ص: 2

ص: 3

ص: 4

والقَبِیحُ والحَسَنُ : عظمانِ فی المرفقِ ، أَو القَبیحُ : عظمُ السَّاعدِ ممَّا یلی المرفقَ کالقَباحِ - کسَحَابٍ - والحَسَنُ : عظمُ العضدِ ممَّا یلی المرفقَ ، أَو بالعکس.

وناقةٌ قَبِیحَةُ الشَّخبِ : واسعةُ الإحلیلِ.

والقُبَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : [ الدُّبُ ] (1).

وقُبْحَانُ ، کعُثْمانَ لا بالفتح وغلط الفیروزابادیُّ : محلَّةٌ بالبصرةِ قریبةٌ من سوقها.

وقَبِیحَةُ : والدةُ المُعتزِّ بالله سمِّیت بذلک لفرط جمالها وکانت رومیَّةً.

وعربیَّةٌ قُحَّةٌ : محضةٌ.

وأَعرابیُ قُحٌ : جافٍ من أَعرابٍ أقحَاحٍ.

ولئیمٌ قُحٌ : ما فیه من الکَرَم شیءٌ.

وعبدٌ قُحٌ : قِنٌّ بیِّنُ القَحاحَةِ والقُحُوحَةِ.

وبطِّیخةٌ قُحٌ : فِجَّةٌ لجفائها.

وصَدَّقنی قُحَاحُ أَمرِهِ ، وقُحُّهُ ، بضمِّهما : أَصله وخالصُه.

والقَحِیحُ : الشّربُ فوق العَبِّ والجرع.

والقُحْقُحُ ، کهُدْهُدٍ : العظمُ النَّاتئُ من الظَّهر فوق الأَلیتینِ ، أَو المُطیفُ بالدُّبر ، أَو ملتَقَی الورکینِ من باطن الظّهر ، أَو العُصْعُص.

وبلا لام : أَرضٌ قُتِلَ فیها مسعودُ بن القُرَیمِ فارسُ بکرِ بنِ وائلٍ ؛ قال :

ونَحْنُ تَرَکْنا ابنَ القُرَیْمِ بِقُحْقُحِ (1)

وقولُ الفیروزابادیِّ : القُحْقُحُ ، غلطٌ.

وقربٌ (2) قَحْقَاحٌ - کصَمْصَام - ومُقَحْقَحٌ ، کمُهَمْهَمٍ : شدیدٌ.

وقَحْقَحَ قَحْقَحَةً : ردَّدَ صوتَه فی حلقه ..

و - القِردُ : ضحک.

و - المرقةَ : اغتَرَفَها ..

و - الماءَ من أَسفل البئرِ : غرفَهُ بجهدٍ لقلَّتِه ..

و - الدُّودُ فی الشَّجرِ وفی الأَسنانِ : وقع فیها یأکلها ..

و - الکحَّالُ العینَ : أَخرَجَ ماءها الفاسدَ ..

و - القَدَّاحُ فی القَدْحِ : خرق بِسنخِ النَّصلِ.

وقَدَحَتْ عینُهُ - کمَنَعَ - وقَدَّحَتْ تَقْدِیحاً : غارت فصارت کالقِدْحِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ، وبهاءٍ : حجرُ القَدْحِ الّذی یوری النَّارَ.

والمِقْدَحَةُ ، والمِقْدَحُ ، والمِقْدَاحُ ، بکسرهنَّ : حدیدتُهُ.

والمِقْدَحُ ، والمِقْدَحَةُ أَیضاً : المغرفةُ.

والقَدِیحُ ، کأَمِیرٍ : بقیَّةُ مرقةٍ فی أَسفلِ القدر تُغرفُ بجهدٍ.

وبئرٌ قَدُوحٌ ، کصَبُورٍ : لا یؤخذُ ماؤُها إِلاَّ غرفةً غرفةً ؛ لقلَّتِهِ.

والقَدْحَةُ ، بالفتحِ : المرَّةُ من القَدْحِ.

وبالکسرِ : اسمٌ من الاقتِدَاحِ.

وبالضَّمِّ : الغرفةُ من المرقةِ ونحوها.

والقَادِحُ : الصَّدعُ فی العودِ ، وأُکالٌ یقع فی الأَسنانِ والشَّجر ، وسوادٌ یظهرُ فی الأَسنانِ.

وبهاءٍ : الدُّودةُ الَّتی تأکلُ الشَّجرَ والسّنَّ.

والمَقْدَحُ ، کمَقْعَد : الخرقُ یخرقُ فی القِدْحِ بِسِنْخِ النَّصلِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسِ : أطرافُ النَّبتِ الغضِّ ، وفراخٌ ناعمةٌ تخرجُ فی أَصل الرّطبةِ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : وموضع فی دیارِ تمیمٍ ، غلطٌ ، وإِنَّما هو دارةُ القَدَّاحِ.

واقتَدَحَ الأَمرَ : تدبَّرَه.

واقتَدَحَ بزَندِهِ واستَقْدَحَ زِنادَهُ : ترأَّی بِرَأْیِهِ واستطلَعَ رأیهُ.

وقادَحَهُ : ناظرَهُ.

وقَدَّحَ خیلَهُ تَقْدِیحاً : ضمَّرها حتَّی صارت کالقِداحِ فی ضُمرها.

والقَدُوحُ ، کصَبُور : الذُّبابُ ؛ لأَنَّه إِذا سقط حَکَّ ذراعاً بذراعٍ کأَنَّه یَقْدَحُ ، وقول الفیروزابادیِّ : کالأَقدَحِ ، غلطٌ فاحشٌ ، وإِنَّما هو الأَقْرَحُ بالرَّاءِ ، ومن أَمثالهم : ( هو أَطیَشُ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ ) (1) أَی الذّبابِ ، قالَ :

وَلَأَنتَ أطیَشُ حِینَ تَغدو سادِراً

رَعِشَ الجَنانِ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ (2)

وإِنَّما قیل له : أَقرَحُ ؛ لأَنَّ کلَّ ذبابٍ فی وجهِهِ قُرحَةٌ ، وهی ما دونَ الغُرَّةِ.

قال الزَّمخشریُّ : ویقال : لا ذبابَ إِلاّ وهو أَقرَحُ کما لا بعیرَ إِلاَّ وهو أَعلمُ (3).

وصدَّقهم قِدْحُ أَمرهِ ، کعِهْنٍ : إِذا قالَ الحقَّ.

ومُقَیْدِحانُ : من أَذواءِ حِمْیرَ.

ومَیمونُ القَدَّاحِ ، کعَبّاسٍ : من رواةِ الشِّیعةِ کان یبری القِداحَ.

والقَدَّاحِیَّةُ : طائفةٌ من الباطنیَّةِ ینتمونَ إِلی إبنه عبد الله.

یَا قَاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَهُ (1)

ضربها مثلاً لاستخراجِهِ بالنَّظرِ حقیقةَ الأَمر.

وقَرَحَهُ قَرْحاً ، کمَنَعَ : جرحَهُ. والاسم : القُرْحُ بالضَّمِّ. أَو هما لغتانِ فی المصدرِ ، کالجَهدِ والجُهدِ ، أَو بالفتح : الجراحةُ (1) ، وبالضَّم : أَلَمُها ، تقولُ : به قُرْحٌ من قَرْحٍ ، أَی أَلمٌ مِن جراحةٍ ، وهو مَقْرُوحٌ ، وقَرِیحٌ.

والقَرَحُ ، کسَبَبٍ : لغة فی القَرْحِ ، کطَرْدٍ وطَرَدٍ.

وأَقْرَحَ القومُ : أَصابَ إِبلَهُمُ القَرْحُ ، - کفَلْسٍ - وهو جَرَبٌ شدیدٌ یقتلُ الفصلانَ.

والقُرْحَانُ ، کعُثْمانَ : من لم یُصبهُ جُدریّ ولا حصبةٌ ، سمِّی بذلک حذراً من الإصابة بالعین. والاسم : القَرَحُ ، کسَبَبٍ ، وهما قُرحانُ وهم قُرْحانُ یستوی المفرد والمثنَّی والمجموعُ.

وأمّا قومٌ قُرْحانُونَ فلغةٌ متروکةٌ.

وبعیرٌ قُرْحَانُ : لم یَجْرَب ، ثمَّ قیل لکلِّ أَملس من الدَّاءِ : قُرْحانُ.

والقُرْحَةُ ، بالضَّمّ : بیاضُ دون الغُرَّة فی جبهة الفرس ، وهو قدرُ الدَّرهمِ أَو دونهُ ، وهو فرسٌ أقرَحُ من خیلٍ قُرْحٍ (2) ، وقد قَرِحَ قَرَحاً ، کتَعِبَ ، ومنه : القَدوحُ الأَقرَحُ : وهو الذَّباب ؛ لأَنَّ کلَّ ذباب فی وجهِه قُرْحَةٌ.

وقَرَحَ ذو الحافرِ - کمَنَعَ - قُرُوحاً : انتَهَت أَسنانُهُ ، کقَرِحَ قَرَحاً - کتَعِبَ - فهو قارِحٌ (3) ، وذلک عند إِکمالِ خمسِ سنین ، فهو فی السَّنَةِ الأُولی حَولیٌّ ، ثمَّ جَذَعٌ. ثمَّ ثنیٌّ ، ثمَّ رَباعٌ ، ثمَ قارِحٌ ، وکلُّ أَفعالها بالأَلفِ ؛ إِلاَّ قَرَحَ یقالُ : أَجذَعَ المُهرُ ، وأَثنی ، وأربَعَ ، وقَرِحَ ، وحکایة الفیروزابادیِّ : أَقرَحَ ، إِن ثَبَتَتْ فنادرةٌ ، وهی فرسٌ قَارِحٌ وقارِحَةٌ ، وهی خیلٌ قُرَّحٌ - کرُکَّعٍ - وقَوارِحُ ، ومَقَارِیحُ علی غیرِ قیاسٍ.

ص: 11

وقَرَحَ نابُهُ ، کمَنَعَ : طلع.

والقَارِحُ : السّنُّ الَّذی صار به القارِحُ قارِحاً. وفی الأَسنانِ - بعد الثّنایا والرَّباعیات - أَربع قَوارِحَ.

وقَرَحَتِ النَّاقةُ قُرُوحاً ، کرَکَعَ : استبانَ حملها فهی قارِحٌ.

والقَرَاحُ - کسَحَابٍ - من الماءِ : ما لا یشوبُهُ شیءٌ من سویقٍ ولا غیره (1) ..

و - من الأَرض : کلُّ قطعة علی حیالها لیس فیها شجرٌ ، والطَّیِّبَةُ التُّربِ لا یشوب ترابها سَبَخٌ ، أَو المخلصةُ للغرسِ والزَّرعِ. الجمع : أقرِحَةٌ ، کأَمِکَنةٍ ..

و - : نوعٌ من النَّباتِ رازیانَجِیُّ الشِّکلِ عَطِرٌ.

وقَرَحَ بئراً - کَمَنَعَ - واقتَرَحَها : حَفَرَها فی مکانٍ لم یحفر فیه من قبلُ ، أَو فی موضع لا یوجد فیه الماء.

وقَریحَةُ البئرِ ، وقُرْحُها بالضَّمّ : أَوَّل ما استُنْبِطَ منها.

وقَریحَةُ السَّحابِ وقَرِیحُهُ : أَوَّل ما انهلَّ مِنه.

والقِرْواحُ - بالکسرِ - من النَّخلِ : الطَّویلةُ الملساءُ ..

و - من النُّوق : الطَّویلةُ القوائِمِ ..

و - من الجِمالِ : ما لا یشربُ إِلاَّ مع الفِصلانِ ..

و - من الهِضابِ : المرتفعةُ ..

و - من الأَرضِ : الواسعةُ والبارزةُ للشَّمسِ لیس فیها شجرٌ ، کالقِرْیَاحِ ، والقِرْحِیاءِ ککِیمیاء ، وکلُّ بارزٍ لا یسترُهُ من الشَّمس شیءٌ. الجمع : قَرَاویحُ ، وقَرَاوحٌ.

والقُراحِیَتانِ ، بالضَّمِّ : الخاصرتان.

والقُرَیحاءُ ، کغُبَیراءَ : هَنَةٌ کرَأْسِ الرَّجلِ تکونُ فی جوف الفَرَسِ ..

و - من البعیرِ : قِطنتُهُ وهی لقَّاطةُ الحصی.

ص: 12

والقُرْحَانُ ، بالضَّمِّ : ضربٌ من الکَمأَةِ بیضٌ صغارٌ ، واحدته بهاء.

و - الکلامَ : ارتجلَه ..

و - الشَّیءَ : اختارَه وَاجتباهُ ..

و - علیه کذا : تحکَّم فی طلبِهِ منه.

وهو أَوَّل من اقتَرَحَ مودَّةَ فلانٍ : أَوَّل من اتَّخذهُ صدیقاً.

وأخذتُ قَریحَةَ الشَّیءِ : أَوَّلهُ وباکورتَهُ.

وهو حسنُ القَریحَةِ ، إِذا ارتجلَ خطبةً ، أَو قصیدةً أَجادَ.

ولیس من قَرِیحَتِهِ ذلک ، أَی من طبعِه.

وتَقَرَّحَ له : تهیَّأَ.

ویومُ قُرْحانَ ، بالضَّمِّ : من أَیَّامهم ؛ وهو موضع.

والقَرْحاءُ ، کحَمْراءَ : قریة بالبحرینِ لبنی مُحاربٍ.

وقِرْحِیاءُ ، ککِبرِیاءَ : موضعٌ.

وقَرْحَی ، کسَکْرَی : موضعٌ بوادی القُرَی ویقال له : ذو القَرْحَی.

وقُرْحٌ ، کَقُفْلٍ : سوقُ وادی القُرَی.

وقُراحٌ ، کغُرابٍ أَو سَحَابٍ : سِیفُ هَجَرَ ، أَو القطیفِ.

وکسَحابٍ : أَربعُ محالّ ببغدادَ ، وهی : قَراحُ بن رَزَینٍ ، وقَراحُ بنُ الشَّحمِ ، وقراحُ القاضی ، وقراحُ ظفر.

وذو القَرْحِ ، کفَلْسٍ : کعبُ بنُ خَفاجةَ.

وذو القُرُوحِ : امرؤُ القیسِ بن حجرٍ لتَقَرُّحِ جسدهِ من الحلَّةِ المسمومةِ الّتی حباهِ بها قیصرُ ، ویقال له : أَبو [ الفُرُوجِ ] (1) بالجیم أَیضاً ؛ لأَنَّه لم یُعْقِب ولداً ذکراً بل إِناثاً.

والقَریحُ ، کأَمیرٍ : ابن المُنَخَّلِ فی نسب سامةَ بن لُؤَیٍّ.

وأَبو نصرِ بن القَرَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

والقارِحُ ، والقَرْحانُ ، بالفتحِ : الأَسدُ.

قَرْحٌ مِثْلُهُ ) (1) إِن یصبکُم جراحٌ ، أَو أَلمُ جراحٍ یوم أُحدٍ فقد أَصابَ القومَ مثلُ ذلک یوم بدرٍ ، أَو کلتا الإِصابتینِ کانتا یوم أُحدٍ فإِنَّ المسلمینَ نالوا منهم قبل أَن یخالفوا رسولَ الله صلی الله علیه و آله .

والقُرْدُحُ ، کعُصْفُرٍ : الضَّخمُ من القردانِ ، کالقُرْدُحِ کعُصْفُورٍ عن ابن سیِّدة (1) ، وقول الفیروزابادیِّ : القِردُ الضَّخمُ ، غلطٌ إِلاَّ أَن أَرادَ القُردَ بالضَّمّ ، وهو لغةٌ فی القُراد لکنَّهُ بعیدٌ.

