Kamal

شناسه افزوده : کتابخانه عمومی امام امیرالمومنین علی علیه السلام(اصفهان)

رده بندی کنگره : BP134/ف9و2 1388

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 1911094

الذين يطيقونه ثم عرض لهم ما يمنع الطاقة فدية و هذا هو المروي عن الصادق ع.

و يؤيده ما ورد في شواذ القراءة عن ابن عباس و على الذين يطوقونه أي يتكلفونه و على هذا يكون قوله وَ أَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ كلاما مستأنفا لا تعلق له بما قبله و تقديره و أن صومكم خير عظيم لكم إن كنتم تعلمون فضائل الصوم و خواصه هذا ما قالوه في معنى الآية.

و يخطر بالبال أنه لا حاجة بنا إلى مثل هذه التكلفات البعيدة من القول بالنسخ تارة مع دلالة الأخبار المعصومية على خلافه و التزام الحذف و التقدير و فصل ما ظاهره الوصل أخرى و ذلك لأن اللّٰه سبحانه لا يكلف نفسا الا وسعها كما قاله في محكم كتابه و الوسع دون الطاقة كما ورد في تفسيره عن أهل البيت ع فلا تكلف نفسه بما هو على قدر طاقتها أي بما يشق عليها تحمله عادة و يعسر فالذين يطيقون الصوم يعني يكون الصوم بقدر طاقتهم و يكونون معه على مشقة و عسر لم يكلفهم اللّٰه به على سبيل الحتم كالشيخ و الحامل و نحوهما بل خيرهم بينه و بين الفدية توسيعا منه و رحمة.

الوافي، ج 11، ص: 19

ثم جعل الصوم خيرا لهم من الفدية في الأجر و الثواب إذا اختاروا المشقة على السعة و فيه إشعار بأن المطيق هو الذي يقدر على الصيام حدا من القدرة دون الحد الذي أوجب عليه التكليف و هذا واضح بحمد اللّٰه تؤيده القراءة الشاذة كما تؤيد ما ذكروه و لا تأباهما تلك الرواية المشار إليها و تأتي في محله.

فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً أي زاد في قدر الفدية شَهْرُ رَمَضٰانَ أي هي شهر رمضان

يعني الأيام المعدودات الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ أي بيانه و تأويله كأنه أشير له إلى ما ينزل في ليلة القدر من تقدير الأشياء و أحكام خصوص الوقائع التي هي بيان و تفصيل لمجملات القرآن و تأويل لمتشابهاته كما قال سبحانه إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبٰارَكَةٍ إِنّٰا كُنّٰا مُنْذِرِينَ فِيهٰا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ أَمْراً مِنْ عِنْدِنٰا إِنّٰا كُنّٰا مُرْسِلِينَ.

و قال عز و جل إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَ مٰا أَدْرٰاكَ مٰا لَيْلَةُ الْقَدْرِ لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ تَنَزَّلُ الْمَلٰائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيهٰا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ و لهذا قال هُدىً لِلنّٰاسِ وَ بَيِّنٰاتٍ مِنَ الْهُدىٰ وَ الْفُرْقٰانِ و الفرقان ما به التمييز و التبيين و التفصيل.

و قد مضى الكلام في هذه الآيات في باب الاضطرار إلى الحجة من كتاب الحجة و أريد بالشهود الحضور الذي يقابل السفر و تكرير ذكر المرض و السفر دليل على تأكيد الأمر بالإفطار و أنه عزيمة لا يجوز تركه وَ لِتُكَبِّرُوا اللّٰهَ و لتعظموه و تمجدوه على هدايتكم

الوافي، ج 11، ص: 21

المسك فإن الأول روحاني عقلاني معنوي و الثاني جسماني حسي صوري

اللّٰه من طيبات الجنة قال صدقت يا محمد

الوافي، ج 11، ص: 37

ذٰلِكَ كَفّٰارَةُ أَيْمٰانِكُمْ إِذٰا حَلَفْتُمْ كل ذلك متتابع و ليس بمتفرق و صيام أذى حلق الرأس واجب قال اللّٰه تعالى فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيٰامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ- فصاحبها فيها بالخيار فإن صام صام ثلاثا- و صوم دم المتعة واجب لمن لم يجد الهدي قال اللّٰه تعالى فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ فِي الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذٰا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كٰامِلَةٌ و صوم جزاء الصيد واجب قال اللّٰه تعالى وَ مَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً فَجَزٰاءٌ مِثْلُ مٰا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوٰا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْياً بٰالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفّٰارَةٌ طَعٰامُ مَسٰاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذٰلِكَ صِيٰاماً- ثم قال أ و تدري كيف يكون عدل ذلك صياما يا زهري قال قلت لا أدري قال يقوم الصيد قيمة عدل ثم تفض تلك القيمة على البر ثم يكال ذلك البر أصواعا فيصوم لكل نصف صاع يوما و صوم النذر واجب و صوم الاعتكاف واجب

الوافي، ج 11، ص: 39

و أما الصوم الحرام فصوم يوم الفطر و يوم الأضحى و ثلاثة أيام من أيام التشريق و صوم يوم الشك أمرنا به و نهينا عنه أمرنا به أن نصومه مع صيام شعبان و نهينا عنه أن ينفرد الرجل بصيامه في اليوم الذي يشك فيه الناس- فقلت له جعلت فداك فإن لم يكن صام من شعبان شيئا كيف يصنع قال ينوي ليلة الشك أنه صائم من شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأ عنه و إن كان من شعبان لم يضره فقلت و كيف يجزي صوم تطوع عن فريضة فقال لو أن رجلا صام

يوما من شهر رمضان تطوعا و هو لا يعلم أنه من شهر رمضان ثم علم بعد ذلك لأجزأ عنه لأن الفرض إنما وقع على اليوم بعينه- و صوم الوصال حرام و صوم الصمت حرام و صوم نذر المعصية حرام و صوم الدهر حرام- و أما الصوم الذي صاحبه فيه بالخيار فصوم يوم الجمعة و الخميس و الإثنين و صوم أيام البيض و صوم ستة أيام من شوال بعد شهر رمضان- و صوم يوم عرفة و صوم يوم عاشوراء فكل ذلك صاحبه فيه بالخيار إن شاء صام و إن شاء أفطر- و أما صوم الإذن فالمرأة لا تصوم تطوعا إلا بإذن زوجها و العبد لا يصوم تطوعا إلا بإذن مولاه و الضيف لا يصوم تطوعا إلا بإذن صاحبه قال رسول اللّٰه ص من نزل على قوم فلا يصومن تطوعا إلا

الوافي، ج 11، ص: 40

بإذنهم- و أما صوم التأديب فأن يؤخذ الصبي إذا راهق بالصوم تأديبا و ليس ذلك بفرض و كذلك من أفطر لعلة من أول النهار ثم قوي بقية يومه أمر بالإمساك عن الطعام بقية يومه تأديبا و ليس بفرض و كذلك المسافر إذا أكل من أول النهار ثم قدم أهله أمر بالإمساك بقية يومه و ليس بفرض- و كذلك الحائض إذا طهرت أمسكت بقية يومها- و أما صوم الإباحة فمن أكل أو شرب ناسيا أو قاء من غير تعمد فقد أباح اللّٰه ذلك له و أجزأ عنه صومه- و أما صوم السفر و المرض فإن العامة قد اختلفت في ذلك فقال قوم يصوم و قال آخرون لا يصوم و قال آخرون إن شاء صام و إن شاء أفطر و أما نحن فنقول يفطر في

الحالين جميعا فإن صام في السفر أو في حال المرض فعليه القضاء فإن اللّٰه تعالى يقول فَمَنْ كٰانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ فهذا تفسير الصيام

كانت عندنا و لعل ذلك من سهو النساخ

الوافي، ج 11، ص: 43

القلب مسخوطا عليه و من ادخر إلى منزله ذخيرة أعقبه اللّٰه نفاقا في قلبه إلى يوم يلقاه و انتزع البركة عنه و عن أهل بيته و ولده و شاركه الشيطان في جميع ذلك

اللهم إني إليك من كثير النواء بري ء في الدنيا و الآخرة

و قال أيضا إن الحكم بن عتيبة و سلمة و كثير النواء و أبا المقدام و التمار يعني سالما أضلوا كثيرا ممن ضل من هؤلاء و إنهم ممن قال اللّٰه تعالى وَ مِنَ النّٰاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ مٰا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ

روى الصدوق رحمه اللّٰه في كتاب عرض المجالس بإسناده عن جبلة المكية قالت سمعت ميثم التمار يقول و اللّٰه لتقتلن هذه الأمة ابن نبيها في المحرم لعشر مضين منه و ليتخذن أعداء اللّٰه ذلك اليوم يوم بركة و أن ذلك لكائن قد سبق في علم اللّٰه تعالى ذكره أعلم ذلك بعهد عهده إلى مولاي أمير المؤمنين ع و لقد أخبرني أنه يبكي عليه كل شي ء حتى الوحوش في الفلوات و الحيتان في البحار و الطير في جو السماء و تبكي عليه الشمس و القمر و النجوم و السماء و الأرض و مؤمنوا الإنس و الجن و جميع ملائكة السماوات و رضوان و مالك و حملة العرش و تمطر السماء دما و رمادا.

ثم قال وجبت لعنة اللّٰه على قتلة الحسين ع كما وجبت على المشركين الذين يجعلون مع اللّٰه إلها آخر و كما وجبت على اليهود و النصارى و المجوس قالت جبلة فقلت له يا ميثم و كيف يتخذ الناس ذلك اليوم الذي يقتل فيه الحسين بن علي ع يوم بركة.

فبكى ميثم رضي اللّٰه عنه ثم قال سيزعمون بحديث يضعونه أنه اليوم الذي تاب اللّٰه فيه على آدم ع و إنما تاب اللّٰه على آدم في ذي الحجة و يزعمون أنه اليوم الذي قبل اللّٰه فيه توبة داود ع و إنما قبل

اللّٰه توبته في ذي الحجة و يزعمون أنه اليوم الذي أخرج اللّٰه فيه يونس من بطن الحوت و إنما

الوافي، ج 11، ص: 78

أخرجه اللّٰه من بطن الحوت في ذي القعدة و يزعمون أنه اليوم الذي استوت فيه سفينة نوح على الجودي و إنما استوت على الجودي يوم الثامن عشر من ذي الحجة و يزعمون أنه اليوم الذي فلق اللّٰه فيه البحر لبني إسرائيل و إنما كان ذلك في ربيع الأول.

ثم قال ميثم يا جبلة اعلمي أن الحسين بن علي ع سيد الشهداء يوم القيامة و لأصحابه على سائر الشهداء درجة يا جبلة إذا نظرت إلى الشمس حمراء كأنها دم عبيط فاعلمي أن سيدك الحسين قد قتل قالت جبلة فخرجت ذات يوم فرأيت الشمس على الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة فصحت حينئذ و بكيت و قلت قد و اللّٰه قتل الحسين ع.

روى العقيقي أن أبا جعفر ع كان يحب ميثم التمار حبا شديدا و أنه كان مؤمنا شاكرا في الرخاء صابرا في البلاء و قد ثبت أنه كان من حواري أمير المؤمنين ع و خواصه و قد أخبره بقتله و كيفية قتله على يد الحجاج لأجل محبته له ص فكيف يعارض بحديثه حديث كثير النواء الذي عرف حاله و كشف ماله و لو حمل ترغيب صيام هذا اليوم على الإمساك عن المفطرات عامة النهار من دون إتمامه إلى الليل على وجه الحزن كما ورد به بعض الأخبار لكان حسنا و هو ما

رواه صاحب التهذيبين في مصباح المتهجد عن عبد اللّٰه بن سنان عن أبي عبد اللّٰه ع أنه سأله عنه فقال صمه من غير تبييت و أفطره من غير تشميت و لا تجعله يوم صوم

كملا و ليكن إفطارك بعد العصر بساعة على شربة من ماء فإنه في ذلك الوقت تجلت الهيجاء عن آل رسول اللّٰه ص و انكشفت الملحمة عنهم

الوافي، ج 11، ص: 79

فينبغي أن لا يعمل عليه و لا سيما قد مضى إطلاق النهي عنه في الباب السابق

الوافي، ج 11، ص: 83

في الواقع منه.

فإنا لسنا مكلفين بما في الواقع إذا لهلكنا و وقعنا في الحرج إذ لا سبيل لنا إلى استعلام الواقع و العلم به فإذن كون الشي ء مشكوكا فيه في نظر عقولنا لا ينافي كونه متيقن الحكم عندنا باعتبار الحكم الشرعي فنحن إنما نصوم يوم الشك بنية شعبان جزما بحكم الشرع لنخرج من الشك الذي لنا بحسب عقولنا بالنسبة إلى الواقع و إنما أجزأ حينئذ عن شهر رمضان إذا كان منه لأنه قد وقع موقع الفريضة

الوافي، ج 11، ص: 107

و موقع الفريضة لا يصلح لغيرها و قصد القربة كاف لصحة العبادة إذا وقعت على وجهها و قد جاء ما كشف لنا إن نسبتنا إياه إلى شعبان كانت خطأ في الواقع و إن كنا مكلفين بها إذ لا سبيل لنا إلى العلم.

و أما النهي عن الانفراد بصيامه على ما ورد في بعض الأخبار كما مر و كما سيأتي فلعل السر فيه أن من انفرد بصيامه على أنه من رمضان لم يمتثل حكم الشرع مع أنه لم يعتقد كونه من رمضان فكيف ينوي صيامه منه و أما من صامه بنية شعبان أو بنية الترديد و ميزه من بين سائر أيام شعبان بصيامه فيظهر منه أنه إنما فعل ذلك لزعمه أن صيامه لا بد منه و أن إفطاره مما لا يجوز فكأنه صامه بنية شهر رمضان و أن أخطر بباله بحكم الشرع أنه من شعبان و ذلك يشبه إدخال يوم من غير شهر رمضان فيه فالأولى أن لا يصومه على هذا الوجه أيضا إلا أن يكون قد صام من شعبان شيئا ليسقط هذا التوهم.

