ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

ص: 9

ص: 10

البریه حتی انتهی الی موضع یعرف بالدالیه من اعمال طریق الفرات، فنفد ما کان معهم من الزاد و العلف، فوجه بعض من کان معه لیأخذ لهم ما احتاجوا الیه فدخل الدالیه لشراء حاجته، فأنکر زیه، و سئل عن امره فاستراب و ارتاب، و اعلم المتولی لمسلحه تلک الناحیه بخبره، و کان علی المعاون رجل یعرف بابی خلیفه بن کشمرد فرکب فی جماعه، و سال هذا الرجل عن خبره، فاعلمه ان صاحب الشامه بالقرب منه، فی ثلاثه نفر، و عرفه بمکانه. فمضی صاحب المعاون الیهم و اخذهم و وجه بهم الی المکتفی و هو بالرقه، و رجعت الجیوش من طلب القرامطه، بعد ان أفنوا اکثرهم قتلا و اسرا و کتب محمد بن سلیمان الکاتب الی الوزیر القاسم بن عبید الله بمحاربته للقرامطه، و ما فتح الله له علیهم، و قتله و اسره لاکثرهم، و انه تقدم فی جمع الرءوس و هو باعث منها بعدد عظیم. و فی یوم الاثنین لاربع بقین من المحرم ادخل صاحب الشامه الی الرقه ظاهرا للناس علی فالج، و علیه برنس جریر، و دراعه دیباج، و بین یدیه المدثر و المطوق علی جملین ثم ان المکتفی خلف عساکره مع محمد بن سلیمان، و شخص هو فی خاصته و غلمانه و خدمه، و شخص معه القاسم بن عبید الله الوزیر من الرقه الی بغداد، و حمل معه القرمطی و المدثر و المطوق و جماعه ممن اسر فی الوقعه و ذلک فی أول صفر، فلما صار الی بغداد عزم علی ان یدخل القرمطی مدینه السلام مصلوبا علی دقل و الدقل علی ظهر فیل، فامر بهدم طاقات الأبواب التی یجتاز بها الفیل بالدقل ثم استسمج ذلک، فعمل له دمیانه، غلام یا زمان کرسیا، و رکبه علی ظهر الفیل، فی ارتفاع ذراعین و نصف، و اقعد فیه القرمطی صاحب الشامه، و دخل المکتفی مدینه السلام، صبیحه یوم الاثنین للیلتین خلتا من شهر ربیع الاول و قد قدم بین یدیه الأسری مقیدین علی جمال علیهم دراریع الحریر و برانس الحریر، و المطوق وسطهم، و هو غلام ما نبتت لحیته بعد، قد جعل فی فیه خشبه مخروطه و الجم بها فی فمه کهیئه اللجام ثم شدت

ص:12

الی قفاه، و ذلک انه لما دخل الرقه کان یشتم الناس إذا دعوا علیه، و یبزق فی وجوههم، فجعل له هذا لئلا یتکلم و لا یشتم. ثم امر المکتفی ببناء دکه فی المصلی العتیق بالجانب الشرقی فی ارتفاعها عشره اذرع لقتل القرامطه، و کان خلف المکتفی وراءه محمد بن سلیمان الکاتب بجمله من قواد القرامطه و قضاتهم و وجوههم فقید جمیعهم، و دخلوا بغداد بین یدیه یوم الخمیس لاثنتی عشره لیله خلت من ربیع الاول، و قد امر القواد بتلقیه و الدخول معه فدخل فی اتم ترتیب حتی إذا صار بالثریا نزل بها و خلع علیه، و طوق بطوق من ذهب، و سور بسوارین من ذهب، و خلع علی جمیع القواد القادمین معه و طوقوا و سوروا. ثم صرفوا الی منازلهم و امر بالأسری الی السجن. و ذکر عن صاحب الشامه انه أخذ و هو فی حبس المکتفی سکرجه من المائده التی کانت تدخل علیه و کسرها و أخذ شظیه منها، فقطع بها بعض عروقه و خرج منه دم کثیر، حتی شدت یده، و قطع دمه، و ترک أیاما حتی رجعت الیه قوته. و لما کان یوم الاثنین لسبع بقین من ربیع الاول، امر المکتفی القواد و الغلمان بحضور الدکه فی المصلی العتیق، و خرج من الناس خلق کثیر، و حضر الواثقی و هو یلی الشرطه بمدینه السلام و محمد بن سلیمان کاتب الجیش، فقعدوا علی الدکه فی موضع هیئ لهم، و حمل الأسری الذین جاء بهم المکتفی، و الذین جاء بهم محمد بن سلیمان و من کان فی السجن من القرامطه، و قوم من اهل بغداد ذکر انهم علی مذاهبهم، و قوم من سائر البلدان من غیر القرامطه حبسوا لجنایات مختلفه فاحضر جمیعهم الدکه و وکل بکل رجل منهم عونان، و قیل انهم کانوا فی نحو ثلاثمائه و ستین. ثم احضر صاحب الشامه و المدثر و المطوق، و اقعدوا فی الدکه و قدم اربعه و ثلاثون رجلا من القرامطه فقطعت ایدیهم و ارجلهم، و ضربت أعناقهم واحدا بعد واحد. و کانت ترمی رءوسهم و جثثهم و ایدیهم و ارجلهم کل ما قطع منها الی اسفل الدکه. فلما فرغ من قتل هؤلاء قدم المدثر فقطعت یداه و رجلاه، و ضربت عنقه، ثم المطوق. ثم قدم صاحب الشامه فقطعت یداه و رجلاه و أضرمت نار عظیمه، و ادخل فیها خشب صلیب، و کانت توضع الخشبه الموقده فی خواصره و بطنه، و هو یفتح

ص:13

عینیه و یغمضهما، حتی خشی علیه ان یموت، فضربت عنقه و رفع راسه فی خشبه و کبر من کان علی الدکه و کبر سائر الناس فی أسفلها، ثم ضربت اعناق باقی الأسری و انصرف القواد و من حضر ذلک الموضع وقت العشاء فلما کان بالغد حملت الرءوس الی الجسر، و صلب بدن القرمطی فی الجسر الأعلی ببغداد، و حفرت لأبدان القتلی آبار الی جانب الدکه، فطرحوا فیها ثم امر بعد ذلک بایام بهدم الدکه ففعل ذلک. و استامن علی یدی القاسم بن سیما رجل من القرامطه، یسمی اسماعیل ابن النعمان، و یکنی أبا محمد، لم یکن بقی منهم بنواحی الشام غیره و غیر من انضوی الیه، و کان هذا الرجل من موالی بنی العلیص، فرغب فی الدخول فی الطاعه، خوفا علی نفسه، فأومن هو و من معه، و هم نیف و ستون رجلا، و وصلوا الی بغداد. و اجریت لهم الأرزاق، و احسن الیهم ثم صرفوا مع القاسم بن سیما الی عمله، و أقاموا معه مده فهموا بالغدر به فوضع السیف فیهم، و اباد جمیعهم. و فی آخر جمادی الاولی من هذه السنه ورد کتاب من ناحیه جبی بان سیلا أتاها من الجبل، غرق فیه نحو من ثلاثین فرسخا و ذهب فیه خلق کثیر، و خربت به المنازل و القری، و هلکت المواشی و الغلات، و اخرج من الغرقی الف و مائتان سوی من لم یوجد منهم. و فی یوم الأحد غره رجب، خلع المکتفی علی محمد بن سلیمان کاتب الجیش و علی وجوه القواد، و امرهم بالسمع و الطاعه لمحمد بن سلیمان، و برز محمد الی مضربه بباب الشماسیه و عسکر هنالک، ثم خرج بالجیوش الی جانب دمشق، لقبض الاعمال من هارون بن خمارویه إذ تبین ضعفه، و ذهب رجاله فی حرب القرامطه، و رحل محمد بن سلیمان فی زهاء عشره آلاف، و ذلک لست خلون من رجب، و امر بالجد فی المسیر. و لثلاث بقین من رجب قرئ علی الناس کتاب لإسماعیل بن احمد بان الترک قصدوا المسلمین فی جیش عظیم، و ان فی عسکرهم سبعمائه قبه ترکیه لرؤساء منهم خاصه فنودی فی الناس بالنفیر و خرج مع صاحب العسکر خلق کثیر فوافی

ص:14

الترک غارین، فکبسوهم لیلا، و قتل منهم خلق کثیر، و انهزم الباقون، و استبیح عسکرهم و انصرف المسلمون سالمین غانمین 3 . و ورد أیضا الخبر من الثغور، بان صاحب الروم وجه إلیها عسکرا فیه عشره صلبان و مائه الف رجل، فأغاروا و کبسوا و احرقوا ثم ورد کتاب ابی معد بان الاخبار اتصلت من طرسوس بان غلام زرافه خرج الی مدینه انطالیه علی ساحل البحر. فافتتحها عنوه، و قتل بها خمسه آلاف رجل من الروم، و اسر نحو هذه العده منهم، و استنقذ من أساری المسلمین اربعه آلاف انسان، و وجد للروم ستین مرکبا فغرقها و أخذ ما کان فیها من الذهب و الفضه و المتاع و الانیه و ان کل رجل حضر هذه الغزاه أصاب فی فیئه الف دینار، فاستبشر المسلمون بذلک. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس بن محمد

ص:15

ثم دخلت

اشخاص آل طولون الی بغداد، و الا یبقی منهم أحدا بمصر و لا الشام، ففعل ذلک. و لثلاث خلون من ربیع الاول، سقط الحائط من الجسر الاول علی جثه القرمطی و هو مصلوب، فطحنه و لم یبق منه شیء. 4 و فی شهر رمضان ورد الخبر علی السلطان بان قائدا من القواد المصریین یعرف بالخلیجی، و یسمی بابراهیم تخلف عن محمد بن سلیمان فی آخر حدود مصر، مع جماعه استمالهم من الجند و غیرهم، و مضی الی مصر مخالفا للسلطان، و کان معه فی طریقه جماعه أحبوا الفتنه حتی کثر جمعه، فلما صار الی مصر اراد عیسی النوشری محاربته، فعجز عن ذلک لکثره من کان مع ابن الخلیجی، فانحاز عنه الی الإسکندریه، و اخلی مصر، فدخلها الخلیجی. و فیها ندب السلطان لمحاربه الخلیجی و اصلاح امر المغرب فاتکا مولی المعتضد، و ضم الیه بدرا الحمامی، و جعله مشیرا علیه فیما یعمل به، و ندب معه جماعه من القواد و جندا کثیرا، و خلع علی فاتک و علی بدر الحمامی لسبع خلون من شوال، . و امرا بسرعه الخروج و تعجیل السیر فخرجا لاثنتی عشره لیله خلت من شوال. و للنصف من شوال دخل رستم مدینه طرسوس والیا علیها و علی الثغور الشامیه. و فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم لست بقین من ذی القعده، ففودی من المسلمین الف و مائتا نفس، ثم غدر الروم، و انصرفوا، و رجع المسلمون بمن فی ایدیهم من أساری الروم. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله بن العباس بن محمد

ص:17

ثم دخلت

و ذکر محمد بن داود ان زکرویه بن مهرویه هذا اقام رجلا کان یعلم الصبیان بقریه تدعی زابوقه، من عمل الفلوجه یسمی عبد الله بن سعید، و یکنی أبا غانم، فتسمی بنصر لیعمی امره، و یخفی خبره، فاستهوی طوائف من الاصبغیین و العلیصیین و صعالیک من بطون کلب، و قصد بهم ناحیه الشام، و کان عامل السلطان علی دمشق و الأردن احمد بن کیغلغ، و کان مقیما بمصر علی حرب الخلیجی، فاغتنم ذلک عبد الله ابن سعید المتسمی بنصر و سار الی مدینه بصری، فحارب أهلها، ثم آمنهم فلما استسلموا له قتل مقاتلتهم و سبی ذراریهم، و استاق أموالهم، ثم نهض الی دمشق، فخرج الیه من کان بقی بها مع صالح بن الفضل خلیفه احمد بن کیغلغ فقتل صالحا، و فض عسکره و لم یطمع فی مدینه دمشق إذ دافعهم أهلها عنها ثم قصد القرمطی و من معه مدینه طبریه، فقتلوا طائفه من أهلها، و سبوا النساء و الذریه بها، فحینئذ انفذ السلطان لمحاربتهم الحسین بن حمدان فی جماعه من القواد و الرجال، فوردوا دمشق، و قد دخل القرامطه طبریه فلما اتصل بهم خروج القواد الیهم، عطفوا نحو السماوه، و تبعهم الحسین بن حمدان و هم ینتقلون من ماء الی ماء و یعورون ما وراءهم من المیاه. فانقطع الحسین عن اتباعهم لما عدم الماء، و عاد الی الرحبه، و قصدت القرامطه الی هیت، فصبحوها و لم یصلوا الی المدینه لحصانه سورها لسبع بقین من شعبان، مع طلوع الشمس، فنهبوا ربضها، و قتلوا من قدروا علیه من أهلها، و احرقت المنازل و انهبت السفن التی فی الفرات، و قتل من اهل البلد نحو مائتی نفس، و أوقروا ثلاثه آلاف بعیر بالأمتعه و الحنطه ثم رحلوا الی البادیه. ثم شخص باثرهم محمد بن کنداج الیهم، فلما کان بقربه منهم، هربوا منه و عوروا المیاه بینهم و بینه، فانفذت الیه الإبل و الروایا و الزاد، و کتب الی الحسین بن حمدان بالنفوذ الیهم من جهه الرحبه، و الاجتماع مع محمد بن کنداج علی الإیقاع بهم. فلما احسن الکلبیون الذین کانوا مع عبد الله بن سعید القرمطی المتسمی بنصر، وثبوا علیه، و قتلوه، و تقربوا برأسه الی محمد بن کنداج، و اقتتلت القرامطه حتی وقعت بینهما الدماء. ثم انفذ زکرویه داعیه له یسمی القاسم بن احمد، الی اکره السواد، فاستهواهم

ص:19

و وعدهم بان ظهوره قد حضر، و انه قد بایع له بالکوفه نحو اربعین الف رجل و فی سوادها أربعمائه الف رجل، و ان یوم موعدهم الذی ذکره الله یوم الزینه وَ أَنْ یُحْشَرَ اَلنّٰاسُ ضُحًی و امرهم بالمسیر الی الکوفه لیفتتحوها فی غداه یوم النحر، و هو یوم الخمیس فإنهم لا یمنعون منها فتوجه القاسم بن احمد باهل السواد و من یجتمع الیه من الصعالیک، حتی وافوا باب الکوفه فی ثمانمائه فارس، علیهم الدروع و الجواشن و الإله الحسنه، و معهم جماعه من الرجاله علی الرواحل، و قد انصرف الناس عن مصلاهم، فاوقعوا بمن لحقوه من العوام، و قتلوا منهم زهاء عشرین نفسا. و خرج الیهم إسحاق بن عمران عامل الکوفه و من کان معه من الجند فصافوا القرامطه الحرب الی وقت العصر، و کان شعار القرامطه: یا احمد یا محمد، و هم یدعون: یا لثارات الحسین! یعنون المصلوب بجسر بغداد، و أظهروا الاعلام البیض، و ضربوا علی القاسم بن احمد قبه، و قالوا: هذا ابن رسول الله، فاقتتلوا قتالا شدیدا ثم انهزمت القرامطه نحو القادسیه، و اصلح اهل الکوفه سورهم و خندقهم، و حرسوا مدینتهم و کتب إسحاق بن عمران الی السلطان یستمده، فندب الیه جماعه فیهم طاهر بن علی بن وزیر و وصیف بن صوارتکین و الفضل بن موسی بن بغا و بشر الخادم و جنی الصفوانی و رائق الخزری، و ضم الیهم جماعه من غلمان الحجر، و امر القاسم بن سیما و من ضم الیه من رؤساء البوادی بدیار ربیعه و طریق الفرات و غیرهم بالنهوض الی القرامطه، إذ کان اصحاب السلطان متفرقین فی نواحی الشام و مصر، فنفذت الکتب بذلک الیهم. و فی یوم الجمعه لاثنتی عشره لیله خلت من رجب، قرئ علی المنبر ببغداد کتاب بان اهل صنعاء و سائر اهل الیمن اجتمعوا علی الخارجی و حاربوه و فلوا جموعه، فانحاز الی بعض النواحی بالیمن، فخلع السلطان علی مظفر بن حاج، و عقد له علی الیمن و خرج إلیها لخمس خلون من ذی القعده، فأقام بها حتی مات و لتسع بقین من رجب اخرجت مضارب المکتفی الی باب الشماسیه، فضربت هنالک لیخرج الی الشام، و یحاصر ابن الخلیجی، فورد کتاب من قبل فاتک القائد و اصحابه، یذکرون

ص:20

محاربتهم له و ظفرهم به، و انهم موجهون له الی مدینه السلام، فردت مضارب المکتفی، و صرفت خزائنه، و قد کانت جاوزت تکریت، ثم ادخل مدینه السلام للنصف من شهر رمضان ابن الخلیجی واحد و عشرون رجلا معه علی جمال، و علیهم برانس و دراریع حریر، فحبسوا ثم خلع المکتفی علی وزیره العباس بن الحسن خلعا لحسن تدبیره فی امر هذا الفتح ثم لخمس خلون من شوال، ادخل بغداد راس القرمطی المتسمی بنصر الذی انتهب مدینه هیت منصوبا فی قناه و لسبع خلون من شوال ورد الخبر مدینه السلام، بان الروم أغاروا علی قورس و قتلوا مقاتلتهم، و دخلوا المدینه، و اخربوا مسجدها، و سبوا من بقی فیها، و قتلوا رؤساء بنی تمیم المنضوین إلیها و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:21

ثم دخلت

رماحهم فی جنوب ابلهم و بطونها، فطرحتهم الإبل و تمکنوا منهم، فقتلوهم عن آخرهم الا من استفدوه، و سبوا النساء و اکتسحوا الأموال و الأمتعه، و قتل المبارک القمی و المظفر ابنه، و قتل ابو العشائر، ثم قطعت یداه و رجلاه ثم ضربت عنقه، و افلت من الجرحی قوم وقعوا بین القتلی، فتحاملوا فی اللیل و مضوا فمنهم من مات فی الطریق، و منهم من نجا، و هم قلیل و کان نساء القرامطه و صبیانهم یطرفون بین القتلی و یعرضون علیهم الماء، فمن کان فیه رمق، او طلب الماء اجهزوا علیه و قیل انه کان فی القافله من الحاج نحو عشرین الف رجل فقتل جمیعهم غیر نفر یسیر و ذکر ان الذی أخذوا من المال و الأمتعه فی هذه القافله قیمه الفی الف دینار، و ورد الخبر علی السلطان بمدینه السلام، عشیه یوم الجمعه لاربع عشر لیله بقیت من المحرم بما کان من فعل القرامطه بالحاج، فعظم ذلک علیه، و علی الناس، و ندب السلطان محمد ابن داود بن الجراح الوزیر للخروج الی الکوفه، و المقام بها، و انفاذ الجیوش الی القرمطی، فخرج من بغداد لإحدی عشره لیله بقیت من المحرم، و حمل معه اموالا کثیره لاعطاء الجند ثم صار زکرویه الی زباله فهولها و بث الطلائع امامه و وراءه خوفا من اصحاب السلطان و ارتصادا لورود القافله الاخری التی کانت فیها الاثقال و اموال التجار و جوهر نفیس للسلطان، و بها من القواد نفیس المولدی و صالح الأسود، و معه الشمسه و الخزانه، و کان المعتضد قد جعل فی الشمسه جوهرا نفیسا، و معهم أیضا ابراهیم بن ابی الاشعث، قاضی مکه و المدینه، و میمون بن ابراهیم الکاتب و الفرات بن احمد بن الفرات و الحسن بن اسماعیل و علی بن العباس النهیکی. فلما صارت هذه القافله بفید، بلغهم خبر القرامطه فأقاموا أیاما ینتظرون القوه من قبل السلطان، و اقبل القرامطه الی موضع یعرف بالخلیج، فلقوا القافله، و حاربوا أهلها ثلاثه ایام ثم عطش اهل القافله و کانوا علی غیر ماء، فلم یتمکنوا منها، فاستسلموا، فوضع القرامطه فیهم السیف، و لم یفلت منهم الا الیسیر، و أخذ القرامطه جمیع ما فی القافله، و سبوا النساء، و اکتسحوا الأموال ثم توجه زکرویه بمن معه الی فید، و بها عامل السلطان فتحصن منه، و جعل زکرویه یراسل اهل فید بان یسلموا الیه عاملهم فلم یجیبوه الی ذلک ثم تنقل الی النباج ثم الی حفیر ابی موسی الأشعری

ص:23

و فی أول شهر ربیع الاول انهض المکتفی و صیف بن سوارتکین و معه جماعه من القواد الی القرامطه فنفذوا من القادسیه علی طریق خفان، و التقی وصیف بالقرامطه، یوم السبت لثمان بقین من ربیع الاول، فاقتتلوا یومهم ذلک، حتی حجز بینهم المساء، ثم عاودهم الحرب فی الیوم الثانی، فظفر جیش السلطان بالقرامطه، و قتلوا منهم مقتله عظیمه، و خلصوا الی زکرویه، فضربه بعض الجند ضربه بالسیف، اتصلت بدماغه، و أخذ أسیرا، و أخذ معه ابنه و زوجته و کاتبه و جماعه من خاصته و قرابته و احتوی الجند علی جمیع ما فی عسکره، و عاش زکرویه خمسه ایام ثم مات فشق بطنه، و حمل کذلک و انطلق من کان بقی فی یدیه من اسری الحاج و فیها غزا ابن کیغلغ من طرسوس، فأصاب من العدو اربعه آلاف راس سبی، و دواب و مواشی کثیره و متاعا، و اسلم علی یده بطریق من البطارقه. و فیها کتب أندرونقس البطریق، و کان علی حرب اهل الثغور من قبل صاحب الروم الی السلطان یطلب الامان، فأجیب الی ذلک، و خرج بنحو مائتی نفس من المسلمین کانوا عنده اسری، و اخرج ماله و متاعه الی طرسوس و فی جمادی الآخره ظفر الحسین بن حمدان بجماعه من اصحاب زکرویه کانوا هربوا من الوقعه، فقتل اکثرهم و اسر نساءهم و صبیانهم. و فیها وافی رسل ملک الروم باب الشماسیه بکتاب الی المکتفی یسأله الفداء بمن معهم من المسلمین لمن فی أیدی الاسلام من الروم، فدخلوا بغداد و معهم هدیه کبیره و عشره من أساری المسلمین. و فیها أخذ قوم من اصحاب زکرویه أیضا و وجهوا الی باب السلطان. و فیها کانت وقعه بین الحسین بن حمدان و اعراب کلب و النمر و اسد و غیرهم کانوا خرجوا علیه فهزموه حتی بلغوا به باب حلب. و فیها هزم وصیف بن سوارتکین الاعراب بفید ثم رحل سالما بمن معه من الحاج. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:24

ثم دخلت

و فیها کان الفداء بین المسلمین و الروم فی ذی القعده ففدی ممن کان عندهم من الرجال ثلاثه آلاف نفس.

ثم ان المکتفی افاق و عقل امره، فقال له صافی الحرمی: لو رای امیر المؤمنین ان یوجه الی عبد الله بن المعتز و محمد بن المعتمد، فیوکل بهما فی داره و یحبسهما فیها، فان الناس ذکروهما لهذا الأمر، و ارجفوا بهما، فقال له المکتفی: هل بلغک ان أحدهما احدث بیعه علینا؟ فقال له صافی: لا، قال له: فما اری لهما فی ارجاف الناس ذنبا فلا تعرض لهما، و وقع الکلام بنفسه، و خاف ان یزول الأمر عن ولد ابیه، فکان إذا عرض له بشیء من هذا الأمر استجر فیه الحدیث و تابع المعنی و اهتبل به جدا. و عرض لمحمد بن المعتمد فی شهر رمضان فالج فی مجلس العباس بن الحسن الوزیر من غیظ اصابه فی مناظره کانت بینه و بین ابن عمرویه صاحب الشرطه، فامر العباس ان یحمل فی قبه من قبابه علی افره بغاله، فحمل الی منزله فی تلک الصوره، و انصرفت نفسه الی تأمیل غیره. ثم اشتدت العله بالمکتفی فی أول ذی القعده، فسال عن أخیه ابی الفضل جعفر فصح عنده انه بالغ، فاحضر القضاه و اشهدهم بانه قد جعل العهد الیه من بعده.

ابن الحسن فارق صافیا علی ان یجیء بالمقتدر الی داره التی کان یسکنها علی دجله، لینحدر به معه الی القصر، فعرج به صافی عن دار العباس إذ خاف حیله تستعمل علیه، و عد ذلک من حزم صافی و عقله.

مبایعه المقتدر بقوم حاولوا فتق سجن دمشق، و اقامه فتنه بها، فحملوا علی جمال، و طوفوا، و خلع علی کثیر من الخدم، فمن کان الیه منهم عمل جعلت الخلعه علیه لإقراره علی عمله، و من لم یکن الیه عمل کانت الخلعه تشریفا له، و رد المقتدر رسوم الخلافه الی ما کانت علیه من التوسع فی الطعام و الشراب، و اجراء الوظائف، و فرق فی بنی هاشم خمسه عشر الف دینار و زادهم فی الأرزاق، و اعاد الرسوم، فی تفریق الاضاحی علی القواد و العمال و اصحاب الدواوین و القضاه و الجلساء، ففرق علیهم یوم الترویه و یوم عرفه من البقر و الغنم ثلاثون الف راس، و من الإبل الف راس، و امر باطلاق من کان فی السجون ممن لا خصم له و لا حق لله عز و جل علیه، و بعد ان امتحن محمد بن یوسف القاضی أمورهم. و رفع الیه ان الحوانیت و المستغلات التی بناها المکتفی فی رحبه باب الطاق اضرت بالضعفاء، إذ کانوا یقعدون فیها لتجاراتهم بلا اجره لأنها افنیه واسعه، فسال عن غلتها فقیل: له تغل الف دینار فی کل شهر، فقال: و ما مقدار هذا فی صلاح المسلمین و استجلاب حسن دعائهم! فامر بهدمها و إعادتها الی ما کانت علیه. و لم یل الخلافه من بنی العباس اصغر سنا من المقتدر، فاستقل بالأمور، و نهض بها، و استصلح الی الخاصه و العامه و تحبب إلیها، و لو لا التحکم علیه فی کثیر من الأمور لکان الناس معه فی عیش رغد، و لکن أمه و غیرها من حاشیته کانوا یفسدون کثیرا من امره. و فی هذه السنه، کانت وقعه عج بن حاج مع الجند بمنی فی الیوم الثانی من ایام منی، و قتل بینهم جماعه، و هرب الناس الذین کانوا بمنی الی بستان ابن عامر، و انتهب الجند مضرب ابی عدنان، و أصاب المنصرفین من الحاج فی منصرفهم ببعض الطریق عطش، حتی مات منهم جماعه قال الطبری: سمعت بعض من یحکی ان الرجل کان یبول فی کفه ثم یشربه. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:29

ثم دخلت

این من کنت تراهم درجوا قرنا فقرنا

و کان مما یشنع به الحسین بن حمدان علی العباس، انه شرب یوما عنده، فلما سکر الحسین، استخرج العباس خاتمه من اصبعه، و انفذه الی جاریته مع فتی له، و قال لها: یقول لک مولاک: اشتهی الوزیر سماع غنائک، فاحضری الساعه و لا تتاخری، فهذا خاتمی علامه إلیک قال الحسین: و قد کنت خفت منه شیئا من هذا لبلاغات بلغتنی عنه، و کتب رایت له إلیها بخطه، فحفظت الجاریه و حذرتها، فلم تصغ الی قول الفتی و لا اجابته. و کان الحسین یحلف مجتهدا انه سمعه یکفر و یستخف بحق الرسول صلی الله علیه و سلم، و انه قال فی بعض ما جری من القول: قد کان أجیرا لخدیجه، ثم جاء منه ما رایت قال: فاعتقدت قتله من ذلک الوقت، و اعتقد غیره من القواد فیه مثل ذلک، و اجتمعت القلوب علی بغضته، فحینئذ وثب به القوم فقتلوه، و کان الذی تولی قتله بدر الأعجمی و الحسین بن حمدان و وصیف بن سوارتکین و ذلک یوم السبت لإحدی عشره لیله بقیت من ربیع الاول من العام المؤرخ.

یحلفون بحضره القضاه، و کان الذی یأخذ البیعه علی الناس و علی القواد و یتولی استحلافهم و الدعاء باسمائهم محمد بن سعید الأزرق کاتب الجیش، و احضر عبد الله بن علی بن ابی الشوارب القاضی و طولب بالبیعه لابن المعتز فلجلج، و قال: ما فعل جعفر المقتدر! فدفع فی صدره و قتل ابو المثنی لما توقف عن البیعه، و لم یشک الناس ان الأمر تام له إذ اجتمع اهل الدوله علیه، و کان اجل من تخلف عن سوسن الحاجب، فانه بقی بدار المقتدر مثبتا لأمره و حامیا له. و فی هذا الیوم کانت بین الحسین بن حمدان و بین غلمان الدار التی کان بها المقتدر حرب شدیده من غدوه الی انتصاف النهار، و ثبت سوسن الحاجب به و حامی عنه، و احضر الغلمان و وعدهم الزیاده، و قوی نفس صافی و نفس مؤنس الخادم و مؤنس الخازن، فکلهم حماه و دافع عنه، حتی انفضت الجموع التی کان محمد بن داود جمعها لبیعه ابن المعتز، و ذلک ان مؤنسا الخادم حمل غلمانا من غلمان الدار الی الشذوات، فصاعد بها فی دجله فلما جازوا الدار التی کان فیها ابن المعتز و محمد ابن داود صاحوا بهم، و رشقوهم بالنشاب، فتفرقوا و هرب من کان فی الدار من الجند و القواد و الکتاب، و هرب ابن المعتز و من کان معه، و لحق بعض الذین کانوا بایعوا ابن المعتز بالمقتدر، فاعتذروا الیه بأنهم منعوا من المصیر نحوه، و اختفی بعضهم، فأخذوا و قتلوا و انتهبت العامه دور محمد بن داود و العباس بن الحسن، و أخذ ابن المعتز فقتل و قتل معه جماعه، منهم احمد بن یعقوب القاضی، ذبح ذبحا، و قالوا له: تبایع للمقتدر! فقال: هو صبی و لا یجوز المبایعه له. و قال الطبری، و لم یر الناس اعجب من امر ابن المعتز و المقتدر، فان الخاصه و العامه اجتمعت علی الرضا بابن المعتز و تقدیمه، و خلع المقتدر لصغر سنه، فکان امر الله قدرا مقدورا، و لقد تحیر الناس فی امر دوله المقتدر و طول أیامها علی و هی أصلها و ضعف ابتنائها ثم لم یر الناس و لم یسمعوا بمثل سیرته و ایامه و طول خلافته. و قال محمد بن یحیی الصولی: و فی یوم الاثنین لتسع لیال بقین من ربیع الاول خلع المقتدر علی علی بن محمد بن الفرات للوزاره، و رکب الناس معه الی داره بسوق العطش، و تکلم فی اطلاق جماعه ممن کان بایع ابن المعتز، فاذن له المقتدر فی ذلک،

ص:32

فخلی سبیل طاهر بن علی و نزار بن محمد و ابراهیم بن احمد الماذرائی و الحسین بن عبد الله الجوهری المعروف بابن الجصاص، و وضع العطاء للغلمان و الأولیاء الذین بقوا مع المقتدر صله ثانیه للفرسان ثلاثه اشهر و للرجاله ست نوائب، و ولی مؤنسا الخادم شرطه جانبی بغداد و ما یلیها، و تقدم الیه بالنداء علی محمد بن داود و یمن و محمد الرقاص، و ان یبذل لمن جاء بمحمد بن داود عشره آلاف دینار، و خلع علی عبد الله بن علی بن محمد بن ابی الشوارب لقضاء جانبی بغداد، و قلد الوزیر علی بن محمد أخاه جعفر بن محمد دیوان المشرق و المغرب، و اشاع انه یخلفه علیهم و قلد نزارا الکوفه و طساسیجها، و عزل عنها المسمعی، ثم عزل نزارا و ولی الکوفه نجحا الطولونی، و خلع علی ابی الأغر خلیفه بن المبارک السلمی لغزاه الصائفه و عظم امر سوسن الحاجب و تجبر و طغی، فاتهمه المقتدر و لم یأمنه، و ادار الرأی فی امره مع ابن الفرات، فاوصی الیه المقتدر: خذ من الرجال من شئت و من المال و السلاح ما شئت، و تول من الاعمال ما احببت، و خل عن الدار أولها من ارید فأبی علیه، و قال: امر أخذته بالسیف لا اترکه الا بالسیف فاحکم المقتدر الرأی مع ابن الفرات فی قتله فلما دخل معه المیدان فی بعض الأیام اظهر صافی الحرمی العله، و جلس فی بعض طرق المیدان متعاللا فنزل سوسن لیعوده، فوثب الیه جماعه فیهم تکین الخاصه و غیره من القواد، فأخذوا سیفه، و ادخلوه بیتا، فلما سمع من کان معه بذلک من غلمانه و اصحابه تفرقوا، و مات سوسن بعد ایام فی الحبس. و قلد الحجابه نصرا الحاجب المعروف بالقشوری، و کان موصوفا بعقل و فضل. و کان النصاری فی آخر ایام العباس بن الحسن قد علا امرهم، و غلب علیهم الکتاب منهم، فرفع فی امرهم الی المقتدر، فعهد فیهم بنحو ما کان عهد به المتوکل من رفضهم و اطراحهم و اسقاطهم عن الخدمه، ثم لم یدم ذلک فیهم. و فی یوم السبت لاربع بقین من ربیع الاول سقط ببغداد الثلج من غدوه الی العصر، حتی صار فی السطوح و الدور منه نحو من اربعه أصابع، و ذلک امر لم یر مثله ببغداد. و فی یوم الاثنین للیلتین بقیتا من ربیع الاول سلم محمد بن یوسف القاضی و محمد

ص:33

ابن عمرویه و ابن الجصاص و الأزرق کاتب الجیش فی جماعه غیرهم الی مؤنس الخازن، فقتل بعضهم، و شفع فی بعض فاطلق. و فیها وجه القاسم بن سما فی جماعه من القواد و الجند فی طلب الحسین بن حمدان، فشخص لذلک حتی صار الی قرقیسیا و الرحبه، و کتب الی ابی الهیجاء عبد الله بن حمدان بان یطلب أخاه و یتبعه، فخرج فی اثره، و التقی بأخیه بین تکریت و السودقانیه، بموضع یعرف بالأعمی، فانهزم عبد الله عن أخیه الحسین ثم بعث الحسین الی السلطان یطلب الامان لنفسه فاعطی ذلک. و لسبع بقین من جمادی الآخره خلع علی ابن دلیل النصرانی کاتب ابن ابی الساج و رسوله، و عقد لیوسف علی اذربیجان و المراغه و حملت الیه الخلع، و امر بالشخوص الی عمله و للنصف من شعبان خلع علی مؤنس الخادم، و امر بالشخوص الی طرسوس لغزو الروم، فخرج فی عسکر کثیف و جماعه من القواد و کان مؤنس قد ثقل علی صافی الحرمی، و أحب الا یجاوره ببغداد، فیسعی مع الوزیر ابن الفرات فی ابعاده، فاغزی فی الصائفه، و ضم الیه ابو الأغر خلیفه بن المبارک فلم یرضه مؤنس، و کتب الی المقتدر یذمه، فکتب الیه فی الانصراف فانصرف، و حبس و اجتمع قول الناس بلا اختلاف بینهم، انه لم یکن فی زمن ابی الأغر فارس للعرب و لا للعجم اشجع منه و لا اعظم ایدا و جلدا. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:34

ثم دخلت

و فی لیله الأربعاء لخمس خلون من شهر ربیع الآخر سنه سبع و تسعین ولد للمقتدر ابو العباس محمد الراضی بالله بدیر حنیناء قبل طلوع الفجر. و فی ذی الحجه من هذا العام کانت بین مؤنس الخادم و بین اللیث بن علی حرب بناحیه النوبندجان، فهزم اللیث و اصحابه، و اسر مؤنس اللیث و أخاه اسماعیل و علی بن حسین بن درهم و الفضل بن عنبر، و صاروا فی قبضته، فحملهم بین یدیه الی بغداد، و ادخل اللیث علی فیل، و من کان معه علی جمال مشهورین، قد البسوا البرانس ثم حبسوا. و فیها وجه المقتدر القاسم بن سیما غازیا فی الصائفه الی الروم فی جمع کثیف من الجند فی شوال فغنم و سبی. و فیها ولی ورقاء بن محمد الشیبانی امر السواد بطریق مکه فرفع المؤن عن الناس، و حسم عنها ضر الاعراب و ما کانوا یفعلونه فی الطریق من السلب و القتل، و حسن اثر ورقاء هنالک، و لم یزل مقیما بتلک الناحیه الی ان رجع الحاج مسلمین شاکرین لفعله فیهم. و لجمادی الاولی من هذا العام ورد الخبر بان ارکان البیت الأربعه غرقت فی سیول کانت بمکه و غرق الطواف و فاضت بئر زمزم، و انه کان سیلا لم یر مثله فی قدیم الأیام و حدیثها. و فی شوال منها توفی محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر المعروف بالصنادیقی، و دفن فی مقابر قریش، و صلی علیه القاضی احمد بن إسحاق بن البهلول. و فی شهر رمضان منها توفی یوسف بن یعقوب القاضی و محمد بن داود الاصبهانی الفقیه. و ورد الخبر بوفاه عیسی النوشری عامل مصر، فولی السلطان مکانه تکین الخاصه، و توجه من بغداد الی مصر. و فی شوال من هذه السنه توفی جعفر بن محمد بن الفرات أخو الوزیر، و کان یلی دیوان المشرق و المغرب، فولی الوزیر ابنه المحسن دیوان المغرب و ولی ابنه الفضل دیوان المشرق. و فی هذا العام توفی القاسم بن زرزور المغنی، و کان من الحذاق المجیدین، و اسن حتی قارب تسعین سنه. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:36

ثم دخلت

و فیها وردت علی المقتدر هدایا من خراسان أنفذها الیه احمد بن اسماعیل بن احمد، فیها غلمان علی دوابهم و خیولهم و ثیاب و مسک کثیر و بزاه و سمور و طرائف، لم یعهد بمثلها فیما اهدی من قبل. و فیها جلس ابن الفرات الوزیر لکتاب العطاء، فحاسبهم و اشرف لهم علی خیانه نحو مائه الف دینار، فوری عن الأمر قلیلا إذ کان کتابه منهم، و استخرج ما وجد من المال فی رفق و ستر. و فی جمادی الآخره من هذا العام فلج عبد الله بن علی بن ابی الشوارب القاضی، فامر المقتدر ابنه محمد بن عبد الله بتولی امور الناس خلیفه لأبیه، حتی یظهر حاله و ما یکون من علته فنظر کما کان ینظر أبوه، و انفذ الأمور مثل تنفیذه

ص:38

ثم دخلت

قال: و ما سمعنا بوزیر جلس فی الوزاره و هو یملک من العین و الورق و الضیاع و الأثاث ما یحیط بعشره آلاف الف غیر ابن الفرات. قال: و کانت له ایاد جلیله و فضائل کثیره قد ذکرتها فی کتاب الوزراء قال و لم یر وزیر اودع وجوه الناس من الأموال ما اودع ابن الفرات من قبل ولایته الوزاره، و کانت غلته تبلغ الف الف دینار و لم یمسک الناس ببغداد عن انتقاص ابن الفرات و هجوه مع حسن آثاره، و احضر محمد بن عبید الله بن یحیی بن خاقان دار المقتدر فی الوقت الذی ضم فیه علی ابن الفرات، فقلد الوزاره، و انصرف الی منزله بباب الشماسیه فی طیار، و رکب یوم الخمیس بعده، فخلع علیه و حمل و قلد سیفا. و قیل ان السبب فی ولایته کان بعنایه أم ولد المعتضد بامره علی ان ضمن لها مائه الف دینار، و قوی امره عندها ریاء کان یظهره و کان الخدم من الدار یأتونه بالکتب، فلا یکلم الواحد منهم الا بعد مائه رکعه یصلیها، فکانوا ینصرفون بوصفه و ما رأوا منه، و خلع علی ابنه عبد الله بن محمد لخلافه ابیه، و استبدل بالعمال، و عزل کل من کان خطوطه الی علی بن الفرات و آله. و فی هذه السنه مات وصیف موشجیر یوم الخمیس لاربع عشره لیله بقیت من شهر رمضان. و فیها مات الخرقی المحدث. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:40

ثم دخلت

و فیها ورد الخبر بانخساف جبل بالدینور، یعرف بالتل و خروج ماء کثیر من تحته غرقت فیه عده من القری، و ورد الخبر أیضا بانخساف قطعه عظیمه من جبل لبنان و سقوطها الی البحر، و کان ذلک حدثا لم یر مثله. و فیها ورد کتاب صاحب البرید بالدینور، یذکر ان بغله هناک وضعت فلوه و نسخه کتابه: بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله الموقظ بعبره قلوب الغافلین، و المرشد بآیاته الباب العارفین، الخالق ما یشاء بلا مثال، ذلک الله البارئ المصور فی الارحام ما یشاء و ان الموکل بخبر التطواف بقرماسین رفع یذکر ان بغله لرجل یعرف بابی برده من اصحاب احمد بن علی المری وضعت فلوه، و یصف اجتماع الناس لذلک، و تعجبهم لما عاینوا منه، فوجهت من أحضرنی البغله و الفلوه فوجدت البغله کمتاء خلوقیه و الفلوه سویه الخلق تامه الأعضاء منسدله الذنب سبحان الملک القدوس لا معقب لحکمه و هو سریع الحساب. و کان المقتدر لما رای عجز محمد بن عبید الله الوزیر و تبلده قد انفذ احمد بن العباس أخا أم موسی الهاشمیه الی الاهواز، لیقدم باحمد بن یحیی المعروف بابن ابی البغل لیولیه الوزاره، فخرج الیه، و اقبل به حتی صار بواسط، فلما قرب من دار السلطان سلم احمد بن العباس علی احمد بن محمد بالوزاره، و حمل الیه ثلاثه آلاف دینار، فاتصل الخبر بمحمد بن عبید الله الوزیر من قبل حاشیته و عیونه، فرکب الی الدار، و صانع جماعه من الخدم و الحرم، و ضمن لام ولد المعتضد التی کانت عنیت بولایته فی أول امره خمسین الف دینار، فنقضت امر ابن ابی البغل، و رد والیا علی فارس. و فی شوال من هذا العام توفی عبید الله بن عبد الله بن طاهر، و کان اکثر الناس أدبا و جلاله و فهما و مروءه، و هو ابن احدی و ثمانین سنه، و صلی علیه احمد بن عبد الصمد الهاشمی، و دفن فی مقابر قریش و فیها مات ابو الفضل عبد الواحد بن الفضل بن عبد الوارث یوم السبت لسبع بقین من ذی الحجه. و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک بن عبد الله الهاشمی.