والقُرْدُحُ ، بالضَّمِّ ویفتح : ضربٌ من البُرُود.

والقُرْدُحَةُ ، والقُرْدُوحَةُ : ما نتا ، وارتفعَ کالجوزةِ فی حلق الغلام إِذا راهقَ.

اقْرَنْدَحَ للشَّرِّ : تهیّأَ له ..

و - لزیدٍ : تجنَّی علیه.

والتَّابَلُ من توابل القدرِ ویفتح. الجمع : أَقْزاحٌ ، وبائعُهُ : قَزَّاحٌ.

وقَزَحَ قِدرَه - کمَنَعَ - وقَزَّحَها تَقْزِیحاً : تَوْبلها.

والتَّقَازِیحُ : الأَبازیرُ.

والمِقْزَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : ما یوضع فیه القِزْحُ کالمِمْلَحةِ لما یوضعُ فیه الملحُ.

وقوسٌ قَزْحَانَةٌ (1) : مرتفعةٌ.

وتَقَزَّحَ الشَّجرُ والنَّباتُ : تشعَّب شعباً کثیرةً. وهی شجرةٌ مُقَزَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ ، وعن ابنِ الأَعرابیِّ : من غریبِ شجرِ البرِّ المُقَزَّحِ ، وهو شجرٌ علی صورةِ التَّینِ له غِصَنَةٌ قصارٌ فی رؤوسها مثلُ برثنُ الکلبِ (2).

والقُزْحَةُ ، بالضَّمِّ : الطَّریقةُ فی الشَّیءِ. الجمعُ : قُزَحٌ ، کغُرْفَةٍ وغُرَفٍ.

وکعُمَرَ : جبلٌ بالمزدلفةِ یقف علیه الإِمام ..

ومنه : قوسُ قُزَحَ ، وهو قوسُ السَّماءِ ؛ لأَنَّها کانت تبدو من ورائِهِ فأُضیفت إِلیه ، أَو هو اسم ملکٍ موکَّلٍ بها أَو بالسَّحاب ، أَو اسم ملکٍ من ملوکِ العجمِ ، أَو اسم شیطانٍ ، وفی الحدیث : ( لا تَقُولوا قَوْسُ قُزَحَ ، فإِنَ قُزَحَ من أَسماءِ الشَّیاطینِ ولکن قُولُوا قَوسُ اللهِ ) (3). أَو هو من القَزْحِ ، وهو الارتفاعُ لارتفاعها ، وهو علی هذه الأَقوال ممتنعُ الصَّرفِ للعلمیَّةِ والعدلِ ، أَو هو جمعُ قُزْحَةٍ ، وهی الطَّریقةُ للطَّرائقِ الّتی فیها من حمرةٍ وخضرةٍ وصفرةٍ ، وهو علی هذا منصرفٌ.

وقَوازِحُ الماءِ : فقاقیعُهُ.

وقَزَحَتِ القدرُ - کمَنَعَ - قَزْحاً ، وقَزَحاناً : حانَ وقتُ قَطَرانها ، وذلک إِذا اشتدَّ غلیان ما فیها وارتَفَعَ إِلی فمها ، وهو من مجاز الإِسناد.

والقُزاحُ ، کغُرابٍ : لغةٌ فی القحازِ ؛ وهو داءٌ یصیب الغَنَمَ.

وذکرٌ قازِحٌ : صُلبٌ ، والزَّای فیه بدلٌ من السِّین.

الیبس.

والقاشِحَةُ : الیابسةُ.

وثوبٌ قاشِحٌ : غلیظٌ ، لغة فی السَّین.

وقَشَاحِ ، کحَذَامِ : من أَسماءِ الضَّبِع.

وملحانُ ، وهما کانونُ الأَوَّل والثَّانی من اشدِّ شهور الشَّتاءِ برداً ، سُمِّیا بذلک لقُمُوحِ الإِبلِ فیهما عن الماءِ لشدَّة بردِه.

وأَقْمَحَ : رفع رأسهُ وغضَّ بصرهُ (1) ..

و - العطشُ البعیرَ : اشتدَّ علیه حتَّی فَتَرَ ..

و - الرَّجلُ بعیرَهُ : شدَّ رأسهُ إِلی خلف.

والقِمْحانَةُ ، بالکسرِ : ما بین القَمَحدُوَةِ ونُقرةِ القفا.

والقِمْحَی والقِمْحاةُ ، بکسرهما : رأسُ الذَّکرِ.

والقُمَّحانُ ، بالضَّمّ وفتحِ المیم مشدَّدةً وتضمّ : الوَرسُ ، أو الزَّعفرانُ ، أَو الذَّریرةُ ، والزَّبدُ یعلو الخمرَ حین تُمزَجُ ، کالقُمْحَةِ ، کغُرْفَة فی الکلِّ.

وترکت رؤوسهم مرفوعةً لا یتمکَّنونَ من أَن یُطأطِئُوها ، وهو تمثیلٌ لتصمیمِهم علی الکفرِ وعدم ارعِوائِهِم عنه بأَن جعلهُم کالمغلولینَ المُقْمَحِینَ فی أَنَّهم لا یلتفتونَ إِلی الحقِّ ولا یُطأطئُون رؤوسهم له ، أَو هو إِشارةٌ إِلی حالهم فی الآخرة إِذ الأَغلالُ فی أَعناقهم والسَّلاسل.

البیضاءُ لا یخالطها دمٌ ، فإِن رقَّت فهی الصَّدیدُ (1).

وقاحَ الجُرحُ قَیْحاً - کسارَ - وأَقاحَ وتَقَیَّحَ : أَمدَّ وحصل فیه القَیْحُ ، أَو قاحَ وأَقاحَ : سالَ قَیْحُهُ أَو تهیَّأَ ، وتَقَیَّحَ ، إِذا صار فیه القَیْحُ.

بالخاءِ المعجمةِ فقد صحَّف.

ککَدَّحَهُ تَکْدِیحاً فتَکَدَّحَ : تخدَّشَ (1).

وثورٌ به کدُوُحٌ : آثارٌ وخدوشٌ من شدَّةِ السَّعیِ ، ومنه : کَدَحَ الرَّجُلُ فی العملِ : جهد نفسهُ وکدَّ فیه حتَّی أَثَّر فیها ..

و - لعیالِهِ : کَسَبٍ ، کاکْتَدَحَ ..

و - رأسهُ بالمشطِ : فرَّق شعرهُ.

وقد یستعملُ الکَدْحُ استعمال الکَدْمِ فی الأَسنانِ فیقال : کَدَحَهُ بأَسنانِه وبفمِه ککدَّحهُ تَکدیحاً ، ومنه : حِمارٌ مُکَدَّحٌ : قد عضَّضتُه الحمرُ ، وقال الخلیلُ : الکَدحُ ، دون الکدمِ (2).

وکَوْدَحٌ ، کجَوْهَرٍ : اسمٌ.

یا دَیر حَنَّةَ مِن ذاتِ الأُکَیْراحِ (1)

وصحَّفهُ الأَزهریُّ بالخاءِ المعجمة ، وهو غلطٌ قطعاً (2).

والکارِحُ ، والکارِحَةُ : [ حلقُ ] (3) الإِنسانِ ویقال بالخاءِ المعجمة.

من أُشَیَّ ، ویروی بالشَّین المعجمة.

و - الفرسُ : أَدخل ذَنَبَه بین رجلیه ..

و - البیتَ : کَسَحَهُ.

والمِکْشَحُ والمِکْشَاحُ ، بکسرهما : الفأسُ ، وحدُّ السَّیف.

والکَشُوحُ ، کصَبُورٍ : أَحدُ السَّیوف السَّبعة الّتی أَهدتها بلقیسُ الی سلیمان علیه السلام .

وکَشْحٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ فی دالیةِ ابنِ مُقبِلٍ علی شاطئِ الفراتِ.

ومُکَشَّحَةٌ ، کمُعَظَّمَةٍ : موضعٌ بالیمامةِ ، وذکر فی کَسَحَ بالسَّین المهملة.

وأَبو المَکْشُوحِ : لقبُ یزیدَ بن الطَّثریَّةِ الشَّاعر ؛ لأَنَّهُ کان علی کَشْحِهِ کیَّةٌ.

وهو کَفِیحٌ له ، أَی کُفْءٌ ، وهو کَفِیحُها ، أَی زَوجها.

والأَکْفَحُ : الأَسودُ.

وأَعطاهُ کِفاحاً - بالکسرِ - أَی شیئاً کثیراً ، وفی الحدیثِ : ( أَعطیت محمَّداً کِفاحاً ) (1) ، أَی کثیراً من الأَشیاءِ من الدَّنیا والآخرة.

سریعاً.

وکجَعْفَرٍ : اسمٌ.

بالکسر.

و - وجهه بالحصی : ضربه بها فأَثّر فیه ، أَو فقأَ عینهُ ..

و - العودَ : قشرَهُ.

جَفناها من رَمَصٍ أو رَمَدٍ.

ومکانٌ لاحٌ ولحِحٌ - ککَتِفٍ - ولَحْلَحٌ ، کسَلْسَلٍ : ضیِّقٌ بکثرة الشَّجر والحجارةِ (1).

بباطنِ کفِّهِ ، ومنه الحدیثُ : ( ثمَّ جعل یَلْطَحُ أَفخَاذَنا ) (1).

ولَطَحَ به : ضرب به الأرضَ.

واللَّطْحُ : لغة فی اللَّطخِ بالخاءِ المعجمةِ.

واللِّقْحَةُ ، بالکسرِ وتفتح : النَّاقةُ الحَلُوبُ ، کاللَّقُوحِ ، أَو التی نتجت إِلی شهرین أَو ثلاثةٍ ثمَّ هی لبونٌ. الجمع : لِقَحٌ - کفِرَق - ولِقاحٌ.

وناقةٌ لَقُوحٌ : غزیرةُ اللَّبنِ.

واللَّقاحُ ، کسَحابٍ : ماءُ الفحل ، وقولُ الفیروزابادیِّ : ککِتَاب ، غلطٌ.

لا یدینونَ للملوک ، أَو لم یُصبهُم سباءٌ فی الجاهلیَّةِ تشبیهاً بلقِاحِ الفُحَّالِ فی الفحولة.

وشَقیحٌ لَقِیحٌ ، إتباعٌ : أَی قبیحٌ جدّاً.

( اللَّقُوحُ الرَّبعِیَّةُ مالٌ وطَعامٌ ) (1) أَی النَّاقةُ ذاتُ اللَّبنِ الّتی تُنتجُ فی أَوَّلِ النَّتاجِ تکون طعاماً لأَهلها یعیشون بلبنها ؛ لسرعةِ نتاجها ، وهی مع ذلک مالٌ. یضربُ فی سرعةِ قضاءِ الحاجة.

ولَمَّحَ فی کلامِهِ إِلی کذا تَلْمیحاً : أَشارَ فی فحواه إِلیه من غیر تصریحٍ.

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ : الصُّبحُ ، لأَنَّه یَلوُحُ.

ولاحَ الرَّجلُ وغیرُهُ لَوْحاً ویضمَّ ، ولُواحاً ، ولُوُوحاً بضمِّهما ، ولَوَحاناً بفتحتین : عَطِشَ ، کالْتاحَ الْتِیاحاً ، فهو مُلْتاحٌ ، وبهِ لَوْحٌ شدیدٌ.

وإِبلٌ لَوْحَی کعَطْشَی زنةً ومعنیً.

ودابَّةٌ مِلْوَحٌ - کمِنْبرٍ - ومِلْواحٌ ، ومِلْیاحٌ : سریعُ العطشِ من إِبلٍ مَلاوِیحَ.

ولَاحَهُ العطشُ والسَّفرُ ، ولَوَّحَهُ تَلْوِیحاً : غیَّر لونَهُ.

ولاحَتْهُ النَّارُ والسَّمومُ ولَوَّحَتْهُ : غیَّرتهُ وسَفَعَت وجهَهُ ، فالتَاحَ.

وهو مُلْتَاحٌ : متغیِّرٌ.

واللَّوْحُ ، بالفتح : کلُّ خشبةٍ ، وعَظم عریض ، والکتفُ إِذا کُتِبَ علیها. الجمع : أَلْواحٌ.

وبالضَّمِّ : الهواءُ بین السَّماءِ والأَرضِ ، ویفتح.

وأَری الخیرَ فی أَلْواحِکَ ، أَی فیما ظهر منک ولاحَ ، بمعنی لَوائِحِکَ.

والمِلْواحُ من النّساءِ : السَّریعةُ الهُزالِ ..

و - من الرِّجالِ وغیرهم : الضَّامر لا یسمن ، والطَّویل ، والعظیمُ أَلْواحِ العِظام ، واسم سیف.

وصادَ الصّقرَ بالمِلْواحِ : وهی البومةُ ، تُشدُّ رجلها ویُلوَّحُ له بها لِیَنقضَّ علیها فیصاد.

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ ویفتح : الأَبیضُ من کلِّ شیءٍ ، والثَّورُ الوحشیُّ لبیاضهِ ، وسیفٌ لحمزةَ بن عبد المطَّلب رضی الله عنه .

وأَبیضُ لَیَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ناصعٌ.

وقرأَتُ ما بین اللَّوْحَیْن : أَی الدَّفَّتین.

وأَلْواحُ السَّلاحِ : ما لاحَ منها کالسَّیف والسَّنان ، وأَکثرُ ما یرادُ بها السَّیوفُ.

ولم یبق منه إِلاَّ الأَلْواحُ ، أَی العظامُ العراضُ للمهزولِ.

والمُلاوِحُ ، کمُسافِر : فرس للنبیِّ صلی الله علیه و آله .

وکمُعَظَّمٍ : سیفُ قیس بن ثابتٍ ، واسم والدِ قیسٍ مجنونِ لیلی.

« فی لُوحٍ » (1) بالضمِّ ، وهو الهواءُ أَی ما فوقَ السَّماءِ السَّابعة الّذی فیه اللَّوحُ.

( لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ ) (2) مغیِّرةٌ للبشراتِ وهی أعالی الجلودِ تلفَحُها لفحةً فتدعها أَشدَّ سواداً من اللَّیل ، أَو تلُوحُ للنَّاس فتظهرُ لهم من مسیرةِ خمسمائةِ عام.

امتدَّ وطالَ ..

و - النَّهارُ : ارتفَعَ ، لغةٌ فی مَتَعَ مُتوعاً.

وبئرٌ مَتُوحٌ ، کصَبُورٍ : قریبةُ المنزعِ ؛ کأَنَّها تَمْتَحُ بنفسها.

وعقبةٌ مَتُوحٌ : بعیدة.

ویومٌ ولیلٌ مَتَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : طویلٌ (1).

وفرسخٌ متَّاحٌ : مُمتدٌّ.

وتَمَتَّحتِ الإِبلُ فی سیرها : تروَّحت بأَیدیها.

ومَحْماحٌ : بحباحٌ (1).

وتَمَحْمَحَتِ المرأَةُ : دنا وضعها.

ورجلٌ مَحْمَحٌ ، ومَحْماحٌ ، بفتحهما : خفیفٌ نَزِقٌ ، وضیِّقٌ بخیلٌ.

کاحمرَّ مِن الحُمرةِ ، فقول الفیروزابادیّ : ووَهِم الجوهریُّ فی قولِهِ : امْدَحَّتْ لغةٌ فی اندَحَّت ، لا وجهَ لهُ.

و - أَلیتاهُ : حکَّت إِحداهما الأُخری.

