطٌ ، وأَعجَبُ من ذلکَ جَعْلُهُ الأُبْقُورَ جَمْعَ بَقَرٍ ، ولم یَتَفَطَّنْ أَنَّ « أُفعُولاً » لیس من صِیَغِ الجَمْعِ إِلاَّ أَنْ یُرِیدَ الجَمْعَ اللُّغوِیَّ.

والبَاقُورَةُ : البَقَرَةُ ، وهِیَ وَاحِدَةُ البَاقُورِ.

والبَقَّارُ ، کعَبَّاس : صَاحِبُ البَقَرِ.

وبَقِرَ الکَلْبُ - کتَعِبَ - إِذَا رَأَیَ البَقَرَ فَتَحَیَّرَ ، کبَیْقَر. ومِنْهُ : بَقِرَ الرَّجُلُ : إِذَا حَسَرَ فَلا یَکَادُ یُبْصِرُ.

وبَقَرَهُ بَقْراً ، کقَتَلَ : شَقَّهُ ، وفَتَحَهُ ، ووَسَّعَهُ ، فهو مَبْقُورٌ ، وبَقِیرٌ ..

و - عَنِ العُلُومِ وغَیْرِهَا : فَتَّشَ ..

و - فِی بَنِی فُلَانٍ : فَتَّشَهُمْ ، وعَرَفَ أَمْرَهُمْ.

والْبَاقِرُ : لَقَبُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِیِّ بنِ الحُسَیْنِ بنِ عَلِیِّ بنِ أَبی طَالِبٍ علیهم السلام ، لأَنَّهُ بَقَرَ العِلْمَ ، أَی شَقَّهُ ووَسَّعَهُ ودَخَلَ فِیهِ

ص: 107

مَدْخَلاً بَلِیغاً.

والبَقِیرُ ، کأَمِیرٍ ، وبِهَاءٍ : بُرْدٌ یُشَقُّ فَیُلْبَسُ بِلَا کُمَّیْنِ.

ومُهْرٌ بَقِیرٌ : وُلِدَ فِی سَلیً أَو مَاسِکَةٍ فَشُقَّ عَنْهُ.

وبَیْقَرَ بَیْقَرَةً : هاجَرَ من أَرضٍ إِلی أَرضٍ وَخَرَجَ من بَلَدٍ إِلی بَلَدٍ ..

و - الدَّارَ : نَزَلَهَا واتَّخَذَهَا مَنْزِلاً ..

و - إِلی الحَضَرِ : نَزَلَ وأَقَامَ وتَرَکَ قَوْمَهُ بِالبادیَةِ ، وخَرَجَ من الشَّام إِلی العِراقِ ، وذَهَبَ إِلی حَیْثُ لا یَدْرِی ، ومَاتَ ، وتَحَیَّرَ ..

و - فِی مَالِهِ : أَسرَعَ فیهِ وأَفسَدَهُ ، وحَرَصَ علی جَمْعِ المالِ ومَنْعِهِ (1) ..

و - فی العَدْوِ : اعتَمَدَ فِیهِ ، وشَدَّ ، وأَسرَعَ مُطَأْطِئاً رَأْسَهُ ، ومَشَی کالمُتَکَبِّرِ ، وأَعْیَا ، وعَجَزَ فَلَمْ یَصْنَعْ فی حاجَتِکَ شَیْئاً ..

و - فِی الشَّیءِ : شَکَّ فِیهِ ..

و - الفَرَسُ : خَامَ بِیَدِهِ ؛ وذلکَ إِذا قَلَبَها ورَفَعَها عن الأَرضِ کما یَصْفِنُ بِرِجْلِهِ.

وتَبَقَّرَ فی العِلْمِ والمالِ : تَوَسَّعَ ، کتَبَیْقَرَ.

وهوَ ذُوَ بَیْقَرَةٍ : سَعَةٍ فی المالِ والمَتاعِ والأَهلِ.

والبَقَّارُ والبُقَّیْرَی ، کعَبَّاس وقُبَّیْطَی : لُعْبَةٌ للصِّبْیانِ ، وهی تُرابٌ یَجْمَعُونَهُ بأَیْدیهِم ثُمَّ یَجْعَلُونَهُ قُمَزاً قُمَزاً کأَنَّهَا صَوَامِعُ ، أَو دَارَةٌ تُخَطُّ فی الأَرضِ قَدْرَ حافِرِ الفَرَسٍ.

وبَقَّرَ الصِّبْیَانُ تَبْقِیراً : لَعِبُوها.

والبُقَّارَی ، کخُبَّازَی بالمُعْجَمَةِ والزَّای : الکَذِبُ ، والدَّاهِیَةُ ، کالبُقَرِ ، کصُرَدٍ.

والبَاقِرُ : عِرْقٌ فِی المَآقِی.

وبِهَاءٍ : الفِتْنَةُ الشَّاقَّةُ المفَرِّقَةُ بَیْنَ النَّاسِ.

ص: 108

والبَقَّارُ ، کعَبَّاس : الحَدَّادُ.

والبَیْقَرُ : الحَائکُ.

والأُبَیْقِرُ ، بالتَّصغیرِ : من لا خَیْرَ فیهِ.

وعصَیً بَقَّارِیَّةٌ : شَدِیدَةٌ ؛ نِسْبَة إِلی صاحِبِ البَقَرِ لأَنَّ عَصاهُ لا تَکونُ إِلاَّ کذلکَ ، أَو لأَنَّها تَشُقُّ ما یُضْرَبُ بِها.

والمَبْقَرَةُ ، کمَرْحَلَةٍ : الطَّرِیقُ.

والبَیْقَرَانُ ، کخَیْزَرَان : ضَرْبٌ من النَّبْتِ.

ومن المجاز

علی فُلانٍ بَقَرَةٌ من عِیالٍ ، وهو فی بَقَرَةٍ مِنَ النَّاسِ : والمُرَادُ الکَثْرَةُ والاجتِماعُ.

وبَقَرَةُ بَنِی إِسْرَائیلَ : اسمٌ لِدُویْبَّةٍ لها قَرْنانِ تکونُ فی الرَّمْلِ.

وعُیُونُ البَقَرِ : ضَرْبٌ من العِنَبِ یَشْبَهُها ، وتُطْلَقُ علی ضَرْبٍ من الإِجَّاصِ.

وعَیْنُ البَقَرِ : عَیْنٌ حَارَّةٌ بِعَکَّا یَزُورُها المسلمونَ والیَهُودُ والنَّصَارَی ، ویقولونَ إِنَ البَقَرَ الَّذی ظَهَرَ لآدَمَ علیه السلام فَحَرَثَ علیهِ وأَثارَ الأَرضَ خَرَجَ منها.

وبَقَرٌ ، کسَبَبٍ : مَوْضِعٌ قُرْبَ خَفَّان.

وبِهَاءٍ : مَاءٌ عَنْ یَمِینِ الحَوْأَبِ.

وذُو بَقَرٍ : وَادٍ قُرْبَ الرَّبَذَةِ. وتُرْسٌ یُعْمَلُ مِنْ جُلُودِ البَقَرِ.

وقُرُونُ بَقَرٍ : [ مَوْضِعٌ ] (1) فی دِیارِ بَنِی عَامِرٍ ، کَانَتْ بِهِ وَقْعَةٌ.

ودِعْصَتَا بَقَرٍ : کَثِیبَانِ فِی شِقِّ الدَّهْنَاءِ.

وبَقَّارٌ ، کعَبَّاسٍ : وَادٍ ، أَو رَمْلٌ بنَجْدٍ ، أَو بنَاحِیَةِ الیَمَامَةِ ، أَو مَوْضِعٌ برَمْلِ عَالَج.

وقُنَّةُ البَقَّارِ (2) : جُبَیْلٌ لِبَنِی أَسَدٍ.

وبَقَرَانُ ، کسَرَطَان وتُکْسَرُ القَافُ وتُسَکَّنْ : مِخْلافٌ بالیَمَنِ یُجْلَبُ مِنْهُ [ الجَزْعُ ] (3) البَقَرَانِیُ وَهُوَ أَجْوَدُ أَنْوَاعِهِ.

وبَقِیرَةُ ، کسَفِینَةٍ : بَلَدٌ بشَرْقیِّ الأَنْدَلُس ، وَحِصْنٌ.

ص: 109

وبُقَیْرُ ، کزُبَیْرٍ : ابنُ عَبْدِ اللهِ ؛ مُحَدِّثٌ.

وبِهَاءٍ : اسمُ فَرَسٍ.

ومُحَمَّدُ بنُ أَبِی بَکْرٍ البَقَرِیُ ، ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ حَکِیمِ بن البَقَرِیِ (1) : مُحَدِّثَانِ.

الأثر

( ذَکرَ فِتَناً کَوُجُوهِ البَقَرِ ) (2) أَی یُشْبِهُ بَعْضُها بَعْضاً ، ذَهَبُوا إِلی قولِهِ تعالَی : ( إِنَ الْبَقَرَ تَشابَهَ عَلَیْنا ) (3).

( العِزُّ فِی نَوَاصِی الخَیْلِ وَالذُّلُّ فِی أَذْنَابِ البَقَرِ ) (4) یُریدُ بأَذْنَابِ البَقَرِ : الاشتِغالَ بالحِراثَةِ والزِّراعَةِ لِما یَنَالُ أَصْحَابَهَا من الذّلِّ بمُطالَباتِ العُشْرِ والخَراجِ ونَحوِهِما. ومِثْلُهُ : ( إِذَا أَخَذْتُمْ بأَذْنَابِ البَقَرِ ورَضِیتُمْ بالزَّرْعِ وتَرَکْتُم الجِهَادَ سَلَّطَ اللهُ عَلَیْکُمْ ذُلاّ لا یَنْزِعُهُ حَتَّی تَرْجِعُوا إِلَی دِینِکُمْ ) (5).

( فَدَعَا الهُدْهُدَ فَبَقَرَ الأَرْضَ فأَصَابَ المَاءَ ) (6) أَی نَظَرَ فِی الأَرضِ کأَنَّه شَقَّها بنَظَرِهِ حَتَّی أَصَابَ مَوْضِعَ المَاءِ.

( إنَّ هَذِهِ الفِتْنَةَ بَاقِرَةٌ ) (7) أَی صَادِعَةٌ للأُلَفةِ شاقَّةٌ للعَصَا.

( نَهَی عَنِ التَّبَقُّرِ فِی الأَهْلِ والمَالِ ) (8) أی التِّوَسُّع فیهِما ، وقیلَ : هو أَن یَکونَ فِی أَهلِ الرَّجُلِ ومالِهِ تَفَرُّقٌ فِی بِلادٍ شَتَّی فَیُؤَدِّی ذلکَ إِلی تَوَزُّعِ قَلْبِهِ ؛ وهذا التَّفْسِیرُ مَعْنَی قولِ ابنِ مسعودٍ : ( فَکَیْفَ بِمَالٍ بِرَاذَانَ وَمَالٍ بِالْمَدِینَةِ ) (9).

ص: 110

المصطلح

البَقَرَةُ : کِنَایَةٌ عَنِ النَّفْسِ إِذا أَخَذَتْ فی الرِّیاضَةِ وبَدَا فیهَا صَلاحیَّةُ قَمْعِ الهَوَی الَّذِی هو حَیاتُها ، کَما یُکنَّی عَنْها ب- « الکَبْشِ » قَبْلَ ذلکَ ، وب « البَدَنَةِ » قَبْلَ الأَخذِ فی السَّیْرِ والسُّلوکِ.

المثل

( جَاءَ یَجُرُّ بَقَرَهُ ) (1) أی عِیَالَهُ ، کَنَّی عَنِ العِیَالِ بالبَقَرِ لأَنَّ النِّساءَ مَحَلُّ الحَرْثِ والزَّرْعِ کَمَا أَنَ البَقَرَ آلَةٌ لَهُمَا. یُضْرَبُ للرَّجُلِ الکَثِیرِ العِیَالِ والأَتْبَاعِ.

( تَتَابَعِی بَقَرُ ) (2) أَی یَا بَقَرُ. أَصْلُهُ : أَنَّ بِشْرَ بنَ الحَرْبِ (3) الأَسَدِیَّ خَرَجَ فی عامِ جَدْبٍ بِقَوْمِهِ فَمَرُّوا (4) بِبَقَرِ وَحْشٍ فنَفَرَتْ مِنْهُم (5) فَقامَ هو علی رَأسِ جَبَلٍ ورَمَی بِقَوْسِهِ (6) فجَعَلَتِ البَقَرُ تُلْقی نَفْسَهَا وهو یَقُولُ : تَتَابَعِی بَقَرُ ، حتَّی تَکَسَّرَتْ (7) ، ثُمَّ رَجَعَ إِلی قَوْمِهِ فدَعاهُم لأَکلِها یُضْرَبُ عِنْدَ تَتَابُعِ الأَمرِ وسُرْعَتِهِ.

( تَرَکْتُهُ بملَاحِس البَقَر أَولادها ) (8) فی « ل ح س ».

( ومَعْناهُ ضَفْدَعٌ حَسَنٌ ) (1).

والبَکْبَرُ ، کبَرْبَر : اسمٌ هِنْدیٌّ لخِیارِ شَنْبَر.

والبِکْرُ - کعِهْن - مِنَ الإِناثِ : الّتِی لم یِفْتَرِعْها الفَحْلُ مَرْأَةً کَانَتْ أَو بَهِیمَةً (1) ..

و - من الرِّجالِ : مَن لم یَقْرَبِ النِّسَاءَ. الجمعُ : أَبْکَارٌ.

والبَکَارَةُ ، کسَحَابَةٍ : التِحَامُ فَرْجِ الأُنثَی قَبْلَ أَن تُقَضَ (2) ، وهِیَ العُذْرَةُ.

وابْتَکَرَهَا : أَزَالَ بَکَارَتَهَا.

والبَکْرُ ، کفَلْسٍ (3) : الفَتِیُّ من الإِبِلِ ، أَو ابنُ المَخاضِ ، أَوِ ابنُ اللَّبُونِ ، والحِقُّ ، والجَذَعُ ، أَو ما لم یَبْزُلْ ؛ فإِذا بَزَلَ فَجَمَلٌ. وهی بِهاءٍ. الجمعُ : أَبْکُرٌ ، وبُکْرَانٌ ، وبِکَارٌ ، وبِکَارَةٌ ، کحِجَارَة ویُفْتَحُ.

وبَکْرَةُ البِئْرِ ، کهَضْبَةٍ وتُحَرَّکُ : خَشَبَةٌ مُسْتَدِیرَةٌ فی وَسَطِها مَحَزٌّ للحَبْلِ وفی جَوْفِهَا مِحْورٌ تَدورُ علیهِ ، أَو هی المَحالَةُ الصَّغِیرَةُ (4).

وقَالَ الأَصْمَعِیُّ : إِذا کانَتْ البَکْرَةُ علی رَکِیَّةٍ مَتُوحٍ - أَی قَرِیبَة المَتْرَعِ - فهی البَکْرَةُ ، وإِذا کانَت علی رَکِیَّةٍ جَرُورٍ - أی بَعِیدَة القَعْرِ - فَهیَ المَحَالَةُ. الجمعُ : بَکَرَاتٌ ، وبَکَرٌ ، بفتحتینِ.

ومن المجاز

بَکَرَ ، وأَبْکَرَ ، وبَکَّرَ تَبْکِیراً : تَقَدَّمَ ..

و - إِلی الشَّیءِ : بَادَرَ إِلیهِ ، وأَسرَعَ ، وعَجِلَ أَیّ وَقْتٍ کَانَ.

وبَکَّرَ بالصَّلَاةِ تَبْکِیراً : صَلاَّهَا أَوَّلَ وَقْتِهَا.

و - إِلی صَلاةِ الجُمْعَةِ : خَرَجَ إِلیها فی أَوَّلِ وَقْتِها.

وابْتَکَرَ الشَّیءَ : أَخَذَ أَوَّلَهُ ..

و - الفَاکِهَةَ : أَکَلَ بَاکُورَتَهَا ، وهی أَوَّلُ

ص: 113

ما یُدْرِکُ منها.

و - الخُطْبَةَ : سَمِعَ أَوَّلَهَا.

والبَاکُورُ مِنْ کُلِّ شَیءِ : المُبَکِّرُ السَّرِیعُ الإِدراکِ. وهی بِهاءٍ.

والبَاکِرُ ، والبَکُورُ مِنَ النَّخْلِ : الَّتِی تُبَکِّرُ بِحَمْلِهَا وتُدْرِکُ أَوَّلاً ، کالبَاکُورَة ، والبَکِیر (1) ، والمِبْکَار ..

و - من الغَیْثِ : الَّذِی یَقَعُ فِی أَوَّلِ الوَسْمِیِّ.

وسَحَابَةٌ [ مِدْلَاجٌ ] (2) بَکُورٌ : تَسْرِی فِی آخِرِ اللَّیْلِ وأَوَّلِ النَّهَارِ. الجمعُ : بُکُرٌ - ککُتُبٍ - وبِکَارٌ ، کقِلَاصٍ (3).

والبِکْرُ ، بالکسرِ : أَوَّلُ وَلَدِ الرَّجُلِ ؛ غُلاماً کانَ أَو جارِیَةً.

وهو بِکْرُ أَبَوَیْهِ ، أَی أَوَّلُ وَلَدٍ وُلِدَ لَهُمَا ..

و - مِنَ النِّسَاءِ والنُّوقِ : الَّتِی وَلَدَتْ بَطْناً وَاحِداً : یُقَالُ : أَشَدُّ الرِّجَالِ بِکْرٌ ابنُ (4) بِکْرَیْنِ ؛ قال :

یَا بِکْرَ بِکْریْنِ وَیَا خِلْبَ الکَبدْ (5)

وابْتَکَرَتِ المَرْأةُ : وَلَدَتْ بِکْرَهَا.

وبَقَرَةٌ بِکْرٌ : فَتِیَّةٌ ، أَوِ الَّتِی لم تَحْمِلْ.

وبِکْرُ کُلِّ شَیءٍ : أَوَّلُهُ.

وما هذا الأَمرُ مِنْکَ بِبِکْرٍ ولا ثِنْیٍ - کعِهْنٍ فِیهِمَا - أَی ما هو بَأَوَّلٍ ولا ثانٍ.

وکَرْمٌ ونَخْلٌ بِکْرٌ : حَمَلَ أَوَّلَ حمْلِهِ.

وحاجَةٌ بِکْرٌ : أَوّلُ حاجَةٍ رُفِعَتْ.

ونَارٌ بِکْرٌ : لم تُقْتَبَسْ من نَارٍ.

وفِعْلَةٌ بِکْرٌ : لم یَتَقَدَّمْها مِثْلُها.

وضَرْبَةٌ بِکْرٌ : قَاطِعَةٌ قَاتِلَةٌ لَا تُثَنَّی.

وسَحَابَةٌ بِکْرٌ : لم تَمْطُرْ قَبْلُ فهی غَزِیرَةُ المَطَرِ.

ص: 114

وأَرْضٌ بِکْرٌ : لم تُزْرَعْ من قَبْلُ.

