الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) المجلد 2

اشارة

سرشناسه : حرعاملی، محمدبن حسن، 1033 - 1104ق.

عنوان و نام پدیدآور : الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل) و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة.../محمدبن الحسن الحر العاملی ؛ تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

مشخصات نشر : قم: موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)، 1418ق. = 1376.

مشخصات ظاهری : 3 ج.: نمونه.

شابک : 48000 ریال (دوره)

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتاب حاضر تکمله "وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه" از خود نویسنده است.

یادداشت : کتابنامه: به صورت زیرنویس.

مندرجات : الجزءالاول اصول الاعتقاد و اصول الفقه .--الجزء الثانی الفقه.--الجزء الثالث الطب و النوادر.

عنوان دیگر : وسائل الشیعه الی تحصیل مسائل الشریعه.

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 11ق.

موضوع : احادیث احکام -- قرن 11 ق.

موضوع : فقه جعفری -- قرن 11ق.

شناسه افزوده : قائنی، محمد، 1344 -، گردآورنده، مصحح

شناسه افزوده : موسسه معارف اسلامی امام رضا (ع)

رده بندی کنگره : BP135 /ح 4و5095 1376

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : م80-13889

ص :1

اشارة

ص :2

الفصول المهمه فی اصول الائمه (تکملةالوسائل)

و هو یشتمل علی القواعدالکلیة المرویة التی تتفرع علیهاالاحکام الجزئیة...

محمدبن الحسن الحر العاملی

تحقیق و اشراف محمدبن محمد الحسین القائینی.

ص :3

ص :4

ابواب الکلیات المتعلقة بفروع الفقه

أقول:انّی انقل هذه الکلیات من کتاب تفصیل وسائل الشیعة و احذف اسانیدها إختصارا و اذکر کلّ حکم فی باب و ربما جمعت حکمین فصاعدا فی باب،و لا حاجة الی ذکر العنوان لسهولة فهمه من الاحادیث و من اراد الاسانید و معرفة العنوان و جمیع النصوص فلیرجع الی ذلک الکتاب فانّی لا اذکر الاحادیث کلّها هنا،للاختصار.

ص:5

ص:6

کتاب الطهارة

ابواب المیاه

باب 1

اشارة

(1)

1107-حدیث

[1107] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَاءٍ طَاهِرٌ إِلاَّ مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ (3)قَذِرٌ.

1108-حدیث

[1108] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَاءُ کُلُّهُ طَاهِرٌ،حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ.

1109-حدیث

[1109] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَاءَ طَهُوراً لاَ یُنَجِّسُهُ شَیْءٌ إِلاَّ مَا غَیَّرَ لَوْنَهُ أَوْ

ص:7

1- 1)الباب 1 فیه 4 أحادیث .

2- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الماء المطلّق،الباب 1( [1]باب أنّه طاهر مطهّر،یرفع الحدث و یزیل الخبث). الجدید،1:2/132[323]؛و القدیم،1:2/99. نقله عن الفقیه:1:1/5.

3- 1) العلم العادی و الشّرعیّ کلاهما واحد و هو الجزم و الیقین لا یحتمل النقیض،سمع منه.

4- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،1:5/134[326]؛و القدیم،1:5/100. و فیه:...حتّی یعلم.

5- 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،1:9/135[330]؛و القدیم،1:9/101. نقله عن التّهذیب:1:621/216 و أشار الیه عن الکافی،3:2/1 و [3]إلی مثله عن التّهذیب، 1:619/215،و إلی مثله عن الکافی،3:3/1 و [4]نقله عن المعتبر:9،س 7،و [5]أشار إلیه عن-

طَعْمَهُ أَوْ رِیحَهُ.

1110-حدیث

[1110] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَاءِ النَّقِیعِ تَبُولُ فِیهِ الدَّوَابُّ؟فَقَالَ:إِنْ تَغَیَّرَ الْمَاءُ فَلاَ تَتَوَضَّأْ مِنْهُ،وَ إِنْ لَمْ تُغَیِّرْهُ أَبْوَالُهَا فَتَوَضَّأْ مِنْهُ،وَ کَذَلِکَ الدَّمُ إِذَا سَالَ فِی الْمَاءِ وَ أَشْبَاهِهِ.

باب 2

1111-حدیث

[1111] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ الْمَاءُ قَدْرَ کُرٍّ،لَمْ یُنَجِّسْهُ شَیْءٌ.

1112-حدیث

[1112] 2- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الدَّجَاجَةِ وَ الْحَمَامَةِ وَ أَشْبَاهِهِمَا،تَطَأُ الْعَذِرَةَ ثُمَّ تَدْخُلُ فِی الْمَاءِ،یُتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ کَثِیراً قَدْرَ کُرٍّ مِنْ مَاءٍ.

ص:8

1- 4) -الوسائل،أبواب الماء المطلق،الباب 3(باب نجاسة الماء بتغیّر طعمه أو...). الجدید،1:3/138[338]؛و القدیم،1:2/103. نقله عن التهذیب:1:111/40،و الاستبصار،1:9/9.

1113-حدیث

[1113] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَاءُ الَّذِی لاَ یُنَجِّسُهُ شَیْءٌ،أَلْفٌ وَ مِائَتَا رِطْلٍ. (2).

باب 3

1114-حدیث

[1114] (3)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَاءُ الْبِئْرِ وَاسِعٌ لاَ یُفْسِدُهُ شَیْءٌ،إِلاَّ أَنْ یَتَغَیَّرَ رِیحُهُ أَوْ طَعْمُهُ فَیُنْزَحُ حَتَّی یَذْهَبَ الرِّیحُ وَ یَطِیبَ طَعْمُهُ لِأَنَّهُ لَهُ مَادَّةٌ.

1115-حدیث

[1115] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُغْسَلُ الثَّوْبُ وَ لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ مِمَّا وَقَعَ فِی الْبِئْرِ إِلاَّ أَنْ یُنْتِنَ فَإِنْ أَنْتَنَ غَسَلَ الثَّوْبَ وَ أَعَادَ الصَّلاَةَ وَ نُزِحَتِ الْبِئْرُ.

1116-حدیث

[1116] (5)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْبِئْرِ یَکُونُ بَیْنَهَا وَ بَیْنَ الْکَنِیفِ خَمْسَةُ أَذْرُعٍ

ص:9

1- 3) -الوسائل،أبواب المیاه المطلّق،الباب 11(باب مقدار الکرّ بالارطال). [1] الجدید،1:1/167[416]؛و القدیم،1:1/123. فی الوسائل: [2]الکرّ من الماء الّذی... نقله من التّهذیب:1:113/41،و الاستبصار:15/10،و أشار إلی مثله عن الکافی،3:6/3 و [3]أشار إلیه عن المقنع:31،و [4]أشار إلیه عن المعتبر:10،س 19. [5]

2- 1) بالعراقی لا المدنیّ،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب الماء المطلّق،الباب 3(باب نجاسة الماء بتغیّر طعمه...). [6] الجدید،1:12/141[347]؛و القدیم،1:12/105. و کذا فی الباب،14(باب عدم نجاسة ماء البئر...). الجدید،1:6/172[427]؛و القدیم،1:6/126. نقله عن الاستبصار:1:87/33.

4- 2) -الوسائل؛أبواب الماء المطلّق،الباب 14. [7] الجدید،1:10/173[431]؛و القدیم،1:10/127. و فی الاستبصار:اعیدت الصلوة.

5- 3) -الوسائل،أبواب الماء المطلّق،الباب 24(باب أحکام تقارب البئر و البالوعة). [8] الجدید،1:7/200[516]،و أیضا فی 1:4/171[425]؛و القدیم،1:7/146،أیضا فی 1:4/126.

أَوْ أَقَلُّ أَوْ أَکْثَرُ،یُتَوَضَّأُ بینها [مِنْهَا] ؟قَالَ:لَیْسَ یُکْرَهُ مِنْ قُرْبٍ وَ لاَ بُعْدٍ،یُتَوَضَّأُ مِنْهَا وَ یُغْتَسَلُ مَا لَمْ یَتَغَیَّرِ الْمَاءُ.

باب 4

1117-حدیث

[1117] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ مَعَهُ اللَّبَنُ أَ یَتَوَضَّأُ مِنْهُ لِلصَّلاَةِ؟ قَالَ:لاَ،إِنَّمَا هُوَ الْمَاءُ وَ الصَّعِیدُ. (1).

1118-حدیث

[1118] 2- وَ رُوَیَ:إِنَّمَا هُوَ الْمَاءُ وَ التَّیَمُّمُ.

ص:10

باب 5

1119-حدیث

[1119] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:وَقَعَتْ فَارَةٌ فِی خَابِیَةٍ فِیهَا سَمْنٌ أَوْ زَیْتٌ، قَالَ:لاَ تَأْکُلْهُ،إِلَی أَنْ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْمَیْتَةَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ.

باب 6

1120-حدیث

[1120] (2)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَغْتَسِلْ مِنَ الْبِئْرِ الَّتِی تَجْتَمِعُ فِیهَا غُسَالَةُ الْحَمَّامِ، فَإِنَّ فِیهَا غُسَالَةَ وَلَدِ الزِّنَا،وَ هُوَ لاَ یَطْهُرُ (3)إِلَی سَبْعَةِ آبَاءٍ،وَ فِیهَا غُسَالَةُ النَّاصِبِ (4)وَ هُوَ شَرُّهُمَا،إِنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْ خَلْقاً شَرّاً مِنَ الْکَلْبِ،وَ إِنَّ النَّاصِبَ أَهْوَنُ عَلَی اللَّهِ مِنَ الْکَلْبِ.

ص:11

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الماء المضاف و المستعمل،الباب 5،( [1]باب حکم نجاسة المضاف بملاقاة النجاسة و ان کان کثیرا،و کذا المائعات). الجدید،1:2/206[528]؛و القدیم،1:2/149. نقله عن التهذیب،1:1327/420،و الاستبصار 1:60/24. فی الوسائل:... [2]عن جابر،عن ابی جعفر علیه السّلام قال:أتاه رجل فقال له:وقعت فأرة فی خابیة فیها سمن أو زیت،فما تری فی أکله؟قال:فقال ابو جعفر علیه السّلام:لا تأکله،فقال له الرجل: الفأرة أهون علیّ من أن أترک طعامی من أجلها،قال:فقال له ابو جعفر علیه السّلام:إنّک لم تستخفّ بالفأرة،و إنما استخففت بدینک،انّ اللّه حرّم المیتة من کلّ شی.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الماء المضاف و المستعمل،الباب 11( [3]باب کراهة الاغتسال بغسالة الحمام مع عدم العلم بنجاستها و أنّ الماء النجس لا یطهر ببلوغه کرّا). الجدید،1:4/219[559]؛و القدیم،1:4/159. نقله عن الکافی:3:1/14. [4]

3- 1) طهارة اللّغوی اغلبیّ،سمع منه.

4- 2) یظهر العداوة للأئمة علیهم السّلام أو الشیعة لأجل التشیع،سمع منه.

باب 7

1121-حدیث

[1121] (1)- عَنِ الْفَضْلِ أَبِی الْعَبَّاسِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ فَضْلِ الْهِرَّةِ وَ الشَّاةِ وَ الْبَقَرَةِ وَ الْإِبِلِ وَ الْحِمَارِ وَ الْخَیْلِ وَ الْبِغَالِ وَ الْوَحْشِ وَ السِّبَاعِ،فَلَمْ أَتْرُکْ شَیْئاً إِلاَّ سَأَلْتُهُ عَنْهُ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ،حَتَّی انْتَهَیْتُ إِلَی الْکَلْبِ،فَقَالَ:رِجْسٌ نِجْسٌ لاَ تَتَوَضَّأْ بِفَضْلِهِ،وَ اصْبُبْ ذَلِکَ الْمَاءَ،وَ اغْسِلْهُ بِالتُّرَابِ أَوَّلَ مَرَّةٍ ثُمَّ بِالْمَاءِ.

1122-حدیث

[1122] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أُکِلَ لَحْمُهُ فَتَوَضَّأْ مِنْ سُؤْرِهِ وَ اشْرَبْ.

1123-حدیث

[1123] (3)- وَ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الطَّیْرِ یُتَوَضَّأُ مِمَّا یَشْرَبُ مِنْهُ إِلاَّ أَنْ تَرَی فِی مِنْقَارِهِ دَماً،فَإِنْ رَأَیْتَ فِی مِنْقَارِهِ دَماً فَلاَ تَتَوَضَّأْ مِنْهُ وَ لاَ تَشْرَبْ.

1124-حدیث

[1124] (4)- وَ عَنْهُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ کَانَ یَکْرَهُ سُؤْرَ کُلِّ شَیْءٍ لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.

1125-حدیث

[1125] (5)- وَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ شَیْءٍ یَجْتَرُّ فَسُؤْرُهُ حَلاَلٌ وَ لُعَابُهُ حَلاَلٌ.

ص:12

1- 1) -الوسائل [1]کتاب الطهارة،أبواب الأسار،الباب 1(باب نجاسة سؤر الکلب و الخنزیر). [2] الجدید،1:4/226[574]؛و القدیم،1:4/163. نقله عن التهذیب:1:646/225،الاستبصار 1:40/19.

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 4( [3]باب طهارة اسئار،اصناف...). الجدید،1:2/230[590]؛و القدیم،1:1/166،و مثله الحدیث 4،من الباب. نقله عن الکافی،3:5/9،و أشار إلیه عن التهذیب،1:660/228،و الاستبصار،1:/25 64،و نقل مثله عن التهذیب،1:284،و هذا قطعة من حدیث 832،و أشار إلی مثله عن الفقیه،1:18/13،الباب 1،باب المیاة و طهرها و نجاستها.

3- 3) -نفس المصدر.

4- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 5(باب طهارة سؤر بقیّة الدوّاب حتی المسوخ...). [4] الجدید،1:2/232[594]؛و القدیم،1:2/167. نقله عن الکافی،3:7/10. [5]

5- 5) -الوسائل، [6]نفس المصدر.

باب 8

1126-حدیث

[1126] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخُنْفَسَاءِ وَ الذُّبَابِ وَ الْجَرَادِ وَ النَّمْلَةِ وَ مَا أَشَبْهَ ذَلِکَ یَمُوتُ فِی الْبِئْرِ وَ الزَّیْتِ وَ السَّمْنِ وَ شِبْهِهِ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا لَیْسَ لَهُ دَمٌ فَلاَ بَأْسَ بِهِ. (1).

1127-حدیث

[1127] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُفْسِدُ الْمَاءَ إِلاَّ مَا کَانَتْ لَهُ نَفْسٌ سَائِلٌ.

ص:13

ابواب الوضوء و ما یناسبه

باب 1

1128-حدیث

[1128] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا نَامَتِ الْعَیْنُ وَ الْأُذُنُ وَ الْقَلْبُ وَجَبَ الْوُضُوءُ، قِیلَ:فَإِنْ حُرِّکَ إِلَی جَنْبِهِ شَیْءٌ وَ لَمْ یَعْلَمْ بِهِ قَالَ:لاَ حَتَّی یَسْتَیْقِنَ أَنَّهُ قَدْ نَامَ حَتَّی یَجِیءَ مِنْ ذَلِکَ أَمْرٌ بَیِّنٌ،وَ إِلاَّ فَإِنَّهُ عَلَی یَقِینٍ مِنْ وُضُوئِهِ وَ لاَ تَنْقُضِ الْیَقِینَ أَبَداً بِالشَّکِّ وَ إِنَّمَا تَنْقُضُهُ بِیَقِینٍ آخَرَ.

1129-حدیث

[1129] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اسْتَیْقَنْتَ أَنَّکَ قَدْ أَحْدَثْتَ،فَتَوَضَّأْ،وَ إِیَّاکَ أَنْ تُحْدِثَ وُضُوءاً أَبَداً حَتَّی تَسْتَیْقِنَ أَنَّکَ قَدْ أَحْدَثْتَ.

أقول:یستثنی من هذا تجدید الوضوء للنص علیه.

ص:14

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب نواقض الوضوء،الباب 1( [1]باب انّه لا ینقض الوضوء إلاّ الیقین بحصول الحدث،دون الظن و الشک). الجدید،1:1/246[631]؛و القدیم،1:1/174. نقله عن التهذیب:1:11/8. صدره فی الوسائل:... [2]عن زرارة قال:قلت له:الرّجل ینام و هو علی وضوء،أتوجب الخفقة و الخفقتان علیه الوضوء؟فقال یا زرارة،قد تنام العین و لا ینام القلب،و الأذن،فإذا نامت العین و....

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،1:7/247[637]؛و القدیم،1:7/176. و أیضا فی الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الوضوء،الباب 44( [4]باب انّه من تیقّن الطهارة و شک فی الحدث لم یجب علیه الوضوء،و بالعکس یجب علیه). الجدید،1:1/472[1252]؛و القدیم،1:1/332. نقله الوسائل، [5]عن الکافی 3:1/33،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،1:268/102.

باب 2

1130-حدیث

[1130] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُوجَبُ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ بَوْلٍ أَوْ ضَرْطَةٍ تَسْمَعُ صَوْتَهَا أَوْ فَسْوَةٍ تَجِدُ رِیحَهَا. (2).

1131-حدیث

[1131] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَیْکَ أَوِ النَّوْمُ.

1132-حدیث

[1132] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ مَا خَرَجَ مِنْ طَرَفَیْکَ الْأَسْفَلَیْنِ اللَّذَیْنِ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْکَ بِهِمَا.

1133-حدیث

[1133] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ حَدَثٌ وَ النَّوْمُ حَدَثٌ.

ص:15

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب نواقض الوضوء،الباب 1. [1] الجدید،1:2/246[632]؛و القدیم،1:2/175. نقله عن التهذیب:1:1016/346. فی الوسائل: [2]إلاّ من غائط أو.....

2- 1) اشارة إلی حصول الیقین لا الظّن،سمع منه.

3- 2) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب نواقض الوضوء،الباب 2( [3]باب انّ البول و الغائط و الریح و المنی،و الجنابة تنقض الوضوء). الجدید،1:1/248[641]؛و القدیم،1:1/177. و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 3( [4]باب أنّ النوم الغالب علی السمع ینقض الوضوء علی أیّ حال کان و انّه لا ینقض الوضوء شی من الأشیاء غیر الأحداث المنصوصة). الجدید،1:1/252[651]؛و القدیم،1:1/179. نقله الوسائل [5]عن التهذیب:1:2/6،و الاستبصار 1:244/79.

4- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،1:4/249[644]؛و القدیم،1:4/177. نقله عن الکافی:3:1/35،و [7]أشار إلی مثله عن التهذیب:1:17/10،و الاستبصار،1:/85 271. فی النسخة الحجریّة:لا ینقض.

5- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3. [8]

1134-حدیث

[1134] (1)- وَ سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ النَّاصُورِ (2)أَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ؟قَالَ:إِنَّمَا یَنْقُضُ ثَلاَثٌ الْبَوْلُ وَ الْغَائِطُ وَ الرِّیحُ. (2).

1135-حدیث

[1135] 6- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا وَجَبَ الْوُضُوءُ مِمَّا خَرَجَ مِنَ الطَّرَفَیْنِ خَاصَّةً وَ مِنَ النَّوْمِ دُونَ سَائِرِ الْأَشْیَاءِ لِأَنَّ الطَّرَفَیْنِ هُمَا طَرِیقُ النَّجَاسَةِ،الْحَدِیثَ.

1136-حدیث

[1136] 7- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْقُضُ الْوُضُوءَ إِلاَّ غَائِطٌ أَوْ بَوْلٌ أَوْ رِیحٌ أَوْ نَوْمٌ أَوْ جَنَابَةٌ.

ص:16

1- 5) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 2. الجدید،1:6/250[646]؛و القدیم،1:6/178. و کذا فی الوسائل،أبواب نواقض الوضوء،الباب 16(باب أنّ استدخال الدواء و خروج الندی و الصفرة من المقعدة،و الناصور،لا ینقض الوضوء). الجدید،1:2/292[767؛و القدیم،1:2/206. نقله عن الکافی،3:2/36،و التهذیب 1:18/10،و الاستبصار 1:2/86،و العیون 2:/22 47. فی الوسائل الجدید:«الناسور»و فی هامشه:الناسور:بالسین و الصاد:عرق فی باطنه فساد فکلّما برأ أعلاه،رجع فاسدا(لسان العرب 5:205).

2- 1) ای مرض فی المقعدة،سمع منه.

1137-حدیث

[1137] 8- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ وَ یَجُزُّ شَارِبَهُ وَ یَأْخُذُ مِنْ شَعْرِ لِحْیَتِهِ وَ رَأْسِهِ هَلْ یَنْقُضُ ذَلِکَ وُضُوءَهُ؟فَقَالَ:کُلُّ هَذَا سُنَّةٌ وَ الْوُضُوءُ فَرِیضَةٌ وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ السُّنَّةِ یَنْقُضُ الْفَرِیضَةَ وَ إِنَّ ذَلِکَ لَیَزِیدُهُ تَطْهِیراً.

1138-حدیث

[1138] 9- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْوُضُوءِ مِمَّا غَیَّرَتِ النَّارُ؟فَقَالَ:لَیْسَ عَلَیْکَ فِیهِ وُضُوءٌ إِنَّمَا الْوُضُوءُ مِمَّا یَخْرُجُ (1)لَیْسَ مِمَّا یَدْخُلُ.

1139-حدیث

[1139] 4- وَ عَنِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ تَوَضَّؤُوا مِمَّا یَخْرُجُ وَ لاَ تَوَضَّؤُوا مِمَّا یَدْخُلُ فَإِنَّهُ یَدْخُلُ

ص:17

طَیِّباً وَ یَخْرُجُ خَبِیثاً.

باب 3

1140-حدیث

[1140] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَامَ وَ هُوَ رَاکِعٌ أَوْ سَاجِدٌ أَوْ مَاشٍ عَلَی أَیِّ الْحَالاَتِ فَعَلَیْهِ الْوُضُوءُ.

1141-حدیث

[1141] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یُرَخَّصُ فِی النَّوْمِ فِی شَیْءٍ مِنَ الصَّلاَةِ.

1142-حدیث

[1142] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ نَوَاقِضِ الْوُضُوءِ:وَ کُلُّ النَّوْمِ یُکْرَهُ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تَسْمَعُ الصَّوْتَ.

ص:18

باب 4

1143-حدیث

[1143] (1)- قِیلَ لِأَبِی الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیْنَ یَضَعُ الْغَرِیبُ بِبَلَدِکُمْ؟فَقَالَ:

اجْتَنِبْ أَفْنِیَةَ الْمَسَاجِدِ وَ شُطُوطَ الْأَنْهَارِ وَ مَسَاقِطَ الثِّمَارِ وَ مَنَازِلَ النُّزَّالِ وَ لاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ بِغَایِطٍ وَ لاَ بَوْلٍ وَ ارْفَعْ ثَوْبَکَ وَ ضَعْ حَیْثُ شِئْتَ.

باب 5

1144-حدیث

[1144] (2)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ سَمِعْتَ الْأَذَانَ وَ أَنْتَ عَلَی الْخَلاَ فَقُلْ (3)مِثْلَ

ص:19

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب أحکام الخلوة،الباب 2( [1]باب عدم جواز استقبال القبلة و استدبارها عند التخلی،و کراهة استقبال الرّیح و استدبارها،و استحباب استقبال المشرق و المغرب). الجدید،1:1/301[790]؛القدیم،1:1/212. و کذا فی الباب 15(باب کراهة الجلوس لقضاء الحاجة علی...). الجدید،1:2/324[853]؛القدیم،1:؛2/228. و أشار إلیه عن التّهذیب،1:79/30. صدر الحدیث فی الوسائل: [2]محمّد بن یعقوب،عن علیّ بن إبراهیم،رفعه قال:خرج أبو حنیفة من عند أبی عبد اللّه(علیه السّلام)و أبو الحسن موسی(علیه السّلام)قائم،و هو غلام، فقال له أبو حنیفة:یا غلام،أین یضع الغریب.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب أحکام الخلوة،الباب 8( [3]باب عدم کراهة حکایة الأذان علی الخلاء،استحبابه). الجدید،1:2/314[827]؛القدیم،1:2/221. نقله عن العلل:1/284،الباب 202. [4] فی الوسائل [5]ذیل الحدیث هکذا:ثمّ ذکر حدیث موسی(علیه السّلام)کما سبق،روی حدیث موسی علیه السّلام فی الوسائل فی الباب 4،من أبواب أحکام الخلوة. [6] الجدید،1:4/311[820]؛القدیم،1:4/220.

3- (1) محمول علی الاستحباب،سمع منه.

مَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ وَ لاَ تَدَعْ ذِکْرَ اللَّهِ فِی تِلْکَ الْحَالِ لِأَنَّ ذِکْرَ اللَّهِ حَسَنٌ عَلَی کُلِّ حَالٍ.

باب 6

1145-حدیث

[1145] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْبَلُ اللَّهُ صَلاَةً بِغَیْرِ طَهُورٍ وَ لاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ. (2).

1146-حدیث

[1146] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِطَهُورٍ.

1147-حدیث

[1147] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ ثَلاَثَةُ أَثْلاَثٍ:ثُلُثٌ طَهُورٌ وَ ثُلُثٌ رُکُوعٌ

ص:20

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الطّهارة،أبواب الوضوء،الباب 15(باب کیفیّة الوضوء و جملة من أحکامه). [2] الجدید،1:20/397[ [3]1039]؛القدیم،1:20/279. نقله عن تفسیر الإمام العسکریّ علیه السّلام:521. [4]

2- 1) ای السّرقة من مال الغیر،سمع منه.

3- 2) -الوسائل،کتاب الطّهارة أبواب الوضوء،الباب 1(باب وجوبه للصلوة و نحوها). [5] الجدید،1:1/365[960]و 5/366[965]؛القدیم،1:6/256 و 1. و کذا فی الوسائل،أبواب احکام الخلوة،الباب 9( [6]باب وجوب الاستنجاء و ازالة النّجاسات، للصلوة)فی صوّر،ح 1. الجدید،1:/315[829]؛القدیم،1:1/222. و کذا فی الوسائل ابواب الوضوء الباب 4،( [7]باب وجوب الطّهارة عند دخول وقت الصلوة،و انه یجوز تقدیمها قبل دخوله،بل یستحبّ)الجدید،1:/372[981]؛القدیم،1:1/261. و کذا فی الوسائل،ابواب الجنابة،الباب 14. [8]الجدید،/203/2[1929]؛القدیم،1:2/483. و کذا فی الوسائل،ابواب الوضوء،الباب 2. [9]الجدید،1:/368[971]؛القدیم،1:3/258. نقله الوسائل [10]عن التّهذیب:1:144/49،و 605/209،و فی 2:545/140،و الاستبصار، 1:160/55.و الفقیه،1:129/58،الباب 14(باب فیمن ترک الوضوء او بعضه او شکّ فیه)،و المحاسن:78،ذیل الحدیث 1. [11]

4- 3) -الوسائل،کتاب الطّهارة ابواب الوضوء،باب 1(باب وجوبه للصلوة و نحوها).- [12]

وَ ثُلُثٌ سُجُودٌ.

1148-حدیث

[1148] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَسِیَ مَسْحَ رَأْسِهِ أَوْ قَدَمَیْهِ أَوْ شَیْئاً مِنَ الْوُضُوءِ الَّذِی فَرَضَهُ اللَّهُ تَعَالَی فِی الْقُرْآنِ،کَانَ عَلَیْهِ إِعَادَةُ الْوُضُوءِ وَ الصَّلاَةِ.

باب 7

1149-حدیث

[1149] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ امْسَحُوا بِرُؤُسِکُمْ وَ أَرْجُلَکُمْ إِلَی الْکَعْبَیْنِ فَإِذَا مَسَحَ بِشَیْءٍ مِنْ رَأْسِهِ أَوْ بِشَیْءٍ مِنْ قَدَمَیْهِ مَا بَیْنَ الْکَعْبَیْنِ إِلَی أَطْرَافِ الْأَصَابِعِ فَقَدْ أَجْزَأَهُ.

ص:21

1- 4) -الوسائل،کتاب الطهارة،ابواب الوضوء،الباب 3(باب وجوب اعادة الصلوة علی من ترک الوضوء او بعضه،و لو ناسیا،حتّی صلّی،و وجوب القضاء بعد خروج الوقت). الجدید،1:3/370[975]؛القدیم،1:3/259. فی الوسائل:...الوضوء الذی ذکره اللّه تعالی... نقله عن التهذیب:1:266/102،و فی 2:786/200. و کذا فی الوسائل نفس المصدر،الباب 35،الحدیث 5.

باب 8

1150-حدیث

[1150] (1)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَثَرْتُ فَانْقَطَعَ ظُفُرِی فَجَعَلْتُ عَلَی إِصْبَعِی مَرَارَةً فَکَیْفَ أَصْنَعُ بِالْوُضُوءِ؟قَالَ:یُعْرَفُ هَذَا (2)وَ أَشْبَاهُهُ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ: ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ .

باب 9

1151-حدیث

[1151] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کُنْتَ قَاعِداً عَلَی وُضُوئِکَ فَلَمْ تَدْرِ أَ غَسَلْتَ

ص:22

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الوضوء،الباب 39( [1]با إجزاء المسح علی الجبائر فی الوضوء و إن کانت فی موضع الغسل مع تعذّر نزعها و إیصال الماء إلی ما تحتها،و عدم وجوب غسل داخل الجرج). الجدید،1:5/464[ [2]1231]؛القدیم،1:5/327. و فیه:...من کتاب اللّه عزّ و جلّ،قال اللّه تعالی:ما جعل...حرج امسح علیه. نقله عن التّهذیب:1:1097/363،و الاستبصار 1:240/77؛و أشار إلی مثله عن الکافی، 3:4/33. [3] الآیة الشریفه:الحجّ،22:78. [4]

2- 1) حکمه حکم الجبائر،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الوضوء،الباب 42( [5]باب أنّ من شکّ فی شی من أفعال الوضوء قبل الانصراف وجب أن یأتی بما شکّ فیه و بما بعده،و من شکّ بعد الانصراف لم یجب علیه شی إلاّ أن یتیقّن). الجدید،1:1/469[ [6]1243]؛و القدیم،1:1/330. فیه:...فاعد علیهما...لم تغسله و تمسحه...فإذا قمت عن الوضوء و فرغت منه...ممّا أوجب اللّه علیک.... نقله الوسائل [7]عن التّهذیب:1:261/100،و أشار إلیه عن الکافی،3:2/33. [8] ثمّ ان هذا الحدیث و ما بعده من الحدیثین ذکرت فی النّسخة الحجریة تتمّة للباب الثّامن و ما هنا أثبتناه من نسخة(م)و الظّاهر أنّه الصّحیح و المناسب بحسب مضامین الاحادیث.

ذِرَاعَیْکَ أَمْ لاَ،فَأَعِدْهُ عَلَیْهِمَا وَ عَلَی جَمِیعِ مَا شَکَکْتَ فِیهِ أَنَّکَ لَمْ تَغْسِلْهُ أَوْ تَمْسَحْهُ مِمَّا سَمَّی اللَّهُ مَا دُمْتَ فی حَالِ الْوُضُوءِ فَإِذَا قُمْتَ مِنَ الْوُضُوءِ وَ فَرَغْتَ مِنْهُ وَ قَدْ صِرْتَ فِی حَالٍ أُخْرَی فِی الصَّلاَةِ أَوْ فِی غَیْرِهَا فَشَکَکْتَ فِی بَعْضِ مَا سَمَّی اللَّهُ مِمَّا أَوْجَبَ عَلَیْکَ فِیهِ وُضُوءَهُ لاَ شَیْءَ عَلَیْکَ فِیهِ،الْحَدِیثَ.

1152-حدیث

[1152] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فی شَیْءٍ مِنَ الْوُضُوءِ وَ قَدْ دَخَلْتَ فِی غَیْرِهِ فَلَیْسَ شَکُّکَ بِشَیْءٍ،إِنَّمَا الشَّکُّ إِذَا کُنْتَ فِی شَیْءٍ لَمْ تَجُزْهُ.

1153-حدیث

[1153] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا مَضَی مِنْ صَلاَتِکَ وَ طَهُورِکَ فَذَکَرْتَهُ تَذَکُّراً فَامْضِهِ وَ لاَ إِعَادَةَ عَلَیْکَ فِیهِ.

باب 10

1154-حدیث

[1154] (3)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ رَأَیْتَ مَا أَحَاطَ بِهِ الشَّعْرُ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا أَحَاطَ بِهِ الشَّعْرُ فَلَیْسَ عَلَی الْعِبَادِ أَنْ یَطْلُبُوهُ وَ لاَ یَبْحَثُوا (4)عَنْهُ وَ لَکِنْ یُجْرَی عَلَیْهِ الْمَاءُ.

ص:23

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،1:2/469[1244]؛و القدیم،1:2/330. نقله الوسائل [2]عن التهذیب:1:262/100؛و أشار إلی مثله عن السرائر 3:554.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،1:6/471[1248]؛و القدیم،1:6/331. نقله عن التهذیب:1:1104/364.

3- 1) -الوسائل، [4]کتاب الطهارة،أبواب الوضوء،الباب 46(باب عدم وجوب تخلیل الشعر فی الوضوء). [5] الجدید،1:3/476[ [6]1265]؛القدیم،1:3/335. نقله الوسائل [7]عن الفقیه:1:44 قطعة من الحدیث 8،الباب 10(باب حد الوضوء...).

4- 1) بل یغسل ظاهر الشعر،سمع منه.

باب 11

1155-حدیث

[1155] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ کُلِّ وُضُوءٍ.

1156-حدیث

[1156] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالسِّوَاکِ لِکُلِّ صَلاَةٍ. (3).

1157-حدیث

[1157] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکَ بِالسِّوَاکِ عِنْدَ وُضُوءِ کُلِّ صَلاَةٍ.

ابواب الجنابة

باب 1

1158-حدیث

[1158] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ نَسَخَ کُلَّ صَوْمٍ وَ غُسْلُ الْجَنَابَةِ نَسَخَ کُلَّ

ص:24

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الطّهارة،أبواب السّواک،الباب 3(باب استحباب السّواک عند الوضوء). [2] الجدید،2:16 و 1/17 و 7[ [3]1343 و 1349]؛و القدیم،1:353 و 1/354 و 7. نقله الوسائل [4]عن الکافی:8:33/79،و [5]المحاسن 944/561. [6]

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 5(باب استحباب السّواک لکلّ صلوة). [7] الجدید،2:1/18[ [8]1352]؛و القدیم،1:1/355. نقله عن الکافی:6:10/496،و [9]أشار إلی مثله عن المحاسن:945/561.کتاب المأکل، الباب 123،باب الخلال و السّواک.و [10]کذا 48/17،باب الأشکال و القرائن الباب 10،باب وصایا النبی صلّی اللّه علیه و آله.

3- 1) السّواک مستحبّ،سمع منه.

4- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3. [11] الجدید،2:2/17 و 5[ [12]1344 و 1347]؛و القدیم،1:353 و 2/354 و 5. نقله الوسائل [13]عن الفقیه:1:113/53،و فی المقنع:24. [14]

5- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الجنابة،الباب 1( [15]باب وجوب غسل الجنابة،و عدم وجوب-

غُسْلٍ. (1).

1159-حدیث

[1159] 2- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَرَکَ شَعْرَةً مِنَ الْجَنَابَةِ مُتَعَمِّداً فَهُوَ فِی النَّارِ.

باب 2

1160-حدیث

[1160] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْغُسْلُ مِنَ الْمَاءِ الْأَکْبَرِ فَإِذَا رَأَی فی مَنَامِهِ وَ لَمْ یَرَ الْمَاءَ الْأَکْبَرَ فَلَیْسَ عَلَیْهِ غُسْلٌ.

أَقُولُ:اَلْحَصْرُ إِضَافِیٌّ بِالنِّسْبَةِ إِلَی الاِحْتِلاَمِ وَ نَحْوِهِ أَوِ الْمُرَادُ حَصْرُ مُوجِبِ الْغُسْلِ مِمَّا یَخْرُجُ مِنَ السَّبِیلَیْنِ مِنَ الرَّجُلِ لِمَا تَوَاتَرَ مِنْ وُجُوبِ الْغُسْلِ بِغَیْبُوبَةِ الْحَشَفَةِ فِی الْقُبُلِ وَ وُجُوبِ غُسْلِ الْحَیْضِ وَ الاِسْتِحَاضَةِ وَ النِّفَاسِ وَ الْمَسِّ وَ غُسْلِ الْمَیِّتِ.

1161-حدیث

[1161] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَرَی فی شَیْءٍ الْغُسْلَ،إِلاَّ فِی الْمَاءِ الْأَکْبَرِ.

ص:25

باب 3

1162-حدیث

[1162] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجُنُبِ یَجْلِسُ فِی الْمَسَاجِدِ؟قَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ یَمُرُّ فِیهَا کُلِّهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَ مَسْجِدَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

1163-حدیث

[1163] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِلْجُنُبِ أَنْ یَمْشِیَ فِی الْمَسَاجِدِ کُلِّهَا وَ لاَ یَجْلِسُ فِیهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَ مَسْجِدَ الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

1164-حدیث

[1164] 33-و روی فی الحائض مثل ذلک.

ص:26

باب 4

1165-حدیث

[1165] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلاَ ان هَذَا الْمَسْجِدَ لاَ یَحِلُّ لِجُنُبٍ إِلاَّ لِمُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.

1166-حدیث

[1166] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یُجْنِبَ فِی الْمَسْجِدِ إِلاَّ أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَةُ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ مَنْ کَانَ مِنْ أَهْلِ بَیْتِی فَإِنَّهُ مِنِّی.

1167-حدیث

[1167] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَقْرَبَ النِّسَاءَ فِی مَسْجِدِی وَ لاَ یَبِیتَ فِیهِ جُنُبٌ إِلاَّ عَلِیٌّ وَ ذُرِّیَّتُهُ.

باب 5

1168-حدیث

[1168] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْغُسْلُ یُجْزِی عَنِ الْوُضُوءِ وَ أَیُّ وُضُوءٍ أَطْهَرُ مِنَ

ص:27

1- 1) -وسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الجنابة،الباب 15. [1] الجدید،2:11/207[ [2]1941]؛و القدیم،1:11/486. نقله عن العیون:1:1/232،و [3]الأمالی:1/244. [4]

2- 2) -الوسائل [5]نفس المصدر. الجدید،2:12/207[1942]؛و القدیم،1:12/486. فی الوسائل:... [6]ان یجنب فی هذا المسجد.... نقله عن العیون:2:236/60،و [7]الأمالی:5/274،و [8]رواه الفقیه 3:4915/557، الباب:176.

3- 3) -الوسائل نفس المصدر باب 15. [9] الجدید،2:13/208[ [10]1943]؛القدیم،1:13/487. نقله عن علل الشّرائع:2/201،الباب 154( [11]العلّة الّتی لأجلها سدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله الأبواب).

4- 1) -الوسائل، [12]کتاب الطّهارة،أبواب الجنابة،الباب 33(باب ان کلّ غسل یجزی عن الوضوء). [13] الجدید،2:1/244[ [14]2055]؛و القدیم،1:1/513.

الْغُسْلِ.

1169-حدیث

[1169] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ الثَّالِثُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وُضُوءَ لِلصَّلاَةِ فِی غُسْلِ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ لاَ غَیْرِهِ.

1170-حدیث

[1170] 3- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الرَّجُلِ یَغْتَسِلُ لِلْجُمُعَةِ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ أَ یُجْزِیهِ عَنِ الْوُضُوءِ؟فَقَالَ:وَ أَیُّ وُضُوءٍ أَطْهَرُ مِنَ الْغُسْلِ.

1171-حدیث

[1171] 4- وَ رُوِیَ: لَیْسَ شَیْءٌ مِنَ الْغُسْلِ فِیهِ وُضُوءٌ إِلاَّ غُسْلُ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ قَبْلَهُ وُضُوءاً.

1172-حدیث

[1172] 5- وَ رُوِیَ: کُلُّ غُسْلٍ قَبْلَهُ وُضُوءٌ إِلاَّ غُسْلَ الْجَنَابَةِ.

و حمل علی الاستحباب و علی التقیة.

ص:28

أبواب الحیض و الاستحاضة و النفاس

باب 1

1173-حدیث

[1173] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ سَنَّ فِی الْحَیْضِ ثَلاَثَ سُنَنٍ، بَیَّنَ فِیهَا کُلَّ مُشْکِلٍ لِمَنْ سَمِعَهَا وَ فَهِمَهَا حَتَّی لاَ یَدَعَ لِأَحَدٍ فِیهِ مَقَالاً بِالرَّأْیِ،ثُمَّ ذَکَرَ أَنَّهَا تَرْجِعُ إِلَی عَادَتِهَا إِنْ کَانَتْ وَ إِلاَّ فَإِلَی التَّمْیِیزِ وَ إِلاَّ فَإِلَی عَادَةِ نِسَائِهَا ثُمَّ إِلَی الرِّوَایَاتِ.

باب 2

1174-حدیث

[1174] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُسْتَحَاضَةِ:وَ هَذِهِ یَأْتِیهَا بَعْلُهَا إِلاَّ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا.

ص:29

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الحیض. [1]أورد صدر هذا الحدیث فی الباب 5(باب وجوب رجوع ذات العادة المستقرّة إلیها مع تجاوز العشرة من غیر التفات إلی التمییز). و الجدید،2:1/281[2145]؛القدیم،2:1/542. و قطعة منه فی الباب 3،الحدیث 4 و قطعة أخری فی الباب 7،الحدیث 2 و قطعة أخری فی الباب 8،الحدیث 3. نقله الوسائل [2]عن الکافی:3:1/83. [3] فی الوسائل... [4]لا یدع لأحد مقالا فیه بالرأی.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الحیض،الباب 24( [5]باب تحریم وطی الحائض قبلا قبل أن تطهر،و عدم تحریم و طی المستحاضة). الجدید،2:1/317[2236]؛القدیم،2:1/567. نقله عن الکافی،3:2/88. [6]

1175-حدیث

[1175] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُسْتَحَاضَةِ:وَ لاَ بَأْسَ أَنْ یَأْتِیَهَا بَعْلُهَا إِذَا شَاءَ إِلاَّ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا فَیَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا.

باب 3

1176-حدیث

[1176] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا لِصَاحِبِ الْمَرْأَةِ الْحَایِضِ مِنْهَا؟فَقَالَ:کُلُّ شَیْءٍ مَا عَدَا الْقُبُلَ مِنْهَا بِعَیْنِهِ.

1177-حدیث

[1177] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَایِضِ مَا یَحِلُّ لِزَوْجِهَا مِنْهَا؟قَالَ:مَا دُونَ الْفَرْجِ.

1178-حدیث

[1178] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ فَلْیَأْتِهَا زَوْجُهَا حَیْثُ شَاءَ مَا اتَّقَی مَوْضِعَ الدَّمِ.

ص:30

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،2:2/317[2237]؛القدیم،2:2/567. نقله عن الکافی:3:5/90. [2] فی الوسائل:... [3]إلاّ أیّام حیضها.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الحیض،الباب 25( [4]باب جواز وطئ الحائض فیما عدا القبل،و الاستمتاع منها بما دونه). الجدید،2:1/321[2248]؛و القدیم،2:1/570. نقله عن الکافی:5:1/538،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب:1:437/154.و الاستبصار، 1:438/128.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر الجدید،2:2/321[2249]؛و القدیم،2:2/570. نقله عن الکافی:5:2/538. [7]

4- 3) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،2:5/322[2252]؛و القدیم،2:5/570. نقله عن التهذیب:1:436/154،و الاستبصار:1:437/128.

باب 4

1179-حدیث

[1179] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ رَأَتِ الطُّهْرَ وَ هِیَ قَادِرَةٌ عَلَی أَنْ تَغْتَسِلَ فِی وَقْتِ صَلاَةٍ فَفَرَّطَتْ فِیهَا حَتَّی یَدْخُلَ وَقْتُ صَلاَةٍ أُخْرَی کَانَ عَلَیْهَا قَضَاءُ تِلْکَ الصَّلاَةِ الَّتِی فَرَّطَتْ فِیهَا وَ إِنْ رَأَتِ الطُّهْرَ فِی وَقْتِ صَلاَةٍ فَقَامَتْ فِی تَهْیِئَةِ ذَلِکَ فَجَازَ وَقْتُ صَلاَةٍ وَ دَخَلَ وَقْتُ صَلاَةٍ أُخْرَی فَلَیْسَ عَلَیْهَا قَضَاءٌ وَ تُصَلِّی الصَّلاَةَ الَّتِی دَخَلَ وَقْتُهَا.

باب 5

1180-حدیث

[1180] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا رَأَتْهُ الْمَرْأَةُ فِی أَیَّامِ حَیْضِهَا مِنْ صُفْرَةٍ أَوْ حُمْرَةٍ فَهُوَ مِنَ الْحَیْضِ وَ کُلُّ مَا رَأَتْهُ بَعْدَ أَیَّامِ حَیْضِهَا فَلَیْسَ مِنَ الْحَیْضِ.

ص:31

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الحیض،الباب 49( [1]باب وجوب قضاء الحائض الصلوة التی تطهر قبل خروج وقتها بمقدار الطهارة و [2]أدائها أو أداء رکعة منها). الجدید،2:1/361[2366]؛القدیم،2:1/598. نقله عن الکافی:3:4/103،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،1:1209/392،و أشار إلی مثله عن التهذیب:1:1208/391،باختلاف فی المتن.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الحیض،الباب 4( [4]باب أنّ الصفرة و الکدرة فی أیّام الحیض حیض،و فی أیّام الطهر طهر،و ترجیح العادة علی التمییز). الجدید،2:3/279[2138]؛القدیم،2:3/540. نقله عن الکافی:3:5/76،و [5]أشار الی مثله عن التهذیب،1:452/158. فی الوسائل: [6]کلّ ما رأت المرأة [7]فی.....

أبواب احکام الأموات

باب 1

1181-حدیث

[1181] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْجَنَائِزِ فَأَسْرِعُوا وَ إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْعَرَائِسِ (2)فَأَبْطِئُوا.

1182-حدیث

[1182] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی الْعُرُسَاتِ فَأَبْطِئُوا فَإِنَّهَا تُذَکِّرُ الدُّنْیَا،وَ إِذَا دُعِیتُمْ إِلَی اْلَجَنَائِزِ فَأَسْرِعُوا فَإِنَّهَا تُذَکِّرُ الْآخِرَةَ.

باب 2

1183-حدیث

[1183] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ أَحَدٍ یَحْضُرُهُ الْمَوْتُ إِلاَّ وَکَّلَ بِهِ إِبْلِیسُ (5)

ص:32

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الاحتضار،الباب 34( [1]باب استحباب الإسراع إلی الجنازة، و الإبطاء عن العرس و الولیمة،و ترجیح الجنازة عند التّعارض). الجدید،2:2/451[2621]؛القدیم،2:2/660. نقله عن الفقیه:1:495/169،الباب 25،من ابواب احکام الاموات،باب الصلوة علی المیّت،الحدیث 41.).

2- 1) العرس،بالکسر المرأة و [2]بالضّمّ المصدر،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،2:3/451[2622]؛القدیم،2:3/661. نقله عن قرب الإسناد:281/86 و [4]فی نسخة:42.

4- 1) -الوسائل، [5]کتاب الطّهارة،أبواب أحکام الأموات،الباب 36(باب استحباب تلقین المحتضر الشّهادتین). [6] الجدید،2:3/455[2631]؛القدیم،2:3/663. نقله عن الکافی:3:6/123. و رواه الصّدوق مرسلا،الا أنّه أسقط قوله:فمن کان مؤمنا لم یقدر علیه،الفقیه،1:35/133.

5- 1) ای لا یصیب إلی حدّ الجبر و کقوله تعالی: إِنَّ کَیْدَ الشَّیْطانِ کانَ ضَعِیفاً ،سمع منه.

مِنْ شَیَاطِینِهِ مَنْ یَأْمُرُهُ بِالْکُفْرِ وَ یُشَکِّکُهُ فِی دِینِهِ حَتَّی تَخْرُجَ نَفْسُهُ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً لَمْ یَقْدِرْ عَلَیْهِ فَإِذَا حَضَرْتُمْ مَوْتَاکُمْ فَلَقِّنُوهُمْ شَهَادَةَ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ حَتَّی یَمُوتُوا.

1184-حدیث

[1184] (1)- وَ رُوِیَ: أَنَّهُ یُلَقَّنُ الْإِقْرَارُ بِالْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ وَ یُلَقَّنُ کَلِمَاتُ الْفَرَجِ. (2).

باب 3

1185-حدیث

[1185] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ مَیِّتٍ یَمُوتُ وَ یُتْرَکُ وَحْدَهُ إِلاَّ لَعِبَ الشَّیْطَانُ فِی جَوْفِهِ.

باب 4

1186-حدیث

[1186] (4)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ:إِذَا حَضَرْتُ الصَّلاَةَ عَلَی الْجَنَازَةِ فِی وَقْتِ صَلاَةٍ

ص:33

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 37(باب استحباب تلقین المحتضر الإقرار بالأئمّة علیه السّلام و تسمیتهم بأسمائهم). [1] الجدید،2:3/458[ [2]2643]؛القدیم،2:3/665. نقله عن الکافی:3:6/123. [3] فی الوسائل: [4]قال الکلینی:و فی روایة أخری:فلقّنه کلمات الفرج و الشّهادتین،و تسمّی له الإقرار بالائمة علیه السّلام:واحدا بعد واحد،حتّی ینقطع عنه الکلام.

2- 1) تلقین المیّت محمول علی الاستحباب،سمع منه.

3- 1) -الوسائل، [5]کتاب الطّهارة،أبواب أحکام الأموات،الباب 42(باب کراهة ترک المیّت وحده). [6] الجدید،2:1/466[ [7]2660]؛القدیم،2:1/671. نقله عن الکافی [8]به:1/138. و أشار إلی مثله عن التّهذیب:1:844/290.

4- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب أحکام الأموات،الباب 47( [9]باب استحباب تعجیل تجهیز المیّت و دفنه،لیلامات،أو نهارا،مع عدم اشتباه الموت).

مَکْتُوبَةٍ فَبِأَیِّهِمَا أَبْدَأُ؟فَقَالَ:عَجِّلِ الْمَیِّتَ إِلَی قَبْرِهِ إِلاَّ أَنْ تَخَافَ أَنْ یَفُوتَ وَقْتُ الْفَرِیضَةِ وَ لاَ تَنْتَظِرْ بِالصَّلاَةِ عَلَی الْجَنَازَةِ طُلُوعَ الشَّمْسِ وَ لاَ غُرُوبَهَا.

باب 5

1187-حدیث

[1187] 1- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ غُسْلِ الْمَیِّتِ؟فَقَالَ:اِغْسِلْهُ بِمَاءٍ وَ سِدْرٍ ثُمَّ اغْسِلْهُ عَلَی أَثَرِ ذَلِکَ بِمَاءٍ وَ کَافُورٍ وَ ذَرِیرَةٍ إِنْ کَانَتْ وَ اغْسِلْهُ الثَّالِثَةَ بِمَاءٍ قَرَاحٍ قُلْتُ:

ثَلاَثُ غَسَلاَتٍ لِجَسَدِهِ کُلِّهِ؟قَالَ:نَعَمْ،الْحَدِیثَ.

باب 6

1188-حدیث

[1188] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَیِّتِ لِمَ یُغَسَّلُ غُسْلَ الْجَنَابَةِ؟قَالَ:إِذَا

ص:34

خَرَجَتِ الرُّوحُ مِنَ الْبَدَنِ خَرَجَتِ النُّطْفَةُ الَّتِی خُلِقَ مِنْهَا بِعَیْنِهَا مِنْهُ کَائِناً مَا کَانَ صَغِیراً أَوْ کَبِیراً ذَکَراً أَوْ أُنْثَی فَلِذَلِکَ یُغَسَّلُ غُسْلَ الْجَنَابَةِ،الْحَدِیثَ.

باب 7

1189-حدیث

[1189] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَیِّتِ یَکُونُ عَلَیْهِ الشَّعْرُ فَیُحْلَقُ عَنْهُ (1)أَوْ یُقَلَّمُ ظُفُرُهُ؟قَالَ:لاَ یُمَسَّ مِنْهُ شَیْءٌ اغْسِلْهُ وَ ادْفِنْهُ.

1190-حدیث

[1190] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُرِهَ أَنْ یُقَصَّ مِنَ الْمَیِّتِ شَعْرٌ أَوْ ظُفُرٌ أَوْ یُحْلَقَ لَهُ عَانَةٌ أَوْ یُغْمَزَ لَهُ مَفْصِلٌ.

ص:35

باب 8

1191-حدیث

[1191] (1)- رُوِیَ: اغْسِلْ کُلَّ الْمَوْتَی،الْغَرِیقَ وَ أَکِیلَ السَّبُعِ وَ کُلَّ شَیْءٍ إِلاَّ مَا قُتِلَ بَیْنَ الصَّفَّیْنِ فَإِنْ کَانَ بِهِ رَمَقٌ غُسِّلَ وَ إِلاَّ فَلاَ.

باب 9

1192-حدیث

[1192] (2)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْکَفَنُ الْمَفْرُوضُ ثَلاَثَةُ أَثْوَابٍ وَ ثَوْبٌ تَامٌّ لاَ أَقَلَّ مِنْهُ یُوَارَی فِیهِ جَسَدُهُ کُلُّهُ فَمَا زَادَ فَهُوَ سُنَّةٌ إِلَی أَنْ یَبْلُغَ خَمْسَةً فَمَا زَادَ فَهُوَ مُبْتَدَعٌ،وَ الْعِمَامَةُ سُنَّةٌ.

ص:36

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب أحکام الأموات،الباب 14( [1]باب أحکام الشهید،و وجوب تغسیل کلّ میّت مسلم سواه). الجدید،2:3/506[2770]؛القدیم،2:3/698. نقله عن التهذیب،1:967/330،و الاستبصار 1:753/213،و أشار إلی مثله عن الکافی، 3:7/213. و کذا صدره فی الوسائل،نفس المصدر الباب 4(باب وجوب تغسیل من مات فی الماء). [2] الجدید،2:6/490[2721]؛القدیم،6/688.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب التکفین،الباب 2( [3]باب عدد قطع الکفن الواجب و الندب، و جملة من أحکامها). الجدید،3:1/6[2867]؛القدیم،2:1/726،نقله عن التهذیب:1:854/292،و أشار إلیه عن الکافی:3:5/144. [4] فی الوسائل:... [5]ثلاثة أبواب أو ثوب تامّ...لیس فی الحجریّة:کلّه.

باب 10

1193-حدیث

[1193] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَ رَأَیْتَ الْمَیِّتَ إِذَا مَاتَ،لِمَ یُجْعَلُ مَعَهُ الْجَرِیدَةُ؟ فَقَالَ:یَتَجَافَی عَنْهُ الْعَذَابُ وَ الْحِسَابُ مَا دَامَ الْعُودُ رَطْباً،إِنَّمَا الْعَذَابُ وَ الْحِسَابُ کُلُّهُ فِی یَوْمٍ وَاحِدٍ (2)فِی سَاعَةٍ وَاحِدَةٍ قَدْرَ مَا یُدْخَلُ الْقَبْرَ وَ یَرْجِعُ الْقَوْمُ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ السَّعَفَتَانِ (3)لِذَلِکَ فَلاَ یُصِیبُهُ عَذَابٌ وَ لاَ حِسَابٌ بَعْدَ جُفُوفِهِمَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

1194-حدیث

[1194] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْجَرِیدَةَ تَنْفَعُ الْمُحْسِنَ وَ الْمُسِیءَ.

باب 11

1195-حدیث

[1195] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُحَنِّطَ الْمَیِّتَ فَاعْمِدْ إِلَی الْکَافُورِ،

ص:37

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الطّهارة،أبواب التّکفین،الباب 7(باب استحباب وضع الجریدتین الخضراوین مع المیّت) [2] الجدید،3:1/20[2918]؛القدیم،2:1/736. نقله عن الفقیه:1:407/145،و أشار إلیه عن العلل:1/302،الباب 243،و [3]عن الکافی 3:4/152،و [4]إلی مثله عن التّهذیب،1:955/327. فی الوسائل:... [5]مادام العود رطبا إنّما الحساب و العذاب....

2- 1) ای عذاب البدن لا عذاب الرّوح،سمع منه.

3- 2) ای غضبان الشّجر و من النّخل أفضل،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،3:11/24[2928]؛القدیم،2:11/738. نقله عن المقنعة:12،باب تلقین المحتضرین و توجیههم...)و فی الطّبع الجدید منه:83، الباب 13[فی نسختنا الحجریة:فقال الصّادق علیه السّلام].

5- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب التّکفین،الباب 14( [7]باب کیفیّة التّکفین و التّحنیط،و جملة من أحکامهما).

فَامْسَحْ بِهِ آثَارَ السُّجُودِ مِنْهُ وَ مَفَاصِلَهُ کُلَّهَا.

1196-حدیث

[1196] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا غَسَّلْتُمُ الْمَیِّتَ مِنْکُمْ فَارْفُقُوا بِهِ وَ لاَ تَعْصِرُوهُ وَ لاَ تَغْمِزُوا لَهُ مَفْصِلاً.

1197-حدیث

[1197] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَفَّنْتَ الْمَیِّتَ فَذُرَّ عَلَی کُلِّ ثَوْبٍ شَیْئاً مِنْ ذَرِیرَةٍ (1)وَ کَافُورٍ.

باب 12

1198-حدیث

[1198] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ لِبَاسِکُمْ شَیْءٌ أَحْسَنَ مِنَ الْبَیَاضِ فَالْبَسُوهُ وَ کَفِّنُوا فِیهِ مَوْتَاکُمْ.

ص:38

1199-حدیث

[1199] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَسُوا الْبَیَاضَ فَإِنَّهُ أَطْیَبُ وَ أَطْهَرُ وَ کَفِّنُوا فِیهِ مَوْتَاکُمْ.

1200-حدیث

[1200] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُکَفَّنُ الْمَیِّتُ فِی السَّوَادِ.

باب 13

1201-حدیث

[1201] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَعَدَّ الرَّجُلُ کَفَنَهُ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ.

1202-حدیث

[1202] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ کَفَنُهُ مَعَهُ فی بَیْتِهِ لَمْ یُکْتَبْ مِنَ الْغَافِلِینَ وَ کَانَ مَأْجُوراً کُلَّمَا نَظَرَ إِلَیْهِ.

ص:39

1- 2) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب غسل المیّت،الباب 19. [1] الجدید،3:1/41[2978]؛القدیم،2:1/750. نقله عن الکافی،6:1/445،و [2]أشار إلی مثله عنه،6:2/445.

2- 3) -الوسائل، [3]کتاب الطهارة،ابواب غسل المیّت،الباب 21(باب کراهة کون الکفن اسود). [4] الجدید،3:1/43[2981]؛و القدیم،2:1/751. نقله عن الکافی،3:11/149،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب 1:1394/434.

3- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب غسل المیّت الباب 27[ [6]باب استحباب إعداد الإنسان کفنه،و جعله معه فی بیته و تکرار نظره إلیه). الجدید،3:3/50[2999]؛و القدیم،2:2/756. و مثله فی الجدید،3:1/49[2997]؛و القدیم،2:1/755. نقله عن أمالی الصدوق:4/269،المجلس 53،و [7]نقل مثله عن الکافی 3:9/253،و [8]أشاره إلی مثله عن الکافی،3:12/254. [9]

4- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 27. [10] الجدید،3:2/50[2998]؛و القدیم،2:2/756. نقله عن الکافی:3:23/256 و [11]أشار إلی مثله عن التهذیب،1:1452/449.

باب 14

1203-حدیث

[1203] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ عَلَی الْمَیِّتِ قِرَاءَةٌ وَ لاَ دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَکَ.

1204-حدیث

[1204] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْجَنَازَةِ أُصَلِّی عَلَیْهَا عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ؟ (3)فَقَالَ:نَعَمْ،إِنَّمَا هُوَ تَکْبِیرٌ وَ تَسْبِیحٌ وَ تَحْمِیدٌ وَ تَهْلِیلٌ.

باب 15

1205-حدیث

[1205] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُصَلَّی عَلَی الْجَنَازَةِ فی کُلِّ سَاعَةٍ،إِنَّهَا لَیْسَتْ

ص:40

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الطّهارة،أبواب صلوة الجنازة،الباب 7(باب انه لیس فی صلوة الجنازة قرائة و لا دعاء معیّن). [2] الجدید،3:12/88[3097]؛و القدیم،3:1/783. نقله عن الکافی:3:1/185،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب 3:442/193،و الاستبصار 1:/476 1843.

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 21( [4]باب جواز الصلوة علی الجنازة بغیر طهارة،و کذا التّکبیر و التّسبیح و التّحمید و التّهلیل،و استحباب الوضوء لها،أو التّیمّم). الجدید،3:3/110[3160]؛و القدیم،3/799. نقله عن الکافی:3:1/178، [5]أشار إلیه عن التّهذیب،3:475/203 و أشار إلی مثله عن الفقیه،1:496/170.

3- 1) الصلوة علی الجنائز صلوة مجازی لا حقیقی،لأنّه یجوز ان یصلّیها الجنب و غیره.لعلّه سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل، [6]کتاب الطّهارة،أبواب صلوة الجنازة،الباب 8(باب انه لیس فی صلوة الجنازة رکوع و لا سجود). [7] الجدید،3:1/90[3012]؛و القدیم،2:1/784. نقله عن الکافی:3:2/180. [8]

بِصَلاَةِ رُکُوعٍ وَ سُجُودٍ.

1206-حدیث

[1206] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ یَمْنَعُکَ شَیْءٌ مِنْ هَذِهِ السَّاعَاتِ مِنَ الصَّلاَةِ عَلَی الْجَنَائِزِ؟فَقَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ.

باب 16

1207-حدیث

[1207] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلُّوا عَلَی الْمَرْجُومِ مِنْ أُمَّتِی وَ عَلَی الْقَاتِلِ نَفْسَهُ (1)مِنْ أُمَّتِی،لاَ تَدَعُوا أَحَداً مِنْ أُمَّتِی بِلاَ صَلاَةٍ.

1208-حدیث

[1208] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلِّ عَلَی مَنْ مَاتَ مِنْ أَهْلِ الْقِبْلَةِ وَ حِسَابُهُ عَلَی اللَّهِ.

ص:41

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 20(باب عدم کراهة الصلوة علی الجنازة عند طلوع الشمس و غروبها،و جوازها فی کلّ وقت،ما لم یتضیّق وقت فریضة و کذا کلّ عبادة غیر موقتة). الجدید،3:3/109[3155]؛و القدیم،2:3/797. نقله عن الکافی:4:1/180،و أشار إلیه عن التهذیب:3:997/321،و إلی مثله عن الاستبصار،1:1813/469. فی الوسائل:...عن الصلوة علی....

باب 17

1209-حدیث

[1209] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ یَطْرَحَ التُّرَابَ عَلَی قَبْرِ وَلَدِهِ:لاَ تَطْرَحْ عَلَیْهِ التُّرَابَ وَ مَنْ کَانَ ذَا رَحِمٍ مِنْهُ فَلاَ یَطْرَحْ عَلَیْهِ التُّرَابَ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ نَهَی أَنْ یَطْرَحَ الْوَالِدُ أَوْ ذُو رَحِمٍ عَلَی مَیِّتِهِ التُّرَابَ.

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَنْهَاکُمْ أَنْ تَطْرَحُوا التُّرَابَ عَلَی ذَوِی أَرْحَامِکُمْ فَإِنَّ ذَلِکَ یُورِثُ الْقَسْوَةَ فِی الْقَلْبِ وَ مَنْ قَسَا قَلْبُهُ بَعُدَ مِنْ رَبِّهِ.

باب 18

1210-حدیث

[1210] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا جُعِلَ عَلَی الْقَبْرِ مِنْ غَیْرِ تُرَابِ الْقَبْرِ (1)فَهُوَ ثِقْلٌ عَلَی الْمَیِّتِ.

ص:42

باب 19

1211-حدیث

[1211] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بَعَثَنِی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلَی الْمَدِینَةِ فَقَالَ:لاَ تَدَعْ صُورَةً إِلاَّ مَحَوْتَهَا وَ لاَ قَبْراً إِلاَّ سَوَّیْتَهُ وَ لاَ کَلْباً إِلاَّ قَتَلْتَهُ. (2).

1212-حدیث

[1212] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ جَدَّدَ قَبْراً أَوْ مَثَّلَ مِثَالاً فَقَدْ خَرَجَ مِنَ الْإِسْلاَمِ.

باب 20

1213-حدیث

[1213] (4)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دَخَلْتَ الْمَقَابِرَ فَطَأِ الْقُبُورَ فَمَنْ کَانَ مُؤْمِناً اسْتَرْوَحَ إِلَی ذَلِکَ وَ مَنْ کَانَ مُنَافِقاً وَجَدَ أَلَمَهُ.

ص:43

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الدّفن،الباب 43( [1]باب عدم جواز نبش القبور، و لا تسنیمها،و حکم دفن میّتین فی قبر). الجدید،3:2/209[3425]؛و القدیم،2:2/869. نقله عن الکافی:6:14/528. [2]

2- 1) المراد به کلب الهراش،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،3:1/208[3424]؛و القدیم،2:1/868. نقله عن التهذیب:1:1497/459،و أشار إلی عن الفقیه،1:579/189 و المحاسن،کتاب المرافق،الباب 5،باب تزویق البیوت و التصاویر [4] 33/612. و فی التهذیب،1:1497/459. فی الوسائل: [5]من حدّد...(بالحاء غیر المنقوطة).

4- 1) -الوسائل، [6]کتاب الطهارة،أبواب الدفن،الباب 62(باب جواب وطء القبر مؤمنا و منافقا). [7] الجدید،3:1/231[3488]؛و القدیم،2:1/88. نقله عن الفقیه:1:539/180.

أبواب الأغسال

باب 1

1214-حدیث

[1214] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ غُسْلِ یَوْمِ عَرَفَةَ فِی الْأَمْصَارِ؟فَقَالَ:اِغْتَسِلْ أَیْنَمَا کُنْتَ (2).

باب 2

1215-حدیث

[1215] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الْمَرْأَةِ أَ عَلَیْهَا غُسْلُ یَوْمِ الْجُمُعَةِ وَ الْفِطْرِ وَ الْأَضْحَی وَ یَوْمِ عَرَفَةَ؟قَالَ:نَعَمْ عَلَیْهَا الْغُسْلُ کُلُّهُ.

ص:44

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب الأغسال المسنونة،الباب 2( [1]باب استحباب غسل یوم عرفة،اینما کان). الجدید،3:1/309[3723]؛و القدیم،2:1/941. نقله عن روضة الواعظین:296 و [2]فی طبع آخر:351،و أشار إلیه عن التهذیب،5:/479 1696.

2- 1) ای فی المکّة او غیرها،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [3]کتاب الطهارة،أبواب الأغسال المسنونة،الباب 3(باب استحباب الأغسال المذکورة للنساء و الرجال). [4] الجدید،3:1/309[3724]؛و القدیم،2:1/941. نقله عن الفقیه:1:1463/507. فی الوسائل و [5]کذا فی الفقیه:...عن المرأة [6]علیها....

باب 3

1216-حدیث

[1216] (1)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْغُسْلِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَالَ:وَاجِبٌ عَلَی کُلِّ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی،حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ.

1217-حدیث

[1217] (2)- وَ رَوَی :أَنَّهُ سُنَّةٌ وَ لَیْسَ بِفَرِیضَةٍ.

1218-حدیث

[1218] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْغُسْلُ یَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَی الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ فِی الْحَضَرِ وَ عَلَی الرِّجَالِ فِی السَّفَرِ وَ لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ فِی السَّفَرِ.

باب 4

1219-حدیث

[1219] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اغْتَسَلْتَ بَعْدَ الْفَجْرِ أَجْزَأَکَ غُسْلُکَ ذَلِکَ

ص:45

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الأغسال المسنونة،الباب 6( [1]باب تأکّد استحباب غسل الجمعة فی السّفر و الحضر،للأنثی و الذّکر،و العبد و الحرّ،و عدم تأکّد الاستحباب للنّساء فی السّفر). الجدید،3:3/312[3731]؛و القدیم،2:3/943. نقله عن الکافی،3:1/41،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب 1:291/111 و الاستبصار،1:336/103. فی الحجریة...علی کلّ ذکر و انثی.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،3:9/314[3736]؛و القدیم،2:9/944. نقله عن التّهذیب:1:295/112،و الاستبصار 1:333/102.

3- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،3:1/311[2837]؛و القدیم،2:1/943. نقله عن الکافی:3:3/42،و [5]کذلک 3:3/417.

4- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الأغسال المسنونة،الباب 31( [6]باب تداخل الأغسال إذا تعدّدت،و إجزاء غسل واحد عنها،و اجزاء کلّ غسل عن الوضوء). الجدید،3:1/339[ [7]3813]؛و القدیم،2:1/963.

لِلْجَنَابَةِ وَ الْجُمُعَةِ وَ عَرَفَةَ وَ النَّحْرِ وَ الْحَلْقِ وَ الزِّیَارَةِ فَإِذَا اجْتَمَعَتْ لِلَّهِ عَلَیْکَ حُقُوقٌ أَجْزَأَکَ عَنْهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ وَ کَذَلِکَ الْمَرْأَةُ یُجْزِیهَا غُسْلٌ وَاحِدٌ لِجَنَابَتِهَا وَ إِحْرَامِهَا وَ جُمُعَتِهَا وَ غُسْلِهَا مِنْ حَیْضِهَا وَ عِیدِهَا.

1220-حدیث

[1220] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اغْتَسَلَ الْجُنُبُ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ أَجْزَأَ عَنْهُ ذَلِکَ الْغُسْلُ مِنْ کُلِّ غُسْلٍ یَلْزَمُهُ ذَلِکَ الْیَوْمَ.

ابواب التیمم

باب 1

1221-حدیث

[1221] 1- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ:إِذَا لَمْ یَجِدِ الْمُسَافِرُ الْمَاءَ فَلْیَطْلُبْ مَا دَامَ فِی

ص:46

1- 2) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب الجنابة،الباب 43،الحدیث 2. الجدید،2:2/263[2108]؛و القدیم،1:2/526. نقله عن الکافی:3:2/41.

الْوَقْتِ فَإِذَا خَافَ أَنْ یَفُوتَهُ الْوَقْتُ فَلْیَتَیَمَّمْ وَ لْیُصَلِّ.

1222-حدیث

[1222] 2- وَ رَوَی: یَطْلُبُ غَلْوَةً فِی الْحَزْنَةِ،وَ غَلْوَتَیْنِ فِی السَّهْلَةِ لاَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ (1).

باب 2

1223-حدیث

[1223] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فُضِّلْتُ بِأَرْبَعٍ:جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ أَیُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِی أَرَادَ الصَّلاَةَ فَلَمْ یَجِدْ مَاءً وَ وَجَدَ الْأَرْضَ فَقَدْ جُعِلَتْ لَهُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً وَ نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ مَسِیرَةَ شَهْرٍ وَ أُحِلَّتْ لِأُمَّتِیَ الْغَنَائِمُ وَ أُرْسِلْتُ إِلَی النَّاسِ کَافَّةً (1).

ص:47

باب 3

1224-حدیث

[1224] (1)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ التَّیَمُّمِ مِنَ الْوُضُوءِ وَ مِنَ الْجَنَابَةِ وَ مِنَ الْحَیْضِ سَوَاءٌ؟فَقَالَ:نَعَمْ.

1225-حدیث

[1225] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ تَیَمُّمِ الْحَائِضِ وَ الْجُنُبِ سَوَاءٌ إِذَا لَمْ یَجِدِ الْمَاءَ، قَالَ:نَعَمْ.

باب 4

1226-حدیث

[1226] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:یُصَلِّی الرَّجُلُ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ صَلاَةَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ

ص:48

1- 1) -الوسائل،أبواب التّیمّم،الباب 12( [1]باب وجوب الضّربتین فی التّیمّم،سواء کان عن وضوء، أم عن غسل،و یتخیّر فی الثّانیة بین الجمع و التّفریق). الجدید،3:6/362[ [2]3875]؛و القدیم،2:6/979. فی الوسائل:... [3]من الوضوء و الجنابة و من الحیض للنّساء سواء؟فقال نعم. نقله عن التّهذیب:1:617/212،و أشار إلی مثله عن التّهذیب:1:465/162. و الفقیه:1:126/107 و فی طبع دار الکتب الإسلامیّة 1:215/58.

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،3:7/363[ [5]3876]؛و القدیم،2:7/979. فی الوسائل: [6]عن أبی بصیر-فی حدیث-،قال:سألته عن تیمّم الحائض...إذا لم یجد ماء... فی الحجریة:سئل عن التّیمّم و الحائض،و هو سهو. نقله عن الکافی:3:10/65،و [7]أشار إلیه عن التّهذیب،1:616/212.

3- 1) -الوسائل،أبواب التّیمّم،الباب 19( [8]باب انتقاض التّیمّم بکلّ ما ینقض الوضوء،و بالتّمکّن من استعمال الماء،فإن تعذّر وجب التّیمّم،و إن انتقض تیمّم الجنب و لو بالحدث الأصغر، وجب علیه الغسل). الجدید،3:1/377[ [9]3910]؛و القدیم،2:1/989.

کُلَّهَا،قَالَ:نَعَمْ،مَا لَمْ یُحْدِثْ قِیلَ لَهُ:فَیُصَلِّی بِتَیَمُّمٍ وَاحِدٍ صَلاَةَ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ کُلَّهَا مَا لَمْ یُحْدِثْ أَوْ یُصِیبَ مَاءً قَالَ:نَعَمْ،قِیلَ:فَإِنْ أَصَابَ الْمَاءَ وَ رَجَا أَنْ یَقْدِرَ عَلَی مَاءٍ آخَرَ وَ ظَنَّ أَنَّهُ یَقْدِرُ عَلَیْهِ کُلَّمَا أَرَادَهُ فَعَسُرَ ذَلِکَ عَلَیْهِ؟قَالَ:یَنْقُضُ ذَلِکَ تَیَمُّمَهُ وَ عَلَیْهِ أَنْ یُعِیدَ التَّیَمُّمَ.

1227-حدیث

[1227] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَیَمَّمَ،قَالَ:یُجْزِیهِ ذَلِکَ إِلَی أَنْ یَجِدَ الْمَاءَ.

1228-حدیث

[1228] (2)- وَ رَوَی: یَکْفِیکَ الصَّعِیدُ عَشْرَ سِنِینَ.

ص:49

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر،الباب 20. الجدید،2/379[3917]؛و القدیم،2:2/990. نقله عن التهذیب:1:579/200.

2- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،3:7/380[3922]؛و القدیم،2:7/991. نقله عن التهذیب:1:561/194،و أشار إلیه عن الفقیه،1:222/108،الباب 21،باب التیمّم،الحدیث 11.

ابواب النجاسات و الأوانی و الجلود

باب 1

1229-حدیث

[1229] (1)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمَنِیِّ یُصِیبُ الثَّوْبَ،إِنْ عَرَفْتَ مَکَانَهُ فَاغْسِلْهُ وَ إِنْ خَفِیَ عَلَیْکَ فَاغْسِلِ الثَّوْبَ کُلَّهُ.

1230-حدیث

[1230] (2)- وَ رُوِیَ: تَغْسِلُ مِنْ ثَوْبِکَ النَّاحِیَةَ الَّتِی تَرَی أَنَّهُ قَدْ أَصَابَهَا حَتَّی تَکُونَ عَلَی یَقِینٍ مِنْ طَهَارَتِکَ.

1231-حدیث

[1231] (3)- وَ رُوِیَ: إِنِ اسْتَیْقَنَ أَنَّهُ قَدْ أَصَابَهُ الْمَنِیُّ وَ لَمْ یَرَ مَکَانَهُ فَاغْسِلِ الثَّوْبَ کُلَّهُ

ص:50

1- 1) -الوسائل،أبواب النّجاسات،الباب 16،(باب نجاسة المنی). [1] الجدید،3:1/423[4054]و 6/425[4059]؛و القدیم،2:1/1023 و 6. فی الوسائل:...و [2]إن خفی علیک فاغسله کلّه. و کذا فی الباب 7(باب أنّه إذا تنجّس موضع من الثّوب وجب غسله خاصّة فإن اشتبه وجب غسل کلّ موضع یحصل فیه الاشتباه،و یستحبّ غسل الثّوب کلّه). الجدید،3:1/402[3977]؛و القدیم،2:1/1006. نقله عن التّهذیب:1:784/267 و أشار إلیه عن التّهذیب،1:725/251 و فی 2:/223 878 و الکافی،3:1/53. [3]

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر الباب 7. [4] الجدید،3:2/402[3978]؛القدیم،2:2/1006. فی الحجریة:...و النّاحیة. نقله عن التّهذیب:1:1335/421،و الاستبصار 1:641/183،و أشار إلی مثله عن العلل: 361،الباب 80،باب علّة غسل المنی إذا أصاب الثّوب،الحدیث 1. [5]

3- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید:3:5/403[3981]؛و القدیم،5/1006. نقله عن الکافی:3:4/54 و [7]أشار إلیه عن التّهذیب،1:728/252.

فانه احسن.

باب 2

1232-حدیث

[1232] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اغْسِلْ ثَوْبَکَ مِنْ أَبْوَالِ مَا لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.

1233-حدیث

[1233] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اغْسِلْ ثَوْبَکَ مِنْ بَوْلِ کُلِّ مَا لاَ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.

باب 3

1234-حدیث

[1234] (3)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَمَسُّهُ بَعْضُ أَبْوَالِ الْبَهَائِمِ أَ یَغْسِلُهُ أَمْ لاَ؟قَالَ:یَغْسِلُ بَوْلَ الْفَرَسِ وَ الْحِمَارِ وَ الْبَغْلِ فَأَمَّا الشَّاةُ وَ کُلُّ مَا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَلاَ بَأْسَ بِبَوْلِهِ.

ص:51

1- 1) -الوسائل کتاب الطهارة،ابواب النجاسات،الباب 8( [1]باب نجاسة البول و الغائط من الإنسان و من کل ما لا یؤکل لحمه اذا کان له نفس سائلة). الجدید،3:2/405[3988]؛و القدیم،2:2/1008. نقله عن الکافی:3:3/57،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب 1:770/264.

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر.الباب 8. [3] الجدید،3:3/405[3989]؛و القدیم،2:3/1008. نقله عن الکافی:3:12/406. [4] فی الحجریّة:...من بول کلّ ما یؤکل لحمه.

3- 1) -الوسائل،أبواب النجاسات،الباب 9( [5]باب طهارة البول و الروث من کل ما یؤکل لحمه، و استحباب إزالة ذلک ممّا یکره لحمه خاصّة،و یتاکد فی البول). الجدید،3:9/409[4002]؛و القدیم،2:9/1011. فی الوسائل:... [6]قال:یغسل بول الحمار و الفرس و البغل... نقله عن التهذیب:1:711/247 و 780/266،و الاستبصار 1:624/179.

1235-حدیث

[1235] (1)- وَ رُوِیَ: لاَ تَغْسِلْ ثَوْبَکَ مِنْ بَوْلِ کُلِّ شَیْءٍ یُؤْکَلُ لَحْمُهُ.

1236-حدیث

[1236] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أُکِلَ لَحْمُهُ فَلاَ بَأْسَ بِمَا یَخْرُجُ مِنْهُ.

1237-حدیث

[1237] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَطِیرُ فَلاَ بَأْسَ بِبَوْلِهِ وَ خُرْئِهِ.

باب 4

1238-حدیث

[1238] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَجْتَرُّ فَسُؤْرُهُ حَلاَلٌ وَ لُعَابُهُ حَلاَلٌ.

ص:52

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،3:4/407[3997]؛و القدیم،2:4/1010. نقله عن الکافی:3:1/57،و [2]أشار إلیه عن التهذیب 1:710/246.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،3:12/409[4005]؛القدیم،2:12/1011. نقله عن التهذیب:1:781/266.

3- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 10(باب حکم ذرق الدّجاج و بول الخشاف و جمیع الطیر). [4] الجدید،3:1/412[4015]؛و القدیم،2:1/1013. نقله عن الکافی:3:9/58،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب 1:779/266.

4- 1) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 11( [6]باب طهارة عرق جمیع الدوابّ و ابدانها و ما یخرج عن مناخرها و أفواهها الاّ الکلب و الخنزیر). الجدید،3:4/414[4023]؛و القدیم،2:4/1014. نقله من الفقیه:1:9/8. و فی هامش الفقیه:فی النهایة الأثیریة:«الجرة ما یخرجه البعیر من بطنه لیمضغه ثم یبلعه، یقال اجتر البعیر،یجتر.».

باب 5

1239-حدیث

[1239] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دَمُکَ أَنْظَفُ مِنْ دَمِ غَیْرِکَ وَ إِذَا کَانَ فِی ثَوْبِکَ شِبْهُ النَّضْحِ مِنْ دَمِکَ فَلاَ بَأْسَ وَ إِنْ کَانَ دَمُ غَیْرِکَ قَلِیلاً أَوْ کَثِیراً فَاغْسِلْهُ.

باب 6

1240-حدیث

[1240] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْمَضْمَضَةُ وَ الاِسْتِنْشَاقُ فَرِیضَةً وَ لاَ سُنَّةً (3)إِنَّمَا عَلَیْکَ أَنْ تَغْسِلَ مَا ظَهَرَ.

1241-حدیث

[1241] (4)- وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْجُرْحِ کَیْفَ یَصْنَعُ بِهِ صَاحِبُهُ؟قَالَ:

یَغْسِلُ مَا حَوْلَهُ.

ص:53

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الطهارة،أبواب النجاسات،الباب 21(باب الدماء الّتی لا یعفی من قلیلها). [2] الجدید،3:2/432[4080]؛و القدیم،2:2/1028. فی الوسائل: [3]من دم غیرک،إذا کان... نقله عن الکافی:3:7/59. [4]

2- 1) -الوسائل، [5]کتاب الطهارة،أبواب النجاسات،الباب 24(باب انّه إنّما یجب غسل ظاهر البدن من النجاسة دون البواطن). [6] الجدید،3:7/428[4100]؛و القدیم،2:7/1032. نقله عن التهذیب:1:202/78،و الاستبصار 1:201/67.

3- 1) ای فی نفسهما.یعین لیسا سنة مؤکدا،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،3:4/438[4097]؛و القدیم،2:4/1032. نقله عن الکافی:3:2/32. [8]

1242-حدیث

[1242] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَسِیلُ مِنْ أَنْفِهِ الدَّمُ هَلْ عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ بَاطِنَهُ، یَعْنِی جَوْفَ الْأَنْفِ؟فَقَالَ:إِنَّمَا عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهُ.

1243-حدیث

[1243] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الاِسْتِنْجَاءِ قَالَ: إِنَّمَا عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا یَعْنِی الْمَقْعَدَةَ وَ لَیْسَ عَلَیْهِ أَنْ یَغْسِلَ بَاطِنَهَا.

باب 7

1244-حدیث

[1244] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَشْرَقَتْ (4)عَلَیْهِ الشَّمْسُ فَقَدْ طَهُرَ.

1245-حدیث

[1245] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أَشْرَقَتْ عَلَیْهِ الشَّمْسُ فَهُوَ طَاهِرٌ.

1246-حدیث

[1246] (6)- وَ رُوِیَ: فِی خُصُوصِ السَّطْحِ وَ الْأَرْضِ وَ الْبَوَارِی.

ص:54

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،3:5/438[4098]؛و القدیم،2:5/1032. نقله عن الکافی:3:5/59،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب:1:1330/420.

2- 4) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،3:6/438[4099]؛القدیم،2:6/1032. نقله عن التهذیب:1:127/45،و الاستبصار 1:149/52.

3- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب النجاسات،الباب 29( [4]باب انّ الشمس اذا جففت الأرض و السطح و البواری من البول و شبهه تطهرها،و تجور الصلوة فیها). الجدید،3:5/452[4150]؛و القدیم،2:5/1043. نقله عن التهذیب:1:804/273،و الاستبصار 1:677/193.

4- 1) یعنی إذا کان رطبا،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،3:6/453[4151]؛و القدیم،2:6/1043. نقله عن التهذیب:2:1572/377.

6- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،3:451 و 4/452-3-2-1[4146 الی 4149]؛و القدیم،2:4/1042-3-2-1.

باب 8

1247-حدیث

[1247] 1- عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: کُلُّ شَیْءٍ نَظِیفٌ حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ قَذِرٌ فَإِذَا عَلِمْتَ فَقَدْ قَذِرَ وَ مَا لَمْ تَعْلَمْ فَلَیْسَ عَلَیْکَ.

1248-حدیث

[1248] 2- وَ عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَا أُبَالِی أَ بَوْلٌ أَصَابَنِی أَمْ مَاءٌ إِذَا لَمْ أَعْلَمْ. (1).

باب 9

1249-حدیث

[1249] 1- سُئِلَ عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ (1)أَ یُنْتَفَعُ بِهَا؟قَالَ:إِذَا رَمَیْتَ وَ سَمَّیْتَ فَانْتَفِعْ

ص:55

بِجِلْدِهِ فَأَمَّا الْمَیْتَةُ فَلاَ.

باب 10

1250-حدیث

[1250] (1)- سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَی ثَوْباً مِنَ السُّوقِ لَبِیساً لاَ یَدْرِی لِمَنْ کَانَ هَلْ تَصْلُحُ الصَّلاَةُ فِیهِ؟قَالَ:إِنْ کَانَ اشْتَرَاهُ مِنْ مُسْلِمٍ فَلْیُصَلِّ فِیهِ فَإِنْ کَانَ اشْتَرَاهُ مِنْ نَصْرَانِیٍّ فَلاَ یُصَلِّ فِیهِ حَتَّی یَغْسِلَهُ.

1251-حدیث

[1251] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخِفَافِ الَّتِی تُبَاعُ فِی السُّوقِ؟فَقَالَ:اِشْتَرِ وَ صَلِّ فِیهَا حَتَّی تَعْلَمَ أَنَّهُ مَیْتَةٌ بِعَیْنِهِ.

1252-حدیث

[1252] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَلِمْتَ أَنَّهُ مَیْتَةٌ فَلاَ تُصَلِّ فِیهِ.

1253-حدیث

[1253] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ تَقْلِیدِ السَّیْفِ فِی الصَّلاَةِ وَ فِیهِ الْکَیْمُخْتُ وَ الْغَرَا؟

ص:56

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب النّجاسات،الباب 50( [1]باب طهارة ما یشتری من مسلم و من سوق المسلمین،و الحکم بزکاته ما لم یعلم انه میتة،و حکم ما یوجد بأرضهم). الجدید،3:1/490[4260]؛و القدیم،2:1/1071. نقله عن التّهذیب:1:766/263،و أشار إلیه عن قرب الإسناد:821/210 و [2]عن مستطرفات السّرائر:572/3،باب ما استطرفه من جامع البزنطیّ. فی الوسائل:... [3]ثوبا من السّوق للّبس لا یدری...و إن اشتراه من نصرانیّ....

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،3:2/490[4261]؛و القدیم،2/1071. نقله عن التّهذیب:2:920/234،و أشار إلی نحوه عن الکافی 3:28/403. [5]

3- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،3:4/491[4263]؛و القدیم،2:4/1072. نقله عن التّهذیب:2:1530/368.

4- 4) -الوسائل، [7]نفس المصدر.

فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ تَعْلَمْ أَنَّهُ مَیْتَةٌ.

باب 11

1254-حدیث

[1254] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنْ کُلِّ مُسْکِرٍ فَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ،قِیلَ:فَالظُّرُوفُ الَّتِی یُصْنَعُ فِیهَا مِنْهُ؟فَقَالَ:نَهَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ الدُّبَّا وَ المُزَفَّتِ وَ الْحَنْتَمِ وَ النَّقِیرِ قِیلَ:وَ مَا ذَلِکَ؟قَالَ:اَلدُّبَّا الْقَرْعُ وَ المُزَفَّتُ الدِّنَانُ وَ الْحَنْتَمُ جِرَارٌ خُضْرٌ وَ النَّقِیرُ خَشَبٌ کَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِیَّةِ یَنْقُرُونَهَا حَتَّی یَصِیرَ لَهَا أَجْوَافٌ یَنْبِذُونَ فِیهَا. (1).

باب 12

1255-حدیث

[1255] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ جِلْدِ الْمَیْتَةِ یُلْبَسُ فِی الصَّلاَةِ إِذَا دُبِغَ،قَالَ:لاَ،

ص:57

وَ لَوْ دُبِغَ (1)سَبْعِینَ مَرَّةً.

1256-حدیث

[1256] 2- وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمَیْتَةُ یُنْتَفَعُ بِشَیْءٍ مِنْهَا؟قَالَ:لاَ.

باب 13

1257-حدیث

[1257] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.

1258-حدیث

[1258] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: آنِیَةُ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ مَتَاعُ الَّذِینَ لاَ یُوقِنُونَ (1).

ص:58

1259-حدیث

[1259] (1)- وَ نَهَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشُّرْبِ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.

باب 14

1260-حدیث

[1260] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشَّعْرُ وَ الصُّوفُ وَ الرِّیشُ وَ کُلُّ نَابِتٍ لاَ یَکُونُ مَیِّتاً.

باب 15

1261-حدیث

[1261] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ آنِیَةِ أَهْلِ الذِّمَّةِ وَ الْمَجُوسِ؟فَقَالَ:لاَ تَأْکُلُوا فِی آنِیَتِهِمْ وَ لاَ مِنْ طَعَامِهِمُ الَّذِی یَطْبُخُونَ وَ لاَ فِی آنِیَتِهِمُ الَّتِی یَشْرَبُونَ فِیهَا الْخَمْرَ.

باب 16

1262-حدیث

[1262] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ (5)بِالصَّلاَةِ فِی الثِّیَابِ الَّتِی تَعْمَلُهَا الْمَجُوسُ

ص:59

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،3:9/508[4308]؛و القدیم،2:9/1084. نقله عن الفقیه:4:4968/7،و طبع دار الکتب،4:1/4.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب النّجاسات،الباب 68( [2]باب طهارة ما لا تحلّه الحیاة من المیتة غیر نجس العین،إن أخذ جزّا،أو غسل موضع الملاقات) الجدید،3:4/514[4328]؛و القدیم،2:4/1089. نقله عن الکافی:6:3/258. [3]

3- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب النّجاسات،الباب 76( [4]باب ان أوانی المشرکین طاهرة ما لم یعلم نجاستها و استحباب اجتنابها). الجدید،3:2/517[4337]؛و القدیم،2:2/1092. نقله عن الکافی:6:5/264. [5]

4- 1) -الوسائل،کتاب الطّهارة،أبواب النّجاسات،الباب 73( [6]باب طهارة ما یعلمه الکفّار من الثّیاب و نحوها،أو یستعملونه ما لم یعلم تنجیسهم لها،و استحباب تطهیرها،أو رشّها بالماء). الجدید،3:2/519[4340]؛و القدیم،2:2/1093. نقله عن التّهذیب:2:1496/361.

5- (1) ان کان لا یقین بالنّجاسة،سمع منه.

وَ النَّصَارَی وَ الْیَهُودُ.

باب 17

1263-حدیث

[1263] (1)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی أُعِیرُ الذِّمِّیَّ ثَوْبِی وَ أَنَا أعْلَمْ أَنَّهُ یَشْرَبُ الْخَمْرَ وَ یَأْکُلُ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ فَیَرُدُّهُ عَلَیَّ فَأَغْسِلُهُ قَبْلَ أَنْ أُصَلِّیَ فِیهِ؟فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:

صَلِّ فِیهِ وَ لاَ تَغْسِلْهُ،مِنْ أَجْلِ أَنَّکَ أَعَرْتَهُ إِیَّاهُ وَ هُوَ طَاهِرٌ وَ لَمْ تَسْتَیْقِنْ أَنَّهُ قَدْ نَجَّسَهُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُصَلِّیَ فِیهِ حَتَّی تَسْتَیْقِنَ أَنَّهُ نَجَّسَهُ.

ص:60

1- 1) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب النجاسات،الباب 74( [1]باب طهارة الثوب الّذی یستعیره الذمّی إلی ان یعلم تنجیسه له و استحباب تطهیره قبل استعماله). الجدید،3:1/521[ [2]4348]؛و القدیم،2:1/1095. فی الوسائل:... [3]من أجل ذلک فإنک أعرته إیّاه و هو طاهر و لم تستیقن أنّه نجّسه... نقله عن التهذیب:1:1495/361،و الاستبصار:1497/392.

کتاب الصلاة

أبواب فضلها و اعدادها

باب 1

1264-حدیث

[1264] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّا فَرَضَ اللَّهُ مِنَ الصَّلاَةِ؟فَقَالَ:خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِی اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ.

1265-حدیث

[1265] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا لَقِیتَ اللَّهَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ یَسْأَلْکَ عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.

ص:61

1- 1) -فضل الصلوة،الباب 1-1 الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب اعداد الفرائض و نوافلها و ما یناسبها،الباب 2( [1]باب وجوب الصلوة الخمس و عدم وجوب صلوة سادسة فی کلّ یوم). الجدید،4:1/10[4385]؛و القدیم،3:1/5. نقله الوسائل [2]عن الکافی:3:1/271،و [3]أشار إلیه عن تفسیر العیاشی:1:416/127. [4]

2- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،4:2/12[ [6]4386]؛و القدیم،3:2/6. فی الوسائل: [7]بالصّلوات الخمس المفروضات.... نقله عن الکافی:3:3/487،و [8]أشار إلیه عن الفقیه:1:615/205.

1266-حدیث

[1266] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَسْأَلُ اللَّهُ عَبْداً عَنْ صَلاَةٍ بَعْدَ الْخَمْسِ (2).

1267-حدیث

[1267] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا جِئْتَ بِالصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَلاَةٍ وَ إِذَا جِئْتَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَوْمٍ.

1268-حدیث

[1268] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْوَتْرِ:إِنَّمَا کَتَبَ اللَّهُ الْخَمْسَ وَ لَیْسَ الْوَتْرُ مَکْتُوبَةً (5)إِنْ شِئْتَ صَلَّیْتَهَا وَ تَرْکُهَا قَبِیحٌ.

باب 2

1269-حدیث

[1269] (6)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَا أَدَّی الرَّجُلُ صَلاَةً وَاحِدَةً تَامَّةً قُبِلَتْ

ص:62

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:4/12[4388]؛و القدیم،3:4/7. نقله عن التّهذیب:4:428/154.

2- 1) الا ما أخرجه الدّلیل و فی الصّوم ایضا،سمع منه.

3- 4) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،4:6/14[4390]؛و القدیم،3:6/8. نقله عن الفقیه:1:614/205.

4- 5) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 16،(باب جواز ترک النّوافل). [3] الجدید،4:1/67[4528]؛و القدیم،3:1/48. فی الوسائل:...و [4]لیست الوتر مکتوبة... نقله عن التّهذیب:2:22/11.

5- (1) ابو حنیفه یقول بوجوب الوتر،سمع منه.

6- 1) -الوسائل، [5]کتاب الصلوة،أبواب أعداد الفرائض،الباب 8(باب وجوب إتمام الصلوة و إقامتها). الجدید،4:1/31[4433]؛و القدیم،3:1/20. فی الوسائل:... [6]واحدة تامّة قبلت جمیع صلوته... نقله عن الکافی:3:11/269. [7]

صَلَوَاتُهُ وَ إِنْ کُنَّ غَیْرَ تَامَّاتٍ وَ إِنْ أَفْسَدَهَا کُلَّهَا لَمْ یُقْبَلْ مِنْهُ شَیْءٌ مِنْهَا وَ لَمْ تُحْسَبْ لَهُ نَافِلَةٌ وَ لاَ فَرِیضَةٌ وَ إِنَّمَا تُقْبَلُ النَّافِلَةُ بَعْدَ قَبُولِ الْفَرِیضَةِ وَ إِذَا لَمْ یُؤَدِّ الرَّجُلُ الْفَرِیضَةَ لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ النَّافِلَةُ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ النَّافِلَةُ لِیَتِمَّ بِهَا مَا أُفْسِدَ مِنَ الْفَرِیضَةِ.

باب 3

1270-حدیث

[1270] (1)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ أَفْضَلِ مَا یَتَقَرَّبُ بِهِ الْعِبَادُ إِلَی رَبِّهِمْ وَ أَحَبَّ ذَلِکَ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ؟فَقَالَ:مَا أَعْلَمُ شَیْئاً بَعْدَ الْمَعْرِفَةِ أَفْضَلَ (2)مِنْ هَذِهِ الصَّلاَةِ.

1271-حدیث

[1271] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ،الصَّلاَةُ وَ هِیَ آخِرُ وَصَایَا الْأَنْبِیَاءِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ.

1272-حدیث

[1272] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ إِلاَّ الصَّلاَةُ.

ص:63

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الصلوة،أبواب أعداد الفرائض،الباب 10(باب استحباب اختیار الصلوة علی غیرها من العبادات المندوبة). [2] الجدید،4:1/38[4453]؛و القدیم،3:1/25. فی الوسائل: [3]إلی ربّهم أحبّ ذلک الی اللّه عزّ و جل:ما هو؟فقال:... نقله عن الکافی:3:1/264،و [4]أشار الیه عن الفقیه:1:634/210.و التهذیب،2:/236 932.

2- 1) ای معرفة النّبی و الأئمة علیه السّلام و معرفة اللّه ضروری و بدیهی،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،4:2/38[4454]؛و القدیم،3:2/26. نقله عن الکافی:3:2/264،و [6]أشار إلیه عن الفقیه 1:638/210.

4- 3) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،4:3/39[ [8]4455]؛و القدیم،3:3/26. فی الوسائل: [9]أما أنّه[بدون تشدید أما]. نقله عن الکافی:4:7/253. [10]

1273-حدیث

[1273] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ طَاعَةَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خِدْمَتُهُ فِی (2)الْأَرْضِ وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خِدْمَتِهِ یَعْدِلُ الصَّلاَةَ فَمِنْ ثَمَّ نَادَتِ الْمَلاَئِکَةُ زَکَرِیَّا وَ هُوَ قَائِمٌ یُصَلِّی فِی الْمِحْرَابِ.

1274-حدیث

[1274] (3)- وَ رُوِیَ :أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ الصَّلاَةُ وَ الْبِرُّ وَ الْجِهَادُ.

1275-حدیث

[1275] (4)- وَ رُوِیَ :لَیْسَ مِنْ عَمَلٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنَ الصَّلاَةِ.

باب 4

1276-حدیث

[1276] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَیْنَ الْمُسْلِمِ وَ بَیْنَ أَنْ یَکْفُرَ إِلاَّ تَرْکُ الصَّلاَةِ الْفَرِیضَةِ

ص:64

1- 4) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:5/39[ [2]4457]؛و القدیم،3:5/26. نقله عن الفقیه:1:623/208. فی نسخة(م)ان طاعة اللّه عزوجل خدمته فی الارض.و ما هنا أثبتناه من الحجریة و هو الموافق للمصدر و الوسائل. [3]

2- 1) خدمة اللّه فی الارض مجاز،سمع منه.

3- 5) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،4:7/40[ [5]4459]؛و القدیم،3:7/27. فی الوسائل، [6]عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله:إن أحبّ الأعمال إلی اللّه عزّ و جلّ... نقله عن الخصال:256/185،باب الثّلاثة(باب أحبّ الأعمال إلی اللّه...).

4- 6) -الوسائل، [7]کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 1(باب وجوب المحافظة علی...) [8] الجدید،4:19/113[ [9]4653]؛و القدیم،3:19/82. نقله عن الخصال:10/621.

5- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 11( [10]باب ثبوت الکفر و الإرتداد بترک الصلوة الواجبة جحودا لها او استخفافا بها). الجدید،4:6/42[ [11]4467]؛و القدیم،3:6/29. نقله عن المحاسن:80/1،کتاب عقاب الأعمال الباب 3،الحدیث 8،و [12]أشار إلی نحوه عن عقاب الأعمال:1/274 باب عقاب من ترک صلوة فریضة أو تهاون بها متعمّدا. [13]

مُتَعَمِّداً أَوْ یَتَهَاوَنَ بِهَا فَلاَ یُصَلِّیهَا.

1277-حدیث

[1277] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَیْنَ الْکُفْرِ وَ الْإِیمَانِ إِلاَّ تَرْکُ الصَّلاَةِ.

باب 5

1278-حدیث

[1278] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفَرِیضَةُ وَ النَّافِلَةُ إِحْدَی وَ خَمْسُونَ رَکْعَةً مِنْهَا رَکْعَتَانِ بَعْدَ الْعَتَمَةِ جَالِساً تُعَدَّانِ بِرَکْعَةٍ وَ هُوَ قَائِمٌ،الْفَرِیضَةُ مِنْهَا سَبْعَ عَشْرَةَ وَ النَّافِلَةُ أَرْبَعٌ وَ ثَلاَثُونَ رَکْعَةً.

باب 6

1279-حدیث

[1279] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: افْصِلْ بَیْنَ کُلِّ رَکْعَتَیْنِ مِنْ نَوَافِلِکَ بِالتَّسْلِیمِ.

ص:65

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:7/43[4468]؛و القدیم،3:7/29. نقله عن عقاب الأعمال:2/275،باب عقاب من ترک صلوة فریضة أو تهاون بها متعمدا.

2- 1) -الوسائل، [2]کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 13،(باب عدد الفرائض الیومیّة و نوافلها و جملة من أحکامها). [3] الجدید،4:3/46[4457]؛و القدیم،3:3/32. فی الوسائل:..« [4]احدی و خمسون رکعة»بدل«احد و خمسون»الوارد فی الحجریّة. نقله عن الکافی:3:2/443،و [5]أشار إلی عن التهذیب،2:2/4 و الاستبصار 1:772/218. عن الصحاح:العتمة محرکة صلوة العشاء او ثلث اللیل بعد غیبوبة الشفق.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 15( [6]باب انّ لکلّ رکعتین من النوافل تشهّدا و تسلیما و للوتر بانفراده،و یستثنی صلوة الإعرابی و نحوها...). الجدید،4:3/63[4512]؛القدیم،3:3/46. نقله عن السرائر،3:1/585،فی المستطرفات من کتاب حریز بن عبد اللّه السجستانی.

1280-حدیث

[1280] (1)- وَ سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُصَلِّی النَّافِلَةَ أَ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یُصَلِّیَ أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ لاَ یُسَلِّمُ بَیْنَهُنَّ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یُسَلِّمَ (2)بَیْنَ کُلِّ رَکْعَتَیْنِ.

1281-حدیث

[1281] (3)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ رَکْعَتَانِ رَکْعَتَانِ فَلِذَلِکَ جُعِلَ الْأَذَانُ مَثْنَی مَثْنَی.

باب 7

1282-حدیث

[1282] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْعَبْدَ لَیُرْفَعُ لَهُ مِنْ صَلاَتِهِ نِصْفُهَا أَوْ ثُلُثُهَا أَوْ رُبُعُهَا أَوْ خُمُسُهَا فَمَا یُرْفَعُ لَهُ إِلاَّ مَا أَقْبَلَ عَلَیْهِ مِنْهَا بِقَلْبِهِ وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِالنَّوَافِلِ لِیَتِمَّ لَهُمْ بِهَا مَا نَقَصُوا مِنَ الْفَرِیضَةِ.

ص:66

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:2/63[4511]؛و القدیم،3:2/45. نقله عن قرب الإسناد:736/194 طبعة آل [2]البیت.

2- 1) الاّ ما أخرجه الدلیل کصلوة الأعرابی و الوتر و نحوهما،سمع منه.سلّمه الله.

3- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،4:5/64[4514]؛و القدیم،3:5/46. نقله عن الفقیه:1:914/299.فی طبع دار الکتب الإسلامیة،1:915/195، الباب 44(باب الأذان و الإقامة و ثواب المؤذنین)،الحدیث 53.و أشار إلیه عن العلل 9/259، الباب 182،و [4]أشار إلیه عن العیون 2:105،الباب 34. [5]

4- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 17( [6]باب تأکد استحباب المداومة علی النوافل،و الإقبال بالقلب علی الصلوة). الجدید،4:3/71[4541]؛و القدیم،3:3/52. نقله عن الکافی:3:2/363،و [7]أشار إلیه عن التهذیب،2:1413/341 و العلل 2/328، الباب 24،و [8]إلی نحوه عن المحاسن 14/29. [9] فی الوسائل:...و [10]انّما امرنا بالنافلة لیتمّ لها....

1283-حدیث

[1283] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ سَهْوٍ فِی الصَّلاَةِ یُطْرَحُ مِنْهَا غَیْرَ أَنَّ اللَّهَ یُتِمُّ ذَلِکَ بِالنَّوَافِلِ.

باب 8

1284-حدیث

[1284] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّلاَةُ فِی السَّفَرِ رَکْعَتَانِ لَیْسَ قَبْلَهُمَا وَ لاَ بَعْدَهُمَا شَیْءٌ إِلاَّ الْمَغْرِبَ فَإِنَّ بَعْدَهَا أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ لاَ تَدَعْهُنَّ فِی سَفَرٍ وَ لاَ حَضَرٍ وَ لَیْسَ عَلَیْکَ صَلاَةُ النَّهَارِ وَ صَلِّ صَلاَةَ اللَّیْلِ وَ اقْضِهِ.

أبواب المواقیت

باب 1

1285-حدیث

[1285] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْفَرْضِ فِی الصَّلاَةِ؟فَقَالَ:اَلْوَقْتُ وَ الطَّهُورُ وَ الْقِبْلَةُ

ص:67

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:8/73[4546]؛و القدیم،3:8/53. و فیه:یتمّ بالنّوافل... نقله عن الکافی:3:4/268. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 21( [3]باب سقوط رکعتین من کلّ رباعیة فی السّفر،و سقوط نافلة الظّهر و العصر خاصّة فیه). الجدید،4:7/83[ [4]4571]؛و القدیم،3:7/61. نقله عن الکافی:3:3/439 و [5]أشار إلیه عن التّهذیب،2:36/14. فی الوسائل:...و [6]لیس علیک قضاء صلوة النّهار....

3- 1) -الوسائل، [7]کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 1(باب وجوب المحافظة علی الصلوة فی أوقاتها). [8]

وَ التَّوَجُّهُ (1)وَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ وَ الدُّعَاءُ (2)قِیلَ:مَا سِوَی ذَلِکَ؟قَالَ:سُنَّةٌ فِی فَرِیضَةٍ.

