الطراز الاوّل المجلد 4

اشاره

الطراز الأوّل والکِناز لما علیه من لغه العرب المعوّل (الجزء الرابع)

المؤلف: السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی(سید صدرالدین علی بن احمد بن محمد معصوم حسینی دشتکی شیرازی، معروف به سید علی خان مدنی)

المحقق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - قم

الناشر: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - مشهد

الطبعه: ١

الموضوع : اللغه والبلاغه

تاریخ النشر : ١٤٢٦ ه-.ق

ISBN (ردمک): 964-319-480-9

نسخه غیر مصححه

موضوع:زبان شناسان عرب

زبان عربی - اصطلاح ها و تعبیرها

زبان عربی - تحقیق

زبان عربی - واژه نامه ها - فقه اللغه عربی

مدنی، علی خان بن احمد، 1052 - 1120ه- ق. - نقد و تفسیر

ص: 1

اشاره

صور

ص: 2

صور

ص: 3

ص: 4

بابُ الجِیم

اشاره

ص: 5

ص: 6

>> بابُ الجیم

قال ابن السّکِّیتِ : بعضُ العَرَبِ إذا شَدَّدَ الیاءَ صَیَّرَها جِیماً (1).

وقال أَبو حیَّان : الیاءُ إنْ کانَتْ مُشَدَّدهً فطَیِّئٌ تُبدِلُها جیماً ، أَو مُخفَّفَهً فبنو دُبَیْرٍ فقط یُبدِلُونها جِیماً ؛ تقولُ : « هذا غُلامِجْ » و « هذه دارِجْ » بإِسکان الجیمِ فیهما ، أَی « غُلامِی » و « دَاری ».

قیل : والإِبدالُ من المُشدَّدَهِ مُطَّرِدٌ ، ومن الخَفِیفَهِ لا یَطَّرِدُ ، وقد کَثُرَ فی المُشَدَّدَهِ ؛ قالوا : « کِنْدِجّ » و « عَلِجّ » و « عَشِجّ » فی « کِنْدِیٍّ » و « عَلیٍّ » و « عَشِیّ » ، وقالوا فی الخفیفه : « حُجَّتِجْ » (2) و « بِجْ » و « أمْسَجَتُ » أَی (3) « حُجَّتِی » و « بِی » و « أَمْسَیَتُ » (4).

وحَکَی سیبویه : أَنَّ نَاساً من بنی سعدٍ یُبدلون الجیمَ مکانَ الیاءِ فی الوقفِ خاصّهٍ (5). وبنو قُضاعهَ یُحوِّلون الیاءَ جیماً إذا کانت مسبوقهً بعینٍ ، وتسمَّی عَجْعَجَهَ قُضاعهَ ، یقولون : هذا رَاعِجّ مَعِجْ ، أَی رَاعِیّ مَعِی.

ص: 7


1- 1. الکنز اللّغوی : 29.
2- 2. فی « ت » : حجّتِج.
3- 3. فی « ت » : فی.
4- 4. ارتشاف الضّرب 1 : 329.
5- 5. کتاب سیبویه 4 : 182.

فصلُ الهمزهِ

أبج

الأَبَجُ ، کالأَبَدٍ زِنهً ومعنیً.

أجج

اشاره

أَجَ الماءُ یَؤُجُ - بالضّمّ - أُجُوجاً : مَلَحَ (1) ومَرَّ ، وهو ماءٌ أُجَاجٌ ، کَغُرَابٍ (2).

وأَجَّتِ النّارُ أَجِیجاً : الْتَهَبَتْ ، وأَجَّجْتُها أَنا تَأْجِیجاً فتَأَجَّجَتْ ، وائْتَجَّتْ.

وأَجَ الظَّلِیمُ أَجّاً ، وأَجِیجاً : عَدَا وله حَفِیفٌ ، کَیَئِجُّ ، بالکسرِ (3).

وأَجَّتِ النَاقَهُ أَجِیجاً : حَنَّتْ.

والأَجَّهُ ، کَشَجَّهٍ : شِدَّهُ الحَرِّ وتَوَهُّجُهُ. الجمع : إِجَاجٌ کَشِجَاجٍ ، وقد ائْتَجَ النَهارُ ، وتَأَجَّجَ.

وأَتَانَا فی أُجاجِ الصَّیْفِ ، بالضّمِّ : فی شِدَّتِهِ ، أو فی أَوَّلِهِ.

ومن المجاز

مَرَّ یَؤُجُ فی سَیْرِهِ ، إذا کان له حَفِیفٌ کحَفیفِ الظَّلِیمِ (4).

وسَمِعْتُ أَجَّهَ القَوْمِ : حَفِیفَ مَشْیِهِم واضْطِرابِهِم.

وهو أَغَرُّ أَجُوجٌ ، کَصَبُورٍ : مُضِیءُ الوَجْهِ نَیِّرٌ کأَنَّه یَتَوَقَّدُ.

ورَجُلٌ یَأْجُوجُ ، کیَعْقُوبَ : مُضْطَرِبٌ فی سَیْرِهِ یَؤُجُ یُمْنَهً ویُسْرَهً.

ویَأْجُوجُ ( وَ ) مَأْجُوجُ : اسمانِ أَعجمّیانِ - بدلیلِ منعِ الصّرفِ ، کهَارُوتَ ومَارُوتَ. وقیل (5) : عربیّانِ من أَجَ الظَّلِیمُ ، ووزنُهُما « یَفْعُولُ » و « مَفْعُولُ » وترکُ الهمزه تخفیفٌ. وقَرَأَ عاصمٌ بالهمز (6). ومنعُ صرفهما للتّعریفِ وتأْنیثِ القبیله - وهما قَبِیلتانِ من جِنسِ الإِنسِ من وُلْدِ یَافِثِ بن نوحٍ علیه السلام .

ص: 8


1- 1. فی « ج » : ملُح.
2- 2. ومنه قوله تعالی : هذا عَذْبٌ فُراتٌ وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ الفرقان : 53.
3- 3. مقصوده قدس سره : أجّ الظّلیم یؤجّ بالضم ، کیَئِجّ بالکسر ، کما فی القاموس والتاج.
4- 4. ومنه حدیث خیبر : « فلمّا أصبح دعا علیاً فأعطاه الرّایه فخرج بها یؤجّ حتّی رکزها تحت الحصن » النّهایه 1 : 25.
5- 5. انظر تفسیر القرطبی 11 : 65.
6- 6. حجّه القراءات : 432.

وقیل : یاجُوجُ من التُّرکِ ، وماجُوجُ من الجِیلِ والدَّیْلَمِ (1).

وقیل : یاجُوجُ اسمٌ للذّکور ، وماجُوجُ اسمٌ للإناث (2).

وقَرَأَ رؤْبهُ : « آجُوجَ ومَاجُوجَ » (3).

ویَأْجَجُ ، مُثلَّث العین : موضعٌ بمکَّهَ علی ثمانیه أَمیالٍ منها ، وبه صَلَبَتْ قریش خُبَیْبَ بن عَدِیٍّ الأَنصاریّ رَضِیَ اللهُ عَنهُ ، وکان یَنْزلهُ عبدُ اللهِ بنُ الزُّبَیَرِ ، فلمَّا قَتَلَهُ الحجّاجُ أَنزَلَ به المُجَذَّمِینَ.

أذج

أَذَجَ من الشَّرَابِ ، کقَتَلَ بالذّالِ المعجمهِ : أَکْثَرَ من شُرْبِهِ.

وأَیْذَجُ (4) کأَیْمَنَ : بلدٌ بخوزستانَ یُنسبُ إلیها جماعهٌ من العلماءِ ، وقریهٌ بسَمَرْقَنْدَ ، ویقالُ فیها : أَیْذُوجُ (5) بزیادهِ واوٍ ، منها : أَبو الحسینِ محمّدُ بن الحسینِ الأَیْذُوجِیُ المُذکّر (6) ، ویقال : الأَیْذَجِیُ أَیضاً.

أرج

أَرِجَ الطِّیبُ - کتَعِبَ - أَرَجاً ، وأَرِیجاً ، وأَرِیجهً ، وتَأَرَّجَ تَأْرِیجاً : تَوَهَّجَ رِیحُهُ ..

و - المکانُ : فَاحَتْ منه رائحهٌ ذَکِیَّهٌ ، فهو أَرِجٌ - ککَتِفٍ علی فاعلٍ - ومُتَأَرِّجٌ.

وأَرَجَ بینَ القومِ أَرْجاً - کَقَتَلَ - وأَرَّجَ ( تَأْرِیجاً ) (7) : حَرَّشَ وأغرَی ، ومنه : مُؤرِّجٌ ، کمُحَدِّث : ابنُ عمروٍ السَّدُوسیُّ النّحویُّ البصریُّ.

وقول الفیروز ابادیّ : المُؤَرِّجُ أَبو فَیْدٍ عمروُ بن الحارث السَدُوسیّ ؛ لِتأْریجِهِ

ص: 9


1- 1. تفسیر النّسفی 2 : 29.
2- 2. المصباح المنیر : 5.
3- 3. الکشّاف 2 : 696 ، والبحر المحیط 6 : 163.
4- 4. فی أنساب السّمعانیّ 1 : 235 ومعجم البلدان 1 : 288 : إیذج بالکسر.
5- 5. فی الأنساب للسّمعانیّ 1 : 236 ، ولب اللّباب : 23 : إیذوخ ، وفی معجم البلدان 1 : 289 : إیذوج.
6- 6. بضم المیم وفتح الذّال المعجمه وکسر الکاف وفی آخرها الرّاء ، هذه اللّفظه لمن یذکّر ویعظ واشتهر بها جماعه. الأنساب للسمعانیّ.
7- 7. لیست فی « ت ».

الحَرْبَ بین بَکْرٍ وتَغْلِبَ. خَبْطٌ (1) لا یکاد یُقْضَ منه العَجَبُ ، وقد اشتمل علی عدّه أَغلاط :

أَحدها : جعلهُ المُؤرِّج لقباً لأَبی فَیْدٍ ، وإنَّما هو اسمهُ ؛ ومن المشهور عنه أَنَّه کان یقول : اسمی وکنیتی غریبان ، اسمی مُؤَرِّجٌ والعربُ تقولُ : أَرَّجْتُ بین القوم وأرَّشْتُ إذا حَرَّشتُ ، وأَنا أَبو فَیْدٍ والفَیْدُ : وَرْدُ الزّعفران.

وثانیها : جَعْلهُ : « عمروُ بنُ الحارثِ » اسماً له ، وإنَّما هو اسم أَبیه ، وهو مُؤَرِّجُ بن عمرو بن الحارثِ بن ثَورِ بنِ حرَملَهَ بن علقَمَهَ بنِ عمرٍو بن سَدوسِ بنِ ذُهْلِ بنِ ثعلَبَهَ بنِ عِکَایهَ ، وفیه یقول محمّدُ بنُ أَبی محمَّدٍ الیزیدیُّ یَمْدَحُهُ :

سأشکُرُ ما أَولی ابنُ عمروٍ مُؤَرِّجٌ

وأَمْنَحُهُ حُسْنَ الثناءِ مع الوُدِّ (2)

وثالثها : قوله : « لتأْرِیجِهِ الحَرْبَ بین بَکرٍ وتَغْلبَ » وأَینَ حرب بکرٍ وتغلبَ من زمان أَبی فَیْدٍ المذکور؟! وهی فی الجاهلیّه ، وهذا من علماءِ الإسلام أَخَذَ العربیّهَ عن الخلیلِ بن أَحمَدَ ، وسَمِعَ الحدیثَ عن شعبه بن الحجَّاجِ وأَبی عمرو بن العلاءِ وغیرِهما ، ووفاتُهُ سنهَ خمسٍ وتسعینَ ومائهٍ للهجرهِ فی خلافهِ الرّشیدِ ، والّذی أَرَّجَ الحربَ بین بکرٍ وتغلبَ إِنَّما هو عمرو بنُ الحارثِ بنِ ذُهْلِ بنِ شَیْبانَ (3) ( ابن عمّ جَسَّاسِ بنِ مُرَّهَ بن ذهل بن شَیْبانَ (4) ) (5) فإِنَّ جَسَّاساً لمَّا طَعَنَ کُلَیْباً فقَصَمَ صُلبَهُ ، ثَنَی علیه عمرُو بنُ الحارثِ بِطعنهٍ فَقَتَلهُ ، وعمرُو بنُ الحارثِ هذا لا یُکنَّی بأَبی فیدٍ ، ولا یُلَقَّبُ بِالمؤرِّجِ ، ولا هو سَدُوسیٌّ فَیَقَعُ به اشتباهٌ. ولکنّ هذا الرّجل یخبطُ خَبْطَ عشواءَ ، ( وَاللهُ الْمُسْتَعانُ ) .

والمُؤَرَّجُ ، کمُحَمَّدٍ : الأَسدُ.

ولفلانٍ أَرَجَانٌ بین القومِ ، کلَمَعانٍ : سَعْیٌ بالإغراءِ والتّحریش.

ص: 10


1- 1. فی « ش » : خطاء.
2- 2. تاریخ بغداد 13 : 259 / 7211.
3- 3. و (4) فی « ش » : سنان.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

ورجلٌ أَرَّاجٌ ، کَعبَّاسٍ : کثیرُ الإغراءِ والکذبِ.

والأَوارَجَهُ (1) ، بالفتحِ : تعریبُ : « أَوَارَه » (2) - کسَحَابَهٍ - وهی دفترُ المساحهِ ، أَو زِمامُ الخَراجِ ، أَو دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یُجمعُ فیه ما تفرَّقَ من الحسابِ. وقال قُدامهُ : تفسیرُها : النّاقِلُ ؛ لأَنَّها یُنقَلُ إلیها الإنْجِیذَجُ الذی یُثْبَتُ فیه ما علی کلِّ إنسانٍ ثمّ یُنقلُ ذلک إلی جریدهِ الاستخراج وهی عدّهُ أَوارِجَاتٍ.

وأَرَّجَ الحسابَ تَأْرِیجاً : جعلَهُ أَوارَجَهً.

وأَرَّجانُ ، بفتحِ الهمزهِ والرّاء مشدّدهً وتُخفَّفُ ضرورهً (3) : بلدٌ بفارس ، قال أَبو علیّ : وزنُهُ « فَعَّلانُ » لا « أفْعَلان » لئلاّ تکون الفاء والعین من موضعٍ واحدٍ (4).

أزج

أزِجَ فی سیرِه - کتَعِبَ وقَعَدَ - أَزَجاً وأُزُوجاً : أَسْرعَ ..

و - عنه : تقاعسَ حین استنجدَهُ.

والأَزِجُ ، ککَتِفٍ : البطرُ ، والأَشرُ المتکبرُّ ، والبعیدُ.

وکَسَبَبٍ : بَیْتٌ یُبْنَی طُوْلاً ، وسَقْفُ البَیْتِ. الجمع : آزاجٌ ، وآزُجٌ ، کأَسْبَابٍ وأَجْبُلٍ.

وأَزَّجَهُ تَأْزِیجاً : بَناهُ ..

و - البناءَ : طوَّله.

وبَابُ الأَزَجِ : مَحِلِّهٌ کبَیِرهٌ شَرْقِیَ (5) بغدادَ ، قیل : کان بها أَربعهُ آلاف طاحونهٍ (6) ، یُنْسَبُ إلیها جَمٌّ غَفِیرٌ من العلماءِ والصّلحاءِ ، والنّسبهُ إلیها : أزَجِیٌّ.

وآزاجٌ ، کأَسْبابٍ : قریهٌ ببغدادَ.

ص: 11


1- فی القاموس واللّسان وردت بکسر الرّاء.
2- فی القاموس : « آوَارِه ».
3- وقد أُثر التّخفیف عن المتنبی فی قوله : أَرَجانَ أَیّتها الجیاد فإِنَّه عزمی الذی یَدعُ الوشیجَ مکسَّرا انظر دیوانه : 523 ، ومعجم البلدان 1 : 142.
4- عنه معجم البلدان 1 : 142.
5- فی « ش » : فی.
6- أنظر الأنساب للسمعانی 1 : 119.

آسج

آسُجُ کآجُرٍّ : قریهٌ یُنْسَبُ إلیها ( أَبو سعید ) (1) محمّدُ بن عَوْنٍ الآسُجیُ (2) المحدِّث.

والأُسُجُ : للنّوقِ السّریعهِ فی « و س ج ».

أسکرج

الأُسْکُرُّجَهُ ، والسُّکُرُّجَهُ - بضمِّ أَوَّلهما وتشدیدُ الرّاءِ المضمومهِ فیهما ، وقال ابن مکیّ : صوابه بفتح الرّاء (3) - : غَضارهٌ لطیفهٌ خَزَفیَّهٌ یوضَعُ فیها الخَلُّ والکوامخُ ، وترجمتها بالعربیّه : ظرف الخَلِّ ، وإذا أُطلِقَت عند الأَطبَّاء فالمراد بها : ستهُ أَساتیرَ وربع إِستارٍ ، والهمزهُ فی الأُولی أَصلیَّهٌ لا زائدهٌ.

قال أَبو علیّ : إذا جاءت الهمزهُ أَوَّلاً فیما کان بعدها أَربعهُ أَحرف أُصولٍ فإنّه یُحکَمُ بأنَّها أَصلٌ غیر زائدهٍ - سواءٌ کانت الکلمهُ أعجمیَّهً أو عربیّهً - لأَنّ بَناتَ الأَربعهِ لا تَلْحَقَها الزیادهُ فی أَوائلها إلاّ الأَسماءُ الجاریهُ علی أَفعالِها أَو حروفُ المُضارعهِ ، وقولهم فیها : سُکُرُّجَهٌ ، لا یَلزَمُ منه الحکم بزیاده الهمزه ؛ لأنّهم لم یُلحِقوا الهمزه ثمّ حَذَفوها بل قالوا : أُسْکُرُّجَهٌ تارهً وسُکْرُّجَهٌ أُخری ، وذلک ؛ لأنّ الأسماءَ العجمیّهَ لمّا لم یکن من أَصل کلامهم غَیَّروُها فزادوا فیها ونَقَصُوا ولم یجروها علی سَنَنِ ما جَرَی فی کلامهِم ، کما قالوا فی جَبْرَئیلَ : جَبْرِیلَ ، وجِبْرَائیلَ ، إلی غیر ذلک من اللّغات المذکوره فیه.

وتصغیرها : أُسَیْکِرَهٌ ، وأُسَیْکِیرَهٌ.

وأَمَّا سُکَیْرِجَهٌ فتصغیرُ سُکُرُّجَهٍ ، ویجوز أن یکون تصغیر : أُسْکُرُّجهٍ قیاساً

ص: 12


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. کذا وفی « ت » : الآسَجِی بالفتح والکسر ضبط قلم والکسر موافق لما فی تبصیر المنتبه 1 : 41.
3- 3. حکاه عنه فی فتح الباری 9 : 438.

علی ما حَکاهُ سیبویه من تصغیرهم إبراهیم علی بُرَیْهِیمَ (1).

أشج

الأُشَّجُ ، کسُکَّرٍ : صَمْغُ شَجَرَهٍ یُلْصَقُ به الذَّهَبُ ، ویُسَمَّی : لَزّاقَ الذَّهبِ ، وهو معرَّب : « أُشَّقٍ » بالقاف.

ومحمّدُ بنُ أَیّوبَ الآشِجِیُّ ، کعَامِریّ : محدّثٌ منسوبٌ إلی « شَک نُو » - علی غیر قیاسٍ - وهی قریهٌ بمروَ.

أمج

الأمَجُ ، کسَبَبٍ : الحرُّ والعطشُ ، وقد أَمِجَ ، کَتعِبَ.

وأمَجَ أَمْجاً ، کضَرَبَ : سارَ شدیداً.

ورجلٌ أَمَجٌ ، کهَمَجٍ : شدیدُ الجَزَعِ.

وأَمَجٌ أَیضاً : وادٍ قربَ المدینهِ ، ومنه

الحدیث : ( اصْطَدْنَ قُمریَّهً من قَمَارِی أَمَجَ ) (2).

أنج

أُنْجٌ کَقُفْلٍ : ناحیهٌ بین الموصلِ وإِرْمِینِیهَ.

أوج

اشاره

الأَوْجُ : خلافُ الحَضیضِ ، لا ضدّ الهُبوط ، وغَلِطَ الفیروز ابادیّ ، وهو فارسیٌّ معرّب : « أَوْک » بالکاف ؛ وهو فی اصطلاح الرِّیاضیّین : السَّطْحُ الأَعلی من الفَلَکِ المُمَثّلِ لکلٍّ من السَّیَّاراتِ السَّبعِ ، والحضیضُ خلافُهُ.

ومن المجاز

هو فی أَوجِ الرَّفعَهِ ، أَی فی أَعلاها.

وأُوْجُ ، بالضّمِّ : قریهٌ بما وراءَ سَیحُونَ.

وأُوجَانُ ، کطُوفَان : قریهٌ (3) بأَذربیجان.

ص: 13


1- 1. الکتاب 3 : 446.
2- 2. الکافی 4 : 237 / 24 ، وسائل الشّیعه 13 : 32 / 10 ، مجمع البحرین 2 : 275 بتفاوت.
3- 3. فی « ش » : بلد.

أیج

إِیجُ ، کشِیْثٍ : بلدٌ بأَقصی بلادِ فارس ، منها : أَبو محمّدٍ عبد الله بن محمّدٍ الإیجیُ الأَدیبُ النّحویُّ صاحبُ ابن دُرَیْدٍ.

فصل الباء

بأج

البَأْجُ ، کفَلْسٍ یهمز ولا یهمز : الطّریقهُ المستویهُ ، والنّوعُ الواحدُ ، کالباجَهِ ، أَعجمیٌّ معرَّبٌ. الجمع : أَبْواجٌ ، وبَاجَاتٌ ، ومنه قول عمر : ( لأجْعَلَنَّ النّاسَ بأْجاً واحداً ) (1) أَی طریقهً واحدهً مستویهً فی العطاءِ.

وبَأَجَ الرَّجلُ ، کَقَتَلَ : صَاحَ ؛ لغهٌ فی باجَ ، کقالَ ..

و - زیداً عن الأَمرِ : صَرَفَهُ.

[ بابونج ]

البابُونَجُ : زَهْرٌ معروفٌ معرّبُ « بابونهٍ » والعظیمُ الزَّهْرِ منه الأَبیض هو الأُقحوانُ.

بوتیج

بُوتِیجُ ، کَبُوصِیر : بلدٌ بالصّعیدِ الأدنَی غربیَّ النّیلِ.

بثج

ابْثَاجَ ابْثِیجاجاً ، کادْهَامَّ : تَثَاقَلَ واستَرخَی.

بجج

اشاره

بَجَّهُ بَجَّاً ، کَمَدَّهُ : طَعَنَهُ طَعناً غیر نافذٍ أَو مطلَقاً ..

و - الطَّعنَهَ : وَسَّعَها ..

و - الجُرْحَ : شَقَّهُ ، ومنه : بَجَ إِبلَهُ ،

ص: 14


1- 1. النّهایه 1 : 160.

إذا سَقاها فأَرْواها ، کأنَّه شَقَّها من الرّیِّ ..

و - الکلأُ الماشیهَ : فَتَقَ خواصرَها سِمَناً ، وقد انْبَجَّتْ.

ورجلٌ أَبَجُ ، وامرأَهٌ بَجَّاءُ ، إذا اتَّسَعَ شَقُّ أَعْیُنِهما.

والبُجاجُ ، کغُرابٍ : الهَذَرُ ؛ تَقُولُ : أَقْصِر من بُجاجِک قلیلاً.

والبُجُ ، بالضّمِّ : اسمُ سیفٍ ، وفرخُ الحَمامِ أَو الطّائر فیما یقال ، وقال ابن دریدٍ : لا أَدری ما صحَّته (1).

وبالفتحِ : اسمٌ.

وکَبَطّهٍ : بَثْرَهٌ فی العینِ ، ودمُ المفصودِ ، واسمُ صنمٍ ، وجیلٌ من النّاسِ ، یقال : إنَّهم من البربرِ ، مَسْکنهُم بین بحر القلزم ونیل مصر ، وآخر بلادهم أَوَّل بلادِ الحبشهِ ، ویقال لبلادهم أَیضاً : البَجَّهُ أیضاً ؛ وهی معدنُ الزّمرّدِ والذّهبِ والفضَّهِ وسائرِ الفلزَّاتِ.

وبالضّمِّ : بیتٌ یُصادُ فیه السّبع.

الجمع : بُجَجٌ ، کغُرَفٍ.

وزِقاقٌ بُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُشَقَّقَهٌ.

وباجَجْتُهُ فَبَجَجْتُهُ : بارَزتُهُ فغَلَبتُهُ.

ورجلٌ بَجاجهٌ ، کَحَمَامهٍ : ردیءٌ فاسدٌ.

ورجلٌ بُجَابِجٌ ، کسُرادِق : سمینٌ بادِنٌ.

وتَبَجْبَجَ لحمُه : کَثُرَ واسترخَی.

والبَجْبَاجُ (2) من الرَّملِ : المجتمعُ الضّخمُ ..

و - من النّاسِ : المِهْذارُ ، والسّمینُ المُضْطَرِبُ اللّحمِ ، کالبَجْباجَهِ (3).

وبَجَّانُ ، کعَفّان : موضعٌ بین فارسٍ وأصبهانَ.

وبَجَّانهُ ، کَصَمَّانهٍ لا کرُمَّانَهٍ وغَلَطَ الفیروز ابادیُّ : بلدٌ بالأُندلسِ ، منه : مسعودُ بنُ علیٍّ بنِ الفَضْلِ البَجَّانِیُ ، حَمَلَ عن النّسائی کتاب السُّنَنِ.

ص: 15


1- 1. جمهره اللّغه 1 : 92.
2- 2. فی « ش » : البجاج.
3- 3. فی « ش » : کالبجاجه.

وبُجْبُجٌ ، کهُدْهُدٍ : ابنُ خِداشٍ المغربیُّ ؛ محدِّث.

الأثر

( أَخْرِجُوا صَدَقاتِکُم فإِنَّ اللهَ قد أَرَاحکُم من الجَبْهَهِ والسَّجَّهِ والبَجَّهِ ) (1) بفتحهنّ. قیل : هی أَسماءُ أَصنامٍ کانوا یعبدونها ، أَی تصدَّقوا شکراً علی ما رَزَقَکُم من الإسلامِ وخلع الأَندادِ.

وقیل : الجبههُ : المَذَلَّهُ ؛ من جَبَهَهُ إذا استقبلَهُ بما یَکرَهُ. والسَّجَّهُ : المَذْقَهُ.

والبَجَّهُ : دمُ الفصدِ ، وکانوا یَفْصِدونَ البعیرَ ویَجْعَلُونَ دمَهُ فی مِعَی ویَشْوونَهُ ویأْکُلونَهُ فی القحطِ ، والمعنی : قد خَلَّصَکم اللهُ من مذلَّهِ الجاهلیَّهِ وضیقِها ووَسَّعَ لکم الرِّزقَ فلا تفرِّطُوا فی أَداءِ الزَّکاهِ.

بحزج

البَحْزَجُ - بالحاءِ المهملهِ والزّای - کبَرْزَخٍ : العِجْلُ ، والبَکْرُ ، والبطینُ القصیرُ.

وبَحْزَجْتُ الماءَ : غَلَیْتُهُ حتَّی بَلَغَ النّهایهَ فی الحرِّ ، فهو مُبَحْزَجٌ ، کمُدَحْرَجٍ.

بختج

البُخْتُجُ بالضَّمِّ : المطبوخُ ، معرَّبُ « بُخْتَهَ » (2). الجمع : بَخَاتِجُ.

بخدج

بَخْدَجَ بَخْدَجَهً : فَرَّجَ بینَ رجلیهِ فی المشیِ.

والبَخْدَجُ (3) کعَسْجَدٍ : البَکْرُ السَّمینُ المُمْتَلِئُ شَحْماً ، وبه سمّیَ الرَّجُلُ ( وهو : بَخْدَجُ بنُ حسَّانٍ أَبو الأَبْرَسِ

ص: 16


1- 1. الفائق 1 : 184 ، النّهایه 1 : 96.
2- 2. فی النّهایه 1 : 101 فی حدیث النّخعی : « اهدِی إلیه بُخْتُجٌ فکان یشر به مع العَکَر » البُخْتُج : العصیر المطبوخ ، وأَصله بالفارسیه : « میبخته » أَی عصیر مطبوخ.
3- 3. فی « ج » بخدج ، بدون الف ولام.

الرَّاجِزُ العَنْبَریُّ ) (1).

بدوج

الأُبْدُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : اللِّبْدُ المَحْشُوُّ تحتَ السّرجِ لئلاّ یَدْبُرَ الفرسُ ، معرّبٌ ، ومنه الأَثر : ( وقَطَعَ أُبْدُوجَ سَرْجِهِ ) (2).

بذج

البَذَجُ ، کسَبَبٍ : الحَمَلُ ، أَو أَضْعَفُ الحُمْلانِ ، أَو الحَوْلیُّ من أَولاد الضَّأْنِ کالعَتودِ من أَولادِ المَعْزِ ؛ قال :

وإنْ تَجُعْ تَأْکُلْ عَتُوداً أَو بَذَج (3)

ومنه الحدیثُ : ( یُؤتَی بابنِ آدَمَ یَوْمَ القِیَامَهِ کأَنّه بَذَجٌ مِنَ الذُّلِّ ) (4) الجمع : بِذْجانٌ ، کغِزْلانٍ. قال الزّمخشریّ : هی کلمهٌ فارسیّهٌ تکلَّمت بها العرب.

وبُذَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : مولی عبد اللهِ بنِ جعفرٍ بنِ أَبی طالبٍ ؛ مُغَنٍّ مشهورٌ.

بذرج

الباذَرُوجُ : بَقْلَهٌ رَیْحانِیَّهٌ معروفهٌ ، اسمٌ نَبَطِیٌّ أَو فارسیٌّ معرّبٌ « بادرو » واسمه بالعربیّه : « الحَوک ».

برج

اشاره

البُرْجُ ، کقُفْلٍ : الحِصْنُ ، والقَصْرُ ، والرُّکْنُ ، وکلُّ بناءٍ عالٍ. الجمع : بُرُوجٌ ، وأَبْراجٌ ، ومنه : بُرُوجُ السَّماءِ ، شُبِّهَت بالقصورِ لنزولِ السّیَّاراتِ بها ، وهی الأَقسامُ الإِثنَا عشر الَّتی قُسِّمَ دور الفلکِ إلیها ، وهی : الحَمَلُ ، والثّورُ إلی آخرها.

وأَبْرَجَ البُرْجَ إِبْرَاجاً : بَناهُ ، کبَرَّجَهُ تَبْرِیجاً ، وصانعه : البَرَّاجُ.

والبَرَجُ ، کالعَرَجِ : تَفَرُّقُ ما بین الأَسْنانِ إذا اتَّسَعَ ، وسَعَهُ العَیْنِ یُرَی بَیاضُها

ص: 17


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ج » و « ش ».
2- 2. الفائق 1 : 88 ، النّهایه 1 : 104.
3- (3) أَبو محرز المحاربیّ کما فی اللّسان والتّاج ، وقبله :
4- 4. الفائق 1 : 90 ، النّهایه 1 : 110.

مُحِیطاً بسوادها کلّه لا یغیبُ منه شیءٌ ، وهو أَبْرَجُ ، وهی بَرْجَاءُ ، کأَعْرَجَ وعَرْجَاءَ. الجمع : بُرْجٌ ، کعُرْجٍ ؛ تقول : رَأَیْتُ بُرْجاً فی بُرْجٍ ، أَی نسوهً فی عُیونِهنَّ بَرَجٌ فی قَصْرٍ.

ورجلٌ بَرَجٌ ، کبَطَلٍ : جمیلٌ حَسَنُ الوَجْهِ.

وأَمْرٌ بَرَجٌ : بَیِّنٌ معلومٌ. الجمع : أَبْراجٌ.

والبَارِجُ : الرَّجلُ الشِّرِّیرُ ، والملاَّحُ ، والسَّفینهُ لا غطاء علیها ، أَو هی السَّفینهُ الکبیرهُ تُصْنَعُ للقتالِ کالبَارِجَهِ.

وتَبَرَّجَتِ المَرْأَهُ : تَکشَّفَتْ للرِّجالِ بإبداءِ زِینَتِها وإِظهارِ محاسنِها.

وثوبٌ مُبَرَّجٌ ، کمُحَرَّمٍ : علیه تصاویرُ کبُرُوجِ السّورِ.

ومن المجاز

بَرِجَ الرَّجلُ ، کتَعِبَ : اتَّسَعَ فی الأَکلِ والشِّربِ.

والإبْرِیجُ ، کإِبْرِیقٍ : المِمْخَضَهُ (1) ؛ وهی السّقاءُ یُمخَضُ فیه اللَّبَنُ قال :

کما تَمَخَّضَ فی إبْرِیجِهِ اللَّبَنُ (2)

والبَرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : اسمٌ لجماعهٍ.

وعبدُ العزیزِ بن نِحْرِیرِ بنِ عبدِ العزیزِ بنِ البَرَّاجِ : وجهُ الشِّیعهِ وفقیههم فی عصره وکان قاضیاً بطرابلسَ.

وابنُ بَرَّجانَ ، کأَرَّجَانَ : صوفیٌّ مفسِّرٌ.

وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ : لُصٌّ من ناحیهِ الکوفهِ صُلِبَ فی السَّرَقِ فسَرَقَ وهو مصلوبٌ فضُرِبَ به المثَلُ ، وقیل : ( أسْرَقُ من بُرْجانَ ) (3).

وأَبو البُرْجِ ، کقُفْلٍ : شاعرٌ إسلامیٌّ ، واسمه القاسم بن حَنْبَلٍ الذُّبْیَانیُّ.

والبُرْجُ ، کقُفْل أَیضاً : ناحیه أَو قریه بأَصبهَانَ ، وموضعٌ بِدِمَشْقَ ، وقلعهٌ لها

ص: 18


1- 1. فی « ش » : المخضّه.
2- (2) الصّحاح واللّسان والتّاج ، بدون عزو فی الجمیع ، وصدره :
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 353 / 1888.

رساتیقُ من أَعمالِ حَلَب قُرْبَ أَنطاکیَّهَ وتِسَمَّی بُرْجَ الرَّصاصِ.

وبُرْجُ ابنُ قُرْطٍ (1) : موضعٌ بینَ بُلُنیاسَ (2) ومَرْقَبَهَ (3) ، قُتِلَ عنده عبد الله بنُ قُرْطٍ الثُّمالیُّ فنُسِبَ إلیه.

وبَرَجٌ ، کسَبَبٍ : أُطُمٌ بالمدینهِ.

وبُرْجانُ ، کعُثْمانَ (4) : بلدٌ بنواحی الخزرِ غزاهُ المسلمونَ فی أَیَّامِ عثمان ، أو جنسٌ من الرّوم.

وبَرْجَهٌ ، کهَضْبَهٍ : بلدٌ بالأُندُلُسِ ، منه : أَبو الحسنِ علیُّ بن محمّد بن عبد الله الجُذامیُّ المقرئُ البَرْجِیُ ، قَرَأ علی أَصحابِ أَبی عمروٍ الدّانی ، لا علیه ، ووَهِمَ الذَّهبیُ (5).

وبَرْجَوانُ ، کنَهْرَوانَ : خادمُ العزیزِ صاحب مِصرَ ، وإلیه تُنسَبُ حارهُ بَرْجَوان بالقاهرهِ.

الکتاب

( وَالسَّماءِ ذاتِ ) الْبُرُوجِ (6) هی البُروجُ الإثنا عَشَرَ ، أَو منازلُ القمرِ الثّمانیه والعشرون ، أَو عظامُ الکواکِبِ ؛ لظهورها ، أَو أَبوابُ السّماء ، أَقوالٌ أشهرُها الأَوَّل.

( غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَهٍ ) (7) غیر مُظْهِراتٍ زینهً ممّا أُمِرنَ بإخفائِهِ فی قوله تعالی : ( وَلا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ ) (8).

( وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّهِ الْأُولی ) (9) مثلَ تَبَرُّجِ النّساءِ فی أَیَّامِ الجاهلیَّهِ القدیمهِ ، وکانت المرأَهُ تَلْبَسُ الدّرعَ من اللُّؤْلُؤ فتَمشی وسط الطّریقِ

ص: 19


1- 1. فی النّسخ : ابن قرظ بالظّاء المعجمه ، والصّواب ما أثبتناه انظر معجم البلدان 1 : 374 ، وتوضیح المشتبه 1 : 212.
2- 2. فی توضیح المشتبه : بایناس.
3- 3. کذا فی النّسخ ولعل الصّحیح : مَرَقِیَّه کما فی معجم البلدان.
4- 4. فی « ت » : کعسفان ، وفی « ج » : بَرْجان کصَنْعان.
5- 5. توضیح المشتبه 1 : 212.
6- 6. البروج : 1.
7- 7. النّور : 60.
8- 8. النّور : 31.
9- 9. الأحزاب : 33.

تَعرضُ نفسَها علی الرّجالِ.

الأثر

( أدْلَمُ أبْرَجُ ) (1)

أسوَدُ واسعُ العینِ.

بردج

البَرْدَجُ ، کبَرْزَخٍ : السَّبیُ ، معرّبُ « بَرْدَهَ » کهَضْبَهٍ.

وبلا لامٍ : قریهٌ بفارس ، وقول الفیروز ابادیّ : البَرْدَجُ ، خطأ.

وبَرْدِیجُ ، کتَبرْیزَ لا کبِلْقِیسَ ووهم الفیروز ابادیّ : بلدٌ بأَقصَی أَذربیجانَ ، منها : الحافظُ أحمدُ بنُ هارونُ البَرْدِیجیّ.

برزج

البُرْزَجُ ، کسُؤْدَدٍ : الزِّئْبِرُ (2) ، معرَّبٌ.

وکَدُرُسْت : لقبُ یحیی بن أَبان بن الحَکَمِ (3) التَّمیمیّ قاتل محمّد بن الأشْعَثِ (4) یومَ حَرُوراءَ وبَرْسَحانَ.

برزنج

بَرْزَنْج ، کَزَنْمَرد : بلدٌ بنواحی أَرَّانَ فی طریقِ بابِ الأبوابِ.

برسج

بَرْسَجانُ ، کزَعْفَرانٍ - ویقال : بَرساجان (5) - : أحَدُ قواعدِ بلادِ التّرکِ.

برمج

البَرنامَجُ (6) : النّسخهُ الّتی یُکْتَبُ فیها مقدارُ ما یُبْعَثُ ، ونسخهُ المحدّثِ الّتی یکتبُ فیها أسماءَ رُواتِه وأَسانیدَ مسموعاتهِ ، کالبَارنَامَج ، معرّبُ « بَرنامَه »

ص: 20


1- 1. الفائق 1 : 31 ، النّهایه 1 : 113.
2- 2. فی « ت » و « ج » : الزّئیر ، وفی « ش » : الزّیر ، والمثبت عن التّاج.
3- 3. فی الإکمال 1 : 255 - 256 : بزرج بن أبان بن الحکم بن مزید بن خیران ... ، وکان مزید بن خیران ممن ادّعی قتل محمد بن الأشعث.
4- 4. فی « ت » : محمد بن الحکم التّمیمی الأشعث.
5- 5. فی « ت » : ابنُ ساجانَ.
6- 6. فی « ت » : البرامج.

و « بارنامَه ».

برنج

البِرَنْجُ ، کقِمَطْرٍ : حَبٌّ صغارٌ کالماشِ یُتداوی به کالإِبْرَنجِ ، معرّبُ « بَرَنْک » أو « بابرَنک ».

والبارَنجُ : النّارجیلُ.

بزج

بَزَجَهُ ، وبازَجَهُ ، کَقَتَلهُ وقاتَلَهُ : فاخَرَهُ ..

و - علیه فلاناً : حَرَّشَهُ.

وبَزَّجَهُ تَبْزیجاً : حَسَّنَهُ ، وزَیَّنُه.

والبَزِیجُ ، کأَمِیرٍ : من یکافئ علی المعروفِ.

وبَزَجٌ ، کهَمَجٍ : جدُّ المُبارَکِ بنِ زیدٍ ؛ المحدّثُ.

وبَوازِیجُ : بلدٌ قُرْبَ تَکْریتَ ، ویقال لها : بَوازیجُ المَلِکِ.

وبوازیِجُ الأَنْبارِ : موضعٌ آخرُ.

بزرج

بُزُرْجُ ، کدُرُسْت ویفتح أوّلُه : اسم لجماعه من المحدِّثین وغیرهم ، معرَّبُ « بُزُرْک » بالفارسیّه ومعناه : الکبِیرُ والعظِیمُ.

بستج

البُسْتُجُ ، کفُسْتُق : الکُنْدُرُ ، معرَّبُ « بُسْتُک » وعلیُّ بنُ أَحمدَ الفقیهُ البُسْتُجیُ ، کأنَّه منسوبٌ إلیه.

[ بستیباج ]

البُسْتِیبَاجُ : اسمٌ رومیٌّ للحَسَکِ ؛ وهو نباتٌ ( معروف ) (1).

بسفنج

البَسْفَانَجُ : عِرْقٌ أَو عُودٌ ذو شُعَبٍ

ص: 21


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».

کثیرهٍ کالدُودهِ الکثیره الأرجُلِ له خواصُّ فی الطّبِّ ، وهو فارسیٌّ معرّبُ « بَسْ پای » ، أَی کثیرُ الأَرجلِ.

[ بسفرجان ]

بَسْفُرجانُ ، بالفتحِ وضمِّ الفاءِ : کورهٌ بأرّانَ.

[ بسنج ]

بُوسَنْجُ ، بالضّمّ وإهمال السِّین : قریهٌ بتِرْمِذَ ، منها : أَبو حامدٍ أَحمدُ بنُ محمّدِ بنِ حسین البُوسَنْجِیُ المحدّثُ ، وصَحَّفَ الفیروز ابادیُّ فجعلهُ بالسّینِ المعجمهِ.

[ بشنج ]

بُوشَنْجُ ، بالضّمِّ أَو الفتحِ وإِعجام الشّین : بلدٌ بنواحی هراتَ معرَّب « بُوشَنْک » خَرَجَ منه جماعه من العلماءِ ، وغَلظَ الفیروز ابادیُّ فی جعله والذی قبله متّفقَینِ فی إعجام السّین.

بطنج

البَوْطَنْجُ ، کدَرْبَنْدَ : حِزامُ الدَّابَّهِ عن ابنِ القطَّاعِ.

وبَطْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : جدُّ أَحمد بنِ محمّد المحدِّث ، حَدَّث عن جعفر الخُلدی (1) ، وکان أَشعریّاً متکلِّماً.

بظمج

البِظْمَاجُ ، بإعجامِ الظّاءِ کسِرْدابٍ : ثوبٌ مُتَبَّرُ [ مُنَیَّرُ ] الطَّرَفَینِ مُخْمَلُ الوسطِ ، أَو هو المُخْمَلُ أحد طرفیهِ.

بعج

اشاره

بَعَجَ بَطْنُهُ بَعْجاً ، کَمَنَعَ : شَقَّهُ فانْبَعَجَ ، وبَعَّجَهُ تَبْعِیجاً مبالغه ، وهو مَبْعُوجٌ وبَعِیجٌ ، وهی بَعِیجٌ أَیضاً من قومٍ

ص: 22


1- 1. فی « ت » و « ج » : الخالدی.

ونسوهٍ بَعْجَی.

وتباعَجُوا بالسّکاکینِ : بَعَجَ بعضهم بعضاً.

ومن المجاز

بَعَجَ أَرضَهُ : شَقَّها ..

و - الحُبُّ الرَّجلَ : أُبلِغَ إلیه وأَوقعهُ فی الوجد ..

و - الأمرُ : حَزَنَهُ ..

و - الرَّجلُ بطنَهُ لصاحبِه : أَفشَی إلیه سِرَّهُ ، وبالغَ فی نُصْحِهِ.

وبَعَجَتِ العذاهُ الأَرضَ : تَوَسَّطَتْها ..

و - المرأهُ بطنَها لزوجها : نَثَرَتْهُ ، وهی امرأهٌ بَعِیجٌ.

وبُعِجَتِ الأَرضُ آباراً ، بالبناء للمجهول : حُفِرَت فیها آبارٌ کثیرهٌ.

وبَعَّجَ المطرُ الأَرضَ تَبْعِیجاً : فَحَصَ الحَصَی منها لشدَّتِهِ.

وانْبَعَجَ السَّحابُ : انْفَرَجَ عن الوَدْقِ ، کَتَبَعَّجَ ..

و - الرَّجُلُ بالکلامِ : اندفع یتکلَّم.

ودُفِقَتْ مَباعِجُ الوادی ، وبَوَاعِجُهُ : مُتَّسَعاتُهُ الّتی یَنْبَعِجُ فیها السّیلُ ، الواحد : مُبْعَجٌ ، وباعِجهٌ.

ورجلٌ بَعِیجٌ ، وبَعِجٌ ، ککَتِفٍ : ضعیفُ المَشْیَهِ ، کأَنَّما بَعَجَ بطنَهُ.

والبَاعِجهُ : أَرضٌ سهلهٌ تُنْبِتُ النّصیَ (1) ، وآخِرُ الرَّمْلِ.

وبَعْجَهٌ ، کَبَهْجَه : اسمٌ لجماعهٍ ، منهم : ابنُ زَیْدٍ الجذامیُّ صحابیٌّ.

وکمُهْجَهٍ : ابن قَیْسٍ الکلبیُّ ، وُلِّی صدقاتِ قومهِ للمنصورِ.

وابنُ بَاعِجٍ : رجلٌ.

وبَاعجهُ القِرْدانِ : ( موضعٌ ) (2).

الأثر

( بَعَجَتْ لهُ الدُّنْیا مَعَاها ) (3) نَثَرَتْ وکَشَفَتْ له کُنُوزَها بالفَیْء والغنائمِ.

( بُعِجَتْ کَظَائِمُ ) (4) حُفِرَت قَنَواتٌ کثیرهٌ.

ص: 23


1- 1. فی « ش » : الغضا.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. الفائق 1 : 325 ، النّهایه 1 : 139.
4- 4. الفائق 3 : 263 ، والنّهایه 1 : 139.

بعزج (1)

البَعْزَجَهُ ، کدَحْرَجَهٍ : شِدَّهُ جویً فی مغالبهٍ ، کأَنَّه منحوتٌ من أَصلینِ ، من « بَعَجَ » إذا شَقَّ ، و « عَزَّ » إذا غَلَبَ ، عن السّهیلیّ (2).

وبَعْزَجَهُ : فرسُ المقدادِ الذی کان علیه یوم بدرٍ (3).

بغرج

بُغْرَاجُ ، بالضّمِّ : قومٌ من التّرکِ ، بلادهم مسیره شهرٍ ، لهم ملکٌ عظیم الشّأْن یذکر أَنَّه علویٌّ من ولد یحیی بن زیدٍ ، وعندهم مصحفٌ مذهَّبٌ علی ظهره أَبیاتٌ فی مرثیه زید بن علیّ ، وهم یعبدونَ ذلک المصحفَ ، والنّسّابُونَ علی أنّ یحیی بن زیدٍ لا عَقِبَ له.

بغنج

تَبَغْنجَتِ المرأهُ : بالَغَت فی تَغَنُّجِها.

بلج

اشاره

بَلَجَ الصُّبْحُ بُلُوجاً ، کقَعَدَ : أَسفَرَ وأَضاء ، کأَبْلَجَ ، وانْبَلَجَ ، وتَبَلَّجَ.

والبُلْجَهُ ، کمُهْجَهٍ وبَهْجَهٍ : أَوَّلُ انبِلَاجِ الصّبحِ ؛ تقول : لقیتُهُ عند البُلْجَهِ ، وتُطلَقُ علی آخر اللّیل قُبیل الفجر ؛ قال :

أغْدُوا علیها وأشُدُّ أزْری

ببُلْجَهٍ قبلَ طلوعِ الفجرِ (4)

ومنه : سَارَ فلانٌ الدُّلْجَهَ والبُلْجَهَ.

ورجلٌ أَبْلَجُ بَیِّنُ البَلَجِ ، والبُلْجَهِ ، کَسَبَبٍ ومُهْجَهٍ : وهو النّقاوهُ بین الحاجِبینِ خلاف القرن.

ومن المجاز

صُبْحٌ أَبْلَجُ ، ورجلٌ أبْلَجُ الوجهِ :

ص: 24


1- 1. ورده الماده بإهمال الرّاء فی « ت » والمثبت عن « ج » و « ش » لموافقتها مصادر اللّغه.
2- 2. فی النّسخ : جویً ، والمثبت عن المصدر ، الرّوض الانف 4 : 5.
3- 3. فی التّاج : السّرح.
4- 4. الأَساس : 28 ، بدون عزو.

مشرقه (1) ، ویقال للرَّجلِ الطَّلقِ الوجهِ ذی الکرمِ والمعروفِ : هو أَبْلَجُ ، وإن کان أَقْرَنَ.

وبَلَجَ الحقُّ - کقَعَدَ - وأَبْلَجَ إِبلاجاً : وَضَحَ ، کَبَلِجَ بَلَجاً کتَعِبَ ، فهو أبْلَجُ ، وهی حُجَّهٌ بَلْجاءُ ، ومنه : ( الحقُ أَبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ ) (2).

وأَبْلَجَهُ إِبلاجاً : أَوضَحَهُ.

وبَلِجَ به ، کتَعِبَ : فَرِحَ ..

و - صدری به : انشَرَحَ.

وأَبْلَجْتُهُ أَنا : سَرَرتُهُ وشَرَحتُهُ.

وبَلَجْتُهُ بَلْجاً ، کَضَرَبَ : فَتَحْتُهُ.

وابْلاجَ ابْلِیجاجاً ، کادْهامَّ : وَضَحَ.

وفلانٌ تَبَلَّجَ : ضَحِکَ وهَشَّ.

وبَلْجٌ ، کفَلْسٍ : جدُّ والدِ ( عثمان بن عبد الله ) (3) البلجیُ البصریُّ الصّائغُ المحدِّثُ ، واسمٌ لجماعهٍ ، وصنمٌ کانت العرب تعبُدُهُ فی الجاهلیّه سُمِّی ببَلْجِ بن المُحَرِّقِ.

وحَمَّامُ بَلْجٍ بالبصره یُنسبُ إلی بلج (4) بن نُشْبَهَ (5) التّمیمیُّ.

وبَلاَّجٌ ، کعبَّاسٍ : اسمُ رجلٍ.

وبَلْجانُ ، کمَرْجانَ : قریهٌ بینَ البصرهِ وعبَّادانَ ، وأُخری بمروَ.

وأُبْلُوجٌ ، کأُفْحُوصٍ : ضربٌ من السّکَّرِ یُجعَلُ أَقماعاً صَنُوبرِیّهً ، وهو فی الصَّفا والشَّفَّافِیَّهِ دون الطَّبَرْزَدِ ، معرّبُ « أَبْلُوج » بالفتحِ.

وبِلِّیجُ الّسفینهِ ، کسِکیِّن : سکَّانُها ، معرّبٌ.

والبَلِیلَجُ : ثمرُ شجر هندیّ کالإِهلِیلَجِ ولیس صنفاً منه کما تَوَهَّمَهُ بعضُ الأَطبَّاءِ ،

ص: 25


1- 1. ومنه حدیث أُم معبد فی صفته صلی الله علیه و آله : « کان أَبْلَجُ الوجه » الفائق 1 : 95.
2- 2. مثل یضرب للأمر یسعی فیه فلا ینقطع ولا یتمّ ، مجمع الأمثال 1 : 207 / 1099.
3- 3. بدل ما بین القوسین فی النّسخ : عبد الله بن عثمان ، والظاهر ما أثبتناه کما فی الأنساب للسّمعانی 1 : 388 ..
4- 4. فی « ت » : إلیها نجم بدل : إلی بلح.
5- 5. فی النّسخ : نَشْبَه ، بفتح النّون ضبط قلم ، والمثبت عن الاشتقاق لابن درید : 260.

معرّبُ « بَلِیلَه ».

وبَلُوجٌ ، کصَبُورٍ : جیلٌ کالأَکرادِ بین فارس وکرمان أُولو بأْسٍ شدیدٌ ، ویقال : بَلُوصٌ ، بالصّادِ المهملهِ.

بنج

البِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصلُ.

وبَنَجَ ، کَقَتَلَ : رَجَعَ إلی أَصلهِ.

وکَفَلْسٍ : نباتٌ یُسبتُ بَزْرُهُ ووَرَقُهُ ، معرّبُ « بَنْگ » بکاف فارسیّهٍ لا « فَنْکٍ » کما زعم بعضهم (1) ، وهو لفظٌ هندیٌّ واسمه بالعربیّه السَّیْکرَانَ.

وبَنَّجَهُ تَبْنِیجاً : أَطْعمهُ إیَّاه ..

و - الطَّعامَ : جعلَهُ فیه.

والمُبَنِّجُ ، کمُحَدِّث : من یحتالُ علی النّاسِ بطعامٍ أَو شرابٍ فیه البَنْجُ.

بنفسج

البَنَفْسَجُ : معرّب « بَنَفْشَه » ، وهو نَبْتٌ فِرْفِیریُّ الزَّهْرِ معروفٌ ، ومتی أُطلقَ فالمراد زَهْرهُ.

بهج

اشاره

البَهْجَهُ : الحُسْنُ ، والنَّظارهُ ، ومنه : ( حَدائِقَ ذاتَ ) بَهْجَهٍ (2) وقد بَهُجَ بَهاجَهً - کمَلُحَ مَلاحَهً - فهو بَهیجٌ ، وَباهجٌ.

وبَهَجَهُ الأَمرُ - کَمَنَعَ - وأَبْهَجَهُ : سَرَّهُ سُروراً أبانَ أثَرهُ فی وجههِ فبَهِجَ ( هو ) (3) به - کفَرِحَ - وابْتَهَجَ ، فهو بَهِجٌ ، ومُبْتَهِجٌ.

وامرأَهٌ مِبْهاجٌ : ذاتُ بَهْجَهٍ. الجمع : مَباهِیجُ.

وأَبْهَجَتِ الأَرضُ : بَهجَ نباتُها.

وتباهَجَ الرّوضُ : کَثُرَ نَوْرُهُ ..

و - القومُ بالأَمرِ : فَرِحُوا به.

وبَهَّجَهُ تَبْهِیجاً : حَسَّنَهُ.

وباهَجَهُ مُبَاهَجَهً : باهاهُ.

واسْتَبْهَجَ به : اسْتَبْشَرَ.

ص: 26


1- 1. المغرب 1 : 46.
2- 2. النّمل : 60.
3- 3. لیست فی « ت ».
ومن المجاز

سَنامٌ مِبْهاجٌ : سَمینٌ ، وأَسْنِمَهٌ مَبَاهِیجُ : سِمانٌ ؛ لأنّ البَهْجَهَ مع السِّمَنِ ، وقول الفیروز ابادیّ : السَّمینهُ من الأسْنِمَهِ ، خطأٌ والصَّوابُ السَّمینُ.

والبَهَجُ ، کسَبَبٍ : دواءٌ معروفٌ ویُسَمّی : المُستَعجلهَ.

وموسی بنُ بَهیجٍ - کأَمیرٍ - المغربیُّ : واعظٌ محدِّث.

بهرج

اشاره

البَهْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الباطلُ ، والرَّدیءُ ، والدِّرهمُ المُبطَلُ السّکَّهِ أَو الرَّدیءُ (1) الفضّهِ ، کالمُبَهْرَجِ ، وهی کلمهٌ فارسیّهٌ استَعمَلَها العربُ فتَصَرَّفُوا فیها.

ومن المجاز

کلامٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ ، وعملٌ بَهْرَجٌ : باطلٌ.

وعملٌ بَهْرَجٌ : ردیءٌ ، وکلُّ موصوفٍ بالرَّداءَهُ ، فهو بَهْرَجٌ.

ودمٌ بَهْرَجٌ : هَدَرٌ.

وبَهْرَجَ السّلطانُ دمَهُ بَهْرَجَهً : أَهْدَرَهُ ..

و - القومَ : تَرَکَهُم بَهْرَجاً لا یُقتَلُ بهم قتیلٌ ولا تُؤخَذُ بهم دیهٌ ؛ قال مهلهل :

آلَیْتُ باللهِ لا أرْضَی بقَتْلِهِم

حتّی أُبَهْرِجَ بَکْراً أَینما وُجِدُوا (2)

وماءٌ بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ : مباحٌ سهل (3) للواردهِ لا یُمْنَعُ منه أَحدٌ ، ونَظَرَ أَعرابیٌّ إلی دَجْلَهَ فقال : إِنَّها البَهْرَجُ لکلِّ أَحدٍ ، أَی المباحُ ، وکلُّ مباحٍ فهو بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ.

وبَهْرَجَ به بَهْرَجهً : عَدَلَ به عن الطّریقِ القاصدهِ إلی غیرها ، وأخَدَ به ( فی ) (4) غیر المَحَجَّهِ ، وکلُّ تَعْویجٍ من الاستواء إلی غیره فهو بَهْرَجَهٌ.

والبَهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : بلدٌ غربیّ مهرانَ.

وکَبَهْرامَ : لقب من مَلَکَ الزّنجَ.

ص: 27


1- 1. فی « ش » زیاده : من.
2- 2. دیوانه : 27.
3- 3. فی « ش » : نهل ، وفی أساس البلاغه : مهمل.
4- 4. لیست فی « ت ».

وبَهْرَجانُ ، کزَعْفَران : علم بلدهِ إسفرائنَ وهی بستان خراسان.

الأثر

( بَهْرَجْتَنِی ) (1) أَهْدَرْتَنی بإسقاط الحدِّ عنِّی.

( لُؤْلُؤٌ بَهْرَجٌ ) (2) رَدیءٌ أَو معدولٌ به عن الطّریق المسلوکِ خوفاً من العشَّارینَ.

[ بهرمج ]

البَهْرامَجُ : معرّبُ « بَهْرامک » ؛ وهو شجرٌ له زَهْرٌ ذو أَلوانٍ من بیاضٍ وسوادٍ وحمرهٍ وصفرهٍ (3) وغبرهٍ ذَکیُّ الرّائحهِ ، ولذلک عُدَّ من الریاحین ، ویُسَمّی : البَلْخِیّهَ ، والخِلافَ البَلْخیَّ.

بوج

باجَ - کقَالَ - بوَجْاً ، وبَوَجاناً : أَعْیا ..

و - البرقُ : لَمَعَ ، کَتَبَوَّجَ.

والبائِجَهُ : الدّاهیهُ والأَمرُ العظیمُ.

الجمع : بوائِجُ.

وباجَتْهُم البائِجَهُ : أَصابَتْهُم.

وانْبَاجَتْ (4) علیهم بَوائجُ مُنْکَرْهٌ : انفتَقَت علیهم دَوَاهٍ.

والبَائِجُ : عرقٌ فی الفخذِ.

وبَوَّجَ تَبْویجاً : صاح ، کابْتَاجَ ابْتِیَاجاً.

وبَاجَهُ ، کطَاقَهٍ : بلدٌ بالأندلس ، منه : أَبو الولیدِ سلیمانُ بن خلفٍ الباجیُ الأدیبُ الشّاعرُ الفقیهُ المتکلِّمُ ..

و - : بلدٌ بنواحی إفریقیَّه وتُعرَفُ بباجه القَیْرَوانِ ، منها : أَبو عمروٍ عبدُ الله ابن محمّدٍ الباجیُ الفقیه المحدّث ، وغَلِطَ الفیروز ابادیُّ فی نسبهِ أَبی الولیدِ إلیها ..

و - : قریهٌ بأصبَهانَ ، وقریهٌ بالفیُّومِ.

وابن باجَهَ : إسماعیل بن إبراهیمَ القاضی الفارسیُّ النّاجی ، عُرِفَ بهذه

ص: 28


1- 1. الفائق 2 : 329 ، النّهایه 1 : 166.
2- 2. الفائق 1 : 140 ، النّهایه 1 : 166.
3- 3. فی « ش » : بیاض بدل : صفره.
4- 4. فی « ت » و « ج » : ابتاجت.

الکنیه فقیل له : الباجیُ.

[ بیج ]

بِیجُ ، کفِیلٍ : بلدٌ شرقیَّ ساحل النّیل.

فصل التّاء

تختج

التَّخْتَجُ ، کقَرْقَف : معرَّب « تَخْتَه » ؛ وهو ما یجعل فیه الثِّیابُ. الجمع : تَخاتِجُ.

تخسج

تَخْسِیجُ ، کتَکْریتَ : قریهٌ بسمرقندَ ، منها : خالدُ بنُ کردهَ المحدِّثُ ، وجماعهٌ.

[ تدرج ]

التُّودرِیجُ ، بالضّمّ : معرّب « تودَری » ضرب من البقل عربیّه الأسحار.

تدرج

التُّدْرُجُ (1) ، کَبُرْقُعٍ : طائرٌ صحرائیٌّ کالدّیک ، معرّب « تَذَرُو » ، وقال ابن زهرٍ : هو طائرٌ ملیحٌ یکون بأرض خراسان وغیرها من بلاد فارس (2).

ترج

تَرِجَ الرَّجلُ تَرَجاً ، کتَعِبَ : أشکل علیه إدراکُ معنیً من علمٍ أَو غیره واستغلَقَ علیه کأنّه قلبُ رَتِجَ.

وکقَتَلَ : کَمَنَ واختَفَی.

ورجلٌ تَرِیجٌ : شدید الأعصاب.

وریحٌ تَرِیجٌ : عاصفٌ.

والأُتْرُجُ ، بالضّمِّ وتشدید الجیم : معروفٌ ، کالتُرُنجِ ، والأُولی أَفصح والثّانیه أَشهر ، الواحده : أُتْرُجَّهٌ ، وتُرُنْجَهٌ.

ص: 29


1- 1. فی حیاه الحیوان 1 : 230 : بإهمال الدال.
2- 2. عنه فی حیاه الحیوان.

والتُّرُنْجانُ ، بالضّمِّ : نوعٌ من الرّیحانِ رائحتُهُ کرائحهِ التُّرُنْجِ.

وتَرْجٌ ، کفَلْسٍ : جبلٌ بالحجازِ کثیر الأُسدِ ، أَو قریه ( قرب ) (1) بیْشَهَ ، أو وادٍ إلی جنب تَبالَهَ ، أو مأسدهٌ هناک ، ومنه المثل : ( أجْرَء من المَاشِی بِتَرْجٍ ) (2) قیل : هو نُعَیمُ بن عبد مُناهَ (3) الباهلیُّ ؛ لأنَّه کان یسکُنُ به مع کثره أُسودهِ ، أَو هو کلّ ماشٍ به ؛ لأَنّهُ لا یسلُکُه إلاَّ الشَّدید الجرأه ، أو هو الأَسد.

ویومُ تَرْج : من أَیَّامهم کانت به وقعهٌ بالقربِ منه ، أُسِرَ فیه لقیطُ بن زرارهَ.

وتُرُنْجَهُ : قریهٌ بینَ آملَ وساریهَ بطبرستان ، منها : محمّدُ بن إبراهیمَ التُّرُنْجِیُ.

[ تشمیزج ]

تَشْمِیزجُ : معرَّب « جَشْمِیزَج » ؛ اسمٌ لحبَّهٍ سوداء ( و) (4) خاصیّتها النّفع من أَمراضِ العینِ ضماداً وذَرُوراً ، واسمها بالعربیّه : البَشْمَهُ.

تلج

أَتْلَجَهُ : لغهٌ فی أَوْلَجَهُ ؛ أَی أَدخلَهُ ، أُبدِلَت الواو تاءً ، کقولهم فی أَوْکَأهُ : أَتَکَأَهُ.

والتُّلَجُ ، کلُبَدٍ : فَرخُ العقابِ أَصلهُ وُلَجٌ.

والتَّوْلَجُ ، کجَوْهَر : ما وُلِجَتْ فیه من سَرَبٍ وکَهْفٍ ، کالدَّوْلَجِ.

تنج

التُّنْجِیُ ، کقُمْریّ : ضربٌ من الطَّیْرِ.

قیل : هو من طیور جیحونَ ، ویقال : التُّنْجُ بدون یاءٍ.

توج

تاجَتِ الإصبعُ فی الشّیءِ الرَّخْوِ تَوْجاً ، کقَالَ : غاصَت فیه وساخَت ،

ص: 30


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 182 / 973.
3- 3. انظر معجم البلدان 2 : 21 ، وفیه : عبد مناه.
4- 4. لیست فی « ت » و « ش ».

یقال : تاجَتْ وتاختْ وثاخَتْ بمعنیً.

والتّاج : ما یُصاغٌ للملوک من الذّهب والجواهر ، وتضعُهُ علی رؤسها ، أو هو شبهُ عصابهٍ مُزَیَّنهٍ بالجواهرِ. الجمع : تِیجانٌ.

وتُوِّجَ : إذا سُوِّدَ وأُلبِسَ التّاجُ ، وهو مَلِکٌ مُتَوَّجٌ.

والتَّائِجُ : ذُو التَّاجِ.

والمَتَاوِجُ فی قول جَنْدَل.

... مُخْرَنْطِمٍ المَتَاوجِ (1)

قالوا : حیث یَتَتَوَّجُ بالعمامهِ.

والتّاجُ : اسمٌ لدارٍ عظیمهٍ من دورِ الخلافهِ (2) ببغدادَ أَنشأَها المعتضدُ.

وتاجٌ : اسمٌ.

وذو التّاجِ : هَوْذَهُ بن علیٍّ من ملوک العربِ ولم یُتَوَّجْ وإنّما صنع له کسری خَرَزاتٍ کانت تُعقَدُ علی رأسه ..

و - : مالک بن خالد بن صَخْرِ بن الشّریدِ ، کانت بنو سَلیمِ تَوَّجُوهُ ومَلَّکُوهُ علیهم ..

و - : حارثهُ بنُ عمرو بنِ أَبی ربیعهَ الشَّیْبانیّ ، کان علی بَکرِ بنِ وائلٍ یوم أُوارَهَ حینَ قاتلوا المُنْذِرَ بن ماء السّماءِ ..

و - : أَبو أُحَیْحَهَ سعیدُ بنُ العاصِ بنِ أُمیَّهَ ، کانَ إذا اعتمَّ لم یَعتَمَّ أَحدٌ من أَهل بیته فقیل له : ذو التّاجِ ، وذو العصابهِ.

والتَّاجِیَّهُ : مدرسهٌ ببغدادَ منسوبهٌ إلی تاجِ الملکِ أَبی الغنائمِ المُرْزَبانِ ، ومقبرهٌ بالقرب منها نسبت إلیها ، ونهرٌ بناحیه الکوفه ، وأَبو الفضل بن علیّ بن عبد الله التّاجیّ المحدِّثُ ؛ نُسِبَ لسکناه بالمدرسهِ المذکورهِ.

والمُکْبِدُ بن لَبیدٍ الخارجیُ التّاجیُ : من ذُریّه ذی التّاجر حارثهَ بنِ عمروٍ.

والتَّاجِیُ : کتابٌ أَلَّفَهُ أَبو إسحاقَ الصّابی فی أَخبارِ آل بویَه بأَمْرِ عَضُدِ الدّوله وأضاف فیه إلی ألقابه : تاجَ الملّه فعُرِفَ بالتَاجیّ.

ص: 31


1- (1) والرّجز کما فی التّکمله ، للصّاغانی ، واللّسان :
2- 2. فی « ش » : الخلیفه.

وتَوَّجُ ، کبَقَّمَ : موضعٌ بالبادیهِ یُنسَبُ إلیه الصُّقُورُ التَّوَّجِیَّهُ ، وقریهٌ بفارسَ ، وقولُ الزّمخشریّ : التَّوَّجیُ : الصّقر المنسوب إلی تَوّجَ من قری فارس (1) ، وهمٌ.

تاجَهُ : بنتُ ذی شَقَرٍ بالقاف - کَسَبَب - وصحَّفهُ الفیروز ابادیّ فقال : ذو الشُّفْرِ بالفاء کقُفْلٍ فی « ش ف ر ».

قال ابن هشام : حَفَرَ السَّیلُ عن قبر بالیمنِ فیه امرأهٌ فی جیدها سبع مخانقِ دُرٍّ ، وفی یَدَیها ورِجلَیها من الأسوِرَهِ والدَّمالیجِ والخَلاخِیل سبعهٌ سبعهٌ ، وفی کلِّ إصبعٍ خاتمٌ فصُّهُ جوهرهٌ مُثمنَهٌ ، وعند رأسها تابوتٌ مملؤٌ ذهباً ولوحٌ فیه : باسمِکَ اللهمَّ إله حِمْیَرَ أَنا تاجهُ بنت ذی شَقَرَ ، بعثتُ مائرنَا إلی یوسفَ فأبْطَأ علینا ، فَبَعَثتُ لاذَتی بمُدّ من ورقٍ لتأتِیَنی بمدٍّ من طحینٍ فلم تَجِدهُ ، فَبَعَثتُ بمدّ من ذهبٍ فلم تَجِدهُ ، فبَعَثتُ بمدٍّ من بحریٍّ فلم تَجِدهُ ، فأمرتُ به فَطُحِنَ فلم أنتفع به ، فاقتفلت ، فمن سَمِعَ بی فلیرحمنی ، وأیّهُ امرأهٍ لَبِسَت حَلیْاً من حُلْیِّی فلا ماتت إلاَّ میتتی (2).

فصل الثّاء

ثأج

ثَأَجَتِ النّعجهُ - کمنع - ثُؤَاجاً ، بالضّمِّ : صاحَتْ فهی ثَائِجهٌ. الجمع : ثَوَائِجُ ، وثَائِجَاتٌ (3).

ولهم الخَائِرُ والثَائِجُ : البقرُ والغنمُ.

وثَأْجٌ ، کفَلْسٍ : عینٌ أَو قریهٌ بالبحرینِ ، قال الغَوریُّ : یُهمزُ ولا یهمز (4).

ص: 32


1- 1. أساس البلاغه : 40.
2- 2. عنه فی القاموس ، وانظر التاج.
3- 3. ومنه الأثر : « ألاّ تأْتی یومَ القیامهِ وعلی رقبتک شاه لها ثؤاج » الفائق 1 : 160.
4- 4. عنه فی معجم البلدان 2 : 70.

ثبج

اشاره

الثَّبَجُ ، کسَبَبٍ : ما بین الکاهل إلی الظَّهرِ ثمَّ استُعیرَ لوسطِ الشَّیءِ ، واسمُ طائر. الجمع : أَثْبَاجٌ.

ورجلٌ أَثْبَجُ : ناتئ الثَّبَجِ ، أَو عَریضُهُ.

وتَثَبَّجَ الرّاعی بالعصا : جَعَلَها علی ظهرِهِ وجَعَلَ یدیهِ من ورائِها ، کثَبَّجَ تَثْبِیجاً.

وثَبَجَ کلامَهُ ثَبَجاً ، کطَلَبَهُ طَلَباً : لم یأْتِ به علی وجهِهِ ..

و - الخطَّ : لم یُبَیِّنهُ ، کثَبَّجَهُ تَثْبِیجاً ، وهو کلامٌ وخطٌّ مُثَبَّجٌ.

ورجل مُثَبَّجٌ أَیضاً : مضطربُ الخَلُقِ فی طولٍ.

وثَبَجَ ثَبْجاً ، کضَرَبَ : أَقْعَی علی أَطراف قَدَمیهِ.

واثْباجَ اثْبِیجَاجاً (1) ضَخُمَ ، وامْتَلَأَ ، واستَرخَی.

والمُثَبَّجَهُ ، کمُعَظَّمَهٍ : الرَّخَمَهُ ، أَو البُومهُ.

ومن المجاز

مَضَی ثَبَجٌ من اللّیلِ ، إذا مَضَی قریبٌ من نصفِهِ.

ورَکِبَ ثَبَجَ البحرِ ، إذا توسَّطَهُ.

وبَدَتْ أَثْبَاجُ الرِّمالِ : أَسْنِمَتُها المُرْتَفِعهُ.

ولُقَمٌ کأثْبَاجِ القَطا : کأوساطِها.

وثِباجٌ ، ککِتابٍ : جبلٌ بالیمنِ.

وکعَبَّاس : موضعٌ ذُکِرَ فی الشِّعر.

وثَبَجٌ ، کسَبَبٍ : اسمُ رجلٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الثَّبَجُ ، غلط ، ویأْتی فی المثلِ.

والأثْبَجُ ، کأَحمَدَ : أَبو طائفهٍ من الهِلالیّینَ بالمغربِ ، وهو أَثْبَجُ بن أَبی ربیعهَ بنِ نُهَیْکِ بنِ هِلالٍ ، ویقال لهم : الأَثابِجُ.

ص: 33


1- 1. کذا فی « ت » و « ج » وفی مصادر اللّغه : اثبأجّ اثبئجاجاً بالهمز.
الأثر

( خِیَارُ أُمَّتِی أَوُّلها وآخِرُها وبینَ ذلک ثَبَجٌ أَعْوَجُ ) (1) أَی وَسَطٌ غیر مستقیمٍ علی الطّریقهِ.

( مِن ثَبَجِ المسلمینَ ) (2) من أَوساطهم وخیارهم.

( وأنْطُوا الثَّبَجَهَ ) (3) کقَصَبَهٍ تأْنیثُ الثَّبَجِ أُلحِقَ به التّاءُ ؛ لانتقاله من الاسمیَّهِ إلی الوصفیَّه ، والمرادُ : أعطُوا المتوسّطه بین الخِیار والرِّذالِ.

( إِنْ جَاءَتْ به أُثَیْبِجَ ) (4) تصغیر أَثْبَجَ ، وهو النّاتئُ الثَّبَجِ.

( فاضرِبُوا ثَبَجَهُ ) (5) أَی وَسَطَهُ.

( تَصْطَفِقُ مُتَقاذِفَاتُ أَثْباجِهِ ) (6)

عوالی أَمواجهِ الّتی تُرَی کالأَسنِمَهِ.

المثل

( عارَضَ فلانٌ فی قومِه ثَبَجاً ) (7) هو اسم رجل من الیمن خاف بعضَ الملوک فصالَحَهُ علی نفسِهِ وأَهلِهِ دون قومِهِ ، وقیل : هو مَلِکٌ من ملوکِ الیمنِ ما ذَبَّ عن قومهِ حتّی فَرُّوا. یُضربُ لمن لا یهمُّهُ أَمْر قومِهِ.

ثجج

اشاره

ثَجَ الماءُ - کَضَرَبَ - ثَجِیجاً : سال وهَمَلَ ، فهو ثَجَّاجٌ.

وثَجَّهُ ثَجّاً ، کقَتَلَ : أَسالَهُ وصَبَّهُ ، فهو مَثْجُوجٌ ، وثَجِیجٌ (8).

ومطرٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الانصبابِ.

وسَحابٌ ثَجَّاجٌ : شدیدُ الصَّبِّ.

وتَثَجَّجَ الماءُ فی الوادی : صار ذا ثَجِیج.

ومَثَجُ الماءِ : مَصَبُّهُ ، ومَثاجِجُهُ : مصابُّهُ.

ص: 34


1- 1. و (2) الفائق 1 : 161 ، النّهایه 1 : 206.
2- 2. الفائق 1 : 14 ، النّهایه 1 : 206.
3- 3. الفائق 2 : 61 ، النّهایه 1 : 206.
4- 4. الفائق 2 : 126 ، النّهایه 1 : 206.
5- 5. نهج البلاغه 1 : 172 / ط 87 ، وانظر مجمع البحرین 2 : 282.
6- 6. أساس البلاغه : 43.
7- 7. فی « ش » زیاده : ومنْثَجٌّ.

وروضهٌ ثَجَّهٌ : فیها حیاضٌ ، ومواضعُ تُمْسِکُ الماءَ.

ومن المجاز

خطیبٌ مِثَجٌ ، کمِقَصٍّ : مُفَوَّهٌ یَثُجُ الکلامَ ثَجّاً ، وهذا البناءُ للآلهِ فاستعمل فیمن یکثر منه الفعل کأنَّه آلهٌ له.

وأَطْعَمَنا ثَجِیجَهً ، کسَفِینَهٍ : زُبدهً تَلزَقُ بالیدِ ، فَعِیلَهٌ بمعنی فاعله أو مفعوله.

ومَخَضَ ثَجْثَجَتَهُ ، أَی سِقاءَهُ.

ووَطْبٌ مُثَجَّجٌ ، کمُعظَّمٍ : لم یجتمع زُبْدُهُ.

وثُجَّهٌ ، بالضّمِّ : مخلافٌ بالیمنِ.

والثَّحُ (1) ، کفَلْسٍ : لقبُ الحسن بنِ إسماعیل الدِّیباجِ بنِ إبراهیمَ بنِ الحسنِ ( ابن الحسن ) (2) بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام .

الأثر

( أفْضَلُ الحَجِّ العَجُّ والثَّجُ ) (3) أَی رفعُ الصّوتِ بالتّلبیهِ ، وإسالهُ دمِ الهَدْیِ.

( کَظَّ الوادِی بثَجِیجِهِ ) (4) امتلَأ بسَیلهِ.

( فَحَلَبَ منه ثَجّاً ) (5) أَی لَبَناً سائلاً کثیراً.

ثحج

ثَحَجَهُ ، کمَنَعَهُ : سحبَهُ سَحباً شدیداً ..

و - برجلِه : ضربهُ ، قال ابن دریدٍ : هی لغه مرغوب عنها (6).

ثربج

اثْرَنْبَجَ جلدُ الجملِ : یَبِسَت أَعالیهِ عند شَیِّهِ ؛ لغهٌ فی افْرَنْبَجَ.

ص: 35


1- 1. کذا فی النّسخ ، ولعل الظّاهر أنه تصحیف : التّجّ فلیس هنا موضع ذکره راجع سرّ السّلسله العربیّه : 16 ، المجدی فی أنساب الطّالبیّین : 69 ، وعمده الطّالب : 162.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
3- 3. غریب الحدیث 1 : 118 ، النّهایه 1 : 207.
4- 4. الفائق 3 : 159 ، النّهایه 1 : 207.
5- 5. الفائق 1 : 191 ، النّهایه 1 : 207.
6- 6. جمهره اللّغه 1 : 441.

ثعج

الثَّعَجُ ، کسَبَبٍ وفَلْسٍ : جماعهُ النّاسِ فی السَّفَرِ.

ثفج

ثَفَجَ ثَفْجاً ، کقَتَلَ : حَمُقَ.

ورجلٌ ثَفَاجهٌ ، کَسَحابهٍ : أَحمقُ ، ویقال : ثَفاجَهٌ مَفاجَهٌ ، وکلاهما بمعنی الأحمق ، ویستعمل کلٌّ منهما مفرداً أیضاً.

ثلج

اشاره

الثَّلْجُ ، کفَلْسٍ : ما جَمَدَ من دقاقِ القطرِ والتَّزَقَ بعضه ببعضٍ ونزل بالرّفْقِ کالقُطنِ المندوفِ ، وقد ینزل مُنبَثّاً کالدّقیقِ. الجمع : ثُلُوجٌ. وبائعُه : ثَلاّجٌ ، وثَلْجیٌ ، وقد ثَلَجَتْنا السّماءُ کَقَتَل وضَرَبَ.

وثُلِجَتِ الأَرضُ فهی مَثلُوجَهٌ.

وثُلِجْنا العام ثَلْجاً کثیراً.

وأَثْلَجَ یومُنا : نَزَلَ فیهِ الثَّلْجُ ..

و - السّماءُ : أرسَلَتِ الثَّلْجَ ..

( و - الرّجلُ : أَصابَ الثَّلْجَ ..

و - النّاسُ بمکان کذا.

والمَثْلَجَهُ : موضعُ الثَّلْجِ ) (1).

ومن المجاز

أثْلَجَتْ عنه الحُمَّی : أَقلَعَت ، کثَلَجَتْ.

وأَثْلَجَ ماءُ البئرِ : انقَطَعَ ..

و - الحافرُ : باشَرَ بَرْدَ الثَّری وقَرُبَ من الماءِ.

وأَثْلَجَتِ الرّکیَّهُ : بَلَغَ حفرُها النَّدَی ، فإذا بلغ الماءَ قیل : أَنبَطَتْ.

وثَلِجَتْ نفسُه بکذا ثَلَجاً ، کتَعِبَ : بَرَدَت واطمَأنَّت وسُرَّت ، کثَلَجَتْ ثُلُوجاً - کقَعَدَ وجَلَسَ - وأَثلجَتْ إِثْلاجاً.

وثَلَجْتُ فُؤَادَهُ وصدرَهُ - کقَتَلَ -

ص: 36


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

وأَثْلَجْتُهُ فَثِلجَ ، کتَعِبَ : سَرَرتُهُ وأَبْرَدتُهُ ، فهو ثَلِجُ الفؤادِ والصّدرِ ، ککَتِفٍ.

ورَجُلٌ مَثْلُوجُ الفوادِ : أَحمقُ بَلِیدٌ ، وقد ثُلِجَ فؤادُه ، بالبناء للمفعول ؛ لأَنَّ الذّکیَّ یُوصَفُ بالاشتعالِ والتّوقُّدِ.