وعَسَلُ أَبْکَارٍ : عَسَلَتْهُ أَبْکَارُ النَّحْلِ ؛ أَی أَفتَاؤُهَا ، أَوِ الَّذی وَلِیَهُ الجَوَارِی الأَبْکَارُ.

وأَرْضٌ مِبْکَارٌ : سَرِیَعةُ الإِنباتِ.

وبَکِرَ إِلیهِ ، کتَعِبَ : عَجِلَ.

ونَبَاتُ البِکْرِ ، کعِهْنٍ : أَمطَارُ السَّحَابَةِ أَوَّلَ ما تَنْشَأُ.

والبَکْرَةِ ، کهَضْبَةٍ : الجَمَاعَةُ ، والطَّرِیقَةُ.

وابنُ البَکْرَةِ : المِحْوَرُ الَّتِی تَدُورُ عَلَیْهِ.

والبَکَرَاتُ : الحَلَقُ فِی حِلْیَةِ السَّیْفِ ، واحِدَتُهَا بَکْرَةٌ ؛ کأَنَّها مُسْتَعَارَةٌ مِنْ بَکْرَةِ البِئْرِ ..

و - : قَارَاتٌ سُودٌ بِرَحْرَحَانَ قُرْبَ عُکَاظٍ ، وإِیَّاهَا عَنَی امرؤُ القَیْسِ بقَوْلِهِ :

غَشِیتُ دِیَارَ الحَیّ بالبَکَرَاتِ (1)

وماءٌ لضَبَّةَ بأَرضِ الیَمامَةِ ؛ وهی قَارَاتٌ بأَسفَلِ الوَشْمِ منها ، ویُقالَ لها : أَبْکُرُ البَکَراتِ ، بضَمِّ الکَافِ مِنْ أَبْکُر ، وهی فِی شِعْرَ جریرٍ (2)

وبَکْرٌ ، کفَلْسٍ : وادٍ بِبِلَادِ طَیّءٍ.

والبَکْرَةُ ، کهَضْبَةٍ : مَاءَةٌ لبَنِی ذُؤَیْبَةَ وعِنْدَهَا جِبَالٌ شُمَّخٌ یُقَالُ لَهَا : البَکَرَاتُ.

والبَکْرَانُ ، کشَعْبَانَ : مَوْضِعٌ بِنَاحِیَةِ ضَرِیَّةَ.

والبَکْرَتَانِ : هَضْبَتَانِ لِبَنِی جَعْفَرٍ ، فِیهِمَا مَاء یُقَالُ لَهُ : البَکْرَةُ أَیضاً.

وبَکَّارٌ ، کعَبَّاسٍ : قَرْیَةٌ بشِیرَازَ.

وبُکُرٌ ، کعُنُقٍ : قَلْعَةٌ بصَنْعَاء.

وبَکْرُ بنُ وائِلٍ ، کفَلْسٍ : بَطْنٌ من رَبِیعَةَ بن نِزار.

وبَکْرُ بنُ مَناةَ (3) : بَطْنٌ من کِنَانَةَ.

ص: 115

وبَکْرُ بنُ عَوْفٍ : بَطْنُ من النَّخَعِ ، والنِّسبَةُ إِلیهم بَکْرِیٌ. وأَمَّا بَنُو أَبی بَکْرِ بنِ کِلابٍ فالنِّسبَةُ إِلیهم بَکْرَاوِیٌ.

وأَبُو بَکْرَةَ ، کهَضْبَةٍ : نُفَیْعُ بنُ الحارِثِ - أَو ابنُ مَشُروحِ - بنِ کَلَدَةَ الثَّقَفِیُّ. أَو اسمُهُ مَسْرُوحٌ ؛ صَحَابِیٌّ مَشْهُورٌ ، تَدَلَّی إِلی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله من حِصْنِ الطَّائِفِ ببَکْرَةٍ فاشْتَهَرَ بأَبِی بَکْرَةَ ، والنِّسْبَةُ إِلیهِ بَکْرَاوِیٌ ، ویُنْسَبُ إِلیهِ جَمَاعَةٌ مِنَ العُلَمَاءِ من أَوَلادِهِ ونَسْلِهِ (1).

وسَمَّوا : بَکْراً ، وبُکَیْراً کزُبَیْرٍ ، وبَکَّاراً کعَبَّاسٍ.

الأثر

( مَنْ غَسَلَ واغْتَسَل وبَکَّرَ وابْتَکَرَ ) (2) بَکَّرَ تَبْکِیراً : أَتَی الصَّلاةَ لأَوَّلِ وَقْتِها ، ومنه : ( بَکِّرُوا بِصَلَاةِ المَغْرِبِ ) (3) أی صَلُّوْهَا عِنْدَ سُقُوطِ القُرْصِ. وابتَکَرَ : أَدرَکَ أَوَّلَ الخُطْبَةِ ؛ مِن ابْتَکَرَ الرَّجُلُ ، إِذا أَکَلَ بَاکُورَةَ الفَاکِهَةِ.

( وَمَنْ زَنَی مِمْ بِکْرٍ ) (4) أی مِنْ بِکْرٍ ، أُبْدِلَتِ النُّونُ السَّاکِنَةُ میماً لُوقُوعِها قَبْلَ البَاءِ ؛ کقولهم : عَنْبَرٌ ، وأَنْ بُورِکَ ، والمُرادُ بِالْبِکْرِ هُنا خِلافُ الثَّیِّب ذَکَراً کانَ أَو أُنْثَی.

( وَلَا تُعَلِّمُوا أَبْکَارَ أَوْلَادِکُمْ کِتَابَ النَّصَارَی ) (5) أی أَحداثَهُمْ ، یُریدُ الغِلْمَانَ والفِتیانَ الَّذِینَ لم یَرْسَخِ الإِیمَانُ فِی قُلُوبِهِمْ کُلَّ الرُّسُوخِ خَشْیَةَ أَنْ یَقَعُوا فِی شُبْهَةٍ مِنْهُ.

( کانَتْ ضَرَبَاتُ عَلِیٍ أَبْکَاراً ) (6) وفِی رِوَایَةٍ : ( مُبْتَکَرَاتٍ لَا عُوناً ) (7) ، أَی أَنَّ کُلَّ ضَرْبَةٍ مِنْهُ کانت بِکْراً یَقْتُلُ بها فی أَوَّلِ مَرَّةٍ ولا یَحْتاجُ أَن یُعیدَها ثانِیَةً ؛ کَالْبِکْرِ الَّتِی یُبْنَی علیها مَرَّةً واحِدَةً ، وفی مَعْنَاها

ص: 116

الْمُبْتَکَرَةُ - بفَتْحِ الکَافِ - وهیَ الْبِکْرُ المُقْتَضَّةُ. ویَجُوزُ أَنْ یُرادَ أَنَّهُ کانَ یُوقِعُها علی صِفَةٍ فی الشِّدَّةِ لم یَسْبِقْهُ إِلی مِثْلِها أَحَدٌ مِنَ الأَبطالِ. والعُونُ ، بالضَّمِّ : جَمْعُ عَوَان ؛ وهی المَرأَةُ الثَّیِّبُ ، شُبِّهَتْ بها الضَّربَةُ المُخْتَلَسَة الَّتی یَحْتَاجُ صَاحِبُها أَن یُعِیدَها کَما أَنَّ العَوَانَ یُبْنَی عَلَیها مَرَّةً أُخرَی.

( عَسَلٌ مِنَ النَّحْلِ الْأَبْکَارِ ) (1) أَی فِرَاخُ النَّخْلِ ، لأَنَّ عَسَلَهَا أَطْیَبُ وأَصْفَی.

المثل

( جَاؤُوا عَلَی بَکْرَةِ أَبِیهِمْ ) (2) هی الفَتِیَّةُ من الإِبِلِ ، وأَصلُهُ حَدیثُ الدُّهَیْمِ ، کزُبَیْر ، وهو اسمُ نَاقَةٍ للزَّیَّانِ أَحَدِ بَنِی ذُهْلِ بنِ ثَعْلَبَةَ ، وحَدِیثُهَا : أَنَّ کُثَیْفَ بنَ حُبَیٍّ الثَّعْلَبِی قَتَلَ عَمْروَ بنَ الزَّیَّانِ المَذکُورَ وسِتَّةً مِنْ إِخْوَتِهِ وجَعَلَ رؤُوسَهُمْ فِی مِخْلَاةٍ وعَلَّقَهَا فِی عُنُقِ الدُّهَیْمِ ، فَأَتَتْ بها إِیَّاهُم ، فضُرِبَ بهم المَثَلُ فِی کُلِّ جَمَاعَةٍ جَاؤوا جَمِیعاً لم یَتَخَلَّفْ منهم أَحَدٌ.

وقیلَ : هی بَکْرَةُ البِئْرِ ، أَی تَتَابَعُوا فِی المَجِیءِ تَتَابُعَ دَوَرَانِهَا.

وقِیلَ : البَکْرَةُ : جَمَاعَةُ النَّاسِ ، یُقالُ : جاؤُوا علی بَکْرَتِهِمْ وبَکْرَةِ أَبِیهِمْ ، أَی بأَجمَعِهم.

وقیلَ : هی الطَّریقةُ ؛ کأَنّهم قالوا : جاؤُوا علی طریقةِ أَبیهم ، أَی یَقْتَفُونَ أَثَرَه.

وقیل : هو ذَمٌّ ووَصْفٌ بالقلَّةِ والذُّلَّةِ ، أَی تَکْفِیهِمْ للرُّکُوبِ بَکْرَةٌ واحِدَةٌ ، وذَکَرَ الأَبَ احتَقِاراً وتَصْغِیراً لشَأْنِهِم.

( صَدَقَنِی سِنَ بَکْرِهِ ) (3) أی فِی سِنِّهِ ، فحَذَفَ الجَارَّ وأَوصَلَ الفِعْلَ ؛ کقَولِهِم : صَدَقَنِی الحَدِیثَ ، أَو هو ضُمِّنَ مَعْنَی عَرَّفَنِی. وأَصلُهُ : أنَّ رَجُلاً ساوَمَ رَجُلاً فِی بَکْرٍ وسَأَلَهُ مَا سِنُّهُ؟ فَقالَ : بازِلٌ ، فنَفَرَ البَکْرُ فدَعَاهُ صَاحِبُهُ : هِدَعْ هِدَعْ ، فسَکَنَ ؛

ص: 117

وهِیَ کَلِمَةٌ یُسَکَّنُ بها صغَارُ الإِبِلِ ، فَقالَ المُشْتَرِی ذَلِکَ [ یِریدُ ] (1) أنَّهُ صَدَقَ فی سِنِّهِ الآنَ لَمَّا دَعاهُ بِتْلِکَ الکَلِمَةِ ، وکانَ کَاذِباً أَوَّلاً فی قَولِهِ ، بازِلٌ. ویُرویَ بِرَفْعِ سِنّ علی إِسناد الصِّدْقِ إِلی السِّنِّ مَجازاً. یُضْرَبُ للرَّجُلِ إِذَا أَخْبَرَکَ بِمَا [ فی ] (2) نَفْسِهِ وما انْطَوَتْ علیهِ ضُلُوعُهُ.

وأَحْمَدُ بنُ عُبَیْدِ بنِ نَاصِحِ بنِ بَلَنْجَرَ الْبَلَنْجَرِیُ : مَوْلَی بَنی هاشِمٍ ، دَیْلَمِیُ (1) الأَصلِ ، حَدَّثَ عن الأَصمعیِّ والواقدیِّ وطَبَقَتِهِما.

وبَارَ النَّاقَةَ بَوْراً ، کقَالَ : أَدنَاهَا مِنَ الفَحْلِ ، یَنْظُرُ أَلَاقِحٌ هیَ أَمْ [ حَائِلٌ ] (1) ؛ فَإِنْ کانت لاقِحاً بالَتْ فی وَجْهِهِ ، وهو فَحْلٌ مَبُورٌ ، کمَقُولٍ ..

و - الفَحْلُ النَّاقَةَ : تَشَمَّمَهَا لیَعْرِفَ لِقاحَها مِن [ حِیالِها ] (2) ، کابْتَارَهَا.

وفَحْلٌ مِبْوَرٌ ، کمِنْبَرٍ : عَارِفٌ بالنَّاقَةِ أَلَاقِحٌ هِیَ أَمْ حَائِلٌ.

ومن المجاز

بَارَتِ السُّوقُ والسِّلْعَةُ : کَسَدَتْ (3) ..

و - الأَیِّمُ : لم یُرْغَبْ فِیهَا ؛ وَکَانَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله یَتَعَوَّدُ مِنْ بَوَارِ الْأَیِّمِ (4) ..

و - الأَرْضُ : لم تُزْرَعْ فهی بَائِرٌ ، وبَائِرَةٌ ، وبَوْرٌ وبَوَارٌ ، بفتحهما. وأَرَضُونَ بُورٌ - بالضَّمِّ - جَمْعُ بَائِرٍ ، أَو بَوَارٍ کعُونٍ وعَوَانٍ ، أَو وَصْفٌ بالمصدرِ.

وبَارَهُ بَوْراً : جَرَّبَهُ ، واخَتَبَرهُ ، کَابْتَارَهُ (5).

وبُرْ لی مَا عِنْدَ فُلَانٍ : [ اخْتَبِرْهُ ] (6) وامْتَحِنْ لی ما فی 2 نَفْسِهِ.

ورَجُلٌ حَائِرٌ بَائِرٌ : لم یَتَّجِهْ لِشَیءٍ ولم یَهْتَدِ لرُشْدٍ.

وبَارَ عَمَلُهُ : بَطَلَ ، ومِنْهُ : ( وَمَکْرُ أُولئِکَ هُوَ یَبُورُ ) (7).

وابْتَارَ الجَارِیَةَ : نَکَحَهَا ، لَغَةٌ فِی ابْتَأَرَهَا بالهمزِ علی التَّخفیفِ ، أَو هو من الابْتِیَارِ بمعنی الاختِبارِ ؛ کأَنَّهُ اختَبَرَ مَا عِنْدَهَا وعَلِمَهُ.

والْبَارِیَاءُ - کسَابِیَاء - والبَارِیُ ، والْبُورِیُ - کمَاذِیّ ونُوبِیّ - وبِهَاءٍ فِیهِمَا : الحَصِیرُ المَنْسُوجُ ، مُعَرَّبُ « بُورِیَا » کلُوبِیَا مَقْصُورَة. الجمعُ : بَوَارِی. والنِّسْبَةُ إِلی عَمَلِها وبَیْعِهَا : بَوَّارِیٌ ،

ص: 121

وبُوَرَانِیٌ ، کحَوَّارِیّ وطُوفَانِیّ ، ومِنْهُ : الحَسَنُ بنُ الرَّبِیعِ البُورَانِیُ ، ویُقَالُ : البَوَّارِیُ أَیضاً : من رِجالِ السِّتَّةِ ، وجَمَاعَةٌ مِنَ المُحَدِّثِینَ.

وبَار ، کدَار : قَرْیَةٌ (1) بِنَیشَابُور ، منها : الحُسَیْنُ (2) بنُ نَصْرٍ الْبَارِیُ المُحَدِّثُ.

والبَارَةُ ، کدَارَة : إِقلیمٌ من أَعمالِ الجَزیرَةِ الخَضْراءِ بالأَندَلُسِ ، وکورَةٌ بحَلَب ، وتُسَمَّی زَاوِیَةَ البَارَةِ.

وبَارِین ، کدَارِین : مَدِینَةٌ بَیْنَ حَلَبٍ وحَمَاة.

وسُوقُ البَارِ : بَلَدٌ بالیَمَنِ.

وبُورَةُ ، کسُورَة : بَلَدٌ علی ساحِلِ بَحْرِ مِصْرَ قُربَ دِمیاط ، منها : العَمائِمُ البُورِیَّةُ والسَّمَکُ البُورِیُ ، ومُحَمِّدُ بنُ عُمَر البُورِیُ ؛ مُحَدِّثٌ.

وبُورَی ، کطُوبَی : قَریَةٌ قُرْبَ عُکْبَراءَ ، یُنْسَبُ إِلَیْهَا جَمَاعَةٌ مِنَ الکُتَّابِ.

والبُوَیْرَةُ ، کَدُوَیْرَة : مَوْضِعُ مَنازِلِ بَنی النَّضیرِ من الیَهودِ الَّذی غَزاهُمْ رَسولُ اللهِ صلی الله علیه و آله بَعْدَ أُحُد بسِتَّةِ أَشهرٍ ، فأَحْرَقَ نَخْلَهُمْ وقَطَعَ شَجَرَهُمْ ؛ فَقالَ أَبو سُفیانَ ابنُ الحارِثِ :

یَعِزُّ عَلَی سُرَاةِ بَنِی لُؤَیٍ

حَرِیقٌ بِالْبُوَیْرَةِ مُسْتَطِیرُ(3)

والبُوَیْرَةُ ، أَیْضاً : قَرْیَةٌ قُربَ وادی القُرَی ، ذَکَرَها المُتَنَبِّی فِی شِعْرِهِ (4)

وبُورِی ، بالضَّمِّ وکَسْرِ الرَّاءِ وسکونِ الیاءِ : ابنُ أَیُّوب بنِ شَاذِی أَخُو السُّلْطَانِ صَلَاحِ الدِّینِ یُوسُفَ بنِ أَیُّوب صَاحِبِ الدِّیَارِ المِصْرِیَّةِ والشَّامِیَّةِ والیَمَنِیَّةِ ، وهو اسْمٌ تُرکیٌّ مَعْنَاهُ الذِّئْب.

وبُورَانُ. کطُوفَان : بِنْتُ الحَسَنِ بنِ سَهْلٍ وَزِیرِ المَأْمُونِ ، وکانَ المَأمُونُ قد

ص: 122

تَزَوَّجَها ، ویُقالُ : اسمها خَدِیجَةُ. وبُورَانُ لَقَبٌ لها ، وإِلیها تُنْسَبُ البُورَانِیَّةُ مِنَ الطَّعَامِ.

ومن المجاز

بَهَرَ القَمَرُ : غَلَبَ ضَوْؤُهُ ضَوْءَ الکَوَاکِبِ ، فَهُوَ بَاهِرٌ ..

و - الشَّیءُ بَهْراً ، وبُهُوراً : أَضَاءَ ، ومنه : تَبَهَّرَتِ السَّحَابَةُ ، إِذَا أَضَاءَتْ ..

و - الرَّجُلُ : بَرَعَ وفاقَ أَقرانَهُ.

وطَاوَلَهُ فَبَهَرَهُ (1) ، أی طَالَهُ.

وبَهَرَتْ فُلَانَةُ النِّسَاءَ : غَلَبَتْهُنَّ حُسْناً.

وبَهَرَهُ : قَذَفَهُ ، وبَهَتَهُ ، وکَلَّفَهُ فَوْقَ طَاقَتِهِ ..

و - سَیْفَهُ : أَکرَهَهُ فِی الضَّرْبِ ..

و - الإنَاءَ : مَلَأَهُ وأَفْغَرَهُ حتَّی فاضَ ، کَبَهَّرَهُ تَبْهِیراً فَتَبَهَّرَ ..

