ص : 2

ص : 3

ص : 4

ص : 5

ص : 6

ص : 7

ص : 8

ص : 10

بسم اللّه الرحمن الرحیم

الحمد للّه، و الصلاة و السلام علی رسول اللّه و علی آله آل اللّه. ألّلهم لاطاقة لنا بشکرک، فاشکر نفسک عنّا!. و صلّ و سلّم علی نبیّک المبعوث رحمةً للعالمین، و علی أهل بیته الّذین أقمتهم مقامه و جعلتهم خیرة خلقک و عیبة علمک.

لاریب فی أنّ کلّ من یرید أن یدوّن تقدمةً علی کتابٍ یکون أمام أمرٍ صعبٍ، إذ علیه أن یعرّف الکتاب و صاحبه کما هو حقّهما.

و هذا الکتاب الّذی بین یدیّ الآن هو حلقةٌ من حلقات سلسلة شروح الصحیفة الشریفة السجّادیّة، دوّنها أحد أعلام الأمّة و حکمائها شارحاً فیها ما وصل إلیه من الروایة المشهورة من الصحیفة الّتی تدّخر بین دفّتیها مجموعةً من أدعیة سیّدنا و مولانا السجّاد زین العابدین علیّ بن الحسین الشهید بن أمیرالمؤمنین _ صلوات اللّه علیهم أجمعین _ ؛ فأمامی أمرٌ صعبٌ مستصعبٌ. و لاغرو! فلوترشّحت قطرةٌ من بحار فضائل الإمام و علمه و حکتمه و نفسیّته و شخصیّته إلی هذا الشرح و تجلّت فیه لکفاه لأن یکون درّةً لاتثقب و جوهرةً لایدانیها شیءٌ آخر!.

فأنا الآن أقدّم رجلاً و أؤخّر أخری علی حیرةٍ من أمری، فأرفع کلتا یدیّ إلی اللّه _ سبحانه و تعالی _ لأن یعیننی فیما أردت من التقرّب _ و لوبخطوةٍ مّا _ إلی ساحة کلام المعصوم، و الکلام حول ما کتب حوله؛ و به نستعین.

ص : 11

***

الأدعیة الّتی لم توجد فی الروایة المشهورة من الصحیفة الشریفة و ألحقها بها(1).

أمّا المجامیع الأخری الّتی دُوّنت علی سیاق الصحیفة _ حفظاً للأدعیة عن الإندراس و الإنطماس _ فهی:

الصحیفة السجّادیّة الثانیة، للشیخ محمّد بن علیّ الحرفوشی؛

الصحیفة السجّادیّة الثالثة، للإصفهانی الأفندی صاحب ریاض العلماء؛

الصحیفة السجّادیّة الرابعة، للمیرزا حسین النوری الطبرسی صاحب مستدرک الوسائل؛

الصحیفة السجّادیّة الخامسة، للسیّد محسن الأمین العاملی صاحب أعیان الشیعة؛

الصحیفة السجّادیّة السادسة، للشیخ محمّد باقر البیرجندی القائنی؛

الصحیفة السجّادیّة السابعة، للشیخ هادی آل کاشف الغطاء النجفی.

أمّا الشروح فکثیرةٌ أیضاً، و ها نحن أمام أحدها. و هو لوامع الأنوار العرشیّة فی شرح الصحیفة السجّادیّة، للسیّد العلاّمة المیرزا محمّد باقر بن السیّد محمّد الموسویّ الشیرازیّ المشتهر بملاّباشی، المتوفّی سنة 1340 ه_ ق.

فنرکّز الکلام _ حذراً من التطویل _ علی هذه الحلقة من سلسلة شروح الصحیفة الشریفة و ما یرجع إلیها.

***

و لکن _ مع الأسف! _ لاعلم لی بحیاة المؤلّف، و کلّ ما نعلم منه _ مع قرب عهده بنا _ لایتجاوز عن نکتٍ مبثوثةٍ فی بعض المصادر؛ و هذه النکت لاتعطی صورةً جامعةً تتمثّل فی أذهاننا مثالاً عن شخصیّته و حیاته و ثقافته. و هذه المعلومات مع تضارب بعضها بعضاً فی شتّی النواحی، أکثر ماتکون حول ثقافته، أمّا حول سوانح حیاته و مایرجع إلیها فعلمنا أقلّ من القلیل.

و هذه القلّة تبعث الحزن فی نفسی، و فی نفوس کلّ الّذین یرون بعض علمائنا _ ولو من المتأخّرین! _ کأنّهم لم یعیشوا بین المسلمین، و لم یکونوا أحیاء حتّی یُذکروا أو یدوّن ما یرجع إلیهم فی ما یختصّ بالتراجم و طبقات العلماء.

و هیهنا أدوّن و أولّف ما وجدت حول حیاته و ثقافته، و هذا و إن کان فیه شیءٌ من التکرار و لکن «هو المسک ما کرّرته یتضوّع»؛ سائلین من العلیم القدیر أن یعصمنا من الخطأ و الزلل.

أمّا اسم المؤلف و لقبه، فهو _ کما کتبه بعض أحفاده علی ظهر نسخةٍ من شرح الصحیفة(1) _ : «الحاج میرزا محمّد باقر الموسویّ الشیرازیّ الملقّب بالملاباشی».

و لاعلم لنا بأنّه هل کنّاه أبوه بکنیةٍ؟ أم لا، و ما هذه الکنیة؟؛ لانعلم. کما لانعلم شیئاً عن تأریخ ولادته.

نعم!، هناک عبارةٌ تفیدنا فی المقام، و هی ما ذکره الشیخ عبدالنبی القزوینیّ فی «تتمیم أمل الآمل» بما نصّه:

«شابٌّ حصّل فی مقتبل عمره ... و هو _ دام ظلّه _ مع حداثة سنّه یدرّس ...»(2).

علماً بأنّ التتمیم _ کما قیل _ ألّف فی سنة 1191 ه_ ق؛

ص : 14

و علماً أیضاً بأنّ الموسویّ عاش بعد هذا التأریخ إلی مایقرب من نصف قرنٍ. فلوفرضنا انّ مدّة حیاته تستغرق مدّةً لاتقصر عن حیاةٍ عادّیّةٍ و لاتطول عنها _ و هذا الفرض یؤیّد حین نری أنّ مترجمیه و منهم حفیده، لم یشیروا إلی حیاةٍ غیر عادّیةٍ له _ ، نحصّل علی نتیجةٍ، و هی: انّ ولادته کانت فی العشر السادس من القرن الثانی عشر، أی حوالی سنة 1160 أو مایزید علیها بسنین قلیلة.

و هذا یوافق التعبیرین اللذَین وقعا فی کلام القزوینی، و هما قولاه: «شابٌّ»، و: «مع حداثة سنّه»؛ إذ علی ما قلنا یکون سنّه عند ما کتب عنه القزوینی ما یقلّ عن ثلاثین سنة.

أمّا أسرته _ رحمه اللّه _ ، فقد کان من أسرةٍ ثقافیّةٍ جمعت بین علوّ النسب و شرافة العلم و الفضیلة. فنسبه _ رحمه اللّه _ یتّصل إلی الإمام الهمام موسی بن جعفرٍ الکاظم _ علیهما السلام _ بثلاثٍ و أربعین واسطة(1). و کانت آباؤه منذ ستّة طبقات من أهل الطبابة حاذقین فیها.

فجدّ جدّ جدّه الحکیم سلمان الموسویّ وُلد بجهرم، ثمّ سافر فی تحصیل الطبّ فبرز فی جزئیه العلمیّ و العملیّ، ثمّ لبّی دعوة السلطان الصفوی العبّاس الأوّل فهاجر إلی إصفهان و نال إقبالاً شدیداً من قبله و حظی منه حظّاً وافراً حتّی لُقِّب ب_ : «حکیم باشی» _ أی: الطبیب الخاصّ _ . و کان یقوم بأمر طبابة السلطان و ذویه.

و من بعده إبنه المسمّی المیرزا أحمد وقع فی محلّه و نال ما نال؛

و من بعده إبنه المیرزا محمّد رضا؛

و من بعده إبنه المیرزا محمّد علیّ؛

و من بعده إبنه المیرزا محمّد حسین، و هو الّذی هاجر من إصفهان و رجع إلی شیراز بعد فتنة أفغان الهائلة، و کان هناک فی خدمة النوّاب محمّد تقی خان الشیرازی حاکم فارس؛

و إبنه الفاضل المیرزا سیّد محمّد _ و الّذی ورث لقب آبائه ( : حکیم باشی)، و لذا کان یُدعی ب_ : میرزا محمّد حکیم باشی _ کان من عمّال سلطان السلسلة الزندیّة کریم خان، ثمّ

ص : 15

اتّصل بالسلطان القاجاری محمّد خان، فکان محترماً عنده حتّی توفّی سنة 1215 فی مدینة شیراز.

و کان له ثلاث بنین:

أرشدهم و أعلمهم هو المیرزا محمّد باقر الّذی نحن بصدده الآن، و سنرجع إلی الکلام حوله؛

ثمّ الحاج المیزا محمّد حسین، الّذی لُقِّب بعد أخیه الأکبر ب_ : ملاّباشی، و قد مات سنة 1265؛

و الثالث: الحاج المیرزا رحیم الملقّب بلقب أجداده، فکان یُدعی ب_ : میرزا رحیم حکیم باشی. و کان یُدعی فی بعض الأحیان ب_ : منشی الممالک أیضاً. و له نظمٌ رائقٌ تخلّص فیه ب_ «بیدل». مات سنة 1230 بقم.

و فی الصفحة التالیة یری القاریء الکریم مشجّرةً تمثّل أسرته الکریمة.

ص : 16

الحاج میرزا سیّد محمّد

ملاّباشی

توفّی 1297

الحاج میرزا محمّد باقر

المیرزا علیّ

ملاّباشی

ولد 1270

ولد 1253

المیرزا عبدالباقی

ولد 1278

المیرزا سیّد علیّ

الحاج میرزا جعفر

توفّی 1267

توفّی 1273

الحاج میرزا زین العابدین

المیرزا محمّد علیّ

ولد 1251

المیرزا حسنعلیّ

المیرزا محمّد علیّ

ص : 18

الحاج المیرزا علیّ المتخلّص بفخر

توفّی 1306

المیرزا سیّد رضی

المیرزاحسین المیرزاحسن

المیرزا محمّد علیّ

المیرزا محمّد

المیرزا عبدالرضا

***

قلنا انّ آباء الموسوی منذ ستّة طبقات کانوا مشتغلین بعلم الطبّ و عمله، و لکنّه _ رحمه اللّه _ انصرف عمّا اشتغل به آباؤه و فارغ نفسه عن الطبابة، بل اشتغل بغیر الطبّ من العلوم؛ قال العلاّمة الحسینی الفسائی فی هذا الشأن بما هو نصّه:

«اگر چه آباء و اجداد او به حذاقت در طبابت معروف بودند و مواظبت مزاج سلاطین و امرا می فرمودند، ولی خاطر جناب او از عمل طبابت رمید و اوقات را اشرف از آن دید، پس در خدمت محقّقین از حکما و مدقّقین از فضلا استفاده نمود ...»(1).

و لکن _ مع الأسف! _ لاعلم لنا بأساتذته، کما لانعلم شیئاً عن مدّة تعلّمه و کیفیّته. نعم!

ص : 19

قال بعض أحفاده فی ترجمته:

«... و کان _ علیه الرحمة _ من أفاضل تلامذة أستاد المجتهدین مجدّد الملّة فی رأس المأة الثالثة عشر الأستاذ الأعظم آقا محمّد باقر البهبهانی _ قدّس سرّه _ ، و بعد تکامله رجّ إلی شیراز و توطّن ...».

و العبارة تفید بأنّه استفاد من البهبهانی فی العتبات فی ما نبغ و برع فیه البهبهانی، و هو الفقه و الأصول؛ و لکن العلاّمة الشیخ الدوانی ذکره فی عداد معاصری البهبهانی، لاتلامذته، قال:

«و از معاصران استاد اکبر آقا باقر بهبهانی و سیّد مهدی بحرالعلوم بوده است»(1).

و یؤیّد هذا: عدم ذکره فی قائمة تلامذة البهبهانی(2)؛

و عدم إشارة کلّ من ترجم له إلی هذه الإستفادة؛

و عدم اشتهاره بمدارسة الفقه و أصوله.

و کیف کان، فإنّه کان یعدّ من مدرّسی الحکمة و ما إلیها من الکلام و غیره؛ قال حفیده:

«و بعد تکامله رجّ إلی شیراز و توطّن، و بقی مشغولاً بنشر العلوم و المعارف».

و قال معاصره القزوینی:

«... یدرّس الکتب الکبار بأحسن تقریرٍ قد تَوَلَّهَ الطلبة من حسن تقریره و بدیع بیانه».

ثمّ وصفه بقوله:

«له مهارةٌ فی الحکمة و الکلام و العربیّة»(3).

ص : 20

و له دربةٌ بهذه العلوم و غیره؛ قال الشیخ القمّی فی ترجمته:

«حاوی فروع و اصول و جامع معقول و منقول، سالک مسالک شریعت و طریقت و حقیقت ... مجموعه فضل و دانش»(1)؛

و عن العلاّمة الطهرانی:

«... عالمٌ متبحّرٌ ... کان من خیار العلماء و أفاضلهم»(2)؛

و وصفه التبریزیّ أیضاً بقوله:

«از افاضل عهد فتحعلی شاه قاجار ... بود»(3).

و هذه المکانة العلمیّة تسبّب أنْ یدعی إلی محضرالحکّام، فکان حیناً من دهره معاشراً لفرمان فرما حسین علی میرزا، الّذی کان والیاً علی ناحیة الفارس؛ قال العلاّمة الفسائی:

«و مدّتها بلقب و منصب ملاّباشی نواب اشرف والا فرمان فرما حسین علی میرزا برقرار بود»(4)

و حکی العلاّمة الشیخ الطهرانی عن بعضهم: انّ الشیرازی کان

«یعرف بالمعلّم، و لعلّ ذلک تعریب لقبه ملاّباشی».(5)

و هذا اللقب لم أعثر علیه بین مصادر ترجمته.

فکیف کان، فانّ لقبه الخاصّ به ( :الملاّباشی) بقی علیه ما کان حیّاً، ثمّ لُقِّب به أخوه الحاج المیرزا محمّد حسین، ثمّ لقِّب به أهله و أسرته؛ قال الشیخ القمّی:

«و این سیّد بزرگوار سلسله او بلقب ملاّباشی ملقّبند»(6).

أمّا وفاته، فقد أجمع مترجموه علی أنّها وقعت فی سنة أربعین و مأتین بعد الألف من الهجرة النبویّة _ علی مهاجرها الآف السلام و التحیّة _ ، و قال حفیده:

ص : 21

«دفن فی السراب الخاصّ بمرقده الشریف الواقع فی وسط الصفة الشمالیّة من الدکّة الحافظیّة».

هذا کلّ ما نعلم منه. و قد ورد ذکره فی بعض الکتب المتأخّرة و لکن من دون تفصیلٍ(1).

2 _ أنوار القلوب

ذکره حفیده و قال:

«أنوار القلوب، ثلاث مجلّدات، فارسیّةٌ فی أحوال المعصومین الأربعة عشر من ولادتهم إلی رحلتهم _ علیهم الصلاة و السلام، مطبوعةٌ»

و ذکره الفسائی(1) و القمّی(2) و الطهرانی، و قال:

«طبع بإیران فی مجلّدین»(3)

و لم یذکره الأمین و لا التبریزیّ.

3 _ بحر الجواهر خاقانی

أو: «بحر الجواهر»، أو: «بحر الجواهر خاقانی و صرح اللئالی»، فی علم الکلام و نبذةٍ من تاریخ المعصومین. قال حفیده:

«بحر الجواهر، فی أصول الدین، فارسیٌّ. قد طبع مرّةً فی طهران».

و قال العلاّمة التبریزیّ فی عداد مصنَّفَین منه ذکره فی ترجمته:

«بحرالجواهر خاقانی که بجهت انتساب به شاه معظّم (که در اشعارش متخلّص به خاقان بوده) بدین اسم موسوم، و مشتمل بر یک مقدّمه در احوال انسان و تعریف علم و اقسام آن و سه مقصد در اصول دین و یک خاتمه مشتمل بر چهارده جوهر می باشد، که هر جوهری بتاریخ حیات و بعضی از احوال و معجزات حضرات معصومین _ علیهم السلام _ اختصاص دارد. و با اینکه فارسی است حاکی از غایت فضل و علوّ مراتب علمیّه نگارنده اش

ص : 23

میباشد»(1).

و قال العلاّمة الطهرانی ما نصّه:

«بحر الجواهر الخاقانی و صرح اللئالی ... و بما انّ السلطان کان یُلقَّب فی شعره بخاقان و لذا یقال له خاقان مغفور، سمّاه بلقبه؛ مرتّباً علی مقدّمةٍ فی أحوال الإنسان و تعریف العلم و أقسامه، و ثلاثة مقاصد فی کلّ مقصدٍ فصولٌ فیما یتعلّق بالمبدء و المعاد و سائر أصول الدین من النبوّة و الإمامة و غیرها. و خاتمة فی أربعة عشر جوهراً کلّ جوهرٍ لواحدٍ من المعصومین الأربعة عشر _ علیهم السلام _ یذکر فیه تواریخه و نبذا من أحواله و معجزاته. طبع سنة 1297 بمباشرة حفیده و سمیّه السیّد محمّد باقر بن محمّد بن المؤلّف. و هو فارسیٌّ یدلّ علی غایة فضل المؤلّف و علوّ کعبه فی المعارف»(2).

و العبارة الأخیرة وردت حرفیّاً فی «الکرام البررة»(3).

و ذکره الأمین(4) و القمّی(5) و الفسائی(6) أیضاً.

4 _ حلّ التقویم

ذکره حفیده من غیر أیّ توضیحٍ. و لم أعثر علیه فی غیره من مصادر ذِکرِه و ذِکرِ آثاره، لا فی «الذریعة» و لا فی غیره؛ و لعلّ نسخته توجد عند أحفاده.

ص : 24

5 _ مقاصد الصالحین

ذکره المصنّف فی أربعة مواضع من «لوامع الأنوار» و نسبه إلی نفسه.

و هذا الکتاب فی آداب الدعاء و شرائطه؛ قال فی «الذریعة»:

«فی الأدعیة و الزیارات، فارسیٌّ ألِّف قبل سنة 1229».

و من الجدیر بالذکر انّ القطعات المنقولة عنه فی کتابنا هذا عربیّةٌ، و یمکن أن تکون تعریباً لما فی الأصل. و أنبّه أیضاً علی أنّ بعض تلک القطعات یوجد حرفیّاً فی ما کتب حول الدعاء قبله، کبعض آثار الکفعمیّ _ رحمه اللّه _ ، فعلیه فیمکن أن تکون منهجیّة المؤلّف فی تدوین «مقاصد الصالحین» نفس منهجیّته فی تألیف «اللوامع». و قد نفصّل المقال حول تلک المنهجیّة فیما یأتی من هذه التقدمة.

و الکتاب ذکره حفیده، و القمّی(1)، و الأمین(2)، و الفسائی(3)؛ و لم یذکره التبریزیّ، و لاالطهرانی فی «الکرام البررة».

6 _ رسائل أخری غیر ما مرّ

قال حفیده بعد سرد أسماء مؤلّفاته:

«و غیر ذلک من الرسائل و الحواشی»

من غیر توضیحٍ و لاتفصیلٍ حول أسامی هذه الرسائل و کیفیّتها و الخزائن الّتی تدّخرها. و لم أعثر علیها فی مصادر ترجمته أیضاً. فلعلّها کانت عند أحفاده، أو کان خبرها عندهم.

7 _ لوامع الأنوار العرشیّة فی شرح الصحیفة السجّادیّة

ص : 25

و هو الکتاب الّذی بین یدی القاریء الکریم الآن، و عقدنا هذا الفصل لنفصّل الکلام حوله.

أوّلاً: اسم الکتاب

و اسمه الکامل علی ماذکره المصنّف فی مبتدء جمیع اللمعات: «لوامع الأنوار العرشیّة فی شرح الصحیفة السجّادیّة»؛ فما ذکره العلاّمة الطهرانی فی مواضع من کتابیه لایخلو عن عدم تثبّتٍ، فانّه ذکره تارةً باسم: «لوامع الأنوار»(1)، و أخری باسم: «لوامع العرشیّة»(2)، و ثالثة باسم: «لوامع التنزیل(!)»(3).

ثانیاً: منهجیّته و مادّته

هذا الکتاب هو إحدی حلقات سلسلة شروح الصحیفة الشریفة. و قد حبّرته یراعة أحد أفذاذ الأمّة و علمائها فی مبتدء القرن الثالث عشر من الهجرة النبویّة _ علی مهاجرها و آله الآف التحیّة و الثناء _ . و قد فصّلنا فی ما مضی من هذه التقدمة بعض الکلام حول المؤلّف و أسرته العلمیّة و آثاره، و الظروف التاریخیّة الّتی فیها قیّض اللّه له أن یدوّن شرحه هذا.

و له فی شرحه منهجیّةٌ خاصّةٌ تمیّزته عمّا عداه من الشروح.

و هذه المنهجیّة أیضاً أثّرت فی تکوّن مادّة الکتاب، بل لاأغالی لو قلت انّ المادّة فیه تابعةٌ لها تبعیّةً تامّةً. و علیَّ الآن أن أبرّز نزعة المصنّف فی شرحه و أبیّنها و لوبضوءٍ خافتٍ. فأقول:

ً1 _ انّ الطریقة التقلیدیّة العامّة الّتی علیها سار شارحوا المتون و تتبّعوها، تکوّنت من

ص : 26

طریقین رئیسیّین:

الف: طریق الإیجاز و الإختصار.

و هذا ما یسمّی فی تأریخ الحضارة الإسلامیّة و بین علمائها و کتّابها بالتعلیق؛ و هو شرحٌ صغیرٌ یشتمل علی إیضاح بعض ما فی المتن من المشاکل، لغویّاً کان أو مفهوماً.

ب: طریق البسط و التفصیل.

و هو المسمّی بالشرح. و الشروح الّتی ظهرت حول متنٍ واحدٍ و إن اختلفت فی سعة التفصیل أیضاً، و لکن تشترک فی الإلمام بجمیع ما فی المتن من ناحیةٍ لغویّةٍ أو أدبیّةٍ أو علمیّةٍ خاصّةٍ. غایة الأمر انّ خصائص الشارح حین التألیف کانت میزةً تمیّز شرحه عن الآخر.

و هذه المیزات یمکن أن تحصر فی ثلاث نقاطٍ أساسیّة:

1 _ علمیّة المؤلّف و مرتبته فیه؛

2 _ دقّته و منهجیّته فی تدوین شرحه؛

3 _ سعة تتبّعه فی الشروح المتقدّمة و مدی مراجعته إلیها.

و هذا الکلام یتمشّی تمشّیاً تامّاً فی سلسلة شروح الصحیفة الشریفة أیضاً، فبعض الشرّاح یسلک طریق الإیجاز، و بعضهم یسلک طریق التفصیل. و صاحب «اللوامع» من بینهم یسلک طریقاً خاصّاً لامثیل له بین الطرق؛ و هذا هو منهجیّته الخاصّة فی هذا الشرح.

و لتوضیح موقفه _ و هو موقفٌ صَلبٌ لایتخطّأ عنه من مبتدء کتابه إلی مختتمه _ نأتی بقائمةٍ لأسامی بعض ما کتب حول الصحیفة الشریفة، ثمّ نذکر میزات ما طبع منها، ثمّ نعود إلی تبیین منهجیّة شرحنا هذا. و حاولت أن أدوّن فهرسةً لبعض شروح الصحیفة مرتّبةً ترتیباً أبتثیّاً، و قد دوّنتها أوّلاً علی حسب تسلسل القرون و لکن غیّرتها ثانیاً، فکانت کما یلی. و لابأس بی لوذکرت بعض النکت ممّا ترکّز فی ذهنی حول الشرح أو الشارح، فانّه لایخلو عن فائدةٍ و لو قلیلةٍ.

لمیرزا عبدالوهّاب بن محمّد صالح البرغانی القزوینی.

