الطراز الاوّل المجلد 5

اشاره

الطراز الأوّل والکِناز لما علیه من لغه العرب المعوّل (الجزء الخامس)

المؤلف: السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی(سید صدرالدین علی بن احمد بن محمد معصوم حسینی دشتکی شیرازی، معروف به سید علی خان مدنی)

المحقق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - قم

الناشر: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - مشهد

الطبعه: ١

الموضوع : اللغه والبلاغه

تاریخ النشر : ١٤٢٦ ه-.ق

ISBN (ردمک): 964-319-480-9

نسخه غیر مصححه

موضوع:زبان شناسان عرب

زبان عربی - اصطلاح ها و تعبیرها

زبان عربی - تحقیق

زبان عربی - واژه نامه ها - فقه اللغه عربی

مدنی، علی خان بن احمد، 1052 - 1120ه- ق. - نقد و تفسیر

ص: 1

اشاره

صور

ص: 2

صور

ص: 3

ص: 4

[تتمه باب الحاء]

فصل القاف

قبح

اشاره

قَبُحَ - کقَرُبَ - قُبْحاً ویفتحُ ، وقَبَاحَهً ، وقُبُوحهً ، وقُبُوحاً ، وقَباحاً بالفتح : خلافُ حَسُنَ ، فهو قَبِیحٌ من قِباحٍ ، وقَبْحَی ، وقَبَاحَی ، وهی قَبِیحَهٌ من قِبَاحٍ ، وقَبائِحَ.

وقَبَحَهُ اللهُ - کمَنَعَهُ - قَبْحاً ، بالفتح والضّمِّ : طردهُ ، وأَبعدَهُ ، ونحَّاهُ عن الخیرِ ، وجعلهُ قَبِیحاً ، فهو مَقْبُوحٌ ، کقَبَّحَهُ تَقْبِیحاً فی الکلِّ.

وأَقْبَحَ إِقبَاحاً : جاءَ بفعلٍ قَبِیحٍ.

واستَقْبَحَهُ : رَآهُ قَبِیحاً.

وقَبَّحَ علیه فعلهُ تَقْبِیحاً : عدَّهُ قَبِیحاً وبیَّن قُبْحَهُ ..

و - زیداً : قالَ له قَبَّحَکَ اللهُ ..

و - الشَّیءَ : قال إِنَّه قَبِیحٌ ..

و - وجهَهُ : عبَّسهُ ، وکَلَحَهُ ، کقَبَحَهُ کمَنَعَ.

وقابَحَهُ : شاتَمَهُ.

وقَبَحَ البَثْرَهَ قَبْحاً ، کمَنَعَ : عصرها قبلَ نضجها ، أو فضَخَها ؛ لیعصرَ قیحَها ..

و - البیضهَ : کسرها.

ص: 5

والقَبِیحُ والحَسَنُ : عظمانِ فی المرفقِ ، أَو القَبیحُ : عظمُ السَّاعدِ ممَّا یلی المرفقَ کالقَباحِ - کسَحَابٍ - والحَسَنُ : عظمُ العضدِ ممَّا یلی المرفقَ ، أَو بالعکس.

وناقهٌ قَبِیحَهُ الشَّخبِ : واسعهُ الإحلیلِ.

والقُبَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : [ الدُّبُ ] (1).

وقُبْحَانُ ، کعُثْمانَ لا بالفتح وغلط الفیروزابادیُّ : محلَّهٌ بالبصرهِ قریبهٌ من سوقها.

وقَبِیحَهُ : والدهُ المُعتزِّ بالله سمِّیت بذلک لفرط جمالها وکانت رومیَّهً.

الکتاب

( هُمْ مِنَ الْمَقْبُوحِینَ ) (2) المطرودینَ المنحِّینَ عن کلِّ خیرٍ ، أَو المشوَّهین فی الخلقه بسواد الوجوهِ وزُرقهِ العیونِ ، أَو الموسومین بقُبحِ الأَحوالِ والأَعمالِ والصُّوَرِ.

الأثر

( لا تُقَبِّحُوا الوَجه ) (3) لا تقولوا : قَبَّحَ الله وجهه ، أَو لا تقولوا : إِنَّه قَبِیحٌ ؛ لأَنَّ اللهَ صوَّره وقد ( أَحْسَنَ کُلَّ شَیْءٍ خَلَقَهُ ) .

( فَلا أُقَبَّحُ ) (4) لا یقال لی : قَبَّحَکَ الله.

( قَبَحَ وکَلَحَ ) (5) کمَنَعَ أَی قَبَحَ له وجهَه بِمعنی قَبَّحَهُ تَقْبِیحاً.

( الإِبلُ القِبَاحُ ) (6) جمع قَبِیحَهٍ أَی الواسعه الأَحالیل أَو الّتی ینبو عنها النَّظر ولا تستحسن.

قحح

القُحُ ، بالضَّمّ : الخالص المحضُ من کلِّ شیءٍ ، والجافی من النَّاس وغیرهم.

وهو من قُحِّهِم : من صمیمهم.

وعربیٌ قُحٌ : خالصُ العُروبیَّهِ.

ص: 6


1- 1. فی النَّسخ : الرُّبُّ ، والمثبت موافق للمعاجم.
2- 2. القصص : 42.
3- 3. الفائق 3 : 155 ، النَّهایه 4 : 3.
4- 4. الفائق 3 : 49 ، النَّهایه 4 : 3.
5- 5. النَّهایه 4 : 4 ، وفیه : قَبّح بالتَّشدید.
6- 6. الکافی 6 : 543 / 8 ، مجمع البحرین 2 : 402.

وعربیَّهٌ قُحَّهٌ : محضهٌ.

وأَعرابیُ قُحٌ : جافٍ من أَعرابٍ أقحَاحٍ.

ولئیمٌ قُحٌ : ما فیه من الکَرَم شیءٌ.

وعبدٌ قُحٌ : قِنٌّ بیِّنُ القَحاحَهِ والقُحُوحَهِ.

وبطِّیخهٌ قُحٌ : فِجَّهٌ لجفائها.

وصَدَّقنی قُحَاحُ أَمرِهِ ، وقُحُّهُ ، بضمِّهما : أَصله وخالصُه.

والقَحِیحُ : الشّربُ فوق العَبِّ والجرع.

والقُحْقُحُ ، کهُدْهُدٍ : العظمُ النَّاتئُ من الظَّهر فوق الأَلیتینِ ، أَو المُطیفُ بالدُّبر ، أَو ملتَقَی الورکینِ من باطن الظّهر ، أَو العُصْعُص.

وبلا لام : أَرضٌ قُتِلَ فیها مسعودُ بن القُرَیمِ فارسُ بکرِ بنِ وائلٍ ؛ قال :

ونَحْنُ تَرَکْنا ابنَ القُرَیْمِ بِقُحْقُحِ (1)

وقولُ الفیروزابادیِّ : القُحْقُحُ ، غلطٌ.

وقربٌ (2) قَحْقَاحٌ - کصَمْصَام - ومُقَحْقَحٌ ، کمُهَمْهَمٍ : شدیدٌ.

وقَحْقَحَ قَحْقَحَهً : ردَّدَ صوتَه فی حلقه ..

و - القِردُ : ضحک.

قدح

اشاره

القَدَحُ ، کسَبَبٍ : إِناءٌ یُشربُ به ، أَو ما یروی رجلینِ وثلاثهً ، أَو ما یکونُ من خشبٍ مع ضیقٍ فیه. الجمع : أَقدَاحٌ ، وصانعُهُ قَدَّاحٌ ، وحرفتُهُ القِدَاحَهُ ککتابَهٍ.

وقِدْحُ السَّهمِ ، بالکسرِ : عودُهُ المبریُّ المقوَّمُ قبل أَن یراشَ ویُنصلَ. الجمع : قِدَاحٌ ، وأَقداحٌ ، وأَقادِیحُ علی غیر قیاسٍ ، وصانعُهُ وحرفتُهُ کالأَوَّل.

وقَدَحَ النَّارَ من الزَّندِ قَدْحاً - کمَنَعَ - واقتَدَحَها : استَخْرَجَها (3) ..

ص: 7


1- (1) لسحیم بن وثیل الرِّیاحیّ کما فی معجم ما استعجم 3 : 1049 ، وعجزه :
2- 2. فی « ش » : وقرٌّ.
3- 3. ومنه قوله تعالی : ( فَالْمُورِیاتِ قَدْحاً ) العادیات : 2.

و - المرقهَ : اغتَرَفَها ..

و - الماءَ من أَسفل البئرِ : غرفَهُ بجهدٍ لقلَّتِه ..

و - الدُّودُ فی الشَّجرِ وفی الأَسنانِ : وقع فیها یأکلها ..

و - الکحَّالُ العینَ : أَخرَجَ ماءها الفاسدَ ..

و - القَدَّاحُ فی القَدْحِ : خرق بِسنخِ النَّصلِ.

وقَدَحَتْ عینُهُ - کمَنَعَ - وقَدَّحَتْ تَقْدِیحاً : غارت فصارت کالقِدْحِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ، وبهاءٍ : حجرُ القَدْحِ الّذی یوری النَّارَ.

والمِقْدَحَهُ ، والمِقْدَحُ ، والمِقْدَاحُ ، بکسرهنَّ : حدیدتُهُ.

والمِقْدَحُ ، والمِقْدَحَهُ أَیضاً : المغرفهُ.

والقَدِیحُ ، کأَمِیرٍ : بقیَّهُ مرقهٍ فی أَسفلِ القدر تُغرفُ بجهدٍ.

وبئرٌ قَدُوحٌ ، کصَبُورٍ : لا یؤخذُ ماؤُها إِلاَّ غرفهً غرفهً ؛ لقلَّتِهِ.

والقَدْحَهُ ، بالفتحِ : المرَّهُ من القَدْحِ.

وبالکسرِ : اسمٌ من الاقتِدَاحِ.

وبالضَّمِّ : الغرفهُ من المرقهِ ونحوها.

والقَادِحُ : الصَّدعُ فی العودِ ، وأُکالٌ یقع فی الأَسنانِ والشَّجر ، وسوادٌ یظهرُ فی الأَسنانِ.

وبهاءٍ : الدُّودهُ الَّتی تأکلُ الشَّجرَ والسّنَّ.

والمَقْدَحُ ، کمَقْعَد : الخرقُ یخرقُ فی القِدْحِ بِسِنْخِ النَّصلِ.

والقَدَّاحُ ، کعَبَّاسِ : أطرافُ النَّبتِ الغضِّ ، وفراخٌ ناعمهٌ تخرجُ فی أَصل الرّطبهِ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : وموضع فی دیارِ تمیمٍ ، غلطٌ ، وإِنَّما هو دارهُ القَدَّاحِ.

ومن المجاز

قَدَحَ فیه : عابهُ ووقع فیه ..

و - فی نسبِهِ وعِرضهِ : طعن ..

و - فی ساقِه : شتمَهُ ووقع فی حسبِهِ ، وأَراد له السّوءَ.

وتَقادَحا : قَدَحَ کلٌّ مِنهما فی الآخرِ.

وبینهما مُقادَحَهٌ : مُقاذَعَهٌ.

ص: 8

واقتَدَحَ الأَمرَ : تدبَّرَه.

واقتَدَحَ بزَندِهِ واستَقْدَحَ زِنادَهُ : ترأَّی بِرَأْیِهِ واستطلَعَ رأیهُ.

وقادَحَهُ : ناظرَهُ.

وقَدَّحَ خیلَهُ تَقْدِیحاً : ضمَّرها حتَّی صارت کالقِداحِ فی ضُمرها.

والقَدُوحُ ، کصَبُور : الذُّبابُ ؛ لأَنَّه إِذا سقط حَکَّ ذراعاً بذراعٍ کأَنَّه یَقْدَحُ ، وقول الفیروزابادیِّ : کالأَقدَحِ ، غلطٌ فاحشٌ ، وإِنَّما هو الأَقْرَحُ بالرَّاءِ ، ومن أَمثالهم : ( هو أَطیَشُ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ ) (1) أَی الذّبابِ ، قالَ :

وَلَأَنتَ أطیَشُ حِینَ تَغدو سادِراً

رَعِشَ الجَنانِ مِنَ القَدُوحِ الأَقرَحِ (2)

وإِنَّما قیل له : أَقرَحُ ؛ لأَنَّ کلَّ ذبابٍ فی وجهِهِ قُرحَهٌ ، وهی ما دونَ الغُرَّهِ.

قال الزَّمخشریُّ : ویقال : لا ذبابَ إِلاّ وهو أَقرَحُ کما لا بعیرَ إِلاَّ وهو أَعلمُ (3).

وصدَّقهم قِدْحُ أَمرهِ ، کعِهْنٍ : إِذا قالَ الحقَّ.

ومُقَیْدِحانُ : من أَذواءِ حِمْیرَ.

ومَیمونُ القَدَّاحِ ، کعَبّاسٍ : من رواهِ الشِّیعهِ کان یبری القِداحَ.

والقَدَّاحِیَّهُ : طائفهٌ من الباطنیَّهِ ینتمونَ إِلی إبنه عبد الله.

الأَثر

( لا تَجْعَلُونی کقَدَحِ الرَّاکِبِ ) (4) أَی لا تؤخِّرونی فی الذِّکرِ ؛ لأَنَّ الرَّاکبَ یُعلِّقُ قدحَهُ فی أُخرهِ الرَّحلِ بعد فراغهِ من التَّعبیه.

( لَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَ لِلنَّاسِ قِدْحَهَ ظُلْمَهٍ کَما جَعَلَ لَهُم قِدْحَهَ نُورٍ ) (5) القِدحَهُ ، بالکسرِ : اسمٌ من اقْتِداحِ النَّارِ ، أَی لو شاءَ الله لترکهم فی ظُلمهِ الضَّلالهِ کما بیَّن لهم نورَ الإِیمان والمعرفهِ ، ومنه قول عمروِ بنِ العاصِ :

ص: 9


1- 1. أساس البلاغه : 356.
2- 2. الأساس ، ومجمع الأمثال 1 : 439 بدون عزو فیهما.
3- 3. أساس البلاغه : 360.
4- 4. النَّهایه 4 : 19 ، مجمع البحرین 2 : 402.
5- 5. الفائق 3 : 168 ، النَّهایه 4 : 20.

یَا قَاتَلَ اللهُ وَرْداناً وقِدْحَتَهُ (1)

ضربها مثلاً لاستخراجِهِ بالنَّظرِ حقیقهَ الأَمر.

المثل

( حَنَ قِدْحٌ لَیْسَ مِنْها ) (2) هو أَحد قِداحِ المیسرِ أَی لیس من القِداحِ ؛ وذلک أَنَّ أَحدَ القِداحِ إِذا کان من غیرِ جوهرِ إِخوانِه ثمَّ أَجالهُ المفیضُ خرج له صوتٌ یخالفُ أصواتها فعُرفَ به أَنَّه لیس من جملهِ القِداحِ. یضرب للرَّجلِ یفتخرُ بقبیلهٍ لیس هو منها ، أَو یتمدَّحُ بما لیس فیه.

( قَدَحَ فی ساقِهِ ) (3) یضربُ لِمن یعمل فی ما یسوءُ صاحبَهُ ویضرُّهُ ، مستعارٌ من وقوع القادِحَهِ وهی الدُّودهُ فی ساقِ الشَّجرهِ.

( سَتَأتِیکَ بِما فی قَعرِها المِقْدَحَهُ ) (4) کالمِغرَفَهِ زنهً ومعنیً أَی سیظهرُ لک ما أَنت عَمٍ فیه (5).

قرح

اشاره

القَرْحُ ، کفَلْسٍ : تفرُّقُ اتِّصالِ الجلدِ من بثرهٍ أَو دواءٍ حادٍّ أَو عَضِّ سلاحٍ وغیره. الجمع : قُرُوحٌ ، وقد قَرِحَ جلدهُ قَرَحاً - کتَعِبَ - فهو قَرِحٌ وقُرْحَانُ ، کفَرِح وخُمْصانَ.

وأَقرَحَهُ : أَحدَثَ فیه قَرْحاً ؛ قالَ (6) :

وأَقْرَحَ عَاتِقی حَمْلُ النَّجَادِ

وقَرَّحَهُ تَقْرِیحاً فتَقَرَّحَ مبالغه وتکثیر.

ورجلٌ قَرُوحٌ ، کصَبُورٍ : به قُرُوحٌ.

وإِبلٌ مُقَرَّحَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ : فی أَفواهها قُرُوحٌ تهدَّلت لها مشافِرُها.

والقَرحَهُ : البثرهُ المنفتحهُ. الجمع : قُروُحٌ ، کصَخْرَهٍ وصُخُورٍ.

ص: 10


1- (1) اللَّسان والتَّکمله والتَّاج ، وعجزه :
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 191 / 1018.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 93 / 2839.
4- 4. أساس البلاغه : 356.
5- 5. کذا فی « ت » ، وفی « ج » : منه ، وفی الاساس : عنه.
6- (6) عمرو بن معد یکرب ، الأغانی 15 : 226 ، وصدره :

وقَرَحَهُ قَرْحاً ، کمَنَعَ : جرحَهُ. والاسم : القُرْحُ بالضَّمِّ. أَو هما لغتانِ فی المصدرِ ، کالجَهدِ والجُهدِ ، أَو بالفتح : الجراحهُ (1) ، وبالضَّم : أَلَمُها ، تقولُ : به قُرْحٌ من قَرْحٍ ، أَی أَلمٌ مِن جراحهٍ ، وهو مَقْرُوحٌ ، وقَرِیحٌ.

والقَرَحُ ، کسَبَبٍ : لغه فی القَرْحِ ، کطَرْدٍ وطَرَدٍ.

وأَقْرَحَ القومُ : أَصابَ إِبلَهُمُ القَرْحُ ، - کفَلْسٍ - وهو جَرَبٌ شدیدٌ یقتلُ الفصلانَ.

والقُرْحَانُ ، کعُثْمانَ : من لم یُصبهُ جُدریّ ولا حصبهٌ ، سمِّی بذلک حذراً من الإصابه بالعین. والاسم : القَرَحُ ، کسَبَبٍ ، وهما قُرحانُ وهم قُرْحانُ یستوی المفرد والمثنَّی والمجموعُ.

وأمّا قومٌ قُرْحانُونَ فلغهٌ متروکهٌ.

وبعیرٌ قُرْحَانُ : لم یَجْرَب ، ثمَّ قیل لکلِّ أَملس من الدَّاءِ : قُرْحانُ.

والقُرْحَهُ ، بالضَّمّ : بیاضُ دون الغُرَّه فی جبهه الفرس ، وهو قدرُ الدَّرهمِ أَو دونهُ ، وهو فرسٌ أقرَحُ من خیلٍ قُرْحٍ (2) ، وقد قَرِحَ قَرَحاً ، کتَعِبَ ، ومنه : القَدوحُ الأَقرَحُ : وهو الذَّباب ؛ لأَنَّ کلَّ ذباب فی وجهِه قُرْحَهٌ.

وقَرَحَ ذو الحافرِ - کمَنَعَ - قُرُوحاً : انتَهَت أَسنانُهُ ، کقَرِحَ قَرَحاً - کتَعِبَ - فهو قارِحٌ (3) ، وذلک عند إِکمالِ خمسِ سنین ، فهو فی السَّنَهِ الأُولی حَولیٌّ ، ثمَّ جَذَعٌ. ثمَّ ثنیٌّ ، ثمَّ رَباعٌ ، ثمَ قارِحٌ ، وکلُّ أَفعالها بالأَلفِ ؛ إِلاَّ قَرَحَ یقالُ : أَجذَعَ المُهرُ ، وأَثنی ، وأربَعَ ، وقَرِحَ ، وحکایه الفیروزابادیِّ : أَقرَحَ ، إِن ثَبَتَتْ فنادرهٌ ، وهی فرسٌ قَارِحٌ وقارِحَهٌ ، وهی خیلٌ قُرَّحٌ - کرُکَّعٍ - وقَوارِحُ ، ومَقَارِیحُ علی غیرِ قیاسٍ.

ص: 11


1- 1. ومنه حدیث أُحد : « بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ » النَّهایه 4 : 35.
2- 2. ومنه الأثر : « خیر الخیل الأَقْرَحُ الُمحَجَّلُ » النَّهایه 4 : 36.
3- 3. ومنه الأثر : « وعلیهم الصّالِغُ والقارِحُ » النَّهایه 4 : 36.

وقَرَحَ نابُهُ ، کمَنَعَ : طلع.

والقَارِحُ : السّنُّ الَّذی صار به القارِحُ قارِحاً. وفی الأَسنانِ - بعد الثّنایا والرَّباعیات - أَربع قَوارِحَ.

وقَرَحَتِ النَّاقهُ قُرُوحاً ، کرَکَعَ : استبانَ حملها فهی قارِحٌ.

والقَرَاحُ - کسَحَابٍ - من الماءِ : ما لا یشوبُهُ شیءٌ من سویقٍ ولا غیره (1) ..

و - من الأَرض : کلُّ قطعه علی حیالها لیس فیها شجرٌ ، والطَّیِّبَهُ التُّربِ لا یشوب ترابها سَبَخٌ ، أَو المخلصهُ للغرسِ والزَّرعِ. الجمع : أقرِحَهٌ ، کأَمِکَنهٍ ..

و - : نوعٌ من النَّباتِ رازیانَجِیُّ الشِّکلِ عَطِرٌ.

وقَرَحَ بئراً - کَمَنَعَ - واقتَرَحَها : حَفَرَها فی مکانٍ لم یحفر فیه من قبلُ ، أَو فی موضع لا یوجد فیه الماء.

وقَریحَهُ البئرِ ، وقُرْحُها بالضَّمّ : أَوَّل ما استُنْبِطَ منها.

وقَریحَهُ السَّحابِ وقَرِیحُهُ : أَوَّل ما انهلَّ مِنه.

والقِرْواحُ - بالکسرِ - من النَّخلِ : الطَّویلهُ الملساءُ ..

و - من النُّوق : الطَّویلهُ القوائِمِ ..

و - من الجِمالِ : ما لا یشربُ إِلاَّ مع الفِصلانِ ..

و - من الهِضابِ : المرتفعهُ ..

و - من الأَرضِ : الواسعهُ والبارزهُ للشَّمسِ لیس فیها شجرٌ ، کالقِرْیَاحِ ، والقِرْحِیاءِ ککِیمیاء ، وکلُّ بارزٍ لا یسترُهُ من الشَّمس شیءٌ. الجمع : قَرَاویحُ ، وقَرَاوحٌ.

والقُراحِیَتانِ ، بالضَّمِّ : الخاصرتان.

والقُرَیحاءُ ، کغُبَیراءَ : هَنَهٌ کرَأْسِ الرَّجلِ تکونُ فی جوف الفَرَسِ ..

و - من البعیرِ : قِطنتُهُ وهی لقَّاطهُ الحصی.

ص: 12


1- 1. ومنه حدث المیّت : « یغسِّلُهُ بالماءِ القَرَاحِ » مجمع البحرین 2 : 403.

والقُرْحَانُ ، بالضَّمِّ : ضربٌ من الکَمأَهِ بیضٌ صغارٌ ، واحدته بهاء.

ومن المجاز

قَرَحَ الشَّجرُ قُرُوحاً ، کرَکَعَ : خرجت رؤُسُ أَوراقِه ..

و - العرفجُ : نَبَتَ أَوَّله.

و - سنُّ الصَّبیِّ : همَّت بالنَّباتِ.

وقَرَحَهُ بالحقِ قَرْحاً ، کمَنَعَ : استقبَله به.

ولقیهُ مُقَارَحَهً : مواجههً.

وهو قُرْحَهُ أَصحابِهِ ، کغرَّتِهِم زنه ومعنی.

وقُرْحَهُ الوسمیِّ والرَّبیعِ ، وقرحُهُ ، بضمِّهما : أَوَّله.

وقُرْحُ الشَّهرِ ، بالضَّمِّ : ثلاثُ لیالٍ مِنْ أوَّله ..

و - من کلِّ شیءٍ : أوّلهُ ، کالقَرِیحَهِ ، ومنه : قیل لأَعرابیّ : کم أَتی علیک؟ فقال : أَنا فی قُرْحِ الثَّلاثین (1) أَی فی أوَّلها.

وسحابهٌ قَریحٌ : أَوَّلُ ما نشأَت.

وشیءٌ قَریحٌ وقَراحٌ ، کسَحَابٍ : خالصٌ.

وروضهٌ قَرحَاءُ ، کحَمْراءَ : فی وسطها نورٌ أَبیضُ.

وطریقٌ مَقْروحٌ : أَثَّر فیه کثرهُ الوطء فصار واضحاً.

ورطبهٌ مُقَرَّحَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ : أَوَّل ما أَرطَبَت.

وهو قُرحانُ ممَّا قُرِفَ به ، وقُراحِیٌ ، بضمِّهما : بَرِیء خارج منه.

ورجلٌ قُرْحانُ ، وقُراحِیٌ أَیضاً : لم یشهد الحربَ.

وفلانٌ قُراحِیٌ ، بالضَّمّ : لازمٌ للقریهِ لا یخرج إلی البادیه.

وقوسٌ قارِحٌ : بائنهٌ عن وترها.

واقتَرَحَ الجملَ : رکبَه قبل أَن یُرکَبَ ..

و - الأَمرَ : ابتدعَهُ ..

ص: 13


1- 1. کتاب الأزمنه والأمکنه : 223.

و - الکلامَ : ارتجلَه ..

و - الشَّیءَ : اختارَه وَاجتباهُ ..

و - علیه کذا : تحکَّم فی طلبِهِ منه.

وهو أَوَّل من اقتَرَحَ مودَّهَ فلانٍ : أَوَّل من اتَّخذهُ صدیقاً.

وأخذتُ قَریحَهَ الشَّیءِ : أَوَّلهُ وباکورتَهُ.

وهو حسنُ القَریحَهِ ، إِذا ارتجلَ خطبهً ، أَو قصیدهً أَجادَ.

ولیس من قَرِیحَتِهِ ذلک ، أَی من طبعِه.

وتَقَرَّحَ له : تهیَّأَ.

ویومُ قُرْحانَ ، بالضَّمِّ : من أَیَّامهم ؛ وهو موضع.

والقَرْحاءُ ، کحَمْراءَ : قریه بالبحرینِ لبنی مُحاربٍ.

وقِرْحِیاءُ ، ککِبرِیاءَ : موضعٌ.

وقَرْحَی ، کسَکْرَی : موضعٌ بوادی القُرَی ویقال له : ذو القَرْحَی.

وقُرْحٌ ، کَقُفْلٍ : سوقُ وادی القُرَی.

وقُراحٌ ، کغُرابٍ أَو سَحَابٍ : سِیفُ هَجَرَ ، أَو القطیفِ.

وکسَحابٍ : أَربعُ محالّ ببغدادَ ، وهی : قَراحُ بن رَزَینٍ ، وقَراحُ بنُ الشَّحمِ ، وقراحُ القاضی ، وقراحُ ظفر.

وذو القَرْحِ ، کفَلْسٍ : کعبُ بنُ خَفاجهَ.

وذو القُرُوحِ : امرؤُ القیسِ بن حجرٍ لتَقَرُّحِ جسدهِ من الحلَّهِ المسمومهِ الّتی حباهِ بها قیصرُ ، ویقال له : أَبو [ الفُرُوجِ ] (1) بالجیم أَیضاً ؛ لأَنَّه لم یُعْقِب ولداً ذکراً بل إِناثاً.

والقَریحُ ، کأَمیرٍ : ابن المُنَخَّلِ فی نسب سامهَ بن لُؤَیٍّ.

وأَبو نصرِ بن القَرَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

والقارِحُ ، والقَرْحانُ ، بالفتحِ : الأَسدُ.

الکتاب

( إِنْ یَمْسَسْکُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ

ص: 14


1- 1. فی النَّسخ : القروج بالقاف ، والظاهر هو سهو ، انظر التَّاج.

قَرْحٌ مِثْلُهُ ) (1) إِن یصبکُم جراحٌ ، أَو أَلمُ جراحٍ یوم أُحدٍ فقد أَصابَ القومَ مثلُ ذلک یوم بدرٍ ، أَو کلتا الإِصابتینِ کانتا یوم أُحدٍ فإِنَّ المسلمینَ نالوا منهم قبل أَن یخالفوا رسولَ الله صلی الله علیه و آله .

المثل

( بِمِثْلی یُنکَأُ القَرْحُ ) (2) فی « ن ک ا ».

( إنِّی إِذا حَکَکتُ قُرْحَهً أَدمَیتُها ) (3) أَی إِذا حرَّکتُ فتنهً أَسعرتُها ، وأَوَّل من قال ذلک عمروُ بن العاص حین بلغَه قتلُ عثمان وکان شدیدَ التّحریض والتألیبِ علیه.

( باتَ یَشوی القَراحَ ) (4) أَی الماءَ الذی لا یشوبُهُ شیءٌ ، وأَصلُه أَنَّ رجلاً لم یجد طعاماً فأَغلی ماءً وأَکبَّ علی بخارِه یتعلَّلُ به من الجوع ، فقیل له : ما تصنع؟ فقالَ : أَشوی الماءَ. یضربُ لذی الفقرِ المُدقِعِ لا یجدُ سوی الماء یشویهِ شهوهً للطَّبیخِ.

( قَریحَهٌ یَصدَی بها المُقْتَرِحُ ) (5) هی أَوَّل ما یستنبطُ من البئرِ. والمُقْتَرِحُ : حافرها. یضربُ لمن لا یُحظی بما تعب فی تحصیلهِ.

( أَتعَبَ جِذْعَکَ القُرَّحُ ) جمع قارِحٍ - کراکِعٍ ورُکَّعٍ - وهو المنتهی أَسنانُه من ذی الحافرِ. والجذعِ : ما قبل الثَّنیّ. یضربُ للشَّابِّ الحدثِ یفوقُ الکهولَ والشَّیوخَ.

قردح

قَرْدَحَ قَرْدَحَهً : تذلَّلَ وأَذعَنَ لما یُطلبُ منه ..

و - علی الضَّیمِ والذَّلِّ : قرَّ وصبر ، ومنه : ( إِذا أَصابَتُکم خُطَّهُ ضیمٍ فَقَرْدِحُوا لها ) (6).

والمُقَرْدِحُ : ما بعد العاشرِ من خیل الحَلبهِ.

ص: 15


1- 1. آل عمران : 140.
2- 2. مجمع الامثال 1 : 104 / 518.
3- 3. مجمع الامثال 1 : 28 / 101.
4- 4. مجمع الامثال 1 : 109 / 557.
5- 5. مجمع الأمثال 2 : 122 / 2930.
6- 6. النّهایه 4 : 37.

والقُرْدُحُ ، کعُصْفُرٍ : الضَّخمُ من القردانِ ، کالقُرْدُحِ کعُصْفُورٍ عن ابن سیِّده (1) ، وقول الفیروزابادیِّ : القِردُ الضَّخمُ ، غلطٌ إِلاَّ أَن أَرادَ القُردَ بالضَّمّ ، وهو لغهٌ فی القُراد لکنَّهُ بعیدٌ.

والقُرْدُحُ ، بالضَّمِّ ویفتح : ضربٌ من البُرُود.

والقُرْدُحَهُ ، والقُرْدُوحَهُ : ما نتا ، وارتفعَ کالجوزهِ فی حلق الغلام إِذا راهقَ.

اقْرَنْدَحَ للشَّرِّ : تهیّأَ له ..

و - لزیدٍ : تجنَّی علیه.

قرزح

القُرْزُحُ ، کعُصْفُرٍ : ثوبٌ کانت نساءُ العَرَب تلبسُهُ ، وضربٌ من الشَّجرِ.

وبلا لام : اسمُ فرسٍ.

وبهاء : الدَّمیمهُ والقصیرهُ من النِّساءِ ، کالقُرْزُوحَهِ.

قرشح

القَرشَحَهُ : الوثبُ المتقاربُ.

قرفح

القَرْفَحَهُ : القِطعهُ من الشَّحمِ ، عن الشَّیبانیِّ.

قزح

اشاره

قَزَحَ - کمَنَعَ - قَزْحاً ، وقُزُوحاً : ارتفَعَ ..

و - السَّعرُ ( والسَّومُ ) (2) : غلا فهو قازِحٌ.

و - الکلبُ ببولِهِ : طمح به ورفعهُ ، أَو أَرسلهُ دُفَعاً ، کقَزِحَ به - کسَمِعَ - وقَزَّحَ بِهِ تَقْزیحاً ، وهو کلبٌ قَزَّاحٌ ، کعَبَّاس ؛ قال :

أَسْوَد قزَّاح یُغَذّی بِالسَّحَرٍ (3)

والقَزْحُ ، کفَلْسٍ : بولُهُ خاصَّهً.

وکعِهْنٍ : خُرءُ الحیَّه ، وبِزرُ البصلِ ،

ص: 16


1- 1. المحکم والمحیط الأعظم 4 : 42.
2- 2. لیست فی « ش ».
3- 3. أساس البلاغه : 365 ، بدون عزو ، وفیه : ... بالشّجر بدل : السّحر.

والتَّابَلُ من توابل القدرِ ویفتح. الجمع : أَقْزاحٌ ، وبائعُهُ : قَزَّاحٌ.

وقَزَحَ قِدرَه - کمَنَعَ - وقَزَّحَها تَقْزِیحاً : تَوْبلها.

والتَّقَازِیحُ : الأَبازیرُ.

والمِقْزَحَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : ما یوضع فیه القِزْحُ کالمِمْلَحهِ لما یوضعُ فیه الملحُ.

وقوسٌ قَزْحَانَهٌ (1) : مرتفعهٌ.

وتَقَزَّحَ الشَّجرُ والنَّباتُ : تشعَّب شعباً کثیرهً. وهی شجرهٌ مُقَزَّحَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ ، وعن ابنِ الأَعرابیِّ : من غریبِ شجرِ البرِّ المُقَزَّحِ ، وهو شجرٌ علی صورهِ التَّینِ له غِصَنَهٌ قصارٌ فی رؤوسها مثلُ برثنُ الکلبِ (2).

والقُزْحَهُ ، بالضَّمِّ : الطَّریقهُ فی الشَّیءِ. الجمعُ : قُزَحٌ ، کغُرْفَهٍ وغُرَفٍ.

وکعُمَرَ : جبلٌ بالمزدلفهِ یقف علیه الإِمام ..

ومنه : قوسُ قُزَحَ ، وهو قوسُ السَّماءِ ؛ لأَنَّها کانت تبدو من ورائِهِ فأُضیفت إِلیه ، أَو هو اسم ملکٍ موکَّلٍ بها أَو بالسَّحاب ، أَو اسم ملکٍ من ملوکِ العجمِ ، أَو اسم شیطانٍ ، وفی الحدیث : ( لا تَقُولوا قَوْسُ قُزَحَ ، فإِنَ قُزَحَ من أَسماءِ الشَّیاطینِ ولکن قُولُوا قَوسُ اللهِ ) (3). أَو هو من القَزْحِ ، وهو الارتفاعُ لارتفاعها ، وهو علی هذه الأَقوال ممتنعُ الصَّرفِ للعلمیَّهِ والعدلِ ، أَو هو جمعُ قُزْحَهٍ ، وهی الطَّریقهُ للطَّرائقِ الّتی فیها من حمرهٍ وخضرهٍ وصفرهٍ ، وهو علی هذا منصرفٌ.

ومن المجاز

قَزَّحَ حدیثهُ وغیرهُ تَقْزِیحاً : زیَّنهُ.

وفی أَمثالهم : ( قَزِّحِ المَجلِسَ یُلطَع ) (4) أَی طیِّبه بالملح من الأَحادیثِ یحرص علیه.

وهو ملیحٌ قَزِیحٌ : إِتباع ، وهو من القِزْحِ بمعنی التَّابلَ.

ص: 17


1- 1. فی « ج » : قِزحانه ، بکسر القاف.
2- 2. تهذیب اللَّغه 4 : 29.
3- 3. الفائق 3 : 190 ، النَّهایه 4 : 57.
4- 4. الفائق 3 : 190.

وقَوازِحُ الماءِ : فقاقیعُهُ.

وقَزَحَتِ القدرُ - کمَنَعَ - قَزْحاً ، وقَزَحاناً : حانَ وقتُ قَطَرانها ، وذلک إِذا اشتدَّ غلیان ما فیها وارتَفَعَ إِلی فمها ، وهو من مجاز الإِسناد.

والقُزاحُ ، کغُرابٍ : لغهٌ فی القحازِ ؛ وهو داءٌ یصیب الغَنَمَ.

وذکرٌ قازِحٌ : صُلبٌ ، والزَّای فیه بدلٌ من السِّین.

الأَثر

( وإِنْ قَزَحَهُ ومَلَحَهُ ) (1) کمَنَعَهُ فیهما أَی توبلَهُ وأَلقَی فیه ملحاً یرید تطیِیبَهُ والتَّنوُّق فی صنعتِهِ وطبخِهِ.

( کرَّه أَن یُصلَّی إِلی الشَّجَرَهِ المُقَزَّحَهِ ) (2) کمُعَظَّمَهٍ الَّتی تشعَّبت شعباً کثیرهً ، أَو الّتی قَزَّحَت علیها الکلابُ والسَّباعُ بأَبوالها.

( أَتی عَلَی قُزَحَ ) (3) کعُمَرَ ، وهو القرن الّذی یقف عنده الإِمامُ بالمزدلفهِ.

قسح

قَسَحَ - کمَنَعَ - قُسُوحَهً ، وقَساحَهً : صلُب فهو قاسِحٌ ..

و - الذَّکَرُ : أَنعظَ ..

و - الرَّجُلُ : کثر إِنعاظُهُ ، کأَقسَحَ ..

و - الحبلَ : أَبرم فتلَهُ.

وقَسِحَ قَسَحاً ، کتَعِبَ : یَبِسَ وصَلُبَ.

ورمحٌ وذَکَرٌ قاسِحٌ : صُلبٌ شدیدٌ.

وثوبٌ قاسِحٌ : جشیبٌ غلیظٌ.

وإِنَّهُ لقَسَّاحٌ (4) مَقْسُوحٌ ، کعَبَّاس : صُلبٌ مبرمُ الفتلِ ، کنایهٌ عن الذَّکرِ الصُّلب الشَّدیدِ الإِنعاظِ.

وقاسَحَهُ : یابسَهُ وخاشنَهُ.

قشح

القُشَاحُ ، کغُرابٍ : الیابسُ ، أَو الشَّدیدُ

ص: 18


1- 1. الفائق 3 : 189 ، النّهایه 4 : 58 ، وفیهما : قَزَّحه ، بالتَّشدید.
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 240 ، وفی الفائق 3 : 191 ، کَرَه بدل : کَزَّه.
3- 3. الفائق 3 : 190 ، النَّهایه 4 : 58.
4- 4. فی التَّکمله للصّاغانی : لقُسَّاح ، بضمّ القاف.

الیبس.

والقاشِحَهُ : الیابسهُ.

وثوبٌ قاشِحٌ : غلیظٌ ، لغه فی السَّین.

وقَشَاحِ ، کحَذَامِ : من أَسماءِ الضَّبِع.

قفح

قَفَحَتْ نفسُهُ الشَّیءَ وعنه قَفْحاً ، کمَنَعَ : کَرِهَتهُ.

وقَفَحْتُ الشَّیءَ ، إِذا استفَّیتُهُ کما یُستَفُّ الدَّواءُ کراهیَّهً له.

وعَجاجهٌ قَفْحاءُ : تتشعَّبُ شُعُوباً.

والقَفِیحَهُ : الزُّبدهُ تُحلبُ علیها الشَّاه.

قلح

اشاره

قَلِحَتِ الأَسنانُ قَلَحاً ، کتَعِبَ : تغیَّرت بصفرهٍ أَو خضرهٍ. والاسمُ : القُلاحُ کغُرابٍ ، وهو أَقلَحُ ، وقَلِحٌ ککَتِفٍ ، وهی قَلْحاءُ من رجال ونساء قُلْحٍ کحُمْرٍ.

وأَقْلَحَ أَسنانَهُ طولُ العهد بالسَّواک : أَخذت فیها قُلْحاً.

وقَلَّحَها تَقْلِیحاً : أَزالَ قَلَحَها ونقَّاها منه.

والأَقْلَحُ : الجُعَلُ لقذرِ فمهِ.

والقِلْحُ ، کعِهْنٍ : المتوسِّخُ الثِّیابِ ، والثَّوبُ الوسِخُ.

وتَقلَّحَ : لم یتعهَّد نفسهُ وثیابَهُ بالتَّنظیف حتَّی توسَّخَ (1) ..

و - البلادَ : تکسَّب فیها فی الجَدْب.

والقَلْحُ ، کفَلْسٍ : الحمارُ المسنُّ ، لغه فی القَلْخِ بالخاءِ المعجمه.

وعاصمُ بن ثابتِ بنِ أَبی الأَقلَحِ الأَوسیُّ : صحابیٌّ.

والأَقْلَحُ بن بسَّامٍ البخاریُّ : محدِّثٌ ، واختلف فی لقب سلامهَ بن الیَعْبُوبِ الأَقْلَحِ الشَّاعرِ (2) ، فقیل : من هذا الباب وقیل : بالفاءِ والجیمِ (3).

ومن المجاز

المُقَلَّحُ ، کمُعَظَّمٍ : المجرَّبُ.

ص: 19


1- 1. ومنه الأثر : « ما لی أراکم تدخلون علیّ قُلْحاً » الفائق 3 : 220.
2- 2. الإکمال 1 : 103.
3- 3. المؤتلف والمختلف للآمدی : 63.
المثل

( عَوْدٌ یُقَلَّحُ ) (1) من التَّقْلِیحِ ، وهو إِزالهُ القَلَح. والعَودُ ، بالفتحِ : المسنُّ من الإِبلِ. یضربُ للمسنِّ یؤَدَّبُ ویراضُ.

قلفح

قلفَحَ ما فی الإناء ، إِذا أَکلهُ أَجمَعَ.

قمح

اشاره

القَمْحُ ، کفَلْسٍ : اسمٌ عربیٌّ للحنطَهِ. وقال الخلیل : هو البُرُّ إِذا جَرَی فی السّنبلِ من لدنِ الإِنضاجِ إِلی حین الاکتنازِ (2) ، ویشهدُ له قولُهُم : اقْتَمَحَ البرُّ ؛ إِذا صارَ قَمْحاً نَضیجاً.

والقَمْحَهُ : الحبَّهُ منه.

وأَقْمَحَ : السَّنبلُ : أَخرَجَ قَمْحَهُ ، أَو جَرَی فیه الدَّقیقُ.

وقَمِحْتُ السَّویقَ وغیرهُ قَمْحاً - کسَمِعَ - واقْتَمَحْتُهُ ، إِذا أَخذتَه فی راحتکَ وأَلقیتَهُ فی فمک رافعاً رأسکَ تستفُّه.

والقَمِیحَهُ : اسمٌ لما یستفُّ من السَّویق والجوارش وغیرهما.

والقُمْحَهُ ، بالضَّمّ : مِلْءُ الفمِ منها ، یقال : اقْتَمَحْتُ قُمْحَهً من السَّویق ، کما یقال : الْتَقَمتُ لقمهً من الطَّعام.

وقَمَحَ البعیرُ عن الماءِ - کمَنَعَ - قَمْحاً وقُمُوحاً : رَفَعَ رأسهُ عنه لا یشربُ لبردِ الماءِ أَو لریِّه أَو لفتورِه من شدَّه العطشِ ، کقَامَحَ قِماحاً ، ومُقامَحَهً ، فهو قَامِحٌ ، ومُقامِحٌ ، وهی ناقهٌ مُقامِحٌ أَیضاً من إِبلٍ مُقامِحَهٍ وقِماحٍ ، وهو جمع قامِحٍ ، کقائِمٍ وقِیامٍ ، ولا داعیَ إِلی جعله جمع مُقامِحَ علی غیرِ قیاسٍ کما زعم الجوهریّ.

وکُلُّ کارهٍ للماءِ لأی علّهٍ کانت ، فهو قامِحٌ.

وشرب فَتَقَمَّحَ ، وانْقَمَحَ : رفع رأسهُ من الریِّ.

وشهرا قِماحٍ ، ککِتابٍ ویضمّ : شیبانُ

ص: 20


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 11 / 2410.
2- 2. مفردات الراغب : 412 وانظر العین 3 : 55.

وملحانُ ، وهما کانونُ الأَوَّل والثَّانی من اشدِّ شهور الشَّتاءِ برداً ، سُمِّیا بذلک لقُمُوحِ الإِبلِ فیهما عن الماءِ لشدَّه بردِه.

وأَقْمَحَ : رفع رأسهُ وغضَّ بصرهُ (1) ..

و - العطشُ البعیرَ : اشتدَّ علیه حتَّی فَتَرَ ..

و - الرَّجلُ بعیرَهُ : شدَّ رأسهُ إِلی خلف.

والقِمْحانَهُ ، بالکسرِ : ما بین القَمَحدُوَهِ ونُقرهِ القفا.

والقِمْحَی والقِمْحاهُ ، بکسرهما : رأسُ الذَّکرِ.

والقُمَّحانُ ، بالضَّمّ وفتحِ المیم مشدَّدهً وتضمّ : الوَرسُ ، أو الزَّعفرانُ ، أَو الذَّریرهُ ، والزَّبدُ یعلو الخمرَ حین تُمزَجُ ، کالقُمْحَهِ ، کغُرْفَه فی الکلِّ.

ومن المجاز

أَقْمَحَ بأَنفِه : شَمَخَ.

وقَمَّحَهُ تَقْمِیحاً : دفعَهُ بشیءٍ یسیرٍ ممَّا یجب له کما یفعلُ الأُمراءُ الظَّلمهُ بمن یغزو معهم یَرضَخونهُ أَدنی شیءٍ ویستأَثرونَ بالغنائمِ.

وأَقْمَحَ الغُلُّ الأَسیرَ : صیَّر رأسهُ مرفوعاً لا یتمکَّنُ معه أَن یُطأطئهُ ؛ لغلظِهِ ، أَو لأَنَّ عمودهُ النَّاتی من الحلقهِ الَّتی هی فی مُلتَقَی طرفیهِ تحت الذَّقن تَنخَسُ ذقنهُ فلا تدعُهُ یخفضُ رأسهُ ، فهو مُقْمَحٌ.

وما أَصابت الإِبلُ إِلاَّ قَمِیحَهً مِن کَلَإٍ : شیئاً من الیبیسِ تستفُّهُ.

واقْتَمَحَ النَّبیذَ : شربهُ ..

و - منه قُمُحَهً بالضَّمّ : ما ملأَ فاه منه.

الکتاب

( فَهُمْ مُقْمَحُونَ ) (2) مشدُودُوا الرَّأسِ إِلی خلف ، أَو أَقمَحَتْهُمُ الأَغلالُ

ص: 21


1- 1. ومنه حدیث علی علیه السلام : « قال له النبیّ صلی الله علیه و آله : سَتَقْدَم علی الله أنت وشیعتُک رَاضِین مرضیِّن وَیَقْدَم علیه عدُوُّک غِضاباً مُقْمَحِین ، ثمّ جمع یَدَهُ إلی عُنُقه یُریهم کیف الإقْماح » النَّهایه 4 : 106.
2- 2. یس : 8.

وترکت رؤوسهم مرفوعهً لا یتمکَّنونَ من أَن یُطأطِئُوها ، وهو تمثیلٌ لتصمیمِهم علی الکفرِ وعدم ارعِوائِهِم عنه بأَن جعلهُم کالمغلولینَ المُقْمَحِینَ فی أَنَّهم لا یلتفتونَ إِلی الحقِّ ولا یُطأطئُون رؤوسهم له ، أَو هو إِشارهٌ إِلی حالهم فی الآخره إِذ الأَغلالُ فی أَعناقهم والسَّلاسل.

قنح

قَنَحَ من الشَّراب قَنْحاً ، کمَنَعَ : تکارَه علی شربهِ بعد الرَّیِّ ، ورفع رأسهُ عنه ریّاً ، کقَنِحَ قَنَحاً کتَعِبَ (1) ، وتَقَنَّحَ وهو الأَکثر.

و - العودَ : عطفَه کالمحجنِ ..

و - البابَ : رَفَعَهُ بالقُنَّاحَهِ - کتُفّاحَهٍ - وهی خشبهٌ یُرفَعُ بها البابُ ، کقَنَّحَهُ تَقْنِیحاً ، وأَقْنَحَهُ إِقنَاحاً.

والقُنَّاحَهُ أَیضاً : مفتاحٌ معوجٌّ طویلٌ.

وقَنَّحَ النَّجَّارُ البابَ تَقْنِیحاً : نجر له خشبهً ورفعه بها ، کأَقْنَحَها ، وقَنَحَهُ ، کمَنَعَ.

والقُنَّاحُ ، کتُفّاحٍ : المِحْجَنُ بلغه الیَمَنِ.

قوح

القاحَهُ والباحَهُ والسَّاحَهُ ، أَخواتٌ : وهی العرصهُ. الجمع : قُوحٌ ، وقَاحَاتٌ.

وقاحَ البیتَ قَوْحاً : کنسَه ، کقَوَّحَهُ تَقْوِیحاً ..

و - الجُرحُ : أَمدَّ ؛ لغهٌ فی قاحَ یقیحُ ، کتَقَوَّحَ.

والقاحَهُ : وادٍ علی ثلاث مراحلَ من المدینه ، وقال نصر : موضعٌ بین الجحفهِ وقُدَیدٍ (2) ، ومنه الحدیثُ : ( احتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلی الله علیه و آله بالقاحَهِ ) (3) وروایته بالفاءِ تصحیف.

قیح

اشاره

القَیْحُ ، کبَیْتٍ : غثیثهُ الجُرح الغلیظهُ

ص: 22


1- 1. ومنه الأثر : « وأشرب فأَتَقَنَّح » الفائق 3 : 49.
2- 2. عنه فی معجم البلدان 4 : 290.
3- 3. النَّهایه 4 : 119.

البیضاءُ لا یخالطها دمٌ ، فإِن رقَّت فهی الصَّدیدُ (1).

وقاحَ الجُرحُ قَیْحاً - کسارَ - وأَقاحَ وتَقَیَّحَ : أَمدَّ وحصل فیه القَیْحُ ، أَو قاحَ وأَقاحَ : سالَ قَیْحُهُ أَو تهیَّأَ ، وتَقَیَّحَ ، إِذا صار فیه القَیْحُ.

ومن المجاز

أَقاحَ الرَّجلُ : إِذا صمَّم علی المنعِ بعد السَّؤالِ.

فصل الکاف

کبح

اشاره

کَبَحَ الدَّابَّهَ کَبحاً ، کمَنَعَ : جذب عنانها لینتصب رأسها ، أَو منعها وجذبها باللّجامِ إِلی نفسِهِ لتقف ، کأَکبَحَها (2).

ومن المجاز

کَبَحَهُ عن حاجتِهِ : ردَّهُ ..

و - الحائطُ السَّهمَ : ردَّهُ عن وجهِه ..

و - بالسَّیفِ : ضربَهُ ..

و - الحجرُ حافرَ الدَّابَّهِ : صکَّهُ.

والکابِحُ : ما استقبلکَ ممَّا یُزجرُ ویُتطیَّرُ به ؛ لأَنَّه یَکْبَحُ القاصدَ عن وجهِهِ قال :

ومُغْتَدِیاتٌ بالنُحُوسِ کَوَابِحُ (3)

وبعیرٌ أَکْبَحُ : شدیدٌ.

( والمُکَبَّحُ ، کمُظَفَّرٍ ومُکْرَمٍ : الشَّامخُ ، وقد کُبِّحَ تَکْبِیحاً ، وأُکِبْحَ بالبِناءِ للمفعولِ فیهما ، وهو من کُبِحَ الفرسُ لینتصب رأسه ) (4).

والکُبْحُ ، کقُفْلٍ : الرَّخبینُ ، وهو المَصلُ أَو نوعٌ منه أَسودُ ، أَو ما عقد بالطَّبخِ منه مع الدَّقیق ، ومن قال : الکُبْخُ

ص: 23


1- 1. ومنه الأثر : « لَأَنْ یِمْتلئ جوف أحدِکم قَیْحاً حتی یَرِیَه ، خیرٌ له من أن یمتلئ شِعراً » الفائق 3 : 238.
2- 2. ومنه حدیث الإفاضه من عرفات : « وهو یَکْبَحُ راحلته » النَّهایه 4 : 139.
3- (3) للبعیث کما فی التّکمله والأساس واللّسان ، وصدره :
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ش ».

بالخاءِ المعجمهِ فقد صحَّف.

کتح

کَتَحَ من الطَّعامِ کَتْحاً : أَکل منه حتَّی شبع.

و - فُلاناً : رمی جسدهُ بما أَثَّر فیه ..

و - الدَّبی الأَرضَ : أَکل ما علیها ..

و - الرِّیحُ الرَّجلَ : سَفَت علیه التُّرابَ ، أَو جاذبتهُ ثیابَهُ.

وبه کَتْحٌ : خدشٌ أَو دونَهُ من رمی بالحصی أَو غیرِهِ ممَّا یؤَثِّرُ فی الجلدِ.

کثح

کَثَحَ الشَّیءَ کَثْحاً ، کمَنَعَ : جمعهُ وفرَّقهُ ، ضدٌّ ..

و - من المالِ ما شاءَ : کسَحْ ..

و - عن استِهِ : کشف ، ککَثَّحَ تَکْثِیحاً.

و - الرِّیحُ التُّرابَ : کَشَفَتْهُ ..

و - علیه : حَثَتْهُ.

وکَاثَحَهُ : کافحَهُ.

وهم یَتَکاثَحُونَ بالسَّیوف : یَتَکافحونَ.

والکَثْحَهُ ، کهَضْبَهٍ : جماعهٌ من النَّاسِ غیر کثیرهٍ.

کحح

الکُحُ ، کالقُحِّ زنهً ومعنی ، یقال : أَعرابیٌّ قُحٌ ، ورستاقیٌ کُحٌ ، وهی کُحَّهٌ.

وأُمُ کُحَّه ، کقُفَّهٍ : زوجُ أَنس بن ثابتٍ نزلت فیها آیهُ المواریث.

والکُحْکُحُ ، کبُلْبُلٍ وسِمْسِمٍ : المُسِنُّ من الشَّاءِ ، والإِبلِ ، والعجورُ الهرمهُ. الجمع : کُحُحٌ ککُتُب ، بإسقاط الزَّوائد کما جمعوا وطْواطاً علی وُطِطٍ ، وهو شاذٌّ.

وناقهٌ کُحْکُحٌ ، کهُدْهُد : قد أُکلت أَسنانها ولصقت من الکبرِ.

کدح

اشاره

کَدَحَ جلدهُ کَدْحاً ، کمَنَعَ : خدشهُ ،

ص: 24

ککَدَّحَهُ تَکْدِیحاً فتَکَدَّحَ : تخدَّشَ (1).

وثورٌ به کدُوُحٌ : آثارٌ وخدوشٌ من شدَّهِ السَّعیِ ، ومنه : کَدَحَ الرَّجُلُ فی العملِ : جهد نفسهُ وکدَّ فیه حتَّی أَثَّر فیها ..

و - لعیالِهِ : کَسَبٍ ، کاکْتَدَحَ ..

و - رأسهُ بالمشطِ : فرَّق شعرهُ.

وقد یستعملُ الکَدْحُ استعمال الکَدْمِ فی الأَسنانِ فیقال : کَدَحَهُ بأَسنانِه وبفمِه ککدَّحهُ تَکدیحاً ، ومنه : حِمارٌ مُکَدَّحٌ : قد عضَّضتُه الحمرُ ، وقال الخلیلُ : الکَدحُ ، دون الکدمِ (2).

وکَوْدَحٌ ، کجَوْهَرٍ : اسمٌ.

الکتاب

( إِنَّکَ کادِحٌ إِلی رَبِّکَ کَدْحاً ) (3) جاهدٌ إِلی وقت لقاءِ ربِّک ، وهو الموتُ وما بعدهُ ، وفیه أَنَّ الدَّنیا دار عناءٍ وتعب ، أَو ساعٍ إِلی ربِّک بما تعملُه من الأَعمالِ الّتی توثِّر فی نفسِک أَخلاقاً وملکاتٍ ترسخُ فیها وتنتقشُ انتقاشَ الکتابهِ فی الکتابِ من خیر وشرٍّ ، أَو الخطابُ للنبیِّ صلی الله علیه و آله أَی إِنَّکَ تَکْدَحُ فی تبلیغِ رسالاتِ ربِّک فابشر فإِنَّک ملاقیهِ بهذا العملِ.

کذح

کَذَحَهُ بالحصی والتَّرابِ کَذْحاً ، کمَنَعَ : رماهُ.

کرح

الکِرْحُ ، کعِهْنٍ : القبَّهُ الصَّغیرهُ وبیتٌ صغیرٌ یسکنُهُ الرَّاهبُ الَّذی لا علاقهَ له. الجمع : أَکرْاحٌ.

والأُکَیْراحُ ، مصغَّر أَکْراحٍ : رستاقٌ نَزِهٌ بأَرضِ الکوفهِ علی سبعهِ فراسخ من الحیرهِ ، ویقالُ له : ذاتُ الأُکَیْراحِ ، وبالقربِ منه دَیرانِ یقال لأَحَدهما دیرُ حَنَّهَ وفیه یقولُ أبو نواس :

ص: 25


1- 1. ومنه ما روی عنه صلی الله علیه و آله : « جاءت مسألته کُدُوحاً فی وجهه » النَّهایه 4 : 155.
2- 2. العین 3 : 60.
3- 3. الانشقاق : 6.

یا دَیر حَنَّهَ مِن ذاتِ الأُکَیْراحِ (1)

وصحَّفهُ الأَزهریُّ بالخاءِ المعجمه ، وهو غلطٌ قطعاً (2).

والکارِحُ ، والکارِحَهُ : [ حلقُ ] (3) الإِنسانِ ویقال بالخاءِ المعجمه.

کربح

کَرْبَحَ فی عَدْوِه : تثاقلَ ..

و - زیداً : صرعَهُ.

کرتح

کَرْتَحَ فی مشیِهِ کَرْتَحَهً : مرَّ مسرعاً ، أَو عدا عَدْواً متثاقِلاً ، أَو هی عدو القصیر یُقَرمِطُ ویُسرعُ ، کتَکَرْتَحَ.

کردح

کَرْدَحَ کَرْدَحَهً : عدا عَدْواً سریعاً ، أَو هی عدو القصیر المتقاربِ الخطوِ.

والکِرْداحُ ، کسِرْدابٍ : السَّریعُ العدوِ.

وبالضَّمِّ : القصیرُ.

والکرْدَحَاءُ ، کعَقْرَباءَ : ضربٌ مِن المشی.

وسقط من السَّطحِ فَتَکَرْدَحَ : تدحرَجَ.

و - فی مشیِهِ : تَکَرْتَحَ.

والکِرْدِحُ ، کحِصْرِمٍ : العجوزُ ، والرَّجلُ الشَّدیدُ الصُّلبِ.

وکَرْدَحَهُ : صرعَهُ.

ورجلٌ مُکَرْدَحٌ ، کمُعصْفَرٍ : مهینٌ مَقْمُوءٌ.

وکِرْدَاحٌ ، کسِرْدابٍ : موضعٌ عن یاقوت (4).

کرفح

کَرْفَحَ وجههُ : شوَّههُ.

وهو مُکَرْفَحُ الوجهِ والخلقِ : مشوَّههُ.

ص: 26


1- (1) معجم البلدان ، والعقد الفرید 7 : 43 ، وصدره :
2- 2. تهذیب اللَّغه 7 : 42.
3- 3. فی النَّسخ : خلق ، انظر اللَّسان والتَّاج.
4- 4. معجم البلدان 4 : 450.

کرمح

کَرْمَحَ فی أَثرِهِ : عدا عدواً متثاقلاً.

کسح

اشاره

کَسَحَ البیتَ کَسْحاً ، کمَنَعَ : کنسَهُ (1).

والکُساحَهُ ، بالضَّمّ : الکناسهُ.

والمِکْسَحَهُ ، بالکسرِ : المکنسهُ.

والکَسِیحَهُ ، کسَفِینَهٍ : الموضعُ أَمام البیتِ یُکْسَحُ ویجعلُ حواءً یصلَّی فیه ویجلس فیه.

وکسِحَ الرَّجلُ کَسَحاً ، کتَعِبَ : ثقلت احدی رجلیهِ فی المشیِ ، أَو عرج ، أَو أُقعدَ ، أَو زمنت یداهُ ورجلاهُ ، فهو کَسْحانُ ، وأَکْسَحُ ، وکَسِیحٌ. الجمع : کُسْحانٌ ، وکُسْحٌ ، کحُمْر. والاسمُ : الکُساحُ ، والکُساحَهُ بضمِّهما ، ومنه : کُساحُ الإِبلِ : وهو داءٌ لها تضلعُ منه شدیداً ، وقد کُسِحَ البعیر - بالبناءِ للمفعول - فهو مَکْسُوحٌ.

ومن المجاز

کَسَحَ البئرَ والنَّهرَ : نقَّاهما ..

و - من المالِ : ما شاءَ أَخذَ ..

و - الدَّهرُ القومَ : استأصلهم ..

و - الرَّیحُ الأَرضَ : قشَرَتها.

واکْتَسَحَ أَموالَهُم : أَخذها کلَّها.

وکَسِحَ ، کتَعِبَ : عجز وثقل فهو کَسِیحٌ.

وما أَکْسَحَهُ عن المعروفِ : ما أَثقلهُ.

وإِنَّه لکَسِحٌ عند النَّجدهِ ، ککَتِف : إِذا استعین لا یعینُ.

وشیءٌ مُکَسَّحٌ ، کمُعَظَّمٍ : منقَّی مقشَّرٌ.

وکاسَحَهُ : شارَبَهُ شدیداً (2).

ومُکَسَّحَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ ومُحَدِّثَهٍ : موضعٌ بالیمامهِ ، أَو نخلٌ فی جَزْعِ الوادی قریباً

ص: 27


1- 1. ومنه حدیث الزَّهراء علیهاالسلام : « کَسَحَت البیت حتَی اغبَرَّتْ ثِیابُها » من لا یحضره الفقیه 1 : 211 / 942.
2- 2. کذا فی النَّسخ والقاموس ، وفی اللَّسان والعین : المکاسَحَه : المشارَّه الشَّدیده.

من أُشَیَّ ، ویروی بالشَّین المعجمه.

کشح

اشاره

الکَشْحُ ، کفَلْسٍ : الخَضْرُ ، أَو ما بین الخاصرهِ إِلی الضِّلع الخلف ، أَو ما فوق مَشَدِّ الإِزارِ من جانب البطنِ [ أو ] (1) الوشاحِ لوقوعِهِ علی الکَشْحِ. الجمع : کُشُوحٌ (2).

وکَشَحَ کَشْحاً ، کمَنَعَ : أدبرَ وولَّی بِکَشْحِهِ ..

و - الطَّائرُ والوَحْشیُّ : صدر مسرعاً بعد أَن ورد ..

و - زیداً : طعنَهُ فی کَشْحِهِ ..

و - له بالعداوهِ : عاداهُ ، کَکاشَحَهُ.

والکاشِحُ : العدوُّ الَّذی یطوی علی العداوه کَشْحَهُ ، أَو یطوی عنک کَشْحَهُ فلا یألَفُکَ (3).

وتَکَشَّحَ الجاریهَ : تغشَّاها ، کتَوَشَّحَها.

والکَشَحُ ، کسَبَب : داءٌ یصیبُ الإِنسانَ فی کَشْحِهِ فیُکْوَی منه ، فإِذا کُوِیَ قیل : کُشِحَ - بالبناءِ للمفعول - فهو مَکْشُوحٌ ، ومنه : المَکْشُوحُ المرادیُ (4).

والکِشاحُ ، کوِشاح : سمهٌ للإِبلِ فی الکَشْحِ.

وکَشَّحَهُ تَکْشِیحاً : کواهُ علی کَشْحِهِ.

ومن المجاز

طَوَی کَشْحَهُ علی الأَمرِ : أَضمرَهُ.

و - عنهُ کَشْحَهُ : ترکَهُ وقطعَهُ وتباعَدَ عنه وأَعرضَ.

وکَشَحَ الظَّلامُ والضَّوءُ : أدبرَا - وسرنا والظَّلامُ کَاشِحٌ : أَی آخرَ اللّیل - ..

و - الرَّجلُ القومَ : فرَّقهم وطردهم ..

و - القومُ عن الماءِ : تفرَّقوا ، کانْکَشَحُوا ..

ص: 28


1- 1. فی النَّسخ : و، والظَّاهر هو سهو ، انظر الأساس.
2- 2. ومنه حدیث سعد : « إنّ أمِیرَکُم هذا لأهْضَمُ الکَشْحَین » النَّهایه 4 : 176.
3- 3. ومنه الحدیث : « أفضل الصّدقه علی ذی الرّحم الکَاشِح » النَّهایه 4 : 175.
4- 4. فی التَّاج : واسمه هبیره بن هلال ، ویقال : عبد یغوث بن هبیره بن الحارث.

و - الفرسُ : أَدخل ذَنَبَه بین رجلیه ..

و - البیتَ : کَسَحَهُ.

والمِکْشَحُ والمِکْشَاحُ ، بکسرهما : الفأسُ ، وحدُّ السَّیف.

والکَشُوحُ ، کصَبُورٍ : أَحدُ السَّیوف السَّبعه الّتی أَهدتها بلقیسُ الی سلیمان علیه السلام .

وکَشْحٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ فی دالیهِ ابنِ مُقبِلٍ علی شاطئِ الفراتِ.

ومُکَشَّحَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ : موضعٌ بالیمامهِ ، وذکر فی کَسَحَ بالسَّین المهمله.

وأَبو المَکْشُوحِ : لقبُ یزیدَ بن الطَّثریَّهِ الشَّاعر ؛ لأَنَّهُ کان علی کَشْحِهِ کیَّهٌ.

کفح

اشاره

کَفَحَهُ کَفْحاً ، کمَنَعَ : استقبلَهُ مواجههً عن مفاجأَهٍ ، ککافَحَهُ مُکافَحَهً ..

و - المرأَهَ : قبَّلها فی غفلهٍ وِجاهاً ..

و - الدّابَّه : تلقَّی فاها باللِّجامِ ، کأَکْفَحَها.

ولقیتُهُ کِفاحاً : وجهاً بوجهٍ.

وکَافَحُوهُم فی الحربِ : ضاربوهم تلقاءَ الوجوهِ ، واستقبلوهم بوجوههم لیس لهم مِجنٌّ ولا غیرُهُ.

وقد تَکافَحَ القومُ والکباشُ : استقبلَ بعضها بعضاً للمناطحهِ.

والکَفیحُ : الضَّجیعُ ، ومن یأتیک فجأَهً من ضیفٍ وغیره.

ومن المجاز

أَصابَهُ من السَّموم کَفْحٌ ، کفَلْسٍ : لَفحٌ فی وجهِه.

وکافَحَ عنه : دافَعَ وقاتَلَ وردَّ ، کأَکْفَحَ ..

و - الأَمرَ : باشرهُ بنفسِهِ ..

و - زیداً بما ساءَهُ : استقبلَهُ به ..

و - السُّمُوم الرَّجلَ : قابلتهُ.

وتَکافَحَتِ الأَمواجُ : تلاطَمَت.

وکَفَحَهُ بالعصا : ضربهُ وکشف عنه غطاءَهُ ..

و - عنانَ الدَّابَّهِ : جذبَهُ إِلی نفسِهِ ، کأَکْفَحَهُ.

وکَفِحَ الرَّجلُ کفَحْاً ، کَسمِعَ : جَبُنَ خَجِلَ.

ص: 29

وهو کَفِیحٌ له ، أَی کُفْءٌ ، وهو کَفِیحُها ، أَی زَوجها.

والأَکْفَحُ : الأَسودُ.

وأَعطاهُ کِفاحاً - بالکسرِ - أَی شیئاً کثیراً ، وفی الحدیثِ : ( أَعطیت محمَّداً کِفاحاً ) (1) ، أَی کثیراً من الأَشیاءِ من الدَّنیا والآخره.

کلح

اشاره

کَلَحَ - کمَنَعَ - کُلُوحاً وکُلاحاً بضمِّهما : عبس ، أَو بدت شفتاهُ وأَسنانُهُ من العبوسِ (2) ..

و - شدقُهُ عن نابِهِ : تقلَّص ؛ قال (3) :

ساعَهَ الشِّدقِ عَنِ النَّابِ کَلَحْ

وهو وجهٌ کَالِحٌ ، وکَلِحٌ ، ککَتِفٍ ، وقرئَ ( وَهُمْ فِیها کالِحُونَ ) (4) بالوجهین (5).

وکَلَّحَ وجههُ تَکْلِیحاً : عبَّسهُ ، فتَکَلَّحَ وأَکلَحَ ، کفَطَّرتَهُ فأفطَرَ ..

و - فی وجهِ الصَّبیِّ والمجنونِ ، إِذا فزَّعهُ.

وأَکْلَحَهُ الهمُّ : جعلَهُ کالِحاً.

ومن المجاز

دهرٌ کَالِحٌ : شدیدٌ.

وأَصابتهم کُلاحٌ ، کغُرابٍ : سنهٌ مجدبهٌ شدیدهٌ.

وما أَقبَحَ کَلَحَتَهُ ، کقَصَبَهٍ : وهی الفمُ وما حولهُ.

وتَکَلَّحَ البرقُ : تتابَعَ.

وکالَحَ القمرُ : لم یعدل عن المنزلِ.

ووجهٌ کَوْلَحٌ : قبیحٌ.

کلتح

کَلْتَحَ فی مشیِهِ : کَرْتَحَ ، أَی مرَّ مرّاً

ص: 30


1- 1. النَّهایه 2 : 185 ، مجمع البحرین 2 : 407.
2- 2. ومنه حدث الإمام علی علیه السلام : « کَلَحَتِ الوُجُوهُ والنَّواظِرُ » نهج البلاغه 2 : 234 / ط 216.
3- (3) الأعشی ، دیوانه : 40 ، وصدره :
4- 4. المؤمنون : 104.
5- 5. قرأ أبو حیوه وأبو بحریه وابن أبی عیله : « کلحون » بغیر ألف ، البحر المحیط 6 : 422.

سریعاً.

وکجَعْفَرٍ : اسمٌ.

کلدح

کَلْدَحَ ، ککَلْتَحَ زنهً ومعنی.

والکَلْدَحُ : العجوزُ ، والرَّجلُ الصُّلبُ ، لغه فی الکَرْدَحِ.

کلمح

الکِلْمِحُ ، کحِصْرِمٍ : التُّرابُ.

کمح

کَمَحَ الدَّابَّهَ کَمْحاً ، کمَنَعَ : کبَحَهَا ، کأَکمَحَها ، أَی ردَّها باللِّجامِ.

وأَکْمَحَ الکَرْمُ : تهیّأَ وتحرَّک للإِیراق.

والمُکْمَحُ ، کمُکْرَمٍ : الشَّامخُ ، وقد اکْمِحَ ، بالبناءِ للمفعولِ.

والکَوْمَحُ ، کجَوْهَرٍ : العظیمُ الأَلیتینِ ، والمتراکبُ الأَسنانِ ، أَو من ملأَت أَسنانُهُ فمَهُ فغلُظَ کلامُهُ.

والکَوْمَحَانُ : حبلان من الرَّمل معروفان.

والکَیْمُوحُ ، کطَیْفُورٍ : التُّرابُ ، والمشرفُ من المکان وغیرِهِ.

وإِبلٌ مَکامِیحُ : قَرُبَت ولادتُها.

کنتح

الکَنْتَحُ ، کَعَقْرَبٍ : الأَحمقُ ، کالکَنْثحِ بالمثلَّثهِ.

کنسح

الکِنْسِحُ والکِنْسِیحُ ، کحِصْرِم وکِبْرِیتٍ : الأَصلُ والسِّنخُ.

کوح

اشاره

کاوَحَهُ مُکاوَحَهً : غالبَهُ.

وکاحَهُ کَوْحاً : غلبَهُ ، کأَکاحَهُ ، وکَوَّحَهُ تَکْوِیحاً.

وتَکاوَحَا : تمارَسا وتعالجا الشَّرَّ بینهما.

وهو کِوَاحُ مالٍ ، بالکسر : قیِّمٌ به.

والکاحُ : سَنَدُ الجبلِ ؛ لغه فی الکِیحِ

ص: 31

بالکسر.

ومن المجاز

کاوَحَهُ : جاهرَهُ وشاتمَهُ.

وأَکاحَهُ : أَهلکَهُ ..

و - فی ماءٍ أَو ترابٍ : غطَّهُ.

وکَوَّحَهُ تَکْوِیحاً : أَذلَّهُ ، وردَّهُ.

کیح

الکِیحُ ، بالکسر ، سَنَدُ الجبلِ وعُرْضُه ، الجمع : أَکْیاحٌ ، وکُیُوحٌ (1).

والکَیَحُ ، بفتحتین : الغِلَظُ والخشونهُ ، وهو کَیْحٌ کفَلْسٍ ، وأَکْیَحُ کأَبْیَضَ.

وأَسنانٌ کِیحٌ ، کبِیض : غلاظٌ.

وکَیْحٌ (2) أَکْیَحُ ، کلَیْلٍ أَلیلَ : غلیظٌ خشنٌ.

وضربهُ بالسَّیفِ فما کاحَ فیه وما أَکاحَ ، مقلوبُ ما حاکَ فیه وما أَحاکَ : لم یعمل فیه.

فصل اللاّم

لبح

لَبَحَ لَبْحاً - کمَنَعَ - وأَلْبَحَ ولَبَّحَ تَلْبیحاً : کبر وأَسنَّ ، فهو لَبَحٌ کصَمَدٍ.

ولَبُحَ لَبَحاً ، کَکَرُمَ کَرَماً : شَجُعَ ، وبمصدرِهِ سمِّی الرَّجُلُ ، وفی الحدیثِ : ( تباعَدَت شُعوبٌ مِن لَبَحٍ فعاشَ أَیَّاماً ) (3) ، قال جار الله : هو اسمُ رجل سمّی باللَّبَحِ ، وهو الشّجاعهُ.

ولُباحٌ ، کشُجَاعٍ : موضعٌ.

لتح

اشاره

لَتِحَ لَتَحاً ، کتَعِبَ : جاعَ ، فهو لَتْحانُ ، وهی لَتْحَی.

ولَتَحَهُ بیدِهِ لَتْحاً کمَنَعَ : ضربَهُ بها ..

ص: 32


1- 1. ومنه ما جاء فی قصه یونس علیه السلام : « فوجدوه فی کِیح یُصَلِّی » النَّهایه 4 : 216.
2- 2. فی التَّکمله للصاغانی : کِیح ، بکسر الکاف.
3- 3. الفائق 3 : 302 ، وفی المطبوع منه : لبیح ، والظّاهر أن فی النّقل تساهل وقد وردت اللّغتان فی مصار اللّغه.

و - وجهه بالحصی : ضربه بها فأَثّر فیه ، أَو فقأَ عینهُ ..

و - العودَ : قشرَهُ.

ومن المجاز

لَتَحَهُ بعینِهِ : رماهُ بها ..

و - الجاریهَ : جامَعَها ..

و - فلاناً : أَخذَ ما عندهُ فلم یَدَعْ له شیئاً ، کلَحَتَه ، وحَلَتَهُ ، ومنه الحدیث : ( فَلَتَحُوکُم کما یُلْتَحَی القَصَبُ ) (1) ، ویُروی : « فَلَحَتُوکُم ».

ورجلٌ لَاتحٌ ولَتِحٌ ککَتِفٍ ، ولُتَحَهٌ کَهُمَزَهٍ ، ولُتاحٌ کشُجاعٍ : أَریبٌ داهیهٌ.

وهو أَلْتَحُ شِعراً منه : أَجمع للمعانی وأَوقعُ علیها.

لجح

اللُّجْحُ ، کقُفْلٍ : ضیقُ أَعلَی الوادی واتِّساعُ أَسفله ، أَو کالدَّحْلِ تکونُ فی أَسفلِ البئرِ والوادی یضیقُ أَعلاها ویتَّسعُ حفرهُ أَسفلها ، ویقالُ فیه : اللُّحْجُ : بتقدیمِ الحاءِ. الجمع : أَلْجاحٌ.

وکسَبَبٍ : عظمُ العینِ الَّذی ینبتُ الحاجبُ علی طرفهِ ، واللَّخصُ فی الجَفنِ ، أَو الغَمَصُ فی العین والتزاقها ، لغه فی اللَّخَجِ بالخاءِ والجیم.

لحح

اشاره

أَلَحَ علیه فی السَّؤَالِ إلْحاحاً : أَلحفَ ..

و - علی الشَّیءِ : دامَ وأَقبلَ علیه مواظباً ..

و - علی غریمِهِ : لزمهُ.

ولَحَّتِ القرابهُ بینی وبینَهُ لَحّاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : دَنَتْ ولَصِقَتْ.

وهو ابنُ عمِّی لَحّاً - بالنَّصبِ علی الحالِ - وابن عمٍ لَحٍ ، بالجرّ نعتٌ للعمِّ ، أی لاصقُ النّسبِ یستوی فیه المفردُ والمذکّرُ وفروعُهُمَا.

ولَحِحَتْ عینه لَحَحاً ، کتَعِبَ : الْتَصقَ

ص: 33


1- 1. الفائق 3 : 34 والنَّهایه 4 : 243.

جَفناها من رَمَصٍ أو رَمَدٍ.

ومکانٌ لاحٌ ولحِحٌ - ککَتِفٍ - ولَحْلَحٌ ، کسَلْسَلٍ : ضیِّقٌ بکثره الشَّجر والحجارهِ (1).

ومن المجاز

أَلَحَ السَّحابُ : دامَ مطرُهُ ..

و - الجملُ والنَّاقهُ : لزما مکانهما فلم یبرحا .. (2)

و - القَتَبُ علی ظهر الدَّابَّهِ : عضَّ علیه وعقرهُ ، وهو قَتَبٌ مِلْحاحٌ.

وأَلَحَّتِ المَطیّ : کلَّت فَتَوانَت فی سیرها.

ورَحَیً مِلْحاحٌ : تَلِحُ علی ما یُطحنُ بها.

وتَلَحْلَحَ القومُ : أَقاموا مکانهم فلم یَبرحوا ، کلَحْلَحُوا ..

و - الجملُ : أَلَحَ ..

و - النَّاقهُ : خَلأَت.

والمُلَحْلَحُ ، کمُسَلْسَلٍ : مقلوبُ المُحَلْحَلِ بمعنی الحُلاحِلِ ، وهو السَّیِّدُ الرَّکینُ.

وخبزهٌ لَحلَحَهٌ ، کحَبْحَبَه : یابسهٌ.

واللُّحُوحُ ، بالضَّمّ : خبزٌ رقیقٌ لیِّنٌ یتَّخذُ من الخمیر کالقطائف یؤکلُ بالمرقِ واللَّبنِ ، تصنعُهُ الحبشهُ وأَهلُ الیمن.

لدح

لَدَحَهُ لَدْحاً ، کمَنَعَ : لطخَه ..

و - بیدِهِ : ضربَه.

لزح

تَلَزَّحَ فمهُ : إِذا تحلَّب من أَکل شیءٍ حامضٍ شهوهً له ، کتَلَحَّزَ.

لطح

لَطَحَهُ لَطْحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ ضرباً لیِّناً

ص: 34


1- 1. ومنه حدیث هاجر : « والوادی یومئذٍ لاحٌّ » غریب الحدیث 2 : 316.
2- 2. ومنه حدیث الحدیبیه : « فبرکت ناقته ، فَزَجَرها المسلمون فأَلَحَّتْ » النَّهایه 4 : 236.

بباطنِ کفِّهِ ، ومنه الحدیثُ : ( ثمَّ جعل یَلْطَحُ أَفخَاذَنا ) (1).

ولَطَحَ به : ضرب به الأرضَ.

واللَّطْحُ : لغه فی اللَّطخِ بالخاءِ المعجمهِ.

لفح

لَفَحَتْهُ النَّارُ - کمَنَعَ - لَفْحاً ، ولَفَحاناً : أَحرَقَت بشرتَهُ ..

و - السَّمومُ : ضربت وجههُ.

ویقال : أَصابَهُ من الحرِّ لَفْحٌ ومن البردِ نَفْحٌ. قال الزَّجَّاج : اللَّفْحُ والنَّفْحُ واحدٌ إِلاَّ أَنّ اللَّفْحَ أَشدُّ تأثیراً (2) ، فاللَّفْحُ : ضربُ السَّمومِ الوجهَ ، والنَّفْحُ : ضربُ الرَّیح للوجهِ.

ولَفَحَهُ بالسَّیفِ لَفْحَهً : ضربهً خفیفهً.

واللُّفَّاحُ ، کتُفَّاحٍ : ثمرهُ الیَبْروحِ ، ونبتٌ عریضُ الورقِ ینفرشُ علی الأَرضِ له ثمرٌ کالتفَّاحِ حجماً وبزراً إِلاَّ أَنَّه أَشدُّ صفرهً ویسمَّی تفَّاحُ الجنِّ.

لقح

اشاره

لَقِحَتِ النَّاقهُ - کتَعِبَ - لَقْحاً ، ولَقَحاً ، ولَقاحاً ، بالفتحِ : حملت فهی لاقِحٌ من لَواقِح ، ولَقُوحٌ من لُقُحِ کَصَبورُ وصُبُر ، وأَلْقَحَها الفحلُ ، ولَقَّحَها تَلْقِیحاً ، والاسم : اللِّقَاحُ ، بالفتحِ والکسرِ.

وتلَقَّحَتِ النَّاقهُ ، لَقِحَت ، وأَرَت (3) أَنَّها لاقِحٌ ولیست بها.

والمَلاقِحُ : الفُحولُ ، جمع مُلْقِحٍ ، کمُحْسِنٍ ، والنُّوقُ الحواملُ کالمَلاقِیحِ بزیادهِ الیاءِ ، وهما جمعُ مُلْقَحَهٍ ، کمُعْجَمَهٍ.

والمَلَاقِیحُ : ما فی بطونها من الأَجنَّهِ ، وما فی أَصلابِ الفحول من النُّطف ، جمعُ مَلْقُوحٍ أَو مَلْقُوحَهٍ من لَقحَت به أُمُّهُ فحذف الجارُ وجعل اسماً ، وقول بعضهم : هی جمع مِلْقاحٍ ، غلطٌ.

ص: 35


1- 1. مسند أحمد 1 : 234 ، النَّهایه 4 : 250.
2- 2. معانی القرآن 4 : 23.
3- 3. فی « ج » : أَو أَرَتْ.

واللِّقْحَهُ ، بالکسرِ وتفتح : النَّاقهُ الحَلُوبُ ، کاللَّقُوحِ ، أَو التی نتجت إِلی شهرین أَو ثلاثهٍ ثمَّ هی لبونٌ. الجمع : لِقَحٌ - کفِرَق - ولِقاحٌ.

وناقهٌ لَقُوحٌ : غزیرهُ اللَّبنِ.

واللَّقاحُ ، کسَحابٍ : ماءُ الفحل ، وقولُ الفیروزابادیِّ : ککِتَاب ، غلطٌ.

ومن المجاز

امرأَهٌ لَقُوحٌ : مرضعهٌ.

وهو کثیرُ اللِّقاحِ ، أَی الإِبل مطلقاً ، واحدتها لَقُوحٌ.

وأَلقَحَتِ الرِّیحُ السَّحابَ : جعلتهُ حاملاً للماءِ بإِعدادها له ..

و - الشَّجرَ : قوَّتْهُ ونمَّتْهُ لأَن یخرج ثمرُه ، وهی ریاحٌ لَواقِحُ ، أَی ذاتُ لِقاحٍ ومَلاقِحُ أَی مُلْقِحَاتٌ.

