ص: 2

ص: 3

ص: 4

آخرها سنه سبع عشره، فأقام بها مدرسا للمالکیه و شیخا للمستفدین علیه، و قد أثنی علیه ابن خلکان ثناء کثیرا، و ذکر أنه جاء فی أداء شهاده حین کان ابن خلکان نائبا فی الحکم بمصر فسأله عن مسأله اعتراض الشرط علی الشرط کما إذا قال إن أکلت إن شربت فأنت طالق لم کان لا یقع الطلاق حین یشرب أولا؟

و أذکر أنه أجاب عن ذلک فی تؤده و سکون. قلت: له مختصر فی الفقه من أحسن المختصرات، انتظم فیه جواهر ابن شاس ، و له مختصر فی أصول الفقه استوعب فیه عامه فوائد الأحکام لسیف الدین الآمدی، و قد منّ اللّه سبحانه و تعالی علی بحفظه و جمعت کراریس فی الکلام علی ما أودعه فیه من الأحادیث النبویه و للّه الحمد و المنه، و له شرح المفصل و الأمالی و المقدمه المشهوره فی النحو، اختصر فیها مفصل الزمخشری و شرحها، و قد شرحها غیره أیضا، و له التصریف و شرحه، و له فی العروض قصیده علی وزن الشاطبیه انتهی. و قال فی سنه اربع و اربعین و ستمائه: و الضیاء عبد الرحمن بن عبد اللّه العمادی المالکی الذی ولی وظائف الشیخ أبی عمرو ابن الحاجب حین خرج من دمشق سنه ثمان و ثلاثین و جلس فی حلقته و درس مکانه بزاویه المالکیه انتهی. و قال فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه: القاضی جمال الدین أبو یعقوب یوسف بن عبد السلام بن عمر الزواوی قاضی المالکیه و مدرسهم بعد القاضی زین الدین الزواوی الذی عزل نفسه، و کان ینوب عنه فاستقل فی الحکم بعده، توفی رحمه اللّه تعالی فی الخامس من ذی القعده و هو فی طریق الحجاز، و کان عالما فاضلا قلیل التکلف و التکلیف، و قد شغر المنصب بعده ثلاث سنین، و درس بعده للمالکیه الشیخ جمال الدین الشریشی، و بعده أبو إسحاق اللوری، و بعده مجد الدین أبو بکر التونسی، ثم لما وصل القاضی جمال الدین سلیمان حاکما درس بالمدارس و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. و أما محراب المالکیه بالجامع المذکور فقد أم به جماعات.

قال الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه ست عشره و ستمائه: علی بن

ص: 5

علوش بن عبد اللّه المغربی برهان الدین امام المالکیه بدمشق، قال أبو شامه رحمه اللّه تعالی: کان عالما بالأصول و الفروع و العربیه، روی شیئا من مراثی المغاربه، و روی عنه الشهاب القوصی و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شعبان و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و عشرین و ستمائه: علی الشیخ الفقیه الصالح ابو الحسن المراکشی المقیم بالمدرسه المالکیه توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و قال ابو شامه رحمه اللّه تعالی: و دفن بالمقبره التی وقفها الرئیس خلیل زویزان قبلیّ مقابر الصوفیه و کان أول من دفن بها، و أم بمحراب المالکیه انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: فی سنه اثنتین و سبعمائه و فی ذی الحجه باشر الشیخ ابو الولید بن الحاج الاشبیلی المالکی امامه محراب المالکیه بجامع دمشق بعد وفاه الشیخ شمس الدین محمد الصنهاجی انتهی. و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی العبر سنه ثمان عشره و سبعمائه: و مات بدمشق الامام الکبیر أبو الولید محمد بن أبی القاسم احمد بن القاضی أبی الولید محمد بن أحمد بن محمد بن الحاج التجیبی القرطبی إمام محراب المالکیه و ولی امامته، فی شهر رجب و له ثمانون سنه، کان من العلماء العاملین، و من بیت قضاء و جلاله، حدثنا عن الفخر ابن البخاری انتهی. و قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی سنه ثلاث و اربعین و سبعمائه: و مات رحمه اللّه تعالی بظاهر دمشق الامام الزاهد المفتی عبد اللّه بن أبی الولید المالکی امام محراب المالکیه بالجامع الأموی حدث عن ابن البخاری انتهی. و قال رحمه اللّه تعالی: فی سنه خمس و أربعین و سبعمائه مات الإمام المفتی الکبیر الزاهد ابو عمرو أحمد بن أبی الولید محمد بن أبی جعفر أحمد بن قاضی الجماعه ابی الولید محمد الاشبیلی ثم الدمشقی المالکی، ولد بغرناطه سنه اثنتین و سبعین، ثم قدم دمشق فسمع ابن البخاری و ابن مؤمن و الفاروثی و غیرهم، حدث عنه الذهبی، و ام بمحراب المالکیه بالجمامع توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی شهر رمضان، و کان یخطب انتهی. و قال تقی الدین الأسدی رحمه اللّه تعالی فی الذیل: فی سنه سبع و عشرین و ثمانمائه فی شهر ربیع الأول الشیخ شمس الدین

ص: 6

محمد بن شهاب الدین احمد المعروف بابن أخی الشاذلی، کان القاضی برهان الدین الشاذلی متزوجا بأخته و کان هذا قوی النفس به، و کان بیده مباشرات فی الأسری و غیرها، ثم انه کبر و ضعف و ابتلی بامراض مزمنه و افتقر، و قوه النفس و التصمیم لم تزل، و حج مرات، و جاور، و ولی امامه المالکیه بالجامع الأموی، و لم یکن یعرف شیئا من العلم، و إنما کان مباشرا، توفی بالصالحیه لیله الجمعه مستهل الشهر و قد جاوز التسعین أو السبعین فیما یظهر، و ولی الامامه بعده شهاب الدین الأموی المالکی رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 7

الصاحب شمس الدین غبریال الأسمری درسا، و درس بها فقها و عین تدریسها لنائب الحکم الفقیه نور الدین علی بن عبد النصیر المالکی و حضر عنده القضاه و الأعیان، و ممن حضر عنده الشیخ تقی الدین ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی، و کان یعرفه من الاسکندریه انتهی. قال البرزالی، و من خطه نقلت فی تاریخه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء ثانی عشر شوال وصل البرید من الدیار المصریه إلی دمشق و أخبر بوفاه الصاحب شمس الدین غبریال رحمه اللّه تعالی، و کتب إلیّ الشیخ ابو بکر الرحیبی أن وفاته فی لیله السبت ثامن شوال و دفن فی تربه قراسنقر خارج باب النصر، و کان قد أخذ منه الفا ألف درهم، و ذکره شمس الدین بن الجزری رحمه اللّه تعالی فی تاریخه و قال: کان حسن التدبیر، و رفع ضرب المقارع من الکتاب، و کان اسلامه فی احدی و سبعمائه. أسلم هو و أمین الملک معا انتهی.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی مختصر تاریخ الإسلام سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: و فی شعبان نکب الصالح شمس الدین غبریال المصری و صودر الی ان مات، و اخذ منه و من اولاده نحو الف الف درهم، و سلم من التشهیر، فإنه آذی الناس فی الزغل فی الدینار البحشوری انتهی. ثم ذکر وفاته فیه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه. و قال فی ذیل العبر فی سنه اثنتین و ثلاثین المذکوره: و نکب الصاحب شمس الدین غبریال بدمشق و صودر و زالت سعادته انتهی. ثم قال فیه فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و مات الصاحب شمس الدین غبریال المسلمانی بمصر فی عشر الثمانین، یقال إنه ادی الفی الف درهم و أهین و صودر اهله من بعده، و کان صدرا محتشما نبیها محبا للستر علی الناس، قلیل الشر و الأذی لو لا ما وقع فی ایامه من زغل الذهب، و تأذی الناس من ذلک، و امتدت ایامه بدمشق فی سعاده و تنعم، و کان یحب أصحاب ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی کثیرا و یذب عنهم انتهی.

ص: 8

ص: 9

المصلی، و علیه بلاطه کبیره منقوره فیها شرح حاله، قاله ابن الأثیر رحمه اللّه تعالی انتهی. و أما جمال الدین بن الحاجب فقد مرت ترجمته فی المدرسه الزاویه قریبا، و اما الشیخ زین الدین عبد السلام الزواوی رحمه اللّه تعالی فقال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه أربع و ستین و ستمائه: و فیها استجد بدمشق اربعه قضاه کما فعل بالعام الماضی بدیار مصر، و فیها وردت الولایات لقضاء القضاه من المذاهب الأربعه، فصار کل مذهب فیه قاضی القضاه، فکان فی منصب الشافعیه شمس الدین احمد بن محمد بن إبراهیم بن خلکان البرمکی رحمه اللّه، و صار علی قضاء الحنفیه شمس الدین عبد اللّه بن محمد بن عطاء، و للحنابله شمس الدین عبد الرحمن ابن الشیخ أبی عمر بن أحمد بن قدامه رحمهم اللّه تعالی، و للمالکیه عبد السلام بن الزواوی، و قد امتنع من الولایه، فالزم بها حتی قبل، ثم عزل نفسه، ثم الزم بها فقبل بشرط ان لا یباشر اوقافا و لا یأخذ جامکیه علی الحکم، فأجیب إلی ذلک، و کذلک قاضی الحنابله لم یأخذ علی احکامه أجرا، و قال نحن فی کفایه، فأعفی من ذلک أیضا رحمهم اللّه تعالی اجمعین، و قد کان هذا الصنیع الذی لم یسبق الی مثله قد فعل فی العام الماضی بالدیار المصریه أیضا و استقرت الأحوال علی هذا المنوال و للّه الحمد و المنه انتهی.

و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی أیضا فی سنه احدی و ثمانین و ستمائه: القاضی الامام العلامه شیخ القراء زین الدین أبو محمد عبد السلام بن علی بن عمر الزواوی المالکی قاضی القضاه المالکیه بدمشق، و هو أول من باشر القضاء بها و عزل نفسه عنه تورعا و زهاده، و استمر بلا ولایه ثمانی سنین ثم کانت وفاته رحمه اللّه تعالی لیله الثلاثاء من شهر رجب منها عن ثلاث و ثمانین سنه، و قد سمع الحدیث و اشتغل علی السخاوی و ابن الحاجب رحمهم اللّه تعالی انتهی. و اما زوج ابنه قاضی القضاه المالکیه جمال الدین یوسف الزواوی بعده فقد مرت ترجمته فی المدرسه الزواویه.

و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع عشره و سبعمائه: و مات بدمشق قاضی

ص: 10

المالکیه المعمر جمال الدین محمد بن سلیمان ابن سویر الزواوی عن بضع و ثمانین سنه و بقی قاضیا ثلاثین سنه و اصابه فالج سنوات ثم عجز، فجاء علی منصبه قبل موته بعشرین یوما العلامه فخر الدین احمد بن سلامه الاسکندرانی ، و ثنا الزواوی عن الشرف المرسی و ابن عبد السلام انتهی.

و قال تلمیذه ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه اربع و سبعمائه: و فی یوم الخمیس الثانی و العشرین من ذی القعده حکم قاضی القضاه جمال الدین بن الزواوی بقتل شمس الدین محمد بن جمال الدین عبد الرحیم الباجربقی ، و اراقه دمه و ان تاب و ان اسلم، بعد إثبات محضر علیه یتضمن کفر الباجربقی المذکور، و کان ممن شهد علیه فیه الشیخ مجد الدین التونسی النحوی الشافعی فهرب الباجربقی إلی بلاد الشرق، فمکث بها مده سنین، ثم جاء بعد موت الحاکم المذکور کما سیأتی انتهی.

و قال فی سنه ست و سبعمائه: و فی سابع عشر شهر رمضان حکم القاضی تقی الدین الحنبلی بحقن دم محمد بن الباجربقی و احضر عنده محضرا بعداوه بینه و بین الشهود الست الذین شهدوا علیه عند المالکی حین حکم باراقه دمه، و ممن شهد بهذه العداوه ناصر الدین بن عبد السلام ، و زین الدین ابن الشریف عدنان و قطب الدین ابن شیخ السلامیه انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و سبعمائه و فی ثامن شوال قتل احمد الزوینی شهد علیه بالعظائم من ترک الواجبات و استحلال المحرمات و تنقصه و استهانته بالکتاب و السنه، فحکم المالکی باراقه دمه و ان اسلم، فاعتقل ثم قتل انتهی. و قال فی سنه سبع عشره: و فی یوم السبت ثالث عشرین شهر ربیع الآخر قدم قاضی المالکیه إلی الشام من مصر و هو الامام العلامه فخر الدین أبو العباس أحمد بن سلامه بن أحمد بن سلامه

ص: 11

الاسکندری المالکی، علی قضاء دمشق عوضا عن قاضی القضاه جمال الدین الزواوی لضعفه و اشتداد مرضه، فالتقاه القضاه و الاعیان، و قری ء تقلیده بالجامع ثانی یوم وصوله، و هو مؤرخ بثانی عشر الشهر، و قدم نائبه الفقیه نور الدین السخاوی و درس بالجامع فی مستهل جمادی الأولی، و حضر عنده الأعیان و شکرت فضائله و علومه و صرامته و نزاهته و دیانته، و بعد ذلک بتسعه أیام توفی الزواوی المعزول رحمه اللّه تعالی، و قد باشر القضاء بدمشق ثلاثین سنه انتهی.

و هذه ترجمته رحمه اللّه تعالی: قاضی القضاه جمال الدین ابو عبد اللّه محمد ابن الشیخ سلیمان بن یوسف الزواوی قاضی القضاه المالکیه بدمشق من سنه سبع و ثمانین و ستمائه قدم مصر من المغرب، و اشتغل بها و أخذ عن مشایخها منهم الشیخ عز الدین بن عبد السلام، ثم قدم دمشق قاضیا فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه، و کان مولده فی سنه تسع و عشرین و ستمائه، و اقام شعار مذهب مالک رضی اللّه تعالی عنه، و عمر الصمصامیه فی ایامه، و جدد عماره النوریه، و حدث بصحیح مسلم و موطإ مالک رضی اللّه تعالی عنه روایه یحیی بن یحیی عن مالک، و کتاب الشفاء للقاضی عیاض رحمه اللّه تعالی، و عزل قبل وفاته بعشرین یوما عن القضاء، و هذا من خیره بحیث لم یمت قاضیا رحمه اللّه تعالی توفی بالمدرسه الصمصامیه یوم الخمیس التاسع فی جمادی الأولی او الآخره، و صلی علیه بعد الجمعه، و دفن بمقابر باب الصغیر تجاه مسجد النارنج، و حضر جنازته خلق کثیر و اثنوا علیه خیرا و قد جاوز الثمانین رحمه اللّه تعالی و لم یبلغ إلی سبع عشره من عمره علی مقتضی مذهبه أیضا انتهی. بعد ان قال فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه:

و فی عاشر جمادی الأولی قدم من الدیار المصریه قاضی القضاه حسام الدین الحنفی، و الصاحب تقی الدین توبه التکریتی، و قاضی القضاه جمال الدین محمد بن سلیمان الزواوی المالکی علی قضاء المالکیه بعد شغور دمشق عن حاکم مالکی ثلاث سنین و نصفا، فأقام شعار المنصب و نشر المذهب و کان له سؤدد و ریاسه انتهی.

و قال الذهبی فی سنه ثمان عشره و سبعمائه: و مات فی ذی القعده بدمشق قاضی القضاه المالکیه العلامه الأصولی البارع فخر الدین احمد بن سلامه بن احمد بن

ص: 12

محمد الاسکندری عن سبع و خمسین سنه، و کان حمید السیره بصیرا بالعلم محتشما انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره: قاضی القضاه فخر الدین أبو العباس أحمد بن تاج الدین أبی الخیر سلامه بن زین الدین ابی العباس أحمد بن سلامه الاسکندری المالکی، ولد سنه احدی و سبعین و ستمائه، و برع فی علوم کثیره، و ولی نیابه الحکم فی الاسکندریه فحمدت سیرته و دیانته و صرامته، ثم قدم علی قضاء الشام للمالکیه فی السنه الماضیه فباشر احسن مباشره سنه و نصفا إلی أن توفی بالصمصامیه بکره الأربعاء مستهل ذی الحجه، و دفن الی جانب الفندلاوی بباب الصغیر، و حضر جنازته خلق کثیر، و شکره الناس و اثنوا علیه رحمه اللّه تعالی انتهی.

و قال السید رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره: و مات بدمشق قاضی المالکیه العلامه الأصولی فخر الدین احمد بن سلامه بن احمد الاسکندری عن سبع و خمسین سنه، کان حمید السیره بصیرا بالعلم محتشما انتهی. و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: فی سنه تسع عشره و سبعمائه قدم علی قضاء المالکیه شرف الدین محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری و نائبه شمس الدین القفصی انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره:

و فی بکره یوم الثلاثاء خامس جمادی الآخره قدم من مصر إلی دمشق قاضی القضاه شرف الدین أبو عبد اللّه محمد بن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر ابن الشیخ زکی الدین ظافر الهمذانی المالکی علی قضاء المالکیه بالشام، عوضا عن ابن سلامه توفی رحمه اللّه تعالی فکان بینهما سته اشتهر، و لکن تقلید هذا مؤرخ تاسع شهر ربیع الاول و لبس الخلعه، و قری ء تقلیده بالجامع انتهی. و قال السید رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی السنه المذکوره: و قدم علی قضاء المالکیه شرف الدین محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری و نائبه شمس الدین القفصی انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه:

و مات قاضی القضاه و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی

ص: 13

القضاه معین الدین أبی بکر بن ظافر الهمذانی النویری المالکی فی ثانی المحرم عن بضع و ثمانین سنه، و ولی بعده قضاء المالکیه نائبه الامام جمال الدین محمد بن عبد الرحیم المسلاتی و مشیخه الشیوخ شیخنا علاء الدین علی بن محمود القونوی الحنفی الصوفی انتهی.

و قال فیه فی سنه تسع و خمسین و سبعمائه: و فی یوم الاربعاء ثانی شهر رمضان قدم شیخنا قاضی القضاه شرف الدین أحمد بن الحسین العراقی من القاهره علی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن القاضی جمال الدین المسلاتی انتهی، و قال فی سنه ستین و سبعمائه: و فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول صرف قاضی القضاه شرف الدین العراقی عن قضاء المالکیه بدمشق و أعید قاضی القضاه جمال الدین ابن المسلاتی انتهی. و قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه سبع و ثمانمائه و فی أول المحرم وصل توقیع بدر الدین حسن المالکی، فترک القاضی شرف الدین عیسی الحکم انتهی. و قال فی شهر ربیع الأول منها: و وقع الاتفاق بین القاضیین المالکیین علی أن القاضی عیسی و یکون حسن نائبه، فعزل حسن نفسه من الولایه التی وافته و استخلف الحنبلی القاضی عیسی، و اذن له فی استنابه حسن فاستنابه و التزم بعد عزله، و حکم الحنبلی بلزوم ذلک، و هذا من جمله الغرائب التی جددت بهذه الأزمنه، فلما بلغ النائب ذلک أنکره و قال لا یکون أحدهما نائب الآخر، و عقد المجلس بسبب ذلک، و سئل النائب عن الأولی منهما فوقع الاتفاق علی ترجیح القاضی عیسی فاستمر به، و منع الآخر من الحکم انتهی. ثم قال فی سنه تسع و ثمانمائه و فی شهر ربیع الاول عزل القاضی عیسی المالکی بالقاضی حسن الزرعی انتهی. ثم قال: و فی ثامن عشر جمادی الآخره منها أعید القاضی شرف الدین المالکی الی قضاء المالکیه انتهی. ثم قال: فی أول سنه ست عشره و ثمانمائه فی جمادی الآخره و فی یوم السبت سابع عشریه ولی ناصر الدین ابن قاضی القضاه شرف الدین المالکی من نوروز قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن شرف الدین عیسی، و کان قبل ذلک قاضی طرابلس، فجاء منها خوفا من

ص: 14

نائبها بعد ما شوش علیه، و کان سی ء السیره یتهتک فی الرشوه، و قد ولی قدیما قضاء حماه و حلب المحروسه، و جلس للحکم بالمدرسه الظاهریه الجوانیه انتهی، ثم قال: أول سنه سبع عشره و ثمانمائه، و قاضی القضاه ناصر الدین ابن القاضی سری الدین المالکی، ولی فی جمادی الآخره من نوروز عوضا عن القاضی شرف الدین العامری، إلا أنه قدم السلطان فأعید القاضی شرف الدین فی جمادی الأولی منها انتهی. ثم قال: فی جمادی هذه و فی یوم الجمعه ثانیه صلی السلطان بالجامع الأموی علی العاده، و بلغنی انه أذن للقاضی شرف الدین المالکی فی الحکم، و لم یلبس لأجل الکلفه انتهی. ثم قال: فی سنه احدی و عشرین و قاضی القضاه شرف الدین العامری المالکی، وصل الخبر الی دمشق بعزله بالقاضی شهاب الدین الاموی فی جمادی الاولی منها، ثم قال فیه منها: و فی یوم الجمعه تاسع عشره بلغنی ان کتاب القاضی المالکی الاموی وصل الی القاضی محیی الدین المالکی أن یباشر عنه الی ان یقدم فباشر انتهی. ثم قال فی یوم الاثنین سادس جمادی الآخره منها: و یومئذ وصل القاضی شهاب الدین المالکی الأموی و لبس من عند النائب من الغد و قری ء توقیعه بالجامع بحضره القضاه و هو مؤرخ بسابع شهر ربیع الاول انتهی. ثم قال فی أول سنه اثنتین و عشرین و ثمانمائه: و قاضی القضاه شهاب الدین الاموی ولی فی جمادی الأولی من السنه الماضیه، ثم عزل بالقاضی شرف الدین العامری فی شهر رمضان انتهی. ثم قال فی شهر رمضان منها: و فی یوم الجمعه ثالث عشریه بعد الصلاه لبس القاضی شرف الدین العامری المالکی خلعه القضاه عوضا عن القاضی شهاب الدین الاموی ببیت الحاجب، ثم جاء الی الجامع و معه کاتب السر و القاضی الحنبلی و الحاجب ابن الخطاب، و کان القاضی الشافعی فی الجامع. و اجتمع بعض الفقهاء عند محراب المالکیه و ادعی عنده دعوه، و قرأ القرآن ثم قاموا و لم یقرأ له توقیع، ثم ذهبوا معه إلی بیته انتهی. ثم قال فی أول سنه أربع و عشرین و ثمانمائه: و قاضی القضاه شرف الدین العامری المالکی عزل فی جمادی الاولی منها بالقاضی شهاب الدین الأموی انتهی، ثم قال فی جمادی الاولی هذه: و فی یوم الخمیس سادس عشره خلع علی القاضی شهاب الدین الاموی المالکی بعوده إلی القضاء عوضا عن القاضی شرف

ص: 15

الدین العامری المالکی انتهی، ثم قال فی أول سنه ست و ثلاثین و ثمانمائه و فی شهر ربیع الاول: قاضی القضاه شهاب الدین الاموی کان توفی فی صفر، استقر عوضه فی هذا الشهر القاضی محیی الدین الیحیائی انتهی. ثم قال فی أول سنه اثنتین و اربعین و ثمانمائه: و قاضی القضاه المالکی محیی الدین الیحیائی توفی فی ذی القعده منها و استقر عوضه القاضی علاء الدین الناسخ انتهی. ثم قال فی أول سنه ثلاث و اربعین و ثمانمائه و قاضی القضاه علاء الدین الناسخ فی ذی القعده ولی من السنه الخالیه، ثم فی صفر استناب برهان الدین ابن بنت الأموی و سافر إلی حلب المحروسه فعزل فی شهر ربیع الآخر من السنه بسالم الزواوی انتهی. ثم قال فی جمادی الأولی منها و فی یوم الجمعه سابع عشره وصل توقیع القاضی سالم المغربی بقضاء المالکیه، و هذا الرجل کان قد ورد من سنین، و التف علی محیی الدین، و کان قد أسره الفرنج و خلص و جلس فی سوق برا و اتجر و هو خامل جدا لا یحسن کلام الناس، غیر انه یعرف الفروع علی مذهب مالک رضی اللّه تعالی عنه، و هو رجل جید انتهی. ثم قال فی أول سنه خمس و اربعین و ثمانمائه، و قاضی القضاه زین الدین سالم الزواوی المالکی عزل فی صفر منها بالقاضی شهاب الدین التلمسانی، و وصل دمشق فی أول شهر ربیع الأول منها ثم عزل فی شوال و اعید الذی کان قبله، ثم فی مستهل ذی الحجه منها دخل القاضی أمین الدین سالم المالکی من القدس الشریف عائدا الی وظیفته قضاء المالکیه، و بعد یومین سافر خصمه إلی مصر، و کان قد أرسل من جهته یطلب له الحضور فأجیب إلی ذلک قیل لیتولی قضاء الاسکندریه عوضا عن قاضیها المتوفی انتهی. ثم قال فی سنه ست و أربعین و ثمانمائه فی المحرم منها تاسع عشره: بلغنی ان الشهاب التلمسانی المالکی ارسل حافیا إلی الاسکندریه، و سر الناس ببعده لما فیه من الحماقه و قله المعرفه انتهی. ثم قال فی سنه سبع و اربعین و ثمانمائه: و قاضی القضاه سالم التونسی المالکی جاء الخبر انه عزل فی جمادی الأولی منها بشخص من مصر، ثم انتقض هذا و استمر سالم، ثم عزل بسبب ما نسب الیه من الحکم باستمرار صغار اولاد سامری اسلم جدهم علی الکفر، و ولی شخص یقال له ابو القاسم التویری اصله من غزه، قیل انه یعرف غریمه و انه استمر بدمشق مده، ثم ولی

ص: 16

قضاء القدس و حصل له شر کثیر حتی جاء به الأمیر أرکماس الجلبانی و شاله علی رجلیه و أراد ضربه فشفع فیه، ثم توجه إلی مصر فأقام بها، و فی جمادی الآخره منها فی خامس عشره قیل انه و صل کتاب اعاده القاضی سالم المالکی إلی وظیفه القضاء، و سر الناس بذلک کراهیه بالذی کان قد تولی انتهی. ثم قال فی سنه خمسین و ثمانمائه: و قاضی القضاه أمین الدین سالم التونسی المالکی أعید فی شوال سنه خمس و أربعین و استمر إلی ان عزل فی آخر شعبان منها، و استقر عوضه القاضی ابن عامر المصری المالکی، و فی آخر یوم من الشهر طلب القاضی المالکی إلی النائب، فلما حضر أعلمه أنه عزل، و کان سبب ذلک انه اثبت للنائب شیئا بالخطوط فی ترکه للسلطان فیها استحقاق، فغضب السلطان من ذلک و ارسل بعزله انتهی. ثم قال فی اول سنه احدی و خمسین و ثمانمائه: و قاضی القضاه ابن عامر المصری المالکی، ولی فی ذی القعده من السنه الخالیه، و قدم إلی دمشق فی ذی الحجه انتهی. ثم ولی بعده شهاب الدین التلمسانی المغربی، و دخل إلی دمشق فی ذی القعده سنه اثنتین و خمسین و ثمانمائه إلی ان عزل بسبب الوقوع بینه و بین الحاجب الثانی، و هو ان شهاب الدین طلب غریما عند الحاجب المذکور فامتنع من إرساله إلیه فطلب الحاجب المذکور، فلما حضر الیه المذکور أهانه و اخرق فیه، فتعصب الامراء و کتبوا إلی مصر، فورد مرسوم بأن القضاه لا یطلبون أحدا من عند حکام السیاسه و لا یحکمون فی من سبقت دعواه الیهم، و کذلک حکام السیاسه لا یأخذون احدا من مجالس الشرع الشریف و لا یحکمون فیه، و نودی بذلک بدمشق فی شوال منها. ثم حضر من مصر القاضی ابن عامر المالکی عوضه، و علی یده مرسوم السلطان بأن حکام السیاسه لا یأخذون من مجلس حکمه غریما و إن کان لأحد عنده محاکمه شرعیه و خصمه عند السیاسه یطلبه من عندهم و یعمل بینهما ما یقتضیه مذهبه الشریف، ثم اعید شیخنا سالم إلی قضاء المالکیه بدمشق و حکم باراقه دم ابن ابی الفتح فی ثالث عشر شهر رمضان سنه اربع و خمسین، فلما قضی المصریون مرادهم بالحکم المذکور عزلوه فی صفر سنه خمس و خمسین ثم استقر عوضه فیها شهاب الدین أحمد بن سعید بن

ص: 17

عثمان بن محمد بن ابراهیم بن التلمسانی، و وصل من مصر إلی دمشق فی شهر ربیع الاول سنه ثمان و خمسین، ثم وصل تشریف له باستمراره فی وظیفته، ثم فی خامس عشر شوال سنه تسع و خمسین وصل من مصر تشریف قاضی القضاه سراج الدین الحمصی باستمراره فی قضاء الشافعیه بدمشق، و انفصال القاضی المالکی شهاب الدین التلمسانی من قضاء المالکیه بها، و استقرار القاضی زین الدین عبد الرحمن ابن محمد بن عثمان بن منیع السویدی المغربی المالکی، ثم فی یوم الاثنین سابع ذی الحجه من سنه تسع المذکوره أعید شهاب الدین التلمسانی بعد أن بذل نحو خمسمائه دینار علی ما قیل، و عزل زین الدین عبد الرحمن المذکور، ثم فی یوم الثلاثاء ثانی شعبان سنه ستین وصل القاضی زین الدین عبد الرحمن المذکور من طرابلس و قد اعید إلی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن شهاب الدین المذکور و ألبس تشریفه بذلک فی یوم الخمیس تاسع عشر شعبان المذکور، و فی یوم الخمیس مستهل ذی الحجه سنه احدی و ستین و ثمانمائه اعید القاضی شهاب الدین التلمسانی الی قضاء المالکیه بدمشق عوضا عن زین الدین السویدی و ألبس تشریفه بذلک، و فی أوائل سنه اثنتین و ستین توفی القاضی عبد الرحمن السویدی المذکور، و فی تاسع صفر سنه ثلاث و سبعین توفی شیخنا فی روایه الحدیث قاضی القضاه زین الدین و یقال امین الدین و علم الدین سالم بن ابراهیم بن عیسی الصنهاجی المغربی الدمشقی المالکی بالمدرسه الشرابیشیه، مولده سنه سبع و سبعین و سبعمائه قرأت علیه من أول البخاری الی مناقب عمار رضی اللّه تعالی عنه و هو النصف منه و اجاز لی بذلک و بکل ما یجوز أو یصح له روایته و خطه عندی بذلک و دفن رحمه اللّه تعالی شرقی المقبره الحمیریه.

و فی یوم الأربعاء خامس شهر ربیع الأول سنه أربع و سبعین توفی قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن سعید بن عثمان بن محمد بن سعید بن إبراهیم رحمه اللّه تعالی. قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه: أخذ القضاء بدمشق عن علم الدین سالم فی صفر سنه خمس و أربعین انتهی، و دفن شمالی الذهبیه شرقی

ص: 18

الطریق بمقبره باب الفرادیس و قد قارب الثمانین ظنا منی رحمه اللّه تعالی، و کان قد عزل شیخنا شیخ الإسلام قاضی القضاه محیی الدین عبد القادر بن عبد الرحمن بن عبد الوارث البکری المصری المالکی فی سنه سبع أو ثمان و ستین، روی عنه موطأ الإمام مالک رضی اللّه تعالی عنه و صحیح مسلم و غیرهما، و سار فی القضاء بحرمه وافره و مراتب حافله، حتی أن شیخنا قاضی القضاه جمال الدین الباعونی کان یتأید به و یستعین، و استمر کذلک إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الاثنین ثامن عشر جمادی الأولی سنه أربع و سبعین المذکوره، ثم ولی بعده قاضی القضاه کمال الدین محمد بن أحمد العباسی الحموی ثم الدمشقی، و استمر إلی أن عزله وکیل السلطان البرهان النابلسی فی جمادی الأولی سنه ثمانین. ثم ولی قضاء القضاه شهاب الدین أحمد بن المرینی المغربی فی یوم الخمیس سابع عشر جمادی الأولی منها، و فی یوم الجمعه عید الأضحی بعد صلاتها بالأموی صلی علی قاضی قضاه المالکیه بدمشق شهاب الدین أحمد بن المرینی، بکسر المیم و الراء المهمله المخففه بعدها یاء آخر الحروف ثم نون ثم یاء النسبه، من سنه ست و تسعین، أتی إلی دمشق بعد الستین و ثمانمائه فقیرا، له بعض اشتغال فی العلم فاستعان به قاضی القضاه جمال الدین الباعونی فی البیمارستان النوری فظهرت أمانته و دیانته، فکان السبب فی ترقیته، فاشتغل فی غضون ذلک بدمشق، و رافقته فی الاشتغال علی الشیخ علی حجی العجمی المقیم یومئذ بالمدرسه الشامیه الجوانیه مده یسیره، و هو إذ ذاک نائب الحکم لقاضی القضاه شهاب الدین التلمسانی، ثم لقاضی القضاه محیی الدین بن عبد الوارث، و فی سنه خمس و تسعین المذکوره صودر بولده، ثم فی آخر سنه ست و تسعین المذکوره سافر إلی قسم الصرفند، و وقف المالکیه، فتمرض ببلد القرعون، و توفی بعد الظهر یوم عرفه، و حمل منها إلی دمشق، و دخل به لیله العید من باب المدینه إلی منزله، و کانت جنازته مشهوده، و مشی فیها النائب إلی مقبره باب الصغیر، و دفن غربی جامع جراح بقربه، و هو فی عشر الثمانین ظنا منی، و فی شهر ربیع الأول سنه سبع و تسعین و ثمانمائه ورد کتاب من مصر إلی دمشق بأن وظیفه قضاء المالکیه بدمشق

ص: 19

قد خرجت باسم الشمس الطولقی ، التاجر فی حانوت یومئذ بدمشق، و أن توقیعه أخذه الساعی له قاضی القضاه الشافعی شهاب الدین بن الفرفور، الذی هو الآن بمصر، و هو السبب فی ذلک، و فی یوم الأحد سابع عشر جمادی الأولی دخل القاضی الشافعی المذکور إلی دمشق و فی یوم الخمیس مستهل جمادی الآخره منها تاسع عشرین آذار ألبس الطولقی التشریف بقضاء المالکیه، و قری ء توقیعه بالجامع علی العاده، و تاریخه مستهل شهر ربیع الأول منها، و فی یوم الاثنین سلخ ذی الحجه سنه تسع و تسعین قبض علی قاضی المالکیه الشمس الطولقی بمرسوم شریف من مصر علی ید مملوک، و وضع بالقلعه محتفظا علیه، ثم سافروا به صبیحه یوم الاثنین سابع ذی الحجه منها، فمر علینا بمحله مسجد الذبیان، راکبا فرسا، لابسا جبله حمراء، و قدامه جماعه، و خلفه جماعه ممالیک و بجانب فرسه ماشیا عن یمینه و عن شماله، و قد اصفر وجهه و تغیر، ثم ولیها قاضی القضاه شمس الدین محمد بن یوسف الأندلسی فی أواخر سنه تسعمائه، و فی یوم الاثنین سابع عشر شهر رمضان سنه إحدی و تسعمائه و هو الثلاثون من أیار لبس بدمشق التشریف بقضاء المالکیه، سعی له الشهاب بن المحوجب عند کاتب السر بمصر، و بلغنی أنه استعان علی ذلک بمکاتبه النائب له فی ذلک، و اعتضد بعبد النبی فی أموره، و سکن فی شمالی المدرسه القیمریه شرقی الجامع الأموی، و سافر إلی الصرفند، ثم قدم ثامن عشر المحرم سنه اثنتین و تسعمائه، و فی بکره یوم الاثنین ثامن صفر منها و هو خامس عشر تشرین ثانی دخل من مصر إلی دمشق قاضی المالکیه الشمس الطولقی الذی کان عزل عنها و استمر مده بمصر، و تولاها عنه شمس الدین المذکور لشغورها مده، و قرأ توقیعه بالجامع الأموی بهاء الدین الحجینی نائب الحنفی، و تاریخه خامس عشری المحرم، ثم فوض للشهاب أحمد ابن أخی شعیب، و فی سلخ شهر رمضان منها

ص: 20

أعید قاضی المالکیه شمس الدین محمد بن یوسف الأندلسی، و لبس التشریف، و عزل الطولقی ما کان، و فی هذه الأیام أوقع بابن أخی شعیب تنکیلا بالغا، و فی یوم الثلاثاء عشرین شهر رجب سنه ثلاث و تسعمائه شاع بدمشق عزل قاضی القضاه المالکیه شمس الدین محمد بن یوسف و إعاده شمس الدین الطولقی و کان الطولقی حینئذ بحلب المحروسه، ذهب مع نائب الشام کرتبای و لم یمتنع الشمس ابن یوسف من الحکم اعتمادا علی ان النائب کرتبای صدیقه، فإن الأمور الشامیه حینئذ مرجعها إلیه کما أخبر هو أنه یولی من یختار و یعزل من یختار. و فی یوم الثلاثاء حادی عشرین شعبان منها ورد مرسوم النائب کرتبای من حلب المحروسه بأن ابن یوسف مستمر علی عادته یحکم و أنه لا یلتفت إلی غیر ذلک، و فی یوم الجمعه ثالث عشر شهر رمضان منها وصل من حلب المحروسه إلی دمشق بغته قاضی المالکیه بها و صح عزل الأندلسی فی ثانی شهر رجب حسب مرسوم السلطان الناصری و أنکر علی الأندلسی استمراره فی الحکم فی الأیام الماضیه بإشاره النائب کرتبای. و فی یوم الخمیس اول أو ثانی ذی الحجه سنه أربع و تسعمائه شاع بدمشق عزل الشمس الطولقی من قضاء المالکیه، و أن ابن یوسف أعید إلیها و هو الآن بمصر قد سافر إلیها من شهور، و لم یمتنع الطولقی من الحکم لیراجع له النائب جلبان، فلما عزل صرح قاضی الشافعیه ابن الفرفور بعزله، و عزم الطولقی علی السفر إلی الدیار المصریه صحبه النائب المعزول عن دمشق. و فی یوم الاثنین ثانی عشر المحرم سنه خمس و تسعمائه سافر صحبه النائب المذکور إلی مصر، ثم أتی القاضی الجدید ابن یوسف و ذهب لملاقاه النائب قصروه الآتی من حلب المحروسه، و فی یوم الاثنین حادی عشر صفر منها ألبس ابن یوسف خلعته التی جاءت معه من مصر و فی ثالث شهر ربیع الأول سنه ست و تسعمائه شاع بدمشق ان السلطان الجدید جان بولاد أعاد الطولقی إلی القضاء بدمشق و هو من العجب فإن نائبها قصروه المذکور لا یعد المولی سلطانا و قد أخذ منه غالب البلاد الشامیه، فالسلطان مزلل حینئذ، ثم فی یوم الخمیس رابع

ص: 21

جمادی الأولی سنه ست و تسعمائه دخل الدوادار الکبیر بمصر طومان بای دمشق، و دخل صحبته من مصر قاضی المالکیه شمس الدین الطولقی و قد خلع علیه بخلعه حافله، ثم لما تسلطن طومان بای بدمشق و جلس علی الکرسی دخل القضاه علیه یوم السبت ثانی جمادی الأولی المذکور دخل معهم الشمس بن یوسف الأندلسی المعزول عن قضاء المالکیه و سلموا علیه، فلما فرغوا و قاموا أمر الطولقی الذی أتی معه من مصر بالتزام بیته و إعاده الأندلسی المذکور مکانه، ثم خرج لوداع السلطان المذکور الراجع إلی مصر، و فی یوم الأربعاء سادس شعبان منها ورد الخبر من مصر إلی دمشق بعزل الشمس بن یوسف عن قضاء المالکیه و إعاده الشمس الطولقی بتاریخ خامس عشرین شهر رجب منها، و فی أثناء شعبان منها سافر الشمس الأندلسی المعزول إلی مصر لیسعی فی عزل غریمه الطولقی، و فی یوم الأحد ثالث عشری رمضان سنه ست و تسعمائه المذکوره شاع بدمشق ان ابن یوسف الذی کان قد عزل من قضاء المالکیه فی خامس عشرین شهر رجب منها بالطولقی، قد أعید إلیها و عزل الطولقی منها و ذلک فی تاسع عشر شهر رمضان المذکور، و انه لم یعط للسلطان طومان بای شیئا غیر الفاتحه قرأها بعجله و سرعه علی قاعده قراءه المغاربه، و أن السلطان قال لکاتب السر ابن آجا: و مختصر الفاتحه أیضا؟ و أنه أرسل لیستناب فی الحکم عن الشهاب الطرابلسی، و أنه تصالح مع عبد النبی الذی کان سافر للشکوی علیه، و فی بکره یوم الخمیس ثانی ذی الحجه منها دخل من مصر إلی دمشق قاضی المالکیه بها الشمس بن یوسف الأندلسی المذکور و معه خلعه لقاضی الشافعیه ابن الفرفور، و تلقاه نائب الغیبه جان بولاد و الحاجب الکبیر الفاجر إلی تربه تنم الحسینی بمیدان الحصی قبل طلوع الشمس بساعه و قد مر أنه تولاها یوم تاسع عشر شهر رمضان منها، و فی یوم الأربعاء مستهل شعبان سنه سبع و تسعمائه سافر قاضی المالکیه ابن یوسف إلی مصر، و فی أیام تشریفها أتی الشمس الطولقی المعزول الذی کان بمصر إلی دمشق و أخبر أنه اصطلح مع خصمه الشمس الأندلسی، و أنه ولاه نائبا له، فلم یمکن من الحکم لکونه ولاه فی غیر ولایته فولاه القاضی

ص: 22

الشافعی عنه و استمر هو بمصر، و فی اثناء شوال سنه تسع و تسعمائه وردت الأخبار من مصر بعزل الطولقی المذکور و منعه من الحکم، و ان محمد بن یوسف فقد و لم بعلم این هو، و اشتهر بدمشق أنه غرق، و بعضهم یقول خنق، و الطولقی إنما کان قد اذن له الشافعی فی الحکم بدمشق، ثم سافر الطولقی إلی مصر، و فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی سنه عشر و تسعمائه دخل من مصر إلی دمشق الطولقی و قد أعید إلیها، و فی ثانی عشر شهر ربیع الآخر سنه إحدی عشره و تسعمائه تولی خیر الدین أبو الخیر محمد بن عبد القادر بن جبریل الغزی و هو بغزه، و عزل الشمس الطولقی، و فی یوم الاثنین ثانی عشر جمادی الأولی و هو عشرون تشرین الأول دخل من غزه إلی دمشق قاضی المالکیه الجدید خیر الدین و معه خلعه إلی دار العدل، ثم ألبسه النائب أرکماس الخلعه ثم رکب و دخل الجامع، و قری ء توقیعه و تاریخه ثامن عشر شهر ربیع الأول کما تقدم.

ص: 23

ص: 24

عام هولاکو بن تولی بن جنکیز خان. انتهی. و قال فی سنه خمس عشره و ستمائه:

و فهیا ولی حسبه الصاحب محیی الدین یوسف ابن الشیخ أبی الفرج بن الجوزی، و هو مع ذلک یذکر میعاد الوعظ علی قاعده ابیه، و شکرت مباشرته للحسبه انتهی. و قال فی سنه ثلاث و عشرین، و فیها قدم محیی الدین من بغداد فی الرسلیه إلی الملک المعظم بدمشق، و معه الخلع و التشاریف لأولاد العادل من الخلیفه الظاهر بأمر اللّه، إلی أن قال: و رکب القاضی محیی الدین ابن الجوزی إلی الملک الکامل بالدیار المصریه، و کان ذلک أول قدومه إلی الشام و مصر، و حصل له جوائز کثیره من الملوک منها کان بناء المدرسه الجوزیه بالنشابین من دمشق انتهی. و مثله قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی السنه المذکوره و فی أولاد الملک الأشرف و الملک المعظم و الملک الکامل. ثم قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: ثم فی سنه ست و خمسین و ستمائه، و ممن قتل مع الخلیفه واقف الجوزیه بدمشق استاذ دار الخلافه الصاحب محیی الدین یوسف ابن الشیخ جمال الدین أبی الفرج بن الجوزی عبد الرحمن بن علی بن محمد بن علی بن عبد اللّه بن حماد بن أحمد بن یعقوب بن جعفر بن عبد اللّه بن القاسم بن النصر بن محمد بن أبی بکر الصدیق، المعروف بابن الجوزی القرشی التیمی البکری البغدادی الحنبلی رحمه اللّه تعالی. ولد فی ذی القعده سنه ثمانین و خمسمائه، و نشأ شابا حسنا، و حین توفی والده رحمهما اللّه تعالی وعظ فی موضعه فأجاد و أحسن و أفاد، ثم تقدم و ولی حسبه بغداد مع الوعظ الرائق و الأشعار الحسنه الرائعه و ولی تدریس الحنابله بالمستنصریه سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه و کانت له مدارس أخر، و لما ولی مؤید الدین بن العلقمی الوزاره و شغر عنه الاستاداریه ولیها عنه محیی الدین هذا، و انتصب ابنه عبد الرحمن للحسبه و الوعظ فأجاد فیها و سار سیره حسنه، ثم کانت الحسبه تنتقل فی بنیه الثلاثه جمال الدین عبد الرحمن، و شرف الدین عبد اللّه، و تاج الدین عبد الکریم، و قد قتلوا معه فی هذه السنه، و لمحیی الدین هذا مصنف فی مذهب الإمام احمد رضی اللّه تعالی عنه، و ذکر له ابن الساعی أشعارا حسنه یهنئ بها الخلیفه فی المواسم و الأعیاد تدل علی فضیله تامه و فصاحه بالغه. و قد وقف المدرسه الجوزیه بدمشق

ص: 25

و هی من أحسن المدارس و أوجهها تقبل اللّه منه و أثابه الرحمه و الجنه و إیانا و جمیع المسلمین أجمعین آمین انتهی. ثم قال عز الدین البغدادی: ثم من بعده الشیخ عز الدین بن التقی سلیمان، ثم من بعده الشیخ شمس الدین خطیب الجامع و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی العبر فیمن مات سنه تسع و خمسین و ستمائه، و الشرف حسن ابن الحافظ أبی موسی عبد اللّه ابن الحافظ عبد الغنی أبو محمد المقدسی الحنبلی، ولد سنه خمس و ستمائه، و سمع من الکندی و من بعده، و برع فی المذهب و درس بالجوزیه مده توفی رحمه اللّه تعالی فی المحرم انتهی، زاد أبو شامه و کان خیرا توفی فی ثامن المحرم بدمشق و دفن بسفح قاسیون، و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی، الحسن بن عبد اللّه بن الحافظ عبد الغنی ابن عبد الواحد الإمام شرف الدین أبو محمد بن الجمال أبی موسی المقدسی الحنبلی رحمه اللّه تعالی، ولد سنه خمس و ستمائه، و توفی سنه تسع و خمسین و ستمائه، و سمع من الکندی، و ابن الحرستانی، و ابن ملاعب، و موسی بن عبد القادر و ابن راجح، و الشیخ الموفق و تفقه علیه و علی غیره رحمهم اللّه تعالی، و أتقن المذهب و أفتی و درس، و رحل فی طلب الحدیث، و درس بالجوزیه، و کتب عنه الدمیاطی و الأبیوردی و روی عنه ابن الخباز، و ابن الزراد، و القاضی تقی الدین سلیمان، و ولی القضاء ولده شهاب الدین و ناب عنه أخوه شرف الدین انتهی، و فیه نظر فإن الذی تولی القضاء إنما هو شرف الدین عبد اللّه ابنه و استناب ابن أخیه التقی عبد اللّه کما سیأتی. و قال شیخنا ابن مفلح الحسن بن محمد بن سلیمان بن حمزه المقدسی أقضی القضاه بدر الدین ابن قاضی القضاه عز الدین ابن قاضی القضاه تقی الدین، سمع من جده و من عیسی المطعم، و یحیی بن سعد و غیرهم، و حدث و درس بدار الحدیث الأشرفیه بسفح الجبل، و قیل کان یحفظ شیئا من شرح المقنع للشیخ شمس الدین أبی محمد بن أبی عمر رحمه اللّه تعالی مقدار جهده، و یلقیه فی التدریس، و یتکلم الحاضرون فیه، قال ابن رافع رحمه اللّه تعالی: و درس بالجوزیه، و کان له نصف تدریسها، و ناب فی الحکم عن

ص: 26

ابن قاضی الجبل بعد عزله لصلاح الدین بن المنجا، و قد أعید بعد وفاته رحمه اللّه تعالی، و مات لیله الخمیس خامس شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه و دفن بسفح قاسیون انتهی.

و قد مرت له ترجمه فی دار الحدیث الاشرفیه الصالحیه من کلام الصفدی رحمه اللّه تعالی. و قد اشتهرت قضاه الحنابله بهذه المدرسه، و أول من ولی قضاءهم بدمشق الامام ابو محمد شیخ الجبل شمس الدین ابن أبی عمر رحمهم اللّه تعالی، و قد مرت ترجمته باختصار فی دار الحدیث المذکوره، و له ترجمه طویله فی الطبقات لابن مفلح رحمه اللّه تعالی. قال بعضهم: و کان رحمه للمسلمین، و لولاه لراحت املاک الناس لمّا تعرض الیها السلطان فقام فیها قیام المؤمنین، و عاداه جماعه الحکام، و تحدثوا فیه بما لا یلیق، و نصره اللّه سبحانه و تعالی علیهم بحسن نیته. و أخذ عنه الشیخ النواوی رحمهما اللّه تعالی، و کان یقول هو اجل شیوخی، و تولی قضاء الحنابله مده تزید علی اثنتی عشره سنه و لم یتناول علیه معلوما، ثم عزل نفسه فی آخر عمره، و بقی قضاء الحنابله شاغرا مده حتی ولیه ولده نجم الدین أحمد، مولده سنه احدی و خمسین و ستمائه، و سمع حضورا من خطیب مردا، و سمع من ابراهیم بن خلیل، و ابن عبد الدائم کان شابا ملیحا مهیبا تام الشکل، لیس له من اللحیه الا شعرات یسیره، و کان له مع القضاء خطابه بالجبل، و امامه بحلقه الحنابله، و کان حسن السیره فی احکامه، ملیح الدرس له قدره علی الحفظ، و له مشارکه جیده فی العلوم، تولی القضاء فی ایام والده لما عزل نفسه کما تقدم، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثالث جمادی الاولی سنه تسع و ثمانین و ستمائه، و دفن عند والده فی مقبره جده رحمهم اللّه تعالی، عاش ثمانی و ثلاثین سنه، و قول ابن کثیر رحمه اللّه تعالی عاش أربعین سنه سهو و وهم فتأمله.

ثم تولی بعد نجم الدین المذکور ابن عمه شرف الدین الحسن بن عبد اللّه بن قدامه رحمهم اللّه تعالی، و هو المقدسی الاصل، ثم الصالحانی، قاضی القضاه شرف الدین أبو الفضل ابن الخطیب شرف الدین بن أبی بکر ابن شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، سمع من جماعه منهم ابن مسلمه، تفقه و برع فی

ص: 27

المذهب، و شارک فی الفضائل، و ولی القضاء بعد نجم الدین أحمد یعنی ابن عمه.

قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه تسع و ثمانین و ستمائه: و فیها باشر الشرف حسن قضاء الحنابله عوضا عن ابن عمه نجم الدین ابن شیخ الجبل، عن مرسوم الملک المنصور قبل موته انتهی. و استمر الی حین وفاته، و قال البرزالی رحمه اللّه تعالی: کان قاضیا بالشام، و مدرسا بدار الحدیث الاشرفیه و مدرسه جده، و کان ملیح الشکل، حسن المناظره، کثیر المحفوظ، عنده فقه و نحو و لغه، مات رحمه اللّه تعالی لیله الخمیس ثانی عشر شوال سنه خمس و تسعین و ستمائه و له تسع و خمسون سنه کما قال فی العبر، و دفن بمقبره جده، و حضر جنازته النائب و القضاه و الأعیان، و عمل له صبیحه بکره الجمعه بالجامع المظفری، و حضر خلق کثیر، و هو والد الشیخ شرف الدین أحمد ابن قاضی الجبل، الذی تولی القضاء فی شهر رمضان سنه سبع و ستین و سبعمائه، بعد موت جمال الدین المرداوی و استمر فیه إلی أن مات کما سیأتی و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الاشرفیه الصالحیه من کلام الصفدی و غیره رحمهما اللّه تعالی. ثم تولی بعد شرف الدین المذکور الشیخ تقی الدین سلیمان بن حمزه بن احمد بن عمر بن الشیخ ابی عمر محمد بن احمد بن محمد بن قدامه المقدسی ثم الصالحی الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه تقی الدین ابو الفضل رحمهم اللّه تعالی. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی الوافی: ولد فی نصف شهر رجب. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: فی سنه ثمان و عشرین و ستمائه، سمع الصحیح حضورا فی الثانیه من ابن الزبیدی، و سمع صحیح مسلم و ما لا یوصف کثره من الحافظ ضیاء الدین ربما عنده عنه ستمائه جزء، و سمع حضورا من جده الجمال، و ابن المقیر و ابی عبد اللّه الاربلی، و سمع من ابن اللتی، و جعفر الهمدانی، و ابن الجمیزی و کریمه المیطوریه و عده غیرهم. و اجاز له محمد بن عمار ، و ابن باقا ، و المسلم المازنی ، و محمود بن

ص: 28

منده، و محمد بن عبد الواحد المدینی ، و محمد بن زهیر شعوانه ، و أبو حفص السهروردی ، و المعافا ابن ابی السنان، و المقری ابن عیسی و خلق کثیر رحمهم اللّه تعالی. قال البرزالی: هم بالسماع نحو مائه شیخ، و بالاجازه اکثر من سبعمائه شیخ. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی و خرج له ابن المهندس مائه حدیث، و خرج له شمس الدین جزءا فی مصافحات و موافقات، و خرج له ابن الفخر معجما ضخما، و تفرد فی عصره، و رحل إلیه، و روی الکثیر لا سیما بقراءه الشیخ علم الدین البرزالی، زاد بعضهم: و حدث بثلاثیات البخاری و بجمیع صحیح مسلم، و سمع منه جماعه منهم ابن الخباز. و توفی قبله، قال الصفدی رحمه اللّه تعالی: و تفقه بالشیخ شمس الدین بن ابی عمر و صحبه مده و برع فی المذهب، و تخرج به الاصحاب، و له معرفه بتآلیف الشیخ موفق الدین و أقرأ المقنع و غیره، و درس بعده مدارس، و کان جید الادراک و الایراد لدرسه یحفظه من ثلاث مرات، و ولی القضاء عشرین سنه، و من تلامیذه ولده قاضی القضاء عز الدین و قاضی القضاه ابن مسلم، و الامام عز الدین محمد بن العز، و الامام شرف الدین أحمد القاضی و طائفه رحمهم اللّه تعالی أجمعین، و سمع منه المزی و ابن تیمیه و ابن المحب، و الوانی و العلائی صلاح الدین ، و ابن رافع، و ابن خلیل و عدد کثیر رحمهم اللّه تعالی و عزل سنه تسع عن القضاء بالقاضی شهاب الدین ابن الحافظ عزله الجاشنکیر ، ثم ولی القضاء لما جاء الملک الناصر من الکرک و اجتمع به فولاه، و قرأ طرفا من العربیه و تعلم الفرائض و الحساب، و حفظ الاحکام لعبد الغنی و المقنع، و کان اذا أراد أن یحکم قال: صلوا علی طه الرسول صلّی اللّه علیه و سلّم، فإذا صلوا حکم رحمه اللّه تعالی انتهی، قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه خمس و تسعین و ستمائه: و فی یوم الاحد سادس عشر ذی القعده ولی

ص: 29

قضاء الحنابله الشیخ تقی الدین سلیمان بن حمزه المقدسی عوضا عن شرف الدین رحمه اللّه تعالی انتهی، و قال فی سنه سبع و تسعین و ستمائه: و فی شهر ربیع الأول درس بالجوزیه عز الدین ولده، و حضر عنده إمام الدین القاضی الشافعی و أخوه جلال الدین و جماعه من الفضلاء رحمهم اللّه تعالی، و بعد التدریس جلس و حکم. عن أبیه بإذنه له. و قال فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و فی مستهل جمادی الآخره وصل بریدی بتولیه قضاء الحنابله بدمشق للشیخ شهاب الدین أحمد بن شرف الدین حسن ابن الحافظ جمال الدین أبی موسی عبد اللّه ابن الحافظ عبد الغنی المقدسی عوضا عن التقی سلیمان بن حمزه بسبب تکلمه فی نزول الملک الناصر عن الملک یعنی لجاشنکیر و إنه إنما نزل عنه مضطرا إلی ذلک لیس بمختار، و قد صدق فیما قال انتهی. و القاضی شهاب الدین المشار الیه هو أحمد بن حسن بن عبد اللّه بن عبد الواحد المقدسی ثم الصالحی الفقیه قاضی القضاه شهاب الدین ابن الشیخ شرف الدین، سمع من ابن عبد الدائم و برع، و تفقّه فی المذهب، و أفتی، و درّس بالصالحیه، و بحلقه الحنابله بالجامع الأموی، و تولی القضاء نحو ثلاثه أشهر من سنه تسع و تسعین فی دوله الیشبکی، ثم عزل لما عاد الملک الناصر إلی الملک، و أعید القاضی سلیمان. قال البرزالی: کان رجلا جیدا من أعیان الحنابله و فضلائهم، مات فی تاسع عشرین شهر ربیع الأول سنه عشر و سبعمائه، و دفن بمقبره الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی: و کان عود الملک الناصر لدمشق فی یوم السبت الثانی و العشرین من شعبان سنه تسع و تسعین المذکوره. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و فی هذا الیوم رسم السلطان بتقلید قضاء الحنابله و عوده إلی تقی الدین سلیمان، و جاء إلی السلطان الی القصر فسلم علیه، و مضی إلی الجوزیه فحکم بها ثلاثه أشهر انتهی. و استمر بالقضاء إلی أواخر سنه خمس عشره فتوفی فجأه بعد مرجعه من البلد و حکمه بالجوزیه، فلما وصل إلی منزله بالدیر تغیرت حاله و مات عقب صلاه المغرب لیله الاثنین حادی عشرین ذی القعده. قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: و له ثمان و ثمانون سنه، و کان مسند الشام فی وقته، و دفن من الغد بتربه جده رحمهم اللّه تعالی، و حضره خلق کثیر و جم غفیر، ثم تولی بعد تقی الدین المذکور القاضی ابن مسلم

ص: 30

بتشدید اللام و هو شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مسلم بن مالک بن مزروع بن جعفر الزینی الصالحی الفقیه قاضی القضاه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد، مولده کما قال ابن کثیر سنه ستین و ستمائه، و مات أبوه و کان من الصالحین سنه ثمان و ستین، فنشأ یتیما فقیرا لا مال له، ثم اشتغل و حضر علی ابن عبد الدائم، و عنی بالحدیث، و تفقّه و برع و أفتی، و تصدی للاشتغال و الافاده، فطار ذکره و اشتهر اسمه مع الدیانه و الورع و الزهد، فلما مات التقی سلیمان ذکر للقضاء و النظر فی أوقافهم، فتوقف فی القبول، ثم استخار اللّه تعالی و قبل بعد ان شرط أن لا یلبس خلعه حریر، و لا یرکب فی المواکب، و لا یقتنی مرکوبا، فأجیب إلی ذلک، ثم لبس الخلعه و توجه الی الجامع الأموی ماشیا و معه الأعیان، فقری ء تقلیده فی سادس عشر صفر سنه ست عشره و سبعمائه، و تاریخ تقلیده فی سادس ذی الحجه بحضور القضاه و الحاجب و الأعیان، و مشوا معه و علیه الخلعه إلی دار السعاده، فسلم علی النائب، ثم خلع الخلعه و توجه الی الصالحیه، ثم نزل من الغد الی الجوزیه، فحکم بها علی عاده من تقدمه، و استناب بعد أیام الشیخ شرف الدین ابن الحافظ، و کان من قضاه العدل، مصمما فی الحق، و قد حدث و سمع منه جماعه، و خرج له المحدثون تخاریج عده، و حج ثلاث مرات ثم لما حج الرابعه فی سنه ست و عشرین مرض فی الطریق بعد رحیلهم من العلا، فورد المدینه الشریفه علی مشرفها أفضل الصلاه و أزکی السلام یوم الاثنین ثالث و عشرین ذی القعده و زار الضریح النبوی علی الحال به الف الف سلام و صلی فی مسجده صلّی اللّه علیه و سلّم، و کان بالأشواق إلی ذلک، و کان قد تمنی موته هناک لما مات رفیقه فی بعض الحجات و هو شرف الدین بن نجیح، و دفن بالبقیع شرقی ابن عقیل رضی اللّه تعالی عنه و غبطه بذلک، فلما کان عشیه ذلک الیوم لیله الثلاثاء رابع عشرین الشهر المذکور توفی رحمه اللّه و صلی علیه فی مسجد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بالروضه و دفن بالبقیع الی جانب قبر رفیقه شرف الدین بن نجیح المذکور فرحمه اللّه تعالی علیهما، و قد ذکر له الصفدی رحمه اللّه تعالی فی کتابه الوافی ترجمه مهمه، ثم تولی بعد ابن مسلّم المذکور القاضی عز الدین محمد ابن قاضی القضاه تقی الدین ابن قاضی القضاه سلیمان المتقدم ذکره، سمع الحدیث،

ص: 31

و ناب عن والده فی شهر ربیع الاول سنه سبع و تسعین، و درس بالجوزیه کما تقدم فی ترجمه والده بعد أن کان والده یدرس بها فترکه له فی حیاته، و کتب علی الفتوی و درس بعد والده بدار الحدیث الاشرفیه بالسفح، ثم ولی القضاء بعد ابن مسلّم المتقدم قبله، و قری ء تقلیده فی یوم الجمعه تاسع عشر ربیع الاول سنه سبع عشره بمقصوره الخطابه، بحضره القضاه و الأعیان، و حکم و کان قبل ذلک قری ء ای تقلیده بالصالحیه. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و کان ذا فضل و عقل و حسن خلق و تودد رحمه اللّه تعالی.