وتَمَذَّحَ الماءَ وغیرهُ : امتصَّهُ.

وشیءٌ أَمْذَحُ : منتنٌ.

وما أَمْذَحَ ریحَهُ : ما أَنتنَهُ.

وتَمَذّحتِ الخواصرُ : لغة فی تَمَدَّحَت بالدّال المهملة ، أَی اتَّسعت شبعاً أو ریّاً.

والمَذَحُ ، کسَبَبٍ : عسلُ جلَّنار المظِّ ، وهو رمَّانُ البرِّ.

و - بمائها وقذاها : رمت به ..

و - الأَرضُ مَرَحاً : أَسرَعَت النَّباتَ ، وهی أَرضٌ مِمْراحٌ ..

و - المزادةُ الجدیدةُ مَرَحاً ، ومَرَحاناً : کثر سیلانها ، وتقولُ : ذهب مَرَحُ المزادة إِذا لم یسِل منها شیءٌ ، ومَرَّحْتُها تَمْرِیحاً : ملأتها ماءً لتنسدَّ عیونُ خُرزِها وذلک أَوَّل ما تُخرزُ.

وعینٌ مِمْراحٌ : غزیرةُ الدَّمعِ.

وکَرمٌ مُمَرَّحٌ : مذلَّلٌ محنیٌّ علی دعائمِهِ وعریشِهِ.

ومَرَّحَ الطَّعامَ تَمْرِیحاً : نقَّاهُ من التُّرابِ ..

و - الجلدَ : دهنهُ ، لغة فی مَرَّخهُ بالخاءِ.

وعندهُ مِرْحَةٌ من الزَّبیبِ وغیرهِ ، کسِدْرَةٍ : أَکداسٌ.

ومَرَّحَ الرَّجُلُ تَمْریحاً : صارَ إِلی مَرْحَی الحربِ ، وهو حیثُ تُدارُ رحاها ، واشتقاقُ هذا الفعلِ من لفظ المَرْحَی ، وهو من رَحَیْتُ الرَّحَی أَو رَحَوْتُها ، أَی أَدَرتُها ، کاشتقاقِ تَمَسْکَنَ من المِسْکِینِ وهو من السُّکُونِ ، وموضعُهُ « ر ح ی » أو « ر ح و» ، وغلط الفیروزابادیُّ فی ذکره هنا أَلا تری أَنَّ تَمَسْکَنَ إِنَّما یذکرُ فی « س ک ن » لا غیرُ.

والمِراحُ ، ککِتابٍ : ثلاثُ شعابٍ بتهامةَ تَتَناوَحُ.

ومُرَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : أُطمٌ عند مُنقطعِ جسرِ بَطحانَ یمین قاصدِ المدینة.

ومَرَحَیَّا ، بفتحات أَو بکسر الحاءِ مشدَّدةَ الیاءِ : موضعٌ.

وابن مالک والکوفیِّینَ قاطبةً (1) ، أَو مَسَحَهُ (2) فالباء مزیدة للتّأکید ، أَو أَلصقَ المَسْحَ به فهی للإِلصاقِ ، أَو مَسَحَهُ بالماءِ فهو علی الحذفِ والقلبِ ..

و - عن فرسهِ : حَسَّهُ ، ومَسَّحَهُ تَمْسِیحاً مبالغةٌ وتکثیرٌ ، فتَمَسَّحَ هو.

والأَمْسَحُ : الّذی لا أَخمُصَ له ، ومن یصیب أَحد باطنی فخذیه الآخر ، وقد مَسِحَ مَسَحاً کتَعِبَ ، وهی مَسْحاءُ فیهما.

والمَسْحاءُ أَیضاً : الرَّسْحاءُ ، والّتی لا حجم لثدییها ، والأَرضُ الملساءُ ؛ والمستویةُ لا نباتَ بها ، وهو مکانٌ أَمْسَحُ. الجمع : أَماسِحُ.

وقال أَبو عمرو : المَسْحاءُ من الأَرضِ : السَّوداءُ ، وقال بعضهم : الحمراءُ (3).

والمَسِیحُ : المَمْسُوحُ بدهنٍ ونحوه ، والعرقُ ؛ لأَنَّه یُمْسَحُ عن الجبینِ إِذا رَشَحَ.

وبهاءٍ : الذُّؤابَةُ. الجمع : مَسائِحُ.

والمِمْسَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : آلةُ المَسْحِ.

والمِسْحُ ، بالکسرِ : البلاسُ ، وهو کساءٌ من صوف یلبسه الرُّهبان. الجمعُ : أَمساحٌ ، ومُسُوحٌ.

والتِّمْساحُ ، بالکسرِ : حیوانٌ بحریٌّ معروف ، کالتِّمْسَحِ کدِرْهمٍ ، کأَنَّه مقصور منه. الجمع : تَماسِیحُ ، وتَماسِحُ.

و - المرأةُ رأسها : مشَّطتهُ ..

و - اللهُ ما به من مرضٍ : أَذهبهُ ..

و - الشَّیءَ : خلقهُ مبارکاً أَو ملعوناً ، ضدٌّ ..

و - الرّجلُ : کذب ..

و - فی الأَرضِ مُسُوحاً : ذهب ..

و - الأَرضَ : ذرعها. والاسم : المِساحَةُ ، بالکسرِ ، ومُتَعاطیها المسَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ..

و - القومَ قتلاً : أَثخنَ فیهم ..

و - فلاناً بالعصا : ضربهُ ..

و - المُجَلِّدُ أَطرافَ الکتابِ بسیفِهِ : قطعها وسوَّاها.

ومَسَحَتِ الإِبلُ یومها : سارت سیراً شدیداً ..

و - الخیلُ الأَرضَ بحوافرها : ضربتها.

وتمسَّحَ بالماءِ : اغتسل.

وماسَحَهُ : صافَحَه ..

و - علی کذا : عاهدَهُ ..

و - فلاناً : داراهُ حتَّی لانَ ..

و - الرّجلانِ : لایَنَ کلٌّ منهما صاحِبَهُ فی القول غِشّاً.

وتَماسَحَ القومُ : تصافَحُوا وتصادَقوا ..

و - علی کذا : تعاهدوا وتحالفوا وتبایعوا.

وعلیه مَسْحَةٌ من جمالٍ أَو هُزالٍ ، کهَضْبَةٍ : شیءٌ منه ، وأَثرٌ کالمَسْحِ بالیدِ.

وفلانٌ یُتَمَسَّحُ به : یتبرَّک.

وهو یَتَمَسَّحُ - کیَتَکَرَّمُ - أَی لا شیءَ له ؛ کأَنَّه یَمْسَحُ ذراعیهِ.

وامْتَسَحَ السَّیفَ : استلَّهُ.

ورجلٌ مِمْسَحٌ ، وتِمْسَحٌ - کدِرْهَم فیهما - وتِمْساحٌ ، کسِرْداب : کذَّابٌ خبیثٌ ماردٌ مداهنٌ.

والماسِحُ : الکثیرُ الجماع ، والکذَّابُ ، کالمَسِیحِ فیهما ، وأَن یُصیبَ المرفق کِرکرةَ البعیرِ فلا یُدمیهِ فإِن أَدماهُ فهو الحازُّ.

وبهاءٍ : الماشطةُ.

والمَسِیحَةُ : القوسُ الجیِّدةُ ، والقطعةُ من الفضَّة ، کالمَسِیحِ. الجمع : مَسائِحُ.

والأُمْسُوحُ ، بالضَّمِّ : ما طالَ من خشبِ السّفینةِ.

ص: 50

والمَسِیحُ : من الدَّراهمِ الأَطلسُ لا نقش علیه ..

و - : المَمْسُوحُ بالبرکةِ ، أَو بالشّؤمِ ..

و -: المَمْسُوحُ الوجهِ ، وهو من لیس علی أَحدِ شقَّی وجهه عینٌ ولا حاجِبٌ ..

و - : الکثیرُ السِّیاحَةِ ، کالمِسِّیحِ کمِرِّیخ ..

و - : الصّدِّیق ، والمندیل الخشنُ ..

و - : لقبُ الدّجَّالِ ؛ لشؤمِهِ ، أَو لأَنَّه مُسِحَ وجههُ أی شوِّه ، أو لأَنَّ عینهُ الواحدةَ ممْسوحةُ ، أو لأَنَّه یقطعُ الأَرضَ فی مُدَّةٍ قلیلةٍ ، أَو هو کمِرِّیخ لشدَّةِ تشویهِ وجهه ..

و - : لقبُ عیسی بن مریمَ علیهماالسلام ، وأَصلُه مَشِیحا - بالشّین المعجمة - وهو لفظٌ عبرانیٌّ معناهُ المبارکُ ، کقولِهِ : ( وَجَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ ) (1) والظَّاهرُ أَنَّهُ عربیٌّ جعل له لقبٌ شریفٌ کالخلیل لإِبراهیمَ علیه السلام ، واشتقاقُه من المَسْحِ ، لأَنَّه ما کان یَمْسَحُ ذا عاهةٍ إِلاَّ برئَ ، أَو لأَنَّهُ کانَ یَمْسَحُ الأَرضَ بسِیاحَتِهِ ولا یقیمُ فی مکانٍ ، أَو لأَنَّه مُسحَ من الأَوزار والآثام ، أَو لأَنَّه لم یکن فی قدمِهِ خمصٌ وکان مَمْسُوح القدمین ، أَو لأَنَّ جبرئیلَ علیه السلام مَسَحَهُ بجناحیه حینَ وُلِدَ صیانةً له عن مسِّ الشَّیطان ، أَو لأَنَّه خرج من بطنِ أُمِّهِ مَمْسُوحاً بدهنٍ بورک فیه ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ رؤُسَ الیتامَی لله ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ الأَعمی فیبصر.

ونعلٌ مَمْسُوحَةٌ : غیرُ مخصَّرةٍ.

والمَسْحاءُ من النِّساءِ : العوراءُ ، ومن لیست عینها ملوَّزةً ، والکذَّابةُ ، والّتی تسیرُ سائِحَةً ..

و - من الغاراتِ : الخفیفةُ السَّریعةُ ..

و - : موضعٌ بین مکَّةَ والمدینةِ.

وتلُ ماسِح : قریةٌ بحلب.

وتمیمُ بن مُسَیْحٍ ، کزُبَیْرٍ : تابعیٌّ یروی عن علیٍّ علیه السلام .

ص: 51

وذو المَسْحَةِ ، کهَضْبَةٍ : جریرُ بنُ عبدِ اللهِ البجلیُّ ؛ لقولِهِ علیه السلام لمَّا وفد إِلیه : ( یَطلُعُ عَلَیکُم رَجُلٌ منَ الیَمَنِ عَلَیهِ مَسْحَةُ مُلْکٍ ) (1).

وأَحمدُ بن إِبراهیمَ بن أَیُّوبَ المسُوحِیُ ، والحسنُ بن علیٍ المُسُوحِیُ بالضَّمّ فیهما : من کبار مشایخ الصُّوفیَّةِ ، نسبةٌ إِلی المُسُوحِ جمع مِسْحٍ بالکسرِ وهو البلاسُ.

مَشِحَ مَشَحاً کتَعِبَ.

وزعم بعضهم : أَنَّ لَقَب الدَّجَّال أَنَّما هو المشِیحُ بالمعجمة وهو خطأٌ.

والمِلْحَةُ : القطعةُ منها.

والمَلاَّحَةُ ، کعَبَّاسَةٍ : منبتُها ، ولا تقل : مَمْلَحَةٌ - کمَأسَدَة - إِلاَّ قیاساً.

والمَلاَّحُ ، کعَبَّاسٍ : بائعُهُ أو صاحبُهُ.

والمِمْلَحَةُ ، کمِلْعَقَةٍ : ما یجعل فیه المِلْحُ.

ومَلَحَ القدرَ مَلْحاً ، کمَنَعَ وضرب : أَلقی فیها مِلْحاً بقدرٍ.

وأَمْلَحَها ، ومَلَّحَها تَمْلیحاً : أَفسَدَها بإِکثارِ المِلْحِ فیها.

ومَلُحَ الماءُ - کقَرُبَ ومَنَعَ وکَتَبَ - مُلُوحَةً ، ومَلَاحةً ، وأَمْلَحَ إِملَاحاً : ضدّ عَذُبَ ، فهو مِلْحٌ کعِهْن (1) ، ومَلِحٌ ککَتِفٍ ، ومَلِیحٌ کأَمِیرٍ ، ومُلاحٌ کغُرَاب ، ومالِحٌ قلیلةٌ ، ولا تنکرُ مع قلَّتها ، أَو فصیحةٌ ثابتةٌ سماعاً وقیاساً.

وسَمَکٌ مِلْحٌ ، ومَمْلُوحٌ ، ومَلِیحٌ : مقدَّدٌ معالجٌ بالمِلْحِ ، ومالِحٌ ردیئةٌ.

ومَلَحَ الماشیةَ مَلْحاً ، کمَنَعَ : أَطعمها المِلْحَ عوض الحَمضِ.

ومَلَّحَ الدَّابَّة تَمْلِیحاً : حکَ المِلْحَ علی حنکها ..

و - النَّاقةَ : عالَجَ داخِلَتَها بمِلْحٍ وذلک إِذا لم تَلْقَح. والاسمُ : المِلاحُ ، ککِتابٍ.

وأَمْلَحَ القومُ : أَصابوا ماءً مِلْحاً ..

و - الإِبلُ : وردتهُ ..

و - الرَّجلُ الماشیةَ : سقاها إِیَّاها ، ووَرَدَه ..

و - الماءُ : صارَ مِلْحاً بعد عذوبتِهِ ، أَو مازَجَتْهُ مُلُوحَةٌ.

وقَلِیبٌ مَلِیحٌ : غیر عَذْبٍ.

وامرأَةٌ لا مِلْحَ لها ، بالکسرِ : لا مَلاحَةَ ؛ قال :

والمِلْحُ مِنْها مَکانَ الشَّمسِ والقَمَرِ (1)

أَی بعیدٌ عنها.

واسْتَمْلَحَهُ : عدَّه مَلِیحاً.

وما أُمَیْلِحَهُ! شاذٌّ کما أُحَیْسِنَهُ ، ولا یقالُ إلاَّ لمن صغر سِنُّهُ ، ولم یسمع تصغیرُ « أفعَلَ » فی التَّعجُّب إلاَّ فیهما وقاسهُ النَّحویُّون ، وعلیه قولُ ابنِ الفارضِ :

وَرُضابُهُ یا ما أُحَیْلاهُ بِفی (2)

والمُلْحَةُ من الحدیثِ ، کغُرْفَةٍ : المَلیحُ الّذی یُعجبُ به السَّامعُ ، کالأُملُوحَةِ بالضَّمّ. الجمع : مُلَحٌ ، کغُرَفٍ.

ومَلَّحَ الشَّاعرُ تَمْلِیحاً : أَتَی بشیءٍ مَلِیحٍ ، وهو یتطرَّفُ ویَتَمَلَّحُ.

ومالَحَهُ مُمالَحَةً ، ومِلاحاً : واکلهُ ، وراضعَهُ ، ومنه قولهم : بینهما حرمةُ المِلْحِ والمُمالَحَة ، أَی الرِّضاع.

ومَلُحَتْ فُلانةُ لفلانٍ : ارضَعَت له ..

و - الولدَ : أرضعتهُ.

وبینهما مِلْحٌ ، بالکسرِ والفتحِ : رضاعٌ.

وفی بطنِهِ مِلْحُ فلانةَ ، کعِهْن : لبنُها.