و - الأَمرُ : کَرَبَهُ.

وأَبْهَرَ : أَتَی بالعَجَبَ ، وتَلَوَّنَ فِی أَخْلَاقِهِ خُبْثاً تَارَةً ودَمَاثَةً أُخرَی ، وأَثْرَی بَعْدَ فَقْرٍ.

والبُهْرُ ، بالضَّمِّ : انقِطَاعُ النَّفَسِ ، أَو تَتَابُعُهُ من الإِعیاءِ.

وبَهَرَهُ الحِمْلُ والعَدْوُ : أَوقَعَ علیهِ البُهْرَ فَانْبَهَرَ ، فهو مَبْهُورٌ ، وبَهِیرٌ ، ومُنْبَهِرٌ.

وبَاهَرَهُ : فَاخَرَهُ ، وطَاوَلَهُ.

وابْتَهَرَ : ادَّعَی شَیْئاً کِذْباً ، وقال : فَجَرْتُ ؛ وَلَمْ یَفْجُرْ ..

و - الجَارِیَةَ : قالَ فَعَلْتُ بها ، وهو کَاذِبٌ ..

و - زَیْداً : رَمَاهُ وقَذَفَهُ بما فیهِ ..

و - لَهُ ، وفِیهِ : لم یَأْلُ جُهْداً فیما لَهُ أَو علیهِ ..

و - فی الدُّعاءِ : ابتَهَلَ ، أَو وَاصَلَ الدُّعاءَ لا یَسْکُتُ ساعَةً ..

و - : نَامَ علی ما خَیَّلَ.

وابْتُهِرَ بِفُلانَةَ ، بالبِناءِ للمجهول : شُهِرَ بِهَا.

والبَاهِرُ : عِرْقٌ یَنْفُذُ فی جِلْدَةِ الرَّأْسِ إِلی یَافُوخِهِ.

والبَاهِرَاتُ : السُّفُنُ ؛ لِشَقِّها المَاءَ.

ص: 124

والأَبْهَرُ : عِرْقٌ مُسْتَبْطِنُ الصُّلْبِ مُتَّصِلٌ بِهِ القَلْبُ ، فإِذا انقَطَعَ ماتَ صاحِبُهُ ، أَو هوَ عِرْقُ الحَیاةِ ؛ وهو الأَکحَلُ ، أَو وَریدُ العُنُقِ ..

و - من الظَّهْرِ : صُلْبُهُ ، أَوِ الظَّهْرُ نَفْسُهُ ..

و - من القَوْسِ : ظَهْرُ سِیَتِها ، أَو ما بَیْنَ [ طائِفَیْها ] (1) وکُلْیَتَیْها ..

و - : واحِدُ الأَبَاهِرِ من ریشِ الطَّائرِ ؛ وهی الَّتی دُونَ المَنَاکِبِ ، أَوَّلُها القَوَادِمُ ، ثُمَّ المَنَاکِبُ ، ثُمَ الأَبَاهِرُ ، ثُمَّ الخَوَافِی ، ثُمَّ الکُلَی ، هکذا قالَ ابنُ زَکَرِیَّا یَجبُ أَنْ یَکُونَ تَرتِیبُهَا لا کما وَقَعَ فی الصِّحَاحِ من جَعْلِ الأَبَاهِرِ دُونَ الخَوَافِی.

والأَبْهَرُ من الأَرضِ : ما طابَ وارتَفَعَ فَلا یَعْلُوهُ السَّیْلُ ..

و - مِنَ الوَادِی : ما اتَّسَعَ مِنْهُ ، ویَبِیسُ الشِّبْرَقِ ؛ وهو الضَّریعُ.

والبَهِیرَةُ من النِّساءِ : السَّیِّدَةُ الشَّریَفةُ ، والضَّعِیفَةُ الصَّغِیرَةُ الخَلْقِ.

وبِلا هاءٍ : الثَّقِیلَةُ الأَردَافِ الَّتی إِذا مَشَتِ انْبَهَرَتْ.

وأَبْهَرَ الرَّجُلُ : تَزَوَّجَ بَهِیرَةً مِنَ النِّسَاءِ.

والبَهَارُ ، کسَحَابٍ : الأُقحُوانُ الأَصفَرُ. والعَرَارُ وهو بَهَارُ البَرِّ ، واحِدَتُها بِهَاءٍ. وکُلُّ حَسَنٍ مُضِیءٍ ، ومِنَ الفَرَسِ : لَبَبُهُ ، والبَیَاضُ فِیهِ ، والصَّنَمُ ، ویُضَمُّ. وبَیْتُ الأَصنَامِ بالصِّینِ. وقَرْیَةٌ بمَرْوَ.

وکغُرَابٍ : الخُطَّافُ ، وحُوتٌ أَبیَضُ طَیِّبٌ مِنْ حِیَتانِ البَحْرِ ، والحَلیجُ مِنَ القُطْنِ ، ومَتَاعُ البَیْتِ ، وإِناءٌ کالإِبرِیقِ ، والعِدْلُ فیهِ أَرْبَعُمائَةِ رِطْلٍ ، وشَیءٌ یُوزَنُ بِهِ کَالْوُسْقِ وهو ثَلاثُمَائَةِ رِطْلٍ ، أَو ضِعْفُهَا ، أَو أَربَعْمائَة رِطْلٍ ، أَو أَلفٌ ؛ قالَ أَبو عُبَیْدٍ : وأَحْسَبُهَا غَیْرَ عَرَبِیَّةٍ (2). وقالَ الأَزهریُّ : هو ما یُحْمَلُ علی البَعِیرِ

ص: 125

بِلُغَةِ أَهْلِ الشَّامِ عَرَبِیٌّ صَحِیحٌ ؛ قَالَ بُرَیْقٌ الهُذَلِیُّ :

رِکَابُ الشَّأْمِ یَحْمِلْنَ البُهَارَا (1)

وککِتَابٍ : صُقْعٌ بالهِنْدِ.

وأَبْهَرُ ، کأَحْمَر : جَبَلٌ بالحِجَازِ. وبَلَدٌ مَشْهُورٌ بَیْنَ قَزْوِینَ وزَنْجَانَ وهَمَدَانَ من بِلادِ الجَبَلِ ، خَرَجَ مِنْهُ جَمٌّ غَفِیرٌ مِنَ العُلَمَاءِ ، وبُلَیْدَةٌ بنواحی أَصبهان.

وبَهَارَانُ : قَرْیَةٌ بأَصبَهَانَ.

وبَهْرَةُ ، بالفَتْحِ : بَلَدٌ بمُکْرَانَ.

وبالضَّمِّ : ماءٌ بالیَمَامَةِ ، ولَیْسَ بِنَواحِی المَدِینَةِ مَوْضِعٌ یُسَمَّی بُهْرَةَ ، ووَهِمَ الفیروزآبادیُّ.

وبَهْرَاءُ ، کحَمْرَاء : قَبِیلَةٌ من قُضَاعَةَ ، والنِّسبَةُ إِلیهِ بَهْرَانِیٌ ، کبَحْرَانِیّ علی غَیْرِ قیاسٍ ، والقیاسُ بَهْرَاوِیٌ ، کحَمْرَاوِیّ.

وبَهَارَةُ ، کسَحَابَة : جَدّ لأَحمَدَ بنِ الحُسَیْنِ بنِ عَلِیٍ البَهَارِیُ المُحَدِّثُ نُسِبَ إِلَیْهِ.

الأثر

( إِذَا بَهَرَتِ الشَّمْسُ الأَرْضَ ) (2) أی غَلَبَ ضَوْؤُها سَوادَ الأَرضِ وعَلاهَا وانبَسَطَ علیها.

ومنهُ : ( خَشِیتَ أَنْ یَبْهَرَکَ شُعَاعُ السَّیْفِ ) (3) ، أی یَغلِبُکَ ضَوْؤُهُ وبَریقُهُ.

( وَقَعَ عَلَیْهِ البُهْرُ ) (4) بالضَّمِّ ، تَتابُعُ النَّفَسِ ، أَوِ انقِطاعُهُ.

( فَلَمَّا أَبْهَرَ الَقْومُ احْتَرَقُوا ) (5) أی لَمَّا صاروا فی بُهْرَةِ النَّهَارِ - بالضَّمِّ ؛ وهی وَسَطُهُ - احتَرَقُوا مِنْ حَرِّ الشَّمْسِ.

( ابْتَهَرَ جَارِیَةً فِی شِعْرِهِ ) (6) زَعَمَ أَنَّهُ فَجَرَ بها ولم یَفْجُرْ.

ص: 126

ومِنْهُ : ( الِابْتِهَارُ بِالذَّنْبِ أَعْظَمُ مِنْ رُکُوبِهِ ) (1) لأَنَّ فیهِ تَبَجُّحاً بالذَّنْبِ ، ولا یَتَبجَّحُ بِهِ إِلاَّ مع استِحْسانِهِ ، واستِحْسَانُ ما قَضَی الإِسلامُ بقُبْحِهِ یضربُ إِلی الکُفْرِ.

( شَدِیدُ الأَبْهَرِ ) (2) أی الظَّهْر.

( قَطَعَتْ أَبْهَرِی ) (3) فی « أَ ک ل ».

وأَحْمَدُ بنُ عُبَیْدِ بنِ الفَضْلِ بنِ سَهْلِ بنِ بِیرِی ، بکسرِ الباءِ والرَّاءِ وسکونِ الیاءِ : مُحَدِّثٌ وَاسِطِیٌّ.

وبِیَارُ ، کخِیَار : مَدِینَةٌ من أَعمالِ قُوْمِسَ بَیْنَ بِسْطَام وبَیْهَقَ ، خَرَجَ منها جَمَاعَةٌ من العُلَمَاءِ. وقَرْیَةٌ بِنَسَا.

وبِیرُ ، کرِیف : بَلَدٌ بِشَهْرَزُورَ.

وأَبْیَارٌ : قَرْیَةٌ بجَزِیرَةِ بَنِی نَصْرٍ بَیْنَ مِصْرَ والإِسْکَنْدَرِیَّةِ.

وإِنَاءٌ مُتَبَّرٌ - کمُظَفَّرٍ - إِذا کانَ فُضاضاً.

والتِّبْرُ ، کعِهْنٍ : ما کانَ غَیْرَ مَضْرُوبٍ ولا مَصوغٍ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ ، أَو فُتَاتُهُمَا وقِطَعُهُمَا المُسْتَخْرَجَةُ من المَعْدِنِ قَبْلَ أَن تُسْبَکَ.

قالَ الجوهریُّ : لا یُقالُ تِبْرٌ إِلاَّ للذَّهَبِ ، وبَعْضُهُم یَقُولُهُ للفضَّةِ أَیضاً (1).

وقالَ الزَّجَاجُ : هو کُلُّ جَوْهَرٍ قَبلَ أَن یُسْتَعْمَلَ من النُّحَاسِ والصُّفْرِ ( غلط ) (2) ، ویُطْلَقُ عَلَی کُسَارِ الزُّجَاجِ وکُلِّ إِنَاءِ مُتَبَّرٍ (3).

ونَاقَةٌ تَبْرَاءُ ، کحَمْرَاء : حَسَنَةُ اللَّوْنِ کأَنَّهَا تِبْرُ الذَّهَبِ.

والتِّبْرِیَةُ ، کهِبْرِیَة : ما یَکونُ فی أُصولِ الشَّعْرِ کالنُّخَالَةِ.

وبِلادُ التِّبْرِ : من بِلادِ السُّودانِ ، إِلیها یُنْسَبُ الذَّهَبُ الخالِصُ ، وهی فی جَنُوبِ المَغْرِبِ.

وتُبُرٌ ، کعُنُق : مَاءٌ بنَجْدٍ.

وأَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ التِّبْرِیُ ، کهِنْدِیّ : مُحَدِّثٌ.

الکتاب

( إِنَّ هؤُلاءِ مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِیهِ ) (4) مُهْلَکٌ مُدَمَّرٌ ما هُمْ فیهِ ، أَی یُتَبِّرُ اللهُ دینَهُمُ الَّذی هُم علیهِ ویَهْدِمُهُ علی یَدِی ویُحَطِّمُ أَصنامَهُم هذِهِ ویُکَسِّرُهَا ویَجْعَلُها رُضَاضاً.

( وَلِیُتَبِّرُوا ما عَلَوْا تَتْبِیراً ) (5) لِیُهْلِکوا کُلَّ شَیءُ غَلَبُوهُ واسْتَوْلَوا علیهِ من بِلادِکُمْ ، أَو ما مَصدَریَّةٌ زَمانیَّةٌ ، أَو (6) ما دَامَ سُلْطَانُهُمْ جَاریاً علی بَنِی إِسْرائیلَ.

مُعَرَّبُ « تَاتَار » وهُمْ جبلٌ عَظیمٌ مِنَ التُّرْکِ یَسْکُنونَ أَقاصی بِلادِ التُّرْکِ الشَّرْقیَّةِ من الإِقلیمِ السَّادسِ ، وَقاعِدَةُ مُلْکِهِمْ قَرَاقُومُ ، بقافَیْنِ ، ومعناهُ الرَّمْلُ الأَسوَدُ ، وهی شَرْقِیُّ قِشْمِیرَ.

أثر

التُؤْثُورُ (1) ، کعُصْفُور : التُرْتُورُ ؛ وهو الجِلْوَازُ. الجمعُ : تَوَاثِیرُ.

والتَّاجِرُ عندَ العَرَبِ : بائِعُ الخَمْرِ خاصَّةً ؛ یَخُصُّونَهُ بِهِ من بَیْنِ التُّجَّارِ. وکانَ یُقالُ لقُرَیْش : التِّجَارُ - کصِیَام - لأَنَّهُمْ کانُوا فی الجَاهِلیَّةِ أَهْلَ تِجَارَةٍ وصِنَاعَاتٍ.

الکتاب

( فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ ) (1) خَسِروا فی استِبْدالِهِم الضَّلالَةَ بالهُدَی ، ولَمَّا استُعِیَر الاشتِراء للاستِبَدالِ أُتبِعَ بما یُشاکِلُهُ مِنَ الرِّبحِ والتِّجَارَةِ تَرْشِیحاً للاستِعارَةِ ، وإِسنادُ عَدَمِ الرِّبحِ إِلی التِّجَارَةِ مَجَازٌ عَقْلِیٌّ.

( إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِیرُونَها بَیْنَکُمْ ) (2) استِثْنَاءٌ مُنْقَطِعٌ من الأَمرِ بالکِتَابَةِ ، والمُرَادُ بِالتِّجَارَةِ : مَا یُتَّجَرُ فیهِ من الأَبدالِ ، ومَعْنَی إِدَارَتِها بیْنَهُم : تَعاطیهُم إِیَّاها یداً بِیَدٍ. والتَّقْدِیرُ : لکِن إِذا کَانَتِ التِّجَارَةُ حَاضِرَةً فلیس علیکُم جُناحٌ أَلاَّ تَکْتُبُوهَا.

( لا تَأْکُلُوا أَمْوالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْباطِلِ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْکُمْ ) (3) الاستِثْناءُ مُنْقَطِعٌ ، والمَعْنَی : لکن إِذا کانَتِ الأَموالُ تِجَارَةً صَادِرةً عَن تَراض - أَی مُرَاضَاة مِنَ المُتَبَایِعَیْنِ بِمَا تَعَاقَدُوا عَلَیْه - فأَکْلُهَا غَیْرُ مَنْهِی عَنْهُ.

( هَلْ أَدُلُّکُمْ عَلی تِجارَةٍ تُنْجِیکُمْ ) (4) وهی مَجازٌ عَنْ وُجدَانِ الثَّوَابِ علی العَمَلِ.

الأثر

( التَّاجِرُ فَاجِرٌ ) (5) أَرَادَ الخَمَّارَ ، أَو کُلَ تَاجِرٍ ؛ لِمَا فی التِّجَارَةِ غالِباً من الکِذْبِ والتَّدْلیسِ وقِلَّةِ التَّحَاشی عَنِ الرِّبَا وغَیْرِهِ ، ویُؤَیِّدُهُ حَدِیثُ : ( التُّجَّارُ یُبْعَثُونَ فُجَّاراً إِلاَّ مَنِ اتَّقَی ) (6).

ص: 131

( مَنْ یَتَّجِرُ فَیَقُومُ فَیُصَلِّی مَعَهُ ) (1) هکذا فی رِوایَة ، وهو « افتِعَالٌ » مِنَ التِّجَارَةِ لا مِنَ الأَجْرِ ، أی أَیُّکُمْ یُحَصِّلُ لنَفْسِهِ تِجَارَةً بالصَّلَاةِ مَعَهُ یُرِیدُ الثَّوَابَ علیها.

وتَرْتَرَهُ تَرْتَرَةً : بَلْبَلَهُ ، وحَرَّکهُ ، وزَلْزَلَهُ ، فَتَتَرْتَرَ ، ومنهُ : التَّرَاتِرُ : للشَّدَائِدِ ..

و - الرَّجُلُ : عَجِلَ ، وأَکثَرَ الکَلَامَ ، واسْتَرْخَی فی کَلامِهِ وبَدَنِهِ ، کَتَرَّ. ومنهُ : امرأَةٌ تُرَّةٌ. بالضَّمِّ : رَعْنَاءُ.

وجَوَارٍ تَرَاتِیرُ : رُعْنٌ لِرَخاوَةِ أَبدَانِهِنَّ.

والتُّرْتُورُ ، بالضَّمِّ : الجِلْوَازُ ، والشُّرْطِیُّ ، وطَائِرٌ.

والْأُتْرُورُ : التَّابِعُ للشُّرْطِیّ ، والغُلَامُ الصَّغِیرُ.

ومن المجاز

تَرَّ النّعَامُ : أَلقَی ما فی بَطْنِهِ ..

و - الرَّجُلُ عن بَلَدِهِ : تَبَاعَدَ ، وتَغَرَّبَ ..

و - عن قَوْمِهِ : انفَرَدَ ، فَهوَ تَارٌّ.

وأَتَرَّهُ القَضَاءُ : أَبعَدَهُ.

والتَّرُ - بالفَتْحِ - من الخیلِ المُعْتَدِلُ الأعضاءِ ، والمجهودُ رَکْضاً ..

و - من البَراذینِ : السَّریعُ الرَّکْضِ ؛ کَالْمُنْتَرِّ.

وأُتْرَارُ ، بالضَّمِ (1) : مَدِینَةٌ عَظِیمَةٌ بِبِلادِ التُّرْکِ علی شَطِّ جَیْحُون.

الأثر

( أُتِیَ بِسَکْرَانٍ فَقَالَ : تَرْتِرُوهُ ) (2) أَی : حَرِّکُوهُ وقَلْقِلُوهُ لِیُستَنْکَهَ هَلْ یُوجَدُ مِنْهُ رِیحُ الخَمْرِ.

المثل

( ضَعْفُ عُصْفُورٍ وعَقْلُ أُتْرُورٍ ) (3) هُوَ الغُلَامُ الصَّغِیرُ. یُضْرَبُ للضَّعِیفِ الجَسَدِ والعَقْلِ.