قال الذهبی رحمه اللّه تعالی: و روی عن الشیخ و عن ابی بکر الهروی رحمهما اللّه تعالی، و بالاجازه عن ابن عبد الدائم رحمه اللّه تعالی، و کان متوسطا فی العلم و الحکم متواضعا، مات رحمه اللّه تعالی، فی تاسع صفر سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه بالجوزیه هذه، و له ست و ثلاثون سنه، و کان عاقلا، ثم تولی بعده القاضی شرف الدین عبد اللّه بن شرف الدین حسن ابن الحافظ أبی موسی عبد اللّه بن عبد الغنی بن عبد الواحد المقدسی الفقیه المحدث قاضی القضاه شرف الدین ابو محمد ولد سنه ست و اربعین، و سمع من مکی بن علان و محمد بن عبد الهادی و ابراهیم بن خلیل و غیرهم و اجاز له جماعه و طلب بنفسه و قرأ علی ابن عبد الدایم و تفقه و ناب فی الحکم عن أخیه ثم عزل عن ابن مسلم ثم ولی القضاء فی آخر عمره بعد عز الدین بن التقی فوق سنه، و درس بالصالحیه، و ولی مشیخه دار الحدیث بالصدریه و العالیه، ثم بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و کان فقیها عالما صالحا خیرا منفردا بنفسه ذا فضیله جیده، حدث و سمع منه الذهبی و غیره.

قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی احدی و ثلاثین: و فی یوم الخمیس آخر شهر ربیع الاول لبس القاضی شرف الدین عبد اللّه بن شرف الدین حسن ابن الحافظ أبی موسی ابن الحافظ عبد الغنی المقدسی خلعه قضاء الحنابله عوضا عن عز الدین بن التقی سلیمان لما توفی رحمه اللّه تعالی، و رکب من دار السعاده الی الجامع الاموی، فقری ء تقلیده تحت قبه النسر بحضره القضاه و الأعیان، ثم ذهب الی المدرسه الجوزیه فحکم بها، ثم ذهب الی الصالحیه و هو لابس الخلعه، و استتاب یومئذ ابن

ص: 32

اخیه التقی عبد اللّه بن شهاب الدین احمد انتهی. توفی رحمه اللّه تعالی فجأه و هو یتوضأ لصلاه المغرب آخر نهار الأربعاء مستهل جمادی الأولی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه بمنزله بالدیر بعد ان حکم یومئذ بالجوزیه، قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی المختصر: عن ست و ثمانین سنه و هو الصواب لما قاله فی أنه عاش ثمانی و ثمانین سنه، و دفن بمقبره أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و حضره خلق کثیر، ثم تولی بعده القاضی علاء الدین علی ابن الشیخ زین الدین منجا بن عثمان بن أسعد بن المنجا، هو الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه علاء الدین علی أبو الحسن التنوخی الدمشقی ولد سنه سبعه و سبعین و ستمائه، و سمع أباه و ابن البخاری و أحمد بن شیبان و طائفه استوعبهم ابن سعد فی معجم خرجه له، و تفقه بأبیه و غیره. و افتی و درس، و ولی قضاء الحنابله بعد وفاه شرف الدین بن التقی المذکور قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء حادی عشر شهر رجب خلع علی قاضی القضاه علاء الدین علی بن الشیخ زین الدین المنجا بقضاء الحنابله عوضا عن شرف الدین ابن الحافظ، و قرأ تقلیده بالجامع و حضره القضاه و الاعیان، و فی الیوم الثانی استناب برهان الدین الزرعی و حدث بالکثیر انتهی. قال الشیخ زین الدین بن رجب رحمه اللّه تعالی انه قرأ علیه الاحادیث التی رواها مسلم فی صحیحه عن الامام أحمد رحمهم اللّه تعالی بسماعه للصحیح من أبی عبد اللّه محمد بن عبد السلام بن ابی عصرون باجازه من المؤید الطوسی رحمهم اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه فی شعبان سنه خمسین و سبعمائه بدمشق، و دفن بسفح قاسیون. قال الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر: ولی القضاء بعد ابن الحافظ فشکرت سیرته، و کان رجلا وافر العقل حسن الخلق کثیر التودد رحمه اللّه تعالی، توفی فی ثامن شعبان، و ولی بعد القاضی جمال الدین المرداوی انتهی. و القاضی جمال الدین المذکور هو یوسف بن محمد ابن التقی عبد اللّه بن محمد بن محمود و هو جد بیت ابن مفلح الشیخ الامام العالم

ص: 33

العلامه الصالح الخاشع قاضی القضاه جمال الدین المرداوی رحمه اللّه تعالی، سمع صحیح البخاری من أبی بکر بن عبد الدایم و ابن الشحنه و وزیره، و بعضه عن فاطمه بنت عبد الرحمن الفرا و قاضی القضاه تقی الدین سلیمان بن حمزه، و شرح علیه کتاب المقنع و لازم قاضی القضاه شمس الدین بن مسلم إلی حین وفاته، و أخذ النحو عن نجم الدین بن القحفازی و باشر وظیفه قضاء الحنابله بالشام سبع عشره سنه بعد موت القاضی علاء الدین علی بن المنجا فی شهر رمضان سنه خمسین بعد تمنع زائد و شروط شرطها علیهم، و استمر الی ان عزل فی شهر رمضان سنه سبع و ستین بالقاضی شرف الدین أحمد ابن قاضی الجبل، و ذلک لخیره عند اللّه تعالی.

قیل أنه کان یدعو اللّه تعالی أن لا یتوفاه و هو قاض فاستجاب اللّه تعالی دعاءه.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی (المعجم المختص) فی حقه: الامام المفتی الصالح أبو الفضل شاب خیر، إمام فی المذهب: نسخ المیزان بخطه، و له اعتناء بالمتن و الاسناد. و قال الشیخ شهاب الدین بن حجی السعدی رحمه اللّه تعالی: کان عفیفا، نزها، ورعا، صالحا، ناسکا، خاشعا ذا سمعت حسن و وقار، و لم یغیر ملبسه و لا هیأته، و یرکب الحماره، و یفصل الحکومات بسکون، و لا یحابی أحدا، و لا یحضر مع النائب إلا یوم دار العدل، و أما فی العید و المحمل فلا یرکب، و کان مع ذلک عالما بالمذهب لم یکن فیهم مثله مع فهم حسن و کلام جید فی النظر و البحث، و مشارکه فی الأصول و العربیه، و جمع کتابا فیه أحادیث الأحکام حسنا، و کان قبل القضاء یتصدر بالجامع المظفری للاشتغال و الفتوی، لم یتفق لی السماع منه، و لکن أجاز لی انتهی. و قال قاضی القضاه برهان الدین بن مفلح رحمه اللّه تعالی فی طبقاته: و قد أجاز لجمله قال الشیخ شرف الدین و أخوته و جماعه آخرین، و کتابه هذا أسماه (الانتصار) و بوبه علی أبواب المقنع و هو محفوظنا. قال ابن حبیب فی تاریخه: عالم، علمه ظاهر، و برهان ورعه ظاهر، و إمام تتبع طرائقه، و تغتنم ساعاته و دقائقه، کان لین الجانب، متلطفا بالطالب، رضی الأخلاق، شدید الخوف و الاشقاق، عفیف اللسان، کثیر التواضع و الاحسان، لا یسلک فی ملبسه مسلک أبناء الزمان، و لا یرکب حتی إلی دار

ص: 34

الأماره غیر الأتان. تولی الحکم بدمشق عده أعوام، ثم صرف و استمر الی أن لحق بالسالفین من العلماء و الأعلام، و ناب له صهره القاضی الامام العالم العلامه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مفلح المقدسی رحمه اللّه تعالی، فشکرت سیرته و أحکامه، افتی و درس، و ناظر و صنف و أفاد. و کان ذا حظ من زهد و تعفف، و له صیانه و ورع ثخین، و دین متین، حدث عن عیسی المطعم و غیره، توفی رحمه اللّه تعالی بالصالحیه فی شهر رجب سنه ثلاث و ستین و سبعمائه عن إحدی و خمسین سنه انتهی. و ناب عن جمال الدین المرداوی ابن أخیه: الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن التقی من حین توجه الی الحج سنه ستین، و استمر یحکم عنه سبع سنین إلی أن عزل مستخلفه، توفی جمال الدین المذکور یوم الثلاثاء ثامن شهر ربیع الأول سنه تسع و ستین و سبعمائه بالصالحیه و صلی علیه بعد الظهر بالجامع المظفری، و دفن بتربه شیخ الاسلام موفق الدین فی الروضه بسفح قاسیون، و حضره جمع کثیر رحمه اللّه تعالی، ثم تولی بعده شرف الدین ابن قاضی الجبل هو أحمد ابن قاضی القضاه شرف الدین حسن الذی تقدم أوائل القضاه بدمشق، ولد فی الساعه الاولی من یوم الاثنین تاسع شعبان سنه ثلاث و تسعین و ستمائه، و کان من أهل البراعه و الفهم، متفننا عالما بالحدیث و علله، و النحو و اللغه و الأصلین و المنطق، و کان فی الفروع له القدم العالی، قرأ علی الشیخ تقی الدین عده مصنفات فی علوم شتی، و قرأ علیه المحصل للرازی، و أفتی فی شبیبته و أذن له بالافتاء هو و غیره، و سمع فی صغره من اسماعیل الفراء و محمد ابن الواسطی، ثم طلب بنفسه بعد العشر و سبعمائه فسمع من القاضی تقی الدین سلیمان و أجازه والده و المنجا التنوخی و ابن القواس و ابن عساکر، و خرج له المحدث شمس الدین مشیخه عن ثمانیه عشر شیخا حدث بها، و درس بعده مدارس، ثم طلب فی آخر عمره الی مصر للتدریس بمدرسه السلطان حسن، و ولی مشیخه سعید السعداء، و أقبل علیه أهل مصر و عنه أخذوا، ثم عاد إلی الشام و أقام بها مده یدرس و یشتغل و یفتی و رأس علی أقرانه

ص: 35

الی ان ولی القضاء بعد قاضی القضاه جمال الدین المذکور قبله فی شهر رمضان سنه سبع و ستین و سبعمائه، فباشره مباشره لم یحمد فیها، و کان عنده مداراه و حب للمنصب، و وقع بینه و بین الحنابله من المرادره و غیرهم. قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: لم تحمد مباشرته و لا فرح به صدیقه بل شمت به عدوّه و باشر القضاء دون اربع سنین إلی أن مات و هو قاض، ذکره الذهبی فی المعجم المختص و الحسینی فی ذیله کیف کان ذلک و لعل الحسینی ذکره فی معجم له أو مشیخته کما سبق و قال فیه مفتی الفرق سیف المناظرین، و بالغ ابن رافع و ابن حبیب فی مدحه، و کان فیه مزح و انکات فی البحث، و من انشاده و هو بالقاهره المحروسه رحمه اللّه تعالی:

الصالحیه جنهو الصالحون بها أقاموا

فعلی الدیار و أهلهامنی التحیه و السلام

و قال أیضا رحمه اللّه تعالی:

نبیّی أحمد و کذا امامی و شیخی أحمد کالبحر طامی

و اسمی أحمد و بذاک ارجوشفاعه احمد الرسل الکرام

و کان یحفظ کما قیل عنه نحو عشرین الف بیت شعر، و له رحمه اللّه تعالی اختیارات فی المذهب. منها: اختار أن النزول عن الوظیفه تولیه و هی مسأله تنازع فیها هو و القاضی برهان الدین الزرعی، و أفتی کل منهما بما اختاره، و له مصنفات منها ما وجد فی الفائق، و منها کتاب فی أصول الفقه و شرح المنتقی و لم یکمله، توفی رحمه اللّه تعالی بمنزله بالصالحیه یوم الثلاثاء رابع عشر رجب سنه احدی و سبعین و سبعمائه، و صلی علیه بعد الظهر بالجامع المظفری و دفن بمقبره جده الشیخ ابی عمر رحمه اللّه تعالی و شهده جمع کثیر، ثم تولی بعده القاضی الإمام العالم العلامه علاء الدین أبو الحسن علی ابن قاضی القضاه صلاح الدین محمد بن محمد بن المنجا ابن عثمان بن اسعد بن المنجا التنوخی المعری الدمشقی، مولده سنه خمسین و سبعمائه بعد وفاه عمه قاضی القضاه علاء الدین

ص: 36

بسبعه ایام، قرأ القرآن و اشتغل و درس بالمسماریه و غیرها، و استنابه قاضی القضاه شرف الدین ابن قاضی الجبل باشاره قاضی القضاه تاج الدین بن السبکی الشافعی رحمه اللّه تعالی، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی السعدی نشأ فی صیانه و دیانه، سمع شیئا من الحدیث، و مات رحمه اللّه تعالی معزولا و کان رئیسا نبیلا لم یبق فی الحنابله أنبل منه، و کان حسن الشکل کثیر التواضع و الحیاء لا یمر بأحد الا و یسلم علیه، و کان کثیر الاحسان و الاکرام، قلیل المداخله لأمور الدنیا، توفی یوم الاثنین ثالث عشر رجب سنه ثمانمائه بمنزله بالصالحیه مطعونا و انقطع سته أیام، و صلی علیه بعد الظهر بالجامع الأفرم، تقدم بالصلاه علیه الشیخ علی بن أیوب، و دفن فی داره، و شیعه جماعه کثیرون، و قد کمل خمسین سنه الا شهرین و یومین قاله ابن مفلح شیخنا، و لم یذکر هنا انه تولی مستقلا، بل ذکره فی ترجمه اخیه تقی الدین احمد ثم تولی بعده القاضی شمس الدین النابلسی، هو محمد ابن أحمد بن محمود الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه شمس الدین النابلسی، تفقه علی الشیخ شمس الدین بن عبد القادر، و قرأ علیه العربیه و احکمها، ثم قدم دمشق بعد السبعین، و قاضی الحنابله اذا ذاک علاء الدین علی العسقلانی و استمر فی طلب العلم، و حضر حلقه قاضی القضاه بهاء الدین السبکی، ثم جلس فی الجوزیه یشهد، و اشتهر امره و علا صیته، و کان له معرفه تامه و کتابه حسنه و قصد فی الاشتغال، و لم یزل یترقی حتی سعی علی قاضی القضاه علاء الدین بن المنجا لأمر وقع بینهما فولی فی شهر ربیع الآخره سنه ست و تسعین و سبعمائه، و وقع له العزل و الولایه مرات و کانت له حلقه لاقراء العربیه یحضره الفضلاء، درس بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح و الحنبلیه، و له حرمه و أبهه زائده، لکن باع من الأوقاف کثیرا رحمه اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه تعالی فی لیله السبت ثانی عشر المحرم سنه خمس و ثمانمائه بمنزله بالصالحیه، و دفن رحمه اللّه تعالی بها. قال شیخنا قاضی القضاه برهان الدین ابن مفلح فی المحمدین من طبقاته رحمه اللّه تعالی:

زاد الأسدی، عزل و ولی خمس مرات و حکم بفسقه فی جمادی الأولی سنه أربع.

ص: 37

قال الحافظ شهاب الدین بن حجی: و لم یکن بالمرضی فی شهاداته و لا قضائه و باع کثیرا من الاوقاف بدمشق، قیل أنه ما بیع فی الاسلام من الاوقاف ما بیع فی أیامه، و قل ما وقع منها شی ء صحیح فی الباطن، و افتتح علی الناس بابا لا یسد أبدا، و لما جاء تمرلنک دخل معهم فی أمور منکره، و نسب إلیه أشیاء قبیحه من السعی فی أذی الناس و أخذ أموالهم، توفی فی المحرم منها و دفن بسفح قاسیون، ثم تولی عنه القضاء شیخ الحنابله هو إبراهیم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الأرمنی الأصل المقدسی ثم الدمشقی الامام العلامه الفقیه رئیس الحنابله برهان الدین و تقی الدین أبو إسحاق، مولده سنه تسع و أربعین و سبعمائه، و حفظ کتبا عدیده و أخذ عن جماعه، منهم والده و جده قاضی القضاه جمال الدین المرداوی، و قرأ علی القاضی بهاء الدین السبکی رحمهم اللّه تعالی و درس بدار الحدیث الأشرفیه و بالصالحیه و غیرهما، و صنف کتاب (فضل الصلاه علی النبی) صلّی اللّه علیه و سلّم، و کتاب (الملائکه)، و (شرح المقنع)، و (مختصر ابن الحاجب)، و عدم غالبها فی فتنه تمرلنک، و له کتاب (طبقات اصحاب الامام أحمد) رضی اللّه تعالی عنه احترق غالبها، و ناب فی الحکم مده للقاضی علاء الدین علی ابن المنجا و غیره و رافقه فی النیابه لعلاء الدین علی المذکور شیخ الحنابله علاء الدین علی بن اللحام ، و انتهت إلیه فی آخر عمره مشیخه الحنابله، و کان له میعاد بمحراب الحنابله بالجامع الأموی بکره یوم السبت، ثم ولی القضاء مستقلا فی شهر رجب سنه إحدی و ثمانمائه، و تأخر بدمشق لما جاء تمر لنک و خرج إلیه و معه جماعه، و جری له و لأهل دمشق منه أمور و تفاقم الأمر، و حصل له تشویش فی بدنه من بعضهم، و تألم إلی ان توفی یوم الثلاثاء سابع عشرین شعبان سنه ثلاث و ثمانمائه، و دفن تحت رجلی والده بالروضه، ثم ولی القضاء بعده الشیخ الامام قاضی القضاه تقی الدین أبو العباس أحمد بن القاضی صلاح الدین محمد بن محمد بن المنجا ابن محمد بن عثمان بن أسعد بن محمد بن المنجا التنوخی رحمه اللّه تعالی، حصل و دأب، و کان له مهابه و معرفه، و ذهن مستقیم، و ناب فی الحکم لأخیه

ص: 38

قاضی القضاه علاء الدین علی، ثم استقل بالوظیفه بعد الفتنه مده أشهر. قال شیخنا ابن مفلح رحمه اللّه تعالی: و ذکر لی جدی شرف الدین إنه ابتدأ علیه قراءه الفروع لوالده، فلما انتهی فی القراءه إلی الجنائز حضر اجله و مات معزولا فی ذی الحجه سنه اربع و ثمانمائه انتهی. ثم ولی القضاء القاضی عز الدین الخطیب، هو محمد بن علی بن عبد الرحمن بن محمد الخطیب الشیخ الامام العلامه قاضی القضاه عز الدین خطیب الجامع المظفری و ابن خطیبه، تفقه فی المذهب، و کان خطیبا بلیغا، له مؤلفات حسنه و قلم جید، و له (النظم المفید الأحمد فی مفردات الامام أحمد)، ناب فی القضاء عن قاضی القضاه علاء الدین علی بن المنجا ثم استقل بالوظیفه بعد موت القاضی شمس الدین النابلسی، و استناب شمس الدین بن عباده ثم سعی علیه و صارت الوظیفه بینهما دولا، و کان فی بعض الولایات یمکث فیها أربعین یوما، ثم توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه عشرین و ثمانمائه کذا قاله شیخنا ابن مفلح و لم یفصل، قال شیخنا تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی فی سنه سبع و ثمانمائه: فی آخر المحرم وصل القاضی شمس الدین بن عباده متولیا قضاء الحنابله و مشیخه دار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و تدریس المدارس، و وصل مع توقیع الشیخ شهاب الدین بن حجی بالخطابه، ثم اصطلح القاضیان الحنبلیان علی أن تکون الوظائف بینهما نصفین خلا الجوزیه ینفرد بها القاضی عز الدین، و یستقل القاضی شمس الدین بالقضاء، و دفع الی القاضی عز الدین خمسه آلاف، و أشهد علی نفسه القاضی عز الدین أن لا یسعی فی القضاء و لا یتولاه، و کلما ولی فهو معزول و حکم بصحه هذا التعلیق القاضی الحنفی، و التزم أنه متی ولیه کان للقاضی عنده عشره آلاف درهم، و حکم بصحه الإلزام المالکی أیضا انتهی، و القاضی شمس الدین المذکور هو محمد بن محمد بن عباده الشیخ الإمام قاضی قضاه الحنابله بالشام، کان فردا فی معرفه الوقائع و الحوادث ناب فی الحکم لعز الدین المذکور قبله. ثم سعی علیه بعد أن کان من أعیان الموقعین رفیقا لشمس الدین النابلسی و غیره، ثم استقل بالقضاء بعد وفاه بنی المنجا، و کانت وظیفه القضاء دولا بینه و بین

ص: 39

القاضی عز الدین الخطیب کما تقدم الی أن لحق بالله تعالی فی شهور سنه کذا.

بیض له قاضی القضاه برهان الدین ابن مفلح فی الطبقات، و یقول کاتبه توفی شمس الدین المذکور فی خامس شهر رجب سنه عشرین و ثمانمائه، و دفن بالروضه قریبا من الشیخ موفق الدین، ثم أخذ القضاء عنه القاضی صدر الدین ابن مفلح و هو أبو بکر بن ابراهیم بن محمد بن مفلح الامام العالم الواعظ صدر الدین، ولی نیابه الحکم عن قاضی القضاه شمس الدین بن عباده مده ثم اشتغل بالوظیفه مده یسیره، ثم عزل منها و أعید القاضی شمس الدین بن عباده، و استمر معزولا إلی أن لحق بالله تعالی، و کان یعمل المیعاد بالجامع الأموی بعد صلاه الجمعه بمحراب الحنابله، و یجتمع فیه الناس و یستفیدون منه، و یعمل فی غیره، هکذا ذکره برهان الدین بن مفلح و لم یزد رحمه اللّه تعالی، قال الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی، فی شوال سنه سبع عشره و ثمانمائه و فی یوم الأحد سابع عشره وصل من مصر دوادار النائب ناصر الدین بن العطار الی أن قال: و جاء مع الامیر ناصر الدین المذکور ولایه بقضاء الحنابله لصدر الدین ابن الشیخ تقی الدین بن مفلح عوضا عن القاضی شمس الدین بن عباده، و هو شاب صغیر السن قلیل البضاعه، لا یعرف شیئا من العلوم إلا أنه یعظ العوام و النساء علی الکراسی، و لبس من الغد الخلعه، و جاءمعه القضاه الی الجامع، فجلس بمحراب الحنابله و قری ء توقیعه و هو مؤرخ بخامس عشرین شهر رمضان انتهی، و ذلک عقیب وصول السلطان الملک المؤید شیخ إلی مصر، فإنه خرج من دمشق عقب رجوعه من حلب یوم السبت رابع شعبان منها و فی یوم الثلاثاء عشرینه نودی بالزینه بدمشق لمجی ء الخبر بوصول السلطان الی مصر سالما، ثم عزل صدر الدین المذکور فی مستهل شهر ربیع الاول، و أعید القاضی شمس الدین بن عباده فی مستهل ربیع الاول سنه ثمانی عشره و ثمانمائه، ثم وصل توقیعه إلی دمشق فی شهر ربیع الآخر منها بوظیفه القضاء و المدارس: دار الحدیث بالصالحیه، و الصاحبیه، و الحنبلیه، و الأنظار عوضا عن صدر الدین بن مفلح، و خلع علیه عند النائب بالمرح، و قری ء توقیعه بالجامع المظفری بالصالحیه، و هو مؤرخ

ص: 40

بمستهل شهر ربیع الأول المذکور، و ذلک بعد شر کبیر وقع بینهما فی ولایه صدر الدین، کان کتب علیه محضر بمال کثیر لما أراد عباده السعی علیه، ثم اصطلحا، ثم إنه طلب المحضر فقال صدر الدین أرسلته الی مصر، ثم عمل ابن عباده ولیمه و طلب الجماعه الی بیته، فأخرج العبید و المهاتره علیهم بالسکاکین و انقلب الناس علی ابن عباده و استمر إلی أن توفی، و قد ذکر له الأسدی ترجمه، و أنه أخذ عن الشیخ زین الدین بن رجب، ثم عن علاء الدین علی بن اللحام، ثم اشتغل بفن الشهاده، ثم أنه ولی القضاء، و أنه باشره مباشره سیئه، و أنه دخل فی مناقلات کثیره قبیحه، ثم بالغ فی ذلک مبالغه عظیمه، و تأثل مالا و عقارا، و أنه سمع من شیخه ابن حجی یقول عنه و عن شرف الدین الرمثاوی کلاما لا أوثر ذکره، و إنه توفی فی لیله الخمیس خامس شهر رجب سنه عشرین، و أنه صلی علیه بالجامع المظفری، و دفن بالروضه عن سبع و خمسین سنه، و أنه روی له منامات قبیحه، و إنه خلف ثلاثه بنین الواحد نائبه و آخرهم أشغله شافعیا، ثم ذکر ترجمه جده ثم والده فراجعه عفا اللّه عنه و عنا و عنهم، ثم أعید القاضی عز الدین الخطیب بعده وفاه خصمه شمس الدین بن عباده، قال الأسدی فی شهر ربیع الأول سنه احدی و عشرین: و ولی القضاء القاضی شهاب الدین ابن القاضی شمس الدین بن عباده و لیس فیه صفه تقتضی ذلک فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم مع أنه لم یبق بالحنابله من یصلح لذلک إلا الشیخ شرف الدین بن مفلح لو لا کلام فی سیرته. ثم قال: فی صفر سنه ثلاث و عشرین و فی یوم السبت سلخه و صل القاضی عز الدین الحنبلی و معه کتب المصریین باکرامه، و إنه طلب القضاء و رسم له بنفقه من الخزینه. ثم قال: فی شهر ربیع الأول منها و فی یوم الاثنین ثانیه لبس القاضی عز الدین الحنبلی و قری ء توقیعه بالجامع الأموی بحضور القضاه، و هو مؤرخ بالعشر الأخیر من المحرم انتهی. و القاضی شهاب الدین المذکور قال قاضی القضاه برهان الدین بن مفلح فی الطبقات: قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن القاضی شمس الدین محمد بن محمد بن عباده کان من خیار المسلمین

ص: 41

کثیر التلاوه لکتاب اللّه تعالی، ولی بعد والده مده، ثم ترک الوظیفه اختیارا منه، و حصل له الراحه الوافره، و استمر بعد عزله یتردد إلی میدان الحصی إلی الشیخ أبی الصفا .

و قال ابن الزملکانی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی: فی سنه أربع و ستین و فی یوم الاربعاء خامس عشرین شوال منها توفی القاضی شهاب أحمد بن شمس الدین محمد بن عباده، و کان قد ولی قضاء الحنابله بعد أبیه شمس الدین ثم انفصل عنه، و استمر بطالا، و لم یکن له رغبه فی القضاء، و فی الحکم، و مات من غیر ولد، و ورثه ابن أخیه القاضی شهاب الدین احمد و یقال ابن اخیه نجم الدین عبد الکریم سامحه اللّه تعالی انتهی. و القاضی عز الدین الحنبلی المذکور قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد العزیز بن علی بن عبد العزیز بن عبد المحمود الشیخ الإمام العالم المفسر قاضی القضاه عز الدین، البغدادی الأصل ثم الدمشقی منشأ، أخذ الفقه عن الشیخ علاء الدین علی بن اللحام و عرض علیه الخرقی، و اعتنی بالوعظ، و کان یستحضر کثیرا من تفسیر البغوی، و أعتنی بعلم الحدیث، و له مشارکه فی الفقه و الأصول و اشتغل و درس، و کتب علی الفتوی یسیرا، و له مصنفات منها أنه اختصر المغنی، و شرح الشاطبیه و صنف فی المعانی و البیان، و جمع کتابا سماه (القمر المنیر فی أحادیث البشیر النذیر)، ولی بعد الفتنه قضاء بیت المقدس و طالت مدته، و جری له فصول، ثم ولی قضاء دمشق مده مدیده ثم صرف عنه، فولی تدریس المؤیدیه، ثم ولی قضاء دمشق فی دفعات یکون مجموعها ثمانی سنین، و کان منفورا لم تحمد سیرته فی القضاء، و نرجو من کرم اللّه تعالی ان یتجاوز عنا و عنه بمنه و کرمه توفی لیله الأحد مستهل ذی القعده سنه ست و أربعین، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و حضر جنازته القضاه و بعض أرکان الدوله و دفن عند والده بمقابر باب کیسان إلی جانب الطریق انتهی. ثم ولی عنه القاضی شهاب الدین بن الحبال هو احمد بن علی بن عبد اللّه بن علی بن حاتم الشیخ الإمام المحدث الرحله شهاب الدین أبو العباس احمد بن

ص: 42

الجبال، ولی قضاء دمشق مده بعد قضاء طرابلس، و سمع الحدیث من جماعه.

قال الأسدی فی شهر جمادی الآخره سنه ثلاث و عشرین و ثمانمائه: و فی یوم الخمیس حادی عشره لبس القاضی شهاب الدین بن الحبال قضاء الحنابله، و ذلک بعد ان اشترط شروطا منها: أن لا یرکب مع القضاه إلی دار السعاده، و ینکر المنکر من کل أحد کائنا من کان، فأجیب إلیها علی ما قیل، و ذلک بمساعده علم الدین بن الکویز کاتب السر، و جاء إلی الجامع و لیس معه من القضاه أحد، ثم ذهب إلی الصالحیه، ثم بلغنی بعد ذلک أنه کتب له توقیع و قری ء بالجامع بالصالحیه، و استناب اثنین أحدهما قاضی بعلبک الحنبلی و شخصا آخر یقال له جمال الدین یعقوب، کان شاهدا ببعلبک فجاء معه فولاه نیابته، و انفصل القاضی عز الدین البغدادی، ثم بلغنی انه سعی له أن یرتب له علی الجوالی بمصر کل یوم نصف دینار، و هذا قدر کثیر بالنسبه إلی الفلوس بمصر انتهی. و کان إذ ذاء السلطان الملک المظفر أحمد بن المرحوم الملک المؤید قد وصل من مصر إلی قلعه دمشق و معه أمه سعادات بنت صرغتمش دخلت معه من باب السروهی حامل و معها الأمیر الکبیر ططر.

قال شیخنا برهان الدین بن مفلح: و کان القاضی شهاب الدین مهابا معظما عند الخاص و العام، شدید القیام علی الأتراک و غیرهم و للناس فیه اعتقاد، و حکی الشاب التائب للشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی أن أهل طرابلس یعتقدون فیه الکمال، بحیث أنه لو جاز ان یبعث اللّه نبیا فی هذا الزمان لکان هو. و کان قد کبر و ضعف و زال بصره فی آخر عمره، و کان مواظبا علی الجمعه و الجماعه و النوافل دائما انتهی. و قال الأسدی: فی شعبان سنه اثنتین و ثلاثین و ثمانمائه و فی رابع عشره جاء الخبر إلی دمشق بعزل القاضی شهاب الدین ابن الحبال و ولایه القاضی نظام الدین بن مفلح و هو بالقاهره بحکم ان ابن الحبال عمی، و أرانی القاضی کمال الدین بن البارزی کاتب السرفتاوی المصریین فی

ص: 43

القاضی إذا عمی أنه ینعزل عنها خط القاضی الشافعی و علم الدین ابن البلقینی و القاضی الحنفی و القاضی الحنبلی انتهی. ثم قال ابن مفلح فی طبقات الحنابله:

و عزل قبل وفاته بنحو سنه و توجه إلی طرابلس و بها مات فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه، و صلی علیه بدمشق صلاه الغیبه انتهی. و القاضی نظام الدین المذکور هو عمر بن ابراهیم بن محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج ابن عبد اللّه الرامینی المقدسی ثم الصالحانی الشیخ الامام الواعظ الأستاذ قاضی القضاه نظام الدین ابن قاضی القضاه برهان الدین المتقدم ذکره، مولده تقریبا سنه ثمانین و سبعمائه، قال برهان الدین فی طبقاته فیما أظن، فإن له حضورا علی الشیخ الصامت سنه أربع و ثمانین، سمع من والده و من عمه الشیخ شرف الدین و جماعه، و حضر عند الشیخ البلقینی و ابن معلی و غیرهما رحمهما اللّه تعالی من الأئمه، و کان رجلا دینا، یعمل المیعاد یوم السبت بکره النهار علی طریقه والده، و قرأ البخاری علی الشیخ شمس الدین ابن المحب و أجازه و باشر نیابه الحکم مده، ثم ولی الوظیفه بعد عزل الشیخ شهاب الدین بن الحبال المتقدم ذکره بعد سنه إحدی و ثلاثین، قال الأسدی: فی شهر رمضان سنه اثنتین و ثلاثین و فی یوم الثلاثاء ثانی عشره دخل إلی دمشق القاضی نظام الدین ابن الشیخ تقی الدین بن مفلح متولیا قضاء الحنابله عوضا عن القاضی شهاب الدین ابن الحبال، و لاقاه القضاه إلی عند تربه العجمی و لاقاه أیضا الحاجب و کاتب السر و ناظر الجیش و جماعه من الناس و علیه الخلعه، و جاء إلی دار السعاده فسلم علی النائب، ثم ذهب إلی الجامع و معه من ذکر سابقا فقری ء توقیعه عند محراب الحنفیه قرأه شمس الدین الحجاوی، و فیه وظائف القضاء و تاریخه فی عاشر شعبان، و فارقه القضاه و غیرهم من الجامع و ذهب إلی الصالحیه و معه جماعه قلیلون فقری ء توقیعه و تقلیده بجامع الحنابله انتهی. ثم قال: فی صفر سنه ثلاث و ثلاثین و فی یوم الأربعاء عاشره استناب القاضی الحنبلی تاج الدین بن منجا، فإن أحد نائبیه سافر إلی مصر و الآخر عزله، فلم یجد أحدا یولیه فاحتاج إلی

ص: 44

ولایه المذکور، مع أنه أصلح النائبین المذکورین باعتبار السن و الحصانه، ثم عاد الخطیب عز الدین من مصر فی شهر رجب و باشر. ثم قال: فی سنه خمس و ثلاثین عزل نظام الدین فی ذی القعده بالقاضی عز الدین البغدادی الحنبلی، و استمر إلی أن عزل فی جمادی الأولی سنه سبع و ثلاثین بالقاضی نظام الدین بن مفلح، ثم قال: فی جمادی الأولی سنه سبع و ثلاثین، و فی یوم الجمعه تاسع عشره جاءت کتب إلی القاضی الشافعی فی جواب مکاتبه علی القاضی الحنبلی بأنه عزل یوم السبت سادس الشهر بالقاضی نظام الدین بن مفلح فترک الحکم یومئذ، ثم اجتمع یوم الأحد بالنائب و الحاجب و قال: هذا الذی قاله الشافعی من عزلی ما هو صحیح و هو عدوی، و عاد إلی الحکم، و لم یحضر کتاب من ابن مفلح، فاستمر یحکم إلی أن جاء جماعه من مصر و أخبروا بولایه ابن مفلح فترک الحکم، ثم لما طال خبر ابن مفلح قال: لم یصح الخبر و ربما قیل انتسخ ذلک، فعاد إلی الحکم فلم یأت أحد إلیه، و عجب الناس من ولایه مثل هذا علی المسلمین، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم. ثم قال: فی شهر رجب منها و فی مستهله دخل القاضی نظام الدین بن مفلح متولیا قضاء الحنابله، و کان قد تأخر مجیئه و تخیل خصمه أن الأمر انتقض و خیله بعض الناس حتی أنه فی الجمعه الماضیه عمل میعاد الجامع و قال: ان تلک الأخبار التی اتیحت لم تصح و أما أنا أذهب إلی المدرسه أحکم، فمن کانت له قضیه فلیأتنی، فعجب الناس من ذلک، و کان المذکور قد أساء المباشره و بالغ فی الأخذ و تراذل، و لم یتحاش شیئا من ذلک، مع أنه قال لی: من قاسنی بابن مفلح فقد ظلمنی، أنا أقاس بسری السقطی و الجنید و حاصل الأمر انه لا عقل له و لا دین، و قری ء تقلیده أی تقلید القاضی بالجامع، قرأه الشیخ شمس الدین بن سعید الحنبلی و تاریخه خامس جمادی الأولی. ثم قال فی المحرم سنه ثمان و ثلاثین، و فی یوم الجمعه ثامن عشری الشهر وصل توقیع القاضی عز الدین البغدادی بعوده إلی قضاء الحنابله، و لبس بعد الصلاه الخلعه و قری ء توقیعه بالجامع، و ساء ذلک غالب الناس لسوء سیره

ص: 45

المذکور و قله عقله و کان القاضی الشافعی بهاء الدین بن حجی قد ساعده و کتب فیه إلی مصر فجاءت ولایته، ثم قال فی سنه اثنتین و أربعین: و قاضی القضاه عز الدین بن البغدادی الحنبلی و هو علی حاله لم ینصلح، ثم أراح اللّه سبحانه و تعالی المسلمین منه فی أوائل المحرم بالقاضی نظام الدین ابن مفلح، ثم قال: فی جمادی الآخره سنه أربع و أربعین و فی یوم الأربعاء ثالث عشره وصل عز الدین البغدادی من مصر، و قد أخذ من نظام الدین دار الحدیث نظرها و تدریسها حصه القاضی، و الجوزیه و نظرها و تدریسها و أنظار تتعلق بالقاضی الحنبلی، و ذکر أن السلطان عرض علیه القضاء فامتنع، ثم قال: فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و أربعین و فی یوم السبت تاسعه أو ثامنه: و من الغد وصل کتاب القاضی عز الدین الحنبلی بأنه قد أعید إلی القضاء و أنه یستناب عنه، فاستناب القاضی برهان الدین بن مفلح و هو شاب له همه عالیه فی الطلب و حفظه قوی و هو أفضل أهل مذهبه ثم قال: فی الشهر المذکور و فی یوم الاثنین رابع عشریه دخل القاضی عز الدین الحنبلی و قری ء تقلیده بالجامع، ثم قال فی جمادی الآخره منها و فی یوم الاثنین تاسع عشریه بلغنی أن القاضی نظام الدین بن مفلح جاءته الوظائف، و بقی مع خصمه القضاء مجردا فتجرد لقطع المصانعه مع أنه کان متلبسا بذلک قبل هذا، ثم قال: فی جمادی الآخره سنه ست و أربعین و فی یوم الاثنین فی الرابع منه أعید القاضی نظام الدین بن مفلح، فتمرض خصمه عز الدین البغدادی إلی أن توفی لیله الأحد مستهل ذی القعده منها، و کانت بضاعته فی الفقه مزجاه، و سیرته عجیبه، یحکی عنه غرائب و عجائب، و عنده دناءه و رذاله، و عمر مدرسه، اشتری بیت ابن الشهید و بناه و جعله دار قرآن، و کان یأخذ علی القضاء علی وجه شنیع و یصرفه فی عماره المدرسه، و ترک سبعه أولاد صغار، و لم یخلف شیئا، ثم استمر القاضی نظام الدین بن مفلح فی القضاء إلی أن عزله السلطان جقمق فی شهر رجب سنه إحدی و خمسین و ولی ابن عمه برهان الدین بن مفلح انتهی. و استمر نظام الدین المذکور معزولا و عمر إلی أن الحق الأحفاد

ص: 46

بالأجداد، و أسمع مسموعاته علی الحافظ أبی بکر بن المحب کمشیخه المطعم و المنتقی من مسند الحارث بن أبی أسامه و الأربعین الحمویه و غیر ذلک مما ظهر منها مرات، و بنی مدرسه شرقی الصالحیه جوار حمام العلائی، و رتب فیها مشیخه للحدیث و توفی سنه سبعین و ثمانمائه و صلی علیه بالجامع المظفری، و دفن بالروضه قریبا من والده، و ابن عمه برهان الدین المذکور و هو القاضی العلامه شیخنا ابو إسحاق ابراهیم ابن الشیخ الإمام اکمل الدین محمد ابن الشیخ الإمام العلامه أقضی القضاه ابی عبد اللّه محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الرامینی المقدسی الصالحی، مولده یوم الاثنین خامس عشرین جمادی الأولی سنه ست عشره و ثمانمائه، و نشأ علی الصیانه و علو الهمه، ذکره الشیخ تقی الدین الأسدی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و أربعین و عمره حینئذ نحو تسع و عشرین فقال: کما مرّ ذکره فی ولایه عز الدین البغدادی و استناب القاضی برهان الدین بن مفلح، و هو شاب له همه عالیه فی الطلب و حفظ قوی، و هو أفضل أهل مذهبه انتهی. قرأ علی جماعه منهم تقی الدین الأسدی الشهیر بابن قاضی شهبه المذکور فی مختصر ابن الحاجب بجامع التوبه و بالفارسیه و منهم قاضی الحنابله عز الدین البغدادی، و منهم الشیخ یوسف الرومی و روی عن جماعه منهم الشیخ زین الدین عبد الرحمن بن الطحان و منهم شمس الدین بن المحب قال:

و سمعت علیه، و درس بمدرسه أبی عمر بالصالحیه و دار الحدیث الأشرفیه منزله و الحنبلیه و المسماریه و الجوزیه و الجامع المظفری و قرأ علیه فی آخر عمره تقی الدین الجراعی سنن ابن ماجه، سمعت علیه شیئا منها و أجازنی، و صنف شرح المقنع و سماه المبدع فی أربع مجلدات و انتهت إلیه ریاسه الحنابله و استمر فی وظیفه القضاء و متعلقاتها إلی أن أعید ابن عمه نظام الدین بن مفلح سنه اثنتین و خمسین، و توجه برهان الدین إلی مصر و کان والده أکمل الدین قد سبقه إلیها، فأعید إلی القضاء و رجع إلی دمشق، و دخل فی یوم الاثنین تاسع عشرین شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و خمسین، ثم أعید نظام الدین فی شعبان منها، ثم أعید برهان الدین

ص: 47

کذا قال ابن الزملکانی رحمه اللّه تعالی، و فیه نظر، إنما عزله ابن عمه القاضی علاء الدین علی بن صدر الدین أبی بکر بن مفلح قاضی حلب المحروسه کان فی جمادی الأولی سنه سبع و خمسین، و دخل دمشق سلخ الشهر المذکور عوضا عن شیخنا برهان الدین المذکور، و لبس تشریفه بذلک إلی أن عزل فی ثالث عشر شهر ربیع الأول سنه ثمان و خمسین و أعید شیخنا برهان الدین. و فی ثامن عشر ذی الحجه منها ألبس تشریفا باستمراره علی وظیفه القضاء المذکوره، ثم أعید القاضی علاء الدین علی بن صدر الدین أبی بکر بن مفلح سنه ستین، و فی ثامن عشر جمادی الآخره منها وصل علاء الدین علی المذکور من مصر إلی دمشق و قری ء توقیعه بالجامع، ثم أعید شیخنا برهان الدین فی رابع عشر جمادی الآخره سنه اثنتین و ستین و قری ء توقیعه بالجامع، و فی یوم الاثنین سادس عشرین المحرم سنه ثلاث و ستین ورد الخبر من مصر إلی دمشق بعزل شیخنا برهان الدین من القضاء، و عزل شیخنا قطب الدین الخیضری من کتابه السر، و استقر القاضی علاء الدین علی المذکور فی الوظیفتین المذکورتین عن المذکورین فامتنعا عن المباشره، و فی یوم الخمیس ثامن عشرین شهر ربیع الآخر منها وصل القاضی علاء الدین علی المذکور من مصر إلی دمشق بالوظیفتین المذکورتین عن الشیخین المذکورین، و قری ء توقیعه بالجامع علی العاده، ثم أعید شیخنا برهان الدین و استمر إلی أن توفی لیله الأربعاء رابع شعبان سنه أربع و ثمانین و ثمانمائه بمنزله بدار الحدیث الأشرفیه بالسفح، و حضر جنازته النائب فمن دونه، و القضاه فمن دونهم و حملت جنازته علی الأصابع، و صلی علیه ولده نجم الدین عمر اماما و دفن بالروضه عند أبیه و أجداده رحمهم اللّه تعالی، ثم تولی بعده القضاء ولده نجم الدین عمر المذکور فی سنه أربع و ثمانین المذکوره، و فی یوم الخمیس رابع شهر ربیع الأول سنه أربع و تسعمائه لبس قاضی القضاه نجم الدین المذکور خلعه العود بعد عزل الساعی علیه بمصر بهاء الدین بن عز الدین بن قدامه المقیم بمصر، فلبس الخلعه المذکوره فی دار العدل و کان النائب کرتبای الأحمر فی

ص: 48

مرض الموت و مات یوم تاسعه ثم شاع عزل نجم الدین المذکور فی آخر السنه المذکوره، و فی أول المحرم سنه خمس و تسعمائه وصلت خلعه نجم الدین المذکور، و ابن قدامه المذکور أعید إلی قضاء الحنابله بمصر أیضا فجعل کالمستجد المستعار، و فی یوم الخمیس رابع عشر صفر لبس نجم الدین المذکور خلعه القضاء التی أتت له من مصر، و فی شهر رجب سنه تسع و تسعمائه شاع بدمشق عزل نجم الدین المذکور، ثم تبین أنه عزل فی مستهل شهر رجب بابن قدامه بهاء الدین الذی هو بمصر، ثم وصل بهاء الدین المذکور إلی دمشق أول سنه عشر إلی تربه تنم بعد توعک حصل له، و فی بکره یوم الاثنین رکب النائب و تلقاه و دخل معه الاصطبل و قرأت مطالعاته ثم لبس خلعته و رکب إلی الجامع و قری ء توقیعه و تاریخه مستهل جمادی الأولی من الماضیه و فیه غالب وظائف الحنابله و عزل من فیها و قد حصل له و هن و خور من حین دخل الاصطبل فلم یستطع الخروج من الجامع، فدخل بیت الخطابه و هو ضعیف.

و فی سادس شهر ربیع الأول من سنه عشر سافر النجمی المذکور إلی مصر و فی یوم الجمعه عاشر شهر ربیع الأول توفی بهاء الدین ابن قدامه و فی یوم السبت ثالث عشر شهر رجب منها وصل النجمی من مصر و دخل و فوض لولده شرف الدین یوم عاشوراء سنه احدی عشره.

فوائد: الأولی- رأیت بخط تقی الدین ابن قاضی شهبه فی تاریخه فی سنه عشرین و ثمانمائه فی جمادی الأولی منها: و فیه انتهت عماره المدرسه الجوزیه و کانت قد احترقت قبل ذلک بمده یسیره فی أیام نیابه تنبک و عمرت فی أیام القاضی شمس الدین النابلسی انتهی.

الثانیه- بها إعاده و قراءه حدیث و إمامه، أم بها أبو القاسم محمد بن خالد بن ابراهیم الحرانی الفقیه بدر الدین أخو الشیخ تقی الدین بن تیمیه لأمه، سمع بدمشق من ابن عبد الدائم و ابن الصیرفی و ابن أبی عمر، و تفقه و لازم شیوخ

ص: 49

المذهب، و أفتی و أم بالمدرسه الجوزیه قال البرزالی: کان فقیها مبارکا کثیر الخیر قلیل الشر حسن الخلق، منقطعا عن الناس و کان یتجر و یتکسب، و خلف لأولاده ترکه، و روی عن ابن عرفه مرارا، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء ثامن جمادی الآخره سنه سبع عشره و سبعمائه، و دفن فی یومه عند والدیه بمقابر الصوفیه و حضره جمع کثیر انتهی.

الثالثه- الذی علم من وقفها نصف دیر عصرون و قریه عند القصیر و فدانان بقریه بالا و أرض بقریه یلدا.

الرابعه- آخر من روی عن واقفها بالاجازه زینب بنت الکمال، قال ابن مفلح فی طبقاته: یوسف بن عبد الرحمن بن علی بن محمد بن عبد اللّه الفقیه الأصولی الواعظ الشهید محیی الدین أبو المحاسن ابن الشیخ جمال الدین، سمع من أبیه و ابن کلیب و ابن المعطوش و جماعه آخرین، قرأ القرآن بالروایات العشر علی ابن الباقلانی بواسط و لبس الخرقه من الشیخ ضیاء الدین عبد الوهاب بن سکینه، و اشتغل بالفقه و الخلاف و الأصول و برع فی ذلک، و کان امهر من أبیه فیه، علا أمره و عظم شأنه، و ولی الولایات الجلیله، قال الحافظ الذهبی رحمه اللّه تعالی: کان إماما کبیرا و صدرا معظما عارفا بالمذهب، کثیر المحفوظ ذا سمت حسن و وقار، درس و أفتی و صنف. و أما ریاسته و عقله فتنقل عنه بالتواتر حتی أن الملک الکامل مع عظم سلطانه قال: کل امرئ یعوزه زیاده عقل الّا محیی الدین بن الجوزی فإنه یعوزه نقص عقل، و له تصانیف منها (معادن الأبریز فی تفسیر الکتاب العزیز) و منها (المذهب الاحمد فی مذهب أحمد)، و سمع منه جماعه منهم عبد الصمد ابن أبی الجیش و ابن الکسار.

و آخر من حدث عنه بالاجازه زینب بنت الکمال، و لما دخل هولاکو ملک التتار الی بغداد قتل الخلیفه المستعصم بالله و غالب أولاده و قتل معه اعیان الدوله

ص: 50

و الأمراء و شیخ الشیوخ و قتل استاذ الدار محیی الدین و أولاده الثلاثه و ذلک فی سنه ست و خمسین و ستمائه بظاهر سور کلف دار رحمه اللّه تعالی علیه و علیهم أجمعین و أموات المسلمین.

ص: 51

مدرسه سیف الاسلام أخی صلاح الدین یوسف بن أیوب بالقرب من مدرسه الرواحیه داخل باب الفرادیس انتهی. و اما والد شرف الاسلام فقال الذهبی فی العبر فی سنه ست و ثمانین و أربعمائه: و الشیخ أبو الفرج الشیرازی عبد الواحد ابن محمد بن علی الواعظ الفقیه القدوه، سمع بدمشق من أبی الحسن علی السمسار و أبی عثمان الصابونی و تفقه ببغداد زمانا علی أبی یعلی و نشر بالشام مذهب الامام أحمد رضی اللّه تعالی عنه، و تخرج به الأصحاب، و کان إماما عارفا بالمذهب و الفقه و الأصول، صاحب حال و عباده و تأله، و کان تتش صاحب الشام یعظمه لأنه کاشفه مره، توفی رحمه اللّه تعالی فی ذی الحجه، و فی ذریته مدرسون و علماء انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علی الشیرازی ثم الدمشقی الفقیه الواعظ المفسر شرف الاسلام ابن شیخ الاسلام، توفی والده رحمه اللّه تعالی و هو صغیر فاشتغل بنفسه و تفقه و برع و ناظر و أفتی و اشتغل علیه جماعه کثیرون، و کان فقیها بارعا و واعظا فصیحا و صدرا معظما ذا حرمه و حشمه و سؤدد و ریاسه و وجاهه و جلاله و هیئه، قال یوسف بن محمد بن مقلد التنوخی: سمعته بدمشق ینشد علی الکرسی فی جامعها و قد طالب وقته.

سیدی علل الفؤاد العلیلاو احینی قبل أن ترانی قتیلا

ان تکن عازما علی قبض روحی فترفق بها قلیلا قلیلا

و له تصانیف کثیره منها المنتخب فی الفقه مجلدان، و المفردات و البرهان فی أصول الدین، حدث عن أبیه ببغداد و دمشق، و سمع منه أبو بکر ابن کامل، و بنی مدرسه بدمشق یقال لها الحنبلیه، و جری له أمور فی بنائها، توفی رحمه اللّه تعالی فی لیله الأحد سابع عشر صفر سنه ست و ثلاثین و خمسمائه و دفن عند والده بمقابر الشهداء بباب الصغیر انتهی.

و أما والده فقال فیه أیضا: عبد الواحد بن محمد بن علی بن أحمد الشیرازی

ص: 52

المقدسی الدمشقی الفقیه الزاهد أبو الفرج الأنصاری السعدی شیخ الشام فی وقته، و اختلف النسابون فی نسبته و الأشهر انه من ولد سعد بن عباده، تفقه علی القاضی أبی یعلی، ثم قدم الشام فسکن بیت المقدس، و نشر مذهب الامام أحمد رضی اللّه تعالی عنه أیضا، و تخرج به جماعه من الأصحاب و سمع بها من أبی الحسن علی بن السمسار و أبی عثمان الصابونی، و اشتهر اسمه و حصل له القبول التام، و کان إماما عارفا بالمذهب و الأصول، شدیدا فی السنه زاهدا عابدا متألها، ذا أحوال و کرامات و کان تتش صاحب الشام یعظمه، و یقال إنه اجتمع مع الخضر مرتین، و کان یتکلم فی عده أوقات علی الخاطر کما کان یتکلم ابن القرمی الزاهد و کان الشیخ أبو الفرج یدعو علی بعض السلاطین المخالفین و یقول کم أرمیه و لا تقع الرمیه به فلما کان فی اللیله التی هلک فیها قال لبعض أصحابه قد رمیت فلانا و قد هلک فحسب فرأی هلاکه فی تلک اللیله التی أشار الیها، و له عده تصانیف فی الأصول و الفقه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد ثامن عشر ذی الحجه سنه ست و ثمانین و أربعمائه بدمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر و قبره مشهور یزار انتهی. و هو الذی دفن الی جانبه الشیخ زین الدین بن رجب رحمهما اللّه تعالی ثم قال ابن مفلح: فیها عبد الملک بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاری الشیرازی الدمشقی القاضی بهاء الدین بن شرف الاسلام، تفقه و درس و أفتی و ناظر. و ذکر أبو المعالی حمزه بن القلانسی: و کان إماما فاضلا مناظرا مفتیا علی مذهب أبی حنیفه و أحمد بن حنبل رضی اللّه عنه، و کان یعرف اللسان الفارسی مع العربی، و هو حسن الحدیث فی الهزل و الجد، توفی یوم الاثنین سابع عشر شهر رجب سنه خمس و أربعین و خمسمائه، و کان له یوم مشهود و دفن جوار والده فی مقابر الشهداء بالباب الصغیر انتهی. و قال فیها: علی بن ابراهیم بن نجا ابن غنائم الأنصاری الدمشقی الفقیه أبو الحسن علی سبط الشیخ أبی

ص: 53

الفرج الشیرازی سمع درس خاله شیخ الاسلام و شرفه و تفقه علیه و اکب علی الوعظ و اشتغل به و قال ناصح الدین: حفظنی خالی مجلس وعظ و عمری عشر سنین، ثم نصب کرسیا فی داره، و احضر لی جماعه و قال: تکلم، فتکلمت فبکی، و قال: أول مجلس جلسته فی بغداد فی جامع المنصور، ثم حکی مجلسه مبسوطا، ثم قال ابن شداد: أول من ذکر بها الدرس والد الناصح الحنبلی، ثم من بعده ولده ناصح الدین ثم من بعده ولده سیف الدین ثم أخذها منه ابن عمر تاج الدین المعروف بقتال السباع الی ان توفی، و أخذها بعده زین الدین بن المنجا و هو مستمر بها الی الآن انتهی. و والد الناصح هو نجم الدین بن عبد الوهاب ابن عبد الواحد بن محمد بن علی الشیرازی الأصل الدمشقی الأنصاری الشیخ نجم الدین أبو العلاء بن شرف الإسلام ابن الشیخ أبی الفرج، شیخ الحنابله بالشام فی وقته، ولد سنه ثمان و تسعین، و له اجازه من أبی الحسن علی ابن الزاغونی و غیره و اشتغل و افتی و درس و هو ابن نیف و عشرین سنه، و عاش هنیئا مرهقا، لم یل ولایه من جهه السلطان، و ما زال محترما معظما ممتعا قویا، و نقل من خط والده ناصح الدین: کان الشیخ الموفق و أخوه أبو عمر اذا اشکل علیهما شی ء سألا والدی، قال: و خرج له أبو الخیر سلامه بن ابراهیم بن الحداد مشیخه، قال: و لما مرض رحمه اللّه مرض الموت رآنی و قد بکیت، قال: علی أی شی ء تبکی قلت خیرا قال لا تحزن علی أنا ما تولیت القضاء و لا شحنکیه و لا حبست و لا ضربت، و لا دخلت بین الناس، و لا ظلمت أحدا، فان کان لی ذنوب فبینی و بین اللّه تعالی عز و جل، ولی ستون سنه أفتی الناس، و اللّه ما حابیت فی دین اللّه تعالی، توفی فی شهر ربیع الآخر و دفن بسفح قاسیون و شیعه خلائق. هذا ما ذکره الأسدی فی تاریخه و لم یذکر أنه درس بها، فلیحرر کلام ابن شداد رحمه اللّه تعالی.

و قال ابن مفلح فی طبقاته فی النون: نجم الدین بن عبد الوهاب بن عبد

ص: 54

الواحد بن محمد بن علی الشیرازی ثم الدمشقی الانصاری الشیخ نجم الدین بن شرف الاسلام ابن الشیخ ابی الفرج شیخ الحنابله فی وقته سمع و أفتی و درس و هو ابن نیف و عشرین سنه الی أن مات رحمه اللّه تعالی و عاش هنیا مترفها، لم یل ولایه من جهه سلطان، و ما زال محترما معظما ممتعا قویا، و قال رحمه اللّه تعالی: رأیت الحق عز و جل فی منامی فقال: یا نجم أما علمتک و کنت جاهلا قلت: بلی یا رب قال: أفما أغنیتک و کنت فقیرا قلت: بلی یا رب قال: أما أمت سواک و أحییتک، و جعل یعدد النعم، ثم قال: اعطیتک ما أعطیت موسی بن عمران. و هذا المنام قبل موته بسنه انتهی. و کان الشیخ موفق الدین و أخوه أبو عمر إذا أشکل علیهما شی ء سألا والدی، و خرج له أبو الخیر سلامه بن ابراهیم الحداد مشیخه و ذکر المنذری: ان له إجازه من أبی الحسن علی بن الزاغونی و غیره توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه ست و ثمانین و خمسمائه و دفن بسفح قاسیون، و کان له عده أخوه، منهم بهاء الدین عبد الملک، و قد مرت ترجمته قریبا، و منهم سدید الدین عبد الکافی. قال ناصح الدین:

کان فقیها ماهرا و عظه فی سیاسه، و کان یذکر الدرس فی الحلقه مستندا الی خزانه أبیه، و کان شجاعا مات بعد الثمانین و خمسمائه و دفن تحت مغاره الدم و منهم الشیخ شمس الدین عبد الحق، قال الناصح: کان فقیها، فاضلا عاقلا، عفیفا، حسن العشره، کثیر الصدقه، سافر فی طلب العلم، و قرأ الهدایه، و رحل الی بلاد العجم، و رأی آمد و خراسان، ثم عاد الی دمشق، و مات فی جمادی الآخره سنه احدی و أربعین و ستمائه و دفن بسفح قاسیون. و منهم الشیخ شرف الدین محمد، کان فقیها فرضیا، یعرف القراآت، و یعبر المنامات و یتجر، و دفن رحمه اللّه تعالی بباب الصغیر و منهم الشیخ عز الدین عبد الهادی کان فقیها، واعظا، فاضلا، شجاعا، حسن الصوت بالقرآن، شدیدا فی السنه شدید القوی حکی عنه أنه بارز فارسا من الفرنج فضربه بدبوس فقطع ظهره و ظهر الفرس فوقعا جمیعا، و یقال إنه رفع الحجر الذی علی بئر جامع دمشق فمشی به خطوات ثم رده الی مکانه، و بنی مدرسه بمصر، و مات رحمه اللّه قبل تمامها انتهی کلام

ص: 55

ابن مفلح و لم یذکر أیضا أنه درس بها فتعین التحریر.