و هذا معنى قوله ع في حديث الزهري السابق أمرنا أن نصومه مع صيام

شعبان و لكنه إن فعل ذلك جاز صومه و احتسب من شهر رمضان إن ظهر كونه منه و إن ردد في نيته و ذلك لأن معنى صيامه بنية شعبان صيامه على وجه الاستحباب دون الفرض و هذا يجتمع مع صيامه بنية الترديد أيضا إذ لا ينافي الترديد اعتقاد عدم الفرض و لما ورد من إطلاق الرخصة في صيامه كما يأتي في هذا الباب خرج منه صيامه بنية شهر رمضان بأخبار أخر و بقي جواز صيامه بنية الترديد كما بقي جواز صيامه بنية شعبان و لم يرد نهي عن صيامه بنية الترديد كما ورد عن صيامه بنية رمضان.

فإن قيل كما لم يرد نهي عن صيامه بنية الترديد لم يرد أيضا إذن فيه صريحا فكيف يجوز أن يصام بنية الترديد.

قلنا مال الشك إلى الترديد فإن من لم يتيقن أحد الطرفين فهو لا محالة متردد بينهما فإن معنى النية ما يبعث على الفعل لا ما يخطر بالبال كما مر تحقيقه إلا أن

الوافي، ج 11، ص: 108

يقال لما جعله الشارع من شعبان فعلينا أن نعتقده منه فليتأمل فيه.

و من وقف على ما فصلناه و حققنا لم يشتبه عليه شي ء من الأخبار الواردة في هذا الباب و عرف أن كلها متفقة المعاني لا تعارض فيها و لا تناقض بوجه و لله الحمد.

قال في الفقيه بعد ذكر الحديث الأول فيجوز أن يصام على أنه من شعبان فإن كان من شهر رمضان أجزأه و إن كان من شعبان لم يضر و من صامه و هو شاك فيه فعليه قضاؤه و إن كان من شهر رمضان لأنه لا يقبل شي ء من الفرائض إلا باليقين و لا يجوز أن ينوي من يصوم يوم

الشك أنه من شهر رمضان

لأن أمير المؤمنين ع قال لأن أفطر يوما من شهر رمضان أحب إلي من أن أصوم يوما من شعبان أزيده في شهر رمضان.

أقول لعله طاب ثراه أراد بقوله و من صامه و هو شاك فيه من صامه بنية رمضان مع أنه يشك فيه فإن من صامه بنية الترديد فهو على يقين من أمره و إن كان شاكا في اليوم و إنما وجهنا كلامه بذلك لئلا ينافي الأخبار الآتية فإن الظاهر منها جواز الترديد و إن لم تكن صريحة فيه

يوما إن رسول اللّٰه ص قال- شهر كذا و شهر كذا يعقد بيده تسعة و عشرين يوما

من سائر الشهور كما يأتي.

و كالتعليل باختزال الستة الأيام من السنة فإنه لا يمنع من اتفاق النقصان في شهرين و ثلاثة على التوالي و كالتعليل بكون الفرائض لا تكون ناقصة فإن نقصان الشهر عن ثلاثين لا يوجب النقصان في فرض العمل فيه فإن اللّٰه لم يتعبدنا بفعل الأيام و إنما تعبدنا بالفعل في الأيام و قد أجمع المسلمون على أن المطلقة في أول الشهر إذا اعتدت بثلاثة أشهر ناقص بعضها أنها مؤدية لفرض اللّٰه من العدة على الكمال دون النقصان و كذا الناذر لله صيام شهر يلي قدومه من سفره فاتفق أن يكون ذلك الشهر ناقصا و كذا التعليل بإكمال العدة فإن نقصان الشهر لا يوجب نقصان العدة في الفرض مع أنه إنما ورد في علة وجوب قضاء المريض و المسافر ما فاتهما في شهر رمضان حيث يقول اللّٰه سبحانه.

فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَ مَنْ كٰانَ مَرِيضاً أَوْ عَلىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيّٰامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّٰهُ

الوافي، ج 11، ص: 145

بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لٰا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ فأخبر سبحانه أنه فرض عليهما القضاء ليكمل بذلك عدة شهر صيامهم كائنة ما كانت.

ثم أول تلك الأخبار بتأويلات لا تخلو من بعد مع اختصاص بعضها ببعض الحديث كتأويله ما صام رسول اللّٰه ص أقل من ثلاثين يوما بأنه تكذيب للراوي من العامة عن النبي ص أنه صام تسعة و عشرين أكثر مما صام ثلاثين و أخبار عما اتفق له من التمام على الدوام فإن هذا لا يجري في تتمة الكلام من قوله و لا نقص شهر رمضان منذ خلق اللّٰه السماوات من ثلاثين يوما و ليلة.

و كتأويله شهر رمضان لا ينقص أبدا بأنه لا يكون

أبدا ناقصا بل قد يكون حينا تاما و حينا ناقصا فإنه لا يجري في سائر ألفاظ هذا الخبر.

و كتأويله لم يصم رسول اللّٰه ص أقل منه على أغلب أحواله كما ادعاه المخالفون و لا نقص شهر رمضان أي لم يكن نقصانه أكثر من تمامه كما زعموه فإنه أيضا مع بعده لا يجري في غير هذا اللفظ مما تضمن هذا المعنى و بالجملة فالمسألة مما تعارض فيه الأخبار لامتناع الجمع بينها إلا بتعسف شديد.

الوافي، ج 11، ص: 146

فالصواب أن يقال فيها روايتان إحداهما موافقة لقاعدة أهل الحساب و هي معتبرة إلا أنها إنما تعتبر إذا تغيمت السماء و تعذرت الرؤية كما يأتي في باب العلامة عند تعذر الرؤية بيانه لا مطلقا و مخالفة للعامة على ما قاله في الفقيه و ذلك مما يوجب رجحانها إلا أنها غير مطابقة للظواهر و العمومات القرآنية و مع ذلك فهي متضمنة لتعليلات عليلة تنبو عنها العقول السليمة و الطباع المستقيمة و يبعد صدورها عن أئمة الهدى بل هي مما يستشم منه رائحة الوضع و الأخرى موافقة للعامة كما قاله و ذلك مما يوجب ردها إلا أنها مطابقة للظواهر و العمومات القرآنية و مع ذلك فهي أكثر رواة و أوثق رجالا و أسد مقالا و أشبه بكلام أئمة الهدى ص و ربما يشعر بعضها بذهاب بعض المخالفين إلى ما يخالفها و الخبر الآتي آنفا كالصريح في ذلك.

و فائدة الاختلاف إنما تظهر في صيام يوم الشك و قضائه مع الفوات و قد مضى تحقيق ذلك في أخبار الباب الذي تقدم هذا الباب و فيه بلاغ و كفاية لرفع هذا الاختلاف و العلم عند اللّٰه

علي بن مهزيار عن الحسين بن بشار عن ابن جندب عن ابن وهب قال قال أبو عبد اللّٰه ع إن الشهر الذي يقال أنه لا ينقص ذا القعدة ليس في شهور السنة أكثر نقصانا منه

الوافي، ج 11، ص: 147

إتمامه على أنه من شعبان دون أن ينوي أنه من رمضان.

الوافي، ج 11، ص: 150

و ليت شعري ما موضع دلالة خلاف مقتضى خبري حماد و ابن بكير في القرآن و الأخبار المتواترة و ليس في القرآن و الأخبار المتواترة إلا أن الاعتبار في تحقق دخول الشهر إنما هو بالرؤية أو مضي ثلاثين و أما إن الرؤية المعتبرة فيه متى يتحقق و كيف يتحقق فإنما يتبين بمثل هذه الأخبار ليس إلا ثم ما موضع الدلالة على وجوب انضمام الشاهدين على الوجه المخصوص و مع الشروط المذكورة في ذينك الخبرين فإن أراده ذلك منهما إنما هي من قبيل الألغاز و التعمية المنزه عنهما كلام المعصومين في مقام البيان ثم ما موضع الدلالة في الأخبار الأربعة الأخر على ما ادعاه فإنها على ما دريت صريحة في خلافه إلا خبر المدائني الذي يقتضي إطلاقه التقييد ليتلاءم مع سائر الأخبار و خبر العبيدي الذي يتضمن في التهذيب الإبهام و الاشتباه و هذا واضح بحمد لله

الوافي، ج 11، ص: 151

الوافي، ج 11، ص: 165

و لست أعرف حديثا في إيجاب القضاء و الكفارة أو إيجاب أحدهما على من ارتمس في الماء انتهى كلامه و الأصوب أن يقال إن الذي بمنزلة الركن و الأصل في الصيام ليس إلا الإمساك عن الأكل و الشرب و مباشرة النساء خاصة كما في قوله سبحانه فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا مٰا كَتَبَ اللّٰهُ لَكُمْ وَ كُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ و أما الارتماس فإنما يضر لأنه مظنة دخول الماء في

الوافي، ج 11، ص: 167

الحلق و كذا القي ء إنما يضره لأنه مظنة أن يرجع شي ء إلى الجوف بعد خروجه منه و كذا الحقنة إنما تضر لأنها إدخال شي ء في الجوف فهذه الثلاث في حكم الأكل و الشرب في الضرر و أما الكذب على اللّٰه و رسوله فإنما يضر كمال الصوم كما يأتي و على هذا فنسخة الثلاث هي الصحيحة و قوله و الارتماس في الماء محذوف الخبر يعني يضر أيضا لأنه مظنة الشرب فهو في حكمه

كان مقصرا فبالحري أن يقضي.

و أما صاحب التهذيبين فقد وفق بينها بوحدة النومة بعد الجنابة و تكريرها فأوجب في الثاني القضاء دون الأول و بعض الأخبار نص فيه إلا أن بعضها الآخر لا يساعده ثم العزم على الطهارة مع النوم إنما يصح إذا اعتاد صاحبه الاستيقاظ أو غلب على ظنه ذلك أو كان له سبح طويل في الليل مرجو فيه الانتباه فمن نام من غير أن يكون له أحد هذه الأمور فهو غير عازم على الطهارة سواء كانت نومته الأولى أو الثانية أو الأزيد إذ لا مدخل لتكرير النوم في وجود العزم و عدمه إلا أن يجعل التكرير علامة لعدم العزم فحينئذ يرجع أحد التوفيقين إلى الآخر و من تدبر فيما قلناه لم يشتبه عليه حكم هذه المسألة إن شاء اللّٰه تعالى

القضاء و التصدق معا و الثالث تمكنه منه و عزمه عليه مع سعة الوقت من غير تهاون حتى أدركه مرض آخر حال بينه و بين القضاء حتى أدركه الشهر من قابل و حكمه القضاء خاصة دون التصدق.

و هذا الخبر مشتمل على الأحكام الثلاثة جميعا و كذا الذي يتلوه بخلاف سائر أخبار هذا الباب حيث اقتصر فيها على بعض دون بعض

الوافي، ج 11، ص: 344

ذلك- و من خفف فيه عن مملوكه خفف اللّٰه عنه حسابه و هو شهر أوله رحمة- و أوسطه مغفرة و آخره الإجابة و العتق من النار و لا غنى بكم فيه من أربع خصال خصلتين ترضون اللّٰه بهما و خصلتين لا غنى بكم عنهما فأما اللتان ترضون اللّٰه بهما فشهادة أن لا إله إلا اللّٰه و أن محمدا رسول اللّٰه و أما اللتان لا غنى بكم عنهما فتسألون اللّٰه فيه حوائجكم و الجنة و تسألون العافية و تتعوذون به من النار

شهر دعيتم فيه إلى ضيافة اللّٰه و جعلتم فيه من أهل كرامة اللّٰه أنفاسكم فيه تسبيح و نومكم فيه عبادة- و عملكم فيه مقبول و دعاؤكم فيه مستجاب فاسألوا اللّٰه ربكم بنيات صادقة و قلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه و تلاوة كتابه فإن الشقي من حرم غفران اللّٰه في هذا الشهر العظيم- و اذكروا بجوعكم و عطشكم فيه جوع يوم القيامة و عطشه و تصدقوا على فقرائكم و مساكينكم و وقروا كباركم و ارحموا صغاركم و صلوا أرحامكم و احفظوا ألسنتكم و غضوا عما لا يحل النظر إليه أبصاركم و عما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم و تحننوا على أيتام الناس يتحنن على أيتامكم و توبوا إلى اللّٰه من ذنوبكم و ارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم فإنها أفضل الساعات- ينظر اللّٰه تعالى فيها بالرحمة إلى عباده يجيبهم إذا ناجوه و يلبيهم إذا نادوه- و يستجيب لهم إذا دعوه- أيها الناس إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم ففكوها باستغفاركم و ظهوركم ثقيلة من أوزاركم فخففوا عنها بطول سجودكم و اعلموا أن اللّٰه تعالى ذكره أقسم بعزته أن لا يعذب المصلين و الساجدين و لا يروعهم بالنار يَوْمَ يَقُومُ النّٰاسُ لِرَبِّ الْعٰالَمِينَ- أيها الناس من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند اللّٰه

الوافي، ج 11، ص: 368

عتق رقبة و مغفرة لما مضى من ذنوبه فقيل يا رسول اللّٰه و ليس كلنا يقدر على ذلك فقال ع اتقوا النار و لو بشق تمرة اتقوا النار و لو بشربة من ماء- أيها الناس من خفف منكم في هذا الشهر عما ملكت يمينه خففت اللّٰه عليه حسابه و من كف فيه شره كف اللّٰه عنه غضبه

يوم يلقاه و من أكرم فيه يتيما أكرمه اللّٰه يوم يلقاه و من وصل فيه رحمة وصله اللّٰه برحمته يوم يلقاه و من قطع فيه رحمة قطع اللّٰه عنه رحمته يوم يلقاه و من تطوع فيه بصلاة كتب اللّٰه له براءة من النار و من أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور و من أكثر فيه الصلاة على ثقل اللّٰه ميزانه يوم تخف الموازين و من تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور- أيها الناس إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة فاسألوا ربكم أن لا يغلقها عليكم و أبواب النيران مغلقة فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم- و الشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلطها عليكم- قال أمير المؤمنين ع فقمت و قلت يا رسول اللّٰه ما أفضل الأعمال في هذا الشهر فقال يا أبا الحسن أفضل الأعمال في هذا الشهر الورع عن محارم اللّٰه عز و جل ثم بكى فقلت ما يبكيك يا رسول اللّٰه فقال أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر كأني بك و أنت تصلي لربك و قد انبعث أشقى الأولين و الآخرين شقيق عاقر ناقة ثمود فضربك ضربة على قرنك فخضبت منها لحيتك- فقلت يا رسول اللّٰه و ذلك في سلامة من ديني فقال ص في سلامة من دينك ثم قال يا علي من قتلك فقد قتلني و من أبغضك فقد أبغضني لأنك مني كنفسي و طينتك من طينتي و أنت وصيي و خليفتي على أمتي