بالمَغْرِبِ فی أَقْصَی إِفریقیة بِنَواحِی الزَّابِ الکبیرِ ، منها : عُمَرُ بنُ أَحمدَ بنِ عیسون (1) الأَنصَارِیُ التُّوَزْرِیُ.

وتَیْزَرُ ، کحَیْدَر : قَرْیَةٌ من أَعمالِ سَرْمِینَ بِحَلَب ، أَهلُها إِسماعیلیَّةِ.

ترمشر (2)

تَرْمَاشِیرُ : مَدِینَةٌ جَلِیلَةُ القَدْرِ کَثِیرَةُ الأَهلِ ، من أَعمالِ کِرْمَانَ ، ویُقالُ فیها : نَرْمَاشِیر بالنُّونِ ، وفَرْمَاشِیر بالفَاءِ.

بخَیْشُومِهِ ، أَو هو الَّذی لا یَرْقَأُ دَمُهُ.

وتَعِرَتِ الحَرْبُ تَعَراً ، کتَعِبَ : اشْتَعَلَتْ.

وتِعَارٌ ، ککِتَابٍ : جَبَلٌ عالٍ فی بِلادِ بَنِی قَیْسٍ عَلَی نَحْوِ أَربَعَةِ أَیَّامٍ من المدینَةِ.

وتَعَارَّ مِنَ اللَّیْلِ ، إِذا هَبَّ مِنَ النَّوْمِ مَعَ صَوْتٍ وکَلامٍ ، مَوْضِعُهُ « ع ر ر » لأنَّ أَصلَهُ تَعَارَرَ ، علی « تَفَاعَلَ » من عِرَارِ الظَّلِیمِ وهو صیاحُهُ ، وذِکْرُهُ هنا وَهْمٌ.

وتَکُّرُ ، بالفتحِ وضَمِّ الکافِ مُشَدَّدَة : قَرْیَةٌ أَسفَلَ بَغدادَ.

والتُّکْرُورُ (1) ، کشُحْرُور : بَلَدٌ بأَقْصی جَنُوبِ المَغْرِبِ علی جانِبِ النِّیلِ الشَّمالیِّ ، تُنْسَبُ إِلی قَبیَلةٍ من السُّودانِ أَشبَهِ النَّاسِ بالزُّنوجِ.

طَیِّبَةٌ ، وتَقُولُ : دَعْنِی فَلَیْسَتْ نَفْسِی بِتَمْرَةٍ ، إِذا لم تَکُنْ طَیِّبَ النَّفْسِ.

والتُّمْرَةُ ، کغُرْفَةٍ : عَصَبَةٌ ، أَو جِلْدَةٌ تُلَفُّ عِنْدَ فَوقِ السَّهْمِ.

واتْمَأَرَّ الشَّیءُ ، کاتْمَهَلَّ واتْمَأَلَّ : طالَ واشتَدَّ ..

و - الرُّمْحُ : صَلُبَ ..

و - الذَّکَرُ : اشتَدَّ نُعُوظُهُ.

وجُرْدَانٌ مُتْمَئِرٌّ : صُلْبٌ شَدِیدٌ.

والتَّامُورُ ، والتُّومُرِیُّ : فی « أ م ر ».

وعَیْنُ التَّمْرِ : بَلَدٌ قُرْبَ الأَنبَارِ غَرْبِیّ الکُوفَةِ.

وتَلُ التَّمْرِ : مَوضِعٌ علی دَجْلَةَ بَیْنَ تَکْرِیتَ والمَوْصِلِ.

وتَمْرَةُ ، کهَضْبَةٍ أَو قَصَبَة : بِنَوَاحِی الیَمَامَةِ.

وعَقِیقُ تَمْرَةَ : مَوْضِعٌ عن یَمینِ الفُرُطِ وهو بِتَمَامِهِ (1) قُرْبَ الحِجَازِ.

وتَمَرُ ، کسَبَبٍ : قَرْیَةٌ بالیَمَامَةِ.

وکزُبَیْرٍ : قَرْیَةٌ أُخرَی بها.

وتَیْمَرُ ، کحَیْدَر : قَرْیَةٌ بالشَّامِ أَو جِهَةِ الحِجَازِ.

وتَامَرَّا ، بفتحِ المیمِ وتشدِیدِ الرَّاءِ مَقْصُورَة : موضعٌ ببغدادَ.

والتَّیْمُرَةُ ، بضَمِّ المیمِ : من قُرَی أَصبَهانَ ، وهی تَیْمُرَتَانِ کُبْرَی وصُغْرَی.

وتِیمَارُ ، کدِینَار : جَبَلٌ بالبَحْرَیْنِ.

وتِیمَارِستَانُ : بَلَدٌ بفَارِسَ.

والتُّمَّرَةُ ، کقُبَّرة ، ویُقَالُ : أَبُو تُمَّرَةَ ، وابنُ تُمَّرَةَ : طائرٌ صَغیرٌ جِدّاً کأَصغَرِ العَصَافِیرِ. [ الجَمْعُ : ] (2) تَمَامِرُ (3) ، وبَنَاتُ تُمَّرَةَ.

وتَیْمُورُ ، کطَیَفُور : مَلِکُ التُّرْکِ المشهورُ ، ومَعْنَاهُ الحَدیدُ ، وتَصَرَّفوا فیهِ فقالوا : تَمُورُ کصَبُور ، وتَمُرُ کرَجُل ، واشتَهَرَ ب- « تَمُرْلَنْک » لأنَّهُ کَانَ أَعْرَجَ.

ص: 137

المثل

( أَعْطِ أَخَاکَ تَمْرَةً فَإِنْ أَبَی فَجَمْرَةً ) (1) یُضْرَبُ لِمَنْ یَخْتارُ الهَوَانَ علی الکَرَامَةِ.

( أَشْبَهُ بِهِ مِنَ التَّمْرَةٍ إِلَی التَّمْرَةِ ) (2) یُضْرَبَ فی الشَّیْئَیْنِ یَشْتَدُّ تَشابُهُما ، ومثلُهُ : ( أَشْبَهُ بِهِ من المَاءِ بالمَاءِ ) و ( ... مِنَ الغُرَابِ بالغُرَابِ ) و ( ... من الذُّبَابِ بالذُّبَابِ ) و ( ... مِنَ البَیْضَةِ بالبَیْضَة ) و ( ... مِنَ اللَّیْلَةِ بالبَارِحَةِ ) (3) لأنَّ الاثْنَیْنِ من هذِهِ الأَنوَاعِ لا یَکَادُ یُفَرَّقُ بَیْنَهُما.

( وَجَدَ تَمْرَةَ الغُرَابِ ) (4) یُضْرَبُ لمن وَجَدَ أَحسَنَ ما یُریدُ ؛ لأَنَّ الغُرابَ یَتَخَیَّرُ من التَّمْرِ أَطیَبَهُ وأَحلاهُ.

( کِلَیْهِمَا وتَمْراً ) (5) قالَهُ عَمْرُو بنُ حُمْرَانَ الجَعْدِیُّ وقد مَرَّ علیهِ رَجُلٌ مَجْهُودٌ وبَیْنَ یَدَیْهِ زُبْدٌ وتَامَکٌ ، فقالَ لَهُ الرَّجُلُ : أَطعِمْنی من هذا الزُّبْدِ والتَّامَکِ. فقالَ عَمْرُو ذلکَ ، أَی أُطعِمُکَ کِلَیْهِما وأُطعِمُکَ تَمْراً أَیْضاً. ویُرْوَی : کِلَاهُمَا وتَمْراً ، علی تَقْدِیرِ ذلکَ کِلاهُمَا وأَزِیدُکَ تَمْراً. یُضْرَبُ فی کُلِّ مَوْضِعٍ خُیِّرَ فِیهِ الرَّجُلُ بَیْنَ شَیْئَیْنِ وهو یُرِیدُهُما معاً.

وقالَ أَبو الفَتْحِ الهَمَدانِیُّ : کانَ الأَصلُ فیهِ نَوُّورٌ فاجتَمَعَ واوانِ وضَمَّةٌ وتَشْدیدٌ ، فاستَثْقَلوا ذلکَ فَقَلَبوا عَیْنَ الفِعْلِ إِلی فائه فَصارَ وَنُّور ، فَأَبدَلوا من الواوِ تاءً ؛ کقولهم : تَوْلَجٌ فی وَوْلَج (1). الجمعُ : تَنَانِیرُ.

ومن المجاز

امتَلَأَ تَنُّورُ الوادِی : وهو مَحْفِلُ مَائه - [ بالحاءِ ] (2) المُهْمَلَةِ - أَی مُجْتَمَعُهُ.

وسُدَّ تَنُّورُ المَاءِ ، أَی مَفْجَرُهُ.

وأَطعِمْنا بَنَاتِ التَّنَانِیرِ : وهی الخُبْزُ الَّذی یُخْبَزُ فیها بَعدَ أَنْ یُخْرَجَ مَرَّةً أُخْرَی.

وذاتُ التَّنَانِیرِ : عَقَبَةٌ بحِذَاءِ زُبَالَةَ.

والتَّنُّورُ : جَبَلٌ قُرْبَ المَصِیصَةِ.

وتُنَیْنِیرُ ، بالتَّصْغِیرِ : اسمٌ لبَلْدَتَیْنِ بِنَواحِی الخابُورِ تُعْرَفُ إِحدَاهُمَا بالعُلْیَا والأُخْرَی بالسُّفْلَی. وهُمَا علی نَهْرِ الخابُورِ.

وتَنِیرَةُ ، کسَفِینَة : قَرْیَةٌ بِسَوَادِ العِرَاقِ.

وأَحمَدُ بنُ إِبْرَاهِیمَ ، ومُحَمَّدُ بنُ عَمْرو (3) التَّنُّورِیَّانِ : مُحَدِّثَانِ ، نِسْبَة إِلَی عَمَلِ التَّنُّورِ وبَیْعِهِ.

الکتاب

( وَفارَ التَّنُّورُ ) (4) أَی نَبَعَ منهُ الماءُ بِشِدَّةٍ ؛ تَشْبِیهاً بِفَوَرانِ القِدْرِ ؛ وهو التَّنُّورُ الَّذِی یُخْتَبَزُ فیهِ - وَهُوَ تَنُّورُ نُوحٍ علیه السلام . وقِیلَ : کَانَ لِآدَمَ وحَوَّاءَ علیه السلام حَتَّی صَارَ لِنُوحٍ وَکَانَ فِی دَارِ نُوحٍ بعَیْنِ وَرْدَةَ مِنْ أَرْضِ الشَّامِ (5) - فَارَ مِنْهُ الْمَاءُ آیَةً لِنُوحٍ إِذْ نَبَعَ الْمَاءُ مِنْ مَوْضِعٍ غَیْرِ مَعْهُودٍ خُرُوجُهُ مِنْهُ ؛ رُوِیَ أَنَّ امْرَأَتَهُ کَانَتْ تَخْبُزُ فَأَخْبَرَتْهُ بُخُرُوجِ الْمَاءِ مِنْهُ فَاشْتَغَلَ حِیْنَئذٍ بوَضْعِ الْأَشْیَاءِ فِی السَّفِینَةِ (6).

ص: 139

وقِیلَ : کَانَ مَوْضِعُهُ بِنَاحِیَةِ الْکُوفَةِ وَکَانَ فِی بَیْتِ عَجُوزٍ مُؤْمِنَةٍ خَلْفَ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ (1).

وقیلَ : التَّنُّورُ : وَجْهُ الأَرضِ (2) ؛ کقَولِهِ : ( وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً ) (3).

وقیلَ : هو أَعلَی الأَرضِ وأَرْفَعُهَا (4) ؛ والمَعْنَی : نَبَعَ المَاءُ من الأَمکِنَةِ العالیَةِ.

وقیل : مَعْنَی « فارَ التَّنُّورُ » طَلَعَ الصُّبْحُ (5).

وقیلَ : مَعْنَاهُ اشتَدَّ الأَمرُ ؛ کما یُقالُ : حمِیَ الوَطِیسُ (6) ، أی إِذا رَأَیْتَ الأَمرَ یَشْتَدُّ والمَاءَ یَکْثُرُ فَارکَبْ فی السَّفِینَةِ.

الأثر

أَتَاهُ رَجُلٌ وَعَلَیْهِ ثَوْبٌ مُعَصْفَرٌ فَقَالَ لَهُ : ( لَو أَنَّ ثَوْبَکَ هَذَا فِی تَنُّورِ أَهْلِکَ أَوْ تَحْتَ قِدْرِ أَهْلِک لَکَانَ خَیْراً لَکَ ) فَذَهَبَ الرَّجُلُ فَجَعَلَهُ فِی التَّنُّورِ أَوْ تَحْتَ الْقِدْرِ (7) ، أَرَادَ علیه السلام : لَوْ صَرَفْتَ ثَمَنَهُ إِلَی دَقِیقٍ تَخْتَبِزُهُ أَوْ حَطَبٍ تَطْبُخُ بِهِ لَکَانَ خَیْراً لَکَ ؛ وَلِذَلِکَ قَالَ لَهُ لَمَّا أَخْبَرَهُ بإِحْرَاقِهِ : ( مَا کَذَا أَمَرْتُکَ ) ، وکأَنَّهُ کَرِهَ المُعَصْفَرَ للرِّجَالِ ؛ فلذلِکَ قالَ لَهُ : ( أَفَلَا أَلْقَیْتَهُ عَلَی بَعْضِ نِسَائِکَ ).

فهو تَائِرٌ.

وأَتَارَهُ : أَعادَهُ مَرَّةً بعدَ أُخرَی ..

و - الرَّجُلَ : أَفْزَعَهُ ..

و - إِلَیْهِ النَّظَرَ : أَحَدَّهُ ؛ مُخَفَّفٌ مِنَ المَهْمُوزِ (1).

وتَاوَرَهُ مُتَاوَرَةً : عَاوَدَهُ. قیلَ : ومنهُ : التَّارَةُ للمَرَّةِ ؛ وقد مَرَّ أَنَّ أَصلَها الهَمْزُ فخُفِّفَتْ لکَثْرَةِ الاستِعمالِ. الجمعُ : تَارَاتٌ ، وتِیَرٌ ، کقَامَاتٍ وقِیَمٍ.

وهذِهِ شَرُّ تَارَاتِکَ ، أی مَرَّاتِکَ.

وفَعَلَهُ تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ ، وتَاراً بَعْدَ تَارٍ ، بحَذْفِ الهَاءِ ؛ قَالَ :

بِالوَیْلِ تَاراً وَالثُّبُورِ تَارَا (2)

وفُلانٌ یُتَارُ علی أَنْ یُؤْخَذَ - بالمَجْهُولِ - أی یُدَارُ.

والتَّوْرُ ، کطَوْدٍ : الرَّسُولُ الَّذی یَتَرَدَّدُ ویَدُورُ بَیْنَ العُشَّاقِ ، أَو بَیْنِ القَوْمِ ، وهی بِهاءٍ ؛ قالَ الزّمخشریّ : ومَأْخَذُهُ من التَّارَةِ ؛ لأَنَّهُ تَارَةً عِندَ هذا وتارَةً عِنْدَ هذا (3).

والتَّوْرُ ، أَیضاً : إِنَاءٌ صَغِیرٌ مِنْ صُفْرٍ ، أَو صَخْرٍ (4) ، یُشْرَبُ ویُتَوَضَّأَ منهُ ؛ قالَ جماعةٌ : هو مُعَرَّبٌ (5) ، وقالَ آخَرونَ : سُمِّیَ بِذَلِکَ لأَنَّه یُتَعَاوَرُ ویُرَدَّدُ ؛ سُمِّیَ بِالتَّوْرِ ؛ وهو الرَّسُولُ (6).

وأَمَّا ثَوْرُ الماءِ وهوَ الطُّحْلُبُ فَبِالمُثَلَّثَةِ ، وصَحَّفَهُ الفَیُّومِیُّ فِی المِصْبَاحِ فَذَکَرَهُ هُنَا (7).

وتَوَّارَةُ الوَرِکِ : دَوَّرَاتُهُ ؛ أُبدِلَت الدَّالُ تَاءً.

وتَارَاءُ ، بالمَدِّ : قَرْیَةٌ بالشَّام فی طَریقِ تَبوک ، بِهِ مَسْجِدٌ للنَّبِیِّ صلی الله علیه و آله .

وتَارَانُ : جَزِیرَةٌ فی بَحْرِ القُلْزُمِ بَیْنَهُ وبَیْنَ أَیلَةَ ، أَو مَکانٌ فیهِ بینهما ، وهو أَخبَثُ مکانٍ فی هذا البَحرِ لا تَکَادُ تَسْلَمُ

ص: 141

عِنْدَهُ سَفینَةٌ ، وهو الَّذی أُغْرِقَ فِیهِ فِرْعَونُ وجُنُودُهُ.

وتُورَانُ ، بالضَّمِّ : اسمٌ لجَمِیعِ بِلَادِ مَا وَرَاءَ النَّهْرِ ، ویُقالُ لِمَلِکِهَا : تُورَان شَاهْ ..

و - : قَرْیَةٌ علی بابِ حَرَّانَ ، مِنْها : سَعْدُ بنُ الحَسَنِ العَرُوضِیُ التُّورَانِیُ.

وتُوَیْرَةُ ، کجُهَیْنَة : حِصْنٌ بالیَمَنِ.

ولُجَّتُهُ ، ومُعْظَمُهُ ، ویُطْلَقُ علی البَحْرِ نَفْسِهِ ، ومنهُ قَولُ الحَریریِّ : مِلْتُ إِلَی اجتِیَازِ التَّیَّارِ ، واخْتِیَارِ الفُلْکِ السَّیَّار (1).

ومن المجاز

فَرَسٌ تَیَّارٌ : یَمُوجُ فی عَدْوِهِ ؛ کما قیلَ : بَحْرٌ.

وعِرْقٌ تَیَّارٌ : سَریعُ الجِرْیَةِ. قِیلَ : ومِنْهُ : رَجُلٌ تَیَّارٌ ، أَی تَیَّاهٌ ؛ کأَنَّهُ یَطْمَحُ طُمُوحَ المَوْجِ من تِیهِهِ.

وقِیلَ : کُلُّ ذَلِکَ مِنَ التَّوْرِ ؛ وهُوَ شِدَّةُ الجَرَیَانِ ، وأَصلُهُ تَیْوَارٌ ، اجتَمَعَتِ الوَاوُ والیاءُ فأُدغِمَتْ الواوُ فی الیاءِ بَعْدَ قَلْبِها یَاءً.

وتِیرَةُ ، کرِیشَة : قَلْعَةٌ بِقَزْوِینَ.

ونَهْرُ تِیرَی ، کضِیزَی : بِنَوَاحِی الأَهوازِ.

وعُمَرُ (2) بنُ تِیرِی ، بالکسرِ وسکونِ الیاءِ مُخَفَّفَة : شَیْخٌ لابنِ المُبَارَکِ.

وتِیرَوَیْهِ ، کسِیبَوَیْهِ : والِدُ حُمَیْدٍ الطَّوِیلِ البَصْرِیِّ المُحَدِّثِ ، ویُقَالُ : تِیر ، والأَوَّلُ أَشهَرُ.