وثَلَجُ الیقینِ ، کسَبَبٍ : بَرْدُهُ ، واطمئنانُ النّفسِ به.

وشیءٌ ثَلِجٌ ، ککَتِفٍ : باردٌ.

وثَلَجْتُ الشَّیءَ ، کقَتَلَ : نَقَعتُهُ وبَلَلتُهُ.

ونَصْلٌ ثُلاجیٌ ، کغُرابیٍّ : شدیدُ البیاضِ ، وهی حدیدهٌ ثُلاجِیَّهٌ.

وثَلْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن عمروٍ بن مالکٍ ؛ بطنٌ من قُضاعهَ ، وهم بنو ثَلْجٍ.

ومحمّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ إسماعیلَ بنِ أَبی الثَّلْجِ : شیخٌ للبخاریّ.

وربیعُ بنُ ثَلْجٍ التَّمیمیُّ : شاعرٌ.

ومحمّدُ بنُ شجاعٍ الثَّلْجِیُ : صاحبُ التّصانیفِ ؛ فقیهٌ مُبْتَدِعٌ احْتال فی إبطال الحدیث عن رسول الله صلی الله علیه و آله وردِّه.

ومحمّدُ بنُ أَحمدَ الثَّلْجِیُ : نُسِبَ إلی بیع الثَّلْجِ.

وجبلُ الثَّلْجِ : بِدِمَشْقَ.

والثُّلَجُ : فرخُ العُقابِ ، عن ابن سیدهَ (1).

والثَّلْجُ الصّینیُّ : نوعٌ من الطَّلِّ أَو من الملحِ المتعلِّقِ بالقَصَبِ هناک.

ثمج

ثَمَجَهُ ثَمْجاً ، کقَتَلَ : خَلَطَهُ ومَزَجَهُ ؛ قلبُ مَثَجَهُ.

وأَثْماجُ الثّوبِ : تَوْشِیَتُهُ أَلواناً ، أَو إجادَهُ تَوْشِیَتِه ، وهو رجلٌ مُثْمِجٌ ، وهی بهاءٍ.

ثوج

الثَّوْجُ ، کَثَوْبٍ : وعاءٌ من الخوصِ کالجوالقِ یُوضَعُ فیه الجصُّ والتُّرابُ.

ص: 37


1- 1. المحکم والمحیط الأعظم 7 : 371.

فصل الجیم

جأج

جَأَجَ الرَّجُلُ جَأْجاً ، کمَنَعَ : وَقَفَ هَیْبَهً وجُبْناً.

جبج

جَبَجَ ، کقَتَلَ : جَسُمَ بعدَ هزالٍ.

[ جبلهنج ]

الجَبَلْهَنْجُ : معرَّبُ « جَبَلْهَنْک » وهو حبُّ شجرهٍ عُرُوقُها التِّربِدُ الأَصفرُ ، أَو هو السِّمْسِمُ البَرّیُّ.

جرج

جَرِجَ خاتَمُهُ فی إصبعِه ، وخَلْخالُها فی ساقِها ، وسِوارُها فی مَعْصَمِها ، جَرَجاً ، کَتَعِبَ : جالَ وقَلِقَ ؛ لسعتهِ ، فهوّ جَرِجٌ ککَتِفٍ.

وجَرَّجَهُ تَجْرِیجاً : زَلَّقَهُ.

والجُرْجَهُ ، بالضّمِّ : وِعاءٌ کالخُرْجِ ، أَو هو بین العَیْبَهِ والخَرِیطهِ. الجمع : جُرْجٌ ، کبُسْرَهٍ وبُسْرٍ.

والجَرَجُ ، کسَبَبٍ : الأَرضُ الغلیظهُ ، أَو ذاتُ الحجارهِ.

وبهاءٍ : جادَّهُ الطّریقِ. الجمع : جَرَجٌ ، کدَرَجَهٍ ودَرَجٍ.

ومحمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ الجِرْجِ ، کَعِهْنٍ : محدِّثٌ.

ومحمّدُ بنُ سعیدِ بنِ جُرْجٍ ، کقُفْلٍ : من فقهاءِ الأُندلسِ.

وجُرْجَهُ ، کغُرْفَهٍ : جدُّ أَبی عمروٍ المَکّیّ المُقْرِئُ ، ویقال لأهلِ بیتهِ : بنو جُرْجَهَ.

ویحیی بن جُرْجَهَ : محدِّثٌ.

وکدَرَجهٍ : اسمُ قائدٍ من قُوَّادِ الرّومِ ، وکان مقدّم عسکرهم یوم الیَرمُوکِ فأسلَمَ ورَوَی عن علیٍّ علیه السلام وغیرِهِ.

ص: 38

وجُرِیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمٌ لجماعهٍ.

وکأَمِیرٍ : جدُّ شیثَ (1) بنِ قَیْسٍ ؛ ممدوحُ الحُطَیْئَهِ.

وجُرْجُ ، کَقُفْلٍ : بلدٌ بفارسَ.

وکهَضْبَهٍ (2) : قریهٌ بعسقلانَ ، منها : أبو [ الفضل ] (3) العبَّاس بنُ محمّدٍ الجَرْجِیُ المحدّثُ.

وجُرْجانُ ، کعُثْمانَ : بلدٌ بین طبرستانَ وخراسانَ.

والجُرْجانِیَّهُ ، بزیادهِ یاء النَّسَبِ والهاء : بلدٌ علی شاطئ جَیْحُون ، وهی قَصَبَهُ إقلیم خوارزم ، معرّبُ « کرکانج ».

جزج

الجَوْزَجانُ ، کَصَوْلَجانَ : کورهٌ واسعهٌ من کوَرِ بَلْخَ ، بها قُتِلَ یحیی بنُ زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أَبی طالب علیهم السلام .

جزمج

الجَزْمَازجُ : ثمرهُ الطَّرْفاء ، معرَّبُ « کَزْمازَک ».

[ جشمیزَج ]

الجَشْمِیزَجُ : اسم فارسیٌّ معرّبه « تَشْمِیزَج » وهو بالعربیّهُ : البَشْمَهُ.

جلج

الجَلَجُ ، کالقَلَقِ زنهً ومعنیً ، عن ابن دریدٍ.

وبهاءٍ : الرَّأْسُ ، یقال : علی کلِ جَلَجَهٍ کذا (4).

ص: 39


1- 1. فی التّکمله للصّاغانی والقاموس : شَبَث.
2- 2. فی الأنساب 2 : 43 ، ومعجم البلدان 2 : 124 ، وتوضیح المشتبه 1012 : جرحه بحاء مهمله.
3- 3. فی « ت » و « ج » : أبو العباس ، والزیاده عن الانساب ومعجم البلدان وتوضیح المشتبه ، وفی الجمیع : الجرحیّ.
4- 4. ومنه الأثر : « بقینا نحن فی جَلَج » ، النّهایه 1 : 283.

جنج

جَناج ، کسَحابٍ : قریهٌ بمصرَ ، منها : محمَّدُ بنُ علیّ بن أَحمدَ الجَناجیُ ؛ فاضلٌ متأخّرٌ.

جوج

الجَاجَهُ ، کحَاجَهٍ : خَرَزَهٌ وضِیْعَهٌ ، ومنه : قول عبد المؤمنِ فی أَطباقِ الذّهبِ :

من سَلَکَ اللَّآلی ترک (1) الجاجهَ

ومن مَلَکَ الیواقیتَ نبذ الزّجاجه

وجَاجَهُ : بلدٌ بأرض السّودان.

جیج

جِیج ، کقیل : حکایهُ صوتِ موردِ الإبلِ « جِی جِی ».

فصل الحاء

حبج

حَبَجَ حَبْجاً ، کضَرَبَ : حَبَقَ ..

و - زیداً بالعصا : ضَرَبَهُ ..

و - العَلَمُ : بَدَا.

و - الشَّیءُ : دَنَا وظَهَرَ بغتهً ، کأَحْبَج وهی أَجودُ ..

و - الرَّجلُ وغیرُهُ : سَارَ شدیداً.

ورجلٌ حَبِجٌ ، ککَتِفٍ : ضروطٌ.

وحَبِجَتِ الإبلُ حَبَجاً ، کتَعِبَ : انتَفَخَت بطونُها ؛ لأَکلِ العَرْفَجِ ، ومنه قول ابن الزّبیر : ( إنّا واللهِ ما نَمُوتُ حَبَجاً ) (2) یُعَرِّضُ ببنی مروان أَنَّهم یموتون تُخْمَهً ، وهو بعیرٌ حَبِجٌ - ککَتِف - من إبلٍ حَبْجَی ، وحَبَاجَی ، کَحَمْقَی وحَماقَی.

ص: 40


1- 1. فی « ت » و « ج » : کسی بدل : ترک.
2- 2. النّهایه 1 : 327.

وأَحْبَجَتْ عُرُوقُهُ : شَخَصَتْ وامتَلأَتْ.

والحِبْجُ ، کعِهْنٍ وفَلْسٍ : مُجْتَمَعُ الحَیِ (1) ومُعْظَمُهُ.

وکسَبَبٍ : البَعْرُ المُتَکَبِّبُ فی البطنِ ، وشجرٌ ، وکیٌّ عند خاصرهِ البعیرِ.

وکعُنُقٍ : موضعٌ بالمدینهِ.

وکَسَحابٍ : شجرٌ.

حبرج

الحُبْرُجُ ، کَبُرْقُعٍ : ذَکَرُ الحُبارَی ، کالحُبارجِ کسُرادِق ، وطائرٌ من طیورِ الماءِ. الجمع : حَبَارِجُ ، وحَبَارِیجُ.

حجج

اشاره

حَجَ القومُ فلاناً حَجّاً ، کقَتَلَ : قَصَدُوهُ وأَطالوا الاختلاف إلیه والتّردّدَ علیه ، ومنه : حِجُ ( الْبَیْتِ ) : وهو قصدهُ للنُسکِ والاسمُ : الحِجُ بالکسرِ ، وهو حاجٌ من حُجَّاجٍ ، وحَجِیجٍ ، وحُجٍ - کبَازِلٍ وبُزْلٍ - وهی حاجّهٌ من حواجَ.

وهنّ حَواجُ بیتِ الله - بالإضافه - إذا کُنّ قد حَجَجْنَ ، وحَواجُ بیتَ اللهِ - بالنّصب - إذا لم یَحْجُجْنَ وقصدُهنَّ الحَجَّ.

والحَاجُ : الحُجَّاجُ ، کالسَّامرِ فی الإطلاق علی الجمعِ ، ومنه : ( هؤلاءِ الدّاجُّ ولیسوا بالحاجِ ) (2).

والحِجَّهُ ، بالکسرِ : المَرَّهُ من الحجِّ ، شاذٌّ والقیاسُ الفتحُ ولم یُسمَع.

وذُو الحِجَّهِ ، ویفتح : شهرُ الحَجِّ.

الجمع : ذوات الحِجَّهِ ، وهما ذاتا الحِجَّهِ وذواتا الحِجَّهِ ، ولم یقولوا : ذَوُوا ، وذَوا.

وأَحْجَجْتُ فلاناً : بَعَثْتُهُ لِیَحِجَّ.

والحِجَّهُ ، بالکسرِ أَیضاً : السَّنَهُ.

الجمع : حِجَجٌ ، کذِمَّهٍ وذِمَمٍ.

وبالضّمِّ : البرهانُ ، والدّلیلُ ، وما یَقْتَضی صحّهَ النّقیضینِ ، والمَعْذِرهُ.

الجمع : حُجَجٌ ، کلُجَّهٍ ولُجَجٍ.

ص: 41


1- 1. فی « ش » : المعی.
2- 2. الفائق 1 : 412.

واحْتَجَ علی خَصْمِهِ ، وحاجَجَهُ مُحَاجَّهً فَحَجَّهُ حَجّاً ، کقَتَلَ : غَلَبَهُ فی الحُجّه ، فهو حاجٌ ، وهو أَحجُ منه.

وزیدٌ حَجِیجُ عمروٍ : خَصِیمهُ ومُحَاجُّهُ.

ورجلٌ مِحْجَاجٌ : جَدِلٌ شدیدُ المُحَاجَّهِ.

والحَجَّهُ ، بالفتحِ : شحمهُ الأُذُنِ وتُکسر ، ولُؤْلُؤهٌ أَو خَرَزَهٌ تُعَلَّقُ فیها ، کالحَاجَّهِ.

وحَجَّهِ اللهِ لأَفْعَلَنّ ( کذا ) (1) ، بفتح أَوَّلهِ وخفضِ آخرهِ : یمینٌ للعربِ.

والمَحَجَّهُ ، کَمَسَرَّهٍ : جادّهُ الطّریقِ ووسطُهُ ، والطّریقُ المستقیمُ. الجمع : مَحَاجُ ، وفاتَ الفیروز ابادیّ ذکرها.

وحَجَ فلانٌ علینا ، کضَرَبَ : قَدِمَ ..

و - عن الأمرِ : کَفَّ ، کحَجْحَجَ حَجْحَجَهً.

و - زیداً : شَجَّهُ فی دماغهِ وسَبَرَ جراحَتَهُ بالمِحْجَاجِ ، وهو المِسْبارُ ، فهو حَجِیجٌ. الجمع : حُجُجٌ ، کقَضِیب وقُضُب ، ومنه : الحَجِیجُ ؛ للمشجوجِ الذی عُولِجَ ، أَو الذی اختَلَطَ الدّمُ بدماغهِ فصَبَّ علیه السّمْنُ المَغْلیُّ حتّی یَظهَرَ الدّمُ.

والحَجَّهُ ، کالشَّجَّهِ زنهً ومعنی ، کالحاجَّهِ.

والحَجَاجُ ، کسَحابٍ ویکسرُ : العظمُ الّذی یَنْبُتُ علیه الحاجِبُ ، ومنه : بَدَأَ حِجَاجُ الشَّمسِ کما یقال : حاجِبُها.

ومَرُّوا بینَ حَجاجَیِ الجَبَلِ : وهما جانباهُ. الجمع : أَحِجَّهٌ ، وحُجُجٌ ، ککُتُب.

والمَحْجُوجُ : المقصودُ ، والمغلوبُ بالحُجَّهِ.

وطریقٌ حَجَوَّجٌ ، کعَطوَّدٍ : یستقیمُ مرّهً ویَعْوَجُّ أُخرَی.

وطُرُقٌ حُجُجٌ ، کَکُتُبٍ : مُحفَّرَهٌ.

والأَحَجُ - کأغَرَّ - من الرُّؤُوسِ : الصُّلْبُ ..

ص: 42


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».

و - من الخیلِ : الأَحَقُّ ؛ وهو الذی یَضَعُ حافرَ رجلهِ موضعَ حافرِ یدهِ.

وحَجْحَجَ الرَّجلُ حَجْحَجَهً : نَکَصَ وأَقامَ وأَمسَکَ عمَّا أَرادَ أَن یقوله.

والحَجْحَجُ ، کرَبْرَبٍ : الدُّونُ الخسیسُ من الرِّجالِ ، والکَبشُ العظیمُ.

وحُجّهُ ، بالضّمّ : بنتُ قُرَیْطٍ ، وبنتُ مَرّهَ ؛ محدّثتان.

وأَبو بکرِ بنِ حِجَّه ، بالکسرِ : أدیبٌ متأخّرٌ.

وحُجِّیَّهُ ، کتُرّکیّه : ابن عَدِیٍ ؛ تابعیٌّ ..

و - : ابنُ المُثَنَّی ؛ محدِّثٌ.

وأَبو عمرانَ موسی بنُ عیسی بن یَحُجّ - بلفظِ المضارعِ مِن الحَجِّ - ویُکنَّی أَبا حاجّ الفاسیُّ : عالم المغرب فی زمانه ، وقول الفیروز ابادیّ : یَحُجُ الفاسِیُّ : أَبو عمرانَ بنُ أبی حاجّ ، غلطٌ.

وابن الحاجِ الغُرْناطیُّ ، اسمُهُ إبراهیمُ بن عبد الله ؛ محدِّثٌ فقیهٌ شاعرٌ أدیبٌ.

وابنُ الحاجِ : زینُ الدّینِ بن علیّ بن أحمدَ العاملیُّ ؛ من متأخّری علماءِ الإمامیّه.

وحَجَّاجٌ ، بالفتحِ : اسمٌ لخلقٍ من الصّحابهِ والتّابعین والرّواهِ وغیرهم ..

و - : قریهٌ ببیهقَ من أَعمالِ نیسابورَ ، منها : إسماعیلُ بن محمّد الحَجّاجیُ ؛ الفقیهُ الحَنَفیُّ.

وأَبو الحَجَّاجِ : الفیلُ ، و (1) العقابُ ، و (2) الدُرّاجُ.

وابنُ الحُجَّاجِ ، کرُمّان : عبد اللهِ بن عبد الواحد ؛ محدّثٌ.

وحَجَّهُ ، بالفتحِ : جبلٌ بالیمنِ.

الکتاب

( یَوْمَ الْحَجِ الْأَکْبَرِ ) (3) هو الجمعُ الأعظمُ الذی حَضَرَ فیه المؤمنُ والمشرکُ والمعاهدُ والنّاکثُ وغیر النّاکثِ ؛ لیَصِلَ الخبرُ إلی جمیع الأطراف ویَنتَشِر ویَشتَهِر ، وکان صلی الله علیه و آله یُریدُ أَن یَحُجَ

ص: 43


1- 1. و (2) فی « ت » و « ج » : أو بدل : و.
2- 2. التّوبه : 3.

فی العامِ القابلِ بإظهارِ هذه البراءهِ لئلاّ یَحضُر الموقفَ غیرُ المؤمنینَ الموحّدینَ ، أَو لأنَّه ظَهَرَ فیه عزُّ المسلمین وذُلُّ المشرکین.

وقیل : هو یومُ عَرَفَهَ ؛ لأَنَّ فیه أَعظمَ أَعمالِ الحجِ ، وهو الوُقُوفُ بعرفَهَ (1).

وقیل : یومُ النَّحْرِ ؛ لأنّ فیه تمام الحجِّ ومُعظَمَ أَفعالِهِ من الطّوافِ والحلقِ والرّمی والنّحرِ (2).

وقیل : هو عبارهٌ عن أیَّامِ مِنَی کلِّها کقولهِم : یومُ صفِّین ویومُ الجمل ، ووُصِفَ الحجُ بالأَکبرِ ؛ لأَنَّ العمرهَ تُسَمَّی : الحجَ الأصغر (3).

( لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللهِ حُجَّهٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ) (4) مَعْذِرَهٌ یَعْتَذِرون بها قائلین : ( لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آیاتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزی ) (5).

( لا حُجَّهَ بَیْنَنا وَبَیْنَکُمُ ) (6) لا مُحاجَّهَ إنَّ الحقَّ قد ظهر فلا مجال لإیرادِ حُجَّهٍ.

الأثر

( لم یَتْرُکْ حاجَّهً ولا داجَّهً ) (7) جماعهً حاجَّهً ، والدّاجَّهُ : الجماعهُ المکارُونَ والأَتباعُ والتُّجَّارُ ، وروِیَ بتخفیفهما فیکون قوله : « ولا داجَّه » اتباعاً.

( فأَنا حَجِیجُهُ ) (8) مُحاجُّهُ ، کجِلِیسِهِ بمعنی مُجالِسه.

( یَسْتَظْهِرُ بحُجَجِ اللهِ علی خلقهِ ) (9) یَسَتعینُ بما علَّمَهُ الله من حُجَجِهِ وبَیِّناتِهِ (10) علی قهرِ خلقِهِ والاستعلاء علیهم.

ص: 44


1- 1. و (2) و (3) انظر الأقوال فی تفسیر مجمع البیان 3 : 5.
2- 2. النّساء : 165.
3- 3. طه : 134.
4- 4. الشّوری : 15.
5- 5. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 250 ، النّهایه 1 : 341.
6- 6. مسند أَحمد 4 : 181 ، النّهایه 1 : 341.
7- 7. الخصال 1 : 178 / باب الثلاثه ح : 257.
8- 8. فی « ج » : : تبیانه بدل : بیّناته.
المثل

( لَجَ فَحَجَ ) (1) أَی نازَعَ خصمَهُ فأَدَّی به اللِّجاجُ إلی أَن غَلَبَهُ بالحُجَّهِ ، أَو هو رجلٌ طَوَّفَ البلادَ حتّی بلغَ مکّهَ فحَجَّ من غیر رغبهٍ منه. یضرب للرّجلِ یبلُغُ من لجاجَتهِ أَن یخرُجَ إلی شیءٍ لیس من شأْنهِ.

( نَفْسُکَ بما تُحَجْحِجُ أَعْلَمُ ) (2) أَی أَنت بما فی نفسک أعلَمُ من غیرک ، من حَجْحَجَ إذا أَراد أَن یقول ما فی نفسه ثمّ أَمسک.

حدج

اشاره

الحِدْجُ ، کالعِهْنِ : الحِمْلُ وهو ما یُحْمَلُ علی الظهرِ ، ومَرْکَبٌ للنساءِ کالمِحَفَّهِ. الجمع : حُدُوجٌ ، وأَحداجٌ کالحِداجهِ بِالکسرِ. الجمع : حَدَائِجُ.

وحَدَجَ البعیرَ حَدْجاً ، کضَرَبَ : شَدَّ علیه الحِدْجَ ..

و - الأَحمالَ : شدَّها ووَسَّقَها ، کأَحْدَجَ.

والحِداجَهُ ، کعِصَابَهٍ : الأَداهُ ، والقَتَبُ بأَداتهِ أَو إذا شُدَّ علی البعیرِ أَداتهُ فهی الحِداجهُ ، وتُطلقُ علی الحِلْسِ ، ومنه قول بعضهم فی حمار له شَرُودٍ : حَمَلَ الله علیه راکِباً قلیل الحِداجهِ بعیدَ الحَاجَهِ (3).

والحَدَجُ ، کسَبَبٍ : صغارٌ الحَنظَلِ ، أَو رَطبُهُ ما دامَ أَخْضَرَ ، والباذنجانُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

وأَحْدَجَتِ الشّجرهُ : حَمَلَتْ به.

ومن المجاز

حَدَجَهُ بالسّهمِ : رَماهُ به ، قال الزّمخشریُّ : أَصلُه الرّمیُ بالحِدْجِ ثمّ استُعیرَ للرّمی بغیره واتَّسعوا فقالوا : حَدَجَهُ ببصرِه (4).

وحَدَّجَ فی النّظرِ تَحْدِیجاً : حَدَّقَ.

وحَدَجَهُ بِذنبِ غیرِهِ ، کضَرَبَهُ :

ص: 45


1- 1. مجمع الامثال 2 : 197 / 3371.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 332 / 4191.
3- 3. المزهر 2 : 264.
4- 4. أساس البلاغه : 76.

رَماهُ به واتَّهَمَهُ ..

و - ببیعِ سَوْءٍ ومتاع سَوْءٍ ، وبمَهْرٍ ثقیلٍ : أَلزَمَهُ إیَّاهُ بخَدْعٍ وغبنٍ.

والحَدَجَهُ ، کقَصَبَهٍ : طائرٌ.

وأَبو حُدَیْجٍ ، کزُبَیَرٍ : کنیهُ اللّقلقِ عند أَهلِ العراقِ.

وسَمَّوا : حَدَّاجاً ، وحُدَیْجاً ، ومَحدوجاً ، کعبَّاسٍ وزُبَیْرٍ ومَنْصُورٍ.

والحُدَیْجَاءُ ، کغُبَیراءَ : قریهٌ بالشّامِ کان یُعصرُ بها الخمرُ.

وحِدَاجَهُ ، کعِصَابَهٍ : رجلٌ من بنی عَبْسٍ کان أَسرع النّاس مَشْیاً فضرب به المثل ، وقیل : ( أسْرَعُ من حِدَاجَه ) (1).

ومعاویهُ بنُ حُدَیْجٍ ، کزُبَیْرٍ : قاتل محمّد بن أَبی بکرٍ رضی الله عنه ، ومن زَعَمَ أَنَّه بالخاءِ المعجمهِ کأَمیرٍ فقد صحَّف.

الأثر

( یَحْدِجُ ببصرِه ) (2) کیَضْرِبُ یَرْمی به ویُحِدُّ نَظَرَهُ.

( حَدِّثِ القومَ ما حَدَجُوکَ بأَبصارِهم ) (3) ما داموا نَشطینَ لسماع حدیثک مُقبلینَ علیک ینظُرون إلیک.

( حِجَّهً هاهنا ثمَ احْدِج هاهنا حتّی تَفْنَی ) (4) أَی حجَّ حِجّهً واحدهً ثمّ شُدَّ الأَحمالَ للغزو وأَقبل علی الجهادِ ما عِشتَ.

حدرج

حَدْرَجْتُ السّوطَ حَدْرَجَهً : فَتَلتُهُ وأَحکَمتُهُ ، وهی سیاطٌ مُحَدْرَجَهٌ.

والمُحَدْرَجُ : الأَملَسُ.

وما بالدَّارِ من حَدْرَجٍ ، کجَعْفَرٍ : أَحدٌ ، لا یقال إلاّ فی النّفی.

والحِدْرِجانُ ، بالکسر کزِبْرِقان : القَصِیرُ.

ص: 46


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 347 / 1870.
2- 2. الفائق 1 : 264 ، النّهایه 1 : 351.
3- 3. غریب الحدیث 1 : 395 ، النّهایه 1 : 352.
4- 4. الفائق 1 : 266 ، النّهایه 1 : 352.

حرج

اشاره

حَرِجَ صدرُهُ حَرَجاً ، کتَعِبَ : ضاق ، فهو حَرِجٌ.

وأَحْرَجَهُ إلی کذا : أَلجأَهُ فحَرِجَ إلیه.

وحرَّجَ علیه تَحْرِیجاً : ضَیَّقَ.

والحِرْجُ ، کعِهْنٍ : نَصِیبُ الکلبِ من الصّیدِ ، والوَدَعَهُ. الجمع : أَحْراجٌ.

وأَحْرَجَ کلبَهُ : أسهَمَ له حِرْجاً وأَطعَمَهُ إیَّاهُ.

وحَرَّجَ کِلابَهُ تَحْرِیجاً : جَعَلَ فی أَعناقِها الأَحْراجَ - وهی الوَدَعُ - وهی کلابٌ مُحَرَّجَهٌ.

وریحٌ حَرِجهٌ ، ککَلِمهٍ : باردهٌ ، ومِحْراجٌ : شدیدهُ البَرْدِ ، کالحُرْجُوج.

وحَرَجَ الرَّکِیَّهَ حَرَجا ، کنَصَرَ : زَبَرَها بالخَشَبِ ، وذلک إذا کانت فی الرّملِ.

ومن المجاز

حَرِجَتِ الصّلاهُ علی الحائضِ : حَرُمَت وضاقَ أَمرها ..

و - العین : حارت فضاقت علیها منافذُ البصرِ.

ووَقَعَ فی الحَرَحِ ، کسَبَبٍ وعِهْنٍ : وهو ضیقُ المأْثمِ ، وقد حَرِجَ ، إذا أَثِمَ.

وأَحْرَجْتُهُ : أَثَّمتُهُ (1).

والظُّلمُ حَرَجٌ : حرامٌ مُضَیَّقٌ.

وحَرِجَ علیّ ظُلمُکَ : حَرُمَ ..

و - الرّجلُ : هابَ أَن یتقدَّمَ علی الأَمر ..

و - زیدٌ : قاتَلَ فصبرَ وهو کارهٌ.

وتَحَرَّجَ من کذا : تَأَثَّمَ ، وحقیقتهما تجنُّبُ الحَرَجِ والإثمِ.

وحَرَّجَ امرأَتَهُ بتطلیقهٍ تَحرِیجاً : حَرَّمَها ، کأحْرَجَها.

وکَسَعَها بالمُحرِجاتِ : بالطّلقات الثّلاث.

وحَلَفَ بالمُحرِجاتِ : وهی الأَیمانُ الّتی تُضَیِّقُ مجالَ (2) الحالفِ.

ص: 47


1- 1. کذا فی « ت » و « ج » وفی مصادر اللّغه : آثمته.
2- 2. فی « ش » : بحال ، والمثبت موافق للأساس.

ودَخَلُوا فی الحَرَجِ ، کقَصَبٍ : وهو الشّجرُ المُلتَفُّ المُتضایقُ ، واحدتُهُ : حَرَجَهٌ ، کقَصَبَهٍ. الجمع : حَرَجاتٌ ، وحِراجٌ ، ومنه : حِراجُ الظَّلامِ : لمُتکاثِفاتِه علی التَّشْبِیهِ بحَرَجاتِ الشّجرِ ، وقول الفیروز ابادیِّ : حِراجُ الظَّلْماءِ بالکسرِ : ما کَثُفَ منها ، یوهِمُ أَنّه مفردٌ ، وإنّما هو جمعُ حَرَحَه ، کرَقَبَهٍ ورِقابٍ.

والحَرَجُ ، کسَبَبٍ : خَشَبٌ یُشَدُّ بعضُه إلی بعض ویُحْمَلُ فیه الموتَی ، ومرکبٌ لیس له رأْسٌ یَرْکَبُ فیه الرّجلُ إذا کَبُرَ ؛ قال قتادهُ بنُ مَسْلَمَهَ الحنفیُّ :

ألا زَعَمَتْ هوازِن أَنَّ غَزْوی

علی حَرَجٍ وأَعْیانی ارْتحالی

والحَرَجُ أَیضاً : النّاقهُ الضّامرهُ ، والطّویلهُ علی وجهِ الأَرضِ ، والّتی لا تُرکَبُ ولا یَضرِبُها الفحلُ لِیَکونَ أسمَنَ لها ، وجماعات الإبل ، واحدتها بهاءٍ علی التّشبیه بالحَرَجِ (1) من الشَّجرِ.

وکعِهْن : الحبالُ تُنصَبُ للسَّبُعِ وللصّیدِ ( مُطلقاً ) (2) والثّیابُ تُنشَرُ علی الحبال لتَجِفَّ. الجمع : حِرَاجٌ.

ورجلٌ حَرِجٌ ، ککَتِفٍ : لا یکادُ یَبرَحُ القتالَ.

والحُرْجَهُ ، کغُرْفَهٍ : الدَّلو الصّغیرُ لضیقِها.

والحُرْجُوجُ ، بالضّمِّ : الرّیحُ الباردهُ أَو المُتمادیَهُ لا تکادُ تَسکُن ، والنّاقه الضّامره أَو الطّویلهُ ، وقد یوصَف به البعیرُ أَیضاً ؛ قال :

علی کلِ حُرْجُوجٍ کأَنّ زِمامَهُ

الجمع : حَراجِیجُ.

وهلالُ بنُ حَرِیجٍ کأَمیرٍ : جدُّ سمره ابن جندب الصّحابیُّ.

والحارثُ بنُ عمرو بنِ حُرْجَهَ ، کغُرْفهٍ : شاعرٌ باهلیٌّ.

وحُرْجٌ ، کقُفْلٍ أَو سَبَبٍ : غدیرٌ فی دیارِ فَزَارهَ.

ص: 48


1- 1. فی « ت » : بالمَحْرَج.
2- 2. لیست فی « ت ».

وحَارِجٌ : موضعٌ.

وحَرَجَهُ ، کقَصَبَهٍ : [ قریهٌ ] (1) بالیمامهِ ، وکورهٌ صغیرهٌ بالصّعیدِ الأَعلی ، کثیرهُ الخیراتِ ، وکان توران شاهُ بنُ أَیُّوبَ یقول : ما أعرِفُ أرضاً طُولُها شوطُ فرسٍ فی مثله تُغلّ ثلاثین ألفَ دینارٍ غیر الحَرْجَهِ.

الکتاب

( ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ ) حَرَجٍ (2) ضیقٍ وشِدَّهٍ بتکلیف ما یَشُقُّ بل دونَ الوُسعِ ، أَو بأَن جَعَلَ من کلِّ حَرَجٍ مَخْرَجاً ؛ بأَن رَخَّصَ فی المَضایقِ تَناولَ ما حُرِّجَ فی غیرِها ، وفَتَحَ بابَ التّوبهِ وسَوَّغَ الکفّاراتِ فی حقوقِه ، والأُروشَ والدّیاتِ وردَّ المظالم فی حقوق العباد.

( یَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَیِّقاً ) حَرَجاً (3) بکفرِه ؛ لأَنَّ الکفرَ لا تکادُ تَسکُنُ إلیه النّفسُ لکونِه اعتقاداً من ظنٍ ، أَو لا یتَّسعُ للإسلامِ ولا (4) یقبلُ الحقَّ کقوله تعالی : ( خَتَمَ اللهُ عَلی قُلُوبِهِمْ ) (5).

الأثر

( حَدِّثُوا عن بنی إسرائیلَ ولا حَرَجَ ) (6) أَی لا إثم فی الحدیث عنهم ، لأَنَّه لیس من لهوِ الحدیث المذمومِ بقوله تعالی : ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَرِی لَهْوَ الْحَدِیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبِیلِ اللهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ ) (7) وقیل : معناه لا إثمَ أن لا تَفْعَلُوا.

( فی حَرَجَهِ سَلَمٍ ) (8) کقَصَبَهٍ ؛ هی الغَیْضَهُ التی تَضایَقَتْ لا لتفافِها. والسَّلَمُ کسَبَبٍ : نوعٌ من الشّجرِ.

ومنه : ( نَظَرْتُ إلی أَبی جهلٍ فی مِثلِ الحَرَجَهِ ) (9) وذلک لکثرهِ إحاطه الجیش

ص: 49


1- 1. أثبتناها عن معجم البلدان 2 : 239.
2- 2. الحج : 78.
3- 3. الأنعام : 125.
4- 4. فی « ج » : فلا بدل : ولا.
5- 5. البقره : 7.
6- 6. مسند أحمد 3 : 46 ، النّهایه 1 : 361.
7- 7. لقمان : 6.
8- 8. الفائق 2 : 319 ، النّهایه 1 : 462.
9- 9. الفائق 1 : 273 ، النّهایه 1 : 462.

والسّلاح به.

حشرج

حَشْرَجَ المریضُ حَشْرَجَهً : تردَّدت نَفَسُهُ (1) فی حلقِهِ عند الموتِ ، وقد حَشْرَجَتْ نفسُهُ (2).

وحَشْرَجَهُ الحمارِ : تَرَدُّدُ صوتِه فی حلقِهِ.

والحَشْرَجُ ، کَعَقْرَبٍ : حفیرهٌ تُحفَرُ کالحِسی والنُّقْرَهِ فی الجبلِ یَصفو فیها الماءُ ، والماءُ الجاری علی الحجارهِ ، والعُودُ الدّقیقُ ، وکُوزٌ لطیفٌ یَتَرَدَّدُ (3) فیه الماءُ ، وحجارهٌ رَخْوَهٌ کأَنَّها مَدَرٌ ، واحدتُها بهاءٍ.

وعبدُ اللهِ بن الحَشْرَجِ : سیّدٌ من سادات قَیْسٍ وأَمیرٌ من أُمرائِها ، کان جواداً مُمَدَّحاً ، وفیه یقول زیادُ الأَعجَمِ :

إنّ الشّجاعهَ والسَّماحهَ والنَّدَی

فی قُبّهٍ ضُرِبَتْ علی ابنِ الحَشْرَجِ (4)

حضج

اشاره

حَضَجَ النّارَ حَضْجاً ، کَقَتَلَ : أَوقَدَها ..

و - الرَّجلُ : عَدَا ..

و - به الأرضَ : ضَرَبَهُ ..

و - الشّیءَ فی الماءِ : غَرَّقَهُ ، وأَدخَلَ بطنَهُ ما کاد یَنْشَقُّ منه ..

و - الثّوبَ : ضَرَبَهُ بالمحضاجِ عند الغَسْلِ ، وهو الخَشَبَهُ.

وانْحَضَجَ بطنُه : اتَّسَعَ وتَفَتَّقَ سَمِناً ..

و - الرّجلُ وغیرُه : وَقَعَ لجَنْبهِ ، وضَرَبَ بنفسهِ الأرضَ ..

و - الشّیءُ : انبَسَطَ.

والمِحْضَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحْراکُ النّارِ ، والعادلُ عن الطّریقِ.

ص: 50


1- 1. فی الصّحاح. الحشرجه : الغرغره عند الموت وتردّد النَّفَس.
2- 2. ومنه الخبر : « ولکن إذا شخص البَصَر ، وحَشْرَجَ الصَّدرُ ، فعند ذلک من أَحبَّ لِقَاءَ الله أَحبَّ الله لقاءَهُ » النّهایه 1 : 379.
3- 3. فی « ج » و « ش » : یُرَدُّ بدل : یَتَرَدّدُ.
4- (4) الأغانی 15 : 386 ، وفیه :

وککِتَابٍ : الزِّقُّ الضَّخْمُ.

ورجلٌ حُضاجٌ ، کغُرابٍ : متقوِّس الظّهرِ مُنْدَلِقُ البطن.

والحِضْجُ ، کعِهْنٍ : النّاحیهُ ، والماءُ الکَدِرُ یَبقَی فی حیاضِ الإبلِ ، وفتحُه لغهٌ. وما فی هذه الحوضِ إلاَّ حِضْجٌ حاضجٌ : تأْکیدٌ ومبالغهٌ ، ومنه : الرَّجلُ الحَضِیجُ (1) : للدَّنیءِ. الجمع : أَحضاجٌ.

ومن المجاز

انْحَضَجَ الرَّجلُ من الغَیْظِ : الْتَهَبَ أَو انْقَدَّ وانْشَقَّ ..

و - فی الأَمرِ : قَصَّرَ وتَوانَی ، وقول الفیروز ابادیّ : التَّحْضِیجُ : شبهُ التَّضْجیعِ فی الکلام المسندِ ، غلطٌ وصوابُه : الانْحِضاجُ : شبهُ التَّضْجِیعِ ؛ وهو التَّقصیرُ فی الأَمر ؛ لأَنَّه یرید بالکلامِ المسندِ حدیثَ أَبی الدَّرداء الآتی فی الأَثرِ ، ومصدرُ الفعلین فیه الانْحضَاج لا التَّحْضِیج کما ستَقِفُ علیه.

الأثر

( فَهِمَتْ بَغْلَتُه ما أَرادَ فانْحضَجَتْ ) (2) انْبَسَطَتْ.

وفی حدیث أَبی الدّرداءِ فی الرکعتین بعد العصرِ : ( أَمَّا أَنا لَا أَدعُهما فمن شاءَ أَن یَنْحَضِجَ فلیَنْحَضِجْ ) (3) أی یَنْشَقَّ أَو یَلتَهِبَ من الغیظِ ، أَو من شاءَ أن یَستَرخیَ فی أَدائهما ویُقَصِّرَ فشأْنهُ.

حفج

الحَفَنْجَی ، کحَبَنْطَی : الرَّجلُ لا غناءَ عندَهُ.

والأَحْفَجُ للأفْحَجِ عامیهٌ.

حفضج

الحِفْضِجُ ، کحِصْرمٍ : الکثیرُ اللّحمِ المُستَرخِی البطن ، کالحِفْضاجِ ، والحُفَاضِجِ ، والحَفَنْضَاجِ - کسِرْدابٍ وسُرَادِق وخَرَنْباش بالفتحِ - ومنه قولهم : هو معصوبٌ

ص: 51


1- 1. فی « ش » : الحَضِجُ.
2- 2. و (3) الفائق 1 : 290 ، النّهایه 1 : 398.

ما حُفْضِجَ - بالبناء للمفعول - أَی هو مَطْوِیُّ الخَلْقِ مُکْتَنِزُ اللّحمِ لم یُخلَق حِفْضِجاً.

حفلج

الحَفَلَّجُ ، کعَمَرَّدٍ : الأَجْوفُ الأَفْحَجُ الرِّجلَینِ ، کالحُفالجِ - کسُرادق - والصّغیر من الإِبلِ. الجمع : حَفالِجُ.

والحِفْلِیجُ ، کدِهلِیز : القصیرُ.

وکجَعْفرٍ : من إذا مَشَی تَحَرَّکَ جمیعُ جسده.

حفنج

الحَفَنَّجُ ، کجَهَنَّمَ : القصِیرُ.

حلج

اشاره

حَلَجَ الحلاَّجُ القُطْنَ حَلْجاً - کضَرَبَ وقَتَلَ - فهو مَحْلُوجٌ ، وحَلِیجٌ ، وحِرْفتُهُ الحِلَاجَهُ ، بالکسرِ.

والمِحْلاجُ ، بالکسرِ : خشبتُهُ الّتی یُحْلَجُ بها.

والمِحْلَجُ ، والمِحْلَجَهُ ، بکسرهما : ما یُحْلَجُ علیه.

ومن المجاز

حَلَجَ الخُبْزَهَ : دَوَّرَها بالمِحْلاجِ ؛ وهو المِرْقاقُ ..

و - القومُ لیلتَهُم : سارُوها ، وبینَنا وبینَهم حَلْجَهٌ صالحهٌ ..

و - الغیمُ : مَطَر ..

و - بالعصا : ضَرَبَهُ ..

و - الهَرِیسَهَ : سَوَّطَها ..

و - : مَشَی قلیلاً قلیلاً ، وأَسرَعَ ضدٌّ ..

و - : حَبَقَ ...

و - الدّیکُ : نَشَرَ جَناحَیْهِ ومَشَی إلی أُنثاه للسِّفادِ.

واحْتَلَجَ حَقَّهُ : أَخَذَهُ.

وتَحَلَّجَ فی قلبِهِ من الأَمرِ شیءٌ : وقَعَ فیه رَیْبٌ ..

و - البَرْقُ : اضطَرَبَ.

والحَلُوجُ : البارِقهُ من السَّحابِ.

ص: 52

والحَلِیجَهُ : الزُّبدَهُ یُحلَبُ علیها ، وما نُقِّعَ فیه ( تمر ) (1) من عُصارهِ نِحْیٍ أَو لبنٍ ، وعُصارهُ الحنّاءِ.

والمِحْلَجُ ، کمِنْبَرٍ : مِحوَرُ البَکرَهِ ، والشّدیدُ العَدوِ.

وکمِصْباحٍ : المِنفاخُ ، کأَنَّه یَحْلِجُ النّارَ ، وقرنُ الثّورِ.

ونقدٌ مُحْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ (2) : حاضرٌ.

ورجلٌ حُلُجٌ ، کَجُنُبٍ : أَکولٌ.

والحِلاَّجُ (3) ، بالکسرِ : ما أُکل أَعالیه من النّبتِ وحُلِجَتْ.

والحَلاَّجُ : لقبُ حسینِ بنِ منصورٍ الزّاهدِ المشهورِ ؛ لأنَّه کان حلاّجَ الأَسرارِ ، أَی یُخبِرُ عن أَسرارِ النّاسِ ، أَو لأنَّه جلس علی حانوت حلاّجٍ واستَقضاهُ شغلاً فاعتذر بالحَلْجِ ، فقال له : امضِ وأَنا أَحْلِجُ عنک ، فَمَضَی وتَرَکَهُ ، فلمَّا عاد رأَی قُطنَهُ کلَّه مَحْلُوجاً.

حمج

حَمَّجَ الرَّجلُ عینَه تَحْمِیجاً : صغَّرها لیستَشِفَّ النّظرَ ..

و - نظرَهُ : شَدَّدَهُ وأَدامَهُ فاتحاً عَیْنَیْهِ مُدیراً حَدَقَتَهُ فَزَعاً أَو تهدیداً ، ومنه الحدیث : ( ما لی أراکَ مُحَمِّجاً ) (4).

والتَّحْمِیجُ أَیضاً : الهُزالُ ، وتَغَیُّر اللّونِ من الغضب وغُؤُورُ العین.

والحَمُوجُ ، کَصَبُورٍ : الصَّغیرُ من ولدِ الظَّبی وغیرِهِ.

حملج

حَمْلَجَ الحَبْلَ : أحکَمَ فَتْلَهُ.

وحبلٌ مُحَمْلَجٌ : شدیدُ الفَتْلِ ، ومنه : الحُمْلُوجُ ، کَعُصْفُورٍ : لما یُفْتَلُ من الحریرِ وتَشُدُّ به نساءُ مکَّهَ بخانِقِها. الجمع : حَمالِیجُ.

ص: 53


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی القاموس : مُحْلَج کمُکَرَم.
3- 3. فی « ش » : الإحلیج ، وفی « ج » : الحلاج بلا تشدید ، وفی معاجم اللّغه : الجلاح بتقدیم الجیم علی الحاء.
4- 4. الفائق 1 : 318 ، النّهایه 1 : 436.

والحِمْلاجُ ، کسِرْداب : المِنْفاخُ.

حنج

الحِنْجُ ، کَعِهْنٍ : الأَصْلُ.

وأَحْنَجَ إحْنَاجاً : عادَ إلی حِنْجهِ ، أَی أَصله.

وحَنَجْتُهُ عن الشَّیءِ حَنْجاً ، کَضَرَبَ : أَمَلْتُهُ ، کأَحْنَجْتُهُ فأَحْنَجَ هو.

واحْتَنَجَ : أَی مالَ وعَدَلَ ..

و - الحبلَ : فَتَلْتَهُ ، فهو مَحْنُوجٌ.

وحَنَجَتْ له حَاجَهٌ : عَرَضَتْ.

وحَنَجَ (1) : أَعْرَضَ (2) وَسکَنَ ..

و - الشّیءَ : أَخْفاهُ ..

و - کلامَهُ : لَوَاهُ کما یَلْوِیهِ المُخَنَّثُ.

والمِحْنَجَهُ ، بالکسرِ : أَداهٌ یُلْوَی بها ما یُرادُ لَیُّهُ.

حنبج

الحُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الضَّخْمُ المُمْتَلِئُ من کلِّ شیءٍ ، کالحُنابجِ ، کسُرادقٍ.

وکَخِنْصِر : القَملُ ، والصّغیرُ من النّملِ. الجمع : حَنابِجُ.

والحُنَیْبِجُ ، مصغَّراً : ماءٌ لغنیِّ بنِ أَعصَرَ.

والحَنابِجُ : میاهٌ ثلاثهٌ لهم أَیضاً یقال لکلّ منها : الحُنْبُجُ.

حندج

الحُنْدُجُ ، کَسُنْبُلٍ : الرَّملهُ الطَّیِّبَهُ تُنبِتُ أَلواناً ، والحبلهُ الطّویلهُ من الرَّملِ ، أَو (3) الرَّملهُ القصیرهُ ، کالحُنْدُوجَهِ.

الجمع : حَنادِجُ ، وحَنادِیجُ.

وناقهٌ حُنْدُوجَهٌ : عظیمهٌ ، وهی إبلٌ حَنادِیجُ.

ص: 54


1- 1. فی القاموس : أَحنج.
2- 2. فی « ش » : أسرع.
3- 3. فی « ش » : و.

وحُنْدُجٌ ، بالضّمِّ : اسمٌ.

حنضج

الحِنْضِجُ ، کخِنْصِرٍ : من لا غناء عندَهُ ولا خیرَ فیه من الرَّجالِ.

حوج

اشاره

حاجَ حَوْجاً - کقَالَ - واحْتاجَ احتِیاجاً وأَحوَجَ إحْواجاً : افتَقَرَ إلی شیءٍ.

وأَحْوَجْتُهُ أَنا إِحْوَاجاً : أَفقرتُهُ إلیهِ ، لازمٌ متعدّ.

والحَاجَهُ : ما یُحتاجُ إلیه ، یقال : خُذ منه حاجَتکَ ، وأَعطاهُ من المالِ حَاجَتَهُ ، کالحَوْجاءِ. الجمع : حَاجٌ ، وحاجاتٌ ، وحِوَجٌ - کقِصَعٍ - وجمعُ الحَوْجَاء حِوَج ، کعَوْجاء وعِوَج.

وأَمَّا حَوَائِجُ فأَنْکَرَها الأَصمعیُّ لخروجها عن القیاسِ ، وزَعَمَ أنَّها مولَّدهٌ (1) ، وتَبِعَهُ المبرّد فی الکاملِ والحریریُّ فی الدّرّهِ (2) ، وأَثبتها الخلیل وسیبویه وأَبو عمرو وابن درید وابن السکّیت وابن خالویه وابن جنی وابن برّی (3) وغیرهم (4) ، وفی الحدیث (5) وأَشعار الفصحاء (6) من الشّواهدِ علیها ما لا مجال للتوُّقف معه.

ثمّ قال الخلیل : جمعوا الحاجهَ علی

ص: 55


1- عنه فی الصّحاح.
2- الکامل 1 : 233 ، درّه الخواص : 64.
3- العین 3 : 259 ، والکتاب 4 : 73 ، وعن أبی عمرو وبن خالویه فی التّاج ، وجمهره اللّغه 1 : 443 ، وتهذیب الألفاظ : 566 ، وانظر الخصائص 1 : 221 و 218 ، والتّعریب والمعرب : 123.
4- انظر ارتشاف الضّرب 1 : 450 ، وهمع الهوامع 2 : 179 ، واللّسان.
5- ومنه : « مَن کَثُرَتْ نِعَمِ الله علیه کَثُرَتْ حَوَائِج النّاس إلیه » نهج البلاغه 3 : 244 / 372.
6- کقول الأعشی : النَّاسُ حَوْلَ قِبابِه أَهلُ الحوَائج والمَسائل وقول الفرزدق : وَلِی بِبلادِ الهندِ عند أَمیرها حَوَائِجُ جَمَّاتٌ وعندی ثَوَابُها دیوان الأعشی : 159 ، دیوان الفرزدق : 79.

حَوائِجَ ؛ لأَنَّ أَصلها حَائِجَهٌ ، فَخُفِّفَت بطرحِ الهمزهِ ، کقولهم : یومٌ راحٌ علی التّخفیف من رائح (1).

وقال سیبویه : هی جمع حَوْجاءَ وأَصله حَوَاجِیَ کصَحَارِی ، فُقدِّمَتِ الیاء علی الجیمِ علی القلبِ ، کقولهم فی شاکی السِّلاح : شائکٌ (2).

وتَحَوَّجَ : طَلَبَ ما یحتاج إلیه فی معیشتِهِ.

ورجلٌ مُحْوِجٌ ، کَمُفْلِسٍ : ذو حاجَهٍ.

الجمع : مَحاوِیجُ کمَفالِیسَ ، وأَنکره بعضهم (3) ؛ لعدم السّماع.

وما لی عنده حَوْجاءُ ولا لَوْجاءُ ولا حُوَیْجاءُ ولا لُوَیْجاءُ ؛ أی حاجهٌ ، والثّانیهُ إتباعٌ.

ومن المجاز

أَحَاجَ : بَخِلَ.

وفی نفسهِ من الأَمرِ حاجهٌ ؛ أَی حزازَهٌ.

وما فی صدری حَوْجَاءُ ولا لَوْجَاءُ : لا مِرْیهٌ ولا شکٌّ.

وکلّمتُهُ فما رَدَّ حوجاءَ ولا لوجاءَ ، أَی کلمهً.

واحْتاجَ إلیه : انعَاجَ وانعَطَفَ.

وأَخَذَ حَوِیجاً من الأَرضِ : طریقاً مُنعَطِفاً غیر مُسْتَقیمٍ.

وحَوَّجْتُ له تَحوِیجاً : تَرَکْتُ طریقی لأَجلِهِ.

والحاجُ : ضربٌ من الشَّوْک ، فی « ح ی ج ».

وذُو الحَاجَتَیْنِ : محمَّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ مِنْقِذٍ (4) الحِمْیَریُّ ؛ یُکنَّی أبا حُمَیدٍ السّمرقندیّ ، أوّل من بایَعَ (5) السَّفّاحَ بالکوفهِ وسلَّم علیه بالخلافهِ.

وذو حاجٍ : وادٍ لغَطفانَ.

وذاتُ حاج : موضعٌ بین المدینه والشّام.

ص: 56


1- 1. انظر العین 3 : 293.
2- 2. انظر اللّسان.
3- 3. انظر المصباح المنیر : 155.
4- 4. کذا فی « ش » والقاموس : وفی « ت » و « ج » : منقد بالدّال المهمله.
5- 5. فی « ش » : تابع.
الکتاب

( إِلاَّ حاجَهً فِی نَفْسِ یَعْقُوبَ قَضاها ) (1) هی إظهار الشَّفَقَه والنَّصیحه ، أَو الخوف من إصابهِ العینِ ، أَو من حسدِ أَهل مصرَ ، أَو من قصدِ المَلِکِ لهم.

( وَلا یَجِدُونَ فِی صُدُورِهِمْ ) حاجَهً (2) لا یَجِدُ الأَنصارُ فی أَنفسهم حَسَداً وغیظاً أَو حَزازهً ممَّا أُوتِیَ المهاجرونَ ، أَو أَنَّ نُفوسَهم لم تَتَّبِع ما أُعطوا ولم تَطَمَح إلی شیءٍ منه تَحتاجُ إلیه.

الأثر

( من لم یَدَعْ قولَ الزُّورِ فلیس اللهِ فیه حاجهٌ ) (3) هو من بابِ التّمثیلِ ، أَی یَتَخَلَّی عنه ویَکِلُهُ إلی نفسه نَعوذُ بالله من ذلک.

( أُذِنَ لَکُنّ أن تَخْرُجْنَ لحاجتِکُنَ ) (4) أَی للغائطِ لا مطلقاً ، ومنه : ( کان إذا أرادَ قَضاءَ الحَاجَهِ فَعَلَ کذا ) (5).

( لا أدَعُ فی نفسی حَوْجاءَ ) (6) أَی ریبهً وشکَّاً أَحتاجُ إلی إزالتِهِ.

حیج

الحاجُ : الشَّوْکُ أَو ضربٌ منهُ ، واحدته : حاجهٌ ، وهی یائیٌّ لتصغیره علی حُیَیْجٍ ، ومنه

الحدیث : ( فلا تَدَعْ حاجاً ولا حَطَباً ) (7).

وقال الشّیبانیُّ : الحاجُ : ضربٌ من الحَمْضِ ، وأَحْیَجَتِ الأرضُ وأَحاجَتْ : أَنْبَتَتْهُ.

وحاجَ یَحِیجُ : لغه فی حاجَ یَحُوجُ.

ص: 57


1- 1. یوسف : 68.
2- 2. الحشر : 9.
3- 3. مسند أحمد 2 : ، 452.
4- 4. البخاری 7 : 49.
5- 5. تهذیب الأحکام 1 : 351 / 1040 ، مجمع البحرین 2 : 290.
6- 6. الفائق 1 : 338 ، النّهایه 1 : 456.
7- 7. الفائق 1 : 330 ، النّهایه 1 : 457.

فصل الخاء

خبج

خَبَجَ بها خَبْجاً ، کقَتَلَ : حَبَقَ.

والاسم : الخُباجُ کالضُّراطِ ، أَو هو ضُراطُ الإبل خاصَّهً ..

و - زیداً : ضَرَبَهُ بالعصا ضَرْباً لیس بالشَّدیدِ ..

و - امرأَتَهُ : جَامَعَها.

والخَباجَاء ، کطَبَاقاءَ : الفحلُ الکثیرُ الضِّرابِ.

والخُنْبُجُ ، کَسُنْبُلٍ : السَّمینُ.

وبهاءٍ : الدِّنُّ الصَّغیرُ والخَابیهُ الصَّغیرهُ معرَّبُ « خُمْچَه » أَو الکبیرُ الطَّویلُ ، معرَّبُ « خُنْبَه » کغُرْفهٍ فیهما.

وخَنْبَاجُ ، بفتح أَوَّلِه : اسمٌ لجدِّ أَبی الحسنِ علیّ بنِ أَحمدَ بنِ خَنْباجِ بنِ یونسَ التّمیمیِ الخَنْباجیِ ؛ محدّثٌ من أَهل بخاری.

خبرنج

الخَبَرْنَجُ ، بموحَّده ونون : الطّویلُ ، والعیشُ النّاعم ، والرّجلُ الحَسَنُ الغِذاءِ ، وهی بهاءٍ ، وقول الفیروز ابادیّ : الخَبَرْبج بموحّدتین تصحیفٌ.

وقول الجوهریّ والفیروز ابادیّ : الخَبَرْنَجَهُ : حُسْنُ الغذاءِ ، غلطٌ ، والصّوابُ أَنَّها صفهٌ للمرأهِ تأْنیثُ الخَبَرْنَجِ ؛ قال :

خَبَرْنَجَهٌ خُودٌ کأنّ حِقابَها

علی عانِکٍ من رملِ یبرینَ أعْفَرا (1)

خجج

خَجَّهُ خَجّاً ، کقَتَلَ : شَقَّهُ ، ودَفَعَهُ ،

ص: 58


1- لم نعثر علیه بهذه الرّوایه ، وفی دیوان ذی الرّمّه 2 : 95. خَبَرْنَجَهٌ خُودٌ کأنّ نطاقَها علی رمله بین المقید والخصر

ونَسَفَهُ فی التّراب ..

و - امرأتَهُ : جامَعَها ، کخَجْخَجَ ..

و - بسَلْحِهِ : رَمَی ..

و - الشَّیءُ : الْتَوَی ..

و - الرِّیحُ السَّفینهَ : لَوَتْها عن وجهِها بعَصْف (1).

وریحٌ خَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : شدیدهُ المَرِّ فی غیرِ استواءٍ ، کالخَجُوجَاهِ ، وقد خَجْخَجَتْ خَجْخَجَهً (2).

وخَجْخَجَ الرَّجلُ : استَخفَی وانقَبَضَ واستَحْیَا وکَتَمَ ما فی نفسِهِ ..

و - بعیرَهُ : أَناخَهُ بسرعهٍ.

واخْتَجَ الجملُ فی سیرِهِ ، إذا لم یَسْتَقِمْ ، أَو أَسْرَعَ مع الْتِواءٍ.

والخَجُوجِیُ (3) : الطّویلُ الرِّجلَینِ.

ورجلٌ خَجَّاجَهٌ ، وخَجْخَاجَهٌ ، کَسبَّابَهٍ وصَمْصامَهٍ : أَحمقُ لا یَعْقِلُ.

وخَوَجَّانُ ( بفتحتین ) (4) وتشدید الجیمِ : قریهٌ بمروَ ، منها : أسَدُ بنُ محمّدٍ الخَوَجَّانِیُ ؛ ( محدث ) (5).

خدج

اشاره

خَدَجَتِ النّاقهُ وکلُّ ذاتِ خُفٍّ وظِلْفٍ وحافرٍ - کضَرَبَ - خِداجاً : أَلْقَت ولدها قبل تمام حملها وإن تَمَّ خَلْقُهُ ، فهی خَادِجٌ ، وهو خَدِیجٌ.

وأَخْدَجَتْ إخدَاجاً : أَلْقَتْهُ ناقص الخَلْقِ ، وإن تمَّ حملَها ، فهی مُخْدِجٌ ، وهو مُخْدَجٌ.

وقیل : هما لغتان إذا أَلْقَتْهُ و ( قد ) (6) استَبانَ حملُها (7).

ومن المجاز

خَدَجَ الرّجلُ وهو خادجٌ ، إذا نَقَصَ بعضُ أَعضائِهِ ، وأَخْدَجَهُ الله فهو مُخْدِجٌ.

ص: 59


1- 1. ومنه حدیث عبید بن عمیر : « کان فی سفینه أصابها ریح فخجَّتها » الفائق 1 : 355.
2- 2. ومنه حدیث أمیر المؤمنین علیه السلام : « فبعث الله السّکینه وهی ریح خجوج » النّهایه 2 : 11.
3- 3. فی القاموس واللّسان : الخَحَوْجَی بالألف.
4- 4. عن هامش « ج » ، وفی معجم البلدان 2 : 399 : خُوَجّان.
5- 5. و (6) لیست فی « ت ».
6- 6. انظر مصباح المنیر : 164.

وأَخْدَجَ صلاتَهُ : أَتی بها غیر کاملهٍ ، فهی صلاهٌ مُخْدَجَهٌ ، وخَادِجَهٌ ، وخِداجٌ وصفاً بالمصدرِ ، أَو علی حذف مضافٍ ، أَی ذاتُ خِداجٍ.

وأَخْدَجَ أَمرَهُ : لم یُحکِمهُ.

وأَخْدَجَتِ الصَّیْفَهُ : قَلَّ مطرُها.

وکلُّ نقصانٍ فی شیءٍ ، فهو خِداجٌ علی الاستعارهِ ، وفی الحدیثِ : ( أتاهُ برجلٍ مُخْدَجٍ ) (1) کمُلْجَم ؛ أی ناقص الخَلْقِ.

وفی وصفِ ذی الثُّدَیَّهِ : ( مُخْدَجُ الیدِ ) (2)

، أَی ناقصُها ، وکانت إحدَی یدیهِ مثلَ ثَدْیِ المرأَهِ.

وسَمَّوا : خَدِیجاً ، ومَخْدُوجاً ، ومُخْدَجاً ، کأَمیر ومَخْدُوم ومُدْمَج (3) ، وکلُ خَدِیجٍ فی الأَنصارِ فهو من هذا الباب.

خدلج

الخَدَلَّجُ ، کعَمَلَّسٍ : الضَّخْمُ الممتلئُ الأَعضاءِ من اللّحمِ ، أَو الممتلئُ الذّراعینِ والسَّاقَیْنِ (4) ، وهی خَدَلَّجَهٌ.

خرج

اشاره

خَرَجَ خُرُوجاً ، ومَخْرَجاً ، وأَخْرَجْتُهُ أَنا إِخراجاً.

وما خَرَجَ إلاَّ خَرْجَهً واحدهً : مَرّهً.

وما أَکثَرَ خَرْجاتِکَ بالسّکونِ : تاراتِ خُرُوجِک.

وهو رجلٌ خُرَجَهٌ وُلَجَهٌ ، کحُطَمَهٍ : کثیرُ الخروجِ والُولُوجِ.

والمَخْرَجُ ، بالفتحِ : موضعُ الخُرُوجِ.

وبالضَّمِّ : الإخراجُ ، ومکانهُ ومفعولهُ.

وخَارِجُ البلدِ والبیتِ : ظاهرُهما.

ص: 60


1- 1. الفائق 1 : 356 ، النّهایه 2 : 13.
2- 2. الغریبین 2 : 535 ، النّهایه 2 : 13.
3- 3. فی « ت » و « ج » : مذمج ، بالذّال المعجمه ضبط قلم.
4- 4. ومنه حدیث الملاعنه : « وإِنْ جَاءَتْ به أَوْرَق ، جَعْداً جُمالیّاً خَدَلَّجَ السَّاقین » الفائق 2 : 322.

وخَارِجَهُ الدّارِ : جَناحُها. الجمعُ : خَوَارجُ.

ویومُ الخُرُوجِ : یومُ العیدِ ، ویومُ القیامهِ.

واسْتَخْرَجْتُ زیداً : طلبتُ خُرُوجَهُ ..

و - الشّیءَ : تلطَّفتُ لخُرُوجِهِ حتَّی خَرَجَ ، کاخْتَرَجْتُهُ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ وضمُّهُ لغهٌ خبیثهٌ : خلافُ الدَّخْلِ ، یقال لکلِّ ما یُخْرِجُهُ الإنسانُ من مالهِ وما تسألُهُ أَو تجعلُهُ من المالِ فی إزاءِ عملٍ ، وما یَخْرُجُ لک من أَتاوهِ أَرضٍ أَو غلامٍ ، وما تُخْرِجُهُ إلی الإمامِ من زکاهِ أَرضِک ، والجِزیهِ ، کالخَرَاجِ - کسَحَابٍ - والضّمُّ لغهٌ خبیثهٌ.

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ دفعهً ، والخَرجُ : ما یؤخذُ فی کلِّ سنهٍ (1).

وقیل : الخَرْجُ : ما یؤخذُ عن الرِّقابِ ، والخَراجُ : ما یؤخذُ عن الأَرضِ (2).

وقیل : الخَرْجُ : ما تبرَّعتَ به ، والخَراجُ : ما لَزِمَکَ أَداؤُهُ (3).

وقیل : الخَرْجُ : ما یَخْرُجُ من المالِ ، والخَراجُ : ما یَخْرُجُ من الأرضِ (4).

وقیل : الخَرْجُ : ما یُخْرِجُهُ کلُّ أَحدٍ من مالهِ ، والخَراجُ : ما یجبیه السّلطانُ (5).

وقیل : الخَرْجُ : أقلُّ مقداراً من الخَرَاجِ کقولِک : خَراجُ القریهِ وخَرْجُ الدکّانِ ، فزیادهُ اللّفظِ لزیادهِ المعنی (6).

وخَرَاجُ کلّ شیءٍ : ما خَرَجَ من نفعِه ، فخَراجُ الشّجرهِ : ثمرُه ، وخَراجُ الحیوانِ : نسلُه ودَرُّه. الجمع : أَخْرَاجٌ ، وأَخَارِجُ ، وأَخَارِیجُ.

وأَخْرَجَ : أَدَّی خَراجَهُ.

ص: 61


1- 1. انظر مجمع البیان 3 : 494 ، وتفسیر العز بن عبد السّلام 2 : 263.
2- 2. تفسیر السّمعانی 3 : 484.
3- 3. حکاه الثعلبی فی تفسیره 5 : 199 عن أبی عمرو بن العلاء.
4- 4. تفسیر العز بن عبد السّلام 2 : 263.
5- 5. انظر مفردات الراغب : 145 ، وتفسیر الکبیر 21 : 171.
6- 6. انظر التفسیر الکبیر 23 : 112 ، وتفسیر الکشّاف 3 : 196.

وخارَجَ السّیّدُ عبدَهُ : اتَّفَقا علی ضریبهٍ یَرُدُّها علیه عند انقضاءِ کلِّ شهرٍ.

وتَخارَجَ القومُ : تَناهَدُوا ، وهو أن یُخْرِجُوا نفقاتِهم علی التّساوی.

والمُخارَجهُ : المُناهَدهُ بالأَصابعِ ، وهی المساهَمهُ بها ، وهی أَن یُخْرِجَ هذا من أَصابِعهِ ما شاءَ والآخرُ کذلک مثلُه.

والخَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : لعبهٌ لهم ، یُقالُ فیها : خَراجِ خَراجِ ، کقَطامِ.

والمَخْرَجُ ، کمَقْعَدٍ : المُتَوضَّأُ.

وخَرَّاجٌ ، کعَبّاسٍ : اسمُ فرسٍ.

والخُرْجُ ، کقُفْلٍ : وِعاءٌ معروفٌ.

الجمع : خِرَجَهٌ - کعِنَبَهٍ - وأخْرَجَهُ ، کأطْعَمَهُ (1).

والخُراجُ ، کغُرابٍ : البثرُ ، أَو أَورامٌ حارّهٌ کبیرهُ الحجمِ تجمعُ المدّهَ ، ( واحدتها بهاءٍ ) (2).

والخَرَجُ ، کسَبَبٍ : لونانِ من بیاض وسوادٍ ، وهو ظلیمٌ وکبشٌ أخْرَجُ ، ونعامهٌ ونعجهٌ خَرْجاء ، وقد اخْرَجَ اخْرِجاجاً ، واخْراجَ اخرِیجاجاً ، وأَخْرَجَ الرّجلُ إخْراجاً ، وجبلٌ أَخْرَجُ وأَکَمَهٌ خَرْجاء.

وقیل : الخَرْجاء من الشّاء : الّتی ابیضَّت رِجْلاها من الخاصرتین (3).

الجمع : خُرْجٌ ، کقُفْلٍ (4).

ومن المجاز

وجدتُ للأَمرِ مَخْرَجاً ، أَی مخلصاً.

وخَرَجَ فی العلمِ والصّناعهِ خُرُوجاً : نبَغَ وبَرَعَ ، وخَرَّجْتُهُ تَخْریجاً فتَخَرَّجَ.

وهو خِرِّیجُهُ ، کمِرِّیخٍ : تلمیذُهُ الّذی خَرَّجَهُ فی صناعتِهِ.

وخَرَّجَ الغلامُ لَوْحَهُ تَخْرِیجاً : کتب منه بعضاً وتَرَکَ بعضاً ..

و - الکتابَ : تَرَکَ منه مواضعَ الأَبواب والفصول غیرَ مکتوبهٍ ، فهو کتابٌ مُخَرَّجٌ ..

ص: 62


1- 1. قوله : « وأخرجه کأطعمه » لیست فی « ج ».
2- 2. عن « ج ».
3- 3. حکاه فی الصّحاح عن أبی زید.
4- 4. فی « ش » زیاده : [ وأخرج ] : اصطاد الخُرج من النّعامِ ، وتزوّجَ امرأهً خِلاسیّه.

و - عَمَلَهُ : جعلَهُ ضُروباً مختلفهً ..

و - الرَّاعیهُ المَرتَعَ : أَکلت بعضاً وترکت بعضاً.

وعامٌ مُخَرِّجٌ ، وفیه تَخْرِیجٌ : فیه خصبٌ وجدبٌ.

وأَرضٌ مُخَرَّجَهٌ : نبتُها فی مکان دونَ مکان.

ورجلٌ خَرَّاجٌ ولاَّجٌ : مُتَصرّفٌ ذو ظَرفٍ واحتیالٍ. وهو یَعرِفُ مَخارِجَ الأُمورِ ومَوالجَها.

وناقهٌ مُخْتَرَجَهٌ ، کمُنْتَخَبَهٍ : علی خلقهِ الجملِ أَو مُشاکِلهٍ للبُخْتِ ، من اخْتَرَجَهُ بمعنی : اسْتَخْرَجَهُ ، أَی مُسْتَخْرَجَهٌ من شکل الذّکور أَو من شکل البُخْتِ ، وکانت ناقه صالح علیه السلام مُخْتَرَجَهً (1).

وخَرَجَتِ السّماءُ خُرُوجاً : أَصْحَتْ بعدَ الغیمِ ، وقد أصْبَحَ لونها خَارِجاً : أی مُصحیاً.

وخَرَجَ فی السَّماءِ خَرْجٌ ، کفَلْسٍ : وهو السَّحابُ أَوَّلُ ما ینشَأُ. ( وإذا نَشَأَت السّحابهُ من الأُفق أوّل ما تنشأ ) (2) قلت : ما أحسن خرُوُجها.

وخَوَارِجُ المالِ : الأَمَهُ ، والرَّمَکَهُ ، والأَتانُ.

وفرسٌ خَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : یَغتالُ بطولِ عنقهِ کلَّ عنانٍ جُعِلَ علیه.

وناقهٌ خَرُوجٌ : تَبْرُکُ ناحیهً من الإبل.

وفلانٌ خارِجیٌ : سادَ بنفسه من غیر أَن یکون له قدیمٌ ، أَو خَرجَ بذاتهِ عن أَحوالِ أَقرانهِ ، فإن خَرَجَ إلی رتبهِ من هو أعلی منه کان مدحاً ، وإن خَرَجَ إلی رتبه من هو أدنَی منه کان ذمّاً ، قال الشّاعر (3) :

أَبا مروانَ لَستَ بِخَارِجِیٍ

ولیسَ قدیمُ مَجْدِکَ بانْتحالٍ

وبَنُو الخَارِجِیَّهِ : قبیلهٌ ، والنّسبه إلیها : خَارِجِیٌ.

ص: 63


1- 1. الفائق 1 : 366 ، النّهایه 2 : 20.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
3- 3. البیت لکثیّر فی دیوانه 1 : 276 واللّسان والتّاج ، ولنصیب بن رباح فی دیوانه : 119 والأغانی 1 : 366.

والخَوَارجُ : الّذین یأخذونَ العشرَ من غیر إذنِ السّلطان ، وفرقهٌ معروفهٌ خَرَجُوا علی أَمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالبٍ علیه السلام ، والنّسبه إلیهم : خَارِجیٌ.

وخَرَجَتْ خَوَارِجُ فلانٍ : ظَهَرت نجابتُهُ وتَصَدَّی لإبرام الأُمور.

وخَارِجَهُ : اسمٌ لستّهَ عَشَرَ صحابیّاً ، وجماعه من الرّواه.

وأُمُ خَارِجَهَ : فی المَثَل.

وخَارِجَهُ بنُ سِنان المُرِّیُّ ، ماتت أُمُّهُ وهو حَمْلٌ فَبُقِرَ عنه حتّی خَرَجَ فَسُمِّیَ خَارِجَهَ.

والخَرْجُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالیمامهِ.

وکقُفْلٍ : وادٍ بها.

وخَرْجُ هَجِینٍ : موضعٌ آخر.

والخَرْجَاءُ ، کعَرْجاءَ : ماءهٌ أَو موضعٌ فی طریقِ البصرهِ إلی مکَّهَ.

وخُرْجان ، بالضّمِّ تثنیهُ خُرْجِ : مِن نواحِی المدینهِ.

وکشَعْبانَ ، ویُضَمُّ : محلّهٌ بأصبهانَ.

وخَارِجَهُ : قریه بإفریقیَّه ، منها : أَبو القاسم بن محمّدٍ الخَارِجِیُ الفقیه المالکیّ.

والأَخْرَجُ ، کأَعْرَجَ : جبلٌ لبنی شَرْقیّ ، وکانوا لصوصاً شیاطین.

والأَخْرَجَانِ : جبلان فی بلاد بنی عامر.

والأَخْرِجَهُ ، کأَغْرِبَهٍ : ماءٌ.

والأَخْرِجِیّهُ (1) : موضعٌ بالشّامِ.

والأَخَارِجُ : جبلٌ.

والأُخْرُوجُ ، کأُسْلوبٍ : مِخْلافٌ بالیمنِ.

وخَرَجَهُ ، کدَرَجَهٍ : ( ماءٌ ) (2).

والخَارُوجُ : نَخلٌ.

وخِرْجُ بنُ عامرٍ ، کعِهْنٍ : فی نَسَب قُضاعهَ.

وخَیْرَجٌ ، کصَیْقَلٍ : موضعٌ.

ص: 64


1- 1. فی معجم البلدان 1 : 120 : الأَخْرَجِیّه ، بفتح الرّاء.
2- 2. لیست فی « ت ».
الکتاب

( فَهَلْ نَجْعَلُ لَکَ ) خَرْجاً (1) جعلاً نُخْرِجُهُ لک من أَموالنّا ، وقُرِئَ : « خَرَاجاً » (2) وهو بمعناه کالنَّوْلِ والنَّوالِ.

( أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجاً فَخَراجُ رَبِّکَ خَیْرٌ ) (3) جعلاً وأُجرَهً فما أَخرَجَهُ الله لک من الرّزقِ فی الدّنیا والعقبی خیرٌ لک من ذلک.

الأثر

( ما تَقَرَّبَ عبدٌ بمثلِ ما خَرَجَ منه ) (4) « ما » نافیهٌ أَی لم یتقرَّب بشیءٍ مثل ما ظهر من الله تعالی علی لسان نبیِّه وأَنزَلهُ فی محکم کتابِهِ

( الخَراجُ بالضَّمانِ ) (5) أَی غلّه العین المُبتاعه حیواناً کان أَو أَرضاً للمشتری بسببِ ضَمانِهِ له ، وذلک أَن یشتریه فیستغلَّهُ زماناً ثمّ یعثُرَ منه علی عیبٍ لم یطَّلع علیه فله رَدُّهُ وأخذَ الثَّمن ، ویکون للمشتری ما استَغَلَّهُ منه ؛ لأنّه لو تَلِفَ فی یده لکان فی ضمانه ولم یَکُن علی البائع شیءٌ.

( دَخَلْتُ علیه یومَ الخُرُوجِ ) (6)

یوم العید ؛ لخروجِ النّاس فیه إلی المُصلَّی.

( یَتَخارَجُ الشّریکانُ وأَهلُ المیراثِ ) (7) أَی إذا کان بینهم شیءٌ لم یُقْسَم بعد جاز لکلٍّ منهم بیعُ قِسمِهِ مِن الآخَر ، ولا یجوز بیعُه من أَجنبیٍ إلاَّ بَعدَ القبضِ والحیازهِ ، « تفاعلٌ » مِن الخُرُوجِ ؛ کأَنَّ کلاّ منهم یَخْرُجُ عن ملکهِ إلی صاحبهِ بالبیعِ.

( کَمَثَلِ الأُتْرُجَّهِ طَیِّبٌ رِیحُها طَیِّبٌ خَراجُها ) (8) بالفتح أی ما یَخْرُجُ منها من

ص: 65


1- 1. الکهف : 94.
2- 2. کتاب السّبعه : 400 ، الحجه للقراء السّبعه 2 : 104 ، حجّه القراءات : 433.
3- 3. المؤمنون : 72.
4- 4. سنن التّرمذی 4 : 249 / 3078.
5- 5. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 271 ، النّهایه 2 : 19.
6- 6. الفائق 1 : 363 ، النّهایه 2 : 20.
7- 7. الفائق 1 : 366 ، النّهایه 2 : 20.
8- 8. الفائق 1 : 365 ، النّهایه 2 : 20.

( حمل و ) (1) نَوْرٍ وورقٍ ، قال (2) :

کأنّکم شجرُ الأُترُجِّ طابَ معاً

حملاً ونَوْراً وطابَ العودُ والورقُ

المصطلح

التَّخارُجُ : مصالحهُ الورثهِ علی إخرَاجِ بعضٍ منهم بشیءٍ معیَّنٍ من التّرکهِ.

إخراجُ الحدیث وتَخْرِیجُهُ : إثباتُ راوِیهِ له بسندهِ فی کتابه.

الخُرُوجُ ، بالضّمّ : الألفُ الّتی بعد الصّلهِ فی الشّعرِ.

المثل

( أسْرَعُ من نکاحِ أُم خارجهَ ) (3) هی عَمْرَهُ بنتُ سعدٍ بنِ عبدِ الله بن قَدارِ بن ثَعْلَبهَ ، کان یأْتیها الخاطبُ فیقول : خِطْبٌ ، فتَقُولُ : نِکْحٌ ، وکانت ذَوّاقهً تُطَلِّقُ الرَّجلَ إذا جَرَّبَتْهُ وتَنْکِحُ آخرَ ، فتَزَوَّجت نَیّفاً وأَربعینَ زوجاً ، ووَلَدَت فی عامَّه قبائل العربِ ، قال المبرّد : وَلَدَت فی نَیِّفٍ وعشرین حیّاً من آباءٍ متفرّقینَ (4). وکُنِّیَت بولدها خارجه ( ولا یعلم لمن هو ، ویقال : هو خارجه ) (5) ابن بکرِ بن یَشْکُرَ من قیس ابنِ غَیْلانَ.

خرزنج

خارْزَنْجُ : قریهٌ بنواحی نیسابور ، منها : أَبو حامدٍ أَحمد بن محمَّد الخارْزَنْجیُ ، مصنِّفُ کتاب « تکمله العین فی اللّغه » وکان إمام أَهل الأَدب بخراسان فی عصرهِ.

خرفج

الخَرْفَجَهُ : حسنُ الغِذاءِ.

وخَرْفَجَهُ خَرْفَجَهً : أَخَذَهُ أَخذاً کثیراً.

والخُرْفُجُ ، والخُرَافِجُ ، والخِرْفَاجُ ،

ص: 66


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. ابن الرّومی ، ثمار القلوب : 591 ، وفیه : الطّعم بدل : العود.
3- 3. مجمع الامثال 1 : 348 / 1871.
4- 4. الکامل فی اللّغه والأدب 1 : 376.
5- 5. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

والخِرْفِیجُ ، کَسُنْبُلٍ وسُرَادِقٍ وسِرْدابٍ وعِفْریتٍ : رَغَدُ العیشِ.

وثوبٌ مُخَرْفَجٌ : واسعٌ.

وسراویل مُخَرْفَجَهٌ : واسعهٌ تَقَعُ علی ظهورِ القَدَمینِ (1) ، ومنه : عیشٌ مُخَرْفَجٌ ، إذا کان واسِعاً.

والخِرْفیجُ ، والخِرفاجُ ، والخُرَفِجُ کعُلَبِطٍ ، والخُرَافجُ کعُلابِطٍ ، والخُرَنْفَجُ (2) ، بضمّ الخاء وکسرها وفتح الفاء وکسرها وسکون النّون : الغَضُّ النّاعمُ من النّباتِ وغیرهِ.

وخَرُوفٌ خُرَفِجٌ ، کعُلَبِطٍ : سمینٌ.

خروزج

خَرُوزنْجُ - بالزّای بعد الواو - کأَبو بکر : قریهٌ ببلخَ ، منها : محمّدُ بنُ الوارثِ الخَرُوزَنْجِیُ (3) المحدّثُ ، وغیرُه.

خزج

الخَزْجُ ، کفَلْسٍ : العظیمُ ، وبه سُمِّیَ الجدُّ الخامسُ لدَحْیَهَ الکلبیّ الصّحابیّ ؛ وهو دَحْیَهُ بنُ خلیفهَ بن فَرْوَهَ بن فُضالهَ ابنِ امرئِ القیس بن الخَزْجِ ، سُمِّیَ به لعظم جسمِهِ ، واسمُه : زیدُ بنُ عامرٍ (4).

وناقهٌ مِخْزاجٌ ، کمِصْبَاح : یصیرُ جِلدُها کالوارمِ إذا سَمِنَتْ.