و أما ولده ناصح الدین فقال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه العبر فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه: و الناصح بن الحنبلی أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ أبی الفرج الشیرازی الأنصاری الحنبلی الواعظ المفتی، ولد بدمشق سنه أربع و خمسین، و برز فی الوعظ، و رحل و سمع من شهده و طبقتها، و سمع باصبهان من ابی موسی المدینی و غیره، و له خطب و مقامات، و له تاریخ الوعاظ، انتهت إلیه رئاسه المذهب بعد الشیخ موفق الدین فی ثالث المحرم انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقات الحنابله: عبد الرحمن ابن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الأنصاری الشیرازی، الفقیه الواعظ ناصح الدین أبو الفرج، سمع من والده و القاضی أبی الفضل محمد بن الشهرزوری و علی بن نجا و غیرهم رحمهم اللّه تعالی شرع فی الاشتغال، و رحل الی البلاد، و سمع ببغداد و اصبهان و الموصل من جماعه، و دخل بلادا کثیره و اجتمع بفضلائها، و اشتغل ببغداد علی أبی الفتح ابن المنی و اشتغل بالوعظ و برع فیه، و حضر فتح بیت المقدس مع السلطان صلاح الدین، و درس بعده مدارس منها الحنبلیه مدرسه جده، و درس بالمسماریه دولا مع أسعد بن المنجا : ثم اشتغل بها بنو المنجا بحکم أن نظرها لهم، ثم بنت له الصاحبه و هی ربیعه خاتون مدرسه بالجبل تسمی الصاحبه، فدرس بها فکان یوما مشهورا و حضرت الواقفه من وراء الستر، و انتهت الیه رئاسه المذهب بعد الشیخ موفق الدین، و کان یسامیه فی حیاته و بینهما مراسلات، حدث بدمشق و بغداد و غیرهما، و کان له مصنفات، و هو من بیت الحدیث و الفقه، سمع منه النابلسی خالد و ابن المنجا الحافظ، توفی یوم السبت ثالث المحرم سنه أربع و ثلاثین و ستمائه بدمشق، و دفن بیومه فی تربتهم بسفح قاسیون انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه تسع عشره و ستمائه: عبد الکریم ابن الفقیه نجم الدین بن نجم بن شرف الاسلام عبد الوهاب ابن الشیخ أبی

ص: 56

الفرج الأنصاری السعدی العبادی الشیرازی الأصل الدمشقی الفقیه شهاب الدین ابو الفصائل ابن الحنبلی، ولد سنه تسع و خمسین، و رحل الی بغداد و سمع من نصر اللّه القزاز و غیره، و بدمشق من ابی المعالی ابن صابر، و حدث و درس بمدرستهم، روی عنه الشهاب القوصی و عمر ابن الحاجب. و قال: فقیه عالم، عنده اقدام و شهامه إلا انه کان یری بالشر و کثره الوقیعه فی الناس. قال ابو شامه رحمه اللّه تعالی: هو أخو البهاء و الناصح و هو أصغرهم، و کان أبرعهم فی الفقه و المناظره و الدعاوی و البینات، لکنه کان متعصبا علی شیخنا أبی الحسن علی السخاوی، و جرت بینهما أمور. توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول انتهی.

و قال ابن مفلح فی طبقاته: عبد الکریم بن نجم بن عبد الوهاب بن عبد الواحد الشیرازی الفقیه أبو الفضل، سمع ببغداد من نصر اللّه القزاز ، و أجاز له الحافظ أبو موسی المدینی، و تفقه و برع و افتی و ناظر و درّس بمدرسه جده، و قال ابن الساعی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی: کان فقیها فاضلا خیرا عارفا بالمذهب و الخلاف، و أجاز للمنذری، توفی رحمه تعالی فی سابع شهر ربیع الأول سنه تسع عشره و ستمائه، و دفن من الغد بسفح قاسیون انتهی.

و قال الذهبی رحمه اللّه تعالی فی سنه سبع و سنین و ستمائه: و التاج مظفر بن عبد الکریم بن نجم الحنبلی الدمشقی، مدرس مدرسه جدهم شرف الاسلام روی عن الخشوعی و حنبل، و مات فجأه فی صفر و له ثمان و سبعون سنه و کان مفتیا عارفا بالمذهب حسن المعرفه انتهی. و قال الذهبی أیضا رحمه اللّه تعالی فی مختصره فی سنه اثنتین و سبعین و ستمائه: و یحیی بن الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلی الأنصاری سیف الدین، سمع حضورا من الخشوعی و به ختم حدیثه، و سمع من حنبل و جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر شعبان انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: یحیی بن عبد الرحمن بن نجم الحنبلی الشیخ

ص: 57

الامام سیف الدین بن الناصح، سمع من حنبل و ابن طبرزد و الکندی و غیرهم بدمشق و الموصل و بغداد، و هو آخر من حدث بالسماع من الخشوعی، و حدث بمصر و دمشق، سمع منه العلامه تاج الدین الفزاری و أخوه شرف الدین و الحافظ الدمیاطی و ابن العطار و جماعه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر شوال سنه اثنتین و سبعین و ستمائه انتهی.

و سیأتی ذکر ولده یوسف فی المدرسه الصاحبیه و قال السید الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر فی سنه خمس و تسعین فیمن توفی فیها من الأعیان: الشیخ زین الدین بن المنجا الشیخ الإمام العالم العلامه مفتی المسلمین الصدر الکامل زین الدین أبو البرکات بن المنجا ابن الصدر عز الدین أبی عمرو عثمان بن أسعد بن المنجا بن برکات بن المؤمل التنوخی شیخ الحنابله و عالمهم، ولد سنه إحدی و ثلاثین و ستمائه، و سمع الحدیث، و تفقه و برع فی فنون من العلم کثیره من الأصول و الفروع و العربیه و التفسیر و غیر ذلک، و انتهت إلیه رئاسه المذهب، و صنف فی الأصول و شرح المقنع، و له تعالیق فی التفسیر. و کان قد جمع له بین حسن السمت و الدیانه و العلم و الوجاهه و صحه الذهن و التعلیق و المناظره و کثره الصدقه، و لم یزل یواظب علی الجامع للإشتغال متبرعا حتی توفی یوم الخمیس رابع شعبان، و توفیت معه زوجته ام محمد بنت صدر الدین الخجندی و اسمها ست البهاء، و صلی علیهما جمله بعد الجمعه بجامع دمشق، و حملا جمیعا إلی سفح قاسیون شمالی جامع المظفری تحت الروضه فدفنا فی تربه واحده رحمهما اللّه تعالی، و هو والد قاضی القضاه علاء الدین علی ، و کان شیخ المسماریه، ثم ولیها بعده شرف الدین ولده و علاء الدین علی، و کان شیخ الحنبلیه فدرس بها بعده الشیخ تقی الدین بن تیمیه رحمهما اللّه تعالی کما ذکرنا فی الحوادث انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه خمس و تسعین و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء سابع عشر شعبان درس الشیخ الإمام العلامه شیخ الإسلام تقی الدین ابن تیمیه الحرانی رحمه اللّه تعالی بالمدرسه الحنبلیه عوضا عن الشیخ زین الدین ابن المنجا توفی إلی

ص: 58

رحمه اللّه تعالی و عفوه، و نزل ابن تیمیه عن حلقه العماد ابن المنجا لشمس الدین ابن الفخر البعلبکی رحمهم اللّه تعالی انتهی. و قد مرت ترجمه الشیخ تقی الدین هذا فی دار الحدیث السکریه. ثم قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره و سبعمائه فی شوال: و فیه درس الشیخ شرف الدین ابن تیمیه رحمه اللّه تعالی بالحنبلیه عن اذن أخیه له فی ذلک بعد وفاه أخیهما لأمهما بدر الدین قاسم بن محمد بن خالد ثم سافر الشیخ شرف الدین إلی الحج، فحضر الشیخ تقی الدین الدرس بنفسه، و حضر عنده خلق کثیر من الأعیان و غیرهم حتی عاد أخوه، و بعد عوده أیضا انتهی، و قال فی سنه ست و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الاربعاء عاشر ذی القعده درس بالحنبلیه القاضی برهان الدین ابراهیم بن أحمد بن هلال الزرعی الحنبلی، عوضا عن شیخ الإسلام ابن تیمیه، فحضر عنده القاضی الشافعی جلال الدین القزوینی و جماعه من الفقهاء، و شق ذلک علی کثیر من أصحاب الشیخ تقی الدین انتهی.

و قال الحافظ شمس الدین الحسینی رحمه اللّه تعالی فی ذیل العبر: فی سنه ست و أربعین و سبعمائه: و فی منتصف جمادی الأولی مات شیخنا الرئیس الإمام عز الدین محمد بن أحمد بن المنجا التنوخی الحنبلی محتسب دمشق و ناظر الجامع، حضر زینب بنت مکی، و کان رجلا خیرا، دمث الأخلاق، ذا إشاره و بزه حسنه، و سیما، جیدا، مجتهدا فی لف العمامه، و درس بعده بالحنبلیه عز الدین حمزه ابن شیخ السلامیه، و ولی الحسبه عماد الدین ابن الشیرازی انتهی.

و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: قطب الدین موسی بن أحمد بن الحسین ابن شیخ السلامیه ناظر الجیوش الشامیه، کانت له ثروه و أموال کثیره و له فضل و إفضال و کرم و إحسان إلی أهل الخیر، و کان مقصدا فی المهمات، توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الثلاثاء ثانی ذی الحجه و قد جاوز السبعین. و دفن بتربته تجاه الناصریه بقاسیون، و هو والد الشیخ الإمام العلامه عز

ص: 59

الدین حمزه مدرس الحنبلیه انتهی. قال الصفدی رحمه اللّه تعالی حمزه بن موسی الشیخ الإمام العالم الفقیه الحنبلی عرف نسبه إلی الفتح بن خاقان وزیر المتوکل عز الدین ابن القاضی قطب الدین ابن شیخ السلامیه، یأتی والده و ذکره إن شاء اللّه تعالی فی حرف المیم مکانه، سألته عن مولده فقال سنه ست عشره و سبعمائه، توفی والده و هو فی الجیش یباشر مشارفه الجیوش بدمشق، ثم إن الأمیر سیف الدین دنکز أخذ منه مبلغ مائه ألف درهم فیما أظن من غیر ذنب و لا جنایه، لکن نقم علی والده من غیر انزعاج و لا إکراه، ثم ترک الخدم و أقبل علی العلم، و زهد فی المناصب و أعرض عنها إعراضا کلیا، و أکب علی الاشتغال و المطالعه إلی أن برع فی المذهب و الخلاف، و صار علامه فی المنقول و معرفه مذاهب الناس، و تولی تدریس الحنبلیه التی عند الرواحیه داخل باب الفرادیس، و شرح مراتب الاجماع لابن حزم فی عشره أسفار، و استدرک علیه قیودا أهملها و حسبک بمن یستدرک علی الحافظ ابن حزم، و شرح أحکام الشیخ مجد الدین بن تیمیه رحمهما اللّه تعالی فی مجلدات کثیره انتهی.

قال ابن مفلح رحمه اللّه تعالی فی الطبقات: حمزه بن موسی بن أحمد بن الحسین بن بدران الشیخ الإمام العلامه عز الدین أبو یعلی المعروف بابن شیخ السلامیه، سمع من الحجار و تفقه علی جماعه، و درس بالحنبلیه و بمدرسه السلطان حسن بالقاهره، و أفتی و صنف تصانیف عده، منها علی إجماع ابن حزم استدراکات جیده، و شرح علی أحکام المجد بن تیمیه قطعه صالحه، و کان له اطلاع جید و نقل مفید علی مذاهب العلماء المعتبرین و اعتنی جیدا بنصوص الإمام احمد رضی اللّه تعالی عنه، و علی فتاوی الشیخ تقی الدین بن تیمیه و له فیه اعتقاد صحیح و قبول لما یقوله و ینصره و یوالی علیه و یعادی فیه. قال شیخنا الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی، و وقف درسا بتربته بالصالحیه و کتبا و عین لذلک الشیخ زین الدین بن رجب رحمه اللّه تعالی، توفی لیله الأحد

ص: 60

حادی عشرین ذی الحجه سنه تسع و ستین و سبعمائه، و دفن عند والده و جده عند جامع الأفرم بتربته رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال أیضا فیها: عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب بن الحسین بن محمد بن مسعود الشیخ العلامه الحافظ الزاهد شیخ الحنابله زین الدین أبو الفرج ابن الشیخ الإمام المقری المحدث شهاب الدین البغدادی ثم الدمشقی، قدم مع والده و هو صغیر و أجاز له أیضا الإمام النواوی رحمه اللّه تعالی، و سمع بنفسه بمکه المشرفه علی الفخر عثمان بن یوسف و اشتغل بسماع الحدیث باعتناء والده، و سمع من ابن الخباز و ابن العطار بدمشق، و عن المیدومی بمصر و من جماعه من أصحاب ابن البخاری رحمهم اللّه تعالی، و له تصانیف شتی مفیده منها (شرح الترمذی) و (شرح أربعین الإمام النواوی) و شرع فی شرح البخاری سماه (فتح الباری فی شرح البخاری)، و نقل فیه کثیرا من کلام المتقدمین، و له (اللطائف فی الوعظ) و (أهوال القبور) و (القواعد الفقهیه) تدل علی معرفه تامه بالمذهب، و له ذیل علی طبقات الحنابله و غیر ذلک، و درس بالحلقات الثلاث و المدرسه الحنبلیه، و کان لا یعرف شیئا من أمور الناس و لا یتردد إلی أحد من ذوی الولایات، و کان یسکن المدرسه السکریه بالقصاعین، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الاثنین رابع شهر رمضان سنه خمس و تسعین و سبعمائه بأرض الحمیریه ببستان کان استأجره، و صلی علیه من الغد، و دفن بباب الصغیر إلی جانب قبر الشیخ أبی الفرج الشیرازی انتهی، یعنی بصفه الشهداء شرقی قبر معاویه رضی اللّه تعالی عنه، بینه و بینه مقدار عشره أذرع، و وصفه جماعه من أشاعره الشافعیه بالعبد الصالح رحمه اللّه تعالی، ثم درس بها قاضی القضاه شمس الدین النابلسی و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه انتهی.

و قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه رحمه اللّه تعالی فی شوال سنه خمس عشره و ثمانمائه فی ذیله: تقی الدین عبد اللّه ابن قاضی القضاه شمس الدین ابن التقی الحنبلی، درس بالحنبلیه و أفتی، ثم ولی بعد الفتنه قضاء نابلس مده طویله، و معلوم القضاء هناک ضعیف جدا، و کان یطلب من النواب و غیرهم لا سیما ممن یعرف والده، و لما کان فی هذه السنه جاء إلی دمشق و أقام بها، و کان

ص: 61

غالب إقامته بجامع دنکز، و قیل إنه کان ینتظر أن یحصل منه له شی ء، فمات بدمشق فی خامسه أو سادسه، و کان عاریا من العلم جدا، و لسانه ثقیل جدا لا یکاد یفهم کلامه، و قیل إنه کان عفیفا فی القضاء، و لما مات وجد له شی ء من الدنیا و لم یظهر فقیرا علی ما کان یظن به، و قد غلب علیه الشیب انتهی. و قال فی ذی القعده سنه أربع و عشرین و ثمانمائه و ممن توفی فی هذا الشهر: جلال الدین محمد ابن قاضی القضاه شمس الدین أبی عبد اللّه محمد ابن الفقیه تقی الدین عبد اللّه بن شمس الدین المعروف والده بابن التقی الحنبلی توفی والده فی شهر رمضان سنه ثمان و ثمانین و هذا صغیر، فکتب باسمه و اسم أخیه الکبیر تدریس الحنبلیه و غیره، ثم اخرج عنهما تدریس الحنبلیه و اشتغل هذا یسیرا، و ناب عن أخیه فی قضاء طرابلس مده، و کان عنده سذاجه و انجماع عن الناس، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین سادسه بقریه المنصوره وقف الحنابله، خرج أبو القاسم فمات هناک شبه الفجأه و دفن هناک انتهی. ثم ولی تدریسها و نظرها قاضی القضاه برهان بن مفلح و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه. فوائد:

الأولی: قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی ترجمه الحافظ، عبد القادر الرهاوی، فی سنه اثنتی عشره و ستمائه و کتب بخطه الکثیر من الکتب و الأجزاء، و أقام بدمشق بمدرسه ابن الحنبلی مده حتی نسخ تاریخ ابن عساکر بخطه انتهی.

و بسط ترجمته و فیها فوائد کثیره.

الثانیه: سراج الدین أبو حفص عمر بن علی بن موسی ابن خلیل البغدادی الازجی الفقیه المحدث، رحل إلی دمشق فقرأ صحیح البخاری علی الحجار بالحنبلیه، و حضر قراءته الشیخ تقی الدین بن تیمیه و خلق کثیر، توفی مطعونا فی طریق الحج قبل دخوله إلی المیقات، و دفن بتلک المنزله و معه نحو خمسین نفسا سنه تسع و أربعین و سبعمائه، لخصته من طبقات الحنابله لابن مفلح رحمه اللّه تعالی.

الثالثه: الوقف علیها البستان و الحصه فی الحوله و الأرض فی جهه حلبون

ص: 62

و عسال. قال الشیخ علم الدین البرزالی فی تاریخه و من خطه رحمه اللّه تعالی نقلت فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه و فی یوم الاثنین سادس عشر رجب توفی الشیخ شعیب بن میکائیل بن عبد اللّه الترکمانی الجاکیری، و صلی علیه ظهر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان موته رحمه اللّه تعالی بالمارستان، و مولده تقریبا فی سنه ثمان و أربعین و ستمائه، و سمع بقراءتی صحیح البخاری و کان رجلا مبارکا حنبلیا صالحا، و کان تاجرا فی الکتب مده، ثم ضعف و عجز عن الحرکه و اشتری بما کان معه ملکا و وقفه علی نفسه ثم علی المدرسه الحنبلیه.

ص: 63

و الخانقاه، ثم لما مات الأمیر سعد الدین زوجها من الملک مظفر الدین صاحب إربل، فأقامت عنده بإربل أزید من اربعین سنه حتی مات، ثم قدمت دمشق فسکنت فی دار العقیقی هی دار أبیها أیوب حتی کانت وفاتها فی هذه السنه و قد جاوزت الثمانین، و دفنت بقاسیون، و کان فی خدمتها الشیخه الصالحه العالمه أمه اللطیف بنت الصالح الحنبلی و کانت فاضله لها تصانیف، و هی التی أرشدتها إلی وقف المدرسه الصاحبه بقاسیون علی الحنابله انتهی. و سیأتی فی المدرسه العالمه أنها صودرت لأجلها.

و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی حرف الراء: ربیعه خاتون بنت نجم الدین أیوب بن شادی اخت الناصر و العادل، تزوجت بالأمیر سعد الدین مسعود ابن الأمیر معین الدین أنر، فلما مات تزوجت بالملک المظفر صاحب إربل، فبقیت عنده بإربل فلما مات قدمت إلی دمشق و فی خدمتها العالمه أمه اللطیف بنت الناصح بن الحنبلی، فأحبتها و حصل لها من حبها أموال عظیمه و أشارت علیها ببناء المدرسه الصاحبه بسفح قاسیون، فبنتها و وقفتها علی الناصح و الحنابله، و توفیت بدمشق سنه ثلاث و أربعین و ستمائه فی دار العقیقی التی صیرت المدرسه الظاهریه، و دفنت بمدرستها تحت القبور، و لقیت العالمه بعدها شدائد من الحبس ثلاث سنین بالقلعه و المصادره، ثم تزوج بها الأشرف صاحب حمص ابن المنصور ، و سافر بها إلی الرحبه و توفیت هناک سنه ثلاث و خمسین و ستمائه، و لربیعه عده محارم سلاطین، و هی اخت ست الشام الآتی ذکرها إن شاء اللّه فی حرف السین انتهی. و استولی الصاحب معین الدین ابن الشیخ علی موجودها فلم یمنع و عاش بعدها ایام قلائل.

و قال ابن خلکان رحمه اللّه تعالی: کانت وفاتها بدمشق، و غالب ظنی أنها جاوزت ثمانین سنه، و أدرکت من محارمها الملوک من اخوتها و أولادهم أکثر من خمسین رجلا، فإن إربل کانت لزوجها مظفر الدین و الموصل لأولاد ابنها،

ص: 64

و خلاط و تلک الناحیه لابن أخیها، و بلاد الجزیره الفراتیه للأشرف ابن أخیها، و بلاد الشام لأولاد إخوتها، و الدیار المصریه و الحجازیه و الیمن لأخوتها و أولادهم. قالت أنا مثل عاتکه بنت یزید بن معاویه رحمه اللّه تعالی زوجه عبد الملک بن مروان و سیأتی ذکرها فی حرف العین انتهی. ثم قال ابن شداد رحمه اللّه تعالی: أول من ذکر بها الدرس ناصح الدین الحنبلی ثم من بعده ولده سیف الدین یحیی إلی أن توفی، و ناب عنه فیها صفی الدین خلیل المراغی ، حین توجه إلی بغداد، و ابن أخیه شرف الدین محمد بن علی بن عبد اللّه ابن الشیخ ناصح الدین و بقیت علی أولاده و ینوب عنهم فیها الشیخ تقی المعروف بابن الواسطی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی فی تاریخه سنه ثمان و عشرین و ستمائه: و فیها درس الناصح الحنبلی بالصاحبه بسفح قاسیون التی أنشأتها الخاتون ربیعه بنت أیوب أخت ست الشام أ ه. زاد الأسدی فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: و درس بالصاحبه الناصح بن الحنبلی فی شهر رجب، و کان یوما مشهورا، و حضرت الواقفه وراء الستر انتهی. ثم قال ابن کثیر فی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه: و الناصح بن الحنبلی فی ثالث المحرم توفی الشیخ ناصح الدین عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ أبی الفرج الشیرازی، و هم ینتسبون إلی سعد بن عباده رضی اللّه تعالی عنه، ولد الناصح سنه أربع و خمسین و خمسمائه، و قرأ القرآن و سمع الحدیث، و کان یعظ فی بعض الأحیان، و قد ذکر انه وعظ فی حیاه الحافظ عبد الغنی و هو أول من درس بالصاحبیه التی بالجبل و له تصانیف، و قد اشتغل علی ابن المنی ببغداد، و کان فاضلا، و کانت وفاته بالصالحیه و دفن هناک انتهی. و قد مرت له ترجمه فی المدرسه الحنبلیه من کلام الذهبی و غیره، و مرت ترجمه یحیی ابنه فیها أیضا.

و قال الذهبی فی سنه اثنتین و تسعین و ستمائه: و ابن الواسطی العلامه الزاهد

ص: 65

القدوه مسند الوقت تقی الدین أبو إسحاق ابراهیم بن علی بن أحمد بن فضل الصالحی الحنبلی، ولد سنه اثنتین و ستمائه، و سمع من ابن الحرستانی و ابن البنا و طائفه، و رحل إلی بغداد، و سمع من الفتح ابن عبد السلام و طبقته، و أجاز له ابن طبرزد و أبو الفخر أسعد و خلق، و تفقه و أتقن المذهب و درس بالصاحبیه، و کان فقیها زاهدا، عابدا، مخلصا، قانتا، صاحب جد و صدق، و قول بالحق، و له هیبه بالنفوس، توفی رحمه اللّه تعالی فی یوم الجمعه رابع جمادی الآخره، و دفن بالروضه انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه اثنتین و تسعین المذکوره: الشیخ تقی الدین الواسطی أبو إسحاق ابراهیم بن علی بن احمد بن فضل الواسطی ثم الدمشقی الحنبلی تقی الدین شیخ الحدیث بالظاهریه بدمشق، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الجمعه آخر النهار رابع عشرین جمادی الاخره عن تسعین سنه، و کان رجلا صالحا، انفرد بعلو الروایه، و لم یخلف بعده مثله، و تفقه ببغداد، ثم رحل إلی الشام، و درس بالصاحبیه عشرین سنه، و بمدرسه أبی عمر رحمه اللّه تعالی، و ولی فی آخر عمره مشیخه الحدیث فی الظاهریه بدمشق بعد سفر الفاروثی و کان داعیه الی مذهب السلف و الصدر الأول، و کان یعود المرضی و یشهد الجنائز، و یأمر بالمعروف و ینهی عن المنکر، و کان من خیار عباد اللّه تعالی. و قد درس بعده بالصاحبه الشیخ شمس الدین محمد بن عبد القوی المرداوی، و بدار الحدیث الظاهریه شرف الدین عمر بن الخواجا المعروف بالناسخ انتهی. و ابن عبد القوی المذکور، قال ابن مفلح: محمد بن عبد القوی ابن بدران بن عبد اللّه المقدسی الفقیه المحدث شمس الدین أبو عبد اللّه، سمع من خطیب مردا، و عثمان ابن خطیب القرافه، و ابن عبد الهادی و غیرهم، و طلب و قرأ بنفسه، و تفقه علی الشیخ شمس الدین بن ابی عمر، و درس و أفتی و صنف، و ولی تدریس الصاحبه بعد ابن الواسطی مده، فتخرج به جماعه، و ممن قرأ علیه العربیه الشیخ تقی الدین بن تیمیه، و له تصانیف، و حدث و روی عنه

ص: 66

اسماعیل بن الخباز فی مشیخته، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثانی عشر شهر ربیع الاول سنه تسع و تسعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه عشر و سبعمائه: و مات بالصالحیه قاضی القضاه شهاب الدین أحمد بن حسن بن أبی موسی ابن الحافظ المقدسی مدرس الصاحبیه الذی انتزع القضاء من تقی الدین سلیمان بن حمزه، ثم عزل بعد ثلاثه أشهر و أعید تقی الدین، روی عن ابن عبد الدائم، و عاش أربعا و خمسین سنه انتهی. و قد مرت ترجمته بأطول من هذه فی المدرسه الجوزیه. و قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و خمسین و سبعمائه: و مات بدمشق فی شعبان شیخنا الامام الثقه الخیر المعمر شمس الدین أبو المظفر یوسف بن یحیی بن عبد الرحمن بن نجم بن الحنبلی الشیرازی الأصل الصالحی الحنبلی، حدث عن أبیه و الشیخ شمس الدین و طائفه، و درس بالمدرسه الصاحبیه بالجبل و له خمس و ستون سنه، و کان عبدا صالحا انتهی. ثم درس بها العلامه الشیخ أقضی القضاه شمس الدین محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج الرامینی صاحب کتاب الفروع، و ذکر له ابن حفیده فی طبقاته ترجمه طویله فلتراجع. قال الحسینی فی ذیله: فی سنه ثلاث و ستین و سبعمائه و فی شهر رجب مات بالصالحیه القاضی الامام العالم العلامه شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن مفلح المقدسی الصالحی الحنبلی عن إحدی و خمسین سنه، أفتی و درس و ناظر و صنف و أفاد، و ناب فی الحکم عن حمیه قاضی القضاه جمال الدین المرداوی، فشکرت سیرته و أحکامه، و کان ذا حظ من زهد و تعفف و صیانه و ورع تحسین و دین متین حدث عن عیسی المطعم و غیره انتهی. ثم درس بها شیخ الحنابله برهان الدین ابراهیم بن محمد بن مفلح صاحب المیعاد بالجامع الأموی بمحراب الحنابله بکره نهار السبت، یسرد فیه علی ما یقال نحو مجلد صغیر، و یحضر مجلسه الفقهاء من کل مذهب، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه. فوائد:

ص: 67

(الأولی) قال الصفدی: محمد بن غازی الموصلی یعرف بالفقاعی شر بدار الست ربیعه خاتون أخت العادل، له شعر توفی سنه تسع و عشرین و ستمائه انتهی.

(الثانیه) قال الذهبی فی العبر: فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه مات بمصر المحدث الامام تاج الدین أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الکافی السعدی الشافعی فی شهر ربیع الأول عن اثنتین و ثمانین سنه، سمع ابن عزون و النجیب و عده، و خرج التساعیات و أربعین مسلسلات، و طلب و کتب الکثیر، و تمیز و أتقن، و ولی مشیخه الصاحبه، و أفتی و نسخ نحوا من خمسمائه مجلد، و خرج لشیوخ. انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فیها: القاضی الإمام العالم المحدث تاج الدین أبو القاسم عبد الغفار بن محمد بن عبد الکافی بن عوض بن سنان بن عبد اللّه السعدی الفقیه الشافعی، سمع الکثیر، و خرج لنفسه معجما فی ثلاثه مجلدات، و قرأ بنفسه الکثیر، و کتب الخط الجید، و کان متقنا عارفا بهذا الشأن یقال إنه کتب بخطه نحوا من خمسمائه مجلد و قد کان شافعیا مفننا، و مع هذا ناب فی وقت عن القاضی الحنبلی، و ولی مشیخه الحدیث بالمدرسه الصاحبه، و توفی رحمه اللّه تعالی فی مصر فی مستهل ربیع الأول عن اثنتین و ثمانین سنه انتهی.

(الثالثه) الذی علم الآن من وقفها غالب قریه جبه عسال، و البستان الذی تحت المدرسه و الطاحون و حاکوره، غالب تلک الحاره جوارها انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 68

أسعد بن المنجا التنوخی الحنبلی المعدل، ولد سنه ثمان و تسعین و خمسمائه، روی عن ابن طبرزد، و توفی فی شهر رمضان و دفن بمدرسته انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه سبع المذکوره: واقف الصدریه الرئیس صدر الدین أسعد بن المنجا بن برکات بن مؤمل التنوخی المصری ثم الدمشقی الحنبلی، أحد المعدلین ذوی الأموال و المروات و الصدقات الداره الباره، وقف مدرسه للحنابله و قبره بها إلی جانب تربه القاضی جمال الدین المصری فی رأس درب الریحان من ناحیه الجامع المبرور و قد ولی نظر الجامع المبرور مده، و قد استجد أشیاء کثیره منها سوق النحاسین قبلی الجامع، و نقل الصاغه الی مکانها الآن، و قد کانت قبل ذلک حیث یقال لها الصاغه العتیقه، و جدد الدکاکین التی بین أعمده باب الزیاده و ثمر للجامع أموالا کثیره جزیله، و کانت له صدقات کثیره، و ذکر عنه أنه کان یعمل صنعه الکیمیاء، و إنه صح معه عمل الفضه، و عندی أن هذا لا یصح عنه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم بالصواب انتهی. و قال الصفدی: عثمان بن أسعد بن المنجابن برکات الأجل عز الدین أبو عمرو و أبو الفتح التنوخی الدمشقی الحنبلی، والد زین الدین بن المنجا و وجیه الدین محمد، و صدر الدین أسعد، واقف المدرسه الصدریه بدمشق، ولد بمصر، و سمع من البوصیری و غیره، و کان ذا مال و ثروه، توفی سنه احدی و أربعین و ستمائه انتهی. و قال شیخنا أبن مفلح فی طبقات الحنابله: أسعد بن عثمان بن أسعد بن المنجا التنوخی: ثم الدمشقی، قال الذهبی: کان رئیسا محتشما متمولا، و وقف داره مدرسه تسمی الصدریه علی الحنابله، و وقف علیها، و دفن رحمه اللّه تعالی بها. سمع من حنبل و ابن طبرزد، روی عنه الدمیاطی، و ابن الخباز، و ولی نظر جامع بنی أمیه مده، و ثمر له أموالا کثیره، و هو الذی استجد الدکاکین التی بسوق باب الزیاده بین العوامید من الجهتین، و بنی فی حائط الجامع القبلی حوانیت النحاسین، و له آثار حسنه. مات رحمه اللّه تعالی فی تاسع عشر شهر رمضان سنه سبع و خمسین و ستمائه انتهی. ثم قال عز الدین الحلبی أول من درس بها وجیه الدین ثم أخوه ابن المنجا نیابه عن ولد أخیه صدر الدین ثم من بعده ولد وجیه الدین و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

ص: 69

و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: الشیخ فخر الدین أبو محمد عبد الرحمن بن یوسف البعلبکی الحنبلی، شیخ دار الحدیث النوریه و مشهد ابن عروه، و شیخ الصدریه، کان یفتی و یفید الناس مع دیانه و صلاح و عباده و زهاده، ولد سنه احدی عشره و ستمائه، و توفی فی شهر رجب منها انتهی. و قال الحافظ شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر فی سنه أربعین و سبعمائه:

و مات بظاهر دمشق الحافظ الامام العلامه ذو الفنون شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد الهادی المقدسی الصالحی الحنبلی ولد سنه خمس و سبعمائه، و سمع أباه القاضی تقی الدین سلیمان و أبا بکر بن عبد الدایم و هذه الطبقه، و لازم الحافظ المزی فأکثر عنه و تخرج به، و اعتنی بالرجال و العلل، و برع و جمع و صنف، و تفقه بشیخ الإسلام تقی الدین بن تیمیه، و کان من جمله أصحابه، و درس بالمدرسه الصدریه، و ولی مشیخه الضیائیه و الصبابیه، و تصدر للاشغال و الافاده، و کان رأسا فی القراآت و الحدیث و الفقه و التفسیر و الأصلین و العربیه و اللغه و تخرج به خلق، و روی الذهبی عن المزی عن السروجی عنه، توفی یوم الاربعاء عاشر جمادی الاولی، و سمعت شیخنا الذهبی یقول یومئذ بعد دفنه: و اللّه ما اجتمعت به قط الا استفدت منه رحمهم اللّه تعالی انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: ابراهیم بن محمد بن ابی بکر بن أیوب الشیخ العلامه برهان الدین ابن الشیخ المفنن شمس الدین المعروف بابن القیم، حضر علی أیوب ابن نعمه النابلسی ، و منصور بن سلیمان البعلی و سمع من ابن الشحنه، و اشتغل فی أنواع العلوم، و أفتی و درس و ناظر، و ذکره الذهبی فی معجمه المختص و قال:

تفقه بأبیه، و شارک بالعربیه، و سمع و قرأ و تنبه، و أسمعه أبوه بالحجاز، و طلب بنفسه، و قال ابن رافع طلب الحدیث، و أفتی و تفقه، و اشتغل بالعربیه و درّس بالصدریه، زاد ابن کثیر و التدمریه، و له تصدیر بالجامع الأموی، و خطابه جامع خلیخان یعنی بالقراونه، و شرح ألفیه ابن مالک و سماه (ارشاد السالک الی حل ألفیه ابن مالک). قال شیخنا قاضی القضاه تقی الدین ابن قاضی شهبه: و کان له

ص: 70

أجوبه مسکته، و قد وقع بینه و بین ابن کثیر فی بعض المحافل فقال له ابن کثیر:

انت تکرهنی لأنی أشعری فقال له: لو کان من رأسک إلی قدمک شعر ما صدقک الناس انک أشعری، توفی یوم الجمعه مستهل صفر سنه سبع و ستین و سبعمائه ببستانه بالمزه، و صلی علیه بجامع المزه، ثم صلی علیه بجامع جراح، و دفن عند أبیه بباب الصغیر، و حضر جنازته القضاه و الأعیان، و کانت جنازته حافله.

قال ابن کثیر: بلغ من العمر ثمانی و اربعین سنه فترک مالا کثیرا یقارب مائه ألف درهم انتهی، و قال فی المحمدین: محمد بن أبی بکر بن أیوب بن سعید الزرعی ثم الدمشقی الفقیه الأصولی المفسر النحوی الصادق شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن قیم الجوزیه سمع من القاضی تقی الدین سلیمان و فاطمه بنت جوهر و عیسی المطعم و أبی بکر بن عبد الدایم و جماعته، و تفقه فی المذهب و أفتی، و لزم الشیخ تقی الدین، و أخذ عنه و تفنن فی علوم شتی، و کان عارفا عالما بالتفسیر و بأصول الدین و الفقه، و له اعتناء بعلم الحدیث و النحو و علم الکلام و السلوک، و قد اثنی علیه الذهبی ثناء کثیرا. و قال برهان الدین الزرعی: ما تحت ادیم السماء أوسع علما منه، و درس بالصدریه و غیرها، و اوقف کتبا حسانا فی علوم شتی توفی فی لیله الخمیس ثالث عشر شهر رجب سنه احدی و خمسین و سبعمائه، و صلی علیه من الغد بالجامع الأموی، و دفن رحمه اللّه تعالی بمقبره باب الصغیر، و شیعه خلق کثیر، و رؤیت له منامات حسنه انتهی. و قال فیها عبد اللّه ابن محمد بن أبی بکر بن أیوب الزرعی الأصلی ثم الدمشقی الفقیه الفاضل المحصل جمال الدین ابن الشیخ العلامه شمس الدین بن قیم الجوزیه الخطیب بجامع سلیمان و هو أول من خطب به. قال ابن کثیر: و کان لدیه علوم جیده، و ذهن حاضر حاذق، أفتی و درس و ناظر و حج مرات، و کان أعجوبه زمانه و توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد رابع عشر شعبان سنه ست و خمسین و سبعمائه و کانت جنازته حافله انتهی. و قال فیها: عبد الرحمن بن أبی بکر بن أیوب بن سعد بن حریز بن مکی، الشیخ القدوه أبو الفرج زین الدین الزرعی ثم الدمشقی أخو الشیخ شمس الدین بن القیم، و سمع من أبی بکر

ص: 71

ابن عبد الدائم، و عیسی المطعم، و الحجار، و حدث، قاله ابن رافع.

و ذکره ابن رجب فی مشیخته و قال: سمعت علیه کتاب (التوکل) لابن أبی الدنیا بسماعه علی الشهاب العابر و تفرد بالروایه عنه، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الأحد حدثا من عشرین ذی الحجه سنه تسع و ستین و سبعمائه، و صلی علیه من الغد بجامع دمشق، و دفن بباب الصغیر انتهی. و قال اسماعیل بن عبد الرحمن بن أبی بکر بن أیوب الشیخ الإمام الخطیب عماد الدین أبو الفدا ابن الشیخ زین الدین الزرعی الأصلی الدمشقی المعروف بابن القیم و ابن قیم الجوزیه هو أبو بکر. قال الشیخ شهاب الدین بن حجی.

کان رجلا حسنا، اقتنی کتبا نفیسه و هی کتب عمه الشیخ شمس الدین محمد، و کان لا یبخل بعاریتها، و کان خطیب جامع خلیخان، و أخذ الخطابه بعده القاضی برهان الدین بن العماد، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت خامس عشر شهر رجب سنه تسع و تسعین و سبعمائه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 72

هو محمد بن عبد الواحد بن احمد بن عبد الرحمن المقدسی سمع الحدیث الکثیر، و کتب کثیرا، و رحل و طاف و جمع و صنف، و الف کتبا مفیده، حسنه، کثیره الفوائد من ذلک (کتاب الأحکام) و لم یتمه، (و کتاب الأحادیث المختاره) و فیه علوم حسنه مفیده حدیثیه، و هی أزید و أجود من مستدرک الحاکم لو کملت و له (فضائل الأعمال) و غیر ذلک من الکتب الحسنه، الداله علی کثره حفظه و اطلاعه و تضلعه من علم الحدیث متنا و إسنادا. و کان فی غایه العباده و الزهاده و الورع، و قد وقف کتبا کثیرا بخطه بخزانه المدرسه الضیائیه التی وقفها علی أصحابهم من أهل الحدیث و الفقهاء، و قد وقف علیها أوقافا أخر کثیره بعد ذلک انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: الحافظ ضیاء الدین المقدسی محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعیل الحافظ الحجه الامام ضیاء الدین أبو عبد اللّه السعدی المقدسی الصالحی صاحب التصانیف، ولد بالدیر المبارک سنه سبع و ستین و خمسمائه، لزم الحافظ عبد الغنی و تخرج به و حفظ القرآن، و تفقه، و رحل أولا الی مصر سنه خمس و تسعین و رحل الی بغداد بعد موت ابن کلیب و من هو أکبر منه، و سمع من ابن الجوزی الکثیر بهمدان، و رحل ثم رجع إلی دمشق بعد الستمائه، ثم رحل الی اصفهان فأکثر فیها و تزید و حصل أشیاء کثیره من المسانید و الأجزاء، و رحل الی نیسابور فدخلها لیله وفاه الفراوی ، و رحل الی مرو، و سمع بحلب المحروسه و حران و الموصل، و قدم دمشق بعد خمسه أعوام بعلم کثیر، و حصل أصولا نفیسه فتح اللّه بها علیه هبه و شراء و نسخا، و سمع بمکه المشرفه، و لزم الاشتغال لما رجع و أکب علی التصنیف و النسخ، و أجاز له السلفی، و شهده، و أحمد بن علی الناعم، و أسعد بن یلدک و تجنی الوهبانیه و ابن شاتیل و عبد الحق الیوسفی و أخوه عبد الرحیم و عیسی الدوشابی و محمد بن نسیم العیشونی ، و مسلم بن ثابت

ص: 73

النحاس ، و أبو شاکر السفلاظونی ، و ابن بری النحوی، و أبو الفتح الخرقی ، و خلق کثیر.

قال الشیخ شمس الدین: سمعت الحافظ أبا الحجاج المزی و ما رأیت مثله یقول: الشیخ الضیاء أعلم بالحدیث و الرجال من الحافظ عبد الغنی و لم یکن فی وقته مثله، و من تصانیفه کتاب (الأحکام) یقرب قلیلا ثلاث مجلدات و (فضائل الأعمال) مجلد و (الأحادیث المختاره) خرج منها تسعین جزءا و هی الأحادیث التی تصلح أنه یحتج بها سوی ما فی الصحیحین خرجها من مسموعاته و (فضائل الشام) ثلاثه أجزاء و (فضائل القرآن) جزء و کتاب (صفه الجنه) و کتاب (صفه النار) و (مناقب اصحاب الحدیث) و (النهی عن سب الصحابه) و (سیر المقادسه کالحافظ عبد الغنی و الشیخ الموفق و الشیخ أبی عمر و غیرهم) رحمهم اللّه تعالی فی عده مجلدات، و له تصانیف کثیره فی اجزاء عدیده، و بنی مدرسه علی باب الجامع المظفری و أعانه علیها بعض أهل الخیر، و جعلها دار حدیث، و ان یسمع فیها جماعه من الصبیان و وقف بها کتبه و اجزاءه و فیها من وقف الشیخ موفق الدین، و البهاء عبد الرحمن، و الحافظ عبد العزیز، و ابن الحاجب، و ابن سلام، و ابن هامل، و الشیخ علی الموصلی ، و قد نهبت فی نکبه الصالح نوبه قازان و راح منها شی ء کثیر، ثم تمایلت و تراجعت، و جمع بین فقه الحدیث و معانیه و سنده، و طرفا من الأدب، و کثیرا من التفسیر و اللغه، و نظر فی الفقه و ناظر فیه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشرین جمادی الآخره سنه ثلاث و أربعین و ستمائه و له أربعون سنه انتهی. و قال برهان الدین بن مفلح فی طبقاته: واقف الضیائیه محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن اسماعیل بن منصور السعدی المقدسی الحافظ الکبیر ضیاء الدین ابو عبد اللّه، محدث عصره و وحید دهره، و شهرته تغنی عن الأطناب فی ذکره، سمع بدمشق من ابی المجد البانیاسی، و الخطبه من الخضر بن هبه اللّه بن طاووس، و بمصر من البوصیری،

ص: 74

و ببغداد من ابن الجوزی و طبقته، و سمع ببلاد شتی، یقال إنه کتب عن ازید من خمسمائه شیخ، و حصل أصولا کثیره، و أقام بهراه و مرو، و له اجازه من السلفی و شهده. قال ابن النجار: و کتب عنه ببغداد و نیسابور و دمشق، و هو حافظ متقن ثبت، ثقه صدوق، نبیل حجه، عالم بالحدیث و أحوال الرجال، له مجموعات و تخریجات و هو ورع، تقی، زاهد، عابد، محتاط فی أکل الحلال، مجاهد فی سبیل اللّه، و لعمری ما رأت عینای مثله فی نزاهته و عفته و حسن طریقته فی طلب العلم، و اثنی علیه عمر بن الحاجب و الشرف بن النابلسی و الذهبی. و قال بنی مدرسه علی باب الجامع المظفری و اعانه علیها بعض أهل الخیر، روی عنه ابن نقطه، و ابن الخباز و ابن النجار، و البرزالی، و ابن الحاجب و ابن أخیه الفخر بن البخاری، و القاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه، و ابو بکر بن عبد الدایم، و عیسی المطعم، و خلق، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین ثامن عشر جمادی الآخره سنه ثلاث و أربعین و ستمائه، و دفن بجبل قاسیون انتهی. ثم ذکر بعده محمد بن عبد المنعم بن غازی بن هامان بن موهوب الحرانی الی ان قال و أقام بدمشق، و وقف کتبه و أجزاءه بمدرسته، و اثنی علیه البرزالی، توفی بدمشق بالمارستان الصغیر لیله الأربعاء ثانی شهر رمضان سنه احدی و سبعین و ستمائه، و دفن من الغد بسفح قاسیون انتهی. ثم قال ابن شداد: اول من ذکر بها الدرس بانیها، ثم بعده الشیخ عز الدین بن تقی الدین ثم من بعده شمس الدین خطیب جبل الصالحیه قاضی القضاه و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه: و ابن الکمال المحدث الامام شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن عبد الرحیم بن عبد الواحد بن احمد المقدسی الحنبلی، ولد سنه سبع و ستمائه، و سمع الکندی و ابن الحرستانی حضورا، و من داود بن ملاعب و طائفه، و عنی بالحدیث و جمع و خرج، مع الدین المتین و الورع و العباده، و ولی مشیخه الضیائیه، و مشیخه الأشرفیه بالجبل، توفی رحمه اللّه تعالی فی تاسع جمادی الأولی انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: المحدث شمس الدین بن الکمال محمد بن عبد المنعم بن عبد الواحد بن أحمد الامام المحدث

ص: 75

القدوه الصالح شمس الدین بن کمال المقدسی الحنبلی ابن اخی الحافظ ضیاء الدین، ولد سنه سبع و ستمائه و سمع من الکندی و ابن الحرستانی حضورا، و ابن ملاعب و البکری أبی الفتوح و موسی بن عبد القادر و الشمس أحمد بن العطار و الشیخ العماد ابراهیم و الشیخ الموفق و ابن ابی لقمه و ابن البن و ابن صصری و زین الأمناء و ابن راجح و أحمد بن طاووس و ابن الزبیدی و خلق کثیر و حدث بالکثیر نحو أربعین سنه، و تمم تصنیف الأحکام الذی جمعه عمه الحافظ ضیاء الدین، و کان محدثا فاضلا نبیها، حسن التحصیل، وافر الدیانه، کثیر العباده، نزها عفیفا مخلصا روی عنه الحافظ تقی الدین سلیمان، و ابن تیمیه، و ابن العطار و المزی، و ابن مسلم، و ابن الخباز، و البرزالی، و ولی مشیخه الأشرفیه التی بالجبل و درس بالضیائیه، و حج مرتین. حفر مکانا بالصالحیه لبعض شأنه، فوجد جره مملوءه ذهبا، و کانت زوجته تعینه، فقال لزوجته هذا فتنه، و لهذا مستحقون لعلنا أن لا نعرفهم فوافقته و طماه و ترکاه، توفی فی سنه ثمان و ثمانین و ستمائه انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقاته فی الأحمدین: و أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی بکر السعدی أبو العباس کان من کبار الصالحین الأتقیاء حدث عن ابراهیم بن خلیل و ابن عبد الدایم، سمع منه الذهبی، و قال سألت عنه ولده فقال: ما أعلم فیه شیئا یشینه فی دینه، و کان شیخ الحدیث فی الضیائیه، حدث بالکثیر، سمع منه ابن الخباز و غیره، توفی فی ذی الحجه سنه ثلاث و سبعمائه انتهی. و قال فیها أیضا: محمد بن ابراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر المقدسی، الخطیب البلیغ، الصالح العالم، القدره عز الدین أبو عبد اللّه محمد ابن الشیخ العز، سمع من ابن عبد الدائم، و الکرمانی حضورا، و سمع کثیرا من أبی عمر، و تفقه قدیما بعم أبیه الشیخ شمس الدین، و درس بمدرسه جده، و خطب بالجامع المظفری، و کان من الصالحین الأخیار المتفق علیهم، و عمر، و حدث بالکثیر، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاثنین عشرین شهر رمضان سنه ثمان و أربعین و سبعمائه، و دفن بتربه جده الشیخ أبی عمر انتهی. و قال فیها: عمر بن سعد اللّه بن عبد الأحد الحرانی ثم الدمشقی الفقیه الفرضی القاضی زین الدین

ص: 76

أبو حفص حضر علی أبی الحسن بن البخاری، و سمع بالقاهره، و دخل بغداد و أقام ثلاثه أیام، و تفقه و برع فی الفقه و الفرائض، و لازم الشیخ تقی الدین و غیره، و کتب بخطه الکثیر من کتب المذاهب، و کان خیرا، دینا، حسن الأخلاق، متواضعا، بشوشا، فاضلا، فرضیا، و ذکره الذهبی فی معجمه المختص، و قال فیه: عالم ذکی، متواضع، بصیر بالفقه و العربیه، سمع الکثیر، و ولی مشیخه الضیائیه، فألقی دروسا محرره، توفی رحمه اللّه تعالی فی سنه تسع و اربعین و سبعمائه مطعونا شهیدا انتهی. و قال فیها أیضا: شمس الدین القباقبی محمد بن محمد بن ابراهیم بن عبد اللّه المرداوی الشیخ الامام شمس الدین الشهیر بالقباقبی ثم الصالحی، سمع علی أحمد بن عبد الهادی نسخه اسماعیل ابن قیراط ابی الفخر عن الخشوعی، و له ید طولی فی الفقه، اشتغل و أفتی و درس، و انتفع به جماعه منهم صاحبنا الشیخ شمس الدین النسیلی، باشر درس الضیائیه جوار جامع المظفری، و حضرنا درسه بحضور قاضی القضاه شهاب الدین بن الحبال و جدی الشیخ شرف الدین و غیرهما، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاربعاء ثامن عشر ذی القعده سنه ست و عشرین و ثمانمائه و دفن بالصالحیه.

فوائد: الاولی قال فیها أیضا: أحمد بن محمد بن عبد الرحیم الشیخ المحدث موفق الدین قاری ء الحدیث بالضیائیه، و له اعتناء بالحدیث، و حصل الأجزاء، و صار له معرفه و فهم، و کان شابا حسنا دینا محببا الی الناس سمع من ابن عبد الدائم، فمن بعده توفی سنه ثلاث و تسعین و ستمائه.

الثانیه: اعاده بید الشیخ علی البغدادی.

الثالثه: الوقف علیها غالب دکاکین السوق الفوقانی، و حوانیت و جنینه فی النیرب و أرض بسقبا، و یؤخذ لأهلها ثلث قمح ضیاع وقف دار الحدیث الأشرفیه بالجبل الدیر و الدویر و المنصوره و التلیل و الشرفیه انتهی.

ص: 77

ص: 78

ابو عمر المقدسی الزاهد محمد بن أحمد بن محمد بن قدامه بن مقدام بن حسن الحنبلی القدوه الزاهد أخو العلامه موفق الدین، ولد بجماعیل سنه ثمان و عشرین و خمسمائه و هاجر الی دمشق لاستیلاء الفرنج علی الأرض المقدسه، و سمع الحدیث من ابی المکارم عبد الواحد بن هلال و طائفه کثیره، و کتب الکثیر بخطه، و حفظ القرآن و الفقه و الحدیث، و کان اماما فاضلا مقریا زاهدا عبادا قانتا للّه خائفا من اللّه منیبا الی اللّه، کثیر النفع طلق الوجه، ذا اوراد و تهجد و اجتهاد، و اوقات مقسمه علی الطاعه بین الصیام و القیام و الذکر و تعلم العلم و الفتوی و الفتوه و المروءه و الخدمه و التواضع رحمه اللّه تعالی، فلقد کان عدیم النظیر بزمانه، خطب بجامع الجبل إلی أن توفی فی الثانی و العشرین من شهر ربیع الاول رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع المذکوره: و الزاهد الکبیر ابو عمر محمد بن احمد بن قدامه الصالحی الحنبلی واقف المدرسه المبارکه و له ثمانون سنه انتهی. و ذکر له شیخنا البرهان بن مفلح فی الطبقات ترجمه طویله الی ان قال: و له آثار جمیله منها مدرسه بالجبل، و هی وقف علی القرآن و الفقه، و قد حفظ القرآن فیها امم لا یحصون، و ذکر جماعه: أن الشیخ ابا عمر قطبا اقام قطب الوقت قبل موته ست سنین، و کان آخر کلامه:

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفی لَکُمُ الدِّینَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ الآیه. و حزر من حضر جنازته فکانوا عشرین ألفا و دفن بجبل قاسیون انتهی. و أما والده فقال الحافظ الذهبی فی سنه ثمان و خمسین فی کتاب العبر: و فیها توفی الشیخ احمد بن محمد بن قدامه الزاهد والد الشیخ ابی عمر و الشیخ موفق الدین و له سبع و ستون سنه، و کان خطیب قریه جماعیل فقرّ بدینه من الفرنج مهاجرا الی اللّه، و نزل مسجد ابی صالح الذی بظاهر باب شرقی سنتین، ثم صعد الی الجبل و بنی الدیر، و نزل هو و آله بسفح قاسیون و کانوا یعرفون بالصالحین لنزولهم بمسجد ابی صالح المذکور و من ثم قیل جبل الصالحیه، و کان زاهدا صالحا قانتا للّه صاحب جدّ و صدق و حرص علی الخیر رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی ترجمه ابی عمر فی سنه سبع و ستمائه: ولد سنه. ثمان و عشرین و خمسمائه

ص: 79

بقریه اکساویه و قیل بجماعیل، و هو الذی ربیّ الشیخ موفق الدین أخاه و أحسن إلیه، و کان یقوم بمصالحه، و هو الذی قدم به من تلک البلاد فنزلوا بمسجد ابی صالح، ثم انتقلوا منه الی السفح، و لیس له من العماره سوی دیر الحورانی، قال فقیل لنا (الصالحین) ینسبوننا الی مسجد ابی صالح لا اننا صالحون، و سمیت هذه البقعه بالصالحیه نسبه الینا انتهی. و لأحمد بن الحسن بن عبد اللّه بن أبی عمر فی مدح الصالحیه یقول:

الصالحیه جنهو الصالحون بها اقاموا

فعلی الدیار و أهلهامنی التحیه و السلام

و ولی قضاء الحنابله و هو المشهور بشرف الدین جمال الاسلام ابن قاضی القضاه شرف الدین الخطیب، المعروف بابن قاضی الجبل، مات رحمه اللّه تعالی سنه احدی و سبعین و سبعمائه و دفن بمقبره جده ابی عمر. و مسجد ابی صالح المذکور، قال ابن شداد فی کتابه الاعلاق الخطیره: مسجد ابی صالح قدیم ثم کان یلزمه ابو بکر بن سند بن حمدویه الزاهد، و خلفه فیه ابو صالح صاحبه فنسب إلیه، سکنه جماعه من الصالحین فیه بئر و له وقف و امام انتهی.

و قال الذهبی فی کتابه العبر فی سنه ثلاثین و خمسمائه: و فیها الزاهد العابد ابو صالح صاحب المسجد المشهور الکائن بظاهر باب شرقی یقال له مفلح، و کان من الصوفیه العارفین انتهی. و قال الشیخ تقی الدین الأسدی الشهیر بابن قاضی شهبه فی تاریخه فی سنه ثلاثین و خمسمائه: ابو صالح العابد مفلح بن عبد اللّه الشیخ العابد ابو صالح الحنبلی واقف مسجد ابی صالح ظاهر باب شرقی، صحب الشیخ ابا بکر بن سند بن حمدویه الدمشقی، و کان له کرامات و احوال و مقامات روی الحافظ ابن عساکر من طریق ابی بکر محمد بن داود الدینوری الرقی عن الشیخ ابی صالح قال: کنت أطوف بجبل لبنان فی طلب العبّاد، فرأیت فی جبل اللکام رجلا علیه مرقعه جالسا علی حجر، فقلت: یا شیخ ما تصنع

ص: 80

ههنا؟ فقال اتفکر و ارعی، فقلت: ما اری بین یدیک الا الحجاره فما تنظر و ترعی؟ فتغیر، و قال: انظر خواطر قلبی و ارعی اوامر ربی فبحق الذی اظهرک علیّ الا جزت عنی، فقلت له: کلمنی بشی ء انتفع به حتی امضی، قال: من لزم الباب اثبت من الخدم، و من اکثر الذنوب اکثر الندم، و عن الشیخ ابی صالح قال: مکثت سته ایام أو سبعه ایام لا آکل و لا اشرب، و لحقنی عطش شدید فجئت النهر الذی وراء المسجد، فجلست أنظر الی الماء فذکرت قوله تعالی:

وَ کانَ عَرْشُهُ عَلَی الْماءِ فذهب عنی العطش، فمکثت تمام العشره ایام، و عنه قال: مکثت مره اربعین یوما لا أشرب، فلقینی الشیخ ابو بکر محمد بن حمدویه فادخلنی منزله و جاءنی بماء، و قال لی: اشرب فشربت فأخذ فضلی و ذهب الی امرأته، و قال: اشربی فضل رجل قد مکث اربعین یوما لم یشرب الماء.

قال ابو صالح: و لم یکن اطلع علی ذلک إلا اللّه تعالی عز و جل. قال ابن کثیر: و لأبی صالح مناقب کثیره، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الاولی انتهی.

و شرط النظر فیه للحنابله، و هو بید القاضیّ ناصر الدین بن زریق، و فیه امور مرتبه و فیه بیوت حوله، و غالب ما فیه انقطع، و البیوت خربت، و الظاهر أن هذه المدرسه العمریه أصلها من بنایه نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی و لما قال شیخنا بدر الدین بن قاضی شهبه فی کتابه الکواکب الدریه فی السیره النوریه قال فی المرآه إلی أن قال فیها: و فیها ما حکاه لی الشیخ أبو عمر شیخ المقادسه رحمه اللّه تعالی، قال: کان نور الدین یزور والدی الشیخ احمد فی المدرسه الصغیر التی علی نهر یزید المجاوره للدیر، و نور الدین بنی هذه المدرسه و المصنع و الفرن، قال: فجاء نور الدین لزیاره والدی و کان بسقف المسجد خشبه مکسوره فقال له یا نور الدین لو کشفت السقف و جددته فنظر الی الخشبه و سکت، فلما کان من الغد جاء معماره و معه خشبه صحیحه فزرقها موضع المکسوره و مضی، قال:

فعجب الجماعه، فلما جاء إلی الزیاره قال بعض الحاضرین یا نور الدین فاکرتنا فی کشف سقف و اعادته، فقال: لا و اللّه و إنما هذا الشیخ أحمد رجل صالح و انا ازوره لأنتفع به و ما اردت أن از خرف له المسجد و انقض ما هو صحیح و هذه

ص: 81

الخشبه یحصل بها المقصود فدعونی مع حسن ظنی فلعل اللّه ینفعنی به انتهی.