وتَیَّارُ الفُرَاتِ : لَقَبُ القَعْقَاعِ بنِ مَعْبَدِ بنِ زُرارَةَ الدَّارِمِیِّ ، ولُقِّبَ بِهِ عَبْدُ اللهِ بنُ العَبَّاسِ بنِ عَبْدِ المُطَّلِبِ.

- کالشَّاک من الشَّائِکِ - فلا یُهْمَزُ لأَنَّهُ أَلِفُ فَاعِل.

وأَثْأَرْتُ من فُلانٍ : أَخَذْتُ ثَأْرِی مِنْهُ ، کَاثَّأَرْتُ ، وأَصلُهُ اثتَأَرْت - عَلَی افْتَعَلْتُ - فأُدْغِمَ.

[ واسْتَثْأَرَ ] (1) وَلیُّ القَتِیلِ : اسْتَغَاثَ لِیُثْأَرَ بِمَقْتُولِهِ ، فهو مُسْتَثْئِرٌ.

وأَدرَکَ فُلَانٌ ثَأْراً مُنِیماً ، وأَصَابَ الثَّأْرَ المُنِیمَ ، إِذا قَتَلَ بمَقْتولِهِ نَبیلاً یَرْضَاهُ کُفُؤاً لَهُ فَیَنَام بَعْدَهُ.

والثَّارَاتُ : جَمْعُ الثَّارِ ؛ بمَعْنَی الذَّحْلِ ، ومنه : یا لَثَارَاتِ الحُسَیْنِ علیه السلام یَعْنِی تَعَالَیْنَ یا ثَارَاتِهِ وذُحُولَهُ ، فهذا أَوَانُ طَلَبِکُنَّ. وقیل : هی جَمْعُ ثَارٍ بمَعْنَی الطَّالِبِ لِلثَّأْرِ ؛ یُنادیهِم لیعِینُوهُ. وقیل : بمَعْنَی المَطْلُوبِ بِهِ ؛ أَی یا قَتَلَتَه ؛ یُنَادِیهْمِ تَعْریفاً وتَفْظیعاً للأَمرِ علیهم حَتَّی یَجْمَعَ لهم عِندَ أَخذِ الثَّأْرِ بَیْنَ القَتْلِ وبَیْنَ تَعْرِیفِهِمْ بجُرْمِهِم وَقَرْعِ أَسمَاعِهِم بِهِ.

ومن المجاز

لا ثَأَرَتْ فُلاناً یَدَاهُ ، أَی لا نَفَعَتَاهُ ؛ مُسْتَعَارٌ من ثَأَرَ حَمِیمَهُ ، إِذَا قَتَلَ قَاتِلَهُ.

الأثر

( اجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَی مَنْ ظَلَمَنَا ) (2) أَی مَقْصُوراً علی مَنْ نَطْلُبُهُ بِهِ لا یَتَعَدَّاهُ إِلی غَیْرِهِ فَنَأْخُذُ بِهِ غَیْرَ الْجَانِی کفِعْلِ الجَاهِلیَّةِ.

( لا تَغْمِدُوا سُیُوفَکُمْ فتُوتِرُوا ثَأْرَکُمْ ) (3) الثَّأْرُ هُنا مُرادٌ بِهِ العَدُوُّ ؛ أُطلِقَ علیهِ لأَنَّهُ مَحَلُ الثَّأْرِ ؛ أی لا تُوجِدوا عَدُوَّکُمُ الوَتْرَ فی أَنفُسِکُم وتُظْفِرُوهُ بِهِ منها فَإِنَّ مَطْلُوبَهُ أَن یَتِرَکُمْ ، فَإِنْ تَغْمِدُوا سُیُوفَکُمْ عَنْهُ أَظْفَرْتُمُوهُ بِمَطْلُوبِهِ.

( أَشْهَدُ أَنَّکَ ثَأْرُ اللهِ وَابْنُ ثَأْرِهِ ) (4) الثَّأْرُ هَنَا : الذَّحْلُ جَعَلَهُمَا ثَأْرَیْنِ للهِ لأَنَّهُ الطَّالِبُ لِدِمَائهِمَا مِنْ قَتَلَتِهِمَا فِی الدُّنْیَا

ص: 144

والآخِرَةِ. وخَفِیَ علی بَعْضِهِم هذَا المَعْنَی فَقالَ : لَعَلَّهُ مُصَحَّفٌ مِنْ ثَائِرِ اللهِ وابنِ ثَائِرِهِ (1). وعلی صِحَّةِ مَعْنَاهُ فَلا داعِی إِلی دَعْوَی التَّصْحِیفِ ؛ إِذ کانَ الثَّأْرُ بمَعْنَی الثَّائِرِ أَیضاً.

( مَنْ تَرَکَ حَیَّةً خَشْیَةَ ثَأْرِهَا فَعَلَیْهِ لَعْنَةُ اللهِ ) (2) وفی روایَةٍ : ( فَقَدْ کَفَرَ ) أَی خَوْفاً من أَنْ یُطْلَبَ بِثَأْرِهَا ؛ وذَلِکَ أَنَّهُم کانوا فی الجاهلیَّةِ یَجْتَنِبُونَ قَتْلَ الحَیَّاتِ ویَقولونَ : هی مِنَ الجِنِّ فَمَن قَتَلَ منها شَیْئاً طَلَبَتِ الجِنُ ثَأْرَهُ مِنَ القاتِلِ فَقَتَلَتْهُ ، ولهم فی ذلکَ خُرافاتٌ.

المثل

( لَا یَنَامُ مَنْ ثَأَرَ ) (3) أَی من طَلَبَ الثَّأْرَ حَرَّمَ علی نَفْسِهِ النَّوْمَ والدَّعَةَ حتَّی یُدْرِکَ ثَأْرَهُ. یُضْرَبُ فی الحَثِّ علی الإِعْتَابِ (4).

وسَوْرَتَهَا تَذْهَبُ وتَنْقَطِعُ عندَ ذلکَ فَکأَنَّهَا هَلَکَتْ (1)

ورَجُلٌ مَثْبُورٌ : نَاقِصُ العَقْلِ ؛ ونُقْصَانُهُ أَعظَمُ الهَلَاکِ (2)

والکَافِرُ مَثْبُورٌ : مَلْعُونٌ ، مَطْرُودٌ.

وثَابَرَ عَلَی الشَّیءِ مُثَابَرَةً : وَاظَبَ ودَاوَمَ عَلَیْهِ.

وتَثَابَرَ الرَّجُلَانِ : تَوَاثَبَا.

واثْبَأَرَّ عَنْهُ ، کاقْشَعَرَّ : تَثَاقَلَ ، وتَبَاطَأَ.

وهو علی ثِبَارِ أَمرٍ ، ککِتَابٍ : علی إِشرافٍ من قَضَائِه وتَمَامِهِ ؛ لأَنَّ الأَمرَ إِذا انقَضَی وَتَمَّ فَکأَنَّهُ هَلَکَ.

والمَثْبِرُ ، کمَسْجِدٍ : مَوْضِعُ وِلادَةِ المَرأَة من الأَرضِ حَیْثُ یَسْقُطُ الوَلَدُ ویَنْفَصِلُ عن أُمِّهِ (3) ، ومَنْتِجُ النَّاقَةِ ؛ وهو حَیْثُ تَضَعُ ، ومَجْزِرُ الجَزُورِ ، والمَجْلسُ ، ومَکَانُ القَطْعِ ، والفَصلِ.

والثُّبْرَةُ ، کالصُّبْرَةِ زِنَةً ومَعْنیً.

وکهَضْبَةٍ : الحُفْرَةُ ، والأَرْضُ السَّهْلَةُ ، ومُجْتَمَعُ مَاءِ المَطَرِ فِی الأَرْضِ الشَّدِیدَةِ ، وتُرَابٌ شَبِیةٌ بالنُّورَةِ بَیْنَ ظَهْرَی الأَرضِ إِذا بَلَغَهُ عِرْقُ النَّخلةِ وَقَفَ ولم یَسْرَ فیه فَتَضْعُفُ لذلکَ النَّخْلَةُ ؛ یُقالُ : بَلَغَتِ النَّخْلَةُ من الأَرضِ ثَبْرَةً.

وبلا لام : مَاءٌ ، أَو وادٍ قَرِیبٌ من طُوَیْلَعَ فی أَرضِ تَمِیمٍ ، ولَهُ یَوْمٌ مَشْهُورٌ قُتِلَ فِیهِ عُتَیْبَةُ بنُ الحارِثِ بنِ شِهابٍ.

وثَبْرَاءُ ، کحَمْرَاء : جَبَلٌ ، أَو شَجَرٌ فِی شِعْرِ أَبِی ذُؤَیبٍ (4)

وثُبْرُ ، کقُفْل : أَبَارِقُ فِی بِلَادِ بَنِی نمَیْرٍ ، کأَنَّه جَمْعُ ثَبْرَاء.

ص: 146

وثِبَارُ ، ککِتَابٍ : مَوْضِعٌ عَلَی سِتَّةِ أَمیالٍ من خَیْبَر ، أَرَادَ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله أَن یَبْتَنِی بِصَفِیَّة بِهِ فَأَبَتْ علیهِ خَوْفاً علیهِ مِنَ الیَهُودِ.

وثَبِیرٌ ، کأَمِیرٍ : جَبَلٌ مُشْرِفٌ علی مِنَی من جَمْرَةِ العَقَبَةِ إِلی تِلْقَاءِ مَسجِدِ الخَیْفِ علی یَسارِ الذَّاهِبِ إِلی عَرَفَاتٍ ، وهو الَّذِی أُهبِطَ علیهِ الکَبْشُ الَّذی بِهِ فُدیَ بِهِ الذَّبیحُ علیه السلام .

وکانتِ العَرَبُ فی الجاهِلیَّةِ تَقولُ إِذا أَرادَتِ الإِفاضَةَ : أَشرِقْ ثَبِیرْ کَیْمَا نُغِیر (1).

قیلَ : سُمِّیَ برَجُلٍ من هُذَیْلٍ اسْمُهُ ثَبِیرٌ دُفِنَ بِهِ.

ویُسَمَّی ثَبِیرَ الأَثْبِرَةِ ، هی جَمْعُ ثَبِیرٍ - کأَرْغِفَة ورَغِیف - لأنَّ بمَکَّةَ جبالاً غَیْرُهُ کُلٌّ منها اسمُهُ ثَبِیرٌ - وهُوَ أَعْظَمُهَا - وهی : ثَبِیرُ الأَحْدَبِ ، وثَبِیرُ الأَعْرَجِ ، وثَبِیرُ الخَضْرَاءِ ، وثَبِیرُ النَّصْعِ - کنَطْع - وثَبِیرُ الزِّنْجِ - لأَنَّهُمْ کَانُوا یَلْعَبُونَ عِندَهُ - وثَبِیرُ غَیْنَی (2) ، کسَکْرَی ؛ وهی قُنَّتُهُ (3).

ومن أَقسامِهِم : لَا أَفعَلُ ورَبِ الأَثْبِرَةِ الغُبْرِ (4) یَعْنُونَ هذهِ الجِبَالَ.

وثَبِیرٌ ، أَیْضاً : مَوضِعٌ ، أَو ماءٌ فی دیار مُزَیْنَةَ ؛ أَقطَعَهُ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله شَریسَ بنَ ضَمْرَةَ المُزَنیَّ - حِینَ حَمَلَ صَدَقَتَهُ إِلَیْهِ - وهو أَوَّلُ من حَمَلَ صَدَقَتَهُ ، وسَمَّاهُ شُرَیْحاً.

وعَبْدُ ثَبِیرِ بنِ مُحَلِّمِ بنِ غُنْمٍ الأَسَدِیِّ ؛ [ مِنْ ] (5) أَسَدِ خُزَیْمَةَ : وُلِدَ فِی أَصلِ (6) ثَبِیرٍ فَسُمِّیَ بِهِ ، مِنْ وَلَدِهِ : المُرَقّعُ بْنُ قمامة ؛ شَهِدَ وَقْعَةَ الطَّفِّ مَعَ الحُسَیْنِ علیه السلام ، وأَصَابَتْهُ جِرَاحةٌ فحُمِلَ إِلَی الکُوفَةِ ومَاتَ بِهَا.

ص: 147

وعَمْرُو بنُ ثَبِیرٍ (1) : جَدُّ المُجَذَّرِ بنِ زِیَادٍ (2) الصَّحَابِیِّ ؛ مِنَ البَدریِّینَ.

وثَجَّرْتُهُ تَثْجِیراً : عَرَّضْتُهُ ووَسَّعْتُهُ ..

و - الماءَ : فَجَّرْتُهُ.

وخَیْزُرَانٌ مُثَجَّرٌ ، کمُظَفَّرٍ : ذُو أَنَابِیبَ.

وفی لَحْمِهِ تَثْجِیرٌ : رَخَاوَةٌ.

والثَّجِیرُ ، کأَمِیرٍ : ثُفْلُ کُلِّ شَیءٍ یُعْصَرُ ، و (1) عُصَارَةُ التَّمْرِ ؛ قال الأَصمعِیُّ : فارسیٌّ مُعَرَبٌ (2). ومنه حَدِیثُ الأَشَجِّ العَبْدیِّ : ( لَا تَبْسُرُوا وَلَا تَثْجُرُوا ) (3) أی لا تَخْلِطُوا البُسْرَ بالتَّمْرِ ، ولا تَجْعَلُوا ثَجِیرَ البُسْرِ مع التَّمْرِ عِنْدَ الانتِباذِ.

وثَجْرٌ ، کفَلْسٍ : مَاءٌ لِبَنِی القَیْنِ بَیْنَ وَادِی القُرَی وتَیْمَاءَ ، وماءٌ لبَنی الحارث قربَ نَجْرانَ.

ومَثْجُورُ بنُ غَیْلَانَ الضَّبِّیُّ : من أَشرافِ أَهلِ البَصْرَةِ ، رَوَی عن عبدِ اللهِ ابنِ الصَّامِتِ.

کمَدَّهُ ..

و - : أَکْثَرَ الکَلَامَ ، ورَدَّدَهُ ، فَهُوَ ثَرٌّ ، وثَرْثَارٌ ، وهی ثَرَّةٌ ، وثَارَّةٌ ، وثَرْثَارَةٌ ؛ ومنه الْحَدِیثُ : ( أَبْعَدُکُمْ مِنِّی مَجَالِسَ یَوْمِ القِیَامَةِ الثَّرْثَارُونَ المُتَفَیْهِقُونَ ) (1)

ومن المجاز

نَاقَةٌ وعَنْزٌ ثَرَّةٌ ، وثَرُورٌ : وَاسِعَةُ الإحلِیلِ ، وغَزِیرَةُ الدَّرِّ.

وطَعْنَةٌ ثَرَّةٌ ، وثَرُورٌ : کَثِیرَةُ الدَّمِ.

وفَرَسٌ ثَرٌّ ، ومُنْثَرٌّ : وَاسِعُ العَدْوِ مِسَحٌّ.

ورَجُلٌ ثَرٌّ : مِکْثَارٌ.

ومَطَرٌ ثَرٌّ : وَاسِعُ القَطْرِ مُتَدَارِکُهُ.

وبَوْلٌ ثَرٌّ : غَزِیرٌ.

والثَّرْثَارُ : الصَّیَّاحُ ؛ عَنِ الَّلحْیَانِیِ (2)

وثَرُورٌ ، کذَلُول : مِخْلافٌ بالطَّائِفِ.

وثُرَیْرٌ ، کزُبَیْرٍ : صُقْعٌ بالحِجَاز ، کانَ بِهِ نَخْلٌ ومالٌ لابنِ الزُّبَیْر ؛ رُوِیَ أَنَّه کَانَ یَقُولُ لِجُنْدِهِ : ( لَنْ تَأْکُلُوا ثَمَرَ ثُرَیْرٍ بَاطِلاً ) (3)

والثَّرْثَارُ : وَادٍ عَظیمٌ بالجَزیَرةِ یَمُدُّ إِذا کَثُرَتِ الأَمطارُ ، وأَمَّا بالصَّیْفِ فلیس [ فیه ] (4) إِلاَّ مَنَاقِعُ ومِیَاهٌ [ حَامِیَةٌ ] (5)وعُیُونٌ مِلْحَةٌ ، وهو فی البَرِّیَّةِ بین سِنْجارَ وتَکرِیتَ. وکانَ للعَرَبِ بِنَوَاحِیهِ وَقائِعُ مَشْهُورَةٌ ولهذا کَثُرَ ذِکْرُهُ فِی أَشعارِهِم.

والثُّرْثُورُ ، بالضَّمِّ : نَهْرٌ بِبَرْذَعَةَ ، وهیَ مدینَةٌ بِأَرَّانَ علی أَقَلِّ من فَرْسَخٍ. وقیل : هُما ثُرْثُورَانِ کَبِیرٌ وصَغِیرٌ.

وثَرَاثِرُ ، کسَلَاسِل : مَوْضِعٌ فی شِعْرِ الشَّمَّاخِ (6)

والْأَثْرَارُ : الامبرباریس (7)بِلُغَةِ أَهلِ

ص: 150

البَادِیَةِ ، وغَلِطَ مَنْ ظَنَّهُ بالمُثَنَّاةِ کصَاحِبِ المِنْهَاج وغَیْرِهِ.

وجَفْنَةٌ مُثْعَنْجِرَةٌ : مُمْتَلِئَةٌ ثَرِیداً ، أَو مَلْأَی یَفِیضُ وَدَکُهَا.

وتَصْغِیرُ المُثْعَنْجِرُ : ثُعَیْجِرٌ ، لا مُثَیْعِجٌ کما تَوَهَّمَهُ الجوهریُّ والصَّاغانیّ (1) ؛ وکأنَّهُما قَاسَاهُ علی مُقْعَنْسِس - فَإِنَّ سِیَبَویْهِ یُصَغِّرُهُ عَلَی مُقَیْعِس (2) - وهو قِیَاس مَعَ الفَارِقِ ؛ فَإِنَّ اللاَّمَ الأَخیرَةَ فی مُقْعَنْسِسٍ - وهِیَ السِّینُ - مَزِیدَةٌ لِلإِلْحَاقِ بمُحْرَنْجِمٍ بِخِلافِها فی مُثْعَنْجِرٍ.

ومن المجاز

اثْعَنْجَرَ القَوْمُ ، إِذَا تَقَدَّمُوا ؛ کَأَنَّهُم انْصَبُّوا فی السَّیْرِ.

الأثر

ذَکَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ عَلِیّاً علیه السلام فَقالَ : ( عِلْمِی إِلَی عِلْمِهِ - أَوْ فِی عِلْمِهِ - کَالْقَرَارَةِ فِی الْمُثْعَنْجَرِ ) (3) الْقَرَارَةُ : المُطْمَئِنُ من الأَرضِ یَسْتِقر فیهِ ماءُ المَطَرِ. والمُثْعَنْجَرُ ، بفتحِ الجیم : أَکثَرُ مَواضِعِ البَحْرِ ماءً ، أَو وَسَطُهُ. والجارُّ والمَجْرُورُ فی مَوْضِعِ الحَالِ ؛ أی عِلْمِی مَقِیساً إِلی عِلْمِهِ ، أَو مَوْضوعاً فی جَنْبِ عِلْمِهِ کالقَرَارَةِ مَوْضُوعَةً فی جَنْبِ المُثْعَنْجَرِ.