من کبار فقهاء الشیعة و علمائهم. له إجازاتٌ من مشایخه فی إصفهان و النجف الأشرف. انتهت إلیه الرئاسة الدینیّة فی مسقطه قزوین. و هو صهر عمّه المولی محمّد تقی البرغانی الفقیه المتضلّع الشهید. کان فی أواخر عمره نزیل تهران محترماً عند العوامّ و الأعیان حتّی توفّی فیه فی حدود سنة 1295(1).

مسودّة المؤلّف فی مکتبة المرعشی تحت رقم 8854(2)، و فرغ منها فی 4 رمضان المبارک لسنة 1291 ه_ ق. و هو المجلّد الأوّل الحاوی له من أوّله إلی مختتم شرح الدعاء الثالث.

2 _ التحفة الرضویّة فی شرح الصحیفة السجادیّة

لقاضی بن کاشف الدین محمّد الأردکانی الیزدی.

کان شیخ الإسلام بإصفهان. ولد سنة 1001. و له تألیفاتٌ أُخَر کحاشیةٍ علی جزءٍ من «قواعد» الشهید الأوّل. کان أبوه من علماء الطبّ و الریاضی، و أخوه إبراهیم مجازاً من قبل المجلسی الأوّل(3).

و له شرحان علی الصحیفة الشریفة؛

أحدهما بالعربیّة فرغ منه فی الأربعاء سلخ ذیالحجّة لسنة 1056 ه_ ق(4)؛

و له شرحٌ آخر نذکره فی الرقم الآتی.

نسخةٌ منه فی مکتبة ملک تحت رقم 5834(5)؛

و نسخةٌ أخری فی مکتبة مجلس الشوری الإسلامی تحت رقم 1248(6).

ص : 28

3 _ تحفة الرضویّة فی شرح الصحیفة السجّادیّة

لقاضی بن کاشف الدین محمّد الأردکانی نفسه. و قد ذکرنا شیئاً یسیراً ممّا یتعلّق به فی الرقم السابق.

و هذا هو ثانی شرحیه علی الصحیفة. کتبها بالفارسیّة بعد أن شرح الأدعیّة الأربعة الأوَل بالعربیّة. و هذا الشرح أیضاً لم یتمّ.

نسخةٌ منه فی مکتبة الرضویّة تحت رقم 9666(1)؛

و أخری فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم 7030(2).

4 _ تعلیقاتٌ علی الصحیفة السجّادیّة

لملاّمحسن بن شاه مرتضی، المشتهر بالفیض الکاشانی. من سلاطین ملک العلم و المعرفة و خزّانه.

و بما انّ هذه الرسالة کانت تحت یدی شارحنا الموسویّ حین تدوین شرحه و قد طبعت فی عصرنا أیضاً، سنأتی بتوضیحٍ موجزٍ حول رسالته هذه فی مختتم هذه القائمة.

5 _ حاشیةٌ علی الصحیفة الکاملة

للشیخ الفقیه الصالح أبیجعفر محمّد بن منصور بن أحمد بن إدریس العجلی الحلّی، المشتهر بین الفقهاء بابن ادریس. المولود حدود سنة 543 و المتوفّی سنة 598(3).

و حاشیته مختصرةٌ علی نحو التعلیق، اقتصر فیها علی تبیین غرائب اللغات و مشکلاتها.

ص : 29

منها نسخةٌ فی المکتبة الرضویّة تحت رقم 14849(1)؛

و نسخةٌ أخری رأها الشیخ الطهرانی، و الظاهر انّها کُتبت من علی النسخة الرضویّة.

6 _ حدائق الصالحین

لغلامرضا بن عبدالعظیم الکاشانی.

یوجد منه مجلدٌ فیه من أوّله إلی مختتم شرح الدعاء الحادی عشر، و هو بخطّ المؤلّف، و الظاهر انّه مسودّته أو مبیضّته أحدث فیها المؤلّف بعض التغییرات، إذ تارةً شطب فیها علی بعض العبارات و تارةً أخری أصلح بعضها الآخر.

و النسخة فی المکتبة الملّیّة تحت رقم 2055ع(2).

و له رسالةٌ فی البداء أیضاً. و فات عن الشیخ الطهرانی ذکرهما فی «الذریعة».

7 _ حدیقه قطب شاهی

لعلیّ بن طیفور البسطامی.

شرحٌ لطیفٌ بالفارسیّة. و له رسائل أخری، کأنوار التحقیق. کان حیّاً سنة 1065(3).

9 _ الحدیقة الهلالیّة

لعلاّمة العلماء و ملکهم بهاءالملّة و الدین محمّد بن حسین العاملی المشتهر بالشیخ البهائی.

و هذه الرسالة هی جزءٌ من شرحه الکبیر علی الصحیفة المسمّی «حدائق الصالحین». و الظاهر انّ البهائی کان ینوی أن یشرح کلّ دعاءٍ فی حدیقةٍ، و لکن الموجود منه حالیّاً

ص : 30

شرح الدعاء الثالث و الأربعین فقط، و هو الّذی أسماه «الحدیقة الهلالیّة».

و هل وفّقه اللّه لنیل مراده و أمنیّته؟ أم خرجت من شرحه هذه القطعة فقط؟، لانعلم. و العلاّمة المدنی الشیرازی مع قرب عهده به قال ما نصّه:

«و أمّا شرح شیخنا البهائی _ قدّس اللّه تعالی روحه الزکیّة _ الّذی سمّاه حدائق الصالحین و أشار إلیه فی الحدیقة الهلالیّة، فهو مجازٌ لاحقیقة؛ إذ لم تقع حدقةٌ منه علی غیر تلک الحدیقة»(1).

بینما انّ العلاّمة البهائی أرجع فی هذه الحدیقة إلی بعض مواضع الشرح الأخر، بل نقل بعض عباراته. إلیک أنموذجاً منها و هو وافٍ بالمراد:

«و قد قدّمنا فی الحدیقة الأخلاقیّة من شرحنا هذا _ و هی الحدیقة العشرون فی شرح دعائه علیه السلام فی مکارم الأخلاق _ کلاماً فیما یعین علی الإحتراز عن هذه الآثار؛ و قلنا هناک انّه لایحصل ...»(2).

فالعبارة تنادی بأعلی صوتها بأنّه لاأقلّ من أنّ المؤلّف فرغ من هذه القطعة من کتابه قبل تدوین الحدیقة الهلالیّة. نعم! الظاهر انّه لم توجد الیوم نسخةٌ من أیّ جزءٍ من أجزاء «حدائق الصالحین» فی مکتبات العالم.

و نسخ الکتاب کثیرةٌ؛

منها نسخة الأصل بخطّ ید المصنّف و الّتی فرغ من تبییضها فی أوائل جمادیالآخر سنة 1003، و هی فی خزانة المشکاة فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم 1(3).

و منها نسخةٌ أخری فی نفس المکتبة أیضاً تحت رقم 1773، و هی بخطّ ید

ص : 31

صدرالمتألّهین، فرغ من کتابتها فی ذیالحجّة 1005 ه_ ق(1).

و سنذکر شیئاً آخر عن هذه الرسالة بعد فراغنا عن هذه القائمة.

9 _ ریاض السالکین فی شرح صحیفة سیّدالساجدین

للإمام العلاّمة الأدیب السیّد صدرالدین علیّ بن السیّد أحمد بن السیّد محمّد معصوم الحسنیّ الحسینیّ المدنی الشیرازی.

له آثارٌ کلّها تشهد بفضله الغزیر و علمه الجمّ، منها: «الطراز فی اللغة»، و منها: «أنوار الربیع فی أنواع البدیع»(2).

و شرحه هذا من أکبر الشروح لو لم یکن أکبرها علی الإطلاق. و هو أنفسها أدبیّاً، إذ لم یترک نکتةً أدبیّةً _ لغویّةً أو نحویّةً أو بلاغیّةً أو غیرها _ من نکات المتن إلاّ یأتی بتفصیلها و توضیحها أکمل تفصیلٍ و توضیحٍ!.

و نسخه کثیرةٌ لعلّ من أنفسها ما فی المکتبة المرعشیّة تحت رقم 6813، إذ النسخة قرئت علی المصنّف و بلاغاته توجد فی مختتم جمیع الأدعیة(3)؛

و نسخةٌ أخری فی المکتبة الرضویّة تحت رقم 3356، و فی أولّها إجازةٌ و فی نهایتها بلاغٌ کلاهما بخطّه.

و بما أنّ شارحنا الموسویّ اقتبس من هذا الشرح کثیراً بل لاأغالی لوقلت انّه أخذ ربع کتابه _ أو أکثر! _ من هذا الشرح حرفیّاً، سنفصّل القول حوله و منهجیّته أیضاً.

11_ ریاض العابدین فی شرح صحیفة سیّد الساجدین

ص : 32

لبدیع الزمان القهبائی.

شرحٌ لطیفٌ بالفارسیّة ممزوجٌ بترجمة العبارات. فرغ منه المصنّف فی شهر شعبان سنة 1043 ه_ ق. و القهبائی فی هذا الشرح اقتفی کثیراً أثر المدنی فی «ریاض السالکین»(1).

نسخةٌ منه فی المکتبة المرعشیّة تحت رقم 10432(2)، و هی مصحّحةٌ.

و أخری فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم36(3).

11 _ ریاض العارفین فی شرح صحیفة سیّد الساجدین

لشاه محمّد بن محمّد الدارابی الشیرازی.

من أجلاّء الحکماء. له «رسالةٌ فی بیان عالم المثال»، و رسائل أخری فی الحدیث و الحکمة. و کان العلاّمة الشیخ علی حزین و کذلک العلاّمة السیّد محمد القطب النیریزی الذهبی فی عداد تلامیذه؛ و قد أطراه کلٌّ منهما بما ینبی ء عن فضله و غزارة علمه. و ابنه شاه فتح اللّه بن شاه محمّد أیضاً کان فی عداد العلماء(4).

و «ریاض العارفین» من أنفس شروح الصحیفة، فرغ منه مصنّفه فی سنة 1083 ه_ ق(5).

نسخةٌ منه فی المکتبة الرضویّة تحت رقم 3151، و هی من وقف الشارح نفسه(6).

ص : 33

12 _ ریاض المؤمنین و حدائق المتّقین و فقه الصالحین

للشیخ الإمام العلاّمة محمّد تقی بن مقصود علی المجلسی، المشتهر بالمجلسی الأوّل.

شرحٌ لطیفٌ بالفارسیّة. و ما قدّر اللّه _ سبحانه و تعالی _ له أن یتمّ شرحه، بل و أن یبدأ بشرح الأدعیة، إذ بعد ما فرغ من تقدمته المفصّلة الطویلة الذیل جفّ قلمه الشریف و ما کتب من شرح المتن و لو سطراً واحداً. و هذه التقدمة تحتوی علی اثنیعشر لمعة.

نسخةٌ منها فی المکتبة المرعشیّة تحت رقم 9850(1).

و له شرحٌ بالعربیّة یأتی فی الرقم الآتی.

13 _ شرح الصحیفة السجّادیّة

للإمام العلاّمة المجلسی الأوّل أیضاً.

و هو شرحٌ بالعربیّة. و الظاهر انّه ألّفه بعد أن انصرف من شرحه الّذی أراد أن یؤلّفه بالفارسیّة. و هذا الشرح أیضاً غیر تامٍّ، بل هو من أوّل الکتاب إلی شرح شیءٍ من الدعاء الثالث. و لوقدّر اللّه _ سبحانه و تعالی _ له أن یتمّ شرحه لکان منهلاً للعرفاء و مشرباً للعلماء _ رحمهم اللّه تعالی _ .

نسخةٌ منه فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم 1849، و هی بخطّ ید المؤلّف(2).

14_ شرح الصحیفة السجّادیّة

لعلاّمة العلماء و خاتمتهم الأمیر سیّد محمّد باقر الحسینیّ المدعوّ بمیرداماد.

هذا الکتاب أیضاً طبع، و هو من مصادر شارحنا الموسویّ، فنأتی بتوضیحٍ موجزٍ حوله فی مختتم هذه الفهرسة.

ص : 34

15 _ شرح صحیفه سجّادیّه

لمیرزا سلیمان بن محمّد التنکابنی.

شرحٌ لطیفٌ بالفارسیّة. نسخةٌ منه فی المکتبة المرعشیّة تحت رقم 1361، وهی من أوّل الکتاب حتّی شرح الدعاء الثالث و الأربعین. و الظاهر انّها بخطّ ید المؤلّف(1).

16 _ شرح الصحیفة السجّادیّة

للشیخ علیّ بن زین الدین بن محمّد بن حسن بن زین الدین العاملی، من أحفاد ثانی الشهیدین؛ و قد أجازه عمّه الشیخ علیّ بن محمّد بن الحسن.

و له حاشیةٌ علی کتاب التوحید من «الکافی»، و تعلیقاتٌ علی «الرجال الکبیر»، و «فرائد اللئالی فی مدح الموالی»(2).

و فی شرحه علی الصحیفة اقتفی أثر الطبرسی فی «المجمع» حیث یذکر قطعةً من المتن أوّلاً ثمّ یأتی بثلاث عناوین:

اللغة؛

الإعراب؛

المعنی؛ فیشرح کلّ ما یتعلّق بالمتن فی ذیل هذه العناوین(3).

نسخةٌ منه فی المکتبة الرضویّة تحت رقم 10854، و هی مسودّة المصنّف(4).

و نسخةٌ أُخری فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم 42، و هی مبیضّته(5).

ص : 35

17_ شرح الصحیفة الشریفة

لمحمّد سلیم الرازی.

من أفاضل قرن الحادی عشر. کان من تلامیذ العلاّمة سلطان العلماء المشتهر بخلیفة سلطان. له «الملتقطات» بالفارسیّة، قال الطهرانی:

«و هو شبه «الکشکول» مشحونٌ من الطرائف مشتملٌ علی کثیرٍ من غوامض مسائل أکثر العلوم العقلیّة و النقلیّة»(1)

و هذا یدلّ علی سعة باعه فی العلوم الإسلامیّة. و له أیضاً «شرح لغز القانون».

و لهذا الشرح میزةٌ خاصّةٌ، و هی ذکره مع کلّ دعاءٍ ارتباطه و مناسبته مع سابقه.

منه نسخةٌ فی مکتبة جامعة تهران تحت رقم 38(2).

18_ شرح صحیفه سجادیّه

لمیرزا محمّد علیّ بن محمّد نصیر الجیلانی الجهاردهی.

بالفارسیّة، هو من أملح الشروح و أجمعها للفوائد، و قد طبع للمرّة الثانیّة بطهران.

19 _ شرح الصحیفة السجادیّة

للعلاّمة السیّد نعمة اللّه بن عبداللّه الموسویّ الجزائریّ.

و هو من المکثرین المجیدین فی ساحة التألیف حیث بلغت مؤلّفاته إلی ما یجاهز خمسین مؤلّفاً. و شرحه هذا غیر شرحه الآخر المطبوع المسمّی «نورالأنوار» _ و سنذکره فی هذه الفهرسة _ ، بل الأخیر مقتبسٌ من هذا الشرح الکبیر کما صرّح هو نفسه بهذا فی أوّل «النور» و آخره(3). و لم أعثر علی نسخةٍ منه.

ص : 36

20_ شفاء الصدور فی شرح الزبور

للسیّد عبدالرحیم بن محمّد الحسینیّ الموسویّ.

شرحٌ لطیفٌ فارسیٌّ یحتوی علی دقائق عرفانیّة.

نسخةٌ منه فی مکتبة ملک تحت رقم 4060، و هی بخطّ ید المصنّف(1).

21 _ الفرائد الطریفة فی شرح الصحیفة الشریفة

للإمام العلاّمة الشیخ محمّد باقر بن الإمام الشیخ محمّد تقی بن مقصود علیّ، المشتهر بالمجلسی الأوّل.

خرجت منه قطعةٌ صالحةٌ إلی مختتم شرح الدعاء الرابع. و هذا الشرح فی نقطة وسط الإعتدال، إذ لم یسلک فیه المصنّف مسلک التفصیل و لامسلک الإختصار الخارجین عن حدّ الإعتدال. و لو قدّر اللّه _ تعالی _ له أن یتمّ شرحه لکان درّةً فریدةً لتبیین معانی الصحیفة و تشریح معضلاتها.

و هذا الشرح طبع بإصفهان، و نسخه کثیرةٌ. و سنعود إلی ذکر شیءٍ آخر حوله بعد فراغنا من هذه الفهرسة.

22 _ الفوائد الشریفة فی شرح الصحیفة

للشیخ الأدیب تقی الدین إبراهیم بن علیّ الکفعمیّ.

و له شرحٌ لطیفٌ آخر، و هو جزءٌ من کتابه الکبیر «البلد الأمین و الدرع الحصین»، حیث أورد متن الصحیفة بتمامه فیه ثمّ ذیّل علی بعض قطعاته بتوضیحاتٍ موجزةٍ. و له

ص : 37

شرح بعض فقرات الأدعیة أیضاً فی مطاوی کتابه «المصباح»(1).

23_ نورالانوار فی شرح کلام خیر الأخیار

للسیّد نعمة اللّه بن السیّد عبداللّه الموسویّ الجزائریّ.

و هذا مقتبسٌ من شرحه الکبیر الّذی ألّفه فی ریعان شبابه، و قد ذکرنا نبذةً یسیرةً حوله فیما مضی من هذه القائمة تحت رقم 19.

و «النور» طبع مرّتین، و نسخه کثیرةٌ جدّاً، و لعلّ من أصحّها ما فی المکتبة المرعشیّة تحت رقم 3616(2).

و أخری فی المکتبة الرضویّة تحت رقم 9139(3)؛ و هما مصحّحتان بخطّ ید الشارح _ رحمه اللّه تعالی _ .

***

هذه قائمةٌ ذکرنا فیها أسماء أهمّ ما کتب حول الصحیفة الشریفة، و هی تشتمل علی ثلاثةٍ و عشرین کتاب فقط، إذ لیس هیهنا مجالٌ للتفصیل أکثر من هذا.

و بعض هذه الکتب طبع، و کانت سبعةٌ منها تحت یدی حین کنت مشتغلاً بتصحیح الکتاب و تحقیقه، و فاتت منّی الإستفادة عن «ریاض العارفین» _ للشاه محمّد الدارابی الشیرازیّ _ ، إذ کنت أظنّ انّه لم یطبع بعدُ.

و لتبیین مادّة «اللوامع» و منهجیّته یجب الإلمام إلی أنّ لکلٍّ من هذه الشروح موقفا خاصّا تجاه المتن، و هو _ علی سبیل الإختصار لاالتفصیل _ :

الف: انّ رسالة السیّد المحقّق الداماد و إن طبعت باسم «شرح الصحیفة الکاملة

ص : 38

السجّادیّة» و لکنّها أجدر باسم التعلیقة و الحاشیة، فانّها و إن کانت عظیمة القدر محتویةً علی نفائس المطالب و دقائق المعارف، و لکنّها قلیلة اللفظ لاتتجاوز حدّ التحشیة. و مدارها علی تبیین بعض النکات اللغویّة، ثمّ بعض المعضلات الحکمیّة، ثمّ تصحیح ما وقع من الأغلاط فی الشروح المتقدّمة علیها. و هی فی بعض الأدعیة _ کالدعاء الثامن و العشرین _ لاتتجاوز حدّ الصفحتین؛ و فی بعض الأدعیة _ کالدعاء الّذی بعده، و هو الدعاء التاسع و العشرون _ لاتتعرّض لشیءٍ، إذ لم توجد حاشیةٌ فیها علی هذا الدعاء.

ب: أمّا «الفوائد الطریفة» فهو شرحٌ جامعٌ لتبیین جمیع ما فی المتن لغویّاً و أدبیّاً و معنیً من غیر افراطٍ فیه، مضافاً إلی ضبطه موارد الخلاف بین النسخ و نقده حول بعض آراء من تقدّم علیه من الشرّاح. و هو بین حینٍ و حینٍ یحتوی علی آراء والد المؤلّف العلاّمة و یذکر دقائق أفکاره.

و لکن هذا الشرح لم یتمّ، و لووُفِّق المؤلّف لتألیفه لکان خیر شروح الصحیفة.

ج: أمّا «ریاض السالکین» فهو أکبر الشروح المطبوعة و أجمعها. و لکن الغالب علیه هو السمة الأدبیّة. فالمدنیّ یذکر مادّة الکلمات و معانیها الأصلیّة الوضعیّة ثمّ یبیّن کیفیّة نقلها منها إلی ما استعملت فیه. أمّا فی جانب النحو و البلاغة فلایغادر صغیرةً و لاکبیرةً إلاّ أحصاها!، و قد بالغ فیه کمال المبالغة؛ و کتابه ملیءٌ من غرائب النکات النحویّة و شواردها. و لاغرو!، فانّه کان علاّمةً فی العلوم الأدبیّة و ابن بجدتها.

أمّا فی الجوانب الأخر کما یتعلّق بالمباحث الحکمیّة و لاسیّما المطالب و البحوث العرفانیّة، فهو لایتوجّه إلیها کثیراً، بل یطوی عنه کشحاً و یتحاشی عن التفصیل حوله.

د: أمّا «الحدیقة الهلالیّة» فهو مع وجازتها من أنفس الشروح و أکملها، حیث لایخلو عن نکتةٍ تلیق بالبحث عن معانی العبارات و مفادها. فالبهائیّ _ قدّس سرّه _ یتجوّل بین العلوم النقلیّة و العقلیّة لاصطیاد المراد علی أحسن وجوهه. نعم! السمة الغالبة علی الدعاء الهلالیّة دفعته إلی التجوّل فی الهیویّات أکثر ممّا یتعلّق بغیرها من العلوم.

و لعمری نقصان هذا الشرح و عدم احتوائه لجمیع ما فی الصحیفة الشریفة یُعدّ من خسارات المسلمین و نوائب الدهر.

ص : 39

ک: و أمّا «نور الأنوار» فالغالب علیه ما هو الغالب علی شخصیّة الجزائریّ العلمیّة و الثقافیّة، و هو مشهودٌ فی غیره من مصنّفاته أیضاً، و هو البحث و التنقیب فی النقلیّات و لاسیّما الحدیث الشریف. فکثرة الأحادیث الواردة فی شرحه _ مع انّ هذا الشرح لم یعد من المفصّلات _ تنبی ء عن أنّه یتحیّز للنقلیّات و یدافع عنها.

ه_ : أمّا «ریاض العابدین» فهو یتبع «ریاض السالکین» غالباً، و ما تفرّد به من المطالب العالیة العلمیّة فی شتّی فنونها فهو قلیلٌ جدّاً.

ی: و أمّا «تعلیقة» الفیض فهی بحقًّ کما ینبی ء عنها اسمه، إذ هی تعلیقةٌ صغیرةٌ لاتتجاوز عن تبیین معنی بعض المفردات أو توضیحٍ حول مرجع بعض الضمائر أو مایماثله؛ و لیس فیها شیءٌ ممّا أودعه المؤلّف الفذّ فی غیره من مصنّفاته الملیئة بالتحقیقات الواسعة و الدقائق العلمیّة.

***

هذه هی السمات الغالبة علی الشروح الّتی وفّقنا اللّه _ تعالی _ لمقارنتها مع «اللوامع». و الآن بعد أن فرغنا من هذه التقدمة الّتی بحثنا فیها باختصارٍ تامٍّ عن أهم الشروح المتقدّمة علی «اللوامع»، آن لنا أن نفصّل الکلام حول مادّة شرحنا هذا؛ ثمّ حول منهجیّتهه.