وأَلْقَحَ الرَّجلُ نخلَهُ ، ولَقَّحَهُ تَلْقِیحاً : أبَّرهُ ، فَلَقِحَ کتَعِبَ : قَبِلَ اللِّقاحَ ، ولُقِّحَ النَّخیلُ تَلْقِیحاً ، ولُقِحَتِ النَّخلهُ لَقْحاً بالبناءِ للمفعول فیهما ، والثَّانی علی أَصل الفعل قبل الزّیادهِ ، کأَجَنَّهُ اللهُ فَجُنَّ.

واسْتَلْقَحَ نخلُه : حان له أَن یَلْقَحَ.

واللَّقاحُ ، واللَّقَحُ ، کسَحَابٍ وسَبَبٍ : ما یُلْقَحُ به من طلع الفُحَّال یذرُّ فی جوف الجُفِّ.

وهذا وقتُ لَقاحِ النَّخلِ ، بالفتحِ والکسرِ : وقت تَلقِیحها.

ولَقِحَتِ الحربُ ، وهی حربٌ لاقِحٌ : تشبیهاً بالنَّاقهِ اللاَّقِحِ.

وجرَّبَ الأُمورَ فَلَقَّحَت عقلَهُ تَلْقِیحاً : قَوَّتْهُ ونَمَّتْهُ.

والنَّظرُ فی العواقبِ تَلْقِیحُ العقولِ ، وهو مُلَقَّحٌ ، کمُنَقَّحٍ : مجرَّبٌ.

وأَلْقَحَ بَیْنَهُم شَرّاً : سدَّاهُ وسبَّب له.

وتَلَقَّحَ علیه : تجنَّی علیه ما لم یُذنِبهُ.

وتَلَقَّحَت یَداهُ ، إِذا تکلَّم فأَشارَ بهما تشبیهاً بذنب اللاَّقِحِ.

ولی لِقْحَهٌ تُخْبِرُنِی عن لِقاحِ النَّاسِ ، کسِدْرَهٍ : نفسٌ تخبرنی عن نفوسهم إِن أَحببت لهم خیراً أَو شرّاً أَحبُّوهُ لی.

واللِّقْحَهُ : العقابُ والغرابُ.

واللَّقَاحُ ، کسَحابٍ : الحیُّ الّذین

ص: 36

لا یدینونَ للملوک ، أَو لم یُصبهُم سباءٌ فی الجاهلیَّهِ تشبیهاً بلقِاحِ الفُحَّالِ فی الفحوله.

وشَقیحٌ لَقِیحٌ ، إتباعٌ : أَی قبیحٌ جدّاً.

الکتاب

( وَأَرْسَلْنَا الرِّیاحَ لَواقِحَ ) (1) بمعنی مُلْقِحاتٍ لأَنَّها تُلْقِحُ السَّحابَ ، ونظیرُهُ الطَّوائِحُ من قوله :

ومُخْتَبِطٌ ممَّا تُطِیحُ الطَّوَائِحُ (2)

وقد مرَّ فی : « ط وح ».

أَو بمعنی حوامِل بالسَّحابِ أَو بالخیرِ من إِنشاءِ سحابٍ ماطرٍ کما قیل للّتی لا تأتی بخیرٍ : ریحٌ عقیمٌ.

الأثر

( نَهَی عَنِ المَلَاقِیحِ والمَضَامِینِ ) (3) أَی عن بیع ما فی البطونِ من الأَجنَّه ، أَو ما فی أَصلاب الفحول من النُّطف ؛ لأَنَّه غررٌ وکانوا فی الجاهلیَّهِ یفعلونَهُ.

( لأَنَ اللَّقَاحَ واحدٌ ) (4) کسَحَابٍ أَی ماءَ الفحلِ الَّذی حملت منه المرأتان واحدٌ ، أَو اسمٌ بمعنی الإِلقاحِ ، یریدُ سَبَبُ حملها واحدٌ.

( أدِرُّوا لِقْحَهَ المُسْلِمینَ ) (5) عطاءَهُم أَو فیئَهُم وخراجهم الَّذی منه عطاؤُهُم ، وإِدرارُه : جبایتُهُ وجمعُهُ.

( أَعُوذُ بِکَ مِن شرِّ کُلِ مُلْقِح ومُحیلٍ ) (6) من یولدُ له ومن لا یولدُ له.

المثل

( أُلْتُ اللِّقاحَ وإِیلَ عَلَیَّ ) (7) قالتهُ امرأهٌ کانت ترعَی الإِبلَ ثمَّ رعی لها ، وأُلتُ من الإِیالهِ : وهی السَّیاسهُ ، یُضربُ لمن خدم ثمَّ خُدِمَ.

ص: 37


1- 1. الحجر : 22.
2- (2) للحارث بن نهیک کما فی کتاب سیبویه 1 : 288 ، وصدره :
3- 3. الفائق 3 : 324 ، النَّهایه 4 : 264.
4- 4. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 327 ، النَّهایه 4 : 262.
5- 5. الفائق 3 : 237 ، النَّهایه 4 : 263.
6- 6. النَّهایه 4 : 263.
7- 7. مجمع الأمثال 11 : 53 / 221.

( اللَّقُوحُ الرَّبعِیَّهُ مالٌ وطَعامٌ ) (1) أَی النَّاقهُ ذاتُ اللَّبنِ الّتی تُنتجُ فی أَوَّلِ النَّتاجِ تکون طعاماً لأَهلها یعیشون بلبنها ؛ لسرعهِ نتاجها ، وهی مع ذلک مالٌ. یضربُ فی سرعهِ قضاءِ الحاجه.

لکح

لَکَحَهُ لَکحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ بجمعِ کفِّهِ ، أَو دفعَهُ بأَطرافِ أَصابعِهِ.

لمح

اشاره

لَمَحَ البرقُ والنَّجمُ لمحاً - کمَنَعَ - ولَمَحاناً ، وتِلْماحاً : لمع من بعیدٍ ، وهو برقٌ لامِحٌ ، ولَمُوحٌ ، ولَمَّاحٌ ..

و - البصرُ لَمْحاً : امتدَّ إِلی الشَّیء ..

و - الرَّجلُ الشَّیءَ ، وإِلیهِ ببَصرِهِ : اختلسَ النَّظرَ إِلیه کأَلْمَحَهُ ، والاسمُ : اللَّمحَهُ (2) ، ورأَیتُهُ لَمْحَهَ البرقِ.

وأَلْمَحَهُ الشَّیءَ فَلَمَحَهُ : حملُه علی أَن یَلْمَحَهُ.

وأَلْمَحَتِ المرأَهُ من وجهها : أَمکنت أَن تُلْمَحَ.

واللَّمَّاحَهُ ، واللَّمُوحُ : العینُ.

ولامَحَهُ مُلامَحَهً : لَمَحَ کلٌّ منهما إِلی الآخر.

ورجلٌ أَلْمَحِیُ ، کأَلمَعِیّ : کثیرُ اللَّمْحِ.

وصُقورٌ لُمَّاحٌ ، کحُفَّاظٍ : ذکیَّهٌ تَلْمَحُ الصَّیدَ فلا یفوتها.

ومن المجاز

أَبیضُ لَمَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : یَقَقٌ.

ولأُریَنَّکَ لَمْحاً باصراً ، أَی أَمراً واضحاً ، ویأتی فی المثل.

وفی فُلان مَلَامِحُ من أَبیهِ : مشابه.

ونظرتُ إِلی مَلامِحِ وجهِهِ : ما بدا من محاسنهِ أَو مساویه ، واحدتها لَمْحَهٌ فیهما علی غیر قیاس.

والْتُمِحَ بصرُهُ ، بالبناءِ للمفعولِ : ذُهِبَ به.

ص: 38


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 179 / 3252.
2- 2. ومنه الأثر : « أَنَّه کان یَلْمَح فی الصَّلاه ولا یَلْتَفِت » النَّهایه 4 : 269.

ولَمَّحَ فی کلامِهِ إِلی کذا تَلْمیحاً : أَشارَ فی فحواه إِلیه من غیر تصریحٍ.

الکتاب

( وَما أَمْرُ السَّاعَهِ إِلاَّ کَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ ) (1) ما شأنها فی سرعهِ المجیء إِلاَّ کرجع الطَّرفِ من أَعلی الحدقهِ إِلی أَسفلها ، أَو أَقرب من ذلک وأَسرعُ زماناً ، أَو ما أَمرها إِلاَّ کالشَّیءِ الذی یُستقربُ ویقالُ هو کلَمْحِ البصرِ أَو هو أَقرَبُ.

( وَما أَمْرُنا إِلاَّ واحِدَهٌ کَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ ) (2) أَی وما أَمرنا الّذی به الإیجادُ إِلاَّ کلمه واحده سریعهُ التَّکوین کلَمْحٍ بالبصرِ فی السَّرعه ، أَرادَ قوله : « کُنْ » أَو إِلاَّ فعلهٌ واحدهٌ وهی الإِیجادُ بلا معالجهٍ. وقیل : المرادُ معنی الآیهِ التی قبلها (3).

المصطلح

التَّلْمِیحُ : هو أَن یشارَ فی فحوی الکلامِ إِلی آیهٍ أَو حدیثٍ أَو شعرٍ مشهورٍ أَو مثلٍ أَو قصَّهٍ من دون أَن یصرَّح بشیءٍ من ذلک کقولِ الحریریِّ : حَتَّی صِرْتُ صَدَی صَوْتِهِ وَسَلمانَ بیتِهِ (4) ، تَلْمِیحاً إِلی قولِهِ صلی الله علیه و آله : ( سَلْمانُ منَّا أَهلَ البیتِ ) (5).

المثل

( لأُرِیَنَّکَ لَمْحاً باصِراً ) (6) فی « ب ص ر ».

لوح

اشاره

لَاح الشَّیءُ لَوْحاً ، کقَالَ : بدا ..

و - النَّجمُ : لَمَحَ ..

و - البرقُ : أَومضَ کأَلاحَ فی الجمیعِ ، أَو لاحَ النَّجمُ : بدا ، وأَلَاحَ : تلأْلأَ ( ولاح ) (7).

ص: 39


1- 1. النّحل : 77.
2- 2. القمر : 50.
3- 3. مجمع البیان 9 : 194.
4- 4. مقامات الحریریه : 322 ، المقامه الصّعدیّه.
5- 5. السّیره النبویّ لابن هشام 1 : 72.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 177 / 3239.
7- 7. لیس فی « ت » و « ش ».

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ : الصُّبحُ ، لأَنَّه یَلوُحُ.

ولاحَ الرَّجلُ وغیرُهُ لَوْحاً ویضمَّ ، ولُواحاً ، ولُوُوحاً بضمِّهما ، ولَوَحاناً بفتحتین : عَطِشَ ، کالْتاحَ الْتِیاحاً ، فهو مُلْتاحٌ ، وبهِ لَوْحٌ شدیدٌ.

وإِبلٌ لَوْحَی کعَطْشَی زنهً ومعنیً.

ودابَّهٌ مِلْوَحٌ - کمِنْبرٍ - ومِلْواحٌ ، ومِلْیاحٌ : سریعُ العطشِ من إِبلٍ مَلاوِیحَ.

ولَاحَهُ العطشُ والسَّفرُ ، ولَوَّحَهُ تَلْوِیحاً : غیَّر لونَهُ.

ولاحَتْهُ النَّارُ والسَّمومُ ولَوَّحَتْهُ : غیَّرتهُ وسَفَعَت وجهَهُ ، فالتَاحَ.

وهو مُلْتَاحٌ : متغیِّرٌ.

واللَّوْحُ ، بالفتح : کلُّ خشبهٍ ، وعَظم عریض ، والکتفُ إِذا کُتِبَ علیها. الجمع : أَلْواحٌ.

وبالضَّمِّ : الهواءُ بین السَّماءِ والأَرضِ ، ویفتح.

ومن المجاز

لاحَ [ لی أَمرُکَ ] (1) : ظَهر ..

و - فلانٌ : بَرَزَ ..

و - زیدٌ الشَّیءَ : أَبصرَهُ.

ولاحَتْ إِلیهِ العیونُ : نصبت نحوَهُ ناظرهً ، أَو طَمَحَتْ (2) إِلیه شاخصهً.

وأَلاحَ بسیفِهِ وبثوبِهِ : رفعَهُ ولَمَعَ به کَلَوَّحَ ..

و - من الشَّیءِ : أَشفقَ وحذِرَ ..

و - زیداً : أَهلکَهُ.

ولَوَّحَ للکلبِ برغیفٍ : أَشارَ به نحوه ..

و - بکذا : عرَّضَ ..

و - فلاناً بالعصا والنَّعلِ : علاه بها ..

و - الصَّبیَّ : قاتهُ ما یمسکُهُ ..

و - الشَّیءَ بالنَّارِ : أَحماهُ ..

و - الشَّیبَ فلاناً ، بیَّضهُ.

واسْتَلَاحَهُ : تبصَّرهُ.

وما رأَیتُهُ إِلاَّ لَوْحاً ، بالفتحِ : نظرهً ، کاللِّمْحَهِ.

ص: 40


1- 1. فی النَّسخ : إلی أَمرک ، کما استظهره ناسخ « ج » ، وانظر المعاجم.
2- 2. فی أساس البلاغه : ظمئت.

وأَری الخیرَ فی أَلْواحِکَ ، أَی فیما ظهر منک ولاحَ ، بمعنی لَوائِحِکَ.

والمِلْواحُ من النّساءِ : السَّریعهُ الهُزالِ ..

و - من الرِّجالِ وغیرهم : الضَّامر لا یسمن ، والطَّویل ، والعظیمُ أَلْواحِ العِظام ، واسم سیف.

وصادَ الصّقرَ بالمِلْواحِ : وهی البومهُ ، تُشدُّ رجلها ویُلوَّحُ له بها لِیَنقضَّ علیها فیصاد.

واللِّیاحُ ، ککِتابٍ ویفتح : الأَبیضُ من کلِّ شیءٍ ، والثَّورُ الوحشیُّ لبیاضهِ ، وسیفٌ لحمزهَ بن عبد المطَّلب رضی الله عنه .

وأَبیضُ لَیَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ناصعٌ.

وقرأَتُ ما بین اللَّوْحَیْن : أَی الدَّفَّتین.

وأَلْواحُ السَّلاحِ : ما لاحَ منها کالسَّیف والسَّنان ، وأَکثرُ ما یرادُ بها السَّیوفُ.

ولم یبق منه إِلاَّ الأَلْواحُ ، أَی العظامُ العراضُ للمهزولِ.

والمُلاوِحُ ، کمُسافِر : فرس للنبیِّ صلی الله علیه و آله .

وکمُعَظَّمٍ : سیفُ قیس بن ثابتٍ ، واسم والدِ قیسٍ مجنونِ لیلی.

الکتاب

( وَکَتَبْنا لَهُ فِی الْأَلْواحِ ) (1) هی التَّوراهُ ، أَو أَلواحٌ من خشب نزلت من السَّماءِ ، أَو عشرهُ أَلواحٍ ، أَو سبعهٌ ، أَو لَوْحان کانت من زمرَّده خضراءَ ، أَو زبرجدهٍ خضراءَ ، أَو یاقوتهٍ حمراءَ ، أَو صخرهٍ صمَّاءَ لیَّنها الله تعالی لموسی علیه السلام قطعها بیدِهِ وشقَّقها بأَصابعِه وکان طولها عشرهَ أَذرعٍ کتب فیها جبرئیلُ علیه السلام بالقلمِ الَّذی کتب به الذِّکْرَ واستمدَّ من نهر النَّورِ.

( فِی لَوْحٍ مَحْفُوظٍ ) (2) هو أُمُّ الکتاب منه نُسِخَ القرآنُ وسائرُ کتب الله ، وهو من درَّهٍ بیضاءَ عن یمین العرشِ طولُه ما بین السَّماءِ والأَرضِ وعرضُهُ ما بین المشرِقِ والمغربِ ، أَو هو شیءٌ یَلُوحُ للملائکهٍ فیقرؤونهُ ، وقرأَ یحیی بن یَعمُر :

ص: 41


1- 1. الأعراف : 145.
2- 2. البروج : 22.

« فی لُوحٍ » (1) بالضمِّ ، وهو الهواءُ أَی ما فوقَ السَّماءِ السَّابعه الّذی فیه اللَّوحُ.

( لَوَّاحَهٌ لِلْبَشَرِ ) (2) مغیِّرهٌ للبشراتِ وهی أعالی الجلودِ تلفَحُها لفحهً فتدعها أَشدَّ سواداً من اللَّیل ، أَو تلُوحُ للنَّاس فتظهرُ لهم من مسیرهِ خمسمائهِ عام.

الأَثر

( فَأَلاحَ مِنَ الیَمینِ ) (3)أَشفَقَ وخافَ من أَن یَحلِفَ.

المثل

( شَکَوْتُ لُوحاً فَحَزَا لِی یَلْمَعاً ) (4) بالضَّمِّ أَی ظمأً ، یعنی شکوتُ إِلیه ما أَجدُه من الالتیاحِ فرفع لی سراباً. یضرب لمن یشکو حاله إِلی صاحبٍ له فیُطمِعُه فیما لا مطمع فیه.

فصل المیم

متح

مَتَحَ الماءَ مَتحاً ، کمَنَعَ : نزعهُ من البئرِ مستقیاً ..

و - الدَّلوَ : جذبها ، فهو ماتِحٌ ، ومَتُوحٌ ، کامْتَتَحَها (5) ..

و - عنقَهُ : مدَّها ..

و - الحبلَ وغیرهُ : قطعَهُ ..

و - الشَّجرَ ونحوهُ : قلعَهُ ..

و - زیداً : ضربَهُ وصرعَهُ ..

و - بها : ضرطَ ..

و - بسَلْحِهِ : رمی ..

و - الجرادُ : رزَّ وغرز ذنبهُ فی الأَرضِ لیبیضَ ، کأَمْتَحَ ، ومَتَّحَ تَمْتِیحاً ..

و - اللَّیلُ والنَّهارُ مُتُوحاً ، کرَکَعَ :

ص: 42


1- 1. البحر المحیط 8 : 452.
2- 2. المدثر : 29.
3- 3. الغریب لابن الجوزی 2 : 334 ، النَّهایه 4 : 276.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 372 / 2009.
5- 5. ومنه حدیث جریر : « لا یقام ماتِحُها » الفائق 1 : 432.

امتدَّ وطالَ ..

و - النَّهارُ : ارتفَعَ ، لغهٌ فی مَتَعَ مُتوعاً.

وبئرٌ مَتُوحٌ ، کصَبُورٍ : قریبهُ المنزعِ ؛ کأَنَّها تَمْتَحُ بنفسها.

وعقبهٌ مَتُوحٌ : بعیده.

ویومٌ ولیلٌ مَتَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : طویلٌ (1).

وفرسخٌ متَّاحٌ : مُمتدٌّ.

وتَمَتَّحتِ الإِبلُ فی سیرها : تروَّحت بأَیدیها.

مجح

مَجَحَ مَجْحاً - کمَنَع - ومَجَحاً بفتحتینِ : تکبَّر ، کتَمَجَّحَ ، وهو مَجَّاحٌ ..

و - الدَّلو فی البئرِ : خضخَضَها.

ومَجِحَ بالشَّیءِ ، کتَعِبَ : بَجِحَ وفَرِحَ.

ومِجَاحٌ ، ککِتابٍ : فرسُ أَبی جهل بن هشام ، ومالک بن عوف النَّضریّ.

محح

المُحُ ، بالضَّمِّ : صفرهُ البَیضِ ، کالمُحَّهِ ، والماحُ : بیاضُهُ.

ومُحُ کلِّ شیءٍ : خالصُهُ.

ومَحَ الثَّوبَ - کقَتَلَ وضَرَبَ - مَحّاً ، ومَحَحاً ، ومُحُوحاً : بَلِی (2) ..

و - الکتابَ : اندرسَ کأَمَحَ فیهما ، فهو مَحٌ ، کفَلْسٍ (3).

ورجلٌ مَحَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : یقولُ ما لا یفعلُ.

وأَرضٌ مَحاحٌ ، کسَحَابٍ : قلیلهُ الحمضِ.

والمُحاحُ ، بالضَّمِّ : الجوعُ.

والأَمَحُ : السّمینُ ، لغهٌ فی الأَبَحِّ ، بالموحَّدهِ.

ومَحْمَحَهُ المودَّهَ : أَخلصها له.

وتَمَحْمَحَ : تبحبَحَ.

ص: 43


1- 1. ومنه حدیث ابن عبّاس : « لا تُقْصَرُ الصّلاه إلاّ فی یوم مَتَّاح » النَّهایه 4 : 219.
2- 2. ومنه ما جاء فی حدیث المتعه : « وثوبی مَحٌّ » النّهایه 4 : 301.
3- 3. ومنه الأثر : « ولا کتابُ زُخْرُفٍ إلاّ ذَهَب نوره ومَحَّ لونه » النَّهایه 4 : 301.

ومَحْماحٌ : بحباحٌ (1).

وتَمَحْمَحَتِ المرأَهُ : دنا وضعها.

ورجلٌ مَحْمَحٌ ، ومَحْماحٌ ، بفتحهما : خفیفٌ نَزِقٌ ، وضیِّقٌ بخیلٌ.

مدح

اشاره

مَدَحَهُ مَدْحاً - کمَنَعَ - وامْتَدَحَهُ : أَثنی علیهِ بصفهِ کمال فیه اختیاریَّهً کانت أَولا ، فهو أَعمُّ من الحمدِ ، أَو هما مترادفان ، والاسمُ : المِدْحَهُ بالکسرِ ، ومَدَّحَهُ تَمْدِیحاً مبالغه وتکثیر ، وهو مَمْدُوحٌ ، ومُمْتَدَحٌ ، ومُمَدَّحٌ ، کمُحَمَّدٍ.

وهو یَتَمَدَّحُ : یتکلَّفُ أَن یَمْدَحَ ..

و - إِلی النَّاسِ : یطلبُ مَدْحَهُمْ.

والعربُ تَتَمَدَّحُ بالسَّخاءِ : تفتخرُ وتَمْدَحُ نفسها (2) به.

وتَمادَحا : مَدَحَ کلٌّ منهما صاحبهُ.

والمَدْحُ ، والمَدِیحُ ، والمِدْحَهُ بالکسر ، والأُمْدُوحَهُ : ما یُمَدَحُ به. الجمع : مَدَائِحُ ، ومِدَحٌ - کعِنَبٍ - وأَمادِیحُ.

وانْمَدَحَتِ الأَرضُ والخواصرُ شِبعاً أَو ریّاً : اتَّسَعَت ، کامْتَدَحَت ، وتَمَدَّحَت وامَّدَحَت بإِدغام المیم فی النَّون کامَّحَی ، وقولُ الفیروزآبادیّ : کادَّکرت ، غلطٌ ، لأَنَ امَّدَحَت انفَعَلَت وادَّکَرت افتَعَلَت.

وقول الجوهریّ : امدَحَ بطنُهُ : لغهٌ فی انْدَحَّ ، أَی (3) اتَّسعَ ، إِن ضبطا بتشدیدِ المیمِ والنّونِ فهما من باب الانفعال علی ما ذکرنا فی امَّدحت ، وإن ضبطا بتخفیف المیم والنون وتشدیدِ الحاءِ منهما فهما من بابِ الافعلالِ فیکونُ انْدَحَّ افعَلَّ من نَدَحَ - کارْبَثَّ من رَبثَ - لا انفَعَلَ من دَحَّ المضاعفِ ، وحملُهُ علی کلٍّ من البابینِ جائزٌ ، لأَنَّ الدَّحَّ والنَّدْحَ أَخوانِ فی معنی السِّعهِ ، وإِثباتُ کونِهِ من الدَّحِّ دون النَّدْحِ دونهُ خرطُ القتادِ ، أَلا تری إِلی قولهم فی قوله تعالی : ( یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) (4) هو انفِعالٌ من القضِّ افعِلالٌ من النقضِ

ص: 44


1- 1. فی التَّاج : مَحمْاحِ - بالکسر - بمعنی بحباحِ.
2- 2. فی « ج » : أنفسها بدل : نفسها.
3- 3. فی الصّحاح : إذا بدل : أی.
4- 4. الکهف : 77.

کاحمرَّ مِن الحُمرهِ ، فقول الفیروزابادیّ : ووَهِم الجوهریُّ فی قولِهِ : امْدَحَّتْ لغهٌ فی اندَحَّت ، لا وجهَ لهُ.

الأثر

( احثُوا التُّرابَ فی وُجُوهِ المَدَّاحِینَ ) (1) أَی لا تعطوهم علی المَدْحِ شیئاً ، وهو کنایهٌ عن المنع والحرمان ، أَو أَعطوهم ما أَمَّلوا بمَدْحِهِم فإِنَّ کلَّ ما فوق التّرابِ ترابٌ ، ( ومنهم من حملهُ علی ظاهرِهِ وحثا فی وجوههم التُّرابَ ) (2).

المصطلح

المَدْحُ فی معرضِ الذَّمِّ : هو أَن یستثنی من صفهِ ذمٍّ منفیَّهٍ صفهَ مَدْحٍ یتعذَّرُ دخولها فیه ، کقولِهِ (3) :

ولا عَیْبَ فِیهِم غَیر أَنَّ سُیُوفَهُم

بِهِنَّ فُلُولٌ مِن قِراعِ الکتَائِبِ

أَو یُثبتَ لشیءٍ صفهَ مَدْحٍ ویُعقِّب بأَداهِ استثناءٍ تلیها صفهُ مَدْحٍ أُخری ، کقولِهِ علیه السلام : ( أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ بَیدَ أَنِّی مِن قُرَیشٍ ) (4).

مذح

اشاره

مَذِحَ الرَّجلُ ومَذِحَتْ فَخِذاهُ مَذَحاً ، کتَعِبَ : اصطکَّت فَخِذاه حال المشی حتَّی سَحَجَت إِحداهما الأُخری ، فهو أَمْذَحُ (5) ..

و - خصیتُهُ : تشقَّقَت لاحتکاکها بشیءٍ ؛ قال الأَعشَی :

کَالحُصَی أُشْعِلَ فِیهِنَ المَذَحْ (6)

ص: 45


1- 1. صحیح مسلم 4 : 2297 / 68 و 69 ، مسند أحمد 2 : 94.
2- 2. وبدل ما بین القوسین فی « ج » : ومن حمله علی ظاهره وحثا فی وجوههم التّراب فما أصاب.
3- 3. النّابغه الذّبیانی ، دیوانه : 21.
4- 4. الفائق 1 : 41 ، النّهایه 1 : 171.
5- 5. ومنه حدیث ابن عمر : « لو شئتُ لأخذت سِبْتی فمشیت بها ، ثم لم أَمْذَح حتی أَطَأ المکان الّذی تخرج منه الدّابّه » النّهایه 4 : 311.
6- 6. دیوانه : 43 ، وفیه : ... أشْعَلَ ... بدل : ... أُشْعِل ... ، وصدره :

و - أَلیتاهُ : حکَّت إِحداهما الأُخری.

وتَمَذَّحَ الماءَ وغیرهُ : امتصَّهُ.

وشیءٌ أَمْذَحُ : منتنٌ.

وما أَمْذَحَ ریحَهُ : ما أَنتنَهُ.

وتَمَذّحتِ الخواصرُ : لغه فی تَمَدَّحَت بالدّال المهمله ، أَی اتَّسعت شبعاً أو ریّاً.

والمَذَحُ ، کسَبَبٍ : عسلُ جلَّنار المظِّ ، وهو رمَّانُ البرِّ.

المثل

( إِنَّکَ لَوْ صَاحَبْتَنا مَذِحْتَ ) (1) کتَعِبْتَ ، أَی انسَحَجَت فخذاک ، یضرب لمن مرَّت به مشقَّهٌ ثمَّ أَخبرَ صاحبه أَنَّه لو کان معه فیها لقی عناءً کما لقیه هو.

مرح

اشاره

مَرِحَ مَرَحاً - کتَعِبَ - ومَرَحاناً ، بفتحتین : فرح فرحاً شدیداً ، أَو اشتدَّ فرحُهُ بالباطلِ ، ونَشِطَ ، وأَشِرَ ، وبطرَ ، واختالَ ، وتکبَّر ، وتبختَرَ ، فهو مَرِحٌ ، ومَرُوحٌ کصَبُورٍ ، ومِرِّیحٌ کمِرِّیخ ، وهم مَرْحَی ومُراحَی ، کسَکْرَی وسُکَارَی. والاسمُ : المِرَاحُ ، ککِتَابٍ.

وأَمرَحَهُ إِمْراحاً : صیَّرهُ مَرِحاً.

وناقهٌ مَرُوحٌ ، ومِمْرحٌ ، ومِمْراحٌ ، کمِنْبَرٍ ومِصْباحٍ : بهما مرحٌ ونشاطٌ.

ومَرَّحَ مُهْرَهُ تَمْرِیحاً : راضهُ ، وذلَّلهُ ، وأَزال مَرَحَهُ وشِماسَهُ ، فهو مُمَرَّحٌ ، کمُمَرَّد ؛ قال :

واللهِ لَوْ لَا مُهْرُکَ المُمَرَّحُ (2)

ویقالُ للرَّامی إِذا أَصابَ : مَرْحَی - کسَکْرَی - ومَرَحَیَّا ، بفتحات مشدَّده الیاءِ المثنّاه من تحتُ.

ومن المجاز

قوسٌ مَرُوحٌ ، کصَبُورٍ : تُمْرِحُ من رآها عجباً ، أَو کان بها مَرَحاً من حسنِ إِرسالها السَّهمَ.

ومَرِحَتِ العینُ - کتَعِبَت - مَرَحاناً : فسدت وهاجت وکثر سیلانها ..

ص: 46


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 57 / 255.
2- 2. أساس البلاغه : 425 ، من دون عزو.

و - بمائها وقذاها : رمت به ..

و - الأَرضُ مَرَحاً : أَسرَعَت النَّباتَ ، وهی أَرضٌ مِمْراحٌ ..

و - المزادهُ الجدیدهُ مَرَحاً ، ومَرَحاناً : کثر سیلانها ، وتقولُ : ذهب مَرَحُ المزاده إِذا لم یسِل منها شیءٌ ، ومَرَّحْتُها تَمْرِیحاً : ملأتها ماءً لتنسدَّ عیونُ خُرزِها وذلک أَوَّل ما تُخرزُ.

وعینٌ مِمْراحٌ : غزیرهُ الدَّمعِ.

وکَرمٌ مُمَرَّحٌ : مذلَّلٌ محنیٌّ علی دعائمِهِ وعریشِهِ.

ومَرَّحَ الطَّعامَ تَمْرِیحاً : نقَّاهُ من التُّرابِ ..

و - الجلدَ : دهنهُ ، لغه فی مَرَّخهُ بالخاءِ.

وعندهُ مِرْحَهٌ من الزَّبیبِ وغیرهِ ، کسِدْرَهٍ : أَکداسٌ.

ومَرَّحَ الرَّجُلُ تَمْریحاً : صارَ إِلی مَرْحَی الحربِ ، وهو حیثُ تُدارُ رحاها ، واشتقاقُ هذا الفعلِ من لفظ المَرْحَی ، وهو من رَحَیْتُ الرَّحَی أَو رَحَوْتُها ، أَی أَدَرتُها ، کاشتقاقِ تَمَسْکَنَ من المِسْکِینِ وهو من السُّکُونِ ، وموضعُهُ « ر ح ی » أو « ر ح و» ، وغلط الفیروزابادیُّ فی ذکره هنا أَلا تری أَنَّ تَمَسْکَنَ إِنَّما یذکرُ فی « س ک ن » لا غیرُ.

والمِراحُ ، ککِتابٍ : ثلاثُ شعابٍ بتهامهَ تَتَناوَحُ.

ومُرَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : أُطمٌ عند مُنقطعِ جسرِ بَطحانَ یمین قاصدِ المدینه.

ومَرَحَیَّا ، بفتحات أَو بکسر الحاءِ مشدَّدهَ الیاءِ : موضعٌ.

الکتاب

( وَلا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً ) (1) تکبُّراً واختیالاً کما یمشی أَهلُ الکِبرِ والخیلاءِ ، مصدرٌ وقع موقع الحال ؛ أَی ذا مَرَحٍ ، أَو لأَجلِ المَرَحِ ، أَو تَمَرَّحَ مَرَحاً ، وقرئ « مَرِحاً » ککَتِفٍ (2).

ص: 47


1- 1. الإسراء : 37.
2- 2. الکشاف 2 : 667.
الأثر

( فَرَغْنا مِن مَرَحِ الجَمَلِ ) (1) کسَبَبٍ ؛ أَی مقاساهِ نشاطِ أَهلِ الجملِ ( لِحَرْبِنا وأشَرَهم وبَطَرهم علینا ، ویروی : « من مرحی » (2) ) (3) ویأتی فی « ر ح ی ».

مزح

اشاره

مَزَحَ مَزْحاً - کمَنَعَ - ومَزاحَهً ، بالفتحِ : تکلَّم بما یُضحِکُ حقّاً أَو باطلاً. والاسمُ : المُزاحُ ، والمُزاحَهُ ، بضمِّهما ، والمَزْحَهُ : المرَّهُ منه ، وقد مازَحَهُ مُمازَحَهً ومِزاحاً - بالکسر - وهما یَتَمازَحانِ.

وهو مَزَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : کثیرُ المُزاحِ.

ومن المجاز

مَزَّحَ العنبُ والسُّنبلُ تَمْزِیحاً : لوَّن ، وقولُ الفیروزابادیِّ : والصّوابُ بالجیمِ ، لیس بصوابٍ بل الأَکثرونَ علی أَنَّه بالحاءِ هو الصَّحیح دون الجیم کما نصَّ علیه الزَّمخشریُّ فی الأَساس ، قال : وأَنشدوا قول ابن هرمه :

وصَاحَت مَسامِیرُ الرِّحالِ وکُلِّفَت

عَلَی الجَهْدِ بالمَوماهِ سَیراً مُطَحطَحا

کَما صاحَ سِرْبٌ مِن عَصافِیرِ صَیْفَهٍ

تَواعَدْنَ کَرْماً بالسَّراءِ مُمَزَّحاً (4)

ویروی :

... مُمَرَّحاً ، بالرَّاءِ : أَی معرَّشاً.

وإِمزاحُ الکَرِم وتَمْزِیحُهُ ، أَی تعریشُه ، صوابُه بالرّاءِ.

والمَزْحُ ، کفَلْسٍ : السّنبلُ أَو إِذا لوّنَ.

والمَزَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : لقب شاعر متأَخِّر من أَهل الیمن.

مسح

اشاره

مَسَحَهُ مَسْحاً ، کمَنَعَ : أَمرَّ یدهُ علیه ..

و - بالمندیلِ : أَزالَ الأَثر عنه ..

و - یدهُ علی رأس الیتیمِ : أَمرَّها ..

و - برأسهِ : بعضهُ فالباء للتّبعیض وهو قول جعفرِ بن محمَّدٍ علیهماالسلام والأَصمعیّ والفارسیّ وابن قتیبه

ص: 48


1- 1. الفائق 2 : 50 ، النّهایه 2 : 212 ، بتفاوت فیهما.
2- 2. انظر أساس البلاغه « مرح ».
3- 3. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
4- 4. الأساس : 428 ، والشّعر فی دیوانه : 89.

وابن مالک والکوفیِّینَ قاطبهً (1) ، أَو مَسَحَهُ (2) فالباء مزیده للتّأکید ، أَو أَلصقَ المَسْحَ به فهی للإِلصاقِ ، أَو مَسَحَهُ بالماءِ فهو علی الحذفِ والقلبِ ..

و - عن فرسهِ : حَسَّهُ ، ومَسَّحَهُ تَمْسِیحاً مبالغهٌ وتکثیرٌ ، فتَمَسَّحَ هو.

والأَمْسَحُ : الّذی لا أَخمُصَ له ، ومن یصیب أَحد باطنی فخذیه الآخر ، وقد مَسِحَ مَسَحاً کتَعِبَ ، وهی مَسْحاءُ فیهما.

والمَسْحاءُ أَیضاً : الرَّسْحاءُ ، والّتی لا حجم لثدییها ، والأَرضُ الملساءُ ؛ والمستویهُ لا نباتَ بها ، وهو مکانٌ أَمْسَحُ. الجمع : أَماسِحُ.

وقال أَبو عمرو : المَسْحاءُ من الأَرضِ : السَّوداءُ ، وقال بعضهم : الحمراءُ (3).

والمَسِیحُ : المَمْسُوحُ بدهنٍ ونحوه ، والعرقُ ؛ لأَنَّه یُمْسَحُ عن الجبینِ إِذا رَشَحَ.

وبهاءٍ : الذُّؤابَهُ. الجمع : مَسائِحُ.

والمِمْسَحَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : آلهُ المَسْحِ.

والمِسْحُ ، بالکسرِ : البلاسُ ، وهو کساءٌ من صوف یلبسه الرُّهبان. الجمعُ : أَمساحٌ ، ومُسُوحٌ.

والتِّمْساحُ ، بالکسرِ : حیوانٌ بحریٌّ معروف ، کالتِّمْسَحِ کدِرْهمٍ ، کأَنَّه مقصور منه. الجمع : تَماسِیحُ ، وتَماسِحُ.

ومن المجاز

مَسَحَ للصّلاهِ : توضَّأَ ، کتَمَسَّحَ ..

و - یدهُ بالماءِ : غَسَلَها ..

و - البیتَ : طافَ به ، کتَمَسَّحَ به ..

و - القومَ : مرَّ بهم مرّاً خفیفاً ..

و - عنقَهُ ، وعضدَهُ بالسّیف : قطعهُ ..

و - المرأَهَ : جامعها ..

و - رأسَ فلانٍ : إِذا خدعَهُ ..

و - النّاقهَ : هزَّلها وأَدبَرَها ، کمَسَّحَها تَمْسِیحاً ..

ص: 49


1- 1. انظر روض الجنان : 33 ، وأدب الکاتب : 408 ، ومغنی اللّبیب 1 : 142.
2- 2. فی « ش » زیاده : کلّه.
3- 3. المنقول عن أبی عمرو فی التّهذیب واللّسان والتّاج : المسحاء : أرض حمراء ، والوَحْفاء : السّوداء.

و - المرأهُ رأسها : مشَّطتهُ ..

و - اللهُ ما به من مرضٍ : أَذهبهُ ..

و - الشَّیءَ : خلقهُ مبارکاً أَو ملعوناً ، ضدٌّ ..

و - الرّجلُ : کذب ..

و - فی الأَرضِ مُسُوحاً : ذهب ..

و - الأَرضَ : ذرعها. والاسم : المِساحَهُ ، بالکسرِ ، ومُتَعاطیها المسَّاحُ ، کعَبَّاسٍ ..

و - القومَ قتلاً : أَثخنَ فیهم ..

و - فلاناً بالعصا : ضربهُ ..

و - المُجَلِّدُ أَطرافَ الکتابِ بسیفِهِ : قطعها وسوَّاها.

ومَسَحَتِ الإِبلُ یومها : سارت سیراً شدیداً ..

و - الخیلُ الأَرضَ بحوافرها : ضربتها.

وتمسَّحَ بالماءِ : اغتسل.

وماسَحَهُ : صافَحَه ..

و - علی کذا : عاهدَهُ ..

و - فلاناً : داراهُ حتَّی لانَ ..

و - الرّجلانِ : لایَنَ کلٌّ منهما صاحِبَهُ فی القول غِشّاً.

وتَماسَحَ القومُ : تصافَحُوا وتصادَقوا ..

و - علی کذا : تعاهدوا وتحالفوا وتبایعوا.

وعلیه مَسْحَهٌ من جمالٍ أَو هُزالٍ ، کهَضْبَهٍ : شیءٌ منه ، وأَثرٌ کالمَسْحِ بالیدِ.

وفلانٌ یُتَمَسَّحُ به : یتبرَّک.

وهو یَتَمَسَّحُ - کیَتَکَرَّمُ - أَی لا شیءَ له ؛ کأَنَّه یَمْسَحُ ذراعیهِ.

وامْتَسَحَ السَّیفَ : استلَّهُ.

ورجلٌ مِمْسَحٌ ، وتِمْسَحٌ - کدِرْهَم فیهما - وتِمْساحٌ ، کسِرْداب : کذَّابٌ خبیثٌ ماردٌ مداهنٌ.

والماسِحُ : الکثیرُ الجماع ، والکذَّابُ ، کالمَسِیحِ فیهما ، وأَن یُصیبَ المرفق کِرکرهَ البعیرِ فلا یُدمیهِ فإِن أَدماهُ فهو الحازُّ.

وبهاءٍ : الماشطهُ.

والمَسِیحَهُ : القوسُ الجیِّدهُ ، والقطعهُ من الفضَّه ، کالمَسِیحِ. الجمع : مَسائِحُ.

والأُمْسُوحُ ، بالضَّمِّ : ما طالَ من خشبِ السّفینهِ.

ص: 50

والمَسِیحُ : من الدَّراهمِ الأَطلسُ لا نقش علیه ..

و - : المَمْسُوحُ بالبرکهِ ، أَو بالشّؤمِ ..

و -: المَمْسُوحُ الوجهِ ، وهو من لیس علی أَحدِ شقَّی وجهه عینٌ ولا حاجِبٌ ..

و - : الکثیرُ السِّیاحَهِ ، کالمِسِّیحِ کمِرِّیخ ..

و - : الصّدِّیق ، والمندیل الخشنُ ..

و - : لقبُ الدّجَّالِ ؛ لشؤمِهِ ، أَو لأَنَّه مُسِحَ وجههُ أی شوِّه ، أو لأَنَّ عینهُ الواحدهَ ممْسوحهُ ، أو لأَنَّه یقطعُ الأَرضَ فی مُدَّهٍ قلیلهٍ ، أَو هو کمِرِّیخ لشدَّهِ تشویهِ وجهه ..

و - : لقبُ عیسی بن مریمَ علیهماالسلام ، وأَصلُه مَشِیحا - بالشّین المعجمه - وهو لفظٌ عبرانیٌّ معناهُ المبارکُ ، کقولِهِ : ( وَجَعَلَنِی مُبارَکاً أَیْنَ ما کُنْتُ ) (1) والظَّاهرُ أَنَّهُ عربیٌّ جعل له لقبٌ شریفٌ کالخلیل لإِبراهیمَ علیه السلام ، واشتقاقُه من المَسْحِ ، لأَنَّه ما کان یَمْسَحُ ذا عاههٍ إِلاَّ برئَ ، أَو لأَنَّهُ کانَ یَمْسَحُ الأَرضَ بسِیاحَتِهِ ولا یقیمُ فی مکانٍ ، أَو لأَنَّه مُسحَ من الأَوزار والآثام ، أَو لأَنَّه لم یکن فی قدمِهِ خمصٌ وکان مَمْسُوح القدمین ، أَو لأَنَّ جبرئیلَ علیه السلام مَسَحَهُ بجناحیه حینَ وُلِدَ صیانهً له عن مسِّ الشَّیطان ، أَو لأَنَّه خرج من بطنِ أُمِّهِ مَمْسُوحاً بدهنٍ بورک فیه ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ رؤُسَ الیتامَی لله ، أَو لأَنَّه کان یَمْسَحُ الأَعمی فیبصر.

ونعلٌ مَمْسُوحَهٌ : غیرُ مخصَّرهٍ.

والمَسْحاءُ من النِّساءِ : العوراءُ ، ومن لیست عینها ملوَّزهً ، والکذَّابهُ ، والّتی تسیرُ سائِحَهً ..

و - من الغاراتِ : الخفیفهُ السَّریعهُ ..

و - : موضعٌ بین مکَّهَ والمدینهِ.

وتلُ ماسِح : قریهٌ بحلب.

وتمیمُ بن مُسَیْحٍ ، کزُبَیْرٍ : تابعیٌّ یروی عن علیٍّ علیه السلام .

ص: 51


1- 1. مریم : 31.

وذو المَسْحَهِ ، کهَضْبَهٍ : جریرُ بنُ عبدِ اللهِ البجلیُّ ؛ لقولِهِ علیه السلام لمَّا وفد إِلیه : ( یَطلُعُ عَلَیکُم رَجُلٌ منَ الیَمَنِ عَلَیهِ مَسْحَهُ مُلْکٍ ) (1).

وأَحمدُ بن إِبراهیمَ بن أَیُّوبَ المسُوحِیُ ، والحسنُ بن علیٍ المُسُوحِیُ بالضَّمّ فیهما : من کبار مشایخ الصُّوفیَّهِ ، نسبهٌ إِلی المُسُوحِ جمع مِسْحٍ بالکسرِ وهو البلاسُ.

الکتاب

( فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ ) (2) یُمْسَحُ بالسَّیفِ سوقها وأَعناقها أَی یقطعُ فقلب لأَمن اللّبس ، أَو مَسَحَها بیدهِ وبارک علیها تشریفاً لها وإِظهاراً لعزَّتها ، أَو مَسَحَ الغبار عن أَعرافها وسوقها بیدِهِ حُبّاً لها واستِحساناً ، أَو وَسَمَ أَعناقهنَّ وأَرجلهنَّ فجعلهنَّ فی سبیلِ اللهِ.

الأثر

( تَمَسَّحُوا بِالأَرضِ فإِنَّها بِکُم بَرَّهٌ ) (3) أَرادَ التَّیمُّم ، أَو مباشرهُ ترابها فی السّجود بلا حائلٍ ، وبرّها من حیثُ إِنَّهم خلقوا منها وفیها معاشُهُم ومعادُهُم.

( وَإِذا تَمَسَّحَ أَحدُکُم ) (4) استَنجی ، ومنه : ( ولا یَتَمَسَّحُ بیمینِهِ ) (5).

( لا تُمْسَحُ الأَرضُ إِلاَّ مرَّه ) (6) هو أَن یَمْسَحَها المصلِّی لیسوِّی موضع سجوده ..

مشح

أَمْشَحَتِ السَّماءُ : تقشَّع عنها الغیمُ.

و - السَّنهُ : أَجدَبَت ، واشتدَّت.

والأَمْشَحُ : لغهٌ فی الأَمْسَحِ بالسِّین ، وهو الّذی یصطکُّ باطنا فخذیه أَو من یحترق باطنُ رکبته لخشونه الثّوب ، وقد

ص: 52


1- 1. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 357 ، النّهایه 4 : 328.
2- 2. سوره ص : 33.
3- 3. الفائق 3 : 366 ، النّهایه 4 : 327.
4- 4. البخاری 7 : 146 ، مسند أحمد 5 : 310.
5- 5. البخاری 1 : 50 ، مجمع البحرین 2 : 414.
6- 6. الفائق 3 : 367.

مَشِحَ مَشَحاً کتَعِبَ.

وزعم بعضهم : أَنَّ لَقَب الدَّجَّال أَنَّما هو المشِیحُ بالمعجمه وهو خطأٌ.

مصح

مَصَحَ الشّیءُ (1) مُصُوحاً ، کرَکَعَ : رسخ فی الثّری ..

و - الظِّلُّ : ذهب أَو قصر ..

و - النّباتُ : ولَّی لونُ زهرِهِ ..

و - الثّوبُ : أخلقَ ودرس ..

و - لبنُ النّاقهِ : ولَّی وذهب ..

و - الرَّبْعُ : درس وعفا ..

و - اللهُ ما به من داءٍ : أَذهبهُ ، کمَصَّحَهُ تَمْصِیحاً ..

و - به : ذهب.

وظلٌ أَمْصَحُ : رقیقٌ ناقصٌ ، وقد مَصِحَ مَصَحاً ، کتَعِبَ.

والمُصَاحاتُ ، کسُلافَات : جلودُ الفصلانِ تُحشَی تبناً فتُلقَی لأُمِّ الفصیلِ لتظُنَّها ولدها فتعطف علیها وتدرُّ.

مضح

مَضَحَ عِرضَهُ مَضْحاً ، کمَنَعَ : شانَهُ ، کأَمْضَحَهُ ..

و - عنه : دفع ومنع.

ومَضَحَتِ الشَّمسُ : انتشرَ شعاعها ..

و - الإِبلُ : انتشَرَتْ ..

و - المزادهُ : رَشَحَتْ.

مطح

مَطَحَهُ مَطْحاً ، کمَنَعَ : ضربَهُ بیدِهِ ..

و - الجاریهَ : غَشِیَها.

وامتَطَحَ الوادی : کثر ماؤُهُ وارتفعَ.

ملح

اشاره

المِلْحُ ، کعِهْنٍ : معروفٌ یذکَّرُ ویؤَنَّث. والتّأنیثُ أَکثرُ ، وتصغیرها مُلَیْحَهٌ. الجمعُ : مِلاحٌ ، وأَمْلاحٌ.

ص: 53


1- 1. انظر اللّسان والتّاج.

والمِلْحَهُ : القطعهُ منها.

والمَلاَّحَهُ ، کعَبَّاسَهٍ : منبتُها ، ولا تقل : مَمْلَحَهٌ - کمَأسَدَه - إِلاَّ قیاساً.

والمَلاَّحُ ، کعَبَّاسٍ : بائعُهُ أو صاحبُهُ.

والمِمْلَحَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : ما یجعل فیه المِلْحُ.

ومَلَحَ القدرَ مَلْحاً ، کمَنَعَ وضرب : أَلقی فیها مِلْحاً بقدرٍ.

وأَمْلَحَها ، ومَلَّحَها تَمْلیحاً : أَفسَدَها بإِکثارِ المِلْحِ فیها.

ومَلُحَ الماءُ - کقَرُبَ ومَنَعَ وکَتَبَ - مُلُوحَهً ، ومَلَاحهً ، وأَمْلَحَ إِملَاحاً : ضدّ عَذُبَ ، فهو مِلْحٌ کعِهْن (1) ، ومَلِحٌ ککَتِفٍ ، ومَلِیحٌ کأَمِیرٍ ، ومُلاحٌ کغُرَاب ، ومالِحٌ قلیلهٌ ، ولا تنکرُ مع قلَّتها ، أَو فصیحهٌ ثابتهٌ سماعاً وقیاساً.

وسَمَکٌ مِلْحٌ ، ومَمْلُوحٌ ، ومَلِیحٌ : مقدَّدٌ معالجٌ بالمِلْحِ ، ومالِحٌ ردیئهٌ.

ومَلَحَ الماشیهَ مَلْحاً ، کمَنَعَ : أَطعمها المِلْحَ عوض الحَمضِ.

ومَلَّحَ الدَّابَّه تَمْلِیحاً : حکَ المِلْحَ علی حنکها ..

و - النَّاقهَ : عالَجَ داخِلَتَها بمِلْحٍ وذلک إِذا لم تَلْقَح. والاسمُ : المِلاحُ ، ککِتابٍ.

وأَمْلَحَ القومُ : أَصابوا ماءً مِلْحاً ..

و - الإِبلُ : وردتهُ ..

و - الرَّجلُ الماشیهَ : سقاها إِیَّاها ، ووَرَدَه ..

و - الماءُ : صارَ مِلْحاً بعد عذوبتِهِ ، أَو مازَجَتْهُ مُلُوحَهٌ.

وقَلِیبٌ مَلِیحٌ : غیر عَذْبٍ.

ومن المجاز

مَلُحَ مَلَاحَهً ، ککَرُمَ : حَسُنَ حُسْناً یغمُض إِدراکُه ، أَو یدرکُ ولا یوصفُ فهو مَلِیحٌ ، ومُلاحٌ - کغُرابٍ - مبالغهٌ فیه ، ومُلاَّحٌ - کتُفَّاحٍ - أَبلغ منه ، وهی بهاءٍ فی الجمیع ، وهم رجالٌ ونساءٌ مِلاحٌ ، وهم أَمْلاحٌ ، کشَرِیفٍ وأَشرافٍ.

ص: 54


1- 1. ومنه قوله تعالی : ( وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ ) الفرقان : 53 ، وفاطر : 12.

وامرأَهٌ لا مِلْحَ لها ، بالکسرِ : لا مَلاحَهَ ؛ قال :

والمِلْحُ مِنْها مَکانَ الشَّمسِ والقَمَرِ (1)

أَی بعیدٌ عنها.

واسْتَمْلَحَهُ : عدَّه مَلِیحاً.

وما أُمَیْلِحَهُ! شاذٌّ کما أُحَیْسِنَهُ ، ولا یقالُ إلاَّ لمن صغر سِنُّهُ ، ولم یسمع تصغیرُ « أفعَلَ » فی التَّعجُّب إلاَّ فیهما وقاسهُ النَّحویُّون ، وعلیه قولُ ابنِ الفارضِ :

وَرُضابُهُ یا ما أُحَیْلاهُ بِفی (2)

والمُلْحَهُ من الحدیثِ ، کغُرْفَهٍ : المَلیحُ الّذی یُعجبُ به السَّامعُ ، کالأُملُوحَهِ بالضَّمّ. الجمع : مُلَحٌ ، کغُرَفٍ.

ومَلَّحَ الشَّاعرُ تَمْلِیحاً : أَتَی بشیءٍ مَلِیحٍ ، وهو یتطرَّفُ ویَتَمَلَّحُ.

ومالَحَهُ مُمالَحَهً ، ومِلاحاً : واکلهُ ، وراضعَهُ ، ومنه قولهم : بینهما حرمهُ المِلْحِ والمُمالَحَه ، أَی الرِّضاع.

ومَلُحَتْ فُلانهُ لفلانٍ : ارضَعَت له ..

و - الولدَ : أرضعتهُ.

وبینهما مِلْحٌ ، بالکسرِ والفتحِ : رضاعٌ.

وفی بطنِهِ مِلْحُ فلانهَ ، کعِهْن : لبنُها.

وبینهما مِلْحٌ ومِلْحَهٌ ، بکسرهما : حرمهٌ وحلفٌ.

وهو لا یحفظُ المِلْحَ والمِلْحَهَ ، أَی الذّمامَ.

ومَلَّحَت الشَّاهُ والنَّاقهُ تَمْلِیحاً ، وتَمَلَّحَتْ : أَخذت شیئاً من الشَّحمِ وبدا فیها سِمَنٌ من الرَّبیعِ ، فهی مُمَلِّحٌ ، کمُحَدِّثٍ.

وإِنَّ فی المال لَمُلْحَه من الرَّبیعِ ، کغُرْفَهٍ : شیئاً من شحمٍ وسمنٍ.

وأمْلَحَ القدرَ : جعل فیها شُحَیمهً.

ومَلَحَ عِرضَهُ مَلْحاً ، کمَنَعَ : اغتابَهُ.

وفلانٌ مِلْحُهُ علی رُکبَتَیهِ : لا وفاءَ له

ص: 55


1- (1) شرح دیوان الحماسه للمرزوقی 2 : 415 من دون عزو ، وصدره :
2- (2) دیوانه : 184 ، وصدره :

یحترمُک ما دام جالساً معک فإذا قام عنک رَفَضَ الحرمهَ ، أَو کثیرُ الخصومات ؛ کأَنَّ طول مجاثاتِه ومصاکَّتِهِ الرَّکبَ قرَّح رُکبتیهِ ، فهو یضعُ المِلْحَ علیهما یداویهما به ، أَو حدیدُ الغَضَبِ سریعه یُبدِّدُ حلمهُ أَدنَی شیء کما أَنَ المِلْحَ إِذا کان علی الرَّکبهِ فأَدنَی شیء یبدِّده ، أَو لا یطمح إِلی معالی الأُمور وإنَّما همُّهُ السَّمنُ والشَّحمُ.

ومَلِحَ الرَّجلُ مَلَحاً - کتَعِبَ - وأَمْلَحَ إِمْلاحاً : اشتدَّت زُرقتُه وهو یضرب إِلی البیاض فهو أَمْلَحُ ، أَو خالط بیاضَه سوادٌ.

وکبش أَمَلحُ : ابیضُ [ تشقّه ] (1) شعیراتٌ سودٌ ، أَو بالعکسِ ، أَو نقیُّ البیاضِ ، وهی مَلْحاءُ ، والاسمُ : المُلْحَهُ ، بالضَّمّ کالحُمرَهِ والخُضرَهِ.

وثوبٌ أَملَحُ ، وبُردهٌ مَلْحاءُ : بیضاوانِ فیهما خطوطٌ سودٌ.

والمَلْحَاءُ : الکتیبهُ العظیمهُ ، وکتیبهٌ کانت لآلِ المنذرِ ، والشَّجرهُ السَّاقطُ ورقها ، ولحمُ الصَّلبِ الممتدِّ من الکاهلِ إِلی العجز ، أَو وسط الظَّهرِ ما بین الکاهل والعجز ، أَو ما انحدَرَ عنهما.

ومَلَحَ اللهُ فیه ، کمَنَعَ : بارکَ ، وهو مَمْلُوحٌ فیه : مبارکٌ ، والاسمُ : المُلْحَهُ - بالضَّمِّ - وأَصلها من تَمْلِیحِ الماشیهِ ، وهو بُدُوُّ السِّمَنِ فیها من الرَّبیعِ.

و - الطَّائرُ : بالغَ فی سرعهِ خَفَقانِهِ بجناحَیْهِ ..

و - الرَّجلُ الشَّاهَ : سَمَطَها وحلق صوفها ، فهی مَمْلُوحَهٌ ، کمَلَّحَها تَمْلِیحاً.

ومَلْحَهُ البحرِ ، کهَضْبَهٍ : لجَّتُهُ.

والمَلَحُ ، کسَبَبٍ : ورمٌ فی عرقوبِ الفرسِ.

والمِلاحُ ، ککِتابٍ : سنانُ الرُّمحِ ، والسّترهُ ، والمِخلاهُ بلغه هذیل ، والرِّیحُ تجری فیها السّفنُ ، وأَن تَهِبَّ الجنوبُ عقیب الشّمال ، وأَن یبرِّدَ الأَرضَ غبُ

ص: 56


1- 1. فی « ت » و « ج » : تسقه وفی « ش » : تسعه ، والمثبت عن الفائق 3 : 383.

المطر.

وکعَبَّاسٍ : السّفَّانُ الّذی یُجری السّفینهَ ، ومُصلِحُ فوهات الأَنهارِ ، وصنعتُه المِلاحَهُ ، کَکِتابَهٍ.

وکتُفَّاحٍ : القاقلیّ ، أَو نبتٌ یحکیهِ صورهً إِلاَّ أَنَّه أَحمرُ وذاکَ أَخضرُ ، أَو ضربٌ من الحَمضِ.

والمُلَاحِیُ ، کغُرابیٍّ : عِنَبٌ أَبیضُ فی حبِّه طولٌ ، وضربٌ من التِّینِ ..

و - من الأَراک : ما فیه بیاضٌ وحمرهٌ وشُهبهٌ ، وتشدیدُ اللاّم فی قوله (1) :

کعُنْقُودِ مُلاَّحِیَّهٍ حِینَ نَوَّرا

لغهٌ أَو ضرورهٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : کانونُ الثّانی وجمادَی الآخره.

ومِلْحٌ ، کعِهْنٍ : موضعٌ بخراسانَ.

وقصرُ المِلْحِ : علی فراسخَ یسیرهٍ من خوار (2) الرَّیِّ والعجُم یسمُّونه : « دهِ نَمَک » أَی قریهُ المِلْحِ.

وذات مِلْحٍ : موضعٌ.

ویومُ المِلْحِ : من أَیّامهم.

وکسَبَبٍ : موضعٌ بالیمامهِ ، وقریهٌ بمَسکَن من سوادِ الکوفهِ.

ومُلْحَهٌ ، کغُرْفَهٍ : موضعٌ ، وکسِدْرَه : أُطمٌ بالمدینه.

ومِلْحانُ ، بالکسرِ : مخلافٌ بالیمنِ ، وجبلٌ بالحجاز.

وککِتابٍ : موضع.

ومِلْحَتانِ ، تثنیهُ مِلْحَهٍ ، کسِدْرَهٍ : من أَودیه القبلیَّه بالمدینهِ.

ومَلِیحٌ ، کأَمِیرٍ : ماءٌ بالیمامهِ ، وقریه بهراهَ ، منها : عبد الواحدِ بن أَحمدَ المَلِیحیُ المحدِّث.

وکزُهَیْرٍ : وادٍ بالطَّائفِ.

ومُلَیْحَهُ ، کجُهَیْنَهَ : جبلٌ غربیَّ سَلْمَی أَحدُ جبلی طیّء ، وموضعٌ فی بلادِ تمیم.

والمَمالِحُ : موضعٌ فی دیار کلبٍ.

والمَلُّوحَهُ ، کبَلُّوطَه : قریه بحلبَ.

ص: 57


1- (1) وهو أبو قیس بن الأسلت کما فی الصَّحاح واللَّسان والتَّاج ، وصدرهُ :
2- 2. فی « ت » : خور.

والأُمَیْلِحُ ، مُصغَّراً : ماءٌ لبنی ربیعهَ الجوع.

والأُمَیْلِحانِ : ما آن بالیمامهِ أَو حولها.

والأَمْلَحانِ : ما آن لبنی ضبَّه.

والأَمْلاحُ : موضع.

والمَلْحَاءُ : من أَودیه العقیق.

ومُلَیْحٌ ، کزُبَیْرٍ : حیٌّ من خزاعهَ ، وابن عمروِ بن ربیعهَ فی السّکونِ ، وابنُ الهون بن خزیمهَ فی مُضَرَ ، والنّسبهُ إِلی الأَوَّل : مُلَحِیٌ کهُذَلیّ ، وإِلی الأَخیرینِ : مُلَیْحِیٌ علی القیاسِ ، أَو إِلی الأَخیرِ فقط علی القیاسِ.

وعلیُّ بنُ محمَّدٍ المِلْحِیُ ، کهِنْدِیّ : مولی المتوکِّل علی اللهِ ، شاعر بغدادیٌّ.

وإسماعیلُ بن محمَّدٍ الصَّفَّارُ المُلَحیُ ، کهُذَلِیّ : أَدیبٌ نحویٌّ.

وأَبو حفص بن شاهینَ یُعرفُ بابن المُلَحِیِ ، کهُذَلِیّ أَیضاً : حافظٌ مشهورٌ.

ومِلْحانُ ، کعِمْرانَ : ابنُ عوفٍ من حمیَرَ ، وإِلیه ینسبُ جبلُ مِلْحانَ المطلُّ علی تهامَهَ.

وأَبو المُلَیْحِ : القَبجُ والعندلیبُ والصِّفرِدُ.

الأَثر

( لَوْ کُنَّا مَلَحْنا لِلحارِثِ ) (1) کمَنَعْنا أَرضَعنا له.

( لا تُحَرِّمُ المَلْحَهُ والمَلْحَتانِ ) (2) کهَضْبَهٍ ، الرَّضعهُ والرَّضعتان.

( الصَّادِقُ یُعْطَی ثلاثَ خصالٍ : المُلْحَهُ ، والمحَبَّهُ ، والمَهابَهُ ) (3) کغُرْفَهٍ ، البرکهُ.

( وإن قَزَحَهُ وَمَلَحَهُ ) (4) کمَنَعَهُ من مَلَحَ القِدرَ إِذا أَلقی فِیها مِلْحاً بقدرٍ.

( وکانَت مُلَاحَهً ) (5) کسُلافَهٍ ، ذاتُ مَلاحَهٍ.

ص: 58


1- 1. و (2) الفائق 3 : 383 ، النَّهایه 4 : 354.
2- 2. الفائق 3 : 384 ، النَّهایه 4 : 354.
3- 3. الغریب لابن الجوزی 2 : 371 ، النَّهایه 4 : 354.
4- 4. الغریب لابن الجوزی 2 : 371 ، النَّهایه 4 : 355.

( الشَّاه المَمْلُوحَه ) (1) المسموطَهُ.

( قَد أُجِیدَ تَمْلِیحُها ) (2) سَمطُها وهو أَخذُ صوفِها وشعرها بالماءِ ، أَو تسمینها ، من الجزورِ المُمَلِّحِ کمُحَدِّثٍ وهو السَّمین.

( إِنَّما هِی مَلْحاءُ ) (3) کحَمْراءَ بردهٌ فیها خطوط من سواد.

( یَرعُونَ مِلاحَها ) (4) بالکسرِ ضربٌ من النَّباتِ.

( جَعَلَ رَأْسَهُ فی مِلاحٍ ) (5) ککِتابٍ مخلاه ، أَو سنان رمحٍ.

( مُلْحَهٌ فی النَّارِ ) (6) کغُرْفَهٍ ، واحده مُلَحِ الأَحادیثِ ، أَو هی الکلمهُ القبیحهُ.

منح

اشاره

مَنَحَهُ مَنْحاً ، کمَنَعَ وضَرَبَ : أَعطاهُ. والاسمُ : المِنْحَهُ ، والمَنیحَهُ - کسِدْرَه وسَفِینَه - وهی العطیَّهُ. الجمعُ : مِنَحٌ - کعِنَبِ - ومَنائِحَ.

ورجلٌ مَنَّاحٌ : کثیرُ المِنَحِ.

وأَعطاهُ مِنْحَهٌ ومَنِیحَهٌ : شاه ، أَو ناقه ؛ لیشرب لبنها ثمَّ یرُدَّها إِذا ذهب درُّها.

وامْتُنِحَ الرَّجُلُ المالَ بالبناءِ للمفعولِ : رُزقَهُ ، وتَمَنَّحَهُ : أَطعمهُ غیره.

واسْتَمْنَحَ زیداً : طلب مِنْحَتَهُ.

ومانَحَهُ مُمانَحَهً : رافدَهُ بعطاءٍ.

ومن المجاز

مُنِحَتِ الأَرضُ القِطارَ ، وامْتُنِحَتْ ، بالبناءِ للمفعول فیهما ، إِذا سُقِیَت.

وأَمْنَحَتِ النَّاقهُ : استبان حملها ، أَو دنا نتاجها ، فهی مُمْنِحٌ ، کمُحْسِنٍ.

وناقهٌ مَنُوحٌ ، ومُمانِحٌ : تَمْنَحُ لبنها بعد أَن تذهب أَلبانُ الإِبل.

وعینٌ مُمانِحٌ : لا ینقطع دمعها.

وریحٌ مُمانِحٌ : لا یقلع غَیثُها ، وقد مانَحَتْ مُمانَحَهً فی الکلِّ.

ص: 59


1- 1. الفائق 3 : 387 ، النَّهایه 4 : 355.
2- 2. الفائق 3 : 384 ، النَّهایه 4 : 354.
3- 3. غریب الحدیث 2 : 31 ، النَّهایه 4 : 355.
4- 4. النَّهایه 4 : 355.
5- 5. الفائق 3 : 388 ، النَّهایه 4 : 355.
6- 6. النَّهایه 4 : 354.

والمَنِیحُ ، کأَمِیرٍ : القِدحُ لا نصیب له فی القسمه إِلاَّ أَن یَمْنَحَ صاحبه شیئاً ، وقِدحٌ یتعاورونَه ویستعیرونَه لشهرتِهِ بالفوز تیمُّناً به.

ومَنیحٌ (1) : جبل لبنی سعد بالدَّهناءِ.

ومَنِیحَهٌ ، کسَفِینَهٍ : قریه بغوطه دمشق ، منها : الولید بن عبد الملک المَنِیحِیُ المحدِّثُ. وبها مشهدٌ یقال إِنَّه قبر سعد بن عُباده الأَنصاریّ رضی الله عنه .

الأثر

( مَن مَنَحَ مِنْحَهَ وَرَقٍ أَو مَنَحَ لَبَناً ) (2) مَنْحَهُ الورقِ : القرض ، ومَنْحَهُ اللَّبنِ : أَن یعیر أَخاهُ شاهً أَو ناقهً لیحتلبها ثمَّ یردَّها ، ومنه : ( المِنْحَهُ مَردودَه ) (3).

( مَن مَنَحَهُ المُشرِکُونَ أَرضاً فَلا أَرضَ لَهُ ) (4) أَی من أعاره مشرکٌ أَرضاً لیزرعها فخراجها علی المشرک لا یسقطُهُ عنه مَنْحُهُ إِیَّاها المسلم ، ولا شیءَ علی المسلمِ فکأَنَّه لا أَرض له.

( کُنْتُ مَنِیحَ أَصحابی ) (5) هو السَّهم لا حظَّ له ؛ أَرادَ أَنَّه لم یضرب له سهمٌ لصغره.

المثل

( آبَ وقِدحُ الفَوْزَهِ المَنِیحُ ) (6) هو القِدحُ لا نصیب له ، یضربُ لمن غابَ ثمَّ یجئُ وقد فرغ القوم ممَّا هم فیه فهو یعود بخیبه.

میح

اشاره

ماحَ الرَّجلُ الماءَ مَیْحاً ، کباعَ : انحدَرَ فی البئرِ فملأَ الدَّلوَ لقلَّهِ مائها ، کامْتَاحَ ، وهو مائِحٌ من قومٍ ماحَهٍ (7).

والماحُ : مُحُّ البیضِ ، أَو بیاضُهُ.

والمِیحُ بالکسر : الشِّیصُ ؛ وهو أَردَأُ التَّمرِ.

والماحَهُ : السَّاحَهُ.

ص: 60


1- 1. فی معجم البلدان : مُنَیح بضمّ المیم.
2- 2. و (3) و (4) الفائق 3 : 389 ، النّهایه 4 : 364.
3- 3. الفائق 3 : 391 ، النّهایه 4 : 365.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 69 / 353.
5- 5. ومنه حدیث جابر : « فنزلنا فیها ستّهً ماحَهً » الفائق 2 : 15.
ومن المجاز

ماحَهُ : أَعطاهُ ونفعَهُ.

وامْتاحَهُ : استَعْطاهُ ، کاستَماحَهُ ..

و - الحرُّ والعملُ : عرَّقهُ.

وماحَهُ عند السُّلطان : شفع له ، واسْتَماحَهُ : استشفعَهُ.

وماحَ فاهُ بالسّواک : استاکَ واستخرج ریقهُ به ..

و - فی مشیته : مال مُتبختراً ، وهو میَّاحٌ ، کتَمَیَّحَ ، وتَمایَحَ ، أَو مشی مشی البطَّهِ.

وتَمَیَّحَ السّکرانُ والغصنُ وتَمایَحَ : تمایلَ ..

و - الرَّجل فی مشیه : تکفَّأَ.

ومرَّ یَتَمَیَّحُ : یتَبَخترُ وینظر فی ظلِّه.

ومایَحَهُ مُمایَحَهً : خالطَهُ.

والمائِحُ ، والمَیَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : فرسان.

ومَیَّاحُ بن سریعٍ العبدیِّ : محدِّثٌ.

المثل

( أَنا أَعلَمُ بِکَذَا مِنَ المائِحِ بإِستِ الماتِحِ ) (1) الماتحُ بالمثنَّاه الفوقیَّه : الّذی یستقی من فوق البئرِ ، وبالمثنَّاهِ التَّحتیَّهِ : الَّذی فی أَسفلِ البئرِ. یضرب فی کمال العلمِ بالشَّیءِ والمعرفه به.

فصل النّون

نبح

اشاره

نَبَحَ الکلبُ ، ونَبَحَهُم الکلبُ ، وعلیهم - کضَرَبَ ومَنَعَ - نَبْحاً ، ونُباحاً - بالضمِّ والفتح - ونَبِیحاً ، وتَنْباحاً : صاحَ.

ونابَحَهُم : نَبَحَ علیهم.

وأَنْبَحَهُ واستَنْبَحَهُ : حمله علی أَن یَنْبَحَ ، ومنه : المُسْتَنْبِحُ : وهو الرَّجلُ إِذا تحیَّر فی اللّیل فلم یدر أَین البیوت نَبَحَ فتَسعُه الکلابُ فَتَنْبَحُ فیَقصِدُ

ص: 61


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 67 / 336.

أَصواتها ؛ قال (1) :

ومُسْتَنْبحٍ باتَ الصَّدَی یَسْتَتیِهُهُ

ومن المجاز

نبَحَ الهدهد : قَرقَرَ ..

و - الظَّبیُّ والتَّیسُ : نبا عند السَّفاد ..

و - الأَسدُ : زَأَرَ ..

و - الحیَّه : فحَّت ..

و - الشَّاعرُ : هجا ..

و - زیداً : شَتَمَهُ.

ونَبَحَتْهُ کلاب فلانٍ : أَتته شتائمُه وأَذاه ، وهو مَنْبُوحٌ : مشتومٌ (2).

وهدهدٌ نُبَّاحٌ ، کتُفَّاحٍ : کثیر القَرقَرَه.

وظبیهٌ نَبْحاءُ : صیَّاحه.

ورجلٌ نَبَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : شدید الصَّوتِ.

والنُّبُوحُ ، بالضَّمِّ : الجماعهُ الکثیرهُ.

ونُبُوحُ الحیِّ : ضجَّتُهم بما معهم من الکلاب وغیرها.

والنَّبَّاحُ ، کعَبَاسٍ : وَدَعٌ بیضٌ یُنظَمُ فی القلائد ، واحدتها بهاءٍ ..

و - : لقب أَبی عمرو الجُرمی ؛ لکثره مناظرته فی النَّحو وصیاحه ..

و - : والد عامرٍ مؤَذِّنُ علیٍّ علیه السلام وکان إِذا رآه قال : ( مرحَباً بِالقائِلِینَ عدلاً وبالصَّلاهِ مَرحَباً وأَهلاً ) (3).

وذو نُباحٍ ، کغُرابٍ : حزمٌ أَو هضبه قرب الرِّبدَه (4).

ونُبَیْحٌ ، کزُهَیْرٍ : بن عبد الله العنَزَیّ ، تابعیٌّ.

المثل

( ما یَعْوی وَلا یَنْبَحُ ) (5) أَی لا یُنذِرُ ولا یُبَشِّرُ ؛ لأَنَّ عواءَ الذّئبِ یُنذِرُ بهجوم شرِّه علی الغنم وغیرها ، ونُباحُ الکلب یُبشِّرُ بمجیّ الضَّیف. یضرب لمن لا یعتدُّ به فی خیرٍ ولا شرٍّ.

ص: 62


1- (1) عتیبه بن بجیر المازنیّ ، شرح دیوان الحماسه 4 : 58 ، وصدره :
2- 2. ومنه حدیث عمّار : « اسکت مَشقوحاً مقبوحاً منبوحاً » النّهایه 5 : 5.
3- 3. من لا یحضره الفقیه 1 : 187 / 890.
4- 4. انظر معجم البلدان ، والتّکمله.
5- 5. مجمع الأمثال 2 : 286 / 3905.

( ما لَهُ عاوٍ وَلا نَابِح ) (1) أَی ما له غنمٌ یعوی بها الذِّئب أَو ینبح فیها الکلب فإِذا نفی عنه العاوی والنَّابِحُ فقد نفی عنه الغنم. یضرب لمن لا شیءَ له.

نبرح

النِّبْرِیحُ ، کعِفْرِیت : الکبشُ یُخْصَی فلا یُجزُّ له صوفٌ. الجمع : نَبارِیحُ عن الشّیبانیّ فی نوادره (2).

نتح

اشاره

نَتَحَ العَرَقُ من الجلدِ - کضَرَبَ - نَتْحاً ونُتُوحاً : خرج ..

و - النِّحیُ : رَشَحَ.

ومَناتِحُ العَرَقِ : مخارجُه.

ونَتَحَهُ الحرُّ نَتْحاً : أَخرجَه ، لازمٌ متعدٍّ.

ومن المجاز

نَتَحَتِ المرأَهُ : نظرت ثمَّ اختبأَت.

وهو یَنْتِحُ نَتْحَ الحَمیتِ ، إِذا کان سمیناً ، أَی یَرْشَحُ رَشْحَ الزِّقِّ من سِمَنِه.

والیَنْتُوحُ ، کیَعْقُوبٍ : طائر.

قال الجوهریُّ : والانْتِیاحُ مثل النَّتْحِ ، قال ذو الرُّمَّهِ یصف بعیراً یهدر فی الشَّقشَقَهِ :

رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبَدا (3)

وتعقَّبهُ الفیروزابادیّ ، فقال : غلط فی ذلک ثلاث غلطاتٍ :

أحدها : أَنَّ التَّرکیب صحیحٌ فما للانتِیاحِ فیه مدخل.

ثانیها : أنَ الانتِیاحَ لا معنی له.

ثالثها : أَنَّ الرّوایه فی الرّجز « تَمْتَاحُ » بالمیم لا بالنّون ، أَی تُلقی اللّغامَ ، انتهی.

والجواب : أَنَ الانتِیاحَ من النَّتْحِ

ص: 63


1- 1. إصلاح المنطق : 384 ، والأمالی لأبی علی القالی 1 : 91.
2- 2. کتاب الجیم 3 : 257.
3- (3) دیوانه 1 : 300 / 51 ، وصدره :

کالاستکانهِ من السّکون والانبیاعُ من النَّبْع عند من ذهب إِلی أَنَّ الأَلف زیدت لإِشباعِ الفتحهِ فی ماضی الاستکانه ومضارع الانبیاع من قوله : (1)

یَنْباعُ مِن دِفَری عَصُوبٍ جَسرَهً

ثمَّ توهَّموا أَصالتها فاستعملوها فی جمیع متصرَّفاتهما فقالوا : استَکانَ یَستَکِینُ استِکانَهً وانباعَ یَنباعُ انبِیاعاً ، فالباب واحدٌ ، ولذلک ذکر الجوهریّ وجماعهٌ الانبیاعَ فی نَبَعَ دون بَوَعَ ، وکیف یتوهم علی الجوهری أن یشتبه علیه الصّحیح بالمعتل فیُدخلُ أَحدهما فی الآخرِ ، وهو علی ما قال ابن برّیّ : أَنحی اللّغویَّین (2).

وأَمَّا قوله : « الانتِیاحُ لا معنی له » فدفعٌ بالصَّدرِ ومن حفظ حجَّه علی من لا یحفظ ، وقد اتَّضح بما ذکرناه أَنَّ معناه النَّتْحُ کما ذکره الجوهریّ.

وقوله : « أن الرّوایهَ فی الرَّجز تَمْتاحُ بالمیمِ لا بالنّون » فاختلاف الروایات لا یُسقِطُ بعضها بعضاً ولا یبطلُهُ إِذا کان لکلٍّ منها معنیً صحیح ، علی أَنَّ قوله : « تَمتاحُ أَی تُلقی » لم أَر من ذکره فی معانی الامتیاح ، واللهُ أَعلم.

نجح

اشاره

نَجَحَتِ الحاجَهُ نَجْحاً ، کمَنَعَ : قُضِیَت کأنْجَحَت فهی ناجِحَهٌ ، ومُنْجِحَهٌ.

وأَنْجَحَ الرَّجُل : قُضِیَت حاجتُهُ. وحقیقتُهُ : صار ذا نُجْحٍ ، فهو مُنْجِحٌ ونَجِیحٌ ، کنَجَحَ نَجْحاً فهو ناجِحٌ ، والاسمُ : النَّجاحُ ، والنُّجْحُ ، بالضَّمّ.

وأَنجَحَ الله حاجتَه : قضاها ، لازم متعدّ.

وتَنَجَّحَ حاجتَه واستَنْجَحَها : تَنَجَّزَها.

ورأیٌ نَجِیحٌ : فائزٌ بالصَّوابِ.

ص: 64


1- (1) عنتره کما فی اللَّسان « بوع » وفیه : ذفری وغضوب ، وعجزه :
2- 2. عنه فی المزهر 1 : 98.

وسَعیٌ نَجِیحٌ : فائزٌ بالمطلوبِ.

ومن المجاز

نَجَحَ الأَمرُ : تیسَّر وتسهَّل ، فهو ناجِحٌ.

وسیر نَجِیحٌ وناجِحٌ : وشیکٌ سریعٌ ، أَو شدیدٌ.

ونهض فی الأَمر نهضاً نَجِیحاً ، أَی سریعاً.

وتَناجَحَتْ أَحلامُهُ : تتابَعَت علیه رؤیاتُ صدقٍ.

ونفسٌ نَجِیحَهٌ : صابرهٌ.

وما أَحسَنَ نَجاحَتَهُ : صبره.

وسمَّوا : نُجْحاً کقُفْلٍ ، ونَجاحاً کسَحَابٍ ، ونَجِیحاً کأَمیرٍ ، ومُنْجِحاً کمُفْلحٍ ، ونُجَیحاً کزُبَیْرٍ ، ومنه : نُجَیْحُ بن ثعالهَ بن حرامِ بن مجاشعِ بن دارمٍ.

ومُنْجِحٌ ، کمُحْسِنٍ : حبلٌ من حبال الدَّهناء - بالحاءِ المهملهِ - وهو الرَّمل المستطیل.

الأثر

( لا شَفِیعَ أَنْجَحُ مِنَ التَّوْبَهِ ) (1) أَظفر بالمطلوب من محو الذّنوبِ ، أَو أَسرعُ فی محوها منها.

المثل

( إِذا رُمْتَ أَنْجَحَ بِکَ ) (2) أَی غلبک وظَفِرَ بک.

نحح

اشاره

النَّحِیحُ : صوتٌ یُردِّدُهُ الإِنسان فی حلقِهِ ، وقد نَحَ یَنِحُ - کضَرَبَ - نَحِیحاً ، کنَحْنَحَ ، وتَنَحْنَحَ.

وشحیحٌ نَحِیحٌ ، اتباعٌ.

وقومٌ نَحاحَهٌ : لئامٌ ، وهم الّذین یَتَنَحْنَحُونَ إِذا سئلوا.

ونَحَ جملهُ نَحّاً ، کقَتَلَ : حَثَّهُ.

ومن المجاز

نَحْنَحَهُ : رَدَّهُ رَدّاً قبیحاً.

وما أَنا بِنَحْنَحِ النَّفسِ عن کذا ، کنَفْنَفِ :

ص: 65


1- 1. نهج البلاغه 3 : 242 / 371 ، مجمع البحرین 2 : 416.
2- 2. المستقصی 1 : 124 / 487.

ما أَنا بطیِّب النَّفسِ عنه.

والنَّحَاحَهُ : الصَّبرُ ، لغهٌ فی النَّجاحَهِ بالجیم بعد النُّونِ ، تقول : ما نفسی عنه بِنَحِیحَهٍ ؛ أَی بصابرهٍ ، والبخلُ ، والسخاءُ ؛ ضدّ.

ونُحَیْحٌ ، کزُهَیْر : ابن عبد الله الدَّاریّ ، جاهلیٌّ.

وحبَّان بن نُحٍ ، بالضَّمّ : صحابیّ.

ندح

اشاره

نَدَحَهُ نَدْحاً ، کمَنَعَ : فتحه ووسَّعه.

ونَدَحَتِ النَّعامهُ أُنْدُوحَهً : فَحَصَت أُفْحُوصَهً ووسَّعتها لبیضها.

وتَنَدَّحَتِ الغنم فی مرابِضِها : امتدَّت واتَّسَعَت من البِطنَهِ ..

و - منها : تَبَدَّدَت وانتَشَرَت ..

و - الماشیهُ : اتَّسَعت فی المرعَی ..

و - السَّحابهُ : مطرت.

والنُّدْحُ - کقُفْلٍ - ویفتح : الأَرض الواسعه کالنَّدْحَهِ ، وسَنَدُ الجبلِ ، الجمع : أَنْدَاحٌ.

ومکانٌ نادِحٌ : واسعٌ من نَدَحَهُ ، کماءٍ دافقٍ من دفَقَهُ ، أَی ذو نَدْحٍ وذو دَقْقٍ.

ولک فی هذه الدَّار مُنْتَدَحٌ ، أی مُتَّسعٌ.

ولک عنه مُنْتَدَحٌ ، ومَنْدُحهٌ ، أَی سعهٌ وفُسحَهٌ ، ومنه : ( إنَّ فی المعاریض لَمَنْدُوحَهً عن الکذِبِ ) (1) ، وهی مصدرٌ من نَدَحَ کالمَصدوقَهِ والمَکذوبَهِ.

وأَرْضٌ مَنْدُوحَهٌ : متَّسِعَهٌ.

والمُنْتَدَحُ : المکانُ الواسعُ.

والمَنادِحُ : المفاوزُ.