باب 2

1286-حدیث

[1286] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اعْلَمْ أَنَّ أَوَّلَ الْوَقْتِ أَبَداً أَفْضَلُ فَعَجِّلِ الْخَیْرَ مَا اسْتَطَعْتَ وَ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَی اللَّهِ مَا دَوَامَ عَلَیْهِ الْعَبْدُ وَ إِنْ قَلَّ.

1287-حدیث

[1287] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ صَلاَةٍ وَقْتَانِ وَ أَوَّلُ الْوَقْتِ أَفْضَلُهُمَا.

أقول:یستثنی من ذلک عدة صور منصوصة (1).

باب 3

1288-حدیث

[1288] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَدْرَکَ رَکْعَةً مِنَ الصَّلاَةِ فَقَدْ أَدْرَکَ الصَّلاَةَ.

ص:68

1- 1) النیة او تکبیرة الإحرام،سمع منه.

2- 2) القراءة أو الذکر،سمع منه.

1289-حدیث

[1289] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَدْرَکَ مِنَ الْغَدَاةِ رَکْعَةً قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ فَقَدْ أَدْرَکَ الصَّلاَةَ تَامَّةً.

باب 4

1290-حدیث

[1290] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا النَّافِلَةُ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِیَّةِ،مَتَی مَا أُتِیَ بِهَا قُبِلَتْ.

1291-حدیث

[1291] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةُ التَّطَوُّعِ بِمَنْزِلَةِ الْهَدِیَّةِ مَتَی مَا أُتِیَ بِهَا قُبِلَتْ فَقَدِّمْ مِنْهَا مَا شِئْتَ وَ أَخِّرْ مِنْهَا مَا شِئْتَ.

ص:69

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،4:2/217[4960]؛و القدیم،3:2/158. فی الوسائل هکذا:..عن الاصبغ بن نباتة،قال:قال امیر المؤمنین علیه السّلام:من أدرک من الغداة...فقد أدرک الغداة تامّة،و فی الحجریّة:من ادرک من الصلوة رکعة...الصلوة تامة. نقله عن التهذیب:2:119/38،و الاستبصار 1:999/275.

باب 5

1292-حدیث

[1292] (1)- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ لاَ تُتْرَکُ عَلَی کُلِّ حَالٍ،إِذَا طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُحْرِمَ وَ صَلاَةُ الْکُسُوفِ وَ إِذَا نَسِیتَ فَصَلِّ إِذَا ذَکَرْتَ وَ صَلاَةُ الْجِنَازَةِ.

1293-حدیث

[1293] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ تُصَلِّیهِنَّ فِی کُلِّ وَقْتٍ صَلاَةُ الْکُسُوفِ وَ الصَّلاَةُ عَلَی الْمَیِّتِ وَ صَلاَةُ الْإِحْرَامِ وَ الصَّلاَةُ الَّتِی تَفُوتُ وَ صَلاَةُ الطَّوَافِ،مِنَ الْفَجْرِ إِلَی طُلُوعِ الشَّمْسِ وَ بَعْدَ الْعَصْرِ إِلَی اللَّیْلِ.

باب 6

1294-حدیث

[1294] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ صَلَّی بِغَیْرِ طَهُورٍ أَوْ نَسِیَ صَلَوَاتٍ لَمْ

ص:70

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 39( [1]باب عدم کراهة القضاء فی وقت من الاوقات،و کذا صلوة الطّواف و الکسوف و الاحرام و الاموات). الجدید،4:4/241[5033]؛و القدیم،3:4/175. فی الوسائل:... [2]لا تترک علی حال... نقله عن الکافی:3:2/287،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب 2:683/172.

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،4:5/241[ [5]5034]؛و القدیم،3:5/175. نقله عن الکافی:3:1/287،و [6]أشار إلیه عن التّهذیب 2:682/171.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 57( [7]باب استحباب تعجیل قضاء ما فات نهارا و لو باللّیل،و کذا ما فات لیلا،و جواز الموافقة بین وقت القضاء و الأداء). الجدید،4:1/274[ [8]5146]؛و القدیم،3:1/199. نقله عن التّهذیب:2:1059/266 و أشار إلی مثله عن الکافی،3:3/292 و [9]إلی مثله عن التّهذیب،2:681/171 و إلی مثله عن الاستبصار،1046/286.

یُصَلِّهَا أَوْ نَامَ عَنْهَا؟فَقَالَ:یَقْضِیهَا إِذَا ذَکَرَهَا فِی أَیِّ سَاعَةٍ ذَکَرَهَا مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ.

1295-حدیث

[1295] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا فَاتَکَ مِنْ صَلاَةِ اللَّیْلِ فَاقْضِهِ بِالنَّهَارِ،ثُمَّ قَالَ:وَ اقْضِ صَلاَةَ اللَّیْلِ أَیَّ وَقْتٍ شِئْتَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ مَا لَمْ یَکُنْ وَقْتُ فَرِیضَةٍ.

1296-حدیث

[1296] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اقْضِ صَلاَةَ النَّهَارِ أَیَّ سَاعَةٍ شِئْتَ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ کُلُّ ذَلِکَ سَوَاءً.

باب 7

1297-حدیث

[1297] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَتَی اسْتَیْقَنْتَ أَوْ شَکَکْتَ فِی وَقْتِ فَرِیضَةٍ أَنَّکَ لَمْ تُصَلِّهَا أَوْ فِی وَقْتِ فَوْتِهَا أَنَّکَ لَمْ تُصَلِّهَا،صَلَّیْتَهَا وَ إِنْ شَکَکْتَ بَعْدَ مَا خَرَجَ وَقْتُ

ص:71

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،4:4/275[5149]؛و القدیم،3:4/200. نقله عن الفقیه:1:1425/496،باب قضاء صلاة اللّیل. فی الوسائل بعد فاقضه بالنّهار:قال اللّه تبارک و تعالی وَ هُوَ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرادَ أَنْ یَذَّکَّرَ أَوْ أَرادَ شُکُوراً یعنی أن یقضی الرّجل ما فاته باللّیل بالنّهار،و ما فاته بالنّهار باللّیل.و اقض ما فاتک من صلوة اللّیل أیّ وقت شئت...[الآیة فی الفرقان:25:62] باب قضاء صلاة اللّیل.

2- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،4:12/277[5157]؛و القدیم،3:12/201. نقله عن التّهذیب:2:691/173.

الْفَوْتِ وَ قَدْ دَخَلَ حَائِلٌ فَلاَ إِعَادَةَ عَلَیْکَ مِنْ شَکٍّ حَتَّی تَسْتَیْقِنَ فَإِنِ اسْتَیْقَنْتَ فَعَلَیْکَ أَنْ تُصَلِّیَهَا فِی أَیِّ حَالَةٍ کُنْتَ.

باب 8

1298-حدیث

[1298] (1)- قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ قُرْبَةَ بِالنَّوَافِلِ إِذَا أَضَرَّتْ بِالْفَرَائِضِ.

1299-حدیث

[1299] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَضَاءِ الْفَرَائِضِ:وَ لاَ یَتَطَوَّعْ بِرَکْعَةٍ حَتَّی یَقْضِیَ الْفَرِیضَةَ.

ابواب القبلة

باب 1

1300-حدیث

[1300] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ إِلاَّ إِلَی الْقِبْلَةِ،قِیلَ:وَ أَیْنَ حَدُّ الْقِبْلَةِ؟

ص:72

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب المواقیت،الباب 61[ [1]باب جواز التّطوّع بالنّافلة أداء و قضاء لمن علیه فریضة،و استحباب الإبتداء بالفریضة). الجدید،4:7/286[5176]؛و القدیم،3:7/208. فی الوسائل: [2]إذا أضرّت بالفرائض فما فی الحجریة:اذا اخرت بالفرائض،سهو نقله عن نهج البلاغة لصبحی الصّالح:کلمات القصّار:39.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،4:3/284[5172]؛و القدیم،3:3/206. نقله عن التّهذیب:2:1059/266 و الاستبصار،1:1046/286 و أشار إلیه عن الکافی، 3:3/292،و [4]إلی مثله عن التّهذیب 2:685/172.

3- 1) -الوسائل، [5]کتاب الصلوة،أبواب القبلة،الباب 2(باب ان القبلة هی الکعبة...). [6] الجدید،4:9/300[5207]؛و القدیم،3:9/217.

قَالَ:مَا بَیْنَ الْمَشْرِقِ وَ الْمَغْرِبِ (1)قِبْلَةٌ کُلُّهُ.

1301-حدیث

[1301] 2- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَوْ هَدَمَ الْکَعْبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِی امْرَأَةٍ حَرَاماً.

باب 2

1302-حدیث

[1302] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُجْزِی التَّحَرِّی (1)أَبَداً إِذَا لَمْ یُعْلَمْ أَیْنَ وَجْهُ الْقِبْلَةِ.

1303-حدیث

[1303] 2- وَ رُوِیَ فِی الصَّلاَةِ إِذَا لَمْ تُرَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ:اِجْتَهِدْ رَأْیَکَ

ص:73

وَ تَعَمَّدِ الْقِبْلَةَ جُهْدَکَ.

باب 3

1304-حدیث

[1304] 1- قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا صَلَّیْتَ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ الْقِبْلَةِ وَ اسْتَبَانَ لَکَ أَنَّکَ عَلَی غَیْرِ الْقِبْلَةِ وَ أَنْتَ فِی وَقْتٍ فَأَعِدْ وَ إِنْ فَاتَکَ فَلاَ تُعِدْ.

أبواب لباس المصلی

باب 1

1305-حدیث

[1305] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَیْتَةِ: لاَ تُصَلِّ فِی شَیْءٍ مِنْهُ وَ لاَ شِسْعٍ.

ص:74

1306-حدیث

[1306] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّهُ لاَ یُصَلَّی فِی جِلْدِ الْمَیْتَةِ وَ لَوْ دُبِغَ سَبْعِینَ مَرَّةً.

باب 2

1307-حدیث

[1307] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الصَّلاَةَ فِی کُلِّ شَیْءٍ حَرَامٍ أَکْلُهُ،فَالصَّلاَةُ فِی وَبَرِهِ وَ شَعْرِهِ وَ جِلْدِهِ وَ بَوْلِهِ وَ رَوْثِهِ وَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ فَاسِدٌ لاَ تُقْبَلُ تِلْکَ الصَّلاَةُ حَتَّی یُصَلِّیَ فِی غَیْرِهِ مِمَّا أَحَلَّ اللَّهُ أَکْلَهُ.

وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنْ کَانَ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَالصَّلاَةُ فِی وَبَرِهِ وَ بَوْلِهِ وَ شَعْرِهِ وَ رَوْثِهِ وَ أَلْبَانِهِ وَ کُلِّ شَیْءٍ مِنْهُ جَائِزٌ إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهُ ذَکِیٌّ قَدْ ذَکَّاهُ الذَّبْحُ وَ إِنْ کَانَ غَیْرَ ذَلِکَ مِمَّا قَدْ نُهِیتَ عَنْ أَکْلِهِ فَالصَّلاَةُ فِی کُلِّ شَیْءٍ (1)مِنْهُ فَاسِدٌ ذَکَّاهُ الذَّبْحُ أَوْ لَمْ یُذَکِّهِ.

ص:75

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،4:1/343[5340]؛و القدیم،3:2/249. نقله عن التهذیب:2:794/203،و أشار إلی مثله عن الفقیه 1:749/247 و إلی مثله عن التهذیب:2:795/203.

باب 3

1308-حدیث

[1308] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِهِ وَ الصَّلاَةِ فِیهِ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَحِلُّ لَحْمُهُ فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِ جِلْدِهِ الذَّکِیِّ وَ صُوفِهِ وَ شَعْرِهِ وَ وَبَرِهِ وَ إِنْ کَانَ الصُّوفُ وَ الشَّعْرُ وَ الرِّیشُ وَ الْوَبَرُ مِنَ الْمَیْتَةِ وَ غَیْرِ الْمَیْتَةِ ذَکِیّاً فَلاَ بَأْسَ بِلُبْسِ ذَلِکَ وَ الصَّلاَةِ فِیهِ.

باب 4

1309-حدیث

[1309] (2)- قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَکَلَ الْوَرَقَ وَ الشَّجَرَ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یُصَلَّی فِیهِ وَ مَا أَکَلَ الْمَیْتَةَ فَلاَ تُصَلِّ فِیهِ.

باب 5

1310-حدیث

[1310] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا لاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ فِیهِ وَحْدَهُ فَلاَ بَأْسَ بِالصَّلاَةِ فِیهِ،

ص:76

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الصلوة،أبواب لباس المصلّی،الباب 2(باب جواز الصلوة فی الفراء و الجلود و الصّوف...). [2] الجدید،4:8/347[5351]؛و القدیم،3:8/252. فی الوسائل:... [3]فلا بأس بلبس جلده الذّکیّ منه و... نقله عن تحف العقول [4]فی ما یجوز من اللّباس:252(المطبعة الحیدریة)و:338(طباعة جماعة المدرسین).

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب لباس المصلّی،الباب 6( [5]باب عدم جواز الصلوة فی جلود السّباع و لا شعرها و لا وبرها و لا صوفها). الجدید،4:2/354[5372]؛و القدیم،3:2/257. نقله عن الفقیه:1:794/259 و فی طبع دار الکتب 1:790/168.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،ابواب لباس المصلّی،الباب 14( [6]باب حکم ما لا تتمّ فیه الصلوة.

مِثْلُ التِّکَّةِ الْإِبْرِیسَمِ وَ الْقَلَنْسُوَةِ وَ الْخُفِّ وَ الزُّنَّارِ یَکُونُ فِی السَّرَاوِیلِ وَ یُصَلَّی فِیهِ.

1311-حدیث

[1311] (1)2-و روی:عدم الجواز.

و حمل الأول علی التقیة.

باب 6

1312-حدیث

[1312] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ إِدْخَالِ الْیَدِ فِی الثَّوْبِ فِی الصَّلاَةِ فِی السُّجُودِ؟فَقَالَ:إِنْ شِئْتَ،ثُمَّ قَالَ:إِنِّی وَ اللَّهِ مَا مِنْ هَذَا وَ شِبْهِهِ أَخَافُ عَلَیْکُمْ (1).

ص:77

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،4:4/376 و 3 و 1[5442 و 5441 و 5439]؛و القدیم،3:4/272 و 3 و 1. نقلها عن الکافی:3:10/399،و التهذیب،2:805/206 و 806،و التهذیب:2:/207 810،و الاستبصار،1:1453/383.

باب 7

1313-حدیث

[1313] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُکْرَهُ الصَّلاَةُ فِی الْفِرَاءِ (2)إِلاَّ مَا صُنِعَ فِی أَرْضِ الْحِجَازِ (3)أَوْ مَا عُلِمَتْ مِنْهُ ذَکَاةٌ.

باب 8

1314-حدیث

[1314] (4)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا کَانَ فِی الصَّلاَةِ فَإِنَّ جَسَدَهُ وَ ثِیَابَهُ وَ کُلَّ شَیْءٍ حَوْلَهُ یُسَبِّحُ (5).

1315-حدیث

[1315] (6)- وَ قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ کُلَّ شَیْءٍ تُصَلِّی فِیهِ یُسَبِّحُ مَعَکَ.

ص:78

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب لباس المصلّی،الباب 61( [1]باب کراهة الصلوة فی الجلد الّذی یشتری من مسلم یستحلّ المیتة بالدبّاغ). الجدید،4:1/462[5729]؛و القدیم،3:1/337. نقله عن الکافی:3:4/398. [2]

2- 1) المراد به الجلباب،سمع منه(م).

3- 2) یعنی علماؤهم کانوا شیعة،سمع منه.

4- 1) -الوسائل، [3]کتاب الصلوة،أبواب لباس المصلّی،الباب 63(باب استحباب الاکثار من الثیاب فی الصلوة). الجدید،4:2/464[5734]؛و القدیم،3:2/339. نقله عن العلل:2/336،الباب 33. [4]

5- 1) یدل هذا الحدیث علی(استحباب ان یکون)للمصلّی ثوب کثیر فی وقت الصلوة،سمع منه.

6- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،4:1/464[ [6]5733]؛و القدیم،3:1/339. نقله عن العلل:1/336،الباب 33. [7] فی الوسائل، [8]انّ لکلّ شیء علیک،تصلّی فیه یسبّح معک.

أبواب مکان المصلی

باب 1

1316-حدیث

[1316] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ تُرَابُهَا طَهُوراً أَیْنَمَا أَدْرَکَتْنِی الصَّلاَةُ صَلَّیْتُ.

1317-حدیث

[1317] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جُعِلَتْ لِیَ الْأَرْضُ مَسْجِداً وَ طَهُوراً.

1318-حدیث

[1318] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَرْضُ کُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ الْحَمَّامَ وَ الْقَبْرَ (4).

1319-حدیث

[1319] (5)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَرْضُ کُلُّهَا مَسْجِدٌ إِلاَّ بِئْرَ غَائِطٍ أَوْ مَقْبَرَةً أَوْ حمام [حَمَّاماً] .

ص:79

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب مکان المصلّی،الباب 1( [1]باب جواز الصلوة فی کلّ مکان بشرط أن یکون مملوکا أو مأذونا فیه). الجدید،5:5/118[ [2]6086]؛و القدیم،3:5/423. نقله عن المعتبر:158،باب مکان المصلّی- [3]فی الاماکن الّتی تکره الصلوة فیها.

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،5:2/117[ [5]6083]؛و القدیم،3:2/423. نقله عن الفقیه:1:724/240،و أشار إلی مثله عن أمالی الصدوق:المجلس 38،الحدیث 6.

3- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،5:3/118[ [7]6084]؛و القدیم،3:3/422. نقله عن المحاسن:110/365،کتاب السفر من المحاسن،الباب 30،باب الامکنة الّتی لا یصلی فیها. [8]

4- 1) حکمه الکراهة،سمع منه.

5- 4) -الوسائل، [9]نفس المصدر. الجدید،5:4/118[ [10]6085]؛و القدیم،3:4/423. نقله عن التهذیب:3:728/259،و الاستبصار 1:1699/441.

باب 2

1320-حدیث

[1320] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: انْظُرْ فِیمَا تُصَلِّی وَ عَلَی مَا تُصَلِّی إِنْ لَمْ یَکُنْ مِنْ حِلِّهِ وَ وَجْهِهِ فَلاَ قَبُولَ (2).

1321-حدیث

[1321] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ أَخَذُوا مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ بِهِ فَأَنْفَقُوهُ فِیمَا نَهَاهُمْ عَنْهُ،مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ وَ لَوْ أَنَّهُمْ أَخَذُوا مَا نَهَاهُمْ عَنْهُ فَأَنْفَقُوهُ فِیمَا أَمَرَهُمْ بِهِ،مَا قَبِلَهُ مِنْهُمْ حَتَّی یَأْخُذُوهُ مِنْ حَقٍّ وَ یُنْفِقُوهُ فِی حَقٍّ.

1322-حدیث

[1322] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَتْ عِنْدَهُ أَمَانَةٌ فَلْیُؤَدِّهَا إِلَی مَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَیْهَا،فَإِنَّهُ

ص:80

1- 1) -الوسائل [1]کتاب الصلوة،ابواب مکان المصلّی،الباب 2(باب حکم الصلوة فی المکان المغصوب و الثّوب المغصوب). [2] الجدید،5:2/119[ [3]6088]؛و القدیم،3:2/423. فی الوسائل:... [4]من وجهه و حلّه... نقله عن تحف العقول:174(وصیّته علیه السّلام لکمیل بن زیاد)و أشار إلیه عن بشارة المصطفی:34 و 28. [5]

2- 1) الظّاهر عدم القبول،لا أن یکون أقلّ ثوابا.کذا افید منه سلّمه اللّه.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،5:1/119[6087]؛و القدیم،3:1/423. نقله الفقیه:2:1694/57،الباب 11،و أشار إلی مثله عن الکافی:4:4/32. [7] فی الوسائل:...و [8]لو اخذوا ما نهاهم اللّه عنه فأنفقوه فیما امرهم اللّه به....

4- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3( [9]باب حکم ما لو طابت نفس المالک بالصلوة فی ثوبه أو علی فراشه أو فی أرضه). الجدید،5:1/120[6089]؛القدیم،1/424. فی الوسائل [10]القدیم:...عنده أمانته...،و فی الحجریة:بطیبة نفس منه. نقله عن الفقیه:4:5151/92،الباب 19(باب تحریم الدّماء و الأموال...الحدیث 1،و أشار إلی مثله عن الکافی:7:12/273. [11]

لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ وَ لاَ مَالُهُ إِلاَّ بِطِیبَةِ نَفْسِهِ (1).

باب 3

1323-حدیث

[1323] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَقْطَعُ صَلاَتَهُ شَیْءٌ مِمَّا یَمُرُّ بَیْنَ یَدَیْهِ؟ فَقَالَ:لاَ یَقْطَعُ صَلاَةَ الْمُسْلِمِ شَیْءٌ وَ لَکِنِ ادْرَأْ مَا (3)اسْتَطَعْتَ.

1324-حدیث

[1324] (4)- وَ سُئِلَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُصَلِّی فَیَمُرُّ بَیْنَ یَدَیْهِ الرَّجُلُ وَ الْمَرْأَةُ وَ الْکَلْبُ وَ الْحِمَارُ؟فَقَالَ:إِنَّ الصَّلاَةَ لاَ یَقْطَعُهَا شَیْءٌ وَ لَکِنِ ادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ هِیَ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِکَ.

1325-حدیث

[1325] (5)- وَ رُوِیَ :لاَ یَقْطَعُ صَلاَةَ الْمُؤْمِنِ شَیْءٌ.

ص:81

1- 1) الاستثناء من المال أعم من الاذن الصریح و غیره،سمع منه.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب مکان المصلّی،الباب 11( [1]باب عدم بطلان الصلوة بمرور شیء قدّام المصلّی من کلب أو إمرأة أو غیرهما،و یستحب له أن یدفع ما استطاع إلاّ بمکّة). الجدید،5:8/134[6134]؛و القدیم،3:8/435. فی الوسائل: [2]عن رجل أیقطع... نقله عن الکافی،3:10/365،و [3]أشار الیه عن التهذیب 2:1322/323،و الاستبصار 1:1553/406.

3- 1) ای إدفع،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،5:12/135[6138]؛و القدیم،3:12/436. نقله عن قرب الإسناد:392/113، [5]المطبوع بآل البیت.

5- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،5:9/134[6135]؛القدیم،3:9/435. نقله عن الکافی:3:2/297،و [7]أشار إلیه عن التهذیب:2:1318/322.

باب 4

1326-حدیث

[1326] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَکَتْ عَلَیْهِ الْمَلاَئِکَةُ وَ بِقَاعُ الْأَرْضِ (2)الَّتِی کَانَ یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَیْهَا وَ أَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِی کَانَ یَصْعَدُ أَعْمَالُهُ فِیهَا.

1327-حدیث

[1327] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلُّوا مِنَ الْمَسَاجِدِ فی بِقَاعٍ مُخْتَلِفَةٍ فَإِنَّ کُلَّ بُقْعَةٍ تَشْهَدُ لِلْمُصَلِّی عَلَیْهَا،یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

أبواب المساجد

باب 1

1328-حدیث

[1328] (4)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ الصَّلاَةَ فِی مَسَاجِدِهِمْ (5)فَقَالَ:

ص:82

1- 1) -الوسائل،أبواب مکان المصلّی،الباب 42(باب استحباب تفریق الصلوة فی أماکن متعدّدة) [1]الجدید،5:3/187[6289]؛و القدیم،3/473. نقله عن الکافی:3:13/154،و [2]أشار إلیه عن قرب الإسناد:1190/303،و [3]إلی مثله عن علل الشّرائع:2/462،الباب 222. [4]

2- 1) فیه إشعار بتعدّد(باستحباب-ظ)الصلوة فی مکان متعدد،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،5:7/188[ [6]6293]؛و القدیم،3:7/474. نقله عن المجالس:المجلس 57،الحدیث 8.

4- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب أحکام المساجد،الباب 21( [7]باب عدم کراهة الصلوة فی المساجد العامّة أداء و لا قضاء فرضا و لا نفلا). الجدید،5:1/225[6396]؛و القدیم،3:1/501. نقله عن التّهذیب:3:723/258،و أشار إلی مثله عن الکافی:3:14/370. [8]

5- (1) یعنی العامّة،سمع منه.

لاَ تَکْرَهْ،فَمَا مِنْ مَسْجِدٍ بُنِیَ إِلاَّ عَلَی قَبْرِ نَبِیٍّ أَوْ وَصِیِّ نَبِیٍّ قُتِلَ،فَأَصَابَ تِلْکَ الْبُقْعَةَ رَشَّةٌ مِنْ دَمِهِ فَأَحَبَّ اللَّهُ أَنْ یُذْکَرَ فِیهَا فَأَدِّ فِیهَا الْفَرِیضَةَ وَ النَّوَافِلَ وَ اقْضِ مَا فَاتَکَ.

باب 2

1329-حدیث

[1329] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ أَوْحَی إِلَیَّ أَنْ ،أَتَّخِذَ مَسْجِداً طَهُوراً (2)لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یُجْنِبَ فِیهِ إِلاَّ أَنَا وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ.

باب 3

1330-حدیث

[1330] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ شَیْئاً مِنَ الْمُؤْذِیَاتِ رِیحُهَا فَلاَ یَقْرَبَنَّ الْمَسْجِدَ (4).

ص:83

1- 1) -الوسائل،أبواب أحکام المساجد،الباب 18( [1]باب جواز النّوم فی المساجد حتّی المسجد الحرام و مسجد النّبیّ صلی اللّه علیه و آله علی کراهیة فی الجمیع...). الجدید،5:3/220[6379]؛و القدیم،3:3/497. نقله عن التهذیب:6:34/15.

2- 1) أی مسجد النبی صلی اللّه علیه و آله لأنّهم معصومون،سمع منه سلّمه اللّه.

3- 1) -الوسائل،أبواب أحکام المساجد،الباب 22( [2]باب کراهة دخول المساجد و فی فیه رائحة ثوم أو بصل أو کرّاث أو غیرها من المؤذیات). الجدید،5:6/227[ [3]6403]؛و القدیم،3:6/502. الخصال،حدیث الاربعمأة:630.

4- 1) حمل علی الکراهة فی کل شیء،سمع منه.

باب 4

1331-حدیث

[1331] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلاَّ إِلَی ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ،الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَ مَسْجِدِ الرَّسُولِ،وَ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ.

باب 5

1332-حدیث

[1332] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةٌ فِی مَسْجِدِی هَذَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللَّهِ عَشْرَةَ آلاَفِ صَلاَةٍ فِی غَیْرِهِ مِنَ الْمَسَاجِدِ إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامِ فَإِنَّ الصَّلاَةَ فِیهِ تَعْدِلُ مِأَةَ أَلْفِ صَلاَةٍ.

باب 6

1333-حدیث

[1333] (3)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:نَکُونُ بِمَکَّةَ أَوْ بِالْمَدِینَةِ أَوِ الْحِیرَةِ أَوِ الْمَوَاضِعِ الَّتِی

ص:84

1- 1) -الوسائل،أبواب أحکام المساجد،الباب 46( [1]باب عدم استحباب السّفر للصلوة فی شیء من المساجد إلاّ المسجد الحرام و مسجد الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و مسجد الکوفة). الجدید،5:1/262[ [2]6496]؛و القدیم،3:1/529. نقله عن الخصال:143/1،الحدیث 166،باب الثّلاثة(لا تشدّ الرّحال إلاّ الی ثلاثة مساجد) و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،5:16/257[ [3]6482]،الباب 44.

2- 1) -الوسائل،أبواب أحکام المساجد،الباب 52( [4]باب تأکّد استحباب الإکثار من الصلوة فی مسجد الحرام و اختیاره علی جمیع المساجد،و عدم إجزاء رکعة فیه و فی أمثاله عن أکثر من رکعة أداء و قضاء و إن تضاعف ثوابها). الجدید،5:5/271[ [5]6520]؛و القدیم،3:5/536. نقله عن ثواب الأعمال:50،باب ثواب الصّلاة فی مسجد النّبیّ. فی الوسائل:... [6]عن الصّادق جعفر بن محمّد علیه السّلام،عن آبائه علیه السّلام.قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:صلوة....

3- 1) -الوسائل،أبواب أحکام المساجد،الباب 56( [7]باب أنّ من سبق إلی مسجد أو مشهد أو.

یُرْجَی فِیهَا الْفَضْلُ فَرُبَّمَا خَرَجَ الرَّجُلُ یَتَوَضَّأُ فَیَجِیءُ آخَرُ مَکَانَهُ؟فَقَالَ:مَنْ سَبَقَ إِلَی مَوْضِعٍ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ یَوْمَهُ وَ لَیْلَتَهُ (1).

أبواب ما یسجد علیه

باب 1

1334-حدیث

[1334] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّا یَجُوزُ السُّجُودُ عَلَیْهِ وَ عَمَّا لاَ یَجُوزُ؟قَالَ:اَلسُّجُودُ لاَ یَجُوزُ إِلاَّ عَلَی الْأَرْضِ أَوْ عَلَی مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ إِلاَّ مَا أُکِلَ أَوْ لُبِسَ.

1335-حدیث

[1335] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ غِذَاءَ الْإِنْسَانِ فِی مَطْعَمِهِ أَوْ مَشْرَبِهِ

ص:85

1- 1) کلاهما منصوب علی الظّرفیّة،سمع منه.

أَوْ مَلْبَسِهِ فَلاَ تَجُوزُ الصَّلاَةُ عَلَیْهِ وَ لاَ السُّجُودُ إِلاَّ مَا کَانَ مِنْ نَبَاتِ الْأَرْضِ مِنْ غَیْرِ ثَمَرٍ قَبْلَ أَنْ یَصِیرَ مَغْزُولاً فَإِذَا صَارَ غَزْلاً فَلاَ یَجُوزُ السُّجُودُ عَلَیْهِ إِلاَّ فِی حَالِ ضَرُورَةٍ.

باب 2

1336-حدیث

[1336] (1)- قِیلَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَسْجُدُ عَلَی الزِّفْتِ یَعْنِی الْقِیرَ؟قَالَ:لاَ،وَ لاَ عَلَی الثَّوْبِ الْکُرْسُفِ وَ لاَ عَلَی الصُّوفِ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنَ الْحَیَوَانِ وَ لاَ عَلَی طَعَامٍ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنْ ثِمَارِ الْأَرْضِ وَ لاَ عَلَی شَیْءٍ مِنَ الرِّیَاشِ.

أبواب الأذان

باب 1

1337-حدیث

[1337] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَذَّنَ عَشْرَ سِنِینَ مُحْتَسِباً،یَغْفِرِ اللَّهُ لَهُ مَدَّ

ص:86

1- 1) -الوسائل،أبواب ما یسجد علیه،الباب 2( [1]باب عدم جواز السّجود اختیارا علی القطن و الکتّان و الشّعر و الصّوف و کلّ ما یلبس أو یؤکل). الجدید،5:1/346[6751]؛و القدیم،3:1/594. نقله عن الکافی:3:2/330.و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،2:1226/303،و الاستبصار 1:1242/331. فی الوسائل: [3]علی الطّعام.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب الأذان و الإقامة،الباب 2( [4]باب استحباب تولّی اذان الإعلام و المداومة علیه،و رفع الصّوت به،و اکرام المؤذّنین و حسن الظّنّ بهم). الجدید،5:5/372[6821]؛و القدیم،4:5/614.

بَصَرِهِ (1)وَ صَوْتِهِ فِی السَّمَاءِ وَ یُصَدِّقُهُ کُلُّ رَطْبٍ وَ یَابِسٍ سَمِعَهُ وَ لَهُ مِنْ کُلِّ مَنْ یُصَلِّی مَعَهُ فِی مَسْجِدِهِ سَهْمٌ وَ لَهُ مِنْ کُلِّ مَنْ یُصَلِّی بِصَوْتِهِ حَسَنَةٌ.

باب 2

1338-حدیث

[1338] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ صَلَّی بِأَذَانٍ وَ إِقَامَةٍ،صَلَّی خَلْفَهُ صَفَّانِ (1)مِنَ الْمَلاَئِکَةِ وَ مَنْ صَلَّی بِإِقَامَةٍ صَلَّی خَلْفَهُ مَلَکٌ.

1339-حدیث

[1339] 2- وَ رُوِیَ :صَفٌّ.

باب 3

1340-حدیث

[1340] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُؤَذِّنُ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ قَائِماً وَ قَاعِداً وَ أَیْنَمَا

ص:87

1- 1) له احتمالان:الاول أن یکون ذنوبه یغفر إن کان مجسما فبقدر مدّ بصره و صوته إلی السّماء و الثانی ان یشفع فیقبل شفاعته،سمع منه.

تَوَجَّهْتَ وَ لَکِنْ إِذَا أَقَمْتَ فَعَلَی وُضُوءٍ مُتَهَیِّأً لِلصَّلاَةِ.

باب 4

1341-حدیث

[1341] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-: إِذَا کَانَ عَلَیْکَ قَضَاءُ صَلَوَاتٍ فَأَذِّنْ لَهَا وَ أَقِمْ ثُمَّ صَلِّهَا،ثُمَّ صَلِّ مَا بَعْدَهَا بِإِقَامَةٍ إِقَامَةٍ لِکُلِّ صَلاَةٍ.

باب 5

1342-حدیث

[1342] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَدَعَنَّ ذِکْرَ اللَّهِ عَلَی کُلِّ حَالٍ وَ لَوْ سَمِعْتَ الْمُنَادِیَ یُنَادِی بِالْأَذَانِ وَ أَنْتَ عَلَی الْخَلاَ فَاذْکُرِ اللَّهَ وَ قُلْ کَمَا یَقُولُ الْمُؤَذِّنُ.

ص:88

1343-حدیث

[1343] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِذَا سَمِعَ الْمُؤَذِّنَ یُؤَذِّنُ قَالَ مِثْلَ مَا یَقُولُ فِی کُلِّ شَیْءٍ (2).

1344-حدیث

[1344] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کُلَّمَا ذَکَرْتَهُ أَوْ ذَکَرَهُ عِنْدَکَ ذَاکِرٌ فِی أَذَانٍ أَوْ غَیْرِهِ (4).

أبواب افعال الصلاة

باب 1

1345-حدیث

[1345] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ إِلاَّ مِنْ خَمْسَةٍ،الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ

ص:89

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،5:1/453[7066]؛و القدیم،4:1/671. فی الوسائل:... [2]قال مثل ما یقول...لکن فی الوسائل [3]الجدید:قال مثل ما یقوله...،و فی الحجریة:قال ما یقول. نقله عن الکافی:3:29/307. [4]

2- 1) أی فی کان فصلّ من الفصول،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب الأذان و الإقامة،الباب 42( [5]باب وجوب الصّلاة علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،کلّما ذکر فی اذان او غیره). الجدید،5:1/451[7059]؛و القدیم 4:1/669. فی الوسائل:... [6]او ذکره ذاکر عندک...و فی نسختنا الحجریة من الکتاب:ذکره عندک ذکرا فی أذان أو غیره. نقله عن الفقیه:1:875/284؛و أشار إلی مثله عن الکافی:3:7/303. [7]

4- 1) یعنی:مرّة واحدة واجبة و إلاّ یلزم التسلسل،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب القرائة فی الصلوة،الباب 29( [8]باب عدم وجوب الإعادة علی من نسی القراءة أو شیئا منها حتّی رکع،...). الجدید،6:5/91[7427]؛القدیم،4:5/770.

وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ.

1346-حدیث

[1346] (1)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَرَائِضُ الصَّلاَةِ سَبْعٌ،الْوَقْتُ وَ الطَّهُورُ وَ التَّوَجُّهُ وَ الْقِبْلَةُ وَ الرُّکُوعُ وَ السُّجُودُ وَ الدُّعَاءُ (2).

أَقُولُ:اَلْحَصْرُ إِضَافِیٌّ فَمَا دَلَّ عَلَیْهِ دَلِیلٌ خَرَجَ وَ مَا لاَ دَلِیلَ عَلَیْهِ دَاخِلٌ فِی الْحَصْرِ.

باب 2

1347-حدیث

[1347] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ قِرَانَ بَیْنَ صَوْمَیْنِ وَ لاَ قِرَانَ بَیْنَ صَلاَتَیْنِ وَ لاَ

ص:90

1- 2) -الوسائل،أبواب افعال الصلوة،الباب 1. الجدید،5:15/471[7091]؛و القدیم،4:15/683. نقله عن الخصال:604،الحدیث 9،أبواب المأة فما فوقه،باب خصال من شرائع الدّین.

2- 1) ای القنوت او القراءة،سمع منه(م).

قِرَانَ بَیْنَ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

أَقُولُ:اَلظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ نِیَّةُ صَوْمَیْنِ أَوْ صَلاَتَیْنِ وَ الْجَمْعُ بَیْنَهُمَا بِنِیَّةٍ وَاحِدَةٍ فَإِنَّهُمَا لاَ یَتَدَاخَلاَنِ وَ یُسْتَثْنَی مِنْ ذَلِکَ صَلاَةُ جَعْفَرٍ (1)مَعَ نَافِلَةٍ أُخْرَی وَ یُحْتَمَلُ إِرَادَةُ صَوْمِ الْوِصَالِ وَ تَرْکِ التَّسْلِیمِ بَیْنَ الصَّلاَتَیْنِ.

باب 3

1348-حدیث

[1348] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسٌ وَ تِسْعُونَ تَکْبِیرَةً فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ لِلصَّلَوَاتِ، مِنْهَا تَکْبِیرُ الْقُنُوتِ.

1349-حدیث

[1349] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّکْبِیرُ فِی الصَّلاَةِ الْفَرْضِ الْخَمْسِ صَلَوَاتٍ خَمْسٌ وَ تِسْعُونَ تَکْبِیرَةً،مِنْهَا تَکْبِیرَاتُ الْقُنُوتِ خَمْسَةٌ.

1350-حدیث

[1350] 3- وَ رُوِیَ فِی تَفْسِیرِهَا:فِی الظُّهْرِ إِحْدَی وَ عِشْرُونَ تَکْبِیرَةً،وَ فِی الْعَصْرِ

ص:91

1- 1) قال العلاّمة(ره)أیضا بجواز تداخل صلوة جعفر بن ابی طالب مع صلوة مفروضة و لا دلیل له و الظّاهر أنّه استدلّ بالعموم و الإطلاق،سمع منه.

أَحَدٌ وَ عِشْرُونَ،وَ فِی الْمَغْرِبِ سِتَّ عَشْرَةَ،وَ فِی الْعِشَاءِ إِحْدَی وَ عِشْرُونَ،وَ فِی الْفَجْرِ أَحَدَ عَشَرَ وَ خَمْسُ تَکْبِیرَاتِ الْقُنُوتِ.

1351-حدیث

[1351] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَنْتَ کَبَّرْتَ فِی أَوَّلِ صَلاَتِکَ بَعْدَ الاِسْتِفْتَاحِ بِإِحْدَی وَ عِشْرِینَ تَکْبِیرَةً ثُمَّ نَسِیتَ التَّکْبِیرَ کُلَّهُ وَ لَمْ تُکَبِّرْ أَجْزَأَکَ التَّکْبِیرُ الْأَوَّلُ عَنْ تَکْبِیرِ الصَّلاَةِ کُلِّهَا.

باب 4

1352-حدیث

[1352] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الَّذِی لاَ یَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ فِی صَلاَتِهِ؟ قَالَ:لاَ صَلاَةَ لَهُ إِلاَّ أَنْ یَقْرَأَ بِهَا فِی جَهْرٍ أَوْ إِخْفَاتٍ،الْحَدِیثَ.

1353-حدیث

[1353] 2- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: کُلُّ صَلاَةٍ لاَ یُقْرَأُ فِیهَا بِفَاتِحَةِ الْکِتَابِ فَهِیَ خِدَاجٌ.

ص:92

1- 4) -الوسائل:أبواب تکبیرة الإحرام،الباب 6(باب جواز تقدیم التکبیر المستحب فی أوّل الصلوة...). الجدید،6:1/19[7236]؛و القدیم،4:1/720. فی الوسائل:إذا کنت کبّرت... نقله عن التهذیب:2:564/144؛و أشار إلی مثله عن الفقیه 1:1002/343.

باب 5

1354-حدیث

[1354] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا یُکْرَهُ (1)أَنْ یُجْمَعَ بَیْنَ السُّورَتَیْنِ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلاَ بَأْسَ.

1355-حدیث

[1355] 2- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَقْرَأُ سُورَتَیْنِ فِی رَکْعَةٍ؟قَالَ:نَعَمْ، قِیلَ:أَ لَیْسَ یُقَالُ:أَعْطِ کُلَّ سُورَةٍ حَقَّهَا مِنَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ؟فَقَالَ:ذَاکَ فِی الْفَرِیضَةِ،فَأَمَّا النَّافِلَةُ فَلَیْسَ بِهِ بَأْسٌ.

1356-حدیث

[1356] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَجْمَعَ فِی النَّافِلَةِ مِنَ السُّوَرِ مَا شِئْتَ.

ص:93

باب 6

1357-حدیث

[1357] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ جَهَرَ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِجْهَارُ فِیهِ أَوْ أَخْفَی فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِخْفَاءُ فِیهِ؟فَقَالَ:أَیَّ ذَلِکَ فَعَلَ مُتَعَمِّداً فَقَدْ نَقَضَ صَلاَتَهُ وَ عَلَیْهِ الْإِعَادَةُ فَإِنْ فَعَلَ ذَلِکَ نَاسِیاً أَوْ سَاهِیاً أَوْ لاَ یَدْرِی فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ وَ قَدْ تَمَّتْ صَلاَتُهُ.

1358-حدیث

[1358] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْجَهْرُ فِیهِ أَوْ أَخْفَی فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْإِخْفَاءُ فِیهِ وَ تَرَکَ الْقِرَاءَةَ فِیمَا یَنْبَغِی الْقِرَاءَةُ فِیهِ أَوْ قَرَأَ فِیمَا لاَ یَنْبَغِی الْقِرَاءَةُ فِیهِ؟فَقَالَ:أَیَّ ذَلِکَ فَعَلَ نَاسِیاً أَوْ سَاهِیاً فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ (3).

باب 7

1359-حدیث

[1359] (4)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الرُّکُوعَ وَ السُّجُودَ،وَ الْقِرَاءَةَ (5)

ص:94

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب القرائة فی الصلوة،الباب 26( [1]باب وجوب الإعادة علی من ترک الجهر و الإخفات فی محلّهما عمدا،و عدم وجوب الإعادة علی من ترکهما نسیانا أو سهوا أو جهلا). الجدید،6:1/86[7412]؛و القدیم،4:1/766. فی الوسائل:...و [2]أخفی فیها... نقله عن الفقیه:1:1003/344،و أشار إلی مثله عن التّهذیب 2:635/162،و الاستبصار 1:1163/313.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،6:2/86[7413]؛و القدیم،4:2/766. نقله عن التّهذیب:2:577/147.

3- 1) و علیه سجدتا السّهو،سمع منه.

4- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب القرائة فی الصلوة،الباب 27( [4]باب وجوب الإعادة علی من ترک القرائة أو شیئا منها متعمّدا،لا ناسیا). الجدید،6:1/87[7414]؛و القدیم،4:1/766. نقله عن الفقیه:1:1005/345،و أشار إلیه عن التّهذیب 2:569/146.

5- (1) یعلم وجوبها من الحدیث لا من القرآن.

سُنَّةً فَمَنْ تَرَکَ الْقِرَاءَةَ مُتَعَمِّداً أَعَادَ الصَّلاَةَ وَ مَنْ نَسِیَ فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ.

1360-حدیث

[1360] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّنْ تَرَکَ قِرَاءَةَ الْقُرْآنِ مَا حَالُهُ؟قَالَ:إِنْ کَانَ مُتَعَمِّداً فَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَ إِنْ کَانَ نَسِیَ فَلاَ بَأْسَ.

باب 8

1361-حدیث

[1361] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَقُومُ فِی الصَّلاَةِ فَیُرِیدُ أَنْ یَقْرَأَ بِسُورَةٍ فَیَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ،قَالَ:یَرْجِعُ مِنْ کُلِّ سُورَةٍ إِلاَّ مِنْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ قُلْ یَا أَیُّهَا الْکَافِرُونَ.

1362-حدیث

[1362] (3)- وَ سُئِلَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْقِرَاءَةِ فِی الْجُمُعَةِ بِمَا یَقْرَأُ؟قَالَ:

ص:95

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،5:2/87[7415]؛و القدیم،4:2/767. نقله عن الکافی:3:1/347. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب القرائة فی الصلوة،الباب 35( [3]باب عدم جواز الرّجوع فی الصلوة عن قراءة الجحد و التّوحید،و إن لم یتجاوز النّصف الا ما استثنی). الجدید،6:1/99[7447]؛و القدیم،4:1/775. نقله عن الکافی:3:25/317،و [4]أشار إلی مثله عن التّهذیب 2:1166/290 و کذا إلی مثله عن التّهذیب:2:752/190.

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 69( [5]باب عدم جواز العدول عن الجحد و التّوحید فی الصلوة بعد الشّروع،إلاّ إلی الجمعة و المنافقین فی محلّهما قبل تجاوز النّصف). الجدید،6:4/153[ [6]7599]؛و القدیم 4:4/894. فی الوسائل:...و [7]إن أخذت فی غیرها...و ارجع إلیها.

سُورَةَ الْجُمُعَةِ وَ إِذَا جَاءَکَ الْمُنَافِقُونَ وَ إِذَا أَخَذْتَ فِی غَیْرِهَا وَ إِنْ کَانَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، فَاقْطَعْهَا مِنْ أَوَّلِهَا فَارْجِعْ إِلَیْهَا.

باب 9

1363-حدیث

[1363] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَلْبِیَةُ الْأَخْرَسِ وَ تَشَهُّدُهُ وَ قِرَاءَتُهُ الْقُرْآنَ فِی الصَّلاَةِ تَحْرِیکُ لِسَانِهِ (1)وَ إِشَارَتُهُ بِإِصْبَعِهِ.

1364-حدیث

[1364] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّکَ قَدْ تَرَی الْمُحَرَّمَ (1)مِنَ الْعَجَمِ لاَ یُرَادُ مِنْهُ مَا یُرَادُ مِنَ الْعَالِمِ الْفَصِیحِ وَ کَذَلِکَ الْأَخْرَسُ فِی الْقِرَاءَةِ فِی الصَّلاَةِ وَ التَّشَهُّدِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ فَهَذَا

ص:96

بِمَنْزِلَةِ الْعَجَمِ وَ الْمُحَرَّمُ لاَ یُرَادُ مِنْهُ مَا یُرَادُ مِنَ الْعَاقِلِ الْمُتَکَلِّمِ الْفَصِیحِ وَ لَوْ ذَهَبَ الْعَالِمُ الْمُتَکَلِّمُ الْفَصِیحُ حَتَّی یَدَعَ مَا عَلِمَ أَنَّهُ یَلْزَمُ وَ یَعْمَلُ بِهِ وَ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَقُومَ بِهِ حَتَّی یَکُونَ ذَلِکَ مِنْهُ بِالنَّبَطِیَّةِ وَ الْفَارِسِیَّةِ فَحِیلَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ ذَلِکَ بِالْأَدَبِ حَتَّی یَعُودُ إِلَی مَا قَدْ عَلِمَهُ وَ عَقَلَهُ،قَالَ:وَ لَوْ ذَهَبَ مَنْ لَمْ یَکُنْ فِی مِثْلِ حَالِ الْأَعْجَمِ الْمُحَرَّمِ فَفَعَلَ فِعَالَ الْأَعْجَمِیِّ وَ الْأَخْرَسِ عَلَی مَا قَدْ وَصَفْنَا،إِذاً لَمْ یَکُنْ أَحَدٌ فَاعِلاً لِشَیْءٍ مِنَ الْخَیْرِ وَ لاَ یُعْرَفُ الْجَاهِلُ مِنَ الْعَالِمِ.

باب 10

1365-حدیث

[1365] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقُنُوتُ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ،فِی التَّطَوُّعِ وَ الْفَرِیضَةِ (2).

1366-حدیث

[1366] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقُنُوتُ فِی کُلِّ الصَّلَوَاتِ.

1367-حدیث

[1367] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقُنُوتُ فِی جَمِیعِ الصَّلَوَاتِ سُنَّةٌ وَاجِبَةٌ (5)فِی

ص:97

1- 1) -الوسائل،أبواب القنوت،الباب 1( [1]باب استحبابه فی کلّ صلاة جهریّة أو اخفائیة فریضة أو نافلة،و کراهة ترکه). الجدید،6:2/261[7902]؛و القدیم،4:2/896. نقله عن الفقیه:1:934/316.

2- 1) القنوت فی الموضعین سنة،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،6:1/261[7901]؛و القدیم،4:1/895. نقله عن الفقیه:1:935/316.

4- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،6:6/262[7906]؛و القدیم،4:6/896. نقله عن الخصال:604/2،أبواب المأة فما فوقه،باب خصال من شرائع الدّین،الحدیث 9.

5- 1) ای سنة مؤکّد و القائل بالوجوب ابن بابویه(ره)،سمع منه.

الرَّکْعَةِ الثَّانِیَةِ قَبْلَ الرُّکُوعِ وَ بَعْدَ الْقِرَاءَةِ.

1368-حدیث

[1368] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْقُنُوتِ،فَقَالَ:فِی کُلِّ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

1369-حدیث

[1369] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اقْنُتْ فِی کُلِّ رَکْعَتَیْنِ فَرِیضَةٍ أَوْ نَافِلَةٍ قَبْلَ الرُّکُوعِ.

1370-حدیث

[1370] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقُنُوتُ فِی کُلِّ صَلاَةٍ فِی الْفَرِیضَةِ وَ التَّطَوُّعِ.

باب 11

1371-حدیث

[1371] (4)- سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقُنُوتِ وَ مَا یُقَالُ فِیهِ،قَالَ:مَا قَضَی اللَّهُ (5)عَلَی لِسَانِکَ وَ لاَ أَعْلَمُ فِیهِ شَیْئاً مُوَقَّتاً (6).

ص:98

1- 4) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،6:8/263[ [2]7908]؛و القدیم،4:8/897. فی الحجریّة:و نافلة قبل الرکوع. نقله عن الکافی:3:5/339. [3]

2- 5) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،6:9/263[7909]؛القدیم،4:9/897. نقله عن الکافی:3:4/339،و [5]أشار إلی مثله بسند آخر عن الکافی:...و [6]فی تعلیقه:لم نعثر علی الحدیث بهذا السند.

3- 6) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،6:12/264[7912]؛و القدیم،4:12/897. نقله عن الکافی:3:15/340،و [8]أشار إلی مثله عن الفقیه 1:934/316.

4- 1) -الوسائل، [9]کتاب الصلوة،أبواب القنوت،الباب 9(باب جواز الدعاء فی القنوت بکلّ ما جری علی اللسان). الجدید،6:1/277[7956]؛و القدیم،4:1/908. نقله عن الکافی:3:8/340،و [10]رواه فی التهذیب 2:1281/314.

5- 1) ای ما أجری اللّه و قدّره،سمع منه.

6- 2) استدل ابن بابویه به لجواز القنوت الفارسیّة،سمع منه.

1372-حدیث

[1372] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقُنُوتِ فِی الْوَتْرِ هَلْ فِیهِ شَیْءٌ مُوَقَّتٌ یُتَّبَعُ وَ یُقَالُ؟ فَقَالَ:لاَ،أَثْنِ عَلَی اللَّهِ وَ صَلِّ عَلَی النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِکَ الْعَظِیمِ ثُمَّ قَالَ:کُلُّ ذَنْبٍ عَظِیمٌ (2).

1373-حدیث

[1373] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سَبْعَةُ مَوَاطِنَ لَیْسَ فِیهَا دُعَاءٌ مُوَقَّتٌ،الصَّلاَةُ عَلَی الْجَنَائِزِ وَ الْقُنُوتُ وَ الْمُسْتَجَارُ وَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةُ وَ الْوُقُوفُ بِعَرَفَاتٍ وَ رَکْعَتَا الطَّوَافِ (4).

باب 12

1374-حدیث

[1374] (5)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَکَلَّمُ فِی الصَّلاَةِ بِکُلِّ شَیْءٍ یُنَاجِی بِهِ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ؟قَالَ:نَعَمْ.

ص:99

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،6:2/277[7957]؛و القدیم،4:2/908. فی الوسائل: [2]فقال:لا،اثن علی اللّه عزّ و جلّ. نقله عن الکافی:3:31/450،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب 2:502/130.

2- (1) یدل علی أنّ کل الذنوب کبیرة،سمع منه.

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 9 [4]الجدید،6:5/278[ [5]7960]؛و القدیم،4:5/909. الخصال:357/1،باب السبعة(باب سبعة مواطن لیس فیها دعاء موقت)،الحدیث 41.

4- 1) ای بعد رکعتا الطواف،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،ابواب القنوت،الباب 19( [6]باب جواز القنوت بغیر العربیّة مع الضرورة،و أن یدعو الإنسان بما شاء،و جواز البکاء و التباکی فی القنوت و غیره من خشیة اللّه). الجدید،6:1/289[ [7]7995]؛و القدیم،4:1/917. و فیه:یتکلّم فی صلوة الفریضة... نقله عن التهذیب:2:1337/326.

1375-حدیث

[1375] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَتَکَلَّمَ الرَّجُلُ فِی صَلاَةِ الْفَرِیضَةِ بِکُلِّ شَیْءٍ یُنَاجِی بِهِ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

1376-حدیث

[1376] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا نَاجَیْتَ بِهِ رَبَّکَ فِی الصَّلاَةِ فَلَیْسَ بِکَلاَمٍ.

باب 13

1377-حدیث

[1377] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ شَکَّ فَلَمْ یَدْرِ أَ سَجَدَ ثِنْتَیْنِ أَمْ وَاحِدَةً فَسَجَدَ أُخْرَی ثُمَّ اسْتَیْقَنَ أَنَّهُ قَدْ زَادَ سَجْدَةً؟قَالَ:لاَ وَ اللَّهِ،لاَ یُعِیدُ صَلاَتَهُ مِنْ سَجْدَةٍ وَ یُعِیدُهَا مِنْ رَکْعَةٍ (4).

باب 14

1378-حدیث

[1378] (5)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی صَلاَةِ الْکُسُوفِ:إِنَّمَا جُعِلَ فِیهَا سُجُودٌ لِأَنَّهُ لاَ

ص:100

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،6:2/289[7996]؛و القدیم،4:2/917. نقله عن الفقیه:1:936/316.

2- 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،6:4/289[7998]؛و القدیم،4:4/917. نقله عن الفقیه:1:939/317.

3- 1) -الوسائل،أبواب الرّکوع،الباب 14( [3]باب بطلان الصلوة بزیادة رکوع و لو سهوا،و عدم بطلانها بزیادة سجدة واحدة سهوا). الجدید،6:3/319[8077]؛و القدیم،4:3/938. فی الوسائل:... [4]فقال:لا و اللّه لا تفسد الصلوة بزیادة سجدة،و قال:لا یعید صلوته... نقله عن التّهذیب:2:611/156.

4- 1) ای رکعة أو رکوعا،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،أبواب الرّکوع،الباب 24( [5]باب انه یجب فی کلّ رکعة رکوع واحد و سجدتان.

تَکُونُ صَلاَةٌ فِیهَا رُکُوعٌ إِلاَّ وَ فِیهَا سُجُودٌ وَ إِنَّمَا جُعِلَتْ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ لِأَنَّ کُلَّ صَلاَةٍ (1)نَقَصَ سُجُودُهَا عَنْ أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ لاَ تَکُونُ صَلاَةً لِأَنَّ أَقَلَّ الْفَرْضِ مِنَ السُّجُودِ فِی الصَّلاَةِ لاَ یَکُونُ إِلاَّ أَرْبَعَ سَجَدَاتٍ.

أبواب قواطع الصلاة

باب 1

1379-حدیث

[1379] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَةَ إِلاَّ أَرْبَعَةٌ،الْخَلاَ وَ الْبَوْلُ وَ الرِّیحُ وَ الصَّوْتُ (1).

1380-حدیث

[1380] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعَادُ الصَّلاَةُ إِلاَّ (1)مِنْ خَمْسَةٍ،الطَّهُورِ وَ الْوَقْتِ وَ الْقِبْلَةِ وَ الرُّکُوعِ وَ السُّجُودِ.

ص:101

1- 1) هذا یدل علی أنّ الوتر ثلاث رکعات،سمع منه.

باب 2

1381-حدیث

[1381] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یُرَخَّصُ فِی النَّوْمِ فِی شَیْءٍ مِنَ الصَّلاَةِ (2).

باب 3

1382-حدیث

[1382] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَیْءٌ،کَلْبٌ وَ لاَ حِمَارٌ وَ لاَ امْرَأَةٌ وَ لَکِنِ اسْتَتِرُوا بِشَیْءٍ.

باب 4

1383-حدیث

[1383] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا ذَکَرْتَ اللَّهَ بِهِ وَ النَّبِیَّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَهُوَ مِنَ الصَّلاَةِ.

ص:102

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب قواطع الصّلوة،الباب 1. [1] الجدید،7:1/233[9201]؛و القدیم،4:1/1240. نقله عن الکافی:3:16/371. [2]

2- 1) فی افعال الصلوة،سمع منه.

3- 1) -الوسائل، [3]کتاب الصلوة،أبواب قواطع الصلوة،الباب 4(باب عدم بطلان الصلاة بمرور شیء قدّام المصلّی). [4] الجدید،7:1/246[9239]؛و القدیم،4:1/1250. فی الحجریّة:...و لکن استروا بشیء. نقله عن التهذیب:2:1319/323.

4- 1) -الوسائل،أبواب قواطع الصلوة،الباب 13( [5]باب جواز الدعاء للدّین الدنیا،و سؤال المباح دون المحرّم فی جمیع أحوال الصلوة و لو فی أثناء القرائة و بدعاء(أو یدعی)فیه سورة من القرآن و تسمیة الحاجة و المدعوله،و تسمیة الأئمة علیهم السلام). الجدید،7:2/263[9289]؛و القدیم،4:2/1262.

باب 5

1384-حدیث

[1384] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَضْعُ الرَّجُلِ إِحْدَی یَدَیْهِ عَلَی الْأُخْرَی فِی الصَّلاَةِ عَمَلٌ (1)وَ لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ عَمَلٌ.

أبواب الجمعة

باب 1

1385-حدیث

[1385] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَی النَّاسِ مِنَ الْجُمُعَةِ إِلَی الْجُمُعَةِ

ص:103

خَمْساً وَ ثَلاَثِینَ صَلاَةً،مِنْهَا صَلاَةٌ وَاحِدَةٌ فَرَضَهَا اللَّهُ فِی جَمَاعَةٍ وَ هِیَ الْجُمُعَةُ وَ وَضَعَهَا (1)عَنْ تِسْعَةٍ عَنِ الصَّغِیرِ وَ الْکَبِیرِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الْمُسَافِرِ وَ الْعَبْدِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْمَرِیضِ وَ الْأَعْمَی وَ مَنْ کَانَ عَلَی رَأْسِ فَرْسَخَیْنِ (2).

1386-حدیث

[1386] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی النِّسَاءِ جُمُعَةٌ وَ لاَ جَمَاعَةٌ وَ لاَ أَذَانٌ وَ لاَ إِقَامَةٌ (4).

1387-حدیث

[1387] (5)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجُمُعَةُ وَاجِبَهٌ عَلَی کُلِّ مُؤْمِنٍ إِلاَّ عَلَی الصَّبِیِّ وَ الْمَرِیضِ وَ الْمَجْنُونِ وَ الشَّیْخِ الْکَبِیرِ وَ الْأَعْمَی وَ الْمُسَافِرِ وَ الْمَرْأَةِ وَ الْعَبْدِ الْمَمْلُوکِ وَ مَنْ کَانَ عَلَی رَأْسِ فَرْسَخَیْنِ.

باب 2

1388-حدیث

[1388] (6)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَکُونُ الْخُطْبَةُ وَ الْجُمُعَةُ وَ صَلاَةُ رَکْعَتَیْنِ عَلَی أَقَلَّ

ص:104

1- 1) ای اسقطها،سمع منه(م).

2- 2) من کان علی رأس فرسخین یراد به من کان فی اول الفرسخ الثّالث لوجود التّصریح فی حدیث آخر بمن کان علی راس ازید من فرسخین،(منه).

3- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،7:5/297[9386]؛و القدیم،5:5/3. فی الوسائل: [2]لیس علی النّساء أذان و لا إقامة و لا جمعة و لا جماعة...الحدیث. نقله عن الفقیه:1:908/298.

4- 1) ای لیس سنة مؤکّدا،سمع منه.

5- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،7:6/297[9387]؛و القدیم،5:6/3. نقله عن الفقیه:1:1263/427[موضع الحاجة:631].

6- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الجمعة و آدابها،الباب 2( [4]باب اشتراط وجوب الجمعة بحضور سبعة، و استحبابها عند حضور خمسة،احدهم الإمام).

مِنْ خَمْسَةٍ الْإِمَامِ وَ أَرْبَعَةٍ.

1389-حدیث

[1389] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَلَی مَنْ تَجِبُ الْجُمُعَةُ؟قَالَ:تَجِبُ عَلَی سَبْعَةِ نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ لاَ جُمُعَةَ لِأَقَلَّ مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ،أَحَدُهُمُ الْإِمَامُ فَإِذَا اجْتَمَعَ سَبْعَةٌ وَ لَمْ یَخَافُوا (2)،أَمَّهُمْ بَعْضُهُمْ وَ خَطَبَهُمْ.

باب 3

1390-حدیث

[1390] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ کَلاَمَ یَوْمَ الْجُمُعَةِ وَ لاَ الْتِفَاتَ إِلاَّ کَمَا یَحِلُّ فِی الصَّلاَةِ وَ إِنَّمَا جُعِلَتِ الْجُمُعَةُ رَکْعَتَیْنِ لِأَجْلِ الْخُطْبَتَیْنِ جُعِلَتَا مَکَانَ الرَّکْعَتَیْنِ الْأَخِیرَتَیْنِ فَهُمَا صَلاَةٌ حَتَّی یَنْزِلَ الْإِمَامُ (1).

ص:105

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،7:4/304[9415]؛و القدیم،5:4/8. نقله عن الفقیه:1:1220/411.

2- 1) ای لم یخافوا من العامّة،سمع منه.

باب 4

1391-حدیث

[1391] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حَقٌّ (2)عَلَی کُلِّ مُحْتَلِمٍ فِی کُلِّ جُمُعَةٍ،أَخْذُ شَارِبِهِ وَ أَظْفَارِهِ وَ مَسُّ شَیْءٍ مِنَ الطِّیبِ.

ابواب العید

باب 1

1392-حدیث

[1392] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ یُصَلِّ مَعَ الْإِمَامِ فِی جَمَاعَةٍ یَوْمَ الْعِیدِ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ وَ لاَ قَضَاءَ عَلَیْهِ. (4).

ص:106

1- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الجمعة و آدابها،الباب 33( [1]باب استحباب تقلیم الأظفار أو حکّها مع عدم الحاجة و الأخذ من الشارب یوم الجمعة). الجدید،7:14/358[9573]؛و القدیم،5:14/50. فی الوسائل [2]القدیم:...کلّ محتلم(مسلم)فی کلّ... نقله عن الکافی:6:10/511،و [3]أشار إلیه عن الخصال:91/392،باب السبعة(ما جاء فی یوم الجمعة).

2- 1) ای مستحب،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب صلاة العید،الباب 2( [4]باب اشتراط صلاة العیدین بالجماعة، فلا یجب فرادی و لا قضاء لها). الجدید،7:3/421[9745]؛و القدیم،5:3/96. نقله عن التهذیب:3:273/128،و الاستبصار 1:1714/444 و أشار إلیه عن ثواب الأعمال:7/103،باب ثواب من صلّی أربع رکعات یوم الفطر بعد صلوة الإمام).

4- 1) فیکون اثما،سمع منه.

1393-حدیث

[1393] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا صَلاَةُ الْعِیدَیْنِ عَلَی الْمُقِیمِ وَ لاَ صَلاَةَ إِلاَّ بِالْإِمَامِ.

باب 2

1394-حدیث

[1394] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: صَلاَةُ الْعِیدِ رَکْعَتَانِ بِلاَ أَذَانٍ وَ لاَ إِقَامَةٍ لَیْسَ قَبْلَهُمَا وَ لاَ بَعْدَهُمَا شَیْءٌ.

باب 3

1395-حدیث

[1395] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخْرُجْ یَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّی تَطْعَمَ (4)شَیْئاً وَ لاَ تَأْکُلْ

ص:107

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،7:7/422[ [2]9749]؛و القدیم،5:7/97. و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 8،باب استحباب صلاة العید للمسافر و عدم وجوبها علیه). [3] الجدید،7:2/431[ [4]9775]؛و القدیم،5:2/103. نقله عن التّهذیب:3:862/287.فی الوسائل: [5]بامام.

2- 1) -الوسائل،أبواب صلوة العید،الباب 7( [6]باب أنّ صلاة العید رکعتان لا یستحبّ لها أذان و لا إقامة،بل یقال قبلهما:الصّلاة [7]ثلاثا،و یکره التّنفّل قبلهما و بعدهما أدا،و قضاء إلی الزّوال إلاّ بالمدینة فیصلّی رکعتین فی المسجد قبل ان یخرج). الجدید،7:7/429[9768]؛و القدیم،5:7/102. نقله عن التّهذیب:3:271/128،و الاستبصار 1:1722/446،و أشار إلی مثله عن ثواب الأعمال:6/103،باب ثواب من صلّی أربع رکعات یوم الفطر بعد صلوة الإمام.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب صلوة العید،الباب 12( [8]باب استحباب الأکل قبل خروجه فی الفطر و بعد عوده فی الأضحی ممّا یضحّی به) الجدید،7:1/443[9814]؛و القدیم،5:1/113. نقله عن الفقیه:1465/508/1.و فی نسخة(م)فی هدیک.

4- 1) ای تاکل شیئا،سمع منه.

یَوْمَ الْأَضْحَی شَیْئاً إِلاَّ مِنْ هَدْیِکَ وَ أُضْحِیَتِکَ وَ إِنْ لَمْ تَقْوَ فَمَعْذُورٌ.

1396-حدیث

[1396] (1)- وَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَأْکُلُ یَوْمَ الْأَضْحَی شَیْئاً حَتَّی یَأْکُلَ مِنْ أُضْحِیَّتِهِ وَ لاَ یَخْرُجُ یَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّی یَطْعَمَ وَ یُؤَدِّیَ الْفِطْرَةَ.

ابواب صلاة الآیات

باب 1

1397-حدیث

[1397] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ هَذِهِ الرِّیَاحِ وَ الظُّلَمِ هَلْ یُصَلَّی لَهَا؟فَقَالَ:

کُلُّ أَخَاوِیفِ السَّمَاءِ مِنْ ظُلْمَةٍ أَوْ رِیحٍ أَوْ فَزَعٍ فَصَلِّ لَهُ صَلاَةَ الْکُسُوفِ حَتَّی یَسْکُنَ.

باب 2

1398-حدیث

[1398] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعُ صَلَوَاتٍ یُصَلِّیهَا الرَّجُلُ فِی کُلِّ سَاعَةٍ،مِنْهَا

ص:108

1- 2) -الوسائل،ابواب صلوة العید،الباب 12. [1] الجدید،7:2/444[9815]؛و القدیم،5:2/113. نقله عن الفقیه:1:1465/508.

2- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الکسوف و الآیات،الباب 2(باب وجوب الصّلاة للزّلزلة و الرّیح المطلة و جیع الأخاویف السّماویّة). [2] الجدید،7:1/486[9924]؛و القدیم،5:1/44. نقله عن التّهذیب:3:330/155،و أشار إلی مثله عن الکافی 3:3/464،و [3]کذا إلی مثله عن الفقیه 1:1526/548.

3- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الکسوف و الآیات،الباب 4( [4]باب ان وقت صلاة الکسوف من الإبتداء إلی الإنجلاء و عدم کراهة ایقاعها فی وقت من الأوقات).

صَلاَةُ الْکُسُوفِ.

باب 3

1399-حدیث

[1399] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَعَثَ اللَّهُ رِیحاً إِلاَّ رَحْمَةً أَوْ عَذَاباً فَإِذَا رَأَیْتُمُوهَا فَقُولُوا:اَللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ خَیْرَهَا وَ خَیْرَ مَا أَرْسَلْتَ لَهُ وَ نَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّهَا وَ شَرِّ مَا أَرْسَلْتَ لَهُ وَ کَبِّرُوا وَ ارْفَعُوا أَصْوَاتَکُمْ بِالتَّکْبِیرِ فَإِنَّهُ یَکْسِرُهَا.

ابواب الصلوات المندوبة

باب 1

1400-حدیث

[1400] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تُصَلِّیَ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ وَ غَیْرِهِ فِی

ص:109

الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ فَافْعَلْ،إِنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یُصَلِّی (1)فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ أَلْفَ رَکْعَةٍ.

باب 2

1401-حدیث

[1401] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِرَمَضَانَ حُرْمَةً وَ حَقّاً لاَ یُشْبِهُهُ شَیْءٌ مِنَ الشُّهُورِ،صَلِّ مَا اسْتَطَعْتَ فِی رَمَضَانَ تَطَوُّعاً بِاللَّیْلِ وَ النَّهَارِ،الْحَدِیثَ.

باب 3

1402-حدیث

[1402] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ شِئْتَ صَلَّیْتَ صَلاَةَ التَّسْبِیحِ بِاللَّیْلِ وَ إِنْ شِئْتَ بِالنَّهَارِ وَ إِنْ شِئْتَ فِی السَّفَرِ وَ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهَا مِنْ نَوَافِلِکَ وَ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَهَا مِنْ قَضَاءِ صَلاَةٍ (4).

ص:110

1- 1) المؤلف صلّی فی الیوم و اللیلة الف رکعة مرة واحدة،سمع منه.

2- 1) -الوسائل،أبواب نافلة شهر رمضان،الباب 5. [1] الجدید،8:2/26[10032]؛و القدیم،5:2/177. نقله عن التهذیب:3:615/63،و الاستبصار 1:1798/463،و أشار إلیه عن الکافی: 4:1/154. [2]

3- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب صلاة جعفر علیه السّلام،الباب 5( [3]باب استحباب صلاة جعفر فی اللیل و النهار و الحضر و السفر و فی المحمل سفرا،و جواز الاحتساب بها من النوافل المرتّبة و غیرها من الأداء أو من القضاء). الجدید،8:1/57[10083]؛و القدیم،5:1/200. نقله عن التهذیب:3:422/187.

4- 1) اذا کان نافلة،سمع منه(م).

1403-حدیث

[1403] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ صَلاَةِ جَعْفَرٍ أَحْتَسِبُهَا مِنْ نَافِلَتِی؟قَالَ:مَا شِئْتَ، مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ.

باب 4

1404-حدیث

[1404] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا حَارَ مَنِ اسْتَخَارَ (3)،وَ لاَ نَدِمَ مَنِ اسْتَشَارَ.

باب 5

1405-حدیث

[1405] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ دَخَلَ فِی أَمْرٍ بِغَیْرِ اسْتِخَارَةٍ ثُمَّ ابْتُلِیَ لَمْ یُؤْجَرْ.

ص:111

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،8:2/58[10084]؛و القدیم،5:1/201. و فیه:...احتسب بها... نقله عن التهذیب:3:956/309.

2- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الاستخارة و ما یناسبها،الباب 5( [2]باب استحباب الدعاء بطلب الخیرة و تکرار ذلک،ثمّ یفعل ما یترجّح فی قلبه أو یستشیر فیه بعد ذلک). الجدید،8:11/78[10126]؛و القدیم،5:11/216. فی الوسائل [3]القدیم:یا علی ما حار من استخار و لا ندم من استشار.... و فی الوسائل [4]الجدید:...یا علی ما حار من...،و کذا فی أمالی الشیخ الطوسی(ره)و هو الصحیح.و فی نسختنا الحجریّة:ما عار،بدل«ما حار»و هو تصحیف.و ظنّی انّ الباب الرابع و الخامس،باب واحد و انّه وقع الاشتباه من النساخ. نقله عن أمالی الطوسی(ره):1:135، [5]فی الجزء الخامس.

3- 1) الاستخارة مستحب و لا یحیر فاعلها،سمع منه.

4- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الاستخارة و ما یناسبها،الباب 7( [6]باب کراهة عمل الأعمال بغیر استخارة و عدم الرضا بالخیرة و استحباب کون عددها وترا). الجدید،8:79 و 1/80 و 7[10127 و 10133]؛و القدیم،5:1/217 و 7/218.

1406-حدیث

[1406] 2- وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ:مِنْ شَقَاءِ عَبْدِی أَنْ یَعْمَلَ الْأَعْمَالَ فَلاَ یَسْتَخِیرَنِی.

1407-حدیث

[1407] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَخَارَ اللَّهَ وَ هُوَ رَاضٍ بِمَا صَنَعَ،خَارَ اللَّهُ لَهُ حَتْماً.

أبواب الخلل الواقع فی الصلاة

باب 1

1408-حدیث

[1408] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الرَّکْعَتَیْنِ الْأَوَّلَتَیْنِ مِنْ الصَّلاَةِ سَهْوٌ (1).

ص:112

1409-حدیث

[1409] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَکَّ فِی الْأَوَّلَتَیْنِ أَعَادَ حَتَّی یَحْفَظَ وَ یَکُونَ عَلَی یَقِینٍ.

باب 2

1410-حدیث

[1410] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الْمَغْرِبِ وَ الْفَجْرِ سَهْوٌ.

1411-حدیث

[1411] (3)- وَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فِی الْمَغْرِبِ فَأَعِدْ وَ إِذَا شَکَکْتَ فِی الْفَجْرِ فَأَعِدْ.

ص:113

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،فی ذیل الحدیث. الجدید،8:1/187[10375]؛و القدیم،5:1/299. نقله عن الفقیه:1:605/201،الباب 29(باب فرض الصلاة)،الحدیث 6.

2- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصلاة،الباب 2،( [1]باب بطلان الصبح و الجمعة و المغرب و صلاة السفر بالشک فی عدد الرکعات). الجدید،8:3/194[ [2]10401]؛و القدیم،5:3/304. نقله عن الکافی:3:4/351،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،2:716/179،و الاستبصار، 1:1392/366.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،8:1/193[10399]؛و القدیم،5:1/304. فی الوسائل [5]فی الموضعین:فأعد. نقله عن الکافی:3:1/350،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،2:714/178،و الاستبصار، 1:1390/365.

باب 3

1412-حدیث

[1412] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ صَلَّی الْمَغْرِبَ فَسَلَّمَ فِی رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ ذَکَرَ فَصَلَّی رَکْعَةً یُعِیدُ؟قَالَ:إِنَّمَا یُعِیدُ مَنْ لَمْ یَدْرِ مَا صَلَّی.

باب 4

1413-حدیث

[1413] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ:أَلاَ أَجْمَعُ لَکَ السَّهْوَ کُلَّهُ فِی کَلِمَتَیْنِ (3)، مَتَی شَکَکْتَ فَخُذْ بِالْأَکْثَرِ فَإِذَا سَلَّمْتَ فَأَتِمَّ (4)مَا ظَنَنْتَ أَنَّکَ نَقَصْتَ (5).

1414-حدیث

[1414] (6)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فَابْنِ عَلَی الْیَقِینِ،فَقِیلَ لَهُ:هَذَا أَصْلٌ؟ (7)

ص:114

1- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصّلاة،الباب 3( [1]باب عدم بطلان صلاة من نسی رکعة أو اکثر و سلّم فی غیر محلّه ثمّ تیقّن او تکلّم ناسیا،أو مع ظنّ الفراغ و بطلانها باستد بار القبلة و نحوه). الجدید،8:3/199[10416]؛و القدیم،5:3/307. نقله عن التّهذیب:2:726/181،و الاستبصار،1:1411/371،و أشار إلی مثله عن الفقیه،1:1011/347،الباب 49،باب أحکام السّهو فی الصّلاة،الحدیث 28.

2- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصّلاة،الباب 8( [2]باب وجوب البناء علی الأکثر عند الشّکّ فی عدد الأخیرتین و إتمام ما ظنّ نقصه بعد التّسلیم،و عدم وجوب الإعادة بعد الاحتیاط و لو تیقّن النّقص). الجدید،8:1/212[10451]؛و القدیم،5:1/317. و فیه:أجمع لک...و لیس فیه«ألا». نقله عن الفقیه،1:992/340،الباب 49،باب أحکام السّهو فی الصلوة،الحدیث 9.

3- 1) ای فی جملتین،سمع منه.

4- 2) عدد الرّکعات فیکون الشّکّ فی الاولتین،سمع منه.

5- 3) فیه اطلق الظّنّ بمعنی(الشّکّ-ظ).

6- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،8:2/212[10452]؛القدیم 5:2/138. نقله عن الفقیه،1:1025/351،الباب 49،باب أحکام السّهو فی الصلوة،الحدیث 42.

7- (1) ای قاعدة کلیة،سمع منه(م).

قَالَ نَعَمْ.

أقول:هذا مخصوص بالشک فی الافعال قبل فوات محلها.

1415-حدیث

[1415] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فَابْنِ عَلَی الْأَکْثَرِ فَإِذَا فَرَغْتَ وَ سَلَّمْتَ فَأَتِمَّ مَا ظَنَنْتَ أَنَّکَ نَقَصْتَ فَإِنْ کُنْتَ قَدْ أَتْمَمْتَ لَمْ یَکُنْ عَلَیْکَ فِی هَذَا شَیْءٌ وَ إِنْ ذَکَرْتَ أَنَّکَ قَدْ نَقَصْتَ کَانَ مَا صَلَّیْتَ تَمَامَ صَلاَتِکَ.

باب 5

1416-حدیث

[1416] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَکَکْتَ فِی شَیْءٍ وَ دَخَلْتَ فِی غَیْرِهِ فَلَیْسَ شَکُّکَ بِشَیْءٍ.

ص:115

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،8:3/213[10453]؛و القدیم،5:3/318. و فیه:...إذا سهوت فابن...و سلمت فقم،فصّل ما ظننت...فی هذه شیء...کنت نقصت... تمام ما نقصت. نقله عن التهذیب:2:1448/349.

2- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصلاة،الباب 23( [2]باب انّ من شک فی شیء من أفعال الصلاة بعد فوت محلّه وجب علیه المضیّ فیها ما لم یتیقّن الترک فیجب قضائه بعد الفراغ إن کان ممّا یقضی،و إن ذکره فی محلّه أو شک فیه أتی به و لم یسجد السهو).«فی ذیل الحدیث 1». الجدید،8:1/237[10524]؛القدیم،5:1/336. و فیه:إذا خرجت من شی ثمّ دخلت فی غیره فشکک لیس بشی. نقله عن التهذیب،2:1459/352.

1417-حدیث

[1417] (1)- وَ قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ شَکَکْتَ فِیهِ مِمَّا قَدْ مَضَی (2)فَامْضِهِ کَمَا هُوَ.

باب 6

1418-حدیث

[1418] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَفِظَ سَهْوَهُ فَأَتَمَّهُ فَلَیْسَ عَلَیْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ وَ إِنَّمَا السَّهْوُ عَلَی مَنْ لَمْ یَدْرِ أَ زَادَ فِی صَلاَتِهِ أَمْ نَقَصَ مِنْهَا.

باب 7

1419-حدیث

[1419] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی الْإِمَامِ سَهْوٌ وَ لاَ عَلَی مَنْ خَلْفَ الْإِمَامِ سَهْوٌ (5).

ص:116

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،8:3/237[10526]؛و القدیم،5:3/336. و فیه:کلّما شککت... نقله عن التهذیب،2:1426/344.

2- 1) ای دخل فی فعل آخر،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصلاة،الباب 23. [2] الجدید،8:6/238[10529]؛و القدیم،5:6/337. نقله عن الفقیه،1:1018/350،الباب 49،باب أحکام السهو فی الصلاة،الحدیث 35.

4- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصلوة،الباب 24( [3]باب عدم وجوب شی بسهو الإمام مع حفظ المأموم و کذا العکس،و وجوب الاحتیاط علیهم لو اشترکوا فی السهو او سهو الإمام مع اختلاف المأمومین). الجدید،8:3/240[10535]؛و القدیم،5:1/348. نقله عن التهذیب:2:1428/344،و أشار إلی مثله عن الکافی،3:7/359. [4]

5- 1) ای سهو مبطل،سمع منه(م).

باب 8

1420-حدیث

[1420] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی السَّهْوِ سَهْوٌ (2)وَ لاَ عَلَی الْإِعَادَةِ إِعَادَةٌ.

باب 9

1421-حدیث

[1421] (3)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلَّمَا شَکَکْتَ فِیهِ بَعْدَ مَا تَفْرُغُ مِنْ صَلاَتِکَ فَامْضِ وَ لاَ تُعِدْ.

أبواب قضاء الصلوات

باب 1

1422-حدیث

[1422] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ صَلَّی بِغَیْرِ طَهُورٍ أَوْ نِسَیَ صَلَوَاتٍ لَمْ

ص:117

1- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصّلاة،الباب 25(باب عدم وجوب شی علی من سهی فی سهو). [1] الجدید،8:1/243[10542]؛و القدم،5:1/340. نقله عن الکافی،3:7/359،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،2:1428/344.

2- 1) ای فی موجب السّهو و هو صلوة الاحتیاط،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب الخلل الواقع فی الصّلاة،الباب 27( [3]باب عدم بطلان الصّلاة بالشّکّ بعد الفراغ و عدم وجوب شی لذلک). الجدید،8:2/246[10551]؛القدیم،5:2/342. نقله عن التّهذیب:2:1460/352.

4- 1) -الوسائل،کتاب الصّلاة،أبواب القضاء الصّلوات،الباب 1( [4]باب وجوب قضاء الفریضة الفائتة بعمد أو نسیان او نوم او ترک...).

یُصَلِّهَا أَوْ نَامَ عَنْهَا؟قَالَ:یَقْضِیهَا إِذَا ذَکَرَهَا (1)فِی أَیِّ سَاعَةٍ ذَکَرَهَا.

باب 2

1423-حدیث

[1423] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ: کُلَّمَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ،مِثْلَ الْمُغْمَی الَّذِی یُغْمَی عَلَیْهِ فِی یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ فَلاَ یَجِبُ عَلَیْهِ قَضَاءُ الصَّلَوَاتِ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (1)کُلَّمَا غَلَبَ اللَّهُ عَلَی الْعَبْدِ فَهُوَ أَعْذَرُ لَهُ.

باب 3

1424-حدیث

[1424] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا نَسِیَ الرَّجُلُ صَلَوَاتٍ أَوْ صَلاَّهَا بِغَیْرِ طَهُورٍ

ص:118

1- 1) ای بالتّعجیل و التّرتیب تقضی الصّلوات،سمع منه.

وَ هُوَ مُقِیمٌ أَوْ مُسَافِرٌ فَذَکَرَهَا فَلْیَقْضِ الَّذِی وَجَبَ عَلَیْهِ لاَ یَزِیدُ عَلَیْهِ وَ لاَ یَنْقُصُ مِنْهُ، إِنْ نَسِیَ أَرْبَعاً فَلْیَقْضِ أَرْبَعاً مُسَافِراً کَانَ أَوْ مُقِیماً وَ إِنْ نَسِیَ رَکْعَتَیْنِ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ إِذَا ذَکَرَ مُسَافِراً کَانَ أَوْ مُقِیماً.

باب 4

1425-حدیث

[1425] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَضَاءِ الْوَتْرِ بَعْدَ الظُّهْرِ؟فَقَالَ:اِقْضِهِ وَتْراً أَبَداً کَمَا فَاتَکَ،فَقِیلَ لَهُ:وَ یَکُونُ وَتْرَانِ فِی لَیْلَةٍ؟فَقَالَ:نَعَمْ،أَ لَیْسَ إِنَّمَا أَحَدُهُمَا قَضَاءٌ؟!.

باب 5

1426-حدیث

[1426] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ نَسِیَ صَلاَةً مِنَ الصَّلَوَاتِ لاَ یَدْرِی أَیَّتُهَا

ص:119

هِیَ؟قَالَ:یُصَلِّی ثَلاَثَةً وَ أَرْبَعَةً وَ رَکْعَتَیْنِ فَإِنْ کَانَتِ الظُّهْرَ أَوِ الْعَصْرَ أَوِ الْعِشَاءَ کَانَ قَدْ صَلَّی أَرْبَعاً وَ إِنْ کَانَتِ الْمَغْرِبَ أَوِ الْغَدَاةَ فَقَدْ صَلَّی.

أبواب صلاة الجماعة

باب 1

1427-حدیث

[1427] 1- قَالَ: مَنْ صَلَّی الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ جَمَاعَةً،فَظُنُّوا بِهِ کُلَّ خَیْرٍ (1).

باب 2

1428-حدیث

[1428] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَلاَةَ لِمَنْ لاَ یَشْهَدُ الصَّلاَةَ (1)مِنْ جِیرَانِ

ص:120

الْمَسْجِدِ إِلاَّ مَرِیضٌ أَوْ مَشْغُولٌ.

1429-حدیث

[1429] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-: مَنْ لَمْ یُصَلِّ فِی جَمَاعَةٍ فَلاَ صَلاَةَ لَهُ.

باب 3

1430-حدیث

[1430] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ الصُّفُوفِ أَوَّلُهَا وَ أَفْضَلُ أَوَّلِهَا مَا دَنَا مِنَ الْإِمَامِ.

1431-حدیث

[1431] (3)- وَ رُوِیَ :فَضْلُ مَیَامِنِ الصُّفُوفِ عَلَی مَیَاسِرِهَا کَفَضْلِ الْجَمَاعَةِ عَلَی صَلاَةِ الْفَرْدِ.

باب 4

1432-حدیث

[1432] (4)- قِیلَ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أُصَلِّی خَلْفَ مَنْ لاَ أَعْرِفُ؟قَالَ:لاَ تُصَلِّ إِلاَّ خَلْفَ مَنْ تَثِقُ بِدِینِهِ.

باب 5

1433-حدیث

[1433] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَمَّ قَوْماً وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَعْلَمُ مِنْهُ،لَمْ یَزَلْ أَمْرُهُ فِی سَفَالٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ (6).

باب 6

1434-حدیث

[1434] (7)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ؟فَقَالَ:لاَ،إِنَّ الْإِمَامَ

ص:122

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،8:8/293[10701]؛القدیم،5:8/376. نقله عن العلل:1/325،الباب 18،باب علّة الجماعة.

2- 1) -الوسائل،أبواب الصلاة الجماعة،الباب 8( [2]باب استحباب اختیار القرب من الإمام و القیام فی الصّف الأول،و اختیار میامن الصفوف علی میاسرها،و الصف الأخیر فی صلاة الجنازة). الجدید،8:1/306[10741]؛و القدیم،5:1/386. نقله عن الکافی:3:7/372،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،3:751/265.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،8:2/307[10742]؛و القدیم،5:2/387. نقله عن الکافی:3:8/372. [5]

4- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الجماعة،الباب 12(باب عدم جواز الاقتداء بالمجهول). [1] الجدید،8:1/319[10778]؛و القدیم،5:1/395. نقله عن رجال الکشّیّ:2:950/787. [2]

5- 1) -الوسائل،أبواب صلوة الجماعة،الباب 26(باب استحباب تقدیم الأفضل الأعلم الأفقه و عدم التّقدّم علیه). [3] الجدید،8:1/346[10866]؛و القدیم،5:1/415. و فیه:...امرهم إلی السّفال... نقله عن التّهذیب:3:194/56،و أشار إلیه عن عقاب الأعمال،1/246،باب عقاب من ام قوما و فیهم من هو أعلم منه و أفقه،(و فیه کما فی الوسائل)،و [4]العلل،4/326،الباب 20، باب العلّة الّتی من أجلها لا یصلّی خلف السّفیه و الفاسق. و فی حاشیة الوسائل: [5]السّفال:الانحطاط و التدهور.و فی الحدیث«لم یزل امرهم إلی سفال إلی یوم القیامة»مجمع البحرین،5:397،و [6]لسان العرب،11:337).

6- 1) لهذا احتمالان:الاول انه محمول علی امام الزّمان علیه السّلام و الثانی:تقدّم غیر الاعلم علیه محمول علی الکراهة لا الحرام،سمع منه.

7- 1) -الوسائل،أبواب صلاة الجماعة،الباب 30( [7]باب وجوب إتیان المأموم بجمیع واجبات.

ضَامِنٌ لِلْقِرَاءَةِ وَ لَیْسَ یَضْمَنُ الْإِمَامُ صَلاَةَ الَّذِینَ خَلْفَهُ إِنَّمَا یَضْمَنُ الْقِرَاءَةَ.

باب 7

1435-حدیث

[1435] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَنْبَغِی لِلْإِمَامِ أَنْ یُسْمِعَ مَنْ خَلْفَهُ کُلَّ مَا یَقُولُ وَ لاَ یَنْبَغِی (1)لِمَنْ خَلْفَهُ أَنْ یُسْمِعُوهُ شَیْئاً مِمَّا یَقُولُونَ.

باب 8

1436-حدیث

[1436] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (1)لِلْإِمَامِ أَنْ یَقُومَ إِذَا صَلَّی حَتَّی یَقْضِیَ

ص:123

کُلُّ مَنْ خَلْفَهُ (1)مَا فَاتَهُ مِنَ الصَّلاَةِ.

أبواب القصر

باب 1

1437-حدیث

[1437] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدْنَی مَا یُقَصِّرُ فِیهِ الْمُسَافِرُ بَرِیدَانِ أَوْ بَرِیدٌ ذَاهِباً وَ بَرِیدٌ جَائِیاً.

باب 2

1438-حدیث

[1438] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَافَرَ قَصَّرَ وَ أَفْطَرَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ رَجُلاً سَفَرُهُ إِلَی

ص:124

1- (2) ان کان الامام مسبوقا،سمع منه.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصلوة،أبواب صلوة المسافر،الباب 2( [1]باب وجوب القصر علی من قصد ثمانیة فراسخ،أربعة ذهابا و أربعة إیابا مطلقا لا أقلّ من ذلک). الجدید،8:2/456[1158]؛و القدیم،5:2/494. فی الوسائل: [2]عن معاویة بن وهب،قال:قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:أدنی ما یقصّر فیه المسافر الصلوة؟قال:برید ذاهبا و برید جائیا. نقله عن التّهذیب،6:496/208 و 4:657/224،و الاستبصار،1:792/223.

3- 1) -الوسائل،أبواب صلاة المسافر،الباب 8( [3]باب اشتراط عدم کون السّفر معصیة فی وجوب القصر،فإن کان معصیة وجب التّمام). الجدید،8:3/476[11212]؛و القدیم،5:3/509. فی الوسائل:... [4]أو رسول لمن یعصی اللّه أو فی طلب عدوّ أو شحناء أو سعایة أو ضرر علی قوم من المسلمین.

صَیْدٍ أَوْ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ أَوْ رَسُولاً لِمَنْ یَعْصِی اللَّهَ أَوْ فِی طَلَبِ شَحْنَاءَ (1)أَوْ سِعَایَةِ ضَرَرٍ عَلَی قَوْمٍ مُسْلِمِینَ.

باب 3

1439-حدیث

[1439] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِکَ لاَ تَسْتَوْطِنُهُ (1)فَعَلَیْکَ فِیهِ التَّقْصِیرُ.

1440-حدیث

[1440] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یُقَصِّرُ فی ضَیْعَتِهِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ یَنْوِ مُقَامَ عَشَرَةِ أَیَّامٍ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَهُ فِیهَا مَنْزِلٌ یَسْتَوْطِنُهُ.

ص:125

1- 1) ای العداوة بین المسلمین،و المراد بالسعایة النمام،سمع منه.

ص:126

کتاب الزکاة

باب 1

1441-حدیث

[1441] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الزَّکَاةَ کَمَا فَرَضَ الصَّلاَةَ،الْحَدِیثَ.

1442-حدیث

[1442] (2)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:اَلْجَوَادُ،الَّذِی یُؤَدِّی مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَیْهِ.

1443-حدیث

[1443] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَی هَذِهِ الْأُمَّةِ شَیْئاً أَشَدَّ عَلَیْهِمْ مِنَ

ص:127

1- 1) -الوسائل،کتاب الزکوة،أبواب ما تجب فیه الزّکاة و ما تستحبّ فیه،الباب 1، [1]باب وجوبها). الجدید،9:3/10[11389]؛و القدیم،6:3/3. فی الوسائل:إن اللّه عزوجل... نقله عن الفقیه:2:1574/3،الباب 1،باب علّة وجوب الزکوة،الحدیث 1،و أشار إلیه عن الکافی،3:7/498،و [2]العلل:2/368،الباب 90،باب علّة الزّکاة. [3]

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 2(باب الجود و السّخاء بالزکوة و نحوها من الواجبات). [4] الجدید،9:1/16[11403]؛و القدیم،6:1/7. نقله عن الکافی:4:1/38،و [5]أشار إلیه عن معانی الأخبار،1/256،باب معنی الجواد.

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3(باب تحریم منع الزّکاة). [6] الجدید،9:18/28[ [7]11437]؛و القدیم،6:18/15.

الزَّکَاةِ وَ فِیهَا تَهْلِکُ عَامَّتُهُمْ (1).

باب 2

1444-حدیث

[1444] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا حَبَسَ عَبْدٌ زَکَاةً فَزَادَتْ فِی مَالِهِ.

1445-حدیث

[1445] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا ضَاعَ مَالٌ فِی بَرٍّ وَ لاَ بَحْرٍ إِلاَّ بِتَضْیِیعِ الزَّکَاةِ وَ لاَ یُصَادُ مِنَ الطَّیْرِ إِلاَّ مَا ضَیَّعَ تَسْبِیحَهُ.

1446-حدیث

[1446] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ طَیْرٍ یُصَادُ إِلاَّ بِتَرْکِهِ التَّسْبِیحَ وَ مَا مِنْ مَالٍ یُصَابُ إِلاَّ بِتَرْکِ الزَّکَاةِ.

1447-حدیث

[1447] 4- وَ رُوِیَ :مَلْعُونٌ کُلُّ مَالٍ لاَ یُزَکَّی.

ص:128

1- 1) ای اکثر الناس بسبب تقصیر الزکوة إذ لم یخرجها،سمع منه.

باب 3

1448-حدیث

[1448] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ الزَّکَاةَ عَلَی تِسْعَةِ أَشْیَاءَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ وَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ وَ الْغَنَمِ وَ الْبَقَرِ وَ الْإِبِلِ وَ عَفَی عَمَّا سِوَی ذَلِکَ.

باب 4

1449-حدیث

[1449] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحُبُوبِ فَقَالَ:وَ مَا هِیَ؟قِیلَ:اَلسِّمْسِمُ وَ الْأَرُزُّ،وَ الدُّخْنُ وَ کُلُّ هَذَا غَلَّةٌ کَالْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ،فَقَالَ:فِی الْحُبُوبِ کُلِّهَا

ص:129

زَکَاةٌ (1).

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلُّ مَا دَخَلَ الْقَفِیزَ فَهُوَ یَجْرِی مَجْرَی الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ التَّمْرِ وَ الزَّبِیبِ.

1450-حدیث

[1450] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کِیلَ بِالصَّاعِ فَبَلَغَ الْأَوْسَاقَ فَعَلَیْهِ الزَّکَاةُ.

أَقُولُ:حُمِلَ عَلَی الاِسْتِحْبَابِ لِلْمُعَارِضِ الْخَاصِّ وَ الْعَامِّ.

باب 5

1451-حدیث

[1451] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی الْخُضَرِ وَ لاَ عَلَی الْبِطِّیخِ وَ لاَ عَلَی الْبُقُولِ وَ أَشْبَاهِهِ زَکَاةٌ إِلاَّ مَا اجْتَمَعَ عِنْدَکَ مِنْ غَلَّتِهِ فَبَقِیَ عِنْدَکَ سَنَةً.

1452-حدیث

[1452] (4)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَفَی رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ عَنِ الْخُضَرِ،قِیلَ:وَ مَا الْخُضَرُ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ لاَ یَکُونُ لَهُ بَقَاءٌ،الْبَقْلُ وَ الْبِطِّیخُ وَ الْفَوَاکِهُ وَ شِبْهُ ذَلِکَ مِمَّا یَکُونُ سَرِیعَ الْفَسَادِ.

ص:130

1- 1) علی الاستحباب او علی الحنطة و الشعیر،سمع منه.

2- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،9:62،3/63،5،6[ [2]11523،11525،11526]؛و القدیم،6:3/36،5،6. نقلها عن الکافی:3:6/511،2/510. [3]

3- 1) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 11( [4]باب عدم استحباب الزکاة فی الخضر و البقول کالقضب و البطیخ و الغضاة و الرطبة و القطن و الزعفران و الإشنان و الفواکه و نحوها،و کلّ ما یفسد من یومه إلاّ أن یباع بذهب أو فضة فتجب فی ثمنه بعد الحول). الجدید،9:10/69[11542]؛و القدیم،6:10/45. نقله عن التهذیب:4:179/66.

4- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،9:9/68[11541]؛و القدیم،6:9/44. نقله عن التهذیب:4:180/66.

1453-حدیث

[1453] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی الْجَوْهَرِ وَ أَشْبَاهِهِ زَکَاةٌ وَ إِنْ کَثُرَ.

باب 6

1454-حدیث

[1454] (2)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی مَالِ الْیَتِیمِ زَکَاةٌ.

1455-حدیث

[1455] (3)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ زَکَاةَ عَلَی یَتِیمٍ (4).

باب 7

1456-حدیث

[1456] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ فِی مَالِ الْمَمْلُوکِ (6)شَیْءٌ وَ لَوْ بَلَغَ مِأَةَ أَلْفٍ

ص:131

1- 3) -الوسائل،أبواب ما تجب فیه الزکوة و ما تستحبّ فیه،الباب 12(باب عدم وجوب الزّکاة فی الجوهر و أشباهه و إن کثر). [1] الجدید،9:1/69[11543]؛و القدیم،6:1/45. نقله عن الفقیه:2:1599/16،الباب 5،باب الأصناف الّتی تجب علیها الزّکاة،الحدیث 2، و أشار إلیه عن الکافی،3:10/519،و [2]التّهذیب،4:278/99.

2- 1) -الوسائل،کتاب الزکوة،أبواب من تجب علیه الزکوة و من لا تجب علیه،الباب 1( [3]باب وجوبها علی البالغ العاقل،و عدم وجوبها فی مال الطّفل). الجدید،9:8/85[11582]؛و القدیم،6:8/55. نقله عن التّهذیب،4:62/26.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،9:4/84[ [5]11578]؛و القدیم،6:4/55. نقله عن الکافی:3:8/541،و [6]أشار إلیه عن الفقیه،2:2065/177،الباب 59،باب الفطرة،الحدیث 5،و التّهذیب،4:74/30،و إلی مثله عن التّهذیب ایضا 4:1049/334. فی الحجریة:الیتیم.

4- 1) ای لا زکوة علی سبیل الوجوب و لا النّدب،سمع منه.

5- 1) -الوسائل، [7]الزّکاة،أبواب من تجب علیه الزّکاة و من لا تجب علیه،الباب 4( [8]باب وجوب الزّکاة علی الحرّ و عدم وجوبها علی المملوک و لو وهبه سیّده مالا و لو کان مکاتبا،فإن عمل له أو أذن له سیّده زکّاه،و لا یجب علی السّیّد زکاة مال عبده). الجدید،9:1/91[11597]؛و القدیم،6:1/59. فی الوسائل:.. [9]شیء و لو کان له ألف ألف،و لو احتاج... نقله عن الکافی:3:1/542. [10]

6- (1) لان المملوک واجب النّفقة للمالک،سمع منه.

وَ لَوِ احْتَاجَ لَمْ یُعْطَ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.

باب 8

1457-حدیث

[1457] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَدَقَةَ عَلَی الدَّیْنِ (2).

1458-حدیث

[1458] (3)- وَ سُئِلَ أَبُو إِبْرَاهِیمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الدَّیْنِ عَلَیْهِ زَکَاةٌ؟فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یَقْبِضَهُ، فَقِیلَ:إِذَا قَبَضَهُ أَ یُزَکِّیهِ؟فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یَحُولَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فِی یَدِهِ.

باب 9

1459-حدیث

[1459] (4)- قَالَ الْبَاقِرُ وَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ لَهُ مَالٌ مَوْضُوعٌ

ص:132

1- 1) -الوسائل،کتاب الزّکاة،أبواب من تجب علیه الزّکاة و من لا تجب علیه،الباب 6( [1]باب عدم وجوب زکاة الدّین و القرض علی صاحبه،إلاّ أن یکون تأخیره من جهته و غریمه باذل له فتستحبّ). الجدید،9:2/96[11611]؛و القدیم،6:2/63. نقله عن التّهذیب:4:78/31.

2- 1) بل علی الملک،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،9:3/96[11612]؛و القدیم،6:3/63. نقله عن التّهذیب:4:87/34،و الاستبصار،2:79/28.

4- 1) -الوسائل،أبواب من تجب علیه الزّکاة و من لا تجب علیه،الباب 10( [3]باب وجوب الزّکاة مع.

حَتَّی یَحُولَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ یُزَکِّیهِ وَ إِنْ کَانَ عَلَیْهِ مِنَ الدَّیْنِ مِثْلُهُ أَوْ أَکْثَرُ مِنْهُ فَلْیُزَکِّ مَا فِی یَدِهِ.

باب 10

1460-حدیث

[1460] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ کُنَّ عِنْدَهُ أَرْبَعَةُ أَیْنُقٍ وَ تِسْعَةٌ وَ ثَلاَثُونَ شَاةً وَ تِسْعٌ وَ عِشْرُونَ بَقَرَةً أَ یُزَکِّیهِنَّ؟قَالَ:لاَ یُزَکِّی شَیْئاً مِنْهُنَّ لِأَنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ مِنْهُنَّ تَامّاً فَلَیْسَ تَجِبُ فِیهِ الزَّکَاةُ.

1461-حدیث

[1461] 22-أقول:و کذا روی فی جمیع النصب.

ص:133

باب 11

1462-حدیث

[1462] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی النَّیِّفِ شَیْءٌ وَ لاَ عَلَی الْکُسُورِ (2)وَ لاَ عَلَی الْعَوَامِلِ شَیْءٌ،إِنَّمَا الصَّدَقَةُ عَلَی السَّائِمَةِ الرَّاعِیَةِ.

باب 12

1463-حدیث

[1463] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُؤْخَذُ أَکُولَةٌ وَ الْأَکُولَةُ الْکَبِیرَةُ مِنَ الشَّاةِ تَکُونُ فِی الْغَنَمِ وَ لاَ وَالِدَةٌ (4)وَ لاَ الْکَبْشُ الْفَحْلُ.

1464-حدیث

[1464] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَکَاةِ الْإِبِلِ:لاَ تُؤْخَذُ هَرِمَةٌ وَ لاَ ذَاتُ عَوَارٍ إِلاَّ أَنْ یَشَاءَ الْمُصَدِّقُ وَ یَعُدُّ صَغِیرَهَا وَ کَبِیرَهَا.

ص:134

1- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الأنعام،باب 7( [1]باب اشتراط السوم فی الأنعام و أن لا یکون عوامل فلا تجب الزکاة [2]فی المعلوفة و العوامل بل یستحب). الجدید،9:2/119[11654]؛و القدیم،6:2/80. فی الوسائل [3]القدیم:...و انّما الصدقة(ذلک)علی... نقله عن الکافی:3:1/534. [4]

2- 1) ای بعض النصاب و کسر منه،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الأنعام،الباب 10( [5]باب انّه لا تؤخذ فی الزکاة الأکیلة و لا الربی و لا شاة اللبن و لا فحل الغنم و لا الهرمة و لا ذات العوار و أنّ الجمیع یعد). الجدید،9:2/125[11670]؛و القدیم،6:2/84. نقله عن الکافی 3:3/535،و [6]أشار إلی مثله عن الفقیه 2:1609/28،باب الأصناف التی تجب علیها الزکاة،الحدیث 13.

4- 1) ای المولودة،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،9:3/125[11671]؛القدیم،6:3/85. نقله عن التهذیب 4:52/20،و الاستبصار 2:56/19.

باب 13

1465-حدیث

[1465] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَکَاةِ الْغَنَمِ:وَ لاَ یُفَرِّقُ بَیْنَ مُجْتَمِعٍ وَ لاَ یَجْمَعُ بَیْنَ مُتَفَرِّقٍ (2).

باب 14

1466-حدیث

[1466] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی کَمْ تَجِبُ الزَّکَاةُ؟قَالَ:فِی کُلِّ أَلْفٍ،خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ.

أقول:و هو مخصوص بالنقدین بالنص.

باب 15

1467-حدیث

[1467] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ لَهُ مَالٌ فَحَالَ عَلَیْهِ الْحَوْلُ فَإِنَّهُ

ص:135

1- 1) -الوسائل،کتاب الزّکاة،أبواب الزّکاة الأنعام،الباب 11( [1]باب وجوب الزّکاة فی المجتمع فی الملک و إن کان متفرّقا فی أماکن،و عدم وجوبها فی المتفرّق فی الملک و إن کان مجتمعا إذا لم یبلغ ملک کلّ واحد نصابا). الجدید،9:1/126[11672]؛و القدیم،6:1/85. نقله عن التّهذیب:4:59/25.

2- 1) ای مجتمع فی ملک مالک واحد و بین متفرّق فی الملک،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الزّکاة،أبواب الزّکاة الذّهب و الفضّة،الباب 3( [2]باب ان الزّکاة الواجبة فی الذّهب و الفضّة هی ربع العشر من کلّ أربعین واحد،و من کلّ ألف خمسة و عشرون). الجدید،9:4/148[11715]؛و القدیم،6:4/99. نقله عن الکافی:3:13/500. [3]

4- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الذّهب و الفضّة،الباب 12( [4]باب ان من وهب المال قبل الحول أو.

یُزَکِّیهِ،قِیلَ:فَإِنْ وَهَبَهُ قَبْلَ حِلِّهِ بِیَوْمٍ أَوْ یَوْمَیْنِ؟قَالَ:لَیْسَ عَلَیْهِ شَیْءٌ أَبَداً.

باب 16

1468-حدیث

[1468] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَالِ الَّذِی لاَ یُعْمَلُ بِهِ وَ لاَ یُقَلَّبُ،قَالَ:

تَلْزَمُهُ الزَّکَاةُ فِی کُلِّ سَنَةٍ إِلاَّ أَنْ یُسْبَکَ.

