الطراز الاوّل المجلد 2

اشاره

الطراز الأوّل والکِناز لما علیه من لغه العرب المعوّل(الجزء الثانی)

المؤلف: السیّد علی بن أحمد بن محمّد معصوم الحسینی(سید صدرالدین علی بن احمد بن محمد معصوم حسینی دشتکی شیرازی، معروف به سید علی خان مدنی)

المحقق: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - قم

الناشر: مؤسسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث - مشهد

الطبعه: ١

الموضوع : اللغه والبلاغه

تاریخ النشر : ١٤٢٦ ه-.ق

ISBN (ردمک): 964-319-480-9

نسخه غیر مصححه

موضوع:زبان شناسان عرب

زبان عربی - اصطلاح ها و تعبیرها

زبان عربی - تحقیق

زبان عربی - واژه نامه ها - فقه اللغه عربی

مدنی، علی خان بن احمد، 1052 - 1120؟ق. - نقد و تفسیر

ص: 1

اشاره

صور

ص: 2

صور

ص: 3

ص: 4

[تتمه باب الباء]

فصل الدال

دأب

دَأَبَ فی العملِ - کمَنَعَ - دَأْباً ، ویُحرَّکُ ، ودُؤُوباً : جَدَّ وکَدَحَ واجتهدَ واستمرَّ ، فهو دائِبٌ ، ودَئِبٌ ، کَکِتف ..

والدَّابّه فی سیرِها : مَرَّتْ فیه وبالغتْ وتَعِبَتْ.

وأَدْأَبَ الرجلُ نفسَهُ ، وأجیرَهُ ، ودابّتَهُ إِدْآباً : أجهدَهُم.

والدَّأْبُ ، کفَلْس ویُحرَّکُ : العادهُ والشأنُ ، وکلُّ ما علیه الإنسانُ من عملٍ وحالهٍ وأمرٍ. وأصلُهُ من دَأَبَ ، إذا کَدَحَ ، إِطلاقاً لاسمِ الخاصِّ علی العامِّ.

ودَأَبَهُ - کمَنَعَهُ - دَأْباً ، ویُحرَّکُ : طَرَدَهُ ..

والدّابّهَ : ساقَها شدیداً.

والدّائِبانِ : اللیلُ والنهارُ.

ودابٌ : اسمٌ بلا همزٍ ، کما نَصَّ علیه ابنُ حجرٍ وغیرُهُ ، وغَلِطَ الفیروز ابادیُّ ؛ ومنه : بکرُ بنُ دابٍ اللیثیُّ ، ومحمّدُ بنُ دابٍ ؛ کذّبَهُ أبو زرعهَ وغیرُهُ ، وعیسی بنُ یزیدَ بنِ دابٍ ؛ هالِکٌ ، کلُّ ذلکَ بلا همزٍ.

وأمّا عبدُ الرحمانِ (1) الفقیهُ المعروفُ فهو ابنُ ذَاتٍ ، بالمعجمهِ والمثّناهِ ، وغَلِطَ الفیروز ابادیُّ.

ص: 5


1- 1. هو أبو الطاهر عبد الرحمان بن علّک ابن ذات الساویّ الفقیه المشهور مات سنه 484 ، « منه » ، انظر تبصیر المنتبه 2 : 557.

وبنو دَوْأَبٍ ، کَجَوْهَر : قبیلهٌ.

ودَوْأَبٌ مثلُهُ : اسمُ فرسٍ لبنی العنبرِ.

الکتاب

( کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ) (1) أی جدُّ هؤلاءِ الکفرهِ واجتهادُهُم ، أو عادتُهُم أو شأنُهُم أو صنیعُهُم فی تکذیبِ محمّدٍ ، کدَأْبِ آلِ فرعونَ مع موسی ، أو کدَأْبِ اللهِ فی آلِ فرعونَ من جعلِهِم وقودَ النّارِ ، فهو من بابِ إضافهِ المصدرِ الی المفعولِ.

أو استمرارُهُم فی النّارِ کاستمرارِ آلِ فرعونَ ، أو مشقّتُهُم وتعبُهُم ( کمشقّتهم وتعبهم ) (2).

( تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِینَ ) دَأَباً (3) قُرِئَ بسکونِ الهمزهِ وفتحِها (4) ، وهو مصدرُ دَأَبَ فی العملِ ، إذا اجتهدَ فیه. ونصبُهُ علی الحالِ ، أی تَزرَعونَ دائِبِینَ ، أو ذوی دَأْبٍ ، أو علی أنّهُ مصدرٌ موکِّدٌ لفعلٍ هو الحالُ ، أی تَدْأَبونَ دَأَباً.

( وَسَخَّرَ لَکُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دائِبَیْنِ ) (5) مستمرَّینِ فی سیرِهِما وإنارتِهِما وسائرِ منافعِهِما وخواصِّهِما.

الأثر

( فَرُبَ دَائِبٍ مُضَیِّعٌ ) (6)أی ربَّ عاملٍ دائِبٍ فی عملِهِ کادحٍ فیه مستمرٍّ علیه ، لکنّهُ مضیِّعٌ لما یترتّبُ علیه من الأجرِ والثّوابِ ، غیرُ محرِزٍ له ؛ لایقاعِهِ علی غیرِ ما یَجِبُ وینبغی ، ممّا یُوجِبُ إحباطهُ.

دبب

دَبَ الصّبیُّ - کضَرَبَ - دَبَّاً ، ودَبِیباً : دَرَجَ فی المشی رُوَیداً ..

ص: 6


1- 1. آل عمران : 11 ، الأنفال : 52 ، 54.
2- 2. بین القوسین ساقط من « ت » و « ش ».
3- 3. یوسف : 47.
4- 4. انظر کتاب السّبعه : 349 ، وحجّه القراءات : 359.
5- 5. إبراهیم : 33.
6- 6. نهج البلاغه 2 : 16 / 125.

و - الشیخُ : مَشی علی هِینَتِهِ ..

والقومُ إلی العدوِّ : ساروا سیراً لیّناً.

وکلُّ مشیٍ فیه تقاربُ خطوٍ فهو دَبِیبٌ ، واستعمالُهُ فی الحشراتِ أکثرُ.

ومن المجاز

دَبَ فلانٌ بینَ القومِ بالنمائمِ : مَشی ..

والشرابُ فی العروقِ ، والسقمُ فی الجسدِ ، والبِلَی فی الثوبِ : سَری ..

والجدولُ : جَری.

ودَبَّتْ عقاربُهُ علینا : مَشَتْ نمائمُهُ وکلماتُهُ المؤذیهُ.

وأَدَبَّهُ إِدْباباً : حَمَلَهُ علی الدَّبِیبِ ..

وإلی أرضِهِ جدولاً : أجراهُ ..

وعلینا عقاربَهُ : جَعَلَ یَشِی بنا ویَنِمُّ ..

والبلادَ : مَلَأَها عدلاً ، فدَبَ أهلُها.

وهو « أکذبُ مَن دَبَ ودَرَجَ » یَأتی فی المثلِ.

ومَدَبُ النملِ والسیلِ ، بفتحِ العینِ وکسرِها : مَجْراهُما ، فالمفتوحُ مصدرٌ ، والمکسورُ اسمٌ ، وهکذا کلُّ « مَفْعَلٍ » من ثلاثیٍّ کضَرَبَ إلاَّ ما شَذَّ کَمرْجعٍ.

وقیلَ : إنْ کانَ مضاعَفاً - کما نحن فیه - فالمصدرُ بالفتحِ والکسرِ معاً ، والاسمُ بالکسرِ لا غیرُ.

والدابَّهُ : کلُّ حیوانٍ فی الأرضِ. وإخراجُ الطیرِ یَرُدُّهُ : ( وَاللهُ خَلَقَ کُلَ دَابَّهٍ مِنْ ماءٍ ) (1). وخُصَّتْ عرفاً بما یُرکَبُ. وتُطلَقُ علی الذکرِ والأنثی ، وتصغیرُها : دُوَیْبَّهٌ ، وحَکی بعضُ الکوفیّینَ : دُوابَّهٌ ، وقالَ : إنّ الألفَ فیها للتصغیرِ مکانَ الیاءِ.

ویقال : فَعَلتُ کذا من شُبَّ إلی دُبَ - بالبناءِ للمفعولِ فیهما علی الحکایهِ للفعلِ - أی من لَدُنْ شَبَبْتُ إلی أنْ دَبَبتُ شیخاً. وقد ینوَّنانِ معرَبَینِ علی إجرائِهِما مجری الأسماءِ ، ویَأتی تمامُ الکلامِ علیهِما فی المثلِ من « شَبَّ ».

ص: 7


1- 1. النور : 45.

والدَّبوبُ ، کصَبور : النمّامُ ، والغارُ القعیرُ ، والسمینُ ؛ یقالُ : ناقهٌ دَبوبٌ ، إذا کانَتْ سمینهً لا تکادُ تَمشی ، إنّما تَدِبُ من سمنِها. وطعنهٌ دَبوبٌ : تَدِبُ بالدمِ.

والدَّیْبوبُ ، کطَیْفور : القوّادُ ؛ لأنّهُ یَدِبُ بینَ الرجالِ والنساءِ حتّی یَجمَعَ بینَهُم ، أو هو النمّامُ ؛ لأنّهُ یَدِبُ بعقاربِهِ.

والدِّبَّهُ ، بالکسرِ : الهیئهُ من الدِّبِیبِ.

وبالفتحِ : المّرهُ منه ، والفَرعَهُ ، وظرفُ الدهنِ ، وبطّهٌ من زجاجٍ ، والکثیبُ من الرملِ ، أو الرملهُ الحمراءُ ، أو المستویهُ من الأرضِ أو من الرملِ. الجمعُ : دِبابٌ ، کهِضاب.

وبالضمِّ : الطریقهُ ، والسجیّهُ ، والمَذهبُ ، کالدُّبِ ؛ یقالُ : رَکِبَ دُبَّهُ ، ودُبَّتَهُ ، أی أَخَذَ طریقتَهُ ، وتَقَیَّلَ سجیَّتهُ ، وذَهَبَ مَذهبَهُ.

والدَّبَبُ ، کسَبَب : العِجلُ أو أوّلُ ولادتِهِ ، والزغبُ ، أو کثرهُ الشَّعرِ ، أو کثرهُ وبرِ الوجهِ ، کالدَّبَبانِ ، کسَرَطان ، والدُّبَّهِ ، کقُبَّه ، وقد دَبِبْتَ یا رجلُ - کتَعِبْتَ - فأنتَ أَدَبُ ، وهی دَبّاءُ ، ودَبِبَهٌ ، ککَلِمَه ، ومنه : الأَدَبُ ، للجملِ الکثیرِ الوبرِ.

والدُّبُ ، بالضمِّ : حیوانٌ خبیثٌ ، وهی بهاءٍ. الجمعُ : دِبَبَهٌ - کقِرَده - وأدْبابٌ ، کأَلبابٍ.

وأرضٌ مَدَبَّهٌ ، کمَحَلَّه : ذاتُ دِبَبَهٍ.

والدُّبُ الأکبرُ والأصغرُ : الکبری والصغری من بناتِ نعشٍ.

ویقالُ : ما بالدارِ دُبِّیٌ - کدُرِّیٍّ ویُکسَرُ - أی ما بها أحدٌ یَدِبُ ، ولا یُتکَلّمُ بها إلاَّ فی الجحدِ.

والدُّبّاءُ ، کثُفّاء : القرعُ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، ووزنُهُ « فُعّالٌ » من الدَّبِیبِ ؛ لأنّهُ یَدِبُ حتّی یَعلُوَ الشجرهَ السحوقَ ، وقالَ الزمخشریُّ : لامُهُ همزهٌ کالقِثّاءِ ، علی اعتبارِ ظاهرِ اللفظِ (1). وهو من دَبَأَ بمعنی

ص: 8


1- 1. الفائق 1 : 407.

هَدَأَ ؛ جُعِلَ انبساطُهُ هدوءاً ، قال : ویجوزُ أنْ یکونَ من بابِ الدَّبَی ، وهو أصغرُ الجرادِ (1). کما سیَأتی بیانُهُ هناکَ.

والدَّبْدَبُ ، کرَبْرَب : مشیُ العُجروفِ ، وهی الطویلُه الأرجلِ من النملِ.

وبهاءٍ : الجَلَبَهُ - وقد دَبْدَبوا - وصوتُ ( وقع ) (2) الحافرِ ونحوِهِ علی موضعٍ صلبٍ ، ورائبُ اللبنِ یُحلَبُ علیه ، وأخثرُ ما یکونُ منه ، کالدَّبْدَبی کقَهْقَری ، وآلهُ لهوٍ شبهُ الطبلِ ، کالدَّبْدابِ ، کدَحْداحٍ. الجمعُ : دَبادِبُ ، ودَبادِیبُ.

والدُّبادِبُ ، کسُرادِق : الکثیرُ الصیاحِ ، والضخمُ من الرجالِ.

ودَبابِ ، کقَطامِ : دعاءٌ للضبعِ ، أی دِبِّی.

وکسَحاب : جبلٌ لطیٍّ.

وبالکسرِ : موضعٌ کثیرُ الرملِ بالحجازِ.

وکصَبور : موضعٌ ببلادِ هُذَیلٍ.

والدَّبَّهُ ، کبَطَّهٍ وتُخفَّفُ : موضعٌ بمضیقِ الصفراءِ یقالُ له : دَبَّهُ المستعجِلهِ ، وموضعٌ بینَ أصافرَ وبدرٍ ، سَلَکَهُ النبیُّ صلی الله علیه و آله فی مسیرِهِ الی غزوه بدرٍ.

وضَبَطَهُ بعضُهُم بالضِّم.

وکرُبَّی : موضعٌ بالبصرهِ.

وکشَدّاد : موضعٌ ، وهو من أسمائِهِم أیضاً. ومنه : دَبّابُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عامرِ منِ تیمِ بنِ مُرّهَ ، ومُرّهُ بنُ دَبّابٍ البصریُّ ، تابعیٌّ ، وجماعهٌ.

وبنو الدَّبّابِ : محدِّثونَ ، کانَ جدُّهُم یَمشی بسکونٍ فقیلَ له : الدَّبّابُ ، منهم : محمّدُ بنُ محمّدٍ الدَبّابُ الزاهدُ ، وحفیدُهُ محمّدُ بنُ محمّدِ بنِ علیِّ بنِ الدَّبّابِ الواعظُ.

والدُّبِّیُّ ، بالضمِّ کلُجِّیّ : جدُّ المبارکِ بنِ نصرِ اللهِ بنِ الدُّبِّیِّ ، فقیهٌ حنفیٌّ.

ودَبَّهُ شبیبٍ ، بالفتحِ : لقبُ کتابِ

ص: 9


1- 1. الفائق 1 : 407.
2- 2. لیست فی « ش ».

« نوادرُ الحکمهِ » محمّدٍ بنِ أحمدَ بنِ یحیی بنِ عمرانَ الأشعریِّ القمّیِّ ، وشبیبٌ : رجلٌ أُمّیٌّ کانَ بقُمّ ، له دَبَّهٌ ذاتُ بیوتٍ ، یَضَعُ فی کلّ بیتٍ منها نوعاً من الدهنِ ، فکانَ یُعطی من کلٍّ منها ما یُطلَبُ منه من دهنٍ. فشَبّهوا ذلکَ الکتابَ بها ؛ لاشتمالِهِ علی فنونٍ من العلمِ.

الکتاب

( وَاللهُ خَلَقَ کُلَ دَابَّهٍ مِنْ ماءٍ ) (1) أی کلَّ حیوانٍ یَدِبُ علی الأرضِ من ماءٍ هو جزءُ مادّتِهِ ، أو من ماءٍ مخصوصٍ هو النطفهُ ؛ تنزیلاً للغالبِ منزلهَ الکلِّ ، أو ( « مِنْ ماءٍ » صفهُ « دَابَّهٍ » لا صله (2) « خَلَقَ » أی کلُ دابَّهٍ متولِّدهٍ من ماءٍ فهی مخلوقهٌ له تعالی ).

( أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّهً مِنَ الْأَرْضِ تُکَلِّمُهُمْ ) (3) هی من أشراطِ الساعهٍ ، یَنشَقُّ لها الصفا فَتخرُجُ منه ، أو من المسجدِ الحرامِ ، أو من شِعبِ جِیادٍ ، أو شِعبِ أبی قُبَیسٍ ، أو الطائفِ ، لیلهَ الجمعهِ ، والناسُ سائرونَ إلی منی ، معها عصی موسی وخاتمُ سلیمانَ ، فتَضرِبُ المؤمنَ بالعصی بینَ عینَیهِ ، فتَنْکُتُ نکتهً بیضاءَ ، فتَفشو تلکَ النکتهُ حتّی یُضیءَ لها وجهُهُ ، وتَکتُبُ بینَ عینَیهِ « مؤمنٌ ». وتَنکُتُ الکافرَ بالخاتَمِ فی أنفِهِ ، فتَفشو النکتهُ حتّی یَسوَدَّ لها وجهُهُ ، وتَکتُبُ بینَ عینَیهِ « کافرٌ ». ورُوِیَ عن علیٍّ علیه السلام : ( أنّها لیستْ بدابَّهٍ لها ذَنَبٌ ، ولکنْ لها لحیهٌ ) (4) ، کأنّهُ یُشیرُ إلی أنّها رجلٌ. وعن ابنِ عبّاسٍ : « أنّها دابَّهٌ من دَوابِ الأرضِ ، لها زغبٌ وریشٌ وأربعُ قوائمَ » (4).

( ما دَلَّهُمْ عَلی مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّهُ

ص: 10


1- 1. النور : 45.
2- 2. فی « ش » : « صفه » بدل : « صله ».
3- 3. النمل : 82.
4- 4. و (5) مجمع البیان 4 : 234.

الْأَرْضِ ) (1) هی الأَرَضَهُ ، کقَصَبَه ، والأَرْضُ مصدرُ أُرِضَتِ الخشبهُ أَرْضاً - بالبناءِ للمجهولِ - إذا أَکَلَتْها الأَرَضَهُ. أُضِیفَت الدابَّهُ إلی فعلِها.

( إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِ عِنْدَ اللهِ الصُّمُّ الْبُکْمُ ) (2) أی شرَّ مَن یَدِبُ علی الأرضِ ، أو شرَّ البهائمِ ، ثم جَعَلَهُم من جنسِ البهائمِ ، ثم جَعَلَهُم شرَّها. و « الصُّمُّ الْبُکْمُ » : الذینَ لا یَسمَعونَ الحقَّ ولا ینطِقونَ به.

( ما تَرَکَ عَلی ظَهْرِها مِنْ ) دَابَّهٍ (3) من نَسَمَهٍ تَدِبُ علی وجهِ الأرضِ ، من بنی آدَم أو من غیرِهِم أیضاً ، بشؤمِ معاصیهِم.

الأثر

( دَبَ إِلَیْکُمْ دَاءُ الأُمَمِ قَبْلَکُمُ الحَسَدُ وَالبَغْضَاء ) (4)أی سارَ إلیکم داءُ الأممِ الماضیهِ ، و « الحسدُ » بدلٌ منه أو عطفُ بیانٍ.

( وَدَبَ وَدَرَجَ فِی حُجُورِهِم ) (5) یَعنی الشیطانَ ، شَبَّههُ بالصبیِّ الذی یَنشَأُ فی حجرِ والدَیهِ بجامعِ الملازمهِ لهما ، فیَدِبُ أوّلَ مشیِهِ ، أی یَمشی رُوَیداً ثم یَدرُجُ ، أی یَمشی مشیَ الصاعدِ فی الدَّرَجَهِ ، وهو کنایهُ عن تربیتِهم له کما یُرّبی الوالدانِ الولدَ فی حجورِهِما.

( أَیَّتُکُنَّ صَاحِبَهُ الجَمَلِ الأَدْبَبِ تَنْبَحُهَا کِلَابُ الحَوْأَبِ ) (6)یُریدُ الجملَ الأَدَبَ ، وهو کثیرُ وبرِ الوجهِ ، أو کثیرُ الشعرِ ، ففَکَّ الإدغامَ لیُزاوِجَ « الحَوْأَبَ » ، وهو کجَوْهَر. وَمرَّ فی فصلِ الحاءِ.

ص: 11


1- 1. سبأ : 14.
2- 2. الأنفال : 22.
3- 3. فاطر : 45.
4- 4. معانی الأخبار : 367 / 1 ، مجمع البحرین 2 : 55.
5- 5. نهج البلاغه 1 : 37 / ط 6.
6- 6. الفائق 1 : 408 ، النهایه 2 : 96.

( لا یَدْخُلُ الجَنَّهَ دَیْبُوبٌ ) (1)کطَیْفور ، وهو القوّادُ أو النمّامُ.

( اتَّبِعُوا دُبَّهَ قُرَیْشٍ ) (2) کقُبَّه ، أی طریقتَهُم وسیرتَهُم.

( نَهَی عَن الدُّبَّاءِ ) (3) هو القرعُ أو الوعاءُ من یابسِهِ ، والنهیُ عن الانتباذِ فیه ؛ لأنّهُ یُسرِعُ بالشدّهِ فی الشرابِ ، ویُحدِثُ فیه التغیّرَ ولا یَشعُرُ به صاحبُهُ ، فهو علی خطرٍ من شربِ المحرَّمِ.

( کَیْفَ تَصْنَعُونَ بِالحُصُونِ؟ قَالُوا : نَتَّخذُ دَبَّابَاتٍ ) (4)جمعُ دَبّابَهٍ - کنَسّابَهٍ - آلهٌ تُتّخَذُ من جلودٍ وخشبٍ ، یَدخُلُ فیها الرجالُ ، ویُقرِّبونَها من الحصنِ المحاصَرِ فَینقبُوهُ (5) ، وهی تَقِیهِم ما یُرمَونَ به من فوق.

المثل

( دَبَ قَمْلُهُ ) (6) یُضرَبُ للإنسانِ إذا سَمِنَ وحَسُنَتْ حالُهُ.

( أَکْذَبُ مَنْ دَبَ وَدَرَجَ ) (7) أی الأحیاءِ والأمواتِ ، فالدبیبُ للحیِّ ؛ لأنّهُ یَدِبُ علی وجهِ الأرضِ ، والدُّروجُ للمیتِ ، من قولِهِم : دَرَجَ ، أی ماتَ.

أو معناهُ : أکذبُ الصغارِ والکبارِ ؛ من دَبَ الصبیُّ ، ودَرَجَ الشیخُ ، إذا مَشَیا علی هَینَهٍ ؛ لضعفِهِما.

( هُوَ یَدِبُ الضَّرّاءَ ) (8) یَأتی فی « ضری ».

( هُوَ یَدِبُ مَعَ القُرَادِ ) (9) یَأتی فی

ص: 12


1- 1. غریب الحدیث للهرویّ 2 : 181 ، غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 319.
2- 2. الفائق 1 : 409 ، النهایه 2 : 96.
3- 3. الموطّأ 2 : 843 / 5 و 6 ، النهایه 2 : 96.
4- 4. النهایه 2 : 96.
5- 5. کذا فی النسخ ولعل الصواب : فینقبونه.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 268 / 1403.
7- 7. مجمع الأمثال 2 : 167 / 3198.
8- 8. المستقصی 2 : 400 / 1490 ، وفیه : هو یَدِبُّ له الضرّاء.
9- 9. مجمع الأمثال 2 : 396 / 4557.

« قرد ».

( أَلْوَطُ مِنْ دُبٍ ) (1) هو رجلٌ من العربِ کانَ متجاهراً بذلکَ.

( أَدَبُ مِنْ قَرَنْبَی ) (2) هی دُوَیْبَّهٌ شبهُ الخنفساءِ ؛ قالَ الأخطلُ :

یَدِبُ عَلَی أَحْشَائِهَا کُلَّ لَیْلَهٍ

دبیتَ القَرَنْبَی بَاتَ یَعْلُو نَقاً سَهلا (3)

دجب

الدَّجوبُ ، بالجیمِ کعَمود : وعاءٌ للمرأهِ فی السفرِ ، تَضَعُ فیه الطعامَ وغیرَهُ ، أو هو الغِرارهُ أو جُوالِقٌ صغیرٌ.

دجحب

الدِّجْحابُ ، بجیمٍ قبلَ الحاءِ المهملَهِ کسِرْداب : النشزُ من الأرضِ ، کالدُّجْحُبانِ ، بالضمِّ.

دحب

دَحَبَهُ کدَفَعَهُ زنهً ومعنیً ..

والجاریهَ دَحْباً ، ودُحاباً ، کسُؤال : باشرَها.

ودُحَیْبَهُ ، کجُهَیْنَهَ : اسمُ امرأهٍ.

والدُّحَبَهُ ، کهُمَزَه : الغنمُ الکثیرهُ.

دحقب

دَحْقَبْتُهُ : دَفَعتُهُ من خلفِهِ بعنفٍ.

دخب

الدَّخْدَبَهُ ، بالخاءِ المعجَمهِ کثَعْلَبَهَ وحِصْرِمَه : الجاریهُ الکِنازُ ، وهی الممتلِئهُ اللحمِ ، الصلبهُ.

ددب

الدَّیْدَبُ ، کزَیْنَبَ : حمارُ الوحشِ ،

ص: 13


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 254 / 3731.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 273 / 1444.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 273.

والربیئهُ ، کالدَّیْدَبانِ کطَیْلَسان ، معرَّبُ : « دِیْدَهْ بانَ » بالکسرِ ؛ قالَ : (1)

أَقَامُوا الدَّیْدَبَانَ عَلَی یَفَاعٍ

وَقَالُوا لَا تَنَمْ لِلدَّیْدَبَانِ

والدَّیْدَبونُ ، کحَیْزَبون : الدأْبُ والدَّیدنُ ، واللهو. وذِکرُ الجوهریِّ له فی النونِ وهمٌ.

درب

الدَّرْبُ ، کفَلْس : الطریقُ ، وبابُ السکّهِ ، والمدخلُ الضیّقُ ، وکلُّ مدخلٍ بینَ جبلَینِ. الجمعُ : دُروبٌ ، کفُلوس ، ومنه : دُروبُ الرومِ ، وهی مضایقٌ یدخل منها إلیه ؛ قالَ امرؤُ القیسِ :

بَکَی صَاحِبِی لَمّا رَأَی الدَّرْبَ دُونَهُ

وَأَیْقَنَ أَنَّا لَاحِقَانِ بِقَیْصَرَا (2)

وأَدْرَبَ القومُ إِدْراباً : دَخَلوا أرضَ العدوِّ من بلادِ الرومِ.

دَرِبَ بالشیءِ دَرَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : ضَرِیَ به واعتادَهُ ومَرَنَ علیه ، فهو دَرِبٌ ، ودارِبٌ ، والاسمُ : الدُّرْبَهُ ، بالضمِّ. ودَرَّبْتُهُ به وعلیه وفیه تَدْرِیباً ، فَتَدرَّبَ ، ومنه : الداربُ ، للحاذِقِ فی صناعتِهِ ..

وهو دَرِبٌ بالشیءِ : عالمٌ به.

وامرأهٌ دارِبَهٌ : عاقلهٌ ماهرهٌ فی عملِها.

وعقابٌ دارِبٌ علی الصیدِ ، ودَرِبَهٌ ، ککَلِمَه : ضاربهٌ به.

والدُّرْبَهُ ، کغُرْفَهٍ : سنامُ الثورِ الهجینِ ، والجرأهُ علی الحربِ وقتَ الفرارِ ، فهو مُدَرِّبٌ کمُحَدِّث ، وکلُّ أمرٍ ، کالدُّرابَهِ ، بالضمِّ ، ومنه : فی العفوِ دُرْبَهٌ ، أی جرأهٌ علی معاودهِ الذنبِ.

ودَرَّبَ الرجل تدریباً : صبر فی الحرب وقت الفرار ، فهو مُدَرِّب

ص: 14


1- 1. لعلی بن جبله الملقب بالعَلَّوک کما فی الأغانی 20 : 37.
2- 2. معجم البلدان 2 : 447.

- کمحدِّث - لا غیر (1).

والمُدرَّب ، کمعظَّم : الرجل قد درَّبتْه الشدائد وجرّب الأُمور ، والأسد ..

ومن الإبلِ : ما دُرِّبَ علی الرکوبِ والمشیِ فی الدُّروبِ ، وهی بهاءٍ.

وجملٌ وناقهٌ دَروبٌ ودَرَبوتٌ ، کصَبور ورَهَبوت : ذَلولٌ.

ودَرْبَیْتُ الشیءَ : ألقیتُهُ ، موضعُهُ الهمزهُ لا هنا کما توهّمَهُ الفیروز ابادیُّ ؛ لأنّ یاءَهُ مبدَلهٌ من الهمزهِ ، ولیستْ للإلحاقِ کما فی « جَعْبَیْتُ » و « سَلْقَیْتُ » ؛ إذ لم یُسمَعْ دَرَّبْتُهُ بمعنی دَرْبَیْتُهُ ، کما سُمِعَ جَعَبْتُهُ وسَلَقْتُهُ بمعنی جَعْبَیْتُهُ وسَلْقَیْتُهُ.

والدَّرْبانُ ، کغَضْبانَ : الحاجبُ ، فارسیّهٌ. الجمعُ : دَرابِنَهٌ ، کفَراعنهٍ.

والدَّرْبانِیَّهُ : نوعٌ من البقرِ رقاقُ الجلودِ والأظلافِ ، ذاتُ أَسنَّهٍ.

والدُّرُبُ ، کعُتُلّ : ضربٌ من السمکِ أصفرُ.

ودَرْبُ ، کفَلْس : موضعٌ بنهاوندَ ، وقریهٌ بالیمن.

وکسَکْرَی : موضعٌ بالعراقِ.

دَرْبُ الزعفرانیِ (2) : ببغدادَ.

ودارابُ ، کساباط : سبطُ أردشیرَ مَلِکِ الفرسِ.

وعمرُ بنُ أحمدَ بنِ علیٍ الدَّرْبِیُ ، کعَبْدِیّ ، وأبو طاهرٍ أحمدُ بنُ عبدِ اللهِ الدُّرَیْبِیُ ، کزُبَیْرِیّ : محدِّثانِ.

الأثر

( لَا تَزَالُونَ تَهْزِموُنَ الرُّومَ ، فَإذَا صَارُوا إِلَی التَّدْرِیبِ وَقَفَتِ الحَرْبُ ) (3)هو الصبرُ للحربِ عندَ الفرارِ ، وهو « تَفْعِیلٌ » من الدُّروبِ ، وهی المضایقُ ، کالتبویبِ من الأبوابِ ، أی إذا صاروا إلیها وَقَفَتِ الحربُ ؛ لضیقِ المسالکِ.

ص: 15


1- 1. فی القاموس واللسان : مُدرَّب بفتح الراء لا غیر.
2- 2. فی معجم البلدان : درب الزعفران.
3- 3. الفائق 1 : 422 ، النهایه 2 : 111.

( وَأَدْرَبْنَا ) (1) دَخَلنا الدربَ ، وهو المضیقُ من مضایقِ الرومِ.

المثل

( دَرِّبِ البَهْمَ بِالرَّمِّ ) (2) أی عوِّدْها ومرِّنْها علی الرَّمِّ ، وهو الرعیُ ؛ لتعتادَهُ.

یُضرَبُ فی تأدیبِ الرجلِ ولدَهُ وخادمَهُ.

دردب

دَرْدَبَ الشیءَ وبه : دَرِبَ به ، أی اعتادَهُ وضَرِیَ به ..

والرجلُ : ذَلَّ وخَضَعَ ، وعَدا عَدْوَ الخائفِ من شیءٍ یَلحَقُهُ ، فهو یَعدو ویلتفتُ.

وامرأهٌ دَرْدَبٌ ، کسَبْسَب : تتردّدُ باللیلِ.

والدَّرْدابُ : صوتُ الطبلِ.

والدَّرْدَبِیُ : الطبّالُ.

المثل

( دَرْدَبَ لَمَّا عَضَّهُ الثِّقَافُ ) (3) أی خَضَعَ وذَلَّ. والثِّقافُ ککِتاب : خشبهٌ تُسوّی بها الرماحُ. یُضرَبُ لمَن یمتنعُ من أمرٍ ثمّ یَذِلُّ وینقادُ رغماً علیه.

( دَرْدَبَهُ دَرْدَبَهَ العَلُوقِ ) (4) هی کصَبور ، الناقهُ تَرأَمُ ولدَها ولا تَدِرُّ علیه ، ودَرْدَبَتُها : رَأمُها وعطفُها. یُضرَبُ لمَن یُظهِرُ الشفقهَ ولا یَسمَحُ بشیءٍ.

درعب

ادْرَعَبَّتِ الإبلُ ، کاضْمَحَلَّتْ : مَضَتْ علی وجهِها ، أو ذَهَبَتْ جادّهً.

دعب

دَعَبَ ، کمَنَعَ وتَعِبَ : مَزَحَ ولَعِبَ ، والاسمُ : الدُّعابَهُ ، بالضمِّ.

وداعَبَهُ : مازحَهُ.

ص: 16


1- 1. مسند أحمد 5 : 73 ، النهایه 2 : 111.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 269 / 1411.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 264 / 1383.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 268 / 1407.

وتَداعَبَ القومُ : تمازحوا.

والدَّعِیبُ ، کالنَّحِیبِ : الدُّعابَهُ ، عن السیرافیِ (1).

وهو رجلٌ دَعِبٌ - ککَتِفٍ - وداعِبٌ ، ودَعّابَهٌ ، کعَلاّمَه.

وأَدْعَبَ إِدْعاباً : تکلّمَ بما یُستملَحُ.

ورجلٌ أَدْعَبُ - کأَصْهَبَ - بیّنُ الدُّعابَهِ : أحمقُ.

ومن المجاز

ماءٌ داعِبٌ : یستنُّ فی جریِهِ.

وریحٌ داعِبَهٌ ، ودُعْبِیَّهٌ ، کزُرْبِیَّه : تَذهَبُ بکلِّ شیءٍ ، وهی میاهٌ وریاحٌ دَواعِبُ.

والدُّعابَهُ ، کسُلافَه : الحماقهُ ، واسمٌ لما یُستملَحُ من المزاحِ ، ونملهٌ سوداءُ.

والدُّعْبُبُ ، کقُعْدُد : الدُّعابَهُ ، والداعِبُ ، والجیّدُ الغناءِ ، والغلامُ التارُّ البضُّ ، وثمرُ نبتٍ ، وقالَ السیرافیُّ : هو عنبُ الثعلبِ (2).

والدُّعْبوبُ ، بالضمِّ : ضربٌ من النملِ أسودُ ، وحبّهٌ سوداءُ تُؤکَلُ ، الواحدهُ بهاءٍ ، أو هی أصلُ بقلهٍ تُقشَرُ فُتؤکَلُ ، والنشیطُ من الخیلِ ، أو مطلقاً ، والضعیفُ الذی یُهزَأُ منه ، والمخنَّثُ ، والقصیرُ الدمیمُ ، والطریقُ السهلُ الواضحُ ، والفرسُ الطویلُ ، واللیلهُ المظلِمهُ.

ودَعَبَهُ دَعْباً ، کمَنَعَهُ : دَفَعَهُ ..

والجاریهَ : نَکَحَها.

وتَدَعَّبَ علیه : تدلّلَ.

الأثر

( کَانَ فِیهِ دُعَابَهٌ ) (3)هی عبارهٌ عمّا کانَ علیه من البشاشهِ والطلاقهِ ، وسجاحهِ الخلقِ ولینِ الجانبِ ، والمزاحِ الذی لا یَخْرُجُ عن قانونِ الشریعهِ ، کما قالَ صلی الله علیه و آله : ( إِنِّی لأَمْزَحُ وَلَا أَقُولُ إِلاَّ

ص: 17


1- 1. المنقول فی اللسان عن السیرافی : الدُّعْبُبُ بمعنی الدعابه.
2- 2. عنه فی اللسان « دعب ».
3- 3. الفائق 1 : 425 ، النهایه 2 : 118.

حَقًّا ) (1).

( هَلاَّ بِکْراً تُدَاعِبُها ) (2)تمازحُها وتلاعبُها. ونصب « بِکْراً » بفعلٍ مضمَرٍ ، أی هلاّ تزوّجْتَ بکراً.

دعتب

دَعْتَبٌ ، کجَعْفَر : موضعٌ.

دعرب

الدَّعْرَبَهُ : الغرامُ ، والشراسهُ ، وصعوبهُ الخُلُقِ.

دلب

الدُّلْبُ ، کقُفْل : شجرُ العَیثامِ ، وهو الصِّنارُ ، معرَّبُ « چِنارَ » ، واحدتُهُ بهاءٍ. وهی شجرهٌ بیضاءُ تطولُ جدّاً ، وتتّخذُ النصاری منها النواقیسَ.

وبهاءٍ : السَّوادُ ، ومنه : الدُّلْبُ ، لطائفهٍ من السودانِ ، کأنّهُ جمعُ أَدْلَبَ ، کسودٍ جمعُ أسودَ.

والدالِبُ ، کضارِبٍ : جمرهٌ تتّقدُ ولا تُطفَأُ.

والدَّوْلابُ ، بالفتحِ ، ویُضَّمُ ، والفتحُ أفصحُ ، والضمُّ أشهرُ : هذا الذی یُستقی به کالناعورهِ ، والفرقُ بینَهُما أنّ الدولابَ یُدیرُهُ الماءُ ، والناعورهُ تُدیرُها الدابّهُ.

وهو فارسیُّ معرَّبٌ ، أو عربیٌّ اتّفقتْ فیه اللغتانِ.

وبالضمِّ لا غیرُ : موضعٌ قربَ الأهوازِ ، وآخر بالیمنِ قریبٌ من البحرِ ، غربیَّ زَبِید.

دلعب

الدِّلَعْبُ ، کهِزَبْر : الضخمُ من الجمالِ.

ص: 18


1- 1. مکارم الأخلاق 2 : 58 / 42 ، بحار الأنوار 16 : 116 / 4.
2- 2. الفائق 1 : 425 ، النهایه 2 : 118 ومجمع البحرین 2 : 56 وفی الجمیع : فهلاَّ.

دنب

الدِّنَّبُ - کقِنَّبٍ - وبهاءٍ : القصیرُ ، کدِنّابَهٍ ، کصِنّارَه. وذِکرُهُ فی کتابِ العینِ فی بابِ « ذنب » بالمعجمهِ تصحیفٌ.

وذَکَرَ أبو عبیدٍ فی غریبِ المصنّفِ : أنّه الدِّنِبَّهُ ، بتخفیفِ النونِ وتشدیدِ الموحّدَهِ ، کجِبِلَّه ، وقالَ : هکذا المسموعُ لا غیرُ.

وأحمدُ بنُ علیِّ بنِ ثابتٍ الأزجیُ الدُّنْبانیُ ، کعُثْمانِیّ : محدِّثٌ.

دنحب

الدَّنْحَبَهُ ، بالحاءِ المهملَهِ کثَعْلَبَه : الخیانهُ ؛ قالَ فی الجمهرهِ : ولیسَ بثبتٍ (1).

دوب

دابَ فی عملِهِ ( دَوْباً ) (2) ، کقالَ : لغهٌ فی « دَأَبَ » مهموزِ العینِ.

ودوبانُ ، کطوفان : قریهٌ بالشامِ ، منها : محمّدُ بنُ سالمِ بنِ عبدِ اللهِ الدوبانیُ ، محدِّثٌ ، کَتَبَ عنه السلفیُّ.

دهب

الدَّهْبُ ، کفَلْس : الجیشُ المنفَلُّ المنهزِمُ.

دهلب

الدَّهْلَبُ ، کعَقْرَب : الثقیلُ.

وبلا لامٍ : اسمُ شاعرٍ.

فصل الذال

ذأب

الذِّئْبُ ، کعِهْن : سَبُعٌ معروفٌ ، وأصلُهُ الهمزُ ، ویُترَکُ تخفیفاً ، وبهما قُرِئَ فی

ص: 19


1- 1. جمهره اللغه 2 : 1114.
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».

السبعِ (1). والأُنثی بهاءٍ ، أو یُطلَقُ علی الذکرِ والأُنثی. الجمعُ : أَذْؤُبٌ ، وذِئابٌ ، بهمزهٍ ودونَها ، وذُؤْبانٌ.

وأَذْأَبَتِ الأرضُ ، کأَخْصَبَتْ : ظَهَرَتْ فیها الذِّئابُ ، وأرضٌ مَذْأَبَهٌ ، کمَرْحَلَه : کثیرتُها.

وذُئِبَ الرجلُ ، بالبناءِ للمجهولِ : أفزعتْهُ الذِئابُ ، ووَقَعَ الذِّئْبُ فی غنمِهِ ، فهو مَذْؤوبٌ.

وذَئِبَ - کتَعِبَ وکَرُمَ - وأَذْأَبَ ، کأَذْنَبَ : فَزَعَ من الذِّئابِ.

ومن المجاز

ذَؤُبَ الرجلُ ذَآبَهً ، کضَخُمَ ضَخامَهً : خَبُثَ کالذِئْبِ.

وذَأَبَ ، کمَنَعَ : أسرعَ فی السیرِ.

وذَأَبْتُهُ : شَتَمتُهُ وحَقَرتُهُ وطَرَدتُهُ وأخفتُهُ ..

والشیءَ : جَمَعتُهُ ..

والإبلَ : سُقتُها.

وذُؤْبانُ العربِ : صعالیکُهُم وشطّارُهُم.

وأَکَلَهُم الذِّئْبُ ، أی السنهُ ، وأَکَلَتْهُم سنهٌ ذِئْبٌ ، علی الوصفِ.

وتَذَأَّبَتِ الریحُ وتَذاءَبَتْ ، کتَقَرَّبَتْ وتَقارَبَتْ : اضطربَ هبوبُها ، فجاءَتْ من هنا ومن هنا ، فعلَ الذِّئْبِ ، إذا حُذِرَ من وجهٍ جاءَ من وجهٍ آخرَ ..

والجِنُّ الرجلَ ، فزّعتْهُ ..

والرجلُ للناقهِ ، إذا ظَأَرَها ، فَتَشَبَّه بالذِّئْبِ ؛ لتَهابَهُ فَتکونَ أرأمَ علیه.

والذِّئْبَهُ : داءٌ یَأخُذُ الدابّهَ فی حلقِها.

وقد ذُئِبَتْ - بالبناءِ للمجهولِ - فهی مَذْؤوبَهٌ ، وما بینَ حدبتَی السرجِ والقتبِ من الفرجهِ. الجمعُ : ذِئَبٌ. کعِنَب ؛ تقولُ : هذا سرجٌ واسعُ الذِّئْبَهِ ، ورحالٌ واسعهٌ الذِّئَبِ.

وذَأَبْتُ الرحلَ ، کمَنَعْتُهُ : جعلتُ له

ص: 20


1- 1. انظر کتاب السبعه : 346 ، وحجه القراءات 357.

ذِئْبَهً ، کذَأَّبْتُهُ تَذْئِیباً.

وذُؤُبُ (1) الغَبِیطِ : وجوهُهُ.

والذُّؤابَهُ ، کسُلافَه : الشَّعرُ المنسدِلُ من وسطِ الرأسِ إلی الظهرِ ..

ومن الفرسِ : الشَعرُ فی أعلی ناصیتِهِ ..

و : طَرْفُ العمامهِ ، وعَذَبَهُ السوطِ. الجمعُ : ذَوائِبُ ، والأصلُ : ذَآئِبُ کرَسائِلَ ، لکنّهُم استثقلوا وقوعَ ألفِ الجمعِ بینَ همزتَینِ ، فأبدلوا من الأولی واواً.

وغلامٌ مُذَأَّبٌ ، کمُعَظَّم : له ذُؤابَهٌ ، وذَأَبْتُهُ - کمَنَعْتُهُ - وأَذْأَبْتُهُ إِذآباً ، وذَأَّبْتُهُ تَذْئِیباً : عَمِلتُ له ذُؤابَهً.

ومن المجاز

قُتلَ فی ذُؤابَتِهِ ، وفی ذُوابَتِهِ : أفسدَهُ وأزالَهُ عن رأیِهِ.

وهو فی ذُؤابَهِ العزِّ والشرفِ ، أی أعلاهُ.

وهم ذُؤابَهُ قومِهِم وذَوائبُهُم : رؤساؤُهُم وأشرافُهُم.

ونارٌ ساطعهُ الذَّوائِبِ : ما ارتفَع من لَهَبِها.

وذَوائِبُ الشجرهِ : أغصانُها العلی.

وذُؤابَهُ الجبلِ وذُؤابُهُ : قُلّتُهُ.

وفی قائمِ سیفی ذُؤابَهٌ ، وهی علاقتُهُ ، لسیرٍ یُشَدُّ فیه.

وبشِراکِ نعلِهِ ذُؤابَهٌ ، وهی ما أصابَ الارضَ من المرسَلِ علی القدمِ.

ولکورِهِ ذُؤابَهٌ ، وهی عَذَبَتُهُ ، لجلدهٍ معلَّقهٍ خلفَ آخِرتِهِ من أعلاها.

والنجمُ ذو الذُّؤابَهِ : کوکبٌ یَطلُعُ فی بعضِ الأحیانِ ، یتّصلُ به ضیاءٌ منسحِبٌ یستطیرُ فی الأُفقِ.

والذِّئْبانُ ، کسِرْحان : الشیءُ من الشَّعرِ یکونُ بفمِ البعیرِ وتلیلِهِ لیسَ بالکثیرِ ، أو بقیّهُ الوبرِ.

والذِّئْبانِ ، مثنّی : نجمانِ بینَ العوائذِ

ص: 21


1- 1. یستلزم قوله هذا أن یکون « ذؤب » جمعاً للذئبه أیضاً ، وهو خلاف السماع والقیاس.

والفرقدَینِ.

وأظفارُ الذِّئْبِ : نجومٌ صغارٌ أمامَهُما.

والذِّأْبُ ، کفَلْس : الصوتُ الشدیدُ.

وغَرْبٌ ذَأْبٌ : کثیرُ الحرکهِ فی صعودِهِ ونزولِهِ.

وذِئابُ الغَضَی : بنو کعبِ بنِ مالکِ بنِ حنظلهَ.

والذِّئْبُ : لقبُ أبی سعیدٍ الحسنِ بنِ علیٍّ العدویِّ ، محدِّثٌ.

وابنُ أبی ذِئْبٍ : محمّدُ بنُ عبدِ الرحمانِ ، الفقیهُ المشهورُ.

وآلُ ذِئْبٍ : بطنٌ ، منهم : سطیحٌ الکاهنُ الذِّئْبِیُ.

وأبو ذِئْبَهَ : شاعرٌ.

وربیعهُ بنُ عبدِ یالِیلَ الثقفیُّ یُعْرَفُ بابنِ ذِئْبَهَ : فارسٌ ، وذِئْبَهُ أُمُّهُ.

وأبو ذُؤَیْبٍ الأیادیُّ ، والهذلیُّ ، وأبو ذُؤَیْبَهَ : شعراءٌ.

وأبو ذُؤَیْبٍ : کنیهُ ابنِ آوی.

ومکلِّمُ الذِّئْبِ : أُهبانُ بنُ أوسٍ الأسلمیُّ الصحابیُّ ؛ لأنّه صاحَ علی ذِئْبٍ عدا علی شاهٍ له ، فقالَ له الذِّئْبُ : أتحولُ بینی وبینَ رزقی؟

فقال : یا عجباهُ ذِئْبٌ یتکلّمُ؟! فقالَ الذِّئْبُ : أعجبُ من هذا رسولُ اللهِ بینَ الحرّتَینِ یُخبِرُ بأنباءِ ما سَبَقَ ، فجاءَ أُهبانُ إلی النبیِّ صلی الله علیه و آله ، فأخبرَهُ بالقصّهِ وأسلمَ (1).

ودارهُ الذِّئْبِ : موضعٌ بنجدٍ.

ودارهُ الذُّؤَیْبِ ، مصغَّراً : اسمُ دارهٍ لبنی الأضبطِ.

والذُّؤَیْبانِ ، مصغَّراً مثنّی : ماءٌ للعربِ.

الکتاب

( وَأَخافُ أَنْ یَأْکُلَهُ ) الذِّئْبُ (2) قیلَ : کانَتْ أرضُهُم مَذْأَبَهً ، فخافَ علیه ، وقیلَ : خافَ أن یَقتلوهُ ، فکنّی عنهُم

ص: 22


1- 1. أنظر حیاه الحیوان 1 : 515.
2- 2. یوسف : 13.

بالذِّئْبِ مساترهً لهُم ؛ قالَ ابنُ عبّاسٍ : سمّاهُم ذِئاباً (1).

الأثر

( ثُمَّ خَرَجَ إِلَیَّ مِنْکُمْ جُنَیْدٌ مُتَذَائِبٌ ) (2)أی مضطرِبٌ ؛ من تَذَأَّبَتِ الریحُ ، إذا هَبَّتْ مضطرِبهً.

المثل

( مَنِ اسْتَرْعَی الذِّئْبَ ظَلَمَ ) (3) أی مَن جعلَهُ راعیاً للغنمِ ظَلَمَها ، أو ظَلَمَهُ ؛ لتکلیفِهِ ما لیس من طبعِهِ ، أو تحقّقَ ظلمَهُ ؛ لوضعِهِ الشیءَ فی غیرِ موضعِهِ. یُضرَبُ لمَن یُولّی غیرَ الأمینِ.

( أَخُوکَ أَمِ الذِّئْبُ؟ ) (4) أی المربّی أخوکَ أم هو الذِّئْبُ؟ یُضرَبُ عندَ الإرتیابِ من الشخصِ.

( الذِّئْبُ خَالِیاً أَسَدٌ ) (5) أی یُشبِهُ الأسدَ إذا کانَ خالیاً منفرِداً ؛ لأنّه یعتمدُ علی نفسِهِ حینئذٍ ، فتزدادُ صرامتُهُ ؛ إذ لا معینَ له من جنسِهِ ، فهو فی هذه الحالِ أقوی جرأهً منه فی غیرِها. یُضرَبُ للتحذیرِ من کلِّ منفرِدٍ فی حربِهِ أو فی سفرِهِ.

( الذِّئْبُ لِلضَّبُعِ ) (6) أی هو قرینُهُ. یُضرَبُ فی قَرینَیَ السوءِ.

( أَحْذَرُ مِنْ ذِئْبٍ ) (7) لأنّه یراوحُ بینَ عینَیهِ إذا نامَ من شدّهِ الحذرِ ، فینامُ بإحداهُما ویَفتَحُ الأخری لیحترِسَ بها ؛ قالَ حمیدُ بنُ ثورٍ فی حذرِهِ :

ص: 23


1- 1. تفسیر مجمع البیان 3 : 216 ، وتفسیر القرطبی 9 : 140.
2- 2. نهج البلاغه 1 : 86 / ط 38.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 302 / 4027.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 50 / 197.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 278 / 1461.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 282 / 1486.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 226 / 1204.

یَنَامُ بِأِحْدَی مُقْلَتَیْهِ ویَتَّقِی

بِأُخُرَی الأَعادِی وَهُوَ یَقْظَانُ هَاجِعُ (1)

ولذلکَ قالوا أیضاً : ( أَخَفُّ رَأْساً مِنْ ذِئْبٍ ) (2).

( اسْتَذأَبَ النَّقَدُ ) فی « ن ق د ».

( الذِّئْبُ یُکَنَّی أَبَا جَعْدَهَ ) (3) فی « ج ع د ».

( رَمَاهُ اللهُ بِدَاءِ الذِّئْبِ ) (4) أی أهلکَهُ ؛ إذ لا داءَ له إلاَّ الموتُ ، أو بالجوعِ ؛ لأنّه أبداً جائعٌ.

( بِمَا لَا أَخْشَی الذِّئْبَ ) (5) أی هذه الحالهُ بدلٌ من الحالهِ السابقهِ ، کقولِهِم : هذا بذاکَ ، أی بدلُهُ. أی کنتُ لا أخشی شیئاً حتّی الذِّئْبَ والآنَ صِرتُ بحال بدلَ تلکَ الحالِ أخشی کلَّ شیءٍ وأخافُهُ. یُضرَبُ لمَن عادَ إلی الضعفِ بعدَ القّوهِ ، والفقرِ بعدَ الغنی.

[ ذبب ]

الذُّبابُ ، کغُراب : من الحشراتِ الطائرهِ معروفٌ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، وفی مختصرِ العینِ : الذُّبابُ یَقَعُ علی الذکِر والأنثی. الجمعُ : أَذِبَّهٌ ، وذِبّانٌ - بالکسرِ کأَغْرِبَه وغِرْبان - ( وذُبٌ بالضمّ ) (6).

ولا تَقُلْ : ذُبّانَه - کإِجّانَه ورُمّانَه - والعامّهُ تَقولُهُ ، وهو خطأٌ.

قالَ الجاحظُ : الذُّبابُ عندَ العربِ یَقَعُ علی الزنابیرِ والنحلِ والبعوضِ بأنواعِهِ ، کالبقِّ والبراغیثِ والقُمَّلِ والصؤابِ

ص: 24


1- 1. حیاه الحیوان 1 : 513 ، ومجمع الأمثال 1 : 227.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 254 / 1350 ، وحیاه الحیوان 1 : 517 ، وفیهما : « الذئب » بألف ولام.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 277 / 1459.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 287 / 1523.
5- 5. جمهره الأمثال 1 : 237 / 304 ، وفیه : بما کنت لا أخشی الذئب.
6- 6. لیست فی « ت ».

والناموسِ والفراشِ والنملِ ، والذُّبابِ المعروفِ عندَ الإطلاقِ العرفیِّ ، وهو أصنافٌ : النُّعَرُ والقَمَعُ والخازِ بازِ والشَّعْراءُ ، وذُبابُ الکلابِ والریاضِ والکلإ.

وأرضٌ مَذَبَّهٌ - کمَحَلَّه - ومَذْبوبَهٌ : کثیرتُهُ (1).

والمِذَبَّهُ ، بالکسرِ کمِسَلَّه : ما یُذَبُ به ، وأَمهٌ کانَ وَهَبَها کسری لزرارهَ بنِ عدسٍ ، فباعَها رجلٌ ، فأولدَها قُفَیره أمَّ صعصعهَ بنِ ناجیهَ ، جدِّ الفرزدقِ.

والذُّبابُ أیضاً : الأذی ، والشرُّ والشؤمُ ، والرجلُ الکثیرُ الأذی ، ونکتهٌ سوداءٌ جوفَ حدقهِ الفرسِ ، والجنونُ ، والسُّلالُ ، کالذُّبابَهِ ، وقد ذُبَ - بالبناءِ للمجهولِ - فهو مَذْبوبٌ فیهما ، کجُنَّ فهو مجنونٌ ، وسُلَّ فهو مسلولٌ.

وذُبَ البعیرُ أیضاً : دَخَلَ فی أنفِهِ ذُبابٌ ، فهو مَذْبوبٌ ؛ جُعِلَ بناؤُهُ بناءَ الأدواءِ.

وذُبابُ العَینِ : إنسانُها ..

ومن السیفِ : حدُّ طرفِهِ الذی یُضرَبُ به ..

ومن الحنّاءِ : أوّلُ ما ینفطرُ من نورِهِ.

وذُبابا أُذُنی الفرسِ : فرعاهُما ، وهُما ما حَدَّ من أطرافِهِما.

وذُبابُ کلِّ شیءٍ : حدُّهُ.

ورجلٌ ذُبابِیٌ : مشؤومٌ.

والذُّبابَهُ ، کسُلافَه : البقیّهُ من الدَّینِ ، والمرضِ وغیرِهمِا ؛ تقولُ : علی فلانٍ ذُبابَهٌ من دَینٍ ، وبه ذُبابَهٌ من سِلٍّ. الجمعُ : ذُباباتٌ.

وذَبَ عن حریمِهِ وجارِهِ ذَبّاً ، کقَتَلَ : حَمی ودَفَعَ ..

والذُّبابَ عن نفسِهِ وغیرِهِ : طَرَدَهُ ودَفَعَهُ ..

وفلانٌ : تردّدَ ، ولم یَقِرَّ به

ص: 25


1- 1. عنه فی حیاه الحیوان 1 : 501.

مکانٌ ..

ولسانُهُ وشفتُهُ ذَبَّاً ، وذُبوباً ، وذَبَباً ، کسَبَب : یَبِسا وجَفّا من العطشِ أو من غیرِهِ أیضاً ..

والغدیرُ : جَفَّ آخِرَ الصیفِ ..

والنبتُ : ذَوی ..

والرجلُ : شَحَبَ لونُهُ ..

وجسمُهُ : هَزَلَ ..

والنهارُ : مَضی ، ولم یَبقَ منه إلاَّ ذُبابَهٌ ، أی بقیّهٌ ، کذَبَّبَ تَذْبِیباً فی الجمیعِ ، أو هذا للتکثیرِ ؛ قالَ الطرمّاحُ :

أُذَبِّبُ عَنْ أَحْسَابِ قَحْطَانَ إنَّنِی

أَنَا ابْنُ بَنِی بَطْحَائِهَا حَیْثُ حَلَّتِ (1)

أی أُکثِرُ الذَّبَ عنها.

ورجلٌ ذَبّابٌ کشَدّاد ، ومِذَبٌ کمِقَصٍّ : کثیرُ الذَّبِ والدفاعِ عن الحریمِ.

وذَبَّبَ فی السیرِ تَذْبِیباً : ( جدّ ) (2) حتّی لم یَتْرُکْ منه ذُبابَهً.

وذَبَّبْنا لیلتَنا : أتعَبْنا الإبلَ فی السیرِ.

وجاءَنا راکبٌ مُذبِّبٌ ، کمُحَدِّث : عَجِلٌ مسرِعٌ ، ومنه : قَرَبٌ مُذَبِّبٌ ، وهو کسَبَب : سیرُ اللیلهِ التی یُصبَّحُ الماءُ فی صبیحتِها ؛ یقالُ : لا یَنالونَ الماءَ إلاَّ بقَرَبٍ مُذَبِّبٍ ، أی جادٍّ سریعٍ ، وظِمْءٌ مُذَبِّبٌ مثلُهُ ، وذلکَ أنْ یکونَ الماءُ بعیداً ، فیُحَثُّ السیرُ إلیه.

وطعنٌ غیرُ تَذْبِیبٍ ، إذا بولِغَ فیه.

ویومٌ مُذَبَّبٌ ، وذَبّابٌ ، کشَدّاد : یَکثُرُ فیه البقُّ علی الوحشِ ، فَتذُبُّها بأذنابِها ، فجُعِلَ فعلُها للیومِ.

وجاءَهُم خاطبٌ فذَبّوهُ ، أی رَدّوهُ.

والذَّبُ ، کفَلْس : الثورُ الوحشیُّ ، ویقالُ له : ذَبُ الرِّیادِ ؛ لأنّه یرودُ ههنا وههنا ، ولا یَثبُتُ فی موضعٍ واحدٍ ، ومنه قیلَ للرجلِ القلقِ الزوّارِ للنساءِ : ذَبُ الرِّیادِ ؛ لکثرهِ اختلافِهِ إلیهِنّ.

وقیلَ للشرطیِّ : ذَبِّیٌ ، کعَبْدِیٍّ ؛ لذَبِّهِ

ص: 26


1- 1. دیوانه : 70 والأساس : 140.
2- 2. لیست فی « ت ».

بینَ یَدَی أمیرِهِ ، أو لاختلافِهِ وتردّدِهِ فی مهمّاتِهِ.

والذابُ : البعیرُ لا یستقِرُّ فی مکانٍ.

والأَذَبُ : الطویلُ ، ونابُ البعیرِ.

وذُبابُ بنُ مرّهَ ، کغُراب : رَوی عن علیٍّ علیه السلام .

وسعدُ بنُ أبی ذُبابٍ ، له صحبهٌ.

وإیاسُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبی ذُبابٍ الدوسیُّ ، مختَلَفٌ فی صحبِتِه.

وذُبابٌ : جبلٌ قربَ المدینهِ.

وأبو ذُبابٍ : الفأرُ.

وأبو الذِّبّانِ : عبدُ المَلِکِ بنِ مروانَ ، کانَتِ الذِّبّانُ إذا مَرَّتْ بفیهِ تَسقُطُ منه ؛ لشدّهِ بخرِهِ ، وقالَ أبو عُبَیدهَ : العربُ تُکنّی الأبخرَ أبا الذِّبّانِ (1).

وذَبْذَبَهُ ذَبْذَبَهً : تَرَکَهُ حیرانَ متردِّداً ، فهو مُذَبْذَبٌ ، کأنّه کلّما مالَ إلی جانبٍ ذَبَّهُ عنه.

وذَبْذَبَ هو وتَذَبْذَبَ : تردّدَ وتحیّرَ ، کصَلْصَلَ وتَصَلْصَلَ ..

والشیءُ : ناسَ فی الهواءِ واضطربَ.

وذَبْذَبَ عن جارِهِ : ذَبَ ..

والشیءَ : حرّکَهُ ..

والخلقَ : آذاهُم.

والذَّبْذَبُ ، کرَبْرَب : اللسانُ ، والذَکَرُ والخصیهُ ، کالذَّبْذَبَهِ. الجمعُ : ذَباذِبُ ، ومنه : ( قول ) (2) امرأهٍ لزوجِها :

یَا حَبَّذَا ذَبَاذِبُک

إِذ الشَّبَابُ غَالِبُکْ (3)

والذَّباذِبُ : الأهدابُ ، وأسافلُ الثوبِ ، وهی ذَلاذِلُهُ ، وأشیاءٌ تُعلَّقُ بالهودجِ للزینهِ ، واحدُها : ذِبْذِبٌ ، کسِمْسِم ، نَصَّ علیه الزمخشریُّ فی الفائقِ (4).

ص: 27


1- 1. عنه فی المزهر 1 : 508 ، وفیه : الذباب بدل : الذبّان.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. التکمله والتاج.
4- 4. الفائق 2 : 6 ، وفی التهذیب واللسان : ذُبْذُب بالضمّ.

الکتاب

( مُذَبْذَبِینَ بَیْنَ ذلِکَ ) (1) مردَّدینَ متحیِّرینَ بینَ الکفرِ والإیمانِ ، قد ذَبْذَبَهُم الشیطانُ والهوی ، فعَدَلوا عن الکفرِ إلی ما هو أخبثُ منه ، وهو النفاقُ ، ولم یَدخُلوا فی الإیمانِ ، فهم لا إِلی هؤُلاءِ وَلا إِلی هؤُلاءِ.

الأثر

( قَالَ : ذُبَابٌ ذُبَابٌ ) (2)کغُراب ، هو الشؤمُ والشرُّ ؛ یقالُ : أصابَکَ ذُبابٌ من هذا الأمرِ.

( صَلَبَ رَجُلاً عَلَی ذُبَابٍ ) (3)کغُراب : جبلٌ بالمدینهِ.

( إنَّمَا هُوَ ذُبَابُ غَیْثٍ ) (4) یُرِیدُ النحلَ ؛ لأنّه یَعیشُ بالغیثِ ویرعی ما یُنبِتُهُ.

( تَزَوَّجْ وَإلاَّ فَأَنْتَ مِنَ المُذَبْذَبِینَ ) (5)أی لستَ علی طریقهِ المؤمنینَ ؛ لأنّکَ لم تقتدِ بِهِم ، ولا علی طریقهِ الرهبانِ ؛ لترکِکَ لها.

( کَأَنِّی أَنْظُرُ إلَی یَدَیْهِ تَذَبْذَبَانِ ) (6) تضطربانِ ، یُریدُ کُمَّیْهِ.

( وَکَانَتْ لَهَا ذَبَاذِبُ ) (7) أهدابٌ وأطرافٌ.

( مَنْ وُقِیَ شَرَّ ذَبْذَبِهِ دَخَلَ الجَنَّهَ ) (8)أی ذَکَرُهُ ؛ لتَذَبْذُبِهِ ، أی تحرّکِهِ.

المصطلح

الذُّبابَهُ ، کثُمامَه : اسمُ مرضٍ ؛ قالَ فِی البستانِ : إنّ القُلاعَ إذا طالَ مکثُهُ وعَسُرَ برؤُهُ ، واشتدَّ تعفّنُهُ ، وتجاوزَ

ص: 28


1- 1. النساء : 143.
2- 2. الفائق 2 : 5 ، النهایه 2 : 152.
3- 3. الفائق 2 : 5 ، النهایه 2 : 152.
4- 4. الفائق 1 : 392 ، النهایه 2 : 152.
5- 5. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 357 ، النهایه 2 : 154.
6- 6. مسند أحمد 3 : 229 ، النهایه 2 : 154.
7- 7. الفائق 1 : 6 ، النهایه 2 : 154.
8- 8. النهایه 2 : 154 ، مجمع البحرین 2 : 58.

سطحَ اللحمِ إلی داخلٍ واغلاً فی مکانِهِ سمّی ذُبابَهَ ، وهو اسمٌ غریبٌ.

المثل

( أَخْطَأُ مِنْ ذُبَابٍ ) (1) لأنّه یُلقی نفسَهُ فی الشیءِ الحارِّ ، أو فیما یَلزَقُ به فلا یُمکِنُهُ الخلاصُ.

( أَصَابَهُ ذُبَابٌ لَاذِعٌ ) (2) یُضرَبُ لمَن أُنزِلَ به شرٌّ عظیمٌ ، یَرِقُّ له مَن سَمِعَ به.

[ ذرب ]

ذَرِبَ السیفُ ، کتَعِبَ ، ذَرَباً ، وذَرابَهً : صارَ حدیداً ماضیاً ، فهو ذَرِبٌ ، ککَتِف.

وذَرَبْتُهُ ذَرْباً ، کقَتَلْتُهُ : أحددْتُهُ ، کذَرَّبْتُهُ تَذْرِیباً ، فهو مَذْروبٌ ، ومُذَرَّبٌ ، وتَذْرِیبُهُ أنْ تُنقِعَهُ فی السمِّ ثُمّ تُخرِجُهُ فتَشحَذُهُ.

والذُّرابُ ، کغُراب : السمُّ.

ومن المجاز

ذَرِبَ الرجلُ ذَرَباً ، وذَرابَهً : صارَ حادَّ اللسانِ ، فهو ذَرِبٌ ، وهی ذَرِبَهٌ ، وهم ذَرْبی کأَسْری ، وهو نادرٌ (3).

ولسانٌ ذَرِبٌ ، وفی لسانِهِ ذَرَبٌ ، وذَرابَهٌ : حدّهٌ ، وفحشٌ ، وفصاحهٌ ، وطلاقهٌ ، ومنه قیلَ للسانِ : مِذْرَبٌ ، کمِنْبَر.

وقیلَ : ذَرَبُ اللسانِ : سرعتُهُ ، وفسادُ منطقِهِ ، حتّی لا یَثبُتَ الکلامُ فیه ؛ من ذَرَبِ المعدهِ ، وهو فسادُها ، حتّی لا یَثبُتَ الطعامُ فیها.

وامرأهٌ ذَرِبَهٌ ، ککَلِمَه وسِدْرَه : سلیطهٌ صخّابهٌ ، أو فاسدهٌ. الجمعُ : ذِرَبٌ کعِنَبٍ قالَ (4) :

ص: 29


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 261 / 1374.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 406 / 2148.
3- 3. فی التهذیب 4 : 426 والقاموس : ذُرْبٌ کحُمْرٍ ، وفی المحکم 10 : 65 واللسان : ذَرْبٌ کضَرْبٍ.
4- 4. الأعشی الحرمازیّ ، واسمه عبد الله ابن لبید الأعور کذا فی الفائق 1 : 449.

إِلَیْکَ أَشْکُو ذِرْبَهً مِنَ الذِّرَبْ

وسمٌ ذَرِبٌ ، ککَتِف : حادٌّ.

وذَرِبَتْ معدتُهُ ، کتَعِبَتْ : فَسَدَتْ وصَلَحَتْ ، ضدٌّ ..

وبطنُهُ : مَشی ولم یستمسکْ ..

والجرحُ : فَسَدَ واتّسعَ ، ولم یَقَبلِ الدواءَ ، أو سالَ صدیدُهُ ، فهو ذَرِبٌ.

وفلانٌ ذَرِبُ الخُلُقِ : فاسدُهُ.

والذَرَبُ ، کسَبَب : الصدأُ ، والداءُ لا دواء ( له ) (1) ، والشرُّ ، والفسادُ ، والخلافُ. الجمعُ : أَذْرابٌ ، کأَسْباب. تقولُ : فیهِم أَذْرابٌ ، أی مفاسدُ.

ورَماهُ بالذَّرَبَیْنِ (2) ، أیّ بالشرِّ والخلافِ.

وککَتِف : شفرهُ الحذّاءِ ، والحادُّ من کلِّ شیءٍ. الجمعُ : ذُرُبٌ ، کقُضُبٍ.

وکعِهْن وعِهْنَه : الغدّهُ ، والبثرهُ ، وعقدهٌ کالحصاهِ تکونُ فی عنقِ الإنسانِ أو الدابّهِ بینَ الجلدِ واللحمِ ، وداءٌ یکونُ فی الکبدِ.

وذَرَّبَ بینَهُم تَذْرِیباً : أفسدَ ..

وفلاناً : هیّجَهُ ..

والمرأهُ طفلَها : حَمَلَتْهُ لیقضیَ حاجتَهُ.

والذَّرَبَیّا ، بفتحاتٍ وتشدیدِ المثنّاهِ التحتیّهِ مقصورهً : الداهیهُ ، کالذَّرَبَّی محرِّکهً مشددّهً مقصورهً ، والعیبُ ، کالذَّرَبی مخفَّفَه ، کجَفَلی.

والذِّرْیَبُ ، کحِذْیَم : الأصفرُ من الزهرِ.

وتَذْرَبُ ، کتَذْهَبُ : موضعٌ.

وذاتُ الذِّرابِ ، ککِتابٍ : موضعٌ به مسجدٌ من مساجدِ النبیِّ صلی الله علیه و آله فی طریقِ تبوکَ.

الأثر

( فِی أَلْبَانِ الإِبِلِ وَأَبْوَالِهَا شِفَاءٌ مِنَ

ص: 30


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی « ت » : بالذربان وهو تصحیف والمثبت عن « ج » و « ش ».

الذَّرَبِ ) (1) کسَبِب : فسادُ المعدهِ.

( شَکَوْتُ إِلَیْهِ ذِرْباً وَجَدْتُهُ ) (2)کعِهْن : وجعٌ فی الکبدِ.

وفی حدیثِ الطاعونِ : ( هُوَ ذِرْبٌ کَالدُّمَّلِ ) (3) کعِهْن أیضاً ، أی بثرهٌ وورمٌ یکونُ کالدُّمّل.

( ذَرِبَ النِّسَاءُ عَلَی أَزْوَاجِهِنَّ ) (4) أی صِرنَ حوادَّ الألسنِ علیهِم.

( الصُّوفِ الأَذْرَبِیِ ) (5) منسوبٌ إلی أذربایجانَ.

المصطلح

الذَّرَبُ ، کسَبَب : انطلاقُ البطن المتّصل ، أو هو أنْ لا ینهضمَ الطعامُ فی المعدهِ والأمعاءِ ، ولا یَغذو جمیعَ البدنِ ، بل یستفرغُ استفراغاً متّصِلاً بالإسهالِ ، أو هو فسادُ الغذاءِ وخروجُهُ بصورتِهِ ، أو بتغیّرٍ إمّا قیئاً أو إسهالاً.

ذرعب

الذَّرْعَبُ ، کعَقْرَب : الکَیْمُخْتُ.

ذرنب

الذَّرْنَبُ : لغهٌ فی الزَّرْنَبِ ، رَوی ابنُ الأعرابیِّ قولَ الشاعرِ (6) :

وا بِأَبِی أَنْتَ وَفُوکَ الأَشْنَبُ

کَأَنَّمَا ذُرَّ عَلَیْهِ الذَّرْنَبُ

بالذالِ فیهِما ، لغتانِ کزَبَرَ وذَبَرَ.

ذعب

إذْعابَ القومُ إذْعِیاباً : تلا بعضُهُم بعضاً ، ومنه قولُهُم : رَأَیتُهُم مُذْعابِّین کأنّهُم عُرفُ ضِبعانٍ.

ص: 31


1- 1. الفائق 1 : 7 ، النهایه 2 : 156.
2- 2. مجمع البحرین 2 : 58.
3- 3. النهایه 2 : 157 ، وفیه : ذَرَب کسبب.
4- 4. غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 359 ، النهایه 2 : 156.
5- 5. الفائق 1 : 99 والنهایه 1 : 33.
6- 6. حکی روایه ابن الأعرابیّ الزمخشریّ فی الفائق 3 : 51. وفیه : یا بأبی.

وانْذَعَبَ الماءُ ، کانْسَکَبَ : جَری متّصلاً.

وتَذَعَّبَتْهُ الجنُّ : ذَعَرَتْهُ.

والذُّعْبانُ ، کعُثْمانَ : الذّئبُ الفتی.

ذعلب

الذِّعْلِبُ ، کحِصْرِم ، وبهاءٍ : السریعهُ من النّوقِ ، أو الذِّعْلِبَهُ : النّعامهُ ، سُمّیتْ بها النّاقهُ لسرعتِها.

وحاجهٌ ذِعْلِبَهٌ : خفیفهٌ.

والتَّذَعْلُبُ : الانطلاقُ فی الاستخفاءِ والاضطجاعِ.

ورجلٌ مُتَذَعْلِبٌ : خفیفُ الثّیابِ.

والذَّعالِیبُ : أطرافُ الثّیابِ ، وقِطَعُ الخِرَقِ ، قالَ ثعلبٌ : لا یُعرَفُ لها واحدٌ (1) ، وقالَ أبو عمرو : واحدُها ذُعْلوبٌ ، کعُصْفورٍ (2) ، أو ثوبٌ ذَعالِیبُ : خَلَقٌ.

ذلعب

اذْلَعَبَ الرجلُ اذْلِعْباباً : اضطجعَ ..

والجملُ : انطلقَ مسرِعاً فی سیرِهِ ؛ قالَ (3) :

مَاضٍ أَمَامَ الرَّکْبِ مُذْلَعِبِ

ذنب

الذَّنْبُ ، کفَلْس : کلُّ فعلٍ یُؤاخَذُ علیه الإنسانُ. الجمعُ : ذُنوبٌ.

وأَذْنَبَ الرجلُ : اکتسبَهُ.

وتَذَنَّبَ علیه : تجنّی وتجرّمَ.

وکسَبَب : واحدُ الأَذْنابِ ، وهو من الدّوابِّ والطّیرِ معروفٌ ، کالذُّنابَی ، بالضّمِّ. الجمعُ : ذَنائِبُ ، وذُنابی ، کحُباری

ص: 32


1- 1. ذکره محقق مجالس ثعلب فی : « نصوص لم ترد فی نسختنا » 2 : 737 عن المزهر 2 : 197.
2- 2. الصّحاح واللّسان.
3- 3. الأغلب العجلیّ کما فی الصّحاح والتّکمله فی « ذعلب » ، واللّسان فی « ذلعب ».

وحَبائِرَ وحَبارَی (1) ..

ومن کلِّ شیءٍ : مؤخّرُهُ ، والذَّکَرُ.

والذُّنُبّی ، بالضمِّ کغُلُبّی ، وتُکسَرُ کزِمِکّی : لغهٌ فی الذُّنابَی.

وذُنابَی الطیرِ أفصحُ من الذَّنَبِ ، وفی غیرِهِ بالعکسِ.

وهو من الأذْنابِ ، والذَّنائِبِ ، والذُّنابی ، والذَّنَباتِ - محرّکَهً - أی من الأتباعِ.

وذَنَب الإبلَ وغیرَها ، کضَرَبَ وقَتَلَ : تَبِعَها ، کاسْتَذْنَبَها ، فهو ذانِبٌ ، ومُسْتَذْنِبٌ.

ومَرَّ یَذْنِبُهُ : یَتلوهُ علی أثرِهِ.

وفلانٌ مَذْنوبٌ : متبوعٌ.

والذَّنوبُ - کصَبور - من الخیلِ : الوافرُ هلبِ الذَّنَبِ ، ومن الأیّامِ : الطویلُ الشرِّ ، والحظُّ ، والنصیبُ ، ولحمُ المتنِ أو أسفلُهُ أو الکَفَلُ ، والدلوُ العظیمهُ ، أو التی فیها ماءٌ ، أو الملأی ، أو القریبهُ من الملءِ ، أو ملؤُها من الماءِ ، یُذَکَّرُ ویُؤنَّثُ ، وعن الزجّاجِ : هو مذکّرٌ لا غیرُ (2). الجمعُ : أَذْنِبَهٌ ، وذِنابٌ ، وذَنائِبُ.

والذَّنوبانِ : المتنانِ أو المأْکمتانِ ؛ قالَ ذو الرّمهِ یَصِفُ شَعرَ المرأهِ :

وذُو عُذَرٍ فَوْقَ الذَّنُوبَیْنِ مُسْبَلٍ (3)

والذِّنابُ ، ککِتاب : حبلٌ یُشَدُّ به ذَنَبُ البعیرِ ، وعقبُ کلِّ شیءٍ ومؤخَّرُهُ ، والذَّنَبُ الطویلُ ، وما بینَ التَّلعتَینِ من المسایلِ ، کالذِّئابَهِ کعِصابَهٍ. الجمعُ : ذَنائِبُ.

ص: 33


1- 1. لم یعرف « ذَنابی » بفتح الذال ، وما مثّل به من « حَبائر » و « حَباری » غیر معروف أیضاً ؛ نقل صاحب اللسان عن سیبویه قوله : لم یکسّر « حُباری » علی حَباریّ ولا حبائر لیفرقوا بینها وبین « فَعْلاء » و « فَعالَه » وأخواتها.
2- 2. المصباح المنیر 1 : 210.
3- (3) دیوانه : 82 ، وعجزه :

ونَظَر إلیه بذَنَبِ عینِهِ ، وذَنَبَتِها محرَّکهً ، وذِنابِها بالکسرِ ، وذُنابَتِها بالضمِّ والکسرِ : بمؤخَّرِها.

وبَلَغَ الماءُ ذَنَبَ الوادی والنهرِ ، وذَنَبَتَهُ ، وذُنابَتَهُ ، بالضمِّ والکسرِ أیضاً : أسفلَهُ الذی ینتهی إلیه الماءُ.

والذُّنابَهُ ، کثُمامَه : التابعُ ..

ومن النعلِ : طرفُها ..

ومن القومِ : آخرهُم.

وبالکسرِ : القرابهُ والرَّحِمُ ..

ومن الطریقِ : وجهُهُ.

والمِذْنَبُ ، کمِنْبَر : المِغرفهُ ، والسیلُ فی الحضیضِ إذا لم یکنْ واسعاً ، والتلعهُ فی سفحٍ أو سَنَدٍ ، والجدولُ یَسیلُ بماءِ الروضهِ عنها إلی غیرِها ، کالذُّنابَهِ ، بالضمِّ والکسرِ. الجمعُ : مَذانِبُ وذَنائِبُ.

والذَّنَبانُ ، کسَرَطان : نبتٌ.

وذَنَّبَ البسرُ تَذْنِیباً : أرطبَ من قِبَلِ ذَنَبِهِ ، وهو مُذَنِّبٌ - کمُحَدِّث - وتَذْنوبٌ ، ویُضمُّ ، والواحدهُ بهاءٍ ..

والناقهُ : مَدَّتْ ذَنَبَها لما تَجِدُهُ من شدّهِ الطلقِ ، فهی مُذَنِّبٌ ..

والجرادُ : غَرَزَ ذَنَبَهُ لیَبیضَ ..

والضبُّ : أخرجَ ذَنَبَهُ (1) عندَ الحرشِ ..

والحارشُ الضبَّ : قَبَضَ علی ذَنَبِهِ ..

والرجلُ الطریقَ والوادیَ : جاءَهُ من نحوِ ذَنَبِهِ ، کتَذَنَّبَهُ ..

وإزارَهُ : أرخاهُ ..

وعمامتَهُ : أفضلَ منها ذَنَباً أرخاهُ ؛ وقد تَذَنَّبَ المُعتَمُّ ، إذا ذَنَّبَ عمامتَهُ.

وذَنَّبْتُ کلامَهُ تَذْنِیباً : تعلّقتُ بأَذْنابِهِ وأطرافِهِ ..

والأرضَ : جَعَلتُ فیها مِذْنَباً.

وتَذانَبَ السحابُ : ذَنَبَ بعضُهُ بعضاً - کضَرَبَ - أی تَبِعَ ، فهو مُتذانِبٌ.

وذانَبتِ الفرسُ : وَقَعَ ولدُها فی

ص: 34


1- 1. فی « ش » : « بذنبه » بدل : « ذنبه ».

مؤخَّرِها ، وقَرُبَ خروجُهُ ، وهی مُذانِبٌ.

وبعیرٌ مُذانِبٌ : یکونُ فی آخِرِ الإبلِ.

واسْتَذْنَبَ الأمُر : استتبَّ.

والمُسْتَذْنِبُ : الذی یکونُ عندَ أَذْنابِ الإبلِ.

والذُّنَیْباءُ ، کغُبَیْراء : حبّهٌ تُنقّی من الحنطهِ.

والذُّنَیْبِیُ ، کحُبَیْرِیّ (1) : ضربٌ من البرودِ.

وذَنَبُ الفرسِ : نجمٌ یُشبِهُهُ ، ونبتٌ یقالُ له : ذَنَبُ الخیلِ أیضاً.

وذَنَبُ السَّبُعِ : نبتٌ یقالُ له : ذَنَبُ اللبوهِ.

وذَنَبُ العقربِ : ثمرهُ نباتٍ تُشبِهُهُ.

وذَنَبُ الفأرهِ : لسانُ الحَمَلِ ، ویسمّی : ذَنَبَ الیربوعِ.

وذَنَبُ القطِّ ، وذَنَبُ الثعلبِ ، وذَنَبُ الحردون : نباتاتٌ تُشبِهُ أسماءَها.

وذَنَبُ الحُلَیْفِ ، ککُمَیْت : ماءٌ بنجدٍ لبنی عُقَیلٍ.

وذِنابَهُ العیصِ (2) ، بالکسرِ : موضعٌ.

ویقالُ للشیخِ : استرخی ذَنَبُهُ ، أی فَتَرَ ذَکَرُهُ ، وانحلّتْ عُری ذَنَبِهِ ، أی عروقُ ذَکَرِهِ ؛ قالَ (3) :

یَا صَاحِ أَبْلِغْ ذَوِی الزَّوْجَاتِ کُلِّهِمِ

أَنْ لَیْسَ وَصْلٌ إذَا انْحَلَّتْ عُرَی الذَّنَبِ

وأرمی علی الخمسینَ وولّتْهُ ذَنَبَها ، أی زادَ علیها وولّتْهُ قَفاها.