***

و قد مضی منّا فی البحث عن حیاة المؤلّف و شخصیّته انّ الموسویّ حکیمٌ عارفٌ غلب علیه الإعتناء بما یتعلّق بالعقلیّات و المعارف الإلهیّة، فالسمة الغالبة علی شرحه هذا هی السمة الحکمیّة العرفانیّة. و هذا مضافاً إلی ما أودع فی کتابه و ملأه منه، یظهر من عبارتین جرتا علی قلمه الشریف. و هاتان العبارتان تنادیا بأعلی صوتهما بأنّ شارحنا کان ینظر إلی المتن و کذا إلی الشرح ککتابین غلبت علیهما المباحث الحکمیّة و المعارف الإلهیّة. فالمتن یحتاج حاجّةً ماسّةً إلی الشرح من هذه الجهة، و الشرح غلبت علیه هذه المعارف أیضاً من نفس الجهة؛ إلیک العبارتان:

العبارة الأولی: و هی الّتی وقعت فی مبتدء الکتاب عند التعریف بالصحیفة، فیقول الموسویّ فیها:

«لمّا کانت الصحیفة السجّادیّة مشتملةً علی أنوار حقائق المعرفة الربوبیّة و أسرار دقائق الحکمة الإلهیّة و أثمار حدائق البلاغة و الفصاحة البیانیّة ما لم یبلغ إلی أدنی درجته لا فلسفة الفلاسفة السابقة و لا حکمة الحکماء اللاحقة و لافصاحة الفصحاء السالفة، حتّی تجری مجری التنزیلات السماویّة و تسری مسری الصحف اللوحیّة و العرشیّة الّتی یلقّبها العلماء و العظماء «زبورآل محمّدٍ» و «إنجیل أهل البیت» _ علیه و علیهم صنوف الآلآء و التحیّة _ ، فلذا لایمسّها إلاّ المطّهرون عن الأنجاس الطبیعیّة و الأرجاس البشریّة المتخلّصون من قیود هذه العلوم الرسمیّة و المتجرّدون عن هذه الفنون البحثیّة، لأنّ شیئا منها لایفید للعقل بصیرةً إلاّ غشاوةً علی غشاوةٍ و لاللقلب تنویرا إلاّ ظلمةً بعد ظلمةٍ»(1)؛

و العبارة الثانیة هی الّتی أوردها فی مختتم الکتاب فی مقام التعریف بشرحه، فالعبارة تُسْدل الستار عن موقف المؤلِّف تجاه مؤلَّفه، و هی:

ص : 41

«الحمد للّه علی إعطاء هذه النعمة السنیّة و العطیّة البهیّة و المکرمة الفخیمة و الموهبة العظیمة، الّتی لایظفر بمثلها إلاّ بعنایةٍ من الحضرة الأحدیّة و إعانةٍ من الحضرة المحمّدیّة و رعایةٍ من الحضرة الولویّة و أولاده الطیّبة الطاهرة، سیّما صاحب هذه الصحیفة السجّادیّة _ علیهم صلوات اللّه مادام یتلو الصبح العشیّة _ .

و المرجوّ من الإخوة المخصوصین بالأذهان الوقّادة و العُصبة الموصوفین بالأفهام النقّادة أن لایغفلوا عن دقائق مبانیه و حقائق معانیه و فنون بدائعه و أنواع صنائعه و ما رشّحت به عباراته و وشّحت به فقراته من المحاسن اللفظیّة و المعنویّة و النکات البیانیّة و البدیعیّة، و ما اشتملت علیه من المسائل الکلامیّة و العقائد الإسلامیّة و العلوم الحکمیّة و المعارف العرفانیّة، و ما انطوت علیه من الأسرار الجبروتیّة و الرموز الملکوتیّة و الدقائق التنزیلیّة و الحقائق التأویلیّة المتعلّقة بهذا التنزیل السماویّ؛ و لعمری! انّه نفائس تحقیقاتٍ کأنّهنّ اللؤلؤ و المرجان، و عرائس تدقیقاتٍ «لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ» قبلی «وَ لاَجَانٌّ»، و مخدّرات أسرارٍ تتهادی فی حلل الأطهار _ تهادی البیض الحسان _ ، و مستورات رموزٍ یستشرف لکشف القناع عن محیاها أعناق الأعیان»(1).

و العبارتان و إن کفتا فی تبیین المراد و لکن نثلّثهما بثالثٍ، و هی دیباجة الکتاب المشتملة علی صنعة براءة الإستهلال، و هی:

بس_م اللّه الرحمن الرحیم

و به نستعین

ص : 42

الحمد للّه الّذی کان مختفیا فی غیب الهویّة فی مرتبة الأحدیّة و بالحبّ طلع شمس الحقیقة من أفق الأسمآء و الصفات فی مرتبة الواحدیّة، ثمّ من لوامع أنوارها الساطعة ظهر الموجودات الأمریّة و الخلقیّة، سیّما روح الانسان الکامل الّذی جعله صحیفةً کاملةً للأسماء و الصفات الجمالیّة و کتابا مختصرا من أمّ الکتاب الّتی هی الحضرة الجمعیّة الإلآهیّة المتفرّد فی ذاته المقدّسة و المتوحّد فی صفاته المتکثّرة عن المثل و الضدّ و الندّ و المشارکة. هو الأوّل الآخر الظاهر الباطن فی مراتبه الأوّلیّة و الأبدیّة، المتعالی عن الاشارات العقلیّة و المتقدّس عن التحدیدات الإمکانیة. لا خلقه فیه و لا هو فی خلقه، علا و دنی و ظهر و تجلّی و هو بالمنظر الأعلی، غیرمحسوسٍ و لا محبوسٍ، لا تدرکه الأبصار و لا تمثّله الأفکار. احتجب بالأنوار قبل خلق اللیل و النهار، العزیز الجبّار القویّ القهّار العظیم الغفّار. عصی فغفر و أطیع فشکر، لاتحویه أرضه و لا تقلّه سماواته، الّذی کلّت عن ادراک صفاته ألسن الواصفین و قصرت دون بلوغ ذاته أفکار المتفکّرین. فانظر _ أیّها الطالب للحقّ و الیقین! _ فی أمر حقائق المهیّات الامکانیّة حیث أثبتها أوّلاً بعلمه الذاتیّ الأزلیّ علی نفسه المقدّسة الإلآهیّة، ثمّ أبدعها ثانیا بقوله و کلامه فی عالَم قضائه و قدره الإجمالیّة و التفصیلیّة، ثمّ حکم برجوع کلّ شیءٍ إلیه و عروجه إلی ما لدیه فی النهایة علی عکس ترتیب الصدور منه فی البدایة، لأنّه الفاعل و الغایة ؛ فسبحان الّذی منه المبدء و إلیه المعاد فی قوسی النزول و الصعود من الدائرة المعلولیّة.

و الصلوة و السلام علی أشرف بنی النوع الإنسانیة، الّذی هو البرزخ الجامع بین الوجوب و السلسلة الامکانیة و واسطة ایجاد النفوس و الأرواح الفلکیة و الحیوانیة، و الثمرة الحاصلة من وجود الأجسام و

ص : 43

الأجرام الأثیریّة و العنصریّة و السبب فی رجوع الکثرة إلی الوحدة الحقیقیّة، الّذی عرج بجسده إلی العالم الأعلی فجاز طبقات السماوات العُلی «ثُمَّ دَنَی فَتَدَلَّی * فَکَانَ قَابَ قَوسَیْنِ أَو أَدْنَی * فَأَوحَی إِلَی عَبْدِهِ مَا أَوحَی» فتلقّی من ربّه الأعلی کلماتٍ و حِکَم شتّی، به تمّ کمال مرتبة نبوّته و صار خاتما للأنبیآء، و له السلطنة الصغری و الکبری؛

و بوصیّه _ الّذی نصبه یوم الغدیر و نصّ علیه بالنصوص الخفیّة و الجلیّة _ کملت دائرة الولایة ؛ و بآله المطهّرین عن الأرجاس الطبیعیة _ بنصّ الآیة الشریفة _ انتهت سلسلة العصمة و الإمامة، و بأمّته _ الّذین هم خیر الأمم السالفة _ قامت القیامة».

و لذلک نری الکتاب یصفه العلاّمة الطهرانی بقوله:

«أدقّ من شرح ابن میثم کما حکاه جماعةٌ»(1).

و لاریب فی أنّ الجامع بین هذا الشرح و «شرح» ابن میثم البحرانی علی «النهج» هو الغور فی الحکمیّات و النظر فیما یتعلّق بالمعارف الإلهیّة.

هذا من جهةٍ.

و أمّا من جهةٍ أخری فانّ «اللوامع» لایقتصر علی تبیین معضلات المتن الفلسفیّة و الحکمیّة فحسب، بل فیه ما یبتغیه طالبوا الأدب و الفقه و الحدیث و غیرها من فنون العلوم الإسلامیّة. و لاغرو! فانّ الظروف الأساسیّة الّتی دعت الموسویّ إلی تدوین هذا الشرح قضت بأن تکون مادّة الکتاب جامعةً لما بُثّ فی غیره من الشروح. و هذه الظروف الأساسیّة یبیّنها الموسویّ نفسه حیث یقول فی مبتدأ الکتاب معلناً لما دعاه إلی تدوین هذا الشرح مشتکیاً من زمانه و أهله:

«انّ فی زماننا هذا دفاتر العلوم مطویّةٌ و رسومها مندرسةٌ و ألویة

ص : 44

الجهل مرتفعةٌ _ فصار الجهل مطلوبا و النقص کمالاً و الحمق جمالاً و الکمال وبالاً و الحکمة ضلالاً و الفضل فضولاً و الهزل مقبولاً و البدعة سنّةً و الضلالة حکمةً و الغوایة درایةً و السعایة روایةً و المهانة فطانةً و الخیانة أمانةً و السفاهة نباهةً و الاباحة إزاحةً؛ و مع هذا ألهمم قاصرةٌ و الأزمنة غیر مساعدةٍ و الدهور مفسدةٌ و الإخوان بلامودّةٍ، بل خائنة و کلّهم مبتلی بالأمراض النفسانیّة و الدواعی الشهوانیّة و العلائق الدنیویّة، غافلین عن المؤاخذات الأخرویّة قاصرین علی العلوم الرسمیّة ذاهلین عن المعالم الحقیقیّة و المعارف الربّانیّة و الحکم الإلآهیّة؛ و لم یکن لهم خوضٌ فی الآیات القرآنیة و بطونها و أسرارها المطویّة و لا فی الأحادیث النبویّة و فیما روی عن أهل بیت العصمة من الأحادیث و الخُطَب و الأدعیة. و عادتهم العناد وشدّة العصبیة و دأبهم اللداد و الحمیّة الجاهلیّة، و بالجملة صفاتهم ردیّةٌ و أفعالهم دنیّةٌ و شیمتهم غیر مرضیّةٍ، فبالحقیقة هم عبدة الهوی النفسانیة و خدمة أصنام القوی الغضبیّة و الشهویّة، کالکفّار الّذین یعبدون الأصنام الخارجیة _ »(1)؛

ثمّ بعد الإشتکاء من هذه الظروف القاسیة الّتی اشتدّت علی نفسه، یحکی لنا کیف فزع إلی اللّه _ سبحانه و تعالی _ و التجأ إلی مرتبته العلویّة فتدارکته الرحمة الربّانیّة و أفاضت علیه أنوار العلوم الحقیقیّة، فبعد ما وجد ضالّته شرع فی شرح الصحیفة الشریفة؛ و هذا نصّه:

«و لمّا أحسست منهم هذه الصفات الخبیثة و الملکات الخسیسة اشتعلت نفسی لکثرة الاضطرار اشتعالاً قویّا و التهبت فؤادی لشدّة الانضجار التهابا نوریّا حتّی کادت أن تکون فانیةً بالمرّة ؛ فتوجّهت

ص : 45

مضطرّةً إلی الحضرة الأحدیّة، فتدارکَتْه العنایةُ الأزلیّة و نظرتْ إلیه العطوفةُ الربّانیّة؛ فأفاض علیها مفیض الخیر و الجود أشیآء کثیرةً من أسرار الوجود و أفادها مظهر الأمور الخفیّة و منوّر المهیّات المظلمة بعضا من الکنوز العرشیّة و الرموز الفرشیّة المودَعة فی هذه الصحیفة ؛ فشرعت _ خیرةً من الحضرة الأحدیّة و الحقیقة المحمّدیّة و أهل بیته الطاهرة ؛ سیّما صاحب هذه الأدعیة _ فی شرحٍ لها یذلّل منها الألفاظ الصعبة و المعانی الدقیقة، و یکشف منه الأسرار الجبروتیّة و الرموز الملکوتیّة و الدقائق التنزیلیّة و الحقائق التأویلیّة المتعلّقة بهذا التنزیل السماویّ»(1).

و العبارة إن دلّت علی شیء فهی تدلّ علی أنّ الموسویّ کان ینظر إلی الصحیفة و تدوین شرحٍ علیه کمفرٍّ یفرّ إلیه من هجمة جهلالة أهل زمانه، بل أهله و إخوانه. فلذا نراه یطالع فی مصنّفات أکابر المسلمین لیلتقط دررها و ینتظمها فی سلکٍ واحدٍ یجعله کشرحٍ علی هذا المتن المبارک. کلّ ذلک إضافةً إلی آرائه الخاصّة الّتی أودعها فی کتابه.

فإذن یمکن لنا أن نحصّل علی نتیجةٍ؛ و هی: انّ مادّة «اللوامع» تتشکّل من نقاطٍ رئیسیّةٍ یمکن حصرها فی نقاطٍ أربع:

1 _ الشروح و التعالیق المدوّنة علی الصحیفة الشریفة المتقدّمة علی شرحه؛

2 _ متون اقتبس منها أشیاء و لکن لم تُذکر أسامیها؛

3 _ متون أخری اقتبس منها أیضاً مع المحافظة علی ذکر أسامیها؛

4 _ انتاجاته العملیّة و آراؤه الخاصّة الّتی أظهرها فی هذا الکتاب و أودعها فیه فی صورٍ شتّی، کنقدٍ علی قولٍ، أو بیان نکتةٍ حول عبارةٍ، أو تدوین فصلٍ خاصٍّ لتبیین ما هو المهمّ فی تلک المسألة.

و هذا الترتیب _ فی رأیی _ یمثّل لنا مادّة الکتاب کمّاً؛ فأکثر موادّ الکتاب مأخوذٌ من

ص : 46

الشروح المتقدّمة علیه _ و سنفصّل هذا القول عند الکلام علی منهجیّة الکتاب _ ، و من بعده فالغالب ما هو المأخوذ من بعض مصنّفات علماء المسلمین الحکمیّة و الکلامیّة مع عدم المحافظة علی ذکر أسامیها. فنراه یتجوّل فی آثار الحکماء و المتکلّمین لاصطیاد ما هو الصائب فی نظره.

و أشیر _ کنموذجٍ فقط _ إلی ما التقطه من «تفسیری» فخرالدین الرازی و صدرالدین الشیرازی، و «شرحی» صدرالدین و ثانی المجلسیّین علی «الأصول من الکافی» الشریف.

و الثالث: ما أورده فی کتابه مقتبساً من مسفورات علماء المسلمین مع ذکر أسامیها، و الغالب علیها الزبر الحکمیّة و العرفانیّة و الکلامیّة.

إلیک قائمةٌ أبتثیّةٌ تشتمل علی أسامی هذه الکتب:

1 _ إحیاء علوم الدین.

2 _ الأربعین للرازی.

3 _ الأسفار ( :الحکمة المتعالیة).

4 _ الإشارات و التنبیهات.

5 _ إصطلاحات الصوفیّة.

6 _ اعجاز البیان.

7 _ الإقتصاد فی الإعتقاد.

8 _ الإقتصاد الهادی إلی طریق الرشاد.

9 _ تجرید الإعتقاد.

10 _ تحقیق اللذّات للرازی.

11 _ تعلیقات الخفری علی الشرح الجدید.

12 _ التفسیر الکبیر للرازی.

13 _ التلویحات.

14 _ تنزیه الأنبیاء.

15 _ جامع الأسرار.

ص : 47

16 _ حکمة الإشراق.

17 _ الحکمة المشرقیّة.

18 _ حلیة الأولیاء.

19 _ حواشی الدوانی علی التجرید.

20 _ رسالة المحقق الطوسی الّتی بعثها إلی بعض معاصریه.

21 _ رسالة اثبات الواجب للتبریزی.

22 _ الشجرة الإلهیّة.

23 _ شرح الإشارات للطوسی.

24 _ شرح اصول الکافی للشیرازی.

25 _ الشرح الجدید للقوشجی.

26 _ شرح حکمة الإشراق.

27 _ شرح عیون الحکمة للرازی.

28 _ شرح الفصوص للقیصری.

29 _ شرح المقاصد.

30 _ شرح منازل السائرین.

31 _ شرح المواقف.

32 _ الشفا.

33 _ عوارف المعارف.

34 _ الفتوحات المکّیّة.

35 _ فصوص الحکم.

36 _ کتاب رسالةٍ فی التقیّة و الإذاعة.

37 _ اللمعات.

38 _ المباحث المشرقیّة.

39 _ المبدأ و المعاد لابن سینا.

ص : 48

40 _ المثنوی.

41 _ المحصّل.

42 _ مشارق أنوار الیقین.

43 _ مفاتیح الغیب للشیرازی.

44 _ نبراس الضیاء.

45 _ النجاة.

46 _ نقد المحصّل.

مضافاً إلی ما اقتبسه من «أثولوجیا».

و الرابع ما هی حصیلة مطالعاته و تحصیلاته فی شتّی العلوم و الفنون؛ و هی آراؤه الخاصّة و أقواله المبکّرة الّتی أودعها بین حینٍ و حینٍ فی مطاوی کتابه.

الکمالات.

و بهذا یظهر سرّ ما قال _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «البلآء مسلّطٌ علی الأنبیاء و الأولیآء، ثمّ الأمثل فالأمثل»(1)؛

2 _ القول بأنّ إنکار المحقّق الطوسی ذهاب الشیعة إلی البداء لیس باطلاقه، بل هو _ قدّس سرّه _ أنکر وقوع البداء فی إمامة إسماعیل بن مولانا الصادق _ علیه السلام _ ، إذ الروایة الدالّة علی إمامته لاتقبل عند الشیعة الإمامیّة؛ فلیس لهذه الإمامة أصلٌ حتّی تبطل أو تنسخ بالبداء. قال _ رحمه اللّه _ بعد أن ذکر قول الطوسیّ و حکی تعجّب صدرالمتألّهین و العلاّمة المجلسی عن قوله هذا:

«تعجّب صدرالحکماء فی إنکار المحقّق الطوسی _ رحمه اللّه _ البداءَ و کذا اعتذار الفاضل المجلسی له فی غایة البعد فی حقّ من أحاط بالعلوم و ألّف فی کلّ فنٍّ ما یعجز عنه علماء الرسوم ! ؛ فکیف یخفی علیه مثل تلک الأخبار مع عقد أبوابٍ و فصولٍ من المصنّفین المشهورین فیه بعد قطع النظر عن شیوعه و انشعابه فی سایر الأبواب و الأصول بین علماء المعقول و المنقول؛ حتّی أفردوا له قدیما و حدیثاً کتبا و رسائل ؟!؛ و کیف اطّلع علی ماورد فی حکایة إسمعیل مع کونه من النوادر و لم یطّلع علی غیره مع کونه من الشایعات الظواهر ؟!.

فالأنسب بحاله _ أعلی اللّه مقامه _ أن یوجّه کلامه بأنّ مراده من نفیه و تبرّیه من القول به لیس هو المعنی الحقّ للبداء الّذی قام بلزوم القول به الإجماعُ، و دلّت علیه نصوص الکتاب و السنّة بلانزاعٍ. بل غرضه الشریف و نظره المنیف إلی المعنی الّذی أورده المورِد علی ظاهر الروایة المنقولة فی حکایة إسمعیل، فانّ المنصوص المتواتر عند

ص : 50

الامامیّة انّ أئمّتهم _ علیهم السلام _ هم المنصوبون من قبل اللّه _ تعالی _ ؛ و من صریح قول رسول اللّه _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ حیث أخبرنا بأسامیهم و أنسابهم واحدا بعد واحدٍ إلی إثنی عشر إماما. و هذا الخبر یکذّبه، فانّه لو کان ما عند الامامیة صحیحا لوجب أن یعرف جعفربن محمّد و یعرف خواصّ شیعته لئلاّ یغلط هو و شیعته هذا الغلط. فکأنّ المحقّق _ رحمه اللّه _ قال: خبر الإثنی عشر متواترٌ یفید القطع، بخلاف خبر إسمعیل»(1).

3 _ القول بأنّ علوم الأئمّة _ علیهم السلام _ شرعیّةً کانت أو غیرها کشفیّةٌ لامجال للإجتهاد و السمع فیه. و هذا خلافاً لبعض العلماء حیث ذهب إلی أنّ علومهم _ علیهم السلام _ الشرعیّة یمکن أن تکون سمعیّة أو إجتهادیّةً. قال بعد أن حکی الأقوال فی المسألة:

«کون علومهم شرعیّةً لاینافی أن لا تکون اجتهادیّةً و لا سمعیّةً، کما توهّمه هذا القائل ؛ لأنّ معنی کون علومهم کشفیّةً لدنّیّةً أنّهم _ صلوات اللّه علیهم _ یتّصلون بالحقیقة المحمّدیّة و یأخذون العلوم منها بلاواسطةٍ. فکأنّ هذا القائل لم ینظر فی قول بعض المحقّقین: «انّهم _ علیهم السلام _ کالمرایا المتحاذیة ینطبع فی کلّ واحدٍ منها ما ینطبع فی الأخری» ؛ و هذا بیّنٌ لمن له معرفةٌ بالعلوم الحِکْمیّة و العرفانیّة»(2).

4 _ القول بتقدیم نصّ المعصوم علی القواعد النحویّة لو وقع التعارض بینهما. و هذا لایتمّ إلاّ بثبوت مقدّمتین:

الأوّل: ثبوت التعارض بحیث لایمکن الجمع بینهما؛

الثانی: ثبوت انّ المنقول إلینا هو نصّ کلام المعصوم لااختلاف بینهما و لو فی حرفٍ واحدٍ. فمثلاً یخالف المدنی القائل بأن لفظة «الواو» قبل «إذا» المفاجاة الواقعة فی موضعٍ من السند تصحیفٌ و الصحیح «الفاء»؛ فنراه یقول:

ص : 51

«کلام المعصوم حجّةٌ و إن کان مخالفا لجماعة النحویّة، لأنّ النحو تدوینه منهم _ علیهم السلام _ ؛ و نحن نصحّ کلام النحویّین من کلامهم، لابالعکس»(1).

و هو ملتزمٌ بهذه القاعدة و إن کان موضعها هذه العبارة من السند الّتی لیست من کلام المعصوم!، بل هو کلام راوی الصحیفة.

5 _ قوله فی تفسیر «الأمانة» الواردة فی کریمة 72 من سورة الأحزاب الشریفة، حیث فسّرها بالأسماء و الصفات الإلهیّة. فانّه بعد ما مهّد مقدّمةً طویل الذیل قال:

«المراد من الأمانة المودعة هی الأسماء و الصفات الإلآهیّة و المرتبة التمامیّة الجمعیّة و الحقائق الفعلیّة الوجوبیّة و الدقائق السرّیّة الربوبیّة المودعة فی الهیا کل البشریة الّتی تتصرّف النفس الناطقة الانسانیّة فی عالمها الصغی_ر _ و هو أعضائها و جوارحها البدنیّة _ ، أو فی عالمها الکبیر _ و هو العوالم الامکانیّة _ إذا کان لها مرتبة التمامیّة الجمعیّة؛ لما قلنا لک انّ الکامل یدبّر العالم و یتصرّف فیه بواسطة الأسماء الإلآهیّة الّتی أودعها فیه و علّمها إیّاه و رکّبها فی فطرته ؛ فانّها بمنزلة القوی من الروح، إذ العالم بمنزلة الأعضاء و الجوارح له، فهو کلّ العالم؛ فلذلک اتّسع لما یسعه العالم. و انّما امتاز عن العالم بقبوله جمیع أسرار العالم»(2).

6 _ قوله فی تفسیر رؤیا النبی _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ حیث ورد فی بعض الأخبار انّه «رءای رجالاً من نارٍ علی منابر من نارٍ یردّون الناس علی أعقابهم القهقری». فانّه فسّر القهقری بالخروج عن الإسلام شیئاً فشیئاً و علی التدریج. قال بعد أن نقل تلک الروایات:

«و إنّما أری _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ ردّ الناس عن الإسلام القهقهری، لأنّ النّاس کانوا یظهرون الاسلام و کانوا یصلّون إلی

ص : 52

القبلة، و مع هذا کانوا یخرجون من الاسلام شیئا فشیئا، کالّذی یرتدّ عن الصراط السویّ القهقهری و یکون وجهة الحقّ حتّی إذا بلغ غایة سعیه رأی نفسه فی الجحیم»(1).