باب 17

1469-حدیث

[1469] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا أَنْبَتَتِ الْأَرْضُ مِنْ شَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ فَلَیْسَ

ص:136

فِیهِ زَکَاةٌ إِلاَّ أَرْبَعَةُ أَشْیَاءَ،الْبُرُّ وَ الشَّعِیرُ وَ التَّمْرُ وَ الزَّبِیبُ،فَلَیْسَ فِی شَیْءٍ مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ الْأَشْیَاءِ شَیْءٌ حَتَّی یَبْلُغَ خَمْسَةَ أَوْسُقٍ وَ الْوَسْقُ سِتُّونَ صَاعاً.

باب 18

1470-حدیث

[1470] 1- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الزَّکَاةِ هَلْ تُوضَعُ فِیمَنْ لاَ یَعْرِفُ (1)؟قَالَ:لاَ، وَ لاَ زَکَاةُ الْفِطْرَةِ.

1471-حدیث

[1471] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ أَنْ یُعْطَی الزَّکَاةُ غَیْرَ أَهْلِ الْوَلاَیَةِ الْمَعْرُوفِینَ (1).

باب 19

1472-حدیث

[1472] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ یُجْبِرُ عِبَادَهُ عَلَی الْمَعَاصِی أَوْ

ص:137

یُکَلِّفُهُمْ مَا لاَ یُطِیقُونَ فَلاَ تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.

1473-حدیث

[1473] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَالَ بِالْجِسْمِ فَلاَ تُعْطُوهُ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً.

باب 20

1474-حدیث

[1474] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسَةٌ لاَ یُعْطَوْنَ مِنَ الزَّکَاةِ شَیْئاً،الْأَبُ وَ الْأُمُّ وَ الْوَلَدُ وَ الْمَمْلُوکُ وَ الْمَرْأَةُ وَ ذَلِکَ أَنَّهُمْ عِیَالُهُ لاَزِمُونَ لَهُ.

1475-حدیث

[1475] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعْطِ مِنَ الزَّکَاةِ أَحَداً مِمَّنْ تَعُولُ.

ص:138

باب 21

1476-حدیث

[1476] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الصَّدَقَةَ لاَ تَحِلُّ لِبَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

1477-حدیث

[1477] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِوُلْدِ الْعَبَّاسِ وَ لاَ لِنُظَرَائِهِمْ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ.

1478-حدیث

[1478] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الصَّدَقَةِ الَّتِی حُرِّمَتْ عَلَیْهِمْ؟فَقَالَ:هِیَ الزَّکَاةُ الْمَفْرُوضَةُ (4)وَ لَمْ تُحَرَّمْ عَلَیْنَا صَدَقَاتُ بَعْضِنَا عَلَی بَعْضٍ.

باب 22

1479-حدیث

[1479] (5)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ تَحِلُّ عَلَیْهِ الزَّکَاةُ فِی السَّنَةِ ثَلاَثَةَ أَوْقَاتٍ،

ص:139

1- 1) -الوسائل،أبواب المستحقّین للزّکاة،الباب 29(باب تحریم الواجبة علی بن هاشم إذا کان الدّافع من غیرهم). [1] الجدید،9:2/268[11993]؛و القدیم،6:2/186. نقله عن الکافی:4:2/58،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،4:155/58،الاستبصار،2:106/35.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،9:3/269[ [4]11994]؛و القدیم،6:3/186. نقله عن التّهذیب:4:158/59،و الاستبصار،2:109/35.

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 32(باب جواز إعطاء بنی هاشم زکاتهم لبنی هاشم و غیرهم). [5] الجدید،9:4/274[ [6]12006]؛القدیم،6:4/189. نقله عن التّهذیب:4:157/59،و الاستبصار،2:108/35. فی الوسائل:...و [7]لم یحرم صدقة بعضها علی بعض.

4- 1) یعنی حرام علی السّادات زکوة الواجبة فقط لا غیره کالنذر و الکفّارة،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،ابواب المستحقّین للزّکاة،الباب 52( [8]باب وجوب إخراج الزّکاة عند حلولها من غیر تأخیر و عزلها أو کتابتها مع عدم المستحقّ إلی أن یوجد،و حکم التّجارة بها و تلفها).

یُؤَخِّرُهَا حَتَّی یَدْفَعَهَا فِی وَقْتٍ وَاحِدٍ؟قَالَ:مَتَی حَلَّتْ أَخْرَجَهَا (1).

باب 23

1480-حدیث

[1480] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ :کُلَّمَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَیْکَ فَإِعْلاَنُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِسْرَارِهِ وَ کُلُّ مَا کَانَ تَطَوُّعاً فَإِسْرَارُهُ أَفْضَلُ مِنْ إِعْلاَنِهِ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً حَمَلَ زَکَاةَ مَالِهِ عَلَی عَاتِقِهِ فَقَسَمَهَا عَلاَنِیَةً کَانَ ذَلِکَ حَسَناً جَمِیلاً.

1481-حدیث

[1481] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمّا (1)هِیَ قَالَ:یَعْنِی الزَّکَاةَ الْمَفْرُوضَةَ،وَ عَنْ قَوْلِهِ: وَ إِنْ تُخْفُوها وَ تُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَیْرٌ لَکُمْ قَالَ:یَعْنِی النَّافِلَةَ إِنَّهُمْ کَانُوا یَسْتَحِبُّونَ إِظْهَارَ الْفَرَائِضِ وَ کِتْمَانَ النَّوَافِلِ.

ص:140

1- 1) فی کل یوم الاّ لإجل المستحق فیجوز تأخیرها،سمع منه.

باب 24

1482-حدیث

[1482] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِمَنْ تَحِلُّ الْفِطْرَةُ؟قَالَ:لِمَنْ لاَ یَجِدُ وَ مَنْ حَلَّتْ لَهُ لَمْ تَحِلَّ عَلَیْهِ وَ مَنْ حَلَّتْ عَلَیْهِ لَمْ تَحِلَّ لَهُ (2).

1483-حدیث

[1483] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَحْرُمُ الزَّکَاةُ عَلَی مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ السَّنَةِ وَ تَجِبُ الْفِطْرَةُ عَلَی مَنْ عِنْدَهُ قُوتُ السَّنَةِ.

باب 25

1484-حدیث

[1484] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْفِطْرَةِ؟فَقَالَ:عَلَی الصَّغِیرِ وَ الْکَبِیرِ وَ الْحُرِّ وَ الْعَبْدِ،عَنْ کُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ صَاعٌ مِنْ حِنْطَةٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعٌ مِنْ زَبِیبٍ.

ص:141

1- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الفطرة،الباب 2( [1]باب عدم وجوب الفطرة علی الفقیر و هو من لا یملک کفایة سنة). الجدید،9:9/322[ [2]12129]؛القدیم،6:9/227. نقله عن التهذیب 4:203/73،الاستبصار 2:127/41.

2- 1) ضابطته الشرعیة مؤنة السنة،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،9:11/323[12131]؛القدیم،6:11/227. نقله عن المقنعة:284،الباب 20. [4]

4- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الفطرة،الباب 5( [5]باب وجوب،إخراج الإنسان الفطرة عن نفسه و جمیع من یعوله من صغیر و کبیر و غنی و فقیر و حرّ و مملوک و ذکر و أنثی و مسلم و کافر و ضعیف). الجدید،9:1/327[12139]؛و القدیم،6:1/227. فی الوسائل [6]القدیم:...عن الصغیر و الکبیر...،و لکن فی الباب 17،الحدیث،1:علی الصغیر و الکبیر...و کذا فی الجدید:علی الصغیر.... نقله عن الفقیه:2:2061/175،باب الفطرة،الحدیث 1 و أشار الیه عن الکافی،4:/171 2 و [7]إلی مثله عن التهذیب،4:194/71 و 228/80،و الاستبصار،2:149/46.

1485-حدیث

[1485] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ عِنْدَهُ الضَّیْفُ مِنْ إِخْوَانِهِ فَیَحْضُرُ یَوْمَ الْفِطْرِ فَیُؤَدِّی عَنْهُ الْفِطْرَةَ؟فَقَالَ:نَعَمْ،الْفِطْرَةُ وَاجِبَةٌ عَلَی کُلِّ مَنْ تَعُولُ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَی صَغِیرٍ أَوْ کَبِیرٍ حُرٍّ أَوْ مَمْلُوکٍ.

باب 26

1486-حدیث

[1486] (2)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُخْرَجُ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ،التَّمْرِ وَ الْبُرِّ وَ غَیْرِهِ صَاعٌ.

باب 27

1487-حدیث

[1487] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْفِطْرَةُ عَلَی کُلِّ قَوْمٍ مِمَّا یَغْذُونَ بِهِ عِیَالَهُمْ مِنْ لَبَنٍ أَوْ زَبِیبٍ أَوْ غَیْرِهِ.

ص:142

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،9:1/327[12140]؛و القدیم،6:2/227. فی الوسائل [2]القدیم:...فیحضر یوم الفطرة...علی من یعول...،لکن فی الوسائل [3]الجدید: ...فیحضر یوم الفطر...علی من یعول. نقله عن الفقیه:2:2067/178،باب الفطرة،الحدیث 7،و أشار إلیه عن الکافی،4:/173 16،و [4]التهذیب،4:1041/322،و کذا إلی مثله عن التهذیب،4:196/72.

2- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الفطرة،الباب 6( [5]باب أنّ الواجب فی الفطرة عن کلّ إنسان صاع من جمیع الأقوات). الجدید،9:4/333[ [6]12159]؛و القدیم،6:4/231. نقله عن التهذیب،4:232/81؛و الاستبصار،2:153/47.

3- 1) -الوسائل،أبواب زکاة الفطرة،الباب 8(باب إخراج الفطرة من غالب القوت فی ذلک البلد). [7] الجدید،9:1/343[12185]؛و القدیم،6:1/238. نقله عن التهذیب،4:221/78،و الاستبصار،2:137/43. فی الوسائل:... [8]ممّا یغذون عیالهم.....

کتاب الخمس

باب 1

1488-حدیث

[1488] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَشْتَرِیَ مِنَ الْخُمُسِ شَیْئاً (2)حَتَّی یَصِلَ إِلَیْنَا حَقُّنَا.

1489-حدیث

[1489] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَی شَیْئاً مِنَ الْخُمُسِ لَمْ یَعْذِرْهُ اللَّهُ،اشْتَرَی مَا لاَ یَحِلُّ لَهُ.

ص:143

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الخمس،أبواب ما یجب فیه الخمس،الباب 1(باب وجوبه). [2] الجدید،9:4/484[12543]؛و القدیم،6:4/337. نقله عن الکافی،1:14/458. [3]

2- 1) ای ان کان عالما و الاّ فلا،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،9:5/484[12544]؛و القدیم،6:5/338. نقله عن التهذیب،4:381/136.

باب 2

1490-حدیث

[1490] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ قُوتِلَ عَلَیْهِ (2)عَلَی شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ فَإِنَّ لَنَا خُمُسَهُ.

1491-حدیث

[1491] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْخُمُسُ إِلاَّ فِی الْغَنَائِمِ خَاصَّةً.

أَقُولُ:حُمِلَ عَلَی الْحَصْرِ الْإِضَافِیِّ بِالنِّسْبَةِ إِلَی کُلِّ مَا لَیْسَ بِمَنْصُوصٍ وَ عَلَی الْخُمُسِ الْمَذْکُورِ فِی الْقُرْآنِ وَ عَلَی التَّقِیَّةِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ.

باب 3

1492-حدیث

[1492] (4)- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخُمُسُ مِنْ خَمْسَةِ أَشْیَاءَ،مِنَ الْغَنَائِمِ وَ الْغَوْصِ وَ مِنَ الْکُنُوزِ وَ الْمَعَادِنِ وَ الْمَلاَحَةِ،. الحدیث.

ص:144

1- 1) -الوسائل،أبواب ما یجب فیه الخمس،الباب 2( [1]باب وجوب الخمس فی غنائم دار الحرب و فی مال الحربی و الناصب و عدم وجوبه فی غیر الأشیاء المنصوصة،و أنّه یجب مرّة واحدة). الجدید،9:5/487[ [2]12550]؛و القدیم،6:5/339. نقله عن الکافی:1:14/458. [3]

2- 1) باذن الامام علیه السّلام فی الغنائم خمس [4]للامام.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،9:1/485[ [6]12546]؛و القدیم،6:1/338. نقله عن الفقیه،2:74/21،و أشار إلیه عن التهذیب،4:359/124،و الاستبصار،2:/56 184،و المختلف:202،س 28(مباحث الخمس و [7]فصوله،الجزء الثانی:31).

4- 1) -الوسائل،أبواب ما یجب فیه الخمس،الباب 2(باب وجوب الخمس فی غنائم...). [8] الجدید،9:487 و 4/488 و 9[12549 و 12554]؛و القدیم،6:4/339 و 9/340. نقله عن الکافی:1:4/453،و [9]التهذیب،4:366/128،و الاستبصار،2:185/56. فی الوسائل:...و [10]من المعادن.

باب 4

1493-حدیث

[1493] (1)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْخُمُسِ؟فَقَالَ:فِی کُلِّ مَا أَفَادَ النَّاسَ (2)مِنْ قَلِیلٍ أَوْ کَثِیرٍ.

1494-حدیث

[1494] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَی کُلِّ امْرِءٍ غَنِمَ أَوِ اکْتَسَبَ، (4)الْخُمُسَ مِمَّا أَصَابَ لِفَاطِمَةَ وَ لِمَنْ یَلِی أَمْرَهَا مِنْ ذُرِّیَّتِهَا الْحُجَجِ عَلَی النَّاسِ فَذَاکَ لَهُمْ خَاصَّةً یَضَعُونَهُ حَیْثُ شَاءُوا،الْحَدِیثَ.

باب 5

1495-حدیث

[1495] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا ذِمِّیٍّ اشْتَرَی مِنْ مُسْلِمٍ أَرْضاً فَإِنَّ عَلَیْهِ

ص:145

1- 1) -الوسائل،أبواب ما یجب فیه الخمس،الباب 8( [1]باب وجوب الخمس فیما یفضل عن مؤنة السّنّة له و لعیاله من أرباح التّجارات و الصّناعات و الزّراعات و نحوها،و ان خمس ذلک للامام خاصّة). الجدید،9:6/503[12584]؛و القدیم،6:6/350. نقله عن الکافی:1:11/457. [2]

2- 1) ای نفع النّاس بعد مؤنة السّنّة،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،9:8/503[1286]؛و القدیم،6:8/351. نقله عن التّهذیب،4:348/122،و الاستبصار،2:180/55. فی الوسائل:... [4]لفاطمة علیها السّلام.....

4- 1) ای غنم بالید او الکسب.

5- 1) -الوسائل،أبواب ما یجب فیه الخمس،الباب 9(باب وجوب الخمس فی أرض الذمی إذا اشتراها من مسلم). [5] الجدید،9:1/505[12589]؛و القدیم،6:1/352.

الْخُمُسَ (1).

باب 6

1496-حدیث

[1496] 1- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:یُقْسَمُ الْخُمُسُ عَلَی سِتَّةِ أَسْهُمٍ فَسَهْمُ اللَّهِ وَ سَهْمُ رَسُولِهِ لِأُولِی الْأَمْرِ وَ لَهُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ سَهْمَانِ وِرَاثَةً وَ سَهْمٌ مَقْسُومٌ لَهُ مِنَ اللَّهِ وَ لَهُ نِصْفُ الْخُمُسِ کَمَلاً وَ نِصْفُ الْخُمُسِ الْبَاقِی بَیْنَ أَهْلِ بَیْتِهِ،سَهْمٌ لِیَتَامَاهُمْ وَ سَهْمٌ لِمَسَاکِینِهِمْ وَ سَهْمٌ لِأَبْنَاءِ سَبِیلِهِمْ یُقْسَمُ بَیْنَهُمْ عَلَی الْکِتَابِ وَ السُّنَّةِ مَا یَسْتَغْنُونَ بِهِ فِی سُنَّتِهِمْ فَإِنْ فَضَلَ عَنْهُمْ شَیْءٌ فَهُوَ لِلْوَالِی (1)فَإِنْ عَجَزَ أَوْ نَقَصَ عَنِ اسْتِغْنَائِهِمْ

ص:146

1- 1) ای علی الذمی یجبره الامام علی الخمس من قیمة الارض...حصّة منها او حاصلها، سمع منه(م).

کَانَ عَلَی الْوَالِی أَنْ یُنْفِقَ مِنْ عِنْدِهِ بِقَدْرِ مَا یَسْتَغْنُونَ بِهِ وَ إِنَّمَا صَارَ عَلَیْهِ أَنْ یَمُونَهُمْ لِأَنَّ لَهُ مَا یَفْضُلُ عَنْهُمْ.

باب 7

1497-حدیث

[1497] (1)- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لِلْإِمَامِ صَفْوُ الْمَالِ (2)وَ لَهُ بَعْدَ الْخُمُسِ الْأَنْفَالُ وَ الْأَنْفَالُ کُلُّ أَرْضٍ خَرِبَةٍ بَادَ أَهْلُهَا،وَ کُلُّ أَرْضٍ لَمْ یُوجَفْ عَلَیْهَا بِخَیْلٍ وَ لاَ رِکَابٍ،وَ لَهُ رُءُوسُ الْجِبَالِ وَ بُطُونُ الْأَوْدِیَةِ وَ الْآجَامُ،وَ کُلُّ أَرْضٍ مَیْتَةٍ لاَ رَبَّ لَهَا،وَ لَهُ صَوَافِی الْمُلُوکِ،مَا کَانَ فِی أَیْدِیهِمْ مِنْ غَیْرِ وَجْهِ الْغَصْبِ لِأَنَّ الْغَصْبَ کُلَّهُ مَرْدُودٌ وَ هُوَ وَارِثُ مَنْ لاَ وَارِثَ لَهُ یَعُولُ مَنْ لاَ حِیلَةَ لَهُ (3).

باب 8

1498-حدیث

[1498] (4)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:لاَ یَحِلُّ مَالٌ إِلاَّ مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اللَّهُ،إِنَّ

ص:147

1- 1) -الوسائل،کتاب الخمس،أبواب الأنفال و ما یختصّ بالإمام،الباب 1( [1]باب أنّ الأنفال کلّ ما یصطفیه من الغنیمة و کلّ أرض ملکت بغیر قتال و کلّ ارض موات و رؤوس الجبال و بطون الاودیة و الآجام و صفایا الملوک و قطایعهم غیر المغصوبة و میراث من لا وارث له و ما غنمه المقاتلون بغیر إذنه. الجدید،9:4/524[ [2]12628]؛و القدیم،6:4/365. فی الوسائل:...و [3]لا رکاب و لکن صالحوا صلحأ و اعطوا بایدیهم علی غیر قتال،و له... نقله عن الکافی:1:4/453. [4]

2- 1) ای احسن الاموال التی للملوک،سمع منه.

3- 2) ای لا کسب،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،کتاب الخمس،أبواب الأنفال و ما یختصّ بالإمام،الباب 3( [5]باب وجوب إیصال حصّة الإمام من الخمس إلیه مع الإمکان و إلی بقیّة الأصناف مع التّعذّر و عدم الجواز التّصرّف.

الْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَی دِینِنَا وَ عَلَی عِیَالِنَا وَ عَلَی أَمْوَالِنَا وَ مَا نَبْذُلُهُ وَ نَشْتَرِی مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ سَطْوَتَهُ (1)فَلاَ تَزْوُوهُ عَنَّا وَ لاَ تَحْرِمُوا أَنْفُسَکُمْ دُعَاءَنَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَیْهِ.

باب 9

1499-حدیث

[1499] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّاسُ کُلُّهُمْ یَعِیشُونَ فِی فَضْلِ مَظْلِمَتِنَا،إِلاَّ أَنَّا أَحْلَلْنَا شِیعَتَنَا مِنْ ذَلِکَ.

1500-حدیث

[1500] 2- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِفَاطِمَةَ:أَحِلِّی نَصِیبَکِ مِنَ الْفَیْءِ (1)لِآبَاءِ شِیعَتِنَا.

ص:148

1- 1) ای حملته،تزووه ای تمنعوه،سمع منه(م).

1501-حدیث

[1501] (1)- وَ عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: إِنَّ أَشَدَّ مَا فِیهِ النَّاسُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ أَنْ یَقُومَ صَاحِبُ الْخُمُسِ فَیَقُولَ:یَا رَبِّ خُمُسِی،وَ قَدْ طَیَّبْنَا ذَلِکَ لِشِیعَتِنَا لِتَطِیبَ وِلاَدَتُهُمْ وَ لِتَزْکُوَ أَوْلاَدُهُمْ (2).

1502-حدیث

[1502] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی أَیْدِی شِیعَتِنَا مِنَ الْأَرْضِ فَهُمْ مُحَلَّلُونَ وَ مُحَلَّلٌ لَهُمْ ذَلِکَ إِلَی أَنْ یَقُومَ قَائِمُنَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

ص:149

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،9:5/545[12678]؛و القدیم،6:5/380. نقله عن التهذیب:4:382/136،و الاستبصار،2:187/57،و أشار الیه عن الکافی، 1:20/459،و [2]المقنعة:280،کتاب الخمس،الباب 38،باب الزیادات،و مثله عن الفقیه، 2:1654/43،باب الخمس،الحدیث 11.

2- 1) ای لأولادهم برکة و یمن،سمع منه.

3- 4) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،9:12/548[12686]؛و القدیم،6:12/382. نقله عن التهذیب،4:403/144،و أشار إلی مثله عن الکافی،1:3/408. [4] فی الوسائل:... [5]فهم فیه محللون.....

ص:150

کتاب الصیام

باب 1

1503-حدیث

[1503] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ شَیْءٍ زَکَاةٌ وَ زَکَاةُ الْأَجْسَادِ الصِّیَامُ (2).

1504-حدیث

[1504] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ الصِّیَامَ لِیَسْتَوِیَ بِهِ الْغَنِیُّ وَ الْفَقِیرُ.

ص:151

1- 1) -صوم،الباب 1-1 الوسائل،کتاب الصّیام،أبواب وجوب الصوم و نیّته،الباب 1(باب وجوبه و ثبوت الکفر و الإرتداد باستقلال ترکه). الجدید،10:2/8[12698]؛و القدیم،7:2/3. نقله عن الفقیه،4:5904/416(باب النوادر،أواخر الباب).

2- 1) ینفع الجسد و یصحح البدن،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،10:1/7[1297]؛و القدیم،7:1/2. نقله عن الفقیه،2:1766/73،الباب 21،باب علّة فرض الصّیام،الحدیث 1؛و أشار إلیه عن العلل:378/2،الباب 108،باب العلة التّی من أجلها وجب الصیّام علی الناس،الحدیث 2، و [1]أشار إلی مثله عن فضائل شهر رمضان 88/102،باب فضائل الأشهر الثلاثه. فی الحجریّة:...یستوی.....

باب 2

1505-حدیث

[1505] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ قَوْلِهِ:اَلصَّائِمُ بِالْخِیَارِ إِلَی زَوَالِ الشَّمْسِ؟ فَقَالَ:إِنَّ ذَلِکَ فِی الْفَرِیضَةِ فَأَمَّا فِی النَّافِلَةِ فَلَهُ أَنْ یُفْطِرَ أَیَّ وَقْتٍ شَاءَ إِلَی غُرُوبِ الشَّمْسِ.

باب 3

1506-حدیث

[1506] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ التَّطَوُّعِ وَ عَنْ هَذِهِ الثَّلاَثَةِ أَیَّامٍ إِذَا أَجْنَبْتُ مِنْ أَوَّلِ اللَّیْلِ فَأَعْلَمُ أَنِّی أَجْنَبْتُ فَأَنَامُ مُتَعَمِّداً حَتَّی یَنْفَجِرَ الْفَجْرُ أَصُومُ أَوْ لاَ أَصُومُ؟قَالَ:

صُمْ (3).

ص:152

1- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الصوم و نیته،الباب 4(باب أنّ من نوی قضاء شهر رمضان جاز له الافطار...). [1] الجدید،10:8/17[12723]؛و القدیم،7:8/10. نقله عن التهذیب:4:527/187،و أشار إلیه عن الفقیه،2:2002/149،باب قضاء صوم شهر رمضان،الحدیث 9،و إلی مثله عن الکافی،4:3/122،و [2]إلی مثله عن التهذیب، 4:843/278. و فی الوسائل:... [3]فأمّا النافلة.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصیام،أبواب ما یمسک عنه الصائم و وقت الإمساک،الباب 20( [4]باب أنّ من تعمّد البقاء علی الجنابة حتی طلع الفجر،جاز أن یصوم ذلک الیوم ندبا). الجدید،10:1/68[12846]؛و القدیم،1/47. نقله عن الفقیه،2:1788/82،الباب 24،باب صوم السنّة،الحدیث 4. فی الوسائل:...و [5]عن(صوم)هذه الثلاثة الأیام.....

3- 1) محمول علی صوم النافلة،سمع منه.

باب 4

1507-حدیث

[1507] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ طَهُرَتْ بِلَیْلٍ مِنْ حَیْضِهَا ثُمَّ تَوَانَتْ فِی أَنْ تَغْتَسِلَ فِی رَمَضَانَ حَتَّی أَصْبَحَتْ،عَلَیْهَا قَضَاءُ ذَلِکَ الْیَوْمِ.

باب 5

1508-حدیث

[1508] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ السِّوَاکِ لِلصَّائِمِ؟فَقَالَ:یَسْتَاکُ أَیَّ سَاعَةٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ إِلَی آخِرِهِ.

باب 6

1509-حدیث

[1509] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شَمِّ الرَّیْحَانَ فِی الصَّوْمِ؟فَقَالَ:أَکْرَهُ أَنْ أَخْلِطَ

ص:153

1- 1) -الوسائل،أبواب ما یمسک عنه الصّائم و وقت الامساک،الباب 21( [1]باب وجوب اغتسال الحائض قبل الفجر،إذا طهرت فی شهر رمضان،فإن اخرته عمدا فعلیها القضاء). الجدید،10:1/69[12849]؛و القدیم،7:1/48. نقله عن التّهذیب:1:1213/393. فی الوسائل:... [2]تمّ توانت أن تغتسل.....

2- 1) -الوسائل،أبواب ما یمسک عنه الصّائم،و [3]وقت الإمساک،الباب 28(باب جواز السّواک للصّائم بالرّطب و الیابس علی کراهیة فی الرّطب). الجدید،10:5/83[12894]؛و القدیم،7:5/58. نقله عن التّهذیب:4:783/262.فی الحجریة:ساعة شاء.

3- 1) -الوسائل،أبواب ما یمسک عنه الصّائم،و [4]وقت الامساک،الباب 32(باب جواز شمّ الصّائم الرّیحان و المسک و الطّیب و إدهانه به علی کراهیة فی الرّیاحین و المسک،و تتأکّد فی النّرجس و انه یکره له التلذد و لا یحرم).

صَوْمِی بِلَذَّةٍ.

باب 7

1510-حدیث

[1510] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَضُرُّ الصَّائِمَ مَا صَنَعَ إِذَا اجْتَنَبَ ثَلاَثَ خِصَالٍ (1)،الطَّعَامَ وَ الشَّرَابَ وَ النِّسَاءَ وَ الاِرْتِمَاسَ فِی الْمَاءِ.

1511-حدیث

[1511] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصِّیَامُ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ،وَ الْإِنْسَانُ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَحْفَظَ لِسَانَهُ مِنَ اللَّغْوِ وَ الْبَاطِلِ فِی رَمَضَانَ وَ غَیْرِهِ.

باب 8

1512-حدیث

[1512] 1- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: آکُلُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ بِاللَّیْلِ حَتَّی أَشُکَّ؟

ص:154

قَالَ:کُلْ حَتَّی لاَ تَشُکَّ.

باب 9

1513-حدیث

[1513] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ فَطَّرَ صَائِماً فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ.

1514-حدیث

[1514] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِطْرُکَ أَخَاکَ الصَّائِمَ أَفْضَلُ مِنْ صِیَامِکَ.

باب 10

1515-حدیث

[1515] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ مُؤْمِنٍ دَخَلَ عَلَی أَخِیهِ وَ هُوَ صَائِمٌ

ص:155

فَسَأَلَهُ الْأَکْلَ فَلَمْ یُخْبِرْهُ بِصِیَامِهِ فَیَمُنَّ عَلَیْهِ بِإِفْطَارِهِ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِذَلِکَ الْیَوْمِ صِیَامَ سَنَةٍ (1).

باب 11

1516-حدیث

[1516] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَخْرُجْ فِی رَمَضَانَ إِلاَّ لِلْحَجِّ أَوِ الْعُمْرَةِ أَوْ مَالٍ تَخَافُ عَلَیْهِ الْفَوَاتَ أَوْ زَرْعٍ یَحِینُ حَصَادُهُ (1).

باب 12

1517-حدیث

[1517] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:هَذَا وَاحِدٌ إِذَا قَصَّرْتَ أَفْطَرْتَ وَ إِذَا أَفْطَرْتَ قَصَّرْتَ.

ص:156

1- 1) و ان کان اخبر بالصوم فثوابه یکون قلیلا ان کان الصوم تطوعا.

1518-حدیث

[1518] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لَیْسَ یَفْتَرِقُ التَّقْصِیرُ وَ الْإِفْطَارُ فَمَنْ قَصَّرَ فَلْیُفْطِرْ (2).

باب 13

1519-حدیث

[1519] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَصُومُ صَوْماً قَدْ وَقَّتَهُ عَلَی نَفْسِهِ؟ قَالَ:لاَ یَصُومُ فِی السَّفَرِ وَ لاَ یَقْضِی شَیْئاً مِنْ صَوْمِ التَّطَوُّعِ إِلاَّ الثَّلاَثَةَ أَیَّامٍ الَّتِی کَانَ یَصُومُهَا کُلَّ شَهْرٍ وَ لاَ یَجْعَلُهَا بِمَنْزِلَةِ الْوَاجِبِ إِلاَّ أَنِّی أُحِبُّ لَکَ أَنْ تَدُومَ عَلَی الْعَمَلِ الصَّالِحِ.

باب 14

1520-حدیث

[1520] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صِیَامَ فِی السَّفَرِ إِلاَّ الثَّلاَثَةَ أَیَّامٍ الَّتِی قَالَ اللَّهُ فِی الْحَجِّ (5).

ص:157

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،10:2/184[13171]؛القدیم،7:2/130. نقله عن التهذیب:4:1021/328.

2- 1) محمول علی الاغلب،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب من یصح منه الصوم،الباب 10( [2]باب عدم جواز صوم النذر فی السفر و لا المرض إلاّ المعیّن سفرا و حضرا،و صحة و مرضا و لو بالنیّة،و حکم قضاء ما یفوت من النذر فی سفر و نحوه). الجدید،10:6/198[13209]؛و القدیم،7:6/141. نقله عن التهذیب:4:685/233،و الاستبصار،2:327/100،و أشار إلی مثله عن الکافی، 4:8/142. [3] فی الوسائل: [4]إلاّ الثلاثة الأیام.....

4- 1) -الوسائل،أبواب من یصح منه الصوم،الباب 11( [5]باب عدم جواز صوم شهر من الواجب فی السفر إلاّ النذر المعیّن سفرا و حضرا و ثلاثة أیام...). الجدید،10:1/200[13214]؛و القدیم،7:1/142. نقله عن التهذیب:4:677/230. فی الوسائل:... [6]قال اللّه عزّ و جلّ.....

5- (1) قال اللّه: ثَلاثَةِ أَیّامٍ فِی الْحَجِّ وَ سَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْکَ عَشَرَةٌ کامِلَةٌ ،سمع منه.

1521-حدیث

[1521] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی صَوْمِ النَّذْرِ:لاَ یَحِلُّ الصَّوْمُ فِی السَّفَرِ فَرِیضَةً کَانَ أَوْ غَیْرَهُ،وَ الصَّوْمُ فِی السَّفَرِ مَعْصِیَةٌ.

1522-حدیث

[1522] (2)- وَ رُوِیَ :جَوَازُ صَوْمِ النَّذْرِ الْمُعَیَّنِ سَفَراً وَ حَضَراً وَ صَوْمُ التَّطَوُّعِ فِی السَّفَرِ (3).

باب 15

1523-حدیث

[1523] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ کَانَ کَبِیراً لاَ یَسْتَطِیعُ الصِّیَامَ أَوْ مَرِضَ مِنْ رَمَضَانَ إِلَی رَمَضَانَ ثُمَّ صَحَّ فَإِنَّمَا عَلَیْهِ لِکُلِّ یَوْمٍ أَفْطَرَ فَدِیَةُ إِطْعَامٍ وَ هُوَ مُدٌّ لِکُلِّ

ص:158

1- 2) -الوسائل،أبواب من یصحّ منه الصّوم،الباب 10،و [1]کذا فی الباب 12،الحدیث 9. الجدید،10:8/199[13211]؛و القدیم،7:8/141. نقله عن التّهذیب:4:1022/328.

2- 3) -الوسائل:أبواب من یصحّ منه الصّوم،الباب 10،الحدیث 1 و 7 و [2]فی الباب 11، الحدیث 1،2،3،و فی الباب 12،الحدیث 1،3،4،5،7.

3- (1) مطلقا یجوز فیکون ثوابه قلیلا و مکروها ایضا،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب من یصحّ منه الصّوم،الباب 15( [3]باب سقوط الصّوم الواجب عن الشّیخ و العجوز و ذی العطاش إذا عجزوا عنه،و یجب علی کلّ منهم أن یتصدّق عن کلّ یوم بمدّ من طعام،و یستحبّ أن یتصدّق بمدّین و لا یجب القضاء إن استمرّ العجز،و یستحبّ قضاء الولی عنه). الجدید،10:12/213[13251]؛و القدیم،7:12/152. فی الوسائل:... [4]یوم افطر فیه...و(فی هامشه:ان«فیه»لیس فی المصدر). نقله عن نوادر احمد بن محمّد بن عیسی:146/70.

مِسْکِینٍ (1).

باب 16

1524-حدیث

[1524] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا حَدُّ الْمَرَضِ الَّذِی یُفْطِرُ فِیهِ صَاحِبُهُ وَ الْمَرَضِ الَّذِی یَدَعُ صَاحِبُهُ الصَّلاَةَ مِنْ قِیَامٍ؟قَالَ: بَلِ الْإِنْسانُ عَلی نَفْسِهِ بَصِیرَةٌ ،قَالَ:ذَاکَ إِلَیْهِ،هُوَ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ.

1525-حدیث

[1525] (3)- وَ رُوِیَ :هُوَ مُؤْتَمَنٌ عَلَیْهِ مُفَوَّضٌ إِلَیْهِ فَإِنْ وَجَدَ ضَعْفاً فَلْیُفْطِرْ وَ إِنْ وَجَدَ قُوَّةً فَلْیَصُمْهُ کَانَ الْمَرَضُ مَا کَانَ.

باب 17

1526-حدیث

[1526] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَهْرُ رَمَضَانَ نَسَخَ کُلَّ صَوْمٍ،الْحَدِیثَ.

ص:159

1- 1) محمول علی الوجوب کفارة مدّ لأنّه فرطّ فی الصوم، [1]سمع منه.

2- 1) -الوسائل،أبواب من یصح منه الصوم،الباب 20( [2]باب أنّ حدّ المرض الموجب الإفطار ما یخاف الإضرار،و انّ المریض یرجع إلی نفسه فی قوته وضعفه). الجدید،10:5/220[ [3]13265]؛و القدیم،7:5/157. نقله عن الکافی:4:2/118،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،4:758/256،و الاستبصار، 2:371/114،و الی بعضه عن المقنعة:355،کتاب الصوم،الباب 27،باب حدّ المریض الّذی یجب فیه الإفطار؛و إلی نحوه عن الفقیه،2:1941/132،الباب 40،باب حدّ المرض الذّی یفطر صاحبه،الحدیث 1.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،10:4/220[ [6]13264]؛و القدیم،7:4/156. نقله عن الکافی:4:3/118،و [7]أشار إلیه عن التهذیب،4:759/256،الاستبصار: 2:372/114.

4- 1) -الوسائل،کتاب الصوم،أبواب أحکام شهر رمضان،الباب 1( [8]باب وجوب صومه و عدم.

1527-حدیث

[1527] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِذَا جِئْتَ بِصَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ تُسْأَلْ عَنْ صَوْمٍ.

1528-حدیث

[1528] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ لَمْ یَفْرِضِ اللَّهُ صِیَامَهُ عَلَی أَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ قَبْلَنَا،فَسُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: کُتِبَ عَلَیْکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَی الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ ؟قَالَ:إِنَّمَا فَرَضَ اللَّهُ صِیَامَ شَهْرِ رَمَضَانَ عَلَی الْأَنْبِیَاءِ دُونَ الْأُمَمِ فَفَضَّلَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّةَ فَجَعَلَ صِیَامَهُ فَرْضاً عَلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَی أُمَّتِهِ.

1529-حدیث

[1529] 4- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا جُعِلَ الصَّوْمُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ خَاصَّةً دُونَ سَائِرِ الشُّهُورِ لِأَنَّ شَهْرَ رَمَضَانَ هُوَ الشَّهْرُ الَّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ،إِلَی أَنْ قَالَ:وَ إِنَّمَا أُمِرُوا بِصَوْمِ شَهْرٍ لاَ أَقَلَّ مِنْهُ وَ لاَ أَکْثَرَ لِأَنَّهُ قُوَّةُ الْعِبَادِ الَّذِی یَعُمُّ الْقَوِیَّ وَ الضَّعِیفَ،الْحَدِیثَ.

ص:160

باب 18

1530-حدیث

[1530] (1)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-:اَلصَّوْمُ عَلَی أَرْبَعِینَ وَجْهاً، عَشَرَةٌ مِنْهَا وَاجِبَةٌ کَوُجُوبِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ عَشَرَةُ أَوْجُهٍ مِنْهَا صِیَامُهُنَّ حَرَامٌ وَ أَرْبَعَةَ عَشَرَ وَجْهاً مِنْهَا،صَاحِبُهَا فِیهَا بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ صَامَ وَ إِنْ شَاءَ أَفْطَرَ وَ صَوْمُ الْإِذْنِ عَلَی ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ وَ صَوْمُ التَّأْدِیبِ وَ صَوْمُ الْإِبَاحَةِ وَ صَوْمُ السَّفَرِ وَ الْمَرَضِ.

باب 19

1531-حدیث

[1531] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،صُمْ لِرُؤْیَةٍ وَ أَفْطِرْ لِرُؤْیَةٍ وَ إِیَّاکَ وَ الشَّکَّ وَ الظَّنَّ فَإِنْ خَفِیَ عَلَیْکُمْ فَأَتِمُّوا الشَّهْرَ الْأَوَّلَ ثَلاَثِینَ.

1532-حدیث

[1532] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ هِلاَلِ شَهْرِ رَمَضَانَ؟قَالَ:لاَ تَصُمْ إِلاَّ أَنْ تَرَاهُ فَإِنْ شَهِدَ أَهْلُ بَلَدٍ آخَرَ (4)فَاقْضِهِ.

ص:161

1- 1) -الوسائل،أبواب أحکام شهر رمضان،الباب 1(باب وجوب صومه...). [1] الجدید،10:5/241[ [2]13318]؛القدیم،7:5/173. نقله عن الفقیه 2:1784/77،الباب 23 باب وجوه الصوم،و أشار إلیه عن الخصال 534/2 ابواب الأربعین و ما فوقه،باب الصوم علی أربعین وجها.

2- 1) -الوسائل،أبواب أحکام شهر رمضان،الباب 3( [3]باب انّ علامة شهر رمضان و غیره رؤیة الهلال،فلا یجب الصوم إلاّ للرؤیة أو مضیّ ثلاثین،و لا یجوز الإفطار فی آخره إلاّ للرؤیة أو مضی ثلاثین،و أنّه یجب العمل فی ذلک بالیقین دون الظن). الجدید،10:11/255[13349]؛و القدیم،7:11/184. نقله عن التهذیب:4:441/158،و الاستبصار،2:208/64. فی الوسائل: [4]صم لرؤیته و افطر لرؤیته....

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،10:9/254[13347]؛و القدیم،7:9/183. نقله عن التهذیب:4:139/157،و الاستبصار،2:206/64.

4- 1) یعنی بلد آخر قریب لا بعید،سمع منه.

باب 20

1533-حدیث

[1533] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُقْبَلُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِی رُؤْیَةِ الْهِلاَلِ إِلاَّ رَجُلَیْنِ (2)عَدْلَیْنِ.

باب 21

1534-حدیث

[1534] (3)- کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ أَطْلَقَ کُلَّ أَسِیرٍ وَ أَعْطَی کُلَّ سَائِلٍ.

باب 22

1535-حدیث

[1535] (4)- کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ إِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَمَضَانَ لَمْ یَتَکَلَّمْ

ص:162

1- 1) -الوسائل،أبواب أحکام شهر رمضان،الباب 11( [1]باب أنّه یثبت الهلال بشهادة رجلین عدلین،و لا یثبت بشهادة النّساء،و مع الصّحر و تعارض الشّهادات یعتبر شهادة خمسین رجلا). الجدید،10:7/288[13436]؛و القدیم،7:7/208. نقله عن التّهذیب:4:498/180.

2- 1) الاستثناء منقطع لا متّصل،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب احکام شهر رمضان،الباب 18( [2]باب تأکّد استحباب الاجتهاد فی العبادة سیّما الدّعاء و الاستغفار و العتق و الصّدقة فی شهر رمضان،و خصوصا لیلة القدر و آخر لیلة من الشّهر). الجدید،10:5/305[13479]؛و القدیم،7:5/220. نقله عن الفقیه:2:1840/99،الباب 28،باب فضل شهر رمضان و ثواب صیامه، الحدیث 10.

4- 1) -الوسائل،أبواب أحکام شهر رمضان،الباب 18( [3]باب تأکّد استحباب الاجتهاد فی العبادة،.

إِلاَّ بِالدُّعَاءِ وَ التَّسْبِیحِ وَ الاِسْتِغْفَارِ وَ التَّکْبِیرِ،الْحَدِیثَ.

باب 23

1536-حدیث

[1536] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ -فِی حَدِیثِ فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ-:شَهْرٌ هُوَ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلُ الشُّهُورِ وَ أَیَّامُهُ أَفْضَلُ الْأَیَّامِ وَ لَیَالِیهِ أَفْضَلُ اللَّیَالِی وَ سَاعَاتُهُ أَفْضَلُ السَّاعَاتِ (1)إِلَی أَنْ قَالَ:وَ مَنْ تَلاَ فِیهِ آیَةً مِنَ الْقُرْآنِ کَانَ لَهُ أَجْرُ مَنْ خَتَمَ الْقُرْآنَ فِی غَیْرِهِ مِنَ الشُّهُورِ.

باب 24

1537-حدیث

[1537] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ عَلَی الرَّجُلِ شَیْءٌ مِنْ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ،

ص:163

فَلْیَقْضِهِ فِی أَیِّ شَهْرٍ شَاءَ أَیَّاماً مُتَتَابِعَةً،فَإِنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَلْیَقْضِهِ کَیْفَ شَاءَ وَ لْیُحْصِ الْأَیَّامَ،فَإِنْ تَابَعَ فَحَسَنٌ وَ إِنْ فَرَّقَ فَحَسَنٌ (1)،الْحَدِیثَ.

باب 25

1538-حدیث

[1538] 1- رُوِیَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنَّهُ لاَ یَجُوزُ أَنْ یَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ بِالصِّیَامِ وَ عَلَیْهِ شَیْءٌ مِنَ الْفَرْضِ.

1539-حدیث

[1539] 2- وَ رُوِیَ :مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ.

باب 26

1540-حدیث

[1540] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ فِی کُلِّ سَنَةٍ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ فِی الْعَشْرِ

ص:164

1- 1) تتابع قضاء شهر رمضان مستحبّ و العامّة یقولون لکلّ یوم عشرة ایام،سمع منه.

الْأَوَاخِرِ.

1541-حدیث

[1541]- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُقَدَّرُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِی تِلْکَ السَّنَةِ إِلَی مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ مِنْ خَیْرٍ وَ شَرٍّ وَ طَاعَةٍ وَ مَعْصِیَةٍ وَ مَوْلُودٍ وَ رِزْقٍ وَ أَجَلٍ فَمَا قُضِیَ فِی تِلْکَ اللَّیْلَةِ وَ قُدِّرَ فَهُوَ الْمَحْتُومُ وَ لِلَّهِ فِیهِ الْمَشِیَّةُ.

1542-حدیث

[1542] 3- وَ قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَیْلَةُ الْقَدْرِ کَانَتْ أَوْ تَکُونُ فِی کُلِّ عَامٍ؟فَقَالَ:

لَوْ رُفِعَتْ لَیْلَةُ الْقَدْرِ،لَرُفِعَ الْقُرْآنُ.

1543-حدیث

[1543] 4- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ فِی کُلِّ سَنَةٍ،وَ یَوْمُهَا مِثْلُ لَیْلَتِهَا (1).

باب 27

1544-حدیث

[1544] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ:وَ صِیَامُ

ص:165

شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ فِی کَفَّارَةِ قَتْلِ الْخَطَأِ لِمَنْ لَمْ یَجِدِ الْعِتْقَ،وَاجِبٌ وَ صِیَامُ ثَلاَثَةِ أَیَّامٍ فِی کَفَّارَةِ الْیَمِینِ وَاجِبٌ،کُلُّ ذَلِکَ مُتَتَابِعٌ وَ لَیْسَ بِمُتَفَرِّقٍ.

1545-حدیث

[1545] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ صَوْمٍ یُفَرَّقُ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فِی کَفَّارَةِ الْیَمِینِ.

باب 28

1546-حدیث

[1546] 1- فِی الْحَدِیثِ الْقُدْسِیِّ:کُلُّ أَعْمَالِ ابْنِ آدَمَ بِعَشَرَةِ أَضْعَافِهَا إِلَی سَبْعِ مِأَةِ ضِعْفٍ إِلاَّ الصَّبْرَ فَإِنَّهُ لِی وَ أَنَا أَجْزِی بِثَوَابِهِ وَ الصَّبْرُ الصَّوْمُ.

ص:166

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 10. الجدید،10:1/382[13645]؛و القدیم،7:1/280. نقله عن الکافی:4:1/140.

کتاب الاعتکاف

باب 1

1547-حدیث

[1547] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:لاَ اعْتِکَافَ إِلاَّ بِصَوْمٍ.

1548-حدیث

[1548] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:مَنِ اعْتَکَفَ صَامَ.

ص:167

1- 1) -الوسائل،کتاب الاعتکاف،أبواب الاعتکاف،الباب 2( [1]باب اشتراط الاعتکاف بالصوم، فلا ینعقد بدونه،و یجب بوجوبه،و اشتراط إذن الزوج و السیّد للمرأة و العبد)، الحدیث 3،5،6،11. الجدید،10:537 و 536[ [2]14061 و 14056 و 14055 و 14053]؛و القدیم،7:400 و 399 و 398. نقله عن الفقیه:2:1/176 و 2،و التهذیب،4:873/288،و منتهی المطلب،2:629، س 7،( [3]مسألة:و الصوم شرط فی الاعتکاف...)،و المعتبر:321،س 26(کتاب الاعتکاف، الشرط الثانی:الصوم).

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،10:7/536[ [5]14057]؛و القدیم،7:7/399. نقله عن الکافی،4:2/177،و [6]أشار إلی مثله عن الفقیه:2:2095/186،الباب 60،باب الاعتکاف،الحدیث 10،و إلی مثله عن التهذیب،4:876/289،و الاستبصار،2:/128 418.

1549-حدیث

[1549] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ بِصَوْمٍ.

باب 2

1550-حدیث

[1550] (2)- قَالَ الصَّادِقُ: لاَ یَکُونُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ فِی مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ.

1551-حدیث

[1551] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَصْلُحُ الاِعْتِکَافُ إِلاَّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ مَسْجِدِ الرَّسُولِ أَوْ مَسْجِدِ الْکُوفَةِ أَوْ مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ وَ تَصُومُ مَا دُمْتَ مُعْتَکِفاً.

1552-حدیث

[1552] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ أَرَی الاِعْتِکَافَ إِلاَّ فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَوْ مَسْجِدِ

ص:168

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،10:10/537[14060]؛و القدیم،7:10/399. نقله عن التّهذیب:4:875/288.

2- 1) -الوسائل،کتاب الاعتکاف،ابواب الاعتکاف،الباب 3( [1]باب اشتراط کون الاعتکاف فی المسجد الحرام،أو مسجد النّبیّ أو مسجد الکوفة أو مسجد البصرة أو فی مسجد جامع،رجلا کان المعتکف،أو امرأة). الجدید،10:6/539[14067]؛و القدیم،7:6/401. نقله عن التّهذیب:4:881/290،و الاستبصار،2:414/127. فی الوسائل: [2]لا یکون اعتکاف.....

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،10:7/540[14068]؛و القدیم،7:7/401. نقله عن الکافی،4:3/176. [4]

4- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،10:10/541[14071]؛و القدیم،7:10/402. نقله عن الکافی:4:2/176،و [6]أشار إلیه عن الفقیه،2:2091/185،الباب 60،باب الاعتکاف،الحدیث 6؛و إلی مثله عن التّهذیب،4:884/290،و الاستبصار،2:/126 411. فی الوسائل عن ابی عبد اللّه علیه السّلام- [7]فی حدیث-قال:إنّ علیّا(علیه السّلام)کان یقول: ...و مسجد الرّسول صلّی اللّه علیه و آله.

الرَّسُولِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَوْ مَسْجِدِ جَامِعٍ،وَ لاَ یَنْبَغِی لِلْمُعْتَکِفِ أَنْ یَخْرُجَ مِنَ الْمَسْجِدِ الْجَامِعِ إِلاَّ لِحَاجَةٍ لاَ بُدَّ مِنْهَا،ثُمَّ لاَ یَجْلِسُ حَتَّی یَرْجِعَ،وَ الْمَرْأَةُ مِثْلُ ذَلِکَ.

باب 3

1553-حدیث

[1553] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اعْتَکَفَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ فَهُوَ یَوْمَ الرَّابِعِ بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ زَادَ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أُخَرَ وَ إِنْ شَاءَ خَرَجَ مِنَ الْمَسْجِدِ فَإِنْ أَقَامَ یَوْمَیْنِ بَعْدَ الثَّلاَثَةِ فَلاَ یَخْرُجْ مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّی یُتِمَّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ أُخَرَ.

ص:169

1- 1) -الوسائل،کتاب الاعتکاف،أبواب الاعتکاف،الباب 4( [1]باب اشتراط کون الاعتکاف، ثلاثة أیام لا أقل،و انّه إذا اعتکف یومین وجب الثالث مع عدم الاشتراط،و کذا بعد الثلاثة). الجدید،10:3/544[14078]؛و القدیم،7:3/404. نقله عن الکافی:4:4/177،و [2]أشار إلی مثله عن الفقیه،2:2097/186،الباب 60،باب الاعتکاف،الحدیث 12،و إلی مثله عن التهذیب،4:872/288،و الاستبصار،2:/129 420.

ص:170

کتاب الحج

باب 1

1554-حدیث

[1554] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:إِنَّمَا أُمِرُوا بِالْحَجِّ لِعِلَّةِ الْوِفَادَةِ إِلَی اللَّهِ،إِلَی أَنْ قَالَ:مَعَ مَا فِی ذَلِکَ لِجَمِیعِ الْخَلْقِ مِنَ الْمَنَافِعِ لِجَمِیعِ مَنْ فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ غَرْبِهَا وَ مَنْ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ مِمَّنْ یَحُجُّ وَ مِمَّنْ لَمْ یَحُجَّ مِنْ بَیْنِ تَاجِرٍ وَ جَالِبٍ وَ بَایِعٍ وَ مُشْتَرٍ وَ کَاسِبٍ وَ مِسْکِینٍ وَ مُکَارٍ وَ فَقِیرٍ،وَ قَضَاءِ حَوَائِجِ أَهْلِ الْأَطْرَافِ مَعَ مَا فِیهِ مِنَ التَّفَقُّهِ وَ نَقْلِ أَخْبَارِ الْأَئِمَّةِ عَلَیْهِمُ السَّلاَمُ إِلَی کُلِّ صُقْعٍ وَ نَاحِیَةٍ.

ص:171

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحج،أبواب وجوبه و شرائطه،الباب 1(باب وجوبه علی کلّ مکلّف مستطیع). ذالجدید،11:15/12[14121]؛و القدیم،8:15/7. نقله عن العلل:9/273،الباب 182،باب علل الشرائع و أصول الإسلام،الحدیث 9، و [2]العیون:119/2،الباب 34، [3]العلّة الّتی ذکر فضل ابن شاذان فی آخرها انّه سمعها من الرّضا...،الحدیث 1. فی الوسائل: [4]أهل الأطراف فی المواضع الممکن لهم الاجتماع فیه،مع ما فیه....

باب 2

1555-حدیث

[1555] (1)- قَالَ مُوسَی بْنُ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَی أَهْلِ الْجِدَةِ فِی کُلِّ عَامٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِلّهِ عَلَی النّاسِ حِجُّ الْبَیْتِ مَنِ اسْتَطاعَ (1)إِلَیْهِ سَبِیلاً وَ مَنْ کَفَرَ فَإِنَّ اللّهَ غَنِیٌّ عَنِ الْعالَمِینَ فَقِیلَ لَهُ:فَمَنْ لَمْ یَحُجَّ مِنَّا فَقَدْ کَفَرَ؟ قَالَ:لاَ،وَ لَکِنْ مَنْ قَالَ لَیْسَ هَذَا هَکَذَا فَقَدْ کَفَرَ.

1556-حدیث

[1556] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ الْحَجَّ عَلَی أَهْلِ الْجِدَةِ فِی کُلِّ عَامٍ.

1557-حدیث

[1557] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَجِّ عَلَی الْغَنِیِّ وَ الْفَقِیرِ؟فَقَالَ:اَلْحَجُّ عَلَی النَّاسِ جَمِیعاً مِنْ کِبَارِهِمْ وَ صِغَارِهِمْ فَمَنْ کَانَ لَهُ عُذْرٌ عَذَرَهُ اللَّهُ.

1558-حدیث

[1558] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَجُّ وَاجِبٌ عَلَی مَنْ وَجَدَ السَّبِیلَ إِلَیْهِ فِی کُلِّ عَامٍ.

ص:172

1- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 2(باب انه یجب الحجّ علی النّاس فی کلّ عام وجوبا کفائیّا). [1] الجدید،1/16/18[ [2]14128]؛و القدیم،8:1/10. الآیة الشّریفة،آل عمران 3:97. [3] نقله عن الکافی 4:5/265،و [4]أشار إلی مثله عن التّهذیب 5:48/16،و الاستبصار 2: 488/149.

2- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،11:2/16[ [6]14129]؛القدیم،8:2/10. نقله عن الکافی:4:9/266. [7]

3- 3) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،3/17/11[ [9]14130]؛و القدیم،8:3/11. نقله عن الکافی:4:3/265. [10] فی الوسائل،:... [11]جمیعا کبارهم و.....

4- 4) -الوسائل، [12]نفس المصدر.

أَقُولُ هَذَا مَحْمُولٌ عَلَی الْوُجُوبِ الْکِفَائِیِّ لِمَا یَأْتِی.

باب 3

1559-حدیث

[1559] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَلَّفَ اللَّهُ الْعِبَادَ إِلاَّ مَا یُطِیقُونَ إِلَی أَنْ قَالَ:

وَ کَلَّفَهُمْ حَجَّةً وَاحِدَةً وَ هُمْ یُطِیقُونَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ.

1560-حدیث

[1560] 2- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ إِنَّمَا أُمِرُوا بِحَجَّةٍ وَاحِدَةٍ لاَ أَکْثَرَ مِنْ ذَلِکَ،لِأَنَّ الْفَرَائِضَ إِنَّمَا وُضِعَتْ عَلَی أَدْنَی (1)الْقَوْمِ قُوَّةً فَکَانَ مِنْ تِلْکَ الْفَرَائِضِ الْحَجُّ الْمَفْرُوضُ وَاحِداً ثُمَّ رَغَّبَ بَعْدُ،أَهْلَ الْقُوَّةِ بِقَدْرِ طَاقَتِهِمْ.

ص:173

باب 4

1561-حدیث

[1561] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ تَرَکَ النَّاسُ الْحَجَّ لَمَا نُوظِرُوا الْعَذَابَ.

1562-حدیث

[1562] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَزَالُ الدِّینُ قَائِماً مَا قَامَتِ الْکَعْبَةُ.

1563-حدیث

[1563] (3)- وَ ذُکِرَ لِأَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ الْبَیْتُ فَقَالَ:لَوْ عَطَّلُوهُ سَنَةً وَاحِدَةً لَمْ یُنَاظَرُوا.

باب 5

1564-حدیث

[1564] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَنَّ النَّاسَ تَرَکُوا الْحَجَّ لَکَانَ عَلَی الْوَالِی (5)أَنْ

ص:174

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحجّ،ابواب وجوبه و شرائطه،الباب 4(باب عدم جواز تعطیل الکعبة عن الحجّ). [2] الجدید،11:1/20[14138]؛و القدیم،8:1/13. نقله عن الکافی:4:1/271. [3]

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،11:5/21[14142]؛و القدیم،8:5/14. نقله عن الکافی:4:4/271،و [5]أشار إلیه عن الفقیه،2:2307/243،الباب 64،باب إبتداء الکعبة و فضلها و فضل الحرم الحدیث 11.

3- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،11:3/21[14140]؛و القدیم،8:3/13. نقله عن الکافی:4:2/271،و [7]أشار إلی مثله عن الفقیه،2:2860/419،الباب 145،باب ترک الحجّ،الحدیث 1.

4- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 5( [8]باب وجوب إجبار الوالی النّاس علی الحجّ و زیارة الرّسول صلّی اللّه علیه و آله و الإقامة بالحرمین کفایة،و وجوب الإنفاق علیهم من بیت المال،إن لم یکن لهم مال). الجدید،11:2/24[14149]؛القدیم،8:2/16. و فیه:فإن لم یکن لهم اموال.... نقله عن الفقیه:2:2861/420،باب الإجبار علی الحجّ و علی زیارة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله،و أشار إلیه عن الکافی،4:1/272،و [9]أشار إلیه عن التّهذیب،5:1532/441.

5- (1) المراد بالوالی الامام أو نایبه الخاصّ او العام،سمع منه.

یُجْبِرَهُمْ عَلَی ذَلِکَ وَ عَلَی الْمُقَامِ عِنْدَهُ وَ لَوْ تَرَکُوا زِیَارَةَ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ کَانَ عَلَی الْوَالِی أَنْ یُجْبِرَهُمْ عَلَی ذَلِکَ وَ عَلَی الْمُقَامِ عِنْدَهُ فَإِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُمْ مَالٌ أَنْفَقَ عَلَیْهِمْ مِنْ بَیْتِ مَالِ الْمُسْلِمِینَ.

باب 6

1565-حدیث

[1565] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ وَ لَمْ یَحُجَّ حِجَّةَ الْإِسْلاَمِ وَ لَمْ یَمْنَعْهُ مِنْ ذَلِکَ حَاجَةٌ تُجْحِفُ (2)بِهِ أَوْ مَرَضٌ لاَ یُطِیقُ فِیهِ الْحَجَّ أَوْ سُلْطَانٌ یَمْنَعُهُ فَلْیَمُتْ یَهُودِیّاً أَوْ نَصْرَانِیّاً.

باب 7

1566-حدیث

[1566] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَشَدَّ مِنَ الْمَشْیِ وَ لاَ أَفْضَلَ.

ص:175

1- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 7( [1]باب ثبوت الکفر و الإرتداد بترک الحجّ و تسویفه استخفافا أو جحودا). الجدید،11:1/29[14162]؛و القدیم،8:1/19. فی الوسائل:... [2]حجة الإسلام،لم یمنعه...(و لیس فیه«واو»). نقله عن الکافی:4:1/268،و [3]أشار إلی مثله 4:5/269،و أشار إلی مثله عن المقنعة:/61 س 3،باب کیفیّة لزوم فرض الحجّ،و عن التهذیب،5:49/17 و 5:1610/462،و المحاسن: 31/88،کتاب عقاب الأعمال،الباب 13،باب عقاب من ترک الحج،و [4]المعتبر:326، کتاب الحج،باب فی وجوب الفور بإتیان الحجّ،و [5]الفقیه،2:2935/447،الباب 170،باب تسویف الحجّ،و عقاب الأعمال:2/281،باب عقاب من ترک الحجّ. [6]

2- 1) ای یصیب له ضرر عظیم،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحج،أبواب وجوبه و شرائطه،الباب 32( [7]باب استحباب اختیار المشی فی.

1567-حدیث

[1567] (1)- وَ رُوِیَ :مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَحَبَّ إِلَیْهِ مِنَ الْمَشْیِ إِلَی بَیْتِهِ الْحَرَامِ عَلَی الْقَدَمَیْنِ.

1568-حدیث

[1568] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عُبِدَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الصَّمْتِ (3)وَ الْمَشْیِ إِلَی بَیْتِهِ.

باب 8

1569-حدیث

[1569] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَمَّنْ نَذَرَ الْحَجَّ مَاشِیاً فَعَجَزَ فَرَکِبَ؟فَقَالَ:مَنْ جَعَلَ لِلَّهِ عَلَی نَفْسِهِ شَیْئاً فَبَلَغَ فِیهِ مَجْهُودَهُ (1)فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ وَ کَانَ اللَّهُ أَعْذَرَ لِعَبْدِهِ.

ص:176

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،11:5/79[14288]؛و القدیم،8:5/55. نقله عن الفقیه:2:2216/218،باب 62،باب فضائل الحجّ،الحدیث 59. فی الوسائل:ما تقرّب العبد إلی اللّه عزّ و جلّ بشیء.....

2- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،11:7/79[14290]؛و القدیم،8:7/55. نقله عن الخصال:8/35،أبواب الإثنین،باب ما عبد اللّه عزّ و جلّ بشیء أفضل من الصمت و المشی إلی بیته.

3- 1) ای بترک کلام الحرام و اللغو،سمع منه.

1570-حدیث

[1570] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ عَلَیْهِ الْمَشْیُ (2)إِلَی بَیْتِ اللَّهِ فَلَمْ یَسْتَطِعْ؟قَالَ:فَلْیَحُجَّ رَاکِباً.

باب 9

1571-حدیث

[1571] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:أَمَا إِنَّهُ لَیْسَ شَیْءٌ أَفْضَلَ مِنَ الْحَجِّ إِلاَّ الصَّلاَةُ وَ فِی الْحَجِّ هَاهُنَا صَلاَةٌ وَ لَیْسَ فِی الصَّلاَةِ قِبَلَکُمْ حَجٌّ لاَ تَدَعِ الْحَجَّ وَ أَنْتَ تَقْدِرُ عَلَیْهِ.

1572-حدیث

[1572] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَعْدِلُ الْحَجَّ؟فَقَالَ:مَا یَعْدِلُهُ شَیْءٌ وَ الدِّرْهَمُ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِیمَا سِوَاهُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ،الْحَدِیثَ.

ص:177

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،11:11/89[14311]؛و القدیم،8:11/61. نقله عن نوادر أحمد بن محمد بن عیسی:87/49.

2- 1) ای بحسب النذر،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 41( [2]باب استحباب اختیار الحجّ المندوب علی غیره من العبادات المندوبة إلاّ ما استثنی). الجدید،11:2/110[14379]؛و القدیم،8:2/77. نقله عن الکافی:4:7/253،و [3]أشار إلی مثله عن علل الشرائع:2/457،الباب 215( [4]العلة التی من أجلها صار الحجّ [5]أفضل من الصلوة و الصیام).

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،11:3/111[14380]؛و القدیم،8:3/77. نقله عن الکافی:4:31/260. [7] فی الوسائل: [8]قلت ما یعدل الحجّ شیء؟قال:ما یعدله شیء...من ألفی الف فیما سواه.[و فی هامشه أنّ فی المصدر زیادة:درهم].

باب 10

1573-حدیث

[1573] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دِرْهَمٌ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَیْ أَلْفِ دِرْهَمٍ فِیمَا سِوَی ذَلِکَ مِنْ سَبِیلِ اللَّهِ.

1574-حدیث

[1574] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دِرْهَمٌ تُنْفِقُهُ فِی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَیْ أَلْفٍ مِنْ دِرْهَمٍ تُنْفِقُهُ فِی حَقٍّ.

باب 11

1575-حدیث

[1575] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَطْعِمْ عِیَالَکَ (4)الْخَلَّ وَ الزَّیْتَ وَ حُجَّ بِهِمْ

ص:178

1- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه، [1]اباب 42(باب استحباب اختیار الحجّ المندوب علی الصّدقة بنفقته و بإضعافها،و عدم إجزاء الصّدقة عن الحجّ [2]الواجب). الجدید،11:3/114[14386]؛و القدیم،8:3/80. نقله عن التّهذیب:5:62/22.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،11:115 و 117 و 5/118 و 10 و 16[14389 و 14394 و 14400]. و القدیم،8:80 و 82 و 5/83 و 10 و 16. نقلها عن الکافی:4:15/255،و [4]الفقیه،2:2247/255،الباب 62،باب فضائل الحجّ، الحدیث 87؛و المحاسن:114/64،کتاب ثواب الأعمال،الباب 90،باب النّفقة فی الحجّ. [5] الوسائل [6]فی الحدیث 5:...من عشرین ألف....و فی الحدیث 10:من أنفق درهما فی الحجّ [7]کان خیرا من مأة ألف درهم ینفقها فی حقّ.و فی الحدیث 16:...و لدرهم ینفقه الحاجّ یعدل ألفی الف درهم فی سبیل اللّه.

3- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 46( [8]باب استحباب الحجّ و العمرة عینا فی کلّ عام و إدمانهما و لو بالاستنابة). الجدید،11:3/134[14449]؛و القدیم،8:3/95. نقله عن الکافی:4:16/256. [9]

4- (1) الخطّاب لاهل کوفة لأنّ اکثر الرّواة منهم،سمع منه(م).

فِی کُلِّ سَنَةٍ.

1576-حدیث

[1576] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَأْکُلَ الْخُبْزَ وَ الْمِلْحَ وَ تَحُجَّ کُلَّ سَنَةٍ فَافْعَلْ.

باب 12

1577-حدیث

[1577] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِلَّهِ مُنَادِیاً یُنَادِی:أَیُّ عَبْدٍ أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَیْهِ وَ أَوْسَعَ عَلَیْهِ فِی رِزْقِهِ فَلَمْ یَفِدْ إِلَیْهِ فِی کُلِّ خَمْسَةِ أَعْوَامٍ مَرَّةً لِیَطْلُبَ نَوَافِلَهُ إِنَّ ذَلِکَ لَمَحْرُومٌ (3).

1578-حدیث

[1578] (4)- وَ رُوِیَ :فِی کُلِّ أَرْبَعَةٍ.

ص:179

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،11:6/135[14452]؛و القدیم،8:6/95. نقله عن التهذیب،5:1537/442.

2- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 49( [2]باب تأکّد استحباب عود الموسر إلی الحج فی کلّ خمس سنین،بل أربع سنین،و کراهة ترکه أکثر من ذلک). الجدید،11:2/139[ [3]14464]؛و القدیم،8:2/98. نقله عن الکافی:4:2/278. [4]

3- 1) ای محروم من الثواب،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،11:4/139[14466]؛و القدیم،8:4/99. نقله عن المحاسن:66/1،کتاب ثواب الأعمال من المحاسن،الباب 97،باب ثواب جمع منی، [6]الحدیث 121.

باب 13

1579-حدیث

[1579] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَقِفُ أَحَدٌ عَلَی تِلْکَ الْجِبَالِ بَرٌّ وَ لاَ فَاجِرٌ إِلاَّ اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ فَأَمَّا الْبَرُّ فَیُسْتَجَابُ لَهُ فِی آخِرَتِهِ وَ دُنْیَاهُ،وَ أَمَّا الْفَاجِرُ (2)فَیُسْتَجَابُ لَهُ فِی دُنْیَاهُ.

باب 14

1580-حدیث

[1580] (3)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَحُجُّ عَنِ الرَّجُلِ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَطُوفَ عَنْ أَقَارِبِهِ؟فَقَالَ:إِذَا قَضَی مَنَاسِکَ الْحَجِّ فَلْیَصْنَعْ مَا شَاءَ.

باب 15

1581-حدیث

[1581] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَصَلَ قَرِیباً بِحَجَّةٍ (5)أَوْ عُمْرَةٍ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَجَّتَیْنِ

ص:180

1- 1) -الوسائل،أبواب وجوب الحجّ و شرائطه،الباب 62(باب استحباب الدّعاء فی تلک الجبال و المشاعر). [1] الجدید،11:2/160[14526]؛و القدیم،8:2/114. نقله عن الکافی:4:38/262. [2]

2- 1) الفاجر داخل فی الکافر،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب النّیابة فی الحجّ،الباب 21( [3]باب جواز طواف النّائب عن نفسه و عن غیره بعد الفراغ من الحجّ [4]الّذی استنیب فیه). الجدید،11:1/193[14601]؛القدیم،8:1/135. نقله عن الکافی:4:1/311. [5]

4- 1) -الوسائل،أبواب النّیابة فی الحجّ،الباب 25( [6]باب استحباب التّطوّع بالحجّ و العمرة و العتق عن المؤمنین خصوصا الأقارب احیاء و أمواتا،و عن المعصومین-علیهم السّلام-احیاء و امواتا). الجدید،11:6/198[14614]؛و القدیم،8:6/139. نقله عن الکافی:4:1/10. [7]

5- (1) ای وهب ثواب الحجّ [8]الی الأقارب،سمع منه(م).

وَ عُمْرَتَیْنِ.

1582-حدیث

[1582] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ -فِی حَدِیثٍ-:مَنْ حَجَّ فَجَعَلَ حَجَّةً عَنْ ذِی قَرَابَتِهِ یَصِلُهُ بِهَا کَانَتْ حَجَّتُهُ کَامِلَةً وَ کَانَ لِلَّذِی حَجَّ عَنْهُ مِثْلُ أَجْرِهِ،إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ لِذَلِکَ.

باب 16

1583-حدیث

[1583] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَمْ أُشْرِکُ فِی حَجَّتِی (3)؟قَالَ:کَمْ شِئْتَ.

1584-حدیث

[1584] (4)- وَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یُشْرِکُ أَبَاهُ أَوْ أَخَاهُ أَوْ قَرَابَتَهُ فِی

ص:181

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،11:4/197[14612]؛و القدیم،8:4/139. نقله عن الکافی:4:7/316. [2] فیه:...إنّ اللّه عزّ و جلّ واسع لذلک.

2- 1) -الوسائل،أبواب النّیابة فی الحجّ،الباب 28( [3]باب جواز التّشریک بین اثنین،بل جماعة کثیرة فی الحجّة [4]المندوبة). الجدید،11:1/202[14622]؛و القدیم،8:1/142. نقله عن الکافی:4:9/317. [5]

3- 1) ای فی ثواب الحجّ [6]إن کان واجبا یهب بعد الحجّ و [7]إن کان مندوبا فی کلّ حال، سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،11:3/202[14625]؛و القدیم،8:3/142. نقله عن الکافی:4:6/316. [9] فی الوسائل:... [10]أباه و أخاه و قرابته....[و فی حاشیته:ان فی نسخة فی الموضعین«أو»بدل «و».]...یکتب لک حجّا.....

حَجِّهِ؟فَقَالَ:إِذاً یُکْتَبُ لَکَ حَجٌّ مِثْلُ حَجِّهِمْ وَ تُزَادُ أَجْراً بِمَا وَصَلْتَ.

1585-حدیث

[1585] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ أَشْرَکْتَ أَلْفاً فِی حَجَّتِکَ لَکَانَ لِکُلِّ وَاحِدٍ حَجَّةٌ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْقُصَ حَجَّتُکَ شَیْئاً.

باب 17

1586-حدیث

[1586] (2)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَتَیْتَ مَکَّةَ فَقَضَیْتَ نُسُکَکَ فَطُفْ أُسْبُوعاً وَ صَلِّ رَکْعَتَیْنِ ثُمَّ قُلْ:اَللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الطَّوَافَ وَ هَاتَیْنِ الرَّکْعَتَیْنِ عَنْ أَبِی وَ عَنْ أُمِّی وَ عَنْ زَوْجَتِی وَ عَنْ وُلْدِی وَ عَنْ حَامَّتِی وَ عَنْ جَمِیعِ أَهْلِ بَلَدِی حُرِّهِمْ وَ عَبْدِهِمْ وَ أَبْیَضِهِمْ وَ أَسْوَدِهِمْ،فَلاَ تَشَاءُ أَنْ تَقُولَ لِلرَّجُلِ إِنِّی قَدْ طُفْتُ عَنْکَ وَ صَلَّیْتُ عَنْکَ رَکْعَتَیْنِ،إِلاَّ کُنْتَ صَادِقاً،ثُمَّ ذَکَرَ مِثْلَ ذَلِکَ فِی زِیَارَةِ النَّبِیِّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

باب 18

1587-حدیث

[1587] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَجُّ عِنْدَنَا (4)عَلَی ثَلاَثَةِ أَوْجُهٍ مُتَمَتِّعٍ وَ حَاجٍّ مُقْرِنٍ

ص:182

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،11:4/202[14626]؛و القدیم،8:4/143. نقله عن الکافی:4:10/317. [2] فی الوسائل:... [3]من غیر أن تنقص حجّتک شیئا،[و فی هامشه:ان فی نسخة:من حجّتک شیء].

2- 1) -الوسائل،أبواب النّیابة فی الحجّ،الباب 30( [4]باب استحباب التّطوّع بطواف و رکعتین و زیارة عن جمیع المؤمنین ثمّ یجوز أن یخبر کلّ أحد انه قد طاف و صلّی و زار عنه). الجدید،11:1/205[14633]؛و القدیم،8:1/144. نقله عن الکافی:4:8/316،و [5]أشار إلیه عن التّهذیب،6:193/109. و قد ذکر الحدیث فی اصول الفقه هنا باب حجّیّة العام.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب أقسام الحجّ،الباب 1( [6]باب ان الحجّ ثلاثه أقسام:تمتّع،و قران، إفراد لا یصحّ إلاّ علی أحدها). الجدید،11:2/211[14642]؛و القدیم،8:2/149. نقله عن الکافی:4:2/291،و [7]أشار إلیه عن التّهذیب،5:73/24،و الاستبصار،2:/153 505،و إلی مثله عن الفقیه،2:2545/312،الباب 110،باب وجوه الحاجّ،الحدیث 1. فی الوسائل:... [8]حاجّ متمتّع،و حاجّ مفرد سائق للهدی،...قال صاحب الوسائل:و [9]رواه الشّیخ بإسناد،عن محمّد بن یعقوب...إلاّ انه قال:مقرن سائق للهدی.

4- (1) ای عند الأئمّة علیهم السّلام لا عند العامّة،سمع منه.

سَائِقٍ لِلْهَدْیِ وَ حَاجٍّ مُفْرِدٍ لِلْحَجِّ.

باب 19

1588-حدیث

[1588] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا نُسُکُ الَّذِی یُقْرِنُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ مِثْلُ نُسُکِ الْمُفْرِدِ لَیْسَ بِأَفْضَلَ مِنْهُ إِلاَّ بِسِیَاقِ الْهَدْیِ وَ عَلَیْهِ طَوَافٌ بِالْبَیْتِ وَ صَلاَةُ رَکْعَتَیْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ وَ سَعْیٌ وَاحِدٌ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ طَوَافٌ بِالْبَیْتِ بَعْدَ الْحَجِّ.

باب 20

1589-حدیث

[1589] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ الْحَجُّ إِلاَّ مُتَمَتِّعاً وَ لاَ یَجُوزُ الْقِرَانُ وَ الْإِفْرَادُ

ص:183

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحجّ،أبواب أقسام الحجّ،الباب 2(باب کیفیّة انواع الحجّ و جملة من أحکامها). [2] الجدید،11:6/218[14649]؛و القدیم،8:6/154. نقله عن التّهذیب:5:124/42.

2- 1) -الوسائل، [3]کتاب الحجّ،أبواب أقسام الحجّ،الباب 2(باب کیفیّة أنواع الحجّ و جملة من أحکامها). [4] الجدید،11:29/233[14672]؛و القدیم،8:29/166. نقله عن الخصال:606،أبواب المأة فما فوقه(خصال من شرائع الدّین).

إِلاَّ لِمَنْ کَانَ أَهْلُهُ حَاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ لاَ یَجُوزُ الْإِحْرَامُ قَبْلَ بُلُوغِ الْمِیقَاتِ وَ لاَ یَجُوزُ تَأْخِیرُهُ عَنِ الْمِیقَاتِ إِلاَّ لِمَرَضٍ أَوْ تَقِیَّةٍ.

باب 21

1590-حدیث

[1590] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فَرَائِضُ الْحَجِّ،الْإِحْرَامُ وَ التَّلْبِیَاتُ الْأَرْبَعُ وَ هِیَ:

(لَبَّیْکَ اللَّهُمَّ لَبَّیْکَ لَبَّیْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ لَبَّیْکَ إِنَّ الْحَمْدَ وَ النِّعْمَةَ لَکَ وَ الْمُلْکَ لاَ شَرِیکَ لَکَ)وَ الطَّوَافُ بِالْبَیْتِ لِلْعُمْرَةِ فَرِیضَةٌ وَ رَکْعَتَاهُ عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ فَرِیضَةٌ وَ السَّعْیُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَرِیضَةٌ وَ طَوَافُ النِّسَاءِ فَرِیضَةٌ وَ رَکْعَتَاهُ عِنْدَ الْمَقَامِ فَرِیضَةٌ وَ لاَ سَعْیَ بَعْدَهُ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ وَ الْوُقُوفُ بِالْمَشْعَرِ فَرِیضَةٌ وَ الْهَدْیُ لِلْمُتَمَتِّعِ فَرِیضَةٌ فَأَمَّا الْوُقُوفُ بِعَرَفَةَ فَهُوَ سُنَّةٌ (2)وَاجِبَةٌ و رَمْیُ الْجِمَارِ سُنَّةٌ.

باب 22

1591-حدیث

[1591] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُتَمَتِّعُ بِالْعُمْرَةِ إِلَی الْحَجِّ أَفْضَلُ مِنَ الْمُفْرِدِ السَّائِقِ

ص:184

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحجّ،أبواب أقسام الحجّ،الباب 2(باب کیفیّة أنواع الحجّ و جملة من أحکامها). [2] الجدید،11:29/233[ [3]14672]؛و القدیم،8:29/166. نقله عن الخصال:606،أبواب المأة فما فوقه(خصال من شرائع الدّین). فی الوسائل:... [4]لا شریک لک و الطّواف للعمرة فریضة و رکعتان...فهو سنّة واجبة و الحلق سنّة و رمی.....

2- 1) وجوبه ثبت بالحدیث لا بالقرآن،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،أبواب أقسام الحجّ،الباب 4( [5]باب استحباب اختیار حجّ التّمتّع علی القران و الإفراد حیث لا یجب قسم بعینه،و ان حجّ ألفا و ألفا...). الجدید،11:5/247[ [6]14705]؛و 1/246[14701]؛و القدیم،8:5/177،1/176،.

لِلْهَدْیِ وَ کَانَ یَقُولُ:لَیْسَ یَدْخُلُ الْحَاجُّ بِشَیْءٍ أَفْضَلَ مِنَ الْمُتْعَةِ.

1592-حدیث

[1592] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ حَجَجْتُ أَلْفَ عَامٍ لَمْ أَقْرَبْهَا إِلاَّ مُتَمَتِّعاً.

باب 23

1593-حدیث

[1593] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: ذلِکَ لِمَنْ لَمْ یَکُنْ أَهْلُهُ حاضِرِی الْمَسْجِدِ الْحَرامِ ؟قَالَ:یَعْنِی أَهْلَ مَکَّةَ لَیْسَ عَلَیْهِمْ مُتْعَةٌ،کُلُّ مَنْ کَانَ أَهْلُهُ دُونَ ثَمَانِیَةٍ وَ أَرْبَعِینَ مِیلاً ذَاتَ عِرْقٍ (1)وَ عُسْفَانَ (2)کَمَا یَدُورُ حَوْلَ مَکَّةَ فَهُوَ مِمَّنْ دَخَلَ فِی هَذِهِ الْآیَةِ وَ کُلُّ مَنْ کَانَ أَهْلُهُ وَرَاءَ ذَلِکَ فَعَلَیْهِمُ الْمُتْعَةُ.

ص:185

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،11:2/246[14702]؛و القدیم،8:2/177. نقله عن الکافی:4:7/292. فی حاشیة الوسائل:انّ بدل أقربها فی نسخة:«أقرنها»و فی أخری:«أقرن بها»(هامش المخطوط).

باب 24

1594-حدیث

[1594] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْمُتَمَتِّعِ إِذَا لَمْ یُحْرِمْ مِنْ لَیْلَةِ التَّرْوِیَةِ (2)مَتَی مَا تَیَسَّرَ لَهُ مَا لَمْ یَخَفْ فَوْتَ الْمَوْقِفَیْنِ.

1595-حدیث

[1595] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُتْعَةِ مَتَی تَکُونُ؟قَالَ:مَا ظَنَّ أَنَّهُ یُدْرِکُ النَّاسَ بِمِنًی.

باب 25

1596-حدیث

[1596] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِحْرَامُ مِنْ خَمْسَةِ مَوَاقِیتَ وَقَّتَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ

ص:186

1- 1) -الوسائل،أبواب اقسام الحجّ،الباب 20( [1]باب استحباب کون إحرام المتمتّع بالحجّ یوم التّرویة،و یجوز فی غیره بحیث یدرک المناسک). الجدید،11:5/292[14832]؛و القدیم،8:5/211. نقله عن الکافی:4:4/444،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،5:568/171،و الاستبصار، 2:863/247. فی الوسائل:... [3]إن لم یحرم....فی الحجریة:للمتمتّع.

2- 1) و هی لیلة الثّامن،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،11:6/293[ [5]14832]؛و القدیم،8:6/211. نقله عن الکافی:4:3/443،و [6]أشار إلیه عن التّهذیب،5:566/170،و الاستبصار، 2:861/246. فی الحجریة:...متی ما تکون؟.

4- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب المواقیت،الباب 11( [7]باب عدم جواز الإحرام قبل المیقات لغیر النّاذر و مرید عمرة رجب مع خوف تقضیه). الجدید،11:1/322[14919]؛و القدیم،8:1/233.

لاَ یَنْبَغِی لِحَاجٍّ وَ لاَ مُعْتَمِرٍ أَنْ یُحْرِمَ قَبْلَهَا وَ لاَ بَعْدَهَا.

1597-حدیث

[1597] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَحْرَمَ مِنْ دُونِ (2)الْمِیقَاتِ الَّذِی وَقَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَأَصَابَ مِنَ النِّسَاءِ وَ الصَّیْدِ فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ. (3).

باب 26

1598-حدیث

[1598] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ یَنْبَغِی أَنْ یُحْرِمَ دُونَ الْوَقْتِ الَّذِی وَقَّتَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ إِلاَّ أَنْ یَخَافَ فَوْتَ الشَّهْرِ (1)فِی الْعُمْرَةِ.

1599-حدیث

[1599] 2- وَ رُوِیَ ذَلِکَ فِی رَجَبٍ وَ فِیمَنْ نَذَرَ الْإِحْرَامَ قَبْلَ الْمِیقَاتِ.

ص:187

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر:الباب 10(باب انّ من أحرم قبل المیقات ثمّ أصاب من النساء و الصید لم یلزمه کفارة). الجدید،11:1/322[14918]؛و القدیم،8:1/233. نقله عن التهذیب:5:165/54،و أشار إلی مثله عن الکافی،4:7/322.

2- 1) ای قبل،سمع منه.

3- 2) بل و یبطل احرامه،سمع منه.

باب 27

1600-حدیث

[1600] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ مَنْزِلُهُ دُونَ الْوَقْتِ إِلَی مَکَّةَ فَلْیُحْرِمْ مِنْ مَنْزِلِهِ.

باب 28

1601-حدیث

[1601] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَهَیَّأَ لِلْإِحْرَامِ وَ فَرَغَ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ،الصَّلاَةِ وَ جَمِیعِ الشُّرُوطِ إِلاَّ أَنَّهُ لَمْ یُلَبِّ أَ لَهُ أَنْ یَنْقُضَ ذَلِکَ وَ یُوَاقِعَ النِّسَاءَ؟قَالَ:

نَعَمْ.

ص:188

باب 29

1602-حدیث

[1602] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِحْرَامُ فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنْ لَیْلٍ أَوْ نَهَارٍ جَائِزٌ وَ أَفْضَلُهُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ.

1603-حدیث

[1603] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَضُرُّکَ لَیْلاً أَحْرَمْتَ أَوْ نَهَاراً.

باب 30

1604-حدیث

[1604] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ لاَ تُتْرَکُ عَلَی حَالٍ،إِذَا طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُحْرِمَ،الْحَدِیثَ.

1605-حدیث

[1605] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسُ صَلَوَاتٍ تُصَلِّیهَا فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنْهَا صَلاَةُ الْإِحْرَامِ.

ص:189

1- 1) -کتاب الحجّ،أبواب الإحرام،الباب 15( [1]باب جواز الإحرام فی کلّ وقت من لیل أو نهار، و استحباب کونه عند زوال الشمس بعد صلوة الظهر). الجدید،12:7/340[16461]؛و القدیم،9:7/22. نقله عن المقنعة:444،الباب 29،باب الزیادات من کتاب الحجّ.

2- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،12:4/339[ [3]16458]؛و القدیم،9:4/21. نقله عن الکافی:4:14/334. [4]

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الإحرام،الباب 19( [5]باب جواز التنفل للإحرام بعد العصر و فی سائر الإوقات،و استحباب القرائة بالتوحید و الجحد فی سنة الإحرام). الجدید،12:1/346[16475]؛و القدیم،9:1/27. نقله عن الکافی:3:2/287. [6]

4- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،12:2/246[16476]؛و القدیم،9:2/27. نقله عن الکافی:3:1/287. [8]

باب 31

1606-حدیث

[1606] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَحِلُّ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَلْبَسَ وَ هِیَ مُحْرِمَةٌ؟ فَقَالَ:اَلثِّیَابُ کُلُّهَا مَا خَلاَ الْقُفَّازَیْنِ (2)وَ الْبُرْقُعَ وَ الْحَرِیرَ،قِیلَ:أَ تَلْبَسُ الْخَزَّ؟قَالَ:نَعَمْ، قِیلَ:فَإِنَّ سَدَاهُ إِبْرِیسَمٌ وَ هُوَ حَرِیرٌ،فَقَالَ:مَا لَمْ یَکُنْ حَرِیراً خَالِصاً فَلاَ بَأْسَ.

1607-حدیث

[1607] (3)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُحْرِمَةِ أَیَّ شَیْءٍ تَلْبَسُ مِنَ الثِّیَابِ؟قَالَ:

تَلْبَسُ الثِّیَابَ کُلَّهَا إِلاَّ الْمَصْبُوغَةَ بِالزَّعْفَرَانِ وَ الْوَرْسِ وَ لاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَیْنِ،الْحَدِیثَ.

باب 32

1608-حدیث

[1608] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تُلَبِّیَ وَ أَنْتَ عَلَی غَیْرِ طُهْرٍ وَ عَلَی

ص:190

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الإحرام،الباب 33( [1]باب جواز لبس المرأة المحرمة المخیط و الحریر الممزوج دون المحض و القفّازین،و ان لها ان تلبس ما شاءت إلاّ ما استثنی). الجدید،12:3/367[16527]؛و القدیم،9:3/42. نقله عن الکافی:4:6/345،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،5:247/75،و الاستبصار، 2:1101/309.

2- 1) ای ساتر الید من المرفق الی الاصابع،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،12:2/366[ [4]16526]؛و القدیم،9:241. نقله عن الکافی:4:2/344،و [5]التّهذیب،5:244/74. فی تعلیقة الوسائل: [6]الورس:نبت اصفرّ یکون بالیمن(الصّحاح-ورس-3:988).

4- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الإحرام،الباب 42( [7]باب جواز التّلبیة جنبا و علی غیر طهر، و علی کلّ حال). الجدید،12:1/387[16579]؛و القدیم،9:1/56. نقله عن الفقیه:2:2581/326،الباب 115،باب التّلبیة،الحدیث 4،و أشار إلیه عن.

کُلِّ حَالٍ.

باب 33

1609-حدیث

[1609] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ یَدْخُلُ الرَّجُلُ الْحَرَمَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ؟قَالَ:لاَ،إِلاَّ أَنْ یَکُونَ مَرِیضاً أَوْ بِهِ بَطَنٌ.

1610-حدیث

[1610] 2- وَ عَنِ الصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّ فِیهِ:هَلْ یَدْخُلُ أَحَدٌ الْحَرَمَ.

باب 34

1611-حدیث

[1611] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَخْرُجُ فِی الْحَاجَةِ مِنَ الْحَرَمِ؟قَالَ:إِنْ

ص:191

رَجَعَ فِی الشَّهْرِ الَّذِی خَرَجَ فِیهِ دَخَلَ بِغَیْرِ إِحْرَامٍ فَإِنْ دَخَلَ فِی غَیْرِهِ دَخَلَ بِإِحْرَامٍ.

1612-حدیث

[1612] (1)- وَ رُوِیَ فِی الْحَطَّابَةِ وَ الْمُجْتَلِبَةِ (2)أَنَّهُمْ یَدْخُلُونَ حَلاَلاً.

باب 35

1613-حدیث

[1613] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَسْتَحِلَّنَّ شَیْئاً مِنَ الصَّیْدِ وَ أَنْتَ حَرَامٌ وَ لاَ وَ أَنْتَ حَلاَلٌ فِی الْحَرَمِ وَ لاَ تَدُلَّنَّ عَلَیْهِ حَلاَلاً وَ لاَ حَرَاماً فَیَصْطَادَهُ وَ لاَ تُشِرْ إِلَیْهِ فَیُسْتَحَلَّ مِنْ أَجْلِکَ فَإِنَّ فِیهِ فِدَاءً لِمَنْ تَعَمَّدَهُ.

1614-حدیث

[1614] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اجْتَنِبْ فِی إِحْرَامِکَ صَیْدَ الْبَرِّ کُلَّهُ.

ص:192

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،12:2/407[ [2]16636]؛و القدیم،9:2/70. نقله عن التهذیب:5:552/165،و الاستبصار،2:857/245. فی الوسائل،:و [3]قال ابو عبد اللّه علیه السّلام:انّ الحطابة و المجتلبة اتوا النبیّ(صلی اللّه علیه و آله)فسألوه فاذن لهم أن یدخلوا حلالا.

2- 1) التی یجلب الرزق من بلد الی بلد،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 1( [4]باب تحریم صید البرّ کلّه علی المحرم اصطیادا و دلالة و إشارة و کذا الفراخ و البیض). الجدید،12:1/415[ [5]16651]؛و القدیم،9:1/74. نقله عن الکافی:4:1/381. [6] فی الوسائل:...و [7]لا تدلّن علیه محلا و لا محرما...من أجلک.....

4- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،12:5/416[ [9]16655]؛و القدیم،9:5/75. نقله عن التهذیب:5:1021/300.

باب 36

1615-حدیث

[1615] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْجَرَادُ مِنَ الْبَحْرِ وَ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ أَصْلُهُ فِی الْبَحْرِ وَ یَکُونُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ فَلاَ یَنْبَغِی (2)لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَقْتُلَهُ فَإِنْ قَتَلَهُ فَعَلَیْهِ الْجَزَاءُ کَمَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ (3).

1616-حدیث

[1616] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَیْرٍ یَکُونُ فِی الْآجَامِ یَبِیضُ فِی الْبَرِّ وَ یُفْرِخُ فِی الْبَرِّ فَهُوَ مِنْ صَیْدِ الْبَرِّ وَ مَا کَانَ مِنْ صَیْدِ الْبَرِّ یَکُونُ فِی الْبَرِّ وَ یَبِیضُ فِی الْبَحْرِ فَهُوَ مِنْ صَیْدِ الْبَحْرِ.

ص:193

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 6( [1]باب انّه یحلّ للمحرم صید البحر و هو ما یبیض و یفرح فیه،کالسمک و غیره،و یحرم علیه صید البر و هو ما یبیض و یفرح فیه، کذا یحرم ما یکون فی البر و البحر کالطیر). الجدید،12:2/426[ [2]16681]؛و القدیم،9:2/82. الآیة الشریفة،المائده:5:95. [3] نقله عن التهذیب:5:1636/468 و أشار إلی مثله عن الکافی 4:2/393. [4] فی الوسائل:... [5]أصله فی البحر...و قد ذکر فی الحجریّة ظاهرا بعد عز و جل آیة و من قتله الخ و لیس فی الوسائل و [6]هو الصحیح و لذا سمع ذکر الآیة عن المصنف و قد ذکر فی الهامش کما نقلنا.

2- 1) حمل علی الکراهة.

3- 2) هکذا:و من قتله منکم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،12:3/426[ [8]16682]؛و القدیم،9:3/82. نقله عن الکافی:4:1/392،و [9]أشار إلیه عن التهذیب،5:1270/365،و إلی مثله عن الفقیه،2:2739/374،باب 119،باب ما یجب علی المحرم فی أنواع ما یصیب من الصید،الحدیث 17.

باب 37

1617-حدیث

[1617] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَمَسَّ شَیْئاً مِنَ الطِّیبِ وَ لاَ مِنَ الدُّهْنِ فِی إِحْرَامِکَ واِتَّقِ الطِّیبَ فِی طَعَامِکَ وَ أَمْسِکْ عَلَی أَنْفِکَ مِنَ الرَّائِحَةِ الطَّیِّبَةِ وَ لاَ تُمْسِکْ عَلَیْهِ مِنَ الرَّائِحَةِ الْمُنْتِنَةِ فَإِنَّهُ لاَ یَنْبَغِی لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَتَلَذَّذَ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ.

1618-حدیث

[1618] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمَسَّ الْمُحْرِمُ شَیْئاً مِنَ الطِّیبِ وَ لاَ الرَّیْحَانِ وَ لاَ یَتَلَذَّذُ بِهِ وَ لاَ بِرِیحٍ طَیِّبَةٍ فَمَنِ ابْتُلِیَ بِشَیْءٍ مِنْ ذَلِکَ فَلْیَتَصَدَّقْ (3)بِقَدْرِ مَا صَنَعَ قَدْرَ سَعَتِهِ.

1619-حدیث

[1619] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثِ الطِّیبِ لِلْمُحْرِمِ:إِنَّمَا یَحْرُمُ عَلَیْکَ مِنَ الطِّیبِ أَرْبَعَةُ أَشْیَاءَ،الْمِسْکُ وَ الْعَنْبَرُ وَ الزَّعْفَرَانُ وَ الْوَرْسُ غَیْرَ أَنَّهُ یُکْرَهُ لِلْمُحْرِمِ الْأَدْهَانُ الطَّیِّبَةُ الرِّیحُ. (5).

ص:194

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 18( [1]باب تحریم الطیب علی المحرم و المحرمة،و هو المسک و العنبر و الزعفران و الورس و العود...). الجدید،12:5/443[ [2]16728]؛و القدیم،9:5/94. نقله عن الکافی:4:1/353. [3] فی نسخة من الکتاب:لا تمسک علیه من الرائحة المنتنة.

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،12:6/443[ [5]16729]؛و القدیم،9:6/94. نقله عن الکافی:4:2/353. [6] فی الوسائل:...( [7]فمن ابتلی بذلک)و فی تعلیقه:فی المصدر:فمن ابتلی بشیء من ذلک.

3- 1) محمول علی الوجوب،سمع منه.

4- 3) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،12:14/445[16737]؛و القدیم،9:14/96. نقله عن التهذیب:5:1013/299،و الاستبصار 2:596/179. فی الوسائل:... [9]الورس و الزعفران.....

5- 1) الکراهة بمعنی الحرمة و الحنوط الکافور،سمع منه.

1620-حدیث

[1620] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّ الْمُحْرِمَ إِذَا مَاتَ لاَ یُحَنَّطُ.

باب 38

1621-حدیث

[1621] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَلْبَسْ وَ أَنْتَ تُرِیدُ الْإِحْرَامَ ثَوْباً تَزُرُّهُ وَ لاَ تَدَّرِعُهُ وَ لاَ تَلْبَسْ سَرَاوِیلَ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ لَکَ إِزَارٌ (3)،وَ لاَ خُفَّیْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ یَکُونَ لَکَ نَعْلاَنِ.

1622-حدیث

[1622] (4)- وَ سُئِلَ أَحَدُهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَمَّا یُکْرَهُ لِلْمُحْرِمِ أَنْ یَلْبَسَهُ؟فَقَالَ:یَلْبَسُ کُلَّ ثَوْبٍ إِلاَّ ثَوْباً یَتَدَرَّعُهُ.

ص:195

1- 4) -الوسائل،کتاب الطهارة،أبواب غسل المیّت،الباب 13( [1]باب أنّ المحرم إذا مات فهو کالمحلّ،إلاّ أنّه لا یقرب کافورا،و لا غیره من الطیب،و لا یحنّط). الجدید،2:7/505[2765]؛و القدیم،2:7/697. نقله عن الکافی:4:1/367. و کذا یدلّ علیه ما فی هذا الباب،و ما فی کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 83(باب أنّ المحرم إذا مات وجب أن...). [2] الجدید،12:1/550[17054]؛و القدیم،9:1/170. نقله عن التهذیب:5:1338/384.

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 35( [3]باب حکم لبس المخیط للرجل المحرم و لبسه ثوبا یزّر أو یدرع). الجدید،12:2/473[16816]؛و القدیم،9:2/115. نقله عن التهذیب:5:227/99.

3- 1) لنگ،سمع منه.

4- 2) -الوسائل،أبواب تروک الإحرام،الباب 36( [4]باب جواز لبس المحرم الطیلسان و لا یزره علیه، بل ینکسه استحبابا أو...). الجدید،12:5/475[16821]؛و القدیم،9:5/116. نقله عن الفقیه:2:2618/341،الباب 117،باب ما یجوز الإحرام فیه...الحدیث 25.

باب 39

1623-حدیث

[1623] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا خَافَ الْمُحْرِمُ عَلَی نَفْسِهِ مِنَ السِّبَاعِ وَ الْحَیَّاتِ وَ غَیْرِهَا فَلْیَقْتُلْهُ وَ إِنْ لَمْ یُرِدْکَ فَلاَ تُرِدْهُ.

1624-حدیث

[1624] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اتَّقِ قَتْلَ الدَّوَابِّ کُلِّهَا إِلاَّ الْأَفْعَی وَ الْعَقْرَبَ وَ الْفَأْرَةَ.

باب 40

1625-حدیث

[1625] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُحْرِمُ یَذْبَحُ الْإِبِلَ وَ الْبَقَرَ وَ الْغَنَمَ وَ کُلَّ مَا لَمْ یَصُفَّ (4)مِنَ الطَّیْرِ وَ مَا أُحِلَّ لِلْحَلاَلِ أَنْ یَذْبَحَهُ فِی الْحَرَمِ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فِی الْحِلِّ وَ الْحَرَمِ.

ص:196

1- 1) -الوسائل،کتاب الحج،أبواب تروک الإحرام،الباب 81( [1]باب جواز قتل المحرم-و لو فی الحرم -کلّ ما یخافه علی نفسه دون ما لا یخافه،و تحریم قتل الدوابّ کلّها علی المحرم،إلاّ ما استثنی). الجدید،12:1/544[ [2]17035]؛و القدیم،9:1/166. نقله عن التهذیب:5:1272/365،و الاستبصار 2:711/208،و أشار إلی مثله عن الکافی:4:1/363. و فی الوسائل: [3]کلّ ما یخاف...و فی تعلیقته:انّ فی الکافی: [4]کلّ ما خاف(هامش المخطوط).

2- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،12:2/545[ [6]17036]؛و القدیم،9:2/166. نقله عن التهذیب:5:1273/365.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 82( [7]باب أنّه یجوز للمحرم أن ینحر الإبل و یذبح البقر و الغنم-و نحوها ممّا لیس بصید-فی الحل و الحرم و یأکل ذلک) الجدید،12:3/549[ [8]17050]؛و القدیم،9:3/169. نقله عن الکافی:4:1/365. [9]

4- 1) یجوز ذبحه فی الحلّ و الحرم و اکله حرام،سمع منه.

باب 41

1626-حدیث

[1626] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمُحْرِمِ لَهُ أَنْ یَحْتَشَّ لِدَابَّتِهِ وَ بَعِیرِهِ؟قَالَ:نَعَمْ، وَ یَقْطَعُ مَا شَاءَ مِنَ الشَّجَرِ حَتَّی یَدْخُلَ الْحَرَمَ فَإِذَا دَخَلَ الْحَرَمَ فَلاَ.

1627-حدیث

[1627] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَنْبُتُ فِی الْحَرَمِ فَهُوَ حَرَامٌ عَلَی النَّاسِ أَجْمَعِینَ إِلاَّ مَا أَنْبَتَّهُ أَنْتَ وَ غَرَسْتَهُ.

1628-حدیث

[1628] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُنْزَعُ مِنْ شَجَرِ مَکَّةَ شَیْءٌ إِلاَّ النَّخْلُ وَ شَجَرُ الْفَاکِهَةِ.

1629-حدیث

[1629] (4)- وَ رُوِیَ :رُخْصَةٌ فِی قَطْعِ عُودَیِ الْمَحَالَةِ (5)وَ الْإِذْخِرِ وَ مَا دَخَلَ عَلَیْکَ مَنْزِلَکَ.

ص:197

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب تروک الإحرام،الباب 85( [1]باب أنّه یجوز للمحرم أن یحتش و یقطع ما شاء من الشجر فی الحلّ خاصة). الجدید،12:1/552[17061]؛القدیم 9:1/172. نقله عن الکافی:4:2/365. [2]

2- 2) -الوسائل،أبواب تروک الإحرام،الباب 86( [3]باب تحریم قطع الحشیش و الشجر من الحرم للمحل و المحرم و قلعه،فإن فعل وجب إعادتها،و جوازه فی غیر الحرم لهما). الجدید،12:4/553[ [4]17066]؛و القدیم،9:4/173. نقله عن التهذیب:5:1325/380،و أشار إلیه عن الفقیه 2:2342/254،الباب 64،باب إبتداء الکعبة و فضلها و فضل الحرم،الحدیث 49.

3- 3) -الوسائل،أبواب تروک الإحرام،الباب 87( [5]باب جواز قلع الحشیش و الشجر النابت فی ملکه فی الحرم و ما غرسه هو و النخل و شجر الفواکه و عودی المحالة و الأذخر). الجدید،12:1/554[17067]؛و القدیم،9:1/173. نقله عن التهذیب:5:1324/379،و أشار إلی مثله عن الفقیه 2:2345/255(نفس المصدر،الحدیث 51).

4- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 87. [6] الجدید،12:5/555 و 6[17071 و 17072]؛القدیم،9:5/174 و 6. نقلهما عن التهذیب 5:1330/381،و الفقیه 2:2347/255. (نفس المصدر،الحدیث 53)،و أشار إلی مثل الحدیث 6 عن الکافی 4:3/231. عن الکافی 4:3/231. [7] فی الوسائل،الحدیث 5: [8]عن أبی جعفر علیه السّلام قال:رخصّ رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی قطع عودی المحالة و هی البکرة التی یستقی بها من شجر الحرام و الأذخر. و الحدیث 6:...عن اسحاق بن یزید:انّه سأل أبا جعفر علیه السّلام عن الرجل یدخل مکة فیقطع من شجرها؟قال:أقطع ما کان داخلا علیک،و لا تقطع ما لم یدخل منزلک علیک.

5- (1) چرخ چاه،سمع منه.

باب 42

1630-حدیث

[1630] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَمَامِ وَ أَشْبَاهِهَا إِنْ قَتَلَهُ الْمُحْرِمُ،شَاةٌ وَ إِنْ کَانَ فِرَاخاً فَعَدْلُهَا (2)مِنَ الْحُمْلاَنِ،الْحَدِیثَ.

باب 43

1631-حدیث

[1631] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُحْرِمُ أَحَدٌ وَ مَعَهُ شَیْءٌ مِنَ الصَّیْدِ حَتَّی یُخْرِجَهُ عَنْ مِلْکِهِ.

ص:198

1- 1) -الوسائل،کتاب الحج،أبواب کفارات الصید و توابعها،الباب 9( [1]باب انّ المحرم إذا ذبح حمامة و نحوها من الطیر فی الحل،لزمه شاة و فی الفرخ حمل أو جدی،و فی البیضة درهم،إن لم یکن تحرک الفرخ و إلاّ فحمل). الجدید،13:3/22[17137]؛و القدیم،9:3/193. نقله عن الکافی:4:2/389. [2]

2- 1) ای مثلها،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب کفارات الصید و توابعها،الباب 34( [3]باب انّ من أحرم و فی منزله صید مملوک لم یخرج عن ملکه،فإن کان معه خرج عن ملکه). الجدید،13:3/74[17263]؛و القدیم،3/230. نقله عن التهذیب:5:1257/362.

باب 44

1632-حدیث

[1632] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ أَدْخَلَ فَهْدَهُ (2)إِلَی الْحَرَمِ أَ لَهُ أَنْ یُخْرِجَهُ؟فَقَالَ:هُوَ سَبُعٌ وَ کُلُّ مَا أَدْخَلْتَ مِنَ السَّبُعِ الْحَرَمِ أَسِیراً فَلَکَ أَنْ تُخْرِجَهُ.

باب 45

1633-حدیث

[1633] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الدَّجَاجِ الْحَبَشِیِّ؟ (4)فَقَالَ:لَیْسَ مِنَ الصَّیْدِ

ص:199

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب کفّارات الصّید و توابعها،الباب 41( [1]باب جواز إخراج الفهد و سائر السّباع من الحرم و کلّ ما لا یصفّ من الطّیر). الجدید،13:1/82[17288]؛و القدیم،9:1/236. نقله عن التّهذیب:5:1281/367،و أشار إلیه عن الفقیه 2:2383/264،الباب 66،باب ما یجوز أن یذبح فی الحرم و یخرج منه. فی الوسائل:... [2]أدخل فهدا....

2- 1) فهدیوز،سمع منه.

3- 1 و 2) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب کفّارات الصّید و توابعها الباب 41( [3]باب جواز اخراج الفهد و سائر السّباع من الحرم و کلّ ما لا یصفّ من الطّیر). الجدید،13:2/82[17289]؛و القدیم،9:2/236. نقله عن التّهذیب:5:1280/367. فی الوسائل:...و [4]ما صفّ منها فلیس له... و کذا الحدیث الأوّل فی الباب 40 من هذه الأبواب(باب اباحة الدّجاج و نحوه ممّا لا یطیر و لا یصفّ للمحرم و لو فی الحرم،و جواز إخراجه من الحرم). الجدید،13:1/80[17281]؛و القدیم،9:1/234. نقله عن الفقیه:2:2380/264،الباب 66،باب ما یجوز أن یذبح فی الحرم و یخرج به منه، و أشار إلی مثله عن الکافی:4:2/232. [5] فی نسخة النّجف انما الصّید ما کان بین السّماء و الارض و لیس موضعه فی نسخة(م)شیء و ما هنا اثبتناه من الوسائل. [6]

4- (1) ای الطّیور التی فی البیوت،سمع منه(م).