وقولُ الجوهریِّ : قالَ الفرّاءُ : الذُّنابَی شبهُ المخاطِ یَقَعُ من أُنوفِ الإبلِ ،

ص: 35


1- 1. فی « ش » : کزُبَیْریّ.
2- 2. فی « ت » و « ج » : البیص ، والمثبت عن « ش » انظر معجم ما استعجم 2 : 616 و 3 : 814. وفی القاموس : ذُنابه ، بالضمّ.
3- 3. أبو الغریب وهو أعرابیّ أدرک دوله العباسیین ، کذا فی خزانه الأدب 2 : 325.

تصحیفٌ (1) ، والصوابُ : الذُّنانَی « بنونَینِ » من الذِّنِینِ ، وهو ما یَسیلُ من الأنفِ رقیقاً ، ولم یُنبِّهْ علیه الفیروز ابادیُّ.

والذّنابُ ، ککِتابٍ : وادٍ.

وبهاءٍ : موضعٌ بالیمنِ.

وکسُلافَهٍ : موضعٌ بالبطائحِ.

والذَّنَبَهُ ، کقَصَبَهٍ : موضعٌ بدمشقَ وبالبلقاءِ ، وماء لبنی أسدٍ.

وذَنَبانُ ، کسَرَطان : ماءٌ بالعیصِ.

والذَّنائِبُ : ثلاثُ هضباتٍ بنجدٍ.

وذو الذَّنائِبِ : قریهٌ (2) دونَ زَبِیدٍ من الیمنِ ، وبه قبرُ کُلَیبٍ.

والذَّنوبُ ، کصَبورٍ : موضعٌ.

وذَنَبُ سحلٍ : موضعٌ له یومٌ.

الکتاب

( ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِکَ وَما تَأَخَّرَ ) (3) جمیعُ ما فَرَطَ منکَ ممّا تَعُدُّهُ ذَنْباً ، فإنَّ حَسَناتِ الأبرارِ سیّئاتُ المقرَّبینَ ، أو ذَنْبُ أُمّتِکَ بشفاعتِکَ ، وإضافتُهُ إلیه للاتّصالِ بینَهُ وبینَهُم ، أو ذَنْبُکَ عندَ المشرکینَ ؛ حیثُ دَعَوتَ إلی التوحیدِ فیما تقدّمَ وتأخّرَ.

( ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ ) (4) نصیباً من العذابِ مثلَ نصیبِ نظرائِهِم من الأممِ المهلَکینَ.

الأثر

( فَلَا تَمْنَعُ ذَنَبَ تَلْعَهٍ ) (5) لا تَقدِرُ علی أنْ تَمنَعَ وتَحمی ذیلَ تلعهٍ ، وهو أسفلُها.

ص: 36


1- 1. الصحاح « ذنب ».
2- 2. فی « ج » : بلده.
3- 3. الفتح : 2.
4- 4. الذاریات : 59.
5- 5. فی الفائق 3 : 371 : « لا یمنعوا ذَنَبَ تلعه » وفی النهایه 2 : 170 : « لا یمنع ذَنَبٌ تلعه » ، ومن أمثال العرب : « لا یمنع ذَنَبَ تَلعهٍ » ، انظر المستقصی 2 : 276 / 960.

( ضَرَبَ یَعْسُوبُ الدِّینِ بِذَنَبِهِ ) (1) أقامَ وثَبَتَ (2).

( ذَنَبُوا خِشَانَهُ ) (3) جَعَلوا له مَذانِبَ ومجاریَ للماءِ. والخِشانُ : ما خَشُنَ من الأرضِ.

( أَذْنَابُ المَسَایِلِ ) (4) أسافلُ الأودیهِ.

( کُنْ ذَنَباً وَلَا تَکُنْ رَأْساً ) (5) أی کُنْ تابِعاً ولا تَکُنْ رئیساً متبوعاً ؛ لما فی الرئاسهِ من الخطرِ.

المصطلح

الذَّنْبُ : ما یَحجُبُکَ عن اللهِ تعالی.

ذو الذَّنَبِ : نجمٌ مستطیلٌ یَظهَرُ فی الأرضِ أحیاناً ، له طرفٌ منسحِبٌ یُشبِهُ الذَّنَبَ.

المثل

( رَکِبَ ذَنَبَ الرِّیحِ ) (6) یُضرَبُ لمَن سَبَقَ فلم یُدرَکْ.

( بَیْنِی وبَیْنَ فُلَانٍ ذَنَبُ الضَّبِّ ) یُضرَبُ للمتعادِیَینِ.

( رَکِبَ ذَنَبَ البَعِیرِ ) یُضرَبُ لمَن رَضِیَ بحظٍّ مبخوسٍ.

( اتَّبَعَ ذَنَبَ الأَمْرِ ) یُضرَبُ لمَن تلهّفَ علی أمرٍ قد مضی.

( أَقَامَ وَغَرَزَ ذَنَبَهُ ) یُضرَبُ لمَن أقامَ وثَبَتَ ولم یَبرَحْ. ویقالُ : ( ضَرَبَ بِذَنَبِهِ ) أیضاً ، وأصلُهُ فی الجرادِ إذا أرادَ أنْ یَبِیضَ التمسَ المواضعَ الصلدهَ والصخورَ الصلبهَ التی لا تَعمَلُ فیها المعاولُ ، فَیضرِبُها بذَنَبِهِ فتنفلقُ له ، فیُلقی بیضَهُ

ص: 37


1- 1. نهج البلاغه 3 : 211 / 1.
2- 2. یرید بالذنب هنا الأتباع والجند ، ولم یشرحه - کما تری - بل اقتصر علی شرح الضرب ، وهو الإقامه والثبات کما قال.
3- 3. النهایه 2 : 170.
4- 4. انظر النهایه 2 : 170 وغریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 366.
5- 5. الکافی 8 : 129 / 98 ، مجمع البحرین 2 : 61.
6- 6. تهذیب اللغه 14 : 441 ، واللسان والأساس ، وفی الجمیع : رکب فلان ...

فی ذلکَ الصدعِ ، فیکونُ له کالأُفحوصِ ، فیَحضُنُهُ ویُربّیهِ.

( « کأَنّما أفرغ علیه ذَنُوباً » کصَبُورٍ وهی الدلو الملأی. یضرب لمن کلّم خصمه بکلمه فأسکته بها ) (1).

ذوب

ذابَ الشحمُ ونحوهُ یَذوبُ ذَوْباً ، وذَوَباناً : خلافُ جَمَدَ ، وأَذَبْتُهُ إذابَهً ، وذَوَّبْتُهُ تَذْوِیباً : صیّرتُهُ ذائِباً ، فهو مُذابٌ ، ومُذَوَّبٌ.

وذابَ الثلجُ : سالَ بعدَ الجمودِ.

ومن المجاز

ذابَتْ عینُهُ : هَمَعَتْ ..

ودموعُهُ : سالَتْ ، وله دموعٌ ذَوائِبُ ..

والشمسُ : اشتدَّ حرُّها ، کاسْتَذابَتْ.

وهاجرهٌ ذَوّابَهٌ : شدیدهُ الحرِّ ؛ قالَ :

وهَاجِرَهٍ ذَوَّابَهٍ لَا أَقِیلُهَا (2)

وذابَ جسمُهُ : هَزَلَ ..

ولی علیه حقٌّ : وَجَبَ وثَبَتَ ..

والرجلُ : حَمُقَ بعدَ عقلٍ.

وهو ذائِبُ النفسِ : ثقیلٌ.

وکلامٌ ذَوْبُ الروحِ : رقیقٌ.

وأَذابَ علیهِم العدوُّ : أغارَ وانتهبَ ..

وفلانٌ : أنضجَ حاجتَهُ وأتمَّها ، کاسْتَذابَها ..

وأمرَهُ : أصلحَهُ.

والذَّوْبُ ، کفَلْس : العسلُ الذی أُذِیبَ حتّی خُلِّصَ من شمعِهِ.

وبهاءٍ : البقیّهُ من المالِ یَسْتَذِیبُها الرجلُ ، أی یُصلِحُها ویَستبقیها.

وذابَ الرجلُ : دامَ علی أکلِ العسلِ.

ص: 38


1- 1. بین القوسین سقط من « ت » والمثل فی جمهره الأمثال 2 : 13 / 1405.
2- (2) التهذیب 15 : 22 ، اللسان « ذوب » والأساس : 146 لم ینسب لأحد فیها وصدره :

واسْتَذَبْتُهُ : طَلَبتُهُ منه.

والإِذْوابُ ، کإِسْکاف ، وبهاءٍ : الزبدهُ تُجعَلُ فی القدرِ لتُذابَ سمناً ؛ یقالُ : هو أحلی من الذَّوْبِ بالإِذْوابَهِ.

والمِذْوَبُ ، کمِعْوَل : آلهُ الذَّوْبِ.

وبهاءٍ : المغرفهُ.

والذَّؤُوبُ ، کصَبور : الناقهُ السمینهُ ؛ لأنّه یُجمَعُ منها ما یُذابُ ، یقالُ : إنْ کانَتْ جزُورکم لذَؤُوباً.

والذابُ : العیبُ.

والذِّیبانُ ، بالکسرِ کسِیلان : ما بَقِیَ من وبرٍ أو شعرٍ علی عنقِ البعیرِ ، وأصلُهُ الهمزُ.

وبلا لامٍ : بطنٌ فی الأزدِ ، وذِیبانُ بنُ علیانَ بنِ أرحبَ فی همدانَ.

وذَوَّبَ الغلامَ تَذْوِیباً : جَعَلَ له ذُوابَهً ، علی خلافِ القیاسِ ، والقیاسُ الهمزُ.

الأثر

( یَذُوبُ لَهُ الحَقُّ ) (1) أی یَجِبُ.

( مَنْ أَسْلَمَ عَلَی ذَوْبَهٍ وَمَأْثُرَهٍ فَهِیَ لَهُ ) (2) أی مستولیاً علی بقیّهِ مالٍ فی یدِهِ ، ومکرمهٍ تُعزی إلیه.

( کَانَ یُذَوِّبُ أُمَّهُ ) (3) أی یَمشُطُها ویَضفِرُ ذوائِبَها ، وأصلُهُ الهمزُ.

المثل

( نَحْنُ لَا نَجْمُدُ فِی حَقٍّ وَلَا نَذُوبُ فِی بَاطِلٍ ) (4) أی لا نَقِفُ عن الحقِّ ولا نَجرِی مع الباطلِ ، فعدمُ الجمودِ کنایهٌ عن التسرّعِ إلی الحقِّ ، وعدمُ الذَّوْبِ کنایهٌ عن الامساکِ عن الباطلِ. یُضرَبُ فی اتّباعِ الحقِّ والنزوعِ عن الباطلِ.

( مَا ذَابَ فِی یَدِی مِنْهُ شَیءٌ ) أی ما حَصَلَ. یُضرَبُ فیمَن لا یُنالُ منه شیءٌ لبخلِهِ.

ص: 39


1- 1. و (2) النهایه 2 : 171.
2- 2. غریب الحدیث 1 : 366 ، النهایه 2 : 171.
3- 3. البدیع لابن المعتزّ : 13 ، الأَساس.

( مَا تَدْرِی أَتُخْثِرُ أَمْ تُذِیبُ ) (1) أصلُهُ : أنَّ امرأهً کانَتْ تَسلأُ سمناً ، فاختلطَ خاثرُهُ برقیقِهِ ، فلم تَدْرِ أتُنزِلُ القدرَ غیرَ صافیهٍ أو تَترُکُها حتّی تَصفوَ؟ یُضرَبُ فی اختلاطِ الأمرِ.

ذهب

الذَّهَبُ : رئیسُ المعادنِ المتطرِّقهِ ، وکلُّها تَطلُبُ رتبتَهُ فی تکوینِها ، فتَقصُرُ بها الآفاتُ والعوارضُ ، وهو لا یَطلُبُ غیرَ رتبتِهِ. وأجودُهُ الکائنُ بقبرسَ ، ثُم جبالِ الحبشهِ وأطرافِ السندِ وجزائرِ الهندِ ، وأوسطُهُ المصریُّ ، وأردؤُهُ الأنطاکیُّ ، وهو یُذکَّرُ ویُؤنَّثُ ، فیقالُ : الذَّهَبُ الحمراءُ ، وقیلَ : التأنیثُ لغهُ الحجازِ ، وبها نَزَلَ القرآنُ. وقد یُؤنَّثُ بالهاءِ ، فیقالُ : ذَهَبَهٌ ، وقالَ الأزهریُّ : لا یَجوزُ تأنیثُهُ إلاَّ أَن یُجعَلَ جمعَ ذَهَبَهٍ (2). الجمعُ : أَذْهابٌ ، وذُهْبانٌ ، کأَسْباب وذُکْران.

وأَذْهَبَهُ إِذْهاباً ، وذَهَّبَهُ تَذْهِیباً : موّهَهُ بالذَّهَبِ ، فهو مُذْهَبٌ ، ومُذَهَّبٌ ، وهی ألواحٌ مَذاهِبٌ ، أی مطلیّهٌ به.

ورجلٌ ذَهِبٌ ، ککَتِف : یَری الذَّهَبَ فیدهشُ ویَبرَقُ بصرُهُ من عِظَمِهِ فی عینِهِ ، وقد ذَهِبَ ذَهَباً ، کتَعِبَ تَعَباً.

وکُمَیتٌ مُذْهَبٌ ، کمُصْعَب : تَعلو حمرتَهُ صفرهٌ.

ویقالُ لمُحِّ البیضِ : ذَهَبٌ ، علی التشبیهِ.

والذَّهَبُ أیضاً : مکیالٌ لأهلِ الیمنِ. الجمعُ : ذِهابٌ ، وأَذْهابٌ ، جمعُ الجمعِ : أَذاهِبُ.

وذَهَبَ فی الأرضِ ذَهاباً بالفتحِ ، وذُهوباً بالضمِّ ، ومَذْهَباً : مضی وسارَ.

وأَذْهَبَهُ ، وذَهَبَ به : جَعَلَهُ ذاهِباً ، کأَذْهَبَ به. أو ذَهَبَ به : سارَ به مع نفسِهِ

ص: 40


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 281 / 3867 ، وفیه : ما یدری أُیخثر أم یذیب.
2- 2. انظر تهذیب اللغه 6 : 263.

واستصحبَهُ ، فکلُ ذاهِبٍ بشیءٍ مُذْهَب له دونَ العکسِ.

ومن المجاز

ذَهَب اللهُ به : توفّاهُ ..

والسلطانُ بمالِهِ : أَخَذَهُ ..

والرجلُ بنفسِهِ : رَفَعَها وأکرمَها.

وذَهَبَ فی الدِّینِ مَذْهَباً : رَأَی فیه رأْیاً ، أو أحدثَ فیه بدعهً.

وذَهَبَ مَذْهَبَهُ : قَصَدَ قصدَهُ ، وسارَ سیرتَهُ ، واعتقدَ عقیدتَهُ ..

وإلی قولِهِ : أَخَذَ برأیِهِ.

وذَهَبَ الرجلُ فی القومِ ، والماءُ فی اللبنِ : ضَلَّ ..

وعلیَّ کذا : نَسیتُهُ.

وذَهَبَ فی الأرضِ : کنایهٌ عن الإبداءِ ، وهو قضاءُ الحاجهِ ، ومنه : أبعدَ فلانٌ المَذْهَبَ ، إذا تنّحی لذلکَ ، وخَرَجَ إلی المَذْهَبِ ، وهو المتوضَّأُ فی لغهِ الحجازِ.

وذَهَبَتْ به الخُیَلاءُ : مَلَکَهُ الکِبْرُ والعُجْبُ.

وأینَ یُذْهَبُ بکَ؟! تَقولُهُ العربُ لمَن سفّهوا رأیَهُ ، وحقیقُتُه : أینَ یُذْهَبُ بعقلِکَ ، علی طریقهِ التجهیلِ.

والذِّهْبَهُ ، کسِدْرَه : المطرهُ الغزیرهُ ، أو الضعیفهُ. الجمعُ : ذِهابٌ ، بالکسرِ.

والمُذْهَبُ ، کمُصْعَب : الکعبهُ ، واسمُ فرسٍ.

وکمَرْحَبٍ : الوسواسُ فی الوضوءِ ، وکثرهُ استعمالِ الماءِ فیه ، أو هو کمُحْسِن : اسمُ شیطانٍ یُوسوِسُ للإنسانِ عندَ الوضوءِ.

والذِّهابُ ، ککِتاب : جبلٌ.

وکغُراب : موضعٌ.

وکشَعْبانَ : موضعٌ بالیمنِ.

وکسَحاب : اسمُ قبیلهٍ ، ولقبُ مالکَ بنِ جندلٍ الشاعرِ ؛ لقولِهِ :

وَمَا سَیْرُهُنَّ إِذْ عَلَوْنَ قُرَاقِراً

بِذِیِ أَمَمٍ وَلَا الذَّهَابُ ذَهَابُ (1)

ص: 41


1- 1. التکمله ، والتاج وفیهما : « یَمَم » بدل : « امم » وانظر المزهر 2 : 436.

وقولُ الفیروز ابادیِّ : کشَدّادٍ ، وهمٌ.

ویومُ الذَّهابِ ، یُروی بالکسرِ والفتحِ : یومٌ لبنی عامرٍ فی الجاهلیهِ.

وذَهوبٌ ، کصَبور : امرأهٌ. ومحمّدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ الذَّهَبِیُ ، نسبهٌ إلی الذَّهَبِ : حافظٌ متأخِّرٌ مشهورٌ.

الکتاب

( ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ ) (1) أَخَذَ نورَهُم وأمسکَهُ ، أو أَذْهَبَهُ وأزالَهُ.

( إِذاً لَذَهَبَ کُلُّ إِلهٍ بِما خَلَقَ ) (2) لانفردَ کلُّ واحدٍ منهُم بما خَلَقَهُ واستبدَّ به ، وامتازَ ملکُهُ عن ملکِ الاخَرینَ.

( لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَیْتُمُوهُنَ ) (3) لِتأخُذوا شیئاً من المهرِ أو غیرِهِ ممّا أعطیتُموهُنَّ.

( إِنِّی ذاهِبٌ إِلی رَبِّی ) (4) مهاجرٌ إلی حیثُ أَمَرَنی ربّی وهو الشامُ ، أو إلی حیثُ أتجرّدُ فیه لعبادتِهِ.

( فَإِمَّا نَذْهَبَنَ بِکَ فَإِنَّا مِنْهُمْ مُنْتَقِمُونَ ) (5) فإنْ نتوفّینَّکَ قبلَ أنْ نُرِیکَ عذابَهُم فإنّا منهُم منتقمونَ فی الآخِرهِ ، أو فَإِمَّا نَذْهَبَنَ بِکَ من مکّهَ فإنّا منتقمونَ منهُم یومَ بدرٍ.

الأثر

( فَبَعَثَ مِنَ الیَمَنِ بِذُهَیْبَهٍ ) (6) مصغَّرُ ذَهَبٍ ، وهی مؤنَّثهٌ فی لغهِ الحجازِ ، فظَهَرَتِ التاءُ فیه عندَ التصغیرِ.

( أَذَاهِبُ مِنْ بُرٍّ وَأَذَاهِبُ مِنْ شَعِیرٍ ) (7) هی جمعُ أَذْهابٍ ، وهو جمعُ ذَهَبٍ ، کسَبَب : مکیالٌ بالیمنِ.

( أَبْعَدَ المَذْهَبَ ) (8) تنحّی بعیداً لقضاءِ الحاجهِ.

ص: 42


1- 1. البقره : 17.
2- 2. المؤمنون : 91.
3- 3. النساء : 19.
4- 4. الصافّات : 99.
5- 5. الزخرف : 41.
6- 6. مسند أحمد 3 : 68 ، النهایه 2 : 173.
7- 7. الفائق 2 : 19 ، النهایه 2 : 174.
8- 8. النهایه 2 : 173 ، مجمع البحرین 2 : 63.

المصطلح

المَذْهَبُ الکلامیُّ فی اصطلاحِ أربابِ البیانِ : هو أنْ یَأتیَ البلیغُ بحجّهٍ علی ما یدّعیهِ علی طریقهِ المتکلِّمینَ ، وهی أنْ تکونَ بعدَ تسلیمِ المقدّماتِ مستلزِمهٌ للمدّعی ، کقولِهِ تعالی : ( وَهُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَیْهِ ) (1) أی الإعادهُ أهونُ من البدءِ ، وکلُّ ما هو أهونُ فهو داخلٌ فی الإمکانِ ، فالإعادهُ أدخَلُ فی الإمکانِ.

المثل

( ذَهَبَ أَمْسِ بِمَا فِیهِ ) (2) أوَّلُ مَن قالَهُ ضمضمُ بنُ عمرو الیربوعیُّ ، وکانَ هَوی امرأهً فطَلَبَها فأَبَتْ علیه ، وکانَ ابنُ عمٍّ له یختلفُ إلیها فقَتَلَهُ ، فقیلَ له : لِمَ قَتَلتَ ابنَ عمّک؟ فقالَ : « ذَهَبَ أمسِ بما فیهِ » فذَهَبَ قولُهُ مثلاً. یُضرَبُ للأمرِ قد فاتَ ولا یَفیدُ اللّومُ علیه.

ذیب

الذَّیْبُ کالعَیْبِ زنهً ومعنیً.

والأَذْیَبُ ، کأَبْیَضَ : لغهٌ فی الأَزیب بالزّایِ ، وهو النّشاطُ والفزعُ ؛ تقولُ : مَرَّ وله أَذْیَبُ وأَذْیَبُ ، أی نشاطٌ ، وأَخَذَنی منه أَذْیَبُ وأَزْیَبُ ، أی فزعٌ.

وماءٌ أَذْیَبُ ، کأَبْیَضَ : کثیرٌ.

فصل الرّاء

رأب

رَأَبَ الشَّعَّابُ الصَّدْعَ رَأْباً ، کمَنَعَ : شَعَبَهُ ، کأَرْأَبَهُ ، ومعالجهُ : الرَّأَّابُ ، کالشَّعّابِ.

ورجلٌ مِرْأَبٌ ، کمِنْبَر : صَنَعٌ حاذقٌ بِرَأْبِ الأشیاءِ. الجمعُ : مَرائِیبُ ، کمَصابِیحَ.

ص: 43


1- 1. الرّوم : 27.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 275 / 1451.

والرُّؤْبَهُ ، کغُرْفَه : القطعهُ تُدخَلُ فی الإناءِ یُشعَبُ بها ، وبها سُمِّیَ رُؤْبَهُ العجّاجِ بنِ رُؤْبَهَ الراجزُ. الجمعُ : رِئابٌ ، بالکسرِ.

ومن المجاز

رَأَبَ الثَّأْیَ ، أَی أصلحَ الفسادَ.

ورَأَبَ اللهُ بینَهُم : أصلحَ ذاتَ بینِهِم.

وفلانٌ مِرْأَبُ أُمورٍ ، ورَأَّابُ أُمورٍ ، کمِنْبَرٍ وشَدّادٍ : مُصلِحُها.

وهو رَأَّابُ بنی فلانٍ ، کشَدّادٍ : رئیسُهُم ومُصلِحُ أمورِهِم.

وفی بنی فلانٍ ثلاثونَ رَأْباً ، کفَلْسٍ : أی ساداتٌ یَرْأَبونَ أُمورَهُم ؛ وهو وصفٌ بالمصدرِ ، ومنه : کَفی به رَأْباً لأَمْرِکَ ، أی رائِباً.

وهو رَأْبٌ للأمورِ ( و ) (1) مِرْأَبٌ ، کمِنْبَرٍ : رائِبٌ لها مُحسِنٌ لرَأْبِها.

ورَأَبَتِ الأرضُ ، کمَنَعَتْ : أنبتَتْ کلأَها بعدَ جزِّهِ.

والرَّأْبُ ، کفَلْسٍ : السبعونَ من الإبلِ.

ورِئابُ بنُ حُنَیفٍ ، ککِتاب : بدریٌّ.

وهارونُ بنُ رِئابٍ التمیمیُّ : عابدٌ محدِّثٌ مشهورٌ.

وجابرُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ رِئابٍ الأَنصاریُّ : أوّلُ مَن أسلمَ من الأَنصارِ.

وزینبُ بنتُ جحشِ بنِ رِئابِ بنِ یَعْمُرَ الأسدیّهُ : أُمُّ المؤمنینَ ، وأُمُّها : أُمَیمَهُ بنتُ عبدِ المطّلبِ ، فهی بنتُ عمّهِ النبیِّ صلی الله علیه و آله ، وکانَتْ تفتخرُ وتقولُ : زَوَّجنی اللهُ من فوقِ عرشِه.

وعلیُّ بنُ رِئابٍ الکوفیّ : محدِّثٌ شیعیٌّ ، کانَ من علماءِ الشیعهِ وثقاتِ رواتِهِم ، وکانَ أخوهُ الیمانُ بنُ رئابٍ من غُلاهِ الخوارجِ وعلمائِهِم ، فکانا یجتمعانِ فی کلِّ عامٍ ثلاثهَ أیّامٍ یتناظرانِ فیها ثُمّ یفترقانِ ، ولا یسلِّمُ أحدُهُما علی الآخَرِ.

الأثر

( کُنْتَ رَأْباً لِلدِّینِ ) (2) أی رائِباً له.

ص: 44


1- 1. عن « ش ».
2- 2. النهایه 2 : 176.

ربب

الرَّبُ : المالکُ ، والسیّدُ ، والصاحبُ ، والمربّی ، ولا یُطلَقُ علی غیرِهِ تعالی إلاّ مقیَّداً ، کرَبِ الدارِ والعبدِ ، أو مجموعاً نحوَ : ( أَأَرْبابٌ مُتَفَرِّقُونَ ) (1). والاسمُ : الرُّبوبِیَّهُ بالضمِّ ، والرِّبابَهُ بالکسرِ کالحِجابَهِ ، أو الرُّبوبِیَّهُ للهِ تعالی ، والرِّبابَهُ له ولغیرِهِ ؛ قالَ (2) :

سُقْیَا مَلِیکٍ حَسَنِ الرِّبَابَهْ

والرِّبِّیُ ، مثلَّثاً : نسبهٌ إلی الرَّبِ ، وهو العارفُ به المقبِلُ علی طاعتِهِ الشدیدُ التمسّکِ بدینِهِ ، فالفتحُ علی القیاسِ ، والضمُّ والکسرُ من تغییراتِ النسبِ ، کالرَّبّانِیِ - بزیادهِ الألفِ والنونِ للمبالغهِ ، کلحْیانیٍّ وشَعْرانیٍّ ، أو هو « فَعْلانُ » کرَیّانَ ونَعْسانَ ، ویاءُ النسبهِ للمبالغهِ ، کأحْمَرِیّ - وهو من یَرُبُ العِلمَ بتعلّمِهِ والعملِ به ، والناسَ بتعلیمِهِ ، فهو العالمُ العاملُ المعلِّمُ.

وقال أبو عُبَیدٍ : أَحسَبُ أنّ هذه الکلمهَ لیستْ بعربیهٍ ، إنّما هی عبرانیهٌ أو سریانیهٌ (3).

وفلانٌ فیه رَبّانِیَّهٌ : تألُّهٌ وتمسّکٌ بالدینِ.

وعِلمٌ رَبُوبِیُ ، بالفتحِ : نسبهٌ إلی الرَّبِ علی غیرِ قیاسٍ.

وعبدٌ مَرْبُوبٌ بیِّنُ الرُّبوبِیَّهِ ، کالعُبُودِیَّهِ : مملوکٌ.

وقد طالَتْ مَرَبَّتُهُ ، ورِبابَتُهُ ، بالکسرِ : مملَکتُهُ.

وتَرَبَّبَ فلانٌ الدارَ : قالَ : أنا ربُّها.

ص: 45


1- 1. یوسف : 39.
2- (2) منظور بن مرثد الأسدی ، کما فی اللسان « حسب » والتاج « حسب » وقبله :
3- 3. حکاه عن أبی عبید ، الأزهریُّ فی التهذیب 15 : 179.

ورَبَبْتُ الشیءَ ، کقَتَلَ : مَلَکتُهُ ..

والأمرَ : أصلحتُهُ ..

والقومَ : سُدتُهُم وتأمّرتُ علیهِم ..

والدُّهنَ : طیّبتُهُ بالریاحینِ ..

والزنجبیلَ ونحوَهُ : طَبَختُهُ بالعسلِ ، کرَبَّبْتُهُ ، ورَبَّیْتُهُ ، فهو مَرْبوبٌ ، ومُرَبَّبٌ ، ومُرَبّی فیهما ..

والزِّقَّ : أصلحتُهُ بالرُّبِ ..

وفلاناً : دبّرتُ أمرَهُ ..

والناسَ : جَمَعتُهُم ، کرَبَّبْتُهُم تَرْبِیباً ..

والمعروفَ : تعهَّدتُهُ ، وأَتممتُهُ ..

والقرابهَ : تفقّدتُها ..

والفرسَ : صَنَعتُهُ ..

والصبیَّ : ربّیتُهُ ، کرَبَّبْتُهُ تَرْبِیباً ، وتَرِبَّهً کتَحِلَّهٍ ، وتَرَبَّبْتُهُ تَرَبُّباً کتَعَهَّدْتُهُ تَعَهُّداً ، وارْتَبَبْتُهُ ارْتِباباً کاخْتَصَصْتُهُ اخْتِصاصاً ، ورَبِبْتُهُ کسَمِعْتُهُ ، لغهٌ فیه.

وأَرَبَ بالمکانِ إِرْباباً : أقامَ ..

وبالشیءِ : أَلِفَهُ ..

والسحابُ والمطرُ : دامَ ..

والریحُ استمرّتْ هابّهً ..

والناقهُ : اشتهتِ الفحلَ فلَزِمَتهُ ..

والشمسُ : دَنَتْ للغروبِ ..

والإبلُ بالموضعِ : لَزِمَتهُ ، وکلُّ لازمٍ مُرِبٌ کمُحِبّ ، والاسمُ : المَرَبَّهُ کالَمحَبَّهِ ؛ تقولُ : للطیرِ مَرَبَّهٌ بالوکون (1).

والإِرْبابُ : الدُّنوُّ من المشیِ.

ورَبَّبْتُ القومَ تَرْبِیباً : سُسْتُهُم وکنتُ فوقَهُم ..

والقومَ : جَمَعتُهُم ، فتَرَبَّبوا ..

والجَرَّهَ : ضرّیْتُها بالخلِّ وغیرِهِ.

والمَرَبُ ، کمَحَلٍّ : مجمعُ القومِ ، ومکانُ الإقامهِ ، والرجلُ لا یَزالُ یَجمَعُ الناسَ ، والأرضُ لا یَزالُ بها المطرُ فیَکثُرُ نباتُها ، کالمِرْبَابِ کمِحْراب.

والرَّبَّهُ ، کهَضْبَه : بیتٌ کانَ بالطائفِ لثقیفٍ یُضاهِئُونَ به بیتَ اللهِ ، أو هی

ص: 46


1- 1. فی « ش » : « بالوکور » وهی موافقه لما فی الأساس.

اللاّتُ - وهی صخرهٌ کانَتْ بالطائِفِ معبودَ ثقیفٍ - وکعبهٌ لمذحجٍ ، والدارُ العظیمهُ.

وبالکسرِ : شجرهٌ ، أو شجرهُ الخَرُّوبِ ، وضربٌ من البقلِ ، أو (1) نباتٌ یَنبُتُ فی آخِرِ الصیفِ - الجمعُ : رِبَبٌ کعِنَب - والجماعهُ الکثیرهُ ، أو التی عددُها عشرهُ آلافٍ ، أو الالوفُ من الناسِ - وتُضَمُّ - والنسبهُ إلیها : رِبِّیٌ - بالکسرِ - لا غیرُ. الجمعُ : رِبَّیُّونَ.

والرُّبُ ، کقُفْل : ما طُبِخَ من العُصاراتِ حتّی ینعقدَ ، ودبسُ الرُّطَبِ إذا طُبِخَ ، وثُقْلُ السمنِ. الجمعُ : رُبُوبٌ.

والرُّبّی - بالضم - کحُمَّی : العنزُ الحدیثهُ النتاجِ إلی عشرینَ یوماً ، أو إلی شهرَینِ ، ولا تَقُلْ : شاهٌ رُبّی ، بل رَغُوثٌ ، أو یقالُ فیهما ، أو فی الناقهِ أیضاً. الجمعُ : رُبابٌ ، بالضمِّ. والمصدرُ : الرِّبابُ ککِتاب - ولا فعلَ له - وهو قُرْبُ العهدِ بالولادهِ ؛ تقولُ : هی فی رِبابِها.

والرُّبّی أیضاً : الشاهُ إذا وَلَدَتْ ، وإذا ماتَ ولدُها ، والتی تُربّی اثنینِ ، والتی تُربّی فی البیتِ للَّبنِ - کالرِّبِیبَهِ - والحاجهُ ، والمعروفُ ، والصنیعهُ ، والعُقدهُ المحکَمهُ.

وبلا لامٍ : اسمُ جمادی الآخِرهِ ؛ عن قُطْرُبٍ وابنِ الأنباریِّ وابنِ دریدٍ (2) ، وقالَ أبو عمرو (3) : هذا تصحیفٌ ، وإنّما هو « رُنّی » بالنونِ.

وقالَ ابنُ الکلبیِّ : ( کانت ) (4) عادٌ تُسمّی جمادی الأولی رُبّی ، وجمادی الآخِرهِ حَنِیناً (5) ، کأَمِیرٍ ؛ قالَ : وسُمِّیت

ص: 47


1- 1. فی « ش » : « و» بدل : « أو ».
2- 2. المزهر 1 : 220 وانظر جمهره اللغه 3 : 1312.
3- 3. فی التهذیب 5 : 169 : عمرو ، عن أبیه : الرنَّی شهر جُمادی. وعزا ابن منظور هذا القول إلی أبی عمر الزاهد ، انظر اللسان 13 : 3. والمزهر 1 : 220.
4- 4. عن « ش ».
5- 5. عنه فی المزهر 1 : 220.

بذلکَ لولادهِ الماشیهِ فیها ، أو لأنّهُم یَعلَمونَ ما أنتجتْ حربُهُم ؛ من قولِهِم : شاهٌ رُبّی ، للحدیثهِ النتاجِ.

والرَّبابُ ، کسَحاب : الغیمُ الأبیضُ ، أو السحابُ المتعلِّقُ دونَ السحابِ ، وقد یکونُ أبیضَ وأسودَ ، وبه سُمِّیتِ المرأهُ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، وآلهُ لهوٍ معروفهٌ ، وموضعٌ بمکّهَ ، وجبلٌ بینَ المدینهِ وفَیدٍ.

وکغُراب : موضعٌ.

وککِتاب : العَقدُ ، والجِوارُ ، والعُشورُ ، والأصحابُ ، وقبائلُ تجمّعوا وتحالفوا وصاروا یداً واحدهً علی من سواهم - وهم : ضبّهُ ، وعَدیٌّ ، وتَیمٌ ، وثَورٌ ، وعُکلٌ ، وحنظلهٌ ، وعمرُو بنُ تَمیمٍ ، وسعدُ بنُ زیدِ مناهَ - وإنّما سُمّوا بذلکَ لأَنّهُم غَمَسوا أیدیَهُم فی رُبٍ وتعاقدوا علیه وأکلوهُ ، وکذلکَ کانَتِ العربُ إذا تعاقدتْ أدخلتْ أیدیها فی عسلٍ أو دمٍ أو نحوِ ذلکَ ، وتحالفتْ علی ما أرادتْ ثُمّ أَکَلَتْ منه ، وقیلَ : سُمّوا به لأنّهُم تَرَبَّبُوا ، أی تجمّعوا.

والرِّبابهُ ، ککِتابَهٍ : شبهُ الکِنانهِ أو خرقهٌ أو جلدهٌ تُجعَلُ فیها سهامُ المیسرِ ، وربّما سَمّوا جماعهَ السهامِ رِبابَهً ، والعهدُ ، والمیثاقُ ، وأهلُهُ : الإِرَبَّهُ ، (1) بکسرِ أوّلِهِ وفتحِ ثانیهِ.

والرَّبَبُ ، کسَبَبٍ : الماءُ الکثیرُ ، والعذبُ.

والرَّبِیبُ : ابنُ امرأهِ الرجلِ من غیرِهِ ، وزوجُ الأمِّ ، والمُعاهَدُ ، والمَرْبُوبُ ، والمَلِکُ.

وبهاءٍ : بنتُ الزوجهِ ، والحاضنهُ ، کالرابَّهِ.

والرابُ : زوجُ الأمِّ.

وبهاءٍ : امرأهُ الأبِ.

والرُّبّانُ ، کرُمّانٍ : سُکّانُ السفینهِ ، - ومنه قیلَ لرئیسِ الملاّحینَ : رُبّانٌ ورُبّانِیٌ. الجمعُ : رَبابِنَهٌ - والجماعهُ

ص: 48


1- 1. فی القاموس واللسان : الأَرِبّه ، بفتح أولّه وکسر ثانیه. ضبط قلم. وانظر دیوان الهذلیین 1 : 17.

ویُفتَحُ فیها ، ورکنٌ ضخمٌ من أجَإٍ ..

ومن العیشِ والشبابِ : أوّلُهُ وحداثتُهُ ؛ یقال : العیشُ برُبّانِهِ.

وأَخَذَهُ برُبّانِهِ ، أی بجمیعِهِ.

والرَّبّانِیَّهُ ، بالفتحِ (1) : ماءٌ بالیمامهِ.

ورُبَ : حرفُ جرٍّ ، تَرِدُ للتکثیرِ کثیراً وللتقلیلِ قلیلاً ، وفیها ست عشرهَ لغهً : ضمُّ الراءِ وفتحُها ، وکلاهُما مع التشدیدِ والتخفیفِ ، والأوجُهُ الأربعهُ مع تاءِ التأنیثِ الساکنهِ ، أو محرّکَهً ، ومع التجرّدِ منها. فهذه اثنتا عشرهَ لغهً ، والضمُّ والفتحُ مع التشدیدِ والتخفیفِ ، وزادَ بعضُهُم رُبَّتا بضمِّ الراءِ وفتحِ الباءِ مشدَّدهً.

ومجرورُها ، إمّا ظاهرٌ منکَّرٌ موصوفٌ ، وهو الأکثرُ ، نحوَ : رُبَ رجُلٍ صالحٍ لَقِیتُهُ ، أو ضمیرُ غیبهٍ مفردٌ مذکَّرٌ ممیّزٌ بتمییزٍ مطابقٍ للمعنی ؛ نحوَ : رُبَّهُ رجُلاً ، ورُبَّهُ رَجُلَیْنِ ورُبَّهُ رجالاً ، ورُبَّهُ امرأهً ، ورُبَّهُ امرَأتَینِ ، ورُبَّهُ نساءً. وقد یُطابِقُ التمییزَ فی التأنیثِ والتثنیهِ والجمعِ.

وتُزادُ « ما » بعدَها فَتکُفُّها عن العملِ ، وتُهَیِّئُها للدخولِ علی الجملهِ الفعلیهِ الماضویّهِ غالباً ؛ نحو : رُبَّما أَوفیتُ فی علمٍ ، وإعمالُها حینئذٍ ودخولُها علی الجملهِ الاسمیهِ والمستقبلِ ثابتٌ سماعاً وإنْ قَلَّ.

والرَّبْرَبُ ، کسَبْسَب : القطیعُ من البقرِ والظباءِ ، ولا واحدَ له. الجمع : رَبارِبُ.

الکتاب

( وَلکِنْ کُونُوا ) رَبَّانِیِّینَ (2) جمعُ رَبّانِیٍ ، وهو العالمُ المتألِّهُ العاملُ بعلمِهِ المعلِّمُ لغیرِهِ ، فیَشمُلُ الوالی ؛ إذ کانَ یَرُبُ الناسَ بتعلیمِهِم وإصلاحِهِم والقیامِ بأُمورِهِم ، أی : کونوا ولاهً وعلماءَ

ص: 49


1- 1. ضبطه الصّاغّانیّ فی التّکمله ، والحمویّ فی معجم البلدان بالضمّ ، وضبطه الفیروز ابادیّ بالفتح ، إلاَّ أنّه ذکرها بلفظ « الرَّبّابیّه » بباء بدل النون.
2- 2. آل عمران : 79.

باستعمالِکُم أمرَ الله ومواظبتِکُم علی طاعتِهِ.

( رِبِّیُّونَ کَثِیرٌ ) (1) ألوفٌ أو عشرهُ آلافٍ أو جموعٌ کثیرهٌ - واحدُهُم : رِبِّیٌ ؛ نِسبهٌ إلی الرِّبَّهِ ، وهی الجماعهُ - أو علماءٌ فقهاءٌ صُبُرٌ ، أو رَبّانِیّونَ نسبهٌ إلی الرَّبِ ، وعن أبی زیدٍ : الرِّبِّیّونَ : الأتباعُ والرَّعیّهُ ، والرَّبَّانِیُّونَ : الولاهُ (2) ، والکسرُ فیه من تغییراتِ النّسبِ کما مَرَّ.

الأثر

( مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَهِ أَنْ تَلِدَ الأَمهُ رَبَّهَا أَوْ رَبَّتَهَا ) (3) یعنی الإماءَ اللاّتی یَلِدْنَ لموالیهِنّ وهم ذوو أحسابٍ ، فیکونُ الولدُ کأبیهِ فی النّسبِ وهو ابنُ أَمَهٍ ، أو هو کنایهٌ عن عقوقِ الأولادِ ؛ بأن یُعامِلَ الولدُ أُمَّهُ معاملهَ السّیّدِ أَمتَهُ فی الإهانهِ والسّبِّ.

( اللهُمَ رَبَ هذِهِ الدَّعْوَهِ التَّامَّهِ ) (4) أی صاحبَها ، أو المتمِّمَ لها ، أو الزائدَ فی أهلِها والعملِ بها والإجابهِ لها.

( الرَّابُ کَافِلٌ ) (5) هو زوجُ أُمِّ الیتیم ، أی یُکْفَلُ بأمرِهِ.

( لَأَنْ یَرُبَّنِی بَنُو عَمِّی أَحَبُّ إلَیَّ ) (6) أی یکونونَ علیَّ أُمَراءَ وساسهً.

( وَفَقْرٍ مُرِبٍ ) (7) کمُحِبٍّ ، أی لازمٍ غیرِ مفارقٍ.

( کَانَ رَبّاً إذْ لَا مَرْبُوبَ ) (8) أی کانَ رَبّاً فی الأزَلِ ولم یکنْ فیه مَرْبوبٌ ؛ لأنّه کانَ مالِکاً لأزمّهِ الإِمکانِ ، وتصریفِهِ من العدمِ إلی الوجودِ ومن الوجودِ إلی

ص: 50


1- 1. آل عمران : 146.
2- 2. تفسیر الطبری 4 : 78 والمحرر الوجیز 1 : 521 ومجمع البیان 1 : 517 وفی الجمیع : عن ابن زید.
3- 3. الفائق 2 : 24 ، النهایه 2 : 179.
4- 4. البخاری 1 : 159 ، النهایه 2 : 179.
5- 5. النهایه 2 : 181.
6- 6. النهایه 2 : 180.
7- 7. غریب الحدیث 1 : 372 ، النهایه 2 : 181 ، مجمع البحرین 2 : 66.
8- 8. الکافی 1 : 139 / 4 ، البحار 54 : 166 / 104.

العدمِ ؛ حیثُ شاءَ ومتی أراد.

المصطلح

الرَّبُ : اسمٌ للحقِّ عَزَّ اسمُهُ باعتبارِ نِسَبِ الذاتِ إلی الموجوداتِ العینیّه أرواحاً کانَتْ أو أجساداً ، فهو اسمٌ خاصٌّ یقتضی وجودَ المَرْبُوبِ وتحقُّقَهُ.

رَبُ الأَرْبابِ : هو الحقُّ باعتبارِ الاسمِ والتعیّنِ الأوّلِ الذی هو منشأُ جمیع الأسماءِ وغایهُ الغایاتِ ، إلیه تتوجّهُ الرغباتُ کلُّها ، وهو الحاوی لجمیعِ المطالبِ.

المثل

( رَبٌ یُؤَدِّبُ عَبْدَهُ ) (1) قالَهُ سعدُ بنُ مالکٍ الکنانیُّ حینَ أَمَرَ النعمانُ بنُ المنذرِ وصیفاً له أنْ یَلطِمَهُ ؛ لیتعدّی فی المنطقِ فَیقتُلَهُ ، فلمّا قالَ ذلکَ ، قالَ له النعمانُ : أصبْتَ ، وأَعجَبَهُ قولُهُ. یُضرَبُ عندَ الشماتهِ بحالٍ فیها صلاحُ المشموتِ به.

وقد نظَمَهَ أبو تمّامٍ فقالَ :

یَا شَامِتاً بِی إِذْ رَأَی

هَجْرَ الحَبِیبِ وَصَدَّهُ

لَا تَشْمَتَنَّ فَإنَّهُ

رَبٌ یُؤَدِّبُ عَبْدَهُ (2)

( زَمَانٌ أَرَبَّتْ بِالْکِلابِ الثَّعَالِبُ ) (3) أی أَلِفَتِ الثعالبُ الکلابَ ، یَعنی اشتدَّ الزمانُ ، وهَلَکَ الحیوانُ من الجدبِ ، وکَثُرَتِ الجِیَفُ ، فسَمِنَتِ الکلابُ من أکلِها ، فلم تتعّرضْ للثعالبِ بل أَلِفَتْها. یُضرَبُ لمَن یُوالی عدوَّهُ لسببٍ ما.

( ما کَانَ مَرْبُوباً لَمْ یَنْضَحْ ) (4) یعنی إذا کانَ السقاءُ مُصْلَحاً بالرُّبِ لم یَرشَحْ بما فیه. یُضرَبُ للرجُلِ الحصیفِ ، یُودَعُ عندَهُ السرُّ فلا یُظهِرُ منه شیئاً.

ص: 51


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 314 / 1695.
2- 2. دیوان أبی تمّام : 39. وفیه « مولی یؤدب ... ».
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 319 / 1722.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 320 / 4144.

رتب

رَتَبَ الشیءُ رُتُوباً ، کقَعَدَ : ثَبَتَ ، ودامَ ..

والرجُلُ : ثَبَتَ قائماً ..

وبالبلدِ : أقامَ ..

والکعبُ : انتصبَ ..

وفلانٌ فی الأمرِ : قامَ وثَبَتَ حتّی کفاهُ.

ورَتَّبْتُهُ تَرْتِیباً : أَثبتُّهُ وأَقمتُهُ.

وله عزٌّ راتِبٌ : ثابتٌ دائمٌ.

وجَعَلتُ له راتِباً : رزقاً دارّاً لا ینقطعُ.

والرُتْبَهُ ، کغُرْفَه : واحدهُ الرُّتَبِ - کغُرَفٍ - وهی المرقاهُ ، کالمَرْتَبَهِ ؛ تقولُ : رَقِیَ فی رُتَبِ الدَّرَجِ ومَراتِبِها.

والمَراتِبُ : المَراقِبُ - وهی مواضعُ العیونِ والرُّقَباءِ من الجبالِ - ومضایقُ الأودیهِ فی حُزونهٍ.

ورَتَّبْتُ الطلائعَ تَرْتِیباً : أَثبَتُّها فی المَراتِبِ.

والرَّتَبُ ، کسَبَب : الشِّدَّهُ - وما فی أمرِهِ رَتَبٌ ولا عَتَبٌ ، إذا کانَ سهلاً مستقیماً - وغِلَظُ العیشِ ، وما ارتفعَ من الأرضِ ، وما تقاربَ من الصخورِ وکانَ بعضُها أرفعَ من بعضِ - واحدُها : رَتَبَهٌ کدَرَجَه ودَرَج - وما بینَ السبّابهِ والوسطی ، أو بینَ الخنصرِ والبنصرِ ، وبینَ البنصرِ والوسطی - وقد یُسَکَّنُ - وأن تَضُمَّ أربعاً من أصابعِکَ.

والتُّرْتَبُ ، بضمِّ أوّلِهِ وفتحِ ثالثِهِ وقد یُضَمُّ : الراتِبُ الثابتُ ، والأَبدُ ، والجمیعُ ، وعبدُ السُّوءِ ، والتُّرابُ ، وموضعُهُ « ترب » ، ووَهِمَ الفیروز ابادیُ (1).

والتُّرْتُبَّهُ ، کطُرْطُبَّهِ : شِبهُ الطریقِ

ص: 52


1- 1. عدّ المصنّف تاء « ترتب » الاولَی أصلیّه ، فوافق الأزهریّ ، وصرّح الجوهری والصَّاغانیّ بزیادتها ، ووافقهما علی ذلک ابن منظور ، وقالوا أن وزنها « تفعل ». راجع ماده « ترب » من الطرا�1. وانظر الصحاح والتکمله واللسان.

یتّخذُهُ الرجلُ یَطؤُهُ.

وناقهٌ رَتْباءُ ، کصَهْباءَ : تنتصبُ فی سیرِها.

وأَرْتَبَ الرجلُ إِرْتاباً : سَأَلَ بعدَ الغنی.

وأَرْتَبَ الشیءُ إِرْتاباً : انتصبَ ، والاسمُ : الرَّتَبُ ، کسَبَبٍ.

ومن المجاز

رَتَّبْتُ النفقهَ تَرْتِیباً : أعددتُها ..

والجیشَ : جَعَلَتُهُ خَمِیساً ..

والقومَ : أنزلتُ کلاًّ منهُم ( منزلَتَه ) (1) ..

والأشیاءَ : صیّرتُ کلاًّ منها فی مَرْتَبَتِهِ.

ولفلان رُتْبَهٌ عندَ السُّلطانِ ، ومَرْتَبَهٌ : منزلهٌ ومکانهٌ.

وهو فی أعلی الرُّتَبِ ، ومن أهلِ المَراتِبِ.

الأثر

( رَتَبَ رُتُوبَ الکَعْبِ ) (2)انتصبَ انتصابَهُ إذا رُمِیَ به ؛ وَصَفَهُ بالشهامهِ والثباتِ.

( مَنْ مَاتَ عَلَی مَرْتَبَهٍ مِنْ هذِهِ المَرَاتِبِ بُعِثَ عَلَیْهَا ) (3)أرادَ الغزوَ والحجَّ وغیرَهُما من العباداتِ الشاقّهِ.

( السُّنَّهُ الرَّاتِبَهُ ) (4) التی داومَ علیها النبیُّ صلی الله علیه و آله عبادهً کانَتْ أو عادهً.

( فَمَنْ مَاتَ فی وَقَفَاتِهَا خَیْرٌ مِمَّنْ مَاتَ فی مَرَاتِبِهَا ) (5)هی مضایقُ الأودیهِ فی حُزُونهٍ.

( یُصَلِّی عَلَی تَرْتِیب الأَیَّامِ ) (6) أی

ص: 53


1- 1. عن « ش ».
2- 2. الفائق 1 : 75 ، النهایه 2 : 192.
3- 3. الفائق 2 : 34 ، النهایه 1 : 193.
4- 4. مجمع البحرین 2 : 67.
5- 5. النهایه 2 : 193.
6- 6. مجمع البحرین 2 : 67.

یبتدئُ بالصبحِ ویَختِمُ بالعِشاءِ.

( قَوَائِمُ مِنْبَرِی رَوَاتِبُ فی الجَنَّهِ ) (1)أی ثابتهٌ قائمهٌ فیها.

المصطلح

التَّرْتِیبُ : جعلُ الأشیاءِ الکثیرهِ بحیثُ یُطلَقُ ( علیها ) (2) اسمُ الواحدِ ، ویکونُ لبعضِ أجزائِهِ نسبهٌ إلی البعضِ بالتقدّمِ والتأخّرِ.

المَراتِبُ الکلّیهُ فی مصطلحِ أهلِ العرفانِ ستّهٌ : مَرْتَبَهُ الذاتِ الأحَدّیهِ ، وهی أصلُ المَراتِبِ ، ومَرْتَبَهُ الحضرهِ الإلهیّهِ ، وهی الحضرهُ الواحدیّهُ ، ومَرْتَبَهُ الأرواحِ المجرّدهِ ، ومَرْتَبَهُ عالَمِ الملکوتِ ، وهو عالَمُ الغیبِ ، ومَرْتَبَهُ عالَمِ المُلکِ ، وهو عالَمُ الشهادهِ ، ومَرْتَبَهُ الکونِ الجامعِ ، وهو الإنسانُ الکاملُ الذی هو مَجْلَی الجمیعِ وصورهُ جمعیّتِهِ.

رجب

رَجِبَ ، کتَعِبَ وقَتَلَ : خافَ ، واستحیا ..

وزیداً : هابَهُ وعظّمَهُ ، کرَجَّبَهُ تَرْجِیباً ، وأَرْجَبَهُ إرْجاباً ، ومنه : رَجَبٌ ؛ لأنّهُم کانوا یُعظِّموَنهُ ویُحرِّمونَ القتالَ فیه ، وهو منصرِفٌ ، وجَزَمَ بعضُهُم أنّه غیرُ منصرِفٍ ؛ للعلمیّهِ والعدلِ عن الرَّجْبِ - کأَمْسِ - فی لغهِ مَن مَنَعَهُ من الصرفِ. ویقال له : رَجَبُ مُضَرَ ؛ لأنّهم کانوا أشدَّ تعظیماً له ، أو لأنّ ربیعهَ کانوا یُعظِّمونَ شهرَ رمضانَ ، ویُحرِّمونَهُ ویُسمّونَهُ رَجَباً ، ولهذا قال صلی الله علیه و آله : ( رَجَبُ مُضَرَ الَّذی بَیْنَ جُمَادَی وَشَعْبَانَ ) (3).

وقال المبرّدُ : سُمِّیَ رَجَباً لأنّه فی وسطِ السنهِ ؛ أخذاً من الرَّواجِبِ ، وهی

ص: 54


1- 1. مسند أحمد 6 : 289 ، مجمع البحرین 2 : 67.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. سیأتی فی الأثر.

مفاصلُ أُصولِ الأصابعِ. وقیل : لترکِ القتالِ فیه ؛ من الرَّجْبِ ، وهو القطعُ (1). الجمعُ : أَرْجابٌ ، وأَرْجِبَهٌ ، وأَرْجُبٌ ، ورِجابٌ ، ورُجُوبٌ ، وأَراجِبُ ، ورَجَباتٌ ( وَأَراجِیبُ ) (2) ورَجَباناتٌ.

والرَّجَبانِ : رَجَبٌ وشعبانُ علی التغلیبِ.

والتَّرْجِیبُ : ذبحُ النسائکِ فیه ، وأنْ تُدعَمَ النخلهُ إذا طالَتْ وکَثُرَ حَملُها بخشبهٍ ذاتِ شُعبتَینِ ؛ لِئلاّ تنکسرَ ( أغصانها ) (3) ، أو یُبنی لها جدارٌ تعتمدُ علیه ، أو تُشَدُّ أعذاقُها إلی سَعَفاتِها بالخوصِ ، کیلا تَنفُضَها الریحُ ، أو یُجعَلُ الشوکُ حولَها ؛ لئلُا یُرقی إلیها. والاسمُ : الرُّجْبَهُ ، کغُرْفَه. الجمعُ : رُجَبٌ ، کغُرَفٍ ، وهی نخلهٌ رُجَبِیَّهٌ - کعُمَرِیَّهٍ وسُکَّرِیَّهٍ - وهو من نوادرِ النسبِ.

وتَرْجِیبُ الکَرْمِ : تسویهُ قضبانِهِ ووضعُها مواضعَها.

ورَجَبَ العودُ ، کقَتَلَ : خَرَجَ فرداً ..

والشَّیءَ : قَطَعَهُ ..

وفلاناً : بِسَیِءِ القولِ : رماه.

والرُّجْبُ ، کقُفْلٍ : ما بین الضلعِ والصدرِ.

وبهاءٍ : بناءٌ یبنی لیصادَ به الذئبُ.

والأَرْجابُ : الأمعاءُ ، لا واحدَ لها ، وقال ابنُ حمدویه : واحدُها : رِجْبٌ کعِهْنٍ (4). وقیل : کقُفْلٍ ، وقیل : کسَبَبٍ.

والرَّواجِبُ : مفاصل الأصابع ( التی تلی الأنامل ثمّ البراجم ثمّ الأشاجع وهی اللاتی تلین الکف أو الرواجب قصب الأصابع ) (5) أو مفاصلها أو مفاصل

ص: 55


1- 1. انظر تحریر ألفاظ التنبیه : 304.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. لیست فی « ت » و « ج ».
4- 4. عنه فی اللسان « رجب ».
5- 5. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

أصول الأصابع أو بواطن (1) مفاصلها واحدتها : راجبهٌ ورُجبَهٌ کسالفهٍ وغرفَهٍ.

ومن الحمارِ : عروقُ مخارجِ نهیقِهِ.

والرَّجَبِیَّهُ : الشاهُ التی کانتِ الجاهلیّهُ تَذبَحُها لأصنامِهِم فی رَجَبٍ.

الأثر

( رَجَبُ مُضَرَ الَّذِی بَیْنَ جُمَادَی وَشَعْبَانَ ) (2)قیل : التقییدُ للتعیینِ ؛ لأنّهم کانوا یُنسِئونَه ویُؤخِّرونَه من شهرٍ إلی شهرٍ ، فیتحوّلُ عن موضعِهِ ، وقیل : لأنّ ربیعهَ کانتْ تُسمّی شهرَ رمضانَ رَجَباً کما تقدّمَ.

( أَنَا جُذَیْلُهَا المُحَکَّکُ وَعُذَیْقُهَا المُرَجَّبُ ، مِنَّا أَمِیرٌ وَمِنْکُمْ أَمِیرٌ ) (3) هذا قولُ الحُبابِ بنِ المنذرِ بنِ الجَموحِ الأنصاریِّ ، قالَهُ فی سقیفهِ بنی ساعدهَ حینَ اختلفَ الأنصارُ والمهاجرونَ فی البیعهِ.

والجُذَیْلُ : ( تصغیر الجِذْل ) (4) - کعِهْن - وهو عودٌ یُنصَبُ للإبلِ الجربی تحتکُّ به فتَستشفی. والمُحَکَّکُ : الذی کَثُرَ الحکُّ به حتّی صار مُمَلَّساً. والعُذَیْقُ : تصغیرُ العَذْقِ - کفَلْس - وهو النخلهُ. والمُرَجَّبُ : المدعومُ بالرُّجْبَهِ - کغُرْفَه - وهی الدعامهُ التی یُدعَمُ ( بها ) (5). یریدُ أنّه رجلٌ یُستشفی بإصابهِ رأیِهِ فی مِثلِ هذه الحادثهِ کالعودِ الذی تُستشفی به الإبلُ الجَربی بالاحتکاکِ به ، وفی کثرهِ التجاربِ والعلوم بِمواردِ الأحوالِ فیها کالنخلهِ الکثیرهِ الحَملِ. ثُم رمی بالرأیِ الصائبِ عندَهُ ، فقال : ( مِنَّا أَمِیرٌ وَمِنْکُمْ أَمِیرٌ ) ، فکان آفِنَ رأیٍ.

ص: 56


1- 1. فی النسخ : بواطن والتصویب عن معاجم اللغه انظر المحکم 7 : 410 والمقایس 2 : 496 والقاموس واللسان.
2- 2. الفائق 1 : 441 ، النهایه 2 : 197.
3- 3. الفائق 1 : 201 ، النهایه 2 : 197.
4- 4. ما بین القوسین سقط من « ت ».
5- 5. لیست فی « ت ».

المثل

( عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً ) (1) أوّل من قالَهُ الحارثُ بنُ عُبادِ بنُ قیسِ بنِ ثعلبهَ ، ذلک أنّه طلّقَ امرأهً له بعدَ ما أسنَّ ، فتزوّجَها رجلٌ فشغفَها حبّاً ، فلَقِیَ الحارثَ فأخبرَهُ بمنزلتِهِ عندَها ، فقال الحارثُ : « عِشْ رَجَباً تَرَ عَجَباً » ، فأرسلَها مثلاً. یریدُ عِشْ رَجَباً بعدَ رَجَبٍ تَرَ عجائبَ ، فحَذَفَ.

أو رَجَبٌ کنایهٌ عن جمیعِ السنهِ ؛ لأنّه یَحدُثُ بحدوثِها ، ومَن نَظَرَ فی سنهٍ ورأی تغیُّرَ فصولِها قاسَ الدهرَ کلَّه علیها ، فکأنّه قال : عِشْ دهراً تَرَ عجائبَ ، وهو کقولِهِم : مَنْ عَاشَ کَثیراً رَأی کَثیراً.

( العَجَبُ کُلُّ العَجَبِ بَیْنَ جُمَادَی ورَجَبٍ ) (2) أوّل مَن قالَهُ عاصمُ بنُ المقشعِرِّ الضبّیُّ ، وذلک أنّ أخاه أُبَیْدَهَ عَلِقَ امرأهَ الخُنَیْفِسِ بنِ الخشرمِ الشیبانیِّ ، وهو أغیرُ أهلِ زمانِهِ ، فبَلَغَ الخنیفسَ ذلک ، فرَصَدَهُ حتّی قَتَلَهُ ، فلّما بَلَغَ نعیُهُ أخاه عاصماً انطلقَ حتّی وَقَفَ بفناءِ خباءِ الخنیفسِ ، وذلک فی آخِرِ یومٍ من جمادی الآخِرهِ ، فناداه مستغیثاً به ، فخَرَجَ إلیه وهو لا یَعرِفُهُ ، فاستعداه - خادعاً له - علی رجلٍ زَعَمَ أنّه غَصَبَ أخاه امرأتَهُ وقَتَلَهُ ، فانطلقَ معه حتّی بَعُدا عن الحیِّ ، فداناه ثم قنّعَهُ بالسیفِ فأطارَ رأسَهُ ، وقال : « العَجَبُ کُلُّ الْعَجَبِ بَیْنَ جُمَادَی وَرَجَبٍ » فأرسلَها مثلاً ، ورَجَعَ إلی قومِهِ. یُضرَبُ للحادثِ العظیمِ یُتعجّبُ من وقوعِهِ فی وقتٍ لا یُتوقّعُ حدوثُهُ فیه.

( إِذَا الْعَجُوزُ رَجَبَتْ فَرَجِّبْهَا ) (3) أی إذا خوّفتْکَ العجوزُ نفسَها فخَفْها ، لا تَذکُر منک ما تَکرَهُ. یُضرَبُ فی التحذیرِ من ملاحاهِ مَن هو مطّلِعٌ منک

ص: 57


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 16 / 2433.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 24 / 2469.
3- 3. فی « ش » : ارتجبت. وفی مجمع الأمثال 1 : 68 / 344 : ارتجبت فارجبها.

علی ما لا تَعلَمُهُ.

رحب

رَحُبَ المکانُ رُحْباً ، ورَحابَهً - کقَرُبَ قُرْباً وقَرابَهً - ورَحِبَ رَحَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : اتّسعَ ، کأَرْحَبَ إِرْحاباً ، فهو رَحْبٌ ، ورَحِیبٌ ، ورُحابٌ ، کغَرْبٍ وغَریبٍ وغُرابٍ.

وأَرْحَبَهُ إرْحاباً : وسّعَهُ.

ورَحُبَتْکَ الدارُ ، کقَرُبَتْ : وَسِعَتْکَ ، وهو شاذٌّ قیاساً ؛ إذ لا یوجدُ فی الصحیحِ « فَعُلَ » بِالضمِّ إلاَّ لازماً ، کشَرُفَ وکَرُمَ ، ولم یَجِئْ متعدِّیاً غیرُهُ ، وأصلُهُ : رَحُبَتْ بکَ الدارُ ، ثمّ کَثُرَ حتّی عُدِّیَ بنفسِهِ.

ومَرْحَباً ( بک ) (1) ، أی أَتَیتَ رُحْباً وَسَعهً لا ضِیقاً ، أو رَحُبَتْ بلادُکَ مَرْحَباً ، أی رُحْباً ، و « بکَ » بیانٌ للمدعوِّ له ، ک « لکَ » فی : ( هَیْتَ لَکَ ) ، أی هذا الدعاءُ لاحقٌ بکَ ، فالباءُ للتبیینِ ، وقیل : للتعدیهِ ، مثلُها فی : رَحُبَتْ بکَ الدارُ.

ویقال : مَرْحَبَکَ اللهُ ، أی سَنا (2) اللهُ رُحْبَکَ ویسَّرَ لکَ السعهَ.

ومَرْحَباً بکَ اللهُ ، أی جَعَلَ لکَ الرُّحْبَ والسعهَ.

ورَحَّبَ به تَرْحِیباً : دعا له بالرُّحْبِ ، ودعاه إلیه ، وقال له : مَرْحباً.

ولَقِیَهُ بالتَّرْحِیبِ : لَقِیَهُ قائلاً له ذلک.

ویقال للخیلِ : أَرْحِبی - أمرٌ من الإِرْحابِ - أی تنحّی وتوسّعی ، ویقال ذلک فی المأزقِ المتضایقِ.

وقولُ الحجّاجِ حینَ أَمَرَ بقتلِ ابنِ القِرِّیَّهِ :

أَرْحِبْ یا غلامُ جرحَهُ (3)

، أی وسِّعْهُ ؛ کنایهً عن ضربِ العنقِ.

وقِدرٌ رُحابٌ ، وامرأهٌ رُحابٌ ( کغُراب ) (4) ، أی واسعهٌ.

ورجُلٌ رَحِیبٌ ، کغَرِیب : واسعُ

ص: 58


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی « ش » : « سقی » بدل : « سنا ».
3- 3. اللسان « رحب ».
4- 4. لیست فی « ت ».

الجوفِ أَکولٌ.

والرَّحَبَهُ ، کقَصَبَه وهَضْبَه والأوّلُ أفصحُ : ساحهُ الدارِ ومتَّسعُها ، والفجوهُ بین الدورِ ، والصحراءُ بینَ أفنیهِ القومِ ، والمحلّهُ ذاتُ النواحی یَحِلُّ علیها الناسُ ، ومن الوادی : مسیلُ مائِهِ فیه من جانَبیهِ ، والأرضُ المتّسِعهُ الکثیرهُ النباتِ یَحِلُّها القومُ ، ومَنْبَتُ الثُّمامِ ومُجْتَمعُهُ ، وموضعُ العشبِ. الجمعُ : رَحَبٌ ، ورَحَباتٌ - کقَصَب وقَصَبات ، ویُسکَّنانِ - ورِحابٌ کهِضاب ، ورُحَبٌ - کنَوْبَه ونُوَب - عن ابنِ الأعرابیّ (1).

وقال الأزهریُّ : هذا البناءُ فی الجمعِ یَجِیءُ نادراً فی بابِ المعتلِّ ، فأمّا السالمُ فما سَمِعْتُ فیه « فَعْلَهً » بِالفتحِ جُمِعَتْ علی « فُعَلٍ » ، وابنُ الأعرابیِّ ثقهٌ لا یقولُ إلاَّ ما سَمِعَهُ (2).

والرَّحَبَهُ ، کقَصَبَه لا غیرُ (3) : محلّهٌ بالکوفهِ ، وموضعٌ ببغدادَ ، وقریهٌ بدمشقَ ، وأخری بالیمامهِ ، وموضعٌ بالبادیهِ ، ووادٍ یَصُبُّ فی الثَّلَبوتِ ، وصحراءٌ بالیمامهِ بها میاهٌ وقری ، وبلدٌ بالجزیرهِ بینها وبین قَرقیسِیا ثلاثهُ فراسخَ.

ورَحَبَهُ مالکِ بنِ طَوقٍ : مدینهٌ علی الفراتِ بین الرِّقَّهِ وعانهَ ، ومالکُ بنُ طوقٍ المذکورُ من قوّادِ الرشیدِ أوّلُ من عَمَرَها ، وهی الآنَ خرابٌ بها آثارُ المدینهِ القدیمهِ.

والرَّحَبَهُ الجدیدهُ : بُلَیده علی فرسخٍ من الفراتِ.

وبلا لام (4) : حیٌّ من هَمْدانَ ، منهُم : أبو المُعافَی الرَّحَبِیٌ.

ص: 59


1- 1. اللسان والمصباح المنیر : 222.
2- 2. انظر تهذیب اللغه 5 : 26.
3- 3. ذُکرت بعض المواضع التی أتَی ذکرها هنا فی التکمله وبعضها فی معجم البلدان وبعضها فی القاموس والبعض الآخر فی اللسان ، وضبطها فی الجمیع : « رَحْبَه » کهَضْبَه لا کقَصَبَه.
4- 4. فی اللسان والقاموس : « بنو رَحَب » بلا لام وهاء.

ورَحَبَهُ بنُ زُرْعَهَ : قبیلهٌ ، منها : أبو أسماءَ عمرُو بنُ مرثدٍ الرَّحَبِیُ ، تابعیٌّ شهیرٌ.

وبنو رَحَبَهَ : بطنٌ من حِمْیرَ (1). والنسبهُ إلی کلٍّ من البلدِ والقبیلهِ : رَحَبِیٌ بفتحتَینِ ، وقد تُسَکَّنُ فی البلدِ ، وجَزَمَ ابنُ السمعانیِّ بأنّ المنسوبَ إلی البلدِ ساکنٌ وإلی القبیلهِ متحرِّکٌ (2).

وکغُرْفَه : ناحیهٌ قربَ وادی القری ، وقریهٌ حذاءَ القادسیّهِ ، ووادٍ قربَ صنعاءَ ، وماءٌ بأَجَإٍ ، وبئرٌ بذی ذَروانَ بالقربِ من سایهَ ، وموضعٌ بناحیهِ اللَّجاهِ قربَ الطائفِ.

والرُّحْبی ، کحُبْلی : أعرضُ أضلاعِ الصدرِ (3) ممّا یَلی الإبطَینِ ، وهما رُحْبَیانِ ، وسِمَهٌ علی جنبِ البعیرِ.

والرُّحْبُ ، کقُطْب : موضعٌ لهذیلٍ.

وکغُراب : موضعٌ بحَوْرانَ.

وککِتاب : ناحیهٌ بأَذْرَبِیجانَ.

وأَرْحَبُ ، کأَرْنَب : قبیلهٌ من الیمنِ من هَمْدانَ ثُمّ من بَکِیلٍ ، وإلیها تُنسَبُ النجائبُ الأَرْحَبِیَّهُ.

ورَحائِبُ التُّخومِ من الأرضِ : اتّساعُ أقطارِها.

ومن المجاز

فلانٌ رَحْبُ الذراعِ بهذا الأمرِ ، إذا کان مطیقاً له.

ورَحْبُ الباعِ ورَحِیبُها : جوادٌ سخیٌّ.

وتَراحَبَتْ أُمورُهُ : خلافُ تضایقتْ.

وسَمَّوا : رَحْباً ککَلْبٍ ، ومَرْحَباً کمَرْکَبٍ ، ومُرَحَّباً کمُهَلَّب ، ومنه :

ص: 60


1- 1. عزا السمعانی - فی أنسابه 3 : 49 - بنی رحبه إلی رحبه بن زرعه الانف الذکر. وفی التکمله والقاموس « بنو رَحْبَه » بسکون الحاء.
2- 2. انظر الأنساب 3 : 49.
3- 3. فی « ش » : أعرض الأضلاع فی الصدر.

محمّدُ (1) بنُ علیِّ بنِ عساکرَ ( بن ) (2) المُرَحَّبُ البطائحیُّ ، شیخُ القرّاءِ.

ومَرْحَبٌ ، کمَرْکَب : صنمٌ کان بحَضرَمَوتَ.

وذو مَرْحَبٍ : سادنُهُ ، وهو ربیعهُ بنُ مَعدِیکَرِبَ.

وصاحبُ الرَّحَبَهِ : أمیرُ المؤمنینَ علیٌّ علیه السلام ؛ لأنّه کان یقضی فی رَحَبَهِ مسجدِ الکوفهِ ، وکان المحدِّثونَ فی أیّامِ زیادِ بنِ أبیهِ یُسمّونَهُ بذلک ولا یَذکُروَن اسمَهُ خوفاً منه.

الکتاب

( وَضاقَتْ عَلَیْکُمُ الْأَرْضُ بِما ) رَحُبَتْ (3) أی بِرُحْبِها ، ف « ما » مصدریهٌ ، والباءُ بمعنی « مع » ، والمعنی : ضاقَتْ علیکُم الأرضُ مع سَعَتِها ، فلم تَجِدوا فیها موضعاً للفرارِ إلیه ، أو ضاقَتْ علیکُم فلم تَثبُتوا فیها ، کمَن لا یَسَعُهُ مکانُهُ.

( هذا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَکُمْ لا مَرْحَباً بِهِمْ إِنَّهُمْ صالُوا النَّارِ ، قالُوا بَلْ أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِکُمْ ) (4) إذا وَرَدَ التابعونَ النارَ قال خَزَنَتُها للمتبوعینَ : هذا فوجٌ داخلٌ معکُم النارَ ، کما کانوا فی الدنیا معکُم ، فیقول المتبوعونَ : « لَا مَرْحَباً بِهِمْ » أی ما لَقُوا رُحْباً وسَعَهً ، بل ضِیقاً وحَرَجاً ؛ لأنَّهُم « صالُوا النَّارِ ». أو لا رَحُبَتْ بهِم الدارُ رُحْباً ، فقد تضاعفَ عذابُنا بسببِهِم ، فیقول التابعونَ (5) : بل أنتم أحقُّ بما قُلتُم ، « أَنْتُمْ لا مَرْحَباً بِکُمْ » ؛ لأنّکم

ص: 61


1- 1. فی تبصیر المنتبه 4 : 1275 « مَرْحَب : جماعه ، وبالتثقیل بوزن محمّد : علی بن عساکر بن المرحّب ». وکأنّ المصنّف التبس علیه الوزن فظنه اسمه ، مع أنّ المصادر مطبقه علی أنّه « أبو الحسن علی بن عساکر ». انظر سیر أعلام النبلاء 20 : 548.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. التوبه : 25.
4- 4. ص : 59 و 60.
5- 5. فی النسخ : المتبوعون ، والصواب ما أثبتناهُ.

أَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنا ، أی کنتم السبَب فی العملِ الذی جزاؤُهُ هذا العذابُ ، واللهُ أعلمُ.

الأثر

( أَرَحُبَکُمُ الدُّخُولُ فی طَاعَهِ فُلَانٍ؟ ) (1)

هو کقَرُبَ ، أی أَوَسِعَکُم وساغَ لکم ذلک؟

( کَانَ عَلِیٌّ یَقْضِی فی رَحَبَهِ مَسْجِدِ الْکُوفَهِ ) (2)

أی فی صحنِهِ وساحتِهِ المنبسِطهِ.

المثل

( ضَاقَتْ عَلَیْهِ الْأَرْضُ بِرُحْبِهَا ) (3) یُضرَبُ لمَن یتلدّدُ فی أمرِهِ.

ردب

الرَّدْبُ ، کفَلْس : الطریقُ لا منفذَ له ؛ کأنّه مقلوبُ الدَّرْبِ.

والإِرْدَبُ ، بکسرِ أوّلِهِ وإسکانِ ثانیهِ وفتحِ ثالثِهِ وتشدیدِ آخِرِهِ ، ویُفتَحُ أوّلُهُ ویُضَمُّ أیضاً ، والأوّلُ أشهرُ : مکیالٌ معروفٌ بمصرَ ، وهو عربیٌّ فصیحٌ ؛ قال الأخطلُ :

والقَمْحُ سَبْعُونَ إِرْدَبّاً بِدِینَارِ (4)

وفی الحدیثِ : ( وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا ) (5) وهو أربعهٌ وستّونَ مَنّاً ، وذلک أربعهٌ وعشرونَ صاعاً بصاعِ النبیِّ صلی الله علیه و آله .

ص: 62


1- 1. النهایه 2 : 208.
2- 2. مجمع البحرین 2 : 69.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 422 / 2229.
4- (4) نُسب هذا البیت إلی الأخطل فی حیاه الحیوان 2 : 339 واللسان والصّحاح وانکر الصّاغانی أن یکون للأخطل ، وهو غیر موجود فی دیوانه ، وصدره :
5- 5. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 388 ، الفائق 2 : 53.

الجمعُ : أَرادِبُ (1).

وفی الجمهرهِ : یقال للقناهِ التی یجری فیها الماءُ فی باطنِ الأرضِ : إِرْدَبٌ أیضاً ، ولا أدری ما صحّتُهُ (2).

وبهاءٍ : القِرمیِدُ ؛ وهو الآجُرّهُ الکبیرهُ ، والبالوعهُ تُصنَعُ واسعهً من الخزفِ.

وتَرَدَّبَ به تَرَدُّباً : تلطّفَ ..

وعلیه : رَئِمَ وعَطَفَ.

رزب

رَزَبَهُ رَزْباً ، کقَتَلَ : سَدِکَ به ..

وفلاناً : تهدّدَهُ ، کتَرَزَّبَهُ ، لغهٌ شائعهٌ بالحجازِ.

والإِرْزَبُ ، کإِرْدَبّ : القصیرُ الضخمُ ، والکبیرُ ، والغلیظُ الشدیدُ ، والکَعْثَبُ.

وبهاءٍ : شبهُ عُصَیّهٍ من حدیدٍ ، أو المِیتَدَهُ ، کالمِرْزَبَهِ مخفَّفهً (3) ، وتشدیدُها مع المیمِ عامّیٌّ أو قلیلٌ. الجمعُ : أَرازِبُ (4) ، ومَرازِبُ.

وکمصباح : لغهٌ فی المِیزابِ ، والسفینهُ الطویلهُ. الجمعُ : مَرازِیبُ.

والمَرْزُبانُ ، بضمِّ الزایِ : کبیرُ الفُرسِ وأمیرُهُم ؛ معرَّبُ : « مَرْزُوانَ ». الجمعُ : مَرازِبَهٌ. والاسمُ : المَرْزَبَهُ ، کالدَّهْقَنَهِ.

والمَرْزُبانِیُ : الأسدُ ، ویقال له : مَرْزُبانُ الزأْرهِ ، وهی الأَجَمهُ.

ورأسُ المَرْزُبانِ : موضعٌ قربَ الشِّحْرِ.

ص: 63


1- 1. فی « ت » و « ج » : « أرْدابٌّ » ، والمثبت عن « ش » ، وهو الصواب ؛ لأنّ قیاس ما کان علی وزن « إفْعَلّ » أن یجمع علی « أَفاعِلّ » ، فیلحق بجِرْدَحْلٍ وجَرادِحْلَ. وانظر المصباح المنیر ولسان العرب ، وتهذیب اللغه 14 : 104.
2- 2. جمهره اللغه 1 : 297.
3- 3. ومنه : فی حدیث أبی جهل : ( فإذا رجل أسود یضربه بمِرْزبهٍ فیغیب فی الأرض ). انظر النهایه 2 : 219.
4- 4. فی « ت » و « ج » : أَرْزابٌ. والمثبت عن « ش ». وانظر المصباح المنیر : 225 وما تقدم فی « ردب ».

والمَرْزُبانِیَّهُ : قریهٌ ببغدادَ.

رسب

رَسَبَ الشیءُ فی الماءِ رَسْباً ، ورُسُوباً ، کقَعَدَ وقَرُبَ : ذَهَبَ فیه سُفلاً.

وأَرْسَبَهُ إِرْساباً : جَعَلَهُ راسِباً.

ومن المجاز

سیفٌ رَسُوبٌ ، ومِرْسَبٌ ، ورَسَبٌ ، ورُسَبٌ ، کرَسولٍ ومِنْبَرٍ وسَبَبٍ ورُطَبٍ : یَغِیبُ فی الضَّرِیبهِ.

ورجُلٌ رَسُوبٌ ، وراسِبٌ : حلیمٌ.

والرَّسُوبُ : الکَمَرَهُ ؛ لرُسُوبِها فی الفرجِ.

وجبلٌ راسِبٌ : ثابتٌ فی الأرضِ راسخٌ بها ، وهو أَرْسَبُ من الجبلِ.

وأَرْسَبْتُهُ إِرْساباً : أثبتُّهُ.

ورَسَبَتْ عیناهُ : غارَتا.

وأَرْسَبُوا : ذَهَبَتْ أعینُهُم فی رؤُوسِهِم جُوعاً.

وراسِبٌ : حیٌّ من الأزدِ ، وآخَرُ من قُضاعهَ ، وأرضٌ بعینِها.

والرَّوْسَبُ ، کجَوْهَر : الداهیهُ.

والمَراسِبُ : الأساطینُ.

الأثر

( کُلَّمَا طَفَتْ بِهِمُ النَّارُ أَرْسَبَتْ بِهِمُ الأَغْلَالُ ) (1) ذَهَبَتْ بهِم إلی أسفلِها لثقلِها.

رستب

الرَّسْتُبِیُ ، بفتحِ أوّلِهِ وضمِّ ثالثِهِ کما ضَبَطَهُ ابنُ حجرٍ فی التبصیرِ (2) ، لا بالعکسِ کما توهّمَهُ الفیروز ابادیُّ : أبو شُعَیبٍ صالحُ بنُ زیادٍ الرَّسْتُبِیُ السوسیُّ ، صاحبُ الإدغامِ.

ص: 64


1- 1. النهایه 2 : 221 بتفاوت یسیر.
2- 2. فی تبصیر المنتبه 2 : 627 : الرُستُبی بمثنّاه مضمومه. وضبطت الراء ضبط قلم.

رشب

الرُّشْبَهُ ، کغُرْفَه : مِغرفهٌ تُتّخَذُ من فارغِ النارجیلِ ، لغهٌ یمانیهٌ لا یَعرِفُها أهلُ الحجازِ.

والمَراشِبُ : ما یُختَمُ به الدِّنانُ من الطینِ.

رصب

الرَّصَبُ ، کسَبَب : ما بین السبّابهِ والوسطی ممّا یلی الاشاجعَ.

رضب

رَضَبَ رِیقَ المرأَهِ ، کقَتَلَ : رَشَفَهُ.

والرُّضابُ ، کغُراب : الرِّیقُ ، أو ما یُرشَفُ منه ، أو ما رَقَّ فی الفمِ وتحبّبَ ، أو ماء الفمِ ما کان فی الفمِ ، فاذا فارقَهُ فهو بُزاقٌ وبُصاقٌ - وتَرَضَّبَها : رَشَفَ رُضابَها - وهو من أسماءِ الخمرِ أیضاً ..

و - من المسکِ : فُتاتُهُ ، وما تقطّعَ من الثلجِ ، وما تحبّبَ من النَّدَی علی الشجرِ ، وما تفتّتَ من البَرَدِ والسکّرِ ، ولعابُ العسلِ ورَغوتُهُ.

وامرأهٌ عذبهُ المَراضِبِ ، أی المراشفِ.

والراضِبُ : المطرُ السَّحُّ - وقد رَضَبَ ، کقَتَلَ - وضربٌ من السدرِ ، واحدتُهُ : راضِبَهٌ ، ورَضَبَهٌ کقَصَبَه.