والخَنْزَجَهُ : التّکبُّرُ والتّعاظم « فَنْعَلَهٌ » من الخَزْجِ ، وذکرُ الفیروز ابادیِّ لها قبل الواو وهمٌ.

وخَنْزَجُ ، کَصَنْدَلٍ أَو صَیْقَلٍ : موضعٌ.

وخِیازجُ ، بالکسرِ ومثنَّاه تحتیّه : قریهٌ بقزوینَ.

خزرج

خَزْرَجَتِ الشّاهُ فی مشیِها : ظَلَعَتْ.

ص: 67


1- 1. ومنه حدیث أَبی هریره : « أنّه کره السّراویلَ المُخَرْفَجهَ » الفائق 1 : 365 ..
2- 2. کذا وفی اللّسان : الخرفنج.
3- 3. فی « ت » : خووزنجی.
4- 4. کذا فی « ت » ، وفی « ج » : زید ماه بن عامر ، وفی « ش » : زید ، وفی المصادر : زید مناه ....

والخَزْرَجُ ، کعَقْرَبٍ : الرِّیحُ الباردهُ ، قال ابنُ فارسٍ : وبها سُمِّیَ الرَّجلُ (1).

وقال الفراءُ : خَزْرَجُ ، غیرُ مصروفه : رِیحُ الجنوب (2).

والخَزْرَجُ بنُ حارثهَ : بطنٌ من الأنصار ، وحیٌّ من النّمِرِ بن قاسطٍ ، والأسدُ.

خزلج

الخَزَلَّجُ ، کعَمَلَّس : المشیُ بسرعهٍ کالخَزَلجَی مقصورهً ، ومِشْیَهُ المُتَخَلّعِ عظامُه.

خسج

الخَسِیجُ ، کخَلِیجٍ : خباءٌ أَو کِساءٌ یُنْسَجُ من صوفٍ.

وتَخْسِیجُ ، کتَبْرِیزَ : قریهٌ بسمرقَنْدَ ، منها : خالد بن کَرْدَهَ السّمرقندیُ التَّخْسِیجیُ المحدِّثُ.

خسفج

الخَیْسَفُوجُ : حبُّ القطنِ ، والخَشبُ البالی ، وربَّما خُصَّ به العُشَر ، والشّراعُ (3) ، أَو سُکّانُ السّفینهِ کالخَیْسَفُوجَهِ.

خشرج

الخَشْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : ابنُ امرئِ القیس بن عدیِّ بن أخْزَمَ الطّائیُّ جدُّ حاتمِ بن عبد الله الطّائیُّ الجوادُ المشهورُ.

خضج

أَخْضَجَ الأَمرُ إخْضاجاً : نَقَضَهُ.

وتَخَضَّجَتِ الشّاهُ : ظَلَعَت وعَرَجَت.

خضرج

الخِضْرِیجُ ، کصِهْرِیج : المَبْطَخَهُ ؛ وهی مَنْبَتُ البِطِّیخِ.

ص: 68


1- 1. مجمل اللّغه 2 : 246.
2- 2. عنه فی الأنساب 2 : 360.
3- 3. ساقطه من « ش » وفی « ج » : السّراع بإهمال السّین ضبط قلم.

خنعج

الخَنْعَجَهُ (1) : مِشْیَهُ قَرْمَطه فیها (2) عَجَلَه ، قال الجعدیُّ :

کأَنَّه لمَّا غَدَا یُخَنْعِجُ

صاحِبُ مُوقَیْنِ علیه مُوزَجُ (3)

خفج

خَفَجَ الرّجلُ خَفْجاً ، کقَتَلَ : باضَعَ ..

و - التَّیْسُ : سَفَدَ (4) ..

و - الماشی : اشتَکَی ساقَهُ تَعَباً.

والخَفَجُ ، کسَبَبٍ : الرِّعْدَهُ ، وداءٌ للإبلِ ؛ وهو أَن تَعجِلَ رجلا البعیرِ قبلَ رَفعِه إِیَّاهما کأَنَّ به رِعْدَهً ، وقد خَفِجَ ، کتَعِبَ.

والأَخْفَجُ : الأعرجُ.

وتَخَفَّجَ : مال.

والخِفِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : الضّعیفُ والکثیرُ الشّربِ للماءِ.

وغُلامٌ خُنْفُجٌ ، وخُنافجٌ ، بضمِّهما : کثیرُ اللّحمِ.

ورجلٌ خَفَنْجَی ، کقَرَنْبَی : لا غناءَ عندهُ.

وخَفَاجَهُ ، کسَحَابَهٍ : حیٌّ من بنی عامرٍ ، وهو اسمُ أُمِّهم.

وابنُ خَفاجَهَ : إِبراهیمُ بنُ أَبی الفتح الأُندُلسیُّ ؛ شاعرٌ مُفلِقٌ.

خفرج

الخَفْرَجَهُ : مقلوبُ الخَرْفَجَهِ ؛ وهی حُسْنُ الغِذاءِ.

والخَفْرِیجُ : مقلوبُ الخَرْفِیجِ ؛ وهو

ص: 69


1- 1. کذا فی النّسخ ، وفی التّهذیب واللّسان وغیرهما : الخبعجه بموحدتین.
2- 2. فی « ج » و « ش » : فی عجلهٍ.
3- (3) فی تهذیب الألفاظ : 308 : وانشد للزّاجر النّصری :
4- 4. ومنه حدیث ابن عمرو : « فإذا هو یری التّیوس تنب علی الغنم خافجه » الفائق 13 : 300.

الغضُ (1) النّاعمُ.

خلج

اشاره

خَلَجَهُ من یدهِ خَلْجاً ، کضَرَبَ : نَزَعَهُ ..

و - الطّاعِنُ رُمْحَهُ من المطعونِ : جَذَبَهُ ..

و - الرّجلُ من بین أَصحابه : أَخَذَ بیده فنَشَلَهُ ، کاخْتَلَجَهُ فی الکلِّ.

وإذا عزلَ الفحلُ عن الشّوْلِ قبل ( أَن یقدر قیل : خَلَجَ ، وإذا عزل بعد أَن یقدر قیل ) (2) : عَدَلَ.

وخَالَجْتُهُ الشّیءَ : نازعتُهُ إیَّاه.

ومن المجاز

خَلَجَ الدّهرُ حالَهم : انتزعها وبدَّلها بغیرها ..

و - الرَّجلُ : مَشَی مسرعاً یُحَرّکُ یدیهِ وأَعضائِهِ ..

و - عَیْنَیْهِ وحاجبَیْهِ : حَرَّکَهما ..

و - امرأَتَهُ : جامَعَها ..

و - الفصیلَ عن أُمِّهِ : فَطَمَهُ ..

و - زیداً بالرّمحِ : طَعَنَهُ ..

و - بعینِهِ : غَمَزَهُ ..

و - الأَمرُ الرّجُلَ : شَغَلَهُ عمَّا نَواهُ.

وخَلَجَتْ عَینُهُ - کضَرَبَ وقَتَلَ - خُلُوجاً ، وخَلَجَاناً ، واخْتَلَجَت اخْتِلاجاً : رَفَّت ؛ قال عمر بن أَبی ربیعهَ :

خَلَجَتْ عینیَ الیمینُ بخیرٍ (3)

تِلک عینٌ مَیْمُونهُ الخَلَجانِ (4)

و - المرأَهُ ولدَها : فَطَمَتهُ.

وخَلَجَتْهُ الخوالِجُ : شَغَلَته الشّواغلُ.

واخْتَلَجَ المکانُ : تَباعَدَ.

وأَرضٌ خِلاجٌ ، ککِتابٍ : متباعدهٌ ؛ قال حاجز بن الجُعَیدِ :

بِمکّهَ دونَهم أرضٌ خِلاجُ

وخالَجَهُ هَمٌّ أَو شَکٌّ : اعتَراهُ فلم یَسکن معه.

وتَخالَجَتْهُ الهُمُومُ : تَجاذَبَتْهُ هَمٌّ فی ناحیهٍ وهَمٌّ فی أُخْرَی.

ص: 70


1- 1. فی « ت » : الغصن.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
3- 3. فی « ت » : لخیر بدل : بخیر.
4- 4. دیوانه 2 : 351 ، وفیه : مأمونه بدل : میمونه.

وتَخَالَجَ فی صدرِهِ شیءٌ : خَدَشَ (1) ووَقَعَ.

وتَخَلَّجَ المفلوجُ فی مِشْیَتِهِ : تَفَکَّکَ وتمایَلَ کأَنَّه یَجْتَذِبُ شیئاً ..

و - الشّیءُ : تَحَرَّکَ واضطَرَبَ ، کاخْتَلَجَ.

والمَخْلُوجَهُ : الرّأیُ المُصِیبُ ، والطّعنهُ یُمنَهً ویُسرَهً ؛ قال امرؤُا القیس :

نَطْعَنُهم سُلْکَی ومَخْلُوجَهً

کَرَّکَ لأْمینِ علی نابِلٍ (2)

قال أَبو عمرو ، سأَلتُ أَبا عمروِ بن العلاءِ عن هذا البیتِ ، فقال : قد سألتُ عنه فلم أجد من یعرفُه وهو من الکلام الدّارس (3).

وقال غیرُهُ : معناهُ نَطْعَنُهم مَرّهً سُلْکَی - کحُبْلَی - أَی طعنهً مستقیمهً ، وأُخری مَخْلُوجَهً ثمّ نعود علیهم کما یُعادُ اللَّأمانِ - أَی السّهمانِ - علی الرّامی یَرْمِی بهما مرّهً بعد مرّهٍ (4).

وقیل : أَرادَ بالسّلْکَی : الطّعنهَ البکرَ ؛ من سَلَکَ السّنانُ فی المطعونِ إذا شَکَّهُ به ، وبالمَخلُوجَهِ : الطّعنهَ فی مکان الطّعنهِ الأُولی الّتی خُلِجَ منه الرّمحُ أَی نُزِعَ. وقولِه : « کَرَّک لأمینِ علی نابلٍ » تشبیهٌ للمَخلُوجه فقط. والنّابلُ : ذو النَّبْلِ ، أَی المنبولُ کماءٍ دافقٍ وناقه ضارب ، یرید نَطعَنُهم مرّهً بِکراً وأُخرَی طعنهً علی طعنهٍ کما تَکَرَّرَ الرّمیُ بالسّهم فی موضع السّهم الأَوّل علی من یَنْبُلُهُ.

والخَلِیجُ : النّهرُ یُقتَطَعُ من البحرِ ، ثمَّ أُطلق علی کلِّ نهرٍ. الجمع : خُلْجَانٌ.

و - من السُّفُنِ : الصَّغیرهُ ، والجَفْنَهُ ، والرَّسَنُ ، والحَبْلُ کالأخْلَجِ. الجمع : خُلْجٌ.

وخَلیجا النّهرِ : جانباهُ ..

و - مِن الطّائرِ : جَناحاهُ.

والخَلُوجُ ، کصبورٍ : النّاقهُ الّتی اخْتُلِجَ عنها ولدُها - أَی انتُزِعَ - والسّریعهُ السّیرِ ..

ص: 71


1- 1. فی « ش » : حدس بالمهملتین ضبط قلم.
2- 2. دیوانه : 148.
3- 3. حکاه فی المعانی الکبیر عن أبی عبیده.
4- 4. انظر المعانی الکبیر 2 : 912.

و - من السّحابِ : المُتَفرِّقُ ، والغزیرُ الماءِ.

والإخْلِیجُ ، کإبْریقٍ : الفرسُ الجوادُ السّریعُ.

والخَلَجُ ، کسَبَبٍ : الفسادُ ، وداءٌ ، وهو أن یَشتَکیَ الرّجل عِظامَهُ من عملٍ أَو طول مشیٍ وتَعَبٍ ، وقد خَلِجَ کتَعِبَ.

ووجهٌ مُخْتَلَجٌ : قلیلُ اللَّحمِ.

والخُلُجُ ، کَکُتُبٍ : القومُ المشکوکُ فی نَسَبهمِ ، والمُرتَعِدهُ أَبدانُهم ، وقومٌ مِن العربِ کانوا فی عَدْوانَ فأَلحَقَهمُ عمرُ بن الخطّابِ بالحارِثِ بن مالکِ بنِ النّضرِ بنِ کنانهَ.

والخِلِجُ ، کسِجِلٍّ : البعیدُ.

والخَلاَّجُ ، کعبّاسٍ (1) : ضربٌ من البُرُودِ المُخَطَّطَهِ.

وخِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ : اسمُ رجلٍ جُعْفیٍّ.

وکقُفْلٍ : لقب قَیْسِ بن الحارث الفهریّ جاهلیٌّ.

وکسُکَّر : والدُ عبدِ المَلِکِ الصّنعانیُّ ، رَوَی عن وَهَبِ بنِ مُنَبّهٍ.

وأبو الخَلِیجِ ، کأَمِیرٍ : عائذُ بنُ شُرَیحٍ الحَضْرَمیُّ صاحبُ أَنس بن مالکٍ.

وجبلُ الخَلِیجِ : من جبال مکَّه.

والخَلِیجُ : بحرٌ دون القسطنطینیَّه.

وخُلْجُ (2) ، کقُفْلٍ : بلدٌ قربَ غَزنهَ.

والخَلَنْجُ ، کسَمَنْد : شجرٌ عظامٌ تکون بأَطرافِ الهند والصین لونُهُ بین الحمره والصّفره ، یُتَّخذُ منه أوانٍ وجِفانٌ ، وهو معرَّبُ « خَلَنْک » وهو الأبلَقُ بالفارسیّه ، وإلیه یُنسبُ الخَلَنْجِیُّونَ المحدّثون.

والخُولَنْجانُ (3) ، بالضّمّ : عروقٌ هندیّهٌ عَطِرهٌ حرِّیفهُ الطّعمِ لذیذهٌ تَمیلُ إلی حُمرهٍ وغُبرهٍ.

وبلا لام : موضعٌ.

ص: 72


1- 1. فی القاموس واللّسان : الخِلاج ککِتاب.
2- 2. فی معجم البلدان 2 : 381 : خَلْج بفتح أوله.
3- 3. فی « ت » : الخولجان.
الأثر

( لَیُخْتَلَجُنَ دِونِی ) (1) لیُجتَذَبُنَّ ویُقتَطَعُنّ عنِّی.

( حَیّاً یَتَخَلَّجُ ) (2) یَضطَرِبُ ویَتَحَرَّکُ.

( إذا کان الرَّجُلُ مُخْتَلِجاً ) (3) مختلفاً فی نسبِ أَبیه ؛ من اختَلَجُوهُ إذا تنازعوه.

( یَخْلِجُ فی قَوْمِهِ ) (4) کیَضرِبُ ، یَمْشِی فی حثِّ قومِهِ مسرعاً مُضطرباً.

( لا یَخْتَلِجَنَ فی صدرِک طعامٌ ضَارَعَت فیه النّصرانیّهُ ) (5) لا یَقَعَنّ فیه ریبٌ منه ، یَعنی أَنَّه نظیفٌ فلا تَرتابَنَّ فیه.

( إنّ اللهَ جَعَلَ المَوْتَ خَالِجاً لأَشْطانِها ) (6) یعنی الحیاهَ ، أَی نازعاً وجاذباً لحبالِها.

( لقد ظَنَنْتُ أنّ بعضَکم خَالَجَنِیها ) (7) جاذَبَنی القراءهَ ونازَعنیها.

المصطلح

الاخْتِلَاجُ : حرکهٌ غیر إرادیّهٍ تَعرِضُ لجزءٍ مِن البدن عن بخارٍ مُحتَبَسٍ تَحتَهُ.

المثل

( الرَأْیُ مخلوجهٌ ولیس بسُلْکَی ) (8) أی الرأْی الجیِّدُ المُصِیبُ هو ما خَلَجَ مرّهً کذا ومرّهً کذا حتّی استقام وصَحَّ ، ولیس بالمستقیم من أَوَّل مرّهٍ بدیههً ولذلک قالوا : کلُّ رأْیٍ لم یَتَرَدَّد فیه الفکر لیلهً کاملهً فهو کالمولود لغیر تمامٍ. یُضربُ للحثِّ علی إجادهِ الفکرهِ والتّروّی فی الرّأْی.

خلبج

الخَلْبَجُ (9) ، کجَعْفَرٍ : الطّویلُ ،

ص: 73


1- 1. الفائق 1 : 387 ، النّهایه 2 : 59.
2- 2. الفائق 1 : 393 ، النّهایه 2 : 60.
3- 3. الفائق 1 : 394 ، النّهایه 2 : 60.
4- 4. الفائق 1 : 311 ، النّهایه 2 : 60.
5- 5. سنن الترمذی 3 : 63 / 1612 ، النّهایه 2 : 60.
6- 6. النّهایه 2 : 59.
7- 7. الفائق 1 : 388 ، النّهایه 2 : 59.
8- 8. تهذیب اللّغه 10 : 62 ، اللّسان « سلک » ، التاج « سلک » ویروی : ولیست بسلکی ، تهذیب اللّغه 7 : 30 ، اللّسان « سلک » ، والتاج « سلک ».
9- 9. فی اللّسان : الخُلْبُج بالضّمّ.

کالخُلابج بالضّمِّ.

خمج

اشاره

خَمِجَ اللّحمُ خَمَجاً ، کتَعِبَ : أَروَحَ ..

و - الماءُ : أَنتَنَ لطولِ المکثِ ..

و - التّمرُ : فَسَدَ ..

و - الرّجلُ : فَتَرَ ، وقد أَصبَحَ خَمِجاً ، ککَتِفٍ : فاتراً.

ومن المجاز

خَمِجَتْ أَخلاقُهُ : فَسَدَت.

وهو مُخَمَّجُ الأَخلاقِ ، کمُظَفَّرٍ : فاسدُها ، وتقول : هم کالهَمَجِ لا یَخْشَونَ من الخَمَجِ ، أَی سوءِ الثّناءِ.

وناقهٌ خَمِجَهٌ ، ککَلِمهٍ : لا تَذُوقُ الماءَ من علّهٍ.

وخُمَایجَانُ ، بضمِّ أَوَّلهِ وقبل الجیم مثنّاهٌ تحتیّهٌ : قریهٌ بکازَرینَ من فارس ، منها : محمَّدُ بنُ الحسنِ بنِ أَحمدَ الخُمَایجَانِیُ الفقیهُ المحدُّث.

خنج

خُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریهٌ بفارسَ.

وخُنْجَهُ ، کغُرْفَهٍ : اسمُ والد عمرَ بن أبی الحارثِ خُنْجَهَ بن عامرِ السّعدیّ البخاریُ الخُنْجِیُ المحدّث.

وخُنَاجُ ، کغُرَابٍ : قبیلهٌ.

وخُونَجُ ، بضمِّ أَوّله وفتح ثالثه : قریهٌ بأذربیجان ، معرَّبُ « خُونَا ».

وخُوِنْجانُ (1) ، بالضّمّ وکسر الواو وسکون النّون : قریهٌ بأصبهان.

خنبج

الخُنْبُجُ ، کسُنْبُلٍ : الضّخمُ اللّحیمُ مع رَخاوهٍ فی لحمِهِ.

وامرأَهٌ خُنْبُجَهٌ ، کَسُنْبُلهٍ : فسیحهُ الحلق دمیمه (2) رخوه کثیره اللّحمِ.

ص: 74


1- 1. فی معجم البلدان 2 : 407 : خُوْنَجَان بضم أوّله وبعد الواو السّاکنه نون مفتوحه بعدها جیم وآخره نون. وفی اللباب 1 : 471 : بفتح الخاء وکسر الواو وسکون النّون ، وانظر التّاج.
2- 2. کذا فی « ت » ، وفی « ج » : قبیحه دسیمه.

خنزج

الخَنْزَجَهُ : فی « خ ز ج » ، وذکر الفیروز ابادیّ لها هنا وهمٌ.

خوج

الخَوَاجُ ، کَصَوَابٍ : الجوعُ ؛ عن ابن عمروٍ الزّاهد ، وأخرجَهُ الحاتمیُّ من أَمالی الحامض عن ثعلبٍ عن ابن الأعرابیّ (1).

وخُوجَهُ (2) الأَشْقَرِ ، کغُوطَهٍ : موضعٌ بمصر دُفِنَ به فرسٌ أَشقَرُ لمالک بن ناعمهَ الصّدفیّ فأُضِیفَت إلیه.

وخُوجانُ ، کطُوفان : قصبهُ أُسْتواء من أَعمال نیسابورَ ، یُنسبُ إلیها جماعهٌ وافرهٌ من العلماء.

فصل الدّال

دبج

دَابَجَ فی مشیتِهِ مُدابَجَهً : قارَبَ الخَطوَ ، والاسم : الدّابِجهُ.

والدِّیباجُ ، بالکسرِ ویفتح : ثوبٌ سَداه ولُحمتُهُ إبریسمٌ ، معرَّبُ « دِیباه ».

الجمع : دَبابِیجُ ، ودَیابِیجُ ، کدنَانیرَ ودَمامِیسَ ، فالأوَّلُ علی أَنَّه « فِعَّالٌ » والثّانی علی أَنَّه « فَیْعالٌ » واستعمَلَتهُ العرب بمعنی المُنَقَّش والمُزَیَّن فأَجرَتهُ مَجرَی العربیِّ فی التّصرّف فیه ( والاشتقاق منه ) (3) ذو الاستعاره ؛ فقالوا : دَبَجَ المطرُ الأرضَ دَبْجاً - کقَتَلَ - ودَبَّجَها تَدْبِیجاً ؛ إذا سَقاها فأَنْبَتَت أَلواناً من الزّهرِ ، وأَصْبَحَتِ الأَرضُ مُدَبَّجَهً.

ص: 75


1- 1. معجم الأُدباء 18 : 228.
2- 2. فی معجم البلدان 2 : 400 : خوخه بخاءین.
3- 3. لیست فی « ت ».

وما فی الدّارِ دِبِّیجٌ « فِعِّیلٌ » من دَبَجَ کسِکیِّتٍ من سَکَتَ ، أی إنسانٌ ؛ لأنّ الإنَس یُزَیِّنون الدّیارَ.

وطَیلسانٌ مُدَبَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : زُیِّنَت أَطرافُهُ بالدِّیبَاجِ (1).

وفلانٌ یَصونُ دِیبَاجَتَیْهِ ، أَی خدَّیه.

وما أَحسَنَ دِیبَاجَهَ هذا الکتاب ، أَی خُطبتهُ ، تشبیهاً بدِیبَاجَتَی الإنسان ؛ لأَنَّهما أَوَّلُ ما یُرَی منه غالباً.

ولهذه القصیدهِ دیباجهٌ حسنهٌ ، إذا کانت مُحَبَّرَهً.

والحوامیمُ دِیبَاجُ القُرآنِ ودَبابِیجُهُ ، کما قالوا فیها : عرائسُ القُرآنِ.

وناقهٌ دِیبَاجٌ : فَتِیَّهٌ شابَّهٌ.

ورجلٌ مُدَبَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : قبیحُ الرَّأْس والخلقهِ کأَنَّه من بابِ التَّهکُّمِ.

والمُدَبَّجُ أَیضاً : ضربٌ من الهامِ ، ومن طیرِ الماءِ.

والدِّیبَاجُ : لقبُ إسماعیلَ بنِ إبراهیمَ ابنِ الحسنِ بنِ الحسنِ بنِ علیّ بن أَبی طالبٍ علیهم السلام ، ولقبُ محمّد بن عبد الله بن عمر بن عثمان لجمالهما.

والدِّیبَاجِیُّونَ : جماعهٌ من المحدّثین ، منهم من ینسبُ إلی محمّد بنِ عبد الله المذکورِ ، ومنهم من ینُسبُ إلی صنعهِ الدِّیباجِ.

ودِیبَاجَهُ : لقبُ محمَّد بن جعفر [ ابن محمد ] (2) الباقر علیه السلام لحُسْنِ وجهِهِ.

دجج

اشاره

دَجَ دَجِیجاً ، ودَجَجَاناً ، کضَرَبَ : دَبَّ فی السَّیرِ وسَعَی ، أَو أَقبَلَ وأَدْبَرَ ، وقال ابن السّکّیت (3) : لا یجوز (4) الدَّجِیجُ إلا للجماعه. وقال الفارابیّ : یقال : مرّوا یَدِجُّونَ دَجِیجاً ، ولا یکون یَدِجُّونَ حتّی

ص: 76


1- 1. ومنه حدیث النّخعیّ : « کان له طیلسانٌ مُدَبَّجٌ » الفائق 1 : 410.
2- 2. ما بین المعقوفین عن رجال الشّیخ الطّوسی : 275 / 3979.
3- 3. انظر إصلاح المنطق : 414.
4- 4. فی « ج » و « ش » : لا یکون بدل : لا یجوز.

یکونوا جمیعاً (1).

وهم الدّاجّهُ ، والدّاجُ ولیسوا بالحاجِّ ، وهم الذّین یَسعَونَ مع الحاجِّ فی تجاراتِهم ، والأَعوانُ ، والمُکارون ، مِن أَجیرٍ وجَمَّالٍ وسَقَّاءٍ ونحوِهم (2).

وقال بعضهم : الداجُ ، المُقِیمُ وأَنشد :

عِصابهٌ إِن حَجَّ موسی حَجُّوا

وإن أقامَ بالعراقِ دَجُّوا (3)

یُریدُ موسی بنَ عبدِ اللهِ الهاشمیَّ.

وکلٌّ من الدّاجِ والحاجِّ مفردٌ فی اللّفظ جمعٌ فی المعنی کالسّامرِ ، ویقال فیهما : الحاجَّهُ والداجّهُ.

وعن مُبَشِّرِ بن عُبَیدِ الله : الحاجَّهُ : الحُجَّاجُ إذا أَقبلوا ، والداجّهُ : إذا رجعوا (4).

وفی کلام بعضهم : أما وحَواجِّ بیتِ اللهِ ودَواجّهِ لأفعَلَنَّ کذا (5).

والدَّجَاجُ ، مثلَّث الدّال والفتح أَفصح : طیرٌ معروفٌ ، الواحده : دَجَاجَهٌ للذکر والأُنثی ، سُمِّیَت بذلک لإقبالِها وإدبارِها.

ودَجْدَجَ : صاحَ بها : دَجْ دَجْ.

وجمعُ الدَّجَاجِ دُجُجٌ - بضمّتین - ودَجائِجُ ، کشَمائِلَ.

والدَّجَاجَهُ أیضاً : عِیالُ الرَّجل ، وکُبَّهُ الغزل ، وقال الأصمعیُّ : هی بالکسر لا غیر.

والدَّجَجَانُ ، کَسَرطان : الصّغیرُ الرّاضع یَدِجُ خلفَ أُمِّهِ.

والدَّیْدَجْانُ ، کطَیْلَسانٍ : الحَمُولهُ من الإبل.

والدُّجَّهُ ، بالضّمِّ : شدَّهُ الظّلمهِ ، کالدُّجُح.

ودَجْدَجَ اللّیلُ : أَظْلَمَ.

ولیلٌ دَجُوجِیٌ - بالفتح - ودُجاجِیٌ ، بالضّمِّ : مُظْلِمٌ ، وهی لیلهٌ دَیْجُوجٌ ، ودَجْدَاجَهٌ ، بالفتحِ.

ص: 77


1- 1. دیوان الأدب 3 : 138.
2- 2. ومنه الأثر : « هؤلاء الدّاج ، ولیسوا بالحاج » الفائق 1 : 412.
3- 3. الفائق 1 : 412.
4- 4. انظر غریب الحدیث للخطابی 1 : 255.
5- 5. جمهره اللّغه 1 : 87.

وبعیرٌ دَجُوجیٌ ، وناقهٌ دَجُوجِیَّهٌ : شدیدهُ السّوادِ.

وأَسوَدُ دُجْدُجٌ - کبُلْبُلٍ - ودُجَاجِیٌ ، کغُرابِیٍّ : حالِکٌ.

وبحرٌ دَجْدَاجٌ ، بالفتحِ : أَسوَدُ.

وجِبالٌ دُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سُودٌ.

وناقهٌ دَجُوجَاهٌ (1) : مُنْبَسِطهٌ علی الأَرضِ.

ودَجَّجَتِ السّماءُ تَدْجِیجاً : غَیَّمَت.

ورجلٌ مُدَجِّجٌ ، ومُدَجَّجٌ : شاکّ فی السّلاحِ (2) ، وقد تَدَجَّجَ فی شکَّتِهِ : دَخَلَ فیها کأَنَّه تَغَطَّی بها.

ومن المجاز

قَولهُ (3) :

ومُدَجَّجٍ یَعْدُ وبِشِکَّتِهِ

یعنی القُنفُذَ.

ودَجَ البیتُ : وَکَفَ ..

و - الرّجلُ : تبخترَ ..

و - السّترَ : أَرخاهُ.

والدَّیْدَجَانُ ، کَسَیْسَبان : الإبلُ تَحْمِلُ التّجارهَ ؛ قال :

إذا حَدَوْتَ الدَّیْدَجانَ الدارِجَا (4)

وسَمَّوا : دِجاجهً ، ومنه : نُعَیمُ بنُ دِجاجهَ الأسدیُّ : تابعیٌّ.

قال محمّدُ بنُ حبیبٍ النّسَّابهُ : کلُّ اسمٍ فی العرب هکذا فهو بکسر الدّال ، وأمّا الطّیر المعروف فهو دَجاجهٌ بفتح الدّالِ (5).

وحَکَی غیره کسرها وضمَّها أیضاً کما تَقَدَّمَ.

والدَّجاجِیُّونَ : جماعهٌ من المحدِّثین نُسبوا إلی بیعِ الدَّجَاجِ.

ص: 78


1- 1. فی القاموس : دَجَو جاء بفتح الجیم.
2- 2. ومنه حدیث وهب : « خرج جالوت مُدَجّجاً بالسّلاح ». النّهایه 12 : 101.
3- (3) نسبه فی الحیوان 1 : 313 الی عامر بن الطّفیل ، وفی تّکمله الصاغانی إلی الحارث ابن الطّفیل الأزدی وعجزه فیهما :
4- 4. بلا نسبه فی تهذیب اللّغه 11 : 254 ، ونسبه فی التّاج « بهو » إلی أبی الغریب النّصریّ ، وفیه : الرادجا ، وفی اللّسان « ذیذج » و « بهو » : الذّیذجان.
5- 5. حکاه عنه فی المؤتلف والمختلف للآمدی : 6. 14.

وذو الدِّجَاجِ (1) الحارثیُّ : شاعرٌ.

ودَجُوجٌ ، کصَبُورٍ : رملٌ مسیرهُ یومین إلی دون تیماءَ بیوم ، وجبلٌ لقیس.

وکَتَنُوفَی : موضعٌ.

ومُدَجَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ (2) : وادٍ بینَ مکّهَ والمدینهِ ، زعموا أَنَّ دلیل رسول الله صلی الله علیه و آله تَنَکَّبَهُ لمَّا هاجَرَ إلی المدینهِ.

دحرج

دَحْرَجَهُ دَحْرَجَهً ، ودِحْرَاجاً : دَوَّرَهُ ، فهو مُدَحْرَجٌ مُدَوَّرٌ ..

و - الشّیءَ علی الشّیءِ : أَلقاهُ علیه یُقَلِّبُهُ ، ومنه

الحدیث : ( کَجَمْرٍ دَحْرَجْتَهُ علی رِجْلِک ) (3).

وتَدَحْرَجَ الشّیءُ : تَدافَعَ یَتَقَلَّبُ.

والدُّحْرُوجَهُ ؛ بالضّمِّ : ما یُدَحْرِجُهُ الجُعَلُ من البَنادِقِ ، وکلُّ مُدَوَّرٍ. الجمع : دَحارِیجُ ، وأَهل العراق یُسَمُّونَ البَیضَ دَحارِیجَ.

والدُّحْرُجُ ، کعُصْفُرٍ : دُوَیبَّهٌ.

ودُحْرُوجهُ الجُعَلِ : لقبُ عامر بن مسعود بن أُمَیَّهَ الجُمَحیُّ ؛ مختلفٌ فی صُحبتِه.

دحج

. (4)

دَحَجَهُ دَحْجاً ، کمَنَعَ : لغهٌ فی ذَحَجَهُ - بالذّال المعجمه - أَی جَرَّهُ وسَحَبَهُ ..

و - المرأهَ : جَامَعَها.

ومَدْحِجٌ ، کَمَسْجِدٍ : لغهٌ فی مَذْحِجٍ بالمعجمه.

درج

اشاره

دَرَجَ الشّیخُ والصّبیُّ - کقَعَدَ - دُروجاً ، ودَرَجاناً : قارَبا بین خُطاهما فی المشی ، وهو مَشیُهما ..

و - الرّجلُ : مات ولم یترُک نسلاً ..

ص: 79


1- 1. فی التّکمله للصّاغانی والقاموس : ذو الدَّجاج بالفتح ضبط قلم.
2- 2. فی التّاج : کمحدث.
3- 3. البخاری 8 : 129 ، صحیح مسلم 1 : 126.
4- 4. من حق الماده ان تقدم علی « دحرج ».

و - القومُ : انقَرضَوا ومات بعضهم فی أَثر بعض.

وماتَ دارجاً : لا عَقِبَ له.

ورجلٌ دَرَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : یَدْرِجُ بین النّاس بالنّمائمِ.

وأَدْرَجْتُ الکتابَ إدْرَاجاً : طَوَیْتُهُ ( شیئاً فشیئاً ) (1) ، کَدَرَجْتُهُ دَرْجاً ، کَقَتَلَ.

ودَرَّجْتُهُ تَدْرِیجاً : بالَغْتُ فی إدْراجهِ ، ومنه : الدَّرْجُ ، کفَلْسٍ : وهو ما یُکتَبُ فیه ؛ لأَنَّه یُطوَی ، وتَحریکُهُ لغهٌ.

والدَّرْجُ أَیضاً : ما یُدْرَجُ من الثّیابِ ، وثِنْیُ الکتابِ والثّوبِ وطَیُّهما ، تقول : جَعَلتُ البطاقهَ فی دَرْجِ الکتابِ ، أَی فی ثِنیهِ وطَیِّهِ.

والدُّرْجُ ، کَقُفْلٍ : سَفَطٌ صغیرٌ تضع فیه المرأهُ خِفَّ متاعِها وطِیبِها. الجمع : أَدْراجٌ ، ودِرَجَهٌ ، کعِنَبَه.

والدَّرَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ - الجمع : أَدْراجٌ - والمَراقِی ، واحدتُها : دَرَجَهٌ ویقال فیها : دُرْجَهٌ کغُرْفَهٍ ، ودُرَجَهٌ کَحُطَمَهٍ ، وأُدْرُجَّهٌ کأُسْکُفَّهٍ ، ودُرَجَّهٌ - بالضّمِّ وفتحِ الرّاءِ مشدَّده الجیمِ - ستُّ لغات.

ودَرِجَ ، کسَمِعَ : رَقَی الدَّرَجَ.

واسْتَدْرَجَهُ : استصعدَهُ دَرَجَهً إلی دَرَجَهٍ ، واستنزلَهُ دَرَجَهً بعد دَرَجَهٍ ، أَو استَدعَی هَلَکَتَهُ ؛ من دَرَجَ ، إذا مات.

ودَرَّجَ المکانَ تَدْریجاً : جعل له دَرَجاً ، فهو مُدَرَّجٌ.

والدَّرَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : القنفذُ ، صفهٌ غلبت علیه ؛ لأَنَّه یَدْرجُ لیلَه کلَّه.

وبهاءٍ : الحال ، وهی الّتی یَدْرُجُ علیها الصّبیُّ إذا مَشَی.

وکَرُمَّان : ضربٌ من الطّیرِ معروفٌ ، واحدتُهُ : دُرَّجَهٌ - بغیر أَلفٍ کقُبَّرَه - ودَرِجَ کَسِمعَ : وَاظَبَ أَکْلَهُ.

وأَرْضٌ مَدْرَجَهٌ ، کَمزَرْعَهٍ : ذاتُ دَرَاجٍ.

ص: 80


1- 1. بدل ما بین القوسین فی « ش » : ثنیاً.

والدُرَجَهُ ، کحُطَمَهٍ : طائرٌ.

والمَدْرَجُ - کمَقْعَدٍ - وبهاء : المَسلَکُ ، والمَمَرُّ ، وقارعهُ الطّریق ، والغلیظه من الثّنایا.

ودَوَارِجُ الدَّابَّهِ : قَوائِمُها.

والدُّرْجَهُ ، کَغُرْفَهٍ : خرقهٌ تُلَفُّ فَتُدخَلُ فی حیاءِ النّاقهِ فتُخرجُ فَتُلْقَی علی جوارٍ فَتَشُمُّهُ فَتَظُنُّهُ ولدها فَتَرْأَمُهُ.

ومن المجاز

لفلانٍ دَرَجهٌ ، أَی منزلهٌ رفیعهٌ.

والنّاسُ دَرَجاتٌ ، أی طبقاتٌ متقاربون (1) فی المنازلِ.

ومَشَی فی مَدارِجِ الحقِّ : مَسالکِهِ.

والنّحوُ مَدْرَجَهُ البیانِ : أَعلَی ما یُتَوَصَّلُ به إلیه ، کأَنَّه قارعهُ طریقهِ.

ودَرِجَ فلانٌ ، کسَمِعَ : رَقَی المنازلَ الرَّفیعهَ ولَزِمَ المَدْرَجَهَ من الحقِّ والکلامِ.

ودَرَجَتْ علیه الرِّیحُ ، کقَعَدَ : مَرَّتْ ..

و - بالحَصَی : مَرَّت علیه مَرّاً شدیداً.

واسْتَدرَجَتْهُ : کأَنَّها جَعَلَتْهُ یَدْرجُ بنفسِهِ.

وتُرابٌ دَارِجٌ : یَغشَی رُسُومَ الدِّیارِ عندَ إثارهِ الرِّیح له.

وریحٌ دَرُوجٌ ، کصَبُورٍ : سریعهُ المَرِّ ، والّتی یُرَی لها کأَثرِ ذیلٍ فی الأَرضِ.

ودَرَّجهُ فی الأَمرِ تَدْریجاً : مَرَّنَهُ (2) علیه شیئاً فشیئاً ..

و - إلی الأَمرِ : جَرَّأَهُ علیه وعَوَّدَهُ إیاه کأَنَّما رَقّاه إلیه منزلهً بعد منزلهٍ ، وهو یَتَدَّرَجُ إلی کذا.

ودَرَجَتِ النّاقهُ دُرُوجاً - کقَعَدَ - وأَدْرَجَتْ إِدْرَاجاً : جاوَزَتِ السّنهَ ولم تُنْتَج ، أَو تَأَخَّرَ وقتُ ولادِها أَیَّاماً ، وهی ناقهٌ مِدْراجٌ ، إذا کان من عادتِها ذلک.

وأَدْرَجَتْ أَیضاً ، إذا أَخَّرت جِهازها عند الحمل علیها ، فهی مُدْرِجهٌ ، ومِدْرَاجٌ.

ص: 81


1- 1. فی « ش » : متفاوتون.
2- 2. فی « ت » و « ج » : مرَّ بِهِ.

وأُمُورٌ دُرَّجٌ ، کسُکَّرٍ : عظیمهٌ شاقَّهٌ مُعجِزهٌ تترکُ النّاسَ کأَنَّهم یَدْرُجُونَ علی الأَرضِ.

وقد دَرَّجَهُ الأَمْرُ تَدْرِیجاً ، إذا أَقلقَهُ وضاقَ به ذَرعاً.

وأَدْرَجَ قراءَتهُ ودَرَّجَ فیها : لم یترسَّل فیها ولم یُرَتِّلها ..

و - صلاتَهُ : اقتصَرَ فیها علی أَقلِّ الواجبِ.

ورجلٌ دَرَجٌ ، کسَبَبٍ : سفیرٌ بین اثنین للصّلحِ ؛ کأَنَّه طریقٌ لتَواصُلهما.

وهو بمَدْرَجَهِ السَّیلِ ، أَی ذلیلٌ.

وأنا دَرْجَ یَدَیْکَ ، ونحنُ دَرْجَ یدیکَ ، وهما دَرْجَ یدیکَ ، أَی طَوْعَ یدیکَ ، کَفَلْسٍ ، منصوبٌ علی الظّرف کما یقال : أَنفدتُهُ دَرْجَ کتابی. وقال المنذریُّ : هو کَسَبَبٍ بمعنی الطّریق.

وأدْرَجَ الدّلوَ ، وبها : مَتَحَ بها فی رفقٍ ؛ قال العنبریُّ :

یا صاحِبَیَ أَدْرِجا إِدْراجا

بالدّلوِ لا تَنْضَرِج انْضِراجا (1)

و - بالنّاقهِ : صَرَّ أَخلافَها.

والدِّرِّیجُ ، کمِرِّیخٍ : آلهٌ للهوِ کالطّنبورِ.

ودَرّاجُ بنُ سَمْعانَ ، کعَبَّاسٍ : محدِّثٌ.

و ( ابنُ ) (2) دُرَّاجٍ ، کرُمَّان : علیُّ بنُ محمّد المحدِّث.

ودُرَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : من أَجدادِ شُعَیبِ بنِ أحمدَ ؛ شیخٌ ، ذکره المستغفریُ (3).

ومُدَرِّجُ الرِّیحِ ، کمُحَدِّثٍ : لقبُ عامرِ ابنِ مجنونٍ الجرمیِّ ؛ لقولهِ :

أعَرَفْتَ رَسْماً من سُمَیَّهَ باللِّوَی

دَرَجَتْ علیه الرِّیحُ بعدَک فاسْتَوَی (4)

ودَرَّاجٌ ، کعَبَّاس : موضعٌ فی قصیدهِ زهیرٍ (5).

ص: 82


1- بلا نسبه فی التّکمله للصاغانی واللّسان.
2- لیست فی « ت » ، وفی التکمله : أَبو درَّاج.
3- عنه فی تبصیر المنتبه 2 : 579.
4- المزهر 2 : 438.
5- إشاره إلی مطلع معلقته المشهوره : أَمن أُمِّ أَوْفَی دِمْنَهٌ لم تَکَلَّم بِحَوْمَانَهِ الدَرَّاج فالمُتَثَلِّمِ دیوانه بصنعه ثعلب : 16.

ودَرْبُ دَرَّاج : محلَّهٌ فی وسطِ بلدِ الموصلِ کان یسکُنُها الخالدیّانِ الشّاعران ، وذکرها أَحدهما فی شعرِ له (1)والشّعر کما فی معجم البلدان 2 : 447 :

یا دیر یا لیت داری فی فنائک ذا

أو لیت أنک لی فی درب درَّاج (2).

وبُرْجُ الدَّارِجِیِّهِ : برجٌ علی باب تَوْما من أَبوابِ دِمَشْقَ ، کان لعبد الرّحمان أَو عبد الله بن دَرَّاجِ کاتبِ معاویهَ.

وحَوْمَانهُ الدَّرَّاجِ - قال ابن الأَعرابیّ : بالضّمّ ، والأَصمعیُّ : بالفتحِ (3) - : ماءهٌ فی طریقِ البصرهِ إلی مکَّهَ.

والمُدَرَّجُ ، کمُظَفَّرٍ : ماءٌ لعَبْسٍ ، وثَنِیَّهٌ بالمدینهِ تَنحَدِرُ علی العقیقِ ، وموضعٌ بین ذاتِ عِرقٍ وعرفاتٍ وعَقَبهِ منی.

والمَدارِجُ : عقبهُ العَرْجِ قبلَه بثلاثه أمیالٍ.

الکتاب

( وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ ) دَرَجاتٍ (4) رَفَعَهُ علی غیره من الرُّسلِ دَرَجات کثیرهٍ ، ونصبُهُ علی الحال أَی ذا دَرَجَاتٍ أو علی الظَّرف.

( هُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ اللهِ ) (5)آل عمران : 163. (6) طَبَقاتٌ مُتفاوتهٌ فی حُکمِهِ وعلمِهِ کالدَّرَجاتِ ، أَو ذَوُو دَرَجاتٍ.

سَنَسْتَدْرِجُهُمْ ( مِنْ حَیْثُ لا یَعْلَمُونَ ) (7) سَنَسْتَنْدِبُهُم (8)قلیلاً [ قلیلاً ] (9) إلی ما یُهلِکهُم من حیث لا یعلَمُون ما یُراد بهم ، من اسْتَدْرَجَهُ إلی کذا إذا استَتزَلَهُ دَرَجَهً درجهً حتَّی یُوَرِّطَهُ فیه ، واسْتَدْراجُهُ تعالی إِیَّاهم أَن یُجَدِّدَ لهم نعمهً کلَّما جَدَّدُوا معصیهً فیَزدادوا

ص: 83


1- _______________ (1)
2-
3- فی اللّسان « حمن » : ولم یرو أحد بحومانه الدُّرّاج بضم الدّال ألاّ أبو عمرو الشّیبانی والنّاس کلهم بفتح الدّال.
4- البقره : 253.
5-
6-
7- الأعراف : 182 ، القلم : 44.
8- فی « ش » : سنستدرجهم ، وفی الکشاف 2 : 182 : سَنَسْتَدْنیهم وهو الأنسب بالعباره.
9- أضفناه من الکشاف لاستقامه المعنی.

بطراً وطغیاناً ( إلی ) (1) أن تَحِقَّ علیهم کلمه العذاب.

وقیل : هو من المَدْرَجِ أی المشی ، والمعنی : سَنَأْخُذُهم من حیث لا یَعلَمونَ أَیَّ طریقٍ سَلَکوهُ.

وقیل : من الدَّرْجِ - وهو الطّیُّ - أَی سَنَطْویِهِم فی الهلاکِ ونَرفَعُهُم عن وجهِ الأَرضِ.

الأثر

( أَمَّا المقتولُ فَدَرَجَ ) (2) ذَهَبَ ولم یَترُک نَسلاً.

( وقالَ له : أَدْرَاجَکَ یا منافقُ ) (3) أَی خُذْ أَدْرَاجَکَ جمعُ دَرَجٍ ، وهو الطّریقُ کسَبَبٍ وأَسبابٍ ، یعنی : اذهَب فی طریقک التی جِئْتَ منها ؛ یقال : أَخَذَ أَدْراجَهُ ، إذا عادَ من حیثُ جاء ولا یقال : إذا أخَذَ فی غیرِ وَجْهِ مجیئِهِ.

( کُنَّ یَبْعَثْنَ بالدِّرَجَهِ فیها الکُرْسُفُ ) (4) هی کعِنَبَهٍ جمعُ دُرْجٍ کقُفْلٍ ، وهو السّفَطُ ، أَو کغُرْفَهٍ وهو ما یُلَفُّ ویُدخَلُ فی حَیاءِ النّاقه ، شُبِّهَت بها الخرقهُ التی تَحتَشی بها الحائضُ مَحْشُوَّهً بالکُرْسُفِ وهو القُطنُ.

المصطلح

الدَّرَجَهُ : قِسمٌ مِن ثلاثین قسماً من کلِّ بُرْجٍ ، فإنّهم قسَّموا دَوْرَ الفلک اثنی عشر قسماً ، وسمَّوا کلّ قسمٍ بُرْجاً ، وکلَّ برجِ ثلاثین قسماً ، وسمَّوا کلَّ قسمٍ دَرَجَهً وکلَ دَرَجَهٍ ستّین قسماً ، وسَمّوا کلَّ قسمٍ دقیقهً.

والدَّرَجَهُ فی الطّبِّ : مرتبهٌ من مراتب قُوَی الدّواءِ فی تأْثیرهِ ، فإنَّهم قسَّموا تفاوتَ قُوَی الأَدْویهِ إلی أَربع دَرَجاتٍ ، فقالوا : الدَّواءُ الذی یُؤَثِّرُ فی المزاج إمَّا أَن یُغَیِّرَهُ ویُؤَثِّرَ فیه أَثراً بیِّناً أَو خَفیّاً ، الثّانی هو الدّواءُ فی الدَّرَجَه الأُولی ..

ص: 84


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. الفائق 1 : 423 ، النّهایه 2 : 111.
3- 3. الفائق 3 : 294 ، النّهایه 2 : 111.
4- 4. الموطأ 1 : 59 / 97 ، النّهایه 2 : 111.

والأَوّل إمَّا أَن یکون مع إقلاق للطّبیعه أَو لا ، الثّانی فی الدّرجهِ الثّانیهِ ..

والأَول إما أَن یکون مع إفسادٍ للطّبیعهِ أولا ، الثّانی فی الدّرجه الثّالثه ، والأَوّل فی الدّرجه الرّابعه وهو السّمّ القاتل.

وما لا یَبِینُ أَثرُهُ بل یُغَیِّرُ البدنَ إِلی کیفیّه شبیهه بمزاجهِ هو المُعْتدلُ.

والدَّرِیجانُ ، بالفتحِ وکسر الرّاء وسکون المثناه التّحتیَّه : أَثلاثُ البُرُوجِ عند الهندِ ، معرّب « دَرِیکان ».

المثل

( خَلِّهِ دَرَجَ الضَّبِّ ) (1) کَسَبَبٍ ، وهو طریقه فی حُجرِهِ یَلوِیهِ دَرَجاً فوق دَرَجٍ فَیَتَعَسَّرُ استِخراجُهُ إذا قُصِدَ أَخذُهُ فیه. یُضربُ للرّجل الذی صَرَمَهُ صاحبُهُ ووَلَّی عنه ، أَی خَلِّهِ ولا تذهب نفسک فی أَثرِهِ کما یُخَلَّی الضَّبُّ إذا غاب فی حُجرِه.

وقیل (2) : الهاءُ فی « خَلِّهِ » للسّکتِ إلاّ أَنَّه أجرَاه مَجْرَی الوصل ، أَی خَلِّ طریقَ الضّبِّ لئلاّ یَسْلُکَ بین قدمیک فتَنْتَفِخ ، یُضربُ فی طلب السّلامه من الشّرّ.

ویُروَی : ( خَلّهِ ما دَرَجَ الضَّبَّ ) (3) أَی أَبداً.

( ذَهَبَ دَمُهُ دَرَجَ الرِّیاح ) (4) أَی فی طریقِها ومَمَرِّها ، ویُروَی : « ... أدْراجَ الرِّیاحِ » علی الجمع. یُضربُ فی الدّم إذا ذَهَبَ هدراً لا طالِب له.

( هم دَرَجَ السُّیُولِ ) (5) أی طریقَها.

یُضربُ للقوم لا یَتَخَطّأهُم البلاءُ کما لا تَتَخَطّأَ السّیول طریقَها ومَمَرَّها. قال ابن هَرَمَهَ :

أَنُصْبٌ للمنیَّهِ تَعْتَرِیهِم

رجالی أم هُمُ دَرَجَ السّیُولِ (6)

ص: 85


1- 1. و (2) مجمع الأمثال 1 : 242 / 1284.
2- 2. المستقصی 2 : 76 / 276.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 279 / 1466.
4- 4. فی « ت » : « ذهب دمهُ درج السّیول » والمثبت عن « ج » و « ش » ، والمثل فی الاساس وثمار القلوب 1 : 568 / 936.
5- 5. کتاب سیبویه 1 : 416 ، والأساس ، واللّسان ، والتّاج ، وفی ثمار القلوب : أنهبٌ بدل : أنصبٌ.

ویُروَی : « دَرَجُ » بالرّفعِ علی التّشبیه ، أَی کَدَرَجِ السّیُولِ ، وبالنّصبِ علی الظّرف ، أَی فیها.

( قد رَکِبَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (1) أَی مَمَرَّهُ وطریقَهُ المعهود.

ویُروی : ( قد عَلِمَ السّیلُ الدَّرَجَ ) (2) أی عَلِمَ وجهَهُ الّذی یَمُرُّ فیه. یُضربُ لمن یأْتی الأمرَ علی مَحْمَدٍ.

( من یَرُدُّ السّیلَ عن أَدْراجِه؟ ) (3)

طُرُقه ومَجاریه. یُضربُ لما لا یُقْدَرُ علیه.

( لیس بعُشِّکِ فادْرُجِی ) (4) فی : « ع ش ش ».

دربج

دَرْبَجَ دَرْبَجَهً : لانَ وسَهُلَ بعدَ صُعُوبهٍ.

ورجلٌ دُرَابِجٌ ، کَسُرَادِقٍ : مختالٌ فی مشیِهِ.

ودَرْبَجَتِ النّاقهُ : دَبَّتْ دَبِیباً ورَئمَت ولدها ، کدَرْمَجَتْ ودَرْدَجَتْ.

دردج

دَرْدَجَ الرّجلانِ : تَوافَقَا بموَدَّتِهما ، قال :

حتَّی إذا ما طاوَعَا ودَرْدَجَا (5)

ودَرْدَجَتِ النّاقهُ : رَئمَت ولدَها ؛ ( وقال النّضر : الدَّرْدَجَهُ : الرِّئمانُ وشدّهُ الشّوقِ والوجدِ من الإنسان والبهیمه ) (6).

درسج

الدَّرَاسِجُ ، کأَیَارِج : الیَعْضِیدُ ، أَو صنفٌ من اللَّبْلابِ.

والدَّرْوَاسَنْجُ ، بالفتحِ : فَضْلَهُ دَفَّهِ السَّرجِ أَمامَ القَرْبوسِ.

ص: 86


1- 1. و (2) مجمع الأمثال 2 : 110 / 2920.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 306 / 4042.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 181 / 3262 ، وفیه : « لیس هذا بعشّک فادرُجی ».
4- 4. العین 6 : 205 ، والتّکمله ، واللّسان ، والتّاج ، وفی الجمیع بدون عزو.
5- 5. ما بین القوسین لیس فی « ج » و « ش ».

درمج

دَرْمَجَتِ النّاقهُ : لغهٌ فی دَرْبَجَتْ بالموحَّدهِ.

ورجلٌ دُرامِجُ : دُرْابِجُ.

وادْرَمَّجَ الرّجلُ وغیرُه ادْرِمَّاجاً : دَخَلَ فی الشّیءِ واسْتَتَرَ به ، وهَجَمَ بغیر إذنٍ ..

و - الشّیءُ : دَمَجَ واستَحکَمَ ، وأَصلُهُ ادْرَنْمَجَ ادْرِنْماجاً ، کاحْرَنْجَمَ احْرِنْجاماً ، فأُدغمت النّون فی المیم.

درنج

الدَّرُونَجُ ، بالفتحِ وضمِّ الرّاء المهمله وسکون الواو وفتح النّون : أَصل نباتٍ یُشْبِهُ شکل العقربِ ، معرّبُ « دَرُونَک ».

والدُّرانِجُ ، کدُرابِجٍ زنهً ومعنیً.

دزج

الدَّیْزَجُ - کغَیْهَب - من الخیلِ والبغالِ والحمیرِ : ما کان علی ظهره خطٌّ أسوَدُ من مُنتَهی عُرْفهِ إلی ذَنَبهِ ، معرَّب « دِیْزَه » بالکسر. وقیل : هو الأخضرُ منها (1).

دسج

انْدَسَجَ انْدِساجاً : انکَبَّ علی وجهه.

والمُدَسِّجُ ، کمُحَدِّثٍ : دُوَیبَّهٌ تَنْسُجُ کالعنکبوتِ ، کالمُدْسِجِ کمُحْسِن.

دستج

الدَسْتَجَهُ ، کعَرْفَجَه : الحُزْمَهُ من الورق وغیره ، معرّبُ « دَسْتَه ».

والدِّسْتِیجُ ، بالکسرِ : ظرفٌ یُقَلُّ بِیدٍ ، معرّبُ « دَسْتِیّ » بالفتح.

والدَّسْتِینَجُ : الدَّسْتَبَنْدُ العریضُ ، معرَّبُ « دَسْتِینَه ».

ص: 87


1- 1. أدب الکاتب : 112.

دعج

اشاره

الدَّعَجُ ، والدُّعْجَهُ ، کسَبَبٍ وغُرْفَهٍ : شدّهُ سوادِ العینِ مع سَعَتِها ، أَو شدّهُ سوادِها مع شدّه بیاضِها ، أَو (1) السّوادُ مطلقاً ، والفعلُ کتَعِبَ ، وهو أَدْعَجُ ، وهی دَعْجاءُ ، وهم وهنَ دُعْجٌ کحُمْرٍ.

وشِفَهٌ ولِثَهٌ دَعْجَاءُ : سَوْداءُ.

وثورٌ أَدْعَجُ القَرْنَینِ : أَسودهُما.

ومن المجاز

ساروا فی أَعجازِ لیلٍ أَدْعَجَ ، أَی خالَطَ سوادُهُ بیاضَ الصُّبحِ.

والدَّعْجاءُ : لیلهُ ثمانٍ وعشرینَ ، والسّوْداءُ التی هی الجنونُ ، واسم امرأَهٍ - وهی الدَّعْجَاءُ بنتُ هَیْضَمٍ - وهَضْبَهٌ فی بلادِهِم.

ورجلٌ مَدْعُوجٌ : مجنونٌ.

ودُعَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : اسمُ رجلٍ.

ودُعْجَهُ : کغُرْفَهٍ : ابنُ حسنِ بنِ ضَیْغَمٍ ؛ شاعرٌ.

دعلج

دَعْلَجَ دَعْلَجَهً : تَرَدَّدَ ذاهباً وجائیاً ، وأکَلَ بِنَهَمٍ ..

و - الشّیءَ : دَحْرَجَهُ ، وأَخَذَهُ بکثرهٍ ..

و - الماءَ فی حَوْضِهِ : جَمَعَهُ فیه.

والدَّعْلَجُ ، کعَقْرَبٍ : من یمَشی فی غیر حاجهٍ ، والکثیرُ الاکلِ ، والنّاعمُ البَدَنِ ، والشّابُّ الجمیلُ ، والنّباتُ المُلْتَفُّ المُتَأَزِّرُ ، والجُوالِقُ المَلْآنُ ، وألوانُ الثِّیابِ ، والفرسُ القویُّ ، والنّاقهُ الّتی إذا سیقَتْ (2) لا تَنْساقُ ، والحمارُ ، والذّئبُ ، وأَثَرُ المُتَرَدِّدِ ، والظُّلْمَهُ ، کالدَّعْلَجَهِ.

ودَعْلَجٌ ، بلا لام : اسمُ فرسِ عامرِ بنِ الطّفَیْلِ ، وفرسُ عمرِو بنِ شُرَیْحٍ ، واسمٌ لجماعهٍ.

والدِّعَالِجُ : بطنٌ من طیّءٍ.

ص: 88


1- 1. فی « ت » و « ج » : وبدل : أو.
2- 2. فی « ت » و « ج » : سبقت.

والدَّعْلَجهُ : لُعبهٌ للصّبیانِ ، وضربٌ من المَشْیِ.

دعنج

دَعْنَجُ ، کَزَرْنَبٍ : ساحلٌ من سواحلِ الیمنِ.

دغبج

دَغْبَجَ إبلَهُ دَغْبَجَهً ، بالغینِ المعجمهِ والموحّدهِ : أَورَدَها کلَّ یومٍ ..

و - القومُ أَنفُسَهم : جعلوها فی النّعیمِ والمآکلِ.

والمُدَغْبَجُ ، کمُبَرْقَعٍ : الوَارِمُ ، ومنه : صبیٌ مُدَغْبَجٌ : سمینٌ کأَنَّه وارمٌ.

ودَغْبَجُ ، کَعَقْرَبٍ : موضعٌ قربَ مَرّانَ بین البصرهِ ومکّهَ.

دغنج

دَغْنَجَتِ الإِبِلُ : کَرَّتْ علی الماءِ وعَطَفَتْ (1) وأَقْبَلَت وأَدْبَرَت ..

و - المرأهُ : عَظُمَت وثَقُلَت.

ودَغْنَجَ : مَشَی مِشْیَهً مُتقاربهً.

دلج

اشاره

أدْلَجَ القومُ إدْلاجاً ، کأَقْبَلَ إِقْبَالاً : سارُوا اللّیلهَ ( [ کلِّها ] ) (2). والاسم : الدَّلَجُ ، والدَّلْجَهُ ، کسَبَبٍ وهَضْبَهٍ.

وادَّلَجُوا ادِّلاجاً ، بتشدیدِ الدَّالِ : سارُوا آخرَ اللّیل ، والاسم : الدُلْجَهُ بالضّمِّ کغُرْفَهٍ ، هذا هو المعروف عند المَهَرَهِ من علماء اللّغه. وقیل : هی بالضّمِّ والفتح اسمٌ من الإدْلاجِ والادِّلاجِ معاً.

والدَّالِجُ ، کضَارِبٍ : الّذی یَخْتَلِفُ بالدّلو من رأْسِ البئرِ إلی الحوضِ لیفرغها فیه ، وقد بات لیلتَهُ یَدْلُجُ دُلُوجاً ؛

ص: 89


1- 1. فی « ش » : عطشت.
2- 2. لیست فی « ت ».

من باب قَعَدَ.

والمَدْلَجُ ، والمَدْلَجَهُ : ما بینَ البئر إلی الحوض ؛ لأنَّه موضع الدُّلُوجِ.

ومن المجاز

مَلَأ الدَّالِجُ الجِفانَ : للّذی یَنْقُلُ اللّبنَ إذا حُلِبَتِ الإبلُ إلی الجِفانِ.

والمِدْلَجَهُ ، کَمِلْعَقَهٍ : عُلْبَتُهُ الّتی یُنْقَلُ فیها (1) اللّبن.

والدَّلَجَانُ ، کسَرَطَانَ : الکثیرُ من الجَرادِ.

والدَّوْلَجُ ، کَجَوْهَرٍ : کناسُ الوحشِ ، والمَخْدَعُ ، وکلَّما وَلَجَتْ فیه من کهفٍ أَو سَرَبٍ ، کالتَّوْلَجِ بالمثنَّاهِ الفوقیَّه ، والأَصلُ وَوْلَجٌ « فَوْعَلٌ » من الوُلُوجِ ، فالتّاء بدلٌ من الواو والدّال من التّاءِ.

ومُدْلِجٌ ، کَمُحْسِنٍ : أَبو قبیلهٍ من کنانهَ ، ومنهم القافَهُ.

وأَبو مُدْلِجٍ : القُنْفُذُ.

ومُدَّلِجُ : ابنُ المِقْدادِ - بتشدید الدّال - محدِّثٌ.

وأَبو مُدَّلِجٍ : الدّیکُ ؛ لقیامِهِ آخرَ اللّیلِ.

وسَمَّوا : دُلَیْجاً ، ودَلاّجاً ، کَزُبَیْرٍ وعبَّاسٍ.

ودَلْجَهُ ، کهَضْبَهٍ : قریهٌ بصعیدِ مصرَ من غربیِّ النّیلِ.

ودُلِیجانُ (2) بضمّهٍ فکسرهٍ : قریهٌ بأصبهانَ ، منها : أَحمدُ بنُ الحسنِ بن المُطَهَّرِ الدُّلِیجانیُ (3) المحدِّث.

الأثر

( عَلَیْکُم بالدَّلْجَهِ ) (4) کَهَضْبَهٍ ، وهی سیرُ اللّیل کلِّهِ ، لما رُوی : ( أَنَّ الأَرْضَ تُطوَی باللّیل ما لا تُطوَی بالنّهارِ ) (5).

ومنه : ( اسْتَعِینُوا بالغُدْوَهِ والرَّوْحَهِ وشیءٌ من الدَّلْجَهِ ) (6) استَعارَ سیرَ المسافرِ فی هذه الأَوقاتِ المُنَشِّطهِ للعبادهِ فیها ، یعنی کالفجرِ فی الغداهِ ،

ص: 90


1- 1. فی « ش » : منها.
2- 2. فی معجم البلدان 2 : 461 : دُلَیْجان بضم أوله وفتح ثانیه.
3- 3. فی « ت » : الدّیلجانی.
4- 4. النّهایه 2 : 129 ، مجمع البحرین 2 : 300 وفیهما : بالدُّلجه بالضّم.
5- 5. المعجم الکبیر 20 : 365 ، النّهایه 3 : 146.
6- 6. البخاری 1 : 16 ، مجمع البحرین 2 : 301.

والظّهرین فی الرَّوْحهِ ، والعشاءین فی جزءِ الدَّلْجَهِ ، « وشیءٌ » بالرّفع مبتدأٌ حُذِفَ خبرُه ، أَی اعمَلوا فیه.

( من خافَ أَدْلَجَ ومن أَدْلَجَ بَلَغَ المَنْزِلَ ) (1) أَی من خافَ بیاتَ العدوِّ سارَ اللّیلَ کلَّهُ ، وهو تمثیلٌ لمن یخافُ اللهَ تعالی فیَجْتَهِدُ فی إحیاءِ لیلهِ بالعبادهِ ولا یَتَوانَی فیها ؛ کان ربیعُ بنُ خُثَیْمٍ (2) یَجْتَهِدُ فی العباده لیلاً ولا یَنامُ عامّهَ لیلهِ فقیل له : ألا تَنامُ ، فقال : ( إِنِّی أَخافُ البَیَاتَ ) (3).

( تُدْلِجُ بین یَدَی المُدْلِجُ ) (4) کَمُحْسِنٍ ، من الإدْلاج ، وهو سیرُ اللّیل کلِّه ، أی تَسِیرُ أَمامَه ، وهو تمثیلٌ لإحاطهِ علمِهِ سبحانَه بکلِّ مُسْتَخْفٍ سائرٍ فی اللّیلِ ؛ لأنَّ من سارَ أَمامَ شخصٍ لیلاً قائداً أَو دلیلاً له لا یُمکِنُ أن یَختَفی علیه أَمرُهُ ، وفیه تَلْمیحٌ إلی قوله تعالی فی الرّعد : ( سَواءٌ مِنْکُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّیْلِ وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ) (5).

وأَمَّا ما قیل : إنّ معناه أنّ رحمتَک صادرهٌ عنک لمن تَوَجَّهَ إِلیک قبل توجُّههِ نحوک ، فکأنّک تَسْری إلیه قبلَ أن یَسْرِیَ إِلیک ، أَو تَتَقرَّبُ ممن یَتَقَرَّبُ إلیک کما رُوِیَ : ( من تَقَرَّبَ إلیّ شِبْراً تَقَرَّبْتُ إلیه باعاً ) (6) فبَمعْزَلٍ عن منطوق العباره ، علی أَنَّ ما قبلَها وما بعدَها من الدّعاءِ یعیِّن ما ذکرناهُ.

المثل

( نِمْتَ وأدْلَجَ النّاسُ ) (7) یُضربُ لمن أنکَرَ شیئاً أو جَهِلَهُ وقد شاعَ وذاعَ وعَرَفَهُ کلُّ أحدٍ ، وللمتخلِّفِ عمّا طَلَبَهُ النّاسُ وسارُوا إلیه فبَلَغُوهُ.

ص: 91


1- 1. سنن التّرمذی 4 : 51 / 2567 ، مجمع البحرین 2 : 301.
2- 2. فی « ت » و « ج » : خنیم.
3- 3. بحار الأنوار 67 : 79.
4- 4. تهذیب الأحکام 2 : 123 / 467 ، مجمع البحرین 2 : 301.
5- 5. الرّعد : 10.
6- 6. سنن ابن ماجه 2 : 1255 / 3821.
7- 7. انظر المزهر 2 : 278 ، ومغنی اللّبیب 1 : 388.

دمج

اشاره

دَمَجَ الشّیءُ دُمُوجاً ، کقَعَدَ : استَحْکَمَ والْتَأَمَ ..

و - الوحشیُّ فی کناسِهِ ، والرّجلُ فی بیتِهِ : دَخَلَ ، کانْدَمَجَ انْدِمَاجاً ، وادَّمَجَ ادِّماجاً - بتشدید الدّال - وادْرَمَّجَ ادْرِمّاجاً فیهما.

وادَّمَجَ القومُ أَیضاً علی افْتَعَلَ : ذَهَبوا.

وإِدْماجُ الشّیءِ : إدْرَاجُهُ وتَمْلِیسُهُ ؛ تَقُولُ : أَدْمَجَتِ الماشطهُ ضفائِرَ المرأَهِ ، أَی أَدْرَجَتْها ومَلَّسَتْها ، ومنه : الدَّمْجُ ، کفَلْسٍ : للضّفیرهِ ، والمُدْمَجُ ، کَمُکْرَم : للقِدْحِ.

ومن المجاز

دَمَجَ أَمرُهم دُمُوجاً : صَلُحَ واستقامَ والتَأمَ.

وصُلْحٌ دُماجٌ ، کَغُرابٍ وکتابٍ : محکمٌ أَو خفیٌّ.

ودامَجَهُ علی الأَمرِ : وافَقَهُ علیه.

وتدامَجَ القومُ علیه : توافَقُوا وتأَلَّبوا وتعاوَنوا.

وأَدْمَجَ کلامَهُ : أَتَی به مُتَراصفَ النّظم ، وأَبْهَمَهُ.

وتَدَمَّجَ فی ثیابِهِ : تَلَفَّفَ ، وأَدْمَجْتُهُ أَنا : لَفَفْتُهُ ، ومنه : المِدْمَاجَهُ ، کَمِقْدَامَه : للعمامهِ ؛ لأَنَّها تُلَفُّ.

وفلانٌ دِمْجُ فلانٍ : خِدْنُهُ ، وهذا دِمْجُ فلانٍ : نظیرُهُ ، کعِهْن فیهما.

وانْدَمَجَ الفرسُ : انطَوَی وضَمرَ بطنُهُ.

ولیلٌ دَامِجٌ : دامسٌ مُظْلِمٌ ، دَمَجَ ظَلامُه فی کلِّ شیءٍ.

وأَمرٌ دامجٌ : مجتمعٌ منتظمٌ.

ودَمَجَتِ الأَرنبُ فی عدوِها دُمُوجاً : إذا تقارَبَت قوائمُها بسرعهٍ ، کأَنَّها دُمِجَ بعضُها فی بعض.

ورجلٌ دُمَّیْجَهٌ ، کجُمَّیْزهٍ : ملازمٌ لمنزلِهِ کثیرُ النّومِ.

ودِماجٌ ، ککتاب (1) : موضعٌ ، وقول الفیروز ابادیّ کغُرابٍ ؛ وهمٌ.

ص: 92


1- 1. من هنا إلی ماده « ع س ج » ساقطه عن « ج ».
الأثر

( إسلامٌ دَامِجٌ ) (1) مجتمعٌ منتظمٌ ، أَو شاملٌ شائعٌ.

دملج

اشاره

الدُّمْلُجُ - کزُخْرُفٍ - وتفتح اللاّم : المِعضَدُ ، کالدُّمْلُوجِ بالضّمِّ. الجمع : دَمالِجُ ، ودَمالِیجُ.

ودَمْلَجَ الصّانعُ الشّیءَ دَمْلَجَهً ودِمْلاجاً : سَوَّاهُ وأَحسَنَ صنعتَهُ ، ومنه الحدیث : ( دَمْلَجَ اللهُ لُوْلُؤهً ) (2) أَی خَلَقهُ أَحسَنَ خلقهٍ ، أَو خَلَقَهُ مُدَحْرَجاً أملَسَ ؛ من قولهم : شیءٌ مُدَمْلَجٌ ، أَی مُدَحْرَجٌ أَملَسُ.

ومن المجاز

ألقَی علیه دَمالِیجَهُ : أَی ثِقْلَهُ.

وسِرْنا فی دَمالیجَ من الأَرضِ : أَی أرَضینَ صِلاب.

والدُّمْلُجُ : اسمُ فرسٍ.

دنج

دَنَجْتُ الأَمرَ - کقَتَلَ - دِنَاجاً ، بالکسرِ : أَحْکَمْتُهُ.

وترابٌ دَانِجٌ : دَارِجٌ.

ورَجُلٌ دانَاجٌ ، کسَابَاط : عالمٌ عاقلٌ ، معرّبُ « دانا ».

وقومٌ دُنُجٌ ، ککُتُبٍ : عُقلاءُ.

وأَبو أَحمدَ عُبَیْدُ الدَّانَاجُ ، وعبد الله بن فَیْرُوزٍ الدَّانَاجُ : محدِّثان.

ودَانَجُ أَبْرُوج : حبٌّ یُؤْتَی به من جبال فارس مثلّث الشّکل یُدخَلُ فی الأَودویهِ ، وهو معرَّبٌ.

ودِیوَانجَه ، بالکسرِ : قریهٌ بهراهَ وتُسَمَّی دِیوَقانَ ، والنِّسبه إِلیها : دِیوَانَجِیّ ، ودِیوَقَانِیّ.

دهج

أَدْهَجُ ، کأَعْرَجٍ : علمٌ للنّعجهِ ، وإذا

ص: 93


1- 1. الفائق 1 : 439 ، النّهایه 2 : 132.
2- 2. النّهایه 2 : 134.

دُعِیَت للحلبِ قیل لها : أَدْهَج أَدْهَج.

ودِهْجِیَهُ ، کعِفْرِیَه : قریهٌ علی باب أصبهان ، منها : أَبو صالحٍ محمّدُ بن حامدٍ الدِّهْجِیُ المحدِّثُ.

دهرج

دَهْرَجَ فی سیرِهِ : أَسْرَعَ ، وعندی أَنّ الهاءَ زائده والأَصلُ دَرَجَ.

دهمج

دَهْمَجَ الشّیخُ : مَشَی کأَنَّه فی قیدٍ ..

و - الرَّجُلُ : اختَلَطَ فی مشیهِ ..

و - البعیرُ : قارَبَ الخطوَ وأَسرعَ ..

و - الحاکی الخبرَ : زادَ فیه.

والدَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ.

والدُّهَامِجُ ، بالضّمِّ : البعیرُ المقاربُ الخطوِ ، وذو السّنامینِ ، والعظیمُ الخَلْقِ من کلِّ شیءٍ ، کالدَّهْمَجِ بالفتحِ.

دهنج

دَهْنَجَ کدَهْمَجَ فی معانیه.

والدُّهَانِجُ : الدُّهَامِجُ ، قال أبو منصورٍ : هو فارسیٌّ معرّبٌ (1).

والدَّهَنَجُ - بفتحات ثلاث - وکجَعْفَرٍ : حجرٌ یمیلُ إلی الخضرهِ زَبَرْجَدیّ اللّون إلاّ أَنَّه لا شَفِیفَ له ، معرّب « دَهَنَه » کقَصَبَهٍ.

والدَّهْنَجُ والمَنْدَلُ : قریتان بأَرض الهندِ بینهما جبلٌ ، یقال له : واسمٌ ؛ وهو الجبلُ الذی أُهبِطَ علیه آدمُ من الجنّه عن ابن إسحاق (2).

دوج

دَاجَهُ دَوْجاً ، کقال : خَدَمَهُ.

والدَّاجَهُ : أتباعُ الجیشِ علی معنی الجماعهِ ، والحَاجَهُ الصّغیرهُ ، ومنه الحدیث : ( ما تَرَکْتُ من حاجهٍ ولا دَاجَهٍ

ص: 94


1- 1. انظر المعربّ : 154.
2- 2. تاریخ الطّبری 1 : 81.

إلاَّ أَتَیْتُ ) (1)وقال الأَکثرون : هی إتباعٌ للحاجه ، قال الزّمخشریُّ : وعینُها مجهوله الشّأن فحُمِلَتْ علی الأغلب ؛ لأنَّ بناتَ الواو من المعتلِّ العینِ أَکثر من بناتِ الیاءِ ، والمعنی : أَنَّه لم یبق شیئاً من حاجاتِ النَّفسِ وشهواتِها ومعاصِیها إلاّ قضاهُ.

والدُّواجُ ، کغُرَابٍ : اللّحافُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ، وقول الفیروز ابادیِّ : کرُمَّان غلطٌ. قال أَبو حاتم عن من سمع یونس یقول هو بالتّخفیفِ ، والعامّهُ تشدِّدُه (2).

ودَاجٌ : موضعٌ له یومٌ لبنی سلامان بن مُفْرِجٍ - کمُحْسِن - فی بنی هلالِ بن عامرِ بنِ صَعْصَعَهَ.

[ دیج ]

داجَ - کبَاعَ - دَیْجاً ، ودَیَجاناً : مَشَی قلیلاً.

والدَّیَجَانُ ، کَسَرَطان : القطعهُ العظیمهُ من الجرادِ ؛ لغهٌ فی الدَّلَجان باللاَّمِ.

وکتَیَّهانٍ مشدّدهً : الإِبلُ تَحْملُ التّجاره ؛ لغهٌ فی الدَّیْدَجانِ (3).

فصل الذّال

ذأج

ذَأجَهُ (4) ذَأْجاً ، کمَنَعَ : عَقَرَهُ ..

و - الرَّجلُ الماءَ : جَرَعَهُ جَرْعاً شدیداً ، أَو تَجَرَّعَهُ شیئاً فشیئاً ..

و - السِّقاءَ : مَلَأهُ ، أَو نَفَخَهُ ، أَو خَرَقَهُ ..

و - الخروفَ ونحوَهُ : ذَبَحَهُ.

وذَأجَتِ القوسُ بسهمِها : رَمَتْ به ، کمَنَعَت.

وتَذَأَّجَ ، علی تَفَعَّلَ : انعَقَر وانشَقَّ.

ص: 95


1- 1. الفائق 1 : 442.
2- 2. انظر شفاء الصّدور للسّیوطی : 19.
3- 3. فی « ت » : الدّیجان.
4- 4. فی « ت » : ذأج.

والذَّءّاجَهُ ، کَعَبَّاسَهٍ : القوسُ العَقَّارهُ.

وذَئِجَ ، کسَمِعَ : أَکثَرَ من شربِ الماءِ.

وشَرِبَ فذَئِجَ : امتَلَأ.

وانْذَأَجَتِ القِرْبَهُ : تَخَرَّقَت.

وأَحْمَرُ ذَؤُوجٌ ، کصَبُورٍ : قانئٌ.

ذجج

ذَجَ الرَّجلُ من سفرهِ ذَجّاً .. کقَتَلَ : قَدِمَ ..

و - من الماءِ : شَرِبَ.

ذحج

ذَحَجَهُ ذَحْجاً ، کمَنَعَهُ : سَحَجَهُ ، أَی قَشَرَهُ ..

و - الأَدیمَ : دَلَکَهُ.

وذَحَجَتِ المرأَهُ بولدها : رَمَت به عند الولادهِ ..

و - الرِّیحُ الشّیءَ : جَرَّتهُ وسَحَبَتْهُ.

وأذْحَجَتِ الأُمُّ علی ولدِها : أَقامت علیهم ولم تتزَّوج.

ومَذْحِجُ ، کمَسْجِدٍ : قبیلهٌ من الیمن ؛ لأَنَّ أَباهم مالِک بن أَدَدٍ وَلَدَتهُ أُمُّه علی أَکَمَهٍ اسمها مَذْحِج فسمِّی بها ، أَو لأَنَّها أَقامت علیه بعد موت والدِهِ ولم تتزوَّج ( بعده ) (1) فقیلَ لها : مَذْحِجٌ ، وذَکَرَهُ الجوهریُّ فی المیم حاکیاً أَنَّ سیبویه قال : إنّ المیم من نفس الکلمه (2). فإن صحَّ ذلک فوزنهُ « فعلل » - بفتح الفاء وکسر اللاّم - وهذا الوزن وإن نَفاهُ الجمهور فی أَوزان الرّباعیّ فقد أَثْبَتَهُ بعضهم ، منهم : أبو حیّانَ فی الإِرتشاف ، وجَعَلَ منه طَحْرِبَهٌ فی لغهٍ (3) ، فدعوی الإجماع علی نفیهِ غیر مسموعهٍ.

ولو سُلِّمَ فالأَعلامُ کثیراً ما یُغَیَّرُ لفظُها عند النّقل تبعاً لنقلِ معانیها فیجوز أَن یکون اسم الأکَمَهِ الّتی وُلِدَ علیها مَذْحَج - کجَعْفَر - فَغُیِّرَ للعلمیّه ، کما قالوا : فی مَعْدِی کرب بالکسر وأصلُه مَعْدَی بالفتح ،

ص: 96


1- 1. لیس فی « ت ».
2- 2. الصّحاح 1 : 340.
3- 3. ارتشاف الضّرب 1 : 123.

کمأوَی ؛ لأنّه القیاس ، والتّغییر فی الأعلام أکثر من أن یُحْصَی ، فقول الفیروز آبادیّ : ذکر الجوهریّ إیّاه فی المیم غلطٌ وإن أحالَهُ علی سیبویه. ضیق عطن.

[ ذربج ]

. (1)

أَذْرَبِیجانُ - بالفتحِ ثمَّ السّکون وفتح الرّاء وکسر الموحّده ویاءٍ ساکنهٍ ، وفَتَحَ قومٌ الذّالَ وسکَّنوا الرّاءَ ، ومدّ بعضهم الهمزه مع ذلک ، وقیل : بمدِّ الهمزه وسکون الذّال وکسرِ الرّاءِ وسکونِ الیاء وفتحِ الباء - : وهو إقلیمٌ واسعٌ فی الإقلیم الخامس ، وحدُّهُ من بَرْدَعَهَ مشرقاً إلی زنجان مغرباً ، ویتَّصلُ حدُّه من جهه الشّمال ببلاد الدّیلم والجبل ، وهو مملکهٌ عظیمهٌ الغالب علیها الجبالُ ، ومن أکبرِ مُدُنِها تَبْریزُ وأَرْدَبیلُ ، فُتِحَت فی أَیَّام عمر بن الخطّاب ، والنّسبه إلیها : آذریٌ (2).