ص:42

ثم دخلت

و فیها ورد الخبر بوثوب ابی الهیجاء عبد الله بن حمدان بالموصل و معه جماعه من الأکراد، و کانوا أخواله لان أمه کردیه، و اغاث الجند اهل الموصل، فقتلت بینهم مقتله عظیمه، و صار ابو الهیجاء الی الأکراد، و تامر علیهم کالخالع للطاعه. و تظلم اهل البصره من عاملهم محمد بن إسحاق بن کنداج، و شکوا به الی علی ابن عیسی الوزیر، فعزله عنهم بعد ان استامر فیه المقتدر لئلا یستبد بالرأی دونه، و ولی البصره نجحا الطولونی، ثم ولی محمد بن إسحاق بن کنداج الدینور، و ولی سلیمان بن مخلد دیوان الدار، و کتابه غریب خال المقتدر، و ولی علی بن عیسی ابراهیم أخاه دیوان الجیش، و استخلف علیه سعید بن عثمان و الحسین بن علی. و فی شهر ربیع الآخر من هذه السنه دخل مؤنس الخادم مدینه السلام، و معه ابو الهیجاء قد اعطاه أمانا فخلع علی مؤنس و علیه. و قلد نصر القشوری مع الحجابه التی کان یتولاها ولایه السوس و جندی سابور و مناذر الکبری و مناذر الصغری، فاستخلف علی جمیع ذلک یمنا الهلالی الخادم. و فی هذه السنه اغارت الاتراک علی المسلمین بخراسان، فسبت منهم نحو عشرین ألفا، الی ما ذهبت به من الأموال و قتلت من الرجال، فخرج الیهم احمد بن اسماعیل، و کان والیها فی جیوش کثیره، و اتبعهم فقتل منهم خلقا کثیرا و استنقذ بعض الأسری، و اوفد الی السلطان رجلا شیخا یعرف بالحمادی یستحمد الیه بفعله بالاتراک، و یخطب الیه شرطه مدینه السلام و اعمال فارس و کرمان فأجیب الی کرمان وحدها و کتب له بها کتاب عهد. و فی جمادی الآخره من هذه السنه اطلق محمد بن عبید الله الذی کان وزیرا و ابنه عبد الله و امرا بلزوم منازلهما. و فیها خلع علی القاسم بن الحر و ولی سیراف، و خلع علی علی بن خالد الکردی، و ولی حلوان. و فی هذه السنه رکب ابو العباس محمد بن المقتدر من القصر المعروف بالحسنی، و بین یدیه لواء عقده له أبوه المقتدر علی المغرب، و معه القواد کلهم، و الغلمان الحجریه و جماعه الخدم حول رکابه، و علی بن عیسی عن یمینه و مؤنس الخادم عن یساره و نصر الحاجب بین یدیه، فسار فی الشارع الأعظم، و رجع فی الماء و الناس معه،

ص:44

فاعترضه رجل بمربعه الحرشی، فنثر علیه دراهم مسیفه، و قال له: بحق امیر المؤمنین الا أذنت لی فی طلی الفرس بالغالیه، فوقف له و جعل الرجل یطلی وجه الفرس، فنفر منه، و قیل له: دع وجهه، و اطل سائر بدنه، فاقبل یطلی عرف الفرس و قوائمه بالغالیه، فقال محمد بن المقتدر لمن حوله: اعرفوا لنا هذا الرجل. و فی هذه السنه قلد ابو بکر محمد بن علی الماذرائی اعمال مصر و الاشراف علی اعمال الشام و تدبیر الجیوش، و خلع علیه، و ذلک یوم الخمیس للنصف من شهر رمضان و خلع فی هذا النهار أیضا علی القاسم بن سیما، و عقد له علی الإسکندریه و اعمال برقه. و فی هذه السنه فی جمادی الآخره، ورد الخبر بوفاه علی بن احمد الراسبی، و کان یتقلد جندی سابور و السوس و ماذرایا الی آخر حدودها، و کان یورد من ذلک الف الف دینار و أربعمائه الف دینار فی کل سنه، و لم یکن معه احد یشرکه فی هذه الاعمال من اصحاب السلطان لأنه تضمن الحرب و الخراج و الضیاع و الشحنه و سائر ما فی عمله، فتخلف-فیما وردت به الاخبار-من العین الف الف دینار و من آنیه الذهب و الفضه قیمه مائه الف دینار و من الخیل و البغال و الجمال الف راس، و من الخز الرفیع الطاقی ازید من الف ثوب، و کان مع ذلک واسع الضیعه کثیر الغله و کان له ثمانون طرازا ینسج له فیها الثیاب من الخز و غیره فلما ورد الخبر بوفاه الراسبی، انفذ المقتدر عبد الواحد بن الفضل بن وارث فی جماعه من الفرسان و الرجاله لحفظ ماله الی ان یوجه من ینظر فیه، ثم وجه مؤنس الخادم للنظر فی ذلک، فیقال: انه صار الیه منه مال جلیل، و خلع علی ابراهیم بن عبد الله المسمعی، و ولی النظر فی دور الراسبی. و توفی مؤنس الخازن یوم الأحد لثمان بقین من شهر رمضان، و لم یتخلف احد عن جنازته من الرؤساء، و صلی علیه القاضی محمد بن یوسف، و دفن بطرف الرصافه، و کان جلیل القدر عند السلطان، فلما مات قلد ابنه الحسن ما کان یتولاه من عرض الجیوش، فجلس و نظر، و عاقب و اطلق، و فرق سائر الاعمال التی کانت الی مؤنس

ص:45

علی جماعه من القواد الذین کانوا فی رسمه، و ضم اصحابه الی ملازمه ابی العباس بن المقتدر، و لم یخلع علی الحسن بن مؤنس للولایه مکان ابیه، فعلم ان ولایته لا تتم و عزل بعد شهرین، و عزل محمد بن عبید الله بن طاهر و کان خلیفته علی الجانب الشرقی، و قدم مکانه بدر الشرابی، و عزل خزری بن موسی خلیفه مؤنس علی الجانب الغربی و ولی مکانه إسحاق الاشروسنی، و ولی شفیع اللؤلؤی البرید و سمی شفیعا الاکبر. و ورد الخبر فی شعبان بان احمد بن اسماعیل بن احمد صاحب خراسان قتله غلمانه غیله علی فراشه، و کان قد اخاف بعضهم فتواطئوا علی قتله ثم اجتمع سائر غلمانه فضبطوا الأمر و بایعوا لابنه نصر بن احمد و ورد کتابه علی المقتدر یسأله تجدید العهد له، و وردت کتب عمومته و بنی عمه یسال کل واحد منهم ناحیه من نواحی خراسان، فافرد الخلیفه بالولایه ابنه و تم له الأمر. قال الصولی: شهدت فی هذا العام بین یدی محمد بن عبید الله الوزیر مناظره کانت بین ابن الجصاص و ابراهیم بن احمد الماذرائی، فقال ابراهیم بن احمد الماذرائی فی بعض کلامه: لابن الجصاص مائه الف دینار من مالی صدقه، لقد ابطلت فی الذی حکیته و کذبت! فقال له ابن الجصاص: قفیز دنانیر من مالی صدقه، لقد صدقت انا و ابطلت أنت، فقال له ابن الماذرائی: من جهلک انک لا تعلم ان مائه الف دینار اکثر من قفیز دنانیر، فعجب الناس من کلامهما قال الصولی: و انصرفت الی ابی بکر بن حامد فخبرته الخبر، فقال: نعتبر هذا بمحنه، فاحضر کیلجه و ملاها دنانیر ثم وزنها فوجد فیها اربعه آلاف دینار، فنظرنا فإذا القفیز سته و تسعون الف دینار کما قال الماذرائی. و فی هذه السنه مات ابو بکر جعفر بن محمد المعروف بالفاریابی المحدث، لاربع بقین من المحرم و صلی علیه ابنه و دفن فی مقابر الشونیزیه و فیها توفی عبد الله بن محمد بن ناجیه المحدث و کان مولده سنه عشر و مائتین. و فیها مات الحسن بن الحسن بن رجاء، و کان یتقلد اعمال الخراج و الضیاع بحلب، مات فجاءه، و حمل تابوته الی مدینه السلام، و وصل یوم السبت لخمس

ص:46

بقین من شهر ربیع الاول. و فیها مات محمد بن عبد الله بن علی بن ابی الشوارب القاضی المعروف بالأحنف، و کان خلیفه ابیه علی قضاء عسکر المهدی و الشرقیه و النهروانات و الزوابی و التل و قصر ابن هبیره و البصره و کور دجله و واسط و الاهواز، و دفن یوم الأحد لتسع لیال خلون من جمادی الاولی فی حجره بمقام باب الشام و له ثمان و ثلاثون سنه و فی هذه السنه بعد قتل احمد بن اسماعیل ورد الخبر بان رجلا طالبیا حسینیا خرج بطبرستان یدعو الی نفسه یعرف بالأطروش. و فی آخر هذه السنه توفی احمد بن عبد الصمد بن طومار الهاشمی، و کان من قبل نقیب بنی هاشم العباسیین و الطالبیین، فقلد ما کان یتقلده أخو أم موسی، فضج الهاشمیون من ذلک، و سألوا رد ما کان یتولاه ابن طومار الی ابنه محمد بن احمد، فأجیبوا الی ذلک، و کان لأحمد بن عبد الصمد یوم توفی اثنتان و ثمانون سنه. و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:47

ثم دخلت

قال الصولی: و فیها جلس علی بن عیسی للمظالم فی کل یوم ثلاثاء، فحضرته یوما، و قد جیء برجل یزعم انه نبی، فناظره فقال: انا احمد النبی، و علامتی ان خاتم النبوه فی ظهری، ثم کشف عن ظهره فإذا سلعه صغیره، فقال له: هذه سلعه الحماقه، و لیست بخاتم النبوه، ثم امر بصفعه و تقییده و حبسه فی المطبق. و فی شهر رمضان من هذه السنه وافی باب الشماسیه قائد من قواد صاحب القیروان یقال له ابو جده، و معه من اصحابه مائتا فارس، نازعین الی الخلیفه فاحضر القائد دار السلطان، و خلع علیه، و اخرج هو و اصحابه الی البصره لیکونوا مع محمد بن إسحاق بن کنداج. و فیها اطلق المقتدر من سجنه الصفاری المعروف بالقتال، خلع علیه، و اقطعه دارا ینزلها و اجری علیه الرزق، و امره بحضور الدار فی یومی الموکب مع الأولیاء، و اطلق أیضا محمد بن اللیث الکردی و خلع علیه، و هو ممن ادخل مع اللیث، و طوف علی جمل. و فیها جاء رجل حسن البزه طیب الرائحه الی باب غریب خال المقتدر، و علیه دراعه و خف احمر و سیف جدید بحمائل، و هو راکب فرسا و معه غلام، فاستأذن للدخول، فمنعه البواب، فانتهره و اغلظ علیه، و نزل فدخل، ثم قعد الی جانب الخال، و سلم علیه بغیر الإمره، فقال له غریب و قد استبشع امره: ما تقول اعزک الله؟ قال: انا رجل من ولد علی بن ابی طالب، و عندی نصیحه للخلیفه لا یسعنی ان یسمعها غیره، و هی من المهم الذی ان تأخر وصولی الیه حدث امر عظیم. فدخل الخال الی المقتدر و الی السیده، و اعلمهما بامره، فبعث فی الوزیر علی بن عیسی و احضر الخال الرجل، فاجتهد الوزیر و الحاجب نصر و الخال ان یعلمهم النصیحه ما هی، فأبی حتی ادخل الی الخلیفه، و أخذ سیفه، و ادنی منه، و تنحی الغلمان و الخدم، فاخبر المقتدر بشیء لم یقف علیه احد، ثم امره بالانصراف الی منزل اقیم له و خلع علیه ما یلبسه، و وکل به خدم یخدمونه، و امر المقتدر ان یحضر ابن طومار نقیب الطالبیین و مشایخ آل ابی طالب، فیسمعون منه و یفهمون امره، فدخلوا علیه و هو

ص:49

علی برذعه طبریه مرتفعه، فما قام الی واحد منهم، فسأله ابن طومار عن نسبته فزعم انه محمد بن الحسن بن علی بن موسی بن جعفر الرضا و انه قدم من البادیه، فقال له ابن طومار: لم یعقب الحسن- و کان قوم یقولون انه اعقب، و قوم قالوا لم یعقب- فبقی الناس فی حیره من امره، حتی قال ابن طومار: هذا یزعم انه قدم من البادیه و سیفه جدید الحلیه و الصنعه، فابعثوا بالسیف الی دار الطاق، و سلوا عن صانعه و عن نصله، فبعث به الی اصحاب السیوف بباب الطاق، فعرفوه و احضروا رجلا ابتاعه من صیقل هناک، فقیل له: لمن ابتعت هذا السیف؟ فقال: لرجل یعرف بابن الضبعی، کان أبوه من اصحاب ابن الفرات، و تقلد له المظالم بحلب، فاحضر الضبعی الشیخ، و جمع بینه و بین هذا المدعی الی بنی ابی طالب فاقر بانه ابنه، فاضطرب الدعی و تلجج فی قوله، فبکی الشیخ بین یدی الوزیر حتی رحمه و وعده بان یستوهب عقوبته و یحبسه او ینفیه، فضج بنو هاشم، و قالوا: یجب ان یشهر هذا بین الناس، و یعاقب أشد عقوبه، ثم حبس الدعی، و حمل بعد ذلک علی جمل، و شهر فی الجانبین یوم الترویه و یوم عرفه، ثم حبس فی حبس المصریین بالجانب الغربی. و فی هذه السنه اضطرب امر خراسان لما قتل احمد بن اسماعیل، و اشتغل نصر بن احمد والده بمحاربه عمه، و دارت بینهما فتوق، فکتب احمد بن علی المعروف بصعلوک، و کان یلی الری من قبل احمد بن اسماعیل ایام حیاته الی المقتدر، و وجه الیه رسولا یخطب الیه اعمال الری و قزوین و جرجان و طبرستان، و ما یستضیف الی هذه الاعمال، و یضمن فی ذلک مالا کثیرا، و عنی به نصر الحاجب، حتی انفذ الیه الکتب بالولایه، و وصله المقتدر من المال الذی ضمن بمائه الف درهم، و امر بمائده تقام له فی کل شهر من شهور الأهله بخمسه آلاف درهم، و اقطعه من ضیاع السلطان بالری ما یقوم فی کل سنه بمائه الف درهم. و فی هذه السنه رکب المقتدر الی المیدان، و رکب باثره علی بن عیسی الوزیر لیلحقه، فنفرت دابته و سقط سقطه مؤلمه، و امر الخلیفه اصحاب الرکاب باقامته،

ص:50

و حمله علی دابته، فانهضوه و حملوه، و قیلت فیه اشعار منها: سقوطک یا علی لکسف بال و خزی عاجل و سقوط حال

فما قلنا لعا لک بل سررنا و کان لما رجونا خیر فال

أضعت المال فی شرق و غرب فلم یحظ الامام بجمع مال

قال: و کان علی بن عیسی بخیلا، فابغضه الناس لذلک. و وردت الاخبار بدخول صاحب إفریقیه الإسکندریه و تغلبه علی برقه و غیرها، و کتب تکین الخاصه والی مصر یطلب المدد، و یستصرخ السلطان، فعظم ذلک علی المقتدر و رجاله و کانوا من قبل مستخفین بأمر عبید الله الشیعی و بابی عبد الله القائم بدعوته، و کانوا قد فحصوا عن نسبه و مکانه، و باطن امره. قال محمد بن یحیی الصولی: حدثنا ابو الحسن علی بن سراج المصری، و کان حافظا لاخبار الشیعه ان عبید الله هذا القائم بإفریقیه هو عبید الله بن عبد الله بن سالم من اهل عسکر مکرم بن سندان الباهلی صاحب شرطه زیاد، و من موالیه و سالم جده، قتله المهدی علی الزندقه. قال: و أخبرنی غیر ابن سراج ان جده کان ینزل بنی سهم من باهله بالبصره، و کان یدعی انه یعرف مکان الامام القائم و له دعاه فی النواحی، یجمعون له المال بسببه، فوجه الی ناحیه المغرب رجلا یعرف بابی عبد الله الصوفی المحتسب، فأری الناس نسکا، و دعاهم سرا الی طاعه الامام، فافسد علی زیاده الله بن الاغلب القیروان، و کان عبید الله هذا مقیما بسلمیه مده، ثم خرج الی مصر فطلب بها، و ظفر به محمد ابن سلیمان، فاخذ منه مالا، و اطلقه، ثم ثار المحتسب علی ابن الاغلب و طرده عن القیروان، و قدم علیه عبید الله، فقال المحتسب للناس: الی هذا کنت ادعو، و کان عبید الله یعرف أول دخوله القیروان بابن البصری، فأظهر شرب الخمر و الغناء، فقال المحتسب: ما علی هذا خرجنا، و انکر فعله، فدس علیه عبید الله رجلا من المغاربه یعرف بابن خنزیر، فقتله، و ملک عبید الله البلاد، و حاصر اهل طرابلس حتی فتحها، و أخذ اموالا عظیمه ثم ملک برقه و اقبل جیشه یرید مصر، و قدم ولد

ص:51

عبید الله الإسکندریه، و خطب فیها خطبا کثیره محفوظه، لو لا کفر فیها لاجتلبت بعضها. و لما وردت الاخبار باستطاله صاحب القیروان بجهه مصر، انهض المقتدر مؤنسا الخادم و ندب معه العساکر، و کتب الی عمال اجناد الشام بالمصیر الی مصر. و کتب الی ابنی کیغلغ و ذکا الأعور، و ابی قابوس الخراسانی باللحاق بتکین لمحاربته. و خلع علی مؤنس فی شهر ربیع الاول سنه ثنتین و ثلاثمائه و خرج متوجها الی مصر، و تقدم علی بن عیسی الوزیر بترتیب الجمازات من مصر الی بغداد لیروح علیه الاخبار فی کل یوم، فورد الخبر بان جیش عبید الله الخارج مع ابنه، و مع قائده حباسه انهزموا و بشر علی بن عیسی بذلک المقتدر، فتصدق فی یومه بمائه الف درهم، و وصل علی ابن عیسی بمال عظیم، فلم یقبله ثم رجع علی و قد باع له ابن ما شاء الله ضیعه باربعه آلاف دینار، و فرقها کلها شکرا لله عز و جل، و دخل مؤنس الخادم بالجیوش مصر فی جمادی الآخره، و قد انصرف کثیر من اهل المغرب عن الإسکندریه و نواحیها، و انصرف ولد عبید الله قافلا الی القیروان و کتب محمد بن علی الماذرائی یذکر ضیق الحال بمصر و کثره الجیوش بها و ما یحتاج الیه من الأموال لها، فانفذ الیه المقتدر مائتی بدره دراهم علی مائتی جمازه مع جابر بن اسلم صاحب شرطه الجانب الشرقی ببغداد. و ورد الخبر من مصر فی ذی القعده بان الاخبار تواترت علیهم بموت عبید الله الشیعی فانصرف مؤنس یرید بغداد، و عزل المقتدر تکین عن مصر، و ولاه دمشق و نقل ذکا الأعور من حلب الی مصر. و فی هذه السنه صرف ابو ابراهیم بن بشر بن زید أبا بکر الکریزی العامل عن اعمال قصر ابن هبیره و نواحیه، فطالبه و ضربه بالمقارع حتی مات، و حمل الی مدینه السلام فی تابوت. و فیها مات القاسم بن الحسن بن الاشیب، و یکنی أبا محمد، و کان قد حدث و حمل عنه الناس توفی للیلتین بقیتا من جمادی الاولی، و لم یتخلف عن جنازته قاض و لا فقیه و لا عدل. و فیها ماتت بدعه جاریه عریب مولاه المأمون لست خلون من ذی الحجه

ص:52

و صلی علیها ابو بکر بن المهتدی، و خلفت مالا کثیرا و جوهرا و ضیاعا و عقارات، فامر المقتدر بالله بقبض ذلک کله، و توفیت و لها ستون سنه ما ملکها رجل قط. و قطع فی هذه السنه بطریق مکه علی حاتم الخراسانی و علی خلق عظیم معه، خرج علیهم رجل من الحسینیه مع بنی صالح بن مدرک الطائی، فأخذوا الأموال و استباحوا الحرم و مات من سلم عطشا، و سلمت القوافل غیر قافله حاتم. و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:53

ثم دخلت

و فیها کانت لهارون بن غریب الخال جنایه و هو سکران بمدینه السلام، علی رجل من الخزر یعرف بجوامرد، و لقیه لیلا فضرب راسه بطبرزین کان فی یده، فقتله بلا سبب، فشغب رفقاؤه الذین کان فی جملتهم، و طلبوا هارون لیقتلوه، فمنع منهم و کانوا نحو المائه، فشکوا امره، و ترددوا طالبین لاخذ الحق منه، فلم ینظر لهم فلما أعوزهم ذلک، خرجوا باجمعهم الی عسکر ابن ابی الساج، و کان قد تحرک علی السلطان، و انفذ الیه المقتدر رشیقا الحرمی ختن نصر الحاجب رسولا لیصرفه عن مذهبه، فحبسه ابن ابی الساج عند نفسه، و منعه ان یکتب کتابا الی المقتدر ثم انه اطلقه بعد ذلک، و بعث بهدایا و مال فرضی عنه. و فیها عظم امر الحسین بن حمدان بنواحی الموصل، فانفذ الیه السلطان أبا مسلم رائقا الکبیر، و کان اسن الغلمان المعتضدیه و اعلاهم رتبه، و کان فیه تصاون و تدین و حسن عقل، فشخص و معه وجوه القواد و الغلمان، فحارب الحسین بن حمدان، و هو فی نحو خمسه عشر ألفا، فقتل رائق من قواد ابن حمدان جماعه منهم الحسن بن محمد ابن أبا الترکی، و کان فارسا شجاعا مقداما و ابو شیخ ختن ابن ابی مسعر الأرمینی و وجه الحسین بن حمدان الی رائق جماعه یسأله ان یأخذ له الامان، و انما اراد ان یشغله بهذا عن محاربته، و مضی الحسین مصعدا و معه الأکراد و الاعراب و عشر عماریات، فیها حرمه و کان مؤنس الخادم قد انصرف من الغزاه و صار الی آمد، فوجه القواد و الغلمان فی اثر الحسین، فلحقوه و قد عبر باصحابه و اثقاله وادیا، و هو واقف یرید العبور فی خمسین فارسا، و معه العماریات، فکابرهم حتی اخذوه أسیرا، و سلم عیاله و أخذ ابنه ابو الصقر أسیرا فلما رای الأکراد هذا عطفوا علی العسکر فنهبوه و هرب ابنه حمزه و ابن أخیه ابو الغطریف، و معهما مال، ففطن بهما عامل آمد، و کان العامل سیما غلام نصر الحاجب، فاخذ ما معهما من المال و حبسهما. ثم ذکر ان أبا الغطریف مات فی الحبس، فاخذ راسه، و کان الظفر بحسین بن حمدان یوم الخمیس للنصف من شعبان، و رحل مؤنس یرید بغداد، و معه الحسین ابن حمدان و اخوته علی مثل سبیله، و اکثر اهله، فصیر الحسین علی جمل مصلوبا علی

ص:55

نقنق، و تحته کرسی، و یدیر النقنق رجل، فیدور الحسین من موقفه یمینا و شمالا، و علیه دراعه دیباج سابغه قد غطت الرجل الذی یدیر النقنق، ما یراه احد، و ابنه الذی کان هرب من مدینه السلام ابو الصقر قد حمل بین یدیه علی جمل، و علیه قباء دیباج و برنس، و کان قد امتنع من وضع البرنس علی راسه، فقال له الحسین: البسه یا بنی فان اباک البس البرانس اکثر هؤلاء الذین تراهم-و أومأ الی القتال و جماعه من الصفاریه-و نصبت القباب بباب الطاق، و رکب ابو العباس محمد بن المقتدر بالله و بین یدیه نصر الحاجب، و معه الحربه و خلفه مؤنس و علی بن عیسی و اخوه الحسین خلف جمله عظیمه، علیهم السواد فی جمله الجیش. و لما صار الحسین بسوق یحیی قال له رجل من الهاشمیین: الحمد لله الذی امکن منک، فقال له الحسین: و الله لقد امتلأت صنادیقی من الخلع و الالویه، و افنیت أعداء الدوله، و انما اصارنی الی هذا الخوف علی نفسی، و ما الذی نزل بی الا دون ما سینزل بالسلطان إذا فقد من اولیائه مثلی و بلغ الدار و وقف بین یدی المقتدر بالله، ثم سلم الی نذیر الحرمی فحبسه فی حجره من الدار، و شغب الغلمان و الرجاله یطلبون الزیاده، و منعوا من الدخول علی مؤنس او علی احد من القواد، و مضوا الی دار علی بن عیسی الوزیر، فاحرقوا بابه، و ذبحوا فی اصطبله دوابه و عسکروا بالمصلی ثم سفر بالأمر بینهم، فدخلوا و اعترفوا بخطئهم و کان الغلمان سبعمائه، و کان الرجاله خلقا کثیرا، فوعدهم مؤنس الزیاده، فزیدوا شیئا یسیرا، فرضوا. و فی آخر شهر رمضان ادخل خمسه نفر أساری من اصحاب الحسین، فیهم حمزه ابنه و رجل یقال له علی بن الناجی لثلاث بقین من هذا الشهر، ثم قبض علی عبید الله و ابراهیم ابنی حمدان، و حبسا فی دار غریب الخال ثم أطلقا. و فی هذه السنه فی صفر قلد ورقاء بن محمد الشیبانی معونه الکوفه و طریق مکه، و عزل عن الکوفه إسحاق بن عمران، و کان عقده علی طریق مکه و قصبه الکوفه و اربعه من طساسیجها: طسوج السیلحین، و طسوج فرات بادقلا، و طسوج بابل و خطرنیه و الخرب، و طسوج سورا، و خلع علیه و عقد له لواء

ص:56

و فی هذه السنه اغلظ علی بن عیسی لأحمد بن العباس أخی أم موسی، و قال له: قد افنیت مال السلطان ترتزق فی کل شهر من شهور الأهله سبعه آلاف دینار، و کتب رقعه بتفصیلها، فلم تزل أم موسی ترفق لعلی بن عیسی الی ان امسک عنه. و فی هذه السنه نظر علی بن عیسی بعین رایه الی امر القرامطه فخافهم علی الحاج و غیرهم، فشغلهم بالمکاتبه و المراسله و الدخول فی الطاعه، و هاداهم و اطلق لهم التسوق بسیراف، فردهم بذلک و کفهم، فخطاه الناس فلما عاینوا بعد ذلک ما فعله القرامطه حین احرجوا، علموا ان الذی فعله علی صواب کله و شنع علی علی بن عیسی بهذا السبب انه قرمطی، و وجد حساده السبیل الی مطالبته بذلک، و کان الرجل ارجح عقلا، و احسن مذهبا من الدخول فیما نسب الیه. و فی هذه السنه مات ابو الهیثم بن ثوابه الاکبر بالکوفه فی الحبس بعد ان أخذ منه إسحاق بن عمران مالا جلیلا للسلطان و لنفسه و قیل انه احتال فی قتله خوف ان یقر علیه یوما بما أخذ منه لنفسه. و فیها مات الفضل بن یحیی بن فرخان شاه الدیرانی النصرانی من دیرقنا فقبض السلطان علی جمیع املاکه، و کانت له عند رجل مائه و خمسون الف دینار، فأخذت من الرجل، و وجه شفیع المقتدری و معه غلمان و خدم الی قنا فاحصوا ترکته و ضیاعه. و فیها مات ادریس بن ادریس العدل فی القادسیه و هو حاج الی مکه، و کان امره قد علا فی التجاره و المکانه عند السلطان، و کان یحج فی کل سنه، و یحمل معه مالا ینفقه علی من احتاج الی النفقه قال محمد بن یحیی الصولی: انا سمعته یوما یقول: یلزمنی کل سنه فی الحج نفقه غیر ما اصرفه فی أبواب البر خمسه آلاف دینار. و فیها مات ابو الأغر السلمی فجاءه لسبع خلون من ذی الحجه قال نصف النهار بعد ان تغدی ثم حرک للصلاه فوجد میتا. و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:57

ثم دخلت

و الأسماء: شریح بن حیان، خباب بن الزبیر، الخلیل بن موسی التمیمی، الحارث ابن عبد الله، طلق بن معاذ السلمی، حاتم بن حسنه، هانئ بن عروه، عمر بن علان، جریر بن عباد المدنی، جابر بن خبیب بن الزبیر، فرقد بن الزبیر السعدی، عبد الله ابن سلیمان بن عماره، سلیمان بن عماره، مالک بن طرخان صاحب لواء عقیل ابن السهیل بن عمرو، عمرو بن حیان، سعید بن عتاب الکندی، حبیب بن انس، هارون بن عروه، غیلان بن العلاء، جبریل بن عباده، عبد الله البجلی، مطرف ابن صبح ختن عثمان بن عفان رضی الله عنه، وجدوا علی حالهم الا انهم قد جفت جلودهم و الشعر علیها بحالته لم یتغیر، و فی الرقاع من سنه سبعین من الهجره .

الی أخیه یستخلفه علی العمل، و نوظر عن الاعمال التی کانت الی ابیه، فقطع الأمر معه علی ستین الف دینار، حملها عنه حمد کاتبه، و جیء بتابوت محمد بن إسحاق لاربع بقین من شوال، و دفن فی داره بالجانب الغربی. و اقام الحج للناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک الهاشمی.