إِنَّمَا الطَّیْرُ (1)مَا طَارَ بَیْنَ السَّمَاءِ وَ الْأَرْضِ.

1634-حدیث

[1634]- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ مِنَ الطَّیْرِ لاَ یَصُفُّ فَلَکَ أَنْ تُخْرِجَهُ مِنَ الْحَرَمِ وَ مَا صَفَّ مِنْهَا فَلَیْسَ لَکَ أَنْ تُخْرِجَهُ.

باب 46

1635-حدیث

[1635] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَبَ عَلَیْهِ فِدَاءُ صَیْدٍ أَصَابَهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ،فَإِنْ کَانَ حَاجّاً نَحَرَ هَدْیَهُ الَّذِی یَجِبُ عَلَیْهِ بِمِنًی وَ إِنْ کَانَ مُعْتَمِراً نَحَرَهُ بِمَکَّةَ قُبَالَةَ (3)الْکَعْبَةِ.

1636-حدیث

[1636] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَبَ عَلَیْهِ هَدْیٌ فِی إِحْرَامِهِ فَلَهُ أَنْ یَنْحَرَهُ حَیْثُ شَاءَ إِلاَّ فِدَاءَ الصَّیْدِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ: هَدْیاً بالِغَ الْکَعْبَةِ .

ص:200

1- (2) ما للتقیید ای الطیور التی فی البیوت،سمع منه.

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب کفارات الصید و توابعها،الباب 49( [1]باب انّ من لزمه فداء صید فی إحرام الحج،وجب علیه ذبح...). الجدید،13:1/95[17326]؛و القدیم،9:1/245. نقله عن الکافی:4:3/384،و [2]أشار إلی عن التهذیب 5:1299/373،و الاستبصار 2:722/211.

3- 1) کلاهما محمولان علی الواجب و العمرة عمرة تمتع،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،13:3/96[17328]؛و القدیم،9:3/246. الآیة الشریفة:المائدة،5:95. [4] نقله عن الکافی:4:2/384،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب 5:1304/374،و الاستبصار 2:726/212.

باب 47

1637-حدیث

[1637] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ نَتَفَ إِبْطَهُ أَوْ قَلَّمَ ظُفُرَهُ أَوْ حَلَقَ رَأْسَهُ أَوْ لَبِسَ ثَوْباً لاَ یَنْبَغِی لَهُ لُبْسُهُ أَوْ أَکَلَ طَعَاماً لاَ یَنْبَغِی لَهُ أَکْلُهُ وَ هُوَ مُحْرِمٌ فَفَعَلَ ذَلِکَ نَاسِیاً أَوْ جَاهِلاً فَلَیْسَ عَلَیْهِ شَیْءٌ (2)وَ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ مُتَعَمِّداً فَعَلَیْهِ دَمُ شَاةٍ.

1638-حدیث

[1638] (3)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ شَیْءٍ خَرَجْتَ (4)مِنْ حَجِّکَ فَعَلَیْکَ فِیهِ دَمٌ تُهَرِیقُهُ حَیْثُ شِئْتَ.

ص:201

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب بقیة کفارات الإحرام،الباب 8( [1]باب انّ المحرم إذا أکل ما لا یحل له سوی الصید،أو لبس ما لا یحل له ناسیا او جاهلا،لم یلزمه شیء و إن تعمد لزمه دم شاة). الجدید،13:1/157[17472]؛و القدیم،9:1/289. نقله عن التهذیب:5:1287/369. فی الوسائل:...و [2]من فعله متعمدا... و حکی بعضه فی الباب 10 من هذه الأبواب(باب انّ المحرم إذا قلّم اظفاره أو نتف ابطه أو حلق رأسه ناسیا أو جاهلا،فلا شیء علیه). الجدید،13:6/160[17483]؛و القدیم،9:6/292.

2- 1) فهو معذور،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،13:5/158[17476]؛و القدیم،9:5/290. نقله عن قرب الإسناد:928/237. [4] فی الوسائل:... [5]فعلیه فیه...و فی تعلیقته:انّ فی المصدر«فعلیک».

4- 1) ای فعلت من محرمات الحج [6]او ترک واجب سمع منه.

باب 48

1639-حدیث

[1639] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ زَارَ الْبَیْتَ قَبْلَ أَنْ یَحْلِقَ قَالَ:لاَ یَنْبَغِی، إِلاَّ أَنْ یَکُونَ نَاسِیاً ثُمَّ قَالَ:إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ أَتَاهُ أُنَاسٌ یَوْمَ النَّحْرِ فَقَالَ بَعْضُهُمْ:یَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّی قَدْ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ،وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِیَ فَلَمْ یَتْرُکُوا شَیْئاً کَانَ یَنْبَغِی أَنْ یُؤَخِّرُوهُ إِلاَّ قَدَّمُوهُ فَقَالَ:لاَ حَرَجَ.

باب 49

1640-حدیث

[1640] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا ذَبَحَ الرَّجُلُ وَ حَلَقَ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ

ص:202

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الذّبح،الباب 39( [1]باب وجوب الإبتداء بالرمی،ثمّ بالذّبح، ثمّ بالحلق،فإن خالف ناسیا أو جاهلا أو عامدا أجزأه). الجدید،14:4/155[18857]؛و القدیم،10:4/140. نقله عن الکافی:4:1/504،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب 5:797/236،و الاستبصار 2:/285 1009،و أشار إلی مثله عن التّهذیب 5:750/222 و الفقیه،2:3091/505، الباب 205،باب تقدیم المناسک و تأخیرها. فی الوسائل: [3]عن الرّجل یزور البیت...و فی نسخة النّجف:لا حرج اذا کان ناس. و أورد مثله فی الباب 2،من أبواب الحلق و التّقصیر. الجدید،14:2/215[19018]؛و القدیم،10:2/181؛لکن فیه:...عن رجل زار البیت.... نقله عن التّهذیب:5:810/240.

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الحلق و التّقصیر الباب 13( [4]باب ان المتمتّع إذا حلق حلّ له کلّ ما سوی الطّیب و النّساء و الصّید.و یأتی مواضع التّحلیل). الجدید،14:1/232[19069]؛و القدیم،1:1/192. نقله عن الفقیه:2:3095/507،الباب 207،باب ما یحلّ للمتمتّع و المفرد إذا ذبح و حلق قبل أن یزور البیت).

أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ فَإِذَا زَارَ الْبَیْتَ وَ طَافَ وَ سَعَی بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ النِّسَاءَ فَإِذَا طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ فَقَدْ أَحَلَّ مِنْ کُلِّ شَیْءٍ أَحْرَمَ مِنْهُ إِلاَّ الصَّیْدَ.

أقول:المراد صید الحرم ما دام فیه.

1641-حدیث

[1641] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ رَمَی وَ حَلَقَ أَ یَأْکُلُ شَیْئاً فِیهِ صُفْرَةٌ؟ (2)قَالَ:لاَ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ وَ بَیْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ حَتَّی یَطُوفَ بِالْبَیْتِ طَوَافاً آخَرَ ثُمَّ قَدْ حَلَّ لَهُ النِّسَاءُ.

باب 50

1642-حدیث

[1642] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْحَاجِّ غَیْرِ الْمُتَمَتِّعِ (1)یَوْمَ النَّحْرِ مَا یَحِلُّ لَهُ؟ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ،وَ عَنِ الْمُتَمَتِّعِ مَا یَحِلُّ لَهُ یَوْمَ النَّحْرِ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ.

ص:203

1- 2) -الوسائل:نفس المصدر. الجدید،14:2/232[19070]؛و القدیم،10:2/193. نقله عن التهذیب:5:829/245،و الاستبصار 2:1018/287.

2- 1) یعنی الزعفران،سمع منه(م).سمع منه.

1643-حدیث

[1643] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا یَحِلُّ لَهُ إِذَا حَلَقَ رَأْسَهُ؟قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ وَ الطِّیبَ،وَ عَنِ الْمُفْرِدِ قَالَ:کُلُّ شَیْءٍ إِلاَّ النِّسَاءَ قَالَ:وَ إِنَّ عُمَرَ یَقُولُ الطِّیبَ وَ لاَ نَرَی ذَلِکَ شَیْئاً.

باب 51

1644-حدیث

[1644] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْحَجَّةُ ثَوَابُهَا الْجَنَّةُ وَ الْعُمْرَةُ کَفَّارَةُ کُلِّ ذَنْبٍ وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ (3)عُمْرَةُ رَجَبٍ.

1645-حدیث

[1645] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُعْتَمِرُ یَعْتَمِرُ فِی أَیِّ شُهُورِ السَّنَةِ،وَ أَفْضَلُ الْعُمْرَةِ عُمْرَةُ رَجَبٍ.

ص:204

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،14:4/238[19085]؛و القدیم،10:4/196. نقله عن السرائر:3:559،باب ما استطرفه من نوادر البزنطی. فی الوسائل:... [2]ثمّ قال:و ان عمر....

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب العمرة،الباب 3( [3]باب تاکّد استحباب العمرة فی رجب،و لو بان یحرم فیه و یتمها فی شعبان،و اختیار رجب للعمرة علی جمیع الشهور حتّی شهر رمضان). الجدید،14:7/302[19252]؛و القدیم،10:7/240. نقله عن الفقیه:2:2230/220،الباب 62،باب فضائل الحج،الحدیث 70. فی الوسائل:و [4]روی عن النبیّ صلی اللّه علیه و آله أنّه قال:الحجة... [5]لکلّ ذنب... فی غیر نسخة(م)جعل هذا الحدیث و ما بعده من تتمة الباب السابق و ما هنا من جعله مبدء باب جدید اثبتناه من نسخة(م)و هو الذی یساعده ملاحظة مضامین الاحادیث.

3- 1) ای عمرة مفردة،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،14:13/303[19258]؛و القدیم،10:13/240. نقله عن الکافی:4:6/536. [7]

باب 52

1646-حدیث

[1646] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ.

1647-حدیث

[1647] (2)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةٌ،فَقِیلَ لَهُ:یَکُونُ أَقَلَّ؟قَالَ:فِی کُلِّ عَشَرَةِ (3)أَیَّامٍ عُمْرَةٌ.

باب 53

1648-حدیث

[1648] (4)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْخِصْیَانِ وَ الْمَرْأَةِ الْکَبِیرَةِ أَ عَلَیْهِمْ طَوَافُ النِّسَاءِ؟قَالَ:عَلَیْهِمُ الطَّوَافُ کُلِّهِمْ.

ص:205

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب العمرة،الباب 6( [1]باب استحباب العمرة المفردة فی کلّ شهر، بل فی کلّ عشرة أیام،و أنّه لا یصح عمرة التمتّع فی السنة إلاّ مرة واحدة). الجدید،14:1/307 و 2[19273 و 19274]؛و القدیم،10:1/244 و 2. نقله عن الکافی:4:1/534 و 2،و [2]التهذیب:5:1507/434.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر،فی وسط الحدیث 3 و مثله الحدیث 9. الجدید،14:3/308[19275]و 9/309[19281]؛و القدیم،10:244 و /245 3 و 9. نقلهما عن الکافی:4:2/534 و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب 5:1508/434 و أشار إلی مثله عن الاستبصار 2:1158/326،و الفقیه 2:2965/458،الباب 176،باب العمرة فی کلّ شهر و فی أقل ما یکون.

3- 1) قال السید کل یوم عمرة و دلیله العموم و الاطلاق،سمع منه.

4- 1) -الوسائل،کتاب الحج،ابواب الطواف،الباب 2( [5]باب وجوب طواف النساء علی الرجل و المرأة و الخصی و غیرهم،إلاّ فی عمرة التمتّع،و تحریم الاستمتاع علی المحرم قبله). الجدید،13:1/298[17790]؛و القدیم،9:1/389. نقله عن الکافی:4:4/513،و [6]أشار إلی مثله عن التهذیب 5:864/255.

باب 54

1649-حدیث

[1649] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَسْتَلِمُ الْحَجَرَ فِی کُلِّ طَوَافِ فَرِیضَةٍ وَ نَافِلَةٍ.

باب 55

1650-حدیث

[1650] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْضِیَ الْمَنَاسِکَ کُلَّهَا عَلَی غَیْرِ وُضُوءٍ إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَیْتِ،وَ الْوُضُوءُ أَفْضَلُ.

باب 56

1651-حدیث

[1651] (3)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (4)أَنْ تُصَلِّیَ رَکْعَتَیْ طَوَافِ الْفَرِیضَةِ إِلاَّ

ص:206

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،ابواب الطّواف،الباب 13( [1]باب استحباب استلام الحجر الأسود فی الطّواف الواجب و النّدب بالید الیمنی و تقبیله،فإن لم یمکن استحبّ أن یشیر بالید و یجدّد الإقرار بالعهد و المیثاق). الجدید،13:2/316[17832]؛و القدیم،9:2/402. نقله عن الکافی:4:2/404. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الطّواف،الباب 38( [3]باب اشتراط الطّهارة فی صحّة الطّواف الواجب دون المندوب و اشتراطها فی رکعتی الطّواف مطلقا،فإن طاف واجبا بغیر طهارة أعاد). الجدید،13:1/374[17992]؛و القدیم،9:1/443. نقله عن الفقیه:2:2810/399،الباب 133،باب ما یجب علی من طاف أو قضی شیئا من المناسک علی غیر وضوء.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب الطّواف،الباب 73( [4]باب جواز صلاة رکعتی الطّواف المندوب حیث شاء من المسجد أو بمکّة). الجدید،13:1/426[18119]؛و القدیم،9:1/481. نقله عن الکافی:4:8/424،و [5]أشار إلی مثله عن التّهذیب 5:452/137.

4- (1) حمل علی التّحریم من حدیث آخر،لعلّه سمع منه(م).

عِنْدَ مَقَامِ إِبْرَاهِیمَ وَ أَمَّا التَّطَوُّعُ فَحَیْثُ شِئْتَ مِنَ الْمَسْجِدِ.

1652-حدیث

[1652] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَافَ أُسْبُوعاً وَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ فِی أَیِّ جَوَانِبِ الْمَسْجِدِ شَاءَ کَتَبَ اللَّهُ لَهُ سِتَّةَ آلاَفِ حَسَنَةٍ.

ص:207

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،13:2/426[18120]؛و القدیم،9:2/481. و کذا فی صدر الحدیث 6 من الباب 4،من هذه الأبواب(باب استحباب التطوّع بالطواف...). الجدید،13:6/303[17803]؛و القدیم،9:6/393. نقله عن الکافی:4:2/411. [2]

ص:208

کتاب جهاد العدو و جهاد النفس

أبواب جهاد العدو

باب 1

1653-حدیث

[1653] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقِتَالُ قِتَالاَنِ قِتَالٌ لِأَهْلِ الشِّرْکِ لاَ یُنْفَرُ عَنْهُمْ حَتَّی یُسْلِمُوا أَوْ یُؤَدُّوا الْجِزْیَةَ عَنْ یَدٍ وَ هُمْ صَاغِرُونَ وَ قِتَالٌ لِأَهْلِ الزَّیْغِ (2)لاَ یُنْفَرُ عَنْهُمْ حَتَّی یَفِیؤُوا إِلَی أَمْرِ اللَّهِ أَوْ یُقْتَلُوا.

باب 2

1654-حدیث

[1654] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَارِکُوا التُّرْکَ مَا تَرَکُوکُمْ فَإِنَّ کَلَبَهُمْ (4)شَدِیدٌ وَ کَلَبَهُمْ

ص:209

1- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد، [1]العدوّ و ما یناسبه،الباب 5(باب أقسام الجهاد،و کفر منکره،و جملة من أحکامه). الجدید،15:3/28[19939]؛القدیم،11:3/18. نقله عن التّهذیب:4:335/114. فی الوسائل:... [2]قتال أهل الشّرک...أو یؤتوا الجزیة.

2- 1) المراد بهم البغاة سمع منه.

3- 1) -الوسائل، [3]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 14(باب استحباب متارکة التّرک و الحبشة ما دام یمکن التّرک). الجدید،15:1/57[19981]؛القدیم،11:1/42. نقله عن العلل:3/392،الباب 131،باب العلّة الّتی من أجلها حرّم اللّه تعالی الکبائر. [4] فی الوسائل [5]القدیم:و کلبهم خبیس«حنیس»،و فی تعلیقته أن فی العلل:خسیس.

4- (1) ای زیادة الحرص،سمع منه(م).

خَسِیسٌ. (1).

1655-حدیث

[1655] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَارِکُوا التُّرْکَ مَا تَرَکُوکُمْ فَإِنَّ أَوَّلَ مَنْ یَسْلُبُ أُمَّتِی مُلْکَهَا وَ مَا خَوَّلَهَا اللَّهُ لَبَنُو قَنْطُورَ بْنِ کِرْکِرَ (3)وَ هُمُ التَّرْکُ.

1656-حدیث

[1656] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَارِکُوا الْحَبَشَةَ مَا تَرَکُوکُمْ فَوَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لاَ یَسْتَخْرِجُ کَنْزَ الْکَعْبَةِ إِلاَّ ذُو شَرِیعَتَیْنِ. (5).

ص:210

1- (2) ای رجل خصلته کخصلة الکلب فإنّ فاسقهم افسق الخلایق جمع کلب،سمع منه.

2- 2) -الوسائل، [1]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 14(باب استحباب متارکة الترک و الحبشة مادام یمکن الترک). الجدید،15:2/57[19982]؛القدیم،11:2/42. نقله عن مجالس ابن الشیخ:1:5. فی الوسائل:... [2]أمتی ملکها و ما حق لها«خولها خ ل».

3- 1) و هو جد الترک،سمع منه(م).

4- 3) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 4. 3- [3]الجدید،15:3/57[19983]؛القدیم،11:3/42. نقله عن قرب الإسناد:40؛و [4]فی الطبع الجدید،82:268. فی الوسائل [5]القدیم:إلاّ ذو شریعتین«الشریفتین خ ل»،و فی تعلیقته:أنّ فی قرب الإسناد: [6]ذو الشریعتین.نعم،فی قرب الإسناد [7]المطبوع بالطبع الحجریّة:ذو الشریعتین و لکن فی الطبع الجدید:ذو السویقتین و فی تعلیقته:«قال ابن الأثیر فی نهایته،2:423:السویقة تصغیر السّاق،و هی مؤنثة،فلذلک ظهرت التاء فی تصغیرها،و إنّما صغّر السّاق لأنّ الغالب علی سوق الحبشة الدقه و الحموشة».

5- 1) ای ملک الحبشة لأنه کان علی منهاج عیسی ثم اسلم...کنز الکعبة فی آخر الزمان،سمع منه(م).

باب 3

1657-حدیث

[1657] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا دَخَلَ عَلَیْکَ رَجُلٌ یُرِیدُ أَهْلَکَ وَ مَالَکَ فَابْدُرْهُ بِالضَّرْبَةِ إِنِ اسْتَطَعْتَ فَإِنَّ اللِّصَّ مُحَارِبٌ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ فَمَا تَبِعَکَ (2)مِنْهُ شَیْءٌ فَهُوَ عَلَیَّ.

1658-حدیث

[1658] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَمَلَ السِّلاَحَ بِاللَّیْلِ فَهُوَ مُحَارِبٌ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ رَجُلاً لَیْسَ مِنْ أَهْلِ الرِّیبَةِ.

باب 4

1659-حدیث

[1659] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ.

ص:211

1- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 46( [1]باب جواز قتال المحارب و اللصّ و الظالم،و الدفاع عن النفس و الحریم و المال و إن قلّ،و إن خاف القتل،و استحباب ترک الدفاع عن المال). الجدید،15:3/119[20112]؛القدیم،11:3/91. نقله عن التهذیب:6:279/157. و أشار إلی مثله فی قرب الإسناد:577/158. [2]

2- 1) ای الاثم،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 46(باب جواز قتال المحارب...). الجدید،15:4/120[ [4]20113]؛القدیم،11:4/91. نقله عن التهذیب:6:283/157.

4- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 46. [5] الجدید،15:13/122 و 14[ [6]20122 و 20123]؛القدیم،11:13/93 و 14. نقلهما عن الفقیه:4:5807/380 الباب 176،باب النوادر،و عن العیون،2:124،. [7]

1660-حدیث

[1660] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قُتِلَ دُونَ مَظْلِمَتِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ.

1661-حدیث

[1661] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّهُ یَمْنَعُ جَارِیَتَهُ مِنْ أَنْ تُؤْخَذَ وَ إِنْ خَافَ الْقَتْلَ وَ کَذَا الْأُمُّ وَ الْأُخْتُ وَ ابْنَةُ الْعَمِّ وَ الْقَرَابَةُ وَ کَذَا الْمَالُ.

باب 5

1662-حدیث

[1662] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَسْتُ آخُذُ الْجِزْیَةَ إِلاَّ مِنْ أَهْلِ الْکِتَابِ.

1663-حدیث

[1663] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَجُوسَ کَانَ لَهُمْ نَبِیٌّ قَتَلُوهُ وَ کِتَابٌ أَحْرَقُوهُ.

1664-حدیث

[1664] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: سُنُّوا بِهِمْ (1)سُنَّةَ أَهْلِ الْکِتَابِ،یَعْنِی الْمَجُوسَ.

ص:212

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،15:8/121 و [2] 9[20117 و 20118]؛القدیم،11:8/92 و 9. نقله عن الکافی:5:1/51 و 2 و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:316/167 و 317.

2- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،15:12/122[20121]؛القدیم،11:12/93. نقله عن الکافی:5:5/52.

باب 6

1665-حدیث

[1665] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَدَّ (2)عَنْ قَوْمٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ.

1666-حدیث

[1666] (3)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَدَّ عَنِ الْمُسْلِمِینَ عَادِیَةَ مَاءٍ أَوْ نَارٍ أَوْ عَادِیَةَ عَدُوٍّ مُکَابِرٍ لِلْمُسْلِمِینَ غَفَرَ اللَّهُ ذَنْبَهُ.

باب 7

1667-حدیث

[1667] (4)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَسْلَمَ طَوْعاً تُرِکَتْ أَرْضُهُ فِی یَدِهِ وَ أُخِذَ مِنْهُ

ص:213

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 60(باب استحباب ردّ عاریّة الماء و النّار عن المسلمین عینا). الجدید،15:1/142[ [2]20172]؛القدیم،11:1/109. نقله عن الکافی:5:3/55. و أشار إلی مثله فی الکافی،2:8/231. [3]

2- 1) ای دفع عن المسلمین،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [4]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 60(باب استحباب ردّ عاریّة الماء و النّار عن المسلمین عینا). الجدید،15:2/142[ [5]20173]؛القدیم،11:2/109. نقله عن قرب الإسناد:463/132. [6]

4- 1) -الوسائل، [7]کتاب الجهاد،أبواب جهاد العدوّ و ما یناسبه،الباب 72(باب أحکام الأرضین). الجدید،15:1/157[20203]؛القدیم،11:1/119. نقله عن الکافی:3:2/512 و [8]أشار إلی نحوه عن التّهذیب،4:96/38 و 341/118.

الْعُشْرُ مِمَّا سُقِیَ بِالسَّمَاءِ (1)وَ الْأَنْهَارِ وَ نِصْفُ الْعُشْرِ مِمَّا کَانَ بِالرِّشَاءِ (2)فِیمَا عَمَرُوهُ مِنْهَا،الْحَدِیثَ.

أبواب جهاد النفس

باب 1

1668-حدیث

[1668] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشَّدِیدُ مَنْ غَلَبَ نَفْسَهُ.

1669-حدیث

[1669] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ (4)الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.

1670-حدیث

[1670] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِجَمَاعَةٍ رَجَعُوا مِنَ الْجِهَادِ:مَرْحَباً بِقَوْمٍ قَضَوُا الْجِهَادَ الْأَصْغَرَ وَ بَقِیَ عَلَیْهِمُ الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ،قَالُوا وَ مَا الْجِهَادُ الْأَکْبَرُ؟قَالَ:جِهَادُ النَّفْسِ.

ص:214

1- (1 و 2) السّماء یعنی المطر و الرّشاء هو الحبل،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل، [1]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس و ما یناسبه،الباب 1(باب وجوبه). الجدید،15:5/162[20212]؛القدیم،11:5/123. نقله عن الفقیه:4:5787/378،الباب 176،باب النّوادر.

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،15:10/163[20217]؛و القدیم،10/124. نقله عن المجازات النّبویّة:157/201. لیس فی الوسائل:« [3]الّتی بین جنبیه».

4- 1) یحتمل الحقیقة و المجاز،سمع منه(م).

5- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،15:9/163[ [5]20216]؛و القدیم،9/124. نقله عن المجالس:377،المجلس 71،الحدیث 8 و فی معانی الأخبار:1/160 باب معنی الجهاد الأکبر. فی الوسائل:... [6]إن أفضل.....

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَفْضَلُ الْجِهَادِ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ الَّتِی بَیْنَ جَنْبَیْهِ.

باب 2

1671-حدیث

[1671] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَقُلْ مَا لاَ تَعْلَمُ بَلْ لاَ تَقُلْ کُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَی جَوَارِحِکَ کُلِّهَا فَرَائِضَ یَحْتَجُّ بِهَا عَلَیْکَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ یَسْأَلُکَ عَنْهَا وَ وَعَظَهَا وَ حَذَّرَهَا فَقَالَ: وَ لا تَقْفُ (1)ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ،إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً .

باب 3

1672-حدیث

[1672] (2)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الْإِیمَانِ حَتَّی یَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ یَکُنْ لِیُخْطِئَهُ وَ أَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ یَکُنْ لِیُصِیبَهُ وَ أَنَّ الضَّارَّ النَّافِعَ (3)هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ.

ص:215

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 2(باب الفروض علی الجوارح و وجوب القیام بها). الجدید،15:7/168[ [2]20224]؛القدیم،11:7/128. نقله عن الفقیه:2:3215/626،الباب 227،باب الفروض علی الجوارح. فی الوسائل:...و [3]یسألک عنها و ذکرها و وعظها و حذرها و أدبها و لم یترکها سدی،فقال اللّه عزّ و جلّ؛«و لا تقف...».

2- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 7( [4]باب وجوب الیقین باللّه فی الرزق و العمر و النفع و الضرّ). الجدید،15:1/201[ [5]20276]؛القدیم،11:1/157. نقله عن الکافی:2:7/48،و [6]أشار إلی نحوه عن الکافی،2:4/48. [7]

3- 1) هذا مخصوص بقصاء المختوم لیس فی الطاعة و المعاصی او الرزق،سمع منه.

1673-حدیث

[1673] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ شَیْءٌ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ،قِیلَ:فَمَا حَدُّ التَّوَکُّلِ؟ قَالَ:أَنْ لاَ تَخَافَ مَعَ اللَّهِ شَیْئاً. (2).

باب 4

1674-حدیث

[1674] (3)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَا کَانَ فِی وَصِیَّةِ لُقْمَانَ؟قَالَ:کَانَ فِیهَا الْأَعَاجِیبُ،وَ کَانَ أَعْجَبُ مَا فِیهَا أَنْ قَالَ لاِبْنِهِ:خَفِ اللَّهَ خِیفَةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثَّقَلَیْنِ (4)لَعَذَّبَکَ وَ ارْجُ اللَّهَ رَجَاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثَّقَلَیْنِ لَرَحِمَکَ.

1675-حدیث

[1675] (5)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إِلاَّ وَ فِی قَلْبِهِ نُورَانِ نُورُ خِیفَةٍ وَ نُورُ رَجَاءٍ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ یَزِدْ عَلَی هَذَا وَ لَوْ وُزِنَ هَذَا لَمْ یَزِدْ عَلَی هَذَا. (6).

ص:216

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،15:4/202[ [2]20279]؛القدیم،11:4/158. نقله عن الکافی:2:1/47. [3] فی الوسائل:... [4]قلت:جعلت فداک فما حدّ التوکّل؟قال:الیقین،قلت فما حدّ الیقین،قال: أن لا تخاف مع اللّه شیئا.

2- 1) هذا مخصوص بغیر التقیة و الضرورة،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 13( [5]باب وجوب الجمع بین الخوف و الرّجا و العمل بما یرجو و یخاف). الجدید،15:1/216[ [6]20311]؛القدیم،11:1/169. نقله عن الکافی:2:1/55. [7] فی الوسائل:... [8]اعجب ما کان فیها...رجاء لو وزن. و کذا الحدیث الثانی فی نفس المصدر،الحدیث 4. الجدید،15:4/217[ [9]20314]؛و القدیم،11:4/170. نقله عن الکافی:2:13/57. [10]

4- 1) ای الجن و الانس،سمع منه(م).

5- 2) -نفس المصدر.

6- 1) و فی المرض یکون الرجا اکثر،سمع منه.

باب 5

1676-حدیث

[1676] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحْسِنِ الظَّنَّ بِاللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ یَقُولُ:(أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِیَ الْمُؤْمِنِ بِی إِنْ خَیْراً فَخَیْراً وَ إِنْ شَرّاً فَشَرّاً).

باب 6

1677-حدیث

[1677] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّا لاَ نَعُدُّ الرَّجُلَ مُؤْمِناً حَتَّی یَکُونَ لِجَمِیعِ أَمْرِنَا مُتَّبِعاً مُرِیداً أَلاَ وَ إِنَّ مِنِ اتِّبَاعِ أَمْرِنَا وَ إِرَادَتِهِ الْوَرَعَ فَتَزَیَّنُوا بِهِ یَرْحَمْکُمُ اللَّهُ وَ کِیدُوا (3)أَعْدَاءَنَا یَنْعَشْکُمُ اللَّهُ.

1678-حدیث

[1678] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْوَرِعِ؟فَقَالَ:اَلَّذِی یَتَوَرَّعُ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ. (5).

ص:217

1- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 16( [1]باب وجوب حسن الظن باللّه،و تحریم سوء الظن به). الجدید،15:1/229[ [2]20348]؛القدیم،11:1/180. نقله عن الکافی:2:3/58،باب حسن الظن باللّه. [3] فی الوسائل:... [4]فإنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:أنا عند ظن عبدی بی،إن خیرا فخیرا،و إن شرا فشرا. و فی تعلیقته:أنّ فی نسخة زیادة:المؤمن(هامش المخطوط).

2- 1) -الوسائل، [5]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 21(باب وجوب الورع). الجدید،15:1/43[ [6]30391]؛القدیم،11:1/192. نقله عن الکافی:2:13/63. [7] فی الوسائل:... [8]أعداء نابه....

3- 1) الکید المراد به العداوة،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [9]نفس المصدر. الجدید،15:3/243[20393]؛القدیم،11:3/192. نقله عن الکافی:2:8/63. [10]

5- (1) الورع الذی یجتنب الحرام و الممتزج منه.

1679-حدیث

[1679] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنَّا وَ لاَ کَرَامَةَ مَنْ کَانَ فِی مِصْرٍ فِیهِ مِأَةُ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ وَ فِیهِمْ مَنْ هُوَ أَوْرَعُ مِنْهُ. (2).

باب 7

1680-حدیث

[1680] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ عِبَادَةٍ عِنْدَ اللَّهِ أَفْضَلَ مِنْ عِفَّةِ بَطْنٍ وَ فَرْجٍ. (4).

1681-حدیث

[1681] 2- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الْعَفَافُ.

باب 8

1682-حدیث

[1682] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: اِصْبِرُوا وَ صابِرُوا (6)

ص:218

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،15:11/245[ [2]20401]؛القدیم،11:11/194. نقله عن الکافی:2:10/63. [3] فی الوسائل:... [4]أو یزیدون و کان فی ذلک المصر أحد أورع منه.

2- 1) و ان کانوا فیهم مساو لا نفی الورع،سمع منه.

3- (1 و 2) -الوسائل، [5]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس و ما یناسبه،الباب 22(باب وجوب العفّة). الجدید،15:249 و 1/250 و 8[20413 و 20420]؛القدیم،11:197 و 8/198 و 1. نقله عن الکافی:2:8/65 و 7. [6] فی الوسائل،الحدیث 1: [7]ما من عبادة أفضل عند اللّه من... و فی الحدیث 8:ما من عبادة أفضل من...(و لیس فیه عند اللّه).

4- 1) ای لا یأکل الحرام و لا یزنی،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس،الباب 24(باب وجوب أداء الفرائض). الجدید،15:5/259[ [8]20449]؛القدیم،11:5/206. نقله عن الکافی:2:2/66. و الآیة الشّریفة،آل عمران،3:200. [9]

6- (1) علی محبّة الأئمّة علیهم السّلام،سمع منه.

قَالَ:اِصْبِرُوا عَلَی الْفَرَائِضِ.

1683-حدیث

[1683] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَیْکُمْ فَرَائِضَ،فَلاَ تُضَیِّعُوهَا. (2).

باب 9

1684-حدیث

[1684] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ مَنْ صَبَرَ صَبَرَ قَلِیلاً وَ مَنْ جَزِعَ جَزِعَ قَلِیلاً ثُمَّ قَالَ:عَلَیْکَ بِالصَّبْرِ فِی جَمِیعِ أُمُورِکَ إِلَی أَنْ قَالَ:فَمَنْ صَبَرَ وَ احْتَسَبَ لَمْ یَخْرُجْ مِنَ الدُّنْیَا حَتَّی یُقِرَّ اللَّهُ لَهُ عَیْنَهُ فِی أَعْدَائِهِ مَعَ مَا یَدَّخِرُ لَهُ فِی الْآخِرَةِ.

باب 10

1685-حدیث

[1685] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا أَهْلِ بَیْتٍ أُعْطُوا حَظَّهُمْ (5)مِنَ الرِّفْقِ فَقَدْ

ص:219

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،15:8/260[ [2]20452]؛القدیم،11:8/206. نقله عن نهج البلاغة:3:105/174، [3]نهج البلاغة صبحی الصّالح،قصّار الحکم:105.

2- (1) یعنی یعمل بجمیع الواجبات،سمع منه.

3- 1) -الوسائل، [4]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس،الباب 25(باب استحباب الصّبر فی جمیع الأمور). الجدید،15:1/261[20454]؛القدیم،11:1/207. نقله عن الکافی:2:3/71. [5] فی الوسائل:و [6]إنّ من جزع...و فی الحجریة:له عینیه.

4- 1) -الوسائل، [7]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس و ما یناسبه،الباب 27(باب استحباب الرّفق فی الأمور). الجدید،15:5/270[ [8]20481]؛القدیم،11:5/213. نقله عن الکافی:2:9/97. [9]

5- (1) الحظّ النّصیب.سمع منه(م).

وَسَّعَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ فِی الرِّزْقِ،وَ الرِّفْقُ فِی تَقْدِیرِ (1)الْمَعِیشَةِ خَیْرٌ مِنَ السَّعَةِ فِی الْمَالِ وَ الرِّفْقُ لاَ یَعْجِزُ عَنْهُ شَیْءٌ وَ التَّبْذِیرُ لاَ یَبْقَی مَعَهُ شَیْءٌ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ رَفِیقٌ یُحِبُّ الرِّفْقَ.

1686-حدیث

[1686] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وُضِعَ الرِّفْقُ فِی شَیْءٍ إِلاَّ زَانَهُ وَ لاَ رُفِعَ مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ شَانَهُ. (3).

باب 11

1687-حدیث

[1687] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ:أُوصِیکَ إِذَا أَنْتَ هَمَمْتَ بِأَمْرٍ فَتَدَبَّرْ عَاقِبَتَهُ فَإِنْ یَکُ رُشْداً فَامْضِهِ وَ إِنْ یَکُ غَیّاً فَانْتَهِ عَنْهُ.

1688-حدیث

[1688] (5)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّدْبِیرُ قَبْلَ الْعَمَلِ یُؤْمِنُکَ مِنَ النَّدَمِ.

ص:220

1- (2) المراد حدّ الوسط،سمع منه.

2- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،15:9/270[ [2]20485]؛القدیم،11:9/214. نقله عن الکافی:2:6/97. [3] فی الوسائل: [4]عن أبی جعفر علیه السلام،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إنّ الرفق لم یوضع علی شیء إلاّ زانه و لا نزع من شیء إلاّ شانه.

3- 1) ای یعیبه و یقبحه،سمع منه.

4- 1) -الوسائل، [5]کتاب الجهاد،أبواب جهاد النفس و ما یناسبه،الباب 33(باب وجوب تدبر العاقبة قبل العمل). الجدید،15:1/281[20516]؛القدیم،11:1/223. نقله عن الکافی:8:130/149،و [6]أشار إلی مثله فی قرب الإسناد:208/65. [7] فی الوسائل:... [8]فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله:فإنی اوصیک.

5- 2) -الوسائل، [9]نفس المصدر.

باب 12

1689-حدیث

[1689] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الذُّنُوبُ کُلُّهَا شَدِیدَةٌ وَ أَشَدُّهَا مَا نَبَتَ عَلَیْهِ اللَّحْمُ وَ الدَّمُ.

1690-حدیث

[1690] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ عِرْقٍ یَضْرِبُ (1)وَ لاَ نَکْبَةٍ وَ لاَ صُدَاعٍ وَ لاَ مَرَضٍ إِلاَّ بِذَنْبٍ وَ مَا یَعْفُو (2)اللَّهُ أَکْثَرُ.

1691-حدیث

[1691] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الذَّنْبَ یَحْرِمُ الْعَبْدَ الرِّزْقَ.

1692-حدیث

[1692] 4- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وَجَعَ أَوْجَعَ لِلْقَلْبِ مِنَ الذُّنُوبِ.

ص:221

1693-حدیث

[1693] 5- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذَنْبٍ عَظِیمٌ.

1694-حدیث

[1694] 6- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ صَغِیرَةَ مَعَ الْإِصْرَارِ وَ لاَ کَبِیرَةَ مَعَ الاِسْتِغْفَارِ.

1695-حدیث

[1695] 7- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْإِصْرَارُ أَنْ یُذْنِبَ الرَّجُلُ فَلاَ یَسْتَغْفِرَ اللَّهَ وَ لاَ یُحَدِّثَ نَفْسَهُ بِالتَّوْبَةِ فَذَاکَ الْإِصْرَارُ.

باب 13

1696-حدیث

[1696] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الظُّلْمُ ثَلاَثَةٌ:ظُلْمٌ یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ یَغْفِرُهُ اللَّهُ وَ ظُلْمٌ لاَ یَدَعُهُ اللَّهُ فَأَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لاَ یَغْفِرُهُ فَالشِّرْکُ (1)وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی

ص:222

یَغْفِرُهُ،ظُلْمُ الرَّجُلِ نَفْسَهُ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ،وَ أَمَّا الظُّلْمُ الَّذِی لاَ یَدَعُهُ فَالْمُدَایَنَةُ بَیْنَ الْعِبَادِ.

1697-حدیث

[1697] (1)- وَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ:إِنِّی لَمْ أَزَلْ وَالِیاً مُنْذُ زَمَنِ الْحَجَّاجِ (2)إِلَی یَوْمِنَا هَذَا فَهَلْ لِی مِنْ تَوْبَةٍ؟فَسَکَتَ ثُمَّ أَعَادَ عَلَیْهِ فَقَالَ:لاَ،حَتَّی یُؤَدِّیَ إِلَی کُلِّ ذِی حَقٍّ حَقَّهُ.

باب 14

1698-حدیث

[1698] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ذُنُوبُ الْمُؤْمِنِ إِذَا تَابَ مِنْهَا مَغْفُورَةٌ لَهُ.

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کُلَّمَا عَادَ الْمُؤْمِنُ بِالتَّوْبَةِ عَادَ اللَّهُ إِلَیْهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَ إِنَّ اللَّهَ رَحِیمٌ یَقْبَلُ التَّوْبَةَ وَ یَعْفُو عَنِ السَّیِّئَاتِ.

باب 15

1699-حدیث

[1699] (4)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُحَاسِبْ نَفْسَهُ کُلَّ یَوْمٍ،فَإِنْ

ص:223

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،16:3/52[20959]؛القدیم،11:3/342. نقله عن الکافی:2:3/248. [2]

2- 1) ای ابتداء من زمن الحجّاج،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس...،الباب 89( [3]باب جواز تجدید التّوبة و صحّتها مع الإتیان بشرائطها و إن تکرّر نقضها). الجدید،16:1/79[21033]؛القدیم،11:1/363. نقله عن الکافی:2:6/315. [4] فی الوسائل:... [5]کلّما عاد المؤمن بالاستغفار و التّوبة عاد اللّه علیه...و أنّ اللّه غفور رحیم... السّیّئات،فإیّاک أن تقنّط المؤمنین من رحمة اللّه.

4- 1) -الوسائل،کتاب الجهاد،أبواب جهاد النّفس و ما یناسبه،الباب 96( [6]باب وجوب محاسبة النّفس کلّ یوم و ملاحظتها و حمد اللّه علی الحسنات و تدارک السّیّئات).

عَمِلَ حَسَناً اسْتَزَادَ اللَّهَ وَ إِنْ عَمِلَ سَیِّئاً اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهُ وَ تَابَ إِلَیْهِ.

1700-حدیث

[1700] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَاسَبَ نَفْسَهُ رَبِحَ (2)وَ مَنْ غَفَلَ عَنْهَا خَسِرَ وَ مَنْ خَافَ أَمِنَ وَ مَنِ اعْتَبَرَ أَبْصَرَ وَ مَنْ أَبْصَرَ فَهِمَ وَ مَنْ فَهِمَ عَلِمَ.

ص:224

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،16:6/97[21079]؛القدیم،11:6/379. نقله عن نهج البلاغة صبحی الصالح،قصار الحکم:208 و فی فیض الإسلام:199.

2- 3) ای ربح فی الآخرة،لعله سمع منه(م).

کتاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر

باب 1

1701-حدیث

[1701] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیَ عَنِ الْمُنْکَرِ فَرِیضَةٌ عَظِیمَةٌ بِهَا تُقَامُ الْفَرَائِضُ.

1702-حدیث

[1702] (2)- وَ رُوِیَ :أَفْضَلُ الْإِسْلاَمِ،الْإِیمانُ بِاللَّهِ ثُمَّ صِلَةُ الرَّحِمِ ثُمَّ الْأَمْرُ

ص:225

1- 1) -هذا الحدیث فی المطبوعتین ناقص،مذکور إلی قوله و النّهی عن المنکر. فإمّا أن یکون المراد هو الحدیث 6،من باب 1،من أبواب الأمر و النّهی و ما یناسبهما. الجدید،16:6/119[ [1]21132]؛القدیم،11:6/394. نقله عن الکافی:5:1/55،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،6:372/180. فی نسخة الحجریة تمام الباب الأوّل ظاهرا هکذا:قال ابو جعفر:ان الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر.و لذا کان الحدیث ساقطا بعضه مرددا بین احادیث استخرجناها. ثمّ أنا عثرنا بعد هذا علی نسخة خطیة من الکتاب من مکتبة السّیّد الگلپایگانی و فیه:إن الامر بالمعروف و النّهی عن المنکر فریضة عظیمة بها تقام الفرائض.و روی:أفضل الإسلام الإیمان باللّه،ثمّ صلة الرّحم،ثمّ الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،و کأنّه طفر نظر النّاسخ من المنکر الاول الی المنکر الثانی فسقط عنه سطر من المتن ثمّ عثرنا علی نسخة(م)مشتملا علی هذا الحدیث و الذی بعده.

2- 2) -و الحدیث الثّانی رواه فی الوسائل:الباب الأوّل من الأمر بالمعروف،الحدیث 11،و [3]لا یوجد.

بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیُ عَنِ الْمُنْکَرِ.

باب 2

1703-حدیث

[1703] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهَی عَنْ مُنْکَرٍ أَوْ دَلَّ عَلَی خَیْرٍ أَوْ أَشَارَ (1)بِهِ فَهُوَ شَرِیکٌ وَ مَنْ دَلَّ عَلَی شَرٍّ أَوْ أَشَارَ بِهِ فَهُوَ شَرِیکٌ.

1704-حدیث

[1704] 2- وَ رُوِیَ :لاَ یَحِلُّ لِعَیْنٍ مُؤْمِنَةٍ،تَرَی اللَّهَ یُعْصَی،فَتَطْرِفَ حَتَّی تُغَیِّرَهُ. (1).

باب 3

1705-حدیث

[1705] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیُ عَنِ الْمُنْکَرِ وَاجِبَانِ عَلَی مَنْ

ص:226

أَمْکَنَهُ ذَلِکَ وَ لَمْ یَخَفْ عَلَی نَفْسِهِ وَ لاَ عَلَی أَصْحَابِهِ.

1706-حدیث

[1706] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ:إِنَّمَا هُوَ عَلَی الْقَوِیِّ الْمُطَاعِ الْعَالِمِ بِالْمَعْرُوفِ وَ الْمُنْکَرِ لاَ عَلَی الضَّعِیفِ الَّذِی لاَ یَهْتَدِی سَبِیلاً إِلَی أَیٍّ مِنْ أَیٍّ،یَقُولُ مِنَ الْحَقِّ إِلَی الْبَاطِلِ.

1707-حدیث

[1707] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا یُؤْمَرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ یُنْهَی عَنِ الْمُنْکَرِ مُؤْمِنٌ فَیَتَّعِظُ أَوْ جَاهِلٌ فَیَتَعَلَّمُ فَأَمَّا صَاحِبُ سَیْفٍ أَوْ سَوْطٍ فَلاَ. (1).

باب 4

1708-حدیث

[1708] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَهِدَ أَمْراً فَکَرِهَهُ،کَانَ کَمَنْ غَابَ عَنْهُ وَ مَنْ غَابَ عَنْ

ص:227

أَمْرٍ فَرَضِیَهُ،کَانَ کَمَنْ شَهِدَهُ.

1709-حدیث

[1709] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدْنَی الْإِنْکَارِ أَنْ تَلْقَی أَهْلَ الْمَعَاصِی بِوُجُوهٍ مُکْفَهِرَّةٍ.

باب 5

1710-حدیث

[1710] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِی مَعْصِیَةِ الْخَالِقِ.

1711-حدیث

[1711] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَرْضَی سُلْطَاناً جَائِراً بِسَخَطِ اللَّهِ خَرَجَ مِنْ دِینِ اللَّهِ.

1712-حدیث

[1712] 3- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ دِینَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَنْ عَصَی اللَّهَ وَ لاَ دِینَ

ص:228

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر الباب 6(باب وجوب إظهار الکراهة للمنکر،و الاعراض عن فاعله). الجدید،16:1/143[21194]؛القدیم،11:1/413. نقله عن التّهذیب:6:356/176.

لِمَنْ دَانَ بِفِرْیَةِ بَاطِلٍ عَلَی اللَّهِ وَ لاَ دِینَ لِمَنْ دَانَ بِجُحُودِ شَیْءٍ مِنْ آیَاتِ اللَّهِ. (1).

باب 6

1713-حدیث

[1713] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَی الْمُؤْمِنِ أُمُورَهُ کُلَّهَا وَ لَمْ یُفَوِّضْ إِلَیْهِ أَنْ یُذِلَّ نَفْسَهُ،أَمَا تَسْمَعُ لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: وَ لِلّهِ الْعِزَّةُ وَ لِرَسُولِهِ وَ لِلْمُؤْمِنِینَ (1)وَ الْمُؤْمِنُ یَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ عَزِیزاً وَ لاَ یَکُونَ ذَلِیلاً.

1714-حدیث

[1714] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ فَوَّضَ إِلَی الْمُؤْمِنِ کُلَّ شَیْءٍ إِلاَّ إِذْلاَلَ نَفْسِهِ.

1715-حدیث

[1715] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی لِلْمُؤْمِنِ أَنْ یُذِلَّ نَفْسَهُ،قِیلَ:کَیْفَ یُذِلُّ نَفْسَهُ؟

ص:229

1- 1) ای القرآن او الأئمّة علیهم السّلام سمع منه(م).

قَالَ:یَتَعَرَّضُ لِمَا لاَ یُطِیقُ.

باب 7

1716-حدیث

[1716] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَکَلَّمُ الرَّجُلُ بِکَلِمَةِ حَقٍّ فَیُؤْخَذُ بِهَا إِلاَّ کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ أَخَذَ بِهَا وَ لاَ یَتَکَلَّمُ بِکَلِمَةِ ضَلاَلٍ یُؤْخَذُ بِهَا إِلاَّ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ أَخَذَ بِهَا.

1717-حدیث

[1717] 2- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ سَنَّ سُنَّةَ هُدًی کَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِذَلِکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْءٌ وَ أَیُّمَا عَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ سَنَّ سُنَّةَ ضَلاَلٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ فَعَلَ ذَلِکَ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَنْتَقِصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْءٌ.

1718-حدیث

[1718] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَلَّمَ بَابَ هُدًی فَلَهُ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهِ لاَ یَنْقُصُ أُولَئِکَ

ص:230

مِنْ أُجُورِهِمْ شَیْئاً وَ مَنْ عَلَّمَ بَابَ ضَلاَلٍ کَانَ عَلَیْهِ مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عَمِلَ بِهِ وَ لاَ یَنْقُصُ أُولَئِکَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَیْئاً.

باب 8

1719-حدیث

[1719] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّقِیَّةُ فِی کُلِّ ضَرُورَةٍ وَ صَاحِبُهَا أَعْلَمُ بِهَا حِینَ تَنْزِلُ بِهِ.

1720-حدیث

[1720] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّقِیَّةُ فِی کُلِّ شَیْءٍ یُضْطَرُّ إِلَیْهِ ابْنُ آدَمَ فَقَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ.

1721-حدیث

[1721] (3)- وَ رُوِیَ :إِلاَّ النَّبِیذَ وَ الْمُسْکِرَ وَ مَسْحَ الْخُفَّیْنِ وَ مُتْعَةَ الْحَجِّ وَ الْبَرَاءَةَ مِنَ

ص:231

1- 1) -الوسائل،کتاب الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،أبواب الأمر و النّهی و ما یناسبهما، الباب 25( [1]باب وجوب التّقیّة فی کلّ ضرورة بقدرها،و تحریم التّقیّة مع عدمها،و حکم التّقیّة فی شرب الخمر و مسح الخفّین و متعة الحجّ). الجدید،16:1/214[21392]؛القدیم،11:1/468. نقله عن الکافی:2:13/174. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،16:2/214[21393]؛القدیم،11:2/468. نقله عن الکافی:2:18/175،و [4]أشار إلی مثله عن المحاسن،259/1،کتاب مصابیح الظّلم، الباب 31،باب التّقیّة، [5]الحدیث 308.

3- 3) -الوسائل،کتاب الأمر بالمعروف و النّهی عن المنکر،أبواب الامر و النّهی و ما یناسبهما، الباب 25( [6]باب وجوب التّقیّة فی کلّ ضرورة بقدرها،و تحریم التّقیّة مع عدمها،و حکم التّقیّة فی شرب الخمر و مسح الخفّین و متعة الحجّ)، [7]الحدیث 3 و 5. الجدید،16:3/215 و 5[21394 و 21396]؛القدیم،11:468 و 3/469 و 5. نقلهما عن الکافی:2:2/172 و 3:2/32. و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 29،الحدیث 2،8،9،21( [8]فی البرائة من الائمة). الجدید،16:225،227،228،2/232،8،9،21[21423،21429،21430،21442]؛ القدیم،11:476،477،478،2/481،8،9،21. نقلها عن الکافی:2:10/173،و [9]امالی الطّوسیّ،1:213،374،و إرشاد المفید:169.

الْأَئِمَّةِ وَ الْقَتْلَ.

باب 9

1722-حدیث

[1722] 1- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ صُحْبَةَ الْعَاصِینَ وَ مَعُونَةَ الظَّالِمِینَ وَ مُجَاوَرَةَ الْفَاسِقِینَ،احْذَرُوا فِتْنَتَهُمْ وَ تَبَاعَدُوا مِنْ سَاحَتِهِمْ. (1).

1723-حدیث

[1723] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا رَأَیْتُمْ أَهْلَ الْبِدَعِ وَ الرَّیْبِ مِنْ بَعْدِی فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَکْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلِ فِیهِمْ وَ الْوَقِیعَةِ وَ بَاهِتُوهُمْ (1)کَیْ لاَ یَطْمَعُوا فِی الْفَسَادِ فِی الْإِسْلاَمِ وَ یَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لاَ یَتَعَلَّمُوا مِنْ بِدَعِهِمْ یَکْتُبِ اللَّهُ لَکُمْ بِذَلِکَ الْحَسَنَاتِ وَ یَرْفَعْ لَکُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِی الْآخِرَةِ.

ص:232

کتاب التجارة

باب 1

1724-حدیث

[1724] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّزْقُ عَشَرَةُ أَجْزَاءٍ،تِسْعَةٌ فِی التِّجَارَةِ وَ وَاحِدٌ فِی غَیْرِهَا.

1725-حدیث

[1725] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَلَبَ التِّجَارَةَ اسْتَغْنَی عَنِ النَّاسِ.

1726-حدیث

[1726] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعِبَادَةُ سَبْعُونَ جُزْءاً أَفْضَلُهَا جُزْءاً طَلَبُ الْحَلاَلِ.

1727-حدیث

[1727] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ بَاتَ کَالاًّ مِنْ طَلَبِ الْحَلاَلِ بَاتَ مَغْفُوراً لَهُ.

ص:233

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب مقدماتها،الباب 1(باب استحبابها و اختیارها علی اسباب الرزق).ذیل الحدیث 12. الجدید،17:12/12[21854]؛القدیم،12:12/5. نقله عن الکافی:5:59/318. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،17:8/11[ [4]21850]؛القدیم،12:8/4. نقله عن الکافی:5:3/148،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:5/3.

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 4(باب استحباب طلب الرزق و وجوبه مع الضرورة). [6] الجدید،17:15/23[21886]؛القدیم،12:15/13. فی الوسائل:...و [7]أفضلها...أقول:و ظنی أن الصحیح،و أفضلها جزاء. نقله عن معانی الأخبار:1/366(باب معنی أفضل أجزاء العبادة)،و أشار إلی مثله عن ثواب الأعمال:1/215(باب ثواب طلب الحلال).

4- 4) -الوسائل، [8]نفس المصدر.

باب 2

1728-حدیث

[1728] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَأْمُورٍ بِهِ مِمَّا هُوَ غِذَاءٌ لِلْعِبَادِ وَ قِوَامُهُمْ بِهِ فِی أُمُورِهِمْ فِی وُجُوهِ الصَّلاَحِ الَّذِی لاَ یُقِیمُهُمْ غَیْرُهُ مِمَّا یَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ وَ یَلْبَسُونَ وَ یَنْکِحُونَ وَ یَمْلِکُونَ وَ یَسْتَعْمِلُونَ مِنْ جَمِیعِ الْمَنَافِعِ الَّتِی لاَ یُقِیمُهُمْ غَیْرُهَا وَ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ لَهُمْ فِیهِ الصَّلاَحُ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الْجِهَاتِ،فَهَذَا کُلُّهُ حَلاَلٌ بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ إِمْسَاکُهُ وَ اسْتِعْمَالُهُ وَ هِبَتُهُ وَ عَارِیَّتُهُ.

باب 3

1729-حدیث

[1729] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ أَمْرٍ یَکُونُ فِیهِ الْفَسَادُ مِمَّا هُوَ مَنْهِیٌّ عَنْهُ مِنْ جِهَةِ أَکْلِهِ أَوْ شُرْبِهِ أَوْ کَسْبِهِ أَوْ نِکَاحِهِ أَوْ مِلْکِهِ أَوْ هِبَتِهِ أَوْ عَارِیَّتِهِ أَوْ إِمْسَاکِهِ أَوْ

ص:234

شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ الْفَسَادِ نَظِیرِ الْبَیْعِ بِالرِّبَا أَوِ الْبَیْعِ لِلْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ أَوْ لُحُومِ السِّبَاعِ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِ سِبَاعِ الْوَحْشِ أَوِ الطَّیْرِ أَوْ جُلُودِهَا أَوِ الْخَمْرِ أَوْ شَیْءٍ مِنْ وُجُوهِ النَّجِسِ،فَهَذَا کُلُّهُ حَرَامٌ مُحَرَّمٌ لِأَنَّ ذَلِکَ کُلَّهُ مَنْهِیٌّ عَنْ أَکْلِهِ وَ شُرْبِهِ وَ لُبْسِهِ وَ مِلْکِهِ وَ إِمْسَاکِهِ وَ التَّقَلُّبِ فِیهِ فَجَمِیعُ تَقَلُّبِهِ فِی ذَلِکَ حَرَامٌ وَ کَذَلِکَ کُلُّ بَیْعٍ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ کُلُّ مَنْهِیٍّ عَنْهُ مِمَّا یُتَقَرَّبُ بِهِ لِغَیْرِ اللَّهِ وَ یَقْوَی بِهِ الْکُفْرُ وَ الشِّرْکُ مِنْ جَمِیعِ وُجُوهِ الْمَعَاصِی أَوْ بَابٌ یُوهَنُ (1)بِهِ الْحَقُّ فَهُوَ حَرَامٌ بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ إِمْسَاکُهُ وَ مِلْکُهُ وَ هِبَتُهُ وَ عَارِیَّتُهُ وَ جَمِیعُ التَّقَلُّبِ فِیهِ إِلاَّ فِی حَالٍ تَدْعُو الضَّرُورَةُ فِیهِ إِلَی ذَلِکَ.

باب 4

1730-حدیث

[1730] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا یَتَعَلَّمُ الْعِبَادُ أَوْ یُعَلِّمُونَهُ غَیْرَهُمْ مِنْ أَصْنَافِ الصِّنَاعَاتِ مِثْلِ الْکِتَابَةِ وَ الْحِسَابِ وَ التِّجَارَةِ وَ الصِّیَاغَةِ وَ السِّرَاجَةِ وَ الْبِنَاءِ وَ الْحِیَاکَةِ وَ الْقِصَارَةِ (3)وَ الْخِیَاطَةِ وَ صَنْعَةِ صُنُوفِ التَّصَاوِیرِ مَا لَمْ یَکُنْ مِثْلَ الرُّوحَانِیِّ وَ أَنْوَاعِ صُنُوفِ الاْلَآتِ الَّتِی یَحْتَاجُ إِلَیْهَا الْعِبَادُ مِنْهَا مَنَافِعُهُمْ وَ فِیهَا بُلْغَةُ حَوَائِجِهِمْ فَحَلاَلٌ فِعْلُهُ وَ تَعْلِیمُهُ وَ الْعَمَلُ بِهِ وَ فِیهِ،لِنَفْسِهِ وَ لِغَیْرِهِ.

ص:235

1- 1) ای یضعف،سمع منه.

2- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 2(باب جواز التکسب بالمباحات و ذکر جملة منها و من المحرمات). الجدید،17:1/83[22047]؛القدیم،12:1/55. نقله عن تحف العقول:331،فی جوابه علیه السّلام عن جهات معائش العباد و وجوه إخراج الأموال. فی الوسائل:... [2]أو یعلمون غیرهم...منافعهم و بها قوامهم و فیها بلغة جمیع حوائجهم...أو لغیره...فی الحجریّة:و التجارة و الضیاعة و السراجة و البنّا.

3- 1) المراد به غاسل الثیاب یسمی بالفارسیّة:کازر،سمع منه.

باب 5

1731-حدیث

[1731] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا حَرَّمَ اللَّهُ الصِّنَاعَةَ الَّتِی هِیَ حَرَامٌ کُلُّهَا،الَّتِی یَجِیءُ مِنْهَا أَنْوَاعُ الْفَسَادِ مَحْضاً،نَظِیرَ الْبَرَابِطِ وَ الْمَزَامِیرِ وَ الشِّطْرَنْجِ وَ کُلِّ مَلْهُوٍّ بِهِ وَ الصُّلْبَانِ وَ الْأَصْنَامِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ مِنْ صِنَاعَاتِ الْأَشْرِبَةِ الْحَرَامِ وَ مَا یَکُونُ مِنْهُ وَ فِیهِ الْفَسَادُ مَحْضاً وَ لاَ یَکُونَ مِنْهُ وَ لاَ فِیهِ شَیْءٌ مِنْ وُجُوهِ الصَّلاَحِ فَحَرَامٌ تَعْلِیمُهُ وَ تَعَلُّمُهُ وَ الْعَمَلُ بِهِ وَ أَخْذُ الْأُجْرَةِ عَلَیْهِ وَ جَمِیعُ التَّقَلُّبِ فِیهِ مِنْ جَمِیعِ الْحَرَکَاتِ کُلِّهَا إِلاَّ أَنْ تَکُونَ صِنَاعَةً قَدْ تَنْصَرِفُ إِلَی بَعْضِ وُجُوهِ الْمَنَافِعِ. (2).

باب 6

1732-حدیث

[1732] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ (4)فِیهِ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ أَبَداً

ص:236

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التّجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 2(باب جواز التّکسّب بالمباحات و ذکر جملة منها و من المحرّمات). الجدید،17:1/83[22047]؛القدیم،12:1/55. نقله عن تحف العقول:331،فی جوابه علیه السّلام عن جهات معائش العباد و وجوه إخراج الأموال. فی الوسائل:... [2]یجیء منها الفساد محضا...من جمیع وجوه الحرکات...قد تنصرف إلی جهات الصّنائع.

2- 1) کعمل السّیف و السّکّین الا ما اخرجه الدّلیل،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 4( [3]باب عدم جواز الإنفاق من کسب الحرام و لا فی الطّاعات،و حکم اختلاطه بالحلال و اشتباهه به). الجدید،17:1/87[ [4]22050]؛القدیم،12:1/59. نقله عن الفقیه:3:4208/341،الباب 96،باب الصّید و الذّبائح،الحدیث 92 و فی مستطرفات السّرائر،3:594،باب ما استطرفه من کتاب المشیخة؛و أشار إلیه عن التّهذیب، 9:337/79 و إلی مثله عن التّهذیب،7:988/226 و إلی مثله عن الکافی،5:39/313. [5] یأتی هذا الحدیث فی کتاب الأطعمة و الأشربة،الباب 17.

4- (1) من زمن آدم علیه السّلام کلّ شیء فیه حلال و حرام کالثیاب التی فی الاسواق و نحوها فهو لک حلال...لعلّه سمع منه(م).

حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ مِنْهُ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.

باب 7

1733-حدیث

[1733] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا افْتَتَحَ الرَّجُلُ بِهِ رِزْقَهُ فَهُوَ تِجَارَةٌ.

1734-حدیث

[1734] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حِیلَةُ الرَّجُلِ فِی بَابِ مَکْسَبِهِ.

1735-حدیث

[1735] (3)- وَ قَالَ رَجُلٌ لِلرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنِّی أُعَالِجُ الرَّقِیقَ (4)فَأَبِیعُهُ وَ النَّاسُ یَقُولُونَ لاَ یَنْبَغِی،فَقَالَ:وَ مَا بَأْسُهُ (5)کُلُّ شَیْءٍ مِمَّا یُبَاعُ،إِذَا اتَّقَی اللَّهَ فِیهِ الْعَبْدُ فَلاَ بَأْسَ.

ص:237

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 20( [1]باب إباحة الصناعات و الحرف و أسباب الرزق إلاّ ما استثنی مع التزام الامانة و التقوی). الجدید،17:1/134[22181]؛القدیم،12:1/96. نقله عن الکافی:5:7/305. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،17:4/134[22184]؛القدیم،12:4/96. نقله عن الکافی:5:12/307. [4]

3- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،17:5/135[22185]؛القدیم،12:5/96. نقله عن الکافی:5:3/114،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،6:1039/362 و الاستبصار، 3:210/63.

4- 1) ای اباشر و اتوجه،سمع منه.

5- 2) ای و ان کان مکروها و لیس بحرام،سمع منه(م).

باب 8

1736-حدیث

[1736] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَشَی إِلَی سَاحِرٍ أَوْ کَاهِنٍ أَوْ کَذَّابٍ یُصَدِّقُهُ بِمَا یَقُولُ فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ کِتَابٍ.

1737-حدیث

[1737] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ تَعَلُّمَ النُّجُومِ إِلاَّ مَا یُهْتَدَی بِهِ فِی بَرٍّ أَوْ بَحْرٍ.

1738-حدیث

[1738] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَکَهَّنَ أَوْ تُکُهِّنَ لَهُ فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

ص:238

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 26( [1]باب تحریم اتیان العرّاف، و تصدیقه،و الکهانة و القیافة). الجدید،17:3/150[22217]؛القدیم،12:3/109. نقله عن مستطرفات السرائر:3:953،باب ما استطرفه من کتاب المشیخة. فی الحجریّة:...مما یقول فقد....

2- 2) -الوسائل،کتاب الحجّ،أبواب آداب السفر،الباب 14( [2]باب تحریم العمل بعلم النجوم و تعلّمه إلاّ ما یهتدی به فی برّ أو بحر). الجدید،11:8/373[15048]؛القدیم،8:8/271. نقله عن نهج البلاغة صبحی الصالح:124،الخطبة:79،78 من فیض الإسلام. فی الحجریّة:بحر او بر.

3- 3) -الوسائل، [3]کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 26(باب تحریم اتیان العرّاف و تصدیقه و الکهانة و القیافة). الجدید،17:2/149[22216]؛القدیم،12:2/108. نقله عن الخصال:68/19،باب الواحد(خصلة من فعلها أو فعلت له بریء...). فی الوسائل:... [4]فقد برئ من دین محمّد صلی اللّه علیه و آله،و کذا فی الخصال.و فی(م):أو تکهن فقد،و ما هنا أثبتناه من الحجریّة.

باب 9

1739-حدیث

[1739] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی رَسُولِهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ ،قِیلَ:یَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمَیْسِرُ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا تُقُومِرَ بِهِ حَتَّی الْکِعَابُ وَ الْجَوْزُ،قِیلَ:فَمَا الْأَنْصَابُ؟قَالَ:مَا ذَبَحُوا لِآلِهَتِهِمْ، (2)قِیلَ:فَمَا الْأَزْلاَمُ؟قَالَ:قِدَاحُهُمُ الَّتِی یَسْتَقْسِمُونَ بِهَا.

1740-حدیث

[1740] (3)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الشِّطْرَنْجَ وَ النَّرْدَ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ وَ کُلَّ مَا قُومِرَ عَلَیْهِ (4)مِنْهَا فَهُوَ مَیْسِرٌ.

ص:239

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 35( [1]باب تحریم کسب القمار حتّی الکعاب و الجوز و البیض و إن کان الفاعل غیر مکلّف،و تحریم فعل القمار). الجدید،17:4/165[ [2]22257]؛القدیم،12:4/119. الآیة الشریفة،المائدة 5:90. [3] نقله عن الکافی:5:2/122،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،6:1075/371،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3587/160،الباب 58(باب المعائش و المکاسب و الفوائد و الصناعات)، الحدیث 22. فی الحجریّة:...ما لمیسر.

2- 1) ای باسم الهتهم و باسم اللات و العزی.سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،17:11/167[ [6]22264]؛القدیم،12:11/120. نقله عن تفسیر العیاشی:1:182/339. [7] لیس فی الحجریّة:عشر.

4- 1) انواعه،سمع منه(م).

باب 10

1741-حدیث

[1741] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أُحِبُّ أَنِّی عَقَدْتُ لَهُمْ (2)عُقْدَةً أَوْ وَکَیْتُ لَهُمْ (3)وِکَاءً وَ إِنَّ لِی مَا بَیْنَ لاَبَتَیْهَا (4)لاَ وَ لاَ مَدَّةً بِقَلَمٍ،إِنَّ أَعْوَانَ الظَّلَمَةِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ فِی سُرَادِقٍ (5)مِنْ نَارٍ حَتَّی یَحْکُمَ اللَّهُ بَیْنَ الْعِبَادِ.

1742-حدیث

[1742] (6)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعِنْهُمْ عَلَی بِنَاءِ مَسْجِدٍ.

باب 11

1743-حدیث

[1743] (7)- نَهَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ التَّصَاوِیرِ.

ص:240

1- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 42( [1]باب تحریم معونة الظّالمین و لو بمدّة قلم و طلب ما فی أیدیهم من الظّلم). الجدید،17:6/179[ [2]22294]؛القدیم،12:6/129. نقله عن الکافی:5:7/107،و [3]أشار إلی مثله عن التّهذیب،6:919/331.

2- 1) بنی العبّاس،سمع منه(م).

3- 2) بستن سرخیک،سمع منه(م).

4- 3) جبلی مدینة،سمع منه(م).

5- 4) ای السّتور،و جمیع اعوانهم فی النّار،سمع منه.

6- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،17:8/180[22296]؛القدیم،12:8/129. نقله عن التّهذیب،6:941/338.

7- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 94( [5]باب تحریم عمل الصّور المجسّمة و التّماثیل ذوات الأرواح خاصّة و اللّعب بها و جواز إفتراشها). الجدید،17:6/297[22574]؛القدیم،12:6/220. نقله عن الفقیه:4:68/5،4:1/10،الباب 1(باب ذکر جمل من مناهی النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله). فی الوسائل:... [6]کلّفه اللّه تعالی یوم القیامة أن ینفخ فیها.....

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:مَنْ صَوَّرَ صُورَةً کُلِّفَ أَنْ یَنْفُخَ فِیهَا وَ لَیْسَ بِنَافِخٍ وَ نَهَی أَنْ یُنْقَشَ شَیْءٌ مِنَ الْحَیَوَانِ عَلَی الْخَاتَمِ.

1744-حدیث

[1744] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ :وَ اللَّهِ مَا هِیَ تَمَاثِیلُ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ لَکِنَّهَا الشَّجَرُ (2)وَ شِبْهُهُ.

1745-حدیث

[1745] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ تَمَاثِیلِ الشَّجَرِ وَ الشَّمْسِ وَ الْقَمَرِ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ مَا لَمْ یَکُنْ شَیْئاً مِنَ الْحَیَوَانِ.

باب 12

1746-حدیث

[1746] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَنْهَاکُمْ عَنِ الزَّفْنِ (5)وَ الْمِزْمَارِ وَ عَنِ الْکُوبَاتِ (6)وَ الْکَبَرَاتِ (7).

ص:241

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،17:1/295[22569]؛القدیم،12:1/219. نقله عن الکافی:6:7/527 و [2]أشار إلی مثله عن المحاسن،618/2،کتاب المرافق،الباب 5، باب تزویق البیوت و التصاویر، [3]الحدیث 53. و الآیة الشریفة:سبأ،34:13. [4]

2- 1) هذه الصورة رخصة لأنه لیس لها روح،سمع منه(م).

3- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،17:2/296[ [6]22571]؛القدیم،12:3/220. نقله عن المحاسن:619/2،کتاب المرافق،الباب 5(باب تزویق البیوت). [7]

4- 1) -الوسائل، [8]کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 100(باب تحریم استعمال الملاهی بجمیع أصنافها و بیعها و شرائها). الجدید،17:6/313[ [9]22631]؛القدیم،12:6/233. نقله عن الکافی:6:7/432. [10] فی هامش الوسائل: [11]الزفن:الرقص(الصحاح-زفن-5:2131).

5- 1) بالفارسیّة دایرة،سمع منه(م).

6- 2) طبل،سمع منه(م).

7- 3) نوع من الطبل،سمع منه.

1747-حدیث

[1747] (1)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلَّمَا أَلْهَی (2)عَنْ ذِکْرِ اللَّهِ فَهُوَ مَیْسِرٌ.

1748-حدیث

[1748] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمَّا مَاتَ آدَمُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ شَمِتَ بِهِ إِبْلِیسُ وَ قَابِیلُ فَاجْتَمَعَا فِی الْأَرْضِ فَجَعَلَ إِبْلِیسُ وَ قَابِیلُ الْمَعَازِفَ وَ الْمَلاَهِیَ شَمَاتَةً بِآدَمَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فَکُلُّ مَا کَانَ فِی الْأَرْضِ مِنْ هَذَا الضَّرْبِ الَّذِی یَتَلَذَّذُ بِهِ النَّاسُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ ذَلِکَ.

باب 13

1749-حدیث

[1749] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَیْسِرُ النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ وَ کُلُّ قِمَارٍ مَیْسِرٌ وَ الْأَنْصَابُ الْأَوْثَانُ الَّتِی کَانَتْ تَعْبُدُهَا الْمُشْرِکُونَ وَ الْأَزْلاَمُ الْقِدَاحُ الَّتِی کَانَتْ تَسْتَقْسِمُ بِهَا الْمُشْرِکُونَ مِنَ الْعَرَبِ فِی الْجَاهِلِیَّةِ،کُلُّ هَذَا،بَیْعُهُ وَ شِرَاؤُهُ وَ الاِنْتِفَاعُ بِشَیْءٍ مِنْ هَذَا، (5)حَرَامٌ مِنَ اللَّهِ مُحَرَّمٌ وَ هُوَ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ وَ قَرَنَ اللَّهُ الْخَمْرَ وَ الْمَیْسِرَ مَعَ الْأَوْثَانِ.

ص:242

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،17:15/315[22640]؛القدیم،12:15/235. نقله عن أمالی الطوسی(رحمه اللّه تعالی)،1:345. فی الوسائل:... [2]فهو من المیسر....

2- 1) ای اشغل،سمع منه(م).

3- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،17:5/313[22630]؛القدیم،12:5/233. نقله عن الکافی:6:3/431. [4]

4- 1) -الوسائل، [5]کتاب التجارة،أبواب ما یکتسب به،الباب 102(باب تحریم اللعب بالشطرنج و نحوه). الجدید،17:12/321[ [6]22657]؛القدیم،12:12/239. نقله عن تفسیر القمیّ:1:181. [7]

5- 1) ان کان عالما و الاّ فلا،سمع منه.

1750-حدیث

[1750] (1)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّرْدُ وَ الشِّطْرَنْجُ وَ الْأَرْبَعَةَ عَشَرَ بِمَنْزِلَةٍ وَاحِدَةٍ وَ کُلُّ مَا قُومِرَ عَلَیْهِ فَهُوَ مَیْسِرٌ.

1751-حدیث

[1751] (2)- وَ سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ فَمَا الْمَیْسِرُ؟فَکَتَبَ:کُلُّ مَا قُومِرَ بِهِ فَهُوَ الْمَیْسِرُ وَ کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ.

باب 14

1752-حدیث

[1752] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَی خِیَانَةً فَهُوَ کَالَّذِی خَانَهَا (4).

1753-حدیث

[1753] (5)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَی سَرِقَةً وَ هُوَ یَعْلَمُ،فَقَدْ شَرِکَ فِی

ص:243

1- 2) -الوسائل،کتاب التّجارة،الباب 104(باب تحریم اللّعب بالنّرد و غیره من أنواع القمار). [1] الجدید،17:1/323[ [2]22665]؛القدیم،12:1/242. نقله عن الکافی:6:1/435. [3]

2- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،17:11/325[ [5]22675]؛القدیم،12:11/243. نقله عن تفسیر العیّاشیّ:1:311/105. [6] الآیة الشّریفة،البقرة،2:219. [7] فی الوسائل:... [8]فما المیسر جعلت فداک؟....

3- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب عقد البیع و شروطه،الباب 1( [9]باب اشتراط کون المبیع مملوکا أو مأذونا فی بیعه،و عدم جواز بیع ما لا یملکه،و عدم وجوب أداء الثّمن و حکم بیع الخمر و الخنزیر). الجدید،17:1/333[ [10]22692]؛القدیم،12:1/248. نقله عن الفقیه:4:4968/15،الباب 1. فی الوسائل:... [11]خیانة و هو یعلم فهو.....

4- 1) بمنزلة عابد وثن آکل الخمر،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [12]نفس المصدر. الجدید،17:9/337[ [13]22700]؛القدیم،12:9/251.

عَارِهَا وَ إِثْمِهَا.

1754-حدیث

[1754] (1)- وَ قَالَ الْعَسْکَرِیُّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ بَیْعُ مَا لَیْسَ یَمْلِکُ.

باب 15

1755-حدیث

[1755] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّوَادِ، (1)مَا مَنْزِلَتُهُ؟قَالَ:هُوَ لِجَمِیعِ الْمُسْلِمِینَ،لِمَنْ هُوَ الْیَوْمَ وَ لِمَنْ یَدْخُلُ فِی الْإِسْلاَمِ بَعْدَ الْیَوْمِ وَ لِمَنْ لَمْ یُخْلَقْ بَعْدُ،فَقِیلَ لَهُ:اَلشِّرَاءُ مِنَ الدَّهَاقِینِ؟قَالَ:لاَ یَصْلُحُ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِیَ مِنْهُمْ عَلَی أَنْ یُصَیِّرَهَا لِلْمُسْلِمِینَ،فَإِنْ شَاءَ وَلِیُّ الْأَمْرِ (2)أَنْ یَأْخُذَهَا أَخَذَهَا قِیلَ:فَإِنْ أَخَذَهَا مِنْهُ؟قَالَ:یَرُدُّ عَلَیْهِ رَأْسَ مَالِهِ وَ لَهُ مَا أَکَلَ مِنْ غَلَّتِهَا بِمَا عَمِلَ.

ص:244

1- 3) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب عقد البیع و شروطه،الباب 2(باب أنّ من باع ما یملک و ما لا یملک صحّ البیع فیما یملک خاصّة). الجدید،17:1/339[22704]؛القدیم،12:1/252. نقله عن التهذیب:7:667/150،و أشار الیه عن الفقیه،3:3886/242،الباب 72،باب إحیاء الموات و الأرضین،الحدیث 1؛و أشار إلیه عن الکافی،7:4/402. فی الحجریّة:لیس بملک.

باب 16

1756-حدیث

[1756] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: التَّاجِرُ فَاجِرٌ وَ الْفَاجِرُ فِی النَّارِ إِلاَّ مَنْ أَخَذَ الْحَقَّ وَ أَعْطَی الْحَقَّ.

1757-حدیث

[1757] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اتَّجَرَ بِغَیْرِ عِلْمٍ،ارْتَطَمَ فِی الرِّبَا ثُمَّ ارْتَطَمَ (3).

1758-حدیث

[1758] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَقْعُدَنَّ فِی السُّوقِ إِلاَّ مَنْ یَعْقِلُ الشِّرَاءَ وَ الْبَیْعَ (5).

ص:245

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 1( [1]باب استحباب التفقه فیما یتولاه، و زیادة التحفظ من الربا). الجدید،17:1/381[22794]؛القدیم،12:1/282. نقله عن الکافی:5:1/150،و [2]فی التهذیب،7:16/6،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:/194 373،الباب 61،باب التجارة و آدابها و فضلها،الحدیث 15. و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 2(باب جملة ممّا یستحب للتاجر من الآداب). [3] الجدید،17:5/384[22802]؛القدیم،12:5/285. نقله عن الفقیه:3:3729/194،الباب 61(باب التجارة و آدابها و فضلها و فقهها).

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 1. [4] الجدید،17:2/382[22795]؛القدیم،12:2/283. نقله عن الکافی:5:23/154،و [5]أشار إلیه عن المقنعة:591،کتاب المتاجر،الباب 2،باب المتاجر من أبواب المکاسب.

3- 1) ای دخل فی اخذ الربا مرة بعد مرة،سمع منه.

4- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 1. [6] الجدید،17:3/382[22796]؛القدیم،12:3/283. نقله عن الکافی:5:23/154،و [7]أشار إلیه عن الفقیه،3:3725/193،الباب 61، باب التجاره و آدابها و فضلها و فقهها الحدیث 9،و أشار إلیه عن التهذیب،7:14/5.

5- 1) ای یفهم و لا یکون صبیّا،سمع منه(م).

باب 17

1759-حدیث

[1759] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا عَبْدٍ أَقَالَ مُسْلِماً فِی بَیْعٍ،أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ (2).

1760-حدیث

[1760] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُسْلِمٍ أَقَالَ مُسْلِماً بَیْعَ نَدَامَةٍ أَقَالَهُ اللَّهُ عَثْرَتَهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

باب 18

1761-حدیث

[1761] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُعَامِلْ ذَا عَاهَةٍ (5)فَإِنَّهُمْ أَظْلَمُ شَیْءٍ.

ص:246

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 3(باب استحباب اقالة النادم و عدم وجوبها). الجدید،17:2/386[22806]؛القدیم،12:2/286. نقله عن الکافی:5:16/153،و [2]أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3738/196،الباب 61، باب التجارة و آدابها و فضلها و فقهها،الحدیث 22،و أشار إلی مثله عن مصادقة الأخوان:/72 1،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:26/8.

2- 1) المراد بها الذنوب یغفرها اللّه تعالی،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،17:4/387[22808]؛القدیم،12:4/286. نقله عن المقنع:299،باب ثواب الاعمال. [5]

4- 1) -الوسائل، [6]کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 22(باب کراهة معاملة ذوی العاهات). الجدید،17:1/415[22876]؛القدیم،12:1/307. نقله عن الکافی:5:3/158،و [7]أشار إلیه عن التهذیب،7:40/11.

5- 1) قال بعض العلماء:نقص الخلق یدل علی نقص الخلق،سمع منه(م).

1762-حدیث

[1762] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: احْذَرُوا مُعَامَلَةَ ذَوِی الْعَاهَاتِ فَإِنَّهُمْ أَظْلَمُ شَیْءٍ.

باب 19

1763-حدیث

[1763] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْأَکْرَادَ حَیٌّ مِنَ الْجِنِّ (3)کَشَفَ اللَّهُ عَنْهُمُ الْغِطَاءَ فَلاَ تُخَالِطُوهُمْ.

باب 20

1764-حدیث

[1764] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ شَکَا إِلَیْهِ الْحُرْفَةَ:اُنْظُرْ بُیُوعاً (5)فَاشْتَرِهَا ثُمَّ بِعْهَا فَمَا رَبِحْتَ فِیهِ فَالْزَمْهُ.

ص:247

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،17:2/415[22877]؛القدیم،12:2/307. نقله عن الکافی:5:6/158،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:3602/164،الباب 58،باب المعایش و المکاسب و الفوائد و الصناعات،الحدیث 37؛و أشار إلی مثله عن علل الشرائع:/2 526،الباب 309،باب علة التّی من أجلها یکره معامله أصحاب العاهات،الحدیث 1. [3]

2- 1) -الوسائل، [4]کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 23(باب کراهة معاملة الأکراد و مخالطتهم). الجدید،17:1/416[22879]؛القدیم،12:1/307. نقله عن الکافی:5:2/158،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:42/11.

3- 1) هذا مجاز لأن طبایعهم طبیعة الجن،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 35( [6]باب استحباب تجربة الأشیاء و ملازمة ما ینفع من المعاملات،و ما ینبغی أن یکتب من علیه حق). الجدید،17:1/440[22942]؛القدیم،12:1/324. نقله عن الکافی:5:1/168،و [7]أشار إلی مثله،3:3637/169،الباب 58(باب المعایش و المکاسب و الفوائد و الصناعات،الحدیث 72.

5- 1) ای اشتر من الثیاب و الفواکه و الغلات مختلفا،سمع منه(م).

1765-حدیث

[1765] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا رُزِقْتَ مِنْ شَیْءٍ فَالْزَمْهُ.

1766-حدیث

[1766] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا نَظَرَ الرَّجُلُ فِی تِجَارَةٍ فَلَمْ یَرَ فِیهَا شَیْئاً فَلْیَتَحَرَّکْ إِلَی غَیْرِهَا.

باب 21

1767-حدیث

[1767] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَلَبَ قَلِیلَ الرِّزْقِ کَانَ ذَلِکَ دَاعِیَةً إِلَی اجْتِلاَبِ کَثِیرٍ مِنَ الرِّزْقِ.

1768-حدیث

[1768] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَقَلَّ قَلِیلَ الرِّزْقِ حُرِمَ کَثِیرُهُ.

ص:248

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،17:2/441[22943]؛القدیم،12:2/324. نقله عن الکافی:5:3/168،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:3636/169،الباب 58،(باب المعایش و المکاسب...،الحدیث 71،و أشار إلی مثله عن التهذیب،7:60/14. فی الوسائل:... [3]فی شیء...و فی تعلیقته:أن فی التهذیب و الفقیه:من،و هی نسخة فی هامش المخطوط.

2- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،17:4/441[ [5]22945]؛القدیم،12:4/325. نقله عن الکافی:5:2/168،و [6]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:59/14. فی الوسائل:... [7]فلیتحول إلی غیرها.

3- 1) -الوسائل، [8]کتاب التجارة،أبواب آداب التجارة،الباب 50(باب استحباب طلب قلیل الرزق و کراهة استقلاله و ترکه). الجدید،17:1/459[22994]؛القدیم،12:1/338. نقله عن الکافی:5:29/311. [9]

4- 2) -الوسائل، [10]نفس المصدر. الجدید،17:2/459[22995]؛القدیم،12:2/338. نقله عن الکافی:5:56/318. [11]

باب 22

1769-حدیث

[1769] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً مُخَالِفاً لِکِتَابِ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ لَهُ وَ لاَ یَجُوزُ عَلَی الَّذِی اشْتُرِطَ عَلَیْهِ وَ الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ مِمَّا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.

1770-حدیث

[1770] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُسْلِمُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ کُلَّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ.

1771-حدیث

[1771] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ.

1772-حدیث

[1772] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمُسْلِمِینَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطاً حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.

ص:249

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب الخیار،الباب 6( [1]باب ثبوت خیار الشرط بحسب ما یشترطانه،و کذا کلّ شرط إذا لم یخالف کتاب اللّه). الجدید،18:1/16[23040]؛القدیم،12:1/353. نقله عن الکافی:5:1/169،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:94/22.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:2/16[23041]؛القدیم،12:2/353. نقله عن التهذیب:7:93/22،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3765/202،الباب 66،باب الشرط و الخیار فی البیع،الحدیث 5.

3- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،18:3/16[ [5]23042]؛القدیم،12:3/353. نقله عن التهذیب،7:289/67. فی الوسائل:... [6]خالف الکتاب باطل.

4- 4) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،18:5/17[23044]؛القدیم،12:5/353. نقله عن التهذیب،7:1872/467.

باب 23

1773-حدیث

[1773] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اشْتَرَیْتَ مَتَاعاً فِیهِ کَیْلٌ أَوْ وَزْنٌ فَلاَ تَبِعْهُ حَتَّی تَقْبِضَهُ إِلاَّ أَنْ تُوَلِّیَهُ (2)فَإِذَا لَمْ یَکُنْ فِیهِ کَیْلٌ أَوْ وَزْنٌ فَبِعْهُ (3).

1774-حدیث

[1774] (4)- وَ رُوِیَ :إِلاَّ أَنْ تُوَلِّیَهُ الَّذِی عَلَیْهِ.

باب 24

1775-حدیث

[1775] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ بَاعَ نَخْلاً قَدْ أُبِّرَ فَالثَّمَرَةُ لِلْبَایِعِ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِطَ

ص:250

1- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب أحکام العقود،الباب 16( [1]باب جواز بیع المبیع قبل قبضه علی کراهیة إن کان ممّا یکال أو یوزن إلاّ أن یولّیه،و جواز الحوالة به). الجدید،18:1/65[23153]؛12/68[23164]؛القدیم،12:1/387،12/390. نقله عن الفقیه:3:3772/206،الباب 69(باب البیوع)،و التّهذیب،7:147/35. فی الوسائل:...و [2]لا وزن فبعه.

2- 1) ای برأس المال البیع،سمع منه.

3- 2) البیع علی اربعة اقسام:الاول:التولیة و هو الّذی یبیع برأس المال،الثّانی:المعاوضة و هو الّذی لا یذکر الثّمن،الثّالث:المساومة:و هو الّذی یذکر رأس المال،الرّابع:المرابحة و هو الّذی یذکر الرّبح،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:11/68[23163]؛القدیم،12:11/389. نقله عن التّهذیب:7:146/35. فی الوسائل:... [4]عن معاویة بن وهب،قال:سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن الرّجل یبیع البیع [5]قبل أن یقبضه،فقال:ما لم یکن کیل [6]أو وزن فلا تبعه،حتّی تکیله أو تزنه إلاّ أن تولّیه الّذی قام علیه.

5- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب أحکام العقود،الباب 32( [7]باب أنّ من باع نخلا مؤبّرا فالثّمرة للبائع و إلاّ فللمشتری إلاّ مع الشّرط).

الْمُبْتَاعُ،ثُمَّ قَالَ:قَضَی بِذَلِکَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

باب 25

1776-حدیث

[1776] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی أَصْلِ الْخِلْقَةِ (1)فَزَادَ أَوْ نَقَصَ فَهُوَ عَیْبٌ.

باب 26

1777-حدیث

[1777] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُرَدُّ الَّتِی لَیْسَتْ بِحُبْلَی إِذَا وَطِئَهَا صَاحِبُهَا وَ یُوضَعُ عَنْهُ مِنْ ثَمَنِهَا بِقَدْرِ عَیْبٍ إِنْ کَانَ فِیهَا.

1778-حدیث

[1778] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُرَدُّ الَّتِی لَیْسَتْ بِحُبْلَی إِذَا وَطِئَهَا صَاحِبُهَا وَ لَهُ

ص:251

أَرْشُ الْعَیْبِ وَ تُرَدُّ الْحُبْلَی وَ یُرَدُّ مَعَهَا نِصْفُ عُشْرِ قِیمَتِهَا.

1779-حدیث

[1779] (1)- وَ رُوِیَ :إِنْ کَانَتْ بِکْراً فَعُشْرُ ثَمَنِهَا وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ بِکْراً فَنِصْفُ عُشْرِ ثَمَنِهَا.

أَقُولُ:لاَ یَمْتَنِعُ أَنْ تَحْمِلَ الْبِکْرُ بِالْمُسَاحَقَةِ (2)أَوْ بِالْوَطْیِ فِیمَا دُونَ الْفَرْجِ مَعَ الْإِنْزَالِ فِیهِ.

باب 27

1780-حدیث

[1780] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّبَا رِبَاءَانِ:رِبَاءٌ یُؤْکَلُ وَ رِبَاءٌ لاَ یُؤْکَلُ فَأَمَّا الَّذِی یُؤْکَلُ فَهَدِیَّتُکَ إِلَی الرَّجُلِ،تَطْلُبُ مِنْهُ الثَّوَابَ أَفْضَلَ مِنْهَا فَذَلِکَ الرِّبَاءُ الَّذِی یُؤْکَلُ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ وَ ما آتَیْتُمْ مِنْ رِباً لِیَرْبُوَا فِی أَمْوالِ النّاسِ فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللّهِ وَ أَمَّا الَّذِی لاَ یُؤْکَلُ فَهُوَ الَّذِی نَهَی اللَّهُ عَنْهُ وَ أَوْعَدَ عَلَیْهِ النَّارَ.

ص:252

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،18:4/106[23251]؛القدیم،12:4/416. نقله عن الکافی:5:3/214.

2- 1) کانت فی زمن علی علیه السّلام،سمع منه(م).

باب 28

1781-حدیث

[1781] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ رِبَاءٍ أَکَلَهُ النَّاسُ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا فَإِنَّهُ یُقْبَلُ مِنْهُمْ إِذَا عُرِفَتْ مِنْهُمُ التَّوْبَةُ.وَ قَالَ:لَوْ أَنَّ رَجُلاً وَرِثَ مِنْ أَبِیهِ مَالاً وَ قَدْ عَرَفَ أَنَّ فِی ذَلِکَ الْمَالِ رِبَاءً وَ لَکِنْ قَدِ اخْتَلَطَ فِی التِّجَارَةِ بِغَیْرِهِ حَلاَلٌ،کَانَ ذَلِکَ حَلاَلاً طَیِّباً فَلْیَأْکُلْ وَ إِنْ عَرَفَ مِنْهُ شَیْئاً أَنَّهُ رِبَاءٌ فَلْیَأْخُذْ رَأْسَ مَالِهِ وَ لْیَرُدَّ الرِّبَا.

باب 29

1782-حدیث

[1782] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ الرِّبَا إِلاَّ فِیمَا یُکَالُ أَوْ یُوزَنُ وَ مَنْ أَکَلَهُ جَاهِلاً (3)بِتَحْرِیمِ اللَّهِ لَمْ یَکُنْ عَلَیْهِ شَیْءٌ.

ص:253

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب الربا،الباب 5( [1]باب حکم من أکل الرّبا بجهالة أو غیرها ثمّ تاب أو ورث مالا فیه ربا). الجدید،18:2/128[ [2]23302]؛القدیم،12:2/431. نقله عن الکافی:5:4/145،و [3]أشار إلی نحوه عن التهذیب،7:69/16،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3997/275،الباب 87،باب الرّبا،الحدیث 7. فی الوسائل:... [4]إذا عرف...کان حلالا طیبا فلیأکله. فی الحجرّیة:و لکن اختلط.

2- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب الرّبا،الباب 5( [5]باب حکم من أکل الرّبا بجهالة أو غیرها ثم تاب أو ورث مالا فیه ربا). الجدید،18:11/131[ [6]23311]؛القدیم،12:11/433. نقله عن نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی:414/162. فی الوسائل:... [7]جاهلا بتحریمه...و فی تعلیقته أنّ فی نسخة:بتحریم اللّه(هامش المخطوط).

3- 1) ای لا یعلم ان الله حرّم الربا و احل البیع،سمع منه(م).

1783-حدیث

[1783] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِمُعَاوَضَةِ الْمَتَاعِ مَا لَمْ یَکُنْ کَیْلاً أَوْ وَزْناً.

باب 30

1784-حدیث

[1784] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ مِنْ طَعَامٍ مُخْتَلِفٍ أَوْ مَتَاعٍ أَوْ شَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ یَتَفَاضَلُ فَلاَ بَأْسَ بِبَیْعِهِ مِثْلَیْنِ بِمِثْلٍ یَداً بِیَدٍ فَأَمَّا نَظِرَةٌ فَلاَ یَصْلُحُ (3).

باب 31

1785-حدیث

[1785] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّبَا رِبَاءَانِ رِبَاءٌ حَلاَلٌ وَ رِبَاءٌ حَرَامٌ،فَأَمَّا الْحَلاَلُ

ص:254

1- 2) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب الرّبا،الباب 17( [1]باب جواز بیع العروض غیر المکیلة و الموزونة کالدّوابّ و النّبات بعضها ببعض متماثلة و مختلفة متساویا و متفاضلا و یکره نسیئة). الجدید،18:3/155[ [2]23374]؛القدیم،12:3/45. نقله عن الفقیه:3:4018/282،الباب 87 باب الرّبا،الحدیث 28. فی الوسائل:... [3]کیلا و لا وزنا.

2- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب الرّبا،الباب 13( [4]باب جواز بیع المختلفین متفاضلا و متساویا یدا بید،و یکره نسیئة و إن یسلف أحدهما فی الآخر). الجدید،18:2/145[ [5]23344]؛القدیم،12:2/443. نقله عن التّهذیب:7:396/93،و أشار إلیه عن الفقیه،3:4006/279،الباب 87، باب الرّبا،الحدیث 16،و أشار إلیه عن الکافی،5:6/191،و [6]عن التّهذیب،7:395/93، و أشار إلی مثله عن التّهذیب أیضا،7:516/119.

3- 1) حمل علی الکراهة.

4- 1) -الوسائل،کتاب التّجارة،أبواب الرّبا،الباب 18( [7]باب جواز قبول الزّیادة علی القرض إذا دفعت بغیر شرط و تحریمها مع الشّرط). الجدید،18:1/160[23389]؛القدیم،12:1/454. نقله عن تفسیر القمی:2:159، [8]فی ذیل الآیة الشّریفة،الرّوم،30:39. فی الوسائل:... [9]أحدهما ربا حلال،و الآخر حرام،فأمّا الحلال...،فی الحجریة:فهو مباح به.

فَهُوَ أَنْ یُقْرِضَ الرَّجُلُ قَرْضاً طَمَعاً أَنْ یَزِیدَهُ وَ یُعَوِّضَهُ بِأَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ بِلاَ شَرْطٍ بَیْنَهُمَا فَإِنْ أَعْطَاهُ أَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ بِلاَ شَرْطٍ بَیْنَهُمَا فَهُوَ مُبَاحٌ وَ لَیْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ثَوَابٌ فِیمَا أَقْرَضَهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: فَلا یَرْبُوا عِنْدَ اللّهِ وَ أَمَّا الرِّبَا الْحَرَامُ فَهُوَ الرَّجُلُ،یُقْرِضُ قَرْضاً وَ یَشْتَرِطُ أَنْ یَرُدَّ أَکْثَرَ مِمَّا أَخَذَهُ فَهَذَا هُوَ الْحَرَامُ.

باب 32

1786-حدیث

[1786] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الدَّرَاهِمِ وَ عَنْ فَضْلِ مَا بَیْنَهُمَا؟فَقَالَ:إِذِاَ کَانَ بَیْنَهُمَا نُحَاسٌ أَوْ ذَهَبٌ فَلاَ بَأْسَ.

باب 33

1787-حدیث

[1787] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَرَّ بِبَسَاتِینَ (1)فَلَهُ أَنْ یَأْکُلَ مِنْ ثِمَارِهَا وَ لاَ

ص:255

یَحْمِلْ مِنْهَا شَیْئاً.

1788-حدیث

[1788] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَمُرُّ بِالنَّخْلِ وَ السُّنْبُلِ وَ الثَّمَرِ فَیَجُوزُ لَهُ أَنْ یَأْکُلَ مِنْهَا مِنْ غَیْرِ إِذْنِ صَاحِبِهَا مِنْ ضَرُورَةٍ أَوْ غَیْرِ ضَرُورَةٍ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ.

1789-حدیث

[1789] (2)- وَ رُوِیَ :کُلْ وَ لاَ تَحْمِلْ.

1790-حدیث

[1790] (3)- وَ رُوِیَ :لاَ بَأْسَ أَنْ یَأْکُلَ وَ لاَ یَحْمِلْ وَ لاَ یُفْسِدْ.

باب 34

1791-حدیث

[1791] (4)- قَالَ رَجُلٌ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:رَقِیقُ أَهْلِ الذِّمَّةِ (5)أَشْتَرِی مِنْهُمْ شَیْئاً؟

ص:256

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:3/226[23554]؛القدیم،13:3/14. نقله عن التّهذیب:7:393/93. فی الوسائل:عن ابی عبد اللّه علیه السّلام،و [2]فی الحجریة:سئل علی و فیها:یأکل من غیر.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:4/227[23555]؛القدیم،13:4/15. نقله عن التّهذیب:7:380/89 و أشار إلی مثله عن التّهذیب،7:394/93،و الاستبصار، 3:305/90،و التّهذیب،6:1134/383.

3- 4) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،18:5/227[23556]؛القدیم،13:5/15. نقله عن التّهذیب:6:1135/383. فی الوسائل:...و [5]لا یحمله و لا یفسده.

4- 1) -الوسائل، [6]کتاب التّجارة،أبواب بیع الحیوان،الباب 1(باب جواز الشّراء من رقیق أهل الذّمّة إذا أقرّوا لهم بالرّقّ). الجدید،18:1/243[23594]؛القدیم،13:1/26. نقله عن الکافی:5:10/211،و [7]عن التّهذیب،7:300/70،و أشار إلی مثله عن التّهذیب، 7:301/70.

5- 1) المراد باهل الذّمّة الیهود و النّصاری،سمع منه.

فَقَالَ:اِشْتَرِ،إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِالرِّقِّ.

1792-حدیث

[1792] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ شِرَاءِ مَمْلُوکِ أَهْلِ الذِّمَّةِ؟فَقَالَ:إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِذَلِکَ فَاشْتَرِ وَ انْکِحْ.

باب 35

1793-حدیث

[1793] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ شِرَاءِ الرُّومِیَّاتِ؟فَقَالَ:اِشْتَرِهِنَّ وَ بِعْهُنَّ.

1794-حدیث

[1794] (3)- وَ سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ سَبْیِ الدَّیْلَمِ (4)یَسْرِقُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ وَ یُغِیرُ عَلَیْهِمُ الْمُسْلِمُونَ بِلاَ إِمَامٍ أَ یَحِلُّ شِرَاؤُهُمْ؟قَالَ:إِذَا أَقَرُّوا لَهُمْ بِالْعُبُودِیَّةِ فَلاَ بَأْسَ بِشِرَائِهِمْ.

1795-حدیث

[1795] (5)- وَ رُوِیَ :لاَ تَبِعْ حُرّاً فَإِنَّهُ لاَ یَصْلُحُ لَکَ وَ لاَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ.

ص:257

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:2/243[23595]؛القدیم،13:2/26. نقله عن الکافی:5:7/210،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:3818/221،الباب 69، باب البیوع،الحدیث 48،و أشار إلیه عن التهذیب،7:299/70.

2- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب بیع الحیوان،الباب 2( [3]باب جواز ابتیاع ما یسبیه الظالم من اهل الحرب و ما یسرق منهم و لو خصیّا). الجدید،18:2/245[23597]؛القدیم،13:2/27. نقله عن الکافی:5:6/210. [4]

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،18:3/245[23598]؛القدیم،13:3/27. نقله عن الکافی:5:8/210،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،7:327/76. فی الوسائل:...و [7]یغیر المسلمون علیهم....

4- 1) قریب من بلدة قزوین فهم الدیالمة معروفون،سمع منه رحمه الله تعالی و عن القاموس ان الدیلم جبل معروف.

5- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 1( [8]باب جواز الشراء من أولاد أهل الحرب و نسائهم دون أهل الذمّة).

باب 36

1796-حدیث

[1796] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یَشْتَرِی مِنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ ابْنَتَهُ فَیَتَّخِذُهَا (1)؟قَالَ:لاَ بَأْسَ.

1797-حدیث

[1797] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ یَشْتَرِی امْرَأَةَ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الشِّرْکِ فَیَتَّخِذُهَا؟ قَالَ:لاَ بَأْسَ.

باب 37

1798-حدیث

[1798] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَلَکَ الرَّجُلُ وَالِدَیْهِ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَتَهُ أَوْ

ص:258

بِنْتَ أَخِیهِ أَوْ بِنْتَ أُخْتِهِ،وَ ذَکَرَ أَهْلَ هَذِهِ الْآیَةِ (1)مِنَ النِّسَاءِ،عَتَقُوا جَمِیعاً وَ یَمْلِکُ عَمَّهُ وَ ابْنَ أَخِیهِ وَ ابْنَ أُخْتِهِ وَ الْخَالَ وَ لاَ یَمْلِکُ أُمَّهُ مِنَ الرَّضَاعِ وَ لاَ أُخْتَهُ وَ لاَ عَمَّتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ،إِذَا مُلِکْنَ عَتَقْنَ.

وَ قَالَ:مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ فَإِنَّهُ یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ.

وَ قَالَ:یَمْلِکُ الذُّکُورَ مَا خَلاَ وَالِداً أَوْ وَلَداً وَ لاَ یَمْلِکُ مِنَ النِّسَاءِ ذَاتَ رَحِمٍ مُحَرَّمٍ، قِیلَ:یَجْرِی فِی الرَّضَاعِ مِثْلُ ذَلِکَ؟قَالَ:نَعَمْ،یَجْرِی فِی الرَّضَاعِ مِثْلُ ذَلِکَ.

باب 38

1799-حدیث

[1799] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الشَّرْطِ فِی الْإِمَاءِ لاَ تُبَاعُ وَ لاَ تُورَثُ وَ لاَ تُوهَبُ؟ قَالَ:یَجُوزُ ذَلِکَ غَیْرَ الْمِیرَاثِ،فَإِنَّهَا تُورَثُ،وَ کُلُّ شَرْطٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَهُوَ رَدٌّ.

باب 39

1800-حدیث

[1800] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ اشْتَرَی جَارِیَةً فَأَوْلَدَهَا ثُمَّ لَمْ یُؤَدِّ ثَمَنَهَا

ص:259

1- 1) حرمت علیکم امهاتکم و بناتکم...الآیة،سمع منه.

وَ لَمْ یَدَعْ مِنَ الْمَالِ مَا یُؤَدَّی عَنْهُ أُخِذَ وَلَدُهَا مِنْهَا فَبِیعَتْ وَ أُدِّیَ ثَمَنُهَا،قِیلَ:فَیُبَعْنَ فِی سِوَی ذَلِکَ مِنْ دَیْنٍ؟قَالَ لاَ.

باب 40

1801-حدیث

[1801] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِی الْمَتَاعِ إِذَا وَصَفْتَ الطُّولَ وَ الْعَرْضَ.

1802-حدیث

[1802] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالسَّلَمِ فِی الْحَیَوَانِ (1)إِذَا وُصِفَتْ أَسْنَانُهَا.

1803-حدیث

[1803] 3- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ یُسْلِمُ فِی غَیْرِ نَخْلٍ وَ لاَ زَرْعٍ؟قَالَ:یُسَمِّی شَیْئاً إِلَی أَجَلٍ مُسَمًّی.

ص:260

باب 41

1804-حدیث

[1804] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَالدَّیْنَ فَإِنَّهُ هَمٌّ بِاللَّیْلِ وَ ذُلٌّ بِالنَّهَارِ.

1805-حدیث

[1805] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَزَالُ نَفْسُ الْمُؤْمِنِ مُعَلَّقَةً مَا دَامَ عَلَیْهِ دَیْنٌ.

1806-حدیث

[1806] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا الْوَجَعُ إِلاَّ وَجَعُ الْعَیْنِ وَ لاَ الْجُهْدُ إِلاَّ جُهْدُ الدَّیْنِ.

1807-حدیث

[1807] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَسْتَقْرِضْ عَلَی ظَهْرٍ إِلاَّ وَ عِنْدَهُ وَفَاءٌ وَ لَوْ طَافَ عَلَی أَبْوَابِ النَّاسِ فَرَدُّوهُ بِاللُّقْمَةِ وَ اللُّقْمَتَیْنِ وَ التَّمْرَةِ وَ التَّمْرَتَیْنِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ لَهُ وَلِیٌّ یَقْضِی دَیْنَهُ مِنْ بَعْدِهِ.

ص:261

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب الدین و القرض،الباب 1(باب کراهیته مع الغنی عنه). الجدید،18:3/316[23750]؛القدیم،13:3/77. نقله عن الفقیه:3:3681/182،الباب 60،باب الدّین و القروض،الحدیث 3،و أشار إلی مثله عن العلل:1/527،الباب 312،باب العلّة التّی من أجلها یکره الدین. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:7/317[23754]؛القدیم،13:7/78. نقله عن علل الشرائع:5/528. [4] فی الوسائل:... [5]ما کان علیه دین.