ذعج

ذَعَجَ امرأَتَهُ ذَعْجاً ، کمَنَعَ : نَکَحَها ..

و - زیداً : دَفَعَهُ دَفْعاً شدیداً.

ذلج

ذَلَجْتُ الماءَ ذَلْجاً ، جَرَعْتُهُ ، أَو تَجَرَّعْتُهُ.

ذوج

ذَاجَ ذَوْجاً - کقالَ - وذَیْجاً ، کباعَ : شَرِبَ.

وذایَجَهُ ذِیَاجاً : نَادَمَهُ کأَنَّه شارَبَهُ.

فصل الرّاء

ربج

الرَّبَاجَهُ ، کسَحابهٍ : البَلادهُ ، والقَدامهُ ،

ص: 97


1- 1. أَوردها ابن منظور فی « أذربج ».
2- 2. فی التّاج : أذْریّ.

والحِیرهُ.

وتَرَبَّجَ : تَبَلَّدَ وتَحَیَّرَ.

وامرأَهٌ ربَاجِیَهٌ ، ککرَاهِیَهٍ : حمقاءُ.

ورجلٌ رَبَاجِیٌ کنَجَاشِیّ : ضخمٌ جافٍ بین قارٍ وبادٍ.

والرّابِجُ : الممتلئُ الرّیَّانُ.

ودرهمٌ رَبْجٌ ، ورَوْبَجٌ ، کفَلْسٍ وجَوْهَرٍ : صغیرٌ خفیفٌ.

وأَرْبَجَ الرّجلُ إربَاجاً : وَلَدَ أَولاداً قِصاراً.

وتَرَبَّجَتِ المرأَهُ علی ولدِها : عَطَفَت علیه وأَقامَت ولم تتزوَّج بعد بعلِها.

والإِرْبِجَانُ ، کزِبْرِقَان : ضربٌ من النّباتِ.

رتج

اشاره

أَرْتَجْتُ البابَ إِرْتاجاً : أَغلقتُهُ إغلاقاً وثیقاً ، فهو مُرْتَجٌ ، وأَمَّا رَتَجْتُهُ رَتْجاً - کقَتَلَ - فقلیلهٌ.

والرِّتَاجُ ، ککِتَابٍ : البابُ مطلقاً ، أَو المُغْلَقُ ، أو المُغْلَقُ وعلیه بابٌ صغیرٌ ، والبابُ العظیمُ ، کالرَّتَجِ کسَبَبٍ. الجمع : رُتُجٌ - ککُتُب - وأَرْتاجٌ ، کأَسْبَابٍ.

والمِرتاجُ ، بالکسرِ : المِغلاقُ.

ومن المجاز

رَتِجَ فی منطقِهِ رَتَجاً ، کتَعِبَ : تَتَعْتَعَ وتَحَبَّسَ.

وأُرْتِجَ علیه ، بالبناءِ للمفعولِ : استغلَقَ علیه الکلامُ ، وهو من إرتَاجِ البابِ ، ولهذا قالوا للمُرْشِدِ : فُتِحَ علیه ، والعامّهُ تقول : ارْتَجَ علیه بالتّشدید ، قال الزّمخشریُّ : وعن بعضهم : أَنّ له وجهاً وأَنَّ معناه وَقَعَ فی رَجَّهٍ ، وهو (1) الاختلاطُ ، ویعضُدُه قولهم : أَرْتَجَ الظَّلامُ ، إذا تَراکَبَ والتَبَسَ.

وعن أَبی عمروٍ : الرَّتَجُ کسَبَبٍ : استِغلاقُ القراءهِ علی القارئ ، یُقالُ : أُرْتِجَ علیه وارْتُجَ علیه واستُبهِمَ علیه بمعنی (2).

ص: 98


1- 1. فی الفائق 2 : 35 : وهی بدل : وهو.
2- 2. عن ابنه عنه فی التّهذیب 11 : 5.

وأَرْتَجَتِ النّاقهُ : حَمَلَت فأَغلَقَت رَحِمَها علی الماءِ ، فهی مُرْتِجٌ من نُوقٍ مَراتِج ، ومَراتِیج ..

و - الدَّجاجهُ : امتَلَأ بطنُها بیضاً ..

و - السّنَهُ : أَطبَقَت بالجدبِ.

وأَرْتَجَ البحرُ : هاجَ وطَمَّ ماؤُه فغَمَّرَ کلَّ شیءٍ ..

و - الخِصْبُ : عَمَّ الأَرضَ ..

و - الثَّلجُ : دامَ وأَطْبَقَ.

وأَرضٌ مُرْتِجَهٌ ، کمُکْرِمَهٍ (1) : کثیرهُ النّباتِ.

وسکَّهٌ رِتْجٌ ، کعِهْنٍ : لا مَنْفَذَ لها ، ومالٌ رِتْجٌ ، مثلهُ : لا سبیل إلیه.

وناقهٌ رِتاجُ الصَّلا : موثقهٌ کأَنَّهُ رِتاجٌ.

والرِّتَاجَهُ ، کعِصَابهٍ : واحده الرَّتائِجِ ؛ وهی الصّخورُ.

والمَرَاتِجُ : الطّرقُ الضَّیِّقهُ.

ورَتَجَ الصّبیُّ - کقَتَلَ - رَتَجَاناً (2) : دَرَجَ ، والتّاءُ فیه بدلٌ من الدّال.

والرَّاتِیجُ : الرّاتَنِیجُ ؛ وهو صَمْغُ الصّنوبر معرَّبٌ.

والرُّوَیْتِجُ ، کعُوَیْمِرٍ : ( موضع ) (3)فی شعر بحیر بن لأی التّغلبیِّ.

ورِتاجٌ ، ککِتَابٍ : من أَسماءِ مکَّهَ شَرَّفَها اللهُ تعالی.

ورَاتِجُ ، کضَارِبٍ : أُطُمٌ بالمدینهِ وبه سُمِّیتِ النّاحیه الّتی هو فیه.

الأثر

( جَعَلَ مالَهُ فی رِتَاجِ الکعبهِ ) (4) أَی نَذَرَهُ هدیاً لها ، ولیس المراد الباب خاصّهً وإنّما وجَّهوا النّذرَ والیمینَ إلی رتاجِها ؛ لأَنَّ باب البیت هو وجههُ وهو السّبیلُ إلیه.

ص: 99


1- فی القاموس : مُرَتَجَه کمُکْرَمَه بالفتح.
2- فی « ت » : رتاجاناً والتّصویب عن تکمله الصّاغانی.
3- عن « ش » ، والشّعر کما فی معجم البلدان 3 : 105 : تَبَیَّن سوماً بالرّوتیج قد عَفَت لعَزّهَ قد عُرّین حَوْلاً حُلاحلا تعاورها صفق الرّیاح فأصبحت کما ردّ أیدی الطّاحنات المناخلا
4- الفائق 2 : 35 ، النّهایه 2 : 193.

( ولا حُجُبٌ ذاتُ إرتَاجٍ ) (1) بالکسر مصدرُ « أَرْتَجَهُ » أَی أَغلَقَهُ ، ویُرْوَی بالفتحِ جمع رَتَجٍ - کسَبَبٍ وأَسْبَابٍ - وهو البابُ العظیمُ ، والمراد حُجُب النّور المضروبه بین العرشِ العظیمِ والملائکهِ ، أَو السّماواتُ المشبههُ للحجبِ ، وکونُها ذاتُ أَرتاجٍ کنایهٌ عن عدمِ التمکُّنِ من فتحها والدّخول فیها.

[ رتنج ]

الرّاتِینَجُ : صَمْغُ ( الصّنوبَرِ ) (2) معرّبٌ.

رجج

اشاره

رَجَّهُ رَجّاً ، کقَتَلَ : حَرَّکَهُ وزَلْزَلَهُ ، فارْتَجَ ارْتِجاجاً ، کرَجَ رَجیجاً - کضَرَبَ - فهو راجٌ ، لازمٌ متعدٍّ ، ومنه قول بنت الخُسِّ : « وصَلاها رَاجٌ » (3)) أَی مُرْتَجٌ.

وارْتَجَ البحرُ : اضْطَرَبَ ..

و - الظّلامُ : تَراکَبَ والْتَبَسَ.

والرَّجْرَجَهُ : الاضطرابُ وإیقاعُهُ ؛ تقول : رَجْرَجْتُهُ رَجَرَجهً فَتَرجْرَجَ.

وتَرَجْرَجَ الشّیءُ : جاءَ وذَهَبَ.

والرَجْرَاجَهُ ، بالفتح : الفالوذجهُ ، والمرأَهُ یَتَرَجْرَجُ کَفَلُها ولحمُها.

والرَّجْرَجُ ، والرَّجْراجُ ، کسَبْسَبٍ وصَلْصال : المُتَرَجْرِجُ ، وهی بهاءٍ.

والرِّجْرِجَهُ ، کَسِمْسِمهٍ : بقیَّهُ ما فی الحوض کدُرّهٍ خائرهٍ تَتَرَجْرَجُ ، والثّریدهُ اللّیّنهُ ، والبزاقُ واللّعابُ ، کالرِّجْرِجِ کَسِمْسِمٍ.

وناقهٌ رَجَّاءُ : یَرْتَجُّ سنامُها لعظمِهِ.

ومن المجاز

رَجَّهُ عن الأَمرِ : حَبَسَهُ وعَوَّقَهُ عن مباشرتِهِ ..

و - البابَ : بناهُ ؛ لأَنَّه یَرُجُّ الحائطَ ببنائِهِ.

وارْتَجَ علیه الکلامُ : اضطَرَبَ والْتَبَسَ ..

ص: 100


1- 1. نهج البلاغه 1 : 157 / ط 86.
2- 2. لیست فی « ش ».
3- 3. الفائق 1 : 96.

و - البلدُ : ارتَفَعَت أَصواتُ أَهلهِ ؛ لأَمرٍ عظیمٍ وَقَعَ به.

وکَتِیبهٌ رَجْرَاجَهٌ : تَمَخَّضُ لا تکاد تَسِیرُ.

ورِجْرِجهٌ من النّاسِ کسِمْسِمهٍ : رِذالٌ لا یُغْنونَ فی الحربِ شیئاً کما لا تُغْنی البقیَّهُ فی الحوضِ عن الشّاربِ.

ورجلٌ رَجْرَجَهٌ (1) : لا عقلَ له.

ونعجهٌ رَجَاجَهٌ ، کسَحَابَه : مهزولهٌ.

وغنمٌ وإِبلٌ رَجَاجٌ ، کسَحَابٍ : مهازیلُ.

وقومٌ رَجَاجٌ : ضعفاءُ.

وأَرَجَّتِ الفرسُ إرْجاجاً : قَرُبَ وَلادُها وارْتَجَّ صَلاها.

والرِّجْرِجُ ، کسِمْسِم : نبتٌ.

ورَجّانُ ، کعَفَّان : وادٍ عظیمٌ بنجدٍ ، ولغهٌ فی أَرَجَّانَ : بلدٌ بینَ الأَهوازِ وفارِسَ ، وتَقَدّمَ فی « أ ر ج ».

ورُجَیْجٌ ، کزُبَیْرٍ : موضعٌ.

والرَّجْرَاجَهُ ، کصَمْصَامَه : قریهٌ بالبحرین.

الکتاب

( إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا ) (2) حُرِّکَتْ تحریکاً شدیداً حتَّی یَتَهَدَّمَ ما فوقَها من جبلٍ وبناءٍ ، أَو رُجَّتْ بإِماتهِ من علی ظهرِها من الأَحیاءِ ، أَو رُجَّتْ بما فیها کما یُرَجُّ الغِربالُ بما فیه فیکون المراد رَجَّها بإخراج من فی بطنها من الأموات.

الأثر

( ورَجَّهُ صَدْرِهِ ) (3) صوتُ اضطرابهِ وخفقاتِهِ.

( النّاسُ رَجَاجٌ ) (4) أَی رَعاعٌ ضَعْفَی لا غناءَ عندهم فی العلمِ.

( کَرِجْراجَهِ الماءِ الخبیثِ ) (5) أَرادَ رِجْرِجهَ الماءِ - کسِمْسِمَهٍ - وهی بقیّتُهُ فی الحوضِ ، فجاءَ بوصفِها لأنَّها خاثرهٌ

ص: 101


1- 1. فی اللّسان : الرِّجْرِجهُ من القوم : من لا عقل له.
2- 2. الواقعه : 4.
3- 3. نهج البلاغه 2 : 181 / ط 187 ، النّهایه 2 : 198.
4- 4. النّهایه 2 : 198 وانظر حلیه الأولیاء 4 : 83.
5- 5. الفائق 4 : 101 ، النّهایه 2 : 198.

کالطّینهِ الرّقیقه تَتَرَجْرَجُ.

( ووراءَ ذَلِکَ الرَّجِیجِ الّذی تَسْتَکُّ منه الأَسْمَاعُ ) (1)مصدرُ رَجَ لازماً کالدّبیبِ والکصیصِ وهو الاضطرابُ ، والمراد به زَجَلُ المُسَبِّحینَ من الملائکه المذکور قبلَهُ من باب إطلاق الملزوم علی اللاّزم ؛ لأنّ الاضطراب والحرکه یلزمُها الصّوتُ.

ردج

رَدَجَ الصّبیُ رَدَجاناً : قلبُ دَرَجَ دَرَجاناً.

والرَّدَجُ کسَبَبٍ : ما یُلقیهِ المُهْرُ والسّخلهُ والجَرْو من بطنهِ ساعهً یولدُ ، أو کلُّ مولودٍ ، أو ما عدا الصّبیّ ، قال :

والکلبُ یَلْحَسُ عن حرفِ اسْتهِ الرَّدَجَا (2)العجز بلا نسبه فی العین 6 : 76 ، ونسبه الجاحظ فی الحیوان 1 : 227 الی حنظله بن عَراده فی ذکره لابنه السّرندی ، وتمام البیت فیه :

ربَّیْتهُ وهو مثلُ الفرخ أصریهُ

والکلب یلحس من تحتِ استه الرّدَجا (3)

یعنی ولداً له.

والأرَنْدَجُ ، بالفتحِ والکسرِ : الأدیمُ الأسودُ ، أو المصبوغُ أیّ لونٍ کان ، أو الجلودُ المدبوغهُ بالعَفْصِ ، کالیَرَنْدَجِ معرَّب « رَنْدَه » قال :

کمَشْی النّصاری فی خِفافِ الأَرَنْدَجِ

(4)

وقیل : هما کلُّ ما مُلِّسَ وصُقِلَ من ثَوْبٍ وغیرِهِ (5)، ویُطْلقانِ علی الزّاج ، أَو کلِّ سوادٍ یُسَوَّدُ به الأَدیمُ.

والأرْداجُ فی قول رؤبه :

کأنّما سُرْوِلْنَ فی الأَرْدَاجِ (6)

کأنّه جمعُ أَرَنْدَجٍ أَو یَرَنْدَجٍ بحذف الزّوائدِ یُرِیدُ معنی قول الآخر :

کأنّه مُسَرْوَلٌ یَرَنْدَجا (7)

ص: 102


1- نهج البلاغه 1 : 168 / ط 87.
2-
3-
4- البیت للشّمّاخ ، کما فی الکتاب 3 : 104 ، والمعانی الکبیر 1 : 346 ، وصدره : ودَوِّیَّه قَفْرٍ تُمشّی نَعَامها
5- انظر العین 6 : 205.
6- دیوانه : 32 ، وفیه : أرداج بدل : الأرداج.
7- دیوان العجَّاج بصنعه الأَصمعی : 324 ، وفیه : الأرندجا ، قال الاصمعی : والأَرندج : جلود یعمل منها الخفاف یقال لها : یرندج ، وقد أعرب.

والرَّیْدَجانُ (1) ، کخَیْزَران : الجِمَالُ یُحْمَلُ علیه حمولُ التّجارهِ.

[ رزنج ]

الرَّازیانَجُ : حَبٌّ معروفٌ معرّبٌ ویُسَمَّی الشّمَرَ ، والشّمارَ - کسَبَب وسَحاب - وإذا قُیِّدَ بالرّومیِّ فهو الأَنیسُونَ.

[ رسختج ]

الرُّوسَخْتَجُ - بضمِّ أَوَّلِهِ وفتحِ السّینِ وسکونِ الخاءِ المعجمهِ وفتحِ المثناهِ الفوقیَّهِ - : مُحرقُ (2) النّحاس کالرّاسَخْتَجِ وهو معرَّبُ « روسوخته ».

رعج

رَعَجَ البرقُ رَعْجاً ، کمَنَعَ : تَلَألَأ وتَتابَعَ لمعانُهُ ، کأَرْعَجَ ، وارْتَعَجَ ..

و - الأمرُ الرّجلَ : أَقْلَقَهُ ، کأَرْعَجَهُ (3).

ورَعِجَ مالُهُ ، کسَمِعَ : کَثُرَ ، کارْتَعَجَ.

ورَعَّجَهُ اللهُ : کَثَّرَ مالَه وصَیَّرَهُ موسراً ، فأَرْعَجَ هو.

وارْتَعَجَ : ارتَعَدَ ..

و - الوادی : امتَلَأَ ..

و - العددُ : کَثُرَ.

وأَرضٌ رَعِجَهٌ ، ومِرْعاجٌ ، ککَلِمَهٍ ومِصْباحٍ : خَصِبَهٌ.

رفج

الرَّفُوجُ ، کرَسولٍ : ما غَلُظَ من أُصولِ السّعَفِ ، لغهٌ للأزدِ.

رمج

رَمَجَ الطّائرُ ذَرْقَهُ رَمْجاً ، کقَتَلَ : رَمَی به.

ورَمَّجَ الأَثرَ بالتّرابِ ، والسّطرَ بعد

ص: 103


1- 1. فی التّکمله للصّاغانی ، والتّاج : الرّیذجان بالذّال المعجمه.
2- 2. فی « ت » : مخرق ، بالخاء المعجمه.
3- 3. ومنه حدیث الإفک : « فارْتَعَجَ العَسْکر » النّهایه 2 : 234.

کَتْبِهِ تَرْمیجاً : أَفسَدَهُ.

ورَمَاجُ الرُّمْحِ ، کسَحَابٍ : أَنابیبُهُ وکُعوبُهُ.

والرَّامِجُ : البومهُ یشدُّ رجلها ویُلَوَّحُ بها للبازی ونحوِهِ من الجوارح فیَقَعُ علیها فیُصادُ.

رنج

الرَّانِجُ ، کمَارِجٍ وطَاجِنٍ : النّارجیلُ وضربٌ من التّمرِ أَملَسُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

ورِنْجَانُ (1) ، کسِرْحَان : ( بلد ) (2) بالمغرب ، منه : أَبو القاسمِ محمَّد بن إسماعیلَ بن عبدِ الملکِ الرِّنْجَانِیُ من أَهل حمص الأُندلسِ ؛ محدّثٌ.

وجزائرُ الرَّانَجِ : من جزائرِ الهندِ بها حیّاتٌ تَبلُغُ (3) الجاموس والرّجل ، وفیها جبالٌ تَشتَعِلُ النّار فیها دائماً ، وتُرَی فی البحر من مسیره أَیَّام.

روج

راجَ المتاعُ - کقالَ - رَوْجاً ، ورَواجاً : نَفَقَ وکَثُرَ طلاَّبُهُ ..

و - الأمرُ : جاءَ فی سرعهٍ.

وراجَتِ الدّراهمُ والدّنانیرُ : تَعامَلَ النّاسُ بها.

ورَوَّجْتُها تَرْوِیجاً : جَوَّزْتُها (4) ..

و - السّلْعَهَ : نَفَّقْتُها.

ورَوَّجَتِ الرِّیحُ علینا : اختَلَطَت فلا یَستَمِرُّ مجیئُها من جههٍ واحدهٍ ، أَو لا یُدْرَی من أَین تَجیءُ ، وقال ابن فارسٍ : وفیه نظرٌ (5).

ورَوَّجَ الرّجلُ کلامَه : زَیَّنَهُ وأَبْهَمَهُ فلا تُعلَمُ حقیقتهُ.

ورَجُلٌ مُرَوِّجٌ ، کَمُحدِّث : یُرَوِّجُ رأْیه.

و ( رَجُلٌ ) (6) رَوَّاجٌ ، کشَوَّالٍ : یَلوبُ حول الحوضِ.

ص: 104


1- 1. فی القاموس : رَنجان بالفتح ضبط قلم.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. فی « ش » : تبلع ، بالعین المهمله.
4- 4. فی « ش » : جَوَّدتُها.
5- 5. انظر المقاییس 2 : 454.
6- 6. لیست فی « ت » و « ج ».

والرُّوجُ ، بالضّمِّ : کورهٌ بغربیِّ حلبَ.

رهج

اشاره

الرَّهْجُ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : الغبارُ والسّحابُ لا ماءَ فیه ، الواحدهُ بهاءٍ (1).

وأَرْهَجْتُ الغبارَ : أَثَرْتُهُ.

ومن المجاز

أَرْهَجَ بین القومِ : أَثارَ بینهم الفتنهَ ..

و - القومُ فی الکلامِ : شَغَبُوا ..

و - السّماءُ : هَمَتْ بالمطرِ.

ونَوْءٌ مُرْهِجٌ ، کَمُحْسنٍ : کثیرُ المطرِ.

وأَرْهَجَ فلانٌ : کَثُرَ بَخُور بیتِهِ.

والرِّهْجِیجُ ، والرُّهْجُوجُ ، کنِحْریر وشُحْرُور : الضّعیفُ ، والنّاعمُ.

والرَّهْوَجُ ، والرَّهْوَجَهُ ، کالرَّهْوَلهِ : ضربٌ من السّیرِ - معرّبٌ - وهو المشیُ السّهلُ.

رهمج

الرَّهْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الواسعُ من کلِّ شیءٍ.

[ رهنامج ]

الرَّهنامَجُ : کتابُ الرُّبَّانیِّ یَسْلَکُ به طرقَ البحرِ ویَهْتَدی به إلی معرفهِ المراسی ، معرَّبُ « راهْ نامه » ، ومعناه : کتابُ الطّریقُ.

فصل الزّای

زأج

زَأَجَ بینَ القومِ زَأْجاً ، کمَنَعَ : حَرَّشَ وأَغَرَی.

زأبج (2)

الزَّأْبَجُ ، کالزَّأْمَجِ زنهً ومعنیً ؛ من قولهِم : أَخَذَ الجَزُورَ وغیرَها بِزَأْبَجِها وبِزَأْمَجِها - مهموزٌ کَشَأْمَلٍ - إذا أَخَذَها کلَّها.

ص: 105


1- 1. ومنه حدیث أمیر المؤمنین علیه السلام : « لا رَهَجَ له ولا حَسَّ » نهج البلاغه 1 : 196 / ط 98.
2- 2. فی التّاج : زبج.

زبرج

الزِّبْرِجُ ، کحِصْرِمٍ : الذَّهبُ ، والوشیُ ، والسّحابُ الرَّقیقُ ، أَو الذی تَسْفِرُهُ الرِّیحُ ، أَو الّذی فیه حمرهٌ ، وزینهُ السّلاحِ.

وزِبْرِجُ الدُّنیا : زُخْرُفُها مِن نقشٍ ووشیٍ وجوهرٍ وفرشٍ ونحوِ ذلک (1) ، وزِبْرِجٌ مُزَبْرَجٌ کظِلّ ظَلِیل.

زبردج

الزَّبَرْدَجُ : قلبُ الزَّبَرْجَدِ ؛ وهو الجوهرُ المعروفُ.

زبنج

زَبَنَّجٌ ، کجَهَنَّم : اسمٌ عُرِفَ به ابنُ زَبَنَّجٍ راویهُ إبراهیمَ بنِ هَرْمَهَ الشّاعرِ.

زجج

اشاره

الزُّجُ ، بالضّمِّ : الحدیدهُ المرکَّبهُ فی أَسفلِ الرُّمحِ والعصا ، ونصلُ السّهمِ ، واستُعِیرَ لطرفِ المِرْفَقِ. الجمع : زِجَجَهٌ - کعِنَبَه - وزِجاجٌ بالکسر ، ومنه قولُ زُهَیْرٍ :

ومن یعصِ أَطْرَافَ الزِّجاج فإنّه

یُطِیعُ العوالیُ رُکِّبَتْ کلَّ لَهْذَمِ (2)

ومعناه : من أبَی الصّلحَ ذلَّلتهُ ولیَّنتهُ الحربُ ، وکان من عادتِهم إذا التَقَت فئتانِ للحربِ سَدَّدَ کلٌّ من الفریقین زِجاجَ رِماحهمِ نحوَ الآخرینَ ، وسَعَی السّاعونَ فی الصّلحِ بینهما ، فإن أَبَیا إلاَّ التّمادی فی القتال قَلَبَ کلٌّ منهما الرّماحَ وسدَّدوا الأَسِنَّه واقتتلوا بها.

ویقالُ للرُّمحِ : زُجَّان أَی زُجٌّ وسنانٌ علی التّغلیبِ ، ولا یقال له : سِنانانِ.

وزَجَجْتُهُ زَجّاً ، کقَتَلَ : طعنتُهُ بزُجٍّ ..

ص: 106


1- 1. ومنه حدیث الإمام أمیر المؤمنین علیه السلام : « وراقهم زِبرجها » نهج البلاغه 1 : 13 / ط 3.
2- 2. دیوانه « صنعه ثعلب » : 36.

و - بالرّمحِ : زَرَقْتُهُ به ..

و - الرّمحَ : جعلتُ له زُجّاً ، کزَجَّجْتُهُ تَزْجِیجاً ، وأزْجَجْتُهُ إزْجاجاً.

وقال ابن فارسٍ : زَجَجْتُهُ ، وزَجَّجْتُهُ : جَعَلْتُ له زُجّاً (1).

وأَزْجَجْتُهُ : نزَعْتُ زُجَّهُ.

والمِزَجُ ، کمِقَصٍّ : رمحٌ قصیرٌ فی أَسفلِهِ زُجٌّ.

وحِرابٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : منصَّلهٌ.

والزُّجاجُ - بالضّمِّ ویُفتحُ ویُکسر ؛ والأَوَّل أَشهرُ - : جوهرٌ معروفٌ ، واحدتُه بهاءٍ ، وهو معدنیٌّ وصناعیٌّ ، وصانعُه زَجّاجٌ ، کحَدّاد. وبائعُه زُجاجیٌ ، کغُرابیّ.

والزَّجَجُ ، کسَبَبٍ : دقّهُ الحاجبین واستِقواسُهُما ، وهو أَزَجُ ، وهی زَجَّاءُ ، من رجالٍ ونساءٍ زُجٍ ، بالضّمِ (2).

وظَلیمٌ أَزَجُ : بعیدُ الخطوِ ، أَو طویلُ الرِّجْلِ ، أَو فَوْقَ عَیْنَیهِ بیاضٌ ، وهی نعامهٌ زَجَّاءُ.

وزَحَّجَتِ المرأَهُ حاجِبَیها تَزْجیجاً : دَقَّقَتْهُ وحَسَّنَتْهُ.

وازْدَجَ الحاجِبُ ازْدِجَاجاً : تَمَّ إلی مؤَخَّرِ العینِ.

ومن المجاز

عَضَّهُ الفحلُ بزِجَاجِهِ : بأَنیابِهِ ، علی التشبیهِ بزِجَاجِ الرّماحِ ، ومثلُهُ : کَشَرَ الأسدُ عن زِجاجِ الموتِ ، أَی عن أَنیابهِ ، قال :

لِم اسْتَثَرْتُمْ أسداً من أَجَمِهْ

تَری زِجاجَ الموتِ فی مُلَجَّمِهْ (3)

وزَجَ بالشّیءِ : رَمَی به عن نفسِهِ ..

و - الظّلیمُ برجلَیْهِ : عَدَا ..

و - الوادی النّباتَ ، وبالنّباتِ : أَخْرَجَهُ ونَماهُ ؛ کأَنَّه رَمَی به عن نفسهِ رَمْیاً.

وحَمِیرٌ زُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مُقْبِلَهٌ (4) کأَنَّه

ص: 107


1- 1. انظر المجمل 3 : 8 ، والمقاییس 3 : 7.
2- 2. جاء فی صفته صلی الله علیه و آله : « أزجُّ الحواجب » النّهایه 2 : 296.
3- 3. بلا عزو فی الأساس : 404.
4- 4. کذا فی « ت » و « ش » وفی التّکمله للصّاغانی : المقتّله ، وفی اللّسان : المقتتلَّه ، ولعل الأنسب : متقتّله أی متذلّله خاضعه.

زُجَ بها ، أَو زَجَّتْ بأَنفُسِها.

وغَرْبٌ مَزْجُوجٌ : لاقَوْا بین شفتیهِ ثمَّ خَرَزوهُ من غیرِ أَنْ یُدیرُوهُ.

والزَّجَّاجُ ، کعبَّاسٍ : إِبراهیمُ بنُ محمّد ( ابن ) (1) السّرّیُّ ( النّحویّ ) (2) ؛ لأَنَّه کان یَخرِطُ الزُّجاجَ ، وإلیه یُنسبُ أَبو القاسمِ عبد الرّحمان الزَّجّاجیُ - کعبّاسیّ - صاحبُ الجُمَل فی النّحو ؛ لأَنَّه کان تلمیذَهُ.

والزُّجَاجِیُ ، کغُرَابِیٍّ : نسبهٌ لجماعهٍ من العلماءِ والمحدِّثینَ.

وزُجُ لاوهَ ، بالضّمِّ : موضعٌ نجدیٌّ.

والزِّجَاجُ ، کَکِتابٍ : موضعٌ بالدَّهْنَاءِ.

والزَّجَّاجهُ ، کسَبَّابَهٍ : قریهٌ بالصّعیدِ ، منها : أَبو شجاعٍ الزَّجَّاجِیُ ذو الوقعه فی أَیَّام صلاح الدّینِ بن أَیَّوبَ.

وسُوارُ الزَّجّاجیُ : فاضلٌ أَدیبٌ.

والزُّجَیْجُ ، کزُبَیْرٍ : منزلٌ للحاجِّ بین البصرهِ ومکَّهَ ، وقیل : هو جبلٌ محدَّدُ الرَّأْس کأَنَّه زُجٌ.

الکتاب

( الْمِصْباحُ فِی ) زُجاجَهٍ (3) قندیلٌ من الزُّجاجِ الصّافی ، وقال أَهلُ العرفانِ : هی کنایَهٌ عن القلبِ ، والمصباحُ هو الرّوحُ (4).

وقیل : هی القوَّهُ الخیالیّهُ التی تحفظ ما تورِدُهُ الحواسُّ علیها کما تحفظُ الزُّجاجهُ المصباحَ عن الانطفاءِ بالرّیاحِ.

وقیل : هی العقلُ والملائکه.

المثل

( أنَمُّ من زُجَاجَهٍ علی ما فِیها ) (5) لأَنَّ الزُّجاجَ جوهرٌ لا یَنکَتِمُ فیه شیءٌ ، لما فی جِرمِهِ من الضّیاءِ لکونهِ شَفَّافاً.

یُضربُ للنَّمَّامِ الّذی لا یکتُمُ شیئاً.

زرج

زَرَجَهُ بالرُّمحِ ، کزَرَقَهُ زنهً ومعنی.

والزَّرَجُونُ کبَرَهُوت : الخمرُ ، معرَّبٌ

ص: 108


1- 1. و (2) لیستا فی « ت ».
2- 2. النّور : 35.
3- 3. انظر اصطلاحات الصّوفیه : 55.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 351 / 4302.

فارسیَّتُهُ « زَرْکون » أَی لونُ الذَّهبِ شُبِّهَ به الخمرُ ثمَّ أُطلقَ علیها ، وهو اسمٌ من أَسمائها ، ویُسمّی به الکرمُ مجازاً ..

وموضعُ ذکرِهِ النّون لا هنا ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ فی ذکرِهِ هنا وفی تَوْهیمِهِ الجوهریَّ فی ذکرِهِ هناک ؛ لأَنَّ النّونَ فیه أَصلیَّهٌ قطعاً ، واستشهادُهُ علی زیادتها بقول الرَّاجز :

هَل تَعرِفُ الدَّارَ لِأُمِّ الخَزَرجِ

منها فَظَلتُ الیومَ کالمُزَرَّجِ (1)

أَی الذی شرب الزَّرَجُونَ ، لا حجَّهَ فیه ؛ لما قاله ابن جنّی فی الخصائصِ ونقلَهُ عن أَبی علیّ الفارسیّ : إنَّ هذا ممَّا اشتقَّتهُ العربُ مِنْ کلام العجم وکان قیاسُهُ کالمُزَرجَن من حیث کانت النّون فی زَرَجُون قیاسها أن تکونَ أَصلاً ؛ إِذ کانت بمنزله السّین من قَرَبوس. قال أَبو علیّ : ولکنَّ العربَ إِذا اشتقَّت من الأَعجمیّ خلَّطت فیه (2).

[ زربج ]

الزِّیرَباجَه : مرقهٌ تُتَّخَذُ من الخلِّ والفواکِهِ الیابسهِ وتطرحُ فیها التّوابلُ وتحلَّی بالسّکَّرِ ونحوهِ ، معرَّب « زِیرَه بَا ».

زردج

الزَّرْدَجُ ، کجَعْفَرٍ : ما یخرُجُ من العُصفُرِ المنقوع فیرمی ولا یصبغُ به ، معرب « زَرْدَه ».

زرنج

زَرَنْجُ ، کسَمَنْدٍ : بلدٌ وهو قصبهُ سجستانَ ، وسجستانُ اسمٌ الکوره کلِّها.

وزَرْنُوجُ ، کصَعْفُوقٍ : بلد بما وراءَ النّهر ویقال : زَرْنُوقُ بالقاف وهو المشهور.

ص: 109


1- 1. الخصائص 1 : 359 ، التّکمله والقاموس.
2- 2. الخصائص 1 : 359.

زعج

اشاره

أَزْعَجَهُ من مکانِهِ إزعاجاً : أَزالَهُ عنه ، وأَمَّا زَعَجَهُ زَعْجاً کمَنَعَ فَقَلیلَهٌ ، والاسمُ : الزَّعَجُ - بفتحتین - کالدَّلَجِ من الإِدْلَاجِ ، والمشهورُ أَزْعَجْتُهُ فَشَخَصَ ، ولا یؤْتی بالمطاوعِ من لفظ الواقع فلا یقال : فَانْزَعَجَ.

وقال الخلیلُ : لو قیل کان صواباً (1).

واعتمدَهُ الفارابیُّ فقال : زَعَجْتُهُ فَانْزَعَجَ (2). وحکی بعضهم : فَازْدَعَجَ ، من باب الافتعال (3).

وامرأهٌ مِزْعَاجٌ ، بالکسرِ : لا تَقَرُّ فی مکانٍ.

ومن المجاز

أَزْعَجَهُ الهمُّ : أَقلقَهُ.

والیمینُ تَزْعَجُ السّلعهَ وتمحقُ البرکهَ ، أی تُنفِقُها (4) ، وقال ابن الأَعرابیّ : تحطُّها (5).

زعبج

الزَعْبَجُ ، کعَرْفَج وزِبِرج : السّحابُ الرّقیقُ ، حکاهُ الفرّاءُ ، وأَنکَرَ أَبو عُبَیْدِ أَن یکون ذلک من کلام العرب ، وأثبتَهُ غیرُهُ ؛ لأَنَّ الفرّاءَ ثقهٌ (6).

وقال بعضهم : الزَّعْبَجُ الزَّیتونُ ، والحَسَنُ من کلِّ شیءٍ (7).

زعلج

زَعْلَجَ الرجلُ زَعْلَجَهً : ساءَ خُلْقُهُ.

زغبج

الزَّغْبَجُ (8) ، کعَقْرَبٍ : ثمرُ الزَّیتونِ الجَبَلیِّ.

ص: 110


1- 1. العین 1 : 217.
2- 2. دیوان الأدب 2 : 422 ، وفیه : أزعجه من مکانه فانزعج.
3- 3. انظر العین.
4- 4. وفی حدیث ابن مسعود : « الحَلِفُ یُزْعِحُ السّلعه ویمحق البرکه » النّهایه 2 : 303.
5- 5. عنه فی المحکم والمحیط الأعظم 1 : 301.
6- 6. حکاه عنهما الصّاغانی فی التّکمله 1 : 443.
7- 7. انظر التّهذیب 3 : 324.
8- 8. فی اللّسان : الزّغنج بالنّون.

زلج

اشاره

زَلَجَتْ رجلُهُ - کَضَرَبَ - زُلُوجاً : زَلِقَت کتَزَلَّجَتْ. والاسم : الزَّلَجُ ، محرّکهً.

ومکانٌ زَلْجٌ ، وزَلَجٌ ، کفَلْسٍ وسَبَبٍ : تَزْلِجُ فیه الأَقدامُ.

وأَزْلَجْتُ البابَ إزلَاجاً : أَغلقتُهُ بالمْزِلاجِ - کمصباحٍ - وهو المِغلاقُ الذی لا یحتاجُ إلی فتحه بالمفتاحِ ، والمِغْلاقُ لا بدَّ له من المفتاح ، کالزِلَاج بالکسرِ.

ومن المجاز

یَزْلِجُ زَلْجاً ، وزَلِیجاً ، وزَلَجاناً : خَفَّ علی الأَرض وأَسرع.

وزَلَجَ الماءُ عن الحنجرهِ : نَزَلَ وانحَدَرَ ..

و - السّهمُ : سَقَطَ علی وجه الأَرض ثمَّ مَضَی ، أَو تَزَلَّجَ عن القوسِ ، فهو زَالِجٌ ، وزَلُوجٌ ، وأَزْلَجَهُ صاحبُهُ فانْزَلَجَ ، وفی مثلٍ : ( لا خیرَ فی سهمٍ زَالِجٍ ) (1).

وزَلَجَ الرَّجلُ فی مشیهِ : أَسْرَعَ ..

و - من الغَمَراتِ : نَجَا ..

و - فی الشّربِ : أفْرَطَ ..

و - فی السّیرِ زَلَجاناً : تَقَدَّمَ ..

و - من فیهِ کلامٌ : بَدَرَ.

وزَلَّج مِن فیه کلاماً تَزْلیجاً ثمَّ نَدِمَ علیه : أَخرَجَهُ وأَشاعَهُ ..

و - النّبیذَ : أَلَحَّ فی شربِهِ ..

و - العیشَ : دافَعَهُ بالبُلْغَهِ.

والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : السّریعُ ، کالزَّالِجِ ، والسّریعهُ ، والقَدَحُ السّریعُ الانزلاقِ من الیدِ ، والعقبهُ البعیدهُ الطّویلهُ ، والصّخرهُ الملساءُ. الجمع : زُلُجٌ ، ککُتُبٍ.

وناقهٌ زَلِیجَهٌ ، وزَلَجَی ، کبَرَدَی : سریعهٌ.

وامرأَهٌ مِزْلَاجٌ ، بالکسرِ : قلیلهُ لحمِ العَجُزِ والفخذین ؛ وهی الرَّسْحاءُ.

والمُزَلَّجُ - کمُظَفَّرٍ - من العیش : المدافَعُ بالبُلْغَهِ ..

ص: 111


1- 1. أساس البلاغه : 194.

و - من العطاءِ : الدّونُ القلیلُ ..

و - من الرّجالِ : النّاقصُ ، واللّئیمُ المُدْفَعُ عن المکارم ، والمُلْزَقُ بالقومِ ولیس منهم ..

و - من الحُبِّ : ما لیس بخالصٍ.

ومُزْلِجٌ ، کمُحْسِنٍ : لقبُ عبد الله بن مَطَرٍ ؛ لقوله فی بیتٍ له :

... وفیها الأَسِنَّهُ تَزْلِجُ (1)

والزَّلُوجُ ، کصَبُورٍ : فرسٌ أَو ناقهٌ لعبدِ اللهِ بن جحشٍ الکنانیّ.

زمج

زَمَجَ الرّجلُ السّقاءَ زَمْجاً ، کقَتَلَ : مَلَأهُ ..

و - بینَ القومِ : حَرَّشَ ..

و - علینا : دَخَلَ بلا إذنٍ.

وکَتَعِبَ : غَضِبَ ، کازْمَأجَ ازْمِئجَاجاً - کاشْمَأزَّ - فهو زَمِجٌ ، ومُزْمَئِجٌ ، کَکَتِفٍ ومُشْمَئِزٍّ.

وجاءنی القومُ بزَأْمَجِهم وبزَأْبَجِهِم - مهموزینِ کشَأْمَل - أَی بأَجْمَعِهم.

والزِّمِجَّهُ ، کجِبِلَّهٍ : منقارُ الظّلیمِ.

والزِّمِجَّی ، والزِّمِجَّاءُ ، کالزِّمِکَّی ، والزِّمکِّاءِ زنهً ومعنیً ؛ وهی أصلُ ذنب الطّائرِ ، والهمزهُ فی الممدودهِ منهما ، قیل : للإلحاق بطِرِّماحٍ وسِنِمَّار(2). وقیل : أَصلیّهٌ ، فهی من الأوزان المشترکه فیها الأَلفان (3).

والزُّمَّجُ ، کسُکَّرٍ : طائرٌ من جوارحِ الطّیرِ فی عظمِ العقابِ یسمَّی : سَبُعَ الطّیور ؛ لشدّه جُرْأَتِهِ. وقال أبو حاتمٍ : هو طائرٌ یَضْرِبُ إلی الصّفرهِ یُشبِهُ صوتُهُ نباحَ الجروِ ، یأخُذُ السّخلهَ والصّبیّ ابن سبعٍ فیطیر بهما ، ویصطاد القردَ والوبرَ (4).

ص: 112


1- فی القاموس : تُزْلَجُ ، وفی التّکمله للصّاغانی : تَزْلِجُ ، والبیت فیهما : نُلاقی بها یومَ الصّبَاحِ عَدُوَّنا إذا أُکْرِهَتْ فیها الأَسِنَّهُ تزلج
2- انظر همع الهوامع 3 : 343.
3- انظر همع الهوامع 3 : 343.
4- انظر المحکم والمحیط الأعظم 1 : 101 والتّاج 15 : 311.

وزُمَّجُ الماءِ : طائرٌ أبیضُ فی قدرِ الحمامهِ یَعْلُو فی الجوِّ ویَزُجُّ نفسَه علی سطح الماءِ فیَخْتَلِسُ منه السّمک.

الجمع : زَمَامِیجُ.

زبهج

المُزْبَهِجُ - کمُضْمَحِلٍّ - من الکلَإ : الکثیرُ الأَنیقُ النّاضرُ.

[ زغبج ]

. (1)

الزَّغْبَجُ کجَعْفَرٍ : الزّیتونُ عن ابن القطّاع.

زنج

الزَّنْجُ ، کهِنْد وزَنْد : طائفهٌ من السّودان. الجمع : زُنُوجٌ ، والواحدُ : زَنْجیٌ ، بالکسرِ والفتحِ.

والمَزْنَجَهُ ، کمَعْرَکهٍ : الزُّنُوجُ ؛ وهو اسم جمعٍ کالمَشْیَخَهِ للشّیوخِ.

والزَّنَجُ ، کسَبَبٍ : العطشُ ، أَو شِدَّتُهُ ، أَو هو انطواءُ المِعآء منه فلا یُطِیقُ أن یُکثِرَ من الأَکلِ والشّربِ.

وعطاءٌ مُزَنَّجٌ : لغهٌ فی مُزَلَّجٍ ، باللاّمِ.

والزِّنَاجُ ، بالکسرِ : المکافاهُ بخیرٍ أَو بشرٍّ.

وزُنَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : لقبُ الحافظِ أَبی غَسّانَ محمّدِ بن عمروٍ.

والزِّنْجِیُ ، کهِنْدیٍّ : لقبُ مسلمِ بنِ خالدٍ المکیّ شیخ الشّافعیّ ، وکان أبیضَ فلُقِّبَ به علی الضّدّ.

ومیمونُ بن أَفْلَحَ الزِّنْجِیُ : لُقّبَ به لطول أَصابعِهِ ، وکان طولُ کلّ إصبعٍ منها شبراً.

وزُنْجُ ، کقُفْلٍ : قریهٌ بنیسابورَ ، منها : أَبو نصرٍ أحمدُ بنِ منصورٍ الزّنجیُ الصّفَّارُ المحدّث.

وزَنْجانُ (2) ، کشَعْبَانَ : بلدٌ أَقصی مُدُنِ الجبالِ ، وجنوبِیّهُ مدینهُ أبهَرَ ، وهو علی

ص: 113


1- 1. مرّ ذکرها.
2- 2. فی « ت » : زنجار.

حدِّ أذربیجان من بلاد الجبل ، ولیس من أَذربیجانَ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ ، خَرَجَ منه جماعهٌ کثیرهٌ من أَهلِ العلمِ والأَدبِ والحدیثَ.

وابنُ زِنْجیّهٍ : القلمُ منسوبٌ إلی الدّواهِ.

زنفلیج

الزِّنْفِیلَجَهُ بالکسرِ وسکونِ النّونِ وکسر الفاء وفتح اللاّم ، والزِّنْفَلِیجَهُ بتقدیم اللاّم علی الیاء وفتح الفاء ، والزِّنْفالِجهُ بکسرِ اللاَّم : وعاءٌ کالکِنْفِ الصّغیر ، أَعجمیٌّ معرَّبٌ.

زوج

اشاره

الزَّوْجُ : کلُّ عددٍ له نصفٌ صحیحٌ ، وهو خلافُ الفردِ ، وبعلُ المرأَهِ ، وامرأَهُ الرّجلِ ، وهو زَوْجُها ، وهی زَوْجُهُ ، وزَوْجَتُهُ بالهاء لغهٌ ، وهما زوجانِ ..

و - : الذّکرُ والأُنْثَی من کلِّ حیوانٍ ، ومنه : ( فَاسْلُکْ فِیها مِنْ کُلٍ ) زَوْجَیْنِ (1) ..

و - : الصّنفُ ، ومنه : ( وَکُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَهً ) (2) ..

و - : اللّونُ ، ومنه : ( وَأَنْبَتْنا فِیها مِنْ کُلِ زَوْجٍ بَهِیجٍ ) (3) ..

و - : الشّبهُ ، ومنه : ( خَلَقَ الْأَزْواجَ کُلَّها ) (4) ..

و - : القرینُ ، ومنه : ( احْشُرُوا الَّذِینَ ظَلَمُوا وَ ) أَزْواجَهُمْ (5) أَی قُرَناءَهُم ..

و - : الشّفْعُ ، ومنه : ( وَمِنْ کُلِّ شَیْءٍ خَلَقْنا ) زَوْجَیْنِ (6) ..

و - : کلّ ما لَهُ ( مقارن ) (7) مماثلٌ أَو مضادٌ مرکّبٌ معه أَو مفردٌ ، وهما زَوْجَانِ ، تقول : عندی زَوْجَانِ من حمامٍ ،

ص: 114


1- 1. المؤمنون : 27.
2- 2. الواقعه : 7.
3- 3. سوره ق : 7.
4- 4. الزّخرف : 12.
5- 5. الصّافات : 22.
6- 6. الذّاریات : 49.
7- 7. لیس فی « ت ».

واشتَرَیْتُ زَوْجَی نِعالٍ ، ولا تَقُل : هما زَوْجٌ ، بل هو زوجٌ للفرد الّذی معه آخَرُ من جنسهِ.

قال ابن الأَنباریّ : والعامّهُ تُخْطِئُ فَتَظُنُّ أنّ الزَّوجَ اثنانِ ، ولیس ذلک مذهب العرب ؛ إذ کانوا لا یَتَکلَّمُونَ بالزَّوجِ موحّداً فی مثل قولهم : زوجُ حمامٍ ، ولکن یُثَنُّونَهُ فیَقُولونَ : عندی زوجانِ من الحمامِ وزوجانِ من الخفافِ (1).

وقال السّجستانیّ : لا یقال للإثنین زَوْجٌ لا من الطّیر ولا من غیرِهِ ، فإنّ ذلک من کلام الجُهَّالِ ، ولکن کلُّ اثنینِ زوجانِ (2).

وذَهَبَ إلی جوازِ ذلک جماعهٌ ، منهم : ابن دریدٍ قالَ : والزّوجُ کلُّ اثنین ضدُّ الفرد (3).

وأَبو عبیده قال : الزَّوْجُ واحدٌ ویکون اثنینِ (4).

والجوهریُّ قال : یقالُ للإثنینِ المُتَزَاوِجَیْنِ : زَوْجَانِ وزَوْج أَیضاً (5).

وابن قتیبه قال : الزَّوجُ یکون واحداً ویکون اثنینِ (6).

وحَکَی الأَزهریُّ عن ابن سهیلٍ أَنَّه قال : الزَّوْجُ اثنانِ (7).

وعن علیّ بن عیسی أنّه إنّما قیل للواحد زوجٌ وللإثنین زوجٌ ؛ لأَنَّه لا یکون زَوْجٌ إلاّ ویکون معه آخَرُ مثل اسمه (8).

والصّواب : الأوّل ، وهو مذهبُ المَهَرهِ مِن أئمّه اللّغه. الجمع : أزْوَاجٌ ، وزِوَجَهٌ کعِنَبَهٍ.

وتَزَوَّجْتُ فلانهَ ، وبفلانهَ ، وزَوَّجَنِیها فلانٌ ، وبها - ومنه : ( وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِینٍ ) (9) وأنکرَ الأزهریُّ الباء فقال : لیس من کلامِهم تَزَوَّجْتُ بامرأَهٍ ،

ص: 115


1- 1. انظر المغرب 1 : 237.
2- 2. عنه فی المصباح المنیر : 259.
3- 3. جمهره اللّغه 1 : 473.
4- 4. حکاه فی المغرب ( 1 : 237 ) عن أبی عبید.
5- 5. الصحاح.
6- 6. أدب الکاتب : 502.
7- 7. تهذیب اللّغه 11 : 145 ، وفیه : عن ابن شمیل.
8- 8. انظر المغرب 1 : 237.
9- 9. الدّخان : 54 ، الطّور : 20.

وأمّا زَوَّجْناهُمْ ( بِحُورٍ عِینٍ ) فمعناه قَرَنّاهُم (1). وأجازَها الجمهور ، وقال الفرّاء : هی لغهُ أزد شنوءه (2). وأبو عبیدٍ : لغهُ تمیمٍ (3). وقول الفقهاء : زَوَّجْتُهُ منها لا وجه له إلاّ علی القول بزیاده « من » فی الإیجاب. وقال ابن السّکیت : لا یقال : زَوَّجْتُ منه امرأَهً ، ولیس هو من کلام العرب (4) - وتَزَوَّجْتُ فی بنی فلانٍ.

والزَّواجُ ، بالفتحِ : اسمٌ من التّزویجِ کالسّلامِ من التّسلیمِ.

وبالکسر : مصدرُ زاوَجَها ؛ إذا صارَ کلٌّ منهما زَوجاً للآخَرِ ، تقول : الهُذَیْلُ یُزاوِجُ العکرمهَ ، وبینهما حقُّ الزَّوْجیَّهِ والزَّواجِ ، بالفتحِ والکسرِ.

وزَوَّجَ إِبلَهُ : قَرَنَ بعضها ببعضٍ.

وامرأَهٌ مُزَاوِجٌ (5) : کثیرهُ التَّزْوِیجِ.

ومن المجاز

زاوَجَ بین الکلامینِ أَو المعنیینِ ، وأَزْوَجَ فازْدَوَجا ، وتَزَاوَجا ، وقال : هذا علی سبیلِ المُزاوَجَهِ والازْدِواجِ.

وتَزَوَّجَهُ النّومُ : خَالَطَهُ.

وسَمَّوا الدّیباجَ والنَّمَطَ زَوْجاً ؛ لما فیهما من الأَلوان أَخذاً من الزَّوْجِ بمعنی اللَّونِ.

الکتاب

( لا تَمُدَّنَّ عَیْنَیْکَ إِلی ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ ) (6) أَصنافاً من الکفَّار ، أو (7) أَشکالاً وأَشباهاً منهم ؛ لأَنَّهم أَشکالٌ فی الذَّهابِ عن الصَّوابِ.

( وَإِذَا النُّفُوسُ ) زُوِّجَتْ (8) قُرِنَتْ کلُّ نفسٍ بشَکلِها ، أَی ضُمَّ کلُّ واحدٍ إلی من یُشاکِلهُ ویُجانِسهُ من صالحٍ أَو طالحٍ ، أَو قُرِنَتْ الأرواحُ بالأَجسادِ ، أَو

ص: 116


1- 1. تهذیب اللّغه 11 : 152.
2- 2. عنه فی اصلاح المنطق : 332.
3- 3. انظر تهذیب الأسماء الجزء الأول من القسم الثّانی : 138.
4- 4. عنه فی المغرب 1 : 238.
5- 5. کذا فی النّسخ ، وفی الصّحاح والقاموس واللّسان : مِزْوَاج.
6- 6. الحجر : 88.
7- 7. فی « ت » : و.
8- 8. التّکویر : 7.

بِکُتُبِها وأَعمالِها ، أَو نفوسُ المؤمنین بالحورِ العینِ ونفوسُ الکافرین بالشّیاطین.

( فِیهِما مِنْ کُلِّ فاکِهَهٍ ) زَوْجانِ (1) صنفانِ رطبٌ ویابسٌ کالعِنَبِ والزَّبیبِ ، أَو معروفٌ وغریبٌ لا یَعْرِفوَنُه فی الدّنیا.

( وَآخَرُ مِنْ شَکْلِهِ ) أَزْواجٌ (2) أَی عذابٌ آخَرُ ، أَو مَذُوقٌ آخَرُ من مثلهِ أَجناسٌ ، وهو خبرٌ لآخَرَ ، أَو صفهٌ له ؛ لأَنَّه یجوزُ أَن یکون ضُرُوباً ، أَو صفهً للثلاثهِ وهی ( حَمِیمٌ وَغَسَّاقٌ وَآخَرُ ) .

الأثر

( من أَنْفَقَ من مالِهِ زَوْجَیْنِ ) (3) فرسینِ أَو عبدینِ أَو بعیرینِ ، یقال : وَهَبْتُ من خیلی زَوْجَیْنِ أَی اثنین فی قِرانٍ واحدٍ.

وقیل : المرادُ تشفیعُ صدقهٍ بأُخری کدرهمٍ ودینارٍ أَو بغلٍ وثوبٍ ونحو ذلک.

( کما یَکُونُ للزَّواجِ ) (4) أی کما یکون الغسلُ للزّواجِ ، یُرِیدُ غسلَ الجنابهِ ، وضبطُهُ بالرّاءِ والحاءِ المهملتینِ (5) تصحیفٌ.

المصطلح

المُزاوَجَهُ : هو أَن یُزاوِج المتکلّمُ بین معنیین فی الشّرطِ والجزاءِ ، بأن یُرَتِّبَ علی کلّ منهما معنی رُتِّبَ علی الآخر ، کقوله (6) :

إذا ما نَهَی النَاهی فَلَجَّ بی الهَوَی

أصاخَتْ إلی الواشی فلَجَّ بها الهَجْرُ

زَاوَجَ بین نهی النّاهی وإصاختِها إلی الواشی الواقعینِ فی الشّرطِ والجزاءِ فی أَن رَتَّبَ علیهما لَجاجَ شیء ، ویُسَمَّی الازدواجَ ، وهو من المُحَسّناتِ البدیعیّهِ.

ص: 117


1- 1. الرّحمن : 52.
2- 2. سوره ص : 58.
3- 3. الفائق 2 : 132 ، النّهایه 2 : 317.
4- 4. روضه المتقین 1 : 290 ، مجمع البحرین 2 : 307.
5- (5) کما فی من لا یحضره الفقیه 1 : 61 / 227 :
6- 6. البحتری ، دیوانه 1 : 85 ، وفی « ت » : بی الهجر بدل : بی الهوی.

المُزْدَوَجُ : هو أن یَجمَعَ المتکلّمُ فی أثناءِ القرائنِ بین لفظینِ مُتَشابِهَی الوزنِ والرَّویِّ بعد رعایته للأسجاع نحو : ( وَجِئْتُکَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ یَقِینٍ ) (1).

المثل

( زَوْجٌ من عُوْدٍ خیرٌ من قُعُودٍ ) (2) قالَتهُ بعض بنات الأَعراب وکان أَبوها لا یُزَوِّجُها غیرهً. یُضْرَبُ لتفضیل حصول ما لا غناءَ عنه علی عدمِهِ ولو کان دُوْناً.

( الأزواجُ ثلاثهٌ : زوجُ بَهْرٍ ، وزوجُ دهرٍ ، وزوجُ مَهْرٍ ) (3) أَی إِمّا أن یُبهرَ العیون بحسنهِ ، أَو یُجعلُ عدّهً للدّهرِ ، أَو لیس منه إلاّ المهرُ یُؤْخَذُ منه. یَضرِبُه النّساءُ فی منافعِ الأَزواجِ.

زهرج

الزَّهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ : جَرْسُ الجنِّ وعَزِیفُها ، أَی أَصواتُها وجَلَبَتُها ؛ وهو ما یُسْمَعُ بالمفاوزِ لیلاً. الجمع : زَهارِجُ.

زهلج

زَهْلَجَهُ زَهْلَجَهً : دَارهُ ولایَنَهُ.

وتَزَهْلَجَ الرُّمْحُ : اطَّرَدَ واستَقامَ.

زیج

الزِّیْجُ ، بالکسرِ : خَیْطُ البَنَّاءِ ، وهو المِطْمَرُ ، فارسیٌّ معرّبٌ ..

و - عندَ المُنَجِّمِینَ : هو الکتاب الذی یُثْبَتُ فیه ما عُلِمَ بالرّصدِ من ( مواضع ) (4) الکواکبِ من السّماءِ ، واتّصال بعضِها ببعضٍ وافتراقُهُ ، ومقدارُ بُعْدِ کلٍّ منها عن الآخرِ وبُعدُهُ عن الأَرضِ ، ومقدار سیرِها ، ثمّ یستخرجون منه أَحکامَ کلِّ سنهٍ علی مَمَرِّ السّنینَ.

والزَّاجُ : نوعٌ من الملحِ معروفٌ ، وهو فارسیٌّ معرّبٌ.

والزَّائِجَهُ : ما یُرقَمُ فیه طالعُ المولودِ وما یتعلَّقُ به ، وهو فارسیٌّ معرّبٌ أَیضاً.

ص: 118


1- 1. النّمل : 22.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 320 / 1729.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 324 / 1745.
4- 4. لیست فی « ت ».

وزَاجُ بن أَبی وجیمٍ : لقبُ أَحمدَ بن منصور بنِ راشدٍ الحنظلیّ المَروَزِیّ ؛ المحدّث.

فصل السّین

سبج

اشاره

السُّبْجَهُ - بالضّمِّ - والسَّبِیجُ ، والسَّبِیجَهُ ، والسِّبْیَجُ ، کَنِیلَج : کِساءٌ أَسودُ ، وقمیصٌ له جَیْبٌ ولیس له کُمّانِ معرَّبٌ ؛ وهو البَقیرَهُ. الجمع : سِبَاجٌ ، وسَبائِجٌ.

وتَسَبَّجَ : لَبِسَهُ.

وسُبْجَهُ القمیصِ ، بالضّمِّ : بُنَیْقَتُهُ.

وکِساءٌ مُسَبَّجٌ : عریضٌ.

والسَّبَجُ ، کسَبَبٍ : حجرٌ جبلیٌّ أَسوَدُ صقیلٌ برَّاقٌ ، ولم یُعرف أَوَّلاً بغیرِ الهندِ ثمَّ ظهر فی نحو سنه خمسینَ وتسعمائهِ منه معدنٌ ببعض جبالِ الشّامِ ، والقطعهُ منه سَبَجَهٌ.

والسَّبَابِجَهُ ، کقَیَاصِرَهٍ : قومٌ من الهندِ یُبَدرِقونَ السّفنَ فی البحرِ ، أَو قومٌ من السِّندِ کانوا بالبصرهِ جَلاوِزهً وحُرّاسَ السّجنِ ، واحدُهم سَبْیَجیٌ - کدَیْلَمیّ - وسَابِجٌ ، کضَارِبٍ.

وسَبَجٌ ، کسَبَبٍ : جبلٌ ضخمٌ أَسودُ بدِیار بنی عَبْسٍ.

وعبد اللهِ بن أَحمدَ بنِ السَّبَجیّ ، کعَجَمیّ : محدّثٌ.

الأثر

( وعلیها سُبَیِّجٌ لها من صُوفٍ ) (1) کغُزَیِّل تصغیر سِبِیج کأَمیرٍ ، وهو الکساءُ الأَسودُ.

سبرج

سَبْرَجَ علیه الأمرَ : أَبهَمَهُ وعَمَّاهُ.

وسابَرُّوجُ ، بضمِّ الرّاء مشدَّدهً : موضعٌ بنواحی بغدادَ.

ص: 119


1- 1. الفائق 3 : 100 النّهایه 2 : 331.

[ سبنج ]

السَّبَنْجُونَهُ : الفَرْوَهُ من جلودِ الثّعالبِ ، وکان أَبو حاتمٍ (1) یَذهَبُ إلی أَنَّها معرَّبُ « آسْمانْجُونْ » ، وهو لونُ الخضرهِ ، ومعناه لونُ السّماءِ ، ومنه : ( کانَتْ لعلیّ ابن الحسینِ علیهماالسلام سَبَنْجُونَهٌ من جلودِ الثّعالبِ کان إذا صلَّی لم یَلْبَسْها ) (2).

[ ستج ]

الإسْتِیجُ ، والإسْتاجُ ، کإبْرِیقٍ وإِبْهَامٍ : ما یُلَفُّ علیه الغزلُ بالأَصابعِ لیُنْسَجَ.

الجمع : أَسَاتِیجُ ، ویُسَمَّی [ الانْسُوعَه ] (3) کأُعْجُوبَه.

[ سجج ]

اشاره

سَجَ سَجّاً ، کقَتَلَ : رَمَی بسَلْحِهِ دقیقاً ..

و - الحَائِطَ : طَیَّنَهُ.

والمِسَجَّهُ ، بالکسرِ : آلَهُ السَّجِ ؛ وهی خشبهٌ یُطَیَّنُ بها.

والسَّجَّهُ ، والسَّجَاجُ ، بفتحهما : اللَّبنُ یکثرُ مزجُهُ بالماءِ حتَّی یَرِقَ (4).

وطایاتٌ سُجُجٌ ، ککُتُبٍ : مَمْدورهٌ ؛ وهی مرابدُ التَّمرِ تُطانُ بالمَدَرِ ، کأَنَّه جمعُ سَجِیجٍ من سَجَّهُ إذا طَیَّنَهُ.

والسَّجْسَجُ ، کرَبرَبٍ : کلُّ شیءٍ بین شیئین ، ومنه : هواءٌ سَجْسَجٌ ، إذا کان معتدلاً ، ویقال : یومٌ سَجْسَجٌ ، وظلٌ سَجْسَجٌ ، أَی لا حرٌّ ولا قرٌّ.

وأَرضٌ سَجْسَجٌ : لا صُلْبهٌ ولا سَهْلهٌ.

ومن المجاز

لهم نفوسٌ سُجُجٌ - کَکُتُبٍ - أَی طَیِّبهٌ ؛ من قولهم : هواءٌ سَجْسَجٌ.

وسَجْسَجٌ : بئرٌ بالرَّوْحاءِ نَزَلَ علیها النّبیُّ صلی الله علیه و آله فی مسیرهِ إلی بدرٍ (5) ، سُمِّیَتْ بذلک لأَنَّها بین جبلین.

ص: 120


1- 1. انظر المعرّب : 188.
2- 2. الفائق 2 : 152 ، النّهایه 2 : 340.
3- 3. فی النسخ : الانسوجه ، والمثبت عن المعاجم.
4- 4. ومنه الأثر : « إنّ الله قد أَراحَکُمْ من السّجّه والبجَّه » النّهایه 2 : 342.
5- 5. السّیره النّبویّه « لابن کثیر » 2 : 390.

والسّجَّهُ ، کهَضْبَهٍ : اسمُ صنمٍ.

[ سحج ]

اشاره

سَحَجَ جِلْدَهُ سَحْجاً : قَشَرَهُ عوداً کان أَو غیره ، فانْسَحَجَ هو ، وسَحَّجَهُ تَسْحِیجاً فتَسَحَّجَ تکثیرٌ ومبالغهٌ.

والمِسْحَجُ ، کمِنْبَرٍ : المِبْرَاهُ یُبْرَی بها.

وجَمَلٌ سَحَّاجٌ : شدیدُ الوطئِ یَسْحَجُ الأَرضَ بأَخفافِهِ.

وحمارٌ سَحِیجٌ ، ومِسْحَجٌ ، ومِسْحاجٌ ، بکسرهما : یَسْحَجُ الأَرضَ بحوافرِهِ.

وحمارٌ مُسَحَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : مُعَضَّضٌ مُکَدَّمٌ.

وعلیه المَسَاحِجُ والمَکَادِمُ : آثارُ العَضُّ.

ومن المجاز

سَحَجَتِ الرِّیاحُ الأَرضَ ، وهی ریاحٌ سَوَاحِجُ : شدیدهُ الهبوبِ تَقْشِرُ وجهَ الأَرضِ.

وسَحَجَ فی مشیهِ : أَسْرَعَ ..

و - الدَّابَّهُ : عَدَتْ عَدْواً غیرَ شدیدٍ.

وسَحَجَ فَرْوَهَ رَأْسِهِ : سَرَّحَها تَسْریحاً لیّناً.

وامرأهٌ سَحُوجٌ : کثیرُ الحَلْفِ تَسْحَجُ الأَیمانَ.

وهذه مَسَاحِجُ الدّبا : آثارهُ علی الأَرض.

وسَیْحُوجٌ ، کطَیْفُورٍ : موضعٌ.

ومِسْحاجٌ ، کمِحْرابٍ : ابن موسی الضَبِّی ؛ محدِّثٌ.

المصطلح

السَّحَجُ : من أَمراض الباطن ، وهو انجرادُ سطحِ الأَمعاءِ لموادَّ صفراویّهٍ حادّهٍ تَنزِلُ إلیها ( وتخدشها ) (1).

[ سخجَ ]

.(2)

السَّخَاوِجُ : الأَرضُ لا ماء بها ولا مَنارَ.

ص: 121


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. انظر التاج.

[ سدج ]

سَدَجَهُ بکذا سَدْجاً کقَتَلَ : ظَنَّهُ به.

ورجلٌ سَدَّاجٌ : کَذّابٌ.

وتَسَدَّجَ : أَلَّفَ الأَباطیلَ وقالَها.

وانْسَدَجَ : انکَبَّ علی وجهِه.

والسَّادِجُ - کطَاجِن - من الثِّیاب وغیرها : ما لا نقشَ فیه ، معرّبُ « سَادَه » کالسّاذِجِ ، بالذّالِ المعجمهِ.

[ سذج ]

اشاره

السَّاذِجُ ، کطاجِن : السَّادجُ ، واسمٌ لأَوراقٍ وقُضْبانٍ تَنْبُتُ فی منافع میاهٍ بالهندِ فتَقومُ علی وجهِ الماءِ من غیرِ تَعَلُّقٍ بأَصلٍ ، وسُمِّیَ ساذِجاً لأنّه لا یَظهُرُ فیه تَغَصُّنٌ کسائرِ الأَوراقِ ، وهو فارسیٌّ معرَّبُ « ساده ».

ومن المجاز

حجهٌ ساذَجهٌ ، بکسر الذّال وفتحها : غیرُ بلیغهٍ.

[ سذرج ]

سُوذُرجانُ (1) ، بضمّ السّین والذّال المعجمه وسکون الرّاء : قریهٌ بأصبهانَ ، منها : عبد الله بنُ أَحمد السّوذُرجانیُ المؤذّنُ المحدّثُ.

[ سربج ]

سُرْبُجُ ، کدُمْلُجٍ : قبیلهٌ من الأکرادِ منهم : أَبو منصورٍ محمّدُ بنُ أحمدَ بن مهدیٍّ ، وعمُّه أَبو نصرٍ أحمدُ بن مهدیٍّ ، وابنُه منصورُ بن محمّدٍ ، المحدّثون.

[ سرج ]

اشاره

السِّرَاجُ ، بالکسرِ : المصباحُ. الجمع : سُرُجٌ ککُتُب ، وأَسْرَجَهُ : أَوْقَدَهُ.

والمَسْرَجَهُ ، کمَرْتَبهٍ : التی یُوضَعُ علیها السِّرَاجُ.

ص: 122


1- 1. فی معجم البلدان 3 : 278 : سُوذَرْجان ، بفتح. الذّال المعجمه ضبط قلم.

وکَمِلْعَقَهٍ : الّتی فیها السّراجُ ، تقول : ضَعِ المِسْرَجَهَ علی المَسْرَجَهِ. الجمع : مَسارِجُ.

والسَّرْجُ ، کفَلْسٍ : للدَّابّهِ معروفٌ ، وتصغیرُه سُرَیْجٌ وبه سُمِّیَ الرَّجلُ.

الجمع : سُرُوجٌ ، وأسْرَجْتُها : شَدَدْتُ علیها السّرْجَ ، وجَعَلْتُ لها سَرْجاً ، وصانعُه السّرَّاجُ ، وحرفتُه السّرَاجَهُ ، ککِتَابَه.

وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : قینٌ تُنْسَبُ إلیه السّیوفُ السُّرَیْجِیَّهُ ، وهو من بنی مَعْرضِ بن عمرِ بن أَسدِ بن خُزَیْمَهَ ( وکانوا قُیوناً ) (1).

والسّرْجُوجَهُ ، بالضّمِّ : الطّریقهُ ، والطّبیعهُ ، کالسّرْجِیجَهِ بالکسر ، یقال : هم علی سُرْجُوجَهٍ ، وسِرْجِیجَهٍ واحدهٍ ؛ إذا اسْتَوَتْ أَخلاقُهم.

ورجلٌ سُرْجُوجٌ ، بالضّمِّ : أَحْمَقُ.

والسُّرْجُجُ (2) ، کهُدْهُدٍ : الدَّائمُ.

ومن المجاز

سَرَّجَ اللهُ وجهَهُ تَسْرِیجاً : حَسَّنُه وبَهَّجَهُ ، وهو وجهٌ مُسَرَّجٌ ، وقد سَرِجَ وجهُه ، کَتَعِبَ.

وأَنفٌ مُسَرَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : کالسَّیفِ السُّرَیْجیِ فی الدِّقَّهِ والاستواءِ ، أَو کالسِّرَاج فی البریق.

وسَرَّجَتِ المرأهُ شَعْرَها تَسْرِیجاً : سَرَّحَتْهُ تَسْرِیحاً ؛ لأنّ تَسْرِیحَهُ تحسینٌ له.

والشّمسُ سراجُ النّهار ، ومحمّدٌ رسول الله السّراج المنیرُ (3) ، والهدی سراجُ المؤمنینَ.

ورجلٌ سَرَّاجٌ مَزَّاجٌ ، کعبّاس : کذّابٌ یَزِیدُ فی حدیثهِ.

وقد سَرَجَ علیّ أُسْرُوجَهً ، کقَتَلَ : کَذَبَ أُکْذُوبَهً ، وهو سارِجٌ.

ص: 123


1- 1. بدل ما بین القوسین فی « ت » : وکان قیّوناً.
2- 2. فی التّکمله للصّاغانی ، والقاموس : السُّرْجَحُ کتُرْتَب.
3- 3. جاء فی الکتاب : داعِیاً إِلَی اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِراجاً مُنِیراً الأحزاب : 46.

وتَسَرَّجَ علیَّ : تَکَذَّبُ ، وهو یُسَرِّجُ الأَحادیثَ تَسْرِیجاً.

وسُرَیْجٌ ، کزُهَیْر : ابنُ یونس بن إبراهیمَ بن الحارثِ ، العابدُ المشهورُ صاحب الکراماتِ ..

و - : ابن النُعمانِ بنِ مروانَ الجوهریُّ ، محدّثٌ ..

و - : جدُّ أَبی العبَّاسِ أَحمدُ بن عمر ابنِ سُرَیجٍ السُّرَیْجیُ عالمُ العراقِ ، وأَبی سعیدِ بنِ محمَّدِ بنِ سُرَیْجِ السَّرَیْجیُ الجرجانیُ المحدّثُ.

وابنُ سُرَیْجٍ : مُغَنٍّ مشهورٌ ، اسمهُ عُبَیْد ، ویُکَنَّی أبا یَحْیَی ، وکان مُخَنَّثاً أحوَلَ أعمَشَ أصلَعَ ، یُلَقَّبُ وجهَ البابِ ، وکان أَبوه تُرْکیّاً.

والهَیْثَمُ بن خالدٍ السّرَیْجیُ : محدّثٌ.

وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ابن إبراهیمَ خلیل الرّحمانِ علیه السلام ، واسمٌ لجماعهٍ.

وسِراجٌ : ابنُ مُجّاعهَ - کتُفّاحه - وأَبو مجاهدٍ [ التَّمیمِیُ ] (1) صحابیّانِ ، وکان اسمُ أبی مجاهدٍ فَتْحاً فلمّا أسْرَجَ مسجدَ النّبیِّ صلی الله علیه و آله بزیتٍ وکانوا یُسْرِجُونَ بسَعَفِ النّخلِ سمّاه صلی الله علیه و آله سِراجاً.

وابنُ السّرَّاجِ ، کعَبَّاس : محمّدُ بن السّرِّیِّ النّحویُّ الأَدیب المشهورُ.

ومحمّدُ بنُ إسحاقَ بنِ إبراهیمَ السّرّاجُ الثقفیُّ بالولاءِ : محدّث عصره بخراسان ، کان یقول : خَتَمْتُ القرآنَ عن رسول الله صلی الله علیه و آله اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (2) ختمهً وضَحَّیْتُ عنه اثْنَی عَشَرَ ( ألف ) (3) أُضْحِیّهً (4).

وسَرْجٌ ، کفَلْسٍ : موضعٌ.

وکعُنُقٍ : ماءٌ لبنی العَجْلانِ.

وسَرْجَهُ ، کهَضْبَه : حصنٌ بین نَصیبین وذُنَیسیرَ (5) من بناءِ الرّوم القدیمِ ، وموضعٌ قربَ سُمَیساطَ علی شاطئِ

ص: 124


1- 1. فی « ت » : التّیمی ، وفی « ش » : الیمنی ، والصّواب ما أثبتناه ، انظر الاصابه 2 : 17 / 3103.
2- 2. و (3) لیستا فی « ت ».
3- 3. الأنساب 3 : 241.
4- 4. کذا فی النّسخ ، وفی معجم البلدان 2 : 478 : دُنَیْسِر.

الفرات ، وقریهٌ بحلبَ یقال لها : سَرْجَهُ بنی عُلَیمٍ.

وسَرُوجٌ ، کرَسُولٍ : بلدٌ قربَ حرَّانَ من دیار مصر ، منها : أَبو زیدٍ السّرَوُجیُ الذی أملَی الحریریُّ مقاماتهِ عن لسانهِ ، وجماعهٌ من العلماءِ.

وسُرَیْجانُ ، کسُلَیْمانَ : بأصبهان عن یاقوت (1).

وسِیرجَانُ بالکسرِ : قصبهُ کرمانَ.

والسّراجُ : موضعٌ فی طریق مکّه من البصرهِ.

سردج

سَرْدَجَهُ : أَهملَهُ ، فهو مُسَرْدَجٌ ؛ قال أَبو النّجمِ :

فَتَرَکتکَ الیومَ کالمُسَرْدَجِ (2)

سرمج

السَّرْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : القَطْفُ ، وهو بقلهٌ مائیّهٌ معرّبُ « سَرْمَق ».

وسَرْماجُ : قلعهٌ بین همدانَ وخوزستانَ.

سرنج

السِّرِنْجُ والإسْرِنْجُ ، کفِرِنْد وإفْرِنْد ، لا کسَمَنْد وغَلَظَ الفیروزابادیُّ : ما حُرِّقَ من الرّصاص والاسْفِیداجِ بقوّهٍ ، والمُحَرّقُ من الرّصاص یکون شدیدَ الحمرهِ یستعملُهُ النّقّاشونَ فی صناعتِهم وله فی صنعهِ الکیمیاءِ ( مدخل ) (3) ، والأطبّاءُ یتَّخذونَ منه مرهماً ویستعملونَهُ دواءً وهو السّلِیقُونَ (4).

وسُرُنْجُ ، کتُرُنْجٍ : قریهٌ بالهندِ.

وسَرَنْجَی ، کبَلَنْصَی : بلدٌ (5) بمصر.

ص: 125


1- 1. معجم البلدان 3 : 218.
2- (2) التّکمله وفیه : « وترکتک » ، وقبله :
3- 3. لیست فی « ت » و « ج ».
4- 4. فی القاموس : السّیلقون.
5- 5. فی « ش » : قریه بدل : بلد.

وسُرِنْجانُ ، بضمّ فکسر فسکون : قریهٌ بأصبهانَ ، منها : أَبو طاهرٍ عمرُ بن إبراهیم ، وأبو نصرٍ زُفَرُ بنُ حمزهَ السّرِنْجانِیَّانِ (1) محدِّثان.

والسّورِنْجانُ ، بالضّمّ وکسر الراء : نباتٌ له أُصولٌ کصغارِ البصلِ ، وهو دواءٌ.

سرهج

سَرْهَجَ الحبلَ سَرْهَجَهً : فَتَلَهُ ، فهو مُسَرْهَجٌ ..

و - عن الأمرِ : أَبَی وامتَنَعَ.

سزج

سِیْزَجُ ، بالزّای کشِیْرَج : قریهٌ بسجستانَ ، منها : علیُّ بن محمّدٍ السّیزَجیُ ، محدّثٌ.

سفتج

السّفْتَجَهُ ، بضمِّ السّین وسکون الفاء وفتح المثنّاه الفوقیّه : أن یُدفِعَ الذّاهبُ إلی بلدٍ مالاً لرجلٍ یکون له وکیلٌ بذلک البلدِ ویأْخُذَ منه کتاباً إلیه بإیفائهِ إیّاه إذا وصل إلیه ، لیأمَنَ خطرَ الطّریقِ. الجمع : سَفَاتِجُ ، وفعلُه السّفْتَجَهُ بالفتح ، وهو معرّبُ سَفْتَه ثمّ أُطلِقَ علی الصُرَّه المصرورهِ والمالِ المُعَجّلِ ، وکلَّما أتاکَ بلا کلفهٍ ولا مشقّهٍ.

وإذا وَصَفُوا رجلاً بأَنَّ کُتُبَ وسائِلهِ تَنْفَعُ قَالُوا : کُتُبُهُ سَفَاتِجُ ، أَی رائجهٌ رواجَ السّفْتَجَهِ.

وقالوا للوجهِ الطّریّ الغضِّ : سُفْتَجَهُ ، أَی کالسُّفْتَجَهِ فی النّفعِ بلا مشقّهٍ.

ومن أمثال المُولّدینَ : ( کُتُبُ الوُکلاءِ سَفَاتِجُ الهُمُومِ ) (2).

سفج

سَفْجُ الریحِ ، کفَلْسٍ : شدّهُ هُبوبِها وعُصوفِها.

ص: 126


1- 1. فی « ت » : السُّرِنجیّانیّان ، والمثبت عن « ش ».
2- 2. وفی مجمع الامثال 2 : 172 : « کتب الوکلاء مفاتیح الهموم ».

سفدج

الإسْفِیدَاجُ ، بالکسرِ : رمادُ الرّصاصِ ، فارسیٌّ معرّبُ « سَفِیدَه » وقد یُتَّخَذُ من القَلعیِّ فیوصَفُ بالرّومیِّ.

سفرنج

إسْفَرَنْجُ ، بالکسرِ وفتحِ الفاءِ والراءِ : قریهٌ بسُغْد سمرقندَ ، منها : أَبو فَیْدٍ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ إسماعیلَ الإسْفَرَنجیُ ، أَدیبٌ فاضلٌ.

سفلج

السّفَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : المُمْتَدُّ القامهِ : أَو الطّویلُ العُنُقِ ، لغهٌ فی السّفَلَّقِ.

سفنج

الإِسْفَنْجُ ، کإسْفَنْط بکسر الهمزه وقد تُحذفُ : جسمٌ بحریٌّ رَخْوٌ مُخَلْخَلٌ فیه ثُقَبٌ کثیرهٌ وقد یُسَمَّی بالهَرْشَفَهِ ..

و - : سحابُ البحرِ وغمامُهُ ، ویقال له : رَغْوَهُ الحَجّامینَ.

والسّفَنَّجُ ، کجَهَنَّمَ : الظّلیمُ والخفیفُ (1) والسّریعُ ، وطائرٌ یَسْتَنُّ کثیراً فی طیرانهِ.