ص:61

ثم دخلت

خادما من ثقات خدمه علی الجمازات فی طریق البریه الی دمشق، و منها الی مصر و امر ابن بسطام الا یناظرهما الا بحضره الخادم الموجه الیه، و الا یعنف علیهما و کان ذلک مما یحبه ابن بسطام، لأنه کان أساء بهما غایه الإساءه، و أخذ منهما مالا جلیلا یقال انه احتجنه، و تقلد ابو الطیب اخوه مناظره ابن بسطام، رفقا به أیضا و لم یشتدا علیه فی شیء مما کان الیه و احسنا الیه، و سلماه الی تکین صاحب مصر لیناظر بحضرته، فنسب ابو الطیب بفعله ذلک الی العجز و قال فیه بعض الشعراء بمصر شعرا ذکرته لما فیه من مذهبهم فی شنعه التعذیب و الاستقصاء: یا أبا الطیب الذی اظهر الله به العدل لیس فیک انتصار

قد تانیت و انتظرت فهل بعد تانیک وقفه و انتظار

جد بالخائن البخیل فکشفه ففی کشفه علیه دمار

این ضرب المقارع الارزنیات و این الترهیب و الانتهار

این صفع القفا و این التهاویل إذا علقت علیه الثفار

این ضیق القیود و الالسن الفظه این القیام و الاخطار

این عرک الاذان و اللطم للهام و عصر الخصا و این الزیار

این نتف اللحا و شد الحیازیم و این الحبوس و المضمار

لیس یرضی بغیر ذا منک سلطانک فاشدد فان رفقک عار

فبهذا یجیک مالک فاسمع و إلیک الخیار و الاختیار

و قبض ببغداد علی ابن اخت ابراهیم بن احمد الماذرائی، و هو ابو الحسین محمد بن احمد، و کان یکتب لبدر الحمامی، و یخلف أبا زنبور و أبا بکر محمد بن علی و طالبه ابن الفرات باموال، فاغرمه و أخذ جمیع ما وجد له فی داره. و فی هذه السنه ورد الخبر بان الحسن بن خلیل بن ریمال امیر البصره من قبل شفیع المقتدری أساء السیره فی البصره، و مدیده الی امور قبیحه، و وظف علی الاسواق وظائف، فوثبوا به، فرکب و احرق السوق التی حول الجامع، و رکضت خیله فی المسجد، و قتلوا جماعه من العامه ممن کان فی المسجد، و لم تصل الجمعه فی ذلک الیوم ثم کثر اهل البصره فحاصروه فی داره بموضع یعرف ببنی نمیر، و اجتمع اصحابه الیه الی ان تقدم المقتدر الی شفیع المقتدری بعزله، فعزله و ولی رجلا من اصحابه یعرف بابن ابی دلف

ص:63

الخزاعی، فانحدر و افرج اهل البصره للحسن بن خلیل حین خرج، و قد کان اهل البصره أطلقوا المحبوسین و منعوا من صلاه الجمعه شهرا متوالیا. و فی هذه السنه ورد رجل من عسکر ابن ابی الساج یعرف بکلب الصحراء فی الامان فذکر انه علوی، و ان ابن ابی الساج کان یعتقله و انه هرب منه، فأجری له ثلاثمائه دینار فی المجتازین، و کتب الی ابن ابی الساج بذلک، فدس الیه من یناظره عن نسبه، و کان قد تزوج بامرأه ابن ابی ناظره، و هی ابنه الحسن بن محمد بن ابی عون، فاحضر ابن طومار النقیب، فناظره، و کان دعیا فسلم الی نزار بن محمد صاحب الشرطه ببغداد فوضعه فی الحبس. و فی شوال من هذه السنه دخل مؤنس الخادم الی الری لمحاربه ابن ابی الساج، بعد ان هزم ابن ابی الساج خاقان المفلحی، فما ترک أحدا من اصحابه یتبعه، و لا یأخذ من اصحابه شیئا و دخل ابن الفرات الی المقتدر بالله، فاعلمه ان علی ابن عیسی کتب الی ابن ابی الساج یأمره ان یصیر الی الری، حیله علی الخلیفه و تدبیرا علیه، فسمع المقتدر بالله هذا الکلام من ابن الفرات، فلما خرج سال علی ابن عیسی عنه، و کان محبوسا عنده فی داره، فقال له علی: الناحیه التی انهضت إلیها ابن ابی الساج منغلقه بأخی صعلوک، فکتبت الیه بمحاربته، و لا أبالی من قتل منهما، و قد استأذنت امیر المؤمنین فی فعلی هذا، فاذن فیه، و سألته التوقیع به فوقع، و توقیعه عندی، فاحضر التوقیع، فحسن موقع ذلک له من المقتدر و وسع علی علی بن عیسی فی محبسه و لم یضیق علیه. و فیها ورد الخبر بقتل عثمان العنزی القائد والی طریق خراسان، و ادخل بغداد فی تابوت، ثم ظفر بقاتله، و کان رجلا کردیا من غلمان علان الکردی، فضرب و ثقل بالحدید حتی مات. و فیها وردت هدایا احمد بن هلال صاحب عمان علی المقتدر بالله، و فیها الوان الطیب و رماح و طرائف من طرائف البحر، فیها طیر صینی اسود یتکلم افصح من الببغاء بالهندیه و الفارسیه، و فیها ظباء سود. و فیها قدم القاسم بن سیما الفرغانی من مصر بعد ان عظم بلاؤه، و حسن اثره فی حرب حباسه قائد الشیعه بمصر، و کان اهل مصر قد هزموا و دار سیف اهل المغرب بهم

ص:64

حتی لحقهم القاسم، فنجاهم کلهم و هزم حباسه و اصحابه، فرکبوا اللیل، و وردت کتب اهل مصر و صاحب البرید بها یذکرون جلیل فعله، و حسن مقامه و هو لا یشک فی ان السلطان یجزل له العطاء و یقطعه الاقطاع الخطیره، و یولیه الاعمال العالیه فلما وصل الی باب الشماسیه أقاموه بها، و منعوه الدخول الی ان مل و ضجر ثم أذنوا له فی الوصول، فاعتدوا بذلک نعمه علیه و کان القاسم رجل صدق، کثیر الفتوح، حسن النیه، فلم یزل منذ دخل بغداد کمدا علیلا الی ان توفی فی آخر هذه السنه یوم الجمعه لسبع لیال بقین من ذی الحجه. و فیها ماتت بنت للمقتدر، فدفنت بالرصافه، و حضرها آل السلطان، و طبقات الناس. و فیها مات القاسم بن زکریاء المطرز المحدث فی صفر. و فی شهر ربیع الآخر مات القاسم بن غریب الخال، و لم یتخلف عن جنازته احد من القواد و الاجلاء، و رکب ابن الفرات الوزیر الی غریب معزیا فی عشی ذلک الیوم الذی دفن ابنه فی غداته. و فی هذا الشهر ورد الخبر بموت العباس بن عمرو الغنوی، و کان عامل دیار مضر، و مقیما بالرقه، فحمل ما تخلف من المال و الأثاث و السلاح و الکراع الی المقتدر، و اضطرب بعد موته امر دیار مضر، فقلدها وصیف البکتمری، فلم یظهر منه فیها اثر یرضی، فعزل، و قلدها جنی الصفوانی فضبطها. و فیها مات عبد الله بن ابراهیم المسمعی یوم السبت لتسع لیال بقین من شهر ربیع الآخر، و دفن فی داره التی أقطعها بباب خراسان، و کان عبد الله بن ابراهیم المسمعی عاقلا عالما، قد کتب الحدیث، و سمع عن الریاشی سماعا کثیرا، و کان حسن الحفظ، و کان ابنه عالما الا انه کان دونه. و فیها مات سبکری غلام عمرو بن اللیث الصفار ببغداد. و فیها مات غریب خال المقتدر یوم الأربعاء لثمان بقین من جمادی الآخره، و صلی علیه احمد بن العباس الهاشمی أخو أم موسی، و دفن بقصر عیسی و حضر جنازته الوزیر علی بن محمد و جمیع حاشیته و القواد و القضاه، و کان نصر الحاجب قد احس من المقتدر سوء رای فی الوزیر ابن الفرات و استثقالا لمکانه، و عملا فی الإیقاع به،

ص:65

فوجه نصر الی المقتدر یشعره بان ابن الفرات قد حضر الجنازه فی جمیع اهله و حاشیته، و قال له: ان کنت عازما علی انفاذ امرک فیهم، فالیوم امکنک إذ لا تقدر علی جمعهم هکذا، فوجه المقتدر: اخر هذا فلیس وقته، و خلع بعد جمعه من ذلک الیوم علی هارون ابن غریب، و قلد ما کان یتقلد أبوه من الاعمال، و عقد له لواؤه بعد ذلک. و فی هذه السنه مات مصعب بن إسحاق بن ابراهیم یوم الأحد سلخ شعبان، و قد بلغ سنا عالیه، و صلی علیه الفضل بن عبد الملک امام مکه، و کان آخر من بقی من ولد إسحاق بن ابراهیم، و انتهت الیه وصیته، و کان أعیا الناس لسانا و اکثرهم فی القول خطلا، و کان طویل اللحیه مغفلا الا انه کان صالحا و کتب الحدیث و رواه، و له اخبار و کتب مصحفه منها ما کتب به الی اهله من القادسیه لما حج و الفی هذا الکتاب بخطه، فحکیته علی ألفاظه. بسم الله الرحمن الرحیم کتابی إلیکم من القادسیه و کنت قد اغفلت امر الاضاحی فقولوا لابن ابی الورد- یعنی وکیلا له- یشتری لکم ثلاث بقرات یحضیها علی احد و عشرین أمهات الأولاد اثنی عشر و ابی و أمی تمام العشرین، و انا آخرهم الحادی و العشرین، فرأیکم فی ذلک تعجیله ان شاء الله. و قال فیه بعض جیرانه من الشعراء: وصی إسحاق یا بنی صدقه عما قلیل سیاخذ الصدقه

ضد لإسحاق فی براعته یظهر من غیر منطق حمقه

و ان اتی بالکلام بدله فقال فی حلقه لنا لحقه

و ورد الخبر من فارس بموت إسحاق الاشروسنی، و کان قد تقلد شرطه الجانب الشرقی من بغداد. و اقام الحج فی هذه السنه ابن الفضل بن عبد الملک و أبوه حاضر معه.

ص:66

ثم دخلت

و ما برحت من عنده حتی جاء خادم لام موسی، و معه خمسه آلاف درهم فقال: هذه للصولی، و قد استحسن امیر المؤمنین الشعر، و کان أولها: لها کل یوم من تعتبه عتب تحملنی ذنبا و ما کان لی ذنب

و فیها: کواکب سعد قابلتها منیره فلا شخصها یخفی و لا نورها یخبو

و اطلع أفق الغرب شمس خلافه و ما خلت ان الشمس یطلعها الغرب

تلبس حسنا بالخلیفه جعفر و اشرق من اشراقه البعد و القرب

بمقتدر بالله عال علی الهوی له من رسول الله منتسب رحب

و لما هزم ابن ابی الساج مؤنسا الخادم ارجف الناس بالوزیر ابن الفرات، و أکثروا الطعن علیه، و نسبوا کل ما حدث الی تضییعه، و انکفی علیه اعداؤه و من کان یحسده، و اغری الخلیفه به، فکتبت رقعه و اخرجت من دار السلطان الی علی ابن عیسی و هو محبوس، و سمی له فیها جماعه لیقول فیهم بمعرفته، و لیستوزر من یشیر به منهم، و کان فی جمله التسمیه ابراهیم بن عیسی، فوقع تحته شره لا یصلح، و وقع تحت اسم ابن بسطام کاتب سفاک للدماء، و وقع تحت اسم ابن ابی البغل ظالم لا دین له، و وقع تحت اسم حامد بن العباس عامل موسر عفیف قد کبر، و وقع تحت اسم الحسین بن احمد الماذرائی لا علم لی به، و قد کفی ما فی ناحیته، و وقع تحت اسم احمد بن عبید الله بن خاقان احمق متهور و وقع تحت اسم سلیمان بن الحسن بن مخلد کاتب حدث و وقع تحت اسم ابن ابی الحواری لا اله الا الله فاجمع رای المقتدر و من کان یشاوره علی تقلید حامد بن العباس الوزاره و اعان علی ذلک نصر الحاجب و رآه صوابا، فانفذ المقتدر حاجبه المعروف بابن بویح للإقبال بحامد، و قبض علی علی بن محمد بن الفرات یوم الخمیس بعد العصر لثلاث بقین من شهر ربیع الآخر، و علی من ظفر به من آله و حاشیته، فکانت وزارته فی هذه المده سنه و خمسه اشهر و تسعه عشر یوما. و فر ابنه المحسن من دیوان المغرب و کان یلیه، فدخل الی منزل الحسین بن ابی العلاء فلم یستتر امره، و أخذ فجیء به الی دار السلطان و دخل حامد بن العباس بغداد یوم الاثنین للیلتین خلتا من جمادی الاولی عشیا، فبات فی دار نصر الحاجب التی

ص:68

فی دار السلطان، و وصل یوم الثلاثاء من غدوه الی المقتدر، و خلع علیه بعد ان تلقاه الناس من نهر سابس الی بغداد، و لم یتخلف عنه احد، و رای السلطان و من حوله ضعف حامد و کبره، فعلموا انه لا بد له من معین، فاخرج علی بن عیسی من محبسه، و انفذ الی الوزیر حامد و معه کتاب من الخلیفه یعلمه فیه انه لم یصرف علیا عن الوزاره لخیانه و لا لشیء انکره، و لکنه واصل الاستعفاء، فعوفی، قال: و قد انفذته إلیک لتولیه الدواوین و تستخلفه و تستعین به فان ذلک اجمع لامورک، و أعون علی جمیل نیتک فسلم الکتاب الی الوزیر شفیع المقتدری، فتطاول لعلی بن عیسی حین دخل الیه و اجلسه الی جانبه فأبی علیه و جلس منزویا قلیلا، و قرأ الرقعه، و أجاب فیها بالشکر و القبول و رکب الوزیر حامد و علی بن عیسی الی الجمعه، و کثر دعاء الناس لهما و ولی ابن حماد الموصلی مناظره ابن الفرات بحضره شفیع اللؤلؤی، و احضر حامد بن العباس المحسن بن علی بن محمد بن الفرات و موسی بن خلف فطالبهما بالمال، و اسرف فی صفعهما و ضربهما و شتمهما، فقال له موسی بن خلف: أعز الله الوزیر! لا تسن هذا علی اولاد الوزراء فان لک أولادا، فغاظه ذلک، فزاد فی عقوبته، فحمل من بین یدیه، و تلف و اوقع بالمحسن، فامر المقتدر بالله باطلاق المحسن، فاطلق. و لما بلغ ابن الفرات الخبر، اظهر انه رای أخاه فی النوم، کأنه یقول له: أعطهم مالک، فإنک تسلم، فاستدعی ابن الفرات ان یسمع الخلیفه منه، فاحضره فاقر له فان قبل یوسف بن بنخاس و هارون بن عمران الجهبذین الیهودیین سبعمائه الف دینار، فاحضرهما حامد، فاقرا بالمال، فأخذه منهما، و اقر بمائه الف دینار له عند بعض أسبابه، فأخذت، و أخذوا قبل ذلک منه نحو مائتی الف دینار، فکانت الجمله التی أخذت منه و من أسبابه الف الف دینار و کان السلطان انفذ جمازات الی الحسین بن احمد الماذرائی، یأمره بالقدوم، فارجف الناس ان ذلک للوزاره و قیل أیضا: لیحاسب عن اعماله، فقدم الی بغداد للنصف من شهر رمضان سنه ست و اهدی الی الخلیفه هدایا جلیله، و الی السیده، و حمل مالا، و اهدی الی علی بن عیسی مالا و هدایا، فردها و امره ان یحملها الی السلطان، و اخرج ابن الفرات، و اجتمعت الجماعه لمناظرته، فاقر للحسین بن احمد انه حمل الیه عند تقلده الوزاره فی الدفعه

ص:69

الثانیه ستمائه الف دینار، فاقر بوصول المال الیه، و ذکر وجوها یترفه فیها، فقبل بعض ذلک، و الزم الباقی، و رد الحسین بن احمد علی مصر و أعمالها، و اخوه علی الشام، و شخص إلیها لست بقین من ذی القعده، و خرج توقیع الخلیفه باسقاط جمیع ما صودر علیه الحسین بن احمد و ابن أخیه محمد بن علی بن احمد و الاقتصار بهما من جمیع ذلک علی مائتی الف دینار. و ورد الخبر یوم الترویه سنه ست و ثلاثمائه بان احمد بن قدام، ابن اخت سبکری- و کان احد قواد کثیر بن احمد امیر سجستان- وثب علی کثیر، فقتله و ملک البلد، و کاتب السلطان بمقاطعته علی البلد، و کان کثیر هذا یحجب أبا یزید خالد بن محمد المقتول الذی ذکرنا امره قبل هذا 4. و فیها وثب جماعه من الهاشمیین علی علی بن عیسی حین تاخرت أرزاقهم، و قد خرج من عند حامد بن العباس و شتموه و زنوه، و خرقوا دراعته و ارجلوه، فخلصه القواد منهم، فحاربوهم و ضربوا ضربا شدیدا، و اتصل ذلک بالمقتدر بالله، فامر فیهم بامور عظام، و ان ینفوا الی البصره مقیدین، فحملوا فی سفینه مطبقه بعد ان ضرب بعضهم بالدره، و امر بان یحبسوا فی المحبس، فلما وصلوا اجلسهم سبک الطولونی امیر البصره علی حمیر مقیدین، و ادخلهم الی دار فی جانب المحبس، و کلمهم بجمیل، و وعدهم، و فرق فیهم اموالا الا انه اسر ذلک، ثم نفذ الکتاب باطلاقهم، فاحسن الیهم سبک الطولونی، و احضرهم و زادهم، و صنع لهم طعاما ثم وصلهم، و اکریت لهم سمیریات، فکان مقامهم بالبصره عشره ایام، و وصلهم حامد و أم موسی و أخوها و علی بن عیسی. و فی هذه السنه أخذ من القاضی محمد بن یوسف مائه الف دینار ودیعه، کانت لابن الفرات، و زفت ابنه القاسم بن عبید الله الی ابی احمد بن المکتفی بالله، فعملت لهما ولیمه انفق فیها مال جلیل یزید علی عشرین الف دینار. و فیها عزل نزار بن محمد عن شرطه بغداد و ولیها محمد بن عبد الصمد ختن تکین من قواد نصر الحاجب. و فیها مات إسحاق بن عمران یوم الأربعاء لسبع خلون من صفر. و فیها مات محمد بن خلف، و کان الیه قضاء الاهواز و ولی ابن البهلول قاضی الشرقیه مکانه

ص:70

و فیها ورد الخبر فی أول جمادی الاولی بوفاه عج بن حاج، امیر الحجاز، فکتب السلطان الی أخیه ان یلی مکانه. و فیها مات القاضی احمد بن عمر بن سریج و کان اعلم من بقی بمذهب الشافعی و اقومهم به، و دفن یوم الثلاثاء لخمس بقین من ربیع الآخر. و فی هذه السنه مات الحسین بن حمدان فی الحبس، و قد قیل قتل، و قد کان علی بن محمد بن الفرات تضمن عنه قبل القبض علیه ان یغرم السلطان مالا عظیما یقیم به الکفلاء، فعورض فی ذلک و قیل له: انما یرید الحیله علی الخلیفه، فامسک. و حج بالناس فی هذه السنه ابو بکر احمد بن العباس أخو أم موسی.

ص:71

ثم دخلت

فیه الفرسان و الرجاله، و قید بین یدیها اثنا عشر فرسا بسروجها و لجمها، منها سته بحلیه ذهب، و سته بحلیه فضه، مع کل فرس خادم بجنبه علیه منطقه ذهب و سیوف بمناطق ذهب، و اربعون طختا من فاخر الثیاب و مائه الف دینار مسیفه، کل ذلک هدیه من قبل النساء الی ازواجهن. و فیها قدم ابو القاسم بن بسطام من مصر الی بغداد، بعد ان کتب الیه فی القدوم لإداره أدارها علی بن عیسی علیه، و مطالبه ذهب الی اخذه بها فلما قدم وجه الی الخلیفه و الی السیده بهدیه فخمه، و اموال جزیله، فقطعا عنه مطالبه علی بن عیسی، و انقطع بنفسه الی الوزیر حامد، فاعتنی به و کان ذلک سببا لفساد ما بین الوزیر حامد و بین علی بن عیسی، و وقعت بینهما ملاحاه، خرجا معها الی التهاتر و التساب، و بعث ذلک حامد الوزیر الی ان یضمن للخلیفه فیما کان یتقلده علی و احمد ابنا عیسی اموالا عظیمه، فأجیب الی ذلک و استعمل حامد علیها عبید الله بن الحسن بن یوسف، فبلغته عنه بعد ذلک خیانه أقلقته، فاستأذن الخلیفه و شخص من بغداد الی واسط، و اقام بها أیاما و انحدر منها الی الاهواز و احکم ما اراد، و اوفی ما علیه من الأموال مقسطا فی کل شهر سوی ما وهب و انفق فزعم انه وهب مائه الف دینار، و انفق مائه الف دینار. و قدم الی بغداد فی غره ذی القعده و خلع علیه و حمل قال الصولی: رایته یوما و قد شکا الیه شفیع المقتدری فناء شعیره، فجذب الدواه الی نفسه و کتب له بمائه کر، و کتب لام موسی بمائه کر، و کتب لمؤنس الخادم بمائه کر. و فی هذه السنه تتابعت الاخبار من مصر باقبال صاحب المغرب إلیها و موافاته الإسکندریه. ثم ورد الخبر فی جمادی الآخره بوقعه کانت بین اصحاب السلطان و بینهم فی جمادی الاولی، و انه قتل من البرابر نحو من اربعه آلاف، و من اصحاب السلطان مثلهم، فندب المقتدر مؤنسا الخادم للخروج الی مصر مره ثانیه، فخرج فی شهر رمضان سنه سبع، و شیعه الی مضربه ابو العباس محمد بن امیر المؤمنین المقتدر و اجلاء الناس، و سار فی آخر شهر رمضان فکان فی الطریق باقی سنه سبع

ص:73

و فیها مات ابو احمد بن عبید الله بن یحیی بن خاقان لایام مضت من صفر. و فی آخر صفر لست بقین منه توفی محمد بن عبد الحمید، کاتب السیده، و کان ممن عرضت علیه الوزاره فاباها، و کان موسرا بخیلا، و کان من مشایخ الکتاب الذین یعول علیهم فی الأمور و فی احکام الدواوین، و أخذت السیده أم المقتدر بالله من مخلفیه من العین مائه الف دینار، و استکتبت السیده احمد بن عبید الله بن احمد ابن الخصیب بعده و کان یکتب لثمل قهرمانتها، فضبط الأمر ضبطا شدیدا و حمد اثره فیه. و اقام الحج للناس فی هذه السنه احمد بن العباس الهاشمی.

ص:74

ثم دخلت

شعارهم جدی و دعوتهم ابی و قولهم قولی علی النای و القرب

فکان بحمد الله ما قد عرفتم و فزت بسهم الفلج و النصر و الغلب

و ذلک دابی ما بقیت و دابکم فدونکم حربا تضرم کاللهب

فذکر الصولی انه امر بالجواب، فقال قصیده له طویله، کتبنا منها أبیاتا و حذفنا منها مثل الذی حذفناه مما قبله: عجبت و ما یخلو الزمان من العجب لذی خطل فی القول اهدی لنا الکذب

و جاء بملحون من الشعر ساقط فأخطأ فیما قال فیه و لم یصب

تباعد عن قصد الصواب طریقه فما عرفت تاویل اعرابه العرب

و لو کان ذا لب و رای موفق لقصر عن ذکر القصائد و الخطب

فمن أنت یا مهدی السفاهه و الخنا ابن لی فقد حقت علی وجهک الریب

فلو کنت من اولاد احمد لم یغب عن الناس ما تسمو الیه من النسب

و لو کنت منهم ما انتهکت محارما یذبون عنها بالاسنه کالشهب

و لم تقتل الأطفال فی کل بلده فترکب من أماتهم شر مرتکب

ابحت فروج المحصنات و بعت من اصبت من الاسلام بیعک للجلب

و کم مصحف خرقته فرماده مثاره مسفی الریح من حیث ما تهب

کفرت بما فیه و بدلت آیه و قضبت حبل الدین کفرا فما انقضب

و قد رویت أسیافنا من دمائکم فلم ینجکم منا سوی الجد فی الهرب

تضیء بأیدینا و تظلم فیکم فکانت لنا نارا و کنتم لها حطب

فقل لی ای الناس أنتم و ما الذی دعاکم الی ذکر الجحاجحه النجب

أولئک قوم خیم الملک فیهم فشدت أواخیه و مدت له الطنب

بهم غزونا اما سالت و حجنا فشق لما اسمعت جیبک و انتحب

أیا اهل غرب الله اظلم امرکم علیکم فأنتم فی نکوب و فی حرب

و لو کانت الدنیا مطیه راکب لکان لکم منها بما حزتم الذنب

قال محمد بن یحیی الصولی: فلما صنعت هذا الشعر عن عهد الخلیفه الی أوصلنی الی نفسه، فانشدته جمیعه، فلما فرغت من الإنشاد قال علی بن عیسی للخلیفه: یا سیدی، هذا عبدک الصولی - و کان جده محمد الصولی حادی عشر

ص:76

النقباء، و هو الذی أخذ البیعه للسفاح مع ابی حمید- قال: فنظر الی کالإذن لی فی الکلام فتکلمت و دعوت قال: فامر لی بعشره آلاف درهم. و کتب ابو القاسم الی اهل مکه یدعوهم الی الدخول فی طاعته، و یعدهم بحسن السیره فیهم، فأجابوه: ان لهذا البیت ربا یدفع عنه، و لن نؤثر علی سلطاننا غیره. و بقی ابو القاسم الشیعی بالفیوم و مؤنس بمصر، و کل واحد منهما محجم عن لقاء صاحبه، و ساءت احوال من بینهما و معهما. و فی هذه السنه غلت الأسعار ببغداد، فظنت العامه ان ذلک من فعل حامد بن العباس، بسبب ضمانه للمقتدر، ما کان ضمنه، و انه هو منع من حمل الاطعمه الی بغداد، فشغبوا علیه و سبوه، و فتحوا السجون و کبسوا دار صاحب الشرطه محمد بن عبد الصمد، و کان ینزل فی الجانب الشرقی فی الدار المعروفه لعلی بن الجهشیار، و انتهبوا بعض دوابه و آلته حتی تحول الی باب خراسان الی الجانب الغربی، و وثب الناس به فی الجانب الغربی أیضا، حتی رکب الیهم محمد بن عبد الصمد فی جیش کثیف فی السلاح، فارتدعوا، و قتل قوم من العامه بباب الطاق و سعر السلطان علی الدقاقین، فکان ذلک أشد علی الناس و اعظم، و اشار نصر الحاجب ان یترک الناس، و لا یسعر علیهم، فکان ذلک صوابا، و صلح امر السعر. و اقام الحج للناس فی هذه السنه احمد بن العباس أخو أم موسی.

ص:77

ثم دخلت

خف من امتعته، و احرق الباقی بالنار، و أخذ علی طریق قلیله الماء، فهلک کثیر من رجاله عطشا بعد ضربه الف سوط، و قطع یدیه و رجلیه و کان الحلاج هذا رجلا

ص:79

غویا خبیثا، یتنقل فی البلدان، و یموه علی الجهال، و یری قوما انه یدعو الی الرضا

ص:80

من آل محمد، و یظهر انه سنی لمن کان من اهل السنه، و شیعی لمن کان مذهبه التشیع،

ص:81

و معتزلی لمن کان مذهبه الاعتزال و کان مع ذلک خفیف الحرکات شعوذیا قد حاول

ص:82

الطب، و جرب الکیمیا، فلم یزل یستعمل المخاریق حتی استهوی بها من لا تحصیل

ص:83

عنده، ثم ادعی الربوبیه، و قال بالحلول، و عظم افتراؤه علی الله عز و جل و رسله،

ص:84

و وجدت له کتب فیها حماقات، و کلام مقلوب و کفر عظیم و کان فی بعض کتبه: انی المغرق لقوم نوح و المهلک لعاد و ثمود، و کان یقول لأصحابه: أنت نوح و أنت موسی،

ص:85

و أنت محمد، قد اعدت ارواحهم الی أجسادکم و یزعم بعض الجهله المتبعین له بانه کان یغیب عنهم ثم ینزل علیهم من الهواء، اغفل ما کانوا، و حرک لقوم یده فنثر منها دراهم،

ص:86

و کان فی القوم ابو سهل بن نوبخت النوبختی فقال له: دع هذا و أعطنی درهما واحدا علیه اسمک و اسم ابیک، و انا أومن بک، و خلق کثیر معی فقال له: کیف و هذا لم یصنع؟ ،

ص:87

فقال له: من احضر ما لیس یحاضر صنع غیر مصنوع، قال محمد بن یحیی الصولی: انا رایت هذا الرجل مرات، و خاطبته، فرایته جاهلا یتعاقل، و عییا

ص:88

یتفصح، و فاجرا یظهر التنسک، و یلبس الصوف، فأول من ظفر به علی بن احمد الراسبی، لما اطلع منه علی هذه الحال، فقیده و ادخله بغداد علی جمل قد شهره،

ص:89

و کتب بقصته و ما ثبت عنده فی امره، فاحضره علی بن عیسی ایام وزارته فی سنه احدی و ثلاثمائه، و احضر الفقهاء، و نوظر فاسقط فی لفظه، و لم یحسن من القرآن شیئا

ص:90

و لا من الفقه و لا من الحدیث و لا من الشعر، و لا من اللغه، و لا من اخبار الناس فسحفه و صفعه، و امر به فصلب حیا فی الجانب الشرقی ثم فی الجانب

ص:91

الغربی، لیراه الناس، ثم حبس فی دار الخلیفه، فجعل یتقرب الیهم بالسنه، فظنوا ما یقول حقا ثم انطلق، و قد کان ابن الفرات کبسه فی وزارته الاولی و عنی بطلبه موسی ابن خلف فافلت هو و غلام له، ثم ظفر به فی هذه السنه، فسلم الی الوزیر حامد،

ص:92

و کان عنده یخرجه الی من حضره فیصفع و ینتف لحیته. و احضر یوما صاحب له یعرف بالسمری فقال له حامد الوزیر: أ ما زعمت بان صاحبکم هذا کان ینزل علیکم من الهواء، اغفل ما کنتم؟ قال: بلی، فقال له: فلم لا یذهب حیث شاء، و قد ترکته فی داری وحده، غیر مقید، ثم احضر حامد الوزیر

ص:93

القاضی و الفقهاء و استفتاهم فیه، فحصلت علیه شهادات بما سمع منه اوجبت قتله، فعرف المقتدر بما ثبت علیه، و ما افتی به الفقهاء فیه، فوقع الی صاحب شرطته محمد ابن عبد الصمد بان یخرجه الی رحبه الجسر، و یضربه الف سوط، و یقطع یدیه و رجلیه، ففعل ذلک به، ثم احرقه بالنار و ذلک فی آخر سنه ثلاثمائه و تسع. و اقام الحج للناس فی هذه السنه احمد بن العباس.

ص:94

ثم دخلت

علی دجله و علی الزاهریه، فاستعان بالغلمان فشردهم و اعانه نصر الحاجب علیهم، و هو کان سبب تولیته، لأنه بلغه ان عروسا زفت الی زوجها بناحیه سوق الشتاء، فخرج بعض اولاد الرجاله، و معه جماعه منهم، فأخذها و أدخلها الی داره، و فجر بها. ثم صرفها الی أهلها، فأظهر الناس شده الانکار لهذا، و عظموه بحسب عظمه، و کل ما قدر علیه نصر الحاجب ان اسقط رزق هذا الرجل، و نفاه، ثم اشار بولایه نازوک فاشتد علیهم، و صلب فی امرهم و شکر له فعله فیهم. و حج بالناس فی هذه السنه إسحاق بن عبد الملک.

ص:96

ثم دخلت

المربد، و مروا بالمسجد الجامع و سکه بنی سمره حتی انتهوا الی شط نهر البصره المعروف بنهر ابن عمر الذی کان انفذ حفره عبد الله بن عمر بن عبد العزیز، و کانوا یخرجون من البصره لیلا الی معسکرهم بظهر البصره، و لا یبیت بها منهم احد فرقا، فأقاموا أیاما علی ذلک، ثم انصرفوا، و قد کان السلطان انفذ الی البصره حین بلغه ذلک بنی بن نفیس و جعفر بن محمد الزرنجی فی جیش. ثم ولی شرطه البصره محمد بن عبد الله الفارقی و انفذه فی جیش ثان. و خرج ابن الفرات فی هذه الوقعه مغیظا علی الناس، و اطلق ید ابنه المحسن، فقتل الناس، و أخذ أموالهم، و غلبا علی أم المقتدر بالله و ملکا امرها و کان الذی سفر لهما فی ذلک مفلح الخادم الأسود، و کان الأمر کله الیه و الی کاتبه النصرانی المعروف ببشر بن عبد الله بن بشر، و کان مجبوبا، فاحتالوا علی مؤنس المظفر، حتی اخرجوه الی الرقه و ازعجوه من باب الشماسیه فکان کالنفی له و کان حامد بن العباس قد استتر و علیه من المال الذی عقده علی نفسه الف الف دینار، فاحتال حامد الی ان وصل الی باب السلطان، فدخل الی نصر الحاجب، فقال له: قد تضمننی بألف الف دینار، فخذوا منی الف الف دینار و خمسمائه الف دینار و احبسونی عندکم، و احتسبوا لابن الفرات بألف الف دینار التی تضمننی بها و لا تطلقوا ایدیهم علی فاخبر بذلک الخلیفه، و اشار به علیه، و قال: هاهنا فضل مال، و یکون فی حبسنا رجل هو بیت مال للسلطان، فتلوموا فی ذلک و قال المحسن لمفلح الخادم یفسد علی امری کله، و لا بد من تسلیمه الی، فلم یزل مفلح بالمقتدر و السیده حتی زالا عن الصواب، و سلما حامدا الی ابن الفرات فکان یصفع و یضرب، و یخرجه المحسن إذا شرب فیلبسه جلد قرد، له ذنب، و یقیم من یرقصه و یصفعه، و یشرب علی ذلک، و اجری علی حامد افاعیل قبیحه لیست من افاعیل الناس، و لا یستجیزها ذو دین و لا عقل، و لم یصل من ماله کثیر شیء الی السلطان، و ضاع ما کان بذله، و حدر الی واسط و سلم الی البزوفری العامل، فقتله، و اخرجه الی اهل واسط، و سلمه الی من یجنه فاجتمع الناس، و صلوا علیه و علی قبره أیاما متوالیه. و زعم ابن الفرات للسلطان ان علی بن عیسی خائن ممالئ للقرمطی، فصادره علی مال استخرج بعضه من قبله، ثم نفاه الی الیمن و وکل به رجلا من اصحابه، و امره

ص:98

بالاحتیال لقتله، فقبض الله یده عن ذلک بصاحب لشفیع اللؤلؤی صاحب البرید، کان قد وکله به فلما خرج عن مکه لقیه اصحاب ابن یعفر، فحالوا بینه و بین الموکلین به، و أرادوا قتل الموکل به لأنه کان أضجعه بمکه لیذبحه، فخالفه عون کان معه، و دفع عنه، فمنع علی بن عیسی من قتل الموکل به و لما بلغ ابن یعفر تلقاه اخوه و معه هدایا عظیمه القدر، فاکرمه و انزله فی دار عظیمه، و انزل الموکل به فی دار غیرها، و لم یزل علی بن عیسی یجری بعد ذلک علی العون المخالف فی قتله، و علی عیاله الجرایات دهرا طویلا. و وجه المحسن ابن ابی الحواری الی الاهواز، فقتل بموضع یعرف بحصن مهدی، و کان نصر الحاجب یداری المحسن و أباه، و یطیل عنده الی نصف اللیل القعود، و ینصرف عنه حتی اتصل به ان المحسن ضمن لعشرین غلاما عشرین الف دینار، علی ان یقتلوا نصرا إذا خرج من عند ابیه فی بعض الممرات فتحفظ منه، و کان لا یرکب الا فی غلمان کثیره و سلاح عتید، و احتال فی ازاله نصر بکل حیله، فما قدر علی ذلک، و احتال علی شفیع المقتدری، فدس من یقع فیه و یقول: انه ان خرج الی الثغر یحصل عنده مال عظیم، فلم یجب الی ذلک، و نفی أبا القاسم سلیمان ابن الحسن و أبا علی محمد بن علی بن مقله الی شیراز، و کتب الی ابراهیم بن عبد الله المسمعی فی اتلافهما فسلمهما الله، و نفی النعمان بن عبد الله الکاتب، و کان رجل صدق، و قد اعتزل الاعمال، و لزم بیته و غله ضیعه له، فغربه الی واسط، و وجه المحسن رجلا کان یصحب ابن ابی العذافر خلفه، فذبحه بواسط، و نفی ابراهیم بن عیسی و عبد الله ابن ما شاء الله الی واسط، و دس إلیهما من قتلهما، و طالب ابن حماد الموصلی الکاتب فقال له نصر الحاجب: سلمه الی و علی مائه الف دینار من قبله، و اسلمه بعد هذا إلیکم علی ان تلزموه بیته، فلم یفعل المحسن ذلک و عنف به و شتمه، فرد علیه ابن حماد القول فقتله. و کان ابو بکر احمد بن محمد بن قرابه یتکلف للمحسن نفقاته کلها من ماله ایام نکبه ابیه و خموله، فلما ولی الوزاره اکرمه أبوه، و اقبل علیه فحسده المحسن، و جعل یحتال فی تلفه، و عزم علی ان یرکبه معه لیلا فی طیاره من داره التی یسکنها المحسن الی دار ابیه بالمخرم، فإذا توسط دجله امر من یرمی بابن قرابه فیها، و کانت ایام مدود

ص:99

قال الصولی: فعرفنی بذلک سرا خادم للمحسن یقال له مریث لموده کانت بینی و بینه فاشعرت ابن قرابه بما ذهب الیه فیه، فلم یدخل له دارا و لا جلس معه فی طیار الی ان فرج الله امرهم، و لم تطل المده قال الصولی: و کان المحسن مقیما عندی ایام نکوبهم، و کنت کثیر الانحراف الیهم، فلما عادوا الی المنزله التی کانوا بعدوا عنها اختصنی علی بن الفرات و أمرنی بملازمه مجلسه و زاد فی رزقی سبعین دینارا و قال لی: انظر ما ترید من الاعمال اقلدک ایاه، فسعی بی المحسن الی ابیه بفعل واش وشی بی الیه، فثقل جانبی علی الوزیر، حتی قلت فی ذلک قصیده فاصغی إلیها و قبل اعتذاری فیها، و زال ما کان فی نفسه، و بقی المحسن علی غله، و من الشعر إذا اختصرناه. قل لرحا ملکنا و للقطب و سید و ابن ساده نجب

و للوزیر البعید همته البالغ المجد غایه الرتب

لا و الذی أنت من فواضله یا منقذ الملک من ید النوب

ما کان شیء مما وشی لکم ذو حسد مفتر و ذو کذب

هل عله اوجبت علی سوی مدحی و شکری فی الجد و اللعب

اکفر نعماکم و یشکرها عدوکم ان ذا من العجب

فسائلوا علم ذاک انفسکم فلیس رأیی عنکم بمحتجب

متی سمعتم من السعاه أرانی الله أشلاءهم علی الخشب

و اوطن الحتف فی دیارهم حتی یبادوا بالویل و الحرب

ولیکم راس مالکم ابدا و الراس ان ضاع لیس کالذنب

و فی هذه السنه توفی یانس الموفقی، و کان رفیع المکانه عند السلطان، عظیم الغناء عنه، و لقد عزی به نصر الحاجب یوم وفاته، فجعل یبکی و لا یتعزی، و قال: لقد اصیب الملک مصیبه لا تنجبر، و قال: من این للخلیفه رجل مثله! شیخ ناصح مطاع ینزل عند سور داره من خیار الفرسان و الغلمان و الخدم الف مقاتل، فلو حزب السلطان امر و صاح به صائح من القصر لوافاه من ساعته فی هذا العدد قبل ان یعلم بذلک غیرهم من جنسه فلما توفی یانس انتصح نصر الحاجب الخلیفه فی أمواله

ص:100

و کانت عظیمه، و کانت له ضیاع و مستغلات و امتعه و وطاء و کسوه لا یعرف لشیء منها قدر، فقال نصر الحاجب للمقتدر ان یأنسا خلف ضیاعا تغل ثلاثین الف دینار الی ما خلف من سائر المال، و اشار علیه بان یوجه ابنه أبا العباس الی دار یانس، فیصلی علیه و یأمر بدفنه، و یحضر جمیع فرسانه و خدمه و حاشیته فیقول لهم: انا مکان یانس لکم وفوقه، و زائد فی الاحسان إلیکم، و التفقد لأحوالکم ثم یحصی ما تخلفه و لا یفوت منه شیء، فیجمع بذلک الاستحماد الی الرجال و الاحراز للمال فاصغی المقتدر الی نصیحه نصر الحاجب، و ظهر له صواب قوله: فلما خرج عنه حوله ابن الفرات و ولدیه عن رایه، و امر المحسن بتحصیل الترکه فاذهب أکثرها، و خان الخلیفه فیها و أخذ اکثر ذلک لنفسه، حتی لقد کانت الشقاق الدبیقیه الشقیریات التی اقل ثمن کل واحده منها سبعون دینارا، تحشی بها المخاد الأرمینیه و المساور، و تباع فتشتری للمحسن علی ان الذی داخلها حشو صوف، و کذلک فعل بالقصب المرتفع الرشیدی و الملحم الشعبی و النیسابوری، و لقد أخذ من الوسائد الرفیعه و المساور المحکمه فحشاها بالندو العود، عتیا و طغیانا، و کذلک کان یتکئ علیها. و مما یعتد به علی ابن الفرات و ولده ان احمد بن محمد بن خالد الکاتب المعروف بأخی ابی صخره کان قد ولی الدواوین و کان من مشایخ الکتاب و رؤسائهم فتوفی فی هذا العام و خلف ورثه احداثا، فانهی کثره ما خلف من المال الی المقتدر، فامر بالتوکیل بخزانته و داره، فسار بعض الورثه الی المحسن و ضمنوا له مالا علی ازاله التوکیل و حل الاعتقال، فکلم المحسن أباه فی ذلک، و رکب الی المقتدر، فقال له: ان المعتضد و المکتفی قد کانا قطعا الدخول علی الناس فی المواریث، و انا اری لمولای ان یحیی رسومهما، و ان یأمر باثبات عهد الا یتعرض احد فی میراث، فأجابه المقتدر الی ذلک إذ ظن انها نصیحه منه، فسلمت الدار الی ورثه الکاتب، و أنشأ ابن الفرات کتابا عن المقتدر فی اسقاط المواریث نسخته. بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فان امیر المؤمنین المقتدر بالله یؤثر فی الأمور کلها

ص:101

ما قربه من الله عز و جل، و اجتلب له جزیل مثوبته، و واسع رحمته، و حسنته العائده علی کافه رعیته کما جعل الله فی طبعه، و اولج فی بیته، من التعطف علیها و ایصال المنافع إلیها، و ابطال رسوم الجور التی کانت تعامل بها، جاریا مع احکام الکتاب و السنه، عاملا بالآثار عن الافاضل من الأئمه، و علی الله یتوکل امیر المؤمنین، و الیه یفوض و به یستعین. و انهی الی امیر المؤمنین المقتدر بالله ابو الحسن علی بن محمد الوزیر ما یلحق کثیرا من الناس من التحامل فی مواریثهم، و ما یتناول علی سبیل الظلم من أموالهم، و انه قد کان شکی الی المعتضد بالله مثل ذلک، فکتب الی القاضیین یوسف بن یعقوب و عبد الحمید یسالهما عن العمل فی المواریث، فکتبا الیه: ان عمر بن الخطاب و علی بن ابی طالب و عبد الله بن العباس و عبد الله بن مسعود و من اتبعهم من الأئمه و علماء هذه الامه رحمهم الله رأوا ان یرد علی اصحاب السهام من القرابه ما یفضل عن السهام المفروضه لهم فی کتاب الله عز و جل من المواریث ان لم یکن للمتوفی عصبه یرثون ما بقی، ممتثلین فی ذلک کتاب الله عز و جل فی قوله وَ أُولُوا اَلْأَرْحٰامِ بَعْضُهُمْ أَوْلیٰ بِبَعْضٍ فِی کِتٰابِ اَللّٰهِ، و محتملین علی سنه رسول الله فی توریث من لا فرض له فی کتاب الله من الخال و ابن الاخت و الجده، و ان تقلید العمال امر المواریث دون القضاه شیء لم یکن الا فی خلافه المعتمد علی الله، فانه خلط فی ذلک، فامر المعتضد بابطال ما کان الأمر جری علیه ایام المعتمد فی المواریث، و ترک العمل فیها بما روی عن زید بن ثابت بان یرد علی ذوی الارحام ما اوجب الله رده و أولو العلم من الأئمه. فامر امیر المؤمنین المقتدر بالله ان یجری الأمر علی ذلک و یعمل به، و کتب یوم الخمیس. لاربع عشره لیله بقیت من شهر رمضان سنه احدی عشره و ثلاثمائه، فلما نفذ کتاب المقتدر بهذا، و اشهد علی ورثه ابن خالد الکاتب بتسلیم ما خلفه و قبضهم له وجه المحسن، الیهم من أخذ جمیع مالهم و حبسهم و اخافهم. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:102

ثم دخلت

اکلهم الاعراب، و سلبوا ما بقی معهم مما کان تخباه الناس من أموالهم، و مات اکثر الناس عطشا و جوعا. و لما صح عند المقتدر ما نال الناس و ناله فی رجاله و ماله عظم ذلک عنده و عند الخاصه و العامه، و جل الاغتمام به علی کل طبقه، و تقدم الخلیفه الی ابن الفرات فی الکتاب الی مؤنس الخادم بان یقدم من الرقه لیخرج الی القرمطی و کتب الیه نصر الحاجب بالاستعجال و البدار، فسلک الفرات فی خاصته و اسرع فی مسیره، و وصل الی بغداد فی غره شهر ربیع الاول.