بَعْدَ السُّقُوطِ ، وسَقَطَتْ ؛ کاتَّغَرَ واثَّغَرَ وادَّغَرَ ، علی افْتَعَلَ فِی المَعْنَیَیْنِ.

وثَغَرَهُ ثَغْراً : کَسَرَ ثَغْرَهُ ..

و - الثُّلّمَةَ : سَدَّها ؛ ضِدٌّ.

والثُّغْرَةُ ، کغُرْفَةٍ : الفُرْجَةُ ، والثُّلْمَةُ ..

و - من النَّحْرِ : فُقْرَتُهُ الَّتی بَیْنَ التَّرْقُوَتَیْنِ ؛ یُقَالُ : طَعَنَهُ فِی ثُغْرَتِهِ. الجمعُ : ثُغَرٌ ، کغُرَفٍ.

ولَقُوهُم فَثَغَرُوهُمْ : سَدُّوا علَیهم المَخَارِجَ والثُّغُرَ فَلا یَدْرُونَ أَینَ یَأْخُذُونَ.

ومن المجاز

أَمْسَی النَّاسُ ثُغُوراً : مُتَفَرِّقِینَ ضُیَّعاً.

وهُوَ یَخْتَرِقُ ثُغَرَ المَجْدِ : طُرُقَهُ ومَسَالِکَهُ.

وأَخَذَ فِی ثُغْرَةٍ مِنَ الأَرْضِ : نَاحِیَةٍ.

وسَلَکْنَا ثُغْرَةً من الطُّرُقِ ، أی طَریقاً سَهْلَةً.

وهُوَ یَسُدُّ الثُّغَرَ : یُصْلِحُ بحُسْنِ رَأْیِهِ وکِفَایَتهِ الأُمُورَ المُخْتَلَّةَ.

وابْتَسَمَتْ ثُغُورُ الرِّیَاضِ : تَفَتَّقَتْ أَکمَامُهَا.

وثُغْرَةُ ، کزُمْرَة : نَاحِیَةٌ بأَعراضِ المَدِینَةِ.

والثَّغُورُ ، کرَسُول : حِصْنٌ بالیَمَنِ لِحِمْیَرَ.

والثَّغْرِیُّونَ : جَمَاعَةٌ یُنْسَبُونَ إِلَی الثَّغْرِ الَّذِی یَلِی دَارَ الحَرْبِ (1).

وعبدُ الجَلِیلِ بنُ عبدِ اللهِ بنُ ثُغْرَی (2) - بالضَّمِّ وسکونِ الغَیْنِ والیاءِ - الطَّحَاوِی (3) : مُحَدِّثٌ.

وبالفتحِ : اسمٌ من أَسماءِ التُّرکِ.

الأثر

( وَقَدْ ثَغَرُوا مِنْهَا ثَغْرَةً وَاحِدَةً ) (4)

ص: 153

ثَلَمُوا ثَلْمَةً.

( یَسْتَبِقُ إِلَی ثُغْرَةِ ثَنِیَّةٍ ) (1) فُرْجَةٍ فِیهَا.

( أَمْکَنَتْ مِنْ سَوَاءِ الثُّغْرَةِ ) (2) أَی وسَطِ ثُغْرَةِ النَّحْرِ.

( بَادِرُوا ثُغَرَ المَسْجِدِ ) (3) جَمْعُ ثُغْرَةٍ ؛ أَی طُرُقَهُ ومَسَالِکَهُ. وقیلَ : ثُغْرَتُهُ : أَعلَاهُ.

( کَانُوا یُحِبُّونَ أَنْ یُعَلِّمُوا الصَّبِیَّ الصَّلَاةَ إِذَا أَثْغَرَ ) (4) کأَکْرَمَ ، إِذَا أَلقَی ثَغْرَهُ.

( أَفْتِنَا فی دَابَّةٍ تَرْعَی الشَّجَرَ وتَشْرَبُ المَاءَ فی کَرْشٍ لَمْ تُثْغَرْ ) (5) بالبِناءِ للمجهول ؛ أی لم تَسْقُطْ أَسنانُها.

بِإِزارِهِ ..

و - المَرأَةُ : حَشَتْ فَرْجَهَا بقُطْنٍ أَو عَجَمٍ ؛ ومنهُ قولُ عَبْدِ الملِکِ بنِ مروانَ للحجَّاجِ : یَا ابنَ المُسْتَثْفِرَةِ بعَجَمِ الزَّبِیب (1) ، وهَذَا مِنَ الثَّفْرِ ، کفَلْسٍ ؛ وهو الفَرْجُ.

ورَجُلٌ مِثْفَارٌ ، ومِثْفَرٌ ، کمِنْبَرٍ : مَأْبُونٌ ؛ ومنهُ : کَانَ أَبُو جَهْلٍ مِثْفَاراً (2).

وأَثْفَرَهُ : سَاقَهُ مِنْ خَلْفِهِ ، کَثَفَّرَ تَثْفِیراً.

وأَثْفَرَتِ العَنْزُ : بَیَّنَتِ الوِلادَةَ ؛ لأَنَّها حِینَئذٍ تُلْزِقُ ذَنَبَهَا بِحَیَائِهَا.

وأَثْفَرُوهُ بَیْعَةَ (3) سَوْءٍ : أَلزَقُوهَا بِاسْتِهِ.

والثَّمْرَاءُ ، کحَمْرَاء : اسْمُ جَمْعٍ لثَمَرَةٍ ، کحَلْفَاء وطَرْفَاء لحَلَفَةٍ وطَرَفَةٍ ..

و - من الشَّجِرِ : ذَاتُ الثَّمَرِ ..

و - من الأَرضِ : الکَثِیرَةُ الثَّمَرِ ، کَالثَّمِیرَةِ ..

و - : شَجَرةٌ بِعَیْنِهَا.

والثَّامِرُ : الکَثِیرُ الثَّمَرِ من الشَّجَرِ ، والُّلوبِیَاءُ ، وزَهْرُ الحُمَّاضِ.

ومن المجاز

ثَمَرَةُ السَّوْطِ : وهی عَذَبَتُهُ ، وطَرَفُهُ ، والعُقْدَةُ فی طَرَفِهِ.

وقُطِفَتْ ثَمَرَةُ فُلَانٍ ، إِذَا طُهِّرَ ؛ وَهی قُلْفَتُهُ.

وقُطِفَتْ ثِمَارُهُم ؛ قَالَ دِعْبِلُ :

إِلی عُلَیْجَیْنِ لَمْ تُقْطَفْ ثِمَارُهُمَا (1)

یرید لم یُخْتَنَا.

وخَصَّنِی بِثَمَرَةِ قَلْبِهِ : بمَوَدَّتِهِ.

وفُلانَةٌ تَجْتَنِی ثَمَرَ القُلُوبِ بِدَلِّهَا وحُسْنِهَا ، أَی مَحَبَّاتِهَا.

وضَرَبَهُ بثَمَرَةِ لِسَانِهِ ، أَی عَذَبَتِهِ ؛ إِذَا لَسَنَهُ.

وقُطِعَتْ ثَمَرَتُهُ : کَبُرَ ، وهَرِمَ ، وانقَطَعَ نَسْلُهُ أَو قُدْرَتُهُ علی الجِماعِ ، أَو شَهْوَتُهُ.

وفی السَّماءِ ثَمَرٌ ، وثَمَرَةٌ : [ لَطْخٌ ] (2) من سَحَاب.

وضَرَبَهُ علی ثَمَرَةِ رَأْسِهِ ، أَی جِلْدَتِهِ.

ولِفُلانٍ ثَمَرٌ - کسَبَبٍ وعُنُقٍ - وثَمَارٌ کسَحَابٍ : مَالٌ أَو أَنواعٌ من المالِ من الفضَّةِ والذَّهَبِ وغیرهما.

وانظُرْ ثَمَرَةَ مَالِکَ : نَمَاءَهُ.

ومالٌ ثَمِرٌ - ککَتِفٍ - ومَثْمُورٌ : مُبَارَکٌ فِیهِ ، أَو کَثِیرٌ.

وثَمَرَ الرَّجُلُ ثُمُوراً ، کقَعَدَ : کَثُرَ

ص: 156

مَالُهُ ؛ کأَثْمَرَ ..

و - المَالُ : کَثُرَ.

وثَمَّرَهُ صَاحِبُهُ تَثْمِیراً : أَنْمَاهُ وکَثَّرَهُ.

وقَوْمٌ مَثْمُورُونَ : کَثِیرُو المَالِ.

وما فی هذهِ الأَرضِ ثَمَرَةٌ ، أی شَجَرَةٌ ؛ أُطلِقَتِ الثَّمَرَةُ علی أَصلِهَا.

وثَمَرَ للغَنَمِ ، کقَتَلَ : جَمَعَ لها الشَّجَرَ.

وشَیءٌ لا ثَمَرَةَ لَهُ ، أَی لا نَفْعَ فیهِ.

ولَبَنٌ حَسَنُ الثَّمَرِ : وهو ما یُرَی علیهِ إِذا مُخِضَ من الزُّبْدِ مَتَحَبِّباً کأَمثالِ الحَصَفِ فی الخَدِّ.

وقَدْ ثَمَّرَ اللَّبَنُ تَثْمِیراً ، وأَثْمَرَ إِثْمَاراً : ظَهَرَ فیهِ الثَّمَرُ ..

و - السِّقَاءُ : ظَهَرَ ثَمَرُ لَبَنِهِ.

وسَقَانَا الثَّمِیرَ ، والثَّمِیرَةَ : وهو اللَّبَنُ ذو الثَّمَرِ ؛ والعربُ تَقُولُ : لَقَّانَا الله مَضِیرَهْ وأَسَقَانَا ثَمِیرَهُ (1).

ومَا نَفْسِی لَکَ بِثَمِرَةٍ ، ککَلِمَةٍ : لُغَةٌ فِی المُثَنَّاةِ ، أَو تَصْحِیفٌ.

ورَجُلٌ ثَمِرُ الحِلْمِ والرَّأْیِ : تَامُّهُ ؛ أَی نَضِیجُهُ.

وثَمْرُ ، کفَلْسٍ : وَادٍ بالبادیَةِ.

وکسَبَبٍ : قَرْیَةٌ بذَمَارِ الیَمَنِ.

والثَّمْرَاءُ : هَضْبَةٌ بشِقِّ الطَّائِفِ مِمَّا یَلِی السَّرَاةَ.

وابنُ ثَمِیرٍ ، کأَمِیرٍ : اللَّیْلُ المُقْمِرُ ؛ یقال : لا آتِیکَ ما أَثْمَرَ ابنُ ثَمِیرٍ ، أَی أَبَداً.

وابنُ ثَامِرٍ : رَئیسُ أَصَحَابِ الأُخدُودِ.

ومُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِیم بنِ ثُمَیْرٍ ، کزُبَیْرٍ : من شُیوخِ الطَّبَرانِیِّ.

الکتاب

( کُلَّما رُزِقُوا مِنْها مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقاً قالُوا هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشابِهاً ) (2) أَی نَوْعاً من أَنوَاعِ الثِّمَارِ ، و « مِنْ » فِی المَوْضِعَیْنِ - أَعنِی « مِنْها » و « مِنْ ثَمَرَةٍ » - لابتِداءِ الغایَةِ ، إِلاَّ أَنَ

ص: 157

الأُولَی مُتَعَلِّقَةٌ بالرِّزْقِ مُقَیَّداً بکَوْنِهِ من الجَنَّاتِ فَلا یَرِدُ عَدَمُ جَوازِ تَعَلُّقِ حَرْفَی جَرٍّ مُتَّحِدَیْنِ مَعْنَیً بِفِعْلٍ واحِدٍ إِلاَّ علی قَصْدِ الإِبدالِ ؛ والتَّقْدِیرُ : کُلَّمَا رُزِقُوا رِزْقاً مِنَ الجَنَّاتِ من ثَمَرَةٍ ، کما تقولُ : أَطعَمَنِی فُلانٌ من بُسْتَانِهِ مِنَ التُّفَّاحِ.

ومَعْنَی « هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ » ( أَی هذا مِثلُ الرِّزْق الَّذی رُزِقنَاهُ من قَبْلُ ) (1) فی الدُّنْیا - نحو : أَبُو یُوسُفَ أَبُو حَنِیفَةَ - لأَنَّ ذاتَ مَا رُزقُوهُ فِی الجَنَّةِ لا یَکونُ ذاتَ ما رُزِقُوهُ فی الدُّنیا.

والضَّمِیرُ فی « أُتُوا بِهِ » عَائِدٌ إِلی الرِّزْقِ فی الدَّارَیْنِ ؛ لانْطِواءِ ذِکْرِ ما رُزِقُوهُ فِیهِمَا تَحْتَ قَوْلِهِمْ : « هذَا الَّذِی رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ ».

والغَرَضُ من جَعْلِ ثَمَرَی الدُّنْیَا والآخِرَةِ مُتَشابِهاً أَنَّ الإِنسانَ بالمأْلوفِ آنَسُ وإِلی المَعْهودِ أَمیَلُ ، فَإِنَّهُ إِذا ظَفَرَ بِشَیءٍ من جِنْسِ مالَهُ بِهِ عَهْدٌ ورَأَی فیهِ مَزِیَّةً ظاهِرَةً أَفرَطَ ابتِهَاجه بِهِ واستِعْجابهُ منهُ وتَبَیَّنَ کُنْه النِّعْمَةِ فیهِ ، فإِذا أَبصَروا الرُّمَّانَةَ والنَّبِقَةَ فی الدُّنیا - وحَجْمُهُمَا حَجْمُهُمَا - ثُمَّ أَبْصَروا رُمَّانَةَ الجَنَّةِ تُشْبِعُ أَهْلَ الدَّارِ والنَّبِقَةَ کالقُلَّةِ مِنْ قِلالِ هَجَرٍ کانَ ذلِکَ أَبیَنَ للفَضْلِ وأَزیَدَ فی التَّعَجُّبِ ، ولو کانَ غَیْرَ مَعْهُودٍ ظَنُّوا أَنَّهُ لا یَکونُ إِلاَّ کَذَلِکَ.

( وَکانَ لَهُ ثَمَرٌ ) (2) کسَبَبٍ وعُنُقٍ ؛ قِراءَتَانِ (3). أَی وکانَ لَهُ مع الجَنَّتَیْنِ أَنوَاعٌ من المالِ یَمْلِکُهَا من ذَهَبٍ وفِضَّةٍ وَغَیْرِ ذلِکَ.

( وَأُحِیطَ بِثَمَرِهِ ) (4) أَموالِهِ المَعْهُودَةِ من جَنَّتَیْهِ وغَیْرِهِما.

ص: 158

الأثر

( لَا قَطْعَ فِی ثَمَرٍ وَلَا کَثَرٍ ) (1) فی « ک ث ر ».

( فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ یَمیِنِهِ وثَمَرَةَ قَلْبِهِ ) (2) أَی صِدْقَ نِیَّتِهِ وخالِصَها.

( قَبَضْتُمْ ثَمَرَةَ فُؤَادِهِ؟ ) (3) أَی وَلَدَهُ ؛ لأَنَّهُ نَتِیجَةُ الأَبِ کالثَّمَرَةِ نَتِیجَةِ الشَّجَرِ.

( نَهَی عَنْ بَیْعِ ثَمَرِ التَّمْرِ ) (4) بإِضافةِ الثَّمَرِ - بالمُثَلَّثةِ - إِلی التَّمْرِ - بالمُثَنَّاةِ - مَجَازاً.

( لَا تَبْتَاعُوا الثَّمَرَ بالتَّمْرِ ) (5) الأوَّلُ بالمُثَلَّثَةِ ، والثَّانی بالمُثَنَّاةِ ، أی الرُّطَبَ بالتَّمْرِ.

( أَمَرَ بِسَوْطٍ فَدُقَّتْ ثَمَرَتُهُ ) (6) أَی عُقْدَةُ طَرَفِهِ لِتَلینَ ؛ تَخْفِیفاً علی الَّذِی یُضْرَبُ بِهِ.

( ثَامِرٌ فَرْعُهَا ) (7) أَی مُدْرِکٌ ثَمَرُهُ.

ویُقالُ : کَیْفَ الدَّبی؟ فَتَقُولُ : ثَائِرٌ ونَاقِرٌ ؛ فَالثَّائِرُ : سَاعَةَ ما یَخْرُجُ من التُّرابِ. والنَّاقِرُ : حِینَ نَقَرَ ؛ أَی وَثَبَ.

وأَثَرْتُ الصَّیْدَ والأَسَدَ إِثَارَةً ، وهَثَرْتُهُ ؛ علی البَدَلِ : هَیَّجْتُهُ ، کَاسْتَثَرْتُهُ فانْثَارَ ..

و - البَعِیرَ : بَعَثْتُهُ ، وأَقَمْتُهُ ..

و - الأَرضَ : کَرَبْتُهَا ، وقَلَبْتُهَا (1).

وثَوَّرْتُ البَرْکَ ، کفَلْسٍ ، وهی الإِبِلُ الکثیرَةُ البارِکَةُ : أَزعَجْتُها ، وأَنهَضْتُها ، کاسْتَثَرْتُهَا.

وجَعْلُ الفیروز آبادیِ أَثَرَهُ (2) وهَثَرَهُ بمَعْنَی أَثَارَهُ ، غَلَطٌ وَاضِحٌ ووَهْمٌ فَاضِحٌ.

وثَاوَرَهُ مُثَاوَرَةً : سَاوَرَهُ ، ووَاثَبَهُ. والاسمُ : الثَّوْرَةُ ، کعَوْرَة ؛ یُقَالُ : انتَظِر حتَّی تَسْکُنَ هذه الثَّوْرَةُ ، ومنهُ : الثَّوْرَةُ : للرِّجَالِ یَثُورُونَ فی الحَرْبِ.

والثَّوْرُ : الذَّکَرُ من البَقَرِ والأُنثَی بِهَاءٍ. الجمعُ : ثِیرَانٌ ، وثِیرَةٌ ، وثِیَرَةٌ ، وثِوَرَةٌ ، وأَثْوَارٌ وثِیَارٌ (3) ، کجِیرَان وجِیرَة ودِیَکَة وعِودَة وأَثْوَاب وثِیَاب ..

و - : ثَانِی بُرُوجِ السَّماءِ. والقِطْعَةُ مِنَ الأَقِطِ. الجمعُ : أَثْوَارٌ ، وثِوَرَةٌ ، کقِرَدَةٍ ، ولم یَقُولوا فِیهِ : ثِیَرَةٌ ؛ للفَرْقِ بَیْنَهُ وبَیْنَ ثَوْرِ الحَیْوَانِ ..

و - : الشَّابُّ الجَمِیلُ.