الوافي، ج 11، ص: 369

فضالة عن سيف عن عبد اللّٰه بن عبيد اللّٰه عن رجل عن أبي جعفر ع قال الفقيه، 2/ 96/ 1832 قال رسول اللّٰه ص لما حضر شهر رمضان و ذلك في ثلاث بقين من شعبان قال لبلال ناد في الناس فجمع الناس ثم صعد المنبر فحمد اللّٰه و أثنى عليه ثم قال أيها الناس إن هذا الشهر قد خصكم اللّٰه به و حضركم فيه و هو سيد الشهور و ليلة فيه خير من ألف شهر يغلق فيه أبواب النار و يفتح فيه أبواب الجنان فمن أدركه و لم يغفر له فأبعده اللّٰه تعالى و من أدرك والديه و لم يغفر له فأبعده اللّٰه تعالى و من ذكرت عنده و لم يصل على فلم يغفر اللّٰه له فأبعده اللّٰه

الطاعات لأن من الأسباب يكون الدخول في كل منهما كما أن من الباب يكون الدخول في ذي الباب و الشهوات هي أسباب المعاصي و موانع الطاعات فبانكسارها الحاصل من الصيام يحصل الغلق و الفتح المذكوران و بحصول الغلق و الفتح تحصل المغفرة لا محالة إلا لمن كان بعيدا عن اللّٰه غاية البعد فأدرك الشهر و لم يحفظ حرمته كما ينبغي و لهذا قال ع فمن أدركه و لم يغفر له فأبعده اللّٰه و كذلك طاعة الوالدين و الصبر على تكاليفهما و الصلاة على النبي ص عند كل ذكر له موجب للمغفرة إلا لمن كان بعيدا

تفاوت في إسناده و ألفاظه

الجهني يأتي قال في الفقيه و اسم الجهني عبد اللّٰه بن أنيس الأنصاري وفد الحاج هم القادمون إلى مكة للحج فإن في تلك الليلة تكتب أسماء من قدر أن يحج في تلك السنة كما مرت الإشارة إليه و المنايا جمع المنية و هي الموت و النور كناية عن انفجار الصبح بالفلق و الصفد القيد و الشد و الإيثاق

أولا قبل كل شي ء و يا باقيا بعد كل شي ء- يا اللّٰه يا رحمان يا اللّٰه صل على محمد و آل محمد و اغفر لي الذنوب التي تغير النعم و اغفر لي الذنوب التي تنزل النقم و اغفر لي الذنوب التي تقطع الرجاء و اغفر لي الذنوب التي تديل الأعداء و اغفر لي الذنوب التي ترد الدعاء و اغفر لي الذنوب التي يستحق بها نزول البلاء و اغفر لي الذنوب

الوافي، ج 11، ص: 399

التي تحبس غيث السماء- الكافي، و اغفر لي الذنوب التي تكشف الغطاء و اغفر لي الذنوب التي تعجل الفناء و اغفر لي الذنوب التي تورث الندم- ش و اغفر لي الذنوب التي تهتك العصم و ألبسني درعك الحصينة التي لا ترام و عافني من شر ما أخاف و أحاذر بالليل و النهار في مستقبل سنتي هذه اللهم رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما فيهن و ما بينهن و رب العرش العظيم و رب السبع المثاني و القرآن العظيم- و رب إسرافيل و ميكائيل و جبرئيل و رب محمد ص و أهل بيته سيد المرسلين و خاتم النبيين أسألك بك و بما سميت به نفسك- يا عظيم أنت الذي تمن بالعظيم و تدفع كل محذور و تعطي كل جزيل و تضاعف من الحسنات بالقليل و الكثير و تفعل ما تشاء يا قدير يا اللّٰه يا رحمان يا رحيم صل على محمد و آل محمد و ألبسني في مستقبل هذه السنة سترك و نضر وجهي بنورك و أحبني [أحيني أحببني] بمحبتك و بلغني رضوانك و شريف كرامتك و جزيل عطائك من خير ما عندك و من خير ما تعطى أحدا من

خلقك و ألبسني مع ذلك عافيتك- يا موضع كل شكوى و يا شاهد كل نجوى و يا عالم كل خفية و يا دافع ما يشاء من بلية يا كريم العفو يا حسن التجاوز توفني على ملة إبراهيم و فطرته- و على دين محمد و سنته و على خير وفاة فتوفني مواليا لأوليائك معاديا لأعدائك- اللهم و جنبني في هذه السنة كل عمل أو قول أو فعل يباعدني منك

الوافي، ج 11، ص: 400

و اجلبني إلى كل عمل أو قول أو فعل يقربني منك في هذه السنة يا أرحم الراحمين و امنعني من كل عمل أو فعل أو قول يكون مني أخاف ضرر عاقبته و أخاف مقتك إياي عليه حذارا [حذرا حذار] أن تصرف وجهك الكريم عني فأستوجب به نقصا من حظ لي عندك يا رءوف يا رحيم اللهم اجعلني في مستقبل هذه السنة في حفظك و جوارك و كنفك- و جللني ستر عافيتك و هب لي كرامتك عز جارك و جل ثناء وجهك و لا إله غيرك- اللهم اجعلني تابعا لصالح من مضى من أوليائك و ألحقني بهم و اجعلني مسلما لمن قال بالصدق عليك منهم و أعوذ بك إلهي أن تحيط بي خطيئتي و ظلمي و إسرافي على نفسي و اتباعي لهواي و اشتغالي بشهواتي- فيحول ذلك بيني و بين رحمتك و رضوانك فأكون منسيا عندك متعرضا لسخطك و نقمتك اللهم وفقني لكل عمل صالح ترضى به عني و قربني به إليك زلفى- اللهم كما كفيت نبيك محمدا ص هول عدوه- و فرجت همه و كشفت غمه و صدقته وعدك و أنجزت له عهدك اللهم فبذلك فاكفني هول هذه السنة و آفاتها و أسقامها و

فتنها و شرورها- و أحزانها و ضيق المعاش فيها و بلغني برحمتك كمال العافية بتمام دوام النعمة عندي إلى منتهى أجلي أسألك سؤال من أساء و ظلم و استكان و اعترف و أسألك أن تغفر لي ما مضى من الذنوب التي حصرتها حفظتك- و أحصتها كرام ملائكتك علي و أن تعصمني إلهي من الذنوب فيما بقي من عمري إلى منتهى أجلي يا اللّٰه يا رحمان صل على محمد و أهل بيت محمد و آتني كل ما سألتك و رغبت إليك فيه فإنك أمرتني بالدعاء و تكفلت بالإجابة

الوافي، ج 11، ص: 401

الفقيه، إنك حميد مجيد

عني فيه صبرا و إيمانا و يقينا و احتسابا ثم تقبل ذلك منا بالأضعاف الكثيرة و الأجر العظيم اللهم ارزقني فيه الجد و الاجتهاد- و القوة و النشاط و الإنابة و التوبة و الرغبة و الرهبة و الجزع و الخشوع و الرقة- و صدق اللسان و الوجل منك و الرجاء لك و التوكل عليك و الثقة بك و الورع عن محارمك بصالح القول و مقبول السعي و مرفوع العمل و مستجاب الدعاء و لا تحل بيني و بين شي ء من ذلك بعرض و لا مرض- و لا غم برحمتك يا أرحم الراحمين

عندي كبير و هو عليك سهل يسير اللهم إن عفوك عن ذنبي و تجاوزك عن خطيئتي و صفحك عن ظلمي و سترك على قبيح عملي و حلمك عن كبير جرمي عند ما كان من خطئي و عمدي أطمعني في أن أسألك ما لا أستوجبه منك الذي رزقتني من رحمتك و أريتني من قدرتك و عرفتني من إجابتك فصرت أدعوك آمنا و أسألك مستأنسا لا خائفا و لا وجلا- مدلا عليك فيما قصدت فيه إليك فإن أبطأ عني عتبت بجهلي عليك- و لعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور فلم أر مولى كريما أصبر على عبد لئيم منك علي- يا رب إنك تدعوني فأولى عنك و تتحبب إلي فأتبغض إليك و تتودد إلي فلا أقبل منك كأن لي التطول عليك ثم لم يمنعك ذلك من الرحمة لي و الإحسان إلي و التفضل علي بجودك و كرمك فارحم عبيدك الجاهل- و جد عليه بفضل إحسانك إنك جواد كريم الحمد لله مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الإصباح ديان الدين رب العالمين- الحمد لله على حلمه بعد علمه و الحمد لله على عفوه بعد قدرته و الحمد لله على طول أناته في غضبه و هو القادر على ما يريد

الوافي، ج 11، ص: 408

الحمد لله خالق الخلق و باسط الرزق ذي الجلال و الإكرام و الفضل و الأنعام الذي بعد فلا يرى و قرب فشهد النجوى تبارك و تعالى- الحمد لله الذي ليس له منازع يعادله و لا شبه يشاكله و لا ظهير يعاضده- قهر بعزته الأعزاء و تواضع لعظمته العظماء فبلغ بقدرته ما يشاء الحمد لله الذي يجيبني حين أناديه و يستر علي كل

عورة و أنا أعصيه و يعظم النعمة علي فلا أجازيه فكم من موهبة هنيئة قد أعطاني و عظيمة مخوفة قد كفاني و بهجة مونقة قد أراني فأثني عليه حامدا و أذكره مسبحا- الحمد لله الذي لا يهتك حجابه و لا يغلق بابه و لا يرد سائله و لا يخيب نائله الحمد لله الذي يؤمن الخائفين و ينجي الصادقين و يرفع المستضعفين و يضع المستكبرين و يهلك ملوكا و يستخلف آخرين- الحمد لله قاصم الجبارين مبير الظلمة مدرك الهاربين نكال الظالمين صريخ المستصرخين موضع حاجات الطالبين معتمد المؤمنين الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء و سكانها و ترجف الأرض و عمارها و تموج البحار و من يسبح في غمراتها- الحمد لله الذي يخلق و لم يخلق و يرزق و لم يرزق و يطعم و لا يطعم و يميت الأحياء و يحيي الموتى و هو حي لا يموت بيده الخير و هو على كل شي ء قدير اللهم صل على محمد عبدك و رسولك و أمينك و صفيك و حبيبك و خيرتك من خلقك و حافظ سرك و مبلغ رسالاتك أفضل و أحسن و أجمل و أزكى و أنمى و أطيب و أطهر و أسنى و أكثر ما صليت و باركت و ترحمت- و تحننت و سلمت على أحد من عبادك و أنبيائك و رسلك و صفوتك و أهل الكرامة عليك من خلقك اللهم صل على علي أمير المؤمنين وصي رسول رب العالمين و على الصديقة الطاهرة فاطمة سيدة نساء العالمين و صل على سبطي الرحمة و إمامي الهدى الحسن و الحسين سيدي شباب أهل الجنة

الوافي، ج 11، ص: 409

و صل على أئمة المسلمين حججك على عبادك

و أمنائك في بلادك صلاة كثيرة دائمة- اللهم و صل على ولي أمرك القائم المؤمل العدل المنتظر احففه بملائكتك المقربين و أيده بروح القدس يا رب العالمين اللهم اجعله الداعي إلى كتابك و القائم بدينك استخلفه في الأرض كما استخلفت الذين من قبله مكن له دينه الذي ارتضيته له أبدله من بعد خوفه أمنا- يعبدك لا يشرك بك شيئا اللهم أعزه و أعزز به و انصره و انتصر به انصره نصرا عزيزا اللهم أظهر به دينك و ملة نبيك حتى لا يستخفي بشي ء من الحق مخافة أحد من الخلق- اللهم إنا نرغب إليك في دولة كريمة تعز بها الإسلام و أهله و تذل بها النفاق و أهله و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك و القادة إلى سبيلك- و ترزقنا بها كرامة الدنيا و الآخرة اللهم ما عرفتنا من الحق فحملناه و ما قصرنا عنه فبلغناه اللهم المم به شعثنا و اشعب به صدعنا و ارتق به فتقنا و كثر به قلتنا و أعز به ذلتنا و أغن به عائلنا و اقض به عن مغرمنا و اجبر به فقرنا و سد به خلتنا و يسر به عسرنا و بيض به وجوهنا و فك به أسرنا و أنجح به طلبتنا و أنجز به مواعيدنا و استجب به دعوتنا و أعطنا به فوق رغبتنا يا خير المسئولين و أوسع المعطين اشف به صدورنا و أذهب به غيظ قلوبنا و اهدنا به لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم و انصرنا على عدوك و عدونا إله الحق آمين- اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا و غيبة إمامنا و كثرة عدونا و شدة

الفتن و تظاهر الزمان علينا فصل على محمد و آل محمد و أعنا على ذلك بفتح منك تعجله و بضر تكشفه و نصر تعزه و سلطان حق تظهره و رحمة منك تجللناها و عافية منك تلبسناها برحمتك يا أرحم الراحمين

الوافي، ج 11، ص: 410

العناء إنك سميع الدعاء اللهم صل على محمد و آل محمد و أعذني فيه من الشيطان الرجيم

الوافي، ج 11، ص: 411

و همزه و لمزه و نفثه و نفخه و وسوسته و تثبيطه و كيده و مكره و حبائله و خدعه و أمانيه و غروره و فتنته و شركه و أحزابه و أتباعه و أشياعه و أوليائه و شركائه و جميع مكايده اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقنا قيامه و صيامه و بلوغ الأمل فيه و في قيامه و استكمال ما يرضيك عني- صبرا و احتسابا و إيمانا و يقينا ثم تقبل ذلك مني بالأضعاف الكثيرة و الأجر العظيم يا رب العالمين- اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقني الحج و العمرة و الاجتهاد و القوة و النشاط و الإنابة و التوبة و القربة و الخير المقبول و الرهبة و الرغبة و التضرع و الخشوع و الرقة و النية الصادقة و صدق اللسان و الوجل منك- و الرجاء لك و التوكل عليك و الثقة بك و الورع عن محارمك مع صالح القول و مقبول السعي و مرفوع العمل و مستجاب الدعوة و لا تحل بيني و بين شي ء من ذلك بعرض و لا مرض و لا هم و لا غم و لا سقم و لا غفلة و لا نسيان بل بالتعاهد و التحفظ لك و فيك و الرعاية لحقك و الوفاء بعهدك و وعدك برحمتك يا أرحم الراحمين- اللهم صل على محمد و آل محمد و اقسم لي فيه أفضل ما تقسمه لعبادك الصالحين و أعطني فيه أفضل ما تعطي أوليائك المقربين من الرحمة و المغفرة و التحنن و الإجابة و