7 _ قوله فی تفسیر ما ورد من «انّه لورفعت لیلة القدر لرفع القرآن»، فانّه فسّره بنزول ما یتعلق بتلک السنة من تفسیر القرآن فی هذه اللیلة إلی صاحب الأمر _ علیه السلام _ فی تلک السنة. قال بعد أن نقل الروایة:

«و ذلک لأنّ فی لیلة القدر تنزل فی کلّ سنةٍ من تبیین القرآن و تفسیره ما یتعلّق بأمور تلک السنة إلی صاحب الأمر، فلو لم یکن لیلة القدر لم ینزل من أحکام القرآن ما لابدّ منه فی القضایا المتجدّدة. و إنّما ینزل ذلک إذا لم یکن من ینزل علیه، و اذا لم یکن من ینزل علیه لم یکن قرآنٌ، لانّهما متصاحبان لن یفترقا حتّی یردا علی رسول اللّه _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ الحوض»(2)

8 _ قوله فی سبب محبّة الشیعة و متابعتهم لموالیهم _ علیهم صلوات اللّه _ ، بخلاف أهل السنّة. حیث فسّر تلک المحبّة و المتابعة بالمجانسة بین طینتهم و طینة موالیهم، فانّه بعد نقل الحدیث الدالّ علی ذلک التجانس قال:

«قد ظهر من هذا الحدیث سبب المحبّة و المتابعة للشیعة، بخلاف أهل السنّة»(3).

9 _ قوله فی الفرق بین القضاء و المقضیّ، و هو من دقائق الحکمة الإلهیّة. فانّه بعد أن نقل کلام صدرالمتألّهین بطوله _ المشتمل علی مبانیه و مبانی أستاذه السیّد الداماد قدّس سرّهما و نقده من وجهة نظره _ قال:

ص : 53

«التّحقیق فی ذلک: أنّه قد تقرّر فی محلّه أنّ الوجود کلّه خیرٌ محضٌ و حسنٌ لیس بشرٍّ و لا قبیحٍ، و هو المجعول . و لکن من حیث نقصه عن التمام شرٌّ و من حیث منافاته لخیرٍ آخر قبیحٌ . و کلٌّ من ذلک راجعٌ إلی نحو عدمٍ، و العدم غیر مجعولٍ إلاّ بالعرض و التبعیّة: لأنّ المهیّات غیر مجعولةٍ إلاّ بالتبع للوجودات، فالخیرات داخلةٌ فی قدرة اللّه و قضائه بالأصالة و الشرور اللازمة للخیرات داخلةٌ فیها بالتبع. فمراد من قال: «انّ اللّه _ تعالی _ یرید الکفر و المعاصی الصادرة عن العباد، لکن لا یرضی به»، هو هذا. علی قیاس من لسعت الحیّة إصبعه یختار قطعها بارادته، لکن بتبعیّة ارادة سلامة الشخص، و لولاها لم یرد القطع أبدا؛ فیقال: هو یرید السلامة و یرضی بها، و یرید القطع و لایرضی به؛ إشارةً إلی هذا الفرق الدقیق.إذا علمت هذا فاتّضح لک الفرق بین القضاء و المقضی، و صحّة قول من قال بأنّ الرضاء بالقضاء واجبٌ لابالمقضی؛ و صحّة قول السیّد السند الداماد _ رحمه اللّه _ ، إذ قال بأصالة الوجود»(1).

10 _ قوله بأنّ الإدراک بجمیع أقسامه یستلزم الإحاطة، بل الإتّحاد. و من أقسام الإدراک فی رأیه هو الإبصار، فلهذا نراه یسجّل علی أنّ الإبصار أیضاً یستلزم الإحاطة و الإتّحاد. قال بعد أن نقل قول علاءالدولة السمنانی فی مقام الجمع بین قول اللّه _ تعالی _ :

«وُجُوهٌ یَومَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَی رَبِّهَا نَاظِرَةٌ»، و قوله الآخر _ سبحانه و تعالی _ : «لاَتُدرِکهُ الاْءَبصَارُ» القائل بأنّ الثانی فی مقام نفی الإحاطة و الأوّل فی صدد إثبات الرویّة:

«إنّ الإدراک مطلقاً یستلزم الإحاطة، بل الإتّحاد؛ فلافرق بین الإدراک و الإبصار»(2).

ص : 54

11 _ قوله بأنّ النبیّ _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ فی مقام قاب قوسین أو أدنی رأی نفسه المقدّسة. فانّه بعد ما نقل السؤال الوارد علی الکریمة: «لَقَدْ رَءَای مِنْ آیَاتِ رَبِّهِ الْکُبرَی»، القائل بأنّ فی هذا المقام _ و هو مقام خلوة النبیّ مع ربّه تعالی _ لم توجد آیة حتّی یراه النبیّ؛ قال:

«رأی نفسه المقدّسة الّتی لیس آیة أعظم منها».(1)

12 _ قوله بحصول المشاهدة للحضرة الإلهیّة بسبب قرب الفرائض و النوافل. و ذلک بالتوجّه إلی تلک الحضرة الرفیعة المستلزم لفناء الجهة البشریّة فی الجهة الربّانیّة، فإذا حصل هذا الفناء یظهر سلطان اسم الظاهر _ سبحانه و تعالی _ ، فتحصل المشاهدة؛ قال:

«بسبب قرب الفرائض و النوافل أیضا یحصل لنا المشاهدة للحضرة الإلهیّة بقدر وعائنا الوجودیّة و استعداداتنا الفطریّة. فانّ تجلّیه _ سبحانه _ بأیّ صفةٍ کان لیس إلاّ بمقدار استعداد المتجلَّی له، لا علی ما هو علیه فی حدّ ذاته؛ ذلک لا یسعه مجلیً و لایضبطه مظهرٌ.

اعلم! أنّ قرب الفرائض و النوافل باصطلاح العرفاء هو أنّ وجود الحقّ هو الأصل الواجب و هو الفرض؛ و وجود العالم _ و هو العبد _ نفلٌ و فرعٌ علیه. فاذا ظهر الحقّ بسلطان الاسم الظاهر و یکون التجلّی له خفی فیه العبد؛ فکان العبد سمع الحقّ و بصره و سائر قواه و جوارجه. و هو قرب الفرائض الّذی یعبّر عنه بالفناء فی اللّه و البقاء باللّه _ کما قال: «انّ اللّه قال علی لسان عبده: سمع اللّه لمن حمده»؛ و قال _ سبحانه _ : «وَ مَا رَمَیتَ إِذ رَمَیتَ وَ لَکِنَّ اللَّهَ رَمَی»، لنفیه الرمی عن محمّدٍ _ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم _ فی قوله: «وَ مَا رَمَیتَ»و اثباته لنفسه فی قوله: «وَ لَکِنَّ اللَّهَ رَمَی». و إذا بطن بسلطان الاسم الباطن و تکون التجلّی له ظهر الخلق و خفی

ص : 55

فیه الحقّ، فکان الحقّ سمع العبد و بصره و سائر قواه و جوارحه. و هو قرب النوافل المدلول علیه بقوله: «لا یزال العبد یتقرّب إلیَّ بالنوافل».

و بالجملة لا یحصل هذا المقام إلاّ بفناء الجهة البشریّة فی الجهة الربّانیّة؛ و ذلک لایحصل إلاّ بالتوجّه التامّ إلی جناب الحقّ خالق الأنام، إذ به یقوی جهة حقیقته، فتغلب جهة خلقیته إلی أن یقهرها و تفنیها؛ کالقطعة من الفحم المجاورة للنار، فانّها بسبب المجاورة و الاستعداد لقبول الناریّة تشتعل قلیلاً قلیلاً إلی أن تصیر نارا، فیحصل لها ما یحصل من النار من الاحراق و الانضاج و الاضائة و غیرها، و قبل الاشتعال کانت مظلمةً کدرةً باردةً.

و ذلک التوجّه لایمکن إلاّ بالمحبّة الذاتیّة الکامنة فی العبد. و ظهورها لایکون إلاّ بالاجتناب عمّا یضادّها و یناقضها، و هو التقوی ممّا عداها. فالمحبّة هی المرکب، و الزاد التقوی. و هذا الفناء موجبٌ لأن یتعیّن العبد بتعیّناتٍ حقّانیّةٍ و صفاتٍ ربّانیّةٍ، و هو البقاء بالحقّ. فلایرفع التعیّن من العبد مطلقا.

فلیس المراد من الفناء هیهنا فناء ذات العبد _ لأنّ فناء ذات الشیء ممتنعٌ _ ، بل المراد بالفناء فناء الصفات، ففناء الممکن فی الواجب عبارةٌ عن اضمحلال آثاره، لا انعدام حقیقته _ کما توهّمه بعضٌ _ ، لیلزم المفاسد الشنیعة. وذلک مثل انعدام نور الکواکب و نور السراج فی نور الشمس».

13 _ قوله بأنّ النزاع القائم بین الأشاعرة و المعتزلة فی أنّ الحرام هل یسمّی رزقاً أم لا؟ نزاعٌ لغویٌّ لامحصّل له فی العقلیّات. فانّه بعد أن نقل قول الفریقین و ما استدلّوا به و ما ردّوا به علی الآخر قال:

«و الحقّ انّ النزاع فی هذه المسألة یرجع إلی محض اللغة، و هو انّ

ص : 56

الحرام هل یسمّی رزقاً أم لا؟؛ و لامجال للدلیل العقلیّ فی الألفاظ»(1).

14 _ القول بأنّ الإدراک انّما یحصل بتصوّر المدرِک بصورة المدرَک، و هذا ینبی ء عن نحو اتّحادٍ؛ قال:

«السرّ فیه إن إدراک الشیء إنّما یکون بتصوّر المدرِک بصورة المدرَک حین إدراکه _ سواءٌ کان بطریق الإحساس أو التخیّل أو التعقّل _ . و ذلک لأنّ الإدراک لابدّ فیه من نیل المدرِک لذات المدرَک، فلو لم یتّحدا فنیله:

إمّا بخروجه من ذاته إلی أن یصل إلیه؛

أو بادخاله إیّاه فی ذاته؛

و کلاهما محالٌ»(2).

15 _ القول بأنّ الرحمة ذاتیّةٌ و الغضب عرضیٌّ، تبعاً لما علیه قاطبة العرفاء و خلافاً لما علیه جلّ المتکلّمین. قال:

«کلّ نعیمٍ و لذّةٍ و راحةٍ من آثار الرحمة، و کلّ ألمٍ و عذابٍ و نقمةٍ من آثار الغضب. و لکن یجب أن یُعلم انّ الرحمة ذاتیّةٌ و الغضب عرضیٌّ، فلولا الکفر و المعصیة لم یکن غضبٌ و لم یخلق جحیمٌ»(3).

هذا بعض أقواله و آرائه. و حذراً من الإطالة ذکرنا خمسة عشر منها فقط، و هی من آرائه المبثوثة فی مطاوی المجلد الأوّل _ حسب تجزئتنا _ ؛ و من تفحّص الکتاب بأسره یحصّل علی قسطٍ وافرٍ منها.

و له رأیٌ خالف به کثیراً من المثقّفین المسلمین، و لقدره البالغ بین آرائه یجب علینا الاکتراث به؛ و هو القول بأنّ حقیقةً واحدةً لها عوالم متعدّدة و أحکام مختلفة. و هذا القول

ص : 57

من مبانیه الّتی جری علیه فی جمیع شرحه، بل هو من آرائه الأساسیّة البنّاء. إلیک تفصیله من کلامه:

«انّ حقیقةً واحدةً لها عوالم متعدّدة و أحکامٌ مختلفةٌ، بل لکلّ موجودٍ فی هذا العالم من الجواهر و الأعراض عوالم متعدّدة فوق هذا العالم، نسبة الأسفل إلی الأعلی نسبة الشهادة إلی الغیب و نسبة البدن إلی الروح و نسبة الظلّ إلی الشخص. مثاله صورة المحسوس فی الخارج، فانّها کثیفٌ مادّیٌّ قابلٌ للانقسام، فإذا ارتسم فی القوّة الباصرة زال عنه کثیرٌ من النقائص و بقی الکثیر _ کأصل المقداریّة و اللون و الحاجة إلی المحلّ المرکّب من الأضداد و شرائط المقابلة و الوضع إلی ما أخذ منه أو ما فی حکمه _ ؛ و إذا ارتفع إلی عالم الخیال خلص عن بعض النقائص و العیوب و بقی البعض؛ ثمّ إذا جاء إلی عالم العقل تجرّد و تطهّر عن النقائص و العیوب کلّها إلاّ الإمکان و الحدوث؛ فإذا رجع إلی ما فی عالم اللّه و عالم الأسماء الإلآهیّة و صور الأعیان الثابتة الّتی غیر مجعولةٍ مقدّسةٍ عن جهات الکثرة و الإمکان کلّها _ فانّ صورة علم اللّه من حیث هی صورةٌ علمیّةٌ واجبةٌ بوجوبه، و کذا الحال فی جمیع الذوات و الصفات؛ لأنّ العوالم المترتّبة فی الشرف و الدناءة کلّها صور ما فی علم اللّه و منازل صفاته و آیاته، و هذه النقائص و الشرور انّما لحقتها فی هذا العالم و فی المراتب النازلة لبُعدها عن منابع الخیرات. و بالجملة ما من شیءٍ فی هذا العالم إلاّ و ینتهی أصله و سرّه إلی حقیقةٍ إلآهیّةٍ و سرٍّ سبحانیٍّ و أصلٍ ربّانیٍّ و مطلعٍ أسمائیٍّ و شرفٍ قیّومیٍّ، و یکون نحو وجوده فی عالم الوحدة الجمعیّة الإلآهیّة معرّا عن کلّ کثرةٍ و شوبٍ مبرّاً عن کلّ نقصٍ و عیبٍ؛ و هکذا فی جمیع ما ینسب إلیه _ تعالی _ من الصفات التشبیهیّة _ کالحیاء و الغضب و الانتقام و الرحمة و الرضا و الصبر و

ص : 58

الشکر و القبض و البسط و السمع و البصر و الشوق و اللطف و ما أشبهها، و کذلک الید و الیمین و القلم و اللوح و الکتابة و الذهاب و المجیء و الجنب و القدم و الوجه و العین و ما یجری مجراها _ . فمن عرف ما ذکرناه فتح علی قلبه بابٌ عظیمٌ من علوم المکاشفة»(1).

***

شرح الدعاء 10 الرجب المرّجب لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 11 الشعبان لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 12 الشوّال لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 13 الشوّال لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 14 ذی القعدة لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 15 ذی القعدة لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 16 ذی القعدة لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 17 ذی الحجّة لسنة 1230 ه_ ق.

شرح الدعاء 18 ____________

شرح الدعاء 19 المحرّم 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 20 ربیع الأوّل لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 21 ربیع الأوّل لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 22 ربیع الأوّل لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 23 ربیع الأوّل لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 24 ربیع الأوّل لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 25 ربیع الثانی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 26 ربیع الثانی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 27 جمادی الأولی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 28 جمادی الأولی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 29 جمادی الأولی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 30 جمادی الأولی لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 31 جمادی الثانیة لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 32 رجب المرجّب لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 33 رجب المرجّب لسنة 1231 ه_ ق.

ص : 61

شرح الدعاء 34 رجب المرجّب لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 35 رجب المرجّب لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 36 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 37 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 38 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 39 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 40 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 41 الشعبان لسنة 1231 ه_ ق.

شرح الدعاء 42 ذیالحجّة لسنة 1232 ه_ ق.

شرح الدعاء 43 المحرّم لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 44 المحرّم لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 45 الصفر المظفّر لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 46 ربیع الأوّل لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 47 ربیع الثانی لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 48 جمادی الثانی لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 49 ____________

شرح الدعاء 50 جمادی الثانی لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 51 جمادی الثانی لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 52 جمادی الثانی لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 53 الرجب لسنة 1233 ه_ ق.

شرح الدعاء 54 الشعبان لسنة 1233 ه_ ق.

***

و الکتاب نال تقریظاتٍ من قبل بعض المهتمّین بأمر الکتب تدلّ علی نفاسته و علوّ کعبه فی رأیهم؛ قال حفیده:

«و هو شرحٌ قد کشف عن وجوه عرائس الأسرار نقابها و رفع عن غوامض المطالب حجابها، مشتملٌ علی التحقیقات الرائقة متضمّنٌ للتدقیقات الفائقة. فطوبی لمن عرف قدره و لیس إلاّ من شرح اللّه صدره»؛

و قال العلاّمة الطهرانی:

«و له ما هو أدلّ علی فضله ... و هو لوامع التنزیل فی شرح الصحیفة السجادیّة فی مجلّدین ضخمین أکبر من شرح السیّد علیخان المدنی علی الصحیفة، و أدقّ منه و أتقن کما صرّح و اعترف به جمعٌ من الأعلام. فهو أثرٌ جلیلٌ یدلّ علی نظر المترجم و تحقیقه»(1)؛

و قال أیضاً:

«یقرب من شرح السیّد علیخان لکنّه أدقّ من شرح ابن میثم کما حکاه جماعةٌ»(2)؛

و عن الشیخ القمّی:

«شرح صحیفه او را این حقیر دیده ام، از شرح صحیفه سیّد علیخان بزرگتر است، بمشرب عرفان نوشته»(3)؛

و عن العلاّمة التبریزی:

«لوامع الأنوار در شرح صحیفه سجّادیّة در دو مجلّد بزرگ که از شرح صحیفه سیّد علیخان مبسوط تر و بگواهی بعض از اعلام ادقّ و اتقن از آن است، و بصاحب نظر و تحقیق بودن نگارنده اش

ص : 63

برهانی قاطع است»(1).

و هناک قولةٌ صدرت عن العلاّمة الفسائی _ عفا اللّه عنّا و عنه و عن جمیع المسلمین _ تعرّضت فیها علی الکتاب تعریضاً شنیعاً و وصفه بما لایلیق به، فانّه قال:

«شرح صحیفه سجّادیه که در برابر شرح صحیفه سجّادیّه حضرت مغفرت مآب میرزا سیّد علیخان چون ستاره سها در برابر آفتاب عالمتاب افتاد»(2).

فلوأغمضنا النظر عن انّ القائل هو من أحفاد العلاّمة السیّد علیخان، فیحقّ لنا أن نقول: لوکان نظره إلی ما هو الغالب علی «الریاض» من بثّ النکات اللغویّة و بسط المطالب النحویّة و التفصیل حول ما یتعلّق بالأدب، فکلامه صحیحٌ لاشوب فیه؛ و لکن لوکان نظره إلی ما هو الغالب علی «اللوامع» من التحقیق فی المطالب الحکمیّة و ذکر ما یتعلّق بالمعارف الإلهیّة، فکلامه لیس بشیءٍ جملةً و تفصیلاً. فکیف کان فکلامه هذا بإطلاقه لایسمع.

***

4 _ مخطوطة مکتبة ملک، الرقم 1220؛ و تحتوی علی المجلّد الأوّل فقط(1).

5 _ مخطوطة سماحة الحجّة الدکتور السیّد احمد التویسرکانی فی مکتبته الخاصّة به.

6 _ مخطوطة مکتبة ملک، الرقم 1311؛ و هی المجلّد الأوّل من الکتاب(2).

7 _ مخطوطة نفس المکتبة، الرقم 1312؛ و هی المجلّد الثانی منه(3).

8 _ مخطوطة سماحة السیّد محمّد باقر آیة اللهی.

و کما نری فی تفصیل الکلام حول هذه النسخة، انّ بعض قطعات الکتاب قد طبع بالطبعة الحجریّة، و لاأدری مبلغه. و کراریس منه توجد فی المکتبة المرعشیّة، و أخری فی مکتبة المحقّق الطباطبائی بقم.

و عندی کرّاسة ناقصة الآخر منه تشتمل علی شرح السند و بعض شرح الدعاء الأوّل. و هی بخطٍّ نسخیٍّ واضحٍ حسنٍ، و مسطرتها 35 سطر، و قطعها رحلیٌّ. و الطبعة علی ما یظهر من هذا الکرّاس طبعةٌ مصحّحةٌ قلیلة الأخطاء.

و ابتنیت ضبط النصّ علی المخطوطات الثلاث الأخیرة، فکانت مصوّراتٌ منها تحت یدی فی سبیل تصحیح المتن؛ و هی تمثّل دورتین کاملتین من الکتاب. إلیک مواصفاتها:

1 _ مخطوطة مکتبة ملک، الرقم 1311.

المجلّد الأوّل من الکتاب من شرح السند إلی نهایة شرح دعاء 25، لم یذکر فیها اسم الکاتب و تأریخ النسخ، و لکن الظنّ انّها استنسخت فی القرن الثالث عشر من الهجرة المقدّسة، وتشتمل علی 289 ورقة / 578 صفحة، مسطرتها 29 سطر، بخطٍّ نسخیٍّ عالٍّ فی غایة الجودة و الحسن. و علی الصفحة الأولی منها فهرسٌ یشیر إلی موضع کلّ دعاءٍ فی هذا المجلّد، و علی الثانیة فهرسٌ لأهمّ مطالب الشرح إلی مایقرب من ثلثه، و کلاهما بخطٍّ ردیءٍ.

2 _ مخطوطة مکتبة ملک، الرقم 1312.

و هی المجلّد الثانی من مبتدء شرح دعاء 26 إلی نهایة الکتاب، و هی مع سابقتها تمثّل

ص : 65

نسخةً کاملةً تحتوی علی جمیع أجزاء الکتاب. فمواصفاتها نفس مواصفات أختها، إلاّ انّ عدد أوراقها 264 ورقة / 528 صفحة. و علی الصفحة الأوّل منه تملّکٌ بخطٍّ ردیءٍ، و هو:

«صار و للّه الحمد مع جلده الأوّل لی و سیکون لغیری ... [هیهنا کلمةٌ لاتقرأ، و أظنّ انّها: فی [1334. حرّره الام [هکذا، و الظاهر: الآثم].

و تحته ختمٌّ بیضویٌّ یقرأ فی أسفله:

«خادم ضریح مطهّر»؛

و فی یمین الختم:

«اشتریته مع جلده اخر[کذا] بخمسین تومان.»

و جمیع صفحات المجلّدین مجدولٌ، و أعلی الصفحة الأولی من کلٍّ منهما مذهّبٌ بتذهیبٍ لایخلو عن حسنٍ و جمالٍ و دقّةٍ. و التهذیبان لیسا علی نسقٍ واحدٍ.

3 _ مخطوطة الحاج السیّد محمّد باقر آیة اللهی المشتهر بالعالم.

و هی بخطٍّ نسخیٍّ حسنٍ أیضاً، تمّ استنساخها فی سنة 1245 ه_ ق. بید کاتبها الحاج أبوطالب الشیرازی. و هی فی جزئین:

الجزء الأوّل یشتمل علی 285 ورقة / 570 صفحة؛

و الثانی علی 251 ورقة / 502 صفحة.

مسطرة الصفحات 29 سطر. و فی مختتم المجلّد الثانی ترقیمةٌ بخط کاتب النسخة، و هی: «حسب الفرموده عالیجنات مقدّس القاب علاّمی فهّامی سلالة السادات و النجبائی جناب ملاّباشی حاجی الحرمین و الشریفین [کذا] حاجی آقا سلّمه اللّه. حرّره أقل الخلیقة بل لاشیء فی الحقیقة أقلّ الحاج أبوطالب شیرازی سنة 1245. تمّت شرح [کذا] صحیفة السجّادیّة [کذا]».

و مالک النسخة الکریم قد هیّأ منها مصّوراتٍ بالطریقة الفتوکبیّة، و أهداها إلی بعض

ص : 66

المکتبات؛ کما سعی جدّه فی طبع الکتاب و أهدی نسخ بعض آثار الموسویّ إلی المکتبة الرضویّة. فشکر اللّه سعیهم فی تخلید آثار هذا العلم الجلیل و حفظها عن الإندراس و الإنطماس فی زوایا المکتبات الخاصّة.

و هو قد کتب تقدمةً علی هذه النسخة حول حیاة المؤلّف _ رحمه اللّه _ و آثاره، و قد استفدنا من هذه التقدمة فیما مضی کإحدی مصادر حیاة المصنّف.