ورَضَبَتِ الشاهُ ، کرَبَضَتْ زنهً ومعنی ؛ قال فی الجمهرهِ : وهی لغهٌ مرغوبٌ عنها ، والفصیحُ رَبَضَتْ (1).

الأثر

( کَأَنِّی أَنْظُرُ إلَی رُضَابِ بُزَاقِهِ ) (2) أی ما تحبّبَ منه وانتشرَ حین تَفَلَ.

رطب

الرَّطْبُ ، کفَلْسٍ : المُبتلُّ النَّدِیُّ - وهو خلافُ الیابسِ الجافِّ - واللَّیِّنُ الرَّخْصُ

ص: 65


1- 1. جمهره اللغه 1 : 314.
2- 2. مسند أحمد 5 : 73 ، النهایه 2 : 228 بتفاوت.

الناعمُ لمساً ومضغاً ، وقد رَطُبَ رُطوبَهً ، ورَطابهً - کمَلُحَ مُلوحَهً ومَلاحَهً - فهو رَطْبٌ ، ورَطِیبٌ ، وکتَعِبَ لغهٌ.

وأَرْطَبَتِ القُوبَاءُ إِرْطاباً : صارتْ رَطْبَهً بعد الجفافِ.

ورَطَّبْتُ الثوبَ والطینَ تَرْطِیباً : بلَّلتُهُما ، کأَرْطَبْتُهُما إِرْطاباً.

والمَرْطوبُ : ذو الرُّطوَبهِ ؛ هکذا جاء علی « مَفْعُولٍ ».

ومن المجاز

عیشٌ رَطِیبٌ : ناعمٌ.

وجاریهٌ رَطْبَهٌ : رَخْصَهٌ ناعمهٌ.

وامرأهٌ رَطْبَهٌ : فاجرهٌ.

وفی شتائمِهِم : یا ابنَ الرَّطْبَهِ.

ویا رَطابِ ، کقَطامِ : سبٌّ لها.

ورجُلٌ رَطْبٌ : فیه لِینٌ ورَخاوهٌ وضَعفٌ.

ولؤلؤٌ رَطْبٌ : حدیثُ العهدِ بصَدَفِهِ.

ورَطُبَ لسانی بذکرِکَ ، وهو رَطِیبٌ به ، أی لا أَزالُ أَذکُرُکَ.

والرَّطْبَهُ ، کهَضْبَه : القَتُ الرَّطْبُ.

الجمعُ : رِطابٌ ، کهِضاب.

ورَطَبْتُ الفرسَ رَطْباً ورُطُوباً ، کقَتَلَ : عَلَفتُهُ إیّاها ، فهو مَرْطُوبٌ.

وکقُفْل وعُنُق : الرِّعیُ الأخضرُ من بُقُولِ الربیعِ ، قیل ، وهو اسمٌ جامعٌ لا یُفرَدُ ، ( وقیل ) (1) : واحدُهُ : رُطْبَهٌ ، کغُرْفَه.

وأَرْطَبَتِ الأرضُ إِرْطاباً : کَثُرَ رُطْبُها ، وهی أرضٌ مُرْطِبَهٌ ، کمُحْسِنَه : کثیرتُهُ.

وأَرْطَبَ القومُ : صاروا فیه.

والرُّطَبُ ، کصُرَد : ثمرُ النخلِ إذا أدرکَ ونَضِجَ ، واحدتُهُ بهاءٍ. الجمعُ : أَرْطابٌ ، ورِطابٌ.

وأَرْطَبَ البُسرُ إِرْطاباً : صار رُطَباً ، کرَطَّبَ تَرْطِیباً ..

والنخلُ : صار ما علیه رُطَباً ..

وفلانٌ : کَثُرَ عندَهُ الرُّطَبُ ..

ص: 66


1- 1. فی « ت » : « أو » بدل « قیل ».

و - أرضُهُم : کَثُرَ رُطَبُها ..

وزیدٌ القومَ : أَطعمَهُم الرُّطَبَ ، کرَطَّبَ تَرْطِیباً.

وأرضُ بنی فلانٍ مُرْطِبَهٌ ، کمُحْسِنَه : کثیرهُ الرُّطَبِ.

وبئرٌ مَرْطَبَهٌ ، کمَرْحَلَه : عذبهٌ بین أملاحٍ.

وأحمدُ بنُ سلامهَ بنِ الرُّطَبِیِ - نسبهٌ إلی بیعِ الرُّطَبِ - : من کبارِ الشافعیّهِ ، أَخَذَ عن أبی إسحاقَ الشیرازیِّ.

الکتاب

( وَلا رَطْبٍ وَلا یابِسٍ ) (1) هما عبارهٌ عن استیعابِ الأجسامِ ، أو ما یَنبُتُ وما لا یَنبُتُ ، أو الماءُ والنارُ ، أو الحیُّ والمیّتُ ، أو ما یَقبَلُ صُوَراً مختلفهً وما یَلزِمُ صورهً واحدهً ، أو المضغهُ فی الرَّحِمِ قبلَ تمامِ الخِلقهِ وما تَمَّ خلقُهُ.

الأثر

( یَتْلوُنَ کِتَابَ اللهِ رَطْباً ) (2) أی لا شدّهَ فی أصواتِهِم ، شُبِّهَ الصوتُ بالجسمِ الرَّطْبِ بجامعِ اللِینِ ، فاستُعِیرَ له هذا الوصفُ وأُسنِدَ إلیه ، ثمّ أُسنِدَ إلی الکتابِ المتلوِّ به علی سبیلِ المجازِ فی الإسنادِ مبالغهً.

( فِی کُلِّ کَبِدٍ رَطْبَهٍ أَجْرٌ ) (3) أی حیّهٍ ؛ إذ الرُّطوبهُ لازمهٌ للحیاهِ ، أی فی إرواءِ کلِّ حیوانٍ أجرٌ.

أو حارّهٍ ؛ لأنّ الکبدَ إذا ظَمِئَتْ أو أُلقِیتْ علی النارِ رَطُبَتْ ، ویؤیّدُهُ روایهُ البیهقیِّ عن سراقَه : ( فی الکَبِدِ الحَرَّی أَجْرٌ ) (4).

أو هی من بابِ ما تَؤولُ إلیه ، أی کبدٌ یُرَطِّبُها شیءٌ.

ص: 67


1- 1. الأنعام : 59.
2- 2. صحیح مسلم 2 : 742 / 144 و 145.
3- 3. مسند أحمد 2 : 375 و 517 ، صحیح مسلم 4 : 1761 / 153 ، الموطّأ 2 : 929 / 23.
4- 4. السنن الکبری 4 : 186 وفی النسخ : الحارّه ، والمثبت من المصدر.

( وَإنَّ فَاهُ لَرَطْبٌ بِهَا ) (1) أی قبلَ أنْ یَجفَّ رِیقُهُ.

( رَطْبَکُمْ وَیَابِسَکُمْ ) (2) استیعابٌ لنوعِ الإنسانِ ، أو أهلَ البحرِ والبرِّ ، أو النباتَ والشجرَ ، أو المدرَ والحجرَ.

( یُصَلِّی عَلَی الرَّطْبَهِ النَّابِتَهِ ) (3) کهَضْبَه ، أی الفِصْفِصَهِ ؛ وهی القَتُ الرَّطْبُ.

المصطلح

الرُّطُوبَهُ : کیفیّهٌ تقتضی سهولهَ التشکُّلِ والتفرُّقِ والاتّصالِ.

رعب

رَعَبَ رُعْباً ، کمَنَعَ : خافَ ، فهو راعِبٌ.

ورَعَبْتُهُ رُعْباً ، کمَنَعْتُهُ : أَخَفتُهُ ، فأَنا راعِبٌ له ، وهو مَرْعُوبٌ ، کرَعَّبْتُهُ تَرْعِیباً وتَرْعاباً ، فارْتَعَبَ ، ولا تَقُلْ : أَرْعَبْتُهُ ، وحکاها بعضهم ، والاسم : الرُّعْبُ ، بالضمِّ ، وتُضَمُّ العینُ إتباعاً.

والتِّرْعابَهُ ، بالکسرِ : الفَرُوقهُ من کلِّ شیءٍ.

ومن المجاز

سیلٌ راعِبٌ : یَرْعَبُ بکثرتِهِ وسَعَتِهِ اذا ملأَ الوادیَ ، ومنه : رَعَبْتُ الحوضَ فرَعَبَ ، کمَنَعَ فیهما : مَلَأتُهُ فامتلأَ.

وحِسْیٌ مُتْرَعِبٌ ، کمُضْمَحِلٍّ : یَأخُذُ الماءَ الکثیرَ الجمَّ.

والرَّعِیبُ : المُمتِلیءُ سَمناً یَقطُرُ دسمُهُ من سِمَنِهِ.

ورجُلٌ رَعِیبُ العینِ ، ومَرْعُوبُها : ما یُبصِرُ شیئاً إلاَّ فَزِعَ منه.

ورَعَبَتِ الحمامهُ ، کمَنَعَتْ ، ورَعَّبَتْ تَرْعِیباً : شدّدَتِ الصوتَ فی تطریبِها ، وملَأَتْ به مجارِیَهُ ، کأنّها تَرُوعُ به ، وهی حمامهٌ راعِبِیَّهٌ ، وحمامٌ راعِبِیٌ ، علی لفظِ

ص: 68


1- 1. مسند أحمد 1 : 377 و 422 و 428.
2- 2. سنن ابن ماجه 2 : 1422 / 4257 ، سنن الترمذیّ 4 : 67 / 2613.
3- 3. الکافی 3 : 332 ب 27 ح 13.

المنسوبِ ولیس به. وقیل : نسبهٌ إلی راعِبٍ ؛ وأرضٍ أَصلُهُ منها. الجمعُ : رَواعِبُ.

والرَّعَبُ ، کسَبَب : رُقیهٌ من السحرِ - وقد رَعَبَ الراقی کمَنَعَ ، رَعْباً ورَعَباً محرَّکهً ، وهو رجُلٌ رَعّابٌ کشَدّاد : رقّاءٌ - والتهدیدُ والوعیدُ ، وکلامٌ لهم یُلهَبونَ به ویُشجَّعونَ ، وقد رَعَبْتُهُ کمَنَعْتُهُ.

وکقُفْل : الرُّعْظُ ؛ وهو مدخل النصل فی السهم.

ورَعَبْتُ السهمَ ، کمَنَعْتُهُ : کَسَرتُ رُعْبَهُ.

ورَعَّبْتُهُ تَرْعِیباً : أصلحتُ رُعْبَهُ.

ورَعَبْتُ السنامَ وغیرَهُ ، کقَطَعْتُهُ زنهً ومعنیً ، کرَعَّبْتُهُ تَرْعِیباً ، والقطعهُ منه : رُعْبوبَهٌ - بالضمّ - وتَرْعِیبَهٌ ، الجمعُ : تَرْعیبٌ بالفتح فیهما ، والکسر علی الإتباع ، ولم یُحْفَلْ بالساکن ؛ لأنّه حاجزٌ غیرُ حصین.

وقیل : التَّرْعِیبُ : السنامُ المُقطّع شطائبَ مستطیلهً ، وهو اسمٌ لا مصدرٌ.

وجاریهٌ رُعْبُوبَهٌ ، ورُعْبُوبٌ بضمِّهِما ، ورِعْبِیبٌ بالکسر : شطبهٌ تارّهٌ ، أو بیضاءٌ ناعمهٌ ، أو رطبهٌ حلوهٌ حسنهٌ ، أو طویلهٌ ..

ومن النوق : الخفیفهُ الطیّاشهُ. الجمعُ : رَعابِیبُ.

ورجُلٌ رُعْبُوبٌ ، بالضمِّ : جبانٌ ضعیفٌ.

والرُّعْبَبُ ، بضمِّ أوّله وفتح ثالثه : أصلُ الطلعهِ ، کالرُّعْبوبَهِ ، بالضمّ.

والمَرْعَبَهُ ، کمَرْحَلَهٍ : أنْ تَثِبَ وثْبَهً إلی أحدٍ فَتقعُدَ عندَهُ وهو غافلٌ عنک فیَفزَع لها ، أو کلُّ قفزهٍ ووثبهٍ یُفزعُ منها.

والرَّعْباءُ ، کصَهْباءَ : موضعٌ ، قال صاحبُ المحکمِ : ولیس بثبت (1).

الکتاب

( وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ ) رُعْباً (2) تقدّمَ فی « ملأ ».

ص: 69


1- 1. المحکم والمحیط الأعظم 1 : 134.
2- 2. الکهف : 18.

( وَقَذَفَ فِی قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ ) (1) ألقی فیها الخوفَ من النبیِّ صلی الله علیه و آله وأصحابِهِ ، مع کونِهِم فی الحصونِ ، حتّی أسلموا أنفسَهُم للقتلِ وأهلیهم وذراریَهم للأسرِ ، حسبَما یَنطِقُ به قولُهُ تعالی : ( فَرِیقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِیقاً ) (2).

الأثر

( نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِیرَهَ شَهْرٍ ) (3) أی ألقی اللهُ الخوفَ منه فی قلوبِ أعدائِهِ وهو بعیدٌ عنهُم مسیرهَ شهرٍ ، فخافوه وفَزِعوا منه.

رعتلب

الرَّعْتَلِیبُ - کعَنْدَلِیب - من النساءِ : الملاطِفهُ ..

ومن الرجال : من یُمزِّقُ ما قَدِرَ علیه. الجمعُ : رَعاتِلُ ، کعَنادِلَ.

رغب

رَغِبَ فیه ، کتَعِبَ : أرادَهُ ، کرَغِبَهُ ..

وعنه : لم یُرِدْهُ ..

وإلیه : سَأَلَهُ ، وقد رَغِبَ رَغَباً کتَعَب ، ورَغْباً کضَرْبٍ ، ورُغْباً کقُرْبٍ ، ورَغْبَهً کرَحْمَهٍ ، ورَغَبَهً کأَدَمَهٍ ، ورُغَبَهً کتُخَمَهٍ ، ورَغْبَی کشَکْوی ، ورُغْبَی کرُجْعی ، ورَغْبَاءً کبَغْضاءَ ، ورَغَبُوتاً کجَبَرُوت ، ورَغَبُوتَی کرَهَبُوتی ، ورَغَباناً کغَلَیان.

ورَغَّبْتُهُ تَرْغِیباً : حَمَلتُهُ علی الرَّغْبَهِ ، کأَرْغَبْتُهُ إِرْغاباً.

وتَراغَبُوا فی الخیرِ : تنافسوا فی الرَّغْبَهِ فیه.

وخَطَبَ فأَصابَ المَرْغَبَ ، أی محلَ الرَّغْبَهِ.

ورَغِبَ بنفسِهِ ، وبفلانٍ عن کذا : کَرِهَهُ

ص: 70


1- 1. الأحزاب : 26.
2- 2. النهایه 2 : 233 ، مجمع البحرین 2 : 71.
3- 3. النهایه 2 : 233 ، مجمع البحرین 2 : 71.

له ورَفَعَهُ عنه.

والرَّغِیبَهُ : العطاءُ الکثیرُ المَرغُوبُ فیه ، وما یُرْغَبُ فیه من کلِّ نفیسٍ. الجمعُ : رَغائِبُ.

ورَغُبَ الشیءُ رُغْباً ، ورَغابَهً ، کرَحُبَ رُحْباً ورَحابَهً زنهً ومعنیً ، أی اتّسعَ ، ومنه : رجُلٌ رَغِیبٌ : واسعُ الجوفِ أکولٌ ، ورِغِّیبٌ - کسِکِّین - للمبالغهِ ، وقد رَغُبَ رُغْباً ، کقَرُبَ قُرْباً.

ووادٍ رَغِیبٌ ، ورُغُبٌ کعُنُق : واسعٌ کثیرُ الأخذِ للماءِ.

وتَراغَبَ الوادی : اتّسعَ.

وفرسٌ رَغِیبُ الشَّحْوِ : واسعُ الخطوِ کثیرُ الأخذِ من الأرضِ.

وسیفٌ رَغِیبٌ : عریضٌ.

وأرضٌ رَغابٌ - کسَحابٍ وتُکسَرُ - ورُغُبٌ ، کعُنُق : لیّنهٌ دَمِثَهٌ واسعهٌ ، أو لا تَسِیلُ إلاَّ من مطرٍ کثیرٍ.

وأَرْغَبَ اللهُ قدرَکَ : وسّعَهُ وأبعدَ خَطوَهُ.

ورجُلٌ مُرْغِبٌ ، کمُحْسِن : واسعُ الثروهِ موسرٌ.

ولی عن هذا الأمرِ مَرْغَبٌ ، کمَذْهَب : متّسعٌ ومندوحهٌ.

وفی الأرضِ مَرْغَبٌ للمرءِ عن السؤالِ : مُضطَرَبٌ للمعاشِ. الجمعُ : مَراغِبُ.

ورَغْباءُ ، کصَهْباءَ : بئرٌ.

والرُّغْبانَهُ ، بالضمِّ : عُقدهُ شِسْعِ النعلِ ممّا یَلی الأرضَ.

وعبدُ العظیمِ بنُ حَبِیبِ بنِ رَغْبانَ - کغَضْبانَ - عن أبی حنیفهَ وطبقته ، متروکٌ.

وعبدُ الغفّارِ بنُ أحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عبدِ الصمدِ بنِ رُغْبانَ - کثُعْبان - الحمصیُ الرُّغْبانِیُ : مُحدِّثٌ.

والمِرْغابُ ، کمِحْراب : سیفُ مالکِ بنِ دینارٍ (1).

ص: 71


1- 1. فی القاموس : مالک بن جَمّاز.

ومَرْغابُ ، کمَرْوانَ : نهرٌ بمروِ الشاهِجانِ ، و ( قریه ) (1) من نواحی هراتَ ، وموضعُهُ « م ر غ ب » ؛ لأنّه « فَعْلالٌ » لا « مَفْعالٌ » ، وهو اسمٌ عجمیٌّ مرکَّبٌ من « مرغَ » وهو اسمُ موضعٍ و « آب » وهو الماءُ ، ووَهِمَ الفیروز ابادیُّ فی ذکرِهِ هنا (2).

الکتاب

( وَیَدْعُونَنا رَغَباً وَرَهَباً ) (3) کسَبَب فیهما ، وقُرِئَ فی الشواذِّ کضَرْب (4) ، أی للرغبهِ فی الثوابِ والفضلِ والخوفِ من العقابِ والعدلِ ، ونصبُهُما یحتمِلُ المصدریّهَ والحالیّهَ والمفعولَ لأجلِهِ.

الأثر

( الرُّغْبُ شُؤْمٌ ) (5) هو کقُفْل ، یریدُ الشَّرَهَ وکثرهَ الأکلِ ، وأصلُهُ سعهُ الجوفِ.

( ظَعْنَهً رَغِیبَهً ) (6) أی سُفرهً واسعهً ممتدّهً.

( الرَّغْبَاءُ إلَیْکَ ) (7) کصَهْباءَ : الرغبهُ.

( لَا تَدَعْ رَکْعَتَی الفَجْرِ فَإِنَّ فِیهِمَا الرَّغَائِبَ ) (8) جمعُ رَغْبَهٍ (9) ؛ وهی ما یُرْغَبُ فیه من الثوابِ ، ومنها : صلاهُ الرَّغائِبِ ، أوّلَ لیلهِ جمعهٍ من رجبٍ.

ص: 72


1- 1. لیست فی « ت » و « ج ».
2- 2. وفی الجمهره 1 : 320 : المِرغاب بالکسر ، وقال باشتقاقه من : « موضع رغبت : واسع » ، فعلیه فهو « مِفْعَال » ، وبه صرح البکریّ فی معجم ما استعجم 4 : 1215. لکنّ ما ذکره المصنّف هو الصواب لأعجمیه هذا الاسم.
3- 3. الأنبیاء : 90.
4- 4. قرأ بها أبو عمرو وابن وثّاب والأعمش. انظر مختصر ابن خالویه : 92 ومعجم القراءات القرآنیه 4 : 149.
5- 5. الفائق 2 : 70 ، النهایه 2 : 238.
6- 6. النهایه 2 : 236.
7- 7. صحیح مسلم 2 : 841 / 19 ، النهایه 2 : 237.
8- 8. الغریب لابن الجوزی 1 : 403 ، النهایه 2 : 238.
9- 9. فی « ت » و « ج » : رَغِیبَه. والمثبت عن « ش ».

رقب

الرَّقَبَهُ ، کقَصَبَه : العُنُقُ ، أو أصلُهُ ، أو أصلُ مؤخَّرِهِ. الجمعُ : رِقابٌ ، ورَقَبٌ ، وأَرْقُبٌ ، ورَقَباتٌ.

ومن المجاز

مَلَکَ رَقَبَهً ، أی مملوکاً.

ورجُلٌ أَرْقَبُ کأَصْهَبَ ، ورَقَبانٌ ، ورَقَبانِیٌ ، کسَرَطان وسَرَطانِیّ : عظیمُ الرَّقَبَهِ ، والاسمُ : الرَّقَبُ کسَبَب ، تقول : هو أَرْقَبُ بیّنُ الرَّقَبِ ، وقیل للأسدِ : أَرْقَبُ ؛ لغلظِ رَقَبَتِهِ.

والعربُ تلقّبُ العجمَ ب- « رِقابِ المَزاوِدِ » ؛ لأنّهُم حُمْرٌ ، تقول : مَن أَنتم یا رِقابَ المزاودِ؟

ورَقَبْتُهُ ، کقَتَلْتُهُ : وَضَعتُ الحبلَ فی رَقَبَتِهِ.

ورَقَبْتُ الشیءَ أیضاً رُقُوباً - بالضمِّ ویُفتَحُ - ورِقْبَهً ورِقْباناً کهِجْرَه وهِجْران ، ورَقابَهً کجَهالَه : انتظرتُهُ ، ورَصَدتُهُ ، وتوقّعتُهُ ، کتَرَقَّبْتُهُ ، وارْتَقَبْتُهُ ..

والشیءَ : راعیتُهُ لأَحرُسَهُ وأَحفَظَهُ ، کراقَبْتُهُ ، فأنا رَقِیبُ.

ومن المجاز

رَقَبَهُ ، وراقَبَهُ : حاذرَهُ ؛ لأنّ الخائفَ یَرْقُبُ العِقابَ ویتوقّعُهُ.

وباتَ یَرْقُبُ النجومَ ویُراقِبُها : یَرعاها ، ویُراعِیها.

والرَّقِیبُ : المُهَیْمِنُ ، والحارسُ ، والطلیعهُ ، وأمینُ أصحابِ المَیسِرِ ، أو المُوکَّلُ علی الضَّرِیبِ - وهو الذی یَضرِبُ القِداحَ - والثالثُ من سهامِ المیسرِ ، وضربٌ من الحیّاتِ خبیثٌ. الجمعُ : رَقِیباتٌ ، ورُقُبٌ ..

و - من النجومِ : ما یَغِیبُ عندَ طلوعِ نجمٍ آخَرَ ؛ کأنّه ینتظرُ طلوعَهُ ، أو ما یَطلعُ عندَ غروبِهِ.

ورَقِیبُ الثُّرَیّا : الدَّبَرانُ ؛ لأنّه یَتبَعُها ولا یُفارِقُها أبداً ، فلا یزالُ یَرقُبُ طلوعَها ؛ یقال : لا آتیکَ أو یَلقی الثریّا رَقِیبُها ، أی لا آتیکَ أبداً.

وقالوا للخَلَفِ : رَقِیباً ؛ لأنّه کالدَّبَرانِ

ص: 73

للثریّا ، تقول : نِعمَ الرَقِیبُ أنتَ لأبیکَ ولأسلافِکَ.

الرَقوبُ ، کصَبور : المرأهُ التی تَرقُبُ ( موتَ ) (1) زوجِها لتَرِثَهُ ، ومَن لا یَعِیشُ له ولدٌ من الناسِ رجلاً کان أَو امرأهً - لأنّه متی ولِدَ له ولدٌ فهو یَرقُبُ موتَهُ أی یتوقّعُهُ ، أو یخافُهُ - والناقهُ التی لا تَشرَبُ مع سائرِ الإبلِ ، فهی تَرقُبُ أن تَشرَبَ صواحبُها ثمّ تَشرَبُ ، أو لأنّها تخافُ الزِّحامَ.

وأُمُ الرَّقُوبِ : المنیّهُ ، والداهیهُ ، کأُمِ الرَّقَبُوتِ ، کجَبَروت.

والمَرْقَبُ - کمَرْحَب - وبهاءٍ : الموضعُ المرتفعُ والمکانُ العالی یَقِفُ علیه الرَّقِیبُ.

وأَرْقَبَ ، وارْتَقَبَ : عَلا مَرْقَباً.

والرِّقْبهُ ، کحِشْمَه (2) : الاحترازُ والحَذَرُ ، وهی اسمٌ من : رَقَبَهُ وراقَبَهُ (3) ، إذا حَذِرَهُ وخافَهُ (4) ، ومنه : وَرِثَ المجدَ عن رِقْبَهٍ ، أی کلالهٍ ؛ لأنّه یخافُ أنْ لا یَسلَمَ له لخفاءِ نسبِهِ.

وبالضمِّ : حفرهٌ تُحفَرُ للنمِرِ إذا أرادوا صیدَهُ ، کالزُّبْیَهِ للأسدِ.

وکسَحابَه (5) : الوَغْدُ الدنیُّ من الرجالِ.

وکالمُحَصَّبِ : الجلدُ یُسلَخُ من أعلی الرَّقَبَهِ.

ورَقَبَهُ بنُ مَصقَلَهَ - کقَصَبَه - : روی عن التابعین (6).

ورَقَبَهُ : مولی جَعدَهَ ؛ عن أبی هُرَیرهَ.

وعبدُ اللهِ بنُ رَقَبَهَ العبدیُّ : قُتِلَ

ص: 74


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی « ت » و « ج » : والرَّقَبَه کخَشَبه.
3- 3. فی « ت » و « ج » : وأَرقَبَهُ.
4- 4. فی « ت » و « ج » : وخاف.
5- 5. فی اللسان والقاموس : « رَقّابَه » مشدّداً کعَلاّمَه.
6- 6. فی « ت » و « ج » : « البخاری » وهو تصحیف والمثبت عن « ش ». انظر تبصیر المنتبه 2 : 610.

یومَ الجَمَلِ.

ومَلِیحُ بنُ رَقَبَهَ : مُحدِّثٌ.

والنَّقّادُ ذو الرَّقَبَهِ ، یأتی فی الأثرِ.

و ( ذو ) (1) الرُّقَیْبَهُ ، کجُهَیْنَهَ : مالکٌ القُشَیریُّ.

وذو الرُّقَیْبَهِ ، کنُجَیْبَه : جبلٌ بخَیبَرَ.

والأشعَرُ الرَّقَبانُ ، کرَمَضانَ : شاعرٌ اسمُهُ عمروُ بنُ حارثهَ الأسدیُّ.

وبلا لامٍ : موضعٌ.

وذو المُرَیْقِبِ ، کمُهَیْمِن : وادٍ بأرضِ الشَّرَبَّهِ ، ومنه : یومُ المُرَیْقِبِ لبنی عبسٍ علی بنی فزارهَ.

الکتاب

( فَکُ رَقَبَهٍ ) (2) هی فی الأصلِ اسمٌ للعضوِ المخصوصِ ، ثُمّ عُبِّرَ بها عن جملهِ الإنسانِ ، أی تخلیصُ رَقَبَهٍ من رِقٍّ أو قتلٍ أو حبسٍ ، أو هو الإعانهُ فی تخلیصها دونَ الانفرادِ بعتِقها ، أو فکُّ الإنسانِ رَقَبَتَهُ من الذنوبِ بالتوبهِ ، أو فکُّها من العقابِ بتحمّلِ الطاعاتِ.

( وَفِی الرِّقابِ ) (3) أی فی فکِ الرِقابِ ؛ ( وهو إعانه المکاتَبین حتّی یفکّوا رقابهم ، أو فی ابتیاعِ الرقابِ ) (4) وإِعتاقِها ، أو فی فکِّ الأسری.

( لا یَرْقُبُوا فِیکُمْ إِلًّا وَلا ذِمَّهً ) (5) لا یُراعوا فیکم یمیناً ولا عهداً.

( وَارْتَقِبُوا إِنِّی مَعَکُمْ ) رَقِیبٌ (6) انتظروا ما وَعَدَکُم ربُّکُم من العذابِ إنّی معکم مُنتظِرٌ حلولَهُ بکم ، أو انتظروا (7) اللعنهَ والعذابَ إنّی مُنتظِرُ الرحمهَ والثوابَ.

ص: 75


1- 1. لیست فی « ت » و « ج ».
2- 2. البلد : 13.
3- 3. البقره : 177 ، التوبه : 60.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
5- 5. التوبه : 8.
6- 6. هود : 93.
7- 7. فی « ت » و « ش » : وانتظروا.

( فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ ) (1) فانتظرْ ما یَحِلُّ بهم من العذابِ ، إنّهُم منتظرونَ أنْ تَحِلَّ بکَ الدوائرُ.

( فَخَرَجَ مِنْها خائِفاً یَتَرَقَّبُ ) (2) یتوقّع المکروهَ من جِهَتِهِم ، أو لِحاقَ الطالبینَ له.

( وَکانَ اللهُ عَلی کُلِّ شَیْءٍ رَقِیباً ) (3) ناظراً وحافظاً ومُهَیمِناً.

الأثر

( أَنْفَقْتُهُ فی رَقَبَهٍ ) (4) فی فکِ رَقَبَهٍ أسیرهٍ.

( لَنَا رِقَابُ الأَرْضِ ) (5) أی عَینُها ونفسُها ، یعنی ما کان من أرضِ الخَراجِ فهو للمسلمینَ لیس لأصحابِهِ قبلَ الإسلامِ فیه شیءٌ ؛ لأنّه فُتِحَ عَنْوهً.

وفی حدیثِ الخیلِ : ( لَمْ یَنْسَ حَقَّ اللهِ فی رِقَابِهَا وَظُهُورِهَا ) (6) أرادَ بحقِ الرِّقابِ الإحسانَ إلیها ، وبحقِّ الظهورِ الحملَ علیها.

( ارقُبُوا مُحَمَّداً فی أَهْلِ بَیْتِهِ ) (7) أی راعوه واحفَظوه برعایتِهِم واحترامِهِم.

( مَا تَعُدُّونَ الرَّقُوبَ فِیکُمْ؟ قَالوا مَنْ لا یَبْقَی لَهُ وَلَدٌ ، فَقَالَ : بَلِ الرَّقُوبُ مَنْ لَمْ یُقَدِّمْ مِنْ الْوَلَدِ شَیْئاً ) (8) أی مَن لم یَمُتْ له ولدٌ قبلَهُ ، یریدُ أنّ ولدَ المسلمِ فی الحقیقهِ مَن قدّمَهُ فَرَطاً فاحتسبَهُ ، ومَن لم یُرزَقْ ذلک فهو کالذی لا ولدَ له.

( الرُّقْبَی لِمَنْ أَرْقَبَهَا ) (9) هی - کحُبْلی - أنْ یقولَ الرجُلُ لآخَرَ : جَعَلتُ لکَ هذه الدارَ ، فإنْ مُتَّ قبلی

ص: 76


1- 1. الدخان : 59.
2- 2. القصص : 21.
3- 3. الأحزاب : 52.
4- 4. صحیح مسلم 2 : 692 / 39.
5- 5. الغریب لابن قتیبه 2 : 278 / 6 النهایه 2 : 249.
6- 6. النهایه 2 : 249.
7- 7. النهایه 2 : 248 ، مجمع البحرین 2 : 73.
8- 8. الفائق 2 : 76 ، النهایه 2 : 249.
9- 9. النهایه 2 : 249 ، مجمع البحرین 2 : 73.

رَجَعَتْ إلیَّ ، وإنْ مُتُّ قبلَکَ فهی لکَ ، وهی من المُراقَبَهِ ؛ لأنّ کلًّا منهُما یَرْقُبُ موتَ صاحبِهِ ، وأَرْقَبَها إیّاهُ : قال له : هی لکَ رُقْبی.

( یَرْقُبُ الوَقْتَ ) (1) من : رَقَبْتُ الفجرَ ، إذا انتظرتُ وقتَ طلوعِهِ.

( النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَهِ ) (2) من : نَقَدَ الطائرُ الحبَّ : نَقَرَهُ ، أو مِن : نَقَدَتْهُ الحیّهُ : لَدَغَتْهُ. وذو الرَّقَبَهِ : الطویلُ العنقِ. ومن خبرِهِ ما رَوَتْهُ عائشهُ بنتُ عبدِ الرحمانِ بنِ السائبِ عن أبیها ، قال : جمّعَ زیادُ بنُ أبیهِ شیوخَ أهلِ الکوفهِ وأشرافَهُم فی مسجدِ الرَّحَبَهِ ؛ لَیأمُرَهُم بسبِّ علیٍّ علیه السلام والبراءَهِ منه ، وکنتُ فیهِم ، فکان الناسُ من ذلک فی أمرٍ عظیم ، فغَلَبَتْنی عینایَ فنُمتُ ، فَرأَیتُ فی النومِ شیئاً طویلاً ، طویلَ العنقِ أهدلَ أهدبَ ، فقلتُ : مَن أنتَ؟ قال : أنا النقّادُ ذو الرَّقَبَهِ ، قلتُ : وما النقّادُ ذو الرَّقَبَهِ؟ قال : طاعونٌ ، بُعِثتُ إلی صاحبِ هذا القصرِ لأَجتَثَّهُ من جدیدِ الأرضِ ، کما عَتا وحاولَ ما لیس له بحقٍّ ، قال : فانتبهتُ فَزِعاً وأنا فی جماعهٍ من قومی ، فقلت : هلَ رَأَیتُم ما رَأَیتُ؟ فقال رجُلانِ منهم : رَأَینا کیتَ وکیتَ ، علی الصفهِ ، وقال الباقونَ : ما رَأَینا شیئاً ، فما کان بأسرعَ من أنْ خَرَجَ خارجٌ من الدارِ ، فقال : یا هؤلاءِ انصرفوا ، فإنّ الأمیرَ عنکم مشغولٌ ، فسَأَلناه عن خبرِهِ ، فخبّرنَا أنّه طُعِنَ فی ذلک الوقتِ. فما تفرّقنا حتّی سَمِعنا الواعیهَ علیه ، فأنشأتُ أقولُ فی ذلک :

قَدْ جَشَّمَ النَّاسَ أَمْراً ضَاقَ ذَرْعُهُمُ

بِحَمْلِهِ حِینَ نَادَاهُمْ إلَی الرَّحَبَهْ

یَدْعُو عَلَی نَاصِرِ الْإِسْلَامِ حِینَ رَأَی

لَهُ عَلَی الْمُشْرِکیِنَ الطَّوْلَ وَالْغَلَبَهْ

مَا کَانَ مُنْتَهِیاً عَمَّا أَرَادَ بِنَا

حَتَّی تَنَاوَلَهُ النَّقَّادُ ذُو الرَّقَبَهْ

ص: 77


1- 1. انظر مجمع البیان 5 : 554.
2- 2. کنز الفوائد 1 : 146 ، مروج الذهب 3 : 26.

فَأَسْقَطَ الشِّقَّ مِنْهُ ضَرْبَهً عَجَباً

کَمَا تَنَاوَلَ ظُلْماً صَاحِبَ الرَّحَبَهْ (1)

المصطلح

المُراقَبَهُ : استدامهُ عِلمِ العبدِ باطّلاعِ الربِّ فی جمیعِ أحوالِهِ.

وفی میزانِ الشِعرِ : أنْ یکونَ الجزءُ فی عَروضِ المضارعِ والمُقتضَبِ مرّهً « مَفاعِیلُ » ومرّهً « مَفاعِیلُنْ » (2).

المثل

( أَرْقُبُ لَکَ صُبْحاً ) (3) أی أَنتظرُ ، یقولُهُ الرجُلُ لمَن یتوعّدُهُ ، یریدُ ستُصِبحُ فتَری أنّکَ لا تَقدَرُ علی ما توعّدتَنی به. ویقال أیضاً للرجُلِ یُحدِّثُکَ بحدیثٍ فُتکِّذبُهُ ، أی سیَظهَرُ کذبک.

( ارْقُبِ البَیْتَ مِنْ رَاقِبِهِ ) (4) أی احفَظْ بیتَکَ من حافظِهِ ، وانظُرْ مَن تُخلِّفُهُ فیه. وأصلُهُ : أنّ رجُلاً خلّفَ عبدَهُ فی بیتِهِ ، فَرَجَع وقد ذَهَبَ العبدُ بجمیعِ ما فیه ، فقال هذا ، فذَهَبَ مثلاً.

( وَرِثْتُهُ عَنْ عَمَّهٍ رَقُوبٍ ) (5) هی التی لا یَعِیشُ لها ولدٌ ، فهی أرأفُ بابنِ أخیها. یُضرَبُ لمَن ینالُ شیئاً ممّن یُؤثِرُ أن یُنِیلَهُ إیّاهُ.

رکب

رَکِبْتُ الدابّهَ وعلیها ، والسفینهَ وفیها - کتَعِبْتُ - رُکُوباً ، ومَرْکَباً : عَلَوتُها ، فأنا راکِبٌ ورَکِیبٌ (6). الجمعُ : رُکّابٌ ، ورُکْبانٌ ، ورُکُوبٌ ، ورِکَبَهٌ ، کجُهّال ورُعْیانٍ وشُهُود وقِرَدَه ، والاسمُ : الرِّکْبَهُ کحِشْمَه.

ص: 78


1- 1. انظر کنز الفوائد 1 : 46 ، ومروج الذهب 3 : 26.
2- 2. تساهل المصنّف فی تعریف المراقبه تبعاً للقاموس. انظر تاج العروس وتحقیق الأمر.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 295 / 1559.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 313 / 1686.
5- 5. مجمع الأمثال 2 : 369 / 4386.
6- 6. فی « ش » : « رکوب » بدل : « رکیب ».

وتقولُ : مَرَّ بنا راکِبٌ ، إذا کان علی بعیرٍ خاصّهً ، فإذا کان علی حافرٍ - فرسٍ أو حمارٍ - قُلتَ : فارسٌ وحمَّارٌ ، أو فارسٌ [ علی ] (1) حمارٍ. وهم رُکْبانُ الإبلِ ، ورُکّابُ السُّفُنِ.

والرَّکْبُ ، کصَحْب : أصحابُ الإبلِ فی السفرِ إذا کانوا عَشَرَهً فصاعداً ، وهو اسمُ جمعٍ عندَ الجمهورِ ، وجمعُ راکِبٍ عندَ بعضِهِم ، ومثلُهُ الصَّحْبُ. الجمعُ : أَرْکُبٌ ، ورُکُوبٌ ، کأَفْلُسٍ وفُلُوسٍ.

والأُرْکُوبُ ، کأُسْلُوب : أکثرُ من الرَّکْبِ ، والرَّکَبَهُ - ککَتَبَه - أقلُّ منه.

والمَرْکَبُ ، کمَذْهَب : الدابّهُ ، والسفینهُ. الجمعُ : مَراکِبُ.

والرِّکابُ ، ککِتاب : الإبلُ تَحمِلُ القومَ ، لا واحدَ لها من لفظِها ، فإن أردتَ الواحدهَ قلتَ : راحلهٌ. الجمعُ : رَکائِبُ ، ورِکاباتٌ ، ورُکُبٌ ککُتُب.

وزیتٌ رِکابِیٌ : محمولٌ من الشامِ علی الرِّکابِ.

والرَّکُوبُ - کصَبُور - وبهاءٍ : ما یُرْکَبُ من الدوابِّ ؛ یقال : ما له رَکُوبَهٌ ولا حَلُوبَهٌ : ما یَرْکَبُهُ ویَحلُبُهُ.

وناقهٌ رَکْبی کغَضْبی ، وبهاءٍ ، ورَکْبانَهٌ کسَعْدانَهٍ ، ورَکَبُوتٌ ، ورَکَبُوتی ، مُحرَّکتَینِ : تَصلحُ للرُّکُوبِ.

وأَرْکَبَهُ إِرْکاباً : حَمَلَهُ علی دابّهٍ ..

والمُهرُ والقَلُوصُ : حانَ أَنْ یُرْکَبا.

والمُرَکَّبُ ، کمُعَظَّم : مَن یَضعُفُ عن الرُّکُوبِ ، أو مَن لا یُحسِنُ أنْ یَرْکَبَ ، ومَن یُعطِیهِ الرجلُ فرساً یَغزو علیه ، علی أنّ له نصفَ غُنْمِهِ أو بعضَهُ ، وهو فارسٌ مُرَکَّبٌ ، وقد رَکَّبَهُ تَرْکِیباً ؛ قال :

لَا یَرْکَبُ الْخَیْلَ إِلاَّ أَنْ یُرَکَّبَهَا (2)

ص: 79


1- 1. الزیاده یقتضیها السیاق ، انظر التاج.
2- 2. المعانی الکبیر 1 : 105 ، ونسبه إلی عقفان بن قیس الیربوعی ، والأساس ، واللسان ، والتاج.

ورَکَّبْتُ الفُصَّ فی الخاتَمِ ، والنصلَ فی السهمِ تَرْکِیباً : أثبتُّهُ فیه ، فهو رَکِیبٌ ..

والشیءَ : وَضَعتُ بعضَهُ علی بعضٍ ، فَتَرَکَّبَ وتَراکَبَ.

وهو رَکِیبُ زیدٍ ، کرَدیفِهِ : یَرْکَبُ معه.

ومن المجاز

رَکِبَ ذَنْباً ، وارْتَکَبَهُ : باشرَهُ ..

والدَّینَ : أکثرَ من أخذِهِ.

ورَکِبَهُ الدَّینُ ، وارْتَکَبَهُ : کَثُرَ علیه.

ورَکِبَ رَأسَهُ : مضی علی وجهِهِ بغیرِ رویّهٍ لا یُطِیعُ مُرشِداً.

وهو یمشی الرَّکْبَهَ - کضَرْبَه - وهم یمشونَ الرَّکَباتِ ، مُحرَّکهً : راکِبِینَ رؤوسَهُم.

ورَکِبَ الشّحمُ بعضَهُ بعضاً ، وتَراکَبَ : صارَ بعضُهُ علی بعضٍ ، ومنه : جَزُورٌ ذاتُ رَواکِبَ ورَوادِفَ ، فالرَّواکِبُ : طرائقُ الشحمِ المُتراکِبهُ فی مُقدَّمِ السّنامِ ، والرَّوادِفُ : فی مؤخَّرِهِ ، ( واحدتها : رَاکِبهٌ ورَادِفهٌ.

ورَکِبْتُ الرجل بِمَکْرُوهٍ ، وارْتَکبْتُهُ : فعلته به.

ومضی فرَکِبَهُ زیدٌ ، ورَکِبَ أثرَهُ : تَبِعهُ ) (1).

وتَراکَبوا فی السیرِ : رَکِبَ بعضُهُم بعضاً.

ویقال للریاحِ : رِکابُ السَّحابِ ؛ علی التشبیهِ بالرَّواحِلِ.

ورُکْبانُ السُّنبُلِ : سوابقُهُ وأوائلُهُ إذا خَرَجَتْ من کِمامِها.

وهو کریم (2) المُرَکَّبِ ، کمُعَظَّم : الأصلُ والمَنبِتُ.

والرُّکّابُ ، کرُمّان : الکابُوسُ.

ورِکابُ السرجِ ، ککِتاب : معروفٌ. الجمعُ : رُکُبٌ ، ککُتُب.

ص: 80


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. فی « ت » وهامش « ج » : « کمام » ، والمثبت من « ج » و « ش ».

والرُّکْبَهُ ، کغُرْفَه : مَوصِلُ طرفِ عظمِ الفَخِذِ الأسفلِ وزندِ الساقِ. الجمعُ : رُکَبٌ ، کغُرَف.

وعینُ الرُّکْبَهِ : عظمٌ مُنطبِقٌ علی مَفصِلِ الرُّکْبَهِ مستدیرٌ ، فیه غُضْروفیّهٌ ، ویُسمّی : الرَّحی.

ورَکَبَهُ ، کقَتَلَهُ : ضَرَبَ رُکْبَتَهُ ، وضَرَبَهُ برُکْبَتِهِ ؛ وهو أنْ یَقبِضَ علی فَودَیهِ ثُمّ یَضرِبُ جبهتَهُ برُکْبَتِهِ.

ورجُلٌ أَرْکَبٌ : عظیمُ الرُّکْبَهِ.

وبعیرٌ أَرْکَبُ : إحدی رُکْبَتَیْهِ أعظمُ من الأخری ، وقد رَکِبَ رَکَباً ، کتَعِبَ تَعَباً ، فیهما.

ویقال : هذا أمرٌ حَکَّتْ فیه الرُّکْبَهُ الرُّکْبَهَ ، واصطکّتْ فیه الرُّکَبُ ، کنایهً عن شدّهِ الأمرِ ، وفرطِ الاجتهادِ فی المسابقهِ ، أو عن تَجاثی المُناظِرینَ علی الرُّکَبِ للبحثِ.

والرَّکَبُ ، کسَبَب : مَنبِتُ العانهِ ، وهو للمرأهِ خاصّه ، أو للرجلِ خاصّهً : عن الخلیلِ (1) ، أو لهما ؛ عن الفّراءِ (2) ، أو هو من أسماءِ الفرجِ ، ویقال للمرأهِ والرجُلِ ، وهو مُذکَّرٌ ؛ عن الأزهریِ (3). الجمعُ : أَرْکابٌ ، کأَسْباب.

والرَّکِیبُ ، کقَضِیب : المزرعهُ ، أو القطعهُ منها ، أو البقعهُ من الأرضِ یُزرَعُ فیها الکَرمُ والبَقلُ ، والساقیهُ بینَ المزارعِ ، أو ما بینَ الحائطَینِ من النخلِ والکَرمِ ، أو الظهرُ بینَ الجدولَینِ ، أو الجدولُ بینَ المزرعتَینِ. الجمعُ : رُکُبٌ ، کقُضُب.

ونخلٌ رَکِیبٌ : غُرِسَ سَطْراً.

والراکِبُ : رأسُ الجبلِ ، وداءٌ یَأخُذُ الغنمَ فی ظهورِها ، ونجمٌ إذا طَلَعَ تَبِعَهُ نجمٌ یُسمّی الردیفَ ، أو هو النَّسرُ الواقعُ ..

ص: 81


1- 1. فی العین 5 : 364 : للنساء خاصّه ، وکذا فی التهذیب 10 : 219.
2- 2. انظر التهذیب 10 : 220.
3- 3. انظر تهذیب اللغه 10 : 219 - 220. وصرّح به أیضاً اللحیانی ، انظر اللسان 1 : 434.

و - من الفسیلِ : ما تدلّی من أعلی الجذعِ ولم یَبلُغِ الأرضَ ، وهو من خسیسِ الوَدِیِّ ، کالراکِبَهِ ، والراکُوبِ ، والراکُوبَهِ ، والرَّکّابَهِ مُشدَّدهً. الجمعَ : رواکِیبُ.

ومَرْکُوبٌ : موضعٌ بالحجازِ.

ورَکْبانُ (1) : موضعٌ به أیضاً.

والرِّکابِیَّهُ ، ککِتابِیَّه : قریهٌ قربَ المدینهِ.

ورُکَبُ ، کعُمَرَ : مخلافٌ بالیمنِ (2).

وثَنِیّهُ رَکُوبَهَ : بینَ الحرمَینِ.

( ورُکْبَه ، کغُرفهٍ : أرض متّسعهٌ (3) قرب الطائف.

ورِکابٌ ، ککِتابٍ : جدُّ إِسماعیل بنِ الخبّاز المحدّث ، واسمٌ لجماعه.

وعبد الله الرکابیّ ، ککتابیّ : محدّث ) (4).

وکشَدّاد : علیُّ بنُ عمرَ بنِ رَکّابٍ الاسکَندَرانیُّ ، ومحمّدُ بنُ معدانَ الرِّکّابِیُ - کعَبّاسِیّ - مُحدِّثانِ.

ورَکَبٌ المصریُّ ، کسَبَبٍ (5) : مذکورٌ فی الصحابهِ ، روی عنه نَصِیحٌ العنسیُّ.

و ( رَکَبٌ ) (6) وأبو قبیلهٍ.

وأبو بکرٍ محمّدُ بنُ مسعودِ بنِ أبی رُکَبٍ ، جمعُ رُکْبَهٍ : شارحُ کتابِ سیبویهِ ، من کبارِ نُحاهِ المغربِ.

وذُو الرُّکْبَهَ ، کغُرْفَهٍ : شاعرٌ.

وبنتُ رُکْبَهَ ، رَقاشِ أُمُّ کعبِ بنِ لؤیٍّ.

وقال الشِّعرَ بالرِّکْبانِیّهِ ، إذا تغنّی به وقطّعَهُ کما یُقطَّعُ العَرُوضُ ؛ قال أبو

ص: 82


1- 1. فی معجم البلدان 3 : 63 « رَکَبان - بالتحریک - قُربَ وادی القری ».
2- 2. فی معجم البلدان 3 : 63 « الرَّکْبُ : من مخالیف الیمن ».
3- 3. فی النسخه الکلمه غیر واضحه ، والظاهر ما أثبتناه.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ج ».
5- 5. فی التکمله والقاموس وتبصیر المنتبه 2 : 611 : « رَکْب » بالسکون. ضبط قلم.
6- 6. الزیاده یقتضیها السیاق.

جعفرٍ : إذا قال أحدُهُم الشِّعرَ بالرَّکْبانِیَّهِ أکفأَ.

الکتاب

( وَخَلَقْنا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ ما ) یَرْکَبُونَ (1) ممّا یُماثِلُ الفُلکَ ما یَرْکَبُونَهُ من الإبلِ ، فإنّها سَفائِنُ البرِّ ، أو ممّا یُماثِلُ ذلک الفُلکَ من السُّفُنِ والزوارقِ.

( فَمِنْها ) رَکُوبُهُمْ (2) مَرْکُوبُهُم.

وقُرِئَ : « رَکُوبَتُهُمْ (3) ، وهی بمعناه ، و « رُکُوبُهُمْ » (4)(5) بالضمِّ ، أی ذو رُکُوبِهِم.

( فِی أَیِّ صُورَهٍ ما شاءَ رَکَّبَکَ ) (6) أثبتَکَ ووَضَعَکَ فی أیِّ صورهٍ اقتضَتْها مشیئتُهُ من الصورِ المختلفهِ ، أو الظرفُ متعلِّقٌ ب- « عَدّلک » ، أی فَعَدَّلک فی أیِّ صورهٍ عجیبهٍ ، ورَکَّبَکَ ما شاءَ من التَّرْکِیبِ الحَسَنِ.

الأثر

( إذَا سَافَرْتُمْ فی الخِصْبِ فَأَعْطُوا الرُّکُبَ أَسِنَّتَهَا ) (7) جمعُ رِکابٍ - ککُتُب وکِتابٍ - وهی الرواحلُ ، أو جمعُ رَکُوبٍ - کصُبُرٍ وصَبورٍ - وهی ما یُرْکَبُ. والأسنّهُ : جمعُ سِنٍّ - کقِنٍّ وأَقِنَّهٍ - أی مکِّنُوا أسنانَها من الرعیِ ، فتَأخُذَ حظَّها من الکلأِ.

( بَشِّرْ رَکِیبَ السُّعَاهِ بِقِطْعٍ مِنْ جَهَنَّمَ ) (7) الرَّکِیبُ : الراکِبُ ، کضَرِیبٍ وضارِبٍ ، وعَرِیفٍ وعارِفٍ. والسعاهُ : جمعُ ساعٍ ، وهم عمّالُ الصدقاتِ.

ص: 83


1- 1. یس : 42.
2- 2. یس : 72.
3- 3. هی قراءه عائشه ، انظر معانی القرآن للفرّاء 2 : 381 والمحتسب 2 : 216 وشواذ القراءات للکرمانی : 403.
4- 4. هی قراءه الحسن وأبو البرهسم والأعمش ، انظر المحتسب 2 : 216 شواذ القراءات للکرمانی : 403 والبحر المحیط 7 : 47.
5- 5. الانفطار : 8.
6- 6. الفائق 2 : 79 ، النهایه 2 : 256.
7- 7. الفائق 2 : 80 ، النهایه 2 : 256.

والقِطْعُ ، کعِهْن : ما قُطِعَ. والمرادُ مَن یَرْکَبُ عُمّالَ العدلِ بالرفعِ علیهِم ونسبهِ الخیانهِ إلیهِم ، والمرادُ مَن یَرْکَبُ الناسَ منهُم بالغَشْمِ والظلمِ عندَ أخذِ الزکاهِ ، أو الرَّکِیبُ من قولِهِم : فلانٌ رَکِیبُ فلانٍ ، للذی یَرْکَبُ معه ، والمعنی مَن یَصحَبُ عمّالَ الجَورِ (1) ویَرْکَبُ معهُم ، یعنی أنّ هذا الوعیدَ لمَن صَحِبَهُم ، فما الظنُّ بهِم أنفسِهِم؟!

( إِنَّمَا تَهْلِکُونَ إذَا صِرْتُمْ تَمْشُونَ الرَّکَبَاتِ کَأَنَّکُمْ یَعَاقِیبُ حَجَلٍ ) (2) هی بفتحتَینِ ، جمعُ رَکْبَهٍ ، کهَضْبَه : المرّهُ من الرُّکُوبِ ، أی تمشونَ راکِبِینَ رُؤُوسَکُم هائِمینَ مسترسِلینَ فیما لا ینبغی لکُم ، کأنّکُم فی تسرّعِکُم إلیه ذکورُ الحَجَلِ ، وهی موصوفهٌ بسرعهِ الطیرانِ.

( سَیَأْتِیکُمْ رُکَیْبٌ مُبْغَضُونَ فَإِذَا جَاءُوکُمْ فَرَحِّبُوا بِهِمْ ) (3) مُصغَّرُ رَکْبٍ - کصَحْبٍ - وهم رُکْبانُ الإبلِ ، یُرِیدُ عمّالَ الزکاهِ ، وهم مُبغَضونَ طبعاً ؛ لما جُبِلَتْ علیه ( نفوسُ أربابِ المالِ من حبِّهِ وکراههِ فراقِهِ ).

( فَإِذَا عُمَرُ قَدْ رَکِبَنِی ) (4) تَبِعَنی وجاءَ علی أثری.

( رَکَبْتُ أَنْفَهُ بِرُکْبَتِی ) (5) ضَرَبتُهُ بها.

( یَوْمَ الْمَرْکَبِ ) (6) یومَ رُکُوبِ الخلیفهِ فی زینتِهِ.

( فِی رُکُوبٍ بَیْنَ یَدَیْهِ ) (7) هو بالضمِّ : جمعُ راکِبٍ ، وبالفتحِ : ما یُرْکَبُ.

( خَیْرُ نِسَاءٍ رَکِبْنَ الإِبِلَ ) (8) أی نساءُ العربِ.

ص: 84


1- 1. فی « ش » : « الصدقه » بدل : « الجور ».
2- 2. الفائق 2 : 81 ، النهایه 2 : 256.
3- 3. النهایه 2 : 256.
4- 4. صحیح مسلم 1 : 59 / 52 ، النهایه 2 : 257.
5- 5. الفائق 2 : 268 ، النهایه 2 : 257.
6- 6. مجمع البحرین 2 : 75.
7- 7. البخاریّ 4 : 232.
8- 8. البخاریّ 7 : 85 ، مسند أحمد 2 : 275.

( لَوْ أَنْتَجَ مُهْراً لَمْ یُرْکِبْ ) (1) مضارعُ أَرْکَبَ المُهرُ ، إذا حانَ أنْ یُرْکَبَ.

المصطلح

التَّرْکِیبُ : جعلُ المُتعدَّدِ بحیثُ یُطلَقُ علیه اسمُ الواحدِ.

المُرَکَّبُ : المُلتَئِمُ من اثنینِ فصاعداً ..

و - فی عرفِ النحاهِ : ما أُرِیدَ بجزءِ لفظِهِ الدلالهَ علی جزءِ معناهُ ، وهو خمسهُ أنواعٍ : إسنادیٌّ کقامَ زیدٌ ، وإضافیٌّ کغلامِ زیدٍ ، وعددیٌّ کخمسهَ عَشَرَ ، ومزجیٌّ کبَعْلَبَکَّ ، وصوتیٌّ کسِیبَوَیهِ.

المُتَراکِبُ : من أَسماءِ ضروبِ الشعرِ ثلاثهُ أحرفٍ مُتحرِّکهٍ بعدَها (2) ساکنٌ ، کقولِهِ (3) : حَیْثُ تَهْدِی سَاقَهُ قَدَمُه.

المثل

( رَکِبَ جَنَاحَیْ نَعَامَهٍ ) (4) یُضرَبُ لمَن مضی مسرعاً.

( کَرُکْبَتَیِ البَعِیرِ ) (5) یُضرَبُ للمُتساوِیَینِ لا یَفضُلُ أحدُهُما الآخَرَ ؛ لأنّ البعیرَ إذا بَرَکَ وَضَعَ رُکْبَتَیْهِ معاً.

( کَرَاکِبِ اثْنَیْنِ ) (6) أی کراکِبِ مَرْکوبَیْنِ اثنینِ ، وهذا ممّا لا یُمکِنُ.

یُضرَبُ لمَن یتردّدُ فی أمرَینِ لیس فی أحدٍ منهُما.

رنب

الأَرْنَبُ : حیوانٌ معروفٌ یَقَعُ علی الذکرِ والأنثی ، وفی لغهٍ تُؤنَّثُ بالهاءِ

ص: 85


1- 1. النهایه 2 : 256.
2- 2. فی « ش » « بعد » بدل : « بعدها » ، وفی اللسان : التراکب من القافیه : کل قافیه توالت فیها ثلاثه أحرفٍ متحرکه بین ساکنین.
3- 3. طرفه بن العبد. دیوانه : 85. وصدره :
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 299 / 1582.
5- 5. مجمع الأمثال 2 : 158 / 3120.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 162 / 3161.

فیقال : أَرْنَبَهٌ ، للذّکرِ والأنثی أیضاً ، ویقال للأنثی : عِکْرِشَهٌ ، وللذّکرِ : خُزَزٌ ( بمعجمات ) (1) ، کصُرَد. الجمعُ : أَرانِبُ وأَرانٍ - کثَعالِبَ وثَعالٍ - عن اللحیانیِّ ، ولم یُجِزْ سیبویهِ « أَرانٍ » إلاَّ فی الشّعرِ.

وأَرْنَبُ البحرِ : حیوانٌ رأسُهُ کرأسِ الأرْنَبِ ، وبدنُهُ کالسمکهِ ، أو هو حیوانٌ صغیرٌ صَدَفِیٌّ.

وکساءٌ أَرْنَبانِیٌ ، ومَرْنَبانِیٌ : أدکنُ علی لونِ الأَرْنَبِ.

والأکسیهُ المَرْنَبانِیَّهُ بالشّامِ ، ویقال لها : المَرانِبُ.

وکساءٌ مُؤَرْنَبٌ ، کمُعَصْفَر : مخلوطٌ بغزلِهِ وَبَرُ الأَرانِبِ ، أو مُتّخَذٌ من جلودِها أو وبرِها ، وهو شاذٌ لا یُعرَفُ له نظیرٌ فی کلامِ العربِ إلاَّ قولُ الرّاجزِ (2) :

فَإِنَّهُ أَهْلٌ لِأَنْ یُؤَکْرَمَا

وأرضٌ مَرْنَبَهٌ - کمَرْحَلَهٍ - ومُؤَرْنَبَهٌ ، بکسرِ النّونِ وفتحِها : کثیرتُها.

( ویقال للذّلیلِ : إنّما هو أَرْنَبٌ ؛ لأنّه لا دفعَ عندَه ).

والأَرْنَبَهُ : طرفُ الأنفِ ، وقومٌ شُمُ الأَرانِبِ ، کقولِهِم : شُمُّ الأنوفِ.

ومن المجاز

جَدَعَ أَرْنَبَتَهُ ، إذا أهانَهُ.

والأُرَیْنِبَهُ ، مُصغَّرهً : عشبهٌ کالنَّصِیِّ من خیارِ المرعی.

وآذانُ الأَرانِبِ : نباتٌ.

وذاتُ الأَرانِبِ : موضعٌ قربَ بِیشَهَ (3).

وأُرَیْنِبٌ ، بالتصغیرِ : اسمُ امرأهٍ.

وأَرَنْبویَهُ کیَلَنْجوجَه ، ویقال : رَنْبویَهُ ، بإسقاطِ الهمزِهِ : قریهٌ من قری الرَّیِّ ، ماتَ بها محمّدُ بنُ الحسنِ ، صاحبُ أبی حنیفه ، والکسائیُّ المُقرئُ فی یومٍ واحدٍ ودُفِنا بها.

وأبو عبدِ اللهِ محمّدُ بنُ إبراهیمَ بنِ

ص: 86


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. اللّسان ، والتاج ولم ینسباه.
3- 3. فی « ش » زیاده : له نظیر فی کلام العرب.

نصرٍ الأَرْنَبَوِیُ نزیلُ نَیسابورَ : مُحدِّثٌ.

المثل

( أَطْعِمْ أَخَاکَ مِنْ کُلْیَهِ الْأَرْنَبِ ) (1) یُضرَبُ فی الحثِّ علی المواساهِ.

( أُرَیْنِبٌ مُقْرَ نْفِطَهْ ، عَلَی سَواءِ عُرْفُطَهْ ) (2) هی مُصغَّرُ أَرْنَبٍ.

والاقْرِنْفاطُ : الانقباضُ ، وسواءُ الشیءِ : وسطُهُ. والعُرْفُطَهُ کسُنْبُلَه : شجرهٌ من العِضاهِ. وأصلُهُ أنّ أَرْنَباً هَرَبَتْ من صائدٍ ، فَعَلَتْ شجرهَ عرفطهٍ. یُضرَبُ لمَن یتستّرُ بما لیس یَستُرُهُ.

روب

رابَ اللبنُ یَرُوبُ رَوْباً ، ورُؤُوباً ، کقُعُود : خَثُرَ وتَلَبّدَ وآنَ مخضُهُ ، فهو رَوْبٌ ، ورائبٌ. وعن الأصمعیِّ : إذا خَثُرَ اللبنُ قیل له : رائِبٌ ، ثُمّ یَلزمُهُ هذا الاسمُ وإنْ مُخِضَ ونُزِعَ زُبدُهُ (3). وقیل الرائِبُ : المَخِیضُ المنزوعُ زُبدُهُ ، وما لم یُمخَضْ فهو المُرَوَّبُ ، کمُعَظَّم.

ورَوَّبْتُهُ ، وأَرَبْتُهُ : ألقیتُ فیه الرُّوبَهَ لیَرُوبَ ، وهی کصُوفَه ، وتُفتَحُ : خمیرتُهُ.

وسِقاءٌ مُرَوَّبٌ ، کمُعَظَّم : رُوِّبَ فیه اللبنُ ، أو لُفَّ حتّی یَبلُغَ أوانَ المخضِ ، أو ما فیه خمیرتُهُ.

والمِرْوَبُ ، کمِرْوَد : الوعاءُ یُرَوَّبُ فیه ، وقولُ الشاعرِ :

طَوَی الجَرَادُ مِرْوَبَ ابْنِ عَثْجِلِ (4)

أی وَقَعَ علی مَرعاه فأَکَلَهُ فَجفَّتْ ألبانُ إبلِهِ ، فطَوی مِرْوَبَهُ ، وهو من بدیعِ مجازِ الإسنادِ.

ص: 87


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 433 / 2281.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 307 / 1645.
3- 3. نسب الأزهریّ هذا القول إلی أبی عبید عن الفرّاء ، وأمّا قول الأصمعیّ فهو الذی یلیه ، انظر التهذیب 15 : 250 والصحاح واللسان.
4- (4) الاساس بدون عزو ، وبعده :

ومن المجاز

رابَ الرجُلُ ، ورابَتْ نفسُهُ رَوْباً ، ورُؤُوباً ، إذا فَتَرَ ، وخَثُرَتْ نفسُهُ من مخالطهِ النعاسِ أو من شبعٍ ، فهو رائِبٌ ، وأَرْوَبُ ، ورَوْبانُ. الجمعُ : رَوْبی ، کنَوْکی ..

وفلانٌ : أعیا ، وکسِلَ ، کرَوَّبَ تَرْوِیباً ، والاسمُ : الرُّوبَهُ ، بالضمِّ ..

وزیدٌ : اختلطَ عقلُهُ ورأیُهُ.

ورابَ دمُهُ ، إذا تعرّضَ لما فیه قتلُهُ ، کما یقال : غَلا دمُهُ ، شُبِّهَ باللبنِ الذی خَثُرَ وحانَ أنْ یُمخَضَ.

ورُوبَهُ اللیلِ : ساعهٌ منه ؛ تقول : هَرِّقْ عنّا من رُوبَهِ اللیلِ ، أی اکسِرْ عنّا ساعهً منه ، وفیه ملاحظهٌ للمستعارِ منه.

ورُوبَهُ الرجل : ما اجتمعَ من عقلِهِ ؛ یقال : سَمِعتُهُ وأنا إذ ذاکَ غلامٌ لیستْ لی رُوبَهٌ ، أی عقلٌ مجتمعٌ.

ورُوبَهُ الفرسِ : ما اجتمَع من مائِهِ فی جِمامِهِ ، وما بَقِیَ فیه من القوّهِ علی الجَریِ ؛ تقولُ : فرسٌ باقی الرُّوبَهِ.

ورُوبَهُ القومِ : حاجتُهُم ، وفَقرُهُم ..

ومن العیشِ : قوامُهُ ..

ومن الأمرِ : جِماعُهُ ..

ومن اللحمِ : القطعهُ منه ..

ومن الخمیرِ : زیادتُهُ ..

ومن الفحلِ : ماؤُهُ فی رَحِمِ الناقهِ ، أو مطلقاً ..

ومن الأرضِ : القطعهُ الکثیرهُ النباتِ ، کلُّ ذلک مستعارٌ من رُوبَهِ اللبنِ.

ورابُ کذا : مقدارُهُ.

والرُّوبِیانُ (1) ، بالضمِّ : ضربٌ من السمکِ ببحرِ العراقِ ، أحمرُ کثیرُ الأرجلِ.

ورُوبٌ ، کصُوف : قریهٌ ببَلْخَ.

ص: 88


1- 1. اقتصر صاحب الصحاح واللسان والقاموس علی ذکر « إِرْبِیان » - وهی لغه أخری فی روبیان - فی ماده « ر ب و» ، فلیس هذا موضعه ؛ إذ روبیان « فوعلان » لا « فعلیان » ، کما أنّ « إربیان » - کما قال السیوطیّ - « إفعلان ». انظر المزهر 2 : 54.

وکطُوبی : قریهٌ ببغدادَ.

الأثر

( عَلَیْکَ بِالرَّائِبِ مِنَ الأُمُورِ وَدَعِ الرَّائِبَ ) (1) أی علیکَ بما فیه خیرٌ کاللبنِ الذی فیه زبدُهُ ، ودَعْ ما لا خیرَ فیه کالمَخِیضِ ، أو الأوّلُ من الرَّوْبِ والثانی من الرَّیْبِ ، أو کلاهما من الرَّیْبِ ، أی علیکَ بإصلاحِ ما یُرِیبُ من أمرکَ وتجنّبْ ما فیه رِیبهٌ.

( لَا شَوْبَ وَلَا رَوْبَ فی البَیْعِ وَالشِّرَاءِ ) (2) أی لا غِشَّ ولا تخلیطَ.

المثل

( مَا یَقُوُمُ بِرَوبَهِ أَهْلِهِ ) (3) أی بما أسندوا إلیه من حوائجِهِم ، ویُروی : ( ... بِرَوْبَهِ أَمْرِهِ ) ، أی بجمیعِهِ ، یُضرَبُ لمَن لا کفایهَ عندَهُ.

( مَا عِنْدَهُ شَوْبٌ وَلَا رَوْبٌ ) (4) قال ابنُ الأعرابیِّ : الشَّوْبُ : العسلُ المَشُوبُ ، والرَّوْبُ : اللبنُ الرائِبُ. یضرب لمن لا غناء عنده ، ویقال : « لا شوبَ ولا رَوْبَ » عندَ البیعِ والشراءِ فی السلعهِ یَبِیعُها ، أی أنّه بریءٌ من عیوبِها.

رهب

رَهِبَ - کتَعِبَ - رَهَباً ، ورُهْباً ، ورَهْباً ، ورَهْبَهً ، ورُهْباناً ، ورَهَباناً ، کتَعَب وشُرْبٍ وضَرْب ورَحْمَه وغُفْران وشَنَآن : خافَ وفَزِعَ ، فهو راهِبٌ ، ورَهْبانُ کخَشْیانَ ، والاسمُ : الرَّهْبی - کشَکْوی وعُتْبی ویُمَدّانِ - والرَّهَبُوتُ ، والرَّهَبُوتَی ، مُحرَّکتَینِ.

وهو رجُلٌ مَرْهُوبٌ : یُخافُ منه.

وأَرْهَبْتُهُ : إِرْهاباً ، ورَهَّبْتُهُ تَرْهِیباً : أخَفتُهُ.

ص: 89


1- 1. غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 426 ، النهایه 2 : 286 ، الغریبین 3 : 803.
2- 2. الفائق 2 : 269 ، والنهایه 2 : 271.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 291 / 3961.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 291 / 3957.

واسْتَرْهَبْتُهُ : أزعجتُ نفسَهُ بالإخافهِ.

وتَرَهَّبْتُهُ : تهدّدتُهُ ، ویقال : لم أُرْهَبْ بکَ ، أی لم أَسْتَرِبْ بکَ.

ومن المجاز

أَرْهَبَ الإبلَ عن الحوضِ : ذادَها.

وأَرْهَبَ الناسَ عنه بأسُهُ : کفَّهُم عنه.

وتَرَهَّبَ فلانٌ : تعبّدَ فی صَوْمَعتِهِ ، وهو راهِبٌ بیّنُ الرَّهْبانِیَّهِ - بالفتحِ وتُضَمُّ - والرَّهْبَنَهِ ، کسَلْطَنَهٍ. الجمعُ : رُهْبانٌ کرُکْبانٍ ، ورَهَبَهٌ ککَتَبَهٍ ؛ قال (1) :

کأَنَّهَا مِصْبَاحُ دَیْرِ الرَّهَبَهْ

وقد یکون الرُّهْبانُ واحداً کسُلْطانٍ ، وجمعُهُ : رَهابِینُ ، ورُهْبانُونَ ، ورَهابِنَهٌ ، کجَحاجِحَهٍ.

والرَّهْبُ ، کفَلْسٍ : النصلُ الرقیقُ ..

ومن الجمالِ : المهزولُ بعیراً کان أو ناقهً ، والجملُ العظیمُ - وأَرْهَبَ : رَکِبَهُ - الجمعُ : رِهابٌ ، ککِلابٍ.

وکسَبَبٍ : الکُمُّ.

وأَرْهَبَ : طالَ کُمُّهُ. قیل : لغهٌ حِمْیَریّهٌ ، وقیل : لیس بثَبتٍ.

وکسَحابَهٍ ، وتُضَمُّ وتُشدَّدُ : عُظَیْمٌ فی الصدرِ مُطِلٌّ علی البطنِ کأنّه طرفُ لسانِ الکلبِ. الجمعُ : رَهابٌ ، کسَحابٍ.

والأَرْهابُ ، کأَسْباب : بُغاثُ الطیرِ ، ولم یُسمَعْ له واحدٌ ، ولیس بمفردٍ ؛ إذ لا یکون « أَفْعالاً » إلاَّ مُکسَّراً.

ورَهَّبَ البعیرُ تَرْهِیباً ، إذا ذَهَبَ یَنهَضُ ثُمّ بَرَکَ من ضَعفٍ بصُلبِهِ ..

والناقهُ : جَهَدَها السیرُ حتّی خافَ صاحبُها أنْ تَهلکَ ، فقَعَدَ إلیها یَعلِفُها حتّی ثابَتْ إلیها نفسُها.

والراهِبُ والمَرْهُوبُ : الأسدُ.

ص: 90


1- الأساس ص 181 ، ونسبه إلی رجل من الضِّباب. وقبله : قد أدبر اللّیل وقضّی أرَبَهْ وارتفعت فی فلکَیها الکوکبَهْ کأنّها مصباح دیر الرهبَهْ.

وسمَّوا : راهِباً ، ومَرْهُوباً ، ومُرْهِباً کمُحْسِن.

ورَهْبَی ، کسَکْرَی : موضعٌ فی الصَّمّانِ من دیارِ بنی تمیمٍ.

الکتاب

( وَاضْمُمْ إِلَیْکَ جَناحَکَ مِنَ الرَّهْبِ ) (1) من أجلِ الرَّهْبِ ، أی إذا عَراکَ الخوفُ فاضمُمْ یدَکَ إلی صدرِکَ ، یُذهِب اللهُ ما بکَ من فَرَقٍ.

أو هو علی التوطینِ والتسکینِ ، کما یقال : لیَسکُنْ جأشُکَ ، ولیُفرِخْ روعُک ، وهو استعارهٌ من حالِ الطائرِ ، فإنّه إذا خافَ نَشَرَ جناحَیهِ ، وإذا أَمِنَ واطمأنَّ ضَمَّهُما إلیه.

وقیل : إنّ « الرَّهْبِ » هو الکُمُّ ، أی أخرجْ یدَکَ من کُمِّکَ.

قال مقاتلٌ : خَرَجتُ ألتمسُ تفسیرَ « الرَّهْبِ » ، فلَقِیتُ أعرابیّهً وأنا آکُلُ ، فقالت : یا عبدَ اللهِ تصدّقْ علیَّ ، فَمَلأتُ کفّی لأَدفَعَ إلیها ، فقالت : ههنا فی رَهَبی ، أی کُمّی (2).

قال الزمخشریُّ : وهو من بِدعِ التفاسیرِ ، ولیت شعری کیف صحّتُهُ فی اللغهِ؟ وهل سُمِعَ من الأثباتِ الثُّقاتِ الذین تُرتَضی عربیّتُهُم؟! ثُمّ لیت شعری و (3) کیف موقعُهُ فی الآیهِ ، وکیف تطبیقُهُ المفصل کسائرِ کلماتِ التنزیلِ؟! علی أنّ موسی صلواتُ اللهِ علیه ما کان علیه لیلهَ المناجاهِ إلاَّ زُرْمانِقَهٌ من صوفٍ لا کُمَّی لها (4).

( وَرَهْبانِیَّهً ابْتَدَعُوها ) (5) هی رفضُ النساءِ ، والمبالغهُ فی العبادهِ بالریاضهِ ، ولحوقِهِم بالجبالِ ، ولزومِهِم البوادی ، واتّخاذِهِم فیها الصوامع ، والانقطاعُ عن

ص: 91


1- 1. القصص : 32.
2- 2. عنه فی تفسیر القرطبی 13 : 284 بتفاوت.
3- 3. الواو لیست فی المصدر.
4- 4. الکشّاف 3 : 409.
5- 5. الحدید : 27.

الناسِ ( للانفراد ) (1) بالعبادهِ. و « ابْتَدَعُوها » أی ابتدأوها وأحدثوها من عندِ أنفسِهِم ، ولیس المرادُ بذلک طریقهَ الذمِّ ، بل بیانُ أنّها لم تُفْرَضْ علیهِم وإنّما ابتدعوها ابتغاءَ رضوانِ اللهِ.

( سَحَرُوا أَعْیُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ ) (2) أَرْهَبُوهُم إِرْهاباً شدیداً ؛ کأنّهُم استدعَوا رَهْبَتَهُم ؛ إذ لا بدَّ للزیادهِ من معنی. وقال الزجّاجُ : اشتدّتْ رَهْبَهُ الناسِ فبَعَثوا جماعهً ینادونَ عندَ إلقاءِ العِصِیِّ والحِبالِ : أیّها الناسُ احذَرُوا ، فهذا هو الاسْتِرْهابُ (3).

( وَإِیَّایَ فَارْهَبُونِ ) (4) الفاءُ جزائیّهٌ دالّهٌ علی تضمّنِ الکلامِ معنی الشرطِ ، کأنّه قیل : إن کنتُم راهِبِینَ شیئاً فَارْهَبُونِ. و « إِیَّایَ » منصوبٌ بفعلٍ محذوفٍ دَلَّ علیه المذکورُ ، تقدیرُهُ : وإِیَّایَ فارْهَبَوا. فَارْهَبُونِ ، ولا یجوزُ أنْ یکونَ منصوباً بالمذکورِ ؛ لأنّه قد تعدّی إلی مفعولِهِ.

الأثر

( إِنِّی لَأَسْمَعُ الرَّاهِبَهَ ) (5)هی الحالهُ التی تُرْهِبُ وتُفِزعُ.

( لَا رَهْبَانِیَّهَ فی الإِسْلَامِ ) (6) هی فعلُ الرُّهْبانِ من التعبّداتِ الشاقّهِ ، کلُبسِ المُسوحِ ، ورفضِ النِّکاحِ وأکلِ اللحمِ ، حتّی کان منهُم من یخصی نفسَهُ ، ویخرُقُ تَرقُوَتَهُ ویَضَعُ فیها السلسلهَ. أرادَ أنّ اللهَ وَضَعَ هذا عن المسلمینَ ، وبَعَثَهُ بالحَنِیفیّهِ السهلهِ السَّمحهِ.

( عَلَیْکُمْ بِالجِهَادِ فَإِنَّهُ رَهْبَانِیَّهُ أُمَّتِی ) (7) یُریدُ أنّ الرُّهْبانَ وإنْ تَرَکوا الدنیا فلا تَرْکَ أکثرُ من بذلِ النفسِ ،

ص: 92


1- 1. لیست فی « ت » و « ج ».
2- 2. الأعراف : 116.
3- 3. عنه فی التفسیر الکبیر للرازی 14 : 203 بتفاوت.
4- 4. البقره : 40.
5- 5. النهایه 2 : 281.
6- 6. الفائق 2 : 122 ، النهایه 2 : 280.
7- 7. مسند أحمد 3 : 82 و 266 ، النهایه 2 : 281.

وکما أنّه لا افضلَ من التَّرَهُّبِ عندَهُم فلا أفضلَ من الجهادِ فی الإسلامِ.

ومنه : ( تَرَهُّبُ أُمَّتی الجُلُوسُ فی المَسَاجِدِ انْتِظَارَ الصَّلَاهِ ) (1) ، أی لانتظارِها.

( بَیْنَ رَهَابَتِهِ وَمَعِدَتِهِ ) (2) هی العُظَیْمُ المُشرِفُ علی البطنِ من أسفلِ الصدرِ.

المصطلح

الرَّهْبَهُ : میلُ النفسِ وانصبابُها إلی جههِ الهربِ ، بل هی الهربُ ؛ فرَهَبَ وهَرَبَ کجَبَذَ وجَذَبَ ، فصاحبُها یَهرُبُ أبداً ؛ لتوقّعِ العقوبهِ مع مجاری أوصافِهِ.

ومن أوصافِها وعلاماتِها : حرکهُ القلبِ إلی الانقباضِ من داخلٍ ، وهربُهُ وانزعاجُهُ عن انبساطِهِ ، حتّی أنّه یَکادُ یَبلُغُ الرَّهابَهَ فی أسفلِ الصدرِ ، مع ظهورِ الکآبهِ والکُمُودِ علی الظاهرِ.

المثل

( رَهَبُوتٌ خَیْرٌ مِنْ رَحَمُوتٍ ) (3) أی لَأَن تُرْهَبَ خیرٌ من أنْ تُرحَمَ.

( رُهْبَاکَ خَیْرٌ مِنْ رُغْبَاکَ ) (4) بالضمِّ فیهِما ، ویُفتَحانِ ، أی رَهْبَتُهُ منکَ خیرٌ من حبِّهِ لکَ ، أو لأنْ تُعْطَی علی الرَّهْبَهِ منکَ خیرٌ من أنْ تَرغَبَ إلیهِم.

ریب

الرَّیْبُ : قلقُ النفسِ واضطرابُها ، ثُمّ استُعمِلَ فی مطلقِ الشکِّ أو مع تهمهٍ ، والاسمُ : الرِّیبَهُ ، بالکسرِ.

ورابَهُ الرجُلُ یَرِیبُهُ رَیْباً : أوقعَهُ فی الرِّیبَهِ ، أی فی الشکِّ مع التهمهِ ، فارْتابَ ..

والأمرُ : اعترضَ له الشکُّ فیه - کأنّه جَعَلَهُ شاکّاً - کأَرابَهُ إِرابَهً فیهما ،

ص: 93


1- 1. وسائل الشیعه 4 : 117 ب 2 ح 7.
2- 2. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 422 ، النهایه 2 : 281.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 288 / 1527.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 298 / 1576.

وهی لغهُ هذیلٍ ، وقال الیزیدیّ : هی لغهٌ ردیئهٌ.

وقیل : هی بمعنی أَوهَمَهُ الرِّیبَهَ ، لا بمعنی رابَهُ.

قال أبو زیدٍ : رابَهُ إذا استیقنَ منه الرِّیبَهَ (1) ، فإذا أساءَ به الظنَّ ولم یستیقنْ قیل : أَرابَهُ. وهذا معنی قولِ الراغبِ : الرَّیْبُ أنْ یُتوهَّمَ فی الشیءِ أمرٌ ما ، ثُمّ ینکشِفُ عمّا تُوهّمَ ( منه ) (2) ، والإِرابَهُ : أنْ یتوهّمَهُ فینکشِفُ خلافُ ما توهَّمَ ، ولهذا قیل : القرآنُ فیه إرابَهٌ ولیس فیه رَیْبٌ ، وعلیه قولُ الشاعِر (3) :

أَخُوکَ الَّذِی إِنْ رِبْتَهُ قَالَ : إِنَّمَا

أَرَابَ وإِنْ عَاتَبْتَهُ لَانْ جَانِبُهْ

وأَرابَ الرجُلُ ، والأَمرُ : صار ذا رِیبَهٍ ، فهو مُرِیبٌ.

ورَیْبُ الزمانِ : ما یُقلِقُ النفوسَ ویَشخَصُ بالقلوبِ من نَوائبِهِ.

وارْتابَ : شَکَّ ..

وبه : اتّهَمهُ ، کتَرَیَّبَ فیهما.

واسْتَرابَ به : رَأی منه ما یَرِیبُهُ ، أو الکلُّ بمعنیً.

ویقال : لا تَرِبْهُ بشیءٍ ، أی لا تَفعَلْ به ما یَشُکُّ له فی الأمنِ والسلامهِ.

وأمرٌ رَیّابٌ ، مشدَّداً : مُفزِعٌ.