وبینهما مِلْحٌ ومِلْحَةٌ ، بکسرهما : حرمةٌ وحلفٌ.

وهو لا یحفظُ المِلْحَ والمِلْحَةَ ، أَی الذّمامَ.

ومَلَّحَت الشَّاةُ والنَّاقةُ تَمْلِیحاً ، وتَمَلَّحَتْ : أَخذت شیئاً من الشَّحمِ وبدا فیها سِمَنٌ من الرَّبیعِ ، فهی مُمَلِّحٌ ، کمُحَدِّثٍ.

وإِنَّ فی المال لَمُلْحَة من الرَّبیعِ ، کغُرْفَةٍ : شیئاً من شحمٍ وسمنٍ.

وأمْلَحَ القدرَ : جعل فیها شُحَیمةً.

ومَلَحَ عِرضَهُ مَلْحاً ، کمَنَعَ : اغتابَهُ.

وفلانٌ مِلْحُهُ علی رُکبَتَیهِ : لا وفاءَ له

ص: 55

یحترمُک ما دام جالساً معک فإذا قام عنک رَفَضَ الحرمةَ ، أَو کثیرُ الخصومات ؛ کأَنَّ طول مجاثاتِه ومصاکَّتِهِ الرَّکبَ قرَّح رُکبتیهِ ، فهو یضعُ المِلْحَ علیهما یداویهما به ، أَو حدیدُ الغَضَبِ سریعه یُبدِّدُ حلمهُ أَدنَی شیء کما أَنَ المِلْحَ إِذا کان علی الرَّکبةِ فأَدنَی شیء یبدِّده ، أَو لا یطمح إِلی معالی الأُمور وإنَّما همُّهُ السَّمنُ والشَّحمُ.

ومَلِحَ الرَّجلُ مَلَحاً - کتَعِبَ - وأَمْلَحَ إِمْلاحاً : اشتدَّت زُرقتُه وهو یضرب إِلی البیاض فهو أَمْلَحُ ، أَو خالط بیاضَه سوادٌ.

وکبش أَمَلحُ : ابیضُ [ تشقّه ] (1) شعیراتٌ سودٌ ، أَو بالعکسِ ، أَو نقیُّ البیاضِ ، وهی مَلْحاءُ ، والاسمُ : المُلْحَةُ ، بالضَّمّ کالحُمرَةِ والخُضرَةِ.

وثوبٌ أَملَحُ ، وبُردةٌ مَلْحاءُ : بیضاوانِ فیهما خطوطٌ سودٌ.

والمَلْحَاءُ : الکتیبةُ العظیمةُ ، وکتیبةٌ کانت لآلِ المنذرِ ، والشَّجرةُ السَّاقطُ ورقها ، ولحمُ الصَّلبِ الممتدِّ من الکاهلِ إِلی العجز ، أَو وسط الظَّهرِ ما بین الکاهل والعجز ، أَو ما انحدَرَ عنهما.

ومَلَحَ اللهُ فیه ، کمَنَعَ : بارکَ ، وهو مَمْلُوحٌ فیه : مبارکٌ ، والاسمُ : المُلْحَةُ - بالضَّمِّ - وأَصلها من تَمْلِیحِ الماشیةِ ، وهو بُدُوُّ السِّمَنِ فیها من الرَّبیعِ.

و - الطَّائرُ : بالغَ فی سرعةِ خَفَقانِهِ بجناحَیْهِ ..

و - الرَّجلُ الشَّاةَ : سَمَطَها وحلق صوفها ، فهی مَمْلُوحَةٌ ، کمَلَّحَها تَمْلِیحاً.

ومَلْحَةُ البحرِ ، کهَضْبَةٍ : لجَّتُهُ.

والمَلَحُ ، کسَبَبٍ : ورمٌ فی عرقوبِ الفرسِ.

والمِلاحُ ، ککِتابٍ : سنانُ الرُّمحِ ، والسّترةُ ، والمِخلاةُ بلغة هذیل ، والرِّیحُ تجری فیها السّفنُ ، وأَن تَهِبَّ الجنوبُ عقیب الشّمال ، وأَن یبرِّدَ الأَرضَ غبُ

ص: 56

المطر.

وکعَبَّاسٍ : السّفَّانُ الّذی یُجری السّفینةَ ، ومُصلِحُ فوهات الأَنهارِ ، وصنعتُه المِلاحَةُ ، کَکِتابَةٍ.

وکتُفَّاحٍ : القاقلیّ ، أَو نبتٌ یحکیهِ صورةً إِلاَّ أَنَّه أَحمرُ وذاکَ أَخضرُ ، أَو ضربٌ من الحَمضِ.

والمُلَاحِیُ ، کغُرابیٍّ : عِنَبٌ أَبیضُ فی حبِّه طولٌ ، وضربٌ من التِّینِ ..

و - من الأَراک : ما فیه بیاضٌ وحمرةٌ وشُهبةٌ ، وتشدیدُ اللاّم فی قوله (1) :

کعُنْقُودِ مُلاَّحِیَّةٍ حِینَ نَوَّرا

لغةٌ أَو ضرورةٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : کانونُ الثّانی وجمادَی الآخرة.

ومِلْحٌ ، کعِهْنٍ : موضعٌ بخراسانَ.

وقصرُ المِلْحِ : علی فراسخَ یسیرةٍ من خوار (2) الرَّیِّ والعجُم یسمُّونه : « دهِ نَمَک » أَی قریةُ المِلْحِ.

وذات مِلْحٍ : موضعٌ.

ویومُ المِلْحِ : من أَیّامهم.

وکسَبَبٍ : موضعٌ بالیمامةِ ، وقریةٌ بمَسکَن من سوادِ الکوفةِ.

ومُلْحَةٌ ، کغُرْفَةٍ : موضعٌ ، وکسِدْرَة : أُطمٌ بالمدینة.

ومِلْحانُ ، بالکسرِ : مخلافٌ بالیمنِ ، وجبلٌ بالحجاز.

وککِتابٍ : موضع.

ومِلْحَتانِ ، تثنیةُ مِلْحَةٍ ، کسِدْرَةٍ : من أَودیة القبلیَّة بالمدینةِ.

ومَلِیحٌ ، کأَمِیرٍ : ماءٌ بالیمامةِ ، وقریة بهراةَ ، منها : عبد الواحدِ بن أَحمدَ المَلِیحیُ المحدِّث.

وکزُهَیْرٍ : وادٍ بالطَّائفِ.

ومُلَیْحَةُ ، کجُهَیْنَةَ : جبلٌ غربیَّ سَلْمَی أَحدُ جبلی طیّء ، وموضعٌ فی بلادِ تمیم.

والمَمالِحُ : موضعٌ فی دیار کلبٍ.

والمَلُّوحَةُ ، کبَلُّوطَة : قریة بحلبَ.

ص: 57

والأُمَیْلِحُ ، مُصغَّراً : ماءٌ لبنی ربیعةَ الجوع.

والأُمَیْلِحانِ : ما آن بالیمامةِ أَو حولها.

والأَمْلَحانِ : ما آن لبنی ضبَّة.

والأَمْلاحُ : موضع.

والمَلْحَاءُ : من أَودیة العقیق.

ومُلَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : حیٌّ من خزاعةَ ، وابن عمروِ بن ربیعةَ فی السّکونِ ، وابنُ الهون بن خزیمةَ فی مُضَرَ ، والنّسبةُ إِلی الأَوَّل : مُلَحِیٌ کهُذَلیّ ، وإِلی الأَخیرینِ : مُلَیْحِیٌ علی القیاسِ ، أَو إِلی الأَخیرِ فقط علی القیاسِ.

وعلیُّ بنُ محمَّدٍ المِلْحِیُ ، کهِنْدِیّ : مولی المتوکِّل علی اللهِ ، شاعر بغدادیٌّ.

وإسماعیلُ بن محمَّدٍ الصَّفَّارُ المُلَحیُ ، کهُذَلِیّ : أَدیبٌ نحویٌّ.

وأَبو حفص بن شاهینَ یُعرفُ بابن المُلَحِیِ ، کهُذَلِیّ أَیضاً : حافظٌ مشهورٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : ابنُ عوفٍ من حمیَرَ ، وإِلیه ینسبُ جبلُ مِلْحانَ المطلُّ علی تهامَةَ.

وأَبو المُلَیْحِ : القَبجُ والعندلیبُ والصِّفرِدُ.

( الشَّاة المَمْلُوحَة ) (1) المسموطَةُ.

( قَد أُجِیدَ تَمْلِیحُها ) (2) سَمطُها وهو أَخذُ صوفِها وشعرها بالماءِ ، أَو تسمینها ، من الجزورِ المُمَلِّحِ کمُحَدِّثٍ وهو السَّمین.

( إِنَّما هِی مَلْحاءُ ) (3) کحَمْراءَ بردةٌ فیها خطوط من سواد.

( یَرعُونَ مِلاحَها ) (4) بالکسرِ ضربٌ من النَّباتِ.

( جَعَلَ رَأْسَهُ فی مِلاحٍ ) (5) ککِتابٍ مخلاة ، أَو سنان رمحٍ.

( مُلْحَةٌ فی النَّارِ ) (6) کغُرْفَةٍ ، واحدة مُلَحِ الأَحادیثِ ، أَو هی الکلمةُ القبیحةُ.

والمَنِیحُ ، کأَمِیرٍ : القِدحُ لا نصیب له فی القسمة إِلاَّ أَن یَمْنَحَ صاحبه شیئاً ، وقِدحٌ یتعاورونَه ویستعیرونَه لشهرتِهِ بالفوز تیمُّناً به.

ومَنیحٌ (1) : جبل لبنی سعد بالدَّهناءِ.

ومَنِیحَةٌ ، کسَفِینَةٍ : قریة بغوطة دمشق ، منها : الولید بن عبد الملک المَنِیحِیُ المحدِّثُ. وبها مشهدٌ یقال إِنَّه قبر سعد بن عُبادة الأَنصاریّ رضی الله عنه .

أَصواتها ؛ قال (1) :

ومُسْتَنْبحٍ باتَ الصَّدَی یَسْتَتیِهُهُ

( ما لَهُ عاوٍ وَلا نَابِح ) (1) أَی ما له غنمٌ یعوی بها الذِّئب أَو ینبح فیها الکلب فإِذا نفی عنه العاوی والنَّابِحُ فقد نفی عنه الغنم. یضرب لمن لا شیءَ له.

کالاستکانةِ من السّکون والانبیاعُ من النَّبْع عند من ذهب إِلی أَنَّ الأَلف زیدت لإِشباعِ الفتحةِ فی ماضی الاستکانة ومضارع الانبیاع من قوله : (1)

یَنْباعُ مِن دِفَری عَصُوبٍ جَسرَةً

ثمَّ توهَّموا أَصالتها فاستعملوها فی جمیع متصرَّفاتهما فقالوا : استَکانَ یَستَکِینُ استِکانَةً وانباعَ یَنباعُ انبِیاعاً ، فالباب واحدٌ ، ولذلک ذکر الجوهریّ وجماعةٌ الانبیاعَ فی نَبَعَ دون بَوَعَ ، وکیف یتوهم علی الجوهری أن یشتبه علیه الصّحیح بالمعتل فیُدخلُ أَحدهما فی الآخرِ ، وهو علی ما قال ابن برّیّ : أَنحی اللّغویَّین (2).

وأَمَّا قوله : « الانتِیاحُ لا معنی له » فدفعٌ بالصَّدرِ ومن حفظ حجَّة علی من لا یحفظ ، وقد اتَّضح بما ذکرناه أَنَّ معناه النَّتْحُ کما ذکره الجوهریّ.

وقوله : « أن الرّوایةَ فی الرَّجز تَمْتاحُ بالمیمِ لا بالنّون » فاختلاف الروایات لا یُسقِطُ بعضها بعضاً ولا یبطلُهُ إِذا کان لکلٍّ منها معنیً صحیح ، علی أَنَّ قوله : « تَمتاحُ أَی تُلقی » لم أَر من ذکره فی معانی الامتیاح ، واللهُ أَعلم.

وسَعیٌ نَجِیحٌ : فائزٌ بالمطلوبِ.

ما أَنا بطیِّب النَّفسِ عنه.

والنَّحَاحَةُ : الصَّبرُ ، لغةٌ فی النَّجاحَةِ بالجیم بعد النُّونِ ، تقول : ما نفسی عنه بِنَحِیحَةٍ ؛ أَی بصابرةٍ ، والبخلُ ، والسخاءُ ؛ ضدّ.

ونُحَیْحٌ ، کزُهَیْر : ابن عبد الله الدَّاریّ ، جاهلیٌّ.

وحبَّان بن نُحٍ ، بالضَّمّ : صحابیّ.

باب الانفعال کانشَقَّ انشِقاقاً کما قاله المفسِّرون فی ( یَنْقَضَ ) من قوله تعالی : ( یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) (1) فعلی الأَوَّل هذا موضعه لا « د ح ح » ، وغلط الفیروزابادیّ فی تغلیطهِ الجوهریّ.

وأَمَّا انْدَاحَ بطنُه اندِیاحاً ، إِذا انتفخ وتدلَّی من سِمَنٍ ؛ فالأَولَی کونه من باب « دوح » وإِنَّما ذکره الجوهریّ هنا لقرب معناه ممَّا قبله کما قاله أَبو زکریَّا الخطیب ، ولا یُحمَلُ علی الغلط کما فعل الفیروزابادیّ.

وبنو مُنادِحٍ بالضَّمّ : بطن من جُهَینَةَ.

ونادِحٌ : اسم رجل.

فَعَل بمعنی مَفْعُولة - أَی مَنْزُوحَةُ الماءِ (1).

والمِنْزَحَةُ ، بالکسرِ : آلة النَّزْحِ.

ونَزَحَ القومُ : نَزَحَت آبارهم.

ومحمَّد بن نازِحٍ : محدِّثٌ.

وقول ابن هرمة :

وَمِنْ ذَمِّ الرِّجالِ بِمُنْتَزاح (2)

یرید بمُنْتَزَح ، أَی بِبُعْد ، لکنَّه أَشبع فتحةَ الزَّای فتولَّدت الأَلف. وقول الجوهریّ : قال ابن هرمة یرثی ابنه ؛ سهوٌ. وقول الفیروزابادیّ : وإِنَّما یمدح جعفر بن سلیمان ؛ سهوٌ أَیضاً. وإِنَّما یمدح عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک وهو أَمیر الحجاز ؛ وقد صرَّح باسمه فی قوله من القصیدة : (3)

أَعَبْدَ الواحِدِ المحمُودَ إِنِّی

أَغُصُّ حِذارَ سُخطِکَ بالقَراحِ

والد عبد الله بن ناسِحٍ شیخ الحسن بن أَیُّوب.

ولم یترک فیه فتقاً ولا خللاً ، کتَنَصَّحَهُ ، وهو ثوبٌ نَصُوحٌ ، ومُتَنَصَّحٌ.

وفی ثوبه مُتَنَصَّحٌ ومُتَرَقَّعٌ : موضعُ خیاطةٍ وترقیعٍ.

ونَصَحَ الغیثُ الأَرضَ : جادها ، ووصل نَبْتَها فلم یکن فیها فضاءٌ ، وهی أَرضٌ مَنْصُوَحةٌ ..

و - الشَّاربُ الرَّیَّ : شَرِبَ حتَّی رَوِیَ.

وأَنْصَحْتُهُ أَنا : أَرویتُه.

وغیوثٌ نَواصِحٌ : مترادفةٌ.

وعسلٌ ناصِحٌ : خالصٌ من الشَّمع.

ورجلٌ ناصِحُ الجَیْبِ : نقیُّ القلبِ لا غشَّ فیه.