و نحن _ شکراً لمساعیه الجمیلة _ ننقل القطعة الأخیرة من هذه التقدمة حیث فصّل فیها الکلام عن جهده و جهد آبائه فی سبیل صون تلکم الآثار عن الضیاع:

«و لایخفی انّ المعظّم لهم بذلوا وسعهم و لم یألوا جهداً فی نشر آثار أبیهم المکرّم کلٌّ بحسب إمکانات زمانه. و لقد اهتمّ أبو والدی _ طاب ثراه _ بطبع هذا الشرح علی نفقته، و لم یتیسّر له اتمامه؛ و البعض المطبوع الموجود لدینا نهدیه إلی الطالبین له. و قد أهدی المرحوم مجموع مخطوط هذا الشرح و کتاب «مقاصد الصالحین» و مجلّدات کتاب «أنوار القلوب» إلی السدّة السنیّة الرضویّة .... مرقومٌ فی دیوان مکتبة آستان قدس، و إلی الآن موجودٌ فیها ینال إلیها أیدی المراجعین، جزاه اللّه _ تعالی _ خیراً.

و إنّی کنت منذ سنین عدیدة أتبع أثرهم و أترصّد فرصة نشر هذا الشرح الشریف بالطبع أو غیره. و ما تیسّر لی، و لکن منّ اللّه _ تعالی _ علیَّ بعد مشاهدة سهولة وسیلة النشر فی عصرنا هذا أن صممت نشره مهما أمکن؛ و المیسور لایسقط بالمعسور. فاختبرت النسخ الموجودة بأیدینا و سبرتها، فوجدت فی کلٍّ نقیصةً، فاخترت أتمّها و أحسنها خطّاً؛ و کان فیها أیضاً نقیصة حیث لم یکتب الأدعیة فیما بین فقرات الشرح و بقی مکانها بیاضاً، فأکملتها بوسیلة الجناب الحاج میرزا محمّد علی أشرف الکتّاب الأرسنجانی الشیرازی. فلمّا تمّ ذلک أخذت منها نسخاً عدیدةً (فتوکپی) علی نفقة ما أعدّه والدی

ص : 67

المرحوم لخیراته و مبرّاته للإهداء إلی المکاتب العلمیّة النجفیّة و القمّیّة. و المرجوّ منه _ تعالی شأنه _ أن یوفّقنی لنشر هذا الشرح و لنشر سائر مؤلّفات المصنّف المرحوم أکثر من هذا الحاضر. و أسأل اللّه _ تعالی _ من فضله أن یبقی فی ذرّیّتی العلم و العمل و الصیانة من الخطأ و الخطل، و أن یطول عمری فی طاعته و یجنّبنی عن معصیته، و یمنّ علیَّ برضاه و یهب لی رأفته و رحمته، و یحسن عاقبتی _ إنشاء اللّه تعالی _ . حرّره فی یوم الإثنین عشرین من شعبان المعظّم سنة أربعٍ و تسعین و ثلاثمأة بعد الألف من الهجرة القمریّة _ علی هاجرها آلاف سلامٍ و تحیةٍ _ الأحقر الحاج سیّد محمّد باقر آیت اللهی (عالم)».

و النسخة الّتی بأیدینا هی مصوّرةٌ من مصورة الکتاب الموجودة فی خزانة المکتبة الرضویّة.

لم أشر إلی ما وقع بین النسختین من الخلاف. بل تمّت مرحلة ضبط النصّ بالإستعانة منهما من غیر إشارةٍ إلی اختلافاتهما. ألّلهمّ إلاّ إذا احتاج السیاق إلی لفظةٍ لم ترد فی النسختین کلتیهما، فإذا زدتها أشرت إلی هذه الزیادة فی الهامسش؛ أو إذا اختلف ما نقل فیهما من کتابٍ مع الموجود فی المصدر، فأشرت إلی هذه الإختلافات، نقصاً أو زیادةً.

2 _ مرحلة مقارنة النصّ مع الشروح الأخری.

فی هذه المرحلة بعد أن فرغت من ضبط النصّ قمت بمقارنته مع الشروح و الحواشی الأخری المطبوعة؛ و هی:

1 _ ریاض السالکین؛

2 _ شرح الصحیفة السجّادیّة للسیّد الداماد؛

3 _ الفرائد الطریفة؛

4 _ نورالأنوار؛

5 _ الحدیقة الهلالیّة؛

6 _ ریاض العابدین؛

7 _ الحاشیة علی الصحیفة السجّادیّة للفیض الکاشانی.

فجعلت کلّ ما عثرت علیه من اقتباسات المؤلّف بین هذه العلامة: < >، و بیّنت فی الهامش مصدر الإقتباس و موضعه فیه. و هذه المرحلة و إن کابتّ فیها، و لکنّها واحبةٌ فی رأیی، إذ منهجیّة الکتاب الخاصّة دفعتنی إلی تلک المقارنة؛ و لولا هذه المقارنة لما اتّضحت تلک المنهجیّة. و أظنّ أنّ هذا الإتّضاح هو من وظائف محقّقی المتون ذات منهجیّةٍ و سمةٍ خاصّةٍ.

3 _ مرحلة تخریج مصادر ما نقل فی المتن مصرّحاً بکونه من المنقول.

و هذه المرحلة تشتمل علی تخریج موضع الآیات الکریمات فی القرآن الکریم، و مصادر الأحادیث و الأقوال و بعض الأشعار و ما إلیها.

4 _ مرحلة تخریج مصادر بعض ما ورد فی المتن من غیر تصریحٍ بکونه منقولاً.

فنری المؤلّف أحیاناً ینقل نصّاً عن «التفسیر الکبیر»، أو «تفسیر صدرالمتألّهین»، أو

ص : 69

«الحکمة المتعالیة» أو غیرها من غیر إشارةٍ إلی مصدره _ و قد فصّلنا الکلام حول هذا فی ما سبق من هذه التقدمة فصل مادّة الکتاب و منهجیّته _ . فقمت بإخراج مصادر هذه المنقولات مهما کانت فی قدرتی، و مهما وصلت إلیها.

5 _ مرحلة تنظیم الفهارس.

و قد تمّت هذه المرحلة بتنظیم فهارس ذات أهمیّةٍ بالغةٍ للعثور علی شتّی المطالب فی کتابٍ بلغ عدد مجلّداته إلی الخمس. فقمت:

أوّلاً بتنظیم فهرس مطالب الکتاب، و هذا الفهرس بدوره تشکّل من فهرسین:

الأوّل: الفهرس الإجمالی للإشارة إلی مواضع کلّ دعاءٍ فی مجلّدات هذا الشرح؛

الثانی: الفهرس التفصیلی للإشارة إلی موضع کلّ فقرةٍ من فقرات الأدعیة فی مجلّدات الکتاب. و رقم الفقرات مأخوذٌ من الصحیفة الشریفة نسخة فیض الإسلام، و هی من أصحّ النسخ و أکثرها تداولاً فی أیدی الباحثین؛ فلو أراد أحدٌ أن یعرف الموضع الّذی شرحت فیه قطعةٌ من قطعات المتن فعلیه أن یراجع إلی هذا الفهرس.

و ثانیاً بتنظیم الفهارس الفنّیّة العامّة. و هذه الفهارس تشتمل علی فهرس کلٍّ من الآیات القرآنیّة، الأحادیث القدسیّة، الأحادیث المعصومیّة، الأشعار العربیّة و الفارسیّة، القواعد الحکمیّة و العرفانیّة، الأمثال العربیّة، الأسماء الأعلام، أسماء الفرق و الجماعات، أسماء الکتب، أسماء الأماکن، أسماء الحیوانات.

و تسهیلاً للعثور علی کلّ لفظةٍ دوّنت الفهارس علی الترتیب الأبتثی من غیر اهتمامٍ بلفظة «ال_» المصدّر بها بعض الکلمات؛ ف_ «الرازی» یوجد فی حرف الراء، و «الفائق» فی حرف الفاء، و «الإصبهان» فی حرف الهمزة من فهرس الأسماء الأعلام و فهرس أسماء الکتب و فهرس أسماء الأمکنة. إلاّ فهرس آیات القرآن الکریم، فانّه دُوّن حسب سور القرآن الکریم و آیاتها.

و أخیراً وضعت فهرس مصادر التحقیق و التعلیق. و هذا الفهرس یشتمل علی متونٍ أرجعت إلیها مباشرةً فی هامش الصفحات، و أمّا المصادر الّتی راجعت إلیها و لکن لم أرجع إلیها، فما ذکرتها فی هذه القائمة.

ص : 70

***

و الآن و أنا أضع اللمسات الأخیرة علی هذه التقدمة _ و بها ینتهی عملی فی سبیل تحقیق هذا الکتاب و تصحیحه _ یتجلجل فی خلدی وساوس حول ما قمت به، فلاأدری أ هو وقع موقع القبول عند اللّه _ سبحانه و تعالی _ ؟، و هل نال رضا سیّدی و مولای صاحب الصحیفة الشریفة؟؛ فلوکان کذلک فلنعم المبتغی و لحسن المآب!.

و بعد؛ فهذا عملٌ متواضعٌ أنفقت فیه تعباً و جهداً، و کابدت فیه کبداً لأصل إلی ما هو مؤمّلی من عرض الکتاب فی صورةٍ محقّقةٍ مزدانةٍ بالتعالیق و الفهارس، أمّا الآن فأری أنّ ما هیّأته للطبع فهو ما قدرت علیه، لا ما أردت. فقبل سنتین دُعیت إلی هذا العمل من قبل «مرکز البحوث الکمبیوتریّة التابع لحوزة إصفهان العلمیّة»، شارطا علیَّ أن أفرغ منه فی ما یقرب من سنتین. فشرعت فیه مستعیناً باللّه _ سبحانه و تعالی _ ، فأتبعته لیلاً و نهاراً. حتّی الآن و أنا أری قد تمّ ما عملت و لم یحصل ما أردت!.

و انّی لأقدّم شکری الخالص لمکتب سماحة المرجع الدینی أستاذنا العلّامة آیة اللّه العظمی الشیخ حسین مظاهری الاصفهانی - أطال اللّه بقائه _ ، حیث إنّ «مرکز البحوث الکمبیوتریة» یُعدُّ من توابع المکتب و لشیخنا الاستاذ - أدام اللّه عزّه - حقوقٌ جمّةٌ علی حوزة اصفهان العلمیة فی نواحی شتیتة، کقیامه بتربیة جیلٍ من طلّابها و حفاظه علی تثقیفهم، و تأسیسه ما یرجع إلی النشاطات العلمیة - کهذا المرکز و أشباهه _ ، و غیرهما من أعماله العلمیّة و التربوبیّة؛ فحفظه اللّه - تعالی - و جعله فی رعیه.

ثمّ انی لأقدمّ شکری للمرکز و لمدیره الساعی الفاضل سماحة حجّة الإسلام السیّد احمد سجّادی، حیث وثق بی فندبنی لهذا العمل و بذل جهده فی إخراج الکتاب، فوفّقه اللّه لإحیاء تراث علمائنا الماضین _ رحمة اللّه علیهم أجمعین _ و بلّغه مناه.

ص : 71

و الآن و أنا أری نفسی فارغاً عن أطروحة تحقیق هذا الکتاب لم یبق علیَّ إلاّ حمد اللّه _ سبحانه و تعالی _ و ثنائه و شکره؛ فالحمد له ثمّ الحمد له ثمّ الحمد له.

و کتب بیمناه الداثرة

فی 9 ربیع الأوّل لسنة 1425 ه_ ق.

المطابق ل_ 9/2/1383 ه_ ش.