والرَّیْبُ والرابُ ، کالعَیْبِ والعابِ : الحاجهُ ؛ قال (4) :

قَضَیْنَا مِنْ تِهَامَهَ کُلَ رَیْبٍ

ومالکُ بنُ الرَّیْبِ : شاعرٌ إسلامیٌّ ، وکان لصّاً فاتکاً فی أوّلِ بنی أمیّهَ.

ص: 94


1- 1. انظر فتح الباری 8 : 324.
2- 2. عن « ج » وفی « ش » : « فیه » بدل : « منه ».
3- 3. بشار بن برد. دیوانه 1 : 3. وفیه : « أَرَبْتَ وإن لا ینتَهُ ... ». وردّد ابن منظور فی اللسان نسبته بین المتلمّس وبشّار.
4- (4) کعب بن مالک ، وعجزه :

الکتاب

( لا رَیْبَ فِیهِ ) (1) لَا مجالَ للرِّیبَهِ ولا مَدخلَ للشبههِ فیه ؛ لأنّه من وضوحِ الدلالهِ وسطوعِ البرهانِ بحیثُ لا ینبغی أن یُرتابَ فی حقیقتِهِ وکونِهِ وحیاً مُنزَلاً من عندِ اللهِ ، لا أنّه لا یَرتابُ فیه أحدٌ أصلاً ، کیف وکم من مُرْتابٍ فیه.

( وَإِنْ کُنْتُمْ فِی رَیْبٍ مِمَّا نَزَّلْنا عَلی عَبْدِنا ) (2) أی مُرْتابِینَ فی کونِهِ وحیاً أنزلَهُ اللهُ ، لا فی صحّهِ معانیهِ واستقامهِ أحکامِهِ. والتعبیرُ بالرَّیْبِ مع جزمِهِم بکونِهِ من کلامِ البشرِ کما یُعرِبُ عنه قولُهُ : ( إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ ) للتنبیهِ علی أنّ جزمَهُم ذلک کالرَّیْبِ الضعیفِ ؛ لکمالِ وضوحِ دلائلِ الإعجازِ فیه.

( فِی شَکٍ ) مُرِیبٍ (3) مُوقِع فی الرَّیْبِ (4) ، أو ذی رِیبَهٍ ، وکلاهُما إسنادٌ مجازیٌّ.

( لا یَزالُ بُنْیانُهُمُ الَّذِی بَنَوْا رِیبَهً فِی قُلُوبِهِمْ ) (5) سببَ رِیَبهٍ وشکٍّ فی الدِّینِ ؛ کأنّه نفسُ الرِّیبَهِ ، أو حسرهً وندامهً ، أو حَزازهً وغیظاً فی قلوبِهِم.

( نَتَرَبَّصُ بِهِ رَیْبَ الْمَنُونِ ) (6) ما یُقلِقُ النفوسَ ویُزعِجُها من حادثِ الموتِ أو حوادثِ الدهرِ. و « المَنُونِ » : المنیّهُ والدهرُ.

( ثُمَّ لَمْ یَرْتابُوا ) (7) لم یَقَعْ فی نفوسِهِم شکٌّ فیما آمنوا به ، ولا اتّهامٌ (8) لمَن صدّقوهُ واعترفوا بأنّ الحقَّ معه.

ص: 95


1- 1. البقره : 2.
2- 2. البقره : 23.
3- 3. سبأ : 54.
4- 4. فی « ت » : « یُتَوقَّع فیه الریب ».
5- 5. التوبه : 110.
6- 6. الطور : 30.
7- 7. الحجرات : 15.
8- 8. فی « ت » و « ج » : إِیهامٌ.

الأثر

( دَعْ مَا یَرِیبُکَ إلَی مَا لَا یَرِیبُکَ ) (1)یُروی بفتحِ الیاءِ وضمِّها ، أی دَعْ ما اعترضَ لکَ الشکُّ فیه ذاهباً إلی ما لا شکَّ فیه.

( فَاطِمَهُ یَرِیبُنِی مَا یَرِیبُهَا ) (2) أی یَسُوؤنی ما یَسُوؤُها ؛ من رابَهُ ، إذا فَعَلَ به ما یَتوهّمُ له مکروهاً.

ومنه حدیثُ الظبیِ الحاقفِ : ( لَا یَرِبْهُ أَحَدٌ بِشَیءٍ ) (3) أی لا یَتعرّضْ له ویُزعِجهُ.

( إِذَا ابْتَغَی الأَمِیرُ الرِّیبَهَ فی النَّاسِ أَفْسَدَهُمْ ) (4) أی إذا ابتغی علیهِم وتجسّسَ أحوالَهُم مُتّهِماً لهُم أفسدَ علیه قلوبَهُم ، أو أدّاهُم ذلک إلی ارتکابِ ما اتّهمَهُم به ففَسَدوا.

( مَکْسَبَهٌ فِیهَا بَعْضُ الرِّیبَهِ خَیْرٌ مِنْ سُؤَالِ النَّاسِ ) (5) أی کسبٌ فیه بعضُ الشکِّ ، أحلالٌ هو أم حرامٌ خیرٌ من سؤالِ الناسِ ، وهو من حدیثِ عمر.

( مَا رَابُکُمْ إِلَی سُؤَالِهِ ) (6) یُروی بضمِّ الباءِ ، أی ما حاجتُکُم ، وبالفتحِ علی أنّه فعلٌ ماضٍ ، أی ما أقلقَکُم وألجأَکُم إلیه.

( عَلَیْکَ بِالرَّائِبِ ) (7) تقدّمَ فی « روب ».

( خُذُوا عَلَی یَدِ المُرِیبِ ) (8)أی

ص: 96


1- 1. النهایه 2 : 286 ، مجمع البحرین 2 : 77.
2- 2. النهایه 2 : 287 ، مجمع البحرین 2 : 77.
3- 3. تفسیر الکشّاف 1 : 34 ، وفی الفائق 1 : 299 ، والنهایه 2 : 287 : « لا یَرِیبُهُ ».
4- 4. مسند أحمد 6 : 4 ، النهایه 2 : 286.
5- 5. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 426 ، النهایه 2 : 286.
6- 6. البخاریّ 6 : 109 ، النهایه 2 : 287.
7- 7. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 426 ، النهایه 2 : 286.
8- 8. من لا یحضره الفقیه 1 : 330 / 1487 ، مجمع البحرین 2 : 77.

المتّهَم ذو الرِّیبَهِ ؛ یقال : أَخَذتُ علی یدِهِ ، إذا مَنَعتَهُ عمّا یریدُ فِعلَهُ ، کأنّکَ أمسکتَ یدَهُ ، ومنه حدیثُ : ( أَیُؤْخَذُ عَلَی یَدَیّ ) (1) أی أُمنَعُ من التَّصَرُّفِ فی مالی ونفسی. یریدُ اجتنِبوا المتّهمَ ، ولا تعاملوه فیتصرّف فی أموالِکُم.

وما وَقَعَ لبعضِ المتأخِّرینَ بأنّ المرادَ بالمُرِیبِ المتّهمُ بالسوءِ ، ولم یتحققْ منه حصولُهُ ، أی أعینوه وادفعوا عنه تلک التهمهَ ، مثلُ : یَا رَبِّ خُذْ بِیَدِی ، أی أعِنّی وقوِّنی ، فکلامٌ یُضحِکُ الثکلی.

المثل

( کُنْ مُرِیباً وَاغْتَرِبْ ) (2) أی إذا جَنَیتَ جنایهً فاهرُبْ ، لا تَظهَرْ علیکَ ولا یُظفَرْ بکَ ، وفی ضدِّهِ یقال : ( کُنْ بَرِیّاً وَاقْتَرِبْ ) (3).

فصل الزاء

زأب

زَأَبَ الرجُلُ ، کمَنَعَ : بالغَ فی الشُّربِ ..

والشیءَ : حَمَلَهُ ومشی به مسرعاً ، کازْدَأَبَهُ ؛ قال :

وازْدَأَبَ القِرْبَهَ ثُمَّ شَمَّرَا (4)

والمالَ : قَسَمَهُ ..

ولزیدٍ منه شیئاً : دَفَعَهُ ..

والإبلَ : ساقَها ..

والدهرُ الرجُلَ : انقلبَ به ، ومنه : الدهرُ ذو زُؤابٍ - کُفُؤاد - أَی انقلابٍ ، أو هما تصحیفٌ ، والصوابُ فیهما زاءَ به - کقامَ به - أی انقلبَ به. والدهرُ ذو زَوْآتٍ - کسَوْءات - أی

ص: 97


1- 1. البخاریّ 4 : 219.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 159 / 3131.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 159 / 3132.
4- 4. فی الصحاح واللسان والتاج بدون عزو.

انقلاباتٍ.

وتَزَأَّبُوا المالَ : توزّعوه وتقاسموه.

زأنب

الزَّآنِبُ ، کثَعالِب : القواریرُ ، ولم یُسمَعْ لها بواحدٍ.

زبب

الزُّبُ ، بالضمِّ : الذَّکَرُ ، وتصغیرُهُ زُبَیْبٌ علی القیاسِ ، وربّما أنّثوا مصغّرَهُ بالهاءِ ، فقالوا : زُبَیْبهٌ ، علی معنی أنّه قطعهٌ من البدنِ - الجمعُ : أَزْبابٌ ، وأَزُبٌ ، وزِبَبَهٌ ، کعِشَشَه (1) - واللِّحیهُ أو مقدَّمُها بلغهِ الیمنِ ، وتمرٌ من تمورِ البصرهِ ، ومنه قولُهم : ألذُّ من زُبدٍ بزُبٍ ، ویُسمّی : زُبُ رُبّاحٍ - کرُمّان - وهو القِردُ ، کأنّه مُشبَّهٌ (2) به.

وزَبَّتِ الشمسُ للغروبِ ، کتَعِبَتْ : دَنَتْ ، کأَزَبَّتْ ، وزَبَّبَتْ.

وزَبَ القربهَ ، کمَدَّها : مَلَأَها فازْدَبَّت.

والزَّبَبُ ، کسَبَبٍ : الزَّغَبُ ، وکثرهُ شعرِ الوجهِ واللحیهِ والحاجبَینِ والذراعَینِ والجسدِ فی الإنسانِ ، وکثرهُ الوبرِ وشعرِ الوجهِ فی الإبلِ ، والفعلُ : زَبَ یَزَبُ زَبَباً - کتَعِبَ یَتْعَبُ تَعَباً (3) - فهو أَزَبُ ، وهی زَبّاءُ.

ومن المجاز

عامٌ أَزَبُ : خصیبٌ.

وداهیهٌ زَبّاءُ : شدیدهٌ.

والزَّبِیبُ : جافُّ العنبِ ، وقد یُطلَقُ علی جافِّ التینِ أیضاً ، وهو اسمُ جمعٍ واحدتُهُ : زَبِیبَهٌ ، وبائعُهُ : زَبّاب ، وزَبِیبِیٌ.

والزَّبِیبِیُ : النقیعُ منه.

ص: 98


1- 1. فی اللسان والقاموس وغیرهما : « زَببَه » کسَفَرَه ، وما ذکره موافق للقیاس ، نحو : دُبّ ودِبَبَه ، وقُرْط وقِرَطَه.
2- 2. فی « ش » : شُبِّهَ.
3- 3. فی اللسان : زَبَّ یَزُبُّ زَبِیباً.

وزَبیبُ الجبلِ : حبُّ نباتٍ بَرِّیٍّ یُسمی : الزَّبِیبَ البرّیّ ، وهو المَیْوِیزَجُ (1).

وزَبِیبُ البحرِ : زَبَدُهُ ..

ومن الحیّهِ : سَمُّها فی فمِها.

وزَبَّبْتُ العِنبَ تَزْبِیباً : جَعَلتُهُ زَبِیباً ، کأَزْبَبْتُهُ إِزْباباً.

ومن المجاز

غَضِبَ حتّی زَبَّبَ فوهُ ، إذا أزبدَ ، ورَأَیتُ له مثلَ الزَّبِیبَتَینِ فی شِدقَیهِ.

ویقال : تکلّمَ حتّی ثارَتْ له زَبِیبَتانِ ، ومنه : الحیّهُ ذو الزَّبِیبَتَینِ ، أو هما النکتتان (2) فوقَ عَینَیْه.

وخَرَجَتْ علی یدِهِ زَبِیبَهٌ ، وهی قرحهٌ کالزَّبِیبَهِ تَخرُجُ فی الیدِ.

والزَّبابَهُ ، کسَحابَهَ : واحدهُ الزَّبابِ ؛ وهی فأرهٌ برّیّهٌ عظیمهٌ صمّاءُ.

والأَزَبُ : اسمٌ لشیطان.

والزَّبّاءُ : اسمُ مَلِکَهِ الجزیرهِ ، - ممدودٌ ، وقال أبو حاتمٍ : مقصورٌ ، کسَکْرَی من سَکْرانَ - وَبلَدٌ (3) علی الفراتِ ، وعینٌ بالیمامهِ ، وماءهٌ لبنی سَلِیطٍ ، وأخری لطُهَیَّهَ.

والزَّبّاوانِ : روضتانِ لالِ عبدِ اللهِ بنِ عامرِ بنِ کُرَیزٍ.

وزُبَیْبُ ، کزُبَیْر : ابنُ ثعلبهَ العنبریُّ ؛ له صحبهٌ.

وعبدُ اللهِ بنُ زُبَیْبٍ الجندیُّ : مختلَفٌ فی صحبتِهِ.

وزُبَیْبٌ الضبابیُّ : شاعرٌ إسلامیٌّ.

وکشَدّادٍ ، لا کسَحاب : زَبّابُ بنُ رمیلهَ الشاعرُ.

وحُجَیرُ بنُ زَبّابٍ فی بنی عامرِ بنِ صعصعهَ.

وعلیُّ بنُ إبراهیمَ الزَّبّابُ : محدِّثٌ.

ص: 99


1- 1. فی « ج » و « ش » : المویزج.
2- 2. فی « ت » : النکته بدل : النکتتان.
3- 3. فی « ت » و « ج » : وقریه. وفی معجم البلدان : مدینه.

وزِبِبْیا (1) ، بموحدّهٍ مکسورهٍ وأخری ساکنهٍ ثمَ مثنّاهٍ تحتیّهٍ : جدُّ أبی الفَضْلِ (2) محمّدِ بنِ علیِّ بنِ طالبٍ (3) الزَّبِیبِیُ المُحدِّث.

والزَّبِیبِیُ ، نسبهٌ إلی بیعِ الزَّبیِبِ : عِدّهٌ من المُحدِّثینَ.

والزَّبِیبِیَّهُ : محلّهٌ ببغدادَ ، منها : عبدُ اللهِ بنُ أبی (4) طالبٍ الزَّبِیبِیُ المُحدِّثُ.

وعبدُ الرحمانِ بنُ زَبِیبَهَ ، کسَفِینَه : مُحدِّثٌ.

والزَّبْزَبُ ، کسَبْسَبٍ : دابّهٌ أکبرُ من السَّنَّورِ ، مخطَّطُ الوجهِ ببیاضٍ وسوادٍ ، أبلقُ الشَّعرِ ، وسفینهٌ صغیرهٌ کالزورقِ الصغیرِ تُتّخَذُ للحربِ ، ولیستْ عربیّهً. الجمعُ : زَبازِبُ.

وبهاءٍ : الغضبُ ، والفرارُ فی الحربِ.

الأثر

( یَجِیءُ کَنْزُ أَحَدِهِمْ أَقْرَعَ لَهُ زَبِیبَتَانِ ) (5) هما نُکتَتانِ سوداوانِ فوقَ عینَیهِ ، أو مکتنِفتانِ فاهُ ، أو زَبَدا صِماغَیهِ ، أو نابانِ له ، أقوالٌ.

ص: 100


1- 1. فی « ت » و « ج » : زبیبیا. والمثبت عن « ش » طبق ضبط المصنّف. وانظر الاختلاف فی ضبطه تبصیر المنتبه وهامشه 2 : 603 و 1. وهامش الإکمال 4 : 204 - 205 ، وأنساب السمعانیّ 3 : 131 ، وتاج العروس.
2- 2. فی « ت » و « ج » : المفضّل. والمثبت عن « ش » موافقه للمصادر آنفه الذکر.
3- 3. فی « ت » : « بن أبی طالب ». وکذلک هی فی القاموس والتاج. والصواب ما أثبتناه. انظر تبصیر المنتبه وهامشه 4 : 603 و 3. وأنساب السمعانیّ 3 : 131.
4- 4. « أبی » لیست فی « ش » ، وهی أیضاً لیست فی القاموس ، والصواب إثباتها. انظر معجم البلدان ، والتاج ، وتبصیر المنتبه 2 : 669.
5- 5. النهایه 2 : 292 ، الفائق 2 : 222 ، الموطّأ 1 : 256 / 22 بتفاوت.

( وَزَبَّبَ صِمَاغَاکَ ) (1) خَرَجَ زَبَدُ فِیکَ فی جانبَی شفتَیکَ.

( یَبْعَثُ أَهْلُ النَّارِ وَفْدَهُمْ فَیَرْجِعُونَ إِلَیْهِمْ زُبّاً ) (2) جمعُ أَزَبَ ، وهو الکثیرُ الشعرِ ، وقیل : هو الذی تَدِقُّ أعالیهِ ومفاصلُهُ وتَعظُمُ سِفْلَتُهُ.

( لَا أَکُونُ کَالضَّبُعِ یَدْخُلُ إلَیْهَا طَالِبُهَا وَیَقُولُ لَهَا : زَبَابِ زَبَابِ ، حتَّی یَقْطَعَ عُرْقُوبَهَا ) (3) هما کسَحاب ، قیل : إذا أرادوا صیدَها أحاطوا بها فی جحرِها فقالوا لها : زَبابِ زَبابِ ، کأنّهم یؤنِسونَها به. والزَّبابُ : جنسٌ من الفأرِ لا یَسمَعُ ، ولعلَّها تَأکُلُهُ کما تَأکُلُ الجرادَ.

وقال ابنُ أبی الحدیدِ : زَبابِ اسمُ الضبعِ ، مبنیٌّ علی الکسرِ ، کبَراحِ اسمٌ للشمسِ (4).

والمعنی : لا أقعُدُ عن الحربِ وأُسلِّم نفسی ، فیکون حالی حالَ الضبعِ مع صائدِها.

( کَأَنَّ رَأْسَهُ زَبِیبَهٌ ) (5) واحدهُ الزَّبِیبِ ، شبّهَهُ بها لصِغَرِهِ وحقارتِهِ ، وقِصَرِ شَعرِه وتفلفله (6).

( کَانَتْ تُعْجِبُهُ الزَّبِیبِیَّهُ ) (7) هی مَرارهٌ (8) أو طعامٌ آخَرُ یُطبَخُ بِالزَّبِیبِ.

المثل

( کُلُ أَزَبٍ نَفُورٌ ) (9) هو البعیرُ یَکثُرُ

ص: 101


1- 1. النهایه 2 : 292.
2- 2. النهایه 2 : 293.
3- 3. النهایه 2 : 292 بتفاوت.
4- 4. انظر شرح نهج البلاغه 1 : 76 ، ولیس فیه لفظ « زباب » ، إلاَّ أن الشارح ذکر الحدیث بنصّه طیّ الشرح بلفظ « دباب ».
5- 5. سنن ابن ماجه 2 : 955 / 2860 ، وصحیح البخاری 1 : 246 / 661.
6- 6. فی « ت » و « ج » : وتقلقله. وفی « ش » : وقصر شعره لتفلفله. والمثبت ملفق منها. انظر فتح الباری 2 : 187.
7- 7. الکافی 6 : 317 / 7.
8- 8. کذا فی « ت » و « ج » ، وفی « ش » : مزوره.
9- 9. مجمع الأمثال 2 : 133 / 2996.

شَعرُ وجهِهِ ، فإذا ضَرَبَتْهُ الریحُ رَأی ظلَّ شَعرِهِ علی عینِهِ فیَحسبُهُ شخصاً یَطلُبُهُ ، فهو نافرٌ أبداً. یُضرَبُ فی حالِ الجبانِ.

( أَعَزُّ مِنَ الزَّبَّاءِ ) (1) هی الزَّبّاءُ بنتُ عمرٍو ، سُمِّیتْ بذلک لکثرهِ شَعرِها ، وکان أبوها من العمالقهِ الآخرهِ ملوکِ حِمیَرَ ، وکان من ملوکِ الشامِ والجزیرهِ ، فغَزاهُ جذیمهُ الأبرشُ ( وقتله ) (2) ، فطَلَبَ الزَّبّاءَ فلم یَقِدرْ علیها ، وکانتْ فی حصنٍ منیعٍ ، فضُرِبَ بها المثلُ فی العزِّ ، وسَیأتی خبرُها مع جذیمهُ فی « ق ص ر ».

( أَسْرَقُ مِنْ زَبَابَهٍ ) (3) کسَحابَه : واحدهُ الزَّبابِ ، وهو ضربٌ من الفأرِ أصمُّ ، یَسرِقُ کلَّ ما یحتاجُ إلیه ویستغنی عنه.

( أَلَذُّ مِنْ زُبْدٍ بِزُبٍ ) (4) قال حمزهُ : هذا مثلٌ بصریٌّ. والزُّبُ : تمرٌ من تمورِ البصرهِ ، ویسمّی زُبَ رُبّاحٍ ، ذَکَرَ ذلک ابنُ دریدٍ ، وحکی أنّ أبا الشَّمَقْمَقِ دَخَلَ علی الهادی وعندَهُ سعیدُ بنُ سَلْمٍ ، فأنشدَهُ :

شَفِیعِی إلَی مُوسَی سَمَاحُ یَمِینِهِ

وَحَسْبُ امْرِئٍ مِنْ شَافِعٍ بِسَمَاحِ

وَشِعْرِیَ شِعْرٌ یَشْتِهی النَّاسُ أَکْلَهُ

کَمَا یُشْتَهَی زُبْدٌ بِزُبِ رَبَاحِ (5)

وکان علی رأسِ الهادی خادمٌ یقالُ له رَباحٌ ، فقال له الهادی : ما عَنَیتَ بزُبِ رَباحٍ؟ قال : تمرٌ عندَنا بالبصرهِ ، إذا أَکَلَهُ الإنسانُ وَجَدَ طعمَهُ فی قلبِهِ ، قال : ومَن یَشهَدُ لکَ بذلک؟ قال : القاعدُ عن یمینِکَ ، فقال : هکذا هو یا سعیدُ؟ قال : نعم ، فأَمَرَ له بألفَی درهمٍ.

ص: 102


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 43 / 2596.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 353 / 1890.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 254 / 3730.
5- 5. دیوان أبی الشمقمق : 35.

وهذا لا یوافقُ ما ذَکَرَهُ اللغویّونَ من أنّ اسمَ التمرِ « زُبُ رُبّاحٍ » بالضمِّ والتشدیدِ ، لا « رَباحُ » بالفتحِ والتخفیفِ ، کما وَقَعَ فی قولِ الشاعرِ المذکورِ ؛ ( لأنَّ الاعلام لا تکون إلاّ کذلک ) (1).

زجب

الزَّجْبُ ، کفَلْس : لغهٌ فی الزَّجْمِ ، وهو الصوتُ الخفیُّ.

ولم أسمَعْ له زَجْبَهً وزَجْمَهً - کهَضْبَه فیهما ویُضَمّانِ - أی کلمهً.

زحب

زَحَبَ إلیهِ ، کمَنَعَ : زَحَفَ ودَنا.

زخب

الزَّخْباءُ : الناقهُ القویّهُ علی السَیرِ.

زخزب

الزُّخْزُبُ ، بالضمِّ وتثقیلِ آخِرِهِ : العظیمُ الجسیمُ.

وفصیلٌ زُخْزُبٌ : غلیظٌ قویٌ (2).

زخلب

المُزَخْلِبُ - کمُهَیْمِن - من الرجالِ : مَن یَهزَأُ بالناسِ ؛ وهو من إفرادِ أبی مالکٍ (3).

زدب

الزِّدْبُ ، کعِهْن : الحظُّ والنصیبُ. الجمعُ : أَزْدابٌ.

زرب

الزَّرْبُ ، کفَلْس ، ویُکسَرُ : الحظیرهُ

ص: 103


1- 1. بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. ومنه الأثر : ( أو ابن لبون زُخْزُبّاً ) ، النهایه 2 : 299.
3- 3. جمهره اللغه 2 : 1117.

من مَدَرٍ للغنمِ - فإن کانتْ من شجرٍ فهی الحظیرهُ - وقُترَهُ الصائدِ والرامی ، کالزَّرِیبَهِ فیهما. الجمعُ : أَزْرابٌ ، وزُرُوبٌ ، وزَرائِبُ.

وزَرِیبَهُ الأسدِ : موضعُهُ الذی یَکتَنُّ فیه.

وزَرَبَ الزَّرِیبَهَ ، کقَتَلَ وضَرَبَ : بَناها ..

والبَهْمَ : أدخلَهُ فیها.

وانْزَرَبَ الصائدُ والأسدُ فی زَرِیبَتِهِ : دَخَلَ.

وما علیه زَرْبٌ ، کفَلْس : مَدخَلٌ.

وزِرْبُ الماءِ ، کعِهْن : مَسِیلُهُ ، وقد زَرِبَ الماءُ - کسَمِعَ - أی سالَ.

والزَّرابِیُ : البُسُطُ العراضُ الفاخرهُ ، أو الطَّنافسُ التی لها خَمْلٌ رقیقٌ ، أو الوسائدُ ، جمعُ زِرْبِیّهٍ ، وزِرْبِیٍ - بالکسرِ فیهما ، ویُضَمّانِ - وهما ممّا جاءَ علی لفظِ المنسوبِ ولیس به ، وقال الراغبُ : منسوبٌ إلی موضعٍ (1). وعن المُؤَرّجِ : إنّها فی الأصلِ ألوانُ النباتِ إذا اصفرّتْ واحمرّتْ ، وقد ازْرَبَ النباتُ ازْرِبّاباً ، فسُمِّیتْ بها البُسُطُ تشبیهاً (2).

والزِّرْیابُ ، کجِرْیال : محلولُ الذهبِ وماؤُهُ ، والأصفرُ من کلِّ شیءٍ علی التشبیهِ ، فارسیٌّ مُعرَّبُ زَرابَ - کشَراب - أی ماءُ الذَّهَب ، علی قاعدتِهم فی تقدیمِ المضافِ إلیه علی المضافِ.

وزَرابٌ ، کسَحاب : جبلٌ بالعراقِ.

وذاتُ الزِّرابِ ، ککِتاب : موضعٌ علی مرحلتَینِ من تبوکَ ، به مسجدٌ من مساجدِ النبیِّ صلی الله علیه و آله .

وعینُ زَرْبَهَ ، کهَضْبَهٍ : بلدٌ بقربِ طَرَطُوسَ ، کانتْ قدیماً من ثُغورِ المسلمینَ الواغلهِ فی بلادِ الرومِ ، فأَخَذَها الرومُ فی أیّامِ سیفِ الدولهِ ابنِ حمدانَ.

والزَّرائِبُ : بلدٌ بالیمنِ.

ص: 104


1- 1. مفردات ألفاظ القرآن : 212.
2- 2. عنه فی الفائق 1 : 109 بتفاوت.

ویومُ الزَّرِیبِ ، کأَمِیر : من أیّامِهم.

والمِزْرابُ : لغهٌ فی المِرْزابِ.

وزَرْبِیُ ، ککَلْبِیّ : ابنُ عبدِ اللهِ الأزدیُّ ؛ مُحدِّثٌ واهٍ ضعیفٌ.

وداودُ بنُ زُرْبِیٍ ، کهِنْدِیّ أو تُرْکِیّ : أبو سلیمانَ الخَنْدَقیُّ ، من رواهِ الشیعهِ ، وکان أخصَّ الناسِ بالرشیدِ العبّاسیِّ.

الکتاب

( وَزَرابِیُ مَبْثُوثَهٌ ) (1) بُسُطٌ ، أو طَنافِسُ فاخرهٌ ، أو کُلُّ ما بُسِطَ واتُّکِیءَ علیه. مبسوطهٌ أو مُتفرِّقهٌ.

الأثر

( وَیْلٌ لِلزِّرْبِیَّهِ ، قِیلَ : وَمَا الزِّرْبِیَّهُ؟ قَالَ : الَّذِینَ یَدْخُلُونَ عَلَی الأُمَرَاءِ ، فإِذَا قَالُوا شَرّاً قالَوُا : صَدَقْتَ ) (2) شبّههَم فی تلوّنِهم بالزِّرْبِیَّهِ - واحدهِ الزَّرابِیِ ، أو المنسوبهِ إلی الزِّرْبِ وهی الغَنَمُ - فی انقیادِهم للأُمراءِ (3) فعلَ الغنمِ فی انقیادها لراعِیها ، وقال بعضُ الأَئمّهِ : أراها عبرانیّهً ، ولم أَسمَعْها فی غیرِ هذا الخبرِ.

زردب

زَرْدَبَهُ : لغهٌ فی زَرْدَمَهُ ؛ أی خَنَقَهُ ، أو عَصَرَ حلقَهُ.

زرغب

الزَّرْغَبُ ، کثَعْلَب بالغینِ المعجمهِ : الکِیمُخْتُ ، أو هو بالذالِ المعجمهِ فی أوّلِهِ.

زرنب

الزَّرْنَبُ ، کثَعْلَبٍ : ورقُ شجرهٍ طیّبُ الریحِ ، یُشبِهُ ورقَ الطرفاءِ ، أصفرُ اللونِ عَطِرٌ ، قیل : ولیس من نباتِ أرضِ العربِ وإن کان قد جاءَ فی أشعارِهم ،

ص: 105


1- 1. الغاشیه : 16.
2- 2. الفائق 2 : 109 ، النهایه 2 : 300.
3- 3. فی « ت » : « إلی » ، والمثبت عن « ش ».

ویسمّونَهُ : رِجلَ الجرادِ ، ومَنابتُهُ جبالُ فارسَ ، ویُطلَقُ علی الزَّعفَرانِ ، وعلی بَعرِ الوحشِ ؛ لنَسیمِ نبتِهِ.

والزَّرْنَبُ أیضاً : لحمُ ظاهرِ الفرجِ ، ویُطلَقُ علی الفرجِ نفسِهِ أو العَظیمِ منه.

وزَرْنَبُ بنُ أبی جُرْثُومٍ : شاعرٌ جاهلیٌّ.

زعب

زَعَبَ القربهَ زَعْباً ، کمَنَعَ : مَلَأَهَا أو احتملَها مُمتلِئهً ..

والمرأهَ : جامعَها فمَلَا فرجَها ماءً أو أَیْراً ..

والشرابَ : شَرِبَهُ کلَّهُ ..

والبعیرُ بحَملِهِ : مَرَّ به مُثقَلاً ..

والرجُلُ بحَملِهِ : تدافعَ ، کازْدَعَبَ ..

والسیلُ : تملّأَ فدَفَعَ بعضُهُ بعضاً ، فهو زاعِبٌ ، وزَعُوبٌ ..

والوادیَ : مَلَأَهُ ..

والنحلُ زَعْباً ، وزَعِیباً : دَوّی وصوّتَ ..

والغرابُ : نَعَبَ ..

والرجُلُ : ساحَ فی الأرضِ ..

وعنه الشیءَ : دَفَعَهُ ..

وله من المالِ شیئاً : أعطاهُ وقَسَمَ له. والزَّعْبَهُ ، کضَرْبَه : المرّهُ منه ، وبالضمِّ : ذلک المُعطی ، کالزِّعْبِ ، بالکسرِ.

وتَزَعَّبَ : نَشِطَ وأسرعَ ، وتغیّظَ ، وامتلأَ أکلاً وشرباً ..

والقومُ المالَ : توزّعوهُ.

والزاعِبُ : بلدٌ ، أو رجُلٌ من الخزرجِ کان یَعمَلُ الأَسِنّهَ ، ومنه : سِنانٌ زاعِبِیٌ ، ورِماحٌ زاعِبِیَّهٌ ، أو هی العَسّاله التی إذا هُزَّتْ تدافَعتْ کالسیلِ الزاعِبِ یَزْعَبُ بعضُهُ بعضاً ، ویاءُ النسبهِ بمعنی التشبیهِ ، أو للتأکیدِ کیاءِ الأحمریِّ.

ووَتَرٌ أَزْعَبُ : غَلیظٌ یَمَلَأُ الفُوقَ.

وذَکَرٌ أَزْعَبُ : غلیظٌ یَمَلَأُ الفرجَ.

ورجُلٌ زُعْبُوبٌ - بالضمِّ - وأَزْعَبُ :

ص: 106

( لئیم ) (1) قصیرٌ. جَمعهما : زُعْبٌ بالضمِّ ، ( وهو فی « أَزْعَب » قیاس وفی « زُعْبُوب » ) (2)(3) شاذٌّ ، وقیاسُهُ : زَعابِیبُ ، کرُعْبُوبٍ ورَعابِیبَ ، والباءُ فیه للإِلحاقِ ، فقیاسُها أن لا تُحذَفَ.

وزِعْبُ بنُ مالکٍ ، کعِهْن : أبو قبیلهٍ ؛ بطنٌ من سُلَیمٍ فی قیسِ بنِ عیلانَ بنِ مضرَ ، وضَبْطُهُ بالغینِ المعجمهِ وهمٌ.

وکزُبَیْرٍ : اسمٌ.

وکغُرْفَهٍ : حمارٌ لهم معروفٌ.

وکسَحابَهٍ : قریهٌ بالیمامهِ.

وزُعْبُبٌ ، کقُعْدُدٍ : اسمٌ.

ومحمّدُ بنُ نعمهَ بنِ محمودِ بنِ زَعْبانَ - کشَعْبانَ - الأنصاریُّ : من شیوخِ الذهبیِّ ، سَمِعَ علی کِبَرٍ ، وله نَظمٌ.

الأثر

( قِرْبَهٌ یَزْعَبُهَا ) (4) یَحمِلُها مملوءهً ، أو یَدفَعُها لِثِقَلِها.

( أَزْعَبُ لَکَ زَعْبَهً مِنَ المَالِ ) (5) أَدفَعُ لک دفعهً منه ، أو أُعطیکَ منه شیئاً ، علی روایَتَی الفتحِ والضمِّ.

زغب

الزَّغَبُ ، کسَبَبٍ : ما لانَ من الشَّعرِ أوّلَ ما یَنبُتُ من الصبیِّ ..

ومن الشیخِ : حینَ یَدِقُّ شَعرُهُ ویَضعُفُ ..

ومن الریشِ : حینَ یَبدو دِقاقُهُ ، وما لا یجودُ ولا یطولُ.

وزَغِبَ الصبیُّ والفرخُ ( زَغَباً ) (5) ، کتَعِبَ : نَبَتَ زَغَبُهما ، کزَغَّبَ تَزْغِیباً ، وازْغابَ ازْغِیباباً ، وهو أَزْغَبُ ، ورجُلٌ زَغِبُ الشَّعرِ ، ورقَبَهٌ زَغْباءُ.

والزُّغابَهُ ، والزُغابی ، بضمِّهما : أدقُ

ص: 107


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ج ».
3- 3. الفائق 2 : 405 ، النهایه 2 : 302 ، سنن الترمذیّ 4 : 13 / 2474.
4- 4. الفائق 2 : 110 ، النهایه 2 : 302.
5- 5. لیست فی « ت ».

الزَّغَبِ.

ومن المجاز

أَزْغَبَ الکَرْمُ إِزْغاباً : بَدا یُورِقُ بعدَ جَریِ الماءِ فیه.

والأَزْغَبُ : تِینٌ فاخرٌ.

وأَخَذَهُ بَزَغَبِهِ ، کسَبَبِهِ : بحدثانِهِ.

وما أعطانی زَغَبَهً - کقَصَبَهٍ - وما أَصَبتُ زُغابَهً ، کسُلافَهٍ : أدنی شیءٍ.

وفرسٌ أَزْغَبُ : أبلقُ.

وجبلٌ (1) أَزْغَبٌ ، وزُغَبٌ ، کصُرَد : مختلطٌ سوادُهُ ببیاض.

ورجُلٌ زُغْبُبٌ ، کقُعْدُد : قصیرٌ بخیلٌ.

وزُغْبَهٌ ، کغُرْفَهٍ : حیٌّ من خَثعَمٍ ، وموضعٌ ، وفی قولِ جریر :

زُغْبَهَ وَالشَّحَّاجَ وَالقُنَابِلَا (2)

حمارٌ له ، أو هو تصحیفٌ والصوابُ بالعینِ المهمله ، ولقبُ حمّادِ بنِ مسلمٍ مولی تُجِیبَ ، وابنِهِ عیسی - شیخِ مسلمٍ وأبی داودَ ( و ) (3) النَّسائیِّ وابنِ ماجَه - وأَخیه (4) أحمدَ بنِ حمّادٍ شیخِ الطبرانیِّ وأَقارِبِهم.

والزُّغْبَهُ ، بالضمِّ : دویبّهٌ کالفأرهِ.

وعبدُ اللهِ بنُ زُغْبٍ - کقُفْل - الإِیادیُّ : له صحبهٌ.

والفقیهُ محمّدُ بنُ عبدِ العزیزِ الکلابیُ الزَّغِیبِیُ ، کخَطِیبِیّ (5) : مؤلّفُ أحکامِ

ص: 108


1- 1. فی « ش » : جمل. وفی القاموس والتاج : ما اختلط بیاضه بسواده من الحبال. والمثبت یوافق ما فی التکمله والمحیط 5 : 28.
2- (2) دیوانه 2 : 974 ، وقبله :
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. فی النسخ : وأخوه. والمثبت بمقتضی المعنی. وانظر تاج العروس.
5- 5. ضبطه ابن نقطه فی الاستدراک وغیره بلفظ « الزُّغَیْبیّ » بضمّ الزای وفتح الغین المعجمه وسکون الیاء وباء موحّده من تحت ، وهو الصواب. انظر هامش أنساب السمعانیّ 3 : 5. وتبصیر المنتبه 2 : 630. وفی « ت » و « ج » : والزغیبی ..

القُضاهِ.

وزُغَیْبَهُ ، کجُهَیْنَهَ : ماءٌ شرقیَّ سَمِیراءَ.

وکسُلافَه أو سَحابَه : موضعٌ قربَ المدینهِ ، وهو مجتمعُ السیولِ بآخِرِ العقیقِ ، غربیَّ مشهدِ حمزهَ.

وکحَصْباءَ : اسمُ رجُلٍ وجبلٍ بالقِبَلِیّهِ.

الأثر

( أُهْدِیَ لَهُ أَجْرٍ زُغْبٌ ) (1) الأَجْرِ (2) ، کفَلْسٍ : جمعُ جَرْوٍ ، وهو القِثّاءَهُ الصغیرهُ ، والزُّغْبُ ، بالضمِّ : جمعُ أَزْغَبَ ؛ من الزَّغَبِ ، یریدُ به ما علی القثّاءِ ممّا یُشبِهُ دِقاقَ الشَّعرِ.

زغدب

الزَّغْدَبُ ، کثَعْلَب : رغاءٌ البعیرِ وهَدِیرُهُ الشدیدُ ، والوَدَکُ ، والزَّبَدُ الکثیرُ ، کالزُّغادِبِ ، بالضمّ.

وبهاء : الغیظُ ، وإِلحافُ السؤالِ.

ورَجُلٌ زُغادِبُ : غلیظُ الوجهِ سمجُهُ شفاهیٌّ.

وذهب ثعلب إِلی أَنَّ الباءَ فی الزَّغْدَبِ لهدیرِ البَعیر زائدَه ؛ لأَنَّه من زَغَدَ البَعیرُ فی هدیرهِ زَغْداً ، إذا بالغَ ، قالَ ابنُ جنّی (3) : وقولهُ هذا تَمُجُّهُ الآذانُ وتضیقُ عن احتمالهِ المَعاذیرُ.

زغرب

الزَّغْرَبُ ، کعَقْرَبٍ : الماءُ الکثیرُ ، أَو (4) البئرُ یخرجُ ماؤُها من عَرْضِ جِرابِها ، وَالبولُ الکثیرُ.

وبَحْرٌ زَغْرَبٌ ، وزَغْرَبیٌ ، وبئرٌ زَغْرَبٌ ، وبهاءِ : کثیرهُ الماءِ.

ص: 109


1- 1. الغریب لابن الجوزی 1 : 437 ، النهایه 2 : 304 ، الفائق 3 : 227.
2- 2. فی الفائق : الأَجْری. وهو الأفضل ، فإن قیاسه بِفَلْس مُشَبّهٌ جدًّا.
3- 3. انظر الخصائص 2 : 49. وقال فی سر صناعه الإعراب 1 : 122 : « وهذا تعجرف منه وسوء اعتقاد ».
4- 4. فی « ش » : « والبئر » بدل : « أو البئر ».

ومن المجاز

رَجُلٌ زَغْرَبٌ : کثیرُ المعروفِ.

وزَغْرَبَ زَغْرَبَهً : ضَحِکَ أو استغرَبَ فی ضِحکِهِ.

زقب

زَقَبَ الفأرُ فی جحرِهِ زَقْباً ، کقَتَلَ : دخل.

وزَقَبْتُهُ فیه - کقتلتُهُ - فانْزَقَبَ : أَدخلتُهُ فیه ؛ یتعدَّی ولا یتعدَّی.

وطریقٌ زَقَبٌ - کسَبَب - وبهاءٍ : ضیِّقٌ. الجمع : زَقَبٌ کقَصَب ، وزُقُبٌ کَکُتُب ، أَو الأَوَّل جمع زَقَبَهٍ کَقَصَبَه.

ورَمیتُهُ من زَقَبٍ ؛ کَکَثَبٍ (1) زنه ومعنیً.

وزَقَّبَ المَکّاءُ تَزْقِیباً : صوَّتَ.

وأَزْقَبانُ ، کَأَنْبَخان (2) : ( موضع ) (3).

زکب

زَکَبَ الإِناءَ زَکْباً ، کَقَتَلَ : مَلأَهُ ..

والمرأهَ : جامعها ..

والحاملُ : أَلقت الجنین بدفعهٍ واحدهٍ.

وامرأهٌ مَزْکُوبَهٌ : ملقوطهٌ.

والزُّکْبَهُ ، کغُرْفَهٍ : النُّطفهُ.

وهو أَلأَمُ زُکْبَهٍ : أَلْأَمُ شیءٍ.

وانْزَکَبَ : تقحَّم فی منحدرٍ.

والزَّکِیبَهُ ، کَسَفِینَه : وِعاءٌ کالجُوالقِ ؛ مِصریَّهٌ.

ص: 110


1- 1. فی « ت » و « ج » : « من زُقُب ککُتُب ». وهو تصحیف ، والمثبت عن « ش ». انظر التکمله والقاموس والمحیط 5 : 310.
2- 2. فی « ت » و « ج » : « إِزْقِبان کإِنْبِخان » والمثبت بمقتضی المیزان ، انظر ماده « نبخ » من الطراز ، وهو الموافق لما فی التکمله والقاموس ماده « زقب ». والذی فی معجم البلدان 1 : 2. واللسان « زقب » : « أَزْقُبان » بفتح الهمزه وضمِّ القاف.
3- 3. لیست فی « ت ».

زلب

زَلِبَ الصبیُّ بأُمِّه زَلَباً (1) ، کتَعِبَ : لزِمَها ولصِقَ بها ولم یفارقها ، وهو مَقلُوب لَزِبَ.

وازْدَلَبْتُ الشیءَ : استَلَبتُهُ.

والزُّلْبَهُ کغُرْفَه : النبلهُ.

والزَّلابِیَهُ ، کَثَمانِیَهٍ : حلواءُ تُتَّخَذُ مِن عجین مقلوّ فی الشَّیْرَجِ ثمَّ تُغمَس فی حُلْوٍ مائعٍ.

زلحب (2)

تَزَلْحَبَ عن مکانِهِ : زَلَّ ، وهو زَلْحَبٌ ، کثَعْلَبٍ.

زلدب

زَلْدَبَ اللُقمهَ : ازْدَرَدَها ، قالَ فی الجمهره : ولیس بثبت (3).

زلعب

ازْلَعَبَ السیلُ : کَثُر فهو مُزْلَعِبٌ ..

والسحابُ تکاثَفَ ، ( وأصله من الزَّعْب ، واللاّم زائده ) (4).

زلغب

ازْلَغَبَ الفرخُ : طَلَعَ ریشُهُ ..

والریشُ : طَلَعَ ..

والشَّعَرُ : نَبَتَ بعد حَلْقِهِ ، ( وأصلُهُ

ص: 111


1- 1. فی النسخ : « لَزَبا ». وهو تصحیف واضح ، والمثبت عن هامش « ج ».
2- 2. فی النسخ ذکرت مع مشتقّاتها بالجیم. والتصحیح عن التکمله والمحیط 3 : 2. والأفعال لابن القطّاع 2 : 113.
3- 3. الجمهره 2 : 1118.
4- 4. ما بین القوسین عن « ش » وقد سقط من « ت » و « ج » ، وقد صرّح بزیادتها الجوهریّ فی الصحاح ، وانظر التاج فی « زلعب » و « زلغب ».

من الزَّغْب ، واللاّمُ مزیده ) (1).

زلهب

الزَّلْهَبُ ، کثَعْلَب : القلیلُ اللحمِ ، والخفیفُ اللحیهِ ، قال ابن درید : ولا أُحِقُّهُ (2).

زنب

الأَزْنَبُ ، کأَصْهَب : السمینُ - وقد زَنِبَ زَنَباً ، کتَعِبَ تَعَباً - ومنه : زَیْنَبُ : اسمُ المرأَهِ ، أَو من الزَّیْنَبِ (3) - کمَهْدَد - وهو شجرٌ عَطِرٌ حَسَنُ المَنظَرِ ، أَو أَصلهُ : زَیْنُ أَبٍ ، أو من زُنابَی العقربِ وهو مقلوبُ زُباناها ، وقال ابنُ درید (4) : اشتقاقهُ من زُنَابَه العقرب وهی أُبرَتُها التی تلدغُ بها ، فأمَّا زُبانَیا العقرب فهما قِرناها ، ولیس ذلک من زَیْنَبَ بشیءٍ.

ورجلٌ زَیْنَبٌ (5) : جبانٌ.

وزَنْبَهُ ، کهَضْبَه : امرأَهٌ.

والزَّنْبَی ، کغَضْبَی : بقلهٌ فارسیَّهٌ.

والزِّیْنابَهُ (6) ، بالکسر : نوعٌ من السمکِ دقیقٌ.

وعمرو بنُ زُنَیْبٍ ، کزُبَیْرٍ : تابعیٌّ سمعَ أَنَساً.

وأَبو زُنَیْبَهَ ، کجُهَیْنَهَ : کُنیهٌ لهم.

ومَشَی الزَّأْنَبَی - کقَهْقَرَی - إِذا مَشَی

ص: 112


1- 1. ما بین القوسین عن « ج » و « ش » وسقط من « ت » وقد صرّح بزیادتها الجوهریّ فی الصحاح ، وذهب إلی ذلک أیضاً أبو حیان وابن القطّاع. انظر التاج « زلغب ». فکأنّ المصنّف یعرّض بالفیروز آبادیّ حیث ذهب إلی أصالتها.
2- 2. الجمهره 2 : 1124.
3- 3. فی النسخ : « الزَّنْبَبَ ». والمثبت عن القاموس واللسان والتکمله.
4- 4. فی الجمهره 2 : 1171.
5- 5. فی النسخ : « زَنْبَبٌ ». والمثبت عن التکمله والقاموس والمحیط 9 : 68.
6- 6. فی النسخ : « الزِّنْبانَهُ ». والمثبت عن التکمله والقاموس والمحیط 9 : 68.

مِشیهً فی بُطءٍ وتثاقُلٍ کالخَیْزَلَی.

وکان النبیُّ صلی الله علیه و آله یقول لزَیْنَبَ بنتِ أبِی سَلَمَهَ : یا زُنَابَ ، وضَبَطَها الأَمیرُ بالضمِ (1).

المثل

( زَیْنَبُ سُتْرَهٌ ) (2) هی زینبُ بنتُ عبدِ الله بنِ عِکْرِمَهَ المخزومیِّ ، وکانت عجوزاً لها جوارٍ مغنّیاتٌ ، فعَشِقَ إِحداهنَّ ابنُ زُهَیْمَهَ الشاعرُ المدنیُّ ، وکان یُشَبِّبُ بها ویکنِّی بزَیْنَبَ عنها ، ثمَّ إِنَ زَیْنَبَ حجَبَتْها لشیءٍ بَلَغَها ، فقال ابنُ زُهَیْمَهَ :

ولَقَدْ وَجَدْتُ بزَیْنَبا

وجداً شدیداً مُتْعِبا

ولقد کَنَیْتُ عَنْ اسْمِها

عمداً لکَیلا تَغْضَبا

وجَعَلْتُ زَیْنَبَ سُتْرَهً

وکَنَیْتُ أَمراً مُعْجِبا

یُضْرَبُ عندَ الکنایهِ عنِ الشیءِ.

زنجب

الزُّنْجُبُ - بالجیمِ بعدَ النُونِ - کقُطْرُب : المِنْطَقَهُ کالزُّنْجُبانِ بفتحِ أوّلهِ وضمِّ ثالثه.

والزَّنْجَبَهُ ، کعَنْفَقَهٍ : ثوبٌ تعظِّمُ به المرأَهُ عَجیزَتَها.

زوب

زابَ الماءُ زَوْباً : جَرَی ، ومنه : المِیزابُ ..

والرجلُ : هَرَبَ مُسْتَخفِیاً.

والزَّابُ ، کَبابٍ : مواضعٌ بالموصلِ وواسِطَ والمغربِ وغیرِها ، ویُنْسَبُ إِلی کلٍّ منها جماعه.

والزَّابَانِ : نهران کبیران بالجزیرهِ بین دجلهَ والفراتِ ، یقال لأَحدهما : الزَّابُ

ص: 113


1- 1. الإکمال 4 : 6.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 319 / 1721. والشعر منه أیضاً بتفاوت.

الأَعلی ، وَالآخرَ : الزَّابُ الأَصغرُ ومخرجُهُما من قرب جبالِ أَذَربیجانَ ، ویصبَّان فی دجلهَ.

زهب

الزَّهْبُ ، کالضَّرْبِ : الدفعُ ، والقَسْمُ.

وزَهَبْتُ له شیئاً من المالِ ، کمَنَعْتُهُ : دَفَعْتُهُ إِلیه ، وقَسَمْتُهُ لهُ.

وتَزَهَّبُوا المالَ : تقاسَموهُ.

والزُّهْبَهُ ، کغُرْفَه : المالُ المدفُوعُ ، والمَقسومُ ، کالزِّهْبِ کعِهْن.

وکهَضْبَه : المرَّهُ من الزَّهْبِ ، کالضَّرْبَهِ مِنَ الضَّرْبِ.

زیب

الأَزْیَبُ ، کأَبْیَضَ : مِنْ أَسماءِ ریحِ الجَنُوبِ ، والنشاطُ ، والخفَّهُ فی السیر - یقال : مَرَّ وله أَزْیَبُ ، إِذا مرَّ مرّاً سریعاً - والفزعُ ، والداهیهُ ، والأَمرُ المنکرُ ، والعداوهُ ، والرجلُ الدعیُّ ، والذلیلُ الحقیرُ ، واللئیمُ ، والقصیرُ الخَطْوِ ، والنشیطُ ، والمالُ الکثیرُ (1) ، والقنفذُ ، والشیطانُ.

وتَزَیَّبَ لحمُهُ : اکتَنَزَ وصلُبَ ، ومنه : رَکَبٌ إِزْیَبٌ ، کإِرْدَبّ : عظیمٌ.

وهو إِزْیَبُ البطشِ أَیضاً : شدیدهُ ؛ مِنَ الرِّجالِ وَالجمالِ.

ولقیَ منه الإِزْیَبَ ؛ أَی الشدَّهَ.

وامرأَهٌ إِزْیَبَّهٌ ، کإِرْدَبَّه : شحیحهٌ.

وزَیْبُ ، کعَیْن أَو طِیب : قریهٌ علی ساحل بحر الروم عند عکّا ، منها : القاضی أَبو علیٍّ الحسنُ بنُ الهیثمِ التمیمیّ الزَّیْبِیُ.

وابنُ زَیَّابَه ، کَمیَّاسَهٍ : شاعِرٌ جاهِلیٌّ ، وهی أُمُّهُ لا أَبُوه کما توهَّمَهُ بعضهم ، واسمُهُ سَلَمَهُ بنُ ذُهْلٍ التمیمیُّ.

ص: 114


1- 1. فی الصحاح واللسان : « الماءُ الکثیر » ، فلعلّ ما فی المتن تصحیف. وانظر ما مرّ فی ماده « ذیب ».

فصل السین

سأب

السَّأْبُ ، کَفلْسٍ : السِّقاءُ ، أَوِ الزِّقُّ الواسعُ منه ، أَو وعاؤُهُ من الأَدَمِ - الجمُعُ : سُؤُوبٌ کفُلُوسٍ - کالمِسْأَبِ کمِئْزَرٍ ، وهو سِقاءُ العسلِ أَیضاً ، وتَرَکَ أَبو ذُؤَیبٍ همزهُ فی قوله :

تَأَبَّطَ خافَهً فیها مِسَابٌ (1)

وسَأَبَ السِّقاءَ ، کمَنَعَهُ : وَسَّعَهُ ..

والرجلَ : خنقَهُ وعَصَرَ حَلْقَهُ ..

ومِنَ الشَّرابِ : رَوِیَ ، کسَئِبَ کتَعِبَ.

ورجلٌ مِسْأَبٌ ، کمِئْزَر : کثیرُ الشربِ للماءِ.

وهو سُؤْبانُ مالٍ - کثُعْبان - أَی قیِّمٌ به ، ویقال لِلرجلِ العالِمِ بالشیءِ الخَبیرِ به : هو ابنُ سُؤْبانِهِ.

الأَثر

( فَسَأَبَنِی حَتَّی أَجْهَشْتُ بالبُکاءِ ) (2) أی خنقنی وعَصَرَ حلقی ؛ وهو یبطل قول من زعم أَنَّه لا یقال : سَأَبَهُ ، إِلاَّ إِذا خَنَقَهُ حتّی قَتَلهُ (3).

سبب

السَّبَبُ : الحبل یُتَوَصَّلُ به إِلی عُلُوٍّ ؛ ثمَّ استعیر لِکلِّ ما یُتوصَّلُ به إِلی شیءٍ ؛ من عِلْمٍ ، أَو قُدرهٍ ، أَو آلَهٍ. الجمع : أَسْبَابٌ.

وبینهما سَبَبُ عَلاقهٍ : قرابهٌ ، أَو مودَّهٌ ، أَو عهدٌ.

وما لی إِلیه سَبَبٌ : طَریقٌ.

وقَطَعَ اللهُ به السَّبَبَ : الحیاهَ.

ص: 115


1- 1. شرح أشعار الهذلیین 1 : 180 ، اللسان. وعجزُهُ :
2- 2. الفائق 2 : 143 ، النهایه 2 : 327.
3- 3. قاله ابن القطاع فی کتاب الافعال 2 : 156 ، والجوهری فی الصحاح.

وجری فی سَبَبِ الصِّبا : فی مُمْتَدِّهِ.

وسَبَّبَ اللهُ لک سَبَبَ خیرٍ : فَتَحَ لک بابَهُ.

وسَبَّهُ سَبّاً : قَطَعَهُ ..

والناقَهَ : عَقَرَها ..

والرجلَ : طَعَنَهُ فی السَّبَّهِ - کلَبّهٍ - (1) وهی الاستُ ، وشتمَهُ شتماً وجیعاً ، وَسَابَّهُ سِباباً ، وَمُسابَّهً.

وتَسابُّوا واسْتَبُّوا : تَقاطَعوا ، وسَبَ بعضُهُمْ بعضاً.

وبینهم أُسْبُوبَهٌ کأُعْجُوبَه ، وأَسابِیبُ کأَعاجِیب ، إذا کانوا یَتَسابُّونَ ، وبینهم سِبِّیبَی - کحِثِّیثَی - وهذا النوعُ منَ المَصادِر یَدُلُّ علی معنی الکثرَه ؛ قالَ سیبویهَ : تقول : کانَ بینهم رِمِّیَّا ، فلیس یریدُ قولَهُ : رمی رَمْیاً ، ولکنّه یریدُ ما بینهم من الترامی وکثرهِ الرَّمْیِ (2).

والمَسَبَّهُ ، کالمَسَرَّه : السَّبُ. الجمع : مَسابُ.

ورجلٌ سِبٌ ، ومِسَبٌ ، کسِنٍّ ومِسَنٍّ : کثیرُ السِّبَابِ.

وسُبَّهُ ، کقُبَّهٍ : یسُبُّهُ الناسُ.

وسُبَبَهٌ ، کحُمَمَهٍ : یَسُبُ الناسَ.

وسَبیبُکَ ، وسِبُّکَ ، کخَدِینکَ وخِدْنکَ : من یُسَابُّکَ.

واسْتَسَبَ أَبویهِ : جرَّ إِلیهما المَسَبَّهَ ؛ بِأَن سَبَ أَبویْ غیرِهِ فَسُبَ أَبواهُ.

ومن المجاز

خیلٌ مُسَبَّبَهٌ ، کمُعَظَّمَه : جیادٌ ، یُقالُ لها : قاتلها اللهُ أَو أَخزاها اللهُ ؛ استِجادَهً لها.

والسَّبَّهُ ، کاللَبَّه : الاست ، أَو حلقَهُ الدُّبرِ ؛ لأَنَّهُ یُسَبُ بها ، والحِینُ من الدَّهر ، ودوامُ الصَحْوِ وَالبَرْدِ والحرِّ.

ص: 116


1- 1. فی النسخ : « السُّبَّهُ کلُبَّه ». وهو تصحیف ، والمثبت عن مصادر اللغه ، وانظر ماده « لبب » من الطراز.
2- 2. الکتاب 4 : 41.

وبالضمِّ : ( العارُ ) (1) ؛ یقال : هذه سُبَّهٌ علیک ، وَأَنت سُبَّهٌ علی قَومِکَ.

والسَّبَّابَهُ ، بالفتح مشدَّدَه : الأَنمُلهُ تلی الإِبهامَ ؛ للإِشارهِ بها عند السَّبِ ، ویقال للسیفِ : سَبَّابُ العراقیبِ ، کأَنَّما یُعادیها ویَسُبُّها.

والسِّبُ ، کالسِّنِّ : الحبلُ ، والوَتِدُ ، والعمامَهُ ، والخمارُ ، والثوبُ الطویلُ ، وشُقَّهٌ رقیقهٌ مِنْ کَتَّانٍ ، أَو مطلقاً ، کالسَّبِیبَهِ. الجمع : سُبُوبٌ ، وسَبَائِبُ.

والسَّبِیبُ : شَعَرُ الناصیهِ والذَّنَبِ والعُرْفِ مِنَ الفرسِ.

وبهاءٍ : العضاهُ یکثُرُ فی المکان ، والخصلهُ مِنَ الشَّعَرِ ، والذُّؤابَهُ ، وذیلُ الفرسِ ، والطریقَهُ.

وهی امرأَهٌ طویلهُ السَّبَائِبِ ، أی الذَّوائِب.

واقبَلَتِ الخیلُ مُعَقَّداتِ السَّبَائِبِ ، أَی الأَذیال.

وعلیه سَبَائِبُ الدم : طرائِقُهُ.

ونَشَرَ الآلُ سَبائِبَهُ.

وسَبَّی ، کحَتَّی : ماء لسلیمٍ.

والسَّبْسَبُ : الأَرضُ القفرُ المستویهُ ، یقال : بلدٌ سَبْسَبٌ وسَبَاسِبُ.

وسَبْسَبَ بولَهُ : أَرسلَهُ ..

والماءَ : أَجراهُ ، فَتَسَبْسَبَ.

ویومُ السَّباسِبِ : یومُ عیدٍ للنصارَی کیومِ السَّعانینَ ولیس بِهِ ، ووهم الفیروزابادیُّ.

وسَبُّویَه (2) ، بفتحِ أَوَّلِهِ وضمِّ الباء مشدَّدَهً : لقبُ عبدِ الرحمانِ بنِ عبدِ العزیز ؛ شیخٍ لعبّاسٍ الدُّوریِّ ، ولقبُ أَبی بکرٍ محمَّدِ بنِ إِسماعیلَ الصّائِغِ ؛ شیخٍ لوَهَب بن بَقیَّه. واختلف فی محمَّدِ

ص: 117


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. کذا فی « ت » وتبصیر المنتبه 2 : 772 ، والإکمال 5 : 24 وفی « ج » و « ش » والقاموس : سبّوبه.

بنِ إسحاق بنِ سَبُّویه (1) ، فقیل بمهملهٍ ، وقیل بمعجمهٍ.

والسَّبَبُ بنُ شرحبیلَ بنِ الحارثِ : مِنْ حِمْیَر الأَصغر.

الکتاب

( وَآتَیْناهُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ سَبَباً فَأَتْبَعَ سَبَباً ) (2) أَعطیناهُ مِنْ أَسبابِ کلِّ شیءٍ أَرادَهُ - مِنْ مهمَّاتِ مُلْکِهِ ومقاصِدِ سُلطانِه - طریقاً مُوصِلاً إِلیه ، فأَراد بلوغَ المغربِ فسَلَکَ طریقاً أَفضَی به إِلیه.

( وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ ) (3) أَسْبابُ الخلاصِ من العذابِ ، أَوِ الوُصَلُ التی کانت بینهم مِنَ التَّبَعیَّهِ والمَتْبُوعِیَّهِ وَالأَنسابِ والمحابِ (4) والاتِّفاقِ علی دینٍ واحدٍ.

( فَلْیَرْتَقُوا فِی الْأَسْبابِ ) (5) معارِجِ الوُصُولِ إِلی العرشِ ؛ لیَسْتَوُوا علیه فیدبِّروا أَمرَ العالَمِ ویُنْزِلوا الوحیَ علی مَنْ شاؤُوا.

( لَعَلِّی أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ ) (6) طُرُقَها وأَبوابها. وفی إِبهامها ثمَّ إِیضاحها تفخیمٌ لشأنها ، وتشویقٌ للسامع إِلی معرفَتها.

( وَلا تَسُبُّوا الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَیَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَیْرِ عِلْمٍ ) (7) لا تشتموهم مِنْ حَیْثِ عبادتِهِم لآلهتِهِم ؛ کأَنْ تقولوا لهم : تبّاً لکم ولما تعبدونَ ، فیقولوا لکم مثل قولکم ظلماً وعُدْواناً علی جهالهٍ بالله وبما یجب أَن یُذْکَرَ بِهِ.

ص: 118


1- 1. فی النسخ : سیبویه ، وهو تصحیف ، والمثبت من تبصیر المنتبه 2 : 772.
2- 2. الکهف : 84 ، 85.
3- 3. البقره : 166.
4- 4. فی « ش » « والتحاب » بدل : « والمحابّ ».
5- 5. ص : 10.
6- 6. غافر : 36.
7- 7. الأنعام : 108.

الأَثر

( کُلُ سَبَبٍ وَنَسَبٍ یَنْقَطِعُ إِلاَّ سَبَبِی ونَسَبِی ) (1) النَّسَبُ بالولادهِ ، والسَّبَبُ بالزواجِ.

( ولا تَسْتَسِبَ لَهُ ) (2) لا تُعَرِّضْهُ للسَّبِ ؛ بأَن تَسُبَ أَبا غیرِکَ فَیَسُبَ أَباکَ.

( سُئِلَ عَنْ سَبائِبَ یُسْلَفُ فیها ) (3) جمعُ سَبِیبَهٍ ؛ وهیَ الشُّقَّهُ الرَّقیقَهُ مِنَ الکَتّانِ أَو مطلقاً.

( وسَبَائِبُهُ تَجُولُ عَلی صَدْرِهِ ) (4) جمعُ سَبِیبَهٍ ؛ وهیَ الخَصلَهُ من الشَّعَرِ المُنْسَدِلَهُ علی الکتفین.

( فَإِذا سِبٌ فِیهِ دَوْخَلَهُ رُطَبٍ ) (5) هو کعِهْنٍ : الثوب الرقیق. وَالدَّوْخَلَهُ : سفیفهٌ مِنْ خوص.

المصطلح

السَّبَبُ فی الشریعه : ما یکون طریقاً للوصول إِلی الحُکْمِ غیرَ مؤَثِّرٍ فیه ..

و - فی عرف المتکلِّمین : ما یوجب ذاتاً ، کما أَنَّ العِلَّه ما توجب صفهً ..

وفی میزان الشِّعْرِ : قِسْمان : خفیفٌ وثقیلٌ ، فالخفیفُ متحرِّکٌ بعدَهُ ساکنٌ ، نحو : قُمْ ومِنْ. والثقیلُ متحرِّکانِ ، نحو : لَکَ ولِمَ.

المثل

( سُبَّنِی وَاصْدُقْ ) (6) یُضرب فی الحثِّ علی الصدق.

( المِزَاحُ سِبَابُ النَّوْکی ) (7) أَی إِذا مازَحْتَ الأَحمَق فقد شاکلتَهُ ، ومُشاکلَهُ الأَحمقِ سُبَّه ؛ هکذا قال المیدانیّ.

ص: 119


1- 1. النهایه 2 : 329 ، مجمع البحرین 2 : 80.
2- 2. النهایه 2 : 330 ، مجمع البحرین 2 : 80.
3- 3. النهایه 2 : 329.
4- 4. غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 452 ، النهایه 2 : 330.
5- 5. غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 452 ، النهایه 2 : 329 ، وفیه : دوخلّه بتشدید اللام. والتخفیف لغه فیه عن ابن القطّا5. انظر اللسان « دخل ».
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 342 / 1825.
7- 7. مجمع الأمثال 2 : 287 / 3914.

وعندی أَنَّ معناهُ : أَنَّ الأَحْمقَ إِذا مازَحَکَ سبَّکَ وهو یظنُّ أَنَّهُ یَمْزَحُ. یضرب فی التَّحْذیرِ عَنْ مُمازَحَهِ الحَمْقی.

( سَبَّکَ مَنْ بَلَّغَکَ السَبَ ) (1) أَی من واجَهَکَ بِما قَفاکَ به غَیْرُهُ مِنَ السَّبِ فهو الذی سَبَّکَ. یضرب فی ذمِّ النّمیمه.

سحب

سَحَبَهُ سَحْباً ، کمَنَعَهُ : جَرَّهُ علی الأَرضِ ، فانْسَحَبَ.

وأَسْحَبَهُ الذَّیلُ : طالَ حتّی سَحَبَهُ.

والسَّحابُ : الغَیْمُ فیه ماءٌ ( أَوْ لا ) (2) ، أَو ما تراکَمَ مِنَ الغَمامِ ، والغیمُ الرقیق منه ؛ سُمِّی بذلکَ لانْسِحَابِهِ فی الهواءِ ، الجمع : سُحُبٌ ، کأَتان وأُتُن. والواحدهُ سَحابَهٌ ، الجمع : سَحائِبُ.

ومن المجاز

سَحَبَ مِنَ الطّعامِ والشّرابِ ، وتَسَحَّبَ : تَکَثَّرَ ؛ لأَنَّ من شأْنِ المنهوم أَن یَجُرَّ المطاعِمَ إِلی نفسِهِ ، وهو رجلٌ أُسْحُوبٌ ، کأُسْلُوب : أَکُولٌ شَرُوبٌ.

وکَشَعْبانَ : أَکولٌ جِدّاً یأْتی علی ما مرَّ به.

وسَحَبَ ذَیْلَهُ علی معایبِهِ : سَتَرَها.

وتَسَحَّبَ علیه : أَدَلَّ ، ( واجترَأَ .. وفی حقّه : اغتصبَهُ ؛ کأنّه تجرّأ علیه منکبّاً ) (3).

وَأَقَمْتُ عِندَهُ سَحابَهَ یومی ، أَی طولَهُ ، قیل ذلک فی یومٍ مَغیمٍ ثمَّ استُعمِلَ فی کلِّ نهارٍ.

وَأَقَبَلَتْ سَحابَهُ القومِ : جمعُهُم وجَیْشُهُم الذی کأَنَّهُ سَحابَهٌ.

والسُّحْبَهُ ، کغُرْفَه : الغِشاوَهُ ، وبقیَّهُ

ص: 120


1- 1. المستقصی 2 : 115 / 401.
2- 2. ما بین القوسین عن « ج » و « ش ». وهی موافقه لما فی مفردات الرّاغب : 225.
3- 3. ما بین القوسین عن « ش ». وکان فی « ج » ثمّ وضع علیه علامه زیادته.

الماء فی الغدیرِ ، کالسُّحابَهِ کسُلافَهٍ.

وسَحْبانَ ، کشَعْبانَ : خطیبٌ یضرب به المَثَلُ.

وکعُثْمَانَ : فحلٌ لهم.

وابنُ السَّحابِ : المَطَرُ.

وبناتُ السَّحابِ : البَرَدُ ؛ قال عَدِیُّ بنُ الرقاع :

کأَنَّ ثَنَایَاها بَناتُ سَحَابَهٍ

سَقَاهُنُّ شُؤْبُوبٌ مِنَ الغَیْثِ باکِرُ (1)

والسَّحابُ ، بالفتحِ : سَیْفُ ضَرارِ بنِ الخطَّابِ الصَّحابیِّ.

الأثَرُ

( کان اسمُ عِمَامَتِهِ صلی الله علیه و آله السَّحابَ ) (2) تَشْبیهاً بسَحابِ المَطَرِ.

( « فقامت » فَتَسَحَّبَت فی حَقِّهِ ) (3) اغْتَصَبَتْهُ وأَضافتهُ إِلی أَرضها.

« ( وتَسَحُّبَ المُتَسَحِّبِینَ ) (4) اجتراءَ المُجْترِئین - من : تَسَحَّبَ علیهِ ، إذا اجترأ - واغتصابَ المُغتَصِبینَ ، أو إدلالَ المدِلّین » (5).

المثل

( أَخْطَبُ مِنْ سَحْبانِ وائِلٍ ) (6) هو - بالفتح - رجلٌ مِنْ باهِلَهَ ، وکان مِن خُطَبائِها وشُعَرائِها ، وهو القائِل :

لَقَدْ عَلِمَ الحَیُّ الیَمَانُونَ أَنَّنی

إِذا قُلْتُ : أَمَّا بَعْدُ ، أَنِّی خَطیبُها

( سَحَابَهُ صَیْفٍ عَنْ قَریبٍ تَقَشَّعُ ) (7) یضرب فی انقِضاءِ الشیءِ بسرعهٍ.

( سحابُ نَوْءٍ ماؤُهُ حَمیمٌ ) (8) یضرب لمَنْ سَرَّ قولُهُ دون فعلِهِ.

ص: 121


1- 1. دیوانه : 78.
2- 2. النهایه 2 : 345.
3- 3. النهایه 2 : 345 ، وما بین الأقواس عن « ش » والمصدر. وکانت فی « ج » ثمّ ضرب علیها.
4- 4. فلاح السائل : 252.
5- 5. ما بین الأقواس لیس فی « ت ».
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 249 / 1336 ، والشعر منه.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 344 / 1849. وفیه : « عن قلیل تَقَشّعُ » بالتشدید.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 331 / 1776.

( « سَحَابَهٌ » أَخالَتْ وَلَیْسَ شَائِمٌ ) (1) أَخالَتِ السَّحابَهُ ، إِذا رَجَّتِ المطرَ. والشائِمُ : الناظِرُ إِلی البرقِ. یضرب لِمَنْ له مالٌ ولا أَکلَ له. (2)

سخب

سَخِبَ سَخَباً ، کَصَخِبَ صَخَباً زنهً ومعنیً ، إِذا صاحَ وأَکثَرَ اللغطَ والجَلَبَهَ ، وهو سَخِبٌ ، وسَخَّابٌ.

والسِّخابُ ، ککِتَاب : خَیْطٌ یُنْظَمُ فیه خَرَزٌ یلبسُهُ الصبیانُ والجواری ، أَو قِلادَهٌ تُتَّخَذُ مِنْ قَرَنْفُلٍ وسَکٍّ ومِحْلَبٍ ونحوه ، ولَیْسَ فیها من اللُؤْلؤِ والجَوْهَرِ شیءٌ. الجمع : سُخُبٌ ، ککُتُب.

ومن المجاز

وَجَدْتُکَ مارِثَ السَّخابِ ، أَی مثلَ الصَّبیّ لا عِلْمَ لک ؛ لأَنَّهُ یَمْرِثُ سَخابَهُ ، أَی یَمُصُّهُ ویَکْدُمُهُ.

الأَثر

( خُشُبٌ باللَیْلِ سُخُبٌ بالنَهارِ ) (3) جمع سَخِب ، کخَشِنٍ وخُشُنٍ ، ( أی ) (4) إِذا جَنَّ علیهم اللیلُ سقطوا نیاماً کأَنَّهم خُشُبٌ ، فإِذا أَصبحوا تَسَاخَبُوا علی الدنیا وأَکثَروا اللَّغطَ والصیاحَ.

( لا سَخَبَ فِیهِ وَلا نَصَبَ ) (5) لا مُنازَعَهَ ولا خُصُومَهَ فیه تُفْضِی إِلی سَخَبٍ ، أَی لا یُشارِکُها فیه أَحَدٌ فَیُنازِعُها. ویروی : « لا صَخَبَ » (6) بِالصاد.

سندب

السِّنْدَأْبُ ، بِالهمزهِ بعد الدالِ کجِرْدَحْل : الصُلْبُ القَوِیُّ من

ص: 122


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 345 / 1860. وما بین الأقواس سقط من « ت ».
2- 2. فی مجمع الأمثال : « ولا آکلَ له ».
3- 3. غریب الحدیث لابن الجوزی 1 : 467 ، النهایه 2 : 349.
4- 4. لیست فی « ت » و « ج ».
5- 5. صحیح ابن حبّان 15 : 466.
6- 6. النهایه 3 : 14.

الجمال.

سذب

السَّذَابُ - بالذالِ المعجمهِ ، کسَحَاب - هو الفَیْجَنُ بالیونانیَّهِ ، وهو بقلهٌ معروفهٌ ، قال فی الجمهرهِ : السَّذابُ : اسمُ البقلهِ المعروفهِ ، معرَّبٌ ، ولا أَعلَمُ له اسماً بالعربیه إلاّ أَنَّ أَهْلَ الیمنِ یسمُّونَهُ : الخُشُف (1).

سرب

سَرَبَ فی الأَرضِ سُرُوباً ، کقَعَدَ : ذَهَبَ فیها ..

والماءُ : جری علی وجه الأَرضِ ، کانْسَرَبَ فیهِما ..

والنَّعَمُ : تَوَجَّهَ للرعْی.

و[ سَرَبَ ] (2) سَرْباً ، مِنْ بابِ قَتَلَ : رَعی نهاراً بغیر راعٍ ، فهو سارِبٌ ، وَسَرُوبٌ.

وسَرِبَ ماءُ القِربَهِ ، والدمعُ سَرَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : سالَ ..

والقربَهُ : سالَ ماؤُها ، فهو سَرِبٌ وهی سَرِبَهٌ.

وفلانٌ یَسْرُبُ النهارَ کُلَّهُ فی حوائِجِهِ ، کیَکْتُبُ : یمضی فیها.

وانسَرَبَ الوحشِیُّ فی جحرِهِ : دخلَهُ ، کَتَسَرَّبَ.

والسَّرْبُ ، کَفَلْسٍ : الطریقُ ، والوِجْهَهُ - یُقال : خلِّ له سَرْبَهُ ، أَی طَریقَهُ ووِجْهَتَهُ التی یمرُّ فیها - والإبلُ ، وما رَعَی من النَّعَمِ ؛ کأَنَّهُ جمع سارِبٍ - کصَحْب وصاحِب - أَو تسمیهٌ بالمصدر ، ومنه : هو یحمی السَّرْبَ ؛ قال :

ص: 123


1- 1. کذا فی « ت » و « ج ». وفی « ش » : الخُنْیُف کقُنفذ. والذی فی الجمهره 1 : 304 « الخُتْف ». وفی بعض نسخه « الحُتْف ». وفی بعضها « الخَفْت ».
2- 2. من عندنا للإیضاح.

یَا وَیْلَها قَدْ ثَکَلَتْهُ أَرْوعا

أَبْیَضَ یَحْمی السَّرْبَ أَنْ یُفَزَّعا (1)

وکعِهْن : القطیعُ مِنَ قَطاً وظِباءٍ ووَحْشٍ وَنساءٍ ، والجماعهُ من النحلِ (2) - الجمع : أَسْرَابٌ - والصَّدْرُ ، والبالُ ؛ یقال : هو واسِعُ السِّرْبِ ، أَی واسِعُ الصَّدْرِ رخیُّ البالِ.

وکسَبَبٍ : الحَفیرُ فی الأَرضِ لا مَنْفَذَ له - فَإِن کان له منفَذٌ فهو النَّفَقُ - ووَکْرُ الطائِرِ ، وجُحرُ الوحشیِّ ، والقَناهُ یجری الماءُ فیها إِلی الحائِطِ - الجمع : أَسْرَابٌ - وَالماءُ الذی یَقْطُرُ مِنْ خُرَزِ السِقاءِ ، والماءُ الذی یُصَبُّ فیه لیَنْتَفِخَ سُیُورُ الخُرَزِ فَیَنْسَدُّ.

وسَرَّبْتُ السِّقاءَ تَسْرِیباً : صَبَبْتُهُ فیه.

وکغُرْفَه : جماعَهُ الخیلِ والطیرِ والظباءِ والنحلِ (3) ، والصفُّ مِنَ الکَرْمِ ، الجمع : سُرَبٌ ، کغُرَف.

وفلانٌ بعیدُ السُّرْبَهِ ، أَی المَذْهَبِ.

وکَهَضْبَه : الخُرْزَهُ - بالضمِّ - والسُّفَرُ القریبُ.

والمَسْرَبَهُ ، کمَرْحَلَه : مَرْعَی الوحشِ والنَّعَمِ والنحْلِ (4) ، ومخرجُ الغائطِ ، والصفَّهُ تکون أَمامَ الغرفهِ ، وضمُّ العینِ لغهٌ فیهما. الجمع : مَسارِبُ.

وکمَکْرُمَه : الشعرُ السائلُ من الصدرِ إِلی السُّرَّهِ وإِلی العانَهِ - وفتحُ العین منها لغهٌ حکاها فی المُجَرَّدِ - (5) کالسُّرْبَهِ بِالضمِّ. الجمع : مَسارِبُ.

ومَسارِبُ الدوابِّ : مَراقُّ بُطُونِها.

ص: 124


1- 1. فی « ت » و « ج » : « أربعا » بدل : « أروعا » ، والشعر فی الأساس وفیه : « یا ثکلها » بدل : « یا ویلها ».
2- 2. و (3) فی القاموس واللسان : « جماعه النخل » ، قال فی اللسان : قال أبو الحسن : والسربه مثله. وما فی المتن موافق لبعض نسخ القاموس.
3- 3. کذلک هو فی الأساس بالحاء المهمله.
4- 4. انظر المصباح المنیر : 272.

ومَسارِبُ الخَباءِ (1) : آثارُها فی الأَرضِ.

ومن المجاز

اخْضَلَّتْ (2) مَسَارِبُ عَیْنَیْهِ ، وهی مجاری الدموعِ.

والسَّرِیبَهُ ، کسَفِینَه : القطعهُ مِنَ الأَرضِ المُنْقادَهُ عَلی هیئَهٍ واحدَهٍ.

والمُنْسَرِبُ : المُفْرِطُ فی الطول.

وسَرَّبَ الحافِرُ تَسْرِیباً : إِذا حَفَرَ فأَخَذَ فی جوانِبِ حُفْرَتِهِ ..

وفلانٌ (3) سَرَباً : عملَهُ.

ومن المجاز

سَرَّبَ عَلَیَّ الخیلَ والإبلَ : أَرسلها سُرَباً سُرَباً.

وسَرَّبْتُ إِلیه الأَشیاءَ : دَفَعْتُها إِلیه واحداً بعد واحدٍ.

والسَّرابُ ، کسَحَاب : ما یُری فی الفلواتِ من شُعاعِ الشمسِ وقتَ الظهیرهِ یَسْرُبُ علی وَجْهِ الأَرضِ کأَنَّهُ ماءٌ یجری.

وسَرابِ ، کقَطامِ : اسمُ ناقهٍ یأتی فی المثل وهو مبنیٌّ علی الکسر فی الحجاز مُعْرَبٌ غیرُ منصرفٍ فی تَمیمٍ ، وکذلک کلُّ « فَعالِ » عَلَماً للأَعیانِ مؤَنَّثاً ، إلاّ ما آخِرُهُ راءٌ ک « حَضارِ » ؛ فهو مبنیٌّ عند الجمیعِ إلاَّ الأَقَلَّ مِنْ تَمیمٍ.

والمَسْرُوبُ : مَنْ دَخَلَ فی خیاشیمِهِ ومنافِذِهِ دخانُ الفِضَّهِ فأَخَذَهُ حَصَرٌ ، وَقَد سُرِبَ بالبناءِ للمجهول.

والأُسْرُبُ ، بضمِّ الهمزهِ والراءِ وتخفیفِ الباءِ ، وتشدیدُها لیس بثبتٍ (4) :

ص: 125


1- 1. فی « ت » و « ج » : الخِباء ، والمثبت عن « ش ».
2- 2. فی الأساس : « اخْضِلَتْ » وکلُّ صحیح ، انظر ماده « خضل » من المعاجم اللغویه.
3- 3. فی النسخ « فلاناً ». وفی « ش » بزیادهٍ : « وفلاناً سَرَباً : عمله ». والتصویب عن الاساس.
4- 4. فی « ش » : والأُسربّ کأُسقفّ وتخفف : الرصاص ...

الرَّصاصُ الأَسودُ ؛ معرَّبُ سُرْب - کقُفْل - وهو الآنُکُ والأَبارُ ، کسَحَاب.

وسُرْبَهُ کشُعْبَه : موضِعٌ.

وکَسَکْرَی : موضِعٌ بنواحی الجزیره.

وکدُولاب : قریهٌ باسترابادَ.

وأَبو سعیدٍ مَحمودُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أَحمَدَ الزاهدُ الأَصبهانیُ السَّرَبِیُ ، کعَرَبِیّ : محدِّثٌ ، وجماعهٌ آخرون.

الکِتاب

( وَسارِبٌ بِالنَّهارِ ) (1) بارِزٌ ظاهِرٌ یراهُ کلُّ أَحَدٍ ؛ من سَرِبَ فی الأَرض أَی ذَهَبَ أَو مِنْ سَرَبَ النَّعَمُ إِذا رَعَی نَهاراً.

وقیلَ : مُسْتَخْفٍ مُتَوارٍ ؛ من سَرَبَ إِذا دَخَلَ سَرَباً - بفتحتین - عنِ الأَخفش وقُطْرُب (2). والأَوَّلُ أَظهر أَو متعیِّن.