وسِقاءٌ ناصِحٌ : لا یَندَی بشیءٍ ، ومنه : سحابَةٌ ناصِحَةٌ ، أَی لا یسیل منها شیءٌ.

ونَصَحَت تَوبتُه نُصُوحاً ، بالضّمّ : خلصت لوجه الله ، وهی توبةٌ نَصُوحٌ کصَبُور.

والنَّاصِحُ ، والنَّاصِحِیُ ، والنَّصَّاحُ : الخیَّاط.

وککِتابٍ : الخیطُ ، والجلدُ ، الجمع : نُصُحٌ ، ونِصاحاتٌ ، ککُتُبٍ وخِوَانَات ، وقول الفیروزابادیّ : نِصاحَةٌ جمع نِصاحٍ : غلط ؛ لأَنَّ « فِعالةً » لا تکون جمعاً إِلاّ لِ- « فَعَلٍ » محرَّکةٍ ، کجِمالَةٍ وحِجارَةٍ وذِکارَةٍ فی جمع جَمَلٍ وحَجَرٍ وذَکَرٍ ، وکأَنَّه توهَّم أَنَ نِصاحات جَمع جمع وأَنَ نِصاحَةً جمعٌ - کجِمالات فی جمعِ جِمالَةٍ - وذهب علیه أنَّ « فعالاً » قد یجمع علی « فِعالاتٍ ».

والنِّصَاحَاتُ أَیضاً : حِبالاتٌ ذات حلقٍ تصطاد بها القردة ، واحدتها نِصاحَةٌ کحِبالَةٍ ..

و - : جبالٌ بالسّراةِ بین تهامة ونجد.

والنَّصْحاءُ ، کحَمرَاءَ : قریةٌ.

ومِنْصَحٌ ، کمِنْبَرٍ ومَسْجِدٍ : موضعان.

والمِنْصَحِیَّةُ ، کمِنْبَرِیَّةٍ : ماء لبنی الذّیل بتهامةَ.

وشیبةُ بن نِصاحٍ ، ککِتابٍ : مقرئٌ

ص: 70

مشهورٌ ، وقال الأُندلسیُّ : هو کعبَّاسٍ (1).

وناصِحُ بن عبد الله المحکمیّ : محدِّثٌ.

بها الزَّرعُ وتسمَّی الزَّرَّافَةَ ، کعبَّاسةٍ.

ونَضَحَ البعیرُ الماءَ : حَمَلَه من نهرٍ أَو بئرٍ لسَقْی الزَّرع ، فهو ناضِحٌ ، وهی بهاءٍ ، سمِّی ناضِحاً لأَنَّهُ یَنْضَحُ العطش بما یحملهُ من الماءِ ، وکلُّ بعیر یُسْتَقَی عَلیه فهو ناضِحٌ ، وقد یستعمل فی مطلق البعیر ، ومنه : أَطعِمهُ ناضِحَکَ ، أَی بعیرک ، الجمع : نَواضِحُ.

والنَّضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : من یَنْضَحُ علی البعیر ویسوقُه ؛ لیسقی الزَّرع.

وبالضَّمِّ : الرَّقیق والغِلمان یکونون فی الإِبل ، واحدهم ناضِحٌ.

والنَّضِیحُ ، والنَّضَحُ ، کأَمیرٍ وسَبَبٍ : الحوضُ ؛ لأَنَّه یَنْضَحُ عطش الإِبلِ. الجمع : نُضُحٌ ، وأَنْضاحٌ.

ونَضَحَ الدَّمَ عن جَبینهِ : غسلَه وأَزالَه ..

و - أَدیمَ الودِّ بینهم : بلَّهُ ، وهو عبارةٌ عن وصل المودَّةِ وعدم القطیعةِ.

ونَضَحُوهُم بالنَّبْلِ : فرَّقوهم کما یُفرَّقُ الماءُ بالرَّشِّ.

ونَضَحَ الجُلَّةَ : نثر ما فیها من التَّمرِ ..

و - کنانَتَهُ : نَثَرَ سهامها ..

و - عنه : ذبَّ ودفع ..

و - عن نفسهِ : دافع عنها بحجَّةٍ ، کناضَحَ ..

و - الزَّرعُ : ابتدأَ الدَّقیقُ فی حبِّه وهو رطب ، کأَنْضَحَ ..

و - الشَّجرُ : تفطَّر لیورق.

والنَّضْحُ ، کفَلْسٍ : ما تمَّ نَضْجُهُ مِن السُّنْبلِ والثَّمرِ ، وکلِّ ما رقَّ.

ونَضَحَت عینُه : فارت بدمعها ، کانْتَضَحَت ، وتَنَضَّحَت.

والنَّضُوحُ - کصَبُورٍ - من الطِّیبِ : ما یُنْضَحُ به أَی یُرشُّ ، أَو ما تفوحُ رائحتُه ، وضربٌ منه معروفٌ ، وهو الّذی تسمِّیه أَهل مکَّة النَّقع ، أَی المنقوعَ ..

و - من الدَّواءِ : ما یوجرُ فی أَیّ موضعٍ کان من الفمِ ..

و - من القسیّ : الشَّدیدةُ الدَّفعِ للسّهمِ ، کالنُّضَحِیَّة ، کحُطَمِیَّة.

ص: 73

وأَنضَحَ عِرضَهُ : لوَّثه وفرَّقه.

وتَنَضَّحَ ممَّا قُرِفَ به : انتفی وتنصَّل منه.

ونَضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ابن أَشیمَ الکلبیّ.

بعضها بعضاً ، وناطَحَ الرَّجلُ بالکبش نِطاحاً ، ومُناطَحَةً.

وکبش نَطِیحٌ : نَطَحَهُ غیره فمات ، وهی شاةٌ نَطِیحَةٌ (1).

عدیٍّ عَصمَی بنت مروان من بنی أُمیَّة ، وکانت تحرِّضُ علی المسلمین ، أَی لا یلتقی فیها اثنان ضعیفان ؛ لأَنَ الانتِطاحَ من شأن التّیوسِ والکباش لا العنوز ، والضّمیر عائدٌ إِلی القصَّةِ المعهودةِ ، أَو إِلی عَصمَی ، أَی فی قتلها ثمَّ جری مثلاً. یضرب فی الأَمرِ الهیِّن لا یکون له تغییرٌ ولا نکیرٌ.

وقیل : هی شیءٌ أَصفر یُستخرَجُ من بطن الجَدْی الرَّاضع قبل أَن یُطعَم غیر اللّبن فتُعْصَرُ فی صوفَةٍ مبتلَّةٍ فی اللّبن فیغلظ کالجبن ولا تکون إِلاَّ لکلِّ ذی کِرْشٍ ، ویقال : هی کِرشُه إِلاَّ أَنَّه ما دام رضیعاً سمِّی : إِنْفَحَةً ، فإِذا فُطِمَ وَرَعی العُشبَ قیل : استَکرَشَ ، أَی صارت إِنفَحَتُه کرشاً ، وعلی هذا فسَّرها الجوهریّ بأَنَّها کِرش الحَمَل والجَدْی ما لم یأکل فإِذا أَکل فهی کرش ، وقول الفیروزابادیّ : تفسیر الجوهریّ الإِنفَحَةَ بالکرشِ سهوٌ ؛ لا وجه له إِلاَّ أَن یکون قد وقع فی نسخته من الصّحاح أَنَ الإِنفَحَةَ هی الکرش.

والیَنْفَحَةُ ، والمِنْفَحَةُ ، کمِلْعَقَة ویَعْمَلَة : لغتان فیها. الجمع : أَنافِحُ ، ومَنافِحُ ، ویَنافِحُ.

یدخل فیما لا یعنیه ، ویعرض فی کلِّ شیءٍ.

وانْتَفَحَ بالشَّیءِ : عرض له ..

و - إِلی مکان کذا : انکَفَأَ.

والنَّفائِحُ من القسیّ : شطائب من نبعٍ ، واحدتها نَفیحَةٌ.

ومحمَّد بن النَّفَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

ومَنْفُوحَة : قریةٌ بالیمامةِ کان یسکنها الأَعشَی وبها قبره.

برجلها ، کان لا یلزم صاحبها شیئاً.

أَی ذات زوجٍ ، قلت : هی ناکِحٌ کطالِقٍ وحائِضٍ ، وحقیقته : أَنَّها ذات نِکاحٍ وطلاقٍ وحیضٍ ، وذو الشَّیءِ کما یکون فاعلاً یکون مفعولاً ، ومنه قولهم : هی ناکِحٌ فی بنی فلانٍ ، أَی ذات زوج منهم.

واستَنْکَحَها : نَکَحَها وطلب نِکاحَها ورَغِبَ فیه.

وأَنْکَحَها : زوَّجها. والاسم : النِّکْحُ ، بالکسرِ والضَّمِّ.

وکان الرَّجلُ فی الجاهلیَّة إِذا أَرادَ الخطبةَ قام فی النَّادی ، فقال : خِطبٌ - بالکسر ویضمّ - أَی أَنا خاطبٌ ، فمن أَراد إِنکاحَهُ قال له : نِکْحٌ - بالکسرِ والضَّمِّ أَیضاً - أَی أَنت ناکِحٌ.

والنَّکْحُ ، کفَلْسٍ : البُضْعُ.

ورجلٌ نُکَحَةٌ ، ونُکَحٌ ، کحُطَمَة وحُطَم : کثیرُ النِّکاحِ.

والمَناکِحُ : النِّساءُ ، واحدتها مَنْکُوحَةٌ ، والأَصل : مَناکِیحُ فحذفت الیاءُ ، ومنه : ( إِنَ المَناکِحَ خَیْرُها الأَبْکَارُ ) (1).

وهذا یبعُدُ ؛ لأَنَّه لا یُعرفُ شیءٌ من ذکر النِّکاحِ فی کتاب الله تعالی إِلاَّ علی معنی التّزوُّج ، والمعنی : لا یَرغَبُ ولا یَمیلُ إِلاَّ فی نِکاحِ إِحداهما دون الصَّالحة العفیفةِ لأَنَّ الجنسیَّة علَّة الضّمِّ.

( أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْواجَهُنَ ) (1) یتزوَّجن من رضین بهم أَزواجاً لهنَّ.

( إِنْ أَرادَ النَّبِیُّ أَنْ یَسْتَنْکِحَها ) (2) آثرَ نِکاحَها ورغب فیه.

( حَتَّی إِذا بَلَغُوا النِّکاحَ ) (3) الحدَّ الّذی یصلحون عنده للنِّکاحِ.

داعیةً لمسیلمة الکذَّاب أَنفَذَه رسولاً إِلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقال له : « أَتشهد أَنَّی رسول الله » قال : نعم ، قال : « أَتشهدُ أَنِّ مُسیلَمَةَ رسول الله » ، قال : نعم قد شرکک ، قال : « لَو لا أَنَّ الرّسَلَ لا تُهاجُ لضَرَبتُ عُنُقکَ » (1).

وذو الأَنواحِ : من ملوک حمیر ؛ لأَنَّ أُمَّه نَاحَتْهُ أَربعین سنةً کلَّ یومٍ تنحر جزوراً وتعطی الشّعراء ، وتقری النّاس ، واسمُه : أُذَینَةَ ، کجُهَینَةَ.

ونَوَّح ، کبَقَّم : قبیلةٌ.

منه قلیلاً.

ورجلٌ وَتِحٌ ، ککَتِفٍ : خَسِیسٌ.

وحح

الوَحْوَحَةُ : صوت فیه بُحَّةٌ یَصدُرُ من المتأَلِّمِ والعطشانِ ، ویطلق مجازاً علی العطشِ والحرقةِ ، والحرارةِ فی الصّدرِ ، ومنه قول أَمیر المؤمنین علیٍّ علیه السلام : ( ولَقَد شَفَی وَحاوِحَ صَدْرِی ) (1).

وَوَحْوَحَ فی یَدِه : نَفَخَ فیها من شدَّة البردِ.

وتَوَحْوَحَ الظَّلیمُ علی البیضِ : تراءَم علیه وأَبدی ولعه به.

والوَحْوَحُ ، والوَحْوَاحُ من الکلابِ : النَّبَّاحُ ..

و - من الرِّجالِ : الخفیفُ ، الحدیدُ الفؤادِ ، والسَّیِّدُ. الجمع : وَحاوِحَةٌ ، والتّاء لتأنیث الجمع ؛ قال أَبو طالب :

حَتَّی یُجادِلُکُم عنهُ وحَاوِحَةٌ

سِیدٌ صَنادِیدُ لا یَذْعَرْهُمُ الأَسَلُ (2)

والوَحُ ، کفَلْسٍ : الوَتِدُ.

وبِلا لامٍ : زجرٌ للبقرِ ، وموضعٌ بنُعمانَ ، واسم رجلٍ فقیرٍ ضرب به المثل فقیل : ( أَفْقَرُ مِنْ وَحٍ ) (3) وقول الفیروزابادیّ : الوَحُ ، غلطٌ.

ووَحْوَحُ ، کقَرْقَفٍ : ابن شیخٍ من بنی خفافٍ کان فارساً فی الجاهلیَّةِ.

بسببِ انحیازِ أَصحابِهِ عن صفوفهم وغلبة عدوِّهم علیهم.

لأَعظمُ شأناً من أَن یخلق هذه الوذح ، فنقل قوله إِلی الفقهاءِ فأَکفرُوه واعتقدوا أَنَّه ثَنَویٌّ.

أَو لأَنَّه کان مأبوناً فکان یأخذُ الخنفساءَ فیضعها علی مقعده لتعضَّه فیسکن بذلک بعض ما به.

أَو لأَنَّه رأَی خنفساء تدبُّ إِلی مصلاَّه ، فقال : نحُّوا هذه فإِنَّها وَذَحَةٌ من وُذحِ إِبلیس فنحَّوها ، فعادت فأَخذها بیدِه لیحذف بها ، فَقَرَصته قرصةً وَرِمتَ منها یده فکان بها هلاکه.

أَو کنَّاه بذلک لذمامتهِ فی نفسه وحقارة منظره وتشویه خلقته ، فإِنَّه کان قصیراً ذمیما نحیفاً أَخفَشَ العینین معوَّج السّاقین قصیر السّاعدین مَجدورَ الوجه أَصلع الرَّأْس ، فکنَّاه بأَحقرِ الأَشیاءِ وهو البعرةُ.

أَو لتَلَبُّسِه بدَنَس الذُّنوبِ ونجاسَةِ المعاصی الّتی لو شوهدت بالبصر لکانت بمنزلة البعر المُلتَصق بشعرِ الشَّاةِ.

هذه النّون المشدَّدة فی ضرورة الشّعر.

والمُتَوَشَّحُ بفتح الشّین : موضعُ الوِشاحِ من المرأَةِ.

ووضَّحْتُهُ تَوْضیحاً وأَوْضَحْتُهُ إِیْضاحاً : أَبَنْتُهُ وکَشَفْتُهُ.

واسْتَوضَحْتُهُ الأَمر والکلامَ : سأَلته أَن یُوضِحَهُ لی.

واستَوْضَحْتُ عن الشَّیءِ : بحثت عنه ..

و - الشَّیءَ : وضعت یدی علی عینی أَطلب أَن یَضَحَ لی ..

و - الشمَّسَ : تَخاوصتُ إِلیها.

ومن أَین وَضَحَ الرَّاکبُ وأَوْضَحَ؟ أی من أَین ظهر وَطَلَعَ؟

وأَری وَضِیحَةً ما هی؟ أَی أری شیئاً یَضِحُ لی لا أدری ما هو.