و لکن التحقیق و الصواب أن هذه المدرسه التی بناها نور الدین هی المسجد المشهور الآن بمسجد ناصر الدین غربی المدرسه العمریه بدلیل قوله: و کان فی سقف المسجد، و قوله المجاوره للدیر، فإن العمریه یفصل بینها و بین المسجد الطریق و وصفها بالصغیره فانها صغیره بالنسبه إلی العمریه، و المسجد المذکور یقال له ایضا مسجد عز الدین، إمامته بید الشیخ علی البغدادی، و به درس ابن الحبال بن شهاب الدین بن زریق، مرتب فیه عشرون من الطلبه و الدیر المذکور یعرف بدیر الحنابله أیضا، علیه أوقاف منها أضحیه ست زینیه تفرق فی کل سنه بید القاضی بدر الدین بن عبد الهادی، و الهامه اختلف فیها فقیل هی وقف علیه و فرقت علی أهل الدیر مده، و قیل علی أهل الدین من الحنابله، و حکم بذلک القاضی محب الدین بن قاضی عجلون سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه، و هی بید شهاب الدین بن زریق و بنی عبد الملک، و المصنع المذکور و هو المشهور الآن ببیر الشیخ قبلی الدیر یفصل بینهما النهر، و الفرن لیس الآن بموجود، قال ابن کثیر فی سنه اربع و عشرین و سبعمائه: القاضی سیف الدین بکتمر والی الولاه صاحب الأوقاف فی بلدان شتی: من ذلک مدرسه بالصلت، و له درس بمدرسه ابی عمر و غیر ذلک، توفی رحمه اللّه تعالی بالاسکندریه و هو نائبها فی خامس شهر رمضان، انتهی. و ذکرت فی ذیلی علی ذیل ابن قاضی شهبه فی سنه سبع و أربعین و ثمانمائه، و فی آخر یوم الخمیس تاسع عشرین شهر رجب منها توفی بدمشق شهاب الدین أحمد بن زریق بن زین الدین عبد الرزاق الحنبلی المعروف بابن الدیوان، الکاتب بدیوان ابن منجک قال ابن الزملکانی: و قد جاوز الخمسین سنه، و أفادنی ولده تاج الدین أن میلاده سنه احدی و ثمانمائه فعلی هذا لم یصل الخمسین بل تنقص عنها سنتان، کان والده من طلبه الحنابله رافق تقی الدین بن قاضی شهبه فی الأخذ عن الشیخ علاء الدین بن اللحام، و باشر عند الأمیر محمد بن منجک، و صار ابن منجک یلطخ بسببه باعتقاد الحنابله و یساعدهم و کان فقیرا یرکب حماره، لکنه لما باشر عند المذکور و عند والده تنبل و حصل له دنیا و ظهر له

ص: 82

کفایه و نهضه و سیاسه بحیث ان الأمیر محمد سلم أمره إلیه و اعتمد علیه فی أموره کلها و عموله الجامعین المشهورین، و لما مات أوصی إلیه، و طلب الی مصر فداری و رجع، و کان فیه حشمه و عقل تام، و ینصر الحنابله و یذب عنهم و رؤوسهم مرتفعه به، و وسع مدرسه ابی عمر من جهه الشرق، و کان مقصدا کثیر الصدقات و الاحسان الی جیرانه و الفقراء و الأرامل، توفی رحمه اللّه تعالی لیله الخمیس المذکوره بعد ضعف طویل نحو ثلاث سنین، و مع ذلک کان لا ینقطع من الاشتغال و عمل مصالحه، و دفن فی الروضه، و ترک مالا کثیرا وعده اولاد صغار و أوصی الی شمس الدین الباعونی زوج اخته انتهی. و هذه التوسعه المذکوره فی مدرسه ابی عمر هی المسماه بالجدیده، و قد وسعها استاذه قبله من حد ایوان الحنفیه الی جهه الشرق، و قد ذکرت فی الذیل المذکور فی سنه اربع و اربعین و ثمانمائه و فی یوم الأحد خامس عشر شهر ربیع الأول منها توفی الأمیر ناصر الدین محمد بن إبراهیم بن منجک احد الامراء بدمشق وصلی علیه بجامع دنکز، فإنه توفی رحمه اللّه تعالی بالمنیبع و کانت جنازته حافله، حضرها النائب و الامراء و غالب أهل دمشق و مبارک شاه قاصد شاه رخ ملک العجم ثم حمل الی تربته التی أنشأها بجسر الفجل بمیدان الحصی فدفن بها، و کان ذا عقل تام و دین وافر، و له مآثر حسنه منها أنه عمّر جامعا لصیق تربته المذکوره، و جامعا آخر بمحله مسجد القصب خارج سور دمشق، و عمّر بمدرسه ابی عمر الجانب الشرقی منها و جاء فی غایه الحسن، و عمر بدرب الحاج برکه تبوک، و أجری علی الفقراء و علی الأرامل صدقات کثیره، و کان مغرما بالصید و بالجوارح ماهرا فی ذلک، ثم انه حج و لما وصل إلی المدینه الشریفه علی مشرفها افضل الصلاه و أتم السلام أراد المقام بها و التخلف عن الحج لمرض اعتراه، و استمر متمرضا إلی أن عاد فأوصی الی کاتبه ابن عبد الرزاق، و جعل النظر فی ذلک للقاضی عظیم الدوله زین الدین عبد الباسط و خلف مالا کثیرا، و ترک ولدا أسمر من جاریه حبشیه اسمه ابراهیم انتهی. ثم قال عز الدین أول من ذکر بها الدرس الشیخ تقی الدین ثم من بعده عز الدین ولده، ثم من بعد الشیخ شمس الدین الخطیب ثم

ص: 83

اعطاها لولده نجم الدین الخطیب و هو مستمر بها إلی الآن انتهی. و قال ابن مفلح فی الطبقات: عبد العزیز بن عبد الملک بن عثمان المقدسی الفقیه عز الدین ابو محمد، سمع من اسعد بن سعید بن روح، و عمر بن طبرزد و غیرهما، و تفقه فی المذهب و درس بمدرسه الشیخ ابی عمر و حدث، توفی فی حادی عشر ذی القعده سنه اربع و ثلاثین و ستمائه و قال فیها: علی بن عبد الرحمن ابن أبی عمر ابن الشیخ الامام أبو الحسن علی ابن شیخ الإسلام شمس الدین المقدسی قتله التتار علی مرحلتین من البیره، قال البرزالی: کان رجلا حسنا درس بحلقه الثلاثاء بجامع دمشق و بمدرسه جده الشیخ أبی عمر رحمه اللّه تعالی و أم بالجامع المظفری، و قتل مع جماعه من الحنابله، مات فی شهر ربیع الآخر سنه تسع و تسعین و ستمائه انتهی، ثم قال: درس بها الخطیب عز الدین بن العز، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الضیائیه، ثم درس بها العلامه صاحب الفروع شمس الدین بن مفلح، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الصاحبه، و قال تقی الدین ابن قاضی شهبه فی شهر ربیع الآخر سنه اثنتین و ثمانمائه: و ممن توفی فیه القاضی علم الدین أبو الربیع سلیمان ابن الفقیه نجم الدین أبی المنجا فرج بن علم الدین الحجینی الحنبلی، اشتغل فی أول أمره بدمشق علی الحنابله الموجودین کابن الطحان و ابن غلام الدین الخطیب و علی القاضی شهاب الدین الزهری و غیره، ثم إنه قبل الفتنه سافر إلی الدیار المصریه، و قرأ علی الشیخ سراج الدین بن الملقن و غیره، ثم عاد بعد الفتنه الی دمشق و ناب فی القضاء للقاضی شمس الدین بن عباده ثم لولده، و کان یعرف طرفا من الفقه و النحو و الأصول و الفرائض، و یجلس للاشتغال بالجامع الاموی، و درس بمدرسه أبی عمر، و کان یکتب علی الفتاوی و لکن فی عبارته قصور و علیه الخمول، و کان دنّی النفس جدا بحیث أنه بعد مباشرته نیابه القضاء جلس یکتب علی الشعیر الذی یجی ء للسلطان برسم الإقامه، و کان متساهلا فی القضاء إلی الغایه القصوی کل قضیه زور تروج عنده، و دخل فی مناقلات کثیره مزمنه، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الخمیس ثانی عشریه بالصالحیه،

ص: 84

و صلی علیه بالجامع المظفری، و حضر جنازته القضاه و بعض الفقهاء، و دفن بالروضه شرقی قبر الشیخ الموفق علی نحو خمس و ستین سنه، و ترک ثلاث بنات صغار انتهی. ثم درس بها الشیخ الامام العالم العلامه ذو الفنون تقی الدین أبو بکر بن ابراهیم بن قندس و قد ذکر له ابن مفلح فی طبقاته ترجمه فراجعها، ثم درس بها القاضی برهان الدین بن مفلح یوم الاحد و یوم الأربعاء، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه، و القاضی علاء الدین المرداوی یوم الاثنین و یوم الخمیس، و الشیخ تقی الدین الجراعی یوم السبت، و یقال إنه ناب عن ابن عباده فی حلقه الثلاثاء فإنها بیده، و یزعمون أنها محصوره فی عشره أو عشرین، و ان الوقف علیها نصف حمام الشبلیه ثم خرب فعمر بالنصف فبقی الربع، و الجنینه خلفه، و البیت فوقه، و أما حلقه الثلاثاء بالجامع الاموی فقد مرّ أنه درس بها أبو الحسن علی بن أبی عمر الماره ترجمته أعلاه، و درس بها الشیخ زین الدین بن رجب و قد مرت ترجمته فی المدرسه الحنبلیه، و درس بها الشیخ شمس الدین بن الفخر، و ستأتی ترجمته فی المدرسه المسماریه، و قال الشیخ تقی الدین الاسدی فی تاریخه فی جمادی الاولی سنه سبع و أربعین و ثمانمائه: و فی یوم الاحد عشرینه درس زین الدین خطاب العجلونی الشافعی بمدرسه أبی عمر، استجد له القاضی بهاء الدین بن حجی بها تدریسا و جعل له فی الشهر مائه و خمسین درهما فتوقف الناظر فی ذلک، ثم اتفق الحال علی أن قرر له فی کل شهر تسعین درهما، و حضر فی هذا الیوم و حضرت أنا و القاضی یعنی جمال الدین الباعونی و جمع من الشافعیه و غیرهم، و درس درسا حسنا، و بلغنی أن ذلک شق علی بعض الحنابله کثیرا انتهی. و قد مرت ترجمه الشیخ زین الدین خطاب فی المدرسه الرکنیه الشافعیه. قال الجمال بن عبد الهادی: مدرسه الشیخ أبی عمر وقف علی الحنابله لم یدخل فیها غیرهم قط، و أخبرت أن فی أیام القاضی شرف الدین بن قاضی الجبل أراد غیرهم الدخول فیها، فقال: و اللّه لا تنزلون فیها أحدا إلا أنزلنا فی الشامیه الکبیره نظیره، فلما کان فی أیام الشیخ عبد الرحمن بن داود و وقع بینه

ص: 85

و بین الحنابله، أدخل فیها غیرهم من المذاهب فشق ذلک علی أصحابنا، و أما أنا فرأیته حسنا، فان فضل الشیخ کان علی الحنابله فقط فصار علی الاربع مذاهب، و کان شهاب الدین بن عبد الرزاق قصد اخراج غیرهم منها و أرسل الی مصر لیخرج مراسیم بذلک فأدرکته المنیه قبل ذلک، و درس للشافعیه بها الشیخ خطاب ثم الشیخ نجم الدین بن قاضی عجلون، ثم اخو الشیخ تقی الدین یوم السبت و یوم الثلاثاء عند البئر، و للحنفیه بها الشیخ عیسی البغدادی ثم الشیخ زین الدین بن العینی کذلک فی الایوان الشمالی و جدد القاضی المالکی درسا مده ثم انقطع انتهی.

(فوائد) الأولی: قال الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه فی جمادی الآخره سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله: و ممن توفی فیه الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه محمد بن السلاوی عامل خانقاه خاتون و شیخ الاقراء بمدرسه الشیخ أبی عمر، و کان عاقلا ساکنا، حسن الکتابه، مات فی بعض القری، و حمل إلی أهله فغسل و صلی علیه بجامع دنکز یوم الخمیس ثالثه، و دفن بالصالحیه انتهی. و شیوخ اقراء القرآن بها داخل المدرسه سبعه: أحدهم علی الخزانه الغربیه استجده ابن مبارک واقف المدرسه الحاجبیه، و الآخر علی الشرقیه، و آخر بینهما، و شیخ المدرسه فی المحراب، و آخر شرقیه، و اثنان غربیه، و حلقه الشیخ زین الدین بن الحبال لا قرائه و اقراء العلم بین بابی المدرسه و السلم الشرقیین.

الثانیه- قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن أبی بکر بن عبد الصمد بن مرجان الشیخ الصالح القدوه شمس الدین أبو عبد اللّه شیخ التلقین بمدرسه شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، روی عن التقی سلیمان و یحیی بن سعد الکثیر، و حدث، و سمع منه الحافظ ابن حجی توفی رحمه اللّه تعالی فی عاشر شعبان سنه أربع و سبعین و سبعمائه انتهی.

الثالثه- أم بمدرسه أبی عمر هذه الصلاح ابن أبی عمر، قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن أبی الحسن بن عبد اللّه ابن شیخ الاسلام أبی عمر

ص: 86

الشیخ البارع صلاح الدین ابن قاضی القضاه شرف الدین المعروف بابن قاضی الجبل، ولی النظر علی مدرسه جده، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی:

و کان قد سمعه والده و أحضره، و حسنت سیرته فی آخر أیامه توفی فی العشر الأخیر من شهر رجب سنه احدی و ثمانین و سبعمائه، و دفن عند والده بتربه جده أبی عمر رحمهما اللّه تعالی. و قال فیها: محمد بن محمد بن عبد اللّه الحاسب الامام العالم موفق الدین تفقه فی المذهب و حفظ فیه المقنع حفظا جیدا، و کان یستحضره، و له فضیله و کان من النجباء الأخیار، و عنده حیاء و تواضع، و هو سبط الشیخ صلاح الدین ابن أبی عمر، و کان یؤم بمدرسه شیخ الاسلام أبی عمر رحمه اللّه تعالی، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الأحد ثانی عشر صفر سنه أربع و ثمانین و سبعمائه، قال شیخنا تقی الدین لعله بلغ الثلاثین انتهی. و قال فیها أیضا: یوسف ابن أحمد بن العز ابراهیم بن عبد اللّه ابن الشیخ أبی عمر، الشیخ الامام العالم جمال الدین أبو المحاسن المقدسی الأصلی ثم الصالحی، امام مدرسه جده أبی عمر رحمهما اللّه تعالی، سمع من الحجار و غیره، و قال الشیخ شهاب الدین بن حجی:

کان فاضلا، جید الذهن، صحیح العلم و کان معروفا بذلک، و کان مولعا بالفتوی بمسأله الطلاق علی ما ذکره الشیخ تقی الدین بن تیمیه و یسأل المناظره علیها، و هو اخو شیخنا صلاح الدین راوی المسند، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الاحد ثامن عشر شهر رمضان سنه ثمان و تسعین و سبعمائه و صلی علیه من الغد و دفن بمقبره الشیخ ابی عمر انتهی.

الرابعه- قال الشیخ جمال الدین بن عبد الهادی: هذه المدرسه عظیمه لم یکن فی بلاد الاسلام أعظم منها، و الشیخ بنی فیها المسجد و عشر خلاوی فقط، و قد زاد الناس فیها و لم یزالوا یوقفون علیها من زمنه إلی الیوم، قلّ سنه من السنین تمضی الا و یصیر إلیها فیها وقف، فوقفها لا یمکن حصره، من جملته: العشر من البقاع، و المرتب علی داریا من القمح ستون غراره و من الدار هم خمسه آلاف للغنم

ص: 87

فی شهر رمضان، و مما رأیناه و سمعنا به من مصالحها الخبز لکل واحد من المنزلین فیها رغیفان، و للشیخ الذی یقری او یدرس ثلاثه، و هو مستمر طول السنه و القمصان فی کل سنه لکل منزل فیها قمیص و قد رأیتاه و السراویل لکل واحد سروال سمعنا به و لم نره، و طعام شهر رمضان بلحم، و کان الشیخ عبد الرحمن ینوع لهم ذلک و یوم الجمعه العدس ثم انقطع التنوع و استمرت القمحیه و زبیب و قضامه، لیله الجمعه یفرق علیهم بعد قراءه ما تیسر رأیناه، و وقفه دکاکین تحت القلعه، و کل سنه مره زبیب وقفها تحت ید ابن عبد الرزاق خارج عن وقف المدرسه و فرا و بشوت فی کل سنه و وقفها أیضا، و حلاوه دهنیه من وقفها سمعنا بها و لم نرها و حصر لبیوت المجاورین مستمره، و صابون سمعنا به و لم نره، و ختان من لم یکن مختونا فی کل سنه من الفقراء و الایتام النازلین فیها رأیناه ثم انقطع، و سخانه یسخن فیها الماء فی الشتاء لغسل من احتلم، و کعک سمعنا به و لم نره، و مشبک بعسل فی لیله العشرین من رمضان مستمر، و کنافه لیله العشر الأول من رمضان ثم نقلت الی النصف مستمره، و قندیل یشعل طول اللیل فی المقصوره للمدرسه مستمر، و حلاوه فی الموسم فی شهر رجب، لوزیه و جوزیه و غیرها مستمره فی نصف شعبان، و أضحیه فی عید الاضحی مستمره، و طعام فی عید الفطر حامض و لحم و هریسه ورز و حلو مستمر الی الآن انتهی.

ص: 88

ثلاث و خمسین و ستمائه و وجد لها بدمشق جواهر و ذخائر نفیسه تقارب ستمائه ألف درهم غیر الأملاک و الأوقاف، قال ابن کثیر فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه.

و تتمه کلامه مرّ فی المدرسه الصاحبیه، قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی المحمدین من تاریخه: ابن هامل المحدث محمد بن عبد المنعم بن عمار بن هامل شمس الدین ابو عبد اللّه الحرانی سمع ابن الزبیدی، و ابن اللتی و الأربلی و الهمدانی، و ابن رواحه و السخاوی و القطیعی و عمر بن کرم، و ابن رواح، و جماعه بدیار مصر، و عنی بالحدیث عنایه کلیه و کتب الکثیر و تعب و حصل، روی عنه ابن الخباز، و الدمیاطی و ابن أبی الفتح، و ابن العطار، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه إحدی و سبعین و سبعمائه و وقف اجزاءه بالضیائیه، و کان شیخ الحدیث بالمدرسه العالمه المذکوره هذه انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: یوسف ابن یحیی بن الناصح عبد الرحمن بن الحنبلی الشیرازی الأصلی الدمشقی ثم الصالحی، من بیت مشهور بالعلماء و الفضلاء. قال شیخنا الشیخ تقی الدین بن قاضی شهبه: هو الشیخ الأصیل المدرس المعتبر شمس الدین أبو المحاسن و أبو المظفر حضر علی والده و سمع من ابن أبی عمر، و ابن البخاری، و ابن المحاور و ولی مشیخه العالمه و النظر علیها و علی الصاحبه، و درس بهما، سمع منه ابن رافع، و ابن المقری، و ابن رجب و الحسینی رحمهم اللّه تعالی، توفی یوم الجمعه سادس شعبان سنه إحدی و خمسین و سبعمائه بالصالحیه، و صلی علیه عقب الجمعه بالجامع المظفری، و دفن بسفح قاسیون انتهی.

فائدتان: الأولی: الوقف علیها البستان بجسر البطه و الغیضه.

الثانیه: و حکر ابن صبح عند الشامیه، و القاضی برهان الدین یزعم انها محصوره فی عشرین من أعیان الطلبه و اللّه سبحانه و تعالی أعلم. قال ابن حجر : محمد بن علی بن عبد اللّه الیمنی، توفی رحمه اللّه تعالی یوم الثلاثاء ثانی المحرم سنه خمس و سبعین و سبعمائه بمنزل شهاب الدین ابن المحب بالمدرسه العالمه المذکوره و کان صاحبه رحمهم اللّه تعالی أجمعین انتهی.

ص: 89

ص: 90

حسن، و فی ذریته علماء و أکابر. و قال غیره: کف بصره فی آخر عمره، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول و دفن بسفح قاسیون، و من تصانیفه (الکفایه فی شرح الهدایه) فی بضعه عشر مجلدا، قال الحافظ ابن رجب رحمه اللّه تعالی:

و فیها فروع و مسائل کثیره غیر معروفه فی المذهب، و الظاهر أنه کان ینقلها عن کتب غیر الأصحاب و یخرجها علی ما یقتضیه المذهب عنده، و منها (الخلاصه فی الفقه) مجلد و (العمده فی الفقه) أصغر منه انتهی. ثم قال عز الدین: ذکر من درس بها و أول من ذکر بها الدرس وجیه الدین بن منجا ثم ولده صدر الدین بن منجا، ثم من بعده ولده زین الدین إلی حین انتقل إلی مدرسه سیف الإسلام، ثم ذکر بعده وجیه الدین بن منجا أخوه و هو مستمر بها إلی الآن، انتهی. قال الذهبی فی العبر: و أسعد بن المنجا ابن ابی البرکات القاضی وجیه الدین ابو المعالی التنوخی المصری ثم الدمشقی الحنبلی مصنف (الخلاصه فی الفقه)، روی عن القاضی الأرموی و جماعه، و تفقه علی شرف الإسلام عبد الوهاب بن الحنبلی بدمشق، و علی الشیخ عبد القادر الجیلی ببغداد، رضی اللّه تعالی عنهم أجمعین و من تصانیفه کتاب (النهایه فی شرح الهدایه) یکون فی بضعه عشر مجلدا عاش سبعا و ثمانین سنه انتهی، و قال الأسدی: و درس بها ناصح الدین أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب ابن الشیخ ابی الفرج الشیرازی الأنصاری، درس بها مع وجیه الدین أسعد، ثم اشتغل بها الناصح بعد وفاه ابن منجا فیما أظن، ثم فی سنه خمس و عشرین استقر بنو منجا فی التدریس بحکم ان نظرها لهم، و تقدم القاضی الحربی إلی المفتین ان لا یکتبوا فتوی إلا بإذنه، ثم بنت له الصاحبه مدرسه بالجبل توفی رحمه اللّه تعالی سنه أربع و ثلاثین و ستمائه انتهی. ثم قال: و درس بها القاضی شمس الدین أبو الفتوح عمر ابن القاضی وجیه الدین أسعد بن المنجا فی سنه خمس و عشرین انتهی. قال ابن کثیر فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه: الشیخ شمس الدین أبو الفتوح عمر بن أسعد بن المنجا التنوخی المصری الحنبلی، قاضی حران قدیما، ثم قدم دمشق و درس بالمسماریه، و تولی خدما فی الدوله المعظمیه، و کانت له روایه عن ابن جابر

ص: 91

و القاضیین الشهرزوری و ابن أبی عصرون، و کانت وفاته فی سابع شهر ربیع الأول من هذه السنه. و توفی أخوه العز بعده فی ذی الحجه و دفن بمدرسته التی بالجبل انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: عمر بن أسعد بن المنجا بن برکات ابن المؤمل التنوخی القاضی شمس الدین ابو الفتوح و أبو الخطاب ابن القاضی وجیه الدین تفقه علی والده، و سمع من عبد الوهاب ابن أبی حبه و قدم دمشق و سمع بها من القاضی أبی سعد بن أبی عصرون و القاضی ابی الفضل الشهرزوری و ببغداد من ابن سکینه و غیره، و أفتی و درس، و کان عارفا بالقضاء، بصیرا بالشروط و الحکومات و المسائل الغامضات، درس بالمسماریه و حدث، و روی عنه البرزالی و مجد الدین بن العدیم و وزیره ابنته و هی خاتمه من روی عنه بالسماع، و أجاز لابن الشیرازی، و فی المستوعب حاشیه انه نقل عن والده ان مراد الأصحاب بقولهم یؤجل العنین سنه یراد بها السنه الشمسیه لا الهلالیه لأن الشمسیه تجمع الفصول الأربعه توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع عشر ربیع الآخر سنه إحدی و أربعین و ستمائه، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال فیها: عثمان بن أسعد بن المنجا بن برکات بن المؤمل التنوخی الفقیه المدرس عز الدین أبو عمر، سمع ببغداد من ابن یونس و ابن سکینه، و بمصر من البوصیری و یوسف بن الطفیل ، و حدث، و سمع منه الحافظ ابن الحاجب و ابن الحلوانیه و جماعه، و أجاز للقاضی تقی الدین سلیمان بن حمزه، و درس بالمسماریه عن أخیه شمس الدین نیابه، و کان تاجرا ذا مال و ثروه، توفی رحمه اللّه تعالی فی مستهل ذی الحجه سنه مات اخوه عام احدی و أربعین و ستمائه انتهی. ثم درس بها الشیخ وجیه الدین أبو المعالی محمد بن عز الدین عثمان بن وجیه الدین أسعد بن المنجا و أخوه زین الدین أبو البرکات المنجا بعد وفاه عمهما شمس الدین سنه إحدی و أربعین، و قد مرت ترجمه الشیخ وجیه الدین هذا فی دار القرآن الوجیهیه، قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه إحدی و سبعمائه: و مات الشیخ وجیه الدین محمد بن عثمان بن المنجا التنوخی، رئیس الدماشقه عن إحدی و سبعین

ص: 92

سنه، حدثنا عن جعفر الهمدانی و غیره، و هو واقف دار القرآن انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا الشیخ الإمام وجیه الدین صدر الرؤساء أبو المعالی التنوخی أخو الشیخ زین الدین، حضر علی ابن اللتی و مکرم و ابن المقیر و سمع من جعفر الهمدانی و السخاوی، و کان شجاعا عالما فاضلا، کثیر المعروف و الصدقات و التواضع، و له هیبه و سطوه و جلاله، درس بالمسماریه و الصدریه ثم ترکهما لوالده، و مات فی حیاته، و حدث و روی عنه جماعه، مات فی شعبان سنه إحدی و سبعمائه انتهی. و قال الأسدی: رأیت فی تاریخ الإسلام و مما جری فی سنه تسع و ستین و قبلها الوجیه بن المنجا ولی المسماریه، و قد درس بها فخر الدین عبد الرحمن بن یوسف بن محمد البعلی نیابه عن بنی المنجا قاله الذهبی. ثم قال الأسدی: و نیابته إما عن وجیه الدین أو أخیه زین الدین، و توفی فخر الدین فی شهر رجب سنه ثمان و ثمانین و ستمائه، و درس بها بعد وفاه زین الدین فی شعبان سنه خمس و تسعین و ستمائه ولداه شرف الدین محمد أبو عبد اللّه ، و علاء الدین أبو الحسن علی قاضی القضاه الحنابله فی النصف الذی کان معه، و لا أدری من درس بعد وجیه الدین فی النصف الذی له، و کان له ثلاثه بنین انتهی. قلت قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و ابن الفخر المفتی شمس الدین محمد ابن الإمام فخر الدین عبد الرحمن بن یوسف البعلی الحنبلی احد الموصوفین بالذکاء المفرط و حسن المناظره و التقدم فی الفقه و أصوله و العربیه و الحدیث و غیر ذلک روی عن خطیب مردا و طبقته، و عاش خمسا و خمسین سنه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع شهر رمضان، و درس بالمسماریه و حلقه الجامع انتهی. و قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد ابن عبد الرحمن بن یوسف بن محمد البعلی ثم الدمشقی الفقیه المناظر المفنن شمس الدین ابو عبد اللّه ابن الشیخ فخر الدین، سمع الکثیر من خطیب مردا و ابن عبد الدایم و غیرهما، و تفقه و برع و أفتی و ناظر، و حفظ عده کتب، و درس بالمسماریه و حلقه الجامع، و کان موصوفا بالذکاء المفرط و التقدم فی الفقه و أصوله

ص: 93

و العربیه و الحدیث. قال الذهبی: لم یتفرغ للحدیث لأنه کان مشغولا بأصول المذهب و فروعه، حضرت بحضرته مع شیخنا ابن تیمیه ولی منه إجازه. قال الشیخ زین الدین بن رجب: و بلغنی انه کان یحفظ الکافی فی الفقه، و أثنی علیه البرزالی، توفی لیله الأحد تاسع شهر رمضان سنه تسع و تسعین و ستمائه، و صلی علیه بالجامع الأموی، و دفن بمقابر باب توما قبلی مقبره الشیخ ارسلان رحمه اللّه تعالی، و حضر جنازته جمع کثیر انتهی. علی ان ابن مفلح قال فی الأحمدین:

احمد بن احمد بن محمد بن عثمان بن أسعد بن المنجا الإمام الفقه الرئیس شمس الدین، درس بالمسماریه و کان ملیح الشکل فاضلا دینا عاقلا، منقطعا عن الناس، مات فی شوال سنه اثنتین و تسعین و ستمائه انتهی. و شرف الدین المذکور قال ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن المنجا بن عثمان بن أسعد المنجا التنوخی الدمشقی الشیخ شرف الدین أبو عبد اللّه ابن الشیخ زین الدین، سمع الکثیر من ابن أبی عمر و جماعه، و سمع المسند و الکتب الکبار، و تفقه، و أفتی و درس بالمسماریه و کان من أصحاب بل خواص الشیخ تقی الدین بن تیمیه مشهورا بالتقوی و الدیانه، و روی عنه الذهبی فی معجمه و قال: کان فقیها إماما حسن الوجه و الفهم، صالحا متواضعا، توفی فی رابع شوال سنه أربع و عشرین و سبعمائه، و شیعه خلق کثیر، و دفن بسفح قاسیون انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر فی سنه أربع و عشرین هذه: و مات الإمام شرف الدین محمد ابن الإمام زین الدین المنجا بن عثمان التنوخی مدرس المسماریه عن خمسین سنه، و کان دینا صینا فاضلا انتهی. و علاء الدین أخوه مرت ترجمته فی المدرسه الجوزیه، ثم درس فیها حفید الوجیه القاضی عز الدین محمد ابن شمس الدین أحمد بن وجیه الدین إلی أن توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی سنه ست و أربعین و سبعمائه و القاضی صلاح الدین محمد بن شرف الدین عبد اللّه بن زین الدین المنجا توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر سنه سبعین و سبعمائه.

فائده: الوقف علیها الحکر المعروف بها، و حدّه من طریق جامع دنکز إلی مقابر الصوفیه إلی الطریق الذی به القنوات إلی الطریق الآخذ علی مدرسه شاذ

ص: 94

بک و یعرف قدیما بستانها، و حکر الزقاق و هو المعروف بالساقیه بأرض مسجد القصب.

ص: 95

للحنفیه و الحنابله حلقه الأوزاعی، و للحنابله حلقه السفینیه و حلقه المحراب انتهی. و المحراب المشار إلیه، قال ابن کثیر فی سنه أربع عشره و ستمائه فی ترجمه العلامه عماد الدین المقدسی الحنبلی أخی الحافظ عبد الغنی: و کان یؤم بمحراب الحنابله مع الشیخ الموفق، و إنما کانوا یصلون بغیر محراب، ثم وضع المحراب فی سنه سبع عشره و ستمائه، و کان یؤم بالناس لقضاء الفوائت و هو أول من فعل ذلک. و قال فی سنه سبع عشره: و فی هذه السنه نصب محراب الحنابله بالرواق الثالث الغربی من جامع دمشق بعد ممانعه من بعض الناس لهم، و لکن ساعدهم بعض الأمراء فی نصبه لهم، و هو الأمیر رکن الدین المعظمی، و صلی فیه الشیخ الموفق بن قدامه. قلت: ثم رفع فی حدود سنه ثلاثین و سبعمائه و عوضوا عنه بالمحراب الغربی عند باب الزیاده، کما عوض الحنفیه عن محرابهم الذی کان فی الجانب الغربی من الجامع بالمحراب المجدد لهم شرقی باب الزیاده، حین جدد الحائط الذی هو فیه فی الأیام التنکزیه علی ید ناظر الجامع تقی الدین بن مراجل أثابه اللّه تعالی انتهی. و قال الأسدی فی سنه أربع و تسعین و خمسمائه: سلامه بن إبراهیم بن سلامه المحدث تقی الدین أبو الخیر الدمشقی الحداد والد أبی العباس أحمد، سمع أبا المکارم عبد الواحد بن محمد بن هلال و عبد الخالق بن أسد الحنفی و عبد اللّه بن عبد الواحد العثمانی و أبا المعالی بن صابر و جماعه، و نسخ الکثیر بخطه، و کان فقیرا صالحا فاضلا، أم بحلقه الحنابله بدمشق مده، روی عنه الحافظ الضیاء و ابن خلیل و الشهاب القوصی و ابن عبد الدائم و آخرون، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر فی أوان سن الشیخوخه و دفن بسفح قاسیون. قال الحافظ زین الدین بن رجب: و ابن نقطه الحافظ یعتمد علی خطه و ینقل عنه فی استدراکه انتهی. و قال الصفدی: سلامه بن إبراهیم بن سلامه المحدث أبو الخیر الدمشقی الحداد والد أبی العباس أحمد، سمع أبا المکارم عبد الواحد بن محمد بن هلال، و عبد الخالق بن أسد الحنفی، و عبد اللّه بن عبد الواحد الکتانی أبا المعالی بن صابر و جماعه، و نسخ الکثیر بخطه، و کان ثقه صالحا فاضلا، أمّ بحلقه الحنابله بدمشق مده، و کان یلقب تقی الدین، روی عنه

ص: 96

الحافظ الضیاء و ابن خلیل و الشهاب القوصی و ابن عبد الدائم و آخرون، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه أربع و تسعین و خمسمائه انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و سبعین و ستمائه: و فیها توفی أبو العباس أحمد بن أبی الخیر سلامه بن إبراهیم الدمشقی الحداد الحنبلی ولد سنه تسع و ثمانین و خمسمائه. و کان أبوه إماما بحلقه الحنابله فمات و هو صغیر، سمع سنه ستمائه من الکندی، و أجاز له خلیل البرزالی و ابن کلیب و البوصیری و خلق، و عمّر، و روی الکثیر، توفی رحمه اللّه تعالی یوم عاشوراء، و کان خیاطا و دلّالا، ثم قرر بالرباط الناصری، و أضر بآخره و کان یحفظ القرآن انتهی. و قال شیخنا ابن مفلح فی طبقاته: محمد بن أحمد بن الحسن بن عبد اللّه بن عبد الواحد الشیخ الإمام شمس الدین بن الشیخ شهاب الدین المقدسی الأصلی ثم الدمشقی، کان إماما بمحراب الحنابله بجامع دمشق، و حضر علی ابن البخاری المسند و الغیلانیات، و سمع من جده لأمه تقی الدین الواسطی و ابن عساکر و غیرهما، و حدث و سمع منه الحسینی و ابن رجب، و ذکراه فی معجمیهما، توفی رحمه اللّه تعالی یوم السبت سابع عشر شعبان سنه تسع و خمسین و سبعمائه بسفح قاسیون و دفن به، و هو أخو الشیخ الإمام العالم القاضی تقی الدین عبد اللّه المتوفی سنه أربع و أربعین، و قد أهمله ابن رجب فی الطبقات انتهی. و قال فیها أیضا: الحسن بن أحمد بن الحسن ابن عبد اللّه بن عبد الغنی الشیخ الإمام بدر الدین المقدسی، سمع من قاضی القضاه تقی الدین سلیمان بن حمزه و غیره، و تفقه و برع و أفتی و أمّ بمحراب الحنابله بدمشق توفی رحمه اللّه تعالی بالصالحیه ثانی عشر شعبان سنه ثلاث و سبعین و سبعمائه انتهی.

(فوائد) الاولی: قال الأسدی فی تاریخه فی سنه تسع عشره و ثمانمائه: فی شهر ربیع الاول منها رابع عشریه وضع الکرسی بجامع بنی أمیه لیجلس علیه شاب حنبلی یقال له عبد الرحمن ممن أخذ عن الشیخ علاء الدین ابن اللحام، و سکن بعد الفتنه فی الصالحیه، و أظهر الزهد و التقشف، و له شعر، و صار داعیه الی اعتقاد ظاهر أحادیث الصفات، و صار له أتباع بالصالحیه ثم انتقل فصار یقرأ مواعید بجامع یلبغا، ثم اراد الانتقال الی الجامع الأموی فقام أصحابنا الشافعیه

ص: 97

کثر اللّه تعالی منهم علیه، فحصل فی ذلک کلام کثیر، و کان قاضی القضاه لینا فی ذلک بسؤال الأمیر محمد بن منجک فی ذلک، و هو ممن یمیل الی هذه الطائفه، و آخر الأمر منع و کفی بالله الناس شره انتهی. و الشیخ علاء الدین المشار الیه قال ابن مفلح فی طبقاته: علی بن عباس الشیخ الامام العلامه الأصولی علاء الدین الشهیر بابن اللحام و شیخ الحنابله فی وقته، اشتغل علی الشیخ زین الدین ابن رجب، و بلغنی انه أذن له فی الافتاء، و أخذ الأصول عن الشیخ شهاب الدین الزهری، و درس و ناظر، و اجتمع علیه الطلبه و انتفعوا به، و صنف فی الفقه و الأصول و ناب فی الحکم عن قاضی القضاه علاء الدین بن المنجا رفیقا لعمی الشیخ برهان الدین، ثم ترک النیابه و توجه الی مصر و عین له وظیفه القضاء بها فلم یبرم ذلک، و استقر یدرس بالمنصوریه الی أن توفی فی عید الفطر سنه ثلاث و ثمانمائه انتهی.

الثانیه: قد قدمنا فی المدرسه الجوزیه أول حنبلی حکم بدمشق، و أول حنبلی حکم بمصر شمس الدین ابو عبد اللّه محمد بن عبد الوهاب بن منصور الحرانی الفقیه الأصولی المناظر، باشر نیابه القضاء عن قاضی القضاه تاج الدین ابن بنت الاعز ، ثم لما ولی الشیخ شمس الدین بن العماد قضاء الحنابله بها استنابه مده، ثم رجع و ترک ذلک الی دمشق، فدرس الفقه فی حلقه له بالجامع، و یکتب بخطه علی الفتوی، و ابتلی بالفالج قبل موته مده أربعه أشهر، و بطل شقه الأیسر، و ثقل لسانه، توفی لیله الجمعه بین العشاءین لست خلون من جمادی الأولی سنه خمس و سبعین و ستمائه، و صلی علیه بالاموی و دفن بباب الصغیر انتهی. و رأیت فی ترجمه موسی بن فیاض بن عبد العزیز بن فیاض الفندقی النابلسی أنه أجاز لجماعه منهم الشیخ شهاب الدین ابن حجی، و أنه ولی قضاء حلب المحروسه فی سنه ثمان و أربعین و سبعمائه. قال ابن حبیب: و باشر حاکما رابعا و کان مبادرا الی الخیر طارحا للتکلف جزیل الدیانه و التعفف و استمر حریصا علی المصلحه و مجدا فی طلبها، و لم نسمع أن قاضیا حنبلیا قبله ولی بها

ص: 98

انتهی. قال ابن مفلح: ثم أعرض عن وظیفه القضاء، و استمر ولده شهاب الدین احمد فیها، ثم أقبل علی العباده الی أن توفی فی ذی القعده سنه ثمان و سبعین و سبعمائه بحلب المحروسه و دفن رحمه اللّه تعالی بها انتهی.

الثالثه: قد قدمنا فیها قیم الجوزیه و أما قیم الضیائیه فقال ابن مفلح فی طبقاته:

أحمد بن محمد بن عمر بن حسین الشیخ الصالح السید الایلی الشیرازی الأصلی ثم الدمشقی المعروف زغنش قیم الضیائیه سمع من ابن البخاری و حدث، قال الشیخ شهاب الدین بن حجی: و هو من الأخبار الصالحین، و کان بیته فی الضیائیه، موضع الباب الذی فتحه قاضی القضاه شرف الدین ابن قاضی الجبل، و انتقل منه و ترک الوظیفه، و لم یزل کذلک حتی رأی من اولاده و أولاد اولاده مائه، و هو جد صاحبنا المحدث شهاب الدین أحمد بن محمد ابن المهندس توفی یوم الأحد ثامن المحرم سنه احدی و سبعین و سبعمائه، و دفن بتربه الموفق بالروضه عن نیف و تسعین سنه انتهی.

الرابعه: قد قدمنا فیها تراجم بنی مفلح و لم نذکر ترجمه اکمل الدین و هو:

محمد بن عبد اللّه بن محمد بن مفلح بن مفرج الشیخ الامام العالم المفتی الأصولی اکمل الدین أبو عبد اللّه محمد، اشتغل بعد الفتنه و لازم والده و مهر علی یدیه، و کان له فهم صحیح و ذهن مستقیم، سمع من والده و الشیخ تاج الدین ابن بردس افتی و درس فی حیاه والده و بعد وفاته، و ناب فی الحکم لشیخنا قاضی القضاه محب الدین بن نصر اللّه، و عین لقضاء الشام و لم ینبرم ذلک، و کان له سلطه علی الاتراک و وعظ، و وقع له مناظرات مع جماعات من العلماء الاکابر، و ظهر النقل معه، و کان یستحضر مسائل و فروعا من فنون شتی، و یتدبر ما یقول، و لکنه لم یواظب الاشتغال علی ما هو المعهود، و حصل له فی سنه ثلاث و أربعین داء الفالج، و قاسی منه اهوالا، ثم منّ اللّه تعالی علیه بالعافیه، و لکنه لم یتخلص منه بالکلیه، توفی لیله السبت سادس عشر شوال سنه ست و خمسین

ص: 99

و ثمانمائه. و صلی علیه بالجامع المظفری، و کانت جنازته حافله، حضرها النائب و القضاه و الاعیان و غیرهم، و دفن بالروضه علی والده الی جانب جده صاحب الفروع رحمهم اللّه تعالی. قلت: تزوج بابنه زین الدین عمر بن ناصر الدین المزی و اسمها مغل فأتت منه بالقاضی برهان الدین المار ذکره، و کان لها أختان اخریتان إحداهما عائشه و هی أم محیی الدین الرجیحی انتهی.

الخامسه: وقف التزویج یعطی منه کل من تزوج من فقراء الحنابله و هو بید القاضی علاء الدین المرداوی، و وقف الأعراض یعطی منه کل من أعرض کتابا علی مذهب الامام أحمد رحمه اللّه تعالی، و هو بید ابن عباده، و وقف المرادوه من أولاد العجوز و فقراء الجماعلیین من الحنابله، و هو قریه کتیبه من بلاد حوران فرقت زمانا ثم تغلب علیها بنو عبد الملک، ثم حکم بانتزاعها منهم القاضی محب الدین، و ان النظر فیها لخطباء الجامع المظفری، و فرقت سنه ثمان و سبعین و ثمانمائه انتهی.

ص: 100

ص: 101

الدخوار، و عاش سبعا و تسعین سنه ممتعا بالسمع و البصر، توفی یوم عاشوراء انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: الدخوار الطبیب واقف الدخواریه مهذب الدین عبد الرحیم بن علی بن حامد، المعروف بالدخوار شیخ الأطباء بدمشق، و قد وقف داره بدرب العجل بالقرب من الصاغه العتیقه علی الاطباء بدمشق مدرسه لهم و کانت وفاته من هذه السنه فی صفر، و دفن بسفح قاسیون، و علی قبره قبه علی أعمده فی أصل الجبل شرقی الرکنیه، و قد ابتلی بسته أمراض متعاکسه، منها ریح اللقوه، و کان مولده سنه خمس و ستین و خمسمائه و کان عمره ثلاثا و ستین انتهی کلامه. قال الأسدی فی سنه ثمان و عشرین المذکوره: مهذب الدین الدخوار عبد الرحیم بن علی بن حامد الشیخ مهذب الدین الطبیب، المعروف بالدخوار، شیخ الاطباء و رئیسهم بدمشق، و أخذ العربیه عن الکندی، و قرأ الطب علی الرضی الرخی ثم لازم الموفق بن المطران مده حتی مهر، ثم أخذ عن الفخر الماردینی لما قدم دمشق فی أیام صلاح الدین و تخرج به جماعه کثیره من الاطباء، و روی عنه الشهاب القوصی و غیره شعرا، و صنف فی الصناعه الطبیه کتبا منها: (کتاب الجنینه) و (اختصار الحاوی) لأبی بکر الرازی و (مقاله فی الاستفراغ) و اختصر الأغانی و غیر ذلک، و قد أطنب ابن أبی أصیبعه فی وصفه فقال: کان أوحد عصره، و فرید دهره، و علامه زمانه، و الیه انتهت رئاسه الطب علی ما ینبغی، أتعب نفسه فی الاشتغال حتی فاق اهل زمانه، و حظی عند الملوک، و نال المال و الجاه، و کان أبوه کحالا مشهورا، و کذلک أخوه حامد بن علی، و کان هو أول أمره یکحل، و قد نسخ کتبا کثیره بخطه المنسوب أکثر من مائه مجلد فی الطب و غیره، و خدم الملک العادل، و لازم خدمه صفی الدین بن شکر، و حظی عند العادل بحیث أنه حصل له منه فی مرضه سنه عشر سبعه آلاف دینار مصریه، و مرض الکامل بمصر فعالجه، فکان مبلغ ما وصل الیه من الذهب فی نوبه الکامل نحو اثنی عشر الف دینار و اربع عشره بغله بأطواق ذهب و الخلع

ص: 102

الأطلس و غیرها و ذلک فی سنه اثنتی عشره، و ولاه العادل رئاسه أطباء مصر و الشام، و کان خبیرا بکل ما یقرأ علیه، و قرأت علیه مده، و کان فی کبره یلازم الاشتغال و یجتمع کثیرا بالسیف الآمدی، و حفظ شیئا من کتبه، و حصل معظم مصنفاته، و نظر فی الهیئه و النجوم، ثم طلبه الأشرف فتوجه الیه سنه اثنتین و عشرین فأکرمه و أقطعه ما یغلّ فی السنه نحو الف و خمسمائه دینار، ثم عرض له ثقل فی لسانه و استرخاء، فجاء الی دمشق لما ملکها الأشرف سنه ست و عشرین فولاه ریاسه الطب، و جعل له مجلسا لتدریس الصنعه، ثم زاد به ثقل لسانه حتی بقی لا یکاد یفهم کلامه، فکان الجماعه یبحثون قدامه و یجیب هو، و ربما کتب لهم الذی یشکل فی اللوح، و اجتهد فی علاج نفسه، و استعمل المعاجین الحاره فعرضت له حمی قویه، و توالت علیه أمراض کثیره، توفی فی صفر و دفن فی تربه له بقاسیون فوق المیطور شرقی الرکنیه، و علی قبره قبه علی أعمده. قال بعضهم:

بعد ما أسهل أشهرا فظهر فیه غیر واحد من الأمراض و سالت عینه انتهی. و قال ابن کثیر: ابتلی بسته امراض متعاکسه، و وقف داره بالصاغه العتیقه مدرسه للطب انتهی. و کان معاصره المهذب الموصلی. قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه و فی المحرم منها: توفی المهذب الطبیب المشهور و هو علی بن أحمد بن مقبل الموصلی شیخ الحدیث، و کان أعلم أهل زمانه بالطب و له فیه تصنیف حسن، و کان کثیر الصدقه حسن الأخلاق انتهی. ثم قال فی سنه سبع و ستین و ستمائه: الطبیب الماهر شرف الدین أبو الحسن علی بن یوسف بن حیدره الرخی شیخ الأطباء بدمشق، و مدرس الدخواریه عن وصیه واقفها، و له بذلک التقدم فی هذه الصناعه علی أقرانه من أهل زمانه و من شعره قوله:

یساق بنو الدنیا الی الحتف عنوهو لا یشعر الباقی بحاله من یمضی

کأنهم الأنعام فی جهل بعضهابما تم من سفک الدماء علی بعض

و قال الذهبی فی العبر فی سنه تسعین و ستمائه: و السویدی ابن الحکیم العلامه شیخ الأطباء عز الدین أبو اسحاق ابراهیم بن محمد بن علی بن طرخان الأنصاری الدمشقی الشافعی، ولد سنه ستمائه، و سمع من الشمس بن العطار،

ص: 103

و ابن ملاعب و طائفه، و تأدب علی ابن معطی، و أخذ الطب عن المهذب الدخوار، و برع فی الطب و صنف فیه، وفاق الأقران و کتب الکثیر بخطه الملیح، و نظر فی العقلیات، و ألف کتاب (الباهر فی الجواهر) و (التذکره فی الطب).

توفی فی شعبان انتهی. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و شیخ الأطباء علاء الدین علی بن أبی الحزم بن النفیس الدمشقی صاحب التصانیف بمصر، و کان من أبناء الثمانین انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع المذکوره: الحکیم الرئیس علاء الدین علی بن أبی الحزم بن نفیس، شرح قانون ابن سینا و صنف الموجز و غیره من الفوائد، و کان یکتب من حفظه، و کان اشتغاله علی ابن الدخوار، و توفی بمصر فی ذی القعده انتهی. و انما ذکرت هذین الطبیبین لکونهما من تلامیذ الدخوار استطرادا، و الظاهر أن الذی درس بها بعد وصی الواقف الرئیس الدنیسری، و ستأتی ترجمته فی مدرسته قریبا. و قال ابن کثیر فی سنه تسعین و ستمائه: و فیها درس کمال الدین الطبیب بالمدرسه الدخواریه الطبیه فی ذی القعده انتهی. و قال الصفدی فی المحمدین فی تاریخه:

محمد بن عبد الرحیم بن مسلم کمال الدین الطبیب، شیخ قدیم عارف بالطب بصیر بأصوله و مفرداته، درس بالدخواریه، و طال عمره، و توفی سنه سبع و تسعین و ستمائه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اربع و تسعین و ستمائه: الجمال المحقق أحمد بن عبد اللّه بن الحسین الدمشقی، اشتغل علی مذهب الشافعی، و برع فیه و افتی و أعاد، و کان فاضلا فی الطب، و قد ولی مشیخه الدخواریه لتقدمه فی صناعه الطب علی غیره، و عاد المرضی بالبیمارستان النوری علی قاعده الأطباء، و کان مدرسا للشافعیه بالمدرسه الفروخشاهیه، و معیدا بعده مدارس، و کان جید الذهن مشارکا فی فنون کثیره انتهی. و قد مرت ترجمته بالمدرسه الفروخشاهیه، و لعل بدر الدین المذکور فی الأعلاق هو ما قاله ابن کثیر فی سنه احدی عشره و سبعمائه: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ الرئیس بدر الدین محمد ابن رئیس الأطباء أبی اسحاق ابراهیم بن محمد بن طرخان الأنصاری من سلاله سعد بن معاذ رضی اللّه تعالی عنه و هو السویدی ای من سویدا

ص: 104

حوران، سمع الحدیث و برع فی الطب، توفی فی شهر ربیع الأول ببستانه بقرب الشبلیه، و دفن بتربه له فی قبه عن سبعین سنه انتهی. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه: مات کبیر الأطباء امین الدین سلیمان بن داود الدمشقی عن سبع و ستین سنه انتهی. و قال فی العبر: و مات بدمشق کبیر الطب امین الدین سلیمان بن داود فی عشر التسعین، فیها درس بالدخواریه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه اثنتین المذکوره، و الطبیب الماهر الحاذق الفاضل سلیمان امین الدین بن داود بن سلیمان، کان رئیس الأطباء بدمشق و مدرسهم مده، ثم عزل بجمال الدین بن شهاب الکحال مده قبل موته لأمر تعصب علیه فیه نائب السلطنه، توفی یوم السبت سادس عشرین شعبان و دفن بالقبیبات انتهی. و قال فیها البرزالی و من خطه نقلت: و فی یوم السبت السادس و العشرین من شعبان توفی الطبیب الفاضل الرئیس امین الدین سلیمان بن داود بن سلیمان، و صلی علیه ظهر الیوم المذکور بجامع دمشق، و دفن بالقبیبات قبلی البلد، و کان طبیبا مشهورا، و للناس فیه اعتقاد لفضله و اقدامه علی المداواه و معرفته بالمعالجه، و کان رئیس الأطباء، و مدرس الطب مده، ثم انه باشر ذلک غیره، و کان شیخه بالطب عماد الدین الدنیسری و سمع بقراءتی علیه شیئا من الحدیث فی سنه ثلاث و ثمانین و ستمائه و حج غیر مره انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه سبع عشره و سبعمائه فی ذی القعده و فیه درس بالدخواریه الشیخ جمال الدین محمد بن شهاب الدین أحمد الکحال، و رتب فی رئاسه الطب عوضا عن أمین الدین سلیمان الطبیب، بمرسوم نائب السلطنه دنکز و اختیاره لذلک انتهی.

(تنبیه) الدخواریه هذه بالراء المهمله قبل الیاء المثناه من تحت، و وجدت قائمه فیه وقف المدارس، و فیها أیضا فی سنه عشرین و ثمانمائه قال: الدخواریه عمر بعضها الناظر برسم رئیس الأطباء العماله له، کذا وجد انتهی.

ص: 105

فی العبر فی سنه ست و ثمانین و ستمائه: عماد الدین أبو عبد اللّه محمد بن عباس ابن احمد الربعی الرئیس الطبیب الحاذق، ولد بدنیسر سنه ست، و سمع بمصر علی بن مختار و جماعه، و تفقه للشافعی و صحب البهاء زهیر مده و تأدب به و صنف و قال الشعر و برع فی الطب توفی فی ثانی صفر انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ست المذکوره: عماد الدین محمد بن عباس الدنیسری الطبیب الماهر الحاذق الشاعر، خدم الأکابر و الوزراء و عمر ثمانین سنه، توفی فی صفر من هذه السنه بدمشق انتهی. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: عماد الدین الدنیسری الطبیب الشافعی محمد بن العباس بن احمد بن صالح الحکیم البارع عماد الدین الربعی الدنیسری، ولد بدنیسر سنه خمس أو ست، و قرأ الطب حتی برع فیه و سار و سمع الحدیث بالدیار المصریه من علی بن مختار العامری، و عبد العزیز ابن باقا و الحسن بن دینار و ابن المقیر و صحب البهاء زهیر مده و تخرج به فی الشعر و الأدب، و تفقه علی مذهب الشافعی و صنف فی الطب (المقاله المرشده فی درج الأدویه المفرده) و ارجوزه فی (التریاق الفاروق) و ارجوزه نظم المقدمه المعروفه لأبقراط و کتاب فی (المثرود یطوس) و غیر ذلک، ثم سافر من دنیسر، و دخل مصر، و رجع الی الشام، و خدم بالقلعه الدوله الناصریه، ثم خدم بالبیمارستان الکبیر، و کان أبوه خطیبا بدنیسر، سمع من قاضی القضاه نجم الدین ابن صصری و الموفق بن أبی اصیبعه و البرزالی، و توفی سنه ست و ثمانین و ستمائه، و من شعره قوله:

و قلت شهودی فی هواک کثیرهو أصدقها قلبی و دمعی مسفوح

فقال شهود لیس یسمع قولهم فدمعک مقذوف و قلبک مجروح

و أحسن منه قول الآخر:

و دمعی الذی یملی الغرام مسلسل رمی جسدی بالضعف و الجفن بالجرح

و قال الأسدی فی سنه ست المذکوره: و فیها العماد محمد بن عباس بن أحمد

ص: 106

ابن عبید بن صالح الحکیم البارع فی الطب صاحب المدرسه للأطباء بالقرب من بیمارستان نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی، و له مصنفات فی الطب، و له من أبیات ثم ذکر الأبیات المتقدمه، و الدنیسری هذا هو غیر الباجربقی. قال الذهبی فی العبر فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و الباجربقی المفتی جمال الدین عبد الرحیم ابن عمر بن عثمان الشیبانی الدنیسری الشافعی، اشتغل بالموصل و قدم دمشق فدرس و اشتغل و حدث بجامع الأصول عن رجل عن مؤلفه و عاش نحو السبعین أو أکثر، کان حسن السمت، کثیر العباده و الافاده، توفی فی خامس شوال انتهی. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 107

اللبودی الدمشقی: قال ابن أبی أصیبعه: أفضل أهل زمانه سافر إلی العجم، و اشتغل علی النجیب أسعد الهمدانی و له مجلس الأشغال، خدم الظاهر غازی بحلب المحروسه، ثم قدم بعد موته إلی دمشق، توفی سنه إحدی و عشرین و ستمائه، و له من العمر إحدی و خمسون سنه، و له من التصانیف (الرأی المعتبر فی معرفه القضاء و القدر) و (شرح الملخص) للامام فخر الدین و رساله (فی وجع المفاصل) و (شرح فصول أبقراط) و (شرح مسائل حنین بن اسحاق) و هو والد الصاحب نجم الدین اللبودی انتهی. و قال الأسدی فی سنه احدی و عشرین المذکوره: محمد بن عبدان بن عبد الواحد شمس الدین بن اللبودی الحنفی الدمشقی الطبیب البارع. قال ابن أبی أصیبعه فی سنه سبعین: نجم الدین یحیی بن محمد بن عبد الواحد بن اللبودی، واقف اللبودیه التی عند حمام الفلک، المبرز علی الأطباء، ولدیه فضیله بمعرفه الطب، و قد ولی نظر الدواوین بدمشق، مات و دفن بتربته عند اللبودیه انتهی، یعنی تربه أبیه کما قدمناه فی کلام الذهبی و الصفدی و الأسدی. ثم قال القاضی عز الدین: أول من درس بها جمال الدین الزواوی، و سافر عنها و قتل علی القصب فی طریق حمص، ثم تولی بعده المغربی و هو مستمر بها إلی الآن انتهی.

(فوائد) الأولی: قال ابن کثیر فی سنه ثمان و ستین و ستمائه: الشیخ موفق الدین أحمد بن القاسم بن خلیفه الخزرجی الطبیب عرف بابن أبی أصیبعه، له تاریخ الأطباء فی عشر مجلدات لطاف، و هو وقف بمشهد عروه بالجامع الأموی، توفی بصرخد و قال کان قد جاوز التسعین انتهی.

الثانیه: قال الذهبی فی مختصر تاریخ الاسلام فی ثلاث و عشرین و سبعمائه:

و توفی مسند الشام بهاء الدین القاسم بن مظفر بن محمود بن عساکر الطبیب، وقف أماکن، و دفن بتربته یعنی بالروضه بسفح قاسیون و عاش أربعا و تسعین سنه، مات فی شعبان، و له سماعات و اجازات، و تفرد بأشیاء، قرأ علیه البرزالی

ص: 108

نحوا من مائه جزء و حدث عن ابن اللتی و غیره انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاثین و سبعمائه و توفی المعمر زین الدین أیوب بن نعمه الدمشقی الکحال فی ذی الحجه عن تسعین سنه یروی عن المزی و جماعه انتهی. قال الصفدی فی کتابه الوافی فی ذکر المحمدین: محمد بن عبید اللّه بن المظفر بن عبد اللّه الباهلی، هو أفضل الدوله أبو المجد بن أبی الحکم من الحکماء المشهورین، کان طبیبا حاذقا، و له ید طولی فی الهندسه و النجوم و یعرف الموسیقی، و یلعب بالعود و یزمر، و له فی سائر الآلات المطربه ید عماله، و عمل أرغنا و بالغ فی إتقانه، و قرأ علی والده و غیره الطب، و کان فی دوله نور الدین ابن الشهید، و لما عمر البیمارستان بدمشق جعل أمر الطب فیه إلیه، و کان یدور علی المرضی فیه، و کان یعتبر أحوالهم و بین یدیه المشارفون و الخدام للمرضی و کل ما یکتبه للمرضی لا یؤخر عنهم، فإذا فرغ من ذلک طلع القلعه و افتقد مرضی السلطان و غیرهم و عاد إلی البیمارستان و جلس فی الایوان الکبیر و جمیع الأیوان مفروش، و یحضر کتب الاشغال و کان نور الدین قد أوقف جمله کثیره من الکتب الطبیه، و کانت فی الخزانتین اللتین فی صدر الإیوان، و کان جماعه الأطباء و المشتغلین یأتون إلیه و یجلسون بین یدیه، ثم تجری مباحث طبیه و تقرأ التلامیذ و لا یزال معهم فی مباحث و اشتغال و نظر فی الکتب مقدار ثلاث ساعات، ثم یرکب بعد ذلک کله إلی داره بدمشق، توفی بها سنه سبعین و خمسمائه انتهی.

ص: 109

ص: 110

الخمیس ثانی المحرم توفی برهان الدین ابراهیم بن ناصر الدین إسحاق ابن الشیخ برهان الدین ابراهیم بن اسحاق بن مظفر الوزیری و صلی علیه بعد العصر بجامع دمشق، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان رجلا جیدا فیه دین و خیر و کان من صوفیه الأسدیه و له حلقه بالجامع و وظائف انتهی.

الثانیه: قال الذهبی فی تاریخه العبر فی سنه تسعین و ستمائه: و الأبهری القاضی شمس الدین عبد الواسع بن عبد الکافی بن عبد الواسع الشافعی سمع من ابن روزبه و ابن الزبیدی و طائفه، و أجاز له الشیخ أبو الفتح المیدانی و المؤید بن الاخوه و خلق، توفی فی شوال بالخانقاه الأسدیه و له اثنان و تسعون سنه إلا شهرا انتهی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 111

الرابع و العشرین من شهر ربیع الأول عن ست و ستین سنه رحمه اللّه تعالی، و کان الشیخ محیی الدین النواوی رحمه اللّه تعالی یثنی علیه، و یرسل له الصبیان لیقرأوا علیه فی بیته لأمانته عنده و صیانته و دیانته انتهی.