( فَاتَّخَذَ سَبِیلَهُ فِی الْبَحْرِ سَرَباً ) (3) مفعولٌ ثانٍ ل- « اتّخذ » ، أَی مَسْلَکاً کالسَّرْبِ.

( وَسُیِّرَتِ الْجِبالُ فَکانَتْ سَراباً ) (4) أَی أُزیلَتْ عن أَماکِنِها الأَصلیَّهِ وذُهِبَ بها فکانت کالسَّرابِ ؛ یظنّ الناظرُ من بعیدٍ إِلی مواضعها أَنَّها هناک ، حتّی إِذا دَنا منها لم یَجِدها فیها کَسَرابٍ ( بِقِیعَهٍ یَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّی إِذا جاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شَیْئاً ) . (5)

الأَثر

( آمِناً فی سَرْبِهِ ) (6) بالفتحِ ، أَی فی مُنْقَلَبِهِ ومُتَصَرَّفِهِ ، ورویَ بالکسر ، أَی فی حَرَمِهِ وعیالِهِ ؛ مستعارٌ من سِرْبِ الظباءِ وغیرها.

( یُخَلَّی لَهُ سَرْبُهُ ) (7) بِالفتح ، أَی مسلَکُه وطریقُه التی یذهب فیها ؛ قال

ص: 126


1- 1. الرعد : 10.
2- 2. انظر قولهما فی التهذیب 12 : 413 و 414.
3- 3. الکهف : 61.
4- 4. النبأ : 20.
5- 5. النور : 39.
6- 6. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 472 ، النهایه 2 : 356.
7- 7. غریب الحدیث للخطّابیّ 2 : 492.

المبرّدُ (1) : فلانٌ واسِعُ السَّرْبِ - بالفتح - أَی المَسالکِ والمَذاهِبِ.

( یُسَرِّبُهُنَ إِلَیَّ ) (2) یُرْسِلُهُنَّ ؛ من السِّرْبِ - بالکسر - وهو جماعَهُ النساءِ.

( قَالَ : سَرِّبْ شَیْئاً ) (3) أمرٌ مِنَ التَّسْرِیبِ ، وهو الإِرسالُ.

المثل

( أَخْدَعُ مِنْ سَرابٍ ) (4) لأَنَّ الظمآنَ یحسبُهُ ماءً فإِذا جاءَهُ لَمْ یَجِدْهُ شیئاً.

( أَشْأَمُ مِنْ سَرابِ ) (5) هُوَ اسمُ ناقهِ البَسَوسِ بنتِ مُنقِذٍ التمیمیَّهِ ، خالَهِ جسَّاسِ بنِ مُرَّهَ الشیبانیّ ، کسَرَتْ بیض طَیرٍ فی حِمی کُلَیْبٍ فرمی ضَرْعَها بسهمٍ ، فَوَثَبَ علیهِ جسَّاسٌ فقَتَلَهُ ، فوقعتِ الحربُ بین بَکْرٍ وتَغْلِبَ أَرْبعینَ سنهً بسببِ تِلْکَ الناقهِ ، فَضُرِبَ بِشَآمَتِها المثل.

( اجعَلْهُ فی وِعاءٍ غیرِ سَرِبٍ ) (6) تقدیرُهُ « غیرِ سَرِبٍ ماؤُهُ » ؛ لأَنَ السُّرُوبَ یکون للماءِ. یُضْرَبُ فی کتمانِ السِّرِّ ، أَی لا تُبْدِ سِرَّکَ إِبداءَ السِّقاءِ ماءَهُ.

سرحب

السُّرْحُوبُ ، کظُنْبُوب : الطویلُ من الرِّجالِ ، والطویلِهُ علی وجهِ الأَرضِ مِنَ الحُجُور توصَفُ به الأناثُ دونَ الذکورِ ، وابنُ آوی ، ولقبُ أَبی الجارودِ إِمامِ الجارودیَّهِ ؛ لقَّبَهُ بذلک محمَّدُ بنُ علیٍّ الباقِرُ علیهماالسلام وفَسَّرَهُ بأَنَّهُ شیطانٌ أَعمی یسکُنُ البحرَ.

وسُرْحُوبْ سُرْحُوبْ ، بإِسکان البائین : دعاءٌ للنَّعجهِ إِلی الحَلْبِ.

ص: 127


1- 1. حکاه عنه الزمخشریّ فی الفائق 2 : 175.
2- 2. الفائق 1 : 131 ، النهایه 2 : 356.
3- 3. النهایه 2 : 356.
4- 4. الأساس : 207 ، وفی المستقصی 1 : 95 / 369 « أخْدَعُ مِن یَلْمَع ، وهو السراب ».
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 390 / 2071.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 167 / 876.

سرخب

سُرْخابُ ، کعُثْمان : جبلٌ بتَبْرِیزَ ، ونهرٌ بکابُلَ ، واسمُ مَلِک من ملوکِ الفُرْسِ.

وسُرْخابُ الرازیُّ : محدِّثٌ ، روی عن أَبی نعیمٍ.

سردب

السِّرْدَابُ ، کسِرْبال : بَیْتٌ یبنی تحت الأَرضِ یُسْکَنُ فی الصَیْفِ ؛ معرَّبُ سَرْدآبَه (1) ، بالفتح.

وسِرْدابَهُ ، کضِرْغامه : جزیرهٌ بالأَندلس.

سرعب

السُّرْعُوبُ - کسُرْحُوب - بالعین المهمله : السَّنُّورُ أو ابنُ عِرْس (2).

سرندب

سَرَنْدِیبُ : جزیرهٌ فی بحر الهند بها مدینهٌ عَظیمهٌ ، ویشقُّها جبلٌ عظیمٌ علی خطِّ الاستواءِ ، وهو الذی أُهبِطَ ( علیه آدم ) علیه السلام (3) من الجَنَّه.

سرهب

السَّرْهَبَهُ مِنَ النِّساءِ : الطویلهُ الجسیمهُ ..

ومِنَ الرجالِ : المائقُ ، والأَکُولُ الشَّرُوبُ.

سسب

تَسَیْسَبَ القومُ : تتابعوا واحداً بعد واحدٍ ..

والدَّمعُ : تتابَعَ فی قطراتِهِ.

ص: 128


1- 1. فی التّکمله : « سَرْدآب ».
2- 2. فی « ت » زیاده : أو أبوه وأُمُّه عرس.
3- 3. المثبت عن « ج ». وفی « ت » : « أهبط أهله علیه السلام ».

و - العِقْدُ : انفَصَمَ فتساتل (1) جوهره.

والسَّاسَبُ ، والسَیْسَبُ ، کالطَّاجَن والطَّیْجَن : شجرٌ تُنْحَتُ منه السهامُ ، أَوِ السَّاسَبُ لغهٌ فی السَّاسَمِ وهو الأَبْنُوسُ.

والسَّیْسَبانُ ، والسَّیْسَبَی ، کطَیْلَسان وخَیْزَلَی : شجرٌ بستانیٌّ وبرِّیٌّ له زهرٌ أَصفرُ حَسَنُ المنظرِ ، وجَعَلَهُ رُؤْبَهُ فی الشعر (2) سَیْساباً.

سطب

المَسْطَبَهُ ، کمَرْتَبَه : مجرَّهُ السماءِ ، وزُبْرَهُ الحدّادِ ، والدکّانُ یُجْلَسُ علیه ، أَو هو خانُ الغرباءِ ، والماءُ المندفقُ. الجمع : مَساطِبُ.

وقیل : المَسَاطِبُ : الدَّکاکینُ حَوْلَ رَحَبَهِ المسجِدِ ، واحدها : مَسْطَبَهٌ ، بالفتح والکسر.

والأُسْطُبَّهُ ، کأُسْکُفَّه : ما سَقَطَ مِنَ الکتّانِ عند المَشْطِ ، وهی مُشاقَتُهُ.

سعب

السَّعْبُ ، کَفْلس : ما تَسَعَّبَ مِنْ شَرابٍ وغیرِهِ ، أَی تمطَّطَ.

والسَّعابِیبُ : العَسَلُ وما امتَدّ منه ..

ومِنَ الخطمیِّ ونحوه : شِبْهُ الخیوطِ.

ویقالُ للصبیِّ : سالَ فمُهُ سَعابِیبَ ، إِذا امْتَدَّ لعابُهُ کالخیوطِ ، أَو جری منه ماءٌ صافٍ فیه تَمَدُّدٌ. واحدها : سُعْبُوبٌ.

وانْسَعَبَ الماءُ : سالَ.

وسَعَّبَ له الشَّیْءَ تَسْعِیباً :

ص: 129


1- فی « ش » : « فتسایل » بدل : « فتساتل ».
2- هو قول رؤبه : راحَت وراحَ کعِصِیِّ السَّیْسَابْ مُسْحَنْفِرَ الوِرْدِ عَنیفَ الأَقْرابْ دیوانه : 7.

سَوَّغَهُ له.

سغب

سَغِبَ - کتَعِبَ وقَتَلَ - سَغَباً وسَغْباً کتَعَب وقَتْل ، وسُغُوباً وَسَغَابَهً کلُزُوم وسَآمَه : جاعَ ، أَو لا یکون إِلاَّ مع التَّعَبِ ، ورُبَّما سُمِّیَ العطشُ : سَغَباً ، وهو سَغِبٌ ، وسَاغِبٌ ، وسَغْبانُ ، وهی سَغْبَی. الجمع : سِغابٌ فیهما ، کغِضَاب جمع غَضْبانَ وغَضْبَی.

والمَسْغَبَهُ : المجاعهُ.

وأَسْغَبَ القومُ : دخلوا فیها. وأَسْغَبَ له کذا إِسْغَاباً ، وسَغَّبَهُ تَسْغِیباً : سَوَّغَهُ ؛ لغهٌ فی العین المهمله وهو مِمّا (1) یُؤْمَنُ فیه التصحیفُ.

الأَثر

( قَدِمَ بِأَصْحابِهِ إِلی خَیْبَرَ وَهُمْ مُسْغِبُونَ ) (2) داخِلونَ فی المَسْغَبَهِ ، أَی المجاعهِ ، ونظیرُهُ أَقْحَطُوا وأَجْدَبُوا.

سقب

سَقِبَ - کتَعِبَ - سَقَباً ، وسُقُوباً : قَرُبَ ، فهو ساقِبٌ ، وسَقِیبٌ ، کأَسْقَبَ إِسْقَاباً ، فهو مُسْقِبٌ.

وأَسْقَبْتُهُ : قرَّبْتُهُ.

وتَسَاقَبُوا : تَقارَبوا.

وبلدٌ سَاقِبٌ : قریبٌ ، وبعیدٌ ؛ ضدٌّ ؛ قال :

تَرَکْتَ أَباکَ بأَرْضِ الحِجَازِ

وَ رُحْتَ إِلی بَلَدٍ سَاقِبِ (3)

أَی بعیدٍ.

والسَّقَبُ ، کسَبَب : الشُّفْعَهُ.

وکفَلْس : الطویلُ من کلِّ شیءٍ مع دِقَّهٍ ، وعَمودُ الخباءِ کالسَّقیبَهِ ، وولَدُ الناقهِ ؛ خاصٌّ بالذکر ، ولا یقال : سَقْبَهٌ ، ولکن : حائِلٌ ، أَو یقال. الجمع : سُقُوبٌ ،

ص: 130


1- 1. فی « ت » : « ما » بدل : « مما ».
2- 2. الفائق 2 : 180 ، النهایه 2 : 371.
3- 3. البیت فی المقاییس 3 : 85 والمجمل 3 : 77 والتکمله « سقب » دون عزو.

وأَسْقُبٌ ، وأَسْقابٌ (1) ، وسُقْبَانٌ بالضمِّ.

وأَسْقَبَتِ الناقهُ فهی مُسْقِبٌ ، إِذا کانت ذاتُ سَقْبٍ.

وأَسْقَبَ الفحلُ فهو مُسْقِبٌ ، إِذا کان عادَتُهُ أَن یَلِدَ ما أَلقَحَهُ مِنَ النوقِ ذُکُوراً.

وناقهٌ مِسْقابٌ : إِذا کان عادتها أَن تَلِدَ الذکورَ.

والسَّقْبَهُ ، کهَضْبَهٍ : الجَحْشَهُ. الجمع : سِقابٌ.

وسُقُوبُ الإبلِ : أَرجُلُها.

وککِتَاب : قُطنَهٌ کانت المرأَهُ تَصْبَغُها بدَمِها عند المصیبهِ فتضَعُها تحت قناعِها علی رأْسِها وتُرْسِلُ طرفاً منها إِشعاراً بأَنَّها مصابَهٌ.

والسَّقِیبَهُ : حجرٌ یُخْبَزُ علیه خبزُ القطائِفِ ، وخوانٌ من حجرٍ یخبز علیه.

وسَقْبانُ (2) ، کشَعْبانَ : قریهٌ بِالغوطَهِ ، منها : أَبو جعفرٍ أَحمدُ بنُ عُبَیْدِ بنِ أَحمدَ السَّقْبَانیُ المحدِّثُ.

الأَثر

( الجَارُ أَحَقُ بِسَقَبِهِ ) (3) بفتحتینِ ، والباءُ صِلَهُ « أَحقُّ » لا للسَّبَبِ ، أَی الجارُ أَحَقُ بِساقِبِهِ ، أَی بما یلیهِ ویَقْرُبُ منه ، وفُسِّرَ بالشُّفْعَهِ.

المثل

( أَلْأَمُ مِنْ سَقْبٍ رَیَّانَ ) (4) هو - کَفْلس - ولدُ الناقه ؛ وذلک أَنَّهم إِدا أَرادوا أَن یحلبوا الناقهَ أَرسلوا تحتها

ص: 131


1- 1. لم یرد سماعاً ، ولا یصحّ قیاساً ؛ لأنّ « فَعْل » لا یجمع علی « أفْعَال » قیاساً إلاّ فیما کان أجوفَ واویّاً أو یائیاً. فالظاهر أنّه تصحیف « سِقَاب » ، انظر القاموس واللسان والمحیط 5 : 297 وحیاه الحیوان 1 : 559.
2- 2. کذا فی النسخ وتبصیر المنتبه 2 : 735 ، وفی معجم البلدان 3 : 226 « سَقْبَا » ، ومقتضی سیاق القاموس أنّه « سِقْبَان » ، لذلک قال الزبیدیّ : فی سیاق المصنّف نظر من وجهین.
3- 3. البخاریّ 3 : 115 ، النهایه 2 : 377.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 252 / 3725 ، جمهره الأمثال 2 : 181 / 1801.

سَقْبَها لیَمْرِیَها بلسانهِ فتدرَّ علیه فإِذا درَّت ، نحَّوْه عنها وحلبوها ، وإِذا کان السَّقْبُ ریّانَ لم یَمْرِها. ومثله المثل الآخَر : ( شَرُّ مَرْغُوبٍ إِلیهِ فَصیلٌ رَیَّانُ ) (1).

سقلب

سَقْلَبَهُ سَقْلَبَهً : صرعَهُ ، والعامَّهُ تَقُوله (2) بالشین المعجمه.

وسَقْلَبُ ، کثَعْلَب ، وتبدل السین صاداً : جدُّ السَّقَالِبَهِ ؛ وهو سَقْلَبُ بنُ یافِثَ بنِ نوحٍ ، أو ابنُ (3) ابنِهِ ، قال ابنُ الکلبی : سَقْلَبُ ورومُ وأَرمَنُ وفَرَنْجُ کانوا إِخوهً سکن کلُّ واحدٍ منهم بقعهً فسُمِّیت باسمِهِ (4).

والسَّقالِبَهُ : قومٌ کثیرونَ ، صُهْبُ الشعورِ ، حُمْرُ الأَلوانِ ، أُولو صَوْلَهٍ شدیدهٍ ، بلادهم تتاخمُ بلادَ الخزر بین (5) بلغر وقسطنطینیه ، الواحد : سَقْلَبیٌ.

سکب

سَکَبْتُ الماءَ - ککَتَبْتُهُ - سَکْباً ، وتَسْکَاباً ، فسَکَبَ هو - ککَتَبَ - سُکُوباً ، وانْسَکَبَ انْسِکاباً : صببتُهُ فانصَبَّ.

وماءٌ ساکِبٌ ، وسَکْبٌ ، وأُسْکُوبٌ ، وسَکُوبٌ ، وسَیْکَبٌ : مَسْکُوبٌ أَو مُنْسَکِبٌ.

وماءٌ مَسْکُوبٌ : یجری علی وجهِ الأَرضِ من غیرِ حَفْرٍ.

وهَطَلانٌ سَکْبٌ ، وأُسْکُوبٌ : دائِمٌ.

واسْتَکَبَ الماءَ : إِذا سُکِبَ له.

والمَسْکَبَهُ ، کمَرْحَلَه : الدَّبْرَهُ العلیا

ص: 132


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 373 / 2014 ، جمهره الأمثال 2 : 181 / 1801.
2- 2. فی « ت » : تقول.
3- 3. فی « ت » : وابن ابنه ، والصواب ما أثبتناه. انظر أنساب السمعانیّ 3 : 549.
4- 4. انظر قول ابن الکلبی فی معجم البلدان 3 : 416.
5- 5. فی « ت » و « ج » : « الخَزَریینَ ». والمثبت عن « ش » ومعجم البلدان 3 : 416 « صَقْلَبُ ».

التی منها تُسقَی الدِّبارُ ؛ یقالُ : أَرْسَلَ الماءَ فی المَسْکَبَهِ.

ومن المجاز

سَکَبَ فی الحدیثِ : أَفاضَ.

وفرسٌ سَکْبٌ ، وأُسْکُوبٌ ، کفَلْس وأُسْلُوب : ذَرِیعٌ یَنْسَکِبُ فی رکضِهِ.

ورجُلٌ سَکْبٌ : طویلٌ ، وخفیفُ الروحِ ، نشیطٌ.

وأَمرٌ سَکْبٌ (1) : لازمٌ.

وسُنَّهٌ سَکْبٌ : حَتْمٌ.

وبرقٌ أُسْکُوبٌ : یَمْتَدُّ إِلی جهه الأَرض کَأَنَّه یَنْسَکِبُ إِلیها.

والسَّکْبُ أَیضاً : ضَرْبٌ مِنَ الثیابِ رقیقٌ کأَنَّه سَکْبُ ماءٍ لرقَّتِهَ ، والرصاصُ ، أَوِ النحاسُ ، ویحرَّکُ.

وبالتحریکِ : شَقائِقُ النعمانِ ؛ قال (2) :

کالسَّکَبِ المُحمَرِّ فَوْقَ الرَابِیَهْ

وضربٌ مِنَ الشجرِ طیّبُ الریحِ ، الواحدهُ بهاءٍ فیهما.

وبهاءٍ : ما یسقطُ من الرأْسِ ممّا یتعلَّقُ بأُصول شَعَرِهِ کالنخالهِ ، ویسمَّی : الهِبْرِیَهُ ، کشِرْذِمَه.

وکهَضْبَه : الغِرْسُ - بالکسر - وهو ما یخرُجُ علی رأْسِ الولَدِ کأَنَّهُ مخاطٌ ، وخرقهٌ تُقَوَّرُ للرأْسِ کالشبکهِ.

والأُسْکُوبُ : السکَّهُ من النخلِ ، والإِسْکافُ ، أَوِ القَیْنُ ، کالإِسْکابِ.

وبهاءٍ : قطعهُ خشبهٍ مستدیرهٍ توضَعُ فی القُمْعِ ، أَو خَرْقُ الزِّقِّ ، کالإِسکابَهِ.

والأُسْکُبَّهُ کالأُسْکُفَّهِ زنهً ومعنیً.

وسَکَابِ ، کقَطام : جبلٌ مِنْ جبالِ القَبْلِیَّهِ.

وسَکْبٌ ، وسَکَبٌ ، وسَکَابِ ، وسَکَّابٌ ، کفَلْس وسَبَب وقَطام وشَدَّاد : أَسماءٌ لعدَّهٍ مِنْ أَفراسِهِم.

وسَکَبُ بنُ الحارِثِ ، کسَبَب :

ص: 133


1- 1. فی « ت » : وأمرٌ ساکِبٌ.
2- (2) بل قالته امرأه ترقّصُ هَنَها ، انظر التکمله ، وقَبلَهُ :

صحابیٌّ.

الکتاب

( وَماءٍ مَسْکُوبٍ ) (1) یُسْکَبُ لهم أَینَ شاؤوا وکیف شاؤوا بلا تَعَبٍ ، أَو مصبوبٍ یجری علی وجه الأَرض فی غیر أُخدودٍ ، أَو یَسْکُبُهُ الله فی مجاریهِ من غیر انقِطاعٍ.

الأَثر

( فَإِذَا سَکَبَ المُؤَذِّنُ ) (2) أَی أَذَّنَ ، استعیرَ السَّکْبُ للإِفاضه فی الکلام ، کما یُقال مَضَی فی الحدیث وأَخَذَ فی خطبهٍ.

( کَانَ اسْمُ فَرَسِهِ السَّکْبَ ) (3) بالسکون ؛ من قولهم : فَرَسٌ سَکْبٌ - کَفْلس - أَی کثیرُ الجَرْیِ ، وَقیل : بالتحریک ؛ سمّیَ بالسَّکَبِ - کسَبَب - وهو شقائقُ النعمانِ ؛ لأَنَّهُ کان کُمَیْتاً ، وکان أَغَرَّ مُحَجَّلاً ، مُطْلَقَ الیُمْنی ، وهو أَوَّلُ فرسٍ مَلَکَهُ صلی الله علیه و آله ، وأَوَّلُ فرسٍ غزا علیه ، اشتراه بالمدینه من أَعرابیٍّ من بنی فَزارَهَ أَو مِنْ جُهَیْنَهَ ، بِعشره أَواقٍ من ذَهَبٍ أَو بعشرٍ مِنَ الإبلِ ، وقیل : کانت رَمَکَهً شقراءَ ، وَکانَ عَلَیها یَوم أُحدٍ.

سلب

سَلَبْتُهُ ثوبَهُ ، وسَلَبْتُهُ شیئاً - کقَتَلْتُهُ - سَلْباً ، وسَلَباً ، کطَلَب : نَزَعْتُهُ منه قَهراً ، فهو سَلِیبٌ ، ومَسْلُوبٌ ، کاسْتَلَبْتُهُ.

والسَّلَبُ ، کسَبَبٍ : ما یُسْلَبُ. الجمُعُ : أَسْلابٌ.

ورجُلٌ سَلَبُوتٌ - کَمَلَکُوت - وسَلاَّبٌ وسَلاَّبَهٌ : ( کثیر السلب للأموال ، وهی سَلَبُوتٌ وسَلاَّبَهٌ ) (4).

وامرأَهٌ حسَنَهُ السُّلْبَهِ - کغُرْفَه - کما یقالُ : حسَنَهُ الجُرْدَهِ وَالعُرْیَهِ فیهما - بالضمِّ فیهما - وذلک إِذا سُلِبَتْ ثیابها

ص: 134


1- 1. الواقعه : 31.
2- 2. الفائق 2 : 190 ، النهایه 2 : 382.
3- 3. الفائق 2 : 190 ، النهایه 2 : 382.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت ».

وجُرِّدَتْ وعُرِّیَتْ منها.

ومن المجاز

سَلَبَهُ فُؤَادَهُ (1) وعقلَهُ ، واسْتَلَبَهُ ، وهو سَلِیبُ العقلِ ، ومُسْتَلَبُهُ ، وهُم سَلْبَی العقولِ.

وشجرهٌ سَلِیبٌ : أُخِذَ ورَقُها وثمَرُها. الجَمْعُ : سُلُبٌ.

وامرأَهٌ وناقهٌ سَلُوبٌ ، وسَلِیبٌ ، وسَالِبٌ : أُخِذَ وَلَدُها ، أَو أَلْقَتْهُ لِغیرِ تمامٍ. الجمع : سُلُبٌ ، وسَلائِبُ ، وقد أُسْلِبَتْ إِسْلاباً ، فهی مُسْلَبٌ.

وشاهٌ سَلَبَهٌ ، کقَصَبَهٍ : لا لبنَ لها ولا ولدَ.

وأَسْلَبَ الشجرُ : ذَهَبَ حَمْلُهُ وسَقَطَ ورقُهُ.

والسَّلْبُ ، کالضَّرْبِ : السیرُ الخفیفُ السریعُ.

وانْسَلَبَتِ الناقهُ فی سیرِها : أَسرعت.

ورجُلٌ سَلِبُ الیدینِ بالطعنِ ، ککَتِف : سریعُهُما.

وثورٌ سَلِبُ القرنِ بالطعنِ : سریعُهُ.

وفرسٌ سَلِبُ القوائِمِ : خفیفُها.

ورجلٌ سَلِبٌ : خفیفٌ.

ورمحٌ سَلِبٌ : طویلٌ.

وکسَبَبٍ : نباتٌ ، وضربٌ مِنَ الشجرِ طویلٌ ، وقِشرُ القَصَبِ ، ولیفُ المُقْلِ ، وخوصُ الثُّمامِ ، ولحاءُ شجرٍ بالیمنِ تُعمَلُ مِنْهُ الحبالُ ، وقِشْرُ شجرٍ تصنع منها السِّلالُ ، وصانِعُها : سَلاَّبٌ کشَدّاد ، ومنه : سوقُ السَّلاَّبِینَ ، بمکَّهَ والمدینَهِ الشریفَهِ.

وسَلَبُ الذبیحهِ : أَکْرُعُها وبطنُها وإِهابُها.

والأُسْلُوبُ ، بالضمِّ : الطریقُ الممتدُّ ، والفنُّ ، وعُنُقُ الأَسد.

وهو علی أُسْلُوبِهِ : علی طریقتِهِ.

وأَخَذَ فی أَسالِیبَ من القولِ : فنونٍ مختلفهٍ.

ص: 135


1- 1. فی « ج » : « سلب فؤاده ».

وکلُّ مُمْتَدٍّ من غیرِ اتِّساعٍ فهو أُسْلُوبٌ.

ویقال للمتکبِّرِ : فی أَنفِهِ أُسْلُوبٌ ، إِذا لم یلتفت یمنهً ولا یسرهً.

والسِّلابُ ، ککِتَاب : السوادُ الذی تَلْبَسُهُ المرأَهُ إِذا أَحَدَّتْ ، أَو خرقهٌ سوداءُ تغطِّی بها رأْسَها - الجمع : سُلُبٌ ، ککُتُب - وقد سَلِبَتْ کتَعِبَتْ ، إِذا لَبِسَتْهُ.

وتَسَلَّبَتِ المرأَهُ ، وسَلَّبَتْ تَسْلِیباً علی میِّتها : أَحدَّت ، فهی مُسلِّبٌ ، وقال الزمخشریُ (1) : الإِحدادُ علی الزوجِ ، والتَّسْلِیبُ عامٌّ.

والسِّلْبُ ، کعِهْن : أَطولُ خَشبهٍ من أَداهِ الفدّانِ ، أَو (2) خشبهٌ یُجمَع إِلی أَصلِها طَرَفُها.

والمُسَلَّبُ ، کمُعَظَّم : موضعٌ قُربَ زَبیدَ.

والمُسْتَلِبُ ، کَمُعْتَصِم : سیفُ عمرو بنِ کُلْثوم قاتل عمروِ بن هندٍ.

الکتاب

( وَإِنْ یَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَیْئاً لا یَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ) (3) عن ابن عبّاس : کانوا یَطْلُونَ الأَصنامَ بالزعفرانِ ، ورؤوسِها بالعسلِ ، ویغلِّقونَ علیها الأَبواب ، فیدخلُ الذبابُ من الکُوی فیأْکُلُهُ (4).

الأَثر

( من قَتَلَ قَتِیلاً فَلَهُ سَلَبُهُ ) (5) کسَبَب ، هو ما یأْخذه فی الحرب من قِرنِهِ من سلاحٍ وثیابٍ ودابَّهٍ وغیرها.

( تَسَلَّبی ثَلاثاً ) (6) إلبَسِی السِّلابَ - ککِتاب - وهو ثوبُ الحِدادِ ، ومنه :

ص: 136


1- 1. الأساس : 217.
2- 2. فی « ش » : « وخشبه » بدل : « أو خشبه ».
3- 3. الحجّ : 73.
4- 4. الکشّاف 3 : 171.
5- 5. سنن أبی داود 3 : 70 / 2717 ، النهایه 2 : 387.
6- 6. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 490 ، النهایه 2 : 387.

( بَکَتْ أُمُّ سَلَمَهَ علی حمزهَ ثلاثه أَیَّامٍ وتَسَلَّبَتْ )(1).

( حَشْوُهَا لِیفٌ أَو سَلَبٌ ) (2) کسَبَب ، لیفُ المُقْلِ ، أو خوصُ الثّمامِ.

المثل

( سَوَاءٌ عَلَیْنا قَاتِلَاهُ وَسَالِبُهْ ) (3) قالوا :معناه : إِذا رأَیتَ رجلاً قد سَلَبَ رجلاً علمتَ أَنَّه قاتلُهُ وأَنَّه لم یَسْلُبْهُ وهو حیٌّ ممتنعٌ ، فجعلوا السَّالِبَ قاتلاً ، وهو عجزُ بیتٍ أَوَّلُه :

فَمُرُّوا عَلَی عُکلٍ نُقَضِّ لُبانهً (4)

وقد تمثَّلَ به معاویهُ فی قَتَلهِ عثمانَ ، وضمَّنَهُ الولیدُ بنُ عقبهَ فی أَبیاتٍ له (5).

سلأب

اسْلَأَبَ المطرُ اسْلِئْبَاباً ، کاطْمَأَنَّ اطْمِئْنَاناً : کَثُرَ ، فهو مُسْلَئِبٌ کمُطْمَئِنٍّ.

سلحب

اسْلَحَبَ ، بالحاءِ المهمله کاضْمَحَلَّ : اسْتَقامَ.

وطریقٌ مُسْلَحِبٌ ، کمُضْمَحِلٍّ : مُمْتَدٌّ بَیِّنٌ.

سلخب

السَّلْخَبُ ، بالخاء المعجمه کثَعْلَب :

ص: 137


1- کذا فی « ت » و « ج » ولسان العرب 15 : 328 ، والتّاج 3 : 72 ، وفی « ش » : « بکت بنت أمّ سلمه » کما فی الفائق 2 : 192 ، النّهایه 2 : 387.
2- الفائق 2 : 195 ، النّهایه 2 : 387.
3- مجمع الأمثال 1 : 335 / 1794.
4- البیت فی مجمع الأمثال 1 : 335 بروایه « فَمُرّا ... ».
5- مطلعها : بنی هاشمٍ کیفَ الهوادهُ بیننا وعِندَ علیٍّ دِرعُهُ ونجائبُهْ وهی أبیات له مشهوره مذکوره فی کتب التّواریخ ، وقد أجابها الفضل اللهبیّ. انظر أبیات الولید فی مجمع الأمثال 1 : 335 وجمهره الأمثال 1 : 421.

الغلیظُ الفَدْمُ ، أَو هو بالشین المعجمه.

سلهب

السَّلْهَبُ من الرجالِ : المُمْتَدُّ القامهِ ..

ومن الخیلِ : الطویلُ علی وجهِ الأَرضِ ، أَو ما عَظُمَ وطالَتْ عظامُهُ کالسَّلْهَبَهِ ، قالوا : رمحٌ سَلْهَبٌ ، أَی طویلٌ.

واسْلَهَبَ الفرسُ فی عدوِهِ : امتدَّ.

والسَّلْهَبَهُ : الجسیمهُ.

والسَّلْهَابُ - کسِرْدَاب - وبهاءٍ :الجریئهُ.

سلغب

اسْلَغَبَ الفرخُ : ازْلَغَبَّ ، أَو شَوَّکَ ریشُهُ وخَشُنَ ولم یَسْوَدَّ.

سنب

السَّنْبُ - کفَلْس - وبهاءٍ : البُرْهَهُ ، والحینُ من الدهر - یقال : مضی سَنْبٌ وسَنْبَهٌ مِنَ الدهرِ ، وما رأَیتُهُ مُنْذُ سَنْبٍ وسَنْبَهٍ مِنَ الدهرِ - کالسَّنْبَتَهِ کهَنْبَتَه ، والتاء فیها زائدهٌ ، وبناؤُها « فَعْلَتَهٌ » ، وهذه التاءُ تَثْبُتُ فی التصغیر ؛ تقول : سُنَیبِتٌ ؛ لقولهم فی الجمع : سَنابِتُ.

وکهَضْبَه ، وتکسر : شَراسهُ الخُلْقِ فی سرعهِ الغضبِ.

والسَّنُوبُ - کصَبُور - من الرِجال : المُتَغَضِّبُ ، والکذَّابُ ، وموضعٌ.

وکسِرْدَاب : الکثیرُ الشرِّ.

وبالفتح : الاستُ ، کالسَّنْبَاءِ ، کَصَهْبَاءَ.

وککِتَاب ، وکِتَابَه : الطویلُ الظهرِ والبطنِ ؛ لغهٌ فی الصِّنَابِ بالکسر (1).

وکسَحابٍ : الشَّرُّ الشِّمِرُّ.

وککَتِفٍ : الکثیرُ الجَرْیِ من الخیلِ. الجمع : سُنُوبٌ ، ککُبُود.

ص: 138


1- 1. فی « ش » : « بالصاد » بدل : « بالکسر ».

والمَسْنَبَهُ ، کمَرْحَلَه : الشَّرَهُ (1) والحِرْصُ.

سنتب

السُّنْتُبُ ، کقُطْرُبٍ : الشَّرِسُ الأَخلاقِ.

وکحَنْظَلَه : العَیْبَهُ (2) المُحْکَمَهُ.

[ سنجرب ]

سَنْجارِیبُ ، بالفتح والجیم بعد النون ویروی بالحاءِ المهمله : مَلِکٌ مِنْ مُلوکِ بابلَ ، وکان مُلکُه بنَیْنَوی ، وهو الذی بعثَهُ الله علی بنی إِسرائیل حین کثرت الأَحداث فیهم ، فساروا معه ستمائه أَلفِ رایهٍ حتی نزل حول بیت المقدس ، وهو المراد بقوله تعالی : ( بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ ) (3) علی أَحد الأَقوال.

سنجب

السِّنْجابُ ، بالکسر : حیوانٌ کالفأره إِلاّ أَنَّهُ لا ذنب له ، ناعمُ الشَّعَرِ جدّاً ، یُتَّخَذُ مِنْ جلدِه الفِراءُ ، وفَروتُهُ طیِّبهُ الرائحهِ معتدِلَهُ المزاجِ ، وهو کثیرٌ ببلادِ الصَّقَالِبَهِ والتُّرْکِ.

سندب

السِّنْدابُ ، کسِرْدابٍ : الصلبُ القویُّ من الجمال ؛ لغهٌ فی السِّنْدَأْبِ بالهمزه کجِرْدَحْل ، وقد تقدَّمَ.

سنطب

السَّنْطَبَهُ : الطولُ فی اضطرابٍ.

ص: 139


1- 1. کذا فی النسخ ، وفی التکمله واللسان والقاموس : الشِّرَّهُ.
2- 2. کذا فی النسخ ، وبعض نسخ القاموس : وفی اللسان والتکمله : الغِیبهُ المحکمهُ. وقال شارح القاموس : وفی نسخه بإهمال العین وفتحها ، وهو غلط.
3- 3. الإسراء : 5.

وکسِرْدَابٍ : مِطرقهُ الحدَّادِ.

سنعب

السُّنْعُبَهُ ، کسُنْبُلَهٍ : ابنُ عُرْسٍ ، والُلحَیْمَهُ الناتئهُ وسطَ الشفهِ العلیاءِ ؛ وهی الخُنْعُبَهُ.

سوب

السُّوبَهُ ، کصُوفَهٍ : السَّفَرُ الشاسِعُ ؛ یقال : تریدُ سُوبَهً ، کما یقالُ : تریدُ سُبْأَهً ، أَی سفراً بعیداً.

وسُوبَانُ ، ککُوفَانَ : وادٍ.

سورب

سُورَابُ ، کدُولاب : قریهٌ مِنْ قری اسْتِرابادَ ، خَرَجَ منها جماعهٌ مِنَ العلماءِ.

سهب

السَّهْبُ ، کَفْلس : الفلاهُ ، والأَرضُ المستویهُ البعیدهُ ، والفرسُ الواسعُ الجَرْیِ. الجمع : سُهُوبٌ.

وبئرٌ سَهْبَهٌ - کهَضْبَهٍ - ومُسْهَبَهٌ ، کمُعْجَمَهٍ : لا یدرکُ قَعْرُها.

وأَسْهَبَ فی الأَمرِ : أَمعَنَ ، وشَرِهَ وحرصَ حتّی لا تنتهی نفسُهُ عن شیءٍ ..

والفرسُ فی رکضِهِ : اتَّسَعَ ..

والرجل فی الکلامِ : أَطنَبَ وأَکثَر ، فهو مُسْهَبٌ ، بفتح الهاءِ فی الجمیعِ علی غیر قیاسٍ ، ونظیرُهُ أَحصَنَ فهو مُحْصَنٌ ، وأَلفَجَ فهو مُلْفَجٌ ، إِذا أَفلَسَ.

وقال ثعلب : أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ - بفتح الهاء - فی الکلام ، وأَسْهَبَ فهو مُسْهِبٌ - بکسرها - إِذا حفر بئراً فبلغ الماءَ.

وقال الخلیل : یقال : رجلٌ مُسْهَبٌ ومُسْهِبٌ بالفتح والکسر.

وعن ابن السکّیت : ممّا جعلَهُ بعضُ العربِ فاعلاً وبعضهم مفعولاً : رجل مُسْهِبٌ ومُسْهَبٌ ، للکثیر الکلام.

ص: 140

وقال أَبو علیّ الفارسیّ : إِذا خَرِفَ الرجلُ وکَثُرَ کلامُهُ قالوا : أَسْهَبَ - بفتح الهمزه - فهو مُسْهَبٌ بفتح الهاءِ ، وإِذا أَکْثَرَ من الصوابِ قالوا : أَسْهَبَ - بفتح الهمزهِ - فهو مُسْهِبٌ بکسر الهاء.

فالأَوَّل علی غیر قیاسٍ فی اللفظ وهو قیاسٌ فی المعنی - لأنَّ الفِعْلَ جاءَ شاذّاً فی اللفظِ ثمَّ جاءَ الاسمُ علی المعنی ؛ لأَنَّهُ فُعِلَ به ذلک وهو کارِهٌ - والثانی طَلَبَ الإسْهَابِ وأَرادَهُ.

وقال بعضهم : الجوادُ من الخیلِ مُسْهِبٌ بالکسرِ خاصَّهً (1).

وأَسْهَبَ الحافِرُ : بَلَغَ الرملَ ولم یَجِدْ ماءً ..

والرجلُ : أَوسَعَ العطاءَ ، کاسْتَهَبَ ..

والقومُ الدابَّهَ : أَهمَلُوها ..

والشاهُ وَلَدَها : رَعَتْهُ (2).

وأُسْهِبَ الرجُلُ ، بالبناءِ للمفعول : ذَهَبَ عقلُهُ مِنْ لَدْغِ الحیَّهِ ، وتغیَّر لونُهُ مِنْ خَوْفٍ أَو عِشْقٍ ، فهو مُسْهَبٌ.

وطویلٌ مُسْهَبٌ ، بفتحِ الهاءِ : مُفْرِطُ الطولِ.

وراشِدُ بنُ سِهَابِ ؛ ککِتَاب : ابنُ جَهْبَلِ بنِ عَبْدَهَ ؛ شاعِرٌ ، هکذا ضبطَهُ المفجّع البصریُّ ، وقال : من قاله (3) بالمعجمه أَخطأَ ، ولیس فی العرب سِهَابٌ بالمهمله غیرُهُ (4).

وسَهْبَی ، کغَضْبَی : مَفَازَهٌ.

وکصَهْباءَ : روضهٌ ، وبئرٌ لبنی سعدٍ.

الأَثر

( بَعَثَ خَیْلاً فَأَسْهَبَتْ شَهْراً ) (5)

ص: 141


1- 1. انظر الأقوال فی المزهر 2 : 80 ونفح الطیب 4 : 77 - 79.
2- 2. کذا فی « ت » و « ج ». والذی فی القاموس : « أَسْهَبَ الشاهَ ولَدُها : رَغَثَها » بمعنی لحَسَها.
3- 3. فی « ش » : قال.
4- 4. عنه فی تبصیر المنتبه 2 : 792.
5- 5. الفائق 2 : 212 ، النهایه 2 : 428 ، وفی « ت » و « ج » : « فأسهب » والمثبت عن « ش ».

أَمعَنَتْ فی سَیْرِها.

( أَکْرَهُ أَنْ أَکونَ مِنَ المُسْهَبِینَ ) (1) بفتحِ الهاءِ : المِکْثارینَ المُمْعِنینَ فی الدعاءِ.

( وضُرِبَ علی قَلْبِهِ بالإِسْهابِ ) (2) هو ذهابُ العقلِ ، مصدرُ أُسْهِبَ ، بضمِّ الهمزه.

سهرب

سُهْرَابُ ، کقُسْطَاس : عَلَمٌ لرجُلٍ من العجم.

سیب

السَّیْبُ ، کالعَیْب : العطاءُ ، والرکازُ - وهو المالُ المدفونُ فی الجاهلیَّهِ ، أَوِ المعدنُ ؛ سمِّیَ بذلک لأَنَّهُ مِنْ عطاءِ اللهِ لمن أَصابَهُ - وذیلُ الفرسِ ، والخشبهُ التی یَدْفَعُ بها الملاَّحُ السفینهَ. الجمع : سُیُوبٌ.

وذاتُ السَّیْبِ : رحبهٌ مِنْ رحابِ إِضم بالحجاز.

وسَابَ الماءُ - کباعَ - سَیْباً ، وَسَیَباناً : جری علی وَجْهِ الأَرضِ ، کانْسَابَ انْسِیاباً.

وسِیبُهُ - بالکسر - ومَسِیبُهُ ، کمَسِیلهِ (3) : مَجْراهُ.

ومن المجاز

سَابَ الرجلُ فی منطقِهِ : أَفاضَ فیهِ بغیرِ رویَّهٍ.

وسَابَتِ الحیَّهُ ، وانْسَابَتْ : مَشَتْ مسرعهً ..

ص: 142


1- 1. الفائق 2 : 212 ، النهایه 2 : 428 ، مجمع البحرین 2 : 84.
2- 2. نهج البلاغه 1 : 69 / 27 شرح صبحی الصالح ، والنهایه 2 : 428 ، ومجمع البحرین 2 : 84 ، وفی نسخه أخری من النهج : ( ضُرِبَ علی قلبه بالأسداد ) انظر نهج البلاغه 1 : 63 / 26 شرح محمد عبده.
3- 3. فی « ت » و « ج » : وسِیبَهَ ومَسِیبَهً کمَسِیلَهٍ ، والمثبت عن « ش ».

و - الدابَّهُ : ذَهَبَت علی وجهِها ، فهی سَائِبَهٌ. الجمع : سَوائِبُ ، وسُیَّبٌ کرُکَّع. ولا یکون الانسِیابُ إِلاَّ علی وَجْهِ الأَرض ، لا یقال : انسَابَ فی جُحْرِهِ ، وقول الحریریِّ : انْسَابَ فیها (1) ؛ وهمٌ منه.

وسَیَّبَهُ تَسْیِیباً : حملَهُ علی الانْسِیابِ ..

والفرسُ جُرْدانَهُ : أَدلَی.

والسَّائِبَهُ : کلُّ ناقهً کانت تُسَیَّبُ فی الجاهلیَّهِ لنَذْرٍ (2) ونحوه فترعی حیثُ شاءَتْ ، والعبدُ یعتقُ ولا یکون لمُعْتِقِه علیه ولاءٌ فیضَعُ مالهُ حیث شاءَ.

والسَّیابُ ، کسَحاب ورُمَّان وشَدَّاد : البَلَحُ ، واحدتُهُ بهاءٍ.

وکسَحَابَهٍ : الخمرُ.

والسِّیبُ ، بالکسر : بلدٌ علی الفرات بقرب الحلَّه یُنْسَبُ إِلیه جماعهٌ من العلماءِ ، ونهرٌ بالبصره ، وآخرُ بخُوارِزْمَ.

والمَسِیبُ ، کمَسیلٍ : وادٍ.

وسَیْبانٌ ، کَرَیْحان : جبلٌ خَلْفَ وادی القری.

ودَیْرُ السَّابَانِ : بین حَلَبَ وانطاکیَّهَ.

والسَّائِبُ : ابنُ أَبی السَّائِبِ - صَیْفیِّ بنِ عابدٍ المَخْزومیّ ، کان شریک (3) النبیِّ صلی الله علیه و آله قبل البعثِ ، ثمَّ أَسلَمَ وصَحِبَ - واسمٌ لجماعَهٍ مِنَ العلماءِ والمحدِّثین.

والمُسَیَّبُ بنُ حَزْنٍ المخزومیُّ - بفتح الیاءِ مشدَّدهً ، وقیل : بکسرها - : له ولأَبیهِ صحبهٌ ، ( وهو والد سعیدِ بنِ المسیّب سیّد التابعین ، وأَمّا غیره فبِالفتح (4) لا غیر.

ص: 143


1- 1. مقامات الحریریّ : 19.
2- 2. فی « ت » و « ج » : لتدرّ.
3- 3. اختلفوا فی أنّ السائب أو أباه صَیفیاً کان شریک النَّبی وأیضاً اختلفوا فی اسم عابد أو عائذ.
4- 4. فی « ت » و « ج » : فالفتح.

وسِیَابهُ بنُ عاصمٍ : له صحبه ) (1) ، وامرأَهٌ تابعیَّهٌ رَوَتْ عن عائِشهَ وعنها نافِعٌ ، ویقال هی سائِبَهٌ.

وسَیْبانُ ، بالفتح أَوِ الکسر أَو بهما معاً : ابنُ أَسلَمَ بن زیدِ بنِ الغَوْثِ ؛ بطنٌ من حِمْیَرَ الأَصغَرِ ، لا من مُرادٍ ، منهم : أَبو زَرْعَهَ یحیی بن أَبی عمروٍ الشیبانیُ ، وشیخُهُ عمرو بن عبدِ الله ، وآخرون.

وسِیبَوَیْهِ ، بالبناء علی الکسر ، والجرمیُّ یُجِیزُ منع صرفِهِ : لقبٌ غَلَبَ علی إِمام النحو أَبی بشرٍ عمرو بنِ عثمانَ بنِ قُنْبَرٍ - بضمِّ القاف (2) - الشیرازیِّ بحیث صار إِذا أُطلقَ لا ینصرفُ إِلاَّ إِلیه ، مع أَنَّهُ قد لُقِّب به جماعهٌ غیره ، منهم : محمَّدُ بنُ موسی بن عبد العزیز المصریُ (3) ، ومحمَّدُ بنُ عبد الکریم الأَصبهانیُّ ، وعلیُّ بن عبد الله الکومیُّ الغربیُّ.

ومعناه : رائحهُ التفاحِ ، علی قاعده العجم فی قلب الإِضافه ، ف « سِیبُ » : التفَّاحُ ، و « وَیْهِ » : الرائحهُ ؛ لأَنَّهُ کان یعتاد شمَّ التفَّاح ، أَو لأَنَّ أُمَّهُ کانت ترقِّصُهُ ( بذلک ) (4) فی صغرِه ، أَو لأَنَّ کلَّ من کان یلقاهُ یشمُّ منه رائحهَ التفَّاحِ ، أَو لأَنَّهُ کان أَبیضَ مشرباً بِحمرهٍ کأَنَّ خدودَهُ لونُ التفَّاح.

وسِیَابٌ ، ککِتَاب : اسمُ رجلٍ.

الکتاب

( وَلا سائِبَهٍ ) (5) هی الناقَهُ التی تُرِکَت حتّی تَسیبَ وتذهب إِلی حیث شاءَتْ.

قال أَبو عُبَیْدَهَ : کان الرجل إِذا نَذَرَ نَذْراً أَو قَدِمَ من سَفَرٍ أَو شَکَرَ نعمهً ، قال : ناقتی سائِبَهٌ ، فَیُسَیِّبُها ، لا تُنْحَرُ ،

ص: 144


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. فی ضبطه اختلاف. انظر مقدّمه الکتاب 1 : 3.
3- 3. فی « ت » و « ج » : البصری. والمثبت عن « ش ». انظر الإکمال 4 : 420.
4- 4. لیست فی « ت ».
5- 5. المائده : 103.

ولا یُحْمَلُ علی ظهرها ، ولا یُنْتَفَع بشیءٍ منها ، ولا تطردُ عن ماءٍ ، ولا تمنعُ من مرعی.

وقیل : هی التی إِذا ولدت عشرهَ أَبطنٍ کلّهنَّ إِناثٌ سُیِّبَتْ ، فلم ترکب ، ولم یشرب لبنها إِلاَّ ولدها أَوِ الضیفُ حتّی تموت ، فإِذا ماتت أَکَلَها الرجالُ وَالنّساءُ جمیعاً ، وبُحِرَتْ أُذُنُ بنتها الأَخیرهِ وکانت بمنزلهِ أُمِّها فی أَنَّها سَائِبَهٌ.

وعن ابن عبّاسٍ : هی التی تُسَیَّبُ للأَصنام ، أَی تُعْتَقُ لها ، وکان الرجلُ یُسَیِّبُ من ماله ما یشاءُ ، فیجیءُ به إِلی سَدَنَهِ آلهتِهِم ، فیطعمون من لبنها أَبناءَ السبیلِ.

وقیل : هی العبدُ یُعْتَقُ علی أَن لا یکون علیه ولاءٌ ولا میراثٌ (1).

الأَثر

( کان إِذا مُطِرَ قال : اللهُمَ سَیْباً نَافِعاً نَافِعاً ) (2) أَی عطاءً أَو مطراً جاریاً.

( عُرِضْتُ علی النارِ فرأَیْتُ صاحِبَ السَّائِبَتَیْنِ یُدْفَعُ بِعَصَا ) (3) هما بَدَنَتان کان صلی الله علیه و آله أَهْداهما إِلی البیت فأَخَذَهما رجلٌ من المشرکین ؛ وإِنَّما سمَّاهما سَائِبَتَیْن ؛ لأَنَّهُ ترکهما لله تعالی.

( السَّائِبَهُ والصَّدَقَهُ لِیَوْمِهِما ) (4) أَی العبدُ الذی أُعتقَ علی أَن لا وِلاءَ لمُعْتِقِه علیه ولا عُقل بینهما ولا میراث ، والمراد بیومهما یوم القیامه ؛ أَی یراد بهما ثواب ذلک الیوم ، فلا یرجع إِلی الانتفاع بهما فی الدنیا ، وإِن وَرِثهما عنه أَحدٌ فلیصرفهما فی مثلهما ولا ینتفِعُ بهما وهذا علی وجه الفضل لا علی جههِ الوُجوب ؛ لأَنَّهم کانوا یکرهون الرجوع

ص: 145


1- 1. انظر الاقوال فی التفسیر الکبیر 12 : 109 وتفسیر البغوی 2 : 58 ومجمع البیان 2 : 252.
2- 2. فی الفائق 2 : 319 : « سیِّباً » ، وفی النهایه 2 : 432 : « واجعله سَیْباً نافعاً ».
3- 3. النهایه 2 : 431.
4- 4. الفائق 2 : 215 ، النهایه 2 : 431.

فیما جعلوه لله عزَّ وجلَّ.

( وفی السُّیُوب الخُمْس ) (1) جمع سَیْبٍ - بالفتح - وهو الرِّکازُ ، وقیل : عروقٌ من الذهب والفضَّه تُسَیَّبُ فی المعدن.

( لَوْ سَأَلتنا سَیابَهً ما أَعْطَیْنَاکَها ) (2) هی کسَحابَه وتشدَّد وتضمُّ : البَلَحَهُ ، أَو البُسرهُ ، واحدهُ السِّیابِ.

( الحِیلَهُ فی المَنْطِقِ أَبَلغُ مِنَ السُّیُوبِ فی الکَلِمِ ) (3) من سَابَ فی الکلام ، إِذا خاض فیه بلا تأَمُّلٍ ، أَی التلطُّفُ فی المنطِق أَبلغ من الإِکثار.

( لکُلِّ مُؤْمِنٍ حافِظٌ وسائِبٌ ) (4) اسمُ فاعلٍ من سَابَ الماءُ ، أَی جری وبه سمِّیَ الرجلُ ، أَی ملکٌ یُنْسابُ إِلیه کما یُفسِّرُهُ آخِرُ الحدیث : ( أَینما کان وحیثُ ما کان ).

فصل الشین

شأب

الشُؤْبوبُ ، بالضمِّ : الدفعه ( الشُّدیده ) (5) من المطر ، وقطعهٌ من السحابِ عظیمهُ القطرِ. الجمع : شَآبِیبُ.

ومن المجاز

فرسٌ ذو شَآبِیبَ : إِذا اشتدَّ فی عَدْوِهِ مرَّهً بعد أُخری ؛ وتقول : هذا یَعْبوبٌ یَکْفیکَ من جَرْیِهِ شُؤْبُوبٌ.

وشَآبِیبُ الشمسِ : طَرائِقُها.

ولَفَحَنی شُؤْبُوبُ الشمسِ : شدَّهُ حرِّها.

وبَدا شُؤْبُوبُ حُسنِهِ : أَوَّلُ ما یَظْهَرُ منه.

ص: 146


1- 1. الفائق 1 : 14 ، النهایه 2 : 432.
2- 2. الفائق 1 : 290 ، النهایه 2 : 432.
3- 3. النهایه 2 : 431.
4- 4. الکافی 8 : 176 / 195 ، مجمع البحرین 2 : 85.
5- 5. لیست فی « ت ».

وأَصابَهُ شُؤْبُوبٌ مِنَ البلاءِ : خطّهٌ شدیدهٌ.

شبب

شبَ الغلامُ یَشِبُ - بالکسر - شَباباً ، وشَبِیبَهً : جاوَزَ سنَّ الغلامیَّهِ والرِّهاقِ ؛ وذلک إِذا بَقَلَ وجهُهُ فاخضَرَّ شاربُهُ وأَخَذَ عِذارُهُ یَسیلُ ، فهو شَابٌ إِلی سنِّ الکهولَهِ ، ولا تَقُلْ شَبٌ. الجمع : شُبَّانٌ کرُکْبَانٍ ، وشَبَبَهٌ کبَرَرَهٍ ، وشَبابٌ کسَحَابٍ ، ولیس لهم فَعالٌ - بالفتح - جمع فاعلٍ غیرُهُ ، وهی شابَّهٌ ، وشَبَّهٌ ، کدَابَّه وضَرَّه. الجمعُ : شَوَابُ ، وشَبائِبُ ، کدَوَابَّ وضَرَائِرَ ، وسقی اللهُ عُصورَ الشَّبائِبِ ، جمع شَبِیبَه کحَبائِبَ وحَبِیبَه.

وامرأَهٌ شَوَابَّهٌ ، أَی شُوَیّبّهٌ ، تصغیرُ شابَّهٍ ؛ حکاهُ بعضُ الکوفیِّین ، وقال : إِنَّ الأَلف فیها للتَّصغیر مکان الیاءِ.

وأَشَبَّهُ اللهُ : جعلَهُ شابّاً.

وأَشَبَ اللهُ قَرْنَهُ - بالفتح - أَی تِرْبَهُ ؛ من باب الکنایه ، بمعنی : أَشَبَّهُ اللهُ ؛ لأَنَّهُ إِذا لم یُشَبَ تِرْبُهُ لم یُشَبَ هو أَیضاً ، وقیل : القَرْنُ : الظفیرهُ ، أَی جعلَهُ شابّاً أَسوَدَ الذُّؤَابَه.

وأَشَبَ فلانٌ بنینَ : إِذا شَبَ بنُوهُ.

وشَبَّتِ النارُ تَشِبُ - بالکسرِ - شَبّاً ، وشُبُوباً : تَوَقَّدَتْ ، وشَبَبْتُهَا (1) أَنا أَشُبُّها - بالضمِّ - شَبّاً ، وشُبُوباً ، ومَشَبّاً : أَوْقَدْتُها ، فهی مَشْبُوبَهٌ ، ولا تقلْ : شَابَّهٌ ، وشِبابُها - بالکسر - ما تُشَبُ به ، کالشَّبُوبِ بالفتح.

وشَبَ الفرسُ یَشِبُ ویَشُبُ - بالکسر والضمِّ - شِباباً بالکسر ، وشَبِیباً ، وشُبُوباً ، کفِرار وحَنِین وحُلُول : نَشِطَ ولَعِبَ ورَفَعَ یَدَیْهِ معاً.

وأَشْبَبْتُهُ أَنا إِشْباباً : هیَّجْتُهُ حتّی یَشِبَ ، ویقالُ : شَبَ شِباباً ، وشَبِیباً أَیضاً ،

ص: 147


1- 1. فی « ج » : شَبَّبْتُها.

إِذا حَرِنَ (1) ، ومنه : بَرِئْتُ من شِبابِهِ وشَبِیبِهِ وعِضاضِهِ وعَضِیضِهِ.

والشَّبُوبُ ، کصَبُورٍ : الفرسُ تجوزُ رِجلاهُ یدیهِ إِذا مشی أَو عدَا ، والفتیُّ مِنَ الثیران والغنم ، وقیل : هو من الثِّیرانِ الذی قد تَمَّتْ أَسنانُهُ ، ومن الغَنَمِ الضالعُ ، ومن الإِبلِ البازلُ ، ومن ذواتِ الحافرِ القارحُ ، وأَمَّا الظَّبْیُ فثَنِیٌّ أَبداً ، وقیل : هو من الثِّیرانِ المسنُّ ، کالشَّبَبِ کسَبَب وقد أَشَبَ الثورُ فهو مُشِبٌ ومِشَبٌ - کمِقَصّ - إِذا أَسَنَّ وانتهی شَباباً.

ومن المجاز

شَبَ الخُمارُ والشَّعَرُ وجهَها ولَوْنَها : زادَ فی حُسنِها وأَظهَرَ جمالها ، وهو شَبُوبٌ لوَجْهِها ، وکُلُّ ما زادَ فی شیءٍ وقوَّاهُ فَهو شَبُوبٌ له ، کصَبُور.

ورجلٌ مَشْبُوبٌ ، وشَبِیبٌ ، کمَحْبُوب وحَبیب : حَسَنُ المنظَرِ أَزهَرُ اللَوْنِ کأَنَّما شُبَ لَوْنُهُ ، ( أی ) (2) أُوقِدَ. الجمع : مَشابِیبُ ، وأَشِبّاءُ ، کمَحابِیبَ وأَحِبَّاءَ.

والمَشبُوبَتانِ : الزهرتان - وهما الزهرَهُ والمشتَری - لحسنِهِما وإِشراقِهِما.

وهو مَشْبُوبُ الأَظفارِ ، أَی مُحَدَّدُها ، کانَّها تلتهِبُ (3) لحدَّتِها.

وشُبَ له کذا وأُشِبَ ، بالبناءِ للمفعول فیهما : رُفِعَ ، وأُتیحَ.

والشَّبِیبَهُ : أَوَّل الشرِّ ، والمسارعه إِلی الحرب. الجمع : شَبائِبُ.

ولقیتُهُ فی شَبَابِ الضُّحی : ارتِفاعِهِ.

وفی شَبابِ النهار : صدرِه.

وقَدِمَ فی شَبابِ الشهر : أَوَّلِه.

والشاعِرُ بفلانَهَ : قال فیها الغَزَلَ ، وعَرّضَ بحبِّها.

وشَبَّبَ قصیدتَهُ بها : زیَّنها بذکرها ، قال عمرُ بنُ أَبی ربیعهَ :

ص: 148


1- 1. فی « ج » : هَرِم.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. فی « ش » : تلهّبت.

وبِهَا الحیاهَ أُشَبِّبُ الأَشعارَا (1)

وقصیدهٌ حسنهُ الشَّبابِ - بالفتح - أَی التَّشْبِیبُ ، وهو اسمٌ مِنَ التَّشْبِیبِ کالسَّلام من التَّسْلیم.

وکانَ جَریرٌ أَرَقَّ الناسِ شَباباً ، أَی تَشْبیباً ونَسیباً ، وکانَ الأَخفشُ یقولُ : الشَّبابُ قطیعهٌ لجَریر دون الشعراءِ (2).

والمُشِبُ ، کمُحِبّ : الأَسدُ.

ومِنْ شَبَ إِلی دُبّ : یأْتی فی المثل.

والشَّبُ بالفتح : جسمٌ معدنیٌّ کالزَاج. الجمع : شُبُوبٌ.

وشَبُ الأَساکفه : المُصَّاعِدُ (3) مِنَ القلی.

وذُو الشَّبِ : شقٌّ فی أَعلی جبلِ جُهَیْنَهَ بالمدینهِ ، یستخرجُ منه الشَّبُ.

والشُّبُ ، بالضمِّ : نوعٌ من العناکِبِ ردیء الکیفیَّه.

والشَّابُ الرومیُّ : الفلفلُ الأَبیضُ.

والشَّبَّابَهُ ، ( کسبَّابهٍ ) : قَصَبهٌ (4) یُزَمَّرُ بها ، وأَحسبُها مُحْدَثَهً.

وکسَحابَه : بطنٌ من فَهْم نَزَلوا الطائِفَ ، وإِلیهِم یُنْسَبُ العسلُ الشَّبَابِیّ.

وشَبَّهُ ، وشَبَابٌ ، وشَبیبٌ : أَسماءٌ.

وأَبو القاسمِ هِبَهُ اللهِ بنُ شُبَیْبیّ کسُلَیْمِیٍّ : محدِّثٌ.

وشَبُّوبَهُ ، بفتح أَوَّله وضمِّ ثانیه مشدَّداً : اسمٌ لجماعه ( من المحدّثین ) (5).

والشَّبِیبِیَّهُ : فرقه من المُرْجِئَهِ تنمی إِلی محمَّدِ بن شَبِیبٍ المُرْجِئ(6).

ص: 149


1- دیوانه 1 : 119 ، من قصیده « تعجب من رأی » والبیت فیه : فبتلک أهذی ما حییت صبابهً وبها الغداه أشبّبُ الأشعارا
2- الاساس : 228.
3- فی تذکره اولی الألباب : 208 « الصاعد ».
4- بدل ما بین القوسین فی « ت » : کقصبه.
5- بدل ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
6- فی « ج » : المرجئیُّ.

والشَّبِّیُّونَ ، نسبهٌ إِلی الشَّبِ المعدنیِّ : جماعهٌ من المحدِّثینَ.

وأَبو زیدٍ عمر بنُ شَبَّهَ الشَّبِّیُ النمیریُّ ذو التصانیفِ ، نسبهٌ إِلی والدِهِ شَبَّهَ ، وهو لقبٌ له واسمُهُ : زیدٌ ، ولقِّب به ؛ لأَنَ (1) أُمُّهُ کانت ترقِّصُهُ به.

والشَّوْشَبُ ، کلَوْلَب : العقرب والقمّل.

والشَّوْشَبَیْنِ : القنفذُ.

وشَبْشَبَ الشیءَ : تَمَّمَهُ.

الأَثر

( إِنَّهُ یَشُبُ الوَجْهَ ) (2) کیَمُدُّ : یُوْقِدُهُ ویزیدُ فی لونِهِ ، ومنه : ( یَشُبُ سوادُها بَیاضَکَ وبَیاضُکَ سَوادَها ) (3).

( کأَنَّهُ النِّیرانُ یَشُبُ بَعْضُهُ بَعْضاً ) (4) یریدُ أَنَّهُ یتلأْلأُ ویتوقَّدُ کالنارِ.

( اسْتَشِبُّوا عَلی سُوقِکُمْ ) (5) اسْتَوْفِزوا علیها ولا تُسِفُّوا من الأَرضِ ، یریدُ الاتِّکاءَ علیها عند قضاءِ الحاجه ؛ مِن شُبُوبِ الفرس إِذا رفع یدیْهِ واعتمَدَ علی رجلیهِ.

( المَشابِیبُ ) (6) جمع مَشْبُوبٍ ، وهو الجمیل الوجه الأَزهر.

( کُنْتُ أَنا وابنُ الزُبَیْرِ فی شَبَبَهٍ ) (7) کبَرَرَه جمعُ شابّ.

( شَهادَهُ الصِّبْیانِ تَجوزُ علی الکبارِ یُسْتَشَبُّونَ ) (8) بالبناء للمفعول ، أَی یُطْلَبُونَ شُبَّاناً بالغین فی الشهاده علی الکبار ، أَو یُنْتَظَرُ بهم سِنُ الشَّباب ، ( أَی ) (9) إِذا تحمَّلوها وهُم صبیانٌ ثمَّ أَدَّوْها وهم کبارٌ قُبِلَتْ منهم.

ص: 150


1- 1. فی « ت » و « ج » : « لأنّه » ، والمثبت عن « ش ».
2- 2. و (3) الفائق 2 : 218 ، النهایه 2 : 438.
3- 3. الفائق 3 : 80 ، النهایه 2 : 438.
4- 4. الغریب لابن الجوزیّ 1 : 514 ، وفی الفائق 2 : 220 ، والنهایه 2 : 438 : أسوقکم.
5- 5. الفائق 1 : 14 ، النهایه 2 : 438.
6- 6. الفائق 3 : 323 ، النهایه 2 : 438.
7- 7. الفائق 2 : 219 ، النهایه 2 : 438.
8- 8. لیست فی « ت » و « ج ».

( شَبَّبَ یُجَاوِبُهُ ) (1) أَی ابتدأَ فی جوابِه.

( سَیِّدَا شَبابِ أَهْلِ الجَنَّهِ ) (2) أَی سیِّدَا أَهلها ؛ لأَنَّهم کُلُّهُم شُبَّانٌ.

المثل

( أَعیَیْتَنی مِنْ شُبَ إِلی دُبَّ ) (3) بالبناءِ للمفعول فیهما ، وبناؤُهما علی الفتح (4) علی کونهما فعلَیْنِ محکیِّین متضمِّنینِ للضَّمیر ، وینوَّنانِ علی إِجرائِهِما مجری الأَسماءِ خِلوَیْنِ من الضمیرِ ونحوُهُ : « نهی عن قیلَ وقالَ ».

قالوا : معناهُ : من لدن صرتَ شابّاً إِلی أَنْ دَبَبْتَ علی العَصا ، أَی إِنَّکَ معهودٌ مِنْکَ الشرُّ مُذ قدیمٍ فلا یرجی منک أَن تَقْصُرَ عنه.

وهذا المعنی حسنٌ لو ساعدَهُ اللفظُ ، لکنَّ بناءَهما للمفعولِ یأْباهُ ؛ إِذ لا یقالُ : شُبَ الغلامُ ، بالضمِّ ، بل : شَبَ ، بالفتح علی البناءِ للفاعل ، فالأَولی أَن یقالَ : هو مِن شَبَّهُ شَبّاً بمعنی أَظهرَهُ ، أَی من لدن قیل أَظهَرَ الی أَن قیل دَبَّ علی العصا.

وضَمُّ « دُبَّ » للإِتباعِ والمزاوجهِ ؛ لأَنَّهُ لا یتعدّی بوجهٍ.

یضرب لمن یکون فی أَمرٍ غیر مرضیٍّ فَیَتَمادی فیه ولا یُقْلِعُ عنه أَو یأْتی بأَقبَحَ منه.

( الشَّبَابُ مَظَنَّهُ الجَهْلِ ) (5) أَی محلُّهُ ومنزلهُ الذی یُظنُّ به. یضرب فی عذرِ الشَّابِ إِذا ارتکَبَ أَمراً یُنکَرُ علیه.

( أُشِبَ لی إِشْباباً ) (6) بالبناءِ

ص: 151


1- 1. النهایه 2 : 439.
2- 2. سنن الترمذیَّ 5 : 321 / 3856 ، مسند أحمد 3 : 3.
3- 3. مجمع الأمثال 2 : 7 / 2396.
4- 4. فی « ت » : علی الفعل ، والمثبت عن « ج » و « ش ».
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 367 / 1976.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 373 / 2013.

للمجهولِ ، أَی رُفِعَ ( لی ) (1) رفعاً ، قال أَبو زیدٍ : إِذا عُرِضَ لک إِنسانٌ من غیرِ أَن تذکرَهُ قلت ذلک. یضرب فی لقاءِ الشیءِ فجأَهً.

شجب

شَجِبَ شَجَباً - کتَعِبَ تَعَباً - فهو شَجِبٌ ، وشَجَبَ شُجُوباً - کقَعَدَ قُعُوداً - فهو شَاجِبٌ : هَلَکَ.

وشَجَبَهُ اللهُ شَجْباً ، کَقَتَلَهُ قَتْلاً : أَهلَکَهُ ، کأَشْجَبَهُ إِشْجَاباً ..

والأَمرُ : حَزَنَهُ وشَغَلَهُ ..

والرجلُ الشیءَ : جَذَبَهُ ، وسدَّهُ بالشِّجابِ - ککِتاب - وهو السِّدادُ ..

والصیدَ : رماهُ فأَبانَ من قوائمِهِ فلم یَبْرَحْ.

وشَجِبَ ، کتَعِبَ : حَزِنَ ، فهو شَجِبٌ.

والاسم الشُّجْبُ - بالضمِّ - کالحُزْن ..

والمریضُ : عَنِتَ من المَرَض وشقَّ علیه.

وتَشَجَّبَ : تَحَزَّنَ.

وامرأَهٌ شَجُوبٌ : متعلِّقٌ قلبُها بِهَمٍّ.

وتَشاجَبَ الأَمرُ : اختلَطَ ودخَلَ بعضُهُ فی بعضٍ ، ومنه : المِشْجَبُ ، والشِّجابُ - کمِنْبَر وکِتاب - وهو خَشَباتٌ تُضمُّ رُؤُوسها ویُفرَّقُ بین قوائِمِها وتُنْصَبُ فتُنْشَرُ علیها الثیابُ. الجمع : مَشاجِبُ ، وشُجُبٌ ککُتُب.

والشَّاجِبُ مِنَ الغربان : الشَّدیدُ النَّعیقِ ..

ومن الرجال : الصیَّاحُ المکثارُ.

والشَّجْبُ ، کفَلْس : الهمُّ ، والحاجَهُ ، وعمودٌ من أَعمدَه البیت ، وما أَخلَقَ وتَشَنَّنَ من الأَسقیه ، وسقاءٌ یُقطَعُ أَسفلُه فیُتَّخَذُ دَلْواً ، والشَّنُّ یُوضعُ فیه حصیً ویُحرَّکُ لتَذْعَرَ الإِبلُ. الجمع : شُجُوبٌ ، وأَشْجابٌ ، وشُجُبٌ.

ویَشْجُبُ بنُ یَعْرُبَ - کیَکْتُبُ فیهما -

ص: 152


1- 1. لیست فی « ت » و « ج ».

ابنُ قحْطانَ بنِ هودٍ النبیِّ علیه السلام

وشاجِبٌ : واد بالعَرِمَهِ ، وهی أَرضٌ تُتاخِمُ الدهناءَ.

الأَثر

( المجالِسُ ثَلاثَهٌ : فسالِمٌ ، وغانِمٌ ، وشاجِبٌ ) (1) أی هالِکٌ ، فالسالِمُ : الصامِتُ ، والغانِمُ : الناطِقُ بالخیر ، والشاجِبُ : المتکلِّمُ بالخَنا.

شحب

شَحَبَ لَوْنُهُ - کقَعَدَ ومَنَعَ وکَرُمَ - شُحُوباً ، وشُحُوبَهً : تَغَیَّرَ ، فهو شاحِبٌ ، کشُحِبَ بالبناءِ للمفعول.

وقال أَبو زیدٍ : الشُّحُوبُ فی لغه بنی کلابٍ الهُزالُ ، وأَنشدَ :

بِمَنْزلهٍ أَمَّا اللَّئِیمُ فَسامِنٌ

بِها وکِرامُ القَوْمِ بادٍ شُحُوبُها (2)

وشَحَبَ الأَرضَ ، کمَنَعَ : قَشَرَها.

الأَثر

( لا تَلْقَی المؤْمِنَ إلاَّ شاحِباً ) (3) لأَنَ الشُّحوبَ من آثار الخوف والتقشُّف ، وقد تکرَّر فیه.

شخب

شَخَبَ اللبَنُ وکلُّ مائِعٍ - کقَتَلَ ونَفَعَ - شَخْباً : دَرَّ وسالَ من مَوضِعِهِ مُمْتدّاً ، وشَخَبْتُهُ أَنا - لازمٌ متعدّ - فانْشَخَبَ ..

واللِقاحَ : حَلَبْتُها ، والشُّخْبُ - کقُفْل - اسمٌ منه ، وما امتدَّ مِنَ اللَبَن کالخیط عند الحلب ؛ « فُعْلٌ » بمعنی « مَفْعُول » کالخُبْز ، وبهاءٍ : الدفعَهُ منه. الجمع : شِخابٌ.

والأُشْخُوبُ ، کأُسْلُوبٍ : صَوْتُ دِرَّتِهِ ، یقال : إِنَّها لأُشخُوبُ الأَحالِیل.

ومن المجازِ

أَوداجُهُ تَشْخَبُ دماً ، کأَنَّها تَحلُبُهُ.

ص: 153


1- 1. الفائق 2 : 223 ، النهایه 2 : 445.
2- 2. الأساس 230 ، ولم ینسبهُ.
3- 3. النهایه 2 : 448 ، مجمع البحرین 2 : 86.

ومرَّ یَشْخَبُ فی الأَرضِ شَخَباناً ، کخَفَقان : یجری جریاً سریعاً.

والشُّنْخُوبُ ، کعُصْفُور ، وبهاءٍ : رأْسُ الجبل. الجمع : شَناخِیبُ.

ومن المجاز

هم شَناخِیبُ قَوْمِهِم ، کما یقال : ذَوائِبُهُم.

الأَثر

( فَلَمَّا انقَطَعَ شُخْبُ بَوْلِهِ ) (1) بالضمِّ ، أَی ما امتدَّ منه ، أَو جَرَیانُهُ ؛ علی أَنَّه اسم مصدر.

( الحَوْضُ یَشْخَبُ فیهِ میزابَانِ مِنَ الجنَّهِ ) (2)هو مِنَ المجازِ الحکمیِّ ، کجری النهرُ وسالَ الوادی ، أَو المرادُ ماؤُهُما علی الإِضمار.

المثل

( شُخبٌ فی الإِناءِ وشُخْبٌ فی الأَرضِ ) (3) بالضمِّ فیهما ، وهو اللبَنُ الممتدُّ مِنَ الضرع ، أَو اسم مصدر. یضرب لمن یُصیبُ مرَّهً ویُخطئُ أُخری ، وأَصلُه : فی الحالب یُصیبُ تارهً فَیَحلِبُ فی الإِناءِ ، ویُخْطئُ تارهً فَیَحلِبُ فی الأَرض.

( شُخْبٌ طَمَحَ ) (4) بالضمِّ کالأَوَّلِ ، یقال : طَمَحَ الشُّخْبُ ، إِذا سَقَطَ علی الأَرض فلم یُنتَفَعْ به. یضرب لمن فاتَه حظٌّ. وقیل : للرجل تکون منه السَّقْطَهُ.

شخدب

الشُّخْدُبُ ، بالدال المهمله ، کقُطْرُب : دویبَّهٌ من الحشرات.

شخرب

الشَّخْرَبُ ، بالراءِ المهمله ، کعَقْرَب :

ص: 154


1- 1. الکافی 3 : 21 / 8 ، مجمع البحرین 2 : 86.
2- 2. صحیح مسلم 4 : 1798 / 36 ، النهایه 2 : 450.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 360 / 1926.
4- 4. المستقصی 2 : 127 / 437.

الشدید الصُلْبُ.

شخلب

المَشْخَلَبُ ذکرَه الفیروز ابادیُّ بمعنی : المَخْشَلَبِ بتقدیم الخاءِ علی الشین واقتَصَرَ علیه ، وکأَنَّه لغهٌ فیه أَو تحریف. (1)

شذب

الشَّذَبُ ، کقَصَب : ما یُقطَعُ من أَغصانِ الشجرهِ المتفرِّقَهِ ، أَو الشوکُ والقشرُ - واحدتُهُ : شَذَبَهٌ کقَصَبَه - والمُسَنَّاهُ. الجمع : أَشْذابٌ.

وشَذَبَهُ ( شَذْباً ) (2) ، کضَرَبَهُ وقَتَلَهُ : قَطَعَ شَذَبَهُ. ( وَشَذَّبَهُ ) (3) تَشْذِیباً مبالغهٌ وتکثیرٌ.

والمِشْذَبُ ، کمِنْبَر : آلَتُهُ.

ومن المجاز

شَذَّبَ الرجلُ الشیءَ : هذَّبَهُ ، ونحّی عنه غیرَهُ ..

والقِدْحَ : بَراهُ أَوَّل بَرْیَهٍ ..

ومالَهُ : مَزَّقَهُ ..

والدَهْرُ القَوْمَ : فَرَّقَهُم ، فَتَشَذَّبُوا.

وشَذَبَ عنه ، کضَرَبَ وقَتَلَ : ذَبَّ ..

والرجلُ : تنحّی عن وطنِهِ ، فهو شاذِبٌ.

وفلانٌ شاذِبٌ : مُهْمَلٌ مُضیَّعٌ لا خیرَ فیه ، أَو عارٍ من الخیرِ.

وفی الأَرضِ شَذَبٌ مِنْ کَلإٍ ، کسَبَب : بقیَّهٌ منه ، وعندهُ شَذَبٌ من مال ، ولم یَبْقَ معه إِلاَّ شَذَبٌ من العسکر.

ورجلٌ شَذِبُ العُروق ، ککَتِف : ظاهِرُها ، کأَنَّها الشَّذَبُ.

ورجلٌ وفرسٌ شَذِبٌ ، ومُشَذَّبٌ : طویلٌ حَسَنُ الخُلْقِ تامُّهُ - استعیرَ من

ص: 155


1- 1. راجع « خشلب » من الطراز.
2- 2. لیست فی « ت » و « ش ».
3- 3. لیست فی « ت » و « ش ».

الشجرِ المُشَذَّبِ ، لأَنَّه یطولُ ویحسُنُ بالتَّشْذِیبِ - کالشَّوْذَبِ کجَوْهَر.

وذو الشَّوْذَبِ بنُ عَلْقَمَهَ : من أَذواءِ حِمْیَرَ ومُلوکِهِم.

وابنُ شَوْذَبَ الواسطیُّ : محدِّثٌ.

وشَوْذَبُ : مَولَی لمعاویهَ بنِ أَبی سفیانَ وإِلیه تُنسَبُ بِئْرُ شَوْذَب التی کانت عند بابِ بنی شَیْبَهَ فدخلت فی المسجد الحرام حین وسَّعَهُ المهدیُّ فی خلافتِهِ فی الزیاده الأُولی.

الأَثر

( شَذَّبَهُمْ عَنّا تَخَرُّمُ الآجالِ ) (1) أَی فَرَّقَهُم.

( أَقْصَرُ مِنَ المُشَذَّبِ ) (2) کمُعَظَّمٍ ، وهو الطویلُ البائنُ الطولِ.

شرب

الشَّرابُ : کلُّ مائع یُتناوَلُ ؛ ماءً کان أَو غیرَهُ. الجمعُ : أَشْرِبَهٌ ، کطَعام وأَطْعِمَه ، وشَرِبَهُ شَرْباً کسَمِعَهُ سَمْعاً ، والاسمُ : الشُّرْبُ بالضمِّ ، أَو هو مصدرٌ أَیضاً والاسمُ : الشَّرابُ ، أَو شَرِبَهُ شَراباً کضَمِنَهُ ضَماناً ، والاسم : الشُّرْبُ والشِّرْبُ بالضمِّ والکسر. وهو شَارِبٌ ، الجمع : شَرْبٌ ، وشَرَبَهٌ ، وشُرُوبٌ ، کصَحْبٍ وکَفَرَهٍ وشُهُودٍ.

ورجلٌ شَرُوبٌ ، وشَرَّابٌ ، وشِرِّیبٌ ، وشُرَبَهٌ ، کصَبُورٍ وشَدّادٍ وسِکِّیتٍ ولُمَزَهٍ : کثیرُ الشُّرْب.

وماءٌ شَرِیبٌ ، وشَرُوبٌ ، کرَقِیب وصَبُور : بین الملِحِ والعَذبِ یصلُحُ أَن یُشْرَبَ عند الضروره.

والشِّرْبُ ، بالکسر : الحظُّ من الماءِ ، ووقتُ الشُّرْب ، والمَوْرِدُ ، والمَشْرُوبُ ، کالمَشْرَب.

والشَّارِبَهُ : القَومُ الذینَ مسکنُهُم علی

ص: 156


1- 1. النهایه 2 : 453.
2- 2. مکارم الاخلاق 1 : 42 ، الفائق 2 : 228 ، النهایه 2 : 453.

ضِفَّهِ النهر.

والمَشْرَبُ ، کمَقْعَد : موضعُ الشُّرْب ، وزَمانُهُ ، والشَّرَابُ ، ومَوْرِدُ النّاس للشُّرْب ، کالمَشْرَبَه. الجمع : مَشارِبُ. ومنه قیلَ للغُرْفَه : مَشْرَبَهٌ - بفتح الرّاءِ وضمِّها - لأَنَّهم کانُوا یَشْرَبُونَ فیها.

و ( طعامٌ ) (1) ذو مَشْرَبَهٍ ، کمَرْتَبَه : مَن أَکلَهُ شَرِبَ علیه.

وکمِغْرَفَهٍ : الإِناءُ یُشْرَبُ فیه.

وأَشْرَبَهُ إِشْراباً : سقاهُ ..

وزیدٌ : حان أَن تَشرَبَ إبِلُهُ ..

والرَّجلُ : عَطَشَ ، ورَوِیَتْ إِبله وعَطِشَتْ ؛ ضدٌّ ، کشَرِبَ کتَعِبَ فیهما.

والشَّرْبَهُ ، کهَضْبَه : المَرَّهُ من الشُّرْب ، وما یُشْرَبُ مرَّهً من الشَّرابِ ، والنّخلهُ تَنبُتْ من النَّوی.

وبالضَّمِّ : مقدارُ الرِّیِّ من الماءِ.

وکقَصَبَه : کثرَهُ الشُّرْبِ ، والعطشُ ، وشدَّهُ الحرِّ ، وحُوَیْضٌ یُتَّخَذُ حَوْل النَّخله تتروّی منه. الجمع : شَرَباتٌ ، وشَرَبٌ ، کقَصَبات وقَصَب.

والشَّرِیبُ ، کجَلِیس : من یَشْرَبُ معک ، ومن یُوْرِدُ إِبلَهُ مع إِبلِکَ ؛ « فَعِیلٌ » بمعنی « مُفاعِل » (2).

ومن المجاز

شَرِبَ ما أُلقی علیه شُرْباً ، إِذا فَهِمَهُ.