والمُوضِحَةُ : الشَّجَّةُ الّتی تُوضِحُ عن العظم أَی تَکشِفُ. الجمع : مَوَاضِحُ.

وقد أَوضَحَتِ الشَّجَّةُ فی الرَّأْسِ ، أی کَشَفَت العَظْمَ.

وأَوضَحَ فلانُ فی رأْسِ فلانٍ : شجَّهُ هذه الشَّجَّةَ.

والواضِحَةُ : السِّنُّ ، لأَنَّها تَضِحُ عند الضّحک ، ومنه : لا ترک الله له واضِحَةً ، أَی سنّاً.

ورجل وضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : حسن أَبیض اللّون بسَّامٌ.

والوَضَحُ ، کسَبَبٍ : الضَّوءُ ، والبیاضُ ، ومنه : وَضَحُ الصُّبحِ والنَّهارِ ، ویکنَّی به عن البَرَصِ فیقال : به وَضَحٌ ؛ أَی بَرَصٌ ، والشّیبُ ، والشِّیَةُ فی الفرسِ والغُرَّةُ والتّحجیلُ فیه ، وهو فرس ذو أَوضَاحٍ أَغرّ مُحجَّل ..

و - من الطّریق : مجَحَّتُه ..

و - : حَلْیٌ من فضَّةٍ ، والدّرهمُ الصّحیحُ ، کالوَضَّاحِ ، والقمرُ والهلالُ ، واسمُ ماءٍ لبنی جعفر بن کلاب.

وتَوَضَّحَ : رَکِبَ وَضَحَ الطّریق ولم یدخل الخَمَر ..

و - الطّریقُ : استَبانَ وَضَحُهُ.

وبعیر واضِحٌ ، ومُتَوَضِّحٌ : أَبیضُ غیر شدید البیاضِ.

واللّیالی الأَواضِحُ : اللّیالی البیض ، واحدها واضِحَةٌ ، والأَصل ووَاضِحُ ؛ فقلبت الواو همزة کأَواسِطَ وأَواصِلَ فی

ص: 89

جمع واسِطَةٍ وواصِلَةٍ.

العرب مقنَّعین یُستِّرون وجوههم خوفاً من العین وحذراً من فتنة النِّساءِ لجمالهم ، وکانت أُمُّ البنین بنت عبد العزیز بن مروان قد عشقته فجَعَلهُ زوجها الولید بن عبد الملک فی صندوقٍ ودفنه حیّاً.

ومحمَّد بن الحسین الوَضّاحِی : شاعرٌ مجیدٌ من أَهل الأَنبار نُسِبَ إِلی جدِّه الوَضَّاحِ بن حسَّانٍ.

وتُوضِحُ ، بالضَّمِّ وکسرِ الضّادِ : کثیبٌ أَبیضَ من کُثبان حُمر بالدّهناءِ ، وقریةٌ بقَرْقَری من الیمامةِ.

( یُمْنُ الخَیلِ فی ذَواتِ الأَوضاحِ ) (1) جمع وَضَحٍ وهو الغرَّةُ والتَّحجیلُ.

ورجلٌ مُوَقَّحٌ ، کمُظَفَّرٍ : کدَّتهُ البلایا حتَّی استَحْکَمَ.

وبعیرٌ مُوقَّحٌ أیضاً : مکدودٌ.

ووَقَّحْتُ الحَوْضَ تَوْقیحاً : أَصلحتَهُ بالمَدَرِ والصَّفائِحِ.

فی « وی ب » وتُلحقُ بها « ما » فیقالُ : وَیْحَمَا ؛ قال (1) :

وَوَیْحٌ لِمَنْ لَم یَدْرِ ما هُنَ وَیْحمَا

ص: 96

إِذا کان معرَّفاً بالأَلف واللاّم (1).

والأَخُ ، بفتح الهمزة وکسرها : القَذَرُ.

وإخِ ، بکسر الهمزة والخاء وقد تفتح الهمزةُ : کلمةٌ تقال للصَّبیِّ إِذا زُجِرَ عن تناول شیءٍ وعند التَّقذُّر من الشَّیءِ أَیضاً ، ک « کِخِّ » وهما من أَسماءِ الأَصواتِ. وقال ابن مالکٍ : اسما فعل ل- « إِکْرَهْ » وقد جعلهُ الشّاعر فی قولِهِ :

وصارَ وَصْلُ الغانِیاتِ إِخَّا (2)

- ویروی : کِخَّا - کالمصدر [ فأعربه ] (3) وهو مصدرٌ بمعنی المفعُول أَی مَکرُوهاً ، یرید أَنَّه یکره وصالهنَّ ؛ لعجزِهِ.

وأَخّ ، بالفتحِ وسکونِ الخاء مشدَّدةً : کلمةٌ تقال عند التأَوُّهِ ، قال ابن فارس : أَحسبها مولَّدةً (4).

وإخّ ، بکسر الهمزة وسکون الخاء المشدَّدة وکسرها : صوتٌ لإِناخةِ البعیر ، قال ابن درید یقولون للجمل : إخّ لیَبْرِکَ ، ولا یقولون : أَخَّخْتُ الجمل ، إِنَّما یقولون : أَنَخْتُهُ (5).

وأُخَّی ، کرُبَّی : ناحیةٌ من نواحی البصرةِ ذات أَنهارٍ وقُرَیً ؛ وهی شرقیّ دِجْلَةَ.

التَّأْرِیخُ ، أَی التَّوْقِیتُ ، وعن الصّولیّ : تارِیخُ کلِّ شیءٍ غایتُهُ ووقتُهُ الّذی ینتهی إِلیه ، ومنه : قیل : فلانٌ تأرِیخُ قومِهِ ، أَی إِلیه انتَهَی شرفُهُم (1).

وقیل : هو قَلْبُ التّأخِیرِ لأَنَّه یُکتبُ آخر الکتاب.

وقیل : هو معرَّبٌ وأَصلهُ « ماه روز » أَی حساب الشهور والأَیَّام ، فعرَّبوه وقالوا : مُورَّخ ، ثمَّ اشتقُّوا منه واستعملوه فی جمیع التَّصاریف فقالوا : أَرَّخْتُ الکتاب ، بالتَّشدید ، ووَرَّخْتُهُ تَوْریخاً علی البدلِ وهو قلیلٌ (2).

وأَرَخْتُهُ - بالتَّخفیف - وآرَخْتُهُ کآتَیْتُهُ إِیتاءً ، أَی جعلت له تارِیخاً ، وهو بیان انتهاءِ وقتهِ ، وقالوا فی الاسم منه : الأُرْخَةُ ، کغُرْفَةٍ.

والأرَخُ ، کسَبَبٍ : قریةٌ بأَجَأَ أَحد جَبَلَیْ طیّءٍ.

الرَّأسِ ، قال الأَزهریُ (1): یُهمزُ ولا یُهْمَزُ ، والهَمْزُ أَحْسَنُ وأَصْوَبُ ، فمن همزهُ قال هو فی تَقْدیر « یَفْعُولُ » ، ومِنه یقال : أَفِخَهُ ؛ إِذا ضرب یافُوخَهُ ، وجمعه علی یَوافِیخَ وکأَن الفیروزآبادیَّ لَمْ یَطَّلِعْ علی هذا الخلاف فَقالَ : جمعه علی یَوافِیخَ یدلُّ علی أَنَّ أَصلهُ « یفخ » ووهِمَ الجوهریُّ فی ذکره هنا. وهو الواهِم لا الجوهریُّ.

تسکَّنُ : صوتٌ یقالُ لإِناخَةِ البعیرِ ، ک « هِیخْ ».

وَصَفَ بهذا الصّوتِ مبالغَةً فی کون حَسَبه ممدَّحاً معجَباً به کما یقال : رجلٌ أُفَّةٌ ، لمن یتأَقَّف به ، ومثله قولهم : رجلٌ بَخٌ ، لِلسَّریِّ الشَّریفِ.

والدَّراهِمُ البَخِّیَّةُ ، کمَکِّیَّة ویخفَّف الخاءِ : نوعٌ من أَجود الدّراهم نسبت فیما زعموا إِلی أَمیر ضربها اسمهُ بخْ ، وکتب علیها : بَخْ ، أَو یقال لصاحبها : بَخْ بَخْ.

وبَخَ الرَّجل فی نَومِهِ بَخّاً ، کقَتَلَ : غَطَّ ، کبَخْبَخَ.

وبَخْبَخَ البَعیرُ : هَدَرَ فَمَلَأتْ شَقْشَقَتُهُ فَمَهْ ، فهو بَخباخُ الهدیرِ.

وتَبَخْبَخَ الحَرُّ : سَکَنَ بَعْضُ فَوْرَتِهِ ، ویقال : بَخْبِخُوا عَنکُم مِنَ الظَّهیرةِ ، أَی أَبْرِدُوا.

والکثیرُ ، والرَّخیصُ من السِّعْرِ ، ویقال : إِنّها نَبَطِیَّةُ ویمانیَّةٌ (1) ، وقال أَبو منصور : أَحسبُ أَصلَها عَبَرانِیّاً أَو سُرْیانِیّاً (2).

وبَرَخَهُ بَرْخاً ، کقَتَلَ : قهَرَهُ ، ودقَّ عُنُقَهُ ، وکسر ظَهْرَهُ ، فهو بَریخٌ ..

و - بِالسّیفِ : قَطَعَ بعضَ لَحْمِهِ.

وبَرَّخَ تَبْریخاً : خضع وَاستَخذی ؛ لغةٌ فی بَزَّخَ بالزّای ..

و - له مِن الشَّیءِ : جَعَلَ له منه نَصیباً ، وأَصلهُ بالفارسیَّة : « بَرْخ » ، وهُو بَعضُ الشَّیءِ.

وبَرْخ ، کفَلْسٍ : اسمُ عبد أَسْوَدَ مِن أَولیاءِ الله تعالی کان فی زَمَن موسی بن عمرانَ علیه السلام .

وبَرْخِیا : والدُ آصِفَ وَزِیرِ سلیمانَ علیه السلام .

یُبْعَثُونَ ) (1) أَی أَمامهم بَرْزَخٌ حائلٌ بینهم وبَیْنَ الجنَّة ( والنَّار ) (2) ، أَو بینهم وبینَ الجزاءِ التَّامِّ ، وذلک البَرْزَخُ هو مدَّةُ ما بین الموت إِلی البعث ، أَو حائل بَیْنَهُمْ وبینَ الرَّجعةِ إِلی الدُّنیا ، ومعناه : الإِقناطُ الکلِّی عن الرَّجعةِ إِلیها ؛ لما عُلِمَ أَنَّه لا رجعةَ یَوْمَ البَعْثِ إِلاَّ إِلی الآخرة.

( وَجَعَلَ بَیْنَهُما ) بَرْزَخاً (3) بین البَحرَینِ العَذْبِ الفراتِ والمِلْحِ الأُجاجِ اللَّذینِ مُرِجَ بینهما حاجزاً مِنْ قدرتِهِ یفصل بینهما ویمنعهما التَّمازج. ومثلُهُ : ( بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ) (4).

أَبو حاتم البَرْفَشْخِیّ مُحدِّثٌ.

شَریفَةٌ.

وبَلْخُ ، کفَلْسٍ : بلدٌ بخراسانَ.

وبَلْخانُ ، کسَکْرانَ لا محرَّکة وَغَلِطَ الفیروزابادیّ : بَلَدٌ خَلْفَ أَبِیوَرْدَ من أَعمالِ خراسانَ.

والبَلِیخُ ، کَأَمِیرٍ : نهرٌ بالرِّقَّةِ یجتمع فیه الماءُ من عدَّةِ عیونٍ ، وقد جمع بما حوله علی بُلْخ - کقُفْلٍ - وأَبالِخَ ، وبَلِیخات ، وبَلائِخ.

والبَلْخِیَّةُ ، کَکَلْبِیَّةٍ لا محرَّکةً وغلط الفیروزابادیّ : شجرة تَعْظُمُ حتَّی تبلُغَ شَجَرَ الرُّمَّانَّ ، لها زَهْرٌ حَسَنُ اللّون مُوَرّدٌ طیِّبُ الرَّائحةِ ذکیٌّ. قال الجُوَینیُّ : تُنسَبُ إِلی بلد بَلْخَ من أَعمالِ خُراسانَ ، وتسمَّی الخِلافَ البَلْخِیَ.

والبَلْخُ ، والبُلاخُ ، کفَلْسٍ وغُرابٍ : شجرُ السِّنْدِیانِ وهو الّذی تُتَّخذُ منه کُدیناتُ القصَّارینَ.

أَتانا فی الوَلادَةِ وَهُوَ شَیْخٌ

فأَزْرَی بالشَّبابِ وبِالشُّیُوخِ

وقالَ أُرِیدُ عِندَکُم تَنُوخاً

فَقُلْتُ أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ (1)

وذهب الجوهریُ (2) إِلی أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » کتَقْوُل منَ القول فذکره فی « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذکرناه.

وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، کتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.

أَلقی داءَ بَطنِهِ سَلْحاً أَیَّامَ الرَّبیع.

وثَلِخَ ثَلَخاً ، کتَعِبَ : تَلَوَّثَ.

وثَلَّخَهُ تَثلِیخاً : لوَّثَهُ.

و - : قال : جَخْ جَخْ ، أَی بَخْ بَخْ.

والجَخْجَخَةُ : صوتُ تکسُّر (1) الماءِ.

وتجَخْجَخَ اللَّیلُ : تراکَمَت ظلمَتُهُ ..

و - الشَّیءُ : اسْتَرْخَی.

ورجلٌ جَخٌ ، کفَلْسٍ : أَحمَقٌ ، وهو الوَخِمُ الثَّقیلُ أَیضاً.

( وواد [ و ] (1)نهر جلْواخٌ ، وجُلَاخٌ ، کغُرَابٍ ) (2) : واسعٌ ممتلئٌ عمیقٌ(3).

واجْلَخَ اجْلِخاخاً : فَتَحَ عَضُدَیه ..

و - الشَّیخُ ضَعُفَ وفَتَرَت أَعضاؤُهُ وعِظامُهُ.

واجْلَنْخی ، کاسْلَنْقَی : تقوَّس ظهرُهُ وبَرَکَ.

اللّحمِ مع رخاوةٍ فی لَحمِهِ من الرِّجالِ والجمالِ کالجُنْبُوخَ ، والطَّویلُ ، کالجُنابِخ - بالضَّمِّ - والسَّیّئُ : الخُلْقِ ، والعالی مِنْ کلِّ شیءٍ.

وامرأَةٌ جُنْبُخٌ ، وجُنْبُخَةٌ : ضَخْمَةٌ مُهَبَّجَةٌ رخوةٌ مضطربةُ اللَّحمِ.

والجُوخِیُ ، کصُوفیٍّ : موضعٌ بمکَّةَ شَرَّفَها الله تعالی.

وخاخٌ ، کبَابٍ ، ویقال : روضةُ خاخٍ : موضعٌ بین الحرمین علی بریدٍ مِنَ المَدینَةِ کانَتْ به مَنازِلُ لعلیّ بنِ موسی الرِّضا ومُحَمَّدِ بن جَعْفرٍ الصّادق علیهم السلام وغیرهما.

وأَحمدُ بنُ عمر الخَاخِیُ ، محدِّثٌ.

إِلاّ بهذا القدرِ علی عادةِ الکُهَّانِ من اختِطافِ بعضُ الکلماتِ (1).

بعضها إِلی جَوْفِها ..

و - الذِّفرَی : دَخَلَت وأَشرَفَت القَمَحْدُوَةُ علیها.