یوم جلوس مولانا الحجّة علی سریر

الإمامة المقدّس

خادم علوم أهل البیت _ علیهم السلام _

مجید هادیزاده

ص : 72

ص : 74

شرح الدعاء8 ··· 427

شرح الدعاء9 ··· 497

شرح الدعاء10 ··· 543

شرح الدعاء11 ··· 561

المجلّد الثالث

شرح الدعاء12 ··· 1

شرح الدعاء13 ··· 61

شرح الدعاء14 ··· 89

شرح الدعاء15 ··· 113

شرح الدعاء16 ··· 133

شرح الدعاء17 ··· 189

شرح الدعاء18 ··· 217

شرح الدعاء19 ··· 223

شرح الدعاء20 ··· 245

شرح الدعاء21 ··· 399

شرح الدعاء22 ··· 437

شرح الدعاء23 ··· 475

شرح الدعاء24 ··· 509

شرح الدعاء25 ··· 549

المجلّد الرابع

ص : 76

شرح الدعاء26 ··· 1

شرح الدعاء27 ··· 17

شرح الدعاء28 ··· 73

شرح الدعاء29 ··· 99

شرح الدعاء30 ··· 121

شرح الدعاء31 ··· 133

شرح الدعاء32 ··· 187

شرح الدعاء33 ··· 279

شرح الدعاء34 ··· 299

شرح الدعاء35 ··· 315

شرح الدعاء36 ··· 337

شرح الدعاء37 ··· 347

شرح الدعاء38 ··· 387

شرح الدعاء39 ··· 399

شرح الدعاء40 ··· 431

شرح الدعاء41 ··· 451

شرح الدعاء42 ··· 469

شرح الدعاء43 ··· 585

المجلّد الخامس

شرح الدعاء44 ··· 3

شرح الدعاء45 ··· 57

شرح الدعاء46 ··· 133

ص : 77

شرح الدعاء47 ··· 177

شرح الدعاء48 ··· 377

شرح الدعاء49 ··· 419

شرح الدعاء50 ··· 447

شرح الدعاء51 ··· 467

شرح الدعاء52 ··· 485

شرح الدعاء53 ··· 501

شرح الدعاء54 ··· 515

ص : 78

" 7 قال حدّثنی عمیر الثقفی1 20

" 10 _ 8 قال لقیت علیهما السلام1 22

" 10 فأخبرته علیه السلام1 24

" 11 فقال أمره1 29

" 15 _ 11 فهل الکتاب 1 30

" 15یا متوکّلوحده143

" 17 _ 16 فقلت جعلت الموت 1 44

" 18 فقلت یا یعلمون 1 45

" 22 _ 19 ثمّ عنکم 1 47

" 22 فقال أهلها 1 49

" 23 قال بولایتکم 1 49

" 24 فرمیفیمنعنیه 1 51

" 26 _ 25 قال وجهه 1 52

" 28 _ 27 و قال سیصحّ 1 53

" 28 فخفت لأنفسهم 1 55

" 29 فاقبضها بعدی 1 56

" 31 _ 30 قال أجداده 1 58

" 32 و اللّه السلام 1 59

" 34 _ 33 ثمّ منّی 1 60

" 36 _ 35 فقلت الأخری 1 62

" 37 ثمّ الحسن 1 63

" 37 فقال إلیهما 1 64

" 39 _ 38 فلمّا إخوته 1 80

" 41 _ 39 و نحن المدینة 1 81

ص : 80

" 47 _ 42 قالا العظیم 1 82

" 48 _ 47 فلمّا ذلک 1 84

" 51 _ 49 فقال وجهه 1 85

" 52 فأاتاه بنیأمیّة 1 95

" 54 _ 53 قال الفراعنة 1 112

" 56 _ 55 قال ذلک 1 114

" 58 _ 57 فلو ملکهم 1 121

" 59 قال القرار 1 124

" 60 و النار 1 125

" 62 _ 61 فأسرّشیعتنا 1 130

" 63 قال باباً 1 131

" 64 و داره 1 131

" 65 قال حدّثنی محمّد المطهّری1 133

" 67 _ 66 قال حدثنی أبی علیهم 1 133

"68و فیعزّوجلّ1139_134

" 69 و باقی الحسنی1 139

" 74 _ 70 حدّثنا السلام 1 139

" 75 قال السلام 1 141

" 75 علی السلام 1 144

الدعاء 1

" 000 و علیه 1 147

" 1 الحمد للّه 1 168

ص : 81

" 1 بلا أوّل قبله 1 220

" 1 و بعده 1 220

" 2 الّذی الناظرین 1 228

" 2 و الواصفین 1 282

" 3 ابتدع اختراعا 1 296

" 4 ثمّ محبته 1 302

" 4 لایملکون عنه 1 339

" 5 و رزقه 1 339

" 5 لاینقص زائد 1 364

" 6 ثمّ محدوداً 1 364

" 6 یتخطّأ دهره 1 374

" 6 حتّی عمره 1 378

" 6 قبضه عقابه 1 379

" 6 لیجزی بالحسنی 1 380

" 7 عدلاً آلاؤه1 383

" 7 لایسأل یسألون 1 389

" 9 _ 8 الحمد سبیلاً 1 393

" 10 و الحمد نفسه 1 403

" 10 و ألهمنا شکره 1 417

" 10 و فتح بربوبیّته 1 422

" 10 و دلّنا توحیده 1 440

" 10 و جنّبنا أمره 1 453

" 11 حمدا خلقه 1 456

" 11 و عفوه 1 457

ص : 82

" 12 حمدا البرزخ 1 463

" 12 و یسهّل المبعث 1 493

" 12 و یشرّف الأشهاد 1 496

" 12 یوم تجزی لایظلمون 1 498

" 12 یوم لایغنی ینصرون 1 505

" 13 حمداً یرتفع المقرّبون 1 506

" 14 حمداً تقرّ الأبشار 1 510

" 15 حمداً نعیق اللّه 1 512

" 16 حمدا نزاحم المقرّبین 1 515

" 16 و نضامّ المرسلین 1 520

" 16 فی لاتحول 1 526

" 17 و الحمد الخلق 1 527

" 17 و أجری الرزق 1 529

" 18 و جعل الخلق 1 530

" 18 فکلّ بعزّته 1 532

" 19 و الحمد إلیه 1 533

" 19 فکیف متی1 535

" 20 و الحمد القبض 1 537

" 20 و متّعنا الحیاة 1 538

" 20 و أثبت الأعمال 1 539

" 20 و غذّانا بمنّه 1 540

" 21 ثمّ شکرنا 1 542

" 21 فخالفنا زجره 1 548

" 21 فلم یبتدرنا بنقمته 1 548

ص : 83

" 21 بل حلماً 1 548

" 22 و الحمد فضله 1 553

" 22 فلو علینا 1 556

" 23 فما قبلنا 1 557

" 23 لقد به1 558

" 23 و لم یکلّفنا یسراً 1 558

" 23 و لم یدع عذراً 1 559

" 24 فالهالک إلیه 1 561

" 25 و الحمد لدیه 1 562

" 26 حمداً خلقه 1 563

" 27 ثمّ الباقین 1 564

" 27 عدد الأشیاء 1 565

" 27 و مکان القیامة 1 565

" 28 حمدا لامنتهی لأمده 1 568

" 29 حمدا لایکون مغفرته 1 570

" 29 و طریقاً غضبه 1 571

" 29 و ظهیراً وظائفه 1 571

" 30 حمدا أولیائه 1 574

" 30 و نصیر حمید 1 579

المجلّد الثانی

ص : 84

الدعاء2

" 000 و کان رسول اللّه 2 3

" 1 و الحمد السالفة 2 14

" 1 بقدرته لطف 2 26

" 2 فختم قلّ 2 33

" 3 ألّلهمّ عبادک 2 40

" 3 إمام البرکة 2 45

" 5 _ 4 کما بدنه2 52

" 8 _ 6 و کاشف رحمه 2 56

" 20 _ 9 و أقصی لک 2 57

" 22 _ 12 و والی الأقربین 2 58

" 14 _ 13 و أدأب ملّتک 2 59

" 15 و شغلها دعوتک 2 63

" 16 و هاجر نفسه2 64

" 16 إرادةً بک2 68

" 18 _ 17 حتّی أولیائک 2 69

" 19 فنهد بنصرک2 69

" 21 _ 20 فغزاهم قرارهم 2 70

" 22 حتّی المشرکون 2 71

" 24 _ 23 ألّلهمّ مرسل 2 72

" 25 و عزفه وعدته 2 76

" 26 یا العظیم 2 84

ص : 85

الدعاء 3

" 000 و کان مقرّب 2 95

" 1 ألّلهمّ تقدیسک 2 100

" 1 و لایستحسرون إلیک 2 112

" 2 و إسرافیل القبور 2 116

" 3 و میکائیل طاعتک2 123

" 4 و جبرائیل عندک 2 124

" 6 _ 5 و الروح أمرک 2 125

" 6 ألّلهمّ علیهم 2 128

" 6 و علی رسالاتک2 128

" 7 و الّذین لافتور2 129

" 7 و لاتشغلهم الغفلات 2 130

" 8 الخشّع لدیک2 131

" 8 المستهترون کبریائک 2 133

" 10 _ 9 و الّذین علیهم 2 133

" 10 و علی عندک 2 135

" 10 و حمّال وحیک2 136

" 11 و قبائل سماواتک2 137

" 12 و الّذین وعدک2 138

" 13 و خزّان السحاب2 139

" 14 و الّذی البروق 2 140

" 15 و مشیّعی نزل 2 143

ص : 86

" 15 والقوّام الریاح2 145

" 15 و الموکّلین فلاتزول2 149

" 16 و الّذین عوالجها2 150

" 17 و رسلک الرخاء2 152

" 18 و السفرة الکاتبین 2 153

" 18 و ملک القبور 2 155

" 18 و الطائفین الجنان 2 166

" 20 _ 19 و الّذین الدار 2 168

" 21 و الزبانیة لم ینظروه 2 170

" 22 و من وکّلته 2 171

" 23 و سکّان الخلق 2 171

" 25 _ 24 فصلّ طهارتهم2 172

" 26 ألّلهمّ کریم 2 174

الدعاء 4

" 000 و کان مصدّقیهم 2 179

" 1 ألّلهمّ بالغیب 2 180

" 1 عند بالتکذیب 2 182

" 1 و الإشتیاق الإیمان 2 183

" 2 فی دلیلاً 2 202

" 2 من لدن آله 2 202

" 2 من أئمّة السلام 2 203

" 2 فاذکرهم رضوان 2 209

ص : 87

" 3 ألّلهمّ خاصّة2 210

" 3 الّذین الصحابة2 212

" 3 و الّذین دعوته2 212

" 4 _ 3 و استجابوا کلمته2 213

" 5 _ 4 و قاتلوا مودّته 2 218

" 6 و الّذین قرابته2 219

" 7 فلاتنس إلیک2 220

" 8 و اشکرهم ضیفه 2 221

" 8 و من مظلومهم2 222

" 9 ألّلهمّ جزائک2 223

" 10 الّذین شاکلتهم 2 224

" 11 لم یثنهم منارهم 2 225

" 12 مکانفین بهدیهم2 227

" 12 ینفقون إلیهم 2 227

" 13 ألّلهمّ الّذین 2 228

" 13 و علی منهم2 229

" 14 صلاةً جنّتک 2 230

" 14 و تمنعهم برٍّ 2 230

" 14 و تقیهم بخیرٍ2 238

" 15 و تبعثهم العباد 2 239

" 16 لتردّهم منک2 243

" 16 و تزهّدهم الموت 2 244

" 17 و تهون أبدانها 2 244

" 18 و تعافیهم فیها 2 245

ص : 88

" 19 و تصیّرهم المتّقین 2 251

الدعاء 5

"000 و کان ولایته 2 255

"1 یا من لاتنقضی عظمتک 2 256

"2 و یا من لاتنتهی نقمتک 2 261

"3 و یا من لاتفنی رحمتک 2 262

"4 و یا من تنقطع قربک 2 263

"5 و یامن تصغر علیک 2 263

"6 و یا من تظهر لدیک 2 264

"7 ألّلهمّ بصلتک 2 265

"7 حتّی فضلک 2 267

"8 ألّلهمّ فصلّ منّا 2 267

"9 ألّلهمّ صلّ عنک2 268

"9 إنّ یغنم 2 270

"10 ألّلهمّ صلّ السلطان 2 271

"11 ألّلهمّ إنّما اهدنا2 272

"12 ألّلهمّ إنک المضلّین 2 274

"13 فصلّ بإرشادک 2 275

"14 ألّلهمّ عظمتک2 276

"14 و فراغ منّتک2 280

"15 ألّلهمّ إلیک 2 280

"15 و هدایتک الراحمین 2 281

ص : 89

الدعاء 6

"000 و کان المساء 2 285

"1 الحمد بقوّته 2 286

"3 _ 2 و میّز ممدوداً2 290

"4 یولج فیه 2 290

"4 بتقدیر علیه 2 297

"5 فخلق النصب 2 298

"5 و جعله قوّةً2 307

"5 و لینالوا شهوةً2 308

"6 و خلق رزقه 2 314

"6 و یسرحوا أخراهم 2 316

"7 بکلّ أخبارهم 2 317

"7 و ینظر أحکامه2 320

"7 لیجزیبالحسنی 2 322

"8 ألّلهمّ النهار 2 324

"8 و بصّرتنا الآفات2 328

"9 أصبحنا منها2 329

"9 ساکنه الثری 2 341

"10 أصبحنا تدبیرک2 349

"11 لیس أعطیت 2 350

"12 و هذا عتید 2 353

"12 إن بذمٍّ 2 357

ص : 90

"13 ألّلهمّ مفارقته 2 358

"13 بارتکاب کبیرة2 358

"14 و اجزل السیّئات 2 364

"14 و املأ إحساناً 2 364

"15 ألّلهمّ مؤونتنا2 365

"15 و املأ أعمالنا 2 367

"16 ألّلهمّ اجعل ملائکتک 2 368

"17 ألّلهمّ صلّ نواحینا2 372

"17 حفظاً لمحبّتک2 377

"18 ألّلهمّ النعم 2 377

"18 و اتّباع البدع2 379

"18 و الأمر المنکر 2 383

"18 و حیاطة إعزازه2 386

"18 و إرشاد اللهیف 2 388

"19 ألّلهمّ فیه 2 390

"20 و اجعلنا خلقک2 390

"20 اشکرهم نهیک2 392

"21 ألّلهمّ شهیدا 2 394

"21 و اشهد خلقک 2 395

"21 فی هذا 2 396

"21 إنّی أنت 2 396

"21 قائم بالخلق2 400

"22 و انّ خلقک 2 404

"22 حمّلته فأدّاها 2 404

ص : 91

"22 و أمرته لها2 404

"23 ألّلهمّ عبادک 2 405

"23 و أجزه أمّته2 405

"24 انّکرحیم 2 406

"24 فصلّ الأنجبین 2 406

الدعاء 7

"000 وکان الکرب 2 413

"یا من الفرج 2 414

"ذلّت الأسباب 2 415

"و جری الأشیاء 2 416

"فهی منزجرة 2 417

"أنت المدعوّ ما کشفت 2 417

"و قد نزل حمله 2 419

"و بقدرتک علیَّ 2 420

"و بسلطانک إلیَّ 2 420

"فلامصدّر خذلت 2 420

"فصلّ بحولک 2 421

"و أنلنی سألت 2 421

"و هب وحیّا 2 422

"و لاتشغلنی سنّتک 2 423

"فقد ضقت همّا 2 424

"و أنت القادر العظیم 2 425

ص : 92

الدعاء8

"000 و کان الأفعال 2 433

"1 ألّلهمّ الحسد 2 434

"1 و ضعف الصبر 2 445

"1 و قلّة الخلق 2 454

"1 و الحاح الحمیّة 2 456

"2 و متابعة الهدی 2 459

"2 و سنّة الغفلة 2 461

"2 و تعاطی المآثم 2 462

"2 و استصغارالمعصیة 2 464

"2 و استکبارالطاعة 2 466

"3 و مباهات بالمقلّین 2 470

"3 و سوءعندنا 2 471

"4 أو أن ظالماً 2 472

"4 أو نخذل ملهوفاً 2 475

"4 أو نروم علمٍ 2 476

"5 و نعوذأحدٍ 2 477

"5 و أن بأعمالنا 2 479

"5 و نمدّ آمالنا 2 481

"6 و نعوذ الصغیرة 2 482

"6 و أن السلطان 2 483

"7 و نعوذ الإسراف 2 484

ص : 93

"7 و من الکفاف 2 488

"8 و نعوذ الأعداء 2 489

"8 و من الفقر الکفاف 2 490

"8 و من معیشةٍ عدّة 2 493

"9 و نعوذالشقاء 2 494

"9 و سوءالعقاب 2 495

"10 ألّلهمّ برحمتک 2 496

"10 و جمیع المؤمنات 2 496

"10 یاالراحمین 2 496

الدعاء 9

"000 و کان جلاله 2 499

"1 ألّلهمّ التوبة 2 500

"2 _ 1 و أزلنا بقاءً 2 530

"3 و إذا علینا 2 532

"3 فمل علینا 2 535

"4 و لاتخلّ رحمت 2 535

"5 ألّلهمّ ابتأتنا 2 537

"5 فلاحول بعونک 2 538

"6 فایّدنابتسدیدک 2 539

"6 و أعم معصیتک 2 539

"7 ألّلهمّ ثوابک 2 540

"7 حتّی عقابک 2 541

ص : 94

الدعاء 10

"000 و کان تعالی 2 545

"1 ألّلهمّ فبعدلک 2 545

"2 فسهّل عفوک 2 546

"3 یا إلیک 2 548

"3 فاجبر بمنعک 2 553

"3 فتکونفضلک 2 554

"4 فإلیبابک 2 554

"4 سبحانک عنهم 2 555

"5 و أشبه بک 2 557

"5 فارحمیدیک 2 558

"6 ألّلهمّ معصیتک 2 559

"6 فصلّ إلیک 2 559

الدعاء11

"000 و کان الخیر 2 563

"1 یا للذاکرین 2 566

"1 و یا للمطیعین 2 577

"1 صلّ طاعةٍ 2 577

"2 فانّ سأمةٍ 2 577

"2 حتّی حسناتنا 2 580

ص : 95

"3 و إذا مقبولة 2 580

"3 و لاتوقفنا اقترفناها 2 582

"5 _ 4 و لاتکشف ناداک 2 583

المجلّد الثالث

الدعاء 12

"000 و کان تعالی 3 3

"1 ألّلهمّ واحدةٌ 3 4

"2 یحجبنی شکرها 3 5

"3 و یحدونی إلیک 3 5

"3 إذ ابتداءٌ 3 8

"4 فها أنا المعیل 3 9

"5 مقرٌّ عصیانک 3 14

"6 _ 5 و لم أخلارتکبت 315

"7 _ 6 أمإلیک 316

"8 _ 7بلفولّت318

"8حتّیعنک320

"8 تلقّاک خفیٍّ 3 28

"9 قد خدّیه 3 30

ص : 96

"9 یدعوک الراحمین 3 32

"9 و یا أرحم المستغفرون 3 34

"9 و یا من عفوه سخطه 3 35

"10 و یا من تحمّد الإنابة 3 35

"10 و یا من استصلح بالکثیر 3 38

"10 و یا من ضمن الجزاء 3 39

"11 ما أنا علیه 3 40

"12 أتوب فیه 3 41

"13 عالم لایتکأّدک 3 42

"13 و أنّ الإستغفار 3 44

"14 و أنا عنه 3 46

"15 ألّلهمّ الإساءة 3 47

"15 فإنّک بالعفو 3 47

"15 مرجوّ بالتجاوز 3 48

"16 _ 15 لیس إیّاک 3 52

"16 إنّک المغفرة 3 52

"16 صلّ نفسی 3 53

"16 إنّک یسیر 3 53

"16 آمین العالمین 3 63

الدعاء 13

"000 و کان تعالی 3 63

"2 _ 1 ألّلهمّ الطلبات 3 64

ص : 97

"4 _ 3 و یا من لایبیع بالإمتنان 3 66

"5 و یا من یستغنی عنه 3 68

"6 و یا من یرغب عنه 3 68

"8 _ 7 و یا من لاتفنی الوسائل 3 68

"9 و یا من لاتنقطع المحتاجین 3 72

"10 و یا من لایعنّیه الداعین 3 72

"12 _ 11 تمدّحت إلیک 3 73

"14 _ 13 فمن الإحسان 3 74

"15 ألّلهمّ المذنبین 3 77

"16 ثمّ عثرتی 3 79

"17 و قلت معدمٍ 3 79

"19 _ 18 فقصدت وسعک 3 80

"19 و انّ کرمک أحدٍ 3 81

"19 و انّ یدک بالعطاء 3 82

"19 أعلی ید 3 82

"20 ألّلهمّ الإستحقاق 3 82

"20 فما أنا المنع 3 83

"20 و لا بأوّل الحرمان 3 83

"21 ألّلهمّ مجیباً 3 83

"21 و من قریباً 3 84

"21 و لتضرّعی سامعاً 3 84

"22 و لاتقطع منک 3 84

"23 _ 22 و لاتوجّهنیالأمور 3 85

"24 و صلّ کریمٌ 3 85

ص : 98

"25 و من حاجتک 3 87

"25 ثمّ مجیبٌ 3 88

الدعاء 14

"000 و کان لایحبّ 3 91

"2 _ 1 یا من الشاهدین 3 93

"4 _ 3 و یا الظالمین 3 94

"5 قد علیه 3 95

"6 ألّلهمّ فصلّ یناویه 3 96

"7 ألّلهمّ و صلّ حاله 3 98

"8 ألّلهمّ صلّ وفاءً 3 99

"9 ألّلهمّ صلّ موجدتک 3 100

"10 ألّلهمّ فکما أظلم 3 102

"11 ألّلهمّ لاأشکو حاشاک 3 103

"11 فصلّ بالتغییر 3 103

"12 ألّلهمّ بحقّی 3 104

"12 و عرّفه الظالمین 3 106

"12 و عرّفنی المضطرّین 3 107

"13 ألّلهمّ صلّ أسلم 3 107

"14 ألّلهمّ و إن الخصم 3 108

"14 فصلّ دائم 3 109

"15 و أعذنی الحرص 3 110

"15 و صوّر تخیّرت 3 111

ص : 99

"16 آمین قدیر 3 111

الدعاء 15

"000 و کان بلیّة 3 115

"1 ألّلهمّ جسدی 3 116

"2 فما أدری لک 3 118

"4 _ 3 أ وقت بها 3 119

"4 تخفیفاً النعمة 3 122

"5 و فی تکلّفته 3 124

"5 بل إلیَّ 3 127

"6 ألّلهمّ قدّمت 3 128

"6 و أوجدنی السلامة 3 128

"6 و أجل فرجک 3 129

"7 إنّک الإکرام 3 130

الدعاء 16

"000 وکان عیوبه 3 135

"3 _ 1 ألّلهمّ الخاطؤون 3 136

"4 یا أنس طرید 3 137

"6 _ 5 أنت سهماً 3 138

"8 _ 7 و أنت الّذی عفوه غضبه 3 138

"9 و انت الّذی عطاؤه منعه 3 142

ص : 100

"12 _ 10 و أنت الّذی اتّسع عصاه 3 143

"13 و أنا یدیک 3 145

"14 أنا عمره 3 147

"14 و أنا لذاک 3 148

"15 هل أنت البکاء 3 149

"15 أم أنت توکّلاً 3 152

"16 إلهی لاتخیّب دونک 3 158

"17 إلهی فصلّ علیک 3 159

"17 و لاتحرمنی إلیک 3 159

"17 و لاتجبهنی یدیک 3 159

"18 أنت عنّی 3 159

"19 قد تری هیبتک 3 160

"20 کلّ مناجاتک 3 161

"21 یا إلهی سترها 3 163

"22 _ 21 و لم تقلّدنی منّی 3 164

"23 فمَن معصیتک 3 166

"23 و من دعوته 3 167

"24 _ 23 علی النار 3 168

"25 سبحانک أمری 3 169

"26 و أعجب عقوبتی 3 169

"27 بل ذنوبی 3 171

"28 و إنّما الخاطئین 3 172

"29 ألّلهمّ بمنّک 3 174

"30 یا إلهی قدمای 3 175

ص : 101

"30 و رکعت حدقتای 3 176

"30 و أکلت دهری 3 176

"30 و ذکرتک منک 3 177

"30 ما استوجبت سیّئاتی 3 177

"31 و إن لی 3 179

"32 إلهی موقفی 3 179

"33 ألّلهمّ أتبیّنها 3 182

"34 إنّ ذلک قدیرٌ 3 187

الدعاء17

"000 و کان کیده 3 191

"1 ألّلهمّ مصایده 3 192

"2 و أن إلینا 3 195

"3 ألّلهمّ اخسأه لایفتنه 3 196

"4 ألّلهمّ صلّ أثره 3 197

"5 ألّلهمّ صلّ الرّدی 3 198

"6 ألّلهمّ لاتجعل منزلاً 3 199

"7 ألّلهمّ و ما سوّل علیه 3 200

"9 _ 8 ألّلهمّ و اشرب بنا 3 202

"10 ألّلهمّ صلّ ماضیة 3 204

"11 ألّلهمّ و اعمم الربّانیّة 3 207

"12 ألّلهمّ احلل أبرم 3 207

"13 ألّلهمّ و اهزم أنفه 3 209

ص : 102

"14 ألّلهمّ و اجعلنا زجرنا 3 209

"15 ألّلهمّ صلّ خوفه 3 210

"16 و اسمع العالمین 3 215

الدعاء 18

"000 و کان مطلبه 3 219

"1 ألّلهمّ بلائک 3 219

"1 فلاتجعل کرهت 3 220

"2 و إن قدّمت 3 221

"3 فغیر آله 3 222

الدعاء 19

"000 و کان الجدب 3 225

"1 ألّلهمّ الآفاق 3 227

"2 و امنن عاجل 3 230

"3 تحیی الأقوات 3 233

"3 سحاباً برقه 3 234

"4 ألّلهمّ اسقنا غیثاً المهیض 3 235

"5 ألّلهمّ اسقنا سقیاً الأمصار 3 238

"5 و تنعش قوّتنا 3 240

"6 ألّلهمّ لاتجعل أجاجاً 3 241

"7 ألّلهمّ صلّ قدیرٌ 3 242

ص : 103

الدعاء 20

"000 و کان الأفعال 3 247

"1 ألّلهمّ صلّ الأعمال 3 251

"2 ألّلهمّ وفّر منّی 3 272

"3 ألّلهمّ صلّ له 3 274

"3 و أغننی الفخر 3 275

"4 ألّلهمّ صلّ بقدرها 3 291

"5 ألّلهمّ صلّ فیها 3 292

"5 و عمّرنی علیَّ 3 293

"6 ألّلهمّ لاتدع أتممتها 3 294

"7 ألّلهمّ صلّ الأمنة 3 298

"8 ألّلهمّ صلّ أرشدنی 3 306

"9 ألّلهمّ صلّ السیّئة 3 310

"10 ألّلهمّ صلّ الفضیلة 3 319

"10 و إیثار المخترع 3 324

"11 ألّلهمّ صلّ إلیک 3 335

"12 ألّلهمّ اجعلنی الراحمین 3 338

"13 ألّلهمّ اجعل عدوّک 3 339

"13 و ما أجری لمننک 3 346

"14 ألّلهمّ صلّ وجدی 3 348

"15 ألّلهمّ إلی علیَّ 3 350

"17 _ 16 ألّلهمّ و أنطقنی أحیی 3 352

ص : 104

"18 ألّلهمّ صلّ المرصاد 3 357

"19 ألّلهمّ خذ تعصمها 3 359

"20 ألّلهمّ أنت الإرشاد 3 363

"21 ألّلهمّ صلّ لأرضاها 3 366

"22 ألّلهمّ صلّ ندّاً 3 368

"23 ألّلهمّ صلّ منه 3 374

"25 _ 24 ألّلهمّ صلّ أرهب 3 375

"26 ألّلهمّ صلّ المنع 3 377

"27 ألّلهمّ صلّ إجمال 3 379

"28 ألّلهمّ اختم عملی 3 394

"29 ألّلهمّ صلّ الآخرة 3 395

"30 ألّلهمّ صلّ النار 3 396

الدعاء 21

"000 و کان الخطایا 3 401

"2 _ 1 ألّلهمّ أضعفتنی 3 402

"4 _ 3 لایجیر مطلبی 3 406

"6 _ 5 ألّلهمّ رحمتک 3 411

"7 إلهی المستجیر 3 421

"8 ألّلهمّ صلّ غنیً 3 424

"9 ألّلهمّ صلّ رضاک 3 428

"10 ألّلهمّ صلّ کلّها 3 429

"11 و اجعل عندک 3 431

ص : 105

"11 و ألبس طاعتک 3 432

"12 و لاتجعل خلقک 3 435

"13 ألّلهمّ یسیر 3 436

الدعاء 22

" 000 و کان الأمور 3 439

"1 ألّلهمّ إنّک عافیةٍ 3 440

"3 _ 2 ألّلهمّ لاطاقة أموری 3 443

"3 فانّک کثیراً 3 445

"4 فبفضلک فاکفنی 3 446

"5 ألّلهمّ علیَّ 3 447

"5 ألّلهمّ و اجعلنی مجاراً 3 450

"7 _ 6 ألّلهمّ یا ربّ 3 451

"8 ألّلهمّ خوفاً 3 456

"8 و هب الشبهات 3 459

"9 ألّلهمّ صلّ منه 3 461

"10 ألّلهمّ قد حفیّاً 3 462

"11 ألّلهمّ صلّ النفع 3 464

"12 ألّلهمّ صلّ لک 3 465

"13 ألّلهمّ صلّ هوای 3 468

"14 و اجعلنی مجیدٌ 3 470

ص : 106

الدعاء 23

"000 و کان شکرها 3 477

"1 ألّلهمّ صلّ الآخرة 3 478

"2 ألّلهمّ صلّ الآخرة 3 481

"3 و امنن معصیتک 3 482

"4 ألّلهمّ عندک 3 483

"5 و انطق قلبی 3 493

"6 و اعذنی اللامّة 3 493

"6 و من مستقیم 3 499

"8 _ 7 ألّلهمّ قدیرٌ 3 503

الدعاء 24

"000 و کان السلام 3 511

"1 ألّلهمّ سلامک 3 520

" 3 _ 2 و اخصص ألهمتنیه 3521

"4 ألّلهمّ صلّ بسببه 3 529

"5 ألّلهمّ اجعلنی کثر 3 530

"6 ألّلهمّ خفّض شفیقاً 3 532

"7 ألّلهمّ اشکر صغری 3 534

"8 ألّلهمّ و ما مسّهما الحسنات 3 534

"9 ألّلهمّ و ماتعدّیا أمری 3 535

"11 _ 9 یا ربّ لایظلمون 3 536

"12 ألّلهمّ صلّ الراحمین 3 544

ص : 107

"13 ألّلهمّ لاتنسنی نهاری 3 544

"14 ألّلهمّ صلّ السلامة 3 545

"15 ألّلهمّ و إن الراحمین 3 546

الدعاء 25

"000 و کان السلام 3 551

"1 ألّلهمّ بهم 3 553

"3 _ 2 إلهی آمین 3 555

"5 _ 4 ألّلهمّ ما سألتک 3 558

"8 _ 6 و أعذنی بک 3 561

"11 _ 9 ألّلهمّ اعطنی جوارک 3 574

"13 _ 12 ألّلهمّ اعطنا النار 3 583

المجلّد الرابع

الدعاء 26

"000 و کان ذکرهم 4 3

"1 ألّلهمّ ولایتک 4 6

"2 و وفّقهم السؤال 4 8

ص : 108

"3 و اجعلنی لخاصّتی 4 11

"4 ألّلهمّ العالمین 4 14

الدعاء 27

"000 و کان الثغور 4 19

"1 ألّلهمّ صلّ جدتک 423

"2 ألّلهمّ صلّ المکر 4 24

"3 ألّلهمّ صلّ لایبصرون 4 27

"4 ألّلهمّ صلّ بفرارٍ 4 28

"5 ألّلهمّ افلل بعدهم 4 32

"6 ألّلهمّ عقّم نبات 4 35

"7 ألّلهمّ و قوّ دونک 4 37

"8 ألّلهمّ اغز لک 4 39

"9 ألّلهمّ واعمم بقدرتک 4 42

"10 ألّلهمّ اشغل علیهم 4 47

"11 ألّلهمّ اخل عددهم 4 49

"12 ألّلهمّ وامزج الألیم 4 52

"14 _ 13 ألّلهمّ و أیّما لک 4 55

"15 فإذا مدبرین 4 62