وثَوْرُ القَوْمِ : سَیِّدُهُمْ ؛ وبِهِ کُنِّیَ عَمْرُو بنُ مَعْدِی کَرِب أَبا ثَوْرٍ.

وثَوْرُ المَاءِ : الطُّحْلْبُ ، وکُلُّ ما عَلاهُ.

والمُثِیرَةُ : البَقَرةُ ؛ لأَنَّهَا تُثِیرُ الأَرْضَ.

وأَرْضٌ مَثْوَرَةٌ ، کمَزْرَعَةٍ : کَثِیرَةُ الثِّیرَانِ.

وعِنْدَهُ ثَوْرَةٌ من رِجَالٍ ، وثَوْرَةٌ من مالٍ ، أَی عَدَدٌ کَثِیرٌ ؛ کأَنَّهُ مَقْلُوبُ ثَرْوَةٍ ، أَو لا یُقالُ إِلاَّ فی الرِّجَالِ ؛ وأَمَّا فی المالِ فثَرْوَةٌ لا غَیْرَ (4).

ص: 160

ومن المجاز

ثَارَ الغُبَارُ والدُّخَانُ : انْتَشَرَ سَاطِعاً (1) ..

و - الدَّمُ فی وَجْهِهِ : ظَهَرَ ..

و - الشَّرُّ بَیْنَهُم : هاجَ ..

و - بالمَحْمُومِ الثَّوْرُ : خَرَجَ ؛ وهو ما یَخْرُجُ بفَمِهِ مِنَ البَثْرِ.

وثَارَ ثَائِرُهُ : هَاجَ غَضَبُهُ ، واشْتَعَلَ غَضَباً ، کَمَا یُقَالُ : فَارَ فَائِرُهُ.

وثَارَتْ نَفْسُهُ : جَاشَتْ ..

و - بِهِ الحَصْبَةُ : ظَهَرَتْ ، وانْتَشَرَتْ فی بَدَنِهِ.

ورَأَیْتُهُ ثَائِرَ الرَّأْسِ : شَعْثاً.

وثَوَّرَ علیهم شَرّاً : هَیَّجَهُ ..

و - القُرْآنَ : بَحَثَ عن عِلْمِهِ ؛ کاسْتَثَارَهُ.

وسَقَطَ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وثَوَرَانُهُ : ما ظَهَرَ مِنْهُ وانْتَشَرَ.

وزَالَ ثَوْرُ ظُفُرِهِ : وهو البَیَاضُ یَخْرُجُ فی أَصلِهِ.

وعَرَضَ لَهُ ثَوْرٌ ، أَی جُنُونٌ.

وهو ثَوْرٌ : أَحمَقُ کَالثَّوْرِ.

وثِیرُ العَیْنِ ، کرِیشٍ : غِطَاؤُهَا.

والثَّوَّارَةُ ، کفَوَّارَةٍ : مَخرج الرَّوْثِ من الدَّابَّةِ ؛ ویُسَمَّی الخَوْرَان ، کخَوْلَان.

وثَوْرٌ : جَبَلٌ بمَکَّةَ ، فیهِ الغارُ الَّذِی اختَفَی فیهِ النَّبِیُّ صلی الله علیه و آله ، وهو المَذْکُورُ فِی القُرآنِ ، سُمِّی بِثَوْرِ بنِ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ أُدِّ بنِ طَابِخَةَ ؛ لِسُکْنَاهُ بِهِ ، أَو لِأَنَّهُ ولِدَ عِنْدَهُ. ویُقالُ لَهُ : ثَوْرُ أَطْحَلَ.

و - : جَبَلٌ بالمَدینَةِ خَلْفَ أُحُدٍ من شِمالِیِّهِ ، صغیرٌ مُدَوَّرٌ یَعْرِفُهُ أَهلُ المَدینَةِ خَلَفاً عن سَلَفٍ. وهو الآنَ مَشْهُورٌ معروفٌ لا یُنْکِرُهُ إِلاَّ غَیْرُ عَارِفٍ بتِلْکَ الأَمَاکِنِ وجِبَالِهَا. ومنهُ الْحَدِیثُ : ( حَرَمُ المَدِینَةِ مَا بَیْنَ عَیْر إِلَی ثَوْرٍ ) (2). وإِنکارُ کَثیرٍ من العُلَماءِ لَهُ لا یُلْتَفَتُ إِلیهِ (3) ، ومن عَلِمَ حُجَّةٌ علی من لم یَعْلَم.

وثَوْرٌ ، أَیضاً : وَادٍ فِی بِلَادِ مُزَیْنَةَ.

ص: 161

وثَوْرُ الشِّبَاکِ : مَوْضِعٌ.

وبُرْقَةُ الثَّوْرِ : إِلی جَانِبِ الصَّمَّانِ.

وثَوْرَی ، کسَکْرَی : نَهْرٌ عَظیمٌ بدِمَشْقَ ، وجَاءَ فِی شِعْرٍ : ثَوْرَةُ ؛ بالهاءِ ، وهو ضَرورَةٌ.

والثُّوَیْرُ ، بالتَّصْغِیرِ : أُبَیْرِقُ أَبیَضُ قُرْبَ حِمَی ضَریَّةَ.

والْأَثْوَارُ : رَمْلُ بأسفَلِ الوَتِدَاتِ.

وثَوْرٌ : بَطْنٌ من هَمْدَانَ ، منهم : الحَسَنُ بنُ صالِحِ بنِ حَیٍ الثَّوْرِیُ الهَمْدانِیُّ.

و - : بَطْنٌ من الرّبَابِ بَنی عَبْدِ مَناةَ ؛ وهو ثَوْرُ بنُ عَبْدِ مَنَاةَ بنِ أُدِّ بنِ طَابِخَةَ بنِ إلیاسِ بنِ مُضَرَ بنِ نزَارِ بنِ مَعَدِّ بنِ عَدْنانَ ، مِنْهُم : سُفْیانُ بنُ سَعیدِ بنِ مَسْرُوقٍ الثَّوْرِیُ ؛ الزَّاهِدُ المشهورُ.

والرَّبِیعُ بنُ خُثَیْم الثَّوْرِیُ : أَحَدُ العُبَّادِ السَّبْعَةِ.

والثَّوْرِیُّونَ : جَمَاعَةٌ من أَهلِ الدِّینَوَرِ علی مَذْهَبِ سُفْیانَ الثَّوْرِیِ.

وأَبو الثَّوْرَیْنِ : مُحَمَّد بنُ عَبْدِ الرَّحْمانِ ، تَابِعیٌّ.

والحَجَّاجُ بنُ عُلَاطِ بنِ ثُوَیْرَةَ - بالتَّصْغِیر - الثُّوَیْرِیُ : صَحَابِیٌّ مَشْهُورٌ.

الأثر

( أکَلَ أَثْوَارَ أَقِطٍ ) (1) جَمْعُ ثَوْرٍ ؛ وهِیَ القِطْعَةُ مِنْهُ. ومِنْهُ : ( وَلَوْ مِنْ ثَوْرِ أَقِطٍ ) (2).

( فَرَأَیْتُ الْمَاءَ یَثُورُ مِنْ بَیْنِ أَصَابِعِهِ ) (3) یَخْرُجُ ویَنْبَعُ بقُوَّةٍ وشِدةٍ.

( مَنْ أَرَادَ الْعِلْمَ فَلْیُثَوِّرِ الْقُرْآنَ ) (4) یَبْحَثُ عَنْهُ ویُفَکِّر فی مَعانِیهِ وتَفْسیرِهِ. ومِنْهُ : ( أَثِیرُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّ فِیهِ عِلْمَ الْأَوَّلِینَ وَالْآخِرِینَ ) (5).

ص: 162

( وَالرَّاحِلَةِ والمُثِیرَةِ ) (1) أَی بَقَر الحَرْثِ ؛ لِإِثَارَتِهَا الْأَرْضَ.

( وَلَا نَدّ مُثَاوِرٌ ) (2) أَی مُشاوِر ؛ وهو المُوَاثِب ، یُرِیدُ لا مُنازِعَ لَهُ ؛ لأنَّ المُشاورَةَ والمُوَاثَبَةَ إِنَّمَا تَکُونُ عَنْ نِزاعٍ وخِصَامٍ.

المثل

( الثَّوْرُ یَحْمِی أَنْفَهُ بِرَوْقِهِ ) (3) أَی بقَرْنِهِ. یُضْرَبُ فی الحَثِّ علی حِفْظِ الحَریمِ.

( ثَوْرُ کِلَابٍ فِی الرِّهَانِ أَقْعَدُ ) (4) فی : « ق ع د ».

( ثَوْرُ کِلَابٍ فِی الرِّهَانِ أَقْعَدُ ) (5) فی : « ق ع د ».

( إِنَّمَا أُکِلْتَ یَوْمَ أُکِلَ الثَّوْرُ الأَبْیَضُ ) (5) زَعَمُوا أَنَّهُ کانَ فی أَجَمَةٍ ثَلاثةُ أَثوَار - أَبیَضُ وأَسوَدُ وأَحمَرُ - ومعهم فیها أَسَدٌ ، فکانَ لا یَقْدِرُ علیهنَ لاجتِمَاعِهِنَّ علیهِ ، فقالَ یَوْماً للأَسوَدِ والأَحمَرِ : إِنَّ لَوْنِی علی لَونِکُما ولَوْنُ الأَبیَضِ غَریبٌ بَیْنَنا ، فلو تَرَکْتُمانی آکُلُهُ خَلَتْ لَکُما الأجَمَةُ وصَفَتْ. فَقالا : کُلْهُ ، فأَکَلَهُ ، ثُمَّ بَعْدَ أَیَّامٍ قالَ للأَحمَرِ : لَوْنی لَوْنُکَ فَدَعْنِی آکُلُ الأَسوَدَ ، فقالَ لهُ : شَأْنَکَ بِهِ ، فَأَکَلَهُ ، ثُمَّ انفَرَدَ بالأَحمَرِ فقالَ لَهُ : إِنِّی آکِلُکَ لا مَحَالَةَ ، فقالَ : دَعْنِی أُنَادِی ثَلاثَةَ أَصوَاتٍ ، فقالَ : افْعَلْ ، فَنَادَی : إِنَّمَا أُکِلْتُ یَوْمَ أُکِلَ الثَّوْرُ الأَبیَضُ ؛ قالها ثَلاثاً ، ثُمَّ أَکَلَهُ. یُضْرَبُ لِمَنْ یُسْلِمُ أَنصَارَهُ لعَدُوٍّ حَتَّی إِذا فَرَغَ منهم أَنحَی علیهِ.

بالضَّمِّ : صَاحَ ..

و - الدَّاعِی إِلی اللهِ تعالی : ضَجَّ ، ورَفَعَ صَوْتَهُ بالدُّعَاءِ مُستَغِیثاً ؛ قَالَ تعالی : ( إِذا مَسَّکُمُ الضُّرُّ فَإِلَیْهِ تَجْئَرُونَ ) (1).

وهو جَأْآرٌ باللَّیلِ ، کعَبَّاسٍ : کَثِیرُ الجُؤَارِ إِلی اللهِ تعالی ؛ قال :

جَأَرُ سَاعَاتِ القِیَامِ لِرَبِّهِ (2)

ومن المجاز

جَأَرَ النَّبَاتُ : طَالَ وارتَفَعَ ؛ کما یُقَالُ : صاحَتِ الشَّجَرَةُ ، إِذا طَالَتْ.

وجَأَرَتِ الأَرضُ : عَلا نَبَاتُها.

وعُشْبٌ جَأْرٌ ، کفَلْسٍ : غَمْرٌ کَثِیرٌ ؛ قَالَ :

وَکُلِّلَتْ بِالأُقْحُوَانِ الجَأْرُ (3)

وغَیْثٌ جُؤَرٌ کصُرَدٍ ، وجَأْرٌ کفَلْسٍ ، وجِأَرٌّ ، کخِضَمٍ (4) : غَزِیرٌ یَجْأَرُ عَنْهُ النّبَاتُ ، أَو لَهُ جُؤَارٌ وَصَوتٌ من شِدَّتِهِ ؛ قالَ :

لَا تَسْقِهِ صَیِّبَ غَرَّافٍ جُؤَرٌ (5)

والجُؤْرَةُ ، کغُرْفَة : حُفْرَةُ النَّارِ (6).

والجُؤَارُ ، کفُؤَادٍ : قَیءٌ وَإِسهالٌ یَجْأَرُ مِنْهُ صَاحِبُهُ.

ص: 164

وجَئِرَ مِنَ الغَیْظِ ، کسَمِعَ : أَخَذَهُ شِبْهُ الغَصَصِ فی صَدْرِهِ ؛ لُغَةٌ فِی جَئِزَ - بالزَّای - أَو تَصْحِیفٌ.

والجَائِرُ : لِجَیَشَانِ النَّفْسِ ، والغَصَصِ فی الصَّدْرِ. فی « ج ی ر ». وذِکْرُ الفیروز آبادیِّ لهُ هنا لأَنَّ هَمْزَتَهُ مُبْدَلَةٌ من یاءٍ - کطَائِر - بدَلیلِ قَوْلِهِم : جَیَّارٌ - کطَیَّار - فی مَعْنَاهُ.

الکتاب

( إِذا هُمْ یَجْأَرُونَ ) (1) یَصِیحُونَ لِشِدَّةِ العَذابِ جَزَعاً ، أَو یَضِجُّونَ إِلی اللهِ تعالَی بالاستِغاثَةِ ، أَو یَصْرَخون إِلیهِ بالتَّوْبَةِ فَلا تُقْبَلُ منهم.

فَعَلْتُ وأَفْعَلْتُ - : جَبَرَتُ الرَّجُلَ علی الشَّیءِ وأَجْبَرْتُهُ (1).

ولکِن قالَ المُطَرِّزِیُّ : جَبَرْتُهُ بمَعْنَی أَجْبَرْتُهُ لُغَةٌ ضَعِیفَةٌ ؛ ولِذا قَلَّ استِعمالُ المَجْبُورِ بمَعْنَی المُجْبَرِ (2). وأَرادَ بالضَّعْفِ قِلَّةَ الاستِعمالِ وعَدَمَ الفَصَاحَةِ. ویُؤَیِّدُهُ أَنَّ کَثِیراً مِنْ أَئمَّةِ اللُّغَةِ لم یَذْکُرُوهَا کالفارابِیّ والجَوْهَرِیِّ وابنِ فارِسٍ وغَیْرِهِم ؛ إِمَّا لِعَدَمِ السَّمَاعِ أَو اطِّرَاحاً لها.

وصَرَّحَ جَماعَةٌ بإِنکارِهَا رَأْساً. وأَنکَرُوا علی الشَّافِعِیِّ قولَهُ فی بابِ الرِّضاعِ : إِذا بَلَغَ المَوْقُوفُ جُبِرَ علی الاکتسابِ (3).

وجَعَلَ آخَرونَ الجَبَّارَ - بمَعْنَی القَهَّارِ الَّذی یُکْرِهُ النَّاسَ علی ما یُریدُ - من بابِ ما جاءَ علی « فَعَّالٍ » من « أَفْعَلَ ».

فَقَال ابنُ خَالَوَیْه فی کِتَاب لیس : [ لَیْسَ ] (4) فی کَلامِهِمْ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَ ودَرَّاکٌ من أَدْرَک وسَأْآرٌ من أَسْأَرَ (5).

وکذلک قالَ ثَعلبٌ فی أَمالیهِ : لا یکونُ « فَعَّالٌ » من « أَفْعَلَ » إِلاَّ جَبَّارٌ من أَجْبَرَهُ ودَرَّاکٌ وسَأْآرٌ (6).

قالَ الجوهرِیُّ : النَّعْتُ من أَسْأَرَ سَأَّرٌ علی غَیْرِ قیاسٍ ونَظیُرهُ أَجْبَرَهُ فهو جَبَّارٌ (7).

وکُلُّ ذَلِکَ یُرْشِدُ إِلی أَنَ جَبَرَ من القِلَّةِ والنُّدْرَةِ بِحَیْثُ لم یَعْرِفْها هَؤُلاءِ الجَهَابِذَةُ ، وإِن أَثبَتَها بَعْضُهُم فهی من النَّادِرِ الَّذِی لم یَبْلُغْ حَدَّ التَّوَاتِرِ ، وقُصَارَی ثُبُوتِهَا أَن لَا یُعَدَّ اسْتِعْمالُها خَطَأً ولا یُخْرِجُها من الضَّعْفِ وقِلَّةِ الاستِعْمالِ ؛ فَقْولُ الفَیُّومیُّ فی المصباحِ : إِذا ثَبَتَ

ص: 166

جَبَرْتُهُ وأَجْبَرْتُهُ فَلا یُعَوَّلُ علی من ضَعَّفَها (1) ، هو الَّذی لا یُعَوَّلُ علیهِ.

وکَفَی شَاهِداً علی ضَعْفِهَا اختِلافُهُم فی ثُبُوتِهَا ، علی أَنَّهُ لَیْسَ کُلُّ ما ثَبَتَ وصَحَّ یَکُونُ فَصیحاً سالِماً من الضَّعْفِ الَّذی هو خِلافُ الفَصاحَةِ ؛ أَلا تَرَی إِلی قَوْلِ ابنِ درسْتَوَیْه فی شَرْحِ الفصیحِ : حَرِصْتُ - بالکسرِ - أَحرَصُ ، بالفتحِ : لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ صَحیحَةٌ إلاَّ أَنَّها فِی کَلامِ العَرَبِ الفُصَحاءِ قَلیلَةٌ ، والفُصَحَاءُ یَقولونَ بالفتحِ فی الماضِی والکسرِ فی المُسْتَقْبَلِ ، ولذلِکَ نَظائرُ فی کلامِهِم (2).

والجَبْرُ ، کفَلْسٍ : اسمٌ من الإِجْبَارِ ، کالفَرْطِ من الإِفْرَاطِ ، ومِنْهُ : ( لَا جَبْرَ وَلَا تَفْوِیضَ ) (3).

وسُمُّوا القَائلُونَ بأَنَّ اللهَ یُجْبِرُ عِبَادَهُ علی المَعَاصِی : ( مُجْبِرَةً ) (4) وجَبْرِیَّةً ؛ وهم خِلافُ القَدَریَّة. واحِدُهُم جَبْرِیٌ ، بإِسکانِ الباءِ فیهما ، فإِذَا قَالُوا : جَبَرِیَّةٌ وقَدَرِیَّةٌ ، جَازَ التَّحْرِیکُ للازدِواجِ.

وأَجْبَرَهُ : نَسَبَهُ إِلی الجَبْرِ ؛ کما یُقالُ : أَکْفَرَهُ ، إِذَا نَسَبَهُ إِلی الکُفْرِ.

وتَجَبَّرَ : تَکَبَّرَ ، وصارَ جَبَّاراً.

وهوَ جَبَّارٌ من الجَبَابِرَةِ : مُتَکَبِّرٌ عَاتٍ شَدیدُ البَطْشِ ؛ یَقْتُلُ علی الغَضَبِ بِغَیْرِ حَقٍّ ، ولا یَرَی لأَحَدٍ علیهِ حَقّاً.