ورجل مُدَنِّخُ الرَّأسِ - کمُحَدِّثٍ - إِذا کان فیه هزماتٌ ، وهو من تَدْنِیخِ البطِّیخَةِ.

وذَاذِیخُ : قریة (1) من أَعمال حَلَب کان بها وقعةٌ لسیفِ الدَّولةِ بیُونُسَ المُؤْنِسِیّ.

ومَشَی حتَّی تَرَبَّخَ : اسْتَرخَی وفَتَرَ.

والرَّبِیخُ ، کَأَمِیرٍ : العظیمُ مِنَ الأَکوارِ ، والضَّخْمُ مِنْ کل شیءٍ ؛ قال :

رَفَعْتُ الوَلیَّ وکُوراً رَبِیخا (1)

ورُبَخُ ، کعُمَرَ : جبلٌ.

ورَابِخُ : موضعٌ بنجدٍ.

ومُرْبِخٌ ، کمُحْسِنٍ : رَمْلٌ مُستطیلٌ بین مکَّةَ والبصرةِ ، وجبلٌ عند ثورٍ ممَّا یلی القِبلَةَ.

وأَرَخَ فی الأَمرِ إِرخَاخاً : بالَغَ.

وسَکرانُ مُرْتَخٌ ، کمُعْتَلٍّ : طافحٌ.

وطینٌ رَخْرَخٌ ، ورَخْراخٌ ، بفتحهما : رَقیقٌ.

والرُّخُ ، بالضَّمِّ : نباتٌ هَیِّنٌ ینبُتُ فی الماء تُنْسَجُ منه الحُصُرُ ..

و - : طائرٌ أَکبرُ ما یکونُ من الطَّیرِ ، مساکنُهُ جزائرُ الصِّینِ ، تکونُ جناحُهُ الواحدةُ عشرة آلاف باع ، أَو هو کالعَنْقَاءِ معروفُ الاسم مجهولُ الجسمِ ، وبه سمِّی رُخُ الشِّطرَنج ..

و - : ناحیةٌ بنیسابورَ ، وهی إِحدی أَرباعها ، منها : هارونُ بنُ عبد الصَّمد ومحمَّد بن عبد الله بن عصام الرُّخِّیَّان ، محدّثان.

ورُخَیْخٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ قرب الرَّوْحاءِ (1) عن ابن حمَّادٍ.

ورُخَّانُ ، کتُفَّاحٍ : قریة بمَرْوَ عن یاقوتٍ (2). وقیل : هی رَخَان کسَحَابٍ (3) ، منها : أَبو الحَسَن بن القاسمِ ، وأَحمدُ بن محمَّد بن الخطَّاب الرُّخّانیّانِ محدِّثان.

وَرَخَّةُ ، کدَکَّةٍ : موضعٌ.

وجبلٌ ( رَاسِخٌ ) (1) ودِمنَةٌ راسخةٌ : لا تَنْسِفُها الرُّیاحُ.

وأَرْسَخْتُ الوَتَدَ : أَثْبَتُّهُ.

وعنده رَضْخٌ من خَبَرٍ ، کفَلْسٍ : شیءٌ منه ، أَو هو ما یُسمَع ولا یُستَیقَن.

وهم یَتَراضَخُونَ بالنُّشَّابِ ، ویَتَراضَحُونَ : یَتَرامَونَ.

ورأَیتُهُم یَرْضَخُونَ الخُبزَ ، ویَتَرَضَّخُونَهُ : یَکْسِرونَهُ ویأکلُونهُ ، وصحَّفَ الفیروزابادیُّ الخُبْزَ بالخَبَر فقال - بعد قَولهِ : الرَّضَخُ : خبرٌ تسمعُهُ ولا تستیقنهُ - : یقالُ هم یَتَرَضَّخُونَ الخبر ، وهو تصحیفٌ قطعاً.

والمِرْضَخَةُ ، والمِرْضَخُ ، والمِرْضَاخُ ، بکسرهنَّ : حَجَرٌ یُرْضَخُ به النَّوَی (1) ، والحاءُ لُغَةٌ فیهنَّ.

و - الجَمْرُ - کضَرَبَ - زَخّاً وزَخِیخاً : اشتدَّ بَرِیقُهُ. وقال بن دُرَیدٍ : الزَّخیخُ ، بِلغة أَهلِ الیَمَنِ : النّارُ (1).

و - الرَّجُلُ فی المَشْیِ زَلْخَاناً ، ویحرَّکُ : تَقَدَّمَ ..

و - زَلَخاناً ، مُحَرَّکَةً : عَرِجَ ، لغةٌ یمانیَّةٌ.

والزَّلْخُ ، کفَلْسٍ : غَلْوَةُ سَهْمٍ ، أَو أَقصی غایةِ المُغالی بالسَّهْمِ ، والمَزَلَّة تَزِلٌّ فیها الأَقدامُ ؛ لمَلاسَتِهِ أَو نَداوتِهِ ، کالزَّلِخِ ، ککَتِفٍ.

ومقامٌ زَلْخٌ ، کدَحْضٍ زِنةً ومعنیً.

وبِئْرٌ زَلُوخٌ ، کصَبُورٍ : أَعلاها مَزَلَّة یَزلِقُ من قام علیها.

وزَلَّخَ الدَّهْرُ ظْهَرهُ تَزْلِیخاً : مَلَّسَهُ ورقَّقهُ.

والزُلَّخَةُ ، کسُکَّرَةٍ : الزُحْلُوقَةُ ، ووَجَعٌ یأَخذُ فی الظَّهْرِ حتَّی لا یَتَحَرَّکَ الإنسانُ من شدَّتِهِ.

وزَلَّخَهُ اللهُ تَزْلِیخاً : أصابهُ بها.

وزَلِخَ زَلَخاً ، کتَهِبَ : سَمِنَ.

وزَلَخَهُ بالرُّمحِ زَلْخاً ، کضَرَبَ : زَرَقَهُ به.

وزَلِیخَا : لقبُ امرأةِ العزیزِ ، صاحبةُ یوسُفَ علیه السلام ، واسمها : راعِیل.

وکیلٌ زامِخٌ : وافِرٌ.

وزُمَّیْخُ ، کجُمَّیْزٍ : کُورَةُ بَیهَقَ من أَعمالِ نَیْسابُورَ ، لا کورةٌ بِبَیْهَقَ وغَلِطَ الفیروزابادیُّ.

السَّبَخَیُ من زهَّادِ البصرةِ ، وأَمَّا محمَّدٌ وعُمَرُ ابنا أَبی بکر بن عثمان السَّبَخِیّ الصَّابونیّان المحدِّثان فَنِسْبَةٌ إِلی دِباغَةِ الجُلُودِ. بالسَّبَخَةِ.

وسُوبَخُ ، بالضّمِّ وفَتْح الباء : قریةٌ بنَسَفَ ، منها : محمَّدُ بنُ علیِّ بن حَیْدَرٍ السُّوبَخِیُ الفقیهُ المحدِّثُ.

مثل انسَدَخَ (1).

والمَسْلُوخَةُ : الشَّاةُ المَسْلُوخُ جلدها بِلا رأْسٍ ولا قوائم ولا بطن ، صفةٌ غالبةٌ لها.

والمَسْلَخُ : موضعُ السَّلْخِ.

وتَسَلَّخَ جِلْدُهُ : تقشَّرَ مِن داءٍ.

والسَّلْخُ ، کفَلْسٍ : اسمُ ما سُلِخَ عن الشَّاةِ.

والسُّلاخَةُ ، کسُلافَةٍ : ما سَقَطَ عن السَّلْخِ.

والسَّالِخُ : الأَسودُ من الحَیَّاتِ ؛ لأَنَّه یُسْلَخُ جِلْدُهُ کلَّ عامٍ ، والأُنثی : أَسودةٌ ولا تَقُلْ : سالِخَةٌ ، وهما أَسوَدانِ سالخٌ ، ولا تثنَّی الصِّفَةُ فی قول الأَصمعیِّ وأَبی زَیْد (1) ، وحَکَی ابنُ درید تَثْنِیتَهُما (2) ، والأَوَّل أَعرَفُ وهی أَساوِدُ سَوالِخُ ، وسُلَّخٌ - کرُکَّعٍ - وسالِخَةٌ والتَّاء فی هذا للدّلالةِ علی الجمعِ.

وسَلَخَتِ الحَیَّةُ ، کمَنَعَتْ : خَرَجَت من سَلْخِها.

وسَلَخَ الحَرُّ والحَرْبُ جِلدَهُ سَلْخاً : قَشَرَهُ.

والسَّالِخُ : جَرَبٌ یُسْلَخُ منه البعیرُ.

ونخلةٌ مِسْلَاخٌ : تَنْثُرُ بُسْرَها وهو أَخضرُ.

والسَّلِیخَةُ ، کسَفِینَةٍ : قِشْرُ شجرٍ عطریٍّ رائحتُهُ کرائِحةِ الوَرْدِ ، منابتُ شجرِهِ الهندُ (1) ..

و - من العَرْفَجِ والرَّمْثِ : الیابسُ منه لا ترعاهُ الإِبلُ ، أَو ما بَقِیَ من جَذْلِ العَرْفَجِ وأَصْلهِ ..

و - : دهنُ ثَمَرِ البانِ الخالِص لا یشوبهُ شیءٌ من الطِّیبِ.

والإِسْلِیخُ ، کإِدْرِیسَ : عُشبٌ مَنابتُهُ الرِّمالُ له قَصَبٌ طِوالٌ ووَرَقٌ کالجِرْجیرِ.

والسَّلاخَةُ - کسَحَابَةٍ - ویقال بالحاءِ : اسمٌ لما یَجْمَدُ علی الصُّخُورِ من أَبوالِ التِّیُوسِ الجَبْلِیَّة أَیَّام هیاجها ، فیصیرُ کالزِّفْتِ الدَّسِمِ.

والأَسْلَخُ : الأَصلعُ ، والأَحمرُ القانئُ.

والسَّلَخُ ، کسَبَبٍ : ما علی المِغْزَلِ مِنَ الغَزْلِ.

وهو سَلِیخٌ مَلیخٌ : لا طَعْمَ لَهُ ، وفیه سَلاخَةٌ ومَلاخَةٌ.

ورَجُلٌ سَلِیخٌ مَلِیخٌ : شدیدُ الجِماعِ بطیءُ الإِلقاحِ أَو عدیمُهُ.

واسْلَخَ اسْلِخاخاً ، إِذا اضطَجَعَ.

وعبد الله بن عُمَرَ بن سَلِیخٍ ، کأَمِیرٍ : محدِّثٌ.

ومَسْلِیخا ، بالفتحِ : أَحدُ المُفْسدِینَ فی الأَرضِ مِنْ قَوْمِ لُوطٍ.

( نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ) (1) نُزیلُ ضؤَهَ عن مکانهِ فیَبقَی الهواءُ مُظْلماً ، أَو نَنْزَعُ عن اللّیلِ ما أَلبسناهُ من ضَوْءِ النَّهارِ ؛ لأَنَّ النَّهارَ عارضٌ واللّیلُ أَصلٌ فهما کالکُسْوَةِ والجِسْمِ.

وسَنِخَ من الطَّعامِ ، کتَعِبَ : أَکثَرَ کأَنَّه توغَّلَ فیه وأَمْعَنَ.

وسَنَّخَ تَسْنِیخاً : فَحَصَ عن الشَّیءِ وطَلَبَهُ.

وسَنِخٌ ، کعِهْنٍ : قریةٌ بخُراسانَ ، منها : أَبو أَحمدَ ذاکِرُ بنُ أَبی بکرٍ السِّنْخِیُ محدِّثٌ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ ( السِّنْخ ) (1) غَلَطٌ.

وسَانِخُ بنُ قَوامَةَ : جدُّ أَبی الحُسَینِ نَصْرِ بنِ أَحمدَ ، المُحدِّث.

أَثبتَ ابنُ القطَّاع « فَعالَی » مقصوراً فتکون مشترکاً (1).

والسُّواخِیَةُ بالضَّمِّ مخفَّفةً ، کهُبارِیَةٍ : الرَّدْغُ والطِّینُ الکثیرُ.

وأَساخَ له إِساخَةً : لُغَةٌ فی أَصاخَ ؛ أَی استَمَعَ ، ومنه حدیث یوم الجمعة : ( ما من دابَّة إلاَّ وهی مُسِیخَةٌ ) (2) ، ویروی بالصّاد.

ورجلٌ مُسِیخٌ ، کمُقیمٍ : أَحمقُ ؛ قال أَبو الهَیْثَمِ :

إِنِّی أُخالُ خابراً مُسِیخاً

قد دَنَّخَتْهُ کَلْثَمٌ تَدْنِیخا

أَی ذَلَّلَتهُ.

وهیَ بارکةٌ.

وشَخْشَخَةُ (1) السِّلاحِ وغیره : خَشْخَشَتُهُ وهیَ لُغةٌ ضعیفةٌ.

وشَخاخُ ، کسَحابٍ : قریةٌ بالشَّاشِ ، منها : عبد الرَّحمانِ بن محمَّدِ الشَّخاخِیُّ المحدِّثُ.

فعلةً قبیحةً مشهورةً.

والشَّدَخُ ، کسَبَبٍ : الصَّغیرُ إِذا کانَ رطباً رخصاً لم یَشتدَّ کالشَّادِخِ ، ومنه

حدیث ابن عُمَرَ فی السِّقطِ : ( إِذا کانَ شَدْخاً أَو مُضْغَةً ) (1). وقیل : هو الّذی ولد لغیرِ تمامٍ (2).

وأَشْداخٌ ، کأَجْیادٍ : موضعٌ بعقیقِ المدینةِ ، وقولُ الفیروزابادیّ : الأَشْداخُ ؛ غلطٌ.

بینهما الوَتَرُ.

والشُّرُوخُ : العِضاهُ ، وشَرُوخٌ شُرَّخٌ ( مبالغة ) (1).

وبنو شَرْخٍ ، کفَلْسٍ : حیٌّ.

شامِخَةٍ ، وشَامِخاتٍ ، وشَوامِخَ ، وشُمَّخٍ کرُکَّعٍ ، وهو رجلٌ شامِخٌ : رافعٌ أَنفهُ تکبُّراً وعِزّاً ، من رجال شُمَّخٍ ، کرُکَّعٍ.

وثَنِیَّةٌ (1) وعقبةٌ شَمُوخٌ ، وشَمَخٌ ، کصَبُورٍ وسَبَبٍ : بعیدةٌ.

وشَمْخاءُ ، کحَمْرَاءَ : بنتُ أَنُوشَ أُمُّ نُوحٍ علیه السلام .

وشَمْخٌ ، کفَلْسٍ : ابنُ فزارَةَ ، أَو قبیلةٌ منهم ، وابنُ ثابت بن عَنانٍ مُحَدِّثٍ.

والشَّمَّاخُ ، کعَبَّاسٍ : لَقَبٌ لستَّة مِنَ الشُّعراء أَشهرهم معقلٌ ، أَو الهَیْثَمُ بن ضِرارٍ الغَطفانیُّ مُخَضْرَمٌ أَدرَکَ الجاهلیَّة والإِسلام وله صحبةٌ.

والحسینُ بنُ أَحمدَ الشَّمَّاخِیّ - کعَبَّاسیّ - الصَّفارُ. الهرویُّ ، محدِّث نسبةٌ إِلی أَحد جدودِهِ.

وشُمَیْخٌ ، کزُهَیْرٍ : اسمٌ.

وشُمَاخَی (2) ، کحُبَالَی : قصبةُ بلاد شَرْوَانَ.

والشَّمَّاخِیَّةُ ، کعَبَّاسِیَّةٍ : بَلَدٌ بالخابُورِ.