العفو و المغفرة الدائمة و العافية و المعافاة و العتق من النار و الفوز بالجنة و خير الدنيا و الآخرة اللهم صل على محمد و آل محمد و اجعل دعائي فيه إليك واصلا و رحمتك و خيرك إلي فيه نازلا و عملي فيه مقبولا و سعيي فيه مشكورا و ذنبي فيه مغفورا حتى يكون نصيبي فيه الأكثر و حظي فيه الأوفر- اللهم صل على محمد و آل محمد و وفقني فيه لليلة القدر على أفضل حال تحب أن يكون عليها أحد من أوليائك و أرضاها لك ثم اجعلها لي خيرا

الوافي، ج 11، ص: 412

من ألف شهر و ارزقني فيها أفضل ما رزقت أحدا ممن بلغته إياها- و أكرمته بها و اجعلني فيها من عتقائك من جهنم و طلقائك من النار و سعداء خلقك بمغفرتك و رضوانك يا أرحم الراحمين- اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقنا في شهرنا هذا الجد و الاجتهاد- و القوة و النشاط و ما تحب و ترضى اللهم رب الْفَجْرِ وَ لَيٰالٍ عَشْرٍ وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ و رب شهر رمضان و ما أنزلت فيه من القرآن و رب جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و جميع الملائكة المقربين و رب إبراهيم و إسماعيل و إسحاق و يعقوب و رب موسى و عيسى و جميع النبيين و المرسلين و رب محمد خاتم النبيين صلواتك عليهم أجمعين و أسألك بحقهم عليك و بحقك العظيم عليهم لما صليت عليه و آله و عليهم أجمعين و نظرت إلي نظرة رحيمة ترضى بها عني رضا لا تسخط علي بعده أبدا و أعطيتني جميع سؤلي و رغبتي و أمنيتي و إرادتي و صرفت عني ما

أكره و أحذر و أخاف على نفسي و ما لا أخاف و عن أهلي و مالي و إخواني و ذريتي- اللهم إليك فررنا من ذنوبنا فآونا تائبين و تب علينا مستغفرين و اغفر لنا متعوذين و أعذنا مستجيرين و أجرنا مستسلمين و لا تخذلنا راهبين و آمنا راغبين و شفعنا سائلين و أعطنا إنك سميع الدعاء قريب مجيب اللهم أنت ربي و أنا عبدك و أحق من سأل العبد ربه و لم يسأل العباد مثلك كرما و جودا يا موضع شكوى السائلين و يا منتهى حاجة الراغبين و يا غياث المستغيثين و يا مجيب دعوة المضطرين و يا ملجأ الهاربين و يا صريخ المستصرخين و يا رب المستضعفين يا كاشف كرب المكروبين يا فارج هم المهمومين يا كاشف الكرب العظيم- يا اللّٰه يا رحمان يا رحيم يا أرحم الراحمين صل على محمد و آل محمد و اغفر لي ذنوبي و عيوبي و إساءتي و ظلمي و جرمي و إسرافي على نفسي و ارزقني

الوافي، ج 11، ص: 413

من فضلك و رحمتك فإنه لا يملكها غيرك و اعف عني و اغفر لي كل ما سلف من ذنوبي و اعصمني فيما بقي من عمري و استر علي و على والدي و ولدي و قرابتي و أهل حزانتي و من كان مني بسبيل من المؤمنين و المؤمنات في الدنيا و الآخرة فإن ذلك كله بيدك و أنت واسع المغفرة فلا تخيبني يا سيدي و لا ترد دعائي و لا يدي إلى نحري حتى تفعل ذلك بي و تستجيب لي جميع ما سألتك و تزيدني من فضلك فإنك على كل شي ء قدير و نحن إليك راغبون- اللهم لك الأسماء الحسنى

و الكبرياء و الآلاء أسألك باسمك بسم اللّٰه الرحمن الرحيم إن كنت قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة و الروح فيها أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء- و روحي مع الشهداء و إحساني في عليين و إساءتي مغفورة و أن تهب لي يقينا تباشر به قلبي و إيمانا لا يشوبه شك و رضا بما قسمت لي و آتني في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قني عذاب النار و إن لم تكن قضيت في هذه الليلة تنزل الملائكة و الروح فيها فأخرني إلى ذلك و ارزقني فيها ذكرك و شكرك و طاعتك و حسن عبادتك فصل على محمد و آل محمد بأفضل صلواتك يا أرحم الراحمين- يا أحد يا صمد يا رب محمد أغضب اليوم لمحمد و لأبرار عترته- و اقتل أعداءهم بددا و أحصهم عددا و لا تدع على ظهر الأرض منهم أحدا- و لا تغفر لهم أبدا يا حسن الصحبة يا خليفة النبيين أنت أرحم الراحمين- البدي ء البديع الذي ليس كمثله شي ء و الدائم غير الغافل و الحي الذي لا يموت أنت كل يوم في شأن أنت خليفة محمد و ناصر محمد و مفضل محمد أسألك أن تنصر وصي محمد و خليفة محمد و القائم بالقسط من أوصياء محمد صلواتك عليه و عليهم أعطف عليهم نصرك يا لا إله إلا أنت بحق لا

الوافي، ج 11، ص: 414

إله إلا أنت صل على محمد و آل محمد و اجعلني معهم في الدنيا و الآخرة- و اجعل عاقبة أمري إلى رضوانك و غفرانك و رحمتك يا أرحم الراحمين- و كذلك نسبت نفسك يا سيدي باللطيف

بلى إنك لطيف فصل على محمد و آل محمد و الطف بما تشاء- اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقني الحج و العمرة في عامنا هذا- و تطول علي بجميع حوائجي للدنيا و الآخرة أستغفر اللّٰه ربي و أتوب إليه إن ربي قريب مجيب أستغفر اللّٰه ربي و أتوب إليه إن ربي رحيم ودود- أستغفر اللّٰه ربي و أتوب إليه إنه كان غفارا اللهم اغفر لي إنك أرحم الراحمين رب إني عملت سوءا و ظلمت نفسي فاغفر لي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت أستغفر اللّٰه الذي لا إله إلا هو الحي القيوم الحليم العظيم الكريم الغافر للذنب العظيم و أتوب إليه أستغفر اللّٰه إن اللّٰه كان غفورا رحيما ثلاثا- اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعل فيما تقضي و تقدر من الأمر العظيم المحتوم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد و لا يبدل- أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور سعيهم المغفور ذنوبهم المكفر عنهم سيئاتهم و أن تجعل فيما تقضي و تقدر أن تطيل عمري- و توسع رزقي و تؤدي عني أمانتي و ديني آمين رب العالمين اللهم اجعل من أمري فرجا و مخرجا و ارزقني من حيث أحتسب و من حيث لا أحتسب و احرسني من حيث أحترس و من حيث لا أحترس و صل على محمد و آل محمد و سلم كثيرا

كبير و لا يستخفى منه صغير لصغره و لا يخفى عليه شي ء في الأرض و لا في السماء هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء لا إله إلا هو العزيز الحكيم- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق

الوافي، ج 11، ص: 416

الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه الذي ينشئ السحاب الثقال و يسبح الرعد بحمده و الملائكة من خيفته- و يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء و يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته و ينزل الماء من السماء بكلمته و ينبت النبات بقدرته و يسقط الورق بعلمه سبحان اللّٰه الذي لا يعزب عنه مثقال ذرة في الأرض و لا في السماء و لا أصغر من ذلك و لا أكبر إلا في كتاب مبين- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين- سبحان اللّٰه الذي يعلم ما تحمل كل أنثى و ما تغيض الأرحام و ما تزداد و كل شي ء عنده بمقدار عالم الغيب و الشهادة الكبير المتعال سواء منكم من أسر القول و من جهر به و من هو مستخف بالليل و سارب بالنهار سبحان اللّٰه الذي يميت الأحياء و يحيي الموتى و يعلم ما تنقص الأرض منهم و يقر في الأرحام

ما يشاء إلى أجل مسمى- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه مالك الملك تؤتي الملك من تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شي ء قدير تولج الليل في النهار

الوافي، ج 11، ص: 417

و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و تخرج الميت من الحي- و ترزق من تشاء بغير حساب- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه الذي عنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو و يعلم ما في البر و البحر و ما تسقط من ورقة إلا يعلمها و لا حبة في ظلمات الأرض و لا رطب و لا يابس إلا في كتاب مبين- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه الذي لا يحصي مدحته القائلون و لا يجزي بآلائه الشاكرون العابدون و هو كما قال

و فوق ما نقول و اللّٰه كما أثنى على نفسه و لا يحيطون بشي ء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات و الأرض و لا يئوده حفظهما و هو العلي العظيم- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه الذي يعلم ما يلج في الأرض و ما يخرج منها و ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها و لا يشغله ما يلج في الأرض و ما يخرج منها عما ينزل من السماء و ما

الوافي، ج 11، ص: 418

يعرج فيها و لا يشغله ما ينزل من السماء و ما يعرج فيها عما يلج في الأرض و ما يخرج منها و لا يشغله علم شي ء عن علم شي ء و لا يشغله خلق شي ء عن خلق شي ء و لا حفظ شي ء عن حفظ شي ء و لا يساويه شي ء و لا يعدله شي ء و ليس كمثله شي ء و هو السميع البصير- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه فاطر السماوات و الأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع يزيد في الخلق ما يشاء إن اللّٰه على كل شي ء قدير ما يفتح اللّٰه

للناس من رحمة فلا ممسك لها و ما يمسك فلا مرسل له من بعده و هو العزيز الحكيم- سبحان اللّٰه بارئ النسم سبحان اللّٰه المصور سبحان اللّٰه خالق الأزواج كلها سبحان اللّٰه جاعل الظلمات و النور سبحان اللّٰه فالق الحب و النوى سبحان اللّٰه خالق كل شي ء سبحان اللّٰه خالق ما يرى و ما لا يرى- سبحان اللّٰه مداد كلماته سبحان اللّٰه رب العالمين سبحان اللّٰه الذي يعلم ما في السماوات و ما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا خمسة إلا هو سادسهم و لا أدنى من ذلك و لا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن اللّٰه بكل شي ء عليم- ثم أتبعه بالصلاة على النبي ص تقول إن اللّٰه و ملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه و سلموا تسليما- لبيك يا رب و سعديك سبحانك اللهم صل على محمد و آل محمد و بارك على محمد و آل محمد كما صليت و باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد

الوافي، ج 11، ص: 419

مجيد اللهم ارحم محمدا و آل محمد كما رحمت إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم سلم على محمد و آل محمد كما سلمت على نوح في العالمين- اللهم صل على محمد و آل محمد كما هديتنا به اللهم صل على محمد و آل محمد و ابعثه مقاما محمودا يغبطه به الأولون و الآخرون على محمد و آله السلام كلما طلعت شمس أو غربت على محمد و آله السلام كلما طرقت عين أو برقت على محمد و آله السلام كلما طرفت عين أو ذرفت

على محمد و آله السلام كلما ذكر السلام على محمد و آله السلام كلما سبح اللّٰه ملك أو قدسه السلام على محمد و آله في الأولين السلام على محمد و آله في الآخرين السلام على محمد و آله في الدنيا و الآخرة اللهم رب البلد الحرام و رب الركن و المقام و رب الحل و الحرام أبلغ محمدا نبيك عنا السلام- اللهم أعط محمدا من البهاء و النضرة و السرور و الكرامة و الغبطة و الوسيلة و المنزلة و المقام و الشرف و الرفعة و الشفاعة عندك يوم القيامة- أفضل ما تعطى أحدا من خلقك و أعط محمدا فوق ما تعطي الخلائق من الخير أضعافا كثيرة لا يحصيها غيرك اللهم صل على محمد أطيب و أطهر و أزكى و أنمى و أفضل ما صليت على أحد من الأولين و الآخرين و على أحد من خلقك يا أرحم الراحمين اللهم صل على علي أمير المؤمنين و وال من والاه و عاد من عاداه و ضاعف العذاب على من شرك في دمه- اللهم صل على فاطمة بنت نبيك محمد ص و العن من آذى نبيك فيها اللهم صل على الحسن و الحسين إمامي

الوافي، ج 11، ص: 420

المسلمين و وال من والاهما و عاد من عاداهما و ضاعف العذاب على من شرك في دمهما اللهم صل على علي بن الحسين إمام المسلمين و وال من والاه و عاد من عاداه و ضاعف العذاب على من ظلمه ثم اذكر واحدا واحدا من الأئمة إلى آخرهم ع- ثم تقول اللهم صل على الخلف الحجة من بعده إمام المسلمين و وال من والاه و عاد من عاداه اللهم صل على القاسم

و الطاهر ابني نبيك- اللهم صل على رقية بنت نبيك و العن من آذى نبيك فيها اللهم صل على أم كلثوم بنت نبيك و العن من آذى نبيك فيها اللهم صل على ذرية نبيك اللهم اخلف نبيك في أهل بيته اللهم مكن لهم في الأرض اللهم اجعلنا من عددهم و مددهم و أنصارهم على الحق في السر و العلانية اللهم اطلب بذحلهم و وترهم و دمائهم و كف عنا و عنهم و عن كل مؤمن و مؤمنة بأس كل باغ و طاغ و كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك أشد بأسا و أشد تنكيلا

أهل بيته الأبرار الطاهرين و على ملائكتك الذين استخلصتهم لنفسك و حجبتهم عن خلقك و على أنبيائك الذين ينبئون عنك بالصدق- و على رسلك الذين خصصتهم بوحيك و فضلتهم على العالمين برسالتك و على عبادك الصالحين الذين أدخلتهم في رحمتك الأئمة المهتدين الراشدين- و أوليائك المطهرين و على جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و ملك الموت و رضوان خازن الجنان و مالك خازن النار و روح القدس و الروح الأمين و حملة عرشك المقربين و على الملائكة الحافظين علي بالصلاة التي تحب أن يصلي بها عليهم أهل السماوات و أهل الأرضين صلاة طيبة كثيرة مباركة زاكية نامية ظاهرة باطنة شريفة فاضلة تبين بها فضلهم على الأولين و الآخرين- اللهم و أعط محمدا الوسيلة و الشرف و الفضيلة و أجزه عنا خير