والنِّدْحُ ، کعِهْنٍ : الثِّقلُ ، والشَّیءَ تراه من بعدٍ.

وانْدَحَ بطنُه انْدِحاحاً : اتَّسع من البطنهِ ، وهو ممَّا یجوز أَن یکون من باب الافعلال کاحَمرَّ احْمراراً وأَن یکون من

ص: 66


1- 1. الفائق 2 : 419 ، النّهایه 5 : 35.

باب الانفعال کانشَقَّ انشِقاقاً کما قاله المفسِّرون فی ( یَنْقَضَ ) من قوله تعالی : ( یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) (1) فعلی الأَوَّل هذا موضعه لا « د ح ح » ، وغلط الفیروزابادیّ فی تغلیطهِ الجوهریّ.

وأَمَّا انْدَاحَ بطنُه اندِیاحاً ، إِذا انتفخ وتدلَّی من سِمَنٍ ؛ فالأَولَی کونه من باب « دوح » وإِنَّما ذکره الجوهریّ هنا لقرب معناه ممَّا قبله کما قاله أَبو زکریَّا الخطیب ، ولا یُحمَلُ علی الغلط کما فعل الفیروزابادیّ.

وبنو مُنادِحٍ بالضَّمّ : بطن من جُهَینَهَ.

ونادِحٌ : اسم رجل.

الأثر

( قَدْ جَمَعَ القُرآنُ ذَیلَکِ فَلا تَنْدَحِیهِ ) (2) أَی لا توسِّعیه وتنشریه بخروجک إِلی البصره أَرادت قوله تعالی : ( وَقَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَ ) (3).

المثل

( فی الأَرضِ للحُرِّ الکَریمِ مَنادِحُ ) (4) جمع مَنْدُوحَهٍ أَو مَنْدَحٍ أَو مُنْتَدَحٍ أَو نُدْحٍ کالمَحاسِنِ جمع حُسْن أَی متَّسعٌ ومرتزقٌ. یضرب فی الحثِّ علی الضَّرب فی الأَرض إِذا نبا بالحُرِّ مقامه.

( أَترَبَ فَنَدَحَ ) (5) فی « ت ر ب ».

نزح

نَزَحَ - کمَنَعَ وضَرَبَ - نَزْحاً ، ونُزُوحاً : بَعُدَ ، کانْتَزَحَ ، فهو نازِحٌ ، ونَزِیحٌ ، ونَزُوحٌ ، ونُزُحٌ کعُنُقٍ.

ونُزِحَ به ، بالبناءِ للمفعول : بَعُدَ عن دیارهِ غَیبَهً بَعیدَهً.

وهو بِمُنْتَزَحٍ من کذا : بِبُعْدٍ منه.

ونَزَحَ البئر : استَقَی ماءَها کلَّه أَو أَکثرَه ، کأَنْزَحَها فنَزَحَت هی ، فهی نازِحٌ ونَزُوحٌ ونُزُحٌ کعُنُق. ونَزَحٌ - کسَبَبٍ

ص: 67


1- 1. الکهف : 77.
2- 2. الفائق 2 : 168 ، النَّهایه 5 : 35.
3- 3. الاحزاب : 33.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 78 / 2769.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 141 / 708.

فَعَل بمعنی مَفْعُوله - أَی مَنْزُوحَهُ الماءِ (1).

والمِنْزَحَهُ ، بالکسرِ : آله النَّزْحِ.

ونَزَحَ القومُ : نَزَحَت آبارهم.

ومحمَّد بن نازِحٍ : محدِّثٌ.

وقول ابن هرمه :

وَمِنْ ذَمِّ الرِّجالِ بِمُنْتَزاح (2)

یرید بمُنْتَزَح ، أَی بِبُعْد ، لکنَّه أَشبع فتحهَ الزَّای فتولَّدت الأَلف. وقول الجوهریّ : قال ابن هرمه یرثی ابنه ؛ سهوٌ. وقول الفیروزابادیّ : وإِنَّما یمدح جعفر بن سلیمان ؛ سهوٌ أَیضاً. وإِنَّما یمدح عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک وهو أَمیر الحجاز ؛ وقد صرَّح باسمه فی قوله من القصیده : (3)

أَعَبْدَ الواحِدِ المحمُودَ إِنِّی

أَغُصُّ حِذارَ سُخطِکَ بالقَراحِ

نسح

نَسَحَ التَّراب نَسْحاً ، کمَنَعَ : أَذراه وأَلقاه.

ونَسِحَ الرَّجل نَسَحاً ، کتَعِبَ : طَمِعَ.

والمِنْساحُ ، کمِصْباحٍ : آلهٌ یُنْسَحُ بها التُّراب.

والنُّساحُ ، کغُرابٍ : ما یبقَی فی أَسفل الوعاء ممَّا تحاتَّ من التَّمرِ من قشرِه وفُتات أَقماعِه ونحوها ، کالنَّسحِ. الجمع : نِساحٍ ، ککَلْبٍ وکِلابٍ.

ونَساحٌ ، کسَحَابٍ ، أَو کِتابٍ : وادٍ بالیمامهِ ، وموضعٌ بالحجازِ ، وجبلٌ أَو موضعٌ بمَلَل (4).

ویومُ نَساحٍ : من أَیَّامهم.

ونُسَیحٌ (5) ، کعُزَیْل : وادٍ آخر بالیمامهِ.

وناسِحٌ الحضرمیُّ : صحابیّ ، وهو

ص: 68


1- 1. ومنه الأثر : « نزل فی الحدیبیّهَ وهی نَزَحٌ » النَّهایه 5 : 40.
2- (2) الصحاح واللّسان والاساس وصدره :
3- 3. الأغانی 6 : 106 - 107.
4- 4. فی معجم البلدان : بِملْک بدل : بملل.
5- 5. فی معجم البلدان : نَسیح ، وفی التَّکمله والقاموس : نُسَیِّح.

والد عبد الله بن ناسِحٍ شیخ الحسن بن أَیُّوب.

نشح

نَشَحَ نَشْحاً - کمَنَعَ - ونُشُوحاً : شَرِبَ حتَّی امتلأَ ، أَو دون الرّیّ ، ضدّ ..

و - الخیلَ : سقاها ما سکَّن عطشها ولم یروها ، لازم متعدّ.

وزقٌ نَشَّاحٌ ، کعَبّاسٍ : مُمتلئٌ.

والنَّشُوحُ ، کصَبُورٍ : الماءُ القلیلُ.

وقوم نُشُحٌ ، ککُتُبٍ : سُکارَی.

وناشِحُ بن نافع : فی نسب همدان.

نصح

اشاره

نَصَحَهُ وله - کمَنَعَ - نُصْحاً بالضَّمِّ ، ونَصاحَهً بالفتح ، ونَصاحِیَهً ککَرَاهِیَهٍ : أَرشده إِلی ما فیه صَلاحُهُ عن خلوص طویَّهٍ ، فهو ناصِحٌ ، ونَصِیحٌ. الجمع : نُصَحاءٌ ، ونُصَّحٌ ونُصَّاحٌ ، کرُکَّع وضُرَّاب. والاسم : النَّصیحَهُ.

ونَصَحَ فی العملِ : أَخْلَصَ نیَّته عن شائبهِ الفسادِ فیه.

وناصَحَهُ مُناصَحَهً ، وتَنَصَّحَ له : نَصَحَهُ ، وعن أَکثَمَ بن صیفیّ : ( إِیَّاکم وکثره التَّنَصُّحِ فإِنَّه یورِثُ التُّهمَهَ ) ، وصیغه المفاعَلَه والتَّفَعُّل فیهما للمبالغه.

وناصَحَ نفسه فی التَّوبه : أَخلصها.

واسْتَنْصَحَهُ : عدَّه نَصِیحاً ، کانْتَصَحَهُ ، قال الکمیت :

وَلَم أَنْتَصِح فِیهِ المُنِیمَ المُهَدْهِدا (1)

وانتَصَحَ کتاب الله : قبل نُصْحَهُ.

وتَنَصَّحَ : أَرَی أَنَّه ناصِحٌ وتشبَّه بالنُّصَحاءِ.

ومن المجاز

نَصَحَ له الُودَّ : أَخلصَهُ ..

و - الجرحَ : نقی ممَّا فیه من مادَّه فسادٍ ..

و - الخیَّاطُ الثَّوبَ : أَنعم خیاطتهُ

ص: 69


1- (1) أساس البلاغه : 458 ، وصدرهُ :

ولم یترک فیه فتقاً ولا خللاً ، کتَنَصَّحَهُ ، وهو ثوبٌ نَصُوحٌ ، ومُتَنَصَّحٌ.

وفی ثوبه مُتَنَصَّحٌ ومُتَرَقَّعٌ : موضعُ خیاطهٍ وترقیعٍ.

ونَصَحَ الغیثُ الأَرضَ : جادها ، ووصل نَبْتَها فلم یکن فیها فضاءٌ ، وهی أَرضٌ مَنْصُوَحهٌ ..

و - الشَّاربُ الرَّیَّ : شَرِبَ حتَّی رَوِیَ.

وأَنْصَحْتُهُ أَنا : أَرویتُه.

وغیوثٌ نَواصِحٌ : مترادفهٌ.

وعسلٌ ناصِحٌ : خالصٌ من الشَّمع.

ورجلٌ ناصِحُ الجَیْبِ : نقیُّ القلبِ لا غشَّ فیه.

وسِقاءٌ ناصِحٌ : لا یَندَی بشیءٍ ، ومنه : سحابَهٌ ناصِحَهٌ ، أَی لا یسیل منها شیءٌ.

ونَصَحَت تَوبتُه نُصُوحاً ، بالضّمّ : خلصت لوجه الله ، وهی توبهٌ نَصُوحٌ کصَبُور.

والنَّاصِحُ ، والنَّاصِحِیُ ، والنَّصَّاحُ : الخیَّاط.

وککِتابٍ : الخیطُ ، والجلدُ ، الجمع : نُصُحٌ ، ونِصاحاتٌ ، ککُتُبٍ وخِوَانَات ، وقول الفیروزابادیّ : نِصاحَهٌ جمع نِصاحٍ : غلط ؛ لأَنَّ « فِعالهً » لا تکون جمعاً إِلاّ لِ- « فَعَلٍ » محرَّکهٍ ، کجِمالَهٍ وحِجارَهٍ وذِکارَهٍ فی جمع جَمَلٍ وحَجَرٍ وذَکَرٍ ، وکأَنَّه توهَّم أَنَ نِصاحات جَمع جمع وأَنَ نِصاحَهً جمعٌ - کجِمالات فی جمعِ جِمالَهٍ - وذهب علیه أنَّ « فعالاً » قد یجمع علی « فِعالاتٍ ».

والنِّصَاحَاتُ أَیضاً : حِبالاتٌ ذات حلقٍ تصطاد بها القرده ، واحدتها نِصاحَهٌ کحِبالَهٍ ..

و - : جبالٌ بالسّراهِ بین تهامه ونجد.

والنَّصْحاءُ ، کحَمرَاءَ : قریهٌ.

ومِنْصَحٌ ، کمِنْبَرٍ ومَسْجِدٍ : موضعان.

والمِنْصَحِیَّهُ ، کمِنْبَرِیَّهٍ : ماء لبنی الذّیل بتهامهَ.

وشیبهُ بن نِصاحٍ ، ککِتابٍ : مقرئٌ

ص: 70

مشهورٌ ، وقال الأُندلسیُّ : هو کعبَّاسٍ (1).

وناصِحُ بن عبد الله المحکمیّ : محدِّثٌ.

الکتاب

( تَوْبَهً نَصُوحاً ) (2) خالصه من قولهم عسلٌ ناصِحٌ ، أَو ناصِحَهٌ تَنْصَحُ النّاس أَی تدعوهم إِلی مثلها لظهور أَثرها فی صاحبها ، أَو بالغهً فی النُّصْحِ ووصفها بذلک علی الإِسناد المجازیّ ، لأَنَ النُّصْحَ صفه التَّائبین وهو أَن یَنْصَحُوا أَنفسهم بالتَّوبه لا یکون فیها شوب ریاءٍ ولا نفاقٍ ، أَو هی من نَصاحَهِ الثَّوب ؛ أَی توبه ترفأ خروقک فی دینک وترمُّ خللک ، وقرئَ : « نُصُوحاً » بالضّمّ وهو مصدرٌ أَی ذات نُصُوحٍ ، أَو تَنْصَحُ نُصُوحاً ، أَو لِنَصْحِ أَنفسکم.

الأثر

( أَنَّ الدّین النَّصِیحَهُ للهِ ولِکِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئمَّهِ المُسلِمینَ وعامَّتِهِم ) (3) أَی قوام دین الإِسلام وعمادُه النَّصِیحَهُ لله بالإِیمان به وتوحیده وإِخلاص النِّیَّه فی عبادتِه ، ولکتابهِ بتصدیقه والعمل بما فیه ، ولرسولهِ بالإِیمان بما جاءَ به ، ولأَئمَّه المسلمین بطاعتهم ، ولعامَّتهم بإِرشادهم لمصالحهم وعدم غشِّهم.

( حَتَّی أُناصِحکَ فی التَّوْبَهِ ) (4) أُخلص لک فیها.

( ونَصاحَهِ أَلفاظِ الحاضِرَهُ ) أَی خلوصُها ووضوحُها.

المصطلح

النُّصْحُ : إِخلاص العمل عن شَوْبِ الفسادِ.

والنَّصِیحَهُ : الدُّعاءُ إِلی ما فیه الصّلاح والنَّهیُ عمَّا فیه الفسادِ.

المثل

( ما هُوَ إِلاَّ سَحابَهٌ ناصِحَهٌ ) (5) أی لا تجود بشیءٍ. یضرب للبخیل جدّاً.

ص: 71


1- 1. فی الإکمال 7 : 273 ، وتبصیر المنتبه 4 : 1415 : عن أبی سعد الإدرسی.
2- 2. التّحریم : 8.
3- 3. البخاریّ 1 : 22 ، النّهایه 5 : 62.
4- 4. المعجم الأوسط 3 : 169 / 2339.
5- 5. مجمع الأمثال 2 : 288 / 3925.

نضح

اشاره

نَضَحَ علیه الماءُ ، والبیتَ بالماءِ نَضْحاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : رشَّه ، واقتصر بعضهم کالجوهریّ والفیروزابادیّ فیه علی باب ضَرَب ، فظنَّ بعضهم أَنَّه لازم ، حتَّی قیَّد النّوویّ حدیث ( أَنضِح فَرجَک ) (1) بالکسر لا غیر.

واتَّفق فی بعض مجالس الحدیث أَنَّ الشّیخ أَبا حیَّان قرأَهُ : « فانْضَحْ » بالفتح ، فردَّ علیه السَّرَّاج الدّمنهوریّ بقول النّوویّ ، فقال الشَّیخ : حقُّ النّوویّ أَن یستفید هذا منِّی وما قلتُه هو القیاس (2) انتهی.

وقد حکی الفتح غیر واحدٍ من الأَئمَّه بل حُکی عن صاحب الجامع أَنَّ الکسر لغه وأَنَّ الفتح أَفصحُ (3).

ونَضَحَ جلدهُ بالعَرَقِ : رَشَحَ ..

و - بالبول علی فخذیه : أَصابهما به ..

و - الفرسُ : عرق ..

و - النِّحیُ - کمَنَعَ - نَضْحاً وتِنضاحاً (4) : رشح.

والنَّضْحُ ، کفَلْسٍ : رشاش الماءِ ونحوه ، تسمیهً بالمصدرِ ، کالنَّضَحِ کسَبَبٍ.

وکأَمیرٍ : العَرَقُ.

وانتَضَحَ الماءُ علیه : ترشَّش ..

و - الرَّجلُ : نَضَحَ ماءً علی فرجهِ بعد الوضوءِ ، کاسْتَنْضَحَ.

ومن المجاز

نَضَحَ غُلَّتَه بالماءِ : بلَّها ..

و - الشَّاربُ الرَّیَّ : شرب دون الرَّیِّ أَو حتَّی روی ، ضدٌّ ، لغهٌ فی الصّاد ..

و - النَّخلَ ونحوَه : سقاه بالسَّانیه ، وهو یُسقَی بالنَّضْحِ مصدرهُ ، ثمَّ أُریدَ به الماءُ الذی یَنْضَحُهُ النّاضِحُ ویُسقَی به الزّرعُ.

والمِنْضَحَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : المنزفهُ یُسقَی

ص: 72


1- 1. سنن النّسائی 1 : 214 ، مسند أحمد 1 : 104.
2- 2. انظر تنویر الحوالک : 63.
3- 3. انظر التّاج.
4- 4. فی الصّحاح : تَنضاحاً بالفتح.

بها الزَّرعُ وتسمَّی الزَّرَّافَهَ ، کعبَّاسهٍ.

ونَضَحَ البعیرُ الماءَ : حَمَلَه من نهرٍ أَو بئرٍ لسَقْی الزَّرع ، فهو ناضِحٌ ، وهی بهاءٍ ، سمِّی ناضِحاً لأَنَّهُ یَنْضَحُ العطش بما یحملهُ من الماءِ ، وکلُّ بعیر یُسْتَقَی عَلیه فهو ناضِحٌ ، وقد یستعمل فی مطلق البعیر ، ومنه : أَطعِمهُ ناضِحَکَ ، أَی بعیرک ، الجمع : نَواضِحُ.

والنَّضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : من یَنْضَحُ علی البعیر ویسوقُه ؛ لیسقی الزَّرع.

وبالضَّمِّ : الرَّقیق والغِلمان یکونون فی الإِبل ، واحدهم ناضِحٌ.

والنَّضِیحُ ، والنَّضَحُ ، کأَمیرٍ وسَبَبٍ : الحوضُ ؛ لأَنَّه یَنْضَحُ عطش الإِبلِ. الجمع : نُضُحٌ ، وأَنْضاحٌ.

ونَضَحَ الدَّمَ عن جَبینهِ : غسلَه وأَزالَه ..

و - أَدیمَ الودِّ بینهم : بلَّهُ ، وهو عبارهٌ عن وصل المودَّهِ وعدم القطیعهِ.

ونَضَحُوهُم بالنَّبْلِ : فرَّقوهم کما یُفرَّقُ الماءُ بالرَّشِّ.

ونَضَحَ الجُلَّهَ : نثر ما فیها من التَّمرِ ..

و - کنانَتَهُ : نَثَرَ سهامها ..

و - عنه : ذبَّ ودفع ..

و - عن نفسهِ : دافع عنها بحجَّهٍ ، کناضَحَ ..

و - الزَّرعُ : ابتدأَ الدَّقیقُ فی حبِّه وهو رطب ، کأَنْضَحَ ..

و - الشَّجرُ : تفطَّر لیورق.

والنَّضْحُ ، کفَلْسٍ : ما تمَّ نَضْجُهُ مِن السُّنْبلِ والثَّمرِ ، وکلِّ ما رقَّ.

ونَضَحَت عینُه : فارت بدمعها ، کانْتَضَحَت ، وتَنَضَّحَت.

والنَّضُوحُ - کصَبُورٍ - من الطِّیبِ : ما یُنْضَحُ به أَی یُرشُّ ، أَو ما تفوحُ رائحتُه ، وضربٌ منه معروفٌ ، وهو الّذی تسمِّیه أَهل مکَّه النَّقع ، أَی المنقوعَ ..

و - من الدَّواءِ : ما یوجرُ فی أَیّ موضعٍ کان من الفمِ ..

و - من القسیّ : الشَّدیدهُ الدَّفعِ للسّهمِ ، کالنُّضَحِیَّه ، کحُطَمِیَّه.

ص: 73

وأَنضَحَ عِرضَهُ : لوَّثه وفرَّقه.

وتَنَضَّحَ ممَّا قُرِفَ به : انتفی وتنصَّل منه.

ونَضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : ابن أَشیمَ الکلبیّ.

الأثر

( انْضِحُوا عَنَّا الخَیْلَ ) (1) ارمُوهم بالنّبلِ.

( الانْتِضَاحُ بالماءِ ) (2) رشُّ المذاکیر به بعد الوضوءِ ؛ لنفی الوسواسِ ، أَو الاستنجاءُ ، أَو إِساله الماءِ.

( النَّضْحُ مِنَ النَّضْحِ ) (3) أَی مَن أَصابهُ نَضْحٌ من البولِ کرؤُوسِ الإِبرِ فلیَنْضَحهُ بالماءِ ولیس علیه أَن یغسله.

( یَنْضَحُ طِیباً ) (4) أَی یفوح ؛ شبّه فوح الطِّیب بِنَضْحِ الماءِ.

( وقَد نَضَحْتُ البَیْتَ بِنُضُوحٍ ) (5) طَیَّبْتُهُ ، أَو رَشَشْتُهُ بطیبٍ.

( فَمِن نائِلٍ وناضِحٍ ) (6) أَی منهم من نال (7) من ماءِ وضوئهِ صلی الله علیه و آله شیئاً ، ومنهم من یَنْضَحُ - أَی یرشُّ - علی غیره شیئاً ممَّا نالَهُ.

( کُلُّ إِناءٍ یَنْضَحُ بِما فیهِ ) (8) یَرْشَحُ ویَتَحلَّبُ.

( إنَّ جُرْعَهً شروباً أَنْضَحُ مِن عذبٍ مُوبی ) (9) أَی أَبَلُّ للعطش وأَنقَعُ للغُلَّه.

نطح

اشاره

نَطَحَهُ الکبشُ وکلُّ ذی قرنٍ نَطْحاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : أَصابَه بقرِنِهِ.

وتَناطَحَتِ الکباشُ ، وانْتَطَحَت : نَطَحَ

ص: 74


1- 1. غریب الحدیث للحربی 2 : 896 ، النّهایه 5 : 70.
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 413 ، النّهایه 5 : 69.
3- 3. الفائق 3 : 440 ، النّهایه 5 : 70.
4- 4. سنن النّسائی 5 : 141 ، النّهایه 5 : 70.
5- 5. سنن أبی داود 2 : 158 / 1797 ، النّهایه 5 : 70.
6- 6. مسند أحمد 4 : 308 ، النّهایه 5 : 70.
7- 7. فی « ج » : ینال بدل : نال.
8- 8. لم نعثر علیه فی الأثر ووجدناه فی مجمع الأمثال 2 : 162 / 3159.
9- 9. انظر الفائق 1 : 255 ، والنّهایه 2 : 455 و 5 : 145 ، وراجع ماده « وبأ » من الکتاب.

بعضها بعضاً ، وناطَحَ الرَّجلُ بالکبش نِطاحاً ، ومُناطَحَهً.

وکبش نَطِیحٌ : نَطَحَهُ غیره فمات ، وهی شاهٌ نَطِیحَهٌ (1).

ومن المجاز

نَطَحَهُ : واجَهَه ..

و - عن کذا : دفَعَه ، وأَزاله.

وهو رجلٌ نَطُوحٌ : دفوعٌ.

وتَناطَحَتِ الأَمواجُ والسّیولُ : تلاطَمَت.

ونَوَاطِحُ الدَّهرِ : شدائدُهُ.

وأَصابَه ناطِحٌ : أَمرٌ شدیدٌ.

والنَّطِیحُ ، والنَّاطِحُ : ما یأتیک من أَمامک ویستَقبِلُک من الطَّیرِ وسائرِ الوحش کأَنَّه یَنْطَحُکَ وهو ممَّا یُتَشأَّمُ به ، ومنه : رَجُلٌ نَطِیحٌ : مشئومٌ ، وهو من مجازِ المجازِ.

والنَّطِیحُ من الخیلِ : ما فی جبهتِهِ دائرتان وهو مکروهٌ ، فإِن کانت واحدهً فلا تُکرَهُ ، وتسمَّی : دائره اللَّطاهِ ؛ أَی الجبهه.

وفرسٌ نَطِیحٌ أَیضاً ، إِذا کان بأَحدِ فَوَدی رأَسِه بیاضٌ.

والنَّطْحُ ، کفَلْسٍ : الشَّرَطانُ من منازلِ القمرِ ، وهما قرنا الحَمَلِ ، وفی أَسجاعهم : إِذا طَلَعَ النَّطْحُ طابَ السَّطْحُ ، ویقال له : النَّاطِحُ أَیضاً.

وابنُ النَّطَّاح ، کعَبَّاسٍ : محمَّد بن صالح مولی بنی هاشم ، محدِّث ، وهو أَوَّل من صنَّف کتاباً فی أَخبار الدَّولهِ.

وبکرْ بن النَّطَّاحِ : شاعرٌ.

الأثر

( فارِسُ نَطْحَهٌ أَو نَطْحَتانِ ثُمَّ لا فارِسَ بَعْدَها أَبَداً ) (2) أَی فارس تَنْطَحُ وتقاتل المسلمین مرَّهً أَو مرَّتین ثمَّ یذهب مُلْکُها ویزول آخر الدَّهرِ.

( لا یَنْتَطِح فِیها عَنْزانِ ) (3) أَوَّل من تکلَّم به النَّبیُّ صلی الله علیه و آله حین قَتَلَ عُمَیرُ بن

ص: 75


1- 1. ومنه قوله تعالی : ( وَالْمُتَرَدِّیَهُ وَالنَّطِیحَهُ ) المائده : 3.
2- 2. الغریب لابن الجوزی 2 : 416 ، النّهایه 5 : 73.
3- 3. النّهایه 5 : 74 ، المستقصی 2 : 277 / 963.

عدیٍّ عَصمَی بنت مروان من بنی أُمیَّه ، وکانت تحرِّضُ علی المسلمین ، أَی لا یلتقی فیها اثنان ضعیفان ؛ لأَنَ الانتِطاحَ من شأن التّیوسِ والکباش لا العنوز ، والضّمیر عائدٌ إِلی القصَّهِ المعهودهِ ، أَو إِلی عَصمَی ، أَی فی قتلها ثمَّ جری مثلاً. یضرب فی الأَمرِ الهیِّن لا یکون له تغییرٌ ولا نکیرٌ.

المثل

( إِنْ کُنْتَ مُناطِحاً فَناطِحْ بِذاتِ القُرُونِ ) (1) یضرب للاستعانهِ فی الأَمر بأَهله وبمن تتأَتَّی منه الإِعانه علیه.

( لا تَنْطَح بِها ذاتُ قَرْنٍ جَمَّاءَ ) (2) أَی من لا قَرنَ لها. یضرب لاشتداد الخطب وقلَّه النَّشاط.

( ما لَهُم ناطِحٌ ولا خَابِطٌ ) (3) النَّاطِحُ : الکبشُ والتَّیسُ والعنزُ ، والخابطُ : البعیرُ ، أَی ما لهم شیء.

( خَیرُ حالِبِیک تَنْطَحِینَ ) (4) أَصلُه : أَنَّ شاهً کان لها حالِبانِ وکان أَحدهما أَرْفَقُ بها من الآخر فکانت تَنْطَحُه وتدع الآخر. وقیل : کانت من أَساء إِلیها درَّت له ومن أَحسن إِلیها نَطَحَتهُ ، ویروی : ( هَیْلُ خَیْر حَلاَّبِیکَ تَنطَحِینَ ) وهُوَ مُرَخَّمُ هَیْلَهَ وهو اسم الشَّاه المذکوره. یضرب لمن یکافئُ المحسن إِلیه بالإِساءهِ.

نفح

اشاره

نَفَحَ الطِّیبُ نَفْحاً - کمَنَعَ - ونَفَحاناً محرَّکه ، ونُفاحاً بالضَّمِّ : ثارت رائحتُهُ وفاحَت ، وله نَفْحَهٌ ونَفَحاتٌ طیِّبهٌ.

والإِنْفَحَهُ ، بکسر الهمزه وفتح الفاء وتکسر وتخفَّف الحاء وتشدَّد : مقرُّ اللّبن من صغار الحیوان ما دامت تغتذیه بما فیه من اللّبن وبه یجبَّن الأَلبان.

ص: 76


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 61 / 293 ، وفیه : بذوات.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 225 / 3551.
3- 3. الأساس « خبط » ، والتّاج.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 238 / 1263.

وقیل : هی شیءٌ أَصفر یُستخرَجُ من بطن الجَدْی الرَّاضع قبل أَن یُطعَم غیر اللّبن فتُعْصَرُ فی صوفَهٍ مبتلَّهٍ فی اللّبن فیغلظ کالجبن ولا تکون إِلاَّ لکلِّ ذی کِرْشٍ ، ویقال : هی کِرشُه إِلاَّ أَنَّه ما دام رضیعاً سمِّی : إِنْفَحَهً ، فإِذا فُطِمَ وَرَعی العُشبَ قیل : استَکرَشَ ، أَی صارت إِنفَحَتُه کرشاً ، وعلی هذا فسَّرها الجوهریّ بأَنَّها کِرش الحَمَل والجَدْی ما لم یأکل فإِذا أَکل فهی کرش ، وقول الفیروزابادیّ : تفسیر الجوهریّ الإِنفَحَهَ بالکرشِ سهوٌ ؛ لا وجه له إِلاَّ أَن یکون قد وقع فی نسخته من الصّحاح أَنَ الإِنفَحَهَ هی الکرش.

والیَنْفَحَهُ ، والمِنْفَحَهُ ، کمِلْعَقَه ویَعْمَلَه : لغتان فیها. الجمع : أَنافِحُ ، ومَنافِحُ ، ویَنافِحُ.

ومن المجاز

نَفَحَتِ الرِّیحُ : نسمت وتحرَّکت أَوائلها ..

و - الدّابَّهُ : رمت بحافرها فضَرَبَت به ، ونَفَحَتْهُ : ضربته بحدِّ حافرها.

ونَفَحَهُ بعطاءٍ : رَضَحَه ..

و - بالسَّیفِ : ضربَهُ ضربهً خفیفهً أَو تَناوَلَهُ به من بعیدٍ ، ومنه : نَفَحَ عن فلانٍ ، إِذا دافع عنه ، کنافَحَ.

ونَفَحَ اللَّبن نَفْحَهً : مَخَضَهُ مَخضَهً واحدهً ..

و - لِمَّتَهُ : حرَّکها وسرَّحها ، کنَفَّحَها تَنْفِیحاً ..

و - العِرقُ : نزا منه الدَّمِ.

وطَعنهٌ نَفَّاحَهٌ : تَنْفَحُ بالدَّمِ إِذا نزا الدَّم منها نزواً.

وله نَفَحاتٌ من المعروفِ : هبَّاتٌ.

ورجلٌ نَفَّاحٌ : نفَّاع مُنعِمٌ.

ونَفَّاحُ المرأَهِ ، کعَبَّاسٍ : زوجها.

ونِیَّهٌ نَفَحٌ ، کسَبَبٍ : بعیده.

وقوسٌ نَفِیحٌ ، ونَفِیحَهٌ : شدیده الدَّفعِ للسّهمِ.

وناقهٌ وشاهٌ نَفُوحٌ ، إِذا جَفَلَت هَراقَ لبنها من غیر حلبٍ.

ورجلٌ نِفِّیحٌ ، ومِنْفَحٌ ، کسِکِّینٍ ومِنْبَرٍ :

ص: 77

یدخل فیما لا یعنیه ، ویعرض فی کلِّ شیءٍ.

وانْتَفَحَ بالشَّیءِ : عرض له ..

و - إِلی مکان کذا : انکَفَأَ.

والنَّفائِحُ من القسیّ : شطائب من نبعٍ ، واحدتها نَفیحَهٌ.

ومحمَّد بن النَّفَّاحِ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

ومَنْفُوحَه : قریهٌ بالیمامهِ کان یسکنها الأَعشَی وبها قبره.

الکتاب

( وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَهٌ مِنْ عَذابِ رَبِّکَ ) (1) أَصابهم أَدنی شیءٍ من عذابِهِ کما یُنبِئُ به ذِکرُ المسِّ وبناء المرَّه من النَّفْحِ الّذی هو بمعنی القلَّه والنَّزاره ، وفیه دلیلٌ علی أَنَّهم فی غایه الضَّعف یجزعون من أَدنَی أَثرٍ من عذابه تعالی.

الأثر

( إِنَّ لِرَبِّکُم فی أَیَّام دَهْرِکُم نَفَحاتٍ فَتَعَرَّضُوا لَها لعَلَّهُ أَن تُصیبَکُم نَفْحَهٌ منها فلا تَشْقَونَ أَبَداً ) (2) هی لحَظات عواطِفِه الرَّحمانیَّه إِلی هذا العالم الّتی تَسمَحُ بالظَّفر وتُسعِفُ بنیل المُنی والوَطَر ، والتَّعرُّضُ لها عبارهٌ عن الاستعداد لقبولها ، ومنه : ( تَعَرَّضُوا لِنَفَحاتِ رَحْمَهِ اللهِ ) (3).

( إِنَّ جَبْریلَ مَعَ حَسَّانٍ مَا نَافَحَ عَنِّی ) (4) أَی دافع ، یرید منافَحَته أَشعار المشرکین ومجاوَبَتَهم علیها.

( أَوَّلُ نَفْحَهٍ مِنْ دَمِ الشَّهِیدِ ) (5) أَوَّل فورهٍ تفورُ منه.

( ونَافِحُوا بالظُّبَا ) (6) کافحوا بها ، أَو ضاربوا ، أَو دافِعوا.

( أَبْطَلَ النَّفْحَ ) (7) یرید نَفْحَ الدَّابَّه

ص: 78


1- 1. الأنبیاء : 46.
2- 2. المعجم الکبیر للطّبرانی 19 : 234 / 519 ، النّهایه 5 : 90.
3- 3. النّهایه 5 : 90.
4- 4. النّهایه 5 : 89.
5- 5. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 424 ، النّهایه 5 : 90.
6- 6. النّهایه 5 : 89 ، مجمع البحرین 2 : 420.
7- 7. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 424 ، النّهایه 5 : 90.

برجلها ، کان لا یلزم صاحبها شیئاً.

نقح

اشاره

نَقَحَ العودَ نَقْحاً ، کمَنَعَ : شذَّبهُ وأَزال عنه عُقَدَه ، کنَقَّحَهُ تَنْقِیحاً ..

و - العظم : استخرج مُخَّه ، کنَقَّحهُ تَنْقِیحاً ، وانْتَقَحَهُ.

ومن المجاز

نَقَحَهُ نَقْحاً ، ونَقَّحَهُ تَنْقِیحاً : خلَّص جیِّده من ردیِّه.

ونَقَّحَ کلامه تَنْقیحاً : هذَّبه ، ومنه : خَیرُ الشِّعرِ الحَولیُ المُنَقَّحُ.

ورجلٌ مُنَقَّحٌ : مجرَّبٌ (1).

ونَقَّحَتْهُ السّنون : نالت منه.

وتَنَقَّحَ شَحمُ النَّاقهِ : قلَّ.

وأَنْقَحَ الرَّجلُ : قَلَعَ حِلیهَ سیفِهِ فی القحطِ.

والنَّقْحُ ، کفَلْسٍ : الأَبیض الصّیفیّ من السّحابِ.

وکسَبَبٍ : الخالص من الرَّملِ.

وناقَحَهُ مُناقَحَهً : خاصمهُ.

ونَقَّحَ رأْسه تَنْقِیحاً ، لغه فی نَقَّخَه - بالخاء المعجمه - إِذا سَرَّحَه.

نکح

اشاره

النِّکاحُ : حقیقهٌ فی التَّزوُّجِ ، مجازٌ فی الوطءِ ، أَو مشترکٌ فیهما ، أَو مجاز فیهما وأَصلُه الضّمّ ، أَو حقیقهٌ فی الوطءِ مجاز فی التّزوُّج ، ویُحیلُه : أَنَّ أَسماء الجماع کلَّها ما عدا النّیکِ ، کنایاتٌ ؛ لاستقباحهم ذکره صریحاً استقباح تعاطیه ظاهراً ، ومحالٌ أَن یستعیر من لا یقصد فحشاً اسم ما یَستَفْظِعُونهُ لما یَستَحسِنونَهُ.

وقد نَکَحَ - کضَرَبَ ومَنَعَ - نِکاحاً ، إِذا تَزوَّج ..

و - زوجتَهُ : وطئها.

ونَکَحَتِ المرأه أیضاً : تزوَّجت فهی ناکِحَهٌ ، فإِن أرَدتَ أَنَّها مَنْکُوحَهً ،

ص: 79


1- 1. ومنه حدیث الأسلمی : « إنّه لَنَقِحٌ » النّهایه 5 : 103.

أَی ذات زوجٍ ، قلت : هی ناکِحٌ کطالِقٍ وحائِضٍ ، وحقیقته : أَنَّها ذات نِکاحٍ وطلاقٍ وحیضٍ ، وذو الشَّیءِ کما یکون فاعلاً یکون مفعولاً ، ومنه قولهم : هی ناکِحٌ فی بنی فلانٍ ، أَی ذات زوج منهم.

واستَنْکَحَها : نَکَحَها وطلب نِکاحَها ورَغِبَ فیه.

وأَنْکَحَها : زوَّجها. والاسم : النِّکْحُ ، بالکسرِ والضَّمِّ.

وکان الرَّجلُ فی الجاهلیَّه إِذا أَرادَ الخطبهَ قام فی النَّادی ، فقال : خِطبٌ - بالکسر ویضمّ - أَی أَنا خاطبٌ ، فمن أَراد إِنکاحَهُ قال له : نِکْحٌ - بالکسرِ والضَّمِّ أَیضاً - أَی أَنت ناکِحٌ.

والنَّکْحُ ، کفَلْسٍ : البُضْعُ.

ورجلٌ نُکَحَهٌ ، ونُکَحٌ ، کحُطَمَه وحُطَم : کثیرُ النِّکاحِ.

والمَناکِحُ : النِّساءُ ، واحدتها مَنْکُوحَهٌ ، والأَصل : مَناکِیحُ فحذفت الیاءُ ، ومنه : ( إِنَ المَناکِحَ خَیْرُها الأَبْکَارُ ) (1).

ومن المجاز

نَکَحَهُ الدَّاءُ : خامَرَه وغلَبَه ..

و - النّعاسُ عَیْنَهُ : خالطها وملکها ..

و - المطرُ الأَرضَ : اختلط بثراها.

وتَناکَحَتِ الأَشجارُ : انضمّ بعضها إِلی بعضٍ.

وأَنْکَحُوا الحَصَی أَخفافَ الإِبل ، إِذا ساروا.

الکتاب

( وَلا تَنْکِحُوا الْمُشْرِکاتِ ) (2) لا تتزوَّجوهنَّ.

( حَتَّی تَنْکِحَ زَوْجاً غَیْرَهُ ) (3) تتزوَّج ، واشتراط الإِصابه مستفاده من السنَّه ، ومن توهَّم أَنَ النِّکاحَ هنا بمعنی الوطءِ. فقد أَخطأ لأَنَّه بمعناه لا یسند إِلی المرأَه بل إِلی الرَّجلِ کالوطءِ.

( لا یَنْکِحُ إِلاَّ زانِیَهً أَوْ مُشْرِکَهً ) (4) لا یتزوَّج. وقیل : لا یطأ. قال المطرِّزیُّ :

ص: 80


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 61 / 292.
2- 2. البقره : 221.
3- 3. البقره : 230.
4- 4. النّور : 3.

وهذا یبعُدُ ؛ لأَنَّه لا یُعرفُ شیءٌ من ذکر النِّکاحِ فی کتاب الله تعالی إِلاَّ علی معنی التّزوُّج ، والمعنی : لا یَرغَبُ ولا یَمیلُ إِلاَّ فی نِکاحِ إِحداهما دون الصَّالحه العفیفهِ لأَنَّ الجنسیَّه علَّه الضّمِّ.

( أَنْ یَنْکِحْنَ أَزْواجَهُنَ ) (1) یتزوَّجن من رضین بهم أَزواجاً لهنَّ.

( إِنْ أَرادَ النَّبِیُّ أَنْ یَسْتَنْکِحَها ) (2) آثرَ نِکاحَها ورغب فیه.

( حَتَّی إِذا بَلَغُوا النِّکاحَ ) (3) الحدَّ الّذی یصلحون عنده للنِّکاحِ.

الأثر

( نَاکِحُ الیَدِ مَلْعُونٌ ) (4) یرید المُخَضخِضُ وهو المُستَمنی بیده. قال أَعرابیٌّ فعل ذلک فحُبِسَ :

نَکَحْتُ یَدی لَم أَرتَکِبْ فیهِ محرماً

وَلم أَعدُ إِن داوَیتُ لَحمِیَ مِن لَحْمِی (5)

نوح

اشاره

ناحَ نَوْحاً - کقَالَ - ونَواحاً ، ونِیاحاً ، ومَناحاً : ( صاح بعویل ، أو بکی رافعاً ) (6) صوته ، ومنه : ناحَتِ المرأَهُ المیت وعلیه ؛ إِذا ندبته وذلک أَن تبکی علیه مُعولهً وتعدِّد محاسنه. والاسم : النِّیاحَهُ.

وناحَتِ الحمامه : صَدَحَت.

وامرأَهٌ نائِحَهٌ من نساءِ نُوَّحٍ - کرُکَّع - ونَوائِحُ ، ونائِحاتٌ ، وهنَّ نساءٌ نَوْحٌ کقَوْم.

الجمع : أَنْواحٌ کأَقوام ، وهی نَوَّاحَهُ بنی فلانٍ ، کعَبَّاسَهٍ.

والمَناحَهُ ، کمَنارَهٍ : موضع نَوحِهِنَ.

الجمع : مَناوِحُ ، ومَناحَات.

وتَناوَحَ الحمامُ : ناوَحَ بَعضه بعضاً.

واسْتَناحَ : ناحَ وبَکی واستبکی.

ص: 81


1- 1. البقره : 232.
2- 2. الأحزاب : 50.
3- 3. النّساء : 6.
4- 4. عوالی اللآلی 1 : 260 / 38 ، وفیه : الکفّ.
5- 5. ربیع الأبرار للزّمخشری : ، وفیه : .. أزن ... بدل : .. أعد ....
6- 6. بدل ما بین القوسین فی « ت » و « ش » : رفع.
ومن المجاز

اسْتَناحَ الذِّئبُ : عَوَی.

وتَنَوَّحَ الشَّیءُ : تحرَّک وهو متدلٍّ.

وتَناوَحَ الجبلانِ : تقابلا.

والرَّیحانِ تَتَناوَحانِ : تقابل إِحداهما الأُخری فی المهبِّ.

وهذه نَیِّحَهُ تلک ، ککَیِّسَهٍ : مقابلتها ، وهو من النَّوْحِ ؛ لأَنَ النَّوَائِحَ یقابل بعضهنَّ بعضاً فی المَناحَهِ ، ومن قال الأَصل التَّقابل فقد عکس.

والنَّوَائِحُ : موضع فی شعر مَعْن بن أَوس المرّی (1).

ونُوحُ بن لَمَکٍ ، کسَبَبٍ : نبیُّ الله علیه السلام ، وهو اسم أَعجمیٌّ ، معرَّب منصرف مع العجمه والتّعریف ؛ لخفَّته کلُوط وهُود ، وأَجاز عیسی بن عمر وابن قتیبه والجرجانیّ والزّمخشریّ الصّرف وعدمه (2) ، وهو فاسد.

وقیل : هو لقب له ، واسمه : سکن أَو ساکن ؛ لأَنَّ الأَرض سکنت به (3). وقیل : اسمه : عبد الغفَّار ، وسمِّی نُوحاً لکثره نَوْحِهِ وبُکائِه (4) ، وکان مقامه بالهند عن مجاهد. وقیل : بأَرض بابل والکوفه. وهو أَوَّل نبیّ بعد إِدریس ، وبینهما مائه سنهٍ ، وبینه وبین آدم أَلف سنه.

والنُّوحِیُّونَ : محمَّد بن إِبراهیم النَّسَفیّ ، وبنوه الأَربعه : الإِمامان الخطیبان إِسماعیلُ وإِسحاق ، والرّئیسان العالمان إِبراهیم ویعقوب ، محدّثون نسبه إِلی جدِّهم نُوحٍ بن النّعمان ، واقتصار الفیروزابادیّ علی الخطیبین منهم مع شهره الجمیع من ضیق العطن.

وابنُ النَّوَّاحَهِ ، کعَبَّاسَهٍ : عبَّاد أَو عبد الله بن الحارث من بنی حنیفه ، کان

ص: 82


1- فی معجم البلدان 5 : 306 : المزنی بدل : المرّی ، والشّعر فیه : إذا هی حلّت کربلاء ، فلَعْلَعَا فجوْزَ العُذَیب دونها فالنوائحا
2- انظر أدب الکاتب : 222 ، والمقتصد 3 : 994 ، والمفصّل : 16 ، وارتشاف الضّرب 2 : 877.
3- انظر البدء والتّاریخ 3 : 15 ، وعمده القارئ 15 : 216.
4- انظر البدء والتّاریخ 3 : 15 ، وعمده القارئ 15 : 216.

داعیهً لمسیلمه الکذَّاب أَنفَذَه رسولاً إِلی رسول الله صلی الله علیه و آله فقال له : « أَتشهد أَنَّی رسول الله » قال : نعم ، قال : « أَتشهدُ أَنِّ مُسیلَمَهَ رسول الله » ، قال : نعم قد شرکک ، قال : « لَو لا أَنَّ الرّسَلَ لا تُهاجُ لضَرَبتُ عُنُقکَ » (1).

وذو الأَنواحِ : من ملوک حمیر ؛ لأَنَّ أُمَّه نَاحَتْهُ أَربعین سنهً کلَّ یومٍ تنحر جزوراً وتعطی الشّعراء ، وتقری النّاس ، واسمُه : أُذَینَهَ ، کجُهَینَهَ.

ونَوَّح ، کبَقَّم : قبیلهٌ.

نیح

اشاره

نَاحَ الغصنُ نَیْحاً - کبَاعَ - ونَیَحاناً ، بفتحتین : تمایَلَ ..

و - العظمُ : اشتدَّ بعد رطوبته ، فهو نَیِّحٌ ، ککَیَّسٍ.

ونَیَّحَ الله عظمک : شدَّهُ ، دعاء له ، فإِن جعلته من نَیَحان الغصنِ کان دعاءً علیه بأَن یجعلهُ رخواً متمایلاً (2).

ومن المجاز

ما نَیَّحَهُ بخیرٍ : ما أَعطاه شیئاً ، کأَنَّه لم یَشُدَّهُ به.

فصل الواو

وتح

وَتُحَ الشَّیءُ - کقَبُحَ - وتاحَهً ، ووُتُوحَهً : قَلَّ ، فهو وَتْحٌ ، ووَتِحٌ ، ووَتِیحٌ ، کفَلْسٍ وکَتِفٍ وأَمیرٍ.

ووَتَحَهُ وَتْحاً - کوَعَدَهُ - وأَوتَحَهُ ، ووَتَّحَهُ تَوْتِیحاً : قلَّله.

وأَوْتَحَ له العطاءَ : جعله وَتحاً ..

و - الرَّجلُ : قلَّ ماله ..

و - زیداً : جَهَدَه وعنَّاه.

وما أَغنی عنِّی وَتَحَهً ، کقَصَبَهٍ : شیئاً.

وتَوَتَّحَ من الشَّرابِ : تَقَلَّل (3) ، وشَرَبَ

ص: 83


1- 1. انظر سنن أبی داود 3 : 84 / 2762.
2- 2. ومنه الأثر : « لا نَیَّحَ الله عِظامَهُ » النّهایه 5 : 140.
3- 3. فی النّسخ : تعلَّل والمثبت عن الأساس.

منه قلیلاً.

ورجلٌ وَتِحٌ ، ککَتِفٍ : خَسِیسٌ.

وجح

اشاره

الوَجَحُ ، کسَبَبٍ : لغهٌ فی الوَحَجِ - بتقدیم الحاء المهمله علی الجیمِ - وهو الملجأُ وشِبهُ الغارِ فی الجبلِ.

والوَجاحُ ، مثلَّثه : السِّترُ.

وکسَحابٍ : الصَّفا ..

و - من الماءِ : ما یَستُر أَسفلَ الحوضِ إِذا کان فیه.

ووَجَحَتِ النَّارُ : ظَهَرَت ..

و - غرَّهُ الفرس : وَضَحَت ، کأَوْجَحَتْ فیهما.

وأَوْجَحَهُ : أَمسکَهُ ومَنَعَه ..

و - البولُ والغائطُ الرَّجلَ : کظَّه وضیَّق علیه ..

و - الرَّجلُ الشَّیءَ : أَخفاهُ وأَوضَحَه ، ضدّ ، والهمزه فی الثَّانی للسَّلبِ ، وحقیقته أَزالَ وِجاحَهُ ، أَی سِتْرَهُ ..

و - البیتَ : جعل له وِجاحاً ..

و - إِلیه : أَلجأَهُ ..

و - لنا الطَّریق : بانَ واتَّضَحَ.

وحَفَرَ حتَّی أَوْجَحَ ، إِذا بلغ الوِجاحَ ، أَیِ الصَّفا.

ولَقیتُه أَدنَی وَجَاحٍ ، کسَحَابٍ : أَوَّل شیءٍ یُرَی.

والمُوجَحُ - کمُصْعَبٍ - من الجلودِ : الأَملسُ ..

و - من الثِّیابِ : الصَّفیقُ المُلتَحِمُ ، کالوَجِیحِ.

وبابٌ مَوْجُوحٌ : مردُودٌ.

الأثر

( فَلا یُصَلِّیَنَّ وَهُوَ مُوْجَحٌ ) (1) اسم مفعولٍ من أَوجَحَهُ بوله إِذا کظَّه ، ویروی بکسر الجیم اسم فاعل من أَوْجَحَهُ إِذا أَمسَکَهُ ومَنَعَهُ ، أَی وهو مُوجِحٌ بولَهُ أَو غائِطَهُ.

ص: 84


1- 1. الفائق 4 : 45 ، النّهایه 5 : 155.

وحح

الوَحْوَحَهُ : صوت فیه بُحَّهٌ یَصدُرُ من المتأَلِّمِ والعطشانِ ، ویطلق مجازاً علی العطشِ والحرقهِ ، والحرارهِ فی الصّدرِ ، ومنه قول أَمیر المؤمنین علیٍّ علیه السلام : ( ولَقَد شَفَی وَحاوِحَ صَدْرِی ) (1).

وَوَحْوَحَ فی یَدِه : نَفَخَ فیها من شدَّه البردِ.

وتَوَحْوَحَ الظَّلیمُ علی البیضِ : تراءَم علیه وأَبدی ولعه به.

والوَحْوَحُ ، والوَحْوَاحُ من الکلابِ : النَّبَّاحُ ..

و - من الرِّجالِ : الخفیفُ ، الحدیدُ الفؤادِ ، والسَّیِّدُ. الجمع : وَحاوِحَهٌ ، والتّاء لتأنیث الجمع ؛ قال أَبو طالب :

حَتَّی یُجادِلُکُم عنهُ وحَاوِحَهٌ

سِیدٌ صَنادِیدُ لا یَذْعَرْهُمُ الأَسَلُ (2)

والوَحُ ، کفَلْسٍ : الوَتِدُ.

وبِلا لامٍ : زجرٌ للبقرِ ، وموضعٌ بنُعمانَ ، واسم رجلٍ فقیرٍ ضرب به المثل فقیل : ( أَفْقَرُ مِنْ وَحٍ ) (3) وقول الفیروزابادیّ : الوَحُ ، غلطٌ.

ووَحْوَحُ ، کقَرْقَفٍ : ابن شیخٍ من بنی خفافٍ کان فارساً فی الجاهلیَّهِ.

الأثر

( أَصْحابُ وَحْوَح ) (4) أَی أَصحاب من کان فی الدّنیا سیِّداً ، أَو أَصحابُ الخصامِ والجدالِ والشَّغبِ فی الأَسواقِ ، وهو من الوَحْوَحَهِ ، أَو هم الّذین یتضجَّرون بالقضاءِ والقدر ویتأَلَّمون بأَحکام الله تعالی إِذا لم تکن علی وفق أَهوائِهِم فلا یزال فی صدورهم منها وَحاوِحُ.

( وَلَقَد شَفَی وَحاوِحَ صَدْری ) (5) یرید ما کان یجده فی نفسه من التأَلُّم

ص: 85


1- 1. نهج البلاغه 1 : 205 / 103.
2- 2. النّهایه 5 : 162 وفیه : یجالدکم بدل : یجادلکم وشیبٌ بدل : سیدٌ.
3- 3. تهذیب اللّغه 5 : 299.
4- 4. النّهایه 5 : 162.
5- 5. نهج البلاغه 1 : 205 / 103 ، النّهایه 5 : 162.

بسببِ انحیازِ أَصحابِهِ عن صفوفهم وغلبه عدوِّهم علیهم.

ودح

أَودَحَ الرَّجُلُ : أَقرَّ ولم یُنکِرْ ..

و - له : أَذعَنَ وخَضَعَ وانقادَ ..

( و - الحوضَ : أَصلحه ) (1) ..

و - الکبشُ : توقَّف ولم یَنْزُ ..

و - المالُ : حَسُنَت حالها فی السِّمنِ.

وما أَغنَی عنِّی وَدَحَهً : شیئاً ، لغه فی وَذَحَه بالذَّالِ المعجمهِ.

وذح

اشاره

الوَذَحُ ، کقَصَبٍ : ما یتعلَّق بأَذنابِ الغنمِ وأَصوافها من بعرها وأَبوالها فیَجِفُّ علیها ، الواحده : وَذَحَهٌ ، کقَصَبَهٍ. الجمع : وُذْحٌ ، کبَدَنَه وبُدْن ، وقد وَذِحَتِ الشَّاهُ - کتَعِبَت - تَوْذَحُ ، وتَیْذَحُ وَذَحاً.

ووَذَحَت فَخِذاهُ ، کمَذَحَت زنهً ومعنیً.

وامرأَهٌ وَذَاحٌ ، کسَحابٍ : فاسقهٌ تَتبَعُ العبیدَ.

وعبدٌ أَوْذَحُ : لئیمٌ.

وبشرُ بنُ وُذَیْحٍ ( کزُبَیْرٍ ) (2) : شاعرٌ.

وما أَغنَی وَذَحَهً ، کقَصَبَهٍ : شیئاً.

ووَذَّحَهُ تَوْذِیحاً : وَسَخَه وشَتَمَه ، وهو من الوَذَح.

الأثر

( إِیهٍ أَبا وذَحَهَ ) (3) أَراد بها الخنفساءَ تشبیهاً لها بالواحدهِ من وَذَحِ الشَّاهِ ، والخطابُ للحجَّاجِ بنِ یوسف کنَّاه بذلک لأَنَّه کان إِذا رأَی خنفساءَ تدبُّ قریباً منه یأْمر بإِبعادها ویقول : هذه وَذَحَهٌ من وَذَحِ الشَّیطانِ.

أَو لأَنَّه رأَی خنفساوات مجتمعات ، فقال : قاتل الله قوماً یزعمون أَنَّ هذه من خلق الله ، فقیل : إن لم تکن من خلق الله فمن خلقها؟ ، فقال : الشَّیطان إِنَّ ربَّکم

ص: 86


1- 1. ما بین القوسین لیس « ت » و « ش ».
2- 2. لیست « ت » و « ش ».
3- 3. نهج البلاغه 1 : 229 / ط 112 ، النّهایه 5 : 170.

لأَعظمُ شأناً من أَن یخلق هذه الوذح ، فنقل قوله إِلی الفقهاءِ فأَکفرُوه واعتقدوا أَنَّه ثَنَویٌّ.

أَو لأَنَّه کان مأبوناً فکان یأخذُ الخنفساءَ فیضعها علی مقعده لتعضَّه فیسکن بذلک بعض ما به.

أَو لأَنَّه رأَی خنفساء تدبُّ إِلی مصلاَّه ، فقال : نحُّوا هذه فإِنَّها وَذَحَهٌ من وُذحِ إِبلیس فنحَّوها ، فعادت فأَخذها بیدِه لیحذف بها ، فَقَرَصته قرصهً وَرِمتَ منها یده فکان بها هلاکه.

أَو کنَّاه بذلک لذمامتهِ فی نفسه وحقاره منظره وتشویه خلقته ، فإِنَّه کان قصیراً ذمیما نحیفاً أَخفَشَ العینین معوَّج السّاقین قصیر السّاعدین مَجدورَ الوجه أَصلع الرَّأْس ، فکنَّاه بأَحقرِ الأَشیاءِ وهو البعرهُ.

أَو لتَلَبُّسِه بدَنَس الذُّنوبِ ونجاسَهِ المعاصی الّتی لو شوهدت بالبصر لکانت بمنزله البعر المُلتَصق بشعرِ الشَّاهِ.

وشح

اشاره

الوِشاحُ - ککِتابٍ - ویضمّ وتُقلَبُ واوهُ همزه : شیءٌ کالقلادهِ یُنسَجُ عریضاً من أَدیم ویُرصَّعُ بالجواهرِ تلبسهُ النِّساءُ بین عواتِقِهنَّ وأَکشاحِهِنَّ ، أَو نظمان من لؤلؤٍ وجوهرٍ مخالَفٌ بینهما ، معطوف أَحدهما علی الآخر تلبسه المرأه بین عاتقیها وکَشْحَیْها. الجمع : وُشُحٌ - ککُتُب - وأَوشِحَهٌ ، ووَشَائِحُ.

واتَّشَحَتِ المرأهُ ، وتَوَشَّحَتُ : لَبِسَتْهُ ، ووَشَّحْتُها تَوْشِیحاً : أَلبستُها إِیَّاه.

وامرأَهٌ حائلهُ الوِشاحِ ، وغَرْثَی الوِشاحِ : هیفاءُ.

وقول الشَّاعر (1) :

أُحِبُّ مِنْکَ مَوْضِعَ الوِشْحَنّ

بالکسرِ یرید الوِشاحَ ، وإِنَّما یزیدون

ص: 87


1- (1) دَهْلَب بن قْرَع یخاطب ابناً له کما فی اللّسان ، وبعده :

هذه النّون المشدَّده فی ضروره الشّعر.

والمُتَوَشَّحُ بفتح الشّین : موضعُ الوِشاحِ من المرأَهِ.

ومن المجاز

تَوَشَّحَ بثوبهِ : لبسه کالوِشاحِ (1) ، وهو أَن یدخله تحت یده الیمنی ویلقیه علی منکبه الأَیسر کما یفعل المُحرِمُ.

وتَوَشَّحَ بِنَجادِهِ ، وخرج مُتَوَشِّحاً بسیفه ، ومُتَّشِحاً به ، إِذا جعل حمائله علی عاتقه الیمنی فتکون الیسری مکشوفهً.

ووَشَحَهُ بضربهِ سیفٍ : ضَرَبَهُ موضع الوِشاحِ.

وتَوَشَّحَ المرأَه : عانقها وجامعها ..

و - الجبلَ : سَلَکَه.

وظَبَیْهٌ مُوَشَّحَهٌ : بجَنبَیْها طُرَّتان ، أَی خُطَّتان.

وعنزٌ وَشْحاءُ ، کحَمْراءَ : مُوَشَّحَهٌ ببیاض.

والوَشْحَهُ ، کهَضْبَهٍ : الدَّوخَلَهُ.

والوِشاحَهُ ، کعِصابَهٍ : السَّیفُ.

وککِتَابٍ : سیفُ شیبان النَّهدیُّ.

وذات الوِشاحِ : درعٌ کانت للنّبیِّ صلی الله علیه و آله .

وذو الوِشاحِ : سیف عمر بن الخطَّاب أَو ابنه عبید الله ، ولقب رجل من بنی سَوْم بن عدیّ.

ووَاشِحُ : بطن من الأَزد نزلوا البصرهَ ، منهم : أَبو أَیُّوب سلیمان بن حرب الواشِحِیُ قاضی مکَّه من قبل المأمون.

ووَشْحاءُ ، بالمدِّ وتقصرُ : وادٍ (2) بنجدٍ فی دیارِ بنی کلابٍ.

ووِشاحُ ، ککِتَابٍ : ابنُ عبد الله ، وابن جَواد الضّریرُ ، محدِّثان.

وضح

اشاره

وَضَحَ یَضِحُ - کوَعَدَ - وُضُوحاً وَضِحَهً ، کعِدَهٍ وتفتح : ظَهَرَ وبانَ وانکَشَفَ وانجَلَی ، فهو واضِحٌ ، کاتَّضَحَ ، وتَوَضَّحَ ، وأَوْضَحَ.

ص: 88


1- 1. ومنه الأثر : « إنّه کان یَتَّوشَّحُ بثوبه » النّهایه 5 : 187.
2- 2. فی « ج » ومعجم البلدان 5 : 377 : ماء بدل : واد.

ووضَّحْتُهُ تَوْضیحاً وأَوْضَحْتُهُ إِیْضاحاً : أَبَنْتُهُ وکَشَفْتُهُ.

واسْتَوضَحْتُهُ الأَمر والکلامَ : سأَلته أَن یُوضِحَهُ لی.

واستَوْضَحْتُ عن الشَّیءِ : بحثت عنه ..

و - الشَّیءَ : وضعت یدی علی عینی أَطلب أَن یَضَحَ لی ..

و - الشمَّسَ : تَخاوصتُ إِلیها.

ومن أَین وَضَحَ الرَّاکبُ وأَوْضَحَ؟ أی من أَین ظهر وَطَلَعَ؟

وأَری وَضِیحَهً ما هی؟ أَی أری شیئاً یَضِحُ لی لا أدری ما هو.

والمُوضِحَهُ : الشَّجَّهُ الّتی تُوضِحُ عن العظم أَی تَکشِفُ. الجمع : مَوَاضِحُ.

وقد أَوضَحَتِ الشَّجَّهُ فی الرَّأْسِ ، أی کَشَفَت العَظْمَ.

وأَوضَحَ فلانُ فی رأْسِ فلانٍ : شجَّهُ هذه الشَّجَّهَ.

والواضِحَهُ : السِّنُّ ، لأَنَّها تَضِحُ عند الضّحک ، ومنه : لا ترک الله له واضِحَهً ، أَی سنّاً.

ورجل وضَّاحٌ ، کعَبَّاسٍ : حسن أَبیض اللّون بسَّامٌ.

والوَضَحُ ، کسَبَبٍ : الضَّوءُ ، والبیاضُ ، ومنه : وَضَحُ الصُّبحِ والنَّهارِ ، ویکنَّی به عن البَرَصِ فیقال : به وَضَحٌ ؛ أَی بَرَصٌ ، والشّیبُ ، والشِّیَهُ فی الفرسِ والغُرَّهُ والتّحجیلُ فیه ، وهو فرس ذو أَوضَاحٍ أَغرّ مُحجَّل ..

و - من الطّریق : مجَحَّتُه ..

و - : حَلْیٌ من فضَّهٍ ، والدّرهمُ الصّحیحُ ، کالوَضَّاحِ ، والقمرُ والهلالُ ، واسمُ ماءٍ لبنی جعفر بن کلاب.

وتَوَضَّحَ : رَکِبَ وَضَحَ الطّریق ولم یدخل الخَمَر ..

و - الطّریقُ : استَبانَ وَضَحُهُ.

وبعیر واضِحٌ ، ومُتَوَضِّحٌ : أَبیضُ غیر شدید البیاضِ.

واللّیالی الأَواضِحُ : اللّیالی البیض ، واحدها واضِحَهٌ ، والأَصل ووَاضِحُ ؛ فقلبت الواو همزه کأَواسِطَ وأَواصِلَ فی

ص: 89

جمع واسِطَهٍ وواصِلَهٍ.

ومن المجاز

وَضَحَتِ الحامِلُ باللَّبنِ : ألمَعَتْ.

وحبَّذا الوَضَحُ - کسَبَبٍ - أَی اللّبن ، قال المُتنخِّل الهذلیُّ :

ثُمَّ استَفاؤُوا وَقالُوا حَبَّذا الوَضَحُ (1)

أَی رجعوا عن القتالِ وقالوا : حَبَّذا اللَّبَنُ ، یرید حبَّذا الإِبلُ والغنم تأَخذها فی الدّیَّهِ.

وفَضَحَها وَضْحُها ، أَی خَلخالُها بصوتِهِ.

وله النَّسب الوَضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : الظَّاهر.

ورَعَت الإِبلُ الأَوْضَاحَ : صغارُ الکَلأ والغضا ، واحدها : وَضَحٌ ، کسَبَبٍ.

وهو کثیر الوَضَائِحِ ، أَی النِّعَمِ ، واحدها وَضیحَهٌ.

وعظمُ وضَّاحٍ : لعبهٌ للصِّبیانِ یأَخذونَ عظماً أَبیض فیلقونه ثمَّ یتفرَّقون فی طلبه فَمَنْ وَجَدَهُ منهم رَکِبَ أَصحابَهُ.

وبکرُ وَضَّاحٍ : صلاهُ الغداهِ ، وثِنیُ دِهمان : العشاءَ الآخِرهَ ، یریدون بالوَضَّاحِ : النَّهارَ ، وبالدّهمانِ : اللَّیل.

والوَضُوُحُ ، کصَبُورٍ : الماءُ القلیلُ ، أَو ما یکون بالدَّلو شبیه بالنّصف ، أَو هو بالخاءِ المعجمهِ.

والوَضَحَهُ ، کقَصَبَهٍ : الأَتانُ.

والوَضَّاحُ ، کعَبَّاسٍ : لقب جذیمهَ الأَبرشِ الملک الأَزدیّ ؛ لِوَضَحٍ کان به ، ومولیً بربریٌّ کان لبنی أُمیَّهَ وفیه یقول جریر :

لَقَد جَاهَدَ الوَضَّاحُ بِالحَقِّ مُعْلِماً

فَأَوْرَثَ مَجْداً باقیاً آلَ بَرْبَرا (2)

وإِلیه تنسب الوَضَّاحِیَّه قریه بالشَّامِ.

ووَضَّاحُ الیمن : عبد الرَّحمان بن إِسماعیل بن عبد کُلال الشَّاعر ؛ لقِّب بذلک لجمالهِ وبهائه ، وکان هو والمقنَّعُ الکندیُّ وأَبو زبید الطّائیُّ یَرِدونَ مواسمَ

ص: 90


1- (1) شرح أشعار الهذلیین 3 : 1279 ، وصدره :
2- 2. دیوانه 2 : 107.

العرب مقنَّعین یُستِّرون وجوههم خوفاً من العین وحذراً من فتنه النِّساءِ لجمالهم ، وکانت أُمُّ البنین بنت عبد العزیز بن مروان قد عشقته فجَعَلهُ زوجها الولید بن عبد الملک فی صندوقٍ ودفنه حیّاً.

ومحمَّد بن الحسین الوَضّاحِی : شاعرٌ مجیدٌ من أَهل الأَنبار نُسِبَ إِلی جدِّه الوَضَّاحِ بن حسَّانٍ.

وتُوضِحُ ، بالضَّمِّ وکسرِ الضّادِ : کثیبٌ أَبیضَ من کُثبان حُمر بالدّهناءِ ، وقریهٌ بقَرْقَری من الیمامهِ.

الأثر

( صُوُموا مِنَ الوَضَحِ إِلی الوَضَحِ ) (1) کسَبَبٍ فیهما ، أَی من الضَّوءِ إِلی الضَّوءِ أَو من الهلالِ إِلی الهلالِ ، وهو الصَّوابُ ؛ لدلالهِ السِّیاقِ علیه.

( أَمَرَ بِصِیامِ الأَواضِحِ ) (2) أَی أَیّامُ الأَواضِحِ ، وهی اللَّیالی البیض ، جمع واضِحَهٍ کما تقدَّم.

( ما أَوْضَحُوا بِضَاحِکَهٍ ) (3) أَی ما طلعوا بضاحکه من قولهم للمقبلِ : من أَین أَوْضَحْتَ؟ أی من أَین طلعت ، والباءُ للتّعدیهِ ، أَی ما أَطلعوا ضاحکه ولا أَبدوها ، وهی إِحدی الضّواحک من الأَسنان الّتی تبدو عند الضّحک.

( قَتَلَ جارِیَهً عَلَی أَوضَاح ) (4) جمع وَضَحٍ وهو حَلْیٌ من الفضَّه.

( غیِّروا الوَضَحَ ) (5) أَی الشَّیبَ بالخضابِ.

( وَضَحُ إبطَیْهِ ) (6) بیاض ما تحتهما.

( مِثْلُ الوَضاحِیَهِ ) (7) أَی الدَّراهم الصَّحیحهِ لا تنقص من الوزنِ شیئاً.

( یُخافُ مِنهُ الوَضَحُ ) (8) أَی البرص.

ص: 91


1- 1. النّهایه 5 : 195.
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 472 ، النّهایه 5 : 196.
3- 3. الفائق 1 : 44 ، النّهایه 5 : 196.
4- 4. الفائق 4 : 66 ، النّهایه 5 : 196.
5- 5. الفائق 4 : 66 ، النّهایه 5 : 196.
6- 6. النّهایه 5 : 195 ، مجمع البحرین 2 : 424.
7- 7. من لا یحضره الفقیه 3 : 141 / 619 ، مجمع البحرین 2 : 424.
8- 8. الکافی 3 : 51 / 12 ، مجمع البحرین 2 : 423.

( یُمْنُ الخَیلِ فی ذَواتِ الأَوضاحِ ) (1) جمع وَضَحٍ وهو الغرَّهُ والتَّحجیلُ.

وطح

وَطَحَهُ وَطْحاً ، کوَعَدَ : دَفَعَه بیدِه دفعاً عنیفاً.

وتَواطَحَ القوم الشَّیءَ (2) : تداولوهُ بینهم ..

و - علی الماءِ : کثروا علیه وازدَحَموا.

والوَطَحُ ، بفتحتین ویسکَّن : ما تعلَّق بالأَظلافِ ، ومَخالبِ الطَّیر من القَذَرِ والطِّینِ.

وکقَصَبَهٍ : القطعهُ منه.

والوَطِیحُ ، کأَمِیرٍ : من أَعظم حصونِ خیبر ، سمِّی بالوَطِیحِ بن مازِنَ ، رجل من ثَمودَ ، وفی کتاب الأَموال لأَبی عبید : الوَطیحَهُ بالهاء (3).

وقح

اشاره

وَقُحَ الحافرُ - کقَرُبَ وتَعِبَ ووَعَدَ - وَقاحَهً ، وَوُقُوحَهً ، ووُقُوحاً ، وقِحَهً کعِدَهٍ ودَعَهٍ ، ووُقْحاً کقُفْلٍ وعُنُقٍ : صَلُبَ ، فهو واقِحٌ ، کأَوْقَحَ ، واسْتَوقَحَ.

وحافِرٌ وفرسٌ وَقاحٌ ، کسَحَابٍ : صَلُبٌ قویٌّ. الجمع : وُقُحٌ ، کسُحُبٍ.

ووَقَّحَهُ البیطارُ تَوْقیحاً : صلَّبهُ - إِذا حَفِیَ - بشَحمهٍ تذابُ ویکوی بها موضعُ الأَشاعرِ حتَّی یَصْلبُ ویَقْوَی.

ومن المجاز

وَقَحَ الرَّجلُ ، وتَوَقَّحَ : صَلُبَ وجههُ ، وقلَّ حیاؤُهُ ، واجتَرَأَ علی القَبائِحِ ، ولم یُبالِ بها ، فهو وَقِحٌ ، ووَقاحٌ ، ککَتِفٍ وسَحَابٍ.

وهو وقَاحُ الذَّنَبِ : صبورٌ علی الرَّکوبِ.

ص: 92


1- 1. الکافی 6 : 532 / 3 ، مجمع البحرین 2 : 424.
2- 2. کذا فی « ت » و « ش » وفی « ج » والصّحاح : الشّرّ بدل : الشّیء.
3- 3. الأموال : 71.

ورجلٌ مُوَقَّحٌ ، کمُظَفَّرٍ : کدَّتهُ البلایا حتَّی استَحْکَمَ.

وبعیرٌ مُوقَّحٌ أیضاً : مکدودٌ.

ووَقَّحْتُ الحَوْضَ تَوْقیحاً : أَصلحتَهُ بالمَدَرِ والصَّفائِحِ.

وکح

اشاره

وَکَحَهُ بِرجلِهِ وَکْحاً ، کَوَعَد : وطئَهُ بشدَّهٍ.

والأَوْکَحُ : الحجرُ الشَّدیدُ.

وحفر حتَّی أَوْکَحَ : وصل إِلی حجرٍ لا ینفد فیه حدید.

ومن المجاز

وَکَحَ عَطِیَّتَهُ ، کوَعَدَ : قطعها ..

و - عن الأَمرِ : کفَّ.

وسُئِلَ فاسْتَوکَحَ : أَمسک ولم یُعطِ.

واسْتَوْکَحَتِ الفراخُ : غَلُظَت ، وهی فراخٌ وُکُحٌ ، کَکُتُبٍ : غلیظهٌ.

وأَوْکَحَ الرَّجلُ وغیرُهُ : أَعیا.

ولح

الوَلیحَهُ ، کسَفِینَهٍ : واحدهُ الوَلِیحِ ، والوَلائِحِ ، وهی الغرائرُ والجِلالُ والجوالیقُ الضّخام.

ووَلَحْتُ البعیرَ وَلْحاً ، کوَعَدَ : حمَّلتُه فوق طاقتهِ.

ومح

الوَمْحَهُ ، کهَضْبَهٍ : الأَثرُ من الشَّمسِ.

ووَمَّاحُ المرأَهِ ، کعبَّاسٍ : صَدْعُ هَنِها.

ونح

وَانَحَهُ علی کذا : وافقهُ.

ویح

وَیْح : کلمهُ تَرَحُّم لنازلٍ به بلیَّهٌ ، تقول : وَیْحٌ له ، ووَیْحاً له ، ووَیْحَه (1) ، وقد ذکرنا وجوه إِعرابها والاختلاف فیها

ص: 93


1- 1. ومنه الحدیث : « قال لعمّار : وَیْحَ ابن سُمَیَّه تَقْتُلُهُ الفِئَهُ الباغیهُ » النّهایه 5 : 235.

فی « وی ب » وتُلحقُ بها « ما » فیقالُ : وَیْحَمَا ؛ قال (1) :

وَوَیْحٌ لِمَنْ لَم یَدْرِ ما هُنَ وَیْحمَا

فصل الهاء

هرح

هَراحَهُ یُهَرِیحُهُ - بفتح الهاءِ من المستقبل - هِراحَهً : لغه فی أَراحَهُ ، أَبدلوا الهمزهَ هاءً کما قالوا فی أَراقَهُ وأَرادَهُ : هَراقَهُ وهَرادَهُ.

فصل الیاء

یوح

یُوحُ ، بالضَّمِّ : مِنْ أَسماء الشّمسِ (2) ، قال ابن خالویه فی کتاب لیس : وصحَّفه الأَنباریُّ ، فقال : بُوحُ بِالموحَّدهِ ، وإِنَّما البُوحُ : النَّفسُ ، وجری بَیْنَهُ وَبَیْنَ أَبی عَمْروٍ الزَّاهد فی هذا کلّ شَیْءٍ ، وقال الشُّعراءُ فیهما حتَّی أَخْرَجْنا کِتاب « الشّمسِ والقمر » لأَبی حاتم فإِذا هُوَ یُوحُ کما قال أَبو عَمْروٍ (3).

ص: 94


1- (1) حمید بن ثور ، کما فی الصّحاح واللّسان والتّاج ، وصدرهُ :
2- 2. ومنه حدیث الإمام الحسن علیه السلام إنه قال : « هل طلعت یُوح » النَّهایه 5 : 303.
3- 3. المزهر 2 : 365.

بَابُ الخاءِ

اشاره

بَابُ الخَاءِ

ص: 95

ص: 96

فصل الهمزهِ

أبخ

أَبَّخَهُ : لُغَهٌ فی وَبَّخَهُ ؛ أَی لامهُ وعنَّفهُ ، أُبدِلتِ الواو همزهً ، ونظیرهُ : أَرَّخَهُ وأَکَّدَهُ فی وَرَّخَهُ ووَکَّدَهُ.

أخخ

الأَخِیخَهُ ، کَسِفینَهٍ : دَقِیقٌ یُضرَبُ به اللَّبَنُ ویؤکلُ ، أَو یُعالَجُ بزیتٍ أَو سَمْنٍ ویُحْسَی ، قال الأَزهریُّ : سمِّیت أَخیخَهَ بحکایهِ صَوْتِ المُتَحسِّی لها إِذا تَحَسَّاها رقیقهً (1).

وبعض العربِ یقولون فی الأَخِ والأُختِ : أَخٌ وأَخَّهٌ ، ذکره ابن الکلبیِ (2) ، ( قال ابن درید ) (3) : ولا أَدری ما صحَّه ذلک (4). وروی أَبو بکرِ بنِ أَبی أُوَیْس عن نافع أَنَّه قرأ : ( الأَخُ ) (5) مثقَّلاً ولکِنْ

ص: 97


1- 1. تهذیب اللّغه 7 : 622.
2- 2. عنه فی جمهره اللَّغه 1 : 55.
3- 3. لیست فی « ت » و « ش ».
4- 4. جمهره اللَّغه 1 : 55.
5- 5. النّساء : 23.

إِذا کان معرَّفاً بالأَلف واللاّم (1).

والأَخُ ، بفتح الهمزه وکسرها : القَذَرُ.

وإخِ ، بکسر الهمزه والخاء وقد تفتح الهمزهُ : کلمهٌ تقال للصَّبیِّ إِذا زُجِرَ عن تناول شیءٍ وعند التَّقذُّر من الشَّیءِ أَیضاً ، ک « کِخِّ » وهما من أَسماءِ الأَصواتِ. وقال ابن مالکٍ : اسما فعل ل- « إِکْرَهْ » وقد جعلهُ الشّاعر فی قولِهِ :

وصارَ وَصْلُ الغانِیاتِ إِخَّا (2)

- ویروی : کِخَّا - کالمصدر [ فأعربه ] (3) وهو مصدرٌ بمعنی المفعُول أَی مَکرُوهاً ، یرید أَنَّه یکره وصالهنَّ ؛ لعجزِهِ.

وأَخّ ، بالفتحِ وسکونِ الخاء مشدَّدهً : کلمهٌ تقال عند التأَوُّهِ ، قال ابن فارس : أَحسبها مولَّدهً (4).

وإخّ ، بکسر الهمزه وسکون الخاء المشدَّده وکسرها : صوتٌ لإِناخهِ البعیر ، قال ابن درید یقولون للجمل : إخّ لیَبْرِکَ ، ولا یقولون : أَخَّخْتُ الجمل ، إِنَّما یقولون : أَنَخْتُهُ (5).

وأُخَّی ، کرُبَّی : ناحیهٌ من نواحی البصرهِ ذات أَنهارٍ وقُرَیً ؛ وهی شرقیّ دِجْلَهَ.

أرخ

الإِرْخُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : الأُنثی من البقرِ الّتی تَنتجُ ، والّتی لم یصبها الفَحْلُ ، أَو البقرهُ الوحشیَّهُ ، أَو ولدها الذَّکر أَو الأُنثی ، أَو مطلقاً ، الجمع : إِراخٌ ، کسِهَامٍ.

والأُرْخِیُ ، کتُرْکِیٍّ : الفتیُّ منه.

وبهاءٍ : وَلَدُ الثَّیْتَلُ وهو ضَربٌ من بَقَرِ الوَحْشِ.

والأَرْخُ ، کفَلْسٍ : الوَقْتُ ، ومنه :

ص: 98


1- 1. تفسیر القرطبی 5 : 108.
2- 2. قیل الرّجز للعجاج ، وقیل لأعرابیه انظر مجالس ثعلب 2 : 383 والخزانه 6 : 388 وشرح المفصَّل 4 : 79 واللَّسان وسیأتی فی ص 111.
3- 3. لیست فی « ت » و « ش ».
4- 4. انظر معجم مقایس اللَّغه 1 : 10.
5- 5. جمهره اللَّغه 1 : 55 وفیه : إخْ وأخَخْتُ بدون تشدید ضبط قلم.

التَّأْرِیخُ ، أَی التَّوْقِیتُ ، وعن الصّولیّ : تارِیخُ کلِّ شیءٍ غایتُهُ ووقتُهُ الّذی ینتهی إِلیه ، ومنه : قیل : فلانٌ تأرِیخُ قومِهِ ، أَی إِلیه انتَهَی شرفُهُم (1).

وقیل : هو قَلْبُ التّأخِیرِ لأَنَّه یُکتبُ آخر الکتاب.

وقیل : هو معرَّبٌ وأَصلهُ « ماه روز » أَی حساب الشهور والأَیَّام ، فعرَّبوه وقالوا : مُورَّخ ، ثمَّ اشتقُّوا منه واستعملوه فی جمیع التَّصاریف فقالوا : أَرَّخْتُ الکتاب ، بالتَّشدید ، ووَرَّخْتُهُ تَوْریخاً علی البدلِ وهو قلیلٌ (2).

وأَرَخْتُهُ - بالتَّخفیف - وآرَخْتُهُ کآتَیْتُهُ إِیتاءً ، أَی جعلت له تارِیخاً ، وهو بیان انتهاءِ وقتهِ ، وقالوا فی الاسم منه : الأُرْخَهُ ، کغُرْفَهٍ.

والأرَخُ ، کسَبَبٍ : قریهٌ بأَجَأَ أَحد جَبَلَیْ طیّءٍ.

[ أزخ ]

اشاره

الأَزْخُ ، بالزّای : لغهٌ فی الأَرْخِ ؛ وهو ولدُ البقرهِ عن الدَّینوریّ (3).

أَضخ

أُضاخٌ ، بالضَّادِ المعجمهِ کغُرَابٍ : جبلٌ فی قول امرئ القیس :

فَلَمَّا أَنْ عَلَا کَتِفی أُضاخُ (4)

و - : قریهٌ بالیمامهِ لبنی نُمیرٍ ، منها : الحافظ أَبو القاسم محمَّد بن محمَّد بن زکریَّا الیمامِیُ الأُضاخیُ المحدِّث.

المثل

( إِنَ أَضاخاً مَنْهَلٌ مَوْروُدٌ ) (5) یُضْرَبُ للرَّجُلِ الکثیرِ الغاشیهِ الواسعِ المعروفِ.

أفخ (6)

الیَأْفُوخُ : العظمُ المتَّصل بمقدَّم قِحْفِ

ص: 99


1- 1. حکاه فی المغرب 1 : 13.
2- 2. انظر المعرّب : 89.
3- 3. عنه فی التّکمله للصّاغانی 2 : 130.
4- 4. دیوانه : 106.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 54 / 229.
6- 6. فی النَّسخ : یفخ ، والتَّصویب عن مصادر اللَّغه.

الرَّأسِ ، قال الأَزهریُ (1): یُهمزُ ولا یُهْمَزُ ، والهَمْزُ أَحْسَنُ وأَصْوَبُ ، فمن همزهُ قال هو فی تَقْدیر « یَفْعُولُ » ، ومِنه یقال : أَفِخَهُ ؛ إِذا ضرب یافُوخَهُ ، وجمعه علی یَوافِیخَ وکأَن الفیروزآبادیَّ لَمْ یَطَّلِعْ علی هذا الخلاف فَقالَ : جمعه علی یَوافِیخَ یدلُّ علی أَنَّ أَصلهُ « یفخ » ووهِمَ الجوهریُّ فی ذکره هنا. وهو الواهِم لا الجوهریُّ.

ومن المجاز

رَکِبَ یَأْفْوخَ فُلانٍ ، إِذا غَلَبَهُ وعَلَاهُ فَضْلاً وشَرَفاً.

ومَضَی یَأْفُوخٌ من اللّیلِ : قِطَعٌ.

وضَرَبَ یَأْفُوخَ اللّیلِ : سَرَی فی أَوَّلِهِ.

[ أَلخ ]

ائْتَلَخَ أَمرُهُم : اختَلَطَ.

ووقعوا فی ائْتِلَاخٍ : اخْتِلَاطٍ واضطرابٍ.

وائتَلَخَ اللِّبنُ : حَمُضَ ..

و - العُشبُ : طال وهاج ..