والجَبْرِیَّةُ کبَدْرِیَّةٍ وعِطْرِیَّةٍ ومَطَرِیَّةٍ وإِبِلِیَّةٍ ، والجِبْرِیَاءُ ککِبْرِیَاء ، والجَبَرُوتُ کمَلَکُوتٍ ، والْجَبَرُوتَا کرَحَمُوتَا ، والجُبْرُوتُ کعُصْفُورٍ ، والجَبُّرَةُ کَفَرُّوجَة ، والجُبُورَةُ کَذُکُورَةٍ ، والتَّجْبَارُ کتَکْرَارٍ ، والجَبَرُوَّةُ ، بفتحتینِ وضمِّ الرَّاءِ وتشدِیدِ الواوِ ، وتُسَکَّنُ البَاءُ : الکِبْرُ والعَظَمَةُ ، وهِیَ ثَلَاثَ عَشَرَةَ لُغَةً فیهِ.

ورَجُلٌ جِبِّیرٌ ، کسِکِّیرٍ : شَدیدُ التَّجَبُّرِ.

والجُبَارُ ، کغُرَابٍ : الهَدَرُ ، وما یَسْقُطُ مِنَ الأَرشِ ؛ یُقالُ : ذَهَبَ دَمُهُ جُبَاراً ، وجُرْحُ العَجْمَاءِ جُبَارٌ ، ومنه : حَرْبٌ

ص: 167

جُبَارٌ : لا قَوَدَ فِیهَا.

وهو منهُ جُبَارٌ : بَرِیءٌ ؛ لأَنَّهُ لا یُؤْخَذُ بِهِ.

وجُبَارُ ، کغُرَابٍ وکِتَابٍ : یَوْمُ الثّلاثاءِ ؛ من أَسماءِ الأَیَّامِ القَدیمَةِ ؛ قالَ الخَلیلُ : سُمِّیَ بِهِ فی الجاهلیَّةِ الجَهْلاءِ (1).

وکسَحَابٍ : ما امتَدَّ من جَوانِبِ الجَبَّانَةِ.

والجَبْرُ ، کفَلْس : المَلِکُ ؛ فی قَوْلِ الشَّاعِرِ (2) :

[ و ] انْعَمْ صَبَاحاً أَیُّهَا الجَبْرُ

لأنَّهُ یُجْبِرُ النَّاسَ علی ما یُرِیدُهُ. ویُطْلَقُ علی الشُّجاعِ ؛ لِقَهْرِهِ مَنْ یُبَارِزُهُ. وعلی العَبْدِ والغُلامِ ؛ لأَنَّهما یُجْبَرَانِ علی ما یُرادُ منهما. وعلی العُوْدِ ؛ لأَنَّهُ یُجْبَرُ بِهِ.

ومن المجاز

جَبَرَهُ جَبْراً : نَعَشَهُ ، وأَحسَنَ إِلیهِ ، وأَغْنَاهُ بَعْدَ فَقْر ؛ فاجْتَبَرَ واسْتَجْبَرَ.

واسْتَجْبَرْتُهُ أَنَا : بَالَغْتُ فِی تَعَهُّدِهِ.

وتَجَبَّرَ المَرِیضُ : [ بَرِئَ ] (3) مِنْ مَرَضِهِ ..

و - الرَّجُلُ : عادَ إِلیهِ ما ذَهَبَ منهُ ..

و - مَالاً : أَصابَهُ ..

و - الشَّجَرُ : اخضَرَّ ، وأَورَقَ ..

و - الکَلَأُ : صَلُحَ قَلِیلاً بَعْدَ مَا أُکِلَ.

ونَخْلَةٌ جَبَّارَةٌ ، کعَبَّاسَةٍ : طَوِیلَةٌ تَفُوتُ الیَدَ ، مِنْ نَخْلٍ جَبَّارٍ.

ونَاقَةٌ جَبَّارٌ ، وجَبَّارَةٌ : عَظیمَةٌ سَمینَةٌ.

وقَلْبٌ جَبَّارٌ : لا یَقْبَلُ مَوْعِظَةً ولا تَدْخُلُهُ رَحْمَةٌ.

ورَجُلٌ جَبَّارٌ : عَظِیمُ الجِسْمِ طَوِیلٌ قَوِیٌّ.

وقِتَالٌ جَبَّارٌ : فی غَیْرِ حَقٍ (4).

وطَلَعَ الجَبَّارُ ، أَی الجَوْزَاءُ ؛ لأَنَّها فی صُوَرةِ مَلِکٍ مُتَوَّجٍ علی کُرْسیٍّ.

ص: 168

والمُتَجَبِّرُ : الأَسَدُ.

وأَبو جَابِرٍ : الخُبْزُ ، ویُقالُ لَهُ : ( أُمُّ ) (1) جَابِرٍ ، وجَابِرُ بنُ حَبَّةَ.

وأُمُ جَابِرٍ : الهَرِیَسةُ ، والسُّنْبَلَةُ ، وکُنْیَةُ إِیَادٍ ؛ لأَنَّهُمْ کانوا أَصحابَ حِراثَةٍ وزِرَاعَةٍ.

والجَابِرِیُ : مَوْضِعٌ بتِهَامَةَ (2).

وجَابْرَوَانُ : بَلَدٌ قُرْبَ تِبْرِیزَ.

وجَبَّارَ ، کعَبَّاس : قَرْیَةٌ بالیَمَنِ.

وجُوبَارُ ، کطُوفَان : مَحَلَّةٌ بِأَصبَهَانَ ، نُسِبَ إِلیها جَمَاعَةٌ من العَلَماءِ ..

و - : قَرْیَةٌ بهَرَاةَ ، ویُقَالُ فِیهَا : جُوَیْبَارُ ، منها : أَحمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ الجُوْبَارِیُ الهَرَوِیُّ الشَّیْبَانِیُّ ؛ کانَ کَذَّاباً خَبیثاً مَعروُفاً بِوَضعِ الحَدیثِ.

وجَوْبَرُ ، کجَوْهَر : قَرْیَةٌ بالغُوْطَةِ من دِمَشْقَ ، نُسِبَ إِلیها جَماعَةٌ من المُحَدِّثِینَ.

وسَمَّوْا : جَابِراً ، وجَبْراً کفَلْسٍ ، وجُبَیْراً کزُبَیْرٍ ، وجَبْرَةَ کهَضْبَة ، وجَبِیرَةَ کسَفِینَة وجُهَیْنَة ، وجَبَّاراً کعَبَّاسٍ ، وجُبَارَةَ کسُلَافَة وعِصَابَة.

وجَبَّرٌ ، کَبَقَّمٍ : لَقَبٌ لِبَعْضِ المُحَدِّثِینَ.

وجَبْرَئِیلُ : فی « ج ب ر ل ».

الکتاب

( الْجَبَّارُ الْمُتَکَبِّرُ ) (3) الَّذی یَجْبُرُ النَّاسَ بِفَائِض نِعَمِهِ ؛ من جَبَرَهُ ؛ إِذا أَنعَشَهُ وأَصلَحَ حالَهُ ، أَو الَّذی یَذُلُّ ویَخضَعُ لَهُ مَنْ دُونَهُ وَلا تَنَالُهُ یَدٌ ، أَوِ العَظِیمُ الشَّأْنِ فی المُلکِ والسُّلْطَانِ ، أَوِ الَّذِی یُجْبِرُ الخَلْقَ ویُسَخِّرُهُم علی ما یُرِیدُ مِنْهُمْ حَسَبَ ما تَقْتَضیهِ حِکْمَتُهُ الإلهیَّةُ.

( وَما أَنْتَ عَلَیْهِمْ بِجَبَّارٍ ) (4) بِمُتَسَلِّطٍ قاهِرٍ قادِرٍ علی قُلُوبِهِم فَتُجْبِرُهُمْ علی الإِیمان ؛ إِنَّما أَنتَ داعٍ وبَشیرٌ ونَذیرٌ ، أَو ما أَنتَ علیهم بِفَظِّ غَلِیظٍ لا تَحْلُمُ عَنْهُمُ فاحمِلْ أَذاهُم.

ص: 169

( إِنَّ فِیها قَوْماً جَبَّارِینَ ) (1) عاتینَ مُتَغَلِّبینَ لا یُمْکِنُ مُنَازَعَتُهُم ، أَو عِظامَ الأَجسامِ أَقْوِیَاءَ شَدیدی البَطْشِ طِوالَ القاماتِ ؛ کانَ طولُ سَرِیرِ أَحَدِهِمْ ثَمانمائَةِ ذِراعٍ ، وکانَتْ فاکِهَتُهُم لا یَقْدِرُ علی حَمْلِ عُنْقُودٍ منها خَمْسَةُ رِجالٍ من غَیْرِهِمْ. ویَدْخُلُ فی نِصْفِ قِشْرَةِ رُمَّانَةٍ خَمسَةُ رِجالٍ ، فکانَ أَحَدُهُم یَحْمِلُ منها فی کُمِّهِ ما لا تَحْمِلُهُ الجِمالُ.

( وَإِذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِینَ ) (2) أَی إِذا عاقَبْتُم أَحَداً عاقبْتُموهُ غاشِمِینَ ؛ بِلا رَأْفَةٍ ولا قَصْدِ تَأْدِیبٍ ، أَو قَتَلْتُموهُ علی الغَضَبِ بِغَیْرِ حَقٍّ.

( إِنْ تُرِیدُ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ جَبَّاراً فِی الْأَرْضِ ) (3) مُتَکَبِّراً لا تَتَوَاضَعُ لأَمْرِ اللهِ ، أَو تَفْعَلُ ما تُریدُ مِنَ القَتْلِ والظُّلْمِ ؛ وعن عِکْرَمةَ والشِّعْبِیِّ : لا یَکونُ الإِنسَانُ جَبَّاراً حَتَّی یَقْتُلَ نَفْسَیْنِ بِغَیْرِ حَقٍ (4).

الأثر

( دَعُوهَا فَإِنَّهَا جَبَّارَةٌ ) (5) عَاتِیَةٌ مُتَکَبِّرَةٌ.

( کَثَافَةُ جِلْدِهِ أَرْبَعُونَ ذِرَاعاً بِذِرَاعِ الْجَبَّارِ ) (6) هو الطَّویلُ من الرِّجالِ ، أَو مَلِکٌ من مُلوکِ العَجَمِ کانَ تَامَّ الذِّرَاعِ ؛ وکانَ یُقالُ لِذِراعِهِ الَّذی وَضَعَهُ فی رَعیَّتِهِ ومَمَالِکِهِ ذِراعُ الشَّاهُ.

( وجَبَّارُ القُلُوبِ عَلَی فِطَرَاتِهَا ) (7) مِنَ الجَبْرِ الَّذی هو ضِدُّ الکسرِ ، أی أَثبَتَها وأَقَامَهَا علی ما فَطَرَها علیهِ من مَعْرِفَتِهِ ، أَو من أَجْبَرَهُ علی الأَمرِ ؛ أَی أَلزَمَها وحَتَمَ علیها الفِطْرَةَ علی وَحْدانِیَّتِهِ والاعتِرافِ بِرُبُوبِیَّتِهِ.

( ثُمَّ مُلْکٌ وَجَبَرُوَّةٌ ) (8) بفتحِ الجیمِ والباءِ وضَمِّ الرَّاءِ وتشدیدِ الواوِ ، أَی

ص: 170

جَبَرُوتٌ وتَکَبُّرٌ.

( وَالْمُسْتَبْصِرُ وَالْمَجْبُورُ ) (1) من جَبَرَهُ بمَعْنَی أَجْبَرَهُ ؛ أَی أَکرَهَهُ.

( یَا أَمَةَ الجَبَّارِ ) (2) أَی یَا أَمَةَ اللهِ ، وخَصَ الجَبَّارَ لما کانَتْ علیهِ من إِظهارِ العِطْرِ والبَخُورِ والتَّبَاهِی والتَّبَخْتُرِ فی المَشْی.

( لَا جَبْرَ وَلَا تَفْوِیضَ بَلْ أَمْرٌ بَیْنَ أَمْرَیْنِ ) (3) أَی لم یَجْبُرِ اللهُ العِبادَ علی أَفعالِهِم حَتَّی لا یکونَ لهم قُدْرَةٌ علیها أَصلاً ؛ فیکونُ کُلُّ أَحَدٍ مُجْبَراً مَقْهُوراً علی عَمَلِهِ ؛ حَسَناً کانَ أَو قَبیحاً. ولم یُفَوِّضْ إِلیهم أُمُورَهُم بإِقْدارِهِم علیها بحَیْثُ لا یکونُ لهُ تعالَی فیها تَأْثیرٌ أَصلاً. بلِ الأَمرُ مُتَوَسِّطٌ بینهما ، وهو : أَنَّ أَعمالَهُمْ بِقُدْرَتِهِمْ وسَعْیِهِم واختِیارِهِم مع تَعَلُّقِ قَضَاءِ اللهِ تَعَالَی وقَدَرِهِ وتَدْبِیرِهِ ومَشِیئَتِهِ وإِرادَتِهِ وتَوْفِیقِهِ ولُطْفِهِ وخِذْلانِهِ بِها.

وفی مَعْنَی هذا الحَدیثِ قَوْلُ أَبِی حَنِیفَةَ - عَلَی مَا نَقَلَهُ عَنْهُ بَیَانُ الحَقِّ مَحْمُودُ بنُ أبی الحَسَنِ النِّیشَابُورِیُّ فِی کِتابِ خَلْقِ الإِنسانِ - : أَکرَهُ الجَبْرَ ولا أَقولُ بالقَدْرِ وأَقولُ قوْلاً بَیْنَ القَوْلَیْنِ.

المصطلح

الجَبْرُ : إِسنَادُ فِعْلِ العَبْدِ إِلی اللهِ تعالی.

والجَبْرِیَّةُ : فِرْقَتَان : مُتَوَسِّطَةٌ تُثْبِتُ للعَبْدِ کَسْباً للفِعْلِ ، کالأَشعَریَّةِ. وخالِصَةٌ لا تُثْبِتُهُ ، کالجَهَمِیَّةِ.

عِلْمُ الجَبْرِ والمُقَابَلَةِ : قِسْمٌ من عِلْمِ الحِسابِ ، یُبْحَثُ فیهِ عن کَیْفیَّةِ استِخراجِ المَجْهولاتِ العَدَدیَّةِ ، سُمِّیَ بذلِکَ لما فیهِ من جَبْرِ النُّقْصانِ ومُقَابَلَةِ المَجْهُولاتِ بالمَعْلوماتِ.

ص: 171

المثل

( مَنْ عَالَ مِنَّا بَعْدَهَا فَلَا اجْتَبَرْ ) (1) عالَ : افتَقَرَ. واجْتَبَرَ : اسْتَغْنَی ؛ مِنْ جَبَرْتُ الفقِیرَ فَاجْتَبَرَ. وهو من قَوْلِ عَمْرِو بنِ کُلْثُوم (2) :

مَنْ عَالَ مِنَّا بَعْدَهَا فَلَا اجْتَبَرْ

وَلَا سَقَی المَاءَ ولَا رَعَی الشَّجَرُ

بَنُو نُجَیْم وجَعَاسِیسُ مُضَرْ

وأَصلُهُ : أَنّ عَمْراً أَوقَعَ بِبَنِی سَعْدٍ ثُمَّ أَغَارَ من فَوْرِهِ علی بَنی قَیْسٍ فَمَلأَ یَدَیْهِ منهم وأَصَابَ أُسَاری وسَبْیاً ، ثُمَّ انتَهَی إِلی الیَمَامَةِ فأَتَاهُ بَنُو نُجَیْم للقِتالِ ، فَلمَّا رَآهُم قالَ ذلکَ. والضَّمِیرُ فی بَعْدِها لِلْغَنَائمِ. یُضْرَبُ فی اغْتِنامِ الفُرْصَةِ عندَ الإِمکانِ.

جتر

الجَیْتَرُ ، بالمُثَنَّاةِ الفَوْقیَّةِ ، کقَیْصَرٍ : لُغَةٌ فی الجَیْدَر - بالدَّالِ المُهْمَلَةِ - وهو القَصیرُ من الرِّجَالِ.

منها : أَبو شُعَیْبٍ صالِحُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَعَیْبٍ الجِجَارِیُ ، المُحَدِّثُ العابِدُ ، من أَصحابِ الکَراماتِ.

وأَجْحَرَتِ النُّجُومُ : لم تُمْطِر ..

و - السَّنَةُ النَّاسَ : أَدخَلَتْهُمْ فی المَضَائِقِ.

والجَحْرَةُ ، کهَضْبَةٍ وقَصَبَةٍ : السَّنَةُ المُجْدِبَةُ الشَّدیدَةُ. الجمعُ : جَحَرَاتٌ ، بفَتْحَتَیْنِ.

وأَجْحَرَ القَوْمُ : دَخَلُوا فیها.

وعَیْنٌ جَحْرَاءُ : غَائِرَةٌ مُنْجَحِرَةٌ فی نُقْرَتِها.

وبَعِیرٌ جُحَارِیَةٌ ، کهُبَارِیَةٍ : مُجْتَمِعُ الخَلْقِ.

وجَحْرَمَ جَحْرَمَةً : ضَاقَ وسَاءَ خُلُقُهُ ، وهو رَجُلٌ جَحْرَمٌ ، کشَدْقَمٍ ، والمیمُ زائدَةٌ عِنْدَ الجُمْهورِ ، خلافاً لابنِ عُصْفُورٍ.

ومُسْلِمُ بنُ جَاحِرٍ : لَهُ وَلأَبِیهِ رِوایَةٌ.

الأثر

( اطَّلَعَ مِنْ جُحْرٍ فِی بَعْضِ حُجَرِهِ ) (1) الأَوَّلُ - بتقدیمِ الجیمِ المضمومَةِ علی الحاءِ السَّاکنةِ - بمَعْنَی الثَّقْب. والثَّانِی - بتَقْدیمِ الحاءِ المَضْمُومَةِ علی الجیمِ المَفْتُوحَةِ ، جَمْعُ حُجْرَة ، کغُرْفَة - بمَعْنَی البَیْتِ.

( لَا یَبُولَنَّ أَحَدُکُمْ فِی الجُحْرِ ) (2) کقُفْلٍ ؛ لأَنَّهُ مَأْوَی الهَوَامِّ فَلَا یُؤْمَنُ ضَرَرُها.

( إِذَا حَاضَتِ المَرْأةُ حَرُمَ الْجُحْرَانِ ) (3) یُروَی بکسرِ النُّونِ ؛ تَثْنِیَة جُحْرٍ ؛ أَی الفَرْجُ والدُّبُرُ علی التَّشْبِیهِ ، والمَعْنَی أَنَّ أَحَدَهُما حَرَامٌ قَبْلَ المَحیضِ فإِذا حاضَتْ حَرُمَا مَعاً. ویُرْوَی بِضَمِّ النُّونِ (4) ، علی أَنَّه مُفْرَدٌ ؛ بِمَعْنَی الجُحْرِ ، مُرَاداً بِهِ الفَرْجُ.