الوافي، ج 11، ص: 422

ما جزيت نبيا عن أمته اللهم و أعط محمدا ص مع كل زلفة زلفة و مع كل وسيلة وسيلة و مع كل فضيلة فضيلة و مع كل شرف شرفا حتى تعطي محمدا و آله يوم القيامة أفضل ما أعطيت أحدا من الأولين و الآخرين اللهم و اجعل محمدا ص أدنى المرسلين منك مجلسا و أفسحهم في الجنة عندك منزلا و أقربهم إليك وسيلة و اجعله أول شافع و أول مشفع و أول قائل و أنجح سائل و ابعثه المقام المحمود الذي يغبطه به الأولون و الآخرون يا أرحم الراحمين- و أسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تسمع صوتي و تجيب دعوتي و تجاوز عن خطيئتي و تصفح عن ظلمي و تنجح طلبتي و تقضي حاجتي و تنجز لي ما وعدتني و تقيل عثرتي و تغفر ذنوبي و

تعفو عن جرمي و تقبل علي و لا تعرض عني و ترحمني و لا تعذبني و تعافيني و لا تبتليني و ترزقني من الرزق أطيبه و أوسعه و لا تحرمني يا رب و اقض عني ديني و ضع عني وزري و لا تحملني ما لا طاقة لي به يا مولاي و أدخلني في كل خير أدخلت فيه محمدا و آل محمد و أخرجني من كل سوء أخرجت منه محمدا و آل محمد صلواتك عليه و عليهم و السلام عليهم و رحمة اللّٰه و بركاته- اللهم إني أدعوك كما أمرتني فاستجب لي كما وعدتني ثلاثا اللهم إني أسألك قليلا من كثير مع حاجة بي إليه عظيمة و غناك عنه قديم و هو عندي كثير و هو عليك سهل يسير فامنن علي به إنك على كل شي ء قدير- آمين رب العالمين

الوافي، ج 11، ص: 423

بعدها سوى ما كنت تصلي قبل ذلك فإذا دخل العشر الأواخر فصل ثلاثين ركعة في كل ليلة ثماني ركعات قبل العتمة و اثنتين و عشرين ركعة بعدها سوى ما كنت تفعل قبل ذلك

بين المغرب و العشاء اثنتين و عشرين ركعة- و ثماني ركعات بعد العتمة ثم يصلي صلاة الليل ثلاث عشرة ركعة كما وصفت لك و في ليلة إحدى و عشرين و ليلة ثلاث و عشرين يصلي في كل واحدة منهما إذا قوي على ذلك مائة ركعة سوى هذه الثلاث عشرة ركعة- و ليسهر فيهما حتى يصبح فإن ذلك يستحب أن يكون في صلاة و دعاء و تضرع فإنه يرجى أن تكون ليلة القدر في إحداهما

اللّٰه ص و قد زاد في الصلاة حين دخل شهر رمضان سألوه عن ذلك فأخبرهم أن هذه الصلاة صليتها لفضل شهر رمضان على الشهور- فلما كان من الليل قام يصلي فاصطف الناس خلفه فانصرف إليهم- فقال أيها الناس إن هذه الصلاة نافلة و لن يجتمع للنافلة فليصل كل رجل منكم وحده و ليقل ما علمه اللّٰه من كتابه و اعلموا أن لا جماعة في نافلة- فافترق الناس فصلى كل واحد منهم على حياله لنفسه فلما كان ليلة تسع عشرة من شهر رمضان اغتسل حين غابت الشمس و صلى المغرب بغسل فلما صلى المغرب و صلى أربع ركعات التي كان يصليها فيما مضى- في كل ليلة بعد المغرب دخل إلى بيته فلما أقام بلال الصلاة للعشاء الآخرة خرج النبي ص فصلى بالناس فلما انفتل

الوافي، ج 11، ص: 432

صلى الركعتين و هو جالس كما كان يصلي في كل ليلة ثم قام فصلى مائة ركعة يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب و قل هو اللّٰه أحد عشر مرات فلما فرغ من ذلك صلى صلاته التي كان يصلي كل ليلة في آخر الليل و أوتر فلما كان ليلة عشرين من شهر رمضان فعل كما كان يفعل قبل ذلك من الليالي في شهر رمضان ثماني ركعات بعد المغرب و اثنتي عشرة ركعة بعد العشاء الآخرة- فلما كانت ليلة إحدى و عشرين اغتسل حين غابت الشمس و صلى فيها مثل ما فعل في ليلة تسع عشرة فلما كان في ليلة اثنتين و عشرين زاد في صلاته فصلى ثمان ركعات بعد المغرب و اثنتين و عشرين ركعة بعد العشاء الآخرة فلما كانت ليلة ثلاث و عشرين اغتسل أيضا كما اغتسل في ليلة

تسع عشرة و كما اغتسل في ليلة إحدى و عشرين ثم فعل مثل ذلك- قالوا فسألوه عن صلاة الخمسين ما حالها في شهر رمضان فقال كان رسول اللّٰه ص يصلي هذه الصلاة و يصلي صلاة الخمسين على ما كان يصلي في غير شهر رمضان و لا ينقص منها شيئا

ثقات إخوانك هذه الأربع و الركعتين فإنهما أفضل الصلوات بعد الفرائض فمن صلاهما في شهر رمضان أو غيره انفتل و ليس بينه و بين اللّٰه عز و جل من ذنب ثم قال يا مفضل بن عمر تقرأ في هذه الصلوات كلها أعني صلاة شهر رمضان الزيادة منها بالحمد و قل هو اللّٰه أحد إن شئت مرة و إن شئت ثلاثا و إن شئت خمسا و إن شئت سبعا و إن شئت عشرا- فأما صلاة أمير المؤمنين ع فإنه تقرأ فيها بالحمد في كل ركعة- و خمسين مرة قل هو اللّٰه أحد و تقرأ في صلاة ابنة محمد ص في أول ركعة بالحمد و إنا أنزلناه في ليلة القدر مائة مرة و في الركعة الثانية بالحمد و قل هو اللّٰه أحد مائة مرة فإذا سلمت في الركعتين فسبح

الوافي، ج 11، ص: 434

تسبيح فاطمة الزهراء ع و هو اللّٰه أكبر أربعا و ثلاثين مرة- و سبحان اللّٰه ثلاثا و ثلاثين مرة و الحمد لله ثلاثا و ثلاثين مرة فو الله لو كان شي ء أفضل منه لعلمه رسول اللّٰه ص إياها و قال لي تقرأ في صلاة جعفر في الركعة الأولى الحمد و إذا زلزلت و في الثانية الحمد و العاديات و في الثالثة الحمد و إذا جاء نصر اللّٰه و الفتح و في الرابعة الحمد و قل هو اللّٰه أحد ثم قال لي يا مفضل ذلك فضل اللّٰه يؤتيه من يشاء و اللّٰه ذو الفضل العظيم

يقول قليل في سنة خير من كثير في بدعة

فيه إلا في ألفاظ الأسانيد فأذكرها على ما اصطلحت عليه.

قال طاب ثراه بعد ذكر العنوان إذا صليت المغرب فصل الثماني ركعات التي بعد المغرب فإذا صليت منها ركعتين فقل ما رواه

و السلام عليه و عليهم و رحمة اللّٰه و بركاته و سلم كثيرا ثم تصلي ركعتين فإذا سلمت فقل ما رواه

في سجودك اللهم أغنني بالعلم و زيني بالحلم و كرمني بالتقوى و جملني بالعافية يا ولي العافية عفوك عفوك من النار فإذا رفعت رأسك فقل يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه أسألك يا لا إله إلا أنت باسمك بسم اللّٰه الرحمن الرحيم يا رحمان يا اللّٰه يا رب يا قريب يا

الوافي، ج 11، ص: 441

مجيب يا بديع السماوات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام يا حنان يا منان يا حي يا قيوم أسألك بكل اسم هو لك تحب أن تدعى به و بكل دعوه دعاك بها أحد من الأولين و الآخرين فاستجبت له أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تصرف قلبي إلى خشيتك و رهبتك و أن تجعلني من المخلصين و تقوي أركاني كلها لعبادتك و تشرح صدري للخير و التقى و تطلق لساني لتلاوة كتابك يا ولي المؤمنين و صل على محمد و آل محمد و ادع بما أحببت ثم تصلي العشاء الآخرة فإذا فرغت منها قمت فصليت ركعتين فإذا فرغت منهما فقل اللهم إني أسألك ببهائك و جلالك و جمالك و عظمتك و نورك و سعة رحمتك و بأسمائك و عزتك و قدرتك و مشيئتك و نفاذ أمرك و منتهى رضاك و شرفك و كرمك و دوام عزك و سلطانك و فخرك و علو شأنك و قديم منك و عجيب آياتك و فضلك و جودك و عموم رزقك و عطائك و خيرك و إحسانك و تفضلك و امتنانك و شأنك و جبروتك و أسألك بجميع مسائلك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تنجيني من النار و تمن علي بالجنة و توسع علي من الرزق الحلال الطيب

و تدرأ عني شر فسقة العرب و العجم و تمنع لساني من الكذب و قلبي من الحسد و عيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين و ما تخفي الصدور و ترزقني في عامي هذا و في كل عام الحج و العمرة و تغض بصري و تحصن فرجي و توسع رزقي و تعصمني من كل سوء يا أرحم الراحمين ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

رضوانك و ثوابك و نائلك و بركاتك و موعودك الحسن الجميل على نفسك ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم إني أسألك بعزائم مغفرتك و بواجب رحمتك السلامة من كل إثم و الغنيمة من كل بر و الفوز بالجنة و النجاة من النار اللهم دعاك الداعون و دعوتك و سألك السائلون و سألتك و طلب الطالبون و طلبت إليك و رغب الراغبون و رغبت إليك اللهم أنت الثقة و الرجاء و إليك ينتهي الرغبة و الدعاء في الشدة و الرخاء اللهم فصل على محمد و آل محمد و اجعل اليقين في قلبي و النور في بصري و النصيحة في صدري و ذكرك بالليل و النهار على لساني و رزقا واسعا غير ممنوع و لا محظور فارزقني و بارك لي فيما رزقتني و اجعل غناي في نفسي و رغبتي فيما عندك برحمتك يا أرحم الراحمين ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم صل على محمد و آل محمد

الوافي، ج 11، ص: 443

و فرغني لما خلقتني له و لا تشغلني بما قد تكفلت لي به اللهم إني أسألك إيمانا لا يرتد و نعيما لا ينفد و مرافقة نبيك صلى اللّٰه عليه و آله و سلم في أعلى جنة الخلد اللهم إني أسألك رزق يوم بيوم لا قليلا فأشقى و لا كثيرا فأطغى اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقني من فضلك ما ترزقني به الحج و العمرة في عامي هذا و تقويني به على الصوم و الصلاة فإنك أنت ربي و رجائي و عصمتي ليس لي معتصم إلا أنت و لا رجاء غيرك و لا منجا منك إلا إليك فصل على محمد و آل محمد

و آتني في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قني برحمتك عذاب النار ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم لك الحمد كله و لك الملك كله و بيدك الخير كله و إليك يرجع الأمر كله علانيته و سره و أنت منتهى الشأن كله اللهم إني أسألك من الخير كله و أعوذ بك من الشر كله اللهم صل على محمد و آل محمد و رضني بقضائك و بارك لي في قدرك حتى لا أحب تعجيل ما أخرت و لا تأخير ما عجلت اللهم و أوسع علي من فضلك و ارزقني [من] بركتك و استعملني في طاعتك و توفني عند انقضاء أجلي على سبيلك و لا تول أمري غيرك و لا تزغ قلبي بعد إذ هديتني و هب لي من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

اللّٰه شي ء و كما يحب اللّٰه أن يحمد و لا إله إلا اللّٰه كلما هلل اللّٰه شي ء و كما يحب اللّٰه أن يهلل و اللّٰه أكبر كلما كبر اللّٰه شي ء و كما يحب اللّٰه أن يكبر اللهم إني أسألك مفاتيح الخير و خواتيمه و سوابغه و شرائعه و فوائده و بركاته ما بلغ علمه علمي و ما قصر عن إحصائه حفظي اللهم صل على محمد و آل محمد و انهج لي أسباب معرفته و افتح لي أبوابه و غشني بركاته برحمتك و من علي بعصمة عن الإزالة عن دينك و طهر قلبي من الشك و لا تشغل قلبي بدنياي و عاجل معاشي عن آجل ثواب آخرتي و أشغل قلبي بحفظ ما لا تقبل مني جهله و ذلل لكل خير لساني و طهر قلبي من الرياء و لا تجره في مفاصلي و اجعل عملي خالصا لك اللهم إني أعوذ بك من الشر و أنواع الفواحش كلها ظاهرها و باطنها و غفلاتها و جميع ما يريدني به الشيطان الرجيم و ما يريدني به السلطان العنيد مما أحطت بعلمه و أنت القادر على صرفه عني اللهم إني أعوذ بك من طوارق الجن و الإنس و زوابعهم و بوائقهم و مكايدهم و مشاهد الفسقة من الجن و الإنس و أن استزل عن ديني فتفسد علي آخرتي و أن يكون ذلك منهم ضررا علي في معاشي أو يعرض بلاء يصيبني منهم لا قوة لي به و لا صبر لي على احتماله فلا تبتليني يا إلهي بمقاساته فيمنعني ذلك من ذكرك و يشغلني عن عبادتك أنت العاصم المانع و الدافع الوافي من ذلك كله أسألك اللهم الرفاهية في معيشتي ما أبقيتني

معيشة أقوى بها على طاعتك و أبلغ بها رضوانك و أصير بها منك إلى دار الحيوان غدا اللهم ارزقني رزقا حلالا يكفيني و لا ترزقني رزقا