و - ما فی البَطْنِ : تحرَّک أَو خَرَجَ ، قال الشَّیبانیُّ : الإِیتلاخُ : الخروج وأَنشدَ للدّبیریّ :

وَهَمَّ ما فی البَطْنِ بائْتِلاخٍ (2)

[ أندرخ ]

أَنْدَرِخ ، بالفتحِ وکسرِ الرَّاءِ : قریهٌ بطوسَ بین جَبَلَین.

أوخ

تأَوَّخَهُ ، وله : قَصَدَهُ.

أیخ

إِیِخَ ، بکسرِ الهمزهِ والخاءِ وقد

ص: 100


1- انظر تهذیب اللَّغه 7 : 589 - 590.

تسکَّنُ : صوتٌ یقالُ لإِناخَهِ البعیرِ ، ک « هِیخْ ».

فصل الباء

بخخ

اشاره

بَخْ : اسمُ فعلٍ أَو صوتٍ یقال عند الإِعجابِ والرِّضا بالشّیءِ (1) ، وقال ابنُ دُرَیْدٍ : معناهُ تعظیم الأَمر وتهویلُهُ وتفخیمُهُ (2).

وفیه لغاتٌ : بَخْ ساکِناً ، وبَخِ بالبناءِ علی الکسرِ ، وبَخٍ منوَّناً مکسوراً ، وبَخٌ منوَّناً مضموماً مخفَّفاً ومشدِّداً فی کلِّ ذلک.

ویکرَّر للمبالغهِ فیقال : بَخْ بَخْ ساکنین ، وبَخٍ بَخٍ منوَّنین مکسورین ، وبَخٍ بَخْ بتنوین الأَوَّل مکسوراً وسکون الثَّانی مخفَّفاً فی کلِّ ذلک ، وبَخٍ بَخٍ بتشدیدهما منوَّنین مکسورین ، وبَخٍ بَخٍ بتخفیف الأَوَّل وتشدیدِ الثَّانی منوَّنین مکسورین.

ویُبَیَّنُ باللاّم فیقال : بَخّ له بجمیع لغاتِهِ مفرداً ومکرَّراً.

وبَخْبَخْتُهُ ، وله : قلت له ذلک ، قال الحجَّاج لأَعشی همدان - حین أُتی به أَسیراً وکان قد خرج مع عبد الرَّحمانِ بن محمد بن الأَشعث - : أَلستَ القائل - ویحَکَ - فی ابْنِ الأشعث :

وإِذا سَأَلتَ : المَجْدُ أَیْنَ مَحَلُّهُ

فالمَجْدُ بَیْنَ مُحَمَّدٍ وسَعیدِ

بَیْنَ الأَشَخِّ وبَیْنَ قَیْسٍ باذخٌ

بَخْ بَخْ لِوالِدِهِ ولِلمَوْلُودِ (3)

والله لا تُبَخْبِخُ بعدها أَبداً ، یا حَرَسیُّ اضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ.

وقولُ العجَّاجِ :

فی حَسَبِ بَخٍ وعزٍّ أَقْعَسا (4)

ص: 101


1- 1. ومنه ما ثبت من حدیث أبی هریره قول عمر ابن الخطاب للإمام علیّ علیه السلام : « بخّ بخّ لک یأبن أبی طالب » تاریخ بغداد 8 : 290.
2- 2. عنه فی شرح النَّووی علی صحیح مسلم 7 : 85.
3- 3. الأغانی 6 : 46 ، اللَّسان والتَّاج.
4- 4. أساس البلاغه : 16.

وَصَفَ بهذا الصّوتِ مبالغَهً فی کون حَسَبه ممدَّحاً معجَباً به کما یقال : رجلٌ أُفَّهٌ ، لمن یتأَقَّف به ، ومثله قولهم : رجلٌ بَخٌ ، لِلسَّریِّ الشَّریفِ.

والدَّراهِمُ البَخِّیَّهُ ، کمَکِّیَّه ویخفَّف الخاءِ : نوعٌ من أَجود الدّراهم نسبت فیما زعموا إِلی أَمیر ضربها اسمهُ بخْ ، وکتب علیها : بَخْ ، أَو یقال لصاحبها : بَخْ بَخْ.

وبَخَ الرَّجل فی نَومِهِ بَخّاً ، کقَتَلَ : غَطَّ ، کبَخْبَخَ.

وبَخْبَخَ البَعیرُ : هَدَرَ فَمَلَأتْ شَقْشَقَتُهُ فَمَهْ ، فهو بَخباخُ الهدیرِ.

وتَبَخْبَخَ الحَرُّ : سَکَنَ بَعْضُ فَوْرَتِهِ ، ویقال : بَخْبِخُوا عَنکُم مِنَ الظَّهیرهِ ، أَی أَبْرِدُوا.

ومن المجاز

بَخْبخَ لحمهُ : اضْطرَبَ وَسُمِعَ لَهُ صَوْتٌ من الهُزالِ بعد السِّمَنِ ، کتَبَخْبَخَ ..

و - الرَّجُلُ : سکن غضبُهُ ، کبَخَ.

وتَبَخْبَخَتِ الغنمُ : سَکَنَت حیث کانت.

وإِبلٌ مُبَخْبَخَهٌ ، ومُخَبْخَبَهٌ (1) ، بالضمِّ وفتح الموحَّدهِ : عظیمهُ الأَجوافِ.

وسعد الدَّین بن بخَیْخٍ ، کزُهَیْرٍ : محدِّثٌ.

المثل

( بَخْ بَخٌ ساقٌ بِخَلْخالٍ ) (2) یُضرَبُ فی التَّهَکُّم والهَزْؤ مِنْ شیءٍ ، ولا موقع للتَّهَکُّم فیه.

بدخ

بَدِخَ الرَّجلُ - کتَعِبَ وقَرُبَ وقَتَلَ - بَدَخاً ، وبَدْخاً : عَظُمَ شأنهُ ، فهو بَدِیخٌ من بُدَخاءَ.

وتَبَدَّخَ : تطاول وتعظَّم بالدَّال والذَّال.

وامرأَهٌ بَیْدَخٌ وبَیْدَخَهٌ : بادنٌ ، لغهٌ فی بَیْدَحٍ بإِهمال الدّالِ والحاءِ وإعجامهما.

ص: 102


1- 1. فی « ت » : مخبخه.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 110 / 566.

بذخ

اشاره

بَذَخَهُ بَذْخاً ، کمَنَعَ : شَقَّهُ.

وبَذِخَ الجبلُ بَذَخاً ، کتَعِبَ : علا وطال ، فهو جبلٌ باذِخٌ من جبالٍ بَواذِخَ.

ومن المجاز

شرفٌ وعزّ باذِخٌ : عالٍ.

وبَذِخَ الرَّجلُ ، کفَرِحَ : تکبَّرَ وافتَخَرَ (1) ، کتَبَذَّخَ ، وهو بذَّاخٌ.

وبَذَخَ الجَمَلُ - کنَصَرَ - بَذَخاناً : هَدَرَ.

وجملٌ بِذْخٌ - کعِهْنٍ وکَتِفٍ - وبَذَّاخٌ ، کعَبَّاسٍ : عالی الهَدیر مُشَقْشِقٌ ، ومنه : ناطِقٌ بَذَّاخٌ ؛ قال جرَیرٌ یرثی الفرزدقَ :

عمادُ تَمیمٍ کُلّها ولِسانُها

وناطِقُها البَذَّاخُ فی کلِّ مَنْطِقِ (2)

ورجلٌ بُذَاخِیٌ ، کغُرَابیٍّ : عظیمٌ.

وامرأَه بَیْذَخٌ ، کزَیْنَبَ : سمینهٌ.

وبَذْخٌ - کفَلْسٍ - (3) وبِذِخٌ ، کإِبِلٍ : بمعنی بَخّ للاستعظام.

وقال أَبو عمرو الشَّیبانیُّ : بِذِخْ بِذِخْ بکسر الباء والذَّالِ وسکون الخاء : حکایه هدیر الفَحْل (4) ، وقال ابن القطَّاع : بِذِخٍ بِذِخٍ - منوَّنین ومسکَّنین - یقال للبَعیر إذا بَلَغَ نهایهَ الهَدیر.

وبَذِیخُونَ ، بفتح الباء وکسر الذَّالِ : قریه ببُخاری ، منها : إِسماعیلُ بن أحمدَ المکتِّب البَذِیخُونیُ المحدِّث.

والبَیْذَخُ : نخلهٌ معروفه بهذا الاسم.

بذلخ

بَذْلَخَ بَذْلَخَهً ، وبِذْلَاخاً ، بالکسرِ : قال ولم یَفعَل ، فهو مُبَذْلِخٌ ، وبِذْلَاخٌ بالکسرِ.

برخ

البَرْخُ ، کفَلْسٍ : النَّماءُ ، والزَّیادهُ ،

ص: 103


1- 1. ومنه الأثر : « والّذی یتخذها أشراً وبَطَراً وبَذَخاً » النَّهایه 1 : 110.
2- 2. شرح دیوانه : 306.
3- 3. فی القاموس : بَذَخ بالتّحریک.
4- 4. کتاب الجیم 1 : 92.

والکثیرُ ، والرَّخیصُ من السِّعْرِ ، ویقال : إِنّها نَبَطِیَّهُ ویمانیَّهٌ (1) ، وقال أَبو منصور : أَحسبُ أَصلَها عَبَرانِیّاً أَو سُرْیانِیّاً (2).

وبَرَخَهُ بَرْخاً ، کقَتَلَ : قهَرَهُ ، ودقَّ عُنُقَهُ ، وکسر ظَهْرَهُ ، فهو بَریخٌ ..

و - بِالسّیفِ : قَطَعَ بعضَ لَحْمِهِ.

وبَرَّخَ تَبْریخاً : خضع وَاستَخذی ؛ لغهٌ فی بَزَّخَ بالزّای ..

و - له مِن الشَّیءِ : جَعَلَ له منه نَصیباً ، وأَصلهُ بالفارسیَّه : « بَرْخ » ، وهُو بَعضُ الشَّیءِ.

وبَرْخ ، کفَلْسٍ : اسمُ عبد أَسْوَدَ مِن أَولیاءِ الله تعالی کان فی زَمَن موسی بن عمرانَ علیه السلام .

وبَرْخِیا : والدُ آصِفَ وَزِیرِ سلیمانَ علیه السلام .

بربخ

البَرْبَخُ ، کبَرْزَخْ : مَنْفَذُ الماءِ المتَّخذُ مِنَ الخَزَفِ ، الجمع : بَرابِخُ.

وبلا لام : موضعٌ ، وقول الفیروزآبادی : البَرْبَخ ، غلطٌ ؛ قال :

وقَبْرٌ سَقَی صَوْبُ السَحابِ بِبَرْبَخا (3)

برزخ

اشاره

البَرْزَخُ ، کفَرْسَخٍ : الحَاجِزُ والحَدُّ بین الشَّیْئَیْنِ ، عربیٌّ أَو معرَّبٌ وأَصله « بَرْزَه » وأُطلقَ علی الحالهِ الّتی تکون بین الموت والبعثِ ؛ وهی مُدَّهُ مفارقهِ الرُّوحِ لهذَا الجسدِ المحسوسِ إِلی وقتِ البَعْثِ وعودها إِلیه ؛ لأَنَّها بین ما قبلها وما بعدها کالحاجز بین الشَّیئین ویُطلَقُ علی القبر بهذا الاعتبار ، ومنه : ( قرأَ بَرْزَخاً مِنَ القُرآن ) (4) أَی طائفهً ، لفصلها بین ما تقدَّمها وما تأَخَّر عنها.

الکتاب

( وَمِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلی یَوْمِ

ص: 104


1- 1. فی نسخه بدل من « ج » : أو یمانیه.
2- 2. المعرَّب : 81 ، وفیه : قال أبو بکر.
3- (3) أوله :
4- 4. الفائق 2 : 208.

یُبْعَثُونَ ) (1) أَی أَمامهم بَرْزَخٌ حائلٌ بینهم وبَیْنَ الجنَّه ( والنَّار ) (2) ، أَو بینهم وبینَ الجزاءِ التَّامِّ ، وذلک البَرْزَخُ هو مدَّهُ ما بین الموت إِلی البعث ، أَو حائل بَیْنَهُمْ وبینَ الرَّجعهِ إِلی الدُّنیا ، ومعناه : الإِقناطُ الکلِّی عن الرَّجعهِ إِلیها ؛ لما عُلِمَ أَنَّه لا رجعهَ یَوْمَ البَعْثِ إِلاَّ إِلی الآخره.

( وَجَعَلَ بَیْنَهُما ) بَرْزَخاً (3) بین البَحرَینِ العَذْبِ الفراتِ والمِلْحِ الأُجاجِ اللَّذینِ مُرِجَ بینهما حاجزاً مِنْ قدرتِهِ یفصل بینهما ویمنعهما التَّمازج. ومثلُهُ : ( بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ ) (4).

الأثر

( صلَّی بِقَومٍ فَأسْوَی بَرْزَخاً ) (5) أَسقَطَ شیئاً من آیه أَو کلمهٍ ، وسمَّاها بَرْزَخاً ؛ لفصلها بین ما قبلها وما بعدها.

( تِلْکَ بَرازِخُ الإِیمانِ ) (6) یرید ما بین أوَّلِهِ من الإِیمان بالله ورسولِهِ وبینَ آخرهِ من إِماطه الأذی ، أَو ما بین الیقین والشَّکِّ.

المصطلح

البَرْزَخُ : العَالَمُ المتَوَسِّطُ بین عالَمِ الأَرواحِ المُجرَّدَهِ والأَجسادِ المادِّیَّهِ ، وهو ما بین الدنیا والآخرهِ ، ویُسمَّی عالَمَ المِثالِ ، والعباداتُ والأَعمالُ تتجسَّدُ بما یناسبها عند الوصول إِلیه ، وکلّ من مات دخَلَهُ.

والبَرْزَخُ الجامعُ : هو الحَضْرهُ الواحدیَّهُ والتَّعَیُّنُ الأَوَّلُ والتّجلِّی الثَّانی الذی تظهر بِهِ أَعیان المُمکنات الثابتهِ ، وهو أَصلُ البَرازِخِ کلِّها ، ولهذا یسمَّی البَرْزَخَ الأَوَّلَ وَالأَکبرَ وَالأَعظمَ.

[ برفشخ ]

بَرْفَشْخُ ، کزَنْمَرْد : قریه ببخارا ، منها :

ص: 105


1- 1. المؤمنون : 100.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. الفرقان : 53.
4- 4. الرّحمان : 20.
5- 5. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 66 ، النَّهایه 11861. الغریبین 1 : 169.
6- 6. غریب الحدیث لابن سلام : 137 ، النَّهایه 1 : 118.

أَبو حاتم البَرْفَشْخِیّ مُحدِّثٌ.

بزخ

اشاره

بَزِخَ بَزَخاً ، کتَعِبَ : إِذا دَخَلَ ظَهْرُهُ وَخَرَجَ صَدْرُهُ ..

و - ظهرُ الفَرَسِ والبعیرِ : اطمأَنَّ ظهرُهُ من خِلْقَهٍ أَو مِنَ الرُّکوبِ وکثرهِ الحَمْلِ علیه ، فهو أَبْزَخُ ، وَهیَ بَزْخاءُ.

وتَبازَخَتِ المرأَهُ : أَخرَجَت عجیزَتَها ..

و - العجوزُ : تکلَّفت إِقامه صُلِبها فقاعَسَ کاهِلُها وَانحنی ثَبَجُها.

ومشی فُلانٌ مُتَبازِخاً : کمشیه العجوز إِذا تَبازَخَتْ.

والبَزَخُ ، کسَبَبٍ : الخَزَفُ بلُغَه عُمان.

ومن المجاز

بَزَخَ ظهرَهُ بالعَصا بَزْخاً ، کضَرَبَ : ضربَهُ بها.

وتَبازَخَ : تَباهَی ..

و - عن الأَمرِ : تقاعَسَ عنه.

وبَزَّخَ تَبْزِیخاً : خَضَعَ وَاسْتَخذَی.

ورجل بازِخٌ : أَعرَجُ.

وامرأَهٌ بَزِیخٌ ، ومُتَبازِخَهٌ : تُبالغ فی تَفریجِ رجلیها عند الجماع.

وعِیدانٌ بُزْخٌ : عُوجٌ.

وبُزاخَهُ ، کسُلَافَهٍ : ماءٌ لطیّءٍ أَو لبنی أَسد بنجدٍ ، وبه کانت الوقعه العظیمهُ فی أَیَّام أَبی بکر مع طُلَیْحَهَ بن خُوَیلدٍ الأَسدیّ ، وکان قد تَنَبّأَ بعد النبیِّ صلی الله علیه و آله ، واجتَمَعَ إِلیه أَسدٌ وغطفانُ ، فبَعَثَ إِلیه أَبو بَکْرٍ خالِدَ بنَ الولید فَقاتلهم وظَهَرَ المسلِمون وهَرَبَ طُلَیحهَ ثمَّ أَسْلَمَ.

وبَزْخاءُ : فَرَسُ عَوْفِ بنِ الکاهِنِ السُلمیّ.

الأثر

( وتَبازَخَ الهَجینُ ) (1) ثَنَی حافِرَهُ إِلی باطنِهِ لِقصَرِ عُنُقِهِ.

ص: 106


1- 1. النَّهایه 1 : 123 ، مجمع البحرین 2 : 430.

[ بزمخ ]

بَزْمَخَ بَزْمَخَهً : تَکَبَّرَ.

بطخ

البِطِّیخُ ، بالکسرِ والعامَّهُ تفتحهُ ، وهو غلطٌ ؛ لفقدِ فَعّیلٍ بالفتحِ : فاکههٌ مَعْروفهٌ ، وهو قسمان : أَصفرُ ویسمَّی : الخُرْبَزَ ، وأَخضرُ ویسمَّی : الحَبْحَبَ ، والفقُّوسَ کتَنُّورٍ ، ویوصفُ بالشّامیّ والهندیّ والرّومیّ والرّقِّیّ ، واحدته بهاء.

والمَبْطَخَهُ ، کمَرْتَبَهٍ ومَکْرُمَهٍ : موضعُهُ.

وأَبْطَخَ القومُ : کثُر عندهم.

وبَطَخَهُ بَطْخاً ، کمَنَعَ : لَعِقَهُ ، ومنه المثل : ( أَحْمَقُ مِن باطِخِ الماءِ ) (1) کما قالوا : ( أَحْمَقُ مِنْ لاعِقِ الماءِ ) (2).

والبُطاخِیُ ، کخُضارِیّ : الضَّخْمُ.

ورِجالٌ وإِبلٌ بَطِخَهٌ ، کَکَلِمَهٍ : ضِخامٌ ، ونظیرُهُ فی الجمع سَفِلَهٌ للأَراذلِ.

ودارُ البِطِّیخِ : مَحِلَّهٌ کانت ببغداد یباعُ فیها الفواکِهُ ، وأُخری بِأصبَهانَ موجودهٌ إِلی الآن ، والنّسبهُ إِلیها : دَرْبَخِیٌّ ، کعَبْشَمِیّ إِلی عبد شمس ، وهما من شواذِّ النَّسَبِ.

ومحمَّدُ بن أَبی بکرِ بنِ بِطِّیخٍ الدَّلاّلُ : محدِّثٌ.

بلخ

بَلِخَ بَلَخاً ، کتَعِبَ : طال وتکبَّر ، کتَبَلَّخَ ، فهو أَبْلَخُ ، وبَلْخٌ ، وبِلْخٌ ، کفَلْسٍ وعِهْنٍ.

ومُتَبَلِّخٌ : مُتَکَبِّرٌ.

وَرَجُلٌ بِلْواخٌ ، کسِردَابٍ : متکبِّرٌ جبَّارٌ فاسقٌ ، ومنه : ( کانَ الحجَّاجُ بِلْواخَ زمانِهِ ).

والبَلْخاءُ : المُتَکبِّرهُ ، والحمقاءُ ، والعجزاءُ. الجمع : بِلَاخٌ ، کَعَجْفاءَ وَعِجافٍ.

وامرأَهٌ بُلاخِیَّهٌ ، کغُرابِیَّهٍ : عظیمهٌ ، أَو

ص: 107


1- 1. المستقصی 1 : 84 / 320 ، وفیه : ماطخ ، وفی التَّکمله للصّاغانی : یقال للأحمق : باطخ الماء ، وماطخ الماء.
2- 2. جمهره الأمثال 1 : 390 / 594.

شَریفَهٌ.

وبَلْخُ ، کفَلْسٍ : بلدٌ بخراسانَ.

وبَلْخانُ ، کسَکْرانَ لا محرَّکه وَغَلِطَ الفیروزابادیّ : بَلَدٌ خَلْفَ أَبِیوَرْدَ من أَعمالِ خراسانَ.

والبَلِیخُ ، کَأَمِیرٍ : نهرٌ بالرِّقَّهِ یجتمع فیه الماءُ من عدَّهِ عیونٍ ، وقد جمع بما حوله علی بُلْخ - کقُفْلٍ - وأَبالِخَ ، وبَلِیخات ، وبَلائِخ.

والبَلْخِیَّهُ ، کَکَلْبِیَّهٍ لا محرَّکهً وغلط الفیروزابادیّ : شجره تَعْظُمُ حتَّی تبلُغَ شَجَرَ الرُّمَّانَّ ، لها زَهْرٌ حَسَنُ اللّون مُوَرّدٌ طیِّبُ الرَّائحهِ ذکیٌّ. قال الجُوَینیُّ : تُنسَبُ إِلی بلد بَلْخَ من أَعمالِ خُراسانَ ، وتسمَّی الخِلافَ البَلْخِیَ.

والبَلْخُ ، والبُلاخُ ، کفَلْسٍ وغُرابٍ : شجرُ السِّنْدِیانِ وهو الّذی تُتَّخذُ منه کُدیناتُ القصَّارینَ.

بوخ

اشاره

باخَتِ النَّارُ بَوْخاً ، کقَالَ : سَکَنَت ، وأَباخَها : أَطفأَها.

وباخَ الحَرُّ : سکن ، وأَباخَهُ الله.

ومن المجاز

جَرَی فلانٌ حتَّی باخَ ، أَی أَعیا.

وباخَ غضبُهُ : سَکَنَ.

وباخَتْ عنه الحُمَّی : فَتَرَت.

وبَیْنَهُمْ حربٌ ما یَبُوخُ سعیرُها ، أَی قائمهٌ لا تسکُنُ.

وأَباخَ النّائرهَ بینهم : سَکَّنَ الفتنهَ.

وباخَ اللّحمُ بُؤُوخاً ، کدُؤُوبٍ : تغیَّرَ.

وهم فی بُوخٍ ، کصُوفٍ : فی اختلاطٍ.

فصل التّاء

تتخ

تَتِخَ تَتَخاً ، کتَعِبَ : خَبُثَتْ نَفْسُهُ من طعام اللَّیلِ.

وتَتَخَ فی الأَمرِ ، کرَسَخَ زِنَهً ومعنیً ، فَهوَ تاتِخٌ.

ص: 108

تخخ

تَخَ العجینُ - کقَتَلَ - تُخُوخَهً : حَمُضَ ، فهو تَخٌ کفَلْسٍ ، وأَتَخَّهُ صاحبُهُ.

والتُّخُ أَیضاً : کُسْبُ السِّمْسِمِ ؛ وهو عصارتُهُ إِذا خَرَجَ عنها الدُّهْنُ.

وأَصْبَحَ تاخّاً : لا یشتهی الطَّعامَ.

وتَخْتَخَ تَخْتَخَهً : قال : « تِخْ تِخْ » بالکسرِ ؛ وهو صوتٌ یُزجَرُ به الدَّجاجُ.

ورجل تَخْتَاخٌ ، وتَخْتَانیٌ (1) : أَلکنٌ ، وهو بَیّنُ التَّخْتَخَهِ.

ترخ

تَرَخَ الحجَّامُ شَرْطَهُ تَرْخاً ، کمَنَعَ : لم یبالغْ فی فلحِهِ وشَقِّهِ.

وفی جِلدِهِ تَرْخٌ ، کفَلْسٍ : شَرْطٌ هَیِّنٌ ، وقِطَعٌ صغارٌ تکونُ فیهِ.

وتَراخَهُ - کسَحابَهٍ - أَو تَراخَی ، بأَلفٍ مَقصُورَهٍ : قریهٌ بِبُخاری ، منها : محمَّدُ بن موسَی التَّراخیُ المحدِّثُ.

وتَرْخانُ ، کسَکْران : اسمُ مَلِکٍ مِنْ مُلوک التُّرکِ ، وجدُّ أَبی نصرٍ محمَّدِ بنِ محمَّدِ الفارابیّ ، ویقال : طَرْخانُ - بالطَّاء - وهو الأَشهرُ.

ترسخ

تَرْسُخُ ، بضمِّ السِّینِ : قریهٌ بالبَنْدَنجین من أَعمالِ بغدادَ ، منها : أَبو عبدِ اللهِ عِنانُ بنُ مذلَّل (2) التَّرْسُخِیُ المحدِّثُ.

تنخ

اشاره

تَنَخَ بالمکان تُنُوخاً ، کقَعَدَ : أَقام ، ومنه : تَنُوخٌ ، کصَبُورٍ : قبیلهٌ من قُضاعهَ ؛ لأَنَّهم اجتَمَعوا قدیماً بالبحرین وتحالفوا علی التَّوازرِ (3) والتَّناصرِ وأَقاموا هناک فسُمُّوا تَنُوخاً ، قال أَبو العلاءِ المَعرِّیّ التَّنُوخِیّ یصفُ الثَّلجَ :

ص: 109


1- 1. فی اللّسان والقاموس : التّختخانیّ بدل : تختانیّ.
2- 2. فی معجم البلدان 2 : 22 : مردک بدل : مْذلَّلْ.
3- 3. فی « ش » : التّوادد بدل : التّوازر.

أَتانا فی الوَلادَهِ وَهُوَ شَیْخٌ

فأَزْرَی بالشَّبابِ وبِالشُّیُوخِ

وقالَ أُرِیدُ عِندَکُم تَنُوخاً

فَقُلْتُ أَصَبْتَ إنَّا مِن تَنُوخِ (1)

وذهب الجوهریُ (2) إِلی أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » کتَقْوُل منَ القول فذکره فی « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذکرناه.

وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، کتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.

ومن المجاز

تَانَخَهُ فی الحَرْبِ وتَتانَخا : ثبت کلٌّ منهما لصاحبِهِ ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنی الإِقامهِ.

الأثر

( وتَنَخُوا فی الإِسلامِ ) (3) أَقاموا وثَبَتوا علیه.

توخ

تَاخَتِ الإِصبعُ فی وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً : لغهٌ فی ثاخَتْ بالمثلَّثه ، أی غاصَت.

تیخ

المِتْیَخَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : العصا ، أَو کلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّهٍ أَو جریدهٍ أَو غیر ذلک ، واختُلِفَ فی اشتقاقها ، فقیل : من تاخَهُ یَتِیخُهُ ، إِذا ضربهُ ، ولم یَعْرِفْهُ الجمهورُ.

وقیل : من تَاخَ یَتوخُ ، ولیس بصحیحٍ ؛ لأَنَّها لو کانت منه لصحَّت الواو کمِرْوَحَهً ومِخْوَفَهٍ. وقیل : من دَیَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال کما اشتقَّ سیبویه (4) قولهم : جملٌ تَرَبُوتٌ ، من التَّدرِیبِ.

فصل الثّاء

ثلخ

ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، کمَنَعَ : خثا ، أَو

ص: 110


1- 1. الأنساب 1 : 484.
2- 2. الصّحاح 1 : 434.
3- 3. الفائق 1 : 156 ، النَّهایه 1 : 198.
4- 4. انظر کتاب سیبویه 1 : 273 و 316 ، والفائق 3 : 342.

أَلقی داءَ بَطنِهِ سَلْحاً أَیَّامَ الرَّبیع.

وثَلِخَ ثَلَخاً ، کتَعِبَ : تَلَوَّثَ.

وثَلَّخَهُ تَثلِیخاً : لوَّثَهُ.

ثوخ

ثاخَ یَثُوخُ ثَوْخاً : ساخَ ..

و - الإِصبعُ فی الشَّیءِ الوارمِ أَو الرّخوِ : غاصَت ..

و - رِجْلُهُ فی التُّرابِ : غابَتْ.

فصل الجیم

جبخ

جَبَخَ القومُ بکعابِهِم جَبْخاً ، کَمَنَع : أَجالوها ؛ لیَنْظُرُوا الفائزَ مِنْها ، لغهٌ فی جَبَحَ بالحاء المُهْمَلهِ أَخیراً.

والأَجباخُ : لغهٌ فی الأَجْباحِ أَیضاً ؛ وهی مواضِعُ النَّحْلِ فی الجَبَلِ یَعْسِلُ فیها ، وقول الفیروزابادیّ : أَمْکِنَهٌ فیها نَخیلٌ ؛ تحریفٌ وتصحیفٌ.

جخخ

اشاره

جَخَ الرَّجلُ جَخّاً ، کضَرَبَ : تحوَّل من مکانه ..

و - ببوله : رمی به ..

و - : اصْطَجَعَ ، ولزم الأَرضَ ، وتمکَّن ، واستَرْخی ، کجَخْجَخَ ، وتَجَخْجَخَ ..

و - بِرِجلهِ التُّرابَ : نَسَفَهُ بِها ..

و - الشَّیخُ : فَتَحَ عَضُدَیْهِ ، قال :

لا خَیْرَ فی الشَّیْخِ إِذا ما جَخَّا (1)

وجَخْجَخَ الرَّجلُ : جبن ، وکتم ما فی نفسِهِ ، وتکلَّم بکلامٍ لا جههَ له ، ونادی وصاحَ ..

و - فی الشَّیءِ : دخل فی مُعْظَمِهِ ..

و - فلاناً : صرعَهُ ..

ص: 111


1- 1. قیل : الرّجز للعجّاج. وقیل : لأعرابیه ، کما تقدمت فی ص 98 الهامش 2 ، وانظر أیضاً الفائق 1 : 191 ، والصّحاح « جلخ » و « طلخ » ، ولسان العرب « جلخ » و « طلخ » ، والخزانه اللّغویّه 6 : 388 ، ویروی :

و - : قال : جَخْ جَخْ ، أَی بَخْ بَخْ.

والجَخْجَخَهُ : صوتُ تکسُّر (1) الماءِ.

وتجَخْجَخَ اللَّیلُ : تراکَمَت ظلمَتُهُ ..

و - الشَّیءُ : اسْتَرْخَی.

ورجلٌ جَخٌ ، کفَلْسٍ : أَحمَقٌ ، وهو الوَخِمُ الثَّقیلُ أَیضاً.

ومن المجاز

جَخَ جارِیَتَهُ : جامَعَها.

الأثر

( کَانَ إِذا سَجَدَ جَخَ ) (2) فتح عَضُدَیْه ورَفَع بَطْنَهُ عن الأَرضِ

ویُروَی : « جَخَّی » أَی قوَّسَ ظَهْرَهُ متجافیاً عن الأَرضِ.

( إِنْ أَرَدْتَ العِزَّ فَجَخْجِخْ فی جُشَمَ ) (3) أَی صِحْ فِیهِم ونادِهِم ، أَو احلِلِ فی مُعْظَمِهِم وسَوادِهِم ، أَو تَحَوَّل إِلیهم. وروی (4) : بالحاء المهمله وتقدَّم فی : « ج ح ح » (5).

[ جخنبخ ]

جَخَنْبَخٌ ، کغَضَنْفَرٍ : حکایهُ وقعِ الشَّیْءِ.

جرخ

جُرْخانُ ، کعُثْمانَ : بُلَیَدهٌ بقربِ السُّوسِ من کُورِ الأَهوازِ.

جفخ

جَفَخَ جَفْخاً ، کمَنَعَ : مَقلوبُ جَخَفَ ؛ إِذا تکبَّرَ وفَخَرَ - ونطیرهُ جَبَذَ فی جَذَبَ - وهو جفَّاخٌ ، وجَخَّافٌ.

جلخ

اشاره

جَلَخَ السَّیْلُ الوادیَ جَلْخاً ، کمَنَعَ : مَلَأَهُ ، وقال ابنُ فارس : قَلَعَ أَجرافهُ (6) ، وهو سیل جُلاخٌ کغُرابٍ.

ص: 112


1- 1. کذا ، وفی اللَّسان والتَّاج : تکثیر.
2- 2. الفائق 1 : 191 ، النَّهایه 1 : 242.
3- 3. الفائق 1 : 192 ، النَّهایه 1 : 242.
4- 4. فی « ش » : ویروی بدل : وروی.
5- 5. فی ج 4 ص 287.
6- 6. انظر المجمل فی اللَّغه 1 : 450.

( وواد [ و ] (1)نهر جلْواخٌ ، وجُلَاخٌ ، کغُرَابٍ ) (2) : واسعٌ ممتلئٌ عمیقٌ(3).

واجْلَخَ اجْلِخاخاً : فَتَحَ عَضُدَیه ..

و - الشَّیخُ ضَعُفَ وفَتَرَت أَعضاؤُهُ وعِظامُهُ.

واجْلَنْخی ، کاسْلَنْقَی : تقوَّس ظهرُهُ وبَرَکَ.

ومن المجاز

جَلَخَهُ بالسَّیف جَلْخَهً : بَضَعَ من لحمِهِ بَضْعَهً ..

و - الشَّیءَ : مَدَّه ..

و - بطنَهُ : سَحَجَهُ ..

و - به : صَرَعَهُ ..

و - المرأَهَ : جامَعَها.

ومَجالِخُ ، کمَواضِعَ : نهرٌ أَو وادٍ بتهامَهً ، وَهُوَ فی شِعْر کُثَیِّرٍ (4).

والجُلاخُ ( العامریّ ) (5) کغُرابٍ : قَتَلَ مالک بن المنتفقِ (6) فَقُتِلَ به فی مِصرَ.

وجِلِخٍ جِلِبٍ ، کإِبِل فیهما : لعبهٌ للصبیانِ یقولونَ : جِلِخٍ جِلِبٍ ، منوَّنین ، ویُسَکِّنون آخِرَهُما فیقُولونَ : جِلِخْ جِلِبْ ؛ قال الشَّاعِرُ :

لا أُحْسِنُ اللّعبَ إلاّ جِلِخْ جِلِب (7)

جمخ

جَمَخَ جَمْخاً ، کمَنَعَ : تکبَّرَ وافتَخَرَ ، فهو جامِخٌ ، وجمَّاخٌ ، وهم جُمَّخٌ ، کرُکَّعٍ.

وجامَخَهُ : فاخَرَهُ.

جنبخ

الجُنْبُخُ ، کقُنْفُدٍ : القَمْلُ الضَّخْمُ ، واحدته بهاء ، والعظیمُ ، والضَّخمُ الکثیرُ

ص: 113


1- زیاده یقتضیها السَّیاق.
2- ما بین القوسین لیس فی « ت » « ش ».
3- ومنه حدیث الإسراء « فإذا بنهرین جِلْوَاخَینْ » النَّهایه 1 : 284.
4- والشّعر کما فی المحکم والمحیط الأعظم 3 : 84 ومعجم ما استعجم 4 : 1185 : من دون حیث اسْتُوقِدَت من مجالِخٍ مَرْاحٌ ومفدئ للنَّوَاعج سَبْسَبُ
5- لیست فی « ت » « ش ».
6- فی « ت » و « ج » : المشفق ، والمثبت عن « ش » انظر تبصیر المنتبه 1 : 274.
7- اللآلی فی شرح أمالی القالی.

اللّحمِ مع رخاوهٍ فی لَحمِهِ من الرِّجالِ والجمالِ کالجُنْبُوخَ ، والطَّویلُ ، کالجُنابِخ - بالضَّمِّ - والسَّیّئُ : الخُلْقِ ، والعالی مِنْ کلِّ شیءٍ.

وامرأَهٌ جُنْبُخٌ ، وجُنْبُخَهٌ : ضَخْمَهٌ مُهَبَّجَهٌ رخوهٌ مضطربهُ اللَّحمِ.

جندخ

الجُنْدُخُ ، کقُنْفُدٍ : ضربٌ من الجرادِ ضَخْمٌ.

جوخ

اشاره

جاخَ السَّیلُ الوادیَ جَوْخاً ، کقَالَ : اقتَلَعَ أَجرافَهُ ، کجَوَّخَهُ تَجْوِیخاً.

وتَجَوَّخَتِ البِئْرُ : انْهَارَتْ.

وبئرُ جَوْخَاءُ ، کحَمْراءَ : مُنْهارَهٌ.

وجَوْخَی ، کسَکْرَی : اسمٌ للإِماءِ.

والجَوْخَانُ ، کخَوْلَانَ : الجَرِینُ ، وهو البیدرُ ، أَو مخصوصٌ بالتَّمْرِ ، لغهٌ بصریَّه ، أَو معرَّبٌ.

والجُوخَهُ ، کصُوفَهٍ : الحفرهُ.

والجُوخُ ، کصُوفٍ : ثیابٌ من صوفٍ غلیظهٌ ، واحدتُهُ بهاء ، معرَّب « چُوخا » بجیمٍ أَعجمیَّه.

ومن المجاز

جَوَّخَهُ : صَرَعَهُ.

وتَجَوَّخَتِ القُرْحَهُ : انفَجَرَتْ.

وجَوْخاءُ - کعَوْرَاءَ - وتقصر : موضع بالبادیهِ بین عَیْنِ صَیْدٍ وزُبالَهَ ، کان یسلکُهُ حاجُّ واسطَ.

وکطُوبَی ، وقد یُفتح : نهرٌ علیه کُورَهٌ واسعهٌ فی سوادِ بغدادَ.

وجَوْخانُ ، کخَوْلانَ : بلدٌ قُرْبَ الطَّیِّبِ مِن نواحی الأَهواز.

ویَزیدُ بن زَیْدٍ الجُوخَانِیُ : تابعیٌّ.

ومحمَّد بنُ عبد الله (1) بن إِبراهیم الجُوخَانِیُ ، بالضَّمِّ فیهما : محدِّث. وقیل : الأَوَّل بالنَّون والثَّانی بالهمز (2).

ص: 114


1- 1. کذا فی النّسخ ومعجم البلدان ونسخه من الإکمال ، وفی الإکمال 3 : 300 والأنساب 2 : 111 وتبصیر المنتبه 1 : 369 : عبید الله.
2- 2. انظر الإِکمال 3 : 300 والتَّبصیر 1 : 369.

والجُوخِیُ ، کصُوفیٍّ : موضعٌ بمکَّهَ شَرَّفَها الله تعالی.

جیخ

جاخَ جَیْخاً ، کبَاعَ : جاعَ.

فصل الخاء

خخخ

خَخَّهُ ، بخاءَیْن کبَبَّهَ : لقبُ ناصِرِ بنِ علیّ الهرویُّ ، والدُ عَبْدِ الجامِعِ المُحَدِّثِ.

خطلخ

خَطْلَخٌ ، کجَعْفَرٍ : جدُّ کاملِ بنِ ریاخٍ (1) الشَّهابِیِّ المحدِّثِ.

خنخ

خَنُوخُ کصَبُورٍ ، وأَخْنُوخُ بِزِیادهِ همزهٍ مَفْتوحَهٍ ، وأَخْنَخُ کأَحْمَدَ : اسمُ إِدریسَ علیه السلام فی التَّوراهِ ، ویقال : بالحاءِ المُهْمَلَهِ فی أَوَّله وبالمُهْمَلَتَینِ ، ویقال : أَهنَخُ ، بِالهاءِ بعد الهَمْزَهِ.

خوخ

اشاره

الخَوْخُ : ثَمَرٌ معروفٌ ، وبهاءٍ واحدتُهُ ، والباب الصَّغیرُ علی البابِ الکبیرِ ، ومُخْتَرَقٌ بین بَیْتَینِ یُنْصَبُ علیه بابٌ ، وکُوَّهٌ فی الجدارِ یَدْخُلُ منها الضَّوْءُ إِلی البیتِ ، ونوعٌ من العُشْبِ شَدیدِ الخُضْرهِ (2).

ورجلُ خَوْخاءُ ، وخَوْخاهٌ : أَحمقُ.

وأَخاخَ العُشْبُ إِخاخَهً : قلَّ وخَفِیَ.

والخُوَیْخِیَهُ ، کدُوَیْهِیَهٍ : الدَّاهِیَهُ.

ومن المجاز

ضربَهُ علی خَوْخَتِهِ ، أَی دُبُره.

ص: 115


1- 1. هکذا فی النّسخ ، وضبط بتحقیق الإکمال ( 1 : 77 ) فی هامشه عن ابن نقطه : یارخ.
2- 2. فی اللّسان والتّاج : ضربٌ من الثّیاب الخضر.

وخاخٌ ، کبَابٍ ، ویقال : روضهُ خاخٍ : موضعٌ بین الحرمین علی بریدٍ مِنَ المَدینَهِ کانَتْ به مَنازِلُ لعلیّ بنِ موسی الرِّضا ومُحَمَّدِ بن جَعْفرٍ الصّادق علیهم السلام وغیرهما.

وأَحمدُ بنُ عمر الخَاخِیُ ، محدِّثٌ.

فصل الدّال

دبخ

دَبَّخَ تَدْبِیخاً : قَبَّب ظَهْرهُ وطأَطأَ رأَسهُ ؛ لغهٌ فی دَبَّحَ بالحاءِ المهملهِ.

والدُّبَّاخُ ، کتُفَّاحٍ : لعبهٌ لهم یُقَبِّبُونَ فیها ظهورهم ویُطَأْطِؤُنَ رُؤُوسَهُم.

دخخ

اشاره

الدُّخُ ، بالضَّمِّ ویفتح : الدُّخانُ ، والنَّبْتُ بین النّخیلات.

والدَّخَخُ ، کسَبَبٍ : السَّوادُ والکُدورهُ.

ودَخْدَخَ الرَّجلُ : أَعیا ، وأَسرعَ ، وقارَبَ الخَطْوِ ..

و - القومَ : ذلَّلَهم ..

و - الشَّیَّ : کفَّه.

وتَدَخْدَخَ : انکَفَّ وانقَبَضَ.

ودُخْدُخٌ ، ودُخْدُوخ (1) ، بضمِّهما : کلمهٌ یُکَفُّ بها الإِنسانُ عن الکلامِ ویُنَهْنَهُ.

والدَّخْدَاخُ ، وبالفتح : دویّبهُ ، کالدُخْدُخِ - کهُدْهُدٍ - وهی الخُدْخُدُ.

والدُّخْدُخُ ، والدُّخادِخُ ، بضمِّهما : القصیرُ.

ودَخدَاخٌ - بالفتح - ابن بُرْدٍ : أَخو بشَّار بن بُرْدٍ الشَّاعرِ.

وخدَّاش بن الدَّخْدَاخِ أَیضاً : محدِّثٌ.

الأثر

( فَقالَ : الدُّخُ ) (2) قیل : أَراد : ( یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ ) (3) فلم یأت منها

ص: 116


1- 1. فی « ت » و « ج » : منونتان ، ضبط قلم وفی اللّسان والقاموس بالسّکون فیهما أیضاً ضبط قلم وقال الزّبیدی فی التّاج : مبنیاً علی السّکون.
2- 2. الفائق : 1 : 42 ، النّهایه 2 : 107.
3- 3. الدّخان : 10.

إِلاّ بهذا القدرِ علی عادهِ الکُهَّانِ من اختِطافِ بعضُ الکلماتِ (1).

دربخ

دَرْبَخَ الرَّجلُ دَرْبَخَهً : تَذَلَّلَ وطَأْطَأَ رأْسَهُ وحَنَی ظَهرَه وبسَطَه.

ودَرْبَخَتِ الحمامهُ لذَکَرها عند السّفادِ : طاوَعَتْهُ وبَسَطَت نَفْسَها له ..

و - المرأَهُ للرَّجل : نَکَسَب له وقامت علی أَربع حتَّی یأتیها ، قال نابغه بن ذُبیان :

إِذا شاءَ مِنْهُمُ ناشِئٌ دَرْبَخَتْ لَهُ

لَطیفَهُ طَیّ الکَشْحِ رابِیَهُ الکَفل (2)

والدَّرْبَخِیُ ، کجَعْفَریٍّ : نسبهٌ إِلی دار البطِّیخ من شواذّ النّسَب.

دمخ

دَمَخَ دَمْخاً ، کمَنَعَ : علا وارتَفَعَ ، فهو دامِخٌ ..

و - رأسَهُ وغیرَهُ : شَدَخَهُ.

ولَیْلٌ دَامِخٌ : لا حَرَّ ولا قَرَّ.

والدُّماخُ ، کغُرابٍ (3) وتُفَّاحٍ : لعبهٌ للأَعرابِ.

ودَمْخٌ ، کفَلْسٍ : جَبَلٌ بنجدٍ مُصعَدَهٌ فی السَّماءِ میل.

والدِّماخُ ، کرِماحٍ : جبالٌ بها من أَعظمها دَمْخٌ المذکورُ ویضاف إِلیها فیقالُ : ( أَثْقَلُ مِنْ دَمْخِ الدِّماخِ ) (4).

دنخ

اشاره

دَنَخَ - کمَنَعَ وقَتَلَ - دَنَخاناً ، بفتحتین : تثاقَلَ بالحِمْلِ فی مشیهِ.

ودَنَّخَ تَدْنِیخاً : ضَعُفَ بَصَرُهُ ، وذلَّ ، ونکَّس رأْسَهُ ..

و - فی بیتِهِ : أَقامَ ولم یَبْرَح.

ودَنَّخَتِ البِطِّیخَهُ تَدْنِیخاً : انهَزَمَ

ص: 117


1- 1. انظر مقدمه ابن الصّلاح : 165 ، والشّذا الفیاح : 318 ، والفائق 1 : 420.
2- 2. الخزانه اللّغویّه 1 : 282.
3- 3. فی « ج » : أو تُفّاح بدل : وتُفّاح.
4- 4. المستقصی 1 : 42 / 148.

بعضها إِلی جَوْفِها ..

و - الذِّفرَی : دَخَلَت وأَشرَفَت القَمَحْدُوَهُ علیها.

ورجل مُدَنِّخُ الرَّأسِ - کمُحَدِّثٍ - إِذا کان فیه هزماتٌ ، وهو من تَدْنِیخِ البطِّیخَهِ.

ومن المجاز

رجلٌ مُدَنِّخٌ ، کمُحَدِّثٍ : فحَّاشٌ.

ودَنَّخَهُ تَدْنِیخاً : ذلَّله ؛ قال أَبو الهیثم :

قَدْ دَنَّخَتْهُ کَلثَم تَدْنِیخاً

دنفخ

الدّنْفَخُ ، کجَعْفَرٍ : الضَّخْمُ ، وبه سمی الرَّجُل.

دوخ

اشاره

داخَ یَدُوخُ ویَدِیخُ دَوْخاً ودَیْخاً : ذلَّ وخَضَعَ.

وأَداخَهُ : أَذلَّه.

ودَوَّخَهُ ، ودَیَّخَهُ : ذَلَّلَهُ.

ومن المجاز

دَوَّخَ الأَرضَ ودَیَّخَها : أَکْثَرَ وَطأَها وسار فیها ..

و - البلادَ : قَهَرَها وأَهلها ..

و - الحرُّ الرَّجُلَ : أَضعفَهُ.

ولیل دائِخٌ : مُظْلمٌ.

دیخ

الدِّیخُ ، کدِیکٍ : القِنْوُ وهو العِذقُ بما علیه. الجمع : دِیَخَهٌ ، کدِیکَه.

فصل الذّال

ذذخ

الذَّوْذَخُ ، ککَوْکَبٍ : من لا یشتهی النّساء ، ومن یُحْدِث عند الجماعِ.

والذَّخْداخُ : من یسأل ویَبحَثُ عن کلِّ أَمرٍ.

والذَّخْذَخانُ ، کصَحْصَحانَ : المِنْطِیقُ ذو البیان.

ص: 118

وذَاذِیخُ : قریه (1) من أَعمال حَلَب کان بها وقعهٌ لسیفِ الدَّولهِ بیُونُسَ المُؤْنِسِیّ.

ذمخ

الذَّمَخُ ، کسَبَبٍ وعِنَبٍ : ثَمَرُ شَجَرٍ برِّیٍّ.

ذیخ

اشاره

الذِّیخُ ، کدِیکٍ : ذَکَرُ الضَّباعِ الکَثیرِ الشَّعَرِ (2) ، وهی بهاء ، والحصانُ من الخَیْلِ ، والذِّئبُ ، ولغه فی الدِّیْخِ - بالدَّالِ - وهو القِنْوُ. الجمع : ذُیُوخٌ ، وأَذْیَاخٌ ، وذِیخَهٌ ، کدِیکَهٍ.

وذَیَّخَهُ تَذْیِیخاً : ذلَّلَهُ.

وذَیَّخَتِ النَّخْلَهُ : لم تَلْقَحْ.

وأَذاخَ بالمکانِ : أَحاط به وأَطاف.

والمَذْیَخَهُ ، کمَشْیَخَهٍ : الذِّئابُ جمع ذئبٍ لا الذُّباب ، وما فی القاموس تصحیفٌ من المؤلّف أَو من النَّاسخ.

ومن المجاز

إِنَّهُ لَذِیخٌ ، أَی جریٌّ.

وهو ذُو ذِیخٍ ، أَی کِبْرٍ.

وَطَلَعَ الذِّیِخُ : کوکبٌ أَحمرُ توهَّموهُ علی صورهِ الذِّیخِ

وغالبُ بنُ ذِیخٍ المُزْنیُّ : صحابیٌّ.

فصل الرّاء

ربخ

اشاره

رَبَخَ الرَّجُلُ والبعِیرُ - کقَعَدَ وتَعِبَ - رُبُوخاً ، ورَبَخاً : فَتَرَ من الکَلالِ.

ورَبِخَتِ المرأَهُ - کسَمِعَ ومَنَعَ - رباخاً : غَشیَ علیها عند الجِماعِ ، فهی رَبُوخٌ (3).

وأَرْبَخَ الرَّجُلُ : اشتری جاریهً رَبُوخاً ..

و - الرَّمْلُ : تکاثفَ وتراکَمَ.

ص: 119


1- 1. فی « ش » : بلد بدل : قریه.
2- 2. ومنه الأثر : « والذِّیخ مُحْرَنْجماً » النّهایه 2 : 174.
3- 3. ومنه حدیث الإمام علیّ علیه السلام : « تلک الرَّبُوخُ » الفائق 2 : 29.

ومَشَی حتَّی تَرَبَّخَ : اسْتَرخَی وفَتَرَ.

والرَّبِیخُ ، کَأَمِیرٍ : العظیمُ مِنَ الأَکوارِ ، والضَّخْمُ مِنْ کل شیءٍ ؛ قال :

رَفَعْتُ الوَلیَّ وکُوراً رَبِیخا (1)

ورُبَخُ ، کعُمَرَ : جبلٌ.

ورَابِخُ : موضعٌ بنجدٍ.

ومُرْبِخٌ ، کمُحْسِنٍ : رَمْلٌ مُستطیلٌ بین مکَّهَ والبصرهِ ، وجبلٌ عند ثورٍ ممَّا یلی القِبلَهَ.

ومن المجاز

أَرْبَخَ الرَّجُلُ ، إِذا وَقَعَ فی الشَّدائدِ.

رتخ

رَتَخَ بالمکانِ - کمَنَعَ - رُتُوخاً : أَقامَ ..

و - الخاتمُ فی الخِتامِ : ثَبَتَ عند الطَّبعِ ..

و - العجینُ والطِّینُ : رقَّ ، فهو راتِخٌ.

وأَرْتَخَ الحجَّامُ مَحْجَمَهُ : أَنْشَبَهُ وأَلْزَقَهُ.

وقَرادٌ رَتِخٌ ، ککَتِفٍ : لازِقٌ بالجِلْدِ.

وجِلْدٌ أَرْتَخُ : یابسٌ.

والرَّتَخُ - کسَبَبٍ - وبهاءٍ : الرَّدَغُ من الطِّینِ ، والوَحْلُ الشَّدِیدُ.

وکفَلْسٍ : مقلوبُ التَّرْخِ ؛ وهو الشَّرْطُ (2) اللَّیِّنُ.

رخخ

رَخَّهُ رَخَّاً ، کقَتَل : وَطِئَهُ ..

و - الشَّرابَ : مَزَجَهُ.

والرَّخَاخُ ، کسَحَابٍ : لِینُ العَیشِ ورَغَدُهُ ، ومنه الحدیث : ( أفْضَلُهُم رَخَاخاً أَقْصَدُهُمْ عَیْشاً ) (3) ..

و - من الأَرض : اللَّیِّنهُ الرَّخْوَهُ تسرَعُ الأَوتادُ فیها ، کالرَّخَّاءِ کصَمَّاءَ.

وارْتَخَ ارتخِاخاً : استَرخَی ..

و - الرَّأَیُ : اضطَرَبَ.

ص: 120


1- (1) البیت بلا نسبه فی التَّکمله للصّاغانی ، ولسان العرب « ربخ » و « شرح » ، وصدرهُ :
2- 2. فی « ش » : السّوط بدل : الشّرط.
3- 3. الفائق 2 : 51 ، النّهایه 2 : 212.

وأَرَخَ فی الأَمرِ إِرخَاخاً : بالَغَ.

وسَکرانُ مُرْتَخٌ ، کمُعْتَلٍّ : طافحٌ.

وطینٌ رَخْرَخٌ ، ورَخْراخٌ ، بفتحهما : رَقیقٌ.

والرُّخُ ، بالضَّمِّ : نباتٌ هَیِّنٌ ینبُتُ فی الماء تُنْسَجُ منه الحُصُرُ ..

و - : طائرٌ أَکبرُ ما یکونُ من الطَّیرِ ، مساکنُهُ جزائرُ الصِّینِ ، تکونُ جناحُهُ الواحدهُ عشره آلاف باع ، أَو هو کالعَنْقَاءِ معروفُ الاسم مجهولُ الجسمِ ، وبه سمِّی رُخُ الشِّطرَنج ..

و - : ناحیهٌ بنیسابورَ ، وهی إِحدی أَرباعها ، منها : هارونُ بنُ عبد الصَّمد ومحمَّد بن عبد الله بن عصام الرُّخِّیَّان ، محدّثان.

ورُخَیْخٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ قرب الرَّوْحاءِ (1) عن ابن حمَّادٍ.

ورُخَّانُ ، کتُفَّاحٍ : قریه بمَرْوَ عن یاقوتٍ (2). وقیل : هی رَخَان کسَحَابٍ (3) ، منها : أَبو الحَسَن بن القاسمِ ، وأَحمدُ بن محمَّد بن الخطَّاب الرُّخّانیّانِ محدِّثان.

وَرَخَّهُ ، کدَکَّهٍ : موضعٌ.

ردخ

رَدَخَهُ رَدْخاً ، کمَنَعَ : شَدَخَه ..

و - عنه : رَدَعَه.

والرَّدَخُ ، کسَبَبٍ : الوَحَلُ ، لغهٌ فی الرَّتَخِ.

رزخ

رَزَخَهُ بالرُّمحِ رَزْخاً ، کمَنَعَ : زَجَّهُ وزَرَقَهُ به.

ورَازِخ ، کهَاجِرٍ : ابنُ رُومِ بن عیص بن إِسحاقَ بن إِبراهیم خلیل الرَّحمان علیه السلام .

رسخ

اشاره

رَسَخَ - کمَنَعَ - رُسُوخاً : ثبت فی مکانِهِ وتمکَّن فلم یَتَزَعْزَع.

ص: 121


1- 1. انظر معجم البلدان 2 : 39.
2- 2. معجم البلدان 2 : 38.
3- 3. انظر تبصیر المنتبه 2 : 625 ، والقاموس المحیط « رخن ».

وجبلٌ ( رَاسِخٌ ) (1) ودِمنَهٌ راسخهٌ : لا تَنْسِفُها الرُّیاحُ.

وأَرْسَخْتُ الوَتَدَ : أَثْبَتُّهُ.

ومن المجاز

رَسَخَ الغدیرُ : نَضَبَ ماؤُهُ کأَنَّه رَسَخَ تَحْتَ الأَرضِ ..

و - المطرُ فی الأَرضِ : نَزَلَ وغارَ ..

و - العِلْمُ فی قَلْبِهِ : ثَبَتَ ..

و - فلانٌ فی العِلْمِ : تمکَّن وتَعَمَّقَ وبَعُدَ غورُهُ فیه ..

و - حُبُّهُ فی قَلبی : استَحکَمَ ..

و - الحِبْرُ فی الصَّحِیفهِ : استَقَرَّ.

والرِّقُ الدَّهینُ لا یَرْسخُ فیه الحِبرُ : ( لا یَستَقرّ ) (2).

الکتاب

( وَالرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ ) (3) الثَّابِتُونَ فیه المُتْقِنونَ الّذین عضَّوا فیه بِضِرسٍ قاطع.

رصخ

رَصَخَ رُصُوخاً ؛ کَرَسَخَ رُسُوخاً زِنَهً ومعنیً.

رضخ

اشاره

رَضَخَ النَّوَی رَضْخاً ، کمَنَعَ وضَرَبَ : کسَرَه ..

و - رأسَ الحیَّهِ : شَدَخَه ، کرَضَحَهُ بالحاء فیهما ..

و - الأَمیرُ الجیشَ : دفع لهم مالاً قلیلاً ..

و - زیدٌ فلاناً ، وله من مالِهِ : أَعطاهُ شَیئاً یَسیراً ، واسم ذلک الیَسِیرِ : الرَّضْخُ ، والرَّضْخَهُ - کفَلْس وهَضْبَه - وتُضمُّ ؛ تقولُ : أَمر لهم بِرَضْخٍ (4) ، ورَضَخَ لهم من ماله رَضْخَهً ، ووَقَعَتْ رَضْخَهٌ من مطر ، ورَضاخٌ منه.

ص: 122


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».
3- 3. آل عمران : 7.
4- 4. ومنه الخبر : « أمرتُ له بِرَضَخٍ » مجمع البحرین 2 : 432.

وعنده رَضْخٌ من خَبَرٍ ، کفَلْسٍ : شیءٌ منه ، أَو هو ما یُسمَع ولا یُستَیقَن.

وهم یَتَراضَخُونَ بالنُّشَّابِ ، ویَتَراضَحُونَ : یَتَرامَونَ.

ورأَیتُهُم یَرْضَخُونَ الخُبزَ ، ویَتَرَضَّخُونَهُ : یَکْسِرونَهُ ویأکلُونهُ ، وصحَّفَ الفیروزابادیُّ الخُبْزَ بالخَبَر فقال - بعد قَولهِ : الرَّضَخُ : خبرٌ تسمعُهُ ولا تستیقنهُ - : یقالُ هم یَتَرَضَّخُونَ الخبر ، وهو تصحیفٌ قطعاً.

والمِرْضَخَهُ ، والمِرْضَخُ ، والمِرْضَاخُ ، بکسرهنَّ : حَجَرٌ یُرْضَخُ به النَّوَی (1) ، والحاءُ لُغَهٌ فیهنَّ.

ومن المجاز

رَضَخَ به الأَرضَ : جلدَهُ بها.

ورَضَخَتِ التّیوسُ : أَخَذَتْ فی النِّطاحِ.

وراضَخَهُ مُراضَخَهً : باراهُ وسابقَهُ (2).

وهو یَرْتَضِخُ لکُنَهً عجمیَّهً : للعَجَمیِّ ، أَو النَّاشئ مَعَهُم إِذا تکلَّف العَرَبِیَّه ، فَشَاب کلامهُ بشیءٍ من العَجَمیَّهِ ، لا یَستَطیعُ وإِن اجتهَدَ أَن یُخْلِیَهُ منها.

رفخ

رَفُخَ عَیْشُهُ رَفاخَهً ، کَکرُمَ : طابَ واتَّسع ، فهو رافِخٌ ؛ لغهٌ فی رَفَغَ ، بالغین المعجمه.

رمخ

رَمَخَ - کمَنَعَ - رُمُوخاً : لانَ وذَلَّ ..

و - المالُ : سَمِنَ وأَخَذَ فی السِّمَنِ.

والرِّمْخُ ، کعِهْنٍ : الشَّجَرُ المُجْتَمِعُ.

وشاهٌ رَمخاءُ : کَلِفَهٌ برَعْیهِ.

وکَبُسْرٍ وعِنَبٍ : البَلَخُ ، بلغهِ طیّءٍ ، الواحدهُ کعِنَبَهٍ وبُسْرَهٍ ، وبالحاءِ لغَهٌ فیه.

ص: 123


1- 1. ومنه حدیث سؤال القبر : « ضَرَبَهُ بِمْرضاخِهِ » مجمع البحرین 2 : 432.
2- 2. ومنه حدیث العقبه : « إذا دنا القوم کانت المُرَاضَخَه » الفائق 2 : 64.

رنخ

رَنَخَ - کمَنَعَ - رُنُوخاً : فَتَرَ وضعف ، فهو رَانِخٌ.

ورَنَّخَهُ تَرْنِیخاً : ذلَّلهُ.

وتَرَنَّخَ بِهِ : تشبَّثَ.

ریخ

راخَ رَیْخاً ، کبَاعَ : لان وذلَّ ، وانکَسَرَ ، وأَعیا ، واسْتَرخَی ، وتباعَدَ ما بَیْنَ فَخِذَیهِ حتَّی عَجَزَ عن ضمِّهما ..

و - العجینُ : رقَّ وکثُر ماؤُهُ.

وریَّختُهُ أَنا : کَثَّرتُ ماءَهُ.

ورَیَّخَ مِنه : لَیَّنَ.

وضربُوه حتَّی ریَّخُوهُ : أَوهنُوهُ.

ومُرَاخٌ ، کمَدَامٍ : جَبَلٌ.

وذو مُراخٍ : موضعٌ قربَ مُزدلفه ، أَو هو من بطن کسابٍ جبلٌ بمکَّه.

ورِیخُ ، بالکَسْرِ : موضعٌ بخُراسانَ.

والمُرَیَّخُ ، کمُعَظَّمٍ : المُرْداسَنجُ ، لغهٌ فی المِرِّیخِ کسِکِّین ، والعُظَیْمُ الهَشُّ الوالجُ فی جَوْفِ القَرْنِ ، أَو صوابُهُ المُرِّیخُ کمُرِّیقِ کما سیأتی فی : « م ر خ » ، أَو لغه فیه ، کالمَریخِ کأَمیرٍ ، والمیمُ فیه فاء الکلمهِ ، کما یدلُّ علیه جمعُهُ علی أَمْرخَهٍ فما لذکرِهِ هنا مَدْخَلٌ ووَهِمَ الفیروزابادیّ.

ومُحَمَّدُ بن القاسم الرِّیخِیُ ، کهِیتیٍّ : محدِّثٌ.

فصل الزّای

زتخ

زَتَخَ القُرادُ - کمَنَعَ - زُتُوخاً : لغهٌ فی رَتَخَ بالرَّاء ؛ إِذا نَشِبَ أَو شقَّ أَعلی الجلد فلَزِقَ به.

زخخ

اشاره

زَخَّهُ فی وَهْدَهٍ - کقَتَلَ - زَخّاً : دَفَعَه فیها ..

و - فی قَفاهُ : دَفَعَ ..

ص: 124

و - الجَمْرُ - کضَرَبَ - زَخّاً وزَخِیخاً : اشتدَّ بَرِیقُهُ. وقال بن دُرَیدٍ : الزَّخیخُ ، بِلغه أَهلِ الیَمَنِ : النّارُ (1).

ومن المجاز

زَخَ امرأَته زَخّاً ( کقَتَلَ ) (2) : نَکَحَها ، کزَخْزخَها ، وهی مَزَخَّتَهُ - بفتح المیم وکسرها - وزَخَّتُهُ ، بالفتح : مرأَتهُ ..

و - ببولِهِ : رمی ..

و - علیه : اغتاظَ ..

و - مِن مکانِهِ : وَثَبَ ..

و - الغَنَمَ : ساقها ودَفَعَها من وَرائِها ..

و - الحادی فی السَّیرِ : عَنُفَ.

والزُّخَّهُ ، بالضَّمِّ : الغَنَمُ ؛ لأَنَّها تُزَخُ ؛ أَی تساقُ.

وبالفتح : الحِقدُ.

ومَزَخَّهُ المرأَهِ ، بالفتحِ : فَرْجُها.

وامرأهٌ زَخَّاخَهٌ ، کعَبَّاسَهٍ : تَزُخُ بمائها حالَ الجماعِ.

الأثر

( زُخَ فی النَّارِ ) (3) قُذِفَ ودُفِعَ فیها.

( طُوبَی لِمَن کانَتْ لَهُ مَزَخَّه

یَزُخُّهَا ثُمَّ یَنامُ الفَخَّه ) (4)

أَی امرأه ینکحها ثمَّ ینامُ الغداهَ ، أَو بَعْدَ تَعَبٍ.

زرنخ

الزِّرْنِیخُ ، کعِفْرِیتٍ : اسمٌ فارسیٌّ لجِسمٍ أَرضیٍّ ، معروفٌ ، وهو خمسهُ أَصناف : أَصفرُ ، وأَحمرُ ، وأَخضرُ ، وأَبیضُ ، وأَسودُ ..

و - : قریهٌ بأَعلی الصَّعیدِ شَرْقیّ النَّیل.

زلخ

اشاره

زَلَخَ الرَّامی زَلْخاً ، کمَنَعَ : رَفَعَ یَدَهُ بِالسَّهمِ أَقصَی ما یَقدِرُ علیه یرید الغَلْوَهَ ..

ص: 125


1- 1. جمهره اللّغه 1 : 105.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. النّهایه 2 : 298 ، مجمع البحرین 2 : 232.
4- 4. أساس البلاغه : 190 ، الشّذا الفیّاح : 318 ، وفی الفائق 2 : 107 ، والنّهایه 2 : 299 : أفلح بدل : طوبی.

و - الرَّجُلُ فی المَشْیِ زَلْخَاناً ، ویحرَّکُ : تَقَدَّمَ ..

و - زَلَخاناً ، مُحَرَّکَهً : عَرِجَ ، لغهٌ یمانیَّهٌ.

والزَّلْخُ ، کفَلْسٍ : غَلْوَهُ سَهْمٍ ، أَو أَقصی غایهِ المُغالی بالسَّهْمِ ، والمَزَلَّه تَزِلٌّ فیها الأَقدامُ ؛ لمَلاسَتِهِ أَو نَداوتِهِ ، کالزَّلِخِ ، ککَتِفٍ.

ومقامٌ زَلْخٌ ، کدَحْضٍ زِنهً ومعنیً.

وبِئْرٌ زَلُوخٌ ، کصَبُورٍ : أَعلاها مَزَلَّه یَزلِقُ من قام علیها.

وزَلَّخَ الدَّهْرُ ظْهَرهُ تَزْلِیخاً : مَلَّسَهُ ورقَّقهُ.

والزُلَّخَهُ ، کسُکَّرَهٍ : الزُحْلُوقَهُ ، ووَجَعٌ یأَخذُ فی الظَّهْرِ حتَّی لا یَتَحَرَّکَ الإنسانُ من شدَّتِهِ.

وزَلَّخَهُ اللهُ تَزْلِیخاً : أصابهُ بها.

وزَلِخَ زَلَخاً ، کتَهِبَ : سَمِنَ.

وزَلَخَهُ بالرُّمحِ زَلْخاً ، کضَرَبَ : زَرَقَهُ به.

وزَلِیخَا : لقبُ امرأهِ العزیزِ ، صاحبهُ یوسُفَ علیه السلام ، واسمها : راعِیل.

الأثر

( فَانْکَبَّ لِوَجْهِهِ مِنْ زُلَّخَهٍ زُلِّخَها ) (1) أَی زُلِّخَ بِها ، فَحُذِفَ الجارُ وأُوصِلَ الفِعل ، وهو من زَلَّخَهُ الله بالزَّلْخَه تَزْلِیخاً ، أَی أَصابهُ بها ، یرید وَجَعَ الظَّهْر.

زمخ

اشاره

زَمَخَ بأَنفِهِ زَمْخاً ، کمَنَعَ : شَمَخَ به کبراً.

وأَنفٌ زامِخٌ : شامخٌ.

وأُنُوفٌ زُمَّخٌ : شُمَّخٌ طِوالٌ.

ومن المجاز

نیَّهٌ زَمُوخٌ ، کصَبُورٍ : بعیدهٌ.

وعقبهٌ زَمُوخٌ ، زَمَخٌ ، کسَبَبٍ : شدیدهٌ بعیدهٌ.

ص: 126


1- 1. الفائق 2 : 120 ، النّهایه 2 : 308.

وکیلٌ زامِخٌ : وافِرٌ.

وزُمَّیْخُ ، کجُمَّیْزٍ : کُورَهُ بَیهَقَ من أَعمالِ نَیْسابُورَ ، لا کورهٌ بِبَیْهَقَ وغَلِطَ الفیروزابادیُّ.

زنخ

زَنِخَ الطَّعامُ واللَّحْمُ والدُّهنُ زَنَخاً ، کتَعِبَ : تَغَیَّرَ وفَسَدَ وأَنْتَنَ وهو زَنِخٌ ، ککَتِفٍ ، وهی بهاءٍ (1).

ویدُهُ من الدُّهنِ زَنِخَهٌ ، أَی سَهِکهٌ.

والتَّزَنُّخُ : لغهٌ فی التَّزَنُّحِ - بالحاءِ - وهو التَّفَتُّحُ فی الکلامِ والتَّکبُّرُ.

وزَنِخَتِ الإبلُ ، کتَعِبَتْ : ضاقَتْ بُطُونُها عَطَشاً ، فهی زَنِخَهٌ ، ککَلِمَهٍ.

وزَنَخَ السَّخْلُ - کضَرَبَ وقَعَدَ وتَعِبَ - زَنَخاً - محرَّکهً - وزُنُوخاً : رَفَعَ رأْسهُ عِندَ الارتِضاعِ ؛ لِغَصِّهِ باللَّبَنِ ، أَو لیُبُوسَهٍ عَرَضَتْ له فی حَلْقِهِ.

زوخ

زُواخُ ، بالضَّمِّ عن ابن درید (2) ، وبالفتحِ عن الزَّمخشریِ (3) : موضعٌ.

زیخ

اشاره

زَاخَ زَیْخاً - کبَاعَ - وزَیَخاناً ، محرَّکه : تنحَّی وانعَزَلَ.

وأَزاخَهُ : نَحَّاهُ وعزلهُ.

وتَزَیَّخَ : تَمَیَّزَ (4).

ومن المجاز

زاخَ فی حُکْمِهِ : ظَلَمَ وجارَ ، کأَنَّه تنحَّی عن العَدْلِ والحَقِّ.

ص: 127


1- 1. ومنه الأثر : « إنَّ رجلاً دعاه فقدَّم إلیه إهالهً زَنِخَهً فیها عَرْقٌ » الغریبین 3 : 834 ، النّهایه 2 : 315.
2- 2. جمهره اللّغه 2 : 1054 وفیها : الزّواخیّ ، وفی نسخه بدل منها : الزّواخ.
3- 3. انظر معجم البلدان 3 : 155.
4- 4. فی المحیط لابن عباد 4 : 388 ، والتّکمله للصّاغانی : تزیّخ : تَزَیَّل ، وفی القاموس : تَذَلّل.

فصل السّین

سبخ

اشاره

السَّبَخَهُ ، کقَصَبَهٍ وکَلِمهٍ وهَضْبَهٍ : الأَرضُ المِلحهُ لا یُجِفُّ ثراها ولا یَنْبُتُ مَرْعاها. الجمع : سَبِخاتٌ - بفتح الباء وکسرها - وسِبَاخٌ ، وهو موضعٌ سَبَخٌ کسَبَبٍ وکَتِفٍ ، وقد سَبِخَت الأَرضُ سَبَخاً کتَعِبَ ، وأَسْبَخَت إِسْبَاخاً.

وأَرضٌ سَبِخَهٌ ، ککَلِمَهٍ : ذاتُ سِبَاخٍ.

وأَسْبَخَ الحافرُ : بلغ فی حَفْرهِ إِلی سَبَخَهٍ.

وسَبَخْتُ الصُّوفَ والقُطْنَ سَبْخاً ، کمَنَعَ : نَفَشْتُهُ ونَشَرتُ أَجزاءَهُ ولَفَفْتُهُ بعد النَّدْفِ لِتَغْزلَهُ المرأَهُ ، ضدٌّ ، کسَبَّخْتُهْ تَسْبِیخاً.

والسَّبِیخُ ، کأَمِیرٍ : ما یسقطُ ویتطایرُ من القُطْنِ عِندَ النَّدْفِ ، وما یُلَفُّ بعد نَدْفِهِ للغزلِ ، وما یُعْرَّضُ لیُجعَلَ علیه الدّواءُ فیُوضَعُ علی الجُرْحِ ، والقطعهُ منه بهاء ، الجمعُ : سَبَائِخُ.

ومن المجاز

علی هذا الماءِ سَبَخَهٌ ، کقَصَبَهٍ : وهو ما یَعْلُوهُ کالطُّحْلُبِ.

وسَبِیخُ الطَّیْرِ وسَبائخُهُ : ما نَسَلَ من ریشِهِ وتناثَرَ.

وسَبَخَ سَبْخاً ، کمَنَعَ : تردَّدَ واضطَرَبَ وسَکَنَ ، ضدٌّ.

وسَبَّخَ الله عَنْکَ الحُمَّی تَسْبِیخاً : سلَّها وخَفَّفَها ..

و - الحَرُّ عنَّا : خفّفَ ، وفَتَرَ ، وسَکنَ ، کتَسَبَّخَ.

و - العِرقُ : سَکَنَ : بعد ضَرَبان ..

و - الرَّجُلُ : نامَ نوماً شدیداً وفَرِغَ من مهمَّاتِهِ ، کسَبَخَ سَبْخاً ، کمَنَعَ فیهما.

والسَّبَخَهُ ، کقَصَبَهٍ : قریهٌ بالبحرینِ ، وموضعٌ (1) بالبصرهِ ، منه : فَرقُد بنُ یعقوبَ

ص: 128


1- 1. فی « ت » و « ش » : قریه.

السَّبَخَیُ من زهَّادِ البصرهِ ، وأَمَّا محمَّدٌ وعُمَرُ ابنا أَبی بکر بن عثمان السَّبَخِیّ الصَّابونیّان المحدِّثان فَنِسْبَهٌ إِلی دِباغَهِ الجُلُودِ. بالسَّبَخَهِ.

وسُوبَخُ ، بالضّمِّ وفَتْح الباء : قریهٌ بنَسَفَ ، منها : محمَّدُ بنُ علیِّ بن حَیْدَرٍ السُّوبَخِیُ الفقیهُ المحدِّثُ.

الکتاب

( إِنَّ لَکَ فِی النَّهارِ سَبْحاً طَوِیلاً ) (1) قرأَ یَحیَی بنُ یَعْمُرَ والضحَّاکُ : « سَبْخاً » بالخاءِ المعجمه (2) ، أَی سَعَهً فی التّصرُّفِ ؛ من سَبَخ القُطنِ وهو نَفْشُهُ وتوسیعه للنَّدفِ ، أَو راحهً وخِفَّهً ؛ من تَسْبِیخِ الحَرِّ ، وهو تخفیفُهُ.

الأثر

( الحُمَّی مِنْ فَیْحِ جَهَنَّمَ فَسَبِّخُوها بِالمَاءِ ) (3) سکِّنوها ، أَو خَفِّفوها.

( لا تُسَبِّخی عَنْهُ بِدُعائِکِ عَلَیْهِ ) (4) لا تُخَفِّفی عنه إِثمَ السَّرِقَهِ.

سخخ

سَخَ فی السَّیْرِ والحفْرِ سخّاً ، کقَتَلَ : أَمعَنَ وبالَغَ.

وسَخَّتِ الجرادَهُ : غَرَزَت ذَنَبَها فی الأَرضِ.

وأَرضٌ سَخَاخٌ ، وسَخَّاءُ ، وسَخاسِخُ ، کسَحابٍ وحمراءَ وسَباسِبَ : حرَّهٌ لیِّنَهٌ.

وسَخاخٌ ، کسَحابٍ : مَوضعٌ بالشَّاشِ الّذی بما وراء النَّهْرِ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : السَّخَاخُ بالأَلف واللاّم ، غلطٌ.

والسُّخُ ، بالضَّمِّ : مکیالٌ لأَهل خوارَزْمَ ، وهو أَربعهٌ وعشرون مَنّاً.

سدخ

انْسَدَخَ ؛ کانْسَدَحَ بالحاءِ زِنهً ومعنیً.

قال ابنُ درید : ضَرَبْتُهُ حتَّی انْسَدَخَ ،

ص: 129


1- 1. المزمل : 7.
2- 2. انظر التّبیان 10 : 163 ، والبحر المحیط 8 : 363.
3- 3. مجمع البیان 5 : 376 ، تفسیر القرطبی 19 : 43 ، وفی « ت » و « ج » : قیح ، والمثبت عن « ش ».
4- 4. الفائق 2 : 145 ، النهایه 2 : 332.

مثل انسَدَخَ (1).

سربخ

سَرْبَخَ سَرْبَخَهً : طاشَ ، وخَفَّ ، ونَزَقَ ، ومَشَی ساعهً ، واتَّأَدَ فی مشیه ، ومَشَی فی الظَّهیرهِ.

والسَّرْبَخُ - کجَعْفَرٍ - من الأَرضِ : الواسعهُ (2) ، والمَضِلَّهُ.

وبِلا لامٍ : موضعٌ بالیمنِ.

وقَفْرٌ سِرْباخٌ ، کسِرْدابٍ : واسِعٌ.

ومُسَرْبَخٌ ، کمُسَرْهَدٍ : شاسِعٌ.

سرخ

سُرْخ ، کقُفْلٍ : والدُ بَیانِ بن سُرْخ القَرْمِیسِینِیِ (3) : محدِّثٌ.

سردخ

السُّرْدُوخُ ، کعُصْفُورٍ : تَمْرٌ یُصَبُّ علیه الماءُ.

[ سفِنخ ]

الإِسْفَاناخُ ، بکسرِ الهمزهِ : بَقْلَهٌ معروفهٌ بَرِّیَّهٌ وبُسْتانیَّهٌ ، معرَّب « اسْپاناجُ » بالجیمِ.

سلخ

اشاره

سَلَخَ الشَّاهَ وَغَیْرَها - بتثلیثِ العینِ - سَلْخاً : نَزَعَ عنها جِلدَها ..

و - الجِلدَ : کشَطَهُ وأَزالَهُ عمَّا یَحْویهِ ، فانْسَلَخَ ، قالوا : ولا یقالُ سَلَخْتُ جِلدَ البعیرِ والنَّاقهِ وإِنَّما یقال : کشَطْتُهُ ، أَو نَجَوْتُهُ ، وأَنْجَیْتُهُ.

والمِسلاخُ ، کمِصْباحٍ : الإِهابُ ، ومنه :

فلانٌ حمارٌ فی مِسْلاخِ إِنسانٍ (4).

وسِلَاخُ الحَیَّهِ ، وسِلْخُها ، بالکسرِ ویفتح : قِشرَتُها الّتی تُلقیها عن جسدها.

ص: 130


1- 1. جمهره اللّغه 1 : 578.
2- 2. ومنه حدیث جهیش : « وکائنْ قطعنا إلیک من دوِّیَّهٍ سَرْبَخٍ » النّهایه 2 : 357.
3- 3. فی تبصیر المنتبه 2 : 679 : القِرْمیسنیّ.
4- 4. البیان والتّبیین : 102 و 353.

والمَسْلُوخَهُ : الشَّاهُ المَسْلُوخُ جلدها بِلا رأْسٍ ولا قوائم ولا بطن ، صفهٌ غالبهٌ لها.

والمَسْلَخُ : موضعُ السَّلْخِ.

وتَسَلَّخَ جِلْدُهُ : تقشَّرَ مِن داءٍ.

والسَّلْخُ ، کفَلْسٍ : اسمُ ما سُلِخَ عن الشَّاهِ.

والسُّلاخَهُ ، کسُلافَهٍ : ما سَقَطَ عن السَّلْخِ.

والسَّالِخُ : الأَسودُ من الحَیَّاتِ ؛ لأَنَّه یُسْلَخُ جِلْدُهُ کلَّ عامٍ ، والأُنثی : أَسودهٌ ولا تَقُلْ : سالِخَهٌ ، وهما أَسوَدانِ سالخٌ ، ولا تثنَّی الصِّفَهُ فی قول الأَصمعیِّ وأَبی زَیْد (1) ، وحَکَی ابنُ درید تَثْنِیتَهُما (2) ، والأَوَّل أَعرَفُ وهی أَساوِدُ سَوالِخُ ، وسُلَّخٌ - کرُکَّعٍ - وسالِخَهٌ والتَّاء فی هذا للدّلالهِ علی الجمعِ.

وسَلَخَتِ الحَیَّهُ ، کمَنَعَتْ : خَرَجَت من سَلْخِها.

ومن المجاز

سَلَخَتِ المرأَهُ عنها دِرْعَها : نَزَعَتهُ ، ومنه : مَسْلَخُ الحمَّامِ : للموضعِ الَّذی تُنزَعُ فیه الثّیابُ منه.

وسَلَخَ الشَّهْرُ ، وانْسَلَخَ : مَضَی.

وسَلَخْناهُ - کَمَنَعْناهُ - سَلْخاً ، وسُلُوخاً : کُنَّا فی آخِرِ أَیَّامِهِ.

وسَلْخُهُ - بالفتحِ - ومُنْسَلَخُهُ : آخرُ یوم منه سواءٌ کان الشَّهرُ تامّاً أَو ناقصاً.

واصطَلَح المُنجِّمونَ علی تخصیص السَّلْخ (3) بالیوم الثّلاثین فَتَراهم یقولون : لهذا الشَّهر سَلْخٌ ، إِذا کان تامّاً ، ولا سَلْخَ لهُ ، إِذا کان ناقصاً.

وسَلَخَ الله النَّهارَ مِنَ اللَّیلِ : مَیَّزَهُ مِنْهُ وأَزالَ ضَوْءَهُ وکَشَفَهُ عن مکان اللَّیلِ ..

و - النَّباتُ : اخضرَّ بعد أَن هاجَ.

وانْسَلَخَ الرَّجلُ من الشَّیءِ : خَرَجَ منه وفارقَهُ بالکِّیَّه.

ص: 131


1- 1. انظر اللّسان والتّاج.
2- 2. جمهره اللّغه 1 : 598.
3- 3. فی « ت » و « ش » : المسلخ.

وسَلَخَ الحَرُّ والحَرْبُ جِلدَهُ سَلْخاً : قَشَرَهُ.

والسَّالِخُ : جَرَبٌ یُسْلَخُ منه البعیرُ.

ونخلهٌ مِسْلَاخٌ : تَنْثُرُ بُسْرَها وهو أَخضرُ.

والسَّلِیخَهُ ، کسَفِینَهٍ : قِشْرُ شجرٍ عطریٍّ رائحتُهُ کرائِحهِ الوَرْدِ ، منابتُ شجرِهِ الهندُ (1) ..

و - من العَرْفَجِ والرَّمْثِ : الیابسُ منه لا ترعاهُ الإِبلُ ، أَو ما بَقِیَ من جَذْلِ العَرْفَجِ وأَصْلهِ ..

و - : دهنُ ثَمَرِ البانِ الخالِص لا یشوبهُ شیءٌ من الطِّیبِ.

والإِسْلِیخُ ، کإِدْرِیسَ : عُشبٌ مَنابتُهُ الرِّمالُ له قَصَبٌ طِوالٌ ووَرَقٌ کالجِرْجیرِ.

والسَّلاخَهُ - کسَحَابَهٍ - ویقال بالحاءِ : اسمٌ لما یَجْمَدُ علی الصُّخُورِ من أَبوالِ التِّیُوسِ الجَبْلِیَّه أَیَّام هیاجها ، فیصیرُ کالزِّفْتِ الدَّسِمِ.