"16 ألّلهمّ و أیّما مسلمٍ خلف کرامتک 4 65

"17 ألّلهمّ و أیّما مسلمٍ أهمّه الصالحین 4 68

"18 ألّلهمّ صلّ لما ترید 4 70

ص : 109

الدعاء 28

"000 و کان عزّوجلّ 4 75

"5 _ 1 ألّلهمّ عقله 4 76

"9 _ 6 فکم ندائی 4 77

"12 _ 10 لک أنت 4 82

الدعاء 29

"000 و کان الرزق 4 101

"1 ألّلهمّ المعمّرین 4 104

"2 فصلّ النصب 4 112

"3 و اجعل له 4 113

"5 _ 4 فقلت تنطقون 4 114

الدعاء 30

"000 و کان الدین 4 123

"1 ألّلهمّ شغلی 4 124

"2 و أعوذ منه 4 125

"2 و أستجیر واصلٍ 4 125

"3 ألّلهمّ التبذیر 4 126

"3 و أجر طغیاناً 4 127

"4 ألّلهمّ الفقراء 4 128

ص : 110

"4 و اعنّی الصبر 4 129

"5 و ما زویت الباقیة 4 129

"6 و اجعل جنّتک 4 130

"6 انّک الکریم 4 131

الدعاء 31

"000 و کان طلبها 4 135

"5 _ 1 ألّلهمّ المتّقین 4 137

"7 _ 6 هذا إلیه 4 140

"7 حتّی جلیلاً 4 142

"8 فأقبل سواک 4 144

"9 فمثل متذلّلاً 4 147

"9 و أبثّک فلزمت 4 148

"10 لاینکر العظیم 4 150

"11 ألّلهمّ فها لکم 4 151

"12 ألّلهمّ فصلّ منّی 4 155

"13 ألّلهمّ و ثبّت توفّیتنی 4 156

"14 ألّلهمّ إنّی خطیئة 4 158

"15 و قد شرطت 4 160

"16 و لک معاصیک 4 163

"17 ألّلهمّ إنّک أحببت 4 164

"18 ألّلهمّ و علیَّ مثلها 4 164

"19 ألّلهمّ و انّه مانعة 4 167

ص : 111

"20 ألّلهمّ أیّما بقی 4 168

"21 ألّلهمّ انّی تفضّلاً 4 170

"22 ألّلهمّ و انّی سطواتک 4 172

"23 ألّلهمّ فارحم الشفاعة 4 175

"24 ألّلهمّ صلّ فنعشه 4 177

"25 ألّلهمّ لاخفیر عفوک 4 178

"27 _ 26 فما کلّ برضاک 4 178

"28 ألّلهمّ إن المستغفرین 4 182

"29 ألّلهمّ فکما المنیبین 4 183

"30 ألّلهمّ صلّ إلیک 4 184

"30 إنّک یسیر 4 185

الدعاء 32

"000 و کان بالذنب 4 188

"3 _ 1 ألّلهمّ الأیّام 4 189

"6 _ 4 عزّ الناعتین 4 205

"8 _ 7 ضلّت لاتزول 4 206

"9و أنا عفوک 4 208

"10 قلّ عنّی 4 209

"11 ألّلهمّ السرائر 4 210

"13 _ 12 و قد مردیة 4 213

"14 _ 13 حتّی منک 4 234

"15 فهذا الغافرین 4 236

ص : 112

"16 ألّلهمّ فرکبت 4 237

"16 و سوّل ففرّطت 4 238

"17 و لا استشهد هلک 4 239

"18 و لست ستراً 4 241

"20 _ 19 و هذا المسؤولین 4 244

"22 _ 21 ألّلهمّ و إذ فارحمنی 4 247

"23 ألّلهمّ و أنت شئت 4 251

"24 حتّی رحمها 4 263

"25 و لوتکلنی بعیدة 4 264

"27 _ 26 فغذوتنی ملکته 4 265

"28 _ 27 و أتضرّع الرازقین 4 266

"29 ألّلهمّ قریب 4 268

"30 _ 29 و من الوبال 4 269

"31 و أعوذ عنها 4 271

"33 _ 32 ألّلهمّ صلّ قدیرٌ 4 274

"35 _ 34 ألّلهمّ صلّ الراحمین 4 275

الدعاء 33

"000 و کان الإستخارة 4 281

"2 _ 1 ألّلهمّ حکمت 4 290

"3 _ 2 فازح العافیة 4 291

"5 _ 4 حبّب کرهت4 296

"6 و اختم قدیرٌ 4 296

ص : 113

الدعاء 34

"000 و کان بذنبٍ 4 301

"1 ألّلهمّ علیه 4 302

"2 کم ارتکبناها 4 303

"2 کنت أسماعهم4 304

"4 _ 3 فاجعل تائبون 4 305

"5 و صلّ أمرت 4 311

الدعاء 35

"000 و کان الدنیا 4 317

"1 الحمد بالفضل 4 318

"2 ألّلهمّ صلّ حکمک 4 321

"3 ألّلهمّ صلّ بالخیرة 4 322

"3 و اجعل خوّلتنی 4 325

"4 و اعصمنی عبادتک 4 326

"5 فصلّ لایفقد 4 330

"5 و اسرحنا أحدٌ 4 330

الدعاء 36

"000 و کان الرعد 4 339

ص : 114

"1 ألّلهمّ إنّ البلاء 4 340

"2 ألّلهمّ صلّ عاهة 4 341

"3 ألّلهمّ و إن الملحدین 4 342

"4 ألّلهمّ اذهب وقیت 4 343

"5 ما عند أردت 4 344

"6 فلک سماءه 4 345

"7 إنّک المصیر 4 345

الدعاء 37

"000 و کان الشکر 4 349

"3 _ 1 ألّلهمّ طاعتک 4 358

"5 _ 4 لایجب فبفضلک 4 363

"6 تشکر فجازیتهم 4 364

"8 _ 7 بل استوجبت 4 368

"9 فلولا ضالّ 4 370

"11 _ 10 فسبحانک عنه 4 371

"12 و لوکافأت الباقیة 4 373

"14 _ 13 ثمّ لک 4 376

"16 _ 14 فأمّا مَن 4 380

"16 فتبارکت کریمٌ 4 383

الدعاء 38

ص : 115

"000 و کان النار 4 389

"1 ألّلهمّ فلم أهجره 4 390

"2 اعتذر أشباههنّ 4 396

"3 فصلّ التوّابین 4 397

الدعاء 39

"000 و کان الرحمة 4 401

"1 ألّلهمّ صلّ مسلمة 4 401

"2 ألّلهمّ و أیّما بی 4 402

"3 _ 2 و اجعل بمنّک 4 405

"4 ألّلهمّ عندک 4 407

"5 ثمّ توبقنی 4 408

"7 _ 6 ألّلهمّ شکلها 4 410

"8 و استحملک ثقله 4 419

"9 فصلّ علیالظالمین 4 420

"10 فصلّ علیعدلک 4 424

"12 _ 11 انّک تبعاته 4 425

"13 فأمّا حقّه 4 427

"14 تعالی العالمین 4 429

الدعاء 40

"000 وکان الموت 4 432

ص : 116

"2 _ 1 ألّلهمّ شروره 4 437

"3 _ 2 و انصب منها 4 448

"4 فإذا رحمتک 4 449

"5 أمتنا المفسدین 4 450

الدعاء 41

"000 و کان الوقایة 4 453

"1 ألّلهمّ جنّتک 4 454

"2 _ 1 و لاتسمنیمستوری 4 455

"3 _ 2 و لاتحمل شناراً 4 455

"4 شرّف العالمین 4 464

الدعاء 42

"000 و کان القرآن 4 471

"2 _ 1 ألّلهمّ تنزیلاً 4 508

"3 و جعلته لسانه 4 521

"3 و نور عصمته 4 533

"4 ألّلهمّ فإذا بیّناته 4 534

"5 ألّلهمّ إنّک حمله 4 539

"6 ألّلهمّ فکما طریقه 4 552

"7 ألّلهمّ صلّ غیره 4 555

"8 ألّلهمّ و کما المقامة 4 557

ص : 117

"9 ألّلهمّ صلّ غروره4 559

"10 ألّلهمّ صلّ احتماله 4 562

"11 ألّلهمّ صلّ نشورنا 4 565

"12 ألّلهمّ صلّ شاهداً 4 566

"13 ألّلهمّ صلّ التلاق 4 568

"14 ألّلهمّ صلّ آثامنا 4 574

"16 _ 15 و ارحم نکداً 4 576

"18 _ 17 ألّلهمّ صلّ جاهاً 4 580

"20 _ 19 ألّلهمّ صلّ بکأسه 4 580

"22 _ 21 و صلّ برکاته 4 583

الدعاء 43

"000 و کان الهلال 4 587

"1 أیّها التدبیر 4 608

"2 آمنت سریع 4 629

"3 سبحانه حادث649

"5 _ 4 فأسأل إسلام 652

"7 _ 6 ألّلهمّ الطاهرین 690

المجلّد الخامس

ص : 118

الدعاء 44

"000 و کان رمضان 5 5

"2 _ 1 الحمد عنّا 5 13

"3 و الحمد القیام 5 15

"4 _ 3 الّذی عنه 5 18

"5 ثمّ قضائه 5 20

"7 _ 6 ألّلهمّ صلّ سواک 5 23

"9 _ 8 ألّلهمّ صلّ أبلغه 5 26

"11 _ 10 و وفّقنا إلیک 5 32

"12 ألّلهمّ إنّی برحمتک 5 40

"13 ألّلهمّ صلّ الرجیم 5 42

"14 ألّلهمّ صلّ أصحاب 5 44

"16 _ 15 ألّلهمّ صلّ منه 5 45

"18 _ 17 ألّلهمّ اشحنه عمّرتنا 5 47

"18 و اجعلنا سابقون 5 49

"19 ألّلهمّ ترید 5 54

الدعاء 45

"000 و کان رمضان 5 59

"4 _ 1 ألّلهمّ خیرة 5 62

"7 _ 5 إن أعطیت حمدک 5 64

ص : 119

"9 _ 8 تستر حلیم 5 65

"11 _ 10 أنت الدلیل 5 68

"13 _ 12 و أنت الّذی زدت الحسنات 5 77

"15 _ 14 و أنت الّذی دللتهم داخرین 5 85

"17 _ 16 فذکروک إلیه 5 89

"19 _ 18 یا من کرامتک 5 90

"20 ألّلهمّ شهر 5 93

"21 ثمّ آثرتنا قربک 5 64

"23 _ 22 و قد المقضیّ 5 105

"17 _ 23 فنحن فمضّ 5 106

"32 _ 18 السلام علیک المؤمنین 5 109

"38 _ 33 السلام علیک فوته 5 111

"42 _ 39 السلام علیک سلبناه 5 112

"45 _ 43 ألّلهمّ الإعتذار 5 113

"46 _ 45 فأجرنا الدهر 5 120

"47 ألّلهمّ و مالاینقص 5 122

"49 _ 48 ألّلهمّ صلّ منه 5 125

"50 ألّلهمّ و من المهنّا 5 126

"52 _ 51 ألّلهمّ صلّ أضمرناه 5 128

"54 _ 52 توبة العادلین 5 129

"56 _ 55 ألّلهمّ قدیرٌ 5 130

الدعاء 46

ص : 120

"000 و کان فقال 5 135

"11 _ 1 یا من یعفّیها 5 144

"13 _ 12 انصرفت حقیرٌ 5 153

"15 _ 13 خاب المستغفرون 5 155

"17 _ 16 رزقک لها 5 156

"20 _ 18 کلّهم علیه 5 164

"22 _ 21 فقد أتمّ 5 166

"23 _ 22 کلّ أقلّه 5 171

"25 _ 24 و قد قصّر منقلبی5 172

"25 إنّک العظیم5 175

الدعاء 47

"000 و کان عرفة 5 179

"2 _ 1 الحمد رقیب 5 182

"5 _ 3 أنت المحال 5 194

"8 _ 6 و أنت اللّه الأدوم 5 197

"11 _ 9 و أنت اللّه الحمد 5 205

"14 _ 12 و أنت اللّه لانظیر 5 207

"17 _ 15 أنت الّذی أردت تقدیراً 5 211

"19 _ 18 أنت الّذی قصرت مولودا 5 215

"21 _ 20 أنت الّذی لا ضدّ صنع 5 222

"23 _ 22 سبحانک ما أجلّ أعرفک 5 226

"25 _ 24 سبحانک من ملیک وجدک 5 228

ص : 121

"27 _ 26 سبحانک خضع لاتماکر 5 230

"31 _ 28 سبحانک سبیلک النسمات 5 236

"37 _ 32 لک إلیک 5 239

"44 _ 38 حمدا یستدام فضله 5 242

"49 _ 45 حمدا یعان جلالک 5 247

"51 _ 50 ربّ صلّ فوقها 5 248

"52 ربّ صلّ أهلاً 5 249

"53 ربّ صلّ کلماتک 5 250

"54 ربّ صلّ خلقک 5 254

"55 ربّ صلّ غریک 5 254

"56 ربّ صلّ جنّتک 5 256

"59 _ 57 ربّ صلّ أبدا 5 264

"60 ألّلهمّ إنّک العالمین 5 282

"61 ألّلهمّ فاوزع الأغلب 5 301

"62 و أقم عوجاً 5 304

"63 و ألن متقرّبین 5 306

"64 ألّلهمّ أعینهم 5 308

"65 _ 64 الصلوات الراحمین 5 309

"66 ألّلهمّ هذا عبادک 5 310

"67 ألّلهمّ و أنا أعدائک 5 312

"68 ثمّ أمرته ألاّیفعل 5 315

"70 _ 69 و ها أنا غفرانک 5 316

"73 _ 71 و اجعل راجیک 5 317

"75 _ 74 سألتک دونها 5 323

ص : 122

"85 _ 75 فیا من العناء 5 324

"88 _ 86 بحقّ مرضاتک 5 325

"90 _ 89 و لاتؤاخذنی بی 5 327

"94 _ 91 و نبّهنی أردت 5 331

"99 _ 95 و لاتمحقنی ترهقنی 5 333

"104 _ 100 و لاتعرض عندک 5 335

"105 _ 104 بل خذسعیدا5 336

"108 _ 106 و طوّقنی غیره 5 338

"110 _ 109 و انزع النهار 5 339

"113 _ 111 و هب العمل 5 341

"115 _ 113 و لاتکلنی الحامدین 5 344

"117 _ 116 و لاتخذلنی یمینه 5 345

"119 _ 118 و ذلّلنی العناء 5 346

"121 _ 119 تغمّدنی بحوادثها 5 350

"122 _ 121 و لاتمدد دونها 5 351

"123 _ 122 اجعل عذابک 5 353

"124 و لاتذرنی لک 5 355

"126 _ 125 و أوجدنی لقاءک 5 359

"128 _ 126 و تُب لدیَّ5 362

"129 _ 128 املأ عیناً 5 364

"130 _ 129 و لاتقایسنی لک 5 366

"131 _ 130 و استعملنی فتنتک 5 370

"132 _ 131 و صن المنعمین 5 373

"133 و اجعل الآبدین 5 375

ص : 123

الدعاء 48

"000 و کان الجمعة 5 379

"1 ألّلهمّ حوائجهم 5 380

"2 _ 1 فأسألک الأرض 5 382

"2 مهما منه 5 383

"3 و أسألک قدیرٌ 5 384

"4 ألّلهمّ إلیک سواک 5 385

"6 _ 5 ألّلهمّ مَن سلامک 5 387

"8 _ 7 أتیتک بمغفرتک 5 390

"9 ألّلهمّ شئت 5 392

"10 _ 9 و لما أتباعهم 5 395

"11 ألّلهمّ صلّ لهم 5 400

"14 _ 12 ألّلهمّ و اجعلنی علیَّ5 402

"15 إلهی کبیراً 5 405

"20 _ 16 ألّلهمّ اهدنی5 407

"27 _ 21 و استنصرک ذلک 5 409

"28 یا ربّ الراحمین 5 411

"28 ثمّ تدعو السلام 5 417

الدعاء 49

"000 و کان بأسهم 5 421

ص : 124

"1 إلهی الحمد 5 422

"3 _ 2 تقحّمت إلهاً 5 423

"4 _ 3 و قد فررت مرارته 5 425

"6 _ 5 فنظرت سرایاه 5 428

"8 _ 7 و کم من باغٍ بساحته 5 431

"10 _ 9 و کم من حاسدٍ بقدرتک 5 436

"13 _ 11 و کم من سحائب مساخطک 5 439

"15 _ 13 لاتسأل بالتضییع 5 440

"17 _ 16 ألّلهمّ الراحمین 5 444

الدعاء 50

"000 و کان الرهبة 5 449

"2 _ 1 ألّلهمّ جمیعاً 5 450

"3 _ 2 و قد تقدّم حسیباً 5 453

"4 ألّلهمّ عافیتک 5 458

"5 فأسألک غضبک 5 460

"7 _ 6 فارحمنی الرحیم 5 463

الدعاء 51

"000 و کان الاستکانة 5 469

"2 _ 1 إلهی أحمدک القضاء 5 470

"5 _ 3 إلهی فکم مبرورٌ 5 472

ص : 125

"7 _ 6 تحمدک خائفون 5 474

"8 _ 7 و یا أهل خائباً 5 476

"11 _ 9 دعوتک غیرک 5 479

"14 _ 12 لبّیک الراحمین 5 482

الدعاء 52

"000 و کان تعالی 5 487

"2 _ 1 یا اللّه غیرک 5 488

"6 _ 3 سبحانک سواک 5 491

"9 _ 7 ألّلهمّ إلیک 5 494

"11 _ 10 إلهی أتّکل 5 497

الدعاء 53

"000 و کان عزّوجلّ 5 503

"3 _ 1 ربّ بنفسی 5 504

"6 _ 4 مولای ارحم بی 5 507

"7 مولای و ارحمنی العالمین 5 509

الدعاء 54

"000 وکان الهموم 5 517

"2 _ 1 یا فارج أحد 5 517

ص : 126

"3 _ 2 و قل أمرک 5 578

"5 _ 4 ألّلهمّ صلّ علیک 5 580

"7 _ 6ألّلهمّ اجعل جسدی 5 585

"9 _ 8 ألّلهمّ مَن الطاهرین 5 590

ص : 127

ص : 128

ص : 130

246:4 41

385:2 44

443:5 _ 449:2 45

343:92:5 _ 36:1 47

294:5 _ 297:3 _ 18:2 49

14:3 50

557:1 54

119:3 57

166:4 58

226:121:3 _ 315:2 _ 72:2 60

323:5

455:1 65

422:4 _ 166:3 67

162:3 68

489:4 _ 192:3 78

495:5 91

370:5 _ 202:3 93

574:2 102

48:4 105

368:5 _ 34:4_588:456:3 115

587:

332:5 _ 87:4 116

513:455:344:301:1 117

497:481:4 _

343:92:5 _ 36:3 122

125:5 125

556:2 126

152:4 127

188:5 137

46:1 140

233:4 142

34:2 143

160:3 144

333:5_362:305:7:3 148

571:566:2 _ 86:5 _ 36:3 152

75:2 153

471:1 154

435:4 _ 327:1 156

293:3 157

110:2 161

206:1 163

512:485:4 _ 229:3 164

340:5 165

570:1 166

332:3 _ 580:1 168

333:3 169

461:4 171

119:3 _ 262:1 172

432:5 _ 556:2 173

205:2 175

420:4 _ 174:70:2 177

192:2 178

ص : 132

372:1 179

55:1 182

95:5 183

512:405:4 _ 58:2 _ 119:1 185

59:19:12:5 _

84 _ 39:3 _ 588:3 _ 526:2 186

99:5 _

327:5 _ 243:4 187

318:5 _ 207:2 189

91:3 190

92:3 _ 383:1 194

455:429:5 _ 39:4 195

375:5 _ 485:3 196

489:431:3 197

369:155:4 _ 529:3 198

181:111:5_

396:3 201

431:3 207

163:3 211

292:163:5 _ 360:1 212

233:4 213

71:5 216

130:5 _ 170 _ 162:4 _ 510:2 222

270:3 _ 445:1 225

304:4 228

331:243:4 _ 55:1 229

487:4 _ 21:3 231

38:5 240

83:5 241

137:2 249

685:4 250

198:5 _ 685:4 251

512:4 252

478:4 _ 173:2 253

165:4 _ 79:2 _ 255:1 255

521:406:5 _

583:1 257

526:4 258

194:2 _ 273:1 260

153:81:5 261

279:67:37:3 264

431:3 265

147:2 266

173:4 268

583:486:4 _ 72:71:3 269

198:5 _

181:4 270

348:5 271

304:5 _ 581:3 276

364:4 277

214:4 280

502:3 _ 48:1 282

ص : 133

388:3_455:262:1 285

16:3 _ 535:2 _ 560:1 286

405:187:158:

535:2 287

65:5 364

3 _ آل عمران

455:453:206:1 2

512:4 3

512:4 4

259:4 6

486:478:475:380:160:4 7

198:5_556:536:

94:1 13

75:2 15

75:2 16

371:3 _ 75:2 17

444:404:1 18

315:5 19

184:3 21

151:5 26

246:4 _ 357:337:3 28

246:4 _ 337:3 30

12:3 _ 53:1 31

18:2 33

561:3 36

292:5 _ 382:4 37

218:4 40

567:2 41

85:5 44

234:5 _ 307:306:3 54

158:2 _ 472:1 55

131:81:5 _ 225:4 59

257:5 61

17:5 67

463:4 73

454:3 75

515:484:3 _ 340:206:2 96

426:197:5 _ 484:3 97

315:5 _ 421:3 103

383:2 104

511:1 106

512:160:4 108

141:5 _ 35:2 110

431:5 119

571:534:3 _ 208:2 120

532:2 122

51:4 123

34:4 125

208:268:133:2 _ 462:1 133

320:3 _ 552:1 134

247:4 _ 49:3 135

ص : 134

452:3 139

304:17:5 141

372:1 145

423:3 146

39:3 148

365:4 153

17:5 _ 465:3 154

306:5 _ 12:4 _ 153:3 159

280:2 _ 397:1 164

26:3 _ 182:2 167

490:3 _ 579:471:1 169

490:3 _ 471:1 170

334:5 178

150:5 182

165:4 _ 498:472:1 185

208:2 186

396:5 _ 7:4 187

485:4 _ 414:1 190

656:627:4 _ 343:3 _ 336:1 191

262:1 193

159:3 194

39:3 195

4 _ النساء

15:2 1

124:3 2

37:2 3

396:5 4

458:5 6

487:1 10

171:4 _ 520:2 17

581:2 18

457:5 22

36:4 23

451:5 _ 221:4 _ 66:1 28

585:2 29

359:2 31

584:4 _ 467:3 _ 359:1 32

573:2 40

488:4 _ 36:2 41

332:3 46

452:5 _ 47:4 _ 503:1 48

259:4 _ 250:2 _ 349:1 56

76:64:1 58

321:5 _ 312:6:4 _ 529:3 59

539:3 67

457:428:4 _ 158:3 _ 170:2 69

452:2 _ 392:1 79

322:235:5 _ 518:278:1 80

500:4 82

462:4 83

54:2 84

ص : 135

114:4 87

362:3 _ 67:1 100

566:2 103

452:3 104

47:2 107

1047 108

38:3 110

181:4 _ 318:3 112

513:4 _ 391:346:1 113

294:198:5 _

452:5 _ 47:4 _ 503:1 116

144:3 123

181:4 _ 455:1 135

200:2 _ 262:1 136

213:4 141

332:5 142

355:4 147

273:272:253:1 153

235:2 _ 472:1 157

472:1 158

218:4 165

348:1 171

250:4 173

381:4 175

502:3 186

5 _ المائدة

175:161:5 _ 218:4 1

298:55:3 2

300:5 3

529:1 4

229:2 6

459:5 _ 559:298:3 8

532:2 11

396:5 _ 332:3 13

518:461:4 15

518:461:4 _ 255:2 16

528:4 18

130:5 _ 208:2 27

512:4 43

333:5 _ 519:4 _ 305:3 48

319:315:313:107:68:1 54

571:2 _ 460:336:325:324:

340:13:5 _ 440:196:4 _

57:4 56

412:3 _ 330:2 _ 105:1 64

230:188:5 _

85:4 73

365:4 85

91:3 87

392:3 93

16:5 _ 208:4 97

ص : 136

557:3 108

330:4 110

442:3 116

398:5 117

485:4 118

450:3 _ 571:2 _ 460:1 119

6 _ الأنعام

315:5 _ 370:1 1

184:1 3

492:5 5

274:259:5 _ 437:1 9

274:2 17

554:487:4 25

494:2 27

410:52:5 _ 271:3 28

62:1 35

547:262:4 _ 214:2 _ 528:1 38

414:1 40

414:1 41

686:4 43

247:4 _ 140:3 54

136:181:2 _ 528:1 59

_ 388:3 _ 319:214:

582:5 _ 520:510:288:4

66:1 61

210:3 71

215:169:4 73

100:1 75

518:4 76

192:2 82

526:4 83

198:5 89

362:4 _ 393:3 _ 468:2 91

325:4 94

481:4 _ 513:1 101

276:258:255:253:1 103

536:4 _

159:4 120

436:144:4 _ 44:1 122

521:1 124

493:3 _ 197:2 125

466:4 132

550:4 141

432:5 _ 556:2 145

546:2 _ 560:1 149

354:3 153

322:86:85:2 _ 510:1 160

83:79:5 _

185:5 163

259:5 _ 321:4 _ 74:1 165

ص : 137

7 _ الأعراف

426:330:5 _ 163:3 4

429:1 7

532:531:4 _ 372:3 8

531:4 _ 69:1 9

401:5 10

235:2 11

223:4 _ 236:2 12

224:4 _ 260:259:2 13

214:4 14

214:4 15

214:4 _ 373:2 16

373:2 _ 466:1 17

121:3 _ 315:217:2 19

305:3 _ 339:2 24

228:4 _ 29:3 _ 510:1 29

486:481:2 31

121:3 _ 316:2 32

423:3 _ 367:1 34

499:467:69:4 _ 77:2 38

215:3 40

339:5 43

305:5 45

497:4 50

494:2 53

333:293:2 _ 345:1 54

352:4_432:3 _

91:3 156:1 55

255:18:3 56

672:4 57

446:3 58

259:5 69

309:5 71

323:5 74

478:2 81

39:2 86

207:2 96

231:4 97

383:5 132

340:2 137

391 _ 5:320:3 138

294:4 _ 297:3 141

568:273:270:255:1 143

25:2 _ 31:1 144

148:5 _ 204:2 _ 273:1 155

140:5583:247:2 156

247:236:209:184:4 _

530:1 157

121:119:3 _ 315:2 160

166:4 161

455:1 166

415:398:248:1 172

ص : 138

140:5 _ 36:4 _

191:1 175

179:3 _ 83:2 _ 92:1 179

201:5_329:4 _

454:213:195:1 180

328:5 182

328:5 _ 372:4 183

343:3 _ 346:1 185

318:2 186

422:3 188

120:3 _ 315:2 _ 352:1 189

574:1 196

308:3 199

434:2 200

39:5 _ 576:566:2 205

114:2 6:2

8 _ الأنفال

321:3 1

523:489:4 _ 194:2 2

74:2 _ 262:1 4

152:4 7

152:4 11

99:5 _ 395:288:155:1 17

30581 24

350:5 _ 498:3 25

36:3 26

245:2 28

455:342:3 29

234:5 _ 306:3 30

554:4 31

464:4 32

160:5 36

510:160:5 37

460:229:4 _ 560:152:1 42

510:5 _

460:4 _ 322:3 44

150:5 51

150:5 53

498:1 54

34:3 57

121:5 65

581:5 68

570:3 73

262:1 74

9 _ التوبة

208:2 4

478:4 6

208:2 7

325:1 24

47:4 _ 543:1 30

ص : 139

47:4 _ 441:1 31

443:5 _ 274:2 32

184:3 34

36:5 35

356:2 36

354:306:2 38

423:5 _ 72:2 40

71:52:2 48

230:4 _ 487:1 49

233:4 51

391:5 54

277:3 55

383:4 _ 536:1 59

386:5 60

344:5 67

75:2 _ 459:155:1 72

268:4 _ 65:3 _

51:1 82

455:2 85

51:1 95

450:3_ 571:199:2 _ 460:1 100

84:2 102

35:5 103

202:5 _ 170:4 104

246:184:4 106

221:2 _ 582:1 111

560:1 115

521:3 117

405:3 _ 503:2 118

240:5 _ 371:3 119

139:4 _ 573:2 120

581:1 123

218:4 _ 232:2 125

521:3 _ 435:2 128

10 _ یونس

371:78:2 2

293:2 3

634:4 _ 325:2 _ 464:1 5

122:3 12

557:489:4 15

120:1 16

669:4 _ 79:2 _ 205:1 18

309:5 20

316:5 28

518:4 37

356:1 59

169:5 _ 211:4 61

681:4 _ 578:88:1 62

184:3 63

503:184:3 64

333:2 67

ص : 140

487:2 83

371:2 93

43:5 _ 226:2 94

309:5 103

11 _ هود

536:518:160:4 1

554:3 3

582:5 _ 359:357:1 6

142:5 _ 271:3 _ 152:1 7

48:2 17

489:4 18

305:5 19

551:4 24

407:3 27

481:2 41

555:4 43

19:2 46

154:5 _ 50:4 _ 239:2 48

241:3 52

405:4 _ 349:2 53

502:3 56

344:1 66

171:1 69

272:2 80

344:1 82

323:5 85

102:4 91

344:1 97

52:4 100

510:5 103

117:5 _ 217:4 _ 232:2 105

218:4 _ 232:2 106

354:3 _ 385:1 112

474:472:2 113

:5214:2 _ 492:1 114

125:5 _ 373:157

64:5 118

64:5 119

367:4 123

12 _ یوسف

620:4 4

651:4 9

436:1 23

563:1 25

327:1 :3

53:2 32

570:171:3 33

162:3 37

360:4 41

77:3 42

ص : 141

436:1 50

78:3 53

424:423:167:4 53

463:5 _ 14:1 65

478:139:4 _ 307:3 76

159:5 79

305:3 81

144:5 _ 376:1 82

87:1 84

172:4 _ 149:3 89

146:2 94

192:3 100

85:5 102

489:5 _ 338:2 105

44:5 106

353:3 108

75:2 109

13 _ الرعد

679:4 _ 456:3 2

420:195:4 _ 41:9:3 6

355:4 _ 154:2 _ 66:1 11

351:150:5 _

229:228:3 12

37:4 13

63:2 14

459:4 17

276:2 19

256:4 _ 168:2 23

256:4 _ 168:2 24

304:3 25

566:278:2 _ 186:1 28

362:5 33

510:4 _ 530:2 _ 26:1 39

583:5 _

237:211:161:5 _ 307:1 41

14 _ ابراهیم

183:12:1 1

183:12:1 2

294:4 _ 297:3 6

153:136:3 _ 577:2 7

355:4 _ 220:

164:4 9

37:3 11

489:4 _ 153:3 12

246:4 14

436:4 17

335:3 19

335:3 20

566:2 21

234:4 _ 203:3 22

ص : 142

167:5 _ 627:620:4 24

161:5 _ 471:1 27

124:1 28

232:3 32

609:4 33

382:357:4 _ 373:3 34

483:3 35

564:4 45

119:2 48

15 _ الحجر

483:4 2

483:4 3

372:1 5

582:5 _ 37:2 9

339:2 17

105:4_352:2_543:151:1 21

583:582:349:63:5 _

44:3512:348:340:1 29

224:4_515:305:3 _

176:4 34

214:4 36

214:4 _ 497:3 37

329:5 _ 214:4 _ 497:3 38

442:1 39

586:5 _ 442:1 40

356:3 41

231:4 _ 497:3 _ 434:313:2 42

339:5 47

94:1 85

580:4 _ 562:3 94

447:7:2 99

16 _ النحل

207:2 2

316:2 6

324:4 _ 310:1 9

333:2 12

671:4 _ 226:2 16

347:142:3_468:2 _ 421:1 18

494:343:172:92:5_

156:2 28

75:2 30

156:2 32

500:1 33

252:5_510:4 _ 53:2 40

538:4 43

307:3 45

537:4 _ 49:3 _ 144:2 50

87:4 _ 207:2 52

162:3 53

184:3 58

ص : 143

188:171:5 60

551:367:1 61

440:1 66

418:1 68

43:3 69

478:4 71

67:3 75

62:4 80

494:1 88

263:2 89

92:3 _ 386:2 _ 383:1 90

238:128:4 _

274:3 93

330:130:4 96

229:2 98

231:3 100

192:2 106

36:5 107

257:3 108

355:4 112

432:5 _ 556:2 115

565:2 118

332:5 120

198:5 125

448:2 127

208:2 128

17 _ الإسراء

240:4 _ 370:2 1

648:4 2

204:2 9

165:164:1 11

293:4 12

144:4 _ 161:2 13

144:4 14

462:4 15

457:3 18

457:3 19

414:3 20

533:512:3 23

533:512:3 24

302:5 _ 486:2 26

486:2 27

486:2 _ 384:1 29

194:4 33

523:4 35

476:2 36

122:1 37

357:2_366:247:44:1 44

626:618:4 _

583:2 45

487:4 46

ص : 144

455:1 50

49:3 57

550:4 59

112:109:1 60

235:2 61

570:3 64

497:3 _ 434:313:2 65

231:4 _

530:1 70

297:5 71

263:3 _ 264:1 72

78:3 74

539:3 75

188:4 _ 174:169:1 79

487:4 82

306:5 83

271:269:3 _ 247:2 84

52:5 _ 376:4 _

516:305:3 _ 346:343:1 85

252:5 _ 220:4 _ 564:

217:2 88

539:3 100

508:435:5 107

508:435:5 _ 490:4 109

500:4 _ 384:1 110

35:3 111

18 _ الکهف

61:2 6

438:5 _ 685:4 10

685:4 11

685:4 12

248:4 16

434:3 18

321:2 19

234:5 _ 494:3 22

569:566:2 24

466:328:4 _ 257:3 28

106:3_355:2 29

125:5 _ 307:2 31

19:3 33

149:4 34

130:4 46

511:5 47

58:3 _ 499:290:1 49

237:236:235:234:2 50

231:3 51

487:4 57

94:3 64

294:5 _ 390:3 65

125:3 74

77:3 77

ص : 145

305:4 95

592:5 104

32:4 108

458:4 _ 345:3 _ 543:1 109

61:4 _ 455:436:287:3 110

25:5 _

19 _ مریم

540:4 1

16:5 4

684:4 5

684:4 6

685:4 _ 15:2 7

346:1 9

198:5 12

450:5 _ 477:1 17

429:363:5 _ 39:4 25

16:5 26

48:5 _ 69:3 31

428:4 41

463:47:3 _ 46:1 46

488:5 48

371:2 50

26:2 _ 523:1 51

26:2 _ 523:1 54

258:1 57

165:4 64

184:5_195:183:1 65

436:4 66

467:4 71

208:2 72

365:5 73

352:5 75

76:4 76

511:5 _ 142:3 85

511:5 86

577:5 90

256:5 94

165:4 95

20_ طه

3 _ 108:106:2 _ 104:1 5

620:4 _ 412:

575:3 7

265:3 14

563:4 22

678:229:4 50

435:4 _ 341:2 55

352:3 63

138:3 68

339:119:3 _ 550:1 81

162:3 88

ص : 146

477:1 96

215:4 102

148:4 108

258:256:255:1 110

643:4 _ 410:

643:4 _ 410:1 111

550:4 129

560:4 130

277:276:3 _ 455:2 131

276:3 132

462:218:4 134

21 _ الأنبیاء

489:4 _ 425:3 _ 113:2 1

42:3 3

538:4 7

487:4 10

114:113:2 19

110:2 _ 517:1 20

518:4 22

529:4 22

161:5_227:4_391:175:1 23

442:176:

442:19:3 26

442:3 27

223:4 _ 69:3 30

339:2 32

620:4 33

190:4 _ 246:2 34

104:3 _ 498 _ 396:1 35

591:5 _ 165:4 _

457:5_532:457:4 _ 386:1 47

180:2 49

580:3 51

518:4 63

455:1 69

370:2 73

349:3 77

685:547:4 83

685:4 84

685:4 87

685:4 88

196:5 89

491:5 _ 255:3 90

529:4 91

493:5 93

529:4 99

484:2 101

71:4 _ 334:2 104

335:3 105

45:2 _ 549:1 107

158:3 112

ص : 147

22 _ الحجّ

206:2 1

367:5 2

150:5 10

406:5 _ 218:4 18

274:4 19

274:4 20

125:5 _ 307:2 23

363:5 25

285:3 30

415:1 31

170:5 _ 285:3 _ 207:2 32

142:4 46

142:140:5 _ 396:1 47

476:4 52

455:3 62

652:4 63

410:5 _ 67:66:1 73

362:4 _ 468:2 74

280:5 _ 237:156:2 75

357:5 _ 362:2 78

23 _ المؤمنون

515:2 1

30:5 2

65:1 8

28:5 9

53:49:5 11

257:4 13

257:4 13

257:4 _ 348:332:1 14

309:5 29

541:3 35

541:3 36

67:5 40

372:1 43

207:2 52

218:190:4 _ 290:3 _ 232:2 53

560:3 55

560:3 56

54:5 _ 115:2 57

54:53:5 60

554:4 68

19:3 70

354:3 74

554:4 83

152:4 _ 408:407:3 88

173:103:3 99

174:3 _ 466:1 11

532:4 102

196:3 108

ص : 148

246:4 115

24 _ النور

32:1 14

396:4 _ 534:2 19

521:3 20

125:3 21

393:3 _ 94:1 25

160:5 26

506:2 _ 81:1 31

278:5 _ 463:461:4 35

578:282:

121:3 _ 566:315:2 37

292:5 _ 360:1 38

29:4 _ 383:290:3 39

500:40:4 _ 388:3 _ 427:1 40

357:3 42

143:2 43

94:1 44

501:3 45

233:4 46

166:5 50

360:1 58

25 _ الفرقان

57:3 1

48:1 5

134:2 12

251:2 15

358:5 23

267:4 27

217:2 32

360:4 33

334:5 39

129:4 41

364:1 41

460:2 _ 441:1 43

419:4 _ 257:3_401:92:1 44

103:90:4 _ 310:302:1 45

103:4 46

293:2 59

339:2 61

369:2 63

384:1 67

86:2 _ 492:463:1 70

87:161:5_268:4_

365:348:3 _

70:3 125

5:5 185

26 _ الشعراء

61:2 3

ص : 149

206:2 11

57:3 23

57:3 24

149:3 39

539:3 42

69:4 57

69:4 58

340:5 _ 68:1 77

69:3 83

371:2 84

344:5 _ 105:3 87

654 _ 484:4 89

47:5 119

5:3 132

5:3 133

5:3 134

207:2 161

57:3 165

323:5 183

119:1 193

119:1 194

322:3 215

507:5 227

27 _ النمل

135:5 _ 64:4 10

563:4 12

193:2 14

301:5 17

301:5 19

508:4 20

175:3 _ 321:2 33

32:1 35

584:1 40

35:3 59

473:5 _ 107:3 _ 556:2 62

205:4 63

302:5 _ 320:2 _ 528:1 72

436:4 _ 61:2 80

301:5 83

215:4 87

83:5 89

185:5 91

28 _ القصص

425:5 _ 230:1 8

164:3 15

513:5 23

77:3 24

93:3 25

493:4 _ 340:2 :3

135:5 _ 64:4 31

ص : 150

563:4 32

487:4 43

204:60:2 56

78:4 58

280:5 68

197:3 70

333:2 72

53:4 81

5:3_534:411:286:1 88

186:5_491:4 _ 456:

29 _ العنکبوت

246:4 2

456:3 5

580:175:1 6

524:3 8

110:4 14

207:2 16

498:1 40

452:3 41

167:5 _ 564:4 _ 347:1 43

576:279:2 45

169:2 46

230:4 _ 502:487:1 54

493:5_498:165:4 57

360:1 60

143:4 64

30 _ الروم

343:3 _ 94:1 8

510:5 14

234:3 19

340:4 24

332:5 26

171:5 27

555:2 29

503:3 _ 454:415:247:1 30

462:4_

290:3 _ 232:2 _ 47:1 32

218:4_

234:3 50

61:2 52

70:2 54

167:5 58

31 _ لقمان

198:5 12

92:3 13

513:3 14

524:3 15

282:3 18

364:5 20

ص : 151

556:2 24

251:5 _ 247:1 25

192:4 28

206:3 33

32 _ السجدة

293:2 4

228:4 _ 555:517:1 5

225:5 _ 289:3 _ 537:2 7

515:289:3 _ 537:2 8

158:156:2 11

146:4 _ 458:3 _ 240:2 16

442:4 _ 503:1 17

33 _ الأحزاب

463:4 4

331:296:5 _ 440:1 6

67:1 13

555:3 16

437:5 19

246:4 21

371:3 23

266:2 25

331:4 28

332:4 32

312:292:4 _ 215:212:3 33

389:5_561:

566:75:2 35

152:4 37

458:5 39

520:3 40

568:566:2 41

193:5 _ 568:2 42

231:5 _ 76:3:2 56

158:1 57

208:2 70

208:2 71

76:70:68:65:1 72

34 _ سبأ

192:169:64:5 _ 429:1 3

306:5 10

178:1 13

530:4 _ 205:1 24

580:3 _ 508:2 54

35 _ فاطر

237:235:2 1

22:4 5

22:4 _ 580:1 6

307:3 _ 61:2 8

679:4 13

ص : 152

73:3 15

146:5 15

35:5 _ 357:3 _ 180:2 18

179:4 22

581:5 24

246:140:4 _ 49:31:3 28

585:490:5 _

541:466:4 _ 93:3 _ 155:1 32

126:5 _ 307:2 33

477:5_513:1 36

587:3 41

504:307:3 43

36 _ ی__آ_س

12:2 1

12:2 2

12:2 3

12:2 4

505:3 _ 466:1 9

465:2 _ 528:1 12

509:5 22

287:2 37

614:4 39

620:4 40

456:47:5 41

285:5 51

122:2 52

486:4 59

441:1 60

439:5 66

241:5 69

153:4 76

237:5 82

302:248:1 82

152:5 _ 99:2 83

37 _ الصافّات

139:2 2

204:2 23

220:2 33

50:5 55

12:2 79

573:2 _ 48:1 99

508:395:5 _ 304:4 102

395:5 104

395:5 105

12:2 109

12:2 120

12:2 130

236:2 158

478:4 _ 115:2 _ 516:1 164

481:4 180

ص : 153

38 _ ص

461:3 14

198:5 20

157:3 24

333:3 _ 459:2 26

678:4 27

461:5 32

157:3 40

495:2 55

495:2 56

224:4 71

44:2 _ 351:347:340:1 72

224:4_515:305:3 _

224:4 74

295:96:2_105:32:1 75

223:222:4_

535:1 76

176:4 _ 535:1 77

329:5 81

497:203:3 82

586:5 _ 497:3 _ 463:2 83

39 _ الزمر

79:2 _ 442:1 3

679:4 5

184:3 _ 160:1 7

276:2 9

451:2 10

69:1 15

74:2 20

672:4 21

478:4 _ 276:2 22

536:4 23

167:5 27

433:4 30

247:1 38

436:4 _ 158:156:2 _ 472:1 42

368:5 47

84:2 51

452:451:5 _ 247:4 53

305:3 54

327 _ 262:5 _ 494:2 56

546:2 64

585:415:412:3 _ 468:2 67

362:4_

139:123:122:2 _ 567:1 68

305:3 _

123:2 69

467:2 72

40 _ غافر

ص : 154

247:4 _ 522:516:2 3

209:184:151:4 7

162:2 11

486:4 13

574:4 15

572:2 _ 567:286:1 16

186:5 _

160:5 _ 229:2 17

81:2 18

464:2 20

527:1 39

162:18:1 46

167:12 49

467:2 56

6:2 _ 159:156:148:1 60

145:46:39:3 _ 566:

152:4 _ 574:544:153:

86:5 _ 183:153:

306:2 61

529:1 64

125:5 67

354:3 72

467:2 76

41 _ فصّلت

518:4 3

436:3 6

469:3 _ 340:2 10

231:5 _ 455:248:1 11

416:5 12

466:1 14

204:2 17

511:301:5 19

239:5 21

106:4 23

186:3 :3

434:2 36

111:2 38

37:2 41

541:522:496:4 _ 37:2 42

306:5 _ 236:3 55

456:3 _ 413:411:404:1 53

102:5 _

215:5 _ 84:3 429:413:411:1 54

588:456:3 _

42 _ الشوری

256:4 3

456:3 7

217:4_556:258:255:1 11

187:5_537:481:

170:4 _ 457:3 _ 361:1 20

ص : 155

155:1 22

161:6:4_529:3 _ 3:2 23

510:5 _ 161:4 24

160:4 _ 522:516:2 25

202:5 _ 247:161:

161:4 26

92:3 _ 85:2 _ 383:1 40

92:3 42

192:1 51

391:3 _ 204:2 _ 522:1 52

518:512:4 _

554:175:71:1 53

43 _ الزخرف

582:5 4

320:105:4 _ 362:1 32

502:1 38

467:4 39

167:1 77

205:1 87

44 _ الدخان

119:1 3

70:3 _ 119:116:1 4

119:1 5

70:3 7

378:4 13

70:3 20

78:4 25

152:3 29

487:2 31

153:1 39

505:1 41

505:1 42

472:1 49

30:4 54

163:2 56

70:3 89

70:3 113

70:3 251

45 _ الجاثیة

512:4 6

208:2 19

486:4 21

543:3 _ 498:1 22

44:1 26

77:2 28

46 _ الأحقاف

94:1 3

248:4 _ 483:3 11

ص : 156

301:5 _ 554:3 15

466:4 19

36:5 _ 361:1 20

147:2 24

126:5 _ 364:2 31

73:3 33

59:1 35

47 _ محمّد

273:31:4 15

69:3 19

57:2 22

547:4 24

545:543:542:1 31

320:2 _ 547:

258:2 35

520:356:5_333:4_550:2 38

48 _ الفتح

278:1 10

572:3 25

206:2 26

60:4 _ 281:3 29

49 _ الحجرات

532:3 2

206:2 3

192:2 9

81:1 10

507:2 11

315:3 _ 534:2 12

208:2 13

193:2 14

368:4 _ 37:3 _ 573:1 17

50 _ قآ

492:5 5

436:4 11

492:5 _ 461:3 14

130:4 _ 494:1 15

84:3 _ 549:2 _ 411:1 16

99:5_588:503:

154:2 17

173:2 21

573:144:4 _ 494:1 22

151:5 _ 270:3 _ 565:2 29

252:

60:5 _ 354:3 30

563:459:1 35

576:5 _ 478:227:4 37

51 _ الذّاریات

ص : 157

118:4 1

348:5 19

340:2 20

57:3 _ 358:1 21

627:118:115:4 _ 358:1 22

116:4 23

171:1 25

147:145:2 41

267:4 48

197:5 _ 231:2 _ 352:1 49

493:217:4 50

493:4 51

400:317:179:1 56

413:275:3_

52 _ الطّور

119:2 9

119:2 10

30:4 20

505:5 21

41:5 49

53 _ النجم

235:5 3

235:5 4

276:5 5

337:3 8

478:4_503:340:338:3 9

276:2 _ 256:1 11

280:256:1 13

280:1 14

280:1 15

384:1 17

256:1 18

520:3 22

489:4 29

380:1 31

123:5 32

442:5 34

44:5 42

44:5 44

44:5 45

44:5 46

44:5 47

541:1 48

54 _ القمر

147:4 7

685:4 10

685:4 11

395:1 17

147:2 18

ص : 158

147:2 19

395:1 22

24:5 29

395:1 32

18:2 33

395:1 40

330:5 _ 265:4 42

142:5 _ 510:4 _ 546:1 50

371:169:2 55

55 _ الرحمن

326:5 _ 562:3 1

326:5 _ 562:3 2

326:5 _ 562:3 3

326:5 _ 562:3 4

679:4 5

524:4 7

524:4 8

524:4 9

237:2 15

512:3 17

466:1 19

466:1 20

202:5_446:4 _ 199:1 29

202:5 31

458:5 33

592:5 56

582:4 70

387:214:212:1 78

56 _ الواقعة

83:2 7

199:2 10

466:4 _ 199:2 11

510:5 49

510:5 50

259:4 58

259:4 59

215:3 60

215:3 _ 247:1 61

215:3 62

477:4 77

477:466:4 78

484:477:4 79

477:4 80

354:1 82

555:2 84

572:3 86

572:3 87

57 _ الحدید

185:5 _ 34:2 _ 556:227:1 3

ص : 159

502:84:3 _ 429:411:1 4

140:5_588:

292:2 6

262:1 7

346:76:5 _ 195:2 _ 491:1 12

492:1 13

375:110:5 16

234:3 _ 44:1 17

305:3 _ 199:2 _ 67:1 21

13:5 _ 196:115:4 _

428:3_536:320:2 22

587:582:5 _

428:385:3 _ 458:457:1 23

587:5_681:4 _ 581:

524:4 25

521:3 27

58 _ المجادلة

587:99:5 _ 419:3 7

158:2 11

248:4 13

276:192:2 _ 460:1 22

309:4_450:3_571:

59 _ الحشر

94:1 2

392:326:4 9

521:3 _ 224:2 10

234:4 16

68:1 19

564:4 21

87:4 24

60 _ الممتحنة

489:4 4

246:4 6

73:4 8

455:5 11

61 _ الصف

32:1 2

47:5 5

62 _ الجمعة

13:5 _ 196:4 4

529:4 6

441:4 7

119:3 _ 314:2 10

181:4 11

63 _ المنافقون

543:1 4

ص : 160

267:2 7

508:318:2 10

64 _ التغابن

529:1 3

465:3 4

510:5 9

340:5 14

340:5 _ 438:4 15

65 _ الطلاق

499:165:5 _ 383:1 2

375:159:157:153:3 3

499:482:5 _

222:2 _ 560:117:1 7

575:510:211:4 12

66 _ التحریم

73:5 5

234:168:114:2 _ 517:40:1 6

584:5 _ 204:3 _ 236:

29:3 _ 510:507:2 _ 553:1 8

74:72:70:69:5 _

268:4 9

686:4 11

515:3 12

67 _ الملک

271:3 _ 286:2 _ 152:1 2

138:2 3

146:3 4

493:3 5

478:4 10

180:2 12

122:2 15

307:5 22

68 _ القلم

103:3 1

456:4 _ 309:3 4

456:4 5

370:3 16

231:4 19

96:3 45

69 _ الحاقّة

146:2 6

86:5 12

208:4 _ 178:3 13

452:3 16

139:101:100:2 17

249:5 21

ص : 161

360:4 47

70 _ المعارج

533:4 4

34:5 24

34:5 25

28:5 34

215:3 38

215:3 39

247:1 40

408:5 43

71 _ نوح

515:4 1

126:5 _ 364:2 4

341:5 5

205:4 17

668:4 23

435:3 27

72 _ الجن

411:3 12

228:3 16

236:4 22

73 _ المزّمل

500:496:4 4

481:205:4 _ 567:2 8

414:3 11

515:4 16

74 _ المدّثر

248:4 5

569:406:14:2 6

422:4 30

171:2 _ 97:1 31

81:2 48

346:5 _ 52:3 56

75 _ القیامة

379:4 1

424:4 2

511:1 6

511:1 7

511:1 8

511:1 9

478:5 _ 511:1 10

61:5 _ 483:2 14

509:4 _ 119:1 17

509:4 _ 119:1 18

509:4 _ 119:1 19

536:4 _ 275:270:253:1 22

ص : 162

536:4 _ 275:270:253:1 23

246:4 36

76 _ الإنسان

31:4 _ 577:3 _ 356:1 6

513:3 9

228:3 21

472:2 24

567:2 25

442:3 _ 156:2 30

77 _ المرسلات

510:5 38

78 _ النبأ

32:1 1

528:1 2

528:1 3

593:4 _ 307:2 6

307:2 10

222:2 11

215:4 18

96:79:2 38

510:5 39

79 _ النازعات

616:4 5

361:5 12

94:1 26

628:4 27

628:4 6

474:4 33

579:4 34

230:4 36

459:2 40

459:2 41

32:1 43

218:4 _ 232:2 45

80 _ عبس

154:2 13

154:2 14

231:3 _ 154:153:2 _ 509:1 15

231:3 _ 154:2 _ 510:1 16

99:3 _ 543:1 17

404:5 22

474:4 32

81 _ التکویر

116:5 5

238:2 14

627:4 15

ص : 163

627:4 16

627:4 17

47:2 20

47:2 21

442:3 _ 156:2 29

82 _ الإنفطار

96:3 6

257:4 7

258:4 8

580:154:2 10

580:154:2 11

580:2 12

83 _ المطفّفین

323:5 _ 405:4 2

508:1 7

508:1 8

508:1 9

508:1 10

508:1 12

481:4 _ 508:1 15

481:4 16

467:4 18

510:1 21

581:442:2 26

84 _ الإنشقاق

261:4 _ 494:1 6

494:1 7

184:3 24

85 _ البروج

627:4 1

71:4 3

443:4 8

472:3 21

583:5 22

86 _ الطارق

627:4 1

627:4 2

627:4 3

36:4 5

36:4 6

36:4 7

367:5 _ 318:2 9

408:5 17

87 _ الأعلی

214:1 1

61:60:2 9