وشَرِبَ السُّنْبُلُ الدقیقَ ، إِذا جری فیه.

وأَکَلَ الدهرُ علیه وشَرِبَ ، أَی عُمِّرَ عُمراً طویلاً.

وأُشْرِبَ الثَّوْبُ حُمرهً : ( أُشبع صبغاً بها حتی علته ، کَشُرِّبَ تَشْرِیباً ، فهو مُشَرَّب حُمْرَهً ) (3) ، وفیه شُرْبَهٌ من الحمرَه - بالضمِّ - أَی إِشْرَابٌ ، وعلی وجهِهِ شُرْبَهٌ أَی (4) حُمرَهٌ.

وشَرِبَ به شَرْباً - کسَمِعَ - وأَشْرَبَ به

ص: 157


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. فی « ج » : « فاعل ».
3- 3. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
4- 4. فی « ت » : « أو » ، والمثبت عن « ج » و « ش ».

إِشْراباً : کَذَبَ علیه.

وأَشْرَبْتَنی ما لم أَشْرَب : ادَّعَیْتَ علیَّ ما لم أَفعَل.

وأُشْرِبَ قلبُهُ حُبَّ کذا ، بِالبِناءِ للمجهول : خالطَهُ ؛ کأَنَّه سُقِیَهُ فحلَّ محلَ الشَّرابِ.

وأَشْرَبوا إِبِلَهُم الحبالَ : أَدخلوا أَعناقَها فیها وأَوثقوها بها ، قال :

یا آلَ وَرْدٍ أَشْرِبُوها الأَقْرانْ (1)

ومنه أَشْرَبْتُ الرجُلَ الغُلَّ ، إِذا أَدخَلْتُ عنقَهُ فیه وشدَدتُهُ به.

وشَرَّبَ القربهَ تَشْریباً : جعل فیها - وهی جدیدَهٌ - طیناً وماءً ؛ لیَطیبَ طعمُها.

وتَشَرَّبَ الثوبُ الصبغَ ، والعَرَقَ : تَنَشَّفَهُ.

واسْتَشْرَبَ لَوْنُهُ : اشتدَّ.

والشارِبُ : الشَّعَرُ الذی علی ظاهر الشفه العلیا ، قال أَبو حاتم : ولا یکادُ تثنَّی (2). وقال أَبو عبیدهَ : قال الکلابیُّونَ : شارِبانِ ، باعتبار الطرفین. الجمع : شَوارِبُ (3).

والشَّارِبُ أَیضاً : عِرْقٌ فی باطن الحَلْق.

والشَّوارَبُ : مجاری الماءِ فی الحلقوم ، وشُعَیْراتٌ فی حلقوم الحمار.

وهو صَخْبُ الشَّوارِبِ ، أَی منکرُ الصوت ، تَشبیهاً بالحمار.

ولِلسَّیْف شَارِبان : وهما الأَنفان فی أسفل قائمِهِ.

والشَّاربُ : الضعفُ والخَورُ فی الحیوان.

والشَّرُوبُ ، کصَبُور : الناقَهُ تشتهی الفحلَ.

والمَشْرَبَهُ ، کمَرْحَلَهٍ ومَکْرُمَهٍ : الأَرضُ اللیِّنه یدُوم نباتُها.

ص: 158


1- 1. التهذیب 11 : 355 ، وفی الجمهره 1 : 311 « وِزْرٍ » وفی اللسان « وَزْرٍ » وفی الجمیع بدون نسبه.
2- 2. و (3) المصباح المنیر : 308.

والشَرَبَّهُ ، بفتحات مشدَّده الباءِ : الأَرضُ المُعْشِبَهُ لا شَجَرَ بها ، والطریقهُ ؛ یقال : هو علی شَرَبَّهٍ واحدهٍ ، أَی علی طریقه وأَمر واحد.

وبِلا لامٍ : موضعٌ بین السَّلیلَهِ والربذه ، وموضع بِنجدٍ من بلاد بنی کلابٍ.

وشِرْبٌ - کعِهْن وفَلْس وکَتِف - وشُرْبَهٌ کغُرْفَهٍ ، وشَرِیبٌ کأَمیرٍ ، وشُرَیْبٌ ککُمَیْتٍ ، وشُرْبُبٌ کقُعْدُدٍ ، وشُرْبُوبٌ کرُعْبُوبٍ : مواضعُ.

وشُورَبانُ ، بالضمِّ : قریهٌ بکَسَّ.

والشُّرْبُبُ ، کقُعْدُدٍ : ما رَکِبَ بعضُهُ بعضاً من النبات.

واشرَأَبَ له وإِلیه اشْرِئْباباً : رفع رأسَه ومدَّ عنقَهُ لینظُرَ ، وأَصلهُ عند شِرْبِ الماءِ حین یتهیَّأُ له ، والإِسم : الشُّرَأْبِیبِهُ ، کطُمَأْنِینِه وقُشَعْرِیرَه ، وقیل : هی مصادر شاذَّه.

ومن المجاز

اشْرَابَّت إِلیه نفسُه : اشتَهَتْه.

ومَشْرَبَهُ أُمِّ إِبراهیمَ بالمدینه الشریفه : معروفهٌ سمِّیتْ بذلک لأَنَّ ماریَّهَ أُمَّ إِبراهیمَ بنِ النبیِّ صلی الله علیه و آله ولدتْهُ بها.

الکتاب

( قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ ) (1) عَیْنَهُمْ الخاصَّهَ بِهِمْ ؛ کأَنَّه أَمَرَ کلَّ سبْطٍ أَن لا یَشْرَبَ إِلاَّ مِنْ جدولٍ معیَّنٍ حَسماً لمادَّه التشاجُر.

( وَأُشْرِبُوا فِی قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ) (2) أَی حُبَّهُ ؛ علی حذف المضاف وإِقامه المضاف إِلیهِ مَقامَهُ أَی تداخَلَهُم حُبُّهُ کما یداخلُ الشَّرابَ أَعماقَ البدن. و « فِی قُلُوبِهِمُ » بیانٌ لمکان الإِشرابِ ، نحو : ( إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً ) (3).

ص: 159


1- 1. البقره : 60.
2- 2. البقره : 93.
3- 3. النساء : 10.

( وَلَهُمْ فِیها مَنافِعُ وَ ) مَشارِبُ (1) جمع مَشْربٍ ، وهو المَشْرُوبُ کالأَلبان والأَسمان ، أَو موضِعُ الشُّرْبُ ، أَی الأَوانی المُتَّخَذَهُ من جُلودِها ، أَو هو الشُّرْبُ ، أَی تناوُلُ ما یَشْرَبُونَ.

( لَها شِرْبٌ وَلَکُمْ شِرْبُ یَوْمٍ مَعْلُومٍ ) (2) بِالکَسْر فیهِما ، أَی نصیبٌ مِنَ الماءِ ، کالسِّقی - بِالکَسْر - للحظِّ مِنَ السَّقْیِ بالفَتْح. وقُرِئَ بِالضمِ (3) ، روی : ( أَنَّهُ إِذا کانَ یَوْمُ شُرْبِها شَرِبَتْ ماءَهُم کلَّهُ ولهم شِرْبُ یومٍ لا تَشْرَب هی فیهِ ) (4).

( فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِیمِ ) (5) قرئَ بالحَرَکات الثلاث (6) ، فَالفَتح مَصْدَر ، والضمُّ اسمٌ ، أَو کِلاهما مَصدرٌ ، أَو الضمُّ والکسرُ اسمٌ ، أَو الکسر بمعنی المَشْرُوبِ ، أَی ما یَشْرَبُهُ الهِیمُ.

الأَثر

( شَرِبَ الزَّرْعُ الدَقِیقَ ) (7) هو علی الاستعارهِ ؛ کأَنَّ الدَقیقَ کان ماءً فَشَرِبَهُ ، یریدُ اشتدادَ حبِّهِ وقُرْبَ إدراکِهِ ، وهو کقولِهِم : شَرِبَ السنبلُ الدقیقَ.

( فی شَرْبٍ مِنَ الأَنْصارِ ) (8) کصَحْب جماعهٍ یَشْرَبُونَ الخَمْرَ.

ص: 160


1- 1. یس : 73.
2- 2. الشعراء : 155.
3- 3. قراءه ابن أبی عیله انظر البحر المحیط 7 : 35.
4- 4. الکافی 8 : 187 / 14.
5- 5. الواقعه : 55.
6- 6. قرأ نافع وعاصم وحمزه بالضم ، وقرأ مجاهد وأبو عثمان النهدی بالکسر ، والباقون بالفتح ، انظر السبعه : 623 وحجه القراءات 696 والبحر المحیط 8 : 210 واعراب القراءات السبعه وعللها 2 : 345.
7- 7. فی النهایه 2 : 454 : « شُرِّب » ، وفیه : فی روایه : شَرْب بالتخفیف.
8- 8. النهایه 2 : 455.

( وَاذْهَبْ إِلی شَرَبَهٍ مِنَ الشَّرَباتِ ) (1)کقَصَبَه وقَصَباتٍ ، هیَ الحویضُ حَوْلَ النخلهِ یَسَعُ ریَّها.

( مَلْعُونٌ مَنْ أَحاطَ عَلی مَشْرَبَهٍ ) (2) کمَرْحَلَه : الموضعُ یُشْرَبُ منه. والمرادُ بالإِحاطهِ تَمَلُّکُها (3) ومنعُ غیره منها.

( یُشَرِّبُ الشَّعَرَ بِالماءِ ) (4) أَی یَبُلُّ جمیعَهُ ؛ مِنْ شَرَّبَهُ تَشْرِیباً ، إِذا بالَغَ فی إِشْرابِهِ.

( لا تَشْرَبوا شُرْباً واحِداً بَلْ مِرَاراً ) (5)بإِبانهِ القدحِ حذراً من التنفُّسِ فی الإِناءِ.

( وَاشْرَأَبَ النِّفاقُ ) (6) کاطْمَأَنَّ : ارتَفَعَ.

المثل

( شَرِبَ فَمَا نَقَعَ ولا بَضَعَ ) (7) أَی ما شفی غلیلاً ولا رَوِی مِنَ الماءِ. یضرب لمن لا یَسْأَمُ أَمراً.

( اشرَبْ تَشْبَعْ ، وَاحْذَرْ تَسْلَمْ ، واتَّقِ تُوقَهْ ) (8) یضرب فی التوقّی فی الأُمورِ ، والهاءِ فی « تُوقَه » للسکتِ ، أَو کنایهٌ عن الشرِّ ، أَی : واتَّقِ الشَرَّ تُوقَهْ.

( شَرّابٌ بأنْقُعٍ ) (9) یأتی فی : « ن ق ع ».

( شَرِبْنا عَلی الخَسْفِ ) (10) أَی عَلی غیر أَکلٍ ؛ من قولِهِم : باتت الدابَّهُ علی الخَسْفِ ، أَی علی غیر عَلَفٍ وأَصل الخَسْفِ الذُّلُّ وَالمشقَّهُ. یضرب فیمن

ص: 161


1- 1. النهایه 2 : 455.
2- 2. النهایه 2 : 455.
3- 3. فی « ش » : ملکها.
4- 4. سنن الترمذیّ 1 : 70 / 104 ، سنن النسائیّ 1 : 135 ، بتفاوت.
5- 5. انظر سنن الترمذیّ 3 : 201 / 1947 ، عوالی اللآلی 1 : 187 / 264 ، بتفاوت.
6- 6. غریب الحدیث 1 : 524 ، النهایه 2 : 455.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 370 / 1996.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 374 / 2022.
9- 9. مجمع الأمثال 1 : 360 / 1927.
10- 10. مجمع الأمثال 1 : 365 / 1956.

زاول أَمراً علی مشقَّهٍ وذُلٍّ.

( شَرِیبُ جَعْدٍ قَروُهُ مُقَیَّرٌ ) (1) أَی شریکُ جَعْدٍ فی الشُّرْب ، وهو اسم رجلٍ. والقَرْوُ ، کدَلْوٍ : أَصلُ النخلهِ تُتَّخَذُ منه الإِجّانَهُ للشُّرْب. والمُقَیَّرُ : المَطْلیُّ بالقیرِ. یضرب للبخیلِ لا فضلَ عنده یسمحُ به.

شرجب

الشَّرْجَبُ ، بالجیمِ والحاءِ کعَقْرَب : الطویلُ. (2)

وفرسٌ شَرْجَبُ ، بالجیم : کریمٌ.

والشَّرْجَبانُ ، کزَعْفران ویضمُّ : شجرٌ یُدْبَغُ به.

وقَصْرُ الشَّراجیبِ : بمدینهِ شِلْبَ من بلادِ الأُندلسِ ، وفیهِ یقولُ ابن عبّاد :

وسَلِّم عَلی قَصْرِ الشَّراجِیبِ مِن فَتیً

لَهُ أَبَداً شوقٌ إِلی ذلکَ القَصْرِ (3)

شرخب

الشَّراخیبُ ، بِالخاءِ المعجمه : عِظامُ الفقارِ ، واحدها : شُرْخُوبٌ کعُصْفُور.

شرعب

الشَّرْعَبُ ، بالراءِ والعَین المُهْمَلَتَیْن کعَقْرَب : الطویلٌ.

وبلا لام : قبیلهٌ من حمیر تنسب إلیها الرماح والبرود الشرعبیه.

وعبیده وموسی وحیان بن زید الشرعبیون : من تابعی أهل الشام.

ورجل شرعبی : طویل حَسَنُ الجِسْمِ.

ص: 162


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 371 / 2000.
2- 2. ومنه الأثر : ( فعارضنا رجلٌ شَرْجَبٌ ) الفائق 2 : 239.
3- 3. نفح الطیب من غصن الأندلس الرطیب 1 : 102 و 2 : 449 ، وعزاه فی المُغْرب من حُلَی المَغْرِبِ ( 1 : 381 ) إلی ابن عمّار ، وفیه : « عن » بدل : « من ».

وشَرْعَبَ الأَدیمَ : قدَّهُ طولاً.

والشُّرْعُوبُ ، کعُصْفُور : نباتٌ.

والشَّرْعَبیَّهُ : موضعٌ.

شزب

شَزَبَ شَزْباً ، وشُزُوباً - کصَمَتَ صَمْتاً وصُمُوتاً - وشَزُبَ ککَرُمَ : ضَمُرَ ، وذَبلَ ، ویَبِسَ ، وخَشُنَ ، فهو شازِبٌ. الجمع : شَوازبُ وشُزُّبٌ ، کرُکَّع.

وفَرسٌ شازِبٌ : ضامِرٌ. (1)

ورجلٌ شازِبٌ : نحیفٌ.

ومکانٌ شازِبٌ : خشِنٌ.

وشَزَّبَهُ تَشْزیباً : ذَبَّلَهُ ..

والفرسَ : ضَمَّرَهُ.

والشَّزْبَهُ - کضَرْبَهٍ (2) - مِنَ الأُتُنِ (3) : الضامِرَه ..

و : القوسُ الَّتی شُزِّبَ قَضیبُها وذُبِّلَ (4) ، کالشَّزِیبِ ؛ قالَ :

لَوْ کُنْتُ ذَا نَبْلٍ وَذا شَزِیبِ

لَمْ أَخْشَ شَدَّاتِ الخَبیثِ الذِّیبِ (5)

وَقَضیبٌ شَزِیبٌ : لم یصلح.

والشُّزْبَهُ ، کغُرْفَه : الفُرْصَهُ.

وهم مُتَشازِبُونَ : لِکُلٍّ مِنهم حظٌّ یَنْتَظِرُهُ.

والشَّوْزَبُ ، کجَوْهَر : العلامهُ (6) ، والطویلُ.

ص: 163


1- وفی حدیث عمر یرثی عروه بن مسعود الثقفی : بالخیل عابسه زُوراً مَناکِبُها تَعدُو شَوازِبَ بالشُّعْبِ الصمادِیدِ النهایه 2 : 470.
2- فی « ش » : کهَضْبه.
3- فی « ش » : من الإِبل.
4- ومنه الأثر : ( وقد توشَّح بِشَزْبَهٍ کانت معه ) الفائق 2 : 243.
5- الفائق 2 : 243 ، وفیه : « ما خِفت » بدل : « لم أخشَ ».
6- فی « ت » و « ج » : « العلاّمه » بالتشدید ضبط قلم ، والمثبت عن « ش ».

شسب

شَسُبَ - ککَرُمَ وقَعَدَ - شَسْباً ، وشُسُوباً : یَبِسَ مِنَ الضُّمرِ والهُزالِ ، فهو شَاسِبٌ ، قال ابن السِّکِّیت : هو کالشَّاسِفِ ولیسَ کالشازِبِ (1) ، وقیلَ : لغهٌ فی الشازِبِ (2).

والشَّسِیبُ : القوسُ ؛ لغهٌ فی الشَّزِیبِ ، کالشِّزْبِ کعِهْن ..

ومن النوق : ما یموتُ ولدها عند تَشْوِیلها ؛ وَهو جفافُ لبنِها.

والشَّسُوبُ : ما یموتُ ولدها شتاءً فَتَشُولُ ویرتفِعُ ضَرْعُها.

شصب

شَصَبَ الأَمرُ شَصَباً ، وشَصْباً ، وشُصُوباً ، کتَعِبَ وصَمَتَ : اشتدَّ وشقَّ ..

والشیءُ : ضَمُرَ ویَبِسَ ..

والبلدُ : أَجدَبَ ، فهو شاصِبٌ ، والاسم : الشِّصْبُ ، بالکسر.

وأَشْصَبَ الله عَیشَهُ : أَشقَّهُ.

والشَّصائِبُ : الشَّدائِدُ ، وعیدانُ الرَّحْل.

وهم فی شَصیبَهٍ مِنَ العَیْش : فی شِدَّهٍ.

وشَصیبَهُ البئرِ : قعرُها.

ورجلٌ شَصِیبٌ : غریبٌ.

واشتری شِصْباً مِنَ الشَّاهِ - کَعِهْن - وشَصِیباً ، أَی نصیباً.

وشَصَبَ الشاهَ شَصْباً ، کَقَتَلَ : سَلَخَها ..

والجَدْیَ : سَمَطَهُ.

وشاهٌ شُصُبٌ ، کعُنُق : مسلُوخَهٌ.

والشَّصَّابُ ، کالقَصَّاب زِنَهً ومعنیً.

وشَصَبَت النَّاقهُ (3) علی الفحلِ ، کَهَرَبَتْ : کَثُرَ ضرابُها ولَم تَلْقَحْ.

ص: 164


1- 1. انظر اصلاح المنطق : 426 والصحاح « شسب ».
2- 2. انظر تهذیب الألفاظ : 146.
3- 3. فی « ت » و « ج » : الشاه بدل : الناقه.

والشَّیْصَبانُ : ذَکَرُ النَّمل ، واسمُ الشَّیطانِ (1) ، وقبیلهٌ مِنَ الجِنِّ ؛ قال (2) :

وَلی صاحِبٌ مِنْ بَنی الشَّیْصَبانِ

فَحِیناً أَقولُ وَحِیناً هُوَهْ

شطب

شَطَبَ المَنْزِلُ - کقَعَدَ - شَطْباً ، وشُطُبوباً : بَعُدَ ..

وعنه : مالَ وعدلَ.

وشَطَبَهُ ، کضَرَبَهُ : قَطَعَهُ طولاً ، کشَطَّبَهُ تَشْطِیباً ..

والمرأَهُ الجریدَ : شقَّقتهُ لِتَعْمَلَ مِنه الحُصُرَ ..

والأَدیمَ : قَدَّتْهُ (3) بَعْدَ أَنْ أَخْلَقَتْهُ ، فَهِیَ شاطِبَهٌ وهنَ شَواطِبُ.

والشَّطْبُ : سَعَفُ النَّخْل الأَخْضَرُ ، واحدتُه : شَطْبَهٌ کطَلْح وطَلْحَه.

وکغُرْفَهَ وتُفْتَحُ - والأَوَّلُ أَشهرُ - وکحُطَمَه : الطریقهُ فی السیفِ والثوبِ. الجمع : شُطَبٌ کغُرَف ، وشُطُبٌ ککُتُب ، وشُطُوبٌ کشُعُوب.

وسیفٌ وثوبٌ مُشَطَّبٌ - کمُعَظَّم - ومَشْطُوبٌ : ذو شُطَبٍ.

والشَّطِیبَهُ من السَّنام والأَدیمِ : القِطعهُ تُقْطَعُ طولاً ، کالشَّطْبَهِ کهَضْبَه ..

ومِنَ النَّبْع : القضیبُ یُتَّخَذُ مِنه القَوْسُ.

ومن المجاز

غلامٌ شَطْبٌ ، وجاریهٌ شَطْبَهٌ ، ویکسر : إِذا کانا تارَّینِ.

وهی بیِّنَهُ الشُّطُوبِ والشَّطْبِ کفَلْس : شَطْبَهٌ طویلهٌ ، سَبْطَهُ (4) اللحمِ.

وسَلَ شَطْبَهً ، أَی سیفاً ، کلُّ ذلِک علی الاستعارهِ مِنَ الشَّطْبَهِ ؛ وهیَ السعفهُ

ص: 165


1- 1. فی « ت » و « ج » : لشیطان.
2- 2. حسان بن ثابت ، وفی دیوانه : 258 بروایه « فطوراً أقول وطوراً هُوه ».
3- 3. فی « ت » و « ج » : فَرَتْهُ.
4- 4. فی « ش » : « شطبه » بدل : « سبطه ».

الخضراءُ.

وأَرضٌ مُشَطَّبَهٌ ، کمُعَظَّمَه : خَطَّ فیها السَّیلُ خطوطاً.

وفَرَسٌ مَشْطُوبُ المتنِ والکَفَلِ : انْشَطَبَ متناهُ سِمَناً.

وناقهٌ شَطِیبَهٌ : ضامرهٌ یابسهٌ ، کأَنَّها الشَّطیبَهُ (1) مِنَ الأَدیمِ.

وهم شَطائِبُ : فِرَقٌ مُخْتَلِفُونَ.

وأَصابَتْهُمْ شَطائِبُ : شدائِدٌ.

وانْشَطَبَ الماءُ وغَیْرُهُ انْشِطاباً : سالَ.

وشاطِبٌ : مَوْضِع.

وشاطِبَهُ : بلد بِالمغرِبِ.

وشَطِبٌ ، وشَطِیبٌ ، ککَتِفٍ وکَثِیبٍ : جَبَلانِ.

والشَّطْبَتانِ ، مُثَنّی شَطْبَهٍ کهَضْبَهٍ : مِنْ أَوْدِیَهِ الیمامَه.

والشَّطِیبِیَّهُ ، کحَنِیفِیَّهٍ : ماءٌ بِأَجإٍ.

وشَطِبٌ ، ککَتِفٍ : موضِعٌ.

وشَطْبٌ - کفَلْس - المَمْدودُ : أَبو طویلٍ الکندیُّ ، یقال : له صحبهٌ.

وابنُ المَشْطوبِ : عمادُ الدّین أَحمدُ بنُ علیّ ، أَحَدُ الأُمراءِ الکبارِ ، قیلَ له ذلک لشَطْبَهٍ کانت بوَجهِهِ.

الأَثر

( فَشَطَبَ الرُّمْحُ عَنْ مَقْتَلِهِ ) (2) مالَ وعَدَلَ ولم یَبْلُغْهُ.

( کمَسَلِ شَطْبَهٍ ) (3) أَی سَعفَهٍ ، أَو سَیْفٍ ، تریدُ ما سُلَّ من قشرِهِ أَو غِمْدِهِ ، وسمّوا السَّیْفَ : شَطْبَهً کما سَمَّوْهُ عَقیقَهً.

شعب

شَعَبَهُ شَعْباً ، کمَنَعَهُ : جَمَعَهُ ، وفرَّقَهُ ، وأَصلحَهُ ، وأَفسدَهُ ؛ ضِدٌّ ..

والإِناءَ : لَأَمَ صَدْعَهُ ، ومُعالِجُهُ : الشَّعَّابُ ، وحرفته : الشِّعابَهُ ککِتَابَه ، وآلتُهُ : المِشْعَبُ کمِنْبَر ..

ص: 166


1- 1. فی « ش » : الشطبه.
2- 2. الفائق 2 : 245 ، النهایه 2 : 473.
3- 3. الفائق 3 : 49 ، النهایه 2 : 472.

و - إِلیه رسولاً : أَرسَلَهُ ..

وعنه فلاناً : شغلَهُ ..

واللجِامُ الفرَسَ : کفَّهُ وصرفَهُ عن جِهَهِ قَصْدِهِ ..

والرجلُ : هَلَکَ ..

والشیءُ : ظَهَرَ وبَعُدَ ..

والبعیرُ : اهتضَمَ الشجرَ مِنْ أَعلاهُ وتناوَلَ شُعَبَهُ وأَطرافَهُ ..

والرجلُ : فارَقَ صحبَهُ ونَزَعَ إِلی غیرهِمْ فی جماعهٍ مَعَهُ.

وشَعِبَ ما بَیْنَهُما شَعَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : تباعَدَ ..

وما بین منکَبیِ الرجلِ وقرنَیِ الظَّبْیِ ونَحْوِهِ : تَبایَنَ جِدّاً ، فَهُوَ رجلٌ أَشْعَبُ وظبیٌ أَشْعَبُ.

وأَشْعَبَ إِشْعاباً : هَلَکَ ..

وعنه : تباعَدَ ، کانشَعَبَ ..

والرجلُ : ماتَ ، أَو فارقَ فِراقاً لا یرجعُ ، کشَعَّبَ تَشْعِیباً.

وشاعَبَ صاحبَهُ : باعدَهُ.

وانْشَعَبَ : الْتَأَمَ وصَلُحَ ..

والطریقُ : تَفَرَّقَ ..

والنَّهْرُ : تَفَرَّقَتْ مِنه أَنهارٌ ..

وأَغصانُ الشجرهِ : انتَشَرَتْ ..

والزرعُ : صارَ ذا شُعَبٍ ، کتَشَعَّبَ تَشْعِیباً (1) فی الجمیعِ.

والشَّعْبُ کفَلْس : البُعْدُ ، والبعیدُ ، والصدْعُ ، ومِنَ الرأْسِ : مَوْصِلُ قبائِلِهِ ، والجَبَلُ ، والاجتماعُ ، والتفرُّقُ ؛ ضدٌّ - تقول : فَرَّقَ اللهُ شَعْبَهُمْ بعد الاجتِماعِ ، وجَمَعَ شَعْبَهُمْ بعد التفرُّقِ - والقبیلهُ العظیمهُ ؛ لأَنَّهُ یَشْعَبُ ما دُونَهُ مِنَ القَبائلِ ویَضُمُّهُمْ ، أَو لأَنَّه انْشَعَبَ مِنْهُ أَکثَرُ ممّا انْشَعَبَ مِنَ القبیلهِ ، وما تَشَعَّبَ من قبائِل العَرَبِ والعَجَمِ. الجمع : شَعُوبٌ.

وغَلَبَ الشُّعُوبُ بِلَفظ الجمعِ علی جیلِ العجمِ ، ومنه قیل لمن یصغِّرُ شأْنَ العربِ ولا یری لهم فضلاً علی غیرهم :

ص: 167


1- 1. کذا فی النسخ ، والظاهر أنّها مصحّفه عن « کتَشَعَّبَ تَشَعُّباً ». انظر شرح الشافیه 1 : 163.

شُعُوبیٌ ، نِسْبَهٌ إِلی الجمعِ ؛ لأَنَّه صار علماً کالأَنصار ، وهم الشُّعُوبیَّهُ ، وقد یُجْمَعُ (1) أَیضاً علی شُعُوبٍ ، کمَجُوسیّ ومَجُوس.

والشِّعْبُ ، بِالکسر : ما انفَرَجَ بین الجبلین ، أَو الطّریقُ (2) فی الجبل ، ومسیلُ الماءِ فی الأَرض یشرفُ حرفاه ، وسعتُه بطحهٌ (3) - الجمع : شِعابٌ - وسِمَهٌ للإِبلِ کهیئهِ المِحجَنِ.

وجملٌ مَشْعُوبٌ : مَوْسومٌ بِها.

وشِعْبُ أَبی طالِبٍ بِمَکَّهَ ، وهو الشِّعْبُ الذی حَصَرَتْ قُرَیْشٌ فیه النّبیَّ صلی الله علیه و آله وبَنی هاشمٍ وبنی المطَّلِبِ ثلاثَ سنینَ ، وشِعْبُ عامرٍ بِها أَیضاً.

والشُّعْبَهُ ، کغُرْفَهٍ : القطعهُ یُشْعَبُ بِها الإِناءُ ، والفِرقهُ ، والطّائفهُ من الشّیءِ. والقبیلهُ ، وما بین کلِّ غصنین وقرنین ، وصدعٌ فی الجبل یَأوی إِلیه المطرُ ، والمسیلُ فی ارتفاع قَرارَهِ الرَّمْلِ ، وما صَغُرَ عن التَّلْعَهِ وما انْشَعَبَ مِنها ، وما عَظُمَ مِن سَواقی الأَوْدِیَه. الجَمْع : شُعَبٌ ، وشِعابٌ.

والشُّعْبَتانِ : أَکمهٌ لها قَرْنانِ ناتِئانِ.

وشُعَبُ الجِبال : ما تَفَرَّق مِنْ رُؤُوسِها.

والمَشْعَبُ ، کمَقْعَد : الطّریقُ.

والشَّعِیبُ ، کقَضِیبٍ : المَزادَهُ المَشْعُوبَهُ ، أَوِ الّتی مِنْ أَدِیمَیْن ، أَو المُقامَهُ بِجِلْدٍ ثالِث بَیْنَ الجِلدَینِ لتتَّسِعَ ، أَو المخروزَهُ من وجهینِ ، والسّقاءُ البالی. الجمع : شُعُبٌ کقُضُبٍ.

وشَعُوبٌ ، کصَبُورٍ : موضِعٌ قرب صنعاءَ ، وعلمٌ للمنیَّهِ - ممنوعُ الصّرف للعلمیَّه والتّأْنیث المعنویّ ، ورُبَّما قالوا : الشَّعُوبُ بالأَلف واللاّم ، فقیلَ : هما زائدتان ، وقیل : للمحِ الصّفهِ ، کالعبّاسِ والحسنِ ؛ إِذ کانَ اشتقاقُها مِنَ الشَّعْبِ وهو التّفریقُ - وقد شَعَبَتْهُ - کقَتَلَتْهُ -

ص: 168


1- 1. أی الشُّعوبیّ.
2- 2. فی « ش » : والطّریق.
3- 3. أی بطحهُ رجل ، انظر التّکمله.

فَشَعَبَ ، وأَشْعَبَ ، وانْشَعَبَ.

وأَهلُ نجدٍ والحجازِ یسمُّون المِحْجَنَ : مِشْعاباً ، کمِصْباحٍ.

وشَعْبانُ : اسمُ الشهرِ ؛ سمّی به لتَشَعُّبِهِم فیه ، أَی تفرُّقهم فی طلبِ المیاهِ أَو فی الغاراتِ ، أَو لتَشَعُّبِ الشجرِ فیه ، أَو لانشعابِ الخیراتِ به ، أَو لأَنَّه شَعَبَ ؛ أَی ظَهَرَ بین شهرِ رمضانَ ورجَب ، أَو لأَنَّهُ شُعْبَهٌ مِنَ الشهورِ. الجمع : شَعْبانَاتٌ ، وشَعابِینُ ، وشِعابٌ علی حذفِ الزوائدِ.

ومن المجاز

فرسٌ مُنیفُ الشُّعَبِ ، کغُرَفٍ : وهیَ أَقطارُهُ وما أَشرفَ منه کَرَأْسِهِ وحارکِهِ وحجباتِهِ.

وقَبَضَ علیه بشُعَبِ یدِهِ ، أَی أَصابعِهِ.

وترادَفَتْ علیهم نُوَبُ الزمانِ وشُعَبُهُ ، أَی حالاتُهُ.

وانْشَعَبَ بِهِ القَوْلُ وتَشَعَّبَ : أَخَذَ بِهِ مِن معنی إِلی آخرَ.

وهذه المسأَلهُ کثیرهُ الشُّعَبِ ، والانشعابِ ، أَی التفاریعِ.

وفی یدِهِ شُعْبَهُ خبزٍ : کسرهٌ منه.

وضَرَبَهُ بین شاعِبَیْهِ ، أَی مَنکِبَیْهِ ؛ لتباعُدِهِما.

وسَلَکَ مَشْعَبَ الحقِّ : طریقَهُ ؛ للفرقِ بینه وبین الباطِل ، قال الکمیت :

وَما لیَ إِلاَّ آلَ أَحمَدَ شِیعَهٌ

وَمَا لیَ إِلاَّ مَشْعَبَ الحَقِ مَشْعَبُ (1)

وشُعَیْبُ بنُ ثُوَیْبِ بنِ مَدْیَنَ بنِ إِبراهیمَ الخلیل علیهم السلام : نبیُّ اللهِ ، کانَ یُقالُ له : خطیبُ الأَنبیاءِ ؛ لحُسْنِ مُراجَعَتِهِ قومَهُ وهم أَهلُ مَدْیَنَ وأَصحابُ الأَیکهِ.

وأَشْعَبُ الطمَّاعُ : یَأْتی فی المثل.

وابنُ مِشْعَبٍ ، کمِنْبَر : مغنّ من أَهل الطائف.

وشَعْبٌ ، کفَلْس : بطنٌ من هَمْدانَ ،

ص: 169


1- 1. الروضه المختاره : 28.

منه : عامرٌ الشَّعْبیُ.

وشَعْبانُ : قبیلهٌ من قیسٍ ینسب إِلیها جماعهٌ منَ المحدِّثین.

والشُّعَیْبِیُّونَ : جماعهٌ کثیرهٌ من العلماءِ والرواهِ ؛ نسبهٌ إِلی الجدِّ.

والشُّعَیْبِیَّهُ : طائفهٌ من الخوارج ؛ نسبهٌ إِلی شُعَیْبٍ رجلٍ منهم.

ومعاویهُ بنُ حفصٍ الشُّعْبِیُ بالضمِّ ، نسبه الی جدِّهِ.

والشِّعْبُ کعِهْن ، شَعُوبٌ کصَبُور ، وشُعَیْبٌ ککُمَیْت ، وشُعْبَهٌ کغُرْفَه ، وشُعَبَی بضمَّه ففتحتین مقصوره ، وشَعْبانُ کاسمِ الشهر : مواضعُ.

وکقُفْل : واد بین الحرمین.

والشُّعْبیَّهُ (1) : ساحِلُ مکَّه قبل جدَّهَ.

وذاتُ الشِّعْبَیْنِ ، بِالکسر : ( بالیمامه.

وشِعْبان ، بالکسر ) : (2) ماءٌ لِبنی أبی بکرٍ بنِ کلابٍ.

والشَّعُوبیُ ، کیَهُودِیّ : قریهٌ بالیمن.

وشَعَبْعَبٌ : ماءٌ لبنی قُشَیْرٍ ، أَو موضعٌ.

والأَشْعَبُ : قریهٌ بالیمامهِ.

وغزالُ شَعْبانَ : ضَرْبٌ من الجَنادِبِ.

وأَبناواتُ الشِّعْبِ : حیٌّ من کَلْبٍ ؛ حکاهُ الفَراءُ.

ویومُ الشُّعَیْبَهِ ، کجُهَیْنَهَ : هو یومُ الکلاب.

الکتاب

( انْطَلِقُوا إِلی ظِلٍّ ذِی ثَلاثِ ) شُعَبٍ (3) قال الحسن : ما أَدری ما هذا الظلُّ ولا سمعتُ فیه بشیءٍ (4).

وعن جعفر بن محمَّدٍ الصادق علیه السلام : ( هو دخانُ النارِ فیه ثلاثُ شُعَبٍ من النارِ ) (5).

وقالَ قومٌ : هو النارُ وشُعَبُهَا الثلاثُ

ص: 170


1- 1. کذا فی « ت » و « ج » وسقطت من « ش » وفی التاج : الشُعَیْبَهُ.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
3- 3. المرسلات : 30.
4- 4. التفسیر الکبیر 30 : 275.
5- 5. انظر بحار الأنوار 8 : 294 / 40.

کونُها من فوقهم ومن تحتِ أَرجلِهِم ومحیطهٌ بهم (1).

وقال صاحب الکشَّاف : هو عبارهٌ عن عِظَمِ الدُّخانِ ، والدخانُ العظیمُ تراهُ یتفرَّقُ ذوائِبَ (2).

( وَجَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ ) (3) جَمْعُ شَعْبٍ - کفَلْس وفُلُوس - وهو الطبقهُ الأُولی من الطبقات الستِّ التی علیها أَنسابُ العرب أَوَّلها شَعْبٌ ثمَّ قبیلهٌ ثمَّ عمارهٌ ثمَّ بطنٌ ثمَّ فخذٌ ثمَّ فصیلهٌ ، فالشَّعْبُ یجمعُ القبائِلَ ، والقبیلهُ تجمع العمائِرَ ، والعمارهُ تجمع البطونَ ، والبطنُ یجمع الأَفخاذَ ، والفخذُ یجمعُ الفصائِلَ ، فخزیمهُ شَعْبٌ ، وکنانهُ قبیلهٌ ، وقریش عمارهٌ ، وقصیٌّ بطنٌ ، وهاشمٌ فخذٌ ، وَالعبّاسُ فصیلهٌ.

وقیلَ : الشُّعُوبُ : بطون (4) العجمِ ، والقبائِلُ : بُطُونُ العربِ ، والأَسباطُ : بُطُونُ بنی إِسرائیلَ.

الأثر

( إِذَا قَعَدَ بَیْنَ شُعَبِهَا الأَربَعِ وَجَبَ الغُسلُ ) (5) هی الیدان والرجلان ، أَو الرجلان والشفران ، فکنَّی به عن الإِیلاج.

( وسَلَکَ شُعْبَهَ ) (6) کَغُرْفَه : موضع قربَ یَلْیَلَ ، ویقال له : شُعْبَهُ ابنِ (7) عبدِ الله.

ص: 171


1- 1. التفسیر الکبیر 30 : 275.
2- 2. الکشاف 4 : 680 بتفاوت.
3- 3. الحجرات : 13.
4- 4. فی « ت » : بطن ، والمثبت عن « ج » و « ش ».
5- 5. سنن ابن ماجه 1 : 200 / 610 ، الفائق 2 : 249 النهایه 2 : 477.
6- 6. النهایه 2 : 477.
7- 7. فی « ت » : « شعبهُ بنُ عبد الله » وهو یوافق ما فی النهایه وظاهر ما فی معجم ما استعجم 3 : 799. وفی معجم البلدان 3 : 348 « یقال لها شعبهُ عبدِ الله ». وما أثبتناه عن « ج » و « ش » یوافق ما فی اللسان.

( شَعْبٌ صَغیرٌ مِنْ شَعْبٍ کَبیرٍ ) (1) بالفتح فیهما ، أَی صلاحٌ قلیلٌ من فساد کبیر.

( إِنَّ رَجُلاً مِنَ الشُّعُوبِ أَسْلَمَ ) (2) أَی من العَجَم ، أَو جمعُ شُعوبیّ - بِالضمِّ - وهو المحتقِرُ أَمرَ العرب ، کیَهُودَ ویَهُودیّ.

( الشَّبابُ شُعْبَهٌ مِنَ الجُنُونِ ) (3) طائفهٌ مِنه ؛ لأَنَّهُ یغلِبُ العقلَ بمیلِ صاحبِهِ إِلی الشهوات غلبهَ الجنون.

( أَزَرْتُهُ شَعُوب ) (4) کصَبُور أَی أَوردتُهُ المنیَّهَ.

( فیَصْدَعُوا شَعَبَ کاهِلِکَ ) (5) کسَبَبٍ : یریدُ ما بینَ مَنکِبیهِ ، أَو کفَلْس : یریدُ مَوْصِلَهُ.

المثل

( شَعَبَتْ قَوْمی شَعُوبُ ) (6) کصَبُور : أَی فرّقتهم المنیَّهُ. یضربُ عند تفرُّق القوم.

( شَغَلَتْ شِعابی جَدْوَایَ ) (7) جمعُ شِعْب کعِهْن. والجَدْوی : العَطاءُ ، أَی شَغَلَتْنی النفقهُ علی عیالی عن الإِفضال علی غیری. ویروی : « سعاتی » اسمٌ من سَعی یَسْعی.

( أَطْمَعُ مِنْ أَشْعَبَ ) (8) هو رجلٌ من أَهل المدینه یقال له أَشْعَبُ الطمَّاعُ ، وهو أَشْعَبُ بنُ حُبَیْرٍ ، مولی عبد الله بن الزبیر ، وکنیتُهُ أَبو العلاءِ بَلَغَ من طمعِهِ أَنَّه مرَّ به رجلٌ یمضغُ عِلکاً فتبعهُ أَکثَر من میلٍ حتّی علم أَنَّهُ عِلکٌ.

ص: 172


1- 1. الفائق 3 : 300 ، غریب الحدیث لابن الجوزیّ 1 : 543.
2- 2. الفائق 2 : 253 ، النهایه 2 : 478.
3- 3. الفائق 2 : 251 ، مجمع البحرین 2 : 90.
4- 4. الفائق 3 : 262 ، النهایه 2 : 478.
5- 5. الکافی 2 : 23 / 14 ، مجمع البحرین 2 : 90.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 370 / 1998.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 358 / 1915.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 439 / 2333.

ونوادِرُهُ فی الطَّمَع مشهورهٌ ، وکان مزَّاحاً طریفاً مغنِّیاً.

قال : وُهِبَ لی غلامٌ فجئتُ به إِلی أُمِّی ، فقالت : ما هذا الغلام؟ فأَشفقتُ من أَن أَقولَ : غلامٌ وُهِبَ ( لی ) (1) فتموت فرحاً ؛ فقلتُ : غینٌ ، قالت : وما غینٌ؟ قلت : لامٌ ، قالت : وما لامٌ؟ قالت : أَلفٌ ، قالت : وما أَلفٌ؟ قلت : میمٌ ، قالت : وما میم؟ قلت : غلامٌ وهب لی ، فغُشِیَ علیها فرحاً ، ولو لم أَقطع الحروف لماتت.

وکان صاحب إِسنادٍ ، فکان إِذا قیل له : حدّثنا ، یقول : حدَّثنا سالم بن عبد الله وکان یبغضُنی فی الله ، فیقال له : دَعْ ذا ، فیقولُ : لیس للحقِّ مَتْرَکٌ.

شعصب

شَعْصَبَ الشیخُ شَعْصَبَهً : أَسَنَّ وولیّ ، وهو شیخٌ شَعْصَبٌ ، کثَعْلَب.

شعنب

الشَّعْنَبَهُ ، بالعین المهمله : التِواءُ قرنِ الکبشِ وانعطافُهُ جههَ أُذُنِهِ بَعْدَ استقامتِهِ علی رَأْسِهِ ، وهُوَ کبشٌ مُشَعْنَبُ القرنِ ، کمُدَحْرَج ومُعَرْبِد ؛ ویقال بالغین المعجمه أَیضاً.

شغب

شَغَبَهُمْ (2) وبِهِمْ وعَلَیْهِمْ شَغْباً ، کمَنَعَ (3) : هیَّجَ الشَّرَّ بینهم (4) کشَغَّبَ تَشْغِیباً ، وشَغِبْتُ (5) علیهم شَغَباً

ص: 173


1- 1. لیست فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی « ش » : شغب لهم.
3- 3. فی « ت » و « ج » : « کتَبِعَ » وهی لغه ضعیفه کما نصوا علی ذلک ، والمثبت عن « ش ».
4- 4. ومنه حدیث ابن عباس : ( قیل له : ما هذهِ الفتیا التی شَغَبَت فی الناس ) النهایه 2 : 482.
5- 5. فی « ش » : وشَغِبَ.

کتَعِبْتُ (1)تَعَباً لغهٌ صحیحهٌ ؛ قال :

ولا بِقَتَّاتَهٍ سَبَهْلَلَهٍ

عَاضِهَهٍ فی کَلامِها شَغَبُ (2)

وهو شَاغِبٌ ، وشَغِبٌ ، وَشَغَّابٌ ، ومِشْغَبٌ ، وشِغَبٌ - کضَارِب وکَتِف وشَدَّاد ومِنْبَر وخِدَبّ - وإِنَّهُ لذو مَشاغِبَ.

وشاغَبَهُ مُشاغَبَهً : شارَّهُ وخاصَمَهُ (3).

ومن المجازِ

شَغِبَ عنِ الطریقِ : مالَ وعدلَ.

وناقهٌ شغَّابهٌ : إِذا تَحَیَّدَتْ ولم تعتدل فی المشیِ.

وأَتانٌ ذاتُ شَغْبٍ وضِغْنٍ : مستصعبهٌ علی الفحل.

وسأَلتُهُ حاجهً فتَشاغَبَ : تعاصی.

والشَّغْبُ ، کفَلْسٍ : موضعٌ بالشامِ.

وکسَبَب ، ممنوعَ الصرف : اسمُ امرأَهٍ.

وعبدُ الملکِ بنُ علیِّ بنِ شَغَبَهَ ، کقَصَبَهٍ : محدِّثُ البصره.

وکغَشَمْشَم : لغهٌ فی شَعَبْعَبٍ بالمهمله ، وهو ماءٌ لبنی قُشَیْرٍ ، ورویَ قولُ امرئِ القیسِ.

سَلَکْنَ ضَحیّاً بَیْنَ حَزْمَی شَغَبْغَبِ (4)

بالوجهینِ ، وفی دیوانِ الأَدَبِ : شَعَبْعَبٌ اسمُ موضعٍ ، وشَغَبْغَبٌ یقالُ فی موضعِ شَعَبْعَب (5). ص: 174


1- فی « ش » : کتَعِبَ.
2- فی النسخ : ولا بفتّانه بسهلله عاضهه لیس فی کلامها شعب والمثبت عن الأساس.
3- ومنه الأثر : ( أنّه نهی عن المُشاغَبَهِ ) النهایه 2 : 482.
4- معجم ما استعجم 3 : 803 ، وفی دیوانه : 65 : تبَصَّر خلیلی هل تری من ظعائنٍ سوالِک نَقْباً بین حَزْمَی شَعَبْعَب
5- دیوان الأدب 2 : 86.

شغزب (1)

الشَّغْزَبیَّهُ : ضربٌ مِنَ الصّراعِ وهو أَنْ یَعْتَقِلَ المصارعُ برِجْلهِ رِجلَ قِرْنِهِ فیصرعُهُ ، وضربٌ من النیک ؛ وهو أَن یَرْفَعَ إِحدی رِجلیها ویَضَعَ الأُخری ؛ قال :

فَباتَتْ تُناکُ الشَغْزَبِیَّهَ بَعْدَ ما

دَعَتْ بِنْتَ قَیْنٍ باتَ لَم یَتَوَکَّلِ

وشَغْزَبَهُ شَغْزَبَهً : صَرَعَهُ کذلِک ..

والمرأَهَ : ناکها هکذا.

والشَّغْزَبِیُ مِنَ المیاهِ : ما انحرَفَ عن الطریقِ ..

ومن الرجالِ : الضعیفُ.

وتَشَغْزَبَتِ الریحُ : الْتَوَتْ فی هُبوبِها.

والشَّغْزَبَهُ : الأَخذُ بالعنف ، والحیلهُ ، والکیدُ. الجمع : شَغازِبُ ؛ قال (2) :

أَعَدَّ لَهُ الشَّغَازِبَ والمِحالا

شغنب

الشُّغْنُبُ والشُّغْنُوبُ ، کعُصْفُر وعُصْفُور : الناعمُ الرطبُ من الأَغصان.

وشُغْنُوبٌ : اسمٌ.

وشَغْنَبٌ البهریُّ ، کعَقْرَب : فارسٌ.

وابنُ شَغْنَبٍ : شاعرٌ.

شقب

شَقَبَهُ شَقْباً ، کنَصَرَ : شَقَّهُ ، ومنه : الشِّقْبُ - کعِهْن ویفتحُ - للصدعِ الضَّیِّقِ فی الجبل ، أَو کالغار فیه - توکِّرُ فیه الطیرُ - أَوِ الفرجهُ والمهواهُ بین الجبلین ، والمکانُ المطمئنُّ إِذا

ص: 175


1- 1. الماده ومشتقاتها فی النسخ باهمال الراء ، وفی مصادر اللغه بالزاء المعجمه. ولم یذکروا فی « شغرب » بالراء المهمله إلاّ « الشعربیه » - وهی مثل الشغزبیه بالزاء المعجمه - بمعنی ضرب من الصرا�1. انظر اللسان والقاموس.
2- 2. ذو الرّمه. دیوانه : 440 ، وصدره :

أَشرفتَ علیه ذهب فی الأَرض. الجمع : شِقابٌ ، وشُقُوبٌ ، وشِقَبَهٌ ، کقِرَدَهٍ.

والشَّقَبُ ، کقَصَبٍ ، أَو سِدْرٍ : شجرٌ ثمرُهُ کالنَّبق ، واحدته ، شَقَبَهٌ ، کقَصَبَه أَو سِدْرَه.

والشَّوْقَبُ ، کجوَهْرَ : الطّویلُ من الرّجالِ والجمالِ والنّعامِ ، والواسعُ من الحوافِرِ ..

ومن القَتَب : خشبتان تُعلَّق بهما الحبالُ.

والشَّقَبَانُ ، کسَرَطَان : قریه ، وطائرٌ ، قال فی الجمهره : لم یأْتِ به غیر أَبی مالکٍ ، فإِن کانَ صحیحاً فاشتقاقُهُ من الشَّقْبِ فی الجبل ، والأَلِفُ والنّونُ زائدتان (1).

والأَشْقابُ ، کالأَحْقاف : موضعٌ قرب مکَّه.

شقحطب

الشَّقَحْطَبُ ، کفَرَزْدَق : ما لَهُ قَرْنانِ مُنکرانِ ، أَو أَربعهُ قُرونٍ من الکباش. الجمع : شَقَاحِطُ وشَقَاطِبُ ، قالوا : وهو مرکَّبٌ من « شِقِّ حَطَبٍ » ؛ کأَنَّ کلَّ قرنٍ له شِقُّ حَطَبٍ ، وهذا یُسَمّی فی کلامِ العربِ : المنحوتُ ، ومعناهُ : أَنَّ الکلمهَ منحوتهٌ من کلمتینِ کما یَنْحِتُ النَّجَّارُ خشبتینِ ویجعلهما واحِدَهً ، وهو جِنْسٌ مِنَ الاختِصارِ ، ولَهُ نظائرُ : کصَهْصَلِقٍ من صَهَلَ وصَلَقَ ، وضِبَطْرٍ من ضَبَطَ وضَبَرَ ، والحَیْعَلَهِ من « حیَّ علی » ، ولِلظهیرِ الفارسیّ (2) فی ذلک تألیفٌ.

شکب

الشُّکْبُ ، کقُفْل : لغهٌ فی الشُّکْمِ

ص: 176


1- 1. جمهره اللّغه 1 : 344 وفیه : « الشِّنْقاب ».
2- 2. فی « ش » : الفارابیّ. والصّواب ما فی المتن ، وهو أبو علیّ الظّهیر بن الخطیر الفارسیّ العمّانیّ. انظر المزهر 1 : 482.

- بالمیمِ - وهو الجزاءُ وَالعَطاءُ.

والشُّکْبانُ ، کثُعْبان : وِعاءٌ من حبالٍ مشبوکهٍ یجمعُ فیه الحشَّاشونَ ما یحتشُّونَهُ.

وقالَ الأَزهریُّ : هی شِباکٌ یسوِّیها حشَّاشوا البادیهِ من اللِّیف وَالخوص یُجعَلُ لها عُریً واسِعهٌ یتقلَّدها الحشَّاشُ ویجمع فیها الحشیش. والنون فیها نون جمعٍ ، وکأَنَّها شُبْکانٌ فقلبت إِلی شُکْبانٍ.

وفی نوادر الإِعراب : هو ثوبٌ یُعقَدُ طرفاهُ من وراءِ الحِقوَین ، والطرفانِ الآخران فی الرأْسِ ، یحشُّ فیهِ الحشَّاشُ علی الظهر (1).

وأَحمدُ بنُ إشْکْابَ - کإِسحاقَ زنهً وإِعراباً - الکوفیُّ الصفَّارُ : محدِّثٌ ، وإِشکابُ لقبٌ ، واسمه : مُجَمِّعٌ کمُحَدِّث.

[ شکرب ]

إِشْکَرْبُ ، کإِصْطَخْر : بلدٌ شرقیّ الأَندلُس ، منها : أَبو الحجَّاج یوسفُ بنُ محمَّدٍ الإِشکَرْبِیّ ، محدِّث عارف بالحدیث واللُّغَه.

شلب

شِلْبٌ ، کعِهْن : بلدٌ غربیَّ الأُندلس ، بینهُ وبین قرطبهَ تسعهُ أَیَّام (2).

شلخب

الشَّلْخَبُ ، کعَقْرَب : الفَدْمُ البعید الفهم.

شنب

الشَّنَبُ ، کسَبَبٍ : رقَّهُ الثَّغْرِ وماؤُهُ وصفاؤُهُ - وسُئِلَ عنه رؤبهُ فَأَخذ حبَّهَ

ص: 177


1- 1. تهذیب اللغه 10 : 31.
2- 2. فی معجم البلدان : بینها وبین قرطبه عشره أیّام للفارس المجدّ.

رمّانٍ وقالَ : هذا هو الشَّنَبُ - وقیل : هو حِدَّهُ الأَسنان ، وقیل : عُذُوبَتُها وبَرْدُها (1) ، وقیل : نُقَطٌ بیضٌ فیها ، وقیل : بیاضُها ، وإِلی هذا القولِ جَنَحَ سبطُ ابنِ التَّعاویذیّ فی قوله :

إِنْ تُنْکِری سُقْمی فَخَصْرُکِ ناحِلٌ

أَوْ تُنْکری شَیْبی فَثَغْرُکِ أَشْنَبُ (2)

فتعقُّبُ ابنِ خَلَّکان - بِأَنَّهُ ظنَّ أَنَ الشَّنَبَ بیاضُ الثغرِ ، ولیس به وإِنَّما هو حِدَّهُ الأَسنانِ (3) - من ضیق العَطَنِ.

وقد شَنِبَ شَنَباً - کتَعِبَ تَعَباً - فهو أَشْنَبُ ، وشَنِیبٌ ، وشَانِبٌ ، وهی شَنْباءُ ، وشَمْبَاءُ.

والمَشَانِبُ : الأَفواهُ ذواتُ الشَّنَبِ (4) ، أَو الطیِّبهُ.

وشَنِبَ یَوْمُنا ، کتَعِبَ : بَرُدَ ، فهو شَنِبٌ ، وشَانِبٌ. والإِسم : الشُّنْبَهُ ، کغُرْفَه.

ورمَّانهٌ شَنْباءُ : إِملِیسیَّهٌ لا عجمَ لحَبِّها ، بل ماءٌ فی قشرٍ.

وشَنْبَوَیْهِ (5) ، کنَفْطَوَیْهِ : اسمُ جماعهٍ ، منهم فی القدماءِ : شَنْبَوَیْهِ الراوی عن حجّاجِ بنِ أَرطاهَ ..

و : والِدُ أَبی جعفرٍ محمَّدِ بنُ شَنْبَوَیهِ العطَّارِ ..

و : وجَدُّ محمَّدِ بنِ حسینِ بنِ یوسفَ بنِ شَنْبَوَیْهِ بنِ أَبانَ بنِ مهرانَ الإِصبهانیِّ نزیلِ صنعاءَ ، وعلیُّ بنُ القاسمِ بنِ إِبراهیمَ بنِ شَنْبَوَیْهِ ، ومحمَّدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ شَنْبَوَیْهِ صاحبِ تلکَ الأَربعینَ ، وأَحمَدُ بنُ الحسنِ بنِ أَبی عبدِ الله بنِ شَنْبَوَیْهِ ، وأَبو نَعیمٍ إِسْماعیلُ

ص: 178


1- 1. ومنه الأثر ، فی صفته صلی الله علیه و آله : ( ضلیع الفَمِ أشنب ) الفائق 2 : 227 - 229.
2- 2. دیوانه : 23 وفیه : « تنقمی » بدل : « تنکری ».
3- 3. انظر وفیات الأعیان 7 : 210.
4- 4. فی « ش » : مشانب الأفواه : ذوات الشنب.
5- 5. فی الاکمال 4 : 421 : شَنْبُویَه مثل الذی قبله سواء إلاّ أن شینه مفتوحه ( انظر الهامش رقم 1 فی صفحه 179 ).

ابنِ القاسمِ بنِ علیِّ بن شَنْبَوَیْهِ المُقْرئِ ، المحدِّثین.

ویضمُّ أَوَّله : والدُ أَبی عبدِ الرحمانِ بنِ شُنْبَوَیْهِ (1) المحدِّثِ أَیضاً.

شنخب

الشَّنْخَبُ ، کعَقْرَب : الطویل.

وشُنْخُوبُ الجبل ، وشُنْخُوبَتُهُ - بضمِّهما - وَشِنْخَابُهُ (2) ، بالکسر : أَعلاهُ ..

ومن الکاهِل : فرعُهُ ..

ومن الظهر : فَقرَتُهُ. الجمع شَناخِیبُ.

ومن المجاز

هم شَناخِیبُ القومِ ، أَی رؤَساؤُهُم.

شنزب

الشَّنْزَبُ ، بالزای کجَنْدَل : الصلبُ الشدیدُ.

وکطُنْبُور : موضعٌ فی شِعر الأَعشی.

شنظب

الشُّنْظُبُ ، بظاء معجَمَه کقُطْرُب : الطویلُ الحسنُ الخَلْقِ ، والجرفُ فیه ماءٌ.

وبلا لامٍ : موضع بالبادیه ، أَو واد بنجد لِبَنی تَمیمٍ ، وقَوْلُ الفیروز ابادیِّ : الشَّنْظَبُ ، غلطٌ.

شنعب (3)

الشَّنْعَبُ ، بعین مهمله کحَنْظَلٍ : اسمٌ.

ص: 179


1- 1. فی الإکمال 4 : 420 : بضم الشین المعجمه وبعدها نون ساکنه ثم باء مضمومه معجمه بواحده.
2- 2. فی « ت » و « ج » : وشنخابَتُهُ. والمثبت عن « ش ».
3- 3. ماده شنعب وشنغب فی النسخ بتقدیم العین المهمله والمعجمه علی النون ، وهو تصحیف ، والمثبت عن المعاجم اللغویه.

وکقِنْطارٍ : الطّویلُ من الرِّجال ، کالشُّنغوبِ (1) بِالضّمِّ.

شنغب

الشُّنْغُبُ ، بغین معجمه کسُنْبُلٍ : الطّویلُ من الحیوان.

وکطُنْبُورٍ : ما طالَ واستَدَقَ (2) من عروقِ الأَرضِ.

وکقِنْطار : الطّویلُ من الرّجال ، وما دقَّ وطال من الأَرشیهِ والأَغصنِ ، کالشَّنْغَب ، والشّنغوب ( الجمع ) (3) : شَناغِبُ ، وشَناغِیبُ.

شنقب

الشُّنْقُبُ کقُنْفُذ ، والشِّنْقابُ کَقِنْطار : نوعٌ من الطّیرِ.

شوب

شَابَهُ شَوْباً ، کَقالَ : خَلَطَهُ بغیرِه ، فهو مَشُوبٌ ، وأَمَّا قولُهُ : (4)

وماءُ قُدُورٍ فی القِصَاعِ مَشِیبُ

فبناه علی شِیبَ بالبناءِ للمجهول.

والشِّیابُ ، ککِتاب : ما یُشابُ به ، کالشُّوْبِ بالضّمِّ.

والشَّوْبُ ، کقَوْل : العسلُ ؛ لأَنَّهُ عندهم مزاجٌ للأَشربهِ ؛ یقالُ : سقاهُ الشَّوْبَ بِالرَّوبِ ، أَی العسلَ بِاللّبنِ الرَّائبِ ، فإِن قیل : سقاهُ الشَّوْبَ بالذَّوْبِ ، فالمرادُ اللّبنُ المَشُوبُ بِالعَسَل.

والشَّوْبُ : المرقُ ، والقِطعهُ مِنَ العجینِ ، وکلُّ ما شُبْتَهُ مِن مائِعٍ فهو شَوْبٌ ؛ « فَعْلٌ » بمعنی « مفعولٍ » ، کالقَوْل

ص: 180


1- 1. فی « ت » : کالشّغوب ، والتّصویب من « ج » ولما سیأتی.
2- 2. فی « ت » و « ج » : « واشتدّ ».
3- 3. لیست فی « ت ».
4- (4) السُّلَیک بن السُّلکه السّعدی کما فی اللّسان ، وصدره :

بِمَعنی المَقول. الجمعُ : أَشْوابٌ کأَقْوَال.

والمَشَاوِبُ ، کمَراوِح : حُقَقٌ (1) تتَّخذُ من الخُوص ، واحدتها : مُشاوَبٌ ، کمُبارَک.

ومن المجاز

لم تدنِّسهُ الشَّوائِبُ ، أَی الأَقذارُ والأَدناسُ.

وشابَ عنه شَوْباً ، وشَوَّبَ تَشْوِیباً ، إِذا دافعَ عنه ولم یبالغ.

وإِنَّهُ لذُو شَوْبَهٍ ، أَی خَدیعَهٍ.

وَوَقَعَت بِهِمْ شَوائِبُ الدَّهرِ : کُدُوراتُهُ المخالِطَهُ لِما کانَ صافیاً ، ومنه : قَضَیْناها لَیْلَهً غابَت شَوائِبُها إِلی أَن شَابَتْ ذَوائِبُها.

وَلَیْسَ لَه فیهِ شائِبَهُ مُلْکٍ ، أَی لیس له شیءٌ یَخْتَلِطُ بِهِ وإن قلَّ.

وَعِنْدَهُ شَوْبٌ مِنَ النّاس : لَفیفٌ.

وَلا أَشُوبُ وَلا أَروبُ ، أَی لا أُخَلِّطُ عَلَیکَ.

وَنَسَبٌ مَشُوبٌ : غیر مُصاصٍ.

وشابَهُ ، کطابَهَ : جَبَلٌ بنجدٍ.

وَباتَتْ بِلَیْلَهٍ شَیْباءَ : فی « ش ی ب » وَغَلِطَ الفیروز ابادیُّ فی ذِکْرِهِ هُنا.

الکتاب

( لَشَوْباً مِنْ حَمِیمٍ ) (2) شراباً مَشُوباً بماءٍ حمیمٍ یُقطِّعُ أَمعاءَهُمْ ، وَقُرئَ : « لَشُوباً » بالضّمِ (3) ، وهو اسمُ ما یُشَابُ بِهِ ، وَالأَوَّلُ مصدرٌ سُمِّی بِهِ.

الأثر

( أَشْواباً مِنَ النَاسِ ) (4) أَخلاطاً مِنْ قَبائِلَ شَتَّی.

( لا شَوْبَ ولا رَوْبَ ) (5) لا غِشَ

ص: 181


1- 1. وفی القاموس واللّسان : غلاف القاروره.
2- 2. الصّافّات : 67.
3- 3. قراءه شاذه لشیبان النحویّ ، انظر مختصر ابن خالویه : 128 ، والمحتسب 2 : 220.
4- 4. البخاریّ 3 : 254.
5- 5. الفائق 2 : 269 ، النّهایه 2 : 507.

وَلا تَخْلیطَ فی شِراءٍ أَو بیعٍ.

( غَیْرُ مَشُوبٍ حَسَبُهُ ) (1) أَی غیرُ مخلوطٍ ولا مُدَنَّسٍ ، وَهُوَ خِلافُ الخالِص وَالصَّمیمِ.

المثل

( ما عِنْدَهُ شَوْبٌ ولا رَوْبٌ ) (2) یضربُ للبریءِ من العیبِ مِن قَوْل البائِع فی السِّلعَه یَبیعُها لا شَوْبَ ، ولا رَوْبَ علیک أَی أَنت بریءٌ من عَیْبِها.

وقیلَ : الشَّوْبُ : المَرقُ ، وَالرَّوْبُ : اللَّبَنُ ، أَی ما عِندَهُ ( شیءٌ ) (3).

( هُوَ یَشُوبُ وَیَرُوبُ ) (4) أَی یَخْلِطُ ویُصْلِحُ ؛ من الرَّأْبِ وهو الإِصلاحُ ، وأَصلُهُ : یَرْأَبُ کَیَدْأَبُ ولکن قالوا : یَرُوبُ لِلْمُزاوَجَه. یُضْرَب لِمَنْ یُفْسِدُ تارهً ویصلحُ أُخری.

أَو یَشُوبُ بمعنی یدافِعُ ؛ مِن « شَابَ عَنْهُ » أَی دافَعَ ، وَیَرُوبُ بمَعْنی یَخْتَلِطُ ؛ مِنْ « رابَ الرَّجُلُ » إِذا اخْتَلَطَ رأْیُهُ. یُضْرَب للرجل یَرُوبُ أَحیاناً فلا یَنْبَعِثُ ولا یتحرَّکُ وأَحیاناً ینبعِثُ فیقاتِلُ ویدافعُ عن نفسِه وغیرِه.

ویروی : ( هوَ یَشُوبُ ولا یَرُوبُ ) ومَعْناهُ : یَخْلِطُ الماءَ بِاللبنِ ، أَی یَخْلِطُ الصِّدقَ بِالکَذِبِ ، وَلا یَروبُ لأَنَّهُ إِذا خالَطَ اللبنَ الماءُ لم یَرُبِ ( اللبن ) (5).

( شُبْ شَوْباً لَکَ بَعْضُهُ ) (6) یُضْرَبُ فی الحَثِّ علی إِعانَهِ مَن لک [ فیه ] منفعه ، وَهُوَ کقولِهِم : ( احْلُبْ حَلْباً لک شَطْرُهُ ) (7).

ص: 182


1- 1. الکافی 1 : 444 / 17 ، مجمع البحرین 2 : 93.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 291 / 3957.
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 401 / 4586.
5- 5. لیست فی « ت » و « ج ».
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 360 / 1929 ، وما بین المعقوفین أضفناه عن المصدر.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 195 / 1029.

شهب

الشُّهْبَهُ ، کشُعْبَه : بیاضٌ یخالطُهُ سوادٌ أَو یغلِبُ عَلَیْهِ ، وَقَدْ شَهِبَ شَهَباً کتَعِبَ تَعباً ، وشَهُبَ شُهْبَهً کَحَرُمَ حُرْمَهً ، واشْهَبَ اشْهِبَاباً کاحمرَّ احْمِرَاراً ، واشْهَابَ اشْهِیبَاباً کادْهامَّ ادْهِیمَاماً ، واشْتَهَبَ اشْتِهاباً کالْتَهَبَ الْتِهَاباً ؛ قالَ (1) :

قَالَتِ الخنساءُ لمَّا جِئْتُها

شابَ بَعْدی رأْسُ هذا واشْتَهَبْ

وهو أَشْهَبُ ، وشَاهِبٌ ، وهِی شَهْباءُ. والشِهابُ ، ککِتابٍ : الشُعلهُ الساطعهُ المتوقِّدهُ من النار ، وَما یُری منقضّاً من السماءِ ، والکوکبُ ، وکلُّ نور ساطعٍ مُمْتَدّ کالعمودِ. الجمع : شُهُبٌ ککُتُب ، وَشُهْبانٌ بالضمِّ والکسر.

والعنبرُ الأَشْهَبُ : المائلُ إِلی البیاضِ.

والشَّهْباءُ من المعزِ : کالملحَاء مِنَ الضَّأْنِ.

وأَشْهَبَ الفحلُ : اذ وُلِدَ له الشُّهْبُ.

ومِنَ المجاز

نَصْلٌ أَشْهَبُ : بَرُدَ فَذَهَبَ سَوادُهُ.

وعامٌ أَشْهَبُ ، وسَنهٌ شَهْباءُ : لا خضرهَ فیهِما ولا مَطَرٌ ؛ لأَنَّ الأَرضَ تَشْهابُ (2) لِذِهابِ خضرهِ النباتِ فیها ووقوعِ الصقیعِ.

وشَهَبَتْهُمُ السنهُ ، کقَتَلَتْهُمْ : جَرَدَتْهُمْ ، وهیَ شَهُوبٌ.

وأَصابتهم شُهْبَهٌ من سَنهٍ ، بالضمِّ : شدَّهٌ.

ویومٌ أَشْهَبُ ، وَلیلهٌ شَهْباءُ : هبَّتْ فیهما ریحٌ باردهٌ.

وشَهَبَهُ البردُ والحرُّ : لوَّحَهُ وغیَّرَ لونَهُ ، وقد أَصابتهُ شُهْبَهٌ من قُرٍّ.

وکتیبهٌ شَهْباءُ : کثیرهُ السلاح ؛ لِشُهْبَهِ الحدیدِ.

ص: 183


1- 1. امرؤ القیس. دیوانه : 1. وفیه : « الحسناء » بدل : « الخنساء ».
2- 2. فی « ش » : تشهب.

واللیالی الشُّهُبُ مِنَ الشهر : الثلاث التی تلی الغُرَّ ؛ وهی الرابعه والخامسه والسادسه ، والغرُّ : الثلاث الأَوائل ، وإِنَّما سمِّیت شُهُباً (1) ؛ لمخالطهِ بیاضِها سوادَ اللیلِ ؛ لأَنَّ القمرَ فیها غیرُ باهرٍ.

والشَّهابُ ، کسَحاب : الضیاحُ ، وهو اللبنُ الممزوجُ بالماءِ ؛ لصدعِ سوادِ الماءِ بیاضَهُ.

واشهَابَ الزرعُ : إِذا کادَ یَهیجُ وبقیَ فیه خضرهٌ.

وفلانٌ شهابُ حربٍ : إِذا کان ماضیاً فیها.

وهؤُلاءِ شُهْبانُ الحربِ ؛ جمعُ شِهابٍ - کحِساب وحُسْبَان - قال ذو الرُّمَّه :

إِذا عَمَّ داعِیها أَتَتْهُ بمالِکٍ

وشُهْبانِ عَمْروٍ کُلُّ شَوْهاءَ صِلْدِمِ (2)

والأَشَاهِبُ : بَنو المُنْذِرِ ؛ لجمالِهِم.

وبَنُو شِهابٍ : حیٌّ من الیمنِ من حِمْیَر أَو من کندهَ.

والشَّوْهَبُ ، کجَوْهَر : القنفذُ.

وأَشْهَبُ بنُ عبدِ العزیزِ القیسیُّ : من کبار فُقَهاءِ المالکیَّهِ ، وقیل اسمهُ : مِسکینٌ ، وأَشْهَبُ لقبٌ لهُ.

الکتاب

( أَوْ آتِیکُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ ) (3) بِشعلهِ نارٍ مقبوسهٍ ، أَی مأْخوذَهٍ من أَصلِها.

( فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِینٌ ) (4) لهبٌ مُحْرِقٌ منقضٌّ مِنَ السَّماءِ ظاهرٌ لِلمبصرین ، أَو کوکبٌ من الکواکبِ التی فی السَّماءِ.

وقال الطبیعیُّون : هو بخارٌ یابسٌ یرتفعُ مِنَ الأَرض إِذا سُخِّنَتْ بِالشمس فإِذا بلغ کُرهَ الأَثیرِ اشتعلَ ؛

ص: 184


1- 1. فی « ش » و « ج » : شهباء.
2- 2. دیوانه 2 : 1185 ، وفیه : « وإن شاء داعیها ».
3- 3. النمل : 7.
4- 4. الحجر : 18.

لدهنیَّتهِ (1) وهو تخمینٌ لم یقم علیه ( برهان ) (2).

الأَثر

( فَقَدِ اسْتَبْطَنْتُمْ بِأَشْهَبَ بازِلٍ ) (3) أَی بأَمرٍ صعبٍ شدیدٍ ، والأَصلُ فیه العامُ الأَشْهَبُ وَهُوَ المُجدِبُ ، وجعلَهُ بازلاً استعارهً من البعیرِ البازلِ ؛ لأَنَّ البُزُولَ نهایتُهُ فی القوَّهِ.

شهرب

الشَّهْرَبَهُ ، کثَعْلَبَه : العجوزُ الکبیرهُ الفانِیَهُ - کالشَّهْبَرَهِ علی القلب - وهو شیخٌ شَهْرَبٌ ، وشَهْبَرٌ ، ( أَو ) (4) لا یوصَفُ بِهِما الرِّجال ، ولغهٌ فی الشَّرَبَه - کَقَصَبَه - وهو الحُوَیْضُ یُتَّخذُ حَوْلَ النخلهِ تتروّی مِنه ، وکأَنَّ الهاءَ زائِدَهٌ.

وشَهْرَبانُ ، کعَسْقَلان : قریهٌ بِکورهِ الخالصِ شرقیَّ بغداد.

وشَهْرَبانُویَه (5) بنتُ یَزْدَجُرْدَ : أُمُّ علیٍّ زینِ العابدینَ بنِ الحسینِ بنِ علیٍّ علیهم السلام

شیب

شابَ یَشِیبُ شَیْباً ، وشَیْبَهً : ابْیَضَّ شعرُهُ ، وهو رجلٌ أَشْیَبُ علی غیرِ قیاسٍ. الجمع : شِیبٌ ، کبِیض وکُتُب ، ولا تقل امرأَهٌ شَیْباءُ.

وأَشابَ الحزنُ رأْسَهُ ، وبِرأْسهِ ، وشَیَّبَهُ ، وبِهِ تَشْیِیباً ، وقالَ ابن السِکّیت فی قول عدیّ :

والرَّأْسُ قَدْ شابَهُ المَشیبُ (6)

ص: 185


1- 1. فی « ش » : لدهنیه فیه.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. الغریب لابن الجوزی 1 : 569 ، الفائق 2 : 271.
4- 4. لیست فی « ت » و « ج ».
5- 5. فی التاج : شهربانو.
6- (6) قال الصاغانیّ : ولیس الشعر لعدیّ بن زید ولا لعدیّ بن الرقاع ، وإِنکاره فی محلِّه ، فالبیت لعبید بن الأبرص کما فی دیوانه : 25 وصدره :

یعنی : بیَّضهُ ، لا خالَطَهُ ؛ وأَنشدَ :

وَقَعَ المَشیبُ علی السَّوادِ فَشابَهُ

أَی بیَّضَ مُسْوَدَّهُ (1)

والمَشِیبُ : الشَّیْبُ ، والدّخولُ فی حَدِّ الشَّیْبِ.

والشَّیْبُ : الشَّعَرُ المُبْیَضُّ أَیضاً ؛ قال امرُؤُ القیس :

کأَنَّ دِماءَ الهادِیاتِ بِنَحْرِهِ

عُصارَهُ حِنَّاءِ بِشَیْبٍ مُخَضَّبِ (2)

وشَیْبٌ شائِبٌ ، کلَیْلٍ لائِلٍ ، وَذَیْلٍ ذائِلٍ ، قال :

یَخْضِبْنَ بِالحِنّاءِ شَیْباً شائِبا (3)

وأَشَابَ الرجُلُ : شابَتْ أَولادُهُ.

والشِّیبُ ، بالکسرِ : حکایهُ صوتِ مشافِرِ الإِبل عند الشّرب ، وسَیرُ السَّوْط.

ومن المجازِ

شَابَتْ رُؤُوسُ الآکامِ ، وشابَتْ ذوائِبُ اللّیلِ. وَرأَیتُ الجِبالَ شِیباً : إِذا سقط علیها الصّقیع والثّلج.

ویومٌ أَشْیَبُ وشَیْبانُ : فیه غَیمٌ وبردٌ.

ولیلهُ الشَّیْباءِ : آخرُ لیلهٍ من الشَّهر.

وباتَتْ بلیلهٍ شَیْباءَ : یأْتی فی المثل.

وشَیْبَانُ ومَلْحانُ ، بفتح أَوَّلِهِما وکسرهِ : شهرا قِماحٍ - بالکسرِ والضَّمِّ - وهما من أَشدِّ شهورِ الشّتاءِ برداً.

وشَیْبانُ بنُ ذُهلٍ ، وابنُ ثَعْلَبَهَ : قبیلتانِ.

وشَیْبَهُ الحَمْدِ : عبدُ المطَّلبِ بنُ هاشمِ بنِ عبد منافٍ ؛ لأَنَّه حین ولد کان وسطُ رأْسِهِ أَبیضَ ، أَو کانت له شعرهٌ بیضاءُ فی

ص: 186


1- عن ابن السّکیت فی الصّحاحُ ، واللّسان ، والمقاییس 3 : 232 - 233 ، والبیت من دون عزو فیه هکذا : قد رابَهُ ولِمِثْلِ ذلک رَابَهُ وَقَعَ المَشیبُ علی المَشِیبِ فَشَابَهُ
2- دیوانه : 71.
3- الأساس : 245 ، وفیه : عجائز یطلبن شیئاً ذاهبا یخضبن بالحنّاءِ شیباً شائبا یَقُلن کنّا مرّهً شبائبا

ذُؤابتِهِ (1).

وشَیْبَهُ بنُ عثمانَ بنِ أَبی طلحهَ الحَجَبیُّ - کعَرَبیّ - مِنْ بَنی عَبدِ الدار بنِ قُصَیّ : سادنُ الکعبه ، والسَّدانَهُ ومفتاحُ الکعبهِ فی أَولادهِ إِلی الیَوْمِ وَإِلی یوم القیامه ؛ لقوله صلی الله علیه و آله : ( خُذُوها خَالِدَهً تَالِدَهً لا یَنْزِعُها منکُمْ إِلاَّ ظالِمٌ ) (2).

والشَّیْبانیَّهُ : فرقهٌ من الخَوارِج من أَصحابِ شَیْبانَ بنِ سَلَمَهَ الخارجیِّ.

وأَبو بکرِ بنِ الشائبِ الدمشقیُّ : مُحَدِّثٌ روی عن سبط ابنِ الجوزیِّ.

وعبدُ الله بنُ الشَّیَّابِ ، کعیَّاش (3) : صحابیٌّ.

وجبلُ شَیْبَهَ : بِمکَّه مطِلٌّ علی المروهِ.

وبالکسر : جبلٌ بالأَندلس.

وبلا هاءٍ : جبلٌ آخرُ.

وشابَهُ : جَبَلٌ فی دیار غَطَفان بَیْنَ السَّلیلَه وَالرَّبَذَه.

وَکَسِیرینَ : قریهٌ بِمِصر.

وشَیْبَهُ العَجوزِ : الأُشْنَهُ.

وأُمُ شَیْبانَ : القَلیَّهُ من الطعامِ.

وبنو شابَ قرناهَا : قومٌ من العرب.

الکتاب

( وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَیْباً ) (4) شَبَّهَ الشَّیْبَ بِشِواظِ النارِ فی بیاضِه وإِنارتِه ، وشَبَّهَ انتِشارَه فی الشَّعَر وفُشُوَّهُ فیه وأَخْذَهُ مِنْهُ کُلَّ مَأْخَذٍ باشتعالِ النارِ ، ثمَّ أَخرجَهُ مخرجَ الاستعارهِ بأَن حَذَفَ أَداهَ التشبیهِ والمشبَّهَ بِهِ فَصارَ اشْتَعَلَ شَیْبَ رَأْسی ، ثمَّ ترک هذه المرتبهَ إِلی أَبلغِ منها ، وهیَ : « اشتَعَلَ رأْسی شَیْباً » ، وکونُها أَبلغ منها من جهات :

منها : إِسنادُ الاشتعَالِ إِلی الرأْسِ ؛ لإِفادَتِه شمولَ الاشتِعالِ للرأْسِ ، کما لو قلت : اشتَعَلَ بیتی ناراً ، مکان « اشتَعَلَت النارُ فی بیتی ».

ص: 187


1- 1. فی « ت » : ذوائبه.
2- 2. أُسد الغابه 2 : 646.
3- 3. فی « ش » : « کعبّاس ».
4- 4. مریم : 4.

ومنها : الإِجمال والتفصیل الواقعان فی طَریق التمییز.

ومنها : تنکیر ( شَیْباً ) لِلتعظیمِ کما هو حقُّ التمییز ، ثمَّ عدل إِلی مرتبه أُخری وهِیَ « اشتَعَلَ الرأْس مِنِّی شَیْباً » ؛ لتوخِّی مزیدِ التقریرِ بالإِبهامِ ثمَّ البیان علی نحو : ( وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّی ) ثمَّ ترک لفظ « منِّی » لسبقِ ذکرِهِ فی القرینه الأُولی ، ففی ذلِکَ إِحالهُ تأْدیهِ المعنی علی العقل (1) دونَ اللفظِ ، وکم بین الحوالتین فمِن ثَمَّ کانت هذه الجملهُ کالعَلَم فی البلاغه عند علماء المعانی والبیان.

( یَوْماً یَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِیباً ) (2) جَمْعُ أَشْیَبَ ، کبِیض وأَبْیَض. قیل : وصفَهُ بالطول بحَیثُ یبلُغُ الأَطفالُ فیه سِنَ المَشیب.

والجمهور علی أَنَّهُ مَثَلٌ فی الشدَّه ؛ کما یقال : یوم یُشِیبُ نواصیَ الأَطفالِ ، والأَصل فیه : أَنَّ الهموم والأَحزانَ إذا تفاقمت علی المرءِ أَسرَعَ إِلیه الشَّیْبُ کما قُرِّر فی محلِّه.

وحملُهُ علی الحَقیقه یأْباهُ عدمُ جواز إیصَال الأَلَمِ والخَوفِ إِلی الولدان ، وجوَّزَهُ بعضُهُم بناءً علی أَنَّ ذلک الیومَ أَمرٌ غیرُ داخلٍ تحت التکلیف.

الأَثر

( شَیَّبَتْنی هُودٌ وأَخَواتُها ) (3) وفی روایهٍ : « قبل المَشِیبِ » وفی أُخری : « ذِکرُ یومِ القیامه ( وقصصِ الأُمم » وهی جمله مستأنفه ، کأَنَّه سئل ما شیبک منها؟ فقال : ذِکْرُ یومِ القیامه ) (4) وقصصِ الأَنبیاءِ ، وفی روایه : « هود وأَخَواتُها مِن المفصَّلِ ». ( الشَّیْبُ نُورُ المُؤْمنِ ) (5)لأَنَّهُ

ص: 188


1- 1. فی « ش » : « الفعل » بدل : « العقل ».
2- 2. المزمّل : 17.
3- 3. انظر سنن الترمذی 5 : 76 / 3351 ، مجمع البحرین 2 : 95.
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
5- 5. مسند أحمد 2 : 179.

یمنعُه من المیل إِلی المعاصی ، ویمیل به إِلی التّوبه والطّاعه ، وتنکسر نفسُهُ بِهِ عَنِ الشَّهَوات ، فَیَصیرُ ذلک نوراً یسعی بِهِ بین یدیهِ فی ظُلُمات الحَشر ، أَو لأَنَّه یهتدی به إِلی قُبْح ارتِکابِ المَآثِم وَمُلابَسَهِ الشّهواتِ الّتی هی من مقتضیات الشّباب.