والأَسْلَخُ : الأَصلعُ ، والأَحمرُ القانئُ.

والسَّلَخُ ، کسَبَبٍ : ما علی المِغْزَلِ مِنَ الغَزْلِ.

وهو سَلِیخٌ مَلیخٌ : لا طَعْمَ لَهُ ، وفیه سَلاخَهٌ ومَلاخَهٌ.

ورَجُلٌ سَلِیخٌ مَلِیخٌ : شدیدُ الجِماعِ بطیءُ الإِلقاحِ أَو عدیمُهُ.

واسْلَخَ اسْلِخاخاً ، إِذا اضطَجَعَ.

وعبد الله بن عُمَرَ بن سَلِیخٍ ، کأَمِیرٍ : محدِّثٌ.

ومَسْلِیخا ، بالفتحِ : أَحدُ المُفْسدِینَ فی الأَرضِ مِنْ قَوْمِ لُوطٍ.

الکتاب

( فَانْسَلَخَ مِنْها ) (2) خرج مِنها بالکُلِّیَّه ؛ بأَن کفَّرها أَو نبذها وراء ظهرِهِ ولم یَخطُر ببالِهِ.

( فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ ) (3) انقَضَت الأَشهرُ الّتی حُرِّمَ فیها الابتداءُ بِقَتَالِهِمْ بعد النَّبذِ.

ص: 132


1- 1. فی « ج » زیاده : وعمان.
2- 2. الأعراف : 175.
3- 3. التّوبه : 5.

( نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ ) (1) نُزیلُ ضؤَهَ عن مکانهِ فیَبقَی الهواءُ مُظْلماً ، أَو نَنْزَعُ عن اللّیلِ ما أَلبسناهُ من ضَوْءِ النَّهارِ ؛ لأَنَّ النَّهارَ عارضٌ واللّیلُ أَصلٌ فهما کالکُسْوَهِ والجِسْمِ.

الأثر

( ما رَأَیْتُ امْرَأَهً أَحَبَّ إِلیَّ مِنْ أَنْ أَکُونَ فی مِسْلَاخِها ) (2) فی إِهابها وجِلدِها ، أَی أَن أَکونَ هی.

( کانَ لا یَزیدُ عَلَی السَّلِیخَهِ ) (3) هی دهنُ حبِّ البانِ یُعتصَرُ منه کما یُعتصَرُ دهنُ اللَّوزِ ، أَی کان إِذا تَطَیَّبَ لا یزید فی الطِّیبِ علیها ، یکتفی بها ، وتکرَّر ذکرها فی الآثارِ ، ولا یقالُ لها : سَلِیخَهٌ إِلاّ قَبْلَ أَن یُفتَقَ بِمِسکٍ أَو عنبرٍ ، ومنه : ( فَدَعا بِقارُورَهِ بانٍ سَلِیخَهٍ لیس فیها شیءٌ ) (4).

المصطلح

السَّلْخُ : هو أَن تَعمَدَ إِلی بیتٍ فَتَضَعَ مکانَ کُلِّ لفظٍ لفظاً مرادفاً له مثل أَن تقول فی قولِ الحُطَیْئَهِ :

دَعِ المَکارِمَ لا تَرْحَلْ لِبُغیَتِها

واقْعُدْ فَإِنَّکَ أَنْت الطَاعِمُ الکاسی (5)

ذرِ المآثِرِ لا تَذْهَبِ لِمَطْلَبِها

وَاجْلِسْ فإِنَّکَ أَنْتَ الآکِلُ اللاَّبِس (6)

سمخ

سَمَخَ الزَّرْعُ سَمْخاً ، کمَنَعَ : طَلَعَ أَوَّلاً.

والسِّماخُ ، ککِتابٍ : لغهٌ فی الصِّماخِ ؛ وهو ثُقْبُ الأُذنِ (7).

وسَمَخَهُ ، کمَنَعَهُ : أَصابَ صِماخَهُ.

وسَمَخْتَنِی بشدَّهِ صوتِکَ : أَلَّمْتَ سِماخی.

ص: 133


1- 1. یس : 37.
2- 2. صحیح مسلم 2 : 1085 / 47 ، النهایه 2 : 349.
3- 3. الکافی 4 : 329 / 3. مجمع البحرین 2 : 434.
4- 4. من لا یحضره الفقیه 2 : 201 / 918 ، مجمع البحرین 2 : 434.
5- 5. دیوانه : 108.
6- 6. التّعریفات : 160 ، وفیه : ... لا تظعن ... بدل : ... لا تذهب ....
7- 7. ومنه حدیث ابن عمر : « أنه کان یُدخل إصبْعیه فی سِماخَیه » النّهایه 2 : 398.

سملخ

السُّمْلُوخُ ، والسِّمْلَاخُ ، کعَصْفُورٍ وسِرْدابٍ : لُغَهٌ فی الصُّمْلُوخِ ، والصِّمْلاخِ ؛ وهو داخلُ خُرُق الأُذُنِ وَوَسَخُها.

والسَّمَالِیخُ : ما رقَّ من أُصول النَّصیِّ ، أَو ما انْتُزِع من قُضباتِهِ ، وأَمَّا سَیْخُهُ ، وهی أَنابِیبُهُ ، واحدها سُمْلُوخٌ ، کعُصْفُورٍ.

والسَّمالِخِیُ ، بالفتحِ : لبنٌ حُقِنَ فی السِّقاءِ ووُضِعَ فی حفرهٍ لیَروبَ.

ولَبَنٌ وطعامٌ سَمالِخِیٌ : لا طعم له ، أَو سامطٌ متغیِر الطَّعمِ.

سنخ

السِّنْخُ ، کعِهْنٍ : الأَصلُ ، أَو ما توغَّلَ منه (1). الجمعُ : أَسْناخٌ ، ومِنه : سِنْخُ السِّنِّ : للدَّاخلِ فی اللَّحمِ منه ..

و - مِن السِّیْفِ : سیلانُهُ ..

و - من الحُمَّی : سَوْرَتُهَا ؛ لتَوَغُّلِها فی البَدَنِ ..

و - من الکلمهِ : أَصلُ لَفْظها المُؤَلَّف من حروفها الأَصلیَّه.

وسَنِخَت الأَسنانُ سَنَخاً ، کتَعِبَ : ائْتَکَلَتْ أَسْناخُها وفَسَدَت ، ومنه : سَنِخَ الدُّهنُ واللَّحمُ ، إِذا زَنِخَ ، والأَصلُ السِّینُ والزَّای بدلٌ منها.

والسَّنَخَهُ ، والسَّناخَهُ ، کقَصَبَهٍ وسَحابَهٍ : الدَّرَنُ وتغیُّر رائحه المکان من نَتَن الدِّباغِ أَو السّمْنِ ، یقال : بیت له سَنَخَهٌ ؛ قال :

وأَتَیْتُ بَیْتاً غَیْرَ بَیْتِ سَناخَهٍ (2)

یعنی لَیْسَ بِبَیْتِ دِباغٍ وَلا سَمْنٍ.

وبَلدٌ سَنِخٌ ، کَکَتِفٍ : کثیرُ الحُمَّی لفسادِ هوائِهِ وتعفُّنِهِ.

وسَنَخَ فی العِلْمِ سُنُوخاً ، کقَعَدَ : رَسَخَ.

ص: 134


1- 1. ومنه حدیث الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام : « لا یَهْلِکُ علی التَّقْوَی سِنْخُ أصلِ » نهج البلاغه 1 : 46 / ط 15.
2- (2) أبو کبیر الهذلی کما فی شرح أشعار الهذلیین 3 : 107 ، وفیه : فدخلت بدل : وأتَیت ، وعجزه :

وسَنِخَ من الطَّعامِ ، کتَعِبَ : أَکثَرَ کأَنَّه توغَّلَ فیه وأَمْعَنَ.

وسَنَّخَ تَسْنِیخاً : فَحَصَ عن الشَّیءِ وطَلَبَهُ.

وسَنِخٌ ، کعِهْنٍ : قریهٌ بخُراسانَ ، منها : أَبو أَحمدَ ذاکِرُ بنُ أَبی بکرٍ السِّنْخِیُ محدِّثٌ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ ( السِّنْخ ) (1) غَلَطٌ.

وسَانِخُ بنُ قَوامَهَ : جدُّ أَبی الحُسَینِ نَصْرِ بنِ أَحمدَ ، المُحدِّث.

سوخ

ساخَتْ بِهِمُ الأَرضُ تَسُوخُ سَوْخاً ، وسُؤُوخاً ، وسَوَخاناً ، محرَّکه : انْخَسَفَت (2) ..

و - قوائمُهُ فی الأَرض : غابَت مِثْلَما تَغْرَقُ فی الماءِ (3).

وساخَ الشَّیءُ : رَسَبَ ورَسَخَ (4).

وأَساخَهُ الله إِساخَهً : خَسَفَ به الأَرضَ.

ومُطِرْنا حتَّی صارَتِ الأَرضُ سُواخاً کغُرابٍ ، وَسَواخَی کحَبالَی عن الجوهریِ (5) وابن فارس (6) ، إِذا کَثُرَ رِداغُ المَطَرِ فیها ، وزَعَمَ الفیروزابادیّ أَنَّ الصَّوابَ سُوَّاخَی بالضّمِّ وتشدید الواو کشُقَّارَی ، وأَنَّ قول الجوهری : سَوَاخَی علی « فَعالَی » بفتح اللاَّمِ غلط ، وتغلیطُ هذَیْن الإِمامین بنقل لغه أُخرَی لا وجه له ، ومَنْ حَفظَ حُجَّه علی مَنْ لا یَحْفَظ ، فإِنْ زعم أَنَّ « فَعالَی » من أَوزانِ الأَلف المقصورهِ فغَیْرُ مُسَلَّم ؛ قال أَبو حیَّان : قد

ص: 135


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. ومنه الحدیث : « لو بقیت الأَرض بغیر إمام ساعه لسَاخَت » بحار الأنوار 23 : 21 / 20.
3- 3. ومنه حدیث سراقه والهجره : « فَسَاخَتْ یَدُ فرسی » النّهایه 2 : 416.
4- 4. ومنه حدیث الأئمه علیهم السلام : « بکم تَسِیخُ الأرضُ الّتی تَحمل أبدانکُم » الکافی 4 : 577 / 2.
5- 5. فی الصّحاح 1 : 424 : سُوَّاخی علی فُعَّالی ضبط قلم ، وفی التّاج « سوخ » : وقول الجوهری : علی فعَالَی أی بفتح اللاّم وتخفیف العین وهو غلط وقد وجد ذلک فی بعض نسخ الامهات.
6- 6. مجمل اللغه 3 : 100.

أَثبتَ ابنُ القطَّاع « فَعالَی » مقصوراً فتکون مشترکاً (1).

والسُّواخِیَهُ بالضَّمِّ مخفَّفهً ، کهُبارِیَهٍ : الرَّدْغُ والطِّینُ الکثیرُ.

وأَساخَ له إِساخَهً : لُغَهٌ فی أَصاخَ ؛ أَی استَمَعَ ، ومنه حدیث یوم الجمعه : ( ما من دابَّه إلاَّ وهی مُسِیخَهٌ ) (2) ، ویروی بالصّاد.

ورجلٌ مُسِیخٌ ، کمُقیمٍ : أَحمقُ ؛ قال أَبو الهَیْثَمِ :

إِنِّی أُخالُ خابراً مُسِیخاً

قد دَنَّخَتْهُ کَلْثَمٌ تَدْنِیخا

أَی ذَلَّلَتهُ.

سیخ

سَاخَ یَسِیخُ سَیْخاً ، وسَیَخاناً : لغهٌ فی أَساخَ یَسُوخُ سَوْخاً بِجمیعِ معانیه.

والسِّیاخُ ، کقِیامٍ : بُناهُ الطِّینِ ، کَأَنَّه جمعُ سائِخٍ ؛ لسَیَخانِ رِجْلِهِ فی الطِّینِ.

فصل الشّین

شبخ

الشَّبْخُ ، کفَلْسٍ : صوتُ حَلْبِ اللَّبنِ وکأَنَّه مقلوبٌ من الشَّخْبِ ، فإِنَّ الأُشْخُوبَ صوتُ دَرَّتِهِ.

شخخ

شَخَ ببولِهِ شَخّاً - کقَتَلَ - وشَخِیخاً : أَرسلهُ بِصوْتٍ ..

و - فی نومِهِ : غلطَّ ، کشَخْشَخَ فیهما.

وإِنَّه لشَخَّاخٌ ، وشَخْشَاخٌ ، کثَجَّاجٍ وجَحْجاحٍ : کثیرُ الشَّخِ بالبولِ.

وما أَکثرَ شَخَّهُ : بَوْلَهُ.

وسَمِعْتُ شَخَ اللَّبَنِ : صَوْتُ شَخْبِهِ.

وشَخَّتْ رِجْلُهُ دماً : سَالَتْ.

وشَخْشَخَتِ النَّاقَهُ : رَفَعَتْ صَدْرها

ص: 136


1- 1. ارتشاف الضّرب 2 : 646.
2- 2. مسند أحمد 2 : 486 ، النّهایه 2 : 433.

وهیَ بارکهٌ.

وشَخْشَخَهُ (1) السِّلاحِ وغیره : خَشْخَشَتُهُ وهیَ لُغهٌ ضعیفهٌ.

وشَخاخُ ، کسَحابٍ : قریهٌ بالشَّاشِ ، منها : عبد الرَّحمانِ بن محمَّدِ الشَّخاخِیُّ المحدِّثُ.

شدخ

اشاره

شَدَخَ رَأْسهُ شَدْخاً ، کمَنَعَ : کَسَرَهُ ، وکلُّ شیءٍ أَجوفَ أَو رَخْصٍ إِذا کسرتَهُ أَو غَمَزْتَهُ فقد شَدَخْتَهُ فانْشَدَخَ ، وشَدَّخْتُهُ تَشْدِیخاً فَتَشدَّخَ مبالغهٌ وتکثیرٌ (2). والمُشَدَّخُ ، کمُعَظَّمٍ : تَمْرٌ یُغْمَزُ حتَّی یَتَشَدَّخَ ویُیَبَّسَ للشِّتاءِ ، ومَقْطَعُ العنقِ.

وشَدَخَهُ ، کمَنَعَهُ : أَصاب مُشدَّخَهُ.

وغُلامُ شادِخٌ : شابٌّ.

وغُرَّهٌ شادِخَهٌ : غشَّتِ الوجهَ من النَّاصِیهِ إِلی الأَنفِ ، وقَدْ شَدَخَتْ غُرَّتُهُ ، وهو فرسٌ أَشدَخُ ، وهی شَدْخاءُ.

والأَشدَخُ : الأَسدُ.

وشَدَخَ إِلیه شَدْخاً ، کمَنَعَ : مالَ.

وأَمرٌ شَادِخٌ : مائلٌ عن القَصْدِ.

والشُّدَاخُ ، کغُرابٍ : طعام الأَملاکِ ، عن ابن درید (3).

والشَّدْخَهُ - کهَضْبَهٍ - من النَّباتِ الرَّطبهُ الرَّخْصَهُ تَتَشَدَّخُ بأَدنی غَمْزٍ.

ومن المجاز

شَدَخَ دِماءَهُم تَحْتَ قَدَمِهِ : أَبطَلَها ، ومنه : الشَّدَّاخُ ، کعَبَّاسٍ وتُفَّاحٍ : لقبُ یَعْمُرَ بن المُلَوِّحِ من بنی اللَّیث ؛ لأَنَّه حُکِّمَ بین خُزاعهَ وقُصَیٍّ حینَ اقتَتَلوا ، فَشَدَخَ دِماءَ خُزاعهَ ، وقَضَی بالبیتِ لقُصَیٍّ ، وله یقول قُصَیٌّ :

إِذا خَطَرَتْ بنو الشَّدَّاخِ حَولی

ومَدَّ البَحْرُ مِنْ لَیْثِ بنِ بَکْرِ (4)

ورَکِبَ الشَّادِخَهَ المُحَجَّلَهَ ، إِذا فَعَلَ

ص: 137


1- 1. فی « ت » و « ش » : شخشخت.
2- 2. ومنه الأثر : « فَشدخُوهُ بالحجارهِ » النّهایه 2 : 451.
3- 3. جمهره اللّغه 3 : 127 ، وفیه : الشّندخی : طعام الأملاک.
4- 4. الأَساس : 231 ، وبلا عزو فی العین 4 : 167.

فعلهً قبیحهً مشهورهً.

والشَّدَخُ ، کسَبَبٍ : الصَّغیرُ إِذا کانَ رطباً رخصاً لم یَشتدَّ کالشَّادِخِ ، ومنه

حدیث ابن عُمَرَ فی السِّقطِ : ( إِذا کانَ شَدْخاً أَو مُضْغَهً ) (1). وقیل : هو الّذی ولد لغیرِ تمامٍ (2).

وأَشْداخٌ ، کأَجْیادٍ : موضعٌ بعقیقِ المدینهِ ، وقولُ الفیروزابادیّ : الأَشْداخُ ؛ غلطٌ.

[ شذخ ]

الشَّاذِیاخُ ، بذالٍ معجمهٍ مکسورهٍ فمثنَّاهٍ تحتیَّهٍ : قریهٌ بِبَلْخَ ، وبلدٌ بنیسابورَ ، بناهُ عبدُ اللهِ بنِ طاهرٍ لمَّا وُلِّیَ خراسانَ ، ویُنْسَبُ إِلیه جماعهٌ من العلماءِ.

شربخ

الشِّرْبَاخُ ، کسِرْدَابٍ : الرَّخْوَهُ الفاسدهُ من الکَمْأَهِ لا خَیْرَ فیها.

شرخ

اشاره

شَرَخَ نابُ البَعیرِ - کمَنَعَ - شَرْخاً ، وشُرُوخاً : شقَّ البَضْعَهَ وَطَلَعَ ..

و - الصّبیُّ : شَبَّ ، فهو شارِخٌ.

والشَّرْخُ ، کفَلْسٍ : أَوَّلُ الشَّبابِ ونضارتُهُ وقُوَّتُهُ وریعانُهُ ، والشُّبَّانُ الأَحداثُ. - جمع شارخٍ کصَحْبٍ وصَاحِبٍ - ونِتاجُ کلِّ سنهٍ من أَولادِ الإِبلِ ، ونَجْلُ الرَّجُلِ ، والأَصلُ من کلِّ شیءٍ ، واللِّدَهُ ، والمِثلُ ، وهما شَرْخانِ : تِرْبانِ ومِثلانِ ، والعِرْقُ ، والنَّاتئ من حروفِ الشَّیءِ وأَطرافِهِ ، والنَّصلُ الّذی لم یُسْقَ بعد ولم یرکَّب علیه قائمهُ ، وآلهٌ کالفأْسِ یشدُّها الرَّاکِب علی سرجِهِ والحربهُ الصَّغیرهُ. الجمعُ : شُرُوخٌ.

والشَّرْخانُ من الرَّحْلِ : جانباه یکون بینهما موقع الرَّاکب ..

و - من السَّهمِ : زَنَمَتا فوقِهِ یُوضَعُ

ص: 138


1- 1. الفائق 2 : 227 ، النّهایه 2 : 451.
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 523.

بینهما الوَتَرُ.

والشُّرُوخُ : العِضاهُ ، وشَرُوخٌ شُرَّخٌ ( مبالغه ) (1).

وبنو شَرْخٍ ، کفَلْسٍ : حیٌّ.

الأثر

( اقْتُلُوا شُیُوخَ الکُفَّار واسْتَحْیُوا شَرْخَهُم ) (2) أَی استبقوا شبَّانَهم الأَقویاءَ لاسترقاقِهِم واستخدامهم ، فیکون المرادُ بشُیُوخهم : الهَرمَی الّذین لا یُنْتَفَعُ بِهِم ، أَو (3) شَرْخهم : صغارُهُم وضِعافُهُم من الأَحداثِ ، فیکون المراد بالشِّیوخِ : المَسانُّ الَّذین بهم قوَّه وجَلَدٌ علی القتالِ.

شردخ

الشِّرْداخُ ، کسِرْدابٍ : العَظیمَهُ العَرِیضَهُ من الأَقدامِ ، وهو شِرْداخُ القَدَمِ ، وقال أَبو سهل : الّذی أَحفظهُ شِرْداحُ بالحاءِ المهمله (4).

شلخ

شَلَخَهُ بالسَّیفِ شَلْخاً ، کَمَنَعَ لُغَهٌ فی جَلَخَهُ ، إِذا بَضَعَ من لحمِهِ بَضْعَهً.

والشَّلْخُ ، کفَلْسٍ : الأَصلُ ، ونطفهُ الرَّجُلِ أَو نجلُهُ ؛ لُغَهٌ فی الشَّرْخِ ، وفَرْجُ المَرأَهِ.

وشالَخُ ، کهَاجَر : ابنُ أرفَخْشَذ ، أَو فالغُ : جدُّ آزر ، أَبو إبراهیم علیه السلام ، ومعناه : الرَّسولُ ، وعاش أَربعمائه وستِّین سنهً.

شمخ

شَمَخَ الجبلُ - کمَنَعَ - شُمُوخاً : طالَ وارتَفَعَ (5) ، ومنه : شَمَخَ بأَنفِهِ ، إِذا تعظَّم وتکبَّر (6) ، وهو جبلٌ شامِخٌ من جبالٍ

ص: 139


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 526 ، النهایه 2 : 456.
3- 3. فی « ت » و « ج » : وشرخهم.
4- 4. حکی القول عن بعض حواشی نسخ الصّحاح انظر اللّسان والتّاج.
5- 5. ومنه قوله تعالی : ( رَواسِیَ شامِخاتٍ ) المرسلات 27.
6- 6. ومنه الخبر : « فَشَمَخَ بَأَنْفِهِ » النّهایه 2 : 500.

شامِخَهٍ ، وشَامِخاتٍ ، وشَوامِخَ ، وشُمَّخٍ کرُکَّعٍ ، وهو رجلٌ شامِخٌ : رافعٌ أَنفهُ تکبُّراً وعِزّاً ، من رجال شُمَّخٍ ، کرُکَّعٍ.

وثَنِیَّهٌ (1) وعقبهٌ شَمُوخٌ ، وشَمَخٌ ، کصَبُورٍ وسَبَبٍ : بعیدهٌ.

وشَمْخاءُ ، کحَمْرَاءَ : بنتُ أَنُوشَ أُمُّ نُوحٍ علیه السلام .

وشَمْخٌ ، کفَلْسٍ : ابنُ فزارَهَ ، أَو قبیلهٌ منهم ، وابنُ ثابت بن عَنانٍ مُحَدِّثٍ.

والشَّمَّاخُ ، کعَبَّاسٍ : لَقَبٌ لستَّه مِنَ الشُّعراء أَشهرهم معقلٌ ، أَو الهَیْثَمُ بن ضِرارٍ الغَطفانیُّ مُخَضْرَمٌ أَدرَکَ الجاهلیَّه والإِسلام وله صحبهٌ.

والحسینُ بنُ أَحمدَ الشَّمَّاخِیّ - کعَبَّاسیّ - الصَّفارُ. الهرویُّ ، محدِّث نسبهٌ إِلی أَحد جدودِهِ.

وشُمَیْخٌ ، کزُهَیْرٍ : اسمٌ.

وشُمَاخَی (2) ، کحُبَالَی : قصبهُ بلاد شَرْوَانَ.

والشَّمَّاخِیَّهُ ، کعَبَّاسِیَّهٍ : بَلَدٌ بالخابُورِ.

وشَامُوخُ : لَقَبُ محمَّدِ بنِ إِسحاقَ المحدِّثِ ، وقریهٌ بالبصرهِ ، منها : عبدُ الباقی بنِ الحسنِ ، والحسنُ بن علیّ الشَّامُوخِیِّانِ ، محدِّثانِ.

شمرخ

الشِّمْراخُ ، کسِرْدابٍ : الغُصْنُ من القِنْوِ علیه البُسرُ (3) ، ومِنَ العُنقودِ علیه العِنَبُ ، وکلُّ غُصنٍ رقیقٍ یتفرَّعُ من غُصْنِ ، - کالشُّمْرُوخِ بالضَّمِّ - الجمع : شَمارِیخُ.

وشَمْرَخْتُ العِذْقَ : قَطَعتُ شَمَارِیخَهُ بالمِنْجَلِ ..

و - النَّخْلَهَ : خَرَطْتُ بُسْرَها.

وشَمارِیخُ الجِبالِ والسَّحَابِ : أَعالی رُؤُوسها ، واحدها شِمْراخٌ.

وفرسٌ ذو شِمْراخٍ ، أَی غرَّهٍ دقیقهٍ

ص: 140


1- 1. فی « ت » : ونیّه بدل : وثنیّه.
2- 2. وفی معجم البلدان 3 : 261 : شَمَاخی بفتح أوّله وتخفیف ثانیه. وخاء معجمه مکسوره ویاء مثناه من تحت.
3- 3. ومنه الحدیث : « عُرْجُونٌ فیه مائه شِمْرَاخٍ » التّهذیب 10 : 32 / 107.

مستطیلهٍ سَائِلَهٍ علی الأَنفِ ، ومنه : ذُو الشِّمْرَاخِ : لفرسِ مالکِ بنِ عَوْفٍ النَّصْرِیِ (1).

وعبدُ الله بنُ شِمْراخٍ : من رؤُوس الخَوارجِ ، تُنْسَبُ إِلیه الفِرَقُ الشِّمْراخِیَّهُ منهم.

شنخ

الشِّنَاخُ ، ککِتَابٍ : ما نَتَأَ وخَرَجَ من الجَبَلِ ؛ وهو أَنفهُ.

وشَنَّخْتُ النَّخْلَ تَشْنِیخاً : شدَّبتُ عنه شوکه ، وهو نخلٌ مُشَنَّخٌ.

شندخ

الشُّنْذْخُ ، کزُخْرُفٍ : العظیمُ الشَّدیدُ ، أَو الطَّویلُ الصُّلبُ ، والأَسدُ ، کالشِّنْدِیخُ - بالکسرِ - والفرسُ الحادُّ النَّشِیطُ یتقدَّم الخَیْلَ فی سیرِهِ ، والوَلیمَهُ للأَملاکِ أَو للنِّساءِ أَو للقُدُومِ من سفرٍ أَو لوجدانِ ضالَّهٍ ، کالشُّنْدُخَهِ ، والشُّنْدُخِیٍ ، والشُّنْداخیِ بضمِّهنَّ ، والشُّنْداخُ بالضَّمِّ والکسرِ ، والشُّنْدَخُ بضمِّ أَوَّله وفتحِ ثالثِهِ ، وشَنْدَخَ الرَّجلُ ، إِذا عملها.

وشُنْدُوخٌ ، کعُصْفُورٍ : ( موضعٌ ) (2).

شیخ

اشاره

شَاخَ یَشِیخُ شَیَخاً - بفتحتین - وشُیُوخَهً ، وشُیُوخِیَّهً ، وشَیْخُوخَهً ، وشَیْخُوخِیَّهً : أَسنَّ وانتهی شَبابُهُ ، فهو شَیْخٌ ، وشَیْخُونَ ، وهی شَیْخَهٌ.

وشَیَّخَ تَشْیِیخاً مبالغهٌ ، کتَشَیَّخَ ، وابتداءُ الشَّیْخُوخَهِ من أَربعینَ أَو خمسینَ أَو إِحدی وخمسینَ إِلی الثَّمانینَ أَو إلی آخر العُمُرِ ، وهم شُیُوخٌ بالضَّمِّ والکسرِ ، وأَشْیاخٌ ، وشِیاخٌ ، وشِیخَانٌ ، وشِیخَهٌ کشِیعَهٍ ، وشِیَخَهٍ کدِیَکَه ، ومَشْیُوخاءُ ومَشْیُخاءَ بضمِّ الیاء فیهما ممدودتین (3) ، ومَشْیَخَهٌ کمَرْتَبَهٍ ومِلْعَقَهٍ ، وجمعها

ص: 141


1- 1. فی « ج » و « ش » : النّضری ، والمثبت عن « ت » ، انظر تبصیر المنتبه 1 : 157.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. فی « ج » : ممدودین.

مَشایِخُ.

وتصغیرُ شَیْخٍ : شُیَیْخٌ بالضَّمِّ والکسرِ ، وأَجازَ الکوفیُّونَ شُوَیْخاً بقلب الیاءِ واواً لضمّهِ ما قبلها ، ومنعه البصریُّون ، فقول الفیروزابادیّ : لم یعرف الجوهریُ شُوَیْخاً ، تَبَجُّحٌ فی غیر محلِّه ، علی أَنَّ ذلک غیر مخصوص ب- « شَیْخٍ » بل هو جار فی تصغیر کلّ فِعْلٍ یائِیّ العین.

ومن المجاز

هو شَیْخُ القومِ : کبیرُهُم قدراً.

ووَرِثَ المجدَ من شَیْخِهِ ، ومِن أَشْیاخِهِ : من أَبیه وآبائهِ.

وشَیْخا الرَّجلِ : والداهُ ، قال :

وقَدَ کَتَبَ الشَّیْخانِ لی فی صَحِیفَتِی

شَهادَه عَدل أَدْحَضَتْ کُلَّ باطلٍ (1)

یقولُ : بَیَّنَ والدِایَ شَبَهی فی صحیفه وجهی.

وهو شَیخُ المرأَهِ : زوجُها.

وهو شَیْخُ فلانٍ : أُستاذُهُ الذی قَرَأَ علیه.

وهو من مَشایخِ الحَنَفِیَّهِ : من علمائِهم المتبحِّرینَ.

وشَیخُ الإِسلامِ : أَطْلَقَهُ السَّلَفُ علی المُتَّبِعِ لکتابِ اللهِ وسنَّهِ رسولِهِ من المُتبحِّرینَ فی العلومِ العقلیَّهِ والنَّقلیَّهِ ، وربَّما وصف به من طال عمرهُ فی الإِسلام ، ثمَّ صار لقباً لمن وُلِّیَ القضاءَ الأَکبر ، ولمن یؤتَی منصبَ الفَتْوَی.

وشَیَّخَهُ تَشْیِیخاً : دعاهُ شَیْخاً تعظیماً ..

و - علیه : عابَ وشنَّع ..

و - به : فَضَحَه.

وأَشیاخُ النُّجومِ : أُصولها.

والشَّیْخُ : شجرهٌ.

والشَّیْخُ الحَبشیُّ : الفلفلُ.

والشَّیْخُ الیهودیُّ : حیوانٌ بحریٌّ وجههُ کوجهُ الإِنسانِ ، وله لحیهٌ بیضاءُ ، وَبَدَنَهُ کبدن ضفدعٍ ، وشعرهُ کشَعْرِ البقرِ

ص: 142


1- 1. الأمالی للقالیّ 2 : 106.

وهو فی ضخمِ العجلِ ، یخرُجُ مِنَ البَحْرِ لیله السَّبت فیستمرُّ حتَّی تَغیب الشَّمس لیله الأَحدِ فَیَثِبُ کالضّفدَعِ ویَدخُلُ البحرَ.

ورِستاقُ الشَّیْخِ : من کورِ أصبهانَ ، سمِّی بشَیْخ من العَجَم قتله المسلمون هناک.

والشَّیْخِیُّونَ : جماعهٌ من المحدِّثین وغیرهم.

والشِّیْخَهُ : رملهٌ بیضاءُ فی بلاد أَسدٍ وحَنظَلهَ ، ومنه قول ذِی الخِرَقِ الطَهَویّ :

ویَسْتَخِرجُ الیَرْبُوعَ مِن نافِقائهِ

وَمِن جُحْرِهِ بالشَّیْخَهِ الیَتَقَصَّعُ (1)

وصحَّفها ابنُ الأَعرابیِّ بالحاءِ ورواهُ :

ومِنْ جُحْرِهِ ذی الشِّیحَهِ الیَتَقَصَّع (2)

تَوَهُّماً أَنَّه موضعٌ یُنْبِتُ الشِّیحَ والصَّوابُ ما ذکرناه.

وابنُ الشَّیْخَهِ : جماعهٌ من المحدِّثین.

وعلیُّ بنُ أَحمدَ بن أَبی شَیْخَه : خطیبُ مِصْرَ.

وکَشِیعَهٍ : ثَنِیَّهٍ بیضاءُ.

والشَّیْخانِ ، تثنیهُ شَیْخٍ : أُطُمان بالمدینهِ عَسْکَرَ بِفَضاهُما رسولُ الله صلی الله علیه و آله لیلهَ خروجِهِ إِلی أَحُدٍ ، سمِّیا بشَیْخٍ وشَیْخَهٍ کانا یتحدَّثان هناک ، وقولُ الفیروزابادیّ شَیْخان : موضعٌ بالمدینه غَلَطٌ وصوابُهُ الشَّیْخان.

وفی الأَثر عن أَبی سعیدٍ الخدریِ : ( کُنْتُ مِمَّن رُدَّ مِنَ الشَّیْخَیْن یومَ أُحُد ) (3).

وشَیْخانُ ، کرَیْحان : لقب مُصْعَبِ بن عبد الله الواسطیِّ المحدِّث.

فصل الصّاد

صبخ

الصَّبَخَهُ : لغهٌ فی السَّبَخَهِ ؛ وهی الأَرضُ المِلْحَهُ.

ص: 143


1- 1. القاموس والتّکمله للصّاغانیّ.
2- 2. انظر معجم البلدان 3 : 380.
3- 3. معجم البلدان 3 : 380 ، وشرح نهج البلاغه 15 : 34.

والصَّبِیخَهُ من القُطنِ : لغهٌ فی السَّبیِخَهِ ، وقد مرَّ أَنَّ کلَّ سینٍ وقعت بعدها خاءٌ جاز قَلُبَها صاداً.

صخخ

اشاره

صَخَ رأْسَهُ بالحجرِ صَخّاً ، کقَتَلَ : صکَّه وشَدَخَهُ ..

و - الغُرابُ بمنقارِهِ فی دُبُرِ البعیرِ : طَعَنَ ..

و - زیداً : ضَرْبَ أُذنَهُ فأَصمَّها ..

و - الصَّوتُ الأُذُنَ : أَصمَّها ؛ لشدَّتِهِ ..

و - لحدیثِهِ : أَصاخَ ..

و - الحجرُ صَخّاً ، وصَخِیخاً : صوَّت عند القَرْعِ ، وسمعتُ له صَخَّهً.

والصَّاخَّهُ : الصَّیحهُ تَصُمُّ الأُذُنَ ؛ لشدَّتها.

ومن المجاز

صَخَّنِی فلانٌ بعَظیمَهٍ : رمانی بها وبَهَتَنی.

ورماهُ اللهُ بِصاخَّهِ : بداهیهٍ شدیدهٍ.

الکتاب

( فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّهُ ) (1) صیحهُ القیامهِ ؛ لأَنَّها تَصُخُ الآذانَ أَی تَصُمُّها بشدَّهِ وقعها ، أَو لأَنَّ النَّاسَ یُصیخونَ لها أَی یستمعُون ، وُصِفَتْ بها الصَّیحهُ مجازاً.

صرخ

اشاره

صَرَخَ - کقَتَلَ - صُراخاً : صاح بِجَهْدٍ وشِدَّهٍ ، فهو صارِخٌ ، واستُعمِل فی الاستغاثهِ ؛ لجَهدِ المُستغیثِ صَوْتَهُ فقالوا : صَرَخَ صُراخاً وصَرِیخاً ، أَی استَغاث ، فهو صارِخٌ ، وصَرِیخٌ.

والصَّریِخُ ، والصُّراخُ ، والصَّارِخَهُ : صوت المُسَتغیثِ ، وصوتُ المُغیثِ إِذا صَرَخَ بقومِهِ للإِغاثهِ ، وهو سریعُ الصُّراخِ ، والصَّریِخِ ، والصَّارِخَهِ لمن اسْتَصْرَخَهُ ؛ أَی سریعُ الإِغاثَهِ.

ص: 144


1- 1. عبس : 33.

وجاء صارِخاً ، وصَرِیخاً ، ومُسْتَصْرِخاً : مستغیثاً.

وأَقبلَ صارِخاً ، وصَریِخاً ، وصَارِخَهً ، ومُصْرِخاً : مُغیثاً.

واسْتَصْرَخَنی فأَصْرَخْتُهُ : استَغاثنی فأَغَثْتُهُ.

وسَمِعْتُ صَرْخَهً : صیحهً شدیدهً ، ومنه : الصَّرْخَهُ للأَذانِ.

وتَصَارَخُوا ، واصْطرَخُوا : تصایحُوا.

وتَصَرَّخَ : تکلَّفَ الصُّراخَ ، ومنه : التَّصَرُّخُ به حُمْقٌ ، أَی بالعُطاسِ.

والصَّارِخُ : الدِّیکُ ؛ ومنه الحدیث : ( إِذا سَمِعَ الصَّارِخَ قام یُصَلِّی ) (1).

والصَّرَّاخ ، کعَبَّاسٍ : الطَّاووسُ ؛ لکثرهِ صیاحِهِ.

وصُرْخٌ ، کقُفْلٍ : جَبَلٌ بالشَّامِ ، وهو فی شعر عدیّ بن الرّقاع العاملیِ (2).

المثل

( عَبْدٌ صَرِیخُهُ أَمَهٌ ) (3) أَی مُغیثهُ.

یضرب فی استغاثهِ الذَّلیلِ بأَذلَّ منه.

صربخ

صَرْبَخَ صَرْبَخَهً : خفَّ ونَزَقَ وطاش ، لغهٌ فی سَرْبَخَ.

صلخ

الصَّلَخُ ، بفتحتین : الصَّمَمُ الشَّدیدُ.

وهو أَصَمُ أَصْلَخُ ؛ إِذا کان لا یَسمعُ شَیئاً أَلبتَّهَ.

وتَصالَخَ : أَرَی من نفسه أَنَّهُ أَصْلَخُ ولیس به.

وداهِیهٌ صَلُوخٌ : شَدِیدَهٌ مبُیَرهٌ کما قالوا : داهیهٌ صمِّاءُ.

والصَّالِخُ : الجَرَبُ یُسْلَخُ منه البعیرُ ، لغهٌ فی السَّالِخِ ، وهو جملٌ أَصْلَخُ :

ص: 145


1- غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 584 ، النّهایه 3 : 21.
2- والشّعر کما فی معجم البلدان ( 3 : 400 ) : لما غدا الحیّ من صرخ وغیّبهم من الرّوابی الّتی غربیّها الکَمَمُ
3- مجمع الأمثال 2 : 5 / 2386.

( جَرِبَ ، [ و ] ناقه ) (1) صَلْخاءُ من إِبل صَلْخَی.

واصْلَخَ اصْلِخاخاً : اضطَجَعَ ؛ لغهٌ فی اسلَخَّ اسلِخاخاً.

صمخ

الصِّماخُ ، ککِتابٍ : ثُقْبُ الأُذن الّذی یُفضِی إِلی الرَّأْسِ ، وهو السَّمْعُ ، أَو هو الأُذُنُ نَفْسُها. الجمع : أَصْمِخَهٌ ، وصَمائِخُ ، کالأُصْمُوخِ کأُسْلُوبٍ. ( جمع ) (2) الجمع : أَصامِیخُ.

وصَمَخَهُ صَمْخاً ، کمَنَعَ : أصاب صِماخَهُ ..

و - عَیْنَهُ : صَکَّها بجمعِ کفِّهُ.

و - الشَّمْسُ وجههُ : لَفَحَتْهُ ؛ قَلْبُ صَخَمَتْهُ.

وماءٌ صِماخٌ ، بالکسرِ : ثَمَدٌ.

وامرأَهُ صَمِخَهٌ ، ککَلِمَهٍ : بَضَّهٌ.

والصَّمَّاخَهُ ، کعَبَّاسَهٍ : القِطْعَهُ من القُطنِ تُوضعُ فی الصِّماخِ أَو مطلقاً.

والصِّمَخُ ، کعِنَبٍ وسِدْرٍ : لغهٌ فی الصَّمْغِ - بالغینِ المعجمه - وهو شیءٌ یابسٌ یوجدُ فی أَحالیلِ النَّاقهِ والشَّاهِ غِبَ (3) الولادهِ ، فإِذا فُطِرَ أَفصَحَ اللَّبنُ وطاب ، واحدتهما صِمَخَهٌ ، وصِمْخَهٌ ، کعِنَبَهٍ وسِدْرَهٍ.

والصُّماخُ ، کغُرابٍ : ماءٌ علی منزلٍ من واسط لقاصدِ مکَّه.

صملخ

الصِّمْلاخُ ، کسِرْدابٍ : وَسَخُ الأُذنِ أَو ثَقْبُها الدَّاخِلُ ، کالصُّمْلُوخِ - کعُصْفُورٍ - فیهما.

وصَمالِیخُ النَّصِیِّ : سمالیخُهُ.

ولَبَنٌ صُمالِخٌ کسُرادِقٍ : خاثرٌ.

ولَبَنٌ وطعامٌ صَمالِخِیٌ : سَمالِخِیٌّ.

ص: 146


1- 1. ما بین القوسین أثبتناه عن « ج » وبدله فی « ت » و « ش » : إذا کان لا یسمع.
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».
3- 3. فی « ج » : عند بدل : غبّ.

صنخ

الصِّنْخُ : لغهٌ فی السِّنْخِ ، کعِهْنٍ فیهما.

وصَنَخَتْ أَسنانُهُ : سَنَخَتْ ، وهو صَنِخُ الفمِ ککَتِفٍ.

والصَّنَخَهُ ، کقَصَبَهٍ : السَّنَخَهُ.

ورجلٌ صَناخِیَهٌ (1) ، کثَمانِیَهٍ : ضَخْمٌ.

صوخ

اشاره

أَصاخَ له وإِلیه إِصاخَهً : استَمَعَ ، وصاخَ کباعَ نادرهٌ.

والصَّاخَهُ : الدَّاهیهُ ، ووَرَمٌ فی العَظْمِ من کَدْمَهٍ أَو صَدْمَهٍ یبقَی أَثرهُ. الجمع : صاخٌ ؛ قالَ :

بِلَحْیَیْهِ صاخٌ مِنْ صِدامِ الحَوافِرِ (2)

والصَّاخُ : ضربٌ من الصَّدَفِ أَبیضُ ، واحدتُهُ بهاء ، لغهٌ یمانیَّهٌ.

وصَاخَتْ رِجْلَهُ : لغهٌ فی ساخَتْ.

وأَرضٌ صُوَّاخَهٌ ، کتُفَّاحَهٍ : تَصیخُ فیها الأَقدامُ ، أَی تَسیخُ.

ومن المجاز

أَصاخَ علی حَقِّی : سَکَتَ علیه لِیَذْهَبَ بِهِ.

فصل الضّاد

ضخخ

ضَخَ البول ضَخّاً ، کقَتَلَ : امتدَّ ..

و - الرَّجُلُ الماءَ : نَضَخَهُ.

والمِضَخَّهُ ، کمِظَلَّهٍ : قَصَبَهٌ فی جوفها خَشَبَهٌ یُرْمَی بها الماء من الفمِ أَو مطلقاً.

وما أَغزَرَ ضَخَّهُ ، أَی دمعهُ.

ضردخ

الضِّرْدَخُ ، کحِصْرِمٍ : العظیمُ.

وکسِرْدابٍ : الصَّفِیَّهُ الکریمهُ من النّخلِ.

ص: 147


1- 1. فی التّکمله للصّاغانی والقاموس : الصُّناخیّه ، بالضَّمّ.
2- 2. التّکمله للصّاغانی واللّسان والتّاج « صیخ ».

ضمخ

ضَمَخَ أَنفهُ بِیدِهِ ضَمْخاً ، کمَنَعَ : ضربهُ بها فَرَعِفَ ، أَو انکسَرَ ولم یَرعَف ..

و - ثَوْبَهُ وجَسَدَهُ بالخَلْوقِ والطِّیبِ : لَطَخَهُ ، کضَمَّخَهُ تَضُمِیخاً (1).

وتَضَمَّخَ به : تَلَطَّخَ ، کاضْطَمَخَ ، وانْضَمَخَ.

وامرأَهٌ أَو ناقهٌ ضِمْخَهٌ ، کسِدَرَهٍ : سَمِینَهٌ.

ضوخ

. (2)

الضَّاخَهُ کالصَّاخَهِ ، بالمهملهِ زِنَهً ومعنیً ؛ وهی الدَّاهیهُ.

وضاخٌ : موضعٌ بالبادیهِ.

فصل الطّاء

طبخ

اشاره

طَبَخَهُ طَبْخاً ، کقَتَلَ : أَنضَجَهُ ، وکمَنَعَ نادرهٌ ، وقول الأَزهریِّ : طَبَخْتُ اللَّحْمَ إِذا أَنضَجْتُهُ بمَرَقٍ (3) ، لا وجه له ، بل قد یکونُ الطَّبْخُ اشتواءً واقتداراً وهو طَبْخُ اللَّحمِ فی القِدرِ ، وهذه خبزهٌ جیِّدهُ الطَّبْخِ وآجُرَّهٌ جیِّدهُ الطَّبْخِ.

والطَّبِیخُ : المَطْبُوخُ ، وقول بعضهم : لا یقال إِلاَّ لما کان بمَرَقٍ أَخْذٌ من قولِ الأزهریِّ.

واطَّبَخَ اطِّباخاً علی « افتَعَلَ » : طَبَخَ لنفسِهِ ..

و - اللَّحمَ : انَطَبخَ.

والمَطْبَخُ ، کمَقْعَدٍ : موضعُ الطَّبْخِ وقد تکسر المیم تشبیهاً باسم الآلهِ ، وضمُّها خَطأ.

وکمِنْبَرٍ : القدرُ ، أَو آلهُ الطَّبْخِ.

وکمُفْتَعَلٍ ، بفتحِ العینِ : موضعُ الاطِّباخِ کالمُشْتَوَی موضع الاشتواءِ ، تقول : هذا مُطَّبَخُ القومِ ومُشَتواهم.

ورجلٌ طَبَّاخٌ ، کعَبَّاسٍ : یعالجُ الطَّبْخَ ،

ص: 148


1- 1. ومنه الحدیث : « أنّه کان یُمَضِّخ رأسَهُ بالطِّیبِ » النّهایه 3 : 99.
2- 2. فی « ت » و « ج » : ضخخ ، وهو تصحیف.
3- 3. حکاه عنه فی المصباح المنیر : 368.

وحرفُتُه الطِّباخَهُ ککِتابَهٍ.

وکسُلافَهٍ : ما فارَ من رغوهِ القِدرِ حالَ الطَّبْخِ ، ومِنَ البَقَّمِ ونحوهِ : ما یحتاجُ إِلیه ممَّا یُطْبخُ ، تقول : طَبَخَ الصَّبَّاغُ البَقَّمَ فصَبَغ بِطُباخَتِهِ ورمی سائرَها.

والطَّبِیخُ ، کأَمیرٍ : المُنَصَّفُ من الشَّرابِ ، وهو ما ذَهَبَ الطَّبْخُ بنصفِهِ.

ومن المجاز

طَبَخَتْهُمُ الهواجِرُ ، وخرجوا فی الطَّابِخَهِ ؛ أَی الهاجرهِ.

وطَبائخُ الحَرِّ : سمائِمهُ وقت الهَجیرِ ، واحدتها طَبِیخَهٌ.

وطَبَخَهُ الجُدَریُّ والحَصْبَهُ : اشتدَّا به حتَّی ضَوَی جسدُهُ.

وحُمَّی طابِخٌ : صالبٌ.

والطُبَّخُ فی قولِ العجّاجِ :

والله لَوْ لَا أَنْ تَحُشَ الطُّبَّخُ

بِیَ الجَحِیمَ حینَ لا مُسْتَصْرَخُ (1)

جمع طابِخٍ ، وأَراد بهم ملائکهَ العذابِ.

والطَّبَاخُ ، کسَحابٍ : القوَّهُ ، والسِّمَنُ ، والخیرُ ، والفائدهُ تقول : ما بِهِ طَباخٌ ، أَی قوَّهٌ.

ولا طَباخَ له ، أَی لا خیر فیه.

وما فی کلامه طَباخٌ ، أَی فائدهٌ ، وأَصلُهُ : اللَّحمُ الأَعجفُ الّذی لا جدْوَی لِطابِخِهِ فیه.

وامرأَهٌ طَباخِیَهٌ - کثَمانِیَهٍ - وطُباخِیَّهٌ ، کغُرابِیَّهٍ : مُکتَنِزُ اللَّحم شابَّهٌ.

والمُطَبِّخُ ، کمُحَدِّثٍ : المُراهقُ ، والشَّابُّ أَمْلَأَ ما یکون شَباباً ، وَوَلَدُ الضَّبِّ حین یکبُرُ قبل أَن یسمَّی ضبّاً ، وقول الفیروزابادیّ : أَوَّلُ وَلَد الضَّبِّ ؛ غلطٌ فاحشٌ ، بل أَوَّلهُ حِسْلٌ ، ثمَّ غَیْداقٌ ، ثمّ مُطَّبِّخٌ ، ثمَّ خُضَرِمٌ ، ثمَّ ضَبٌّ.

وقد طُبِّخَ الغلامُ تَطْبیخاً : راهقَ وامتلأَ شباباً ..

و - الحَبْلُ : کَبَرَ ، ومأْخذُ کلِّ ذلک من

ص: 149


1- 1. الصّحاح ، تهذیب اللّغه 7 : 253 ، والمقاییس 3 : 437 والتّاج 7 : 229.

الطَّبْخِ لما فیه من الإِدراکِ والتَّناهی.

وطَبِخَ طَبَخاً ، کتَعِبَ : استَحکَمَت حماقتُهُ ، فهو أَطْبَخُ ، وتقدَّمَ عن الهرویِّ أَنَّه بالجیم (1) وذَکَرَهُ غیره هنا.

وهو أَبیضُ المَطْبَخِ ، وهم بِیضُ المَطابِخِ : أَشِحَّهٌ لُؤَماء لا تَسْوَدُّ مطابِخُهُم من الدُّخان ؛ لقلَّه طَبْخِهِمْ.

والطِّبِّیخُ ، کمِرِّیخٍ : البِطِّیخُ ، لغهٌ حجازیَّهٌ أَو مدنیَّهٌ ، وتَطَبَّخَ : أَکَلَهُ ، والمِطْبَخَهُ ، بالکَسْرِ : مَنْبَتُهُ.

وطابِخَهُ : لَقَبُ عامرِ بنِ إلْیاسَ بنِ مُضَرَ لقَّبهُ به أَبوه لمَّا طَبَخَ الضَّبَّ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : الطَّابِخَهُ بأَلفٍ ولامٍ ، غلطٌ قبیحٌ.

والمَطابِخُ : موضعٌ بمکَّهَ وهو شِعبُ عامرٍ کُلَّهُ ؛ لأَنَ مَطابِخَ تُبَّع حِینَ جاءَ مکَّهَ وکَسَا الکعبهَ ونَحَرَ البُدْنَ کانت فیه.

ومَطْبَخُ ، کِسْرَی : بناءٌ عظیمٌ کانَ مطبخاً لأَبروَیز.

وسهلُ بنُ نَصْرٍ ومحمَّد بنُ أَحمدَ ومحمَّدُ بنُ الحسینِ المَطْبَخِیُّونَ : محدِّثونَ.

الأثر

( إِذا أَرادَ اللهُ بِعَبْدٍ سُوءاً جَعَلَ مالَهُ فی الطَّبِیخَیْن ) (2) هما الآجُرُّ والجُصُّ یرید صرف المالِ فی البناءِ والعِمارهِ.

( فَقامَ الأَطبخ إِلی أُمِّهِ فَأَلْقاها فی الوادِی ) (3) أَی فأَهوَی الأَحمقُ إِلیها ، ومنه : ( الأَطْبَخُ الضَّارِبُ أُمَّهُ ).

( فَلَم تَرْتَفِعْ وفی النَّاسِ طَباخ ) (4) کسَحابٍ من قولِهِم : لا طَباخَ لهُ ؛ أَی لا خیرَ فیه.

طبرخ

طِبْراخُ ، کنِبْراسٍ : لَقَبُ جدِّ علیّ بن

ص: 150


1- 1. الغریبین 4 : 1156.
2- 2. الفائق 2 : 356 ، النّهایه 3 : 111.
3- 3. الفائق 2 : 356 ، النّهایه 3 : 111.
4- 4. الفائق 2 : 355 ، النّهایه 3 : 111.

أَبی هاشم عُبیدٍ الله بن طِبْراخ المحدِّثِ من أَهلِ بغدادَ ، روی عنه البخاری فی صحیحِهِ (1).

طخخ

طَخَّهُ طَخّاً ، کقَتَلَه : رَمَی به وأَقصاهُ ..

و - المرأَهَ : جامَعَها.

والطُّخُوخُ : سوءُ الخُلقِ ، والشَّراسَهُ ، وقُبحُ المعاشَرَهِ.

والمِطَخَّهُ ، بالکسرِ : خشبهٌ یلعب بها الصّبیانُ.

والطَّخْطَخَهُ : حکایهُ الضِّحک ، أَو حکایهُ صُوتِ الضَّاحِکِ ب- « طِیخْ طِیخْ » وضمُّ الشَّیءِ بَعضِهِ إِلی بَعْضٍ وتسویتُهُ.

والطَّخْطَاخُ ، کصَلْصالٍ : السَّیِءُ الخُلْقِ ، وصوتُ الحُلِیِّ ، والمُنْضَمُّ بعضهُ إِلی بعضٍ ، والغیمُ الأَسودُ ، کالمُتَطَخْطِخِ فیهما.

والطُّخاطِخُ ، بالضَّمِّ : الظَّلامُ.

والمُتَطَخْطِخُ : الضَّعیفُ البَصَرِ ، والأَسودُ من السَّحابِ أَو مطلقاً.

طرخ

الطَّرْخَهً ، کهَضْبَهٍ : مُجْتَمَعٌ للماءِ کالحَوْضِ الکبیرِ عند مخرج القناهِ وهی دخیلهٌ فی کلامِهِم.

وطَرْخانُ ، کسَلْمانَ : اسمُ مَلِکٍ من ملوکِ التُّرکِ ، وجدُّ عبد الله بن محمَّد بن علی الطَّرْخَانیِ البَلْخِیّ المحدِّثُ.

والطَّرْخُونُ : بقلهٌ أُصولها : العاقِرْقَرْحَا ، معرَّب « تَرْخُون ».

والطِّرِّیخُ ، کمِرِّیخٍ : نوعٌ من السَّمکِ وهو کالشِّبْرِ مُلآنٌ من بَیْضٍ یُمْلَحُ ویُترَکُ بُرْهَهً ثمَّ یُحملُ إِلی البلادِ.

وطَرْخابادُ : قریهٌ بجرجانَ ، منها : علیُّ بنُ أَحمدَ الطَّرخابادِیُ المحدِّثُ.

ص: 151


1- 1. انظر فتح الباری 3 : 217.

طرثخ

طَرْثَخَ طَرْثَخَهً : طاشَ ونَزَقَ.

طلخ

اشاره

طَلَخَهُ طَلْخاً ، کمَنَعَ : سوَّدَهُ ..

و - بالقَذَرِ : لَطَخَهُ ..

و - الکِتابهَ : أَفسدَها.

والطَّلْخُ ، کفَلْسٍ : الطِّینُ فی أَسفل الغدیرِ تکونُ فیه الدَّعامیصُ فَلا یُمکنُ شُرْبُ مائِهِ.

وامرأَهٌ طَلْخاءُ : حمقاءُ.

واطْلَخَ اطلِخاخاً : تَفرَّقَ ..

و - الدَّمعُ : سالَ.

وطَلْخاءُ : موضعٌ بمصرَ علی النِّیلِ الذَّاهِبِ إِلی دِمْیاطَ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : الطَّلْخاءُ بالأَلفِ واللاَّمِ ؛ غلطٌ.

الأثر

( ولا صُوَرهً إِلاَّ طَلَخَها ) (1) سوَّدها ، أَو لَطَخَها بالطِّینِ فَطَمَسَها.

طمخ

طَمَخَ بِأَنفِهِ ، کشَمَخَ زنهً ومعنیً.

والطِّمَخُ ، کعِنَبٍ وعِهْنٍ : لغهٌ فی الظِّمْخِ بالمعجمهِ وسیأتی.

طملخ

الطَّمالِیخُ : السُّحُبُ البیضُ الرَّقیقهُ المُتَفَرِّقَهُ.

طنخ

طَنِخَ طَنْخاً ، کتَعِبَ : بَشِمَ وغلب علی قلبه الدَّسَمُ ، واتَّحم منه أَو سَمِنَ.

وأَطْنَخَهُ ، وطَنَّخَهُ تَطْنیخاً : أَتْخَمَهُ وسمَّنَهُ.

والطِّنْخُ ، کعِهْنٍ : الطَّائفهُ من اللَّیلِ ، تقول : مَضَی طِنْخٌ مِنَ اللَّیلِ.

وکسَبَبٍ : الأَحمَقُ.

ص: 152


1- 1. الفائق 2 : 366 ، النهایه 3 : 132.

طوخ

طاخَهُ طَوْخاً : لَطَخَهُ بالقبیحِ من قولٍ أَو فِعْلٍ ؛ لغهٌ فی طاخَهُ طَیخاً.

وطُوخُ ، بالضَّمِّ : عدَّهُ قریً بِمِصْرَ ، منها : طُوخُ بیتِ بَمُونَ بالصَّعیدِ فی غَربیِّ النِّیل ، وبها قبرُ علیِّ بنِ محمَّدِ بن عبدِ الله بنِ حسنِ بنِ حسنِ بنِ علیِّ بنِ أَبی طالبٍ علیهم السلام کانَ خرَجَ بمصرَ علی المنصورِ سنه [ مائه و ] (1) خمس وأَربعین ، فلمَّا ظهر علیه یزیدُ بنُ حاتمٍ أَخفاه غسَّامهُ (2) بن عُمْرَ المَعاقِریُّ فی هذه القریه ، وزوَّجهُ ابنتهُ ، فأَقامَ مختفیاً بها إِلی أَن مات ودُفِنَ بها.

طیخ

طاخَ طَیْخاً ، کباعَ : خفَّ ، وطاشَ ، وتکبَّرَ ، وانهَمَکَ فی الباطلِ ، وتَلَطَّخَ بالقبیحِ ..

و - زیداً : رماهُ بها ، لازمٌ متعدٍّ ، کطَیَّخَهُ فتَطَیَّخَ.

والطَّیْخَهُ ، کصَیْحَهٍ : الفتنَهُ ، والأَحمَقُ ، أَو اللَّئیمُ ، والکثیرُ الکلام. الجمعُ : طَیْخاتٌ.

وَطَیَّخَهُ : أَفسَدَهُ وطَلاهُ بالقَطِرانِ ..

و - السِّمَنَ : ملأَهُ لَحْماً وشَحْماً ..

و - العَذابُ : بَلَغَ منه فأَهلکَهُ ..

و - الرَّجُلُ القومَ : شَتَمَهُم فأَلَحَّ علیهم.

وطِیخِ ، بکسرِ أَوَّلِهِ وسکونِ ثانیه وکسرِ آخرِهِ وفتحِهِ بناءً : حکایهُ صوتِ الضَّاحِکِ.

وضَحِکَ طِیخْ طِیخْ وبِطِیخْ ، أَی قَهْقَهَهً ، وأَنشَدَ الزَّمخشریُّ لنفسِهِ بدیههً حین قُرئَت علیه هذه اللّفظهُ

ص: 153


1- 1. ما بین المعقوفین أضفناه عن معجم البلدان 4 : 46.
2- 2. کذا فی « ت » و « ج » وفی « ش » : عنامه وفی النُّجوم الزَّاهره : عَسَّامه ، وفی معجم البلدان : عُسامه.

من المفصَّل :

بِطِّیَخهٌ من أَطیَبِ البَطِّیخِ

یَضْحَکُ مَن یَأْکُلْها بِطِیخِ

فصل الظّاء

ظمخ

الظِّمَخُ ، کعِنَبٍ : شجرُ التِّینِ طائیَّهٌ ، واحدته کعِنَبَهٍ أَو سِدْرَهٍ ، کالظِّمْخِ کعِهْنٍ ، واحدتهُ بهاء ..

و - : شجرهٌ عظیمهٌ کالدُّلْبِ ، ویقال : الطِّمْخُ بالطّاء المهملهِ أَیضاً عن ابن مالک.

ظنخ

الظِّنْخُ ، کعِهْنٍ : شجرُ السُّماقِ.

فصل العین

عهعخ

العُهْعُخُ ، کهُدْهُدٍ : نبتٌ أَسودٌ ذو شَوْکٍ تَرعاهُ الإِبلُ ، أَو شجرهٌ یُتَداوَی بها وبِوَرَقِها.

وقیل : إِنَّما هو الخُعْخُعُ ، بخاءیْنِ معجمتین مضمومتین وعینینِ مهملتین (1).

وقیل : الهِعْخَعُ ، بکسرِ الهاءِ وفتحِ الخاءِ المعجمه وکسرها.

وقیل : العُهْخُعُ ، بتقدیم العین علی الهاء کهُدْهُدٍ.

فتلخَّص فی هذِهِ الکلمهِ أَربعهُ أَقوالٍ ، والأَوَّل هو الّذی صحَّحُه الصّاغانیّ فی تکملهِ الصَّحاحِ (2) ، والثَّالثُ هو الّذی فی کتب البیانیّین (3) لا الرّابع کما توهَّمه الفیروزابادیُّ.

ص: 154


1- 1. انظر العین 2 : 274.
2- 2. انظر التّکمله 2 : 163.
3- 3. انظر الایضاح « شروح التّلخیص » 1 : 77 وعروس الافراح « شروح التّلخیص » 1 : 78.

فصل الفاء

فتخ

فَتِخَ الرَّجُلُ فَتَخاً ، کتَعِبَ : لانَتْ مفاصلُ أَصابعهِ مع عِرَضٍ ، أَو طال عظمُ رِجْلَیهِ وقَلَّ لَحْمُهما ، أَو عَرِضَت وطالت کَفُّهُ وقدَمهُ ، أَو استرخَتْ مفاصلهُ ولانَتْ ، فهو أَفتَخُ ، الجمع : فُتْخٌ.

وفَتَخَ المصلِّی أَصابعَ رجلَیِهِ فی تشهُّدِهِ فَتْخاً ، کمَنَعَ : لیَّنها وغمز مفاصِلها إِلی باطن القدم (1) ، کفَتَّخَها تَفْتِیخاً ، ومنه : عُقابٌ فَتخاءُ ؛ لأَنَّها إِذا انحطَّت کَسَرَت جَناحَیْها وغَمَزَتْهُما.

وناقَهٌ فَتْخاءُ الأَخلافِ : مُرْتَفِعَهٌ أَخلافُها إِلی بَطْنِها.

وظَبْیٌ أَفْتَخُ الطَّرفِ : فاتِرهُ.

وأَسَدٌ أَفْتَخُ : عَرِیضُ الکفِّ والقَدَمِ ، وفُتُوخُهُ : مفاصل مخالبِهِ.

والضَّفادعُ فُتْخُ الأَرجلِ : جمع أَفْتَخَ.

وبعیرٌ أَفْتَخُ : فی ساقیه اعوجاجٌ ، أَو فی رکبتیه ضَعْفٌ کالطَّرْقِ ، وهی ناقهٌ فَتْخاءُ ، والفعلُ کتَعِبَ.

والفَتَخُ ، کسَبَبٍ : کلُّ جُلجُل لا یُصَوِّتُ.

وکقَصَبَهٍ وتُسَکَّنُ : الخاتمُ بلا فصٍّ. الجمع : فَتَخٌ - کقَصَبٍ - وفَتَخاتٌ ، وفُتُوخٌ.

وتَفتَّخَت المرأَهُ : لَبِسَتها ، وخَرَجَت مُتَفَتِّخَهً ، وکانت نساءُ العربِ یَتَفَتَّخْنَ فی أَصابعهنَّ العشرُ ، وتقول : فی مفاصلها فُتْخٌ ، وفی أَناملها فَتَخٌ ، الأَوَّل : اللّین ، والثّانیّ : جمع فَتْخَه.

والفَتْخاءُ ، کحَمْراءَ : أَداهٌ کالمِلْبَنِ من خَشَبٍ یَقعُدُ علیها شائِرُ العسلِ.

والأَفاتِیخُ : فُقُوعٌ تَنْفَقِعُ عنها الأَرض فَتُخالُ کَمْأَهً فلا تُعْرَفُ حتَّی تُستَخرجَ.

ص: 155


1- 1. ومنه الأثر : « کان إذا سَجَدَ جَافَی عَضُدَیه عن جنبِهِ وفَتَخَ أصابِعَ رِجْلَیهِ » النّهایه 3 : 408.

وفِتَاخٌ ، ککِتَابٍ : أَرضٌ بالدَّهناءِ ذاتُ رمالٍ.

وکزُبَیْرٍ : موضعٌ.

فخخ

اشاره

الفَخُ ، کفَلْسٍ : آلهٌ یصادُ بها الطَّیرُ أَو مطلقاً ، قیل : معرَّب (1). الجمع : فِخَاخٌ ، وفُخُوخٌ.

وفَخَ النَّائمُ - کضَرَبَ - فَخّاً ، وفَخِیخاً : غطَّ (2) ، کافْتَخَ ..

و - الطِّیبُ والنَّتنُ : فَاحَ.

وفَخِیخُ الأَفعَی : صوتُها.

وفَخْفَخَ : فاخَرَ بالباطلِ.

والفَخَّهُ : النَّوم علی القفا ، ونومهُ الغداهِ ، أَو نومهُ التَّعَبِ ، أَو النَّومهُ بعد الجماع ، والمرأَهُ الضّخمهُ والقَذِرهُ ، والقوسُ اللَّیِّهُ ، واستِرخاءُ الرِّجلین ، کالفَخِ ، والفَخَخِ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ.

وفَخٌ : وادٍ بمکَّهَ ، وهو وادی الزَّاهِرِ ، وبِهِ قُتِلَ الحُسَینُ بنُ علیّ بن الحَسَن المُثلَّثِ بنِ الحَسَن المثنَّی بن الحسنِ بن علیّ بن أَبی طالب علیهم السلام ، وکان قد خَرَجَ علی الهادی فی جماعهٍ من العلویّین ، فلقیهُم جیوش بنی العباس بهذا الوادی فقتلوهم ، وبقی قَتلاهم ثَلاثَهَ أَیَّام حتَّی أَکَلَتْهُمُ السِّباع ، فلم تکن مصیبهٌ بعد کربلاءَ أَشدَّ وأَفجَعَ منها ، وقول الفیروزابادیّ : الفَخُ بأَلف ولام ، غلطٌ.

وفَخٌ أَیضاً : ماءٌ أَقطعهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله عُظَیمَ بن الحَارِثِ المُحاربیّ.

ومن المجاز

وثَبَ فلانٌ من فَخِ إِبلیسَ ، أَی تابَ.

فدخ

فَدَخَ رأسهُ ؛ کشَدَخَهُ زِنهً ومعنیً.

فرخ

اشاره

الفَرْخُ ، کفَلْسٍ : وَلَدُ الطّائِرِ ، وهی

ص: 156


1- 1. العین 4 : 144 ، معجم البلدان 4 : 237.
2- 2. ومنه : « نام حتی سُمِعَ فَخِیخَهُ » النّهایه 3 : 418.

بهاءٍ ، ثمَّ استعملَ فی کلِّ صغیرٍ من الحیوانِ والنَّباتِ. الجمعُ : أَفْرُخٌ ، وأَفْراخٌ ، وفِراخٌ ، وفِرْخانٌ ، وأَفْرِخَهٌ ، وفُرُوخٌ ، ومنه قولها : ( ما لِی وللشُّیُوخِ النَّاهضیَن کالفُرُوخِ ) (1).

وأَفْرَخَتِ الحمامهُ : صارت ذات فَرْخٍ ، کفَرَّخَتْ تَفْریخاً ، فهی مُفْرِخٌ ، ومُفَرِّخٌ ..

و - البیضهُ : خَرَجَ فَرْخُها ، وأَفْرَخَتْها أُمُّها ، لازمٌ متعدٍّ.

واستَفْرَخَ الحَمامَ : اتَّخذها للفِراخِ.

والمَفارِخُ : مواضعُ تَفْریخِها.

ومن المجاز

اشْتَرَی فَرْخاً وفَرْخَهً : عبداً وأَمهً صغیرین ، وتقول هُذَیلٌ : إِن لم أَفعَلْ ذلک فإِنّی فَرْخٌ (2) ، یرید الحقارَهَ ، وسمع منهم من یقول لراعِیَتَینِ له : یا فَرْخَتان (3) ؛ أَی یا مملوکتان.

ویَقول : فلانٌ فَرْخٌ من الفُرُوخِ ، یُریدونَ ولَد زِنی.

وهو فُرَیخُ قومِهِ : للمُکْرَمِ منهم ، شُبّه بفُرَیْخٍ فی بیت أَهلِهِ یُرَبُّونَهُ ویُرَفرِفُون علیه ، أَو هو تصغیرُ تعظیم.

وأَفْرَخَ الأَمرُ ، وفَرَّخَ تَفْریخاً : استَبان بعد اشتباه ..

و - الرَّوْعُ : ذَهَبَ ..

و - الزَّرْعُ : تهیَّأ للانشقاقِ ..

و - رَوْعَهُ : سکَّنهُ.

وفَرَّخَ القومُ تَفْرِیخاً : ضعفُوا کأَنَّهم صاروا کالفِراخِ ضَعْفاً ..

و - الزَّرعُ والشَّجرُ : نبتت فِراخُهُ ، وهی ما یخرجُ فی أُصولهِ منْ صغارِهِ.

والفَرْخَهُ ، کهَضْبَهٍ : العریضُ من الأَسِنَّهِ.

وفَرِخَ الرَّجُلُ ، کفَرِحَ : ذَهَبَ رَوْعَهُ وسَکَنَ ..

و - إِلی الأَرضِ : لَزِقَ بها.

وفُرَیْخٌ ، کزُهَیرٍ : لقبُ أَزْهَرَ بنِ مروانَ

ص: 157


1- 1. فصل المقال فی شرح غریب الأمثال : 216.
2- 2. و (3) أساس البلاغه : 337.

المحدِّثُ.

وبأَلفٍ ولامٍ : قینٌ کان یَبْری السِّهامَ ویَصْنَعُ النِّصالَ فی الجاهلیَّهِ ، قال :

ومَقْذُوذَیْنِ من بَرْی الفُرَیْخِ (1)

وفَرُّوخُ ، کَتنُّورٍ : وَلَدُ إِبراهِیمَ الخلیلِ بعد إِسحاقَ وإِسماعیلَ علیهم السلام ، وهو أَبو العَجَم ولذلک قالوا للموالی : بنی فَرُّوخٍ ، واسمٌ لعدَّهٍ من المحدِّثینَ.

وعبدُ الله بن محمَّدِ بن فَرْخ ، ومحمَّدُ ابن فَرْخ ، کفَلْسٍ فیهما : محدِّثان.

والعُدَیلُ بن الفَرْخِ ، ومالکُ بنُ الفَرْخِ ، ومنصورُ بنُ الفَرْخِ ، کفَلْسٍ فی الجمیع : ثَلاثهُ شعراءَ ولیسوا بإخوهٍ.

والفَرْخُ أَیضاً : لَقَبُ حَفصِ بنِ عُمَرَ العَدَنی.

وعبد الرَّحمانِ بن فَرُّخَ ، وعلیُّ بن فَرُّخَ ، بتشدیدِ الرَّاءِ مضمومهً فیهما : مُحَدِّثان ، وهو اسمٌ عجمیٌّ معناه : المبارکُ.

وفَرُّخانُ ، بضمِ الرَّاءِ مشدَّدهً : جدُّ محمَّدِ بنِ إِبراهیمَ بنِ الحَسَنِ الفَرُّخانیِ المُحدِّث.

وأُمُ الفُرُوخِ : مسأَلهٌ من مسائل العَوْلِ سُمِّیَتْ بذلک لکثرهِ الاختلافِ فیها.

الأثر

( نَهَی عَنْ بَیْعِ الفُرُوخِ مِنَ السُّنْبُل بالمَکیلِ مِنَ الطَّعَامِ ) (2) ، جمع فَرْخٍ ، یُریدُ ما استَبانَ عاقبتهُ وانعقَدَ حبُّهُ ، وهو کالنَّهی عن المُحاضَرَهِ والمُحَاقَلَهِ.

( إِنْ تَفعَلوا فَبَیْضاً فَلْتُفْرِخُنَّهُ ) (3) أَی إِن تقتلوه تُهَیِّجوا فتنهً تَنْتِجُ شرّاً کثیراً ، ونُصِبَ بیضاً بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ دلَّ علیه الفِعْلُ المذکور ، والتّقدیرُ : فَلْتُفرِخُنَ بیضاً فَلْتُفْرِخُنَّهُ.

( فإِنّ الشَّیْطانَ قَد باضَ فیهم وفَرَّخَ ) (4) أَی اتَّخَذَهُم مَقَرّاً ومسکناً لا یفارقُهُم کما یلازمُ الطَّائرُ موضع بَیْضِهِ وفراخِهِ.

ص: 158


1- 1. الصّحاح واللّسان والتّاج.
2- 2. النّهایه 3 : 424 ، مجمع البحرین 2 : 439.
3- 3. الفائق 3 : 109 ، النّهایه 3 : 425.
4- 4. نهج البلاغه 1 : 37 / 62 ، مجمع البحرین 2 : 439.
المثل

( أَفْرَخَ رَوْعُک ) (1) أَی ذَهَبَ خَوْفُک وزالَ ؛ من أَفْرَخَت البَیْضَهُ ، إِذا انفَلَقَتْ عن الفَرْخِ فَخَرَج منها. یُضْرَبُ فی الدُّعاءِ لمن کان خائفاً أَنْ یَذْهَبَ خَوْفُهُ.

ویروی : ( أَفْرِخْ رَوْعَکَ ) بصیغهُ الأَمر ؛ مِنْ أَفرَخَ المُتعدِّی أی سَکِّن جأشَکَ ولا تَخَف.

قال أَبو الهیثم : کلُّهم قالوا : رَوعَکَ بفتح الرَّاءِ والصَّوابُ ضمُّها ؛ لأَنَّه بالفتح المصدر ، وبالضّمِّ القلبُ وموضع الرَّوْعِ ، وأَنشد لذی الرُّمُّهُ (2) :

جَذْلانُ قَد أَفْرَخَت عَن رُوعِهِ الکُرَبُ (3)

( أَفْرَخَ القَوَمُ بَیْضَتَهُم ) (4) أَی أَبدَوْا سرَّهم وکشفوا أَمرهُم ؛ من أَفْرَخَت الحمامهُ بَیْضَها ، إِذا أَخْرَجَتِ الفِراخَ منها ، ف « أَفْرَخَ » متعدّ ، و « بَیضتَهم » مفعولٌ.

وقیل (5) : هو لازمٌ من أَفْرَخَتِ البیضهُ ، وانتِصابُ « بَیْضَتهم » علی التّمییزِ - نحو : غَبِنَ رأَیَهُ وأَلِمَ رأسَهُ - وأَصلُ الکلام : أَفْرَخَتْ بَیْضَهُ القومِ ؛ أَی خَرَجَ فَرْخُها ، ثمَّ أُسنِدَ الفِعلُ إِلی القَوْمِ وأُتی بالبَیضَهِ منصوبهً للتّبیین.

یضرب لانکشافِ الأَمر وظهورِ السِّرِّ.

فرسخ

الفَرْسَخُ ، کجَعْفَرٍ : ما تَطاوَلَ وامتَدَّ بلا فُرْجَهٍ فیهِ ، والطَّویلُ من الزَّمانِ ، ومنه : انتظرتُک ( فَرْسَخاً ) (6) من النَّهارِ ، أَی طویلاً ..

و - : الفُرْجَهُ بین الشَّیئَین ، والسَّاعهُ ، والسّکونُ ، والرَّاحهُ ، والکثیرُ الدَّائمُ لا ینقطعُ ، والامتدادُ ، والتَّطاولُ من غیر فُرْجهٍ وإِقلاعٍ ، والبرزخُ بین سکونٍ

ص: 159


1- 1. مجمع الأَمثال 2 : 81 / 2789.
2- 2. حکاه عنه فی مجمع الأمثال.
3- (3) دیوانه 1 : 110 / 99 ، وصدره :
4- 4. مجمع الامثال 2 : 82 / 2793.
5- 5. المستقصی 1 : 267.
6- 6. لیست فی « ت » و « ش ».

وفِتنهٍ ، والفِتنهُ بین سکونٍ وحرکهٍ ، ومسافهُ ثلاثه أَمیالٍ من الأَرضِ ، معرَّب « فَرْسَنْک ». الجمع : فَرَاسِخُ.

وفَراسِخُ اللَّیلِ والنَّهارِ : ساعاتُهما وأَوقاتهما.

وفَرْسَخَ البَرْدُ فَرْسَخَهً : انکَسَرَ ..

و - عنه الحُمَّی : تباعَدَت ..

و - همُّهُ : انفَرَجَ ..

و - الشّیءَ : اتَّسَعَ ، کتَفَرْسَخَ ، وانْفَرْسَخَ فی الجمیعِ.

وسراویلُ مُفَرْسَخَهٌ : واسعهٌ ، وفی أمثالهم : ( أطوَلُ من فَراسِخِ دَیْرِ کَعْبٍ ) (1) وهو من قول الشَّاعر :

ذَهَبتُ تَمادِیاً وذَهَبتُ طُولاً

کأَنَّکَ مِن فَراسِخِ دَیْرِ کَعْبٍ (2)

فرشخ

الفَرْشَخُ : السُّکونُ.

والفَرْشَخَهُ : السِّعهُ ؛ لغهٌ فی السِّینِ.

فرضخ

الفرضَاخُ ، کسِرْدابٍ : الضَّعیفُ والضَّخمُ من الرِّجالِ ، أَو الطَّویلُ جدّاً ، وهی فِرْضاخَهٌ وفِرْضاخِیَّهٌ ، والیاءُ مزیدهٌ للمبالَغَهِ کأَحْمَریّ ، ومنه فی حدیثِ الدجَّالِ : ( وأُمُّهُ امرأَهٌ فِرْضاخِیَّهُ عظیمهُ الثَّدْیَینِ ) (3).

والمُفَرْضَخُ ، کمُعَصْفَرٍ : الضَّعیفُ.

وکزِبْرِجٍ : العَقْرَبُ.

وفِرْضاخُ القَدَمِ : ضَخْمُها.

وفَرَسٌ فِرْضاخَهٌ : لحیمهٌ عَریضَهٌ.

فرفخ

الفَرْفَخُ ، کقَرْقَف : البقلهُ الحمقاءُ ، معرَّب « پَرْپَهن » ، وما یُرمی من الحنطهِ إِذا نُقِیتْ.

ص: 160


1- 1. مجمع الأَمثال 1 : 438 / 2321.
2- 2. بلا نسبه فی مجمع الأَمثال ، ومعجم ما استعجم 1 : 594 ، والمستقصی 1 : 299.
3- 3. الفائق 3 : 103 ، النهایه 3 : 433.

فزنخ

فَزْنَخَ فَزْنَخَهً ، بالزَّای والنُّون (1) : لَانَ وسَکَنَ بعد صعوبهٍ ونِفارٍ.

فسخ

اشاره

فَسَخَ المُجبِّرُ یَدَهُ فَسْخاً ، کَمَنَع : فکَّ مَفْصِلَها ..

و - العُودَ : أَزالَهُ عن موضعِهِ بیدهِ ..

و - ثَوبَهُ : نَزَعَهُ ..

و - الشَّیءَ : فرَّقهُ ..

و - الرَّأَیُ : فَسَدَ ، کفَسِخَ فَسَخاً ، کتَعِبَ ..

و - رأَیَهُ : أَفْسَدَهُ ، لازمٌ متعدٍّ ..

و - الرَّجُلُ : ضَعُفَ وجَهِلَ ..

و - العَقْدَ : رفعهُ ..

و - الأَمرَ والبیعَ : نَقَضَهُ (2) ، فانفَسَخَ ، وهو مِنْ فَسْخِ المَفْصِلِ.

وفاسَخَهُ البیع ، وتَفاسَخاهُ : اتَّفقا علی فَسْخِهِ.

وسَقَطَ فانْفَسَخَتْ یَدَهُ : زالَ مَفْصِلُها عن مَوْضِعِه.

وتَفَسَّخَ الشِّعرُ عن الجِلْدِ ، واللَّحمُ عن العَظْمِ : زالَ ..

و - البعیرُ تَحتَ الحِمْلِ الثَّقیلِ : ضَعُفَ وعَجَزَ.

وتَفَسَّخَتِ الفأْرَهُ فی البِئْرِ : تَقَطَّعَتْ.

والفَسْخُ ، کفَلْسٍ : الرَّجُلُ لا یَظْفَرُ بحاجتِهِ کالفَسِیخِ ، والضَّعیفُ العقلٍ والجَسَدِ ، کالفَسْخَهِ.

وأَفْسَخْتُ الشَّیءَ إِفْساخاً : نَسِیتُهُ : یقال : أَفْسَخَ القرآنَ بَعْدَ حفظِهِ.

المصطلح

الفَسْخُ عند التَّناسُخِیَّه : انتقالُ النَّفسِ الإِنسانیَّهِ بَعْدَ مُفارَقَتِها جِسْمَها الإِنسانیّ إِلی الجماداتِ.

فشخ

فَشَخَ الصِّبیانُ فی لَعْبِهِمْ فَشْخاً ،

ص: 161


1- 1. فی التّکمله للصّاغانی : الفرنخه ، بإهمال الرّاء.
2- 2. ومنه قول الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام : « عرفت الله سبحانه بفسخ العزائم ، وحَلِّ العُقُودِ » نهج البلاغه 3 : 207 / 250.

کمَنَعَ : کَذَبوا فیه وظَلَموا ..

و - الرَّجُلُ فلاناً : ظَلَمَه ، وصَفَعَه (1) ، أَو ضرب رأسهُ بیدِهِ.

وفَشَّخَ مفاصلهُ تَفْشِیخاً : أَرْخاها.

فصخ

فَصَخَ یَدَهُ فَصْخاً ، کمَنَعَ : فَسَخَها (2) ..

و - ثَوْبَهُ : أَلقاهُ ..

و - عنهُ : تَغابَی.

وفُصِخَ الرَّجُلُ ، بالبناءِ للمفعولِ : غُبِنَ فی بَیْعِهِ.

ورجلٌ فَصِیخٌ : غیرُ مُصِیب الرَّأْی ، کالفَصیخَهِ ، والفاصِخَهِ ، والتّاءُ فیهما لتأکیدِ الصِّفهِ والمبالغهِ کفَرُوقَهٍ وطاغِیَهٍ.

فضخ

فَضَخَ الرُّطَبَهَ والبِطِّیَخهَ فَضْخاً ، کمَنَعَ : شَدَخَها ، کافْتَضَخَها ..

و - رَأْسَهُ بالحجارهِ فانْفَضَخَ : ضَرَبَهُ فَخَرَجَ دَماغُهُ ..

و - عَیْنَهُ : فقأَها ، وکلَّ أَجوَفَ کَسَرْتَهُ فقد فَضَخْتَهُ.

وانْفَضَخَ السَّنامُ : انْشَدَخَ.

وانْفَضَخَتِ القُرْحَهُ : انْفَتَحَتْ ..

و - الدَّلْوُ : دَفَقَتْ ماءَها علی التَّشبیهِ ، کأَنَّها کُسِرَت فانکَسَرَت فَدَفَقَت ما فیها ، ومنه : انْفَضَخَ الرَّجلُ ، إِذا بکی بکاءً شدیداً لدفقِهِ دُمُوعَهُ.

وأَفْضَخَ العُنْقُودُ : حانَ أَن یُفْضَخَ حَبُّهُ فَیُعْتَصَرَ.

والمِفْضَخَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : ما یُفْضَخَ بِهِ البُسْرُ مِنْ حَجَرٍ أَو خَشَبَهٍ.

والفَضِیخُ : شرابٌ یُتَّخذُ من البُسرِ المَفْضُوخِ ، وعصیرُ العِنَبِ ، ولبنٌ غلبهُ الماءُ کأَنَّه فُضِخَ به ، وقولُ الفیروزابادیّ : الفَضُوخُ ، کقَبُولٍ : الشَّرابُ یَفْضَخُ شارِبهُ أَی یَکسِرُهُ ویُسْکِرُهُ ؛ غلطٌ قبیحٌ وقع له مِنْ تَصْحِیفِهِ قول ابنِ عُمر فی الفَضِیخ :

ص: 162


1- 1. فی « ج » : ضعَّفَهُ بدل : صفعه.
2- 2. فی « ت » و « ش » : فَشَخَها.

( لیس بالفَضیخِ ولکنَّه الفَضُوحُ ) ( فصحَّفه ) (1) بالخاءِ المعجمهِ وإِنَّما هو بالمهملهِ من الفَضِیحَهِ ، قال المطرِّزیُّ فی المُغْرِبِ : قوله : « ولکنَّه الفَضُوحُ » بفتحِ الفاءِ وبالحاءِ المهملهِ. والمعنَی : أَنَّه یُسکرُ شارِبَهُ ویَفْضَحُهُ (2).

والمَفاضِخُ : أَوانی الفَضِیخِ ، واحدها مَفْضَخٌ ، کمَقْعَدٍ.

ومسجدُ الفَضِیخِ : بالمدینهِ شرقیّ مسجدِ قُبا ، سمِّی بذلک لأَنَّه لمَّا حُرِّمت الخمرُ خَرَجَ الخبر إلی نَفَرٍ من الأَنصار وهم یَشربون فیه فَضِیخاً فَحَلَّوا وکاءَ السِّقاءِ فَهَرَقوا ما فیه ، ویُعْرَفُ الیوم بمسجدِ الشَّمس ؛ لما روی : ( أَنَّ الشَّمْسَ ردَّت فیه لعلیّ علیه السلام ) (3). وقیلَ : کانَ ردُّها بالصَّهباءَ من خَیْبَرٍ (4) ، وقیل ؛ بکراع الغُمَیْم (5).

فقخ

فَقَخَهُ فَقْخاً - کمَنَعَ - وفِقاخاً ، بالکسرِ : لغهٌ فی قَفَخَهُ بتقدیمِ القافِ وسیأتی.

فلخ

فَلَخَهُ فَلْخاً ، کمَنَعَ : سَلَعَهُ ، أَی شقَّهُ ..

و - الشَّیءَ : أَوضَخَهُ.

وفَلَّخَهُ تَفْلِیخاً : ضَرَبهُ.

والفَیْلَخُ ، کفَیْلَقٍ : الرَّحا.

[ فلذخ ]

الفَلْذَخُ ، بالذَّالِ المعجمهِ کجَعْفَرٍ : اللَّوْزِینَجُ عن ابن القطَّاعِ.

فنخ

اشاره

فَنَخَهُ فَنْخاً ، کمَنَعَ : ذلَّلهُ وقَهَرَهُ وغلبهُ ،

ص: 163


1- 1. بدل ما بین القوسین فی « ت » و « ش » : تفتح الفاء و.
2- 2. المغرب فی ترتیب المعرب 2 : 98.
3- 3. الکافی 4 : 561 / 7.
4- 4. قصص الأنبیاء : 291 / 398.
5- 5. روضه الواعظین : 129.

کفَنَّخَهُ تَفْنیخاً ..

و - رأْسَهُ : کَسْرَهُ وشَجَّهُ ..

و - عَظْمَهُ : فتَّتَهُ من غَیْرِ شقٍّ ولا إِدماءٍ.

ورجلٌ مِفْنَخٌ ، کمِنْبَرٍ : یُذلِّلُ أَعداءَهُ ویَشُجُّ رؤُوسهُم کثیراً.

وفَنِیخٌ ، کأَمیرٍ : رَخْوٌ ضَعیفٌ.

ومن المجاز

بُرْدٌ مَفْنُوخٌ : مَنْهوکٌ (1).

فنشخ

فَنْشَخَ الرَّجل فَنْشَخَهً : کَبُرَ ، وشاخَ ، وأَعیا ، وسَقَطَ نائماً ..

و - عن الأَمرِ : تأَخَّرَ ..

و - : فَحَجَ بَینَ رِجْلَیهِ عندَ البَولِ.

وتَفَنْشَخَتْ عند الجماعِ : باعَدَتْ بین رِجْلَیْها.

وفَنْشَخٌ ، کجَعْفَرٍ : اسمُ رجلٍ.

فوخ

فاخَت الرِّیحُ فَوْخاً : هَبَّتْ بصوتٍ ..

و - منه رائحهٌ طیبَّهٌ : فاحَت.

وأَفاخَ الرَّجلُ إِفاخَهً ، وفاخَ فَوَخاناً :خَرَجَتْ منه ریحٌ ، ومنه الحدیث : ( فَإِنَّ کُلَّ بائِلَه تُفیخُ ) (2).

والإِفاخَه : الضِّراطُ ، وقول الفیروزابادیّ : والحَدَثُ مع خُرُوجِ الرِّیحِ ؛ غلطٌ ، والصَّوابُ بِخروج الرِّیحِ خاصَّهً کما فی النِّهایهِ لابنِ الأَثیرِ (3).

وأَفِخْ عنک من الظَّهیرهِ : أَبْرِدْ ، لُغَهٌ فی أَفِح بالهملهِ وهو ممَا یؤمن فیه التّصحیفُ.

فیخ

فاخَتِ الرِّیحُ فَیْخاً ، کفَاخَتْ فَوْخاً ..

و - استُهُ : خَرَجَتْ منها ریحٌ.

ص: 164


1- 1. ومنه الأثر : « برد هذا غیر مَفْنُوخ » الفائق 3 : 43.
2- 2. الفائق 3 : 146 ، النّهایه 3 : 477.
3- 3. النّهایه 3 : 477.

وأَفاخَ الرَّجُلُ : نَدِمَ ، وأَحدَثَ من ضَرْطٍ وغیرِهِ ..

و - عنه : صدَّ.

والفَیْخُ ، کفَلْسٍ : الإِنعاظُ.

وبهاءٍ : السُّکُرُّجَهُ ، وشِدَّهُ الحَرِّ ، والْتِفافُ النَّباتِ وکثرتِهِ ، واتِّساعُ مَخْرَجِ البَولِ.

فصل القاف

قفخ

قَفَخَهُ - کمَنَعَه - قَفْخاً ، وقِفاخاً ، بالکسرِ : ضربهُ علی هامتِهِ. قیل : ولا یکونُ إِلاَّ علی شیءٍ أَجوَفَ (1). وقیل : لا یقالُ إِلاَّ لضَرْبِ یابسٍ علی یابسٍ (2) ، وهو الأَصحُّ.

وامرأَهٌ قُفاخٌ ، کغُرَابٍ أَو تُفَّاحٍ : غَلیظَهُ الجِسمِ حَسَنَهُ الخُلْقِ.

والقَفِیخَهُ ، کسَفِینَهٍ : طعامٌ یتَّخذُ من تمرٍ وإِهالهٍ.

وأَقْفَخَتِ البقرهُ والذِّئْبَهُ : اشتَهَتَا الوقاعِ.

قلخ

قَلَخَ الفَحْلُ - کمَنَعَ وضَرَبَ - قَلْخاً ، وقَلِیخاً : هَدَرَ أَشدَّ الهَدِیرِ ..

و - زیداً بالسَّوطِ : ضَرَبَهُ ، کقَلَّخَهُ تَقْلِیخاً ..

و - الحَجَرَ بِالحَجَرِ : ضَرَبَهُ ، وکلَّ یابسٍ ضَرَبْتَهُ بیابسٍ فقد قَلَخْتَهُ قَلْخاً.

وقَلَّخَ النَّبْتُ تَقْلِیخاً : اشتدَّ.

والقُلاخُ ، کغُرابٍ : الفحلُ ( الهائج ) (3) واسمٌ لثلاثهٍ من الشُّعَرَاءِ.

وبلا أَلفِ ولامٍ : موضعٌ علی طریقِ الحاجِّ من الیَمَنِ ؛ قال جریرٌ :

ونَحْنُ الحَاکِمُونَ علی قِلاخِ (4)

ص: 165


1- 1. المحکم والمحیط الأعظم 4 : 543.
2- 2. مجمل اللّغه 4 : 181.
3- 3. لیست فی « ت » « ش ».
4- (4) معجم البلدان 4 : 385 ، وعجزه :

وقَلْخٌ ، کفَلْسٍ : رابیهٌ صغیرهٌ فی بلاد بنی أَسَدٍ.

ویقالُ للفحلِ عند الضِّرَابِ : قَلَخْ قَلَخْ ، بسکون الخاءِ.

ویقال : القَلْخُ ، کفَلْسٍ : الحمارُ المُسِنُّ ، أَو مطلقاً ، والفَحْلُ إِذا هاجَ ، قال ابن فارس : وفیهما نظرٌ (1).

قمخ

أقْمَخَ إِقْماخاً : شَمَخَ بأَنفِهِ ، لغهٌ فی الحاءِ المهملهِ ، وجَلَسَ جَلْسَهَ المُتَکبِّرِ.

قنفخ

القَنْفَخُ ، کعَنْبَرٍ : ضربٌ من النَّباتِ.

وداهیه قَنْفَخٌ ، وتُکسَرُ : دهیاءُ شدیدهٌ.

قوخ

قَاخَ جَوْفُهُ قَوْخاً ، کقَالَ : حصل به داءٌ فَفَسَد.

ولیله قاخٌ : [ سوداء ] (2).

فصل الکاف

کخخ

کَخَ النَّائِمُ کَخّاً ، کضَرَبَ : غَطَّ.

وکِخْ ، بکسرِ الکافِ وفَتحها وتشدید الخاء ساکنهً ، ومکسورهً بتنوینٍ ، وبدونِهِ : اسمُ فِعل ل- « إِکرَه » أَو اسمُ صوتٍ یُزْجَرُ به الصّبیُّ ویُردعُ عن تناول ما یُکْرَهُ ، ویقال عند التَّقَذُّرِ من شیءٍ أَیضاً ، وفی الحدیث : ( انَّ الحَسَنَ علیه السلام أَخَذَ تَمْرَهً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَهِ فَجَعَلَها فی فِیهِ ، فَقالَ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله : کِخّ کِخّ حتَّی أَلقاها مِن فِیهِ ) (3) وجَعَلَها الشّاعرُ فی قوله :

وَعادَ وَصْلُ الغانِیاتِ کِخّا (4)

مصدراً فأَعربهُ وهو مصدرٌ بمعنی المفعول ، أَی مکروهاً.

ص: 166


1- 1. انظر مجمل اللغه 4 : 118.
2- 2. عن تکمله الصّحاح للصّاغانی.
3- 3. الفائق 3 : 248 ، النّهایه 4 : 154.
4- 4. الفائق 3 : 248 ، وراجع ماده « أخخ ».

کرخ

کَرَخْتُ الماء وغَیْرَهُ إِلی موضع کذا کَرْخاً ، کمَنَعَ : سُقْتُهُ إِلیه وجَمَعْتُهُ فیه.

والکارِخُ : الَّذی یَسوقُ الماءَ.

والکَراخَهُ ، کسَحابَهٍ : الشُّقَّهُ من البَواری کُلُّ ذلک لغهٌ سوادیَّهٌ ولیست بعربیَّهٍ.

وذَکَرَ ابنُ دریدٍ علی شکّ منه : أَنَ الکارخَهَ : خَلْقُ الإِنسان ، ویقالُ بالخاء والحاء (1).

والکَرْخُ ، کفَلْسٍ : اسمٌ لعدَّهِ مواضعَ أَشْهَرُها کَرْخُ بغدادَ ، وهی مَحَلَّهٌ عظیمه بها ، وقول الفیروزابادیّ : کَرْخٌ مَحَلَّه ببغدادَ بدون أَلفٍ ولامٍ ، غلطٌ وإِنَّما هی الکَرْخُ.

وکَرْخُ البصرهِ : ناحیهُ فی عراض المَفْتَحِ.

وکَرْخَ جُدَّانَ ، کرُمَّان ویُفْتَحُ : بُلَیْدَهٌ فی آخرِ ولایهِ العراقِ.

وکَرْخُ الرَّقَّهِ : من أَرضِ الجزیرهِ.

وکَرْخُ میسانَ : کورهٌ بسوادِ العراقِ.

وکَرْخُ خُوزستانَ : بَلدٌ بها وأَکثَرَهُم یقولُ : کَرْخَه.

وکَرْخُ عَبَرْتا : من نواحی النَّهروان.

وکَرُوخُ ، کصَبُورٍ : بَلْدَهٌ بینها وبین هِراهَ عَشَرَهُ فَراسخَ ، وقولُ الفیروزابادیّ : قریهٌ بِهِراهَ ؛ غلطٌ.

والأُکَیْراحُ بالحاءِ المهملهِ لا المعجمهِ ، وصحَّفهُ الأَزهریّ فقال بالخاءِ المعجمهِ (2) ، وتبعه الفیروزابادیّ وزاد علیه فی الغلط فقال : أُکَیْراخُ ، بدون أَلف ولام ، وإِنَّما هو الأُکَیْراحُ ، ویقالُ لَهُ : ذاتُ الأُکَیْراح ، وقد سَبَقَ ذِکْرُهُ فی الحاءِ.

وکِرْخِینی (3) بکسرِ الکافِ وبعد الخاءِ یاءٌ ساکنهٌ ثمَّ نون فیاءٌ ممالهٌ : قلعهٌ علی تلّ عال بین دقُوقا وإرْبِلُ.

وکَرْخَیا : نهرٌ کان یخرج من نهر

ص: 167


1- 1. جمهره اللّغه 1 : 591.
2- 2. تهذیب اللّغه 7 : 42.
3- 3. فی معجم البلدان 5 : 450 : کَرْخِینی بفتح الکاف ضبط قلم.

عیسی بن علیِّ بن عَبدِ الله بن العَبّاس الّذی مَخْرَجُهُ من الفُراتِ ، وکانت تتفرَّعُ منه أَنهارٌ تدخُلُ إلی بغدادَ ، ولا أَثَرَ له الآنَ.

کشخ

الکَشْخَانُ - کسَکْرَان - ویکسر : الدَّیُّوثُ ، وهو الّذی لا غیْرَهَ له علی أَهلهِ.

وکَشْخَنَهُ کَشْخَنَهً ، وکَشَّخَهُ تَکْشیخاً : شَتَمَهُ وقال له : یا کَشْخانُ ، وأَظُنُّه دَخیلاً.

کشمخ

الکَشْمَخَهُ ، کعَرْفَجَهٍ : نَوْعٌ من الحَمْضِ البَرِّیُّ یُعرَفُ بالمُلاَّحِ ، کرُمَّانٍ.

والکُشْمَلَخَ (1) ، بالضَّمِّ وفتح المیم واللاّم : لغهٌ فیه.

کلخ

الکُلْخُ ، کقُفْلٍ : نوعٌ من النَّباتِ.

وکُلاخٌ ، کغُرابٍ : موضعٌ قُرْبَ الطَّائفِ.

کمخ

کَمَخَ بأَنفِهِ کَمْخاً ، کمَنَعَ : شَمَخَ ..

و - فَرَسَهُ باللِّجامِ : کَبَحَه ..

و - بِذاتِ بطنِهِ : سَلَحَ.

وأَکْمَخَ إِکْماخاً : جَلَسَ جُلُوسَ المُتَعَظِّم.

والکُماخُ ، کغُرابٍ : الکِبْرُ ، والجَبَروتُ ، والتَّعظُّمُ.

والکامَخُ ، بفتحِ المیمِ وقد تُکْسَرُ : إِدامٌ یُتَّخذُ من الفُوذَجِ واللَّبَنِ والأَبازِیرِ ، مُعرَّبُ « کَامَهْ ». الجمع : کوامِخُ ، وکَوامِیخُ.

وکَمْخُ - کفَلْسٍ - أَو کَماخُ ، کسَحابٍ : بلدٌ بالرُّوِم.

ص: 168


1- 1. أفردها اللّسان والتّاج.

کوخ

الکُوخُ ، کحُوتٍ : بیتٌ یتَّخذ مِن القَصَبِ مُسَنَّماً لا کوَّهَ له ، کالکاخِ.

الجمع : أَکواخُ ، وکِیخانٌ - کَحِیتان - وکِوَخَهٌ ، کقِرَدَهٍ.

فصل اللاّم

لبخ

لَبَخَهُ لَبْخاً ، کمَنَعَ : ضَرَبَهُ ، وشَتَمَهُ ، وقَتَلَه ، وأَخَذَه ، واحتال لأخذِهِ.

ولابَخَهُ لِباخاً : ضارَبَهُ ولاطَمهُ.

واللُّبُوخُ ، بالضَّمِّ : کثرهُ لحم الجَسَدِ ، وهو لَبیخٌ کأَمیرٍ ، وهی لُباخِیَّهٌ کغُرابِیَّهٍ.

واللَّبِیخَهُ ، کسَفِینَهٍ : نافِجَهُ المِسْکِ.

وتَلَبَّخَ : تطیَّب بالمِسکِ.

اللَّبَخ ، کسَبَبٍ : شجرهٌ عظیمهٌ بصَعیدِ مِصْرَ ، تُشْبِهُ الدُّلْبَ ، ولها ثَمَرٌ أَخْضَرُ إِذا نَضِجَ حلا وأُکل فیهِ کراههٌ.

قیل : إِنَّها کانت بفارِسَ سُمَّا قاتِلاً فَلَمَّا نُقِلَتْ إِلی مصرَ زالت سمِّیَّتها (1).

وفی الکُتب القدیمهِ : أَوحی الله تعالی إِلی نَبیّ شکی إِلیه وَجَع الأَسنانَ : ( أَن کُل اللَّبَخَ ) (2).

وتُنشَرُ من خشبها أَلواحٌ للسُّفُن وربَّما أرعَفَ ناشِرَهُ ، ویباع اللَّوحُ بخمسین دیناراً ونحوها ، وإِذا شُدَّ منها لوحٌ بلَوحٍ وطرحا فی الماءِ سَنَهً إِلتأَما وصارا لوحاً واحداً.

ولُباخَهُ ، کسُلافَهٍ : موضعٌ.

لتخ

لَتَخَهُ لَتْخاً ، کمَنَعَ : لَطَخَهُ ..

و - بالسَّوَطِ : قَشَرَ جِلدَهُ وشَقَه.

وتَلَتَّخَ به : تَلَطَّخَ.

ولَتِخَ لَتَخاً ، کتَعِبَ : جاعَ ، فهو لَتْخَان ،

ص: 169


1- 1. اللّسان « لبخ ».
2- 2. التّذکره للأنطاکی 1 : 278 ، وانظر الإکمال 1 : 174.

وهی لَتْخَی ؛ لغهٌ فی الحاءِ.

ورجلٌ لَتخٌ - ککَتِفٍ - ولَتِخَهٌ ، ککَلِمَهٍ وهُمَزَهٍ : أَریبٌ داهیهٌ ؛ لغهٌ فی الحاءِ أَیضاً.

لخخ

اشاره

لَخِخَتَ عینُهُ لَخَخاً ، کتَعِبَ : لغهٌ فی لَحِحَتْ بالحاء ، أی التَصَقَت ، ومنه : لَخَ فی کلامِهِ لخّاً ، کقَتَلَ : جاءَ به مُلتبِساً مُستعجِماً ..

و - الخبرَ : استَعلمهُ مُستَقصیاً ..

و - زیداً : لَطَمَهُ ..

و - بالطِّیبِ : طلاهُ به ..

و - فی الجَبَلِ : اتَّبعَهُ ولَحِقَهُ ..

و - فی الحفرِ : مالَ.

ووادٍ لاخٌ : ملتفُّ العُشبِ.

والْتَخَ النَّباتُ : الْتفَّ ..

و - علیهم أَمرُهُم : اختَلَطَ والتَبَسَ.

وسَکرانُ مُلْتَخٌ ، کمُلْتَفٍّ : مختلطٌ لا یَتمالکُ ، والعامَّهُ تقول : مُلْطَخٌّ ، بالطّاءِ المهمله ، وهو لحنٌ أَو صواب.

وامرأَهٌ لَخَّهٌ ، کبَطَّهٍ : قَذِرَهٌ لَخناءُ.

وأَصلٌ لَخُوخٌ : مَعِیبٌ.

واللَّخْلَخانِیَّهُ : اللُّکنهُ فی الکلام والعجمهُ فی المنطقِ ، ومنه : ( ارتفعت قریشٌ عن لخلخانیَّه العراق ) (1).

ورجلٌ لَخْلَخَانیٌ : فی لسانه عُجْمَهٌ.

ونَظَرَ نظراً لَخْلَخانِیّاً ، أَی نَظَرَ الأَعاجم.

ونساءٌ لَخْلَخانِیَّاتٌ : عَجَمِیَّاتٌ.

وفی کتاب العین : اللَّخْلَخانِیُ : منسوبٌ إِلی لَخْلَخانَ ، یقال : قبیلهٌ ، ویقال : موضعٌ (2).

واللَّخْلَخَهُ : ضرب من الطِّیبِ ، وفی اصطلاحِ الأَطبَّاءِ : شموم (3) مائع یتَّخذُ من الأَفاویه ویجعلُ فی قاروره ، أَو غضارهٍ یَشتَمُّها مَنْ ضَعُفَ دماغُهُ أَو اخْتَلَّ ، ولَخْلَخَهُ : طَیَّبَهُ بها.

واللَّخُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ.

ص: 170


1- 1. انظر الفائق 3 : 312.
2- 2. حکاه عنه فی الفائق 3 : 312 ، ولم نجده فی کتاب العین المطبوع.
3- 3. فی « ش » : سموم بدل : شموم.
الأثر

( والوادِی یَؤمَئِذٍ لَاخٌ ) (1) أَی ضیِّق أَشِبٌ ، ویروی : « لَاخٌ » بالتّخفیف ؛ من لاخَهُ یَلُوخُهُ ، أَی خَلَطَه ، و « لاخٍ » کقاضٍ ؛ مِنَ الأَلْخَی ، وهو المُعوَجُّ الفم. و: « لاحٌّ » بالحاءِ مشدَّده ، أَی مُلْتَفُّ الشَّجرِ ، فهی أَربع روایاتٍ ، وقولُ الفیروزابادیّ : وبالثَّلاثه روی ، ضیق عطن.

لطخ

اشاره

لَطَخَهُ بکذا لَطْخاً ، کمَنَعَ : لوَّثهُ بِهِ ، کلَطَّخَهُ تَلْطِیخاً فتَلَطَّخَ (2).

واللَّطُوخُ ، کَقَبُولٍ : ما یُلطخُ بِهِ.

ومن المجاز

لَطَخَهُ بشرٍّ : رَماهُ به.

وفی السَّماءِ لَطْخٌ من سَحابٍ ، کفَلْسٍ : قلیلٌ منه.

ورَجُلٌ لَطِخٌ ، کَکَتِفٍ : قَذِرُ الأَکلِ.

وکَسِجِّینٍ وهَضْبَهٍ ، لا کَهُمَزَهٍ وغَلِطَ الفیروزابادیُّ تبعاً للصّاغانیٍ (3) : الأَحمقُ لا خَیْرَ فیه ، الجمع : لَطَخاتٌ.

وسکرانُ مُلْطَخٌ ، کمُلْتَفٍّ : مُلْتَخٌّ ، ذکره ابن فارس فی المجملِ (4) ، وقال الجوهریّ : هی عامیَّهٌ (5).

لفخ

لَفَخَه لَفْخاً ، کمَنَعَ : ضربهُ أَو لطمهُ ، أَو رَأْسهُ بالعَصَا : ضَرَبَهُ بها.

لمخ

لَمَخَهُ لَمْخاً ، کمَنَعَ : لَطَمَهُ.

ولامَخَهُ : لاطَمَهُ.

وتَلَمَّخَ بکلامٍ قَبیحٍ : نَطَقَ به.

ولَمَخُ ، ولَامَخُ ، بفتح المیم فیهما : أَبو نوح علیه السلام ، الأَوَّل بالسّریانیَّه ، والثّانی بالعبرانیَّهِ ، وعُرِّبا بالکاف فقالوا : لَمْکُ

ص: 171


1- 1. الفائق 1 : 418 ، النّهایه 4 : 243.
2- 2. ومنه الحدیث : « ممّا أصابهم من لَطْخ أصحاب الیمین » مجمع البحرین 2 : 441.
3- 3. التّکمله للصّاغانی 3 : 174.
4- 4. المجمل فی اللّغه 4 : 279.
5- 5. الصّحاح 1 : 430 « لخخ ».

- کفَلْسٍ وسَبَبٍ - ولَامَکُ (1) ، بفتح المیمِ وکسرِها.

لوخ

لاخَهُ لَوْخاً : خَلَطَهُ.

والْتَاخَ النَّبتُ : اختَلَطَ ..

و - الأَمرُ : الْتَبَسَ ..

و - العَحِینُ : اخْتَمَرَ.

ووادٍ لاخٌ : کثیرُ النَّباتِ ملتفُّهُ ، وهی أَودیهٌ لاخَهٌ ، ونظیره : یومٌ راحٌ أَی شدید الرِّیحِ ، وکبشٌ صافٌ أَی کثیرُ الصُّوفِ.

واللِّوَاخَهُ ، کعِصابَهٍ : ذائبُ الزُّبدِ مع اللَّبن کاللِیِّاخَهِ ، والیاءُ مُنْقَلِبهٌ عن الواو کالقِیامَهِ.

فصل المیم

متخ

اشاره

مَتَخَهُ بالسَّهمِ مَتْخاً ، کمَنَعَ وقَتَلَ : ضَرَبهُ ..

و - الشَّیءَ : قطعهُ ، ومنه : مَتَخَ اللهُ رَقَبَتَهُ : قَطَعَها أَو ضَرَبَها ..

و - الشَّجَرَهَ وغیرها : انْتَزَعَها من موضعها ، کامْتَاخَها ..

و - فی السَّیْرِ : أَبعَدَ ..

و - فی الجبلِ : ارْتَفَعَ ..

و - فی الشَّیءِ : رَسَخَ.

ومَتَخَتِ الجرادهُ : رزَّت ذَنَبَها فی الأَرضِ لتَبِیضَ.

ومن المجاز

مَتَخَ المرأَهَ : واقعها ..

و - بِسَلْحِهِ : رَمَی.

وقال أعرابیّ : مَتَختُ الخمسهَ الأَعقُدَ (2) ، أَی قَطَعْتُها ، یرید جاوَزْتُ خمسینَ سَنَهً وهو بالحاء أَیضاً.

والمَتِّیخَهُ ، کبِطِّیخَه وتُفتح ، أَو کمِلْعَقَهٍ أَو مَبْرَکَهٍ : المِطرقُ من سَلَمٍ ، واللَّیِّنُ الدَّقیقُ من القُضبانِ ، والجریدهُ من

ص: 172


1- 1. فی اللّسان « لمک » : لمک : أبو نوح ، ولامک جدّه.
2- 2. جمهره اللّغه 3 : 1292.

النَّخلِ ، ومنه الحدیث : ( وفی یده مِتِّیخَهٌ ، فی طَرَفها خُوصٌ ) (1) ، وأَصلُ العُرجونِ ، وکلُّ ما ضَرَبْتَ به من عصاً أَو دِرَّهٍ أَو غیرِ ذلک.

والمِتِّیخُ ، کسِجِّینٍ : ما طال ولان ولطُف من المطارقُ.

[ متشلخ ]

متوشلخُ ابن إِدریسَ النَّبیِّ علیه السلام ، واختُلِفَ فی ضبطهِ.

فقیل : بفَتح المیم وضمِّ التّاءِ مشدَّدهً وسکون الواوِ وفتحِ الشّینِ المعجمهِ واللاّمِ (2).

وقیل : هو علی زِنَهٍ مُتَحوْقِل اسم فاعل من حَوْقَلَ (3).

وقیل : بضمِّ المیمِ وفتحِ التِّاءِ وسکون الواوِ وفتحِ الشِّینِ واللاَّمِ (4).

وقیل : هو بالحاءِ المهملهِ فی آخره (5) ، وهو خِلافُ المشهور.

ومعناه فی الکلّ : وَلَدُ (6) الرَّسولِ ؛ لأَنَّ أَباه کان رسولاً وهو إِدریسُ علیه السلام .

مخخ

اشاره

المُخُ ، بالضَّمِّ : ما فی العظام المُجَوَّفهِ من الدَّسَمِ ، وقد یسمَّی الدِّماغُ مُخّاً ، واستُعیرَ لخالصِ کلِّ شیءٍ. الجمع : مِخَخَهٌ ، ومِخاخٌ ، کعِشَشَهٍ وعِشاشٍ.

وأَمَخَّتْ عِظامُهُ : جری فیها المُخُ ، أَو کثُر ..

و - الشَّاهُ : بدا فی عظامها المُخُ وسَمِنَت ، وهو عظمٌ مُمِخٌ ، وشاهٌ مُمِخَّهٌ.

وعَظمٌ مَخِیخٌ : ذُو مُخٍ.

وشاهٌ مَخِیخَهٌ : سَمِینَهٌ ذات مُخٍ.

وإِبلٌ مَخائِخُ : خیارٌ.

ومَخَّخْتُ العَظْمَ تَمْخِیخاً ، وتَمَخَّخْتُهُ ، وامْتَخَخْتُهُ ، ومَخْمَخْتُهُ : أَخرجتُ مُخَّهُ.

ص: 173


1- 1. الفائق 3 : 342 ، النهایه 4 : 292.
2- 2. طبقات الحنفیه 1 : 16 ، وانظر الإتقان 4 : 68.
3- 3. کذا فی النّسخ وفی حاشیه « ج » : « تحوقل ظ ».
4- 4. انظر السّلوک 1 : 71.
5- 5. الانس الجلیل 1 : 41.
6- 6. فی « ت » و « ج » : مات بدل : ولد.

والمُخاخَهُ ، کزُجاجَهٍ : ما خَرَجَ منَ العَظْمِ فی فَمِ ماصِّه.

ومن المجاز

أَکَلتُ مُخَ العَیْنِ شَحْمَتَها.

وهؤُلاءِ مُخُ القومِ ومُخَّتُهُمْ : خیارُهُم.

وما لأَمرهِ مُخٌ : خیرٌ.

وأَمرٌ مُمِخٌ : فیه فَضلٌ وخیرٌ ، وقول الفیروزابادیِّ : وأَمرٌ مُمِخٌ طویلٌ ، غَلَطٌ ، وإِنَّما هو ذُو طَوْلٍ بفتح الطَّاءِ ، أَی ذو فضلٍ ، وکأَنَّه صَحَّفهُ بالضَّمِّ وتَصَرَّفَ فیهِ فَجَعَلَهُ طویلٌ.

ولسانٌ مُمِخٌ : حَسَنُ الشَّفاعَه.

وأَمَخَ الزَّرعُ : جری فیه الدَّقیقُ ..

و - العودُ : جری فیهِ الماءُ ..

و - لسانُهُ : ذَلِقَ وقَوِیَ علی الکلامِ.

ومَخْمَخَ رأَسهُ بکثرهِ الکلامِ : أَضْجَرَهُ ، کأَنَّه أَخرَجَ مُخَّهُ.

وعَبْدُ الله بن علیِّ بن عَبْدِ الله الْمُخُ ، بالضَّمِّ : محدِّثٌ.

الأثر

( الدُّعاءُ مُخُ العِبادَهِ ) (1) أَی خالِصُها لما فیه من امتثال أَمرهِ تعالی حیث قال : ( ادْعُونِی ) (2) لما فیه من قطع الأَملِ عمَّن سواه ، ویُروی : بالحاءِ المهملهِ ، وهو صُفرهُ البَیْضِ ، والمعنی واحدٌ.

المثل

( بَیْنَ المُمِخَّهِ والعَجْفاءِ ) (3) أَی بین السَّمینهِ والمهزولهِ یضرب للوسطِ وللاقتصادِ فی الأَمرِ.

( أَهْوَنُ ما اعْمِلَتْ لسانٌ مُمِخٌ ) (4) ویروی : ( أَهْوَنُ مَرْزِئهٍ لسانٌ مُمِخٌ ) (5) أَی حَسَنَ الکلامِ. یُضرَبُ فی تسهیل أَمر الشَّفاعهِ والحضِّ علیها ، والمعنی أَهونُ معونهٍ علی الإِنسان أَن یُعینَ بلسانهِ دونَ مالِهِ أَی بکلامٍ حَسَنٍ.

ص: 174


1- 1. النّهایه 4 : 305 ، مجمع البحرین 2 : 442.
2- 2. غافر : 60.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 92 / 444.
4- 4. المستقصی 1 : 444 / 1880.
5- 5. مجمع الامثال 2 : 406 / 4615.

( شَرُّ ما أَجاءَکَ إِلی مُخَّهِ عُرْقُوبٍ ) (1) ویروی : « ... یُجیئکَ .. » (2) وقد مرَّ فی « ج یء ».

( کلَّفْتَنی مُخَ البَعُوضِ ) (3) یُضْرَبُ لمن یُکلِّفُکَ الأُمورَ الشَّاقَّهَ (4).

مدخ

مَدَخَ الرَّجلُ مدْخاً ، کمَنَعَ : عظُم ، فهو مادِخٌ ، ومَدِیخٌ ، کأَمیرٍ. الجمع : مُدَخاءُ ، کعُظَماءَ ، والمِدِّیخُ کسِجِّینٍ مبالغهٌ فیه.

وتَمادَخَ : تعاظَمَ وتَکَبَّر ، کتَمَدَّخَ ..

و - عنِ الأَمرِ : تَثَاقَلَ وتَقَاعَسَ ..

و - علیه : بَغَی ، کامتَدَخَ.

ومَدَخْتُهُ ، کمَنَعْتُهُ : أَعَنتُهُ أَتَمَّ المَعُونَهِ.

وتَمَدَّخَتِ الإِبِلُ : تَقَاعَسَت فی سَیْرِها وامتلأَت سِمَناً.

وَرَجُلٌ مَدُوخٌ - کصَبُورٍ - ومُتمادِخٌ : عَجُولٌ فی عَمَلِهِ.

مذخ

المَذَخُ ، کسَبَبٍ : طَلٌّ کالعَسَلِ یقعُ علی جُلَّنارِ الرُّمَّانِ البَرِّیِّ فیُمصُّ لِحَلاوتِهِ ، وتَمَذَّخَهُ : تَمَصَّصَهُ.

وتَمَذَّخَت الإِبِلُ : تقاعَسَت فی سیرها ؛ لغهٌ فی الدَّال.

مرخ

اشاره

مَرَخَ مَرْخاً ، کمَنَعَ : مَزَحَ ..

و - مَعَهُ : اسْتَلَانَ جانِبَهُ ..

و - الفَرَسُ وغیرُهُ : جَرَی ..

و - صاحِبَهُ : أَجراهُ ..

و - جَسَدَهُ بالدُّهنِ : دَلَکَهُ به ، کمَرَّخَهُ تَمْریخاً فتَمَرَّخَ.

ورجلٌ مَرِخٌ ، ککَتِفٍ : کَثیرُ الادِّهان.

والمَرُوخُ ، کصَبُورٍ : ما یُمَرَّخُ بِهِ.

ص: 175


1- 1. جمهره الأمثال 1 : 549 / 1007 ، المستقصی 2 : 131 / 452.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 358 / 1917.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 147 / 1917.
4- 4. فی « ش » : یضرب لمن لا یکلّفک إلاّ الأمور الشّاقه.

وأَمرَخْتُ العَجینَ : أَکْثَرْتُ ماءَهُ لِیَرِقَّ.

والمَرْخُ ، کفَلْسٍ : شَجَرٌ کثیرُ النَّارِ ، وحَیُّ الوَرْی عند الاقتِداحِ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

وشَجَرٌ مَرِخٌ ، ومِرِّیخٌ ، کَکَتِفٍ وسِجِّین : رَقیقٌ لَیِّنٌ.

وعَرْفَجٌ مَرِخٌ أَیضاً ، إِذا مادَ فیه الغَیْثُ ، أَی صیّره ماداً لیِّناً.

وثورٌ أَمَرخُ : فیه نُقَطٌ بِیضٌ وحُمْرٌ.

وناقهٌ مَرْخاءُ ، کحَمْراءَ : مُسرعهٌ نشاطاً ، أَو لیِّنَهُ السَّیرِ.

والمِرِّیخُ ، کسِجِّینٍ : سهمٌ طویلٌ ذو أُذُنَیْن ، أَو أَربَعِ قُذَذٍ یُغلی به أَی یُرمی به أَقصی الغایه ، وبه سمِّی النَّجْمُ المعروفُ من السَّبعِ السَّیَّارهِ تشبیهاً بهِ ..

و - : الأَحمقُ ، والمُرداسَنْجُ ، والحدیدُ فی اصطلاحِ أَهل الکیمیاءِ.

والمُرِّیخُ ، کمُرِّیقٍ : القَرنُ الهَشُّ الوالجُ فی جَوْفِ القَرْنِ الیابس ، ولا « فَعِّیلَ » بالضمِّ وکسرِ العینِ مشدَّدهً سواهما وسوی دُرِّیء (1) بالهمز فی قراءه حمزه وأَبی بکر (2) کالمَرِیخِ ، الجمع : أَمْرِخَهٌ ، کرَغیفٍ وأَرْغِفَهٍ.

والمُرَّخُ ، کسُکَّرٍ : الذِّئبُ.

والمُرَیْخُ ، ککُمَیْتٍ : اسمُ فَرَسٍ.

والمُرْخَهُ ، کغُرْفَهٍ : البَلَحَهُ والبُسْرَهُ.

الجمع : مُرَخٌ ، کغُرَفٍ.

وذو مَرْخٍ ، کفَلْسٍ : وادٍ بالیمنِ ، أَو هو فی قولِ بعض الأَعراب :

مَنْ کَانَ أَمسی بِذِی مَرْخٍ وَسَاکِنُهُ

قَریرَ عَیْنٍ فَقَد أَصْبَحْتُ مُشْتاقا (3)

وبأَلفٍ ولامٍ : موضعٌ بالجَوزاءِ قُربَ یَنبُعَ ، وهو فی قول کُثیِّر :

بِذی المَرْخِ مِنْ وَدّان غَیّر رَسمُها (4)

وذو مَرَخٍ ، کسَبَبٍ : وادٍ بین فَدَکَ والوابِشِیَّهِ.

والمَرْخَهُ ، کهَضْبَهٍ : موضعٌ ، وهما

ص: 176


1- 1. النّور : 35.
2- 2. التّبیان 7 : 435 ، وانظر معجم القراءات القرانیه 4 : 253.
3- 3. معجم البلدان 5 : 103 ، وفیه : لقد بدل : فقد.
4- (4) معجم البلدان 5 : 103 ، وعجزه :

مَرْخَتان یمانیَّهٌ وشامیَّهٌ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : مَرْخٌ ومَرْخَتان ومَرَخٌ محرَّکَهً : مواضعُ ، فیه خمسهُ أَغلاط.

ومُرَیْخٌ ، کزُبَیْرٍ : قَرْنٌ أَسْوَدُ قُرْبَ یَنْبُعَ.

وکجُهَیْنَهَ : ماءٌ إِلی جَنْبِ المَرْدمَهِ من شِقِّها الأَیسرِ.

وکغُرابٍ : من أَودیهِ العقیقِ.

وذُو مَراخٍ ، کسَحابٍ : وادٍ قُربَ المزدلفهِ.

وذُو المَمْرُوخِ ، کمَمْلُوکٍ : موضعٌ.

ومَرَخاتٌ ، کعَرَفاتٍ : مَرسیً بالیَمَنِ.

المثل

( فی کُلِّ شَجَرٍ نارٌ ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفارُ ) (1) فی : « م ج د ».

( اقْدَح بِدِفْلَی فی مَرْخٍ ، ثُمَّ شُدَّ بَعْدَها أَو أَرْخِ ) (2) الدِّفلَی ، کشِعْرَی : شَجَرٌ کثیرُ النَّارِ یُقْدَحُ به ، قالَ الأَحمرُ : یُقال : هذا إِذا حَمَلتَ رجلاً فاحِشاً علی فاحشٍ مِثْلِهِ فلم یَلبثَا أَن یَقَعَ الشَّرُّ بینهما (3). وقیلَ : یضربُ للکریمِ الّذی لا یحتاج أَن تَکِدَّهُ وتَحمِل ( علیه ) (4).

( أَرْخِ یَدْیکَ واستَرْخِ إِنَّ الزِّنادَ من مَرْخٍ ) (5) یضرب للرَّجل یطلبُ الحاجهَ إِلی کریمٍ ؛ لأَنَ المَرْخَ یکفیه الیسیرُ من القدحِ ، إِذ لیس فی الشَّجَر کلِّه أَوْرَی زِناداً منه ، وربَّما کان مجتمعاً ملتفّاً وهبَّت علیه الرِّیحُ فحکَّ بعضاً فأَوْرَی فاحتَرَقَ الوادی کُلُّه ، ولم یُرَ ذلک فی سائِرِ الشَّجَر.

( هذا حَیاءُ مارِخَهَ ) (6) هی امرأهٌ کانت تظهر شدَّهَ الحیاءِ والخَفَرِ ثمَّ وُجدتْ تنبشُ قبراً فقیل : « هذا حیاء مارِخَه ». یضرب لمَن یُظهِرُ الصَّلاحَ والعَفافَ وهو یفعل الأَفاعیلَ.

ص: 177


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 74 / 2752.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 99 / 2865 ، وفیه : بعدُ بدل : بعدها.
3- 3. حکاه عنه فی مجمع الأمثال 2 : 99.
4- 4. لیست فی « ت » « ش » والقول لابن الاعرابی انظر مجمع الأمثال 2 : 99 وفیه : وتُلح علیه بدل : وتحمل علیه.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 295 / 1561.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 388 / 4504.

مسخ

اشاره

مَسَخَهُ الله مَسْخاً ، کمَنَعَ : غیَّر صورتَهُ وحوَّلها إِلی صورهٍ مُشَوَّههٍ ، أَو قَلَبَ حقیقتُهُ من شیءٍ إِلی شیءٍ ، فهو مَمْسُوخٌ ، وَمَسیخٌ ، ومَسْخٌ. الجمع : مُسُوخٌ ، کفَلْسٍ وفُلُوسٍ.

وطعامٌ مَسِیخٌ : لا مِلْحَ فیه.

وشَیءٌ مَسِیخٌ : لا طَعْمَ له.

والمَاسِخِیَّهُ : القوسُ نسبت إلی الماسِخِیِ ، وهو قوَّاسٌ من ماسُخَهَ وهی قبیلهٌ من الأَزدِ ، ثمَّ قیل لکلِّ قوَّاسٍ : ماسِخِیٌ ، کما قیل لکلِّ حدَّاد : هالکیٌّ وهیَ قِسِیٌ ماسِخِیَّاتٌ ، وقولُ الفیروزابادیِّ : الماسِخِیَّهُ : الأَقواسُ نسبت إِلی ماسِخَهَ قَوَّاسٍ أَزدیّ ، غَلَطٌ تَبِعَ فیه الجوهریّ وغیرَهُ (1) ، وإِنَّما ماسِخَهُ حیّ من الأَزدِ ، وهو ماسِخَهُ بن عبد الله بن مالکٍ بن النَّضَر بن الأَزد (2).

والمِسْخِیَّهُ ، کهِنْدِیَّهٍ : ضربٌ من البُسُطِ.

والأُمْسُوخُ کأُسْلُوبِ : نباتٌ له خواصٌّ فی الطِّبِّ.

وأَمْسَخَ الورمُ : انفشَ (3).

وامْتَسَخْتُ السَّیفَ : سُلَلتُهُ.

وانمَسَخَتْ حَماهُ الفَرَسِ : ضَمَرَتْ ، وهو مکروهٌ فی الخیلِ.

ومن المجاز

مَسَخَ النَّاقهَ : أَنضاها حتَّی هزَّلها وغیَّر خِلقَتَها عن حالتها ..

و - الکاتِبُ : صحَّف فأَحال المعنی فی کتابِهِ.

ومَسَخَ فلانٌ : تَخَلَّقَ بخُلُقٍ ذَمِیمٍ من أَخلاقِ بعضِ الحیواناتِ کشدَّهِ حرصِ الکلبِ وشَرَهِ الخنزیرِ.

ویقالُ للرَّجُل الّذی لا ملاحهَ له : مَسِیخٌ ، تشبیهاً له بالمَسیخِ من الطَّعامِ ، وللضَّعیفِ تشبیهاً بالنَّاقهِ المَمْسُوخَهِ ،

ص: 178


1- 1. الصّحاح 1 : 431 والمحکم لابن سیده 5 : 93.
2- 2. انظر جمهره أنساب العرب : 376.
3- 3. فی « ش » : انتشر بدل : انتفش.

وللأَحمقِ ، والمشوَّهِ الخِلْقَهِ تشبیهاً بمن مَسَخَهُ الله.

والمَسِیخُ الدَّجَّالُ ، یقالُ : بالخاء المعجمهِ والمهملهِ.

وماسِخُ : قریهٌ عن ابن السِّکِّیت ، قال - فی قولِ النَّابغهِ :

کقَوْس الماسِخِیِ أَرَنَّ فیها

مِنَ الشِّرْعِیِّ مَرْبُوعٌ مَتینٌ (1)

- : الماسِخِیُ : مَنْسُوبٌ إِلی قریهٍ یقال لها ماسِخ ، لا إِلی رجلٍ ، وأَهلها یَسْتَجِیدونَ خَشَبَ القِسِیِّ. والشِّرعیِّ ، کهِنْدیّ : وَتَرُ القوسِ (2).

الکتاب

( لَمَسَخْناهُمْ عَلی مَکانَتِهِمْ ) (3) جَعَلناهُم قِرَدَهً وخنازیرَ ، أَو حجارهً ، أَو أَقعدناهم علی أَرجلهم وأَزمنَّاهم ، و « علی » ظرفیَّهٌ ، أَی فی مکانهم ومنازِلِهم بحیث لا یَقدِرون أَن یَبرَحُوا منها.

الأثر

( الجانُ مَسْخُ الجِنِّ کَما مُسِخَتِ القِرَدَه من بنی إسرائیل ) (4) هو کفَلْسٍ أَی مَمْسُوخُها ویُروی : « مَسِیخُ الجنِّ » (5) والجانُّ : العَظیمُ من الحیَّاتِ أَو دِقاقُها.

المصطلح

المَسْخُ : أَنْ یأخُذَ الشَّاعِرُ المَعنَی ویُغَیِّرَ بعضَ أَلفاظِهِ.

و - عند التَّناسُخِیَّهِ : هو انتقالُ النَّفس الإِنسانیَّهِ عند مفارقهِ بدنها إِلی غیرِهِ من أَبدانِ الحیوانِ.

مصخ

مَصَخَهُ مَصْخاً ، کمَنَعَ : اجتَذَبَهُ وانتَزَعَهُ ، کامْتَصَخَهُ ، وتَمَصَّخَهُ ؛ ولغهٌ فی مَسَخَهُ.

وشاهٌ مَصُوخَهٌ ، کحَمُولَهٍ : استَرخَی أصلُ ضَرْعِها.

ص: 179


1- 1. دیوانه : 123.
2- 2. حکاه عنه فی معجم البلدان 5 : 41.
3- 3. یس : 67.
4- 4. الکتاب المصنّف لابن شیبه 4 : 267 / 19901.
5- 5. مسند أحمد 1 : 348 الفائق 1 : 239 ، النهایه 4 : 328.

والأُمْصُوخُ ، کأُسْلُوبٍ : خُوصُ الثُّمامِ (1) ، واحدتهُ بهاء ، وقال أَبو عمرو : هو ما تَنْزِعُهُ من النِّصیِّ مثلُ القَضِیبِ (2) ، یقال : خُذْ منه أُمصُوخَهً وأُمْصُوخاً ، الجمع : أَماصِیخُ.

وأَمْصَخَ الثُّمامَ : حَرَجَت أَماصِیخُهُ ، وتَمَصَّخْتُهُ : أخَذْتُ أَماصِیخَهُ.

وامَّصَخَ الجنینُ امِّصاخاً : انفَصَلَ عن أُمِّهِ ، وأَصلهُ انمَصَخَ انْمِصَاخاً فأُدْغِمَتِ النُّونُ فی المیمِ کامَّحَی فی انْمَحَی.

والمُصَّاخُ ، کتُفَّاحٍ : ضربٌ من نَباتِ الأَرضِ.

مضخ

مَضَخْتُ جَسَدَهُ بالطِّیبِ ، کمَنَعَ : مقلوبُ ضَمَخْتُهُ ، وهما بمعنی ، ونظیرُهُ : لَبَکْتُ الشَّیءَ وبَکَلْتُهُ ؛ إِذا خلطتُه ، وفثأتُ القِدرَ وثفأتها ؛ إِذا سکَّنت غلیانَها ، وهو کثیرٌ قد صنَّفَ فیه علماءُ اللُّغهِ.

مطخ

مَطَخَهُ بیده مَطْخاً ، کمَنَعَ : ضَرَبَهُ ..

و - عِرضَهُ : لَطَخَهُ ودَنَّسه ..

و - العَسَلَ : لَعِقهُ ..

و - الماءَ من البئرِ : مَتَخَهُ ..

و - الرَّجُلُ : أَمعَنَ فی أَکلهِ.

والمَطْخُ ، کفَلْسٍ : ما فی أَسفلِ الحوضِ من الثَّفَلِ لا یُستطاعُ أَن یُشْرَبَ.

وفَرَسٌ ماطِخٌ : رَخوٌ فی عَدوهِ.

ورجلٌ مَطَّاخٌ ، کعَبَّاسِ : أَحمقُ.

ومِطِخْ ، کإِبِل ساکنهَ الخاءِ : کلمهٌ تقالُ عند إِبطال قول الکذَّاب ، وتُکرَّر للمبالغه فیقال : مِطِخْ مِطِخْ.

[ مکخ ]

مَکِّیخَا ، بالفتحِ وکسرِ الکافِ المشدّدهِ : أَحدُ المفسدینَ فی الأَرضِ من قومِ لوطٍ علیه السلام .

ص: 180


1- 1. ومن الأثر : « لو ضَرَبکَ بأُمْصُوخِ عَیشومهٍ لَقَتَلَک » النّهایه 4 : 336.
2- 2. انظر اللّسان والتَّاج.

ملخ

اشاره

مَلَخَهُ مَلْخاً ، کمَنَعَ : نَزَعَهُ وجَذَبَهُ بیدِهِ أَو بأَسنانِهِ ، کامْتَلَخَهُ (1) ..

و - الرَّجُلُ فی الباطلِ : سَعَی وتردَّد وأَکثرَ منه (2) ..

و - فی الأَرضِ : ذَهَبَ فیها ..

و - البعیرُ وغیرهُ : أَسرعَ ومَرَّ مَرّاً سَهلاً ، وسارَ سَیراً شَدیداً ..

و - الفَرَسُ : لَعِبَ ومَزِحَ ..

و - التَّیْسُ بولَهُ : شَرِبهُ ..

و - الطَّعامُ : زَنِخَ ..

و - الشَّیءُ : تکسَّر ، وتثنَّی ..

و - الفحلُ عن الضِّرابِ : انقَطَعَ ، کمَلَخَ - کمَنَعَ - مُلُوخاً ومَلَاخَهً ، ونظیره نَصَعَ - کمَنَعَ - نُصوعاً ونَصاعَهً.

والمَلِیخُ - کأَمیرٍ - من الفُحُولِ : البَطِیءُ الإِلقاحِ ، والضّعیفُ الفاسدُ ، وما لا طعم له ، وقد مَلُخَ مَلاخَهً ، ککَرُمَ.

وامْتَلَخَ یَدَهُ من یدِ القابضِ : اجتَذَبَها ..

و - اللِّجامَ من رأسِ الدَّابَّهِ : انتَزَعَه ..

و - السَّیْفَ من غِمْدِهِ : استلَّهُ ..

و - الرُّمْحَ من مرکزِهِ : اقْتَلَعَهُ ..

و - ضِرسَهُ : قَلَعَهُ ..

و - العُقَابُ عَیْنَهُ : أَخْرَجَتْها ، کتَمَلَّخَتْها.

ومالَخَهُ مُمالَخَهً : مالقهُ ولاعَبَهُ.

والمَلاَّخُ ، کعَبَّاسٍ : الملاَّقُ ..

و - من العبیدِ : الأَبَّاقُ.

ومُسْتَمْلِخُ بن عکرمهَ : رجلٌ من هُذَیْلٍ.

ومن المجاز

مَلَخَ المرأَهَ : جامَعَها.

ورجلٌ مُتَمَلِّخُ (3) العقلِ : ذاهبُهُ.

ومُتَمَلِّخُ الصُّلْبِ : مَوْهُونُهُ.

ومَلِّیخَا بالفتحِ وتشدیدِ اللاَّمِ (4) : أَحدُ

ص: 181


1- 1. ومنه حدیث أبی رافع : « ناوَلَنی الذِّراعَ فامْتَلَخْتُ الذِّراعَ » النهایه 4 : 355.
2- 2. ومنه حدیث الحسن : « یَمْلَخُ فی الباطل مَلْخاً » النّهایه 4 : 356.
3- 3. فی اللّسان : مُمْتَلَخ.
4- 4. راجع ما تقدم فی « مکخ ».

المفسدین فی الأَرض من قوم لوط علیه السلام .

موخ

مَاخَ غضبُهُ مَوْخاً ، کقالَ : سکن.

وماخُ : رجلٌ مجوسیٌّ ( کان ببخاری ) (1) أَسلَمَ وبنی داره مسجِداً ، وإِلیه یُنسبُ مسجدُ ماخَ.

ومَحِلَّهُ ماخ : ببخاری ، وقولُ الفیروزابادیّ : ماخُ : مَحلَّهٌ ببخاری ، غَلَطٌ.

ومسعودُ بن ماخ ، والأَبْرَدُ بنُ خالد بن ماخ ، ومحمَّدُ بنُ أَحمدَ بنِ خَنْبِ بنِ حامد بن ماخ : محدِّثون.

وأَحمدُ بنُ محمَّدِ الماخِیُ المُحَدِّثُ : نسبهٌ إِلی مَحِلَّهِ ماخ.

وماخانُ : اسم رجلٍ من شیوخ المالینیّ ، وقریهٌ بمروَ.

وماخُوَانُ ، بضمِّ الخاءِ : قریهٌ أخری بها.

میخ

ماخَ فی مَشیهِ مَیْخاً - کبَاعَ - وتَمَیَّخَ : تَبَخْتَرَ واخْتالَ.

ومِیخَا ، کعِیسَی : اسمُ السَّامریّ ، عن ابن القطّاع.

فصل النّون

نبخ

نَبَخَ العَجینُ - کضَرَبَ - نُبُوخاً : انتَفَخَ ، واختَمَرَ ، أَو حَمُضَ وفَسَدَ ، وهو عَجینٌ نَبَّاخٌ - کعَبَّاس - وأَنْبَخانٌ ، کأَخْطَبان.

وأَنْبَخَهَ : عَجَنَهُ.

وثریدٌ أَنْبَخانِیٌ : مصنوعٌ منه ، أَوْ مُنْتَفخٌ ، أَو لهُ بُخارٌ وهُدُوءٌ ، أو المُتَّخَذُ من کعَکٍ وزیتٍ فیَنْتَفِخُ فَیُصَبُّ علیه ماءٌ فَیَسْتَرْخِی.

ص: 182


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».

وخبزهٌ أَنْبَخانِیَّهٌ : هشَّهٌ مُنتفخهٌ ، أَو لیِّنَهٌ هنیئَهٌ ، أَو ضخمهٌ ، ومنه : امرأَهٌ أَنْبَخانِیَّهٌ : شحمهٌ ضخمهٌ.

وهو نابِخَهٌ من النَّوابِخِ : متجبِّرٌ.

ونابِخَهُ القومِ : متکلِّمهم.

وأَرضٌ نابِخَهٌ : بعیدهٌ.

ورجلٌ أَنْبَحُ ( کأَحْمَر : جافٍ غلیظ.

وترابٌ أَنْبَخُ ) (1) : أَکدَرُ اللّونِ.

وأَکَمَهٌ نَبْخاءُ : مرتفعهٌ أَو بیضاءُ.

وأَرضٌ نَبْخاءُ : رخوهٌ ذاتُ ترابٍ وحجارهٍ لا من الرَّمل.

وأَنْبَخَ : زَرَعَ فیها.

والنَّبْخُ ، کفَلْسٍ : ما نَفِطَ فی الیدِ من (2) العملِ فَخَرَجَ شبهُ قُرْحٍ مُمتلئٍ ماءً ، والجُدَریُّ ، کالنُّبَخِ کسَبَبٍ فیهما ، وأَصلُ الحَلْفاءِ.

وبهاء : الکبریتَهُ الّتی توقَدُ بها النَّارُ ، وما یُجْعَلُ بین أَلواحِ السَّفینَهِ من البَرْدِیِّ ، وتُحَرَّکَ.

نتخ

نَتَخَ ضِرسَهُ نَتْخاً ، کمَنَعَ : قَلَعَهُ ..

و - الشَّوْکَهَ من رْجلِهِ نَزَعَها ..

و - البازی اللَّحمَ بِمَنْسَرِهِ : خَطَفَهُ ..

و - الغرابُ الدَّبَرَهَ عن ظَهْرِ البعیرِ : نَقَرَها فأَکَلَ منها ..

و - العقابُ عینَهُ : انتَزَعَهَا وأَخرَجَتْها ..

و - الرَّجلُ بِبَصَرِهِ إِلی الشَّیءِ : نَظَرَ إِلیه ..

و - البساطَ : نسجهُ ، ومنه الحدیث : ( إِنَّ فی الجَنَّه بِساطاً مَنْتُوخاً بالذَّهَبِ ) (3).

وتَنَتَّخَ : تفلَّی وأَخرجَ القَمْلَ من رَأْسِهِ ، فهو مُتَنَتِّخٌ.

والمِنْتاخُ : المِنقَاشُ تَنقُشُ به الشَّوْکَهَ.

نجخ

نَجَخَ نَجْخاً ، کفَخَرَ فَخْراً زنهً ومعنیً ..

و - النَّوْءُ : هاجَ بالرِّیحِ والغیمِ ..

ص: 183


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی « ج » : عن بدل : من.
3- 3. الفائق 3 : 405 ، النّهایه 5 : 12.

و - البِئْرَ : حَفَرَها ..

و - السَّیلُ : دَفَعَ فی صدرِ الوادی حتَّی جَرَفَهُ أَو أَسقطهُ فی باحهِ الماءِ ، وهو مقلوب نَخَجَ بتقدیم الخاء علی الجیم ، کجَذَبَ وجَبَذَ.

والنُّجاخ ، کغُرابٍ : صوتُ السَّاعلِ ، وقد نَجَخَ کمَنَعَ ، ونَجَّخَ تَنْجِیخاً ، فهو ناجِخٌ ، ومُنَجِّخٌ.

ونَجِیخُ الماءِ ، وناجِخَتُهُ : صوتُه واضطرابهُ علی السَّاحل.

وانْتَجَخَتِ الأَمواجُ : اضطَرَبَت وصوَّتت.

وبَحْرٌ ناجِخٌ ، ونَجُوخٌ : مضطربٌ مصوِّتٌ.

وتناجَخَ القومُ : تَفاخَروا ..

و - المَوْجُ : تَلاطَمَ حتَّی أثَّرَ فی الأَجرافِ.

وانتَجَخَ سُرْمُ الدَّابَّهِ : صوَّتَ.

وامرأَهٌ نَجَّاخَهٌ ، کعَبَّاسَهِ : یُصَوِّتُ فَرجُها عند البضاعِ ، أو (1) الّتی یَنْتَجِخُ سُرمُها انْبِجاخَ سرمِ الدَّابَهِ ، أَو من یَرْشَح فَرْجُها کثیراً فَتَمْسَحُهُ إِذا ابتَلَّ.

ونَجَخَت المَرأَهُ السِّقاءَ نَجْخاً - کمَنَعَ - إِذا وَضَعَتْهُ علی رُکْبَتَیْها ثمَّ مَخَضَتْهُ.

والنَّجِیخَهُ ، کسَفِینَهٍ : الزُّبدَهُ تَلْتَزِقُ بجوانب السِّقاءِ عندَ المَخْضِ.

ومُنْجِخٌ ، کمُحسِنٍ (2) : موضعٌ ذو عَقَباتٍ ؛ قال :

أَمِن عقابٍ مُنْجِخٍ تَمَطَّیْن

لا بُدَّ منها فَانْحَدِرْنَ وَارْقَیْن (3)

نخخ

نَخَ الإِبلَ وبها نخاً ، کقَتَلَ : ساقها سوقاً عنیفاً ؛ قال :

لا تَضْرِبا ضَرْباً ونُخّا نَخّا

ما تَرَکَ النَّخُ لَهُنَّ مُخَّا (4)

ص: 184


1- 1. فی « ت » و « ش » : والتی بدل : أو التی.
2- 2. فی معجم البلدان 5 : 208 : مُنجَخ بفتح الجیم.
3- 3. انظر معجم البلدان 5 : 208 ، ومعجم ما استعجم 4 : 1266.
4- 4. التّهذیب 7 : 6 ، اللّسان ، التّاج ، وفی الجمیع بدون عزو.

و - البعیرَ : قال له : إخْ إخْ ، أَو نَخِ ؛ لیَبْرُکَ.

والنَّخُ ، کفَلْسٍ : الإِبلُ الَّتی تُناخُ عند المُصَدِّقِ ، وهو عامل الزَّکاه ؛ لیُصدِّقها ..

و - : ضربٌ من البُسطِ طویلٌ. الجمع : نِخَاخٌ.

والنَّخَّهُ ، بالفتحِ والضّمِّ : ( الرَّقیقُ ، أَو العواملُ من البقرِ ، أو من الإبلِ ، أو کلّ دابّه عاملهٍ ، أو الحمیر.

وبالضَّمّ ) (1) : أَولادُ الإِبل ، أَو هی بالضّمِّ : البقرُ العواملُ ، وبالفتح غیرها ، وفی الحدیث : ( لَیْسَ فی النُّخَّهِ صَدَقَهٌ ) (2).

والنَّخَّهُ ، بالفتح لا غیرُ : أَن یأخُذَ المصدِّق دیناراً لنَفسه بعد فَراغِهِ من أخذ الصَّدقهِ ، واسم الدِّینارِ الّذی یأَخذهُ ، والخفیفُ من المطرِ ، والخَبَرُ المجهول حَقُّه من باطلِهِ ، وجماعهُ الجَمَّالین.

والنُّخُ ، والنُّخاخَهُ ، بضمِّهما : المُخُّ.

والنَّخِیخَهُ ؛ کالنَّجِیخَه زنهً ومعنیً ؛ وهی الزُّبدهُ تلصق بجوانبِ المِمْخَضِ.

ونَخْنَخَ : سارَ سیراً شدیداً ..

و - الإِبلَ : أَبرکها ، فَتَنَخْنَخَتْ ..

و - الشَّیءَ : نحَّاهُ.

ونَخَ ، بالفتحِ وتشدیدِ الخاءِ مفتوحهً ومکسورهً وقد تُخَفَّف مسکَّنهً : صوتٌ یقال عند إِناخهِ البعیرِ.

وسعدُ الدّین بنُ نُخَیْخ ، صوابهُ بالموحَّده مصغَّراً کما تقدَّم فی « بَ خَ خَ » وصحَّفه الفیروزابادیّ بالنُّونِ فذکرهُ هنا ، وقال : « کأَمِیرٍ » وهو تحریفٌ وصوابهُ کزُبَیْرٍ ، وقال : « مِن الخراسانیِّین » وإِنَّما هو من الحَرّانیّین نسبه إِلی حرَّان کحَسَّان هکذا ضبطهُ وذکره الحافظُ ابن حجر فی التَّبصیرِ (3) والدُّرَرِ ، ثمَّ لیس سعدُ الدّین جدُّ الفقهاءِ الّذین ذکر أَنَّهم أَصحابهُ وإِنَّما هو والِدهُم ، وهم : محمَّد ، وعبد الأَحد ، وعُمَرُ ، أَبناءُ

ص: 185


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
2- 2. الفائق 1 : 184 ، النّهایه 5 : 31.
3- 3. تبصیر المنتبه 1 : 66.

سعد الدّین المذکورِ ، ولکلٍّ منهم ترجمهٌ فی الدُّرَرِ.

ندخ

نَدَخَهُ نَدْخاً ، کمَنَعَ : صَدَمَهُ ..

و - المَرکبُ السَّاحِلَ : انتهی إِلیه.

وأَنْدَخَهُ صاحِبُهُ إِیَّاه : دَفَعَهُ إِلَیهِ.

ورجلٌ أَنْدَخُ : مائقٌ قَلَّما یَتَکَلَّم.

ومِنْدَخٌ ، کمِنْبَرٍ : لا یُبالی بما قالَ وقیل له من الفُحْشِ.

وتَنَدَّخَ : تکثَّرَ وتحلَّی بما لیس عندهُ.

نذخ

نَذَخَ البعیرُ نَذْخاً - کمَنَعَ - وأَنْذَخْ إِنْذاخاً : عدا عَدواً شدیداً.

ورجلٌ نَوْذَخٌ ، کجَوْهَرٍ : جبانٌ.

نسخ

اشاره

نَسَخَ اللهُ الآیهَ بأُخرَی نَسْخاً ، کمَنَعَ : أَزالَها بإِبدال أُخری مکانها ..

و - الکاتبُ الکتابَ : نقلَهُ ، کانْتَسَخَهُ.

وأَنْسَخْتُهُ إِیّاه : أَبَحْتُ له نَسْخَهُ ، واسْتَنْسَخْتُهُ : اسْتَکْتَبْتُهُ ، وأَمَرْتهُ بِنَسْخِهِ ، وهو کتابٌ مَنْسُوخٌ ، ومُنْتَسَخٌ.

والنُّسْخَهُ ، کغُرْفَهٍ : الکتابُ المنقولُ.

الجمع : نُسَخٌ ، کغُرَفٍ.

ومن المجاز

نَسَخَت الشَّمسُ الظِّلَّ : أَزالَتهُ ..

و - الرِّیُح الأَثرَ : مَحَتْهُ وغَیَّرتهُ.

ونَسَخَ الشَّیْبُ الشَّبابَ : أَزالهُ وتعقَّبهُ ..

و - الرَّجلُ ما فی الخَلیَّه من العَسَلِ إِلی أُخری : حوَّلَهُ.

وتَناسَخَتِ الأَزْمِنَهُ والقرونُ : تتابَعَت ومضی قَرْنٌ بعد قَرْن ..

و - الأَیدی الشَّیءَ : تداوَلَتْهُ وتناقَلَتْهُ ..

و - الورثهُ : مات ورثهٌ بعد ورثهٍ وأَصلُ المیراثِ قائمٌ لم یُقْسَمْ ، ویسمَّی : المُناسَخَهُ فی المیراثِ.

والتَّناسُخِیَّهُ : طائفهٌ من الفَلاسفَهِ ذهبوا إِلی قِدمِ النَّفسِ وتَناسُخِ الأَبدانِ لها وانتقالها من بَدَنٍ إِلی آخر علی التّأبیدِ فی هذا العالم ، وأَنکروا المعاد والجنَّهَ والنَّارَ.

ص: 186

ثمَّ منهم منَ یَرَی أَنَّها لا تنتقلُ عنِ بدن الإِنسان إِلاَّ بدن إِنسان وسمِّی ذلک نَسْخاً.

ومنهم من جوَّزَ انتقالها إِلی غیره من أَبدانِ الحیوان وسمَّاه مَسْخاً.

ومنهم من جوَّزهُ إِلی النَّباتِ وسمَّاهُ فَسْخاً.

ومنهم من جوَّزهُ إِلی الجماداتِ وسمَّاه رَسْخاً.

وبلدهٌ نَسِیخَهٌ - کَسِفینَه - ونُسَخِیَّهُ ، کهُذَلیَّه : نازِحَهٌ.

والنُّسُوخُ ، بالضَّمِّ : قریهٌ شرقیَّ القادسیَّهِ ومن ورائها خفَّان.

الکتاب

( ما نَنْسَخْ مِنْ آیَهٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ) (1) « نَنْسَخْ » : نُزِیلُ حُکمَ آیهٍ دون تلاوتَها. و « نُنْسِها » (2) : نُزِیلُ حُکمها وتلاوتَها معاً. وقرئَ : « نُنْسِخُ » بضمّ النّونِ ، من أَنسَخَها : أَمَرَ بِنَسْخِها ، أَی نَأمُرکَ أَو جَبرَئیل بِنَسْخِها ، أَو نُبِحْ لک نَسْخَها.

( أَخَذَ الْأَلْواحَ وَفِی نُسْخَتِها ) (3) « فُعْلَهٌ » بمعنی « مَفْعُولَه » کالخُطْبَه فی مکتوبها ، وهو ما کُتِبَ فیها من اللَّوحِ المحفوظ ، أَو أَخذَ الأَلواحَ الّتی کانت فیها التّوراه « وَفِی نُسْخَتِها » الّتی نُسِخَت وکُتِبَت منها.

( نَسْتَنْسِخُ ما کُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ) (4) نَستَکْتِبُ الملائکهَ ونأمُرُهم بِنَسْخِهِ وإِثباتِهِ.

الأثر

( لَمْ تَکُن نُبُوَّهٌ إِلاَّ تَناسَخَتْ ) (5) یعنی أَمرُ الأُمَّه وتغیُّر أَحوالها من حالٍ إِلی حالٍ.

المصطلح

النَّسْخُ فی الشَّرَع : هو أَن یردّ دلیلٌ

ص: 187


1- 1. البقره : 106.
2- 2. قراءه ابن عامر وهشام وشریح والذّماری ، انظر معجم القراءات القرآنیه 1 : 98.
3- 3. الأعراف : 154.
4- 4. الجاثیه : 29.
5- 5. الغریبین 6 : 1830 ، النّهایه 5 : 47.

شرعیٌّ مُقْتَضٍ خلافَ حُکمٍ سابقٍ ، فهو تبدیل بالنَّظَرِ إِلی عِلْمِنا ، وبیانٌ لانتهاءِ مدَّهِ الحُکْمِ بالنَّظَرِ إِلی علم الله تعالی.

و - فی اصطلاحِ أَهل الکتابهِ : نوعٌ مِنَ الخطِّ معروفٌ.

نضخ

اشاره

نَضَخَ الماءُ نَضْخاً ، کمَنَعَ : فارَس یَنْبوعِهِ ، أَو من سُفلٍ إلی عُلوٍّ ..

و - الرَّجُلُ ثَوْبَهُ بالطِّیبِ ، کمَنَعَ وضَرَبَ : لَطَخَهُ ..

و - البَعیرَ بالنَّفطِ : طلاهُ ..

و - البیتَ بالماءِ : نَضَخَهُ ، أَی رشَّهُ ، قال أَبو زید : النَّضْخُ وَالنَّضْحُ ، بالخاءِ المعجمهِ والمهملهِ سواءٌ (1). والجمهور علی أَنَّه بالمعجمهِ أَبلَغُ منه بالمهملهِ. وَقیل : بالعکس (2).

ونَضَخْنَاهُم بالنّبلِ ، کَنَضَحْنَاهُم ؛ أَی فرَّقناهُمْ.

وانْتَضَخَ ، الماءُ : انْتَضَحَ ، أی تَرَشَّشَ.

والمَنْضَخَهُ ، کالمَنْضَحَهِ زنهً ومعنیً.

والنَّضْخُ ، کفَلْسٍ : الأَثرُ ، أَو من الطِّیبِ یَبْقَی فی الثَّوبِ وغیرهِ ، والرَّشُّ الغزیرُ من المطرِ یقال : أَرسلت السَّماءُ نَضْخاً.

وبهاء : المَطْرَهُ.

والنَّضُوخُ ، کصَبُورٍ : ما ثَخُنَ من الطِّیبِ وغیرهِ ممَّا یُنْضَخُ به.

وغَیْثٌ نضَّاخٌ ، کعبَّاسٍ : غزیرٌ.

وعینٌ نَضَّاخَهٌ : فوَّاره غزیرهٌ ترمی بالماءِ صُعداً.

وناقهٌ نَضَّاخَهُ الذِّفْرَی : کثیرهُ النَّضْخِ بالعَرَقِ.

وناضَخَهُ نِضاخاً ، ومُناضَخَهً : نَضَخَ کلٌّ منهما صاحبهُ.

والنَّضَخانُ محرَّکاً : مصدرُ نَضَخَهُ ، - کالنَّضْخِ - وهو شاذٌّ ؛ لأَنَّ المَصْدَرَ إِذا کان علی فَعَلَانٍ بالتّحریکِ لم یَتَعَدَّ فعلُهُ إِلاَّ أَن یَشدَّ ولم یذکروا منه غیر الشَّنَآن حتَّی

ص: 188


1- 1. عنه فی اللّسان « نضح » و « نضخ ».
2- 2. مشارق الأنوار عن أبی زید الهروی 2 : 16.

قیل : لا یُعْلَمُ غَیرُهُ ، ولم أَرَ من ذَکَرَ النَّضَخانَ أَو نَبَّهَ علیه ، وهو فی قول القطامیِّ :

حَرَجاً کَأَنَّ مِنَ الکُحیلِ صُبابَهُ

نُضِخَتْ مَغابِنُها بها نَضْخانا (1)

الکتاب

( فِیهِما عَیْنانِ نَضَّاخَتانِ ) (2) فوَّارتان بالماءِ ، أَو تَنْضَخانِ بالمسکِ والعنبرِ والکافورِ علی أَولیاءِ الله أَو بأَنواعِ الخیراتِ.

نطخ

النِّطْخُ ، بطاءٍ مُهمله کعِهنٍ ، من قولهم : هو نِطْخُ شرٍّ ، أَی ذو شَرٍّ.

نفخ

اشاره

نَفَخَ فی القِرْبَهِ ، ونَفَخَها نَفْخاً ، کقَتَلَ : أَجری فیها الرِّیحَ بفمِهِ فانْتَفَخَتْ ، کنَفَّخَ فیها تَنْفِیخاً فتَنَفَّخَتُ ..

و - النَّارَ ، وفیها : بَعَثَ فیها الرِّیحَ بِفَمِهِ أَو بآلهٍ ؛ لتَشتَعِلَ ، ولا تَقُلْ : نَفَخْتُ الرِّیحَ فیها ، فقد نصَّ بعضُ العلماءِ (3) علی أنَّهُ لا یتعدَّی علی هذا الوجهِ ، وأَخذَ علی الزّمخشریّ فی قوله : « نَفَخْنَا الرِّیحَ فی عِیسی » (4). إِلاَّ أَن یدّعی فیه التّضمین علی القولِ بأَنَّه مقیسٌ.

والمِنْفَخُ ، والمِنْفاخُ : آله النَّفْخ ، وهو الکِیرُ ، وشیءٌ طویلٌ من حدیدٍ یُنْفَخُ به النَّارُ بالفمِ ، الجمعُ : مَنِافِخُ ، ومَنافِیخُ.

والنَّفیخُ ، کأَمیرٍ : المُوکَّل بِنَفْخِها.

والنَّفْخَهُ : المرَّهُ من النَّفْخِ.

وهو یَجِدُ نَفْخَهً فی بطنهِ ، بتثلیث النُّون : انْتِفاخاً من طعامٍ وغیرِهِ.

ورجلٌ أَنْفَخُ بیِّنُ النَّفَخِ ، کسَبَبٍ : فی خُصیَیهِ انْتِفاخٌ.

والنُّفاخُ ، کغُرابٍ : انتفاخُ البَطْنِ.

وکتُفَّاحٍ : نَفْخَهُ الوَرَمِ.

وبهاء : الحجارهُ تکون فوق الماء ، وشیءٌ مُنْفَخٌ یکون فی بَطنِ السَّمَکهِ بها

ص: 189


1- 1. الصّحاح ، واللّسان ، والتّاج.
2- 2. الرّحمان : 66.
3- 3. انظر البحر المحیط 6 : 336.
4- 4. الکشاف 3 : 133 ، وفیه الرّوح بدل : الرّیح.

تتردَّد فی الماء ، وواحدهُ نُفاخاتِ الماءِ والشَّرابِ ؛ وهی فَقاقیعُهُ الَّتی تطفوا علیه کأَنَّها القواریرُ.

ومن المجاز

نَفَخَ الله فی الجسدِ : أَحیاهُ ، ومنه ( نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی ) (1) ..

و - الرَّجُلُ شِدْقَیْهِ : تکبَّر ..

و - بها : حبق ..

و - النَّهارُ : علا وارتَفَعَ ، کانْتَفَخَ.

وهو ذُو نَفْخٍ ، کفَلْسٍ : کِبرٍ وفَخْرٍ.

ورجلٌ نُفُخٌ ، کعُنُقٍ : ممتلئٌ شباباً.

ومَنْفُوخٌ : سمینٌ.

وأُنْفُخانٌ ، وأُنْفُخانیٌ ، بضمِّ الهمزهِ والفاءِ وکسرهما : ممتلئٌ سِمَناً ، وهی بهاء.

وجاءَت نُفْخَهُ الرَّبیعِ بالضَّمّ : أُبّانُ إِعشابهِ.

والنَّفْخاءُ : أَعلَی عظم السَّاقِ ..

و - من الأَرضِ کالنَّبْخاءِ.

الکتاب

( قالَ انْفُخُوا ) (2) أَمرٌ للعَمَلَهِ أَن یأَتوا بمَنافِیخِ الحدّادینَ فَیَنْفُخُوا فی النّارِ الّتی أُوقِدَت علی الحدیدِ.

( وَنُفِخَ فِی الصُّورِ ) (3) فی : « ص ور ».

( فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا ) (4) کِنایَهٌ عن إیجادِ عیسی علیه السلام حیّاً فی بَطْنِها ولا نَفْخَ هناک حقیقهً ، وهو علی حذف مضافٍ ، أَی : فَنَفَخنا فی ابنِها من رُوحِنا ، وإِلاَّ کانَ دالاًّ علی إِحیاء مَریَم ؛ لأَنَ النَّفْخَ فی الجسدِ عبارهٌ عن إِحیائهِ کما قال تعالی : ( وَنَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی ) (5) أی أَحیَیتُهُ.

وقیل : هُناک نَفْخٌ حقیقهً وهو أَنَّ جبرئیلَ نَفَخَ فی جیب درعها ، وأَسندَ النَّفْخَ إِلیه تعالی لمَّا کان بأَمره (6).

وقیل : الرُّوحُ هنا جبرئیلُ وکان قد نَفَخ

ص: 190


1- 1. الحجر : 29 ، ص : 72.
2- 2. الکهف : 96.
3- 3. الکهف : 99 ، یس : 51 ، و ...
4- 4. التّحریم : 12.
5- 5. الحجر : 29 ، ص : 72.
6- 6. انظر البحر المحیط 6 : 312.

فی جَیْبِ دِرْعْها فَوَصَل النَّفْخُ إِلی جَوفِها ، والمعنی : فَنَفَخْنا فیها من جهه جبرئیل (1).

الأثر

( أَعُوذُ بِالله من نَفْخِهِ ) (2) أَی الشّیطان یریدُ وسوَسَتهُ أَو کِبْرَهُ ، لأَنَّ المتکبِّر یجمع نَفْسَهُ ونَفَسَهُ فَیَنْفُخُ.

( وَدَّ مُعاوِیَهُ أَنَّهُ ما بَقِیَ مِنْ بَنی هاشِمٍ نَافِخُ ضَرْمَهٍ ) (3) أَی أَحدٌ ؛ لأَنَ یَنْفُخُها الصَّغیرُ والکبیرُ والذَّکَرُ والأُنثَی.

( نَهَی عَن النَّفْخِ فی الشَّرابِ ) (4) أَی بالفَمِ ؛ مخافَهَ أَن یبدو من ریقهِ فیه فیتأَذَّی غیرهُ أَن یَشْرَبَهُ.

نقخ

نَقَخَ رأسهُ نَقْخاً ، کمَنَعَ : نَقَبَهُ عن الدِّماغِ ..

و - العَظمَ : نَقَفَهُ فاستخرَجَ مُخَّهُ کانْتَقخَهُ ..

و - الماءُ الفُؤَادَ : بَرَّدَهُ.

والنُّقاخُ ، کغُرَابٍ : الماءُ البارِدُ العَذبُ الصَّافی یَنْقَخ العَطَشَ ببردِهِ (5) ، ومنه : هَذا نُقاخُ العَرَبیَّهِ ، لِمُخِّها وخالِصِها (6).

ونامَ نَوماً نُقاخاً : فی عافیهٍ وأَمنٍ ، کأَنَّه النُّقاخَ من الماءِ.

وظلیمٌ أَنْقَخُ ، کأَحْمَرَ : قَلِیلُ الدِّمَاغِ.

وناقهٌ نَقَخَهٌ ، کقَصَبَهٍ : ثقیلهُ المشی لسِمَنِها.

والنُّقَّاخُ ، کتُفَّاخٍ : مقدَّمُ القَفَا مِنَ الأُذُنِ ، والعَظْمُ النَّاتِئُ خَلْفَها.

نکخ

نَکَخَهُ فی خَلقهٍ نَکْخاً ، کمَنَعَ : لَکَزَهُ.

ص: 191


1- 1. انظر البحر المحیط 6 : 312.
2- 2. الفائق 4 : 112 ، النّهایه 5 : 90.
3- 3. النّهایه 5 : 90.
4- 4. النّهایه 5 : 90 ، مجمع البحرین 2 : 446.
5- 5. ومنه الأثر : « شرب من رُومه ، فقال : هذا النُّفاخ » النّهایه 5 : 103.
6- 6. انظر الفائق 4 : 18.

[ ننخ ]

النَّانُخَی بضمّ النُّون الثَّانیه مقصوره : حَبٌّ معروفٌ معرَّب « نانْخَواه » ومعناه : طالبُ الخُبزِ ؛ لِکَونِهِ یُشهِّی الطَّعامَ.

نوخ

اشاره

أَناخَ الإِبل إِناخَهً ، ونَوَّخَها تَنْوِیخاً : أَبرَکَها ، فاسْتَناخَتْ ، وتَنَوَّخَتْ ، وبَرَکَت ، ولا تَقُلْ : ناخَت ولا أَناخَت.

وتَنَوَّخَ الفحلُ النَّاقهَ : اعتَرَضَها من غیر أَن توطَّأَ له فأَبرکها وضربها ، وهو أَکرمُ النِّتاجِ عندَهم.

والمُناخُ ، بالضَّمِّ : موضعُ الإِناخَهِ وهو مبرک الإِبل.

وذو مَناخٍ ، بالفَتحِ : من مُلُوکِ حِمْیَرَ.

والمُنِیخُ : الأَسدُ.

ومن المجاز

أَناخَ بِهِ البلاءَ والذُّلَّ : أَنزَلَهما به ..

و - بفلانٍ حاجَتَهُ : سأَلها منه.

وهذا مُناخُ سُوءٍ ، للمَکانِ غَیْرِ المَرْضِیِّ.

وطالَت نَوْخَتُهُم بالمَکانِ : إِقامتُهُم.

وأَرضٌ نائِخَهٌ : نازِحَهٌ.

وتَنُوخُ : للقبیلهِ ، فی : « ت ن خ ».

الأثر

( نَوَّخَ اللهُ الأَرْضَ طَرُوقَهً لِلماءِ ) (1) أی جعلها کالنّاقهِ الَّتی تُنَوَّخُ للفحلِ فیَطْرِقُها فَتُنتِجُ ، شَبَّهَ الماءَ بِالفحلِ والأَرْض بطروقتهِ ، وأَثبتَ لها التَّنْوِیخَ علی طریقهِ الاستعارهِ بالمَکنیَّهِ المُرَشَّحهِ.