أول ضمهما قد دسسا الی من تضمن عنهما مالا عظیما علی ان یحبسا فی دار السلطان، و لا ینطلق علیهما أیدی اعدائهما، فهم المقتدر بذلک، و اصغی الیه، فاجتمع الرؤساء: مؤنس و شفیع اللؤلؤی و نصر و شفیع المقتدری و نازوک و کلهم عدو لابن الفرات و مطالب له، فسعوا فی احاله رای الخلیفه عن ضمه الی الدار، و تقدموا الی الغلمان بان یشغبوا و یحملوا السلاح و یقولوا: قد عزم السلطان ان یستوزر ابن الفرات مره رابعه لا نرضی الا بقتله علی عظیم ما احدث فی الملک، و افسد من الأمور، و اتلف من الرجال. ففعلوا، و کتب شفیع اللؤلؤی الی المقتدر، و کان صاحب البرید و الثقه فی ایراد الاخبار یشنع علیه قیام الغلمان، و تشوف الناس الی الخلعان، فامر المقتدر بقتل ابن الفرات و ابنه، و تقدم الی نازوک بان یضرب أعناقهما فی الدار التی کانت لابن الفرات، و یوجه الیه برأسیهما، فنفذ ذلک من وقته و بعث بالرأسین فی سفط ثم رد السفط الی شفیع اللؤلؤی، فوضع الرأسین فی مخلاه و ثقلهما بالرمل و غرقهما فی دجله و فی هذا العام قبل القبض علی ابن الفرات بایام توفی محمد بن نصر الحاجب، و کان خلفا من ابیه، قال الصولی: عرفته و الله فتی کریما عالی الهمه، جمیل الأمر، سری الإله، کثیر المحاسن، قد اشتهی جمع العلم و کتب الحدیث، و تخلف کتبا باکثر من الفی دینار. قال: و کان قد خرج علی اماره الموصل و نواحیها، فدعانی الی الخروج معه علی ان اقیم شهرا او شهرین بألف دینار معجلا عند الخروج و الف مؤجلا عند الانصراف. قال: فلم ینتظم لی امری علی الخروج معه، ففعل قریبا مما قال، و انا مقیم بمنزلی. ثم ان أباه لم یصبر عنه فاقدمه بغداد، فقلت شعرا اذکر فیه مفارقته و قدومه علی عروض کان یعجبه، و هو هذا اختصرناه: حرق ذابت لها الأحشاء من حر الفراق

بقیت وقفا علی هم و احزان بواقی

آه من فجعه بین جلبت ماء المآقی

و تباریح اشتیاق ساق قلبی للشیاق

ان صبری عن ابی نصر لضرب من نفاق

ص:105

عن امیر جل عن اتیان افعال دقاق

واسع الهمه فی الافضال ممدود الرواق

نشرب الصافی من جدواه فی کاس دهاق

هو بحر و اعالی الناس فی الجود سواقی

ان أکن عنک تاخرت بجد ذی محاق

و زمان آخذ من کل حر بالخناق

فلقد شد سروری و نشاطی فی وثاق

و وجدت الماء فی بعدک کالملح الزعاق

فحمدت الله إذ من بقرب و تلاقی

و علی الحج مقرونا بغزو و عتاق

ان تسمحت لنفسی بعد هذا بفراق

و فی هذه السنه توفی محمد بن عبید الله بن خاقان والد الوزیر و عزی منه، فکان جمیل العزاء، و ملتزما للصبر و اعتل الوزیر عبد الله بن محمد فی جمادی الآخره من هذا العام بعد وفاه ابیه، فکان یتحامل علی الجلوس للناس، فیدخلون علیه، و هو لقی شدید العله، فلم یزل علی هذه الحال حتی استهل شهر رمضان، ثم صلحت حاله و نقه من علته، و کان الوزیر قد نافر نصرا الحاجب و عمل علیه عند المقتدر، حتی هم بالقبض علی نصر، و ظن الوزیر ان ذلک مما یسر به مؤنسا فی نصر إذ کان توهم ان الذی بینهما فاسد، و کانا عند الناس متخالفین، و هما فی الحقیقه کنفس واحده، فقدم مؤنس و بعث الیه نصر کاتبه، فتلقاه باسفل المدائن، و عرفه خبر نصر کله، فوجده لنصر کمنزله نفسه، و قال للکاتب: قل له عنی: بحقی علیک، ان تلقیتنی و اخلیت الدار، فلا مؤنه علیک منی، فان کنت لا بد فاعلا فبالقرب، فتلقاه نصر بسوق الأحد، و کان دخول مؤنس فی أول سنه ثلاث عشره و سیقع خبره فی موضعه ان شاء الله. و فی ذی القعده من هذه السنه قدم خلق کثیر من الخراسانیه الی مدینه السلام

ص:106

للحج، و استعدوا بالخیل و السلاح، فاخرج السلطان القافله الاولی مع جعفر بن ورقاء، و کان امیر الکوفه یومئذ، فوقع الیه خبر القرمطی و تحرکه مرتصدا للقوافل، فامر جعفر الناس بالتوقف و المقام حتی یتعرف حقائق الاخبار. و تقدم جعفر فی اصحابه، و من خف و تسرع من الحاج، فلما قرب من زباله اتبعه الناس، و خالفوا امره، فوجدوا اصحاب الجنابی مقیمین ینتظرون موافاه القوافل، و قد منعوا ان یجوزهم احد یخبر بخبرهم، فلما راوه ناوشوه القتال، ثم حال بینهم اللیل، و خلص ابن ورقاء بنفسه، و قتل خلق کثیر ممن کان معه و ترک الحاج المتسرعه جمالهم و محاملهم و فروا راجعین الی الکوفه و اتبعهم القرمطی. و کان بالکوفه جنی الصفوانی، و ثمل الطرسوسی و طریف السبکری فاجتمعوا و اجتمع الیهم بنو شیبان، فحاربوا القرمطی عشیه، فقاموا به و انتصفوا منه ثم باکرهم بالغدو، فهزمهم و اسر جنیا الصفوانی، و قتل خلقا من الجند، و انهزم الباقون الی بغداد، و اقام القرامطه بالکوفه، و أخذوا اکثر ما کان فی الاسواق، و قلعوا أبواب حدید کانت بالکوفه، ثم رحل الی البحرین، و بطل الحج من العراق فی هذه السنه و صح حج اهل مصر و الشام، و کان معهم بمکه علی بن عیسی، فکتب الوزیر عبد الله بن محمد الی علی ابن عیسی بان یتقلد اعمال مصر و الشام، و جعل امر المغرب کله الیه، فمضی علی لما تم الحج من مکه الی الشام و مصر، و ندب المقتدر مؤنسا الخادم الی الکوفه، فوصل إلیها و قد رحل الجنابی عنها، فأقام بها أیاما ثم کتب الیه السلطان ان یعدل الی واسط، فیقیم بها، فرحل إلیها، و استقر بها، و لم یغن شیئا فی حرکته هذه، علی انه انفق فی خروجه فیما حکاه نصر الحاجب و من حصل ذلک معه نحو الف الف دینار. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن عبد الملک.

ص:107

ثم دخلت

عند رکوب الخلیفه الی الثریا بالقرب من طریقه، فإذا وازاهم وثبوا من ثلم کانت تهدمت فی سور الحلبه، و أوقعوا به، ثم یخرجون و یحکمون علی انهم شراه، فکان نصر حینئذ قد اراد کشف ذلک للمقتدر، و شاور من وثق به فیه، فقال له: لا تفعل، فلست بآمن الا یتضح الأمر للخلیفه فتوحشه و ترعبه، ثم یصیر من اتهم بهذا عدوا لک و ساعیا علیک، و لکن امنعه الرکوب الی الثریا حتی تبنی ثلم السور، و ان عزم علی الرکوب استعددت بالغلمان و العده، و الزمتهم تلک المواضع المخوفه، و عملت مع هذا فی استئلاف کل من سمی لک من هؤلاء القواد و من تابعهم علی مذهبهم، فمن کان منهم متعطلا من ولایه ولیته و من کان مستزیدا زدته، و من کان خائفا آمنته، و ان امکنک تفریقهم فی الاعمال فرقتهم فیها. و کان نصر رجلا عاقلا، فعمل برای من اشار علیه بهذا و سعی فی ولایه بعض القوم، فاخرج واحدا الی سواد الکوفه، و اخرج آخر الی دیار ربیعه و لما صفت الحال بین نصر و مؤنس و استالف نصر ثمل القهرمانه، و کانت متمکنه من المقتدر. و ظهر من امر الوزیر عبد الله بن محمد ما ظهر، تکلموا فی عزله، و شاوروا فی رجل یصلح للوزاره مکانه، فمالت ثمل برأیها و عنایتها الی احمد الخصیبی، و کان یکتب لام المقتدر، و ساعدها نصر علی ذلک حتی تم له، و صح عزم المقتدر علیه.

و لعنایه ثمل القهرمانه به، و هابه کل منکوب من اصحاب الخاقانی و ابن الفرات، فحصل له من ما لهم الف الف دینار، اصلح منها أسبابه، ثم رکب الوزیر الخصیبی الی القصر، فرماه الجند بالنشاب من جزیره بقرب قصر عیسی، فلجا الی الشط، و تخلص منهم بجهد، فلما جلس فی مجلسه قال: لعن الله من اشار بی لهذا الأمر و حسن دخولی فیه، فقد کان کرهه لی من أثق به و برایه، و کرهته لنفسی، و لکن القدر غالب، و امر الله نافذ. و اقر الخصیبی عبید الله بن محمد الکلواذی علی دیوان السواد و فارس و الاهواز، و اقر علی الازمه و دیوان الجند أبا الفرج محمد بن جعفر بن حفص، و قلد ابن عم له شیخا یعرف بإسحاق بن ابی الضحاک دیوان المغرب. و لم یکن للناس فی هذا العام موسم لتغلب القرامطه علی البلاد، و قله المال، و ضیق الحال، فطولب بالأموال قوم لا حجه علیهم الا لفضل نعمه کانت عندهم، و الح الوزیر علی الناس فی ذلک حتی طلب امراه المحسن و دوله أم علی بن محمد بن الفرات و ابنه موسی بن خلف، و امراه احمد بن الحجاج بن مخلد باموال جلیله، و کثر الناس فی ذلک و انکروه غایه الانکار.

ص:110

ثم دخلت

ثم دخلت

فوجده ثلاثه آلاف الف دینار، و وجد مال بنی اسد و بنی شیبان الف الف دینار. و الفی کاتب نازوک یرتزق تسعمائه دینار فی النوبه، فأسقطها عنه، و قال: رزقه علی صاحبه، و اسقط من رزق مفلح الأسود الف دینار فی جمله الغلمان، و اقره علی الف دینار کان یرتزق فی النوبه. و اراد مؤنس المظفر الخروج الی الثغر فتبعه علی بن عیسی و ساله المقام، و قال له: انما قویت علی نظری بهیبتک و مقامک، فان رحلت انتقض علی تدبیری، فأقام و قلد شیرزاد ما کان یتقلد قلنسوه من امر الحبس، و ضم الیه کاتب نازوک، و اجری له مائه و عشرین دینارا، و لمن یخلفه ثلاثین دینارا، و کان قلنسوه یرتزق لهذه الاعمال ثمانمائه دینار، و صرف یاقوتا عن الکوفه، و ولاها احمد بن عبد الرحمن بن جعفر الی ان یصیر إلیها ابن ابی الساج. و لما رای المقتدر اجتهاد علی بن عیسی قال: لقد استحییت من ظلمی قبل هذا له، و أخذی المال منه، و امر بان یرد علیه ذلک، و أحال به علی الحسین بن احمد الماذرائی فاشتری علی بن عیسی بالمال ضیاعا، و ضمها الی الضیاع التی وقفها علی اهل مکه و المدینه. و کان فی ناحیه بنی الفرات رجل یعرف بابی میمون الأنباری، قد اصطنعوه و أحسنوا الیه، فوجد له علی بن عیسی ارزاقا کثیره، فاقتصر علی بعضها، فهجاه الأنباری و من شعره المشهور فیه عند وزارته هذه: قد اقبل الشؤم من الشام یرکض فی عسکر ابرام

مستعجلا یسعی الی حتفه مدته تقصر عن عام

یا وزراء الملک لا تفرحوا أیامکم اقصر ایام

و کان علی بن عیسی قد کتب الی ابن ابی الساج ان یقیم بالجبل، فلم یلتفت الی کتابه، و بادر بالاقبال الی حلوان یرید دخول بغداد، فکره اصحاب السلطان دخوله لها، و کتب الیه مؤنس فی العدول الی واسط، و عرفه ان الأموال من ثم ترد علیه فصار الی واسط، و عاث اصحابه بها علی الناس، و کثر الضجیج منهم و الدعاء علیهم، فلم یغیر ذلک، فقال الناس: من اراد محاربه عدوه عمل بالانصاف و العدل، و لم یفتتح امره بالجور و الظلم، و انتصحه من عرفه فلم یقبل النصیحه و خرج ابن ابی الساج

ص:114

الی القرمطی من واسط، فأبطأ فی سیره و سبقه القرمطی الی الکوفه، ثم التقیا فهزمه القرمطی، و اخذه أسیرا، و سار القرمطی یرید بغداد، فعبر جسر الأنبار، و خرج مؤنس المظفر و نصر الحاجب و هارون بن غریب الخال و ابو الهیجاء و معهم جیش السلطان یریدون القرمطی، و قد بلغهم رحیله الیهم، و بادر نصر اصحابه، و اختلف رأیهم، و جزع اصحاب السلطان، و امتلأت قلوبهم رهبه للقرمطی، و وقفوا علی قنطره تعرف بالقنطره الجدیده، و أرادوا قطعها لئلا یجوز القرمطی الیهم، و تابعه اکثر اهل العسکر، فقطعت القنطره فلما صار القرمطی و اصحابه إلیها رماهم اصحاب السلطان بالنشاب، و رأوا کثره الخلق، فرجعوا و تبددوا فی الموضع، فعزم نصر علی العبور الیهم و مناجزتهم فلم یدعه مؤنس و وجه السلطان الی الفرات بطیارات، و شمیلیات فیها جماعه من الناشبه، و علیهم سبک غلام المکتفی، فحالوا بین القرامطه و بین العبور و کان ثقل القرمطی و سواد عسکره بحیال الأنبار، و ابن ابی الساج محبوس عندهم، فاراد نصر ان یحتال للعبور فی السفن لیلا، و ان یکبسوا السواد طمعا فی تخلیص ابن ابی الساج فحم نصر الحاجب حمی ثقیله اذهبت عقله یومین و لیلتین، و شاع ما اراد ان یفعله و قدم مؤنس غلامه یلبق فی نحو الفین، فعبروا الفرات لیلا و وافوا سواد القرمطی بالأنبار و کان یلبق فی جیش عظیم، و سواد القرمطی فی خیل یسیره، فانهزم اصحاب السلطان، و اسر جماعه منهم، و اسر ابن ابی الأغر فی جملتهم فلما أتاهم القرمطی جلس لهم، و ضرب اعناق جمیعهم، و دعا بابن ابی الساج من الموضع الذی کان محبوسا فیه، فقال له: انا اکرمک و انوی الصفح عنک، و أنت تحرض علی أصحابک! فقال له: قد علمت انی ما اقدر علی مکاتبتهم و لا مراسلتهم، فأی ذنب لی فی فعلهم! فقال له: ما دمت حیا فلأصحابک طمع فیک، فامر به فضربت عنقه. و فیها اتصل بمؤنس المظفر ان أم المقتدر عامله علی قتله، و انها قد نصبت له من یقتله إذا دخل الدار، فاستوحش و احترس، و طلب الخروج الی الثغر، فأجیب الی ذلک، ثم اضطرب امره لما حدث من امر القرمطی

ص:115

و فیها ورد الخبر بموت ابراهیم بن عبد الله المسمعی امیر فارس، فخلع علی یاقوت، و قلد مکانه، و ولی محمد بن عبد الصمد کرمان. و حج بالناس فی هذه السنه ابو احمد عبید الله بن عبد الله بن سلیمان من بنی العباس.

ص:116

ثم دخلت

و اجری الأمور احسن مجاریها، و امر الا یطالب احد بمصادره و لا غرم، و لا یعرض لصنائع احد، حتی اقر احمد بن جانی علی ما کان یتقلده من دیوان اقطاع الوزراء، و اجلس ابراهیم بن أیوب النصرانی کاتب علی بن عیسی بین یدیه علی رسمه، و اقره علی دیوان الجهبذه، و ضمن امر الرجاله المصافیه الملازمین لدار الخلیفه، و قد بلغت نوبتهم عشرین و مائه الف دینار فی کل هلال فاستبشر الناس به، و سکنوا الیه، و أمنوا و انفسحت آمالهم، و اتسعت هممهم، و تباشروا بأیامه ثم خلع فی غره جمادی الاولی علی ابی القاسم و ابی الحسین و ابی الحسن بنی ابی علی محمد بن علی الوزیر لتقلد الدواوین، ثم خلع علی محمد بن علی بعد ذلک لتکنیه امیر المؤمنین ایاه. قال الصولی: و لا اعلم انه ولی الوزاره احد بعد عبید الله بن یحیی بن خاقان مدح من الاشعار باکثر مما مدح به محمد بن علی قبل الوزاره، و فی الوزاره، و بعد ذلک لشهرته فی الشعر، و علمه به و اثابته علیه و ظهر من ذکاء ابنه ابی الحسین و استقلاله بالأعمال، و تصرفه فی الآداب و حسن بلاغته و خطه ما تواصفه الناس، و کان اکثر ذلک فی وزارته الثانیه، حین انفجر علیه الشباب، و زالت الطفوله عنه قال: و ما رأینا وزیرا مذ توفی القاسم بن عبید الله احسن حرکه و لا اظرف اشاره و لا اصلح خطا، و لا اکثر حفظا، و لا اسلط قلما، و لا اقصد بلاغه، و لا آخذ بقلوب الخلفاء من محمد بن علی و له بعد هذا کله علم بالاعراب و حفظ باللغه و شعر ملیح و توقیعات حسان و ولی الوزیر ابنه أبا القاسم دیوان زمام القواد مکان عبید الله بن محمد، و قلد ابنه أبا عیسی دیوان الضیاع المقبوضه عن أم موسی و الموروثه عن الخدم، و اقر إسحاق بن اسماعیل علی ما کان ضامنا له من اعمال واسط، و غیر ذلک. و فی هذه السنه رجع القرمطی الی الکوفه، فخرج الیه نصر الحاجب محتسبا و انفق من ماله مائه الف دینار الی ما اعطاه السلطان، و اعانه به و اجتهد فی لقاء القرمطی و نصحه الجیش الذین کانوا معه، و حسنت نیاتهم فی محاربه القرمطی. فاعتل نصر فی الطریق، و مات فی شهر رمضان، فحمل الی بغداد فی تابوت و ولی الحجابه مکانه ابو الفوارس یاقوت مولی المعتضد، و هو إذ ذاک امیر فارس، فاستخلف له ابنه ابو الفتوح الی ان یوافی یاقوت.

ص:118

و لما صار هارون بن غریب الی الکوفه، قلد کور الجبل کلها و ضم الیه وجوه القواد فقلد أبا العباس بن کیغلغ معاون همذان و نهاوند مکان محمد بن عبد الصمد، و قلد نحریرا الخادم الدینور مکان عبد الله بن حمدان، و خلع علیهما فی دار السلطان، فاستوحش لذلک عبد الله بن حمدان، و کان هذا سبب معاونه عبد الله بن حمدان لنازوک عند ما احدثاه علی المقتدر مما سیأتی ذکره. و فی هذه السنه ولی ابو عبد الله احمد بن محمد بن یعقوب بن إسحاق البریدی خراج الاهواز بعد اعمال کثیره تصرف فیها هو و اخواه ابو یوسف و ابو الحسین، فحمدت آثارهم، و شاعت کفایتهم، و حرص السلطان علی اصطناعهم و زیادتهم فعلت أحوالهم، و زادت مراتبهم، و ظهر من استقلال ابی عبد الله احمد بن محمد بالأعمال و قرب ماخذها علیه و المعرفه بوجوه النظر و الاجتهاد فی إرضاء السلطان ما تعارفه الناس و علموه، مع تخرق فی الکرم و السودد، و حسن الرعایه لمن خدمه، و اتصل به و لمن امله و قصده، حتی انه لا یرضی لکل واحد منهم الا بغناه، فأحب السلطان ان یلی هو و اخواه اکثر الاعمال الدنیا، فلم یحبوا ذلک، و اقتصر کل واحد منهم علی دون ما یستحق من الاعمال. و فیها ولی ابو الحسین عمر بن الحسن الأشنانی قضاء المدینه مکان ابن البهلول إذ کبر و اختلط علیه امره، ثم استعفی ابن الأشنانی فاعفی، و ولی الحسین بن عبد الله ابن علی بن ابی الشوارب قضاء المدینه، و قلد ابو طالب محمد بن احمد بن إسحاق ابن البهلول قضاء الاهواز و الأنبار، عوضا مما کان یلیه أبوه من قضاء المدینه و فیها توفی ابو إسحاق بن الضحاک الخصیبی و اللیث بن علی بالرقه. و حج بالناس فی هذه السنه من تقدم ذکره.

ص:120

ثم دخلت

عثمان بن عفان رضی الله عنه و لا الزم نفسی حجه، لا آتی فی سفک الدماء ما نهی الله عنه الا فی المواطن التی حدها الله فی الکافرین و البغاه من المسلمین و لست استنصر الا بالله، لما اؤمله من الفوز فی الآخره، و إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ . فلما قرئ کتاب المقتدر فی العسکر وثب وجوه الجیش، و قالوا: نمضی الی دار الخلیفه لنسمع منه ما یقول و بلغ ذلک المقتدر، فاخرج عن الدار کل من کان یحمل سلاحا، و جلس علی سریره، و فی حجره مصحف یقرا فیه، و اقام بنیه حوالی نفسه، و امر بفتح الأبواب، و الا یمنع احد الدخول فلما علم ذلک مؤنس المظفر اقبل الی باب الخاصه لیعرف الحقیقه، و یستقرب مراسله الخلیفه ثم کره ان یدخل علیه فیحدث من الأمر مالا یتلافاه فامر الحجاب بان یرجعوا الی الدار، و الزم معهم قوما من اصحابه، و صرف الناس الی منازلهم علی حال جمیله، و کلهم مسرور بالسلامه، و رجع هو الی داره لیزید بذلک فی تسکین الناس و تطییب نفس الخلیفه، و ذلک یوم الاثنین لعشر خلون من المحرم. فلما کان یوم الخمیس لثلاث عشره خلت منه عاد اصحاب نازوک و سائر الفرسان الی الرکوب فی السلاح، و ساروا الی دار مؤنس المظفر فاخرجوه عن کره منه الی المصلی العتیق، و غلبه نازوک علی التدبیر، و استأثر بالأمر، و باتوا فی تلک اللیله علی هذه الحال فلما اصبح نازوک رکب و الناس معه فی السلاح الی دار السلطان، فوجدوا الأبواب مغلقه، فاحرقوا بعضها و دخلوا الدار، و قد تکامل علی بابها من الفرسان نحو اثنی عشر ألفا فلما سمع المقتدر نفیرهم دخل هو و ولده داخل القصر، و نزل محمد بن مقله الی دجله، فرکب طیاره، و صار الی منزله، و تقحم نازوک و اصحابه دخول الدار علی دوابهم الی ان صاروا الی مجالس الخلیفه، و هم یطلبونه و یکشفون عنه فلما رای مؤنس ذلک دخل الدار، و سال بعض الخدم عن المقتدر، فاعلمه بمکانه، فاحتال فی اخراجه و اخراج أمه و ولده و وجه معهم ثقاته الی داره لیستتروا فیها، و اخرج علی بن عیسی من المکان الذی کان محبوسا فیه، فصرفه الی منزله، و اخرج الحسین بن روح- و کان محبوسا أیضا بسبب مال طولب به-

ص:122

فصرفه الی منزله، و نهب الجند الدار و محوا رسوم الخلافه و هتکوا الحرمه، و صاروا من أخذ الجوهر و الثیاب و الفرش و الطیب الی مالا قدر له ثم وکل مؤنس اصحابه بالقصر و ابوابه، و اجمع رای نازوک و عبد الله بن حمدان علی اقعاد محمد بن المعتضد للخلافه، و احضروه الدار لیله السبت، و حضر معهما مؤنس المظفر، و دعا لمحمد بن المعتضد بکرسی، و خاطبه ثم انصرف مؤنس الی داره، و اقام نازوک فی الدار إذ کان یتولی الحجابه مع الشرطه، و انصرف عبد الله بن حمدان الی منزله، و وجه نازوک باللیل من نهب دار هارون بن غریب الخال بنهر المعلی و داره بالجانب الغربی، و احرقنا جمیعا، و نهبت دور الناس طول لیله السبت، فکانت من اشام اللیالی علی اهل بغداد، و افلت کل لص و جانی جنایه و مقتطع مال، و فتقوا السجون التی کانوا فیها، و افلت من دار السلطان عبد الله صاحب الجنابی، و عیسی بن موسی الدیلمی و غیرهما من اهل الجزائر. ثم اصبح الناس علی مثل ذلک الی ان رکب نازوک و اظهر الانکار لما حدث من النهب، و ضرب اعناق قوم وجد معهم امتعه الناس، فکف الأمر قلیلا، و سمی محمد بن المعتضد القاهر بأمر الله، و سلم علیه بالخلافه، و وجه القاضی محمد بن یوسف و جماعه معه الی دار مؤنس المظفر لیجبروا المقتدر علی الخلع، فامتنع من ذلک. ثم ان الرجاله المصافیه طالبوا بست نوب و زیاده دینار، و کان یجب لهم فی کل نوبه مائه و عشرون الف دینار عین، إذ کانوا فی عشرین الف راجل، و کان عدد الفرسان اثنی عشر ألفا، و مبلغ مالهم فی کل شهر خمسمائه الف دینار فضمن نازوک ثلاث نوب للرجاله، و دافعهم عن الزیاده، فقالوا: لا نأخذ الا الست نوب و الدینار الزائد، و اخر نازوک إعطاء الجند، إذ لم یجتمع له المال، و ألحوا فی قبضه فلم یعطوا شیئا یوم السبت و لا یوم الأحد، و بکر الرجاله یوم الاثنین الی الدار للمطالبه بالمال، فدخل نازوک و خادمه عجیب الصقلبی الی الصحن المعروف بالشعیبی و دخل الرجاله الی الدهلیز یشتمون نازوک، و یغلظون له، و یتواعدونه، لتاخیره العطاء و الزیاده عنهم. ثم انهم هجموا فی الدار، و ثاروا علی نازوک لعداوتهم له و حربهم له فی أول امارته فقتلوا عجیبا خادمه، و کان نازوک قد سد الطرق و الممرات التی کانت فی دار السلطان تحصینا علی نفسه و استظهارا علی امره فلما رای فعل الرجاله و ایقن بالشر دخل

ص:123

لیهرب من بعض الممرات، فوجدها مسدوده، و لحقه رجل من الرجاله اصفر یقال له مظفر و آخر یقال له سعید بن یربوع، و یلقب بضفدع، فقتلاه ثم صلب جسده من وقته علی بعض ادقال الستائر التی تلی دجله، و صاحوا: لا نرید الا خلیفتنا المقتدر بالله، و وثب القاهر مع جماعه من خدمه فخرج من بعض أبواب القصر، و جلس فی طیار، و مضی الی موضعه فی دار ابن طاهر. قال الصولی: و نحن نری ذلک کله من دجله، و نهبت دار نازوک فی ذلک الوقت، و دار بنی بن نفیس و قد قیل ان مؤنسا المظفر لما رای غلبه نازوک علی الأمر وجه لیله الاثنین الی نقباء الرجاله فواطاهم علی ما فعلوه، و کان لا یرید تمام خلع المقتدر، و لذلک ما ستره و لم یبت عنه منذ ادخله داره و کان عبد الله بن حمدان فی الوقت الذی قتل فیه نازوک بین یدی القاهر و هو یراه خلیفه، فلما هرب القاهر طلب ابن حمدان من بعض الغلمان جبه صوف کانت علیه، و ضمن له مالا، فلبسها و بادر یرید بعض الأبواب، فندر به قوم من الغلمان و الخدم، فما زالوا یرمونه بالنشاب حتی قتلوه و احتزوا راسه. سنه 317

و اجتهد فی توفیتهم ما ضمنه لهم، و صرف أوانی الذهب و الفضه، ثم اعجلوه عن صرفها فکان یزنها لهم مکان الدنانیر و الدراهم و وفی بکل الذی ضمنه، و کان القاهر لما اقعد للخلافه قد احضر محمد بن علی الوزیر یوم السبت و یوم الأحد، و امره ان یجری الأمور مجاریها، فلم یحدث شیئا و لا حاول امرا فلما عاد المقتدر الی حالته احضره و شکر ما کان منه، فکتب محمد بن علی الی جمیع الأمراء و العمال و الاطراف بما جدده الله للمقتدر بالله، و کفاه ایاه، و ارتجل الکتاب إملاء بلا نسخه، فاحسن فیها و أجاد. و اضطربت الأمور ببغداد الی ان ولی المقتدر شرطته ابراهیم و محمد ابنی رائق مولی المعتضد، و خلع علیهما، و ذلک بمشوره مؤنس المظفر و عن امره، فقاما بالأمر احسن قیام و ضبطا البلد أشد ضبط، و طاف کل واحد منهما باللیل فی جانبه من بغداد، و کان اکثر الضبط لمحمد فهو الذی کان یقیم الحدود، و یستوفی الحقوق و کانت فی ابراهیم رحمه و رقه قلب. و قدم یاقوت من فارس فی غره شهر ربیع الاول، فخلع علیه للحجابه و علی محمد ولده لسبب هزیمتهم للسجستانیه بکرمان، و ولی الاعمال جماعه ممن اشار بهم مؤنس و محمد بن علی و لم یف مال المقتدر و الانیه التی احضرها بارزاق الجند، فامر بارتجاع ما کان اقطعه الناس من الأموال و الضیاع و المستغلات، و افرد لها دیوانا، و قلد الوزیر ابن مقله ذلک الدیوان عبد الله بن محمد بن روح، و سمی دیوان المرتجعه، فتقلده فی آخر المحرم، فعسف علیه الجند بالمطالبه بالمال، فاستعفی الوزیر فأعفاه و قلد مکانه الحسین بن احمد بن کردی الماذرائی و وردت الاخبار باستیلاء العدو علی الثغور الجزریه، و نصبهم فی کل مدینه رجلا منهم لقبض الجبایه، فاخرج السلطان طریفا السبکری لدفعهم، و کتب الی من قارب تلک الناحیه ان یسیروا معه. و ورد الخبر بان اصحاب ابی مسافر اضطربوا علیه باذربیجان، فزال عنهم الی المراغه، فحصروه بها حتی قتلوه، و تراضوا علی قائد منهم اسمه مفلح، فراسوه علیهم، و ترددت الأنباء الشاغله الغامه.

و فیها توفی ابو القاسم ابن بنت منیع المحدث، و هو ابن مائه سنه و ثلاث سنین، مولده سنه اربع عشره و مائتین. و توفی نحریر الصغیر بالموصل و کان یتولی معونتها. و توفی ابو معد نزار بن محمد الضبی. و کان نصب الحج للناس فی هذه السنه عمر بن الحسن بن عبد العزیز بن عبد الله بن عبید الله بن العباس، خلیفه لأبیه الحسن بن عبد العزیز فصده الجنابی عن الحج.

ص:126

ثم دخلت

الکردی و انه لو انفق مائه الف دینار لما تمکن ما تمکن منه فیه، و انه ان افلت من یدیه انکر السلطان ذلک علیه فلما بکر الکردی الی علی بن یلبق تقبض علیه و علی من کان معه، و رکب من وقته الی موضع عسکره، فقتل منهم خلقا و اسر جماعه و ادخل ابو الحسین الی بغداد مشهورا، و معه اربعه عشر رجلا بین یدی یلبق المؤنسی و ابنه علی، و ذلک لثمان خلون من جمادی الاولی، فحبسوا و لم یقتلوا و فیها خلع علی محمد بن یاقوت و ولی شرطه بغداد علی الجانبین مکان ابراهیم و محمد ابنی رائق المعتضدی، و قلد الحسبه.

و بلغ محمد بن یاقوت صاحب الشرطه الخبر، فحرص علی نفاذه، و اغری الفرسان بالعزم فیه، و سفر فی الأمر و احکمه، و أومی الیهم الوزیر بوجه الرأی فیه، و دبره من حیث لا یظن به، إذ علم ما فی نفس الخلیفه علیهم من الغیظ لقبیح ما کانوا یحدثونه علیه فوثب الغلمان الحجریه یوم الأربعاء لثمان لیال بقین من المحرم بالرجاله المصافیه و طردوهم عن المصاف، و رشقوهم بالنشاب، فانصرفوا منهزمین، و اخرج ابن یاقوت صاحب شرطه بغداد غلمانا کثیرا فی طیارات و تقدم الیهم الا یترکوا رجلا یعبر من جانب الی جانب الا قتلوه، و لا ملاحا یجیز احدهم الا رموه بالنشاب، و اخافوه و منعوا من عبور الجسر، و الح علیهم بالطلب، و نودی فیهم الا یبقی ببغداد منهم احد، و اعانت علیهم العامه، و انطلقت فیهم الأیدی، فلم یجتمع منهم اثنان، و حظر علیهم الا یخرجوا الی الکوفه و البصره و الاهواز، فتخطفوا فی کل وجه و امیحوا بکل مکان، فهل تری لهم من باقیه، و قصد الفرسان مع العامه الی الموضع الذی کان فیه مستقر السودان بباب عمار، فنهبوهم و احرقوا منازلهم، فطلبوا الامان، و سألوا الصفح، فرفع عنهم القتل و حبس منهم الوجوه و اسقطت عنهم الجرایات.