وسَفْنَجَ له سَفْنَجَهً : عَجَّلَ له النَّقدَ ، أَو هو تصحیفُ سَفْتَجَ بالمثنّاهِ الفوقیّهِ.

وإِسْفَنْجُ ، کالأَوَّل : قریهٌ بنیسابورَ ، منها : عامرُ بن شعیبٍ الإسْفَنْجِیُ.

[ سقذنج ]

سِیْقَذَنْجُ (2) ، بالکسر وفتح القاف والذال المعجمه وسکون النّون : قریهٌ بمرو ، منها : بُرَیْدَهُ بن محمّدِ بن بُرَیْدَهَ الأَسلَمیُ السّیقذَنجیّ (3) المحدّثُ من أولادِ بُرَیْدَهَ بن الخُصیب الصحابیّ.

ص: 127


1- 1. فی الصّحاح والقاموس واللّسان : الظّلیمُ الخفیفُ.
2- 2. فی معجم البلدان 3 : 298 : سَیْفَذَنج ، بالفاء.
3- 3. فی « ت » : السّقیذنجی.

سکبج

السِّکْباجُ ، کسِردْابٍ : طعامٌ معروفٌ یُتَّخَذُ من اللَّحمِ والخلِّ وحبِّ الحنطه المسلوق ، فارسیٌّ معرّبُ « سِکْبا » کشِعْرَی.

وسَکْبَجْتُ اللّحمَ : طَبَخْتُهُ سِکْباجاً.

وبلا لام : لقبُ الحسنِ بن علیّ بن الفضلِ ، عُرِفَ بسِکْباج.

والسَّکْنَبِیجُ ، کعَنْدَلیب : صمغُ نباتٍ یُشْبِهُ القِثّاءَ فی النَّبْتَهِ والشّکلِ ، وهو من الأَدویهِ.

سکرج

السُّکُرُّجَهُ ، کزُمُرُّدَهٍ ، أَو بفتحِ الرّاءِ : غضارهٌ صغیرهٌ فَخّاریَّهٌ یوضعُ فیها الکَوامِیخُ ونحوها (1) ، وقال الدّاوودیُّ : هی قَصْعَهٌ صغیرهٌ مدهونهٌ (2). وقیل : قَصْعَه ذاتُ قوائمَ من عودٍ کمائده صغیرهٍ (3) ، معربُّ « سَکُوره » وهو لفظٌ هندیٌ (4) وقد تَقَدَّمَ الکلام علیها فی فصل الهمزه من هذا الباب.

سلج

سَلِجَهُ - کسَمِعَهُ وقَتَلَهُ - سَلْجاً ، وسَلَجاناً : ابتَلَعَهُ.

وطعامٌ سَلِیجٌ ، وسَلَجْلَجٌ - کسَلَقْلَقٍ - وتضمُّ السّین : طیِّبٌ یُسْلَج سَلْجاً لطیبِهِ.

والسِّلِّجانُ ، بکسرتین مشدّد اللاّم : الحلقومُ.

وتَسَلَّجَ الشّرابَ : أَلَحَّ فی شربِهِ ، کاسْتَلَجَهُ اسْتِلاجاً ، کأَنَّه مَلَأ به سِلِّجانَهُ.

وسَلَجَ الفصیلُ النّاقهَ سَلْجاً ، کقَتَلَ : رَضَعَها.

والسُّلَّجُ ، کسُکَّرٍ : نبتٌ تَرْعاهُ الإبلُ ، کالسُّلَّجانِ ، بالضّمّ وفتح اللاّم مشدّدهً.

ص: 128


1- 1. ومنه الحدیث : « إلاّ أن یحلب فی سُکُرُّجَهُ » التّهذیب 7 : 12 / 538.
2- 2. عنه فی مشارق الأنوار 2 : 215.
3- 3. انظر فتح الباری 9 : 438.
4- 4. فی بعض المعاجم کاللّسان : انه فارسی.

وسَلِجَتِ الإِبلُ سَلْجاً ، کسَمِعَ وقَتَلَ : استَطلَقَت بطونُها عن أَکلِهِ.

والسّلِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : السّاجَهُ یُشَقُّ منها البابُ.

والسَّلالِیجُ : الطِّوالُ من شجر الدُّلْبِ.

والسُّلَجُ ، کرُطَبٍ : صَدَفٌ بحریٌّ یُؤْکَلُ ما فی بطنِهِ من اللّحمِ ، واحدُهُ سُلَجَهٌ ، کرُطَبَهٍ.

وجوادٌ عظیمُ السَّلْجِ - کفَلْسٍ - أَی العطاءِ ، وهو قلبُ السَّجْلِ.

والسِّلَّجْنُ ، بالکسر وفتح اللام مشدّدهً وسکون الجیم : الکَعَکُ.

سلعج

سَلَعُوجٌ ، کبَرَهوتٍ : بلدٌ أَو موضعٌ.

سلمج

السَّلْمَجُ ، کجَعْفَرٍ : الطَّویلُ الدَّقیقُ من النِّصالِ.

سلهج

السَّلْهَجُ ، کجَعْفَرٍ : الطَّویلُ ، کالسّلَنْهَج کغَضَنْفَر ، والنّون مزیدهٌ للإلحاق.

سمج

اشاره

سَمُجَ سَمَاجَهً ، کقَبُحَ قَبَاحَهً زنهً ومعنیً ، فهو سَمْجٌ ، وسَمِجٌ ، وسَمِیجٌ - کضَخْمٍ وخَضِرٍ وقَبِیحٍ - الجمع : سِماجٌ ، وسَماجَی ، کحَبالیَ ، وقد سَمَّجَهُ عندی کذا ، وأَنا أَسْتَمْسِجُ فعلَهُ ، وما أَسْمَجَهُ (1).

ومن المجاز

لَبَنٌ سَمْجٌ ، وسَمِیجٌ ، کضَخْمٍ وقبیحٍ : دَسِمٌ خبیثُ الطّعمِ.

وأَحمدُ بن عبد الوَدُودِ بن علیّ بنِ سَمَجُون - کبَرَهُوت - الهِلالیُّ الأُندلسیُّ : محدِّثٌ شاعرٌ.

ص: 129


1- 1. ومنه ما فی نهج البلاغه 2 : 234 / ط 216 : « وعاث فی کلِّ جارحهٍ منهم جدیدُ بلیً سَمَّجَها ».

سمنج

سِمِنْجانُ ، بکسرتین وسکون النّون : بلدهٌ بطخارستانَ وراءَ بلخَ ، بها طائفهٌ من قبیله تمیم ، ویُنْسَبُ إلیها جماعهٌ من العلماءِ ، وکان دعبلُ بنُ علیٍّ الشّاعر والیاً بها.

سمحج

سَمْحَجَ الشّیءُ سَمْحَجَهً : طال.

والسّمْحَجُ ، کجَعْفَرٍ : الأتانُ ، والفرسُ الطّویلهُ الظّهرِ ، کالسِّمْحاجِ بالکسر ، ولا یقال للذّکر.

وقوسٌ سَمْحَجٌ : طویلهٌ.

ورَمَکَهٌ سَمْحَجٌ : قَبَّاءُ ضامرهُ البطنِ مُکْتَنِزَهُ اللَّحمِ.

ورجلٌ سُمْحُوجٌ ، کعُصْفُورٍ : طویلٌ بَغِیضٌ.

سمرج

السَّمَرَّجُ ، کجَهَنَّمَ : استخراجُ الخَراجِ فی ثلاثِ مرّاتٍ ، أَو یومُ جِبایهِ الخراجِ ، أَو یومٌ تُستَنقذُ فیه دراهمُ الخراجِ ، فارسیٌّ معرّبٌ.

وسَمْرَجَ له سَمْرَجَهً : أَعطاهُ.

سمعج

السَّمْعَجُ ، کجَعْفَرٍ : اللّبن إذا کان ( حلواً دسماً ) (1) ؛ لغهٌ فی السّمْهَجِ.

سملج

اشاره

السّمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : الخفیفُ ، والسَّهمُ اللَّطیفُ ، والذَّکَرُ المُدَوَّرُ الطَّویلُ ، وعشبٌ ترعاهُ الماشیهُ ، واللَّبَنُ الحلُو الدَّسِمُ ، کالسَّمْلَجِ ، والسُّمَالِجِ ، کجَعْفَر وسُرَادِق.

قال الفراءُ : یقال لِلَّبنِ إذا کان حلواً

ص: 130


1- 1. لیست فی « ت ».

دَسماً : إنَّه لَسَمْهَجٌ سَملَّجٌ (1).

وسَمْلَجَهُ فی حلقِهِ : أَرسَلَهُ فیه وجَرَعَهُ جرعاً سهلاً ، ومنه : یومُ السِّمْلاجِ (2) ، کسِرْدابٍ : وهو یوم فطر النّصاری.

ومن المجاز

قالَ له قولاً سَمَلَّجاً ، أَی عذباً یَسْتلِذُّهُ السَّمعُ والنَّفسُ ؛ قال :

قالَتْ له مَقالهً تَلَجْلَجَا

قولاً مَلِیحاً حَسَناً سَمَلَّجا

لو طُبخَ النّیءُ به لأُنْضِجَا

یا ابنَ الکِرامِ لِجْ علیَّ الهَوْدَجا (3)

سمهج

اشاره

سَمْهَجَ الدَّراهمَ : رَوَّجها ..

و - الحبلَ : فَتَلَهُ شدیداً ..

و - إلیه رسولاً : أَرْسَلَ ..

و - فی مشیِهِ : أَسْرَعَ.

والسَّمْهَجُ ، والسُّمَهْجِیجُ (4) ، کجَعْفَرٍ وخُزَعْبِیل : اللَّبَنُ الحلوُ الدَّسِمُ ، أَو المخلوطُ بماءٍ.

وماءٌ سَمْهَجٌ ، کجَعْفَرٍ : سهلٌ سائغٌ ؛ قال :

فوَرَدَتْ عَذْباً نُقاخاً سَمْهَجا (5)

وفرسٌ مُسَمْهَجٌ ، معتدلُ الأَعضاءِ.

ولبنٌ سُماهِجٌ عُماهِجٌ : سامطٌ خاثرٌ ، أَو عذبٌ سائغٌ.

ومن المجاز

سَمْهَجَ کلامَهُ سَمْهَجَهً ، وسِمْهَاجاً : کَذَبَ فیه.

وإنّه لکثیرُ السّمْهاجِ ، أَی الکَذِبِ.

وسَمَاهِیجُ ، کمَصَابِیحَ : جزیرهٌ فی البحرِ بین عمانَ والبحرینَ ، أَو قریهٌ علی جانب البحرین ، وهو اسمٌ فارسیٌ

ص: 131


1- 1. عنه فی تهذیب اللّغه 11 : 243.
2- 2. فی القاموس : السِّملاّج بتشدید اللاّم.
3- 3. الصّحاح واللّسان وفیهما : لو یطبخ. من دون عزو فیهما.
4- 4. فی القاموس : السَّمْهَجِیج بفتح السّین وسکون المیم ضبط قلم.
5- 5. التّکمله للصّاغانی ، واللّسان ، وفیه : ماءً بدل : عذباً ، ومن دون عزو فیهما.

معرَّبُ « ماس ماهی » (1) ولا تَقُل : سَماهِجُ ، ووَهِمَ الفیروزابادیُّ.

[ سنبذج ]

السُّنْباذَجُ ، بالضّمِّ وفتحِ الذّالِ المعجمهِ : حجرٌ خَشِنٌ کأَنَّه رملٌ مجتمعٌ تُصْقَلُ به السّیوفُ ، مَعْدِنُهُ جزائرُ الصّینِ وهو فارسیٌّ معرّبُ « سُنْبادَه ».

سنج

اشاره

السِّنَاجُ ، ککِتَابٍ : أَثرُ دخانِ السِّراجِ فی الجدارِ وغیرهِ ، وربّما أُطِلقَ علی السّراجِ نفسه ، کالسَّنِیج.

والسُّنْجَهُ ، بالضّمِّ : الرُّقطَهُ ، وهی السَّوادُ تَشوبُهُ نقطهُ بیاضٍ. الجمعُ : سُنَجٌ کغُرَفٍ.

وسَنَجْتُ الشّیءَ سَنْجاً ، کقَتَلَ : لطختُهُ بلونٍ غیرِ لونِهِ.

وبُردٌ مُسَنَّجٌ ، کمُعَظّمٍ : مُخَلَّطٌ.

والسُّنُجُ ، کعُنُقٍ : العُنَّابُ.

وسَنْجَهُ المیزانِ ، بالفتحِ : معروفٌ ( فارسیٌّ ) (2) معرّبُ « سَنْک ». الجمع : سَنَجاتٌ ، وسِنَجٌ ، کسَجَدَات وقِصَع ، قال الفرّاءُ : هی بالسّین ولا یقال : بالصّاد (3).

وعَکَسَ ابنُ السّکّیت وابن قتیبهَ فقالا : هی بالصّاد ولا یقال بالسّین (4). وقال الأزهریُّ : هی بالسّین والصّاد ، والسّینُ أعرفُ وأفصحُ (5).

ومن المجاز

قولُهم للوقورِ الرَّزینِ فی مجلسهِ : هو سَنْجَهُ ألفٍ ، أَی یُعادِلُ أَلفاً فی الوزنِ.

وسُنْجُ ، کقُفلٍ : قریهٌ ببامیانَ بین بلخَ وغزنهَ.

وکعِهْن : قریهٌ بمروَ الرَّوذِ ، وأُخری بمروَ الشّاهجَانِ ، یُنسبُ إلیه جماعهٌ من

ص: 132


1- 1. فی معجم البلدان 3 : 246 : ماش ماهی.
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».
3- 3. انظر المصباح المنیر : 291.
4- 4. إصلاح المنطق : 185 ، أدب الکاتب : 300.
5- 5. تهذیب اللّغه 10 : 591.

أَهل العلمِ.

وسَنْجَهُ ، کهَضْبَهٍ : نهرٌ عظیمٌ بین حصن منصورٍ وکَیْسُومَ من دیار مُضَرَ ، لا یَتَهَیَّأ خَوضُهُ ؛ لأَنَّ قرارَهُ رملٌ سَیَّالٌ کلَّما وطئَهُ الإنسانُ برجلِهِ سال به فیُغَرِّقُهُ.

وکسِدْرَهٍ : بلدٌ بالغورِ ، ولقبُ حفصِ بن عمرَ الرّقّی من شیوخ الطّبرانیِّ.

وسُنْجانُ (1) ، کثُعْبانَ : قریهٌ علی باب مدینهِ مروَ ، خَرَجَ منها جماعهٌ من العلماءِ المعروفینَ.

وکسِرْحان : جدُّ أَبی رَجا محمّدُ بنُ حَمْدَوَیْهِ بنِ سِنْجانَ الهَوْرَقانیُّ.

وسُوَیْنِجُ ، کعُوَیْمِر : قریهٌ ببخارَی.

سوج

السَّاجُ : ضربٌ من الشّجر عظیمٌ خَشَبُهُ صُلْبٌ أَحمرُ مع غُبْرَهٍ وسوادٍ ، طویلُ البقاءِ بطیءُ الفساد ، لا تأکلُهُ الأَرَضَهُ ، ولا تکاد الأرضُ تُبْلِیهِ ، مَنابِتُه الهندُ ، ومنها یُجلبُ إلی غیرها ، واحدتُه ساجَهٌ. الجمع : سَاجَاتٌ ، وهو معرّبُ « سَاکْوَانَ ».

والسَّاجُ ، أَیضاً : الطّیْلَسانُ الأَخضرُ ، أَو الأَسودُ ، أَو المُدَوَّرُ الواسعُ ، أو المُقَوَّرُ المنسوجُ کذلک. الجمع : سِیْجَان.

وکساءٌ مُسَوَّجٌ ، کمُعَظَّمٍ : اتُّخِذَ سَاجاً.

والسِّیَاجُ ، ککِتَابٍ : ما أُحیطَ به علی الکَرْمِ ونحوِهِ من شَوْکٍ وغیرِهِ. الجمع : أَسْوِجَهٌ ، وسُوجٌ ، کأَخْمِرهٍ وسُوقٍ.

وسَوَّجَ علی نخلِهِ وکرمِهِ تَسْویجاً : عَمِلَ له سِیَاجاً ، وهذا دلیلٌ علی أَنَّ عینَهُ واوٌ فَقُلِبَتْ یاءً ؛ لانکسارِ ما قبلَها کالنِّیاطِ والسِّیاعِ ، فهذا محلُّ ذکرِهِ ، وَوهِمَ الفیروزابادیُّ فذَکَرَهُ فی الیاءِ ولا حجّهَ ( له ) (2) فی قولهِم : سَیَّجَهُ تَسْیِیجاً بمعنی سَوَّجَهُ ، لأنّهم بَنَوهُ علی لفظِ السّیَاج دون الأصلِ.

ص: 133


1- 1. فی معجم البلدان 3 : 263 : سنجان بفتح أوّله ویکسر.
2- 2. لیست فی « ت ».

وسَاجَ سَوْجاً ، وسُوَاجاً - بالضّمّ - وسَوَجاناً ، محرّکهً : سار رُوَیداً عن ابن الأعرابیِّ ، وذَهَبَ عن أبی عمروٍ (1) ..

و - الحائکُ نَسِیجَهُ : جَاءَ وذَهَبَ علیه بالمِسْوَجَهِ - کمِرْوَحَهٍ - وهی المِرَشَّهِ ، ومنه : امرأهٌ سَؤُوجٌ - کرَسولٍ - وهی الّتی تُکْثِرُ المجئَ والذّهاب ؛ قال عطاء :

غَرَّاءٌ لیست بالسَّؤُوجِ الجَلْبَجِ (2)

والسُّوجُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بأَقْصَی الشّاسِ [ من ] (3) ناحیهِ ما وراءِ النّهرِ فیها معدنُ الزّئبقِ منها یُحملُ إلی البلادِ.

وسُوَاجُ ، بالضّمِّ : جبلٌ بالعالیهِ ، وموضعٌ علی طریقِ الحاجِّ من البصرهِ.

وأَبو سُوَاجٍ ، کغُرَابٍ : فارسٌ من ضَبَّهَ ، وصحَّفهُ الجوهریّ فقالَ : أَبو سِرَاجٍ ، ذکره فی : « ب ذ و» (4).

سهج

اشاره

سَهَجْتُ الطِّیبَ سَهْجاً ، کمَنَعَ : سَهَکتُهُ ، أی سحقتُهُ.

وسَهَجَتِ الرِّیحُ : دامت واشتدَّت ..

و - الأَرضَ : قَشَرتُها ، وهی سَهُوجٌ ، وَسَیْهَجٌ ، وسَیْهُوجٌ ، وهی ریاحٌ سُهَّجٌ کسُکَّر ، ومَسْهَجُهَا : ممرُّها.

والمِسْهَجُ ، کمِنْبَرٍ : المِصقَعُ البلیغُ ، ومن ینطِقُ فی کلّ حقٍّ وباطلٍ.

والأَسَاهِیجُ : الضُّروبُ المختلفهُ من السَّیرِ ، والأَفانِینِ من الباطلِ.

ومن المجاز

سَهَجَ القومُ لیلتهُم : ساروا سیراً دائماً.

وسَهْوَاجُ ، بالفتح : قریهٌ بمصرَ.

سهرج

سُهْرُوجٌ ، کعُصْفُور : قاعدهُ بلاد

ص: 134


1- 1. عنهما فی تهذیب اللّغه 11 : 140 ، والتّکمله للصّاغانی.
2- 2. تهذیب اللّغه 11 : 140.
3- 3. عن معجم البلدان 3 : 277 لاستقامه العباره.
4- 4. الصّحاح 6 : 2279.

السّهْرُوجِیَّهِ طائفهٌ من التّرکِ أَو قومٌ توالدوا بین القِشمیریّین (1) والتّرک.

سهزج

سُهْزُجُ ، بالزّای (2) کبُرْقُعٍ : قریهٌ ببسطامَ ، منها : عبد الملکِ بن شُعبَهَ بن محمَّدٍ السُّهزُجِیُ البسطامیّ المحدِّث.

سیج

سِیجُ ، بالکسرِ : صقعٌ بالهندِ ، عن نصرٍ (3).

وککَتِفٍ : بلدٌ بالشّحْرِ.

وکبَیْتٍ أَو شِیث أَو زِیَم : جدُّ وهبِ بنِ مُنَبِّهٍ ، وهمَّامِ بن مُنبِّهٍ ، شیخی الیمنِ.

والسّیَاجُ فی الواوِ وغلط الفیروزابادیّ فی ذکرِهِ هنا.

فصل الشّین

شأج

شَأَجَهُ الأَمرُ شَأْجاً ، کمَنَعَهُ : حزنَهُ وشجاهُ.

شبج

الشَّبَجُ ، بفتحتین : العالی البناءِ من الأَبوابِ ، أَو هو اسمُ جنسٍ جمعیٍّ بمعنی الأَبواب مطلقاً ، واحدتُهُ شَبَجَهٌ ، کخَشَبٍ وخَشَبَهٍ.

وأَشْبَجْتُ البَابَ : أَجَفْتُهُ وأَغْلَقتُهُ.

شجج

اشاره

شَجَّهُ شَجّاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : شقَّهُ وکسرَهُ ..

و - فی رأسِهِ ووجهِهِ : جرحه جرحاً

ص: 135


1- 1. فی « ش » : بین القشمیر وبین التّرک.
2- 2. فی معجم البلدان 3 : 289 : سُهْرُج بإهمال الرّاء.
3- 3. عنه فی معجم البلدان 3 : 293.

شقَّ به جلدَهُ ، وشَجَّجَهُ ( تَشْجِیجاً ) (1) تکثیرٌ ومبالغهٌ ، فهو مَشْجُوجٌ ، وَشَجِیجٌ ، ومُشَجَّجٌ.

والشّجَّهُ : المرَّهُ من الشّجِّ ، والجراحهِ فی الرأْس أَو الوجه لا غیرُ. الجمع : شِجاجٌ ، وشَجَّاتٌ.

وبینهم شَجَاجٌ ، أَی مشَاجَّهٌ ، قد شَجَ بعضهم بعضاً.

ورجلٌ أَشَجُ : بیِّنُ الشّجَجِ - کسَبَبٍ - وهو أَثرُ الشّجَّهِ فی الجبینِ.

ومن المجاز

شَجَّتِ السّفینهُ البحرَ : شقَّتهُ جاریهً فیه ..

و - النّاقهُ المفازَهَ : قطعتها.

وشَجَ الخمرَ بالماءِ : کسر سَورَتَها بمزجِهِ بها (2).

وفلانٌ یَشُجُ ویَأْسوا : یُخطئُ ویُصیبُ.

وهو أَذلُّ من مُشَجَّج ومن شَجِیج القَذَالِ : وهو الوَتِدُ.

وشَجَّجَ علی الأَمر تَشْجِیجاً : صمَّم.

والأَشَجُ : لقبٌ لجماعهٍ ، منهم : المنذرُ بن الحارثِ بن زیادِ بن عَصَرٍ العَصَریّ الصّحابیّ ، وأَبو سعیدٍ عبدُ اللهِ بن سعیدٍ الکوفیّ الحافظُ ، وأَبو عمرو عثمان بن خطَّابٍ البَلَوِیُ الأَشَجُ المغربیّ المعروف بأَبی الدُّنیا المُعَمَّرِ.

شحج

اشاره

شَحَجَ البغلُ والغرابُ - کمَنَعَ وضَرَبَ - شحِیجاً ، وشُحَاجاً - بالضّمِّ - وشَحَجَاناً : صوَّتَ ، فهو شَحَّاجٌ ، کعَبَّاس.

وبناتُ شَحَّاجٍ : البغالُ ، کما قالوا للخیل : بناتُ صَهَّالٍ.

وشَحَجَ الغرابُ أَیضاً ، إذا أَسَنَّ وغَلُظَ صوتُهُ.

ص: 136


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. ومنه حدیث جابر « أردفنی رسول الله صلی الله علیه و آله فالتَقَمْت خاتم النّبوّه فکان یَشُجُّ علیّ مِسْکاً » وفی النّهایه 2 : 445 : کأنّه کان یخلط النّسیم الواصل إلی مشمِّه بریح المسک.

والشّوَاحِجُ : الغربانُ.

والمِشْحَجُ ، والشَّحَّاجُ ، کمِنْبَرٍ وعَبَّاسٍ : الحمارُ الوحشیُّ.

ومن المجاز

فلانٌ شَحَّاجٌ ، إِذا کان صَیَّاحاً : ومنه الحدیث : ( إِنَّ اللهَ یُبْغِضُ کُلَ شَحَّاجٍ ) (1).

وبنو شَحَّاجٍ : بطنان فی الأَزدِ.

وطلحهُ بنُ الشّحَّاجِ : محدِّثٌ.

[ شرج ]

اشاره

الشّرَجُ ، کسَبَبٍ : عُرَی العَیبهِ ، ومُنفَسَحُ الوادی ، ومجرَّهُ السّماءِ ، ومجمعُ حلقهِ الدُّبرِ الّذی ینطبقُ ، وفرجُ المرأهِ. الجمع : أَشْرَاجٌ.

وأَشْرَجْتُ العیبهَ إِشْرَاجاً ، ( وشَرَّجْتُهَا تَشْرِیجاً ) (2) ، وشَرَجْتُهَا شَرْجاً ، کقَتَلَ : شَدَدتُها وداخلتُ بین أَشْرَاجِهَا.

والشَّرْجُ ، کفَلْسٍ : المِثلُ ، واللِّفقُ ، واللِّدَهُ ، والقِرنُ - بالکسرِ - والفِرقهُ ، واللّونُ ، والنّوع ، والطّبقهُ ، والشّکلُ ، کالشّرِیجِ فی الکلِّ ، ومسیلُ الماءِ من الحرَّهِ إِلی السّهلُ ، ( کالشّرجهِ ، أَو هو جنسه ، أو هی واحدته ، أَو هی أَخص منه ، فهو مسیله مطلقاً ؛ وهی مجراه من الحرهِ إلی السّهلِ ) (3). الجمع : شُرُجٌ ، وشُرُوجٌ ، وشِراجٌ ، کرُهُنٍ وفُلُوسٍ وکِلَابٍ.

وشَارَجَهُ مُشَارَجَهً : شابهَهُ ، فهو مُشَارِجُهُ ، وشَرِیجُهُ.

وإِذا شُقَّ العودُ بنصفین فأَحدهما شَرِیجُ الآخرِ.

وَجعلتُ الشّیءَ شَرِیجَیْنِ : لَونیْنِ مختلفینِ.

وهنَ مُشَارِجَاتٌ لفلانهَ : مساویاتٌ لها فی السّنِّ.

وشَرَجَ الرَّجلُ شَرْجاً ، کقَتَلَ : کَذَبَ ..

و - زیداً : شارکَهُ ..

و - الشّرابَ وغیَرهُ : مَزَجَهُ وخلطَهُ ..

ص: 137


1- 1. الفائق 2 : 225 ، النّهایه 2 : 448.
2- 2. و (3) ما بین الأقواس لیس فی « ت ».

و - الشّیءَ : جمعَهُ ..

و - اللّبنَ : نَضَدَهُ ، کشَرَّجَهُ تَشرِیجاً.

وتَشَرَّجَ اللّحمُ بالشّحمِ : تَداخَلا.

وشَرَّجَ الثّوبَ تَشْرِیجاً : خاطَهُ خیاطهً متباعدهً.

والشَّرِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : وعاءٌ یُنسَجُ من سعفٍ ونحوِهِ ویُحملُ فیه البطِّیِخُ ، والقوسُ تتخذُ من عودین مختلفینِ ، وما یضمُّ من القصبِ ویجعلُ علی الحوانیتِ کالأَبوابِ ، وشیءٌ کالقَفَصِ تُتَّخذُ من قصبٍ ویُحبسُ فیه الحمامُ ، والعقبهُ یُلصقُ بها ریشٌ السّهمِ. الجمع : شَرَائِجُ.

والشَّرْجَهُ ، کشَرْبَهٍ : حفرهٌ تحفرُ فیُبسطُ فیها أَدیمٌ فتملأُ ماءً فتسقی منها الإِبلُ.

وانْشَرَجَتِ القوسُ : انشقَّت.

وفی هذه القوسُ شَرَجٌ ، کسَبَبٍ : انْشِقاقٌ.

والأَشْرَجُ من الرِّجالِ : من له خُصیهٌ واحدهٌ ..

و - من الدّوابِ : ما کانت إِحدی خصیتیهِ أَعظم من الاخری ، والاسم الشّرَجُ ، بفتحتین.

والشَّیْرَجُ ، کصَیْقَل وعِثْیَر : دهنُ السّمسمِ ، معرَّب « شِیَره » ، وبائعُهُ شَیْرَجِی ، وشَیْرَجَانِیٌ.

وشَرْجٌ ، کفَلْسٍ : ماءٌ بالأَجفرِ ، ووادٍ بالیمنِ ، وموضعٌ بظاهرِ المدینهِ یعرف بشَرْجِ العجوزِ.

وکهَضْبَهٍ : قریهٌ بطرف الیمنِ ، وموضع بنواحی مکَّه ( منها ) (1) : زرزر بنُ صُهَیْبٍ الشّرْجِیُ المکیُّ. وقیل : من شَرْجَهِ الیمن (2).

وسعدُ بن شَرَّاجٍ ، کعَبَّاس : فردٌ مصریٌّ محدِّثٌ ، وضبطهُ بعضهم بالحاءِ المهمله (3).

وعلیُّ بنُ أَحمدَ بن عمر الشّریِجِیُ : محدِّثٌ.

ص: 138


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. توضیح المشتبه 3 : 363.
3- 3. انظر توضیح المشتبه 3 : 385 ، والمضبوط فی التّراجم شراح أو سراح بالتّخفیف فیهما.

والشَّیْرَجِیُّونَ : جماعهٌ من المحدِّثین نسبهٌ إلی بیع الشَّیْرَجِ.

الأَثر

( فَأَصْبَحَ النَّاسُ شَرْجَیْنِ ) (1) نصفین نصف صیام ونصف مفطرون.

[ ( یَأْتِینَها مُشَارِجَاتٍ لها ) ] (2) أَتراب مُشاکِلات لها.

( وَلا شَرْجُهُم شَرْجِی ) (3) کفَلْسٍ بمعنی الطَّبقهِ والشّکلِ.

( وأَنا شَرِیجُ الحجّاج ) (4) لِدَتُهُ وقرنُهُ فی السّنِّ.

المثل

( أَشبَهَ شَرْجٌ شَرْجاً لَو أَنَّ أُسَیْمِراً ) (5) قال المفضَّل : قائلُهُ لقیمُ بن لُقمانَ ، وکان هو وأَبوهُ قد نزلا منزلاً یقال له : شَرْجٌ - کفَلْس - فذهب لُقَیمٌ یعشِّی إِبلهُ ، وکان لقمانُ قد حَسَدَ ابنهُ لُقَیماً وأَرادَ هلاکَهُ ، فاحتفَرَ له خندقاً وقطع کلَّ ما هناک من السّمُرِ فملأَ به الخندق ، وأَوقدَ علیه لیقع فیه لُقیمٌ ، فلمَّا أَقبَلَ عرف المکانَ وأنکر ذهابَ السّمُرِ ، فقال ذلک ، وأُسَیْمِرُ : تصغیرُ أَسمُرَ ، وهو جمع سَمُرٍ - کضَبُع وأَضْبُع - وأَرادَ : لَو أَنَّ أُسَیمِراً کانت فیه. یُضربُ فی الشّیئَینِ یتشابهان وبینهما فارقٌ.

[ شربج ]

الشُّوربَاجَهُ ، بالضّمِّ فالسّکون : المرقهُ المتَّخذهُ من الماءِ واللّحمِ والملحِ فحسبُ ، معرَّبُ « شُوروَا ».

[ شترج ]

أُشْتُرُجُ ، بضمّ فسکون فضمَّتین : قریهٌ بمروَ ، منها : شاهُ السَّغدِی (6) ،

ص: 139


1- 1. الفائق 2 : 232 ، النّهایه 2 : 456.
2- 2. بدل ما بین المعقوفین فی « ش » : شارجات لها وما أثبتناه موافق للفائق 2 : 240 ، والنّهایه 2 : 456.
3- 3. النّهایه 2 : 456.
4- 4. الفائق 2 : 232 ، النّهایه 2 : 456.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 362 / 1944.
6- 6. کذا فی النّسخ واللّباب 1 : 63 ، وفی الأنساب 1 : 196 ، ومعجم البلدان 1 : 456 بالعین المهمله.

وعمرُ بنُ محمَّدٍ ، والفضل بنُ عمروٍ الأُشتُرُجِیُّونَ ؛ محدِّثون.

[ شطرج ]

الشِّیْطَرَجُ ، کحَیَّهَل : نباتٌ یتداوَی بأُصولِهِ ، معرَّبُ « شَیْتَرَه » کحَیْدَرَه.

[ شطرنج ]

الشّطْرَنْجُ ، کقِرْطَعْب ولا یضمُّ ولا یفتح بل یجب کسره والسّین المهمله لغهٌ فیه : لعبهٌ معروفهٌ وهو فارسیٌّ معرَّبُ « شِتْرَنْک » ، وقول الفیروزابادیّ من الشّطارَهِ أَو التَّشطیرِ ، هذیانٌ.

والشِّیطَرَجُ ، بالکسرِ وفتحِ الطّاءِ والرّاءِ : نباتٌ هندیٌّ له خواصّ فی الطّبِّ وهو معرَّب « چتْرَک » بالهندیَّهِ.

شفرج

الشَّفَارِجُ ، کسُرَادِقٍ : الطَّبقُ توضعُ فیه السّکرُّجاتُ والنُّقلُ والوُرودُ ویقدَّمُ فی المجالسِ ، معرَّبُ « بیشَارَه » (1) ، والعامَّهُ تسمیِّه : الفَیْشَفَارجَ.

شلج

شَلْجُ ، کفَلْسٍ : قریهٌ بطِرَازَ إِحدی ثغورِ التّرکِ ، منها : یوسفُ بن یحیی الشَّلْجِیُ المحدِّث.

شمج

شَمَجَ شَمْجاً ، کقَتَلَ : استعجَلَ ، واختَبزَ من الأَرُزِّ خُبزاً غلاظاً ..

و - الثَّوبَ : خاطَهُ خیاطَهً متباعدهً ..

و - الشَّیءَ : خلطَهُ.

وما ذقتُ عندهُ شَمَاجاً ، بالفتح : شیئاً ، وأَصلُهُ ما یرمی به من العنبِ بعد ما یؤکلُ.

وناقهٌ شَمَجَی ، بفتحات مقصوره : سریعهٌ.

ص: 140


1- 1. فی « ت » : بیشَارَه ، وفی اللّسان والقاموس : معرّب بیشبارج ، وانظر المعرّب : 204.

وبنو شَمَجَی بن جرمٍ : من قُضاعهَ - منهم : عمرو بن دُویرَهَ الشَّمَجِیُ ، کعَجَمِیّ - وقیل : هم بنو شَمَج کسَبَبٍ بإسقاط الأَلف وکذلک ضبطه الجوهریُّ ، وابن السّمعانیِّ ، وابن ماکولا (1) ، والمعتمد الأَوَّل.

وأَمَّا بنو شَمْخِ بن فزارَهَ فهو بالخاءِ المعجمه ساکن المیم قطعاً ، ووهم الجوهریّ فی ذکرِهِ هنا.

شمرج

شَمْرَجَ ثوبَهُ : أَساءَ خیاطتَهُ وباعد بین الغرزِ فیها ..

و - الصّبیَّ : أَحسَنَ حضانتَهُ ..

و - فی کلامِهِ : خلَّط ، فهو مُشَمْرَجٌ ، وشِمرَاجٌ ، کسِرْحَان.

وجاءَ بالشّمَارِیجِ ، أَی بالأَباطیل.

والشّمْرُجُ ، والشّمْرُوجُ ، کبُرْقُع وعُصْفُور : الرّقیقُ من الثّیابِ والجِلالِ.

الجمع : شَمَارِجُ ، وشَمَارِیجُ.

شنج

اشاره

شَنِجَ الجلدُ وغیرُهُ شَنَجاً ، کتَعِبَ : تَقَبَّضَ وانْزَوَی ، فهو شَنِجٌ ککَتِفٍ ، کانْشَنَجَ فهو مُنْشَنِجٌ ، وشَنَّجْتُهُ إِیَّاهُ تَشْنِیجاً فتَشَنَّجَ.

وشَنَّجَ الرَّجلُ وجهَهُ تَشْنِیجاً : زَواهُ وقَطَّبَهُ ..

و - الخیَّاطُ القباءَ : خاطَهُ مُنزَویاً ذا غُضونٍ ، وهو قباءٌ مُشَنَّجٌ.

وفرسٌ شَنِجُ النَّسا ، ککَتِفٍ : مُنقبضُهُ ، وهو مدحٌ له ، وذلک أَنَّه إذا تَشَنَّجَ کان أَشدَّ لوقعِ الرِّجلِ ، وإِذا کان طویلاً منحّلاً استرخَتِ الرِّجلُ فضعُفَ وَقعُها.

وعمارهُ بنُ عامرٍ بن المُشَنَّجِ ، کمُحَمَّد : صحابیٌّ.

وسَمعانُ بنُ مُشَنِّجٍ : محدِّث.

وشَنْجٌ ، کفَلْسٍ : اسمٌ ، ومنه : محمَّد بن

ص: 141


1- 1. صحاح اللّغه 1 : 325 ، الأنساب 3 : 454 ، الإکمال 4 : 360.

علیّ بنِ محمَّدٍ الشَّنْجِیُ المحدِّث ؛ نسبهٌ لأَحدٍ أَجدادِهِ.

وعبدُ اللهِ بن محمَّدٍ الشّنْجِیُ الطّوسیُّ المُقرئُ الصّوفیُّ : شیخُ رِباطِ الشّونیزِیَّهِ ببغدادَ.

الأَثر

( السَّرَاویِلُ المُشَنَّجَه ) (1) کمَعَظَّمَهٍ الَّتی تُشَنَّجُ لطولِها وسعتِها فتقعُ علی الرِّجلِ (2).

[ شذنج ]

الشّاذَنج (3) ، بفتح الذّال المعجمه : حجرٌ أَحمرُ مائل إِلی السّوادِ سریعُ التّفتُّتِ له خواصّ فی الطّبِّ ، معرَّب « شَادنَه ».

[ شهترج ]

الشّاهترّجُ ، بتشدید الرّاءِ : نبتٌ یسمّی کُزْبُرَهَ الحمارِ له خواصّ فی الطّبِّ ، وهو معرَّب « شَاهترَه » ومعناه : ملک البقولِ أَو بقلهُ الملوکِ.

[ شهدنج ]

الشَّاهْدَانَجُ ، والشَّهْدَانَجُ : حبُّ القِنَّبِ ، وهو معرَّبُ « شَاه دانَه » ومعناهُ : سلطانُ الحبِّ أَو حَبُّ السّلطانِ.

فصل الصّاد

اشاره

صبج (4)

الصُّوبَجُ (5) ، بالضّمِّ وسکون الواو وفتح الباءِ : خشبهٌ یرقَّق بها الخبزُ وأُخری یخبزُ بها ، معرَّب « چُوبَه » ، ولا شیءَ علی هذا الوزن غیرُهُ وغیرُ رُوْزَته بالتّاءِ فی اللّغه.

ص: 142


1- 1. النّهایه 2 : 504.
2- 2. فی « ت » : الرَّحل.
3- 3. فی « ت » : الشّاذبج ، وحق الماده أن تقدم.
4- 4. فی « ت » و « ش » : صوبج ، والمثبت عن التّاج.
5- 5. فی « ت » : لغه.

صجج

الصَّجُ : ضربٌ من الحدیدِ بالحدیدِ.

والصُّجُجُ کعُنُقٍ : صَوْتُهُ.

صرج

الصَّارُوجُ ، کصَابُون : النّورهُ وأَخلاطها ، معرَّبٌ.

وصَرَّجَ الحوضَ تَصْرِیجاً : طلاهُ به.

[ صرمنج ]

صَرْمِنْجَانُ ، بالفتح وسکون الرّاءِ وکسر المیم وسکون النّون (1) : قریهٌ ب- « ترمذَ » وتُعدُّ من بَلْخَ ، معرَّب « صَرْمَنْکَانَ ».

صلج

صَلَجَهُ بالعصا صَلْجاً ، کقَتَلَ : ضرَبهُ ..

و - ذکَرهُ : دلکَهُ ..

و - الفضَّهَ : أَذابها وصفَّاها.

والأَصْلَجُ : الشّدیدُ الأَملسُ.

ورجلٌ أَصْلَجُ بیِّن الصَّلَجِ ، کسَبَبٍ : أَصَمُّ ؛ لغهٌ فی الأَصلَخِ بالخاءِ المعجمهِ.

وتَصَالَجَ : تَصامَمَ.

والصَّوْلَجُ ، کجَوْهَرٍ : الفضَّهُ الجیِّدهُ.

والصَّلِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : سبیکهُ الفضَّهِ المصفَّاهِ.

ودراهمُ صُلُجٌ ، ککُتُبٍ : صِحاحٌ.

والصَّوْلَجَانُ ، کحَوْفَزَان : المِحْجَنُ ، معرَّبٌ. الجمع : صَوَالِجَهٌ ، والهاءُ للعجمه.

والصَّلاَّجُ ، کعَبَّاسٍ : المُستمنی بیدِهِ ؛ من صَلَحَ ذکرَهُ إِذا دَلَکَهُ.

صلهج

الصَّلْهَجُ - کجَعْفَرٍ - من الصّخورِ : العظیمهِ ..

و - من النّوقِ : الشّدیدهُ ، کأَنَّها

ص: 143


1- 1. کذا فی « ت » ومعجم البلدان 3 : 402 ، وفی القاموس بفتح المیم ضبط قلم.

الصّخرهُ العظیمهُ.

صمج

الصَّمْجُ ، کخَشَبٍ : القنادیلُ ، واحدتها صَمَجَهٌ - کخَشَبَه - وهو رومیٌّ معرَّبٌ ؛ قال :

والنَّجْمُ مِثْلُ الصَّمَجِ الرُّومِیَّات (1)

صمعج

الصّمَاعِجَهُ : قومٌ من قضاعهَ ، کانوا ملوکَ الشّامِ قبل غسَّانَ.

صملج

الصَّمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : القوی الشّدیدُ.

[ صنبج ]

الصُّنَابج (2) ، بالضّمِّ : أَبو الأَعمش بن الأَعسر البجلیّ الأَحمسیّ ؛ صحابیٌّ.

صنج

الصَّنْجُ ، کفَلْسٍ : آلهٌ للهوِ مُدَوَّرهٌ تتَّخذُ من صُفرٍ مزدوَجَهٍ وتضربُ إِحداهما بالأُخری ، وآلهٌ أُخری ذاتُ أَوتارٍ.

الجمع : صُنُوجٌ ، ویقال لما یُجعلُ فی إِطارِ الدّفِّ من الهنَاتِ الصِّغارِ المدوَّرهٍ المتّخذهِ من النّحاسِ والصُّفرِ : صُنُوجٌ أَیضاً ، والجمیعُ معرَّبٌ.

والصَّنَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : صاحبُ الصَّنْجِ الضَّاربُ به ، کالصَّنَّاجَهِ ، والهاءُ للمبالغهِ.

وکان یقال للأَعشی بن قیسٍ : صَنَّاجهُ العربِ ؛ لکثرهِ ما تغنَّتَ بشِعرِهِ.

ولیلهٌ قَمراءُ صَنَّاجَهٌ : مضیئَهٌ.

وما أَدری أَیُ صَنْجٍ هو ( کفَلْسٍ ) (3)؟ ، أَی أَیُّ النّاسِ ، کما قالوا : أیُّ الطّبلِ هو؟

وصَنَجَهُ بالعصا - کقَتَلَ - صُنُوجاً : ضربَهُ ..

و - النّاسَ : رَدَّ کلاً منهُم إِلی أَصلِهِ.

ص: 144


1- 1. انظر مقاییس اللّغه 3 : 309 ، اللّسان ، والتّاج.
2- 2. الوارد فی مصادر الرّجال واللّغه بإهمال الحاء : الصّنابح ، ولعلّ المصنف قد انفرد بهذا الضّبط.
3- 3. لیست فی « ت ».

وصَنَّجَ به تَصْنِیجاً : صَرَعَهُ.

وصَنْجَهُ المیزانِ : سَنجَتُهُ ، وهی أَفصحُ وأَنکرها العتبی (1) بالصّادِ أَصلاً.

والصُّنُجُ ، ککُتُبٍ : القِصاعُ ( المتخذه من الشّیزی ، وهو خشب أسود تتخذ منه القصاع ) (2).

وصَنْجَهٌ ، کهَضْبَهٍ : نهرٌ بین دیار مضر ودیارِ بکرٍ علیه قنطرهٌ عظیمهٌ من عجائبِ الأَرضِ.

والصَّنَّاجَهُ ، کعَبَّاسَه : حیوانٌ لیس شیءٌ من الحیوانِ أَکبرَ منه یکون بأَرضِ تُبّت یتَّخذُ لنفسِهِ فی الأَرض بیتاً مقدار فرسخٍ فی مثلِهِ ، فإِذا وقع بصرُ حیوانٍ علیه مات مکانَهُ ، وإِذا وقع بصرُهُ علی حیوانٍ مات هو ، والحیواناتُ تعرفُ ذلک فتعرضُ له مغمِّضهً أَعینَهَا لیقَعَ بصرُهُ علیها فیموتَ ، فإِذا مات بقی لحمُهُ طعماً لها مدَّهً طویلهً.

صنهج

الصِّنْهَاجُ - کقِنْطَارٍ - وبهاءٍ : العبدُ الغریقُ (3) فی العبودیَّهِ.

وصِنْهَاجَهُ : إِحدی قبائلِ البَربَرِ ، وهم من العمالیقِ ؛ وقال محمَّد بنُ هشامٍ : جمیعُ قبائِلِ البربرِ عمالقهٌ إِلاَّ صِنهَاجهً وکُتَامَهً فإِنَّهم من أَولادِ افریقیس بن قیسِ بنِ صَیفِی بن سَبَأ الأَصغر ، کانوا معه حین قَدِمَ المغربَ وبَنَی إِفریقیَّهَ ، فلمَّا رجع خَلفَهُم عُمَّالاً له علی تلک البلادِ ، فبقوا إِلی الآنَ وتناسلُوا (4).

صوج

الصَّوْجَانُ ، کخَوْلانَ : ما یَبس صلبُهُ من الدَّوابِّ والنَّاسِ.

ونخلهٌ صَوْجَانَهٌ : یابسهٌ صلبهُ السّعفِ.

ص: 145


1- 1. کذا وفی المغرب 1 : 309 : وانکرها القتبی.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
3- 3. فی القاموس : العریق باهمال العین ضبط قلم.
4- 4. معجم البلدان 1 : 368.

وما أَدری أَیُ الصَّوْجَانِ هو؟ أَی أَیُّ النّاسِ.

صهج

الصَّیْهَجُ ، کغَیْهَبٍ : الصّخرهُ العظیمهُ.

والصَّیْهُوجُ ، کطَیْفُورٍ : الأَملسُ ، والمُملَّسُ من البیوتِ.

صهبج

الصُّهَابِجُ ، کسُرَادِق : الصُّهَابِیُّ ، أُبدلت الیاء المشدَّده جیماً وهی لغهُ طیءٍ کما بیَّنَّاهُ فی مفتتحِ البابِ.

صهرج

الصِّهْرِیج - بالکسرِ وفتحُهُ ضعیفٌ - کالحوض یجتمعُ فیه الماءُ ، کالصُّهَارِجِ بالضّمِّ. الجمع : صَهَارِیجُ ؛ قال أَبو حاتم : وقالوا : صِهْرِیٌّ ، وصَهاریُ (1).

وصَهْرَجَ البناءَ : عملَهُ بالصَّارُوجِ ، وهو بناءٌ مُصَهْرَجٌ.

وحوضٌ صُهَارِجُ ، بالضّمِّ : ( مطلیٌّ بالصَّارُوجِ ) (2).

وصَهْرَجْتُ ، کزَنْمَرْد : قریهٌ بمصرَ علی شُعبهِ النّیلِ شمالیَّ القاهره ، منها : أَبو الفرج محمَّدُ بنُ الحسن البغدادی الصَّهْرَجْتِیُ ، من فقهاءِ الإِمامیَّه.

صیج

الصَّیَّاجَهُ من اللّیالی : المقمرهُ المضیئَهُ ؛ یقال : لیلهٌ قمراءُ صَیَّاجَهٌ کما یقال : صَنَّاجَهٌ بالنّون ، أَو إِحداهما تصحیفٌ.

فصل الضّاد

ضبج

ضَبَجَ الرَّجلُ ضَبْجاً ، کقَتَلَ : رمَی

ص: 146


1- 1. عنه فی المعرّب : 215.
2- 2. ما بین المعقوفین أضفناه من اللّسان.

بنفسِهِ علی الأَرض من ضَربٍ أَو إِعیاءٍ.

[ ضجج ]

اشاره

ضَجَ یَضِجُ - کضَرَبَ - ضَجِیجاً ، وضَجَاجاً ، بالفتحِ : صاحَ من فَزَعٍ أَو جَزَعٍ أَو غَلَبَهٍ ..

و - البعیرُ من الحِملِ : جَرجَرَ.

وأَضَجَ النّاسُ إِضْجَاجاً : صاحوا وجَلَّبوا من غیرِ شیءٍ.

وضَاجَّهُ ضِجَاجاً ، ومُضَاجَّهً : شاغَبَهُ وشارَّهُ ، والاسمُ : الضَّجَاجُ ، کضَلَال.

وناقهٌ ضَجُوجٌ : تَضِجُّ من الحَلْبِ.

وضَجَّجَ تَضْجِیجاً : ذهب أَو مال.

والضَّجَاجُ ، کسَحَابٍ : نوعٌ من الخَرَزِ ، وقشرُ کلِّ شیءٍ ، والعاجُ ، وصمغُ شجرهٍ شائکهٍ عُمانیَّهٍ یغسل به الثّیابِ فَیُنَقِّیها ، أَعظمُ من الصَّابون ، وغلط الفیروزابادیّ فی ضبطِهِ بالکسرِ.

وککِتَابٍ : اسمٌ لکلّ نبتهٍ یُسَمُّ بها السّباع والطّیر کالدُّلبِ والخِرْوَع (1) ، وضَجَّجَ الطّائرُ أَو السّبعُ تَضْجِیجاً : سمَّهُ به.

ومن المجاز

ضَجَ المکانُ : ارتَفَعَتِ الأَصوات فیه.

الأثر

( غُبْراً ضَاجِّینَ ) (2) رافعینَ أَصواتَهُم بالتّلبیهِ ، ومنه : ( مَا أَکثَرَ الضَّجِیجَ وأَقلَّ الحَجِیجَ ) (3).

( ضَجَّتْ عَرَصَاتُهَا ) (4) عَلَتِ الأَصواتُ فیها.

المثل

( إِن ضَجَ فَزِدْهُ وَقْراً ) (5) أَصلُهُ فی البعیر یَضِجُّ من الحملِ فیُحملُ علیه شیئاً آخر ، ثمَّ صارَ مثلاً فیمن تکلِّفُهُ أَمراً فیَضجَرُ ویطلبُ التّخفیفَ فتزیدُهُ من جنس ما ضَجِرَ منه.

ص: 147


1- 1. انظر تذکره الی الألباب : 226.
2- 2. کنز العمَّال 5 : 71 / 12102.
3- 3. تفسیر الإمام العسکری علیه السلام : 609 / 359 ، مجمع البحرین 2 : 314.
4- 4. الشّفا بتعریف حقوق المصطفی 2 : 58.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 54 / 75.

ضرج

اشاره

ضَرَجَهُ ضَرْجاً ، کضَرَبَ : شَقَّهُ ووسَّعَهُ فانْضَرَجَ : انشَقَّ واتَّسَعَ ..

و - بالدّمِّ ونحوِهِ : لطخَهُ فَتَضَرَّجَ (1) ..

و - ثَوبَهُ وغیرهُ عنه : أَلقاهُ ؛ لغه فی صَرَحَهُ بالمهملهِ.

وعینٌ مَضْرُوجَهٌ : واسعهُ الشّقِّ.

وضَرَّجَ أَنْفَهُ بالدَّمِ تَضرِیجاً : أَدماهُ ..

و - الثّوبَ : صبغَهُ بالحمرهِ خاصَّهً ؛ عن ابن دریدٍ (2) ، وربَّما استُعِملَ فی الصّفرهِ.

وتَضَرَّجَ البرقُ : تشقَّقَ ..

و - النَّوْرُ : تفتَّحَ ..

و - لفائِفُ ثمارِ البقولِ : انفَتَحَت ، کانْضَرَجَت.

والإِضرِیجُ ، کإِبْرِیقٍ : الخزُّ الأَحمرُ - ومنه : أَکسیَهُ الإِضْرِیجِ - والثّوبُ المشبَعُ حمرهً ، والکساءُ الأَصفرُ ، والفرسُ الجوادُ.

والمضَارِجُ : الثّیابُ الخُلْقانُ تبتذَلُ ، واحدها : مِضْرَجٌ ، کمِنْبَرٍ.

وعدا عدواً ضَرِجاً : شدیداً.

ومن المجاز

کلَّمتُهُ فَتَضَرَّجَ خدَّاهُ : احمرَّا ، وهو مُضَرَّجُ الخدَّین.

وضَرَّجَ کلامَهُ بالصدقِ أَو (3) بالکذبِ : حسَّنَهُ ووسَّعهُ.

وتَضَرَّجَت المرأَهُ : تَبَرَّجَت وتَحَسَّنَت.

وانضَرَجَ ما بین القومِ من الشّرِّ : اتَّسَعَ وتفاقَمَ ..

و - العُقابُ : انقَضَّت علی الصّید ، أَو أَخَذَت فی شِقٍّ.

وضَرَّجَ الإِبلَ تَضْرِیجاً : رکضها فی الغارهِ ..

و - الجَیبَ : أَرْخَاهُ.

ص: 148


1- 1. ومنه الأثر : « مرّ بی جعفر فی ملإٍ من الملائکهِ مُضَرَّجَ الجناحین بالدّم » ، الفائق 2 : 335.
2- 2. جمهره اللّغه 1 : 459.
3- 3. فی « ش » : وبدل : أو.

وضَارِجٌ ، کضَارِبٍ : ماءٌ ونخلٌ للرِّبابِ ، وأَرضٌ سبخهٌ قرب الکوفهِ ، وموضعٌ بین الیمنِ والمدینهِ.

[ ضربج ]

الضَّرْبَجِیُ : الدِّرهمُ الزَّائفُ ، وأَصله « ضَرْبُ جَیٍّ » علی الإضافهِ ، أَی مَضُرُوبُ جیٍّ - وهی مدینه أصبهانَ - ثمَّ جعل الإسمان اسماً واحداً ، وأَجرَوا الإِعراب علی آخرِهِ ، وجمعوه علی لفظِهِ ، فقالوا : دراهمُ ضَربجِیَّاتٍ. وتشنیعُ الفیروزابادیّ علی الجوهریّ یأْتی الکلامُ علیه فی « ج ی ی » انشاء الله تعالی.

ضمج

ضَمَجَ بالأَرضِ ضَمْجاً ، کقَتَلَ : لَصِقِ ، کأَضْمَجَ ..

و - جسدَهُ بالطّیبِ : ضَمَخَهُ.

وضَمِجَ المأْبونَ ضَمْجاً ، کتَعِبَ تَعَباً : هاجَ.

والضَّمْجُ ، کفَلْسٍ : دویبَّهٌ مُنتِنَهٌ لسَّاعهٌ.

وکسَبَبٍ : آفهٌ تُصیبُ الإنسانَ.

وأَضْمَجَتِ (1) النّاقهُ : أَلقت (2) وَلَدَها.

ضمعج

الضَّمْعَجُ - کعَرْفَج - من النّساءِ والنّوقِ : الضَّخْمَهُ التَّامَّهُ الخَلقِ (3). الجمع : ضَمَاعِجُ ، ولا تقل : بعیرٌ ضَمْعَجٌ ، ووهم الفیروزابادیُّ.

وأَوسُ بن ضَمْعَج الحضرمیُّ : من التَّابعین.

ضوج

اشاره

ضَاجَ ضَوْجاً ، کقَالَ : مالَ ..

و - السَّهمُ عن الهدفِ : حادَ ..

و - المکانُ : اتَّسعَ ( کانْضَاجَ ، أو إِذا

ص: 149


1- 1. کذا فی النّسخ ولعله تصحیف : أضهجت ، کما فی معاجم اللّغه.
2- 2. فی « ت » : ألفت.
3- 3. ومنه حدیث الأشتر یصف امرأه أرادها : « ضَمْعجاً طرطُبّاً » النّهایه 3 : 100.

کنت بین جبلین متضایقین ثمَّ اتَّسع ) (1) فقد انْضَاجَ لک.

وانضَاجَ السّنبُلُ : تَفَتَّقَ.

والضَّوْجُ ، کمَوْجٍ : منعطفُ الوادی ومُنحَناهُ. الجمع : أَضْوَاجٌ.

وتَضَوَّجَ الوادی : کثُرت أَضْوَاجُهُ.

والضَّوْجَانُ ، والضَّوَجَانُ (2) : لغهٌ فی الصّادِ المهملهِ.

المثل

( إِنَّهُ اللَّیلُ وأَضْوَاجُ الوَادِی ) (3) الضَّمیرُ للشَّأْنِ ، وأَصلُهُ : أَن یسیرَ الرَّجلُ لیلاً فی معاطِفِ الأَودیهِ ولعلَّ هناک ما لا یؤْمنُ اغتیالهُ وهو لا یدری.

یضرب فی التّحذیر من أَمرین کلاهما مخوفٌ.

ضیج

ضَاجَ السّهمُ عن الهدَفِ - کبَاعَ - ضُیُوجاً ، وضَیَجَاناً ، کضَاجَ ضَوْجاً.

فصل الطّاء

طبج

الطّبَجُ (4) ، بفتحتین : استحکامُ الحماقَهِ ، وقد طَبِجَ کتَعِبَ فهو أَطْبَجُ ، ومنه الحدیث : ( فقام الأَطبج إِلی أُمِّهِ فأَلقَاها فی الوادی ) هکذا ذکره الهروی بالجیم (5) ، ورواه غیرُهُ بالخاءِ المعجمه (6).

وطَبَجَ طَبْجاً ، کقَتَلَ : ضَرَبَ علی

ص: 150


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. کذا فی « ت » ، وفی التکمله والقاموس : الضَّوْجَان والضَّوْجانه ، وفی ماده « صوج » لم یذکر لغه التحریک ، فراجع.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 75 / 374.
4- 4. وافق التّکمله ، وفی اللّسان والقاموس : الطّبْج بفتح فسکون ضبط قلم.
5- 5. الغریبین 4 : 1156 ، النّهایه 3 : 111.
6- 6. انظر الفائق 2 : 356.

شَیْءٍ مجوَّفٍ کالطّبلِ.

وتَطَبَّجَ فی کلامِهِ : تفنَّنَ.

والطِّبِّیجَهُ ، کبِطِّیخَهٍ : السُّرْمُ.

وقولهم : حروفُ القلقلهِ یجمعُها « قَدْ طَبَجَ » یریدون هی هذه الخمسه الأَحرف.

طبهج

الطّبَاهِجُ ، والطّبَاهَجَهُ ، بفتح الهاءِ : اللّحمُ المشرَّحُ ، أَو ما طُبِخَ من اللّحمِ حتّی لَانَ جدّاً ، أَو طعامٌ من لحمٍ وبیضٍ ، قال الکرخیُ (1) : ولا یکون طَبِیخاً ؛ لأَنَّ الطّبِیخَ ما لهُ مرقٌ وفیه لحمٌ أَو شحمٌ ، فأَمَّا القَلِیَّهُ الیابسهُ ونحوها فلا ، وهو معرَّب « تَباهجه ».

طبرج

الطَّبْرَجُ (2) ، بموحَّده کَعرْفَجٍ : النَّملُ أَو صغارُهُ.

طزج

الطَّازَجُ ، کطَاجَنٍ : الغصنُ الطَّریُّ ، والجدیدُ من کلِّ شیءٍ ، معرَّبُ « تَازَه » ، ومنه قول الشّعبیّ لابن الزّنادِ : ( تأْتِینَا بهذِهِ الأَحادِیثِ قَسِیَّهً وَتأْخُذُها منَّا طَازَجَهً ) (3) أَی صِحاحاً نقاءً کالدراهمِ الجدیدهِ الضّربِ.

طسج

الطَّسُّوجُ ، کتَنُّورٍ : ربعُ الدّانقِ ، وجزءٌ من أَجزاءِ الکورهِ ؛ وهی الصّقعُ تشتملُ علی عدّهِ قریً لها قصبهٌ. وقد قسَّموا سوادَ العراقِ علی ستِّینَ طَسُّوجاً.

الجمع : طَسَاسِیجُ وهو معرَّبُ « تَسُّو ».

طسفنج

طَسْفُونَجُ ، بتقدیم السّین علی الفاءِ لا بالعکسِ کما وقع فیما وقفتُ علیه

ص: 151


1- 1. المغرب فی ترتیب المعرب 2 : 16.
2- 2. کذا فی النّسخ ، وفی الصحاح والقاموس واللّسان : الطّثرج بالثّاء ضبط قلم.
3- 3. الفائق 3 : 195 ، النّهایه 3 : 123.

من نسخ القاموس : بلد فی شرقیّ دجلهَ بین بغدادَ وواسطَ معرَّبُ « طَوسَفُون ».

طنج

الطُّنُوجُ ، کفُلُوسٍ : الصُّنوفُ ، والکراریسُ ، وهو جمعٌ لم یُسمعُ له واحدٌ ونظیرُهُ النُّبُوجُ للجماعهِ الکثیرهِ من النّاس.

وطَنْجُ ، کفَلْسٍ : رُستاقٌ بخراسانَ قرب مَرْوالرَّوْذِ.

وطَنْجَهُ ، کهَضْبَهٍ : بلدٌ علی ساحلِ بلدِ المغربِ مقابل الجزیرهِ الخضراءِ ، ومُتَنَزَّهٌ برأس عینٍ علی العین التی بها.

طهیج

الطّیْهُوجُ ، کطَیْفُور : طائرٌ جبلیٌّ کالقَبْجِ إِلاَّ إِنَّه أَصغرُ منه ، معرب « تَیْهُو ».

فصل الظّاء

ظجج

ظَجَ ظَجّاً ، کضَرَبَ : صَاحَ کالمُستغیثِ فی الحربِ ، وبالضّاد فی غیرها.

والظَجَّهُ : الطّعنهُ الواسعهُ.

فصل العین

عبج

العَبَجَهُ ، کقَصَبَهٍ : الأَحمقُ.

عثج

عَثَجَ عَثْجاً ، کضَرَبَ : أَدامَ الشّربَ شیئاً فشیئاً أَو مطلقاً.

والعَثَجُ ، کسَبَبٍ : الجماعهُ من النَّاسِ فی السَّفرِ ، قلب الثَّعَجِ ، کالعُثْجَهِ بالضّمِّ.

ص: 152

وذهب عَثَجٌ من اللّیلِ : قطعهٌ.

واعْثَوْثَجَ اعْثِیجَاجاً : أَسرَعَ.

والعَثَوْثَجُ : البعیرُ الضَّخمُ.

عجج

اشاره

عَجَ عَجّاً وعَجِیجاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : رفع صوتَهُ وصاحَ ..

و - الحَاجُّ بالتّلبیهِ : أَعلنَ رافعاً صوتَهُ بها (1) ..

و - البعیرُ : ضَجَّ فی رُغائِهِ ..

و - الرَّعدُ : جَلجَلَ ..

و - النّهرُ : ارتفَعَ صوتُ خریرِهِ.

و - القوسُ عند النَّزعِ : صَوَّتَت ..

و - الزّندُ عند الوَرْی : صوَّتَ ..

و - الرِّیحُ : اشتدَّت فساقَتِ الغبارَ ، کأَعَجَّت إِعجَاجاً ، والفاعلُ من کلِّ ذلک عاجٌ ، وعَجَّاجٌ ، وهی بهاءٍ ، وریحٌ مُعِجَّهٌ من أَعَجَّتْ ، وهی ریاحٌ مَعَاجِیجُ.

وسَمِعتُ عَجَّهَ القومِ : ضَجَّتَهُم.

وعَجْعَجَ عَجْعَجَهً : رَدَّدَ صوَتَهُ وصِیاحَهُ ، وهو أَبلغُ من العَجِیجِ ؛ لأَنَّ المضاعفَهَ دلیلٌ علی التّکریر فیه.

وعَجْعَجَ بالنّاقهِ : عطفها إِلی شیءٍ فقال : عَاج عَاج.

وعَجْعَجَهُ قُضاعهَ مرَّ بیانها فی مفتتح الباب.

والعَجَاجُ ، کسَحَابٍ : الغبارُ ، أَو ما ثَوَّرَتْهُ الرّیحُ منه ، واحدته بهاء.

وعَجَّجَتْهُ الرّیح تَعْجِیجاً ثَوَّرَتْهُ.

وأَعَجَ یومُنا : کَثر فیه العَجَاجُ ، فهو مُعِجٌ.

والعَجَاجُ أَیضاً : الأَحمقُ ، ومن لا خَیرَ فیه ، والرِّعاعُ من النّاس ، واحدهم بهاءٍ (2).

ومن المجاز

عَجَ ثدیا الجاریهِ ، إِذا تَکَعَّبَت.

وعَجَّت رائحهُ الطّیبِ : تَضَوَّعت.

وعَجَّجَ البیت دخاناً فَتَعَجَّجَ : ملأَهُ.

ص: 153


1- 1. ومنه حدیث جبرئیل علیه السلام : « یا محمد صلی الله علیه و آله مر أصحابک بالعجِّ والثجِّ » معانی الأخبار : 224 / 1.
2- 2. ومنه حدیث أشراط السّاعه : « فیبقی عَجاج لا یعرفون معروفاً » الفائق 2 : 397.

ولَفَ عَجَاجَتَهُ علیهم : أَغارَ.

ولَبَّدَ عَجَاجَتَهُ عمَّا کان فیه : کفَّ.

وله عَجَاجَهٌ من الإِبلِ والغنمِ : کثیرٌ.

وامتَلَأَ البیتُ من عَجَاجِ البَخورِ : دخَّانِهِ.

وطریقٌ عَاجٌ : ممتلئٌ من السَّابلهِ.

والعُجَّهُ ، بالضَّمِّ : طعامٌ یتَّخذُ من البَیضِ ، مولَّدٌ سمِّی بذلک لأَنَّهُ یسمع له عَجِیجٌ عند قلیِهِ فی السّمنِ.

والعَجَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : لقبُ عبد اللهِ بن رؤبهَ الشّاعر ؛ لقوله :

حَتَّی یَعجّ ثَخَناً من عَجْعَجَا (1)

والعَجَّاجُ بنُ شَدقَمٍ الباهلیُّ : شاعرٌ آخرُ ، وإِذا أُطلقَ فالمراد الأوَّل.

المثل

( عَجْعَجَ لَمَّا عَضَّهُ الظِّعَانُ ) (2) أَصلُهُ فی البعیر ، والظِّعانُ ککِتَابٍ : النِّسعُ یشدُّ به الهودجُ. یضرب لمن یَضِجُّ ویتبرَّمُ إِذا لَزِمَهُ الحقُّ.

عدج

عَدَجَ الماءُ عَدْجاً ، کقَتَلَ : جَرَی ، قال ابن درید : ولا أَدری ما صحَّتُهُ.

عدرج

العَدَرَّجُ ، کعَمَرَّسٍ : الخفیفُ السَّریعُ وبه سمّی.

وما بالدَّارِ من عَدَرَّجٍ : ( أَیّ ) (3) أَحدٌ.

عذج

عَذَجَ من الماءِ عَذْجاً ، کقَتَلَ : شَرِبَ ، وعَذْجٌ عَاذِجٌ توکیدٌ.

ورجلٌ مِعْذَجٌ ، کمِعْضَدٍ : غیورٌ سیِّئُ الخُلقِ.

عذلج

عَذلَجَ إِناءَهُ : ملأَهُ ..

و - الصَّبیَّ : أَحسَنَ غذاءَهُ ، فهو

ص: 154


1- 1. الجمهره 1 : 90 ، والصّحاح واللّسان.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 31 / 2510.
3- 3. لیست فی « ت ».

مُعَذْلَجٌ ، وعُذْلُوجٌ ، بالضّمِّ.

وعیشٌ عِذْلَاجٌ ، کسِرْبَال : رَغِدٌ.

وضَمرَهُ بنُ عَذَلَّجٍ ، کعَمَرَّدٍ : أَبو حیٍّ.

عرج

اشاره

عَرَجَ - کقَتَلَ وضَرَبَ - عُرُوجاً : صَعِدَ ..

و - فی الشَّیء ، وعلیه : رقَی ، فهو عَارِجٌ.

والمَعَارِجُ : المصاعِدُ ، واحدها مَعْرَجٌ کمَقْعَد.

والمِعْرَاجُ : السّلَّمُ ، کالمِعْرَجِ - بکسر المیم وفتحها - الجمع : مَعَارِیجُ ، ومَعارِجُ.

وشیٌ عَرِیجٌ ، کأَمِیرٍ : عالٍ مرتفعٌ.

وعَرَجَ - کقَتَلَ - عُرُوجاً ، وعَرَجَاناً : غمز من عارضٍ أَصابَهُ ، فهو عَارِجٌ.

وعَرِجَ عَرَجاً - کتَعِبَ - إِذا کان خلقَهً ، فهو أَعرَجُ. الجمع : عُرْجٌ ، وعُرْجَانٌ ، کسُود وسُودَان.

والعُرْجَهُ ، بالضّمِّ : ( موضع ) (1) العَرَجُ من الرّجلِ.

وتَعَارَجَ : مشی مشیهَ الأَعرَجِ.

وأَعْرَجَهُ اللهُ إِعْرَاجاً : جعله أَعْرَجَ.

والأَعْرَجُ : الغرابُ ؛ لحَجَلانِهِ وانقِباضِ نساهُ.

والعَرْجَاءُ : الضّبُعُ ، ولیست بعَرْجَاءَ حقیقهً وإِنَّما یخیَّل ذلک للنّاظر ؛ لِلُدُونَهِ مفاصِلِها وزیادهِ الرّطوبهِ فی جانِبِها الأَیمنِ ، ولا تقل للضّبُعِ الذّکرِ : أَعرَجَ. وعَرَاج کجَعَارِ ممنوعهً : علمُ جنسٍ لها.

وأَبناء عُرْجَ - کقُفْل - فی قول أَبی مُکعَّبٍ الأَسدیّ (2) :

أَبْنَاءُ عُرْجَ عَلَیکَ عِندَ وَجَار

یعنی : أَبناء الضِباعِ ، وترکَ صرف عُرجَ لأَنَّه جعلَهُ اسماً للقبیلهِ.

والأُعَیْرِجُ ، بالضّمِّ : حَیَّهٌ صمَّاءُ لا تقبلُ الرُّقَی تطفِرُ طفرَهَ الأَفعی ، ولا تؤنَّث. الجمع : أُعَیْرِجاتٌ.

ص: 155


1- 1. لیست فی « ت ».
2- (2) هکذا فی « ت » و « ش » واللّسان ، وفی التّکمله والتّاج : أبو مُکْعِتٍ ، وصدرهُ :

وأَعْرَجَ الرَّجلُ إِعرَاجاً : حصل له إِبلٌ عُرْجٌ.

وعَرَّجَ علیه تَعْرِیجاً : عَطَفَ ..

و - علی المکانِ : حَبَسَ مطیَّتهُ علیه وأَقامَ ، کتَعَرَّجَ. والاسم : العُرْجَهُ مثلَّثهً ، وککَلِمَهٍ.

و انعَرَجَ الشَّیءُ : انعَطَفَ ..

و - الرَّکبُ عن طریقِهم : مالوا ..

و - بهم الطَّریقُ : مالَ.

ومُنْعَرَجُ الوادی ، بفتح الرَّاءِ : حیث یمیلُ یمنهً ویُسرهً.

وعَرَّجْتُ النَّهرَ والبناءَ تَعْرِیجاً : أَمَلْتهُ.

وعَرِجَ البعیرُ عَرَجاً ، کتَعِبَ : لم یستقم بولُهُ من الحَقَبِ ، فهو عَرِجٌ ، ککَتِفٍ.

والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : النّهرُ والوادی لانعِرَاجِهِمَا ..

و - من الإِبلِ : ما بین السّبعین إِلی الثّمانین ، أَو من الثّمانین إِلی التّسعین ، أَو مائهٌ وخمسون وفُوَیقُها ، أَو من خمسمائهٍ إِلی أَلفٍ ، کالعِرْجِ بالکسرِ.

الجمع : أَعْرَاجٌ ، وعُرُوجٌ.

وأَعْرَجَهُ : وهب له عَرْجاً من الإِبلِ.

والعُرْجُ ، کحُمْرٍ : ثلاثُ لیالٍ من أَوَّل الشّهرِ.

وکسَبَبٍ : غَیبوبهُ الشّمسِ ، أَو وقتها ، أَو انْعِرَاجُهَا إِلی المغربِ.

وأَعْرَجَ الرَّجلُ : دخل فی وقتِ غیبوبَتِها ، کعَرَّجَ تَعْرِیجاً.

وشیءٌ عَارِجٌ : غائبٌ.

وأَمرٌ عَریجٌ ، کأَمِیرٍ : مختلطٌ لم یُبرَم.

والعُرَیْجَاءُ ، کسُمَیْرَاءَ : الهاجرَهُ ، وأَن ترد الإِبلُ یوماً غدوهً ویوماً نصفَ النّهارِ أَو عَشیَّهً ، وأَن یأکل الإِنسان فی یومِهِ مرَّهً.

وثوبٌ مُعَرَّجٌ ، کمُحَمَّدٍ : مخطَّطٌ فی الْتِوَاءٍ.

والعُرْجُونُ ، کعُصْفُور وفِرْدَوْس : العِذقُ ما بین شماریخِهِ إِلی منبتِهِ من

ص: 156

النَّخلهِ. قال الزّجاج : هو « فعلونٌ » من الانعِرَاجِ وهو الانعطافُ (1). الجمع : عَرَاجِینُ.

والعَرْجُ ، کفَلْسٍ : قریه بنواحی الطّائِفِ - منها : عبد اللهِ بن عمر العَرْجِیُ الشّاعر - وموضع بین مکَّهَ والمدینهِ ، وعَقَبَهٌ بینهما ، وبلدٌ بالیمنِ.

وبهاءٍ : قریهٌ بالبحرینِ.

وککَلِمَهٍ : ماءٌ لهم.

والعَرْجاءُ ، کحَمْراءَ : أَکَمَهٌ ، أَو هَضْبهٌ بأَرض مُزینهَ.

وعُرَیجَاءُ : موضعٌ ، معرفهٌ لا تدخلُهُ اللاّم (2).

ویَعْرِجُ ، کیَثْرِبَ : جبلٌ بنعمانَ فیه طریقٌ إِلی الطَّائِفِ.

وبنو الأَعْرَجِ وبنو عُرَیْجٍ ، کزُهَیْرٍ : قبیلتان.

وثورُ بن عَرِیجَهَ ، کسَفِینَهٍ : جدُّ نُسَیرِ بن دَیسَم.

وعُرَاجَهُ ، کسُلَافَه : اسمٌ.

والأَعْرَجُ : لقبٌ لجماعهٍ من المحدِّثین.

واعْرَنْجَجَ : جدَّ فی الأَمرِ.

والعَرَنْجَجُ ، کسَبَهْلَلٍ : اسمُ حِمیَرَ بنِ سَبإٍ.

الکتاب

( ذِی ) الْمَعارِجِ (3) المَصَاعِدِ الّتی تصعدُ فیها الملائکهُ ، وهی السّماواتُ المترتِّبهُ بعضها فوق بعضٍ ، أَو ذی الفواضِلِ والنّعمِ المترتِّبهِ بحسبِ مراتِبِ الاستحقاقِ ، أَو هی درجات الجنَّه.

الأثر

( لَیلَهُ المِعْراجِ ) (4) هی اللّیلهُ الّتی عُرِجَ به صلی الله علیه و آله إِلی السّماءِ ، وکیفیَّه عُرُوجِهِ والاختلافُ فیه مسطورٌ فی التَّفاسیرِ والسّیَرِ.

ص: 157


1- 1. عنه فی الکشّاف 4 : 17 ، وفی معانی القرآن للزّجّاج 4 : 288 : فعلول من الانعراج.
2- 2. فی معجم البلدان : عُریجاء ، تصغیر العرجاء ، وهو موضع معروف یدخله الألف واللام.
3- 3. المعارج : 3.
4- 4. البخاری 5 : 66.

( الصَّلَاهُ مِعْرَاجُ المُؤْمِنِ ) (1) أَی سلّمُهُ الّذی یَعْرُجُ به إِلی الجنَّهِ و (2) إِلی رضا ربِّهِ وثوابِهِ ویتقرَّبُ به منه.

عرنج

العُرْنُجُ (3) ، کقُنْفُذ : الضّخمُ من الکلابِ.

عرفج

العرْفَجُ ، کجَعْفَرٍ : شجرٌ ذُو یَتوع له ثمرٌ کالحَسَکِ ویسمَّی البَلَمونَ (4) ، واحدتُهُ بهاءٍ.

ولَیُ العَرْفَجَهِ : ضربٌ من النّکاحِ.

والعَرَافِجُ : رمالٌ لا طریقَ فیها.

وعَرْفَجَاءُ ، کعَقْرَبَاءَ : ( موضع و ) (5) ماءٌ ونخلٌ لطیّءٍ بأَجأ وسَلمَی ، أَو ماءٌ لبنی عمیلَهَ ، أَو لبنی جَعفرِ بن کلابٍ.

وعُرُفَّجانُ ، بضمتین وتشدید الفاءِ : جبلٌ.

وعَرْفَجَهُ ، کَعَقْرَبَه : اسمٌ لجماعهٍ من الصّحابه وغیرهم.

عزج

اشاره

عَزَجَ الأَرضَ عَزْجاً ، کقَتَلَ : قَلَبَها بالمسحاهِ ..

و - الشَّیءَ : دفعَهُ.

ومن المجاز

عَزَجَ امرأَتَهُ : نَکَحَها.

عسج

عَسَجَ - کضَرَبَ - عَسْجاً ، وعَسِیجاً ، وعَسَجَاناً : مدَّ عنقَهُ فی المشی ، فهو عَاسِجٌ ، وبعیر مِعْسَاجٌ.

والدّابهُ ( عَسَجت عَسَجَاناً ) (6) : ظَلَعَت.

ص: 158


1- 1. انظر التفسیر الکبیر 1 : 266.
2- 2. فی « ش » : أو بدل : و.
3- 3. فی التّکمله واللّسان والتّاج : العُرْبُجُ بالباء.
4- 4. ومنه حدیث أبی بکر : « خرج کأنّ لحیته ضِرام عَرْفَج » النّهایه 3 : 218.
5- 5. و (6) لیست فی « ت ».

وعَسْجَهُ اللَّیلِ ، کهَضْبَهٍ : جُهمَتُهُ.

واعْسَجَ الشّیخُ اعسِجَاجاً : فَنَی وانْحَنَی کبراً.

والعَوْسَجُ ، کجَوْهَرٍ : شجرٌ شائکٌ حدیدُ الشّوکِ (1) ، واحدتُهُ بهاءٍ. الجمع : عَوَاسِجُ ، وهی شجرهُ موسی الّتی نودیَ منها وکانت عصاهُ منها.

وعَسِجَتِ الإِبلُ عَسْجاً ، کتَعِبَ : مَرِضَت من رعیتِها ، وقولُ الأَعرابیّ لمَّا أَرادَ الأَسدُ افتراسَهُ فَلاذَ بعَوْسَجَهٍ :

یَعْسِجُنِی بِالخَوْتَلَه

یُبْصِرُنی لَا أَحسِبُه (2)

أَراد : یَختُلنِی بالعَوْسَجَهِ یحسبُنی أُبصرهُ ، فَقَلَبَ من الدَّهشِ.

وعَوْسَجَهُ فی بلادِ هُذیلٍ من معادِنِ الفضَّهِ.

والعَوْسَجُ : موضع بالیمامهِ.

وذو عَوْسَج : موضعٌ.

وعَوْسَجَهُ بنُ حرملهَ الجُهنیُّ : صحابیٌّ.

عسلج

العُسْلُجُ ، والعُسْلُوجُ ، کعُصْفُر وعُصْفُور : الرَّخْصُ اللّیِّنُ الأَخضرُ من قُضبانِ الشّجرِ والکَرمِ. الجمع : عَسَالِیجُ (3).

وعَسْلَجَتِ الشَّجرهُ عَسْلَجَهً : أَخْرَجَتْهَا ، ومنه : قوامٌ عُسْلجٌ ، بالضّمِّ : ناعمٌ.