فصل الواو

وبخ

وَبَّخَهُ تَوْبِیخاً : لامَهُ وأَنَّبهُ وعَنَّفَهُ وعَیَّرَهُ.

ص: 192


1- 1. من قولهم انظر اللّسان « نوخ » والتّاج « نوخ ».

وتخ

وتَخَهُ بالعصا وَتْخاً ، کوَعَدَ : ضربهُ.

وأَوْتَخَهُ ، ومنه : بَلَغَ منهُ وأَجهدهُ ، کأَوْتَحَهُ بالمهملهِ.

وما أَغْنَی عنِّی وَتَخَهً - محرَّکهً - کوَتَحَهٍ بالمهملهِ ، أَی شیئاً.

ووَقَعَ فی وَتَخَهٍ - کقَصَبَهٍ - أی وَحَل ، کوَثَخَهٍ بالثَّاءِ المثلَّثهِ.

والمِیْتَخَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : العَصَا ، « مِفْعَلَهٌ » من الوَتَخ ، وهو الضَّرْبُ.

وثخ

الوَثَخَهُ ، کقَصَبهٍ : الوَحَلُ والبَلَّهُ من الماءِ.

والوَثِیخَهُ : الأَرضُ ذاتُ الوَحَلِ ، واللَّبَنُ الثَّخینُ ، والطَّعامُ الرَّقیقُ المَخْلُوطُ بالوَدَکِ ، والمُخْتَلِطُ من الأَعشابِ الغضَّهِ.

ورجلٌ مُوَثَّخُ الخَلْقِ ، کمُعَظَّمٍ : ضَعِیفُهُ ، کمَوْثُوخِهِ.

وخخ

وَخَ وَخّاً ، کمَنَعَ : أَلِمَ ..

و - فُلاناً : تَوَخَّاهُ وقَصَدَه.

والوَخْوَخَهُ : اضطرابُ الأَصواتِ ، وحکایهُ صوتِ طائر.

والوَخْواخُ من الرِّجالِ : الرَّخْوُ العَظْمِ الکثیرُ اللَّحمِ ، والضَّعیفُ ، والعِنِّینُ ، والکّسلانُ ، والمُتَّسعُ الجِلْدِ المْسْتَرْخی البَطْنِ ..

و - من التَّمْرِ : ما لا حلاوهَ له ، أَو الرَّخوُ.

ودخ

وَدِیخ ، کأَمِیرٍ : ابنُ الحارثٍ ، والد بُشْرٍ (1).

ص: 193


1- 1. فی تبصیر المنتبه 2 : 598 : بِشر بن وُدَیخ بن الحارث لقبه وُدَیخ ذکره الأمیر.

ورخ

وَرِخَ العَجینُ یَوْرَخُ وَرَخاً ، کتَعِبَ : استَرْخی ، کتَوَرَّخَ ، وأَوْرَخْتُهُ أَنا ، وهو الوَریخَهُ.

وأَرضٌ وَریخَهٌ : مبتلَّهٌ ، وقد استَوْرَخَتْ وتَوَرَّخَتْ.

وأَرضٌ وَرِخَهٌ ، ککَلِمَهٍ : ملتفَّهُ العُشْبِ.

ووَرَّخْتُ الکتاب تَوْریخاً : أَرَّخْتُهُ ، ولا یقالُ : الهمزهُ بدلٌ من الواو ؛ لأَنَّ تصاریف الکلمهِ جاءت بالهمزه والواو معاً فهما أَصلان.

والوَرْخُ ، کفَلْسٍ : شجرٌ لَیِّنٌ کالمَرْخِ.

وسخ

اشاره

الوَسَخُ ، کسَبَبٍ : ما یعلو الثَّوْبَ وغیرهُ من الدَّرَن لقلَّه التعهُّد. الجمعُ : أَوْساخٌ ، وقد وَسِخَ یَوْسَخُ ، ویَاسَخُ ، ویَیْسَخُ ، وَسَخاً کتَعِبَ ، فهو وَسِخٌ کاتَّسَخَ ، وتَوَسَّخَ ، واسْتَوْسَخَ ، وَوَسَّخَهُ تَوْسِیخاً ، کأوْسَخَهُ إِیسَاخاً.

وأَوْسَخَتِ النَّاقَهُ : بالَت فَسَالَ بولُها علی رِجلَیها حتَّی یَخْثُرَ.

ومن المجاز

رجلٌ وَسِخٌ العِرْضِ.

وهو یأکُلُ من أَوْساخِ النَّاسِ ، أی صَدَقاتِهِم.

ووَسْخاءُ : موضعٌ عن یاقوت (1).

وشخ

الوَشَخَهُ ، کهَضَبَهٍ : الدَّوخَلَّهُ ، ویقالُ : وَشَجَهٌ بالجیمِ ، ووَشَحَهٌ بالحاء ، ثلاث لُغات.

[ وصخ ]

الوَصَخُ ، کسَبَبٍ : الوَسَخُ ، قُلِبَتْ السِّینُ صاداً لوقوعِ الخاء بعدها ، وهو

ص: 194


1- 1. معجم البلدان 5 : 376.

قیاسٌ إِذا کانت السّینُ هی الأَصلُ.

وضخ

وَضَخَ دَلوَهُ وَضْخاً ، کمَنَعَ : ملأَها نحو النِّصف ولم یُفعِمْها ، کأَوْضَخَها.

وأَوْضَخَ بها : نَفَخَ بها نَفْخاً شدیداً (1) ..

و - له : استَقَی قلیلاً.

وواضَخَهُ مُواضَخَهً ، ووِضاخاً : ساجلهُ وباراهُ فی الاستقاءِ ، ثمَّ استُعیرَ لکلِّ مباراهٍ فقیل : واضَخَهُ فی السَّیرِ وغیرِهِ ، وقد تَواضَخَا.

والوَضُوخُ ، کصَبُورٍ : الماءُ القلیلُ ، أَو ما یکون فی الدَّلْوِ شبه النِّصفِ ، وقیل : هو بالحاءِ المهملهِ (2).

وطخ

تَواطَخَ القومُ الشَّیءَ بینهم : تداولوهُ.

لغهٌ فی تواطَحُوهُ بالمهملهِ.

ولخ

الوَلْخُ (3) ، کفَلْسٍ : الطَّویلُ من العُشْبِ ، وقد اتَّلَخَ اتِّلَاخاً کاتَّصَلَ اتِّصالاً ، وائْتَلَخَ ائْتِلاخاً علی لغهِ أَهلِ الحجازِ ، إِذا عَظُمَ وطَالَ واختَلَطَ بعضهُ ببعضٍ.

وأَرضٌ ولِخَهٌ ، ووَلِیخَهٌ ومُتَّلِخَهٌ ، کمُتَّصِلَهٍ : مُلْتَفَّهُ العُشْبِ مُخْتَلِطَتُهُ.

ومُؤتَلِخَهٌ لغهٌ حجازیَّهٌ.

والوَلِیخُ ، کأَمیرٍ : ثوبٌ من کتَّان.

وبهاءٍ : الوَحَلُ ، واللَّبَنُ الخَاثِرُ ، والأَرضُ المُبْتَلَّهُ ، وقد اسْتَوْلَخَتْ.

ویخ

وَیْخٌ کوَیْحٍ زنهً ومعنیً ، ولم یَأْتِ علی هذا النَّمَطِ إِلاَّ هما ووَیْسٌ ، ووَیْلٌ ، ووَیْبٌ ، ووَیْهٌ ، ولا سابِعَ لَهُنَّ ، ولم یُسمع

ص: 195


1- 1. فی اللّسان والتّاج : نفح بها نفحاً شدیداً ، بإهمال الحاء.
2- 2. إصلاح المنطق : 333.
3- 3. فی اللّسان والتّاج : الوَلَخ بالتّحریک.

لشیءٍ منهُنَّ فعلٌ وأَمَّا قوله :

فَما وَالَ وَلا وَاحَ

وَلَا وَاسَ أَبو هند (1)

فَمَصْنُوعٌ.

فصل الهاء

هبخ

الهَبَیَّخَی ، بفَتَحاتٍ وتشدید المُثَنَّاهِ التَّحتیَّهِ مقصورهً : مِشیَهٌ فی تَبختُر ، کالهَبَیَّخَهِ بهاء بدل الأَلف ، وقد اهْبَیَّخَ.

والهَبَیَّخُ ، کعَمَلَّسٍ : الغلامُ التَّارُّ (2) النَّاعمُ ، والأَحمقُ المسترخی ، ومن لا خیر فیه ، والنّهرُ الکبیرُ ، والوادی العظیم ، الجمع : هَبایِخُ ، وواد بعینِهِ.

وبهاءٍ : الجاریهُ النَّاعِمهُ السَّمینهُ ، والمُرضِعَهُ ، والجارِیَهُ مطلقاً بالحمیریَّهِ.

هتخ

الهَتَّاخُ ، کعَبَّاسٍ : قلعهٌ حصینهٌ بدیارِ بکر قُرْبَ مَیَّافارقینَ.

[ هخ ]

هِخْ ، بالکسرِ : حکایهُ صوت المُتَنَخِّم إِذا رَمَی بالنَّخامهِ من فَمِهِ.

هیخ

هَیَّخَ التِّیسَ تَهْییخاً : حَثَّهُ علی السَّفادِ ..

و - الهریسهَ : أَکثرَ دُهنها.

وهِیخْ ، بالکسرِ وسکون الخاء وتکسرُ : صوتٌ یقالُ عند إِناخَهِ البعیرِ.

وجَبَلٌ هِیَّخٌ ، کقِنَّبٍ : یَهدِرُ إِذا قیل له هِیخْ.

ص: 196


1- 1. المزهر 2 : 43 ، من دون عزو.
2- 2. فی « ش » : الشّاب بدل : التّارُّ.

فصل الیاء

یتخ

یَتاخُ ، کسَحابٍ : اسمٌ أَو قبیلهٌ أَو موضعٌ ، ینسب إِلیه أَحمد بن محمَّد بن یزید الیتاخِیّ الورّاق المحدِّث.

یرخ

یارِخُ ، کیَاسِرٍ : اسمٌ ، وهو یارِخُ بنُ خَطلَخَ الشَّهابیُّ والد کامل المحدِّث.

یسخ

یاسِخُ ، کیاسِرٍ : جدُّ شُجاع بن علیِّ التُّرکیِّ المحدِّث.

یفخ

الیافُوخُ : لغهٌ فی الیأفُوخِ بالهمزِ.

ویَفَخَهُ : ضرب یافُوخَهُ ، کأَفَخَهُ ، فهو مَیْفُوخٌ ، ومأْفُوخٌ.

ینخ

إِینِخْ ، کإِثمِد ساکن الآخر : اسمُ صوت تدعی (1) به النَّاقهُ إِلی الضِرابِ ، ویکرَّرُ للمبالغهِ فیقال : إینِخْ إِینِخْ.

وأَیْنَخَ النَّاقهَ ایناخاً : قال لها ذلک.

یوخ

یَوْخ ، قال الفیروزابادیّ : ذَکَرَهُ اللّیث ولم یفسِّره وقال : لم یجی علی بنائها غیر یَوْم فقط (2) ، انتهی.

وهو تصحیفٌ قطعاً وإِنَّما هو : یَوْحُ بالحاءِ المهمله وهو من أَسماء الشَّمس کما تقدَّم ، وقد ذکرهُ أَکثر الصَّرفیِّین وقالوا : لم یأتِ ممَّا فاؤه یاءٌ وعینهُ واوٌ إلاّ یَوْحٌ ویَوْمٌ.

ص: 197


1- 1. فی « ش » : تدعو بدل : تدعی.
2- 2. القاموس « یوخ ».

ص: 198

بَابُ الدّال

اشاره

بَابُ الدَّالِ

ص: 199

ص: 200

فصل الهمزه

أبد

اشاره

الأَبَدُ ، کسَبَبٍ : الدَّهرُ ، أو الطَّویلُ منه لا حدَّ له ، أو الزَّمانُ الممتدُّ الَّذی لا یَتجزَّأُ کما یَتجزَّأُ الزَّمانُ ، فلا یقالُ : أَبَدُ الرَّبیعِ ، کما یقالُ : زمانُهُ. الجمعُ : آبادٌ ، وأُبُودٌ ، کأَسْبَابٍ وأُسُودٍ ، ولا یثنَّی ولا یجمعُ ، وما ذُکِرَ من جمعِهِ مولَّدٌ لیس من کلامِ العربِ العَرباءِ.

وأَبَدٌ أَبِیدٌ ، وآبِدٌ ، علی فَعیلٍ وفاعلٍ : تأکیدٌ ومبالغهٌ ؛ کظِلٍّ ظَلیلٍ ودَهْرٍ داهِرٍ.

ولا أَفعَلُهُ (1) أَبَدَ الأَبَدِ کسَبَبٍ ، وأَبَدَ الإِبِدِ کإِبِلٍ ، وأَبَدَ الأَبِیدِ ، وأَبَدَ الأَبَدِیَّهِ ، وأَبَدَ الآبِدِینَ کساجِدینَ ، وأَبَدَ الأَبْدِینَ کخَمْسِینَ ، وأَبَدَ الأَبَدِینَ کأَرَضِینَ ، وأَبَدَ الآبادِ ، وأَبَدَ الأُبْدِ ، وأَبَدَ الدَّهرِ ، أَی دائماً. وحقیقتهُ : لا أَفعَلُهُ من الآن مستمرّاً ما بقیَ الدَّهرُ وما بقیَ علی الدَّهرِ داهرٌ.

وأَبَدَ الشَّیءُ - کضَرَبَ - أُبُوداً : بَقِیَ

ص: 201


1- 1. فی « ت » و « ج » : أَفعلُ.

علی وجهِ الدّهرِ.

قیل : ومنه : الأَوابِدُ : للوحوشِ ؛ لأَنَّها لا تموتُ حَتْفَ أَنفها ، أَو لأَنَّها تعیشُ طویلاً.

وأَبَدَتِ البهیمهُ - کقَتَلَ وضَرَبَ - أُبُوداً : نَفَرَت وتوحَّشت ..

والوحوشُ : نَفَرَت من الإِنس ، کتَأَبَّدَتْ ، فهی أَوَابِدُ ، وأُبَّدٌ ، ومُتَأَبِّداتٌ.

وأَبِدَ الرَّجُلُ ، کتَعِبَ : توحَّشَ وغَضِبَ ، فهو أَبِدٌ ، ککَتِفٍ.

وتأَبَّدَ المَنْزِلُ : أَقْفَرَ فسَکَنَتْهُ الأَوابِدُ ..

و - الرَّجُلُ : توحَّشَ ..

و - وجهُهُ : کَلِفَ.

وفرسٌ قَیدُ الأَوابِدِ : سریعٌ خفیفٌ یُدرِکُ الوحوشَ فیَمنَعُها النَّجاهَ کما یَمنعُها القیدُ.

والأَوابِدُ من الطَّیرِ : خِلافُ القواطعِ.

وأَبَّدَهُ تَأْبِیداً : خلَّدَهُ.

والإِبِدُ ، کإِبِلٍ وعِهْنٍ وکَتِفٍ : ذاتُ النِّتاجِ من المالِ ، کالأَمَهِ والفَرَسِ والأَتانِ ؛ لأنّهُنَ (1) یَلِدنَ کلَّ عامٍ.

وکإِبِلٍ : الأَتانُ المتوحِّشهُ تَسکُنُ البیداءَ ، والأَمَهُ النَّافرهُ لا تأنس.

وبهاءٍ : النَّاقهُ الولودُ.

ومن المجاز

أَبَدَ الرَّجُلْ - کضَرَبَ - أُبُوداً : طالت عزوبتُهُ وقلَّ أَرَبُهُ فی النِّساء ..

و - بالمکانِ : أَقامَ ..

( و - الشَّاعرُ ) (2) : أَتی فی شِعرِهِ بالغوامضِ الَّتی لا یُدرَکُ معناها.

وجاءنا بآبِدَهٍ ما نَعرِفُها ، علی فاعِلهٍ : بمنکرهٍ وحشیَّهٍ.

وهو مُولَعٌ بأَوابِدِ الکلامِ : غرائبِهِ ، وبأَوابِدِ الأَشعارِ : أَحاسنِهِ الَّتی لا تُضاهَی جودهً وحُسناً.

ورماهُ اللهُ بآبِدَهٍ ، کساجِدَهٍ : داهیهٍ

ص: 202


1- 1. فی « ت » و « ج » : ولأنهنّ.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».

یبقی ذِکرُها علی الأَبَدِ.

وأَبِیدَهُ ، کسَفِینَهٍ : موضعٌ بینَ تهامهَ والیمنِ.

وأُبَّدَهُ ، کقُبَّرَهٍ : لبُلیدهٍ بالأَندُلُسِ ، صوابُها بالذَّالِ المعجمهِ ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ فی ذِکرِها هنا.

ومَأْبِدٌ - کمَسْجِدٍ - فی قولِ أَبی ذُؤیب :

یَمانِیَّهٍ أَحْیَالها مَظَّ مَأْبِدٍ (1)

جبلٌ لهُذَیلٍ ، وغلطَ الفیروزآبادیُّ فی قولِهِ : موضعٌ. وذَکَرهُ الجوهریُّ فی : « م ی د » وغلَّطَهُ الفیروزآبادیُّ ، وزعم أَنَّه تَصَحَّفَ علیهِ فی الشِّعرِ الَّذی أَنشدهُ ، ولم یغلطِ الجوهریُّ ، بل ما ذکرَهُ روایهٌ فی البیتِ أَثبتَها غیرُهُ ؛ قال یاقوتُ : یُروی « مَأْبِدٌ » فی البیتِ بالباءِ الموحَّدهِ ، وبالیاءِ المثنَّاهِ التّحتیَّه. نصَّ علی ذلک فی ثلاثهِ مواضعَ من المعجمِ (2).

والأَبِیدُ ، کأَمِیرٍ : نباتٌ.

وأَبو الأَبَدِ : النَّسْرُ ؛ لأَنَّهُ أَطولُ الطَّیرِ عمراً ، ویقال : إِنَّه یُعمِّرُ أَلفَ سنهٍ.

الأَثر

( لا صِیامَ لِمَن صامَ الأَبَدِ ) (3) یعنی : صومَ الدَّهرِ ؛ وهو أَنْ لا یَفْطُرَ الأَیَّامِ المنهیِّ عنها.

( أَلِعامِنا أَمْ لِلأَبدِ؟ ) (4) أَی أَفی عامِنا أَم فی الزَّمنِ المستمرِّ الَّذی لا حدَّ له؟

( أَنْتَ الأَبَدُ فَلَا أَمَدَ لَکَ ) (5) أَی الدَّائِمُ فلا غایهَ لک یقفُ عندَها وُجُودُکَ ، وإطلاقُ « الأَبَدِ » علیه تعالی إمَّا علی حذفِ مضافٍ - أَی ذو الأَبَدِ - أَو للمبالغهِ فی الدَّوامِ.

المصطلح

الأَبَدُ : استمرارُ الوجودِ فی أَزمنهِ مقدَّرهٍ (6) غیرِ متناهیهٍ فی جانبِ

ص: 203


1- (1) اشعار الهذلیین 1 : 96 ، وصدره :
2- 2. معجم البلدان 2 : 55 ، و 4 : 316 ، و 5 : 31 - 32.
3- 3. البخاری 3 : 52 ، مسلم 2 : 815 ، وفیهما : « لا صام من صام الأبد ».
4- 4. النّهایه 1 : 13 ، مجمع البحرین 3 : 5.
5- 5. نهج البلاغه : 158 ، تحقیق صبحی الصّالح.
6- 6. فی « ش » : عدیده بدل : مقدره.

المستقبلِ ؛ کما أَنَّ الأَزلَ استمرارُ الوجودِ فی أَزمنهٍ مقدَّرهٍ غیرِ متناهیهٍ فی جانبِ الماضی.

والأَبَدِیُ : ما لا یکونُ مُنعَدِماً.

المثل

( لَن یُقْلِعَ الجَدُّ النَّکِد ، إلاَّ بِجَدِّ ذِی الإِبِد ، فی کُلِّ عامٍ تَلِد ) (1) أَقْلَعَ عن الأَمرِ : تَرَکَهُ. والجَدُّ : الحظُّ. والنَّکِدُ : القلیلُ الخیر. والإِبِدُ ، کإبِل : الولودُ من المال ، کالأَمَهِ والأَتانِ. ومعنی المثلِ : لن یُقْلِعَ عنِّی حظِّی النَّکِدُ إِلاّ وهو مقرونٌ بجَدِّ صاحب الأَمَهِ الَّتی تَلِدُ کلَّ عام ؛ وکونُ الأَمَهِ ولوداً حرمانٌ عندهم. یُضرَبُ لمن لا یزدادُ حالُهُ إلاّ شرّاً.

أتد

الإِتَادُ ، ککِتَابٍ : حَبلٌ تُشَدُّ به رِجلُ البقرهِ عندَ حَلْبِها ، وهو الوِکادُ.

وأُتَیْدَهُ ، کجُهُیْنَهٍ : موضعٌ فی بلادِ قُضاعَهَ ببادیهِ الشَّامِ ، وضَبَطَها بعضُهم بالثَّاءِ المثلَّثهِ (2).

[ أثد ]

الأُثَیْدَاءُ ، کسُوَیْدَاءَ : موضعٌ بعُکاظَ.

أجد

الأُجُدُ ، کعُنُقٍ : النَّاقهُ القویَّهُ المُحکَمَهُ الخَلْقِ - خاصٌّ بالنوقِ (3) - والمُوثَّقُ المحکمُ من کلِّ شیءٍ ؛ قال :

بِیضٌ رِهَابٌ ومَجْنَأٌ أُجُدُ (4)

أَی تُرْسٌ محکمٌ.

وآجَدَ اللهُ النَّاقهَ إِیجاداً ، کآثَرها : خَلَقَها أُجُداً قویَّهً ، وهی مُؤْجَدَهُ القَرَی ، ( أی ) (5) محکمهُ الظّهرِ ، ومنه : آجَدَنِی

ص: 204


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 207 / 3462.
2- 2. انظر معجم البلدان 1 : 93 « أثد ».
3- 3. ومنه حدیث خالد بن سنان : « وَجَدْتُ أُجُداً یَحُشُّها » النّهایه 1 : 25.
4- (4) هو لصخر الغی ، کما فی أشعار الهذلیین 1 : 256 ، وصدره :
5- 5. لیست فی « ت » و « ج ».

اللهُ بعدَ ضعفٍ ، أَی قوّانی.

وبناءٌ وعقدٌ مُؤْجَدٌ : محکمُ البناءِ.

وإِنَّهُ لمُؤْجَدُ الأَنیابِ والأَظافرِ : قویُّها.

وثَوبٌ مُؤْجَدُ النَّسْجِ : محکمُهُ. وکلُّ مُضبَّرِ الخَلْقِ مُحکمِهِ فهو مُؤْجَدٌ.

والإِجادُ ، ککِتابٍ : الطَّاقُ المَعقُودُ.

وإِجِدْ إِجِدْ ، کإِبِل ساکنتی الآخِرِ وتنوَّنان ، وقد تسکَّنُ الجیمُ : زجرٌ للفَرَسِ ، لا للإِبلِ ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ.

أحد

اشاره

الأَحَدُ ، کسَبَبٍ : أَصلُهُ وَحَدٌ أُبدلتِ الواوُ همزهً ، أَو واحدٌ فأُبدلت الواو همزهً فاجتَمَعَت أَلِفان ؛ لأَنَّ الهمزهَ تشبهُ الأَلفَ ، فحُذفت إِحداهما تخفیفاً.

وقال الفارسیُّ : همزهُ أَحَدٍ الملازمُ للنّفی المرادُ به العمومُ ، نحو : ما جاءَنی أَحَدٌ أَصلیَّهٌ ، وأَمَّا فی الموجب ک- ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) (1) فهی بدلٌ اتِّفاقاً (2).

والباعثُ له علی الفرقِ : أَنّه لمَّا لم یَرَ فی نحو : « ما جاءنی أَحَدٌ » معنی الوحدهِ ارتَکَبَ کونَ الهمزهِ أَصلاً ، والصّحیحُ أَنَّ الهمزهَ بدلٌ من الواو مطلقاً ، ومعنی « ما جاءَنی أحدٌ » : ما جاءَنی واحدٌ فضلاً عمَّا فوقَهُ ، فالصّوابُ ذِکرُه فی : « وح د » لکنَّ الأَکثرین ذکروهُ هنا فاقْتَفَینا أَثَرَهم.

وله استعمالان :

أَحدُهما : مع نَفْیٍ أَو نَهْیٍ أَو استفهامٍ أَو شرطٍ ، فیکون لاستغراقِ العقلاءِ ، أَو مطلقاً فیتناول ما فوقَ الواحد ، ولهذا صَحَّ وصفُه بالجمع فِی قولهِ تعالی : ( فَما مِنْکُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِینَ ) (3) ویَلزمُه الإِفرادُ والتّذکیرُ ، نحو : ( لَسْتُنَ کَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ ) (4) ، وقد یُستغنَی عن نفی ما قبلَهُ بنفی ما بعدَهُ إِنْ تَضْمِر ضمیرَهُ ، نحو : « إِنَ أَحَداً لا یقول ذلک ».

ص: 205


1- 1. الاخلاص : 1.
2- 2. انظر شرح الرّضی علی الکافیه 3 : 284.
3- 3. الحاقه : 47.
4- 4. الاحزاب : 32.

والثّانی : فی الإِیجابِ ، فیکون بمعنی واحدٍ وصفاً ، ویختصُّ بالله تعالی ، نحو : ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ ) أَی واحدٌ ، ومضموماً إِلی العشراتِ نحو : أَحَدَ عَشَرَ ، ومضافَا ، نحو : أَحَدُکُما ، وأحَدُ الثّلاثه ، ویؤَنَّث معهما بالأَلفِ لا غیرُ ، نحو : إِحْدَی عشرهَ ؛ و: ( فَتُذَکِّرَ! إِحْداهُمَا الْأُخْری ) (1).

وجمعُ الأَحَدِ : آحادٌ ، وأُحْدَانٌ - بالضَّمِّ ، کأَسْبابٍ وذُکْرانٍ - أَو لا یُجْمَعُ ، وما ذُکِرَ فهو جمعُ واحدٍ ؛ کأَشهادٍ جمعُ شاهدٍ ، وحُجْزانٍ جمعُ حَاجِزٍ.

والأَحَدُ : مِن أَسماءِ نبیّنا صلی الله علیه و آله ، أَی المتفرّدُ بصفاتِ الکمال ، ولا یشکلُ بما تقدَّم من اختصاصِهِ بالله تعالی ؛ لأَنَّه لم یستعمل فیه وصفاً ، وإِنَّما سمَّاه اللهُ تَعالی به.

ویقال فی المدحِ ونفیِ النّظیرِ : هو أَحَدُ الأَحَدِیْنَ ، وإِحْدَی الإِحَدِ - کعِنَب - وهو جمعُ إِحْدَی ، کذِکرَی وذِکَر ، أَی لا مِثْلَ له ؛ وأَصلهُ من قولهم : نَزَلَت به إِحدی الإِحَدِ ، أَی داهیهٌ عظیمهٌ لا مِثلَ لها.

وهو ابنُ إِحْدَاها (2) : للکریمِ الآباءِ من الرِّجالِ والإِبِل.

وجاءوا أُحَادَ - کغُرابٍ ، ممنوعُ الصَّرفِ للعدلِ والوصف - أَی واحِداً واحِداً.

وأَحِّد ربَّک ، کوحِّدهُ زنهً ومعنیً.

ومعی عَشَرَهٌ فأَحِّدْهُنَ : اجعلهُنَ أَحَدَ عشرَ.

وأَحِّدِ الاثنینَ : اجعلهما واحداً.

ویومُ الأَحَدِ : سمِّی به ؛ لأَنَّه أَوّلُ أَیّامِ الأسبوع ، کما أنّ الإثنینَ ثانیها. الجمعُ : آحَادٌ کأَسْبابٍ ، وإِحَادٌ کجِمالٍ ، وأُحُودٌ کأُسُودٍ.

واسْتَأْحَدَ به : انفَرَدَ.

ولم یَسْتَأْحِد به : لم یَشْعُر.

ص: 206


1- 1. البقره : 282.
2- 2. فی « ش » : إحداهما.

وأَحِدَ إِلیه ، کعَهِدَ إِلیه زنهً ومعنیً.

وقولُ الفیروزآبادیِّ : لیس للواحدِ تثنیهٌ ولا للاثنین واحدٌ من جِنسهِ ، خطأٌ ، وصوابُهُ : من لفظه ، وذِکرهُ ذلک هنا وهمٌ ؛ محلُّه : « وح د ».

وأُحُدٌ ، کعُنُقٍ : اسمُ الجَبَلِ الَّذی کانت علیه غزوهُ أُحُدٍ فی سنهِ ثلاثٍ من الهجره ، وفیها قُتِلَ حمزهُ رضی الله عنه عمُّ النَّبیِّ صلی الله علیه و آله ، وسبعون من المسلمین.

وکسَبَبٍ : موضعٌ بنجدٍ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : أَو هو مشدَّدُ الدَّالِ فیذکر فی : « ح د د » غلطٌ ؛ فإِنَّ المشدَّدَ جَبَلٌ ، وهو الأَحَدُّ - بالألف واللاّم - والموضعُ بدونهما ؛ فهما غیران.

وأَحْدٌ ، کفَلْسٍ : بئرٌ بمکَّهَ.

الکتاب

( أَنْ تَضِلَ إِحْداهُما فَتُذَکِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْری ) (1) إیثارُ ذِکرِ إِحداهما الأَخیرهَ علی أَن یقالَ : « فتذکِّرها الأُخری » مع أَنّه أَوجزُ ؛ لتأکیدِ الإِبهام ، والمبالغهِ فی الاحتراز عن توّهم (2) اختصاصِ الضَّلالِ بإِحداهما بعینها والتَّذکیرِ بالأُخری.

الأَثر

( وَهُوَ یَقُولُ : أَحَدٌ أَحَدٌ ) (3) یرید أَنَّ اللهَ واحِدٌ لا شریکَ لَهُ.

( قالَ لِسَعْدِ بنِ [ أَبی ] وقَّاص - وهو یُشیرُ بإِصْبِعَیْنِ - : أَحِّد أَحِّد ) (4) هما فِعلا أَمرٍ من التَّأَحِیدِ ، بمعنی التَّوحیدِ ، والمعنی : أَشِر بإِصبعٍ واحدهٍ.

( فَقالَ : إِحْدَی مِنْ سَبْعٍ ) (5) أَراد أنَّ هذه المسأله فی صعوبتِها کواحدهٍ من لیالی عادٍ السَّبعِ ، أَو سِنی یوسفَ السَّبعِ الّتی ضُرِبَ بها المثلُ فی الشِّدَّهِ ؛ تقول العربُ فی الأَمرِ الصَّعبِ المتفاقم : « إحْدَی من سَبْعٍ ».

ص: 207


1- 1. البقره : 282.
2- 2. فی « ت » و « ش » : قولهم.
3- 3. الفائق 2 : 219.
4- (4) الفائق 1 : 26 ، النّهایه 1 : 27 ، وما بین العقوبین أضفناه عن المصدرین
5- 5. الفائق 1 : 26 ، النّهایه 1 : 27.
المصطلح

الأَحَدُ : اسم ذاتِهِ تعالی ؛ باعتبارِ انتفاءِ تعدُّدِ الصِّفاتِ والأَسماءِ والنِّسَبِ والتَّعیّنات عنه تعالی.

والأَحَدِیَّهُ : اعتبارُها مع إسقاطِ الجمیع.

وأَحَدِیَّهُ الجمعِ : معناهُ لا تنافیه الکثرهُ.

أدد

الإِدُّ ، بالفتحِ والکسرِ : الأَمرُ الفظیعُ ، والعَجَبُ ، والمنکرُ ، ومنه : ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَیْئاً إِدًّا ) (1) قُرِئَ بالوجهین (2) ..

و - : الدَّاهیهُ ، والقوَّهُ ، والغَلَبَهُ ، والشِّدَّهُ ، کالآدِّ - علی فاعِل - والإِدَّهِ کشِدَّه فی الجمیع. وجمُعها إِدَدٌ (3) - کعِنَبٍ - وآدادٌ.

وأَدَّهُ الأَمرُ ، کقَتَلَ ، وضَرَبَ ، ومَنَعَ : أَثْقَلَهُ ..

و - البعیرُ ، کقَتَلَ : هَدَرَ ..

و - الرَّجُلُ الشَّیءَ : مَدَّهُ ..

و - فی الأَرضِ : ذَهَبَ.

وأَدَّتِ الإِبلُ تَؤُدُّ : رَجَّعَتْ الحَنینَ فی أَجوافِها.

والأَدِیدُ : الجَلَبَهُ.

وشَدِیدٌ أَدِیدٌ ، إِتباعٌ.

ودَهَتْهُ داهِیَهٌ إِدَّهٌ ، کشِدَّهٍ : فظیعهٌ.

وتَأَدَّدَ : تَشَدَّدَ.

وأَمرُهُم علی إِدَّهٍ - بالکسرِ - أَی علی زِماعٍ واجتماعٍ.

وأُدُّ بنُ طابِخَهَ ، بالضّمِّ : أَبو قبیلهٍ من مُضَرَ.

وأُدَدُ بنُ زیدٍ ، کرُطَبٍ : أبو قبیلهٍ من الیمنِ ، وهو غیرُ معدولٍ ؛ لا لتزامهِم صرفَهُ ، ولا یُحفظُ له أَصلٌ فی النّکرات ، وهو عندَ سیبویهِ مشتقٌ من الوُدِّ فهمزتُهُ

ص: 208


1- 1. مریم : 89.
2- 2. تهذیب اللّغه 14 : 166.
3- 3. ومنه ما روی عن الإمام علی علیه السلام : « رأیت النَّبی صلی الله علیه و آله فی المنام ، فقلت : ما لقیت بعدک من الإدَدِ والأوَدِ » الغریبین 1 : 57 ، مجمع البحرین 3 : 6.

بدلٌ من واوٍ (1) ، وعندَ غیرِه من الإِدِّ وهو الأَمرُ العظیم. الجمُع : إِدَّانٌ ، کنُغَرٍ ونِغْرانٍ.

وأَدٌّ ، بالفتحِ : لغهٌ فی وَدٍّ ؛ صنمٌ کان لقُرَیشٍ. قال ابنُ جنِّی : وهمزتهُ عندَنا بدلٌ من واوٍ ؛ لإِیثارهم معنی (2) الودِّ والمودَّهِ (3).

أرد

أَرْدُ ، کفَلْسٍ : قریهٌ ببُوْشَنْجَ.

وکقُفْلٍ : کورهٌ بفارِسَ ، لا بَلَدٌ ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ.

وأَرْدَشیرُ : لقبُ بَهْمَنَ بنِ أَسْفَندِیارَ ملکِ الفُرسِ ، لقَّبه بذلک جدُّهُ کُشتاسْبُ (4) ؛ لشجاعتِهِ وتهوّرهِ ؛ لأَنَّ معناه : الأَسدُ الغضوبُ ..

و - : اسمُ والدِ سَاسَان ( بن بَهْمَنَ ) (5) ، وولدِ شِیرَویَهِ بنِ بَرْویِزَ.

وأَرْدِسْتانُ : بَلَدٌ بینَ قاشانَ وإِصبهانَ

أَروند

أَرْوَنْدُ ، کزَنْمَرْد : جَبَلٌ خَضِرٌ نَضِرٌ مطلٌّ علی مدینهِ هَمَذانَ فی قُلَّتهِ جُمَّهٌ یخرجُ ماؤُها من شقِّ صخرهٍ فی وقتٍ من أَوقاتِ السَّنهِ معلوم ، فیجری أَیَّاماً معدودهً ثمّ یذهبُ إِلی وقتهِ من العامِ المقبل لا یتقدَّمُ یوماً ولا یتأخَّر ، وهو ماءٌ عذبٌ شدیدُ البرودهِ لو شَرِبَ الشَّاربُ منه فی الیومِ واللَّیلهِ مائهَ رطلٍ وأَکثرَ ما ضرَّهُ بل ینتفعُ به ، وهو شفاءٌ للمرضی یأتونهُ من کلِّ وجهٍ.

وعن بعضِ أَهلِ همذان ، قال : قَدِمتُ علی جعفرِ بنِ محمّدِ الصّادقِ علیهماالسلام فقال لی : من أینَ أَنت؟ قلتُ : من الجبال ،

ص: 209


1- 1. الکتاب 3 : 464.
2- 2. فی النّسخ : « بمعنی » ، والمثبت عن معجم البلدان.
3- 3. عنه فی معجم البلدان 5 : 366.
4- 4. فی النّسخ : « کشاسب ». والتّصحیح عن ماده « کشتاسب » من الطّراز.
5- 5. لیست فی « ت » و « ش ».

قال : من أَیِّ مدینهٍ؟ قلتُ : من هَمَذانَ ، قال : أَتعرفُ جبلَها الَّذی یقال له : أَرْوَنْدُ؟ قلتُ : نعم ، فقال : أَما إنَّ فیه عَیْناً من عُیُونِ الجنّهِ (1). قال : فأَهلُ البلدِ یَرَونَها الجُمَّهَ المذکورهَ.

أزد

أَزْدٌ ، کفَلْسٍ : أَبو حیٍّ من الیمن - وهو أَزدُ بنُ ( الغَوْثِ بنِ نَبْت بنِ مالکِ ) (2) بن کَهْلانَ بن سَبَإٍ ، وهم : أَزْدُ شَنُوءَهَ ، وأَزْدُ عُمَانَ ، وأَزْدُ السَّرَاهِ - وأَسْدٌ ، بالسین : لغهٌ فیه ، وسیأتی.

أوزکند

أُوزَکَنْدُ ، بالضّمِّ وفتح الزّای والکاف وسکون النّون : بلدٌ من بلاد التُّرکِ محصَّنهُ القِلاعِ.

أسد

اشاره

الأَسَدُ ، کسَبَبٍ : من السِّباعِ ؛ معروفٌ.

الجمعُ : أُسُودٌ ، وأُسْدٌ ، وأُسُدٌ ، بضمَّتین ، وآسُدٌ کأَجْبُلٍ ، وآسَادٌ کأَسْبابٍ ، ومَأْسَدَهٌ کمَعْبَدَهٍ ، والأُنثی أَسَدٌ أَیضاً ، وأَسَدَهٌ بالتّاء.

والمَأْسَدَهُ ، کمَسْبَعَهٍ : محلُّ کثرهِ الأُسُودِ. الجمُع : مآسِدُ.

وَأَسَدٌ أَسِیدٌ ، کأَمیرٍ : جریءٌ.

وأَسِدَ الرَّجُلُ أَسَداً ، کتَعِبَ تَعَباً : رأَی الأَسَدَ فذهبَ قلبُهُ ، وصارَ کالأَسَدِ جُرْأهً وشجاعهً ، کاسْتَأْسَدَ.

ولبوهٌ وکلبهٌ أَسِدَهٌ ، ککَلِمَهٍ : ضاریهٌ.

والأَسِیدَهُ ، کسَفِینَهٍ : الحظیرهُ ؛ عن ابنِ السّکِّیتِ (3) ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : کفَرِحَه ، غلطٌ. وهی لغهٌ فی الأَصِیدَهِ.

والإِسادَهُ : الوِسادَهُ ، أُبدلتِ الواو همزهً.

ص: 210


1- 1. معجم البلدان 1 : 163 ، آثار البلاد وأخبار العباد : 342 ، بحار الأنوار 57 : 122.
2- 2. بدل ما بین القوسین فی « ت » و « ج » : الغوث بن بنت مالک.
3- 3. إصلاح المنطق : 356.
ومن المجاز

أَسَدَ بینَ القومِ أَسْداً ، کضَرَبَ : أَفْسَدَ ، کآسَدَ إِیساداً ..

و - فلاناً : سَبَعَهُ ، أَی وقعَ فیه وشَتَمَهُ.

وکتَعِبَ : غَضِبَ وسَفِهَ.

وآسَدَ بینَ الکلابِ إِیساداً : هارَشَ بینها ..

و - الکلبَ بالصَّیدِ : أَغراهُ به ، کأَسَّدَهُ تأْسِیداً ، وأَوْسَدَهُ والواوُ منقلبهٌ عن الأَلف.

واسْتَأْسَدَ النَّبتُ : طالَ والْتَفَّ وقَوِیَ وذهَبَ کلَّ مذهبٍ.

وأَسَدٌ ، کسَبَبٍ : ابنُ ربیعهَ بنِ نِزارٍ ، وابنُ خُزَیْمَهَ بنِ مُدْرِکَهَ ، وابنُ عبدِ العُزَّی بنِ قُصَیٍّ ؛ قبائلُ.

والأَسْدُ ، کفَلْسٍ : لغهٌ فی الأَزْدِ ؛ جُرْثومهٌ من جراثیمِ قَحطانَ. قالَ ابنُ سلاّمٍ وابنُ السِّکِّیتِ : یقال ( لهم ) (1) الأَزْدُ بالزّای ، والأَسْدُ بالسّینِ ، وهی أَفْصَحُ. وذکر ابنُ أَبی خَیثمهَ عن وهبِ ابن جَریرٍ : أَنَّه قلَّما ذَکَرَ الأَزدَ إِلاَّ قال : الأَسْدُ ، بالسّین ، وکان فصیحاً.

وقال یحیی بن معین : الأَزْدُ والأَسْدُ سواءٌ. وقال بعضهم : أَکثرُ ما یجیءُ بالزّای وقلیلاً ما تجیءُ نسبتُهم بالسّینِ (2).

والأُسْدِیُ ، کتُرْکیٍّ : ضربٌ من الثّیاب ؛ جمعُ ثوبٍ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : نباتٌ ، تصحیفٌ قبیحٌ ، وهو فی قولِ الحُطَیئَهِ یصفُ طریقاً ویشبِّهُهُ بهذا الضَّرْبِ من الثّیاب :

مُسْتَهلِکِ الوِرْدِ کالأُسْدِیِ قَدْ جَعَلَتْ

أَیْدِی المَطِیِّ بِهِ عادِیَّهً رُغُبَا (3)

ووَهِمَ الجوهریُّ وغیرُهُ فی ذِکرِهِ هنا ، وصوابُهُ أَن یُذکرَ فی : « س د و» ؛ لأَنَّه اسمُ جمعٍ لسَدَی ؛ وهو الثّوبُ المُسَدَّی (4) ، والهمزهُ فیه کأُمْعُوزٍ

ص: 211


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. انظر أَنساب السّمعانی 1 : 138.
3- 3. دیوانه : 12.
4- 4. فی « ج » : المسدی ، وفی « ش » : السّدی.

وأُحبُوشٍ ، والأَصل أُسْدُویٌ ، فقلبت الواو یاءً لاجتماعهما وسکون الأُولی منهما.

وسمُّوا : أُسَیْداً کزُبَیْرٍ ، وأَسِیداً کأَمِیرٍ ، وأُسَیِّداً - کغُزَیِّلٍ - وهو إِن کان تصغیرَ أَسودَ فمحلُّه : « س ود » وقولُ الفیروزآبادیِّ : « س ی د » غلطٌ ، وإِن کان تصغیرَ أَسِیدٍ - کأَمِیرٍ - فهذا محلُّه.

وأَسَدَآباذُ : بلدهٌ علی مرحلهٍ من هَمَذان ، عمّرها أَسَدُ بنُ ذی السرْوِ الحِمیرِیُّ فی اجتیازهِ مع تُبَّعٍ ، والعجمُ یسکِّنون السّینَ منها عُجْمهً.

و - : قریهٌ من أَعمال بَیْهَقَ (1) ، أَنْشأَها أَسَدُ بنُ عبدِ الله القَسْرِیُ (2) حیثُ کان علی خُراسان.

الأَثر

( أَسَدُ اللهِ ، وأَسَدُ الرَّحْمانِ ، وأَسَدُ رَسُولِ الله صلی الله علیه و آله ) (3)حمزهُ بنُ عبدِ المطَّلبِ رضی الله عنه ، فإِن وُصِفَ بالغالب فهو علیُّ بنُ أَبی طالب علیه السلام .

( إِنْ خَرَجَ أَسِدَ ) (4) کتَعِبَ : صارَ کالأَسَدِ فی أَخلاقِهِ.

( أَخی ذا الأَسَدِ ) (5) أَی صاحبَ القوَّهِ الأَسَدِیّهِ ، وهو مصدرُ أَسِدَ أَسَداً - کتَعِبَ - بمعنی استَأْسَدَ.

أصد

اشاره

الأُصْدَهُ ، کغُرْفَهٍ : ثوبٌ صغیرٌ یُلْبَسُ تحتَ الثّیاب ، وتَلبسهُ الصّبیانُ وصغارُ الجواری ، کالأَصِیدَهِ.

وأَصَّدْتُهُ تَأْصِیداً : أَلْبَستُهُ إِیَّاها.

وصَبیَّهٌ ذاتُ مُؤَصَّدٍ ، کمُعَظَّمٍ : لابسهٌ لها.

وکسِدْرَهٍ : مُجتَمَعُ القومِ. الجمعُ :

ص: 212


1- 1. فی « ت » و « ج » : بیهن.
2- 2. فی النّسخ : القُسَیری ، والمثبت عن معجم البلدان وأمّهات المصادر.
3- 3. انظر السَّیره النَّبویه لابن کثیر 3 : 79 ، وتهذیب الأسماء 1 : 171.
4- 4. الفائق 3 : 49 ، النَّهایه 1 : 48.
5- 5. الفائق 1 : 75 ، النَّهایه 1 : 48.

إِصَدٌ ، کسِدَرٍ.

وآصَدْتُ البابَ (1) إِیصاداً : لغهٌ فی أَوْصَدْتُهُ ، أَی أَغْلَقْتُهُ وأَطْبَقْتُه ، فهو مُؤصَدٌ.

وقِدرٌ مُؤْصَدَهٌ : مُطْبَقَهٌ.

والإِصَادُ ، ککِتَابٍ : الطِّبَاقُ ، والرَّدْهَهُ ؛ وهی مُستَنْقعُ الماءِ بینَ الجِبالِ ، ومنه : ذاتُ الإِصَادِ : ماءٌ فی دیارِ عَبْسٍ بنَجْدٍ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : موضعٌ ، غلطٌ.

والأَصِیدُ : الفِناءُ ؛ لغهٌ فی الوَصِیدِ.

وبهاءٍ ، کالحَظِیرَهِ : لغهٌ فی الوَصِیدَهِ.

الکتاب

( عَلَیْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَهٌ ) (2) قُرِئَ بالهمزِ ، والواوِ (3) ، أَی مغلقهٌ مطبقهٌ أَبوابُها ، فالإِیصادُ فی الحقیقهِ لأَبوابِها ؛ فهو من إِسنادِ المجازِ.

قیل : إِنَّ أَبوابَها علیهم مغلقهٌ أَبَداً ، فلا یدخلُ فیها رَوْحٌ ولا یخرجُ منها غمٌّ. اللهمَّ أَجِرنا منها برحمِتک یا أَرحمَ الرّاحمین.

أطد

الأَطَدُ ، کسَبَبٍ : عِیدانُ العَوْسَج.

وأَطَّدَهُ تَأْطِیداً : لغهٌ فی وَطَّدَهُ ، أَی ثَبَّتَهُ.

أفد

أَفِدَ الشّیءُ أَفَداً ، کتَعِبَ : حانَ وقتُهُ ، کاسْتَأْفَدَ (4) ..

و - الرَّجُلُ : أَسرَعَ واستعجَلَ ، وأَبطأ ؛ ضدٌّ ، فهو أَفِدٌ ، ککَتِفٍ.

والأَفَدُ ، کالأَمَدِ زنهً ومعنیً ؛ وهو الغایهُ.

وکعَجَلَهٍ : التّأخِیرُ.

ص: 213


1- 1. فی النّسخ : البیت ، والمثبت عن نسخه بدل من « ج » موافقه للمعاجم.
2- 2. البلد : 20.
3- 3. قرأ بها نافع ، وابن کثیر ، وابن عامر ، والکسائی ، وأبو جعفر ، انظر حجّه القراءات : 766.
4- 4. ومنه حدیث الأَحنف : « أفِدَ الحجُّ » ، النّهایه 1 : 55.

وآفَدَ إِیفاداً : خَرَجَ فی آخِرِ الوقتِ ، فهو مُؤْفِدٌ.

أکد

أَکَدَ الحِنْطهَ ، کمَنَعَ : داسَهَا.

وأَکَّدتُهُ تَأْکِیداً ، وآکَدْتُهُ إِیکاداً فتأَکَّدَ : لغهٌ فی وَکَّدْتُهُ.

وأَوْکَدْتُهُ ، أَی قوَّیتُهُ وأَوثقتُهُ.

وعَهْدٌ أَکِیدٌ : وثیقٌ.

والإِکَادُ ، ککِتابٍ : لغهٌ فی الوِکادِ ؛ وهو حَبلٌ تُشدُّ به البقرهُ عندَ الحلب ..

و - : واحدُ الأَکایدِ ؛ وهی سُیُورٌ یُشَدُّ بها القربوسُ وغیرُهُ - کشِمالٍ وشَمائِلَ - ویقال لها : التّآکِیدُ ، کتَماثِیلَ ، وأَصلُ ذلک کلُّه الواو.

ألد

تَأَلَّدَ ، کتَجَلَّدَ : تَحَیَّرَ.

والإِلْدَهُ ، کفِتْیَهٍ : جمعُ وَلَدٍ ؛ لغهٌ فی الوِلْدَهِ.

وألِدَ الصَّبیُّ : وُلِدَ.

أمد

اشاره

الأَمَدُ ، کسَبَبٍ : الغایهُ الّتی یُنتَهَی إِلیها مکاناً کانت أَو زماناً ، والمسافهُ ، والمُدَّهُ ، والمَدَی. الجمعُ : آمادٌ ، کأَسْبابٍ.

وأَمَّدَهُ تَأْمِیداً : بَیَّنَ أَمَدَهُ ، وجعلَ له أَمَداً.

وأَمَدٌ مَأْمُوْدٌ : مُنتَهیً إِلیه.

وأَمِدَ أَمَدَاً ، کتَعِبَ : غَضِبَ ، فهو أَمِدٌ ، وآمِدٌ ، ککَتِفٍ وراکِبٍ.

والأُمْدَهُ ، کغُرْفَهٍ : البقیَّهُ.

والآمِدُ ، علی فاعِلٍ : الممتلیءُ من خیرٍ أَو شرٍّ.

وسِقاءٌ مُؤَمَّدٌ ، کمُعَظَّمٍ : خالٍ.

وإِمِّدانُ ، بکسرِ الهمزهِ والمیم مشدَّدهً : موضعٌ ، وهو من أَبنِیَهِ الکتاب ؛ قال : و « إفْعِلان » قلیلٌ فی الکلامِ لا نعلمُهُ جاءَ إِلاَّ إِسْحِمانُ وإِمِّدَانُ وإِرْبِیانُ (1).

ص: 214


1- 1. انظر الکتاب 4 : 248 ، وقد أخطأ محققه عبد السلام هارون تبعاً للفیروزآبادیّ فی ضبط إِمِّدَان.

وهو صریحٌ فی أنَّ همزتَهُ زائدهٌ ، فموضعهُ « م م د » لا « أ م د » کما أَنَّ « الإِرْبِیانَ » موضعُهُ « ر ب و» لا « أ ر ب » وغلط الفیروزآبادیُّ فی ذِکرهِ هنا.

والإِمِدَّانُ ، بکسرِ الهمزهِ والمیمِ وتشدیدِ الدّال : الماءُ النَّزُّ علی وجهِ الأَرضِ ، وحرَّفَهُ الفیروزآبادیُ بالإِمِّدان ، بکسرِ الهمزهِ والمیمِ مشدَّدهً ، والصّوابُ ما ذکرناه ؛ قال زیدُ الخیلِ :

فَأَصْبَحْنَ قد أَقْهَیْنَ عَنِّی کَما أَبَتْ

حِیاضَ الإِمِدَّانِ الظِّماءُ القَوامِحُ (1)

وآمِدُ ، کعَامِد : أَعظمُ مُدُنِ دیارِ بَکْرٍ.

الکتاب

( أَمَداً بَعِیداً ) (2) مَسافهً أَو غایهً.

( أَحْصی لِما لَبِثُوا أَمَداً ) (3) مُدَّهً ، أَی ضَبْطُ مُدَّهِ لبثهِم الّتی هی مجموعُ ثلاثمائهٍ وتسعِ سنین.

( فَطالَ عَلَیْهِمُ الْأَمَدُ ) (4) أَی طالتِ المدَّهُ بینَهم وبینَ أَنبیائِهِم ، أَو طال علیهم الأَجَلُ ، یعنی : طالت أَعمارُهُم فی الغفلهِ ، أَو طالَ علیهم أَمَدُ خروجِ النَّبیِّ ، أَو طالَ عهدُهُم بسماعِ التَّوراه ، وقُرِئَ : « الأَمَدُّ » بتشدیدِ الدّال (5) ، أَی الوقتُ الأَطولُ.

الأَثر

( ما أَمَدُکَ؟ قال : سَنَتان من خلافهِ عُمَرَ ) (6) أَرادَ بالأَمَدِ مَبْلَغَ سنهٍ ، وغایَتَها الَّتی انتهی إلیها عَدَدُ سنیهِ ، وقولُهُ : « سَنَتان » أَی أَوّل ذلک سَنَتان فحُذِفَ المبتدأُ ؛ لأَنَّه مفهومٌ ، ومعناهُ : ولدتُ وقد بقیتْ سَنَتان من خلافهِ عُمَرَ.

أند

أُنْدَهُ ، کغُرْفَهٍ : بَلَدٌ بالأَنُدلُسِ یُنسَبُ

ص: 215


1- 1. دیوانه : 175 ، وانظر معجم ما استعجم 1 : 192.
2- 2. آل عمران : 30.
3- 3. الکهف : 12.
4- 4. الحدید : 16.
5- 5. وهی قراءه ابن کثیر ، انظر البحر المحیط 8 : 223.
6- 6. الفائق 1 : 58 ، النّهایه 1 : 65.

إِلیهِ کثیرٌ من العلماءِ ، منهم : یوسفُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ خَیْرونَ القُضاعِیُ الأُنْدِیُ ، وهو أَوَّلُ مَنْ دخلَ بمقاماتِ الحریریِّ إِلی المَغْرِبِ بعدَ أَن سَمِعَها من مؤَلِّفِها ببغدادَ.

ویوسفُ بنُ عبدِ العزیزِ بنِ إِبراهیمَ الأُنْدِیُ : المعروفُ بابنِ الدَّبَّاغ.

أندرورد

أَنْدَرْوَرْدُ (1) - کأَنَّه اسمٌ مرکّبٌ من کلمتین ، وهما : « أَنْدَرُ » کأَحْمَرَ ، و « وَرْدٌ » کفَلْسٍ - وهو نوعٌ من السَّراویلِ مشمَّرٌ فوقَ التُّبَّان یُغطِّی الرُّکبهَ ، ومنه حدیثُ سَلمانَ : قالت أُمُّ الدَّرداءِ : ( زارَنا سَلمانُ مِنَ المَدائِن إِلی الشّامِ ماشیاً وعلیه کِسَاءٌ وأَنْدَرْوَرْدُ ) (2).

وحدیثُ علیٍّ علیه السلام : ( أَقْبَلَ وعَلَیْهِ أَنْدَرْوَرْدِیَّهٌ ) (3) وهی منسوبهٌ إِلیه ، أَی سراوِیلُ من هذا النّوعِ.

أود

اشاره

آدَهُ الحِمْلُ أَوْداً ، کقَالَ : أَثقَلَهُ ، فهو آئِدٌ له - کقائِلٍ - وهو مَؤُودٌ ، کمَقُولٍ ..

و - الرَّجُلُ العُودَ : اعتَمَدَ علیه فثَنَاهُ فانْآدَ انئِیاداً ، فهو مُنآدٌ.

وأَوِدَ یَأْوَدُ أَوَداً ، کتَعِبَ : اعْوَجَّ ، وهو مطاوعُ آدَهُ ، کعاجَهُ فَعَوِجَ ، فهو آوَدُ ، وهی أَوْدَاءُ ، کأَعْوَجَ وعَوْجاءَ. الجمعُ : أُوْدٌ ، کعُوْجٍ.

وأَوَّدْتُهُ تَأْوِیداً : عطفتُهُ وعَوَّجتُهُ ، فتَأَوَّدَ.

ومن المجاز

آدَهُ (4) الأَمرُ : شقَّ علیه وبلغَ منه المَجهودَ ، کتأَوَّدَهُ ..

و - الفَیْءُ : انثَنَی ورَجَعَ ..

و - العَشِیُّ : مالَ.

ص: 216


1- 1. فی « ت » ونسخه بدل من « ج » : أندرود ، والمثبت عن متن « ج » و « ش ».
2- 2. و (3) : الفائق 1 : 63 ، النّهایه 1 : 74.
3- 3. فی « ت » و « ش » : آداه.

والمَآوِدُ : الدَّواهی ؛ لغهٌ فی المآیدِ (1).

وأَوْدٌ ، کَسْوطٍ : موضعٌ بالبادیهِ ، وحیٌّ من الیمن ؛ وهو أَوْدُ بنُ صَعْبِ بنِ سَعْدِ العَشیرهِ من مَذْحِجَ ، منهم : الأَفْوَهُ الأَوْدِیُ الشَّاعرُ ، وجماعهٌ من التَّابعین وغیرِهم ، وإِلیهم تُنسَبُ خِطَّهُ بنی أَوْدٍ ؛ محلّهٌ بالکوفهِ.

وبالضَّمِّ : موضعٌ فی دیارِ بنی تمیمٍ بنَجْدٍ ، وهو غیرُ الَّذی بالبادیهِ ، فإِنَّه بالفتحِ قطعاً ؛ کما نصَّ علیه الزَّمخشریُّ ، ووَجَدَهُ یاقوتُ فی شعرِ الرَّاعی المقروءِ علی ثَعْلَبٍ من صنعتهِ(2) وغلطَ الفیروزآبادیُّ فی جَعْلهِ بالضَّمِّ.

ومن المجاز

هو مِمَّن یقیمُ الأَوَدَ ، ویُصلِحُ ما فَسَدَ.

الکتاب

( وَلا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما ) (3) لا یشقُّ علی اللهِ حفظُ السَّماواتِ والأَرضِ ، أَو لا یثقلُ علی الکرسیِّ حِفظُهُما ؛ بناءً علی أَنَّ السَّماواتِ والأَرضَ علیه.

الأَثر

( وأَقامَ أَوَدَهُ ) (4) عِوَجَهُ ، أَی جَعَلَهُ مستقیماً ، ومنه :

( وَأَقِمْ بِهمِ أَوَدی ) (5) أَی اجعل ما مالَ عن الاستقامهِ من أُموری بهم مستقیمهً.

أید

آد یَئِیدُ أَیْداً وآداً ، کعَیْبٍ وعابٍ وذَیْمٍ وذامٍ : قَوِیَ واشتدَّ ، فهو أَیِّدٌ ، کسَیِّدٍ (6).

وأَیَّدَهُ اللهُ تَأْییداً فَتَأَیَّدَ : قوَّاهُ ، فهو

ص: 217


1- فی « ج » : المآئد بدل : المآید.
2- معجم البلدان 1 : 277 ، والشّعر : فأَصبحْنَ قد ورّکْنَ أَوْدَ وأصبحتْ فِرَاخ الکثیب طُلّعاً وفرانقه
3- البقره : 255.
4- النّهایه 1 : 79.
5- الصّحیفه السّجادیه الدّعاء : 25 ، مجمع البحرین 3 : 9.
6- ومنه قوله تعالی : وَاذْکُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَیْدِ سوره ص : 17.

مُؤَیَّدٌ (1) ، کآیَدَهُ ، بمدِّ الأَلف وتخفیفِ الیاءِ ، ووزنهُ : « أَفْعَلَه » ، ومصدرهُ : الإِیئَادُ - کالإِکرام - فهو مُؤْیَدُ کمُکْرَمٍ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : آیِدْتُهُ مُؤَایدهً ، وهمٌ واضحٌ ، وغلطٌ فاضحٌ ؛ لأَنَّه من باب « الإِفْعَالِ » لا « المُفَاعلهِ ».

ومن العجبِ جَعْلُهُ المصدرَ مُؤَایَدَهً ، واسمَ المفعولِ مُؤْیَداً ، کُمکْرَمٍ! وینبغی علی ما توهَّمَهُ أَن یجعلَهُ مُؤایَداً ، کمُؤَاخَذٍ ، ولکن هفواتُ هذا الرَّجُلِ ( لا تکاد تحصی ویُقضی ) (2) منها العجبُ.

والآدُ ، کزَادٍ : الصُّلْبُ القویُّ ؛ وصفٌ بالمصدرِ.

والإِیَادُ ، ککِتابٍ : التُّرابُ یُجْعَلُ حَوْلَ الخِبَاءِ والحوضِ ، والجانبُ ، والکَنَفُ ، والسِّتْرُ ، والمَعْقِلُ ، والمَلْجَأُ ، والجَبَلُ الحصینُ ، وما أَشْرَفَ من الرَّمْلِ والهواءِ ، وأَحدُ إیادَی العَسْکرِ - وهما مینتهُ ومیسرتُه - وما أُیِّدَ به الشَّیءُ ، وما وُقی به ، وکَثْرهُ الإِبلِ ، وموضعٌ بینَ الکوفهِ وفَیْدٍ.

وإِیادٌ : ابنُ نِزارِ بنِ معدِّ بنِ عدنان ، منه تشعَّبتْ قبائلُ إِیادٍ ؛ وهو أَخو ربیعهَ ومُضرٍ وأَنْمار.

والمُؤْیِدُ ، کمُؤْمِن : الأَمرُ العظیمُ ، والداهیهُ. الجمعُ : (3) مآیِدُ ، کمَطَافِل جمعُ مُطْفِل ، وقول الفیروزآبادیِّ : مَوَائِدُ ، غلطٌ.

وأَیْدٌ ، کزَیْدٍ : موضعٌ فی بلادِ مُزَینَهَ.

فصل الباء

بجد

بَجَدَ بالمکانِ بُجُوداً ، کقَعَدَ : أَقامَ

ص: 218


1- 1. ومنه قوله تعالی : ( وَأَیَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ) البقره : 87.
2- 2. بدل ما بین القوسین فی « ت » و « ج » : لا یکاد یقضی.
3- 3. فی « ت » و « ش » : موضع.

وثَبَتَ فلم یبرح ، کبَجَّدَ تَبْجِیداً.

وأَصْبَحَ باجِداً بأَرضِهِ : لابِداً بها لا یَرِیمُ.

وَبَجَدَتْ الإِبلُ : لَزِمَت المَرتَعَ.

والبَجْدَهَ ، کهَضْبَهٍ وغُرْفَهٍ وبضمَّتین : الأَصْلُ ، والتُّرابُ ، والصَّحراءُ ..

و - من الأَمْرِ : دِخلَتُهُ وباطِنُهُ.

وعندَهُ بَجْدَهُ ذلک ، أَی عِلْمُهُ.

وهو عالِمٌ ببَجْدَهِ أَمرِکَ : بحقیقتِهِ وما ثَبَتَ منه عندَ خابِرهِ.

ویقالُ للدَّلیلِ الماهرِ الخِرِّیتُ : هو ابنُ بَجْدَتِها ، والضَّمیرُ للأَرضِ ؛ کما صرَّح به الکمیتُ فی قولهِ :

بَنُو بَجْدَهِ الأرْضِ الَّتی یَجْهَلُونَها (1)

کأَنَّه لکثرهِ إقامتِهِ بها صارَ ماهراً بطُرُقِها ، وأَکنافِها ، والدَّلالهِ علیها ؛ ومن أَقامَ بموضعٍ عَلِمَهُ ، أَو مَخْلُوقٌ من تُرابِها ، ثمَّ قیل لکلِّ عالمٍ بشیءٍ مُتْقِنٌ (2) له : هو ابنُ بَجْدَتِها.

والبَجْدُ ، کفَلْسٍ : الجماعهُ من النَّاسِ ، والمائهُ أَو فوقَها من الخَیلِ.

والبِجَادُ ، کِکتابٍ : الکِساءُ المُخطَّطُ (3) ، ومنه : ذو البِجَادَینِ عبدُ اللهِ ابنُ عبدِ نُهْمِ ابنِ عفیفٍ المُزَنِیُّ الصَّحابیُّ ؛ لأَنَّه حین أَرادَ المصیرَ إِلی رسولِ اللهِ صلی الله علیه و آله قَطَعَتْ أُمُّهُ بِجَاداً قِطعَتینِ فائتَزَر بإِحداهما وارتَدَی بالأُخری (4).

وذو البِجَادِ : شاعرٌ لُقِّب بقوله :

فَوَیلُ الرَّکْبِ إذا آبُوا جِیاعاً

ولا یَدْرُونَ ما تَحْتَ البِجَادِ (5)

وبِجَادٌ : ابنُ موسی بنِ سعدِ بن أَبی وَقَّاصٍ ؛ محدِّثٌ ، وإِلیه ینُسبُ عُمَرُ بنُ إِبراهیمَ بنِ سَعْدٍ البِجَادِیُ الفقیهُ المحدِّثُ.

ص: 219


1- (1) لم نجده ص دیوانه ، وهو فی المرصَّع : 93 ، وعجزه :
2- 2. فی « ت » و « ج » : مُتَیَقِّن بدل : مُتْقِن.
3- 3. ومنه حدیث جبیر بن مطعم : « نظرت والنِّاس یقتتلون یوم حنین إلی مثل البجاد الأسود یهوی من السَّماء » النّهایه 1 : 96.
4- 4. قال له رسول الله صلی الله علیه و آله : « أَنت ذو البجادین » غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 55.
5- 5. أنساب السّمعانی 1 : 83.

وأَبو بُجَیْدٍ ، کزبَیْرٍ : نافِعُ بنُ الأَسْوَدِ التَّمِیمِیُّ.

وأُمَ بُجَیْدٍ أَیضاً : حوَّاءُ بنتُ یزیدَ بنِ السَّکَنِ الأَنصاریَّهُ ؛ لها صحبهٌ.

وعُمَرُ بنُ بُجدانَ ، کعُثْمانَ : صحابیٌّ.

وابنُ بُجْدانَ أَیضاً : تابعیٌّ.

وثَوْبَانُ بنُ بُجْدُدٍ ، کهُدْهُدٍ : مولی النَّبیِّ صلی الله علیه و آله .

وأَبْجَدُ ، کأَحْمَدَ : أَحَدُ الملوکِ الَّذین وضعوا حروفَ الهجاءِ ، فسمِّی الهجاءُ بأَسمائِهم ، وهم بنو المُحْصَنِ بنِ جَنْدَلِ ابنِ یَعصِبَ بنِ مَدْیَنَ بنِ إِبراهیمَ الخلیلِ علیه السلام .

فکان أَبْجَدُ مَلِکَ مکَّهَ وما یلیها من الحجازِ.

وهَوَّزُ وحُطِّی مَلِکَینِ بالطّائفِ وما اتّصلَ بهِ من أَرضِ نجدٍ.

وسَعْفَصُ وقَرَشَتْ مَلِکَین بمصرَ.

وکَلَمَنْ (1) ملکاً بمَدْیَنَ ، وهو ممَّن أَصابَهُ ( عَذابُ یَوْمِ الظُّلَّهِ ) مع قومِ شُعَیبٍ ، فقالت ابنتُهُ جاریهُ تَرثیه - وکانت بالحجازِ - :

کَلَمُونٌ هَدَّ رُکْنی

هُلْکُهُ وَسْطَ المَحلَّهْ

سَیِّدُ القَومِ أَتاهُ ال

حتفُ ناراً وَسْطَ ظُلَّهْ

کُوِّنَتْ ناراً فَأَضْحَتْ

دارُ قَوْمِی مُضْمَحِلَّهْ (2)

وأَمَّا ثَخَذُ وضَظَغُ فوجدوهما بعدَهُم ، وسمَّوهما الرَّوادِفَ.

وبِجِّدٌ ، بکسرتین مشدَّده الجیم : موضعٌ ، ونظیرهُ : جِلِّقٌ ، وحِمِّصٌ ، وحِلِّزٌ ، وقِنِّبٌ ، ولا سادسَ لهُنَّ.

بخد

البَخَنْدَی ، والخَبَنْدَی ، کسَبَنْتَی فیهما : المرأَهُ التَّامَّهُ القَصَبِ ، کالبَخَنْداهِ ،

ص: 220


1- 1. فی القاموس : کَلَمُنْ بفتحتین وضمّ ، وزاد الشّارح : محرّکهً ، وقیل : بالضّمّ ، ویقال : بسکون المیم مع التّحریک ومنهم من ضبطه بالواو بعد المیم.
2- 2. المزهر 2 : 348 ، وانظر الفهرست لابن النّدیم : 6 ، ومروج الذّهب 2 : 128 ، وتفسیر الطّبری 9 : 7 ، وتکلمه الصّحاح للصّاغانی.

والخَبَنْداهِ ، وقد ابْخَنْدَتْ ، ومنه : ابْخَنْدَی البعیرُ : عَظُمَ.

بدد

اشاره

بَدَّهُ بَدّاً ، کنَصَرَ : فرَّقهُ ، کبَدَّدَهُ تَبْدِیداً فَتَبَّددَ ..

و - رِجْلَیهِ : فرَّقَ ما بینَهُما ..

و - الشَّیءَ : أَبعَدَهُ وکَفَّهُ ، وتَجافَی به ..

و - : أَعیا وتَعِبَ.

وأَبَّدَّهُمُ العَطاءَ إِبْداداً : فرَّقَهُ فیهم ولم یجمع بینَ اثنین ..

و - یدَهُ إِلی الأَرضِ : مدَّها ..

و - السّائلَ رَغیفاً : مدَّ یدَهُ به إِلیه ..

و - ضَبْعَیْهِ فی السُّجودِ : جافاهُما وفرَّجَهما ..

و - نظرَهُ : مدَّهُ.

وَابْتَدَّ السَّبُعانِ الرَّجُلَ ابْتِداداً : أَتَیاهُ من جانبَیْهِ ، وهما یَبْتَدَّانِهِ.

والضَّارِبانِ یَبْتَدَّانِ (1) المَضروبَ : یأْخُذانِهِ بالضَّرْبِ من ناحِیَتَیْهِ.

والتَّوْأمانِ یَبْتَدّانِ (2) أُمَّهما : یَرتَضِعان ثَدْیَیها.

وتَبَدَّدَ الحَلْیُ صَدْرَ الجاریهِ : أَخَذَ جانبیه ..

و - القومُ الشَّیءَ بینَهم : اقتسموهُ بِدَداً ، أَی حِصَصاً.

وعَدَتِ الخیلُ بَدادِ (3) ، بالبناءِ علی الکسرِ : مُتَبَدِّدَهً ، وموضعُهُ نصبٌ علی الحالِ.

وذَهَبُوا أَبادِیدَ وتَبادِیدَ ، کأَبابِیلَ وتَعاجِیبَ : مُتَبدِّدِینَ.

وطیرٌ أَبادِیدُ ، وتَبادِیدُ : متفرِّقهٌ ، ولا واحدَ لها من لفظها.

ولا بُدَّ من کذا - بالضَّمِّ - أَی لا مَحِیدَ عنه ، وهو « فُعْلٌ » من التَّبْدیدِ ، وحقیقتُهُ : لا فِرَاقَ ولا بُعدَ منه ، أَو معناهُ : لا عِوَضَ منه ، وکَثُرَ استعمالُه مَقْروناً بالنّفی ، حتَّی قیل لا یُعرَفُ غیرُهُ ، ولیس کذلک ،

ص: 221


1- 1. و (2) فی أساس البلاغه : 17 : یتبادّان بدل : یبتدّان.
2- 2. ضبطت فی النّسخ بکسر الباء « بِدادِ » ضبط قلم ، وقد أَثبتنا ما ضبطت به المعاجم.

فقد سُمِعَ استعمالُه فی الإِیجابِ ؛ وقیل الأَعرابیٍّ : لا بُدَّ لک منه ، فقال : لی منه بُدٌّ وصاعٌ ومُدٌّ (1).

والبِدُّ - بالکسر - والبَدِیدُ ، والبَدِیدَهُ : المِثْلُ والنَّظِیرُ.

والبُدُّ ، بالضّمِّ : العِوَضُ - کما فی الصّحاح - لا البَعُوضُ کما وقع فیما وقفتُ علیه من نُسَخِ القاموس ، وهو تصحیفٌ من المؤلِّفِ أَو من النُّسَّاخِ ، لکن اتِّفاقُ النُّسَخِ یَشهَدُ بأَنَّه من المؤلِّفِ.

والبُدُّ أَیضاً : بیتُ الصَّنَمِ ، والصَّنَمُ نفسُهُ ؛ معرَّبُ « بُتْ ». الجمعُ : أَبْدادٌ وبِدَدَهٌ ، کعِنَبَهٍ.

والبِدادُ ککِتَابً ویضمُّ ، والبُدُّ بالضمِّ ، والبِدَّهُ بالکسرِ ؛ کما نصَّ علیه الفارابیُّ والجوهریُ (2) وابنُ الأَثیر (3) وغیرُهم (4) : الحِصَّهُ والنَّصِیبُ من کلِّ شیءٍ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : بالضّمِّ ، وخُطِّی الجوهریُّ فی کسرِها لا یلتفت ( إلیه ) (5). الجمعُ : بِدَدٌ ، کعِنَبٍ.

والبَادُّ : باطِنُ الفَخِذِ ، وهما بادَّانِ ؛ یقالُ للفارس : ضُمَ بَادَّیْکَ.

وبادَدْتُهُ بکذا بِدَاداً ، ومُبَادَّهً : عارضْتُه.

وبایعتُهُ مُبَادَّهً : بعتُهُ معارضهً.

وتَبادَّ القومُ : [ مرُّوا اثنینِ اثنینِ یَبُدُّ کُلُّ واحدٍ منهما صاحبَه ] (6)

وتَبَادُّوا فی الحرب : تبارزوا ، وأَخذوا أَقرانَهُم. والاسمُ : البَدَادُ کسَحَابٍ ؛ یقال : لو کانَ البَدَادُ لَمَا أَطاقُونا ، أَی لو بارَزناهُم رَجُلٌ رَجُلٌ (7).

ص: 222


1- 1. أساس البلاغه : 17.
2- 2. دیوان الأدب 3 : 35 ، الصّحاح.
3- 3. ضبطت فی مطبوع النّهایه ضبط قلم بالضّمّ « البُدّه » وعنه فی فی التّاج بالکسر.
4- 4. انظر المحیط 9 : 269 ، والفائق 3 : 21 ، والأساس ، واللّسان.
5- 5. لیست فی « ت ».
6- 6. فی النّسخ : « وتبادَّ القوم : أخرج ». وما أثبتناه موافق لما فی المحکم 9 : 6. والجمهره 1 : 65 ، واللّسان ، وغیرها من المصادر.
7- 7. فی « ت » و « ج » : رجل ورجل ، والمثبت عن « ش » الموافق لبعض المصادر وفی بعضها : رجل لرجلٍ.

ولَقُوا بَدادَهُم - بالفتح - أَی أَعدادَهم لکلِّ رَجُلٍ رَجُلٌ ، ومنه قولُهم عند المُبارزه : بَدادِ بَدادِ - ببنائهما (1) علی الکسرِ - أَی لیأخُذْ کلُّ رَجُلٍ قِرْنَهُ.

ومالک به بَدَدٌ - کسَبَبٍ - وبِدَّهٌ ، بالکسرِ والفتحِ : مالک به طاقهٌ.

ولا بِدَّهَ له ، بالکسر : لا قُوّهَ.

والبُدَّهُ ، بالضَّمِّ : الغایهُ.

والأَبَدُّ : الرَّجُلُ العظیمُ الخَلْقِ ، والحائکُ ، والمُتباعِدُ ما بینَ الفَخِذَیْنِ ؛ لکثرَهِ لَحمِهما من النَّاس ، والمُتباعِدُ ما بینَ الیَدَیْنِ من ذوات الأَربع ، وهی بَدَّاءُ ، وقد بَدِدْتَ یا رَجُلُ بَدَدَاً ، کتَعِبْتَ تَعَبَاً.

وامرأَهٌ بَدَّاءُ : عظیمهُ الإسْکَتَیْنِ.

والبِدادُ ، ککِتاب : لِبْدٌ یُشَدُّ علی الدَّابَّهِ الدَّبِرَهِ ، وأَحَدُ بِدادَیْ السَّرْجِ والقَتَبِ ؛ وهما خَریطتان تُحشَوانِ فَتُجْعَلان تحت الأَحناءِ لئلاَّ یُدْبِرُ الخَشَبُ الفَرَسَ والبعیرَ ، کالبَدیدِ. الجمعُ : بَدائِدُ ، وأَبِدَّهٌ ، کشَمائِلَ وأَهِلَّه.

والبَدِیدانِ : الخُرْجان ، أو وعاءان کالخُرْجین.

والبَدِیدَهُ : المفازهُ الواسعهُ - کالبَدِیدِ - والدّاهیهُ.

والبَدَدُ : الحاجَهُ.

وبَدْ بَدْ ، کبَخْ بَخْ زنهً ومعنیً.

وکسَبْسَبٍ : ماءٌ فی طَرَفِ أَبانَ الأَبیضِ الشِّمالیِّ.

وبُدَیْدٌ ، کزُهَیْرٍ : رَجُلٌ.

واسْتَبَدَّ برأیه : انفَرَدَ به ..

و - بأَمیرِه : غلَبَ علی رأیهِ ، فهو لا یسمعُ إِلاَّ منه.

ومن المجاز

امرأَهٌ مُتَبَدِّدَهٌ : مَهزولهٌ.

وبینَ القومِ بُدادٌ - بالضَّمِّ ویُکسَرُ - ومُبادَّهٌ : وهو أَن یخرجَ کلٌّ منهم شیئاً فیجمعوه ویبقوه بینهم.

ص: 223


1- 1. فی « ت » و « ش » : وبنائهما.

واستَبَدَّ الأَمرُ بفلانٍ : غلَبَهُ فلم یَقدِر علی ضبطِه.

واسْتُبِدَّ بهم ، بالبناءِ للمجهول : ذهبوا.

ویقال : خرجَ یُبَدِّدُ : کنایهٌ عن البَوْلِ.

وهو حسَنُ البادِّ علی السَّرْجِ ، أَی حسَنُ الرِّکْبَهِ.

الأَثر

( اللهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَداً ، واقْتُلْهُم بِدَداً ) (1) کعِنَبٍ ؛ جمعُ بِدَّهٍ بالکسرِ ، وهی الحِصَّهُ ، أَی قتلاً مَقسُوماً علیهم بالحِصَص ، ویروی : « بَدَداً » کسَبَبٍ ، أَی اقتُلهُم حالَ کونِهم متفرِّقینَ.

( یا جَارِیَهُ أَبِدِّیهِمْ تَمْرَهً تَمْرَهً ) (2) أَی فَرِّقی فیهم.

المثل

( تَبَدَّدَ بِلَحْمِهِ الطَّیْرُ ) (3) أَی أَکَلتْهُ الطّیرُ فتفرَّقَتْ به ، یقالُ لمن یُدْعی علیه.

برد

اشاره

البُروُدَهُ ، بالضّمِّ : کیفیَّهٌ مُضادَّهٌ للحرارهِ.

بَرَدَ بَرْداً - کقَتَلَ - وبَرُدَ بُرُودَهً - کسَهُلَ سُهُولَهً - فهو بارِدٌ ، وبَرْدٌ ، کسَهْلٍ ، وبَرَدْتُهُ أَنا کقَتَلْتُهُ ، فهو مَبْرُودٌ لازمٌ متعدٍّ ، وبَرَّدْتُهُ تَبْرِیداً مبالغهٌ ، ولا یقال : أَبْرَدْتُهُ إِبْراداً ، إِلاَّ فی لغهٍ ردیئهٍ خبیثهٍ.

وشیءٌ بَرُودٌ ، وبُرَادٌ ، وبَرِدٌ ، کصَبُورٍ وغُرابٍ وکَتِفٍ : بارِدٌ.

وأَبْرَدَ له : سَقَاهُ بارداً ..

و - القومُ : دخلوا فی البَرْدِ.

وجاءوا مُبْرِدِینَ ، إِذا جاءوا وقد سَکَنَتْ شدَّهُ الحرِّ.

والبَرَّادَهُ ، کعَبَّاسَهٍ : کوزٌ یُبرِّدُ الماءَ ، وخشبهٌ طویلهٌ تُنصَبُ ویُعلَّقُ علیها الکِیزانُ لتبریدِ الماء ؛ یقالُ : باتَتْ کِیزانُهُم

ص: 224


1- 1. الفائق 3 : 21 ، النّهایه 1 : 105.
2- 2. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 60 ، النّهایه 1 : 105.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 140 / 700 ، وفیه : بلحمک بدل : بلحمه.

علی البَرَّادَهِ.

وخبزٌ مَبْرُودٌ : مبلولٌ بالماءِ البارِدِ - واسمهُ البَرِیدُ - تأکلُهُ المرأَهُ للسَّمنهِ ، کالبَرُودِ ، کصَبُورٍ.

وثریدهٌ مَبْرَدانَهٌ : بارِدَهٌ.

وبَرَدَنا (1) اللَّیلُ ، وعلینا بَرْداً ، کقَتَلَ : أَصابَنَا بَرْدُهُ. وتَبَرَّدَ بالماءِ ، وابْتَردَهُ ، وبهِ : صَبَّهُ علیه بارِداً ، واغتَسَلَ فیه ، وشَرِبهُ لیُبَرِّدَ کَبِدَهُ.

وهذا الشَّیءُ مَبْرَدَهٌ ، کمَرْحَلَهٍ : سببٌ لکثرهِ البَرْدِ ؛ قیلَ لأَعْرابیٍّ : ما یَحمِلکُم علی نومهِ الضُّحَی؟ ، فقال : إنَّها مَبْرَدَهٌ فی الصَّیفِ ، مَسْخَنَهٌ فی الشّتاءِ (2).

والبَرْدَانِ - تَثنِیهُ بَرْدٍ کفَلْسٍ - والأَبْرَدَانِ : العَصْرانِ ؛ وهما الغَدَاهُ والعَشِیُّ ، وظِلاَّهُما.

والبُرْدَاءُ ، کنُفْساءَ : الحُمَّی النَّافِضُ.

والبَرَدَهُ ، کقَصَبَهٍ وتُسکَّنُ : التُّخَمَهُ ؛ لأَنَّها تسکِّنُ حرارهَ الشّهوهِ ، أَو تُبرِّدُ الطَّبیعهَ.

والإبْرِدَهُ ، بکسرِ الهمزهِ والرَّاءِ : عِلَّهٌ تَحدُثُ من غَلَبهِ الرّطوبهِ والبَرْدِ فتُفَتِّرُ عن الجِمَاعِ.

والبَرَدُ ، کسَبَبٍ : حبُّ الغَمَامِ ، واحدتهُ بهاءٍ.

وسحابٌ بَرِدٌ - ککَتِفٍ - وأَبْرَدُ ، کأَجْرَدَ : ذو بَرَدٍ (3).

وبُرِدَتِ الأَرضُ ، بالبناءِ للمجهولِ : أَصابَها بَرَدٌ ، فهی مَبْرُودَهٌ.

وبُرِدَ بنو فلانٍ أَیضاً : وَقَعَ علیهم البَرَدُ.