ص: 112

دینار، و صارت وظائفه بدمشق لناظر الجیش بدر الدین حسن بن المزلق و توفی معه فی هذا العام من الأعیان بمصر القاضی ولی الدین الشطی الشافعی، توفی فی ذی الحجه و صلی علیه بدمشق بالنیه صلاه الغائبه، و العالم الفاضل نائب الحکم بدمشق شهاب الدین أحمد بن عرب شاه و هو الحنفی، توفی بمصر و أول من ولی مشیخه هذه الخانقاه قاضی القضاه الباعونی رحمه اللّه تعالی.

ص: 113

الدین عمر، ففجع السلطان صلاح الدین بابن أخیه و ابن اخته و دفن بتربه أمه بالشامیه بالقبر الأوسط علی والده انتهی. ولی مشیختها الشیخ شرف الدین نعمان و سکنها، و قد مرت ترجمته بالمدرسه الجوهریه انتهی.

ص: 114

فی صفر سنه ثمان و عشرین و ثمانمائه من ذیله: سراج الدین عمر ابن الشیخ شهاب الدین احمد بن محمد بن احمد بن عمر بن رضوان بن السلاوی، اشتغل فی الفقه یسیرا و فی الفرائض و فضل فیها، و أقام بطرابلس مده و حصل فیها وظائف، ثم استقر بدمشق، و باشر جهات والده إمامه جامع الأموی و غیرها، ثم ولی مشیخه خانقاه خاتون و نظرها بعد وفاه الشیخ عبد المالک، و کان یتردد إلی الأکابر و یجتمع بهم و یباسطهم و یعاشرهم و الناس لذلک یراعونه، توفی یوم الاثنین خامس عشره، و قد جاوز الستین، و دفن بمقبره الصوفیه عند والده. و والده توفی فی تاسع عشرین صفر سنه ثلاث عشره و ثمانمائه فبینه و بین والده خمس عشره سنه إلا نصف شهر انتهی. ثم تولی بعده مشیختها و نظرها الشهاب الدلجی المصری ولیها منه، و قدم دمشق و باشر ذلک مباشره مذمومه، و قد مرت ترجمته فی المدرس الأتابکیه. و قال ابن قاضی شهبه فی سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه: فی محرمها یوم الاثنین سابع عشره نزل الشهاب الدلجی الزندیق عن مشیخه خانقاه خاتون و نظرها لبرهان الدین و ولی الدین ابن قاضی عجلون بعوض أخذه عنهما، و کانت وقعت له قضیه بسبب الخناقاه قام معه قاضی القضاه بهاء الدین بن حجی و ساعده، و وقع بین قاضی القضاه المذکور و الشیخ علاء الدین البخاری بسبب ذلک، فکتب الشیخ فی القاضی إلی مصر فعزل ثم بعد أیام وقعت له قضیه قبیحه صار بها من أبین الناس. شعر:

لقد أسمعت إذ نادیت حیاو لکن لا حیاه لمن تنادی

و بعد مده وجیزه أشهد علیه برهان الدین أن الوظیفه المذکوره یختص بها أخوه ولی الدین دونه ا ه. ثم تلقاها عنه شیخ الشافعیه نجم الدین ثم تلقاها عنه أخوه زین الدین عبد الرحمن ثم تلقاها عنه أخوه تقی الدین أبو بکر ثم نزل عنها للقاضی شهاب الدین أحمد بن علی البقاعی ثم تلقاها عنه ولده انتهی و اللّه أعلم.

ص: 115

ص: 116

من جمله أراضی المزه بوادی النیرب قبلی نهر بردی، و منه قطعه الأرض السلیخه من أراضی قصور داریا من أراضی قریه کفر سوسیا، و منه الحصه من قرار الأرض الشائعه و مبلغها اثنا عشر سهما من أربعه و عشرین سهما و هی النصف من القطعتین من الأرض المذکوره الخراجیتین، المعروفه إحداهما بالدوره و الاخری بالطویله من أرض الشاغور، و منه الحصه الشائعه و هی النصف من الأرض الخراجیه المعروفه بجنینه الوتار و شربها من نهر الانباط، و منه أیضا الحصه الشائعه و هی سته أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی الربع من قطعه الارض السلیخه الخراجیه المعروفه بحقل الفرس، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها سته أسهم من أربعه و عشرین سهما من المکان المعروف بالمطبخ شمالی الوقف علی المدرسه الشامیه البرانیه، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها نصف سهم من أربعه و عشرین سهما من المزرعه المعروفه بالصفوانیه شمالی نهر بردی و طاحون الشیخ، و منه الحصه المقسومه المفروزه سهمین من أربعه و عشرین و هی نصف السدس من القریه المعروفه بالبویضه من وادی العجم قرب البریج، و منه أیضا الحصه الشائعه و قدرها أربعه أسهم من أربعه و عشرین سهما و هی السدس من القطعه المعروفه بحقله قافیه من أراضی قریه داعیه، و منه نظیر الحصه المذکوره و هی السدس شائعا من الحقل الخراجی المعروف بحقل محفوظ من أراضی داعیه المذکوره، و منه نظیر الحصه المذکوره أیضا و هی السدس شائعا من الحقل المعروفه بحقل عبید من اراضی داعیه أیضا، و منه الحصه الشائعه و قدرها سهم واحد من اربعه و عشرین سهما و هی ثلث الثمن من جمیع قطع الأراضی السبع الخراجیات المعروفه بوقف القاطوع من أراضی بیت رانس، تعرف الأولی منها بالکرم الصغیر، و الثانیه بحقل الزیتونه، و الثالثه و الرابعه بالماحل، و الخامسه بالتبوکیه، و السادسه بالقطبیه و السابعه بالبرانس و منه الحصه الشائعه و قدرها سهمان من أربعه و عشرین من الدار المعروفه بطاحون باب توما العامره، و منه الحصه الشائعه و قدرها من أربعه و عشرین سهما من الحوانیت الأربعه، و المقعد داخل دمشق بسوق البزوریه قبلی الدخله الغیر النافذه الآخذه الی العشر، و برأس المقعد الدخله المذکوره،

ص: 117

و منه جمیع قرار أرض الاصطبل بدرب السلسله بجوار الخانقاه المذکوره و الطبقات التی کانت علو الاصطبل المذکور، و منه قرار الارض المحاکره بمحله سوق ساروجه المعروفه بحکر الأقرع، و بحاره السودان قدیما بالقرب من تربه یونس، ثبت أن ذلک جمیعه وقف علی مصالح الخانقاه المذکوره و علی الصوفیه المقررین بها و علی سائر جهاتها و مصارفها الشرعیه ثبوتا شرعیا، و حکم بموجب ذلک أقضی القضاه شرف الدین أبو محمد عبد اللّه بن مفلح الحنبلی، لکن أخذ الطباق المذکوره السید تاج الدین و أدخلها فی عمارته لصیقها، ثم وقف عوضها الربع علی الخانقاه المذکوره. و قال الحافظ السید شمس الدین الحسینی فی ذیل العبر لشیخه الذهبی فی سنه خمس و اربعین و سبعمائه: و مات بطرابلس شیخنا مجد الدین محمد بن عیسی بن یحیی بن احمد ابو الخطاب النینی المصری ثم الدمشقی الصوفی عن اثنتین و سبعین سنه، حدث بجامع الترمذی عن ابن ترجم، و ولی مشیخه دویره حمد بباب البرید انتهی. و قال الذهبی فی تاریخه و هو الصغیر المعروف بالعبر فی سنه سبع و ثمانین و ستمائه: و الجمال بن الحموی ابو العباس أحمد بن أبی بکر بن سلیمان بن علی الدمشقی، حضر ابن طبرزد، و سمع من الکندی و ابن الحرستانی، افتری علی الحاکم ابن الصایغ بشهاده فأسقط لأجلها و مات بدویره حمد فی ذی القعده و له سبع و ثمانون سنه، و کان شهد فی المحضر الذی زور علی قاضی القضاه شمس الدین بن الصایغ فی محنته التی خلصه اللّه منها و اللّه أعلم انتهی. و قال أیضا فی سنه تسع و تسعین و ستمائه: و أحمد بن محمد بن حمزه بن منصور أبو العباس الهمدانی الطبیب النجم الحنبلی، روی عن ابن الزبیدی و مات بدویره حمد فی شهر رمضان انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ست و عشرین و سبعمائه العز حسن بن احمد بن زفر الأربلی ثم الدمشقی کان یعرف طرفا صالحا من النحو و الحدیث و التاریخ، و کان مقیما بدویره حمد صوفیا، و کان حسن المجالسه انتهی. و أثنی علیه البرزالی فی نقله و حسن معرفته، مات بالبیمارستان الصغیر فی جمادی الآخره و دفن بباب الصغیر عن ثلاث و ستین سنه انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه رحمه اللّه تعالی فی سنه أربع و ثلاثین و سبعمائه

ص: 118

و من خطه نقلت: و فی یوم الاربعاء، عاشر ذی القعده توفی الشمس محمد بن الشیخ بدر الدین محمد بن محمد بن نعمه المقدسی رحمه اللّه تعالی بدویره حمد، و دفن یوم الخمیس بمقبره باب کیسان عند أقاربه، و مولده فی سنه ثمانین و ستمائه، و کان جابیا بدویره حمد و بجامع القبیبات و بجامع القابون انتهی. یعنی الجامعین اللذین أنشأهما کرم الدین المتشرف بالإسلام وکیل الخاطر السلطانی رحمهما اللّه تعالی و رحمنا أیضا آمین.

ص: 119

قاله ابن الأثیر: مقدما فی الهندسه و علم الهیئه کذا ذکره ابن ناصر الدین فی توضیح المشتبه. و سمیساط قلعه علی الفرات بین قلعه الروم و ملطیه. و قال الذهبی فی سنه ثلاث و خمسین و اربعمائه: و ابو القاسم السمیساطی واقف الخانقاه علی بن محمد بن یحیی السلمی الدمشقی، روی عن عبد الوهاب الکلابی و غیره، و کان بارعا فی الهندسه و الهیئه، صاحب حشمه و ثروه واسعه و مروءه وافره، عاش ثمانین سنه انتهی، و قال الوانی: کان مذهب أبیه محمد الاعتزال روی عنه ابنه، و قال توفی فی صفر سنه اثنتین و أربعمائه انتهی، و کانت هذه الخانقاه دار عبد العزیز بن مروان بن الحکم ابی الأصبغ الأموی أمیر المؤمنین و ابنه عمر رضی اللّه عنه ولیّ عهد أمیر المؤمنین بعد أخیه، عبد الملک بعهد مروان إن صححنا خلافه مروان، فإنه خارج علی ابن الزبیر رضی اللّه عنهما. ثم انتقلت هذه الدار بعده الی ابنه عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه و ذلک مکتوب علی عتبه الباب الی الیوم، روی عن أبیه و أبی هریره و عقبه بن عامر و ابن الزبیر رحمهم اللّه تعالی. قال ابن سعد : کان ثقه قلیل الحدیث. قال عبد العزیز: یا لیتنی لم أکن شیئا یا لیتنی کنت قبل هذا الماء الجاری، توفی فی جمادی الاخره سنه خمس و ثمانین من الهجره بحلوان، و حمل فی النیل الی مصر، و قد بسط الصفدی ترجمته و قال أیضا: عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک بن مروان أبی الأصبغ هو ابن اخت عمر بن عبد العزیز، داره بالکشک قبلی دار البطیح العتیقه، ولی نیابه دمشق لأبیه توفی فی حدود العشره و المائه انتهی.

و لما قدم أبو القاسم المذکور أی السمیساطی دمشق و سکن بدرب الخزاعیه و الیه کان یفتح باب هذه الدار، و عرف الدرب به، اشتری هذه الدار و بنی بها الصفه القبلیه و جنبها لا غیر و باقیها ساحه. قال ابن شداد: الخانقاه السمیساطیه منسوبه لأبی القاسم السمیساطی، و لما ملک تاج الدوله تتش سألوه أن یفتح لها بابا

ص: 120

فی دهلیز الجامع فأذن لهم، ففتح حیث هو الان، ثم عمرت، فکان أول من شرع فیها الوزیر المعروف بالفلکی بنی البرکه و الصفه الغربیه و الطباق علی دهلیزها، ثم مجد الدین بن الدایه عمّر الصفه الشرقیه و اللّه تعالی أعلم انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی حرف السین سعید بن سهل بن محمد بن عبد اللّه أبو المظفر المعروف بالفلکی النیسابوری توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمان و سبعین و أربعمائه ، سمع أبا الحسن علی بن أحمد بن محمد المدینی و أبا علی نصر اللّه ابن أحمد بن عثمان الخشنامی و غیرهما، ثم سکن خوارزم و ولی الوزاره لأمیرها، و دخل بغداد مرارا و حدث بها عنه ابو محمد بن الاخضر، ثم سافر الی دمشق لزیاره القدس فوردها فی ایام نور الدین الشهید فأکرم مورده، و طلب العود الی بلاده فلم یسمح نور الدین له و أمسکه و أنزله الخانقاه السمیساطیه و جعله شیخها، فأقام بها مده لا یتناول من وقفها شیئا، و یجمع نصیبه عنده إلی أن صار بیده منه جمله حسنه فعمر بها الایوان الذی فی الخانقاه یعنی الشمالی و السقایه، و أقام هناک إلی حین وفاته و روی عنه الحافظ ابو القاسم بن عساکر و اللّه تعالی أعلم انتهی. و قال الأسدی فی سنه ثلاث و ستین و خمسمائه و فیها فوض نور الدین أمر الربط و الزوایا و الأوقاف بدمشق و حمص و حماه و حلب الی الشیخ أبی الفتح شیخ الشیوخ عمر بن علی بن محمد بن حمویه ، و کتب له العماد منشورا انتهی.

قال أبو شامه: ثم ذکر العماد نسخه المنشور و فیه: فلینظر فی رباط السمیساطیه و قبه الطواویس و رباط الطاحونه و غیرها من الربط التی للصوفیه بدمشق و بعلبک انتهی. و قال الأسدی فی سنه سبع و سبعین و خمسمائه فی ترجمه محمد بن علی بن الزاهد محمد بن علی بن محمد بن حمویه ابو الفتح الجوینی الصوفی شیخ الشیوخ بدمشق: ولد فی جمادی الآخره سنه ثلاث عشره إلی أن قال: و أقبل علیه نور الدین، و أحسن إلیه، و فوض إلیه مشیخه الشام علی الصوفیه بدمشق و بعلبک و حمص و حماه و حلب المحروسه و غیرها، و کان السلطان صلاح الدین یحترمه و یعظمه إلی ان قال: توفی فی شهر رجب رحمه اللّه تعالی و دفن بمقابر الصوفیه،

ص: 121

و فوض السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی المشیخه إلی ولده صدر الدین من بعده. قال أبو شامه رحمه اللّه تعالی و من عقبه جماعه من الشیوخ و الأمراء إلیه ینسبون و به یعرفون انتهی ملخصا. و قال الذهبی فی العبر فی سنه سبع و ستین و خمسمائه: و شیخ الشیوخ أبو الفتح عمر بن علی ابن الزاهد محمد بن علی بن حمویه الجوینی الصوفی مات و له أربع و ستون سنه، روی عن جده و الفراوی و طائفه، و ولاه نور الدین مشیخه الشیوخ بالشام، و کان وافر الحرمه انتهی. و قال أیضا فی سنه اثنتین و أربعین و ستمائه: و تاج الدین بن حمویه شیخ الشیوخ أبو محمد عبد اللّه، و یسمی أیضا عبد السلام بن عمر بن علی بن محمد الجوینی الصوفی شیخ السمیساطیه، ولد بدمشق سنه ست و ستین، و سمع من شهده و الحافظ أبی القاسم، و دخل الغرب قبل الستمائه فقام هناک ست سنین، و له مجامیع و فوائد، توفی رحمه اللّه تعالی فی صفر انتهی، و قال أیضا فیها فی سنه ست و خمسین و ستمائه: و الصدر البکری أبو علی الحسن بن محمد بن محمد بن محمد بن عمروک التمیمی النیسابوری ثم الدمشقی الصوفی الحافظ، ولد سنه أربع و سبعین و خمسمائه و سمع بمکه المشرفه من عمر المیانشی و بدمشق من ابن طبرزد، و بحران من أبی روح، و بأصبهان من أبی الفتوح بن الجنید، و کتب الکثیر، و عنی بهذا الشأن أتم عنایه، و جمع و صنف و شرع فی مسوده ذیل علی تاریخ ابن عساکر، و ولی مشیخه الشیوخ و حسبه دمشق، و عظم فی دوله المعظم ثم فتر سوقه، و ابتلی بالفالج قبل موته بأعوام، ثم تحول الی مصر فتوفی بها فی حادی عشر ذی الحجه، و ضعفه بعضهم. و قال الزکی البرزالی رحمه اللّه تعالی: کان کثیر التخلیط انتهی. و قال فیها ایضا فی سنه أربع و سبعین و ستمائه: و سعد اللّه شیخ الشیوخ الخضر ابن شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه ابن شیخ الشیوخ أبی الفتح عمر بن علی ابن القدوه الزاهد محمد بن حمویه الجوینی ثم الدمشقی، عمل الجندیه مده، ثم لزم الخانقاه، و له تاریخ مفید و شعر متوسط، سمع من ابن طبرزد و جماعه و أجاز له ابن کلیب و الکبار، توفی فی ذی الحجه

ص: 122

و قد نیف علی الثمانین انتهی. و قال فیها أیضا فی سنه ثمان و سبعین و ستمائه: و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو بکر عبد اللّه ابن شیخ الشیوخ تاج الدین عبد اللّه ابن عمر بن حمویه الجوینی ثم الدمشقی الصوفی، ولد سنه ثمان و ستمائه، و روی عن ابی القاسم ابن صصری و جماعه توفی فی شوال انتهی. و قال الصفدی فی الوافی فی حرف الباء الموحده: أبو بکر بن عبد اللّه بن مسعود جمال الدین البزوری البغدادی التاجر المقیم بدمشق یعرف بالامیر جمال الدین، اقوش النجیبی لما کان نائب السلطان بالشام، فولاه نظر الجامع الأموی و الخوانق و البیمارستان النوری، و جعله شیخ الشیوخ و رفع من قدره، فبقی علی ذلک مده، و ذهّب روس العمد فی الجامع، و رخم الحائط الشمالی، و اعجله العزل فلم یتمه، توفی سنه سبع و سبعین و ستمائه بدمشق انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه احدی و سبعمائه: و فی یوم الأربعاء تاسع عشرین شهر ربیع الأول جلس قاضی القضاه و خطیب الخطباء بدر الدین بن جماعه بالخانقاه السمیساطیه شیخ الشیوخ بها عن طلب الصوفیه له فی ذلک و رغبتهم فیه، و ذلک بعد وفاه الشیخ یوسف بن حمویه الحموی، و فرحت الصوفیه به و جلسوا حوله، و لم تجتمع هذه المناصب قبله لغیره، و لا بلغنا أنها اجتمعت لأحد بعده الی زماننا هذا: القضاء و الخطابه و مشیخه الشیوخ. قلت: قد اجتمعت بعد موت المؤلف بجماعه: منهم برهان الدین بن جماعه و بعده شرف الدین و علاء الدین بن أبی البقاء و شهاب الدین الباعونی و قبله شهاب الدین الغزی و شمس الدین الأخنائی و شهاب الدین بن حجی و غیر هؤلاء رحمهم اللّه تعالی تولوا هذه المناصب علی قاعده بدر الدین بن جماعه و اللّه تعالی أعلم، و قال فیه فی سنه اثنتین و سبعمائه: و فی یوم السبت ثالث شعبان باشر مشیخه الشیوخ بعد ابن جماعه القاضی ناصر الدین بن عبد السلام، و کان جمال الدین الزرعی یسد الوظیفه الی هذا التاریخ انتهی. و قال فیه فی ثالث شوال سنه اثنتین و سبعمائه: و طلب الصوفیه من نائب دمشق الأفرم أن یولی علیهم مشیخه الشیوخ للشیخ صفی الدین الهندی، فأذن له فی المباشره یوم الجمعه

ص: 123

سادس شوال عوضا عن ناصر الدین بن عبد السلام انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاث و سبعمائه فی آخرها: و ترک الشیخ صفی الدین الهندی مشیخه الشیوخ فولیها القاضی عبد الکریم ابن قاضی. القضاه محیی الدین ابن الزکی و حضر الخانقاه یوم الجمعه سادس عشرین ذی القعده، و حضر عنده ابن صصری و هو قاضی القضاه و عز الدین القلانسی و الصاحب ابن مبشر و المحتسب و جماعه انتهی. و قال فیه فی سنه إحدی عشره: و فی آخر ذی الحجه وصل الشیخ شهاب الدین محمد بن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن عبد الرحیم بن عبد الکریم بن محمد بن علی بن الحسن بن الحسین بن یحیی بن موسی بن جعفر الصادق رضی اللّه تعالی عنهم و هو الکاشغری الشریف من القاهره و معه توقیع بمشیخه الشیوخ، فنزل الخانقاه و باشرها بحضره القضاه و الأعیان، و انفصل ابن الزکی عنها انتهی.

و قال فیه فی سنه ست عشره و سبعمائه: و فی یوم الاثنین سادس عشرین جمادی الأولی باشر ابن صصری مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه بسؤال الصوفیه و طلبهم له من نائب السلطنه فحضرها و حضر عنده الأعیان فی هذا الیوم عوضا عن الشریف شهاب الدین أبی القاسم الکاشغری انتهی. و قال فیه فی سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه: و جاءت ولایه القاضی جمال الدین الزرعی لقضاء الشام عوضا عن النجم بن صصری، و فی یوم الجمعه رابع عشرین شهر ربیع الأول فنزل العادلیه، و قد قدم علی القضاء و مشیخه الشیوخ و قضاء العساکر و تدریس العادلیه و الغزالیه و الأتابکیه انتهی. و قال فیه فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الجمعه سادس عشرین شعبان باشر صدر الدین المالکی مشیخه الشیوخ مضافه الی قضاء القضاه المالکیه، و حضر النائب عنده و قری ء تقلیده بذلک بعد انفصال الزرعی عنها إلی مصر انتهی. و قال فیه فی سنه ثمان و عشرین: و فی یوم الجمعه رابع المحرم حضر قاضی القضاه علاء الدین القونوی مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه عوضا عن القاضی المالکی شرف الدین، و حضر عنده الفقهاء و الصوفیه علی العاده انتهی. و قال فیه أیضا: و فی یوم الجمعه ثانی عشر ذی الحجه

ص: 124

حضر مشیخه الشیوخ بالسمیساطیه قاضی القضاه شرف الدین المالکی بعد وفاه قاضی القضاه الشافعی القونوی و قری ء تقلیده بالمشیخه بها و حضره الاعیان و اعید إلی ما کان علیه انتهی. و قال الحسینی فی ذیل العبر فی سنه ثمان و اربعین و سبعمائه: و مات قاضی القضاه و شیخ الشیوخ شرف الدین أبو عبد اللّه محمد ابن قاضی القضاه معین الدین أبی بکر بن طاهر الهمدانی النویری المالکی فی ثانی المحرم عن بضع و ثمانین سنه، و ولی بعده قاضی القضاه المالکیه نائبه الامام جمال الدین محمد بن عبد الرحیم المسلاتی، و مشیخه الشیوخ شیخنا علاء الدین علی ابن محمود القونوی الحنفی الصوفی انتهی. و قال فیه فی سنه تسع و أربعین و سبعمائه:

و شیخ الشیوخ علاء الدین أبو الحسن علی بن محمود بن حمید بن موسی القونوی الدمشقی الحنفی مدرس القلیجیه انتهی. و قال فیه فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و فی شعبان مات بدمشق شیخنا القاضی الامام العالم الرئیس الکامل تقی الدین أبو محمد بن عبد الکریم بن قاضی القضاه محی الدین یحیی بن قاضی القضاه محی الدین أبو المعالی محمد بن قاضی القضاه زکی الدین أبی الحسن علی بن قاضی القضاه منتخب الدین أبی المعالی محمد بن یحیی بن علی بن عبد العزیز القرشی الأموی العثمانی المصری ثم الدمشقی الشافعی، ولد لیله عرفه سنه أربع و ستین و ستمائه بالقاهره، ثم قدم دمشق و تفقه بها، و سمع من ابن البخاری و غیره، و ولی مشیخه الشیوخ و درس بأماکن، و کان رجلا ساکنا عاقلا معتبرا مهیبا ذا غور و دهاء انتهی. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه ستین و سبعمائه: و فی یوم الأحد رابع شهر ربیع الأول صرف القاضی ناصر الدین محمد ابن الشرف یعقوب الحلبی من کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ الی کتابه سر حلب، و ولی بعده کتابه السر بدمشق شیخنا وکیل بیت المال القاضی أمین الدین محمد بن أحمد بن القلانسی مع تدریس الناصریه الشامیه الجوانیه و مشیخه الشیوخ انتهی. و قال فیه فی سنه اثنتین و ستین و سبعمائه: و استقر فی کتابه السر بدمشق و مشیخه الشیوخ بها القاضی ناصر الدین محمد بن شرف الدین یعقوب الحلبی عوضا عن القاضی أمین الدین بن القلانسی، و قبض علی ابن القلانسی و صودر،

ص: 125

فادی فی المصادره نحو مائتی الف درهم انتهی. و قال فیه فی سنه أربع و ستین و سبعمائه و هی آخر سنه ذکرها: و فی اول شوال صرف القاضی جمال الدین بن الأثیر عن کتابه السر بدمشق و عن مشیخه الشیوخ بها و توجه القاضی فتح الدین محمد بن ابراهیم بن الشهید و تولی الوظیفتین المذکورتین عوضا عن المذکور و عاد الی دمشق و کان دخوله فی الیوم الثانی من ذی الحجه انتهی. و قال الاسدی فی تاریخه فی سنه ثلاث و ثمانمائه: فی جمادی الآخره منها فی سادسه حضر ابن العز القاضی الحنفی الخانقاه علی قاعده القاضی الشافعی لأن تمرلنک کان یعظم الحنفیه، و حضر معه القاضی الحنبلی و حاجب الحجاب و من کان بدمشق من الحنفیه، و خطب یومئذ بالجامع الأموی، و دعا للسلطان محمود فادعه للأمیر تیمور و استقر الحنفی مقیما ببیت الخطابه، و باشر الاوقات المتعلقه بالقاضی الشافعی و یقال إنه لم یقم الجمعه فی الجامع الا مره واحده و هی الجمعه الاولی من استیلاء تمرلنک علی البلد، و بعد هذا نزل بالجامع أمیر یقال له شاه ملک هو و أهله و خدمه انتهی. و قال فیه فی سنه أربع و عشرین فی شوال: و فی هذه الأیام أسقط قاضی القضاه نجم الدین بن حجی من الخانقاه السمیساطیه المزوجین و أهل البلد و قرر فیها عزبانا، و کان قد تقرر فیها الفقهاء، و صارت مدرسه، و قل الحاصل ثم انقطع أخیرا ا ه. و قال فیه فی صفر سنه خمس و عشرین و ثمانمائه:

و فی یوم الجمعه سادسه أعید حضور خانقاه السمیساطیه إلی ما کان علیه قبل الفتنه فی أول النهار، و کان فی هذه المده الحضور بعد الصلاه، و یحضر بها خلق کثیر من الناس بسماع القراء و المداح، و کل من یرد من البلاد یعمل فیها و یسمعه الناس و یطل ذلک انتهی. و ولی مشیختها و لم أعرف متی محمد بن ابی بکر بن محمد الفارسی شمس الدین الایکی، کان فاضلا فی فنون المعقولات، له شرح علی مقدمه المنطق التی فی اول مختصر ابن الحاجب، و قد مرت ترجمته فی الغزالیه مطوله.

(فائده) قال الشیخ علاء الدین الوداعی: للامیر الکبیر العالم المحدث سنجر

ص: 126

الترکی الدواداری لما أخذت دویره السمیساطی أبیاتا:

لدویره الشیخ السمیساطی من دون البقاع فضیله لا تنحل

هی موطن للاولیاء و نزههفی الدین و الدنیا لمن یتأمل

کملت معانی فضلها مذ حلّهاالعالم الفرد الغیاث المتبل

انی لأنشد کلما شاهدتهاما مثل منزله الدویره منزل

و من صوفیتها: علی بن عبد القادر الشیخ الامام شرف الدین المراغی ثم الدمشقی المعتزلی الصوفی. قال ابن حجی: کان فاضلا فی العلوم العقلیه، و یعرف العربیه، و یقرأ المنهاج فی الأصول، و کان بارعا فی الطب، و یدری علم النجوم و ما یتعلق بذلک، و یقرئ الکشاف، و کان معتزلیا، و ینسب الی التشیع و الرفض، و کان أولا صوفیا بالخانقاه السمیساطیه، فقام جماعه و شهدوا به الی الحاکم فاستتابه و عزره، ثم قرر بخانقاه خاتون الماضیه و لم یزل بها الی ان مات، و حصل له استیحاش من الفقهاء، و ربما کان یقرأ علیه من یأنس له، أخذ عنه تقی الدین بن مفلح و القاضی نجم الدین بن حجی، توفی فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثمانین و سبعمائه بخانقاه خاتون المتقدم ذکرها و دفن رحمه اللّه تعالی بالصوفیه و قد جاوز الستین و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 127

خیار الامراء بدمشق، و قد ولاه الظاهر النیابه بحلب المحروسه مده، و کان من خیار الامراء و شجعانهم، و له حسن ظن بالفقراء و الاحسان الیهم، توفی رحمه اللّه تعالی فی خامس عشر شهر ربیع الأول، و هو فی عشر الخمسین و دفن بتربه الشیخ عماد الرومی بسفح قاسیون، و کان للخانقاه شباک الی الطریق. الشهابی نسبه الی الطواشی شهاب الدین رشید الکبیر الصالحی انتهی. و لم یذکره الذهبی فی العبر و لا فی المختصر، و ممن ولی مشیختها الشیخ شمس الدین السلسبیلی، قال المعتمدی: محمد بن عیسی الامام العالم المفتی شمس الدین السلسبیلی المصری، سمع من عبد الرحیم بن ابی الیسر کما حکاه ابن رافع عن بعض الطلبه، و حفظ التنبیه و الألفیه، و اشتغل به، و ولی مشیخه الخانقاه الشهابیه بدمشق، قال ابن رافع علق فی التفسیر شیئا، و ذکره ابن حجی فقال: صاحبنا و شیخنا، کان رجلا فاضلا بالعربیه، و کان یشغل تحت قبه النسر بالجامع الأموی، و له عمل جید فی الفقه و غیره، و کان الفقهاء من أصحابه و رفقائه و الطلبه یترددون الیه و یحبونه، و ینشرحون لحدیثه و کان عزبا، و هو رجل جید له عباده من صیام و صدقه، و یزور مقابر الباب الصغیر کل سبت لا یترک ذلک شتاء و لا صیفا، و کان کثیر المطالعه و المذاکره و الاشتغال بمنزله و الجامع، و له سؤالات بالعربیه سأل عنها تقی الدین السبکی فأجابه، و له أرجوزه فی التصریف، و کتب علی المنهاج فی الفقه. توفی فی ثالث عشر شهر ربیع الأول سنه سبعین و سبعمائه بالخانقاه الشهابیه من مرض طال به، و دفن بباب الصغیر و قد جاوز الخمسین انتهی.

ص: 128

القادریه عن تسعین سنه أو أکثر، حدث عن الشیخ الفقیه، و کان خاتمه أصحابه، و عن ابن عبد الدائم و ابن ابی الیسر و جماعه، و ولی مشیخه الشبلیه و الاسدیه، توفی فی شهر رجب انتهی. و قال السید الحسینی فی ذیله: فی سنه خمس و خمسین و سبعمائه: مات شیخنا سابق الدین عثمان بن علی بن بشاره الشبلی الحنفی عن ثلاث و ثمانین سنه، حدث عن ابن البخاری و غیره، و ولی نظر خانقاه الشبلیه، توفی فی ثامن عشرین جمادی الآخره انتهی.

ص: 129

ص: 130

الباطنی، و دفن مودود عند دقاق بخانقاه الطواویس ثم نقل إلی اصبهان انتهی.

و قال فی مختصر تاریخ الاسلام و هو لطیف فی سنه سبع و خمسمائه عقیب ما ذکر هنا: کان بطبریه مصحف عثمانی فنقله طغتکین إلی جامع دمشق فهو الذی بمقصوره الخطابه انتهی. و قال فی سنه ست و عشرین و ستمائه: و فیها أخلی الملک الکامل البیت المقدس و سلمه إلی الانبرور ملک الفرنج قبحه اللّه تعالی، فانا للّه و إنا إلیه راجعون فکم بین من طهره من الشرک و بین من أظهر الشرک علیه، ثم اتبع فعله ذلک بحصار دمشق و أذیه الرعیه، و جرت بینه و بین عسکر الناصر وقعات، و قتل جماعه فی غیر سبیل اللّه، و نهبوا فی الغوطه و الحواضر، و قد أحرقت الخانات و خانقاه الطواویس و خانقاه خاتون، و دام الحصار اشهرا انتهی.

و قال البرزالی فی سنه اربع و ثلاثین و سبعمائه: و فی لیله الاثنین الحادی و العشرین من ذی الحجه توفی عز الدین محمد ابن الشیخ شمس الدین محمد بن آدم بن ابراهیم الدربندی المؤذن بجامع دمشق و صلی علیه یوم الاثنین علی باب جامع جراح، و دفن بمقبره باب الصغیر، و کان من أعیان المؤذنین، و فیه دیانه و صلاح و کان خادم الصوفیه بخانقاه الطواویس و ساکنا بها و فیها مات، و کان ینوب فی الرئاسه بالجامع المعمور مده سنین، و ینشئ أشیاء حسنه من النظم و النثر مما یذکر فی التسبیح بالمئذنه انتهی. و قال الأسدی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و اربعین و ثمانمائه: و ممن توفی فیه محب الدین محمد الصیدلانی، اشتغل فی مذهب الامام الشافعی یسیرا، و کان شکلا حسنا، و عنده دین و مروءه، و بیده وظائف یباشرها، و له مباشرات غیرها، و یؤم بالخانقاه الطواویسیه: توفی رحمه اللّه تعالی بعد مرض طویل فی یوم الخمیس سادسه أو سابعه فی عشر الخمسین، و دفن بمقابر باب الفرادیس و اللّه أعلم.

ص: 131

الدین ایدمر الظاهری و نائب السلطنه بالشام انتهی. و وقفها کما رأیته فی مصادقه بین بهاء الدین الباعونی و ولده البقاعی ابراهیم، و ملخصها أن التربه العزیه بصالحیه دمشق بالجسر الأبیض و المسجد بها و الرباط و الوقف علی ذلک: الحصه و قدرها إحدی و عشرون قیراطا من قریه دسیا بضم الدال المهمله ثم سین مهمله مفتوحه ثم یاء تحتانیه مشدده ثم الف مقصوره و هی من وادی بردی، و جمیع الخان بمحله باب الجابیه المعروف بخان العمیان الذی حده من القبله خان ابن حجی و من الشرق البایکه من جمله أوقاف التوریزی و تمامه الدخله و فیه الباب قبلی تربه الجیهان و من الشام أملاک الحمصانی و من شرکه، و من الغرب الخان المعروف قدیما بابن الحاره و یومئذ بخان المراءه، و جمیع الفرن المعروف قدیما بوقف التربه المذکوره و اللّه تعالی أعلم انتهی.

ص: 132

الدمشقی الحنبلی، حضر عمر بن القواس، و سمع من طائفه، و ولی العقود و مشیخه الأسدیه، و أمه سکینه بنت الحافظ شرف الدین الیونینی، حدث عن أبیها و القاضی تاج الدین عبد الخالق و الثقه شهاب الدین محمد بن محمد بن هارون الساوجی الصوفی عن نحو سبعین سنه، حدث بالترمذی عن ابن البخاری، و ولی مشیخه خانقاه القصاعین انتهی.

ص: 133

دمشق أیام السبوت فی الأشهر الثلاثه، و کان شیخ الخانقاه المجاهدیه و بها توفی فی هذه السنه، و کان فاضلا بارعا، و کان جده یکتب الانشاء للخلیفه الناصر، و أصلهم من بوشنج، و من شعر نجم الدین المذکور هذا، قوله:

اذا زار بالجثمان غیری فاننی أزور مع الساعات ربعک بالقلب

و ما کل ناء عن دیار بنازح و لا کل دان فی الحقیقه ذو قرب

و قال الصفدی: علی بن اسفندیار بن الموفق ابن أبی علی العالم الواعظ نجم الدین أبو عیسی البغدادی، ولد سنه ست عشره و ستمائه، و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ست و سبعین و ستمائه، و سمع من ابن اللتی و الحسین ابن رئیس الرؤساء و ابن القبیطی، و قدم دمشق و وعظ و حصل له القبول التام، و ازدحم الناس علی میعاده لحسن ایراده و لطف شمائله، ولی مشیخه المجاهدیه، روی عنه ابن العطار و ابن الخباز و جماعه، و دفن بمقابر الصوفیه، و روی أنه استأذن الامام الناصر فی الوعظ فلم یأذن له أیام ابن الجوزی. قال القاضی شمس الدین بن خلکان: کان یحکی لی الشیخ نجم الدین الحکایه ثم یعیدها فأتمنی أنه لا یفرغ من حکایته و تنمیقه انتهی. و قال الحافظ علم الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و فی یوم الخمیس عاشر ذی القعده توفی الشیخ الحافظ الصالح المحدث شهاب الدین محمد بن تاج الدین علی بن أبی بکر الرقی المعروف بابن القدسیه بطریق الحجاز الشریف بوادی الأخضر، و وصل خبره إلی دمشق فی منتصف ذی الحجه و کان شیخ الخانقاه المجاهدیه ظاهر دمشق، و له مواعید حدیث یقل بها بجامع دمشق و بالجامع السیفی و بأماکن أخر، و کان فیه تعبد و انقطاع و کرم و سخاء، و حج مرات و جاور، و سمع علی عمر ابن القواس و یوسف الغسولی و غیرهما، و سمع ببعلبک من الشیخ تاج الدین عبد الخالق و حدث انتهی. و اللّه تعالی أعلم.

ص: 134

ص: 135

هذا الیوم جاء ابن خلکان لیسلم علی الامیر سنجر المذکور فاعتقله فی علو الخانقاه النجیبیه، و عزله فی یوم الخمیس العشرین من صفر، و رسم للقاضی نجم الدین بن سنی الدوله بالقضاء فباشره، ثم جاء البریدیه و معهم کتاب من الملک المنصور قلاوون بالعتب علی طوائف و العفو عنهم کلهم، و تقلید نیابه الشام للأمیر حسام الدین لاجین السلحدار المنصوری، فدخل معه علم الدین سنجر المذکور فرتبه بدار السعاده، و أمر سنجر القاضی ابن خلکان أن یتحول من المدرسه العادلیه الکبری لیسکنها نجم الدین بن سنی الدوله، و ألح علیه فی ذلک، فاستدعی جمالا لینقل أهله و ثقله إلی الصالحیه، فجاء البرید بکتاب من السلطان فیه تقریر ابن خلکان علی القضاء و العفو عنه و شکره و الثناء علیه، و ذکر خدمته المتقدمه، و معه خلعه سنیه فلبسها و صلی بها الجمعه، و سلم علی الامراء فاکرموه و عظموه، و فرح الناس به و بما وقع من الصفح عنه انتهی. و فی ذی الحجه جاء تقلید ابن خلکان أیضا باضافه المعامله الحلبیه إلیه، فرتب لها من شاء من نوابه، و فی محرم سنه ثمانین و ستمائه وصل الملک المنصور قلاوون إلی دمشق ا ه. و قال ابن کثیر فی تاریخه فی سنه سبع و سبعین و ستمائه و فی العشر الاول من ذی القعده فتحت المدرسه النجیبیه إلی أن قال و فتحت الخانقاه النجیبیه، و قد کانت أوقافهما تحت الحوطه إلی الآن انتهی. و ممن ولی مشیختها علی بن مجاهد علاء الدین المجدلی، اشتغل ببلده، ثم قدم القدس الشریف فلازم التقی و هو القلقشندی، ثم قدم دمشق فاشتغل، و قدم مصر سنه ثمانین فأخذ عن الضیاء القرمی و عاد إلی دمشق و تصدر بالجامع و اشغل الناس، و اختص بالقاضی سری الدین و أضاف إلیه قضاء المجدل، ثم وقع بینهما، فأخذت وظائفه، ثم غرم مالا حتی استعادها، و ولی مشیخه النجیبیه بآخره و سکنها و کان فهمه جیدا، متوسطا فی الفقه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رمضان سنه اربع و تسعین و سبعمائه انتهی.

ص: 136

ص: 137

ایوب، و کان اسن من اخیه شیر کوه، و کان شاذی صدیقا لکمال الدوله بهروز، فلما ولی بهروز نیابه بغداد استصحب معه شاذی و أولاده، ثم أعطاه السلطان قلعه تکریت، فإنه لم یثق بأمرها بسوی شاذی، فأرسله الیها فأقام بها مده إلی أن توفی بها، ثم تولی علیها ولده نجم الدین، فقام فی أمر القلعه أحسن قیام، فشکره بهروز و أحسن الیه، ثم وقع من شیرکوه ما أوجب أن بهروز کتب الیهما: لستما علی حق و أشتهی أن تخرجا من بدلی، فخرجا الی الموصل، فاحسن الیهما اتابک زنکی و اکرمهما، و فی لیله خروجهما من القلعه ولد صلاح الدین یوسف فتشاء ما به، فلما ملک زنکی بعلبک استناب بها نجم الدین أیوب، و ولیها لنور الدین أیضا قبل ان یستولی علی دمشق، فولد له بها الملک العادل ابو بکر، و عمر بها خانقاه للصوفیه، و لما توجه اخوه اسد الدین الی مصر و غلب علیها کان نجم الدین فی خدمه نور الدین بدمشق، فلما ولی الوزاره صلاح الدین سیره نور الدین الی ابنه صلاح الدین، فدخل القاهره فی رجب سنه خمس و ستین، و خرج العاضد للقائه، و ترجل ولده فی رکابه، و کان یوما مشهودا، و لما خرج صلاح الدین لحصار الکرک خرج نجم الدین فی بعض الأیام من باب النصر فشب به فرسه فرماه فحمل الی داره، و بقی تسعه ایام، و مات فی ذی الحجه و دفن الی جانب اخیه اسد الدین بالدار، ثم نقلا الی المدینه الشریفه فی سنه تسع و سبعین و دفنا بتربه الوزیر جمال الدین الجواد . و کان نجم الدین رجلا خیرا مبارکا، کثیر الصدقات سمحا، وافر العقل، قلیل الکلام جدا، لا یتکلم إلا عن ضروره، و کان یلقب بالأجل الأفضل، و لأیوب من الأولاد: صلاح الدین یوسف، و العادل ابو بکر، و شمس الدوله، و توران شاه صاحب الیمن، و شاهنشاه والد صاحب بعلبک فرخشاه و صاحب حماه تقی الدین عمر بن شاهنشاه، و سیف الاسلام طغتکین صاحب الیمن، و تاج الملوک بوری و هو اصغرهم، و ست الشام، و ربیعه خاتون، و شاذی اسم اعجمی معناه فرحان و دوین بضم الدال و کسر الواو بلده بآخر اذربیجان تجاور بلاد الکرج، و له بمصر خانقاه و مسجد

ص: 138

و قناه خارج باب النصر، و له بدمشق خانقاه بباب البرید انتهی کلام الاسدی.

و قال شیخنا ولده فی کتابه الکواکب الدریه فی سنه ثلاث و ثلاثین و خمسمائه: و لما تملک یعنی جمال الدین محمد بن تاج الملوک و کان ببعلبک قبل ذلک، ولاها یعنی بعلبک لنجم الدین ایوب والد صلاح الدین یوسف، و کتب له ثلثها، و استقر فیها هو و اهله، و لم یزل بها الی الایام النوریه یعنی نور الدین محمود انتهی و قال فی سنه احدی و أربعین و خمسمائه: و قتل الأتابک عماد الدین زنکی آق سنقر و هو یحاصر قلعه جعبر، قتله نفر من ممالیکه غیله و هو نائم ثم هربوا و ختم له بالشهاده رحمه اللّه تعالی. و فیها سار مجیر الدین صاحب دمشق فی عسکر الی بعلبک و حاصرها، و بها نائب زنکی نجم الدین أیوب والد السلطان صلاح الدین یوسف، فسلمها صلحا له، و أخذ منه مالا، و ملکه قرایا من أعمال دمشق و انتقل نجم الدین أیوب الی دمشق و اقام بها انتهی. و قال فی سنه خمسین و خمسمائه و فیها تسلم نور الدین بعلبک و کانت بید نجم الدین أیوب، و کانت قلعتها بید رجل یقال له ضحاک البقاعی، و أحضر نجم الدین الی دمشق و اقطعه اقطاعا حسنه، و جعل ابنه توران شاه شحنه دمشق ثم بعده جعل أخاه صلاح الدین یوسف و هو شحنه الشحنه، و جعله من خواصه لا یفارقه سفرا و لا حضرا، لأنه کان حسن الشکل، حسن اللعب بالکره، و کان نور الدین رحمه اللّه تعالی یحب لعب الکره انتهی. و قال فی سنه ثمان و ستین و خمسمائه: و فیها کانت وفاه الأمیر نجم الدین ایوب بن شاذی والد السلطان صلاح الدین، سقط فی فرسه فمات بعد ثمانیه أیام رحمه اللّه تعالی، و کان صلاح الدین قد عاد من الکرک فبلغه خبره بالطریق فحزن علیه و تأسف حیث لم یحضره انتهی.

ص: 139

و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الناصریه رحمهم اللّه تعالی انتهی.

ص: 140

محمد الفارقی و العماد الکاتب و غیرهما، و قد اسمع و هو فی بعض مصافه جزءا و هو بن الصفوف لا بین الصفین و یتبجج بذلک. و قال: هذا موقف لم یسمع فیه أحد حدیثا، و کان ذلک باشاره العماد الکاتب و کان کریما، جوادا شجاعا، بطلا، کامل القوی و العقل، شدید الهیبه، ضحوک الوجه، کثیر البشر لا یتضجر من خیر یفعله، افتتح بسیفه و بما قال به من الیمن الی الموصل الی أوائل المغرب الی اسوان. قال الموفق عبد اللطیف: أتیت الشام و کان السلطان صلاح الدین بالقدس، فأتیته فرأیت ملکا عظیما، علا العیون روعه، و القلوب محبه، قریبا بعیدا مجیبا، و أصحابه یتشبهون و یتسابقون الی المعروف، و أول لیله حضرته وجدت مجلسا محفوفا بأهل العلم، یتذاکرون فی أصناف العلوم و هو یحسن الاسماع و المشارکه، و یأخذ فی کیفیه بناء الاسوار و حفر الخنادق، و یفقه فی ذلک، و یأتی بکل معنی بدیع، و کان مهتما فی بناء سور بیت المقدس و حفر خندقه یتولی ذلک بنفسه، ینقل الحجاره علی عاتقه، و یتأسی به جمیع الناس الأغنیاء و الفقراء و الأقویاء و الضعفاء حتی العماد الکاتب و القاضی الفاضل، و یرکب لذلک قبل طلوع الشمس الی وقت الظهر، فیأتی داره فیمد السماط، ثم انه یستریح و یرکب وقت العصر و یرجع فی ضوء المشاعل و یصرف أکثر اللیل فیما یعمل نهارا، و کان یحفظ الحماسه و یظن ان کل فقیه یحفظها، فکان ینشد القطعه فإذا توقف فی موضع استطعم فلا یطعم، و جری له ذلک مع القاضی الفاضل و لم یکن یحفظها فخرج من عنده فلم یزل حتی حفظها، و لما کان شحنه دمشق کان یشرب الخمر، فمذ باشر الملک طلق الخمر و اللذات، و کان محببا خفیفا علی قلب نور الدین، یلاعبه بالکره، و ملک مصر، و کانت وقعته مع السودان سنه بضع و ستین، و کانوا نحو مائتی الف فانتصر علیهم و قتل أکثرهم، و هرب الباقون، و ابتنی سور القاهره، و قطع خطبه العاضد بمصر، و خطب للمستضی ء و مات العاضد و استولی صلاح الدین علی القصر و ذخائره، و فی سنه تسع و ستین مات نور الدین، و افتتح أخوه شمس الدوله الیمن و قتل المتغلب علیها عبد النبی، و فی سنه سبعین سار من مصر و تملک دمشق و دخلها یوم الاثنین سلخ شهر

ص: 141

ربیع الأول، و لم ینتطح فیها عنزان و لا اختلف سیفان، فنزل فی دار والده و هی دار العقیقی، و هی التی بنیت مدرسه الملک الظاهر بیبرس و أحسن إلی أهل دمشق غایه الاحسان و کان فی القلعه اذ ذاک الطواشی جمال الدین ریحان الخادم، فلم یزل یکاتبه و یفعل له فی الذروه و الغارب حتی استماله و أجزل نواله فسلمها إلیه و وفد علیه و مثل بین یدیه، فأکرمه و احترمه و أحسن الیه، و أظهر أنه احق بتربیه ولد نور الدین لما له علیهم من الاحسان المتین، و ذکر أنه خطب لنور الدین بدیار مصر، و ضرب باسمه السکه، ثم عامل الناس بالجمیل، و أمر بوضع ما حدث بعد نور الدین من المکوس و الضرائب فی أیام ولده اسماعیل الصالح، و کان قاضی دمشق قاضی القضاه کمال الدین محمد بن عبد اللّه الشهرزوری، و توفی فی أول سنه اثنتین و سبعین و خمسمائه، و کان من خیار القضاه و أخص الناس بنور الدین الشهید رحمهم اللّه تعالی، و فی سنه ثلاث و سبعین کسرته الفرنج علی الرمله، و فی سنه خمس و سبعین کسرهم و أسر ملوکهم و أبطالهم، و فی سنه ست أمر ببناء قلعه القاهره علی جبل المقطم، و فی سنه ثمان عبر الفرات و فتح سنجار و سروج و نصبین و امد و الرها و حران و الرقه و البیره، و حاصر الموصل، و ملک حلب المحروسه ثم حاصر الموصل ثانیا و ثالثا، و أنزل أخاه العادل عن قلعه حلب المحروسه و سلمها لولده الملک الظاهر غازی و عمره احدی عشره سنه، و سیر أخاه العادل الی مصر ثانیا، و کان تقی الدین عمر بها فقدم الشام، و فی سنه ثلاث و ثمانین فتح السلطان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی طبریه، و نازل عسقلان، و کانت وقعه حطین، و کان الفرنج فیها أربعین ألفا فأخذهم عن بکره أبیهم و أسر ملوکهم، و أخذ عکا و بیروت و قلعه کوکب و السواحل، و سار فأخذ القدس الشریف بالأمان بعد قتال لیس بالشدید، و دخل قراقوش الترکی مملوک تقی الدین عمر المغرب فاستولی علی أطرافها، و کسر عسکر تونس، و خطب لبنی العباس، ثم ان الفرنج نازلوا عکا مده طویله، و کانوا مما لا یحصون کثره، یقال بلغت جموعهم مائه ألف و یقال ستمائه الف، و قتل منهم مائه الف، و تعب المسلمون و اشتد الأمر و آل إلی أخذها قال عبد اللطیف: و مده أیامه لم یختلف

ص: 142

علیه أحد من أصحابه، و کان الناس یأمنون ظلمه و یرجون بره، و اکثر ما کان عطاؤه یصل الی أهل العلم و أهل البیوتات، و لم یکن لیمطل، و لا لصاحب هزل عنده نصیب، و کان حسن الوفاء بالعهد، حسن القدره اذا قدر کثیر الصفح، و اذا نازل بلدا و اشرفوا علی أخذه ثم طلبوا منه الأمان امنهم، فکان یتألم جیشه لذلک، لفوات حظهم، و قد عاقد الفرنج و هادنهم عند ما ضرس عسکره الحرب و مکر، و قال القاضی بهاء الدین بن شداد: قال السلطان فی بعض محاوراته فی الصلح، أخاف أن أصالح، و ما أدری أی شی ء یکون منی، فتقوی ید العدو، و قد بقیت لهم بلاد فیخرجون الاستفاده ما فی أیدی المسلمین، و یری کل واحد من هؤلاء یعنی أخاه و یعنی أولاده و أولاه أخیه قد قعد فی رأس تله یعنی قلعه و قال لا أنزل، و یهلک المسلمون، فکان و اللّه کما قال، توفی رحمه اللّه تعالی عن قریب، و استقل کل واحد من أهل بیته بناحیه، و وقع الخلف بینهم فکان الصلح مصلحه، فلو قدر موته و الحرب قائمه لکان الاسلام علی خطر.

و قال أبو المظفر بن الجوزی: حسب ما أطلعه مده مقامه علی عکا مرابطا للفرنج الی انتقاله، کان معه اثنا عشر الف رأس من الخیل العراب و الأکادیش الجیاد، و قال المنذری: و مآثره رحمه اللّه تعالی فی فتح بیت المقدس و الاستیلاء علی معاقل الفرنج و بلادها بالساحل مشهوره، و مکارمه فیما أرصده فی وجوه البرّ بالدیار المصریه و الشامیه مذکوره، و قال ابن خلکان: قدم به أبوه و هو رضیع، فناب أبوه بعلبک لما أخذها الأتابک زنکی فی سنه ثلاث و ثلاثین، ثم خدم نجم الدین أیوب و ولده صلاح الدین نور الدین الشهید فصیرهما آمرین و کان أسد الدین أرفع منهما منزله عنده، فانه کان مقدم جیوشه، و ولی صلاح الدین وزاره مصر و هی کالسلطنه فی ذلک الوقت سنه أربع و ستین، فلما هلک العاضد فی أول سنه سبع استقل بالأمر مع المداراه لنور الدین و مخادعته الی أن قال: و فی سنه ثلاث و ثمانین افتتح بلاد الفرنج و قهرهم و اباد عساکرهم و اسر ملوکهم و فتح القدس و عکا و طبریه و غیر ذلک، و افتتح فی هذا العام من الفتوحات ما لم یفتحه ملک قبله، فطار صیته فی الدنیا، و هابته الملوک، و بقی مرابطا علی عکا نحو من

ص: 143

سنتین و کان متشرعا فی ملبسه و مأکله و مشربه و مرکبه، فلا یلبس الا الکتان و القطن و الصوف، و لا یعرف أنه تخطی مکروها بعد أن أنعم اللّه تعالی علیه بالملک، و کان همه الأکبر نصر الاسلام، و کان عنده فضیله تامه فی اللغه و الأدب و أیام الناس، قیل إنه کان یحفظ الحماسه بکمالها، و کان یفهم ما یقال بین یدیه من البحث و المناظره، و یشارک فی ذلک مشارکه قریبه حسنه، و ان لم یکن بالعاده المصطلح علیها، و کان قد جمع له القطب أبو المعالی مسعود النیسابوری نزیل دمشق عقیده، فکان یحفظهما و یحفظها من عقل من أولاده، و کان یحب سماع القرآن العظیم، و یواظب علی سماعه و سماع الحدیث الشریف، و کان رقیق القلب، سریع الدمعه عند سماعه، کثیر التعظیم لشعائر الدین، و کان قد لجأ الی ولده الظاهر غازی و هو بحلب شاب یقال له الشهاب السهروردی و کان یعرف الکیمیاء و شیئا من الشعوذه و الابواب النارنجیات، فافتتن به ولده، و قربه و أحبه و خالف فیه حمله الشرع، فکتب الیه أن یقتله لا محاله، فصلبه ولده عن أمر والده و شهره، و یقال إنه حبسه بین حائطین حتی مات کمدا، و ذلک فی سنه ست و ثمانین، و کان صلاح الدین رحمه اللّه تعالی مواظبا علی الصلوات فی أوقاتها فی جماعه، یقال إنه لم تفته الجماعه فی صلاه قبل وفاته بدهر طویل حتی فی مرض موته، و کان یدخل الامام فیصل به، و یتجشم القیام مع ضعفه، و استهلت سنه تسع و ثمانین و خمسمائه و هو فی غایه الصحه و السلامه، و خرج هو و أخوه أبو بکر العادل معه الی الصید شرقی دمشق، و قد اتفق الحال بینه و بین أخیه العادل انه بعد ما قد یفرغ من أمر الفرنج هذه المده یسیر هو إلی بلاد الروم، و یبعث أخاه الی بغداد، و کان همه الأکبر و مقصوده الأعظم نصر الاسلام و کسر الأعداء اللئام، و یعمل فکره فی ذلک، و رأیه وحده و مع من یثق به و برأیه لیلا و نهارا سرا و جهرا، فإذا فرغا من شأنهما سارا جمیعا الی بلاد أذربیجان و بلاد العجم، فانه لیس دونهما أحد یمانع عنها و لا یصدهم، و لما قدم الحجیج من الحجاز الشریف فی یوم الاثنین حادی عشر صفر منها خرج لتلقیهم و کان معهم ولد

ص: 144

أخیه سیف الاسلام صاحب الیمن، فاکرمه و التزمه و احترمه، و عاد إلی القلعه المنصوره فدخلها من باب الحدید و کان ذلک آخر ما رکب فی هذه الدنیا، ثم انه اعتراه حمی صفراویه لیله السبت سادس عشره، فلما أصبح دخل علیه القاضی و ابن شداد و ابنه الأفضل، فأخذ یشکو إلیهم کثره قلقه البارحه، و طاب له الحدیث، و طال مجلسهم عنده، ثم تزاید به المرض و استمر و فصده الأطباء فی الیوم الرابع فاعتراه یبس و حصل له عرق شدید، بحیث نفذ إلی الأرض، فقوی الیبس أیضا، فأحضر الأمراء و الأکابر و الرؤساء فبویع الأفضل نور الدین علی و کان نائبا علی ملک دمشق، و ذلک عند ما ظهرت مخایل الضعف الشدید و غیبوبه الذهن فی بعض الأوقاف و کان الدین یدخلون علیه فی هذه الحال القاضی الفاضل و ابن شداد و قاضی البلد ابن الزکی، و تفاقم به الحال لیله الأربعاء السابع و العشرین من صفر المذکور، و استدعی الشیخ أبو جعفر إمام الکلاسه لیبیت عنده یقرأ القرآن و یلقنه الشهاده إذا جد به الأمر، فذکر أنه کان یقرأ عنده و هو فی غمرات الموت فقرأ قوله تعالی: هُوَ اللَّهُ الَّذِی لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَیْبِ وَ الشَّهادَهِ (الآیه). فقال: و هو کذلک صحیح، فلما أذن الصبح جاء القاضی الفاضل فدخل علیه و هو بآخر رمق، فلما قرأ القارئ قوله تعالی: (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ)، تبسم و تهلل وجهه و سلمها إلی ربه عز و جل، و مات رحمه اللّه تعالی و أکرم مثواه، و جعل جنه الفردوس مأواه، عن سبع و خمسین سنه، و غلقت الأسواق و احتفظ علی الحواصل، و أخذوا فی تجهیزه و غسله، و حضر جمیع أولاده و أهله، و یعزّ علیهم أن یأتوا بمثله، و کان الذی تولی غسله خطیب البلد الفقیه الصالح ضیاء الدین عبد الملک الدولعی. و کان الذی أحضر الکفن و مؤنه التجهیز هو القاضی الفاضل من صلب ماله الحلال، هذا و أولاده الکبار و الصغار یبرزون و ینادون و یبکون و أخذ الناس فی العویل و الانتحاب و الابتهال و ابرز نعشه فی تابوت بعد صلاه الظهر، و أم الناس فی الصلاه علیه قاضی القضاه محیی الدین محمد بن الزکی الشافعی ثم دفن فی داره بالقلعه المنصوره، و ارتفعت الأصوات بالبکاء و عظم الضجیج، حتی ان العاقل کان یتخیل أن الدنیا تضج

ص: 145

صوتا واحدا، و تأسف الناس علیه حتی الفرنج، لما کان علیه من صدق و وفائه إذا عاهد. و قال ابن شداد: وجد الناس علیه شبها بما یجدونه علی الأنبیاء علیهم الصلاه و السلام، و ما رأیت ملکا حزن الناس لموته سواه، لأنه کان محببا یحبه البر و الفاجر و المسلم و الکافر، و شرع ابنه فی بناء تربه له و مدرسه للشافعیه بالقرب من مسجد القدم لوصیته بذلک قدیما، فلم یکمل بناؤها و لم یتم، و ذلک حین قدم ولده العزیز، و کان محاصرا لأخیه الأفضل، فاشتری له الأفضل دارا شمالی الکلاسه فی وراء ما زاده القاضی الفاضل فی الکلاسه، فجعلها تربه، و بنی فیها قبه شمالی الجامع و هی التی شباکها القبلی أمام الکلاسه، و نقله من القلعه الیها فی یوم عاشوراء سنه اثنتین و تسعین و خمسمائه، و صلی علیه تحت النسر قاضی القضاه محمد بن علی القرشی بن الزکی عن اذن الأفضل له، و دخل فی لحده ولده الأفضل فدفنه بنفسه و هو سلطان الشام، و یقال إنه دفن معه سیفه الذی کان یحضر به الجهاد، و ذلک عن أمر القاضی الفاضل تفاؤلا بأن یکون یوم القیامه معه یتوکأ علیه حتی یدخل الجنه لما أنعم اللّه علیه تعالی من کسر الأعداء و نصر الأولیاء، ثم عمل عزاه فی الجامع الأموی ثلاثه أیام بحضره الخاص و العام رحمه اللّه تعالی. قال العماد الکاتب و غیره: لم یترک رحمه اللّه تعالی فی خزانته من الذهب سوی دینار واحد صوری و سته و ثلاثین درهما. قلت: و فی الروضتین فی أخبار الدولتین لأبی شامه رحمه اللّه تعالی، أن السلطان الناصر صلاح الدین یوسف بن أیوب رحمه اللّه تعالی لم یخلف فی خزانته إلا سبعه و أربعین درهما، و لم یترک دارا و لا عقارا، و لا مزرعه و لا سقفا، و لا شیئا من أنواع الأملاک، هذا و له من الأولاد سبعه عشر ذکرا و ابنه واحده، و توفی له فی بعض حیاته غیرهم و الذین تأخروا بعده سته عشر ذکرا أکبرهم الملک الأفضل نور الدین علی، ولد بمصر سنه خمس و ستین لیله عید الفطر، ثم العزیز عماد الدین أبو الفتح عثمان، ولد بمصر أیضا فی جمادی الأولی سنه سبع و ستین، ثم الظافر مظفر الدین أبو العباس الخضر، ولد بمصر أیضا فی نصف شعبان سنه ثمان و ستین، و هو شقیق الأفضل، ثم الظاهر غیاث الدین أبو منصور غازی ولد بمصر أیضا فی نصف شهر رمضان

ص: 146

سنه ثمان و ستین، ثم العزیز فتح الدین أبو یعقوب إسحاق، ولد بدمشق فی شهر ربیع الأول سنه سبعین، ثم المؤید نجم الدین أبو الفتح مسعود، ولد بدمشق سنه احدی و سبعین، و هو شقیق العزیز: ثم الأعز شرف الدین أبو یوسف یعقوب.