وجاریهٌ عُسْلُوَجهٌ : رَخْصَهٌ.

وطعامٌ عَسْلَجٌ (4) : طیِّبٌ أَو رقیقٌ.

وعَسَلَّجُ ، کخَدَلَّجٍ أَیضاً وتکسر اللام : ( قریهٌ ) (5) ذات نخلٍ وزرعٍ بالبحرین تسقیها شُعبهٌ من عین مُحَلَّم.

عسنج

العَسَنَّجُ ، کخَدَلَّجٍ : الظَّلیمُ ، وهو ذکرُ النَّعامِ.

ص: 159


1- 1. من ماده « دمج » الی هنا ساقط من « ج ».
2- 2. اللّسان ، والتّاج.
3- 3. ومنه حدیث طَهفه : « ومات العُسلُوج » انظر النّهایه 3 : 238.
4- 4. فی القاموس : عسلّج بالتّشدید.
5- 5. فی « ت » و « ش » : موضع.

عشنج

العَشَنَّجُ ، کخَدَلَّج : السَّیِّئُ الخُلقٍ المنقبضُ الوجهِ ، أَو الوَخِمُ الثَّقیلُ.

وقال الخلیل : إِنَّه مصنوعٌ (1).

عصج

الأَعْصَجُ ، کأَحْمَرَ : الأَصلعُ ، قال ابن سیده : لغهٌ شَنعاءُ لقومٍ من أَطراف الیمن لا یؤُخذ بها (2).

عضثج

العُضَاثِجُ ، بالضَّاد المعجمه والثَّاءِ المثلَّثه کسُرَادِق : الصُّلبُ الشَّدیدُ ، والضَّخمُ السَّمینُ ، کالعُضافِجِ بالفاءِ.

عضمج

العَضْمَجَهُ ، کعَقْرَبَه : الثَّعلبهُ.

عفج

العِفْجُ ، کعِهْنٍ وسَبَبٍ وکَتِفٍ : المِعَی ، أَو ( ما ) (3) سفلَ منه ، أَو ما ینتقلُ إِلیه الطّعامُ بعد المعدهِ ، أَو هو مکان الکرشِ لما لا کرش له. الجمع : أعفَاجٌ ، وعِفَجَهٌ ، کقِرَدَهٍ.

وعَفِجَ عَفَجاً ، کتَعِبَ : عظُمت أَعفَاجُهُ وسَمِنَت ، فهو عَفِجٌ ، وأَعْفَجُ.

وعَفِجَ کلامَهُ : کسرَهُ ..

و - الغلامَ : فعل به فِعلَ قومِ لوطٍ ؛ کأَنَّه أَصابَ عِفْجَهُ ..

و - بالعصا : ضربَهُ ، أَو هو الضّربُ بالیدِ.

والمِعْفَجُ ، کمِنْبَرٍ : الأَخرقُ.

وبهاءٍ : العصا.

وکمِصْبَاح : الخشَبَهُ تُغسلُ بها الثِّیابُ.

والعَفِجَهُ ، ککَلِمَهٍ : مصانعُ للماءِ تکون إِلی جنبِ الحیاضِ یُشْرَبُ ویُغترَفُ منها

ص: 160


1- 1. عنه فی المحکم والمحیط الأعظم 2 : 424.
2- 2. المحکم والمحیط الأعظم 1 : 294.
3- 3. لیست فی « ت ».

إِذا قَلَصَ ماءُ الحیاضِ.

وتَعَفَّجَ فی مشیِهِ : تعوَّجَ.

واعْفَنْجَجَ اعْفِنْجَاجاً : أَسرعَ ، وحَمُقَ ، وخَرُقَ.

والعَفَنْجَجُ ، کسَمَنْدَلٍ : الطّویلُ ، والأَحمقُ ، والأَخرقُ الجافی الذی لا یتَّجهُ لعمل ، والضَّخمُ الغلیظُ الأَکولُ الفَسلُ العظیمُ الجثَّهِ الضّعیفُ العقلِ ، والحدیدُ المنکرُ من الإِبل ، والنّاقهُ الضّخمهُ المُسنَّهُ ، کالعَفْنَجِیجِ کزَمْهَرِیر فیهما (1).

وفیه عَفَنْجَجِیَّهٌ (2) : حماقهٌ کثیرهٌ.

عفشج

العَفْشَجُ ، بالشّین المعجمه کعَرْفَج : الضّخمُ الطّویلُ من الرِّجالِ.

عفضج

العَفْضَجُ ، کعَرْفَج : الصُلْب الشّدیدُ ، والضّخمُ السّمینُ المُنفتِقُ اللّحمِ ، کالعِفْضَاجِ ، والعُفَاضِجِ ، کسِرْدَاب وسُرَادِق.

عفهج

العُفَاهِجُ ، کسُرَادِق : الواسعُ الجِلْدِ.

علج

اشاره

العِلْجُ ، کعِهْنٍ : الصّلبُ الشّدیدُ ، وحمارُ الوحشِ ، وذو اللّحیهِ من الرِّجالِ ، والرَّجلُ العجمیُّ ، أَو الضّخمُ من کفَّارِ العجمِ ، والکافرُ مطلقاً ، والرَّغیفُ الغلیظُ. الجمع : عُلُوجٌ ، وأَعْلَاجٌ ، ومَعْلُوجَاء ، وعِلَجَهٌ کقرَدَه ، وهی امرأَهٌ عِلَجَهٌ من نساءٍ عِلَجٍ کعِنَبٍ.

ونوق عَلَجَاتٌ : غلاظٌ شدادٌ.

واسْتَعْلَجَ الرَّجلُ : نبتت لحیتُهُ وغلظَ واشتدَّ.

وغلامٌ مُسْتَعْلِجُ الوجهِ : غلیظُهُ.

ص: 161


1- 1. فی « ش » : فیها.
2- 2. فی « ج » : عَفَنجِیجیَّه.

ورجلٌ عِلْجٌ ، کعِهْنٍ وکَتِفٍ وزُفَرٍ وسِجِلٍ (1) : قویٌّ شدیدُ الأَسرِ مُعَالِجٌ للأُمورِ.

وهو عِلجُ مالٍ ، کعِهْن : إِزاؤُهُ قَیِّمٌ به.

وعَالَجْتُ الشّیءَ عِلَاجاً ، ومُعَالَجَهً : زاولتُهُ ومارستُهُ ..

و - المریضَ : عاینتُهُ (2) ..

و - عنه : دافَعتُ.

وعَالَجَنی فَعَلَجْتُهُ عَلْجاً ، کقَتَلَ : غلبتُهُ.

واسْتَعْلَجَهُ : طلب إِلیه أَن یُعَالِجَهُ.

واعْتَلَجَ القومُ اعْتِلَاجاً : اضطَرَعوا وتَقاتَلوا ..

و - الوحشُ : تضارَبَت وتصادَمَت ، والاسمُ : العِلَاجُ ، ککِتَابٍ.

ومن المجاز

اعْتَلَجَتِ الأَمواجُ : الْتَطَمَت ..

و - الهُمومُ فی صدرِهِ : تراکَمَت ..

و - الأَرضُ : طال نباتُها ، وهی أَرضٌ مُعتَلِجَهٌ.

وتَعَلَّج الرَّملُ : اجتَمَعَ.

وما تَعَلَّجْتُ بِعَلُوجٍ : ما تأَلَّکتُ بِأَلُوکٍ ، أَی مالُکتُ شیئاً یُلاک.

والعَلَجُ ، کسَبَبٍ : أَشاءُ النَّخلِ ، ونبتٌ ، أَو شجرٌ لا ورق له وإِنَّما هو قُضبانُ جُردٍ لا ترعاهُ الإِبلُ إِلاَّ مضطرَّهً ، کالعَلَجَانِ کسَرَطَان ، واحدتُهُ بهاءٍ فیهما.

وبعیرٌ عَالِجٌ : یَأْکلُهُ.

وتَعَلَّجَتِ الإِبلُ : أَصابَت منه.

وعَلَّجْتُها أَنا تَعْلِیجاً : عَلَفتُها إِیَّاهُ.

والعُلْجَانُ ، کعُثْمَانَ : جماعهُ العِضَاهِ ، واحدتها بهاءٍ.

وکسَرَطَانَه : ترابٌ تجمعُهُ الرِّیحُ فی (3) أَصلِ شجرهٍ ؛ قال :

وبِتنَا وِسَادَانَا إِلَی عَلَجَانَهٍ

وَحِقْفٍ تَهَادَاهُ الرِّیَاحُ تَهَادِیَا (4)

ص: 162


1- 1. فی التّکمله والقاموس : کخُلَّر ، بتشدید الثّانی.
2- 2. فی « ج » : عافیته.
3- 3. فی « ج » و « ش » : إلی بدل : فی.
4- 4. المقاییس 4 : 123 ، والمحکم 1 : 327 ، وفی الجمهره 1 : 483 واللّسان والتاج : « فبتنا ... » ، وقائله سحیم عبد بنی الحسحاس.

وقیل : هی واحدهُ العَلَجَانِ من الشّجرِ (1).

والعَلْجَنُ ، کرَعْشَنٍ : النّاقهُ المُستعلِجَهُ الخَلقِ المُکتنزهُ اللّحمِ ، والمرأهُ الماجنهُ ، والنّون زائدهٌ للإِلحاق.

وعَلِجَتِ النّاقهُ عَلَجَاناً : اضطَرَبَت.

وبنو العِلَاجِ ، وبنو العُلَیجِ ، کِکَتابٍ وزُهَیرٍ : بطنان.

وعَالِجُ : رملهٌ بالبادیهِ یتَّصلُ أَعلاها بالدَّهناءِ وأَسفلُها بنجدٍ ، وقول الفیروز ابادیِّ : العَالِجُ ، غلطٌ.

وذو عَلَجَانَهَ ، کسَرَطَانَه : موضعٌ.

وعَلِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : جدُّ أَبی بکرٍ محمَّدِ بن أَبی سعیدٍ (2) بن عَلِیجَهَ العَلِیِجیُ النَّسَویُ (3) محدِّثٌ فقیهٌ.

الأَثر

( إِنَّ الدُّعاءَ لَیَلْقَی البَلَاء فَیَعْتَلِجانِ ) (4) یصطَرِعان ویَتَدافَعان.

( إِنَّکُما عِلجَانِ فَعَالِجَا عَن دِینِکُما ) (5) تثنیهُ عِلْجٍ کعِهْن وکَتِفٍ ، أَی قوَّیان شدیدان فدافعا عن دینکما.

( وَمَا تَحْوِیهِ عَوَالِجُ الرِّمالِ ) (6) جمعُ عَالِجٍ ، وهو ما تراکم من الرَّملِ ودخل بعضهُ فی بعضٍ.

( إِنِّی صَاحِبُ ظَهْرٍ أُعَالِجُهُ ) (7) أُزاوِلُهُ وأُکارِی علیه.

( لَم یُعَالِجْ ولم یُدفَنْ ) (8) بکسر اللاّم ، أَی لم یُعَالِجْ سکرَهَ الموتِ فتکون کفّارهً لذنوبِهِ ؛ لأَنَّه مات فجاءَهً.

وروی بفتحها ، أَی لم یُمرَّض فیکون قد نالَهُ من أَلمِ المرضِ ما یکفِّرُ ذنوبَهُ.

( مُعْتَلِجُ الرَّیْبِ ) (9) ما یَعْتَلِجُ فی الصُّدورِ ، ومنه : اعتِلَاجُ الأَمواجُ ، أَو اعْتِلَاجُ الأَرضِ بِنَبَاتِها.

ص: 163


1- 1. معجم البلدان 4 : 70.
2- 2. فی « ج » : السّعید بالألف واللاّم ضبط قلم.
3- 3. فی « ت » : النّشوی.
4- 4. الفائق 3 : 21 ، النّهایه 3 : 286.
5- 5. الفائق 3 : 23 ، النّهایه 3 : 286.
6- 6. النّهایه 3 : 287 ، مجمع البحرین 2 : 318.
7- 7. النّهایه 3 : 286 ، مجمع البحرین 2 : 319.
8- 8. الفائق 3 : 24 ، النّهایه 3 : 287.
9- 9. النّهایه 3 : 286 ، وفیه : مُعْتَلَج بفتح اللام ضبط قلم.

علهج

عَلْهَجَ الجلدَ عَلْهَجَهً : لیَّنهُ بالنّارِ ؛ لیسهل مَضْغهُ وبلعهُ.

والمُعَلْهَجُ : الأَحمقُ ، والهجینُ ، أَو (1) المتناهی فی الدَّناءَهِ واللُّؤْمِ ، أَو اللَّئیمُ فی نفسِهِ وآبائِهِ ، وحکم الجوهریُّ بزیاده هائِهِ وهو مذهبٌ لبعضهم (2) ؛ قال فی الارتشاف : زیدت الهاء رابعهً فی مُعَلْهَجٍ (3). فتخطِئَهُ الفیروزآبادیِّ له خطأٌ.

والعَلْهَجُ ، کعَرْفَجٍ : شجرٌ.

عمج

عَمَجَ عَمْجاً ، کضَرَبَ : أَسرَعَ فی السّیرِ ، وهو قَلبُ مَعَجَ ..

و - فی الماءِ : سَبَحَ ..

و - فی طریقِهِ ومرورِهِ : تَعَوَّجَ وتلوَّی ولم یستقم ، کتَعَمَّجَ.

والعَمُوجُ ، کصَبُورٍ : السّهمُ یتلوَّی فی ذهابِهِ ، والفرسُ لا یستقیمُ فی سیرِهِ.

وتَعَمَّجَ السّیلُ والحیِّهُ : تلوَّیا فی مرِّهما وأَخذا یمیناً وشمالاً.

والعَمَجُ ، کسَبَبٍ وسُکَّرٍ : الحیَّهُ ، کالعَوْمَجِ ، کجَوْهَر.

وناقهٌ عَمْجَهٌ ، وتضمُّ : متلوِّیهٌ.

وشبَّتِ الجاریهُ شَباباً عُمَّجاً ، کسُکَّرٍ : سریعاً.

عمضج

العَمْضَجُ ، والعُمَاضِجُ ، کعَرْفَج وسُرَادِق : الفرسُ ، والجملُ الصّلبُ الشّدیدُ.

عمهج

العَمْهَجُ ، کعَرْفَج : اللّبنُ الخاثِرُ ، کالعُمَاهِجُ بالضّمِّ ، والأَخضرُ الملتفُّ من النّباتِ ، والسّریعُ ، والطّویلُ ، والمتکبِّرُ المُختالُ ، والتّامُّ الخُلُقِ ، والمُمتَلئُ لحماً

ص: 164


1- 1. فی « ش » : أی بدل : أو.
2- 2. معجم مقاییس اللّغه 4 : 357.
3- 3. ارتشاف الضّرب 1 : 220.

وشحماً ، کالعُمْهُوجِ ، کعُصْفُور.

عنج

اشاره

عَنَجَهُ عَنْجاً ، جَذَبَهُ وعطفَهُ ..

و - البعیرَ ، أَو النّاقهَ ، أَو الفرسَ : جذبَهُ بِخِطامِهِ وعِنانِهِ ؛ وهو راکبٌ علیه لیکفَّهُ ، فَعَنَجَ هو عنقَهُ : عطَفَها ولواها ..

و - البَکرَ : ربط خطامَهُ بذراعِهِ فعَطَفَ عنقَهُ ؛ لیروضَهُ. والاسمُ : العَنَجُ - کسَبَبٍ - وهو الرّیاضَهُ.

وأَعنَجَتِ النّاقهُ إِعْنَاجاً : کفَّت إِذ عَنَجَها راکبُها.

والعِنَاجُ ، ککِتَابٍ : ما عُنجَ به من زِمامٍ ونحوِهِ ، ووجعٌ فی الصُّلْبِ.

وأَعْنَجَ : اشتکی من صُلْبِهِ.

ورجلٌ مِعْنَجٌ ، کمِنْبَرٍ : معترضٌ فی الأُمور.

وامرأَهٌ عَنِجَهٌ ، ککَلِمَهٍ : متحبِّبهٌ إِلی زوجها ، کأَنَّها تنعطِفُ علیه.

وعِنَاجُ الدّلوِ ، بالکسرِ : حبلٌ أَو سیرٌ یُجعلُ تحتها مشدوداً إِلی العراقی یکون عَوناً للوَذَمِ ؛ لئلاَّ ینفسخ فتقعُ الدّلو فی البئرِ ، أَو یکون فی عروهِ الدَّلو معقودٌ إِلی الکربِ فإِذا انفسَخَ الوذمُ أَمسکها العِنَاجُ. الجمع : عُنُجٌ ، وأَعْنِجَهٌ ، ککُتُبٍ وأَخْمِرَهٍ.

وعَنَجْتُ الدّلوَ عَنْجاً ، کضَرَبَ : جعلت لها عِنَاجاً.

والعَنَجُ ، کسَبَبٍ : جماعهُ النّاس ، والجملُ الثَّقیلُ ، والرَّجلُ بلغهِ هُذیلٍ ، أَو هو بالمعجمه.

وعَنَجَهُ الهودجِ کقَصَبَهٍ : عضادَهٌ عند بابِهِ یشدُّ بها البابُ.

والعَنْجَجُ ، بالفتحِ : العظیمُ.

وبالضّمِّ : الضَّیْمَرَانُ ، أَو الشَّاهِسْفَرَمُ.

والعُنجُوجُ (1) ، بالضّمِّ : الجَوادُ من الخیلِ ، والنّجیبُ من الإِبلِ ، أَو الطّویلُ العنقِ منهما. الجمع : عَنَاجِیجُ.

ص: 165


1- 1. فی « ت » : والعُنوج.
ومن المجاز

أَعْنَجَ الرَّجلُ من أُمورِهِ : استوثَقَ کأَنَّه صار ذا عِنَاجٍ فیها.

وقولٌ لا عِنَاجَ له ، إِذا أُرسلَ علی غیر رَویَّهٍ.

وعِنَاجُ الأَمرِ : ملاکُهُ.

وعَنَاجُ فلانٍ إِلی فلانٍ ، أَی أَمرُهُ وما یُصرّفُ به (1).

وأَعرابیُّ فیه عَنَاجَهٌ ، بالفتح : عُنجُهِیَّهٌ وکِبرٌ.

الأَثر

( کأَنَّهُ قِلُع دَارِیٍ عَنَجَهُ نُوتِیُّهُ ) (2) عطفَهُ ملاَّحُهُ.

( تِلکَ عَنَاجِیجُ الشَّیَاطِینِ ) (3) یعنی الإِبلَ ، أَی مطایاها ، جمع عُنْجُوجٍ. وفی حدیثٍ آخر : ( إِنَّ علَی ذَروهِ کُلِّ بعیرٍ شَیطانا فامْتَهِنُوها وذَلِّلُوها واذکُروا اسْمَ الله عَلَیها ) (4).

( أعلِ عَنِّج ) (5) أی تنحَّ عنّی علی لغه من یقلب الیاءَ جیماً فی الوقفِ.

المثل

( عَودٌ یُعَلَّم العَنَج ) (6) العَودُ ، بالفتحِ : البعیرُ المسنُّ. والعَنَجُ ، بفتحتین : ضربٌ من ریاضهِ البعیرِ. یضربُ للمسِنِّ الکبیرِ یؤَدَّبُ ویُعلَّمُ.

( أَرْخِ عَنَاجَهُ یُدَالِکَ ) (7) أَی أَرخِ زِمامَهُ وارفُق به یرفق بک ویُتابِعُک ؛ من المُدالاهِ ، وهی المصانعهُ والرِّفقُ. یضربُ فی الحثِّ علی استعمال الرِّفقِ وملاینَهِ ما استُصعِب حتّی یسهل ویُطاوعَ.

عنبج

العُنْبُجُ ، والعُنْبُوجُ ، کعُصْفُرٍ وعُصْفُورٍ : الأَحمقُ ، والثّقیلُ الرّخوُ.

ص: 166


1- 1. فی « ت » و « ج » : فیه بدل : به.
2- 2. نهج البلاغه 2 : 88 ط 160 ، النّهایه 3 : 307.
3- 3. الفائق 3 : 33 ، النّهایه 3 : 307.
4- 4. الفائق 3 : 33.
5- 5. الفائق 4 : 70 ، النّهایه 3 : 308.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 12 / 2411.
7- 7. مجمع الامثال 1 : 304 / 1615.

والعُنَابِجُ ، بالضّمِّ : الکزُّ الجافی الغلیظُ.

عنثج

العَنْثَجُ ، کعَرْفَج : السّمینُ الضّخمُ الثّقیلُ ، کالعُنَاثِجِ - بالضّمِّ - والعَنَثَّجِ کعَمَلَّس ؛ قال :

مُفَرِّکاً عِندَ النِّساءِ عَنْثَجاً

عفنجج

العَنْفَجِیجُ ، کزَمْهَرِیر : المُسِنَّهُ الضَّخمهُ من النّوقِ ، أَو البعیدهُ ما بین الفروجِ ، أَو الحدیدهُ المُنْکرَهُ منها.

عنهج

العُنَاهِجُ ، بالضّمِّ : الطّویلُ.

عوج

اشاره

عَوِجَ عَوَجاً ، کتَعِبَ تَعَباً : مال وانعَطَفَ بعد أَن کان قائماً منتصباً ، کاعْوَجَ اعوِجَاجاً ، فهو أَعْوَجُ ، ومُعْوَجٌ.

والاسمُ : العِوَجُ کعِنبٍ ، أَو العَوَجُ کسَبَبٍ فی الأَعیانِ ، وکعِنَب فی المعانی ، أو الأَوَّلُ فی المُنتَصِبِ کالخَشبِ والحائِطِ ، والثّانی فی المبسوطِ کالبساطِ والأَرضِ ، وفی المعانی کالدَّینِ والمعاشِ.

ورجلٌ أَعْوَجُ بیِّن العَوَجِ ، کسَبَبٍ : سَیِءُ الخُلُقِ.

ورأیٌ أَعْوَجُ ، وخُطَّهٌ عَوْجَاءُ : غیر مستقیمَینِ.

وأَعْوَجُ : فرسٌ لبنی هلالٍ بن عامرِ بن صعصعهَ ، وکانت أُمُّه سَبَل - کجَبَل - لغنیّ بن أَعصرَ ، وکانا من أَجودِ خَیلِ العربِ ، وإِلیه تنسبُ الخیلُ الأَعْوَجِیَّاتُ ، ویقال لها : بناتُ أَعْوَجَ ، وإنّما سمی أعوج لأَنَّه رکب صغیراً فاعْوَجَّتْ قوائِمُهُ.

والعُوجُ : القوائِمُ ؛ صِفهٌ غالبهٌ.

وخیلٌ عُوجٌ : فی قوائِمِها تَجنیبٌ.

والعَوْجَاءُ : النّاقهُ الضّامرهُ ، والعَجفاءُ الّتی أَنضاها السَّفَرُ ، والقوسُ.

وعَاجَ بالمکانِ وعلیهِ عَوْجاً - کقَالَ - ومَعَاجاً : عَطَفَ ووَقَفَ ..

ص: 167

و - إِلیهِ : مالَ ..

و - ناقتَهُ : عطَفَها ، لازمٌ متعدٍّ ، فانْعَاجَتْ وتَعَوَّجَت ..

و - عن الشّیءِ رجع عنه.

وما لَهُ علی أَصحابِهِ تَعْوِیجٌ ولَا تَعْرِیجٌ ، أَی إِقامهٌ.

وناقهٌ عَاجَهٌ ، کحَاجَهٍ : لیِّنهٌ ..

و - (1) عَاجٌ : مِذْعانٌ ؛ لا نظیر لها فی سقوط الهاءِ.

ومَا عَاجَ بکلامِهِ یَعُوجُ ، ویَعِیجُ : ما بالی به.

وعَاجِ عَاجِ ، بکسر الجیم منوَّنهً وغیر منوَّنهٍ : زجرٌ للناقهِ.

والعَاجُ : نابُ الفیلِ ، وقد یُطلقُ علی الذَّبْلِ ، وبائعُهُ عَوَّاجٌ ، وعَوَّجْتُ البابَ تَعْوِیجاً : رکَّبتُهُ فیه ، وهو بابٌ مُعَوَّجٌ ، ومنه : سُئِل فقیهُ العرب عن الوضوءِ فی الإِناءِ المُعَوَّجِ ، فقال : إِن أَصاب الماءُ تَعْوِیجَهُ لم یَجُز وإِلاَّ جازَ (2).

قال اللّیث وغیرُهُ : ولا یسمّی غیرُ النّابِ من عِظامِ الفیلِ عَاجاً (3). فقول الفیروزابادیّ : العَاجُ عظمُ الفیلِ غلطٌ.

وعُوجُ بنُ عُوقٍ کنُوح فیهما ، أَو ابن عُنُقٍ بضمَّتین ، أَو عَناق - کسَحَاب - وهو الصّوابُ ، وهو اسمُ أُمِّهِ عَنَاقُ بنتُ آدمَ علیه السلام ، وهی أَوَّلُ من بَغَی علی وجه الأَرضِ وعمل الفجورَ والسّحرَ ، وکان مجلسها من الأَرضِ جریباً ، فولَدَت عُوجاً ، وکان طولُهُ ثلاثهً وعشرینَ أَلفٍ ذراعٍ وثلاثهً وثلاثین ذراعاً بذراعِ زمانِهِ ، وکان یتناوَلُ الحوتَ من البحرِ ویرفعُهُ إِلی عین الشّمس فیشوِیهِ بحرِّها ویأکلُهُ ، وعاش ثلاثه أَلاف سنهٍ حتّی أَهلکَهُ الله علی ید موسی علیه السلام (4) ، وقولُ الفیروزابادیِّ : عُوقُ : والدِ عُوجٍ ، الطّویل. قلَّد فیه یاقوتاً (5) ، وهو غلطٌ.

ص: 168


1- 1. أی وناقه.
2- 2. المجموع 1 : 234.
3- 3. العین 2 : 185 ، والمحکم 2 : 283.
4- 4. انظر روضه الواعظین : 47.
5- 5. معجم البلدان 4 : 168.

والعُوَیْجُ ، کزُهَیْرٍ : اسمُ فرسٍ.

وجبلا عُوجٍ ، بالضّمِّ : بالیمنِ.

وعَوَجَانُ ، کسَرَطَان : اسمٌ لنهرٍ قُوَیْق بحلب.

والعَوْجَاءُ : هضبهٌ تُناوِح جبلی طیّئٍ - وهما أَجَأٌ وسَلْمی - ونهرٌ بفلسطینَ ، وماءٌ ببطنِ تُرْبه ، واسمٌ لمواضع ، واسمُ امرأَهٍ ، وفرسٍ.

ودارَهُ عُوَیْجٍ ، کزُهَیْرٍ : من دَاراتِهِم.

وذُو عاجٍ : فی بلادِ قَیسٍ.

وذاتُ العُوجِ ، بالضّمِّ : موضعٌ.

وأَعْوَجُ : اسمُ حوضٍ.

وابنُ أَبی العَوْجَاءِ : ملحدٌ ، اسمهُ : عبد الکریم ، کان من تلامذهِ أَبی الحسنِ البصریِّ ثمَّ انحَرفَ عنه ، وکان خَبیثَ اللّسانِ فاسدَ الضّمیرِ.

الکتاب

( وَلَمْ یَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً ) (1) شیئاً من العِوَجِ ؛ باختلالٍ فی لفظِهِ ، واختلافٍ فی معناهُ ، وخروجِ شیءٍ فیه عن الحکمهِ والصّوابِ ، ومثلُهُ قولُهُ تعالی : ( قُرْآناً عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِی عِوَجٍ ) (2).

( لا تَری فِیها عِوَجاً وَلا أَمْتاً ) (3) اعوِجاجاً ولا نتوّاً یسیراً ، وإِنَّما نَفَی العِوجَ المختصَّ بِالمعانی دون العَوَجِ - بفتحتین - المُخْتَصِّ بالأَعیان مع أَنَّ الأَرضَ عینٌ ، لقصدِ نفی العِوَجِ الّذی یَدِقُّ عن الإِحساس وإِنَّما یُدرکُ بالمقاییسِ الهندسیّهِ ، فإِذا کان هذا النّوعُ من العِوَجِ الاعتباریّ منتفیاً فکیف بالعوَجِ الحسِّیِّ؟!.

( یَوْمَئِذٍ یَتَّبِعُونَ الدَّاعِیَ لا عِوَجَ لَهُ ) (4) یتَّبِعُ النّاسُ داعی اللهِ إِلی المحشرِ لا یَعْوَجُّ له مدعوٌّ بل یستوونَ إِلیه بلا انحرافٍ متَّبعینَ لصوتِهِ.

( تَبْغُونَها عِوَجاً ) (5) تَطلبونَ (6) لسبیلِ

ص: 169


1- 1. الکهف : 1.
2- 2. الزمر : 28.
3- 3. طه : 107.
4- 4. طه : 108.
5- 5. آل عمران : 99.
6- 6. فی « ت » : تبغون.

اللهِ اعْوِجَاجاً ؛ بأَن تلبسوا علی النّاس فتُوهِّموهم أَنَّ فیها زیغاً بقولکم : إِنَّ شریعهَ موسی لا تُنسَخ ، وبتغییرِکُم صفهَ محمَّد صلی الله علیه و آله عن وَجهِها ، وقولکم : إِنَّه لیس بذلک المنعوت فی کتابنا ، ونحو ذلک.

أَو المرادُ : أَنَّکم تجهدون فی إِخفاءِ الحقِّ وابتغاءِ ما ( لا ) (1) یتأَتَّی لکم من وجودِ العِوَجِ فیما هو أَقومُ من کل مستقیمٍ ، ومثلُهُ قولُهُ تعالی فی الأَعرافِ : ( وَیَبْغُونَها عِوَجاً ) . (2)

الأَثر

( حَتَّی یُقِیمَ بِهِ المِلَّهَ العَوْجَاءَ ) (3) أَی ملَّهَ إِبراهیم علیه السلام التی غیَّرتها العربُ ، فاعْوَجَّت بتغییرِهِم عمَّا کانت علیه.

( ثُمَ عَاجَ رَأْسَهُ إِلی المَرأَهِ ) (4) أَمالَهُ إِلیها ، أَی التَفَتَ نَحوَها.

( کَانَ لَهُ مِشْطٌ مِنْ عَاجٍ ) (5) من ناب الفیل ، وهو حجَّهُ من قال بطهارتِهِ کأَبی حنیفهَ ، وحملهُ الشّافعیُّ علی الذَّبْلِ - وهو ظهرُ السّلحفاهِ البحرَیه - لأَنَّ عظم الفیل عندهُ نجسٌ (6) ، ومثلُهُ : ( کانَ لِفَاطمهَ علیهاالسلام سِوَارَانِ مِنْ عَاجٍ ) (7).

عهج

العَوْهَجُ ، کجَوْهَرٍ : الطّویلهُ المدیدَهُ من الظّباءِ ، کالعَوْهَقِ بالقافِ ، والطّویلهُ الرِّجْلَینِ من النّعامِ ، والفَتیَّهُ من النّوقِ ، والتّامَّهُ الخَلْقِ من النِّساءِ والظِّباءِ ، والظّبیهُ الّتی فی حَقْوَیها خطَّتان سَوْدَاوَان ، والطّویلهُ العنقِ من النّساءِ والظّباءِ ، والطّویلُ العنقِ ، وقول الفیروزابادیّ : الطّویلهُ العنق من الظِّلمانِ ، غلطٌ.

ص: 170


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. الأعراف : 45.
3- 3. البخاری 3 : 87 ، النّهایه 3 : 315.
4- 4. الفائق 3 : 39 ، النّهایه 3 : 316.
5- 5. طبقات ابن سعد 1 : 484 ، النّهایه 3 : 316 ، مجمع البحرین 2 : 320 ، بتفاوت.
6- 6. المجموع 1 : 237 - 238.
7- 7. سنن أبی داود 2 : 292 ، النّهایه 3 : 316 ، مجمع البحرین 2 : 320 ، بتفاوت.

عیج

ما عَاجَ به - کبَاعَ - عَیْجاً ، وعَیَاجاً ، وعَیْجُوجَهً : لم یَرضَ به ..

و - بقولِهِ : لم یَکترِث له ، ولم یعبأْ به ولم یصدِّقهُ ..

و - بالماءِ : لم یَروَ ؛ لملوحتِهِ ..

و - بالدّواءِ : لم ینتفع به.

ولا یستعمل شیءٌ من ذلک إِلاَّ فی النّفی ، أَو یستعمل فی الإِیجابِ علی قلَّهٍ ؛ ومنه ما أَنشدَهُ ابنُ الأَعرابیّ :

وَلَم أَرَ شَیئاً بعد لَیلَی أَلَذُّهُ

وَلَا مَشْرَباً أَرْوَی بِهِ فَأَعِیجُ (1)

أَی فأَنتَفِعُ.

وهذا کلامٌ لا عِیَاجَ له ، أَی لا طائِلَ ولا فائِده ، قال (2) :

وَبَعْضُ القَوْلِ لَیْسَ لَهُ عِیَاجٌ

کَمَخْضِ المَاءِ لَیسَ لَهُ إِتاءُ

فصل الغین

غبج

غَبَجْتُ الماءَ غَبْجاً ، کسَمِعَ وضَرَبَ : لغهٌ فی غَمَجْتُهُ - بالمیم - أَی جرعتُهُ.

وغَبَجْتُ منه غُبْجَهً ، بالضّمِّ : جَرَعْتُ جُرْعهً.

غزج

غُوزَجُ ، بالضّم کسُوسَن : قریهٌ علی بابِ هراهَ ، منها : أَحمدُ بن محمَّدٍ الغُوزَجِیُ.

غسلج

الغَسْلَجُ ، کعَرْفَج : نَبْتَهٌ شوکیَّهٌ یغسل بها الصُّوف والثِّیابُ (3) فیقلَعُ أَوساخها ،

ص: 171


1- 1. الأمالی للقالی 2 : 170 ، وتهذیب اللّغه 3 : 46 ، واللّسان ، والتاج.
2- 2. الحطیئه ، دیوانه : 251 ، ونسبه الصاغانی فی التّکمله إلی الرّبیع بن أبی الحقیف ، وفیهما : عناج بالنّون.
3- 3. فی « ت » : النّبات.

وهی العَرْطَنِیثا (1) ، وقول الفیروزابادیِّ : هو البَنجُ الأَسودُ ، غیر معروفٍ.

وأَمرٌ غَسْلَجٌ : أَمرٌ بین أَمرینِ.

وطعامٌ وشرابٌ غَسْلَجٌ ، وغَسَلَّجٌ ، بالتَّشدیدِ : لا طعم له.

[ غشفنج ]

غَوْشَفِنْجُ ، بالفتحِ وکسر الفاءِ : بلدٌ بینها وبین جرجانیَّهِ خوارزمَ نحو عشرین فرسخاً.

غضلج

غَضْلَجْتُ (2) اللحمَ غَضْلَجَهً ، إِذا لم تُمَلِّحْهُ ولم تُطیِّبهُ ولم تُنْضِجْهُ.

غلج

غَلَجَ الفرسُ غَلَجاً ، کضَرَبَ : جری جریاً لا یختلط فیه ، وهو فرسٌ مِغْلَجٌ کمِنْبَرٍ.

وعَیْرٌ (3) مِغْلَجٌ أَیضاً : شلاّلٌ لعانتِهِ.

وتَغَلَّجَ فلانٌ علینا : بَغی وظَلَمَ ..

و - الحمارُ : شرِب وتلمَّظَ بلسانِهِ (4).

وشبابٌ غُلُجٌ ، کعُنُق : حسنٌ.

وغُصنٌ أُغْلُوجٌ ، کَأُملود زنهً ومعنیً.

غمج

اشاره

غَمِجْتُ الماءَ غَمْجاً ، کسَمِعَ وضَرَبَ : شربتُهُ جرعاً.

وغَمَجْتُ منه غُمْجَهً ، بالضّمِّ والفتحِ : جَرَعتُ جُرْعَهً.

والغَمِجُ - ککَتِفٍ - من المیاهِ : ما لیس عذباً ، کالمُغَمَّجِ ، کمُظَفَّر ..

و - من الرجال : من لا یستقیمُ خلقهُ ..

و - من الفُصلانِ : الّذی یَتغَمَّجُ بین أَرفاغِ أُمِّهِ ؛ کأَنَّه یجیءُ ویذهبُ.

ص: 172


1- 1. فی « ش » : أرطنیثا.
2- 2. کذا فی « ت » و « ج » ، وفی التکمله للصاغانی ، والقاموس : غصلح باهمال الصاد ضبط قلم.
3- 3. فی « ت » و « ج » : غیر ، وساقطه من « ش » ، والمثبت عن کتب اللّغه.
4- 4. فی « ش » : بأسنانه.
المثل

( الغَمْجُ أَروَی والرَّشفُ أَشْرَبُ ) (1) قال أَبو عمرو : أَی إِذا أَقبلتَ تَرشَفُ قلیلاً قلیلاً أَو شکَ أَن یهجم علیک من ینازِعُکَ فاحتَکِر لنفسِکَ. یضربُ فی أَخذ الأَمر بالوثیقهِ والحزمِ (2).

غملج

الغَمْلَجُ ، کعَرْفَجٍ وجَهَنَّمَ وصِهْرِیجٍ وعُسْلوجٍ وسِرْبَالٍ وسُرَادِقٍ : من لا یستقیمُ علی حالهٍ ، فهو مرَّهً شجاعٌ ، وأُخرَی جبانٌ ، وتارهً جوادٌ ، وتارهً بخیلٌ ، وطوراً فقیهٌ ، وطوراً شاطِرٌ (3) ، وهی غَمْلَجٌ وغَمَلَّجٌ أَیضاً ، وبالهاءِ فی الباقی ، وکأَنَّ اللاَّمَ فی کلِّ ذلک مزیدهً - مثلها فی هَمَلَّعٍ - لقولهم : رجلٌ غَمْجٌ بمعنی غَملَّجٍ.

والغَمَلَّجُ ، کجَهَنَّمَ : البعیرُ الطّویلُ العنقِ ، والماءُ المرُّ.

غمهج

الغُمَاهِجُ ، کسُرَادِقٍ : لغهٌ فی العُمَاهِجِ - بالعین المهمله - وهو السّمینُ الضّخمُ الممتلئُ لحماً وشحماً.

[ غنج ]

اشاره

غَنِجَتِ الجاریهُ - کتَعِبَت - غُنْجاً بالضّمِّ وبضمَّتین ، وغِنَاجاً بالکسرِ ، وتَغَنَّجَتْ : تذلَّلت وفتَّرت عیونها ورخَّمَت کلامها وحَسُنَ شکلُها ودَلُّها ، فهی غَنِجَهٌ ، ومِغْنَاجٌ ، ومِغْنَاجَهٌ ، ویقال : مَغْنُوجَهٌ أَیضاً. قال أَبو عمرو : سمعت أَعرابیاً فصیحاً من بَلعَنْبَرَ یقول : جوارٍ مَغْنُوجَهٌ ، وأَنشدنی :

ورَاجِحَاتُ التُّلَی مَغْنُوجَهٌ عِینُ (4)

ص: 173


1- 1. المستقصی 1 : 337 / 1451 ، وفیه : « الرّشف أنقع » وفی نسخه منه کما فی مجمع الأمثال 2 : 60 / 2679 : « الرّشیف أشرب ».
2- 2. حکاه عنه فی مجمع الأمثال 2 : 60 / 2679.
3- 3. بدله فی « ش » : یناظر.
4- (4) اساس البلاغه : 330 ، وصدره :

وفی حدیث ابن بُرَیدَهَ عن أَبیه فی قولِهِ تعالی : ( عُرُباً ) (1) : ( هی الشَّکِلَهُ بلغهِ أَهل مکَّه والمَغْنُوجَهُ بلغه أَهل المدینهِ ) (2).

وغَنَجَ بَعیرهُ : لغهٌ فی عَنَجَهُ ، بالعینِ المهملهِ.

والغَنَجُ ، کسَبَبٍ : الشّیخُ فی لغه هُذَیلٍ.

وکقُفْلٍ وکِتَابٍ : دُخانُ الشّحمِ الّذی یُتَوشَّمُ به.

ومن المجاز

هذا الشّعرُ من مُغَنَّجِ الکلامِ - کمُظَفَّرٍ - إِذا کان فی غایهِ الرِّقَّهِ من الغزلِ.

وغَنَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : بلدٌ بالشّاشِ.

ومَغْنَجُ ، کمَقْعَدٍ أَو مِنْبَرٍ : لقبُ ربیعهَ بن عِجلِ بن لُخَیمٍ.

غندج

غَنْدَجانُ ، کمَهْرَجَان : بلدٌ من کورِ الأَهوازِ من بلادِ الخوز ، یُنسبُ إِلیه جماعهٌ من العلماءِ.

غوج

غَاجَ غَوْجاً ، کقَالَ : تثنَّی ، واضطَرَبَ ، کتَغَوَّجَ.

وفَرسٌ وجَملٌ غَوْجٌ ، کأَوْجٍ : عریضُ الصَّدرِ.

فصل الفاء

فتج

الفُوتَنْجُ ، کدُودَمْس : الحَبَقُ ، معرَّبُ « پودنَه » ، ویقال فیه : فُودَنج ، بالدَّال المهملهِ والمعجمهِ.

فثج

فَثَجَ البئرَ فَثْجاً ، کقَتَلَ : نَزَحها ..

ص: 174


1- 1. الواقعه : 37.
2- 2. تفسیر الدُّر المنثور 6 : 158.

و - الماءَ الحارَّ بالباردِ : کَسَرَ حَرَّهُ ..

و - الشَّیءُ : نَقَصَ ..

و - الحِمْلُ البعیرَ وغیرَهُ : أَثقلَهُ.

والفَاثِجُ : النّاقهُ الفتیَّهُ ، والحائلُ السَّمینهُ ، والّتی لقحَت وحَسُنت ؛ قال (1) :

والبکَرات اللُّقَّح الفَوَاثِجَا

وعَدَا الرَّجلُ حتّی أُفْثِجَ - بالبناءِ للفاعلِ والمفعولِ - أَی أَعیا وانبَهَرَ.

فجج

اشاره

الفَجُ ، کفَلْسٍ : الطّریقُ الواسِعُ یکتنفُهُ جبلانِ ثمَّ أُطلِقَ علی کلِّ طریقٍ واضحٍ واسعٍ. الجمع : فِجَاجٌ (2).

وأَفَجَ إِفْجَاجاً : سلکَهُ.

وطریق مُنْفَجٌ (3) : مُتَّسِعٌ.

والفِجُ ، بالکسرِ : البطیخُ الشّامیّ ، والنَّیءُ من الفواکِهِ ، وهو بیِّن الفَجَاجَهِ مصدرٌ - کالقَطَاطَهِ - لا صفهٌ بمعنی الفِجِّ ، وغلط الفیروزابادیَّ.

وجرحٌ فَجٌ : لم یَنْضَجْ علی التّشبیهِ.

وقوسٌ فَجّاء : بیِّنهُ الفَجَجِ - کسَبَبٍ - یَبینُ وترها عن کبدِها ، وقد انْفَجَّت فهی مُنْفَجَّهُ.

وانْفَجَّتْ سیتاها (4) : انفَرَجَتا.

وفَجَ قوسَهُ فَجّاً ، کقَتَلَ : رفع وتَرَها ..

و - ما بین رِجْلیهِ : فتحَهُ ، کأَفَجَّهُ.

والفَجَجُ ، کسَبَبٍ : تباعدُ ما بین الرِّجلین خلقهً من الإِنسان وغیره ، أَو هو فی الإِنسان : تباعُدُ الرّکبتین ، وفی ذوات الأَرباع : تباعُدُ العُرقوبَینِ ، وهو أَقبَحُ من الفَجَجِ - بالمهمله قبل الجیم - أَو أَشدُّهُ ، وهو أَفَجُ ، وهی فَجَّاءُ.

ومَشَی الرَّجُلُ مُفَاجّاً : مُفَرِّجاً بین رِجْلیهِ.

وتَفَاجَّتِ النَّاقهُ والشّاهُ للحلبِ أَو البولِ : فرَّجت بینَ رِجلیها.

ص: 175


1- 1. همیان بن قحافه السّعدی ، کما فی الصّحاح واللّسان.
2- 2. فی « ت » : فَجاج بالفتح ضبط قلم.
3- 3. فی « ش » : منفتج.
4- 4. فی « ش » : سیّاها.

وأَفَجَ إِفجَاجاً : أَسرعَ ..

و - الأَرضَ : شقَّها بالفَدَّانِ شقّاً منکراً.

وأَفَجَّتِ النَّعامهُ : رَمَتْ بِصَوْمها ؛ وهو ذَرقُها.

والفُجَّهُ ، بالضّمِّ : الفُرجَهُ.

وحافرٌ مُفِجٌ ، کمُخِفّ : مُقَبَّبٌ (1) واسعٌ.

والإِفْجِیجُ ، کإِکلِیل : الوادی ، أَو ما ضاقَ وعمُقَ منه ، وما اتَّسَعَ ضدٌّ.

والفَجْفَجُ - کعَقْعَق وهُدْهُد - والفَجْفَاجُ ، بالفتح : الصیَّاحُ المِکثارُ ، أَو المأْفونُ المُختالُ.

وقومٌ فُجُجٌ ، ککُتُبٍ : ثُقلاءُ ، أَو هو جمع فَجْفَاجٍ ، کوُطُط (2) جمع وَطْوَاط.

والفَجُ ، بالفتحِ : موضعٌ ، أو جبلٌ فی دیار بنی سُلیمٍ.

وفَجُ الرَّوحاءِ : بین مکَّهَ والمدینهِ.

وفَجُ زیدانَ : بلد (3) بإِفریقیَّهَ.

وفَجُ حَیْوَهَ ، بالحاءِ المهملهِ کَزَیْمَهَ : موضعٌ (4) بالأُندلس.

الکتاب

( سُبُلاً فِجاجاً ) (5) واسعهً مُنْفَجَّهً.

( فِجاجاً سُبُلاً ) (6) بدلٌ من فِجَاجٍ ، أَو فِجَاجٌ صفهٌ لها قدِّمت علیها فَصارَت حالاً.

والفرقُ بین العبارتین : أَنَّ الأُولی إعلامٌ بأَنهُ جعل فیها طرقاً واسعهً.

والثَّانیهُ بأَنَّه حین خَلَقَها خَلَقَها علی تلک الصِّفه ، فهی بیانٌ للأُولی.

الأَثر

( کُلُ فِجَاج مَکَّهَ طَریقٌ ومَنْحَرٌ ) (7) أَی من أَیِّ طریقٍ تدخُلُ مکَّه جازَ ، وفی أَیِّ موضعٍ من حوالی مکَّهَ تَنحَرُ الهدیَ جازَ ؛ لأَنَّها مِن أَرضِ الحَرَمِ.

ص: 176


1- 1. فی « ج » : مقتّب.
2- 2. فی « ت » : کالوطوط.
3- 3. فی « ش » : موضع بدل : بلد.
4- 4. فی « ش » : بلد بدل : موضع.
5- 5. نوح : 20.
6- 6. الأنبیاء : 31.
7- 7. سنن الدّارمی 2 : 57 ، النّهایه 3 : 412.

( جَمَلٌ أَزْهَرُ مُتَفَاجٌ ) (1) مُفَرّج ما بین رجلیه ، یریدُ أَنَّه فی خِصبٍ فهو لا یزال یشرب الماءَ ساعهً فساعهً (2) ویَتَفاجُّ للبولِ.

فحج

الفَحَجُ ، بفتحتین : تدانی صدور القدمین ، وتباعدُ العقبین ، أَو تباعُدُ أَوساط السّاقین من الإِنسان والدابَّه ، وهو أَفحَجُ ، وهی فَحْجاءُ من قومٍ ونساءٍ فُحُجٍ. وقد فَحَجَ فی مشیهِ فَحْجاً - کمَنَعَ - کتَفَحَّجَ (3).

وأَفحَجَ حلوبتَهُ إِفحَاجاً : فرَّجَ ما بین رجلیها لیحلبها ..

و - عن الشّیءِ : أحجم وانثنی ، وترک ما علیه من حقٍّ لزمَهُ أَن یؤدِّیه.

وتَفَحَّجَ : فرَّجَ ( ما ) (4) بین رجلیهِ فی جُلوسِهِ ، کفَحَّجَ تَفحِیجاً.

وفَحَجَ فَحْجاً ، کمَنَعَ : تکبَّرَ ، لغهٌ فی فَخَجَ ، بالخاءِ المعجمهِ.

فخج

الفَخَجُ - کسَبَبٍ - أَبلغُ من الفَحَجِ.

وفَخَجَ فَخْجاً ، کمَنَعَ : تَکَبَّرَ.

فدج

الفَوْدَجُ ، کالهَوْدَج زنهً ومعنیً ، ومرکَبٌ من مراکبِ النّساءِ ، أَو هو مرکبُ العروسِ خاصَّهً ، ( وقالوا للنّاقه الواسعهُ الأَرفاغِ : واسعهُ الفَوْدَج ) (5).

وشاهٌ مُفَوْدَجَهٌ : ینتصِبُ قَرناها ویلتقی طرفاهُما.

ص: 177


1- 1. الفائق 2 : 137 ، النّهایه 3 : 413.
2- 2. فی « ت » ساعه.
3- 3. ومنه الحدیث : « من أُوقظ مرّه أو مرّتین فإن قام وإلاّ فحَجَ الشّیطان فبال فی اذُنه » مجمع البحرین 2 : 321. ومنه أیضاً : الحدیث فی صفه الدجّال : « أنّه أعور أفْحَجُ » النّهایه 3 : 415.
4- 4. لیست فی « ت » و « ج ».
5- 5. بدل ما بین القوسین فی « ج » و « ش » : والنّاقه الواسعه الأرفاغ ، وقول الفیروز ابادی : الفودج من النّاقه : الأرفاغ ، غلط.

والفَوْدَجَات : موضع فی شعر ذی الرمَّه (1).

فذج

الفَوْذَجُ ، کصَوْمَج : خمیرهُ الکامخُ تتَّخذُ من عجین الشّعیر المعمول جرادِقَ ، ثمَّ یُدفنُ فی التّبن أَربعین یوماً حتّی یتکَرَّجَ ، ثمَّ یُصَبُّ علیه اللّبَنُ ، فیوضَعُ فی الشّمس أَیَّاما فیتحدَّدُ اللّبنُ حتّی یربو ، ثمَّ یطرَحُ فیه الأَبازیرُ فَیصیر کامخاً ، وهو معرَّبٌ.

فرج

اشاره

فَرَجَ ما بین الشَّیئَینِ فَرْجاً ، کضَرَبَ : فَتَحَ ..

و - القومُ للرَّجُلِ : أَو سعوا له فی الموقِفِ والمجلسِ ..

و - البابَ : فتحَهُ ..

و - اللهُ الغمَّ : کشفَهُ ، کفَرَّجَهُ تَفْرِیجاً. والاسمُ : الفَرَجُ ، بفتحتین.

والفَرْجُ ، کفَلْسٍ : القبلُ ، والدُّبرُ ، والشَّقُّ ، والفتقُ ، والصَّدعُ ، والثَّغرُ ، وموضعُ المخافهِ ، وما بین قوائِمِ الدَّابَّهِ ، وکلُّ خللٍ بین شیئَینِ ، کالفُرْجَهِ بالضّمِّ وقد یفتح. الجمع : فُرُوجٌ.

والفَرْجَان : السّندُ وخراسانُ ، أَو سجستانُ وخراسانُ ، وکانوا یقولون : الفَرْجَان اللّذان یخافُ منهما علی الإِسلام : التّرکُ والسّودانُ.

والفُرجَهُ ، مثلَّثهً : الخلوصُ من شدَّه ، والتَّفصِّی من الهمِّ قال (2) :

رُبَّما تکرَهُ النُّفوسُ من الأَمْ

رِلَهُ فُرْجَهٌ کحَلِّ العِقَالِ

وأَفْرَجَ القومُ عن قتیلٍ : تفرَّقوا عنه ..

ص: 178


1- إشاره إلی قوله : له علیهن بالخَلْصاء مَرْتَعَهُ فالفودجات فَجَنْبَی واحفٍ صَخَبُ دیوانه 1 : 52 ، ومعجم البلدان 4 : 279.
2- أُمیّه بن أبی الصّلت کما نسبه سیبویه فی الکتاب 2 : 109 ، وهو فی دیوانه : 63 ، وقد جاء أیضاً فی شعر عبید بن الأبرص ، انظر دیوانه : 128 ، وفی الدّیوانین : تجزع بدل : تکره.

و - عن المکانَ : ترکُوهُ ..

و - لفلانٍ عن الطّریقِ : تنحَّوا له عنه ..

و - الغبارُ عن نواصی الخَیْلِ : انْکَشَفَ.

وما لهذا الأَمر مَفَارِجٌ : مخارِجٌ.

والفُرُجُ ، کعُنُقٍ : من لا یکتُم سرّاً کالفِرْجِ - کعِهْنٍ ویفتح - وهو رَجُلٌ فُرُجٌ ، وهی امرأَه فُرُجٌ من رجالٍ ونساءٍ أَفْراجٍ ..

و - : القوسُ البائِنَهُ عن الوترِ ، والّتی انْفَرَجَتْ سِیَتاها ، کالفَارِجِ ، والفَرِیجِ ، والفَرُوجِ ، کصَبُورٍ وأمیرٍ ..

و - : المَرْأَهُ إِذا کانت فی ثوبٍ واحدٍ ، لغه یمانیَّهٌ.

والفَرِجُ ، ککَتِفٍ : من لا یزال یَبْدو فَرْجهُ وقد فَرِجَ فَرَجاً ، کتَعِبَ.

والأَفْرَجُ : مَنْ لا تَلْتَقی أَلْیتاهُ لعظَمِهِما ، وهی فَرْجَاءُ بیِّنهُ الفَرَجِ ، کسَبَبٍ.

ورجلٌ أَفْرَجُ الثّنایَا : أَفلَجُها.

والمُفْرَحُ ، کمُصْعَبٍ : القتیلُ لا یُعلَمُ مَنْ قَتَلَهُ ، والرّجلُ یکون فی القومِ من غیرِهِم ، والدَّعیُّ لا ولاءَ له إِلی أَحدٍ ولا نسبٌ ، والمثقلُ بدَینٍ أَو غُرمٍ ، والمجهودُ المکدودُ ، کالفَارِجِ.

وکمُحَمَّدٍ : البائِنُ مِرْفَقُهُ عن إبْطِهِ ، والمشطُ.

والفَرِیجُ ، کأَمِیرٍ : النّاقهُ الّتی وضعت أَوَّل بطنٍ حملَتهُ فانفَرَجَت فی الولادهِ.

وناقهٌ فَارِجٌ : مُنْفَرِجَهٌ عن الولادهِ ، فهی تکرهُ الفحلَ وتبغضُهُ.

والفَرُّوجُ ، کتَنُّورٍ (1) : فرخ الدِّجاجِ ، کالفُرُّوجِ بالضّمِّ ، وهی بهاءٍ ، وقمیصُ الصَّبیِّ ، والقباءُ المشقُوقُ من وراء.

الجمع : فَرَارِیجُ.

ودجاجٌ مُفْرِجٌ - کمُحْسِن - ودَجَاجهٌ مُفْرِجَهٌ : ذاتُ فَرَارِیجَ.

وتَفَارِیجُ الأَصابعِ : فَتَحاتُها ..

و - من القباءِ وغیرِهِ : فُرُوجُهُ

ص: 179


1- 1. فی « ج » زیاده : وتضم.

وشقوقُهُ ، واحدتها تِفْرِجَهٌ کشِرْذِمَه ، والتّاءُ زائدهٌ.

ورجلٌ تِفْرِجَهٌ ، وتِفْرَاجٌ ، وتِفْرَاجَهٌ ، وتِفرجَاءُ - وهذه کلُّها بالمثنَّاه من فوقَ - ونِفرجٌ ، ونِفْرِجَهٌ ، ونِفْرِجَاءُ ، وهذه کلُّها بالنّون ، والجمیع بکسر أَوَّله وثالثِهِ : جبانٌ ضعیفٌ ، والتّاء والنّون فی کلِّ ذلک مزیدتان ، واقتصار الفیروزابادیّ علی التَّفْرِجَهِ والتِّفْرَاجَهِ بالتّاءِ والنِّفْرِجَاء بالنّون ، ضیق عطن.

وفَرَّجَ الرَّجلُ تَفْرِیجاً : أَسنَّ وهَرِمَ.

وماءٌ فَارِجٌ : بارِدٌ کأَنَّه یَفْرِجُ غمَّ العطش.

والفَرَجِیَّهُ ، کعَجَمِیَّه : قباءٌ مفتوحٌ مقدَّمُهُ.

وقباءٌ مُفَرَّجٌ ، کمُحَمَّدٍ : فرِّجَ ما بین طرفیهِ حذاءَ الفخذین إِلی ذیلِهِ.

وحجرُ الأُفرُوجِ ، کأُسْبُوع : حجرٌ یطفِقُ علی الماءِ یُجلَبُ من القسطنطینیَّهِ ، إِذا شرب منه ملسوعُ العقربِ دانقاً برئَ وحیا مجرَّبٌ.

وفُرْجٌ ، کقُفْلٍ : بلدٌ بآخر أَعمال فارسِ.

وکسَبَبٍ : بلد بالأُندلس ، منها : أَیُّوب (1) بن الحسینِ بنِ محمَّدٍ ، یُعرفُ بابن الطّویل ؛ محدِّثٌ.

وفَرْجَیَا ، کقَهْقَرَی : قریهٌ (2) بسمرقندَ.

وفَرْوَاجَانُ : قریه بمرو.

ومحمَّدُ بن یعقوب بن فَرَجٍ الزَّاهدُ المشهور المعروفُ بابن الفَرَجِیِ - کعَجَمِیّ - نسبهٌ إِلی جدِّه فَرَجٍ.

وفَرُّوجٌ ، کتَنُّورٍ : مولی بنی الحارث بن کعبٍ.

وأَفَرْجَهُ ، کسَمَنْدَه : لقب بعض جدود أَبی جعفر أَحمد بنِ إِبراهیمَ الأَفَرْجِیُ المحدِّثُ ، یعرف بابن أَفَرْجَهَ (3) ، وفَوْرَجَهَ.

ص: 180


1- 1. فی معجم البلدان : أبو أیّوب.
2- 2. فی « ش » : بلد بدل : قریه.
3- 3. فی « ش » : فرجه بدل : أفرجه.
الکتاب

( الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا ) (1) منَعَت فَرْجَهَا منعاً مطلقاً مِن الحلال والحرام کما قالت : ( وَلَمْ یَمْسَسْنِی بَشَرٌ وَلَمْ أَکُ بَغِیًّا ) (2)

قال الزَّمخشریُّ : ومن بدع التَّفاسیر : أَنَ الفَرْجَ : جیبُ الدّرعِ ، ومعنی أَحصَنَتهُ : منَعَتهُ جبرئیل (3).

( وَما لَها مِنْ فُرُوجٍ ) (4) أَی شقوقٍ وفتوقٍ بل هی صحیحه الاستدارهِ من کل جانبٍ ، ولا دلالَهَ فیه علی امتناع الخَرْقِ علی السَّماءِ کما یزعمُهُ الحکماءُ لأَنَّ الإخبار عن عدم الوقوع لا ینافی إِمکانهُ ، نعم هو منافٍ لوجودِ نحو الأَبوابِ فیها ظاهراً.

( وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ ) (5) ( فُتِحَت فَکانَتْ أَبْواباً ) .

الأَثر

( فَمَلأتُ ما بین فُرُوجِی ) (6) أَی عدوتُ وجریتُ ؛ من قولهم : ملأَ فُرُوجَ دابَّتِهِ إِذا أَحضرَهُ.

( وَلَا یَذْروا فُرُجَاتِ الشَّیطانِ ) (7) جمعُ فُرجَهٍ - کغُرُفات وغُرْفَه - وهی الخللُ بین المصلِّین فی الصفوفِ ، وإِضافتُها إِلی الشّیطان تفظیعاً لشأْنها وتأکیداً فی الاحتراز عنها ، أَو لأَنَّ الشّیطان یذهب ویجیءُ منها إِرغاما للمصلِّین.

( لا یُترَکُ فی الإِسلامِ مُفْرَجٌ ) (8) کمُصْعَبٍ ، هو القتیلُ یوجد فی فلاهٍ لا یکون عند قریهٍ فلا یُدرَی من قتلَهُ ، فإِنَّه یؤدَّی من بیتِ المالِ ؛ ولا یطلُّ دمُهُ ، أَو

ص: 181


1- 1. التحّریم : 12.
2- 2. مریم : 20.
3- 3. الکشّاف 4 : 573.
4- 4. سوره ق : 6.
5- 5. المرسلات : 9.
6- 6. النّهایه 3 : 423 ، مجمع البحرین 2 : 323.
7- 7. مسند أحمد 2 : 98 ، النّهایه 3 : 423 ، وفیهما : لا تذروا.
8- 8. الفائق 3 : 96 ، النّهایه 3 : 423.

هو الرَّجلُ یُسلِمُ فلا یوالی أَحداً فإِذا جنی جنایهً کانت علی بیت المال ، أو هو الّذی لا عشیرهَ له ، أَو هو المثقلُ بحقّ دیهٍ أَو فداءٍ أَو غرمٍ.

ویروَی بالحاءِ المهمله ویأتی فی : « ف ر ح ».

( کَانَ الزُّبَیْر فَرِجاً ) (1) ککَتِفٍ أَی تَبدُو وتنکَشِفُ سَوْءَتُهُ إِذا جَلَسَ.

( فَرُّوجٌ مِن حَریرٍ ) (2) کتَنُّور هو القباءُ الّذی فیه شقٌّ من خلفِهِ. قیل : معنی کونِهِ من حریرٍ أَنَّه خیطَ علی موضع الشّقِّ منه حریرٌ مقدارُ إِصبعین أَو ثلاثهٍ ، وروی : ( أَنَّ عائشهَ أَخرَجَت هذا الفَرُّوجَ للنّاس فکان علی هذا الوجهِ ).

فربج

افْرَنبَجَ جلدُ الجملِ إِفْرِنبَاجاً ، کاحْرَنْجَمَ : إِذا اشتوی فیَبِسَت أَعالیهِ.

فرتج

الفِرْتَاجُ ، کسِرْدَاب : سمهٌ من سمات الإِبل ، وموضعٌ فی بلادِ (3) طیّءٍ أَو ماءٌ لبنی أَسدٍ.

فرنج

افْرَنْجَهُ ، کاسْفَنْجَه : أُمَّهٌ عظیمهٌ ینسبون إِلی جدٍّ لهم یقال له : افْرَنْجَش ؛ وهم یقولون : فَرَنْک ، ویعرَّبُ علی فَرَنْج أیضاً ، کسَمَنْد.

وفَرَنْجَه بزیاده الهاءِ. قیل : هو فَرَنجُ بن حام (4). وقیل : فَرَنْجُ بن لیطی (5) بن کَسْلواخیم بن یافث بن نوح علیه السلام (6).

ص: 182


1- 1. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 182 ، النّهایه 3 : 423.
2- 2. الفائق 3 : 99 ، النّهایه 3 : 423.
3- 3. فی « ت » : بلاط.
4- 4. اللّباب فی الأنساب 2 : 425.
5- 5. فی اللّباب : لنطی.
6- 6. انظر الأنساب للسمعانی 4 : 372 ، وفیه : خیم بدل : کسلواخیم.

فردج

فِرْدَاجٌ ، کسِرْدَابٍ : اسمٌ لجدِّ محمَّدِ بنِ برکهَ بن الفِردَاجِ القیسریّ (1) الحافظ.

وفَرْدَجَانُ ، کزَعْفَرَان : قلعهٌ بنواحی همذَانَ.

فرزج

الفَرْزَجهُ : ما تحملُهُ المرأَهُ فی فرجها من صوفهٍ ونحوها للمداواهِ بعد نقعها فی الأَدویهِ. الجمع : فَرَازِجُ.

والفَیْرُوَزجُ : حجرٌ معروف ، معرَّبُ « فیرُوزَه ».

فسج

فَسَّجَ تَفْسِیجاً : فرَّجَ بین رجلیهِ لیبولَ ؛ لغهٌ فی المعجمهِ.

وأَفْسَجَ عنه : تَرَکَهُ وخلَّی عنه.

وقَلوصٌ فَاسِجٌ ، وفَاسِجَهٌ : أَعجَلَها الفحلُ فضَرَبَها قبل وقت الضِّرابِ ، أَو هی الحائلُ السّمینهُ ؛ لغهٌ فی الفَاثِجَ ، بالمثلَّثهِ.

فستج

فَسْتَجَانُ (2) ، بالمثنَّاهِ الفوقیَّهِ بعد السّین کزَعْفَرَان : قریهٌ بفارسَ : منها : حمَّادُ بن مُدرکٍ الفَسْتَجانِیُ ، محدِّثٌ.

فشج

فَشَجَ البعیرُ فَشْجاً ، کقَتَلَ : تَفاجَّ لیبولَ ، کفَشَّجَ تَفْشِیجاً ، وانْفَشَجَ انفِشَاجاً (3) ، وقال ابن دریدٍ : هو بالحاءِ المهمله (4).

وتَفَشَّجَ ، کتَفَحَّجَ زنهً ومعنی.

وفَشَاجِ ، کحَذَام : علمٌ للضّبعِ.

ص: 183


1- 1. فی التّاج : القنَّسریّ ضبط قلم.
2- 2. فی معجم البلدان 4 : 261 : الفُسْتُجُان ضبط قلم.
3- 3. ومنه الأثر : « أنّ أعرابیّا دخل المسجد فَفَشَج فبال » النّهایه 3 : 447.
4- 4. انظر جمهره اللّغه 1 : 477.

( فشفارج

الفَشْفَارِجُ ، بالفتحِ ویکسر : ضربٌ من الطّعام ) (1).

فشنج

فُوشَنْجُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بینها وبین هراهَ عشرهُ فراسخَ ، معرَّب « پُوشَنْک » وکان العبَّاس بن عبد المطَّلبِ قد سافر إِلیها للتجارهِ فی الجاهلیَّه.

فضج

تَفَضَّجَ : تَوَسَّعَ ، واستَرخَی ..

و - الرَّجلُ عرقاً : عَرِقَت أُصولُ شعرِهِ ، ولم یَسِل (2) ..

و - بدنُهُ سمِناً : تفتَّقَ ، کانْفَضَجَ فی الجمیعِ.

وانْفَضَجَ الأُفُقُ : تبیَّنَ ..

و - أَمرُهم : ضعف ووَهَنَ ، ومنه : قول عمرو بن العاص لمعاویه : ( تَلَافَیْتُ أَمَرکَ وهو أَشدُّ انْفِضَاجاً من حُقِّ الکَهدَلِ ) (3) أَی أَشدُّ وهناً من بیتِ العنکبوت.

وانفَضَجَتِ القرحَهُ : انفَرَجَت ..

و - السّرّه (4) : انفَتَحَت ..

و - الدَّلوُ : سالَ ما فیها.

والفَضِیجُ : العَرَقُ.

ورجلٌ مِفْضَاجٌ : سمینٌ رخوٌ.

فلج

اشاره

فَلَجَ فَلْجاً ، وفُلُوجاً ، کنَصَرَ وضَرَبَ : ظَفِرَ وفازَ بما طلب ..

و - خصمَهُ ، وعلیهِ : غلبَهُ ..

و - أَصحابَهُم : عَلاهُم وفاقَهُم (5) ..

ص: 184


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ج » و « ش » واغلب المعاجم المتوفره.
2- 2. فی اللّسان : لم یبتلّ. وقال فی التاج : ولم یسل بالسّین وهمٌ ینبغی التّنبُّه لذلک.
3- 3. الفائق 2 : 440. وفی النّهایه 3 : 452 : الکَهول بدل : الکَهدَل.
4- 4. فی « ت » و « ش » : القرحه.
5- 5. فی « ت » : وفاتهم.

و - بحُجَّتِهِ : أَثبتها ، وفَلَجَت هی : ثَبَتَت. والاسم الفُلْجُ ، والفُلْجَه ، کقُفْل وغُرْفَه فی الجمیعِ.

وأَفلَجَهُ اللهُ : أَظفَرَهُ ..

و - حُجَّتَهُ : أَظهَرَها.

وخاصَمَهُ إِلیه فأَفْلَجَهُ : حکم له بالفُلْجِ وغلَّبهُ علیه.

وتعالَ أُفَالِجُکَ أُموراً من الحقِّ ، أَی أُسابِقُک إِلی الفَلَجِ لأَیِّنا یکون.

واسْتَفْلَجَ بأَمرِهِ ، بالجیمِ والحاءِ : ملکَهُ.

وفَلَجْتُ المالَ بینهم فَلْجاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : قَسَمْتُهُ ، کفلَّجْتُهُ تَفْلِیجاً ..

و - الجِزیَهَ علی أَهلِ الذِّمَّهِ : فرضتُها ..

و - الشَّیءَ فِلْجَیْنِ ، کصِنْفَیْنِ وحَرْفَیْنِ : شققتُهُ نصفین ..

و - الأَرضَ : شققتُها للحرثِ ؛ لغهٌ فی فَلَحْتُها ، بالحاءِ المهملهِ.

وفَلَجَتْ فلانَهٌ بقلبِهِ : ذهَبَت به ، وهی فَلُوجٌ بأَلبابِ الرِّجال.

والفَلَج ، کسَبَبٍ : الجدولُ ، والماءُ الجاری من العین ، والعینُ الجاریهُ.

الجمع : أَفلَاجٌ.

والفَلَجُ أَیضاً فی الإِنسان : تباعُدُ ما بین أَوساط الذّراعینِ وهو یفضی إِلی اعوجَاج فیهما ..

و - فی الدّابَّهِ : تباعدُ ما بین الحرقفتَینِ (1) ، وقال أَبو عُبیَدهَ : هو تباعُدُ ما بین القدمین (2) ، وابن فارسٍ : اعوِجَاجٌ فی الیدین (3) ، والفارابیّ والجوهریّ تباعد ما بین الثّدیین (4) ، وتغلیط الفیروز ابادی للجوهری فیه من ضیق عَطَنِهِ ، وهو رجلٌ وفرسٌ أَفْلَجٌ ، وهی فَلْجَاءُ ..

و - فی الأَسنان : تباعُدُ ما بین الثّنایا

ص: 185


1- 1. فی نسخه من « ج » : السّدیدین بدل : الحرقفتین.
2- 2. حکاه عنه فی معجم البلدان 4 : 271.
3- 3. انظر المقاییس 4 : 449 ، والمجمل 4 : 62.
4- 4. الصحاح 1 : 335.

والرّباعیاتِ کالتَّفْلِیجِ ، وهو أَفلَجُ الأَسنان فیهما ، وهو ثغرٌ أَفْلَجُ ، ومُفَلَّجٌ.

وتَفَلَّجَتِ المرأَهُ : برَّدت ما بین أَسنانها لتوهم أَنَّها فَلَجَاؤُها.

والفِلْجُ ، کعِهْنٍ : مکیالٌ ضخمٌ ، کالفَالِجِ ، أَو الفَالِجُ أَکبرُ منه. وفی التّهذیبِ : الفَالِجُ : نصفُ الکرِّ الکبیرِ (1) ، وقال غیرُهُ : هو خُمُسا الکرِّ المعدّلِ (2) ، والکرُّ المعدَّل : سِتُّونَ قَفیزاً.

والفَالِجُ ، أَیضاً : السَّهمُ الفائزُ فی النّصال ، والنَّصیبُ الأَوفَرُ ، والجملُ الضّخمُ ذو السّنامین ، ومرضٌ معروفٌ ؛ وهو استرخاءٌ عامٌّ لأَحدِ شقَّی البدنِ طولاً سمِّی بذلک ؛ لأَنَّه یَفْلِجُ البدن ، أَی یشقُّهُ نصفینِ فیکون نصفُهُ صحیحاً ونصفُهُ علیلاً ، وقد فُلِجَ بالبناءِ للمفعول ، فهو مَفْلُوجٌ من مَفَالِیجَ.

وأَمَّا ابنُ خَلاوَهَ : فاسمُهُ فَالِجٌ بدون أَلفٍ ولامٍ ، وقول الفیروزابادیّ : الفَالِجُ ، غلطٌ.

وأَمرٌ مُفَلَّجٌ ، کمُظَفَّر : غیرُ مستقیمٍ.

وتَفَلَّجَت قدمُهُ : تَفَلَّحَت بالمهملهِ ؛ أَی تشقَّقت.

والفَلِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : شُقَّهٌ من شققِ الخباءِ.

والفَلُّوجُ ، کتَنُّورٍ : الکاتبُ ، ( وموضعٌ ) (3).

وفَلْجٌ ، کفَلْسٍ : وادٍ بین ( البصرهِ وحمی ضریُّه ) (4) فی طریق مکَّهَ ، ومنزلٌ لبنی جعدَهَ.

وبَهاءٍ : منزلٌ لحاجِّ البصرهِ بعد الزُّجَیْجِ (5) ..

و - : واد من أَودیه العقیق ، ویقال فیها : الفِلَاجُ ککِتَابٍ ..

ص: 186


1- 1. تهذیب اللغه 11 : 87.
2- 2. انظر المغرب 2 : 102.
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. بدل ما بین القوسین فی « ت » : حمی البصره وضریه.
5- 5. فی « ت » و « ش » : الرّجیح ، والمثبت عن « ج » الموافقه لمعجم البلدان.

و - : موضع (1) لبنی عامرٍ علی طریقِ صنعاءَ وله یومٌ.

وفَلَجٌ کسَبَبٍ : موضع (2) بأَرض الیمامهِ.

وفَلَجُ الأَفلَاجِ : نخلٌ لبنی جعدهَ.

وفَلَجَهُ ، کقَصَبَهٍ : موضعٌ بالشّامِ ، وشدِّد جیمُهُ فی الشّعر ضرورهً.

وفُلَیْجٌ ، کزُهَیْرٍ : واد یصبُّ فی فَلج بین البصرهِ وحِمَی ضریَّهَ ، وعینٌ من العیون التی تجتمعُ فیها فیوضُ أَودیهِ المدینهِ.

وبهاءٍ : موضعٌ.

والفَلُّوجَهُ ، کَبلُّوطَه : الأَرضُ المصلحهُ للزّرع ، وواحدَهُ فَلَالِیجُ السّوادِ ، وهی قُراها.

والفَلُّوجَهُ الکُبری والفَلُّوجَهُ الصُّغری : قریتانِ کبیرتانِ من سوادِ بغدادَ والکوفهِ قربَ عینِ التمرِ ویوصفانِ بالعلیا والسّفلی أَیضاً.

والإِفْلَاجُ (3) : موضعٌ بالیمامهِ.

وإِفلِیجُ ، کإِکْلِیلٍ : موضعٌ بالیمنِ.

وأَبو فَالِجٍ الأَثماریُّ : مخضرمٌ ، ذکره ابن منده فی الصحابه (4).

ویومُ الفَلْجِ ، کفَلْسٍ : یومان للعربِ ، أَوَّلهما لبنی عامرٍ علی بنی حنیفهَ ، والثَّانی لبنی حنیفهَ علی بنی عامرٍ.

الأَثر

( کالیَاسِر الفَالِج ) (5) المقامِر الغالب فی قمارِهِ.

( إِنَ فَالِجاً تردَّی فی بئرٍ ) (6) أَی بعیراً ذا سنامَین ، ومنه : ( مثلُ فَخِذِ الفَالِجِ ) (7).

( إِذا قَالَ رجلٌ لامرأَتِهِ : اسْتَفْلِجی بأَمرِکِ ) (8) بالجیمِ والحاءِ ، وهو من کنایاتِ الطّلاقِ ، أَی استقلِّی بأَمرکِ

ص: 187


1- 1. فی « ش » : قریه.
2- 2. فی « ش » ونسخه من « ج » : بلد.
3- 3. فی معجم البلدان 1 : 232 : الأفلاج.
4- 4. عنه فی تبصیر المنتبه 3 : 1065.
5- 5. الفائق 4 : 128 ، النّهایه 3 : 468.
6- 6. النّهایه 3 : 469.
7- 7. الکافی 1 : 241 / 5 ، مجمع البحرین 2 : 324.
8- 8. الفائق 3 : 138 ، النّهایه 3 : 469 ، وفیهما روایه الحاء المهمله.

واقتَطِعیهِ من غیر أَن تُنازِعیهِ.

( لَعَنَ اللهُ المُتَفَلِّجَاتِ ) (1) النّساءُ التی یُفَلِّجنَ ثُغورهُنَّ بالمِبْردِ لتحسینها.

المثل

( أَنا مِنهُ فَالِجُ بن خَلَاوَه ) (2) أَی أَنا منه بریءٌ ، وأَصلُهُ : أَنَ فَالِجَ بن خلاوَهَ الأَشجعیَّ قیل له یومُ الرَّقَمِ لمّا قتل أَنیسٌ الأَسری : أَتَنصُرُ أَنِیساً؟! فقال : أَنا منه برئٌ ، فصار مثلاً لکل من کان بمعزلٍ من أَمرٍ وإِن کان فی الأَصل عَلَماً.

فلذج

الفَالُوذَجُ : حلواءٌ تطبَخُ من النِّشاءِ ، معرَّبُ « پَالُودَه » ، ویقال : الفَالُوذُ بإِسقاط الجیم ، والفَالُوذَقُ بالقاف ، وسمع الحسن علیه السلام رجلاً یعیبها فقال : ( لُبابُ البُرِّ بلعابِ النَّحلِ بخالصِ السّمنِ ما عابَ هذا مسلمٌ ) (3).

فلنج

الفَلَنْجَهُ ، کسَمَنْدَهٍ : حبٌّ یشبهُ حبُّ الخردلِ له رائحهٌ حادَّهٌ یدخَلُ فی الطّیوبِ ، کالإِفْلَنْجَهِ ، کإِسْفَنْجَه.

فنج

الفَنَجُ ، کسَبَبٍ : دویبَّهٌ یؤخذُ منها فرو أَطیبُ من جمیع الفراءِ ، ویطلقُ علی الفروِ نفسِهِ ، معرَّبُ « فَنْک » ، ومصائدُهُ بلاد الصّقالبَهِ.

والفُنُجُ ، کعُنُقٍ : الثّقلاءُ من الرِّجالِ.

والفِنْجَانُ ، کسِرْحَان : السّکرجَهُ الصّغیره ، معرَّب « پَنْگانَ ». الجمع : فَنَاجِینَ.

وفَنْجَهُ ، کهَضْبَهٍ : موضعٌ.

وفَنَّجٌ ، بالفتحِ وتشدید النّونِ مفتوحه : ( تابعیٌّ ) (4) مجهولٌ ، رَوی عنه وهبُ بنُ

ص: 188


1- 1. غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 205 ، النّهایه 3 : 468.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 46 / 179.
3- 3. مکارم الأخلاق 1 : 367 / 1211 ، وفیه : فتات البرّ ..
4- 4. لیست فی « ت » و « ج ».

مُنَبِّهٍ ..

و - : لقب فَتحِ بن نصرٍ شیخُ عبد اللهِ بن أَبی سفیانَ الموصلیّ.

وفَنْجَوَیْهِ ، کنَفْطَوَیْه : جدُّ الحسین بن محمَّد بن الحسین الدّینوریّ المحدِّث.

وأَبو فَنْجَوَیْهِ : داودُ بن نوحٍ الرّفا شاعرٌ.

فندج

فُنْدُورَجُ (1) بالضّمّ : موضعٌ بنیسابور ، منها : علیُّ بن ناصرٍ الفُنْدُورَجِیُ ، الکاتبُ الأَدیبُ الماهرُ الشّاعرُ.

فندیسج

فَندِیسَجَانُ ، بفتح أَوَّلِهِ : قریهٌ بنهاوَندَ ، قتل بها نظامُ الملکِ أَبو علیّ الحسنُ بن علیّ الطّوسیّ الوزیر المشهورُ.

فنزج

الفَنْزَجُ ، کعَنْبَرٍ : رقصُ المجوسِ إِذا أَخذَ بعضُهُم بیدِ بعضٍ ، معرَّب « پَنْجَه » وقال الأَصمعیّ : هو النَّزَوانُ (2). وقال ابن درید : هی الخمسهُ الأَیَّام المُسْتَرَقَهُ فی حسابِ الفُرسِ (3).

فنسج

فِنْسَجَانُ (4) ، کزِبْرَقَان : بلدٌ من ناحیهِ فارسَ.

فهرج

فَهْرَجُ ، کجَعْفَرٍ (5) : بلدٌ بین فارسَ وأَصبهانَ ، وموضعٌ بالبصرهِ من أَعمالِ الأُبُلَّهِ.