الوافي، ج 11، ص: 445

يطغيني و لا تبتليني بفقر أشقى به مضيقا علي أعطني حظا وافرا في آخرتي و معاشا واسعا هنيئا مريئا في دنياي و لا تجعل الدنيا علي سجنا و لا تجعل فراقها علي حزنا أجرني من فتنتها [فتنها] و اجعل عملي فيها مقبولا و سعيي فيها مشكورا اللهم و من أرادني فيها بسوء فأرده و من كادني فيها فكده و اصرف عني هم من أدخل علي همه و أمكر بمن مكر بي فإنك خير الماكرين و افقأ عني عيون الكفرة الظلمة الطغاة الحسدة اللهم صل على محمد و آل محمد و أنزل علي سكينة و ألبسني درعك الحصينة و احفظني بسترك الواقي و جللني عافيتك النافعة و صدق قولي و فعالي و بارك لي في أهلي و ولدي و مالي و ما قدمت و ما أخرت و ما أغفلت و ما تعمدت و ما توانيت و ما أعلنت و ما أسررت فاغفر لي يا أرحم الراحمين و صل على محمد و آله الطيبين الطاهرين كما أنت أهله يا ولي المؤمنين ثم تسجد و تدعو في حال السجود بالدعاء المتقدم ذكره <الدعاء بين الركعات العشر المزيدة على العشرين في العشر الأواخر> تصلي ركعتين و تقول- يا حسن البلاء عندي يا قديم العفو عني يا من لا غناء لشي ء عنه يا من لا بد لكل شي ء منه يا من مرد كل شي ء إليه يا من مصير كل شي ء إليه تولني سيدي و لا تولي أمري شرار خلقك أنت خالقي

و رازقي يا مولاي فلا تضيعني- ثم تصلي ركعتين و تقول- اللهم صل على محمد و آل محمد و اجعلني من أوفر عبادك نصيبا من كل خير أنزلته في هذه الليلة أو أنت منزله من نور تهدي به أو رحمة تنشرها و من رزق تبسطه و من ضر تكشفه و من بلاء ترفعه و من سوء تدفعه و من فتنة تصرفها

الوافي، ج 11، ص: 446

و اكتب لي ما كتبت لأوليائك الصالحين الذين استوجبوا منك الثواب و آمنوا برضاك عنهم منك العذاب يا كريم يا كريم يا كريم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اغفر لي ذنبي و بارك لي في كسبي و قنعني بما رزقتني و لا تفتني بما زويت عني- ثم تصلي ركعتين و تقول اللهم إليك نصبت يدي و فيما عندك عظمت رغبتي فاقبل سيدي توبتي و ارحم ضعفي و اغفر لي و ارحمني و اجعل لي في كل خير نصيبا و إلى كل خير سبيلا اللهم إني أعوذ بك من الكبر و مواقف الخزي في الدنيا و الآخرة اللهم صل على محمد و آل محمد و اغفر لي ما سلف من ذنوبي- و اعصمني فيما بقي من عمري و أورد علي أسباب طاعتك و استعملني بها- و اصرف عني أسباب معصيتك و حل بيني و بينها و اجعلني و أهلي و ولدي في ودائعك التي لا تضيع و اعصمني من النار و اصرف عني شر فسقة الجن و الإنس و شر كل ذي شر و شر كل ضعيف أو شديد من خلقك و شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إنك على كل شي ء قدير- ثم تصلي ركعتين و

تقول اللهم أنت متعال الشأن عظيم الجبروت شديد المحال عظيم الكبرياء قادر قاهر قريب الرحمة صادق الوعد وفي العهد قريب مجيب سامع الدعاء قابل التوبة محص لما خلقت قادر على ما أردت مدرك من طلبت رازق من خلقت شكور إن شكرت ذاكر إن ذكرت فأسألك يا إلهي محتاجا و أرغب إليك فقيرا و أتضرع إليك خائفا و أبكي إليك مكروبا- و أرجوك ناصرا و أستغفرك ضعيفا و أتوكل عليك محتسبا و أسترزقك متوسعا- و أسألك يا إلهي أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تغفر لي ذنوبي و تتقبل لي عملي و تيسر منقلبي و تفرج قلبي إلهي أسألك أن تصدق ظني و تعفو عن خطيئتي و تعصمني من المعاصي إلهي ضعفت فلا قوة لي و عجزت فلا حول لي إلهي جئتك مسرفا على نفسي مقرا بسوء عملي قد ذكرت غفلتي

الوافي، ج 11، ص: 447

و أشفقت مما كان مني فصل على محمد و آل محمد و ارض عني و اقض لي جميع حوائجي من حوائج الدنيا و الآخرة يا أرحم الراحمين- ثم تصلي ركعتين و تقول اللهم إني أسألك العافية من جهد البلاء و شماتة الأعداء و سوء القضاء و درك الشقاء و من الضرر في المعيشة و أن تبتليني ببلاء لا طاقة لي به أو تسلط علي طاغيا أو تهتك لي سترا أو تبدي لي عورة أو تحاسبني يوم القيامة مقاصا أحوج ما أكون إلى عفوك و تجاوزك عني فأسألك بوجهك الكريم و كلماتك التامة أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعلني من عتقائك و طلقائك من النار اللهم صل على محمد و آل محمد و أدخلني الجنة- و

اجعلني من سكانها و عمارها اللهم إني أعوذ بك من سفعات النار اللهم صل على محمد و آل محمد و ارزقني الحج و العمرة و الصيام و الصدقة لوجهك- ثم تسجد و تقول في سجودك يا سامع كل صوت و يا بارئ النفوس بعد الموت و يا من لا تغشاه الظلمات و يا من لا تتشابه عليه الأصوات و يا من لا يشغله شي ء عن شي ء أعط محمدا أفضل ما سألك و أفضل ما سئلت له و أفضل ما أنت مسئول له إلى يوم القيامة و أسألك أن تجعلني من عتقائك و طلقائك من النار اللهم صل على محمد و آل محمد و اجعل العافية شعاري و دثاري و نجاة لي من كل سوء يوم القيامة- الدعاء في الزيادة تمام المائة ركعة- تقوم بعد العشاء الآخرة فتصلي ثلاثين ركعة بأدعيتها فإذا فرغت فصل ركعتين تقرأ في كل ركعة الحمد و قل هو اللّٰه أحد عشر مرات من الثلاثين و السبعين تمام المائة فإذا فرغت من الثلاثين قمت فصليت ركعتين ثم تقول بعدهما أنت اللّٰه لا إله إلا أنت رب العالمين و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت العلي العظيم و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت العزيز الحكيم و أنت الهّٰن لا إله إلا أنت الغفور

الوافي، ج 11، ص: 448

الرحيم و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت الرحمن الرحيم- و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت مالك [ملك] يوم الدين و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت منك بدأ الخلق و إليك يعود و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت خالق الجنة و النار و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت خالق الخير و الشر

و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت لم تزل و لا تزال و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت الواحد الأحد الصمد لم تلد و لم تولد و لم يكن لك [له] كفوا أحد و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر سبحان اللّٰه عما يشركون و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت- الخالق البارئ المصور لك الأسماء الحسنى يسبح لك ما في السماوات و الأرض و أنت العزيز الحكيم و أنت اللّٰه لا إله إلا أنت الكبير و الكبرياء رداؤك- ثم تصلي على محمد و آل محمد و تدعو بما أحببت روى هذا الدعاء

ثم اشتريت فيه من المؤمنين أنفسهم و أموالهم- بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيلك فيقتلون و يقتلون وعدا عليك حقا- فاجعلني ممن اشترى فيه منك نفسه ثم وفى لك ببيعه الذي بايعك عليه- غير ناكث و لا ناقض عهدا و لا مبدل تبديلا إلا استنجازا لموعودك- و استيجابا لمحبتك و تقربا به إليك فصل على محمد و آل محمد و اجعله خاتمة عملي و ارزقني فيه لك و بك مشهدا توجب لي به الرضا و تحط عني به الخطايا اجعلني في الأحياء المرزوقين بأيدي العداة العصاة تحت لواء الحق و راية الهدى ماضيا على نصرتهم قدما غير مولي دبرا و لا محدث

الوافي، ج 11، ص: 450

شيئا [شكا] و أعوذ بك عند ذلك من الذنب المحيط للأعمال- ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

كل شبهة و الفلج بالصواب في كل حجة و الصدق فيها علي و لي و ذللني بإعطاء النصف من نفسي في جميع المواطن في الرضا و السخط و التواضع و الفضل و ترك قليل البغي و كثيره في القول مني و الفعل و تمام النعمة في جميع الأشياء و الشكر بها علي حتى ترضى و بعد الرضا و الخيرة فيما تكون فيه الخيرة بميسور جميع الأمور لا بمعسورها يا كريم- ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

منه عندك ذكرا و منزلة و لا أعظم عليك حقا و لا أقرب وسيلة من محمد صلواتك عليه و آله إمام الخير و قائده و الداعي إليه و البركة على جميع العباد و البلاد و رحمة للعالمين- اللهم اجمع بيننا و بين محمد صلواتك عليه و آله في برد العيش و تروح الروح و قرار النعمة و شهوة الأنفس و منى الشهوات و نعم اللذات- و رجاء الفضيلة و شهود الطمأنينة و سؤدد الكرامة و قرة العين و نضرة النعيم و بهجة لا تشبه بهجات الدنيا نشهد أنه قد بلغ الرسالة و أدى النصيحة و اجتهد للأمة و أوذي في جنبك و جاهد في سبيلك و عبدك

الوافي، ج 11، ص: 452

حتى أتاه اليقين فصلى اللّٰه عليه و آله الطاهرين [الطيبين] اللهم رب البلد الحرام و رب الركن و المقام و رب المشعر الحرام و رب الحل و الحرام بلغ روح محمد صلواتك عليه و آله عنا السلام اللهم صل على ملائكتك المقربين و على أنبيائك و رسلك أجمعين و صل اللهم على الحفظة الكرام الكاتبين و على أهل طاعتك من أهل السماوات السبع و أهل الأرضين السبع من المؤمنين أجمعين- فإذا فرغت من الدعاء سجدت و قلت اللهم إليك توجهت و بك اعتصمت و عليك توكلت اللهم أنت ثقتي و أنت رجائي اللهم فاكفني ما أهمني و ما لا يهمني و ما أنت أعلم به مني عز جارك و جل ثناؤك- و لا إله غيرك صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم- ثم ارفع رأسك و قل اللهم إني أعوذ بك من كل شي ء زحزح بيني و بينك أو صرف به عني وجهك

الكريم أو نقص من حظي عندك اللهم فصل على محمد و آل محمد و وفقني لكل شي ء يرضيك عني و يقربني إليك- و ارفع درجتي عندك و أعظم حظي و أحسن مثواي و ثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا و في الآخرة و وفقني لكل مقام محمود تحب أن تدعى فيه بأسمائك و تسأل فيه من عطائك رب لا تكشف عني سترك و لا تبد عورتي للعالمين و صل على محمد و آل محمد و اجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء حتى تتم الدعاء- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم أنت ثقتي في كل كرب- و أنت رجائي في كل شدة و أنت لي في كل أمر نزل بي ثقة و عدة كم من كرب يضعف عنه الفؤاد و تقل فيه الحيلة و يخذل عنه القريب و يشمت به العدو و تعييني فيه الأمور أنزلته بك و شكوته إليك راغبا إليك فيه عمن سواك ففرجته و شكوته فكفيتنيه فأنت ولي كل نعمة و صاحب

الوافي، ج 11، ص: 453

كل حاجة و منتهى كل رغبة لك الحمد كثيرا و لك المن فاضلا

كل نجوى و منتهى كل شكوى يا مقيل العثرات يا كريم الصفح يا عظيم المن يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها يا رباه يا سيداه يا أملاه يا غاية رغبتي- أسألك بك يا اللّٰه ألا تشوه خلقي بالنار و أن تقضي لي حوائج آخرتي و دنياي و تفعل بي كذا و كذا و تصلي على محمد و آل محمد و تدعو بما بدا لك- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم خلقتني فأمرتني و نهيتني- و رغبتني في ثواب ما به أمرتني و رهبتني عقاب ما عنه نهيتني و جعلت لي عدوا يكيدني و سلطته مني على ما لم تسلطني عليه منه فأسكنته في صدري- و أجريته مجرى الدم مني لا يغفل إن غفلت و لا ينسى إن نسيت يؤمنني عذابك و يخوفني بغيرك إن هممت بفاحشة شجعني و إن هممت بصالح ثبطني ينصب لي بالشهوات و يعرض لي بها إن وعدني كذبني- و إن مناني قنطني و إن اتبعت هواه أضلني و ألا تصرف عني كيده يستزلني و ألا تفلتني من حبائله يصدني و ألا تعصمني منه يفتني اللهم فصل على محمد و آل محمد و أقهر سلطانه علي بسلطانك عليه حتى تحبسه عني بكثرة الدعاء لك مني فأفوز في المعصومين منه بك و لا حول و لا قوة

الوافي، ج 11، ص: 454

إلا بك- روى هذا الدعاء و الذي قبله

ملته و اسقني من حوضه مشربا رويا لا أظمأ بعده أبدا إنك على كل شي ء قدير اللهم كما آمنت بمحمد صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و لم أره فعرفني في الجنان وجهه اللهم أبلغ روح محمد عني تحية كثيرة و سلاما- ثم ادع بما بدا لك ثم اسجد و قل في سجودك اللهم إني أسألك يا سامع كل صوت و يا بارئ النفوس بعد الموت و يا من لا تغشاه الظلمات و لا تتشابه عليه الأصوات و لا تغلطه الحاجات يا من لا ينسى شيئا لشي ء و لا يشغله شي ء عن شي ء أعط محمدا و آل محمد صلواتك عليه و عليهم أفضل ما سألوا و خير ما سألوك و خير ما سئلت لهم و خير ما سألتك لهم و خير ما أنت مسئول لهم إلى يوم القيامة- ثم ارفع رأسك و ادع بما أحببت ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

أعطيت و لا معطي لما منعت اللهم لا قابض لما بسطت و لا باسط لما قبضت اللهم لا مقدم لما أخرت و لا مؤخر لما قدمت اللهم أنت الحليم فلا تجهل اللهم أنت الجواد فلا تبخل اللهم أنت العزيز فلا تستذل اللهم أنت المنيع فلا ترام اللهم أنت ذو الجلال و الإكرام صل على محمد و آل محمد و ادع بما شئت- ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