و بالله ثقه امیر المؤمنین و توفیقه، و قبلک و قبل مثلک رجاله أنت اعلم بمن مرضت طاعته منهم، و من یعود الی صحه و صلاح، فان قنع من ترضاه منهم بأصل الجاری علیه فتمسک به و اقره علی جاریه، و من رایت الاستبدال به فأمره إلیک و الله المستعان.

الجانب بالأموال، فندب السلطان للشخوص الیهم مؤنسا المظفر، فخرج الیهم و رفق بهم و دعاهم الی القناعه بما رسمه السلطان لهم، فأبوا و لجوا فی غیهم، و اجتمعوا فی مصلی واسط من الجانب الغربی، و حفروا الابار حوالی عسکرهم، و فجروا المیاه، و أقاموا النخل المقطوع منصوبه فی الطریق المسلوکه الیهم لیمنع الخیل من التقحم علیهم، فعبر مؤنس حتی نزل بقربهم، ثم سار الیهم بمن کان معه علی الظهر و فی الماء علی مخاضه وجدوها، و وضعوا فیهم السیف، فقتل اکثرهم، و غرق بعضهم و اسر رئیسهم نصر الساجی، و أخذ ابن ابی الحسین الدیرانی و استامن بعض السودان، فنقلهم مؤنس و فرقهم فی النواحی، و اقر علی بن یلبق علی شرطه واسط و کانت هذه الوقیعه لخمس بقین من رجب، و رجع مؤنس الی بغداد لعشر بقین من شعبان.

فلما اوعب املاءه امر کاتبه بدفعه الی لأقرأه قال: فحسن عندی الکتاب، و قلت له: قد کان لإبراهیم بن العباس کتاب فی العصبیه فقال لی: ما اعرفه، فما هو؟ قلت: حدثنی عون بن محمد الکندی قال: قدم علینا بسر من رای کاتب من اهل الشام، یقال له عبد الله بن عمرو من بنی عبد کان المصریین، فجعل یستصغر کتاب سر من رای، و لا یرضی احدهم قال عون: فحدثت ابی بحدیثه فانف من ذلک، و قال: و الله یا بنی لاضعفنه و لاهونن نفسه الیه فمضی به الی ابراهیم بن العباس، و ادخله علیه، و هو یملی رساله فی قتل إسحاق بن اسماعیل، و فیها ذکر العصبیه، فسمع الشامی ما اعجبه، و قال لأبی: هذا من لم تلد النساء مثله فانی سمعته یملی شیئا کأنه فیه تدبر مبین قال عون فنسخ ابی ما املاه من الرساله و هو: و قسم الله عدوه اقساما ثلاثه: روحا معجله الی عذاب الله، و جثه منصوبه لأولیاء الله، و راسا منقولا الی دار خلافه الله، استنزلوه من معقل الی عقال، و بدلوه آجالا من آمال، و قدیما غذت العصبیه أبناءها، فحلبت علیهم درها مرضعه، و رکبت بهم مخاطرها موضعه، حتی إذا وثقوا فآمنوا و رکبوا فاطمأنوا و امتد رضاع، و آن فطام، فجرت مکان لبنها دما و أعقبتهم من حلو غذائها مرا، و نقلتهم من عز الی ذل، و من فرحه الی ترحه، و من مسره الی خسره، قتلا و اسرا، و غلبه و قسرا، و قل من و أضع فی الفتنه مرهجا، و اقتحم لهبها مؤجحا الا استلحمته آخذه بمخنقه، و موهنه بالحق کیده، حتی جعلته لعاجله جزرا و لأجله حطبا، و للحق موعظه و عن الباطل مزجره، أولئک لَهُمْ خِزْیٌ فِی اَلدُّنْیٰا وَ لَعَذٰابُ اَلْآخِرَهِ أَشَدُّ و ما الله بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ . و ورد الخبر فی ذی الحجه بوثوب اصحاب اسفار بن شیرویه الدیلمی المتغلب علی الری علیه، و اعتزامهم علی قتله، و انه هرب فی نفر من خاصته و غلمانه، فصار مکانه الی الری دیلمی یقال له مرداویج بن زیار

ص:132

و من الحوادث فی هذه السنه ان الحریق وقع لیله الأحد لإحدی عشره لیله خلت من جمادی الاولی فی دار محمد بن علی بن مقله التی کان بناها بالزاهر علی شاطئ دجله، و یقال انه انفق فیها مائتی الف دینار، فاحترقت بجمیع ما کان فیها، و احترقت معها دور له قدیمه، کان یسکنها قبل الوزاره، و انتهب الناس ما بقی من الخشب و الحدید و الرصاص، حتی صارت مستطرقا للسابله من دجله، و بطل علی السلطان ما کان یصیر الیه من اجارات الزاهر، و ذلک جمله وافره فی السنه، ثم امر السلطان بسد أبوابها و منع السابله من تطرقها، و تحدث الناس بان محمد بن یاقوت فعل ذلک لضغن کان لمحمد بن علی بن مقله عنده فی قلبه. و فیها خلع المقتدر علی ابنه ابی عبد الله هارون لتقلد فارس و کرمان یوم الاثنین لست بقین من شوال، و رکب فی الخلع الی داره المعروفه بجراده، بقرب الجسر، و کان المقتدر قد ثقف ولده هذا بنصر الحاجب، و جعله فی حجره، فلما مات نصر تکفل امره یاقوت کما کان یتکفله نصر قبله، الا ان نصرا کان یهدی له، و یتقرب الیه. قال الصولی: انا شهدت نصرا الحاجب قد اشتری ضیعه علی نهر دیالی و النهروان یقال لها قرهاطیه، کانت للنوشجانی، فاشتراها حصصا و اقساما و قامت علیه بثمانیه عشر الف دینار، ثم أهداها الی ابی عبد الله بن المقتدر، و هی تساوی ثلاثین الف دینار، و صنع له فیها و لأخیه ابی العباس یوم أهداها الیه و خرجا معه إلیها فی وجوه القواد و الغلمان، فأقاموا بها یومین، و انفق علیهم نصر مالا جسیما، و وصل الغلمان و الخدم بصلات سنیه، و حمل بعضهم علی خیل بسروجها و لجمها، قال: و حکی لی بعض وکلائه انه احصی ما ذبح فی هذین الیومین من حمل وجدی و طیر و غیر ذلک من صنوف الدراج و الطائر فبلغ ذلک اربعه آلاف راس. قال الصولی: و لما خلع علی ابی عبد الله هارون للولایه، و صح عزمه علی الخروج، دعانی الی المسیر معه و الکون فی عدید صحبه، فکره ذلک الأمیر ابو العباس بن المقتدر، فاعتلک علی ابی عبد الله، فغضب علی و قطع اجراءه عنی قال: ثم بلغنی ان خروجه غیر تام، فکتبت الیه بقصیده فیها تشبیب حسن و مدیح مثله. و اجتلب الصولی جمیع القصیده فی کتاب الورقه الذی الفه باخبار الدوله، فرایت

ص:133

اثبات ابیات منها فی هذا الکتاب لیستدل بمباطنه الصولی لهم، علی علمه باخبارهم، و حفظه لما جری فی ایامهم، فلیس المخبر الشاهد کالسامع الغائب، و من قصیده الصولی: ظلم الدهر و الحبیب ظلوم این من ذین یهرب المظلوم

عطفت باللقاء ریح بعاد فاستهلت علی فؤادی الهموم

یا سقیم الجفون ای صحیح لم یدعه هواک و هو سقیم

ا حرام علیک وصلی أم السائل وصلا مباعد محروم

قد کتمت الهوی و اصعب شیء ان تاملته هوی مکتوم

فمتی اخصم الحبیب و ایامی بما یشتهی علی خصوم

لأبی عبد الله هارون عندی حادث من فعاله و قدیم

هو بدر السماء یطلع فی سعد المعالی و الناس فیها نجوم

ورث المجد عن خلائف غر سبعه ما یعد فیهم بهیم

یا نسیم الحیاه أنت لایامی إذا ما رکدن عنی نسیم

قد تذوقت منک طعم نوال مثله لا عدمته معدوم

لا تکلنی الی شواهد ظن لیس یقضی بها علی علیم

لیس تمضی الا و من اتهمت ناج مما ظننت سلیم

فانا الان راحل ان ترحلت و ثاو إذا اقمت مقیم

ارنی للرضا علامه انصاف فدهری و قد کفاک غسوم

نظم هذا المدیح ان انصفوه لا یدانیه لؤلؤ منظوم

قد اتی ساحبا ذیول المعالی فیک و المدح بالنوال زعیم

و فیها مات ابو بکر محمد بن ابراهیم بن المنذر بن الجارود النیسابوری بمکه یوم الأحد انسلاخ شعبان. و حج بالناس فی هذه السنه عمر بن الحسن العباسی.

ص:134

ثم دخلت

کان یمنع منها و قتل من طلاب الفتن من العامه خلق کثیر و قعدوا بعد ذلک فی مجلس الشرطه، و قتلوا رجلا یعرف بالذباح قیل انه ذبح ابن النامی، فلما اصبح الناس رکب ابن یاقوت الیهم زورقا، و بعث باصحابه و غلمانه علی الظهر، ثم وضع السیف و النشاب فی اهل الزعاره من العامه، فلم یزل القتل یأخذهم من رحبه الحسین الی سوق الصاغه بباب الطاق، فارتدع الناس و کفوا. و فی آخر صفر خرج طریف السبکری الی الثغر غازیا، و خرج فی ربیع الاول نسیم الخادم الشرابی الی الثغر أیضا، و شیعه مؤنس المظفر. و خرج من الفسطاط بمصر احد عشر مرکبا للغزو فی البحر الی بلاد الروم، و علیها ابو علی یوسف الحجری. و فی هذه السنه اجتمع نوروز الفرس و الشعانین فی یوم واحد، و ذلک یوم الأحد لإحدی عشره لیله خلت من ربیع الاول، و قل ما یجتمعان. و لثمان بقین منه خلع علی ابی العلاء بن حمدان، و قلد دیار ربیعه و ما والاها، و تقدم الیه بالغزو، و فیه تقلد اعمال البصره ابو إسحاق و ابو بکر ابنا رائق. 4 و فی شهر ربیع الآخر من هذه السنه ورد الخبر بان الاعراب صاروا فی جمع کثیر الی الأنبار فأفسدوا و قتلوا، فجرد الیهم علی بن یلبق فی جیش کثیف، و خرج یلبق أبوه فی اثره، فلحقوهم و واقعوهم یوم الأحد لثلاث عشره لیله بقیت منه بعد حرب شدیده، و انهزم الاعراب، فقتلوا منهم و أسروا و غنم الأولیاء غنیمه عظیمه. و فی ربیع الآخر وقع حریق فی مدینه الفسطاط بموضع یقال له خولان نهارا فذهبت فیه دور بنی عبد الوارث و غیرها. و لاربع عشره لیله بقیت من جمادی الاولی ادخل الی مدینه السلام خمسه و سبعون رجلا من الأرمن، وجه بهم بدر الخرشنی ممن حارب، فشهروا وطیف بهم، و ادخل أساری القرامطه الخارجین بسواد الکوفه بعث بهم بشر النصری و هم نحو مائه فشهروا و طوفوا بمدینه السلام. و فی جمادی الآخره من هذه السنه ازدادت وحشه مؤنس المظفر من یاقوت و ولده،

ص:136

و دارت بینهم مدافعات، فصرف ابن یاقوت عن الشرطه، و رد امرها بالجانب الشرقی الی احمد بن خاقان، و بالجانب الغربی الی سرور مولی المقتدر. و فی هذا الشهر قلد ابو بکر محمد بن طغج مدینه دمشق و أعمالها، و صرف الراشدی عنها، ورد الیه عمل الرمله و نفذ کتاب الخلیفه الی ابن طغج بالولایه، فلما وصل الیه الکتاب سار من وقته الی دمشق، و خرج الراشدی الی الرمله، فسر اهل دمشق بقدوم ابن طغج، و دخلها احسن دخول. و فی مستهل رجب من هذه السنه راسل مؤنس الخلیفه، و ساله اخراج یاقوت و ابنه عن مدینه السلام، فلم یجبه الی ذلک، فاوحشه فعله، و استاذن هو فی الخروج فلم یمنع، فخرج الی مضاربه برقه الشماسیه مغاضبا و اتصل به ان یاقوتا و ابنه امرا بقصده و الفتک به، فاستجلب مؤنس الرجاله المصافیه الی نفسه، فلحقوا به بالشماسیه و صاروا معه، ثم طالب الأولیاء ابن یاقوت ببقایا أرزاقهم فنهددهم فلحق جمیعهم بمؤنس بعد ان قطعوا خیامهم التی کانت حوالی دار الخلیفه بالسیوف، فقوی امر مؤنس، و انضم عسکره علی قریب من سته آلاف فارس و سبعه آلاف راجل، فتقدم ابن یاقوت الی اصحاب السلاح الا یبیعوا منهم سلاحا و وجه الیهم مؤنس قواده یحذرهم ان یمنعوا أحدا من اصحابه بیع ما یلتمس من السلاح، و حمل یلبق و بشر و اصطفن و ابن الطبری الی مؤنس مالا کثیرا و قالوا له: هذا المال افدناه معک، و هذا وقت حاجتک الیه، و حاجتنا، فشکرهم علی ذلک و فرقه فی اصحابه و علی من قصده. و لما قوی امر مؤنس و انحاز الجیش الیه رکب الیه الوزیر سلیمان بن الحسن و علی بن عیسی و شفیع و مفلح، فلما حصلوا فی مضربه بباب الشماسیه، شغبت علیهم حاشیه مؤنس، و ضربوا وجوه دوابهم، و قبضوا علیهم، و اظهرت حاشیه مؤنس انهم یریدون الفتک بهم، فاهمتهم نفوسهم، و اعتقلوا یومهم، و بلغ المقتدر الخبر فاقلقه، و جری الأمر بینهما علی اخراج یاقوت و ابنیه عن بغداد و وجه الخلیفه الی یاقوت و ولده اخرجوا حیث شئتم، فخرجوا فی الغلس یوم الأربعاء لثمان خلون من الشهر، و جمیع حاشیتهم فی الماء مع نیف و اربعین سفینه محمله مالا و سلاحا و سروجا و سیوفا و مناطق و غیر ذلک، و ثمانیه طیارات و شذاه فخلی مؤنس سبیل علی بن عیسی، و من اعتقله

ص:137

معه، و رجع مؤنس الی داره، و احرقت دار یاقوت و ابنه، و نودی بمدینه السلام الا یظهر احد ممن اثبت ابن یاقوت، و اظهر من سائر الناس و نظر مؤنس فیمن یرد الیه الحجابه، فوقع اختیاره علی ابنی رائق للمهانه التی کانت فیهما، و انهما کانا یلقبان بخدیجه و أم الحسین، فبعث فیهما، و قلدهما الحجابه، فقبلا یده و رجله، و قالا له: نحن عبدا الأستاذ و أبونا من قبلنا، و انصرفا و غلمان مؤنس بین أیدیهما حتی بلغا منازلهما. و فی یوم الاثنین لعشر بقین من رجب ادخل مفرج بن مضر الشاری مع رجلین وجه بهم ابن ورقاء من طریق خراسان، فشهروا علی فیل و جملین.

عشرین، و مضی الدیلم فی آثار من انهزم من اصحابه، و دخلوا أصبهان، و ملکوا دورها، و صاروا فیها و وافی الاشکری علی أثرهم فی نفر من الدیلم، فلما نظر الیهم ابن کیغلغ قال لمن حوله: أوقعوا عینی علی الاشکری، فاروه ایاه فقصده وحده، و کان الدیلمی شدید الخلق فلما نظر الیه مقبلا سال عنه فقیل له: هذا ابن کیغلغ، فبرز کل واحد منهما لصاحبه و رمی الدیلمی أبا العباس بن کیغلغ بمزراق کان فی یده، فانفذ ما کان یلبسه، و وصل الی خفه، فانفذ عضله ساقه و أثبتها فی نداد سرجه، فحمل علیه ابن کیغلغ، و ضربه بسیفه علی أم راسه، فانصرع عن دابته و أخذ راسه و توجه به بین یدیه فتفرق اصحاب الدیلمی و تراجع اصحاب ابن کیغلغ، و دخل أصبهان و الراس قدامه، فوضع اهل المدینه سیوفهم و رماحهم فی الدیالمه الذین حصلوا بها، فقتلوا عن آخرهم و نزل ابن کیغلغ فی داره، و استقام امره و حسن اثره عند المقتدر، و اعجب الناس ما ظهر من شجاعته و بأسه، مع کبر سنه. و لعشر بقین من شعبان ورد الخبر بان القرامطه صاروا الی الکوفه و نزلوا المصلی العتیق، و عسکروا به، و أقاموا، و سارت قطعه منهم فی مائتی فارس فدخلوا الکوفه، و أقاموا بها خمسه و عشرین یوما مطمئنین، یقضون حوائجهم، و قتلوا بها خلقا کثیرا من بنی نمیر خاصه، و استبقوا بنی اسد، و نهبوا اهراء فیها غلات کثیره للسلطان و غیره. و فی هذه السنه وصل زکری الخراسانی الی عسکر سلیمان بن ابی سعید الجنابی فجاز له علیهم من الحیله و المخرقه ما افتضحوا به و عبدوه، و دانوا له بکل ما امرهم، به من تحلیل المحارم و سفک الرجل دم أخیه و ولده و ذوی قرابته و غیرهم، و کان السبب فی وصوله الیهم ان القرامطه لما انتشروا فی سواد الکوفه، و انتهوا الی قصر ابن هبیره فأسروا جماعه من الناس کانوا یستعبدون من یأسرونه و یستخدمونهم، و کان له عرفاء، علی کل طائفه منهم، فاسر زکری هذا فیمن اسر، و ملکه بعض المتراسین علیهم، فلما اراد الاستخدام به تمنع علیه و اسمعه ما کره فلما نظر الی قوه

ص:139

کلامه و جراته هابه و امسک عنه، و انهی خبره الی الجنابی سلیمان فاحضره من وقته و خلا به، و سمع کلامه ففتنه، و دان له و امر اصحابه بان یدینوا له و یتبعوا امره و حمله فی قبه و ستره عن الناس، و شغل خبره القرامطه و انصرفوا به راجعین الی بلادهم، و هم یعتقدون انه یعلم الغیب و یطلع علی ما فی صدورهم و ضمائرهم، و هو کان بعد ذلک السبب لهلاکهم و فنائهم، علی ما یاتی ذکره فی الوقت الذی دار فیه ذلک. و فی هذه السنه انحدر یاقوت و ابنه من مدینه السلام فی الماء، و من تبعه من جیشه من الجانب الشرقی یریدان أعمالهما من بلد فارس، و کان علی بن یلبق بواسط متقلدا لها و معه من الغلمان الذین اشخصهم مؤنس الیه جمله مثل سیما المنخلی و کانجور و شفیع و تکین الخاقانی و غیرهم، فحملت هذه الطبقه ابن یلبق علی تلقی یاقوت و محاربته و اتصل الخبر بیلبق ابیه، فأنکر الأمر أشد الانکار، و کاتب ابنه یخوفه رکوب هذه الحال، و یأمره بان یتقدم الی خلفائه بواسط ان یتلقوا یاقوتا، و یخدموه و یکونوا بین یدیه الی ان یخرج عن واسط و کاتب القواد الا یطاوعوا ابنه علی مکروه ان هم به، و کاتب یاقوتا یسأله العبور الی الجانب الغربی خوفا من اجتماع العسکرین، ثم تحمل یلبق المصیر الی ابنه و ملازمته أیاما الی ان جاز یاقوت و خرج عن واسط و فی شعبان من هذا العام شغب الرجاله ببغداد، فحاربهم یلبق و سائر الجیش و لم تزل الحرب بینهم من غدوه الی صلاه العصر، و خرج من الفرسان جماعه، و قتل من الرجاله عدد کثیر، ثم تمزق الفریقان فی الأزقه و الدروب و انصرفوا .

و انصرف الی داره، و استقر فیها فامر الخلیفه بحفظها و صیانتها . و کان ابو الجمال الحسین بن القاسم بن عبید الله بن سلیمان بن وهب یسعی دهره فی طلب الوزاره، و یتقرب الی مؤنس و حاشیته و یصانعهم حتی جاز عندهم، و ملا عیونهم، و کان یتقرب الی النصاری الکتاب بان یقول لهم: ان اهلی منکم و أجدادی من کبارکم، و ان صلیبا سقط من ید عبید الله بن سلیمان جده فی ایام المعتضد فلما رآه الناس، قال: هذا شیء تتبرک به عجائزنا، فتجعله فی ثیابنا من حیث لا نعلم، تقربا الیهم بهذا و شبهه، یعنی الی مؤنس و اصحابه. و قلد الوزاره یوم السبت سلخ شهر رمضان و خلع علیه فی هذا الیوم، و رکب فی خلعه و سائر القواد و الناس علی طبقاتهم معه و اخذه بوله فی الطریق، فنزل و هو فی خلع الخلیفه الی دار محمد بن فتح السعدی فبال عنده، و امر له بزیاده فی رزقه و نزله، و رکب منها الی داره .

ثم دخلت

الرجاله بالرضا عنهم، فظفروا و وعدوا بزیاده دینار علی النوبه، و وعد الفرسان بزیاده خمسه دنانیر علی الرزق، فظهر الرجاله، و قوی امر الخلیفه و استتر اصحاب مؤنس و لحق به خاصته و خرج الیه یلبق. فلما کان یوم الجمعه لتسع خلون من الشهر، و تمت صلاه الناس فی الجامع، رکب المقتدر بین الظهر و العصر فی قباء تاختج و عمامه سوداء و علی راسه شمسه تظله و بین یدیه اولاده الکبار رکبانا، و هم سبعه و جمیع الأمراء و القواد معه و بین یدیه، فسار من باب الخاصه الی المجلس الذی فی طرف المیدان، و قد ضرب له قبه شراع دیباج فدخلها، ثم انصرف و ظهر للعامه و دعا الناس له، و بعث مؤنس بشری خلیفته الی المقتدر یوم السبت مترضیا له، و معتذرا الیه بانه لم یخرج خالعا و لا عاصیا، و انما خرج فارا من المطالبه له فقبض علی بشری و صفع و قید، فلما اتصل الخبر بمؤنس زاد فی ایحاشه و نفاره، و امر بوضع العطاء فی اصحابه، و دخلوا السوق لیبتاعوا السلاح و ما یحتاجون الیه، فمنعوا من ذلک حتی وجه مؤنس من قواده الی المدینه من حضر ابتیاعهم لما أرادوا، ثم انتقل مؤنس الی البردان، و زال عنه کثیر من جیشه الی دار السلطان و کان ممن رجع عنه ابو دلف القاسم بن دلف و محمد بن القاسم بن سیما و غیرهم من قواده، و دخل هارون بن غریب الخال الی بغداد للنصف من المحرم، و نزل فی النجمی، و دخل ابن عمرویه قافلا من البصره، و دخل نسیم الشرابی من الثغر، و خلع علی سرور، و جمعت له الشرطتان ثم دخل محمد بن یاقوت لثمان بقین من المحرم، فتجمع للمقتدر قواده و قوی امره و خلع علی الوزیر ابی الجمال، و لقب عمید الدوله، و کنی و نفذت الکتب بذلک الی العمال من الوزیر ابی علی عمید الدوله بن ولی الدوله القاسم بن عبید الله، و کتب اسمه علی السکک، و خلع علی ابته لکتابه الأمیر ابی العباس بن المقتدر، و هو الراضی و لما اجتمع الجیش ببغداد، و اتفقت کلمه اصحاب المقتدر و انتقل عن مؤنس کثیر من اصحابه الی دار السلطان، قلع مؤنس عن البردان فی الماء مضطرا و معه نحو مائه غلام اکابر و اصاغر من غلمانه و أربعمائه غلام سودان، کانوا له و سار یلبق و ابنه و باقی غلمان مؤنس علی الظهر فی نحو الف و خمسمائه رجل، و کان معه من وجوه القرامطه نحو سبعین رجلا، منهم خطا أخو هند و زید بن صدام و اسد بن جهور، و کلهم انجاد مبرزون فی الباس

ص:143

لا یرد احدهم وجها عن عدو، فسار مؤنس الی سر من رای، و عسکر بالجانب الشرقی. و اجتمع الناس بقصر الجص الی مؤنس فکلمهم و وعدهم، و قال لهم: ما انا بعاص لمولای، و لا هارب عنه، و انما هذه طبقه عادتنی، و غلبت علی مولای، فأثرت التباعد الی ان یفیقوا من سکرتهم، و اتامل امری معهم، و لست مع هذا اتجاوز الموصل اللهم الا ان یختار مولای مسیری الی الشام، فاسیر إلیها و قال لهم فی خلال ذلک: من اراد الرجوع الی باب الخلیفه فلیرجع، و من اراد المسیر معی فلیسر، فردوا علیه احسن مرد و قالوا له: نحن فی طاعتک، ان سرت سرنا، و ان عدت عدنا. و بعث مؤنس أبا علی المعروف بزعفران مع عشره من القرامطه فی مال کان له مودعا عند بعض و کلائه بعکبراء، فأتاه منها بخمسین الف دینار، فدفع منها مؤنس ارزاق من کان معه، و زادهم خمسه دنانیر و اقام مؤنس یومه ذلک بقصر الحص، فاحترق سقف من سقوف القصر، فشق ذلک علی مؤنس، و اجتهد فی إطفاء النار فتعذر ذلک علیه، ثم سار و هو مغموم لما دار من الحریق فی القصر، یرید الموصل. و نفذت کتب الوزیر ابن القاسم من المقتدر الی جمیع من فی الغرب من القواد کبنی حمدان و ابن طغج صاحب دمشق، و الی تکین صاحب مصر، و الی ولاه دیار ربیعه و الجزیره و آذربیجان و ملوک أرمینیه و الثغور الجزریه و الشامیه یأمرهم، بأخذ الطرق علی مؤنس و یلبق و ولده و زعفران، و من کان معهم و محاربتهم و القبض علیهم. و بلغ ذلک مؤنسا، فغمه الأمر، و کتمه عن جمیع من کان معه و سار الی تکریت، و قد انصرف عنه اکثر من کان معه ثم ان مؤنسا فکر فی امره و الی این یکون توجهه، فلم یجد فی نفسه اوثق عنده و لا اشکر لیده من بنی حمدان فانه کان عند ذکره إیاهم یقول: هم أولادی، و انا أظهرتهم و کانت له عند حسین بن حمدان ودیعه، فاراد ان یجتاز به و یأخذها و یسیر بها الی الرقه، و قد کان بلغه تجمع بنی حمدان و حشدهم لمحاربته، فلم یصدق ذلک، ثقه منه بهم، فرحل عن تکریت الی بنی حمدان، بعد ان شاور من حضره فی الطرق التی یأخذ علیها، فأشارت علیه طائفه بقطع البریه و الخروج الی هیت ثم المسیر الی شط الفرات و قال یلبق و زعفران لمؤنس:

ص:144

الصواب مسیرک الی الموصل کیف تصرفت الحال لوجوه من المصالح، اما واحده فلعجزک عن رکوب البریه فتتعجل الرفاهیه فی الماء، و اخری لئلا یقال: جزع لما بلغه خبر بنی حمدان و تجمعهم، و ثالثه انک ان بلیت بقتالهم کانوا اسهل علیک من غیرهم، فوقع هذا الرأی من مؤنس بالموافقه، و سار یرید بنی حمدان فلم یلق لهم فی طریقه رسولا، و لا سمع لهم خبرا الی ان وافی علیه بشری النصرانی کاتب ابی سلیمان داود بن حمدان، فاستأذن علیه یوم السبت للیله بقیت من المحرم، و خلا بمؤنس و ادی الیه رساله صاحبه و رساله الحسین بن حمدان و ابی العلاء و ابی السرایا بأنهم علی شکره و معرفه حق یده، و لکنهم لا یدرون کیف الخلاص مما وقعوا فیه، فان أطاعوا سلطانهم کانوا قد کفروا نعمه مؤنس الیهم، و ان أطاعوا مؤنسا و عصوا سلطانهم، نسبوا الی الخلعان، و سألوه ان یعدل عن بلدهم لئلا یلتقوا به و لا یمتحنوا بحربه فقال له مؤنس: قل لهم عنی: قد کنت ظننت بکم غیر هذا، و ما أخذت نحوکم الا لثقتی بکم، و طمعی فی شکرکم، فإذا خالفتم الظن فلیس الی العدول عنکم سبیل، و نحن سائرون نحوکم بالغد، کائنا ما کان منکم و أرجو ان إحسانی إلیکم سیکون من انصاری علیکم، و خذلانکم لی غیر صارف لفضل الله عنی و بات مؤنس بقصور مرج جهینه، و کان عسکر بنی حمدان بحصباء الموصل، و بات المحسن زعفران فی الطلائع علی المضیق الذی منه المدخل الی الموصل، و باکر مؤنس المسیر فی الماء علی رسمه قبل ذلک. و سار اهل العسکر علی الظهر، و وقع ابو علی المحسن زعفران فی آخر اللیل علی مقدمه بنی حمدان التی کانوا أنفذوها نحو المضیق، فقتل منهم جماعه و اسر نحو ثلاثین رجلا، و ملک المضیق و امده یلبق برجال زیاده علی من کان معه و صبح الناس القتال یوم الأحد لثلاث خلون من صفر، و ما کان جمیع من یضمه عسکر مؤنس الا ثمانمائه و ثلاثه و اربعین فارسا، و ستمائه و ثلاثین راجلا بین اسود و ابیض. هکذا حکی الفرغانی عن 9 احمد بن المحسن زعفران و کان شاهدا مع ابیه فی عسکر مؤنس، و عنه ینقل اکثر الحکایات و کان بنو حمدان فی عساکر عظیمه قد حشدوها من العرب و العجم و قبائل الاعراب و غیرهم، فتلاقی الفریقان علی تعبئه، و أخذ مؤنس و یلبق و ابنه و من کان معهم من القواد فی حربهم احزم ماخذ، و توزعوا علی مقدمه و میمنه و میسره و قلب، و جعلوا فی کل مصاف منها ثقاتهم و اکابر قوادهم ثم

ص:145

حملت مقدمتهم علی مقدمه بنی حمدان، فضرب داود بن حمدان بنبله دخلت من کم درعه، فصرعته و حملت میمنه یلبق علی میسره بنی حمدان فقلعتها و طحنتها و غرق اکثرهم فی دجله. ثم حمل یلبق بنفسه و رجاله الذین کانوا فی القلب علی قلب عسکر بنی حمدان، فهزموا من کان فیه، و اتصل القتل فیهم، و اسر ابن لأبی السرایا ابن حمدان و غنم عسکرهم و تفرق جمیعهم، و دخل مؤنس الموصل لاربع خلون من صفر و اعطی اصحابه الصلات التی کان وعدهم بها مع الزیاده، و صار فی عسکره خلق کثیر من غلمان ابن حمدان و رجاله، و توجه ابو العلاء بن حمدان و ابو السرایا الی بغداد مستنجدین للسلطان، و انحاز الحسین بن عبد الله بن حمدان الی جبال معلثایا و اجتمع الیه بها بعض غلمانه و غلمان اهله، فسار الیه یلبق فهزمه و فرق جمعه، و عبر الحسین الی الجانب الغربی هاربا مفلولا، و قلد یلبق ابنه نصیبین و ما والاها، و انصرف هو الی موضع یلبق و قلدها یمنا الأعور، و قلد یأنسا جزیره بنی عمر، و أبا عبید الله بن خفیف الحدیثه. و بلغ اهل بغداد اخبار مؤنس و غلبته و فتوحاته، فاخذ کل من زال عنه فی الرجوع الیه و اتصل بمؤنس ان جیوشا اجتمعت للروم، و فیها بنو ابن نفیس و کانوا قد هربوا الی بلاد الروم عند خلع المقتدر أولا، و انهم قاصدون ملطیه للغاره علی المسلمین، فکتب مؤنس الی بلد الروم یستدعی بنی ابن نفیس و یعده و یمنیه، و یسأله صرف الروم عن ملطیه، فاقبل بنی الی الموصل و صرف الجیش عن ملطیه، فسر به مؤنس سرورا شدیدا، و خلع علیه، و اکرمه و انس به، فکان یعاشره و یشاربه. و وافاه أیضا بدر الخرشنی من ارزن فی نحو ثلاثمائه رجل، فسر به مؤنس و یلبق و من کان معهما، و قدم علیهم طریف السبکری من حلب فی نحو أربعمائه فارس، فسروا به أیضا، و توالت الفتوحات علی مؤنس و یلبق، فلما طال مقام مؤنس بالموصل، و دامت فتوحه و عظمت هیبته، ابتدأ رجال السلطان الذین کانوا بالحضره بالهرب الیه، و تاکدت محبتهم له، ' فکان احد من جاءه بالدوا غلام ابن ابی الساج-

ص:146

و کان بطلا شجاعا- فی نحو مائتی فارس، و لقی بالدوا فی طریقه عسکرا للسلطان فکسره، و أخذ احمال مال کانت معهم یریدون بها بغداد فجاء بها بالدوا الی مؤنس و وهبها له و لرجاله، ثم استامنه الحسین بن عبد الله بن حمدان لما ضاقت به الارض، و انقطع رجاؤه من امداد السلطان، و امنه مؤنس، و قدم علیه، ففرح مؤنس بقدومه، و قال له: نحن فی ضیافتک منذ سبعه اشهر علی کره لک، فشکره الحسین و لم یزل یخدم واقفا بین یدی مؤنس فی دراعه و عمامه بغیر سیف مده مقام مؤنس بالموصل.

و فی مستهل جمادی الاولی اجتمع اهل الثغور و الجبال الی دار السلطان، و استنفروا الناس ببغداد، و ذکروا ما ینالهم من الدیلم و الروم و ان الخراج انما یؤخذ منهم و من غیرهم لیصان به عامه الناس، و یدفع عدوهم عنهم، و انهم قد ضاعوا و ضاعت ثغورهم، و استطال علیهم عدوهم و رققوا القلوب بهذا و أشباهه، فثار الناس معهم و ساروا الی الجامع بمدینه المنصور و کسروا درابزین المقصوره و اعواد المنبر، و منعوا من الخطبه، و وثبوا بحمزه الخطیب، و رجموه حتی ادموه، و سلخوا وجهه، و جروا برجله، و قالوا له: یا فاجر، تدعو لرجل لا ینظر فی امور المسلمین، قد اشتعل بالغناء و الزنا عن النظر فی امور الحرمین و الثغور یفرق مال الله فی أعداء الله، و لا یخاف عقابا، و لا ینتظر معادا فلم یزالوا فی هذه الحال الی وقت صلاه العصر، و فعلوا بعد ذلک مثل فعلهم الاول فی أول جمادی الآخره و نهضوا الی باب الوزیر الفضل بن جعفر و راموا کسره، فرموا بالسهام اعلی الدار، و قتل منهم نفر، فرکب احمد بن خاقان و توسط امرهم، و ضمن لهم ما یصلحهم. و فی ثمان خلون من رجب نقب الحسین بن القاسم فی دار الحاجبین نقبا اخرج منه غلمانه، و اراد الخروج بنفسه ففطن به و قبض علیه، و حدر الی البصره .