ص: 189


1- 1. فی « ت » : فُنْدُج وضبطه فی النّسبه إلیها : الفندروجیّ بزیاده الرّاء ، وفی « ج » و « ش » : فُنْدَرُوج ، وما أثبتناه عن معجم البلدان ومعجم الادباء والوافی بالوفیات والتّاج وهو الظّاهر.
2- 2. حکاه عنه فی المعرب : 237.
3- 3. جمهره اللّغه 2 : 1138.
4- 4. کذا فی « ش » ، وفی معجم البلدان 4 : 266 : فِسِنجان ، وفی « ت » و « ج » : فنشجان.
5- 5. فی معجم البلدان 4 : 281 : الفِهْرِج بالکسر ضبط قلم.

فهندج

فَهِنْدِجَان ، بفتح فکسر فسکون : قریهٌ بهمذانَ ، منها : أَبو الرَّبیعِ سلمانُ بن الحسنِ الفَهِنْدِجَانِیُ ، محدِّث.

فوج

الفَوْجُ : الجماعهُ من النّاسِ ، أَو الجمعُ الکثیفُ منهم ، أَو الطّائفَهُ المارَّهُ المسرعهُ (1). الجمع : أَفْوَاجٌ ، وفُؤُوجٌ ، جمع الجمع : أَفَاوِیجُ ، وأَفَاوِجُ ، کالفَائِجِ ، والفَائِجَهِ ، والفَیْجُ ، وأَصلُهُ فَیِّجٌ - بالتّشدید کهَیْنٍ وهَیِّنٍ - الجمع : فُیُوجٌ ، وأَفْیَاجٌ.

وفَاجَ فَوْجاً : أَسرَعَ ، کأَفَاجَ إِفَاجَهً ..

و - النّهارُ : برَدَ ..

و - المِسکُ : فَاحَ.

وما راحَ حتَّی فَوَّجَ تَفْوِیجاً ، أَی برَّدَ عن نفسِهِ.

واسْتَفْیَجَ فلانٌ : استَخَفَّ.

والفَائِجَهُ : متَّسعُ ما بین کلِّ مرتفعَین من غلظٍ أَو رملٍ.

ومرَّ بنا فَائِجٌ من ولیمهِ فلانٍ أَی زُمْرَهٌ.

وأَفَاوِیجُ (2) من الجرادِ والدَّبا : قِطَعٌ ، لا واحد لها.

والفَیْجُ : الوهدُ المطمئِنُّ من الأَرض ، ومعرَّب « بَیک » فی الیاءِ ، وذکر الفیروزابادیِّ له هنا غلطٌ.

والفَائِجُ من النّوق : الفتیَّهُ الحاملُ ، وهی الفاثجُ بالمثلَّثه.

[ فیلزهرج ]

الفَیْلزهرج (3) : الحُضُضُ أَو الهندیّ منه ، معرَّبُ ، « فِیل زَهرَه » ومعناه : مرارَهُ الفیلِ ، أَو سمُّ الفیلِ ؛ لأَنَّه تقتلُهُ.

ص: 190


1- 1. ومنه قوله تعالی : کُلَّما أُلْقِیَ فِیها فَوْجٌ الملک : 8.
2- 2. فی « ش » : أفاویج.
3- 3. کذا فی « ت » ، وفی القاموس : الفِیلَزَهْرَج ، وفی المعجم المصطلحی : الفِیلْزَهْرَج ، والجمیع ضبط قلم.

فهج

الفَیْهَجُ ، کغَیْهَبٍ : الخمرُ ، وقد یطلَقُ علی مُصفَّاتها ومکیالها.

فیج

الفَیْجُ ، کبَیْتٍ : السَّاعی الذی یحملُ الکتبَ من بلدٍ إِلی بلدٍ ، معرَّب « بَیْک » ، وقال أَبو منصورٍ : هو رسولُ السّلطانِ علی رجلیهِ ، فارسیٌّ لیس بعربیٍّ. انتهَی (1).

وزعَمَ بعضُهُم : أَنَّه مشتقٌّ من فَاجَ فَوْجاً ، إِذا أَسرَعَ ؛ لأَنَّه یسرَعُ فی مشیِهِ. وهو غلطٌ ، وکیف یشتقُّ العجمیّ من العربیِّ؟!. قال أَبو بکر محمَّدُ بن السّیریّ : من اشتقَّ الأَعجمیَّ المعرَّب من العربیِّ ؛ کان کمن ادَّعَی أَنَّ الطّیرَ من الحوت .. فإذا وافقَ لفظٌ أَعجمیُّ لفظاً عربیّاً فی حروفِهِ فلا ترینَّ أَحدهما مأخوذاً من الآخر (2).

وعرفَ بالفَیْج وابن الفَیْجِ جماعهٌ من المحدِّثین ؛ لأَنَّ من أَجدادِهِم من کان یتعاطَی هذا العمل ، والله أَعلَمُ.

فصل القاف

اشاره

القاف والجیم لا یجتمعان فی کلمهٍ واحدهٍ من کلام العرب إِلاَّ أَن یکون معرَّباً أَو حکایه صوتٍ ، وما فی هذا الفصل کلُّهُ معرَّب.

قبج

القَبْجُ ، کفَلْسٍ : الحجلُ ، معرَّبُ « کَبْک » واحدتُهُ قَبْجَهٌ ، وتقعُ علی الذّکر والأُنثی فإن أَردت الذّکر قلت : یَعقوب.

قبج

قُوبِنجَانُ (3) بالضّمِّ : بلدٌ بفارسَ.

ص: 191


1- 1. المعرّب : 243.
2- 2. حکاه عنه فی التاج ، وانظر المزهر 1 : 287.
3- 3. وفی نسخه بدل من « ج » : قتوبنجان.

قدعج

القِدْعَاجُ ، کسِرْدَابٍ : الطّویل ، عن ابن القطّاع فی کتاب الطّوال.

قربج

القرْبُجُ (1) ، کقُرْطُم : لغهٌ فی الکُربُج بالکاف ، وهو الحانوتُ ، معرَّب « کُربه ».

قورج

القُورَجُ ، بالضّمِّ وفتح الرّاءِ : نهرٌ بین القاطول وبغداد منه یکون غرقُ بغدادَ کلَّ وقتٍ تغرَقُ.

قطج

القَطَاجُ - کسَحَاب - ویکسر : حبلُ السّفینهِ.

وقَطَجَ قَطْجاً ، کقَتَلَ : استقی بالقَطَاجِ من البئرِ ، وأَحکمَ فتلُهُ.

قولج

القُولِنْجُ ، بضمِّ القاف وتفتح (2) وکسر اللاّم وسکون النّون : مرضٌ معویٌّ مُؤْلِمٌ یتعسَّرُ معه خروجُ ما یخرُجُ بالطّبع من البرازِ ، سمّی به ؛ لعروضِهِ فی المعاءِ الثّانی من الأَمعاءِ الغلاظِ الذی یسمِّیهِ الیونانیُّونَ : قولون ، ومعناه : الواسعُ.

قنج

قِنَّوجُ (3) ، کسِنَّورٍ : بلدٌ بأَقاصی الهند شرقیَّ مُلتانَ ، وکانت قدیماً مصر الهند وأَعظمَ مدنها حتّی قالوا : کان بها ثلاث مائه سوقٍ للجوهرِ (4).

قنفج

القِنْفَجُ ، کضِفْدَع : العریضهُ السّمینه

ص: 192


1- 1. فی القاموس والتّکمله للصاغانی : القُرْبَج بفتح الباء ، وفی التّاج : فارسیه : کُرْبق. راجع ماده « کربج » من الطّراز.
2- 2. فی « ش » : وفتحها بدل : وتفتح.
3- 3. فی معجم البلدان 4 : 409 : بفتح القاف.
4- 4. صبح الأعشی 5 : 73.

من الأُتنِ.

قهج

قَهْج ، کفَلْسٍ : قریهٌ بهمذانَ ، منها : عبد العزیز (1) بن إِبراهیم الخطیبُ ، وأَبو طالبٍ نصر بنُ الحسنِ القَهْجِیَّانِ لقیَهُما السَّلفیُّ.

فصل الکاف

کأج

کَأَجَ کَأْجاً ، کمَنَعَ : زادَ حمقُهُ.

والکِئَاجُ ، ککِتَابٍ : القدامهُ والحماقهُ عن ابن الأَعرابیّ (2).

کبکج

کَبِیکَجُ ، بفتحِ الکافین وکسر الموحَّدهِ : اسمُ ملکٍ من الملائکهِ موکَّل بالحشراتِ إِذا کُتِبَ علی الکتب کان أَماناً لها من الأَرضه ..

و - : اسم نباتٍ له خواصُّ فی الطّبِّ.

کثج

کَثَجَ من الطّعامِ کَثْجاً ، کضَرَبَ : أَکل منه کفایتَهُ ، أَو أَکثرَ من امتیارِهِ.

کجج

الکُجَّهُ ، کَطُرَّه : لعبهٌ للصّبیانِ ، وهی أَنْ یأْخذوا خرقهً فیدوِّروها کأَنَّها کرهٌ ثمّ یتقامرون بها ، ومنه خبر ابن عبَّاس : ( فی کلِّ شیءٍ قمارٌ حتَّی فی لعِبِ الصّبیانِ بالکُجَّهِ ) (3).

وکَجَ کَجّاً ، کقَتَلَ : لعب بها ، ویقال لها : التُّونُ - بضمِّ المثناهِ الفوقیَّه - والبُکْسَهُ ، بضمِّ الموحَّدهِ.

وکَجَ ، کفَجَّ : قریهٌ بخوزستانَ.

وبهاءٍ : بلدٌ (4) بطبرستانَ.

ص: 193


1- 1. فی « ت » : عبد الرّحیم.
2- 2. حکاه عنه الصّاغانی فی التّکمله 1 : 483.
3- 3. الفائق 3 : 248 ، النّهایه 4 : 154.
4- 4. فی « ش » : قریه بدل : بلد.

والکَجِّیُ ، بالفتح : لقب إِبراهیم ابن عبد الله البصریِّ اللَّیثی المحدِّث ؛ لأَنَّه کان یبنی داراً فی البصره فکان یقول کلّ ساعهٍ : هاتوا الکَجَّ ، وهو الجصُّ بالفارسیَّه ، فعرف بالکَجِّیِ.

ویوسف بن أَحمد بن کَجٍ الدّینوریُ الکَجِّیُ نسب إِلی جدِّه.

وکُجّ ، بالضّمِّ : لقبُ قتیبَهَ بن الحسنِ البخاریّ ، محدِّثٌ.

والکَجْکَجَهُ : لعبهٌ لهم تسمَّی : استَ الکَلْبَهِ.

کدج

کَدَجَ من الشَّرابِ کَدْجاً ، کقَتَلَ : شَرِبَ ریَّهُ.

کذج

الکَذَجُ ، کسَبَبٍ : المَأْوَی ، معرَّبُ « کَدَه » ، وهی بالفارسیَّه تطلقُ علی البیت والقریه ، ومنه : کَذَجُ : اسمٌ لحصنٍ ، وناحیه بأَذربیجانَ ، وجمعهُ أَبو تمَّامٍ فی شعرِهِ (1) علی کِذاجٍ ، کجِبَالٍ.

کرج

کَرِجَ الخبزُ کَرجاً ، کتَعِبَ : فسد وعَلَتْهُ خضرهٌ ، کأَکرَجَ ، وتَکَرَّجَ ، وکَرَّجَ تَکْرِیجاً.

والکُرَّجُ ، کسُکَّرٍ : شیءٌ یتَّخذُهُ الفُرسُ من جلودٍ یکون مع المخنَّثین وغیرهم ؛ قال جریرٌ :

أَمسَی الفَرَزْدَقُ فی جَلَاجل کُرَّجٍ (2)

ومنه قالوا للمخنَّث : کُرَّجِیّ.

وقال اللّیث : الکُرَّجُ یتَّخذُ مثل المُهرِ

ص: 194


1- والشّعر کما فی معجم البلدان 4 : 442 : وأَبْرَشْتَوِیمٍ والکِذاج ومُلْتَقَی سنابکها والخیل تردی وتَمْزَع وفی دیوانه : 169 : والبیات بدل : والکذاج.
2- دیوانه 2 : 857 ، وعجزه : بعد الاخَیْطِل زَوجه لجریرِ

یُلعَبُ علیهِ (1). وقال غیرُهُ : کُرَّجُ المخنَّثینَ : شبهُ فرسٍ یدخلُ فیه الرَّجلُ ویشدُّهُ علیه فتراهُ کأنَّه راکبٌ ، وهو جلدٌ قد نُفِخَ ، وهو بالفارسیَه « کَرَّه ».

والکَرَارَجُ (2) : نوعٌ من السّمک أَخضرُ اللّون قصیرٌ.

والکَرَجُ ، کسَبَبٍ : بلد بین همذَانَ وأَصبهانَ ، مصَّرهُ أَبو دلفٍ القاسمُ بن عیسیَ العجلیّ ، وجعلَهُ وطنَهُ ..

و - : قریه بالرَّیِّ ، وبلدٌ بالقرب من همذَان من نواحی الجبال.

والکُرْجُ ، کقُفْل : جیلٌ من الرُّوم بلادهُم حول أَذربیجانَ.

کربج

الکُرْبُجُ ، کقُرْطُم : الدُّکانُ وحانوتُ البقَّال ، ویقال : الکُرْبُق أیضاً ، وهو معرَّب « کُربه » ..

و - : موضعٌ قریبٌ من الأَهواز.

کرکانج

کُرکَانْجُ ، بالضّمّ وسکون النّون : مدینهُ بلادِ خوارَزمَ ، وعرَّبوها فقالوا : الجرجانیَّهُ.

کسج

الکَوْسَجُ ، کجَوْهَرٍ ویضمُّ : الأَثطُّ ، وهو الّذی لحیتُهُ علی ذقنِهِ لا علَی العارضینِ ، معرَّب « کُوسَهْ ».

وکَوْسَجَ کَوْسَجَهً : صارَ کَوْسَجاً ، وقال ابن القوطیَّه (3) : کَسِجَ کَسَجاً ، کتَعِبَ : لم تنبتْ له لِحیهٌ ، وهذا ظاهرٌ فی عربیَّتِهِ ، ولعلَّه من اتِّفاق اللّغتین.

وعن الأَصمعیِّ : الکَوْسَجُ : النّاقصُ الأَسنان (4). قال أَبو بکرٍ : الأَضراسُ والأَسنانُ عندهُ اثنانِ وثلاثونَ فمتی

ص: 195


1- 1. حکاه عنه فی اللّسان 2 : 352.
2- 2. فی القاموس : الکرَارِجه.
3- 3. حکاه عنه ابن القطّاع فی الأفعال 3 : 93 ، والفیومی فی المصباح : 533.
4- 4. حکاه عنه فی المعرب : 283.

نقصت فهو کَوْسَجٌ (1).

والکَوْسَجُ : البطیءُ من البراذینِ ..

و - : سمکٌ له خرطومٌ کالمنشارِ تنفرُ منه الحیواناتُ البحریَّهُ ؛ لأَنَّه یأکُلُها ..

و - : لقبُ لجماعهٍ من المحدِّثین.

کسبج

الکُسْبُجُ ، کدُمْلُجٍ : الکُسبُ وهو عصارهُ السِّمسمِ ، معرَّب کُسْبَه.

کستج

الکُسْتَجُ ، کجُخْذَب : کالحُزمهِ من اللَّیفِ معرَّب.

والکُسْتِیجُ ، بالضّمِّ : خیطٌ غلیظٌ بقدر الإِصبع یشدُّهُ الذِّمِّیُّ فوقَ ثیابهِ دون ما یتزیَّنونَ به من الزُّنَّارِ المتَّخذِ من الإِبریسمِ ، معرَّبُ « کُسْتی » ، ومنه : ( أَمر عُمر أَهل الذِّمَّهِ بإِظهارِ الکُسْتیجَات ) (2).

کشنج

الکَشْنَجُ ، کجَعْفَرٍ : ضربٌ من الکماهِ ملزَّزٌ (3) مجتمعٌ فی عظم الکلیهِ ، معرَّبُ « کَشْنَه ».

[ کفج ]

الکَافِیَجی ، بکسرِ الفاءِ وفتحِ الیاء الأُولی وسکون الأَخیره : لقب الشّیخِ محیی الدّینِ محمَّد بن سلیمانَ البرعمی الرّومیّ ، شیخ الجلالِ السّیوطیّ : لقِّب بذلک ؛ لکثره اشتغالِهِ بالکافیه ( فی النَّحو ، وأَصلهُ الکافیه چی أی صاحب الکافیه ) (4). وچی - بجیمٍ عجمیَّه مکسوره ویاء ساکنه - بمعنی صاحبٍ فی لغه الرّوم والتّرک ، أَی صاحب الکافیه.

ص: 196


1- 1. حکاه عنه فی المعرب : 283.
2- 2. المغرب 2 : 150 ، وانظر کنز العمال 4 : 505 / 11495.
3- 3. فی « ش » : ملوّز بدل : ملزّز.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

[ ککنج ]

الکَاکَنَجُ ، بفتحِ الکافِ الثّانیهِ والنّونِ : نوعٌ من عنبِ الثّعلبِ.

[ کلبج ]

کَلْبَجَانُ ، کزَعْفَرَان : قریهٌ بمروَ.

کلج

الکَلَجُ ، کصَمَدٍ : الجوادُ الکریمُ من الرِّجالِ ، وبه سمِّی الکَلَجُ الضّبِّیُّ ، وکان کریماً شجاعاً.

ورجالٌ کُلُجٌ ، ککُتُبٍ : أَشدَّاءُ أُولوا بأسٍ.

والکِیلَجَهُ ، بالکسرِ وفتحِ اللاّمِ : مکیالٌ معروفٌ ، معرَّب. الجمع : کَیلَجَاتٌ (1) ، وکَیَالِجُ ، وکَیَالِجَهٌ ، والهاء فی هذه للدّلالهِ علی أَنَّ واحدها معرَّبٌ.

وکَیْلَجَهُ : لقب محمَّد بن صالحٍ البغدادیِّ المحدِّث.

[ کلکلنج ]

الکَلْکَلانِجُ ، بالفتحِ وکسرِ النّونِ : معجونٌ مشهورٌ فی الطّبِّ من کبار الأَدویه ، وهو من تراکیبِ الهندِ.

کمج

الکَمَجُ ، کسَبَبٍ : طرفُ موصلِ الفخذِ فی العجزِ ، وبه فسِّر قول طرفهَ بن العبدِ :

مِثلُ دِعصِ الرَّملِ مُلْتَفُ الکَمَج (2)

کمرج

کَمَرْجَهُ ، ککَمَنْجه : قریهٌ بصغَدَ ، منها : محمَّدُ بنُ محمِّدٍ الإسکافُ الصّغدیُ الَکمَرْجِیُ (3) ، محدِّثٌ.

ص: 197


1- 1. فی « ج » بکسر الکاف ولم یرد هذا الجمع فی مصادر اللّغه کاللّسان والتّاج یلاحظ.
2- (2) اللّسان والتاج : وصدره :
3- 3. فی « ت » : الصّفدیّ الکرمجیّ.

کمنج

الکَمَنْجُ ، کسَمَنْد : آلهٌ اللهو معروف کالکَمَنْجَه ، معرَّب « کَمَانجَه » ومعناهُ : القوسُ الصغیرُ.

کندج

الکُنْدُجُ ، کسُنْبُلٍ : الخَلیَّهُ الصَّغیرهُ ، وشِبْه المَخْزَنِ ، معرّب « کَندو ».

کنفج

الکُنَافِجُ ، کسُرَادِق : المکتنزُ اللَّحمِ السّمین ، والمکتنزُ الحبِّ الممتلئُ من السّنبل ، والکثیرُ من کلِّ شیءٍ.

کوج

کَوْجُ ، کأَوْج : واسطهُ مملکهِ الهندِ ، ومقرُّ ملوکِهِم الأَقدمین عن البیرونی وهی الآنَ غیر معروفهٍ.

فصل اللاّم

لبج

لَبَجَهُ بالعصا لَبْجاً ، کضَرَبَ وقَتَلَ : ضرَبَهُ.

ولَبَجَ به الأَرضَ : صرعَهُ.

ولُبِجَ به - بالبناءِ للمفعول - أَی صُرِعَ (1).

وحیٌ لَبِیجٌ ، کأَمیرٍ : جماعهٌ أَقامت واستقَّرت.

وبَرْکٌ لَبِیجٌ : إِبلُ الحیِّ کلِّهم بارکه حولَ البیوتِ ، کأَنَّما لُبِجَ بها الأَرضُ.

ورجلٌ لِبَاجٌ ، ککِتَابٍ : أَحمقُ ضعیفٌ.

والْتَبَجَ الشَّیءُ فی الشَّیءِ : نَشِبَ وتمکَّن.

واللُّبْجَهُ ، کغُرْفَهٍ وقَصَبَهٍ : حدیدهٌ ذات شعبٍ کأَنَّها کفٌّ بأصابع ، تَنْفَرِجَ فتوضعُ

ص: 198


1- 1. ومنه حدیث سهل بن حنیف : « فلُبِجَ به حتی ما یَعقِل » ، النّهایه 4 : 224.

فی وسطها لحمهٌ ، ثمّ تشدَّ إِلی وتدٍ لصیدِ الذِّئبِ ، فإِذا قبض علیها الذِّئبُ الْتَبَجَت فی خطمِهِ. الجمع : لُبَجٌ ، ولَبَجٌ ، کُغَرفٍ وقَصَبٍ.

واللُّوبِیاجُ : اللُّوبیا.

لثج

لَثْجَهٌ ، بالمثلَّثهِ کهَضْبَهٍ : موضعٌ عن یاقوت (1).

لجج

اشاره

لَجَ فی الأَمرِ - کتَعِبَ وضَرَبَ - لَجَجاً ، ولَجَاجاً ، ولَجَاجَهً ، بفتحهنَّ : لزمَهُ ، وأَصرَّ علی ارتکابِهِ ، وتمادی فیه (2) ، ومنه : من لَجَ وَلَجَ ، فهو لَجُوجٌ ، ولَجُوجَهٌ ، ولُجَجَهٌ - کرُطَبَه - ومِلْجَاجٌ.

ولاجَ خصمَهُ مُلَاجَّهً ولِجَاجاً ، بالکسرِ : ماحکهُ ، وعاندَهُ متمادیاً فی خصومتِهِ.

واللُّجُ ، واللُّجَّهُ ، بضمِّهما : معظمُ الماءِ وقاموسُهُ الّذی تتراکب أَمواجُهُ.

ولَجَّجَتِ السَّفینهُ تَلْجِیجاً : دخَلَت فی اللُّجِّ وخاضتهُ.

والْتَجَ البحرُ الْتِجَاجاً : عظُمَت لُجَّتُهُ وتَموَّجَ.

وبحرٌ لُجِّیٌ ، بالضّمِّ ویکسر : عظیمُ اللُّجَّهِ ، أَو عمیقٌ کثیرُ الماءِ (3).

ولَجْلَجَ المُضغهَ فی فمِهِ : أَدارها ( ولاکها ) (4) ولم یسغها ..

و - لسانَهَ : حرَّکه بکلامٍ غیر بیِّنٍ ، وقد تَلَجلَجَ لسانُهُ ..

و - فی کلامِهِ : تردَّد ولم یَبِن (5) کتَلَجْلَجَ.

ورجلٌ لَجْلَجٌ ، ولَجْلَاجٌ ، کسَلْسَلٍ

ص: 199


1- 1. معجم البلدان 5 : 13.
2- 2. ومنه قوله تعالی : ( وَلَوْ رَحِمْناهُمْ وَکَشَفْنا ما بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ لَلَجُّوا فِی طُغْیانِهِمْ یَعْمَهُونَ ) المؤمنون : 75.
3- 3. ومنه قوله تعالی : ( فِی بَحْرٍ لُجِّیٍ ) النّور : 40.
4- 4. لیست فی « ت » و « ش ».
5- 5. فی « ج » : یبیّن بدل : یبِن.

وسَلْسَالٍ : یُلَجْلِجُ فی کلامِهِ ولا یعربُ.

وأَمرٌ لَجْلَجٌ : یُردَّدُ من غیر أَن یُنفَذَ.

واللَّجَّهُ ، بالفتحِ : الجبلهُ والضّجَّهُ.

وأَلَجَّتِ الإِبلُ : صَوَّتَت وَرَغَت.

والأَلَنْجَجُ ، والأَلَنْجُوجُ ، والیَلَنْجَجُ ، والیَلَنْجُوجُ ، والیَلَنْجُوجِیُ کلُّها : أَسماءٌ عربیَّهٌ للعود الهندیّ الذی یتبخَّرُ به ، أَو للذّکیِّ منه ؛ کأَنَّه یَلِجُّ فی تضوُّعِ رائحتِهِ.

ومن المجاز

لَجَ به الهمُّ والنّزاعُ : تمادَی به.

واسْتَلَجَ فی یمینِهِ : لَجَّ فی إِبْرَارِها ولم یُکفِّرها ..

و - متاعَ فلانٍ : ادَّعاهُ ، کَتَلَجَّجَهُ.

والْتَجَ الظّلامُ : اختلَطَ.

وخاضَ الطّعنُ لُجَ السّرابِ ولُجَ الظَّلامِ : ما تراکَبَ منه.

وسَلَکَ لُجَ الجَبَلِ : المکانَ الحزنَ منه.

ولُجُ الوادی : جانبُهُ.

وهو ینظرُ بمثلِ اللُّجَّتَیْنِ ، أَی المرآتینِ.

وعندهُ لُجَّهٌ نقیَّهٌ ، أَی فضَّهٌ ، شبَّهوا المرآهَ والفضَّهَ بلُجَّهِ البحرِ فی لمعانِها.

وَما أَحسنَ فِرِندَ هذا اللُّجِ ، أَی السّیفَ تشبیهاً بلُجِ البحرِ فی کثره مائِهِ.

وبعیرٌ أَدهمُ لُجٌ - بالضّمِ - مبالغهٌ کأَنَّهُ لُجَّ فی ادهیمامِهِ.

وعینٌ مُلْتَجَّهٌ : شدیدهُ السّوادِ.

وأَرضٌ مُلْتَجَّهٌ : شدیدهُ الخضرهِ.

وفی فوادِهِ لَجاجَهٌ : خفقان لا یسکنُ من الجوعِ.

وتَلَجْلَجَ دارهُ منه : أَخذَها.

ولَجَّانُ ، کحَسَّان ورُمَّان : وادٍ.

الأَثر

( إِذا استَلَجَ أَحَدُکُم بیَمیِنِهِ فإِنَّه آثمُ لهُ عند الله من الکفَّارَهِ ) (1) ویروی : « استَلْجَجَ » بِفکِّ الإِدغام ، وهو استفعالٌ من اللَّجَاجِ ، أَی إِذا حلف علی شیءٍ ورأَی خیراً منه ثمَّ لَجَّ فی إِبرارها وترک

ص: 200


1- 1. الفائق 3 : 304 ، النّهایه 4 : 233.

الکفَّارهَ ، کان ذلک أَعظم إِثماً له مِن أَن یُکَفِّر ، وصیغهُ التفضیل باعتبار ظنِّ الحالِفِ بلَجَاجِهِ أَنَّ فی تَکْفیرِهِ إِثماً وإِلاَّ فلا إِثمَ فیه.

( الکَلِمَهُ مِنَ الحِکَمهِ تکونُ فی صدرِ المنافِقِ فَتَلَجْلَجُ حتّی تسکُنَ إِلی صَاحِبَها ) (1) أَی تتحرَّک وتقلقُ فی صدرِهِ لا تستقرُّ فیه حتّی یسمَعَها المؤمنُ فیأخذها ویَعیها ؛ فحیینئذٍ تأنس أُنس الشَّکْل إِلی شَکْلِهِ.

( فَوَضَعُوا اللُّجَ عَلَی قَفَیَّ ) (2) أَی السّیفَ شبَّههُ بِلُجِّ الماءِ ، وقیل : هو سیفُ الأَشترِ ، وکان یسمِّیه : اللُّجَ والیَمَ (3).

وقَفَیَّ أَی قفایَ ، وهی لغهٌ طائیَّهٌ أَو هذلیَّهٌ إِذا أَضافوا المنقوصَ إِلی یاءِ المتکلِّم قلبوا الأَلف یاءً وأَدغموا إِحداهما فی الأُخری فقالوا : وافَقَ ذلک هَوَیَّ أَی هَوَایَ ، وهذه عَصَیّ أی عصایَ.

وهذا الکلام نسبهُ بعضهم إِلی طلحهَ (4) ، وبعضهم إِلی الزّبیرِ (5).

وجمهورُ أَربابِ السّیر (6) : أَنَّ طلحهَ والزّبیرَ بایعا علیّاً علیه السلام طائعین غیر مکرهَین ثمَّ تغیَّرت عزائمُهُما. بل قیل : إِنَّ أَوَّل من بایعَهُ طلحه ، فقال قائلٌ : أَوَّلُ من بایَعهُ یدٌ شلاّءُ لا یتمُّ له أَمرٌ ، وکان طلحهُ أَشلّ ، ثمَّ بایعهُ الزّبیرُ وبایعهُ المسلمون (7).

وقال الزّبیریُّون : إِنَّهما بایعا مکرهَینِ ، وإِنَّ الزبیر کان یقول : بایعتُ واللُّجُ علی قفیَّ ، یرید سیف الأَشترِ (8).

ص: 201


1- 1. الفائق 3 : 305.
2- 2. الفائق 3 : 431 ، النّهایه 4 : 234.
3- 3. انظر التاج « لجج ».
4- 4. انظر المصنّف لابن أبی شیبه 7 : 457.
5- 5. انظر الفتنه ووقعه الجمل : 95 ، والبدایه والنّهایه 7 : 254.
6- 6. فی « ش » زیاده : رووا.
7- 7. انظر الفتوح لابن الأعثم 1 : 432 ، والأوائل : 146 ، وتاریخ الطّبری 3 : 451 - 456 ، وشرح نهج البلاغه 4 : 7.
8- 8. انظر شرح نهج البلاغه 4 : 7.

( اللَّجَاجَهُ تَسُلُّ الرَّأیَ ) (1) أَی تُسرقُهُ أَو تُخرجُهُ کما تُسَلُّ الشّعرهُ من العجین ، وذلک أَنَّ الإِنسان إِذا لَجَّ وأَصرَّ علی أَمرٍ کانت لَجَاجَتُهُ باعثهً علی أَن لا یعلم وجه الرّأی فیه هل یضرُّهُ ذلک أَم ینفعُهُ.

المثل

( الحقُّ أَبلَجُ والبَاطلُ لَجْلَجُ ) (2) أَی ملتبسٌ ، قال المبرّدُ : أَی یتردَّدُ فیه صاحبُهُ ولا یصیبُ منه مخرجاً (3). وقیل : أَی لا یستقیمُ فی قولِ قائلِهِ وفی فعل فاعلِهِ بل یتردَّد فیه.

لحج

لَحِجَ الشّیءَ فی الشَّیء لَحَجاً ، کتَعِبَ : نشبَ فیه (4) ولزمَهُ ، یقال : لَحِجَ السّیفُ فی الغمدِ فلا یَخْرُج ، والإِصبعُ فی الخاتم.

واسْتَلْحَجَ البابُ : انغلقَ.

وقفلٌ مُسْتَلْحِجٌ : لا ینفتحُ.

ومکانٌ لَحِجٌ ، ککَتِفٍ : ضیِّقٌ.

والمَلَاحِجُ : المضائِقُ.

ولَحَجَ إِلیه ، کمَنَعَ : مالَ والتَجَأَ ، کأَلحَجَ ..

و - زیداً : ضربَهُ ..

و - بعینِهِ : أَصابهُ.

وأَلْحَجَهُ إِلیه : أَماله ، لازمٌ متعدّ.

والْتَحَجَ الأَمرُ : اختلَطَ ..

و - زیداً إِلی کذا : أَلجأَهُ.

والمُلْحَجُ ، والمُلْتَحَجُ : المَلْجَأُ.

واللَّحْجُ ، کفَلْسٍ : ناحیهُ الوادی.

وکقُفْلٍ : الدّحلُ ، بالدّال المهمله ، وقول الفیروزابادیّ : الرَّحلُ ، تصحیفٌ قبیحٌ ..

و - من العینِ : وَقْبُها ، الجمع : أَلحَاجٌ فیهما.

ولَحْوَجَ علیه الخبرَ لَحْوَجَهً : خلطَهُ ،

ص: 202


1- 1. نهج البلاغه 3 : 194 / 179 ، مجمع البحرین 2 : 327.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 207 / 1100.
3- 3. الکامل فی اللّغه والأدب 1 : 18.
4- 4. ومنه حدیث الإمام علیّ علیه السلام یوم بدر : « فوقع سَیْفُهُ فَلَحِجَ » الفائق 2 : 221.

وأَظهرَ غیر ما فی نفسِهِ ، کلَحَّجَهُ تَلْحِیجاً ..

و - الأَمرَ : لم یبرمهُ ولم یحکمهُ ، لغهٌ فی لَهْوَجَ بالهاءِ عن أَبی زیدٍ (1).

ویمینٌ ما فیها لَحِیجاءُ (2) ، کقَریثَاءَ : لا مثنویّهَ فیها.

ولَحْجٌ ، کفَلْسٍ : مخلافٌ بالیمنِ ، وبلدٌ بِعَدَنَ أَبینَ ، سمِّی بِلَحْجِ بن وائل بن الغوثِ بن قَطَن.

وکقُفْلٍ : زاویهُ البیت (3).

لخج

لَخِجَت عینُهُ لَخَجاً - کتَعِبَ - إِذا التَزَقَت من شدَّهِ الغمضِ ، فهی لَخِجَهٌ ککَلِمَهٍ ، وأَمَّا اللَّخَخُ - بمعجمتین - فهو کثرهُ الدَّمعِ.

لذج (4)

لَذَجَهُ لَذْجاً ، کقَتَلَ : أَلَحَّ علیه فی السّؤالِ ..

و - الماءَ : شربهُ جرعاً.

لرج

اللآرَجانُ ، بفتح الرّاءِ : بلدٌ بین الریِّ وطبرستانَ.

لزج

اشاره

لَزِجَ الشَّیءُ لَزَجاً ، ولُزُوجَهً - کتَعِبَ - إِذا تَمَدَّدَ وتَمَطَّطَ ولم یَنْقَطِعْ ، فهو لَزِجٌ ککَتِفٍ ، وعرَّفهُ الحکماءُ (5) : بأَنَّه الّذی یسهلُ تشکیلُهُ (6) بأَیِّ شکلٍ أُریدَ ویصعبُ تفریقُهُ بل یمتدُّ متَّصلاً فهو مرکَّبٌ من رطبٍ ویابسٍ شدیدی

ص: 203


1- 1. انظر نوادر أبی زید الأنصاری : 102.
2- 2. فی القاموس : لُحَیجاء ، ضبط قلم.
3- 3. فی النّسخ : راویه اللّیث ، والمثبت عن المعاجم.
4- 4. فی النّسخ : لدج ، بالدال المهمله ، والمثبت عن المعاجم.
5- 5. انظر شرح المواقف 1 : 604 - 605.
6- 6. فی « ش » : تشکّله بدل : تشکیله.

الامتزاجِ ، فاللُّزُوجَهُ (1) : کیفیَّهٌ مزاجیَّهٌ لا بسیطهٌ.

وأَکلتُ شیئاً فلَزِجَ بأَصابعی : عَلِقَ.

وتَلَزَّجَ الورقُ ، إِذا تلجَّن عند الدّقِّ ..

و - رأسُهُ : لم یُنق من الوسخِ بعد الغسلِ ..

و - المالُ : تتبَّعت البقولَ ، والرّعیَ القلیل.

ومن المجاز

رَجلٌ لَزِجٌ ، ولَزِجَهٌ ، ( ولَزِیجَهٌ ) (2) ، إِذا کان ملازماً لا یبرح.

لعج

لَعَجَ الحزنُ والحبُّ والشّوقُ لَعْجاً ، کمَنَعَ : استحرَّ فی القلبِ واشتدَّ ..

و - الضّربُ الجِلدَ : أَحرقهُ وآلمهُ ..

و - فی صدرِهِ شیءٌ : خَلَجَ.

ولاعَجَهُ الأَمرُ : اشتدَّ علیه.

والْتَعَجَ من همٍّ أَصابَهُ : ارتَمَضَ.

واللاَّعِجُ : ما یحرقُ ، وما یشتَدُّ من کلِّ شیءٍ ، ومنه حدیثُ الدّعاءِ : ( ما تَحوِیه لَوَاعِجُ الأَمطَارِ ) (3).

وأَلْعَجْتُ النّارَ فی الحطبِ : أوقدتها.

وامرأهٌ مُتَلَعِّجَهٌ : متوهِّجهُ الفرجِ شدیدهُ الشّهوهِ.

لفج

أَلْفَجَ إِلْفَاجاً ، کأَفْلَسَ إِفلَاساً زنهً ومعنیً ، فهو مُلفَجٌ بفتح الفاء (4) ، قال ابن دریدٍ : لیس فی کلامهم أَفعَلُ فهو مُفعَلٌ إلاَّ ثلاثهُ أَحرفٍ : أَحصَنَ فهو مُحصَنٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلفَجٌ أَی أَفلسَ ، وأَسهَبَ فی الکلام فهو مُسْهَبٌ أَی بالغَ (5).

وزادَ ثعلبٌ : اجرَأَشَّتِ الإِبلُ إِذا سمنت ، فهی مُجرَأَشَّهُ بفتح الهمزهِ (6).

ووافق ابنَ دریدٍ علی ذلک جمهورُ

ص: 204


1- 1. فی « ت » : اللّزوجیّه.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. مجمع البحرین 2 : 328.
4- 4. فی النّسخ : اللاّم ، والمثبت عن نسخه بدل من « ج ».
5- 5. جمهره اللّغه 1 : 342.
6- 6. عنه فی المزهر 2 : 80.

اللغویِّین ، وخالفهم الزمخشریُّ فقال : أَلْفَجَ إذا أَفلس فهو مُلْفِجٌ بالکسرِ (1).

والمُلْفَجُ بالفتحِ : المعدمُ ؛ من قولهم : أَلفَجَتْنِی إِلیک الحاجهُ إِذا اضطرَّتنی (2).

ولَفَجَ لَفْجاً ، کقَتَلَ : ذلَّ.

والمُسْتَلِفجُ : الفقیرُ ، واللاّصقُ بالأَرض هزالاً ، والذّاهبُ العقلِ دهشاً.

لمج

لَمَجَهُ لَمْجاً ، کقَتَلَ : أَکلهُ وتناولَهُ بأَطرافِ فمِهِ کتناول الماشیهِ البارضَ بأَطراف أَفواهها ..

و - الرّجلُ المرأهَ : جامَعَها.

وتَلَمَّجَ بالطّعامِ : تلمَّظَ.

واللَّمَاجُ ، کسَحَابٍ : ما یُتَلَمَّجُ به وهو أَدنی ما یؤکلُ ، ومنه : ما ذقتُ لَمَاجاً (3) ، أَی شیئاً.

وما تَلَمَّجَ عندنا بِلَماجٍ ، أی بشیءٍ یؤکل.

واللُّمْجَهُ ، کمُهْجَه : اللُّهنَهُ ، وهی ما یتعلَّلُ به قبل إِدراکِ الطّعامِ ، وتَلَمَّجَ : أَکلها.

وما لَمَّجُوهُ بشیءٍ تَلْمِیجاً : ما لهَّنوهُ ، أَی ما أَطعموهُ لُمْجَهً.

ورجلٌ لَامِجٌ ، ولَمِیجٌ ، إِذا کان کثیرَ الأَکلِ ، أَو کثیرَ الجماعِ.

وسَمْجٌ لَمْجٌ ، وسَمِیجٌ لَمِیجٌ أَتباعٌ لا یفردانِ.

ورمحٌ مُلَمَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : مملَّسٌ مثقَّفٌ.

لمهج

لَمْهَجٌ : أَتباعٌ لِسَمْهَجٍ ، یقال للّبنِ إِذا کان حلواً دسماً : إنَّه لَسَمْهَجٌ لَمْهَجٌ ، کما یقالُ : إِنَّه لَسَمْهَجٌ سَمْلَجٌ.

لنج

الأَلنَجُ ، کأَحمَدَ : اسمٌ یونانیٌّ معناهُ :

ص: 205


1- 1. الفائق 1 : 437.
2- 2. ومنه الأثر : « وأَطَعِموا مُلفَجِیکم » النّهایه 4 : 260.
3- 3. فی « ت » و « ج » : ألماجاً.

الأَهلیُّ ، وهو عروقُ نباتٍ کالجزرِ (1) له خواصُّ فی الطّبِّ.

لهج

اشاره

اللهْجَهُ ، کبَهْجَهٍ : اللِّسانُ ، أَو طرفُهُ ، کاللهَجَهِ بفتحتین. وأَنکَرَها الأَصمعیُ (2) ، وقال غیره : هی الفصحی (3) ، وهو فصیحُ اللهْجَهُ وصادق اللهْجَه ؛ أَی اللِّسان (4). وقال الأزهریُّ : فصیحُ اللَهْجَهِ ، أَی اللّغهِ الّتی جُبِلَ علیها واعتادَها (5).

وقیل : لَهْجَهُ اللّسانِ : ما یُنطقُ به من الکلامِ.

ولَهِجَ بالشّیءِ لَهَجاً ، کتَعِبَ : وَلِعَ به ، وثابرَ علیه ، فهو لَهِجٌ به ، ککَتِفٍ.

وأُلْهِجَ به ، بالبناءِ للمفعولِ : أُولِعَ به ، فهو مُلْهَجٌ به کمُولَعٍ به.

وقومٌ مَلَاهِیجُ بالخنا : مولعونَ بالنّطقِ به ؛ قال الکمیتُ.

وفی النّاسِ أَقذَاعٌ مَلَاهِیجُ بالخَنَا (6)

ولَهِجَ الفصیلُ بأُمِّه ، کتَعِبَ : أَخذ فی الرِّضاعِ ، فهو لَهُوجٌ کصَبُورٍ. الجمع : لُهُجٌ کصُبُرٍ.

وأَلْهَجَ القومُ إلْهَاجاً : لَهِجَتْ فِصالُهُم ، فهم مُلْهِجُونَ ، وحقیقتُهُ صاروا أَصحابَ فصالٍ لُهُجٍ ؛ کأَجْرَبوا إِذا صاروا أَصحابَ إِبلٍ جُرْبٍ.

واللُّهْجَهُ ، بالضّمِّ : اللُّمْجَهُ ، وهی ما یتعلَّل به قبل الغذاءِ.

ولَهَّجَ ضیفَهُ تَلْهِیجاً : أَطعَمَهُ إِیَّاها.

ورجلٌ مُلَهَّجٌ ، کمُظَفَّرٍ : ینامُ ویعجزُ عن العمل.

والْهَاجَ الْهِیجَاجاً : اختلَطَ أَو خالطَ عینَهُ النّعاسُ ..

و - اللّبنُ : خثُرَ أَو (7) کاد یَروبُ.

ص: 206


1- 1. فی « ش » : کالجوز بدل : کالجزر.
2- 2. و (3) انظر الفائق 1 : 379.
3- 3. ومنه الحدیث : « ما أَظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء أصدق لَهْجَهً من أبی ذَرّ » الفائق 1 : 379.
4- 4. تهذیب اللّغه 6 : 55.
5- (6) الأساس ، وعجزه :
6- 6. فی « ج » : وبدل : أو.

ولَهْوَجَ اللّحمَ : لم یُنعِم إِنضاجَهُ ، کتَلَهْوَجَهُ.

ومن المجاز

أَمرٌ مُلْهَاجٌ : مختلطٌ.

ولَهْوَجْتُ الأَمر لَهْوَجَهً : لم أُحکِمْهُ ولم أُبرِمْهُ ..

و - علیه أَمرهُ : خلطتُهُ.

وحدیثٌ مُلَهْوَجٌ : مخلَّطٌ.

وما أَحسنَ کلامَهُ قطع الله لَهْجَتَهُ ، أَی أَماتَهُ.

ولَاهِجَانُ (1) ، بکسر الهاءِ وتفتح : بلدٌ بالدّیلمِ وجیلان ، والنّسبه إِلیه : لَاهِجِیٌ ، ولاهِجَانیٌ.

لوج

لاجَهُ لوجاً ، کقَالَ : ردَّه فی فِیهِ (2).

ولَوَّجَ بهم الطّریقَ تَلْوِیجاً : اعْوَجَ (3).

ولَوْجَاءُ ولُوَیْجاءُ : اتباعٌ لحَوْجَاءَ وحَوَیجاءُ ، وقد مرّ فی الحاء.

فصل المیم

مأج

مَؤُجَ الماءُ - کقَرُبَ - مُؤُوجَهً : ملح ، أَو اشتدَّت ملوحتُهُ ، فهو مَأْجٌ کفَلْسٍ ، ومنه : رجلٌ مَأْجٌ : أَحمق مضطرِبٌ ، کما قالوا : مَأهُ الفؤادِ.

والمَأْجُ أیضاً : القتالُ والاضطرابُ ، لغهٌ فی المَعْجِ - بالعین المهمله - أُبدلت العین همزهً کما قالوا فی السّعف : سأَفاً.

ومَأْجَجُ ، کمَهْدَدٍ : موضعٌ ، والمیمُ أَصلیهٌ والجیمُ الثانیهُ للإِلحاق بجَعفَرٍ ، ولیس من الأَجِیجِ أَو الأُجاجِ کما توهَّمهُ یاقوتٌ (4) ؛ لأَنَّه لو کان من ذلک لأُدغمَ کمفرٍّ ومردٍّ ، فثبت أَنَّ الدّال ملحقهٌ ؛ والملحقُ لا یدغم.

ص: 207


1- 1. فی معجم البلدان 5 : 9 : لاهج.
2- 2. فی اللّسان : أداره فی فیه.
3- 3. فی القاموس : عوَّج.
4- 4. معجم البلدان 5 : 32.

متج

المُتُوجُ ، کالکُؤُودِ زنهً ومعنی ، وهی العقبهُ الصعبهُ.

ومِتِّیجَهُ ، کَسِکِّینَهٍ : بلدٌ بأَواخر افریقیَّهَ عن یاقوتٍ (1) ، وقیل : قبیلهٌ من البربر (2) ، منها : عبد الله بن إِبراهیمَ المتِّیجِیُ ، وحفیدُهُ إِبراهیمُ بن عبد الرَّحمان ، محدِّثان.

مثج

مَثَجَ بالعطاءِ مَثْجاً ، کقَتَلَ : سَمِحَ به ..

و - الشَّیءَ بالشَّیءِ : خلطَهُ ..

و - البئرَ : نَزحها ..

و - الرَّجلَ : أَطعمَهُ.

مجج

اشاره

مَجَ الماءَ من فیهِ مَجّاً ( کقَتَل ) (3) : رَمَی به ، ثمَّ اتَّسعوا فقالوا : مَجَّتِ الشّمسُ ریقَها ، والقتلَی دماءَها ، والنّباتُ یَمُجُ النّدی.

وهذا کلامٌ تَمُجُّهُ الأَسماعُ : لا تقبلُهُ ، وهو قولٌ مَمْجُوجٌ.

وانْمَجَّت نقطهٌ من القلمِ ، أَی ترشَّشَت.

وشیخٌ وبعیرٌ ماجٌ : لا یمسکُ ریقهُ کبراً وهرماً فلا یزالُ لعابُهُ سائلاً.

وناقهٌ ماجٌ : تَمُجُّ الماءَ من حَلْقِها.

وأَحْمَقُ مَاجٌ : للذی یسیلُ لعابُهُ ، أَو کثیرُ ماءِ القلبِ.

والمُجاجُ ، والمُجاجَهُ ، بضمِّهما : الرِّیقُ تَمُجُّهُ من فیکَ.

ومُجَاجُ النّحلِ : العَسَلُ.

ومُجَاجُ العِنبِ : الخمرُ.

ومُجَاجُ المُزْنِ : المطرُ.

ومُجَاجُ الضَّرْعِ : اللَّبنُ ، وکلّ ما یحلبُ من شیءٍ فهو مُجِاجُهُ ، ومُجَاجَتُهُ علی التّشبیهِ بمُجَاجِ الفمِ.

ص: 208


1- 1. معجم البلدان 5 : 53 ، وفیه : مَتِّیجَهُ ، بفتح أوّله.
2- 2. توضیح المشتبه 5 : 277.
3- 3. لیست فی « ت ».

وَ مَجَّجَ العنبُ ونحوهُ تَمْجِیجاً : نَضِجَ وحَلا ، وحقیقتُهُ ظهر مُجاجُهُ تشبیهاً لحلاوتِهِ بمُحَاجِ النّحلِ ، والاسم : المَجَجَ کسَبَب (1) ، ومنه حدیثُ الخدریّ : ( لا یَصلُحُ السّلفُ فی العِنَبِ حتَّی یُمَجَّجَ ) (2).

( ومَجَ فلانٌ - کمَدَّ - إذا أَرادَکَ بالعیبِ ، کمَجَّجَ تَمْجِیجاً ، وأَمجَ إِمجاجاً ) (3).

وقومٌ مُجُجٌ ، ککُتُبٍ : سکارَی.

وأَمَجَ الرَّجلُ إِمجَاجاً : ذهب فی البلادِ ..

و - الفرسُ : أَسرعَ فی عدوِهِ ، أَو بدأَ بالجری قبل أَن یضطرِمُ ..

و - العودُ : جَرَی فیه الماءُ.

ورجلٌ أَمَجُ بیِّن المَجَجِ - کسَبَبٍ - إِذا کان مسترخی الشّدقین.

والمُجُجُ ، ککُتُبٍ : النّحلُ ؛ لأَنَّها تَمُجُّ العسلَ.

والمُجُ ، بالضّمِّ : نقطُ العسل علی الحجارهِ.

وبالفتحِ : حبُّ الماشِ ، وهو معرَّبُ « ماش ».

والمَجَاجُ ، کسَحَابٍ : العرجونُ.

ومَجْمَجَ فی خبرِهِ مَجْمَجَهً : لم یَشفِ ولم یبیِّن ..

و - خطَّهُ وکتابهُ : خلطَهُ وأَفسدَهُ بالقلمِ وغیره ..

و - بفلانٍ : ردَّهُ من حالٍ إِلی حالٍ.

وتَمَجْمَجَ : تحرَّک ..

و - کفَلُها : تَرَجْرَجَ ، وهو کَفَلٌ مُمَجْمَجٌ ، کمُسَلْسَل.

وشیءٌ مِجْمَاجٌ ، کمِسْمَار : مسترخ.

ومِجَاجٌ ، ککِتَاب : موضع بنواحی مکّه ، عن ابن هشام (4).

ص: 209


1- 1. فی « ش » زیاده : ومن عجائب التّصحیف والتّحریف ما وقع للفیروز ابادی من قول : مجَّج تمجیجاً إذا أرادک بالعیب ، وأنّما صوابه : مجّجَ العنب تمجیجاً إذا أدرک.
2- 2. مسند أحمد 3 : 15 ، النّهایه 4 : 298.
3- 3. ما بین القوسین لیس فی « ش ».
4- 4. السّیره النّبویه لابن هشام 2 : 136.
الأثر

( کَانَ یأکلُ القثَّاءَ بالمُجَاجِ ) (1) کغُرَاب وهو العسلُ ، وقیل : اللّبنُ ؛ لأَنَّ النّحل والضّرعَ یَمُجّهُما.

( الأُذُنُ مَجَّاجَهٌ ) (2) کعَبَّاسَه ، أَی لا تعی کلَّ ما سمعتُ ، بل تلقی أَکثرَهُ وتطرحُهُ فکأَنَّها تَمُجُّهُ.

( لا تبع العِنَبَ حتَّی یَظهَرَ مَجَجُهُ ) (3) کسَبَبٍ ، أَی إِدراکُهُ ونضجُهُ.

( رأَی فی الکعبهِ صورهَ إِبراهِیمَ فقالَ : مُرُوا المُجَّاجَ یُمَجْمِجُونَ علیهِ ) (4) جمع ماجّ ، وهو الهرمُ یَمُجُّ ریقهُ ولا یستطیعُ أَن یحبسَهُ من کبرِهِ.

ویروی بالفتح بمعنی الکاتِبِ ؛ لأَنَّ قلمَهُ یَمُجُ المدادَ ، فیجبُ أَن تکون الرّوایهُ : یُمَجْمِجُ علیه. والمَجْمَجَهُ : تثبیجُ الکتابِ وإِفسادهُ.

( مَا مَزَحَ امرُؤٌ مَزحَهً إِلاَّ مَجَ من عقلِهِ مَجَّهً ) (5) استعارَ المَجَ لطرح الإِنسان ما یطرحُهُ من عقلِهِ فی مزاحِهِ ، والمَجَّهُ المرَّهُ من المَجِّ أُطلقت علی المَمْجُوجِ من تسمیه المفعول بالمصدر نحو : ( فَقَبَضْتُ قَبْضَهً ) (6) بالفتحِ ، أَی مَجَ شیئاً من عقلِهِ ، وقبضتُ شیئاً من أَثر الرّسول.

محج

مَحَجَ مَحْجاً کمَنَعَ : کذب ..

و - اللَّحمَ : قشرَهُ ..

و - اللّبنَ : مخضَهُ ..

و - الرَّشاءَ ونحوه : دلکَهُ لِیَلِینَ ..

و - امرأَتَهُ : جَامَعها ..

و - الشّیءَ عن الشّیءِ : مَسَحَهُ ..

و - الرِّیحُ الأَرضَ : نَحَّتِ التّرابَ عنها کأَنَّها قشرتها.

وماحَجَهُ : ماطلَهُ.

ص: 210


1- 1. الفائق 3 : 346 ، النّهایه 4 : 297.
2- 2. غریب الحدیث 2 : 342 ، النّهایه 4 : 298.
3- 3. الفائق 3 : 347 ، النّهایه 4 : 298.
4- 4. النّهایه 4 : 297.
5- 5. غرر الحکم ودرر الکلم : 692 / 165.
6- 6. طه : 96.

وسرنا عَقَبَهً (1) مَحُوجاً : بعیدهً.

ومِحَاجُ ، ککِتَابٍ : اسمُ فرسٍ.

وکسَحَابٍ : موضعٌ بنواحی مکَّهَ ، أَو صوابُهُ : مَجَاحٌ ، بتقدیم الجیم علی الحاءِ المهملهِ.

مخج

مَخَجَ امرأَتَهُ مَخْجاً ، کمَنَعَ : جامعها ..

و - البئرَ بالدّلوِ : خَضخَضها ، کتَمَخَّجها ..

و - الدَّلوُ : جذب بها ونهزَها لتمتلئَ.

[ میختج ]

المَیْبُخْتَجُ ، بفتح المیم وسکون المثَّناه التَّحتیَّه وضمِّ الموحَّده وسکون الخاءِ المعجمه وفتح المثنَّاه الفوقیَّه : ما طُبِخَ من عَصیرِ العنبِ حتَّی ذهب ثلثاهُ معرَّب « مَی پُختَه » : أَی الخمرُ المَطْبُوخَهِ (2).

[ مذحج ]

مَذْحِجُ ، بالذّالِ المعجمهِ کمَسْجِدٍ : قبیلهٌ من الیمن ، وتقدَّم ( الکلام علیه ) (3) فی « ذ ح ج ».

مذج

مَذَّجَهُ تَمْذِیجاً : وسَّعهُ وملأَهُ فتَمَذَّجَ ، ومنه : تَمَذَّج البطِّیخُ ، إِذا نَضِجَ.

وتَمَذَّجَ الشّیءُ ، إِذا انتفَخَ.

مرج

اشاره

المَرْجُ ، کفَلْسٍ : الأَرضُ الواسعهُ ذات النّباتِ ترعی فیها الدَّوابُّ ، معرَّب « مَرْز ». الجمع : مُرُوجٌ ، ثمّ تصرَّفوا فیه واشتقُّوا منه ، فقالوا : مَرَجَتِ الدابَّهُ مَرْجاً ، کقَتَلَ : رعت فی المَرْجِ.

ومَرَجْتُهَا : أَرسلتها ( ترعی ) (4) فیه ، لازمٌ متعدٍّ ، ویقالُ : أَمْرَجْتُها إِمْرَاجاً

ص: 211


1- 1. فی « ج » : عَقِبَهً ، بکسر القاف.
2- 2. فی « ج » : المطبوخ.
3- 3. لیست فی « ت » و « ش ».
4- 4. لیست فی « ت » و « ش ».

( أیضاً ) (1) ، ومنه : مَرَجَ السّلطانُ الرعیَّهَ : إِذا خلاَّهم وترکهم یظلِمُ بعضهم بعضاً.

ورجلٌ مارجٌ : مخلَّی مرسلٌ غیر ممنوعٍ.

وإِبلٌ ودابَّهٌ مَرَجٌ ، کسَبَبٍ : مرسلَهٌ ترعَی بلا راعٍ للواحدِ والجمعِ.

ومَرَجَ فلانٌ علینا مُرُوجاً ، کقَعَدَ : أَتانا مُفاجئاً.

ومَرِجَ الخاتمُ فی الإِصبعِ مَرَجاً ، کتَعِبَ : قلقَ واضطَرَبَ.

والمَرْجَانُ : صغارُ اللّؤلؤِ ، والبُسَّذُ ، وهو جوهرٌ بین النّاتیَّهِ (2) والحجریَّهِ ؛ لأَنَّه ینبتُ فی البحارِ المغربیَّه والرّومیَّهِ کأَصابِعِ الکفِّ ، وهو ثلاثیٌّ ونونُهُ زائدهٌ ؛ لشذوذِ فَعْلَالٍ فی کلامهم إِلاَّ مضاعفاً.

ومن المجاز

مَرَجَ فلانٌ لسانُهُ فی أَعراضِ النّاسِ ، کقَتَلَ : أَرسلَهُ ، کأَمْرَجَهُ.

وهو سرَّاجٌ مَرَّاجٌ : کذَّابٌ.

ومَرِجَ أَمرهم وعهدُهم مَرَجاً - کتَعِبَ - ومُرُوجاً : اضطرَبَ وفسدَ ، فهو أَمر مَارجٌ ، ومَرِیجٌ ، وقد أَمْرَجُوا دِینَهم وعهودهم.

وهم فی هَرْجٍ ومَرْجٍ ، کفَلْسٍ فیهما : فی اختلاطٍ واضْطِرابٍ ، وأَصل الثانی التحریک - لأَنَّه مصدرُ مَرِجَ کتَعِبَ ، أَی قلق - لکنَّه سکِّن للازدواج.

وطلعٌ مَارِجٌ من نارٍ : لَهَبٌ ساطعٌ بلا دخَّانٍ.

وأَمْرَجَتِ النّاقهُ : أَلقَتْ الوَلَدَ دماً ، وهی ناقهٌ مِمْرَاجٌ ، إِذا کان عادتها ذلک.

ورجلٌ مِمْرَاجٌ : لا تزالُ أُمورهُ مَرِیجَهٌ.

وغُصنٌ مَرِیجٌ : ذو شعبٍ کثیرهٍ.

والمَرِیجُ من القَرْنِ : العظمُ الأَبیضُ الذی یکون وسطهُ. الجمع : أَمْرِجَهٍ کرَغیِف وأَرْغِفَه.

والمَرْجُ ، کفَلْسٍ : بلدٌ بین همذان وبغداد ، منها : إِبراهیمُ بن المَرجیّ شیخُ

ص: 212


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. کذا فی « ت » و « ج » ولعل الانسب : النباتیّه.

الحرمِ فی عصره ، وغیرُهُ.

ومَرْجُ رَاهط : بنواحی دمشقَ ، وله یومٌ لمروان بن الحکمِ علی قیسِ بن الضّحَّاکِ الفِهریِّ. وراهطٌ : رجلٌ من قضاعهَ.

ومَرْجُ الخُطَباءِ : بخراسانَ علی یومٍ من نیسابورَ ؛ لأَنَّ الصَّحابه لمَّا أَرادوا فتح نیسابور واجتمعوا وتشاوَروا فخطب کلٌّ منهم خطبهً.

ومَرْجُ عذراءَ : بِغوطَه دمشق ، وبه قتل معاویهُ حجر بن عدی وأَصحابَهُ رضی الله عنهم وفیها قبورهم.

ومَرْجُ الصُّفَّرِ ، کسُکَّرٍ : بدمشق بینه وبین المصیصهِ عشره أَیَّام ، سمِّی بذلک لحُسنِ منظرِهِ وبهجتِهِ.

ومَرْجُ عیونٍ : بسواحِل الشّامِ.

ومَرْجُ الموصلِ : عن جانبها الشّرقیّ ، ویعرفُ بمَرْجِ أَبی عبدهَ (1).

ومَرْجُ القَلَعَهِ ، کقَصَبَهٍ : بالبادیهِ.

ومَرْجُ فِرِّیش ، بالفاء کمِرِّیخ : بالأُندلسِ.

ومَرْجُ الخلیجِ : بنواحی ثغورِ (2) المصیصهِ.

ومَرْجُ حسینٍ : بالثغورِ الشّامیَّهِ.

ومَرْجُ بنی همیم : بالصّعید.

ومَرْجُ الضَّیازِنِ : بالجزیرهِ قرب الرّقَّهِ.

ومَرْجُ قَراثِیتَ : علی مرحلهٍ من همذان.

ومَرْجُ الأَطراخونِ ، ( بخاء معجمه ) (3) ، کأَفلَاطُون : قرب المصیصهِ.

ومَرْجُ عبد الواحدِ : بالجزیرهِ ، وهو عبد الواحدِ بن الحارثِ بن الحکم بن العاصِ بن ( عبد الله ابن ) (4) عمِّ عبد الملک بن مروان.

ومُرَاجٌ ، کغُرَابٍ : موضعٌ.

ص: 213


1- 1. فی معجم البلدان 5 : 101 : عُبیده.
2- 2. فی معجم البلدان 5 : 101 : ثغر.
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. لیست فی « ت » و « ج ».

وسَفحُ مَرْجَانَهَ : بجبلِ أَروَندَ - کزَنْمَرد - وهو جبلٌ مطلٌّ علی مدینه ( همذان ) (1).

وتَمْرِیجٌ ، کتَسْنِیمٍ : اسمُ شیطان.

ومَرْجُ الکُحلِ : شاعرٌ أُندلسیٌّ ، اسمُهُ محمِّدُ بنُ إِدریسَ.

الکتاب

( مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ ) (2) أَرْسَلَهُما وخلاَّهما یلتقیانِ کما تُرْسَلُ الخیلُ فی المَرْجِ.

( مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ ) (3) هو اللهبُ الصّافی لا دخانَ فیه ، أَو المختلطُ بسوادِ النّارِ ؛ من مَرِجَ الشّیءُ - کتَعِبَ - إِذا اضطرَبَ واختلَطَ.

( بَلْ کَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِی أَمْرٍ مَرِیجٍ ) (4) مضطرِب فتارهً یقولون شاعرٌ ، وتارهً ساحرٌ ، وتارهً کاهنٌ ، وتارهً مجنونٌ ، لا یثبتونَ علی شیءٍ واحدٍ.

( یَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ ) (5) اللؤلؤُ : کبار الدّرِّ ، والمَرْجَانُ : صغارُهُ ، وقال مقاتلٌ ، ومجاهدٌ ، والسّدِّیُ : اللؤلؤُ الصغارُ ، والمرَجَانُ الکبارُ عکس القول الأوَّل (6) ، وقال آخرون : ( المرجان ) (7) هو البُسَّذُ وهو هذا الخَرَزُ الأَحمرُ (8).

الأثر

( إِذا مَرِجَ الدَّینُ ) (9) کتَعِبَ : اضطَرَبَت أَحکامُهُ وفسدَ.

ومنه : ( وَقَد مَرِجَتْ عُهُودُهُم وأَماناتُهُم ) (10) أَی اختلَطَت وفسدَت.

( حتّی تَعُودَ أَرضُ العَرَبِ مُرُوجاً ) (11) أَی ذات نباتٍ وثمارٍ ومیاهٍ ؛ لخرابِ

ص: 214


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. الرّحمان : 19.
3- 3. الرّحمان : 15.
4- 4. ق : 5.
5- 5. الرّحمان : 22.
6- 6. انظر زاد المسیر 7 : 260.
7- 7. لیست فی « ت ».
8- 8. انظر تفسیر القرطبی 17 : 163.
9- 9. الفائق 3 : 358 ، النّهایه 4 : 314.
10- 10. النّهایه 4 : 314 ، مجمع البحرین 2 : 329.
11- 11. صحیح مسلم 2 : 701 / 60 ، مسند أحمد 2 : 37.

العمران باشتغالِ النّاسِ عنها.

مرتج (1)

المَرْتَجُ - بفتحِ المیمِ وکسرها - والقیاس الضّمُّ : المُرْدَاسَنْجُ ، أَو ما بیِّض منه بالصّنعهِ ، ویقال : مُرْتَک ، بالکاف ، وتشدید الجیم والکاف خطأٌ.

[ مردسنج ]

المُرْدَاسَنْجُ ، بالضّم : الرّصاصُ المُحرقُ ، وقد یتَّخذ من سائر المعادن المطبوعه إلاَّ الحدیدَ ، وهو معرَّب « مُرْدارسَنْک » ومعناهُ : الحجرُ المیِّتُ.

ومُرْدَاسَنْجَهُ : لقبٌ لجدِّ محمَّدِ بن المبارکِ بن محمَّدِ بن مُرْدَاسَنْجَهَ المُرْدَاسَنْجِیّ نسبهٌ إِلیه ، محدِّثٌ بغدادیٌّ.

مزج

اشاره

مَزَجْتُ الشَّرابَ بالماءِ ، کقَتَلَ : خلطتُهُ فامْتَزَجَ ، کمَازَجْتُهُ ، فَتَمَازَجَا ، وامْتَزَجَا.

والمِزَاجُ ، ککِتَابٍ : ما یُمْزَجُ به ..

و - من البدنِ : ما أُسِّسَ علیه من الأَخلاطِ. الجمع : أَمْزِجَهٌ.

والمزْجُ (2) : العسلُ ؛ لأَنَّه یُمْزَجُ به الشّرابُ ، ولم یقیِّدهُ الجوهریّ بفتح ولا کسر ، فقول الفیروزابادیِّ : غلط الجوهریّ فی فتحِهِ. لا أَصل له.

نعم ذکره الفارابیّ فی دیوان الأَدب فی باب « فَعْل » بفتح الفاءِ (3).

ورواهُ السّکَّریُّ فی أَشعار هذیلٍ بالکسر عن أَبی طرفهَ والأصمعیّ وغیرهما (4).

ص: 215


1- فی « ت » : رتج.
2- فی « ش » : والمزاج.
3- دیوان الأدب 1 : 100.
4- إشاره إلی شعر أبی ذؤیب الهذلی : فجاء بِمِزْجٍ لم یَرَ النّاس مِثلهُ هو الضَّحک إلاّ أنّه عمل النّحلِ شرح أشعار الهذلیین 1 : 96 ، الصحاح واللّسان.

وذکرهُ الفیروزابادیُّ فی تصفیقِ الأَسلِ مرهً بالفتح ومرَّهً بالکسر وجعلهما اسمین من أَسماءِ العسل.

والمَزِیجُ من اللّوزِ : المُرُّ ، کالمِزْجِ ، بالکسرِ.

والمَوْزَجُ ، کجَوْهَرٍ : الخفُّ ، معرَّبُ « مُوزَه » کصُوفَه. الجمع : مَوَازِجُ ، ومَوَازِجَه.

ومن المجاز

مَزَجْتُهُ علی صاحبِهِ مَزْجاً : عِظْتهُ وحَرَّشْتُهُ ( علیه ) (1).

ومَازَجْتُهُ : فَاخَرْتُهُ.

ومَزَّجَ السّنبلُ تَمْزِیجاً : لوَّنَ من خضرهٍ إِلی صفرهٍ ..

و - الرَّجلُ السّائلَ : أَعطاهُ.

وأُمورٌ مُمَزِّجاتٌ : متلوِّناتٌ.

وهو مُتَمَزِّجُ الطّبعِ : متلوِّنُهُ.

ومُزْجٌ ، کقُفْلٍ : غدیرٌ یفضی إلیه سیلُ البقیعِ (2) ، ویمرُّ به وادی العقیقِ فلا یزالُ ذا ماءٍ ، بینه وبین المدینه نحو ثلاثین فرسخاً.

والمِزَاجُ ، بالکسر : موضع فی طریق الکوفهِ إِلی مکَّهَ.

والمَوَازِجُ : موضع فی شعرِ البریقِ الهذلیِّ :

فَقَد أَقفَرَت منها المَوَازِجُ والحَضْرُ (3)

الکتاب

( وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِیمٍ ) (4) أی ما یُمزَجُ به من تسنیمٍ ؛ وهو عینٌ فی الجنَّه ، أَو هو أَشرفُ شرابٍ فی الجنَّهِ.

( کانَ مِزاجُها کافُوراً ) (5) فی : « ک ف ر ».

( کانَ مِزاجُها زَنْجَبِیلاً ) (6) فی باب اللاّم.

ص: 216


1- لیست فی « ت » و « ج ».
2- فی معجم البلدان 5 : 120 : النّقیع بدل : البقیع.
3- شرح أشعار الهذلیین 2 : 748 و 827 وفیه : رواه الأصمعی لعامر بن سدوس ، والبیت فیه : ألم تَسْلُ لیلی وقد ذَهَبَ الدَهْرُ وقد أَوْحَشَت منها المَوَازج والحَضْرُ
4- المطففین : 27.
5- الإنسان : 5.
6- الإنسان : 17.
المصطلح

المِزَاجُ : کیفیَّهٌ متشابههٌ فی أَجزاءِ المرکَّب متوسِّطهٌ بین الأَضداد ، وإِطلاقُهُ علی هذه الکیفیَّه مجازٌ ؛ لأَنَّه فی الحقیقه عبارهٌ عن اختلاطِ أَجزاءِ العناصر بعضها ببعضٍ ؛ إِلاَّ أَنَّ ذلک الامتِزَاجُ لمَّا کان سبباً لهذِهِ الکیفیَّهِ المتوسِّطهِ سمِّیت مِزَاجاً ، تسمِیهً للمسبَّبِ باسمِ السّبَبِ.

مشج

اشاره

مَشَجْتُ الشَّیءَ بالشَّیءِ مَشْجاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : خلطتُهُ ومزجتُهُ ، فهو مَمْشُوجٌ ، ومَشِیجٌ ، ومَشَجٌ ، کسَبَبٍ وعِهْن ، وفی لغیَّهٍ (1) ککَتِفٍ. الجمع : أَمْشَاجٌ.

وأمَّا نطفهٌ أَمْشَاجٌ - فقال سیبویهِ وأَتباعُهُ : هو مفردٌ لا جمعٌ لوصفِ المفرد به (2) ، وقال غیرهم : هو جمعُ مَشَجٍ کسَبَبٍ وأَسْبابٍ ، أَو مَشْجٍ کخَلْطٍ وأَخلاط ، أَو مَشِیجٍ کیَتِیم وأَیتَام (3) - : وصف به النّطفهُ ؛ لترکُّبها من أجزاءٍ کلٌّ منها مَشَجٌ ، ونحوه : برمهٌ أَعشارٌ وثوبٌ أَسمالٌ.

وجعل اللهُ الخلقَ أَمشَاجاً : أَطواراً.

وعندَهُ أَمشَاجٌ من غزلٍ ، أَو شَاجٌ ، أَی داخلهٌ بعضها فی بعضٍ.

وهم فی مَشْیِجَاء من أَمرهم ، - کأَصْدِقَاء - ویقصر : فی اختلاطٍ.

ومِیشَجَانُ ، بالکسرِ وفتحِ الشّین : قریهٌ باسفراینَ ، منها : محمَّد بن علی بن الحسین النّیسابوریُ المِیشَجَانِیُ محدِّثٌ.

الکتاب

( مِنْ نُطْفَهٍ أَمْشاجٍ ) (4) ممتزِجَهٍ من ماءِ الرّجلِ - وهو أَبیضُ غلیظٌ - وماءِ المرأَهِ ؛ وهو أصفرُ رقیقٌ ، أَو مزجت بدم

ص: 217


1- 1. فی « ش » : لغه.
2- 2. انظر شرح الرّضی 2 : 306 ، وتفسیر الکشّاف 4 : 666.
3- 3. تفسیر الطّبری 29 : 126.
4- 4. الإنسان : 2.

الحیض الذی منه غذاءُ الجنین ، أَو المرادُ أَطوارها ؛ نطفهً ثمّ علقهً ثمّ مضغهً ، أَو هی الأَخلاطُ الأَربعهُ جعلها اللهُ تعالی فی النّطفهِ ثمّ بناهُ البنیهَ الحیوانیَّه المعدَّلهَ الأَخلاطِ.

معج

اشاره

مَعَجَ المُهرُ والحمارُ مَعجاً ، کمنع : اشتقَ (1) فی عدوِهِ ومال یمیناً وشمالاً.

وقد مَعَجَتِ النّاقهُ براکبها : أسرَعَت وسارت سیراً سهلاً.

وفرسٌ مِمْعَجٌ - کمِنْبَر - وحمارٌ مَعَّاجٌ ، کعَبَّاسٍ : کثیرُ المَعْجِ.

ومن المجاز

مَعَجَتِ الرِّیحُ : هبَّت هبوباً فی لینٍ ومرَّت مسرعهً ، فهی مَعُوجٌ ، کصَبُورٍ ..

و - فی النّباتِ : قَلَبَتْهُ یمیناً وشمالاً.

ومَعَجَ بالمیلِ فی المکحلهِ : حرَّکه ؛ لیلزَقَ به الکحلُ ..

و - بالقلمِ فی الدّواهِ : کذلک ..

و - الفصیلُ ضَرْعَ أُمِّهِ : لهزَهُ وقلب فاهُ فی نواحیهِ ؛ لیتمکَّن من الرّضاعِ ..

و - الرّجلُ امرأَتهُ : جامعها ..

و - فی الحربِ : تفنَّن وجالَ یمنهً ویسرهً ..

و - السّیلُ فی جریتِهِ ، والحیَّهُ فی انسیابِهِ : تلوَّی ، کتمعَّج ..

و - البحرُ : ماجَ واضطرَبَ.

وفعل ذلک فی مَعْجَهِ شبابِهِ - کبَهْجَه - أَی فی أَوَّلِهِ ، کقولهم : فی مَوْجَهِ شبابِهِ.

مفج

مَفَجَ مَفْجاً ، کقَتَلَ : حَمُقَ.

ورجلٌ مَفَاجَهٌ ، کسَحَابَهٍ : أَحمقُ.

قال بعضهم : أَخذنی الشُّراهُ - أَی الخوارجُ - فرأَیت مساوِراً قد اربدَّ وجهُهُ ، ثمَّ أومأَ بالقضیبِ إِلی دجاجهٍ تُبَحْثِر بین

ص: 218


1- 1. فی « ش » : اشتدّ بدل : اشتقّ.

یدیهِ ، وقال : « تسمَّعی یا دجاجهُ ، تعجَّبی یا دجاجهُ ، ضَلَّ علیٌّ واهْتَدَی مَفَاجَهُ » (1)أَی هذا أَمرٌ عجیبٌ ضلال علیّ وهدایه مَفَاجَهَ. قیل : هو اسمُ رجلٍ خارجیّ. وقیل : أَرادَ أَحمقَ.

وقال المطرِّزیُّ : الصحّیحُ أَنَّ المیم فی مَفَاجَهَ زائدهٌ وهی « مَفْعَلَهٌ » لا « فَعَالَهٌ » ، وموضعه « ف وج » ، والصّواب ما ذکرناه ؛ لثبوتِ مَفَجَ.

ملج

اشاره

مَلَجَ الصّبیُّ أُمَّه مَلْجاً ، کقَتَلَ وسَمِعَ : رضعها وتناوَلَ ثدیها بأَدنی فمِهِ ..

و - الرَّجلُ المرأَهَ : نَکَحَها.

وأَملَجَتِ الصّبیَّ أُمُّهُ إِملَاجاً : أَرضعتهُ.

وهو مَلِیجٌ : رَضِیعٌ.

وجداءٌ مُلُجٌ ، ککُتُبٍ : رُضَّعٌ.

وامْتَلَجَ الفصیلُ ما فی الضّرعِ : امتصَّهُ.

ورجلٌ مَلْجَانُ ، کسَکْرَانَ : یرضع إِبله لؤْماً.

ومَلِجَهُ ، کسَمِعَهُ : لاکَهُ فی فمِهِ.

ومَلَجَتِ النّاقهُ : ذهب لبنها إِلاَّ شیئاً یجد ذائقُهُ طعم الملح.

وامْلَاجَ الصّبیُّ ، واملَأَجَ ، کادْهَامَّ واطْمَأَنَّ : طلع ونمی.

والأَمْلَجُ ، کأَحمَدَ : الأَسمرُ من الرّجال ، والقفرُ من الأَرضِ ، وثمرُ شجرٍ هندیّ معرَّبُ « أَمْلَهْ ».

والمَالَجُ ، کطَاجَنٍ : أَداهٌ یطیَّنُ بها الجدرُ ونحوه معرَّب « ماله ».

والأُمْلُوجُ ، کأُسلُوبٍ : نوَی المُقلِ ، کالمُلْجِ بالضّمِّ ، وواحدُ الأَمَالِیجِ ، وهو ورقٌ کأنَّه عیدانٌ یکون لضربٍ من شجرِ البرِّ ، أَو ورقٌ لیس بعریضٍ کالطّرفاءِ والسّروِ.

ومُلْجُ ، کقُفْلٍ : ناحیهٌ من نواحی الأَحساءِ ، وماءٌ لبنی سعدٍ ، وقول الفیروزابادیّ : المُلْجُ ، خطأٌ ، لأَنَّه علمٌ.

ص: 219


1- 1. الفائق 3 : 380 ، النّهایه 4 : 346 ، الغریبین 6 : 1765.

ومَلِیجُ ، کأَمِیرٍ : قریهٌ بریفِ مصرَ ، منها : عمرانُ بن موسی المَلِیجِیُ محدِّثٌ ، وقول الفیروزابادیّ : المَلِیجُ ، خطأٌ أَیضاً (1).

ومِلْنَجَهُ (2) ، بالکسرِ وسکون اللاّم وفتح النّون : قریهٌ بأصبهانَ ، أَو محلّه بها ، منها : أَحمدُ بنُ محمَّدِ بن الحسینِ (3) ( المِلْنَجِیّ المحدّث ) (4).

ومَالَجُ ، کآدَمَ : اسمٌ ، أَو لقبٌ لجدِّ أَبی جعفر محمَّد بن معاویهَ الأَنماطیُّ المحدِّثُ ، عرف ب- « ابن مَالِج » وقول الفیروزابادیِّ : المَالَجُ ، خطأٌ.

الأثر

( لا تُحَرِّمُ المَلْجَهْ والمَلْجَتَانِ ) (5) هی المرَّه من مَلَجَ الصبیّ أُمَّهُ إِذا رضعها.

وروی : ( الإِمْلَاجَهُ والإِمْلَاجَتَانِ ) (6) وهی المرَّهُ ؛ مِن أَمْلَجَتْهُ إِذا أَرضعتهُ.

( یَمْتَلِج الدَّمَ بفِیهِ ) (7) یمتصُّهُ.

( أَذکرکَ مَلْجَ فُلَانَه ) (8) کفَلسٍ ، أَی رضاعنا منها ، یرید : امرأَهً کانت أَرضعتهما.

( سقط الأُمْلُوجُ مِنَ البِکارَه ) (9) الأُملُوجُ : نوی المُقلِ ، والبِکارَهُ ، کالحجَارَهِ : جمع بکر - کفَلْس - وهو الفتیُّ السّمینُ من الإِبل ، أَی هزلت البِکَارَهِ فزال ما علیها (10) من السّمینِ برعی الأُملوجِ ، فسمِّی السّمنُ نفسُهُ أُملُوجاً علی سبیل الاستعاره.

ص: 220


1- 1. فی « ج » : لأنَّه علم بدل : أیضاً.
2- 2. فی معجم البلدان 5 : 195 : مِلَنْجَه بالکسر ثم الفتح ونون ساکنه وجیم.
3- 3. فی معجم البلدان 5 : 195 : ابن الحسن.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت » ، وبدله فی « ش » : الملنجیّ محدث.
5- 5. النّهایه 4 : 353.
6- 6. غریب الهروی 1 : 404 ، الغریبین 5 : 1770.
7- 7. غریب ابن الجوزی 2 : 370 ، النّهایه 4 : 353. وفیهما : یملج بدل : یمتلج.
8- 8. النّهایه 4 : 353.
9- 9. الفائق 2 : 279.
10- 10. کذا فی « ت » وفی « ج » والفائق 2 : 279 : فسقط عنها ما علاها. وفی نسخه بدل من « ج » : فزال عنها ما علاها.

منج

المَنْجُ ، کفَلْسٍ : ما لزق من التمرِ بعضهُ ببعضٍ اثنتانِ وثلاث ، والبَنْجُ ؛ أَو حبُّهُ ، معرَّب « مَنْک ».

وبالضّمِّ : اللَّوزُ المرُّ ، أَو شجرُهُ ، والماشُ الأَخضرُ ، معرَّب « مُنْک » - کقُفْل - وهی لفظهٌ هندیَّهٌ.