آله و ادع بما أحببت- ثم تصلي ركعتين و تقول يا اللّٰه ليس يرد غضبك إلا حلمك و لا ينجي [ينجيني] من نقمتك إلا رحمتك و لا يقي من عذابك إلا التضرع إليك فهب لي يا إلهي من لدنك رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك بالقدرة التي بها تحيي ميت البلاد و بها تنشر ميت العباد و لا تهلكني غما حتى تغفر لي و ترحمني و تعرفني الاستجابة في دعائي و أذقني طعم العافية إلى منتهى أجلي و لا تشمت بي عدوي و لا تمكنه من رقبتي إلهي إن وضعتني فمن ذا الذي يرفعني و إن رفعتني فمن ذا الذي يضعني و إن أهلكتني فمن ذا الذي يحول بينك و بيني أو يتعرض لك في شي ء من أمري- و قد علمت يا إلهي أن ليس في حكمك ظلم و لا في نقمتك عجلة و إنما يعجل من يخاف الفوت و إنما يحتاج إلى الظلم الضعيف و قد تعاليت يا إلهي عن ذلك علوا كبيرا فلا تجعلني للبلاء غرضا و لا لنقمتك نصبا- و مهلني و نفسني و أقلني عثرتي و لا تبتليني ببلاء على أثر بلاء فقد ترى ضعفي و قلة حيلتي أستجير بك يا اللّٰه فأجرني و أستعيذ بك من النار فأعذني و أسألك الجنة فلا تحرمني

الوافي، ج 11، ص: 458

ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم إن عفوك عن ذنبي و تجاوزك عن خطيئتي و صفحك عن ظلمي و سترك على قبيح عملي- و حلمك عن كبير جرمي عند ما كان من خطئي و عمدي أطمعني في أن أسألك ما لا أستوجبه منك الذي رزقتني من رحمتك و عرفتني من إجابتك- و

أريتني من قدرتك فصرت أدعوك آمنا و أسألك مستأنسا لا خائفا و لا وجلا مدلا عليك فيما قصدت به إليك فإن أبطأ عني عتبت بجهلي عليك- و لعل الذي أبطأ عني هو خير لي لعلمك بعاقبة الأمور فلم أر مولى كريما أصبر على عبد لئيم منك علي يا رب إنك تدعوني فأولى عنك و تتحبب إلي فأتبغض إليك و تتودد إلي فلا أقبل منك كأن لي التطول عليك- و لم يمنعك ذلك من الرحمة لي و الإحسان إلي و التفضل علي بجودك و كرمك فارحم عبدك الجاهل و جد عليه بفضل إحسانك إنك جواد كريم- فإذا فرغت من الدعاء فاسجد و قل في سجودك يا كائنا قبل كل شي ء و يا كائنا بعد كل شي ء و يا مكون كل شي ء لا تفضحني فإنك بي عالم و لا تعذبني فإنك علي قادر اللهم إني أعوذ بك من العديلة عند الموت و من سوء المرجع في القبور و من الندامة يوم القيامة اللهم إني أسألك عيشة هنيئة و ميتة سوية و منقلبا كريما غير محقر [غير مخز] و لا فاضح- ثم ارفع رأسك من السجود و ادع بما شئت ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

ذنوبي كلها قديمها و حديثها و كل ذنب أذنبته اللهم لا تجهد بلائي و لا تشمت بي أعدائي فإنه لا دافع و لا مانع إلا أنت- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

مع غناك عني و أ تبغض إليك بالمعاصي مع فقري إليك يا من إذا وعد وفى و إذا توعد عفا صل على محمد و آل محمد و افعل بي أولى الأمرين بك فإن من شأنك العفو و أنت أرحم الراحمين اللهم إني أسألك بحرمة من عاذ بك منك و لجأ إلى عزك و استظل بفيئك و اعتصم بحبلك يا جزيل العطايا يا فكاك الأسارى يا من سمى نفسه من جوده الوهاب صل على محمد و آل محمد و اجعل لي يا مولاي من أمري فرجا و مخرجا و رزقا واسعا- كيف شئت و أنى شئت و بما شئت و حيث شئت فإنه يكون ما شئت إذا شئت كيف شئت- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

به الشمس و أضاء به القمر و سجرت به البحار- و نصبت به الجبال و بالاسم الذي قام به العرش و الكرسي و بأسمائك المكرمات المقدسات المكنونات المخزونات في علم الغيب عندك أسألك بذلك كله أن تصلي على محمد و آل محمد و تدعو بما أحببت- فإذا فرغت من الدعاء فاسجد و قل في سجودك سجد وجهي اللئيم لوجه ربي الكريم سجد وجهي الحقير لوجه ربي العزيز الكريم يا كريم يا كريم يا كريم بكرمك و جودك اغفر لي ظلمي و جرمي و إسرافي على نفسي- ثم ارفع رأسك و ادع بما أحببت- ثم تصلي ركعتين و تقول ما رواه

في ديننا و لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا تسلط علينا من لا يرحمنا- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم ذنوبي تخوفني منك- و جودك يبشرني عنك فأخرجني بالخوف من الخطايا و أوصلني بجودك إلى العطايا حتى أكون غدا في القيامة عتيق كرمك كما كنت في الدنيا ربيب نعمك فليس ما تبذله غدا من النجاة بأعظم مما قد منحته اليوم من الرجاء و متى خاب في فنائك آمل أم متى انصرف عنك بالرد سائل- إلهي ما دعاك من لم تجبه لأنك قلت ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ و أنت لا تخلف الميعاد فصل على محمد و آل محمد يا إلهي و استجب دعائي- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

بك اللهم فما قضيت علينا من قضاء و قدرت علينا من قدر فأعطنا معه صبرا يقهره و يدمغه- و اجعله لنا صاعدا في رضوانك ينمي في حسناتنا و تفضيلنا و سؤددنا و شرفنا و مجدنا و نعمائنا و كرامتنا في الدنيا و الآخرة و لا تنقص من حسناتنا اللهم و ما أعطيتنا من عطاء أو فضلتنا به من فضيلة أو أكرمتنا به من كرامة فأعطنا معه شكرا يقهره و يدمغه و اجعله لنا صاعدا في رضوانك و في حسناتنا و سؤددنا و شرفنا و نعمائك و كرامتك في الدنيا و الآخرة اللهم و لا تجعله لنا أشرا و لا بطرا و لا فتنة- و لا مقتا و لا عذابا و لا خزيا في الدنيا و الآخرة اللهم إنا نعوذ بك من عثرة اللسان و سوء المقام و خفة الميزان- اللهم صل على محمد و آل محمد و لقنا حسناتنا في الممات و لا ترنا أعمالنا علينا حسرات و لا تخزنا عند قضائك و لا تفضحنا بسيئاتنا يوم نلقاك و اجعل قلوبنا تذكرك و لا تنساك و تخشاك كأنها تراك حتى تلقاك و صل على محمد و آل محمد و بدل سيئاتنا حسنات و اجعل حسناتنا درجات و اجعل درجاتنا غرفات و اجعل غرفاتنا عاليات اللهم و أوسع لفقيرنا من سعة ما قضيت على نفسك اللهم صل على محمد و آل محمد و من علينا بالهدي ما أبقيتنا و الكرامة ما أحييتنا و الكرامة إذا توفيتنا و الحفظ فيما بقي من عمرنا و البركة فيما رزقتنا و العون على ما حملتنا و الثبات على ما طوقتنا و لا تؤاخذنا بظلمنا و لا تقايسنا بجهلنا

الوافي، ج 11، ص:

464

و لا تستدرجنا بخطايانا و اجعل أحسن ما نقول ثابتا في قلوبنا و اجعلنا عظماء عندك و في أنفسنا أذلة و انفعنا بما علمتنا و زدنا علما نافعا- و أعوذ بك من قلب لا يخشع و من عين لا تدمع و صلاة لا تقبل أجرنا من سوء الفتن يا ولي الدنيا و الآخرة- فإذا فرغت من الدعاء فاسجد و قل في سجودك ما رواه

و بعلمك الذي أحاط بكل شي ء و بوجهك الباقي بعد فناء كل شي ء- و بنور وجهك الذي أضاء له كل شي ء يا منان يا نور يا أول الأولين و يا آخر الآخرين يا اللّٰه يا رحمان يا اللّٰه يا رحيم يا اللّٰه أعوذ بك من الذنوب التي تحدث النقم و أعوذ بك من الذنوب التي تورث الندم و أعوذ بك من الذنوب التي تحبس القسم و أعوذ بك من الذنوب التي تهتك العصم- و أعوذ بك من الذنوب التي تمنع القضاء و أعوذ بك من الذنوب التي تنزل البلاء و أعوذ بك من الذنوب التي تديل الأعداء و أعوذ بك من الذنوب التي تحبس الدعاء و أعوذ بك من الذنوب التي تعجل الفناء- و أعوذ بك من الذنوب التي تقطع الرجاء و أعوذ بك من الذنوب التي تورث الشقاء و أعوذ بك من الذنوب التي تظلم الهواء و أعوذ بك من الذنوب التي تكشف الغطاء و أعوذ بك من الذنوب التي تحبس غيث السماء- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

ترد ما كان أقرب من طاعتك و أبعد من معصيتك و أوفى بعهدك و أقضى لحقك و أسألك أن تصلي على

الوافي، ج 11، ص: 467

محمد و آل محمد و أن تنشطني له و أن تجعلني لك عبدا شاكرا تجد من خلقك- من تعذبه غيري و لا أجد من يغفر لي إلا أنت أنت غني عن عذابي و أنا إلى رحمتك فقير أنت موضع كل شكوى و شاهد كل نجوى و منتهى كل حاجة و منجى كل عثرة و غوث كل مستغيث فأسألك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تعصمني بطاعتك عن [من] معصيتك و بما أحببت عما كرهت و بالإيمان عن [من] الكفر و بالهدي عن الضلالة و باليقين عن الريبة و بالأمانة عن الخيانة و بالصدق عن الكذب و بالحق عن الباطل و بالتقوى عن الإثم و بالمعروف عن المنكر و بالذكر عن النسيان اللهم صل على محمد و آل محمد و عافني ما أحييتني و ألهمني الشكر على ما أعطيتني و كن بي رحيما- فإذا فرغت من الدعاء فاسجد و قل في سجودك اللهم صل على محمد و آل محمد و اعف عن ظلمي و جرمي بحلمك و جودك يا رب يا كريم- يا من لا يخيب سائله و لا ينفد نائله يا من علا فلا شي ء فوقه و يا من دنا فلا شي ء دونه صل على محمد و آل محمد و ادع بما أحببت- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل يا عماد من لا عماد له و يا ذخر من لا ذخر له و يا سند من لا سند له و يا غياث من لا غياث له و يا

حرز من لا حرز له يا كريم العفو يا حسن البلاء يا عظيم الرجاء يا عون الضعفاء يا منقذ الغرقى يا منجي الهلكى يا محسن يا مجمل يا منعم يا مفضل أنت الذي سجد لك سواد الليل و نور النهار و ضوء القمر و شعاع الشمس و خرير الماء و حفيف الشجر يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى لا شريك لك يا رب صل على محمد و آل محمد و نجنا من النار

الوافي، ج 11، ص: 468

بعفوك و أدخلنا الجنة برحمتك و زوجنا من الحور العين بجودك و صل على محمد و آل محمد و افعل بي ما أنت أهله يا أرحم الراحمين إنك على كل شي ء قدير و ادع بما أحببت- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل اللهم إني أسألك بأسمائك الحميدة الكريمة التي إذا وضعت على الأشياء ذلت لها و إذا طلبت بها الحسنات أدركت و إذا أريد بها صرف السيئات صرفت و أسألك بكلماتك التامات التي لو أن ما في الأرض من شجرة أقلام و البحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات اللّٰه إن اللّٰه عزيز حكيم يا حي يا قيوم يا كريم يا علي يا عظيم يا أبصر المبصرين و يا أسمع السامعين و يا أسرع الحاسبين و يا أحكم الحاكمين و يا أرحم الراحمين أسألك بعزتك و أسألك بقدرتك على ما تشاء و أسألك بكل شي ء أحاط به علمك و أسألك بكل حرف أنزلته في كتاب من كتبك و بكل اسم دعاك به أحد من ملائكتك و رسلك و أنبيائك أن تصلي على محمد و آل محمد و ادع بما بدا لك- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت

فقل سبحان من أكرم محمدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلم سبحان من انتجب محمدا سبحان من انتجب عليا سبحان من خص الحسن و الحسين سبحان من فطم بفاطمة من أحبها من النار سبحان من خلق السماوات و الأرض بإذنه سبحان من استعبد أهل السماوات و الأرضين بولاية محمد و آل محمد سبحان من خلق الجنة لمحمد و آل محمد سبحان من يورثها محمدا و آل محمد و شيعتهم سبحان من خلق النار من أجل أعداء محمد و آل محمد سبحان من يملكها محمدا و آل محمد و شيعتهم سبحان من خلق الدنيا و الآخرة و ما سكن في الليل و النهار لمحمد و آل محمد الحمد لله كما ينبغي لله اللّٰه أكبر كما ينبغي لله لا إله إلا اللّٰه

الوافي، ج 11، ص: 469

كما ينبغي لله سبحان اللّٰه كما ينبغي لله لا حول و لا قوة إلا بالله كما ينبغي لله و صلى اللّٰه على محمد و آل محمد و على جميع المرسلين حتى يرضى اللّٰه اللهم من أياديك و هي أكثر من أن تحصى و من نعمك و هي أجل من أن تغادر أن يكون عدوي عدوك و لا صبر لي على أناتك فعجل هلاكهم و بوارهم و دمارهم- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل بسم اللّٰه الرحمن الرحيم اللهم فاطر السماوات و الأرض عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم إني أعهد إليك في دار الدنيا أني أشهد أن لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك- و أن محمدا عبدك و رسولك و أن الدين كما شرعت و الإسلام كما وصفت و الكتاب كما أنزلت و القول كما حدثت و أنك أنت

أنت أنت اللّٰه الحق المبين فجزى اللّٰه محمدا صلى اللّٰه عليه و آله و سلم خير الجزاء- و حيا اللّٰه محمدا و آل محمد بالسلام- ثم تصلي ركعتين فإذا فرغت فقل ما رواه

و قل في سجودك سجد وجهي البالي الفاني لوجهك الكريم الدائم العظيم سجد وجهي الذليل لوجهك العزيز سجد وجهي الفقير لوجهك الغني الكريم رب إني أستغفرك مما كان و أستغفرك مما يكون رب لا تجهد بلائي رب لا تسئ قضائي رب لا تشمت بي أعدائي رب إنه لا دافع و لا مانع إلا أنت رب صل على محمد و آل محمد بأفضل صلواتك و بارك على محمد و آل محمد بأفضل بركاتك اللهم إني أعوذ بك من سطواتك و أعوذ بك من نقماتك و أعوذ بك من جميع غضبك و سخطك سبحانك أنت اللّٰه رب العالمين