انتهی مؤنس الی البردان، خرج الیه القواد و غیرهم مستأمنین الیه، مثل مفلح و بدر الحمال و ابو علی کاتب بشر الافشینی و ابن هود و جماعه و بقی الغلمان الحجریه علی الوزیر و ابن الخال فی الشعیبی یطالبونهما بالمال و الزیاده لما علموا به من اقبال مؤنس. و کتب مؤنس الی المقتدر کتبا یقول فیها: لست بعاص لأمیر المؤمنین و لا شققت عصاه، و انما تنحیت عنه لمطالبه أعدائی لی عنده، و قد جئت الی بابه برجاله، و لیسن مذهبی الفتن و لا اراقه الدماء، و قد بلغنی ان مولای یحمل علی محاربتی، و لا حظ فی ذلک للفریقین، بل فیه الشتات و الفرقه و ذهاب العدد و حدوث البلاء، و فناء الرجال، فیأمر مولای للجند الذین معی بأرزاقهم فندفع الیهم، ثم یصیرون الیه و تطیب نفوسهم علیه. فاصغی المقتدر الی قوله و سربه، و قیل انه اصطبح مفلح و ابن الخال فی دورهما سرورا بذلک ثم قال للمقتدر ابنا رائق و یاقوت و مفلح و غیرهم، ممن کان یکره مؤنسا، و لا یرید رجوعه: هذا عجز منک، و نقص بک، و لعلها حیله علیک و خدعه لک، و حمل علی اخراج مضاربه الی باب الشماسیه و العزم علی قتاله، و قالوا له: لو قد رآک کل من مع مؤنس لانصرفوا عنه، و ترکوه وحده، و اخذوه فی ذلک بالوعید و الترهیب، فاخرج المقتدر مضاربه الی الشماسیه یوم الثلاثاء لاربع بقین من شوال و خرج بنفسه یوم الأربعاء لثلاث بقین منه بعد ان توضأ للصلاه، و برز الی دار العامه، فصلی بها، و کان کارها للخروج و متثبطا فیه، و انما خرج مکرها حتی لقد حدثت بأنهم قالوا له: ان خرجت معنا الی حرب مؤنس و الا تقربنا بک الیه. و حدث ذکی عن المقتدر انه رای فی اللیله التی خرج فی صبیحتها الی مؤنس کان النبی ص کان یقول له: یا جعفر، اجعل إفطارک اللیله عندی، ففزع له و حدث به والدته، فجهدت به الا یخرج، و کشفت عن ثدییها، و بکت، فغلب القضاء و نزل البلاء. قال: فحدثنی احد خلفاء الحجاب ممن أثق به، قال: رایت المقتدر قبل خروجه الی مؤنس فی دار العامه و ابن رائق یستحثه و یقول له: عجل یا سیدی لیراک الناس، فقال له: الی این اعجل یا وجه الشؤم! قال: و حدثنی ابن زعفران عن تکین الخادم ان المقتدر لما عمل علی الخروج

ص:149

الی مؤنس لبس ثیابه، و جلس علی مسوره و قال لامه: یا أمه استودعک الله هذا یوم الحسین بن علی، ثم تمثل بقول علی بن الرومی: طامن حشاک فان دهرک موقع بک ما تحب من الأمور و تکره

و إذا حذرت من الأمور مقدرا فهربت منه فنحوه تتوجه

قال: و أخبرنی جماعه من اهل بغداد ممن عاین المقتدر خارجا من داره و قد شق المدینه یرید رقه الشماسیه، فقالوا: کان علیه خفتان دیباج فضی تستری، و علیه عمامه سوداء مصمت و البرده التی کانت للنبی ص علی کتفیه و صدره و ظهره، و هو متقلد بذی الفقار سیف رسول الله ص، و حمائله ادم احمر، و فی یده الیمنی الخاتم و القضیب، و تحته الفرس المعروف بالاقبال و یعرف بالقابوس، لان أبا قابوس اهداه الیه، و علی الفرس سرج مغربی احمر، بحلیه جدیده، و تحت فخذه الأیسر سیف للرکاب و بین یدیه ابنه ابو احمد عبد الواحد علیه خفتان دیباج رومی منقوش، و عمامه بیضاء، و خلفه وزیره الفضل بن جعفر بن الفرات، و قدامه لواء ابیض و رایه سوداء یحملها ابن نصر اللابی، و اللواء یحمله احمد بن خفیف السمرقندی، و علمان أبیضان و علمان اصفران، یحملها الانصار و معهم رماح فی رءوسها مصاحف، و سار المقتدر علی حاله هذه حتی وافی الرقه بالشماسیه، و قد وقعت الحرب بین العسکرین، و کان الظهور أول النهار لعسکر المقتدر ثم عادت بعد ساعه لأصحاب مؤنس علیهم، فاسر ابو الولید بن حمدان و احمد بن کیغلغ و کانا فی میمنه المقتدر فی جماعه من قواد بغداد، فثبتا بأنفسهما لما خان المقتدر من کان حوله، حتی أخذا اسیرین، و کانا فی القلب من عسکر مؤنس بدر الخرشنی و علی بن یلبق و یمن الأعور و بازائهم المقتدر و عبد الواحد ابنه و مفلح الأسود، و شفیع المقتدری، و ابنا رائق، و هارون بن غریب الخال و محمد بن یاقوت و الحجریه، و کان فی میمنه مؤنس یلبق و یانس المونسی و غلمان یلبق و من استامن الیهم من عسکر بغداد. فلما اشتدت الحرب انکشف ابن یلبق قلیلا، فراسله أبوه بالتوقف و الانحیاز الیه، و ارسل الی میمنته بان یحملوا، فحملوا و أخذوا علی شط دجله لیخرجوا فی ظهر عسکر المقتدر، فتشوش العسکر، و حمل یلبق و ابنه و من کان معهما حمله

ص:150

واحده، فانهزم جمیع من کان مع المقتدر حتی لم یبق الا هو وحده، و لم یقتل بین یدیه من غلمانه و اولیائه احد الا رجل من خلفاء الحجاب، یقال له رشیق الهروی و قد کان المقتدر لما رای الحرب قد وقعت بین علی بن یلبق و بین ابن الخال و ابن یاقوت اراد العدول الی المضرب، او الی الحراقه فلقیه سعید بن حمدان، فقال له: یا امیر المؤمنین، قد وقعت العین علی العین، فان رآک من حولک قد زلت انهزموا و انفلوا فرجع الی المصاف و ذلک وقت صلاه الظهر و لم یکن فی موکبه احد من اهله الا هارون بن عبد العزیز بن المعتمد علی الله و عبد العزیز بن علی بن المنتصر بالله و ابراهیم بن قصی بن المؤید بالله و ابراهیم بن عیسی بن موسی بن المتوکل علی الله. و کان أول من انهزم من اصحابه الحجریه ثم سائر الناس، و حمل عبد الواحد بن المقتدر فی جماعه من الرجاله عده حملات، فاسر من رجال مؤنس یلبق النعمانی الصفعان، و کان فارسا جیدا، فأرادوا قتله فنهاهم المقتدر عنه، و لم یزل ابن یاقوت فی ذلک الیوم ثابتا بعد ان انهزم ابن الخال، و ابلی بلاء حسنا فلما لم یجد ابن یاقوت مساعدا انهزم و انهزم عبد الواحد بن المقتدر، و بقی المقتدر وحده و حوله جماعه من العامه و هو یحض الناس علی القتال، و یسألهم الثبات معه، و یتوسل الیهم بالله و بنبیه و ببردته، و یمسح المصحف علی وجهه الی ان اقبل موکب علی بن یلبق- و کان قد اصابته جراح فی الحرب فلم یهن لها-و اقبل معه فارس تحته فرس ادهم، و علیه درع علی راسه زردیه، فضرب المقتدر ضربه بالسیف فی عاتقه الأیمن، فقطعت الضربه طاقا من حمائل السیف، و أثخنته الضربه، و کان السیف بید المقتدر مجردا و قد کان نافع صاحب رکاب مؤنس ضرب بیده الی عنان دابه المقتدر لیسیر به الی مؤنس، فلما ضربه الفارس خلی نافع عنانه، و مضی الفارس بعد ان ضربه و لم یقف علیه، و وافی بعد هذا الفارس ثلاثه فوارس، یقال لأحدهم: بهلول، و للثانی: سیمجور و رفیق لهما لم احفظ اسمه، فوقفوا بالمقتدر یخاطبونه و یسمعون منه، فاخذ احدهم السیف من یده و انتزع الآخر البرده و الخفتان منه، و طالب الثالث بخاتمه فدفعه الیه، و کان الخاتم یاقوتا احمر مربعا، فضربه احد الثلاثه بالسیف علی جبینه فألمه

ص:151

فاخرج المقتدر کم قمیصه لیمسح الدم عن وجهه، فضربه الآخر ضربه ثالثه، فتلقاها المقتدر بیده الیسری، فقطعت ابهامه و انقلبت ابهامه و انقلبت الابهام الی ذراعه، و سقط الی الارض، و اجتمعت علیه جماعه رجاله فاحتزوا راسه، و حمل الی مؤنس و ذلک یوم الأربعاء للیلتین بقیتا من شوال سنه عشرین و ثلاثمائه، و کان الذی حمله سراج البکتمری. فلما نظر الیه مؤنس اشتد جزعه، و غمه و ناله علیه امر عظیم. و قیل: ان الذی قتل المقتدر نقیط غلام مؤنس، و ان جثته بقیت مجرده، فطرح بعض المطوعه علی سوءته خرقه ثم أخذها رجل من العجم، و القی علیها حشیشا، الی ان حملت الجثه الی مؤنس، فاضاف إلیها الراس و سلمه الی ابن ابی الشوارب القاضی لیتولی امره، فقیل انه دفن مع ابیه، و قیل انه دفن فی رقه الشماسیه، و قیل أیضا انه طرح فی دجله، و لم تزل الرعیه یصلون فی مصرعه و یدعون علی قاتله و بنی فی الموضع مسجد و حظیره کبیره، و کان عمر المقتدر یوم قتل ثمانیه و ثلاثین سنه و شهر و سته ایام و کانت ولایته الخلافه أربعا و عشرین سنه و احد عشر شهرا. و ولد أبا العباس الراضی محمدا و العباس أبا احمد، و هارون أبا عبد الله، و عبد الواحد أبا علی و ابراهیم أبا إسحاق المتقی، و الفضل أبا القاسم المطیع، و علیا أبا الحسن، و إسحاق أبا یعقوب و عبد الملک أبا محمد و عبد الصمد و لم یذکر الفرغانی جمیعهم و انما ذکر سته منهم. و بقی مؤنس فی مضاربه بباب الشماسیه، و لم یدخل بغداد حتی اقام القاهر للخلافه. و استامن الیه القواد المنهزمون عن المقتدر، فامنهم و انقطع الطلب عن جمیعهم و سکن الناس، و هدنهم و اظهر الأسف، لما دار فی امر المقتدر و جمع القواد للمشوره فی الخلیفه بعده، و دار الرأی بینهم فی ذلک. و امر مؤنس باحضار بلال بواب دار ابن طاهر التی کان فیها اولاد الخلفاء، و ساله عمن فیها من اولاد الخلفاء، فذکر جماعه فیهم محمد القاهر، فمال هواهم الیه-و کان مؤنس قد کرهه و نهاهم عنه-فقالوا: هو کهل، و لا أم له، و نرجو ان تستقیم أمورنا معه، فاطاعهم فیه، و أجابهم الیه و احضروه علی ما سیقع بعد هذا ذکره. قال: و حدثنی ابو الفهم ذکی ان رشیقا الأیسر و کان الذی اقبل بالقاهر

ص:152

من دار ابن طاهر لولایه الخلافه، و کان مقدما علی الحرم، حکی له بان رأیهم اجتمع بعد مفاوضه طویله علی القاهر و علی ابی احمد بن المکتفی. قال ذکی: و وجهونی فیهما لیتکلم مؤنس مع کل واحد منهما خالیا، فمن ظهر لهم تقدیمه منهما قدم، فتوجه ذکی فیهما، فلما صار بهما فی بعض الطریق قال القاهر لأبی احمد بن المکتفی: لست اشک فی انا انما دعینا لتعرض علی کل واحد منا الخلافه، فعرفنی بما عندک، فان کنت راغبا فیها أبیت انا منها، إذا دعیت إلیها ثم کنت أول من یبایعک، فقال له ابو احمد: ما کنت بالذی اتقدمک، و أنت عمی و کبیری و شیخی، بل انا أول من یبایعک. فلما تحقق عند القاهر مذهبه بنی امره علیه، ثم لما صار الی مؤنس و حاشیته بدءوا بمخاطبه ابی احمد لفضل کان فیه، و عرضوا الأمر علیه فأبی من تقلده، و لم تکن رغبتهم فیه ثابته إذ کانت له والده، و قد علموا ما کانت تحدثه والده المقتدر فی الخلافه. فعقدوا الأمر للقاهر بالله. قال: و ذکر لی ابن زعفران انه حضر ذلک، و ان القاهر اجلس فی خیمه بإزاء خیمه مؤنس، و لم تزل المراسلات بینهما الشروط متخذه علی القاهر الی ان أجاب الی جمیعها الا النفقه التی کلفوه للجند علی البیعه فانه ذکر الا مال له فعذروه. قال: و لم یکن علیه یوم احضر للبیعه الا قمیصان و رداء، فطلب ما یلبس من الثیاب التی تشارکه للجلوس للعامه، و سیف و منطقه، فلم یوجد ما یصلح لذلک، فنزع جعفر بن ورقاء ثیابه التی کان یلبسها، و لبسها القاهر، و هی عطاف و عمامه و منطقه و سیف بحمائل، ثم قعد فی الخیمه و سلموا علیه بالخلافه، و بویع له علی ما سیأتی ذکره.

ص:153

الألوان و الحلواء و الفواکه التی کانت توضع بین أیدی الخلفاء فی کل یوم فاستکثرها، و قال فی الفاکهه: بکم تبتاع هذه کل یوم؟ فقیل له: بثلاثین دینارا، فقال: نقتصر من ذلک علی دینار واحد و من الطعام علی اثنی عشر لونا، و کان یصلح لغیره کل یوم ثلاثون لونا من حلواء، فاقتصر علی الکافی له. و فی یوم الخمیس لخمس خلون من ذی القعده حمل ابو العباس و ابو عبد الله ابنا المقتدر مع أمهما الی دار عبد الله بن طاهر بعد عتمه. و فیه طولبت أم المقتدر بالأموال و ضربت و علقت، قال الفرغانی: حدثنی ابو الحسین ابن العجمی قال حدثتنا ذلفاء المنجمه التی کانت مع المقتدر، قالت: لما اراد المقتدر الخروج لمحاربه مؤنس قال لامه: قد ترین ما وقعت فیه و لیس معی دینار و لا درهم، و لا بد من مال یکون معی، فاعینینی بما معک، فقالت له: قد أخذت منی یوم سار القرمطی الی بغداد ثلاثه آلاف الف دینار، و ما بقیت لی بعدها ذخیره الا ما تری، و احضرته خمسین الف دینار، فقال المقتدر: و ای شیء تغنی عنی هذه الدنانیر؟ و ای مقام تقوم لی فی عظیم ما استقبله؟ ثم قال لها: اما انا فخارج کیف کنت و علی ما استطعت، و لعلی اقتل فاستریح، و لکن الشان فیمن یبقی بعدی، و یقبض علیها و یعذب و یعلق فی هذه الشجره دراجیه فقالت ذلفاء: و کانت فی بعض دور الخلافه شجره فو الله لقد قبض علی أم المقتدر و علقت فی تلک الشجره بعینها و فیه ضرب شفیع و طولب بمال، و صیر بیع املاکه الی بشری الخادم، فضاع اکثر ذلک، و قبض أیضا علی اسباب خاله المقتدر، و قبض علی شفیع المقتدری، و سلم المطبخ و البساتین الی رشیق الأیسر الحرمی، و سلم البرید و الاصطبل الی علی بن یلبق، و صرف احمد بن خاقان عن الشرطه فی الجانبین و قلدها یمن الأعور و قبض الأعور، و قبض علی یانس الخادم، و لم تزل الأمور مضطربه بقله المال و مطالبه الجند بالارزاق و مطالبتهم بمال البیعه حتی انهم شغبوا و اجتمعوا الی باب الخلیفه، و دخلوا الی الدهلیز الشعیبی من باب العامه و فتح السجن و حورب الموکلون علیه، و أیدتهم العامه علی ذلک، فخرج یمن الأعور و أخذ رجلا من العامه و ضربه بالسیاط و صلبه، فتفرق العوام، و زاد امر الجند شغبا و جدا فأرسل القاهر الیهم: لیس

ص:155

عندی مال، و المال عند یلبق، و اوصی القاهر الی مؤنس اما ان یرضی یلبق الرجال و یکفهم عنی و الا اعتزلت، فلیس علی هذا الشرط تقلدت. و قدم ابن مقله بغداد لتسع خلون من ذی الحجه و خلع علیه و قعد و دفع الی الجیش الذی بالحضره عن البیعه لکل واحد منهم رزقا واحدا، و للجند اصحاب مؤنس ثلاثه ارزاق لکل واحد ثم ان ابن مقله بسط یده علی الناس فاخذ أموالهم، و قبض علی عیسی الطبیب، فاخذ املاکه، ثم بدا فی بیع املاک السلطان و أخذ المال من حیث لاح له، و ابتدأ بإنشاء داره، و ادخل فیها من بستان الزاهر نحو عشرین جریبا، و نقض دور بنی المقتدر، و استولی ابن یلبق و حاشیه مؤنس علی القاهر، حتی صار لا یجوز له امر و لا نهی الا علی اهل بیته، و اولاد المقتدر المحبوسین عنده. قال: و کان القاهر مستهترا بالشراب لا یکاد یفیق منه، فإذا شرب اقبل الی اولاد المقتدر و الی الراضی و اخوته، و کان قد اخذهم و ضمهم الی دار تعرف بالفاخر، و احضر أبا احمد بن المکتفی و اعتقله معهم، فکان القاهر یدخل علیهم باللیل و یتخلق لأولاد المقتدر و لأبی احمد بن المکتفی، و یسقیهم بیده، و کان یقول للراضی: أنت المرشح للامر، و المسمی له، ثم یومی الیه بحربه کانت فی یده، و بما قفع أصابعه بقضیب کان معه، و الراضی فی کل ذلک لا یخضع له و لا یقبل یده، و المقادیر تدفعه عنه، و اقام علی بن یلبق و هو الحاجب یفتش جمیع ما یدخل الدار علی القاهر و یضیق علیه، و القاهر فی ذلک یزداد غضبا و کمدا ثم ان الراضی دس الی یلبق و ابنه و اهدی إلیهما جوهرا و عرفهما انه و اخوته خائفون علی انفسهم من القاهر، و سألهما تخلیص هؤلاء المحبوسین من یده فاجمع رای یلبق و ابنه علی تخلیصهم، و قعد یلبق فی بعض العشایا فی بعض مجالس الدار و اخرجهم علی غیبه، و اخرج الجده معهم، و کان القاهر قد سامها سوء العذاب، و طالبها بالأموال، فوجه بهم الی داره، و افرد لهم موضعا فی دار حرمه، و ماتت الجده بها، فکفنها فی احسن کفن، و دفنها بشارع الرصافه. و فیها صرف ابو عثمان احمد بن ابراهیم بن حماد عن القضاء بمصر. و قلد القضاء بها عبد الله بن احمد بن زید. و فی ذی القعده من هذه السنه ورد الخبر بمصر بقتل المقتدر، فاضطربت الاحوال

ص:156

بها، و شغب الجند، و وکل التجار و طولبوا بالأموال، و شغب الجند علی تکین و طالبوه بمال البیعه، فجمع التجار بمصر و استسلف منهم الأموال بسبب البیعه علی ان یطالب بدم المقتدر. و حج بالناس فی هذه السنه ابو حفص عمر بن حسن الهاشمی. و هذا ما انتهی إلینا من هذا التاریخ و الحمد لله رب العالمین و حسبنا الله و نعم الوکیل و صلی الله علی سیدنا محمد المصطفی و آله الطاهرین الطیبین و سلم تسلیما. فرغ من نسخه الفقیر المشکر المعترف بذنبه یحیی بن یوسف بن یحیی بن منصور ابن المعمر بن عبد السلام الزریرانی فی شهر ربیع الآخر من سنه سبع و عشرین و ستمائه.

ص:157

ص:158

ص:159

ص:160

ص:161

ص:162

ص:163

ص:164

ص:165

ص:166

ص:167

ص:168

ص:169

ص:170

ص:171

ص:172

ص:173

ص:174

ص:175

ص:176

ص:177

ص:178

ص:179

ص:180

ص:181

ص:182

ص:183

ص:184

ص:185

ص:186

هذا المنصور رضی الله عنه، و هو بازل الأئمه، و کافل الامه، قال لأصحابه: الملوک اربعه: معاویه و کفاه زیاده، و عبد الملک و کفاه حجاجه، و هشام و کفاه موالیه، و انا و لا کافی لی، و اجماله لذلک استنهاض منه لهم علی معرفه اخبارهم، حین انکر علیه الاسراف فی ثمن عمامته، فقال له: أنت ابتعت جاریه باضعاف ذلک، لأخس اطرافک، فما تنکر من ابتیاعی هذه لأکرم أطرافی! و اخبر عن عمر بن عبد العزیز رحمه الله، قال: لو کنت فی قتله الحسین بن علی علیهما السلام، ثم امرت بدخول الجنه لم افعل حیاء ان تقع عینی فی عین محمد صلی الله علیه و سلم. و هذا الهادی رضوان الله، اخبر عن السندی بن شاهک، قال: کنت معه بجرجان فسمع بین بساتینها صوت رجل یتغنی، فامر باحضاره، فقلت له: ما اشبه قصه هذا الجائی بقصه صاحب سلیمان بن عبد الملک، فقال: و ما ذاک؟ فقلت: خرج سلیمان فی منزه له مع حرمه، فسمع صوت رجل یتغنی، فدعا صاحب شرطته، و قال: علی بصاحب الصوت، فاتی به، فقال له: ما حملک علی الغناء و أنت علی القرب منی، و بجانب حرمی؟ اما علمت ان الفرس یصهل فتستأتی له الرماک. و ان الحمار لیعشر فتودق له الأتن، و ان التیس لیهب فتزعج له الغنم، و ان

ص:188

الرجل لیغنی فتغتلم المرأه یا غلام جبه، فجبه فلما کان فی العام المقبل رجع سلیمان الی ذلک المنزل، فذکر الرجل و ما صنع به، فقال لصاحب شرطته: علی بالرجل الذی جببته ان کان حیا فأتاه به، فقال له: اما بعت فوفیناک، و اما وهبت فکافأناک! فما دعاه الرجل الا باسمه، و قال: یا سلیمان، قطعت نسلی، و ذهبت بماء وجهی، و حرمتنی لذتی، ثم تقول: اما بعت و اما وهبت! لا و الله حتی اقف بین یدی الله عز و جل! فقال الهادی لصاحب الشرطه: لا تعرض للرجل. و کان الرشید رضوان الله علیه فی بعض أسفاره، و قد نزل الثلج فاذاه، فقال له بعض اصحابه: الی متی سهرک یا امیر المؤمنین؟ فقال: اسکت، للرعیه المنام، و علینا القیام، و لا بد للراعی من حراسه الاغنام. و قد روی قطن بن وهب، عن ابیه، ان عمر بن الخطاب امیر المؤمنین رضی الله عنه اجتاز فی بعض أسفاره علی صاحب غنم، فقال: یا ذا الرجل، ان کل راع مسئول عن رعیته، و انی رایت فی المکان الفلانی عشبا امثل من موضعک ثم اثنی علی عمر رضی الله عنه، و ذکر سیرته، یقول الشاعر فیه: غضبت لغضبتک القواطع و القنا لما نهضت لنصره الاسلام

ناموا الی کنف لعدلک واسع و سهرت تحرس غفله النوام

و لو تتبعت امثال هذا لأطلت، و لم أر اجمع لهذا العلم من کتاب محمد بن جریر الطبری، فرایت ان اضیف الیه مجموعا عولت فیه علی ما نقلته من تصانیف المؤرخین و تالیف المحققین کالصولی و التنوخی و الخطیب ابی بکر احمد بن ثابت

ص:189

المحدث و ابی إسحاق الصابی، و اولاده و ابن سنان و غیر هؤلاء، و اضفت الی ذلک ما حفظته من شعر الشعراء و حکایات العلماء تشهد بالحال، و اختصرته بجهدی، و لخصته بحسب طاقتی، و اقتصرت فیه علی الأمور المشهوره، و الاحوال السائره المأثوره. و ختمته ببیعه سیدنا و مولانا الامام المستظهر بالله امیر المؤمنین، الذی قضی حق الله فی بریته، و ارتسم امره فی رعیته فمن نظر فی فضائله، داوی فکره العلیل، و شحذ طبعه الکلیل، و ما من احد اوتی ذخیره تحصیل، و بصیره رای اصیل، یبدع فی تدوین مناقبه، و لا یغرب فی اثبات فضائله، و من قصر فی جمعها، فله فی انعام المتأمل لذلک مجال یحرسه عن الم التقریع و ثقته تفصح الناظر، و تغنی عن التبذل و المعاذیر. فالرغبه الی الله تعالی فی ان یمد ظلال ایامه التی بها اعتدل المائل، و ارتدع الجاهل، و امن السابل، و قصر المتطاول، و ان یجعل له من سیدنا و مولانا عمده الدین عضدا ینوء بقوتها، و یدا تسطو ببسطتها، و ان یبلغه منه قاصیه الایثار و ینیله منه غایه الاختیار و تبدید اعدائه تحت الذله و الصغار، و الخیبه و الخسار، لا یعتصمون بعصمه الا أباح الله حوزتها، و لا یعتضدون بفرقه الا شتت الله کلمتها. و من نظر فی عزمات سیدنا و مولانا الامام المستظهر بالله امیر المؤمنین رضوان الله علیه و علی آبائه الطاهرین و ابنائه الاکرمین، علم انها تأتی بما لم تقرع الاسماع من قبلها، و لا عثر فی السیر بمثلها، و تحقق انها ابعد مجدا، و ان کانت اقرب عهدا، و ارفع عمادا، و ان کانت احدث میلادا، فحفظ الله علی الدنیا سیاسته، و علی أهلها حسن رأفته، حتی تضع له الدنیا خدودها ضارعه و تستجیب لأمره سامعه طائعه، انه ولی ذلک و القادر علیه، بمنه و لطفه. و لما ختم ابن جریر تاریخه سنه اثنتین و ثلاثمائه، و هی السنه السابعه من خلافه المقتدر بالله رضی الله عنه، و اشار الی الأمور اشاره خفیه، رایت ان ابتدی بخلافته و وقت بیعته، و بالله التوفیق.

ص:190

غریب الخال و مؤنس المظفر فی الزبازب الی المخرم فهرب الناس من عند ابن المعتز، و خرج وحده، و استجار بابن الجصاص. و استتر علی بن عیسی و ابن الجراح عند بقلی، فأخرجهما العامه و سبوهما و سلموهما الی خادم اجتاز بهم فحملهما علی بغل و قتل مؤنس المظفر جمیع من بایع ابن المعتز غیر علی بن عیسی و ابن عبدون و القاضی محمد بن خلف بن وکیع. و انفذ المقتدر بالله مؤنسا الخازن لطلب ابن الفرات، و کان قد استتر عند جیرانه، فکتموه امره، فحلف لهم ان السلطان یرید ان یستوزره، فاظهروه و حمله الی الخلیفه، فولاه وزارته. و نم خادم لابن الجصاص بخبر ابن المعتز الی صافی الحرمی، فکبس علیه و اخذه و أخذ ابن الجصاص معه، فصودر علی اموال جمه و سال ابن الفرات فیه. و استنقذ ابن الفرات علی بن عیسی و محمد بن وکیع القاضی، و ابن عبدون، و نفی ابن عبدون الی الاهواز، و نفی علی بن عیسی الی واسط، فلما حصلا بالموضعین قرر سوسن مع المقتدر بالله احضار ابن عبدون و تولیته الوزاره. فلما حصل بواسط، بلغ ذلک ابن الفرات، فاغری المقتدر سوسن حتی قتله و انفذ الی ابن عبدون من صادره و اعتقله و کتب علی بن عیسی الی ابن الفرات یسأله ابعاده الی مکه لتزول عنه التهم ففعل، و سار إلیها علی طریق البصره. و ظهر موت ابن المعتز فسلم الی اهله میتا. و کان ابن الجراح مستترا، و عزم ابن الفرات علی التوصل الی الصفح عنه، و أتاه رجل برقعته، فأمره بالاستتار حتی یدبر طریق العفو عن جرمه العظیم، و اعلمه ان صافیا الحرمی یعادیه فلم یصبر ابن الجراح، فتتبعت امراه نصرانیه کانت تحمل رقاعه، فاخذ و حمل الی مؤنس فقتله. و اتی ابن الفرات رجل، فاخبره انه یعرف مکانه، فقال ان کان هذا صحیحا، فلک الف دینار، و الا عوقبت لکذبک الف سوط، فرضی و امر ابن الفرات حاجبا

ص:193

له بمراسلته لیبعد عن المکان الذی هو فیه مستتر فلما علم انه قد ترکه، و مضی الی غیره انفذ بالساعی به مع صاحب الشرطه، فلم یجدوه فامر ابن الفرات بضرب الساعی مائتی سوط و اشهاره و النداء علی نفسه: هذا جزاء من یسعی بالباطل، ثم امر له بمائتی دینار و نفاه الی البصره سرا و قال: لو لم افعل هذا به، سعی بی الی الخلیفه بأننی توانیت فی امره'. و اما ابو عمر القاضی فسال فیه أبوه یوسف بن یعقوب القاضی، فاحترم لکبر سنه، و ادی عنه مائه الف دینار علی ان یلازم منزله. و انفذ الخلیفه بالقاسم بن سیماء و ابی الهیجاء بن حمدان، لمحاربه أخیه الحسین ابن حمدان، فهزمهما، و دبر ابن الفرات حتی کتب له أمانا و ولاه قم. و فی هذه السنه، قلد یوسف بن ابی الساج اعمال آذربیجان و أرمینیه، علی ان یحمل بعد إعطاء الجند و النفقات مائه و عشرین الف دینار فی السنه. و قدم بارس غلام اسماعیل بن احمد صاحب خراسان فی اربعه آلاف ترکی مفارقا لصاحبه، فقلد دیار ربیعه. و کان للوزیر العباس بن الحسن ابن کنیته ابو جعفر، و اسمه محمد، فمضی بعد قتل ابیه الی بخاری و اقام عند الملوک السامانیه، و من شعره: لئن اصبحت منبوذا باطراف خراسان

و مجفوا نبت عن لذه التغمیض اجفانی

و محمولا علی الصعبه من اعراض سلطان

و مخصوصا بحرمان من الأعیان اعیانی

و مکلوما باظفار و مکدوما باسنان

و ملقی بین اخفاف و أظلاف توطآنی

و ما ذنبی الی من هو عنی عطفه ثانی

ص:194

سوی انی اری فی الفضل فردا لیس لی ثانی

کان المجد إذ کشف عنی کان غطانی

ساسترفد صبری انه من خیر أعوانی

و استنجد عزمی انه و الحزم سیان

و أنضو الهم من قلبی و ان أنضیت جثمانی

و انجو بنجاتی ان قضاء الله نجانی

الی ارضی التی ارضی و ترضینی و ترضانی

فان سلمنی الله و بالصنع تولانی

و اوطانی اوطانی و أعطانی أعطانی

و اخلی ذرعی الدهر و خلانی و خلانی

فانی لا أجد العود ما عاد الجدیدان

الی الغربه حتی تغرب الشمس بشروان

فان عدت لها یوما فسجانی سجانی

و للموت الوحی الأحمر القانی القانی

و قال بعض الشعراء فی العباس بن الحسین، و قد ساء خلقه بعلو سنه: یا أبا احمد لا تحسن بأیامک ظنا

فاحذر الدهر فکم اهلک املاکا فافنی

کم رأینا من وزیر صار فی الأجداث رهنا

این من کنت تراهم درجوا قرنا فقرنا

فتجنب مرکب الکبر و قل للناس حسنا

ربما امسی بعزل من باصباح یهنی

و قبیح بمطاع الأمر الا یتأنی

اترک الناس و أیامک فیهم تتمنی

قال جحظه: اضقت مره اضاقه شدیده، فجلست مع ملاح، و معی طنبوری، و انحدرت حتی دار الوزاره بالمخرم، و الوزیر إذ ذاک العباس بن الحسن، و السماء

ص:195

متغیمه، و الستائر منصوبه، و الماء زائد علی نیف و عشرین ذراعا، فأمرت الملاح، فشد السمیریه فی الروشن، و غنیته: عللانی بجامه و بطاس قهوه من ذخائر الشماس

سقیانی فقد صرفت صروف الدهر عنی بدوله العباس

ملک ینثر الثمین من الدر بألفاظه علی القرطاس

فامر بی، فاصعدت، و امر لی بألفی دینار.

ص:196

الطبری عن ابی العباس الخضری قال: کنت جالسا عند ابن داود، فاتته امراه فقالت: ما تقول فی رجل له زوجه، لا هو ممسکها، و لا هو مطلقها؟ فقال ابو بکر: قد اختلف اهل العلم فی ذلک، فقال قائلون: یؤمر بالصبر و الاحتساب، و یبعث علی الطلب و الاکتساب و قائلون: یؤمر بالإنفاق، و الا یحمل علی الطلاق فلم تفهم المرأه، فاعادت مسألتها، فقال: یا هذه، قد اجبتک الی مسألتک، و ارشدتک الی طلبتک، و لست بسلطان فامضی، و لا زوج فارضی، و لا قاض فأقضی فذهبت المرأه و لم تعرف قوله. و لما مات أبوه، قال الشیخ ابو إسحاق فی کتاب الفقهاء: کان یحضر مجلس داود أربعمائه صاحب طیلسان و احتضر فجلس محمدا مکانه، فاستصغره الناس، فسألوه عن حد السکر، فقال مبادرا: حد الکسر ان تغرب عنه الهموم، و ان یبوح من سره المکتوم، فعلموا نجابته حینئذ. و کان یهوی محمد بن جامع، و لأجله صنف کتاب الزهره و کان محمد بن جامع من احسن الناس، و اکثرهم مالا، و لا یعرف معشوق کان ینفق الأموال علی عاشق الا ابن جامع مع ابن داود. قال الخطیب فی تاریخه و خرج ابن جامع من الحمام، فاخذ المرآه، فنظر الی وجهه، فغطاه و رکب الی ابن داود، فلما رآه مغطی الوجه، قال له ما الخبر؟ و خاف ان یکون قد لحقته آفه، فقال: رایت وجهی فی المرآه، فغطیته و احببت الا یراه احد قبلک، فغشی علی محمد بن داود. و حضر ابن داود و ابن سریج مجلس ابی عمر القاضی، فتکلما فی مساله العود، فقال ابن سریج: علیک بکتاب الزهره فقال ابو داود: ا بکتاب الزهره تعیرنی و انا اقول فیه:

ص:199

اکرر فی روض المحاسن وجهه و امنع نفسی ان تنال المحرما

و ینطق سری عن مترجم خاطری فلو لا اختلاسی رده لتکلما

رایت الهوی دعوی من الناس کلهم فما ان اری حبا صحیحا مسلما

فقال ابن سریج: او علی تفخر بهذا القول؟ و انا الذی اقول: و مساهر بالغنج من لحظاته قد بت امنعه لذیذ سباته

ضنا بحسن حدیثه و عتابه و اکرر اللحظات فی و جناته

حتی إذا ما الصبح لاح عموده ولی بخاتم ربه و براته

فقال ابن داود لأبی عمر: أید الله القاضی، قد اقر بالمبیت و ادعی البراءه، فما توجبه؟ قال ابن سریج: من مذهبی ان المقر إذا اقر إقرارا و ناطه بصفه، کان اقراره موکلا الی الصفه فقال ابن داود: للشافعی فی هذه المسأله قولان، فقال ابن سریج: فهذا القول الذی قلته اختیاری الساعه.