وشَامُوخُ : لَقَبُ محمَّدِ بنِ إِسحاقَ المحدِّثِ ، وقریةٌ بالبصرةِ ، منها : عبدُ الباقی بنِ الحسنِ ، والحسنُ بن علیّ الشَّامُوخِیِّانِ ، محدِّثانِ.

مستطیلةٍ سَائِلَةٍ علی الأَنفِ ، ومنه : ذُو الشِّمْرَاخِ : لفرسِ مالکِ بنِ عَوْفٍ النَّصْرِیِ (1).

وعبدُ الله بنُ شِمْراخٍ : من رؤُوس الخَوارجِ ، تُنْسَبُ إِلیه الفِرَقُ الشِّمْراخِیَّةُ منهم.

مَشایِخُ.

وتصغیرُ شَیْخٍ : شُیَیْخٌ بالضَّمِّ والکسرِ ، وأَجازَ الکوفیُّونَ شُوَیْخاً بقلب الیاءِ واواً لضمّةِ ما قبلها ، ومنعه البصریُّون ، فقول الفیروزابادیّ : لم یعرف الجوهریُ شُوَیْخاً ، تَبَجُّحٌ فی غیر محلِّه ، علی أَنَّ ذلک غیر مخصوص ب- « شَیْخٍ » بل هو جار فی تصغیر کلّ فِعْلٍ یائِیّ العین.

وهو فی ضخمِ العجلِ ، یخرُجُ مِنَ البَحْرِ لیلة السَّبت فیستمرُّ حتَّی تَغیب الشَّمس لیلة الأَحدِ فَیَثِبُ کالضّفدَعِ ویَدخُلُ البحرَ.

ورِستاقُ الشَّیْخِ : من کورِ أصبهانَ ، سمِّی بشَیْخ من العَجَم قتله المسلمون هناک.

والشَّیْخِیُّونَ : جماعةٌ من المحدِّثین وغیرهم.

والشِّیْخَةُ : رملةٌ بیضاءُ فی بلاد أَسدٍ وحَنظَلةَ ، ومنه قول ذِی الخِرَقِ الطَهَویّ :

ویَسْتَخِرجُ الیَرْبُوعَ مِن نافِقائهِ

وَمِن جُحْرِهِ بالشَّیْخَةِ الیَتَقَصَّعُ (1)

وصحَّفها ابنُ الأَعرابیِّ بالحاءِ ورواهُ :

ومِنْ جُحْرِهِ ذی الشِّیحَةِ الیَتَقَصَّع (2)

تَوَهُّماً أَنَّه موضعٌ یُنْبِتُ الشِّیحَ والصَّوابُ ما ذکرناه.

وابنُ الشَّیْخَةِ : جماعةٌ من المحدِّثین.

وعلیُّ بنُ أَحمدَ بن أَبی شَیْخَة : خطیبُ مِصْرَ.

وکَشِیعَةٍ : ثَنِیَّةٍ بیضاءُ.

والشَّیْخانِ ، تثنیةُ شَیْخٍ : أُطُمان بالمدینةِ عَسْکَرَ بِفَضاهُما رسولُ الله صلی الله علیه و آله لیلةَ خروجِهِ إِلی أَحُدٍ ، سمِّیا بشَیْخٍ وشَیْخَةٍ کانا یتحدَّثان هناک ، وقولُ الفیروزابادیّ شَیْخان : موضعٌ بالمدینة غَلَطٌ وصوابُهُ الشَّیْخان.

وفی الأَثر عن أَبی سعیدٍ الخدریِ : ( کُنْتُ مِمَّن رُدَّ مِنَ الشَّیْخَیْن یومَ أُحُد ) (3).

وشَیْخانُ ، کرَیْحان : لقب مُصْعَبِ بن عبد الله الواسطیِّ المحدِّث.

والصَّبِیخَةُ من القُطنِ : لغةٌ فی السَّبیِخَةِ ، وقد مرَّ أَنَّ کلَّ سینٍ وقعت بعدها خاءٌ جاز قَلُبَها صاداً.

وجاء صارِخاً ، وصَرِیخاً ، ومُسْتَصْرِخاً : مستغیثاً.

وأَقبلَ صارِخاً ، وصَریِخاً ، وصَارِخَةً ، ومُصْرِخاً : مُغیثاً.

واسْتَصْرَخَنی فأَصْرَخْتُهُ : استَغاثنی فأَغَثْتُهُ.

وسَمِعْتُ صَرْخَةً : صیحةً شدیدةً ، ومنه : الصَّرْخَةُ للأَذانِ.

وتَصَارَخُوا ، واصْطرَخُوا : تصایحُوا.

وتَصَرَّخَ : تکلَّفَ الصُّراخَ ، ومنه : التَّصَرُّخُ به حُمْقٌ ، أَی بالعُطاسِ.

والصَّارِخُ : الدِّیکُ ؛ ومنه الحدیث : ( إِذا سَمِعَ الصَّارِخَ قام یُصَلِّی ) (1).

والصَّرَّاخ ، کعَبَّاسٍ : الطَّاووسُ ؛ لکثرةِ صیاحِهِ.

وصُرْخٌ ، کقُفْلٍ : جَبَلٌ بالشَّامِ ، وهو فی شعر عدیّ بن الرّقاع العاملیِ (2).

( جَرِبَ ، [ و ] ناقة ) (1) صَلْخاءُ من إِبل صَلْخَی.

واصْلَخَ اصْلِخاخاً : اضطَجَعَ ؛ لغةٌ فی اسلَخَّ اسلِخاخاً.

وحرفُتُه الطِّباخَةُ ککِتابَةٍ.

وکسُلافَةٍ : ما فارَ من رغوةِ القِدرِ حالَ الطَّبْخِ ، ومِنَ البَقَّمِ ونحوهِ : ما یحتاجُ إِلیه ممَّا یُطْبخُ ، تقول : طَبَخَ الصَّبَّاغُ البَقَّمَ فصَبَغ بِطُباخَتِهِ ورمی سائرَها.

والطَّبِیخُ ، کأَمیرٍ : المُنَصَّفُ من الشَّرابِ ، وهو ما ذَهَبَ الطَّبْخُ بنصفِهِ.

الطَّبْخِ لما فیه من الإِدراکِ والتَّناهی.

وطَبِخَ طَبَخاً ، کتَعِبَ : استَحکَمَت حماقتُهُ ، فهو أَطْبَخُ ، وتقدَّمَ عن الهرویِّ أَنَّه بالجیم (1) وذَکَرَهُ غیره هنا.

وهو أَبیضُ المَطْبَخِ ، وهم بِیضُ المَطابِخِ : أَشِحَّةٌ لُؤَماء لا تَسْوَدُّ مطابِخُهُم من الدُّخان ؛ لقلَّة طَبْخِهِمْ.

والطِّبِّیخُ ، کمِرِّیخٍ : البِطِّیخُ ، لغةٌ حجازیَّةٌ أَو مدنیَّةٌ ، وتَطَبَّخَ : أَکَلَهُ ، والمِطْبَخَةُ ، بالکَسْرِ : مَنْبَتُهُ.

وطابِخَةُ : لَقَبُ عامرِ بنِ إلْیاسَ بنِ مُضَرَ لقَّبهُ به أَبوه لمَّا طَبَخَ الضَّبَّ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : الطَّابِخَةُ بأَلفٍ ولامٍ ، غلطٌ قبیحٌ.

والمَطابِخُ : موضعٌ بمکَّةَ وهو شِعبُ عامرٍ کُلَّهُ ؛ لأَنَ مَطابِخَ تُبَّع حِینَ جاءَ مکَّةَ وکَسَا الکعبةَ ونَحَرَ البُدْنَ کانت فیه.

ومَطْبَخُ ، کِسْرَی : بناءٌ عظیمٌ کانَ مطبخاً لأَبروَیز.

وسهلُ بنُ نَصْرٍ ومحمَّد بنُ أَحمدَ ومحمَّدُ بنُ الحسینِ المَطْبَخِیُّونَ : محدِّثونَ.

أَبی هاشم عُبیدٍ الله بن طِبْراخ المحدِّثِ من أَهلِ بغدادَ ، روی عنه البخاری فی صحیحِهِ (1).

من المفصَّل :

بِطِّیَخةٌ من أَطیَبِ البَطِّیخِ

یَضْحَکُ مَن یَأْکُلْها بِطِیخِ

وفِتَاخٌ ، ککِتَابٍ : أَرضٌ بالدَّهناءِ ذاتُ رمالٍ.

وکزُبَیْرٍ : موضعٌ.

بهاءٍ ، ثمَّ استعملَ فی کلِّ صغیرٍ من الحیوانِ والنَّباتِ. الجمعُ : أَفْرُخٌ ، وأَفْراخٌ ، وفِراخٌ ، وفِرْخانٌ ، وأَفْرِخَةٌ ، وفُرُوخٌ ، ومنه قولها : ( ما لِی وللشُّیُوخِ النَّاهضیَن کالفُرُوخِ ) (1).

وأَفْرَخَتِ الحمامةُ : صارت ذات فَرْخٍ ، کفَرَّخَتْ تَفْریخاً ، فهی مُفْرِخٌ ، ومُفَرِّخٌ ..

و - البیضةُ : خَرَجَ فَرْخُها ، وأَفْرَخَتْها أُمُّها ، لازمٌ متعدٍّ.

واستَفْرَخَ الحَمامَ : اتَّخذها للفِراخِ.

والمَفارِخُ : مواضعُ تَفْریخِها.

المحدِّثُ.

وبأَلفٍ ولامٍ : قینٌ کان یَبْری السِّهامَ ویَصْنَعُ النِّصالَ فی الجاهلیَّةِ ، قال :

ومَقْذُوذَیْنِ من بَرْی الفُرَیْخِ (1)

وفَرُّوخُ ، کَتنُّورٍ : وَلَدُ إِبراهِیمَ الخلیلِ بعد إِسحاقَ وإِسماعیلَ علیهم السلام ، وهو أَبو العَجَم ولذلک قالوا للموالی : بنی فَرُّوخٍ ، واسمٌ لعدَّةٍ من المحدِّثینَ.

وعبدُ الله بن محمَّدِ بن فَرْخ ، ومحمَّدُ ابن فَرْخ ، کفَلْسٍ فیهما : محدِّثان.

والعُدَیلُ بن الفَرْخِ ، ومالکُ بنُ الفَرْخِ ، ومنصورُ بنُ الفَرْخِ ، کفَلْسٍ فی الجمیع : ثَلاثةُ شعراءَ ولیسوا بإخوةٍ.

والفَرْخُ أَیضاً : لَقَبُ حَفصِ بنِ عُمَرَ العَدَنی.

وعبد الرَّحمانِ بن فَرُّخَ ، وعلیُّ بن فَرُّخَ ، بتشدیدِ الرَّاءِ مضمومةً فیهما : مُحَدِّثان ، وهو اسمٌ عجمیٌّ معناه : المبارکُ.

وفَرُّخانُ ، بضمِ الرَّاءِ مشدَّدةً : جدُّ محمَّدِ بنِ إِبراهیمَ بنِ الحَسَنِ الفَرُّخانیِ المُحدِّث.

وأُمُ الفُرُوخِ : مسأَلةٌ من مسائل العَوْلِ سُمِّیَتْ بذلک لکثرةِ الاختلافِ فیها.

وفِتنةٍ ، والفِتنةُ بین سکونٍ وحرکةٍ ، ومسافةُ ثلاثة أَمیالٍ من الأَرضِ ، معرَّب « فَرْسَنْک ». الجمع : فَرَاسِخُ.

وفَراسِخُ اللَّیلِ والنَّهارِ : ساعاتُهما وأَوقاتهما.

وفَرْسَخَ البَرْدُ فَرْسَخَةً : انکَسَرَ ..

و - عنه الحُمَّی : تباعَدَت ..

و - همُّهُ : انفَرَجَ ..

و - الشّیءَ : اتَّسَعَ ، کتَفَرْسَخَ ، وانْفَرْسَخَ فی الجمیعِ.

وسراویلُ مُفَرْسَخَةٌ : واسعةٌ ، وفی أمثالهم : ( أطوَلُ من فَراسِخِ دَیْرِ کَعْبٍ ) (1) وهو من قول الشَّاعر :

ذَهَبتُ تَمادِیاً وذَهَبتُ طُولاً

کأَنَّکَ مِن فَراسِخِ دَیْرِ کَعْبٍ (2)

کمَنَعَ : کَذَبوا فیه وظَلَموا ..

و - الرَّجُلُ فلاناً : ظَلَمَه ، وصَفَعَه (1) ، أَو ضرب رأسهُ بیدِهِ.

وفَشَّخَ مفاصلهُ تَفْشِیخاً : أَرْخاها.

( لیس بالفَضیخِ ولکنَّه الفَضُوحُ ) ( فصحَّفه ) (1) بالخاءِ المعجمةِ وإِنَّما هو بالمهملةِ من الفَضِیحَةِ ، قال المطرِّزیُّ فی المُغْرِبِ : قوله : « ولکنَّه الفَضُوحُ » بفتحِ الفاءِ وبالحاءِ المهملةِ. والمعنَی : أَنَّه یُسکرُ شارِبَهُ ویَفْضَحُهُ (2).

والمَفاضِخُ : أَوانی الفَضِیخِ ، واحدها مَفْضَخٌ ، کمَقْعَدٍ.

ومسجدُ الفَضِیخِ : بالمدینةِ شرقیّ مسجدِ قُبا ، سمِّی بذلک لأَنَّه لمَّا حُرِّمت الخمرُ خَرَجَ الخبر إلی نَفَرٍ من الأَنصار وهم یَشربون فیه فَضِیخاً فَحَلَّوا وکاءَ السِّقاءِ فَهَرَقوا ما فیه ، ویُعْرَفُ الیوم بمسجدِ الشَّمس ؛ لما روی : ( أَنَّ الشَّمْسَ ردَّت فیه لعلیّ علیه السلام ) (3). وقیلَ : کانَ ردُّها بالصَّهباءَ من خَیْبَرٍ (4) ، وقیل ؛ بکراع الغُمَیْم (5).

کفَنَّخَهُ تَفْنیخاً ..

و - رأْسَهُ : کَسْرَهُ وشَجَّهُ ..

و - عَظْمَهُ : فتَّتَهُ من غَیْرِ شقٍّ ولا إِدماءٍ.

ورجلٌ مِفْنَخٌ ، کمِنْبَرٍ : یُذلِّلُ أَعداءَهُ ویَشُجُّ رؤُوسهُم کثیراً.

وفَنِیخٌ ، کأَمیرٍ : رَخْوٌ ضَعیفٌ.

وأَفاخَ الرَّجُلُ : نَدِمَ ، وأَحدَثَ من ضَرْطٍ وغیرِهِ ..

و - عنه : صدَّ.

والفَیْخُ ، کفَلْسٍ : الإِنعاظُ.

وبهاءٍ : السُّکُرُّجَةُ ، وشِدَّةُ الحَرِّ ، والْتِفافُ النَّباتِ وکثرتِهِ ، واتِّساعُ مَخْرَجِ البَولِ.

وقَلْخٌ ، کفَلْسٍ : رابیةٌ صغیرةٌ فی بلاد بنی أَسَدٍ.

ویقالُ للفحلِ عند الضِّرَابِ : قَلَخْ قَلَخْ ، بسکون الخاءِ.

ویقال : القَلْخُ ، کفَلْسٍ : الحمارُ المُسِنُّ ، أَو مطلقاً ، والفَحْلُ إِذا هاجَ ، قال ابن فارس : وفیهما نظرٌ (1).