المثل

( الشَّیْبُ قِناعُ المَقْتِ ) (1) یعنی : أَنَّ الغوانی تُبغِضُ الأَشْیَبَ وَتَمْقُتُهُ. یضرب فی نَفْرَهِ الشَّوابِّ عن وِصال الشِّیبِ.

( باتَ بِلَیْلَهٍ شَیْباءَ ) (2) تقول العرب : باتت فلانهُ بلیلهِ شیباءَ ، بالإِضافه ، إِذا غَلَبَها زوجها لیلهَ هدائِها فافتضَّها ، قال الزمخشریُّ : کأَنَّها دُهِیَتْ بأَمرٍ شدیدٍ تَشِیبُ منه الذَّوائِبُ (3). وربَّما جعلوا « شَیْباءَ » صفهً للیلهٍ ؛ قال :

بِتُّ فی دِرْعِها وَباتَتْ ضَجیعی

فی بَصیرٍ وَلَیْلَهٍ شَیْباءِ (4)

البصیرُ هنا جَمْعُ بَصیرهٍ ؛ وهِیَ دمُ البِکْرِ ، وتقول : ( باتَتْ بلَیْلهِ حُرَّهٍ ) (5) بالإِضافهِ أَیضاً ، إِذا لم یقدِر علی افتِضاضِها ؛ قالَ النّابِغَهُ :

شُمسٌ مَوانِعُ کُلِّ لَیْلَهِ حُرَّهٍ

یُخْلِفْنَ ظَنَّ الفاحِشِ المِغْیارِ (6)

وهما مثلان یضربان للغالِبِ والمغلوب.

ص: 189


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 367 / 1975.
2- 2. أساس البلاغه : 245 وانظر مجمع الأمثال 1 : 101 / 501.
3- 3. اساس البلاغه : 245.
4- 4. المحب والمحبوب والمشموم والمشروب « المخطوط » لأبی الحسن الشّرعی بن أحمد بن السّری الکندی المعروف بالسّری الرّفاء المتوفی سنه 366 ه.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 101 / 501.
6- 6. دیوانه : 124.

فصل الصاد

صأب

صَئِبَ مِنَ الماءِ کتَعِبَ : لغهٌ فی صَئِمَ - بالمیم - إِذا أَکثَرَ من شُرْبِهِ وامْتَلَأَ منه ، فهو مِصْأَبٌ کمِعْصَم.

والصُّؤَابَهُ ، کذُؤَابَه : بیضهُ القمل. الجَمع : صُؤَابٌ ، وصِئْبانٌ ، کذُباب وغِرْبان.

وصَئِبَ رَأسُهُ - کتَعِبَ - وأَصْأَبَ : کَثُرَ فیه الصِّئْبانُ.

والصُّؤْبَهُ ، کغُرْفَهٍ : لغهٌ فی الصُّوبَهِ - کصُوفَه - وَهِیَ الصُّبرهُ مِنَ الطعامِ.

وصُؤَابٌ ، کغُراب : صحابیٌّ.

ونُبَیْهُ بنُ صُؤَابٍ ، کغُراب : تابعیٌّ.

ومن المجاز

نَفَضَ عنه صِئْبانَ المطرِ ( وهی ما وقع علیه من صغار قطراته قال حمید الأرقط :

ضَارٍ غَدا یَنْفضُ صِئبانَ المَطَرْ )(1)

المثل

( یَعُدُّ فِیَّ مثلَ الصُّؤَابِ وفی عَیْنِهِ مِثْلُ الجَرَّهِ ) (2) أَی یذکر النَّزْرَ الحقیرَ من معائِبی ویغفلُ عمَّا فیه من عَظیم العیوبِ. یضرب لِمن یلومُکَ علی قبیحٍ وهُوَ یرتکبُ أَعظمَ مِنه.

صبب

صبَ الماءُ یَصِبُ ، صَبِیباً ، کحنَّ یحِنُّ حَنِیناً : سال وجری مِن عُلُوٍّ.

وصَبَّهُ یَصُبُّهُ صَبّاً ، ککَبَّهُ یکُبُّهُ کَبّاً :

ص: 190


1- ما بین القوسین لیس فی « ت » ، والبیت فی معجم الادباء 11 : 14 هکذا : دون أثابِیَّ من الخیلِ زُمَرْ ضارٍ غدا ینعض صیبان المطرْ
2- مجمع الأمثال 2 : 422 / 4716 وفیه : یَعْقِدُ فی مثل الصَّوابِ ...

أَراقَهُ وسکَبَهُ - فانْصَبَ واصطَبَ - کاصطَبَّهُ.

وصَبَّبْتُهُ تَصْبِیباً فتَصَبَّبَ : أَکثرتُ من صبِّهِ.

وتَصَبَّبَ العرقُ والدمُ : سالَ فی کثره ..

والماءُ منَ الجَبَل : تحدَّرَ.

والصُّبَّهُ ، والصُّبابهُ ، بضمِّهِما : بقیَّهُ الماء وغیره فی الإِناء. الجمع : صُبَبٌ ، وصُباباتٌ ، کغُرَر وزُجاجات.

واصطَبَبْتُ الماءَ ، وتَصابَبْتُهُ : شربتُ صُبابَتَهُ ؛ قال :

مَزادَ الرَّوایَا یَصْطَبِبْنَ فُضالَها (1)

والصَّبَبُ ، کسَبَبٍ : ما انحدَرَ من الأَرضِ والرملِ. الجمع : أَصْبابٌ ، وصُبُوبٌ.

وأَصَبُّوا : مَشَوْا فیه.

والصَّبابَهُ ، کسَحَابَه : الشوقُ ، أَو حرارتُهُ ، أَو رِقَّتُهُ ، وقد صَبِبْتُ إِلیه صَبابَهً ، کتَعِبْتُ ؛ قال :

وذَکَّرْتِنی قَوْماً أَصَبُ إِلَیْهِمُ (2)

وهو صَبٌ بِها ، وهی صَبَّهٌ به.

والصَّبِیبُ ، کأَمیر : الماءُ المَصْبُوبُ - کالصَّبُوبِ - وما جری من العَرَق والدمِ ، وجیِّدُ العسلِ ، وماءُ ورقِ السمسمِ ، وخالصُ العُصفُرِ ، وَماءُ الحنّاءِ ، وعُصارهُ العَندَمِ ، وشیءٌ کالوَسمَهِ ، وصِبغٌ أَحمرُ ، وشجرٌ کالسَّذابِ ، والسَّناءُ ، والجلیدُ ..

ومن السیف : طرفُهُ.

وصَبْصابُ الشیءِ ، کضَحْضاحٍ : بقیته.

ومن المجاز

صُبَ علیه البلاء من صَبٍ ، أَی من فوق ؛ قال :

ص: 191


1- (1) لکثیّر کما فی الأساس ، وصدره :
2- (2) الشطر من جمله أربعه أبیات فی معجم البلدان 4 : 91 بلا عزو ، وفیه : « وأذکرتِنی » ، وعجزه :

صُبَ عَلَیْهِ کَوْکَبٌ مِنْ صَبِ (1)

وأَخذَ مائهً فَصَبّاً : نَقیضُ فَصاعداً. وقیلَ : هو مثلُهُ.

وصَبَ اللهُ علیه صاعقهً : أَرسلها.

وصَبَ علیه درعَهُ : لَبِسها.

وصَبَبْتُها علیه : أَلبَستُهُ إِیَّاها.

وصَبَ رِجلَهُ فی القید : قیَّدهُ ..

ونَفْسَهُ (2) علی الشیءِ : تهافَتَ علیهِ.

وصَبَ الذئبُ علی الغنمِ : وَقَعَ ..

والبازی علی الصیدِ : انقضَّ ، کانصَبَ.

وصُبَ الشیءُ : مُحِقَ ؛ کأَنَّهُ أُذهِبَ صُبابَتُهُ.

وفلانٌ یَصَبُ إِلی الخیر (3) - بفتح الصاد - صَبابَهً : یمیلُ ویرغبُ.

وعندهُ صُبَّهٌ من الناس ، وصُبَّهٌ من دراهمَ ، وطعامٍ (4) : جماعهٌ.

وصُبَّهٌ منَ الخَیْل والإِبِل والغنم : سُرْبَهٌ.

ومضت صُبَّهٌ مِنَ اللَّیل : طائفَهٌ.

وما عنده إِلاَّ صُبَّهٌ من المال : قلیلٌ.

وزادَهُ فی الصُّبَّهِ ، أَی السُّفرهِ أَو شبهها ، کلُّ ذلِکَ بالضمِّ.

وتَحسَّوا صُبَاباتِ الکری : ناموا قلیلاً بعد سهرٍ.

ولم یُدْرِکْ مَعَهُمْ من العیشِ إِلاَّ صُبابَهً وصُباباتٍ : بقیَّهً منه وبقایا.

وتَصابَبْتُ بعدَهُمُ العیشَ : عشتُ بقیَّهً منه.

وصَبْصَبَهُ : فرَّقه ، ومَحَقَهُ ، وأَذهبَهُ ، فتَصَبْصَبَ.

وتَصَبْصَبَ الرجلُ : اجترأَ ..

ص: 192


1- 1. لأبی النجم کما فی الأساس.
2- 2. فی « ت » ونسخه بدل من « ج » : و - بعثه.
3- 3. فی « ت » و « ج » : « الحین » والمثبت عن « ش ».
4- 4. فی « ش » : أو طعام.

و - الخلافُ بینهم : اشتدَّ ..

واللیلُ والحَرُّ : مضی إِلاَّ أَقلَّهُ ..

والحَرُّ : اشتدَّ.

وخِمْسٌ صَبْصابٌ ، ( کضَحضَاح : لیس فیه فتورٌ.

وشَیءٌ صَبْصَابٌ ) (1) ، وصُبْصُبٌ ، وصُباصِبُ ، بِضَمِّهِما : صلبٌ شدیدٌ.

والأَصَبُ : رَجَبٌ ؛ لأَنَّ الرحمهَ تُصَبُ فیه علی الخلق ، فکأَنَّهُ لمَّا کان ظرفاً لها صارَ ( کأنّ ) (2) له سببیَّهً فی صبِّها بسَببِ الفضیلهِ وإِن کانَ الصَّبُ حقیقهً مِنَ الله تعالی ، فأَفْعَل التفضیلِ من الفاعلِ علی القیاسِ ، لا مِنَ المفعولِ الشاذِّ عند الجمهورِ کما یتبادَرُ من جَعْلِهِ مَصْبُوباً فیهِ.

الکتاب

( أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ) (3) أَنزلناه من السماءِ إِنزالاً عجیباً.

( فَصَبَ عَلَیْهِمْ رَبُّکَ سَوْطَ عَذابٍ ) (4) أَنزلَهُ علیهم إِنزالاً شدیداً مُتَتابِعاً مستمِرّاً کالماءِ المَصْبُوبِ فی اتِّصال أجزائِهِ حال إِراقتِه.

الأَثر

( لَم یَصُبَ رَأْسَهُ ) (5) لم یُمِلْهُ إِلی أَسفلَ.

( حَتّی إِذا انْصَبَّتْ قَدَماهُ فی بَطْنِ الوادی ) (6) أَی انحدرَت فی السعی.

( کَأَنَّمَا یَنحَطُّ مِنْ صَبَبٍ ) (7) ینحدرُ من علوٍّ إِلی سُفْلٍ (8).

ص: 193


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».
3- 3. عبس : 25.
4- 4. الفجر : 13.
5- 5. النهایه 3 : 3.
6- 6. سنن ابن ماجه 2 : 1022 / 3074 ، النهایه 3 : 3.
7- 7. الفائق 3 : 376 ، مکارم الأخلاق 1 : 43.
8- 8. فی « ت » و « ج » : أسفل.

( وَأَنْتَ صَبِیبٌ ) (1) أَی یَنْصَبُ منک الماءُ.

( إنْ أَرادَ أَهلُکِ أَنْ أَصُبَ لَهُم [ ثَمَنَکِ ] صَبَّهً ) (2) بالفتح ، أَی أَقطَعَهُم ثَمَنَک دفعهً.

( خَیْرٌ مِنْ صَبیبٍ ذَهَباً ) (3) أَی مَصْبُوبٍ غیرِ معدودٍ ، أَو اسمُ جَبل ؛ کَ- « صَبِیر ذَهَباً » (4).

( أَساوِدَ صُبّاً ) (5) أَی حیّاتٍ صُبّاً ، جمع صَبُوبٍ علی التخفیف - کرُسْل فی رُسُل جمعِ رَسُول - وأَصلُهُ : صُبُبٌ بضمَّتین فأُدغم ، وإِنَّما وُصِفَ الأَسْوَدُ بالصَّبُوبِ ؛ لأَنَّهُ إِذا أَرادَ النَّهْسَ ارتفَعَ ثمَ انصَبَ علی الملدوغِ.

وقیل : الأَساوِدُ جمعُ أَسْودِهٍ ؛ جمع سَوادٍ من الناس ، وهو الجماعه ، وصُبّی - کغُزَّی - جمعُ صَابٍ کغَازٍ ، أَی جَماعاتٍ مائلهٍ إِلی الدنیا متشِّوقهٍ إِلیها ، أَو جمع صابئٍ ؛ من صَبَأَ علیه إِذا اندَرَأَ من حیثُ لا یَحتسبُ (6).

المثل

( صُبابَتی تُرْوی ولَیْسَتْ غَیْلا ) (7) بالضمِّ : بقیَّهُ الماءِ فی الإِناءِ ، والغَیْلُ کسَیْل : الماءُ یجری علی وجه الأَرض. یضرب لمن ینتفِعُ بما یبذلُ وإِن لم یکن کثیراً.

( أَصَبُ مِنَ المُتَمَنِّیَهِ ) (8) هو من الصَّبابَه - بالفتح - وهی رقَّهُ الشوق ،

ص: 194


1- 1. النهایه 3 : 4 ، وفیه : « صَبَبٌ » وما بین المعقوفین عن المصدر.
2- 2. الموطّأ 2 : 781 / 19 ، النهایه 3 : 4.
3- 3. النهایه 3 : 5.
4- 4. انظر الأثر بلفظ « خیرٌ من صَبِیرٍ ذهباً » فی النهایه 3 : 5.
5- 5. مسند أحمد 3 : 477 ، النهایه 3 : 5.
6- 6. انظر روایه « صبیًّ » وشرحها فی النهایه 3 : 11.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 407 / 2156.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 414 / 2187.

والمُتَمنِّیهُ : امرأَهٌ مدنیَّهٌ عشقت فتیً یقال له : نَصْرُ بن حجّاج ، وکان أَجملَ أَهلِ عصرِه فلهجت بذکره ، فمرَّ عمر بن الخطَّاب بدارها لیلهً فسمعها تقول :

هَلْ مِنْ سَبیلٍ إِلی خَمْرٍ فأَشْرَبَها

أَمْ هَلْ سَبیلٍ إِلی نصرِ بنِ حجَّاجِ

فَقالَ : من هذه المُتَمَنِّیهُ؟ فعرِّفَ خبرها ، فدعا الفتی ، فلمَّا رآه بهرَهُ جمالُه ، فأَمر بحلق جُمَّتِهِ ، فازداد حسناً ، فأَرکبَهُ ، جملاً ، فسیَّرهُ إِلی البصرهِ ، فاستلَبَ نِساءُ المدینه لفظَ عمر فضَرَبْنَ بها المثل.

وقیل : إِنَّ المُتَمنِّیهَ هیَ الفُرَیْعَهُ أُمُّ الحجَّاجِ بنِ یوسفَ ، وکانت حین عَشِقَتْ نَصراً تَحْتَ المُغیرهِ بنِ شُعْبَهَ.

صحب

صَحِبْتُ الرجُلَ - کسَمِعْتُهُ - صُحْبَهً ، وصَحَابَهً ، بالفتح وتکسر : اجْتَمَعْتُ به وخالطتُهُ ، کصَاحَبْتُهُ صِحاباً ، ومُصاحَبَهً. وهو صاحِبٌ ، وهی صاحِبَهٌ ، وهم صَحْبٌ ، وصِحَابٌ ، وصُحْبانٌ - کَرَکْب ورِکابٍ ورُکْبَان - وصُحْبَهٌ بالضمِّ ، وصَحابَهٌ - بالفتح والکسر - وهذان فی الأَصل مصدرانِ.

وجمعُ الصَّحْبِ : أَصحابٌ ، کبَیْت وأَبْیات.

وجمعُ الأَصْحابِ : أَصَاحِیبُ ، کأَقوال وأَقاویل.

واصْطَحَبَ القومُ : صَحِبَ بعضهُمُ بعضاً ، کتَصاحَبُوا.

واسْتَصْحَبَهُ : دعاهُ إِلی الصُّحْبَهِ ..

وفلاناً : جعلَهُ له صاحِباً ، کأَصْحَبَهُ.

ویا صَاحِ : مرخَّم یا صاحِبی.

ومن المجاز

هو صاحِبُ مالٍ وعلمٍ وغیرِ ذلک.

وهو صَاحِبُ الجیشِ ، ( أی ) (1) قائدُهُ.

ص: 195


1- 1. لیست فی « ت ».

وفی کتابِ العینِ : صاحِبُ کُلِّ شیءٍ : ذُوُه (1).

وصَحِبَکَ اللهُ وصاحَبَکَ ، وأَحْسَنَ اللهُ صحابَتَکَ.

وامضِ مَصْحُوباً ، ومُصاحَباً ، أَی مُسلَّماً مُعافیً.

وفلان ( ما یَتَصَحَّبُ ) (2) من شیءٍ : ما یتوقّی وما یستحیی.

وأَصْحَبَ له : ذَلَّ وانقادَ بعد استِصْعابِهِ ، فَهُوَ مُصْحِبٌ ، ومِصْحابٌ کمِحْراب ، ومعناهُ : دَخَلَ فی صُحْبَتِهِ بعد أَنْ کان نافِراً عنه ..

وزیدٌ : استقامَ ذاهباً لَم یَتَلبَّث ، أَی صارَ للذهاب صاحِباً مُنْقاداً غیرَ نافرٍ عنه ..

والرجلُ : بَلَغَ ابنُهُ فصارَ مثلَهُ ، ومعناهُ : کانَ فردًا فَصار ذا صاحِبٍ ..

والماءُ : طَحْلَبَ ؛ أَی صار ذا صاحِبٍ وهو الطُّحْلُبُ ..

والرجلُ : حدَّثَ نفسَهُ ؛ کأَنَّما صار له من نفسِهِ صاحِبٌ فهو یحدِّثُهُ ، کأُصْحِبَ - بالبناءِ للمجهول - فهو مُصْحِبٌ ، ومُصْحَبٌ.

وأُصْحِبَ ، بالبناءِ للمجهول لا غیرُ : جُنَّ ؛ کأَنَّهُ جُعِلَ له صاحِبٌ وقرینٌ من الجنِّ.

وأَصْحَبْتُهُ فهو مُصْحَبٌ لی : فَعَلْتُ به ما جعلَهُ صاحِباً لی (3) غیر نافرٍ عنِّی ، وأَصْحَبَتْهُ الطاعهُ وکانَ خِلواً منها.

وأَدیمٌ مُصْحَبٌ کمُکْرَم ، وقِرْبَهٌ مُصْحَبَهٌ : تُرِکَ علیهما شَعَرُهما ؛ أَی جُعِلَ الشَّعَرُ صاحباً لهما ، وقد أَصْحَبْتُ الأَدیمَ ، ویقال : أَدیمٌ مَصْحُوبٌ ، أَی صَحِبَهُ شَعَرُهُ ولم یفارقهُ.

وعُودٌ مُصْحَبٌ : تُرِکَ علیه لُحاه ولم یُقشَّرْ.

ص: 196


1- 1. العین 3 : 124.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. فی النسخ « له » والتصویب عن الأساس.

واسْتَصْحَبْتُ الکتابَ وغیرَهُ : حملتُهُ معی ؛ أَی جعلتُهُ صاحبی ، واسْتَصْحَبْتُهُ غَیریَ.

وصَحَبْتَ المذبوحَ - کمَنَعْتَهُ - إِذا سَلَخْتَهُ ؛ کأَنَّکَ أَخذتَ صاحِبَهُ وهو جلدُهُ ، کرَبَعْتَهُ إِذا أَخَذْتَ رُبعَهُ.

والصاحِبُ ابنُ عبَّادٍ : أَبو القاسم اسماعیلُ بن عبّادٍ الطالقانیُّ ، وزیرُ مؤَیّدِ الدولهِ ثمَّ فخرِ الدولهِ ابْنَیْ بُوَیْه ، لُقِّب بذلکَ لأَنَّه صَحِبَ مؤَیّدَ الدولهِ منذ الصِّبا وسمّاهُ الصاحِبَ ، فاستمرَّ علیه واشتهَرَ به ، ثمَّ سُمِّیَ به کلُّ وزیرٍ بعده.

والصَّحْبُ ، بالفتح : بطنٌ فی باهِلَهَ.

وبالضمِّ : فی قُضاعهَ وغیرها.

والأَصْحَبُ : لغهٌ فی الأَصحَرِ (1) ؛ وهو الأَبیضُ المشرَبُ بحمرهٍ.

والمَصْحَبِیَّهُ ، کمَحْلَبِیَّهٍ : ماءٌ لبنی قُشَیْرٍ.

الکتاب

( أُولئِکَ أَصْحابُ النَّارِ ) (2) أَی مُلازِموها ومُلابِسوها بحیث لا یفارقونها.

( وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِکَهً ) (3) أَی الموکَّلینَ بها والمدبِّرینَ لأَمرها القائمینَ بتعذیبِ أَهلها.

( یا صاحِبَیِ السِّجْنِ ) (4) أَی یا صَاحِبَیَ فی السجنِ ، نحو : یا سارِقَ اللیلهِ ، ناداهما بعنوان الصُّحْبَهِ فی دارِ الحزنِ الَّتی تَخْلُصُ فیه الصحْبَهُ وتصفُو المودَّهُ ؛ لیقبلا مقالتَه.

ویجوز أَن یرید : یا ساکِنَی السجن ، کأَصحاب النار وأَصحابِ الجنَّهِ.

( وَما صاحِبُکُمْ بِمَجْنُونٍ ) (5) هو رسول الله صلی الله علیه و آله ؛ سمَّاه صَاحِبَهُم تنبیهاً

ص: 197


1- 1. فی « ش » : الأصهب ، وکلاهما صحیح.
2- 2. البقره : 39.
3- 3. المدّثّر : 31.
4- 4. یوسف : 39.
5- 5. التکویر : 22.

علی أَنَّکم قد أَحطتُم بتفاصیل (1) أَحوالِه علیه السلام خُبْراً ، وعلمتم نزاهتَه عمَّا نسبتمُوه إِلیه من الجُنُون ، ومثله : ( ما بِصاحِبِکُمْ مِنْ جِنَّهٍ ) (2).

( وَلا هُمْ مِنَّا یُصْحَبُونَ ) (3) لا یکون لهم من جهتنا ما یَصْحَبُهُم من نصرٍ وتأییدٍ.

( وَصاحِبْهُما فِی الدُّنْیا مَعْرُوفاً ) (4) صِحاباً حَسَناً یرتضیهِ الشَّرْعُ وتقتضیهِ المروؤهُ.

الأَثر

( اللهمَّ أَنتَ الصّاحِبُ فی السَّفَرِ ) (5) أَرادَ الصُّحْبَهَ بالعنایهِ والحفظِ ممَّا یوجب له ضرراً.

( فَأَقولُ : رَبِ أَصْحَابی أَصْحابی ) (6) رویَ مکرّراً مصغَّراً ، ومکرّراً مصغَّراً ، ومکبَّراً. حمل الزرکشیُّ الردَّهَ علی الحقیقهِ ، والصَّحابَهَ علی الجفاه ، والکرمانیُّ الردَّهَ علی التقصیرِ ، والصَّحابَهَ علی غیرِ الخواصِّ منهم.

وقیل : هم من المُبتدِعَه ، والمرتدُّون عن الاستقامه.

( إِنَّکُنَ صَواحِبُ یُوسُفَ ) (7) هنَّ امرأَهُ العزیزِ والمقطِّعاتُ للأَیدی ، یرید : إِنَّکُنَّ تُحَسِنَّ للرجُلِ ما لا یجوز وتَغْلِبنَ علی رأیه.

( أَمّا إِبراهیمُ فانظروا إِلی صَاحِبِکُمْ ) (8) یعنی نفسَه الشریفه ، یرید أَنَّ إِبراهیمَ ( شبیهُ نبیِّکم علیه السلام ) (9).

ص: 198


1- 1. فی « ش » : بتفصیل.
2- 2. سبأ : 46.
3- 3. الأنبیاء : 43.
4- 4. لقمان : 15.
5- 5. سنن الدارمیّ 2 : 287 ، مجمع البحرین 2 : 97.
6- 6. البخاریّ 8 : 148 ، صحیح مسلم 4 : 1796.
7- 7. سنن ابن ماجه 1 : 39 / 1234 ، مجمع البحرین 2 : 97.
8- 8. بحار الأنوار 13 : 11 / 15 و 14 : 248 / 35.
9- 9. لیست فی « ت ».

المصطلح

الصَّحابیُ : کلُّ مسلمٍ لقی النبیَّ صلی الله علیه و آله ولو ساعهً ، وهو قول المحدِّثینَ.

وقیل : من طالَت صُحْبَتُهُ له صلی الله علیه و آله ومجالستُه له علی سبیل التَّبَعِ ، وهو قول جمهور الأُصولیِّین.

أَصحابُ الشافِعیّ : من تَمَذهَب بمَذهَبِه ؛ وکذلک أَصحاب کلِّ إِمامٍ ، وهو مجازٌ مستفیضٌ للموافقهِ بینهم وشدَّهِ ارتباطِ بعضِهم ببعضٍ.

الاسْتِصْحابُ عند الفقهاءِ : هو الحکمُ بثبوت أَمرٍ فی وقتٍ بناءً علی ثبوتِه فی ( وقتٍ آخر ، ویسمی استصحابَ الحال ، وهو علی نوعین :

أحدهما : أَن یقال : کان ثابتاً فی ) (1) الماضی فیکون ثابتاً فی الحال ، کحیاه المفقود.

والثانی : أَن یقال : هو ثابت فی الحال فیُحکَمُ بثبوتِه فی الماضی ، کجریانِ ماءِ الطاحونهِ.

صخب

صَخِبَ صَخَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : رَفَعَ صوتَه ، وضجَّ ، وأَکثرَ اللغطَ ، فهو صَخِبٌ ، وصاخِبٌ ، وصَخَّابٌ ، وصَخُوبٌ ، وصَخْبانُ ، وهی صَخْبی ، وصاخِبَهٌ ، وصَخُوبٌ ، وصُخُبَّهٌ کعُتُلَّه (2) ، وهم صُخُبٌ ، وصُخْبانٌ ، کخُشُن ورُکْبان.

واصْطَخَبَ القومُ ، وتَصاخَبُوا : أَکثروا الجَلَبَهَ والصیاحَ وضَجُّوا فی الخصام.

ولهم فی البیت صَخَبٌ - کتَعَب - وهو اختلاطُ أَصواتهم.

وصاخَبَهُ صِخَاباً ، ومُصَاخَبَهً : جادلَهُ وخاصَمَهُ.

وسَمِعْتُ اصْطِخَابَ الطَّیْر : أَصواتَها.

ص: 199


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. وفاته من المؤنّث : صَخِبَهٌ وصخَّابهٌ.

وحمارٌ صَخْبُ (1) الشوارِبِ : شدیدُ النهیقِ یردِّدُ نهیقَهُ فی شوارِبهِ ؛ وهی مجاری الماءِ فی حلقِه.

والصَّخْبَهُ ، کهَضْبَهٍ : خرزَهٌ تعلَّقُ للحُبِّ والبُغض ، وکأَنَّ صادَها منقلبهٌ من سین وأَصلها من السَّخابِ - کسَحاب - وهو قلادهُ خَرَزٍ تلبسها الصغارُ.

ومن المجاز

عینٌ صَخِبَهٌ (2) - ککَلِمَه - إِذا اصطَفَقَتْ عندَ الجیشان.

وعُودٌ صَخِبُ الأَوتارِ. ووادٍ صَخِبُ الآذیِّ ، ومُصْطَخِبُهُ : إِذا کان لأَمواجهِ صَوْتٌ شدیدٌ ؛ قال :

مُفْعَوْعِمٌ صَخِبُ الآذِیّ مُنْبَعِق (3)

الأَثر

( وَلا صَخِبٍ ) (4) ککَتِف ، أَی لا یرفعُ صوتَه علی الناس لسوءِ خُلقِه ، ومنه : ( وَلا صَخُوبٍ فی الأَسْواقِ ) (5)

صرب

الصَّرْبُ ، کَفْلسٍ وسَبَبٍ : ما حُقِنَ من اللبن أَیّاماً حتّی اشْتَدَّتْ حموضتُهُ ، کالصَّرِیبِ. الجمع : صُرُبٌ (6) ککُتُب.

وکهَضْبَه : الطائفهُ منه ؛ یقال : جاءَنا بِصَرْبَهٍ تزوی الوجهَ.

والصَّرْبُ (7) أَیضاً : ما یُزوَّدُ من اللبن

ص: 200


1- 1. کذا ضبطت ضبط قلم فی « ت » و « ج » ، وهی موافقه لروایه الراغب فی ماده « شرب » من مفرداته : 257 ، حیث روی شعر الهذلیّ : « صَخْبُ الشوارب » بالسکون. وفی اللسان والقاموس والتاج : صَخِب کفرح.
2- 2. فی اللسان والقاموس والتاج : « صَخْبَهٌ » بسکون الخاء. وفی الأساس کالمثبت.
3- 3. الأساس 250 واللسان والتاج ، دون عزو.
4- 4. الطبقات الکبری 1 : 36.
5- 5. النهایه 3 : 14 ، مجمع البحرین 2 : 99.
6- 6. فی القاموس والتاج : « والصُّرْبُ بالضمّ : الألبان الحامضه ، الواحد صَرِیب کأمیر ».
7- 7. فی « ت » و « ج » : الصریب. والمثبت عن « ش » انظر القاموس واللسان.

فی السقاءِ.

وصَرَبْتُ اللبنَ ، کضَرَبْتُهُ : حقنتُه وجمعتُه فی الوَطْبِ شیئاً فشیئاً وترکتُهُ لیحمضَ ، کاصْطَرَبْتُهُ.

والمِصْرَبُ ، کمِنْبَر : الإِناءُ یُصْرَبُ فیه.

وصَرِبَ اللبنُ وغیرُهُ ، کتَعِبَ : اجتمَعَ واحتقَنَ.

والصَّرْبَی ، کسکرَی : الناقهُ یُصْرَبُ لبنُها فی ضَرْعِها فلا یُحلَبُ ، ومنه قولهم للبَحیرَهِ : صَرْبَی ؛ لأَنَّهم کانوا إِذا جَدَعُوها أَعفَوْها عن الحلبِ إِلاَّ للضیف.

والصَّرَبُ ، کقَصَبٍ : الصمغُ الأَحمرُ وهو صَمْغُ الطَّلْحِ ، واحدتُهُ بهاءٍ ، وقد تکون الصَّرَبَهُ کرأس السِّنَّوْرِ یَسْتَبْطِنُها شیءٌ کالدُّبس یُمَصُّ ویُؤْکَل.

وصَرَّبَ تَصْرِیباً : شَرِبَ (1) الصَّرَبَ وأَکَلُه ، أَی اللبنَ الحامِضَ والصمْغَ.

والصَّرَبَهُ ، کقَصَبَهٍ : المُتَخَیَّرُ من العُشْبِ.

وصَرَبَتِ الأَرضُ ، ککَتَبَت : أَنْبَتَتْها.

وصَرَبَ الصّبیُّ - ککَتَبَ - إِذا احتَبَسَ ذو بطنِه فلم یحدث یوماً أَو یومین ، وذلک إِذا أَرادَ أَن یسمنَ ..

والرجلُ بولَه : حَقَنَهُ ..

والشیءَ : کسَبَهَ (2) ، وقطعَهُ ..

والزرعَ : صَرَمَهُ ؛ لغهٌ لبعضِ أَهلِ الیمنِ ، ویسمُّون الصِّرامَ : الصِّرابَ. وحِمْیَرُ تسمّی أَیلولَ : شَهْرَ الصِّرابِ ؛ لأَنَّ فیه یُصْرَمُ الزرعُ.

وأَصْرَبَ سائِلَهُ : أَعطاهُ.

واصْرَأَبَ الشیءُ ، کاطمأَنَّ : املاسَّ ؛ عن ابن درید (3).

والصِّرْبُ ، کعِهْن : البیوتُ القلیلهُ ؛ عن المطرِّز.

ص: 201


1- 1. فی « ت » : « أکل ».
2- 2. فی « ش » : « کسره » بدل : « کسبه ».
3- 3. الجمهره 1 : 313.

الأَثر

( فَتُجْدَعُ هذِهِ فَتَقُولُ صَرْبَی ) (1) کسَکْرَی ، قیل : هی المقطوعهُ الأُذُن ؛ کأَنَّ الباءَ بدلٌ من المِیم ، وقیل : هی البَحِیره ؛ سمِّیت بها لما مرَّ بیانُهُ.

صرخب

الصَّرْخَبَهُ : الخِفَّهُ والطیشُ عند الغضب.

صطب

الأُصْطُبَّهُ ، بالضمِّ : لغهٌ فی الأُسْطُبَّهِ ، والمِصْطَبَهُ ، بالکسر : لغهٌ فی المِسْطَبَه ، والسّینُ فیهما هو الأَصل ؛ لأَنَّ کلَّ سین وقَعَت بعدها طاء أَو راء أَو خاء أَو عین أَو قاف جاز قلبها صاداً - کسَطْر وصَطْر ، وسَخْب وصَخْب ، وسِراط وصِراط ، ورُسْغ ورُصْغ ، وسَقْع وصَقْع - وشرطُهُ أن تکون السّین متقدِّمهً علیها مقارنهً لها ، وأَن تکون السّینُ هی الأَصل ، فإِن کانت الصّادُ هی الأَصل لم یجُز قلبها سیناً ؛ لأَنَّ الأَضعف یُقلَبُ إِلی الأَقوی دون العکس ، وإِنَّما قُلِبَتْ مع هذه الحروف لأَنَّها حروفٌ مستعلیهٌ والسّینُ حرفٌ مُسْتَفِل ، فثقلَ علیهم الاستعلاءُ بعد التَّسَفُّل لما فیه من الکلفهِ ، فإِذا تقدَّم حرفُ الاستعلاءِ لم یکره وقوع السّین بعده ؛ لأَنَّهُ کالانحدار من العلوِّ وذلک خفیفٌ لا کلفهَ فیه ، وهذه قاعده یقاس علیها ، وما عدا ذلک موقوفٌ علی السّماعِ.

صعب

صَعُبَ الشیءُ صُعُوبَهً ، کعَذُبَ عُذُوبَهً : عَسُرَ ، کأَصْعَبَ ، واسْتَصْعَبَ ، وتَصَعَّب ، وهو صَعْبٌ کعَذْب ، وهی صَعْبَهٌ ، و ( وهم ) (2) صِعابٌ ، وهنَ صِعابٌ ، وصَعْباتٌ بالسکون.

ص: 202


1- 1. الفائق 2 : 294 ، النهایه 3 : 20.
2- 2. لیست فی « ت ».

وجملٌ صَعْبٌ ، وناقهٌ صَعْبَهٌ : غیر ذلولٍ.

وأَصْعَبَهُ إِصْعاباً : وجَدَهُ صَعْباً ، کاسْتَصْعَبَهُ ..

والجمَلَ : ترکَهُ فلم یرکَبْه ولم یمسَسْه (1) حتّی صار صَعْباً ، فهو مُصْعَبٌ کمُکْرَم. الجمع : مَصاعِبُ ، ومَصاعِیبُ ، ومنه قیل للفحلِ : مُصْعَب ، وبه سمِّی.

والمُصْعَبانِ : مُصْعَبُ بنُ الزبیر ، وابنُهُ عیسی ، أَو أَخوه عبدُ اللهِ بنِ الزبیر.

وصَعَّبَهُ تَصْعِیباً : جعلَهُ صَعْباً ، کتَصَعَّبَهُ ، فتَصَعَّبَ هو.

ورجلٌ صُعْبُوبٌ ، بِالضمِّ : صَعْبٌ. الجمع : صَعابِیبُ.

ومن المجاز

فلانٌ مُصْعَبٌ من المَصاعِیبِ ، کما تقول : قَرْمٌ مِنَ القُرُومِ.

والصَّعْبُ : ذو القرنینِ السیَّارُ الذی بنی سدَّ یأْجوجَ ومأْجوجَ.

و : ابنُ جَثّامَهَ اللیثیُّ ؛ صحابیٌّ.

وبنو صَعْبٍ : بطنٌ.

وأَرضٌ صاعِبٌ : تُحرَثُ وهی ذاتُ حجارهٍ.

وککِتَاب : جبلٌ بین الیمامه والبحرین ، وإِلیهِ ینسب یَوْمُ الصِّعابِ ، وهو یوم مشهور لهم قُتِل فیه کنانهُ بن دَهْرٍ ، وفیه یقول الشاعر :

تَرَکْنَا ابْنَ دَهْرٍ بِالصِّعابِ کأَنَّما

سَقَتْهُ السُّری کأْسَ الکَری فهوَ ناعِسُ (2)

والصَّعْبِیَّهُ ، ککَلْبِیَّهٍ : ماءٌ لبنی خُفافٍ - کغُراب - وهم بطنٌ من بنی سُلَیْم.

والصَّعْبَهُ ، کهَضْبَه : بنت الحَضرمی ؛ أُمُّ طلحهَ بنِ عبید الله ، أَحدِ العشره ، ومنه قول عمرو بن العاص : « إِنَّ ابنَ الصَّعْبَهِ ترک مائهَ بُهارٍ » (3) قال الزمخشریّ : إِنَّما

ص: 203


1- 1. فی « ش » : ولم یمسّه حَبلٌ.
2- 2. معجم البلدان 3 : 405.
3- 3. الفائق 1 : 140.

أَضافَهُ إِلیها غضّاً منه ؛ لأَنَّها لم تکن فی ثقابهِ نسبٍ (1) ..

و : بنتُ رافعٍ ، وبنتُ سَهْل ؛ صحابیَّتان.

الأَثر

( من کانَ مُضْعِفاً أَو مُصْعِباً فَلْیَرْجِع ) (2) أَی ضعیفَ البعیر أَوْ صَعْبَهُ ؛ مِن أَصْعَبَهُ ، إِذا وجدَهُ صَعْباً ؛ یقالُ : أَصْعَبْنَا جمَلَنا فلم نرکبْهُ.

( فلمَّا رَکِبَ النَاسُ الصَّعْبَهَ والذَّلُولَ ) (3) أَی شدائد الأُمورِ وسهولَها ، ومنه حدیثُ علیّ علیه السلام فی شأن طلحه : ( یَرْکَبُ الصَّعْبَ ویَقُولُ : هو الذَّلُولُ ) (4).

المثل

( مَا تُقْرَنُ بفُلانٍ الصَّعْبَهُ ) (5) قال أَبو عُبَیْدَهَ : أَصلُهُ أَنَّ الناقه الصَّعْبَهَ تُقرَن بالجمل الذلول لیروضها ، أَی إِنَّه أَکْرَمُ من أَن یکلَّفَ تذلیلَ الصَّعْبِ کما یکلَّف ذلک الفحلُ. یضرب لمن یُذِلُّ من ناواهُ.

وقال الباهلیّ : الذی نعرفُهُ ( تُقرَنُ بفلانٍ الصَّعْبَهُ ) أَی هو یَصْلحُ لإِصلاح الأَمرِ یُفوَّضُ له إِلیه (6) لا غیره.

صعرب

الصُّعْرُوبُ ، کغُضْرُوف : الصغیرُ الرأْس.

صعنب

صَعْنَبَ الثریدَهَ صَعْنَبَهً ، بالعین المهمله : ضمَّ جوانِبَها وقوَّمَ صَوْمَعَتَها

ص: 204


1- 1. الفائق 2 : 340.
2- 2. الفائق 2 : 340 ، النهایه 3 : 29.
3- 3. النهایه 3 : 29 ، مجمع البحرین 2 : 100.
4- 4. نهج البلاغه 1 : 72 / ط 30.
5- 5. المستقصی 2 : 320 / 1155 ، مجمع الأمثال 2 : 261 / 3756. وفیه : أبو عبید.
6- 6. کذا فی النسخ ، والقول فی مجمع الأمثال وفیه : یفوّض إلیه ویهاج له.

وحدَّدَ رأْسها (1).

ومن المجاز

فلانٌ ذو صَعْنَبَهٍ ، أَی انْقِباضٍ ؛ لضمِّهِ نفسَه وجوارحَهُ عن الانبساط.

والصَّعْنَبُ : الصغیرُ الرأْس.

وکشَنْفَری غیر معرّفه : موضع بالیمامهِ مِن أَرض الحجاز.

صغب

المَصْغَبَهُ ، کالمَسْغَبَهِ زنهً ومعنیً ، والصاد مبدلهٌ من السین قیاساً کما مرَّ.

والصُّغابُ ، کغُراب : لغهٌ فی الصُّؤَابِ - بالهمز - وهو بَیْضُ القملِ ، واحدته بهاءٍ.

صقب

صَقِبَ صَقَباً ، کتَعِبَ تَعَباً : قَرُبَ ، فهو صاقِبٌ ، کأَصْقَبَ إِصْقَاباً ، فهو مُصْقِبٌ ، ویوصف بالمصدر ؛ فیقال : نَزَلَ منزلَ صَقَب ، کسَبَب ؛ قال (2) :

لا أَمَمٌ دارُها ولا صَقَبُ

وأَصْقَبَ اللهُ دارَهُ : أَدناه.

وتَصَاقَبَتْ دورُهُم : تقارَبَتْ.

وصَاقَبَهُ صِقاباً ومُصاقَبَهً : قارَبَهُ وواجهَهُ ؛ یقالُ : لقیتُهُ صِقَاباً.

وصَقَبَ الطائِرُ ، کقَتَلَ : صَوَّتَ ..

والرجلُ فلاناً : ضَرَبَهُ بجُمْعِ کفِّه ..

والشّیْءَ : جمعَهُ ..

والبناءَ وغیرَهُ : رَفَعَهُ.

وأَصْقَبَکَ الصیدُ : أَکْثَبَکَ.

والصَّقْبُ ، کفَلْس : سَقْبُ الناقه ، وأَطولُ عُمُد البیت یکون فی وسطِه ، والطویلُ التارُّ ، أَو الدقیقُ من کلِّ شیءٍ ، والضَّرْبُ علی شیءٍ یابسٍ مُصْمَتٍ.

ص: 205


1- 1. ومنه الأثر : « أنّه سوَّی ثریدهً فلبَّقها ثمّ صَعْنَبها » الفائق 2 : 165.
2- 2. عبید الله بن قیس الرقیّات ، دیوانه : 2 ، وروایته فیه : « سقب ». وفی اللسان والتاج : « صقب » ، وصدره :

والصَّاقِبُ : جبلٌ.

والصَّیْقَبانُ ، والصَّیْقَبانیُ : العطّارُ ، أَو صیدلانیُّ القَرُی.

وصِقَبْ ، کهِدَعْ : زجرٌ للخیل.

الأَثر

( الجارُ أَحَقُ بِصَقَبِهِ ) (1) بفتحتین ، ویروی بالسین ، وقد تقدَّم.

( حمَلَهُ علی أَصْقَب القَرْیَتَینِ إلیه ) (2) أَقْرَبِهما إِلیه ، وفیه دلیلٌ علی أَنَّ « أَفعَلَ » مما (3) تَجُوزُ فیه - إِذا أُضیفَ - التسویهَ بین المذکَّرِ والمؤَنَّث ، وأَنَّ قول ثعلب فی عنوانِ الفصیحِ : فاخترنا أَفصحهُنَّ ، لا غمیزَه فیه (4).

صقعب

الصَّقْعَبُ ، کعَقْرَب : الطویل ، واسمٌ ..

ومن الأَنیابِ والأَبوابِ : ذو الصوتِ.

صقلب

صَقْلَبُ ، کثَعْلَب أَوْ زِبْرِج : أَرضٌ متاخِمهٌ لأَرض الخَزَر فی أَعلی جبال الرومِ ، قال ابن الکلبیِّ : صَقْلَبُ ورومُ وأَرْمَنُ وفَرَنْجُ کانوا أُخوهً ، وهم بنُو یونانَ بنِ یافثَ بن نُوح علیه السلام ، سَکَنَ کلُّ واحدٍ منهم بُقعهً من الأَرض فسمِّیت باسمِهِ (5).

والصَّقالِبَهُ : أَقوامٌ مختلفونَ لکلٍّ منهم ملکٌ لا ینقادُ لغیره ، منهُمْ علی دین النصرانیَّه الیعقوبیَّه ، ومنهم علی دین النَّسْطُوریَّه ، ومنهم (6) معطلون لا دین لهم ، ومنهم عبدهُ النیران ، وکان بعض

ص: 206


1- 1. الغریبین 4 : 1087 ، النهایه 3 : 41.
2- 2. الفائق 2 : 307 ، النهایه 3 : 41.
3- 3. فی النسخ : من. والمثبت عن الفائق.
4- 4. عنه فی الفائق 2 : 307.
5- 5. انظر معجم البلدان 3 : 416.
6- 6. فی « ش » زیاده : علی غیر دین.

ملوکهم أَسلَمَ فی زمن المقتدِرِ بالله العبّاسیّ فحمَلَ إِلیه الخِلَعَ.

والصِّقْلابُ ، کسِرْداب أَو بَهْرام : الأَکولُ من الرِجال والجمالِ ، والشدید من الرؤُوسِ ، والأَبیضُ اللون أَوِ الأَحمرُ من الرّجال ؛ قیل له ذلک علی التّشبیهِ بالصَّقالِبَه ؛ لأَنَّهم حُمْرُ الأَلوان صُهْبُ الشُّعورِ.

صلب

صَلُبَ صَلابَهً ، کفَخُمَ فَخَامَهً : قویَ واشتدَّ. وکسَمِعَ لغهٌ ردیئهٌ.

وصَلَّبَ تَصْلِیباً : مبالغهٌ وتکثیرٌ ، وهو صُلْبٌ ، وصُلَّبٌ ، وصَلِیبٌ ، کقُفْل وسُکَّرٍ وقَضیبٍ.

وصَلَّبَهُ تَصْلیباً : جعلَهُ صُلْباً.

والصُّلْبُ ، کقُفْل وعُنُق وسَبَب : سِلسلَهُ فِقار الظَّهرِ ، ولیس هو عظماً واحداً بل فقراتٍ منتظمهً وجملتها کشیءٍ واحدٍ ، ویسمّی : الصَّالِبَ أَیضاً. الجمع : أَصْلابٌ ، وأَصْلُبٌ کأَضْلُع ، وصِلَبَهٍ کقِرَدَه ، وصَوالِبُ ککَواهِل.

وصَلَبَ اللصَّ ، کَضَرَبَهُ : علَّقَهُ للقتلِ ، فهو مَصْلُوبٌ ، وصَلِیبٌ. وصَلَّبَهُ تَصْلِیباً : مبالغهٌ وتکثیرٌ.

وصَلَبَ اللّحمَ : شَواهُ ..

والعظامَ : جمَعَها واستخرَجَ ودَکَها لیتأَدَّمَ به ، کصَلَّبَها تَصْلیباً ، ویقالُ لذلک الوَدَکِ : الصَّلِیبُ ، والصَّلَبُ ، کسَبَب. الجمع : صُلُبٌ ، کقَضِیبٍ وقُضُبٍ.

وصَلَبَتْهُ الحمّی ، کضَرَبَتْهُ : أَطبقَتْ علیه واشتدَّت کأَنَّها استخرَجَت ودَکَهُ ؛ یقالُ : أَخَذَتْهُ حُمّی صالِبٍ ، وأَخَذَتْهُ الحُمّی بصالِبٍ ، وهی خلافُ النافض.

والصَّلِیبُ : العَلَمُ.

وصَلِیبُ النصاری : هیکلٌ علی هیئهِ الخَشَبِ الذی زعموا أَنَّهُ صُلِبَ علیه عیسی علیه السلام . الجمع : صُلْبَانٌ ، وصُلُبٌ ، ککُثْبان وکُثْبٍ.

وذو الصَّلِیبِ : الأَخطل الشاعر ؛ لأَنَّه کان نصرانیّاً وکان یجعل فی عنقِهِ سلسلهَ

ص: 207

ذهب ( فیها صلیب من ذهب ) (1).

والعربُ تسمّی الأَنجمَ الأَربعهَ التی خلف النّسر الطّائر : صَلِیباً ؛ تشبیهاً لها بالصَّلِیبِ ، وقولُ الجوهریّ : خَلْفَ النّسر الواقع (2) ، وَهَمٌ.

وصَلِیبُ الدّلوِ : عُرْقُوَتاها ؛ وهما الخشبتان اللَّتان تعرضان علیها کالصَّلِیبِ.

وصَلَبَها ، کضَرَبَها : جعلَ علیها صَلِیباً أَو صَلِیبَیْنِ.

وثوبٌ مُصَلَّبٌ ، کمُعَظَّم : علیه نقشٌ کالصَّلِیب.

وحبشیٌ مُصَلَّبٌ : فی وَجْهِهِ سِمَتُهُ.

وإِبلٌ مُصَلَّبَهٌ : موسومَهٌ به.

وصَلَّبَ تَصْلِیباً : اتَّخَذَ صَلِیباً.

والثّوبَ وغیرَهُ : نقش فیه صورتَهُ.

والبُسْرُ : بلغَ الصَلابَهَ والیبسَ.

والمرأَهُ خمارَها : اختمَرَتْ به خمرهً تُشْبِهُ الصَّلِیبَ ، وهی خمرَهٌ معروفَهٌ لهنَّ.

والتَّصالیبُ : التصاوِیرُ کالصَّلِیبِ ، واحدها : تَصْلِیبٌ.

والصُّلَّبُ ، والصُّلَّبِیُ ، ( والصُّلَّبِیّهُ ) (3) ، کسُکَّرٍ وسُکَّرِیٍّ وسُکَّرِیّهٍ : حجارهُ المِسَنِّ.

وسنانٌ مُصَلَّبٌ وصُلَّبِیٌ ، کمُعَظَّم وسُکَّرِیّ (4) : مَسْنُونٌ علیها.

ومن المجاز

هو صُلْبٌ فی دینهِ ، وصُلَّبٌ کسُکَّرٍ. ورجلٌ صُلْبُ المعاجم ، وصَلِیبُ العود : إِذا کان متیناً لا تحیکُ فیه عواجِمُ الأُمور.

وتَصَلَّبَ فی الأَمر : تشدَّدَ.

وقطعنا صُلْباً من الأَرض ، وصَلَباً

ص: 208


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. الصّحاح « صلب ».
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. فی « ت » : « وسنان مُصَلَّب وصُلَّبِیّ کسُکّر وسُکَّرِی » ، والمثبت عن « ج » و « ش » انظر الصّحاح واللّسان والتّاج. ولعلّ ما فی « ت » مصحّف عن « وسنانٌ صُلَّبٌ ... کسُکَّر ». انظر اللّسان والتّاج.

کسَبَب : وهو الغلیظُ المُحَجَّرُ المنقادُ ؛ کأَنَّه صُلْبُ الظهر.

وأَرضٌ أَصْلابٌ : لم تُزرَعْ منذُ أَعوامٍ.

ولا تُغالِبْ صُلْبَ اللهِ ، أَی قوَّتَه ؛ قال : (1)

إِنَّ المُغالِبَ صُلْبَ اللهِ مَغْلُوبُ

ولفلان صُلْبٌ وإِزارٌ : حَسَبٌ وعفافٌ ؛ قال عدیّ :

أَجْلَ أَنَّ اللهَ قَدْ فَضَّلَکُمْ

فَوْقَ ما أَحْکی بِصُلْبٍ وإِزار (2)

قال أَبو عمروٍ : الصُّلْبُ : الحَسَبُ ، والإِزارُ : العفافُ (3).

وامرأَهٌ صَلِیبَهٌ : کریمهُ المَنْصِبِ (4) عریقهٌ.

وعربیٌ صَلِیبٌ : خالِصُ النسب.

وأَصْلَبَتِ الناقهُ : قامت ومدَّت عنقَها نحو السماء ؛ لتدِرَّ لولدها جهدَها ؛ کأَنَّها صارت ذاتَ صَلْبٍ ، أَی مَصْلُوبَهً.

والصُّلْبُ ، کقُفْل : موضعٌ بالصمَّانِ من عالجٍ ، وتثنیتُهُ فی قوله :

سُقْنا بِهِ الصُّلْبَیْنِ والصَّمَّانَا (5)

مستعارهٌ ، کعاقِلَیْنِ فی عاقلٍ ؛ وهو جبلٌ ، أَو علی أَنَّهما موضعانِ غلبَ علیهما هذه الصفهُ.

وکزُبَیْر : موضعٌ ، وجبل.

وکصَبُور : موضعٌ.

وتَصْلُبُ ، کتَکْتُبُ : ماءهٌ بنجد.

ودَیْرُ صَلُوبا : قریهٌ بالموصل.

والصَّوْلَبُ ، کجَوْهَر : البذرُ یُنثَرُ ثمَّ یحرَثُ علیه ، کالصَّوْلِیبِ.

والصُّلْبُوبُ ، کبُهْلُول : المِزمارُ.

ص: 209


1- (1) عبد الله الغامدیّ کما فی الأساس ، وصدره :
2- 2. الصّحاح واللّسان والتّاج. والبیت لعدیّ بن زید.
3- 3. عنه فی الصّحاح « صلب ».
4- 4. فی « ش » : النَّسب.
5- 5. القاموس واللّسان وفیه : فالصَّمانا.

الکتاب

( وَحَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ ) (1) القید به لإِخراج الأَدعیاءِ ، وکانوا فی صدر الإِسلام بمنزله الأَبناءِ إِلی أَن نَزَلَ : ( وَما جَعَلَ أَدْعِیاءَکُمْ أَبْناءَکُمْ ) إلی آخر الآیهَ (2) ، وحُکْمُ الأَبناءِ من الرِّضاعِ وأَبناءِ الأَبناءِ حکمُ الأَبناءِ الصُلْبیَّه.

( لَأُصَلِّبَنَّکُمْ فِی جُذُوعِ النَّخْلِ ) (3) أَی علیها أَو هی عَلی أَصْلِها ؛ شبَّهَ تمکُّنَ المَصْلوب فی الجذع بتمکُّن المظروف فی الظَّرف. قالوا : هو أَوَّل من صَلَبَ ، والتَّفعیلُ للتَّکثیر.

( یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ ) (4) تقدَّمَ فی « تَرَبَ ».

( وَما صَلَبُوهُ وَلکِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ) (5) یأتی فی « شَبَه ».

الأَثر

( فی الصُّلْبِ الدِّیَهُ ) (6) یعنی إِن کُسِرَ ، أَو إِن أُصیبَ بشیءٍ تَذْهَبُ منه شهوهُ الجماعِ ؛ لأَنَّ المنیَّ مکانهُ الصُّلْبُ ففیهِ الدِّیهُ.

( تُنْقَلُ مِنْ صَالِبٍ إِلی رَحِمٍ ) (7) أَی من صُلْبٍ.

( فَوَضَعْتُ یَدی علی خاصِرَتی فَقالَ : هذا الصَّلْبُ فی الصَّلاهِ ) (8) شبَّهَ ذلک بفعل المَصْلوب فی مدِّ یدِهِ علی الجذع.

( اسْتُفْتِیَ علیٌّ علیه السلام فی اسْتِعْمالِ صَلِیبِ المَوْتی فی الدِّلاءِ والسُّفُنِ فأَبَی

ص: 210


1- 1. النِّساء : 23.
2- 2. الأحزاب : 4.
3- 3. طه : 71.
4- 4. الطَّارق : 7.
5- 5. النِّساء : 157.
6- 6. سنن النّسائیّ 8 : 58 ، الفائق 2 : 314.
7- 7. غریب الحدیث 1 : 599 ، الفائق 3 : 123.
8- 8. الفائق 2 : 312 ، النّهایه 3 : 44.

عَلَیْهم ) (1)هو ما یَسیلُ مِنْها مِنَ الوَدَکِ.

ومنه : ( لَمَّا قَدِمَ مَکَّهَ أَتاهُ أَصحابُ الصُّلُبِ ) (2) ککُتُب ، وهی جمع صَلیبٍ بمعنی الوَدَکِ ، وأَصحابُها : الذین یستخرجونَها من العِظام فیأْتَدِمون بها.

( تَمْرُ ذَخِیرَهَ مُصَلِّبهٌ ) (3) بالکسر ؛ من : صَلَّبتِ الرّطبهُ تَصْلِیباً ، إِذا بلغَتِ الیُبْسَ. وذخیرهُ : موضعٌ بالمدینه.

( فَصَلَّبَ بَیْنَ عَیْنَیْهِ ) (4) أَی صارَتِ الضّربهُ کالصَّلِیبِ.

ومنهُ : ( إِذا رأی التَّصْلِیبَ فی مَوْضِعٍ قَضَبَهُ ) (5)أَی تصویرَ الصَّلیبِ. الجمع : تَصالِیبُ.

( الثِّیَابُ المُصَلَّبَهُ ) (6) المنقوشُ فیها أَمثالُ الصُّلْبان.

( أَمَرَ بِمَحْوِ الصُّلُبَ ) (7) جمعُ صَلِیب النَّصاری ، أَی صُوَرِها المنقوشه.

المثل

( صَالِبِی أَشَدُّ مِنَ نافِضِکَ ) (8) هما النَّوعان من الحمّی. یضرب فی الأَمرین یزیدُ أَحدهُما علی الآخرِ شدَّهً.

صلقب

صَلْقَبَ أَنْیابَهُ : قرَعَ بعضَها ببعضٍ لیَسُنَّها ؛ لغهٌ فی صَلْقَم بالمیم ، وهو صَلْقَبٌ وصِلْقابٌ ، کسَلْهَب وسِرْداب.

صلهب

الصَّلْهَبُ ، السَّلْهَبُ ؛ وهو الطَّویلُ من الرِّجال أَو مطلقاً - کالمُصَلْهَبِ - والصُّلْبُ من الحجاره ، والکبیرُ من البیوت ، والشَّدیدُ من الإبل ، کالصَّلَهْبَی کسَبَنْتَی ،

ص: 211


1- 1. و (2) الفائق 2 : 312 ، النّهایه 3 : 45.
2- 2. الفائق 1 : 352 ، النّهایه 3 : 45.
3- 3. الفائق 2 : 311 ، النّهایه 3 : 44.
4- 4. النّهایه 3 : 44.
5- 5. النّهایه 3 : 44 ، غریب الحدیث 1 : 598.
6- 6. مسند أحمد 2 : 290 ، بتفاوت.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 408 / 2161.

وهی بهاءٍ ، والأَلفُ للإِلحاق.

واصْلَهَبَ الشَّیءُ : صَلُبَ ؛ لغهٌ فی اصلَهَمَّ ..

والأَشیاءُ : ذهبَتْ ممتدَّهً علی وجهها ..

والرَّجُلُ قائماً : إِذا رأَیتَه قائماً مستقیماً ، ولا تعنی أَنَّه قام ساعتئِذٍ ..

والفرسُ : امتدَّ فی عدوِه ؛ لغهٌ فی اسْلَهَبَّ.

صنب

الصِّنابُ ، ککِتَاب : صِباغٌ تُتَّخذُ من الخردلِ والزَّبیبِ (1) ، أَو الخردلِ واللَّبنِ ، ومنه : فرسٌ وبِرْذَونٌ صِنابیٌ ، إِذا کانَ لونُهُ بین الصّفره والحمره ، أَو خالطَتْ شُقرتَهُ شعرهٌ بیضاءَ ، أَو هو الکمیتُ یحکی لونُهُ لونَ الصِّناب.

وککِتاب وکِتابَه : الطَّویلُ الظَّهرِ والبطنِ ؛ لغهٌ فی السِّناب والسِّنَابَه بالسّین.

صنخب

الصِّنْخَابُ ، کسِرْداب : الصِّلْخامُ ؛ وهو الطَّویلُ ، الضَّخمُ من الإِبلِ.

صنعب

الصَّنْعَبَهُ ، کحَنْظَلَه : الصُّلبهُ الشَّدیدهُ من النُّوق.

صوب

الصَّوابُ : إِدراکُ المقصودِ بحسبِ القصدِ ، وما یُحمَدُ ویُرْضی من العملِ والقولِ ، وهو اسمٌ من : أَصابَ إِصابهً ، إِذا أَتی به ( صحیحاً ) (2) ، کالصَّوْب ؛ یقال : دعنی فَلِی خَطإِیَ وصَوْبی وإِصابَتِی.

وصَابَ صَوْباً ، کقَالَ : نَزَلَ وهَبَطَ ..

ص: 212


1- 1. ومنه الأثر : ( أتاه أعرابیّ بأرنبٍ قد شواها ، وجاء معها بِصِنابِها ). الفائق 2 : 1. النّهایه 3 : 55.
2- 2. لیست فی « ت » و « ج ».

و - المطرُ بمکان کذا : وَقَعَ ..

وأَرضَهُم : مَطَرَها ..

والسَّماءُ بالمطرِ : جاءَتْ ..

والسَّهمُ الغرضَ صَوْباً ، وصَیْبُوبهً : وصَلَهُ ..

وفلاناً أَمرٌ : وَقَعَ به.

وأَصابَ إِصابَهً : خلافُ أَصعَدَ ..

وفلاناً بکذا : جناهُ علیه وأَوقعَهُ به ..

والمکروهُ زیداً : حلَّ به ..

وزیدٌ فلاناً بمعروفٍ : أَعطاهُ ..

والسَّهمُ : قَصَدَ ولم یَجُرْ ..

وبغیتَهُ : نالها ..

والرَّامی : قَرْطَسَ القرطاسَ ..

وفلاناً الشَّیءُ : أَدرکَهُ ، ومنه : أَصابَهُ مِن قولِ النَّاس ما أَصابَهُ ..

والرجلُ الشیءَ : وجدَهُ ..

والمالَ : اجتاحَهُ (1) واستأصَلَهُ ..

والدَّهرُ القومَ : فجَّعهُم.

وصَوَّبَهُ تَصْوِیباً : قال له : أَصَبْتَ ..

ورأْسَهُ : خفضَهُ ..

والإِناءَ : أَمالَهُ.

وتَصَوَّبَ : انحدَرَ وتسفَّلَ ..

وعلیه : نَزَلَ ..

والسَّحابُ : أَسَفَّ.

والصَّوْبُ ، کثَوْبٍ : المطرُ - تسمیهً بالمصدرِ - والصَّوابُ ، والجِههُ ، ومنه : هُدِیَ إِلی صَوْبِ الصَّوابِ.

والصَّیِّبُ ، کسَیِّدٍ : السَّحابُ ذو الصَّوْبِ والمطرِ.

والمُصِیبَهُ : المکروهُ یُصِیبُ الإِنسانَ ، والتّاءُ فیها للنَّقلِ من الوصفیَّهِ إِلی الاسمیَّهِ. الجمع : مَصائِبٌ - والتزموا الهمز فیها تشبیهاً بصَحائِفَ ، وهو شاذّ ، وأَصلُها : مَصاوِبُ - وجاءَ جمعها علی الأَصل أَیضاً فقالوا : مَصاوِبُ ، وهو القیاسُ.

ص: 213


1- 1. عن « ش ». وفی « ج » : احتاجه. وفی « ت » : اجتاجه. وکلام المعنیین صحیح. انظر تاج العروس.

قال فی الارتشاف : وهو قول أَکثر العرب.

وقال الأَصمعیُّ : أَری أَنَّ جمعَها علی مَصائِبَ من کلام أَهل الأَمصار (1).

والمَصُوبَهُ ، والصَّابَهُ ، والمَصابُ ، والمَصابَهُ ، بفتحِهِما : المُصیبَهُ.

وفی عقلِهِ صابَهٌ : لؤْثَهٌ وضَعفٌ.

ورجلٌ مُصابٌ بعقلِه وبصرِه ، بالضمِّ : أَعمی مجنونٌ.

وهذا مَصَابُ الغَیثِ ، بالفتح : حیثُ صابَ.

وشِمْتُ مَصَاوِبَ المطرِ : حیثُ یَصوبُ من الآفاق.

واسْتَصْوَبَ قولَهُ أَو فعلَهُ : رَآهُ صَواباً ، کاسْتَصابَهُ.

والصَّیُوبُ والصَّوِیبُ ، کصَبُورٍ وطَویلٍ : الصائِبُ.

والصُّوبَهُ ، کصُوفَهٍ : الصُّبْرَهُ من طعام وغیرِه ؛ یقال : دخلتُ إِلیه فإِذا الدنانیرُ صُوبَهٌ بینَ یدیهِ ، أَی مَهِیلَهٌ.

وصَوَّبَ الطعامَ تَصْوِیباً : جعلَهُ صُوبَهً.

والصُّیَّابُ والصُّیَّابَهُ ، کرُمَّان ورُمَّانَه : الخِیارُ من کلِّ شیءٍ.

وهو فی صُیَّابَهِ قومِهِ ، وصُوَّابَتِهِم : فی صمیمِهِم ولُبابِهِم.

وقومٌ صُیَّابٌ : کرامٌ خیارٌ ؛ قال (2) :

قُفْدِ الأَکُفِّ لِئامٍ غیرِ صُیَّابِ

وهو من صُیَّابِ مالِهِ : مِنْ خالصِه.

وهو صُیّابهُ قومِه : سیِّدُهُم.

والصَّابُ : ما اشتدَّتْ مرارتُهُ ، أَو هو قثَّاءُ الحمار ، أَو بقلهٌ یتوعیَّهٌ شدیدهُ الحرارهِ والمرارهِ ، واحدتها بهاء.

والمِصْوَبُ ، کمِرْوَد : المِغْرَفَهُ.

ص: 214


1- 1. عنه فی المصباح المنیر : 350.
2- 2. فی اللّسان : قیل لجندل بن عبید بن حُصَین ، وقیل : لأبیه « عبید الرّاعی » یهجو ابن الرّقاع.

ومن المجاز

أَصابَ زوجتَهُ ، ومنها : جامَعَها.

وأَصابَ الرّأْیَ ، فهو مُصِیبٌ.

وأُصِیبَ فلانٌ : قُتِلَ ..

ودعاؤُهُ : أُجیبَ.

وأَصابَ اللهُ بک خَیراً : أَرادَهُ بکَ ، ومنه ما حکاهُ الأَصمعیُّ عن العرب : أَصابَ الصَّوابَ فأَخطأَ الجوابَ ، أَی أَرادَ (1).

وعن رُؤْبهَ : أَنَّ رجلینِ من أَهلِ اللّغهِ قصداهُ لیسأَلاهُ عن هذه الکلمه ، فخرَجَ إِلیهما ، فقال : أَینَ تُصِیبانِ؟ فقالا : هذه طلِبَتُنا ، ورَجَعا (2).

الکتاب

( وَقالَ صَواباً ) (3) أَی شَهِدَ فی الدُّنیا بالتّوحیدِ وقال : لا إِلهَ إِلاَّ اللهُ ، أَو قال یَؤْمئذٍ قَوْلاً صَواباً.

( أَوْ کَصَیِّبٍ مِنَ السَّماءِ ) (4) أَی « أَو مَثَلُهُم فی اشتِراءِ الضَّلالهِ بالهُدی کمَثَلِ ذَوی صَیِّبٍ » وهو المطر أَو السَّحاب ذو الصَّوْبِ ، والتَّقییدُ بالظّرف للتّعمیم من حیثُ تعریفِ السَّماءِ المؤْذِنِ بأَنَّ انبعاثَ الصَّیّبِ لیس من أُفُقٍ واحدٍ من آفاقِها ؛ فإِنَّ کلَّ أُفقٍ ( منها ) (5) سماءٌ علی حِدَهٍ ، کما أَنَّ کلَّ طبقهٍ من طباقِها سماءٌ ، فأَفادَ أَنَّهُ صَیِّبٌ عامٌّ مُطْبِقٌ أَخَذَ بآفاقِ السّماءِ.

( رُخاءً حَیْثُ أَصابَ ) (6) أَی قَصَدَ وأَرادَ.

الأثر

( مَنْ یُرِدِ اللهُ بِهِ خَیْراً یُصِبْ مِنْهُ ) (7) أَی یَنَلْ منه بالمَصائِبِ ویُبلِهِ بها لیطهِّرَهُ من الذُّنوب ویرفَعَ درجتَه.

ص: 215


1- 1. عنه فی التّهذیب 12 : 177.
2- 2. التّفسیر الکبیر 26 : 183.
3- 3. النّبأ : 38.
4- 4. البقره : 19.
5- 5. لیست فی « ت ».
6- 6. ص : 36.
7- 7. البخاریّ : 7 : 149 ، الفائق 2 : 321.

( کانَ یُصیبُ مِن رَأْسِ بَعْضِ نِسائِهِ وهُوَ صائِمٌ ) (1) أَی یُقبِّلُ.

( یُصِیبُونَ ما أَصابَ النَاسُ ) (2) أَی ینالونَ ما نالوا.

( أَصابَ مِنْها ) (3) أَی جامَعَها.

( أُصِیبَ رَجُلٌ فی ثِمارٍ ) (4) أَی أَصابَتْهُ جائِحَهٌ فیها.

( أَصابَ اللهُ أُمَّتَکَ عَلی الفِطْرَهِ ) (5)أَرادَ أَن تکون علی الفطرَهِ.

( إِنَّکُمْ مَنْصُورُونَ عَلی الأَعْداءِ مُصِیبُونَ ) (6) أَی للغنائِمِ ، أَو مدرکون (7) للفتح.

المثل

( صَابَتْ بِقُرٍّ ) (8) أَی نَزَلَ الأَمرُ فی قَرارِهِ ، والقُرُّ بالضّمِّ : القَرَارُ. یضرب للأَمر یَقَعُ موقعَهُ ، أَو للشّدَّه تُصیبُ القومَ ؛ أَی صارَت الشّدَّه فی قرارها فلا یُسْتَطاعُ لها تحویلٌ ؛ قال طُرفَهُ :

فَتَناهَیْتُ وقَدْ صابَتْ بِقُرٍّ (9)

صهب

الصُّهْبَهُ ، والصُّهُوبَهُ ، بضمِّهما : حُمْرهٌ فی سواد ، وحمرهُ الشَّعَرِ أَو شُقْرَتُهُ ، وقد صَهِبَ صَهَباً - کتَعِبَ تَعَباً - فهو أَصْهَبُ ، وهیَ صَهْباءُ. الجمع : صُهْبٌ کحُمْر. ویصغَّرُ علی أُصَیْهِبَ وهو القیاس ، وعلی صُهَیْبٍ وبه سُمِّی ، ویقال : مِسکٌ أَصْهَبُ ، کما یقال : عنبرٌ

ص: 216


1- 1. النّهایه 3 : 57.
2- 2. انظر صحیح مسلم 2 : 738 / 139 ، مجمع البحرین 2 : 102.
3- 3. سنن أبی داود 2 : 229 / 2083.
4- 4. مسند أحمد 3 : 36 سنن النّسائیّ 7 : 265.
5- 5. صحیح مسلم 1 : 149 / 264.
6- 6. سنن التّرمذیّ 3 : 60 / 2358 ، مسند أحمد 1 : 389.
7- 7. فی « ت » : مذکورون.
8- 8. مجمع الأمثال 1 : 402 / 2116.
9- (9) دیوانه : 59 وصدرُهُ :

أَشْهَبُ.

وجملٌ أَصْهَبُ ، وناقهٌ صَهْباءُ ، إِذا خالَطَ بیاضهُما حمره ، وهو أَن یَحْمَرَّ أَعلی الوبر وتبیضَّ أَجوافُهُ ، وهو جملٌ صُهَابِیٌ ، وناقهٌ صُهَابِیَّهٌ أَیضاً ؛ بضمِّهما ، وقیل : هو منسوبٌ إِلی صُهَابٍ - کغُرابٍ - اسمِ فحلٍ ، أَو موضعٍ.

وأَصْهَبَ الفحلُ : وُلِدَ له الصُّهْبُ.

والأَصْهَبُ : الأَسَدُ ، وعینٌ (1) بالبحرین.

وعینُ الأَصْهَبِ : بین البصرهِ والبحرینِ.

والصَّیْهَبُ ، کغَیْهَب : الطَّویلُ من الرِّجالِ ، والصُّلبُ من الصّخور ، والأَرضُ المستویهُ ، والموضعُ الشَّدیدُ ، وما حَمِیَت علیه الشَّمس من المواضِع حتّی ینشوی علیه اللَّحم ، والحجارهُ.

والصُّهابِیُ ، بالضَّمِّ : ما لم تؤْخذ صدقتُهُ من النَّعَم ، والوافرُ لم یَنْقُصْ ، ومن لا دیوان له.

والصَّهْباءُ : موضعٌ قربَ خیبر.

وصُهْبَی ، کحُبْلَی : اسمُ فرسٍ للنَّمِرِ.

وأَصْهَبَ صَاهِبْ : دعاءٌ للضأن إِلی الحلب.

ومن المجاز

یومٌ أَصْهَبُ ، وصَیْهَبٌ (2) : شدیدُ البرد.

وموتٌ صُهَابِیٌ : شدیدٌ ، کقولِهِم : موتٌ أَحمرُ ، ثمَّ قالوا لکلِّ شدیدٍ : صُهَابِیٌ.

وشَرِبوا الصَّهْباءَ : وهی الخمرُ ؛ سُمِّیت بذلک للونها.

ص: 217


1- 1. فی « ش » : « موضع » بدل : « عین ». وقد عدّ المصنّف الأصهب وعین الأصهب موضعین تبعاً للفیروز آبادیّ مع أنّهما واحد کما نَبَّه علیه فی التّاج.
2- 2. کذا فی « ت » و « ج » وفی « ش » : « صُهیب » وفی المعاجم : الصَّیهب : الیوم الحار.

وأَکلوا المُصَهَّبَ ، کمُعَظَّم : وهو اللّحمُ المختلطُ بالشّحمِ ، أَو الضّعیفُ الشِّواءِ لم یَنْضَجْ فحمرتُهُ باقیهٌ.

ووحشٌ مُصَهَّبٌ : مختلطٌ.

وهو أَصْهَبُ السّبالِ ، وهم صُهْبُ السّبالِ : کنایهٌ عن الأَعداءِ : قال الأَصمعیُّ : یقالُ للأَعداءِ : صُهْبُ السّبال ، وسودُ الأَکبادِ ، وإِن لم یکونوا کذلک (1).

ویقال : أَصلُهُ الرّومُ ؛ لأَنَ الصُّهُوبَهَ فیهم ، وهم أَعداءُ العرب.

الأثر

( إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَیْهِبَ فَهُوَ لِزَوْجِها ) (2) مصغَّرُ أَصْهَبَ ، أَی فی شَعرِ رأْسِهِ حمرهٌ ، وقیلَ : یعلو لونَهُ صُهْبَهٌ ، وهی کالشُّقْرَهِ.

( نِعْمَ العَبْدُ صُهَیْبٌ لَوْ لَمْ یَخَفِ اللهَ لم یَعْصِهِ ) (3) قیل : حدیثٌ نبویٌّ ، ولم یوجَدْ فی المشهور من کُتُبِ الحدیث ، وبعضهم یثبتُهُ أَثراً لعمرَ.

قال البهاءُ السّبکیُّ : لم أَر هذا الکلامَ فی شَیْءٍ من کتب الحدیث - لا مرفوعاً ولا موقوفاً - عن النّبیِّ صلی الله علیه و آله ولا عن عمرَ مع شدَّه الفحص عنه (4).

ومعناهُ : أَنَّهُ لو قَدَّرَ خُلُوَّهُ من الخوف لم یَقَعْ منه معصیهٌ ، فکیفَ والخوفُ حاصلٌ له؟! فهو کقولک : لو أَهاننی زیدٌ لأَکرمتُهُ ، فالمشروطُ فی « لَوْ » غیرُ منتفٍ علی کلِّ تقدیرٍ.

وصُهَیْبٌ المذکُورُ - وهو ابنُ سِنانٍ النمریّ الرومیّ - أَصلُهُ من النمر ، وأُمُّهُ مازِنیّهٌ سَبَتْهُ الرومُ مِنْ نَینوی ، ویقالُ : اسمُهُ عبدُ الملکِ وصُهَیْبٌ لقبٌ ؛ لأَنَّهُ

ص: 218


1- 1. عنه فی مجمع الأمثال 1 : 395.
2- 2. الفائق 2 : 322 ، النّهایه 3 : 62.
3- 3. کنز العمّال 3 : 437 / 37146 ، مجمع البحرین 2 : 103.
4- 4. عروس الأفراح ( ضمن شروح التلخیص ) 2 : 79.

کانَ أَصْهَبَ أَشْقَرَ یَخْضِبُ ، وهو بدریٌّ من السابقین.

صیب

صَابَ السهمُ یَصِیبُ صَیْباً ، کباعَ : لغهٌ فی أَصابَ ، وهو سَهْمٌ صائِبٌ ، وصَیُوبٌ ، کبَائِع وهَیُوب. الجمع : صِیَابٌ ، وصُیُبٌ ، کصِیام وصُبُر.

وصُیَّابُ القوم وصُیَّابَتُهُمْ : لخیارِهِم ، قیل : یَائِیٌّ فهذا محلُّهُ ، وقیل : واویٌّ قُلبت واوُهُ یاءً لقربها من الآخَرِ ، کما قالوا فی نُوَّامٍ : نُیَّامٌ ، وهو الصحیحُ ؛ لقولِهِم : صُوَّابَهٌ ، بمعناهُ.

فصل الضاد

ضأب

الضِّئْبُ ، کذِئْب : دابَّهٌ بحریَّهٌ ، أَوْ هو حَبُّ اللؤْلؤ ، وقیل : دابَّهٌ من دوابِّ البرِّ علی هیئهِ الکلب وخلقتِه ، ویقال فیها : ضَیْبٌ ، کجَیْبٍ.

والضُّؤْبانُ ، کعُثْمانَ : الجملُ السمینُ القویُّ.

وکغَیْهَب : من یتقحَّمُ الأُمورَ ، أَو هو مصحَّف « ضَیْأَز » بالزای.

ضبب

الضَّبُ ، کفَلْس : حیوانٌ برّیٌّ معروفٌ ، قالوا : یعیشُ سبعمائه سنهٍ فصاعداً ، وهو لا یشربُ الماءَ. الجمع : ضِبَابٌ ، وأَضُبٌ ، وضُبّانٌ ، ککِلاب وأَکُفّ وشُبّان. والأُنثی بهاءٍ ، الجمع : ضِبابٌ ، کدَبَّه ودِباب.

وضَبِبَتِ الأَرضُ ، کتَعِبَت : کَثُرَ ضِبابُهَا ، فهی ضَبِبَهٌ ، ککَلِمَهٍ ، وهو ممَّا جاءَ علی الأَصل من إِظهار التضعیف فی الفعل والاسم ، وهو شاذٌ ، ویقال أَیضاً : أَضَبَّتْ إِضْباباً ، فهی ( مُضِبَّهٌ.

ص: 219

وأرضٌ ) (1) مَضَبَّهٌ ، کمَحَلَّهٍ : کثیرتُها ، ومنه : وقعنا فی مَضابَ مُنکِرهٍ ، أَی قطعٍ من الأَرضِ کثیرهِ الضِّبابِ.

ورجلٌ مُضَبِّبٌ ، کمُحَدِّث : یصطادُ الضِّبابَ.

وضَبَ الماءُ والدمُ والریقُ ضَبِیباً ، کحَنَّ حَنِیناً : سالَ سیلاناً قلیلاً ، أَو هو دونَ السیلان ؛ کأَنَّه مقلوبُ « بَضَّ ».

وأَضْبَبْتُهُ أَنا إِضْباباً (2).

وضَبَّتْ یَدُهُ بالدم ، ( وضَبَّتْ لَثَتُهُ ) (3) : رَشَحَتْ بقلیلٍ من الدم.

وفی شفتِهِ ضَبٌ ، إِذا ضَبَّتْ دماً.

والضَّبابُ ، کسَحاب : ندیً کالغبارِ یَغشَی الأَرضَ بالغدواتِ ، واحدتُهُ : ضَبابَهٌ ، کسَحَابَه.

وأَضَبَ الیومُ إِضْباباً ، إِذا کان ذا ضَبابٍ ، فهو مُضِبٌ.

ومن المجاز

فی قلبِهِ ضَبٌ ، أَی حقدٌ وغیظٌ کامنٌ کُمونَ الضَّبِ فی جُحْره.

وقد أَضَبَ علی غِلٍّ فی قلبِهِ ، إِذا أَضمَرَهُ ..

وعلی ما فی نفسِهِ : سکت ، کضَبَ ضَبّاً ، کضَرَبَ ..

والشیءَ : أَخفاهُ ..

وعلیه : أَمسَکَهُ واحتوی ، کضَبَ ، وضَبَّبَ تَضْبِیباً ..

وفلاناً : لزِمَهُ فلم یفارقهُ ..

وعلی مطلوبِهِ : أَشرفَ علی الظفرِ به ؛ کأَنَّه حان أَن یُضِبَ علیه ، أَی یحتوی ..

وفلانٌ : صاحَ وتکلَّمَ متتابعاً ؛ ضِدٌّ (4) ، أَو الهمزهُ للسلبِ بمعنی : أَزال ضَبَّهُ ، أَی سکوتَهُ ..

ص: 220


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ش ».
2- 2. فی « ج » : وأضبَّهُ إضباباً.
3- 3. ما بین القوسین لیس فی « ت » وکان فی « ج » ثم شطب علیه.
4- 4. لِما تقدّم من أنَّ أَضَبَّ بمعنی سَکَتَ.

و - القومُ : صاحَ بعضُهم إِلی بعضٍ ..

وعلیه : أَکثروا ..

وفی الأَمر : نَهَضُوا جمیعاً ..

والنعمُ : أَقبلَ متفرِّقاً ..

والشَّعرُ : کَثُر ..

والمکانُ : کثر نباتُهُ ..

والسقاءُ : ذهب ماؤُهُ من خرْزَهٍ فیه ؛ کأَنَّهُ صار ذا ضَبٍ ، وهو الداءُ فی الشفه تَضِبُ منه دماً.

وضَبَ ناقتَهُ ضَبّاً ، کقَتَلَ : حلبها بأَربع أَصابعٍ ، أَو بجمیع کفِّهِ ، وعَصَرَ أَخلافَها عصراً شدیداً ، وهیَ ناقهٌ ضَبُوبٌ : لا یَخْرُجُ لبنُها إِلاَّ بالضَّبِ.