ص:200

الرسول یصلی فلما رای ابنه یتأمل التوقیعات، قطع صلاته و قال: هذه توقیعاتی صحیحه، الوزیر یری رایه فیمضی ما آثر منها، و یعرض علی ما أحب منها و التفت الی ابنه حین خرج الرسول فقال: اردت ان نتبغض الی الناس فتکون السبب فی رد ما تضمنته، و یتنزه علی بن عیسی من ذلک، فلم لا نتحبب بالاعتراف بها، فان أمضاها حمدنا و ان ردها عذرنا. و قصد القواد علی بن عیسی، بإسقاطه الزیادات التی زادها ابن الفرات، و وقعوا فیه و ثلبوه. و فی هذه السنه، خلع علی الأمیر ابی العباس بن المقتدر-و هو الذی ولی الخلافه و لقب بالراضی- و استخلف له مؤنس. و فیها انفذ علی بن احمد الراسبی الحسین بن منصور الحلاج و قد قبض علیه بالسوس، فشهر علی جمل ببغداد، و صلب و هو حی و ظهر عنه بانه ادعی انه الله. و مات الراسبی بعد قلیل، فاخذ السلطان من ماله الف الف دینار. و فیها ورد الخبر بان اسماعیل بن احمد صاحب خراسان قتله غلمانه علی شاطئ نهر بلخ، و قام ابنه ابو الحسن نصر مقامه و انفذ الیه الخلیفه عهده. و فیها ورد الخبر بان خادما صقلابیا لأبی سعید الجنابی قتله و خرج، فلم یزل یستدعی قائدا قائدا و یقتله، حتی قتل جماعه، ففطن به النساء فصحن بالأمر، فقام ابو طاهر سلیمان بن الحسن مقام ابیه. و اتی القرامطه فی هذه السنه البصره فی ثلاثین فارسا، و الناس فی صلاه الجمعه، فقتلوا الموکلین بالباب و من خرج الیهم من المطوعه و بلغ الخبر امیر البصره محمد بن إسحاق بن بنداحیق فغلق الأبواب

ص:204

کیلجه، فملأها دنانیر، ثم وزنها، فکانت اربعه آلاف، فنظرنا فإذا القفیز سنه و تسعون الف دینار کما قال الماذرائی. و کان ابن الجصاص قد انفذ له من مصر مائه عدل خیشا، فی کل عدل الف دینار، فأخذت ایام نکبته و ترکت بحالها، و لما اطلق سال فیها، فردت علیه، فاخذ المال منها، و کان إذا ضاق صدره اخرج جوهرا یساوی خمسین الف دینار، و ترکه فی صینیه ذهب و یلعب به، فلما قبض علیه و کبست داره، کان الجوهر فی حجره، فرمی به الی البستان، فوقع بین شجره، فلما اطلق فتش علیه فی البستان و قد جف نبته و شجره، و هو بحاله. و فی هذه السنه، ختن اولاد الخلیفه، و نثر علیهم خمسه آلاف دینار، و مائه الف درهم و بلغت نفقه الطهر ستمائه الف دینار و ادخلوا الی المکتب، و کان مؤدبهم ابو إسحاق ابراهیم بن السری الزجاج. و فی هذه السنه، غزا افسن الافشینی فاسر مائه و خمسین بطریقا، و الفی فارس. و فی ذی القعده، خلع علی ابی الهیجاء بن حمدان، و قلد الموصل و أعمالها. و فیها ماتت بدعه جاریه عریب، و کان إسحاق بن أیوب قد ضمن لأبی الحسن علی بن یحیی المنجم عشرین الف دینار، ان باعتها عریب منه بمائه الف دینار. فجاء و خاطبها، فاستدعت بدعه و خیرتها بین المقام و البیع، فاختارت المقام، فأعتقتها و لم یملکها قط رجل. و فی هذه السنه توفی ابو بکر جعفر بن محمد الغریانی، و هو ممن طوف شرقا و غربا لسماع الحدیث، و استقبل لما قدم بغداد بالطیارات و الزبازب و املی بشارع

ص:206

المنار بباب الکوفه، فحزر فی مجلسه ثلاثون ألفا یکتب منهم عشره آلاف، و کان فی مجلسه ثلاثمائه و سته عشر یستملون، و مولده سنه سبع و مائتین و دفن بالشونیزی. و فی هذه السنه، توفی احمد بن عبد العزیز بن طوما الهاشمی، نقیب العباسیین، و ولی مکانه ابنه محمد، و توفی و هو ابن اثنتین و تسعین سنه، و سمعت ان له عقبا بالحاذانیه ذباله البطیحه

ص:207

الله تعالی و خلقه سعدا الی الموضع الفلانی کان کذا. و کان ینکر علی المنجمین ان الکواکب تفعل بأنفسها ذلک، فاجتاز بعسکر مکرم علی دار سمع فیها صیحه لأجل امراه تلد، فقال: ان صح ما یقوله المنجمون، فهذا المولود ذو عاهه، فخرجت امراه، فسالت أبا علی الدخول و ان یحنک المولود و یؤذن فی اذنه، ففعل فإذا به احنف

ص:209

لحربه، فواصل ابن ابی الساج المکاتبه بالرضا و السؤال فی المقاطعه عما بیده من الاعمال، و ان یؤدی فی کل سنه سبعمائه الف دینار، فلم تقع له اجابه فسار من الری الی اذربیجان، و رکب الأشد، و حارب مؤنسا، فهزمه، و مضی مؤنس الی زنجان، و قتل من اصحابه و قواده عده. و انفذ ابن ابی الساج یطلب الصلح، و مؤنس لا یجیبه، و لو اراد یوسف اسره لتم، و لکنه ابقی علیه فلما کان فی المحرم سنه سبع و ثلاثمائه فی ایام حامد بن العباس واقعه مؤنس باردبیل، و استؤسر یوسف مجروحا، و حمل الی بغداد فی شهر ربیع الآخر، و شهر علی الفالج، و هو جمل له سنامان، یشهر علیه الخوارج علی السلطان، و ترک علی راسه برنس، و القراء یقرءون بین یدیه و الجیش وراءه. و حبس عند زیدان القهرمانه و خلع علی مؤنس و طوق و سور، و زید فی ارزاق اصحابه. و لما انکفأ مؤنس الی بغداد استولی سبک، غلام یوسف علی الاعمال، فانفذ الیه مؤنس قائده الفارقی لحربه فهزمه و سال سبک ان یقاطع علی الاعمال فأجیب. و اتصلت العداوه بین ابن الفرات و بین الحاجب نصر القشوری و شفیع المقتدری. و کان ابن الفرات قد قلد ابن مقله کتابه نصر، فاستوحش ابن مقله من ابن الفرات، فاطمعه صاحبه و ابن الحواری فی تقلد الوزاره، و کان یهدی إلیهما اخبار ابن الفرات

ص:211

ثوبا قیمته عشره دراهم فضحک منه من سمع قوله، و عیب بهذا. و ازری علیه، ان أم موسی القهرمانه، خرجت الیه برقعه من الخلیفه فقرأها، و وضعها بین یدیه، و أخذ یتحدث حدیث شق الفرن المنفجر ایام الناصر لدین الله بواسط، و أم موسی مستعجله بالجواب، و لم یجب الی ان استوفی حدیث الشق. و حکایته معها فی قوله لها: و التقطی و احذری ان تغلطی مشهوره. و کتب ابو الحسن محمد بن جعفر بن ثوابه، عن المقتدر بالله کتابا الی اصحاب الاطراف یذکر فیه وزاره حامد اوله: اما بعد، فان احمد الأمور ما عم صلاحه و منفعته، و خیر التدبیر ما رجی سداده و اصابته، و ازکی الاعمال ما وصل الی الکافه یمنه و برکته، و افضل الاکوان ما کان اتباع الحق سبیله و عادته. و خلع المقتدر بالله علی علی بن عیسی، و انفذ به مع صاحب نصر الحاجب و شفیع المقتدری الی دار حامد علی اعمال المملکه. و کتب الیه علی بن عیسی فی بعض الأیام رقعه خاطبه فیها بعبده، فأنکر ذلک حامد و قال: لست اقرا له رقعه إذا خاطبنی بهذا، بل یخاطبنی بمثل ما اخاطبه به. و کان یکتب کل واحد منهما الی صاحبه اسمه و اسم ابیه، و شکر له علی بن عیسی هذا الفعل. و سقطت منزله حامد، و تفرد علی بالأمور، و قیل فیهما، قال ابن بسام: یا بن الفرات تعزی قد صار امرک آیه

لما عزلت حصلنا علی وزیر بدایه

و ضمن علی بن عیسی الحسین بن احمد الماذرائی، اعمال مصر و الشام بثلاثه آلاف الف دینار، فاوصله الی المقتدر بالله، فخلع علیه و شخص الی عمله و قدم علی بن احمد بن بسطام من مصر فولاه اعمال فارس. قال ابو الفضل العباس بن الحسین وزیر معز الدوله: رایت أبا القاسم بن بسطام و قد دخل إلینا فارس عاملا، و معه اثقال لم یر مثلها، و رایت فی جمله اثقاله اربعین نجیبا موقره اسره مشبکه، ذکروا انه یستعملها فی الطرقات للمجلس و التمس یوما سجاده للصلاه بعینها، و کان یألفها، ففتشت رزم الفرش، فکان فیها نحو أربعمائه سجاده

ص:214

و لما تبین حامد ان منزلته قد وهت، استاذن فی الانحدار الی واسط، فاذن الخلیفه له، و لیس له من الوزاره غیر الاسم. و اقطع المقتدر بالله ابنه أبا العباس دار حامد بالمخرم، فانتقل حامد الی داره فی باب البصره. و لما انحدر حامد استخلف مکانه صهره أبا الحسین محمد بن بسطام و أبا القاسم الکلوذانی، فظهرت کفایه الکلوذانی. و تقلد ابو الهیجاء بن حمدان طریق خراسان

ص:215

و بلغت زیاده دجله فی نیسان ثمانیه عشر ذراعا. و انتهی الی حامد بن العباس امر الحسین بن منصور الحلاج، و انه قدموه علی جماعه من الخدم و الحشم و الحجاب، و علی خدم نصر، و انهم یذکرون عنه انه یحیی الموتی، و ان الجن تخدمه و احضر السمری الکاتب و رجل هاشمی، مع جماعه من اصحاب الحلاج، و اعترفوا بان الحلاج یدعی النبوه، و انهم صدقوه، و کذبهم الحلاج و قال: انما انا رجل اکثر الصلاه و الصوم و فعل الخیر و استحضر حامد ابن العباس القاضی أبا جعفر بن البهلول، فاستفتاهما فی امره، فذکرا انهما لا یفتیان فی امره بشیء، و لا یجوز ان یقبل قول من واجهه بما واجهه الا ببینه او باقرار منه، و تقرب الی الله تعالی بکشف امره رجل یعرف بدباس تبع الحلاج ثم فارقه، و الحلاج مقیم عند نصر القشوری مکرم هناک و دافع عنه نصر أشد مدافعه، و کان یعتقد فیه اجمل اعتقاد فتکلم علی بن عیسی، فقال له الحلاج فیما بینه و بینه: قف حیث انتهیت، و الا قلبت الارض علیک، فعزم حینئذ علی بن عیسی علی مناظرته. و حضرت بنت السمری، فذکرت ان أباها أهداها الی سلیمان بن الحلاج و هو بنیسابور، و کانت امراه حسنه الوجه، عذبه الکلام جیده الألفاظ، و قال لها الحلاج: متی انکرت من ابنی شیئا فصومی یوما، و اقعدی فی آخره علی سطحک، و افطری علی ملح و رماد، و استقبلی و اذکری ما کرهت منه، فانی اسمع و اری و حکت ان ابنه الحلاج أمرتها بالسجود له، و قالت: هذا اله الارض، و اکثرت فی الاخبار عنه بما شاکل ذلک. و حکی حامد انه قبض علی الحلاج بدور الراسبی فادعی تاره الصلاح، و ادعی اخری انه المهدی، ثم قال له: کیف صرت الاها بعد هذا! و کان السمری فی جمله من قبض علیه من اصحابه، فقال له حامد: ما الذی

ص:219

حداک علی تصدیقه؟ قال: خرجت معه الی اصطخر فی الشتاء، فعرفته محبتی للخیار، فضرب یده الی سفح جبل، فاخرج من الثلج خیاره خضراء، فدفعها الی، فقال حامد: ا فأکلتها؟ قال: نعم، قال: کذبت یا بن الف زانیه فی مائه الف زانیه، أوجعوا فکه، فضربه الغلمان و هو یصیح: من هذا خفنا. و حدث حامد، انه شاهد ممن یدعی النیرنجیات انه کان یخرج الفاکهه. و إذا حصلت فی ید الإنسان صارت بعرا. و من جمله من قبض علیه انسان هاشمی کان یکنی بابی بکر، فکناه الحلاج، بابی مغیث حیث کان یمرض اصحابه و یراعیهم و قبض علی محمد بن علی بن القنائی، و أخذ من داره سفط مختوم فیه قواریر، فیها بول الحلاج و رجیعه، اخذه لیستشفی به. و کان الحلاج إذا حضر، لا یزید علی قوله: لا اله الا أنت، عملت سوءا و ظلمت نفسی فاغفر لی، فانه لا یغفر الذنوب الا أنت. و ظفر من کتب الحلاج بکتاب فیه: إذا اراد الإنسان الحج، فلیفرد بیتا فی داره طاهرا و یطوف به سبعا، و یجمع ثلاثین یتیما، و یعمل لهم ما یمکنه من الطعام، و یخدمهم بنفسه و یکسوهم، و یدفع الی کل واحد سبعه دراهم، فان ذلک یقوم مقام الحج. فالتفت القاضی ابو عمر الی الحلاج و قال: من این لک هذا؟ قال: من کتاب الإخلاص للحسن البصری، فقال ابو عمر: کذبت یا حلال الدم، قد سمعنا بکتاب الإخلاص بمکه، ما فیه ما ذکرت فقال حامد لأبی عمر: اکتب هذا. فتشاغل عنه بکلام الحلاج، و اقبل حامد یطالب أبا عمر بالکتاب و هو متشاغل بالخطاب، حتی قدم الدواه من بین یدیه الی ابی عمر، و الح علیه إلحاحا لم یمکنه الدفع، فکتب بإحلال دمه و کتب من حضر المجلس، و لما تبین الحلاج الصوره قال: ظهری حمی و دمی حرام، و ما یحل لکم ان تهتکوا منی ما لم یبحه الاسلام، و کتبی موجوده فی الوراقین، علی مذهب اهل السنه

ص:220

و انفذ حامد بالفتیا و المحضر الی المقتدر، فلم یخرج جوابهما، فلم یجد بدا من نصره نفسه، فکتب الی المقتدر: إذا اهمل امر الحلاج بعد إفتاء الفقهاء بإباحه دمه، افتتن الناس به فوقع المقتدر: إذا افتی الفقهاء بقتله، فادفعه الی محمد ابن عبد الصمد، صاحب الشرطه، و مره ان یضربه الف سوط، فان تلف و إلا ضرب عنقه و الحلاج یستطلع الی الاخبار، فلما اخبر ان ابن عبد الصمد عند الوزیر قال: هلکنا و الله. و اخرج یوم الثلاثاء لست بقین من ذی القعده الی رحبه الجسر، و قد اجتمع من العامه امم کثیره، فضرب الف سوط، فما تاوه و لا استعفی، و قطعت یداه و رجلاه، و حز راسه، و احرقت جثته، و نصب راسه یومین علی الجسر، و حمل الی خراسان، فطیف به. و زادت دجله زیاده عظیمه، فادعی اصحابه ان ذلک لأجل ما القی فیها من رماد جثته. و ادعی قوم من اصحابه، انهم راوه راکبا حمارا فی طریق النهروان و قال لهم: انما حولت دابه فی صورتی، و لست المقتول کما ظن هؤلاء البقر. و کان نصر الحاجب یقول: انما قتل ظلما. و من شعر الحلاج: و ما وجدت لقلبی راحه ابدا و کیف ذاک و قد هیئت للکدر

لقد رکبت علی التغریر وا عجبا ممن یرید النجا فی المسلک الخطر

کأننی بین امواج تقلبنی مقلب بین اصعاد و منحدر

الحزن فی مهجتی و النار فی کبدی و الدمع یشهد لی فاستشهدوا بصری

و من شعره: الکاس سهل لی الشکوی فبحت بکم و ما علی الکاس من شرابها درک

هبنی ادعیت بانی مدنف سقم فما لمضجع جنبی کله حسک

هجر یسوء و وصل لا اسر به مالی یدور بما لا اشتهی الفلک

فکلما زاد دمعی زادنی قلقا کأننی شمعه تبکی فتنسبک

ص:221

و من شعره: النفس بالشیء الممنع مولعه و الحادثات أصولها متفرعه

و النفس للشیء البعید مریده و النفس للشیء القریب مضیعه

کل یحاول حیله یرجو بها دفع المضره و اجتلاب المنفعه

و له: کل بلاء علی منی فلیتنی قد أخذت عنی

اردت منی اختبار سری و قد علمت المراد منی

و لیس لی فی سواک حظ فکیفما شئت فاختبرنی

و فی الصوفیه من یدعی ان الحلاج کوشف حتی عرف السر، و عرف سر السر، و قد ادعی ذلک لنفسه فی قوله: مواجید اهل الحق تصدق عن وجدی و اسرار اهل السر مکشوفه عندی

و له: الله یعلم ما فی النفس جارحه الا و ذکرک فیها نیل ما فیها

و لا تنفست الا کنت فی نفسی تجری بک الروح منی فی مجاریها

ان کانت العین مذ فارقتها نظرت الی سواک فخانتها مآقیها

او کانت النفس بعد البعد آلفه خلقا عداک فلا نالت أمانیها

و حکی انه قال: الهی، انک تتودد الی من یؤذیک، فکیف لا تتودد الی من یؤذی فیک! و انشد: نظری بدء علتی ویح قلبی و ما جنی

یا معین الضنی علی اعنی علی الضنی

و کان ابن نصر القشوری قد مرض، فوصف له الطبیب تفاحه فلم توجد، فأومأ الحلاج بیده الی الهواء، و اعطاهم تفاحه، فعجبوا من ذلک، و قالوا: من این لک هذه؟ قال: من الجنه، فقال له بعض من حضر: ان فاکهه الجنه غیر متغیره، و هذه فیها دوده، قال: لأنها خرجت من دار البقاء الی دار الفناء، فحل بها جزء من البلاء فاستحسنوا جوابه اکثر من فعله. و یحکون ان الشبلی دخل الیه الی السجن، فوجده جالسا یخط فی التراب،

ص:222

فجلس بین یدیه حتی ضجر، فرفع طرفه الی السماء و قال: الهی لکل حق حقیقه، و لکل خلق طریقه، و لکل عهد وثیقه، ثم قال: یا شبلی، من اخذه مولاه عن نفسه، ثم اوصله الی بساط انسه، کیف تراه! فقال الشبلی: و کیف ذاک؟ قال: یأخذه عن نفسه ثم یرده علی قلبه، فهو عن نفسه مأخوذ، و عن قلبه مردود، فأخذه عن نفسه تعذیب، و رده الی قلبه تقریب، و طوبی لنفس کانت له طائعه، و شموس الحقیقه فی قلوبها طالعه، ثم انشد: طلعت شمس من احبک لیلا فاستضاءت فما لها من غروب

ان شمس النهار تطلع باللیل و شمس القلوب لیس تغیب

و یذکرون انه سمی الحلاج، لأنه اطلع علی سر القلوب، و کان یخرج لب الکلام، کما یخرج الحلاج لب القطن، بالحلج. و قیل: کان یفعل بواسط بدکان حلاج، فمضی الحلاج فی حاجه و رجع فوجد القطن محلوجا مع کثرته، فسماه الحلاج. و فی الصوفیه من یقبله، و یقول: انه کان یعرف اسم الله الأعظم و منهم من یرده، و یقول: کان مموها. و یذکرون ان الشبلی انفذ الیه بفاطمه النیسابوریه، و قد قطعت یده، فقال لها: قولی له: ان الله ائتمنک علی سر من اسراره، فاذعته، فاذاقک حر الحدید، فان أجابک فاحفظی جوابه، ثم سلیه عن التصوف، ما هو؟ فلما جاءت أنشأ یقول: تجاسرت فکاشفتک لما غلب الصبر

و ما احسن فی مثلک ان ینهتک الستر

و ان عنفنی الناس ففی وجهک لی عذر

کان البدر محتاج الی وجهک یا بدر

و هذا الشعر للحسین بن الضحاک الخلیع الباهلی. ثم قال لها: امضی الی ابی بکر و قولی له: یا شبلی، و الله ما اذعت له سرا. فقالت له: ما التصوف؟ فقال: ما انا فیه، و الله ما فرقت بین نعمه و بلواه ساعه

ص:223

قط فجاءت الی الشبلی، و اعادت الیه، فقال: یا معشر الناس، الجواب الاول لکم، و الثانی لی. و ذکروا انه لما قطعت یده و رجله صاح، و قال: و حرمه الود الذی لم یکن یطمع فی افساده الدهر

ما نالنی عند هجوم البلا باس و لا مسنی الضر

ما قد لی عضو و لا مفصل الا و فیه لکم ذکر

و کتب بعض الصوفیه علی جذع الحلاج: لیکن صدرک للاسرار حصنا لا یرام

انما ینطق بالسر ریفشیه اللئام.

ص:224

ابن علی و ابنه خلع الرضا. و قدم أخ لنصر الحاجب من بلاد الروم و اسلم، فخلع علیه. و توالت الفتوح علی المسلمین برا و بحرا، فقرئت الکتب علی المنابر لذلک. و فی جمادی الاولی تقلد نازوک الشرطه ببغداد و عزل ابن عبد الصمد عنها. و املک ابو عمر القاضی مسرورا المحفلی ببنت المظفر بن نصر الداعی، و محمد بن یاقوت بابنه رائق الکبیر، بحضره المقتدر و حکی انه خطب خطبه طویله تعجب الناس من حسنها، و لما فرغ منها، و قد حمی الحر و تعالی النهار، قیل له ضجر الخلیفه بالجلوس، فخطب خطبه اوجزها بکلمتین، و عقد النکاح، فنهض المقتدر مبادرا لشده الحر، و وقع فعل ابی عمر عنده الطف موقع، و التفت الی صاحب الدیوان فقال: ینبغی ان یزاد ابو عمر فی رزقه، و اثنی علیه. فعاد صاحب الدیوان الی داره، فقال لمن حضره من خاصته: قد جری لأبی عمر کل جمیل من الخلیفه، و قد تقدم بالزیاده فی رزقه. قال صاحب الحکایه، و کان ابو عمر رجلا صدیقی، فدعتنی نفسی الی التقرب بذلک الیه فجئته، فأنکر مجیئی فی وقت خلوته، فحدثته بالحدیث علی شرحه، فدعا للخلیفه و قال: لا عدمتک، فاستقللت شکره و انصرفت. فولد لی فکرا معمی، بان فی وجهه من التعجب منی، و ندمت ندما شدیدا، و قلت: سر السلطان أفشاه الی من هو احظی عندی من وزیره، ذکره الرجل لانسه بی، بادرت باخراجه ان راح ابو عمر و شکره فعلم انه من فعلی ما صورتی، فرجعت و دخلت بغیر اذن، فلما وقع ناظره علی قال: یا فلان، و لا حرف، فکانه فشکرته و انصرفت. و فی جمادی الأخیره، خلع علی ابی الهیجاء بن حمدان، و طوق و سور

ص:226

و انفذ الحسین بن احمد الماذرائی من مصر هدیه و فیها بغله معها فلو، و غلام طویل اللسان یلحق طرفه انفه. و دخل محمد بن نصر الحاجب، قادما من قالیقلا، فی شهر رمضان و قد فتح علیه. و فیه قبض علی أم موسی القهرمانه، و أختها أم محمد، و أخیها ابی بکر احمد ابن العباس، لأنها زوجت بنت أخیها ابی بکر من ابی العباس بن محمد بن إسحاق ابن المتوکل علی الله، و کانت له نعم عظیمه، و کان لعلی بن عیسی صدیقا، و اسرفت فی الأموال التی نثرتها، و الدعوات التی عملتها، حتی دعت اهل المملکه ثمانیه عشر یوما، و قالت لها السیده: انک قد دبرت ان یصیر صهرک خلیفه، و سلمتها الی ثمل القهرمانه، و هی موصوفه بالشر، و کانت قهرمانه احمد بن عبد العزیز بن ابی دلف، فاستخرجت منها الف الف دینار. و بلغت زیاده دجله ثمانیه عشر ذراعا و نصفا. و ورد الخبر انه انبثق بواسط سبعه عشر بثقا أکثرها الف ذراع، و أصغرها مائتا ذراع، و غرق من أمهات القری الفان و ثلاثمائه قریه. و حج نصر الحاجب، فقلد ابن ملاحظ الحرمین، و صرف عنهما نزار بن محمد.

ص:227

جاء به الی المقتدر، فأفرغه بین یدیه و قال: یا امیر المؤمنین، ما تقول فی رجل یسترزق فی کل شهر هذا! فاستعظم المقتدر ذلک و قال: و من الرجل؟ فقال: ابن الحواری، هذا سوی ما یصله من المنافع، و یناله من الفوائد و رد ابن الفرات الدنانیر، و سعی مفلح لتقلید ابن الفرات الوزاره، و اعتقل علی بن عیسی و سلم الی زیدان القهرمانه. و خلع علی ابن الفرات لتقلید الوزاره الثالثه، و علی ابنه و أخیه، و جلسوا فی دورهم، بسوق العطش للتهنئه، و سال ان یعاد الی داره بالمخرم، و کانت قد اقطعت للأمیر ابی العباس، فاذن له المقتدر فی ذلک و قبض ابن الفرات علی جماعه من اسباب علی بن عیسی، فیهم ابن مقله. و أشیر علی ابن الحواری بالاستتار، و قیل له: ان المقتدر لم یطو عنک وزاره ابن الفرات الا لتغیر رای فیک، فقال: لا انکب نفسی، و ستر حرمه. ثم قبض ابن الفرات علی ابن الحواری، و قبض علی صهره محمد بن خلف النیرمانی، و توسط ابن قرابه حاله، فصادره علی سبعمائه الف دینار، و صادر أبا الحسین ابن بسطام صهر حامد علی مائتی الف دینار. و شرط المقتدر علی ابن الفرات، الا ینکب حامدا، و ان یناظره علی ما علیه، فناظره بمحضر الکتاب و القضاه، و قال المقتدر: انه خدمنی و لم یأخذ رزقا، و شرط علی الا اسلمه لمکروه، فاضطر ابن الفرات الی اقرار حامد علی واسط، و کان یتأول علیه تاولا دیوانیا. و کان حامد یطالب بما حبسه من النفقه علی البثوق فی ایام الخاقانی، و هی مائتان و خمسون الف دینار، فکانت تتأخر المطالبه جدیده الضمان، و لأنه شرط انه یحسب ذلک من ماله، لا من مال السلطان. فقلد ابن الفرات اعمال الصلح أبا العلاء محمد بن علی البزوفری. و قلد أبا سهل اسماعیل بن علی النوبختی اعمال المبارک، و جعل الی کل واحد مطالبه حامد فاما ابو سهل فکان یخلط المطالبه برفق، و کان البزوفری یستعمل ضد ذلک، فکان حامد یقصده الی داره فی رداء و نعل حذو، مع هیبه حامد

ص:229

العظیمه و منزلته الجسمیه منذ ستین سنه فلم ینفع ذلک فی البزوفری، بل زاد علیه انه ابتاع ضیاعات سلطانیه بنواحی الجامده فی ایام الخاقانی بخمسمائه الف دینار، و ابن الفرات یحمل البزوفری علی ما یعتمده. و کاتب ابن الفرات ان حامدا ممتنع من أداء ما علیه، مع میل اهل البلد الیه، و احتواء یده علی أربعمائه غلام لکل واحد منهم غلمان و سبعمائه رجل، فأجابه ابن الفرات ان المقتدر قد تقدم الی مفلح بالانحدار فی جیش للقبض علی حامد. فأظهر البزوفری الکتاب قبل وصول القوم. فحینئذ اصعد حامد فی سائر جیشه و کتابه و غلمانه، و ضربت البوقات یوم خروجه، و خروج اصحابه، بعضهم فی الماء، و بعضهم علی الطریق، و لم یقدر البزوفری علی منعه، فکاتب علی اجنحه الطیور بالحال، فانفذ المقتدر نازوک الی المدائن للقبض علیه فاخذ نازوک ما وجده له فاستتر حامد. و جاء احد الجهابذه فتقرب الی المقتدر بمائه الف دینار لحامد عنده. و ارجف الناس ببغداد ان المقتدر امر حامدا بالاستتار لیقبض علی ابن الفرات، و یعیده الی مرتبته. فاستتر آل ابن الفرات و أسبابه، غیر الوزیر. و کانت سعاده حامد قد تناهت، فصار الی دار المقتدر، و علیه ثیاب الرهبان، و معه مؤنس خادمه، فصعد الی دار الحجبه، فقال له نصر: لم جئت الی هاهنا؟ و لم یقم له، و اعتذر بانه تحت سخط الخلیفه. و قال لمفلح الأسود- و هو الذی یتولی الاستئذان علی الخلیفه- انه تحت رحمه، و مثلک من أزال ما یعانیه، و قال حامد لمفلح: تقول لمولانا امیر المؤمنین عنی: إیثاری الاعتقال فی الدار، کما اعتقل علی بن عیسی، و اناظر بحضره الفقهاء و القضاه و القواد، و امکن من استیفاء حججی و ما یجب علی من مال

ص:230

فقالت السیده: لا یضر ان یعتقل فی الدار و یحفظ نفسه، فقال مفلح: ان فعل هذا، لم یتم لابن الفرات عمل و بطلت الاعمال، فقال المقتدر: صدقت، و امره بانفاذ حامد الی ابن الفرات، فبعد جهد، مکنه مفلح من تغییر زیه، و قال: لا احمله الا فی زی الرهبان و هذا الصوف الذی علیه، حتی تشفع فیه نصر، و انفذه مع ابن الزنداق الحاجب. فلما دخل علی ابن الفرات، اسمع حامدا المکروه، و قال له: جئت بها طائیه، و کان الطائی قد ضمن اسماعیل بن بلبل من الناصر لدین الله، و أتاه فی زی الرهبان، فسلمه الی اسماعیل بن بلبل فعامله باصناف المکاره، و أخذ منه مالا عظیما. و امر ابن الفرات قهرمان داره، بان یفرد له دار أخیه، یفرشها فرشا جمیلا و ان یحضر بین یدیه ما یختاره من الطعام، و یقطع له ما یؤثره من الکسوه، و استخدم له خادمین اعجمیین و دخل الیه کل من عامله بالمکاره فوبخوه، فقال: قد اکثرتم، و انا اجمل الجواب، ان کان ما استعملته من الاحوال التی وصفتموها جمیله العاقبه، قد اثمرت لی خیرا فاستعملوا مثله و زیدوا علیه، و ان کان قبیحا-و هو الذی بلغ هذه الغایه-فتجنبوه، فان السعید من وعظ بغیره. فقال ابن الفرات لما بلغه ذلک: ما ادفع شهامته، و لکنه رجل من اهل النار، یقدم علی الدماء و مکاره الناس. و مثل هذه الحکایه، حکایه زینب بنت سلیمان بن علی بن عبد الله بن العباس، قالت: کنت عند الخیزران، فدخلت جاریه و قالت: بالباب امراه لها جمال و خلقه حسنه، و لیس وراء ما هی علیه من سوء الحال غایه، تستأذن علیک، و قد

ص:231

سالتها عن اسمها، فامتنعت ان تخبرنی، فقالت الخیزران: ما ترید؟ فقلت: ائذنی لها، فلن تعدمی ثوابا. فدخلت امراه من اجمل النساء و أکملهن، لا تتواری بشیء، و قالت: انا مزنه امراه مروان بن محمد الاموی، فقلت لها: لا حیا الله و لا قرب، الحمد لله الذی أزال نعمتک و هتک سترک، تذکرین یا عدوه الله، حین أتاک عجائز اهلی یسالنک ان تکلمی صاحبک فی الاذن فی دفن ابراهیم الامام، فوثبت علیهن، فاسمعتهن و امرت بإخراجهن علی الجهه التی اخرجن علیها! قالت: فضحکت، فما الدر احسن من ثغرها، و علا صوتها بالقهقهه، ثم قالت: ای بنت عمی، ای شیء اعجبک من حسن صنع الله بی علی العقوق حتی اردت ان تتأسی به! انی فعلت ما فعلت باهل بیتک، و أسلمنی الله إلیک ذلیله فقیره، فکان هذا مقدار شکرک لله علی ما اولاک فی، ثم قالت: السلام علیکم، و ولت فصاحت الخیزران بها: انها علی استأذنت، و الی قصدت، فما ذنبی! فرجعت و قالت: لعمری، لقد صدقت یا أخیه، و ان مما ردنی إلیک ما انا علیه من الضر و الجهد، فقامت الخیزران تعانقها، و امرت بها الی الحمام و خلعت علیها و جاء المهدی فاخبر بالحال، فسر بذلک، و کثر انعامه علیها، و افرد لها مقصوره من مقاصیر حرمه. و اقر حامد بمائتی الف دینار، و لم یقر بغیرها، و سلمت منه. و ضرب المحسن مؤنسا خادم حامد، فاقر بأربعین الف دینار دفنها فی داره بالمدینه، فحملت. و صودر مؤنس الفحل حاجب حامد علی عشرین الف دینار و صودر محمد ابن عبد الله النصرانی صاحبه، و الحسن بن علی الخصیب کاتبه علی ثمانین الف دینار. و استعمل الخصیب مع حامد من المکاشفه، ما لم یستعمله کاتب مع حاجب، فرد ابن الفرات علیه ما صادره به لذلک

ص:232

و اشخص ابن الفرات الفقهاء و القضاه و الکتاب، فیهم النعمان بن عبد الله، و کان قد تاب من عمل السلطان، فحضر بطیلسان، و ناظره ابن الفرات مناظره طالت، و کان عمد ابن الفرات ان قال له: الضمان الذی ضمنته من الخاقانی سنه تسع و تسعین و مائتین لا یمضیه الفقهاء و الکتاب لأنه ضمان مجهول، و ضمنت اثمان غلات لم تزرع، فقال له حامد: فقد عملت بی کذلک حین ضمنتنی باعمال بالصدقات و الضیاع بالبصره و کور دجله، فقال ابن الفرات: الغله بالبصره یسیره، و انما ضمنت الثمره، فقال حامد فمن أحل بیع الثمره قبل إدراکها، و هی خضره فی الزرع؟ فقال المحسن لحامد: هذا الکلوذانی، کاتبک و کتابه یشهدون علیک بما اقتطعته، فقال: هؤلاء کتاب الوزیر الان هواه. و لزمت ابن الفرات حججه، حتی قال له حامد: لم امضیت ضمانی فی وزارتک الثانیه؟ فقال ابن الفرات: لهذا نقلنی امیر المؤمنین الی حبسه. و ذکر حامد حججا کانت فی یده، فقال ابن الفرات: انا فتشت صنادیقک، فلم أجد فیها ما ذکرت، و انا المقدم بإحضارها و تفتیشها فقال حامد: ا فتشتها بعد ان فتشها الوزیر، و قبضها نازوک و فتح أقفالها! فخجل ابن الفرات و تعجب الناس من استیفاء حامد الحجه. فاخرج ابن الفرات عملا وجده فی صنادیق غریب غلام حامد، و هذا الغلام کان یتولی بیع غلات حامد، و حمل ذلک سهوا لان حامدا کان یجمع حسباناته، و یغرقها فی دجله، فرای انه قد بیع غلات تلک السنه سوی القضیم بخمسمائه الف دینار و نیف و اربعین الف دینار، فبان الفضل، و ظهر التضاعف، مع کون الأسعار رخیصه فی تلک السنه، و عالیه فیما بعدها. و قال حامد لابن الفرات: اننی اکرم الوزیر عن اسماع ابنه جواب ما یشتمنی، فحلف ابن الفرات برأس الخلیفه، ان لم یمسک ابنه استعفی الخلیفه فی هذه القضیه

ص:233

فامسک المحسن حینئذ، و اعید حامد الی محبسه و طولب بالمال، فأقام علی انه لا مال عنده، و انه قد باع ضیاعه، و باع داره من نازوک بمدینه السلام باثنی عشر الف دینار، و باع خدمه، و باع اخصهم به من نازوک بثلاثین الف دینار. فالتفت الخادم الی نازوک و قال له: لا تستضع بی، فلا تبتعنی، فلم یقبل منه، و ابتاعه، فلما کان فی تلک اللیله شرب الخادم زرنیخا فمات من لیلته. و خلا ابن الفرات بحامد، و قال: ان اخبرت باموالک، صنتک عن مکاره ابنی، و ولیتک فارس، و حلف له علی ذلک، فاقر بدفائنه فی بلالیع بواسط، و قدرها خمسمائه الف دینار، و ثلاثمائه الف عند قوم من العدول، و اقر بقماش له عند ابن شابده و ابن المنتاب و إسحاق بن أیوب و علی بن فرج بثلاثمائه الف دینار. فعرف المقتدر ذلک، و قال له ابن الفرات: قد اقر بذلک، عفوا من غیر مکروه. و ما زال ابن الفرات مکرما لحامد، یلبسه لین الثیاب، و یطعمه هنی الطعام، الی ان توصل المحسن علی یدی مفلح الی المقتدر، ان یتقدم الی ابیه باستخلافه، فاستخلفه علی کره من الأب لذلک، و خلع المقتدر علیه، و صار الی داره، فمضی الیه الکتاب و العمال للتهنئه، فسقطوا من درجه ساج صعدوا علیها من زبازبهم، فلحقتهم العلل لذلک. و ضمن حامدا الخمسمائه الف دینار، و احضره، فطالبه فقال: لم یبق غیر ضیاعی، و انا اوکل فی بیعها، فامر بصفعه، فصفع خمسین صفعه، و احدره الی واسط مع خادم و عشره فرسان، و ذلک فی عاشر شهر رمضان سنه احدی عشره و ثلاثمائه. و شاع ببغداد ان حامدا اشتهی بیضا، فطرح له الخادم فیه سما، فأکله، فلحقه ذرب، و دخل واسطا، و هو مثخن، فقام اکثر من مائه مجلس. فاراد البزوفری الاستظهار لنفسه، فاحضر القاضی و شهوده و کتب: ان حامدا، وصل الی واسط، فتسلمه البزوفری و هو علیل من ذرب و ان تلف من ذلک، فإنما مات حتف انفه. فلما دخل الشهود و قد قرر مع حامد الاشهاد علی نفسه قال لهم: ان ابن الفرات

ص:234

الکافر الفاجر المجاهر بالرفض و بغض بنی العباس رحمه الله علیهم، عاهدنی و حلف بالطلاق و ایمان البیعه، علی اننی ان اقررت بأموالی لم یسلمنی الی ابنه، و صاننی علی المکروه و ولانی، فلما اقررت سلمنی الی ابنه فعذبنی و دفعنی الی خادمه فسقانی بیضا مسموما، و لا صنع للبزوفری فی دمی الی وقتنا هذا، و لکنه، لعنه الله کفر إحسانی و نسی اصطناعی، فاغری ابن الفرات بی و سعی علی دمی، ثم أخذ قطعه من أموالی، و جعل یحشوها فی المساور البرتون، و یبتاع الواحده منها بخمسه دراهم، و فیها امتعه تساوی ثلاثه آلاف دینار فاشهدوا علی ما شرحته. و تبین البزوفری انه قد أخطأ. و کتب ابن بطحاء صاحب الخبر بواسط الی ابن الفرات بالحال، فشق علیه. و توفی لیله الخمیس لثلاث عشره خلت من شهر رمضان سنه احدی عشره و ثلاثمائه، و غسل و کفن، و صلی علیه القاضی و الشهود بواسط. و أخذ منه ابن الفرات الف الف و ثلاثمائه الف دینار. و قبض المحسن علی ابی احمد محمد بن منتاب الواسطی، صاحب حامد، فصادره علی مائه الف دینار. و حکی التنوخی، عن بعض الکتاب قال: حضرت مائده حامد بن العباس، و علیها عشرون نفسا، و کنت اسمع انه ینفق علی مائدته مائتی دینار، فاستقللت ما رایت ثم خرجت فرایت فی الدار نیفا و ثلاثین مائده منصوبه، علی کل واحده ثلاثون نفسا، و کل مائده مثل المائده التی کنت علیها، حتی البوارد و الحلوی، و کان لا یستدعی أحدا الی طعامه، بل یقدم الی کل قوم فی أماکنهم، و کانت الموائد فی الدهالیز، و کان یقدم لکل من یحضر جدیا، فتکون الجداء بعدد الناس، و یرفع ما بقی، فتقتسمه الغلمان. و قال حامد: انما فعلت هذا لأننی حضرت قبل علو امری علی مائده بعض اصدقائی، و قدم علیها جدی، فعولت علی اکل کلیته، فسبقنی رجل فأکلها، فاعتقدت فی الحال: ان وسع الله علی، و ان اجعل جداء بعدد الحاضرین

ص:235

و رکب حامد، و هو عامل واسط الی بستان له، فرای فی طریقه دارا محترقه و شیخا یبکی و حوله نساء و صبیان علی مثل حاله، فسال عنه، فقیل هذا رجل تاجر احترقت داره، فافتقر، و افلت بنفسه و عیاله علی هذه الصوره، فوجم ساعه، ثم قال: فلان الوکیل! فجاء، فقال: ارید ان اندبک لامر ان عملته کما ارید، فعلت بک و صنعت و ذکر جمیلا، و ان تجاوزت فیه رسمی فعلت بک و صنعت- و ذکر قبیحا، فقال: مر بأمرک، فقال: تری هذا الشیخ، قد آلمنی قلبی له، و قد تنغصت علی نزهتی بسببه، و ما تسمح نفسی بالتوجه الی بستانی الا بعد ان تضمن لی انی إذا عدت العشیه مع النزهه وجدت الشیخ فی داره، و هی کما کانت مبنیه مجصصه، نظیفه، و فیها الفرش و الصفر و المتاع من صنوفه و صنوف الآلات، مثل ما کان فیها، و علی جمیع عیاله من کسوه الشتاء و الصیف، مثل ما کان لهم. قال الشیخ: فتقدم الی الخادم ان یطلق ما أریده، و الی صاحب المعونه ان یقف معی، و یحضر کل ما أریده من الصناع، فتقدم حامد بذلک، و کان الزمان صیفا، فاحضر اصناف الروزجایه و البنائین، فکانوا ینقضون بیتا و یطرحون فیه من یبنیه و قیل لصاحب الدار: اکتب جمیع ما ذهب منک، فکتب حتی المکنسه و المقدحه، و احضر جمیع ذلک. و صلیت العصر، و قد سقفت الدار کلها، و جصصت و غلقت الأبواب و لم یبق الا البیاض و الطوابیق، فانفذ الی حامد و ساله التوقف فی البستان، و الا یرکب منه الی ان یصلی العشاء الأخیره، و قد بیضت الدار و کنست و فرشت، و لبس الشیخ و عیاله الثیاب، و دفعت الیهم الصنادیق و الخزانه مملوءه بالأمتعه. و اجتاز حامد، و الناس مجتمعون له کأنه نهار فی یوم عید، فضجوا بالدعاء له، فتقدم الی الجهبذ بخمسه آلاف درهم، یدفعها الیه، یزیدها فی بضاعته، و سار حامد الی داره. و فی هذه السنه، توفی ابو إسحاق ابراهیم بن السری الزجاج، صاحب المعانی، و کان یخرط الزجاج، فاتی المبرد، و کان یعلم لکل واحد بأجره علی قدر معیشته،