وبَرَداتُ المُغَنِّی ، وبَرَدَهُ ، بفتحتین : نَبَراتُهُ ، واحدها بَرَدَهٌ ، کقَصَبَهٍ ، وهی معرَّبُ « پَرْدَه » ، ومنه قولُ بعضِهم :

تَشْدُو وَکُلُّ غَنائِها

بَرَدٌ عَلَی حَسَبِ اقْتِراحی (4)

ص: 225


1- 1. فی « ت » و « ش » : وبَرَدَ.
2- 2. البیان والتبیین 1 : 248.
3- 3. فی « ت » و « ش » : وبرد.
4- 4. البیت لأَبی الفضل الهمدانی ، کما فی قِرَی الضّیف 4 : 338 ، وفیه : کبده بدل : حسب ، وانظر یتیمه الدّهر 4 : 338.

والبَرْدُ ، کفَلْسٍ : النّومُ ، وعن بعضِ العرب : مَنَعَ البَرْدُ البَرْدَ (1) ، أَی أَصابنی من البَرْدِ ما منعنِی النّومَ.

والبَرُودُ ، کصَبُورٍ : ما یُبرَّدُ به الشَّیءُ ، ومنه : بَرُودُ العَینِ ؛ وهو دواءٌ مسحوقٌ کالکُحْلِ تُبَرَّدُ به العَینُ.

وبَرَدَ عینَهُ به ، کقَتَلَ : کحَلَها به.

والبُرْدُ ، کقُفْلٍ : النَّخْلُ ..

و - من الثِّیابِ : معروفٌ ، ویُضافُ للتّخصِیصِ ، فیقالُ : بُرْدُ عَصْبٍ ، وبُرْدُ وَشْیٍ. الجمعُ : بُرُودٌ ، وأَبْرادٌ ، وبائِعُها : بَرَّادٌ ، کعَبَّاسٍ.

وکُغْرفَهٍ : شَمْلَهٌ من صوفٍ. الجمعُ : بُرَدٌ کغُرَفٍ لا بُرْدٌ کأُسْدٍ ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ.

والبَرِیدُ ، کأَمِیرٍ : البَغْلهُ المُرتَّبهُ فی الرِّباطِ ، تعریبُ « بُرِیْدَهْ دُمْ » ، أَی مقطوعُ الذَّنَبِ ؛ لأَنَّهم کانوا یَقطعونَ أَذنابَ البِغالِ الّتی کانت تُرتَّبُ (2) فی الرِّباطِ لتتمیَّزَ عن غیرِها ، ثم سُمِّی به الرَّسُولُ المحمولُ علیها ، ثمَّ سمِّیتِ المسافهُ به ؛ وهی أَربعهُ فَراسخَ ، وما بینَ کلِّ مَنزلَینِ. الجمعُ : بُرُدٌ - کعُنُقٍ - ویسکَّنُ.

وأَبْرَدَ إِلیه بَرِیداً ، وبَرَدَهُ ، کقَتَلَهُ : أَرسلَهُ إِلیه.

واسْتَبْرَدَهُ : جعلَهُ بَرِیداً ، ولا یقالُ إِلاَّ للرّسولِ المُستعجِلِ ، ومنه : أَعوُذُ بِاللهِ مِنْ قَعْقَعَهِ البَریدِ ؛ لأَنَّه قد یَطرُقُ لیلاً فیَجِدُ البابَ مُقفلاً فیُقَعْقِعُ حَلْقَتَهُ ؛ قال ابنُ هانی الأَنْدُلُسِیُّ :

أَصیخُوا فَما هذا الَّذی أَنا سامِعٌ

بِرَعْدٍ ولکن قَعْقَعَ الحَلَقَ البُرُدُ (3)

وخَیلُ البَرِیدِ : هی المُرصَدَهُ فی الطَّریق تَحمِلُ الأَخبارَ من البلادِ ، یکونُ فی کلِّ موضعٍ شیءٌ منها لذلک.

وثَوْبٌ أَبْرَدُ : فیه لُمَعٌ بِیضٌ وسُودٌ.

وثوبٌ بَرُودٌ : لا یَظهرُ دَرْزُهُ.

والبَرْدِیُ ، کالقَلْعِیِّ : الحَلْفاءُ.

ص: 226


1- 1. أساس البلاغه : 19.
2- 2. فی « ج » : تتربط بدل : ترتَّبُ.
3- 3. دیوانه : 105 ، وفیه : ... السّرد بدل : ... البرد.

وکتُرْکیٍّ : نوعٌ جیِّدٌ من التَّمْرِ.

وبَرْدَهُ ، کهَضْبَهٍ : علمٌ لنَعْجهٍ.

وبُرْدَهُ الضَّأْنِ ، کغُرْفَهٍ : ضَرْبٌ من اللَّبَنِ.

والبارُودُ ، کصَابُونٍ : المِلْحُ الصِّینیُّ.

ومن المجاز

بَرَدَ لی علیه حقٌّ : ثَبَتَ ووَجَبَ ..

و - الرَّجُلُ : ماتَ ، ودُهِشَ ..

و - السَّیفُ : نَبَا ..

و - زیدٌ بَرْداً ، وبُراداً وبُرُوداً ، بضمِّهما : ضَعُفَ ..

و - مُخُّهُ وعِظَامُهُ ، إِذا هُزِلَ ، وهو بارِدُ المُخِّ ، وباردُ العِظَامِ : هزیلٌ ضعیفٌ ؛ قال :

الأَبْیَضَانِ أَبْرَدا عِظَامِی

الفَتُّ وَالمَاءُ بِلا إِدَامِ (1)

وعن ابنِ الأَعرابیِّ ، قال : العربُ تقولُ : فلانٌ بارِدُ العِظَامِ ، إِذا کان سمیناً مُمِخّاً (2).

وبَرَدَ الموتُ علیه بُرُوداً : بانَ أَثَرُهُ ..

و - أَمْرُنا : سَهُلَ ..

و - عَیْشُنا : طابَ وهَنُؤَ ، وهو عیشٌ بارِدٌ.

وغَنِیمهٌ بارِدَهٌ : جاءتْ عَفْواً من غیرِ حربٍ وقتالٍ.

وأَذاقَکَ اللهُ البَرْدَیْنِ : بَرْدَ الغِنَی وبَرْدَ العافیهِ ، والأَصلُ فی وقوعِ البَرْدِ - عبارهً عن الطِّیبِ والهناءهِ - أَنَّ الهواءَ والماءَ لمَّا کان طِیبُهُما ببردِهما خصوصاً فی أَرضِ الحجازِ وتُهامهَ ، قالوا : هواءٌ بارِدٌ ، وماءٌ باردٌ ؛ علی سبیلِ الاستِطابهِ ، ثمَّ کثرَ حتَّی قیل : عیشٌ بارِدٌ ، وغَنِیمهٌ بارِدَهٌ.

وأَلفٌ بارِدٌ : ثابتٌ.

وسَمُومٌ بارِدٌ : ثابتٌ لا یَزُولُ.

وبَرَدَهُ ، کقَتَلَهُ زنهً ومعنیً ، ومنه : السّیوفُ البَوارِدُ ، أَی القواتلُ ؛ أَو لأَنَّ مسَ

ص: 227


1- (1) الجلیس الصّالح : 41 ، وفی غریب الحدیث للخطابی 1 : 182 ، واللّسان « أدم » ، التّاج « أدم » :
2- 2. فی الجلیس الصّالح : العرب تقول : فلان بارد العظام إذا کان مهزولاً وفلان حار العظام إذا کان سمیناً ممخاً ، وانظر العشرات : 114.

الحدیدِ باردٌ.

وفلانٌ فی بُرْدِ فلانٍ ، أَی هو قاتلُهُ ، کما یقالُ : فی ثوبِهِ ؛ قال :

ومُشیحٍ ذَمْرٍ کَثالِثَهِ الرَّضْ

فِ خَنُوس یَفِیدُ ثُمَّ یَبِیدُ

راحَ فی بُرْدِهِ أَبُوکَ وعَمّا

ک وَقَیْسُ بنُ حَشْرَجٍ والوَلیِدُ

یریدُ أَنَّه قتَلَ هؤلاءِ جمیعاً.

وبَرَدْتَ الحَدِیدَ ، إِذا سَحَلْتَهُ ؛ کأَنَّکَ قتلْتَهُ.

والبُرادَهُ : سُحَالَتُهُ.

والمِبْرَدُ ، کمِنْبَرٍ : الآلهُ الَّتی یُبْرَدُ بها.

وجَعَلَ لِسانَهُ علیه مِبْرَداً : آذاهُ بلِسانهِ.

واسْتَبْرَدْتُ علیه لِسانی : أَرْسَلتُهُ علیه کالمِبْرَدِ.

واسْتَبْرَدَ یَدَیهِ : جعَلَهما بَرِیداً إِلی الشّیء فأَخَذَهُ ؛ قال :

خِلافُ الَّذِینَ اسْتَبْرَدَ الموتُ عَنْهُمُ

یَدَیهِ فَخَلَّوا مَظْعَناً ومُقَامَا

وضربتُهُ حتَّی بَرَدَ : جَمَدَ.

وبَرَدَ فلانٌ أَسیراً فی أَیدیهم : بَقِیَ سَلَماً لا یُفْدَی.

وبَرَدَ مَضْجَعُهُ : إِذا سافرَ ..

و - علی فلانٍ کذا : أَوجبَهُ وأَثبتَهُ.

وبَرَّدَ ظَهْرَ فَرَسِهِ ( ساعهً ) (1) تَبْرِیداً : رَفَّهَهُ عن الرُّکُوبِ.

ولا تُبَرِّدْ عن ظالِمِکَ تَبْرِیداً : لا تُخَفِّفْ عنه بدُعائِکَ علیهِ.

وبُرْدَهُ الخَمْرِ ، بالضّمِّ : جِرْیالُها ، أَی لونُها.

وبُرْدَا (2) الجرادهِ والجُنْدُبِ : جَناحاهُما ، کبَرِیدَیهما (3).

والحُمَّی بَرِیدُ الموتِ ، أَی رَسُولُهُ.

وصاحَ البَرِیدُ ، أی الفُرانِقُ ؛ وهو سَبُعٌ یَصیحُ بینَ یَدَیِ الأَسدِ ؛ کأنَّهُ یُنِذرُ النَّاسَ به.

ص: 228


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی النّسخ : بُرْدُ ، والمثبت عن هامش « ج » وکتب اللّغه.
3- 3. فی « ت » و « ش » : کبریدتهما.

والبَرَدَهُ - کقَصَبَهٍ - من العَیْنِ : وسَطُها ، وعِلَّهٌ تحدثُ فیها من رطوبهٍ بَلْغمیَّهٍ تغلظُ وتَنْحَجِرُ فی الجِفنِ الأَعلی فیَشبهُ بیاضُها البَرَدَهَ من حبِّ الغَمَامِ.

وبَرَدَی ، بفتحاتٍ مقصوراً : أَعظمُ نهرٍ بدمشقَ ، ونهرٌ بثَغْرِ طَرَسُوسَ (1) ، وجبلٌ بالحجازِ ، وقریهٌ بحلبَ.

وبَرْدٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ وماءٌ لبنی الحارثِ من تمیمٍ.

وبالضّمِّ : صَرِیمَهٌ من صرائمِ رَمْلٍ بالدَّهناءِ.

والبُرْدَانِ ، تَثِنیهُ بُرْدٍ بالضّمِّ : غَدیرانِ بنجدٍ.

وکسَرَطان : اسمٌ لمواضعَ کثیرهٍ ، منها : نهرٌ بالشّامِ ، وقریهٌ علی سبعهِ فراسخَ من بغدادَ ، منها : أَبو الحسنِ محمّدُ بنُ أَحمدَ البَرَدَانِیُ ؛ شیخُ السّلَفیِّ.

وبَرْدَهُ ، کهَضْبَهٍ : قریهٌ بشیرازَ ، وأُخری بنَسَفَ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : منها عزیزُ بنُ سُلَیمٍ البَرْدِیُ المحدِّثُ ، تصحیفٌ تبعَ فیه الذَّهبیَ (2) ، وإِنَّما هو البَزْدِیُّ - بالزّای - نسبهٌ الی بَزْدَهَ من أَعمالِ نَسَفَ أیضاً ، کما سیأتی.

وبَرَدٌ ، کسَبَبٍ : جبلٌ قربَ الطّائفِ لهُذَیْلٍ ، وآخرُ فی أَرضِ غَطَفَانَ ، وماءٌ لبنی القَیْنِ.

وأَبْرادٌ ، کأَسْبابٍ : جِبالٌ فی دیارِ بکرِ بنِ کلابٍ.

وبَرْدَانیَّهُ ، کرَحْمَانیَّه : قریهٌ بنواحی إسکافَ ، منها : محمّدُ بنُ مُهَلْهِلٍ البَرْدانِیُ الحَنبِلیُّ ، وهاشمُ بنُ البَرِیدِ - کأَمِیرٍ - محدِّثٌ ، وصحَّفَهُ الفیروزآبادیُّ ، فقالَ : ابنُ البِرِنْدِ ، بالنّونِ کفِرِنْدٍ ، وذَکَرَهُ هنالک.

وسِکَّهُ البَرِیدِ : مَحَلَّهٌ بجُرجَانَ ، وقولُ الفیروزآبادیِّ : منها إبراهیمُ بنُ محمّدِ بنِ إبراهیمَ البِرَیدِیُ ، تصحیفٌ ، وإنّما هو الیَزِیدیُّ بالمثنَّاهِ والزّای ؛ کما ضَبَطَهُ

ص: 229


1- 1. فی « ت » و « ج » : طرطوس ، والمثبت عن « ش » ومعجم البلدان 1 : 379.
2- 2. انظر توضیح المشتبه 1 : 230.

الأمیرُ ابنُ ماکولا (1).

وبُرَیْدٌ ، کزُبَیْرٍ : جماعهٌ من المحدِّثینَ وغیرِهم.

وبهاءٍ : ابنُ الحُصَیْبِ ؛ صحابیٌّ ، وابنُ سُفیانَ الأَسْلَمِیُّ ؛ مُختلفٌ فی صحبتهِ.

وأَبُو بُرْدَهَ ، بالضّمِّ : جماعهٌ من الصّحابهِ.

وموسَی بنُ هارونَ البُرْدِیُ ، کتُرْکِیٍّ : من رجالِ البخاریِّ.

وأَیَّوبُ بنُ عبدِ الرَّحیمِ البُرَدِیُ ، کجُشَمِیٍّ : محدِّثٌ من أَهلِ بَعْلَبَکَّ.

ورجاءُ بنُ فتیانَ البَرَدِیُ ، کعَرَبِیٍّ : محدِّثٌ من وادی بَرَدَی.

وسالمُ بنُ عبدِ اللهِ البَرَّادُ ، کعَبَّاسٍ : تابعیٌّ.

وأَبو شُعَیبٍ إسماعیلُ بنُ مَخْلَدٍ البرَّادُ أَیضاً : محدِّثٌ من أَهلِ سَمَرقندَ ، کان یبیعُ البُرُودَ من الثِّیابِ.

وذو البُرْدَیْنِ : عامرُ بنُ أُحَیمرَ بنِ بَهدَلَهَ بنِ عوفِ بنِ کعبِ بن سَعْدِ بنِ زید مُناهَ بن (2) تمیمٍ ، [ لُقّب بذلک ] (3) ؛ لأَنَّ المنذرَ بنَ ماءِ السماءِ أَبرَزَ بُرْدَیْنِ وعندهُ وفودُ العربِ ، فقال : لیقُمْ أَعزُّ العربِ فلیَلبَسهُما ، فقامَ عامرٌ فقال : أَنا لهما ، فائتزَرَ بأَحدهما وارتَدَی بالآخرِ ، ولم ینازعهُ أَحَدٌ.

و المُبَرَّدُ ، کمُعَظَّمٍ : لقبُ أَبی العبَّاسِ محمَّدِ بنِ یزیدَ النّحویِّ ، وکان شیخُهُ المازنیُّ. قالَ لهُ : أَنت المُبَرِّدُ - بکسر الرّاء - أَی المُثِبتُ للحقِّ ، فغیَّرهُ الکوفیُّون ، وفتحوا الرّاءَ ، فاشتَهَرَ بهِ (4).

ومحمّدُ بنُ حدَّادِ بنِ سَلامَهَ المَبَارِدِیُ : الفقیهُ المحدِّثُ ؛ نسبهٌ إِلی المَبَارِد ؛ جمعُ مِبْرَدٍ ، وکان یَنقُشُها.

والأُبَیْرِدُ الرِّیَاحیُّ ، تَصغیرُ الأَبْرَدِ :

ص: 230


1- 1. الإکمال 1 : 547.
2- 2. فی النّسخ : من ، والتّصحیح عن جمهره أَنساب العرب : 207.
3- 3. ما بین المعقوفین زیاده یستدعیها السّیاق انظر شرح دیوان الحماسه 4 : 100.
4- 4. المزهر فی علوم اللّغه والأدب 2 : 427.

شاعرٌ إِسلامیٌّ ؛ کان فی أَوَّلِ الدّولهِ الأَمویّهِ ، وأَخوهُ بُرَیْدٌ ، کزُبَیْرٍ.

والبَردَانُ ، کسَرَطان أَو عُثْمان : لقبُ مُغنٍّ مشهورٍ من أَهلِ المدینهِ.

وأَبو بُرَیْدٍ ، کزُبَیْرٍ : کنیهُ العَقْعَقِ ، وثورٌ أَبیضٌ ، إِذا کان ذا لُمَعٍ من بیاضٍ وسوادٍ ، ومنه قولُهم للنّمرِ : أَبو الأَبْرَدِ ؛ لأنَّ جلدَهُ کذلک ، ویقالُ له : الأَبْرَدُ أَیضاً ، ویجمعُ علی أَبارِدَ ، والأُنثَی أَبْرَدَهُ ، وأُمُ أَبْرَدَ.

الکتاب

( لا یَذُوقُونَ فِیها بَرْداً ) (1) أی لا یجدونَ هواءً بارِداً ، أَو بُرُودَهً تنفعُهم من حرارتِها ، أَو نَوْماً ؛ لأَنَ البَرْدَ لازمٌ للنومِ وهو یُسکِّنُ العطشَ ؛ لتوجُّهِ الحرارهِ الغریزیَّهِ إلی الباطنِ عند فُتُورِ الحواسِّ الظّاهرهِ والحرکاتِ الاختیاریَّهِ.

( لا بارِدٍ وَلا کَرِیمٍ ) (2) نَفْیٌ لبَرْدِ الظِّلِّ المعهُودِ ورَوْحِهِ عن هذا الظِلِّ الّذی هو من یَحْمُومٍ ، وکَرَمُهُ : نَفْعُهُ لِمَنْ یأَوی إلیه من أَذَی الحرِّ ، أَی هو ظِلٌّ حارٌّ ضارٌّ لیس فیه ما فی مدلولِ الظِّلِّ من الاستِرْواحِ إِلیه.

( کُونِی بَرْداً وَسَلاماً ) (3) أَی ذاتَ بَرْدٍ وسلامهٍ ، فبُولِغَ فی ذلک ؛ کأَنَّ ذاتَها بَرْدٌ وسلامٌ. والمعنی : ابْرُدِی حتَّی یَسلَمَ منکِ إبراهیمُ ، أَو ابْرُدِی بَرْداً غیرَ ضارٍّ ، وعن ابنِ عبَّاسٍ : لو لم یقل : « وَسَلاماً » لأَهلَکَتْهُ بَبْردِها ، ولو لا قولُهُ : « عَلی إِبْراهِیمَ » لکانت بَرْداً علی جمیعِ الخَلْقِ فزال الانتفاعُ بها.

( وَیُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ مِنْ جِبالٍ فِیها مِنْ بَرَدٍ ) (4) أَی یُنزِّلُ من الغَمَامِ من قِطَعٍ عِظَامٍ فیها تُشْبِهُ الجبالَ بعضَ بَرَدٍ ، ف « من » الأُولی والثّانیهُ ابتدائیَّتان والثّالثه (5) تَبعیضِیَّه.

ویحتملُ أَن تکونَ الأُولی ابتدائیَّهً

ص: 231


1- 1. النّبأ : 24.
2- 2. الواقعه : 44.
3- 3. الأنبیاء : 69.
4- 4. النّور : 43.
5- 5. فی النّسخ : الاولی ، والأنسب بالسّیاق ما أثبتناهُ.

والثّانیهُ تَبعیضِیّهً والثّالثهُ بیانیَّهً ، والمعنی : یُنزِّلُ من السّماءِ بعضَ جبالٍ فیها کائنَهً من بَرَدٍ ، أَی مُشبِهَهً بالجبالِ فی الکثرهِ ، کما یقال : فُلانٌ یَمْلِکُ جبالاً من ذَهَبٍ ، ولا مانِعَ أَن یَخْلُقَ اللهُ فی السّماءِ جِبَالَ بَرَدٍ ، کما خَلَقَ فی الأَرضِ جِبَالَ حَجَرٍ ، واللهُ أَعلمُ.

الأثر

( أَبْرِدُوا بِالصَّلَاهِ ) (1) صلُّوها إِذا انکسرَ وَهَجُ الشَّمسِ بعد الزَّوالِ ، والباءُ للتّعدیَه ، وحقیقتُهُ ادخلوا الصّلاهَ فی البَرْدِ ، أَو صلُّوها فی أَوّلِ وقتِها من بَرْدِ النَّهارِ قبلَ تَوَهُّجِ الحرِّ

( مَنْ صَلَّی البَرْدَیْنِ دَخَلَ الجَنَّه ) (2) کعَصْرَیْنِ ، یریدُ الغداهَ والعشیَّ ؛ وهُما الأَبْرَدانِ ؛ لطیبِ الهواءِ وبَرْدِهِ فیهما.

( الصَّوْمُ فی الشِّتَاءِ الغَنِیمَهُ البارِدَهُ ) (3) الهَنیئَهُ الطیِّبهُ من العیشِ البارِدِ ، أو الحاصلهُ (4) الثّابتهُ ؛ من بَرَدَ لی علیه حقٌّ ، أَی ثَبَتَ.

( کانَ إِذا ذَبَحَ لا یَسْلَخُ حَتَّی تَبْرُدَ الشَّاهُ ) (5) أَی یَسکُنَ اضطِرابُها وتَنقطِعَ حیاتُها ، ولم یُرِدْ ذهابَ الحرارهِ ؛ لأَنَّ ذلک یطولُ.

( یَسیِرُ بِنَا الأَبْرَدَیْنِ ) (6) طَرَفَی النَّهارِ.

( وَلا أَحْبِسُ البُرْدَ ) (7) کقُفْلٍ ؛ جمعُ بَرِیدٍ ، وهو الرَّسولُ ؛ مخفَّفٌ عن بُرُدٍ - بضمَّتین - کرُسْلٍ فی رُسُلٍ ، أَی لا أَحْبِسُ الرُّسُلَ الوارِدینَ علیَّ.

( لا تُبْرِدْ لِلوَارِثِ عَلَی ظَهْرِکَ ) (8) من أَبرَدَ له إِذا سَقَاهُ بارِداً ، أَی لا تُسقِهِ ماءً بارِداً حاملاً له علی ظهرِک. والمعنی : لا تَحملْ إِلیه مالاً لم یَتعبْ علیه ،

ص: 232


1- 1. الفائق : 1 : 91 ، مجمع البحرین 3 : 12.
2- 2. و (3) الفائق : 1 : 91 ، النّهایه 1 : 114.
3- 3. فی « ت » و « ش » : والحاصله.
4- 4. انظر المبسوط 11 : 226 ، ومسند ابن الجعد : 468.
5- 5. النّهایه 1 : 114.
6- 6. الفائق 1 : 404 ، النّهایه 1 : 115.
7- 7. مجمع البحرین 3 : 12.

ولم یَنصَبْ له بتَوْرِیثکَهُ إیَّاه.

المصطلح

البُرُودَهُ : کیفیَّهٌ من شأنِها تفریقُ المتشاکلاتِ وجمعُ المتخالفاتِ.

المثل

( أَتَاهُ فَمَا أَبْرَدَ لَهُ ولا أَحَرَّ ) (1) أی ما أَطعَمَهُ لا بارِداً ولا حارّاً ، أَو ما سقاهُ بارِداً ولا أَطعَمَهُ حارّاً. یُضرَبُ لِمَنْ أَضرَبَ صَفْحاً عمَّن قَصَدَهُ.

( بَرَدَ عَلَی ذَلِک [ الأَمْرِ ] جِلْدُهُ ) (2) أی استقرَّ علیه واطمأنَّ ؛ من بَرَدَ بمعنی ثَبَتَ.

یُضرَبُ لِمَنْ لَزِمَ شیئاً وثَبَتَ ( علیه ) (3).

( وَقَعَ بَیْنَهُما فَتَبَاتَّا بُرْدَهً یَمَنِیَّهً ) (4) أَی تَخاصمَا حتَّی تَشاقَّا ثِیابَهُما الغالیهَ ، وهو مثلٌ یُضرَبُ فی شِدَّهِ الخُصومهِ ؛ لأَنَ بُرُودَ الیَمَنِ لنفاستِها لا تُشقُّ إِلاَّ لأَمرٍ عظیمٍ ، ومثلهُ :

( وَقَعَ بَینَهُما قَدُّ بُرُودٍ یَمَنِیَّهٍ ) (5) أَی بَلَغَا أَمراً عَظیماً من الشّرِّ.

( هِیَ لَکَ بَرْدَهُ نَفْسِها ) (6) التّاءُ للوحدهِ ، کضَرْبَهٍ ، أَی خَالِصه ، ومثلُه :

( هُوَ لِبَرْدَهِ یَمِینی ) (7) یقولهُ الرَّجُلُ فی الشّیءِ یکونُ معلوماً له ومشهوراً به.

( هُما فی بُرْدَهٍ أَخْمَاسٍ ) (8) فی « خ م س ».

برجد

البُرْجُدُ ، کبُرْقُع : کِساءٌ غلیظٌ مُخطَّطٌ یَصلحُ للخباءِ وغیرِه.

وبلا أَلفٍ ولامٍ : طریقٌ بینَ الیمامهِ والبحرینِ ؛ قال قیسُ بنُ الخَطیم :

صَبَحْتُکُمُ کأْسَ الحِمَامِ بِبُرْجُدِ (9)

ص: 233


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 67 / 342.
2- (2) مجمع الأمثال 1 : 105 / 522 ، وما بین المعقوفین عن من المصدر
3- 3. لیست فی « ت » و « ش ».
4- 4. لم نعثر علیه.
5- 5. أساس البلاغه : 19.
6- 6. شمس العلوم 1 : 145 ، التّاج.
7- 7. شمس العلوم 1 : 145.
8- 8. مجمع الأمثال 2 : 400 / 4581.
9- 9. معجم البلدان 1 : 374 ، التّاج ، وصدره.

وکجَعْفَرٍ : لقبُ قیسِ بنِ حسّان من بنی قیسِ بنِ ثعلبهِ ؛ قال ابنُ الکلبیِّ : کان یُدعی بَرْجَدَ لجمالِهِ ، یریدُ زَبَرجَدَ (1).

بَرُوْجِرْدُ ، بالفتحِ ثمّ الضّمِّ وسکون الواوِ وکسر الجیمِ وسکون الرَّاء : بلدهٌ بینها وبین هَمَذانَ ثمانیهَ عشرَ فرسخاً ، خرج منها جماعهٌ من العلماءِ.

برخانید

بُرخَانیدُ (2) : اسمُ أُمِّ موسی وهارونَ علیهماالسلام فی أَشهرِ الأَقوالِ.

برخد

البُرَخْداهُ ، بضمِّ الباءِ وفتح الرَّاءِ وسکون الخاءِ المعجمهِ : المُمتلئهُ الجسمِ النَّاعمهُ من النِّساءِ ، وهو شاهدٌ للزُّبیدیِّ فی إِثباتهِ هذا الوزنَ ، وجعلَ منه سُلَحْفاهً ؛ لغهٌ فی سُلْحَفاه.

برقعید

بَرْقَعِیدُ ، کعَنْدَلِیب : بلدٌ من أَعمالِ الموصلِ ، ومنه کانَ بنو حَمدانَ التَّغلبیُّونَ ؛ سَیْفُ الدّولهِ وأَهلُهُ.

برکد

بَرْکَدُ ، بالرّاءِ کجَعْفَرٍ : قریهٌ ببُخاری ، منها : القاضی أَبو جعفرٍ محمَّدُ بنُ أَحمدَ ابنِ موسی البَرْکَدِیُ ، وآخرونَ.

برند

البِرِنْدُ ، کفِرِنْدٍ زنهً ومعنیً ؛ وهو جوهرُ السّیف ، وماؤُهُ وطرائِقُهُ ، وکلاهما فارسیٌّ معرَّبٌ.

وامرأَهٌ مُبَرْنَدَهٌ (3) ، کمُبَرْنَسَهٍ : کثیرهُ اللّحمِ.

وعَرْعَرَهُ بنُ البِرِنْدِ ، کفِرِنْدٍ : محدِّثٌ

ص: 234


1- 1. بغیه الطالب فی تاریخ حلب 4 : 2007.
2- 2. فی « ت » و « ش » : بوخایید. والمثبت عن « ج » بمقتضی محلّها من التّرتیب المعجمی.
3- 3. کذا فی النّسخ ، وضبطت الکلمه بکسر النّون « مُبَرْنِدَه » ضبط قلم فی اللّسان ، والقاموس ، والتّاج.

شامیٌّ ، وأَمَّا هاشمٌ فهو ابنُ البَرِیدِ کأَمِیرٍ ، وما وَقَعَ للفیروزآبادیِّ من جعلهما سواءً ، تصحیفٌ لا یخفی علی من لهُ أَدنَی معرفهٍ بالرِّجالِ.

بروجرد (1)

بَرْوَنْجِرْدُ ، بالفتحِ ثمّ السّکونِ وفتح الواوِ وسکون النّونِ وکسر الجیمِ وسکون الرّاءِ : قریهٌ بمَرْوَ ، منها : محمَّدُ بنُ طاهرِ البَروَنْجِردِیُ.

بزد

بَزْدَهُ ، بالزّای کهَضْبَهٍ ، ویقالُ : بزْدَوَهُ ، بزیادهِ واوٍ مفتوحهٍ : قلعهٌ حصینهٌ علی ستَّهِ فراسخَ من نَسَفَ ، والنِّسبهُ إلیها : بَزْدِیٌ ، وبَزْدَوِیٌ ، یُنسَبُ إِلیها من المتقدِّمین : عزیزُ بنُ سُلَیمِ بنِ منصورٍ البصریُّ ، قَدِمَ خُراسانَ مع قُتَیبهَ بنِ مسلمٍ فسکنها ، فنُسِبَ إِلیها ، وصحَّفهُ الفیروزآبادیُّ بالرّاءِ المهملهِ ، فذکرهُ فی بَرْدَهَ بالرّاءِ ، وقد نبَّهنا علیه هناک.

ومن المتأخِّرین عنه : علیُّ بنُ محمَّدِ ابنِ الحُسینِ النَّسَفِیُ البَزْدِیُ ویقال : البَزْدَوِیُ ؛ الفقیهُ بماوراءِ النّهرِ ، صاحبُ الطّریقهِ علی مذهبِ أَبی حنیفهَ.

ودهقانُها المُعمَّرُ أَبو طلحهَ منصورُ ابنُ محمّدِ ( بن ) (2) قَرِینهَ أَو مُزَینَهَ - وهو الأَصحُّ - وهو آخرُ من روی الصّحیحَ عن البُخاریِّ.

بسد

البُسَّدُ ، کسُکَّرٍ : أَصلُ المَرْجانِ ، أَو فرعُهُ ، أَو هو المرجانُ بعینِهِ ؛ معرَّبٌ ، وقد تُعجَمُ دالُهُ.

بعد

اشاره

بَعُدَ بُعْداً ، کحَسُنَ حُسْناً : خِلافُ قَرُبَ.

ص: 235


1- 1. أوردها صاحب التّاج فی « برجد ».
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».

وبَعِدَ بُعْداً ، وبَعَداً ، کسَخِطَ سُخْطاً وسَخَطاً : هَلَکَ ، واغْتَرَبَ - والمعنی فی البناءینِ واحدٌ ، وهو نقیضُ القُرْبِ ، إِلاَّ أَنَّهم أَرادوا الفصلَ بینَ البُعْدِ من جههِ الهلاکِ والغُربهِ وبینَ غیرِهِ فغیَّروا بناءَ الفعلِ ؛ کما فرَّقوا بینَ ضَمَانَی الخیرِ والشّرِّ فقالوا : وَعَدَ وأَوعَدَ - وهو بَعِیدٌ ، وباعِدٌ ، وبُعَادٌ ، کشُجاعٍ. الجمعُ : بُعَدَاءُ ، وبَعَدٌ کخَدَمٍ ، وبُعْدَانٌ بالضّمِّ.

وأَبْعَدَ عنَّا إِبْعاداً ، وابْتَعَدَ ، وتَبَعَّدَ ، وتَباعَدَ ، واستَبْعَدَ : کلُّها بمعنی بَعُدَ ، وأَبْعَدَهُ غیرُهُ - لازمٌ متعدٍّ - کبَعَّدَهُ تَبْعِیداً ، وباعَدَهُ مُباعَدَهً.

وأَبْعَدَ فی السَّوْمِ : شَطَّ.

وبَعَّدَ قولَهُ تَبْعِیداً ، واسْتَبْعَدَهُ : عدَّهُ بَعیداً.

ومکانٌ بَعَدٌ ، کسَبَبٍ : بَعیدٌ.

والأَباعِدُ : خِلافُ الأَقاربِ.

وفلانٌ یَستجِرُّ الحدیثَ من أَباعِدِ أَطرافهِ ، أَی من أَقاصیها.

وتَنَحَّ غیرَ بَعیدٍ ، أَی کُنْ قریباً.

وتَنَحَّ غیرَ باعِدٍ ، وغیرَ بَعَدٍ - کسَبَبٍ - ( أی غیرَ صاغرٍ ، وغلط الفیروزآبادیُّ فجعل الجمیعَ بَمعنی کُنْ قریباً.

وما هو ولا هی بِبِعَیدٍ ، وبِبَعَدٍ ، کسَبَبٍ ) (1) : یستوی فیه المذکّرُ والمؤُنَّثُ ، والواحدُ وفَرْعاهُ.

ورَجُلٌ مِبْعَدٌ ، کمِنْبَرٍ : کثیرُ الأَسفارِ.

وأَبْعَدَهُ اللهُ : لعنَهُ ونحَّاهُ عن الخیرِ.

وبُعْداً له - من المصادرِ الَّتی لا یُستعمَلُ إظهارُ فعلِها - أَی هلاکاً له ، أَو بُعْداً له من رحمهِ اللهِ ، وتقدیرُهُ : أَبْعَدَهُ اللهُ فَبَعِدَ بُعْداً.

ولا تَبْعَدْ (2) ، کتَفْرَح : دعاءٌ ، أَی لا تَهلِک ، وأَکثرُ ما یستعملُ فی النُّدبهِ لِمَن کان محمودَ الحیاهِ عزیزَ الفقدانِ ؛ لدلالتهِ علی مساسِ الحاجهِ إلی حیاهِ المندوبِ ، وقلَّهِ الاستغناءِ عنه.

ص: 236


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
2- 2. ضبطت « لا تبعُد » بضمّ العین ضبط قلم فی أساس البلاغه.

وإِن بَعُدْتَ عنِّی فلا بَعِدْتَ - الأَوَّل بضمِّ العینِ ، والثّانی بکسرِها - أَی إِن نأَیتَ عنِّی فلا هَلکْتَ.

وبُعْدٌ باعِدٌ ، مُبالغهٌ.

وإنَّهُ لذُو بُعْدٍ ، وبُعْدَهٍ - کغُرْفَهٍ - وتکسرُ : ذو رأْی وحزْمٍ ، أَو همَّهٍ بَعِیدَهٍ.

وبیننا بُعْدَهٌ - بالضّمّ - من المکانِ والقَرابهِ.

والأَبْعَدُ : المُتَباعِدُ عن الخیرِ الخائنُ ، ومنه : کَبَ (1) اللهُ الأَبْعَدَ لِفیهِ.

وأَبْعَدَ اللهُ الأَبْعَدَ ، أَی مَنْ غابَ وبَعُدَ عنَّا ، والغرضُ الدُّعاءُ للحضورِ.

وإِنَّه لَغَیْرُ أَبْعَدَ ، ولَغَیْرُ بُعَدٍ - کصُرَدٍ - أَی لا خیرَ فیه ولا له غَوْرٌ فی شیءٍ.

وما عِنْدَهُ أَبْعَدُ ، أَی طائلٌ ، وتأتی فی المثل.

والأَبْعَدُّ - کأَرْدَبٍّ - فی قولِ الشَّاعرِ :

مَدّاً بِأَعْنَاقِ المَطِیِّ مَدَّا

حَتَّی تُوافِی المَوسِمَ الأَبْعَدَّا (2)

أَراد به : الأَبْعَدَ ، فوقف فشدَّدَ ثمَّ أَجراهُ فی الوصلِ مَجْرَی الوقفِ ؛ وهو ممَّا یجوزُ فی الشّعرِ ، کقوله :

ضَخْمٌ یُحِبُّ الخُلُقَ الأَضْخَمَّا (3)

وبَعْدُ ، کفَلْسٍ : ضدُّ قَبْلُ ؛ وهما ظرفا زمانٍ ومکانٍ ، یُعرَبان مُضافَین بالنَّصبِ علی الظَّرفیهِ ؛ کجئْتُکَ بَعْدَ العصرِ وقَبْلَهُ ، وداری بَعْدَ دارِکَ أَو قَبْلَها.

فإِن قُطِعا عن الإِضافه لفظاً لا معنیً بل نُوِیَ معنی المضافِ إِلیه دونَ لفظِهِ بنُیِا علی الضَّمِّ ؛ کقولهِ تعالی : ( لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) (4) أَی من قبلِ الغَلَبِ ومن بَعْدِه.

فإِن نُوی ( لفظُ ) (5) المضافِ إِلیه أُعربا غیرَ منوَّنینِ ؛ کقراءهِ بعضِهم ( لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلِ وَمِنْ بَعْدِ ) بالجرِّ بلا تنوینٍ.

ص: 237


1- 1. فی « ج » و « ش » : کبت بدل : کبَّ ، انظر النّهایه 1 : 140.
2- 2. اللّسان ، التّاج بلا عزوٍ.
3- 3. هو لرؤبه ، دیوانه : 183.
4- 4. الرّوم : 4.
5- 5. لیست فی « ت » و « ش ».

وإِن قُطِعا لفظاً ومعنیً أُعْرِبا منوَّنینِ ؛ کقراءهِ بعضِهم : ( مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ ) (1) - بالجرِّ والتّنوینِ - وکقولهِ :

فَما شَرِبوا بَعْداً عَلَی لذَّهٍ خَمْرا (2)

وقوله :

فَسَاغَ لِیَ الشَّرابُ وکُنْتُ قَبلاً (3)

قالَ سیبویهِ : وقالوا : « بَعْدَکَ » یحذِّرهُ شیئاً من خلفِهِ (4).

وجِئتُ بَعْدَیْکُما ، أَی بَعْدَکُما.

وأَمَّا بَعْدُ : یسمَّی مجموعُهُما فَصْلَ الخِطابِ ؛ لأَنَّهم إِذا افتَتَحوا الکلامَ فی الأَمرِ الَّذی له شأنٌ بذِکْرِ اللهِ وتحمیدِهِ ، ثمَّ أَرادوا الخروجَ إِلی الغرضِ المسوقِ له فَصَلُوا بینَه وبینَ ذِکْرِ اللهِ بقولهم : أَمّا بَعْدُ ، ( أی بعدَ ذکرِ اللهِ ) (5).

وأَوَّلُ مَن قالَهُ داودُ أَو یَعقوبُ علیهماالسلام ، أَو یَعْرُبُ بنُ قحطانَ ، أَو سَحبانُ وائلٍ ، أَو قُسُّ بنُ ساعدهَ. وتُجمَعُ الأَقوالُ بالحملِ علی الأَوَّلیّهِ بالنِّسبهِ إِلی القبائِلِ.

وإِذا أَرادوا تقریبَ الزَّمانِ أَو المکانِ صغَّروا « بَعْد » و « قَبْل » وقالوا : جئتُهُ بُعَیْدَ العصرِ وقُبَیْلَهُ ، وداری بُعَیدَ دارِکَ وقُبَیْلَها ، ومنه : لقیتُهُ بُعَیدَاتِ بَیْنٍ ، أَی فِراقٌ ، یقولُ ذلک مَنْ أَمسَکَ عن لقاءِ صاحبِهِ ثمَّ أَتاهُ ثمَّ أَمسَکَ عنه نحو ذلک ثمَّ أَتاهُ. ومعنی التّصغیر : تقریبُ زمانِ اللِّقاءِ بعدَ الفراقِ.

بَعْدَانُ ، کحَمْدانَ : مِخلافٌ بالیَمَنِ یقالُ له : البَعْدانیه (6).

ص: 238


1- 1. قرأ بها أَبو السّمال ، والجحدری ، وعون ، والعقیلی. انظر معجم القراءات القرآنیه 5 : 64.
2- (2) خزانه الأدب 6 : 452 وفی اصلاح المنطق : 146 ، واللّسان : بعدٌ بدل : بعداً ، وصدره :
3- (3) هو منسوب إلی النّابغه الذّبیانی ، کما فی دیوانه : 132 ، وعجزه :
4- 4. الکتاب 1 : 249.
5- 5. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
6- 6. فی النّسخ : السّعدانیه ، والمثبت عن معجم البلدان 1 : 452.
الکتاب

( کَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ) (1) بکسرِ العینِ ، أَی هَلَکَتْ ، وقرأَ السُّلَمِیُّ بضمِّها (2) اعتباراً لمعنی مطلقِ البُعدِ ؛ کما یقال : ذَهَبَ ومَضَی فی معنی الموت ، أَو بُعْداً لهم مِن رحمهِ اللهِ کما بَعُدَت ثَمُودُ منها.

( وَقِیلَ بُعْداً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِینَ ) (3) أَی هلاکاً لهم ، وفائدهُ الدّعاءِ علیهم بذلک - بَعْدَ هلاکِهِم - الدّلالهُ علی أَنَّهم کانوا أَهلاً له ؛ کقوله :

إِخْوَتی لا تَبْعَدُوا أَبَداً

وبَلَی واللهِ قَدْ بَعِدُوا (4)

( رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا ) (5) طَلَبوا أَن یجعلَ بینهم وبین الشّامِ مفاوِزَ ؛ لیرکبوا الرّواحِلَ فیها ویَتزوَّدُوا الأَزْوادَ ، وذلک حین بطروا النِّعمهَ ، وسَئِمُوا طیبَ العیشِ ، وملَّوا الدَّعَهَ والرَّاحهَ ، فطَلَبوا الکدَّ والتّعبَ ؛ کما طلبَ (6) بنو إسرائیلَ الثُّومَ والبَصَلَ مکانَ المَنِّ والسَّلْوَی.

( فِی ضَلالٍ بَعِیدٍ ) (7) أَی فی ضلالٍ عن الحقِّ مُتناهٍ فی البُعْدِ یَصعُبُ الرّجوعُ فیه إِلی الهُدَی ؛ کمَن ضَلَّ عن محجَّهِ الطّریقِ بُعداً مُتناهِیاً.

والبُعْدُ فی الحقیقهِ للضّالِّ ؛ لأَنَّه المتباعِدُ عن الطَّریقِ ، إِلاَّ أَنَّه وَصَفَ به فِعلَهُ مجازاً للمبالغهِ ؛ کجَدَّ جَدُّهُ.

أَو المرادُ فی ضلالٍ ذی بُعْدٍ ، أَو فیه بُعْدٌ ؛ لأَنَّ الضَّالَّ قد یَضِلُّ عن الطَّریقِ مکاناً قریباً وبعیداً.

( وَما هِیَ مِنَ الظَّالِمِینَ بِبَعِیدٍ ) (8) أَی ما تلک الحجارهُ من کلِّ ظالمٍ ببَعیدٍ ، أَی بشیءٍ بَعیدٍ أَو بمکانٍ بَعیدٍ ؛ لأَنَّها وإِن کانتْ فی السَّماءِ علی بُعْدِها إِلاَّ أَنَّها

ص: 239


1- 1. هود : 95.
2- 2. الکشّاف 2 : 425 ، البحر المحیط 5 : 257.
3- 3. هود : 44.
4- 4. هو لفاطمه الخراعیه ، کما فی شرح دیوان الحماسه للتّبریزی 2 : 190.
5- 5. سبأ : 19.
6- 6. فی « ت » و « ش » : طلبوا.
7- 7. ابراهیم : 3 ، ق 27.
8- 8. هود : 83.

إِذا هَوَتْ منها کانتْ أَسرعَ شیءٍ لحوقاً بالمَرمیِّ ، فکأَنَّها بمکانٍ قریبٍ.

أَو الضَّمیرُ للقُرَی ، أَی هی قریبهٌ من ظالمِی مکَّهَ یمرُّون بها فی مسائرِهم.

( وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْکُمْ بِبَعِیدٍ ) (1) لیسوا ببَعِیدٍ منکم فی الکفرِ والعصیانِ ، فلا یَبْعُدُ أَن یُصیبَکُم ما أَصابَهُم ، أَو أَنَّهم أُهْلِکوا (2) فی عهدٍ قریبٍ منکم ، فهم أَقْربُ الهالکین من عصرکم ، ولم یقلْ ببَعِیدین ؛ لأَنَّ المرادَ ما هم بشیءٍ بَعِیدٍ أَو بزمانٍ أَو مکانٍ بَعِیدٍ ، أَو ما إهلاکُهُم ببَعیدٍ.

( عُتُلٍ بَعْدَ ذلِکَ زَنِیمٍ ) (3) أَی بَعْدَ ما عُدِّدَ من مثالبِهِ وأَوصافهِ له هذا الوصفُ الَّذی هو أَشْنَعُها ، وهو کونُهُ زنیماً ، أَی دَعِیّاً.

ومفادُ « بَعْدَ ذلِکَ » (4) الدّلالهُ علی تَباعُدِ هذا الوصفِ فی الرّتُبهِ عمَّا قبلَهُ ؛ ( کأنَّ ) (5) ما عُدِّدَ من أَوصافهِ مقدِّماتٍ له ، وهو مُنتهاها ؛ لأَنَّه أَقبَحُها ، وما قیلَ : إنَّ « بَعْدَ » بمعنی « مع » تفسیرٌ للمعنی (6).

( یُنادَوْنَ مِنْ مَکانٍ بَعِیدٍ ) (7) أَی مَثَلُهُم کمَثَلِ مَن یُنادَی من مکانٍ بَعَدٍ فلا یُسمَعُ ، وإِن سُمِعَ لم یُفهَمْ.

( فِی شِقاقٍ بَعِیدٍ ) (8) فی خِلافٍ للحقِ بَعیدٍ عَنهُ.

الأَثر

( بَاعِدْ بَیْنِی وَبَیْنَ خَطایَایَ ) (9) أَی إِذا قُدِّرَ لی ذَنْبٌ أَو خَطیئَهٌ فَباعِدْ بینی وبینَه ، أَو اغفر خطایایَ السَّالفهَ منِّی.

( کانَ إِذَا أَرادَ البَرَازَ أَبْعَدَ فی المَذْهَبِ ) (10) أَی تباعدَ فی الذّهابِ عندَ قضاءِ الحاجهِ.

ص: 240


1- 1. هود : 89.
2- 2. فی « ت » و « ش » : هلکوا.
3- 3. القلم : 13.
4- 4. فی النّسخ : بعد هذا ، والتّصحیح بمقتضی الآیه.
5- 5. لیست فی « ت » و « ش ».
6- 6. التفسیر الکبیر 31 : 44.
7- 7. فصّلت : 44.
8- 8. فصّلت 52.
9- 9. البخاری 1 : 189 ، مجمع البحرین 3 : 15.
10- 10. سنن النّسائی 1 : 181 ، النّهایه 1 : 139.

( إِنَ الأَبْعَدَ قَدْ زَنَی ) (1) أَی المُتباعِدَ عنِ التَّقَوی والصَّلاحِ.

( هَلْ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ) (2) أَی أَنْهی وأَبلَغُ ؛ لأَنَّ الشَّیءَ المُتَناهیَ یُقالُ : قد أَبعَد فیه.

( جِئْنَا إِلی أَرضِ البُعَدَاءِ ) (3) جمعُ بَعیدٍ ، أَی الأَجانبِ الَّذین لا قرابهَ بیننا وبینهم.

( بُوعِدْتُ مِنْ جَهَنَّمَ خَمْسِینَ عاماً ) (4) مُباعَدَهُ النّارِ مجازٌ عن النَّجاه منها ، ویجوزُ أَن یکونَ حقیقهً ، وانتصابُ « خَمْسِین » علی الظّرف ، والتَّقدیرُ مسافهَ مسیرِ خمسین عاماً.

( یَخِرُّ فِیها أَبْعَدَ مِمَّا بَیْنَ السَّماءِ والأَرضِ ) (5) أَی یسقُطُ فی تقعیرِها (6) سُقوطاً ، مسافتُهُ أَبعَدُ ممَّا بینَ السَّماءِ والأَرضِ.

المصطلح

البُعْدُ : عبارهٌ عن امتدادٍ قائمٍ بالجسمِ وبنفسِهِ عندَ القائلینَ بوجودِ الخلاء ، کأَفلاطون.

المثل

( إِنَّهُ لَغَیْرُ أَبْعَدَ ) (7) یُضرَبُ لمَن لیس له بُعْدُ مذهبٍ فی الأُمورِ ، أَی غَورٌ وتعمُّقٌ فیها ؛ قال ابنُ الأَعرابیِّ : یقال : إنّه لذُو بُعْدَهٍ ، أَی رأْیٍ ( وحزمٍ ) (8) فإِذا قیل : إنَّه غیرُ أَبعَدَ ، کان معناهُ لا خیرَ فیه (9).

( بُعْدُ الدَّارِ کَبُعْدِ النَّسَبِ ) (10) أَی إِذا غاب عنک قَریبُکَ فَلَم یَنفَعکَ ، فهو کمَن لا نَسَبَ بینَکَ وبینَهُ.

( ما عِنْدَهُ أَبْعَدُ ) (11) أَی طائلٌ ، والمعنی : لیس عندَه شیءٌ یُبْعَدُ فی

ص: 241


1- 1. صحیح ابن حبان 10 : 246 ، النّهایه 1 : 139.
2- 2. النهایه 1 : 140 ، وانظر سنن أبی داود 3 : 68 / 2709.
3- 3. النهایه 1 : 140.
4- 4. انظر المغرب فی ترتیب المعرب 1 : 42.
5- 5. الکافی 1 : 42 / 4 ، وسائل الشیعه 27 : 22.
6- 6. فی « ت » و « ج » : تفسیرها.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 64 / 314.
8- 8. لیست فی « ت » و « ش ».
9- 9. انظر تهذیب اللّغه 2 : 246.
10- 10. مجمع الأمثال 1 : 100 / 492.
11- 11. مجمع الأمثال 2 : 295 / 3986.

طَلَبِهِ ممَّا له قیمهٌ أَو مَحَلٌّ ، أَو الَّذی عندَه أَبعدُ ممَّا عِندَ غیرِه. یُضرَبُ لمن یُذَمُّ بقلَّهِ الخیرِ.

بغد

بَغْدَادُ ، بدالین مهملتین : مدینهُ السَّلامِ ، تُذکَّرُ وتُؤَنَّثُ ، وفیها ستُّ لغاتٍ أُخری : بَغْذاذُ بذالین معجمتین ، وبَغْذادُ بمعجمهٍ فمهملهٍ ، وبالعکسِ ، وبَغْدَانُ ، وبَغْدِیْنُ ، ومَغْدانُ ؛ وهو لفظٌ فارسیٌّ تصرَّفتْ فیه العَرَبُ کیف شاءَتْ ، وأَصلهُ : ( باغ داد ، أو ) (1) باغ دادَوَیهِ ، أَی بُستانُ رَجُلٍ ، اسمهُ داد أَو دادَوَیْه ، أَو بُستانُ العطاءِ والعَدْل ؛ لأَنَّ أَنو شَرْوانَ کانَ یَذهَبُ إِلیهِ فی کلِّ أُسبوعٍ یوماً فیُوسِعُ فیه العطاءَ أَو یَرُدُّ المظالمَ. أَو أَصلهُ : بَغْ داد ؛ « وبَغْ » : اسمٌ للصّنمِ ، « وداد » : العطیَّهُ ، أَی عطیَّهُ الصّنمِ ؛ لأَنَّ کِسْری أَقطَعَها خَصِیّاً أُهِدیَ إِلیه ، وکان من عَبَدَهِ الأَصنامِ فی بلدِهِ فسمَّاها بذلک.

وتَبَغْدَدَ : تشبَّهَ بأَهلِها ، أَو انتَسَبَ إِلیها.

بغدخزرقند

بَغْدَخَزَرْقَنْدُ : اسمٌ مرکَّبٌ من ثلاثهِ بلادٍ ، نُسِبَ إِلیه عبدُ الحیِّ بنُ عبدِ اللهِ البَغْدَخَزَرْقَنْدِیُ (2) المحدِّثُ ، وکانَ أَبوهُ یقول : إِنَّما قیل لابنی : البَغْدَخَزَرقندیِ (3) ؛ لأَنَّ أَباه بغدادِیٌّ ، وأُمُّه خزریَّهٌ ، ووُلِدَ بسمرقندَ.

بغند

باغَنْدُ ، بفتحِ الغینِ المعجمهِ وسکونِ النّون : قریهٌ بواسطَ ، منها : محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ سلیمانَ الباغَنْدِیُ المحدِّثُ.

بفد

بافْدُ ، بسکون الفاء ، الْتقی فیها

ص: 242


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی « ت » : البغد خزقندی.
3- 3. فی « ت » : خزرقندی.

ساکنانِ : قریهٌ بکِرْمَانَ علی طریقِ شیرازَ.

بکرد

بَکْرِدُ ، بالفتحِ وسکونِ الکافِ وکسرِ الرّاءِ (1) : قریهٌ بمَرْوَ ، منها : سلاّمُ البَکْرِدِیُ ؛ تَوارَی یزیدُ النّحویُّ فی دارِهِ فأَخرجهُ أَبو مسلمٍ منها ، وأَمَرَ بضربِ عُنُقِهِ مع یزیدَ النّحویِّ.

بکند

بِیْکَنْدُ ، بالکسرِ وسکونِ المثنَّاهِ من تحتُ وفتحِ الکافِ وسکونِ النونِ : بلدهٌ بین بُخاری وجَیْحُونَ ، وهی علی مرحلهٍ من بُخاری ، ینسبُ إِلیها جماعهٌ من العلماءِ.

وبهاءٍ : قریهٌ بطَبَرِستانَ.

بلد

اشاره

البَلَدُ ، والبَلْدَهُ (2) ، کسَبَبٍ وهَضْبَهٍ : المِصرُ ، والمدینهُ ، والأَرضُ تجمعُ الخَلْقَ الکثیرَ ، وما کان مأْوَی للحیوان وإِن لم یکن فیه بناءٌ ، وکلُّ موضعٍ من الأَرضِ عامِرٌ أَو غامِرٌ خالٍ أَو مسکونٌ. الجمع : بُلْدانٌ ، وبِلادٌ ، وتَذْکیرُ « البَلَدِ » أَعرفُ من تأَنیثِهِ ، ویُطلَقُ علی المفازهِ ، والمَقْبرهِ ، والقَبْرِ ، ومطلقِ الأَرضِ ، وجنسِ المکان - کالعِراقِ والشّام - وما لم یُحفَرْ من الأَرضِ ولم یُوقَدْ فیه ، وعُنْصُرِ الشَّیءِ ، وأُدْحِیِّ النَّعَامِ ، والأَثَرِ ؛ وجمعهُ أَبْلادٌ.

والبَلْدَهُ ، کهَضْبَهٍ : الصَّدرُ ؛ یقال : هو واسِعُ البَلْدَهِ ، ووضَعَتِ النَّاقهُ بَلْدَتَها ، أَی صدرَها إِذا برکتْ ؛ قالَ (3) :

أُنِیخَتْ فَأَلْقَتْ بَلْدَهً فَوْقَ بَلْدَهٍ

أَی فوقَ أَرضٍ (4).

ص: 243


1- 1. فی معجم البلدان 1 : 474 : بالفتح ثم الکسر وسکون الراء.
2- 2. فی « ت » و « ش » : بلده.
3- (3) ذو الرُّمَّه ، دیوانه 2 : 1004 ، وعجزه :
4- 4. فی « ج » : الأرض بدل : أرضٍ.

و - : صَفحهُ الرَّاحَهِ ؛ یقال : ضَرَبَ بَلْدَتَهُ علی بَلْدَتِهِ ، أَی صَفحهَ راحتِهِ علی صدرِهِ ..

و - : البُلْجَهُ بینَ الحاجِبَین ، کالبُلْدَهِ بالضَّمِّ ، وقد بَلِدَ بَلَداً - کتَعِبَ تَعَباً - فهو أَبْلَدُ.

و - : ثُغرَهُ النَّحْرِ وما حَولَها أَو وسطُهَا ، ومنزِلٌ من منازِلِ القمرِ الثَّمانیهِ والعشرینَ بینَ النَّعَائِمِ وسَعْدِ الذَّابِحِ ؛ وهی فسحهٌ لیس فیها کوکبٌ معروفٌ ..

و - : قِطعهٌ مُدَحرَجَهٌ من رَصَاصٍ ، یقیسُ بها الملاَّحونَ الماءَ.

وبالضَّمِّ من الوَجهِ : هیئتُهُ.

وبَلَدَ الرَّجُلُ بُلُوداً ، کقَعَدَ وضَرَبَ : لزِمَ البَلَدَ ..

و - بالمکان : أَقامَ به ، فهو بَالِدٌ.

وأَبْلَدَ إِبْلاداً : صار ذا بَلَدٍ ..

و - زیداً : أَلْزمَهُ البَلَدَ ..

و - القومُ : لَصِقُوا بالأَرضِ ، وصارتْ دوابُّهم بَلِیدَهً.

وبَلِدُوا بَلَداً ، کتَعِبَ : لزِموا الأَرضَ عندَ القِتالِ ، کبَلَدُوا بُلُوداً ، کقَعَدَ.

وحوضٌ مُبْلِدٌ ، کمُحْسِنٍ : قدیمٌ.

وبَلُدَ الرَّجُلُ بَلادَهً - ککَرُمَ وتَعِبَ - فهو بَلِیدٌ ، وأَبْلَدُ ، إِذا لم یَکُن ذکیّاً حدیدَ الفؤادِ قد أَثَّرَ فیه الجَهلُ حتَّی ذَهَبَ بهِ عن فِطَنِ النَّاسِ وأَحسابِهِم ..

و - فی أَمرهِ : تحیَّرَ ، کأَبْلَدَ ..

و - الدَّابَّهُ : لم تنشطْ للسّیرِ ، وهی بَلِیدَهٌ.

وتَبَلَّدَ : تکلَّفَ البَلادَهَ ، وتردَّدَ مُتحیِّراً ، وتلهَّفَ ، واستکانَ وخَضَعَ ، وقَلَّبَ کفَّیْهِ أَسَفاً ، وصفَّقَ ، وسَقَطَ إلی الأَرضِ ، ونزلَ ببَلَدٍ لا أَحدَ به ، وتسلَّطَ علی بَلَدِ غیرِهِ.

وبَلَّدَ تَبْلِیداً : ضربَ بنفسهِ الأَرضَ ، وبَخِلَ ، وضَنَّ ، ولم یَتَّجِهْ لشیءٍ ..

و - السّحابُ : لم یُمطِرْ ..

و - الفَرَسُ بعدَ نشاطهِ : فَتَرَ ونُکِسَ ..

و - فی الحَلْبهِ : لم یَسبِقْ.

ص: 244

وبَلَّدَتِ الجِبالُ تَبْلِیداً : تقاصَرَتْ فی رأْی العَیْنِ من ظُلمَهِ اللَّیلِ.

وتَبالَدُوا بالسّیوفِ : تَجالَدُوا.

ورَجُلٌ أَبْلَدُ : عظیمُ الخَلْقِ.

ومَبْلُودٌ : مَعْتُوهٌ.

والبَلَنْدَی ، کسَبَنْتَی : العَرِیضُ.

والمُبْلَنْدِی ، بکسرِ الدَّالِ : البَلِیدُ لا یُنَشِّطهُ تحریکٌ ..

و - من الإِبلِ : الصُّلْبُ الشَّدیدُ ، والکثیرُ اللَّحمِ.

والبُلْدُ ، کقُفْلٍ : حَصَاهُ ( القَسْمِ ) (1) من ذَهَبٍ أَو فِضَّهٍ أَو رَصاصٍ.

ویقال : إِنْ لم تفعلْ کذا فهی بَلْدَهٌ بینی وبینک ، یُریدُ القَطیعهَ ، أَی أُباعِدُکَ حتَّی تَفصِلَ بیننا بَلْدَهٌ من البِلادِ.

وللهِ بلادُکَ! : تَعَجُّبٌ من بِلادِهِ ، وإنَّه خرجَ منها کاملٌ مِثلُهُ.

والبَلَدُ : مکَّهُ شرَّفَها اللهُ تعالی - کالبَلْدَهِ - ومدینهُ الکَرَجِ (2) الَّتی عمَّرها أَبو دُلَفٍ ، ومَرْوُالرُّوذ ، ونَسَفُ.

وبلا أَلفٍ ولامٍ : مدینهٌ فوقَ الموصلِ بینهما سبعهُ فراسِخَ ، یقال لها : بَلَدُ الحَطَبِ ، وبها کان یونسُ بنُ مَتَّی علیه السلام ، وفیها قبرُ عُمَرَ بنِ الحُسینِ بنِ علیِّ بن أَبی طالبٍ علیهماالسلام ، وقبرُ أَبی جعفرٍ محمَّدِ بن علیٍّ الهادی (3) علیهماالسلام ؛ ینسبُ إِلیه جماعهٌ من العلماء ..

و - : بُلَیْدَهٌ بنَواحی دُجَیْلٍ من أَعمالِ بغدادَ.

وبَلْدَهُ ( کهَضْبَه ) (4) : مدینهٌ بساحلِ بحرِ الشّامِ ، وأُخری بالأَندُلُسِ.

وبَلْدٌ ، کفَلْسٍ : جَبَلٌ بحِمَی ضَرِیَّهَ.

وبَلادِ ، کقَطامِ أَو کِتَاب : قریهٌ بالیمامهَ.

والبُلَیْدُ - کزُبَیْرٍ - وبهاءٍ : ناحیهٌ قُربَ المدینهِ لآلِ علیٍّ علیه السلام .

ص: 245


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی النّسخ : الکَرْخ ، والتّصحیح عن معجم البلدان 1 : 482 ، وماده « کرج » من الطّراز.
3- 3. المعروف أن قبره فی « بَلَد » الَّتی بنواحی دُجَیل قربَ سامراء.
4- 4. لیست فی « ت » و « ش ».

وبُلْدُودٌ (1) ، کبُهْلُولٍ : موضعٌ من نواحی المدینهِ أَیضاً.

وإِبراهیمُ بنُ أَبی البِلَادِ ، جمعُ بَلَدٍ : محدِّثٌ.

والولَیدُ بنُ بَلِیدٍ ، کأَمِیرٍ : کانَ شریفاً وَلِیَ الموصلَ لهشامِ بنِ عبدِ الملکِ.

الکتاب

( رَبِّ اجْعَلْ هذا بَلَداً آمِناً ) (2) ذا أَمْنٍ ؛ ک ( عِیشَهٍ راضِیَهٍ ) (3) أَو آمناً أَهلُهُ ؛ ک « لیلُهُ نائمٌ ».

والمرادُ به مکَّهُ شرَّفَها اللهُ تعالی ، وإِنَّما قیل هنا : « بَلَداً » بالتنکیرِ ، وفی إِبراهیمَ « الْبَلَدَ » (4) ؛ لأَنَّ هذا الدّعاءَ وقعَ منه قبلَ جَعْلِ المکانِ بَلَداً ، فکأَنَّه قال : اجعل هذا الوادیَ بَلَداً آمناً ، وذاک الدُّعاءَ بعدَ جعلِهِ بَلَداً ؛ فکأَنَّه قال : اجعلْ هذا المکانَ الَّذی صیَّرتُه بَلَداً ذا أَمنٍ ، وإِن حُمِلَ علی وحدهِ السّؤالِ فالظَّاهرُ أَنَّ المسئُولَ هنا البَلَدِیَّهُ والأَمنُ معاً ، وهناکَ الأَمنُ فقط.

( وَالْبَلَدُ الطَّیِّبُ یَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِی خَبُثَ لا یَخْرُجُ إِلاَّ نَکِداً ) (5) أَی الأَرضُ الکریمهُ التّربهِ یخرجُ نباتُها عزیزاً کثیرَ النَّفعِ بإِذن اللهِ وتیسیرِهِ ، وما خَبُثَ - کالحَرَّهِ (6) والسَّبخهِ - لا یخرجُ نباتُه إِلاَّ نَکِداً عدیمَ النّفعِ.

أَو هو مثلٌ للمؤمنِ والکافرِ ، فالنَّفسُ الطَّاهرهُ المعبِّرُ عنها بالبَلَدِ الطَّیِّبِ تظهرُ علیها أَنواعُ المعارفِ بالإِیمان ، والنَّفسُ الخبیثهُ المعبَّرُ عنها بالَّذی خَبُثَ لا ترجعُ من ذلک إلاّ بصفتهٍ خاسرهٍ.

( لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ ) (7) أَی البَلَدِ الحرامِ ، وهو مکَّهُ الَّتی جعلَها منشأَ کلِ

ص: 246


1- 1. ضبطت بفتح الباء ضبط قلم فی معجم البلدان 1 : 482 ، وقیدها صاحب القاموس تنظیراً « کقَرَبوس ».
2- 2. البقره : 126.
3- 3. الحاقه : 21 ، القارعه : 7.
4- 4. مراده الآیه 35 من سوره إبراهیم.
5- 5. الأعراف : 58.
6- (6) فی « ت » و « ش » : کالحرو ، وفی « ج » : کالحرور ، والمثبت عن کتب اللّغه
7- 7. البلد : 1.

بَرَکَهٍ وخیرٍ ، وقولهُ : ( وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ ) (1) اعتراضٌ بین القَسَمِ وجوابهِ ؛ لتشریفِهِ علیه السلام بجعلِ حلولِهِ به مناطاً لإِعظامهِ بالإِقْسَامِ به ، فکأَنَّه إِنَّما عظَّمَ البَلَدَ من جههِ أَنَّه حلَّ به ، کما قالوا : شَرَفُ المکانِ بالمکینِ.

الأَثر

( أَعُوذُ بِکَ من سَاکِنی البَلَدِ ) (2) أَی الأَرضِ ، وساکنوها الجنُّ.

( أَحَبُ البِلادِ المَساجِدُ ) (3) أَی أَحبُّ بقاعِ البلادِ.

( تَالِدَهٌ بَالِدَهٌ ) (4) أَی دائمهٌ لا تزولُ ، والتّالدُ : القدیمُ ، والبالدُ ، إتباعٌ.

( التَّجَلُّدَ قَبْلَ التَّبَلُّدِ ) (5) أَی الزموا التجلُّدَ - وهو تکلُّفُ الجَلَدِ والشّدَّهِ والقوَّهِ - قبلَ أَن یصیبکُم التّبلُّدُ ، وهو التّلهُّفُ ، یریدُ تجلَّدوا علی القیام بِطاعهِ الله والصّبرِ (6) عن مناهیهِ قبل أَن یصیبکُم عذابُهُ فتتلَهَّفوا وتتأَسَّفوا علی ما فرَّطتُم فیه.

المثل

( تَرَکْتُهُ فی بَلَدٍ إِصْمِتَ ، وفی بَلْدَهٍ إِصْمِتَهَ ) (7) أَی فَلاهٍ ، یُضرَبُ للوحیدِ لا ناصرَ لهُ ، وقد سبقَ الکلامُ علی معنی « إِصمِتَ » فی « ص م ت ».

( بَلْدَهٌ تَتَنادَی أَصْرامُها ) (8) أَی ذئابُها وغربانُها ، ویقال للذّئبِ والغُرَابِ الأَصْرَمَان ؛ لانصرامِهما وانقطاعِهما من النَّاسِ ، وقد جاءَ « أَفْعَال » جمعُ « أَفعلَ » نادراً ، کأَغیَدَ وأَغْیادٍ ، وأَعزَلَ وأَعزالٍ.

یُضرَبُ لِمَن أَخلاقُهُ تُنادِی علیه بالشّرِّ.

( تَرَکْنا البِلَادَ تُحَدِّثُ ) (9) یجوزُ أَن

ص: 247


1- 1. البلد : 2.
2- 2. النّهایه 1 : 151 ، مجمع البحرین 3 : 17.
3- 3. صحیح مسلم 1 : 464 / 288.
4- 4. النّهایه 1 : 151.
5- 5. مجمع البحرین 3 : 17.
6- 6. کُتِبَ فی هامش « ت » : « الکفّ ».
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 124 / 621.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 99 / 488 ، وفیه : یتنادی أصرماها.
9- 9. مجمع الأمثال 1 : 141 / 707.

یُرادَ بتحدیثِها کثرهُ أَصواتِ الذّباب (1) فیها (2) ؛ لکثرهِ الخصبِ بها ؛ لأَنَّه لا یکونُ إِلاَّ فی مکانٍ مُخْصبٍ مُعْشبٍ ، ویجوزُ أَن یُرادَ به (3) أَصواتُ الجنِّ وعَریفِهم ، والمعنی : إنَّا تَرَکْناها قِفاراً موحشهً لا أَنیسَ بها ولا ساکن غیرَ الجنِّ ، وعلی الوجهین فإِسنادُ التّحدیثِ إِلی البلادِ مجازٌ.

بمند

بِیمَنْدُ : بلدٌ بکِرْمَانَ.

بند

البَنْدُ ، کفَلْسٍ : العَلَمُ الکبیرُ ، واللِّواءُ الضَّخمُ ، فارسیٌّ معرَّبٌ. قال اللّیثُ : البَنْدُ یکونُ للقائدِ مع کلِ بندٍ عشرهُ آلافِ رَجُلٍ (4). الجمعُ : بُنُودٌ.

وقیل : هی أَعلامُ الرُّومِ ، وفی حدیثِ أشراطِ السَّاعهِ : ( أنْ تَغْزُوَ الرُّومُ فَتَسِیرَ بِثَمَانِینَ بَنْداً ) (5).

وفلانٌ کثیرُ البَنْدِ ، والبُنُودِ : أَی کثیرُ الحِیَلِ.

والبِنْدُ ، کهِنْد : إِخوهُ السِّنْدِ.

والبَنُّودَهُ ، کفَرُّوجَه : الاستُ.

وبَنْدَوَیْهِ ، کحَمْدَوَیْهِ : اسمٌ.

وبَنْدٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ.

ودارُ البُنُودِ (6) - وتسمَّی خِزانهَ البُنُودِ - : سجنٌ کان بالقاهرهِ للخلفاءِ العلویِّین ، وکان یُحبَسُ فیه مَن یُرادُ قتلهُ.

بهد

بَهْدٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ عُتبهَ بنِ مَرْثَدٍ الشّاعرُ ، وبطنٌ فی بنی أَسدِ بن خُزَیمهَ ؛ وهو بَهْدُ بنُ سعدِ بنِ الحارثِ بنِ ثَعْلَبهَ بن دُوْدانَ بنِ أَسَدِ بنِ خُزَیمهَ ، منها : سالمُ بنُ وابِصَهَ بنِ عُقْبَهَ البَهْدِیُ الشّاعرُ ، ویقال :

ص: 248


1- 1. فی مجمع الأمثال : الذّئاب.
2- 2. فی « ت » و « ش » : بها بدل : فیها.
3- 3. فی « ش » : بتحدیثها بدل : به.
4- 4. العین 8 : 52.
5- 5. النّهایه 1 : 157.
6- 6. فی « ش » : دار البنوده.

هو بَهْدَی ، کسَکْرَی.

وأُمُ بَهْدٍ : بنتُ رَبیعَهَ بن سعدِ بنِ عِجْلٍ.

وبَهْدَی ، کسَکْرَی : قریهٌ بالیمامهَ.

وذُو بَهْدَی : موضعٌ قَریبٌ منها ، أَو هما واحدٌ.

ویومُ ذی بَهْدَی : من أَیَّامِهم.

والبَوَاهِدُ : الدَّوَاهی.

بید

اشاره

بادَ بَیْداً - کبَاعَ - وبَیَاداً ، وبَیْدُودَهً ، وبُیُوداً : هَلَکَ ، وذَهَبَ ، وانقَطَعَ.

وأَبادَهُ اللهُ : أَهلَکَهُ.

والبَیْدَاءُ : المَفازهُ لا شیءَ بها ؛ لأَنَّها مهلکهٌ. الجمعُ : بِیدٌ.

و - : اسمٌ لأَرضٍ مستویهٍ مَلساءَ بین الحَرَمَینِ ، ( وهی الشَّرَفُ الَّذی أَمامَ ذی الحُلیفَهِ ) (1) ، إِذا صَعِدتَ من الوادی قاصداً مکَّهَ شرَّفها اللهُ تعالی ، ومنه الحدیثُ : ( لَمَّا اسْتَوَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ عَلَی البَیْدَاءِ أَهَلَّ بالحَجِّ ) (2).

وبَیْدَ ، کزَیْد ، ویقالُ فیه : مَیْدَ ، وبائِدَ ، بالأَلفِ : اسمٌ ک « غَیْر » ، أَو حرفُ استثناءٍ ک « إِلاَّ » بمعنی « لکن » ، نحو : هو کثیرُ المالِ بَیْدَ أَنَّه بَخیلٌ ، أَی غیرَ أَنَّه بخیلٌ ، أَو إِلاَّ أَنَّه بخیلٌ ، وفسَّرها بعضُهم بمعنی « علی » ، أَی علی أَنَّه بخیلٌ ، وتأتی بمعنی « من أَجل » ، ومنه الحدیثُ : ( أَنا أَفصَحُ مَن نَطَقَ بالضَّادِ بَیْدَ أَنِّی مِن قُرَیشٍ وَاسْتُرضِعْتُ فی بَنی سَعْدٍ ) (3) والجمهورُ علی أَنَّه فیه بمعنی غیر أَیضاً ، وهو من بابِ تأکیدِ المدحِ بما یُشْبِهُ الذَّمَّ.

والبَیْدانَهُ ، کریَحْانَه : الأَتانُ تَسکُنُ البَیْداءَ.

وبَیْدانُ ، کمَیْدان : ماءٌ لبنی جعفرِ بنِ کلابٍ ، وجَبلٌ أَحمرُ مستطیلٌ من أَجبُلِ حِمَی ضَرِیَّهَ ، واسمُ جدِّ محفوظِ بنِ عبیدهَ المحدِّث.

ص: 249


1- 1. بدل ما بین القوسین فی « ج » : قریبه من مسجد ذی الحلیفه.
2- 2. البخاری 2 : 171.
3- 3. الفائق 1 : 141 ، النّهایه 1 : 171.

وطعامٌ بَیْدٌ ، کصَیْدٍ : ردیءٌ.

ومن المجاز

بادَتِ الشَّمسُ : غَرَبَتْ.

فصل التّاء

تبرد

تِبْرِدٌ ، کحِصْرِمٍ : موضعٌ ، والتّاءُ فیه زائدهٌ کتِفْرِج ، فموضعُهُ : « ب ر د » لا هنا ، ووهم الفیروزآبادیُّ.

تتد

تَیْتَدُ ، بالفتحِ وسکونِ المثنَّاهِ التّحتیَّه وفتحِ المثنَّاهِ الفوقیَّهِ : وادٍ من أَودیهِ القَبَلِیَّهِ بینَ المدینهِ ویَنْبُعَ.

تربد

التُّرْبُدُ ، کبُرْقُع : نبتٌ معروفٌ له خواصُّ فی الطِّبِّ.

ترد

تَارُودُ ، کجَالُوتَ : اسمٌ لسبعِ قریً بینَ جَبَلَینِ من جبالِ طُوس.

ترمد

تَرْمُدُ ، بالفتحِ وسکونِ الرَّاءِ وضمِّ المیم : موضعٌ فی بلادِ بنی أَسدٍ ، أَقطَعَهُ النَّبیُّ صلی الله علیه و آله حُصینَ بنَ نَضْلَهَ ، والصَّوابُ ذِکره فی : « ر م د » ؛ لأَنَّ وزنَهُ « تَفْعُل » کتَقْعُد ، و « فَعْلُل » - بضمِّ اللاّمِ - لیس من أَوزانِ الرُّباعی.

[ ترید ]

ماتُرِیدُ ، بضمِّ التّاءِ المثنَّاهِ الفوقیَّه : محلَّهٌ بسَمَرْقَنْدَ ، ویقال لها : ماتُرِیتُ أَیضاً بمثنَّاهٍ فوقیَّهٍ أُخری ، وغَلِطَ الفیروزآبادیُّ فی قولِهِ : ببُخاری.

تزید

تَزِیدُ ، بالفتحِ وکسر الزَّای وسکونِ

ص: 250

الیاء (1) : بلدهٌ بالیَمَنِ تُنسجُ فیها البُرُودُ ، منها : عمرُو بن مالکٍ التَّزیدِیُ ، وصحَّفهُ الفیروزآبادیُّ بالرَّاءِ المهملهِ ، فقال : « التَّریدِیُّ عمُرو بنُ محمَّدٍ ؛ شاعرٌ » ، وغَلِطَ فی قولهِ : « ابنُ محمَّدٍ » وإِنَّما هو ابنُ مالکٍ ، ولیس التّصحیفُ من النّاسِخِ ، لأَنَّه ذَکَرَ بعدَهُ فی هذه المادَّهِ « ما تُریدُ » فهی بالرّاءِ المهملهِ ، وهذه بالزّای قطعاً.

قال السَّمعانیُّ : أَنشدنی أَبو علیٍّ الحسنُ الآبِیُّ أملاءً من حفظِهِ لنفسهِ بمرْوَ :

أَ فِی الحَقِّ أَنْ سَادَ الوَرَی سُودُ خُصْیَهٍ

یَرَوْنَ المَعَالِی لُبْسَ کُلِّ جَدِیدِ

خَنافِسُ فی وَشْیِ العِرَاقِ کأَنَّهُم

قُرُودُ یَزیدٍ فی بُرُودِ تَزِیدِ (2)

ثمَّ الصَّوابُ ذِکرُها فی : « ز ی د » لأَنَّها علمٌ منقولٌ من « فِعْل » ، کیَزِیدَ ، بالمثنَّاهِ التّحتیَّهِ.

تاشکند

التّاشْکَنْدُ (3) ، بسکون الشّینِ المعجمه وفتح الکافِ : قریهٌ بالشَّاشِ من وراء النّهرِ.

تقد

التِّقْدَهُ ، بالقاف کسِدْرَهٍ وکَلِمَهٍ : الکُزْبَرَهُ (4).

تقرد

التِّقْرِدُ ، کحِصْرِم ، وبهاءٍ : الکَرَوْیا البرِّیُّ أَو مطلقاً ، وأَهلُ الیمنِ یسمُّون الأَبزارَ کُلَّها التِّقْرِدَهِ.

تلد

اشاره

تَلَدَ المالُ - کضَرَبَ وقَعَدَ - تُلُوداً : قَدُمَ عندَ صاحبِهِ ، وهو تالِدٌ ، وتَلْدٌ ،

ص: 251


1- 1. فی « ت » و « ش » : الزّای.
2- 2. الأنساب 1 : 464.
3- 3. فی « ت » : اتاشکند.
4- 4. ومنه حدیث عطاء ، وذکر الحبوب الَّتی تجب فیها الصّدقه ، وعدّ فیها : « التِّقده » النّهایه 1 : 192.

کفَلْسٍ وقُفْلٍ.

وتَلَدٌ - کسَبَبٍ - وتِلادٌ ، ککِتابٍ : وهو خِلافُ الطَّارِفِ من المالِ ، وأَتْلَدَهُ ، کأَکْرَمَهُ : اتَّخذَهُ ، فهو مُتْلَدٌ.

وکلُّ ما وُلِدَ عندَکَ أَو نَتَجتَهُ أَنت من رقیقٍ وغیرهِ ، فهو تِلادٌ ، وتَلِیدٌ ، وتالِدٌ ، وأَتْلادٌ ، وأَصلُ التّاءِ فیه واوٌ.

والتَّلِیدُ ، والتَّلَدُ ، کسَبَبٍ : الَّذیٍ وُلِدَ ببلادِ العَجَمِ ثمَّ حُملَ فَنَشَأَ فی بلادِ العربِ ، وهی بهاءٍ ، ومنه حدیثُ شُرَیْحٍ : ( إنَّ رَجُلاً اشتَرَی جَارِیَهً وشَرَطُوا أَنَّها مُولَّدَهٌ فَوَجَدُوها تَلِیدَهً فَرَدُّوهَا ) (1) والمُوَلَّدَهُ : الَّتی وُلِدَت بینَ العَرَبِ ونشأتْ مع أَولادهم. وقیلَ التَّلِیدُ : ما اشتَریْتَهُ صغیراً فنَبَتَ عندک ، ( والمُوَلَّدُ : ما وُلِدَ عِندک ) (2) أَو التَّلِیدُ : الَّذی له آباءٌ عندک ، والمُوَلَّدُ : الَّذی له أَبٌ واحدٌ عندَک.

ورَجُلٌ مُتْلِدٌ ، کمُحْسِنٍ : صاحبُ تِلادٍ.

ومن المجاز

تَلَدَ فلانٌ فی بنی فُلانٍ ، کقَتَلَ وتَعِبَ : أَقامَ فیهم.

وتَلَّدَ زیدٌ المالَ تَتْلِیداً : أَجْمَعَهُ ومَنَعَهُ.

والأَتْلادُ : بُطُونٌ من عبدِ القیسِ ، ویقالُ لهم : أَتْلادُ عُمَانَ ؛ لأَنَّهم تَلَدُوا بها وسکنوها قدیماً.

والتُّلْدُ ، کقُفْلٍ : فَرْخُ العُقابِ.

وتَلِیدٌ ، کأَمِیرٍ : ابنُ سُلیمانَ الکوفیُّ ؛ محدِّثٌ.

الأثر

( وَهُنَّ مِن تِلَادِی ) (3) أَی من قدیمِ ما أخذتُ من القرآنِ ؛ شبَّههُنَ بالتِّلادِ من المالِ.

( عَلَیْکَ بِالتِّلَادِ ، وإِیَّاکَ کُلَّ مُحْدَثٍ لا عَهْدَ لَهُ ولَا أَمَانَهَ ) (4) أَرادَ بالتِّلادِ القدیمَ من الأُخْوانِ ، وفی معناه قولُ بعضِ الحکماءِ : لیکُنْ بهِ اختیارُک من

ص: 252


1- 1. الفائق 4 : 81 ، النهایه 1 : 194.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
3- 3. الفائق 1 : 154.
4- 4. الکافی 2 : 639 / 4 ، مجمع البحرین 3 : 19.

الأَشیاءِ جدیدَها ، ومن الأُخْوانِ أَقدمَهُمْ.

أَو التِّلادُ : من له بیتٌ قدیمٌ ؛ وهو ذو النّسبِ والحسبِ.

تند

تَنْدَهُ ، کهَضْبَه : قریهٌ بغربیِّ النِّیلِ من الصَّعیدِ الأَدنی

تلمد (1)

التِّلْمِیدُ ، کغِطْرِیفٍ : لغهٌ فی التِّلْمیذِ ، بالذَّالِ المعجمهِ.

تود

التُّودُ ، کهُود : ضربٌ من الشَّجَرِ ، وبه سمِّی ذو التُّودِ ؛ وهو موضعٌ ذَکَرَهُ أَبو صَخْرٍ فی قولهِ :

ذَکَرْتُ هِنْداً وأَطْلالاً بِذِی التُّودِ(2)

تید