والضَّبُ : ورمٌ فی فِرْسَنِ البعیرِ وصدرهِ ، وفتقٌ ونُتُوءٌ فی الإِبطِ شبیهٌ بالضَّبِ فی خِلقتِهِ ، وقد ضَبَ (1) البعیرُ ضَبَباً (2) - کتَعِبَ تَعَباً - فهو أَضَبُ ، وهی ضَبَّاءُ.

والضَّبَّهُ : مَسْکُ الضَّبِ یُتَّخذُ عکَّهً للسَّمْن ، والطَّلعهُ قبل أَن تنفلقَ - کالضَّبِ - وقطعهٌ عریضهٌ من حدیدٍ أَو صفرٍ یُشعَبُ (3) بها الإِناءُ ویشدُّ بها الباب ، وجُزْءَهُ السکیِّنِ ؛ لأَنَّها تُشَدُّ بالنصاب ، جمعها : ضِبابٌ ، وضَبَّاتٌ.

وضَبَّبَ بابَهُ وإِناءَهُ ( تَضْبِیباً ) (4) : جعل له ضَبَّهً ، فهو مُضَبَّبٌ.

وهُمْ شَجَرُ الضِّبابِ ، أَی أَذلاَّءُ ( مُستضعفونَ ) (5) لا منعهَ عندهم ؛ لأَنَ الضِّبابَ تلعبُ علی أَغصانِها وتکسرُها.

والضَّبِیبَهُ ، کسَفِینَهٍ : سمنٌ ورُبٌّ یجعلانِ فی عُکَّهٍ للصبیِّ ، وضَبَّبَ للصبیِّ : اتّخذها له ، وضَبَّبَهُ : أَطعمَهُ إِیَّاها.

وتَضَبَّبَ الصبیُّ : سَمِنَ.

ص: 221


1- 1. فی « ش » : ضَبِبَ.
2- 2. فی « ت » : ضَبیباً.
3- 3. فی « ش » : شیب.
4- 4. و (5) لیست فی « ت ».

وفلانٌ تَضِبُ (1) لِثاتهُ لکذا أَو علیه ، ویَضِبُ (2) فُوهُ : اشتدَّ حرصُهُ علیه ، کقولهم : یَتَحَلَّبُ فوهُ ؛ کالرجل یشتهی الحموضهَ فیتحلَّبُ له فوه ..

والرجُلُ : تشنَّجَ واسترخی ، فهو ضُباضِبٌ ، بالضمِّ.

والضَّبُوبُ - کصَبُور - من الشاءِ : الضیِّقهُ ثقب الإِحلیلِ ..

ومن الدوابِّ : التی تبول وهی تعدو ..

و : وادٍ ، وماءٌ ، واسمُ عِدَّهِ أَفراسٍ لهم.

وکأَمیر : حدُّ السیفِ.

وکسِمْسِم : السمینُ القصیرُ ، والجَلِدُ الفحَّاشُ ، والقصیرُ القویُّ ، کالضُّباضِبِ کحُلاحِل (3).

ومَضَبٌ ، کمَحَلّ : [ موضعٌ ] (4).

وقلعهُ الضِّبابِ ، ککِتابٍ : بالکوفه.

وأَبو ضَبَّهَ : الدَّرَّاجُ.

وأُمُ ضَبَّهَ : الحمارهُ.

وأُمُ ضِبابَ : الثُّقْبُ.

وأَبو ضُبَیْبَهَ ، مصغَّرهً : ضربٌ من الضِّبابِ صغیرُ الجسم.

والضَّبابُ ، کسَحاب : بطونٌ من قبائل العرب.

وککِتاب : بطنٌ من بنی عامرٍ ، وهو معاویهُ بنُ کلابِ بنِ ربیعهَ بن عامرٍ ؛ لُقِّب بالضِّبابِ لأَسماءِ أَولاده ، وهم : ضَبٌ ومُضِبٌ وحِسْلٌ وحُسَیْلٌ.

وضَبَّهُ بنُ أُدّ بنِ طابِخَهَ بنِ إِلیاس بنِ مُضَرٍ : عمُّ تمیمِ بنِ مرَّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَه ، منهم : المفضَّلُ بنُ محمَّدٍ الضَّبیُ

ص: 222


1- 1. فی « ت » و « ج » : تَضَبَّبَ. والمثبت عن « ش » موافقه للأساس.
2- 2. فی « ت » و « ج » : وتَضَبَّبَ. والمثبت عن « ش » موافقه للأساس.
3- 3. فی « ش » : کحلائل.
4- 4. عن التکمله والقاموس.

الأَدیبُ العلاَّمه المشهورُ. وفی قریشٍ : ضَبَّهُ بنُ الحارِثِ بنِ فهرِ بنِ مالکٍ. وفی هذیل : ضَبَّهُ بنُ عمروِ بنِ الحارثِ بنِ تمیمٍ بنِ سعدِ بنِ هذیلٍ ، وضَبَّهُ (1) بنُ عبدِ اللهِ بنِ نمیرٍ ، وبنو ضَبَّهَ فی سعدِ هذیمٍ (2).

وضَبَّهُ : قریهٌ بالحجاز علی ساحل البحر فی طریق الشام ، وبحذائها قریهٌ یقالُ لها : بدا ، وفیهما یقول العرب :

من ضَبَّهٍ إِلی بَدَا

سَبْعُون میلاً عَدَدا (3)

( وضَبٌ ، کفَلْس : اسمُ الجبلِ الذی فی أَصله مسجدُ الخیفِ ، ومنه : طریقُ ضَبٍ ، وهیَ طریقٌ مختصرهٌ من المزدلفه إلی عرفه [ عن یمین ] (4) من ذهب إلی عرفه. قیل : إنَّ النبی صلی الله علیه و آله سلکها فی مسیره إلی عرفه ، وعن عطاء : إنّها طریقُ موسی بنِ عمرانَ علیه السلام (5) ) (6).

الأثر

( لَمْ أَزَلْ مُضِبّاً ) (7) أَی ذا ضَبٍ ، وهو الحقد ؛ مِن أَضَبَ علیه.

( مَا زَالَ مُضِبّاً ) (8) إِذا تکلَّم ضَبَّتْ لِثاتُهُ دماً ؛ أَی رشحت.

( ولا ضَبُوب ) (9) هی الضیِّقهُ الإِحلیل من الشاء ، وقال الأَصمعیُّ : هی التی یقصُرُ خِلْفُها فلا تحلب إِلاَّ بِمَصْر ،

ص: 223


1- 1. صوابه « ضِنَّه » بالنون. انظر الاشتقاق : 1. وأنساب السمعانیّ 4 : 22.
2- 2. صوابه « ضِنَّه بنُ سعدِ هذیم ». انظر الإکمال 5 : 2. وأنساب السمعانیّ 4 : 22 ، وتبصیر المنتبه 3 : 854.
3- 3. انظر الأنساب للسمعانیّ 4 : 12.
4- 4. عن المجموع المهذّب 8 : 85 ، وحواشی الشیروانیّ 4 : 105.
5- 5. أخبار مکه للأزرقی 2 : 693.
6- 6. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
7- 7. و (8) النّهایه 3 : 70.
8- 8. الفائق 2 : 217 ، النّهایه 3 : 70.

وهی الحلب بالسبَّابه والإِبهام (1).

المثل

( أَوَّلُ ما أَطْلَعَ ضَبٌ ذَنَبَهُ ) (2) یروی برفع « أَوَّل » ونصب « ذنبِه » علی معنی : هذا أَوَّلُ إِطلاع ( ضَبٍ ) (3) ذَنَبَهُ. ( وبرفعهما علی معنی : أوّلُ شیءٍ أطلَعَهُ ذَنَبُهُ. وبنصبهما علی جعل « أوّل » ظرفاً ، والمعنی : فی أوّل ما أَطْلَعَ ذَنَبَهُ ) (4). یضرب للرجل یصنعُ الخیرَ ولم یکن صَنَعَهُ من قبلُ ، أَی هذا أَوَّلُ صنیعٍ صنعَهُ.

( هُوَ کَفُ الضَّبِ ) (5) یضرب للبخیل. وکفُ الضَّبِ مَثَلٌ فی القِصَرِ والصِّغَرِ ؛ یقالُ : ( أَقصَرُ مِنْ فِتْرِ الضِّبِ ، وإِبهامِ الضَّبِ ) (6).

( أَتُعَلِّمُنی بِضَبٍ أَنَا حَرَشْتُهُ ) (7) أَی اصطدتُهُ من جُحْرِهِ. یضرب ( لمن یُخْبِرُ ) (8) بأَمرٍ مَنْ هو صاحبُهُ ومتولِّیه.

( إِذَا أَخَذْتَ بِذَنَبهِ الضَبِ أَغْضَبْتَهُ ) (9) ویروی : « برأَسِ الضَّبِ ».

والذَّنَبَهُ : مؤَنَّث الذَّنَبِ ، وأَنکرَهُ بعضُهُم. یضربُ لمن یُلجِئُ غیرَهُ إِلی ما یکرَهُ.

( أَعَقُّ مِنْ ضَبٍ ) (10) أَی ضَبَّهٍ ، وذلک أَنَّها تأکل ولدها ؛ لأَنَّها إِذا باضت لم تزل تحرسُ بیضَها من حیَّهٍ ونحوها ، فإِذا

ص: 224


1- 1. قول الأصمعی لتعریف الکموش لا ما ورد انظر القول فی الفائق 2 : 217.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 62 / 304 ، وفی « ت » : أول ما أخرجَ ، والمثبت عن « ج » و « ش » والمصدر.
3- 3. لیست فی « ت » و « ج ».
4- 4. ما بین القوسین لیس فی « ت » و « ج ».
5- 5. الأساس.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 128 / 2969.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 125 / 632 ، وفیه : تعلمنی.
8- 8. لیست فی « ت ».
9- 9. مجمع الأمثال 1 : 27 / 94 ، وفی « ت » : ذنب والمثبت عن « ج » و « ش » والمصدر.
10- 10. مجمع الأمثال 2 : 47 / 2616.

خرجت أَولادُها من البیض ظنَّتها شیئاً یریدُ أَولادها فوثبت علیها تقتلها ، فلا ینجو منها إِلاَّ الشریدُ.

( أَعْقَدُ مِنْ ذَنَبِ الضَّبِ ) (1) قالوا : إِنَّ عُقَدَهُ کثیرهٌ ، وزعموا أَنَّ بعض ( أهل ) (2) الحضرِ کسا أَعرابیّاً ثوباً ، فقال : لأُکافئنَّکَ علی فعلک بما أُعلِّمُکَ ؛ کَمْ فی ذنب الضبِ من عقدهٍ؟ قال : لا أَدری ، قال : فیه إِحدی وعشرون عقدهً.

( أَضَلُّ مِن ضَبٍ ) (3) لأَنَّهُ إِذا خرج من جحرهِ لم یهتد للعود إِلیه.

( أَرْوی مِنْ ضَبٍ ) (4) لأَنَّه لا یشرب الماءَ أَصلاً ، ولکن إِذا عطش فتحَ للریحِ فاه فرَوِیَ (5).

( أَخْدَعُ مِنْ ضَبٍ ) (6) لأَنَّه کثیرُ التواری فی جحرهِ - والخدعُ : التواری ، ومنه : المَخْدَعُ - فإِذا تواری فی جحره أَخرجَ ذنبَهُ من بابِ جحرِهِ ، فإِذا جاءَ المُحترِشُ وأَمسکَ بذنبِهِ جذبَهُ إِلی داخل فأَدخلَ المحترشُ یدَهُ فتلسعُهُ العقارب ؛ وذلک أَنَّ بیت الضبِ لا یخلو من العقارِبِ لما بینهما من الأُلفه ؛ قال :

وَ أَخْدَعُ مِنْ ضَبٍ إِذا جاءَ حارشٌ

أَعَدَّ لَهُ عِنْدَ الذَّنابَهِ عَقْرَبا (7)

یضرب لمن یُطْلَبُ إِلیهِ شیءٌ وهو یروغُ إِلی غیرهِ.

( أَعْمَرُ مِن ضَبٍ ) (8) ، قالوا : یبلُغُ الحِسْلُ - وهو فرخُهُ - مائَهَ سنهٍ ، ثمَّ تسقط سنُّه ، فحینئذٍ یسمّی : ضبّاً ، ثمَّ یعیشُ سبعمائهَ سنهٍ فصاعداً. یضرب لمن طال عمرُهُ.

ص: 225


1- 1. مجمع الأمثال 2 : 50 / 2629.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 426 / 2251.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 315 / 1698.
5- 5. کذا فی النسخ والأنسب : فیروی.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 260 / 1373.
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 260.
8- 8. مجمع الأمثال 2 : 50 / 2632.

( ضِبابُ أَرْضٍ حَرْشُها الأَراقِمُ ) (1) حَرْشُهُا أَی محروشُها ، والأَرقَمُ : الحیَّهُ ، أَی : لا یصادُ (2) منها إِلاَّ الحیّاتُ. یضربُ لمن له هیبهٌ وجاهٌ ثمَّ لا یسلمُ علیه جارٌ ولا قریبٌ.

( ضَبِّبُوا لِصَبِیِّکُم ) (3) ویقال : ( ضَبِّب لأَخیکَ ) أَی اتَّخِذْ له الضَّبِیبهَ ، وهی السمنُ والربُّ یخلطان فی عکَّهٍ للصبیِّ. یضرب فی استبقاءِ الإِخاء وتربیه المودَّهِ بالملاطفه والإِحسان.

( إِنَّهُ لَضَبُ کَلَدَهٍ لا یُدْرَکُ حَفْراً ولا یُؤخَذُ مُذَنَّباً ) (4) الکَلَدَهُ : المکانُ الصُّلْبُ لا یَعْمَلُ فیه المحفارُ (5) ، و « لا یؤخذُ مذنَّباً » أَی ( لا یؤخذُ ) (6) من قِبَلِ ذنبِهِ ؛ یقال : ذَنَّبَ الضبُ تذنیباً ، إِذا أَخرج ذنبَهُ عند الحرش. یضرب لمن لا یُدرَکُ ما عندَهُ.

( ضَبَّهُ حَزْنٍ فی حَوامی قَلَعٍ ) (7) الحَزْنُ ، کفَلْس : ما غلُظَ من الأَرض. والحوامی : النَّواحی. والقَلَعُ ، محرَّکهً : الصخور العظیمه ، جمع قلعهٍ ، کقَصَب وقَصَبَهٍ. یضرب للیقظ الحازِم لا یخادعُ عن نفسه وماله ، فإِنَ الضبَّهَ إِذا کانت فی مثل هذا المکان لا یُقدَرُ علیها.

( بُنَیّ یَحْلِبُ وأَضِبُ علی یَدَیْهِ ) (8) أَی أَمسِکُ علی یدیه ، ویروی : « وأَشُدُّ علی یدیه ». وأَصلُهُ : أَنَّ امرأَهً احتاجت إِلی الحلب ولم یحضرها رجلٌ یحلب لها - والحلبُ عارٌ عندهُنَّ ، إِنَّما یحلب

ص: 226


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 422 / 2233.
2- 2. فی « ج » و « ش » : « یصطاد » بدل : « یصاد » وفی نسخه من « ج » کالمثبّت.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 422 / 2231.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 63 / 312.
5- 5. فی « ش » : « الحفّار » بدل : « المخفار ».
6- 6. لیست فی « ت » و « ج ».
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 423 / 2238.
8- 8. مجمع الأمثال 2 : 414 / 4658 ، بتفاوت.

الرجالُ - فدعت بُنیّاً لها فأَقبضَتْهُ الخلفَ ، ووضعت کفَّها فوق کفِّهِ ، وقالت ذلک. یضرب لمن یفعل الفعل وینسبُهُ إِلی غیره.

ضرب

الضَّرْبُ : إِیْقاعُ شیءٍ علی شیءٍ بشدَّهٍ لیؤَثِّرَ فیه ، ضَرَبَهُ یَضْرِبُهُ ضَرْباً ، وضَرَّبَهُ تَضْریباً للتَّکثیر.

وقال أَبو زیدٍ : لیس فی الواحدِ إِلاَّ التخفیف ، وأَمَّا الجمع ففیه الوجهان ، قال : وهذا قولُ العرب (1).

وقال غیرُهُ : التَّضْرِیبُ لکثره الضَّرْبِ أَو المَضْرُوبینَ (2). واسمُ الفاعل : ضَارِبٌ ، ویحوَّل إِلی ضَرُوبٍ وضَرِبٍ وضَرَّابٍ ومِضْرَبٍ ومِضْرابٍ للمبالغه.

ورجلٌ ضَرِیبٌ : ضَارِبٌ ، ومَضْرُوبٌ.

وضارَبَهُ ضِراباً ، ومُضَارَبَهً ، وتَضارَبُوا : ضَرَبَ بعضُهُم بعضاً ، کاضْطَرَبُوا اضْطِرَاباً.

واضْطَرَبَ الولدُ فی البطن : تحرَّکَ ..

والأَمواجُ : هاجت وضَرَبَ بعضُها بعضاً ..

والبرقُ : کثُرَ لمعانُهُ ..

والرمحُ (3) : اشتدَّ اهتزازُهُ.

وضَرِیبَهُ السیفِ ، ومَضْرَبُهُ ، ومَضْرَبَتُهُ ، بفتح الراء وکسرها فیهما : حَدُّهُ ، وهو سیفٌ ماضی الضَّرِیبَهِ ، وسیوفٌ مفلولهُ المَضارِبِ.

والمِضْرابُ ، والمِضْرَبُ ، کمِحْراب ومِنْبَر : ما یُضْرَبُ به.

وضَرُبَتْ یدُهُ ، کقَرُبَتْ : جادَ ضَرْبُهَا.

وضارَبَهُ فضَرَبَهُ ، کقَتَلَهُ : غلبَهُ فی الضَّرْبِ.

والضَّرَّابُ ، کشَدَّاد : مَن صناعتُهُ ضَرْبُ الدراهم والدینار.

ص: 227


1- 1. المصباح المنیر : 359.
2- 2. الفائق 2 : 242.
3- 3. فی « ش » : « الریح » بدل : « الرمح ».

وناقهٌ ضارِبٌ : تَضْرِبُ حالبَها.

ورجلٌ ضَرْبٌ ، کفَلْس : خفیفُ اللّحمِ غیرُ جسیمٍ.

والضَّرْبُ : النَّوعُ. الجمع : ضُرُوبٌ ، کفَلْسٍ وفُلُوسٍ.

والضَّرَبُ ، بفتحتین : نوعٌ من القنافِذِ کبیرٌ ، وما غلظ من العسلِ أَو الأَبیضُ منه ، وهی مونَّثهٌ ؛ یقال : هی الضَّرَبُ البیضاءُ(1)، کالضَّرَبَهِ ، أَو هو جمعٌ لها کقَصَبٍ وقَصَبَهٍ.

واسْتَضْرَبَ العسلُ : غَلُظَ وابیضَّ.

والضَّرِیبُ ، کأَمِیرٍ : اللَّبنُ یُحلبُ بعضُهُ ( علی بعضٍ ) (2) من عدَّهِ لِقاحٍ.

وبهاءٍ : المَضْرُوبُ بالسَّیفِ.

والمَضْرِبُ ، کمَجْلِس : مکانُ الضَّرْبِ ، وزمانُهُ.

ومن المجاز

ضَرَبَ له أَجَلاً : بَیَّنَهُ ..

ومَثَلاً : أَنشأَهُ ، واستعمَلَهُ ..

وعلی یدیهِ : أَفسدَ علیه أَمراً أَخذَ فیه ..

وبیدِهِ علی الحائطِ : وضَعَها علیه ..

وفی الأَرضِ : سافرَ ..

وفی السَّیرِ : أَسرَعَ ..

وبیدِهِ إِلی الشَّیءِ : مدَّها إِلیه فأَمسکَهُ ..

وفی سبیلِ اللهِ : خَرَجَ غازیاً ..

وبنفسِهِ الأَرضَ : أَقامَ ، کأَضْرَبَ ..

والوَتِدَ فی مکانِ کذا : أَثْبَتَهُ فیه ..

والشَّیءَ بالشَّیءِ : خلطَهُ ..

وفی الماءِ : سَبَحَ ..

وبذقنِهِ ولحیتِهِ : جَبُنَ ، وخافَ ،

ص: 228


1- شاهده قول الهذلیّ : وما ضَرَبٌ بَیْضَاءُ یَأْوِی مَلِیکُها إِلی طُنُفٍ أَعْیا بِرَاقٍ وَنازِلِ أَنشده أَبو بکر بن الأَنباری فی کتابه المذکَّر والمؤَنَّث [ ج 1 : 463 ، والشَّاهد فی دیوان الهذلیین 1 : 142 ، واللّسان ] « منه ».
2- لیست فی « ت »

واستحیا ، وبَخِلَ ..

وعلی الأَمرِ جِرْوَتَهُ : وطَّن علیه نفسَهُ ..

وعنه جروتَهُ : طاب عنه نفساً ، کضَرَبَ عنه جَأْشاً ..

وبالشرِّ : أَسرع به ..

واللبنَ فی السقاءِ : حقنَهُ ..

والمجدَ والشرفَ : جمعَهُ ..

والمناقبَ : حازها ، کاضطَرَبَ فیهما ..

ولنفسِهِ مع القومِ بسهمٍ : ساهَمَهُم ..

وعن الأَمرِ : أَعرض تَرْکاً أَو إِهمالاً ، کأَضْرَبَ ..

والخیمهَ : نَصَبَها ..

واللبنَ : صنَعَهُ ..

ولنفسِهِ خاتماً : اتَّخذَهُ ..

وفی الشیءِ بنصیبٍ : أَخَذَهُ ..

( و - له الأرضَ فلم یَجِدْه : طافها ودَوَّخها ) (1) ..

والقاضی علی یدِهِ : حجرَهُ ومنعَهُ من التصرُّفِ ..

واللهُ بالفالجِ ونحوِهِ : ابْتَلاهُ ( به ) (2) ..

والجُرْحُ والضرسُ ضَرْباً ، وضَرَباناً : اشتدَّ وَجَعُهُ ..

والعِرقُ : نَبَضَ ..

وعلیه رأْسُهُ : صَدَعَ ..

والفخُّ علی الطائِرِ ضَرْباً : انطبقَ فأَمسکَهُ ..

والفحلُ الناقهَ ضِراباً : نکحها ، وأَضْرَبْتُهَا أَنا ، واسْتَضْرَبَتْ هی : اشتهت الفحلَ ..

والشیءُ : طال وتحرَّکَ ..

والرجلُ علی المکتُومِ : لم یُبْدِهِ.

وضَرَبَ الأَرضَ : ذهب لقضاءِ حاجتِهِ ..

وبالقداحِ : أَجالها.

ص: 229


1- 1. ما بین القوسین لیس « ت » و « ج ».
2- 2. لیست فی « ت ».

وضَرَبَ الصبیُّ یَسْمَنُ : أَخذ وأَنشأَ یَسمنُ ..

والدهرُ : مضی ..

وبینهم : فرَّق ..

وبهم ضَرَباناً : تقلَّب تقلُّباً ، ویقال : ضَرَبَ الدهرُ من ضَرْبِهِ ومن ضَرَبانِهِ أَنْ کانَ کذا ، أَی قضی من قضائِهِ.

وضَرَبَ الدهرُ ضَرَبانَهُ حتّی صار کذا ، أَی تقلَّب تقلُّبَهُ ، أَو قضی قضاءَهُ المعهودَ فی تبدیل الأَحوال ، فالمصدر للنَّوع ؛ نحو : ( وَقَدْ مَکَرُوا مَکْرَهُمْ ) (1) ..

والغیثُ الأرضَ (2) : جادَها.

وضَرَبَتِ الطیرُ ضَرْباً : ذهبت تبتغی الرزقَ. وهی طیرٌ ضَوارِبُ ..

والناقهُ : شالت بِذَنَبِها فضربت به فرجَهَا ، فهی ضَارِبٌ ، وضارِبَهٌ ..

والعقربُ ( الرجُلَ ) (3) : لدغته ..

وفلانهُ فیه بِعِرْقٍ ذی أَشَبٍ ، أی التباسٍ : أدخلَتْ به علیه هُجْنهً.

وإنه لکریم المَضْرِبِ - کمَسْجِدٍ - أی شریفُ المَنْصِبِ.

وأَضْرب إِضراباً : أطرق ..

وفلانٌ فی بیتِهِ : أَقامَ ولم یبرح.

وللأَمرِ جأْشاً : وطَّن علیه نفسَهُ ..

وخُبْزُ المَلَّهِ : نَضِجَ وبلغ أَن یُضْرَبَ ویُنْفَضَ من الرمادِ ..

والسمُومُ الماءَ : أَنشفَهُ الأَرضُ (4) ..

والقومُ : وَقَعَ علیهم الصقیعُ ..

والبردُ النباتَ : أَفسدَهُ ، فَضَرِبَ ضَرَباً - کتَعِبَ تَعَباً - فهو ضَرِبٌ ، ککَتِف.

واضطَرَبَ حبلُ القومِ : اختَلَفَتْ (5) کلمتُهُم ..

ص: 230


1- 1. إبراهیم : 46.
2- 2. فی « ت » : « الأرض الغیث » ، والمثبت عن « ج » و « ش ».
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. فی القاموس : « أضربت السموم الماء : أنشفته الأرض ».
5- 5. فی « ش » : اختَلَّت.

و - فلانٌ من کذا : ضَجِرَ منه ..

وذِکْرُهُ فی البلاد : سارَ وارتفَعَ شأْنُهُ ..

والشیءُ : طال مع رخاوهٍ ..

والرجلُ : اکتَسَبَ ، وسأَل أَن یُضْرَبَ له ..

وأَمرُهُ : اخْتَلَّ.

وجاءَ مُضْطَرِبَ العِنانِ : منهزِماً منفرداً.

ورجلٌ مُضْطَرِبٌ : طویلٌ غیرُ شدیدٍ.

ورمحٌ مُضْطَرِبٌ : طویلٌ مستقیمٌ یهتزُّ من طولِه.

وضَرَّبَ بین القوم تَضْرِیباً : سَعَی بینهم بالنمائِمِ ..

وفلاناً علی الأَمرِ : حرَّضَهُ ..

والخیَّاطُ القمیصَ : خاطهُ مع القطن ، فهو قمیصٌ مُضَرَّبٌ ، کمُعَظَّم ..

والرجلُ : شَرِبَ الضَّرِیبَ ، وتعرَّضَ للثلجِ ..

وعینُهُ : غارَتْ.

ومطرٌ ضَرْبٌ ، کفَلْسٍ : خفیفٌ.

وصخرٌ ضَرِبٌ ، ککتِفٍ : صُلْبٌ.

ودَرَجَ فلان إِلاَّ ضَرْبَ نساءٍ - کفَلْس - أَی إِلاَّ بنات وَلَدْنَ فی غیرهم.

والضَّرِیبُ : النصیبُ ، والثلجُ ، والجلیدُ ، والصقیعُ - وقد ضَرَبَتِ الأَرضُ إِذا وَقَعَ فیها الضَّریبُ ، فهی مَضْرُوبَهٌ - ومن یَضْرِبُ القِداحَ مَعَکَ ، والمُوَکَّلُ بها - الجمع : ضُرَبَاءُ ککُرَماء - والقِدْحُ الثالثُ ، والصنفُ من الناسِ ، والنظیرُ - کالضَّرْبِ کفَلْس فیهِما - وما تکسَّرَ من الحمض أَو ردیئهُ ، والرأْسُ.

والضَّریبَهُ : الطبیعهُ ، والشَّکْلُ ، والشَّعَرُ ، والصوفُ یُنْقَشُ ثمَّ یُدْرَجُ ویُغْزَلُ ، والقطعهُ من القطن ، وما یُضْرَبُ علی الإِنسان من جِزْیهٍ وَنحوِها ، وعلی العبد من غَلَّهٍ ؛ یقال : کم ضَرِیبَهُ عبدکَ؟ أَی غلَّتُهُ.

والضَّارِبُ : مُتَّسَعُ الوادی ، والمکان المطمئنُّ یُنْبِتُ الشجَرَ ، وقطعهٌ غلیظهٌ من الأَرضِ تَسْتَطِیلُ فی السهلِ ، واللیلُ

ص: 231

المظلمُ عمَّتْ ظلمتُه.

والمَضْرَبُ ، کمَقْعَدٍ : ما فیه مُخٌّ من العظم.

وکمِنْبَرٍ : الفسطاطُ العظیمُ.

وکمَجْلِسٍ : الوقتُ الذی یَضْرِبُ فیه الفحلُ الناقهَ ؛ یقال : أَتَتِ الناقه علی مَضْرِبِها.

ومَضْرِبُ المَثَلِ : محلُّ استعمالِه.

وضَارِبُ السَّلَم : موضعٌ بالیمامه.

وضُرابِیَهُ ، کقُراسِیَهٍ : کورهٌ بمصرَ ، أَو هی بالطاء المهمله.

وعرفهُ بنُ محمَّدٍ الضَّرَّابُ ، کشَدَّاد : محدِّثٌ ، ( وعُرِف بذلک جماعه من العلماء والمحدثین.

ونوحُ بن میمون المَضْرُوبُ : محدّث ) (1) روی عن مالک بن أَنسٍ والثوریِّ ؛ عُرِفَ بذلک لضَرْبَهٍ فی وجهه ضَرَبَهُ اللصوصُ.

الکتاب

( ضُرِبَتْ عَلَیْهِمُ الذِّلَّهُ وَالْمَسْکَنَهُ ) (2) جُعِلَتا کالقبَّه المَضْرُوبَهِ علیهم فی الإِحاطه بهم ، وأُلصقتا بهم وجُعلتا ضَرْبَهَ لازِبٍ ، فلا تکاد تری یهودیّاً إِلاَّ ذلیلاً فی نفسه ، أَو فیما یُظْهِرهُ من حاله مخافهَ أَن یُستزادَ فی الجزیهِ.

( فَضَرَبْنا عَلَی آذانِهِمْ ) (3) أَی ضَرَبْنا علیها حجاباً من أَن تَسمَعَ ، فحذفَ المفعولَ - کما یقال : بَنی علی امرأَته ، أَی بنَی علیها القبَّهَ - وهو کنایهٌ عن الإِنامه الثقیله ، بمعنی (4) « أَنمناهم إِنامهً لا تُنبِّهُهُم فیها الأَصواتُ » ، وإِنَّما صلح کنایهً عنها ؛ لأَنَّ الصوت والتنبیهَ طریقٌ من طُرُق إِزالَهِ النومِ ، فَسَدُّ طریقِهِ یدلُّ علی استحکامِهِ.

ویجوز أَن یکون من باب التمثیل ؛ بأَن شبَّه الإِنامَهَ الثقیلهَ المانعهَ عن وصولِ

ص: 232


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. البقره : 61.
3- 3. الکهف : 11.
4- 4. فی « ج » و « ش » : « یعنی » بدل : « بمعنی ».

الأَصواتِ إِلی الآذانِ بِضَرْبِ الحِجاب علیها.

وإِیثارُ الضَّرْبِ علی الآذانِ علی الضَّرْبِ علی الأَعین - مع أَنَّ تعلُّق النوم بها أَشدُّ - لِعدم صلاحیتِهِ للکنایهِ ؛ إِذ لیس المُبصَرات من طرق إِزالتِهِ حتّی یکون سدُّ الأَعینِ کنایهً عنها ، ولو صلح کنایهً فعن ابتداءِ النومه الثَّقیله.

وهذه الآیهُ من فصَّح (1) الآیاتِ القرانیَّهِ التی لا یمکن أَن تترجمَ بِمعنیً یوافقُ اللفظَ.

( فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْناقِ ) (2) أَی أَعالیَها التی هی المذابحُ والهاماتُ ، أَو اضْرِبُوهُم بالسیوف بِوَضْعِها وَإِیقاعها علی أَعناقهم.

( إِنَّ اللهَ لا یَسْتَحْیِی أَنْ یَضْرِبَ مَثَلاً ) (3) أَی لا یترکُ ترکَ المستحی (4) أَن ینشئَ ویصنع مثلاً ما من الأَمثال ؛ أَیَّ مَثَلٍ کان.

وقیل : ضَرْبُ المثل استعمالُه فی مَضْرِبه ، لا صنعُه وانشاؤُه ، وإِلاَّ لکان إِنشاءُ الأَمثال السائره فی مواردها ضَرْباً دون استعمالها فی مَضارِبِها بعد ذلِک ؛ لفقدان الإِنشاءِ ، والأَمثالُ التنزیلیَّهُ وإِن کان استعمالها فی مَضارِبِها عینُ إِنشائِها فی أَنفُسِها لکنَّ التعبیر بالضرب لیس بهذا الاعتِبار بل بالاعتبار الأَوَّل قطعاً.

( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحابَ الْقَرْیَهِ ) (5) ضَرْبُ المَثَلِ تارهً یُستعملُ فی تطبیقِ حالهٍ غریبهٍ بمثلها ، نحو : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ) (6).

وأُخری فی ذکرِ حالهٍ غریبهٍ وبیانِها

ص: 233


1- 1. فی « ش » : « أفصح ».
2- 2. الأنفال : 12.
3- 3. البقره : 26.
4- 4. فی « ت » : المستحیی.
5- 5. یس : 13.
6- 6. التحریم : 10.

للناسِ من غیر قصدٍ إِلی تطبیقها بمثلها ، نحو : ( وَلَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ فِی هذَا الْقُرْآنِ مِنْ کُلِّ مَثَلٍ ) (1) أَی بیَّنَّا لهم کلَّ حالٍ ( و ) (2) وصفنا کلَّ صفهٍ کأَنَّها فی غرابتها مَثَلٌ.

فالمعنی علی الأَوَّل : اجْعَلْ أَصحابَ القریهِ مثلاً لهؤُلاءِ فی غلوِّهم فی الکفر وتکذیب الرسلِ.

وعلی ( الثانی ) (3) : اذکُرْ وبَیِّنْ لهم قصَّهً هی فی الغرابه کالمَثَل ، فتکون « أَصْحابَ الْقَرْیَهِ » بیاناً له.

( وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً ) (4) أَوردَ فی شأْنِنا قصَّهً عجیبهً فی زعمه وَعَدَّها کالمَثَلِ فی الغرابه.

( کَذلِکَ یَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْباطِلَ ) (5) مَثَلَ الحقِّ ومَثَلَ الباطِل ، والحذفُ إِیذانٌ بکمال التماثل بین المَثَل والمُمَثَّل به ، کأَنَّ المَثَلَ المَضْرُوبَ عینُ الحقِّ والباطِل ، ( فإِنّه مَثّلَ الحقَّ بالماء والفلزّ فی الانتفاع بهما ، والباطلَ ) (6) بزَبَدِهِما فی قلَّه نفعِه.

( أَفَنَضْرِبُ عَنْکُمُ الذِّکْرَ صَفْحاً ) (7) نُنَحِّیه ونُبعِّدُهُ عنکم ؛ مجازٌ من قولهم : ضَرَبَ الغرائِبَ عن الحوضِ. و ( صَفْحاً ) أَی للإِعراض عنکم ، أَو جانباً فیکون ظرفاً.

( لا یَسْتَطِیعُونَ ضَرْباً فِی الْأَرْضِ ) (8) سیراً (9) فیها وتصرُّفاً للکسب والتجاره.

ص: 234


1- 1. الروم : 58 ، الزمر : 27.
2- 2. و (3) لیست فی « ت ».
3- 3. یس : 78.
4- 4. الرعد : 17.
5- 5. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
6- 6. الزخرف : 5.
7- 7. البقره : 273.
8- 8. فی « ش » : مسیرا.

الأَثر

( ضَرْبٌ مِنَ الرِجالِ ) (1)دقیقٌ نحیفٌ.

( لا تُضْرَبُ أَکبادُ المَطِیِّ إِلاَّ إِلی ثلاثَهِ مساجِدَ ) (2) أَی لا تُرْکَبُ ولا یُسارُ علیها ، من بابِ الکنایهِ ؛ لأَنَّ الراکبَ إِذا ( أَرادَ ) (3) أَن یَحُثَّ مطیَّتَهُ ضَرَبَها علی کَشْحِها الأَیمن حذاءَ کبِدِها.

( نَهی عَنْ ضَرْبَهِ الغَائِصِ ) (4) هی أَن یقول : أَغُوصُ غَوْصَهً فما أَخرجتُهُ فهو لک بکذا ، فنهی عنها لأَنَّها غَرَرٌ.

( فَضَرَبَ الخَلاءَ ) (5) ذهب لقضاءِ حاجتِه ، ومنه : ( لا یَذْهَب الرجُلانِ یَضْرِبانِ الغائِطَ ) (6).

( نَهی عَنْ ضِرابِ الجَمَلِ ) (7) أَی عن أَخذ أَجر نَزْوِهِ علی الأُنثی ، ومنه : ( ضِرابُ الفَحْلِ مِنَ السُّحْتِ ) (8).

( کَمْ ضَرِیبَتُکَ؟ ) (9) هی ما یؤَدِّیه العبدُ إِلی سیِّدهِ من الخراج المقرَّر علیه. الجمع : ضَرائِبُ ، وقد تکرَّرت فی الحدیثِ مفردهً ومجموعهً.

( بِحُسْن ضَرِیبَتِهِ ) (10) أَی طبیعتهِ وسجیَّتِهِ.

( حَتّی ضَرَبَ الناسُ بِعَطَنٍ ) (11) أَی ذَهَبَتْ إِبِلُهُم حتّی برکت وأَقامت مکانَها.

( فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ علی یَدِهِ ) (12)

ص: 235


1- 1. صحیح مسلم 1 : 153 / 271 ، النّهایه 3 : 78.
2- 2. النّهایه 3 : 79 ، بتفاوت.
3- 3. لیست فی « ت ».
4- 4. الفائق 2 : 334 ، النّهایه 3 : 79.
5- 5. مسند أحمد 4 : 248 ، النّهایه 3 : 79.
6- 6. النّهایه 3 : 79.
7- 7. النّهایه 3 : 79.
8- 8. النّهایه 3 : 79.
9- 9. النّهایه 3 : 79 ، مجمع البحرین 2 : 105.
10- 10. الغریبین 4 : 1120 ، الفائق 2 : 336.
11- 11. البخاریّ 5 : 7 ، النّهایه 3 : 80.
12- 12. سنن أبی داود 3 : 282 / 3499 ، النهایه 3 : 80.

أَی أَعقِدَ معه البیعَ ؛ لأَنَّ المتبایعَین یضعُ أَحدُهُمَا یدَهُ فی یدِ الآخَرِ.

( عَتَبُوا عَلی عُثْمانَ ضَرْبَهُ بالسَّوْطِ والعَصا ) (1) أَی کان مَنْ قبلَهُ یَضْرِبُ فی العقوباتِ بالدَّرَّهِ فخالفَهُم.

( اضْطَرب خاتماً مِنْ ذَهَبٍ ) (2) أَی أَمَرَ أَن یُضْرَبَ له ویُصاغَ.

ومنه : ( یَضْطَرِبُ بناءً فی المسجِدِ ) (3) ، أَی یأْمُرُ بنصبِهِ علی أَوتادٍ تُضْرَبُ فی الأَرض.

( فَاضْرِبُوا مَشَارِقَ الأَرْضِ ) (4) سیروا فیها کلَّها.

المصطلح

الضَّرْبُ فی العروض : آخِرُ جُزْءٍ من المصراع الثانی فی البیت ..

وفی الحساب : تحصیلُ عدد تکون نسبتُهُ إِلی أَحد المَضْرُوبَیْن کنسبه الآخر إِلی الواحد. وقیل : تضعیفُ أَحدِ المَضْرُوبَیْن بِعِدَّهِ آحادِ الآخَر.

المُضَارَبَهُ فی الشرع : ( عقدَ ) (5) شرکهٍ فی الربحِ بمالٍ من رجلٍ وعملٍ من آخَرَ.

مُضْطَرِبُ السند من الحدیث : ما یرویه الراوی مثلاً تارهً عن أَبیه عن جدِّه ، وتارهً عن أَبیه بلا واسطهٍ ، وأُخری عن ثالثٍ غیرهما.

ومُضْطَرِبُ المتنِ : ما یتغیَّرُ معناهُ بتغیُّر رِوایهِ لفظِهِ.

المثل

( ضَرَبَ فی جِهازِهِ ) (6) أَصلُهُ فی البعیر یسقُطُ عن ظهرِه القَتَبُ فیقعُ بینَ قوائمِه ، فَیَنْفِرُ مِنه حتَّی یذهبَ فی

ص: 236


1- 1. النّهایه 3 : 80 ، بتفاوت.
2- 2. الغریبین 4 : 1120 ، النّهایه 3 : 80.
3- 3. النّهایه 3 : 80.
4- 4. البخاریّ 6 : 199 - 200 ، صحیح مسلم 1 : 331 / 149.
5- 5. لیست فی « ت ».
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 418 / 2200.

الأَرضِ وهو یعثرُ فیه تارهً ویسحبُهُ أُخری ، فلا یزالُ نافراً منه. و « ضَرَبَ » بمعنی سارَ ، أَی سارَ عاثِراً فی جهازِه. یُضرب لمن ینفرُ عن الشیءِ نُفُوراً شدیداً.

( ضَرَبَ وَجْهَ الأَرْضِ وعَیْنَهَا ) (1) یُضرب لمن یداورُ الشؤُونَ ویقلِّبها ظهراً لبطنٍ من حُسْنِ التّدبیر.

( الضَّرْبُ یجلِی عَنْکَ لا الوَعیدُ ) (2) أَی لا یدفَعُ الوعیدُ عنک الشرَّ ؛ وإِنَّما یدفعُهُ الضَّرْبُ. یُضرب فی دفع الشرِّ بالفعل لا بِالقول.

( ضَرْباً وطَعْناً أَو یَمُوتَ الأَعْجَلُ ) (3) یُضرب للعدوِّ ، أَی نتجاهدُ حتَّی یموتَ أَعجَلُنا أَجلاً.

( ضَرَبَهُ ضَرْبَهَ ابنَهِ اقْعُدی وَقُومی ) (4) أَی ضَرْبَهَ من یقالُ لها : اقعدی وقومی ، یعنی الأَمهَ ؛ لقیامها وقعودها فی خدمهِ مولاها.

( ضَوارِبُ بُسَّتْ لِعَرْفٍ بالیَدِ ) (5) هی جمعُ ضارِبٍ ، وهی الناقهُ تَضْرِبُ حالبَها. والبَسُّ : السَّوْق ( اللَیّن ) (6). والعَرْفُ ، کَفَلْس : قرحهٌ تخرج بِالیَد. أَی هذه نوقٌ ضَوارِبُ سِیقت لِذی عَرْفٍ بیدِهِ ؛ لِیحلبها. یُضرب لمن کُلِّفَ ما یعجزُ عنه ؛ لأَنَّ الحالبَ إِذا کان مقروحَ الیدِ لم یقدِرْ أَن یَحْلِبَ.

( ضَرَبَهُ ضَرْبَ غَرائِبِ الإِبِلِ ) (7) ویروی : ( اضْرِبْهُ ضَرْبَ غَریبَهِ الإِبِلِ ) وذلک أَنَّ الإِبِلَ الغریبهَ تزدحمُ علی الحیاض عند الورد وصاحبُ الحوض

ص: 237


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 420 / 2209 ، وفیه « ضرب وجه الأمر وعینه ».
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 422 / 2227.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 421 / 2223.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 422 / 2232.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 423 / 2237.
6- 6. لیست فی « ت ».
7- 7. مجمع الأمثال 1 : 419 / 2203.

یطردها وَیَضْرِبُها بسبب إِبِلِهِ ، وَمنه قول الحجَّاج لأَهل العراق : ( لأَضْرِبَنَّکُمْ ضَرْبَ غرائِبِ الإِبِلِ ). یُضرب فی دفعِ الظالم والمسیءِ بأَشدِّ ما یمکنُ.

( ضَرَبَهٌ بَیْضاءُ فی ظَرْفِ سَوْءٍ ) (1) هی واحدهُ الضَّرَبِ - کَقَصَبَهٍ وقَصَبٍ - وهو العسل الأَبیض. یُضرب لمن حَسَنَ مخبرُهُ وقَبُحَ منظرَهُ.

( ضَرَبَ أَخْماساً لأَسداسٍ ) (2) یأْتی فی « خمس ».

( إذا ضَرَبْتَ فَأَوْجِعْ وَإِذا زَجَرْتَ فَأَسْمِعْ ) (3) یضرب فی المبالغه وترک التوانی والعجز.

( مَا لِفلانٍ مَضْرِبُ عَسَلَهٍ ) (4) یأْتی فی « ع س ل ».

ضغب

ضَغِیبُ الأَرنبِ ، وضُغَابُها ، بِالضمِّ : تضوُّرُها وصِیاحُها إِذا أُخِذَتْ ، وقد ضَغَبَتْ تَضْغَبُ ، کذَهَبَتْ تَذْهَبُ.

وضَغَبَ الذئبُ أَیضاً : صَوَّتَ ..

وقَضیبُ الفرسِ : تَقَلْقَلَ فی جُرابِهِ فسُمِعَ له صوتٌ ..

والرجلُ : صوَّتَ کالأَرانبِ ، واخْتَبَأَ فی الخُمُرِ فصاح صیاحَ الوحشِ ؛ لیُفْزِعَ (5) غیرَهُ ..

والمرأَهَ : نکحها.

ورجلٌ ضَغِبٌ ، وامرأَهٌ ضَغِبَهٌ ، کَخشِن وخَشِنَه : مولعان (6) بِالضَّغابیس ؛ وهی صغارُ القثّاءِ ، قیل : أُسقطت السین لأَنَّها آخرُ حروف الاسم ، کما أُسقطت اللامُ

ص: 238


1- 1. مجمع الأمثال 1 : 423 / 2240.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 418 / 2199.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 29 / 111.
4- 4. فی المستقصی 2 : 319 / 1154 : ما تَرَکَ له مَضْرِبَ عَسَلَهٍ.
5- 5. فی « ش » : « فیفزع » بدل : « لیفزع ».
6- 6. فی « ش » : « ولعان » بدل : « مولعان ».

فی تصغیر « سَفَرْجَل » فقالوا : سُفَیْرِج ، وقیل : بل هو کسِبَط من سِبَطْر ، ودِمَث مِنْ دِمَثْر ، ولیس سِبَط ودِمَث بمختصَرَی سِبَطْر ودِمَثْر وإِن اتَّحَدَ المعنی.

وأَرضٌ مَضْغَبَهٌ ، کمَطْبَخَه (1) : کثیرهُ الضَّغابیس.

ضنب

ضَنَبَ بِالشیءِ ، کَقَتَل : قَبَضَ علیه ..

وبه الأَرضَ : ضَرَبَ.

ضوب

الضُّوبانُ ، کطُوفان ویهمز : القویُّ الضخمُ من الجِمال ، أَو المُسِنُّ منها ، واحدُهُ وجمعه سَواءٌ ، وقیل : هو بِالفتحِ کخَوْلانَ وبناؤُهُ « فَوْعالٌ » ، فمحلُّهُ « ض ب ن ».

وضُوبانُ البعیرِ ، بالضمِّ : کاهِلُهُ.

وضَابَ الرجلُ ضَوْباً ، کقَالَ : کَمَنَ لیختِلَ.

ضهب

ضَهَبْتُ اللحمَ ، کمَنَعْتُهُ : شَوَیْتُهُ علی وجهِ النارِ ( أو الجمرِ ) (2) ، ونَدَأْتُهُ إِذا دفنتُهُ فی الجمر.

وضَهَّبْتُهُ تَضْهِیباً : لَهْوَجْتُهُ ولم أُنْضِجْهُ ، وقطَّعتُهُ.

والضَّیْهَبُ ، کصَیْقَلٍ : الحجارهُ المحماهُ یُشوی علیها اللحمُ ؛ لغهٌ فی الصَّیْهَبِ بالمهمله.

وضَهَبَ الرجلُ ضُهُوباً ، کجَمَحَ جُمُوحاً : اخْتَلَفَ وَضَعُفَ ولم یُشْبِهِ الرجالَ.

والضَّهْبُ ، کفَلْس : الشَّوْبُ من الناسِ.

وضاهَبَهُ مُضاهَبَهً : قابَحَهُ.

ص: 239


1- 1. فی « ش » : « کمَبْطَحه » بدل : « کمَطْبخهٍ ».
2- 2. لیست فی « ت ».

وضَهْضَبَ النارَ : جَمَعَها.

ومن المجاز

ضَهَّبَ القوسَ والرمحَ : عَرَضَهما علی النار عند التثقیف.

وقوسٌ ضَهْباءُ : عملَتْ فیها النارُ.

ضیب

الضَّیْبُ ، کغَیْب ، لغهٌ فی الضِّئْبِ کذِئْب ؛ وهو دابَّهٌ بحریَّهٌ أَو بَرِّیَّهٌ ، أَو حَبُّ اللؤْلؤِ کما مرَّ.

فصل الطاء

طبب

طَبَّهُ طَبّاً ، کقَتَلَ وضَرَبَ : عالجَهُ لیحفَظَ علیه صحَّتَهُ الحاصِلهَ أَو یستردَّ زائلَها ، کطَابَّهُ مُطابَّهً ، کما قالوا : داواهُ مُداواهً. والاسمُ : الطِّبُ بالکسر ، وبِالضمِّ لغهٌ فیه.

وقد طَبَ یَطَبُ - بالفتح من باب تَعِبَ - طَبابَهً : صارَ ذا طِبٍ ، أَی ( ذا ) (1) علم به ، فهو طَبِیبٌ ، کَلبَّ لَبابَهً فهو لَبِیبٌ. الجمع : أَطِبَّهٌ ، وأَطِبّاءُ ، کأَحِبَّه وأَحِبّاءَ ، ویوصف بالمصدر فیقال : طَبٌ ، بالفتح. وتَطَبَّبَ : تعاطی الطِّبَ ، وتکلَّفَهُ ، فهو مُتَطَبِّبٌ.

واستَطَبَ لدائِهِ : استوصفَ الطَّبیبَ.

وهذا طِبابُ هذه العلَّهِ ، ککِتاب : ما یُطَبُ بها.

وطَبَّتِ الجاریهُ السقاءَ ، وطَبَّبَتْهُ تَطْبِیباً : جعلت علی طرفی الأَدیمین مِنه جِلدهً یقال لها : الطِّبابُ وَالطِّبابَهُ - بکسرهما - کأَنَّها تَطُبُّهُ بها ، أَی تصلحُهُ وتحکِمُهُ ..

والخیّاطُ الثوبَ : زاد فیه طِبابَهً - بالکسر - أَی بَنِیقَهً لیتَّسع ..

والإِسکافُ النعلَ : جعل لها طِباباً

ص: 240


1- 1. لیست فی « ت ».

- بالکسر - أَی شراکاً.

والطِّبَّهُ ، والطِّبابَهُ - بکسرهما - والطَّبِیبَهُ : الشُّقَّهُ المستطیلهُ فی عرض شبرٍ ، ونحوها من ثوب أَو جِلد. الجمع : طِبَبٌ ، وطِبابٌ ، وطَبائِبُ.

ومن المجاز

رَجلٌ طَبٌ - کفَلْس - وطَبِیبٌ ، کأَمیر : ماهرٌ حاذقٌ بعملِهِ.

وهو طَبٌ بهذا الأَمر : عالمٌ بصیرٌ به ؛ قال :

لا یَرِبْکِ الذی تَرَیْنَ فإِنَّ ال-

-لّه طَبٌ بما تَرَیْنَ عَلِیمُ (1)

وفحلٌ طَبٌ : حاذِقٌ بالضِّرابِ لا یضربُ الناقهَ ما لَمْ تَشتدَّ شهوتها له.

واسْتَطَبَ لإِبلِه : طلب لها فحلاً طَبّاً.

وبعیرٌ طَبٌ : یَتعاهَدُ مواضعَ خُفِّهِ أَین یضعُهُ.

وطُبَ فلانٌ ، بالبناءِ للمجهول : سُحِرَ ؛ ( فهو مَطْبُوبٌ ، وقد أَصابهُ طِبٌ - بالکسر - أَی سِحْر ) (2) ؛ وذلک إِمَّا لأَنَّ السّحرَ ممّا یستعملُ فیه الحذقُ والمهارهُ ، وإمّا علی سبیل التَّفَاؤل ؛ قالوا للمسحور : مَطْبُوبٌ ، کما قالوا للّدِیغِ : سلیمٌ ، ثمَّ أَطلقوا الطِّبَ علی السّحر.

وما ذلک بِطِبِّی - بالکسر - أَی شأْنِی وعادتی.

وفلانٌ طِبُّهُ المُجُونُ ، أَی دأبُه ؛ قال : (3)

و ما إِن طِبُّنا جُبْنٌ وَلکِن

مَنایانا ودَوْلَهُ آخَرینا

وطِبُ زیدٍ الجماعُ ، أَی شهوتُهُ.

وأَنا أُطابُّ هذا الأَمر منذ حین کی أَبلُغَهُ : أُداورُهُ وأُعالِجهُ.

وطَبَّبْتُ السقاءَ : إِذا علَّقتُهُ فی عمود البیتِ ثمَّ مخضتُهُ.

وامتدَّت طِبَبُ الشمسِ وطِبَابُها : حبالها وطَرائِقها التی تُرَی عِندَ طُلوعِها ،

ص: 241


1- 1. الأساس : 274 ، من غیر عزو.
2- 2. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
3- 3. فروه بن مُسَیْک المرادیّ ، کما فی الصّحاح والتّکمله واللّسان.

واحِدَتُهما : طِبَّهٌ - بالکسرِ - کلِقْحَهٍ ولِقَحٍ ولِقاحٍ.

ومشینا فی طِبَّهٍ من الأَرض ، وطِبابَهٍ ، بکسرهما : قطعهٌ مستطیلهٌ دقیقهٌ کثیرهُ النّباتِ ، شبِّهت بشقَّهِ الثوبِ.

وله طِبابَهٌ حسنهٌ : حدائقُ متساطرهٌ.

وهو فی تلک الطِّبَّهِ ، أَی النَّاحیه.

ویقال للرَّجُلِ المتقلِّب : إِنَّک لتُلْقَی علی طِبَبٍ مختلفهٍ - جمع طِبَّهٍ - أَی علی أَلوانٍ.

وطِبابَهُ السَّماءِ وطِبابُها ، بکسرِهما : مجرَّتُها ؛ شبِّهت بطِبابِ ( السِّقاءِ ؛ قال ) (1) الفرزدق :

مُحِیطٌ بالجِبال لَهُ ظِلالٌ

مَعَ الجَرْباءِ قَدْ بَلَغَ الطِّبَابَا (2)

وطَبْطَبَ الیعقوبُ طَبْطَبَهً : صوَّتَ.

وسَمِعْتُ طَبْطَبَهَ الوادی ، وهی صوتُ تلاطمِ الماءِ.

والطَّبْطابُ ، وبهاءٍ : خشبهٌ عریضهٌ تُضْرَبُ بِها الکرَهُ عِند اللَّعِب ، وطائرٌ له أُذُنان کبیرتان.

والطَّبْطَبیَّهُ : الدرَّهُ التی یُضْرَبُ بها ؛ نُسِبَتْ إِلی صوت وَقعِها عند الضَّرب.

وطَباطَبا : لقبُ إِبراهیمَ بنِ إسماعیلَ الدّیباجِ بنِ إِبراهیمَ الغمرِ بنِ الحسن المثنَّی بنِ الحسن السبط - لا إِسماعیلَ بن إِبراهیمَ ، ووَهِمَ الفیروز ابادیُّ - لُقِّبَ بذلک لأَنَّ أَباهُ أَراد أَن یقطع له ثوباً وهو طِفلٌ ، فخیَّره بین أَن یجعل له قمیصاً أَو قَبا ، فقال : طَباطَبا ، یرید « قَبا قَبا » ، وقیل : بل أَهل السواد لقَّبوهُ بذلک ، وطَباطَبا بلسان النبط : سیِّدُ السادات.

وابنُ الطَّبِیبَهِ ، مؤَنَّث الطَّبِیبِ : علیُّ بنُ أَبی بکرِ بن محمودٍ العابرُ المحدِّثُ.

الأثر

( قَالَ : مَطْبُوبٌ ، قالَ : مَن طَبَّهُ؟ ) (3)

ص: 242


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. دیوانه 1 : 102 ، وفیه : « محیطاً» بدل : « محیطٌ ».
3- 3. الفائق 2 : 353 ، النّهایه 3 : 110.

أَی مسحور ، قال : من سحرَهُ؟ ومنه : ( فَلَعَلَ طِبّاً أَصابَهُ ) (1)أَی سحراً ، وهو بالکسر.

( والنَّاس یَقولُونَ : الطَّبْطَبِیَّهَ الطَّبْطَبِیَّهَ ) (2) أَی الدِّرَّهَ الدِّرَّهَ ، بالنّصب علی التَّحذیر ، أَی احذروها. ویجوز أَن یریدوا دُعاءَ النَّاس إِلیه صلی الله علیه و آله وحوشهم علیه (3) بهذا الشّعار ؛ کأَنَّهم قالوا : هلمُّوا صاحبَ الطَّبْطَبِیَّهِ وحاملَها.

وقیل : معناهُ إِنَّهم کانوا یسعون إِلیه ولأَقدامِهِم طَبْطَبَهٌ ، فجَعَلَتْهم یقولون ذلک ، ولا قولَ ثمَّهَ ، کقول القائِل : « جرت الخیل فقالت : حَبَطِقْطِقْ » ، وهی حکایَهُ سنابکها.

( بَلَغَنی أَنَّکَ جُعِلْتَ طَبِیباً ) (4) کنّی به عن القضاءِ بین الخصوم.

( طَبِیبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ ) (5) أَرادَ أَنَّه طَبیبُ مرضی الجهلِ العالمُ بأَدواءِ القلوبِ ودوائِها ، وبدَوَرانِهِ بطِبَّهِ : تعرُّضَهُ لمداواتِهِم ونَصْبَهُ نَفْسَه لِذلک.

المصطلح

الطِّبُ : علمٌ بأَحوال بدن الإِنسان یُحْفَظُ بِهِ حاصلُ الصّحَّهِ ویُسْتَرَدُّ زائِلُها.

الطِّبُ الرُّوحانیّ : هو العلمُ بکمالات القلوب وآفاتها وأَمراضِها وأَدوائِها ، وبکیفیَّهِ ضبط صحَّتها واعتدالها ودفع أَمراضِها عنها.

الطَّبیبُ الروحانیُّ : هو الشیخُ العارفُ بذلک ، القادرُ علی الإِرشاد والتّکمیل.

المثل

( قَرُبَ طِبٌ ) (6) ویروی : « طِبّاً »

ص: 243


1- 1. الفائق 2 : 353 ، النّهایه 3 : 110.
2- 2. سنن أبی داود 2 : 233 / 2103 ، الفائق 2 : 354.
3- 3. فی النسخ « علیهم » ، والمثبت عن الفائق.
4- 4. الموطّأ 2 : 769 / 7 ، النّهایه 3 : 110.
5- 5. نهج البلاغه 1 : 206 / 104.
6- 6. مجمع الأمثال 2 : 99 / 2861.

بِالنّصب علی أَنَّه تمییزٌ مفسِّرٌ لمضمرٍ مستترٍ هو الفاعِل ؛ نحو : نِعْمَ رجلاً.

وأَصلُه : أَنَّ رجلاً تزوَّجَ امرأَهً ، فلمّا هُدِیَتْ (1) إِلیه وقعد منها مقعد الرِّجال من النِّساءِ ، قال لها : أَبکرٌ أَنتِ أَم ثیِّبٌ؟ فقالت : قَرُبَ طِبٌ ، أَی قَرُبَ علمُک بذلک ، أَو ما أَقرَبَ علمَکَ به. یُضرب فی قرب الإِشراف علی الشَّیءِ والاطِّلاع علیه.

( یَا طَبیبُ طُبَ لِنَفْسِکَ ) (2) یروی بتثلیث الطّاءِ ، فالضّمُّ وَالکسر علی تقدیر : طبّ لنفسکَ داءَها ، أَی عالِجْهُ ، أو لیکن (3) منک طِبٌ لنفسکَ ، والفتحُ علی معنی : کن ذا طبٍ ، أَی ذا علمٍ به لنفسک ؛ من قولهم : ما کنت طَبیباً ولقد طَبِبْتُ - کتَعِبْتُ - طَبابَهً ، أَی صِرْتُ ذا طبّ ، ویروی : ( إِن کُنْتَ ذا طِبٍ فَطِبَ لعینیکَ ). یُضرب لِمن یدَّعی علماً لا یحسنُهُ.

( مَنْ حَبَ طَبَ ) (4) تقدَّم فی « ح ب ب ».

طحرب

طَحْرَبَ السقاءَ : ملأَهُ ؛ لغهٌ فی طَحْرَمَهُ بالمیم ..

والرَّجلُ : عدا فارّاً ، وضرط وفَسا.

وما فی السَّماءِ طَحْرَبَهٌ - مثلَّثهُ الطّاءِ والرّاءِ - أَی شیءٌ من غیمٍ.

وما علی فلانٍ طَحْرَبَهٌ ، مثلُها (5) : أَی شیءٌ من لباسٍ ، ومنه الحدیث : ( ولَیْسَ علی أَحَدٍ مِنْهُم یَوْمَئِذٍ طَحْرَبَهٌ ) (6) ، ولا یقال ذلک إِلاَّ فی النّفی.

ص: 244


1- 1. فی « ش » : أهدیت.
2- 2. مجمع الأمثال 2 : 411 / 4639.
3- 3. فی « ت » : ولیکن.
4- 4. مجمع الأمثال 2 : 302 / 4028.
5- 5. أی أنّ ضبطها کضبط سابقتها.
6- 6. غریب الحدیث 2 : 29 ، الفائق 2 : 356 ، النّهایه 3 : 116.

والطُّحْرِبُ ، کحِصْرِم : الغُثاءُ.

طحلب

الطُّحْلُبُ ، کقُطْرُب وتفتح اللاَّم ، وکحِصْرِم : الخضرهُ التی تعلو الماءَ لطول مکثِهِ. الجمع : طَحالِبُ.

وقد طَحْلَبَ الماءُ طَحْلَبَهً ، إِذا علاهُ الطُّحْلُبُ.

وعینٌ مُطَحْلَبَهُ الأَرجاءِ : علا جوانِبَها الطُّحْلُبُ.

وطَحْلَبَهُ : قتلَهُ ..

والإِبلَ : جزَّها.

وما علی رأْسِهِ طِحْلِبَهٌ ، کحِصْرِمَه : شَعَرَهٌ.

ومن المجاز

طَحْلَبَتِ الأَرضُ : اخضرَّت بِالنَّباتِ.

طخرب

الطَّخْرَبَهُ ، بالخاءِ المعجمه : لغهٌ فی الطَّحْرَبَه بالحاءِ المهملهِ بلُغاتِها ؛ یُقال : ما علیه طَخْرَبَهٌ ، کطَحْرَبَهٍ زنهً ومعنیً ، وقالوا هنا : ما علیه طُخْرَبِیَّهٌ أَیضاً کسُنْبُلِیَّه بیاءِ النّسبه.

طرب

الطَّرَبُ ، بفتحتین : خفَّهٌ من شدَّهِ سرور أَو حزن ، والعامَّهُ تخصُّه بالسّرورِ ، وقد طَرِبَ طَرَباً - کتَعِبَ - فهو طَرِبٌ ککَتِف ، وما أَفهمَهُ کلامُ الفیروز ابادیِّ من أَنَّهُ علی مثال کَتَبَ ، غلطٌ صریحٌ فاحذَرْهُ.

ورجلٌ طَرُوبٌ ، ومِطْرابٌ ، ومِطْرابَهٌ : کثیرُ الطَّرَبِ. الجمع : طُرَّابٌ ، ومَطارِیبُ.

وتَطَرَّبَ : تعاطی الطَّرَبَ.

وأَطْرَبَهُ الغناءُ وتَطَرَّبَهُ : استخفَّهُ.

واسْتَطْرَبَ القومُ : اشتدَّ طَرَبُهُمْ.

واستَطْرَبْتُهُ (1) : سأَلتهُ أَن یُطَرِّبَ ویغنِّی.

ص: 245


1- 1. فی « ت » ونسخه بدل من « ج » : وتَطَرَّبْتُهُ.

و طَرِبَتِ الإِبلُ للحداءِ.

وإِبلٌ طِرابٌ - کسِهام - ومَطارِیبُ : تَنْزِع إِلی أَوطانها.

وحمامهٌ مِطْرابُ الضُّحی : غرِّیدهٌ فیه.

وطَرَّبَ فی غنائِهِ وقراءَتِهِ تَطْرِیباً : مدَّ صَوْتَهُ ورجَّعَهُ فیهِما ، وهو یقرأُ بالتَّطْرِیبِ.

والمَطارِبُ : الطُّرقُ الصِّغارُ المتشعِّبهُ عن الجادَّهِ ، واحدها : مَطْرَبٌ ، ومَطْرَبَهٌ ، کمَعْرَک ومَعْرَکَه ، ومنه الحدیث : ( لَعَنَ اللهُ مَنْ غَیَّرَ المَطْرَبَهَ والمَقْرَبَهَ ) (1).

وطَرِبَ عن الطّریقِ ، کتَعِبَ : عَدَلَ.

وأَطْرَبَ بالغَنَم إِطْراباً : أشلاها (2) ودعاها لیحلبها.

وأَطْرابُ الریاحینِ : نقاوتُها ، لا واحد لها.

وکَکِتف : اسمُ فرسٍ له صلی الله علیه و آله ، أَو هو بالظّاءِ المعجمه ، أَو بهما.

والأَطْرِبَهُ ، کأَطْعِمَه : طعامٌ یتَّخِذُهُ أَهل الشّام ، لا یعرف له واحدٌ ، ومنهم من یکسر الهمزه لیوافق بناء الواحد.

وطارابُ : قریهٌ من قری بُخاری ، منها : مهدیُّ بنُ أَشکابَ ، وأَحمدُ بنُ یعقوبَ الطَّارَابِیَّان ؛ محدِّثان.

والمَطارِبُ ، کمَساجِدَ : مِخلافٌ بالیمن.

وأُمُ الطِّرَبِ : الخَمْرُ.

طرطب

طَرْطَبَ بالغنم طَرْطَبَهً : صَفَرَ لها بشَفَتَیهِ یَدعُوها للحَلْبِ ؛ یقال : طَرْطِبْ بضأْنکَ ..

وبالحمیر ، إِذا دعاها أَیضاً ؛ قال :

وجَالَ فی جِحَاشِه وطَرْطَبَا (3)

ص: 246


1- 1. الفائق 2 : 360 ، النّهایه 3 : 117.
2- 2. فی « ت » و « ش » : ابتلاها.
3- (3) تهذیب الألفاظ : 85 ، الجمهره 2 : 1162 ، اللّسان ، دون عزو فی الجمیع ، وقبله :

واشتقاقُهُ من الطَّرَبِ وهو الخفَّه ، کُرِّرت فیه الفاءُ ، وحدها فوزنُها « فَعْفَلَ » لا « فَعْلَلَ » ؛ لمجیء أَطْرَبَ فی معنی طَرْطَبَ.

وطَرْطَبَ الماءُ فی الجوفِ : اضطَرَبَ فَسُمِعَ له صوتٌ.

والطُّرْطُبُ ، بالضّمِّ وتشدید الباءِ ، وتخفَّفُ : ( الثدیُ ) (1) الطّویلُ أَو الضّخمُ المسترخی ، کالطُّرْطُبّی بأَلف مقصوره ، وهی امرأَهٌ طُرْطُبَّهٌ - مشدَّدهٌ - وطُرْطُبَانِیَّهٌ.

الأثر

الحَسَنُ : أَرسلَ إِلیه الحجّاج فأُدخِلَ علیه ، فلمَّا خرج من عندِهِ ، قال : ( دَخَلْتُ علی أُحَیْوِلَ یُطَرْطِبُ شُعَیْراتٍ له فَأَخْرَجَ إلیَّ بَناناً قَصیرَهً قَلَّما عَرِقَتْ فِیهَا الأَعِنَّهُ فی سَبِیلِ الله ) (2) أَی ینفخ بشفتیهِ فی شاربهِ غیظاً أَو کبراً کالمُطَرْطِبِ ، إِذا دَعا الغنم فصَفَرَ لها بالشّفتین.

طرعب

الطَّرْعَبُ ، کثَعْلَب : الطّویلُ المستَهْجَنُ طولُه.

طسب

المَطاسِبُ : المیاهُ المتغیِّرهُ لطول العهدِ بالشَّاربهِ ، لا واحِد لها.

طعب

الطَّعْبُ ، کفَلْس : اللذَّهُ والطِّیبُ ؛ تقول : هذا طعمٌ ما له طَعْبُ.

طعزب

طَعْزَبَ به طَعْزَبَهً ، بالزای : هَزِئَ به وسَخِرَ منه.

ص: 247


1- 1. لیست فی « ت ».
2- 2. الفائق 2 : 360 ، النّهایه 3 : 119.

طعسب

طَعْسَبَ طَعْسَبَهً : ذَهَبَ یَعْدُو شدیداً بلا رویَّهٍ ولا إِلی قصد.

[ طغب ]

طُوغَابُ (1) ، بالغین المعجمه کطُوفَان : بلدٌ بأَرْزَن الرّوم ؛ وهی آخرُ حدِّ بلادِ الرُّومِ من جههِ الشّرقِ.

طلب

الطَّلَبُ : الفَحص عن وجدان الشّیء عیناً کانَ أَو معنیً ، طَلَبَهُ یَطْلُبُهُ - کقَتَلَ - طَلَباً بفتحتین ، ومَطْلَباً ، وطِلاباً ، وطِلابَهً بکسرهما ، فهو طالِبٌ. الجمع : طُلاَّبٌ ، وطَلَبَهٌ ، وطَلَبٌ ، وطُلَّبٌ ککفَّار وکفَرَه وخَدَم وصُوَّم.

ورجلٌ طَلُوبٌ ، وطَلِیبٌ ، کصَبُور وعَلیم : کثیرُ الطَّلَبِ. الجَمع : طُلُبٌ ، وطُلَباءُ ، کصُبُر وعُلَماء.

وطَلَبَ إِلیه : رَغِبَ.

واطَّلَبَهُ اطِّلَاباً ، علی « افْتَعَلَ » : اجتَهَدَ فی طَلَبِه.

وتَطَلَّبَهُ تَطَلُّباً (2) : طَلَبَهُ مرَّهً بعد أُخری.

وطالَبَهُ بحقّ له علیه طِلَاباً ومُطالَبَهً : طَلَبَهُ بهُ والاسمُ : الطَّلَبُ ، والطِّلْبَهُ ، کالجَدَل اسمٍ من الجِدال ، وَالهِجْرَهِ اسمٍ من المُهاجَرَه.

وأَطْلَبَهُ إِطْلاباً : أَسْعَفَهُ بما طَلَبَهُ ، وأَحوَجَهُ إِلی الطَّلَبِ ؛ ضدٌّ.

والطَّلِبَهُ ، کنَکِرَه : البُغْیَهُ والحاجَهُ وکلُّ ما یُطْلَبُ ، کالطِّلَابِ بالکسر.

ورجلٌ طِلْبُ نساءٍ ، کعِهْن : یَطْلُبْنَهُ ، فهو مَطْلُوبُهُنَ لا طَالِبُهُنَ ، ووَهِمَ الفیروز ابادیُّ ، وهو طِلْبُ فلانهَ وهی

ص: 248


1- 1. فی معجم البلدان 4 : 50 : طوغات.
2- 2. فی « ش » : « تَطَلُّبَهً » بدل : « تطلّباً ».

طِلْبَتُهُ (1) : هو مَطْلُوبُها وهی مَطْلُوبَتُهُ « فَعْلٌ » بمعنی « مفعول » ، کاللَّبْس بمعنی المَلْبُوسِ.

وأَطْلَبَ الماءُ والکَلَأُ : تباعَدَ فَطَلَبَهُ الناس.

وماءٌ وکَلَأٌ مُطْلِبٌ ، کمُحْسِن : بعیدٌ.

وبئرٌ طَلُوبٌ : بعیدهُ الماءِ. الجمع : طُلُبٌ ، کصُبُر.

وسَفْرَهٌ طَلُوبٌ ، وطُلْبَهٌ ، کغُرْفَه : بعیدهٌ.

ووافاهُمُ الطَّلَبُ ، بفتحتین : الجیشُ الَّذین یَطْلُبونَهُمْ ، وهو جمعُ طالِبٍ ، وجمعه : أَطْلابٌ ؛ قال :

فَلَمْ یَکُ طِبُّهُمْ جُبُنٌ ولکِن

بَدَا طَلَبٌ مِنَ الأَطْلابِ عالی (2)

أَی قاهرٌ یعلو مَنْ ظَفِرَ به.

وطَلِبَ طَلَباً ، کتَعِبَ : تباعَدَ.

وعبدُ المُطَّلِبِ بنُ هاشمٍ : اسمُهُ عامرٌ ، وإِنَّما سمِّیَ عبدَ المطَّلِبِ لأَنَّ عمَّهُ المُطَّلِبَ کان قد قدم به من عند أُمِّهِ سُلْمی بنتِ عمروٍ من بنی النَّجارِ - وکانت قد ولدتهُ فی قومها بیثربَ ، وشبَّ فیهِم - فلمَّا دَخَلَ به مکَّه أَردفَهُ خلفَهُ ، فقالت قریشٌ : هذا عبدٌ للمُطَّلِبِ ابتاعَهُ ، فقال : وَیْحَکُم إِنَّما هو ابنُ أَخی هاشمٍ قَدِمْتُ به من یثربَ ، فَغَلَبَ علیهِ هذا الاسمُ.

والمُطَّلِبیُ : نِسبهٌ إِلی المُطَّلِبِ بنِ عبدِ منافٍ ، وأَولادُهُ بنو المُطَّلِبِ ، وأَمَّا أَولادُ عبد المطَّلِبِ فیقال لهم : بنو هاشمٍ ، وفی الحدیث : ( أَنَّ النبیَّ صلی الله علیه و آله أعطی بنی عبد المُطَّلِبِ ما أَعطی بنی هاشمٍ وحَرَمَهُمْ ما حَرَمَ بنی هاشم من الصدقَه ، وقال : نحنُ وبنو المُطَّلِبِ ما تَفارَقْنا فی جاهلیَّهٍ ولا إسلامٍ ) (3).

وأَبو طالِبٍ بنُ عبد المُطَّلِبِ ، قیل :

ص: 249


1- 1. فی « ش » : « طِلْبُهُ » بدل : « طلبته » وکلٌّ صحیح.
2- 2. الأساس : 282 ، من غیر عزو.
3- 3. الأنساب 5 : 326.

اسمُه عمرانُ ، وقیل : عبدُ منافٍ ، وقیل : اسمُهُ کُنیتُهُ.

والطَّالِبیُّونَ : أَولادُ علیٍّ وعَقیلٍ وجعفرٍ بَنیهِ ؛ نسبهٌ إِلیه ، وکان یقالُ لنقیب العلَوِیِّینَ ببغدادَ : نقیبُ الطَّالِبِیِّین ، ولنقیب العبَّاسِیِّین : نقیبُ الهاشِمِیِّین.

ومُحَمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ أَحمدَ بنِ طالبٍ الطَّالِبِیُ الضَّریرُ المحدِّثُ ، نسبهٌ إِلی جدِّه.

وأَبو طالِب : کنیهُ الفرس ؛ لأَنَّهُ یُطلَبُ علیه المقصودُ.

( بئرُ مُطَّلبٍ : بطریق العراق ؛ منسوبه إلی المطّلبِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ حنطبٍ.

وطَلُوبٌ : بئر قرب سمیراءَ.

وبهاء : جبل ) (1).

وأُمُ طَلِبَهٍ ، ککَلِمَهٍ وسِدْرَهٍ : العقاب.

ومَطْلُوبٌ : ( موضع ) (2).

ومن المجاز

طَالَبَتْهُ نفسُهُ بالشَّیءِ : نازعتهُ إِلیه.

والسِّراجُ یَطْلُبُ أَن یَنْطَفئَ ، نحو : ( جِداراً یُرِیدُ أَنْ یَنْقَضَ ) (3).

الکتاب

( ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ ) (4) السَّالِبُ والمَسْلُوبُ ، أَو عابدُ الصَّنمِ ومعبودُهُ.

الأثر

( اطْلُبْ إلیَ طَلِبَهً فَإِنِّی أُحِبُّ أَنْ أُطْلِبَکَها ) (5) أَی اطْلُبْ راغباً إِلیَّ ، أَو ارغَبْ إِلَیَ طالِباً طَلِبَهً ؛ علی طَریقی إِبرازِ التَّضمینِ فی مقامِ التَّفسیر. والطَّلِبَهِ ، کنَکِرَه : الحاجه ، وإِطلابُها : إِنجازُها والإِسعافُ بِها.

( إِنِّی أَخْشَی عَلَیکُمُ الطَّلَبَ ) (6) جمعَ طالِبٍ - کخَادِم وخَدَم - وأَراد

ص: 250


1- 1. ما بین القوسین لیس فی « ت ».
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. الکهف : 77.
4- 4. الحجّ : 73.
5- 5. النّهایه 3 : 131.
6- 6. الفائق 3 : 233.

المصدرَ وحذفَ المضافَ ، أَی أَهل الطَّلَبِ.

فی الدُّعاءِ : ( یا طالِبُ یا غالِبُ ) (1) قال الشّیخ أَبو علیّ بن سیناءَ : هو تعالی طالِبٌ ، أَی طالِبَ الکلِّ إِلی النّیل منه بِحَسَبِ استعدادِهِ ، وهو تعالی غالِبٌ ، أَی مُقْتَدِرٌ علی إِعدام العدمِ وسَلْبِ الممکناتِ ما تستعدُّهُ بنفسها من البُطْلان ؛ إِذ کُلُّ شَیْءٍ هالِکٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ، ویجوز أَن یقالَ : هو تعالی طالِبٌ غالِبٌ فی الإِیجادِ والإِعدامِ.

المثل

( اطْلُبْ تَظْفَرْ ) (2) یعنی أَنَّ الظَّفَرَ - وهو الفوز بالمَطْلوب - ثانٍ للطلَبِ ، فاطْلُبْ حاجتکَ أَوَّلاً تظفر بها ثانیاً. یضرب فی الحثِّ علی طَلَبِ المقصود.

( طَالِبُ عُذْرٍ کمُنْجِحٍ ) (3) قال أَبو عمرو : إِذا غَضِبَ علیک قومٌ فاعتذَرْتَ إِلیهم فَقَبِلوا عُذْرَکَ فقد أَنجَحْتَ فی طَلِبَتِکَ.

( طَلَبَ أَمْراً ولَاتَ أَوَانٍ ) (4) أَی ولاتَ أَوانَ طَلَبِهِ. یُضرب لمن طَلَبَ شیئاً وقد فاتَهُ وذهب وقتُهُ.

( طَلَبَ الأَبلَقَ العَقُوقَ ) (5) یأتی فی « عقق ».

( اطلُبْهُ مِن حَیْثُ ولیس حَیْثُ ) (6) یأتی فی « ح ی ث ».

طلحب

اطْلَحَبَ اطْلِحْباباً (7) : امتدَّ ، فهو

ص: 251


1- 1. البلد الأمین : 409 ، ضمن دعاء الجوشن الکبیر.
2- 2. مجمع الأمثال 1 : 436 / 2308.
3- 3. مجمع الأمثال 1 : 433 / 2288.
4- 4. مجمع الأمثال 1 : 433 / 2289.
5- 5. مجمع الأمثال 1 : 431 / 2270. یضربُ لما لا یکون ولا یوجد.
6- 6. مجمع الأمثال 1 : 436 / 2309.
7- 7. فی « ت » : اطلحاباً ، والمثبت عن « ج » و « ش ».

مُطْلَحِبٌ.

طنب

الطُّنُبُ ، کعُنُق ، وقُفْل لغهٌ : الحبل تُشدُّ به الخیمه ونحوها ، یستوی فیه الواحد والجمع کالجُنُبِ ، ویجمعُ أَیضاً علی أَطْنابٍ ، جمع الجمع : أَطانِیبُ ، ویُجمَعُ الطُّنْبُ - کقُفْل - علی طِنَبَهٍ علی زنهِ عِنَبَهٍ ، کقُرْطٍ وقِرَطَهٍ.

وهو من أَهل الأَطْنابِ ، والأَطانِیبِ ، أَی من أَهل الحاضره لا أَهل البادیه (1).

وطَنَّبَ خیمتَهُ تَطْنِیباً : نَصَبَها ، وشدَّ أَطْنابَها.

وتَطانَبَ القومُ : شدُّوا أَطنابَ بیوتهم بعضها إِلی بعضٍ.

وهو جاری مُطَانِبی : طُنُبُ بیتِهِ إِلی طُنُبِ بَیْتی.

والطَّنَبُ ، کسَبَبٍ : اعوجاجٌ فی الرُّمحِ ، وطولُ الرِّجلین مع استرخاءٍ ، وطولٌ فی متن الفرس وهو عیبٌ عندهم ، وقد طَنِبَ کتَعِبَ ، وهو أَطْنَبُ ، وهی طَنْباءُ.

والإِطْنابَهُ ، بالکسرِ : المِظلَّهُ ، وسیرٌ یُشَدُّ فی ( طرف ) (2) وتر القوس ثمَّ یدارُ علی فُرْضِهَا - وهو مَحَزُّ سِیَتِها الذی تَقَعُ فیه حلقهُ الوَتَرِ - کالطُّنُبِ بضمَّتین ، وقد طَنَّبَ قوسَهُ ، وهی قوسٌ مُطَنَّبَهٌ.

وإِطْنابَهُ الإِبزیمِ : السیرُ الذی یعقد إِلیه.

وأَطْنَبَتِ الریحُ : اشتدَّت فی غبارٍ (3).

ومن المجاز

قَطَعَ طُنُبَ نحرِهِ ، وهو عَصَبَهٌ فیه.

واستَرْخَتْ أَطنابُ جَسَدِهِ : أَعصابُهُ.

والأَشاجعُ أَطنابُ الأَصابِعِ.

وشجرهٌ ممتدَّهُ الأَطنابِ ، أَی العروقِ.

ص: 252


1- 1. فی « ش » : من أهل البادیه لا من أهل الحاضره.
2- 2. لیست فی « ت ».
3- 3. فی « ش » : « مَهَبِّها » بدل : « غبار ».

وامتدَّت أَطنابُ الشَّمسِ ، إِذا طلعت ، وتَقَضَّبَتْ أَطنابُها ، إِذا غربت ؛ قال (1) :

وشَمْساً أَبَتْ أَطْنَابُها أَنْ تَ