آخر الدعاء كما في الليلة الأولى- و تقول في الليلة الثالثة يا رب ليلة القدر و جاعلها خيرا من ألف شهر- و رب الليل و النهار و الجبال و البحار و الظلم و الأنوار و الأرض و السماء- يا بارئ يا مصور يا حنان يا منان يا اللّٰه يا رحمان يا اللّٰه يا قيوم يا اللّٰه يا بديع يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة الرابعة يا فالق الإصباح و جاعل الليل سكنا- و الشمس و القمر حسبانا يا عزيز يا عليم يا ذا المن و الطول و القوة و الحول و الفضل و الإنعام يا ذا الجلال و الإكرام يا اللّٰه يا رحمان يا اللّٰه يا فرد يا وتر يا اللّٰه يا ظاهر يا باطن يا حي لا إله إلا أنت لك الأسماء الحسنى

الوافي، ج 11، ص: 473

إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة الخامسة يا جاعل الليل لباسا و النهار معاشا- و الأرض مهادا و الجبال أوتادا يا اللّٰه يا قاهر يا اللّٰه يا جبار يا اللّٰه يا سميع- يا اللّٰه يا قريب يا اللّٰه يا مجيب يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة السادسة يا جاعل الليل و النهار آيتين يا من محا آية الليل و جعل آية النهار مبصرة لتبتغوا [لنبتغي] فضلا منه و رضوانا- يا مفصل كل شي ء تفصيلا يا ماجد يا وهاب يا اللّٰه يا جواد يا اللّٰه يا اللّٰه- يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة السابعة يا ماد الظل و لو شئت لجعلته ساكنا

و جعلت الشمس عليه دليلا ثم قبضته إليك قبضا يسيرا يا ذا الجود و الطول و الكبرياء و الآلاء لا إله إلا أنت عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم لا إله إلا أنت يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار- يا متكبر يا اللّٰه يا خالق يا بارئ يا مصور يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة الثامنة يا خازن الليل في الهواء و خازن النور في السماء و مانع السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه و حابسهما أن تزولا- يا عليم يا غفور يا دائم يا اللّٰه يا وارث يا باعث من في القبور يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء- و تقول في الليلة التاسعة يا مكور الليل على النهار و مكور النهار على الليل يا عليم يا حكيم يا اللّٰه يا رب الأرباب و سيد السادات لا إله إلا أنت يا أقرب إلي من حبل الوريد يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى- إلى آخر الدعاء

الوافي، ج 11، ص: 474

و تقول في الليلة العاشرة الحمد لله الذي لا شريك له الحمد لله كما ينبغي لكرم وجهه و عز جلاله و كما هو أهله يا قدوس يا نور القدس يا سبوح يا منتهى التسبيح يا رحمان يا فاعل الرحمة يا اللّٰه يا عليم يا كبير يا اللّٰه يا لطيف يا جليل يا اللّٰه يا سميع يا بصير يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه لك الأسماء الحسنى إلى آخر الدعاء

بن جعفر عن محمد بن أحمد عن محمد بن حسان عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن علي عن أبيه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّٰه ع قال من قرأ سورتي العنكبوت و الروم في شهر رمضان ليلة ثلاث و عشرين- فهو و اللّٰه يا أبا محمد من أهل الجنة لا أستثني فيه أبدا و لا أخاف أن يكتب اللّٰه علي في يميني إثما و إن لهاتين السورتين من اللّٰه مكانا

الحمد الخالد الدائم الراكد المخلد السرمد الذي لا ينفد طول الأبد جل ثناؤك أعنتنا عليه حتى قضيت عنا صيامه و قيامه من صلاة و ما كان منا فيه من بر أو شكر أو ذكر اللهم فتقبله منا بأحسن قبولك و تجاوزك- و عفوك و صفحك و غفرانك و حقيقة رضوانك حتى تظفرنا فيه بكل خير مطلوب و جزيل عطاء موهوب و تؤمننا فيه من كل أمر مرهوب أو بلاء مجلوب أو ذنب مكسوب- اللهم إني أسألك بعظيم ما سألك به أحد من خلقك من كريم

الوافي، ج 11، ص: 477

أسمائك و جميل ثنائك و خاصة دعائك أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعل شهرنا هذا أعظم شهر رمضان مر علينا منذ أنزلتنا إلى الدنيا بركة في عصمة ديني و خلاص نفسي و قضاء حوائجي و تشفعني في مسائلي و تمام النعمة علي و صرف السوء عني و لباس العافية لي فيه- و أن تجعلني برحمتك ممن ادخرت له ليلة القدر و جعلتها له خيرا من ألف شهر في أعظم الأجر و كرائم الذخر و طول العمر و حسن الشكر و دوام اليسر- اللهم و أسألك برحمتك و طولك و عفوك و نعمائك و جلالك- و قديم إحسانك و امتنانك أن لا تجعله آخر العهد منا لشهر رمضان حتى تبل غناه من قابل على أحسن حال و تعرفنا هلاله مع الناظرين إليه- و المتعرفين له في أعفى عافيتك و أتم نعمتك و أوسع رحمتك و أجزل قسمتك اللهم يا ربي الذي ليس لي رب غيره و لا يكون هذا الوداع مني وداع فناء و لا آخر العهد مني للقاء حتى ترينيه من قابل في

أسبغ النعم و أفضل الرجاء و أنا لك على أحسن الوفاء إنك سميع الدعاء اللهم اسمع دعائي و ارحم تضرعي و تذللي لك و استكانتي و توكلي عليك فأنا لك مسلم لا أرجو نجاحا و لا معافاة و لا تشريفا و لا تبليغا إلا بك و منك- فامنن علي جل ثناؤك و تقدست أسماؤك بتبليغي شهر رمضان و أنا معافى من كل مكروه و محذور و جنبني من جميع البوائق الحمد لله الذي أعاننا على صيام هذا الشهر و قيامه حتى بلغنا آخر ليلة منه

و الكبرياء و الآلاء أسألك باسمك بسم اللّٰه الرحمن الرحيم أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تجعل اسمي في هذه الليلة في السعداء و روحي مع الشهداء و إحساني في عليين و إساءتي مغفورة و أن تهب لي يقينا تباشر به قلبي و إيمانا لا يشوبه شك و رضا بما قسمت لي و أن تؤتيني في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة- و أن تقيني عذاب النار- اللهم اجعل فيما تقضي و تقدر من الأمر المحتوم و فيما يفرق من الأمر الحكيم في ليلة القدر من القضاء الذي لا يرد و لا يبدل و لا يغير أن تكتبني من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور سعيهم المغفور ذنبهم المكفر عنهم سيئاتهم و اجعل فيما تقضي و تقدر أن تعتق رقبتي من النار يا أرحم الراحمين اللهم إني أسألك و لم يسأل العباد مثلك كرما و جودا و أرغب إليك و لم يرغب إلى مثلك أنت موضع مسألة السائلين و منتهى رغبة الراغبين أسألك بأعظم المسائل كلها و أفضلها و أنجحها- التي ينبغي للعباد أن يسألوك بها- يا اللّٰه يا رحمان يا رحيم بأسمائك الحسنى ما علمت منها و ما لم أعلم و بأسمائك الحسنى و أمثالك العليا و بنعمتك التي لا تحصى و بأكرم أسمائك عليك و أحبها إليك و أشرفها عندك منزلة و أقربها منك وسيلة و أجزلها منك ثوابا و أسرعها لديك إجابة و باسمك المكنون المخزون الحي القيوم الأكبر الأجل الذي تحبه و تهواه و ترضى به عمن دعاك به و تستجيب له دعاءه و حق عليك أن لا تخيب سائلك و أسألك بكل اسم هو لك في التوراة و

الإنجيل و الزبور و القرآن و بكل اسم دعاك به حملة عرشك و ملائكة سماواتك و سكان أرضك من نبي أو صديق أو شهيد و بحق الراغبين إليك الفرقين منك المتعوذين بك و بحق مجاوري بيتك الحرام حجاجا و معتمرين و مقدسين و المجاهدين في سبيلك و بحق كل عبد متعبد لك في بر أو بحر أو سهل أو جبل أدعوك دعاء من قد اشتدت فاقته و كثرت ذنوبه و عظم جرمه و ضعف كدحه دعاء من لا يجد لنفسه سادا و لا لضعفه معولا و لا لذنبه غافرا غيرك هاربا إليك متعوذا بك متعبدا لك غير مستكبر و لا مستنكف خائفا بائسا فقيرا مستجيرا بك أسألك بعزتك و عظمتك و جبروتك و سلطانك و بملكك و بهائك و جودك و كرمك و بآلائك و حسنك و جمالك و بقوتك على ما أردت من خلقك- أدعوك يا رب خوفا و طمعا و رهبة و رغبة و تخشعا و تملقا و تضرعا و إخلاصا و إلحافا و إلحاحا خاضعا لك لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك يا قدوس يا قدوس يا قدوس يا اللّٰه يا اللّٰه يا اللّٰه يا رحمان يا رحمان يا رحمان يا رحيم يا رحيم يا رحيم يا رب يا رب يا رب أعوذ بك يا اللّٰه الواحد الأحد الصمد الوتر المتكبر المتعالي و أسألك بجميع ما دعوتك به و بأسمائك التي تملأ أركانك كلها أن تصلي على محمد و آل محمد و اغفر لي و ارحمني و أوسع علي من فضلك العظيم و تقبل مني شهر

الوافي، ج 11، ص: 480

رمضان و صيامه و قيامه و فرضه و نوافله و اغفر

لي و ارحمني و اعف عني و لا تجعله آخر شهر رمضان صمته لك و عبدتك فيه و لا تجعل وداعي إياه وداع خروجي [خروج] من الدنيا- اللهم أوجب لي من رحمتك و مغفرتك و رضوانك و خشيتك أفضل ما أعطيت أحدا ممن عبدك فيه اللهم فلا تجعلني أخسر من سألك فيه- و اجعلني ممن أعتقته في هذا الشهر من النار و غفرت له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر و أوجبت له أفضل ما رجاك و أمله منك يا أرحم الراحمين- اللهم ارزقني العود في صيامه لك و عبادتك فيه و اجعلني ممن كتبته في هذا الشهر من حجاج بيتك الحرام المبرور حجهم المشكور سعيهم- المغفور لهم ذنوبهم [ذنبهم] المتقبل عملهم آمين آمين آمين رب العالمين اللهم لا تدع لي فيه ذنبا إلا غفرته و لا خطيئة إلا محوتها و لا عثرة إلا أقلتها و لا دينا إلا قضيته و لا عيلة إلا أغنيتها و لا هما إلا فرجته و لا فاقة إلا سددتها و لا عريا إلا كسوته و لا مرضا إلا شفيته و لا داء إلا أذهبته و لا حاجة من حوائج الدنيا و الآخرة إلا قضيتها على أفضل أملي و رجائي فيك يا أرحم الراحمين- اللهم لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا و لا تذلنا بعد إذ أعززتنا و لا تضعنا بعد إذ رفعتنا و لا تهنا بعد إذ أكرمتنا و لا تفقرنا بعد إذ أغنيتنا و لا تمنعنا بعد إذ أعطيتنا و لا تحرمنا بعد إذ رزقتنا و لا تغير شيئا من نعمك علينا و إحسانك إلينا لشي ء كان من ذنوبنا و لا لما هو كائن منا فإن في

كرمك و عفوك و فضلك سعة لمغفرتك ذنوبنا فاغفر لنا و تجاوز عنا و لا تعاقبنا عليها يا أرحم الراحمين اللهم أكرمني في مجلسي هذا كرامة لا تهينني بعدها أبدا و أعزني عزا لا تذلني بعده أبدا و عافني عافية لا تبتليني بعدها أبدا و ارفعني رفعة لا تضعني بعدها أبدا و اصرف عني شر كل شيطان

الوافي، ج 11، ص: 481

مريد و شر كل جبار عنيد و شر كل قريب أو بعيد و شر كل صغير أو كبير و شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم- اللهم ما كان في قلبي من شك أو ريبة أو جحود أو قنوط أو ترح أو مرح أو بطر أو فرح أو خيلاء أو رياء أو سمعة أو شقاق أو نفاق أو كفر أو فسوق أو معصية أو شي ء لا تحب عليه وليا لك فأسألك أن تمحوه من قلبي و تبدلني مكانه إيمانا بك و رضا بقضائك و وفاء بعهدك و وجلا منك و زهدا في الدنيا و رغبة فيما عندك و ثقة بك- و طمأنينة إليك و توبة نصوحا إليك اللهم إن كنت بلغتناه و إلا فأخر آجالنا إلى قابل حتى تبلغناه في يسر منك و عافية يا أرحم الراحمين و صلى اللّٰه على محمد و آله الطيبين الطاهرين الأخيار و سلم كثيرا طيبا و رحمة اللّٰه و بركاته

الوافي، ج 11، ص: 483

فراشه فقال بعضهم و اعتزل النساء فقال أبو عبد اللّٰه ع أما اعتزال النساء فلا

حَلِيمٌ.

الوافي، ج 11، ص: 502

و قال جل و علا لٰا يُؤٰاخِذُكُمُ اللّٰهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ وَ لٰكِنْ يُؤٰاخِذُكُمْ بِمٰا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمٰانَ فَكَفّٰارَتُهُ إِطْعٰامُ عَشَرَةِ مَسٰاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مٰا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيٰامُ ثَلٰاثَةِ أَيّٰامٍ ذٰلِكَ كَفّٰارَةُ أَيْمٰانِكُمْ إِذٰا حَلَفْتُمْ وَ احْفَظُوا أَيْمٰانَكُمْ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللّٰهُ لَكُمْ آيٰاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

غير الذي حلفتم عليه خيرا فأتوا الذي هو خير فيكون اليمين بمعنى المحلوف عليه و يأتي في باب النوادر ما يدل على هذا المعنى للآية بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ ما يجري على لسانكم عادة من غير عقد قلب بِمٰا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ واطأت قلوبكم ألسنتكم و تعمدتم و قصدتم

الوافي، ج 11، ص: 505

فمره أن يخرج إليك الصحيفة ثم اكتب فيها جملة ما تصدقت و أخرجت من صلة قرابة أو بر في تلك السنة ثم افعل مثل ذلك في كل سنة حتى تفي لله بجميع ما نذرت فيه و يبقى لك منزلك و مالك إن شاء اللّٰه قال فقال الرجل- فرجت عني يا ابن رسول اللّٰه جعلني اللّٰه فداك