ولد بمصر سنه اثنتین و سبعین، و هو شقیق العزیز أیضا، ثم الزاهر مجد الدین أبو سلیمان داود ولد بمصر أیضا سنه ثلاث و سبعین، و هو شقیق الظاهر، ثم أبو الفضل قطب الدین موسی، و هو شقیق الأفضل، ولد بمصر أیضا سنه ثلاث و سبعین، ثم نعت بالمظفر، ثم الاشرف معز الدین أبو عبد اللّه محمد، ولد بالشام سنه خمس و سبعین، ثم المحسن ظهیر الدین أبو العباس أحمد، ولد بمصر ایضا سنه سبع و سبعین و هو شقیق الذی قبله، ثم المعظم فخر الدین ابو منصور توران شاه، ولد بمصر أیضا فی شهر ربیع الأول سنه سبع و سبعین، و تأخرت وفاته إلی سنه ثمان و خمسین و ستمائه ثم الجواد رکن الدین أبو سعید أیوب، ولد سنه ثمان و سبعین و هو شقیق العزیز، ثم الغالب نصیر الدین أبو الفتح ملک شاه، ولد فی شهر رجب سنه ثمان و سبعین، و هو شقیق المعظم، ثم المنصور أبو بکر أخو المعظم لأبویه، ولد بحران بعد وفاه السلطان، و عماد الدین شاذی لأم ولد، و نصره الدین مروان لأم ولد أیضا، و أما البنت فهی مؤنسه خاتون، تزوجها ابن عمها الملک الکامل محمد بن العادل أبی بکر بن أیوب رحمهم اللّه تعالی أجمعین رحمهم أموات المسلمین، و ترجمته طویله مشهوره ذکرها ابن خلکان رحمه اللّه تعالی فی أربعین ورقه کبارا، و قد ذکر الشیخ أبو شامه رحمه اللّه تعالی فی کتاب الروضتین فی أخبار الدولتین و کتاب الذیل علیها طرفا صالحا من سیرته و أیامه و عدله فی سره و علانیته و أحکامه. و قال أبو المظفر بن الجوزی رحمه اللّه تعالی:

ذکره ابن شداد و أثنی علیه، و حکی عنه العجائب، و لم سکت أثنت علیه الحقائب. و قال ابن کثیر رحمه اللّه تعالی: و مده نور الدین و صلاح الدین متقاربه فی السنین و الأیام و العدل و اجتناب الآثام، و کلاهما لم یبلغ کل منهما ستین سنه و کم حصلا من فضیله و سنه حسنه رحمهما اللّه تعالی انتهی.

ص: 147

ص: 148

ص: 149

و روی لنا عن الناصح و الاربلی و جماعه و حج مرات، توفی فی زمن التتار و وضع فی تابوت، فلما أمن الناس نقل الی النیرب، و دفن بقبته التی فی الخانقاه، و له نحو من سبعین سنه انتهی. و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 150

ص: 151

وجیه الدین محمد بن علی بن أبی طالب بن سوید التکریتی التاجر الکبیر ابن سوید ذو الأموال الکثیره، و کان معظما عند الدوله، و لا سیما عند الملک الظاهر، کان یجله و یکرمه لأنه قد کان أسدی إلیه جمیلا فی حال امرته قبل ان یلی السلطنه، و دفن برباطه و تربته بالقرب من الرباط الناصری بقاسیون، و کانت کتب الخلیفه ترد إلیه کل وقت، و کانت مکاتباته مقبوله عند جمیع الملوک، حتی ملوک الفرنج فی السواحل، و فی أیام التتار و هولاکو، و کان کثیر الصدقات و البر انتهی رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 152

198- رباط عذراء خاتون، داخل باب النصر.

199- رباط بدر الدین عمر.

200- رباط الحبشیه، بمحله قصر الثقفیین، یعنی بمحله المعینیه.

201- رباط أسد الدین شیر کوه، قباله داره بدرب زرعه.

202- رباط القصاعین.

203- رباط بنت الدفین، داخل المدرسه الفلکیه.

204- رباط بنت عز الدین مسعود صاحب الموصل.

قلت زاد بعضهم:

205- الرباط الدواداری، داخل باب الفرج، ولی مشیخته نور الدین بن قوام.

206- الرباط الفقاعی، بسفح قاسیون ذکره البرزالی فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه.

فائده: قال الشیخ کمال الدین الدمیری فی باب الاحیاء و الأموات:

و الخانکاه بالکاف، و هی بالعجمیه دار الصوفیه، و لم یتعرضوا للفرق بینها و بین الزاویه و الرباط، و هو المکان المسبل للأفعال الصالحه و العباده. قال صلّی اللّه علیه و سلّم: «ألا أدلکم علی ما یمحو به الخطایا و یرفع الدرجات، قلنا: بلی یا رسول اللّه قال:

أسباغ الوضوء علی المکاره و کثره الخطی إلی المساجد و انتظار الصلاه فذلکم الرباط» أو کما قال صلّی اللّه علیه و سلّم بقوله تعالی: وَ رابِطُوا قیل هی انتظار الصلاه بعد الصلاه، و لم یکن فی زمن النبی صلّی اللّه علیه و سلّم غزو یرابط فیه انتهی.

ص: 153

ص: 154

بسفح قاسیون، کان عجیبا فی الکرم، و التواضع، و محبه السماع، توفی رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی و قد نیف علی السبعین من السنین انتهی.

ص: 155

الزی المنافی للشریعه، و باطنهم شر من ظاهرهم إلا من رجع إلی اللّه تعالی منهم، و کان عند هذا الحریری من الاستهزاء بأمور الشریعه و التهاون بها من اظهار شعار أهل الفسوق و العصیان شی ء کثیر، و انفسد بسببه جماعه کثیره من أولاد کبراء الدماشقه و صاروا علی زی أصحابه، و تبعوه بسبب انه کان خلع العذار، یجمع مجلسه الغناء الدائم و الرقص و المردان، و ترک الإنکار علی ذلک فیما یفعله و ترک الصلوات، و کثره النفقات و أضل خلقا کثیرا، و أفسد جمعا غفیرا، و لقد أفتی فی قتله مرارا جماعه من علماء الشریعه، ثم أراح اللّه تعالی منه، هذا لفظه بحروفه انتهی کلام ابن کثیر. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی المحمدین من کتابه الوافی: محمد بن علی هو ابن الشیخ علی الحریری، رجل صالح، دین، خیر، و من محاسنه أنه کان ینکر علی أصحاب والده، و یأمرهم باتباع الشریعه، و لما مات أبوه طلبوا منه الجلوس فی المشیخه فطلب منهم شروطا لم یقدر أصحابه علی اشتراطها، فترکهم و انعزل عنهم، توفی رحمه اللّه تعالی بدمشق فی سنه إحدی و خمسین و ستمائه و دفن عند الشیخ رسلان، عاش سبعا و أربعین سنه و اللّه أعلم انتهی.

ص: 156

ص: 157

عمر بن عبد الملک الدینوری الزاهد، نزیل جبل قاسیون، کان صاحب أحوال و مجاهدات و اتباع، و هو والد خطیب کفر بطنا جمال الدین انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه الأعلام فی السنه المذکوره: عمر بن عبد الملک بن ابراهیم الدینوری الزاهد، نزیل جبل قاسیون، کان شیخا زاهدا عابدا قانتا محببا، منقطعا إلی عباده اللّه تعالی عز و جل، صاحب أحوال و مجاهدات، له زاویه و أصحاب. قال الضیاء: اجتمعت به بالبلاد، و زرت شیخه، و بدلالتی قدم الشام و سکن الجبل. قال الذهبی: و هو والد جمال الدین محمد الخطیب و الإمام بقریه کفر بطنا، مات رحمه اللّه تعالی فی شعبان انتهی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه خمس و ثمانین و ستمائه: و الدینوری خطیب کفر بطنا الشیخ جمال الدین أبو البرکات ابن القدوه العابد الشیخ عمر بن عبد الملک الصوفی الشافعی، ولد سنه ثلاث عشره و ستمائه بالدینور، و قدم مع أبیه و له عشر سنین فسکن بسفح قاسیون، و سمع الکثیر، و نسخ الأجزاء، و اشتغل و حصل، و حدث عن ابن الزبیدی و الناصح ابن الحنبلی وظائفه، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر رجب، و کان دینا فاضلا عالما رحمه اللّه تعالی و أموات المسلمین انتهی.

ص: 158

الرومی انتهی، و لم یذکره فی ذیل العبر، و أوقف علیها و علی ذریه الشیخ نجم الدین الملک الناصر قریتی عین الفیجه و دیر مقرن بوادی بردی الثلث للزاویه و الثلثان للذریه، و بنی له و لجماعته بیوتا حولها رحمهم اللّه تعالی.

ص: 159

للمعقولات، تخرج بالشیخ علاء الدین القونوی و روی لنا عن یونس بن ابراهیم الدبابیسی : و ألف أشیاء منها (کتاب المنقذ من الزلل فی القول و العمل)، و کان یؤم بمسجد درب الحجر. توفی رحمه اللّه تعالی و دفن بزاویه ابن السراج بالصاغه العتیقه داخل دمشق بالقرب من سکنه انتهی.

ص: 160

طی المصری، أقام مده بالشام فی زاویه له بدمشق عند الرحبه التی یباع فیها الصنادیق عند دار بنی القلانسی شرقی حمام اسامه، و کان ظریفا کیسا زاهدا، یتردد الیه الاکابر، مات رحمه اللّه تعالی و دفن بزاویته المشهوره و اللّه اعلم.

ص: 161

ص: 162

ص: 163

صنف جزءا فیه أخبار جده رحمه اللّه تعالی انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی:

وقف علیها بعض التجار بعض قریه، و جمع سیره لجده، قل أن تری العیون مثله، توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمانی عشره و سبعمائه، و دفن بزاویتهم بسفح قاسیون، و له من العمر ثمان و ستون سنه انتهی. و خلف من الأولاد: ولده الشیخ الأصیل الفقیه نور الدین أبا عبد اللّه محمد، میلاده فی شهر رمضان سنه سبع عشره و سبعمائه، و سمع من جماعه، و تفقه، و درس، و حدث، قال ابن کثیر:

کان من العلماء الفضلاء، درس بالناصریه البرانیه مده سنتین بعد أبیه، و بالرباط الداوداری داخل باب الفرج، و کان یحب السنه و یفهمها جیدا، و قال الحافظ ابن رافع، سمع و تفقه و درس و کان حسن الخلق، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون بزاویتهم انتهی و قد مرّ ذکره فی دار الحدیث الناصریه و ترجمه والده أیضا رحمهم اللّه تعالی انتهی.

ص: 164

موضع القبه التی بنیت لاصحابه، و بقی مده بقبه زینب بنت زین العابدین رضی اللّه تعالی عنهم، و اجتمع بالجلال الدر کزینی و الشیخ عثمان کوهی الفارسی الذی دفن بالقنوات بمکان القلندریه، ثم إن الساوجی حلق وجهه و رأسه، و لاق حاله باولئک فوافقوه و حلقوا مثله، ثم إن أصحاب الشیخ عثمان طلبوا الساوجی فوجدوه بالقبه فسبوه و قبحوا فعله فلم ینطق، ثم إنه اشتهر و تبعه جماعه و حلقوا، و ذلک فی حدود العشرین و ستمائه، ثم إنه لبس دلق شعر، و سافر الی دمیاط فانکروا حاله و زیه، فزیق بینهم ساعه ثم إنه رفع رأسه فإذا هو بشیبه بیضاء کبیره علی ما قیل، فاعتقدوا فیه، و توفی رحمه اللّه تعالی بدمیاط، و قبره هناک مشهور. و ذکر شمس الدین بن الجوزی فی تاریخه: أنه رأی کراریس بخطه من تفسیر له، و جلس فی المشیخه بعده بمقبره باب الصغیر جلال الدر کزینی، و بعده الشیخ محمد البلخی الذی شرع لهم الجولق الثقیل و أقام الزاویه و أنشأها، و کثر أصحابه، و کان للملک الظاهر فیه اعتقاد، فلما تسلطن طلبه، فلم یمض الیه، فبنی لهم السلطان هذه القبه من مال الجامع، و کان اذا قدم الشام یعطیهم الف درهم و شقتی بسط و رتب لهم ثلاثین غراره قمح فی السنه، و فی الیوم عشره دراهم، و کان السویداوی منهم یحضر سماط السلطان الملک الظاهر و یمازح السلطان، و لما أنکروا فی دوله الأشرف موسی علی الشیخ علی الحریری انکروا علی القلندریه و نفوهم الی قصر الجنید. و ذکر نجم الدین ابن اسرائیل الشاعر: أن هذه الطائفه ظهرت بدمشق سنه ست عشره و ستمائه، و کانت وفاه الساوجی المذکور فی حدود الثلاثین و ستمائه رحمه اللّه تعالی انتهی کلامه فی الجزء الثامن من العشره. و قال والد شیخنا الأسدی فی آخر الجزء الثانی من تاریخه المسمی بالأعلام المنتقی من تاریخ الاسلام للذهبی و ما أضیف الیه من تاریخ ابن کثیر و الکتبی و غیرهما ما صورته: محمد الشیخ جمال الدین الساوجی الزاهد شیخ الطائفه القلندریه، قدم دمشق، و قرأ القرآن و العلم، و سکن جبل قاسیون بزاویه الشیخ عثمان الرومی، و صلی بالشیخ عثمان مده، ثم حصل له زهد و فراغ عن الدنیا، و ترک الزاویه و انکمش و أقام بمقبره الباب الصغیر بقرب موضع القبه التی بنیت

ص: 165

لأصحابه، و بقی مده مدیده بقیه زینب بنت زین العابدین رحمهما اللّه تعالی، و اجتمع فیها بالجلال الدرکزینی و الشیخ عثمان کوهی الفارسی الذی دفن بالقنوات بمکان القلندریه، ثم ان الساوجی حلق رأسه و لحیته فانطلی حاله الشیطانی علی جماعه فوافقوه و حلقوا، ثم فتش أصحاب الشیخ عثمان علی الساوجی فوجدوه بالقبه فسبوه و قبحوا فعله فلم ینطق و لا رد علیهم، ثم اشتهر و تبعه خلق و حلقوا. قال الذهبی: و ذلک فی حدود العشرین و الستمائه فیما أظن، ثم لبس دلق شعر و سافر الی دمیاط فانکروا حاله و زیه المنافی للشرع فزیق بینهم ساعه ثم رفع رأسه فإذا هو بشیبه فیما قیل کبیره بیضاء، فاعتقدوا فیه و ضلوا به، حتی قیل إن قاضی دمیاط و أولاده و جماعه حلقوا لحاهم و صحبوه و اللّه تعالی أعلم بصحه ذلک، و توفی بدمیاط و قبره بها مشهور، و له هناک اتباع. و ذکر شمس الدین بن الجوزی فی تاریخه: أنه رأی کراریس من تفسیرات القرآن للساوجی و بخطه، و جلس فی المشیخه بعده بمقبره باب الصغیر الشیخ جلال الدین الدرکزینی و بعده الشیخ محمد البلخی، و هو أعنی البلخی من مشاهیر القوم، و هو الذی شرع الجولق الثقیل، و اقام الزاویه و أنشأها، و کثر أصحابه، و کان للملک الظاهر فیه اعتقاد، فلما تسلطن طلبه فلم یمض إلیه، فبنی لهم السلطان هذه القبه من مال الجامع، و کان إذا قدم یعطیهم الف درهم و شقتین من البسط، و رتب لهم ثلاثین غراره قمح فی السنه و عشره دراهم فی الیوم. قال الذهبی: و لما انکروا فی دوله الاشرف موسی علی الشیخ علی الحریری انکروا علی القلندریه، و تفسیره بالعربیه المحلقین، و نفوهم الی قصر الجنید، و ذکر ابن اسرائیل الشاعر: أن هذه الطائفه ظهرت بدمشق سنه ست عشره و ستمائه، ثم أخذ یصف حالهم الملعون و طریقتهم الخارجه عن الدین. انتهی کلام الاسدی.

ص: 166

شواربهم، و هو خلاف السنه، و ترکوها لمتابعه شیخهم حیدر حین أسره الملاحده فقصوا لحیته و ترکوا شواربه، فاقتدوا به فی ذلک و هو معذور مأجور و لیس لهم فیه قدوه، و قد نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم عن ذلک، و قد بنیت لهم زاویه بظاهر دمشق قریبا من العوینه انتهی.

ص: 167

أنا حمیت الحمی و أنا مکثت فیه و أنا رمیت الخلائق فی بحار التیه

من کان یبغی العطا منی أنا أعطیه أنا فتی ما أدانی من به تشبیه

و ذکر الشیخ محمد المذکور: أن الشیخ یونس توفی فی سنه تسع عشره و ستمائه فی قریته و هی القنیه من أعمال دارا، و هی بضم القاف و فتح النون و تشدید الیاء المثناه من تحت، تصغیر قناه، و قبره مشهور بها یزار رحمه اللّه تعالی، و قد کان ناهز التسعین سنه من عمره انتهی. و قال الأسدی فی سنه تسع عشره و ستمائه:

الشیخ یونس شیخ الطائفه الیونسیه یونس بن یوسف بن مساعد الشیبانی المخارقی المشرقی القنیی، و القنیه قریه من أعمال دارا من نواحی ماردین، قال الذهبی: هذا شیخ الطائفه الیونسیه من أولی الدعاره و الشطاره و الشطح و قله العقل أبعد اللّه شرها، کان شیخا زاهدا کبیر الشأن، له الأحوال و المقامات، و الکشف، قال ابن خلکان: سألت رجلا من أصحاب الشیخ یونس فقلت له من شیخ الشیخ؟

فقال لم یکن له شیخ بل کان مجذوبا. قال القاضی: و یذکرون له کرامات.

و ذکر الذهبی: انه سمع ابن تیمیه ینشد للشیخ یونس بیتا ظاهره شطح و الحاد، قال: و فی الجمله لم یکن الشیخ یونس من أولی العلم بل من أولی الحال و الکشف، و کان عاریا من الفضیله، و کان ابن تیمیه یتوقف فی أمره أولا ثم أطلق لسانه فیه و فی غیره من الکبار، و الثبات فی ثبوت ما ینقل عن الرجل أولی و اللّه تعالی المطلع.

و أما الیونسیه فهم شر طوائف الفقراء، و لهم أعمال تدل علی الاستهتار و الانحلال قولا و فعلا، استحی من اللّه تعالی و من الناس التفوه بها قال: و لا یغتر المسلم بکشف و لا بحال، فقد تواترت الکشف و البرهان عن الکهان و الرهبان، و ذلک إلهام الشیطان، أما حال أولیاء اللّه و کراماتهم فحق، و أخبار ابن صیاد بالمغیبات حال شیطانی دجالی، و حال عمر بن الخطاب رضی اللّه تعالی عنه و حال العلاء الحضرمی رضی اللّه عنه حال رحمانی ملکی، و کثیر من المشایخ یتوقف

ص: 168

فی أمرهم فلا یتبین للناس أی القسمین حالهم و اللّه تعالی أعلم انتهی کلام الأسدی رحمه اللّه تعالی. و قال الشیخ شهاب الدین بن العماد فی کتاب الانتقاد علی طائفتی الشهود و الاعتقاد. فرع: جهلنا فسق الشاهد و لکن رأیناه یظهر الکرامات و المشی علی الماء و الطیران فی الهواء و غیر ذلک، لم ینعقد النکاح به لثلاثه أوجه: الأول انه یجوز إظهار الکرامه علی الکافر کما ظهرت علی ید السامری فی رؤیته لفرس جبریل علیه السلام دون بنی إسرائیل حتی أخذ من تراب موضع حافر فرسه، الثانی أن الولی یجب علیه إخفاء الکرامه کما صرح به أبو محمد فی أول کتابه فی اللطائف و الحکم، الثالث لو رأیت صاحب بدعه یطیر فی الهواء لم أقبله حتی یتوب من بدعته، ذکره أبو نعیم فی ترجمه الإمام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه انتهی. و قال الذهبی فی سنه عشرین و ثلاثمائه من مختصر تاریخه: و فیها مات زاهد الشام أبو عمر الدمشقی، و کان یقول: فرض علی الولی کتمان الکرامات لئلا یفتتن بها انتهی.

و قال أبو یزید البسطامی رحمه اللّه تعالی: لو نظرتم إلی رجل أعطی من الکرامات حتی یرتفع فی الهواء فلا تغتروا به حتی تنظروا کیف تجدونه عند الأمر و النهی و حفظ الحدود و آداب الشریعه انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه ست و سبعمائه: الشیخ الجلیل سیف الدین الرجیحی بن سابق بن هلال بن یونس شیخ الیونسیه بمقامهم، صلّی علیه سادس شهر رجب بالجامع ثم أعید إلی داره التی سکنها داخل باب توما، و تعرف بدار أمین الدوله فدفن بها، و حضر جنازته خلق کثیر من الأعیان و القضاه و الأمراء، و کانت له حرمه کبیره عند الدوله و عند طائفته، و کان ضخم الهامه جدا، محلوق الشعر، و خلف أموالا و أولادا انتهی. و قال فی السنه التی قبلها: و ممن توفی فیها من الأعیان الشیخ عیسی بن الشیخ سیف الدین الرجیحی بن سابق ابن الشیخ یونس القنیی و دفن بزاویتهم التی بالشرف الشمالی بدمشق غربی الوراقه و العزیه یوم الثلاثاء تاسع المحرم انتهی.

و قال فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و فی ذی القعده توفی الشیخ فضل ابن الشیخ

ص: 169

الرجیحی الیونسی، و أجلس أخوه یوسف مکانه بالزاویه انتهی. و ولی مشیختها و نظرها صاحبنا القاضی محیی الدین عبد القادر بن محمد بن محمد بن عمر بن عیسی ابن الشیخ یوسف أی سیف الدین الرجیحی بن سابق بن هلال ابن الشیخ یونس الیونسی الشیبانی الحنبلی، میلاده فی صبیحه الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الأول سنه اثنتین و خمسین و ثمانمائه، عرض علی شیخنا بدر الدین ابن قاضی شهبه و علی علماء الحنابله، ثم فوض إلیه ابن خاله قاضی الحنابله العلامه برهان الدین بن مفلح، ثم ولی مشیخه زاویه جده الیونسیه، و کان بالمزه ثم انتقل الی الصالحیه و بنی بها زاویه بحاره الجوبان، و وقف علیها وقفا.

فائده: عبد اللّه بن أبی الحسن علی بن أبی الفرج الطرابلسی الشامی الفقیه الزاهد، أسلم و عمره إحدی عشره سنه، و قرأ القراآت بحلقه الحنابله بالجامع، و ذکر له شیخنا ترجمه فی طبقاته و انه قال: کنت أسمع کتاب (حلیه الأولیاء) علی شیخنا أبی الفضل بن ناصر فرق قلبی و قلت فی نفسی اشتهیت أن أنقطع عن الخلق و أن أشتغل بالعباده، فمضیت و صلیت خلف الشیخ عبد القادر الجیلی، فلما صلینا جلسنا بین یدیه فنظر إلی و قال: أردت الانقطاع فلا تنقطع حتی تنفقه و تجالس الشیوخ و تتأدب بهم فحینئذ یصلح لک الانقطاع و إلا فتمضی و تنقطع قبل أن تنفقه و أنت فریخ ما ریشت، فإن أشکل علیک شی ء فی أمر دینک تخرج من زاویتک و تسأل عن أمر دینک، ما أحسن صاحب الزاویه أن یخرج من زاویته و یسأل الناس عن أمر دینه، ینبغی لصاحب الزاویه أن یکون کالشمعه یستضاء بنوره، سمع منه ابن القطیعی و ابن خلیل فی معجمه، توفی رحمه اللّه تعالی فی ثالث جمادی الآخره سنه خمس و ستمائه بأصبهان و اللّه سبحانه و تعالی أعلم.

ص: 170

سیدنا و مولانا شیخ الإسلام بقیه السلف الکرام أبو زکریا محیی الدین یحیی الشهیر بوالده مؤلف هذا الکتاب: أنشأ هذه الزاویه رجل یقال له الشیخ عمر الإسکاف الحموی أتی دمشق فی أواخر قانصوه الغوری ، و اشتهر فی أول تولیه السلطان سلیم نصره اللّه تعالی علی هذه المملکه الشامیه، و بنی لنفسه هذه الزاویه و الدار سکنه بجانبها فی سنه ثمان و عشرین و تسعمائه. و کان یدعی بأنه یربی الفقراء و یأمرهم بأن یلبسوا الفروه مقلوبه، و یرکبوا القصبه، و یعلقوا فی أرقابهم معلاق رأس الغنم و یدوروا بذلک فی شوارع دمشق، لأجل کسر النفس کما یزعم لهم شیخهم المذکور، و هم یقولون لا إله إلا اللّه بأعلا صوتهم و لم یسلموا علی أحد من غیر طریقتهم، و صار له أتباع کثیره من دمشق و ضواحیها و غیرهم، و من غضب علیه الشیخ منهم أخرجه و طرده، فیستمر یأتی و یضع وجهه علی عتبه باب الزاویه و یذکر مع الفقراء من خارج الباب فیما یزعم، و یقرأ الآیه من القرآن بلحن فاحش، و یتکلم علیها برأیه، و کذلک غالب أکابر أتباعه، و أمر غالب من اتبعه إذا توفی أن یدفن شمالی تربه باب الفرادیس و غربیها، و جعل بینها و بین التربه جدار حائط دائر بها لتکون خاصه برسم فقرائه، و لم یدفن هو عندهم فیها، بل جعل له غربی زاویته المذکوره قبه برسم دفنه تحتها، و شباک حدید مطل للطریق السالک لسویقه صاروجا و الصالحیه و غیرها. و لما کان عشیه یوم الاثنین سلخ شهر ربیع الثانی سنه إحدی و خمسین و تسعمائه، حادی عشرین تموز، توفی الشیخ عمر المذکور، و فی بکره یوم الثلاثاء مستهل جمادی الأولی غسل و کفن و صلی علیه، و دفن تحت القبه المذکوره بزاویته المذکوره، و ترک ولدین رجلین محمد و علی ثم من بعده انحلت غالب اتباعه عن طریقته، و صار ولده محمد المذکور مکانه بالزاویه المذکوره، یجتمع علیه بها أناس قلائل، یتکلم لهم بها علی طریقه والده انتهی.

ص: 171

ص: 172

و منهم شیخ الإسلام نجم الدین محمد بن شکم و منهم شیخ مشایخ الإسلام الشیخ رضی الدین الغزی ، و منهم الشیخ محمد الکفرسوسی، و منهم تقی الدین أبو بکر القاری و غیرهم رحمهم اللّه تعالی، و من الساده الحنفیه شیخ الإسلام جمال الدین یوسف بن طولون، و ابن اخیه الشیخ شمس الدین محمد بن طولون و الشیخ قطب الدین محمد بن سلطان و غیرهم رحمهم اللّه تعالی، و من الساده الحنابله قاضی القضاه نجم الدین عمر بن مفلح و شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد الشویکانی و ابن أخیه شیخ الإسلام زین الدین عبد الرحمن الشویکانی و بقیه الحنابله رحمهم اللّه تعالی، و من الساده المالکیه شیخ الإسلام عبد النبی المغربی المالکی و الشیخ علاء الدین علی الخیوطی من بقیه المالکیه رحمهم اللّه تعالی. و لم نسمع أحدا من هؤلاء أنکر علیهم ذلک إلا إذا ضربوا الطبول فی المساجد و لم یقع ذلک منهم قط. بل یضربون طبولهم فی الطرقات فی بعض الأوقات عند قدوم أقاربهم و ملاقاتهم، و فی وداعهم حین السفر، و یضربونها أیضا فی زوایاهم و فی بعض بیوت مریدیهم التی یقیمون فیها الذکر کما جرت به عوائدهم، و لم ینکر علیهم فی ذلک قدیما و لا حدیثا، و ثم الآن بدمشق المحروسه جماعه آخرون من الساده الشافعیه و رؤسائهم و یرأسهم شیخنا شیخ الإسلام سیدی بدر الدین بن محمد بن رضی الدین الغزی و ولده العلامه البحر الفهامه الشیخ العالم العامل الورع سیدی الشیخ شهاب الدین احمد عفا اللّه عنه و بقیه العلماء و لم ینکر علیهم فی ذلک أحد غیر هذا الرجل المشار إلیه الشیخ یونس العیثاوی وحده فقط، و له طلبه غالبهم صبیان مردان، فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم. انتهی قول ولد المؤلف شیخ الإسلام أبو زکریا محیی الدین ختم اللّه له بخیر و عفا عنه.

ص: 173

ص: 174

الآن زوج للشیخ برکات الهندبانی الشهیر الآن بالموصلی، ثم تولی المشیخه بالزاویه المذکوره بعده الشیخ سعد الدین أخو المتوفی المذکور، و ان الشیخ سعد الدین سقف الزاویه و علاها، و عمل قوس قنطره من حجاره منحوته، و سقفها جدیدا بالعریض، و جعل لها قماری مضیئه، و بیضها بالجص، و ذلک فی أواخر سنه أربع و ستین و تسعمائه، و هو مستمر علی طریقه والده و جده إلی یومنا هذا، علی ما کان علیه أخوه الشیخ احمد انتهی قول ولد المؤلف عفا اللّه عنه.

ص: 175

ص: 176

و نصف قریه سکاکه بالسین من بصری و بستانان بقریه عین ترما، و قطع أرض تعرف بحقول العجمی بقریه کفر بطنا، و الحصه من قاعه الحدیثی بقصر حجاج، و الحصه من خان الطحین بباب الجابیه، و محاکره ابن الصلاح الغزولی جوار المدرسه البادرائیه، و قاعه النشا تجاه التربه من الغرب، و ربع القیساریه و بستان بتل کفرسوسیا، و بیت بزقاق الدارانی و بیت بزقاق حمام الزین، و قاعه و اصطبل داخل باب الفرادیس بزقاق الماء، و بیتان بحاره القصاصیه، و بیتان بقریه کفرسوسیا أیضا و شی ء بتل الشعیر انتهی.

ص: 177

ص: 178

تعالی و دفن بتربته بقاسیون المجاوره لتربه ابن تمیرک انتهی.

ص: 179

و حمل منها الی الجامع بکره الثلاثاء و صلی علیه و دفن بتربته خارج باب الجابیه، و حضر الجنازه نائب السلطنه و الامراء و القضاه و جمع کثیر، و کان أکبر الأمراء بدمشق لا یتقدمه أحد، و طال عمره فی الأمره و الحشمه و التقدم، و کان مشهورا بالصدقه و له برّ ظاهر معروف مشهور انتهی. و قال الحافظ عماد الدین بن کثیر رحمه اللّه تعالی: الامیر الکبیر رأس میمنه الشام، سیف الدین بهادر آص ابن عبد اللّه المنصوری الناصری أکبر أمراء دمشق، و ممن طال عمره فی الثروه و الحشمه، و هو من اجتمعت به الآیه الکریمه و هی قوله تعالی: زُیِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَ الْبَنِینَ الآیه. و کان محببا إلی العامه، و له برّ و صدقه و احسان، توفی لیله الثلاثاء تاسع عشر صفر بداره داخل باب توما المشهوره، و حضر نائب السلطنه تنکز و الأمراء جنازته، و دفن بتربته خارج باب الجابیه و هی مشهوره أیضا انتهی. و قال الصفدی رحمه اللّه تعالی فی کتابه الوافی بالوفیات فی حرف الباء الموحده: بهادر آص الامیر الکبیر سیف الدین أکبر أمراء دمشق، کان من المنصوریه، و کان هو القائم بأمر السلطنه أی السلطان الملک الناصر لما کان فی الکرک تجی ء إلیه رسله فی الباطن و تنزل عنده، و هو الذی یفرق الکتب و یأخذ أجوبتها، و یحلف الناس فی الباطن الی أن استتبت له الأمور، و کان آخر من یبوس الأرض و ید السلطان بالشام، و کان ذا زخرف عظیم وعده کامله و سلاح هائل، و توجه الی صفد نائبا سنه احدی عشره و سبعمائه کما قاله الذهبی فی ذیله، و أقام بها مده تقارب سنه و نصف ثم عاد الی دمشق علی حاله، و جاء صفد بعده الأمیر سیف الدین قطلوبغا الکبیر ثم عزل بالأمیر سیف الدین بلبان طرناه المتقدم ذکره، و لما کان مع الأمیر سیف الدین تنکز علی ملطیه أشار بشی ء فیه خلافه، فقال بهادر آص: کما نحن بالصبیه، فحقدها و کتب إلی السلطان یقبض علیه، و أقام فی الاعتقال مده سنه و نصف، ثم أفرج عنه، و اعید إلی مکانه و اقطاعه، و لم یزل کذلک الی أن توفی سنه ثلاثین و سبعمائه فیما أظن، و دفن فی تربته خارج باب الجابیه و خلف خمسه أولاد ذکور: الأمیر ناصر الدین محمد، و الأمیر علاء علی، و الأمیر تقی الدین أبا بکر، فلحقه الأمیر زین الدین عمر و کان أحسنهم

ص: 180

صوره، ثم الأمیر شرف الدین أحمد و هو أصغرهم، و کان الأمیر علی أمیر عشره انتهی. و رأیت بخط الحافظ علاء الدین البرزالی فی تاریخه فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه أنه ولد لبهادر آص المذکور تقی الدین عمر، و کان مسافرا مع المعسکر فمرض، و حمل من حلب المحروسه فی محفه علی بغلین، و وصل دمشق قبل موته بلیله واحده الی داره، و لم یفق علی والدته و أهله، و أنه توفی تاسع عشر ذی الحجه منها، و أنه دفن بالتربه المذکوره، و أنه کان شابا ملیحا قد قارب الثلاثین سنه رحمه اللّه تعالی و اللّه سبحانه و تعالی أعلم انتهی.

ص: 181

ص: 182

و المئذنه شرقیه علی جانب المقبره، و هذا المسجد شرقی التربه الرکنیه المنجکیه الآن، و عنده یصلی علی الجنائز، و هی تربه أمین الدین ابن البص، کان رحمه اللّه رجلا محبا للخیر. قال الحافظ علم الدین قاسم بن محمد البرزالی فی تاریخه فی سنه احدی و ثلاثین و سبعمائه و من خطه نقلت: و اما الشیخ امین الدین بن البص التاجر فانه کان رجلا جیدا له مقاصد صالحه و انفق جمله من ماله فی سبیل الخیر، بلغنی انه حسب ما انفقه فبلغ مائتی الف و خمسین الفا، فمما عمر: خان بالمزیریب بحوران، حصل النفع به للمسافرین الی الدیار المصریه و غیرها، و عمر مسجد الذبان و المئذنه و التربه و غیر ذلک، و وقف علیها الاوقاف و قرر الوظائف، و کان مجتهدا فی ذلک تقبل اللّه منه انتهی. و رأیت بخط الحافظ شهاب الدین بن حجی انه عمر أیضا خان اللجون برأس وادی عاره قباله مصطبه السلطان تقبل اللّه منه و رحمه، توفی لیله الاربعاء سابع ذی الحجه کما ذکره الحافظ علم الدین فی سنه احدی و ثلاثین انتهی. و رأیت تجاه المسجد المذکور دایر الحجر المنحوت الفوقانی ثم بالعتبه تحت ذلک مکتوبا باتقان ما صورته: بسم اللّه الرحمن الرحیم جدد عماره هذا المسجد المبارک و المئذنه و التربه العبد الفقیر الی اللّه تعالی الحاج عثمان بن ابی بکر بن محمد التاجر السفار غفر اللّه له، و وقف علی مصالح هذا المسجد و المئذنه و التربه و عمارته و فرشه و تنویره و علی الامام و المؤذن و القیم به جمیع المعصره و علوها المسجد و الطبقتین غربیه و الطبقه من شرق المئذنه، و الطبقه شرق المسجد، و الطباق التی من شام المئذنه و شرقی الارض التی قبلی المعصره، و دکاکین التی غربی المعصره، یصرف علی ما نطق به کتاب وقف ذلک الثابت، المحکوم به، و کان الفراغ منه فی شهور سنه ثلاث و عشرین و سبعمائه، فمن غیر ذلک او بدله علیه ما یستحقه انتهی.

ص: 183

و معرفه و خبره، و قد ناب عن السلطان بدار العدل مره بمصر، و کان حاجب میسره، و تکلم فی الأوقاف و فیما یتعلق بالقضاه و المدرسین، ثم نقل إلی دمشق فمات بها فی سادس عشر شعبان و دفن بتربته بمیدان الحصی فوق خان النجیبی، و خلف ترکه عظیمه انتهی.

ص: 184

ص: 185

الصدر الکبیر الشیخ الإمام العلامه شیخ صناعه الإنشاء، الذی لیس له نظیر و له خصائص لیس للفاضل، فهو شهاب الدین أبو الثناء محمود بن سلمان بن فهد الحلبی ثم الدمشقی، ولد سنه أربع و أربعین و ستمائه بحلب، و سمع الحدیث، و قد مکث فی دیوان الإنشاء نحوا من خمسین سنه، ثم عمل کتابه السر بدمشق نحوا من ثمانی سنین إلی أن توفی لیله السبت ثانی عشرین شعبان فی منزله قریبا من باب الناطفیین و هی دار القاضی الفاضل، و صلی علیه بالجامع، و دفن بتربه له أنشأها بالقرب من الیغموریه انتهی ملخصا.

ص: 186

ص: 187

الذی صار سلطانا و سجنه و أراد قتله فقام تغری و رمش المذکور فی الذب عن قتله و المدافعه عنه، فلما آل أمر الدقماقی إلی السلطنه عرفها له و جازاه فجعله من أمراء مصر، ثم ولاه نیابه القلعه و نیابه الغیبه بالدیار المصریه لما توجه السلطان إلی آمد ثم ولی أمیر أخور کبیر، ثم نیابه حلب المحروسه، فلما تسلطن الظاهر جقمق و قتل الأمیر الکبیر قرقماش الشعبانی عصی هو و جری له ما جری إلی أن قتل صبرا بقلعه حلب المحروسه فی ثالث عشر ذی القعده سنه اثنتین و أربعین و ثمانمائه، و من وقفها قریه جزین من قری صیدا. قال الأسدی فی تاریخه: و فی شهر ربیع الآخر سنه ثلاث و أربعین دخل إلی دمشق عشره خاصکیه من مصر، و قد أقطعهم السلطان بعض قریه جزین و کان قد وقفها الأمیر تغری ورمش علی مدرسته التی أنشأها تحت القلعه، و قیل انه فعل ذلک بمدرسه حلب المحروسه انتهی.

ص: 188

ص: 189

المصری سمع من علی بن هبه اللّه الکاملی و غیره، و روی عنه البرزالی و الشهاب القوصی و غیرهما، و ترسل عن العادل إلی الدیوان العزیز، أقامه و نوه بذکره الصاحب بن شکر، و ولاه تدریس مدرسه الأمینیه. قال ابن کثیر و تبعه الأسدی: توفی فی شهر ربیع الأول سنه ثلاث و عشرین و ستمائه، و دفن فی مجلسه فی قاعه شرقی القلیجیه من قبلی الخضرا، و لتربته شباک شرقی المدرسه الصدریه الیوم، و قد مرت ترجمته فی المدرسه الأمینیه مطوله و أشرنا إلیها فی المدرسه العادلیه الکبری انتهی.

ص: 190

و کانت امرأه عاقله مدبره، عمرت دهرا، و لها أموال جزیله عظیمه، و هی التی کانت تصلح الأطعمه للمغیث عمر ابن الصالح أیوب ، فصادرها الصالح اسماعیل، و أخذ منها أربعمائه صندوق من المال، و قد وقفت دارها بدمشق علی خدامها، و اشترت بستان النجیب یاقوت الذی کان خادم الشیخ تاج الدین الکندی، و جعلت فیه تربه و مسجدا، و وقفت علیهما أوقافا جیده انتهی. و منها بستان بصاروا انتهی.

ص: 191

غفر له اللّه تعالی و لهم آمین. ثم أنشأ الخواجا أبو بکر بن العینی تربه له شمالی هذه، یسلک الیهما من بابین أحدهما من الجامع المذکور، و تجاههما إیوانا بمحراب مضافا الی الجامع المذکور، ثم اوقف علیها ولده شیخ الإسلام زین الدین عبد الرحمن بن العینی أوقافا، و رتب فی الایوان المذکور مدرسا و عشره من الفقهاء، و وقفا فی کل لیله جمعه، و شرط للمدرس و الفقهاء أن یکونوا حنفیه، و أوقف کتبه، تم و اللّه تعالی اعلم انتهی.

ص: 192

ص: 193

الدمشقی بدمشق فی شوال عن ثلاث و تسعین سنه، سمع ابن اللتی و مکرما و ابن الشیرازی و السخاوی و قرأ علیه بثلاث روایات، و کان فقیها فی المدارس و مقرئا بالزویزانیه، و له أملاک و تفرد باجزاء رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 194

النهر مکان آخر فصار حدیقه أو بستانا، لکن هذا ظاهر فی هذا الخط لکن جداره باقی مقلوب و باقیه خراب انتهی.

ص: 195

عظم أمرها فتفاقم شرها فلا یکاد یقاومها أحد، فلما عرضوه لما قصدته فتوجه إلیها و رکب علیها فطارت فی المیدان قدر خمسین ذراعا الی أن قرت، فلما قرت قال له الأفرم: أطیر بها الی فوق أشیاء أخر، فقال: لا، ثم أحسن تلقیه و اکرم نزله، و طلب التوجه الی القدس الشریف فأعطاه الأفرم من خزائنه ألفی درهم فأباها و أخذها جماعه فزار و عاد و دخل البلاد، و مات تحت السیف صحبه قطلیجا نائب قازان، فأول ما ظهر ذلک للقان قازان فأحضره و سلط علیه سبعا ضاریا فرکب علی ظهره و لم ینل منه شیئا، فأعظم ذلک قازان و نثر علیه عشره آلاف دینار فراح و لم یتعرض لشی ء منها، و کان معه محتسب علی جماعته یؤدب کل من ترک سنه من السنن عشرین عصا تحت رجلیه، و معه طبل خاناه، و کان شعاره حلق الذقن و ترک الشارب فقط و حمل الجو کان علی الکتف و لکل منهم قرنا لباد یشبهان قرنی الجاموس، و هو بقر محناه، و علیهم الأجراس و کل منهم مکسور الثنیه إلا أنه کان یلازم الصلاه و التعبد، فقیل له فی ذلک فقال: اردت بهذا الشعار أن أکون مسخره للفقراء، و علی الجمله فکانوا أشکالا عجیبه، حتی أنهم حاکوهم فی الخیال، و نظم فیهم الأدیب السراج ثم ذکر نظمه الی آخره. و قال فی ذیل العبر: فی سنه ست و سبعمائه قدم من الشرق الشیخ براق العجمی فی جمع نحو المائه و فی رؤوسهم قرون من لبابید، و لحاهم دون الشوارب محلقه، و علیهم أجراس، و دخلوا فی هیئه غریبه یجرون بشهامه، فنزلوا فی المنیبع، ثم زاروا القدس، و شیخهم من ابناء الأربعین، فیه إقدام و قوه نفس، و کان یدق له توبه، و أنفذ الیه الاکابر غنما و دراهم انتهی.

ص: 196

السبت ثانی عشره ولی نظر الجامع الأموی زمام نائب الطواشی سنبل انتهی.

ص: 197

الأول سنه سبع و عشرین، و اخذت جثته فغسلت بالذهبیه، و صلی علیه خلق کثیر بجامع التوبه، و دفن بالتربه التی أنشأها علی قبر فرج بن برقوق و قال ابن حجی: ابدلنا اللّه مکانه شهیدا فکان فی ذاک ثلاث خصال مذمومه: شکله، و قبح لفظه، و بغضه لأهل العلم، و هذا سالم منها مات فی عشر الخمسین انتهی.

ص: 198

بالوفیات: الخادم بدر الجیش الصوابی الطواشی الأمیر بدر الدین أبو المحاسن و هو منسوب إلی الطواشی صواب العادلی ، و کان موصوفا بالشجاعه و الرأی فی الحرب، و العقل، و الرزانه، و الفضل، و الدیانه، و البر، و الصدقه، و الاحسان إلی أصحابه و غلمانه، و کان أمیرا مقدما أکثر من أربعین سنه، و جنده مائه فارس، قال شمس الدین: قرأت علیه جزءا سمعه من ابن عبد الدایم، و حج بالناس غیر مره، و نیف عن الثمانین، و مات فجأه سنه ثمان و تسعین و ستمائه بقریه خیاره، و دفن بتربته التی بناها بلحف الجبل شمالی الناصریه رحمه اللّه تعالی. و قال الذهبی فی العبر فی سنه ثمان و تسعین و ستمائه: و الصوابی الخادم الأمیر الکبیر بدر الجیش من المقدمین بدمشق، و له مائه فارس، توفی فجأه بقریه الخیاره فی جمادی الاول، و کان دینا معمرا، موصوفا بالشجاعه و العقل و الرأی، روی لنا عن ابن عبد الدایم انتهی. و قال فیها فی سنه أربع و ثمانین و ستمائه و شبل الدوله الطواشی الأمیر أبو المسک کافور الصوابی الصالحی الصفوی خازندار قلعه دمشق، روی عن ابن رواح و جماعه، و کان محبا للحدیث، عاقلا، دینا، توفی فی شهر رمضان، و قد نیف عن الثمانین انتهی. و قد رأیت فی ذیل العبر فی سنه ست و سبعمائه.

و مات بالکرک الطواشی المعمر شمس الدین صواب السهیلی و کان محتشما متمولا، بعید الصیت انتهی. و صواب المنسوب إلیه صاحب هذه التربه هو شمس الدین العادلی الخادم مقدم الجیش للکامل، وفاته فی صفر سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه، و له شعر و ترجمه طویله انتهی.

ص: 199

توفوا أربعتهم و غیرهم ممن قام علیه، و اجتمعوا عند ربهم الحکیم العدل سبحانه انتهی.

ص: 200

ص: 201

ص: 202

منطویا علی دین و سلامه باطن و تواضع، تسلطن بمصر عامین، و خلع فی صفر سنه ست و تسعین فالتجأ الی صرخد، ثم اعطی حماه انتهی. و قال تلمیذه ابن کثیر فی سنه اثنتین المذکوره: الملک العادل زین کتبغا، توفی بحماه نائبا علیها بعد صرخد یوم الجمعه یوم عید الاضحی و نقل الی تربته بسفح قاسیون غربی الرباط الناصری، یقال لها العادلیه، و هی تربه ملیحه ذات شبابیک و بوابه و مئذنه، و له علیها أوقاف داره علی وظائف من قراءه و أذان و امامه، و کان من کبار الامراء المنصوریه، و قد ملک البلاد بعد مقتل الاشرف خلیل بن المنصور، ثم انتزع الملک منه لاجین و جلس فی قلعه دمشق، ثم تحول الی صرخد فکان بها حین قتل لاجین و أخذ الملک الناصر بن قلاوون، فاستنابه بحماه حتی کانت وفاته بها کما ذکرنا، و کان من خیار الملوک و أعدلهم و أکثرهم برا، و کان من خیار الامراء و النواب رحمه اللّه تعالی انتهی. و لنا کتبغا غیر هذا معاصرا له. قال الذهبی فی ذیل العبر سنه احدی و عشرین و سبعمائه: و مات کبیر الحجاب زین الدین کتبغا رأس النوبه بدمشق و کان فیه کرم و خیر انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه احدی و عشرین المذکوره: الامیر حاجب الحجاب زین الدین کتبغا المنصوری حاجب دمشق، کان من خیار الامراء و أکثرهم برا للمساکین و الفقراء، یحب الختمه و المواعید و سماع الحدیث، و یکرم أهله و یحسن الیهم کثیرا، الی أن توفی یوم الجمعه آخر النهار ثامن عشرین شوال، و دفن من الغد بتربته قبلی القبیبات و شهده خلق کثیر و أثنوا علیه انتهی. و قد وافق فی الاسم و اللقب و النسبه.

ص: 203

سنه أربعین، نشأ فی خدمه نور الدین الشهید مع أبیه و أخوته، و حضر مع أخیه صلاح الدین فتوحاته، و کان صلاح الدین یعول علیه کثیرا، و استنابه بمصر مده، ثم أعطاه حلب المحروسه، ثم أخذها منه لولده الظاهر و أعطاه الکرک عوضها ثم حران.

قال بعضهم: و کان أقعد الملوک بالملک، و ملک من بلاد الکرج إلی قرب همدان و الجزیره و الشام و مصر و الحجاز و الیمن و حضر موت، و أبطل کثیرا من الظلم و المکوس. و قال أبو المظفر السبط: کان خلیقا بالملک، حسن التدبیر، حلیما، صفوحا، مجاهدا، عفیفا، متصدقا، آمرا بالمعروف، ناهیا عن المنکر، طهر جمیع ولایته من الخمور و المکوس و الخواطی ء و المظالم، و کان الحاصل من ذلک بدمشق خصوصا مائه ألف دینار، فأبطل الجمیع للّه تعالی. و أعانه علی ذلک و إلیه المعتمد ، ثم ذکر ما نقله فی غلاء مصر و بالغ، حتی نسبه الذهبی إلی المجازفه، و قضایاه مشهوره مع الأفضل و العزیز، و آخر الأمر استقل بمملکه الدیار المصریه، و دخل القاهره فی شهر ربیع الآخر سنه ست و تسعین و ملک معها البلاد الشامیه و الشرقیه، و صفت له الدنیا، ثم ملک الیمن سنه اثنتی عشره و ستمائه، و لما تمهدت البلاد قسمها بین أولاده الکامل و المعظم و الأشرف، و کان یتردد بینهم و ینتقل من مملکه إلی أخری، و کان فی الغالب یصیف بالشام و یشتی بمصر، و أمر بعماره قلعه دمشق، و ألزم کل واحد من ملوک أهل بیته بعماره برج. و قال الموفق عبد اللطیف فی سیره العادل: کان أصغر الإخوه، و أطولهم عمرا، و أعفهم ذکرا، و أنظرهم فی العواقب، و أشدهم إمساکا، و أحبهم للدرهم، و کان فیه حلم و أناه و صبر علی الشدائد، و کان سعید الحظ مظفرا بالأعداء، و کان أکولا نهما یحب الطعام، و یحب اختلاف الألوان، و کان أکثر أکله باللیل و بالخل، و عند ما ینام آخر اللیل یصنع له و یأکل رطلا بالدمشقی من خبیص السکر، و کان کثیر الصلاه و یصوم الخمیس، و له صدقات فی کثیر من الأوقات فخاصه عند ما تنزل به الآفات، و کان کریما علی الطعام، یحب من

ص: 204

یواکله و کان قلیل الأمراض، و کان یکثر من اقتناء السراری، و کان عفیف الفرج، لا یعرف له نظر إلی غیر حلاله، نجب له أولاد، و کان العادل قد وقع بغضه فی قلوب رعایاه، و المخامره علیه فی قلوب جنده، و عملوا فی مقتله أنواعا و أصنافا من الحیل الدقیقه مرات کثیره، و عند ما یقال أن الحیله قد تمت تنتسخ و تنکشف و تنحسم موادها، و لو لا أولاده یعولون بلاده لما ثبت ملکه بخلاف أخیه صلاح الدین فإنه إنما حفظ ملکه بالمحبه له و حسن الطاعه، و لم یکن بالمنزله المکروهه، و إنما الناس قد ألفوا دوله السلطان صلاح الدین و أولاده، فتغیرت علیهم العاده دفعه واحده، ثم أن وزیره ابن شکر بالغ فی الظلم و تفنن، و من صفات العادل الجمیله انه کان یعرف حق المحبه و الصحبه، و لا یتغیر علی أصحابه و لا یضجر منهم، و هم عنده فی حظوه، و کان یواظب علی خدمه أخیه السلطان صلاح الدین، یکون أول داخل علیه و آخر خارج من عنده، و کان أخوه یشاوره فی الأمور لما جرب من نفوذ رأیه، و حصل له فی آخر عمره ضعف و رعشه توضأ مره فقال: اللهم حاسبنی حسابا یسیرا، فقال له رجل فاجر: یا مولانا ان اللّه قد یسر حسابک قال: ویلک و کیف ذلک، فقال: إذا حاسبک فقل له المال کله فی قلعه جعبر لم افرط منه فی قلیل و لا کثیر، و کانت خزانته بالکرک ثم نقلها إلی قلعه جعبر، ثم نقلها إلی قلعه دمشق، فحصلت فی قبضه المعظم فلم ینازعه فیها اخوته، توفی بعالقین بقرب دمشق فی جمادی الآخره، فحمل إلی القلعه، فلما صار بالقلعه أظهروا موته و دفنوه بالقلعه، ثم نقل إلی تربته بمدرسه فی سنه تسع عشره، و کان له من الأولاد الذکور سبعه عشر ولدا، مات بعضهم فی حیاته، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمن الورد و یضرب له الوطاق بمرج الصفر، ثم یدخل البلد بعد ذلک انتهی، و قال ابن کثیر فی سنه أربع عشره و ستمائه: و فیها انقضت الهدنه التی کانت بین العادل و الفرنج، و اتفق قدوم العادل من مصر فاجتمع هو و ابنه المعظم ببیسان، فرکبت الفرنج من عکاء و بمقدمتهم و صحبتهم ملوک السواحل کلهم و ساروا کلهم قاصدین معافصه الملک العادل فلما أحس بهم فر منهم لکثره جیوشهم و قله من کان معه، فقال له ابنه

ص: 205

المعظم إلی أین یا أبت؟ فشتمه أبوه بالعجمیه، و قال له: أقطعت الشام ممالیک و ترکت ابناء الناس بها خلقا، فتوجه العادل إلی دمشق و کتب إلی و الیها المعتمد لیحصنها من الفرنج و ینقل إلیها من المغلات من داریا و غیرها إلی القلعه، و یرسل الماء علی أراضی داریا و قصر حجاج و الشاغور ففزع الناس من ذلک و ابتهلوا إلی اللّه تعالی بالدعاء، و کثر ضجیجهم بالجامع، و أقبل السلطان فنزل بمرج الصفر، و أرسل إلی ملوک الشرق لقتال الفرنج، فکان أول من ورد صاحب حمص أسد الدین شیرکوه فتلقاه الناس، فدخل من باب الفرج، و جاء فسلم علی ست الشام بدارها عند البیمارستان، ثم عاد إلی داره، و لما قدم أسد الدین المذکور سری عن الناس و أمنوا، و لما أصبح توجه إلی السلطان بمرج الصفر، و أما الفرنج فإنهم وردوا إلی بیسان فنهبوا ما کان بها من الغلات و الدواب، و فتکوا و أسروا أشیاء کثیره و عاثوا فی الأرض فسادا یقتلون و ینهبون و یسبون ما بین بیسان إلی بانیاس، و خرجوا إلی أراضی الجولان إلی نوی و خسفین و غیر ذلک من الأراضی، و سار الملک المعظم فنزل علی عقبه اللبن بین نابلس و القدس خوفا علی القدس الشریف، ثم حاصرت الفرنج حصن الطور حصارا هائلا و مانع فیه الذین به من الأبطال ممانعه عظیمه، ثم کر الفرنج راجعین إلی عکا، و جاء الملک المعظم إلی الطور فخلع علی الأمراء الذین به و طیب نفوسهم، و أمر بخرب حصن الطور فخرب، و نقل ما فیه من آلات الحرب إلی البلدان خوفا علیها من الفرنج، ثم التقی المعظم و الفرنج علی القیمون فکسرهم و قتل منهم خلقا کثیرا، و أسر من الداوریه مائه فأدخلهم القدس منکسه أعلامهم ثم قصدوا بلاد مصر من ثغر دمیاط فنزلوا علیه فحاصروه مده أربعه أشهر، و الکامل محمد مقابلهم یقاتلهم و یمانعهم و یصدهم عما یریدون، فتملکوا علی المسلمین برج السلسله و هو کالقفل علی دیار مصر، و صفته فی وسط جزیره فی النیل عند انتهائه إلی البحر و من هذا البرج إلی دمیاط، و هو علی شاطی ء النیل، و علی حافته سلسله منه إلی الجانب الآخر و علیه الجسر و سلسله اخری لتمنع دخول المراکب من البحر إلی النیل، و لما ملکت الإفرنج هذا البرج

ص: 206

شق ذلک علی المسلمین بدیار مصر و غیرها، و حین وصول الخبر إلی الملک العادل و هو بمرج الصفر تأوه لذلک شدیدا و دق بیده علی صدره أسفا و حزنا، و مرض من ساعته مرض الموت لأمر یریده اللّه تعالی عز و جل، فلما کان یوم الجمعه سابع جمادی الآخره من السنه الآتیه بعدها توفی رحمه اللّه تعالی بقریه عالقین، فجاء ولده المعظم إلیه مسرعا فجمع حواصله و أرسله فی محفه و معه خادم بصفه أنه مریض، و کلما جاء أحد من الأمراء لیسلم علیه منعه عنه الخادم یعنی لضعفه عن الرد علیهم، فلما انتهی به إلی القلعه دفن بها مده ثم حول إلی تربته بمدرسه العادلیه الکبری، و قد کان من خیارهم و أجودهم سیره، و أحسنهم سریره، دینا عاقلا صبورا وقورا، أبطل المحرمات و الخمور و المعازف و المکوس من ممالکه کلها، و قد کانت مملکته ممتده من أقصی بلاد مصر و الیمن و الجزیره و الشام إلی همدان کلها، أخذها بعد أخیه السلطان صلاح الدین سوی حلب فإنه أقرها بید ابن أخیه الظاهر غازی بن صلاح الدین لأنه کان زوج ابنته ضیفه الست خاتون، و کان صفوحا صبورا علی الأذی، کثیر الجهاد، و حضر مع أخیه مواقعه کلها أو أکثرها، و له فی تلک الأیام الید البیضاء و الرایه العلیاء، و کان ماسک الید، لکنه انفق فی عام الغلاء بمصر أموالا عظیمه جدا و تصدق علی أهل الحاجه من أبناء الناس و غیرهم شیئا کثیرا، ثم فی العام بعده فی الفناء کفن ثلثمائه الف إنسان من الغرباء، و کان کثیر الصدقه فی أیام مرضه حتی کان یخلع ما علیه جمیعا و یتصدق به و برکوبه و ما یحبه من أمواله، و کان کثیر الأکل، ممتعا بصحته و عافیه مع کثره صیامه یأکل فی الیوم الواحد أکلات عده، ثم بعد کل هذا یأکل وقت النوم رطلا بالدمشقی من الحلوی السکریه الیابسه، و کان یعتریه مرض فی أنفه فی زمن الورد، و کان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، و کان لا یقدر علی الإقامه بدمشق حتی یفرغ زمن الورد، و کان یضرب له الوطاق بمرج الصفر ثم یدخل البلد بعد ذلک، و توفی عن خمس و سبعین سنه، و کان له من الأولاد جماعه: محمد الکامل صاحب مصر، و عیسی المعظم صاحب دمشق، و موسی الأشرف صاحب الجزیره و خلاط و حران و غیر ذلک، و الأوحد

ص: 207

أیوب و مات قبله، و الفائز ابراهیم ، و المظفر غازی صاحب الرها، و العزیز عثمان، و الأمجد حسن و هما شقیق المعظم و المغیث محمود ، و الحافظ أرسلان صاحب جعبر، و الصالح إسماعیل و القاهر إسحاق، و مجیر الدین یعقوب، و قطب الدین أحمد، و خلیل و کان أصغرهم، و تقی الدین عباس و کان آخرهم وفاه بقی إلی سنه ستین و ستمائه، و کان له بنات أشهر هن الست ضیفه خاتون زوجه الظاهر غازی صاحب حلب و أم الملک العزیز والد الناصر یوسف الذی ملک دمشق، و إلیه تنسب الناصریتان بدمشق و الجبل، و هو الذی قتله هولاکو انتهی کلام ابن کثیر ملخصا. و قال فی سنه أربع و خمسین و ستمائه: مجیر الدین یعقوب ابن الملک العادل أبی بکر بن أیوب توفی و دفن عند والده بتربه العادلیه انتهی. و ولی مشیخه الإقراء و النحو بهذه المدرسه التی فیها هذه التربه جماعه. قال الذهبی فی تاریخه العبر فیمن مات سنه إحدی و ستین و ستمائه: و العلم أبو القاسم و الأصح أبو محمد القاسم بن أحمد بن موفق بن جعفر المرسی اللورقی المقرئ النحوی المتکلم، شیخ القراء بالشام، ولد سنه خمس و سبعین و خمسمائه، و قرأ القراءات علی ثلاثه من أصحاب ابن هزیل ، ثم قرأها علی أبی الجود ثم علی الکندی، و سمع ببغداد من ابن الأخضر ، و کان عارفا بالکلام و الأصلین و العربیه، اقرأ و اشتغل مده، و صنف التصانیف و درس بالعزیزیه نیابه، و ولی مشیخه الإقراء و النحو بالعادلیه، توفی رحمه اللّه تعالی فی سابع شهر رجب و قد شرح الشاطبیه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الباء أبو بکر بن یوسف بن أبی بکر بن محمود بن عثمان بن عبد اللّه الإمام المقرئ المدرس بقیه المشایخ زین الدین المزی الدمشقی الشافعی، عرف بالحریری، لأن أمه تزوجت بالشمس الحریری نقیب ابن خلکان فرباه، ولد سنه ست و أربعین تقریبا، و توفی سنه ست و عشرین و سبعمائه، تلا بالسبع علی الزواوی و غیره، و سمع من الصدر

ص: 208

البکری و خطیب مردا و جماعه، و درس التنبیه و غیره، و درس بالقلیجیه الصغری و غیرها، و ولی القراآت و النحو بالعادلیه مده، و سمع ابنه و ابن ابنه شرف الدین، و کان فیه ود و خیر، سمع منه قاضی القضاه عز الدین بن جماعه و ابنه و الطلبه انتهی. و قال الذهبی فی معجمه: محمد بن أبی بکر بن عیسی بن بدران بن رحمه الشیخ العلامه قاضی القضاه علم الدین ابن القاضی شمس الدین السعدی الاخنائی المصری قاضی دمشق، مولده فی شهر رجب سنه أربع و ستین و ستمائه بالقاهره، و سمع الکثیر، و أخذ عن الدمیاطی و غیره، و ولی قضاء الإسکندریه ثم الشام بعد وفاه القونوی، و کان من نبلاء العلماء و قضاه السداد، و قد شرع فی تفسیر القرآن و جمله من صحیح البخاری، و کان أحد الأذکیاء، و کان یبالغ فی الاحتجاب عن الحاجات فتعطل أمور کثیره، و دائره علمه ضیقه، لکنه وقور قلیل الشر انتهی. و قال ابن کثیر: کان عفیفا نزها ذکیا، کثیر العباده محبا للفضائل و معظما لأهلها، کثیر الأسماع للحدیث بالعادلیه الکبری، خیرا دینا توفی بدمشق فی ذی القعده سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه، و دفن بسفح قاسیون بتربه العادل کتبغا انتهی. ثم ولی هذه المشیخه شیخ القراء العلامه شمس الدین بن الجزری، و قد مرت ترجمته فی دار القرآن له، ثم انتقلت إلی ولده فتح الدین، ثم نزل عنها قبیل وفاته فی صفر سنه أربع عشره للشیخ شرف الدین صدقه الضریر، ثم تلقاها عنه الشیخ فخر الدین عثمان ابن الصلف رحمهم اللّه انتهی.