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،18:9/318[23756]؛القدیم،13:9/78. نقله عن علل الشرایع:9/529،و [6]فی الکافی،5:4/101. [7] فی الوسائل:ما الوجع إلاّ العین و ما الجهد إلاّ الدین.و فی هامشه:أنّ فی المصدر زیادة وجع(الاّ وجع العین). و إنّ فی نسخة زیادة جهد(إلاّ جهد الدین)(هامش المخطوط)و کذلک المصدر.و فی نسختنا الحجرّیة:جهد العین(خ ل)مضافا إلی ما أثبتناه.

4- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 2(باب جواز الاستدانة مع الحاجة الیها). [8] الجدید،18:5/231[23762]؛القدیم،13:5/80. نقله عن الکافی:5:2/95، [9]أشار إلی مثله عن التهذیب،6:383/185.

باب 42

1808-حدیث

[1808] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذَنْبٍ یُکَفِّرُهُ الْقَتْلُ فِی سَبِیلِ اللَّهِ إِلاَّ الدَّیْنَ، لاَ کَفَّارَةَ لَهُ إِلاَّ أَدَاؤُهُ أَوْ یَقْضِیَ (2)صَاحِبُهُ أَوْ یَعْفُوَ الَّذِی لَهُ الْحَقُّ.

1809-حدیث

[1809] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَوَّلُ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الشَّهِیدِ کَفَّارَةٌ لِذُنُوبِهِ إِلاَّ الدَّیْنَ فَإِنَّ کَفَّارَتَهُ قَضَاؤُهُ.

1810-حدیث

[1810] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَلاَثَةٌ مَنْ عَازَّهُمْ (5)ذَلَّ،الْوَالِدُ وَ السُّلْطَانُ وَ الْغَرِیمُ.

ص:262

1- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب الدین و القرض،الباب 4( [1]باب وجوب قضاء الدین و عدم سقوطه عمن قتل فی سبیل اللّه). الجدید،18:1/324[23771]؛القدیم،13:1/83. نقله عن الکافی:5:6/94،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،6:380/184،و اشار إلی مثله عن علل الشرائع:4/528،الباب 312،( [3]العلة التی من أجلها یکره الدین).و الخصال:/12 42(باب الواحد،کل ذنب یکفره القتل فی سبیل اللّه عز و جل إلاّ خصلة فإنها لا یکفرها إلاّ إحدی ثلاث خصال).

2- 1) لعلّ المراد بصاحبه صاحب الذی علیه الدّین کالوکیل و الاّلزم التکرار،منه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،18:5/326[23775]؛القدیم،13:5/85. نقله عن الفقیه:3:3688/183،الباب 60(باب الدین و القروض)،الحدیث 10.

4- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،18:7/327[23777]؛القدیم،13:7/85. نقله عن الخصال:270/195(باب الثلاثة،ثلاثة من عازهم ذلّ). فی الوسائل:... [6]من عاداهم ذل.... و فی تعلیقة الوسائل: [7]ان فی المصدر:عازّهم. فی تعلیقة الخصال:المعازة:المغالبة و المعارضة عازه معازة:عارضه. فی العزة،و فلانا:غلبه فی الخطاب،و لا تکون المعازة إلاّ فی المال. [8]

5- 1) ای بأن کان اعزّ منهم و یذلّهم،سمع منه.

باب 43

1811-حدیث

[1811] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَدَانَ دَیْناً فَلَمْ یَنْوِ قَضَاءَهُ کَانَ بِمَنْزِلَةِ السَّارِقِ.

1812-حدیث

[1812] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ عَلَیْهِ دَیْنٌ یَنْوِی قَضَاءَهُ کَانَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ حَافِظَانِ یُعِینَانِهِ عَلَی الْأَدَاءِ عَنْ أَمَانَتِهِ فَإِنْ قَصَرَتْ نِیَّتُهُ عَنِ الْأَدَاءِ قَصَرَ عَنْهُ مِنَ الْمَعُونَةِ بِقَدْرِ مَا قَصَرَ مِنْ نِیَّتِهِ.

باب 44

1813-حدیث

[1813] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَطَلَ (4)عَلَی ذِی حَقٍّ حَقَّهُ وَ هُوَ یَقْدِرُ عَلَی أَدَاءِ حَقِّهِ فَعَلَیْهِ کُلَّ یَوْمٍ خَطِیئَةُ عَشَّارٍ.

ص:263

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب الدّین و القرض،الباب 5(باب وجوب نیّة قضاء الدین مع العجز عن القضاء). الجدید،18:2/328[23779]؛القدیم،13:2/86. نقله عن الکافی:5:2/99. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:3/328[23780]؛القدیم،13:3/86. نقله عن الکافی:5:1/95،و [4]أشار إلیه عن الفقیه،3:473/112،و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:384/185.

3- 1) -الوسائل، [5]کتاب التجارة،أبواب الدّین و القرض،الباب 8(باب تحریم المماطلة بالدین مع القدرة علی أدائه). الجدید،18:2/333[23790]؛القدیم،13:2/89. نقله عن الفقیه:4:4968/16،الباب 1.

4- 1) ای أخّر الدین و لا یؤدی له ذنب عشار،سمع منه.

باب 45

1814-حدیث

[1814] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ غَرِیمٍ یَنْطَلِقُ مِنْ عِنْدِ غَرِیمِهِ رَاضِیاً إِلاَّ صَلَّتْ عَلَیْهِ دَوَابُّ الْأَرْضِ وَ نُونُ الْبَحْرِ وَ لَیْسَ مِنْ غَرِیمٍ یَنْطَلِقُ صَاحِبُهُ غَضْبَانَ وَ هُوَ مَلِیٌّ إِلاَّ کَتَبَ اللَّهُ بِکُلِّ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ یَحْبِسُهُ،ظُلْماً.

باب 46

1815-حدیث

[1815] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَقْرَضَ رَجُلاً وَرِقاً فَلاَ یَشْتَرِطْ إِلاَّ مِثْلَهَا فَإِنْ جُوزِیَ أَجْوَدَ مِنْهَا فَلْیَقْبَلْ وَ لاَ یَأْخُذْ أَحَدٌ مِنْکُمْ رُکُوبَ دَابَّةٍ أَوْ عَارِیَّةَ ثَوْبٍ یَشْتَرِطَهُ مِنْ أَجْلِ قَرْضِ وَرِقِهِ.

1816-حدیث

[1816] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَیْرُ الْقَرْضِ مَا جَرَّ مَنْفَعَةً (4).

ص:264

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب التجارة،أبواب الدین و القرض،الباب 17(باب وجوب إرضاء الغریم المطالب بالإعطاء أو الملاطفة مع التعذّر). الجدید،18:1/350[23825]؛القدیم،13:1/102. نقله عن الفقیه:3:3694/185،الباب 60،باب الدّین و القروض،الحدیث 15.

2- 1) -الوسائل،کتاب التجارة،أبواب الدین و القرض،الباب 19( [2]باب جواز قبول الهدیة و الصلة ممّن علیه الدین،و کذا کلّ منفعة یجرها القرض من غیر شرط،و استحباب احتسابها له ممّا علیه). الجدید،18:11/357[23840]؛القدیم،13:11/106. نقله عن التهذیب:6:457/203. فی الوسائل:... [3]أو عاریة متاع یشترطه...فی الحجریّة:ثوب بشرطه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،18:6/355[23835]؛القدیم،13:6/105. نقله عن الکافی:5:3/255. [5]

4- (1) ای بلا شرط فان شرط فالنفع حرام،سمع منه.

1817-حدیث

[1817] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ لَهُ مَعَ الرَّجُلِ مَالٌ قَرْضاً فَیُعْطِیهِ الشَّیْءَ مِنْ رِبْحِهِ مَخَافَةَ أَنْ یَقْطَعَ ذَلِکَ عَنْهُ فَیَأْخُذَ مَالَهُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَکُونَ شَرَطَ عَلَیْهِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ مَا لَمْ یَکُنْ شَرْطاً.

ص:265

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:3/354[23832]؛القدیم،13:3/104. نقله عن الکافی:5:3/103،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،6:414/191،و الاستبصار،3:/9 24،و أشار إلی نحوه عن الفقیه،3:4027/284،الباب 87،باب الرّبا،الحدیث 37. فی الوسائل:... [3]یکون له مع رجل مال.....

ص:266

کتاب الرهن

أبواب

باب 1

1818-حدیث

[1818] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ السَّلَمِ فِی الْحَیَوَانِ وَ الطَّعَامِ وَ یَرْتَهِنُ الرَّجُلُ بِمَالِهِ رَهْناً؟قَالَ:نَعَمْ اسْتَوْثِقْ (2)مِنْ مَالِکَ.

1819-حدیث

[1819] (3)- وَ رُوِیَ اسْتَوْثِقْ مِنْ مَالِکَ مَا اسْتَطَعْتَ.

ص:267

1- 1) -الوسائل،کتاب الرهن،الباب 1،(باب جواز الإرتهان علی الحق الثابت). [1] الجدید،18:1/379[23883]؛القدیم،13:1/121. نقله عن الفقیه:3:3936/259،الباب 77،باب السلف فی الطعام و الحیوان و غیرهما، الحدیث 6. لیس فی الوسائل:« [2]ما استطعت»،الوارد فی الحجریّة،و ما فی المتن أثبتناه من(م). نعم،قوله«ما استطعت»فی حدیث مثله عن أحدهما«علیها السلام».أعنی فی الحدیث 4[2386]الذی نقله عن التهذیب:7:178/42،و الظاهر أنه وقع الخلط بین الحدیث الاوّل و الثانی حیث اقتصر فی الحجریّة علی حدیث واحد فی الباب فجعل ذیل حدیث 2،ذیلا لحدیث 1 و سقط عن الناسخ صدر الحدیث الثانی.

2- 1) ای کان المرتهن ثقة،أخذ الرهن مکروه،سمع منه.

3- 2) -الوسائل المصدر السابق:الحدیث 4،و [3]هذا الحدیث کما تقدم أثبتناه من نسخة(م)و هو.

باب 2

1820-حدیث

[1820] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّهْنِ وَ الْکَفِیلِ فِی بَیْعِ النَّسِیئَةِ،فَقَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.

باب 3

1821-حدیث

[1821] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِی رُوِیَ:أَنَّ مَنْ کَانَ بِالرَّهْنِ أَوْثَقَ مِنْهُ بِأَخِیهِ الْمُؤْمِنِ فَأَنَا مِنْهُ بَرِیءٌ؟قَالَ:ذَلِکَ إِذَا ظَهَرَ الْحَقُّ وَ قَامَ قَائِمُنَا أَهْلَ الْبَیْتِ.

باب 4

1822-حدیث

[1822] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ رَهْنَ إِلاَّ مَقْبُوضاً (1).

ص:268

1823-حدیث

[1823] (1)- وَ رُوِیَ :إِلاَّ مَقْبُوضٌ.

باب 5

1824-حدیث

[1824] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّهْنُ إِذَا ضَاعَ مِنْ عِنْدِ الْمُرْتَهِنِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَسْتَهْلِکَهُ،رَجَعَ بِحَقِّهِ عَلَی الرَّاهِنِ وَ إِنِ اسْتَهْلَکَهُ تَرَادَّا الْفَضْلَ بَیْنَهُمَا.

1825-حدیث

[1825] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ کَانَ الرَّهْنُ أَفْضَلَ مِمَّا رُهِنَ بِهِ ثُمَّ عَطِبَ (4)رَدَّ [اَلْمُرْتَهِنُ] الْفَضْلَ عَلَی صَاحِبِهِ وَ إِنْ کَانَ لاَ یَسْوَی،رَدَّ الرَّاهِنُ مِمَّا نَقَصَ مِنْ حَقِّ الْمُرْتَهِنِ، قَالَ:وَ کَذَلِکَ کَانَ قَوْلُ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْحَیَوَانِ وَ غَیْرِهِ.

ص:269

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:2/383[23894]؛القدیم،13:2/124. نقله عن تفسیر العیاشی:1:525/156. [2] فی الوسائل: [3]لا رهن إلاّ مقبوض.

2- 1) -الوسائل،کتاب الرهن،الباب 5( [4]باب أنّ الرهن إذا أتلف من غیر تفریط من المرتهن لم یضمنه و لم یسقط من حقّه شی،و حکم جنایة العبد المرهون). الجدید،18:2/386[23899]؛القدیم،13:2/125. نقله عن الفقیه:3:4102/308،الباب 95،باب الرهن،الحدیث 9،و أشار إلی مثله عن التهذیب،7:765/172،و الإستبصار،3:428/120. فی الوسائل:... [5]بحقه علی الراهن فأخذه.....

3- 2) -الوسائل،کتاب الرهن،الباب 7( [6]باب أنّ الرهن إذا تلف بتفریط المرتهن لزمه ضمانه،و ترادّا الفضل بینهما). الجدید،18:1/390[23909]؛القدیم،13:1/129. نقله عن الکافی:5:7/234؛و [7]فی التهذیب،7:761/171،و الاستبصار،3:/119 426. فی الوسائل: [8]ردّ المرتهن الفضل...ما نقص...و غیر ذلک.....

4- 1) ای تلف بتفریط،سمع منه.فی الحجریّة:ان للرهن افضل.

ص:270

کتاب الحجر

أبواب

باب 1

1826-حدیث

[1826] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: انْقِطَاعُ یُتْمِ الْیَتِیمِ بِالاِحْتِلاَمِ وَ هُوَ أَشُدُّهُ (2)وَ إِنِ احْتَلَمَ وَ لَمْ یُؤْنَسْ مِنْهُ (3)رُشْدُهُ وَ کَانَ سَفِیهاً أَوْ ضَعِیفاً فَلْیُمْسِکْ عَنْهُ وَلِیُّهُ مَالَهُ.

1827-حدیث

[1827] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْیَتِیمَةِ مَتَی یُدْفَعُ إِلَیْهَا مَالُهَا؟قَالَ:إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهَا لاَ تُفْسِدُ وَ لاَ تُضَیِّعُ.

ص:271

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 1( [1]باب ثبوت الحجر عن التصرف فی المال علی الصغیر و المجنون و السفیه حتّی تزول عنهم الموانع). الجدید،18:1/409[23942]؛القدیم،13:1/141. نقله عن الکافی:7:2/68،و [2]أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5517/220،الباب 113،باب انقطاع،یتم الیتیم،الحدیث 1.

2- 1) ای کمال عقله،سمع منه.

3- 2) ای لم یعلم،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:3/410[23944]؛القدیم،13:3/142. نقله عن الفقیه:4:5520/221،الباب 113،باب انقطاع یتم الیتیم،الحدیث 4.

1828-حدیث

[1828] (1)- وَ قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ أَنْ یُحْجَرَ عَلَی الْغُلاَمِ الْمُفْسِدِ حَتَّی یَصْلُحَ.

باب 2

1829-حدیث

[1829] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَمُوتُ،مَا لَهُ مِنْ مَالِهِ؟قَالَ:ثُلُثُ مَالِهِ،وَ لِلْمَرْأَةِ أَیْضاً.

باب 3

1830-حدیث

[1830] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَمْلُوکِ یَأْخُذُ اللُّقَطَةَ،قَالَ:وَ مَا لِلْمَمْلُوکِ وَ اللُّقَطَةَ وَ الْمَمْلُوکُ لاَ یَمْلِکُ مِنْ نَفْسِهِ شَیْئاً.

ص:272

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:4/410[23945]؛القدیم،13:4/142. نقله عن الفقیه:3:3258/28،الباب 13،باب الحجر و الأفلاس. فی الوسائل:... [2]حتّی یعقل.

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 3( [3]باب أنّ المریض محجور علیه فی الوصیّة بما زاد عن الثلث إلاّ أن یجیز الورثة،و حکم المنجزات). الجدید،18:1/412[23951]؛القدیم،13:1/144. نقله عن الکافی:7:3/11. [4]

3- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 4( [5]باب أنّ الرّق محجور علیه فی التصرف فی المال إلاّ بإذن المالک،و کذا المکاتب المشروط). الجدید،18:2/413[23953]؛القدیم،13:2/145. نقله عن الکافی:5:23/309،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،6:1197/397،و الاستبصار، 3:231/69.

باب 4

1831-حدیث

[1831] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ لاَ یَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ وَ لاَ هِبَةٌ وَ لاَ نِکَاحٌ وَ لاَ شَهَادَةٌ وَ لاَ حَجٌّ حَتَّی یُؤَدِّیَ جَمِیعَ مَا عَلَیْهِ إِذَا کَانَ مَوْلاَهُ قَدْ شَرَطَ عَلَیْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِی الرِّقِّ.

باب 5

1832-حدیث

[1832] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ مَتَاعاً إِلَی سَنَةٍ فَمَاتَ الْمُشْتَرِی قَبْلَ أَنْ یَحِلَّ مَالُهُ وَ أَصَابَ الْبَائِعُ مَتَاعَهُ بِعَیْنِهِ لَهُ أَنْ یَأْخُذَهُ إِذَا خَفِیَ لَهُ؟قَالَ:

إِنْ کَانَ عَلَیْهِ دَیْنٌ وَ تَرَکَ نَحْواً مِمَّا عَلَیْهِ فَلْیَأْخُذْهُ إِنْ خَفِیَ لَهُ ذَلِکَ فَإِنَّهُ حَلاَلٌ لَهُ وَ لَوْ لَمْ یَتْرُکْ نَحْواً مِنْ دَیْنِهِ فَإِنَّ صَاحِبَ الْمَتَاعِ کَوَاحِدٍ مِمَّنْ لَهُ عَلَیْهِ شَیْءٌ،یَأْخُذُ بِحِصَّتِهِ وَ لاَ سَبِیلَ لَهُ عَلَی الْمَتَاعِ (3).

ص:273

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 4(باب أنّ الرق محجور علیه فی...). [1] الجدید،18:1/413[23952]؛القدیم،13:1/144. نقله عن الکافی:6:2/186. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 5( [3]باب أنّ غریم المفلس إذا وجد متاعه بعینه کان أحقّ به،إلاّ أن تقصر الترکة عن الدین فیقسم بالحصص،و إن کان عنده رهن فالغرماء فیه سواء). الجدید،18:3/415[23956؛القدیم،13:3/146. نقله عن التهذیب:6:621/193،و الاستبصار،3:20/8. فی الوسائل: [4]فلیأخذه أن أخفی له؟فإنّ ذلک حلال له.... فی نسخة من نسخة(م)بدل خفی:حقق.و فی الحجریّة:اذا خفی؟قال.

3- 1) بل یقسم بینهم بالحصص،سمع منه.

باب 6

1833-حدیث

[1833] (1)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یَحْبِسُ فِی الدَّیْنِ فَإِذَا تَبَیَّنَ لَهُ إِفْلاَسٌ وَ حَاجَةٌ خَلَّی سَبِیلَهُ حَتَّی یَسْتَفِیدَ مَالاً.

1834-حدیث

[1834] (2)- وَ رُوِیَ: أَنَّهُ کَانَ یَحْبِسُ فِی الدَّیْنِ ثُمَّ یَنْظُرُ فَإِنْ کَانَ لَهُ مَالٌ أَعْطَی الْغُرَمَاءَ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ لَهُ مَالٌ دَفَعَهُ إِلَی الْغُرَمَاءِ فَیَقُولُ لَهُمْ:اِصْنَعُوا بِهِ مَا شِئْتُمْ إِنْ شِئْتُمْ آجِرُوهُ وَ إِنْ شِئْتُمْ اسْتَعْمِلُوهُ.

ص:274

1- 1) -الوسائل،کتاب الحجر،الباب 7(باب حبس المدیون و حکم المعسر). [1] الجدید،18:1/418[23960]؛القدیم،13:1/148. نقله عن التهذیب:6:433/196،و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:834/299، و الاستبصار،3:156/47،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3258/28،الباب 13،باب الحجر و الأفلاس،الحدیث 1. فی الوسائل: [2]حاجة و أفلاس....

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:3/418[23962]؛القدیم،13:3/148. نقله عن التهذیب:6:838/300،و الاستبصار،3:155/47.

کتاب الضمان

أبواب

باب 1

1835-حدیث

[1835] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ضَمِنَ لِأَخِیهِ حَاجَةً لَمْ یَنْظُرِ اللَّهُ فِی حَاجَتِهِ حَتَّی یَقْضِیَهَا.

1836-حدیث

[1836] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی الضَّامِنِ غُرْمٌ (3)الْغُرْمُ عَلَی مَنْ أَکَلَ الْمَالَ.

ص:275

1- 1) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 2( [1]باب أنّه لابّد من رضا الضامن و المضمون له،دون المضمون عنه و أنّه یبرأ و ینتقل المال من ذمّته،و جواز ضمان دین المیّت). الجدید،18:3/423[23966]؛القدیم،13:3/150. نقله عن أمالی الطوسی(ره)،2:262. فی الوسائل:... [2]لم ینظر اللّه عزّ و جلّ.....

2- 2) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 1( [3]باب أنّه لا غرم علی الضامن،بل یرجع علی المضمون عنه). الجدید،18:1/421[23923]؛القدیم،13:1/149. نقله عن التهذیب:6:485/209،و أشار إلیه عن الفقیه،3:3402/96،الباب 39،باب الکفالة،الحدیث 3،و أشار إلیه عن الکافی،5:5/104. [4]

3- 1) بل یأخذ ماله من المضمون عنه،سمع منه.

باب 2

1837-حدیث

[1837] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ ضَمِنَ ضَمَاناً ثُمَّ صَالَحَ عَلَیْهِ،قَالَ:

لَیْسَ لَهُ إِلاَّ الَّذِی صَالَحَ عَلَیْهِ.

باب 3

1838-حدیث

[1838] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَتَعَرَّضُوا لِلْحُقُوقِ فَإِذَا لَزِمَتْکُمْ فَاصْبِرُوا لَهَا.

1839-حدیث

[1839] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِرَجُلٍ:مَالَکَ وَ لِلْکَفَالاَتِ؟!أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْکَفَالاَتِ (4)هِیَ الَّتِی أَهْلَکَتِ الْقُرُونَ الْأُولَی.

ص:276

1- 1) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 6( [1]باب أنّه لا یلزم المضمون عنه أن یدفع إلی الضامن أکثر ممّا دفع). الجدید،18:1/427[23972]؛القدیم،13:1/153. نقله عن التهذیب:6:490/210،و أشار إلی مثله عن الکافی،5:7/259. [2] فی الوسائل:... [3]ضمن عن رجل ضمانا.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 7(باب کراهة التعرّض للکفالات و الضمان). [4] الجدید،18:3/428[23976]؛القدیم،13:3/154. نقله عن الفقیه:3:3632/168،الباب 58،باب المعائش و المکاسب،الحدیث 67.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،18:4/428[23977]؛القدیم،13:4/154. نقله عن الفقیه:3:3401/95،الباب 39،باب الکفاله،الحدیث 2،و أشار إلی مثله عن الخصال:12/1،باب الواحد،خصلة اهلکت القرون الأولی،الحدیث 41،و أشار إلی مثله عن التهذیب:6:484/209. فی الوسائل:... [6]أنّ الکفالة هی.....

4- 1) الکفالات بالنفس مکروهة،سمع منه.

باب 4

1840-حدیث

[1840] (1)- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَکَفَّلَ بِنَفْسِ رَجُلٍ،أَنْ یُحْبَسَ،وَ قَالَ لَهُ:

اطْلُبْ صَاحِبَکَ (2).

باب 5

1841-حدیث

[1841] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُحِیلُ عَلَی الرَّجُلِ بِالدَّرَاهِمِ،أَ یَرْجِعُ عَلَیْهِ؟قَالَ:لاَ یَرْجِعُ عَلَیْهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ قَدْ أَفْلَسَ قَبْلَ ذَلِکَ.

ص:277

1- 1) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 9(باب أنّ الکفیل یحبس حتّی یحضر المکفول أو ما علیه). [1] الجدید،18:2/431[23985]؛القدیم،13:2/156. نقله عن الفقیه:3:3400/95،الباب 39،باب الکفالة،الحدیث 1.

2- 1) له احتمالان:الاول الأمر للتعجیز،الثانی مجازا عقلیا حسیا کقوله تعالی: یا هامانُ (وزیر فرعون) اِبْنِ لِی صَرْحاً... ،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الضمان،الباب 11(باب حکم الرجوع علی المحیل). [2] الجدید،18:3/434[23992]؛القدیم،13:3/158. نقله عن الکافی:5:4/104،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،6:498/212،و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:569/232. فی الوسائل:... [4]لا یرجع علیه أبدا إلاّ.....

ص:278

کتاب الصلح

أبواب

باب 1

1842-حدیث

[1842] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَمِلَ الرَّجُلُ عَمَلاً بَعْدَ إِقَامَةِ الْفَرَائِضِ خَیْراً مِنْ إِصْلاَحٍ بَیْنَ النَّاسِ،یَقُولُ خَیْراً أَوْ یَتَمَنَّی خَیْراً.

1843-حدیث

[1843] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِصْلاَحُ ذَاتِ الْبَیْنِ،أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ (3)الصَّلاَةِ وَ الصَّوْمِ.

ص:279

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلح،الباب 1( [1]باب استحبابه و لو یبذل المال و إن حلف علی الترک، و اختیاره علی العبادات المندوبة). الجدید،18:8/441[24007]؛القدیم،13:8/163. نقله عن ارشاد القلوب:165. [2]

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،18:6/440[24005]؛القدیم،13:6/163. نقله عن ثواب الأعمال:1/178. فی الوسائل:...و [4]الصیام.

3- 1) ای اکثر،سمع منه(م).

1844-حدیث

[1844] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَأَنْ أُصْلِحَ بَیْنَ اثْنَیْنِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِدِینَارَیْنِ.

باب 2

1845-حدیث

[1845] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَیِّنَةُ عَلَی الْمُدَّعِی وَ الْیَمِینُ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْهِ وَ الصُّلْحُ جَائِزٌ بَیْنَ الْمُسْلِمِینَ إِلاَّ صُلْحاً أَحَلَّ حَرَاماً أَوْ حَرَّمَ حَلاَلاً.

باب 3

1846-حدیث

[1846] (3)- قِیلَ لِأَبِی الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:رَجُلٌ یَهُودِیٌّ أَوْ نَصْرَانِیٌّ کَانَتْ لَهُ عِنْدِی أَرْبَعَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ فَمَاتَ،أَ لِی أَنْ أُصَالِحَ وَرَثَتَهُ وَ لاَ أُعْلِمَهُمْ کَمْ کَانَ (4)؟قَالَ:لاَ

ص:280

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،18:1/439[24000]؛القدیم،13:162 و أیضا فی الجدید،6/440[24005]، و فی القدیم،6/163. نقله عن الکافی:2:2/167،و [2]ثواب الأعمال:1/178،باب ثواب الإصلاح بین الاثنین.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصّلح،الباب 3( [3]باب أنّ الصّلح جائز بین النّاس إلاّ ما أحلّ حراما أو حرّم حلالا). الجدید،18:2/443[24011]؛القدیم،13:2/164. نقله عن الفقیه:2:3267/32،الباب 16،باب الصّلح،الحدیث 1.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصّلح،الباب 5( [4]باب جواز الصّلح مع علمهما بما وقعت المنازعة فیه و مع جهالتهما،لا مع علم أحدهما و جهل الآخر،و اشتراط التّراضی منهما). الجدید،18:2/445[ [5]24014]؛القدیم،13:2/166. نقله عن الفقیه:3:3269/33،الباب 16،باب الصّلح،الحدیث 3،و أشار إلی مثله عن الکافی،5:6/259،و [6]أشار إلی مثله عن التّهذیب،6:472/206. فی الوسائل:...« [7]مات»و فی هامشه أن فی التّهذیب:«فمات»و فی الکافی: [8]فهلک.

4- (1) ای کم کان المبلغ من المال،سمع منه.

یَجُوزُ،حَتَّی تُخْبِرَهُمْ.

باب 4

1847-حدیث

[1847] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَ لِرَجُلٍ عَلَی رَجُلٍ دَیْنٌ فَمَاطَلَهُ حَتَّی مَاتَ ثُمَّ صَالَحَ وَرَثَتَهُ عَلَی شَیْءٍ فَالَّذِی أَخَذَ الْوَرَثَةُ لَهُمْ وَ مَا بَقِیَ فَلِلْمَیِّتِ حَتَّی یَسْتَوْفِیَهُ مِنْهُ فِی الْآخِرَةِ وَ إِنْ هُوَ لَمْ یُصَالِحْهُمْ عَلَی شَیْءٍ حَتَّی مَاتَ وَ لَمْ یَقْضِ عَنْهُ فَهُوَ کُلُّهُ لِلْمَیِّتِ یَأْخُذَهُ بِهِ.

ص:281

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلح،الباب 5(باب جواز الصلح مع علمهما بما...). [1] الجدید،18:4/446[24016]؛القدیم،13:4/166. نقله عن الکافی:5:8/259،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،6:480/208. فی الوسائل:... [3]فمطله.....

ص:282

کتاب الشرکة

باب 1

1848-حدیث

[1848] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الرَّجُلِ یُشَارِکُ فِی السِّلْعَةِ:إِنْ رَبِحَ فَلَهُ وَ إِنْ وُضِعَ فَعَلَیْهِ (2).

باب 2

1849-حدیث

[1849] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (4)لِلرَّجُلِ الْمُسْلِمِ أَنْ یُشَارِکَ الذِّمِّیَّ وَ لاَ

ص:283

1- 1) -الوسائل،کتاب الشّرکة،الباب 1( [1]باب أنّه یتساوی الشّریکان فی الرّبح و الخسران ان تساوی المالان،و إن نقد أحدهما عن الآخر،و إلاّ فبالنّسبة إلاّ مع الشّرط). الجدید،19:1/5[24031]؛القدیم،13:1/174. نقله عن التّهذیب:7:817/185.

2- 1) ای نقص من جانب الشّریک،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الشّرکة،الباب 2(باب کراهة مشارکة الذّمّیّ و إبضاعه و إیداعه و عدم التّحریم). [2] الجدید،19:1/8[24039]؛القدیم،13:1/176. نقله عن الکافی:5:1/286،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب،7:815/185،و أشار إلیه عن الفقیه،3:3849/229،الباب 7،باب المضاربة،الحدیث 8،و أشار الی مثله عن قرب الإسناد:612/167،و [4]فی البحار:103:1/178. [5]

4- (1) حمل علی الکراهة،سمع منه.

یُبْضِعَهُ بِضَاعَةً وَ لاَ یُودِعَهُ وَدِیعَةً وَ لاَ یُصَافِیَهُ (1)الْمَوَدَّةَ.

1850-حدیث

[1850] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَرِهَ مُشَارَکَةَ الْیَهُودِیِّ وَ النَّصْرَانِیِّ وَ الْمَجُوسِیِّ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً لاَ یَغِیبُ عَنْهَا الْمُسْلِمُ (3).

باب 3

1851-حدیث

[1851] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلَیْنِ بَیْنَهُمَا مَالٌ،مِنْهُ بِأَیْدِیهِمَا وَ مِنْهُ غَائِبٌ عَنْهُمَا،فَاقْتَسَمَا الَّذِی بِأَیْدِیهِمَا وَ أَحَالَ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا نَصِیبَهُ مِنَ الْغَائِبِ فَاقْتَضَی أَحَدُهُمَا وَ لَمْ یَقْتَضِ الْآخَرُ؟فَقَالَ:مَا اقْتَضَی أَحَدُهُمَا فَهُوَ بَیْنَهُمَا وَ مَا یَذْهَبُ بِمَالِهِ.

1852-حدیث

[1852] (5)- وَ رُوِیَ: مَا اقْتَضَی أَحَدُهُمَا فَهُوَ بَیْنَهُمَا وَ مَا یَذْهَبُ بَیْنَهُمَا.

ص:284

1- 2) یعنی لا یکون محبا فی قلبه،سمع منه.

2- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،19:2/8[24040]؛القدیم،13:2/176. نقله عن الکافی:5:2/286،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،7:816/185.

3- 1) لأنه یلزم ان یعتمد علی غیر المسلم فهو لا یجوز،سمع منه.

4- 1) -الوسائل،کتاب الشرکة،الباب 6(باب عدم جواز قسمة الدین المشترک قبل قبضه). [3] الجدید،19:1/12[24045]؛القدیم،13:1/179. نقله عن التهذیب:6:430/186،و أشار إلی نحوه عن التهذیب،7:/186 819 و 820 و 818/185،ثم ان الحدیث فی الحجریّة هکذا:و ما یذهب بینهما،و لیس فیه بماله و اقتصر فی الباب علی هذا الحدیث و الظاهر أنه لما طفر نظر الناسخ سطرا کما یظهر بمراجعة نسخة(م)،جعل ذیل الحدیث الثانی فی الباب اعنی قوله:بینهما ذیلا لهذا الحدیث.

5- 2) -الوسائل: [4]نفس المصدر بعین الرقم للحدیث.و اثبتناه من نسخة(م).

کتاب المضاربة

باب 1

1853-حدیث

[1853] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُعْطِی الْمَالَ،فَیُقَالُ لَهُ:اِئْتِ أَرْضَ کَذَا وَ لاَ تَتَجَاوَزْهَا وَ اشْتَرِ مِنْهَا؟قَالَ:فَإِنْ جَاوَزَهَا وَ هَلَکَ الْمَالُ فَهُوَ ضَامِنٌ وَ إِنِ اشْتَرَی مَتَاعاً فَوُضِعَ (2)فِیهِ فَهُوَ عَلَیْهِ وَ إِنْ رَبِحَ فَهُوَ بَیْنَهُمَا.

باب 2

1854-حدیث

[1854] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ دَفَعَ إِلَی رَجُلٍ مَالاً یَشْتَرِی بِهِ ضَرْباً مِنَ

ص:285

1- 1) -الوسائل،کتاب المضاربة،الباب 1( [1]باب أنّ المالک إذا عیّن للعامل نوعا من التّصرّف أو جهة للسّفر،لم یجز له مخالفته،فإن خالف ضمن،و إن ربح کان بینهما). الجدید،19:2/15[24049]؛القدیم،13:2/181. نقله عن الکافی:5:1/240،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،7:838/190. فی الوسائل:... [3]کذا و کذا و لا تجاوزها.....

2- 1) ای نقص،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب المضاربة،الباب 1(باب أنّ المالک إذا عین للمالک...). [4]

الْمَتَاعِ مُضَارَبَةً فَذَهَبَ فَاشْتَرَی بِهِ غَیْرَ الَّذِی أَمَرَهُ؟قَالَ:هُوَ ضَامِنٌ وَ الرِّبْحُ بَیْنَهُمَا عَلَی مَا شُرِطَ.

باب 3

1855-حدیث

[1855] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ اتَّجَرَ بِمَالٍ وَ اشْتَرَطَ نِصْفَ الرِّبْحِ، (1)فَلَیْسَ عَلَی الْمُضَارِبِ ضَمَانٌ.

باب 4

1856-حدیث

[1856] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُضَارِبِ:مَا أَنْفَقَ فِی سَفَرِهِ فَهُوَ مِنْ جَمِیعِ الْمَالِ وَ إِذَا قَدِمَ بَلَدَهُ فَمَا أَنْفَقَ فَمِنْ نَصِیبِهِ.

ص:286

کتاب المزارعة و المساقات

باب 1

1857-حدیث

[1857] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ازْرَعُوا وَ اغْرِسُوا فَلاَ وَ اللَّهِ مَا عَمِلَ النَّاسُ عَمَلاً أَحَلَّ وَ لاَ أَطْیَبَ مِنْهُ وَ اللَّهِ لَیَزْرَعُنَّ الزَّرْعَ وَ لَیَغْرِسُنَّ الْغَرْسَ بَعْدَ خُرُوجِ الدَّجَّالِ (2).

1858-حدیث

[1858] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ اخْتَارَ لِأَنْبِیَائِهِ الْحَرْثَ وَ الْغَرْسَ لِئَلاَّ یَکْرَهُوا شَیْئاً مِنْ قَطْرِ السَّمَاءِ.

ص:287

1- 1) -الوسائل،کتاب المزارعة و المساقاة،الباب 3(باب استحباب الزرع). [1] الجدید،19:1/32[24084]؛القدیم،13:1/193. نقله عن الکافی:5:3/260،و [2]أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3907/250،الباب 74،باب بیع الثمار،الحدیث 5،و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:1139/384.

2- 1) یعنی فی زمان صاحب الأمر علیه السّلام لا فی هذا الزمان،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:3/33[24086]؛القدیم،13:3/193. نقله عن الکافی:5:1/260. [4] فی الوسائل:... [5]إنّ اللّه عزّ و جلّ...الحرث و الزرع کی لا یکرهوا....

باب 2

1859-حدیث

[1859] (1)- قَالَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَیْرُ الْأَعْمَالِ،الْحَرْثُ یَزْرَعُهُ فَیَأْکُلُ مِنْهُ الْبَرُّ وَ الْفَاجِرُ فَأَمَّا الْبَرُّ فَمَا أَکَلَ مِنْ شَیْءٍ اسْتَغْفَرَ لَکَ وَ أَمَّا الْفَاجِرُ فَمَا أَکَلَ مِنْهُ مِنْ شَیْءٍ لَعَنَهُ (2)وَ یَأْکُلُ مِنْهُ الطَّیْرُ وَ الْبَهَائِمُ.

باب 3

1860-حدیث

[1860] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَقْطَعُوا الثِّمَارَ (4)فَیَصُبَّ اللَّهُ عَلَیْکُمُ الْعَذَابَ صَبّاً.

1861-حدیث

[1861] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَکْرُوهٌ قَطْعُ النَّخْلِ.

وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَطْعِ الشَّجَرِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.

ص:288

1- 1) -الوسائل،کتاب المزارعة و المساقاة،الباب 3(باب استحباب الزرع). [1] الجدید،19:6/34[24089]؛القدیم،13:6/194. نقله عن الکافی:5:5/260. [2] فی الوسائل:... [3]البهائم و الطیر.

2- 1) یعنی المأکول حقیقة أو مجازا،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب المزارعة و المساقاة،الباب 7( [4]باب حکم قطع شجر الفواکه و السدر و استحباب سقی الطلح و السدر). الجدید،19:1/39[ [5]24104]؛القدیم،13:1/198. نقله عن الکافی:5:9/264. [6]

4- 1) یعنی الثمار و یحتمل الکراهة أو الحرمة فی بعض الأفراد،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،19:3/40[ [8]24106]؛القدیم،13:3/198. نقله عن الکافی:5:8/264. [9]

1862-حدیث

[1862] (1)- وَ رُوِیَ :أَنَّ أَبَا الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَطَعَ سِدْراً وَ غَرَسَ مَکَانَهُ عِنَباً.

باب 4

1863-حدیث

[1863] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْمُزَارَعَةِ بِالرُّبُعِ وَ الثُّلُثِ وَ الْخُمُسِ.

باب 5

1864-حدیث

[1864] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ تَسْتَأْجِرَ الْأَرْضَ بِدَرَاهِمَ وَ تُزَارِعَ النَّاسَ عَلَی الثُّلُثِ وَ الرُّبُعِ وَ أَقَلَّ مِنْ ذَلِکَ وَ أَکْثَرَ إِذَا کُنْتَ لاَ تَأْخُذُ الرَّجُلَ إِلاَّ بِمَا أَخْرَجَتْ أَرْضُکَ.

ص:289

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،19:2/39[ [1]24105]؛القدیم،13:2/198. نقله عن الکافی:5:7/263. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب المزارعة و المساقاة،الباب 7( [3]باب أنّه یشترط فی المزارعه کون النماء مشاعا بینهما تساویا فیه أو تفاضلا،و لا یسمّی شیئا للبذر و لا البقر و لا الأرض). الجدید،19:7/42[24113]؛19:3/41[24109]؛القدیم،13:3/199،7. نقله عن التهذیب:7:860/194،و عن الکافی،5:3/267،و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب، 7:871/197،و الاستبصار 3:459/128. فی الوسائل:... [5]بالثلث و الربع.

3- 1) -الوسائل،کتاب المزارعة و المساقاة،الباب 15(باب أنّه یجوز لمن استأجر الأرض أن یزارع غیره بحصّة). [6] الجدید،19:1/52[24122]؛القدیم،13:1/208. نقله عن التهذیب:859/194. فی الوسائل:...و [7]أقل و أکثر.

ص:290

کتاب الودیعة و العاریة

أبواب

باب 1

1865-حدیث

[1865] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعٌ مَنْ کُنَّ فِیهِ کَمَلَ إِیمَانُهُ،وَ لَوْ کَانَ مَا بَیْنَ قَرْنِهِ إِلَی قَدَمِهِ ذُنُوباً،لَمْ یَنْقُصْهُ ذَلِکَ (2)قَالَ:هِیَ الصِّدْقُ وَ الْأَمَانَةُ وَ الْحَیَاءُ (3)وَ حُسْنُ الْخُلُقِ.

1866-حدیث

[1866] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَنْظُرُوا إِلَی طُولِ رُکُوعِ الرَّجُلِ وَ سُجُودِهِ فَإِنَّ

ص:291

1- 1) -الوسائل،کتاب الودیعة،الباب 1(باب وجوب أداء الأمانة). [1] الجدید،19:9/70:[24174]؛القدیم،13:9/220. نقله عن التّهذیب:6:990/350.

2- 1) ای التّقصیر و النّقصان المعتد به،سمع منه.

3- 2) ای لا یستحیی من طلب الحقّ و المسئلة،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،19:3/68[ [3]24168]؛القدیم،13:3/218. نقله عن الکافی:2:12/86. [4] فی الوسائل:... [5]استوحش لذلک.

ذَلِکَ شَیْءٌ اعْتَادَهُ فَلَوْ تَرَکَهُ اسْتَوْحَشَ وَ لَکِنِ انْظُرُوا إِلَی صِدْقِ حَدِیثِهِ وَ أَدَاءِ أَمَانَتِهِ.

باب 2

1867-حدیث

[1867] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَلاَثَةٌ لاَ عُذْرَ لِأَحَدٍ فِیهَا،أَدَاءُ الْأَمَانَةِ إِلَی الْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ (2)لِلْبَرِّ وَ الْفَاجِرِ وَ بِرُّ الْأَبَوَیْنِ بَرَّیْنِ کَانَا أَوْ فَاجِرَیْنِ.

1868-حدیث

[1868] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَدُّوا الْأَمَانَةَ إِلَی أَهْلِهَا وَ إِنْ کَانُوا مَجُوساً.

باب 3

1869-حدیث

[1869] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خَانَ أَمَانَةً فِی الدُّنْیَا وَ لَمْ یَرُدَّهَا إِلَی أَهْلِهَا ثُمَّ أَدْرَکَهُ الْمَوْتُ،مَاتَ عَلَی غَیْرِ مِلَّتِی وَ یَلْقَی اللَّهَ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ وَ مَنِ اشْتَرَی خِیَانَةً وَ هُوَ یَعْلَمُ

ص:292

1- 1) -الوسائل،کتاب الودیعة،الباب 2(باب وجوب أداء الأمانة إلی البرّ و الفاجر). [1] الجدید،19:1/71[24176]؛القدیم،13:1/221. نقله عن الکافی:5:1/132،و [2]أشار الیه عن التّهذیب،6:988/350،و أشار إلیه عن الخصال:123/1،باب الثّلاثة(ثلاث خصال لا عذر فیها لأحد)،الحدیث 118،و أشار إلی نحوه عن الخصال،128/1،باب الثّلاثة(ثلاث لم یجعل اللّه عزّ و جلّ لأحد من النّاس فیهنّ رخصة)،الحدیث 129. فی الوسائل: [3]ثلاث...و فی الحجریة:برّ الوالدین.

2- 1) ای الوفاء بجمیع العقود کالبیع و نحوه،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،19:5/73[24180]؛القدیم،13:5/222. نقله عن الکافی:5:2/132،و [5]أشار إلی مثله عن التّهذیب،6:993/351.

4- 1) -الوسائل،کتاب الودیعة،الباب 3(باب تحریم الخیانة). [6] الجدید،19:2/76[24191]؛القدیم،13:2/325. نقله عن الفقیه:4:4968/15،الباب 1.

فَهُوَ کَالَّذِی خَانَهَا.

1870-حدیث

[1870] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأَمَانَةُ تَجْلِبُ الْغِنَی وَ الْخِیَانَةُ تَجْلِبُ الْفَقْرَ.

باب 4

1871-حدیث

[1871] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ لَکَ أَنْ تَتَّهِمَ (3)مَنِ ائْتَمَنْتَهُ وَ لاَ تَأْتَمِنَ الْخَائِنَ وَ قَدْ جَرَّبْتَهُ.

1872-حدیث

[1872] (4)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَنْ وَدِیعَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا کَانَ مِنْ وَدِیعَةٍ وَ لَمْ تَکُنْ مَضْمُونَةً (5)فَلاَ تَلْزَمُ.

ص:293

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،19:6/78[24195]؛القدیم،13:6/227. نقله عن قرب الإسناد:408/116. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الودیعة،الباب 4( [3]باب أنّ الودیعة لا یضمنها المستودع مع عدم التفریط،و إن کانت ذهبا أو فضّة). الجدید،19:10/81[24205]؛القدیم،13:1/227. نقله عن قرب الإسناد:276/84. [4] فی الحجریّة:...من ائتمنه.... و هکذا فی الباب 9(باب عدم جواز ائتمان الخائن،و المضیع و افساد المال). الجدید،19:1/87[242145]؛القدیم،13:1/233. نقله عن الکافی:5:1/298،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:2/232.

3- 1) التهمة بالکذب،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،19:4/79[24199]؛القدیم،13:4/228. نقله عن الکافی:5:7/239. [7]

5- 1) ای لا تشترط الضمان،سمع منه.

باب 5

1873-حدیث

[1873] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ شَارِبَ الْخَمْرِ لاَ یُزَوَّجُ (2)إِذَا خَطَبَ وَ لاَ یُشَفَّعُ إِذَا شَفَعَ وَ لاَ یُؤْتَمَنُ عَلَی أَمَانَةٍ فَمَنِ ائْتَمَنَهُ عَلَی أَمَانَةٍ فَاسْتَهْلَکَهَا لَمْ یَکُنْ لِلَّذِی ائْتَمَنَهُ عَلَی اللَّهِ أَنْ یَأْجُرَهُ وَ لاَ یُخْلِفَ عَلَیْهِ.

باب 6

1874-حدیث

[1874] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا هَلَکَتِ الْعَارِیَّةُ عِنْدَ الْمُسْتَعِیرِ لَمْ یَضْمَنْهُ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَیْهِ.

1875-حدیث

[1875] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی مُسْتَعِیرِ عَارِیَّةٍ ضَمَانٌ وَ صَاحِبُ الْعَارِیَّةِ وَ الْوَدِیعَةِ مُؤْتَمَنٌ (5).

ص:294

1- 1) -الوسائل،کتاب الودیعة،الباب 6(باب کراهة ائتمان شارب الخمر و ابضاعه و کذا کلّ سفیه). [1] الجدید،19:1/82[24207]؛القدیم،13:1/230. نقله عن الکافی:5:1/299. [2]

2- 1) حمل علی الکراهة،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب العاریة،الباب 1( [3]باب عدم ثبوت الضمان علی المستعیر فی غیر الذهب و الفضّة،إذا لم یفرط،إلاّ مع شرط الضمان فیلزم الشرط). الجدید،19:1/91[24223]؛القدیم،13:1/236. نقله عن الکافی:5:1/238،و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:805/183،و الاستبصار، 3:449/126.

4- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،19:6/93[24228]؛القدیم،13:6/237. نقله عن التهذیب:7:805/183،و الاستبصار،3:441/124.

5- 1) ای بدون التفرط و التعدّی،سمع منه.

باب 7

1876-حدیث

[1876] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جَمِیعُ مَا اسْتَعَرْتَهُ فَتَوِیَ فَلاَ یَلْزَمُکَ تَوَاهُ إِلاَّ الذَّهَبَ وَ الْفِضَّةَ فَإِنَّهُمَا یَلْزَمَانِ إِلاَّ أَنْ یَشْتَرِطَ عَلَیْهِ أَنَّهُ مَتَی تَوِیَ لَمْ یَلْزَمْکَ تَوَاهُ وَ کَذَلِکَ جَمِیعُ مَا اسْتَعَرْتَ فَاشْتُرِطَ عَلَیْکَ لَزِمَکَ وَ الذَّهَبُ وَ الْفِضَّةُ لاَزِمٌ لَکَ وَ إِنْ لَمْ یُشْتَرَطْ عَلَیْکَ (2).

ص:295

1- 1) -الوسائل،کتاب العاریة،الباب 3( [1]باب ثبوت الضمان فی عاریة الذّهب و الفضّة من غیر تفریط،و إن لم یشترط الضمان،إذا لم یشترط عدمه). الجدید،19:2/96[24237]؛القدیم،13:2/239. نقله عن الکافی:5:3/238،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:806/183،و الاستبصار، 3:450/126.

2- 1) ای الضمان علیک،سمع منه(م).

ص:296

کتاب الاجارة

أبواب

باب 1

1877-حدیث

[1877] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ أَمْرٍ مَنْهِیٍّ عَنْهُ مِنْ جِهَةٍ مِنَ الْجِهَاتِ فَمُحَرَّمٌ (2)عَلَی الْإِنْسَانِ إِجَارَةُ نَفْسِهِ فِیهِ (3)أَوْ لَهُ أَوْ شَیْءٌ مِنْهُ أَوْ لَهُ إِلاَّ لِمَنْفَعَةِ مَنِ اسْتَأْجَرْتَهُ کَالَّذِی یَسْتَأْجِرُ لَهُ الْأَجِیرَ یَحْمِلُ لَهُ الْمَیْتَةَ یُنَحِّیهَا (4)عَنْ أَذَاهُ أَوْ أَذَی غَیْرِهِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ.

ص:297

1- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 1(باب جملة ممّا تجوز الإجارة فیه و ما لا تجوز). [1] الجدید،19:1/101[24242]؛القدیم،13:1/242. نقله عن تحف العقول:333،فی جوابه علیه السّلام عن جهات معایش العباد و وجوه إخراج الأموال. فی الوسائل:... [2]ینهی عنه...و فیه:«أوله»فی الموضعین بلا تشدید.و فی الحجریّة للکتاب:«أوّله» و ما هنا أثبتناه من الوسائل،و [3]نسخة(م)،و فی الحجریّة:کل امر نهی عنه.

2- 1) کالخمر التی یمنع الناس من شربها،سمع منه.

3- 2) إجارة النفس فی المحرمات حرام و فی غیرها مکروه،سمع منه.

4- 3) ای یمنعها و یبعدها،سمع منه(م).

باب 2

1878-حدیث

[1878] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ-:کُلُّ مَنْ آجَرَ نَفْسَهُ أَوْ آجَرَ مَا یَمْلِکُ أَوْ یَلِی أَمْرَهُ مِنْ کَافِرٍ (2)أَوْ مُؤْمِنٍ أَوْ مَلِکٍ أَوْ سُوقَةٍ عَلَی مَا فَسَّرْنَا مِمَّا تَجُوزُ الْإِجَارَةُ فِیهِ فَحَلاَلٌ مُحَلَّلٌ فِعْلُهُ وَ کَسْبُهُ.

باب 3

1879-حدیث

[1879] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ آجَرَ نَفْسَهُ فَقَدْ حَظَرَ (4)عَلَی نَفْسِهِ الرِّزْقَ.

1880-حدیث

[1880] (5)- وَ رُوِیَ :وَ کَیْفَ لاَ یَحْظُرُهُ وَ مَا أَصَابَ فَهُوَ لِرَبِّهِ (6)الَّذِی آجَرَهُ.

ص:298

1- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 1(باب جملة ممّا تجوز الإجارة فیه...). [1] الجدید،19:1/101[24242]؛القدیم،13:1/242. نقله عن تحف العقول:333،فی جوابه علیه السّلام عن جهات معائش العباد و وجوه إخراج الأموال. فی الحجریّة:...أو سوقه علی ما فسّرناه ممّا....

2- 1) ای الموجر،سمع منه.أقول:کأن المراد کفر المستأجر.

3- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 2( [2]باب کراهة إجارة الإنسان نفسه مدّة،و عدم تحریمها، فإن فعل فما أصاب فهو للمستأجر). الجدید،19:1/103[24244]؛القدیم،13:1/243. نقله عن الکافی:5:1/90. [3]

4- 1) الحظر،المنع،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،19:2/103[24245]؛القدیم،13:2/244. نقله عن الکافی:5:1/90. [5]

6- 1) ای المستأجر،حمل علی الکراهة،سمع منه.

باب 4

1881-حدیث

[1881] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ فَلاَ یَسْتَعْمِلَنَّ أَجِیراً حَتَّی یَعْلَمَ مَا أُجْرَتُهُ.

باب 5

1882-حدیث

[1882] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ظَلَمَ أَجِیراً أَجْرَهُ،أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ وَ حَرَّمَ عَلَیْهِ رِیحَ الْجَنَّةِ.

1883-حدیث

[1883] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَنَعَ أَجِیراً أَجْرَهُ فَعَلَیْهِ (4)لَعْنَةُ اللَّهِ.

ص:299

1- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 3( [1]باب کراهة استعمال الأجیر قبل تعیین أجرته،و عدم جواز منعه من الجمعه،و استحباب إحکام الأعمال و إتقانها). الجدید،19:2/105[24248]؛القدیم،13:2/245 نقله عن الکافی:5:4/289،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:931/211. فی الوسائل:... [3]ما اجره.

2- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 5(باب تحریم منع الأجیر أجرته). [4] الجدید،19:3/108[ [5]24255]؛القدیم،13:1/247. نقله عن عقاب الأعمال:1/331،باب یجمع عقوبات الأعمال.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،19:2/107[ [7]24254]؛القدیم،13:2/247. نقله عن الفقیه:4:5762/362،الباب 176،باب النوادر.

4- 1) محمول علی التحریم،سمع منه.

باب 6

1884-حدیث

[1884] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ غَافِرُ کُلِّ ذَنْبٍ إِلاَّ مَنْ أَحْدَثَ دِیناً أَوِ اغْتَصَبَ أَجِیراً أَجْرَهُ أَوْ رَجُلٌ بَاعَ حُرّاً.

1885-حدیث

[1885] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَقْذَرُ الذُّنُوبِ ثَلاَثَةٌ (3)قَتْلُ الْبَهِیمَةِ وَ حَبْسُ مَهْرِ الْمَرْأَةِ وَ مَنْعُ الْأَجِیرِ أَجْرَهُ.

باب 7

1886-حدیث

[1886] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْقَصَّارِ (5)یُفْسِدُ؟فَقَالَ:کُلُّ أَجِیرٍ یُعْطَی

ص:300

1- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 5(باب تحریم منع الأجیر أجرته). [1] الجدید،19:4/108[24256]؛القدیم،13:4/247. نقله عن عیون أخبار الرّضا علیه السّلام:2:60/33،الباب 39، [2]فیما جاء عن الرّضا علیه السّلام من الأخبار المجموعة.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:5/108[24257]؛القدیم،13:5/248. نقله عن مکارم الأخلاق:237،الفصل العاشر- [4]فی نوادر النّکاح.

3- 1) الثلثة محمول علی التّحریم،الا ما أخرجه الدّلیل فی الاولی کقتل(الافعی-ظ)و الحیّة و نحوهما،سمع منه.

4- 1) -الوسائل،کتاب الإجارة،الباب 29( [5]باب أنّ الصّانع إذا أفسد متاعا ضمنه کالغسّال و الصّبّاغ و القصّار و الصّائغ و البیطار و الدّلال و نحوهم،و کذا ما یتلف بأیدیهم إذا فرّطوا،أو کانوا متّهمین فلم یحلفوا،و حکم ما لو دفعوا المتاع إلی الغیر). الجدید،19:1/141[24317]؛القدیم،13:1/271. نقله عن الکافی:5:141،و [6]أشار إلی مثله عن التّهذیب،7:955/219،و الاستبصار، 3 ک 470/131.

5- (1) هو الکازر بالفارسیه،سمع منه(م).

الْأُجْرَةَ عَلَی أَنْ یُصْلِحَ فَیُفْسِدُ فَهُوَ ضَامِنٌ.

1887-حدیث

[1887] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یُعْطِی الثَّوْبَ لِیَصْبَغَهُ فَیُفْسِدُهُ؟فَقَالَ:کُلُّ عَامِلٍ أَعْطَیْتَهُ أَجْراً عَلَی أَنْ یُصْلِحَ فَأَفْسَدَ فَهُوَ ضَامِنٌ.

1888-حدیث

[1888] (2)- وَ کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُضَمِّنُ الْقَصَّارَ وَ الصَّائِغَ وَ کُلَّ مَنْ أَخَذَ شَیْئاً لِیُصْلِحَهُ فَأَفْسَدَهُ.

ص:301

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،19:19/147[24335]؛القدیم،13:19/275. نقله عن الفقیه:3:3917/253،الباب 75،باب ما یجب من الضمان علی من یأخذ أجرا علی شیء...،الحدیث 1. فی الوسائل:عن أبی عبد اللّه [2]علیه السّلام فی الرّجل...فی الحجریّة:لیصیغه.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:22/147[24338]؛القدیم،13:22/276. نقله عن المقنع:387. (1) [4]حمل علی التفریط و الاّ لم یکن ضامنا،سمع منه.

ص:302

کتاب الوکالة

اشارة

(1)

أبواب

باب 1

1889-حدیث

[1889] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَ کَّلَ رَجُلاً عَلَی إِمْضَاءِ أَمْرٍ مِنَ الْأُمُورِ فَالْوَکَالَةُ ثَابِتَةٌ أَبَداً حَتَّی یُعْلِمَهُ بِالْخُرُوجِ مِنْهَا کَمَا أَعْلَمَهُ بِالدُّخُولِ فِیهَا.

باب 2

1890-حدیث

[1890] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْوَکِیلَ إِذَا وُکِّلَ ثُمَّ قَامَ عَنِ الْمَجْلِسِ فَأَمْرُهُ مَاضٍ

ص:303

1- 1) الوکالة بفتح الواو و کسرها،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل،کتاب الوکالة،الباب 1(باب أنّها عقد جائز فیجوز عزل الوکیل). [1] الجدید،19:1/161[24367]؛القدیم،13:1/285. نقله عن الفقیه 3:3381/83،الباب 37،باب الوکالة.

3- 1) -الوسائل،کتاب الوکالة،الباب 2( [2]باب أنّ الوکیل إذا تصرّف بعد عزله قبل أن یعلم به مشافهة،أو بخبر ثقة کان تصرّفه جائزا ماضیا فی النّکاح و غیره،فإن ادّعی الموکّل الإعلام.

أَبَداً وَ الْوَکَالَةُ ثَابِتَةٌ حَتَّی یَبْلُغَهُ الْعَزْلُ عَنِ الْوَکَالَةِ بِثِقَةٍ یُبَلِّغُهُ أَوْ یُشَافَهَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْوَکَالَةِ.

باب 3

1891-حدیث

[1891] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ قَبَضَ صَدَاقَ ابْنَتِهِ مِنْ زَوْجِهَا ثُمَّ مَاتَ، هَلْ لَهَا أَنْ تُطَالِبَ زَوْجَهَا بِصَدَاقِهَا أَوْ قَبْضُ أَبِیهَا قَبْضُهَا؟فَقَالَ:إِنْ کَانَتْ وَکَّلَتْهُ بِقَبْضِ صَدَاقِهَا مِنْ زَوْجِهَا فَلَیْسَ لَهَا أَنْ تُطَالِبَهُ وَ إِنْ لَمْ تَکُنْ وَکَّلَتْهُ فَلَهَا ذَلِکَ وَ یَرْجِعُ الزَّوْجُ عَلَی وَرَثَةِ أَبِیهَا بِذَلِکَ إِلاَّ أَنْ تَکُونَ حِینَئِذٍ صَبِیَّةً فِی حَجْرِهِ فَیَجُوزُ لِأَبِیهَا أَنْ یَقْبِضَ صَدَاقَهَا عَنْهَا.

ص:304

کتاب الوقوف و الصدقات و الهبات

أبواب

باب 1

1892-حدیث

[1892] (1)- قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوُقُوفُ تَکُونُ عَلَی حَسَبِ مَا یُوقِفُهَا أَهْلُهَا (2)إِنْشَاءَ اللَّهُ.

باب 2

1893-حدیث

[1893] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الرَّجُلِ یَتَصَدَّقُ عَلَی وُلْدِهِ وَ قَدْ أَدْرَکُوا:إِذَا لَمْ

ص:305

1- 1) -الوسائل،کتاب الوقوف و الصّدقات،الباب 2( [1]باب وجوب العمل بشرط الواقف و عدم جواز تغییره و حکم الوقف علی المسجد). الجدید،19:1/175[24386]؛القدیم،13:1/295. نقله عن الفقیه:4:5567/237،الباب 128،باب الوقف و الصدقه و النّحل،و أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:555/129.

2- 1) ای علی حسب ما یامر الواقف.إنشاء اللّه للتیمن و التّبرّک،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الوقوف و الصّدقات،الباب 4( [2]باب أنّ شرط لزوم الوقف قبض الموقوف.

یَقْبِضُوا حَتَّی یَمُوتَ فَهُوَ مِیرَاثٌ فَإِنْ تَصَدَّقَ عَلَی مَنْ لَمْ یُدْرِکْ مِنْ وُلْدِهِ فَهُوَ جَائِزٌ لِأَنَّ وَالِدَهُ هُوَ الَّذِی یَلِی أَمْرَهُ.

باب 3

1894-حدیث

[1894] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ عَلَی ابْنِهِ بِالْمَالِ أَوِ الدَّارِ أَ لَهُ أَنْ یَرْجِعَ فِیهِ؟فَقَالَ:نَعَمْ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ صَغِیراً.

1895-حدیث

[1895] 2- وَ عَنْ صَاحِبِ الزَّمَانِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا سَأَلْتَ عَنْهُ مِنَ الْوَقْفِ عَلَی نَاحِیَتِنَا وَ مَا یُجْعَلُ لَنَا ثُمَّ یَحْتَاجُ إِلَیْهِ صَاحِبُهُ،فَکُلُّ مَا لَمْ یُسَلَّمْ فَصَاحِبُهُ فِیهِ (1)بِالْخِیَارِ وَ کُلُّ مَا سُلِّمَ فَلاَ خِیَارَ فِیهِ لِصَاحِبِهِ،احْتَاجَ أَوْ لَمْ یَحْتَجْ،افْتَقَرَ إِلَیْهِ أَوِ اسْتَغْنَی عَنْهُ.

باب 4

1896-حدیث

[1896] 1- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَنِ اشْتَرَی أَرْضاً ثُمَّ خُبِّرَ أَنَّهَا وَقْفٌ:لاَ یَجُوزُ

ص:306

شِرَاءُ الْوُقُوفِ وَ لاَ تُدْخِلِ الْغَلَّةَ فِی مِلْکِکَ،ادْفَعْهَا إِلَی مَنْ أُوقِفَتْ عَلَیْهِ،قَالَ:لاَ أَعْرِفُ لَهَا رَبّاً،قَالَ:تَصَدَّقْ بِهَا.

باب 5

1897-حدیث

[1897] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا مَثَلُ الَّذِی یَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ ثُمَّ یَعُودُ فِیهَا،مَثَلُ الَّذِی یَقِیءُ ثُمَّ یَعُودُ (1)فِی قَیْئِهِ.

باب 6

1898-حدیث

[1898] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ السُّکْنَی وَ الْعُمْرَی،فَقَالَ:اَلنَّاسُ فِیهِ عِنْدَ

ص:307

شُرُوطِهِمْ،إِنْ کَانَ شَرَطَ حَیَاتَهُ (1)فَهِیَ حَیَاتُهُ وَ إِنْ کَانَ لِعَقِبِهِ فَهُوَ لِعَقِبِهِ کَمَا شَرَطَ حَتَّی یَفْنَوْا ثُمَّ یُرَدُّ إِلَی صَاحِبِ الدَّارِ.

باب 7

1899-حدیث

[1899] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَنْبَغِی (1)لِمَنْ أَعْطَی لِلَّهِ شَیْئاً أَنْ یَرْجِعَ فِیهِ،قَالَ:

وَ مَا لَمْ یُعْطِهِ (2)لِلَّهِ وَ فِی اللَّهِ فَإِنَّهُ یَرْجِعُ فِیهِ نِحْلَةً کَانَ أَوْ هِبَةً حِیزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ.

1900-حدیث

[1900] 2- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْهِبَةُ وَ النِّحْلَةُ (1)یُرْجَعُ فِیهَا حِیزَتْ (2)أَوْ لَمْ تُحَزْ إِلاَّ لِذِی رَحِمٍ فَإِنَّهُ لاَ یُرْجَعُ فِیهِ.

ص:308

1- 1) ای حیاة المالک او حیاة الساکنین،سمع منه.

باب 8

1901-حدیث

[1901] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الصَّدَقَةِ إِذَا لَمْ تُقْبَضْ هَلْ تَجُوزُ لِصَاحِبِهَا؟ قَالَ:إِذَا کَانَ أَبٌ تَصَدَّقَ عَلَی وَلَدٍ صَغِیرٍ فَإِنَّهَا جَائِزَةٌ لِأَنَّهُ یَقْبِضُ لِوَلَدِهِ إِذَا کَانَ صَغِیراً وَ إِذَا کَانَ وَلَداً کَبِیراً فَلاَ یَجُوزُ حَتَّی یَقْبِضَ.

باب 9

1902-حدیث

[1902] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الرَّجُلِ یَهَبُ الْهِبَةُ،أَ یَرْجِعُ فِیهَا إِنْ شَاءَ أَمْ لاَ؟ فَقَالَ:تَجُوزُ الْهِبَةُ لِذَوِی الْقَرَابَةِ وَ الَّذِی یُثَابُ عَنْ هِبَتِهِ وَ یَرْجِعُ فِی غَیْرِ ذَلِکَ إِنْ شَاءَ.

ص:309

1- 1) -الوسائل،کتاب الهبات،الباب 5( [1]باب عدم جواز الرجوع فی الهبة و الصدّقة للأبوین و الأولاد مع القبض،أو کان الأولاد صغارا). الجدید،19:5/236[24492]؛القدیم،13:5/338. نقله عن مسائل علی بن جعفر:411/195. [2] فی الوسائل: [3]علی بن جعفر فی(کتابه)عن أخیه موسی بن جعفر علیه السّلام قال:...تصدق بها علی...فلا یجوز له حتّی یقبض.

2- 1) -الوسائل،کتاب الهبات،الباب 6(باب عدم جواز الرجوع فی الهبة لذی القرابة). [4] الجدید،19:1/237[ [5]24494]؛القدیم،13:1/338. نقله عن التهذیب:9:636/155،و الاستبصار،4:414/108. فی الحجریّة:...عن هبة....

ص:310

کتاب السبق و الرمایة

اشارة

(1)

أبواب

باب 1

1903-حدیث

[1903] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ (3)بَاطِلٌ إِلاَّ فِی ثَلاَثٍ،فِی تَأْدِیبِهِ الْفَرَسَ وَ رَمْیِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَ مُلاَعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ،فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ.

1904-حدیث

[1904] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ شَیْءٌ تَحْضُرُهُ الْمَلاَئِکَةُ إِلاَّ الرِّهَانَ وَ مُلاَعَبَةَ

ص:311

1- 1) السّبق بسکون الباء المصدر و بالفتح العوض،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل،کتاب السّبق و الرّمایة،الباب 1(باب استحباب إجراء الخیل و تأدیبها و الاستباق). [1] الجدید،19:5/250[24523]؛القدیم،13:5/347. نقله عن الکافی:5:13/50. [2] فی الحجریة:...و ملاعبة.....

3- 1) ای لعب المؤمن،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:4/25[24522]؛القدیم،13:4/346. نقله عن الکافی:5:10/49. و کذا فی الوسائل،الباب 2(باب استحباب الرّمی و المراماة و اختیاره علی رکوب الخیل). [4] الجدید،19:1/251[24525]؛القدیم،13:1/347.

الرَّجُلِ أَهْلَهُ.

باب 2

1905-حدیث

[1905] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ تَحْضُرُ الرِّهَانَ فِی الْخُفِّ وَ الْحَافِرِ وَ الرِّیشِ وَ مَا سِوَی ذَلِکَ فَهُوَ قِمَارٌ حَرَامٌ.

1906-حدیث

[1906] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْمَلاَئِکَةَ لَتَنْفِرُ عِنْدَ الرِّهَانِ وَ یَلْعَنُ صَاحِبَهُ مَا خَلاَ الْحَافِرَ وَ الْخُفَّ وَ الرِّیشَ وَ النَّصْلَ.

1907-حدیث

[1907] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِی خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ.

ص:312

کتاب الوصایا

أبواب

باب 1

1909-حدیث

[1909] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ بِغَیْرِ وَصِیَّةٍ مَاتَ مِیتَةً جَاهِلِیَّةً.

ص:313

1- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:8/259[24546]؛القدیم،13:8/352. نقله عن المقنعة:666،الباب 1،الباب الوصیة و وجوبها.

باب 2

(1)

(2) [1911] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ یُحْسِنْ وَصِیَّتَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ،کَانَ نَقْصاً فِی مُرُوَّتِهِ وَ عَقْلِهِ.

باب 3

1911-حدیث

[1911] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ مَیِّتٍ تَحْضُرُهُ الْوَفَاةُ إِلاَّ رَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِ مِنْ بَصَرِهِ وَ سَمْعِهِ وَ عَقْلِهِ،آخِذٍ لِلْوَصِیَّةِ أَوْ تَارِکٍ.

باب 4

1912-حدیث

[1912] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ لَمْ یُوصِ عِنْدَ مَوْتِهِ لِذَوِی قَرَابَتِهِ (6)مِمَّنْ لاَ

ص:314

1- 1) الباب 2 فیه حدیث واحد .

2- (*) الباب الاول یدلّ علی وجوب الوصیّة او استحبابها و الثّانی یدلّ علی التّحریم(یعنی التّرک)أو الکراهة،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 6(باب استحباب حسن الوصیّة عند الموت). [1] الجدید،19:1/265[24557]؛القدیم،13:1/357. نقله عن الفقیه:4:5416/183،الباب 79،باب ما جاء فیمن لم یحسن وصیّته عند الموت. فی الوسائل:... [2]عند الموت وصیّته....

4- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 4(باب کراهة ترک الوصیّة). [3] الجدید،19:1/262[24551]؛القدیم،13:1/355. نقله عن الکافی:7:3/3،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،9:704/173،و أشار إلیه عن الفقیه، 4:5409/180،الباب 73،باب ما یمنّ اللّه تبارک و تعالی به علی عبده عند الوفاة...،الحدیث 1. فی الوسائل:...و [5]عقله للوصیّة آخذ للوصیّة أو تارک.

5- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 4(باب کراهة ترک الوصیّة). [6] الجدید،19:3/263[ [7]24553]؛القدیم،13:3/355. نقله عن التّهذیب:9:708/174،و أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5415/182،الباب 78، باب ما جاء فیمن لم یوص عند موته... فی الوسائل:.... [8]بمعصیته.

6- (1) بطریق الاستحباب،سمع منه.

یَرِثُهُ فَقَدْ خَتَمَ عَمَلَهُ بِمَعْصِیَةٍ.

باب 5

1913-حدیث

[1913] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خُتِمَ لَهُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ،دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصِیَامِ یَوْمٍ،دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ مَنْ خُتِمَ لَهُ بِصَدَقَةٍ یُرِیدُ بِهَا وَجْهَ اللَّهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ.

1914-حدیث

[1914] (2)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَوْصَی وَ لَمْ یَحِفْ وَ لَمْ یُضَارَّ کَانَ کَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فِی حَیَاتِهِ.

باب 6

1915-حدیث

[1915] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ قَالَ:إِنْ حَدَثَ بِی حَدَثٌ فِی مَرَضِی

ص:315

1- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 7(باب استحباب الصّدقة فی آخر العمر و الوصیّة بها). [1] الجدید،19:1/266[ [2]24560]؛القدیم،13:1/358. نقله عن الفقیه:4:5417/183،الباب 80،باب ثواب من ختم له بخیر من قول او فعل.

2- 2) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 5(باب عدم جواز الاضرار بالورثة فی الوصیّة). [3] الجدید،19:2/264[ [4]24556]؛القدیم،13:2/356. نقله عن الفقیه:4:5414/182،الباب 77،باب ثواب من أوصی،فلم یحف و لم یضارّ.

3- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 18( [5]باب جواز رجوع الموصی فی الوصیّة و التّدبیر مادام فیه روح فی صحّة کان أو مرض،و له تغییرها بزیادة و نقصان فیعمل بالاخیرة). الجدید،19:8/305[24658]؛القدیم،13:8/387.

هَذَا،فَغُلاَمِی فُلاَنٌ حُرٌّ؟فَقَالَ:یَرُدُّ مِنْ وَصِیَّتِهِ مَا شَاءَ وَ یُجِیزُ مَا شَاءَ.

1916-حدیث

[1916] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْلُ الْوَصِیَّةِ أَنْ یُعْتِقَ الرَّجُلُ مَا شَاءَ وَ یُمْضِیَ مَا شَاءَ وَ یَسْتَرِقَّ مَنْ کَانَ أَعْتَقَ وَ یُعْتِقَ مَنْ کَانَ اسْتَرَقَّ.

1917-حدیث

[1917] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِلْمُوصِی أَنْ یَرْجِعَ فِی وَصِیَّتِهِ،فِی صِحَّةٍ أَوْصَی أَوْ مَرَضٍ.

باب 7

1918-حدیث

[1918] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنْ أَوْصَی رَجُلٌ إِلَی رَجُلٍ وَ هُوَ غَائِبٌ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یَرُدَّ وَصِیَّتَهُ (1)وَ إِنْ أَوْصَی إِلَیْهِ وَ هُوَ بِالْبَلَدِ فَهُوَ بِالْخِیَارِ إِنْ شَاءَ قَبِلَ وَ إِنْ شَاءَ لَمْ یَقْبَلْ.

ص:316

باب 8

1919-حدیث

[1919] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَقَرَّ لِأَخِیهِ فَهُوَ شَرِیکٌ فِی الْمَالِ (2)وَ لاَ یَثْبُتُ نَسَبُهُ وَ إِنْ أَقَرَّ اثْنَانِ فَکَذَلِکَ إِلاَّ أَنْ یَکُونَا عَدْلَیْنِ فَیَثْبُتُ نَسَبُهُ وَ یَضْرِبُ فِی الْمِیرَاثِ مَعَهُمْ (3).

1920-حدیث

[1920] (4)- وَ رُوِیَ :إِنْ شَهِدَ اثْنَانِ وَ کَانَا عَدْلَیْنِ أُجِیزَ ذَلِکَ عَلَی الْوَرَثَةِ وَ إِنْ لَمْ یَکُونَا عَدْلَیْنِ أُجِیزَ ذَلِکَ فِی حِصَّتِهِمَا.

باب 9

1921-حدیث

[1921] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الدَّیْنَ قَبْلَ الْوَصِیَّةِ ثُمَّ الْوَصِیَّةَ عَلَی أَثَرِ الدَّیْنِ،ثُمَّ الْمِیرَاثَ.

ص:317

1- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 26( [1]باب أنّه إذا أقّر واحد من الورثة بوارث أو بعتق أو دین، لزمه ذلک بنسبة حصته،و کذا إذا أقّر اثنان غیر عدلین،فإن کان عدلین جاز علی الجمیع). الجدید،19:6/326[24701]؛القدیم،13:6/402. نقله عن التهذیب:6:442/198،و أیضا فی،9:670/163،و الاستبصار،4:/114 435،و أشار إلیه عن قرب الإسناد:171/52،و [2]أشار إلیه عن الفقیه 3:3714/189، الباب 60،باب الدین و القروض،الحدیث 36.

2- 1) ای فی حصته،یعنی المقرّ،سمع منه.

3- 2) یقسم المیراث فی حصتهم،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،19:7/326[24702]؛القدیم،13:7/402. نقله عن الفقیه:4:5546/230،الباب 125،باب إقرار بعض الورثة...،الحدیث 3. فی الوسائل:... [4]إثنان من الورثة...الزما ذلک فی حصتهما،کما فی الفقیه.

5- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 28( [5]باب أنّه یجب الإبتداء من الترکة بعد الکفن بالدین ثمّ الوصیّة ثمّ المیراث). الجدید،19:2/330[ [6]24709]؛القدیم،13:2/406. نقله عن الکافی:7:1/23،و [7]أشار إلیه عن الفقیه،4:5438/193،الباب 88،باب اوّل.

1922-حدیث

[1922] (1)- وَ رُوِیَ :أَوَّلُ مَا یُبْدَأُ بِهِ مِنَ الْمَالِ الْکَفَنُ،ثُمَّ الدَّیْنُ،ثُمَّ الْوَصِیَّةُ،ثُمَّ الْمِیرَاثُ.

باب 10

1923-حدیث

[1923] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَصِیُّ الَّذِی یُوصَی إِلَیْهِ،یَکُونُ ضَامِناً لِمَا دُفِعَ إِلَیْهِ إِذَا وَجَدَ رَبَّهُ الَّذِی (1)أُمِرَ بِدَفْعِهِ إِلَیْهِ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ فَلَیْسَ عَلَیْهِ ضَمَانٌ.

باب 11

1924-حدیث

[1924] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِجُزْءٍ مِنْ مَالِهِ،قَالَ:جُزْءٌ مِنْ

ص:318

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،19:1/329[24708]؛القدیم،13:1/406. نقله عن الکافی:7:3/23،و أشار إلیه عن الفقیه،4:5437/193،الباب 88،باب أوّل ما یبدأ به من ترکه المیّت،و أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:698/171. فی الوسائل:أوّل شیء.....

عَشَرَةٍ،قَالَ اللَّهُ: اِجْعَلْ عَلی کُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً وَ کَانَتِ الْجِبَالُ عَشَرَةً.

باب 12

1925-حدیث

[1925] 1- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ،قَالَ:اَلسَّهْمُ وَاحِدٌ مِنْ ثَمَانِیَةٍ ثُمَّ قَرَأَ إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساکِینِ الْآیَةَ.

باب 13

1926-حدیث

[1926] 1- سُئِلَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِشَیْءٍ مِنْ مَالِهِ؟فَقَالَ:

الشَّیْءُ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مِنْ سِتَّةٍ.

ص:319

باب 14

1927-حدیث

[1927] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَوْصَی بِأَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ وَ أَعْتَقَ مَمَالِیکَهُ فِی مَرَضِهِ؟فَقَالَ:إِنْ کَانَ أَکْثَرَ مِنَ الثُّلُثِ رُدَّ إِلَی الثُّلُثِ وَ جَازَ الْعِتْقُ (2).

باب 15

1928-حدیث

[1928] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَمْلُوکِ مَا دَامَ عَبْداً:فَإِنَّهُ وَ مَالَهُ لِأَهْلِهِ لاَ یَجُوزُ لَهُ تَحْرِیرٌ وَ لاَ کَثِیرُ (4)عَطَاءٍ وَ لاَ وَصِیَّةٌ إِلاَّ أَنْ یَشَاءَ سَیِّدُهُ.

1929-حدیث

[1929] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وَصِیَّةَ لِمَمْلُوکٍ (6).

ص:320

1- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 67( [1]باب أنّ من اعتق فی مرضه و أوصی بوصیّة قدّم العتق و بطل ما زاد علی الثلث). الجدید،19:4/400[24843]؛القدیم،13:4/459. نقله عن الکافی:7:1/16،و [2]أشار إلیه عن التهذیب 9:859/219.

2- 1) من الاصل أو الثلث،سمع منه.

3- 1) -الوسائل،کتاب الوصایا،الباب 78( [3]باب أنّ المملوک لا یجوز له أن یوصی و لا تمضی وصیته إلاّ بإذن سیّده). الجدید،19:1/410[24859]؛القدیم،13:1/466. نقله من التهذیب:9:853/216،و الاستبصار 4:507/135.

4- 1) فیه قولان،الاول لا یملک شیئا معتدّا به،الثانی محجور علیه،سمع منه.

5- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،19:2/411[24860]؛القدیم،13:2/466. نقله عن التهذیب:9:852/216،و الاستبصار 4:506/134.

6- 1) له احتمالان،الاوّل لا یکون موصیا و الثانی لا یکون موصی له،سمع منه.

کتاب النکاح

أبواب

باب 1

1930-حدیث

[1930] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بُنِیَ بِنَاءٌ فِی الْإِسْلاَمِ أَحَبُّ إِلَی اللَّهِ مِنَ التَّزْوِیجِ.

1931-حدیث

[1931] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَحَبَّ إِلَی اللَّهِ مِنْ بَیْتٍ یَعْمُرُ فِی الْإِسْلاَمِ بِالنِّکَاحِ وَ مَا مِنْ بَیْتٍ أَبْغَضَ (3)إِلَی اللَّهِ مِنْ بَیْتٍ یُخْرَبُ فِی الْإِسْلاَمِ بِالْفُرْقَةِ یَعْنِی الطَّلاَقَ.

ص:321

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب النکاح،أبواب مقدمات النکاح و آدابه،الباب 1(باب استحبابه). [2] الجدید،20:4/14[24901]؛القدیم،14:4/3. نقله عن الفقیه:3:4343/383،الباب 101،باب فضل التزویج،الحدیث 5.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،20:10/160[ [4]24907]؛القدیم،14:10/5. نقله عن الکافی:5:1/328. [5] فی الوسائل:.. [6]إلی اللّه عزّ و جلّ(فی الموضعین)...و ما من شیء أبغض.....

3- 1) یکره او یحرم فی بعض الصور،سمع منه.

1932-حدیث

[1932] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَزَوَّجَ أَحْرَزَ نِصْفَ دِینِهِ.

باب 2

1933-حدیث

[1933] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرَاذِلُ مَوْتَاکُمُ الْعُزَّابُ.

1934-حدیث

[1934] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَکْثَرُ أَهْلِ النَّارِ مِنَ الْعُزَّابِ (4).

باب 3

1935-حدیث

[1935] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا اسْتَفَادَ امْرُؤٌ مُسْلِمٌ فَائِدَةً بَعْدَ الْإِسْلاَمِ أَفْضَلَ مِنْ زَوْجَةٍ

ص:322

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،20:11/16[24908]؛القدیم،14:11/5. نقله عن الکافی:5:2/328. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّماته و آدابه،الباب 2( [3]باب کراهة العزوبة و ترک التّزویج و التسری و إن حلف علی التّرک،و استحباب تقدیمهما علی الصلوة إن أمکن). الجدید،20:3/19[24915]؛القدیم،14:3/7. نقله عن الکافی:5:329،3،و [4]التّهذیب 7:239،1045،و المقنعة،أبواب النّکاح:...،و [5]أشار إلیه عن الفقیه 3:384،4348،الباب 102،باب فضل المتزوّج علی العزب. فی الوسائل:«عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- [6]قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علی و آله و سلّم- رذال...و رواه الصّدوق مرسلا إلاّ أنّه قال:أرذال».

3- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،20:20،7[24919]؛القدیم،14:8،7. نقله عن الفقیه:3:4349/384،الباب 102،باب فضل المتزوّج علی العزب. فی الوسائل: [8]روی أن رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله و سلّم-قال:أکثر أهل النّار العزّاب.

4- 1) یدلّ علی الکراهة أو الحرمة فی بعض الصّور.سمع منه.

5- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 9( [9]باب استحباب اختیار.

مُسْلِمَةٍ تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِلَیْهَا وَ تُطِیعُهُ إِذَا أَمَرَهَا وَ تَحْفَظُهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا فِی نَفْسِهَا وَ مَالِهِ.

1936-حدیث

[1936] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَعْطَی اللَّهُ أَحَداً شَیْئاً خَیْراً مِنِ امْرَأَةٍ صَالِحَةٍ إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ وَ إِذَا أَقْسَمَ عَلَیْهَا أَبَرَّتْهُ (2)،وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ.

باب 4

1937-حدیث

[1937] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَفْضَلُ الشَّفَاعَاتِ أَنْ تَشْفَعَ بَیْنَ اثْنَیْنِ فِی نِکَاحٍ حَتَّی یَجْمَعَ اللَّهُ بَیْنَهُمَا.

1938-حدیث

[1938] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ زَوَّجَ أَعْزَباً،کَانَ مِمَّنْ یَنْظُرُ اللَّهُ إِلَیْهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

ص:323

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،20:4/39[24973]؛القدیم،14:4/22. نقله عن تنبیه الخواطر[مجموعة ورّام بن ابی فراس]؛3. فی الوسائل:ما اعطی أحد.

2- 1) ای توافق و لا تخالف قسمها،سمع منه.

باب 5

1939-حدیث

[1939] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لاَ یَتَزَوَّجُهَا إِلاَّ لِجَمَالِهَا لَمْ یَرَ فِیهَا مَا یُحِبُّ وَ مَنْ تَزَوَّجَهَا لِمَالِهَا لاَ یَتَزَوَّجُهَا إِلاَّ لَهُ وَکَلَهُ اللَّهُ إِلَیْهِ فَعَلَیْکُمْ بِذَاتِ الدِّینِ.

باب 6

1940-حدیث

[1940] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَتَانِی جَبْرَئِیلُ عَنِ اللَّطِیفِ الْخَبِیرِ،فَقَالَ:إِنَّ الْأَبْکَارَ بِمَنْزِلَةِ الثَّمَرِ عَلَی الشَّجَرِ،إِذَا أُدْرِکَ ثِمَارُهَا فَلَمْ یُجْتَنَ (1)أَفْسَدَتْهَا الشَّمْسُ وَ نَثَرَتْهُ الرِّیَاحُ، کَذَلِکَ الْأَبْکَارُ إِذَا أَدْرَکْنَ مَا یُدْرِکُ النِّسَاءُ لَمْ یُؤْمَنْ عَلَیْهِنَّ الْفَسَادُ لِأَنَّهُنَّ بَشَرٌ، قِیلَ:فَمَنْ نُزَوِّجُ؟قَالَ:اَلْأَکْفَاءُ،قِیلَ:فَمَنِ الْأَکْفَاءُ؟قَالَ:اَلْمُؤْمِنُونَ بَعْضُهُمْ أَکْفَاءُ بَعْضٍ.

ص:324

باب 7

1941-حدیث

[1941] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ أَحَلَّ لَکُمُ الْفُرُوجَ عَلَی ثَلاَثَةِ مَعَانٍ،فَرْجٌ مَوْرُوثٌ وَ هُوَ الْبَتَاتُ (2)،وَ فَرْجٌ غَیْرُ مَوْرُوثٍ وَ هُوَ الْمُتْعَةُ،وَ مِلْکُ أَیْمَانِکُمْ.

1942-حدیث

[1942] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا یَجُوزُ مِنْ النِّکَاحِ فَأَرْبَعَةٌ،نِکَاحٌ بِمِیرَاثٍ وَ نِکَاحٌ بِغَیْرِ مِیرَاثٍ وَ نِکَاحٌ بِمِلْکِ الْیَمِینِ وَ نِکَاحٌ بِتَحْلِیلٍ مِنَ الْمُحَلِّلِ لَهُ مِنْ مِلْکِ مَنْ یَمْلِکُ.

باب 8

1943-حدیث

[1943] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَ یَنْظُرُ الرَّجُلُ إِلَی الْمَرْأَةِ یُرِیدُ تَزْوِیجَهَا فَیَنْظُرُ إِلَی

ص:325

1- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 35( [1]باب أنّ النّکاح الحلال ثلاثة أقسام:دائم و منقطع و ملک یمین عینا و منفعة). الجدید،20:2/86[25098]؛القدیم،14:2/58. نقله عن التّهذیب:7:1051/241،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4614/466، الباب 143(باب المتعة)الحدیث 32.

2- 1) و هو الدایم،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،20:3/87[ [3]25099]؛القدیم،14:3/58. نقله عن تحف العقول:338(فی جهات معایش العباد...). فی الوسائل:...و [4]نکاح الیمین.

4- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابها،الباب 36( [5]باب أنّه یجوز للرّجل النّظر إلی وجه امرأة یرید تزویجها و یدیها و شعرها و محاسنها،قاعدة و قائمة و إن یتأمّلها بغیر تلذّذ،و کراهة مشیها بین یدیه،و کذا الأمة الّتی یرید شرائها). الجدید،20:5/88[25104]؛القدیم،14:5/59. نقله عن الکافی:5:5/365. [6]

شَعْرِهَا وَ مَحَاسِنِهَا؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ إِذَا لَمْ یَکُنْ مُتَلَذِّذاً (1).

1944-حدیث

[1944] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ أَنْ یَنْظُرَ الرَّجُلُ إِلَی مَحَاسِنِ الْمَرْأَةِ قَبْلَ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا،فَإِنَّمَا هُوَ مُسْتَامٌ (3)فَإِنْ یُقْضَ أَمْرٌ یَکُنْ.

باب 9

1945-حدیث

[1945] (4)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:إِنَّا نُزَوِّجُ صِبْیَانَنَا وَ هُمْ صِغَارٌ،فَقَالَ:إِذَا زُوِّجُوا وَ هُمْ صِغَارٌ لَمْ یَکَادُوا أَنْ یَأْتَلِفُوا.

باب 10

1946-حدیث

[1946] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَتَی أَهْلَهُ فِی مُحَاقِ الشَّهْرِ (6)فَلْیُسَلِّمْ لِسِقْطِ الْوَلَدِ.

ص:326

1- 1) و ان کان بقصد الإمتحان یجوز،سمع منه.

2- 2) -الوسائل نفس المصدر،الحدیث 12، [1]نقله عن قرب الاسناد و [2]فی تعلیقة الوسائل [3]تعیین موضعه فی صفحه 74،و فیها ان فی المصدر بدل مستام:مستأمر.

3- 1) ای یسعی و یشخص،سمع منه.

4- 1) -الوسائل، [4]کتاب النکاح،أبواب مقدمات النکاح و آدابه،الباب 46(باب کراهة تزویج الصغار). [5] الجدید،20:1/104[25152]؛القدیم،14:1/72. نقله عن الکافی:5:1/398. [6]

5- 1) -الوسائل، [7]کتاب النکاح،أبواب مقدمات النکاح و آدابه،الباب 63(باب کراهة الجماع فی محاق الشهر). [8] الجدید،20:1/127[25208]؛القدیم،14:1/90. نقله عن الکافی:5:2/499،و [9]أشار إلی مثله عن التهذیب:7:1642/411،و إلی مثله عن الفقیه:3:4406،الباب 121،باب الأوقات التی یکره فیها الجماع.

6- 1) ثلثة ایام آخر الشهر،سمع منه.

باب 11

1947-حدیث

[1947] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوْ أَنَّ رَجُلاً غَشِیَ امْرَأَتَهُ (2)وَ فِی الْبَیْتِ صَبِیٌّ مُسْتَیْقِظٌ مَا أَفْلَحَ أَبَداً،إِنْ کَانَ (3)غُلاَماً کَانَ زَانِیاً أَوْ جَارِیَةً کَانَتْ زَانِیَةً.

1948-حدیث

[1948] (4)- وَ رُوِیَ :لاَ یَرَاهُ رَجُلٌ وَ لاَ امْرَأَةٌ.

1949-حدیث

[1949] (5)- وَ رُوِیَ :لاَ تُجَامَعُ الْحُرَّةُ بَیْنَ یَدَیِ الْحُرَّةِ فَأَمَّا الْإِمَاءُ بَیْنَ یَدَیِ الْإِمَاءِ فَلاَ بَأْسَ.

باب 12

1950-حدیث

[1950] (6)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ جَمَعَ مِنَ النِّسَاءِ مَا لاَ یَنْکِحُ (7)،فَزَنَا مِنْهُنَّ

ص:327

1- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 67( [1]باب کراهة جماع المرأة و الجاریة و فی البیت صبیّ أو صبیّة تری و تسمع أو خادم،و استحباب زیادة التّستّر بالجماع). الجدید،20:2/133[25223]؛القدیم،14:2/94. فی الوسائل:... [2]مستیقظ یراهما و یسمع کلامهما و نفسهما....

2- 1) ای جامع،سمع منه(م).

3- 2) مخصوص بالصّبیّ،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،20:5/133[25226]؛القدیم،14:5/94. نقله عن الفقیه:3:4655/473،الباب 144،باب النّوادر،الحدیث 40.

5- 3) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 66( [4]باب کراهة جماع الحرّة عند الحرّة و جواز جماع الأمة عند الأمة). الجدید،20:1/131[25221]؛القدیم،14:1/93. نقله عن طبّ الأئمّة:133. [5]

6- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 71( [6]باب تحریم ترک وطئ الزّوجة الشّابّة أکثر من اربعة أشهر و إن لم یکن التّرک بقصد الإضرار و إن کان لمصیبة). الجدید،20:2/141[25247]؛القدیم،14:2/100. نقله عن الکافی:5:42/566. [7]

7- (1) ای لا یجامع لکثرتهن،سمع منه.

شَیْءٌ فَالْإِثْمُ عَلَیْهِ.

1951-حدیث

[1951] (1)- وَ رُوِیَ :عَدَمُ جَوَازِ تَرْکِ وَطْیِ الزَّوْجَةِ الشَّابَّةِ أَکْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ.

باب 13

1952-حدیث

[1952] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: فَأْتُوا حَرْثَکُمْ أَنّی شِئْتُمْ قَالَ:مَتَی شِئْتُمْ فِی الْفَرْجِ.

1953-حدیث

[1953] (3)- وَ رُوِیَ :أَیُّ سَاعَةٍ شِئْتُمْ (4).

1954-حدیث

[1954] (5)- وَ رُوِیَ :مِنْ قُدَّامِهَا وَ مِنْ خَلْفِهَا فِی الْقُبُلِ.

ص:328

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،20:1/140[25246]؛القدیم،14:1/100. نقله عن التهذیب:7:1647/412،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4415/405، الباب 123،باب حدّ المدّة التی یجوز فیها ترک الجماع لمن عنده المرأة الشابة الحرة،و أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1678/419.

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب مقدمات النکاح و آدابها،الباب 72( [2]باب کراهة الوطئ فی الدبر و جواز الإتیان فی الفرج من خلف و قدّام). الجدید،20:6/143[ [3]25253]؛القدیم،14:6/101. نقله عن تفسیر القمیّ:1:73 [4] فی ذیل الآیة الشریفة:البقرة:2:223. [5]

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،20:9/144[ [7]25256]؛القدیم،14:9/102. نقله عن تفسیر العیاشی:1:335/111. [8]

4- 1) سواء کان لیلا او نهارا،سمع منه(م).

5- 3) -الوسائل، [9]نفس المصدر.

باب 14

1955-حدیث

[1955] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَأْتِی الْمَرْأَةَ فِی دُبُرِهَا؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ.

1956-حدیث

[1956] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ إِتْیَانِ النِّسَاءِ فِی أَعْجَازِهِنَّ؟قَالَ:لَیْسَ بِهِ بَأْسٌ وَ مَا أُحِبُّ أَنْ تَفْعَلَهُ.

باب 15

1957-حدیث

[1957] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْعَزْلِ (1)؟فَقَالَ:ذَاکَ إِلَی الرَّجُلِ یَصْرِفُهُ حَیْثُ شَاءَ.

ص:329

1958-حدیث

[1958] (1)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَکُونُ تَحْتَهُ الْحُرَّةُ یَعْزِلُ عَنْهَا؟فَقَالَ:

ذَاکَ إِلَیْهِ إِنْ شَاءَ عَزَلَ وَ إِنْ شَاءَ لَمْ یَعْزِلْ.

1959-حدیث

[1959] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالْعَزْلِ عَنِ الْمَرْأَةِ الْحُرَّةِ إِذَا أَحَبَّ صَاحِبُهَا وَ إِنْ کَرِهَتْ لَیْسَ لَهَا مِنَ الْأَمْرِ شَیْءٌ.

1960-حدیث

[1960] (3)- وَ رُوِیَ :أَمَّا الْأَمَةُ فَلاَ بَأْسَ وَ أَمَّا الْحُرَّةُ فَإِنِّی أَکْرَهُ ذَلِکَ.

باب 16

1961-حدیث

[1961] (4)- کَانَ عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یَرَی بِالْعَزْلِ بَأْساً یَقْرَأُ هَذِهِ الْآیَةَ: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّاتِهِمْ فَکُلُّ شَیْءٍ أَخَذَ اللَّهُ مِنْهُ الْمِیثَاقَ فَهُوَ

ص:330

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،20:5/150[25276]؛القدیم،14:5/106. نقله عن التّهذیب:7:1848/461.

2- 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،20:4/150[ [3]25275]؛القدیم،14:4/105. نقله عن الکافی:5:2/504،و [4]أشار إلی مثله عن التّهذیب،7:1668/417. فی الحجریة:...من الأمره شیء.

3- 4) -الوسائل، [5]کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 76(باب ما یکره فیه العزل و ما لا یکره). [6] الجدید،20:1/151[25278]؛القدیم،14:1/106. نقله عن التّهذیب:7:1671/417.

4- 1) -الوسائل، [7]کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 75(باب جواز العزل). [8] الجدید،20:3/149[ [9]25274]؛القدیم،14:3/105. نقله عن الکافی:5:4/504،و [10]فی التّهذیب:7:1670/417. الآیة الشّریفة:الأعراف،7:172. [11] فی القرآن و کذا فی الوسائل:... [12]ذرّیّتهم....

خَارِجٌ وَ إِنْ کَانَ (1)عَلَی صَخْرَةٍ صَمَّاءَ.

باب 17

1962-حدیث

[1962] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ الْغَیْرَةُ إِلاَّ لِلرَّجُلِ فَأَمَّا النِّسَاءُ فَإِنَّمَا ذَلِکَ مِنْهُنَّ حَسَدٌ.

1963-حدیث

[1963] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ غَیُورٌ یُحِبُّ کُلَّ غَیُورٍ وَ مِنْ غَیْرَتِهِ حَرَّمَ الْفَوَاحِشَ ظَاهِرَهَا (4)وَ بَاطِنَهَا.

باب 18

1964-حدیث

[1964] (5)- سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ حَقِّ الزَّوْجِ عَلَی الْمَرْأَةِ؟قَالَ:أَنْ تُجِیبَهُ إِلَی حَاجَتِهِ وَ إِنْ

ص:331

1- 1) سواء کان عزل ام لا ان شاء اللّه یخلق علی الحجر الصّلب مخلوقا خلق کناقة صالح، سمع منه.

2- 1) -الوسائل، [1]کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 77(باب وجوب الغیرة علی الرّجال). [2] الجدید،20:1/152[ [3]25282]؛القدیم،14:1/107. نقله عن الکافی:5:1/504. [4] فی الوسائل:... [5]إلاّ للرّجال....

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،20:2/153[ [7]25283]؛القدیم،14:2/107. نقله عن الکافی:5:1/535. [8]

4- 1) کالمحرمات و کالمشتبهات أو الزّنا ظاهرا و باطنا،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 79( [9]باب وجوب تمکین المرأة زوجها من نفسها علی کلّ حال و جملة من حقوقه علیها).

کَانَ عَلَی ظَهْرِ قَتَبٍ (1)وَ لاَ تُعْطِیَ شَیْئاً إِلاَّ بِإِذْنِهِ وَ لاَ تَبِیتَ لَیْلَةً وَ هُوَ عَلَیْهَا سَاخِطٌ، قِیلَ:وَ إِنْ کَانَ ظَالِماً؟قَالَ:نَعَمْ.

باب 19

1965-حدیث

[1965] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَتْ لَهُ امْرَأَةٌ تُؤْذِیهِ،لَمْ یَقْبَلِ اللَّهُ صَلاَتَهَا وَ لاَ حَسَنَةً مِنْ عَمَلِهَا حَتَّی تُطِیعَهُ وَ تُرْضِیَهُ (1)وَ کَانَتْ أَوَّلَ مَنْ تَرِدُ النَّارَ ثُمَّ قَالَ:وَ عَلَی الرَّجُلِ مِثْلُ ذَلِکَ الْوِزْرِ وَ الْعَذَابِ إِذَا کَانَ مُؤْذِیاً لَهَا.

باب 20

1966-حدیث

[1966] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تُطِیعُوا النِّسَاءَ عَلَی حَالٍ وَ لاَ تَأْمَنُوهُنَّ عَلَی مَالٍ (1)

ص:332

1- 1) پالان شتر.سمع منه.

وَ لاَ تَذَرُوهُنَّ یُدَبِّرْنَ أَمْرَ الْعِیَالِ فَإِنَّهُنَّ إِنْ تُرِکْنَ وَ مَا أَرَدْنَ،أَوْرَدْنَ الْمَهَالِکَ وَ عَدَوْنَ أَمْرَ الْمَالِکِ،إِلَی أَنْ قَالَ:فَدَارُوهُنَّ عَلَی کُلِّ حَالٍ وَ أَحْسِنُوا لَهُنَّ الْمَقَالَ لَعَلَّهُنَّ یُحْسِنَّ الْفِعَالَ.

1967-حدیث

[1967] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی خِلاَفِ (2)النِّسَاءِ الْبَرَکَةُ.

1968-حدیث

[1968] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ تُدَبِّرُهُ امْرَأَتُهُ فَهُوَ مَلْعُونٌ.

باب 21

1969-حدیث

[1969] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقَرَامِلِ الَّتِی یَصْنَعُهَا النِّسَاءُ بِرُءُوسِهِنَّ یَصِلْنَهُ

ص:333

1- (2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 96(باب کراهة استشارة النّساء إلاّ بقصد المخالفة). [1] الجدید،20:3/182[25372]؛القدیم،14:3/131. نقله عن الکافی:5:9/518،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:4623/468،الباب 144،باب النّوادر،الحدیث 7.

2- 1) فی کلّ شیء إلاّ ما کان موافقا للشّرع،سمع منه.

3- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،20:4/182[25273]؛القدیم،14:4/131. نقله عن الکافی:5:10/518،و [4]أشار إلیه عن الفقیه،3:4622/468،الباب 144،باب النّوادر،الحدیث 6. فی الوسائل: [5]کلّ امریء...امرأة.....

4- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 101( [6]باب جواز وصل شعر المرأة،بصوف أو بشعر نفسها،و کراهة شعر غیرها،و أنّه یجوز لها کلّ ما تزیّنت به لزوجها). الجدید،20:2/187[25387]؛القدیم،14:2/135. فی تعلیقة الوسائل: [7]لم نعثر علیه فی التّهذیب المطبوع،و تجده،فی الکافی:5:3/119،. [8]

بِشُعُورِهِنَّ؟فَقَالَ:لاَ بَأْسَ عَلَی الْمَرْأَةِ بِمَا تَزَیَّنَتْ بِهِ لِزَوْجِهَا (1).

1970-حدیث

[1970] 2- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قُصَّةِ النَّوَاصِی تُرِیدُ الْمَرْأَةُ الزِّینَةَ لِزَوْجِهَا وَ عَنِ الْحَفِّ وَ الْقَرَامِلِ وَ الصُّوفِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِذَلِکَ کُلِّهِ.

باب 22

1971-حدیث

[1971] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ تَحْرِیمِ النَّظَرِ إِلَی شُعُورِ النِّسَاءِ الْمَحْجُوبَاتِ بِالْأَزْوَاجِ وَ إِلَی غَیْرِهِنَّ مِنَ النِّسَاءِ،لِمَا فِیهِ مِنْ تَهَیُّجِ (1)الرِّجَالِ وَ مَا یَدْعُو إِلَیْهِ التَّهَیُّجُ مِنَ

ص:334

الْفَسَادِ وَ کَذَلِکَ مَا أَشْبَهَ الشُّعُورَ إِلاَّ الَّذِی قَالَ اللَّهُ: وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ فَلاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شُعُورِ مِثْلِهِنَّ.

باب 23

1972-حدیث

[1972] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ حُرْمَةَ لِنِسَاءِ (2)أَهْلِ الذِّمَّةِ أَنْ یُنْظَرَ إِلَی شُعُورِهِنَّ وَ أَیْدِیهِنَّ.

1973-حدیث

[1973] (3)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شُعُورِ نِسَاءِ أَهْلِ الذِّمَّةِ.

باب 24

1974-حدیث

[1974] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی رُءُوسِ أَهْلِ تِهَامَةَ وَ الْأَعْرَابِ،

ص:335

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 112(باب جواز النّظر إلی شعور نساء أهل الذّمّة و ایدیهن). [2] الجدید،20:1/205[25440]؛القدیم،14:1/149. نقله عن الکافی:5:1/524. [3]

2- 1) بدون الشّهوة و التّلذّذ،سمع منه.

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،20:2/205[25441]؛القدیم،14:2/149. نقله عن قرب الإسناد:459/131. [5] فی الوسائل:... [6]إلی رؤوس نساء.....

4- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب مقدّمات النّکاح و آدابه،الباب 113( [7]باب جواز النّظر إلی شعور نساء الأعراب و أهل السّواد و کذا المجنونة بغیر تعمّد). الجدید،20:201/206[ [8]25442]؛القدیم،14:1/149. نقله عن الکافی:5:1/524،و [9]أشار إلی نحوه عن الفقیه،3:4636/469،الباب 144، باب النّوادر،الحدیث 21،و أشار إلی مثله عن علل الشّرائع:1/565،الباب 365( [10]باب العلّة.

وَ أَهْلِ السَّوَادِ،لِأَنَّهُمْ إِذَا نُهُوا لاَ یَنْتَهُونَ.

قَالَ:وَ الْمَجْنُونَةُ الْمَغْلُوبَةُ عَلَی عَقْلِهَا لاَ بَأْسَ بِالنَّظَرِ إِلَی شَعْرِهَا وَ جَسَدِهَا مَا لَمْ یَتَعَمَّدْ ذَلِکَ.

باب 25

1975-حدیث

[1975] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ امْرَأَةٍ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِرَجُلٍ أَوْ وَهَبَهَا وَلِیُّهَا لَهُ؟ فَقَالَ:لاَ،إِنَّمَا کَانَ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَیْسَ لِغَیْرِهِ،إِلاَّ أَنْ یُعَوِّضَهَا (1)شَیْئاً قَلَّ أَوْ کَثُرَ.

باب 26

1976-حدیث

[1976] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُسْتَأْمَرُ (1)الْبِکْرُ وَ غَیْرُهَا وَ لاَ تُنْکَحُ إِلاَّ بِأَمْرِهَا.

ص:336

1977-حدیث

[1977] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا کَانَتِ الْجَارِیَةُ بَیْنَ أَبَوَیْهَا فَلَیْسَ لَهَا مَعَ أَبَوَیْهَا أَمْرٌ وَ إِذَا کَانَتْ قَدْ تَزَوَّجَتْ لَمْ یُزَوِّجْهَا إِلاَّ بِرِضاً مِنْهَا.

باب 27

1978-حدیث

[1978] (2)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَةَ ابْنِهِ،فَهُوَ جَائِزٌ (3)عَلَی ابْنِهِ وَ لاِبْنِهِ أَیْضاً أَنْ یُزَوِّجَهَا.