ومَنْجَانُ ، کسَکْرَانَ : قریهٌ بأصبهانَ.

ومَنُوجَانُ : بلدٌ.

ومِنْجَوَیْه (1) ، کسِیبَوَیْه : جدُّ أَحمدَ بن علیٍّ الحافظِ عرف بابن منْجَوَیْه.

ومَیَانَجُ ، بفتحِ المیمِ والنّونِ : موضعٌ بالشّامِ ، منه : یوسفُ بن القاسمِ بن یوسفَ المَیَانَجِیُ المحدِّثُ ، وغیرُهُ ، وأَمَّا علیُّ بن الحسنِ بن علیِ المِیانجِیُ قاضی همذانَ فهو بکسرِ المیمِ نسبهٌ إِلی مِیَانَهَ - کصِیَانَه - وهو بلدٌ بأذربیجانَ ، والنّسبهُ إِلیه مِیانَجیّ بزیادهِ الجیمِ.

موج

اشاره

مَاجَ البحرُ مَوْجاً ، کقَالَ : اضطرَبَ.

وتَموَّجَ : اشتدَّ هیجانُهُ واضطرابُهُ ، وهو بحرٌ مَائِجٌ ، ومُتَمَوِّجٌ.

والمَوْجُ : ما علا من غَواربِ الماءِ وارتفع فوقَهُ عند اضطرابِهِ ، تسمیهً بالمصدر. الجمع : أَموَاجٌ ، واحدتُهُ مَوْجَهٌ. الجمع : مَوْجَاتٌ.

ومن المجاز

ماجَ النّاسُ فی الفتنهِ : اضطربوا اضطرابَ مَوْجِ البحرِ ..

و - فلانٌ عن الحقِّ : مال عنه.

ومَاجَتْ یَدا النّاقهِ فی السّیرِ : مارَتا ..

و - السّلعهُ بین اللّحمِ والجلدِ مَوْجاً ، ومُؤُوجاً : تردَّدت.

وناقهٌ مَوْجَی الجبالِ ، کفَوْضَی : إِذا جالت أَنْساعُها.

وفعل ذلک فی مَوْجَهِ شبابِهِ : فی

ص: 221


1- 1. فی التّاج : مَنْجُویَه ، ضبط قلم.

عنفوانِهِ.

ومحمَّدُ بنُ یزیدَ بنِ مَاجَهَ القزوینیُّ : الحافظُ المشهورُ ، مصنِّف کتاب السّنن فی الحدیث ، وهو أَحدُ الصّحاح السّتَّهِ.

الکتاب

( یَغْشاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ ) (1) أَی مَوْجٌ عظیمٌ یعلُوهُ مَوْجٌ کذلک ، لا علی أَنَّهُ عبارهُ عن ( مجموع ) (2) مَوْجَیْنِ اثنینِ فقط ، بل علی أَنَّه مَوْجٌ متضاعفٌ من غیر تحدید مراتب ، والمعنَی : یغشاهُ أَموْاجٌ متراکمهٌ متراکبهٌ بعضها علی بعضٍ.

( وَتَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ ) (3) جعلنا بعض الخلقِ یَمُوجُ فی بعضٍ ، أَی یضطربونَ ویختلطونَ إِنسهم وجِنّهم حیاری ، یعنی یومَ القیامهِ.

أَو ترکنا بعض یأجوجَ ومأجوجَ یمُوجُ فی بعضٍ حین یخرجونَ ممَّا وراءَ السّدِّ مزدحمین فی البلاد.

( وَهِیَ تَجْرِی بِهِمْ فِی مَوْجٍ کَالْجِبالِ ) (4) شبَّهَ کلَّ مَوْجَهٍ منه بجبلٍ فی ارتفاعِها وتراکُمِها.

مهج

اشاره

المُهْجَهُ ، بالضّمِّ : دمُ القلبِ أَو مطلقاً.

ومن المجاز

دَقَّق اللهُ مُهْجَتُهُ ، أَی أَهلکَهُ.

وخَرجت مُهْجَتُهُ ، أَی روحُهُ.

وبذل مُهْجَتَهُ ، أَی نَفْسَهُ.

وامْتُهِجَ الرَّجلُ ، بالبناءِ للمفعول : أُخذت مُهْجَتُهُ.

ومَهَجَ وجهُهُ مَهْجاً ، کمَنَعَ : حسن بعد عِلَّهٍ ..

و - الصّبیَّ أُمُّه : رَضَعَها ..

والرَّجُلُ امرأَتَهُ : نَکَحَها.

ولبنٌ ماهِجٌ ، إِذا رقَّ.

وشحمٌ ولبنٌ أُمْهُجٌ ، وأُمْهُجَانٌ ، بضمِّهما : رقیقٌ.

ص: 222


1- 1. النّور : 40.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. الکهف : 99.
4- 4. هود : 42.

ورجلٌ مَهُوجُ (1) البطنِ : مسترخیهِ.

مهرج

المِهْرَجَانُ ، بالکسرِ وفتحِ الرَّاءِ وکسرها : یوم حلولِ الشّمسِ برجَ المیزانِ ، معرّب « مِهْرَکَانَ » وهو عیدٌ للفرس کالنّیروز ، واستعملتُه العربُ فی أَشعارِها لا سیَّما المولَّدین.

وبلا أَلفٍ ولامِ : جدُّ إِسماعیلَ بن عبد اللهِ بن مِهْرِجَانَ المحدِّثُ ..

و - : قریهٌ باسفرائینَ خرج منها جماعهٌ من العلماءِ ، وأُخری بین أصبهانَ وطبس.

ومِهرِیجَانُ ، بکسرِ الرّاءِ وزیاده مثنَّاه تحتیَّه ساکنه بعدها : قریهٌ بمرو ، منها : مطرُ بن العبَّاسِ المِهرِیجَانِیّ تابعیٌّ ، وأُخری بکازرون ، منها : إِبراهیم بن الحسینِ المِهرِیجَانِیُ المحدِّثُ.

وجزیرهُ المَهْرَاجِ ، بالفتحِ : جزیرهٌ عظیمهٌ فی البحر الأَخضرِ.

والمِهرَاجُ : السّلطانُ العظیمُ من ملوک الهندِ ، معرَّب « مَهَارَاج ».

میج

مَاجَ الشّیءُ بغیرِهِ مَیْجاً ، کبَاعَ : اختلَطَ.

ومِیجَی ، کعِیسَی : جدٌّ للنّعمانِ بن مُقرِّنِ بن عائذٍ المزنیُّ الصّحابیُّ.

فصل النّون

نأج

اشاره

نَأَجَ إِلی اللهِ تعالی نَأْجاً ، ونَئِیجاً ، ( کمَنَعَ ) (2) : تضرَّع إِلیه ، وجأَر فی الدّعاءِ (3) ..

و - الثّورُ : خارَ ..

و - الهامُ : صاحَ ..

ص: 223


1- 1. کذا فی النّسخ ، وفی القاموس : مَمْهُوج.
2- 2. لیس فی « ت » و « ج ».
3- 3. ومنه الأثر : « ادْعُ ربَّکَ بأَنْأَج ما تَقدِرُ علیه » الفائق 3 : 99.

و - فی الأرضِ نُؤْجاً (1) : ذَهَبَ ..

و - الرِّیحُ نَئِیجاً : مرَّت مسرعهً ولها حفیفٌ ، فهی نَؤُوجٌ ، ونَأَّاجٌ - کصَبُورٍ وعَبَّاسٍ - أَو هی الدّائمهُ تکون یوماً ولیلهً ، وهی ریاحٌ نَوائِجُ.

ونُئِجَ القومُ ، بالبناءِ للمفعول : أَصابتهم.

ونَائِجَاتُ الهامِ (2) : صوائِحُها.

وغُصنٌ مَنْؤُوجٌ : معطوفٌ.

والنَّأَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : الأَسدُ.

ومن المجاز

نَأَجَتِ الرَّائِحَهُ نَأْجاً : سَطَعَت کما یقال : عَجَّت ، وجاءَ ورائحتُهُ أَجِیجٌ وعَجِیجٌ.

نبج

نَبَجْتُ اللّبنَ الحلیبَ نَبْجاً - کقَتَلَ وضَرَبَ - إِذا جَدَحتُهُ بعودٍ فی طرفِهِ شبه فلکهٍ حتّی یُزْبِدَ ویصیرَ ثمالاً فیؤکلُ به التّمرُ یجتحَفُ اجتحافاً ، فهو مَنبُوجٍ ، ونَبِیجٌ ..

و - السَّویقَ : جدحتُهُ.

والنَّبَّاجُ - کعَبَّاس - وبهاءٍ : مِجْدَحُهُ.

والنَّابِجُ (3) ، والنَّبِیجُ : طعامٌ للعربِ فی المجاعهِ ، کان (4) یخاضُ الوبرُ باللّبنِ فیُجدَحُ.

ونَبَجَتِ القُرْحَهُ نُبُوجاً ، کقَعَدَ : خَرَجَت وانتفَخَت.

وتَنَبَّجَ العظمُ : تورَّمَ ، کانْتَبَجَ.

وأَنْبَجَ فی کلامِهِ إِنْبَاجاً : خَلَطَ.

ورجلٌ مِنْبَجٌ ، کمِنْبَرٍ : یعطی من لسانِهِ ما لا یفعلُهُ.

والنّبَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : الرّفیعُ الصّوتِ ، ومن لیس عنده إِلاَّ الکلامُ ، وبه لقِّب أَبو عمروٍ الجرمیّ ؛ لکثرهِ مناظرته فی النّحو ورفع صوته فیها.

وبهاءٍ : الاستُ ، یقال : کَذَبتک نَبَّاجَتُکَ ، إِذا حَبَقَ.

ص: 224


1- 1. کذا النّسخ ، وفی القاموس : نُؤُوجاً.
2- 2. فی « ج » : الهوام بدل : الهام.
3- 3. فی القاموس واللّسان : النّابجه.
4- 4. فی « ت » : کأنّه.

وکغُرَابٍ : الضّراطُ.

ونُبَاجُ الکلبِ ، کالنَّبِیجُ : لغهٌ فی النُّبَاحِ ، والنَّبِیحِ ، بالمهملهِ.

وکلبٌ نَبَّاجٌ : نَبَّاحُ.

ونُبَاجِیٌ ، کقُطَامِیّ : ضخمُ الصّوتِ.

والنَّبَجَهُ ، کرَقَبَهٍ : الأَکَمَهُ. الجمع : نِبَاجٌ ، کرِقَابٍ.

ونَبَجَ نَبْجاً کضَرَبَ : قعد علیها.

والنَّبَجَانُ ، کسَرَطَان : الوعیدُ.

والنَّابِجَهُ : الدَّاهیهُ.

والنُّبُجُ ، والنِّبَاجُ ، ککُتُبٍ وسِهَامٍ (1) : الغَرَائرُ السّودُ.

والنَّبْجُ ، کفَلْسٍ : ما جُعِلَ من البردیِّ بین لوحینِ (2) من أَلواح السّفینهِ ، أَو نبتٌ یستعملُهُ البحریُّونَ فی سفنهم ، قال ابن دریدٍ : لا أَدری أَعربیٌّ هو أَم معرَّبٌ؟! (3).

والأَنْبَجُ ، کأَحمَدَ وتکسرُ باؤُهُ : ثمرُ شجرهٍ هندیَّهٍ من أَحسن الفواکِهِ ، معرَّب « أَنبَهْ » ، ویربَّب بالسّکَّر قبل نضجِهِ ، ومنه : الأَنبَجَاتُ : للمربَّیاتِ ، وهی الأَشیاءُ التی تربَّب بالعسل کالأُتْرُجِّ والأَمْلَجِ والإِهلِیلَجِ.

وعجینٌ أَنْبَجَانٌ (4) ، بالجیمِ والخاءِ المعجمهِ : مُدْرَکٌ مُنْتَفِخٌ.

وثریدٌ أَنْبَجَانِیٌ : سَخِینٌ.

والنِّبَاجُ ، ککِتَابٍ : قریهٌ بین البصرهِ والیمامهِ ، بینها وبین الیمامه مسیرهُ أَربعه أَیَّام ..

و - : قریهٌ أُخری بین مکَّهَ والبصرهِ ، منها : یزیدُ بنُ سعیدٍ النِّبَاجِیُ سمع مالک ابن دینارٍ ، وسعیدُ بن یزیدَ (5) النِّبَاجیُ أَحدُ عبادِ اللهِ الصّالحین.

ومَنْبِجٌ ، کمَسْجِدٍ : بلدٌ بالشّامِ منه إِلی

ص: 225


1- 1. فی « ت » : کتاب بدل : سهام.
2- 2. فی « ج » : لوح بدل : لوحین.
3- 3. عنه فی المعرّب : 341 ، وفی الجمهره 1 : 294 : النبخ ، بالخاء المعجمه.
4- 4. فی « ج » : أَنْبَاج ، وفی نسخه بدل منها : أنبجان.
5- 5. کذا فی النّسخ ، وفی الإکمال 7 : 285 ، وتبصیر المنتبه 4 : 1431 ، والقاموس : بُرَیْد.

حلبٍ یومانِ ، والنّسبهُ إِلیهِ مَنْبِجِیٌ علی القیاسِ ، وقالوا : کساء مَنبَجَانِیّ ، وأَنْبَجَانِیٌ ، بفتحِ بائهما علی غیر قیاسٍ ، وقولُ ابن قتیبهَ : لا یقالُ أَنبجَانِیُ لأَنَّه منسوبٌ إِلی مَنْبجٍ (1)، لا یلتفت إِلیه.

ونُوبجَانُ (2) ، بالضّمِّ : قلعه نوبَندجَان.

[ نبندج ]

النُوبَنْدَجَانُ ، بالضّمِّ : بلدٌ بفارسَ قریبٌ من شعبِ بوَّانَ وذکَرهُ المتنبِّی فی شعرِهِ (3).

نبرج

النِّبْرِیجُ ، ککِبْرِیتٍ : الکبشُ یُخصَی ویوفَّرُ صوفُهُ لا یجزُّ أَبداً ( معرّب ) (4) « نبرِیدَه » ومعناه غیر مقطوعٍ.

نبهرج

النَّبَهْرَجُ ، کغَضَنْفَرٍ : الباطلُ الردیءُ من کلِّ شیءٍ ، وما بطلت (5) سکَّتهُ من الدَّراهمِ ، أَو الزَّیِّفُ منها - وهو ما کان فیه غشٌّ - أَو الّذی فضَّتُهُ ردیئهٌ ، أَو الغلبهُ فیه للفضَّهِ ، أَو هو أَردأُ من الزّیّفِ ؛ لأَنَّ الزّیّف ما یردُّهُ بیت المال ، والنَّبَهرَجُ : ما یردُّهُ التّجارُ ، ویقال فیه : بَهْرَجٌ ، ومُبَهْرَجٌ ، کجَعْفَرٍ ومُزَعْفَرٍ ، قال المطرّزیُّ : ولم أَجدهُ بالنّون إِلاَّ للحیانیُ(6)، وهو معرَّبُ « نَبَهْرَه ».

نتج

اشاره

النِّتَاجُ ، ککِتَابٍ : اسمٌ یشملُ وضع البهائمِ من الإِبلِ والغنمِ وغیرها (7).

ص: 226


1- أدب الکاتب : 322.
2- فی معجم البلدان 5 : 307 : نوبنجان.
3- إشاره إلی شعره : منازلُ لم یَزْل منها خَیالٌ یُشیّعنی إلی النّوبَنْدَجان معجم البلدان 5 : 307 ، وفی دیوانه : 542 : النّوْبَنذجان ، بفتح النون والذال المعجمه.
4- لیست فی « ت ».
5- فی « ت » : ما یُطْلَب.
6- المغرب فی ترتیب المعرب 1 : 50.
7- ومنه الأثر : « کما تُنْتَج البَهیمه بهیمه جمعاء » النّهایه 5 : 12.

وقد نَتَجَ الرّجلُ النّاقهَ نَتْجاً - کضَرَبَ - إِذا ولیها حتَّی وضعت ، فهو نَاتِجٌ لها ، وهو للبهائمِ کالقابلهِ للنّساءِ (1) ، ( والأصل ) (2) : نَتَجَها ولداً ، معدَّی إِلی مفعولین وعلیه قول الحماسیّ (3) :

هُمُ نَتَجوکَ تَحتَ اللّیلِ سَقباً

خَبِیثَ الرِّیحِ من خَمرٍ وماءٍ

والمعنی : ضربوک حتَّی سلَحْتَ شیئاً منکراً ، فإِذا بنی للمفعولِ الأَوَّل قیل : نُتِجَتْ ولداً ، أَی وضعتْهُ وعلیه الحدیث : ( کُنَّا إِذا انتِجَتْ فرسُ أَحدِنا فَرواً ) (4) أَی مُهراً.

ثمَّ إِذا بُنی للمفعول الثّانی قیل : نُتِجَ الولدُ فهو نَتِیجهُ ، وعلیه قول المتنبِّی :

فَکَأَنَّها نُتِجَتْ قِیاماً تَحْتَهُم (5)

وقد یحذفُ المفعولُ رأساً اقتصاراً ، فیقال : نُتِجَتِ النّاقهُ ، أَی وضعت ، فهی مَنْتُوجَهٌ من نوقٍ مَنَاتِیجُ ، وحکی بعضهم : نَتَجَت - بالبناءِ للفاعل (6) - أَی ولدت ، وهی لغهٌ قلیلهٌ.

وأَنْتَجَهَا إِنتَاجاً : لغهٌ فی نَتَجَها.

وأنْتَجَت هی أنْتَاجاً : وضعت ، لازم متعدّ.

والمَنْتِجُ ، کمَسْجِدٍ : الوقتُ الّذی تَنْتِجُ فیه ، یقال : أَتَت النّاقهُ علی مَنْتِجها ، أَی وقت نِتَاجِهَا.

ونَتَجَتِ النّاقهُ والفرسُ وکلُّ ذی حافرٍ ، وأَنْتَجَتْ - بالبناءِ للفاعل فیهما - إِذا حَمَلَت واستَبانَ حملُها أَو قرب نَتاجُها وعظُمَ بطنُها ، فهی نَتُوجٌ ، ومُنْتِجٌ ، والثّانیهُ عن الزّمخشریّ (7) وأنکرها الجوهریُّ وجماعهٌ (8).

ص: 227


1- 1. ومنه حدیث أبی الأحوص : « هل تَنْتِجُ إبلک صحاحاً آذانُها » النّهایه 5 : 12.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. أبو صعتره البولانی ، شرح دیوان الحماسه 4 : 30.
4- 4. المغرب 2 : 198 ، وفیه : فلواً بدل : فرواً.
5- (5) دیوانه : 163 ، وعجزه :
6- 6. انظر الأفعال للسرقسطی 3 : 134 ، والمصباح المنیر : 592.
7- 7. أساس البلاغه : 445.
8- 8. الصّحاح ، واصلاح المنطق : 254 ، وغریب الحدیث لابن قتیبه 1 : 116 و 166.

وأَنْتَجَ القومُ ، إِذا کان لهم إِبلٌ حواملُ تَنْتِجُ.

وتَنَتَّجَتِ النَّاقهُ تَنَتُّجاً : تزحَّرت فی نَتاجِها.

وانْتَتَجَتِ انْتِتَاجاً : ذهبت علی رأسها ، فوضعت حیثُ لا یدرَی موضعها ..

و - الإِبلُ : تَوَالدت ، کتَنَاتَجَت.

وهذه النّاقهُ نَتِیجَهُ ناقتی : موافقتُها ومساویتُها فی النِّتَاج ، أَی لِدَتُها.

وغنمُ (1) فلانٍ نَتَائِجُ ، أَی فی سنٍّ واحدهٍ.

ومن المجاز

الرِّیحُ تَنْتِجُ السّحابِ.

والعجزُ ، والتّوانی یُنْتِجَانِ الفَقْرَ.

وهذه القضیَّهُ لا تُنْتِجُ نتیجهً صادقهً ، إِذا لم یکن لها عاقبَهٌ محمودَهٌ.

وهذا الولدُ نَتِیجُ ولدی ، إِذا ولد فی شهرٍ أَو عامٍ واحدٍ.

وحسن الذّکرِ نَتِیجَهٌ من نَتائِجِ الکرمِ.

وقعد فلانٌ مُنْتِجاً ، کمُحْسِنٍ : قاضیاً حاجتَهُ.

وخرج مِنْتَجاً - کمِنْبَر - أَی خرج سالحاً سلحاً ، والثّاءُ المثلَّثهِ لغهٌ فیهما ، ومنه قیل للدّبرِ : مِنْتَجَهٌ ، ومِنْثَجَهٌ - بالمثناه والمثلَّثه کمِلْعَقَه - کأَنَّها آله لذلک.

المصطلح

النَّتِیجَهُ : القضیَّهُ الحاصلهُ من الدّلیل.

نثج

نَثَجَ بطنَهُ بالسّکیِّنِ نَثْجاً ، کضَرَبَ : وَجَأَهُ.

والمِنْثَجَهُ ، کمِلْعَقَهٍ : الاستُ ، لغهٌ فی المِنتَجَهِ - بالمثنَّاهِ الفوقیَّهِ - کأَنَّها آله یُنْتَجُ بها ما فی البطنِ.

وخرج مِنْثَجاً - کمِنْبَر - أَی مِنْتَجاً.

والنُّثُجُ ، ککُتُبٍ : الأستاهُ.

ورجلٌ نِثْجٌ ، کعِهْنٍ : جبانٌ لا خیرَ فیه.

ص: 228


1- 1. فی « ت » : وغلام.

واستَنْثَجَ أَحدُ العِدْلَینِ : استرخَی.

وأَنْثَجَ المطرُ إِنثَاجاً : صابَ وانهلَّ ؛ قال :

قَطَّرَ من ذاتِ رَشَاشٍ مُنْثِج (1)

[ نجیذج ]

الإِنْجِیذَجُ ، کإِهلِیلَج : دفترٌ لأَربابِ الدّیوانِ یثبتُ فیه ما علی کلِّ انسانٍ من جزئیَّاتِ الحسابِ ، معرَّبُ « انجیدَه » ومعناه : ما تقطَّع وتفرَّقَ.

نجج

نَجَ نَجّاً ، کقَتَلَ : أَسرعَ ، فهو نَجُوجٌ.

و - الجرحُ (2) - کضَرَبَ - نَجِیجاً : سال قیحاً ..

( و - الفرسُ نجّاً : ألقی من فمه دماً أَو لعاباً ، وهو النّجُ التّسمیه بالمصدر ؛ وإنّما ینجُ إذا ضرب رأسه فی رکضه. قال أوس بن حجر :

أُحاذِرُ نَجَ الخَیل فَوق سَراتِها (3) ) (4)

ونَجْنَجَ نَجْنَجَهً : جالَ عند الفزعِ ..

و - رأیهُ : ردَّدهُ ..

و - أَمرهُ : همَّ به ولم یعزم علیه ..

و - زیداً : منعَهُ ..

و - الشّیءَ : حرَّکهُ ..

و - الإبلَ : ردَّدها علی الحوضِ.

وتَنَجْنَجَ : تَکَبَّرَ ..

و - القومُ : صافوا فی الموضعِ الذی تربَّعوا فیه ثمَّ عزموا علی تحضُّرِ المیاهِ ..

و - لحمُهُ : کثُرَ واسترخَی عن الجوهریّ (5). وقال الهرویُّ : هو تصحیفٌ والصّوابُ تَبَجبَجَ بباءینِ (6).

قلت : لم یتفرَّد الجوهریُّ بذلک ، بل وافقه علیه ابن فارسٍ فی المجملِ فقال :

ص: 229


1- 1. الرّجز للنّظّار کما فی کتاب الجیم 3 : 288 ، وفیه : فَطَرَّ بدل : قَطَّرَ.
2- 2. فی « ش » زیاده : نجج.
3- (3) دیوانه : 36 ، ومحیط اللّغه 6 : 411 ، وعجزه :
4- 4. ما بین القوسین عن « ش » ومن دون الشّعر فی « ج » ولیس فی « ت ».
5- 5. الصحاح.
6- 6. انظر التّاج.

تَنَجْنَجَ لحمُ فلانٍ إذا کثر واسترخی ، واشتقاقه من نجّت القرحه إِذا سالت (1) ، هذا نصُّهُ ، فلم یکتفِ ببیانِ المعنی حتّی بیَّن وجه الاشتقاقِ ، وهو المتوخَّی فی کتابِهِ المذکور ما صحَّ عنده سماعاً و (2) نقلاً من کتابٍ صحیحِ النّسب مشهورٍ کما ذکر فی أَوَّل کتابِهِ وآخرِهِ حتَّی قال : ولولا توخّی ما لم اشکِّک فیه من کلام العرب لوجدتُ مقالاً (3).

فدعَوی التّصحیف علی الجوهریِّ غیر مسموعهٍ ، وثبوتُ تَبَجْبَجَ بباءین بهذا المعنی لا ینافی ثبوت تَنَجْنَجَ بنونین بمعناه ، بل یکون من باب ما ورد بوجهین نحو : بَهَزَ ونَهَزَ وبَخَعَ ونَخَعَ ونَخَّسَ وبَخَّسَ ، کلّ ذلک ممَّا ورد بالباءِ والنّون ، ولا مجالَ لدعوی التصحیفِ فی شیءٍ منها.

والأَنجُوجُ ، بالفتحِ ، لغهٌ فی الأَلَنْجُوجِ : وهو عودُ الطّیبِ ، وفی الحدیثِ : ( ومَجَامِرهُم الأَلوّهُ الأَنجُوجُ عودُ الطّیبِ ) (4) فالأَنجُوجُ تفسیرُ الأَلوّه ، وعودُ الطّیبِ تفسیرُ الأنَجُوجِ ، فهو تفسیرُ التّفسیرِ ، وفی روایه أَبی ذرٍّ : ( الأَلَنْجُوجُ ).

نخج

نَخَجَ امرأَتَهُ نَخْجاً ، کمَنَعَ : باضَعَها ..

و - الدَّلوَ : خضخَضَها ، لغهٌ فی مَهَجَها ..

و - السّیلُ فی سندِ الوادی : ضرب حتَّی جرَفَهُ ..

و - دبرُهُ : صوَّتَت ، کانتَخَجَتْ.

واسْتَنَخَجَ الشّیءُ : لان ورقَّ.

واسْتَنْخَجَتِ المرأَهُ : أَرادَت النَّخْجَ ، أَی الجماع.

والنَخِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : زَبَدٌ رقیقٌ یخرجُ من السِّقاءِ إِذا حُمِلَ علی بعیرٍ بعد ما نُزِعَ زبدُهُ الأَوَّل فیمخضُ فیخرج منه زبدٌ رقیقٌ.

ص: 230


1- 1. مجمل اللّغه 4 : 351.
2- 2. فی « ش » : أَو.
3- 3. مجمل اللّغه 4 : 570.
4- 4. البخاری 4 : 160.

[ نربج ]

النَّارباجُ ، وبهاءٍ : ضربٌ من القلایا یطبخ بماءِ الرّمّانِ ، معرَّب « نَاربَا » ، ومنه : ( إِنَّ أَحبَّ الطَّعامِ کان إِلی رسول الله صلی الله علیه و آله النَّارباجَهُ ) (1).

نرج

النَّوْرَجُ ، کجَوْهَرٍ : السَّرابُ ، وسکَّهُ الحرَّاثِ ، وما یداسُ به الطّعامُ من حدیدٍ أَو غیرهِ ، کالنَّیْرَجِ ، کغَیْهَبٍ فیهما.

ونَیْرَجَ نَیْرَجَهً : أَکثرَ الاختلاف إِقبالاً وإِدباراً ، ونمَّ ، ومشی بالنَّمیمهِ ..

و - امرأَتُه : جامعها.

والنَّیْرَجُ ، کغیْهَبٍ : الکثیرُ الاختلافِ من الرّیاحِ ، والنّاقهُ الجوادُ ، والنَّمَّامُ وضربٌ من الوشی (2).

وأَقبلتِ الوحوشُ والدّوابُ نَیْرَجاً ، وعَدَت عدواً نَیْرَجاً ، أَی فی سرعهٍ وتردُّدٍ.

والنَّیْرَنْجُ ، کَنیْلَنْج : أَخذٌ کالسّحر ( ولیس بسحرٍ ) (3) إِنَّما هو تشبیهٌ وتلبیسٌ ، أَو هو الغرائبُ المحدثهُ بمعونهِ الخواصِّ العنصریَّهِ ، معرَّبُ « نَیْرَنک ». الجمع : نَیْرَجَاتٌ ، قال أَبو منصور : وهذا کلُّهُ دخیلٌ (4).

والنَّارَنْجُ : ثمرٌ معروف معرَّبُ « نَارَنْک » (5).

[ نوردج ]

النَّوَرْدَجَهُ ، کسَفَرْجَلَه : ما صفَّ من العسالِیجِ ، والقضبانِ اللَّیِّنهِ الرَّطبهِ وأُوثقَ بعضها إِلی بعضٍ ونضدَ علیه النَّوْرُ والرّیاحینُ ، معرَّبُ « نَوَه رَدَه » ، ومعناهُ : صفُّ العسالِیجِ.

ص: 231


1- 1. الکافی 6 : 316 / 5.
2- 2. فی « ش » : الوحشی.
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. المعرَّب : 337.
5- 5. فی « ت » : نارنجک.

نزج

النَّزْجُ ، کفَلْسٍ : الرَّقْصُ ، وقد نَزَجَ ، کقَتَلَ.

والنَّیْزَجُ ، کغَیْهَبٍ : مانتأَ وطال بظرهُ من الفروجِ ، وکأَنَّه دخیلٌ.

نسج

اشاره

نَسَجَ الثَّوبَ نَسْجاً ، کضَرَبَ وقَتَلَ : حاکهُ ، فهو نسَّاجٌ ، وصناعتُهُ النِّسَاجَهُ ، ککِتَابَهٍ.

وثوبٌ نَسِیجُ الیَمَنِ : مَنسُوجٌ به.

والنَّسِیجَهُ : المَنْسُوجَهُ ، والسَّجَّادَهُ ؛ لأَنَّها تُنْسَجُ من الخوصِ. الجمع : نُسُجٌ ، کصَحِیفَهٍ وصُحُفٍ.

وکعِصَابَه : المَلْحفَهُ.

والمَنْسِجُ ، کمَسْجِدٍ ومَقْعَدٍ : موضعُ النَّسْجِ.

وکمِنْبَرٍ : الآلهُ التی یمدُّ علیها الثّوبُ للنَّسْجِ ..

و - من الفرسِ : کاهلُهُ (1) ، وهو منتهی المعرفه (2).

ومن المجاز

الشّاعرُ یَنْسِجُ الشّعرَ.

والکذَّابُ یُنْسِجُ الزُّورَ.

والرِّیحُ تَنْسِجُ رسمَ الدّارِ ، والتّرابَ ، والرّملَ ، والماءَ ، إِذا ضربتهُ فانْتَسَجَت له طرائقُ کالحُبُکِ.

والرّیحانِ تنسجَانِ الرّسمَ وتَنْتَسِجَانِهِ ؛ إِذا تقابَلَتا علیه فکان مرورهما به کإِلقاءِ الحائِکِ آلتهُ التی یَنْسِجُ بها من جانب الیمینِ إِلی الشّمالِ ومن الشّمالِ إِلی الیمینِ ، وکلُّ ریحٍ استطالت أَثراً فاعترضتها ریح فهی نَسِیجَتُها ، فإن هبَّت علیها ریح طولاً فهی نَیِّحتُها.

ونَسَجَتِ النّاقهُ : أَسْرَعَتْ نقل قوائِمِها فاضطرَبَ علیها الحِمْلُ ، أَو تقدّم إِلی کاهلها ، فهی نَسُوجٌ ، وقول الفیروزابادیّ :

ص: 232


1- 1. ومنه الأثر : « ورجال جاعلو رماحهم علی مناسِجَ خیولهم » النّهایه 5 : 46.
2- 2. فی « ج » العرفه ، وما أثبتناه عن « ت » و « ش » والمراد به موضع عرف الفرس.

وناقهٌ نَسُوجٌ لا یضطربُ علیها الحِمْلُ ، غلطٌ فاحشٌ.

وانتَسَجَتِ العنکبوتُ نَسْجَها : صَنَعَتْهُ.

وفلانٌ نَسِیجُ وحدِهِ : منفردٌ فی فضلِهِ ، أَو صناعتِهِ لا نظیرَ له کالثّوبِ النّفیسِ لا یُنْسَجُ علی منوالِهِ غیرُهُ (1) ، قال الخلیل : تقول هو نَسِیجُ وحدِهِ ، وهی نَسیجَهُ وحدِها ، وهما نَسیجَا وحدِهما ، وهما نَسیجَتا وحدِهما ، وهم نُسَجَاءُ وحدِهم ، وهنَ نَسائِجُ وحدِهنَ (2).

وحکی بعضهم : أَنَ نَسِیجاً یُترکُ موحَّداً فی التّثنیه والجمع ، ومذکَّراً فی التّأنیثِ.

وفلان نَسَّاجٌ : کذَّابٌ.

ومجمعُ بن صمعانَ (3) النَّسَّاجُ : من العبِّادِ.

وجرثومَهُ بن عبد اللهِ النَّسَّاجُ : ( محدّثٌ.

وخیرُ بن عبد الله النَّسَّاجُ ) (4) : من أکابر الصُّوفیَّهِ ، صحبَهُ الجُنیدُ ، وأَبو العبَّاس بن عطاءٍ ، وأَبو محمَّدِ الحریریُّ ، وإِبراهیمُ الخواصُّ ، والشّبلیّ وغیرهم.

المثل

( لَیسَ عَلَیک نَسجُهُ فَاسحَب وجرّ ) (5) الضّمیر للبردِ أَو القمیص. یضربُ للمفسِد والمتلفِ شیئاً لم یتعنَّ فیه ولم یتعب ( علیه ) (6).

نشج

اشاره

نَشَجَ الباکی - کضَرَبَ - نَشِیجاً (7) : غصَّ بالبکاءِ مع صوتٍ مثل بکاءِ الصَّبیِّ إِذا ضرب فلم یخرج بکاؤُهُ وردَّده فی

ص: 233


1- 1. ومنه الأَثر : « من یَدُلُّنی علی نَسِیج وَحْدهِ » الفائق 3 : 426.
2- 2. العین 3 : 281.
3- 3. کذا فی « ت » وفی « ج » و « ش » : سمعان ، وفی الأنساب 5 : 482 : صمغان.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ج ».
5- 5. المستقصی 2 : 306 / 1087.
6- 6. لیست فی « ت ».
7- 7. فی « ج » : نَشْجاً بدل : نشیجاً.

صدره (1) ، ومنه : النَّشَجُ - کسَبَب - وهو مجری الماءِ ، وخریرُهُ. الجمع : أَنشَاجٌ.

ومن المجاز

سمعتُ نَشِیجَ الطّعنهِ عند خروجِ الدّمِ ، ونَشِیجَ القدرِ عند الغلیانِ ، إِذا سمع لهما صوتٌ.

ونَشِیجَ الحمارِ عند شحیحِهِ ، ونَشِیجَ الضّفدعِ عند نقیقِهِ ، وهو تردیدُ (2) أَصواتهما فی حلوقِهِما.

ونَشَجَ المغنِّی نَشِیجاً أَیضاً : فصل بین الصوتَین ومدَّ.

والنُّوشَجَانُ ، بالضّمِّ : قریهٌ بفارسَ ، منها : طلحهُ بن أَحمد بن أَیُّوب المقرئ النَّوشَجَانیّ المحدِّث ، وقول الفیروزابادیّ : قبیلهٌ أَو بلدٌ ، غلطٌ.

[ نشستج ]

النَّشاستَجُ ، بالفتحِ : لبابُ الحنطهِ المصفَّی منها بعد نقعها حتَّی تلینَ فتمرس ، معرَّب « نَشَاستَه » ، ویسمّی النَّشَا ، بحذف شطره.

ومحمَّد بن حربٍ الواسطیُ النَّشَاستَجِیُ ، محدِّث منسوبٌ إِلی عمله ویقال له : النَّشَإِیُ (3) أیضاً.

نضج

اشاره

نَضِجَ اللّحمُ والتّمرُ نَضْجاً - کسَمِعَ - ونُضجاً ، بالضّمِّ : أَدرکَ وطابَ أَکلُهُ ، فهو ناضِجٌ ، ونَضِیجٌ ، وأَنضَجتُهُ بالطّبخ أَیضاً ، فهو مُنضَجٌ ، ونَضِیجٌ أَیضاً.

ومن المجاز

هو نَضِیجُ الرّأی : محکمهُ ، وقد أَنْضَجَ رأْیهُ.

وأمرٌ (4) مُنْضَجٌ : ( محکم ) (5).

ونَضَّجَتِ النّاقهُ الحمل تَنْضِیجاً : جاوزَت به وقتَ الولادهِ شَهْراً أَو قرابَ

ص: 234


1- 1. ومنه حدیث وفاه رسول الله صلی الله علیه و آله : « فَنَشَج النّاس یَبْکون » النّهایه 5 : 52.
2- 2. فی « ش » : تردّد.
3- 3. فی « ج » : النّشائیُّ.
4- 4. فی « ت » : وهو.
5- 5. لیست فی « ت ».

شهر ، فهی مُنَضِّجٌ ، ومُنَضِّجَهٌ ، الجمع : مُنَضِّجَاتٌ ، وذلک محمودٌ فیها ؛ لأَنَّه أَقوی لولدها ؛ قال عُوَیف القوافی یصف بعیراً :

هو ابنُ مُنضِّجات کُنَّ قِدماً

یَزِدنَ علی العدِیدِ قرابَ شَهْرٍ (1)

الکتاب

( کُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَیْرَها ) (2) تناهی شَیُّها واحتَرقت ، والتّبدیلُ بجعل النَّضِیج غیر نَضیجٍ ، فهو فی الصِّفه لا الذَّاتِ کالمغایَرَهِ ، أَو بخلقِ جلدٍ آخر غیر الأَوَّل ؛ لأَنَّ المعذَّب إِنَّما هو الإِنسانُ. ولیس الجِلدُ جزْءاً من ماهیَّتهِ ، أَو المرادُ : الدّوامُ وعدمُ الانقطاعِ ولا نُضْجَ ولا احتراقَ ، أَی کلَّما ظنُّوا أَنَّهم احترقوا وأَشرفوا علی الهلاکِ آتیناهم قوهً جدیدهً بحیث یظنُّون أَنَّهم الآن حدثوا ووجدوا.

الأثر

( قَرِیبٌ مِن نَضِیجٍ بَعِیدٌ مِن نیءٍ ) (3) هو من کلام لقمانَ بن عادٍ ، أَی یأکلُ ما أُنضِجَ بالطّبخِ ؛ لإِلفِهِ المنزلَ وطولِ مکثِهِ فی الحیِّ ، ولا یأکل النّئَ کما یفعل من أَعجلهُ الأَمرُ عن إِنْضاجِ ما اتَّخذَ ، وکما یأکلُ من غزا أَو اصطادَ (4) یصفُهُ بأَنَّه لازمٌ للبیت لا یصیدُ ولا یغزُو.

المثل

( هو لَا یَسْتَنضِجُ کُرَاعاً ) (5) ویقال : « لا یُنْضِجُ کُراعاً ». یضربُ للعاجز لا کفایهَ فیه ولا غناءَ عندهُ.

نعج

اشاره

النَّعْجَهُ ، بالفتحِ وکسرها لغهٌ : الأُنثی من الضّأْنِ ، والبقرهُ الوحشیَّهُ ، والشّاهُ الجبلیَّهُ. الجمع : نِعَاجٌ ، ونَعَجاتٌ.

ونِعاجُ الرَّملِ : بقرُ الوحشِ.

ص: 235


1- 1. أساس البلاغه واللّسان.
2- 2. النّساء : 56.
3- 3. الفائق 1 : 74 ، النّهایه 5 : 69.
4- 4. فی « ش » : من غزاه أو اصطیاد.
5- 5. أساس البلاغه والتاج.

ونَعَجَتِ النّاقهُ نَعْجاً ، کمَنَعَ : أَسرعت فی سیرها ، وهی إِبلٌ نَواعِجُ ، وقال أَبو خزامٍ (1) : سمِّیت الإِبلُ السّراعُ نَواعِجُ ؛ لأَنَّ نِعاجَ الوحشِ کانت تصادُ علیها.

ونَعِجَ الرَّجلُ نَعَجاً ، کَتَعِبَ : ثَقُلَ قلبُهُ من أَکلِ لحم الضّأْن ..

و - البعیرُ وغیرهُ : سَمِنَ.

ونَعَجَ لونُهُ نَعَجاً ، ونُعُوجاً ، کطَلَبَ : خلص بیاضُهُ ، وهو جملٌ ناعِجٌ ، وناقهٌ وامرأَهٌ ناعِجَهٌ من إِبلٍ ونساءٍ نُعَّجٍ ، وقال السّعدیُّ : النَّعِجُ ، ککَتِفٍ : الأبیض (2) الشّدید البیاضِ (3).

وأَرضٌ نَاعِجَهٌ : سهلهٌ.

وأَنعَجَ القومُ : سمنت نعاجُهُم وإِبلهم.

ومَنْعِجٌ ، کمَسْجِد : وادٍ بالیمامه یأخذ بین حَفْرِ أَبی موسی والنّبَّاجِ ، ورواهُ غیر واحد بفتح العین.

قال المیدانیُّ : یوم مَنْعَجٍ ، بالفتح : موضعٌ - وعند بعضهم بکسر العین - لبنی یَربُوعٍ علی بنی کلابٍ (4).

وقال یاقوتٌ : قیاسُ المکان فتح العین ؛ لفتح عین مضارعِهِ ومجیئُهُ مکسوراً شاذٌّ ، علی أَنَّ بعضهم قد رواهُ بالفتح والمشهورُ الکسر (5) ، فقول الفیروزابادیِّ : وهم الجوهریُّ فی فتحِهِ ، غیر صحیحٍ ، وقد تبع فیه ما یوجد فی کثیرٍ من هوامش نسخ الصّحاح منقولاً من خطِّ أَبی زکریَّا إِنَّما هو مَنعِج بالکسرِ.

الکتاب

( إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَهً وَلِیَ نَعْجَهٌ واحِدَهٌ ) (6) مثَّل قصَّته بقصَّه رجلٍ له نَعْجَهٌ واحدهٌ ولخلیطِهِ تسعٌ وتسعونَ ، فالنَّعجَهُ : الأُنثی من الضّأْنِ علی حقیقتها.

ص: 236


1- 1. کذا فی « ت » و « ج » ، وفی « ش » : حزام ، وفی أساس البلاغه : حرام.
2- 2. فی « ش » : الأرض.
3- 3. عنه فی کتاب الجیم 3 : 268.
4- 4. مجمع الامثال 2 : 440 / 76.
5- 5. معجم البلدان 5 : 213.
6- 6. ص : 23.

أَو استعارَ النّعجَه للمرأَهِ کما استعاروا لها الشّاهَ والظّبیهَ ، أَی له تسعٌ وتسعونَ امرأَهً من المهائِرِ والسّراری ولی امرأَهٌ واحدهٌ ، ویُؤَیِّدُهُ قراءهُ ابنِ مسعودٍ : « وَلی نَعْجَهٌ أُنْثی » (1) ؛ لقولهم فی وصف المرأَهِ الجمیلهِ : امرأَهٌ أُنثی ، کما مرَّ فی : « أ ن ث » وقرأَ الحسنُ والأَعرجُ : « نِعجَهٌ » بالکسر فیهما (2).

الأثر

( والنَّاعِجَات المُسْرِعات بِالنَّجَا ) (3) أَی الإِبل السّراعُ الخِفافُ ، أَو البیضُ النّواصعُ الأَلوان منها.

نفج

اشاره

نَفَجَ الأَرْنبُ نُفُوجاً ، کقَعَدَ : ثارَ من مَجثَمِهِ ..

و - الیربوعُ : عدا أَرخَی عدوِهِ ..

و - الفَرُّوجُ : خرج من بیضتِهِ ..

و - الرّیحُ : جاءت بغتهً أَو بقوَّهٍ ..

و - الثّدیُ النّاهدُ القمیصَ عن الجسدِ نَفْجاً ، کقَتَلَ : رفعهُ وباعدَهُ عنه.

وأَنَفَجَ الصّائدُ الأَرنبَ وغیرها إِنْفاجاً : أَثارها ، فانتَفَجَت ..

و - الحالبُ الإِناءَ : باعدَهُ وأَبانَهُ عنِ الضّرع عند الحلب.

وانتَفَجَ جنبا البعیرِ : ارتفعا ، وهو مُنْتَفِجُ الجَنْبَین ..

و - جوفُ الفرسِ : اتَّسَعَ ، وهو مُنْتَفِجُ الجوفِ.

ورجلٌ وامرأَهٌ نُفُجُ الحقیبهِ - کعُنُق - إِذا کان کلٌّ منهما رابی العجزِ ضَخْمَهُ.

والنَّافِجَهُ : أَوَّل کلِّ شیءٍ یبدأُ بشدَّهٍ ، والسّحابهُ الشّدیدهُ المطرِ ، وواحدهُ النَّوَافِجِ وهی مؤَخَّرات الضّلوعِ.

ونَافِجَهُ المسکِ : معرُوفٌ ، معرَّبُ « نَافَه » ومعناها السُّرَّهُ.

والنَّفِیجَهُ ، کسَفِینَهٍ : الشّطبهُ من النَّبْعِ تتَّخذُ قوساً.

ص: 237


1- 1. انظر الکشّاف 4 : 85 ، ومعجم القراءات القرآنیه 5 : 261.
2- 2. المحتسب 2 : 232 ، مجمع البیان 4 : 470.
3- 3. النّهایه 5 : 80 ، وفی الفائق 1 : 194 : النّجاء.

وقوسٌ مُنَفَّجَهٌ ، کمُعَظَّمَهٍ : مُنْفَجَّهٌ ؛ وهی الّتی یبینُ وتَرَها ( عن کبدها ) (1).

والنِّفَاجَهُ ، کعِصَابَهٍ : لبَّهُ القمیص.

وکَرُمَّانَهٍ : رقعهٌ مرَّبعهٌ تحت الکمِّ.

والنَّفَافِیجُ ، والتَّنَافِیجُ : دخاریصُ الثّوبِ ، وهی بنائقُهُ.

والمَنافِجُ : العِظاماتُ ، واحدتها مِنْفَجَهٌ - کمِلْعَقَهٍ - وهی ثوبٌ تعظِّم به المرأَهُ عجیزتها.

ومن المجاز

نَفَجَ نَفْجاً ، کقَتَلَ : افتَخَر بما لیس عنده ، وتکبَّر ، کانْتَفَجَ ، فهو نَفَّاجٌ ، ومُنْتَفِجٌ ..

و - الشَّیءَ : عظَّمه ووسَّعهُ ، کنَفَّجَهُ تَنْفِیجاً ..

و - الطّریقُ بالقومِ : رَمَت بهم فجأَهً ، من نَفجَتِ الرّیحُ ، إِذا جاءَت بغتهً ..

و - الرَّجلُ عن القومِ : فرَّج عنهم.

وکانوا یقولونَ فی التَّهنئَهِ بالبنتِ : هنیئاً لک النَّافِجَهَ ؛ لأَنَّهُ کان یأخذُ مهرها فَیَنْفُجُ به مالَهُ ، أَی یوسِّعهُ ویعظِّمُهُ.

واسْتَنْفَجَ غَضَبهُ : أَظْهَرَهُ وأَخْرَجَهُ.

ورجلٌ أَنْفَجَانِیٌ ، کزَعفَرانیّ : مُفْرِطٌ فیما یقول.

ونِفِّیجٌ ، کَسِکیِّتٍ : ( رجلٌ ) (2) یَدخلُ بین القومِ ویصلحُ وهو أَجنبیٌّ منهم ، أَو یعترضُ بینهم لا یُصلحُ ولا یفسدُ.

وقومٌ نُفُجٌ ، ککُتُبٍ : ثقلاءُ.

الأثر

( نَافِجاً حِضْنَیْهِ ) (3) مُفَرِّج جنبیهِ ومباعدٌ بینهما کما یفعلُهُ الصَّلِفُ المتکبِّرُ.

( انتِفَاجُ الأَهِلَّهِ ) (4) ارتفاعها وعظمها ، کما روی : ( إِنَّ من أَشراطِ السّاعهِ أَن یَروا الهِلالَ فیقولوا : ابنُ لَیلَتَینِ ، وهو ابنُ لَیلهٍ ) (5).

ص: 238


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. لیست فی « ت ». « ش ».
3- 3. نهج البلاغه 1 : 30 ط 3.
4- 4. غریب الحدیث 2 : 423 ، النّهایه 5 : 89.
5- 5. انظر مجمع الزوائد 3 : 146 ، والملاحم والفتن : 312 / 440.

( کَنَفجَهِ أَرنَبٍ ) (1) ثَوْرَتها ووَثْبَتَها من مَجْثَمِها.

( أَأُنفج أَم أُلبِدُ؟ ) (2) فی « ل ب د ».

نفرج

نَفْرَجَ نِفْرَجَهً : أَکثر الکلامَ ، وهو نَفْرِیجٌ ، کعِفرِیتٍ : مکثارٌ.

ورجلٌ نِفْرِجٌ ، ونِفْرِجَهٌ ، ونِفرِجاءُ ، ونِفرِیجَهٌ - بکسر النّون والرّاءِ فی الکلّ - ونِفْرَاجٌ ، ونِفْرَاجَهٌ ، بکسر أَوَّلهما : جبانٌ ضعیفٌ ، وفُرُجٌ لا یکتُمُ السّرَّ ، والجمهورُ علی أَنَّ النّون فی کلِّ ذلک زائدهٌ ، وذهب ابنُ عصفورٍ والقالیُّ إِلی أَنَّها أَصلیَّهٌ ، قال القالیّ : وزن نِفرِجَاء فِعلِلاءُ (3) ؛ لفقد نِفعِلاءَ فی کلامهم ، وللزومِ النّون فی تصاریفها.

[ نقجوان ]

نَقْجَوانُ ، کزَعْفَران (4) : بلد بأران متَّصِلهٌ بأذربیجان.

نلج

النِّیلَجُ ، بالکسرِ وفتحِ اللاّمِ : عصارهُ النِّیلِ ، کالنِّیلَنْجِ بزیاده نون بعد اللاّم ، ویطلقان علی دخان الشّحم المتَّخذِ نؤُوراً لا خضرارِ الوشمِ ، وکلاهما معرَّبٌ. وکسرُ النّون من النِّیلَجِ من النَّوادر التی لم یحملوها علی النّظائر العربیَّه ، وکان القیاسُ فتحها إِلحاقاً بباب جَعْفر کزَیْنَبَ وصَیْقَل.

[ نموذج ]

النَّمُوذَجُ ، بفتح النّون والذّال المعجمه : مثالُ الشّیءِ الّذی یعمل

ص: 239


1- 1. مسند أحمد 5 : 33 ، النّهایه 5 : 88.
2- 2. الفائق 4 : 12 ، النّهایه 5 : 89 ، وفیهما : أُنفج بدل : أأنفج.
3- 3. انظر المزهر 2 : 25 و 48.
4- 4. فی معجم البلدان 5 : 298 : نَقجُوان بضمّ الجیم ضبط قلم.

علیه ، معرَّب « نَمُوَنُه » ، کالأُنمُوذَجِ بضمِّ الهمزه ، أَثبتُه الجمهورُ وأَنکرهُ الصّغانیُّ فقال : الصّوابُ النَّمُوذَجُ ؛ لأَنَّ المعرَّبَ لا یزادُ فیه (1) ، وتبعهُ الفیروزابادیُّ فقال : الأُنمُوذَجُ لحنٌ ، ولیس کلامهما بصحیحٍ أَلا تراهم قالوا فی تعریب هَرَرَه - کشَرَرَه - بالهندیَّه : هِلیلج وإِهلیلج ، وفی سپاهان : أصبهان.

نوج

نَاجَ نَوجاً ، کقَالَ : عَمِلَ ریاءً وسمعهً.

والنَّوجَهُ ، کرَوضهٍ : الإِعصارُ.

وناجُ بن یشکُرَ بنِ عدوانَ : بطنٌ من قیسِ بن غیلانَ بن مضرَ ، منه رواهٌ وعلماءُ.

ونَوَاج ، کسَحَابٍ : قریهٌ بالغربیَّه من مصر ، نسب إِلیها جماعهٌ من العلماءِ وغیرهم ، منهم : شمسُ الدینِ بن محمَّدِ بن حسنِ النَّواجِیُ الأَدیبُ الشّاعرُ صاحبِ حَلْبهِ الکمیتِ وغیرها.

نهج

اشاره

النَّهْجُ ، والمَنْهَجُ ، والمِنْهَاجُ : الطّریقُ الواضحُ البیِّنُ.

ونَهَجَ الطّریقُ والأَمرُ نُهُوجاً - کسَطَعَ - وأَنهَجَ إِنْهاجاً : وَضح واستبانَ (2).

ونَهَجْتُهُ نَهْجاً ، وأَنهَجْتُهُ إِنْهَاجاً : أَوضحتُهُ ، لازمان ومتعدِّیان ، وهو طریقٌ نَهْجٌ ، ونَاهِجٌ ، وهی طریقٌ ناهِجَهٌ ، وطرقٌ نَهْجَهٌ ، ونِهَاجٌ (3).

وانْتَهَجْتُ الطّریقَ انْتِهَاجاً : استبنتُهُ.

ونَهَجْتُهُ نَهْجاً : سلکتُهُ.

واسْتَنْهَجَ هو : صار نَهْجاً ..

و - فلانٌ طریقَ فلانٍ : سلکها ، کانْتَهَجَها (4).

وأَنْهَجَ الثوبُ إِنْهَاجاً : بَلِیَ ، وأَنهَجَهُ البلَی ، کنَهَجَهُ (5) نَهْجاً - کمَنَعَ - فَنَهَجَ هو ،

ص: 240


1- 1. عنه فی المصباح المنیر : 625 ، وانظر التکمله.
2- 2. فی « ج » : استنار بدل : استبان.
3- 3. ومنه حدیث العبّاس : « لم یَمُت رسول الله صلی الله علیه و آله حتّی ترککم علی طریقٍ ناهجه » النّهایه 5 : 134.
4- 4. فی « ش » : کأَنهجَها.
5- 5. فی « ج » : ونَهجه بدل : کنهجه.

لازمان متعدِّیان ، وأَنکر أَبو عبیدَهَ نَهَجَ هو (1) ، وحکَی بعضهم فیه تثلیثَ العین (2).

ونَهِجَ الرّجلُ نَهَجاً ، کتَعِبَ : علاهُ الرَّبْوُ والبُهْرُ (3) ، وانقطَعَ نفَسهُ کأَنهَجَ (4).

وأَنْهَجْتُ الدَّابَّه : سرت علیها حتَّی انبَهَرت.

ومن المجاز

هو مستقیمُ المِنْهَاجُ ، أَی عدلُ السّیرَهِ.

ونَهَجتُ له نَهْجاً فسلکهُ : بیَّنت له أَمراً فعمل به.

الکتاب

( لِکُلٍّ جَعَلْنا مِنْکُمْ شِرْعَهً وَمِنْهاجاً ) (5) شریعهً وطریقاً واضحاً فی الدّین یجرونَ علیه ، أَو الشّرعهُ عامَّهً ، والمِنْهَاجُ : مکارم الشّریعهِ ، أَو الشّرعهُ : ابتداءُ الطّریق ، والمِنهَاجُ : الطّریقُ المستقیمُ المستمرُّ ، أَو الشّرعهُ : الکتابُ ، والمنهاجُ : ما وردت به السّنَّهُ.

نهرج

نَهْرَجَ امرأَتَهُ : باضعها.

وطریقٌ نَهْرَجٌ ، کجَعْفَر : واسعٌ ، والظّاهرُ أَنَّ النّون زائدهٌ ؛ لقولهم : هَرَجَهَا بمعنی نَهْرَجَهَا.

وهَرَجَ البابَ : ترکهُ مفتوحاً.

فصل الواو

وأج

وَأَجَ وَأْجاً ، جاعَ جوعاً شدیداً.

وثج

اشاره

وَثُجَ الفرسُ وغیرهُ وَثَاجَهً ، کضَخُمَ

ص: 241


1- 1. حکاه عنه فی الصّحاح.
2- 2. القاموس المحیط.
3- 3. فی « ت » و « ج » : والبَهَرُ والمثبت عن المعاجم.
4- 4. ومنه الأثر : « أنّه رأی رجلاً یَنْهَج ». ومنه أیضاً حدیث عائشه : « فقادنی وإنّی لأَنْهَج » النّهایه 5 : 134.
5- 5. المائده : 48.

ضَخَامَهً : اکتَنَزَ وَقویَ ( فهو وثِیجٌ ) (1).

ومن المجاز

ثوبٌ وَثِیجٌ : محکمُ النّسجِ.

واسْتَوثَجَ النّباتُ : کثُفَ وعلا بعضُهُ بعضاً ..

و - المالُ : کثر.

و - الرّجلُ من المالِ : استکثَرَ منه ..

و - الشّیءُ : بَلَغَ نهایتَهُ.

وهذا أَوْثَجُ من ذاک : أَکثَفُ منه.

وأَرضٌ مُؤْتَثِجَهٌ ، کمُؤْتَفِکَهٍ : کثیرهُ الکلإِ.

والمُوَثَّجُ ، کمُحَصَّبٍ : موضعٌ فی شعر الشّمَّاخِ (2)عن یاقوت (3) ، وقال الفیروزابادیُّ : بالمثنَّاه ، فأَحدهما تصحیفٌ.

وجج

اشاره

وَجَ فی سیرِهِ وَجّاً ، ووَجِیجاً ، کضَرَبَ : أَسرعَ.

والوَجُ ، کفَلْسٍ : النّعامُ السّریعهُ.

الجمع : وُجُجٌ ، بضمَّتین ..

و - : القطا ..

و - : خشبَهُ الفدَّانِ بلغهِ عمانَ ..

و - : أَصلُ نباتٍ له خواصُّ فی الطّبِّ ، معرَّب « بجّ » ، وهو لفظٌ هندیٌّ.

ووَجُ بلاد ثقیفٍ : وهو الطّائفُ ، سمِّی بِوَجِ بن عبدِ الحیِّ من العمالقهِ ، أَو من خزاعهَ ، وفیه یقولُ أَبو الصّلتِ والدُ أُمیَّهَ :

نحنُ المُبَنُّونَ فی وَجٍ علی شَرَفٍ

تَلقَی لنا شَعَفاً فیه وأَرکَاناً

فیها کواکِبُ مَثلُوجٌ مَنَاهِلُها

یَشفِی الغَلِیل بها مَن کانَ صَدْیَاناً(4)

وقال کعبُ بن مالکٍ الأَنصاریُّ حِینَ أَجمعَ رسولُ الله صلی الله علیه و آله المسیرَ إِلی الطّائفِ

ص: 242


1- لیست فی « ت ».
2- إشاره إلی قوله : تحلُّ الشّجا ، أو تجعل الرّمل دونه وأهلی بأطراف اللّوی فالموثَّجِ انظر معجم ما استعجم 3 : 1277 ، واللّسان. ورواه فی التّاج بالمثنّاه.
3- معجم البلدان 5 : 220.
4- فی « ش » ومعجم البلدان 5 : 361 : شفعاً بدل : شعفاً.

یخاطبُ ثقیفاً :

فَلَستُ لمالکٍ إِن لم تَرَوهَا

بِسَاحَهِ دَارِکُم مِنَّا أُلُوفَا

ونَنتَزِعُ العُرُوشَ عُروشَ وجٍ

وتُصبحُ دُورُکُم منکُم خُلوفاً (1)

ویطلَقُ وَجٌ الآنَ علی موضعٍ بالطّائفِ قریِبٌ من المثنَّاه فیه حصن خرابٌ کان قدیماً مِصرَ تلک البِلادِ ، فبقیَ هذا الاسم علیه ، فقول الجوهریِّ : وَجٌ بلدٌ بالطّائفِ (2) ، لیس بغلطٍ کما زعمهُ الفیروزابادیُّ ، وکذلک قال ابن فارسٍ : وَجُ : بلدٌ بالطّائفِ (3) ، وأَمَّا الحدیث فسیأتی الکلام علیه فی الأَثر.

الأثر

( وإِنَّ آخرَ وَطأَهٍ وَطِئَها الله بِوَجّ ) (4). أی آخر وقعهٍ أَوقعها الله بالکفَّار کانت بِوَجّ ، یعنی الطّائفَ ؛ لأَنَّ غزوَهَ الطّائفِ کانت آخرِ غزواتِهِ صلی الله علیه و آله فإِنَّه لم یغزُ بعدها إِلاَّ غزوهَ تبوکٍ ولم یکن فیها قتالٌ أَصلاً.

وقولُ الفیروزابادیِّ یریدُ غزوهَ حنینٍ لا الطّائفَ ، وحُنینٌ قبلَ وَجٍ ، وأَمَّا غزوه الطّائفِ فلم یکن فیها قتالٌ ، غلطٌ صریحٌ تبع فیه الزمخشریُّ فی الفائِق (5).

وکیف لم یکن فی غزوهِ الطّائفِ قتالٌ وهذه کتب السّیر لا یختلف منها اثنانِ فی وقوع القتال بها واستشهاد جماعهٍ من المسلمین بها ، وبها قلعت عین أَبی سفیان بن حربٍ ، وفی السّیرهِ لابن هشامٍ ، والاکتفاءِ للکلاعی وغیرهما (6) ما نصُّهُ : فحاصرهُم رسولُ الله صلی الله علیه و آله وقاتلهم قتالاً شدیداً ، یعنی ثَقیفاً فی غزوهِ الطّائفِ ( انتهی.

ص: 243


1- 1. معجم البلدان 5 : 372 : وفیه : ... نُزِرکم بدل : ... تروها ، و ... منّا ... بدل : ... منکم ....
2- 2. الصّحاح ، وفیه : بلد الطّائف.
3- 3. مجمل اللّغه 4 : 496 ، معجم مقاییس اللّغه 6 : 75 ، وفیهما أیضاً : بلد الطّائف.
4- 4. غریب الحدیث 2 : 453 ، الفائق 1 : 185.
5- 5. الفائق 1 : 186.
6- 6. سیره ابن هشام 4 : 126 ، الاکتفاء 2 : 256 ، وانظر الطّبقات الکبری 2 : 195 ، السّیره النّبویه لابن کثیر 3 : 685.

و فی المُنتقَی ) (1) : أَنَّ رسولَ الله صلی الله علیه و آله نصب المنجنیق علی أَهل الطّائفِ أَربعین یوماً ، انتهی.

ولم یتقدَّم الزّمخشریَّ إِلی تفسیرِهِ وَجّ بحنینٍ أَحد ولا تبعه علیه أَحدٌ غیر الفیروزابادیّ حرصاً منه علی تغلیظِ الجوهریِّ کما هو دأبُهُ وهو فی ذلک ( عُثیثَهٌ تَقرِمُ جِلداً أَملَساً ) (2).

( صَیْدُ وَجٍ وعضَاهُهُ حَرَامٌ مُحرَّمٌ ) (3) هو الطّائفُ ، وهو یحتملُ أَن یکون علی سبیل الحمی أَو حرِّم فی وقتٍ ثمَّ نُسِخَ.

ومنه حدیث کَعبٍ : ( وَجٌ مُقدَّسٌ منه صَعَدَ الرَّبُّ إِلی السّمَاءِ ) (4) کأنَّه تمَّ دَحْوُ الأَرض عنده فأَخذ فی خلق السّماءِ.

وحج

وَحِجَ إِلیه وَحَجاً ، کَتَعِبَ : الْتَجَأَ.

وأَوحَجْتُهُ إلیه : ألجأتُهُ.

والوَحَجُ ، والمَوْحَجُ ، کسَببٍ ومَقْعَدٍ : الملجأُ.

وکقَصَبَهٍ : الغامضُ من الأَرضِ ، الجمع : وَحَجٌ - کقَصَبٍ - وأَوْحَاجٌ ، ووَحَجاتٌ.

ودج

اشاره

الوَدَجُ ، کسَبَبٍ وکَتِفٍ : عرقٌ فی الخلقِ یقطعُهُ الذّابحُ ، کالوِدَاجِ ، ککِتَابٍ ، وهما وَدَجان مُکتنفان بصفحتی العنق ویقال لهما : الوریدان. الجمع : أَودَاجٌ (5).

ووَدَجَ الذَّبیحهَ وَدْجاً ، کوَعَدَ : قطع ودَجَها ، ووَدَّجَها تَوْدِیجاً مبالغهٌ ، وتقولُ

ص: 244


1- 1. کذا فی « ت » ونسخه بدل من « ج » ، وفی « ج » و « ش » بدل ما بین القوسین : ورماهم رسول الله صلی الله علیه و آله بالمنجنیق ، حدّثنی من أثق به.
2- 2. یضرب مثلاً للرّجل المهین یقع فی الرّجل الشّریف ، جمهره الأمثال 2 : 54 / 1216.
3- 3. النّهایه 5 : 154.
4- 4. النّهایه 5 : 155 ، بتفاوت.
5- 5. ومنه حدیث الشّهداء : « أَوْدَاجُهم تشخب دماً » النّهایه 5 : 165.

فی الأَمر : دِجْ ذَبیحتکَ ، ک « قِف ».

ومن المجاز

حزَّ علی ما فاتَهُ الوَدَجَ ، إِذا اشتدَّ تلهُّفُهُ علیه.

وفلانٌ وَدَجِی إِلی کذا : سببی ووسیلتی إِلیه.

وهما وَدَجانِ : للمتواصلین ، شُبِّها بالعِرقین فی تصاحبهما.

وبئس وَدَجا حربٍ أَنتما ، أَی أَخوا حربٍ.

ووَدَجَ بینَ القومِ ، کوَعَدَ : أَصْلَحَ ؛ کأَنَّه قطع وَدَجَ الشّرِّ بینهم.

ووَادَجَهُ مُوَادَجَهً : سالمَهُ.

وذج

تُوذِیْجُ ، بضمِّ المثنَّاهِ الفوقیَّهِ وکسرِ الذّالِ المعجمهِ وسکونِ المثنَّاهِ التّحتیَّهِ : قریه بالرَّوذِبارِ من وراء نهرِ سیحونَ ، منها : أَبو حامدٍ أَحمدُ بن حمزهَ التُّوذِیجِیُ المحدِّث ، وإِلحاقُ الفیروزابادیِّ لها بمادَّه « وَدَج » یوهم أَنَّها بالدّال المهمله ، وهو تصحیفٌ.

ورج

الأَوَارِجَهُ ، بفتحِ الهمزهِ وکسرِ الرّاءِ المهملهِ : دفترٌ لکتابِ الخراجِ ، معرَّب « أَوَارَه ».

[ وزَج ]

الوَازِجُ : العاقلُ الثّخینُ اللّبیبُ.

وسج

وَسَجَ البعیرُ - کوَعَدَ - وَسیِجاً : سارَ سیراً شدیداً ، أَو هو ضربٌ من سیرِ الإِبل ، وهو وَاسِجٌ من إِبلٍ وُسُجٍ ، ککُتُبٍ.

وبعیرٌ وسَّاجٌ عسَّاجٌ : سریعُ السّیرِ.

وأَوسَجتُهُ : حملتُهُ علی الوَسِیجِ.

ووَسِیجٌ ، کأَمِیرٍ : موضعٌ من نواحی ترکستانَ بما وراءَ النّهرِ ، حبس فیه أَبو محمَّد عبد السّیِّدِ بن محمَّد بن عطاءٍ النّسفیُّ المحدِّثُ الملقَّبُ بسعدِ المُلکِ ، فنسبُ إِلیه ، وعرف بالوَسیجِیِ.

ص: 245

وعقبهُ (1) بنُ وسَّاجٍ ، کعبَّاسٍ : من قدماءِ التّابعین ، روَی عن أَبی الدَّرداء ، وولدُهُ وَسَّاجُ بنُ عَقَبَه ، محدِّثٌ.

وشج

اشاره

وَشَجَتِ الأَغصانُ والعروقُ - کوَعَدَ - وَشِیجاً (2) ، الْتَفَّت واشتَبَکَت ، فهی وَاشِجَهٌ ، وقد وَشَّجَها الله تَوشِیجاً.

والوَشِیجُ : یبیسُ العِجْلَهِ - کسِدْرَهٍ - وهی نوعٌ من الجَنْبَهِ ..

و - : عروقُ القصبِ ، أَو مطلقُ الشّجرِ ، واحدتُهُ بهاءٍ فی الجمیع ..

و - : ما نبت فی الأَرضِ معترضاً من القَنا ، وشجرُ الرِّماحِ - وهو القَنا لاشتباکِهِ - أَو ما التفَّ من الشّجرِ مطلقاً ، وأَطلقوهُ علی الرّماحِ أَنفسها ، فقالوا : الوَشِیجُ المُقوَّمُ ، أَی الرّماحُ المثقَّفهُ.

وبهاءٍ : لیفٌ یفتل ویشبَّک ویشدُّ بین عودینِ ویُحملُ فیه البرُّ المحصودُ وغیرُهُ.

والوَشْجَهُ ، کهَضْبَهٍ : الدَّوخَلَهُ ، ویقال بالحاءِ المهمله والخاءِ المعجمه ، ففیها ثلاث لغاتٍ.

ووَشَّجَ (3) محملَهُ تَوْشِیجاً : شبَّکهُ بالسّیور ونحوها کیلا یسقط منه شیءٌ.

ومن المجاز

وَشَجَت بک قرابهُ فلانٍ - کوَعَدَ - وَشِیجاً ، وبینهم وَاشِجَهُ رحمٍ ووشَائِجُ نَسَب.

وقد وَشَجَ ما بینهم ، وتوشَّجَ : اتَّصلَ.

وهم وَشِیجهُ القومِ : حَشْوُهُم.

ووَشَجَت فی قلبِهِ همومٌ ، کوَعَدَ : اشتَبَکَت.

وتطاعنوا بالوَشِیجِ : بالرِّماحِ.

ووَشْجَی ، کسَکْرَی : رکیٌّ معروفٌ لهم.

ووَشِیجٌ : موضعٌ قرب المطالی.

والوَشِیجَهُ : موضعٌ بعقیقِ المدینهِ.

ص: 246


1- 1. کذا ، وفی القاموس والتّاج : عُقْبَهُ.
2- 2. فی « ش » : وَشْجاً.
3- 3. فی القاموس واللّسان : وَشَجَ بالتخفیف ضبط قلم.
الأثر

( وأَفْنَت أُصُولَ الوَشِیجِ ) (1) هو ما الْتَفَّ من الشّجرِ ، أَی أَفنتِ السّنهُ أُصولها ؛ إِذ لم یبق فی الأَرض ثریً.

( وَوَشَّجَ بَینَهَا وبَینَ أَزوَاجِهَا )(2) بالتّشدید ، أَی وصل وربط ما بینها وبین أَقرانها وأَشباهها. وقیل : أَرادَ بأَزواجها نُفوسها الّتی هی الملائکهُ السّماویَّهُ ، أَی ربط بینها وبین نفوسها بقبولِ کلِّ جِرْمٍ سماویٍّ لنفسهِ التی لا یقبلها غیرُهُ.

( وتَمَکَّنت مِن سُوَیدَاء قُلُوبِهِم وَشِیجَهُ خِیفتِه ) (3) هی عرقُ الشّجرهِ ، وأَرادَ بها : العلاقه المتمکِّنه من ذواتِهِم لخیفتِهِ.

ولج

اشاره

وَلَجَ فیه - کوَعَدَ - وُلُوجاً ، ولِجَهً ، کعِدَه : دخل ، کتَوَلَّجَ ، واتَّلَجَ علی افتَعَلَ ، قال طرفهُ :

فَإِنَّ القَوَافی یَتَّلِجنَ مَوَالِجاً

تَضایَقَ عنهُ أَن تُوَلِّجَهُ الإبَرُ (4)

وأَولَجَهُ إِیلَاجاً : أَدخله ، کأَتْلَجَهُ (5).

ورجلٌ وامرأَهٌ خُرَجَهٌ وُلَجَهٌ - کحُطَمَهٍ فیهما - وخرَّاجهٌ ولاَّجَهٌ ، کعبَّاسهٍ : کثیرُ الخُروجِ والدّخولِ.

والوَلِیجَهُ : النِّیَّهُ ، والسَّریرَهُ ، والدَّخیلُ فی القومِ اللاَّحق بهم ، ولیس منهم ، یقال : هو وَلِیجَهٌ فی القومِ.

ووَلِیجَهُ الرَّجلِ : بطانتُهُ الّتی تختصُّ بدخلهِ أَمره دون النّاسِ ، وحبیبِهِ الخالصِ ، ثمَّ اتُّسع فیه فأُطلق علی کلِّ ما یتَّخذُهُ الإِنسانُ معتمداً علیه ولیس من أَهلهِ إِنساناً کان أَو غیرهُ ، یستوی

ص: 247


1- غریب الحدیث لابن الجوزی 2 : 467 ، النّهایه 5 : 187.
2- نهج البلاغه 1 : 165 ، النّهایه 5 : 187 ، مجمع البحرین 2 : 334.
3- نهج البلاغه 1 : 170 ط 87 ، النّهایه 5 : 187.
4- دیوانه : 47 ، وفیه : رأیت القوافی یتّلِجنَ موالجاً تَضیّقُ عنها أن تولِّجها الإبَر وروایته موافقه لروایه التّهذیب إلاّ أنّ فیه : ... الأمر بدل : ... الإبر.
5- فی « ج » : کاتّلجه.

فیه الواحد والجمع.

والوَلَجَهُ ، کقَصَبَهٍ : المغارهُ ، والکهفُ تستترُ فیه المارَّهُ من مطرٍ وغیرِهِ ، ومُنعطفُ الوادی ، وکلُّ متَّسعٍ فی وادٍ ، وما ( کان ) (1) کالرَّحبَهِ بین الجبالِ. الجمع : وَلَجٌ - کقَصَبٍ - ووَلَجَاتٌ ، وأَولَاجٌ.

والوَالِجَهُ : السّباعُ ، والحیَّاتُ ، لاستتارها فی الأَولَاجِ ، ووجعٌ شدیدٌ یأخذ الإِنسان ، أَو هی الدُّبَیْلهُ المنکوسهُ لغَورها وولُوجِها فی عمقِ البدنِ.

والوَلَجُ ، کسَبَبٍ : الطّریقُ فی الرّملِ.

وککُتُبٍ : مغارفُ العسلِ ، والأَزقَّهُ ، والنّواحی کأَنَّها جمع وَلَجَهٍ ، بفتحتین کثَمَرهٍ وثُمُرٍ.

والتَّولَجُ ، بالفتحِ : کناسُ الوحشِ ، والتّاء فیه بدلٌ من الواوِ وأَصلهُ وَوْلَجٌ.

وقال الکوفیُّون : التّاءُ زائدهٌ ووزنُهُ « تَفْعَل » ، والبصریُّون أَصلیَّهٌ ووزنها « فَوْعَلٌ ».

والتُّلَجُ ، کزُفَر : فرخُ العُقابِ وأَصله وُلَجٌ.

ومن المجاز

وَلَّجَ مالهُ تَوْلِیجاً : جعلهُ فی حیاتِهِ لبعضِ ولدِهِ لیکفَّ النّاسَ عن سؤَالِهِ.

والوَالِجَهُ : موضعٌ (2).

ووَلْوَالِجُ : موضعٌ (3) خلف بلخَ من أَعمالِ بذخشانَ ، منه : عبد الرّشیدِ بنِ أَبی حنیفهَ النّعمانُ بن عبد الرزَّاقِ الوَلْوَالِجِیُ المحدِّثُ.

ووَلَجَهُ ، بفتحتین : لقبُ أَبی الفرجِ محمَّدُ بنُ عبد اللهِ البزَّازُ الأصبهانیُ الوَلَجیُ محدِّثٌ.

الکتاب

یُولِجُ ( اللَّیْلَ فِی النَّهارِ وَیُولِجُ النَّهارَ فِی اللَّیْلِ ) (4) بأَن یجعل اللّیلَ قصیراً ویُدخلَ ما نقص منه فی النّهار وبالعکسِ ، أَو یأتی باللّیلَ عَقیبَ النّهارِ وبالعکسِ ،

ص: 248


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی « ج » و « ش » : بلد بدل : موضع.
3- 3. فی « ج » و « ش » : بلد بدل : موضع.
4- 4. الحج : 61 ، لقمان : 29.

فیُولِجُ کلاًّ منهما فی مکان الآخرِ.

( وَلَمْ یَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِینَ ) وَلِیجَهً (1) بطانهً وأَولیاءَ من الّذین یضادُّون الله ورسولَهُ والمؤمنینَ یفشون إِلیهم أَسرارهم.

( حَتَّی یَلِجَ الْجَمَلُ فِی سَمِّ الْخِیاطِ ) (2) فی : « ج م ل ».

الأَثر

( عُرِضَ عَلَیَّ کُلُّ شَیءٍ تُولجُونَهُ ) (3) أَی تُولجُونَ فیه - فحذفَ الجارُّ وأُوصلَ - والمعنی : تدخلونَ فیه وتصیرونَ إِلیه من جَنَّهٍ ونارٍ وقبرٍ وحشرٍ.

( فَإِنَّهُ مَنزِلُ الوَالِجَاتِ ) (4) الحیَّاتُ والسّباعُ ؛ لوُلُوجِها فی الکهوفِ والشّعابِ.

( أَقَرَّ بالبَیعَهِ وادَّعَی الوَلِیجَه ) (5) أَی ادَّعی أَنَّه أَضمَرَ فی نفسِهِ ما یفسدُ ما أقرَّ به من البیعهِ ؛ لأَنَّه کان یقول تارهً : بایعتُ بیدی ( لا بقلبی ) (6) ، وتارهً : إنَّه أُکرِهَ علی البیعهِ ، وتارهً : إنَّه ورَّی فیها ونوی دخلهً.

ومج

الوَمَّاجُ ، کعَبَّاسٍ : صدعُ فرجِ المرأهِ ، وصوابُهُ بالحاءِ المهمله.

ونج

الوَنَجُ ، کسَبَبٍ : المِعزَفُ کالعودِ والطّنبورِ ، أو هو الصَّنْجُ ، معرَّبُ « وَنّ » بتشدید النّون ، وقریهٌ بنَسَفَ ، معرَّبُ « وَنَه » ، منها : عبد الصّمدِ بن محمَّدِ بن جعفرٍ الوَنْجِیُّ محدِّثٌ.

وهج

اشاره

وَهَجَتِ النّارُ - کوَعَدَ - وَهْجاً ،

ص: 249


1- 1. التّوبه : 16.
2- 2. الأعراف : 40.
3- 3. صحیح مسلم 5 : 622 / 9 ، النّهایه 5 : 224.
4- 4. کذا فی « ت » و « ج » ، وفی « ش » : فإنّه منزله الوالجه ، وفی الفائق 4 : 64 ، والنّهایه 5 : 224 : فإنَّه منزل للوالجه.
5- 5. نهج البلاغه 1 : 38 ط 7 ، النّهایه 5 : 224.
6- 6. لیست فی و « ت ».

ووَهَجَاناً : اتَّقدت وأَضاءَت ، کوَهِجَت تَوْهَجُ وهَجاً کتَعِبَ ، وتَوَهَّجَت تَوَهُّجاً مبالغهً ، وأَوهَجَها إِیهَاجاً.

ولها وَهَجٌ ، ووَهِیجٌ ، کسَبَبٍ وأَمِیرٍ : حرٌّ وإِضاءَهٌ ؛ لأَنَّ الوَهَجَ یجمعُ الحرَّ والنّورَ ، ومنه : سراجٌ وهَّاجٌ ، أَی متلألِئٌ وقَّادٌ (1).

ومن المجاز

تَوَهَّجَ یومنا ، وتَوَهَّجَ حرُّهُ ، وهو یومٌ أَوهَجُ : شدیدُ الحرِّ.

وتَوَهَّجَ الجوهرُ : تلألأَ :

و - الرّائحهُ : سَطَعَت.

والثَّلجُ یطفئُ وَهجَ المعدهِ : حرَّها.

ویج

الوَیجُ ، کوَیْل : خشبهٌ الفدَّانِ ، کذا فی القاموس ، وفی دیوانِ الأَدبِ : الوَجُّ ، کفَلْس : خشبهُ الفدَّانِ بلغه عمان (2). فإمَّا أَن یکون أحدهما تحریفاً أَو لغهً واللهُ أَعلمُ.

فصل الهاء

[ هبج ]

هَبَجَهُ بالعصا هَبْجاً ، کضَرَبَ ومَنَعَ : ضَربَهُ بها.

والهَبَجُ ، بفتحتین : انتفاخُ الوجهِ ، والورمُ (3) فی ضرعِ النّاقهِ.

وهَبّجَهُ تَهْبِیجاً : ورَّمه.

وهو مُهَبَّجُ الوجهِ : منتفخُهُ.

( وهُبَجُهُ (4)