ص: 209

ص: 210

ص: 211

ص: 212

انتهی. و قال البرزالی فی تاریخه فی سنه ثلاثین المذکوره، و من خطه نقلت: و فی لیله الاثنین ثالث شهر رجب توفیت زوجه نائب السلطنه بالشام المحروسه الأمیر سیف الدین تنکز الملکی الناصری و هی الست الکبیره المحترمه بنت الأمیر سیف الدین کوکبای المنصوری الناصری، و صلی علیها بکره الاثنین بجامع دمشق، و دفنت بمکان اشترته لدفنها الی جانب المدرسه الطیبه بقرب الخواصین داخل دمشق، و حضرها جمع کثیر: القضاه و الامراء و الاکابر و عامه الناس، و عمل عزاها بالمدرسه القلیجیه جوار الدار التی توفیت فیها، و شرع فی عماره المکان الذی دفنت فیه، و احضرت الآلات و الصناع و حصل الاتمام بذلک، و بلغنی أنها أوصت أن یعمل قبه علی الضریح و فی جواره مسجد و رباط للنساء رحمها اللّه و تقبل منها فعمل ذلک جمیعه، و کانت حجت بالعام الماضی و تصدقت و اثنی الناس علیها انتهی.

ص: 213

اشتغل بالفقه، و سمع الکثیر من اصحاب ابن طبرزد و حنبل و الکندی و من بعدهم، و نسخ بخطه کثیرا، و حصل النسخ و الاصول و تعب فی ذلک، و خرج لنفسه و لبعض الشیوخ، و رحل الی الدیار المصریه و الی حلب المحروسه، و حج مرات، و زار القدس الشریف، و سمع فی البلاد و حصل تحصیلا کثیرا، و کان من أعیان الشهود العدول لازم الشهاده و کتابه الشروط مده طویله، و کان رجلا جیدا فیه دیانه و خیر و محبه للعلم، و اسمع جمله من مسموعاته، و رافقته فی الحج فرأیت فیه حرصا علی العباده و الخیر، و کان شیخ الحدیث بمشهد ابن عروه و بالتربه الکاملیه الصلاحیه، بالصالحیه، و له وظائف و جهات انتهی. و قال الذهبی فی ذیل العبر: فی سنه ثلاث و ثلاثین المذکوره: و مات الامام المحدث العدل شمس الدین محمد بن ابراهیم بن غنائم بن المهندس الصالحی الحنفی فی شوال عن ثمان و ستین سنه، سمع ابن ابی عمر و ابن شیبان و من بعدهما، و کتب الکثیر، و رحل و خرج و تعب، و نسخ تهذیب الکمال للمزی مرتین، مع الدین و التواضع و معرفه الشروط انتهی. و قال السید فی ذیل العبر فی سنه سبع و أربعین و سبعمائه: و مات شیخنا ابو العباس أحمد بن ابراهیم بن المهندس الحنفی، سمع الفخر و ابن شیبان و خلقا باعتناء أخیه المحدث شمس الدین، و ولی مشیخه الکاملیه بالجبل بعد أخیه، توفی فی شوال انتهی رحمه اللّه تعالی.

ص: 214

و له مواقف مشهوده و کان صحیح الاسلام، معظما للشریعه و السنه و أهلها، محبا لمجالسه العلماء، فیه عدل و کرم و حیاء، و له هیبه شدیده، مرض بقلعه دمشق بالسعال و الاسهال نیفا و عشرین لیله، و کان فی رجله نقرس، و مات فی الحادی و العشرین من شهر رجب، و من عدله المخلوط بالجبروت و الظلم، شنق جماعه من أجناده علی أمد فی أکیال شعیر غصبوه انتهی. و قال فی مختصر تاریخ الاسلام فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره: و فیها مات الاخوان الملک الاشرف مظفر الدین موسی فی اول السنه و تملک البلد الملک الکامل فمات فی القلعه بعد سنه اشهر، و کان مولدهما بالقاهره فی عام واحد أیضا و هو سنه ست و سبعین و خمسمائه، فأما الاشرف الی ان قال: و أما الکامل فإنه تملک الدیار المصریه أربعین سنه، و عمر دار الحدیث بها، و قبه علی ضریح الامام الشافعی رضی اللّه تعالی عنه، و له مواقف مشهوده فی الجهاد و کان معظما للسنن، محبا لمجالسه العلماء، فیه عقل و دین، و لما بلغه موت الاشرف أخیه سار الی دمشق، و قد تسلطن بها أخوه الصالح اسماعیل فأخذها منه و استقر بالقلعه، فما بقی شهرین حتی فاجأته المنیه بالسعال و الاسهال، و کان فیه نقرس، و کان فیه أیضا جبروت و سخف انتهی، و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره أیضا: و کان الملک بعده لأخیه الصالح اسماعیل، فلما توفی أخوه الاشرف المذکور رکب فی ابهه الملک و مشی الناس بین یدیه و رکب الی جانبه صاحب حمص أسد الدین شیرکوه بن ناصر الدین محمد بن أسد الدین شیرکوه بن شاذی و عز الدین ایبک المعظمی حامل الغاشیه علی رأسه، و صادر جماعه من الدماشقه الذین قبل عنهم انهم مع أخیه الکامل صاحب مصر، منهم: المعلم معاسف و أولاد ابن مزهر و حبسهم ببصری، و اطلق الحریری من قلعه عزتا و شرط علیه ان لا یدخل دمشق، ثم قدم أخوه الکامل من مصر و انضاف الیه الناصر داود صاحب الکرک و نابلس و القدس، فحاصروا دمشق حصارا شدیدا، و قد حصنها الصالح اسماعیل، و قطعت المیاه ورد الکامل ماء بردی الی ثوری، و احرقت العقبه و قصر حجاج، و جرت

ص: 215

خطوب کثیره، ثم آل الحال فی آخر جمادی الأولی من السنه المذکوره الی أن سلم الصالح دمشق الی أخیه الکامل علی أن له بعلبک و بصری، و سکن الأمر، و کان الصلح بینهما علی ید القاضی محی الدین یوسف ابن الشیخ أبی الفرج بن الجوزی، لأنه کان بدمشق قد قدم فی رساله من جهه الخلیفه الی دمشق فجزاه اللّه خیرا، و دخل الکامل دمشق و اطلق الفلک بن المسیری من سجن الحیات بالقلعه الذی اودعه فیه الأشرف، و نقل الأشرف الی تربته شمالی الکلاسه من قلعه دمشق بعد دفنه بها، و أمر الکامل فی یوم الاثنین سادس جمادی الآخره أئمه الجامع الأموی أن لا یصلی أحد منهم المغرب سوی الإمام الکبیر لما کان یقع من التشویش و الخلاف و الاختلاف بسبب اجتماعهم فی وقت واحد، و لنعم ما فعل رحمه اللّه تعالی، و قد فعل هذا فی زماننا فی صلاه التراویح، اجتمع الناس علی قاری ء واحد و هو الإمام الکبیر فی المحراب المقدم عند المنبر، و لم یبق معه إمام حینئذ سوی الذی بالحلبیه عند مشهد علی، و لو ترک لکان حسنا، ولد الکامل فی سنه ست و سبعین و خمسمائه، و کان اکبر أولاد الملک العادل سیف الدین ابی بکر بعد مودود، و إلیه أوصی الملک العادل لعلمه بثباته و کمال عقله و وفور معرفته، و قد کان جید الفهم، یحب العلماء و یسألهم أسئله مشکله، و له کلام جید علی صحیح مسلم، و کان ذکیا مهیبا ذا بأس شدید، عادلا منصفا له حرمه وافره و سطوه قویه، ملک مصر ثلاثین سنه کامله، و کانت الطرقات فی زمانه آمنه، و الرعایا متناصفه، لا یتجاسر أحد أن یظلم أحد، شنق جماعه من الاجناد أخذوا شعیرا لبعض الفلاحین بأرض آمد، و اشتکی إلیه بعض الرکبداریه ان استاذه استعمله سته اشهر بلا اجره، و احضر الجندی و ألبسه ثیاب الرکبداری و ألبس الرکبداری ثیاب الجندی و أمره أن یخدم الرکبداری سته أشهر علی هذه الهیئه، و یحضر الرکبداری الموکب و الخدمه حتی ینقضی الأجل، فتأدب الناس بذلک غایه الأدب رحمه اللّه تعالی. و کانت له الید البیضاء فی رد ثغر دمیاط الی المسلمین بعد أن استحوذ علیه الفرنج، فرابطهم اربع سنین حتی استنقذه منهم،

ص: 216

و کان یوم اخذه له و استرجاعه إیاه یوما مشهودا، ثم بعد شهرین من حین تملک دمشق حدث له أمراض مختلفه من ذلک سعال و اسهال و نزله فی حلقه و نقرس فی رجلیه، و کانت وفاته لیله الخمیس ثانی عشرین شهر رجب فی البیت الصغیر الذی توفی فیه جده الملک الناصر من قلعه دمشق، و لم یکن عند الکامل أحد عند موته من شده هیبته، بل دخلوا علیه فوجدوه میتا رحمه اللّه تعالی، و دفن بالقلعه المذکوره حتی کملت تربته التی أنشأها بناته بالحائط الشمالی من الجامع ذات الشبابیک التی هناک قریبا من مقصوره ابن سنان، و هی الکندیه التی عند الحلبیه، فنقل إلیها لیله الجمعه حادی عشرین شهر رمضان منها، و من شعره یستحث أخاه الملک الاشرف من بلاد الجزیره حین کان محاصرا بدمیاط و هو قوله:

یا مسعفی ان کنت حقا مسعفی فارحل بغیر تفند و توقف

ودع المنازل و الدیار و لا تلج الا علی باب الملیک الأشرف

قبل یدیه لا عدمت و قل له عنی بحسن تعطف و تلطف

أن مات صنوک عن قریب تلقه ما بین حد مهند و مثقف

او تبط عن انجاده تلقاه فی یوم القیامه فی عراص الموقف

و کان قد عهد لولده العادل و کان صغیرا بالدیار المصریه و بالبلاد الشامیه، و لولده الصالح أیوب ببلاد الجزیره، فأمضی الأمراء ذلک انتهی ملخصا. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام: فلما مات الکامل کان بالحضره عز الدین إیبک صاحب المدرسه العزیه، و سیف الدین علی بن قلیج صاحب المدرسه القلیجیه، و فخر الدین ابن الشیخ و أخوه، و رکن الدین ابن الهکاری فاشتوروا فیمن یسلطنون، و کان الملک الناصر بن المعظم بدار أسامه فهموا أن یولوه، و کان أضر ما علیه عماد الدین ابن الشیخ لأنه أهانه فی بحث، فأشار بالجواد، فوافقه الأمراء و أرسلوا فی الوقت أمیرا إلی الناصر لیخرج من البلد فخرج إلی القابون

ص: 217

و سلطنوا الملک الجواد مودود بن العادل فأنفق الأموال و بذر، و سارع الناصر و أخذ غزه و أما مصر فسلطنوا بها الملک العادل ولد الکامل انتهی. و فی سنه إحدی و أربعین و ستمائه ترددت الرسل بین الصالح نجم الدین أیوب و بین عمه الصالح إسماعیل ابن الملک العادل صاحب دمشق، علی أن یرد إلیه ولده المغیث عمر بن الصالح نجم الدین أیوب المعتقل فی قلعه دمشق، و تستقر دمشق فی ید الصالح إسماعیل، فوقع الصلح علی ذلک، و خطب للصالح أیوب صاحب مصر بدمشق، فخاف الوزیر أمین الدوله أبو الحسین غزال المسلمانی وزیر الصالح اسماعیل. فقال لمخدومه: لا ترد هذا الغلام لأبیه تخرج البلاد من یدک، هذا خاتم سلیمان فی یدک، فعندها أبطل ما کان وقع من الصلح ورد الغلام الی القلعه، و قطعت الخطبه للصالح أیوب، فوقعت الوحشه بین الملکین، و أرسل الصالح أیوب إلی الخوارزمیه یستحضرهم لحصار دمشق، و کانوا قد أخذوا بلاد الروم من ملکها ابن علاء الدین الذی مات من عضه السبع لما لعب به، و کان قلیل العقل یلعب بالکلاب و السباع، و یسلطها علی الناس، فاتفق أنه عضه سبع فمات فتغلبوا حینئذ علی البلاد، و فی سنه اثنتین و أربعین توفی الملک المغیث عمر ابن الصالح أیوب کان الصالح اسماعیل عم أبیه قد أسره و سجنه فی برج قلعه دمشق حین أخذها فی غیبه الصالح أیوب أبیه، فاجتهد أبوه بکل ممکن بخلاصه فلم یقدر، و عارضه فیه أمین الدوله غزال المسلمانی المذکور، و هو واقف المدرسه الأمینیه ببعلبک، فلم یزل محبوسا بالقلعه من سنه ثمان و ثلاثین إلی لیله الجمعه ثانی عشر شهر ربیع الآخر من هذه السنه، فأصبح میتا فی محبسه غما و حزنا، و یقال إنه قتل و اللّه سبحانه و تعالی أعلم، و کان من خیار الملوک، و من أحسنهم شکلا، و أکملهم عقلا، و دفن عند جده الکامل فی تربته شمالی الجامع، فاشتد حنق أبیه الصالح أیوب سلطان مصر علی الصالح صاحب دمشق، و فی سنه ثلاث و أربعین و ستمائه بعث الصالح أیوب الخوارزمیه و معهم ملکهم برکات خان فی صحبته معین الدین ابن الشیخ، فأحاطوا بدمشق یحاصرون عمه الصالح اسماعیل

ص: 218

أبا الجیش صاحب دمشق، و احرق قصر الحجاج، و حکر السماق، و جامع جراح و باب الصغیر، و مساجد کثیره، و نصب المنجنیق عند باب الصغیر و عند باب الجابیه، و نصب داخل البلد أیضا منجنیقات: و ترامی الفریقان، و أرسل الصاحب الصالح اسماعیل إلی الأمیر معین الدین ابن الشیخ بسجاده و عکازه و ابریق و أرسل یقول له: اشتغالک بهذا أولی من اشتغالک بمحاصره الملوک، فأرسل إلیه المعین بزمر و جنک و غلاله حریر أحمر و أصفر و أرسل یقول له: أما السجاده فإنها تصلح لی، و أما أنت فهذا الأولی بک، ثم أصبح ابن الشیخ و اشتد الحصار بدمشق، و أرسل الصالح اسماعیل فأحرق جوسق والده العادل، و امتد الحریق فی زقاق الرمان الی العقیبه فاحترقت بأسرها، و قطعت الأنهار، و غلت الأسعار و أخیفت الطرق و جری بدمشق أمور شنیعه بشعه جدا لم یتم علیها قط، و امتد الحصار شهورا من أول هذه السنه إلی جمادی الأولی، فأرسل أمین الدوله یطلب من الأمیر معین الدین ابن الشیخ شیئا من ملابسه، فأرسل إلیه بفرجیه و عمامه و قمیص و مندیل فلبس ذلک الأمین و خرج إلی معین الدین، فاجتمع به بعد العشاء طویلا، ثم عاد ثم خرج مره اخری فاتفق الحال علی أن یخرج الصالح اسماعیل إلی بعلبک و یسلم دمشق إلی الصالح أیوب، و دخل معین الدین ابن الشیخ إلی دمشق و نزل دار أسامه، فولی و عزل و قطع و وصل، و فوض قضاء القضاه إلی صدر الدین بن سنی الدوله، و عزل القاضی محیی الدین بن الزکی و استناب ابن سنی الدوله التفلیسی الذی ناب لابن الزکی و الفوز السنجاری، و أرسل معین الدین ابن الشیخ أمین الدوله غزال المسلمانی وزیر الصالح اسماعیل تحت الحوطه إلی الدیار المصریه. و اما الخوارزمیه فإنهم لم یکونوا حاضرین وقت الصلح، فلما علموا بالصلح غضبوا و ساروا نحو داریا فنهبوها و ساروا نحو بلاد الشرق، فکاتبوا الصالح اسماعیل فحالفوه علی الصالح أیوب، ففرح بذلک و نقض الصلح الذی کان وقع منه، و عادت الخوارزمیه فحاصروا دمشق، و جاء إلیهم الصالح إسماعیل من بعلبک فضاق الحال علی الدماشقه، فعدمت الأقوات و غلت الأسعار

ص: 219

جدا، حتی أنه بلغت الغراره ألفا و ستمائه، و صار قنطار الدقیق بسبعمائه و الخبز کل أوقتین إلا ربعا بدرهم، و رطل اللحم بسبعه، و أبیعت الأملاک بالدقیق، و أکلت القطاط و الکلاب و المیتات و الجیف، و تماوت الناس فی الطرقات، و عجزوا عن الغسل و التکفین و الاقبار، فکانوا یلقون موتاهم فی الآبار، حتی أنتنت المدینه و ضج الناس، فإنا للّه و إنا إلیه راجعون، و فی هذه الأیام توفی الشیخ تقی الدین بن الصلاح، شیخ دار الحدیث و غیرها من المدارس، فما أخرج من باب الفرج و دفن بالصوفیه إلا بالجهد الجهید، و ما صحبه إلی التربه إلا نحو العشره أنفس رحمه اللّه تعالی. و لما بلغ الصالح أیوب أن الخوارزمیه قد مالئوا علیه و صالحوا عمه الصالح اسماعیل کاتب الملک المنصور ابراهیم بن أسد الدین شیرکوه صاحب حمص فاستماله إلیه، و قوی جانب نائب دمشق معین الدین ابن الشیخ، و لکنه توفی فی شهر رمضان منها و دفن إلی جانب أخیه عماد الدین بقاسیون، و لما رجع المنصور صاحب حمص عن موالاه اسماعیل الصالح شرع فی جمع الجیوش من الحلبیین و الترکمان و الأعراب لاستنقاذ دمشق من الخوارزمیه و من حصارهم ایاها، فبلغ الخوارزمیه ذلک فخافوا من ذلک و عائلته، و قالوا: دمشق ما تفوت و المصلحه قتاله عند بلده، فساروا إلیه إلی عند بحیره حمص، و أرسل الناصر داود جیشه إلی الصالح إسماعیل مع الخوارزمیه، فساق جیش دمشق فانضافوا إلی صاحب حمص، و التقوا مع الخوارزمیه عند بخیره حمص، و کان یوما مشهودا، قتل فیه عامه الخوارزمیه، و قتل ملکهم برکات خان وجی ء برأسه علی رمح، و تفرق شملهم و تمزقوا شذر مذر، و ساق المنصور صاحب حمص علی بعلبک فتسلمها للصالح أیوب، و جاء إلی دمشق فنزل ببستان سامه خدمه للصالح أیوب، ثم حدثته نفسه بأخذها فاتفق مرضه، فمات فی السنه الآتیه، و هی سنه أربع و أربعین، و نقل إلی حمص، و تسلم نواب الصالح أیوب بعلبک و بصری، و لم یبق للصالح اسماعیل بلد یأوی إلیه و لا أهل و لا مال، بل أخذ جمیع ماله،

ص: 220

و نقلت عیاله تحت الحوطه إلی الدیار المصریه، و سار هو فاستجار بالملک الناصر ابن العزیز بن الظاهر غازی صاحب حلب المحروسه، فآواه و أکرمه و احترمه، و أما الخوارزمیه فساروا إلی ناحیه الکرک فأکرمهم الناصر داود صاحبها و صاهرهم و أنزلهم بالصلت فأخذوا معها نابلس، فأرس الملک الصالح جیشا مع فخر الدین ابن الشیخ فکسرهم علی الصلت و أجلاهم عن تلک البلاد، و حاصر الناصر بالکرک و أهانه غایه الإهانه، و قدم الملک الصالح نجم الدین أیوب من الدیار المصریه فدخل دمشق فی أبهه عظیمه، و أحسن إلی أهلها، و تصدق، و سار إلی بعلبک و إلی بصری و صرخد، فتسلمها من صاحبها عز الدین ایبک، و عوضه عنها، ثم عاد إلی مصر فی سنه أربع و أربعین مؤیدا منصورا مسرورا و للّه الحمد، و جمیع هذه الفتن نشأت عن رأی الوزیر السامری، الذی أسلم فی الظاهر، و هو واقف الأمینیه التی ببعلبک أمین الدوله أبو الحسن غزال وزیر الصالح إسماعیل أبی الجیش، الذی کان مشؤوما علی نفسه و علی سلطانه، و سبب زوال النعمه عنه و عن مخدومه، و هذا هو وزیر السوء، و قد اتهمه السبط بأنه کان مستترا بالدین، و انه لم یکن فی الحقیقه دین. فأراح اللّه تعالی منه عامه المسلمین، و کان قتله فی سنه ثمان و أربعین لما عدم الصالح اسماعیل بدیار مصر، عمد من الأمراء إلیه و إلی ناصر الدین بن یغمور فشنقوهما و صلبوهما علی القلعه بمصر، و قد وجد لأمین الدوله هذا من الأموال و التحف و الجواهر و الأثاث ما یساوی ثلاثه آلاف ألف دینار، و عشره آلاف بخط منسوب و غیر ذلک من الخطوط النفیسه الفائقه، و هو الذی أهلک قاضی القضاه رفیع الدین الجیلی فی الدنیا و الآخره انتهی.

و قال الصفدی فی المحمدین من تاریخه: محمد بن عبد الملک بن اسماعیل، الملک الکامل ناصر الدین ابن الملک السعید ابن السلطان الملک الصالح بن العادل الأیوبی سبط السلطان الملک الکامل و ابن خاله صاحب الشام الناصر سیف و ابن خاله صاحب حماه، ولد سنه ثلاث و خمسین، و حدث عن ابن عبد الدائم، و کان دینا خیرا خبیرا بالأمور، و فیه انبساط کثیر و لطف وافر، و له النوادر فی التعذیب الحلو الداخل، و هی مشهوره بین أهل دمشق، و بسط

ص: 221

الصفدی نوادره إلی أن قال: و کان من أکابر امراء دمشق، أوصی عند ما توفی أن یدفن عند أبیه بتربه الکامل، فما أمکن، و دفن بتربه جدتهم ام الصالح، و له أولاد أمراء و لم یزل هو و هم فی دیون ضخمه من کرمهم و تبذیرهم، و کانت وفاته سنه سبع و عشرین و سبعمائه انتهی. و قال الأسدی فی شهر رمضان سنه ست عشره و ثمانمائه من ذیله علی تاریخ شیخه: و ما وقع فی هذا الشهر منازعه بین الشیخ شهاب الغزی و ابن خطیب نقربین فی نظر الکاملیه، بأن الشیخ شهاب الدین بیده تفویض من قاضی القضاه ابن الأخنائی و فتوی من شیخ الإسلام سراج الدین البلقینی بأن القاضی إذا فوض النظر المشروط له نظره لم یجز عزله بعد ذلک، و بید ابن خطیب نقربین ولایته من نوروز، و جری بینهما أمور و اجتمع الغزی بنوروز و استمر فی وظیفته انتهی. قال الشیخ تقی الدین ابن قاضی شهبه فی ترجمه قاضی القضاه بدمشق کمال الدین الشهرزوری: ولاه نور الدین الشهید قضاء دمشق، و هو الذی أحدث الشباک الکمالی الذی یصلی فیه نواب السلطنه الیوم انتهی. و رأیت فی الروضتین. و إلیه ینسب الشباک الکمالی بجامع دمشق الغربی، و هو الذی حکمت به القضاه مده و یصلون فیه الجمعه فی زماننا انتهی.

ص: 222

ص: 223

المصری، ثم الدمشقی الشافعی، کان بارعا فی المعقولات، تخرج بالشیخ علاء الدین القونوی، و روی لنا عن یونس الدبابیسی، و ألف (کتاب المنقذ من الزلل فی القول و العمل)، و کان یؤم بمسجد درب الحجر، و دفن بزاویه ابن السراج بالصاغه العتیقه داخل دمشق بالقرب من سکنه رحمه اللّه تعالی انتهی.

ص: 224

البحر، و حکی عن نفسه أن أول سفره سافرها کسب فیها مائه الف دینار و ثمانمائه الف درهم، و انفتحت الدنیا علیه، و عمر أملاکا کثیره، و أنشأ علی درب الشام الی مصر خانات عظیمه بالقنیطره و جسر یعقوب و المنیه و عیون التجار، أنفق علی عمارتها ما یزید علی مائه الف دینار، و کل هذه الخانات فیها الماء، و جاءت فی غایه الحسن، و لم یسبقه أحد من الملوک و الخلفاء لمثل ذلک، و هو صاحب المآثر الحسنه بدرب الحجاز، و وقف علی سکان الحرمین الشریفین الأوقاف الکثیره الحسنه، و عین للحجره الشریفه النبویه علی الحالّ بها أفضل الصلاه و أتم السلام الشمع و الزیت فی کل عام، و کان رحمه اللّه تعالی رجلا من رجال الدهر، حسن الکلام، له جرأه و اقدام، و جری له أمور و مخاصمات مع جماعات من الحکام، و اسمه مشهور فی الممالک کلها، یکاتب ملوک الاطراف و یقضون حوائجه و یهادیهم، و کلمته نافذه عندهم، و کذلک العربان کانوا یراعونه و یحفظون متاجره، و کان مکتئبا حریصا علی جمع المال، و کان یحب الدنیا غارقا فی بحارها، لا یبالی من أی وجهه یحصل الدنیا، کذا قاله الأسدی.

ثم قال الأسدی: و قد عمر خانات ضروریات، و له فی غیر دمشق أوقاف و قراء، و کان قد ضعف بصره قبل أن یموت بسنتین، ثم تزاید ذلک إلی أن قارب العمی، و هو متمتع ببقیه حواسه، و کان بخیلا علی نفسه غیر مترف، توفی لیله الأحد تاسع عشریه، و صلی علیه بالجامع الاموی، و حضر النائب الصلاه علیه و خلق کثیر، و دفن بتربته المذکوره یعنی فی سنه ثمان و أربعین و ثمانمائه فی جمادی الآخره منها، و أوصی بثلث ماله فی أنواع من القربه، و کان قد وقف أملاکه قبل ذلک، و جعل النظر فی ذلک لحاجب الحجاب و خطیب الجامع الاموی و القاضی نظام الدین الحنفی واحد من أولاده أظنه قال أرشدهم انتهی. و ترک ولدین و هما الخواجا بدر الدین حسن و الخواجا شهاب الدین أحمد و بنات، ثم سافر ولده هذا الی مصر لأجل ترکته انتهی و اللّه تعالی أعلم بالصواب.

ص: 225

و لما توفی عمل له تربه شمالی الکلاسه لها شبابیک الی الطریق و الی الکلاسه و دفن بها، و رتب فیها قراء انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و نقل الأشرف الی تربه شمالی الکلاسه من قلعه دمشق بعد دفنه بها انتهی. و هو الأشرف موسی ابن الملک العادل سیف الدین أبی بکر بن أیوب، ولد سنه ست و سبعین و خمسمائه، و نشأ بالقدس الشریف فی کفاله الأمیر فخر الدین عثمان الزنجاری، و کان أبوه یحبه و کذلک أخوه المعظم، ثم استنابه أبوه علی مدن کثیره بالجزیره منها: الرها و حران، ثم اتسعت مملکته حتی ملک خلاط، و کان من أعف الناس و أحسنهم سیره و سریره، لا یعرف غیر نسائه و جواریه، مع أنه کان یعانی الشراب، و هذا من اعجب الامور، و حکی عنه فی ذلک حکایه عجیبه لا نطیل بذکرها. و لما ملک دمشق فی سنه ست و عشرین و ستمائه نادی مناد بها أن لا یشتغل أحد من الفقهاء بشی ء من العلوم سوی الحدیث و التفسیر و الفقه، و من اشتغل بالمنطق و علم الاوائل نفی من البلد، و بنی للشافعیه دار الحدیث التی کانت دار الأمیر قایماز و حمامه بها، المجاوره لقلعه دمشق فی سنه ثلاثین و ستمائه، و خرب خان الأمیر فخر الدین الزنجاری الذی کان بالعقیبه فی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه لما فیه من الخواطی ء و المنکرات، و أمر بعمارته جامعا، و سمی جامع التوبه، و بنی مسجد القصب و مسجد دار السعاده و جامع الجراح، و أوقف علیها الزعیزعیه بالمرج، و سبل المقبره غربی خانقاه عمر شاه بالقنوات، و بنی بالسفح لمقادسه الصالحیه دار حدیث أخری. و کان له میل الی الحدیث و أهله، و جدد مسجد أبی الدرداء رضی اللّه تعالی عنه بالقلعه و زخرفه، و فیه کان أکثر جلوسه، و جعل فی دار الحدیث الشافعیه نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم التی أوصی بها نظام ابن أبی الحدید التاجر له بعد موته، و کان ضنینا بها، و نقل الیها أیضا کتبه النفیسه، و قد استدعی من بغداد الزبیدی، حتی سمع هو و الناس علیه صحیح البخاری و غیره، و کان له میل الی الحدیث و أهله و کانت القلعه لا تغلق فی لیالی رمضان کلها، و صحون الحلاوات خارجه منها الی الجوامع و الخوانق و الربط و الصالحیه الی الصالحین و الفقراء و الرؤساء و غیرهم، و کان شهما شجاعا کریما جوادا،

ص: 226

و کانت البلدیه فی غایه من الأمن و العدل، و له فی ذلک حکایه فی ولد مملوکه، و ابتدأ فی مرض الموت فی شهر رجب سنه خمس و ثلاثین، و اختلفت علیه الادواء حتی کان الجرائحی یخرج العظام من رأسه، و هو مع ذلک یسبح اللّه عز و جل، و تزاید به المرض آخر السنه و اعتراه اسهال مفرط، فخارت قوته، فشرع یتهیأ للقاء اللّه تعالی، و أعتق مائتی غلام و جاریه، و وقف دار فروخ شاه التی یقال لها دار السعاده، و بستانه الذی بالنیرب علی ابنته، و تصدق بأموال جزیله، و احضر له کفنا کان قد اعده له من ملابس الفقراء و المشایخ الذین لقیهم من الصالحین، و توفی فی قلعه دمشق فی یوم الخمیس رابع المحرم سنه خمس و ثلاثین، و دفن بالقلعه المذکوره حتی نجزت تربته التی بنیت له شمالی الکلاسه، ثم حول و نقل إلیها رحمه اللّه تعالی فی جمادی الأولی، و رآه بعضهم فی المنام و علیه ثیاب خضر و هو یطیر مع جماعه من الصالحین، فقال له: ما هذا و قد کنت تعانی الشراب فی الدنیا؟ فقال: ذلک البدن الذی کنا نفعل به ذاک عندکم فی الدنیا، و هذه الروح التی کنا نحب بها هؤلاء فحشرنا معهم رحمهم اللّه تعالی، و قد صدق، قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: المرء مع من أحب، و کان قد أوصی بالملک لأخیه الصالح اسماعیل، و رکب بعده فی ابهه الملک، ثم صالح بها لاخیه الملک الکامل فی آخر جمادی الاولی منها. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام فی سنه اثنتین و ثلاثین و ستمائه:

و فیها عمل جامع العقیبه، بناه الملک الأشرف موسی، و کان قبل ذلک خانا للفواحش و الخمر، و لهذا قیل له جامع التوبه انتهی، و قال فیه فی سنه خمس و ثلاثین و ستمائه: و فیها مات الاخوان السلطان الملک الأشرف مظفر الدین موسی فی اول السنه، و تملک البلاد الملک الکامل فمات فی القلعه بعد سنه أشهر، و کان مولدهما بالقاهره فی عام واحد أیضا، و هو سنه ست و سبعین و خمسمائه فأما الأشرف فأعطاه أبوه الرها و حران فأقام هناک مده، و تملک خلاط و هی قصبه أرمینیه، ثم تملک دمشق بعد تسع سنین، فعدل و أحسن للرعیه، و کان علی لعبه و لهوه فیه خوف من اللّه تعالی، و کرم مفرط، و تذلل للصالحین، و شجاعه و شده بأس، و کان ملیح الشکل، حلو الشمائل، حضر عده حروب و لم تهزم له رایه، تمرض

ص: 227

أشهرا و مات علی توبه و خیر، و أما الکامل و قد مرّ فی التربه الکاملیه، و قال فی العبر فی سنه خمس و ثلاثین المذکوره: و الملک الأشرف مظفر الدین أبو الفتح موسی بن العادل، ولد سنه ست و سبعین بالقاهره و روی عن ابن طبرزد، و تملک حران و خلاط و تلک الدیار مده، ثم ملک دمشق تسع سنین، فأحسن و عدل و خفف الجور، و کان فیه دین و تواضع للصالحین، و له ذنوب عسی اللّه تعالی أن یغفرها له، و کان حلو الشمائل محببا الی رعیته، موصوفا بالشجاعه لم تکسر له رایه قط، توفی یوم الخمیس رابع المحرم، و تسلطن بعده أخوه اسماعیل انتهی.

و قال فیها فی سنه تسعین و ستمائه: و الشهاب بن مزهر الشیخ أبو عبد اللّه محمد ابن عبد الخالق بن مزهر الانصاری الدمشقی؛ قرأ القراآت علی السخاوی و أقرأها، و کان فقیها عالما، أوقف کتبه بالاشرفیه، توفی فی شهر رجب انتهی.

و قال الاسدی فی تاریخه فی سنه خمس و عشرین و ستمائه فی ترجمه نظام الدین ابی العباس أحمد بن عثمان بن أبی الحدید السلمی: مولده بدمشق فی جمادی الآخره سنه سبعین و خمسمائه، و هو من بیت مشهور، و روی منهم جماعه، و فیهم خطباء و علماء، و حصل کتبا و جمله من الکتب النفیسه، و اتصل بخدمه الأشرف ابن العادل، ثم قال: و کانت معه فرده نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم، ورثها من آبائه، و الأمر فیه معروف، فإن ابن السمعانی ذکر انه رأی هذا النعل لما قدم دمشق عند الشیخ عبد الرحمن بن أبی الحدید سنه ست و ثلاثین و خمسمائه و کان الأشرف یقربه لاجل أن یشتریه منه و یضعه فی مکان الماره حتی یزار فلم یسمح بذلک، و سمح بان یقطع له منها قطعه، ففکر الأشرف أن الباب یفتح فی ذلک فامتنع من ذلک، ثم رتبه الملک الأشرف بمشهد الخلیل المعروف بالذهبانیه بین حران و الرقه، و قرر له معلوما، فأقام هناک إلی أن توفی فی شهر ربیع الأول و أوصی بالنعل للأشرف، ففرح بها و أقره بدار الحدیث الاشرفیه.

قلت: و لم یزل بدار الحدیث إلی الفتنه التمرلنکیه، فأخذه التمرلنک و أخذ الفرده الأخری من المدرسه الدماغیه، و کان العلامه بدر الدین ابن مکتوم رحمه اللّه تعالی یقول: ان التی فی الاشرفیه الیسار و ان التی فی الدماغیه الیمین، و کانت

ص: 228

الشهره للتی فی الأشرفیه لشهره مکانها و خفاء مکان الاخری، فأخذ التمرلنک الفردتین، «فلا حول و لا قوه إلا بالله العلی العظیم» ا ه. و قال الصفدی فی ترجمه محمد بن رشید السبتی: و له أبیات کثیره کتبها علی حذو نعل النبی صلّی اللّه علیه و سلّم: بدار الحدیث الاشرفیه و هی قوله:

هنیئا لعین قد رأت نعل أحمدفیا سعد جدی قد ظفرت بمقصدی

و قبلته أشفی الغلیل فزادنی فیا عجبا زاد الظما عند موردی

و کانت لذاک الیوم عیدا و معلمابطلعه أرخت ساعه أسعدی

علیه صلاه نشرها طیب کمایحب و یرضی ربنا لمحمد

ولی مشیخه الاقراء بهذه التربه العلامه شهاب الدین أبو شامه، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الاشرفیه الدمشقیه. و قال الذهبی فی ذیل عبره: و مات بدمشق شیخ القراء و النحاه و النجامین مجد الدین أبو بکر ابن محمد بن قاسم التونسی الشافعی فی ذی القعده عن اثنتین و ستین سنه، أخذ القراآت و النحو عن الشیخ حسن الراشدی، و تصدر بتربه الأشرفیه و بتربه أم الصالح، و تخرج به الفضلاء، و کان دینا صینا ذکیا، حدثنا عن الفخر علی، من سنه ثمان عشره و سبعمائه. و قال الصفدی: الشیخ مجد الدین التونسی محمد بن قاسم ذی النون مجد الدین أبو بکر المرسی ثم التونسی المقری النحوی الشافعی الأصولی نزیل دمشق، ولد سنه ست و خمسین، و قدم القاهره مع أبیه فأخذ النحو و القراآت عن الشیخ حسن الراشدی، و حضر حلقه الشیخ بهاء الدین ابن النحاس، و سمع من الفخر علی و الشهاب بن مزهر، و تصدر بدمشق للقراآت، و هو فی غضون ذلک یتزاید فی العلوم، و یناظر فی المحافل، و کان فیه دین و سکینه و وقار و خیر، و ولی الاقراء بتربه أم الصالح و بالتربه الأشرفیه، و تخرج به ائمه، و تلا الشیخ شمس الدین علیه فی السبع، و توفی فی ذی القعده سنه ثمان عشره و سبعمائه، و تأسف علیه الطلبه، و کان آیه، فی أنه کما حدثنی غیر واحد ممن أثق به لم یر مثله، و قیل ان الناس سألوا الشیخ شمس الدین الایکی عن الشیخ کمال الدین الزملکانی و عن الشیخ صدر الدین بن الوکیل أیهما أذکی؟ فقال: ابن الزملکانی، و لکن هنا

ص: 229

مقرئ أولی منهما یعنی به الشیخ مجد الدین المذکور، و کان نحوی عصره بدمشق، و امتحن علی یدی الأمیر سیف الدین کرای النائب بدمشق، فضربه بباب القصر الابلق بالعصی ضربا شدیدا، لما القی المصحف و سب الأمیر الخطیب جلال الدین قال له الشیخ مجد الدین: اسکت، و قوی نفسه فرماه و ضربه، و کان فی وقت قدوم الشمس الباجربقی و دخل علیه أمره، ثم أنه أناب و تاب، و جاء الی القاضی المالکی و اعترف عنده و ناب، و هو الذی کشف أمره انتهی. و قد مرت ترجمته فی الصالحیه، و هی تربه أم الصالح التی کان حقها أن توضع فی هذا الفصل باختصار. و قال ابن کثیر فی سنه ثمانی عشره و سبعمائه: فی یوم الاربعاء ثانی عشرین شوال باشر بدر الدین محمد بن بضحان مشیخه الاقراء بتربه أم الصالح عوضا عن الشیخ مجد الدین التونسی توفی، و حضر عنده الأعیان و الفضلاء، و قد حضرته یومئذ، و قبل ذلک باشر مشیخه الاقراء بالأشرفیه عوضا عن الشیخ محمد بن خروف الموصلی. انتهی. و قال الحسینی فی ذیله فی سنه اثنتین و أربعین و سبعمائه: و مات بدمشق مقریها العلامه شمس الدین محمد بن أحمد بن علی الرقی ثم الدمشقی الحنفی الاعرج عن أربع و سبعین سنه، حدث عن الفخر و طائفه، و قرأ علی الفاروثی و الفاضل، و أقرأ بالأشرفیه، توفی سلخ شهر صفر. ثم أقرأ بها الامام سیف الدین الحریری، و قد مرت ترجمته فی دار الحدیث الأشرفیه الدمشقیه. ثم أقرأ بها المفنن شهاب الدین بن النقیب، و قد مرت ترجمته فی الصالحیه و هی تربه أم الصالح، ثم أقرأ بها الشیخ شهاب الدین ابن بلبان، و قد مرت ترجمته فی أم الصالح أیضا المذکوره، ثم ولی هذه التربه بعده الشیخ أمین الدین عبد الوهاب بن السلار و اللّه تعالی أعلم.

ص: 230

ابن ابراهیم بن عبد الرحمن بن محمد بن یوسف بن أبی العیش الأنصاری الدمشقی، و صلی علیه عقیب الجمعه بجامع دمشق، و دفن بتربته بسفح قاسیون شمالی الجامع المظفری، و سألته عن مولده فقال: کنت رضیعا سنه ثمان و خمسین و ستمائه، و بینی و بین تاج الدین بن الشیرازی رضاع، سمع صحیح البخاری علی ابن أبی الیسر و الجماعه فی سنه ست و ستین و ستمائه، و حدث به قبل موته بأشهر، دخل الیمن فی التجاره، و کان رجلا جیدا فیه خیر و دین، و عمر تحت الربوه مسجدا و طهاره، و انتفع الناس بذلک، و تکلم فی جامع النیرب و فی وقفه، و وقف فیه میعاد حدیث قبل الجمعه انتهی.

ص: 231

انتهی. و قال فی سنه خمس و سبعین و خمسمائه: و فی هذه السنه توفی الملک المنصور حسن بن السلطان صلاح الدین، و قبره القبر القبلی من القبور الاربعه بالقبه التی فیها شاهنشاه بن أیوب بالمقبره النجمیه بالعزیه ظاهر دمشق انتهی.

ص: 232

تربه اکز انتهی. و قال فی شهر ربیع الآخر سنه ثمان و ثلاثین و ثمانمائه الأمیر سیف الدین أبو یزید الناصری، ترقی الی أن صار رأس نوبه نائب الشام تنبک میق، و بعد وفاه استاذه حج و حسنت طریقته جدا، و حصلت له إمره طبلخانه، و کان یباشر نظر الفارسیه نیابه عن زوجته بنت الأمیر فارس الدوادار، توفی بسکنه بحکر الفهادین لیله الجمعه رابع عشرین الشهر المذکور عن نحو ستین سنه، و حضر جنازته الامراء و الحجاب، و صلی علیه بجامع یلبغا، ثم صلی علیه ثانیا عند باب النصر، و خرج النائب فصلی علیه، و دفن بباب الجابیه بتربه رفیقه الأمیر زین الدین مقبل الدوادار فی الخشخاشه التی دفن فیها الأمیر جکم المؤیدی، و عجب الناس من ذلک، فإن المذکور کان قد اشتری دار جکم بعد وفاته و سکن بها الی أن توفی فدفن معه فی قبره انتهی.

فائده قال ابن کثیر فی سنه عشر و ستمائه: و تاج الامناء أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبه اللّه بن عساکر من بیت الحدیث و الروایه، و هو أکبر من أخویه زین الامناء و الفخر عبد الرحمن، سمع عمیه الحافظ أبا القاسم و الصائن، و کان صدیقا للشیخ تاج الدین الکندی و کانت وفاته یوم الأحد ثانی شهر رجب، و دفن قبلی محراب مسجد القدم انتهی، و قال فی سنه عشرین و ستمائه فی ترجمه الفخر المذکور: و أمه أسما بنت محمد بن الحسن بن ظاهر القرشیه المعروف والدها بأبی البرکات بن المرار و هو الذی جدد مسجد القدم فی سنه سبع عشره و خمسمائه و فیه قبره و قبرها. و دفن هناک طائفه کثیره من العلماء، و هی أخت آمنه والده القاضی محیی الدین بن علی بن الزکی انتهی. و دفن أبو القاسم الحافظ الکبیر صاحب تاریخ دمشق بصفه الشهداء بمقبره باب الصغیر، و دفن فخر الدین عند صهره القطب النیسابوری بمقابر الصوفیه، و دفن بهاء الدین بن عساکر بسفح قاسیون.

و اذا قد انتهی بنا الامر الی هنا فلنختم ذلک بخاتمه تشتمل علی ذکر مساجد دمشق و ضواحیها مذیله بذیل یشتمل علی ذکر جوامعها و نواحیها لیحوی هذا الکتاب ذکر کل معبد و بالله أستعین علی هذا المقصد انتهی.

ص: 233

ص: 234

ص: 235

و مؤذن، و له مناره، و علی بابه سقایه الشیخ و قناه له. قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی ذی الحجه سنه احدی و ثلاثین و ثمانمائه: و فی هذه السنه فرغ من بناء مسجد ابن هشام بالفسقار، بناه القاضی بدر الدین بن مزهر من ماله، و جاء فی غایه الحسن، و بنی له مئذنه فی غایه الظرف انتهی.

18- مسجد عند طاحون السجن، سفل، لطیف.

ص: 236

إمام و مؤذن.

25- مسجد ملاصقه، بابه الی سوق علی.

26- مسجد کان زیاده یعلم فیها الصبیان فجعلت مسجدا.

27- مسجد فی الدرب السوسی، سفل، له وقف و امام.

28- مسجد فی درب محرز، سفل، قدیم، لمروان بن الحکم بن أبی العاص له إمام و وقف.

ص: 237

ص: 238

وقف، و عنده قناه.

43- مسجد فی طرف درب البزوریین القبلی، سفل، لطیف، بشباک، بناه الأمیر سلیمان الجزری.

44- مسجد آخر بقربه، سفل، لطیف، له إمام و وقف، و هو قدیم.

45- مسجد فی رأس درب القرشیین الذی ینفذ الی درب النخله، معلق، بناه أبو غالب بن الکرخی البزار.

46- مسجد فی السوق الکبیر عند رأس درب الریحان، سفل، لطیف، بشباک.

ص: 239

ص: 240

61- مسجد آخر فی رحبه الخاطب ایضا، کبیر، له مناره، و فیه بئر، و له امام و مؤذن.

ص: 241

له و مؤذن و وقف.

ص: 242

ص: 243

إمام و وقف، و فیه بئر.

88- مسجد فی درب التبان، لطیف، سفل، کان خرابا فجدده أبو المکارم ثم غیّر بعده.

ص: 244

ص: 245

108- مسجد آخر قبلیه، له وقف.

109- مسجد آخر کبیر، معلق، له وقف و إمام و مؤذن.

110- مسجد ملاصق لباب کیسان ، سفل، له مناره و إمام و مؤذن و وقف.

ص: 246

هذه المساجد التی قبلی السوق الاوسط و اما مساجد الناحیه الشامیه عن یمین الداخل من الباب الشرقی فمن ذلک:

119- مسجد فی درب ابن خلال له إمام و وقف.

ص: 247

132- مسجد کان فرنا، فجعله أبو المواهب بن الشیرازی مسجدا، له وقف و إمام و مؤذن.

133- مسجد عند رأس المربعه، طرف درب الحجر، له إمام و مؤذن و وقف.

134- مسجد فی أول قنطره سنان، سفل، کبیر له إمام.

135- مسجد آخر معلق فی طرف قنطره سنان من الشرق، قال الاسدی رحمه اللّه تعالی فی تاریخه فی سنه تسع و أربعین و ثلاثمائه: و ممن توفی فیها إبراهیم ابن محمد بن صالح بن سنان أبو إسحاق القوینی المخزومی الدمشقی، مولی خالد بن الولید رضی اللّه عنه، و إلی جده تنسب قنطره سنان التی بباب توما، سمع أبا زرعه الدمشقی و أحمد بن محمد بن یحیی بن حمزه و جعفر بن محمد و هو الفریابی ، و جماعه کثیره، و روی عنه ابنه أحمد و ابن منده و عبد الوهاب الکلابی و تمام الرازی و آخرون، توفی رحمه اللّه تعالی فی شهر ربیع الأول من السنه، و وثقه الکنانی انتهی.

ص: 248

ص: 249

ص: 250

ص: 251

و وقف، ثم هذا المسجد هجر مده إلی أن أذن اللّه تعالی بعمارته سنه تسع و ستین و تسعمائه، و هم فی عمارته و تبییضه و إقامه شعائره و جدد فیه إیوانا شمالیّا و خلوه من جهه الشرق الشیخ العلامه مقری دمشق أبو العباس شهاب الدین احمد ابن الشیخ العلامه شهاب الدین احمد الطیبی الشافعی رحمه اللّه تعالی و رحمنا بهما آمین.

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 255

208- مسجد فی سوق القمح، مقابل قیساریه الوزیر فی الکتابین، سفل، کبیر، له إمام.

209- مسجد آخر فی سوق القمح عند باب الحمام الجدید النوری، سفل، لطیف، له إمام، علی بابه قناه، و کان فیه کأس یجری فیه الماء فعطل.

210- مسجد عند زقاق الدر فی الطریق النافذ إلی قیساریه السلطان، سفل.

211- مسجد بناه ابن العکبری، له إمام و مؤذن و وقف.

ص: 256

و له إمام.

220- مسجد فی درب اللبان عند کنیسه ثولین، صغیر، سفل، بشباک.

ص: 257

233- مسجد صغیر داخل باب الفرج أیضا لم یحوط علیه بحائط. خرب.

234- مسجد فی درب الهاشمی من حجر الذهب عند دار الأمیر کجک، له وقف و إمام.

235- مسجد فوق نهر التفلیسی من حجر الذهب، له إمام و وقف.

236- مسجد فی المدرسه النوریه التی وقفها علی المالکیه فی حجر الذهب.

237- مسجد لطیف عند باب دار الشریف السید، من حجر الذهب بناه الأمیر اکز.

238- مسجد شآم هذه الدار، سفل، له إمام، بناه سنقر الموصلی.

239- مسجد باب درب الشعارین، لطیف، سفل.

ص: 258

رضی اللّه تعالی عنه و عن أصحابه رحمهم اللّه تعالی أجمعین و توفی رحمه اللّه تعالی سنه ثمان و ثلاثین و ثلاثمائه، و سمع الربیع بن سلیمان المؤذن ، و محمد بن عبد اللّه ابن عبد الحکم و أبا امیه الطرطوسی و قرأ علی هارون بن موسی الأخفش ، و روی عنه عبد المنعم بن غلبون و ابن جمیع، و تمام الرازی و غیره. و قال عبد العزیز الکنانی: هو ثقه، نبیل، حافظ المذهب الشافعی رحمه اللّه تعالی. قال ابن عساکر رحمه اللّه تعالی: کان إمام مسجد باب الجابیه انتهی.

241- مسجد لطیف فی حاره الغرباء.

242- مسجد عند اسطبل العماره عند النهر، سفل، لطیف، له وقف و إمام، أنشأه محمد التائب.

243- مسجد عند باب الدرکاه بالقلعه، سفل، لطیف.

244- مسجد فی الدرکاه أیضا، سفل، لطیف أنشأه نور الدین رحمه اللّه تعالی، یقال انه مسجد الضحاک بن قیس رضی اللّه تعالی عنه، فیه عریش و سقایه.

ص: 259

1- مسجد الخضر قبلی الجامع، 2- مسجد البیاطره، 3- مسجد الحافظیه، 4- مسجد الأصفهانی 5- مسجد البغدادی، 6- مسجد المرحم، 7- مسجد الصحابه رضی اللّه تعالی عنهم بدرب المعلی جدد فی الأیام الناصریه، 8- مسجد الزنجبیلی، 9- مسجد الجهینی، 10- مسجد البوق، 11- مسجد الغسانی، 12- مسجد السبتی، 13- مسجد الخابیه داخل باب توما، 14- مسجد الجمجمه، 15- مسجد بئر عنتر، 16- مسجد جوار دار ابن شکر، 17- مسجد أبی بکر بسوق الغنم، 18- مسجد جوار البیمارستان جدد فی أیام الناصریه، 19- مسجد جوار دار العزیز، 20- مسجد جوار دار ابن التبنی، 21- مسجد بکتوت الحرانی، 22- مسجد بدرب القونقی، 23- مسجد قناه الزاویه بالقصاعین، 24- مسجد جوار دار القاضی محیی الدین مستجد، 25- مسجد الحدادین بین السورین، 26- مسجد حبیب الکردی بحکر النعنع، 27- مسجد العجمی عند دار الجوکان، 28- مسجد جوار حمام جاروخ مستجد، فهذه ثمانیه و عشرون أیضا، فأما ما عداها من المساجد التی فی ظاهر دمشق و أرباضها فالتی منها فی ناحیه القبلیه.

ص: 260

ص: 261

من أهل البیت سمیت بهذا الاسم و لم یحفظ نسبها و مسجدها بناه رجل قرقوبی من أهل حلب المحروسه.

ص: 262

ص: 263

5- مسجد عند المائده الحجر فی طریق الغیاض، بناه نور الدین الشهید رحمه اللّه تعالی.

ص: 264

ص: 265

ابراهیم بن محمد السبتی.

17- مسجد العباس علی طریق حرستا أیضا بناه ابراهیم المعروف ببنی خرب.

ص: 266

ص: 267

ص: 268

49- مسجد فی مقبره الأمیر قرواش عند رحی ابن الحکاک.

ص: 269

دفن فیه لما استشهد، قتل الشیخ الفقیه الزاهد عبد الرحمن الجلجولی و الشیخ العالم شیخ الاسلام حجه الدین ابو الحجاج یوسف بن درباس المغربی الفندلاوی المالکی، کلاهما استشهد رحمهما اللّه تعالی لما هجم الفرنج علی دمشق، فوقف الشیخان المذکوران لقتالهم قریب الربوه عند النیرب فاستشهدا رحمهما اللّه تعالی فی ساعه واحده من یوم السبت سادس شهر ربیع الاول سنه ثلاث و اربعین و خمسمائه و کان أمیر البلد معین الدین انر. قال ابو شامه رحمه اللّه تعالی: فقبر الفندلاوی الآن یزار بمقابر باب الصغیر من ناحیه المصلی، و علیه بلاطه کبیره منقوشه، و فیها شرح حاله رحمه اللّه تعالی. و أما عبد الرحمن الجلجولی رحمه اللّه تعالی فقبره فی بستان الشعبانی من جهه شرقه، و هو المسجد المحاذی لمسجد شعبان المعروف الآن بمسجد طالوت، و کان مقامه فی حیاته فی ذلک المکان انتهی.

58- مسجد آخر عند مسجد شعبان لطیف، کان قدیما فخرب فجدده أبو البقاء بن البیطار.

59- مسجد آخر غربی مسجد شعبان.

60- مسجد فی سفح جبل قاسیون علی طریق المغاره، انشأه ابو المجد المطرز.

61- مسجد آخر فی طریق المغاره، بنته عائشه الزاهده رحمها اللّه تعالی (بعد الذی یقال له النفناتیه).

ص: 270

66- مسجد عند عقب جسر کحیل، بناه عثمان الطاقانی.

ص: 271

ص: 272

90- مسجد فی دیر الحورانی بقبه.

91- مسجد بناه أبو الحرم بن صعلوک العسقلانی لأحمد الجماعیلی.

92- مسجد بناه رجل اعجمی کان قد ضمن دار الوکاله.

و أما المساجد التی من جهه الغرب.

ص: 273

ص: 274

ص: 275

37- مسجد فی علو الرحی فی الرباط الذی وقفه الملک العادل رحمه اللّه تعالی.

38- مسجد علی المنیبع، کبیر، فیه برکه و سقایه، بناه الشیخ اسماعیل الملکی العادل.

ص: 276

ص: 277

60- مسجد فی حاره المیدان المعروفه بالمنیه.

61- مسجد آخر فیها.