1979-حدیث

[1979] (4)- وَ رُوِیَ :اَلْجَدُّ أَوْلَی بِذَلِکَ مَا لَمْ یَکُنْ مُضَارّاً إِنْ لَمْ یَکُنِ الْأَبُ زَوَّجَهَا قَبْلَهُ.

ص:337

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 9. [1] الجدید،20:3/284[25639]؛القدیم،14:3/214. نقله عن التهذیب،7:1536/380،و الاستبصار،3:848/235.

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب عقد النکاح و أولیاء العقد،الباب 11( [2]باب ثبوت الولایة للجد للأب فی حیاة الأب خاصّة علی الصغیرة فإن زوجاها صحّ عقد السابق،و ان صحّ عقد الجدّ). الجدید،20:1/289[25649]؛القدیم،14:1/217. نقله عن الکافی:5:2/395،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1561/390.

3- 1) ای ماض،سمع منه.

4- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،20:2/289[ [5]25650]؛القدیم،14:2/218. نقله عن الکافی:5:1/395،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،7:1560/390،و إلی مثله عن الفقیه،3:4392/395،الباب 117،باب الولی و الشهود و الخطبة و الصداق،الحدیث 3.

1980-حدیث

[1980] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَوَّجَ الْأَبُ وَ الْجَدُّ،کَانَ التَّزْوِیجُ لِلْأَوَّلِ فَإِنْ کَانَا زَوَّجَاهَا جَمِیعاً فِی حَالٍ وَاحِدَةٍ فَالْجَدُّ أَوْلَی.

باب 28

1981-حدیث

[1981] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَجُوزُ (3)لِلْعَبْدِ تَحْرِیرٌ وَ لاَ تَزْوِیجٌ وَ لاَ إِعْطَاءٌ مِنْ مَالِهِ إِلاَّ بِإِذْنِ مَوْلاَهُ.

باب 29

1982-حدیث

[1982] (4)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَلْقَی الْمَرْأَةَ بِالْفَلاَةِ الَّتِی لَیْسَ بِهَا أَحَدٌ،فَأَقُولُ:أَ لَکِ زَوْجٌ،فَتَقُولُ:لاَ،فَأَتَزَوَّجُهَا؟قَالَ:نَعَمْ،هِیَ الْمُصَدَّقَةُ عَلَی نَفْسِهَا.

ص:338

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،20:3/289[25651]؛القدیم،14:3/218. نقله عن الکافی:5:4/395،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،7:1562/390،و إلی مثله عن الفقیه،3:4393/395،الباب 117،باب الولی و الشهود...،الحدیث 4. فی الوسائل: [3]فإن کانا جمیعا فی حال....

2- 1) -الوسائل، [4]کتاب النکاح،أبواب عقد النکاح و أولیاء العقد،الباب 17(باب أنّ الولایة فی عقد العبد و الأمة للمولی). [5] الجدید،20:1/296[25664]؛القدیم،14:1/223. نقله عن الکافی:5:1/477. [6]

3- 1) محمول علی الحرمة.

4- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب عقد النکاح و أولیاء العقد،الباب 25( [7]باب أنّ المرأة مصدّقة فی عدم الزوج و عدم العدّة و نحو ذلک و لا یجب التفتیش). الجدید،20:2/301[25677]؛القدیم،14:2/228. نقله عن الکافی:5:4/392. [8] فی الوسائل:... [9]الّتی لیس فیها أحد....

1983-حدیث

[1983] (1)- وَ رُوِیَ :لَیْسَ عَلَیْکُمُ التَّفْتِیشُ.

باب 30

1984-حدیث

[1984] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: أَعْطی (1)کُلَّ شَیْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدی قَالَ:لَیْسَ شَیْءٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ إِلاَّ وَ هُوَ یُعْرَفُ مِنْ شَکْلِهِ الذَّکَرُ مِنَ الْأُنْثَی، قِیلَ:مَا یَعْنِی ثُمَّ هَدَی؟قَالَ:ثُمَّ هَدَاهُ لِلنِّکَاحِ وَ السِّفَاحِ مِنْ شَکْلِهِ (3).

باب 31

1985-حدیث

[1985] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً یَوْمَ الْقِیَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطْفَتَهُ

ص:339

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،20:1/301[25676]؛القدیم،14:1/227. نقله عن الکافی:5:55/569. [2]

2- 1) -الوسائل، [3]کتاب النّکاح،أبواب النّکاح المحرّم و ما یناسبه،الباب 1(باب تحریم الزّنا علی الرّجل محصنا کان أو غیر محصن). [4] الجدید،20:4/308[ [5]25688]؛القدیم،14:1/232. الآیة الشّریفة:طه:20:50. [6] نقله عن الکافی:5:49/567. [7] فی الوسائل:... [8]قال:هذه للنّکاح.

3- 2) ای ولد آدم،سمع منه.أقول:کذا وجدناه و هو مناف لعموم الخبر.

4- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب النّکاح المحرّم و ما یناسبه،الباب 4( [9]باب تحریم الانزال فی فرج المرأة المحرمة،وجوب العزل فی الزّنا). الجدید،20:1/317[25717]؛القدیم،14:1/239. نقله عن الکافی:5:1/541،و [10]أشار إلیه عن عقاب الأعمال،313،باب عقاب الزّانی و الزّانیة،الحدیث 7،و أشار إلی مثله عن المحاسن،20:106 کتاب عقاب الأعمال،. [11]

فِی رَحِمٍ یَحْرُمُ عَلَیْهِ.

1986-حدیث

[1986] (1)- وَ قَالَ النَّبِیُّ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ: لَنْ یَعْمَلَ ابْنُ آدَمَ عَمَلاً أَعْظَمَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَ نَبِیّاً أَوْ هَدَمَ الْکَعْبَةَ الَّتِی جَعَلَهَا اللَّهُ قِبْلَةً لِعِبَادِهِ أَوْ أَفْرَغَ مَاءَهُ فِی امْرَأَةٍ حَرَاماً.

باب 32

1987-حدیث

[1987] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَ هُوَ یُصِیبُ حَظّاً (1)مِنَ الزِّنَا،فَزِنَاءُ الْعَیْنَیْنِ النَّظَرُ وَ زِنَاءُ الْفَمِ الْقُبْلَةُ وَ زِنَاءُ الْیَدَیْنِ اللَّمْسُ (2)،صَدَّقَ الْفَرْجُ ذَلِکَ أَمْ کَذَّبَ.

باب 33

1988-حدیث

[1988] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ تَحْرِیمِ الذُّکْرَانِ لِلذُّکْرَانِ وَ الْإِنَاثِ لِلْإِنَاثِ،لِمَا

ص:340

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،20:2/318[25718]؛القدیم،14:2/239. نقله عن الفقیه:4:4977/20،الباب 3،باب ما جاء فی الزّنا،الحدیث 1،و أشار الیه عن الخصال،1:120/1،باب الثّلاثة،باب لن یعمل ابن آدم عملا أعظم عند اللّه عزّ و جلّ من ثلاثة،الحدیث 109. فی الحجریة:...و أفرغ.

رُکِّبَ فِی الْإِنَاثِ وَ مَا طُبِعَ (1)عَلَیْهِ الذُّکْرَانُ وَ لِمَا فِی إِتْیَانِ الذُّکْرَانِ لِلذُّکْرَانِ وَ الْإِنَاثِ لِلْإِنَاثِ مِنِ انْقِطَاعِ النَّسْلِ وَ فَسَادِ التَّدْبِیرِ وَ خَرَابِ الدُّنْیَا.

باب 34

1989-حدیث

[1989] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَبَّلَ غُلاَماً مِنْ شَهْوَةٍ أَلْجَمَهُ (1)اللَّهُ یَوْمَ الْقِیَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ.

1990-حدیث

[1990] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ وَ أَوْلاَدَ الْأَغْنِیَاءِ وَ الْمُلُوکُ وَ الْمُرْدَ (1)فَإِنَّ فِتْنَتَهُمْ أَشَدُّ مِنْ فِتْنَةِ (2)الْعَذَارَی فِی خُدُورِهِنَّ.

باب 35

1991-حدیث

[1991] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَنْکِحُ بَهِیمَةً أَوْ یَدْلُکُ؟فَقَالَ:کُلُّ مَا

ص:341

1- 1) ای مال الرّجال إلی الرّجال و النّساء للنّساء،سمع منه.

أَنْزَلَ الرَّجُلُ بِهِ مَاءَهُ مِنْ هَذَا وَ شِبْهِهِ فَهُوَ زِناً.

باب 36

1992-حدیث

[1992] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُصَافَحَةِ الرَّجُلِ الْمَرْأَةَ؟قَالَ:لاَ یَحِلُّ (1)لِلرَّجُلِ أَنْ یُصَافِحَ الْمَرْأَةَ إِلاَّ امْرَأَةٌ یَحْرُمُ عَلَیْهِ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا،أُخْتٌ أَوْ بِنْتٌ أَوْ عَمَّةٌ أَوْ خَالَةٌ أَوْ بِنْتُ أُخْتٍ أَوْ نَحْوُهَا.

باب 37

1993-حدیث

[1993] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ.

1994-حدیث

[1994] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا یَحْرُمُ مِنَ النَّسَبِ فَهُوَ یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ.

ص:342

1995-حدیث

[1995] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعِ مَا یَحْرُمُ مِنَ الْقَرَابَةِ.

باب 38

1996-حدیث

[1996] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ أَقَلُّ مِنْ یَوْمٍ وَ لَیْلَةٍ أَوْ خَمْسَ عَشْرَةَ رَضْعَةً مُتَوَالِیَاتٍ مِنِ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ لَبَنِ فَحْلٍ وَاحِدٍ.

باب 39

1997-حدیث

[1997] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ وَ لاَ وِصَالَ فِی صِیَامٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ

ص:343

احْتِلاَمٍ وَ لاَ صَمْتَ یَوْماً إِلَی اللَّیْلِ وَ لاَ تَعَرُّبَ بَعْدَ الْهِجْرَةِ (1)وَ لاَ هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ (2)وَ لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یَمِینَ لِلْوَلَدِ مَعَ وَالِدِهِ وَ لاَ لِلْمُلُوکِ مَعَ مَوْلاَهُ وَ لاَ لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَةٍ وَ لاَ یَمِینَ فِی قَطِیعَةٍ.

1998-حدیث

[1998] (3)- وَ رُوِیَ :مَعْنَی قَوْلِهِ:«لاَ رَضَاعَ بَعْدَ فِطَامٍ»،أَنَّ الْوَلَدَ إِذَا شَرِبَ لَبَنَ الْمَرْأَةِ بَعْدَ مَا تَفْطِمُهُ لاَ یُحَرِّمُ ذَلِکَ الرَّضَاعُ التَّنَاکُحَ.

باب 40

1999-حدیث

[1999] (4)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَمَانِیَةٌ لاَ تَحِلُّ (5)مُنَاکَحَتُهُمْ،أَمَةٌ أُمُّهَا أَمَتُکَ أَوْ أُخْتُهَا أَمَتُکَ،وَ هِیَ عَمَّتُکَ مِنَ الرَّضَاعِ،أَمَتُکَ وَ هِیَ خَالَتُکَ مِنَ الرَّضَاعِ،أَمَتُکَ وَ هِیَ أَرْضَعَتْکَ،أَمَتُکَ وَ قَدْ وُطِیَتْ حَتَّی تَسْتَبْرِئَهَا بِحَیْضَةٍ،أَمَتُکَ وَ هِیَ حُبْلَی مِنْ غَیْرِکَ، أَمَتُکَ وَ هِیَ عَلَی سَوْمٍ،أَمَتُکَ وَ لَهَا زَوْجٌ.

ص:344

1- 1) ای بعد المجیء الی المصر ثم یسکن القری،سمع منه(م).

2- 2) بعد الفتح ای فتح مکة و لا هجرة من المدینة الی مکّة،سمع منه.

3- 2) -نفس المصدر.

4- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب ما یحرم بالرضاع الباب 8( [1]باب تحریم الأم و البنت و الأخت و العمّة و الخالة و بنت الأخ و بنت الأخت من الرضاع من الحرایر و الأماء مع الشرایط). الجدید،20:4/396[25922]؛القدیم،14:4/300. نقله عن الکافی:5:1/447،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،7:1230/293. فی الوسائل، [3]أمتک أمها أمتک...فی الحجریّة:حتی تستبرائها. فی النسخة الحجریّة:خالتک من الرضاع أمّک و هی أرضعتک...و ما هنا أثبتناه من الوسائل و( [4]م).

5- 1) ای لا تحلّ جماع الأمة فی عشر صور،سمع منه.

باب 41

2000-حدیث

[2000] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ،عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ مِنَ الْفُرُوجِ؟قَالَ:اَلَّذِی حَرَّمَ اللَّهُ مِنْ ذَلِکَ أَرْبَعَةٌ وَ ثَلاَثُونَ وَجْهاً،سَبْعَةَ عَشَرَ فِی الْقُرْآنِ وَ سَبْعَةَ عَشَرَ فِی السُّنَّةِ وَ أَمَّا الَّتِی فِی الْقُرْآنِ فَالزِّنَا وَ نِکَاحُ امْرَأَةِ الْأَبِ وَ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خَالاَتُکُمْ وَ بَنَاتُ الْأَخِ وَ بَنَاتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُکُمُ اللاَّتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِکُمْ وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّئِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسَائِکُمُ اللاَّئِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ وَ حَلاَئِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلاَبِکُمْ (2)وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ وَ الْحَائِضُ حَتَّی تَطْهُرَ وَ النِّکَاحُ فِی الاِعْتِکَافِ.

وَ أَمَّا الَّتِی فِی السُّنَّةِ فَالْمُوَاقَعَةُ فِی شَهْرِ رَمَضَانَ نَهَاراً وَ تَزْوِیجُ الْمُلاَعَنَةِ بَعْدَ اللِّعَانِ (3)وَ التَّزْوِیجُ فِی الْعِدَّةِ وَ الْمُوَاقَعَةُ فِی الْإِحْرَامِ وَ الْمُحْرِمُ یَتَزَوَّجُ أَوْ یُزَوِّجُ وَ الْمُظَاهَرَةُ قَبْلَ أَنْ یُکَفِّرَ وَ تَزْوِیجُ الْمُشْرِکَةِ وَ تَزْوِیجُ الرَّجُلِ امْرَأَةً قَدْ طَلَّقَهَا لِلْعِدَّةِ تِسْعَ تَطْلِیقَاتٍ (4)وَ تَزْوِیجُ الْأَمَةِ عَلَی الْحُرَّةِ (5)وَ تَزْوِیجُ الذِّمِّیَّةِ عَلَی الْمُسْلِمَةِ وَ تَزْوِیجُ الْمَرْأَةِ عَلَی عَمَّتِهَا (6)وَ تَزْوِیجُ

ص:345

1- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب ما یحرم بالمصاهرة،و [1]نحوها،الباب 1(باب أقسام المحرّمات فی النّکاح). الجدید،20:1/409[ [2]25952]؛القدیم،14:1/310. الآیة الشّریفة:النّساء،4:23. [3] نقله عن الخصال:2:532،أبواب الثّلاثین و ما فوقه«الفروج المحرمة فی الکتاب و السّنّة علی أربعة و ثلاثین وجها،الحدیث 10. فی الوسائل: [4]الّتی دخلتم بهنّ،فإن لم تکونوا دخلتم بهنّ فلا جناح علیکم...بین الأختین إلاّ ما قد سلف...و المظاهر قبل...من غیر إذن مولاها...قبل أن تستبرئها.....

2- 1) و ان کانوا من غیر الاصلاب فهنّ حلال،سمع منه(م).

3- 2) ای تحرم مؤبّدا،سمع منه(م).

4- 3) فیحرم فی التّاسعة أبدا،سمع منه.

5- 4) ای بدون الاذن،سمع منه(م).

6- 5) بدون الاذن،سمع منه(م).

الْأَمَةِ بِغَیْرِ إِذْنِ مَوْلاَهَا وَ تَزْوِیجُ الْأَمَةِ عَلَی مَنْ یَقْدِرُ عَلَی تَزْوِیجِ الْحُرَّةِ وَ الْجَارِیَةُ مِنَ السَّبْیِ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَ الْجَارِیَةُ الْمُشْتَرَکَةُ وَ الْجَارِیَةُ الْمُشْتَرَاةُ قَبْلَ أَنْ یَسْتَبْرِئَهَا (1)وَ الْمُکَاتَبَةُ الَّتِی قَدْ أَدَّتْ بَعْضَ الْمُکَاتَبَةِ.

باب 42

2001-حدیث

[2001] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ زَنَی بِأُمِّ امْرَأَتِهِ أَوْ بِنْتِهَا أَوْ بِأُخْتِهَا؟ فَقَالَ:لاَ یُحَرِّمُ ذَلِکَ عَلَیْهِ امْرَأَتَهُ ثُمَّ قَالَ:مَا حَرَّمَ حَرَامٌ حَلاَلاً قَطُّ.

2002-حدیث

[2002] (3)- وَ سُئِلَ أَحَدُهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَفْجُرُ (4)بِالْمَرْأَةِ،أَ یَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا؟قَالَ:

لاَ،وَ لَکِنْ إِنْ کَانَ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ ثُمَّ فَجَرَ بِابْنَتِهَا أَوْ أُخْتِهَا لَمْ تَحْرُمْ عَلَیْهِ الَّتِی عِنْدَهُ.

باب 43

2003-حدیث

[2003] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ،حَرُمَتْ عَلَیْهِ ابْنَتُهَا إِذَا دَخَلَ

ص:346

1- 6) استبرائها بحیضة،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب ما یحرم بالمصاهرة و نحوها،الباب 8( [1]باب أنّ من تزوّج إمرأة ثمّ زنی بأمهّا أو بنتها أو أختها لم تحرم علیه زوجته). الجدید،20:3/429[26004]؛القدیم،14:3/326. نقله عن الکافی:5:4/416،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،7:1359/330،و الاستبصار، 3:610/167.

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،20:7/430[ [4]26008]؛القدیم،14:7/327. نقله عن التّهذیب:7:1352/329،و الاستبصار،3:603/165. و فی نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی:222/94.

4- 1) یفجر بمعنی یزنی فی الموضعین،سمع منه.

5- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب ما یحرم بالمصاهرة و نحوها،الباب 18( [5]باب أنّ من تزوّج.

بِالْأُمِّ فَإِذَا لَمْ یَدْخُلْ بِالْأُمِّ فَلاَ بَأْسَ أَنْ یَتَزَوَّجَ بِالاِبْنَةِ وَ إِذَا تَزَوَّجَ بِالاِبْنَةِ فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَیْهِ الْأُمُّ،وَ قَالَ:اَلرَّبَائِبُ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ،کُنَّ فِی الْحَجْرِ أَوْ لَمْ یَکُنَّ (1).

باب 44

2004-حدیث

[2004] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْلاَ مَا سَبَقَنِی بِهِ بَنِی (1)الْخَطَّابِ مَا زَنَی إِلاَّ شَقِیٌّ.

2005-حدیث

[2005] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ؟فَقَالَ:أَحَلَّهَا اللَّهُ فِی کِتَابِهِ وَ عَلَی سُنَّةِ نَبِیِّهِ فَهِیَ حَلاَلٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَةِ.

ص:347

1- 1) یدلّ علی أنّ مفهوم الصفة باطل،هذه الأخبار صریحة فی اطلاق التزویج عی المتعة، سمع منه.

باب 45

2006-حدیث

[2006] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ لِلرَّجُلِ أَنْ یَخْرُجَ مِنَ الدُّنْیَا وَ قَدْ بَقِیَتْ عَلَیْهِ خَلَّةٌ مِنْ خِلاَلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لَمْ یَأْتِهَا،قِیلَ:فَهَلْ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ؟ قَالَ:نَعَمْ.

باب 46

2007-حدیث

[2007] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَا یَحِلُّ مِنَ الْمُتْعَةِ؟قَالَ:کَمْ شِئْتَ.

2008-حدیث

[2008] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُتْعَةِ أَ هِیَ مِنَ الْأَرْبَعِ؟فَقَالَ:تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاً فَإِنَّهُنَّ مُسْتَأْجَرَاتٌ.

ص:348

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب النکاح،أبواب المتعة،الباب 2(باب استحباب المتعة و ما ینبغی قصده بها). [2] الجدید،21:2/13[26389]؛القدیم،14:2/442. نقله عن الفقیه:3:4615/466،الباب 143،باب المتعة،الحدیث 33. فی الوسائل:... [3]للرجل أن یموت و قد بقیت.....

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب المتعة،الباب 4( [4]باب أنّه یجوز أن یتمتع بأکثر من أربع نساء،و إن کان عنده أربع زوجات بالدائم). الجدید،21:3/18[26408]؛القدیم،14:3/446. نقله عن الکافی:5:3/451،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،7:1118/258،و عن الاستبصار، 3:536/147.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،21:2/18[26407]؛القدیم،14:2/446. نقله عن الکافی:5:7/452،و [7]أشار إلیه عن التهذیب،7:1120/258،و عن الاستبصار، 3:538/147.

باب 47

2009-حدیث

[2009] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُتْعَةِ؟فَقَالَ:حَلاَلٌ وَ لاَ تَزَوَّجْ إِلاَّ بِمَأْمُونَةٍ (2).

2010-حدیث

[2010] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُتْعَةِ؟فَقَالَ:لاَ تَزَوَّجْ إِلاَّ بِمَأْمُونَةٍ أَوْ مُسْلِمَةٍ.

باب 48

2011-حدیث

[2011] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَکُونُ مُتْعَةٌ إِلاَّ بِأَمْرَیْنِ،أَجَلٍ مُسَمًّی وَ أَجْرٍ مُسَمًّی.

ص:349

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب النکاح،أبواب المتعة،الباب 6(باب استحباب اختیار المأمونة العفیفة للمتعة). [2] الجدید،21:2/24[ [3]26427]؛القدیم،14:2/451. نقله عن الکافی:5:2/454،و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1086/252،و الاستبصار، 3:512/142. فی الوسائل:... [5]فلا تزوج إلاّ عفیفة.

2- 1) و ان کانت غیر مأمونة یکره التمتع منها،سمع منه.

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 7(باب استحباب اختیار المؤمنة العارفة للمتعة و جواز التمتع بغیرها). [6] الجدید،21:2/25[ [7]26430]؛القدیم،14:7/452. نقله عن الکافی:5:3/454،و [8]فی نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی:201/72. فی الوسائل: [9]عن الرضا علیه السّلام،فقال:لا ینبغی لک أن تتزوّج إلاّ بمؤمنة أو مسلمة. و فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 6،الحدیث 3: [10]عن الرضا علیه السّلام:...«إلاّ بمأمونة».و فی تعلیقة الوسائل: [11]فی المصدر مؤمنة او مسلمة. و أورد هذا الحدیث فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 8،الحدیث 1 [12] هکذا:...إلاّ بمؤمنة أو مسلمة.و فی تعلیقة الوسائل: [13]فی نسخة:بمأمونة(هامش المخطوط).

4- 1) -الوسائل، [14]کتاب النکاح،أبواب المتعة،الباب 17(باب اشتراط تعیین المدة و المهر فی المتعة). [15]

2012-حدیث

[2012] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُتْعَةِ،فَقَالَ:أَجْرٌ مَعْلُومٌ إِلَی أَجَلٍ مَعْلُومٍ.

باب 49

2013-حدیث

[2013] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمَهْرِ:مَا تَرَاضَیَا عَلَیْهِ إِلَی مَا شَاءَا مِنَ الْأَجَلِ.

2014-حدیث

[2014] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُشَارِطُهَا عَلَی مَا شَاءَا مِنَ الْأَیَّامِ.

2015-حدیث

[2015] 3- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی الْمُتْعَةِ لاَ بُدَّ أَنْ یُصْدِقَهَا شَیْئاً،قَلَّ أَوْ کَثُرَ وَ الصَّدَاقُ کُلُّ شَیْءٍ تَرَاضَیَا عَلَیْهِ فِی تَمَتُّعٍ أَوْ تَزْوِیجٍ بِغَیْرِ مُتْعَةٍ.

ص:350

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،21:3/42[26485]؛القدیم،14:3/465. نقله عن التهذیب:17:1135/262. فی الوسائل:مهر معلوم إلی.....

باب 50

2016-حدیث

[2016] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عَلَیْکُمْ بِأُمَّهَاتِ الْأَوْلاَدِ فَإِنَّ فِی أَرْحَامِهِنَّ الْبَرَکَةَ (2).

2017-حدیث

[2017] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: اطْلُبُوا الْأَوْلاَدَ مِنْ أُمَّهَاتِ الْأَوْلاَدِ فَإِنَّ فِی أَرْحَامِهِنَّ الْبَرَکَةَ.

باب 51

2018-حدیث

[2018] (4)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَمْلُوکِ کَمْ یَحِلُّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ؟قَالَ:لاَ یَحِلُّ لَهُ إِلاَّ ثِنْتَانِ.

2019-حدیث

[2019] (5)- وَ رُوِیَ :یَتَزَوَّجُ الْعَبْدُ بِحُرَّتَیْنِ أَوْ أَرْبَعِ إِمَاءٍ أَوْ أَمَتَیْنِ وَ حُرَّةٍ.

ص:351

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 1(باب استحباب شراء الإماء و تملکهنّ و وطئهنّ بالملک و استیلاءهن). [2] الجدید،21:1/81[26580]؛القدیم،14:1/997. نقله عن الکافی:5:1/474. [3]

2- 1) اکثر الانبیاء و الائمة علیهم السّلام ولدوا من الجواری،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،21:2/81[26581]؛القدیم،14:2/497. نقله عن الکافی:5:2/474. [5]

4- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 22( [6]باب أنّه لا یجوز للعبد أن یطأ بالعقد أکثر من حرّتین أو حرّة و أمتین،أو أربع إماء،و له أن یطأ من الجواری بالملک بإذن ما شاء). الجدید،21:3/111[26655]؛القدیم،14:3/521. نقله عن التهذیب:8:749/211،و الاستبصار،3:771/213.

5- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،21:10/112[26662]؛القدیم،14:10/522. نقله عن الفقیه:3:4488/429،الباب 124،باب ما أحلّ اللّه عزّ و جلّ من النکاح و ما حرّم.

باب 52

2020-حدیث

[2020] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ حُرَّةٍ زَوَّجَتْ نَفْسَهَا عَبْداً بِغَیْرِ إِذْنِ مَوَالِیهِ،فَقَدْ أَبَاحَتْ فَرْجَهَا وَ لاَ صَدَاقَ (1)لَهَا وَ أَیُّمَا امْرَأَةٍ خَرَجَتْ مِنْ بَیْتِ زَوْجِهَا بِغَیْرِ إِذْنِهِ فَلاَ نَفَقَةَ لَهَا حَتَّی تَرْجِعَ.

باب 53

2021-حدیث

[2021] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ الْحُرِّ یَتَزَوَّجُ بِأَمَةِ قَوْمٍ،الْوُلْدُ مَمَالِیکُ أَوْ

ص:352

أَحْرَارٌ؟قَالَ:إِذَا کَانَ أَحَدُ أَبَوَیْهِ حُرّاً فَالْوُلْدُ أَحْرَارٌ.

2022-حدیث

[2022] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ فَوُلْدُهُ أَحْرَارٌ فَإِذَا تَزَوَّجَ الْحُرُّ الْأَمَةَ فَوُلْدُهُ أَحْرَارٌ.

2023-حدیث

[2023] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُلْحَقُ الْوَلَدُ بِالْحُرِّیَّةِ حَیْثُ کَانَتْ،إِنْ کَانَتِ الْأُمُّ حُرَّةً أُعْتِقَ بِأُمِّهِ وَ إِنْ کَانَ الْأَبُ حُرّاً أُعْتِقَ بِأَبِیهِ.

باب 54

2024-حدیث

[2024] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ لِأَخِیهِ فَرْجَ جَارِیَتِهِ فَهِیَ لَهُ (1)حَلاَلٌ.

ص:353

وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لَیْسَ لَهُ إِلاَّ مَا أَحَلَّ لَهُ مِنْهَا وَ لَوْ أَحَلَّ لَهُ قُبْلَةً مِنْهَا لَمْ یَحِلَّ لَهُ سِوَی ذَلِکَ.

2025-حدیث

[2025] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ مِنْ جَارِیَتِهِ قُبْلَةً لَمْ یَحِلَّ لَهُ غَیْرُهَا فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ مَا دُونَ الْفَرْجِ لَمْ یَحِلَّ لَهُ غَیْرُهُ فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ الْفَرْجَ حَلَّ لَهُ جَمِیعاً.

باب 55

2026-حدیث

[2026] (2)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: قَالَ:طَلاَقُ الْأَمَةِ بَیْعُهَا أَوْ بَیْعُ زَوْجِهَا.

وَ قَالَ فِی الرَّجُلِ یُزَوِّجُ أَمَتَهُ رَجُلاً حُرّاً ثُمَّ یَبِیعُهَا،قَالَ:هُوَ فِرَاقُ مَا بَیْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ یَشَاءَ الْمُشْتَرِی أَنْ یَدَعَهُمَا.

ص:354

1- (2) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 36( [1]باب أنّ من أحلّ وطء أمته لغیره حلّ له ما دونه من الاستمتاع و لم یحل له الخدمة و له البیع). الجدید،21:1/134[26720]؛القدیم،14:1/539. نقله عن الکافی:5:15/470،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1066/245. فی الوسائل: [3]إذا أحلّ الرجل للرجل.....

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 47( [4]باب أنّ من اشتری أمة لها زوج حر أو عبد کان المشتری بالخیار بین فسخ العقد و إجازته،و کذا من اشتری بعضها أو اشتری عبدا له زوجة). الجدید،21:1/154[26771]؛القدیم،14:1/553. نقله عن الکافی:5:4/483،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،7:1382/337،و الاستبصار، 3:752/208،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4868/542،الباب 173. فی نسختنا الحجریّة:یتزوج أمته...و ما هنا اثبتناه من الوسائل و( [6]م).

2027-حدیث

[2027] (1)- وَ عَنْهُمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالاَ: مَنِ اشْتَرَی مَمْلُوکَةً لَهَا زَوْجٌ فَإِنَّ بَیْعَهَا طَلاَقُهَا فَإِنْ شَاءَ الْمُشْتَرِی فَرَّقَ بَیْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ تَرَکَهُمَا عَلَی نِکَاحِهِمَا.

باب 56

2028-حدیث

[2028] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا بِیعَتِ الْأَمَةُ وَ لَهَا زَوْجٌ،فَالَّذِی اشْتَرَاهَا بِالْخِیَارِ، إِنْ شَاءَ فَرَّقَ بَیْنَهُمَا وَ إِنْ شَاءَ تَرَکَهَا،فَإِنْ تَرَکَهَا مَعَهُ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُفَرِّقَ بَیْنَهُمَا بَعْدَ التَّرَاضِی.

2029-حدیث

[2029] (3)- وَ رُوِیَ فِی بَیْعِ الْعَبْدِ:کَذَلِکَ.

2030-حدیث

[2030] (4)- وَ رُوِیَ :أَنَّ (5)الْمُشْتَرِیَ إِذَا أَمَرَهُ بِالطَّلاَقِ لَزِمَ النِّکَاحُ وَ لَمْ یَجِبِ الطَّلاَقُ.

ص:355

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،21:4/154[26774]؛القدیم،14:4/554. نقله عن الکافی:5:3/483،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،8:700/199،و الاستبصار، 3:752/208.

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 48( [3]باب انّ من اشتری العبد و له زوجة أو الأمة و لها زوج،و أجاز النکاح [4]لم یکن له الفسخ بعد ذلک). الجدید،21:1/156[26780]؛القدیم،14:1/555. نقله عن الفقیه:3:4869/543،الباب 173،باب طلاق العبد،الحدیث 11. و کذا الحدیث 2،فی الوسائل، [5]المصدر. الجدید،21:2/157[26781]؛القدیم،14:2/556. نقله عن مسال علی بن جعفر:196،417/197،419. [6]

3- 2) -نفس المصدر.

4- 3) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 27( [7]باب أنّ العبد إذا تزوّج بغیر إذن مولاه فقال له المولی:طلّق،فقد أجاز النکاح،و أنّه لیس له الفسخ بعد الإجازة و لا جبره علی الطلاق). الجدید،21:1/118[ [8]26674]؛القدیم،14:1/526. نقله عن التهذیب:7:1433/352.

5- (1) إن قرء بالکسر اسنادی لفظی و إن قرء بالفتح نایب الفاعل الجملة،سمع منه.

باب 57

2031-حدیث

[2031] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ تَکُونُ تَحْتَ الْمَمْلُوکِ فَتَشْتَرِیهِ هَلْ یَبْطُلُ نِکَاحُهُ؟قَالَ:نَعَمْ،لِأَنَّهُ عَبْدٌ مَمْلُوکٌ لاَ یَقْدِرُ عَلَی شَیْءٍ.

2032-حدیث

[2032] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ امْرَأَةٍ لَهَا زَوْجٌ مَمْلُوکٌ فَمَاتَ مَوْلاَهُ فَوَرِثَتْهُ،قَالَ:لَیْسَ بَیْنَهُمَا نِکَاحٌ.

2033-حدیث

[2033] (3)- وَ رُوِیَ :یُجَدِّدَانِ (4)نِکَاحاً آخَرَ.

ص:356

1- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 49( [1]باب أنّ المرأة إذا ملکت زوجها بشراء أو میراث أو نحوهما بطل العقد و حرمت علیه مادام عبدها). الجدید،21:2/158[26783]؛القدیم،14:2/557. نقله عن الکافی:5:4/485؛و [2]أشار إلیه عن التهذیب،8:724/205.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،21:4/159[26785]؛القدیم،14:4/557. نقله عن الکافی:5:3/485،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،8:723/205. فی الوسائل:عن أبی عبد الله [5]علیه السّلام قال فی إمرأة.....

3- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 50( [6]باب أنّ المرأة إذا ملکت زوجها فاعتقته و أرادت تزویجه تعیّن تجدید العقد،و بطل العقد الأوّل). الجدید،21:1/159[ [7]26786]؛القدیم،14:1/558. نقله عن الکافی:5:1/485،و [8]أشار إلی نحوه عن الفقیه،3:4652/473،الباب 144، باب النوادر،الحدیث 38.

4- 1) ای بعد العتق،سمع منه.

باب 58

2034-حدیث

[2034] (1)- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ-فِی امْرَأَةٍ أَمْکَنَتْ مِنْ نَفْسِهَا عَبْداً لَهَا فَنَکَحَهَا-:أَنْ تُضْرَبَ مِأَةً وَ یُضْرَبَ الْعَبْدُ خَمْسِینَ جَلْدَةً،قَالَ:وَ یَحْرُمُ عَلَی کُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ یَبِیعَهَا عَبْداً مُدْرِکاً (2)بَعْدَ ذَلِکَ.

باب 59

2035-حدیث

[2035] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ أُعْتِقَتْ فَأَمْرُهَا بِیَدِهَا،إِنْ شَاءَتْ أَقَامَتْ مَعَهُ وَ إِنْ شَاءَتْ فَارَقَتْهُ.

2036-حدیث

[2036] (4)- وَ قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أُعْتِقَتِ الْأَمَةُ وَ لَهَا زَوْجٌ،خُیِّرَتْ إِنْ کَانَتْ تَحْتَ

ص:357

1- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 51( [1]باب تحریم المرأة علی عبدها فلا یجوز له وطؤها و إن مکّنته من نفسها لزمها الحدّ و وجب بیعه و حرم علی کلّ مسلم أن یبیعها عبدا مدرکا. الجدید،21:1/160[26788]؛القدیم،14:1/558. نقله عن الکافی:5:1/493،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،8:727/206،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4572/454،الباب 141،باب أحکام الممالیک و الإماء،الحدیث 17. فی الوسائل:... [3]خمسین جلدة،و یباع بصغر منها.....

2- 1) ای بالغا.

3- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب نکاح العبید و الإماء،الباب 52( [4]باب أنّ الأمة إذا کانت زوجة العبد أو الحرّ،ثمّ اعتقت،تخیّرت فی فسخ عقدها و عدمه). الجدید،21:8/163[26796]؛القدیم،14:8/561. نقله عن التّهذیب:7:1394/341.

4- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،21:12/164[26800]؛القدیم،14:12/561. نقله عن التّهذیب:7:1400/342.

عَبْدٍ أَوْ حُرٍّ.

باب 60

2037-حدیث

[2037] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ سَبْیِ الْأَکْرَادِ (1)إِذَا حَارَبُوا،وَ مَنْ حَارَبَ مِنَ الْمُشْرِکِینَ،هَلْ یَحِلُّ نِکَاحُهُمْ وَ شِرَاؤُهُمْ؟قَالَ:نَعَمْ.

باب 61

2038-حدیث

[2038] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَرْأَةُ تُرَدُّ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْیَاءَ مِنَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ الْقَرَنِ وَ هُوَ الْعَفَلُ،مَا لَمْ یَقَعْ عَلَیْهَا فَإِذَا وَقَعَ عَلَیْهَا فَلاَ.

ص:358

2039-حدیث

[2039] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تُرَدُّ الْمَرْأَةُ مِنَ الْعَفَلِ (2)وَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ أَمَّا مَا سِوَی ذَلِکَ فَلاَ.

2040-حدیث

[2040] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَزَوَّجُ إِلَی قَوْمٍ فَإِذَا امْرَأَتُهُ عَوْرَاءُ وَ لَمْ یُبَیِّنُوا لَهُ؟ قَالَ:لاَ تُرَدُّ،وَ قَالَ:إِنَّمَا یُرَدُّ النِّکَاحُ مِنَ الْبَرَصِ وَ الْجُذَامِ وَ الْجُنُونِ وَ الْعَفَلِ (4).

باب 62

2041-حدیث

[2041] (5)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّدَاقُ مَا تَرَاضَیَا عَلَیْهِ مِنْ کَثِیرٍ أَوْ قَلِیلٍ فَهَذَا الصَّدَاقُ.

ص:359

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،21:2/207[26906]؛القدیم،14:2/593. نقله عن الکافی[و [2]فی تعلیقة الوسائل: [3]لم نعثر علی الحدیث فی الکافی [4]المطبوع]،و أشار إلیه عن الاستبصار،3:882/246. و بسند آخر فی التهذیب،7:1698/425.

2- 1) العفل و العفلة محرکتین شی یخرج من قبل النساء و حیاء الناقة کالادرة للرّجال.

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،21:6/209[26910]؛القدیم،14:6/593. نقله عن الفقیه:3:4498/433،الباب 125،باب ما یردّ منه النکاح،الحدیث 4؛و أشار إلی مثله عن الکافی،5:6/406،و [6]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1701/426،و الاستبصار، 3:886/247.

4- 1) عظم او لحم یمنع من الوطی.

5- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب المهور،الباب 1( [7]باب أنّه یجزی فی المهر أقلّ ما تراضیا علیه،و أنّه لا حدّ له فی القلة و لا فی الکثرة فی الدائم و المتعة). الجدید،21:3/240[26989]؛القدیم 15:3/1. نقله عن الکافی:5:3/378،و [8]أشار إلیه عن التهذیب،7:1442/354. فی الوسائل: [9]من قلیل أو کثیر فهذا الصداق.

2042-حدیث

[2042] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَهْرِ؟فَقَالَ:مَا تَرَاضَی عَلَیْهِ النَّاسُ.

2043-حدیث

[2043] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الصَّدَاقُ کُلُّ مَا تَرَاضَی عَلَیْهِ النَّاسُ قَلَّ أَوْ کَثُرَ، فِی مُتْعَةٍ أَوْ تَزْوِیجٍ غَیْرِ مُتْعَةٍ.

باب 63

2044-حدیث

[2044] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ لَیَغْفِرُ کُلَّ ذَنْبٍ یَوْمَ الْقِیَامَةِ إِلاَّ مَهْرَ امْرَأَةٍ،وَ مَنْ غَصَبَ أَجِیراً أَجْرَهُ،وَ مَنْ بَاعَ حُرّاً.

2045-حدیث

[2045] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ظَلَمَ امْرَأَةً مَهْرَهَا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ زَانٍ.

باب 64

2046-حدیث

[2046] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَرَطَ لاِمْرَأَتِهِ شَرْطاً فَلْیَفِ لَهَا بِهِ،فَإِنَّ الْمُسْمِلِینَ

ص:360

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،21:1/239[26987]؛القدیم،15:1/1. نقله عن الکافی:5:1/378،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،7:1441/354.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،21:6/240[26992]،القدیم،15:6/2. نقله عن الکافی:5:4/378. [4] فی الوسائل: [5]الصّداق کلّ شیء.....

3- 1) -الوسائل، [6]کتاب النّکاح،أبواب المهور،الباب 11(باب وجوب اداء المهر و نیّة ادائه مع العجز). [7] الجدید،21:4/226[27057]؛القدیم،15:4/22. رواه عن الکافی،5:17/382. [8]

4- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الحدیث 8. [9] نقله عن الفقیه:4:1/7،و أشار إلی مثله عن الامالی:348،و [10]نحوه عن عقاب الاعمال:333.

5- 1) -الوسائل،کتاب النّکاح،أبواب المهور،الباب 40( [11]باب ما لو شرط لامرأة أن لا یخرجها من بلدها أو شرط علیها أن تخرج معه إلی بلاده و کانت من بلاد المسلمین،فإن تخرج نقص مهرها).

عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِلاَّ شَرْطاً حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَاماً.

2047-حدیث

[2047] (1)- وَ رُوِیَ :مَنِ اشْتَرَطَ شَرْطاً سِوَی کِتَابِ اللَّهِ فَلاَ یَجُوزُ ذَلِکَ عَلَیْهِ وَ لاَ لَهُ.

باب 65

2048-حدیث

[2048] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُوجِبُ الْمَهْرَ إِلاَّ الْوِقَاعُ فِی الْفَرْجِ.

2049-حدیث

[2049] 2- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ مَتَی یَجِبُ الْمَهْرُ؟فَقَالَ:إِذَا دَخَلَ بِهَا.

باب 66

2050-حدیث

[2050] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَکْثِرُوا الْوَلَدَ أُکَاثِرْ (1)بِکُمُ الْأُمَمَ غَداً.

ص:361

1- 2) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب المهور،الباب 38(باب أنّ من شرط لزوجته أن تزوج علیها أو تسری أو هجرها فهی طالق بطل الشرط). الجدید،21:2/297[27121]؛القدیم،15:2/47. نقله عن التهذیب:7:1508/373،و الاستبصار،3:836/232. فی الوسائل:...ذلک له و لا علیه.

2051-حدیث

[2051] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَزَوَّجُوا تَنَاسَلُوا فَإِنِّی مُکَاثِرٌ بِکُمُ الْأُمَمَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ.

2052-حدیث

[2052] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلَدُ (3)الصَّالِحُ رَیْحَانَةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.

باب 67

2053-حدیث

[2053] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ عَالَ (5)ثَلاَثَ بَنَاتٍ أَوْ ثَلاَثَ أَخَوَاتٍ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ،

ص:362

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،21:14/358[27293]؛القدیم،14:14/96. نقله عن معانی الأخبار:2:1/291،الباب 322. فی الوسائل: [2]تزوّجوا فإنّی...غدا فی القیامة.

2- 3) -الوسائل، [3]کتاب النّکاح،أبواب أحکام الأولاد،الباب 2(باب استحباب إکرام الولد الصّالح و طلبه و حبّه). [4] الجدید،21:2/358[27295]؛القدیم،15:2/97. نقله عن الکافی:6:10/3،و [5]أشار إلی مثله عن الفقیه،4688/481،الباب 148(باب فضل الأولاد). فی الوسائل:... [6]ریحانة من ریاحین الجنّة....

3- 1) سواء کان ذکرا او انثی،سمع منه.

4- 1) -الوسائل، [7]کتاب النّکاح،أبواب أحکام الأولاد،الباب 4(باب استحباب طلب البنات و إکرامهنّ). [8] الجدید،21:3/361[27305]؛القدیم،15:2/100. نقله عن الکافی:6:10/6. [9]

5- 1) ای انفق،سمع منه(م).

قِیلَ:وَ اثْنَتَیْنِ،قَالَ:وَ اثْنَتَیْنِ،قِیلَ:وَ وَاحِدَةً،قَالَ:وَ وَاحِدَةً.

2054-حدیث

[2054] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَنَاتُ حَسَنَاتٌ وَ الْبَنُونَ نِعْمَةٌ وَ إِنَّمَا یُثَابُ عَلَی الْحَسَنَاتِ، وَ یُسْأَلُ عَنِ النِّعْمَةِ.

باب 68

2055-حدیث

[2055] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَقْصَی مُدَّةِ الْحَمْلِ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ وَ لَوْ زَادَ سَاعَةً لَقَتَلَ أُمَّهُ قَبْلَ أَنْ یَخْرُجَ.

2056-حدیث

[2056] (3)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الْحَمْلُ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ.

2057-حدیث

[2057] (4)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَلِدُ الْمَرْأَةُ لِأَقَلَّ مِنْ سِتَّةِ أَشْهُرٍ.

ص:363

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 5(باب کراهة کراهة البنات). [1] الجدید،21:7/365[27316]؛القدیم،15:7/103. نقله عن ثواب الأعمال:1/239،(باب ثواب أب البنات). فی الوسائل:...و [2]الحسنات یثاب علیها و النعمة یسأل عنها.

2- 1) -الوسائل،کتاب النکاح،أبواب أحکام الأولاد،الباب 17( [3]باب أقل الحمل و أکثره،و أنّه لا یلحق الولد بالواطئ فیما دون الأقل و لا فیما زاد عن الأکثر). الجدید،21:3/380[ [4]27354]؛القدیم،15:3/115. نقله عن الکافی:6:3/52. [5] فی الوسائل:... [6]تسعة أشهر،و لا یزید لحظة.....

3- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،21:5/381[ [8]27356]؛القدیم،15:5/116. نقله عن الکافی:6:2/101. [9]

4- 3) -الوسائل، [10]نفس المصدر. الجدید،21:8/382[ [11]27359]؛القدیم،15:8/116. نقله عن الکافی:5:32/563،و [12]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:1955/48.

ص:364

کتاب الطلاق

أبواب

باب 1

2058-حدیث

[2058] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ کُلَّ مِطْلاَقٍ وَ ذَوَّاقٍ (2).

2059-حدیث

[2059] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ مِمَّا أَحَلَّهُ اللَّهُ أَبْغَضَ إِلَیْهِ مِنَ الطَّلاَقِ

ص:365

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 1(باب کراهة طلاق الزّوجة الموافقة و عدم تحریمه). الجدید،22:3/8[27876]؛القدیم،15:3/267. نقله عن الکافی:6:4/55. فی الوسائل:إن اللّه عزّ و جلّ.....

2- 1) ای یجد لذّتها ثمّ یطلّقها،البغض مجاز یعنی یحرم من الثّواب او بمعنی العقاب و الطّلاق مکروه.سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الحدیث 5. [1] نقله عن الکافی:6:2/54. [2] فی الوسائل:...و [3]ان اللّه عزّ و جلّ.

وَ إِنَّ اللَّهَ یُبْغِضُ الْمِطْلاَقَ الذَّوَّاقَ.

باب 2

2060-حدیث

[2060] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَصْلُحُ النَّاسُ فِی الطَّلاَقِ إِلاَّ بِالسَّیْفِ وَ لَوْ وَلِیتُهُمْ لَرَدَدْتُهُمْ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ (2).

باب 3

2061-حدیث

[2061] (3)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ رَدٌّ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ السُّنَّةِ.

2062-حدیث

[2062] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ طَلَّقَ لِغَیْرِ السُّنَّةِ رُدَّ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ وَ إِنْ رُغِمَ أَنْفُهُ.

ص:366

1- 1) -الوسائل،کتاب الطلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 6( [1]باب أنّه یجب علی الوالی تأدیب الناس و جبرهم بالسوط و السیف علی موافقة الطلاق للسنة و ترک مخالفتها). الجدید،22:2/13[27893]؛القدیم،15:2/272. نقله عن الکافی:6:1/56؛و [2]أشار إلی مثله عن الکافی،6:1/57. [3] فی الوسائل:... [4]لرددتهم فیه،إلی کتاب اللّه عزّ و جلّ.

2- 1) یعنی یطلقون لغیره العدة و بغیر الشهود.سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [5]کتاب الطلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 7(باب بطلان الطلاق الذی لیس بجامع للشرائط الشرعیة). الجدید،22:2/15[27998]؛القدیم،15:2/273. نقله عن الکافی:6:2/58. [6] فی الوسائل:... [7]خالف کتاب اللّه عزّ و جلّ.....

4- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،22:5/16[27901]؛القدیم،15:5/274.

2063-حدیث

[2063] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الطَّلاَقُ،الَّذِی أَمَرَ اللَّهُ بِهِ فَمَنْ خَالَفَ لَمْ یَکُنْ لَهُ طَلاَقٌ.

باب 4

2064-حدیث

[2064] 1- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ لِغَیْرِ الْعِدَّةِ فَلَیْسَ بِطَلاَقٍ،أَنْ یُطَلِّقَهَا وَ هِیَ حَائِضٌ أَوْ فِی دَمِ نِفَاسِهَا أَوْ بَعْدَ مَا یَغْشَاهَا (1)قَبْلَ أَنْ تَطْهُرَ.

2065-حدیث

[2065] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ عَلَی السُّنَّةِ وَ لاَ طَلاَقَ إِلاَّ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ

ص:367

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،22:7/16[27903]؛القدیم،15:7/274. نقله عن الکافی:6:7/58،و أشار إلیه عن التّهذیب،8:146/47.

جِمَاعٍ وَ لاَ طَلاَقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ إِلاَّ بِبَیِّنَةٍ وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ وَ لَمْ یُشْهِدْ لَمْ یَکُنْ طَلاَقُهُ طَلاَقاً وَ لَوْ أَنَّ رَجُلاً طَلَّقَ عَلَی سُنَّةٍ وَ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ وَ أَشْهَدَ وَ لَمْ یَنْوِ الطَّلاَقَ،لَمْ یَکُنْ طَلاَقُهُ طَلاَقاً.

2066-حدیث

[2066] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ لِمَنْ أَرَادَ الطَّلاَقَ.

باب 5

2067-حدیث

[2067] 1- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُطَلِّقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ وَ لاَ یُعْتِقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ وَ لاَ یَصَّدَّقُ إِلاَّ مَا یَمْلِکُ.

2068-حدیث

[2068] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ إِلاَّ بَعْدَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ.

ص:368

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،22:5/31[27944]؛القدیم،15:5/286. نقله عن التهذیب:8:162/51.

2069-حدیث

[2069] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ قَبْلَ نِکَاحٍ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ وَ لاَ یُتْمَ بَعْدَ إِدْرَاکٍ.

باب 6

2070-حدیث

[2070] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ بِکُلِّ لِسَانٍ (1)فَهُوَ طَلاَقٌ.

باب 7

2071-حدیث

[2071] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا الطَّلاَقُ،مَا أُرِیدَ بِهِ الطَّلاَقُ مِنْ غَیْرِ اسْتِکْرَاهٍ وَ لاَ إِضْرَارٍ عَلَی الْعِدَّةِ وَ السُّنَّةِ عَلَی طُهْرٍ بِغَیْرِ جِمَاعٍ وَ شَاهِدَیْنِ،فَمَنْ خَالَفَ هَذَا فَلَیْسَ

ص:369

طَلاَقُهُ وَ لاَ یَمِینُهُ بِشَیْءٍ،یُرَدُّ إِلَی کِتَابِ اللَّهِ.

باب 8

2072-حدیث

[2072] (1)- قَالَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسٌ یُطَلَّقْنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ،الْحَامِلُ الْمُتَبَیِّنُ حَمْلُهَا (2)وَ الَّتِی لَمْ یَدْخُلْ بِهَا زَوْجُهَا وَ الْغَائِبُ عَنْهَا زَوْجُهَا وَ الَّتِی لَمْ تَحِضْ وَ الَّتِی قَدْ یَئِسَتْ مِنَ الْمَحِیضِ.

باب 9

2073-حدیث

[2073] (3)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُطَلَّقَةِ عَلَی غَیْرِ السُّنَّةِ؟فَقَالَ:أَلْزِمُوهُمْ (4)

ص:370

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 25( [1]باب جواز طلاق زوجة الغائب و الصّغیرة و غیر المدخول بها و الحامل و الیائسة علی کلّ حال،و ان کان الحیض أو فی طهر الجماع). الجدید،22:2/54 و 1[4 و 28003]؛القدیم،15:2/305 و 1. نقله عن الفقیه:3:4809/517،الباب 164،باب اللاّتی یطلّق علی کلّ حال،و فی، 3:4808/516،نفس الباب،و أیضا أشار إلی نحوه عن الکافی،6:1/79 و 3،و إلی مثله عن التّهذیب،8:198/61،و إلی مثله عن الاستبصار،3:1034/294.

2- 1) و ان کانوا فی طهر المواقعة و ان کانوا فی الحیض،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 30( [2]باب أنّ المخالف إذا کان یعتقد وقوع الثّلاث فی مجلس أو الطّلاق [3]فی الحیض أو الحلف بالطّلاق و نحوه،جاز إلزامه بمعتقده). الجدید،22:5/73[ [4]28056]؛القدیم،15:5/321. نقله عن التّهذیب:8:190/58،و الاستبصار،3:1031/292. فی الوسائل:... [5]علی غیر السّنّة أیتزوجها الرّجل؟...ما ألزموه أنفسهم.....

4- 1) ای موافق اعتقاد طلاق النّواصب فإنّه جائز علی اعتقادهم لا علی اعتقادنا،سمع منه(م).

مِنْ ذَلِکَ مَا أَلْزَمُوا بِهِ أَنْفُسَهُمْ وَ تَزَوَّجُوهُنَّ،فَلاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.

باب 10

2074-حدیث

[2074] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ جَائِزٌ إِلاَّ طَلاَقَ الْمَعْتُوهِ وَ الصَّبِیِّ أَوْ مُبَرْسَمٍ (2)أَوْ مَجْنُونٍ أَوْ مُکْرَهٍ.

2075-حدیث

[2075] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یَجُوزُ طَلاَقُ الصَّبِیِّ إِذَا بَلَغَ عَشْرَ سِنِینَ.

باب 11

2076-حدیث

[2076] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا لِلنِّسَاءِ وَ لِلتَّخْیِیرِ،إِنَّمَا ذَلِکَ شَیْءٌ خَصَّ اللَّهُ بِهِ

ص:371

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 32( [1]باب أنّه یشترط فی صحّة الطّلاق البلوغ،فلا یصحّ طلاق الصّبیّ إلاّ إذا بلغ عشر سنین). الجدید،22:3/77[28068]؛القدیم،15:3/324. نقله عن الکافی:6:6/126. [2] فی الوسائل: [3]أو الصّبیّ.... و أیضا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 34،الحدیث 3. [4]

2- 1) ای وجع یضرّ بالعقل،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 32. [5] الجدید،22:2/77[28067]؛القدیم،15:2/324. نقله عن الکافی:6:5/24،و [6]رواه فی التّهذیب،8:254/75.

4- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب مقدّماته و شرائطه،الباب 41( [7]باب أنّ من خیر إمرأته لم یقع بها طلاق بمجرّد التّخییر،و إن اختارت نفسها،فإن و کلّها فی طلاق نفسها ففعلت،وقع مع الشّرائط). الجدید،22:13/96[28115]؛القدیم،15:13/338.

نَبِیَّهُ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ.

باب 12

2077-حدیث

[2077] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ طَلاَقٍ لاَ یَکُونُ عَلَی السُّنَّةِ أَوْ طَلاَقٍ عَلَی الْعِدَّةِ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.

باب 13

2078-حدیث

[2078] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنِ الْمَرِیضِ لَهُ أَنْ یُطَلِّقَ؟قَالَ:لاَ،وَ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ إِنْ شَاءَ،فَإِنْ دَخَلَ بِهَا وَرِثَتْهُ وَ إِنْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَنِکَاحُهُ بَاطِلٌ.

ص:372

باب 14

2079-حدیث

[2079] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فِی مَرَضِهِ وَرِثَتْهُ مَا دَامَ فِی مَرَضِهِ ذَلِکَ وَ إِنِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا إِلاَّ أَنْ یَصِحَّ مِنْهُ،قِیلَ:فَإِنْ طَالَ بِهِ الْمَرَضُ؟فَقَالَ:مَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ سَنَةٍ.

باب 15

2080-حدیث

[2080] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السُّنَّةُ فِی النِّسَاءِ فِی الطَّلاَقِ فَإِنْ کَانَتْ حُرَّةً تَحْتَ عَبْدٍ، فَطَلاَقُهَا ثَلاَثاً وَ عِدَّتُهَا ثَلاَثَةُ أَقْرَاءٍ وَ إِنْ کَانَ حُرٌّ تَحْتَهُ أَمَةٌ،فَطَلاَقُهَا تَطْلِیقَتَانِ وَ عِدَّتُهَا قُرْءَانِ (3).

ص:373

1- 1) -الوسائل،کتاب الطلاق،أبواب أقسام الطلاق و أحکامه،الباب 22( [1]باب أنّ المریض إذا طلق بائنا أو رجعیّا للاضرار ورثته إلی سنة ما لم یبرأ أو تتزوّج،و إن ماتت لم یرثها إلاّ فی العدّة الرجعیة). الجدید،22:1/151[28249]؛القدیم،15:1/384. نقله عن الکافی:6:7/122 و [2]فی،7:5/134.

2- 1) -الوسائل،کتاب الطلاق،أبواب العدد،الباب 40( [3]باب أنّ عدّة الأمة من الطلاق قرءان،و إن کان زوجها حرّا،و إن کانت تحیض و هی فی سنّ من تحیض فخمسة و أربعون یوما). الجدید،22:1/256[28530]؛القدیم،15:1/469. و کذا فی الوسائل،الباب 24 من أبواب أقسام الطلاق،الحدیث 2. [4] نقله عن الکافی:6:1/167،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب،8:466/134،و الاستبصار، 3:1193/335. فی الحجریة:السنّة فی النساء فان کانت...و إن کان الحر تحته أمة.فی الوسائل: [6]فطلاقه تطلیقتان.و فی تعلیقته:فی المصدر:فطلاقها.... فی نسخة(م)بدل تطلیقتان:تطیلقتان،و هو سهو.

3- 1) ای طهران،سمع منه(م).

باب 16

2081-حدیث

[2081] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ثَلاَثٌ یَتَزَوَّجْنَ عَلَی کُلِّ حَالٍ،الَّتِی لَمْ تَحِضْ وَ مِثْلُهَا لاَ تَحِیضُ،قِیلَ:وَ مَا حَدُّهَا؟قَالَ:إِذَا أَتَی لَهَا أَقَلُّ مِنْ تِسْعِ سِنِینَ وَ الَّتِی لَمْ یُدْخَلْ بِهَا وَ الَّتِی قَدْ یَئِسَتْ مِنَ الْمَحِیضِ،قِیلَ:وَ مَا حَدُّهَا؟قَالَ:إِذَا کَانَ لَهَا خَمْسُونَ سَنَةً.

2082-حدیث

[2082] (2)- وَ رُوِیَ :سِتُّونَ فِی الْقُرَشِیَّةِ وَ النَّبَطِیَّةِ وَ خَمْسُونَ فِی غَیْرِهَا.

باب 17

2083-حدیث

[2083] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ نِکَاحٍ إِذَا مَاتَ الزَّوْجُ فَعَلَی الْمَرْأَةِ حُرَّةً کَانَتْ

ص:374

1- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب العدد،الباب 2( [1]باب أنّ الصّغیرة قبل بلوغ التّسع سنین إذا طلّقت فلا عدّة علیها،و إن کان دخل بها،و لا رجعة لزوجها،و تزوّج من ساعتها). الجدید،22:4/179[28324]؛القدیم،15:4/406. نقله عن الکافی:6:4/85. [2] فی الوسائل:...و [3]الّتی قد یئست من المحیض،و مثلها لا تحیض... فی الحجریة:لها خمس خمسون سنة ابنة.

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3( [4]باب أنّه لا عدّة علی الیائسة إذا طلّقت و إن کان دخل بها، و لا رجعة لزوجها...). الجدید،22:4/182[28233]؛القدیم،15:4/409. نقله عن الفقیه:3:4805/514،الباب 161،باب طلاق الّتی لم تبلغ المحیض و الّتی قد یئست من المحیض و المستحاضة و المسترابة،الحدیث 10.

3- 1) -الوسائل،کتاب الطّلاق،أبواب العدد،الباب 52( [5]باب أنّ عدّة المتعة إذا مات الزّوج فی المدّة أربعة أشهر و عشرا،حرّة کانت أو أمة،و کذا الموطوءة بالملک،و علی الحرّة خاصّة الحدّاد.

أَوْ أَمَةً وَ عَلَی أَیِّ وَجْهٍ کَانَ النِّکَاحُ مِنْهُ مُتْعَةً أَوْ تَزْوِیجاً أَوْ مِلْکَ یَمِینٍ،فَالْعِدَّةُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثَةُ أَشْهُرٍ وَ الْأَمَةُ الْمُطَلَّقَةُ عَلَیْهَا نِصْفُ (1)مَا عَلَی الْحُرَّةِ وَ کَذَلِکَ الْمُتْعَةُ عَلَیْهَا مِثْلُ مَا عَلَی الْأَمَةِ.

ص:375

1- 1) و هو خمسة و أربعون یوما،سمع منه(م).

ص:376

کتاب الخلع و المباراة

أبواب

باب 1

2084-حدیث

[2084] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ أَنْ یَخْلَعَهَا حَتَّی تَکُونَ هِیَ الَّتِی تَطْلُبُ ذَلِکَ مِنْهُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَضُرَّ بِهَا (2)وَ حَتَّی تَقُولَ:لاَ أَبَرُّ لَکَ قَسَماً وَ لاَ أَغْتَسِلُ لَکَ مِنْ جَنَابَةٍ وَ لَأُدْخِلَنَّ بَیْتَکَ مَنْ تَکْرَهُ وَ لَأُوطِیَنَّ فِرَاشَکَ وَ لاَ أُقِیمُ حُدُودَ اللَّهِ فِیکَ فَإِذَا کَانَ هَذَا مِنْهَا فَقَدْ طَابَ لَهُ مَا أَخَذَ مِنْهَا.

ص:377

1- 1) -الوسائل،کتاب الخلع و المباراة،الباب 1( [1]باب أنه لا یصح الخلع،و لا یحلّ العوض للزوج حتی تظهر الکراهة من المرأة). [2] الجدید،22:6/281[ [3]28593]؛القدیم،15:6/488. نقله عن الکافی:6:4/140،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،8:325/96،و الاستبصار،3:/316 1124. فی الحجریة:و اذا کان هذا.....

2- 1) یعنی یبرأ کل واحد منهما حقوق الزوجیّة،سمع منه(م).

2085-حدیث

[2085] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَالَتِ الْمَرْاَةُ لِزَوْجِهَا جُمْلَةَ (2)لاَ أُطِیعُ لَکَ أَمْراً،مُفَسَّراً وَ غَیْرَ مُفَسَّرٍ،حَلَّ لَهُ مَا أَخَذَ مِنْهَا وَ لَیْسَ لَهُ عَلَیْهَا رَجْعَةٌ.

باب 2

2086-حدیث

[2086] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ اخْتَلَعَتْ مِنْ زَوْجِهَا لَمْ تَزَلْ فِی لَعْنَةِ اللَّهِ وَ مَلاَئِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِینَ،أَلاَ وَ إِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ بَرِیئَانِ مِنَ الْمُخْتَلِعَاتِ بِغَیْرِ حَقٍّ، أَلاَ وَ إِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ بَرِیئَانِ مِمَّنْ أَضَرَّ بِامْرَأَةٍ حَتَّی تَخْتَلِعَ مِنْهُ.

2087-حدیث

[2087] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا الطَّلاَقَ مِنْ غَیْرِ مَا بَأْسٍ (5)فَحَرَامٌ عَلَیْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّةِ.

ص:378

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،22:1/279[ [2]28588]؛القدیم،15:1/487. نقله عن التهذیب:8:328/97،و الاستبصار،3:1127/316،و أشار إلی مثله عن الفقیه، 3:4823/523،الباب 169،باب الخلع،الحدیث 4،و أشار إلی مثله عن الکافی،6:6/141. [3]

2- 1) ای مجملا،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الخلع و المباراة،الباب 2( [4]باب عدم جواز الإضرار بالمرأة حتی تفتدی من الزوج،و عدم جواز طلب المرأة [5]الخلع و الطلاق [6]اختیارا). الجدید،22:1/282[ [7]28597]؛القدیم،15:1/489 نقله عن عقاب الأعمال:338،باب یجمع عقوبات الأعمال. فی الوسائل:...و [8]الناس أجمعین،حتی إذا نزل بها ملک الموت قال لها:ابشری بالنار،فإذا کان یوم القیامة قیل لها:أدخلی النار مع الداخلین،ألا و إن اللّه...أضرّ بامرأته.....

4- 2) -نفس المصدر. الجدید،22:2/283[ [9]28598]؛القدیم،15:2/490. نقله عن روضة الواعظین:376. [10]

5- 1) ای بدون سبب موجب للطلاق،سمع منه(م).

باب 3

2088-حدیث

[2088] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا اخْتَلَعَتْ فَهِیَ بَائِنٌ وَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ مِنْ مَالِهَا مَا قَدَرَ عَلَیْهِ وَ لَیْسَ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ مِنَ الْمُبَارِئَةِ کُلَّ الَّذِی أَعْطَاهَا.

2089-حدیث

[2089] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُبَارَاةِ:لاَ یَحِلُّ لَهُ أَنْ یَأْخُذَ مِنْهَا إِلاَّ الْمَهْرَ فَمَا دُونَهُ (3).

باب 4

2090-حدیث

[2090] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ اخْتِلاَعَ إِلاَّ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ.

2091-حدیث

[2091] (5)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ مُبَارَاةَ إِلاَّ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشُهُودٍ.

ص:379

1- 1) -الوسائل،کتاب الخلع و المباراة،الباب 4( [1]باب أنّ المختلعة یجوز أن یأخذ منها زوجها أکثر من المهر،و لا یجوز ذلک فی المبارئة). الجدید،22:4/288[28613]؛القدیم،15:4/494. نقله عن الکافی:6:2/14،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،8:323/95،و الاستبصار، 3:1122/315.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،22:2/287[28611]؛القدیم،15:2/494. نقله عن الکافی:6:5/143،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،8:339/100. فی الوسائل:...و [5]لا یحلّ لزوجها.....

3- 1) ای اقلّ المهر،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،کتاب الخلع و المباراة،الباب 6( [6]باب أنّه لا بدّ فی الخلع و المباراة من شاهدین،و کون المرأة [7]طاهرا طهرا لم یجامعها فیه،أو حاملا). الجدید،22:5/292[28624]؛القدیم،15:5/497. نقله عن التهذیب:8:336/100.

5- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر.

باب 5

2092-حدیث

[2092] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِکُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةٌ إِلاَّ الْمُخْتَلِعَةَ،فَإِنَّهَا اشْتَرَتْ نَفْسَهَا.

ص:380

کتاب الظهار

اشارة

(1)

أبواب

باب 1

2093-حدیث

[2093] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ ظِهَارٌ فِی یَمِینٍ وَ لاَ فِی إِضْرَارٍ وَ لاَ غَضِبٍ وَ لاَ یَکُونُ إِلاَّ فِی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشَهَادَةِ شَاهِدَیْنِ مُسْلِمَیْنِ.

2094-حدیث

[2094] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ الظِّهَارُ إِلاَّ عَلَی مِثْلِ مَوْضِعِ الطَّلاَقِ.

ص:381

1- (*)-ای بمنزلة الطلاق فی زمن الجاهلیة،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل،کتاب الظهار،الباب 2( [1]باب أنّه لا یقع الظهار إلاّ فی طهر،لم یجامعها فیه و شهادة شاهدین فی حال البلوغ و العقل و الاختیار). الجدید،22:1/307[28658]؛القدیم،15:1/509. نقله عن الکافی:6:1/153؛و [2]أشار إلی مثله عن تفسیر القمیّ،2:354. [3] فی الوسائل:...و [4]لا یکون ظهار إلاّ فی طهر.....

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،22:3/307[28660]؛القدیم،15:1/509.

باب 2

2095-حدیث

[2095] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ خَمْسَ مَرَّاتٍ (1)أَوْ أَکْثَرَ؟قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَلَیْهِ مَکَانَ کُلِّ مَرَّةٍ کَفَّارَةٌ.

باب 3

2096-حدیث

[2096] 1- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ؟قَالَ:یُکَفِّرُ لِکُلِّ وَاحِدَةٍ کَفَّارَةً.

وَ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَتِهِ وَ جَارِیَتِهِ،مَا عَلَیْهِ؟قَالَ:عَلَیْهِ لِکُلِّ وَاحِدَةٍ

ص:382

کَفَّارَةٌ،عِتْقُ رَقَبَةٍ أَوْ صِیَامُ شَهْرَیْنِ مُتَتَابِعَیْنِ أَوْ إِطْعَامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً.

باب 4

2097-حدیث

[2097] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الظِّهَارُ لاَ یَقَعُ إِلاَّ عَلَی الْحِنْثِ،فَإِنْ حَنِثَ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یُوَاقِعَهَا حَتَّی یُکَفِّرَ،فَإِنْ جَهِلَ وَ فَعَلَ کَانَ عَلَیْهِ کَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ.

ص:383

1- 1) -الوسائل،کتاب الظهار،الباب 15( [1]باب أنّ المظاهر إذا جامع قبل الکفارة عالما لزمه کفارة اخری،و لم یحلّ له الوطء حتّی یکفّر). الجدید،22:8/331[ [2]28723]؛القدیم،15:8/528. نقله عن التهذیب:8:61/19،و الاستبصار،3:954/266،و أشار إلی مثله عن التهذیب، 8:37/11،و الاستبصار،3:927/259.فی(م)فلیس ان.

ص:384

کتاب الایلاء و الکفارات

أبواب

باب 1

(1)

2098-حدیث

[2098] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی . وَ النَّجْمِ إِذا هَوی وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ؟فَقَالَ:إِنَّ لِلَّهِ أَنْ یُقْسِمَ (3)مِنْ خَلْقِهِ بِمَا شَاءَ وَ لَیْسَ لِخَلْقِهِ أَنْ یُقْسِمُوا إِلاَّ بِهِ.

ص:385

1- 1) الباب 1 فیه حدیث واحد .

2- 1) -الوسائل،کتاب الإیلاء و [1]الکفارات،أبواب الإیلاء،الباب 3(باب أنّه لا ینعقد الإیلاء إلاّ باللّه و أسمائه الخاصّة به). الجدید،22:1/343[ [2]28746]؛القدیم،15:1/536. الآیة الأولی:اللیل،92:1؛و [3]الثانیة،النجم،53:1. [4] نقله عن الکافی:7:1/449،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،8:1009/277. فی الوسائل:... [6]عن قول اللّه عزّ و جلّ...بما یشاء.....

3- 1) لأنّ حلف اللّه بمخلوقاته یدلّ علی انّ المخلوق یقبلوا قوله أو اعظاما لمخلوقاته،سمع منه (م).

باب 2

(1)

2099-حدیث

[2099] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ آلَی مِنِ امْرَأَتِهِ فَإِنَّهُ یُتَرَبَّصُ بِهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ،ثُمَّ یأخذ [یُؤْخَذُ] بَعْدَ الْأَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ،فَإِنْ لَمْ یَفِ جُبِرَ عَلَی الطَّلاَقِ.

باب 3

(3)

2100-حدیث

[2100] (4)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ آلَی عَلَی نَفْسِهِ أَنْ لاَ یَقْرَبَ امْرَأَتَهُ ثَلاَثَةَ أَشْهُرٍ؟قَالَ:لاَ یَکُونُ إِیلاَءً حَتَّی یَحْلِفَ عَلَی أَکْثَرَ مِنْ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ.

باب 4

(5)

2101-حدیث

[2101] (6)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الاِسْتِغْفَارَ تَوْبَةٌ وَ کَفَّارَةٌ لِکُلِّ مَنْ لَمْ یَجِدْ (7)

ص:386

1- 1) الباب 2 فیه حدیث واحد .

2- 1) -الوسائل،کتاب الإیلاء و الکفّارات،أبواب الإیلاء،الباب 5( [1]باب أنّه لا یقع الإیلاء،إلاّ إذا حلف علی ترک الوطء أکثر من أربعة أشهر،أو حلف مطلقا). الجدید،22:1/344[ [2]28749]؛القدیم،15:1/537. نقله عن الکافی:6:2/130،و [3]أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4824/524،الباب 170،باب الإیلاء،الحدیث 1،و أشار إلی مثله عن التّهذیب،8:1/2. فی الوسائل:... [4]فإن لم یفیء جبر علی الطّلاق.

3- 3) الباب 3 فیه حدیث واحد .

4- 1) -الوسائل،کتاب الإیلاء و الکفّارات،أبواب الإیلاء،الباب 5( [5]باب أنّه لا یقع الإیلاء إلاّ إذا حلف علی ترک الوطء أکثر من أربعة أشهر،أو حلف مطلقا). الجدید،22:2/345[ [6]28750]؛القدیم،15:2/538. نقله عن التّهذیب:8:12/6،و الاستبصار،3:907/253. فی الوسائل: [7]رجل آلی أن لا یقرب.....

5- 5) الباب 4 فیه حدیثان .

6- 1) -الوسائل،کتاب الإیلاء و الکفّارات،أبواب الکفّارات،الباب 6( [8]باب أنّ کلّ من عجز عن الکفّارة أجزأه الاستغفار،و حکم الظّهار فی ذلک). الجدید،22:3/368[ [9]28801]؛القدیم،15:3/555. نقله عن التّهذیب:8:1188/320. و قد وقع الخلط فی النّسخة الحجریة بین الحدیث الأوّل و الثّانی و قد وافقنا الوسائل. [10]

7- (1) ای لم یقدر علی الکفّارة و الصّوم،سمع منه(م).

السَّبِیلَ إِلَی شَیْءٍ مِنَ الْکَفَّارَةِ.

2102-حدیث

[2102] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ عَجَزَ عَنِ الْکَفَّارَةِ الَّتِی تَجِبُ عَلَیْهِ مِنْ صَوْمٍ أَوْ عِتْقٍ أَوْ صَدَقَةٍ فِی یَمِینٍ أَوْ نَذْرٍ أَوْ قَتْلٍ أَوْ غَیْرِ ذَلِکَ مِمَّا تَجِبُ عَلَی صَاحِبِهِ فِیهِ الْکَفَّارَةُ فَالاِسْتِغْفَارُ لَهُ کَفَّارَةٌ،مَا خَلاَ یَمِینَ الظِّهَارِ فَإِنَّهُ إِذَا لَمْ یَجِدْ مَا یُکَفِّرُ بِهِ،حَرُمَ عَلَیْهِ أَنْ یُجَامِعَهَا وَ فُرِّقَ بَیْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ تَرْضَی الْمَرْأَةُ أَنْ یَکُونَ مَعَهَا وَ لاَ یُجَامِعَهَا.

2103-حدیث

[2103] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّ الاِسْتِغْفَارَ یَجْرِی فِی کَفَّارَةِ الظِّهَارِ أَیْضاً.

و حمل المعارض علی الاستحباب و علی وجوب الکفارة بعد التمکن.

باب 5

(3)

2104-حدیث

[2104] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ الْعِتْقِ یَجُوزُ لَهُ الْمَوْلُودُ إِلاَّ فِی کَفَّارَةِ الْقَتْلِ،فَإِنَّ اللَّهَ

ص:387

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،22:1/367[28799]؛القدیم،15:1/554. نقله عن التّهذیب:8:50/16 و 1189/320،و الاستبصار،4:195/56. فی الحجریة:...أو عتق،فی یمین...و الاستغفار له...أن یکون معها،و لیس فیه:و لا یجامعها.

2- 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،22:4/368[ [3]28802]؛القدیم،15:4/555. نقله عن الکافی:7:6/461،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،8:1190/320،و الاستبصار، 4:196/56.

3- 3) الباب 5 فیه حدیث واحد .

4- 1) -الوسائل،کتاب الإیلاء و الکفّارات،أبواب الکفّارات،الباب 7( [5]باب أنّه یجزی عتق الطّفل.

یَقُولُ: فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ یَعْنِی:مُقِرَّةً قَدْ بَلَغَتِ الْحِنْثَ وَ یَجُوزُ فِی الظِّهَارِ صَبِیٌّ مِمَّنْ وُلِدَ فِی الْإِسْلاَمِ.

ص:388

کتاب اللعان

أبواب

باب 1

2105-حدیث

[2105] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَکُونُ اللِّعَانُ وَ لاَ الْإِیلاَءُ إِلاَّ بَعْدَ الدُّخُولِ.

باب 2

2106-حدیث

[2106] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الرَّجُلِ یَقْذِفُ امْرَأَتَهُ:یُجْلَدُ ثُمَّ یُخَلَّی بَیْنَهُمَا وَ لاَ

ص:389

1- 1) -الوسائل،کتاب اللّعان،الباب 2( [1]باب أنّه لا یقع اللّعان إلاّ بعد الدّخول،و حکم الخلوة،فإن قذفها قبل لزمه الحدّ،و لا یفرّق بینهما). الجدید،22:5/413[28915]؛القدیم،15:5/591. نقله عن الکافی:6:2/162. [2] فی الوسائل: [3]لا تکون الملاعنة و.....

2- 1) -الوسائل،کتاب اللّعان،الباب 4( [4]باب أنّ من قذف زوجته لم یثبت بینهما لعان حتّی یدّعی.

یُلاَعِنُهَا حَتَّی یَقُولَ إِنَّهُ قَدْ رَأَی بَیْنَ رِجْلَیْهَا مَنْ یَفْجُرُ (1)بِهَا.

باب 3

2107-حدیث

[2107] 1- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ قَالَ: لاَ یَکُونُ اللِّعَانُ إِلاَّ بِنَفْیِ الْوَلَدِ.وَ قَالَ:إِذَا قَذَفَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ لاَعَنَهَا.

ص:390

1- 1) ای یزنی،سمع منه(م).

کتاب العتق

أبواب

باب 1

2108-حدیث

[2108] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَعْتَقَ مُسْلِماً،أَعْتَقَ اللَّهُ بِکُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ.

2109-حدیث

[2109] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَعْتَقَ (3)مُؤْمِناً أَعْتَقَ اللَّهُ بِکُلِّ عُضْوٍ عُضْواً مِنْهُ مِنَ

ص:391

1- 1) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 1(باب استحبابه). [1] الجدید،23:2/9[28983]؛القدیم،16:2/2. أشار إلیه عن الکافی،6:180، [2]نقله عن التّهذیب:8:769/216،[لکن فیه:...أعتق اللّه العزیز الجبّار...]. و کذا فی الوسائل،23:7/11[ [3]28988]؛القدیم،16:7/4. نقله عن ثواب الأعمال:1/166[لکن فیه:أعتق اللّه له...].

2- 2) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 3(باب استحباب اختیار العبد علی عتق الأمة). [4] الجدید،23:1/13[28994]؛القدیم،16:1/5. نقله عن الکافی:6:3/180،و [5]أشار إلیه عن الفقیه،3:3433/113،الباب 48،باب العتق و أحکامه،الحدیث 1؛و أشار إلیه عن ثواب الأعمال،1/166،باب ثواب من اعتق مؤمنا؛ و أشار إلیه إیضا عن التّهذیب،8:770/216. فی الوسائل:... [6]بکلّ عضو منه عضوا من النّار.....

3- (1) هذا یدلّ علی أن عتق العبد افضل من عتق الأمة،سمع منه(م).

النَّارِ،وَ إِنْ کَانَتْ أُنْثَی أَعْتَقَ اللَّهُ بِکُلِّ عُضْوَیْنِ مِنْهَا عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ،لِأَنَّ الْمَرْأَةَ بِنِصْفِ الرَّجُلِ.

باب 2

2110-حدیث

[2110] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ قَبْلَ النِّکَاحِ وَ لاَ عِتْقَ قَبْلَ مِلْکٍ.

2111-حدیث

[2111] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ عِتْقَ إِلاَّ بَعْدَ مِلْکٍ.

2112-حدیث

[2112] (3)- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ طَلاَقَ لِمَنْ لاَ یَنْکِحُ وَ لاَ عِتْقَ لِمَنْ لاَ یَمْلِکُ.

ص:392

1- 1) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 5( [1]باب أنّه لا یصحّ العتق قبل الملک و إن علّق علیه،و لا بدّ من وجود الملک بالفعل،و لا یصحّ جعل العتق یمینا و لا تعلیقه علی شرط،و لا عتق مملوک الغیر). الجدید،23:1/15[28997]؛القدیم،16:1/7. نقله عن الکافی:6:1/179،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،8:773/217،و أشار إلیه عن الفقیه، 3:3445/116،الباب 48،باب العتق و احکامه،الحدیث 14. فی الحجریة:قبل نکاح.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،23:2/15[28998]؛القدیم،16:2/7. نقله عن الکافی:6:2/179،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،8:774/217؛و الاستبصار،4:15/5.

3- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،23:5/16[29001]؛القدیم،16:5/7. نقله عن قرب الإسناد:285/86. [6]

باب 3

2113-حدیث

[2113] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمْلِکُ الرَّجُلُ وَالِدَهُ وَ لاَ وَالِدَتَهُ وَ لاَ عَمَّتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ وَ یَمْلِکُ أَخَاهُ وَ غَیْرَهُ مِنْ ذَوِی قَرَابَتِهِ مِنَ الرِّجَالِ.

2114-حدیث

[2114] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمْلِکُ ذَاتَ مَحْرَمٍ مِنَ النِّسَاءِ وَ لاَ یَمْلِکُ أَبَوَیْهِ وَ لاَ وَلَدَهُ.وَ قَالَ:إِذَا مَلَکَ وَالِدَیْهِ أَوْ وَلَدَهُ أَوْ أُخْتَهُ أَوْ عَمَّتَهُ أَوْ خَالَهُ أَوْ خَالَتَهُ أَوْ بِنْتَ أَخِیهِ وَ ذَکَرَ أَهْلَ هَذِهِ الْآیَةِ مِنَ النِّسَاءِ أُعْتِقُوا وَ یَمْلِکُ ابْنَ أَخِیهِ وَ خَالَهُ وَ لاَ یَمْلِکُ أُمَّهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ لاَ یَمْلِکُ أُخْتَهُ وَ لاَ خَالَتَهُ،إِذَا مَلَکَهُمْ عَتَقُوا.

2115-حدیث

[2115] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْأَةِ مَا تَمْلِکُ مِنْ قَرَابَتِهَا؟قَالَ:کُلَّ أَحَدٍ،إِلاَّ خَمْسَةً،أَبُوهَا وَ أُمُّهَا وَ ابْنُهَا وَ ابْنَتُهَا وَ زَوْجُهَا.

ص:393

1- 1) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 7( [1]باب أنّ الرجل إذا ملک أحد الآباء أو الأولاد أو إحدی النساء المحرمات انعتق علیه،و أنّه یملک من عداهم من الأقارب،و لا ینعتق بل یستحب عتقه). الجدید،23:2/19[29007]؛القدیم،16:2/9. نقله عن الکافی:6:2/177،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،8:868/240،و الاستبصار، 4:44/15.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،23:7/20[29012]؛القدیم،16:7/10. نقله عن التهذیب:8:871/241،و الاستبصار،4:47/15. لیس فی الوسائل [4]بعد،إذا ملک والدیه:«أو ولده».

3- 3) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 9( [5]باب أنّ المرأة إذا ملکت أحدا من الآباء أو الامهات، أو الأولاد انعتق،و تملک من سواهم،و أنّه إذا ملک أحد الزوجین صاحبه بطل العقد،و ثبت الملک،فتحلّ الأمة،و یحرم العبد). الجدید،23:1/24[29020]؛القدیم،16:1/13. نقله عن الکافی:6:3/177،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،8:873/242،و الاستبصار،4:/16 49.

باب 4

2116-حدیث

[2116] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ عَبْدٍ مُثِّلَ (2)بِهِ فَهُوَ حُرٌّ.

2117-حدیث

[2117] (3)- وَ قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَنْ نَکَّلَ بِمَمْلُوکِهِ:أَنَّهُ حُرٌّ لاَ سَبِیلَ لَهُ عَلَیْهِ سَائِبَةٌ یَذْهَبُ فَیَتَوَلَّی إِلَی مَنْ أَحَبَّ فَإِذَا ضَمِنَ حَدَثَهُ فَهُوَ یَرِثُهُ.

2118-حدیث

[2118] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا عَمِیَ الْمَمْلُوکُ فَلاَ رِقَّ عَلَیْهِ.

باب 5

2119-حدیث

[2119] (5)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: النَّاسُ کُلُهُمْ أَحْرَارٌ إِلاَّ مَنْ أَقَرَّ عَلَی نَفْسِهِ بِالْعُبُودِیَّةِ

ص:394

1- 1) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 22( [1]باب أنّ المملوک إذا مثّل به أو نکّل به انعتق،لا إذا صار خصیّا). الجدید،23:1/43[29068]؛القدیم،16:1/26. نقله عن الکافی:6:1/189،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،8:801/223.

2- 1) ای قطع عضّوه و النّکول أیضا بمعناه،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،23:2/43[29069]؛القدیم،16:2/26. نقله عن التّهذیب:8:802/223،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:9/172،و [4]إلی مثله عن الفقیه،3:3519/144،الباب 53،باب الحرّیّة،الحدیث 5،و أشار إلیه عن المقنع،471، باب العتق،و [5]التّدبیر و المکاتبة و الولاء و غیر ذلک.

4- 3) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 23( [6]باب أنّ المملوک إذا عمی أو أقعد أو جذم انعتق،لا إذا صار أشلّ أو أعرج أو أعور). الجدید،23:2/45[29072]؛القدیم،16:2/27. نقله عن الکافی:6:2/189،و [7]أشار إلیه عن التّهذیب،8:798/222،و أشار إلی نحوه عن الفقیه،3:3517/141،الباب 53،باب الحرّیّة،الحدیث 3.

5- 1) -الوسائل،کتاب العتق،الباب 29( [8]باب أنّ الأصل فی النّاس الحرّیّة حتّی تثبت الرّقّیّة بالإقرار.

وَ هُوَ مُدْرِکٌ،مِنْ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ وَ مَنْ شُهِدَ عَلَیْهِ بِالرِّقِّ صَغِیراً کَانَ أَوْ کَبِیراً.

باب 6

2120-حدیث

[2120] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.

2121-حدیث

[2121] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلاَءُ لُحْمَةٌ (1)کَلُحْمَةِ النَّسَبِ،لاَ یُبَاعُ وَ لاَ یُوهَبُ.

باب 7

2122-حدیث

[2122] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّائِبَةِ (1)؟فَقَالَ:أَنْظُرُ فِی الْقُرْآنِ،فَمَا کَانَ

ص:395

فِیهِ فَتَحْرِیرُ رَقَبَةٍ فَتِلْکَ السَّائِبَةُ الَّتِی لاَ وَلاَءَ لِأَحَدٍ مِنَ النَّاسِ عَلَیْهَا إِلاَّ اللَّهَ،فَمَا کَانَ وَلاَؤُهُ لِلَّهِ فَهُوَ لِرَسُولِهِ وَ مَا کَانَ لِرَسُولِهِ فَإِنَّ وَلاَءَهُ لِلْإِمَامِ وَ جِنَایَتَهُ عَلَی الْإِمَامِ وَ مِیرَاثَهُ لَهُ.

ص:396

کتاب التدبیر و المکاتبة و الاستیلاد

أبواب

باب 1

2123-حدیث

[2123] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ دَبَّرَ مَمْلُوکاً لَهُ ثُمَّ احْتَاجَ إِلَی ثَمَنِهِ؟فَقَالَ:

هُوَ مَمْلُوکُهُ إِنْ شَاءَ بَاعَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَعْتَقَهُ وَ إِنْ شَاءَ أَمْسَکَهُ حَتَّی یَمُوتَ،فَإِذَا مَاتَ السَّیِّدُ فَهُوَ حُرٌّ مِنْ ثُلُثِهِ.

2124-حدیث

[2124] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّ التَّدْبِیرَ عِدَةٌ (3)وَ لَیْسَ بِشَیْءٍ وَاجِبٍ،فَإِذَا مَاتَ کَانَ الْمُدَبَّرُ

ص:397

1- 1) -الوسائل،کتاب التّدبیر و المکاتبة و الاستیلاد،أبواب التّدبیر،الباب 1( [1]باب جواز بیع المدبّر و عتقه،و کراهة بیعه مع عدم الحاجة و رضا المدبّر،و جواز هبته،و إصداقه و وطء المدبّرة). الجدید،23:1/115[ [2]29214]؛القدیم،16:1/71. نقله عن الکافی:6:9/185،و [3]أشار إلی مثله عن التّهذیب،8:943/259،و الاستبصار، 4:90/27. فی الحجریة:...مملوکا ثمّ.....

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،23:2/116[29215]؛القدیم،16:2/71. نقله عن الکافی:6:10/185،و [5]أشار إلیه عن التّهذیب،8:944/260.

3- (1) یشعر بان الوفاء فی الوعدة مستحبّ لا واجب،سمع منه(م).

مِنْ ثُلُثِهِ.

باب 2

2125-حدیث

[2125] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُدَبَّرِ؟فَقَالَ:هُوَ بِمَنْزِلَةِ الْوَصِیَّةِ،یَرْجِعُ فِیمَا شَاءَ مِنْهَا.

2126-حدیث

[2126] (2)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُدَبَّرِ أَ هُوَ مِنَ الثُّلُثِ؟قَالَ:نَعَمْ وَ لِلْمُوصِی أَنْ یَرْجِعَ فِی وَصِیَّتِهِ أَوْصَی فِی صِحَّةٍ أَوْ مَرَضٍ.

باب 3

2127-حدیث

[2127] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا وَلَدَتِ الضَّعِیفَةُ الْمُعْتَقَةُ عَنْ دُبُرٍ بَعْدَ التَّدْبِیرِ،فَهُوَ

ص:398

1- 1) -الوسائل،کتاب التّدبیر و المکاتبة و الاستیلاد،أبواب التّدبیر،الباب 2( [1]باب أنّه یجوز الرّجوع فی التّدبیر کالوصیّة). الجدید،23:1/118[29222]؛القدیم،16:1/73. نقله عن الکافی:6:2/183،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،8:939/258،و فی،9:/225 884،و الاستبصار،4:103/30.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،23:2/118[29223]؛القدیم،16:2/73. نقله عن الکافی:6:3/184،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،8:9040/258،و الاستبصار، 4:104/30.

3- 1) -الوسائل،کتاب التّدبیر و المکاتبة و الاستیلاد،أبواب التّدبیر،الباب 5( [5]باب أنّ أولاد المدبّرة من مملوک مدبّرون إذا حصل الحمل بعد التّدبیر،أو علم به المولی وقت التّدبیر و لم یستثنه). الجدید،23:5/123[29236]؛القدیم،16:5/76.

بِمَنْزِلَتِهَا یَرِقُّونَ بِرِقِّهَا وَ یُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا (1)وَ مَا وُلِدَ قَبْلَ ذَلِکَ فَهُمْ مَمَالِیکُ لاَ یَرِقُّونَ بِرِقِّهَا وَ لاَ یُعْتَقُونَ بِعِتْقِهَا.

باب 4

2128-حدیث

[2128] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: فَکاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِیهِمْ خَیْراً (1)قَالَ:إِنْ عَلِمْتُمْ لَهُمْ دِیناً وَ مَالاً.

2129-حدیث

[2129] 2- وَ رُوِیَ :اَلْجَوَازُ مَعَ عَدَمِ الْمَالِ.

باب 5

2130-حدیث

[2130] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ إِذَا أَدَّی شَیْئاً أُعْتِقَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَا أَدَّی،إِلاَّ

ص:399

1- 1) ان کان أمّه عتق من الثّلث فالولد حرّ و إن لم یعتق فولده عبد،سمع منه(م).

أَنْ یَشْتَرِطَ مَوَالِیهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ مَرْدُودٌ،فَلَهُمْ شَرْطُهُمْ.

2131-حدیث

[2131] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُکَاتَبِ؟قَالَ:یَجُوزُ عَلَیْهِ مَا اشْتَرَطْتَ عَلَیْهِ.

باب 6

2132-حدیث

[2132] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُکَاتَبُ لاَ یَجُوزُ لَهُ عِتْقٌ وَ لاَ هِبَةٌ وَ لاَ نِکَاحٌ وَ لاَ شَهَادَةٌ وَ لاَ حَجٌّ،حَتَّی یُؤَدِّیَ جَمِیعَ مَا عَلَیْهِ إِذَا کَانَ مَوْلاَهُ قَدْ شَرَطَ عَلَیْهِ إِنْ عَجَزَ فَهُوَ رَدٌّ فِی الرِّقِّ.

2133-حدیث

[2133] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُکَاتَبِ:لاَ یَصِحُّ لَهُ أَنْ یُحْدِثَ فِی مَالِهِ إِلاَّ الْأَکْلَةَ مِنَ الطَّعَامِ.

ص:400

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،23:8/143[29270]؛القدیم،16:8/86. نقله عن الفقیه:3:3477/128،الباب 50،باب المکاتبة،الحدیث 9.

باب 7

2134-حدیث

[2134] 1- أَوْصَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی أُمَّهَاتِ الْأَوْلاَدِ:اَیُّمَا امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ لَهَا وَلَدٌ فَهِیَ مِنْ نَصِیبِ (1)وَلَدِهَا.

ص:401

ص:402

کتاب الاقرار

أبواب

باب 1

2135-حدیث

[2135] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِقْرَارُ الْعُقَلاَءِ عَلَی أَنْفُسِهِمْ (2)جَائِزٌ.

باب 2

2136-حدیث

[2136] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَقَرَّ عِنْدَ تَجْرِیدٍ (4)أَوْ حَبْسٍ أَوْ تَخْوِیفٍ أَوْ تَهْدِیدٍ

ص:403

1- 1) -الوسائل،کتاب الإقرار،الباب 3(باب صحّة الإقرار من البالغ العاقل و لزومه له). [1] الجدید،23:2/184[29342]؛القدیم،16:2/111. فی تنقیح الرائع،3:485؛و فی الجواهر،35:3،و فی عوالی اللآّلی،1:104/223،و أیضأ [2]فی،2:5/257،و أیضأ فی،3:5/442،و غیرها.

2- 1) فان کان لهم شرکاء یمضی اقراره علی نفسه و لا یمضی فی شریکه و لا فی.....

3- 1) -الوسائل،کتاب الإقرار،الباب 4( [3]باب أنّ من أقرّ عند الحبس،أو التّخویف،أو التّجرید، أو التّهدید لم یلزم). الجدید،23:1/185[29343]؛القدیم،16:1/111. نقله عن قرب الإسناد:175/54؛و [4]فی التّهذیب،10:592/148؛و فی الکافی،7:6/261. [5]

4- (1) أی تجرید لأجل القتل و نحوه،سمع منه(م).

فَلاَ حَدَّ عَلَیْهِ.

باب 3

2137-حدیث

[2137] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةَ الْفَاسِقِ إِلاَّ عَلَی نَفْسِهِ.

ص:404

1- 1) -الوسائل،کتاب الإقرار،الباب 6(باب قبول إقرار الفاسق علی نفسه). [1] الجدید،23:1/186[29345]؛القدیم،16:1/112. نقله عن الکافی:7:5/395؛و [2]أشار إلیه عن التهذیب،6:600/242.

کتاب الأیمان

أبواب

باب 1

2138-حدیث

[2138] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنِّی لَأَکْرَهُ ،أَنْ أَقُولَ:وَ اللَّهِ،عَلَی حَالٍ مِنَ الْأَحْوَالِ (2).

2139-حدیث

[2139] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَحْلِفُوا بِاللَّهِ صَادِقِینَ وَ لاَ کَاذِبِینَ،إِنَّ اللَّهَ

ص:405

1- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 1(باب کراهة الیمین الصّادقة و عدم تحریمها). [1] الجدید،23:1/197[29353]؛القدیم،16:1/115. نقله عن التّهذیب:8:1072/290؛و فی نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی:52.

2- 1) صادقا أو کاذبا او نحوهما،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،23:9/200[29361]؛القدیم،16:9/117. الآیة الشّریفة:البقرة،224/2. [3] نقله عن تفسیر العیّاشیّ:1:340/112. [4]

یَقُولُ: وَ لا تَجْعَلُوا اللّهَ عُرْضَةً لِأَیْمانِکُمْ .

باب 2

2140-حدیث

[2140] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ کَاذِباً یَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ أَخِیهِ،لَقِیَ اللَّهَ وَ هُوَ عَلَیْهِ غَضْبَانُ.

باب 3

2141-حدیث

[2141] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَحْلِفُوا إِلاَّ بِاللَّهِ وَ مَنْ حَلَفَ بِاللَّهِ فَلْیَصْدُقْ وَ مَنْ لَمْ یَصْدُقْ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ (1)،وَ مَنْ حُلِفَ لَهُ بِاللَّهِ فَلْیَرْضَ وَ مَنْ لَمْ یَرْضَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ.

ص:406

باب 4

2142-حدیث

[2142] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمِینَ (2)لِلْوَلَدِ مَعَ وَالِدِهِ وَ لاَ لِمَمْلُوکٍ مَعَ مَوْلاَهُ وَ لاَ لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا وَ لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَةٍ وَ لاَ یَمِینَ فِی قَطِیعَةٍ.

باب 5

2143-حدیث

[2143] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَجُوزُ یَمِینٌ فِی تَحْلِیلِ حَرَامٍ وَ لاَ تَحْرِیمِ حَلاَلٍ وَ لاَ قَطِیعَةِ رَحِمٍ.

2144-حدیث

[2144] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمِینَ فِی مَعْصِیَةِ اللَّهِ وَ لاَ فِی قَطِیعَةِ رَحِمٍ.

ص:407

1- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 10( [1]باب أنّ یمین الولد و المرأة و المملوک لا تنعقد مع عدم الإذن). الجدید،23:2/217[29404]؛القدیم،16:2/128. نقله عن الکافی:7:6/440؛و [2]أشار إلیه عن التهذیب،8:1050/285؛و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4273/359،الباب 98،باب الأیمان و النذور،الحدیث الاوّل من الباب. فی الحجریّة:...و لا نذر فی معصیته...و ما هنا أثبتناه من الوسائل و( [3]م).

2- 1) ای لا ینعقد یمینهم فیجوز خلافه،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 11( [4]باب أنّ الیمین لا تنعقد فی معصیة کتحریم حلال،او تحلیل حرام،او قطعیة رحم). الجدید،23:6/219[ [5]29411]؛القدیم،16:6/130. نقله عن الکافی:7:3/439،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،8:1047/285.

4- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،23:13/222[29418]؛القدیم،16:13/132. نقله عن التهذیب:8:1060/288،و فی نوادر أحمد بن محمد بن عیسی،31/32.

2145-حدیث

[2145] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمِینَ فِی غَضَبٍ وَ لاَ قَطِیعَةِ رَحِمٍ وَ لاَ فِی جَبْرٍ وَ لاَ إِکْرَاهٍ.

باب 6

2146-حدیث

[2146] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا صَنَعْتُمْ مِنْ شَیْءٍ أَوْ حَلَفْتُمْ عَلَیْهِ مِنْ یَمِینٍ فِی تَقِیَّةٍ، فَأَنْتُمْ مِنْهُ فی سَعَةٍ.

2147-حدیث

[2147] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا حَلَفَ الرَّجُلُ تَقِیَّةً لَمْ یَضُرَّهُ إِذَا هُوَ أُکْرِهَ وَ اضْطُرَّ إِلَیْهِ،قَالَ:وَ لَیْسَ شَیْءٌ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ وَ قَدْ أَحَلَّهُ اللَّهُ لِمَنِ اضْطُرَّ إِلَیْهِ (4).

ص:408

1- 3) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 16( [1]باب أن الیمین لا تنعقد فی غضب،و لا جبر،و لا إکراه). الجدید،23:1/235[ [2]29464]؛القدیم،16:1/143. نقله عن الکافی:7:16/442،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،8:1053/286،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:17/442،و [4]أشار إلیه عن الفقیه،3:4312/373،الباب 98(باب الایمان و النذور و الکفارات،الحدیث 40)،و أشار إلی بعضه فی معانی الأخبار،1:1/166، الباب 132،و أشار إلی مثله عن معانی الأخبار،2:28/389،الباب 429.

2- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 12( [5]باب جواز الحلف بالیمین الکاذبة للتقیة کدفع الظالم عن نفسه،أو ماله،أو نفس مؤمن،أو ماله). الجدید،23:2/224[29426]؛القدیم،16:2/134. نقله عن الکافی:7:15/442،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،8:1052/286.

3- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،23:18/228[29442]؛القدیم،16:18/137. نقله عن نوادر أحمد بن محمّد بن عیسی:161/75. فی الحجریّة:شئ حرّم اللّه.

4- 1) إلاّ ما أخرجه الدلیل کقتل المؤمن و نحوه،سمع منه(م).

باب 7

2148-حدیث

[2148] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ یَمِینٍ لاَ یُرَادُ بِهَا وَجْهُ اللَّهِ فِی طَلاَقٍ أَوْ عِتْقٍ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.

باب 8

2149-حدیث

[2149] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی غَیْرَهَا خَیْراً مِنْهَا وَ أَتَی ذَلِکَ،فَهُوَ کَفَّارَةُ یَمِینِهِ وَ لَهُ حَسَنَةٌ.

2150-حدیث

[2150] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ حَلَفَ عَلَی یَمِینٍ فَرَأَی مَا هُوَ خَیْرٌ مِنْهَا،فَلْیَأْتِ الَّذِی هُوَ خَیْرٌ مِنْهَا وَ لَهُ حَسَنَةٌ.

ص:409

1- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 14(باب أنّه لا تنعقد الیمین بالطلاق و العتاق و الصدقة). [1] الجدید،23:1/230[29447]؛القدیم،16:1/138. نقله عن الکافی:7:13/442. [2]

2- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 18( [3]باب أنّ من حلف یمینا ثمّ رأی مخالفتها خیرا من الوفاء بها جاز له المخالفة،بل استحبت،و لا کفارة علیه). الجدید،23:3/241[ [4]29477]؛القدیم،16:3/146. نقله عن الکافی:7:2/443،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،8:1044/284. فی الحجریة:فاتی ذلک.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،23:4/241[ [7]29478]؛القدیم،16:4/146. نقله عن الکافی:7:4/444. [8] فی الحجریّة:...فرأی ما هو خیرا.

باب 9

2151-حدیث

[2151] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحْلِفُ الرَّجُلُ إِلاَّ عَلَی عِلْمِهِ.

2152-حدیث

[2152] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُسْتَحْلَفُ الرَّجُلُ إِلاَّ عَلَی عِلْمِهِ وَ لاَ تَقَعُ الْیَمِینُ إِلاَّ عَلَی الْعِلْمِ،اسْتُحْلِفَ أَوْ لَمْ یُسْتَحْلَفْ.

باب 10

2153-حدیث

[2153] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:أَیُّ شَیْءٍ فِیهِ الْکَفَّارَةُ مِنَ الْأَیْمَانِ؟قَالَ:مَا حَلَفْتَ عَلَیْهِ مِمَّا فِیهِ الْبِرُّ فَعَلَیْکَ فِیهِ الْکَفَّارَةُ،إِذَا لَمْ تَفِ بِهِ وَ مَا حَلَفْتَ عَلَیْهِ مِمَّا فِیهِ الْمَعْصِیَةُ فَلَیْسَ عَلَیْکَ الْکَفَّارَةُ،إِذَا رَجَعْتَ عَنْهُ وَ مَا کَانَ سِوَی ذَلِکَ مِمَّا لَیْسَ فِیهِ بِرٌّ وَ لاَ

ص:410

1- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 22( [1]باب أنّه لا یجوز أن یحلف،و لا یستحلف إلاّ علی علمه،و أنّها إنّما تقع علی العلم). الجدید،23:1/246[ [2]29491]؛القدیم،16:1/150. نقله عن الکافی:7:1/445،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب،8:1020/280. فی الحجریة:الرّحل.....

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،23:4/247[ [5]29494]؛القدیم،16:4/150. نقله عن الکافی:7:4/445،و [6]أشار إلیه عن التّهذیب،8:1022/280.

3- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 24( [7]باب أنّ الیمین لا تنعقد إلاّ علی المستقبل إذا کان البرّ أرجح،فلو خالف أثم و لزم الکفّارة،و لو حلف علی التّرک الرّاجح،أو فعل المرجوح لم تنعقد). الجدید 23:3/250[29502]؛القدیم،16:3/153. نقله عن الکافی:7:5/446،و [8]أشار إلی مثله عن التّهذیب،8:1078/29،و الاستبصار، 4:144/42. فی الوسائل: [9]أیّ شیء الّذی...فعلیک الکفّارة...فلیس علیک فیه الکفّارة.....

مَعْصِیَةٌ فَلَیْسَ بِشَیْءٍ.

باب 11

2154-حدیث

[2154] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنِ اسْتَثْنَی (2)فِی الْیَمِینِ فَلاَ حِنْثَ وَ لاَ کَفَّارَةَ.

2155-حدیث

[2155] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الاِسْتِثْنَاءُ فِی الْیَمِینِ مَتَی مَا ذَکَرَ وَ إِنْ کَانَ بَعْدَ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً،ثُمَّ تَلاَ: وَ اذْکُرْ رَبَّکَ إِذا نَسِیتَ .

باب 12

2156-حدیث

[2156] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی :لِلَّهِ أَنْ یُقْسِمَ

ص:411

1- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،باب 28( [1]باب أنّ من استثنی مشیّة اللّه فی الیمین لم تنعقد،و لم تجب الکفّارة بمخالفتها). الجدید،23:1/256[29510]؛القدیم،16:1/157. نقله عن الکافی:7:5/448،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،8:1031/282.

2- 1) أی قال:إنشاء اللّه،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 29( [3]باب استحباب استثناء مشیّة اللّه فی الیمین للتّبرّک وقت الذّکر و لو بعد أربعین یوما إذا نسی). الجدید،23:4/257[ [4]29515]؛القدیم،16:4/158. الآیة الشّریفة:الکهف،24/18. [5] نقله عن الکافی:7:6/448. [6] فی الوسائل: [7]ثمّ تلا هذه الآیة: وَ اذْکُرْ... .

4- 1) -الوسائل،کتاب الأیمان،الباب 30( [8]باب أنّه لا یجوز الحلف،و لا ینعقد إلاّ باللّه و أسمائه الخاصه و نحو قوله:لعمرو اللّه و لا ها اللّه). الجدید،23:1/259 و 3[ [9]29519 و 29521]؛القدیم،16:1/159 و 3/160.

مِنْ خَلْقِهِ بِمَا شَاءَ وَ لَیْسَ لِخَلْقِهِ أَنْ یُقْسِمُوا إِلاَّ بِهِ.

ص:412

کتاب النذر و العهد

أبواب

باب 1

2157-حدیث

[2157] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَالَ الرَّجُلُ:عَلَیَّ (2)الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِ اللَّهِ،فَلَیْسَ بِشَیْءٍ حَتَّی یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ الْمَشْیُ إِلَی بَیْتِهِ،أَوْ یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ أَنْ أُحْرِمَ بِحَجَّةٍ،أَوْ یَقُولَ:لِلَّهِ عَلَیَّ هَدْیُ کَذَا وَ کَذَا.

ص:413

1- 1) -الوسائل،کتاب النذر و العهد،الباب 1( [1]باب أنّه لا ینعقد النذر حتّی یقول:للّه علیّ کذا، و یسمی المنذور،و یکون عبادة). الجدید،23:1/293[ [2]29590]؛القدیم،16:1/182. نقله عن الکافی:7:1/454،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،8:1124/303. فی الوسائل:... [4]إلی بیت اللّه و هو محرم بحجة،أو علیّ هدی کذا و کذا،فلیس...هدی کذا و کذا إن لم أفعل کذا و کذا.

2- 1) سواء کان النذر معلقا بشرط أو لا،سمع منه(م).

باب 2

2158-حدیث

[2158] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ جَعَلَ عَلَیْهِ نَذْراً وَ لَمْ یُسَمِّهِ (2)قَالَ:إِنْ سَمَّی فَهُوَ الَّذِی سَمَّی وَ إِنْ لَمْ یُسَمِّ فَلَیْسَ عَلَیْهِ شَیْءٌ.

باب 3

2159-حدیث

[2159] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ لِلْمَرْأَةِ مَعَ زَوْجِهَا أَمْرٌ فِی عِتْقٍ وَ لاَ صَدَقَةٍ وَ لاَ تَدْبِیرٍ وَ لاَ هِبَةٍ وَ لاَ نَذْرٍ فِی مَالِهَا إِلاَّ بِإِذْنِ زَوْجِهَا (4)،إِلاَّ فِی حَجٍّ أَوْ زَکَاةٍ أَوْ بِرِّ وَالِدَیْهَا.

ص:414

1- 1) -الوسائل،کتاب النذر و العهد،الباب 2( [1]باب أنّ من نذر و لم یسمّ منذورا لم یلزمه شیء،فإنّ سمّی مجملا أجزءه مطلق العبادة). الجدید،23:1/296[29599]؛القدیم،16:1/184. نقله عن الکافی:7:10/441. [2]

2- 1) بأن یقول للّه علیّ،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب النذر و العهد،الباب 15( [3]باب حکم نذر المرأة بغیر إذن زوجها،و المملوک بغیر إذن سیّده،و الولد بغیر اذن ولده). الجدید،23:1/315[29637]؛القدیم،16:1/198. نقله عن الفقیه:3:4514/438،الباب 130،باب حقّ الزوج علی المرأة،الحدیث 2،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3670/177،و أیضا،4514/438،و أشار إلی مثله عن التهذیب، 7:1851/462 و أیضا،8:935/257. فی الوسائل:... [4]أو برّ والدیها،أو صلة رحمها.

4- 1) الإذن مستحب فی جمیع الصوّر،سمع منه(م).

باب 4

2160-حدیث

[2160] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ عَلَی الْمَمْلُوکِ نَذْرٌ إِلاَّ أَنْ یَأْذَنَ لَهُ سَیِّدُهُ.

2161-حدیث

[2161] (2)- وَ قَالَ: لاَ نَذْرَ فِی مَعْصِیَةٍ.

ص:415

1- 1) -الوسائل،کتاب النذر و العهد،الباب 15( [1]باب حکم نذر المرأة بغیر إذن زوجها،و المملوک بغیر إذن سیّده،و الولد بغیر إذن والده). الجدید،23:2/316[29638]؛القدیم،16:2/198. نقله عن قرب الإسناد:376/109،و [2]عنه فی البحار،104:10/217. [3]

2- 2) -الوسائل،کتاب النذر و العهد،الباب 17( [4]باب أنّه لا ینعقد النذر فی معصیة و لا مرجوح، و حکم نذر الشکر و الزجر). الجدید،23:3/317[29642]؛القدیم،16:3/199. نقله عن الخصال:2:621،حدیث أربعمائة،س 9.

ص:416

کتاب الصید و الذبایح

أبواب

باب 1

2162-حدیث

[2162] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ صَیْدِ الْبُزَاةِ وَ الصُّقُورَةِ وَ الْکَلْبِ وَ الْفَهْدِ؟فَقَالَ:

لاَ تَأْکُلْ صَیْدَ شَیْءٍ مِنْ هَذِهِ إِلاَّ مَا ذَکَّیْتُمُوهُ إِلاَّ الْکَلْبَ الْمُکَلَّبَ،قِیلَ:فَإِنْ قَتَلَهُ؟قَالَ:

کُلْ،لِأَنَّ اللَّهَ یَقُولُ: وَ ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُکَلِّبِینَ ... فَکُلُوا مِمّا أَمْسَکْنَ عَلَیْکُمْ وَ اذْکُرُوا اسْمَ (1)اللّهِ عَلَیْهِ .

ص:417

1- 1) -الوسائل،کتاب الصید و الذبائح،أبواب الصید،الباب 1( [1]باب إباحة ما یصیده الکلب المعلّم،إذا قتله). الجدید،23:3/332[29669]؛القدیم،16:3/208. الآیة الشریفة،المائدة،5:4. نقله عن الکافی:6:9/204،و [2]فی تفسیر العیاشی:1:25/294،و [3]أشار إلیه عن التهذیب، 9:94/24. فی الحجریّة:الاّ الکلب المعلم.

2163-حدیث

[2163] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ مِنَ السِّبَاعِ تُمْسِکُ الصَّیْدَ عَلَی نَفْسِهَا إِلاَّ الْکِلاَبَ الْمُعَلَّمَةَ،فَإِنَّهَا تُمْسِکُ عَلَی صَاحِبِهَا.

وَ قَالَ:إِذَا أَرْسَلْتَ الْکَلْبَ الْمُعَلَّمَ فَاذْکُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ فَهُوَ ذَکَاتُهُ.

باب 2

2164-حدیث

[2164] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا قَتَلَتْ مِنَ الْجَوَارِحِ مُکَلِّبِینَ وَ ذُکِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ فَکُلُوا وَ مَا قَتَلَتِ الْکِلاَبُ الَّتِی لَمْ تُعَلِّمُوهَا مِنْ قَبْلِ أَنْ تُدْرِکُوهُ فَلاَ تَطْعَمُوهُ.

باب 3

2165-حدیث

[2165] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ مَا قَتَلَ الْبَازِی وَ الصَّقْرُ وَ لاَ تَأْکُلْ مَا قَتَلَ

ص:418

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،23:4/333[ [2]29670]؛القدیم،16:4/208. نقله عن تفسیر القمّیّ:1:162، [3]فی ذیل سورة المائدة،5:4 و [4] 3. فی الوسائل:... [5]فاذکر اسم اللّه علیه.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الصّید و الذّبائح،أبواب الصّید،الباب 7( [6]باب أنّه لا یحلّ أکل صید الکلب الّذی لیس بمعلّم،إلاّ أن یعلّمه عند إرساله). الجدید،23:1/346[ [7]29708]؛القدیم،16:1/218. نقله عن الکافی:6:5/203،و [8]أشار إلیه عن التّهذیب،9:90/23. فی الوسائل:... [9]فکلوا منه.....

3- 1) -الوسائل،کتاب الصّید و الذّبائح،أبواب الصّید،الباب 9( [10]باب أنّه لا یحلّ أکل ما صاده غیر الکلب من البازی و الصّقر و العقاب و الطّیر و السّبع و غیر ذلک،إلاّ أن تدرک ذکاته). الجدید،23:10/351[ [11]29722]؛القدیم،16:10/221. نقله عن الکافی:6:6/207،و [12]أشار إلیه عن التّهذیب،9:123/31،و الاستبصار،4:259/71.

سِبَاعُ الطَّیْرِ.

2166-حدیث

[2166] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا صَادَهُ الْبَازِی وَ الصُّقُورَةُ وَ غَیْرُهَا مِنَ الطَّیْرِ،لاَ تَأْکُلْ إِلاَّ مَا ذُکِّیَ مِنْهُ.

باب 4

2167-حدیث

[2167] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ جَرَحَ صَیْداً بِسِلاَحٍ وَ ذَکَرَ اسْمَ اللَّهِ عَلَیْهِ،ثُمَّ بَقِیَ لَیْلَةً أَوْ لَیْلَتَیْنِ لَمْ یَأْکُلْ مِنْهُ سَبُعٌ وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّ سِلاَحَهُ هُوَ الَّذِی قَتَلَهُ فَلْیَأْکُلْ مِنْهُ إِنْ شَاءَ.

باب 5

2168-حدیث

[2168] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطَّیْرُ إِذَا مَلَکَ جَنَاحَهُ فَهُوَ لِمَنْ أَخَذَهُ إِلاَّ أَنْ تَعْرِفَ صَاحِبَهُ

ص:419

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،23:19/354[29731]؛القدیم،16:19/223. نقله عن قرب الإسناد:81. [2] فی الوسائل: [3]ما صاد البازی...و غیرهما...،الحدیث 265.

2- 1) -الوسائل،کتاب الصّید و الذّبائح،أبواب الصّید،الباب 16( [4]باب جواز الصّید بالسّلاح، کالسّیف و الرّمح و السّهم،فیحلّ الصّید إذا قتل به بعد التّسمیة و إن قطعة نصفین). الجدید،23:1/362[ [5]29750]؛القدیم،16:1/228. نقله عن الکافی:6:2/210،و [6]أشار إلیه عن التّهذیب،9:138/34،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4139/319،الباب 96،باب الصّید و الذّبائح.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصّید و الذّبائح،أبواب الصّید،الباب 36( [7]باب أنّ من صاد طیرا فعرف صاحبه،أو ادّعاه من لا یتّهمه وجب علیه ردّه إلیه،سواء کانت قیمته أقلّ من درهم،أو أکثر).

فَتَرُدَّهُ عَلَیْهِ.

باب 6

2169-حدیث

[2169] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَنِ الْخُطَّافِ؟قَالَ:لاَ بَأْسَ بِهِ هُوَ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ وَ لَکِنْ کُرِهَ أَکْلُهُ،لِأَنَّهُ اسْتَجَارَ بِکَ و أَوَی فِی مَنْزِلِکَ وَ کُلُّ طَیْرٍ یَسْتَجِیرُ بِکَ فَأَجِرْهُ.

باب 7

2170-حدیث

[2170] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی کُلِّ جَنَاحِ هُدْهُدٍ مَکْتُوبٌ بِالسُّرْیَانِیَّةِ (1):آلُ مُحَمَّدٍ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ.

ص:420

باب 8

2171-حدیث

[2171] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَبِیحَةِ الْعُودِ وَ الْحَجَرِ وَ الْقَصَبَةِ؟فَقَالَ:قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لاَ یَصْلُحُ إِلاَّ بِحَدِیدَةٍ.

2172-حدیث

[2172] (2)- وَ سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْوَةِ وَ الْقَصَبَةِ وَ الْعُودِ،یَذْبَحُ بِهِنَّ الْإِنْسَانُ إِذَا لَمْ یَجِدْ سِکِّیناً،فَقَالَ:إِذَا فَرَی الْأَوْدَاجَ فَلاَ بَأْسَ بِذَلِکَ.

باب 9

2173-حدیث

[2173] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ ذَبِیحَةً لَمْ تُذْبَحْ مِنْ مَذْبَحِهَا.

ص:421

1- 1) -الوسائل،کتاب الصید و الذبائح،أبواب الذبائح،الباب 1( [1]باب أنّه لا یجوز تذکیة الذبیحة بغیر الحدید من لیطة،أو مروة،أو عود،أو حجر،أو قصبة،أو نحوها فی حال الاختیار). الجدید،24:2/7[29847]؛القدیم،16:2/253. نقله عن الکافی:6:2/227،و [2]أشار إلی عن التهذیب،9:212/51،و الاستبصار،4:295/ 80. فی تعلیقة الوسائل: [3]اللیطة:قشرة القصبة و الجمع لیط(الصحاح،3:1158). [4] المرو:حجارة بیض برّاقة تقدح منها النار،الواحده مروة(الصحاح:6:2491). [5] فی الوسائل: [6]إلاّ بالحدیدة...و فی تعلیقته:فی المصدر زیادة الذبح[بعد لا یصلح].

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 1( [7]أنّه یجوز التذکیة فی الضرورة بالمروة و القصبة و العود...). الجدید،24:1/8[29850]؛القدیم،16:1/253. نقله عن الفقیه:3:4163/326،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 44،و أشار إلیه عن الکافی،6:2/228،و [8]أشار إلیه عن التهذیب،9:214/52،و الاستبصار،4:297/80، و أشار إلی مثله عن الکافی،6:2/228. [9]

3- 1) -الوسائل،کتاب الصید و الذبائح،أبواب الذبائح،الباب 4( [10]باب أنّه لا یحلّ الذبح من غیر المذبح،و لا یجوز أکل الذبیحة بذلک فی حال الاختیار).

2174-حدیث

[2174] (1)- وَ رُوِیَ :جَوَازُهُ فِی الضَّرُورَةِ.

باب 10

2175-حدیث

[2175] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْحُورٍ مَذْبُوحٍ حَرَامٌ وَ کُلُّ مَذْبُوحٍ مَنْحُورٍ حَرَامٌ.

باب 11

2176-حدیث

[2176] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَذْبَحْ لَکَ أُضْحِیَتَکَ یَهُودِیٌّ وَ لاَ نَصْرَانِیٌّ وَ لاَ

ص:422

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،24:3/12[29860]؛القدیم،16:3/256. نقله عن الکافی:1/231،و أشار إلیه عن التّهذیب،9:221/53.

مَجُوسِیٌّ وَ إِنْ کَانَتِ امْرَأَةٌ فَلْتَذْبَحْ لِنَفْسِهَا.

2177-حدیث

[2177] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ ذَبَائِحِ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی؟فَقَالَ:اَلذَّبِیحَةُ بِالْإِسْمِ،وَ لاَ یُؤْمَنُ عَلَیْهَا إِلاَّ أَهْلُ التَّوْحِیدِ.

2178-حدیث

[2178] (2)- وَ رُوِیَ :وَ إِنْ سَمَّوْا عَلَیْهَا.

باب 12

2179-حدیث

[2179] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ذَبِیحَةُ مَنْ صَامَ وَ صَلَّی وَ دَانَ بِکَلِمَةِ الْإِسْلاَمِ لَکُمْ

ص:423

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 26( [1]باب تحریم ذبائح أهل الکتاب و غیرهم من الکفّار و تحریم ثمنها حتّی مع عدم وجود ذابح غیرهم،إلاّ مع الضّرورة). الجدید،24:2/48[ [2]29957]؛القدیم،16:2/279. نقله عن الکافی:6:2/239. و کذا فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 27،الحدیث 8، [3]إلاّ أنّ فیه:...و لا یؤمن علی الاسم إلاّ مسلم. الجدید،24:8/54[29974]؛القدیم،16:8/281. نقله عن الکافی:6:12/240،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،9:267/63،و الاستبصار، 4:300/81.

2- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،24:5/54[ [6]29971]؛القدیم،16:5/580. نقله عن الکافی:6:1/338،و [7]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:276/65،و الاستبصار، 4:309/82. و الجدید،24:12/56[ [8]29978]؛القدیم،16:12/282. نقله عن قرب الإسناد:301/90.

3- 1) -الوسائل،کتاب الصّید و الذّبائح،أبواب الذّبائح،الباب 28( [9]باب إباحة ذبائح أقسام المسلمین،و تحریم ذبیحة النّاصب و المرتدّ إلاّ للضّرورة و التّقیّة). الجدید،24:1/66[30013]؛القدیم،16:1/292.

حَلاَلٌ،إِذَا ذُکِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهَا.

باب 13

2180-حدیث

[2180] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ شِرَاءِ اللُّحُومِ مِنَ الْأَسْوَاقِ وَ لاَ نَدْرِی مَا صَنَعَ الْقَصَّابُونَ؟فَقَالَ:کُلْ،إِذَا کَانَ ذَلِکَ فِی سُوقِ الْمُسْلِمِینَ وَ لاَ تَسْأَلْ عَنْهُ.

باب 14

2181-حدیث

[2181] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ السَّمَکَ ذَکَاتُهُ أَنْ یُخْرَجَ مِنَ الْمَاءِ،ثُمَّ یُتْرَکُ حَتَّی یَمُوتَ مِنْ ذَاتِ نَفْسِهِ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَیْسَ لَهُ دَمٌ وَ کَذَلِکَ الْجَرَادُ.

ص:424

کتاب الاطعمة و الاشربة

أبواب

باب 1

2182-حدیث

[2182] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حَرَّمَ اللَّهُ لُحُومَ الْأَمْسَاخِ (2)وَ لَحْمَ مَا مُثِّلَ بِهِ فِی صُوَرِهَا.

ص:425

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 2( [1]باب تحریم لحوم المسوخ،و بیضها من جمیع أجناسها،و تحریم لحوم الناس). الجدید،24:2/104[30090]؛القدیم،16:2/313. نقله عن الکافی:6:4/245،و [2]أشار إلی مثله عن علل الشرائع:5/485،الباب 237،باب العلّة التی من أجلها حرم اللّه تعالی الخمر و المیتة و [3]الدم و لحم الخنزیر و...،و أشار إلیه عن التهذیب،9:165/39،و إلی مثله عن المحاسن،2:335،کتاب العلل من المحاسن، الحدیث 106،و أیضا [4]فیه 2:472،کتاب المآکل،الباب 61،باب اللحوم المحرّمة، الحدیث 469.

2- 1) لأن اللّه تعالی اهلک المسوخ بعد ثلثة أیام و کل ما مثّل بهم فهو حرام أکله،سمع منه (م).

2183-حدیث

[2183] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: حَرَّمَ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ الْمُسُوخَ جَمِیعاً.

2184-حدیث

[2184] (2)- وَ رُوِیَ :أَنَّ اللَّهَ مَسَخَ سَبْعَمِائَةِ أُمَّةٍ،أَخَذَ أَرْبَعُمِائَةٍ مِنْهُمْ بَرّاً وَ ثَلاَثُمِأَةٍ بَحْراً.

باب 2

2185-حدیث

[2185] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ ذِی نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ وَ الْمِخْلَبِ مِنَ الطَّیْرِ فَهُوَ حَرَامٌ.

2186-حدیث

[2186] 2- وَ قَالَ: لاَ تَأْکُلْ مِنَ السِّبَاعِ شَیْئاً.

ص:426

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:3/105[30091]؛القدیم،16:3/313. نقله عن الکافی:6:1/247،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:65/16.

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،24:9/107[30097]؛القدیم،16:9/315. نقله عن الکافی:6:1/243،و [4]أشار إلیه عن علل الشرائع:1/460،الباب 222،باب النوادر. [5] فی الوسائل:... [6]إنّ اللّه تبارک و تعالی مسخ سبعمأة أمّة،عصوا الأوصیاء بعد الرسول،فأخذ أربعمأة أمّة برّا و ثلاثمأة بحرا.

3- 1 و 2) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 3( [7]باب تحریم جمیع السباع من الطیر و الوحش من کلّ ذی ناب أو مخلب و غیرهما و جملة من المحرمات). الجدید،24:1/113[ [8]30110]؛القدیم،16:1/320. نقله عن الکافی:6:2/244،و [9]أشار إلیه عن التهذیب،9:161/38،و أشار إلی مثله عن الفقیه:3:4147/322،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 28. فی الوسائل:... [10]من الطیر حرام. و کذا فیه،نفس المصدر،الباب 3. الجدید،24:2/114[ [11]30111]؛القدیم،16:2/320. نقله عن الکافی:6:3/245،و [12]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:162/38،و فی الفقیه، 3:4147/322،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 28. فی الوسائل:... [13]او مخلب...و فی تعلیقته:فی المصدر«و مخلب»،و فی الحدیث الاوّل من الوسائل [14]فی هذا الباب:و مخلب.

2187-حدیث

[2187] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: السَّبُعُ کُلُّهُ حَرَامٌ وَ إِنْ کَانَ السَّبُعُ لاَ نَابَ لَهُ وَ کُلُّ مَا صَفَّ (2)وَ هُوَ ذُو مِخْلَبٍ فَهُوَ حَرَامٌ.

باب 3

2188-حدیث

[2188] (3)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُرِهَ أَکْلُ لُحُومِ الْبِغَالِ وَ الْحُمُرِ الْأَهْلِیَّةِ،لِحَاجَةِ النَّاسِ إِلَی ظُهُورِهَا وَ اسْتِعْمَالِهَا وَ الْخَوْفِ مِنْ فَنَائِهَا لاَ لِقَذَرِ خِلْقَتِهَا وَ لاَ قَذَرِ غِذَائِهَا.

2189-حدیث

[2189] (4)- وَ رُوِیَ فِی الْخَیْلِ:لاَ تُؤْکَلُ إِلاَّ أَنْ تُصِیبَکَ ضَرُورَةٌ.

ص:427

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:3/114[ [2]30112]؛القدیم،16:3/320. نقله عن الکافی:6:1/247،و [3]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:65/16. فی الوسائل:...و [4]إن کان سبعا.....

2- 1) یعنی لا یحرک ریشه،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 4،( [5]باب کراهة لحوم الحمر الأهلیّة،و عدم تحریمها). الجدید،24:8/120[ [6]30127]؛القدیم،16:8/324. نقله عن علل الشرائع:4/563،الباب 359، [7]عن عیون أخبار الرّضا(علیه السلام)97/2،الباب 33، [8]فی ذکر ما کتبه إلی محمّد بن سنان،الحدیث 1. فی الوسائل:... [9]من فنائها و قلّتها.... و فی الحجریة:و لا لقذر غذائها.....

4- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 5( [10]باب کراهة لحوم الخیل و البغال،و عدم تحریمها). الجدید،24:2/121[30132]؛القدیم،16:2/326. نقله عن الکافی:6:12/246،و [11]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:169/40،و الاستبصار 4:273/74. فی الوسائل:... [12]لا تأکل... و کذا نقله فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 4. [13] الجدید،24:3/118[30122]؛القدیم،16:3/323.

2190-حدیث

[2190] (1)- وَ رُوِیَ :لَیْسَتْ بِحَرَامٍ.

باب 4

2191-حدیث

[2191] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْغُرَابِ الْأَبْقَعِ وَ الْأَسْوَدِ،أَ یَحِلُّ أَکْلُهُمَا؟ فَقَالَ:لاَ یَحِلُّ مِنَ الْغِرْبَانِ شَیْءٌ،زَاغٌ وَ لاَ غَیْرُهُ.

باب 5

2192-حدیث

[2192] (3)- قَالَ ابُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مَا لَهُ قِشْرٌ مِنَ السَّمَکِ وَ مَا لَیْسَ لَهُ قِشْرٌ،فَلاَ تَأْکُلْهُ.

2193-حدیث

[2193] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنَ السَّمَکِ مَا کَانَ لَهُ فُلُوسٌ وَ لاَ تَأْکُلْ مِنْهُ مَا لَیْسَ لَهُ فَلْسٌ.

ص:428

1- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 5،الحدیث 3،6،7،8. [1]

2- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 7،( [2]باب حکم أکل الغراب و بیضه،من الزاغ و غیره). الجدید،24:3/126[30142]؛القدیم،16:3/329. نقله عن الکافی:6:8/245،و [3]أشار إلی مثله عن مسائل علی بن جعفر:310/174. [4] فی الوسائل:... [5]لا یحلّ أکل شی من الغربان،زاغ و لا غیره.

3- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 8،( [6]باب تحریم،أکل السمک الذّی لیس له فلوس و بیعه،و إباحة ماله فلوس،و حکم السقنقور). الجدید،24:1/127[30146]؛القدیم،24:1/329. نقله عن الکافی:6:1/219،و [7]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:1/2.

4- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،24:7/129[30152]؛القدیم،16:7/330. نقله عن الفقیه:3:4152/323،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 33. لیس فی الحجریّة:من السمک.

باب 6

2194-حدیث

[2194] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا وَجَدْتَ سَمَکاً وَ لَمْ تَعْلَمْ أَ ذَکِیٌّ هُوَ أَمْ غَیْرُ ذَکِیٍّ،وَ ذَکَاتَهُ أَنْ یُخْرَجَ مِنَ الْمَاءِ حَیّاً،فَخُذْ مِنْهُ فَاطْرَحْهُ فِی الْمَاءِ فَإِنْ طَفَا (2)عَلَی الْمَاءِ مُسْتَلْقِیاً عَلَی ظَهْرِهِ فَهُوَ غَیْرُ ذَکِیٍّ (3)وَ إِنْ کَانَ عَلَی وَجْهِهِ فَهُوَ ذَکِیٌّ وَ کَذَلِکَ إِذَا وَجَدْتَ لَحْماً وَ لَمْ تَعْلَمْ أَ ذَکِیٌّ هُوَ أَمْ مَیْتَةٌ،فَأَلْقِ مِنْهُ عَلَی النَّارِ فَإِنِ انْقَبَضَ فَهُوَ ذَکِیٌّ وَ إِنِ اسْتَرْخَی فَهُوَ مَیْتَةٌ.

باب 7

2195-حدیث

[2195] (4)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الطَّیْرِ مَا یُؤْکَلُ مِنْهُ؟فَقَالَ:لاَ تَأْکُلْ مَا لَمْ یَکُنْ لَهُ قَانِصَةٌ.

ص:429

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 14( [1]باب أنّ من وجد سمکا،و لم یعلم أنّه ذکی أم لا طرح فی الماء،فإن طفا علی ظهره فهو غیر ذکیّ،و إن کان علی وجهه فهو ذکیّ،و حکم ما لو لم یعلم أنّه ممّا یؤکل أولا). الجدید،24:1/144[30199]؛القدیم،16:1/341. نقله عن الفقیه:3:4161/325،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 42. فی الوسائل: [2]أو غیر ذکی...و إن استرخی علی النار فهو میتة.

2- 1) ای سقط،سمع منه(م).

3- 2) ای میتة فیکون حراما،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 18( [3]باب تحریم الطیر الذّی لیس له قانصة،و لا حوصلة و لا صیصیة،ما لم ینص علی إباحته،و عدم تحریم أکل ماله أحدها ما لم ینص علی تحریمه). نقله عن الکافی:6:2/247. [4] فی الوسائل:... [5]ما لم تکن.....

2196-حدیث

[2196] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنْ طَیْرِ الْبَرِّ مَا کَانَتْ لَهُ حَوْصَلَةٌ وَ مِنْ طَیْرِ الْمَاءِ مَا کَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ کَقَانِصَةِ الْحَمَامِ،لاَ مَعِدَةٌ کَمَعِدَةِ الْإِنْسَانِ وَ الْقَانِصَةُ وَ الْحَوْصَلَةُ یُمْتَحَنُ بِهِمَا مِنَ الطَّیْرِ مَا لاَ یُعْرَفُ طَیَرَانُهُ وَ کُلُّ طَیْرٍ مَجْهُولٍ.

2197-حدیث

[2197] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلْ مِنَ الطَّیْرِ مَا کَانَتْ لَهُ قَانِصَةٌ أَوْ صِیصِیَةٌ أَوْ حَوْصَلَةٌ.

باب 8

2198-حدیث

[2198] (3)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا یُؤْکَلُ مِنَ الطَّیْرِ؟فَقَالَ:کُلْ مَا دَفَّ وَ لاَ تَأْکُلْ مَا صَفَّ.

2199-حدیث

[2199] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا صَفَّ وَ هُوَ ذُو مِخْلَبٍ فَهُوَ حَرَامٌ وَ الصَّفِیفُ کَمَا یَطِیرُ الْبَازِی وَ الْحِدَأَةُ وَ الصَّقْرُ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ وَ کُلُّ مَا دَفَّ فَهُوَ حَلاَلٌ.

ص:430

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:3/150[30213]؛القدیم،16:3/345. نقله عن الکافی:6:1/247،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،9:65/16. فی الوسائل: [3]کل الان من طیر البّر،و فی نسخة(م):صیصیة به،و هو سهو.

2- 3) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،24:5/151[30215]؛القدیم،17:5/346. نقله عن الکافی:6:5/248،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،9:67/17.

3- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 19( [6]باب أنّه یحرم من الطیر ما یصف منه غالبا،و یحلّ ما یدف غالبا). الجدید،24:1/152[30217]؛القدیم،16:1/346. نقله عن الکافی:6:3/247،و [7]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:63/16،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4146/321،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 26.

4- 2) -الوسائل، [8]نفس المصدر. الجدید،24:2/152[30218]؛القدیم،16:2/347. نقله عن الکافی:6:1/247،و [9]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:65/16.

2200-حدیث

[2200] (1)- وَ رُوِیَ :إِنْ کَانَ دَفِیفُهُ أَکْثَرَ مِنْ صَفِیفِهِ أُکِلَ،وَ إِنْ کَانَ صَفِیفُهُ أَکْثَرَ مِنْ دَفِیفِهِ فَلاَ یُؤْکَلُ.

باب 9

2201-حدیث

[2201] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْبَیْضِ فِی الْآجَامِ؟فَقَالَ:مَا اسْتَوَی طَرَفَاهُ فَلاَ تَأْکُلْهُ وَ مَا اخْتَلَفَ طَرَفَاهُ فَکُلْ.

باب 10

2202-حدیث

[2202] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا کَانَ فِی الْبَحْرِ مِمَّا یُؤْکَلُ فِی الْبَرِّ مِثْلُهُ فَجَائِزٌ أَکْلُهُ وَ کُلُّ مَا کَانَ فِی الْبَحْرِ مِمَّا لاَ یَجُوزُ أَکْلُهُ فِی الْبَرِّ لَمْ یَجُزْ أَکْلُهُ.

ص:431

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:4/153[30220]؛القدیم،16:4/347. نقله عن الفقیه:3:4146/322،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 27.

2- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 20( [2]باب تحریم بیض لا یؤکل لحمه،و إباحة بیض ما یؤکل،فإن اشتبه حلّ منه ما اختلف طرفاه،و حرّم ما استوی طرفاه). الجدید،24:4/155[30225]؛القدیم،16:4/348. نقله عن التهذیب:9:63/16 و 60/16،و أشار إلیه عن الفقیه:3:4146/321، الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 26،و أشار إلیه عن الکافی،6:2/249. [3]

3- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 22( [4]باب عدم تحریم طیر الماء بمجرد اکله للسمک،و أنّ ما کان فی البحر ممّا یحل أکله فی البّر فحلال،و ما کان فیه ممّا یحرم مثله فی البر فحرام). الجدید،24:2/159[30236]؛القدیم،16:2/351. نقله عن الفقیه:3:4201/339،الباب 69،باب الصید و الذبائح،الحدیث 84.

باب 11

2203-حدیث

[2203] (1)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ فِی آنِیَةِ أَهْلِ الْکِتَابِ،قَالَ:لاَ تَأْکُلُوا فِی آنِیَتِهِمْ إِذَا کَانُوا یَأْکُلُونَ فِیهَا الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ.

باب 12

2204-حدیث

[2204] (2)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّا أُهِلَّ (3)لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ؟فَقَالَ:مَا ذُبِحَ لِصَنَمٍ أَوْ وَثَنٍ أَوْ شَجَرٍ،حَرَّمَ اللَّهُ ذَلِکَ کَمَا حَرَّمَ الْمَیْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزِیرِ.

ص:432

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 54( [1]باب تحریم،الأکل فی أوانی الکفّار مع العلم بتنجیسهم لها،لا مع عدمه). الجدید،24:6/211[30368]؛القدیم،16:6/386. نقله عن التهذیب:9:371/88،و أشار إلیه عن الفقیه،3:4223/348،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 107،و أشار إلی نحوه عن المحاسن،454/2،کتاب المآکل، الباب 49،باب مؤاکلة اهل الذّمة و آنیتهم و أکل طعامهم، [2]الحدیث 375. فی الوسائل:... [3]فیه المیتة.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 55( [4]باب تحریم ما أهل لغیر اللّه به،و هو ما ذبح لصنم،أو وثن،أو شجر). الجدید،24:1/212[ [5]30371]؛القدیم،16:1/386. الآیة الشریفة:المائدة،5:3. [6] نقله عن التهذیب:9:354/83،و أشار إلیه عن الفقیه،4213/343،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 97.

3- 1) ای نودی علیه بغیر اسم اللّه،سمع منه(م).

باب 13

2205-حدیث

[2205] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الطِّینُ کُلُّهُ حَرَامٌ کَلَحْمِ الْخِنْزِیرِ وَ مَنْ أَکَلَهُ ثُمَّ مَاتَ لَمْ أُصَلِّ عَلَیْهِ،إِلاَّ طِینَ الْقَبْرِ (2)فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ مَنْ أَکَلَهُ بِشَهْوَةٍ لَمْ یَکُنْ فِیهِ شِفَاءٌ.

2206-حدیث

[2206] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ طِینَ قَبْرِ الْحُسَیْنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ غَیْرَ مُسْتَشْفٍ بِهِ فَکَأَنَّمَا أَکَلَ مِنْ لُحُومِنَا.

2207-حدیث

[2207] (4)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَکْلُ الطِّینِ حَرَامٌ،مِثْلُ الْمَیْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِیرِ إِلاَّ طِینَ الْحَائِرِ،فَإِنَّ فِیهِ شِفَاءً مِنْ کُلِّ دَاءٍ وَ أَمْناً مِنْ کُلِّ خَوْفٍ.

ص:433

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 59( [1]باب عدم تحریم أکل طین قبر الحسین(علیه السلام)بقصد الشفاء بقدر الحمصة و...). الجدید،24:1/226[30401]؛القدیم،16:1/395. نقله عن الکافی:6:1/265،و [2]أشار إلیه عن کامل الزیارات:285،و [3]أشار إلی مثله عن علل الشرائع:532/2،الباب 317،باب علّة النهی عن أکل الطین،الحدیث 2. [4] فی الوسائل: [5]الطین حرام کله...ثمّ مات فیه...لم یکن له فیه....و فی تعلیقة الوسائل: [6]فی نسخة:ثم مات منه(هامش المخطوط).

2- 1) ای طین قبر الحسین،مخصوص بقبره،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،24:6/229[ [8]30406]؛القدیم،16:6/397. نقله عن المصباح:676. فی الحجریة:من طین....

4- 3) -الوسائل، [9]نفس المصدر. الجدید،24:2/226[30402]؛القدیم،16:2/396. نقله عن الکافی:6:9/226،و [10]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:377/89،و أشار إلی مثله عن الکافی،6:2/378،و [11]إلی مثله عن الخرائج و الجرائح:226.

باب 14

2208-حدیث

[2208] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ فِی آنِیَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَ لاَ فِی آنِیَةٍ مُفَضَّضَةٍ (2).

2209-حدیث

[2209] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَأْکُلْ فِی آنِیَةِ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ.

2210-حدیث

[2210] (4)- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: آنِیَةُ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّةِ مَتَاعُ الَّذِینَ لاَ یُوقِنُونَ (5).

باب 15

2211-حدیث

[2211] (6)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ (7)مَنْ جَلَسَ عَلَی مَائِدَةٍ یُشْرَبُ عَلَیْهَا الْخَمْرُ.

ص:434

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 61( [1]باب تحریم الأکل و الشرب فی آنیة الذهب و الفضة،و کراهة المفضض). الجدید،24:1/231[30411]؛القدیم،16:1/399. نقله عن الکافی:6:3/267،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،9:386/90.

2- 1) ای أصله من نحاس او صغر،ثم ذلک ماء الذهب و الفضّة،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،24:2/231[ [4]30412]؛القدیم،16:2/400. نقله عن الکافی:6:1/267،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،9:384/90.

4- 3) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،24:4/231[ [7]30414]؛القدیم،16:4/400. نقله عن الکافی:6:7/268،و [8]أشار إلیه عن التهذیب،9:389/91.

5- 1) ای لا یقین لهم بالآخرة و بعضهم قالوا بالکراهة و بعضهم قالوا بالتحریم و المعتمد التحریم،سمع منه(م).

6- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 62( [9]باب تحریم الأکل علی مائدة یشرب علیها الخمر،و تحریم الجلوس علیها اختیارا،دون الأکل علی سفرة علیها خمر قد یبس). الجدید،24:1/232[30415]؛القدیم،16:1/400. نقله عن الکافی:6:1/268،و [10]أشار إلیه عن التهذیب،9:422/97،و أشار إلی مثله عن المحاسن،585/2،کتاب الماء،الباب 16،باب موائد الخمر، [11]الحدیث 77. فی الحجریة:...ما جلس....

7- (1) کلاهما محمول علی الحرمة،سمع منه(م).

2212-حدیث

[2212] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَانَ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ،فَلاَ یَأْکُلْ (2)عَلَی مَائِدَةٍ یُشْرَبُ عَلَیْهَا الْخَمْرُ.

باب 16

2213-حدیث

[2213] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ طَعَاماً لَمْ یُدْعَ إِلَیْهِ،فَکَأَنَّمَا أَکَلَ (4)قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.

2214-حدیث

[2214] (5)- وَ رُوِیَ :لاَ یَحِلُّ (6)لِأَحَدٍ أَنْ یَتَصَرَّفَ فِی مَالِ غَیْرِهِ بِغَیْرِ إِذْنِهِ.

ص:435

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:3/233[30417]؛القدیم،16:3/401. نقله عن الکافی:6:2/268،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،9:421/97.

2- 1) کلاهما محمول علی الحرمة،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [3]کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 63(باب تحریم الأکل و الإطعام من طعام الغیر...). الجدید،24:1/234[ [4]30420]؛القدیم،16:1/402. نقله عن الکافی:6:2/270؛و [5]أشار مثله إلی عن التهذیب،9:398/92. فی الوسائل:... [6]فإنّما أکل قطعة....

4- 1) کلاهما حمل علی التحریم،سمع منه(م).

5- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،24:3/234[30422]؛القدیم،16:3/402. و هکذا فی الوسائل،کتاب الخمس،أبواب الأنفال،الباب 3. [8] الجدید،9:7/540[12670]؛القدیم،16:6/376. نقله عن إکمال الدین:49/520،و [9]أشار إلیه عن الاحتجاج:479،و [10]فی نسخة من الاحتجاج،2:351/559. [11]فی ذکر طرف ممّا خرج أیضا عن صاحب الزمان(علیه السلام)من المسائل الفقهیة و غیرها...،و فی طبع آخر،2:999.

6- (1) کلاهما حمل علی التحریم،سمع منه(م).

باب 17

2215-حدیث

[2215] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ حَلاَلٌ وَ حَرَامٌ فَهُوَ لَکَ حَلاَلٌ أَبَداً،حَتَّی تَعْرِفَ الْحَرَامَ مِنْهُ بِعَیْنِهِ فَتَدَعَهُ.

باب 18

2216-حدیث

[2216] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ شَیْءٌ أَحَبَّ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ أَنْ یَظَلَّ (3)جَائِعاً خَائِفاً فِی اللَّهِ.

ص:436

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب الأطعمة المحرّمة،الباب 64( [1]باب حکم السمن و الجبن و غیرهما إذا علم أن خلطه حرام). الجدید،24:2/236[30425]؛القدیم،16:2/403. نقله عن التهذیب:9:337/79،و أشار إلیه عن مستطرفات السرائر،3:594،باب ما استطرفه من کتاب المشیخة،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4208/341،الباب 96،باب الصید و الذبائح،الحدیث 92. فی الوسائل:... [2]فیه حرام و حلال.... و قد تقدم هذا الحدیث فی کتاب التجارة،الباب 6.

2- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائدة،الباب 2( [3]باب کراهة الشبع،و الأکل علی الشبع). الجدید،24:2/243[30445]؛القدیم،16:2/408. نقله عن الکافی:8:99/129،و [4]رواه فی،2:7/105 نحوه.

3- 1) ای یصیر النبی صلی اللّه علیه و آله،سمع منه(م).

2217-حدیث

[2217] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَکَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ خُبْزَ بُرٍّ قَطُّ وَ لاَ شَبِعَ مِنْ خُبْزِ شَعِیرٍ قَطُّ.

2218-حدیث

[2218] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَبْغَضَ إِلَی اللَّهِ مِنْ بَطْنِ مَمْلُوٍّ.

2219-حدیث

[2219] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمَ: وَ اللَّهِ مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنْ خُبْزِ الْبُرِّ ثَلاَثَةَ أَیَّامٍ مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ إِلَی أَنْ قَبَضَهُ.

باب 19

2220-حدیث

[2220] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ وَلِیمَةَ إِلاَّ فِی خَمْسٍ (5)،فِی عُرْسٍ أَوْ خُرْسٍ أَوْ عِذَارٍ أَوْ

ص:437

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:6/244[ [2]30449]؛القدیم،16:6/409. نقله عن أمالی الصّدوق،2/263. [3]

2- 3) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 4(باب کراهة التّخمة و الإمتلاء). [4] الجدید،24:2/248[30459]؛القدیم،16:2/411. نقله عن الکافی:6:11/270،و [5]أشار إلیه عن المحاسن،447/2،کتاب المأکل،الباب 44، باب النّهی عن کثرة الطّعام...، [6]الحدیث 339. فی الوسائل:... [7]إلی اللّه عزّ و جلّ...مملوء.....

3- 4) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 6( [8]باب کراهة الأکل متّکئا و منبطحا و عدم تحریمه،و کراهة التّشبّه بالملوک،و جواز الاقعاء). الجدید،24:5/250[30465]؛القدیم،16:5/414. نقله عن الکافی:8:100/129،و [9]أشار إلی مثله عن أمالی الطّوسیّ،2:303. [10]

4- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائدة،الباب 33( [11]باب تأکّد استحباب الولیمة،و إجابة الدّعوة فی العرس،و العقیقة،و الختان،و الإیاب من السّفر،و شراء الدّار، و الفراغ من البناء). الجدید،24:5/311[ [12]30632]؛القدیم،16:5/454. نقله عن الفقیه:4:5762/356،الباب 176،باب النّوادر،و هو آخر أبواب الکتاب، الحدیث 1،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4404/402،الباب 119،باب الولیمة، الحدیث 1،و أشار إلی مثله عن الخصال،313/1،باب الخمسة،باب لا ولیمة إلاّ فی خمس، الحدیث 91 و 92،و أشار إلی نحوه عن معانی الأخبار:272/1،باب معنی العرس و الخرس و العذار و الوکار و الرّکاز،الحدیث 1. فی الوسائل:...و [13]الوکار فی بناء.....

5- (1) الضّیافة سنة مؤکّدة فی خمسة مواضع،سمع منه(م).

وِکَارٍ أَوْ رِکَازٍ،فَالْعُرْسُ التَّزْوِیجُ،وَ الْخُرْسُ النِّفَاسُ بِالْوَلَدِ،وَ الْعِذَارُ الْخِتَانُ،وَ الْوِکَارُ بِنَاءُ الدَّارِ وَ شِرَاؤُهَا،وَ الرِّکَازُ الرَّجُلُ یَقْدَمُ مِنْ مَکَّةَ.

2221-حدیث

[2221] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلِیمَةُ فِی أَرْبَعٍ،فِی الْعُرْسِ وَ الْخُرْسِ وَ هُوَ الْمَوْلُودُ یُعَقُّ عَنْهُ وَ یُطْعَمُ وَ الْإِعْذَارِ وَ هُوَ خِتَانُ الْغُلاَمِ وَ الْإِیَابِ وَ هُوَ الرَّجُلُ یَدْعُو إِخْوَانَهُ إِذَا آبَ مِنْ غَیْبَتِهِ.

2222-حدیث

[2222] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَجِبُ الدَّعْوَةُ إِلاَّ فِی أَرْبَعٍ:اَلْعُرْسِ وَ الْخُرْسِ وَ الْإِیَابِ وَ الْإِعْذَارِ.

باب 20

2223-حدیث

[2223] (3)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کَیْفَ أُسَمِّی عَلَی الطَّعَامِ؟فَقَالَ:إِذَا اخْتَلَفَتِ

ص:438

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،24:2/310[30629]؛القدیم،16:2/454. نقله عن الکافی:6:3/281،و [2]أشار إلی مثله عن المحاسن،417/2،کتاب المآکل،الباب 23، باب الدّعاء إلی الطّعام، [3]الحدیث 181. فی الوسائل:... [4]فی أربع:العرس.....

2- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،24:1/310[30628]؛القدیم،16:1/453. نقله عن الکافی:6:2/281. [6]

3- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائدة،الباب 61( [7]باب استحباب التّسمیة علی کلّ اناء،و علی کلّ لون،و کلّما عاد إلی الطّعام،و علی کلّ لقمة). الجدید،24:1/361[30778]؛القدیم،16:1/490.

الْآنِیَةُ فَسَمِّ عَلَی کُلِّ إِنَاءٍ.

2224-حدیث

[2224] (1)- وَ قِیلَ لَهُ:إِنِّی أَتَّخِمُ (1)قَالَ:سَمِّ،قِیلَ:قَدْ سَمَّیْتُ،قَالَ:لَعَلَّکَ تَأْکُلُ أَلْوَانَ الطَّعَامِ،فَتُسَمِّی عَلَی کُلِّ لَوْنٍ؟قَالَ السَّائِلُ:لاَ،قَالَ:فَمِنْ هُنَا تَتَّخِمُ.

2225-حدیث

[2225] 3- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا اتَّخَمْتُ قَطُّ،لِأَنِّی مَا رَفَعْتُ لُقْمَةً إِلَی فَمِی إِلاَّ سَمَّیْتُ.

باب 21

2226-حدیث

[2226] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً یُنْتَهَی إِلَیْهِ،وَ مَا مِنْ شَیْءٍ إِلاَّ وَ لَهُ حَدٌّ،فَأُتِیَ بِالْخِوَانِ،فَقِیلَ:مَا حَدُّهُ؟فَقَالَ:حَدُّهُ إِذَا وَضَعَ الرَّجُلُ یَدَهُ،قَالَ:بِسْمِ اللَّهِ وَ إِذَا رَفَعَهَا،قَالَ:اَلْحَمْدُ لِلَّهِ وَ یَأْکُلُ کُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ لاَ یَتَنَاوَلُ (1)مِنْ قُدَّامِ الْآخَرِ.

ص:439

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،24:4/362[30781]؛القدیم،16:4/491. نقله عن المحاسن:438/2،کتاب المآکل،الباب 34،باب التسمیة،الحدیث 286. فی الوسائل:...فلعلّک...الوان الطعام،قیل(قلت):نعم...فی(م):فمن هنا تتختم و ما هنا أثبتناه فی الحجریة.

باب 22

2227-حدیث

[2227] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَکَلَ فِی مَنْزِلِهِ طَعَاماً فَسَقَطَ مِنْهُ شَیْءٌ فَلْیَتَنَاوَلْهُ، وَ مَنْ أَکَل فِی الصَّحْرَاءِ وَ خَارِجاً فَلْیَتْرُکْهُ لِلطَّیْرِ وَ السَّبُعِ (2).

2228-حدیث

[2228] (3)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ الثَّانِی عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ رُفِعَ الْخِوَانُ:مَا کَانَ فِی الصَّحْرَاءِ فَدَعْهُ،وَ لَوْ فَخِذَ شَاةٍ،وَ مَا کَانَ فِی الْبَیْتِ فَتَتَبَّعْهُ وَ الْقُطْهُ (4).

باب 23

2229-حدیث

[2229] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَطْرِفُوا (6)أَهَالِیکُمْ فِی کُلِّ جُمُعَةٍ بِشَیْءٍ مِنَ الْفَاکِهَةِ

ص:440

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب المائدة،الباب 72( [1]باب استحباب ترک ما یسقط من الطّعام فی الصّحراء و لو فخذ شاة،و تناول ما سقط منه فی المنزل). الجدید،24:1/375[ [2]30819]؛القدیم،16:1/499. نقله عن الکافی:6:8/300،و [3]أشار إلی مثله عن المحاسن:445/2،کتاب المآکل، الباب 43،باب أکل ما یسقط من الفتات، [4]الحدیث 327. فی الوسائل:... [5]أو خارجا.

2- 1) سواء کان فی السّفر او الحضر،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،24:2/376[30820]؛القدیم،16:2/499. نقله عن الفقیه:3:4257/356،الباب 97،باب الأکل و الشّرب فی آنیة الذّهب...، الحدیث 25. فی الحجریة:...فما کان فی البیت فتتبّعه.....

4- 1) فهو مهر حور العین،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل، [7]کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائده،الباب 73(باب استحباب الإتیان بالفاکهة و اللّحم للعیال یوم الجمعة). الجدید،24:1/376[30821]؛القدیم،16:1/500. نقله عن الکافی:6:19/299،و [8]أشار إلیه عن التّهذیب،9:434/100. فی الوسائل:... [9]أو اللّحم.....

6- (1) محمول علی الاستحباب،سمع منه(م).

وَ اللَّحْمِ،حَتَّی یَفْرَحُوا بِالْجُمُعَةِ.

باب 24

2230-حدیث

[2230] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَدَ (2)تَمْرَةً أَوْ کِسْرَةً مُلْقَاةً،فَأَکَلَهَا لَمْ یَسْتَقِرَّ فِی جَوْفِهِ حَتَّی یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُ.

2231-حدیث

[2231] (3)- وَ رُوِیَ :حَتَّی تَجِبَ لَهُ الْجَنَّةُ.

2232-حدیث

[2232] (4)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وَجَدَ کِسْرَةً فَأَکَلَهَا،کَانَ لَهُ حَسَنَةٌ وَ مَنْ وَجَدَهَا فِی

ص:441

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائده،الباب 77( [1]باب أنّ من وجد کسرة أو تمرّه استحبّ له رفعها و أکلها،و إن کانت فی قذر استحبّ له غسلها و أکلها). الجدید،24:381[ [2]30837]؛القدیم،16:2/607. نقله عن المحاسن:445/2،کتاب المآکل،الباب 43،باب أکل ما یسقط من الفتات، [3]الحدیث 330. فی الوسائل:... [4]لم تستقرّ...و فی تعلیقته:فی المصدر:تقرّ.

2- 1) ان کانت أقلّ من الدّرهم یجوز تملّکها و أکلها تقرّبا الی اللّه،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،24:1/381[30836]؛القدیم،16:1/607. نقله عن المحاسن:445/2،کتاب المآکل،الباب 43،باب أکل ما یسقط من الفتات، [6]الحدیث 329.

4- 3) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،24:3/381[30838]؛القدیم،16:3/607. نقله عن الکافی:6:5/300،و [8]أشار إلیه عن المحاسن:445/2،کتاب المآکل،الباب 43،. [9]

قَذَرٍ فَغَلَسَهَا ثُمَّ رَفَعَهَا،کَانَ لَهُ سَبْعُونَ حَسَنَةً.

باب 25

2233-حدیث

[2233] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ ثَمَرَةٌ کَانَتْ أَحَبَّ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مِنَ الرُّمَّانِ وَ کَانَ وَ اللَّهِ إِذَا أَکَلَهَا،أَحَبَّ أَنْ لاَ یَشْرَکَهُ (1)فِیهَا أَحَدٌ.

2234-حدیث

[2234] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ شَیْءٍ أَبْغَضَ إِلَیَّ أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ مِنَ الرُّمَّانِ،وَ مَا مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ وَ إِذَا أَکَلَهَا الْکَافِرُ بَعَثَ اللَّهُ إِلَیْهِ مَلَکاً فَانْتَزَعَهَا.

2235-حدیث

[2235] 3- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا مِنْ طَعَامٍ إِلاَّ وَ أَنَا أَشْتَهِی أَنْ أُشَارَکَ فِیهِ إِلاَّ الرُّمَّانَ،فَإِنَّهُ لَیْسَ مِنْ رُمَّانَةٍ إِلاَّ وَ فِیهَا حَبَّةٌ مِنَ الْجَنَّةِ.

ص:442

باب 26

2236-حدیث

[2236] (1)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لِغُلاَمِهِ:أَمَا عَلِمْتَ أَنِّی لاَ آکُلُ عَلَی مَائِدَةٍ (2)لَیْسَ عَلَیْهَا خُضْرَةٌ،فَائْتِنِی بِالْخُضْرَةِ.

2237-حدیث

[2237] (3)- وَ رُوِیَ :أَنَّ عَلِیّاً عَلَیْهِ السَّلاَمُ لَمْ یُؤْتَ بِطَبَقٍ إِلاَّ وَ عَلَیْهِ بَقْلٌ لِأَنَّ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِینَ خَضِرَةٌ (4)تَحِنُّ إِلَی شَکْلِهَا.

باب 27

2238-حدیث

[2238] (5)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَحَلَّ اللَّهُ لُحُومَ الْإِبِلِ وَ الْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ،لِکَثْرَتِهَا وَ إِمْکَانِ

ص:443

1- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة و الأشربة،أبواب آداب المائدة،الباب 103( [1]باب استحباب حضور البقل و الخضرة علی المائدة و الأکل منها و کراهة خلوّها عن ذلک). الجدید،24:2/419[30947]؛القدیم،16:2/638. نقله عن الکافی:6:1/362،و [2]أشار إلیه عن المحاسن:507/2،الباب 87،من کتاب المآکل، أبواب البقول، [3]الحدیث 651. فی الوسائل:.. [4]لیس فیها خضرة....

2- 1) حمل علی الاستحباب بأن یکون البقل موجودا فی المائدة،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،24:1/419[30946]؛القدیم،16:1/638. نقله عن الکافی:6:2/362،و [6]أشار إلیه عن المحاسن،507/2،الباب 87،من کتاب المآکل، باب البقول، [7]الحدیث 652. فی الوسائل:... [8]خضرة،فهی تحنّ...و فی الحجریة بدل لم یؤت«لو یؤت»و ما هنا اثبتناه من الوسائل و [9]من(م).

4- 1) القلوب خضرة مجاز،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل،کتاب الأطعمة المباحة،الباب 19( [10]باب إباحة لحوم الإبل و البقر و الغنم و البقر.

وُجُودِهَا وَ تَحْلِیلِ الْبَقَرِ الْوَحْشِیِّ وَ غَیْرِهَا مِنْ اصْنَافِ مَا یُؤْکَلُ مِنَ الْوَحْشِ الْمُحَلَّلِ،لِأَنَّ غِذَاءَهَا غَیْرُ مَکْرُوهٍ وَ لاَ مُحَرَّمٍ وَ کُرِهَ أَکْلُ لُحُومِ الْبِغَالِ (1)وَ الْحَمِیرِ الْأَهْلِیَّةِ،لِحَاجَاتِ النَّاسِ إِلَی ظُهُورِهَا وَ اسْتِعْمَالِهَا وَ الْخَوْفِ مِنْ قِلَّتِهَا لاَ لِقَذَرِ خِلْقَتِهَا وَ لاَ لِقَذَرِ غِذَائِهَا.

باب 28

2239-حدیث

[2239] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الشَّاةِ وَ الْبَقَرَةِ،رُبَّمَا دَرَّتْ مِنَ اللَّبَنِ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَرْکَبَهَا (1)الْفَحْلُ،وَ الدَّجَاجَةِ رُبَّمَا بَاضَتْ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَضْرِبَهَا الدِّیَکَةُ؟فَقَالَ:هَذَا کُلُّهُ حَلاَلٌ طَیِّبٌ،کُلُّ شَیْءٍ مِمَّا یُؤْکَلُ لَحْمُهُ فَجَمِیعُ مَا کَانَ مِنْهُ مِنْ بَیْضٍ أَوْ لَبَنٍ أَوْ إِنْفَحَةٍ فَکُلُّ ذَلِکَ حَلاَلٌ طَیِّبٌ،وَ رُبَّمَا یَکُونُ هَذَا مِنْ ضَرْبَةِ الْفَحْلِ وَ یُبْطِئُ وَ کُلُّ هَذَا حَلاَلٌ.

ص:444

1- 1) الظاهر أشد کراهة لحم البغال ثم الحمیر،سمع منه(م).

باب 29

2240-حدیث

[2240] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَمَّا مَا یَحِلُّ لِلْإِنْسَانِ أَکْلُهُ مِمَّا أَخْرَجَتِ ،الْأَرْضُ، فَثَلاَثَةُ اصْنَافٍ مِنَ الْأَغْذِیَةِ،صِنْفٌ مِنْهَا جَمِیعُ الْحَبِّ کُلِّهِ مِنَ الْحِنْطَةِ وَ الشَّعِیرِ وَ الْأَرُزِّ وَ الْحِمَّصِ وَ غَیْرِ ذَلِکَ مِنْ صُنُوفِ الْحَبِّ وَ صُنُوفِ السَّمَاسِمِ وَ غَیْرِهَا،کُلُّ شَیْءٍ مِنَ الْحَبِّ مِمَّا یَکُونُ فِیهِ غِذَاءُ الْإِنْسَانِ فِی بَدَنِهِ وَ قُوتُهُ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ کُلُّ شَیْءٍ یَکُونُ فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی بَدَنِهِ،فَحَرَامٌ أَکْلُهُ إِلاَّ فِی حَالِ الضَّرُورَةِ (2)وَ الصِّنْفُ الثَّانِی مَا أَخْرَجَتِ الْأَرْضُ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِ الثِّمَارِ کُلِّهَا مِمَّا یَکُونُ فِیهِ غِذَاءُ الْإِنْسَانِ وَ مَنْفَعَةٌ لَهُ وَ قُوتُهُ بِهِ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ مَا کَانَ فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی أَکْلِهِ فَحَرَامٌ أَکْلُهُ،وَ الصِّنْفُ الثَّالِثُ جَمِیعُ صُنُوفِ الْبُقُولِ وَ النَّبَاتِ وَ کُلُّ شَیْءٍ یَنْبُتُ مِنَ الْبُقُولِ کُلِّهَا مِمَّا فِیهِ مَنَافِعُ الْإِنْسَانِ وَ غِذَاءٌ لَهُ فَحَلاَلٌ أَکْلُهُ،وَ مَا کَانَ مِنْ صُنُوفِ الْبُقُولِ مِمَّا فِیهِ الْمَضَرَّةُ عَلَی الْإِنْسَانِ فِی أَکْلِهِ نَظِیرُ بُقُولِ السُّمُومِ الْقَاتِلَةِ وَ نَظِیرُ الدِّفْلَی وَ غَیْرُ ذَلِکَ مِنْ

ص:445

1- 1) -الوسائل،أبواب الأطعمة المباحة،الباب 42(باب جملة من الأطعمة و الأشربة المباحة و المحرمة). [1] الجدید،25:1/84[31258]؛القدیم،17:1/61. نقله عن تحت العقول:337،فی جوابه(علیه السلام)عن جهات معائش العباد و وجوه إخراج الأموال. فی الوسائل:... [2]السّماسم و غیرهما...و منفعة له و قوّة به...نظیر بقول السّموم القاتلة و نظیر الدّفلی...یغیّر منها العقل.... فی الحجریة:فحلال کلّه و کلّ شیء یکون فیه المضرّة...نبت من البقول...فحلال و ما کان من صنوف البقول...ممّا لم یغیّر. فی تعلیقة الوسائل: [3]الدّفلی،نبت مرّ-فارسیته:خرزهره-سمّ قتال،زهره کالورد الأحمر (القاموس المحیط 3:376). و عن القاموس:ان الدفل بالکسر و کذکری نبت مرّ فارسیته زهر قتال و لونه کالورد الاحمر و حمله کالحزنون نافع للجرب.

2- 1) بقدر دفع الضّرورة لا الکثیر،سمع منه(م).

صُنُوفِ السَّمِّ الْقَاتِلِ فَحَرَامٌ أَکْلُهُ،وَ مَا یَجُوزُ مِنَ الْأَشْرِبَةِ مِنْ جَمِیعِ صُنُوفِهَا فَمَا لَمْ یُغَیِّرِ الْعَقْلَ کَثِیرُهُ فَلاَ بَأْسَ بِشُرْبِهِ،وَ کُلُّ شَیْءٍ یُغَیِّرُ الْعَقْلَ کَثِیرُهُ فَالْقَلِیلُ مِنْهُ حَرَامٌ.

باب 30

2241-حدیث

[2241] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَمْ یَکُنْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَأْکُلُ طَعَاماً وَ لاَ یَشْرَبُ شَرَاباً،إِلاَّ قَالَ:اَللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِیهِ وَ أَبْدِلْنَا بِهِ خَیْراً مِنْهُ،إِلاَّ اللَّبَنَ فَإِنَّهُ کَانَ یَقُولُ:اَللَّهُمَّ بَارِکْ لَنَا فِیهِ وَ زِدْنَا مِنْهُ.

باب 31

2242-حدیث

[2242] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَاءُ سَیِّدُ الشَّرَابِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةِ.

2243-حدیث

[2243] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ تَلَذَّذَ (4)بِالْمَاءِ فِی الدُّنْیَا لَذَّذَهُ اللَّهُ مِنْ أَشْرِبَةِ الْجَنَّةِ.

ص:446

1- 1) -الوسائل،أبواب الأطعمة المباحة،الباب 55(باب اللبن). [1] الجدید،25:1/109[31347]؛القدیم،17:1/83. نقله عن الکافی:6:1/336،و [2]أشار إلیه عن المحاسن:491/2،کتاب المآکل،الباب 73، باب الألبان، [3]الحدیث 576.

2- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المباحة،الباب 1(باب استحباب اختیار الماء للشرب). [4] الجدید،25:5/234[31774]؛القدیم،17:5/187. نقله عن الکافی:6:5/380،و [5]أشار إلیه عن المحاسن:570/2،کتاب الماء،الباب 1،باب فضل الماء)، [6]الحدیث 2.

3- 2) -الوسائل،أبواب الأشربة المباحة،الباب 2(باب استحباب التلّذذ بشرب الماء). [7] الجدید،25:2/235[ [8]21777]؛القدیم،17:2/187. نقله عن الکافی:6:6/381،و [9]أشار إلی مثله عن ثواب الأعمال:219،باب ثواب التلّذذ بالماء،الحدیث 1.

4- (1) ای حمد اللّه و یعترف بأنّه من اللّه،سمع منه(م).

باب 32

2244-حدیث

[2244] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَقَی مُؤْمِناً مِنْ ظَمَإٍ،سَقَاهُ اللَّهُ مِنَ الرَّحِیقِ (2)الْمَخْتُومِ.

2245-حدیث

[2245] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ سَقَی (4)مُؤْمِناً شَرْبَةً مِنْ مَاءٍ مِنْ حَیْثُ یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ،أَعْطَاهُ اللَّهُ بِکُلِّ شَرْبَةٍ سَبْعِینَ أَلْفَ حَسَنَةٍ وَ إِنْ سَقَاهُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَقْدِرُ عَلَی الْمَاءِ فَکَأَنَّمَا أَعْتَقَ عَشْرَ رِقَابٍ مِنْ وُلِدَ إِسْمَاعِیلَ.

باب 33

2246-حدیث

[2246] (5)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ مِنَ الْعِنَبِ خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ الزَّبِیبِ خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ التَّمْرِ

ص:447

1- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المباحة،الباب 11( [1]باب استحباب سقی المؤمنین الماء حیث یوجد الماء و حیث لا یوجد). الجدید،25:1/253[ [2]31840]؛القدیم،17:1/200. نقله عن الکافی:2:5/161. [3]

2- 1) ای شراب الجنّة و الختم مجاز بمعنی الطّبع،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،أبواب الأشربة المباحة، [4]نفس المصدر. الجدید،25:2/253[ [5]31841]؛القدیم،17:2/201. نقله عن الکافی:2:7/161. [6]

4- 1) سقی المؤمن محمول علی الاستحباب،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرمة،الباب 1(باب أقسام الخمر المحرمة). [7] الجدید،25:4/280[ [8]31910]؛القدیم،17:4/222. نقله عن أمالی الطّوسیّ:1:390،و [9]عنه فی البحار،79:10/170. [10] فی فی الحجریة:...الذبیب.....

خَمْراً وَ إِنَّ مِنَ الشَّعِیرِ خَمْراً،أَلاَ أَیُّهَا النَّاسُ أَنْهَاکُمْ عَنْ کُلِّ مُسْکِرٍ.

2247-حدیث

[2247] (1)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخَمْرُ کُلُّ مُسْکِرٍ (2)مِنَ الشَّرَابِ إِذَا أُخْمِرَ فَهُوَ خَمْرٌ،وَ مَا أَسْکَرَ کَثِیرُهُ فَقَلِیلُهُ حَرَامٌ.

باب 34

2248-حدیث

[2248] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ عَصِیرٍ أَصَابَتْهُ النَّارُ فَهُوَ حَرَامٌ،حَتَّی یَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَ یَبْقَی ثُلُثُهُ.

2249-حدیث

[2249] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الطَّلاَ؟فَقَالَ:إِنْ طُبِخَ حَتَّی یَذْهَبَ مِنْهُ اثْنَانِ وَ یَبْقَی وَاحِدٌ،فَهُوَ حَلاَلٌ وَ مَا کَانَ دُونَ ذَلِکَ فَلَیْسَ فِیهِ خَیْرٌ (5).

ص:448

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،25:5/280[31911]؛القدیم،17:5/222. نقله عن التفسیر القمّی:1:180. [2] فی الوسائل:... [3]أمّا الخمر فکلّ مسکر...،و فیه:کثیره و قلیله،و فی تعلیقة الوسائل: [4]کذا صوبه المصنّف فی المخطوط ظاهرا،و کان أصله(فقلیله)و المطبوع فی المصححتین-من دون تصحیح-:فقلیله حرام،فلیلاحظ.

2- 1) نجس بشرط المیعان،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرّمة،الباب 2( [5]باب تحریم العصیر العنبی و التمری و غیرهما إذا غلا و لم یذهب ثلثاه و إباحته بعد ذهابها). الجدید،25:1/282[31913]؛القدیم،17:1/223. نقله عن الکافی:6:1/419. و أشار إلی مثله عن التهذیب،9:516/120.

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،25:6/285[31918]؛القدیم،17:6/226. نقله عن الکافی:6:1/420. [7]

5- 1) فهو حرام و لیس بنجس،سمع منه(م).

2250-حدیث

[2250] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَادَ الطَّلاَ عَلَی الثُّلُثِ فَهُوَ حَرَامٌ.

باب 35

2251-حدیث

[2251] (2)- قِیلَ لِلصَّادِقِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرَّجُلُ یُهْدِی إِلَیَّ الْبُخْتُجَ (3)مِنْ غَیْرِ أَصْحَابِنَا؟ فَقَالَ:إِنْ کَانَ مِمَّنْ یَسْتَحِلُّ (4)الْمُسْکِرَ،فَلاَ تَشْرَبْهُ وَ إِنْ کَانَ مِمَّنْ لاَ یَسْتَحِلُّ فَاشْرَبْهُ.

باب 36

2252-حدیث

[2252] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً قَطُّ إِلاَّ وَ قَدْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ إِذَا أَکْمَلَ

ص:449

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،25:8/285[31920]؛القدیم،17:8/227. نقله عن الکافی:6:3/420،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،9:519/120. فی تعلیقة الوسائل: [3]الطّلا:شراب مطبوخ من عصیر العنب حتّی یذهب ثلثاه،(الصّحاح-طلاّ -6:2414)،(هامش المخطوط).

2- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرمة،الباب 7( [4]باب تحریم العصیر إذا أخذ مطبوخا ممّن یستحلة قبل ذهاب ثلثیه،أو یستحلّ المسکر،و عدم قبوله لو أخبر بذهاب الثّلثین،و إباحته إذا أخذ ممّن لا یستحلّه قبل ذلک). الجدید،25:1/292[31937]؛القدیم،17:1/233. نقله عن الکافی:6:4/420،و [5]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:524/122. فی الحجریة:إلی النجتج...و فی تعلیقة الوسائل: [6]البختخ:العصیر المطبوخ(لسان العرب بختج -2-:211).

3- 1) و هو معرّب می پخته،سمع منه(م).

4- 2) ای العامّة،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرمة،الباب 9(باب تحریم شرب الخمر). [7] الجدید،25:1/296[31946]؛القدیم،17:1/237.

لَهُ دِینَهُ کَانَ فِیهِ تَحْرِیمُ الْخَمْرِ وَ لَمْ تَزَلِ الْخَمْرُ حَرَاماً،إِنَّ الدِّینَ إِنَّمَا یُحَوَّلُ مِنْ خَصْلَةٍ ثُمَّ أُخْرَی،فَلَوْ کَانَ ذَلِکَ جُمْلَةً قُطِعَ بِهِمْ دُونَ الدِّینِ (1).

باب 37

2253-حدیث

[2253] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَرِبَ خَمْراً حَتَّی یَسْکَرَ،لَمْ تُقْبَلْ مِنْهُ صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ یَوْماً (1).

2254-حدیث

[2254] 2- وَ رُوِیَ :فَإِنْ تَرَکَ الصَّلاَةَ فِی هَذِهِ الْأَیَّامِ،ضُوعِفَ عَلَیْهِ الْعَذَابُ لِتَرْکِ الصَّلاَةِ.

2255-حدیث

[2255] 3- وَ رُوِیَ :إِنِ اسْتَغْفَرَ قُبِلَتْ.

ص:450

1- 1) قبل الدّین أو متابعته،سمع منه(م).

باب 38

2256-حدیث

[2256] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: شَارِبُ الْخَمْرِ لاَ یُعَادُ إِذَا مَرِضَ وَ لاَ یُشْهَدُ لَهُ جَنَازَةٌ وَ لاَ تُزَکُّوهُ (2)إِذَا شَهِدَ وَ لاَ تُزَوِّجُوهُ إِذَا خَطَبَ وَ لاَ تَأْتَمِنُوهُ عَلَی أَمَانَةٍ (3).

باب 39

2257-حدیث

[2257] (4)- عَنْ أَحَدِهِمَا عَلَیْهِمَا السَّلاَمُ: مَا عُصِیَ اللَّهُ بِشَیْءٍ أَشَدَّ (5)مِنْ شُرْبِ الْمُسْکِرِ،إِنَّ أَحَدَهُمْ یَدَعُ الْفَرِیضَةَ وَ یَثِبُ عَلَی أُمِّهِ وَ ابْنَتِهِ وَ أُخْتِهِ وَ هُوَ لاَ یَعْقِلُ.

2258-حدیث

[2258] (6)- وَ رُوِیَ :أَنَّ الْخَمْرَ رَأْسُ کُلِّ إِثْمٍ.

ص:451

1- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرّمة،الباب 11( [1]باب کراهة تزویج شارب الخمر و قبول شفاعته و تصدیق حدیثه و إیتمانه علی أمانته و عیادته و حضور جنازته و مجالسته). الجدید،25:2/310[31981]؛القدیم،17:2/248. نقله عن الکافی:6:4/396. [2] فی الحجریة:...و لا أشهد له جنازة....

2- 1) ای لا تعرّفوه اذا حضر،سمع منه(م).

3- 2) حمل علی الکراهة،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرّمة،الباب 12(باب أنّ شرب الخمر و المسکر من الکبائر). [3] الجدید،25:1/313[ [4]31989]؛القدیم،17:1/251. نقله عن الکافی 6:7/403. [5] فی الوسائل:... [6]یدع الصلاة الفریضة.....

5- 1) لأنّ الخمر اکبر الکبائر،سمع منه(م).

6- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،25:4/315[ [8]31992]؛القدیم،17:4/251. نقله عن الکافی:6:3/402. [9]

باب 40

2259-حدیث

[2259] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ وَ الْجُرْعَةُ مِنْهُ حَرَامٌ وَ کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ (2).

2260-حدیث

[2260] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ وَ مَا أَسْکَرَ کَثِیرُهُ فَقَلِیلُهُ حَرَامٌ.

ص:452

1- 1) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرّمة،الباب 15(باب تحریم کل مسکر قلیلا کان أو کثیرا). [1] الجدید،25:5/326[ [2]32029]؛القدیم،17:5/260. نقله عن الکافی:6:3/408،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،9:482/111. فی الوسائل: [4]کلّ مسکر حرام و کلّ مسکر خمر و لکن فی الوسائل،نفس المصدر،الباب 15، الحدیث 1، [5]هکذا:کل مسکر حرام،قال:قلت:أصلحک اللّه.کلّه؟قال:نعم،الجرعة منه حرام. نقله عن الکافی:6:9/409. [6]

2- 1) باعتبار أنّه یغطّی العقل،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،أبواب الأشربة المحرّمة،الباب 17(باب أنّ ما أسکر کثیره فقلیله حرام). [7] الجدید،25:1/336[ [8]32062]؛القدیم،17:1/267. نقله عن الکافی:6:4/408،و [9]أشار إلیه عن التهذیب،9:481/111. فی الحجریة:...و ما اکثر کثیره.....

کتاب الغصب

أبواب

باب 1

2261-حدیث

[2261] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ خَانَ جَارَهُ شِبْراً مِنَ الْأَرْضِ (2)جَعَلَهُ اللَّهُ طَوْقاً فِی عُنُقِهِ مِنْ تُخُومِ الْأَرْضِ السَّابِعَةِ،إِلاَّ أَنْ یَتُوبَ.

2262-حدیث

[2262] (3)- وَ عَنِ الْمَهْدِیِّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ یَتَصَرَّفَ فِی مَالِ غَیْرِهِ

ص:453

1- 1) -الوسائل،کتاب الغصب،الباب 1(باب تحریمه و وجوب ردّ المغصوب إلی مالکه). [1] الجدید،25:2/386[32188]؛القدیم،17:2/309. نقله عن الفقیه:4:1/12،الباب 1،باب ذکر جمل من مناهی النّبیّ(صلی الله علیه و آله). فی الوسائل:... [2]السّابعة حتّی یلقی اللّه یوم القیامة مطوّقا،إلاّ أن یتوب و یرجع.

2- 1) هذا الکلام کلّه مجاز لأنّه یلزم تکلیف ما لا یطاق،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،25:4/386[32190]؛القدیم،17:4/309. و کذا فی الوسائل،کتاب الخمس،أبواب الأنفال و ما یختصّ بالإمام(علیه السلام)،الباب 3، [4]الحدیث 7.

بِغَیْرِ إِذْنِهِ (1).

باب 2

2263-حدیث

[2263] 1- قَالَ الْعَبْدُ الصَّالِحُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی حَدِیثٍ:وَ لَهُ،أَیِ الْإِمَامُ،صَوَافِی الْمُلُوکِ مَا کَانَ فِی أَیْدِیهِمْ عَلَی غَیْرِ وَجْهِ الْغَصْبِ،لِأَنَّ الْغَصْبَ کُلَّهُ مَرْدُودٌ.

باب 3

2264-حدیث

[2264] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ مَالُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ إِلاَّ بِطِیبَةِ نَفْسٍ مِنْهُ (1).

ص:454

1- 1) حمل علی الحرمة،سمع منه(م).

باب 4

2265-حدیث

[2265] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخَذَ أَرْضاً بِغَیْرِ حَقِّهَا،کُلِّفَ أَنْ یَحْمِلَ (2)تُرَابَهَا إِلَی الْمَحْشَرِ.

2266-حدیث

[2266] (3)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَمَّنْ أَخَذَ أَرْضاً بِغَیْرِ حَقٍّ فَبَنَی فِیهَا؟قَالَ:یُرْفَعُ بِنَاؤُهُ وَ تُسَلَّمُ التُّرْبَةُ إِلَی صَاحِبِهَا،لَیْسَ لِعِرْقِ ظَالِمٍ حَقٌّ.

باب 5

2267-حدیث

[2267] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَصْلُحُ (5)شِرَاءُ الْخِیَانَةِ وَ السَّرِقَةِ إِذَا عَرَفْتَ.

ص:455

1- 1) -الوسائل،کتاب الغصب،الباب 3( [1]باب أنّ من غصب أرضا فبنی فیها رفع بناؤه و سلمت الأرض إلی المالک). الجدید،25:2/388[32195]؛القدیم،17:2/311. نقله عن التهذیب:6:9/294 و 8،و أشار إلی مثله عن التهذیب،6:859/311. فی الحجریة:...بغیر حقها.....

2- 1) هذا مجاز،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،25:1/388[32194]؛القدیم،17:1/311. نقله عن التهذیب:6:819/294،و ایضا فی 7:909/207،نحوه. فی الوسائل:... [3]بغیر حقّها و بنی فیها؟....

4- 1) -الوسائل،کتاب الغصب،الباب 8( [4]باب تحریم التصرّف فی المال المغصوب علی الغاصب و غیره،إلاّ المالک و من أذن له،و کذا الشراء منه). الجدید،25:1/392[32200]؛القدیم،17:1/314. نقله عن التهذیب:7:576/131،و فی الکافی،5:4/228. [5]فی الوسائل:... [6]شراء السرقة و الخیانة.....

5- (1) حمل علی التحریم،سمع منه(م).

2268-حدیث

[2268] (1)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَشْتَرِی مِنَ الْعَامِلِ؟قَالَ:یَشْتَرِی مَا لَمْ یَعْلَمْ أَنَّهُ ظَلَمَ فِیهِ أَحَداً.

ص:456

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،25:2/392[32201]؛القدیم،17:2/314. نقله عن التهذیب:7:577/131،و فی الکافی،5:3/228. [2] فی الوسائل:... [3]من العامل و هو یظلم؟قال:یشتری منه ما.....

کتاب الشفعة

أبواب

باب 1

2269-حدیث

[2269] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشُّفْعَةُ لاَ تَکُونُ إِلاَّ لِشَرِیکٍ.

2270-حدیث

[2270] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشُّفْعَةُ فِی الْبُیُوعِ،إِذَا کَانَ شَرِیکاً فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا بِالثَّمَنِ.

باب 2

2271-حدیث

[2271] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشُّفْعَةُ لاَ تَکُونُ إِلاَّ لِشَرِیکَیْنِ مَا لَمْ یَتَقَاسَمَا (4)

ص:457

1- 1) -الوسائل،کتاب الشّفعة،الباب 1(باب أنّها لا تثبت إلاّ للشّریک). [1] الجدید،25:1/395 و 2[32203،32204]؛القدیم،17:1/315 و 2. نقلهما عن التّهذیب:7:725/164 و،726.

2- 2) -الوسائل،کتاب الشّفعة،الباب 2(باب عدم ثبوت الشّفعة للجار الّذی لیس بشریک). [2] الجدید،25:1/395[32205]؛القدیم،17:1/316. نقله عن الکافی:5:5/281،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب،7:728/164.

3- 1) -الوسائل،کتاب الشّفعة،الباب 7( [4]باب أنّ الشّفعة لا تثبت إلاّ بین شریکین،لا أزید فإن زادوا فلا شفعة لأحد منهم،و ثبوت الشّفعة فی الحیوان و المملوک). الجدید،25:1/401[32222]؛القدیم،17:1/320. نقله عن الکافی:5:7/281،و [5]أشار إلی مثله عن التّهذیب،7:729/164،و الاستبصار،3: 412/116. فی الوسائل: [6]لا تکون الشّفعة...ما لم یقاسما...لواحد منهم شفعة. رواه بتمامه فی الباب 7،الحدیث 1.

4- (1) قبل القسمة فاذا قسما یجوز الشفعه عند الشافعی،سمع منه(م).

فَإِذَا صَارُوا ثَلاَثَةً فَلَیْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمْ قِسْمَةٌ.

2272-حدیث

[2272] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ شُفْعَةَ إِلاَّ لِشَرِیکٍ غَیْرِ مُقَاسِمٍ.

باب 3

2273-حدیث

[2273] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الشُّفْعَةُ جَائِزَةٌ فِی کُلِّ شَیْءٍ مِنْ حَیَوَانٍ أَوْ أَرْضٍ أَوْ مَتَاعٍ إِذَا کَانَ الشَّیْءُ بَیْنَ شَرِیکَیْنِ لاَ غَیْرِهِمَا،فَبَاعَ أَحَدُهُمَا نَصِیبَهُ فَشَرِیکُهُ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَیْرِهِ وَ إِنْ زَادَ عَلَی الاِثْنَیْنِ (3)فَلاَ شُفْعَةَ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ.

ص:458

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 3( [1]باب أنّ الشفعة لا تثبت إلاّ قبل القسمة،فلو وقع البیع بعدها،فلا شفعة). الجدید،25:2/396[32207]؛القدیم،17:2/316. نقله عن الکافی:5:6/281،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،7:737/166،و فی الفقیه،3:/78 3372،الباب 36،باب الشفعة،الحدیث 5.

2- 1) -الوسائل،کتاب الشفعة،الباب 7( [3]باب أنّ الشفعة لا تثبت إلاّ بین شریکین لا أزید فإن زادوا فلا شفعة لأحد منهم و ثبوت الشفعة فی الحیوان و المملوک). الجدید،25:/402[32223]؛القدیم،17:2/321. نقله عن الکافی:5:8/281،و [4]أشار إلیه عن الفقیه،3:3377/79،الباب 36،باب الشفعة، الحدیث 1،و أشار إلی عن التهذیب،7:730/164،و الاستبصار،3:413/116.

3- 1) هذا ردّ علی العامّة لأنّهم یقولون بها فیما زاد علی الاثنین،سمع منه(م).

باب 4

2274-حدیث

[2274] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ شُفْعَةَ فِی سَفِینَةٍ (2)وَ لاَ فِی نَهَرٍ وَ لاَ فِی طَرِیقٍ وَ لاَ فِی رَحًی وَ لاَ فِی حَمَّامِ.

ص:459

1- 1) -الوسائل،کتاب الشفعة،الباب 8( [1]باب عدم ثبوت الشفعة فی السفینة و النهر و الطریق و الرحی و الحمام). الجدید،25:1/404[32229]؛القدیم،17:1/322. نقله عن الفقیه:3:3374/78،الباب 36،باب الشفعة،الحدیث 7،و نقل بعضه عن الکافی، 5:11/282،و [2]أشار إلی مثل بعضه عن التهذیب،7:738/166،و الاستبصار،3:/118 420.

2- 1) لانّها لا تقبل القسمة،سمع منه(م).

ص:460

کتاب احیاء الموات

أبواب

باب 1

2275-حدیث

[2275] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَحْیَا أَرْضاً مَوَاتاً فَهِیَ لَهُ.

2276-حدیث

[2276] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا قَوْمٍ أَحْیَوْا شَیْئاً مِنَ الْأَرْضِ أَوْ عَمَرُوهَا فَهِیَ لَهُمْ.

2277-حدیث

[2277] 3- وَ رُوِیَ :فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا (3)وَ هِیَ لَهُمْ.

ص:461

1- 1) -الوسائل،کتاب إحیاء الموات،الباب 1( [1]باب أنّ من أحیی أرضا مواتا فهی له،و علیها فی حاصلها الزکاة بشرائطها). الجدید،25:5/412[32240]؛القدیم،17:5/327. نقله عن التهذیب:7:673/152،و الاستبصار،3:382/108،و أشار إلی مثله فی الکافی، 5:4/279.

2- 2 و 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،25:3/412 و 4[32239]؛القدیم،17:3/326 و 4. نقله عن التهذیب:7:671/152،و الاستبصار،3:380/107،و أشار إلیه عن الکافی، 5:1/279. [3]

3- (1) لهذا قولان الاوّل یکون مالکا و الثانی الاولویّة من غیره و تظهر الفائدة فی خروج صاحب الامر ع بان یکون الامام اولی من غیره،سمع منه(م).

باب 2

2278-حدیث

[2278] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ غَرَسَ شَجَراً أَوْ حَفَرَ وَادِیاً بَدِیّاً لَمْ یَسْبِقَهُ إِلَیْهِ أَحَدٌ أَوْ أَحْیَا أَرْضاً مَیْتَةً فَهُوَ لَهُ.

باب 3

2279-حدیث

[2279] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَاءِ الْوَادِی؟فَقَالَ:إِنَّ الْمُسْلِمِینَ شُرَکَاءُ فِی الْمَاءِ وَ النَّارِ وَ الْکَلاَءِ.

ص:462

1- 1) -الوسائل،کتاب إحیاء الموات،الباب 2( [1]باب أنّ من غرس غرسا فهو له و من استخرج ماء إبتداء فهو له). الجدید،25:1/413[32244]؛القدیم،17:1/328. نقله عن الکافی:5:6/280،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:3877/240،الباب 72،باب إحیاء الموات و الأرضین،الحدیث 2،و أشار إلیه عن المقنع،393،باب المزارعة و الإجارة،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،7:670/151،و الاستبصار،3:379/107،و أشار إلیه عن التهذیب إیضا، 6:1106/378. فی الوسائل: [4]أحد و أحیی...فهی له قضاء من اللّه و رسوله(صلی الله علیه و آله).

2- 1) -الوسائل،کتاب إحیاء الموات،الباب 5( [5]باب أنّ المسلمین شرکاء فی الماء و النّار و الکلاء ما لم یکن ملک أحد بعینه). الجدید،25:1/417[32251]؛القدیم،17:1/331. نقله عن التهذیب،7:648/146،و أشار إلیه عن الفقیه،3:3874/239،الباب 71،باب بیع الکلاء و الزرع و الأشجار و الأرضین و القناة و الشرب و العقار،الحدیث 13.

باب 4

2280-حدیث

[2280] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ ضَرَرَ وَ لاَ ضِرَارَ (2).

2281-حدیث

[2281] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ ضَرَرَ وَ لاَ ضِرَارَ عَلَی مُؤْمِنٍ.

2282-حدیث

[2282] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْجَارَ کَالنَّفْسِ غَیْرُ مُضَارٍّ وَ لاَ آثِمٍ.

باب 5

2283-حدیث

[2283] (5)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّوَادِ (6)مَا مَنْزِلَتُهُ؟فَقَالَ:هُوَ لِجَمِیعِ الْمُسْلِمِینَ لِمَنْ هُوَ الْیَوْمَ وَ لِمَنْ یَدْخُلُ فِی الْإِسْلاَمِ بَعْدَ الْیَوْمِ وَ لِمَنْ لَمْ یُخْلَقْ بَعْدُ.

ص:463

1- 1) -الوسائل،کتاب إحیاء الموات،الباب 12( [1]عدم جواز الإضرار بالمسلم و إن کانت له نخلة فی حائط الغیر و فیه عیاله فأبی أن یستأذن و أن یبیعها جاز قلعها و دفعها إلیه). الجدید،25:5/429[32283]؛القدیم،17:5/341. نقله عن الکافی:5:6/293. [2]

2- 1) ای ضرر بالنسبة إلی نفسه و لا ضرار بالنسبة إلی الغیر أو بالعکس،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،25:4/429[32282]؛القدیم،17:4/341. نقله عن الکافی:5:8/294. [4]

4- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،25:2/428[32280]؛القدیم،17:2/341. نقله عن الکافی:5:1/292،و [6]أشار إلی مثله عن التهذیب،7:650/146.

5- 1) -الوسائل،کتاب إحیاء الموات،الباب 18(باب أنّ الأرض المفتوحة عنوة مشترکة بین المسلمین). [7] الجدید،25:1/435[32293]؛القدیم،17:1/346. نقله عن التهذیب:7:652/147.

6- 1) ای القری و الأرض المفتوحة عنوة شریک جمیع المسلمین فیها،سمع منه(م).

ص:464

کتاب اللقطة

أبواب

باب 1

2284-حدیث

[2284] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَأْکُلُ الضَّالَّةَ إِلاَّ الضَّالُّونَ.

2285-حدیث

[2285] (2)- وَ رُوِیَ :لُقَطَةُ الْحَرَمِ لاَ تُمَسُّ بِیَدٍ وَ لاَ رِجْلٍ.

ص:465

1- 1) -الوسائل،کتاب اللقطة،الباب 1(باب استحباب ترکها و کراهة التقاطها و خصوصا لقطة الحرم). الجدید،25:5/440 و 7[32300 و 32302]؛القدیم،17:5/348 و 7. نقلهما عن التهذیب:6:1193/396،و عن الفقیه،3:4047/291،الباب 90،باب اللقطة و الضالّة،الحدیث 1.

2- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،25:3/439[32298]؛القدیم،17:3/348. نقله عن التهذیب:6:1167/390.

باب 2

2286-حدیث

[2286] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الضَّالَّةُ (2)لاَ یَأْکُلُهَا إِلاَّ الضَّالُّونَ إِذَا لَمْ یُعَرِّفُوهَا.

2287-حدیث

[2287] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟فَقَالَ:تُعَرِّفُهَا سَنَةً،فَإِنْ وَجَدْتَ صَاحِبَهَا وَ إِلاَّ فَأَنْتَ أَحَقُّ بِهَا.وَ قَالَ:هِیَ کَسَبِیلِ مَالِکَ.

وَ قَالَ:خَیِّرْهُ إِذَا جَاءَکَ بَعْدَ سَنَةٍ بَیْنَ أَجْرِهَا وَ بَیْنَ أَنْ تَغْرِمَهَا لَهُ إِذَا کُنْتَ قَدْ أَکَلْتَهَا.

2288-حدیث

[2288] (4)- وَ رُوِیَ :یَتَصَدَّقُ بِهَا فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا خَیَّرَهُ.

ص:466

1- 1) -الوسائل،کتاب اللقطة،الباب 2( [1]باب وجوب تعریف اللقطة سنة إذا کانت أکثر من درهم، ثمّ إن شاء تصدق بها،و إن شاء حفظها،و إن شاء تصرف فیها و جملة من أحکامها). الجدید،25:4/442[32309]؛القدیم،17:4/350. نقله عن التهذیب:6:1182/394. فی الوسائل: [2]الضوال لا یأکلها.....

2- 1) اطلاق الکراهة او مع ظهور المالک و اخذه مکروه و یستجب أن لا یأخذه،سمع منه (م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،25:5/442[32310]؛القدیم،17:5/350. نقله عن التهذیب:6:1194/396. فی الوسائل:... [4]کنت أکلتها.....

4- 3) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،25:2/441[32307]؛القدیم،17:2/349. نقله عن التهذیب:6:1164/389،و الاستبصار،3:228/68. و کذا فی الوسائل،الباب 18( [6]باب أنّ ما یؤخذ من اللصوص یجب ردّه علی صاحبه إن عرف و إلاّ کان کاللقطة). الجدید،25:1/463[32361]؛القدیم،17:1/368.

2289-حدیث

[2289] (1)- وَ رُوِیَ :یَحْفَظُهَا لِصَاحِبِهَا،فَإِنْ مَاتَ أَوْصَی بِهَا.

باب 3

2290-حدیث

[2290] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ اللُّقَطَةِ؟فَقَالَ:تُعَرَّفُ سَنَةً قَلِیلاً کَانَ أَوْ کَثِیراً وَ مَا کَانَ دُونَ الدِّرْهَمِ فَلاَ یُعَرَّفُ.

باب 4

2291-حدیث

[2291] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ بَأْسَ بِلُقَطَةِ الْعَصَا وَ الشِّظَاظِ وَ الْوَتِدِ وَ الْحَبْلِ

ص:467

1- 4) -الوسائل،کتاب اللّقطة،الباب 2،باب وجوب تعریف اللّقطة إذا کانت أکثر من درهم...). الجدید،25:13/444[32318]؛القدیم،17:13/352. نقله عن قرب الإسناد:1072/269،باب اللّقطة و ما یحلّ منها،نقله عن مسائل علی بن جعفر:265/165،و أشار إلی مثله عن الفقیه،3:4049/292،الباب 90،باب اللّقطة و الضّالّة،الحدیث 3.

وَ الْعِقَالِ وَ أَشْبَاهِهِ وَ قَالَ:لَیْسَ لِهَذَا طَالِبٌ (1).

ص:468

1- 1) ای لا یکون فی السفر او یکون أقلّ من الدرهم فلا یعرّف،سمع منه(م).

کتاب المواریث

أبواب

باب 1

2292-حدیث

[2292] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمُسْلِمُ یَحْجُبُ الْکَافِرَ وَ یَرِثُهُ وَ الْکَافِرُ لاَ یَحْجُبُ الْمُسْلِمَ وَ لاَ یَرِثُهُ.

باب 2

2293-حدیث

[2293] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَسْلَمَ عَلَی مِیرَاثٍ قَبْلَ أَنْ یُقْسَمَ،فَلَهُ مِیرَاثُهُ وَ

ص:469

1- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث من الکفر و القتل و الرّقّ،باب 1( [1]باب أنّ الکافر لا یرث المسلم و لو ذمّیّا و المسلم یرث المسلم و الکافر). الجدید،26:2/11[32374]؛القدیم،17:2/374. نقله عن الفقیه:4:5724/336،الباب 171،باب میراث اهل الملل،الحدیث 8،و أشار إلیه عن الکافی،7:5/143،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:1307/366،و الاستبصار، 4:711/190.

2- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث،الباب 3( [3]باب أنّ الکافر إذا أسلم علی میراث قبل قسمته.

إِنْ أَسْلَمَ وَ قَدْ قُسِمَ فَلاَ مِیرَاثَ لَهُ وَ مَنْ أُعْتِقَ عَلَی مِیرَاثٍ قَبْلَ أَنْ یُقْسَمَ،فَهُوَ لَهُ وَ مَنْ أُعْتِقَ بَعْدَ مَا قُسِمَ فَلاَ مِیرَاثَ لَهُ.

باب 3

2294-حدیث

[2294] 1- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمُرْتَدِّ (1)؟فَقَالَ:مَنْ رَغِبَ عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ کَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ بَعْدَ إِسْلاَمِهِ فَلاَ تَوْبَةَ لَهُ (2)وَ قَدْ وَجَبَ قَتْلُهُ وَ بَانَتِ امْرَأَتُهُ مِنْهُ فَلْیُقْسَمْ مَا تَرَکَ عَلَی وُلْدِهِ.

ص:470

باب 4

2295-حدیث

[2295] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ مِیرَاثَ لِلْقَاتِلِ.

2296-حدیث

[2296] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَوَارَثُ رَجُلاَنِ قَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ.

باب 5

2297-حدیث

[2297] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الدِّیَةُ یَرِثُهَا الْوَرَثَةُ عَلَی فَرَائِضِ الْمِیرَاثِ إِلاَّ الْإِخْوَةَ (4)مِنَ الْأُمِّ،فَإِنَّهُمْ لاَ یَرِثُونَ مِنَ الدِّیَةِ شَیْئاً.

باب 6

2298-حدیث

[2298] (5)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَتَوَارَثُ الْحُرُّ وَ الْمَمْلُوکُ.

ص:471

1- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث،الباب 7(باب أنّ القاتل ظلما لا یرث المقتول). [1] الجدید،26:1/30[32417]؛القدیم،17:1/388. نقله عن الکافی:7:5/141،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،9:1352/378.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،26:5/31[32421]؛القدیم،17:5/389. نقله عن الکافی:7:1/140،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،9:1348/377.

3- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث، الباب 10( [5]باب أنّ الدّیة یرثها من یرث المال إلاّ الأخوة و الأخوات من الأم). الجدید،26:4/37[ [6]32435]؛القدیم،17:4/394. نقله عن الکافی:7:5/139،و [7]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:1340/375.

4- 1) بعضهم قالوا،ولد الاخوان لا یرثون،لا نص فیه،سمع منه(م).

5- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث،الباب 16(باب أنّ المملوک لا یرث و لا یورث و کذا الطلیق). [8]

2299-حدیث

[2299] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعَبْدُ لاَ یَرِثُ وَ الطَّلِیقُ (2)لاَ یَرِثُ.

باب 7

2300-حدیث

[2300] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْمُکَاتَبِ (1):إِنَّهُ یَرِثُ بِحِسَابِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ وَ یَجُوزُ الْوَصِیَّةُ بِحِسَابِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ.

ص:472

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،26:3/44[32452]؛القدیم،17:3/399. نقله عن الکافی:7:4/150،و أشار إلی عن التهذیب،9:1209/336،و الاستبصار، 4:671/178.

2- 1) ای الأسیر بسبب الرّق،سمع منه(م).

2301-حدیث

[2301] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی مُکَاتَبٍ تُوُفِّیَ وَ لَهُ مَالٌ:یُحْسَبُ مِیرَاثُهُ عَلَی قَدْرِ مَا أُعْتِقَ مِنْهُ لِوَرَثَتِهِ وَ مَا لَمْ یُعْتَقْ مِنْهُ لِأَرْبَابِهِ الَّذِینَ کَاتَبُوهُ مِنْ مَالِهِ.

باب 8

2302-حدیث

[2302] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَ تَرَکَ أَبَاهُ وَ هُوَ مَمْلُوکٌ أَوْ أُمَّهُ وَ هِیَ مَمْلُوکَةٌ أَوْ أَخَاهُ أَوْ أُخْتَهُ وَ تَرَکَ مَالاً وَ الْمَیِّتُ حُرٌّ اشْتُرِیَ (3)مِمَّا تَرَکَ أَبُوهُ أَوْ قَرَابَتُهُ وَ وَرِثَ مَا بَقِیَ.

باب 9

2303-حدیث

[2303] (4)- سُئِلَ الْبَاقِرُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمّا تَرَکَ الْوالِدانِ

ص:473

1- 2) -الوسائل،أبواب موانع الإرث،الباب 19( [1]باب أنّ المبعّض یرث و یورث بقدر ما اعتق منه، و یمنع بقدر ما فیه من الرّقّیّة). الجدید،26:2/48[32464]؛القدیم،17:2/402. نقله عن الکافی:7:4/151،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:1254/349،و أشار إلی نحوه عن الفقیه،4:5742/342،الباب 173(باب میراث المکاتب).

2- 1) -الوسائل،أبواب موانع الإرث،الباب 20( [3]باب أنّ الحرّ إذا مات و لیس له وارث حرّ و له قرابة رقّ أو زوجة یجبر مولاه علی بیعه عدل و یشتری و یعتق و یورث). الجدید،26:9/53[32475]؛و فی،26:3/50[32469]؛القدیم،17:9/407،و فی 17:3/404. نقله عن التّهذیب:9:1203/334،و الاستبصار،4:665/176،و عن الکافی،7:/147 3،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،9:1202/334،و الاستبصار،4:664/176. فی الوسائل:...و [5]المیّت حرّ...ما بقی من المال.

3- 1) یعنی و الی الشّرع یحکم بالاشتراء و العتق ثمّ المیراث،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب موجبات الإرث،الباب 1( [6]باب أنّ المیراث یثبت بالنّسب و السّبب و أن.

وَ الْأَقْرَبُونَ ،قَالَ:إِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ أُولِی الْأَرْحَامِ وَ لَمْ یَعْنِ أَوْلِیَاءَ النِّعْمَةِ فَأَوْلاَهُمْ بِالْمَیِّتِ أَقْرَبُهُمْ إِلَیْهِ مِنَ الرَّحِمِ الَّتِی یُجَرُّ إِلَیْهَا.

2304-حدیث

[2304] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:اَلْمَالُ لِمَنْ هُوَ،لِلْأَقْرَبِ أَوِ الْعَصَبَةِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ لِلْأَقْرَبِ وَ الْعَصَبَةُ (2)فِی فِیهِ التُّرَابُ.

باب 10

2305-حدیث

[2305] 1- عَنْ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ کُلَّ ذِی رَحِمٍ بِمَنْزِلَةِ الرَّحِمِ الَّذِی یُجَرُّ بِهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ وَارِثٌ أَقْرَبَ إِلَی الْمَیِّتِ مِنْهُ فَیَحْجُبَهُ.

ص:474

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،26:3/64[32496]؛القدیم،17:3/415. نقله عن الکافی:7:1/75،و أشار إلی مثله عن التهذیب،9:972/267. فی الوسائل:و العصبة.

2- 1) ای أقرباء الأب إلاّ ما استثنی،سمع منه(م).

باب 11

2306-حدیث

[2306] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ السِّهَامَ لاَ تَعُولُ وَ لاَ تَکُونُ أَکْثَرَ مِنْ سِتَّةٍ (2).

باب 12

2307-حدیث

[2307] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ أَدْخَلَ الْوَالِدَیْنِ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْمِیرَاثِ فَلَمْ یَنْقُصْهُمَا مِنَ السُّدُسِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا وَ أَدْخَلَ الزَّوْجَ وَ الْمَرْأَةَ فَلَمْ یَنْقُصْهُمَا مِنَ الرُّبُعِ وَ الثُّمُنِ.

2308-حدیث

[2308] (4)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَرْبَعَةٌ لاَ یَدْخُلُ عَلَیْهِمْ ضَرَرٌ فِی الْمِیرَاثِ،الْوَالِدَانِ وَ الزَّوْجُ وَ الْمَرْأَةُ.

ص:475

1- 1) -الوسائل،أبواب موجبات الإرث،الباب 6( [1]باب بطلان العول و أنّه یجوز للوارث المؤمن أن یأخذ به مع التقیّة إذا حکم له به العامّة). الجدید،26:2/72 و 3[ [2]32510 و 32511]؛القدیم،17:2/421 و 3. نقله عن الکافی:7:1/80،و [3]فی 2/81،و أشار إلی مثله عن الکافی:1/81،و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:961/248.

2- 1) بطریق المثال،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب موجبات الإرث،الباب 7( [5]باب کیفیّة إلقاء العول و من یدخل علیه النقص و جملة من أحکام الفرائض). الجدید،26:2/77[32526]؛القدیم،17:2/425. نقله عن الکافی:7:2/82،و [6]أشار إلیه عن تفسیر العیاشی،1:56/226،و [7]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:966/250. فی الوسائل:... [8]أهل المواریث...من السدس،و أدخل الزوج.....

4- 2) -الوسائل، [9]نفس المصدر. الجدید،26:3/77[ [10]32527]؛القدیم،17:3/425. نقله عن الکافی:7:3/82،و [11]أشار إلیه عن التهذیب،9:967/250.

باب 13

2309-حدیث

[2309] (1)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَرِثُ مَعَ الْأُمِّ وَ لاَ مَعَ الْأَبِ وَ لاَ مَعَ الاِبْنِ وَ لاَ مَعَ الاِبْنَةِ إِلاَّ الزَّوْجُ وَ الزَّوْجَةُ وَ إِنَّ الزَّوْجَ لاَ یُنْقَصُ مِنَ النِّصْفِ شَیْئاً إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ وَ إِنَّ الزَّوْجَةَ لاَ تُنْقَصُ مِنَ الرُّبُعِ شَیْئاً إِذَا لَمْ یَکُنْ وَلَدٌ،فَإِنْ کَانَ مَعَهُمَا وَلَدٌ فَلِلزَّوْجِ الرُّبُعُ وَ لِلزَّوْجَةِ الثُّمُنُ.

باب 14

2310-حدیث

[2310] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْمَرْأَةُ لاَ تَکُونُ أَبَداً أَکْثَرَ نَصِیباً مِنْ رَجُلٍ لَوْ کَانَ مَکَانَهَا (3).

ص:476

1- 1) -الوسائل،أبواب موجبات الإرث،الباب 7( [1]باب کیفیّة إلقاء العول و من یدخل علیه النقص و جملة من أحکام الفرائض). الجدید،26:7/80[ [2]32531]؛القدیم،17:7/427. رواه بعینه فی أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 1(باب انّه لا یرث معهم إلاّ زوج أو زوجة). الجدید،26:1/91[ [3]32554]؛القدیم،17:1/434. نقله عن الکافی:7:1/82،و [4]أشار إلیه عن التهذیب،9:969/251. فی الوسائل:...و [5]للمرأة الثمن.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 6( [6]باب أنّ الأنثی من الأولاد و الأخوة و غیرهم لا تزاد علی میراث الذکر إذا کان مکانها). الجدید،26:2/109[32600]؛القدیم،17:2/448. نقله عن الکافی:7:7/104. [7]

3- 1) ردّ علی اهل التعصیب فأنهم یقولون البنت ترث اکثر من الابن،سمع منه(م).

باب 15

2311-حدیث

[2311] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُمَّهُ:لِلاِبْنَةِ النِّصْفُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْأُمِّ السُّدُسُ سَهْمٌ،یُقْسَمُ الْمَالُ عَلَی أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ وَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أَبَاهُ مِثْلُ ذَلِکَ وَ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ وَ ابْنَتَهُ فَلِلاِبْنَةِ النِّصْفُ وَ لِأَبَوَیْهِ لِکُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ،یُقْسَمُ الْمَالُ عَلَی خَمْسَةِ أَسْهُمٍ (2).

باب 16

2312-حدیث

[2312] (3)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ وَ لاَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَ لاَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ مَعَ الْأَبِ شَیْءٌ (4)وَ لاَ مَعَ الْأُمِّ شَیْءٌ.

ص:477

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 17(باب میراث الأبوین مع الأولاد و أحدهما مع أحدهم). [1] الجدید،26:1/128[32650]؛القدیم،17:1/463. نقله عن الکافی:7:1/93،و [2]أشار إلی نحوه عن الفقیه،4:5614/263،الباب 134،باب میراث ولد الصلب و الأبوین،الحدیث 1،و أشار إلی مثله عن التهذیب،9:982/270. فی الوسائل:...و [3]أمة للابنة....

2- 1) هذه طریقة خواجه نصیر...،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 19( [4]باب أنّ الأخوة و الأجداد لا یرثون مع الأبوین شیئا و لا مع أحدهما). الجدید،26:1/134[ [5]32661]؛القدیم،17:1/467. نقله عن التهذیب:9:1042/292،و الاستبصار،4:548/146.

4- 1) ردّ علی العامّة فانهم یقولون...،سمع منه(م).

باب 17

2313-حدیث

[2313] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ کُلُّهُ لِلاِبْنَةِ،وَ لَیْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ شَیْءٌ،فَقِیلَ لَهُ:فَإِنَّا احْتَجْنَا إِلَی هَذَا وَ الْمَیِّتُ رَجُلٌ مِنْ هَؤُلاَءِ النَّاسِ وَ أُخْتُهُ مُؤْمِنَةٌ عَارِفَةٌ؟فَقَالَ:خُذْ لَهَا النِّصْفَ،خُذُوا مِنْهُمْ کَمَا یَأْخُذُونَ مِنْکُمْ فِی سُنَّتِهِمْ وَ قَضَایَاهُمْ.

باب 18

2314-حدیث

[2314] (2)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:هَلْ نَأْخُذُ فِی أَحْکَامِ الْمُخَالِفِینَ مَا یَأْخُذُونَ مِنَّا فِی أَحْکَامِهِمْ أَمْ لاَ؟فَکَتَبَ:یَجُوزُ ذَلِکَ لَکُمْ إِذَا کَانَ مَذْهَبُکُمُ التَّقِیَّةَ مِنْهُمْ وَ الْمُدَارَاةَ.