62- مسجد علی الطریق العظمی.

63- إلی جانبه مسجد علی النهر بقرب باب الجابیه.

64- مسجد آخر علی النهر یعرف بحامد.

65- مسجد بقرب أویس القرنی رحمه اللّه تعالی و فندق ابن عباده، بنته امرأه.

ص: 278

ص: 279

علی نبینا و علیه أفضل الصلاه و أتم السلام فیه، و فیه بئر و علی بابه بئر.

فهذه المساجد التی فی أراضی دمشق و ظاهرها، یعنی و علی هذا اقتصر من سبقه، ثم قال: ذکر ما لم یذکر فی هذه الترجمه.

1- مسجد عین الکرش.

2- مسجد العطافیه بجبل الصالحیه.

3- مسجد الشیخ علی بالجبل.

4- مسجد عمر بالجبل.

5- مسجد تربه خاتون علی نهر یزید.

6- مسجد تربه ریحان بالجبل.

7- مسجد الشیخ عماد الدین النحاس رحمه اللّه تعالی.

8- مسجد کمال الدین بن تمیم رحمه اللّه تعالی.

9- مسجد القاضی شمس الدین بن سنی الدوله رحمه اللّه تعالی.

10- مسجد طالوت علی نهر یزید.

11- مسجد ابن عمیر رحمه اللّه تعالی.

12- مسجد الحراقله بالجبل.

13- مسجد الشیخ عبد اللّه الصایغ رحمه اللّه تعالی.

14- مسجد الشیخ علی النجار.

15- مسجد أمین الدین التفلیسی رحمه اللّه تعالی.

16- مسجد البیاضیه.

17- مسجد حاره الحوارنه.

18- مسجد ابن وداعه.

19- مسجد ابن سوید.

20- مسجد الأمیر جمال الدین بن یغمور.

21- مسجد المرشدیه.

22- مسجد الشیخ الفرنثی.

ص: 280

23- مسجد الشیخ عز الدین الدینوری رحمه اللّه تعالی.

24- مسجد القابون.

25- مسجد خواجا إمام.

26- مسجد الشرکسیه.

27- مسجد بنت الحنبلی.

28- مسجد طائی و هو الاخوت العزیزی.

29- مسجد الردادین بعقبه دمر.

30- مسجد أمین الدین العجمی.

31- مسجد شبل الدوله العمادی.

32- مسجد المصلی، و له وقف بدیوان الصالح.

33- مسجد أمین الدین الزنجبیلی.

34- المسجد العمری بالسبعه.

35- مسجد حکر ابن مالک ظاهر باب توما.

36- مسجد یعیش و یعرف بالنقاش.

37- مسجد تتش.

38- مسجد الوراقه، ظاهر باب السلامه.

39- مسجد الوراقه بسوق الغنم.

40- مسجد عوینه دار البطیخ.

41- مسجد جوار الحیدریه.

42- مسجد الملک العادل رحمه اللّه تعالی بسوق الخیل.

43- مسجد الملک العادل رحمه اللّه تعالی بقرب الطواویس.

44- مسجد القاضی ابن أبی عصرون رحمه اللّه تعالی بطریق النیرب.

45- مسجد الشیخ محمد الساعی رحمه اللّه تعالی.

46- مسجد حکر الصوفیه.

47- مسجد الملکه هدیه خاتون رحمها اللّه تعالی بالحکر.

ص: 281

48- مسجد عبد الکریم الأبیض رحمه اللّه تعالی.

49- مسجد العمری بحکر السماق.

50- مسجد الشیخ قطب الدین النیسابوری رحمه اللّه تعالی.

51- مسجد الیمنی جوار الخانقاه الحسامیه .

52- مسجد خان السبیل جوار النارنج.

53- مسجد حاره العجم.

54- مسجد البرهان الموصلی.

55- مسجد بیت رانس.

56- مسجد ببیلا.

57- مسجد الشاغوری بعقربا.

58- مسجد قصیر القوافل.

59- مسجد قصیر النور.

60- مسجد الغزلانیه.

61- مسجد دیر الحجر.

62- مسجد قرحتا.

63- مسجد الأشرفیه.

64- مسجد سکّا.

65- مسجد السویحه.

66- مسجد ذیرین.

67- مسجد اللقیّا.

68- مسجد حران المرج.

69- مسجد العبادیه.

70- مسجد الحارثیه.

71- مسجد القاسمیه.

72- مسجد حزرما.

ص: 282

73- مسجد الزنبقیه.

74- مسجد الشماسیه.

75- مسجد النشابیه.

76- مسجد الفضالیه.

77- مسجد الرمانیه.

78- مسجد الزملکانیه.

79- مسجد دیر العصافیر.

80- مسجد بالا.

81- مسجد حرستا القنطره.

82- مسجد زبدین.

83- مسجد قریه البلاط.

84- مسجد دیر بحدل.

85- مسجد البحدلیه.

86- مسجد الخیاره.

87- مسجد بیت قوفا.

88- مسجد جرمانا.

89- مسجد تلفیاثا.

90- مسجد العمری بجوبر.

91- مسجد زملکا.

92- مسجد حجیره.

93- مسجد حموریه.

94- مسجد داعیه.

95- مسجد بیت سوا.

96- مسجد کفر مدیره.

97- مسجد مسرابا.

98- مسجد دوما.

ص: 283

99- مسجد کفربطنا.

100- مسجد القاعه بها.

101- مسجد المقصص بها.

102- مسجد العنابه خارج المدینه من جهه باب السلامه.

103- مسجد الوراقه.

104- مسجد الشهاب الفاضلی رحمه اللّه تعالی.

105- مسجد العفیف بن أبی الفوارس عامل المساجد رحمه اللّه تعالی.

106- مسجد أبی بکر المهتار، جدد فی الأیام الصالحیه النجمیه.

107- مسجد زاویه سوق الخیل.

108- مسجد کریم الدین الخلاطی رحمه اللّه تعالی.

109- مسجد الغرباء، الخارج عن البلد.

110- مسجد الشیخ القرشی رحمه اللّه تعالی بالحاره الشهرزوریه.

111- مسجد الاقطع الهندی رحمه اللّه تعالی.

112- مسجد سلیمان الحلبی رحمه اللّه تعالی.

113- مسجد ابن دبوقه رحمه اللّه تعالی بمرج الدحداح رضی اللّه تعالی عنه.

114- مسجد القطب بن أسود رحمه اللّه.

115- مسجد الزبیریه.

116- مسجد حسون رحمه اللّه تعالی.

117- مسجد جوشن رضی اللّه تعالی عنه بمیدان الحصی.

118- مسجد ساباط جراح.

119- مسجد جوار دار البطیخ.

120- مسجد شعیفات التراب رحمه اللّه تعالی.

121- مسجد صفوان.

انتهی کلام العز بن شداد رحمه اللّه تعالی مع بعض زیادات، و قد وقع له کلام و فی کلامه أوهام فاحشه یعتمد ما ینفرد به، و غالب هذه المساجد زالت

ص: 284

أعیانها، و تغیرت احوالها و خططها، داخل البلد و خارجها و تجددت مساجد کثیره و خصوصا فی ضواحیها، و ها أنا أذکر ما یحضرنی الآن من مشهورها:

مسجد المؤید. قال الأسدی فی ذیله فی سنه عشرین و ثمانمائه و فی جمادی الاولی منها، فرغ من بناء هذا المسجد الذی أنشأه الملک المؤید تحت القلعه بالمؤیدیه، و فی هذه السنه شرع فی عماره المدرسه المؤیدیه بالقاهره المعزیه انتهی.

ص: 285

ص: 286

و أنشأ قبه النسر و القناطر، و حلاه بالذهب و الجواهر و أستار الحریر، و بقی العمل فیه تسع سنین، حتی قیل کان یعمل فیه اثنا عشر ألف مرخم، و غرم علیه من الدنانیر المصریه زنه مائه قنطار و أربعه و أربعین قنطارا بالدمشقی، حتی صیره نزهه الدنیا، و أمر نائبه علی المدینه المنوره ببناء مسجد النبی صلّی اللّه علیه و سلّم و توسیعه و زخرفته، ففعل، و هو ابن عمه عمر بن عبد العزیز رضی اللّه عنه. أه.

و قال العز بن شداد: أخبرنی احمد بن عبد الکریم المعروف بابن الخلال الحمصی انه وقف علی کتاب ألف للوزیر الأکرم و فیه انه قال بحضره أبی العلاء المعری إن حائط جامع دمشق الشرقی أمر الولید ان لا یبنی إلا علی جبل، فحفر أسّه فوجد حائط فانتهی إلیه، فأمر ان یحفر امام الحائط فحفر فوجد فی الحائط باب، ففتح فوجد خلفه صخره علیها کتابه، فحملت إلی بین یدی الولید، فأمر بغسلها، و نقل ما علیها من الکتابه فکان علیها: لما کان العالم محدثا، ثبت أن له محدثا أحدثه، و صانعا صنعه، فبنی هذا الهیکل لمضی ثلاثه آلاف و سبعمائه سنه لأهل الأسطوان، فإن رأی الداخل إلیه أن یذکر بانیه عند باریه بخیر فعل و السلام فقیل لأبی العلاء من أهل الاسطوان؟ فقال: لا أعرف و أنشد:

سیسأل قوم ما الحجیج و ما منی کما قال قوم من جدیس و من طسم

و رؤی و قری ء علی حجر فی المئذنه الشرقیه کتابه بالیونانیه، ففسرت بالعربیه فإذا علیه مکتوب: لما کان العالم محدثا، و الحدث داخل علیه، وجب ان یکون له محدث، و کانت الضروره تعود إلی التعبد لمحدثه، لا کما یقول ذو اللحیین و ذو اللسنین و أشباههما، فلما دعت الضروره إلی عباده هذا الخالق المحدث بالحقیقه، تجرد لإنشاء البیت و تولی النفقه علیه محب الخیر و تقربا إلی منشئ العالم و مبدئه، و إیثارا لما عنده، و ذلک فی سنه ثلثمائه و ألفین لأصحاب الاسطوان فلیذکر کل من دخل هذا البیت للصلاه فیه العانی به، و قال ابن عساکر فی تاریخه: و أخبرنی

ص: 287

أبو التقی هشام بن عبد الملک حدثنا الولید قال: لما أمر الولید بن عبد الملک ببناء مسجد دمشق، وجدوا فی حائط المسجد القبلی لوحا من حجر فیه کتابه نقش، فأتوا به الولید، فبعث إلی الروم فلم یستخرجوه، فبعث إلی العبرانیین فلم یستخرجوه، ثم بعث به إلی من کان بدمشق من بقیه الأشبان فلم یستخرجوه، فدل علی وهب بن منبه ، فبعث إلیه، فلما قدم علیه أخبره بموضع ذلک اللوح، فوجد ذلک الحائط بناء هود علیه السلام، فلما نظر إلیه وهب حرک رأسه و قرأه، فإذا هو یقول فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم ابن آدم لو رأیت یسیر ما بقی من أجلک لزهدت فی طول أملک، و إنما تلقی ندمک إذا زلت به قدمک، و أسلمک أهلک و حشمک، و انصرف عنک الحبیب، و ودعک القریب، ثم صرت تدعی فلا تجیب فلا أنت إلی أهلک عائد و لا فی عملک بزائد، فاعمل لنفسک قبل یوم القیامه، و قبل الحسره و الندامه، و قبل ان یحل بک أجلک، فلا ینفعک مال جمعته، و لا ولد ولدته، و لا أخ ترکته، ثم تصیر إلی برزخ الثری، و مجاوره الموتی فاغتنم الحیاه قبل الموت، و القوه قبل الضعف، و الصحه قبل السقم، قبل أن تؤخذ بالکظم و یحال بینک و بین العمل، و کتب فی زمان سلیمان بن داود علیهما السلام. و أنبأ أبو الفضائل محمود عن زید بن واقد قال: و کلنی الولید علی العمال فی بناء جامع دمشق، فوجدنا فیه مغاره، فعرفنا الولید ذلک. فلما کان اللیل وافی و بین یده الشمع، فنزل، فإذا هی کنیسه لطیفه ثلاثه أزرع فی ثلاثه أزرع، و إذا فیها صندوق ففتح الصندوق فإذا فیه سفط و فی السفط رأس یحیی ابن زکریا علیهما السلام، مکتوب علیه: هذا رأس یحیی بن زکریا، فأمر به الولید فرد الی المکان، و قال اجعلوا العمود الذی فیه مغیرا بین الأعمده، فجعل علیه عمود مسفط الرأس. و روی الولید بن مسلم حدثنا زید بن واقد قال:

و رأیت یحیی بن زکریا حین ارادوا بناء المسجد الجامع أخرج من تحت رکن من ارکان القبه، و کانت البشره و الشعر علی رأسه لم یتغیر. و قیل ان رأس یحیی بن زکریا نقل من دمشق إلی بعلبک، ثم نقل منها إلی حمص، ثم نقل منها إلی حلب

ص: 288

المحروسه فی جرن رخام فدخل فی القلعه، و حین استیلاء التتار المخذولین علی حلب و قلعتها قنل من قلعتها إلی جامعها، و أنبأ ابو محمد الأکفانی عن کعب فی قول اللّه عز و جل یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا عَلَیْکُمْ أَنْفُسَکُمْ لا یَضُرُّکُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَیْتُمْ الآیه. فقال: إذا هدمت کنیسه دمشق، یعنی کنیسه یوحنا، فبنیت مسجدا و ظهر لبس القصب، فحینئذ تأویل هذه الآیه، فهدمها الولید. و قرأت علی أبی محمد السلمی عن یحیی بن عمر و نحوه، و أنبأ أبو الفضل القاسم السمرقندی عن یعقوب بن سفیان قال سألت هشام بن عمار عن قصه مسجد دمشق و هدم الکنیسه قال: کان الولید قال للنصاری من أهل دمشق إنا أخذنا کنیسه توما عنوه و الکنیسه الداخله صلحا، فأنا أهدم کنیسه توما، قال هشام: و تلک أکبر من الداخله، قال فرضوا أن یهدم الکنیسه الداخله فهدمها و أدخلها فی المسجد، قال و کان قبله المسجد الیوم بالمحراب الذی یصلی فیه، قال: و هدم الکنیسه فی اول خلافه الولید سنه ست و ثمانین، و کانوا فی بنائه سبع سنین حتی مات الولید و لم یتم بناؤه، فأتمه سلیمان من بعده.

و فی کتاب البلاذری فی البلدان: قالوا لما ولی معاویه بن أبی سفیان أراد أن یزید کنیسه یوحنا فی الجامع فأبی النصاری ذلک فأمسک، ثم طلبها عبد الملک فی أیامه للزیاده فی المسجد و بذل لهم مالا فأبوا، ثم إن الولید بن عبد الملک ابن مروان جمعهم فی أیامه و بذل لهم مالا عظیما علی أن یعطوه إیاها فأبوا فقال:

لئن لم تفعلوا لأهدمنها، فقال بعضهم: یا أمیر المؤمنین إن لهذه الکنیسه شأنا إن من هذه هذه الکنیسه جنّ أو أصابه عاهه فأحفظه قولهم، و دعا بمعول و جعل یهدم حیطانها بیده و علیه قباء خز أصفر، ثم جعل الفعله و النقاض یهدمونها، و بنی الجامع، فلما ولی عمر بن عبد العزیز رضی اللّه تعالی عنه شکا النصاری إلیه ما فعل الولید بهم فی کنیستهم، فکتب إلی عامله یأمره برد ما زاده فی الجامع

ص: 289

علیهم فکره أهل دمشق ذلک، و قالوا: یهدم مسجدنا بعد أن أذنا فیه و صلینا و یرد بیعه، و فیهم یومئذ سلیمان بن حبیب المحاربی قلت: و هو قاضی دمشق یومئذ، و غیره من الفقهاء، فأقبلوا علی النصاری و سألوهم أن یعطوهم جمیع کنائس الغوطه التی أخذت عنوه و صارت فی أیدی المسلمین علی أن یصفحوا عن کنیسه یوحنا و یمسکوا عن المطالبه لها، فرضوا بذلک و أعجبهم، فکتب به إلی عمر بن عبد العزیز فسرّه و أمضاه.

و قرأت علی أبی محمد السلمی عن عبد العزیز بن أحمد و أنبأنا أبو محمد بن الأکفانی عن یحیی بن یحیی، قال: لما همّ الولید بن عبد الملک بهدم کنیسه یوحنا لیزیدها فی الجامع، دخل الکنیسه، ثم صعد مناره ذات الأصابع المعروفه بالساعات، و فیها راهب یأوی فی صومعه له فأحدره من الصومعه فأکثر الراهب کلامه، فلم یزل الولید فی قفاه حتی احدره من المناره انتهی حدیث عبد العزیز، زاد ابن الأکفانی: ثم همّ بهدم الکنیسه، فقال له جماعه من نجاری النصاری: ما نجسر علی هدمها یا أمیر المؤمنین نخشی أن نجن أو یصیبنا شی ء فقال الولید:

تحذرون و تخافون، یا غلام هات المعول، ثم أتی بسلم فنصبه علی محراب المذبح و صعد، فضرب بیده المذبح حتی أثر فیه أثرا کبیرا، ثم صعد المسلمون فهدموها، و أعطاهم الولید مکان الکنیسه التی فی المسجد الکنیسه التی تعرف بحمام القاسم بحذاء دار أم البنین فی الفرادیس. قال یحیی بن یحیی: أنا رأیت الولید بن عبد الملک فعل ذلک بکنیسه مسجد دمشق و قرأت علی أبی محمد السلمی عن أبی محمد التمیمی عن أبی إسحاق إبراهیم بن عبد الملک بن مروان المقری، إن المغیره مولی الولید بن عبد الملک دخل یوما علی الولید بن عبد الملک ابن مروان فرآه مغموما، فقال له: یا أمیر المؤمنین ما شأنک فأعرض عنه، ثم إنه عاوده فقال له: یا أمیر المؤمنین ما شأنک؟ فقال له: یا مغیره إن المسلمین قد کثروا و قد ضاق بهم المسجد، و قد بعثت إلی هؤلاء النصاری أصحاب هذه الکنیسه لندخلها فی المسجد فأبوا علینا، و قد أقطعتهم قطائع کثیره و بذلت لهم

ص: 290

أموالا فامتنعوا، فقال له المغیره: لا تغتم یا أمیر المؤمنین قد دخل خالد بن الولید من الباب الشرقی بالسیف، و دخل أبو عبیده بن الجراح من باب الجابیه بالأمان، فنماسحهم إلی موضع بلغ السیف، فإن یکن لنا فیه حق أخذناه، و إن لم یکن لنا فیه حق داریناهم حتی نأخذ باقی الکنیسه فندخله فی المسجد، فقال له:

فرجت عنی فتولّ هذا الأمر، قال فتولاه، فبلغت المساحه إلی سوق الریحان حتی حاذی من القنطره الکبیره أربعه أذرع بالذراع الهاشمی، فإذا باقی الکنیسه قد دخل فی المسجد، فبعث إلیهم و قال: هذا حق قد جعله اللّه عز و جل لنا، فقالوا: یا أمیر المؤمنین قد أقطعتنا کنائس و بذلت لنا من المال کذا و کذا، فإن رأیت یا أمیر المؤمنین ان تتفضل به علینا فعلت، فامتنع علیهم حتی سألوه و طلبوا إلیه، فأعطاهم کنیسه حمید بن دره، و کنیسه اخری إلی جانب سوق الجبن، و کنیسه المصلبه و کنیسه مریم، قال: ثم أن الولید بعث إلی المسلمین حتی اجتمعوا لهدم الکنیسه و اجتمع النصاری، فقال للولید بعض القسیسین و الفأس علی کتفه و علیه قباء سفرجلی، و قد شدّ بزور قبائه: یا أمیر المؤمنین إنی أخاف علیک من الشاهد، قال: ویلک ما أضع فأسی إلا فی رأس الشاهد، ثم إنه صعد، فأول من وضع فأسه فی هدم الکنیسه الولید و سارع الناس فی الهدم، و کبر الناس ثلاث تکبیرات و زادها فی المسجد.

و لما بلغ ملک الروم هدمها، کتب إلیه: إنک هدمت الکنیسه التی رأی أبوک ترکها، فإن کان حقا فقد خالفت أباک، و إن کان باطلا فقد أخطأ أبوک، فلم یدر ما جوابه، فکتب إلی الکوفه و إلی البصره و سائر البلدان أن یجیبوه، فلم یجبه احد، فوثب الفرزدق فقال: أصلح اللّه أمیر المؤمنین قد رأیت رأیا فإن کان حقا فخذه و إن کان خطأ فمنی، و هو قول اللّه عز و جل وَ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ إِذْ یَحْکُمانِ فِی الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِیهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَ کُنَّا لِحُکْمِهِمْ شاهِدِینَ فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ الآیه. قال: فکتب الولید إلی ملک الروم فلم یجبه، و أنشأ الفرزدق یقول:

فرقت بین النصاری فی کنائسهم و العابدین مع الأسحار و العتم

ص: 291

و هم معا فی مصلاهم و أوجههم شتی إذا سجدوا للّه و الصنم

و کیف یجتمع الناقوس یضر به أهل الصلیب مع القراء لم تنم

فهمک اللّه تحویلا لبیعتهم عن مسجد فیه یتلی طیب الکلم

فهمت تحویلها عنهم کما فهماإذ یحکمان لهم فی الحرث و الغنم

داود و الملک المهدی إذ حکمااولادها و اجتزاز الصوف بالجلم

ما من أب حملته الأرض نعلمه خیر بنین و لا خیر من الحکم

و قیل لما أراد الولید بناء مسجد دمشق احتاج إلی صناع کثیره، فکتب إلی الطاغیه ان وجّه إلی بمأتی صانع من صناع الروم، فإنی أرید أن أبنی مسجدا لم یبن من مضی قبلی و لم یبن من بعدی مثله، فإن أنت لم تفعل غزوتک بالجیوش، و أخرجت الکنائس فی بلدی و کنیسه بیت المقدس، و کنیسه الرها، و سائر آثار الروم فی بلدی، فأراد الطاغیه أن یغضه عن بنائه و أن یضعف عزمه، فکتب إلیه، و اللّه لئن کان أبوک فهمها و أغفلت عنها انها لوصمه علیک، و إن کنت فهمتها و غیبت عن أبیک أنها لوصمه علیه و أنا موجه لک ما سألت، فأراد أن یجعل له جوابا، فجلس له عقلاء الرجال فی حظیره المسجد یفکرون فی ذلک، فدخل علیهم الفرزدق فقال: ما بال الناس أراهم مجتمعین حلقا، فقیل له السبب کیت و کیت، فقال: أنا أجیبه من کتاب اللّه تعالی: فَفَهَّمْناها سُلَیْمانَ وَ کُلًّا آتَیْنا حُکْماً وَ عِلْماً الآیه. و قال: قرأت فی الکتاب الذی فیه أخبار الأوائل، إن هذه الدار المعروفه بالخضراء مع الدار المعروفه بالمطبق مع دار المعروفه بدار الخیل مع المسجد الجامع أقاموا وقت بنائها یأخذون لها الطالع ثمانی عشره سنه و قد اجتهدوا فی ذلک و ما حفروا اساس الحیطان حتی وافاهم الوقت الذی طلع فیه الکوکبان اللذان أرادوا بطلوعهما ان المسجد لا یخرب أبدا و لا یخلو من العباده، و أن هذه الدار إذا بنت لا تخلو أن تکون دار الملک و السلطنه، و الضرب، و الحبس و عذاب الناس و القتل، و مأوی الجند و العساکر و البلاء و الفتنه، فبنی علیه هذا، و کانت فی ذلک الزمان کلها دارا واحده.

و قد بنی الولید بن عبد الملک بن مروان کل ما کان داخل حیطان المسجد

ص: 292

و زاد فی سمکها، و لما بنی القبه فیه و استقلت و تمت، وقعت، فشق ذلک علی الولید، فأتاه رجل من البنائین فقال له: أنا أتولی بنیانها علی أن تعطینی عهد اللّه أن لا یدخل معی أحد فی بنیانها، ففعل ذلک، فحفر موضع الأرکان حتی بلغ الماء ثم بناها، فلما استعلت علی وجه الأرض غطاها بالحصر و هرب عن الولید، فأقام بطلبه و لم یقدر علیه، فلما کان بعد سنه لم یعلم الولید إلا و هو علی بابه، فقال له: ما دعاک إلی ما صنعت، قال: تخرج معی حتی أزیک فخرج الولید و الناس معه حتی کشف الحصر فوجد البنیان قد انحط حتی صار مع وجه الأرض فقال: من هذا، ثم بناها ببنائها الذی هی علیه حتی قامت، و یقال إنه حفر الأساس أی أساس مسجد دمشق حتی بلغ الحفیر إلی الماء، و ألقی فیه جراز الکرم، و بنی علیه ذلک الأساس، و قد روی عن بعض قومه المسجد فی بنائه، قال: حدث ان الولید بن عبد الملک بعث إلیه یوما عند فراغه من القبه الکبیره و لم یبق منها إلا عقد رأسها، فقال: إنی عزمت أن أعقدها بالذهب، فقال له:

یا أمیر المؤمنین هل اختلطت هذا شی ء لا تقدر علیه، فقال له: یا ماص هن امه، تقول لی هذا، و أمر به فضرب خمسین سوطا، ثم قال: اذهب فافعل ما أمرت به، قال: فذکر لی انه عمل لبنه من ذهب فأمر بحملها إلیه، فلما نظر إلیه و عرف ما فیها و ما تحتاج القبه إلی مثلها قال: هذا شی ء لا یوجد فی الدنیا فرضی عنه و أمر له أی للمضروب بخمسین دینارا.

ثم اراد ان یبنی المسجد اسطوانات الی الکوی، فدخل بعض البنائین فقال: لا ینبغی ان یبنی کذا و لکن یبنغی أن یبنی فیها قناطر و تعقد ارکانها بعضها الی بعض، ثم تجعل اساطین، و یجعل عمدا، و یجعل فوق العمد قناطر تحمل السقف و تخف عن العمد البناء، و یجعل بین کل عمودین رکن، فبنی کذلک. قال ابن الرامی یرفعه عن رجل: و لما قطع الولید بن عبد الملک بن مروان بالرصاص لمسجد دمشق علی اهل الکور، کانت کوره الاردن اکثرهم فی ذلک فطلبوا الرصاص فی النواویس، فانتهوا الی قبر من حجاره فی داخله قبر من رصاص، فأخرجوا المیت الذی فیه فوضعوه فوق الأرض، فوقع فی هوه من الارض

ص: 293

فانقطع عنقه فسال من فیه دم، فهالهم ذلک، فسألوا عنه، فکان فیمن سألوا عباده بن نسی الکندی ، فقال لهم: هذا قبر طالوت الملک، کذا قرأه علی عبد الکریم.

و أنبأنا ابو محمد بن الاکفانی قال: قرأت علی أبی محمد السلمی عن بعض المشایخ قال: لما فرغ الولید بن عبد الملک من بناء المسجد قال له بعض ولده اتعبت الناس طینته کل سنه، و یخرب سریعا، فأمر أن یسقف بالرصاص، فطلب الرصاص من کل بلد فوصل الیه، فبقی علیه موضع لم یجد له رصاصا، فکتب الی عماله یحرضهم فی طلبه، فکتب الیه بعض عماله: انا وجدنا عند امرأه منه شیئا و قد ابت ان تبیعه الا وزنا بوزن من النضار، فکتب الیه: أن خذه وزنا بوزن، فأخذه وزنا بوزن، فلما وافاها النضار، قالت: هو هدیه منی للمسجد، فقال لها: العامل انت ابیتی ان تبیعینی إیاه إلا وزنا بوزن شحا منک، فکیف تهدیه الی المسجد، فقالت: انما فعلت ذلک ظننت ان صاحبکم یظلم الناس فی بنائه و یأخذ اموالهم، فلما رأیت الوفاء منکم علمت انه لم یکن یظلم فیه أحدا، و یبتاع وزنا بوزن فکتب الی الولید بذلک، فأمر ان یعمل فی صفائحه للّه و لم یدخله فی جمله ما عمله فهو الی الیوم مکتوب علیه: للّه، طبع بطابع علی السقف انتهی.

و کان سلیمان بن عبد الملک هو المقیم مع الصناع، فکان یفضل عند الرجل الفلس و رأس المسمار فیجی ء به فیرمیه فی الخزانه.

أنبأنا ابو الحسن علی الخطیب یرفعه الی احمد بن هشام یقول: سمعت ابی یقول ما فی مسجد دمشق شی ء من الرخام الا ما کان من رخامیّ المقام فإنه یقال انهما من عرش بلقیس، و اما الباقی فکله مرمر. و قیل انه اجتمع فی ترخیمه اثنا عشر الف مرخم، قال بعضهم کتب لی ابو عبد اللّه محمد الفراوی ، و قیل انه الفاه یخبرنی عن أبی بکر احمد بن الحسین الحافظ یرفعه الی عبد الرحمن بن عبد

ص: 294

اللّه بن عبد الحکم قال: سمعت الشافعی یقول: عجائب الدنیا خمسه اشیاء، احدها منارتکم هذه یعنی مناره ذی القرنین، و الثانیه اصحاب الرقیم الذین هم بالروم اثنا عشر رجلا او ثلاثه عشر رجلا، و الثالثه مرآه فی بلاد الاندلس معلقه علی باب المدینه ای مدینه الاندلس الکبیره فإذا غاب الرجل من بلادهم علی مسیره مائه فرسخ فی مائه فرسخ اتی بعض اهله الی تلک المرآه یقعد تحتها و ینظر فی المرآه یری صاحبه من مائه فرسخ، و الرابعه مسجد دمشق و ما یوصف به و من الانفاق علیه و کثره محاسنه، و الخامسه الرخام و الفسیفساء فإنه لا یدری له موضع. و یقال ان الرخام الذی فیه کله معجون و الدلیل علی ذلک انه لو وضع علی النار لذاب، و هذا من العجب العجاب و قیل لما اخذ الولید فی بناء مسجد دمشق، و ظهر من تزویقه و تنمیقه و بنائه و عظم مؤنته ما ظهر تکلم الناس فقالوا: انفق فیئنا و اتلف ما فی بیوت اموالنا فی نقش الخشب و تزویق الحیطان، ثم کأنا به قد حرمنا اعطاءنا، و اعتل علینا بذهاب المال و قلته، فبلغ الولید کلامهم و الذی قالوه، فصعد المنبر، فحمد اللّه و اثنی علیه ثم قال: یا ایها الناس قد بلغنی مقالتکم، و انتهی الیّ ما خفتم من حبس اعطائکم، و دفعکم عن حقوقکم، و لیس الامر کما ظننتم اما و انی امرت باحصاء ما فی بیوت الاموال فاصبت اعطاکم فیه ست عشر سنه مستقبله من یومی هذا، ثم نزل، و قیل انهم حسبوا ما انفق علی الکرمه التی قبلی المسجد الاموی فکان سبعین الف دینار.

و قال ابو قصی: انفق فی عماره مسجد دمشق اربعمائه صندوق، فی کل صندوق اربعه عشر الف دینار و قیل انه قال: رأیتکم یا اهل دمشق تفتخرون علی الناس بأربع خصال، فأحببت ان یکون مسجد کم الخامس، تفتخرون بمائکم و هوائکم و فاکهتکم و حماماتکم فأردت ان یکون مسجدکم الخامس. و قیل انه اشتری العامودین الاخضرین اللذین تحت قبه النسر من حرب بن خالد بن یزید بن معاویه بألف و خمسمائه دینار، و أخبرنی ابو الفضل القاسم بن السمرقندی قال:

قال ابو یوسف یعقوب بن سفیان قرأت فی صفائح فی قبله مسجد الجامع بدمشق مذهبه بلازورد:

ص: 295

بسم اللّه الرحمن الرحیم اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ. الی آخر الآیه، لا إله إلا اللّه وحده لا شریک له و لا نعبد إلا إیاه، ربنا اللّه وحده، و دیننا الاسلام، و نبینا محمد صلّی اللّه علیه و سلّم، امر ببناء هذا المسجد و هدم الکنیسه التی کانت فیه عبد اللّه الولید امیر المؤمنین فی ذی القعده من سنه ست و ثمانین فی ثلاث صفایح منها، و فی الرابعه فاتحه الکتاب الی آخرها، ثم النازعات الی آخرها، ثم عبس الی آخرها، ثم اذا الشمس کورت الی آخرها، قال ابو یوسف: و قدمت بعد ذلک فرأیت هذا قد محی و کان هذا قبل المأمون. و قال ابن الرامی: سمعت ابا مروان عبد الرحیم بن عمر المازنی یقول: لما کان فی ایام الولید بن عبد الملک و بنائه المسجد الجامع احتفر فیه موضعا فوجدوا بابا من حجاره مغلقا فلم یفتحوه، و أعلموا به الولید، فخرج من داره حتی وقف علیه و فتح بین یدیه، فإذا داخله مغاره فیها تمثال انسان من حجاره علی فرس من حجاره فی ید التمثال الواحده الدره التی کانت فی المحراب، و یده الاخری مقبوضه فأمر بها فکسرت فإذا فیها حبتان، حبه قمح و حبه شعیر، فسأل عن ذلک فقیل لو ترکت الکف لم یکسرها لم یسوس فی هذا البلد قمح و لا شعیر.

و أنبأنا ابو محمد بن الاکفانی اخبرنی ابو القاسم غنائم بن احمد الخیاط حدثنی ابو احمد الحافظ الوراق و کان قد عمر مائه سنه، قال: سمعت بعض الشیوخ یقولون إنه لما دخل المسلمون دمشق وقت فتحها وجدوا علی العمود الذی فی المقسلاط علی السفود الحدید الذی فی أعلاه صنما مادا یده بکف مطبقه فکسروه فإذا فیه حبه قمح، فسألوا عن ذلک فقیل لهم هذه الحبه القمح جعلها حکماء الیونان فی کف هذا الصنم طلسما حتی لا یسوس القمح و لو أقام سنین کثیره. قال ابن عساکر قلت: و رأیت انا هذا السفود علی قناطر کنیسه بالمقسلاط. و أنبأنا ابو القاسم علی بن ابراهیم الحسینی قال: سمعت جماعه من شیوخ أهل دمشق یقولون ان العمود الحجر الذی بین سوق الشعیر و بین سوق ام حکیم علیه حجر مدور مثل الکره، کبیر، لعسر بول الدواب، اذا دار الفرس او الحمار ثلاث

ص: 296

مرات حول العمود انطلق البول منه، عملته حکماء الروم من الیونایین.

و کان مبدأ شروع الولید فی عماره المسجد سنه سبع و ثمانین، و توفی یوم السبت منتصف جمادی الآخره سنه ست و تسعین، و کانت مده ولایته تسع سنین و ثمانیه أشهر. قال الذهبی فی العبر: و کان مع ظلمه کثیر التلاوه للقرآن. قیل:

إنه کان یختم فی کل ثلاث، و یقرأ فی شهر رمضان سبع عشره ختمه، و رزق سعاده سعیده فی أیامه، فافتتحت الهند فی ایامه، و الترک، و الاندلس، و کان کثیر الصدقات، جاء عنه انه قال: لو لا ما ذکر اللّه آل لوط فی القرآن ما ظننت أن أحدا یفعله، و کان یکنی أبا العباس، و کان ذمیما سافلا، یتبختر فی مشیه، و أدبه ناقص، حتی قیل إنه قرأ فی الخطبه قوله تعالی: یا لَیْتَها کانَتِ الْقاضِیَهَ بضم التاء من لیت، و أنشأ هذا الجامع و لم یکمله کما تقدم فأتمه أخوه سلیمان.

و أنبأ ابو محمد الاکفانی عن ابن مسهر قال: عملت المقصوره لسلیمان بن عبد الملک حین استخلف. و قال الذهبی فی العبر فی سنه اثنتین و سبعین و مائه: و فی هذه السنه توفی امیر دمشق الفضل بن صالح بن علی العباسی ابن عم المنصور، و هو الذی انشأ القبه الغربیه التی بجامع دمشق، و تعرف بقبه المال انتهی.

و قال الأسدی فی تاریخه فی سنه اثنتین و ستمائه: قال ابن کثیر فی شعبان منها هدمت القنطره الرومانیه التی عند الباب الشرقی و نشرت حجارتها لتبلیط الجامع الاموی بسفاره الوزیر صفی الدین بن شکر وزیر العادل، فکمل تبلیطه فی سنه اربع و ستمائه. و قال ابن کثیر فی سنه احدی و تسعین و ستمائه: و فی لیله السبت ثالث عشر صفر جی ء بهذا الجرن الاحمر الذی بباب البراده من عکا، فوضع فی مکانه الآن انتهی.

و رأیت بخط البرزالی فی تاریخه فی سنه ست و ثلاثین و سبعمائه و فی جمادی الاولی أخربت مساطب سوق النحاسین بدمشق، فوجدوا حائط دار الخطابه متعتقا فأخرب، و وجد فیه حجاره کبار و ظهر باب کبیر ملیح له اسکفه

ص: 297

و جوانب، و الجمیع مخرب خلف مخراب المقصوره، و نقلت الحجاره الکبار الی باب الفرج فاستعین بها فی البناء، ذکره و ذکر ذلک کله شمس الدین سبط ابن الجوزی انتهی.

و باب الجامع القبلی الغربی یعرف بباب الزیاده و بباب الساعات، و تعرف تلک الحاره بحاره القباب و هناک دار مسلمه بن عبد الملک. قال ابن کثیر فی سنه احدی و ثلاثین و ستمائه: و فیها کملت عماره القاساریه التی هی قبلی النحاسین، و حول الیها سوق الصاغه، و شغر سوق اللؤلؤ الذی کان فیه الصاغه العتیقه عند الحدادین، و فیها جددت الدکاکین التی بباب الزیاده. قلت: و قد جددت شرقی هذه الصاغه الجدیده قاساریتان فی زماننا، و سکن بهما الصواغ و تجار الذهب و الجوهر، و هما حسنتان، و الجمیع وقف الجامع المعمور انتهی.

و قال ابن عساکر رحمه اللّه تعالی و أخبرنی أبو محمد الاکفانی عن ابی عبد اللّه محمد بن أحمد بن زید القاضی قال: إنما سمی باب الساعات لأنه کان عمل عناک منکاب الساعات یعلم بها کل ساعه تمضی من النهار، علیها عصافیر من نحاس، و حیه من نحاس، و غراب، فإذا تمت الساعه خرجت فصفرت العصافیر و صاح الغراب و سقطت حصاه. و قال الصفدی فی تاریخه فی المحمدین: محمد بن عبد الکریم مؤید الدین ابو الفضل الحارثی الدمشقی المهندس، کان ذکیا استاذا فی نجاره الدف، ثم برع فی علم اقلیدس ثم ترک نقش الرخام و ضرب الخیط، و أقبل علی الاشتغال، و برع فی الطب و العلم الریاضی، و هو الذی صنع الساعات علی باب الجامع، و سمع من السلفی، وضع کتبا ملیحه، و اختصر الاغانی و هو بخطه فی مشهد عروه، و کتاب (الحروب و السیاسات) و (الادویه المفرده) و (مقاله فی رؤیه الهلال) توفی فی سنه تسع و تسعین و خمسمائه، و أورد له ابن أبی أصیبعه فی تاریخ الاطباء، و نقلته من خطه من رساله فی رؤیه الهلال ألفها القاضی محی الدین بن الزکی و یقول فیها یمدحه:

خصصت بالأب لما أن رأیتهم دعوا بنعتک أشخاصا من البشر

ضد النعوت تراهم ان بلوتهم و قد یسمی بصیرا غیر ذی بصر

ص: 298

و النعت ما لم تک الافعال تعضده اسم علی صوره خطت من الصور

و ما الحقیق به لفظ یطابقه المعنی کنجل القضاه الصید من مضر

فالدین و الملک و الاسلام قاطبهبرأیه فی أمان من ید الغیر

کم سن سنه خیر فی ولایته و قام للّه فیها غیر معتذر

قلت: هو شعر مقبول غیر مردود، و مات رحمه اللّه تعالی بداء الاسهال بدمشق و له سبعون سنه انتهی. و قال الصفدی فی حرف الراء: رضوان بن محمد ابن علی بن رستم الخراسانی فخر الدین بن الساعاتی، مولده و منشؤه بدمشق، و کان ابوه من خراسان، و انتقل الی الشام و أقام بدمشق الی أن توفی، و هو الذی عمل الساعات بباب الجامع الاموی، و وضعها أیام الملک العادل نور الدین محمود، و کان له منه الانعام الکثیر، و لما توفی خلف ولدین: احدهما بهاء الدین ابو الحسن علی بن الساعاتی، و الآخر فخر الدین رضوان المذکور انتهی.

و قال الصفدی فی المحمدین: محمد بن نصر الدین بن صغیر بن خالد هو ابو عبد اللّه مهذب الدین او عده الدین الشاعر المشهور صاحب الدیوان، المعرف بابن القیسرانی حامل لواء الشعر فی زمانه، ولد بعکا سنه ثمان و سبعین و اربعمائه، و نشأ بقیساریه الساحل فنسب الیها، و سکن دمشق، و تولی اداره الساعات التی علی باب الجامع و سکن فیها فی دوله تاج الملوک، و بعده سکن حلب المحروسه مده، و ولی بها خزانه الکتب، و تردد الی دمشق و بها مات سنه ثمان و اربعین و خمسمائه و قرأ الأدب علی توفیق بن محمد، و أتقن الهندسه و الحساب و النجوم، و أطال الکلام علی ماله من نظم و نثر فراجعه. و قال فیه: علی بن ابراهیم بن محمد بن الهمام ابی محمد ابراهیم بن حسان بن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاری الاوسی، هو الامام فرید الزمان، المحقق، المتقن، البارع، الرضی، أعجوبه الدهر الشیخ علاء الدین ابو الحسن علی، المعروف بابن الشاطر، رئیس المؤذنین بالجامع الاموی بدمشق، قرأ علی علی بن ابراهیم بن یوسف و کان یعرف بابن الشاطر فسمی هو بذلک، سألته عن مولده فقال فی خامس عشر شعبان سنه خمس و سبعمائه بدمشق، رأیته غیر مره، و دخلت الی منزله فی

ص: 299

شهر رمضان سنه ثلاث و أربعین و سبعمائه، لرؤیه الاسطرلاب الذی ابدع وضعه، فوجدته قد وضعه فی قائم حائط فی منزله داخل باب الفرادیس فی درب الطیار، و رأیت هذا الاسطرلاب، فأنشأ لی طربا، و وجد لی فی المعارف أربا، و قلت: ان من تقدمه من الافاضل عند جبل علمه الراسخ هباء، و لو رآه اقلیدس لما کان عنده إلا نقطه من خطه، او ارشمیدس لرأی شکله قطاعا فی تحریره و ضبطه، فسبحان من یفیض علی بعض النفوس ما یشاء من المواهب، و یجدد فی کل عصر من یحیی رسوم الفضل الذی عدم فی اللیالی الذواهب، و صوره الاسطرلاب المذکور، قنطره مقدار نصف او ثلث ذراع تقریبا، یدور أبدا علی الدوام فی الیوم و اللیله من غیر رحی و لا ماء علی حرکات الفلک، لکنه قد رتبها علی اوضاع مخصوصه تعلم منه الساعات المستویه و الساعات الزمانیه انتهی. و الیه ینسب عمل المنحرفتین فی قبله مأذنه العروس بالجامع الاموی المذکور انتهی. و حدث ابو الفضل یحیی بن علی القاضی أن ادرک فی الجامع الاموی قبل حریقه طلسمات لسائر الحشرات معلقه فی السقف فوق البطائن مما یلی السبع، و أنه لم یوجد فی الجامع الاموی شی ء من الحشرات قبل الحریق، فلما احترقت الطلسمات وجدت انتهی.

و کان حریق الجامع الاموی لیله النصف من شعبان بعد العصر سنه احدی و ستین و اربعمائه. قال الذهبی فی کتاب العبر: فی سنه احدی و ستین هذه فی نصف شعبان احترق جامع دمشق الاموی کله من حرب وقع فی الدوله فضربوا بالنار دارا مجاوره للجامع الاموی فقضی الامر و اشتد الخطب، و أتی الحریق علی سائره، و دثرت محاسنه و انقضت ملاحته انتهی.

و وجد فی کتاب لبعض أهل دمشق: أقیمت قبه الرخام التی فیها فواره الماء فی سنه ست و تسعین و ثلاثمائه. و قال جعفر بن دواس الکنانی المعروف بقمر الدوله یصف هذه الفواره شعر:

ص: 300

رأیت بالجامع المعمور معجزهفی جلق احدی (کذا) من بها سمعا

فواره کلما فارت فرت کبدی و ماؤها فاض بالانفاس فاندفعا

کأنها الکعبه العظمی فکل فتی من حیث قابل انبوبا لها رکعا

و قرأت بخط ابراهیم بن محمد الحناء قال: أنشئت الفواره المنحدره وسط جیرون سنه ست عشره و أربعمائه، و جرت لیله الجمعه لسبع لیال خلون من شهر ربیع الأول سنه سبع عشره و أربعمائه و أمر بجر القصعه من ظاهر قصر حجاج إلی جیرون و أجری ماءها الشریف القاضی فخر الدوله أبو یعلی حمزه بن الحسین بن العباس الحسینی جزاه اللّه خیرا، و نحته بخطه محمد بن أبی نصیر الحمیدی انتهی. و سقطت هذه الفواره فی صفر سنه سبع و خمسین و أربعمائه من جمال تحاکت فیها، فأنشئت کره أخری، ثم سقطت و عمرت و ما علیها فی حریق اللبادین و رواق دار الحجاره و دار خدیجه فی سنه اثنتین و ستین و خمسمائه. و قال الذهبی فی مختصر تاریخ الإسلام: فی سنه اثنتین هذه و فیها احترقت اللبادین و باب الساعات بدمشق حریقا عظیما، و اذهب أموال الناس، طلعت النار من دکان هراس انتهی. و قال الأسدی فی تاریخه فی شهر ربیع الآخر. سنه خمس و عشرین و ثمانمائه: و فیها جدد قاضی القضاه جمال الدین بن حجی الشافعی بالمقصوره من الجامع الأموی ربعه قرآن تفرق علی الناس وقت صلاه الجمعه و جعل علیها قبه صغیره غربی المنبر نظیر القبه التی شرقیه انتهی. و قال الذهبی فی المختصر من تاریخ الإسلام: فی سنه إحدی و ثمانین و ستمائه و فی شهر رمضان احترقت اللبادین و الکتبیین و الزجاجین المرجانیین و الخواتمیین و جمیع ما فوق ذلک و ما تحته، و کان منظرا مهولا، ذهب فیه من الأموال ما لا یحصی و سلم اللّه تعالی الجامع الأموی، ثم عمر ذلک کله مع الملازمه فی سنین انتهی. و قال الأسدی رحمه اللّه تعالی فی ذیله فی سنه سبع و عشرین و ثمانمائه: فی شهر ربیع الآخر منها و فی یوم الأربعاء سادسه جاء النائب هو الجدید سودون بن عبد الرحمن إلی الجامع الأموی، و جلس بمحراب الحنفیه، و معه الشیخ المالکی و الشیخ الحنبلی

ص: 301

و جماعه من الفقهاء بسبب اعتبار أمر الجامع الأموی: فلم یکن للنائب من البصر و البصیره ما یهدیه إلی شی ء، فقام فی الحال و قال: تفعل القضاه المصلحه، فلم یحصل بالاجتماع المذکور فائده، و فوض النظر إلی إمامه، و هو شخص مصری حنفی، یقال له تقی الدین العمادی، و کان یباشر القضاء بمصر بمرکز السویس، و رسم الناظر المذکور ان لا یمشی الناس فی صحن الجامع إلا حفاه، فشق ذلک علی الناس، و عمل علی الأبواب درابزینات انتهی. ثم قال: فی شوال من السنه و فی یوم السبت ثانی عشره ولی نظر الجامع زمام النائب الطواشی سنبل عوضا عن تقی الدین العمادی، و کان قد ألزم الناس فی مشارفته بالمشی فی الجامع حفاه، و شق علی الناس ذلک، و بطل فی هذا الیوم انتهی. ثم قال: فی سنه ثلاث و ثلاثین و ثمانمائه فی شهر ربیع الآخر منها و فی أوائله وقف النائب و هو سودون ابن عبد الرحمن مصحفا کبیرا بخط الشرف موسی الججینی و وضع بمقصوره الجامع الأموی علی کرسی مقابل باب المقصوره الشمالی، و ذکر النائب أنه یجعل وقفا علی مقری و خادم، و هذا المصحف هو غیر المصحف الذی وقفه المؤید شیخ مقابل باب المقصوره المذکور، و رتب له معلوما فی وقفه الذی علی الذریه.

و قال ابن کثیر فی سنه سبع و ستمائه قال أبو شامه: و فی ثانی شوال من هذه السنه جددت أبواب الجامع الأموی من ناحیه باب البرید بالنحاس الأصفر، و رکبت فی أماکنها، و فی شوال أیضا شرع فی إصلاح الفواره و الشاذروان و البرکه، و عمل عندها مسجد، و جعل له امام راتب، و أول من تولاه رجل یقال له النفیس المصری، و کان یقال له بوق الجامع لطیب صوته إذا قرأ علی الشیخ ابی منصور الضریر المصدر، فیجتمع علیه الناس الکثیر انتهی. ثم قال فی سنه عشر و ستمائه: و فیها أمر العادل أیام الجمع بوضع سلاسل علی أبواب الطریق إلی الجامع الأموی لئلا تصل الخیول إلی قریب الجامع الأموی صیانه للمسلمین عن التأذی بها و التضییق انتهی. زاد الأسدی ثم ترک و عاد الأمر ما کان علیه و تمثل فی ذلک ابن عنین فقال من أبیات:

إن ذا عام جدیدإن ذا یوم سعید

و المدینه هربت قیدوها بالحدید

ص: 302

فی جمعه یسحبوهالکنهم ما یعرفوها

و النبی لو طلقوهاما ترح إلی البرید

ثم قال فی سنه إحدی عشره و ستمائه: قال أبو شامه: و فیها شرع فی تبلیط داخل الجامع الأموی، و بدأوا بناحیه السبع الکبیر، و کانت أرض الجامع قبل ذلک حفرا و جورا فاستراح الناس بتبلیطه. ثم قال فی سنه ثلاث عشره و ستمائه:

قال أبو شامه، و فیها أحضرت الأوتاد الخشب الأربعه لأجل قبه نسر الجامع، طول کل واحد اثنان و ثلاثون ذراعا بالنجاری انتهی. ثم قال فی سنه أربع عشره و ستمائه: و فی ثالث المحرم کمل تبلیط داخل الجامع الأموی، و جاء المعتمد مبارز الدین ابراهیم المتولی بدمشق فوضع آخر بلاطه منه بیده و کانت عند باب الزیاده فرحا بذلک انتهی. ثم قال فی سنه سبع عشره و ستمائه: و فی هذه السنه نصب محراب الحنابله بالرواق الثالث الغربی من جامع دمشق بعد ممانعه من بعض الناس لهم، و لکن ساعدهم بعض الأمراء فی نصبه، و هو الأمیر رکن الدین المعظمی، و صلی فیه الشیخ موفق الدین بن قدامه، ثم رفع فی حدود سنه ثلاثین و سبعمائه، و عوضوا عنه بالمحراب الغربی عند باب الزیاده، کما عوضوا الحنفیه عن محرابهم الذی کان فی الجانب الغربی من الجامع بالمحراب المجدد لهم فی باب الزیاده، حین جدد الحائط الذی هو فیه، فی الأیام التنکزیه، علی یدی ناظر الجامع ابن مراجل أثابه اللّه تعالی کما سیأتی بیانه فی موضعه إن شاء اللّه تعالی. ثم قال: فی سنه أربع و تسعین و ستمائه فی شهر رمضان رسم للحنابله ان یصلوا قبل الإمام الکبیر، و ذلک أنهم کانوا یصلون بعده، فلما أحدث لمحراب الصحابه إمام کانوا یصلون جمیعا فی وقت واحد فکان یحصل تشویش بسبب ذلک، فاستقرت القاعده علی أن یصلوا قبل الإمام الکبیر فی وقت صلاه مشهد علی بالصحن عند محرابهم فی الرواق الثالث الغربی. قلت: و قد تغیرت هذه القاعده بعد العشرین و سبعمائه کما سیأتی بیانه انتهی. ثم قال فی سنه سبع و عشرین و سبعمائه: و فی العشر الأول من ذی الحجه کمل ترخیم الجامع الأموی: أعنی

ص: 303

حائطه الشمالی، و جاء تنکز حتی نظر إلیه فأعجبه، و شکر ناظره تقی الدین بن مراجل انتهی. ثم قال فی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه: و فی شهر ربیع الآخر نقض الترخیم الذی بحائط جامع دمشق القبلی من جهه الغرب مما یلی باب الزیاده.

فوجدوا الحائط متجافیا، فخیف من أمره، و حضر النائب تنکز و معه القضاه و أرباب الخبره، فاتفق رأیهم علی نقضه و إصلاحه، و ذلک یوم الجمعه سابع عشرین شهر ربیع الآخر، فکتب نائب السلطنه إلی السلطان یعلمه بذلک و یستأذنه فی ذلک، فجاء المرسوم بالإذن فی عمارته، فشرع فی نقضه یوم الجمعه خامس عشر جمادی الأول، و شرعوا فی عمارته یوم الأحد تاسع عشر جمادی الآخره، و عمل محراب فیما بین باب الزیاده و مقصوره الخطابه یضاهی محراب الصحابه، ثم جدوا و لازموا فی عمارته و تبرع کثیر من الناس بالعمل فیه من سائر الناس، فکان یعمل فیه کل یوم أزید من مائه رجل، حتی کملت عماره الجدار، و أعیدت طاقاته و سقوفه فی العشرین من شهر رجب، و ذلک کله بهمه تقی الدین ابن مراجل، و هذا من العجب فإنه نقض الجدار و ما سامته من السقف، و أعید فی مده لا یتخیل أحد أن عمله یفرغ فی هذه المده قطعا و جزما، و ساعدهم علی سرعه الإعاده حجاره و جدوها فی أساس الصومعه الغربیه التی عند الغزالیه، و قد کان فی کل زاویه من هذا المعبد صومعه کما فی الغربیه و الشرقیه القبلیتین منه فأبیدت الشمالیتان قدیما، و لم یبق منهما من مده ألوف من السنین سوس أس هذه المئذنه الغربیه الشمالیه، فکانت من أکبر المعونه علی إعاده هذا الجدار سریعا.

و من العجب أن ناظر الجامع ابن مراجل لم ینقص أحدا من أرباب المرتبات علی الجامع شیئا مع هذه العماره انتهی. ثم قال ابن کثیر فی سنه ثمان و عشرین و سبعمائه: و فی یوم الثلاثاء ثالث عشرین شهر رجب رسم للأئمه الثلاثه الحنفی و المالکی و الحنبلی بالصلاه فی الحائط القبلی من الجامع الأموی، فعین المحراب الجدید الذی بین باب الزیاده و المقصوره للإمام الحنفی، و عین محراب الصحابه للمالکی، و عین محراب مقصوره الخضر الذی کان یصلی فیه المالکی للإمام الحنبلی، و عوض إمام محراب الصحابه بالکلاسه.

ص: 304

و قد کان قبل ذلک فی حال العماره قد بلغ محراب الحنفیه من المقصوره المعروفه بهم، و محراب الحنابله من خلفهم فی الرواق الثالث الغربی، و کانا بین الأعمده، فقلعت تلک المحاریب، و عوضوا بالمحاریب المستقره فی الحائط القبلی و استقر الأمر علی ذلک انتهی. ثم قال فی سنه تسع و عشرین و سبعمائه: و فی الحادی و العشرین من صفر کمل ترخیم الحائط القبلی من جامع دمشق، و بسط الجامع جمیعه، و صلی به الجمعه من الغد، و فتح باب الزیاده، و کان له أیاما مغلقا، و ذلک فی أیام مباشره تقی الدین بن مراجل المذکور انتهی. ثم قال فی سنه ثلاثین و سبعمائه: و فی شهر ربیع الآخر شرع فی ترخیم الجانب الشرقی من الجامع الأموی لیشبه الجانب الغربی، و شاور تقی الدین بن مراجل النائب و القاضی علی جمع الفصوص من سائر الجامع الأموی فی الحائط القبلی، فرسما له بذلک انتهی. و رأیت بخط البرزالی فی یوم السبت مستهل شهر ربیع الأول من السنه المتقدمه، حضر نائب السلطنه و قاضی القضاه علم الدین الأخنائی الشافعی إلی جامع دمشق، فشاورهما ناظر الجامع المعمور فی جمع الفصوص المفرقه فی حیطان الجامع، و أن تجعل فی الحائط القبلی فحصل الاتفاق علی ذلک و شرع فیه فی خامس الشهر المذکور، فنقض الترخیم من الجانب الشرقی و جدد، و ذهب، و عمل نسبه للجانب الغربی الذی تقدم عمله، و کمل ذلک فی آخر هذه السنه و آخر أمر الفصوص انتهی. و قال: فی سنه اثنتین و ثلاثین و سبعمائه و فی الثالث و العشرین من جمادی الأولی کمل بسط الجامع، فاتسع علی الناس، و لکن حصل حرج بحمل الأمتعه یعنی المداسات علی خلاف العاده فإن الناس کانوا یمرون وسط الرواقات و یخرجون من باب البراده، و من شاء استمر یمشی إلی الباب الآخر بنعلیه و لم یکن ممنوعا، سوی المقصوره لا یمکن لأحد الدخول إلیها بالمداسات بخلاف باقی الرواقات، فأمر نائب السلطنه بتکمیل بسطه انتهی. و قال الذهبی فی عبره فی سنه ثمان و سبعین و خمسمائه: أبو محمد الشیرازی هبه اللّه محمد ابن هبه اللّه ابن میمیل البغدادی المعدل الصوفی الواعظ سمع أبا علی بن نبهان

ص: 305

و غیره، و روی عنه ابن ابنه أبو المعالی احمد بن محمد و أبو المواهب ابن صصری و آخرون ولد ببغداد سنه خمسمائه، و کان دینا، عاقلا، حسن الطریقه، فاضلا، و قدم دمشق سنه ثلاثین و خمسمائه و هو شاب فسکنها، و أم بمشهد علی یعنی مشهد النائب بالجامع الأموی، و فوض إلیه عقد الأنکحه، توفی فی شهر ربیع الأول، و هو فی عشر الثمانین و أم بعده بالمشهد ابنه القاضی شمس الدین أبو نصر محمد ، و أبو الفضل وفا بن أسعد الترکی الخباز ، روی عن أبی القاسم بن بیان و جماعه، توفی فی شهر ربیع الآخر، و کان شیخا صالحا انتهی. و قال الأسدی فی سنه ثلاث و عشرین و ستمائه: خزعل بن عساکر بن خلیل العلامه تقی الدین أبو الحسن الثنائی المصری المقری النحوی اللغوی، نزیل دمشق، ولد بالإسکندریه سنه سبع و أربعین ظنا، و ذکر أنه سمع من السلفی، و أنه دخل بغداد و قرأ علی الکمال عبد الرحمن الأنباری أکثر مصنفاته، و عند عوده أخذ فی الطریق و راحت کتبه. أقرأ القرآن بالقدس الشریف مده، ثم سکن دمشق، و صار إمام مسجد زین العابدین علی، و کان یعقد الأنکحه، و یشتغل فی العربیه، قال أبو شامه: قرأت علیه عروض الناصح بن الدهان ، أخبرنی به عن مصنفه، و کان یحثنی علی حفظ الحدیث و التفقه خصوصا حدیث مسلم، و یقول انه اسهل من حفظ الکتب الفقهیه و انفع، و یحث علی مسح جمیع الرأس احتیاطا، و کان لا یرد سائلا أصلا، و ربما جاءه فیقول له: اقعد فما جاء فهو لک، و کان عقد الطلاق لا یأخذ شیئا علیه، و کان ذا مروءه تامه، و کان ابن الحاجب اقعد فی آخر عمره و تمرض فازدحمت علیه الطلبه، و کان أعلم الناس بکلام العرب انتهی. و قال ابن کثیر فی سنه إحدی و عشرین و سبعمائه: الشیخ الإمام العالم علاء الدین علی بن سعید بن سالم الأنصاری إمام مشهد علی من جامع دمشق، کان بشوش الوجه، متواضعا، حسن الصوت بالقراءه، ملازم퍥墄�ౕ䈓譻釀ﶱ�⠟꧰呣揅᥻�ꍙ芾쓚Nj敝л왵쳝컊᥷뾢‚ĀॆĀࡅꁃ