2315-حدیث

[2315] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْأَحْکَامِ،فَقَالَ:تَجُوزُ عَلَی أَهْلِ کُلِّ ذِی دِینٍ (4)بِمَا

ص:478

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأخوّة و الأجداد،الباب 4( [1]باب أنّه یجوز للمؤمن أن یأخذ بالعول و التّعصیب و نحوهما للتّقیّة إذا حکم له به العامّة). الجدید،26:1/157[ [2]32708]؛القدیم،17:1/484. نقله عن الکافی:7:2/100. [3] فی الحجریة:اخته لابنه و امه فقال المال کلّه لابنته،و هو سهو.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأخوّة و الأجداد،الباب 4( [4]باب أنّه یجوز للمؤمن أن یأخذ بالعول و التّعصیب و نحوهما للتّقیّة إذا حکم له به العامّة). الجدید،26:3/158[32710]؛القدیم،17:3/484. نقله عن التّهذیب:9:1154/322،و الاستبصار،4:553/147. فی الوسائل: [5]فکتب(علیهم السّلام)،یجوز لکم ذلک...مذهبکم فیه التّقیّة.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،26:4/158[32711؛القدیم،17:4/484. نقله عن التّهذیب:9:1155/322،و الاستبصار،4:554/148. فی الوسائل: [7]عن الأحکام،قال:تجوز علی أهل کلّ ذوی دین ما یستحلّون.

4- (1) سواء کان عاما أو کان یهودا أو کافرا،سمع منه(م).

یَسْتَحِلُّونَ.

2316-حدیث

[2316] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَلْزِمُوهُمْ بِمَا أَلْزَمُوا أَنْفُسَهُمْ (2).

باب 19

2317-حدیث

[2317] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْجَدَّ شَرِیکُ الْإِخْوَةِ (4)وَ حَظُّهُ مِثْلُ حَظِّ أَحَدِهِمْ مَا بَلَغُوا،کَثُرُوا أَوْ قَلُّوا.

2318-حدیث

[2318] (5)- وَ سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْجَدِّ،فَقَالَ:یُقَاسِمُ الْإِخْوَةَ مَا بَلَغُوا وَ إِنْ کَانُوا مِائَةَ أَلْفٍ (6).

ص:479

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،26:5/158[32712]؛القدیم،17:5/485. نقله عن التهذیب:9:1156/322،و الاستبصار،4:555/148.

2- 1) ای احکموا بما احکموا انفسهم،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأخوة و الأجداد،الباب 6( [2]باب أنّ الجد مع الأخوة کالأخ و الجدّة کالأخت فیتساویان،إذا اجتمعا و کذا إذا تعددوا،و إن اختقوا لأب او أبوین فللذکر مثل حظ الانثیین). الجدید،26:5/164[32733]؛القدیم،17:5/489. نقله عن الفقیه:4:5641/284،الباب 148،باب میراث الأجداد و الجدّات،الحدیث 18.

4- 1) لأنّ الجدّ بمنزلة الأخوة و الجدّ بمنزلة الأخت.

5- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،26:14/167[32742]؛القدیم،17:14/491. نقله عن الکافی:7:3/109،و [4]نحوه فی الفقیه،4:5642/284،الباب 148،باب میراث الأجداد و الجدّات،الحدیث 19،و أشار إلی مثله عن التهذیب،9:1082/304 و 1084، و الاستبصار،4:584/156 و 586،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:10/110. [5]

6- 1) علی سبیل المبالغة،سمع منه(م).

باب 20

2319-حدیث

[2319] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ یَمُوتُ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا،قَالَ:لَهَا الْمِیرَاثُ وَ عَلَیْهَا الْعِدَّةُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً وَ إِنْ کَانَ سَمَّی لَهَا مَهْراً فَلَهَا نِصْفُهُ وَ إِنْ لَمْ یَکُنْ سَمَّی لَهَا مَهْراً فَلاَ مَهْرَ لَهَا.

باب 21

2320-حدیث

[2320] (2)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُعْطِی أُولِی الْأَرْحَامِ دُونَ الْمَوَالِی (3).

2321-حدیث

[2321] (4)- وَ قَضَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی خَالَةٍ جَاءَتْ تُخَاصِمُ فِی مَوْلَی رَجُلٍ مَاتَ،فَقَرَأَ هَذِهِ

ص:480

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأزواج،الباب 12(باب ثبوت التّوارث بین الزّوجین إذا مات أحدهما قبل الدّخول). [1] الجدید،26:1/221[32866]؛القدیم،17:1/529. نقله عن الفقیه:4:5671/312،الباب 157،باب میراث المتوفّی عنها زوجها،الحدیث 1. فی الوسائل:... [2]أشهر و عشر.و فی تعلیقته:فی المصدر:و عشرا.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث و لاء العتق،الباب 1( [3]باب أنّ المعتق لا یرث مع أحد من ذوی الأرحام و یرث مع فقدهم،فإن مات انتقل الولاء إلی ولده الذّکور و الإناث إن کان المعتق رجلا). الجدید،26:2/233[32901]؛القدیم،17:2/538. نقله عن الفقیه:4:5654/304،الباب 150،باب میراث ذوی الارحام مع الموالی، الحدیث 3.

3- 1) یعنی العصبة کالعم و الخال دون المعتق،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،26:3/233[32902]؛القدیم،17:3/538. الآیة الشّریفة،الأنفال،8:75،و [5]الأحزاب 33:6. [6] نقله عن الکافی،7:2/135،و [7]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:1183/329،و الاستبصار، 4:649/172.

الْآیَةَ: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللّهِ فَدَفَعَ الْمِیرَاثَ إِلَی الْخَالَةِ وَ لَمْ یُعْطِ الْمَوْلَی (1)شَیْئاً.

باب 22

2322-حدیث

[2322] (2)- قَضَی أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِیمَنْ نَکَّلَ (3)بِمَمْلُوکِهِ،أَنَّهُ حُرٌّ،لاَ سَبِیلَ لِأَحَدٍ عَلَیْهِ سَائِبَةٌ یَذْهَبُ فَیَتَوَلَّی مَنْ أَحَبَّ فَإِذَا ضَمِنَ جَرِیرَتَهُ فَهُوَ یَرِثُهُ.

باب 23

2323-حدیث

[2323] (4)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ إِعْطَاءِ النِّسَاءِ نِصْفَ مَا یُعْطَی الرِّجَالُ مِنَ الْمِیرَاثِ،لِأَنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا تَزَوَّجَتْ أَخَذَتْ وَ الرَّجُلُ یُعْطِی فَلِذَلِکَ (5)وُفِّرَ عَلَی الرِّجَالِ.

ص:481

1- 1) ای المعتق،سمع منه(م).

2- 1) -الوسائل،أبواب ولاء ضمان الجریرة و الامامة،الباب 1( [1]باب أنّ ضامن الجریرة یرث مع عدم الأنساب و المعتق و أنّه لا یضمن إلاّ من کان سائبة و یشترط فی الضامن و المضمون الحریّة). الجدید،26:6/245[32928]؛القدیم،17:6/546. نقله عن التهذیب:9:1411/395. فی الوسائل:... [2]لا سبیل علیه.....

3- 1) ای قطع أنفه و سمعه،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 2،( [3]باب أنّه إذا اجتمع الأولاد ذکورا و إناثا فللذّکر مثل حظ الانثیین و کذا الاخوة و الأعمام و أولادهم عدا ما استثنی). الجدید،26:4/95[32562]؛القدیم،17:4/437. نقله عن الفقیه:4:5755/350،الباب 175،باب نوادر المواریث،الحدیث 10،و أشار إلیه عن التهذیب،9:1420/398.

5- 1) علة تامّة او اقناعی،سمع فیه(م).

2324-حدیث

[2324] (1)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:لِأَیِّ عِلَّةٍ صَارَ الْمِیرَاثُ لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ؟ قَالَ:لِمَا جَعَلَ اللَّهُ لَهَا مِنَ الصَّدَاقِ.

باب 24

2325-حدیث

[2325] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فَسَیْفُهُ (3)وَ مُصْحَفُهُ وَ خَاتَمُهُ وَ کُتُبُهُ وَ رَحْلُهُ وَ کِسْوَتُهُ لِأَکْبَرِ وُلْدِهِ،فَإِنْ کَانَ الْأَکْبَرُ أُنْثَی فَلِلْأَکْبَرِ مِنَ الذُّکُورِ.

باب 25

2326-حدیث

[2326] (4)- سُئِلَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ امْرَأَةً قَرَابَةً لَهُ،لَیْسَ لَهُ قَرَابَةٌ

ص:482

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،26:5/95[32563]؛القدیم،17:5/438. نقله عن الفقیه:4:5756/350،الباب 175،باب نوادر المواریث،الحدیث 11،و أشار إلیه عن التّهذیب،9:1421/398.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 3( [2]باب ما یحبی به الولد الذّکر الأکبر من ترکة أبیه دون غیره و أحکام الحبوة). الجدید،26:1/97[ [3]32567]؛القدیم،17:1/439. نقله عن الکافی:7:4/86،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،9:997/275،و الاستبصار،4:/144 541،و أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5746/346،الباب 175،باب نوادر المواریث، الحدیث 1. فی الوسائل:...و [5]کتبه و راحلته...فإن کان الأکبر إبنة.

3- 1) الحیوة علی سبیل الوجوب و قال بعضهم بالاستحباب یحسب من المیراث ایضا و تقضی الصّلاة و الصّوم اذا...لعذر،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 4( [6]باب أنّ البنت إذا انفردت ورثت المال.

غَیْرُهَا؟قَالَ:یُدْفَعُ الْمَالُ کُلُّهُ إِلَیْهَا.

2327-حدیث

[2327] (1)- وَ رُوِیَ فِیمَنْ خَلَّفَ ابْنَةً:لَهَا الْمَالُ کُلُّهُ.

باب 26

2328-حدیث

[2328] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: بَنَاتُ الاِبْنَةِ یَرِثْنَ،إِذَا لَمْ یَکُنْ بَنَاتٌ کُنَّ مَکَانَ الْبَنَاتِ.

2329-حدیث

[2329] 2- وَ قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُ الاِبْنِ یَقُومُ مَقَامَ أَبِیهِ.

ص:483

1- 2) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 5(باب أنّه لا یرث الأخوة و لا الأعمام و لا العصبة و لا غیرهم سوی الأبوین و الزوجین مع الأولاد شیئا). الجدید،26:10/107[32594]؛القدیم،17:10/446. نقله عن التهذیب:9:1012/279،و فی الکافی،7:8/104.

2330-حدیث

[2330] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُ الاِبْنِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ صُلْبِ الرَّجُلِ أَحَدٌ،قَامَ مَقَامَ الاِبْنِ وَ ابْنَةُ الْبِنْتِ إِذَا لَمْ یَکُنْ مِنْ صُلْبِ الرَّجُلِ أَحَدٌ،قَامَتْ مَقَامَ الْبِنْتِ.

باب 27

2331-حدیث

[2331] (2)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ:هِیَ مِنْ ثَلاَثَةِ أَسْهُمٍ،لِلْأُمِّ سَهْمٌ وَ لِلْأَبِ سَهْمَانِ (3).

باب 28

2332-حدیث

[2332] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ أَبَوَیْهِ وَ إِخْوَةً:لِلْأُمِّ السُّدُسُ وَ لِلْأَبِ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ وَ سَقَطَ الْإِخْوَةُ وَ هِیَ مِنْ سِتَّةِ أَسْهُمٍ.

ص:484

1- 3) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،26:5/112[32605]؛القدیم،17:5/459. نقله عن التهذیب:9:1141/318. فی الوسائل:... [2]مقام الابن،قال:و ابنة.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 9( [3]باب أن الأبوین إذا اجتمعا فللأم الثلث مع عدم من یحجبها من الولد و الأخوة،و الباقی للأب). الجدید،26:2/115[32614]؛القدیم،17:2/453. نقله عن الکافی:7:3/91،و [4]أشار إلی مثله عن التهذیب،9:979/269. فی الوسائل:... [5]أبویه،قال:هی من....فی الحجریة:و هی من.....

3- 1) بشرط عدم الحاجب،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 10( [6]باب أنّ الإخوة یحجبون الأم عن الثلث إلی السدس بشرط کونهم للأبوین أو أب،لا من الأم وحدها). الجدید،26:7/119[32623]؛القدیم،17:7/456. نقله عن التهذیب:9:1024/283،و الاستبصار،4:547/146. فی الوسائل:...و [7]إخوته قال:للأم.....

باب 29

2333-حدیث

[2333] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْأُمُّ لاَ تُنْقَصُ مِنَ الثُّلُثِ أَبَداً إِلاَّ مَعَ الْوَلَدِ وَ الْإِخْوَةِ إِذَا کَانَ الْأَبُ حَیّاً.

باب 30

2334-حدیث

[2334] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَ تَرَکَتْ أَبَوَیْهَا:لِلزَّوْجِ النِّصْفُ،ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ،سَهْمَانِ وَ لِلْأَبِ السُّدُسُ،سَهْمٌ.

باب 31

2335-حدیث

[2335] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ امْرَأَتَهُ وَ أَبَوَیْهِ؟قَالَ:لاِمْرَأَتِهِ

ص:485

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 12(باب أنّ الإخوة لا یحجبون الأمّ إلاّ مع وجود الأب). [1] الجدید،26:1/122[32623]؛القدیم،17:1/458. نقله عن التّهذیب:9:1020/282. فی الوسائل:... [2]عن الثّلث.و فی تعلیقته فی المصدر:فی الثّلث.

2- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 16( [3]باب أنّه إذا کان مع الأبوین زوج أو زوجة کان له نصیبه و للأمّ الثّلث من الأصل مع عدم الحاجب و السّدس معه و الباقی للأب). الجدید،26:1/125[32641]؛القدیم،17:1/460. نقله عن الفقیه:5616/268،الباب 139،باب میراث الأبوین مع الزّوج و الزّوجة، الحدیث 1،و أشار إلیه عن الکافی،7:3/98،و [4]أشار إلی نحوه عن التّهذیب،9:103/284، و الاستبصار،4:531/142. فی الوسائل:... [5]فللزّوج....

3- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأبوین و الأولاد،الباب 16( [6]باب أنّه إذا کان مع الأبوین زوج أو.

الرُّبُعُ وَ لِلْأُمِّ الثُّلُثُ وَ مَا بَقِیَ فَلِلْأَبِ.

باب 32

2336-حدیث

[2336] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی زَوْجٍ وَ أَبَوَیْنِ وَ ابْنَةٍ:لِلزَّوْجِ الرُّبُعُ ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ مِنِ اثْنَیْ عَشَرَ وَ لِلْأَبَوَیْنِ السُّدُسَانِ،أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ وَ بَقِیَ خَمْسَةُ أَسْهُمٍ فَهِیَ لِلاِبْنَةِ وَ إِنْ کَانَا ابْنَتَیْنِ فَلَهُمَا خَمْسَةُ أَسْهُمٍ (1)مِنِ اثْنَیْ عَشَرَ.

باب 33

2337-حدیث

[2337] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ تَرَکَ ابْنَتَهُ وَ أُخْتَهُ لِأَبِیهِ وَ أُمِّهِ؟فَقَالَ:اَلْمَالُ

ص:486

کُلُّهُ لاِبْنَتِهِ وَ لَیْسَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ شَیْءٌ.

باب 34

2338-حدیث

[2338] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ أَخَاهُ وَ لَمْ یَتْرُکْ وَارِثاً غَیْرَهُ؟ قَالَ:اَلْمَالُ لَهُ،قِیلَ:فَإِنْ کَانَ مَعَ الْأَخِ لِلْأُمِّ،جَدٌّ؟قَالَ:لِلْأَخِ مِنَ الْأُمِّ السُّدُسُ وَ یُعْطَی الْجَدُّ،الْبَاقِیَ،قِیلَ:فَإِنْ کَانَ الْأَخُ لِلْأَبِ؟قَالَ:اَلْمَالُ بَیْنَهُمَا سَوَاءً.

باب 35

2339-حدیث

[2339] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ امْرَأَةٍ تَرَکَتْ زَوْجَهَا وَ إِخْوَتَهَا وَ أَخَوَاتِهَا لِأُمِّهَا

ص:487

وَ إِخْوَتَهَا وَ أَخَوَاتِهَا لِأَبِیهَا؟قَالَ:لِلزَّوْجِ النِّصْفُ،ثَلاَثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثُ الذَّکَرُ وَ الْأُنْثَی فِیهِ سَوَاءٌ وَ بَقِیَ سَهْمٌ فَهُوَ لِلْإِخْوَةِ وَ الْأَخَوَاتِ مِنَ الْأَبِ،لِلذَّکَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَیَیْنِ،فَهُمُ الَّذِینَ یُزَادُونَ وَ یُنْقَصُونَ وَ کَذَلِکَ أَوْلاَدُهُمُ الَّذِینَ یُزَادُونَ وَ یُنْقَصُونَ.

باب 36

2340-حدیث

[2340] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی ابْنِ أَخٍ وَ جَدٍّ:اَلْمَالُ بَیْنَهُمَا نِصْفَانِ.

2341-حدیث

[2341] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ ابْنَ الْأَخِ یُقَاسِمُ الْجَدَّ.

باب 37

2342-حدیث

[2342] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی بَنَاتِ أُخْتٍ وَ جَدٍّ:لِبَنَاتِ الْأُخْتِ الثُّلُثُ وَ مَا

ص:488

بَقِیَ فَلِلْجَدِّ،فَأَقَامَ بَنَاتِ الْأُخْتِ مَقَامَ الْأُخْتِ وَ جَعَلَ الْجَدَّ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ.

باب 38

2343-حدیث

[2343] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ الْعَمَّةَ بِمَنْزِلَةِ الْأَبِ وَ الْخَالَةَ بِمَنْزِلَةِ الْأُمِّ وَ بِنْتَ الْأَخِ بِمَنْزِلَةِ الْأَخِ وَ کُلَّ ذِی رَحِمٍ بِمَنْزِلَةِ الرَّحِمِ الَّذِی یُجَرُّ بِهِ إِلاَّ أَنْ یَکُونَ وَارِثٌ أَقْرَبَ إِلَی الْمَیِّتِ مِنْهُ فَیَحْجُبَهُ.

باب 39

2344-حدیث

[2344] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ابْنُکَ أَوْلَی (1)بِکَ مِنِ ابْنِ ابْنِکَ وَ ابْنُ ابْنِکَ أَوْلَی

ص:489

بِکَ مِنْ أَخِیکَ وَ أَخُوکَ لِأَبِیکَ وَ أُمِّکَ أَوْلَی بِکَ مِنْ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ ابْنُ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ أُمِّکَ أَوْلَی بِکَ مِنِ ابْنِ أَخِیکَ لِأَبِیکَ وَ ابْنُ أَخِیکَ مِنْ أَبِیکَ أَوْلَی بِکَ مِنْ عَمِّکَ.

باب 40

2345-حدیث

[2345] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ مَاتَ وَ تَرَکَ عَمَّهُ وَ خَالَهُ:لِلْعَمِّ (2)الثُّلُثَانِ وَ لِلْخَالِ الثُّلُثُ.

2346-حدیث

[2346] (3)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ تَرَکَ عَمَّتَهُ وَ خَالَتَهُ قَالَ:لِلْعَمَّةِ الثُّلُثَانِ وَ لِلْخَالَةِ الثُّلُثُ.

باب 41

2347-حدیث

[2347] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ أَقَرَّ بِوَلَدِهِ ثُمَّ انْتَفَی مِنْهُ،فَلَیْسَ لَهُ ذَلِکَ

ص:490

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الأعمام،و [1]الأخوال،الباب 2(باب أنّه إذا اجتمع الأعمام و الأخوال فللأعمام الثّلثان و لو واحدا و یرثون بالتّفاضل،و للأخوال الثّلث و لو واحدا بالسّویّة). الجدید،26:1/186[32787]؛القدیم،17:1/504. نقله عن الکافی:7:1/119،و [2]أشار إلی مثله عن التّهذیب،9:1162/324.

2- 1) هذا لا یمنع الأقرب الأبعد،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. نقله عن الکافی،7:5/119،و [4]أشار إلیه عن التّهذیب،9:1164/324. الجدید،26:3/187[32789]؛القدیم،17:3/505.

4- 1) -الوسائل،أبواب میراث ولد الملاعنه و ما اشبهه،الباب 6( [5]باب أنّ من أقرّ بولد لزمه و ورثه، و لا یقبل إنکاره بعد ذلک و حکم إقرار الوارث بدین أو وارث آخر). الجدید،26:1/270[32983]؛القدیم،17:1/564.

وَ لاَ کَرَامَةَ،یُلْحَقُ بِهِ وَلَدُهُ إِذَا کَانَ مِنِ امْرَأَتِهِ أَوْ وَلِیدَتِهِ.

2348-حدیث

[2348] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أَقَرَّ رَجُلٌ بِوَلَدٍ ثُمَّ نَفَاهُ لَزِمَهُ.

باب 42

2349-حدیث

[2349] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَ لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَ لاَ یُوَرَّثُ وَلَدَ الزِّنَا إِلاَّ رَجُلٌ یَدَّعِی ابْنَ وَلِیدَتِهِ.

باب 43

2350-حدیث

[2350] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مَوْلُودٍ وُلِدَ،لَهُ قُبُلٌ وَ ذَکَرٌ؟قَالَ:إِنْ کَانَ یَبُولُ

ص:491

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،26:2/271[32984]؛القدیم،17:2/564. نقله عن التّهذیب:8:1243/167.

مِنْ ذَکَرِهِ فَلَهُ مِیرَاثُ الذَّکَرِ وَ إِنْ کَانَ یَبُولُ مِنَ الْقُبُلِ فَلَهُ مِیرَاثُ الْأُنْثَی.

2351-حدیث

[2351] 2- وَ رُوِیَ :إِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا فَمِنْ حَیْثُ سَبَقَ،فَإِنْ خَرَجَ مِنْهُمَا سَوَاءً فَمِنْ حَیْثُ یَنْبَعِثُ (1)فَإِنْ کَانَا سَوَاءً وُرِّثَ مِیرَاثَ الرِّجَالِ وَ مِیرَاثَ النِّسَاءِ.

2352-حدیث

[2352] 3- وَ رُوِیَ :مِنْ حَیْثُ یَنْقَطِعُ أَخِیراً.

2353-حدیث

[2353] 4- وَ رُوِیَ :نِصْفَ مِیرَاثِ الْمَرْأَةِ وَ نِصْفَ مِیرَاثِ الرَّجُلِ.

2354-حدیث

[2354] 5- وَ رُوِیَ :عُدَّ الْأَضْلاَعُ فَإِنْ تَسَاوَیَا فَامْرَأَةٌ وَ إِلاَّ فَرَجُلٌ.

ص:492

وَ حُمِلَ عَلَی اخْتِصَاصِهِ بِتِلْکَ الْوَاقِعَةِ.

باب 44

2355-حدیث

[2355] (1)- سُئِلَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ وَ امْرَأَةٍ،انْهَدَمَ عَلَیْهِمَا بَیْتٌ فَمَاتَا وَ لَمْ یُدْرَ أَیُّهُمَا مَاتَ قَبْلُ؟فَقَالَ:یَرِثُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنْ زَوْجِهِ کَمَا فَرَضَ اللَّهُ لِوَرَثَتِهِمَا.

2356-حدیث

[2356] (2)- وَ سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْقَوْمِ یَغْرَقُونَ فِی السَّفِینَةِ أَوْ یَقَعُ عَلَیْهِمُ الْبَیْتُ،فَیَمُوتُونَ فَلاَ یُعْلَمُ أَیُّهُمْ مَاتَ قَبْلَ صَاحِبِهِ،قَالَ یُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، کَذَلِکَ فِی کِتَابِ عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ.

باب 45

2357-حدیث

[2357] (3)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ إِذَا أَسْلَمُوا مِنْ وَجْهَیْنِ،بِالنَّسَبِ وَ لاَ

ص:493

1- 1) -الوسائل،أبواب میراث الغرقی و المهدوم علیهم،الباب 1( [1]باب أنّه یرث کلّ واحد منهم من الآخر مع الاشتباه و القرابة و نحوها و عدم وارث أقرب ثمّ ینتقل میراث کلّ منهم إلی وارثه). الجدید،26:2/308[33054]؛القدیم،17:2/589. نقله عن التّهذیب:9:1283/359،و أشار إلی نحو عن الفقیه،4:5658/307. فی الوسائل:...و [2]لم یدری...واحد منهما زوجه کما فرض اللّه.....

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،26:1/307[33053]؛القدیم،17:1/589. نقله عن الکافی:7:1/136. و أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5656/306،(باب میراث الغرقی و الّذین یقع علیهم البیت فلا یدری أیّهم مات قبل صاحبه). فی الوسائل: [4]کذلک هو فی....

3- 1) -الوسائل،أبواب میراث المجوس،الباب 1(باب أنّهم یرثون بالسّبب و النّسب الصّحیحین و الفاسدین فی الإسلام). [5]

یُوَرِّثُ عَلَی النِّکَاحِ.

2358-حدیث

[2358] 2- وَ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ کَانَ یُوَرِّثُ الْمَجُوسَ إِذَا تَزَوَّجَ بِأُمِّهِ وَ ابْنَتِهِ مِنْ وَجْهَیْنِ،مِنْ وَجْهِ أَنَّهَا أُمُّهُ وَ وَجْهِ أَنَّهَا زَوْجَتُهُ.

2359-حدیث

[2359] 3- وَ رُوِیَ :کُلُّ قَوْمٍ دَانُوا بِشَیْءٍ لَزِمَهُمْ حُکْمُهُ.

ص:494

کتاب القضاء

أبواب

باب 1

2360-حدیث

[2360] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا مُؤْمِنٍ قَدَّمَ مُؤْمِناً فِی خُصُومَةٍ إِلَی قَاضٍ أَوْ سُلْطَانٍ جَائِرٍ فَقَضَی عَلَیْهِ بِغَیْرِ حُکْمِ اللَّهِ،فَقَدْ شَرِکَهُ فِی الْإِثْمِ (2).

2361-حدیث

[2361] (3)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِیَّاکُمْ أَنْ یُحَاکِمَ بَعْضُکُمْ بَعْضاً إِلَی أَهْلِ الْجَوْرِ وَ لَکِنِ

ص:495

1- 1) -الوسائل،أبواب صفات القاضی و ما یجوز ان یقضی به،الباب 1( [1]باب أنّه یشترط فیه الإیمان و العدالة فلا یجوز التّرافع إلی قضاة الجور و حکّامهم إلاّ مع التّقیّة و الخوف،و لا یمضی حکمهم و إن وافق الحقّ). الجدید،27:1/11[23079]؛القدیم،18:1/2. نقله عن الکافی:7:1/411،و [2]أشار إلیه عن الفقیه،3:3219/4،الباب 1،باب من یجوز التّحاکم إلیه و من لا یجوز،و أشار إلی مثله عن التّهذیب،6:515/218.

2- 1) إن کان حکم بالباطل،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،27:5/13[33083]؛القدیم،18:5/4.

انْظُرُوا إِلَی رَجُلٍ مِنْکُمْ یَعْلَمُ شَیْئاً مِنْ قَضَایَانَا،فَاجْعَلُوهُ بَیْنَکُمْ،فَإِنِّی قَدْ جَعَلْتُهُ قَاضِیاً (1)فَتَحَاکَمُوا إِلَیْهِ.

باب 2

2362-حدیث

[2362] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ابْتُلِیَ بِالْقَضَاءِ فَلاَ یَقْضِی وَ هُوَ غَضْبَانُ (1).

باب 3

2363-حدیث

[2363] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ ابْتُلِیَ (1)بِالْقَضَاءِ فَلْیُوَاسِ (2)بَیْنَهُمْ فِی الْإِشَارَةِ وَ

ص:496

1- 1) و لم یقل بان یفعل القضاء،سمع منه(م).

فِی النَّظَرِ وَ فِی الْمَجْلِسِ.

باب 4

2364-حدیث

[2364] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا تَقَاضَی إِلَیْکَ رَجُلاَنِ فَلاَ تَقْضِ لِلْأَوَّلِ حَتَّی تَسْمَعَ مِنَ الْآخَرِ،فَإِنَّکَ إِذَا فَعَلْتَ ذَلِکَ تَبَیَّنَ لَکَ الْقَضَاءُ.

باب 5

2365-حدیث

[2365] (2)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَفْتَی النَّاسَ بِغَیْرِ عِلْمٍ (3)وَ لاَ هُدًی مِنَ اللَّهِ لَعَنَتْهُ مَلاَئِکَةُ الرَّحْمَةِ وَ مَلاَئِکَةُ الْعَذَابِ وَ لَحِقَهُ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِفُتْیَاهُ.

ص:497

1- 1) -الوسائل،أبواب آداب القاضی،الباب 4( [1]باب أنّه لا یجوز للقاضی أن یحکم عند الشک فی المسئلة و لا مع حضور من هو أعلم منه و لا قبل سماع کلام الخصمین،و یجب علیه انصاف الناس حتّی من نفسه). الجدید،27:2/216[33626]؛القدیم،18:2/158. نقله عن التهذیب:6:549/227،و أشار إلیه عن الفقیه،3:3238/13،الباب 10،باب آداب القضاء.

2- 1) -الوسائل،أبواب صفات القاضی و ما یجوز إن یقضی به،الباب 4( [2]باب عدم جواز القضاء و الإفتاء بغیر علم بورود الحکم عن المعصومین علیه السّلام). الجدید،27:1/20[33100]؛القدیم،18:1/9. نقله عن الکافی:7:2/409،و [3]أشار إلی مثله عن المحاسن،205/1،کتاب مصابیح الظلم، الباب 5،باب النهی عن القول و الفتیا بغیر علم، [4]الحدیث 60. و کذا فی الوسائل:أبواب آداب القاضی،الباب 7(باب أنّ المفتی إذا أخطأ أثم و ضمن). [5] الجدید،27:1/220[33638]؛القدیم،1/161. نقله عن الکافی:1:3/33،و [6]أشار إلیه عن التهذیب،6:531/223.

3- 1) ای بالظن،سمع منه(م).

2366-حدیث

[2366] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مُفْتٍ ضَامِنٌ (2).

باب 6

2367-حدیث

[2367] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: جَمِیعُ أَحْکَامِ الْمُسْلِمِینَ عَلَی ثَلاَثَةٍ،شَهَادَةٍ عَادِلَةٍ،أَوْ یَمِینٍ قَاطِعَةٍ،أَوْ سُنَّةٍ جَارِیَةٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَی.

باب 7

2368-حدیث

[2368] (4)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّمَا أَقْضِی بَیْنَکُمْ بِالْأَیْمَانِ (5)وَ بَعْضُکُمْ أَلْحَنُ (6)بِحُجَّتِهِ مِنْ

ص:498

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 7(باب أن المفتی إذا أخطأ أثم و ضمن). [1] الجدید،27:2/220[33639]؛القدیم،18:2/161. نقله عن الکافی:7:1/409،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،6:530/223.

2- 1) ای ضامن المال.

3- 1) -الوسائل،أبواب صفات القاضی و ما یجوز أن یقضی به،الباب 6(باب عدم جواز القضاء و الحکم بالرأی و الإجتهاد). [3] الجدید،27:19/43[33169]؛القدیم،18:19/27. و فیه:سنة ماضیة. نقله عن الکافی:7:20/432،و [4]أشار إلی مثله عن الخصال،155/1،باب الثّلاثة،باب جمیع أحکام المسلمین تجری علی ثلاثة اوجه،الحدیث 195. و فی الخصال:جمیع أحکام المسلمین...أو سنّة جاریة. و کذا فی الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدّعوی،باب 1(باب أنّ الحکم بالبیّنة و الیمین). [5] الجدید،27:6/231[33662]؛القدیم،18:6/168. نقله عن الکافی:7:20/432،و [6]أشار إلیه عن التّهذیب،6:796/287،و أشار إلیه عن الخصال أیضا.

4- 1) -الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدّعوی،الباب 2( [7]باب أنّه لا یحلّ المال لمن أنکر حقّا،أو ادّعی باطلا و أن حکم له به القاضی،أو المعصوم ببیّنة،أو یمین). الجدید،27:1/232[33663]؛القدیم،18:1/169[33640]. نقله عن الکافی:7:1/414،و [8]أشار إلیه عن التّهذیب،6:552/229،و إلی نحوه عن معانی الأخبار:279/1،باب معنی المحاقلة و المزابنة و العرایا و.... فی الوسائل:... [9]بینکم بالبیّنات و الأیمان...قطعت له به قطعة. و فی معانی الأخبار:...الحن بحجّته-یعنی أفطن لها و أجدل،و اللّحن:الفطنة بفتح الحاء و اللّحن بجزم الحاء:الخطأ. و فی تعلیقة الوسائل: [10]ألحن بحجّته أی أفطن لها.(الصّحاح-لحن-6:2194).(هامش المخطوط). فی الحجریة:الحن لحجّته.

5- (1) الظّاهر الأیمان الکاذبة،سمع منه.

6- (2) ای افصح بکلامه،سمع منه.

بَعْضٍ،فَأَیُّمَا رَجُلٍ قَطَعْتُ لَهُ مِنْ مَالِ أَخِیهِ شَیْئاً فَإِنَّمَا قَطَعْتُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ.

باب 8

2369-حدیث

[2369] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْبَیِّنَةُ عَلَی مَنِ ادَّعَی وَ الْیَمِینُ عَلَی مَنْ ادُّعِیَ عَلَیْهِ.

2370-حدیث

[2370] (2)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ إِنَّمَا أَمَر أَنْ تُطْلَبَ الْبَیِّنَةُ مِنَ الْمُدَّعِی،فَإِنْ

ص:499

1- 1) -الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدّعوی،الباب 3( [1]أن البیّنة علی المدّعی و الیمین علی المدّعی علیه فی المال،و حکم دعوی القتل و الجرح،و أنّ بیّنة المدّعی علیه لا تقبل مع التّعارض و غیره). الجدید،27:1/233[33666]؛القدیم،18:1/170. نقله عن الکافی:7:1/415،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،6:553/229. رواه فی الوسائل [3]بعینه فی المصدر،الباب 8،الحدیث 3. الجدید،27:3/244[33687]؛القدیم،18:3/171.

2- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،27:4/234[33669]؛القدیم،18:4/171. نقله عن التّهذیب:6:594/240.

کَانَتْ لَهُ بَیِّنَةٌ وَ إِلاَّ فَیَمِینُ الَّذِی هُوَ فِی یَدِهِ.

باب 9

2371-حدیث

[2371] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ حَکَمَ فِی دِمَائِکُمْ بِغَیْرِ مَا حَکَمَ فِی أَمْوَالِکُمْ، حَکَمَ فِی أَمْوَالِکُمْ:أَنَّ الْبَیِّنَةَ عَلَی الْمُدَّعِی وَ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعَی عَلَیْهِ وَ حَکَمَ فِی دِمَائِکُمْ:أَنَّ الْبَیِّنَةَ عَلَی مَنِ ادُّعِیَ عَلَیْهِ وَ الْیَمِینَ عَلَی مَنِ ادَّعَی،لِئَلاَّ یَبْطُلَ دَمُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ (2).

باب 10

2372-حدیث

[2372] (3)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَدَّعِی قِبَلَ الرَّجُلِ الْحَقَّ،فَلَمْ یَکُنْ لَهُ

ص:500

1- 1) -الوسائل،ابواب کیفیّة الحکم و أحکام الدّعوی،الباب 3( [1]باب أنّ البیّنة علی المدّعی و الیمین علی المدّعی علیه فی المال،و حکم دعوی القتل و الجرج،و أنّ بیّنة المدّعی علیه لا تقبل مع التّعارض و غیره). الجدید،27:3/234[ [2]33668]؛القدیم،18:3/171. نقله عن الکافی 7:2/415،و [3]أشار إلی نحوه عن التّهذیب،6:554/229.

2- 1) هذا مشروط باللوث و هو العداوة.لعلّه،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدّعوی،الباب 4( [4]باب ثبوت الحقّ علی المنکر إذا لم یحلف و لم یرد و عدم ثبوت الدّعوی علی المیّت،إلاّ ببیّنة و یمین علی بقاء الحقّ). الجدید،27:1/236[ [5]33673]؛القدیم،18:1/172[33650]. و فیه:و إن لم یحلف فعلیه و إن کان المطلوب...فأقیمت علیه البیّنة...باللّه الّذی لا إله الا هو... فلا حقّ له،لأنّا لا ندری،لعلّه قد أوفاه ببیّنة لا نعلم موضعها،أو غیر بیّنة قبل الموت،فمن ثمّ صارت علیه الیمین مع البیّنة،فان ادّعی... و فی الحجریة:قال:فالیمین للمدّعی علیه فان حلف.

بَیِّنَةٌ بِمَالِهِ؟قَالَ:فَیَمِینُ الْمُدَّعَی عَلَیْهِ فَإِنْ حَلَفَ فَلاَ حَقَّ لَهُ وَ إِنْ رَدَّ الْیَمِینَ عَلَی الْمُدَّعِی فَلَمْ یَحْلِفْ فَلاَ حَقَّ لَهُ وَ إِنْ حَلَفَ فَعَلَیْهِ،فَإِنْ کَانَ الْمَطْلُوبُ بِالْحَقِّ قَدْ مَاتَ فَأُقِیمَتِ الْبَیِّنَةُ فَعَلَی الْمُدَّعِی الْیَمِینُ بِاللَّهِ،لَقَدْ مَاتَ فُلاَنٌ وَ أَنَّ حَقَّهُ لَعَلَیْهِ فَإِنْ حَلَفَ وَ إِلاَّ فَلاَ حَقَّ لَهُ فَإِنِ ادَّعَی بِلاَ بَیِّنَةٍ فَلاَ حَقَّ لَهُ.

باب 11

2373-حدیث

[2373] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَیْسَ مِنْ قَوْمٍ تَقَارَعُوا (1)ثُمَّ فَوَّضُوا أَمْرَهُمْ إِلَی اللَّهِ إِلاَّ خَرَجَ سَهْمُ الْمُحِقِّ.

2374-حدیث

[2374] 2- وَ قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَجْهُولٍ فَفِیهِ الْقُرْعَةُ (1).

ص:501

باب 12

2375-حدیث

[2375] (1)- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ یُجِیزُ فِی الدَّیْنِ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَ یَمِینَ الْمُدَّعِی.

2376-حدیث

[2376] (2)- وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ کَانَ الْأَمْرُ إِلَیْنَا،لَأَجَزْنَا شَهَادَةَ الرَّجُلِ الْوَاحِدِ إِذَا عُلِمَ مِنْهُ خَیْرٌ مَعَ یَمِینِ الْخَصْمِ فِی حُقُوقِ النَّاسِ،فَأَمَّا مَا کَانَ مِنْ حُقُوقِ اللَّهِ وَ رُؤْیَةِ الْهِلاَلِ فَلاَ.

باب 13

2377-حدیث

[2377] (3)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ مُوسَی عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَهِدَ لِطَالِبِ الْحَقِّ امْرَأَتَانِ وَ یَمِینَهُ فَهُوَ جَائِزٌ.

ص:502

1- 1) -الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدعوی،الباب 14( [1]باب الدعوی فی حقوق الناس المالیة خاصّة بشاهد و یمین المدعی،لا فی الهلال و الطلاق و نحوهما). الجدید،27:3/265[ [2]33734]؛القدیم،18:3/193. نقله عن الکافی:7:1/385. [3] رواه بعینه فی نفس المصدر،الحدیث 11. [4]

2- 2) -الوسائل، [5]نفس المصدر. الجدید،27:12/268[ [6]33743]؛القدیم،18:3/193. و فیه:...أو رؤیة الهلال فلا. نقله عن التهذیب:6:746/273،و الاستبصار،3:116/33،و أشار إلی مثله عن الفقیه، 3:3319/54،الباب 19،باب الحکم بشهادة الواحد و یمین المدّعی.

3- 1) -الوسائل،أبواب کیفیّة الحکم و أحکام الدعوی،الباب 15( [7]باب ثبوت المالیة بشهادة رجل و امرأتین و بشهادة امرأتین و یمین). الجدید،27:1/271[33752]؛القدیم،18:1/197. نقله عن الفقیه:3:3320/55،الباب 20،باب الحکم بشهادة امرأتین و یمین المدّعی.

کتاب الشهادات

أبواب

باب 1

2378-حدیث

[2378] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی: وَ لا یَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا :لاَ یَنْبَغِی (2)لِأَحَدٍ إِذَا دُعِیَ إِلَی شَهَادَةٍ لِیَشْهَدَ عَلَیْهَا،أَنْ یَقُولَ:لاَ أَشْهَدُ لَکُمْ.

ص:503

1- 1) -الوسائل،کتاب الشهادات،باب وجوب الإجابة عند الدعاء إلی تحمل الشهادة،الباب 1. [1] الجدید،47:2/309[ [2]33805]و إیضا فی 27:310 و 5/311 و 10[33809،33814]؛ القدیم،18:2/225 و 5 و 10. الآیة الشریفة:البقرة،2:282. [3] نقله عن التهذیب:6:751/275 و،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:2/379،1/378،و [4]عن تفسیر العیاشی،1:522/155. [5] فی الوسائل،الحدیث 2:... [6]لا أشهد لکم علیها. و فی الوسائل،الحدیث 10:... [7]إذا دعی إلی الشهادة....

2- 1) مکروه بل حرام،سمع منه(م).

باب 2

2379-حدیث

[2379] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ کَتَمَ شَهَادَةً أَوْ شَهِدَ بِهَا لِیُهْدِرَ (2)بِهَا دَمَ امْرِءٍ مُسْلِمٍ أَوْ لِیَزْوِیَ (3)بِهَا مَالَ امْرِءٍ مُسْلِمٍ،أَتَی یَوْمَ الْقِیَامَةِ وَ لِوَجْهِهِ ظُلْمَةٌ (4)مَدَّ الْبَصَرِ وَ فِی وَجْهِهِ کُدُوحٌ (5)یَعْرِفُهُ الْخَلاَئِقُ بِاسْمِهِ وَ نَسَبِهِ.

باب 3

2380-حدیث

[2380] (6)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ رَجَعَ عَنْ شَهَادَةٍ أَوْ کَتَمَهَا،أَطْعَمَهُ اللَّهُ لَحْمَهُ عَلَی رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ وَ یَدْخُلُ النَّارَ وَ هُوَ یَلُوکُ لِسَانَهُ.

ص:504

1- 1) -الوسائل،کتاب الشهادة،الباب 2(باب وجوب أداء الشهادة و تحریم کتمانها). [1] الجدید،27:2/312[ [2]33816]؛القدیم،18:2/227. و فیه:لیزوی بها. نقله عن الکافی:7:1/380. [3] فی تعلیقة الوسائل: [4]الکدوح:الخدوش،و قیل هی أکبر من الخدوش(الصحاح-کدح-1:398).

2- 1) ای لیبطل دمه،سمع منه(م).

3- 2) ای لیبعد،سمع منه.

4- 3) هذا مجاز،سمع منه(م).

5- 4) ای قروح و جراحة،سمع منه.

6- 1) -الوسائل،کتاب الشهادات،الباب 6(باب تحریم الرجوع عن الشهادة إذا کانت حقا). [5] الجدید،27:1/320[33837]؛القدیم،18:1/233. نقله عن عقاب الأعمال:333،باب یجمع عقوبات الأعمال،الحدیث 1.

باب 4

2381-حدیث

[2381] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا شَهِدْتَ عَلَی شَهَادَةٍ فَأَرَدْتَ أَنْ تُقِیمَهَا فَغَیِّرْهَا کَیْفَ شِئْتَ وَ رَتِّبْهَا وَ صَحِّحْهَا بِمَا اسْتَطَعْتَ حَتَّی یَصِحَّ الشَّیْءُ لِصَاحِبِ الْحَقِّ بَعْدَ أَنْ لاَ یَکُونَ تَشْهَدُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَ لاَ تَزِیدَ فِی نَفْسِ الْحَقِّ مَا لَیْسَ بِحَقٍّ.

2382-حدیث

[2382] (2)- وَ سَأَلَهُ رَجُلٌ،فَقَالَ:یَکُونُ لِلرَّجُلِ مِنْ إِخْوَانِی عِنْدِی الشَّهَادَةُ،لَیْسَ کُلُّهَا تُجِیزُهَا الْقُضَاةُ عِنْدَنَا؟قَالَ:إِذَا عَلِمْتَ أَنَّهَا حَقٌّ فَصَحِّحْهَا بِکُلِّ وَجْهٍ،حَتَّی یَصِحَّ لَهُ حَقُّهُ.

باب 5

2383-حدیث

[2383] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَشْهَدْ بِشَهَادَةٍ لاَ تَذْکُرُهَا،فَإِنَّهُ مَنْ شَاءَ کَتَبَ کِتَاباً

ص:505

1- 1) -الوسائل،کتاب الشّهادات،الباب 4(باب جواز تصحیح الشّهادة بکلّ وجه لیجیزها القاضی إذا کان حقّا). [1] الجدید،27:1/316[33824]؛القدیم،18:1/230. نقله عن التّهذیب:6:787/285،و أشار إلی مثله عن السّرائر:3:576،نقلا من جامع البزنطیّ.

2- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،27:3/317[333826]؛القدیم،18:3/231. نقله عن الفقیه:3:3328/57،الباب 22،و أشار إلیه عن الکافی،7:3/387 و [3]عن التّهذیب،6:697/262. فی الوسائل: [4]إخوانه عندی.....

3- 1) -الوسائل،کتاب الشّهادات،الباب 8( [5]باب أنّه یجوز للإنسان أن یشهد بما یجده بخطّه و خاتمه،إذا حصل له العلم و أمن التّزویر و لم یبق عنده،شکّ،و إلاّ لم یجز).

وَ نَقَشَ خَاتَماً (1).

باب 6

2384-حدیث

[2384] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ شَهِدَ شَهَادَةَ زُورٍ عَلَی رَجُلٍ مُسْلِمٍ أَوْ ذِمِّیٍّ أَوْ مَنْ کَانَ مِنَ النَّاسِ،عُلِّقَ (1)بِلِسَانِهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَعَ الْمُنَافِقِینَ فِی الدَّرْکِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ.

باب 7

2385-حدیث

[2385] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ وَ قَدْ سُئِلَ عَنِ الشَّهَادَةِ:عَلَی مِثْلِهَا فَاشْهَدْ أَوْ دَعْ وَ أَشَارَ إِلَی الشَّمْسِ.

ص:506

1- 1) له احتمالان الاول أن یکتب و نقش ثم ینظر إلی الکتابة حتی تعرف،و الثانی لا یعتمد إلی الکتابة و الخاتم،سمع منه(م).

2386-حدیث

[2386] (1)- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ تَشْهَدْ عَلَی شَهَادَةٍ،حَتَّی تَعْرِفَهَا کَمَا تَعْرِفُ کَفَّکَ (2).

باب 8

2387-حدیث

[2387] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ وَحْدَهُنَّ عَلَی مَا لاَ یَسْتَطِیعُ الرِّجَالُ النَّظَرَ إِلَیْهِ وَ تَجُوزُ شَهَادَةُ النِّسَاءِ فِی النِّکَاحِ وَ لاَ تَجُوزُ فِی الطَّلاَقِ وَ لاَ فِی الدَّمِ وَ تَجُوزُ فِی حَدِّ الزِّنَا،إِذَا کَانَ ثَلاَثَةُ رِجَالٍ وَ امْرَأَتَانِ وَ لاَ تَجُوزُ إِذَا کَانَ رَجُلاَنِ وَ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ.

باب 9

2388-حدیث

[2388] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمُسْلِمِینَ عَلَی جَمِیعِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَ لاَ

ص:507

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،27:1/341[ [2]33881]؛القدیم،18:1/25. و فیه:لا تشهدنّ بشهادة.... نقله عن الکافی:7:3/383،و [3]أشار إلی مثله عن الفقیه،3:3359/71،الباب 32،باب الاحتیاط فی إقامة الشّهادة،الحدیث 1،و إلی مثله عن التّهذیب،6:682/259. رواه بعینه فی المصدر،الباب 8 من هذه الأبواب. الجدید،27:3/322[ [4]33841]؛القدیم،18:3/235.

2- 1) یعنی حتّی تکون علی یقین من الشّهادة،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الشّهادات،الباب 24(باب ما تجوز شهادة النّساء فیه و ما لا تجوز). [5] الجدید،27:4/351[ [6]33912]؛القدیم،18:4/258. فی الوسائل: [7]فی النّکاح إذا کان معهنّ رجل...و لا فی الدّم غیر أنّها تجوز شهادتها فی حدّ الزّنا.... نقله عن الکافی:7:4/391،و [8]أشار إلی مثله عن التّهذیب،6:704/264،و الاستبصار، 3:72/23.

4- 1) -الوسائل،کتاب الشّهادات،الباب 38( [9]باب قبول شهادة المسلم علی الکافر،و عدم جواز.

تَجُوزُ (1)شَهَادَةُ أَهْلِ الذِّمَّةِ عَلَی الْمُسْلِمِینَ.

باب 10

2389-حدیث

[2389] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ شَهَادَةَ الصِّبْیَانِ إِذَا أُشْهِدُوا وَ هُمْ صِغَارٌ (1)جَازَتْ إِذَا کَبَرُوا مَا لَمْ یَنْسَوْهَا وَ کَذَلِکَ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی إِذَا أَسْلَمُوا جَازَتْ شَهَادَتُهُمْ.

باب 11

2390-حدیث

[2390] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: خَمْسَةُ أَشْیَاءَ یَجِبُ عَلَی النَّاسِ الْأَخْذُ فِیهَا بِظَاهِرِ

ص:508

1- 1) إلاّ فی الوصیّة فی الضّرورة،سمع منه(م).

الْحُکْمِ،الْوِلاَیَاتُ،وَ الْمَنَاکِحُ،وَ الذَّبَائِحُ،وَ الشَّهَادَاتُ،وَ الْأَنْسَابُ،فَإِذَا کَانَ ظَاهِرُ الرَّجُلِ ظَاهِراً مَأْمُوناً،جَازَتْ شَهَادَتُهُ وَ لاَ یُسْأَلُ (1)عَنْ بَاطِنِهِ.

باب 12

2391-حدیث

[2391] 1- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ وُلِدَ عَلَی الْفِطْرَةِ وَ عُرِفَ بِالصَّلاَحِ فِی نَفْسِهِ جَازَتْ شَهَادَتُهُ.

2392-حدیث

[2392] 2- وَ قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ صَلَّی خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِی الْیَوْمِ وَ اللَّیْلَةِ فِی جَمَاعَةٍ فَظُنُّوا بِهِ کُلَّ خَیْرٍ وَ أَجِیزُوا شَهَادَتَهُ.

باب 13

2393-حدیث

[2393] 1- کَانَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ لاَ یُجِیزُ شَهَادَةَ رَجُلٍ عَلَی رَجُلٍ إِلاَّ شَهَادَةَ رَجُلَیْنِ

ص:509

1- 1) موافق لمذهب شیخ الطّوسیّ فإنّه یقول:الأصل العدالة مادام(لم-ظ)یظهر الفسق،و العلاّمة یقول بالعکس و المصنّف یقول بقول العلاّمة،سمع منه(م).

عَلَی شَهَادَةِ رَجُلٍ (1).

باب 14

2394-حدیث

[2394] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ صَارَ الْقَتْلُ یَجُوزُ فِیهِ شَاهِدَانِ،وَ الزِّنَا لاَ یَجُوزُ فِیهِ إِلاَّ أَرْبَعَةُ شُهُودٍ وَ الْقَتْلُ أَشَدُّ مِنَ الزِّنَا؟فَقَالَ:إِنَّ الْقَتْلَ فِعْلٌ وَاحِدٌ وَ الزِّنَا فِعْلاَنِ، (1)الْحَدِیثَ.

ص:510

1- 1) لأنّ فی شهادة الفرع لا بدّ من الرجلین،سمع منه(م).

کتاب الحدود

أبواب

باب 1

2395-حدیث

[2395] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ لِکُلِّ شَیْءٍ حَدّاً وَ جَعَلَ عَلَی مَنْ تَعَدَّی ذَلِکَ الْحَدَّ حَدّاً وَ جَعَلَ مَا دُونَ الْأَرْبَعَةِ الشُّهَدَاءِ مَسْتُوراً عَلَی الْمُسْلِمِینَ (2).

باب 2

2396-حدیث

[2396] (3)- قَالَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَصْحَابُ الْکَبَائِرِ کُلِّهَا،إِذَا أُقِیمَ عَلَیْهِمُ الْحَدُّ

ص:511

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحدود،أبواب مقدّمات الحدود و أحکامها العامّة،الباب 2(باب أنّ کلّ من خالف الشّرع فعلیه حدّ أو تعزیر). [2] الجدید،28:2/15[34100]؛القدیم،18:1/309. نقله عن الکافی:7:4/174. [3] فی الوسائل: [4]إن اللّه عزّ و جلّ...من تعدّی حدّا من حدود اللّه عزّ و جلّ حدّا،و....

2- 1) ای لا یوجب الحدّ اقل من أربعة،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب مقدّمات الحدود و أحکامها العامّة،الباب 5( [5]باب أن.

مَرَّتَیْنِ قُتِلُوا فِی الثَّالِثَةِ.

باب 3

2397-حدیث

[2397] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ حَدَّ عَلَی مَجْنُونٍ حَتَّی یُفِیقَ،وَ لاَ عَلَی صَبِیٍّ حَتَّی یُدْرِکَ،وَ لاَ عَلَی النَّائِمِ (1)حَتَّی یَسْتَیْقِظَ.

باب 4

2398-حدیث

[2398] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لَوْ وُجِدَ رَجُلٌ مِنَ الْعَجَمِ (1)أَقَرَّ بِجُمْلَةِ الْإِسْلاَمِ،

ص:512

لَمْ یَأْتِهِ شَیْءٌ مِنَ التَّفْسِیرِ،زَنَی أَوْ سَرَقَ أَوْ شَرِبَ خَمْراً،لَمْ أُقِمْ عَلَیْهِ الْحَدَّ إِذَا جَهِلَهُ، حَتَّی تَقُومَ عَلَیْهِ بَیِّنَةٌ أَنَّهُ قَدْ أَقَرَّ بِذَلِکَ وَ عَرَفَهُ.

باب 5

2399-حدیث

[2399] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا أَقْبَحَ بِالرَّجُلِ مِنْکُمْ أَنْ یَأْتِیَ بَعْضَ هَذِهِ الْفَوَاحِشِ (2)ثُمَّ یَفْضَحَ نَفْسَهُ عَلَی رُءُوسِ الْمَلَإِ،أَ فَلاَ تَابَ فِی بَیْتِهِ،فَوَ اللَّهِ لَتَوْبَتُهُ فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ إِقَامَتِی عَلَیْهِ الْحَدَّ.

باب 6

2400-حدیث

[2400] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: ادْرَءُوا الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ وَ لاَ شَفَاعَةَ وَ لاَ کَفَالَةَ وَ لاَ یَمِینَ فِی حَدٍّ.

ص:513

1- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب مقدّمات الحدود و أحکامها العامّة،الباب 16( [1]باب أنّ من تاب قبل أن یؤخذ سقط عند الحدّ و استحباب اختیار التوبة علی الأقرار عند الإمام). الجدید،28:2/36[34155]؛القدیم،18:2/327. و فیه:...فیفضح.... نقله عن الکافی:7:3/188. [2]

2- 1) ای المعاصی،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [3]کتاب الحدود،أبواب مقدّمات الحدود و أحکامها العامّة،الباب 24(باب أنّه لا یمین فی حدّ و أنّ الحدود تدرأ بالشبهات). [4] الجدید،28:4/47[ [5]34179]؛القدیم،18:4/335. نقله عن الفقیه:4:5146/74،الباب 17،باب نوادر الحدود،الحدیث 12.

باب 7

2401-حدیث

[2401] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا زَنَی الشَّیْخُ وَ الشَّیْخَةُ جُلِدَا،ثُمَّ رُجِمَا عُقُوبَةً لَهُمَا،وَ إِذَا زَنَی النَّصَفُ (2)مِنَ الرِّجَالِ رُجِمَ وَ لَمْ یُجْلَدْ إِذَا کَانَ قَدْ أُحْصِنَ،وَ إِذَا زَنَی الشَّابُّ الْحَدَثُ السِّنِّ جُلِدَ وَ نُفِیَ مِنْ مِصْرِهِ.

باب 8

2402-حدیث

[2402] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:کَیْفَ صَارَ فِی الْخَمْرِ ثَمَانِینَ وَ فِی الزِّنَا مِأَةً؟قَالَ:

ص:514

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحدود،أبواب حدّ الزّنا،الباب 1(باب أقسام حدود الزّنا و جملة من أحکامها). [2] الجدید،28:11/64[34218]؛القدیم،18:11/349. نقله عن التّهذیب:10:10/4،و الاستبصار،4:750/200،و أشار إلیه عن التّهذیب، 10:17/5،و إلی مثله عن الفقیه،4:5032/38،الباب 4،باب ما یجب به التّعزیر و الحدّ و الرّجم و القتل و النفی فی الزّنا،الحدیث 48. فی الوسائل: [3]الشّیخ و العجوز...و نفی سنة من مصره.و فی تعلیقته:النّصف:الرّجل بین الحدث و المسنّ(الصّحاح-نصف-4:1432).

2- 1) بین الشّیخ و الشّابّ سنّه،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [4]کتاب الحدود،أبواب حدّ الزّنا،الباب 13(باب أنّ الزّانی الحرّ یجلد مأة جلدة إذا لم یکن محصنا). [5] الجدید،28:1/98[34315]؛القدیم،18:1/373. نقله عن الفقیه:4:5033/38،الباب 4،باب ما یجب به التّعزیر و الحدّ و الرّجم و القتل و النّفی فی الزّنا،و أشار إلیه عن علل الشّرائع:543/2،الباب 331،باب العلّة الّتی من أجلها یجلد الزّانی مأة جلدة و شارب [6]الخمر ثمانین،الحدیث 1. فی الوسائل:... [7]زید هذا لتضییعه النّطفة و لوضعه إیّاها فی غیر الموضع الّذی أمر اللّه عزّ و جلّ به.

الْحَدُّ وَاحِدٌ وَ لَکِنْ زِیدَ هَذَا عِشْرِینَ،لِتَضْیِیعِهِ النُّطْفَةَ.

باب 9

2403-حدیث

[2403] (1)- سُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ اغْتَصَبَ امْرَأَةً فَرْجَهَا؟قَالَ:یُقْتَلُ، مُحْصَناً کَانَ أَوْ غَیْرَ مُحْصَنٍ.

2404-حدیث

[2404] (2)- وَ رُوِیَ: أَنَّ الْمُسْتَکْرَهَةَ لَیْسَ عَلَیْهَا شَیْءٌ.

باب 10

2405-حدیث

[2405] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَفْعَلُ بِالرَّجُلِ؟قَالَ:إِنْ کَانَ دُونَ

ص:515

1- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ الزّنا،الباب 17( [1]باب أنّ من أکره المرأة علی الزّنا فعلیه القتل بالسّیف محصنا کان أو غیر محصن). الجدید،28:1/108[34334]؛القدیم،18:1/381. نقله عن الکافی:7:1/189،و [2]أشار إلیه عن التّهذیب،10:47/17،و أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5042/41،الباب 5،باب حدّ ما یکون المسافر فیه معذورا فی الرّجم دون الجلد، الحدیث 7.

2- 2) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ الزّنا،الباب 18( [3]باب سقوط الحدّ عن المستکرهة علی الزّنا و لو بان تمکّن من نفسها خوفا من الهلاک عند العطش،و تصدّق إذا ادّعت). الجدید،28:6/111[34345]؛القدیم،18:6/383. نقله عن التّهذیب:10:53/18.

3- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ اللّواط،الباب 1( [4]باب أنّ حدّ الفاعل مع عدم الایقاب کحدّ الزّنا و یقتل المفعول به علی کلّ حال مع بلوغه و عقله و اختیاره). الجدید،28:2/153[34446]؛القدیم،18:2/416. نقله عن الکافی:7:7/200،و [5]أشار إلیه عن التّهذیب،10:194/520،و الاستبصار،.

الثَّقْبِ فَالْجَلْدُ وَ إِنْ کَانَ ثَقَبَ،أُقِیمَ قَائِماً ثُمَّ ضُرِبَ بِالسَّیْفِ،قِیلَ:فَهُوَ الْقَتْلُ؟ قَالَ:نَعَمْ.

2406-حدیث

[2406] (1)- وَ رُوِیَ: إِنْ کَانَ مُحْصَناً رُجِمَ وَ إِلاَّ جُلِدَ وَ عَلَی الْمُؤْتَی الْقَتْلُ عَلَی کُلِّ حَالٍ (1).

2407-حدیث

[2407] 3- وَ رُوِیَ: التَّخْیِیرُ بَیْنَ الْقَتْلِ وَ الْإِلْقَاءِ مِنْ جَبَلٍ وَ الْإِحْرَاقِ بِالنَّارِ.

باب 11

2408-حدیث

[2408] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ السَّحْقِ؟فَقَالَ:حَدُّهَا (1)حَدُّ الزَّانِی.

ص:516

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،28:4/154[34448]؛القدیم،18:4/417. نقله عن الکافی:7:2/198،و أشار إلیه عن الفقیه،4:5047/42،الباب 6،باب حدّ اللواط و السحق،الحدیث 1،و أشار إلیه أیضا عن التهذیب،10:204/56،و الاستبصار، 4:825/220.

2409-حدیث

[2409] (1)- وَ رُوِیَ: أَنَّهَا تُجْلَدُ.

2410-حدیث

[2410] (2)- وَ رُوِیَ: تُقْتَلُ.

2411-حدیث

[2411] (3)- وَ رُوِیَ: تُحْرَقُ.

باب 12

2412-حدیث

[2412] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْقَاذِفُ (5)یُجْلَدُ ثَمَانِینَ جَلْدَةً وَ لاَ یُقْبَلُ لَهُ شَهَادَةٌ أَبَداً.

ص:517

1- 2) -الوسائل،نفس المصدر. الجدید،28:2/165[34468]؛القدیم،18:2/425. نقله عن الکافی:7:3/202،و [1]أشار إلیه عن التهذیب،10:209/58.

2- 3) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،28:3/166[34469]؛القدیم،18:3/425. نقله عن مکارم الأخلاق:232،الفصل التاسع فی هنات تتعلق بالنساء.

3- 4) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،28:4/166[34470]؛القدیم،18:4/425. نقله عن التهذیب:10:199/54،و الاستبصار،4:823/220.

4- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ القذف،الباب 2( [4]باب ثبوت الحدّ علی القاذف ثمانین جلدة إذا نسب الزنا إلی أحد أو إلی أمه أو أبیه). الجدید،28:5/177[34496]؛القدیم،18:5/433. نقله عن تفسیر القمیّ:2:96، [5]فی ذیل سورة النّور:4. [6]

5- 1) ای السب بالزنا،سمع منه(م).

باب 13

2413-حدیث

[2413] (1)- قَالَ الرِّضَا عَلَیْهِ السَّلاَمُ: عِلَّةُ قَطْعِ الْیَمِینِ مِنَ السَّارِقِ،لِأَنَّهُ یُبَاشِرُ الْأَشْیَاءَ بِیَمِینِهِ وَ هِیَ أَفْضَلُ أَعْضَائِهِ وَ أَنْفَعُهَا لَهُ،فَجُعِلَ قَطْعُهَا نَکَالاً (2)وَ عِبْرَةً لِلْخَلْقِ.

باب 14

2414-حدیث

[2414] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا أُخِذَ السَّارِقُ (4)،قُطِعَتْ یَدُهُ مِنْ وَسَطِ الْکَفِّ فَإِنْ عَادَ،قُطِعَتْ رِجْلُهُ مِنْ وَسَطِ الْقَدَمِ فَإِنْ عَادَ،اسْتُودِعَ السِّجْنَ فَإِنْ سَرَقَ فِی السِّجْنِ،قُتِلَ.

ص:518

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحدود،أبواب حدّ السّرقة،الباب 1(باب تحریمها). [2] الجدید،28:2/241[ [3]34655]؛القدیم،18:2/481. نقله عن علل الشرائع و فی تعلیقة الوسائل: [4]لم نعثر علیه فی علل الشرائع،و نقله عن عیون أخبار الرضا(علیه السلام):2:96،الباب 33 [5] فی ذکر ما کتب به الرضا(علیه السلام)إلی محمّد بن سنان فی جواب مسائله فی العلل.

2- 1) ای العقوبة،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل، [6]کتاب الحدود،أبواب حدّ السّرقة،الباب 4(باب حدّ القطع و کیفیّته). [7] الجدید،28:3/252[34688]؛القدیم،18:3/489. رواه بعینه فی الباب 5(باب أنّ من سرق قطعت یده الیمنی،فإن سرق ثانیة قطعت رجله الیسری،فإن سرق ثالثة سجن مؤبّدا حتّی یموت،و ینفق علیه من بیت المال،فإن سرق فی السجن قتل). الجدید،28:4/256[34697]؛القدیم،18:4/393. نقله عن الکافی:7:8/223،و [8]أشار إلیه عن تفسیر العیاشی،1:105/318، [9]فی ذیل سورة المائدة،و أشار إلیه عن التهذیب،10:400/103.

4- 1) ای اذا سرق بقدر ربع دینار،سمع منه(م).

باب 15

2415-حدیث

[2415] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَقَتَلَ وَ أَخَذَ الْمَالَ،قُطِعَتْ یَدُهُ وَ رِجْلُهُ وَ صُلِبَ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَقَتَلَ وَ لَمْ یَأْخُذِ الْمَالَ قُتِلَ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَأَخَذَ الْمَالَ وَ لَمْ یَقْتُلْ قُطِعَتْ یَدُهُ وَ رِجْلُهُ،وَ مَنْ قَطَعَ الطَّرِیقَ فَلَمْ یَأْخُذْ مَالاً وَ لَمْ یَقْتُلْ،نُفِیَ مِنَ الْأَرْضِ (2).

باب 16

2416-حدیث

[2416] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مُسْلِمٍ بَیْنَ مُسْلِمِینَ ارْتَدَّ (4)عَنِ الْإِسْلاَمِ، وَ جَحَدَ مُحَمَّداً صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ نُبُوَّتَهُ وَ کَذَّبَهُ،فَإِنَّ دَمَهُ مُبَاحٌ لِمَنْ سَمِعَ ذَلِکَ مِنْهُ،وَ امْرَأَتُهُ مِنْهُ بَائِنَةٌ،

ص:519

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحدود،أبواب حدّ المحارب،الباب 1(باب أقسام حدودها و أحکامها). [2] الجدید،28:5/310[ [3]34835]؛القدیم،18:5/534. نقله عن الکافی:7:11/247،و [4]أشار إلی مثله عن التّهذیب،10:525/132،و الاستبصار، 4:971/257.

2- 1) و فی بعض الرّوایات:نفی من بلاد الاسلام،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ المرتدّ،الباب 1( [5]باب أنّ المرتدّ عن فطرة قتله مباح لکلّ من سمعه و ذکر جملة من احکامه). الجدید،28:3/324[34865]؛القدیم،18:3/545. و فیه:...و امرأته بائنة منه.... نقله عن الکافی:7:11/257،و [6]أشار إلیه عن الفقیه،3:3546/149،الباب 56،باب الإرتداد،الحدیث 1،و أشار إلیه عن التّهذیب،10:541/136،و الاستبصار،4:957/ 253.

4- 1) ای مرتدّا فطریا فان توبته لا تقبل و فی نفس الامر یقبل،لان الأمر بالتّوبة یلزم القبول،او یحتمل،سمع منه(م).

وَ یُقْسَمُ مَالُهُ عَلَی وَرَثَتِهِ،وَ تَعْتَدُّ امْرَأَتُهُ عِدَّةَ الْمُتَوَفَّی عَنْهَا زَوْجُهَا،وَ عَلَی الْإِمَامِ أَنْ یَقْتُلَهُ وَ لاَ یَسْتَتِیبَهُ.

باب 17

2417-حدیث

[2417] (1)- سُئِلَ أَبُو الْحَسَنِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ مُسْلِمٍ تَنَصَّرَ (2)؟قَالَ:یُقْتَلُ وَ لاَ یُسْتَتَابُ، وَ عَنْ نَصْرَانِیٍّ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ؟قَالَ:یُسْتَتَابُ،فَإِنْ رَجَعَ،وَ إِلاَّ قُتِلَ.

باب 18

2418-حدیث

[2418] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُخَلَّدُ فِی السِّجْنِ إِلاَّ ثَلاَثَةٌ،الَّذِی یُمْسِکُ عَلَی الْمَوْتِ وَ الْمُرْتَدُّ عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ السَّارِقُ بَعْدَ قَطْعِ الْیَدِ وَ الرِّجْلِ.

ص:520

1- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ المرتدّ،الباب 1( [1]باب أنّ المرتدّ فطرة قتله مباح لکلّ من سمعه،و ذکر جملة من أحکامه). الجدید،28:5/325[34867]؛القدیم،18:5/545. نقله عن الکافی:7:10/257،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،10:548/138،و الاستبصار، 4:963/254.

2- 1) ای مرتدا فطریّا و صار نصرانیا،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الحدود،أبواب حدّ المرتدّ،الباب 4( [3]باب أنّ المرأة لا تقتل،بل تحبس و تضرب و یضیق علیها). الجدید،28:3/331[34881]؛القدیم،18:3/550. و فیه:...و المرأة [4]ترتدّ عن الإسلام... نقله عن التهذیب:10:568/144،و الاستبصار،4:966/255.

باب 19

2419-حدیث

[2419] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یَأْتِی بَهِیمَةً شَاةً أَوْ نَاقَةً أَوْ بَقَرَةً؟قَالَ:

فَقَالَ:عَلَیْهِ أَنْ یُجْلَدَ حَدّاً غَیْرَ الْحَدِّ (2)ثُمَّ یُنْفَی مِنْ بِلاَدِهِ إِلَی غَیْرِهَا وَ ذَکَرُوا (3)أَنَّ لَحْمَ تِلْکَ الْبَهِیمَةِ مُحَرَّمٌ وَ لَبَنَهَا.

2420-حدیث

[2420] (4)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ یَقَعُ عَلَی بَهِیمَةٍ؟قَالَ:لَیْسَ عَلَیْهِ حَدٌّ وَ لَکِنْ تَعْزِیرٌ.

باب 20

2421-حدیث

[2421] (5)- أُتِیَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ بِرَجُلٍ عَبَثَ بِذَکَرِهِ حَتَّی أَنْزَلَ،فَضَرَبَ یَدَهُ حَتَّی

ص:521

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الحدود،أبواب نکاح البهائم و وطی الأموات و الاستمناء،الباب 1(باب تعزیر ناکح البهیمة و جملة من أحکامه). [2] الجدید،28:2/357[34962]؛القدیم،18:2/571. نقله عن التّهذیب:10:219/60،و الاستبصار،4:832/223،و أشار إلیه عن الکافی، 7:2/204. [3]

2- 1) ای تسعة و تسعون جلدا،سمع منه(م).

3- 2) ای الرّواة،سمع منه(م).

4- 2) -الوسائل، [4]نفس المصدر. الجدید،28:3/358[34963]؛القدیم،18:3/571. نقله عن التّهذیب:10:221/61،و الاستبصار،4:834/223.

5- 1) -الوسائل، [5]کتاب الحدود،أبواب نکاح البهائم و وطی الأموات و الاستمناء،الباب 3(باب أنّ من استمنی فعلیه التّعزیر). [6] الجدید،28:1/363[34975]؛القدیم،18:1/574. نقله عن التّهذیب:10:232/63،و الاستبصار،4:445/226،و أشار إلی مثله عن الکافی، 7:25/265. [7]

احْمَرَّتْ (1)وَ زَوَّجَهُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ.

باب 21

2422-حدیث

[2422] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: إِذَا قَدَرْتَ عَلَی اللِّصِّ فَابْدُرْهُ وَ أَنَا شَرِیکُکَ فِی دَمِهِ.

2423-حدیث

[2423] 2- وَ رُوِیَ: مَنْ قُتِلَ دُونَ (1)مَالِهِ فَهُوَ شَهِیدٌ.

2424-حدیث

[2424] 3- وَ رُوِیَ: عَدَمُ وُجُوبِ الدِّفَاعِ عَنِ الْمَالِ وَ وُجُوبُهُ عَنِ النَّفْسِ وَ الْأَهْلِ وَ الْمُؤْمِنِینَ.

ص:522

1- 1) هذا تعزیر و تزویجه من بیت المال یحتمل الاستحباب،سمع منه(م).

کتاب القصاص

أبواب

باب 1

2425-حدیث

[2425] (1)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَحِلُّ دَمُ امْرِءٍ مُسْلِمٍ وَ لاَ مَالُهُ إِلاَّ بِطِیبَةِ نَفْسِهِ (2).

2426-حدیث

[2426] (3)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَوَّلُ (4)مَا یُحْکَمُ فِیهِ یَوْمَ الْقِیَامَةِ الدِّمَاءُ.

ص:523

1- 1) -الوسائل،کتاب الصلاة،أبواب مکان المصلّی،الباب 3( [1]باب حکم ما لو طابت نفس المالک بالصلوة فی ثوبه،أو علی فراشه،أو فی أرضه). الجدید،5:1/120[6089]؛القدیم،3:1/424. و فیه:...إلاّ بطیبة نفس منه. نقله عن الفقیه:4:5151/92،الباب 19،باب تحریم الدماء و الأموال بغیر حقّها...،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:12/273. [2] تقدم هذا الحدیث فی کتاب الغصب،الباب 3.

2- 1) سواء کان صریحا او غیره،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 1(باب تحریم القتل ظلما). [3] الجدید،29:6/12[35026]؛القدیم،19:6/4. نقله عن الکافی:7:2/271،و [4]أشار إلیه عن الفقیه،4:5166/96،الباب 19،باب حرمة الدماء و الأموال،الحدیث 16،و أشار إلیه عن عقاب الأعمال،326،باب عقاب من قتل نفسا متعمّدا،الحدیث 3،و إلی مثله عن المحاسن،106/1،کتاب عقاب الأعمال،الباب 45، باب عقاب القتل، [5]الحدیث 88.

4- (1) یحتمل الحقیقة او المجاز،سمع منه(م).

باب 2

2427-حدیث

[2427] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَعَانَ عَلَی مُؤْمِنٍ بِشَطْرِ (2)کَلِمَةٍ جَاءَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ مَکْتُوبٌ بَیْنَ عَیْنَیْهِ آیِسٌ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ.

باب 3

2428-حدیث

[2428] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْعَمْدُ کُلَّمَا اعْتَمَدَ شَیْئاً فَأَصَابَهُ بِحَدِیدَةٍ أَوْ بِحَجَرٍ أَوْ بِعَصاً أَوْ بِوَکْزَةٍ،فَهَذَا کُلُّهُ عَمْدٌ وَ الْخَطَأُ مَنِ اعْتَمَدَ شَیْئاً فَأَصَابَ غَیْرَهُ.

ص:524

1- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 2( [1]باب تحریم الاشتراک فی القتل المحرم و السعی فیه و الرضا به). الجدید،29:4/18[35044]؛القدیم،19:4/9. نقله عن الفقیه:5157/94،الباب 19،باب حرمة الدماء و الأموال،الحدیث 7،و أشار إلیه عن عقاب الأعمال:1/326،باب عقاب من أعان علی قتل مؤمن بشطر کلمة.

2- 1) نصف کلمة او غیرها،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 11(باب تفسیر قتل العمد و الخطأ و شبه العمد). [2] الجدید،29:3/36[35086]؛القدیم،19:3/24. نقله عن الکافی:7:2/278،و [3]أشار إلیه عن التهذیب،10:622/155.

2429-حدیث

[2429] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلَّمَا أُرِیدَ بِهِ فَفِیهِ الْقَوَدُ وَ إِنَّمَا الْخَطَأُ أَنْ یُرِیدَ شَیْئاً فَیُصِیبَ غَیْرَهُ.

2430-حدیث

[2430] (2)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الْخَطَأُ أَنْ تَعَمَّدَهُ وَ لاَ تُرِیدَ قَتْلَهُ بِمَا لاَ یَقْتُلُ مِثْلُهُ وَ الْخَطَأُ الَّذِی لَیْسَ فِیهِ شَکٌّ أَنْ تَعَمَّدَ شَیْئاً آخَرَ فَتُصِیبَهُ.

باب 4

2431-حدیث

[2431] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلَیْنِ قَتَلاَ رَجُلاً؟قَالَ:إِنْ شَاءَ أَوْلِیَاءُ الْمَقْتُولِ أَنْ یُؤَدُّوا دِیَةً وَ یَقْتُلُوهُمَا قَتَلُوهُمَا.

2432-حدیث

[2432] (4)- وَ رُوِیَ فِی الْعَشَرَةِ (5)نَحْوَ ذَلِکَ.

ص:525

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،29:16/40[35099]؛القدیم،19:16/28. و فیه:...ان ترید الشیء فتصیب غیره. نقله عن تفسیر العیاشی:1:223/264. [2]

2- 3) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،29:17/40[ [4]35100]؛القدیم،19:17/28. و فیه:...و الخطأ لیس.... نقله عن تفسیر العیاشی:1:224/264. [5]

3- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 12(باب حکم ما لو اشترک اثنان فصاعدا فی قتل واحد). [6] الجدید،29:1/41[35104]؛القدیم،19:1/29. نقله عن الفقیه:4:5217/111،الباب 22،باب القود و مبلغ الدیة،الحدیث 23.

4- 2) -الوسائل، [7]نفس المصدر. الجدید،29:6/43[ [8]35109]؛القدیم،19:6/30. نقله عن الکافی:7:4/283،و [9]أشار إلیه عن الفقیه،4:5230/115،الباب 26،باب حکم الرجل یقتل الرجلین أو أکثر...،الحدیث 1،و إلی مثله عن التهذیب،10:854/217، و الاستبصار،4:1064/281.

5- (1) یعنی یؤدّوا دیة تسعة و قتلوا،سمع منه(م).

باب 5

2433-حدیث

[2433] (1)- رُفِعَ إِلَی عَلِیٍّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ ثَلاَثَةٌ،وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَمْسَکَ رَجُلاً،وَ أَقْبَلْ الْآخَرُ فَقَتَلَهُ،وَ الْآخَرُ یَرَاهُمْ فَقَضَی فِی الرَّبِیئَةِ أَنْ تُسْمَلَ عَیْنُهُ،وَ فِی الَّذِی أَمْسَکَ أَنْ یُسْجَنَ حَتَّی یَمُوتَ کَمَا أَمْسَکَهُ،وَ فِی الَّذِی قَتَلَ أَنْ یُقْتَلَ.

باب 6

2434-حدیث

[2434] (2)- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ طَرَقَ رَجُلاً (3)بِاللَّیْلِ فَأَخْرَجَهُ مِنْ مَنْزِلِهِ،فَهُوَ ضَامِنٌ إِلاَّ أَنْ یُقِیمَ عَلَیْهِ الْبَیِّنَةَ أَنَّهُ رَدَّهُ إِلَی مَنْزِلِهِ.

ص:526

1- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 17(باب حکم من أمسک رجلا فقتله آخر و آخر ینظر الیهم). [1] الجدید،29:3/50[ [2]35126]؛القدیم،19:3/35. و فیه:فقضی فی صاحب الرؤیة...تسمل عیناه...،لیس فی الحجریّة:واحد.و فیها بدل الربیئة: الرئیة. نقله عن الکافی:7:4/288،و [3]أشار إلی نحوه عن الفقیه،4:5237/118،الباب 26،باب حکم الرجل یقتل الرجلین أو أکثر...،الحدیث 8،و أشار إلیه عن التهذیب،10:863/219.

2- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 18(باب حکم من دعا آخر من منزله لیلا فأخرجه). [4] الجدید،29:1/51[35127]؛القدیم،19:1/36. نقله عن الکافی:7:3/287،و [5]أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5235/117،الباب 26،باب حکم الرجل یقتل الرجلین أو أکثر...،الحدیث 6،و إلی مثله عن التهذیب،10:868/221.

3- 1) ای دخل علیه باللیل،سمع منه(م).

باب 7

2435-حدیث

[2435] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً فَإِنَّهُ یُقَادُ بِهِ،إِلاَّ أَنْ یَرْضَی أَوْلِیَاءُ الْمَقْتُولِ أَنْ یَقْبَلُوا الدِّیَةَ أَوْ یَتَرَاضَوْا بِأَکْثَرَ مِنَ الدِّیَةِ أَوْ أَقَلَّ،فَإِنْ فَعَلُوا ذَلِکَ بَیْنَهُمْ جَازَ.

2436-حدیث

[2436] (2)- وَ رُوِیَ :إِنْ شَاءُوا عَفَوْا عَنْهُ،وَ إِنْ شَاءُوا قَبِلُوا الدِّیَةَ.

باب 8

2437-حدیث

[2437] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: أَیُّمَا رَجُلٍ عَدَا عَلَی رَجُلٍ لِیَضْرِبَهُ،فَدَفَعَهُ عَنْ نَفْسِهِ،فَجَرَحَهُ أَوْ قَتَلَهُ،فَلاَ شَیْءَ عَلَیْهِ.

2438-حدیث

[2438] 2- وَ قَالَ: أَیُّمَا رَجُلٍ اطَّلَعَ عَلَی قَوْمٍ فِی دَارِهِمْ،لِیَنْظُرَ إِلَی عَوْرَاتِهِمْ، فَفَقَئُوا (4) عَیْنَهُ أَوْ جَرَحُوهُ فَلاَ دِیَةَ عَلَیْهِمْ.

2439-حدیث

[2439] 3- وَ قَالَ: مَنْ بَدَأَ فَاعْتَدَی فَاعْتُدِیَ عَلَیْهِ فَلاَ قَوَدَ لَهُ.

ص:527

1- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 19( [1]باب أنّ الثابت بقتل العمد هو القصاص، فإن تراضی الولی و القاتل بالدیة أو أکثر أو أقل جاز). الجدید،29:1/52[35129]؛القدیم،19:1/37. و فیه:أقل من الدّیة... نقله عن الکافی:7:9/282،و [2]أشار إلی مثله عن التهذیب،10:641/160،و الاستبصار، 4:979/260.

2- 2) -الوسائل، [3]نفس المصدر. الجدید،29:9/55[35137]؛القدیم،19:9/39. و فیه:إن شاء أولیاء المقتول أن یعفوا عنه فعلوا... نقله عن إرشاد القلوب:412. [4]

3- 1 و 2 و 3) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 22( [5]باب أنّ من دفع لصا أو محاربا او.

4- (*) ای أعموا عینه،سمع منه(م).

باب 9

2440-حدیث

[2440] 1- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَتَلَهُ الْقِصَاصُ (1)بِأَمْرِ الْإِمَامِ،فَلاَ دِیَةَ لَهُ فِی قَتْلٍ وَ لاَ جِرَاحَةٍ.

باب 10

2441-حدیث

[2441] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یُقَادُ (1)وَالِدٌ بِوَلَدِهِ،وَ یُقْتَلُ الْوَلَدُ إِذَا قَتَلَ وَالِدَهُ عَمْداً.

ص:528

باب 11

2442-حدیث

[2442] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الْمَرْأَةِ تَقْتُلُ الرَّجُلَ،مَا عَلَیْهَا؟قَالَ:لاَ یَجْنِی (2)الْجَانِی عَلَی أَکْثَرَ مِنْ نَفْسِهِ.

2443-حدیث

[2443] (3)- وَ سُئِلَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ یَقْتُلُ امْرَأَةً مُتَعَمِّداً،قَالَ:إِنْ شَاءَ أَهْلُهَا قَتَلُوهُ، وَ غَرَّمُوهُ خَمْسَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ لِأَوْلِیَاءِ الْمَقْتُولِ،وَ إِنْ شَاءُوا أَخَذُوا خَمْسَةَ آلاَفِ دِرْهَمٍ.

باب 12

2444-حدیث

[2444] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ مُتَعَمِّداً،فَعَلَیْهِ أَنْ یُعْتِقَ رَقَبَةً،وَ أَنْ یُطْعِمَ سِتِّینَ مِسْکِیناً،وَ أَنْ یَصُومَ شَهْرَیْنِ (5).

ص:529

1- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 33(باب حکم الرجل یقتل المرأة و المرأة تقتل الرجل). [1] الجدید،29:10/83[35209]؛القدیم،19:10/61. نقله عن التهذیب:10:712/182،و الاستبصار،4:1008/276.

2- 1) یعنی یقتل نفسها لا المرأة...،لعله سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل، [2]نفس المصدر. الجدید،29:12/84[ [3]35211]؛القدیم،19:12/16. و فیه:...یقتل المرأة قال:إن شاء أولیاءها...درهم من القاتل. نقله عن التهذیب:10:713/182،و فی الوسائل: [4]غرموا،کما فی الحجریّة ایضا.

4- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 37،باب أنّ من قتل مملوکه فلا قصاص علیه، و [5]علیه الکفارة و التوبة و التعزیر و التصدق بقیمته و الحبس سنة). الجدید،29:3/91[35228]؛القدیم،19:3/67. نقله عن الکافی:7:4/303. [6]

5- 1) یعنی یکفّر کفارة الجمع،سمع منه(م).

2445-حدیث

[2445] (1)- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی رَجُلٍ قَتَلَ مَمْلُوکَهُ:إِنَّهُ یُضْرَبُ ضَرْباً وَجِیعاً وَ تُؤْخَذُ مِنْهُ قِیمَتُهُ لِبَیْتِ الْمَالِ (2).

باب 13

2446-حدیث

[2446] (3)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: یُقْتَلُ الْعَبْدُ بِالْحُرِّ وَ لاَ یُقْتَلُ الْحُرُّ بِالْعَبْدِ،وَ لَکِنْ یُغَرَّمُ ثَمَنَهُ وَ یُضْرَبُ ضَرْباً شَدِیداً حَتَّی لاَ یَعُودَ.

2447-حدیث

[2447] (4)- وَ رُوِیَ :لاَ یُتَجَاوَزُ بِقِیمَتِهِ دِیَةَ الْأَحْرَارِ.

ص:530

1- 2) -الوسائل، [1]نفس المصدر. الجدید،29:10/94[ [2]35236]؛القدیم،19:10/69. نقله عن التهذیب:10:940/236.

2- 1) و فی بعض الأخبار یتصدق قیمته،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 40( [3]باب ان المملوک یقتل بالحرّ و لا یقتل الحرّ بالمملوک،بل یغرم قیمته،إلاّ أن تزید عن دیة الحرّ فالدّیة و یعزر). الجدید،29:3/96[ [4]35242]؛القدیم،19:3/71. نقله عن الکافی:2/304،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،10:753/191،و الاستبصار 4:1031/272،و إلی مثله عن الفقیه،4:5260/125،الباب 29،باب المسلم یقتل الذمّی أو العبد...،الحدیث 13.

4- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،29:4/97[ [7]35243]؛القدیم،19:4/71. نقله عن الکافی:7:11/305،و [8]أشار إلیه عن التهذیب،10:761/193،و الاستبصار، 4:1039/274،و الفقیه،4:5268/127،الباب 29،باب المسلم یقتل الذمّی أو العبد...، الحدیث 21. فی الوسائل: [9]لا یجاوز بقیمة عبد دیة الأحرار.

باب 14

2448-حدیث

[2448] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ فَقَأَ (2)عَیْنَ رَجُلٍ،وَ قَطَعَ أُذُنَیْهِ،ثُمَّ قَتَلَهُ؟ فَقَالَ:إِنْ کَانَ فَرَّقَ ذَلِکَ اقْتُصَّ مِنْهُ ثُمَّ یُقْتَلُ،وَ إِنْ کَانَ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً وَاحِدَةً،ضُرِبَتْ عُنُقُهُ وَ لَمْ یُقْتَصَّ مِنْهُ.

باب 15

2449-حدیث

[2449] (3)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ مَاتَ فِی زِحَامِ النَّاسِ یَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ یَوْمَ عَرَفَةَ أَوْ عَلَی جِسْرٍ،لاَ یَعْلَمُونَ مَنْ قَتَلَهُ،فَدِیَتُهُ مِنْ بَیْتِ الْمَالِ (4).

ص:531

1- 1) -الوسائل،أبواب القصاص فی النفس،الباب 51( [1]باب حکم من فقأ عینی رجل و قطع أذنیه، ثمّ قتله،أو جنی علیه جنایتین فصاعدا بضربة أو ضربتین). الجدید،29:1/112[ [2]35280]؛القدیم،19:1/82. نقله عن الکافی:7:1/326،و [3]أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5280/130،الباب 30،باب فیما یجب فیه الدّیة و نصف الدیة فیما دون النفس،الحدیث 5،و إلی مثله عن التهذیب، 10:1000/252.

2- 1) ای جعل اعمی،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب القصاص،أبواب دعوی القتل و ما یثبت به،الباب 6( [4]باب أنّه إذا وجد قتیل فی زحام و نحوه لا یدری من قتله فدیته من بیت المال). الجدید،29:5/146[35350]؛القدیم،19:5/110. نقله عن الکافی:7:4/355،و [5]أشار إلیه عن التهذیب،10:796/201،إلی مثله عن التهذیب،10:797/202،و أشار إلی مثله عن الفقیه،4:5376/165،الباب 66،باب من مات فی زحام الأعیاد أو عرفة...،الحدیث 1.

4- 1) حمل علی الوجوب،سمع منه(م).

باب 16

2450-حدیث

[2450] (1)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الرِّجَالُ وَ النِّسَاءُ فِی الْقِصَاصِ،السِّنُّ بِالسِّنِّ وَ الشَّجَّةُ (2)بِالشَّجَّةِ وَ الْإِصْبَعُ بِالْإِصْبَعِ سَوَاءٌ،حَتَّی تَبْلُغَ الْجِرَاحَاتُ ثُلُثَ الدِّیَةِ (3)،فَإِذَا جَازَتِ الثُّلُثَ صُیِّرَتْ دِیَةُ الرَّجُلِ فِی الْجِرَاحَاتِ ثُلُثَیِ الدِّیَةِ،وَ دِیَةُ النِّسَاءِ ثُلُثَ الدِّیَةِ.

باب 17

2451-حدیث

[2451] (4)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لاَ یَمِینَ فِی حَدٍّ (5)وَ لاَ قِصَاصَ فِی عَظْمٍ.

ص:532

1- 1) -الوسائل،کتاب القصاص،أبواب قصاص الطرف،الباب 1( [1]باب ثبوت القصاص بین الرجل و المرأة فی الأعضاء و الجراحات حتّی تبلغ ثلث الدیة فتضاعف دیة الرجل). الجدید،29:6/165[35385]؛القدیم،19:6/123. نقله عن التهذیب:10:726/185،و أشار إلیه عن الکافی:7:8/300. [2]

2- 1) ای الجرح فی الرأس،سمع منه(م).

3- 2) لانّ المرأة [3]إذا قطعت إصبع الرجل واحدة قطعت إصبعها و إن قطعت(اثنتین-ظ)قطعت إصبعها و إن قطعت ثلثة قطعت و إن قطعت أربعة لم یقطع إصبعها بل تعطی الدیة لأنّ دیة کلّ إصبع عشرة إبل و دیة أربع أربعین إبلا،سمع منه(م).

4- 1) -الوسائل، [4]کتاب القصاص،أبواب القصاص فی النفس،الباب 70(باب أنّه لا قصاص فی عظم). [5] الجدید،29:1/136[35330]؛القدیم،19:1/102. نقله عن الکافی:7:1/255،و [6]أشار إلیه التهذیب،10:310/79[عن أبی عبد اللّه(علیه السلام)].

5- 1) ای منکر الحد،سمع منه(م).

کتاب الدیات

أبواب

باب 1

2452-حدیث

[2452] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: الدِّیَةُ أَلْفُ دِینَارٍ،وَ قِیمَةُ الدِّینَارِ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ وَ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ لِأَهْلِ الْأَمْصَارِ،وَ عَلَی أَهْلِ الْبَوَادِی مِأَةٌ مِنَ الْإِبِلِ،وَ لِأَهْلِ السَّوَادِ مِأَتَا بَقَرَةٍ أَوْ أَلْفُ شَاةٍ (2).

2453-حدیث

[2453] (3)- وَ رُوِیَ :أَوْ مِأَتَا حُلَّةٍ.

ص:533

1- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات النفس،الباب 1( [1]باب أنّ دیة الرجل الحرّ المسلم مأة من الإبل أو مأتا بقرة،أو الف شاة أو ألف دینار،أو عشرة آلاف درهم،او مأتا حلّة،و جملة من أحکامها). الجدید،29:1/193[35427]؛القدیم،19:1/141. و فیه:...و عشرة آلاف لأهل الأمصار... نقله عن الکافی:7:1/280،و [2]أشار إلی نحوه عن التهذیب،10:640/160،و الاستبصار، 4:975/259،و إلی نحوه عن الفقیه،4:5201/107،الباب 22،باب القود و مبلغ الدیة، الحدیث 8،و إلیه عن المقنع:514،باب ادیات( [3]مقدار دیة أهل الإبل و البقر و....).

2- 1) الدیات ستة اقسام و بعضهم یقول بالتخییر،سمع منه(م).

3- 2) -الوسائل،نفس المصدر،الباب 1،الحدیث 1. [4]

باب 2

2454-حدیث

[2454] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنِ الرَّجُلِ یُقْتَلُ فِی شَهْرِ حَرَامٍ،مَا دِیَتُهُ؟قَالَ:

دِیَةٌ وَ ثُلُثٌ (2).

باب 3

2455-حدیث

[2455] (3)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ دِیَةِ الْیَهُودِیِّ وَ النَّصْرَانِیِّ وَ الْمَجُوسِیِّ؟فَقَالَ:

دِیَتُهُمْ سَوَاءٌ،ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ،ثَمَانُمِائَةِ دِرْهَمٍ.

باب 4

2456-حدیث

[2456] (4)- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: دِیَةُ الْجَنِینِ خَمْسَةُ أَجْزَاءٍ،لِلنُّطْفَةِ خُمْسٌ عِشْرُونَ

ص:534

1- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات النّفس،الباب 3( [1]باب أنّ من قتل فی الأشهر الحرم فعلیه دیة و ثلث و صوم شهرین متتابعین من أشهر الحرم). الجدید،29:1/203[ [2]35451]؛القدیم،19:1/149. نقله عن الکافی:7:6/281،و [3]أشار إلیه عن الفقیه،4:5202/107،الباب 22،باب القود و مبلغ الدّیة،الباب 9،و إلی مثله عن الفقیه،4:5169/97،الباب 19،باب تحریم الدّماء و الأموال،الباب 19،و إلی مثله عن التّهذیب،10:848/215.

2- 1) الثّلث لأجل شهر الحرام،سمع منه(م).

3- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات النّفس،الباب 13،( [4]باب أنّ دیة الیهودیّ و النّصرانیّ و المجوسیّ سواء کلّ واحد ثمانمأة درهم). الجدید،29:5/218[35489]؛القدیم،19:5/161. و فیه:دیتهم جمیعا سواء. نقله عن الکافی:7:11/310،و [5]أشار إلی نحوه عن التّهذیب،10:730/186، و الاستبصار،4:1012/286.

4- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات النّفس،الباب 21( [6]باب دیة النّطفة و العلقة و المضغة.

دِینَاراً،وَ لِلْعَلَقَةِ خُمْسَانِ أَرْبَعُونَ دِینَاراً،وَ لِلْمُضْغَةِ ثَلاَثَةُ أَخْمَاسٍ سِتُّونَ دِینَاراً،وَ لِلْعَظْمِ أَرْبَعَةُ أَخْمَاسٍ ثَمَانُونَ دِینَاراً،وَ إِذَا تَمَّ الْجَنِینُ کَانَ لَهَا مِائَةُ دِینَارٍ،وَ إِذَا أُنْشِئَ فِیهِ الرُّوحُ (1)فَدِیَتُهُ أَلْفُ دِینَارٍ أَوْ عَشَرَةُ آلاَفِ دِرْهَمٍ إِنْ کَانَ ذَکَراً،وَ إِنْ کَانَ أُنْثَی فَخَمْسُمِائَةِ دِینَارٍ،وَ إِذَا قُتِلَتِ الْمَرْأَةُ وَ هِیَ حُبْلَی وَ لَمْ یُدْرَ أَ ذَکَراً کَانَ وَلَدُهَا أَمْ أُنْثَی،فَدِیَةُ الْوَلَدِ نِصْفُ دِیَةِ الذَّکَرِ وَ نِصْفُ دِیَةِ الْأُنْثَی.

باب 5

2457-حدیث

[2457] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَنْ أَضَرَّ بِشَیْءٍ مِنْ طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ (1).

باب 6

2458-حدیث

[2458] 1- قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَنْ أَخْرَجَ مِیزَاباً أَوْ کَنِیفاً أَوْ أَوْتَدَ وَتِداً أَوْ أَوْثَقَ دَابَّةً أَوْ حَفَرَ

ص:535

1- 1) ای احدث،سمع منه(م).

شَیْئاً فِی طَرِیقِ الْمُسْلِمِینَ فَأَصَابَ شَیْئاً فَعَطِبَ فَهُوَ لَهُ ضَامِنٌ.

باب 7

2459-حدیث

[2459] 1- قَالَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: مَا کَانَ فِی الْجَسَدِ مِنْهُ اثْنَانِ،فَفِیهِ نِصْفُ الدِّیَةِ، مِثْلُ الْیَدَیْنِ وَ الْعَیْنَیْنِ.

2460-حدیث

[2460] 2- وَ قَالَ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: کُلُّ مَا فِی الْإِنْسَانِ مِنْهُ اثْنَانِ،فَفِیهِمَا الدِّیَةُ وَ فِی أَحَدِهِمَا نِصْفُ الدِّیَةِ،وَ مَا کَانَ فِیهِ وَاحِدٌ فَفِیهِ الدِّیَةُ.

2461-حدیث

[2461] 3- وَ رُوِیَ :تَفَاوُتُ دِیَةِ الشَّفَتَیْنِ (1)وَ الْخُصْیَتَیْنِ (2).

ص:536

باب 8

2462-حدیث

[2462] (1)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ رَجُلٍ بَعْدَ مَوْتِهِ؟قَالَ:عَلَیْهِ مِائَةُ دِینَارٍ.

باب 9

2463-حدیث

[2463] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ یَدَ رَجُلٍ شَلاَّءَ؟قَالَ:عَلَیْهِ ثُلُثُ الدِّیَةِ.

2464-حدیث

[2464] (3)- وَ رُوِیَ :دِیَةُ الْأَصَابِعِ الشَّلَلِ عَلَی الثُّلُثِ مِنْ دِیَةِ الصِّحَاحِ.

باب 10

2465-حدیث

[2465] (4)- قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی لِسَانِ الْأَخْرَسِ وَ عَیْنِ الْأَعْمَی وَ ذَکَرِ الْخَصِیِّ

ص:537

1- 1) -الوسائل، [1]کتاب الدّیات،أبواب دیات الأعضاء،الباب 24(باب دیة قطع رأس المیّت و نحوه). [2] الجدید،29:1/324[35698]؛القدیم،19:1/247. نقله عن الکافی:7:1/347،و [3]أشار إلیه عن التّهذیب،10:1065/270. و الاستبصار،4:1113/295.

2- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات الأعضاء،الباب 28( [4]باب أنّ فی قطع الید الشّلاّء ثلث الدّیة و کذا فی الأصبع الشّلاّء و أنّه یسترقّ العبد الجانی،أو یسترقّ منه بقدر الجنایة أو یأخذ الدّیة من مولاه). الجدید،29:1/332[35716]؛القدیم،19:1/253. نقله عن التّهذیب،10:1064/270،و أشار إلی مثله عن الکافی،7:4/318. [5] فی الحجریة:شلا.

3- 2) -الوسائل، [6]نفس المصدر. الجدید،29:2/332[35717]؛القدیم،19:2/253. نقله عن الکافی:7:14/306،و [7]أشار إلی مثله عن التّهذیب،10:777/196.

4- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات الأعضاء،الباب 31( [8]باب أنّ فی قطع لسان الأخرس.

وَ أُنْثَیَیْهِ،ثُلُثُ الدِّیَةِ.

باب 11

2466-حدیث

[2466] 1- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ عَنْ رَجُلٍ أَصَابَ سُرَّةَ رَجُلٍ فَفَتَقَهَا (1)؟فَقَالَ:فِی کُلِّ فَتْقٍ ثُلُثُ الدِّیَةِ.

باب 12

2467-حدیث

[2467] 1- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی ذَکَرِ الْغُلاَمِ،الدِّیَةُ.

2468-حدیث

[2468] 2- وَ فِی ذَکَرِ الْعِنِّینِ الدِّیَةُ.

ص:538

2469-حدیث

[2469] 3- وَ فِی اللِّحْیَةِ إِذَا حُلِقَتْ فَلَمْ تَنْبُتْ الدِّیَةُ کَامِلَةً،فَإِذَا نَبَتَتْ فَثُلُثُ الدِّیَةِ.

باب 13

2470-حدیث

[2470] 1- قَضَی عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ فِی الْأَسْنَانِ الَّتِی تُقْسَمُ عَلَیْهَا الدِّیَةُ،أَنَّهَا ثَمَانِیَةٌ وَ عِشْرُونَ سِنّاً،سِتَّةَ عَشَرَ فِی مَوَاخِیرِ الْفَمِ وَ اثْنَا عَشَرَ فِی مَقَادِیمِهِ،فَدِیَةُ کُلِّ سِنٍّ مِنَ الْمَقَادِیمِ إِذَا کُسِرَ حَتَّی یَذْهَبَ،خَمْسُونَ دِینَاراً فَذَلِکَ سِتُّمِائَةِ دِینَارٍ،وَ دِیَةُ کُلٍّ مِنَ الْمَوَاخِیرِ إِذَا کُسِرَ حَتَّی یَذْهَبَ عَلَی النِّصْفِ مِنْ دِیَةِ الْمَقَادِیمِ خَمْسَةٌ وَ عِشْرُونَ دِینَاراً،فَیَکُونُ ذَلِکَ أَرْبَعَمِائَةٍ،فَذَلِکَ أَلْفُ دِینَارٍ،فَمَا نَقَصَ فَلاَ دِیَةَ لَهُ وَ مَا زَادَ فَلاَ دِیَةَ لَهُ.

ص:539

باب 14

2471-حدیث

[2471] (1)- قَالَ عَلِیٌّ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: فِی ذَهَابِ السَّمْعِ کُلِّهِ،أَلْفُ دِینَارٍ وَ الصَّوْتِ کُلِّهِ أَلْفٌ وَ شَلَلِ الْیَدَیْنِ کِلْتَاهُمَا أَلْفٌ وَ شَلَلِ الرِّجْلَیْنِ أَلْفُ دِینَارٍ.

باب 15

2472-حدیث

[2472] (2)- سُئِلَ الصَّادِقُ عَلَیْهِ السَّلاَمُ:عَنْ رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً عَلَی رَأْسِهِ،فَثَقُلَ لِسَانُهُ؟قَالَ:یُعْرَضُ (3)عَلَیْهِ حُرُوفُ الْمُعْجَمِ کُلُّهَا،ثُمَّ یُعْطَی الدِّیَةَ بِحِصَّةِ مَا لَمْ یُفْصِحْ مِنْهَا.

ص:540

1- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات المنافع،الباب 1( [1]باب أنّ فی کل واحد من السمع و الصوت و الشلل الدیة کاملة). الجدید،29:1/357[35772]؛القدیم،19:1/272. نقله عن الکافی 7:1/311،و [2]أشار إلیه عن التهذیب،10:968/245 و 969. فی الوسائل:...و [3]الصوت کله من الغنن و البحح ألف دینار،و شلل الیدین کلتاهما الشلل[و فی تعلیقته:فی المصدر:«و»الشلل]کلّه ألف دینار و شلل الرجلین.....

2- 1) -الوسائل،کتاب الدّیات،أبواب دیات المنافع،الباب 2( [4]باب أن من ضرب فنقص بعض کلامه قسمت الدیة علی الحروف و اعطی بقدر ما نقص). الجدید،29:1/358[35773]؛القدیم،19:1/273. نقله عن الکافی:7:1/321،و [5]أشار إلی مثله عن التهذیب،10:1041/263،و الاستبصار، 4:1106/293. فی الوسائل:.. [6]فی رأسه...أنّه یعرض...لم یفصحه منها.

3- 1) ای ان لم یقرء النصف یعطی نصف الدیة و علی هذا القیاس،سمع منه(م).

الفهرس

ابواب الکلیات المتعلقة بفروع الفقه 5

کتاب الطهارة 7

ابواب المیاه 7

ابواب الوضوء و ما یناسبه 14

ابواب الجنابة 24

أبواب الحیض و الاستحاضة و النفاس 29

أبواب احکام الأموات 32

أبواب الأغسال 44

ابواب التیمم 46

ابواب النجاسات و الأوانی و الجلود 50

کتاب الصلاة 61

ابواب فضلها و اعدادها 61

أبواب المواقیت 67

ابواب القبلة 72

ص:541

أبواب لباس المصلی 74

أبواب مکان المصلی 79

أبواب المساجد 82

أبواب ما یسجد علیه 85

أبواب الأذان 86

أبواب افعال الصلاة 89

أبواب قواطع الصلاة 101

أبواب الجمعة 103

ابواب العید 106

ابواب صلاة الآیات 108

ابواب الصلوات المندوبة 109

أبواب الخلل الواقع فی الصلاة 112

أبواب قضاء الصلوات 117

أبواب صلاة الجماعة 120

أبواب القصر 124

کتاب الزکاة 127

کتاب الخمس 143

کتاب الصیام 151

کتاب الاعتکاف 167

کتاب الحج 171

کتاب جهاد العدو و جهاد النفس 209

أبواب جهاد النفس 214

ص:542

کتاب الامر بالمعروف و النهی عن المنکر 225

کتاب التجارة 233

کتاب الرهن 267

کتاب الحجر 271

کتاب الضمان 275

کتاب الصلح 279

کتاب الشرکة 283

کتاب المضاربة 285

کتاب المزارعة و المساقات 287

کتاب الودیعة و العاریة 291

کتاب الاجارة 297

کتاب الوکالة 303

کتاب الوقوف و الصدقات و الهبات 305

کتاب السبق و الرمایة 311

کتاب الوصایا 313

کتاب النکاح 321

کتاب الطلاق 365

کتاب الخلع و المباراة 377

کتاب الظهار 381

کتاب الایلاء و الکفارات 385

ص:543

کتاب اللعان 389

کتاب العتق 391

کتاب التدبیر و المکاتبة و الاستیلاء 397

کتاب الاقرار 403

کتاب الأیمان 405

کتاب النذر و العهد 413

کتاب الصید و الذبایح 417

کتاب الاطعمة و الاشربة 425

کتاب الغصب 453

کتاب الشفعة 457

کتاب احیاء الموات 461

کتاب اللقطة 465

کتاب المواریث 469

کتاب القضاء 495

کتاب الشهادات 503

کتاب الحدود 511

کتاب القصاص 523

کتاب الدیات 533

ص:544

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.