ص:236

و قال له: انی اکسب فی کل یوم درهما و دانقین، و انی أعطیک درهما، ان تعلمت ا و لم اتعلم، حتی یفرق الموت بیننا، و آخذ منک، قال: قد رضیت قال: و انفذ الیه بنو مارمه من الصراه یطلبون مؤدبا لأولادهم، فانفذنی الیهم، و کنت اوجه الیه فی کل شهر ثلاثین درهما و طلب عبید الله بن سلیمان منه مؤدبا لابنه القاسم، فقال: لا اعرف الا مؤدب بنی مارمه، فکتب الیه عبید الله فاستنزلهم عنی و ادبت القاسم، فکنت اقول له: ان ابلغک الله مبلغ ابیک تعطینی عشرین الف دینار؟ فیقول لی: نعم فما مضت الا سنون حتی ولی الوزاره، و انا علی ملازمته، فقال لی بالیوم الثالث: ما أراک ذکرتنی بالنذر، فقلت: لا احتاج مع رعایه الوزیر الی، اذکار خادم واجب الحق، فقال: انه المعتضد، و لولاه ما تعاظمنی ان ادفع ذلک فی مکان واحد، و لکنی اخاف ان یصیر لی حدیثا، فخذه مفترقا، فقلت: افعل، فقال: اجلس و خذ رقاع اصحاب الحوائج الکبار، و لا تمتنع من مساءلتی فی شیء، فکنت اقول ضمن لی فی هذه القصه کذا، فکان یقول غبنت فاستزد القوم، فحصل عندی عشرون الف دینار، فقال: حصل عندک مال النذر؟ قلت: لا، فلما حصل ضعفه، اخبرته، فوقع لی الی خازنه بثلاثه الاف دینار، فأخذتها و امتنعت ان اعرض علیه شیئا فلما کان من غد جئته، فأومأ الی، هات ما معک، فقلت: ما أخذت رقعه لان النذر قد وقع الوفاء به، و لم ادر کیف أقع مع الوزیر! فقال: سبحان الله! ا ترانی کنت اقطع عنک شیئا قد صار لک به عاده، و صار لک به عند الناس منزله و غدو و رواح الی بابی، فیظن الناس ان انقطاعه لتغیر رتبتک! اعرض علی رسمک و خذ بلا حساب، فکنت اعرض علیه الی ان مات. و حدث والدی رحمه الله، قال أخبرنا القاضی ابو الطیب، قال: حدثنی محمد بن طلحه الردادی، قال: حدثنی القاضی محمد بن احمد بن المخرمی انه جری بین الزجاج و بین المعروف بمسینه- و کان من اهل العلم- شر، فاتصل، و نسجه ابلیس و احکمه، حتی خرج ابراهیم الی حد السفه، فقال مسینه:

ص:237

ابی الزجاج الا شتم عرضی لینفعه فإثمه و ضره

و اقسم صادقا ما کان حر لیطلق لفظه فی شتم حره

و لو انی کررت لفر منی و لکن للمنون علیه کره

فاصبح قد وقاه الله شری لیوم لا وقاه الله شره

فلما اتصل هذا بالزجاج قصده راجلا، حتی اعتذر و ساله الصفح. و ورد الخبر بدخول ابی طاهر سلیمان بن الحسن الجنابی البصره سحر یوم الاثنین لخمس بقین من شهر ربیع الآخر سنه احدی عشر و ثلاثمائه، فی الف و سبعمائه رجل، و انه وصل إلیها بسلالیم نصبها علی سورها و قتل الحراس و طرح بین کل مصراعین حمل رمل و حصی. و قتل سبک المفلحی امیر البصره، و احرق المربد، و بعض الجامع، و مسجد قبر طلحه رضی الله عنه، و لم یعرض للقری و حاربه اهل البصره عشره ایام بالکلا، و هربوا منه، فطرح فیهم السیف، و غرق منهم الکثیر، و اقام بها سبعه عشر یوما، یحمل علی جماله أموالهم، و سار الی بلده. و ادعی ابن الفرات علی علی بن عیسی، انه کاتب القرامطه، علی المصیر الی البصره، و احضر و نوظر، فلم یصح علیه امره. و قال الهمانی: سمعت علی بن عیسی، یعنف أبا عبد الله، حین حلفت ان استغلال ضیعتک بواسط عشره آلاف دینار، و قد وجد بها فی حساب الهمانی انه یرتفع فیها ثلاثین الف دینار، فقال البریدی: تاسیت بسیدنا حین حلف لابن الفرات، ان استغلال ضیعته الصافیه عشرون الف دینار، و استغلالها خمسون ألفا. و علم انه مع دیانته، لو لم یعلم ان البقیه مباحه عند من یخافه لما حلف، فکانه القم علیا حجرا

ص:238

و امتنع المقتدر من تسلیم علی بن عیسی الی ابن الفرات، و اراد حفظ نفسه، فادی ثمن دار کانت له بالجانب الغربی فی سویقه ابی الورد، سبعه آلاف دینار، و قال للمحسن: ما یمکننی أداء مصادرتی فی اعتقالی، فالبسه جبه صوف، و صفعه، فقام عند ذلک نازوک و قال: لا احضر مکروه من قبلت یده السنین الکثیره. فلما علم ابن الفرات بفعل ابنه، لم یشک ان الخلیفه ینکر ذلک، فبادر و کتب الی الخلیفه، فسأله فی علی بن عیسی، و قال: هو من مشایخ الکتاب، و عرفه خدمته، فخرج خط المقتدر، بان الصواب ما فعله المحسن، و انه قد شفعه فیه، و حل قیوده. و اشارت زیدان القهرمانه علی ابن الفرات، بتسلیمه الی شفیع، و الا تسلمه الخلیفه، فاستدعی و سلمه الیه. فخرج و قد أقیمت صلاه المغرب، فقدم علی فصلی بالناس فی المسجد الذی علی دجله. و مضی مع شفیع فجلس فی صدر طیاره، و جلس شفیع بین یدیه، و اسعف ابن الفرات و ابنه علی فی مصادرته و حمل الیه ابو الهیجاء بن حمدان عشره آلاف دینار، فردها، فحلف ابو الهیجاء انها لا رجعت الی ملکه، ففرقت فی الطالبین و الفقراء، و بذل له شفیع اموالا فأبی من قبولها، و قال: لا اجمع علیک مئونتی و معونتی. و لما صعد درجه شفیع، مد شفیع یده فاتکا علیها، و لما قبض علی ابن الفرات، جعل یرجف، فقال له: لم لم تعطنی یدک کما أعطیتها علیا؟ فقال: لان علیا اتقی لله منک. و لما ادی علی مصادرته، اذن المقتدر لابن الفرات فی ابعاده الی مکه، فاستاجر له جمالا و اعطاه نفقه، و انفذ معه ابن الکوثانی صاحبه، فاراد قتل علی، فبلغ

ص:239

ذلک اهل مکه فهموا بقتل ابن الکوثانی، فمنع علی منه، و حفظه. و صادر ابن الفرات جمیع اسباب علی، منهم ابن مقله و الشافعی، و لما لم یجد علی النعمان بن عبد الله، الذی تاب من التصرف، سبیلا فی المصادره، و امتنع من الولایه، احدره الی واسط، و قبض البزوفری علیه من جامعها، لما رای من اکرام اهل البلد له، و أخذ منه سبعه آلاف دینار، و نفی ابن الحواری الی الأبله، و خنق بالمناره بعد ان عذب، ثم نبشه اهله، و حمل الی بغداد. و صادر المحسن أبا الحسن علی بن مأمون الاسکافی علی مائه الف دینار. و صادر الماذرائیین حین قدموا من مصر علی الف و سبعمائه الف دینار. و نفی ابن مقله الی البصره. و قدم مؤنس المظفر من الغزو و قد فتح علیه، فاخبر ابن الفرات ما تم علی العمال منهم، فسعی به الی المقتدر، فقال له: ما شیء أحب الی من مقامک ببغداد، لانی اجمع بین الانس بقربک و التبرک برأیک، و الصواب ان تقیم بالرقه، فتتوسط الاعمال، و تستحث علی المال. فعلم ان ذلک من عمل ابن الفرات، فأجاب الیه، و سئل فی الماذرائیین فأطلقوا و نفذ فی ذی القعده. و شرع ابن الفرات فی السعایه بنصر القشوری و شفیع المقتدری، فالتجا نصر الی السیده، فقالت للمقتدر: ان ابن الفرات، ابعد عنک مؤنسا، و هو سیفک، و قد حل له ابعاد حاجبک. و اتفق انه وجد علی سطح دار السر فی یوم الثلاثاء لخمس خلون من محرم سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه رجلا أعجمیا واقفا، علیه ثیاب دبیقیه و تحتها قمیص صوف، و معه محبره و أقلام و ورق و حبل، قیل انه دخل مع الصناع و بقی أیاما، و عطش فخرج لطلب الماء، فظفر به، و سئل عن حاله، فقال: لا اخاطب غیر صاحب

ص:240

الدار، فقال له ابن الفرات: أخبرنی عن حالک، فقال: لا اخاطب غیر الخلیفه، فضرب و هو یقول ندانم حتی قتل بالعقوبه. و خاطب ابن الفرات نصرا الحاجب بحضره المقتدر، و قال: کیف ترضی بهذا لأمیر المؤمنین، و ما یجوز ان ترضی به لنفسک، و ما سمعنا ان هذا تم علی خلیفه قط، و هذا الرجل صاحب احمد بن علی أخی صعلوک الذی قتله ابن ابی الساج، و اما ان یکون قد دسسته لیفتک بامیر المؤمنین، لتخوفک علی نفسک منه. و عداوتک لابن ابی الساج، و صداقتک لأحمد بن علی، فقال له نصر: لیت شعری، ادبر علی امیر المؤمنین لأنه أخذ أموالی، و نکبنی و هتک حرمی، و حبسنی عشر سنین! و لم یزل امر نصر یضعف و السیده مدافعه عنه. و کان یوسف بن ابی الساج، حین قلد اعمال الری، قتل بها احمد بن علی، أخا صعلوک، و انفذ برأسه الی مدینه السلام. و للیلتین خلتا من شعبان، قرئت الکتب علی المنابر بمدینه السلام بفتح مؤنس المظفر فی بلد الروم، و امر فیه المقتدر برفع المواریث الحشریه، کما فعل ذلک المعتضد بالله رحمه الله.

ص:241

و انفذ المقتدر بنازوک و بلیق فهجما علی ابن الفرات، و هو فی دار حرمه، فاخرجاه حاسرا، فاعطاه نازوک رداء قصب، فقال له مؤنس: الان تخاطبنی بالاستاذ و بالأمس نفیتنی الی الرقه و المطر یصب علی راسی، ثم تذکر لأمیر المؤمنین سعیی فی فساد مملکته! و رجمت العامه طیار مؤنس، لکون ابن الفرات فیه، و سلم الی نصر، و قبض علی ولده و أسبابه. فکانت مده ابن الفرات فی هذه الوزاره الثالثه عشره اشهر و ثمانیه عشر یوما. و اجمع وجوه القواد فقالوا: ان حبس ابن الفرات فی دار الخلافه خرجنا بأسرنا، فسلم الی شفیع و اعتقل عنده. و اشار مؤنس بتولیه ابی القاسم عبد الله بن محمد بن عبید الله الخاقانی، فانفذ ابن الفرات الی المقتدر بمائه و نیف و ستین الف دینار، و قال لشفیع: فعلت ذلک حتی لا یوهم الخاقانی للمقتدر انه استخرجها. قال الجمل کاتب شفیع: و لم أر قلبا اقوی من قلب ابن الفرات، سألنی: من قلد الخلیفه وزارته؟ فقلت: الخاقانی، فقال: الخلیفه نکب و لم انکب انا. و سألنی عمن استخلف فی الدواوین؟ فقلت: فی دیوان السواد ابن حفص، فقال: القدر رمی بحجره، و سمیت له جماعه، فقال: لقد أید الله هذا الوزیر بالکفاءه. و اقر ابن الفرات بمائه و خمسین الف دینار اخری، و طولب بالمکاره، فلم یستجب بمال، و کان لا یستجیب بمکروه، و انفذ الی الخاقانی: ایها الوزیر، لست غرا جاهلا فتحتال علی، و انا قادر علی مال، إذا کتب الخلیفه الی أمانا علی نفسی لافدیها بالمال، و یشهد علیه القضاه فیه، فقال الخاقانی: لو قدرت علی ذلک فعلت، و لکن ان تکلمت عادانی خواص الدوله. و رد الخلیفه امره الی هارون بن غریب، فاخذ یداریه، و قال له: أنت اعرف بالأمور و ان الوزراء لا یلاجون الخلفاء، فلم یزل به حتی أخذ خطه بألفی الف دینار، یعجل منها الربع، و ان یطلق له بیع ضیاعه، و اذن له فی احضار دواه، لیکتب

ص:243

الی من یری، او ان ینفذ الی دار شفیع اللؤلؤی، و یطلق الکلوذانی لیتصرف فی أمواله. و کانت حماه المحسن تخرجه فی زی النساء الی مقابر قریش، فامست لیله عن المصیر الی الکرخ، فصارت الی منزل امراه أخبرتها ان معها بنتا لم تتزوج، و سالت ان تفرد لها بیتا، ففعلت، و خلع المحسن ثیابه، فجاءت جاریه سوداء بسراج، فوضعته فی الضفه، فرات المحسن، فاخبرت مولاتها فابصرت، و کانت مولاتها زوجه محمد بن نصر وکیل علی بن عیسی، مات حین طالبه المحسن من الفزع، فمضت المرأه الی دار السلطان و شرحت الصوره لنصر، فارکب نازوک و قبض علیه، و ضربت الدبادب لأجل الظفر به عند انتصاف اللیل، فظن الناس ان القرمطی قد کسر بغداد و حمل الی دار مستخرج، یعرف بابن بعد شر، فی المخرم بدار الوزاره، فأجری علیه المکاره، و أخذ خطه بثلاثه آلاف الف دینار، ثم ابتلع رقعته، و اقام علی الامتناع من کتب شیء، فضرب بالدبابیس علی راسه و عذب. و احضر ابن الفرات مجلس الخاقانی، فناظره أشد مناظره، فلج ابن الفرات فیها، فقال له الخاقانی: انک استغللت ضیاعک التی استغلها علی بن عیسی، أربعمائه الف دینار و قال: کان ذلک بعمارتی البلاد و اعتمادی ما جلب الریع. و نوظر فیمن قتله ابنه، و قیل له: أنت قتلتهم، فقال هذا غیر حکم الله، قال الله تعالی: وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ [ و النبی صلی الله علیه و سلم قال لرجل معه ابنه: لا یجنی علیک و لا تجنی علیه، ] و مع هذا فان ابنی لم یباشر قتلا و لا سفک دما، و أجاب مؤنسا حین قال: اخرجتنی من بغداد فقال: انما اخرجک مولاک حین کتب الی یشکو ما یلاقیه من تبسط، و فتحک البلدان بالمؤن الغلیظه، و اغلاقک إیاها بسوء التدبیر: و سئل احضار سفط فیه المهمات فاحضر و طلب الرقعه، فوجدت فأخذها مؤنس، و حملها الی

ص:244

المقتدر بالله و اقراه الرقعه، فزاد غیظه و امر بضربه، فضرب خمس درر فقط و سلم و ابنه الی نازوک، فضربا حتی تدودت لحومهما و حمل الخاقانی القواد علی خلع الطاعه ان حملا الی دار الخلیفه و لما توقف الخاقانی فی قتلهما، و قال: لست ادخل فی سفک الدماء، و لا اسهل علی الخلفاء قتل خواصهم. و حمل الی ابن الفرات ما یفطر علیه، فقال: رایت أخی أبا العباس فی المنام یقول: إفطارک عندنا، و ما أخبرنی بشیء الا و صح، و انا مقتول. فاخرج القواد توقیع المقتدر الی نازوک، بضرب أعناقهما، فقال: هذا امر عظیم لا اعمل فیه بتوقیع، فشافهه المقتدر بذلک. و جاء نازوک، فامر السودان فضربوا عنق المحسن، و اتی برأسه الی ابیه، فجزع و قال: یا أبا منصور، راجع امیر المؤمنین، فان عندی اموالا جمه، فقال له: جل الأمر عن هذا، و امر به فضرب عنقه، و حمل راسه و راس ابنه الی المقتدر بالله، فامر بتغریقهما. و کان سن الحسن بن الفرات، یوم قتل، احدی و سبعین سنه و شهورا، و سن ابنه ثلاثا و ثلاثین سنه. و قال التنوخی: کان من عاده ابن الفرات ان یقول لکل من یخاطبه: بارک الله فیک، و لم یکن یفارق هذه اللفظه و کان علی بن عیسی یقول فی کلامه: وال و إلیک فکان الناس یقولون: لو لم یکن بین الرجلین الا ما بین الکلامین من الخشونه و اللطف، لکان من اعظم فرق. و یقال ان علی بن عیسی خاطب الراضی یوما بوال. و کان ابن الفرات إذا ولی، غلا معذاذ الشمع و الکاغذ، لکثره استعماله لهما فیعرف الناس ولایته لغلائهما

ص:245

قال الصولی: ابو الحسن علی بن محمد بن موسی بن الحسن بن الفرات من قریه یقال لها بایک قریبه من صریفین، و کان أبوه محمد بن موسی، تولی اعمالا جلیله، و اکبر اولاده ابو العباس احمد و ابو عبد الله و ابو عیسی، من خیار المسلمین و الزهاد، جاور بمکه و واصل بها الصوم و الصلاه، و مات فی وزاره أخیه. و قد ذکرنا اسر القرمطی لالفی رجل و مائتین و عشرین و خمسمائه امراه، فاطلق منهم أبا الهیجاء و احمد بن بدر عم السیده، و انفذ رسلا یسال ان یفرج له عن البصره و الاهواز فلم تقع اجابه. و کان سلیمان بن الحسن بن مخلد، و ابو علی بن مقله، و ابو الحسن محمد بن محمد بن ابی البغل، معتقلین بشیراز، فاطلقهم ابو عبد الله الکرخی، حین وقف علی مثل ابن الفرات فکتب ابن ابی البغل علی جانب تقویمه. و فی هذا الیوم، ولد احمد بن یحیی، و له احدی و ثمانون سنه، و اتفق ان سلیمان هرب فی زی الفیوجی، فاشتد الأمر علی الخاقانی، و ارجف له بالوزاره، و دخل بغداد مستترا، و صار ابن مقله الی الاهواز، و اجری له فی کل شهر مائتی دینار، و اذن له فی المصیر الی بغداد و سال موسی فی علی بن عیسی، فکوتب صاحب الیمن بانفاذه الی مکه، و حمل الیه کسوه و مالا نحو خمسین الف دینار، و لما وصلها قلده الخاقانی الاشراف علی الشام و مصر. و تولی ابو العباس بن الخصیبی استخراج سبعمائه الف دینار من زوجه المحسن. و شغب الجند علی الخاقانی، فلم یکن عنده ما یدفعه الیهم، و بقی شهورا لا یرکب الی الموکب. و کان مؤنس بواسط، و اشار عند قدومه بعلی بن عیسی، و اشارت السیده و الخاله بابی العباس بن الخصیبی، و هو احمد بن عبد الله، فولاه المقتدر، و قبض علی الخاقانی، و کانت وزارته سنه و سته اشهر.

ص:246

و أخذ علیه البریدی الطرقات، فکان کل کتاب یکتبه یؤخذ من رسله فما قرئ له کتاب منذ دخل الاهواز الی ان خرج عنها، فصرفه ابو علی بابی عبد الله البریدی، و اعترف باحترازه بطلل الماذرائی. و کان اقطاع الوزاره مائه و سبعین الف دینار، بعد نفقاتهم، فلم یأخذ ذلک علی بن عیسی و قال: ضیعتی تکفینی. و دخل الروم شمیشاط، و ضرب ملکهم فی الجامع النواقیس و صلی فیه الروم صلواتهم. و وقعت وحشه بین المقتدر بالله و مؤنس، سببها: انه حکی له، ان المقتدر تقدم الی خواص خدمه بحفر زبیه تغطی بالقصب، فإذا اجتاز مؤنس وقع فیها، فهلک، فامتنع من المضی الی دار السلطان، و رکب الیه القواد، فیهم عبد الله بن حمدان و اخوته و قال له عبد الله بن حمدان: نقاتل بین یدیک ایها الأستاذ حتی تنبت لحیتک، فکاتبه المقتدر بالله علی یدی نسیم الشرابی، علی بطلان ذلک، فجاء و قبل الارض، و حلف له المقتدر، علی صفاء نیته، و امره بالخروج الی الروم، فخرج و شیعه الأمیر ابو العباس، و علی بن عیسی و نصر الحاجب و هارون بن غریب. و فی هذه السنه کان ظهور الدیلم، لما خرج ابن ابی الساج عن الری، غلب علیها لیلی بن النعمان، ثم ما کان بن کاکی، و دخل هذا الرجل فی طاعه صاحب خراسان. و غلب بعده اسفار بن شیرویه، و کان مزداویج احد قواده، فلما ظلم اسفار اهل قزوین، خرج رجالهم و نساؤهم مستغیثین الی المصلی داعین الله علیه، فخرج علیه مزداویج، فهزمه و الجاه مزداویج، حین رای آثار حوافر الفرس فدخل علیه فاحتز راسه، و عاد الی قزوین، و وعدهم الجمیل و اظهر الخوف من دعائهم

ص:251

ثم تغلب علی الری و أصبهان، و أساء السیره بأصبهان حاجبه و عظمت هیبته، و جلس علی سریر ذهب، و کان یتنقص الاتراک، و کان یقول: انا سلیمان و هؤلاء الشیاطین و کان إذا سار انفرد عنه عسکره خوفا منه، فاشتق العسکر شیخ علی دابه و قال: زاد امر هذا الکافر، و الیوم تکفونه، و یأخذه الله الیه قبل تصرم النهار، فدهشوا و اتبعوه فلم یجدوه. و عاد مزداویج الی داره، فنزع ثیابه، و دخل الحمام و اطال، فهجم علیه الاتراک، فقاتلهم بکرنیب فضه، فحزوا راسه بعد ان شقوا بطنه، و ظنوا انهم قتلوه، فلما دخلوا علیه ثانیا راوه رد حشو بطنه، و أمسکها بیده، و کسر جامه الحمام و هم بالخروج. و قبض ابن ابی الساج علی کاتبه ابی عبد الله بن خلف البرقانی لما عرف سعایته به، و سلمه الی کاتبه حسن بن هارون و قیده و أخذ خطه بستمائه الف دینار. و کاتب المقتدر ابن ابی الساج لحرب القرمطی، لما عرف خروجه من هجر لثلاث بقین من شهر رمضان، و اطلق له من بیت مال الخاصه فیما ینصرف الی علوفه بین واسط و الکوفه، فحمل ذلک الیه سلامه الطولونی، و امر علی بن عیسی عمال الکوفه باعداد المیره لابن ابی الساج. و سار ابن ابی الساج من واسط طالبا الکوفه للیله بقیت من شهر رمضان. و اطلق ابو طاهر القرمطی أساری الحاج، و وصل الکوفه، فاخذ ما اعد لیوسف و هو مائه کر دقیقا، و الف کر شعیرا. و وافی یوسف الکوفه بعد وصول ابی طاهر إلیها بیوم، و کان قد تقارب عسکر ابن ابی الساج، و عسکر ابی طاهر فی یوم ضباب و احس به ابو طاهر و کف عنه، فالتقوا یوم السبت لتسع خلون من شوال علی باب الکوفه، فاحتقر ابن ابی الساج عسکر ابی طاهر، و ازری علیهم، و تقدم یکتب کتاب الفتح قبل اللقاء، تهاونا بامره. و التفت ابو طاهر الی رفیق له، و قد سمع صوت البوقات و الدبادب، و کانت

ص:252

عظیمه جدا فقال: ما هذا الزجل؟ فقال له صاحبه: فشل، فقال: اجل. و عبا ابن ابی الساج رجاله، و کان القتال من ضحی النهار الی غروب الشمس، فثبت یوسف ثباتا حسنا، و جرح من اصحاب ابی طاهر بالنشاب خلق، و کان ابو طاهر فی عماریه مع مائتی فارس من اصحابه، فنزل حینئذ و رکب، فسار و حمل بنفسه، و حمل یوسف بنفسه، و اشتبکت الحرب، فاسر یوسف بن ابی الساج بعد ان ضرب علی جنبه ضربه، و قد اجتهد به اصحابه فی الانصراف فأبی، و قتل من اصحابه خلق و انهزم الباقون. و حمل یوسف الی عسکر ابی طاهر فضرب له خیمه و فرشت، و وکل به، و استدعی بطبیب یعرف بابن السبعی لیعالجه، فقال: قد جمد الدم علی وجهه، و ارید ماء حارا قال: فلم أجد عندهم ما اسخن فیه الماء، فغسله بالماء البارد و عالجه قال الطبیب: و سألنی یوسف عن اسمی و اهلی، فاخبرته فوجدته بهم عارفا ایام تقلده الکوفه، فعجبت من فهمه و قله اکتراثه بما هو فیه. و لما وصل الخبر بغداد دخل الناس کابه عظیمه و عولوا علی الانحدار الی واسط، ثم ورد الخبر بان أبا طاهر رحل یوم الثلاثاء لاثنتی عشره لیله خلت من شوال، قاصدا عین التمر، فاستاجر علی بن عیسی خمسمائه سمیریه، و جعل فیها الف رجل، و انفذ الطیارات و الشذات و حولها الی الفرات و اقعد فیها الحجریه، لمنع القرمطی من عبور الفرات، و تقدم الی القواد بالمسیر الی الأنبار لحفظها. فلما کان یوم الجمعه، رای اهل الأنبار خیل ابی طاهر مقبله فی الجانب الغربی، فقطعوا الجسر، و عبر ابو طاهر فی مائه رجل، و نشبت الحرب بینه و بین اصحاب

ص:253

السلطان، و عقد الجسر و خالف سواد الذین فی السفن الی الجسر، فاحرقوه، فبقی ابو طاهر فی الجانب الشرقی و عسکره و سواده فی الغربی، و حالت السفن بینهما. و ورد الخبر الی بغداد بقتل ابی طاهر القواد، فخرج نصر الحاجب، و معه الحجریه و الرجاله و من ببغداد من القواد، و بین یدیه علم الخلافه و معه ابو الهیجاء عبد الله بن حمدان و اخوته. فاجتمع مع نصر ما یزید علی الأربعین الف رجل، فنزل علی قنطره النهر المعروف بزبارا، بناحیه عقرقوف، علی فرسخین، و لحق به موسی، و اشار ابو الهیجاء علی نصر الحاجب و علی مؤنس بقطع نهر زبارا، و الح علیه فی ذلک، فلما رآه متثاقلا عن قبول رایه، قال له: ایها الأستاذ أقطعها و اقطع لحیتی معها، فقطعها حینئذ. و سار ابو طاهر، و من معه من اصحابه فی الجانب الشرقی من الفرات قاصدین نهر زبارا، فلما صار علی فرسخ واحد من عسکر السلطان آخر یوم الاثنین لعشر خلون من ذی القعده بات موضعه. و باکر المسیر الی القنطره، فوجدها مقطوعه، و تقدم احد رجاله اسود یقال له صبح، فما زال النشاب یأخذه حتی صار کالقنفذ و هو مقدم، فرای القنطره مقطوعه فرجع. و لما علم اصحاب ابی طاهر ان النهر لا یخیض، عادوا القهقری من غیر ان یولوا ظهرهم، و عادوا الی الأنبار و لم یجسر احد علی اتباعهم. و کان الرأی فیما اشار به ابو الهیجاء من قطع القنطره، و لولاها لعبر القرمطی غیر مستهول لجمع اصحاب السلطان. و طمع مؤنس المظفر فی سواده و تخلیص ابن ابی الساج من اقیاده، فانفذ بلیق حاجبه و جماعه من القواد، و سته آلاف من غلمان یوسف، فبلغ ذلک أبا طاهر، فانفرد من اصحابه ماشیا، و عبر فی زورق صیاد، دفع الیه الف دینار، فاجتمع مع قومه فلم یثبت له بلیق، و بصر ابو طاهر بابن ابی الساج و قد خرج من الخیمه لما ناداه

ص:254

غلمانه، فقال له القرمطی: طمعت فی تخلیصهم لک! و امر به فضربت عنقه و اعناق من کان معه من الأسری. و احتال ابو طاهر فی عبور اصحابه من الجانب الشرقی الی الجانب الغربی، و کان مع ابی طاهر سبعمائه فارس و ثمانمائه راجل. و تقدم علی بن عیسی الی نازوک بالطواف ببغداد لیلا و نهارا، لکثره العیارین، و أباح دم من ظهر منهم، و نقل الناس امتعتهم الی منازلهم خوفا منهم، و اکتری وجوه الناس السفن. و قصد القرمطی هیت، و بها هارون بن غریب و سعید بن حمدان، فقاتلا من علا سورها بالمنجنیقات، بعد ان قتلوا من اصحابه عده فسکنت نفوس من ببغداد. و تصدق المقتدر بمائه الف درهم. و بادر علی بن عیسی الی المقتدر بالله و قال له: انما جمع الخلفاء الأموال لیقمعوا بها الأعداء، و لم تلحق المسلمین مضره کهذه من هذا الکافر الذی اوقع بالحاج سنه اثنتی عشره و ثلاثمائه، و لم یبق فی بیت مال الخاصه شیء، فاتق الله یا امیر المؤمنین، و خاطب السیده حتی تطلق ما عندها من مال ادخرته لشدیده، فهذه أمها، و ان لم یکن هناک شیء فالحق خراسان. فدخل الی السیده، فأعطته خمسمائه الف دینار، و کان فی بیت مال الخاصه مثلها. و اخبر علی بن عیسی، بحال رجل شیرازی یکاتب القرمطی و اتباعه، فاحضره فاقر انه من اصحابه، لم یتبعه الا لحق رآه معه و قال له: لسنا کالرافضه الحمقی، الذین یدعون اماما منتظرا، و امامنا فلان ابن فلان ابن اسماعیل بن جعفر، فامر به فحبس بعد الضرب، فامتنع فی حبسه من الطعام و الشراب فمات بعد ثلاثه ایام. و کتب القرمطی الی مؤنس کتابا، فی آخره: قولوا لمؤنسکم بالراح کن أنسا و استتبع الراح سرنایا و مزمارا

و قد تمثلت عن شوق تقاذف بی بیتا من الشعر للماضین قد سارا

نزورکم لا نؤاخذکم بجفوتکم ان الکریم إذا لم یستزر زارا

و لا نکون کأنتم فی تخلفکم من عالج الشوق لم یستبعد الدار

و له اشعار کثیره ترکناها لشیاعتها.

ص:255

الیه و هو بالرقه، بان الأمر قد تم لهارون فی امره الأمراء، فاسرع الی بغداد و لم ینحدر الی المقتدر و صعد الیه الأمیر ابو العباس و الوزیر ابو علی فسلما علیه. و قدم علیه ابو الهیجاء من الجبل، و قلد احمد بن نصر الحجبه، و أخذ منه ستین الف دینار، و ذلک فی شهر رمضان، و صرف فی ذی الحجه. و قبض ابن مقله علی ابی محمد بن عبد الله کاتب نصر، و الزمه خمسین الف دینار.

ص:258

ضیاعهم الصحیحه الملک، دون ما یقال انه قد لابسه الریب و الشک، و انظر بنفسی فی امر الخاصه و العامه و ابلغ فی انصافها و الاحسان إلیها الغایه. و اما أنتم، فمعظم نعمکم منی، و ما کنت لأعود علیکم فی شیء سمحت به و رایته فی وقته، و أراه الان زهیدا، فی جنب استحقاقکم، و انا بتثمیره اولی و بتوفیره احری. اما نازوک، فلست ادری لأی شیء عتب، و لا لأی حال استوحش و اضطرب؟ فما غیرت له حالا، و لا حزت له مالا. و اما عبد الله بن حمدان، فالذی احفظه صرفه عن الدینور و تهیؤ اعادته إلیها ان کان راغبا فیها، و ما عندی له و لنازوک و العصاه کلها الا التجاوز و الإبقاء و بعد هذا و قبله، فلی فی أعناقکم بیعه قد وکدتموها علی انفسکم دفعه بعد اخری. و من بایعنی فإنما بایع الله سبحانه، و من نکث فإنما نکث عهد الله، و لی عندکم أیضا نعم و ایاد و عندکم صنائع و عوارف، آمل ان تعترفوا بها و تلتزموها و تشکروها، فان راجعتم هذا الجمیل، و تلقیتم هذا الخطب الجلیل، و فرقتم جموعکم و مزقتموها و عدتم الی منازلکم و استوطنتموها، و اقبلتم علی شئونکم فلم تقصروا فیها کنتم بمنزله من لم یبرح من موضعه، و لم یأت بما یعود بتشعث محله و موقعه، و ان ابیتم الا مکاشفه و مخالفه، فقد ولیتکم ما تولیتم، و اغمدت سیفی عنکم، و لجات فی نصرتی و معونتی الی الله سبحانه، و لم اسلم الحق الذی جعله الله تعالی لی، و اقتدیت بعثمان بن عفان رضی الله عنه، حین لم یخرج من داره، و لم یسلم حقه لما خذله عامه ثقاته و انصاره، و الله تعالی بصیر بالعباد و للظالمین بالمرصاد. و لما وقف مؤنس و نازوک و ابو الهیجاء علی الرقعه، طالبوه باخراج هارون، فاخرجه من یومه الی الثغور الشامیه و الجزریه. و عاد مؤنس و الجیش الی بغداد فی یوم عاشوراء و زحفوا الی دار السلطان، فهرب المظفر بن یاقوت و الخدم و الحجاب و ابن مقله

ص:260

و اخرج المقتدر والدته و خالته و حرمه لیلا الی دار مؤنس، و دخل حینئذ من قطربل الی بغداد مستترا. و اصعد نازوک بغلامه مؤنس الی دار ابن طاهر، ففتح له کافور الموکل بها، و سلم الیه محمد بن المعتضد بالله، و احرق فی طریقه دار هارون و بویع محمد بالخلافه، بایعه مؤنس و القواد و لقب القاهر بالله. و اخرج مؤنس علی بن عیسی من دار السلطان، فاطلقه الی منزله و قلد أبا علی بن مقله وزاره القاهر. و قلد نازوک الحجبه و الشرطه. و اضاف الی اعمال ابی الهیجاء اعمالا کثیره. و مضی بنی ابن نفیس، بعد ان وقع النهب فی دار السلطان الی تربه السیده بالرصافه، فوجد لها هناک ستمائه الف دینار. و اشهد المقتدر علی نفسه بالخلع القضاه و أخذ القاضی ابو عمر الکتاب، فلم یطلع علیه أحدا، فکان هذا من اقوی ذرائعه عند المقتدر، لما عاد الی الخلافه. و سکن النهب عند ولایه القاهر، و جلس ابن مقله بین یدیه، و کتب بخلافته الی الافاق. و تقدم الی نازوک بقلع خیم الرجاله، و المنع للحجریه من دخول الدار فاضطربوا. فلما کان یوم الاثنین سابع عشر المحرم، بکر الناس الی دار الخلافه، لأنه یوم الموکب و حضر الخلق و العسکر باسره، و طالبوا بالرزق و البیعه و لم ینحدر مؤنس یومئذ. و هجمت الرجاله ترید الصحن التسعینی، و کان نازوک نهی اصحابه عن معارضتهم، إشفاقا من الفتنه، فقاربوا القاهر بالسلاح، و کان جالسا فی الرواق، بین یدیه ابن مقله و نازوک و ابو الهیجاء، فانفذ بنازوک لیردهم و هو مخمور قد شرب لیلته، فقصدوه بالسلاح، فهرب منهم، فطمعوا فیه، و انتهی به الهرب الی باب کان

ص:261

قد سده خوفا من الدخول منه فکانت منیته عنده، فقتلوه و صاحوا مقتدر یا منصور. فهرب کل من فی الدار، و صلبوا نازوک و عجیبا الخادم علی خشب الستاره، و بادر الخدم الی أبواب الدار فغلقوها، لانهم خدم المقتدر و صنائعه. و بادر ابو الهیجاء الخروج، فصاح القاهر به: تسلمنی یا أبا الهیجاء! فأخذته الحمیه فقال: لا و الله لا اسلمک و عاد ابو الهیجاء و یده فی ید القاهر الی دار السلام، و قصد الروشن فوجد الرجاله منتظمین، فنزل ابو الهیجاء معه و قال له: و تربه حمدان لا فارقتک یا مولای او اقتل دونک! و مضی ابو الهیجاء الی الفردوس و نزع سواده و منطقته و اعطی ذلک غلامه، و أخذ جبه صوف مصریه علیه، و رکب دابه غلامه، و مضی الی باب النوبی، فوجد الجیش وراءه و هو مغلق، فعاد الی القاهر، و قال: هذا امر من السماء، قد حمل راس نازوک الی هناک. و دخلا من حیث خرجا، و أتیا دار الأترجه، و تأخر عنهما فائق وجه القصعه، و اشار علی الخدم بقتل ابی الهیجاء، و ذکرهم عداوته للمقتدر، فاتوه بقسی و دبابیس فجرد سیفه و نزع جبته، و حمل علیهم فاجفلوا منه و رموه ضروره، و رماه احد الحجریه بنشابه و هو ینادی: یال تغلب! القتل بین الحیطان این الکمیت بن الدهماء! فرماه خمار جونه بسهمین: أحدهما نظم فخذیه و الآخر مال بترقوته، فانتزع السهام و مضی الی بیت فسقط فیه قبل ان یصل الیه. فبادره اسود، فضرب یده فقطعها، و أخذ سیفه، و غشیه اسود آخر فحز راسه. و امتنع المقتدر، و هو بدار ابن طاهر، من المضی الی دار السلطان، و خاف ان تکون حیله علیه، فحملوه علی رقابهم الی الطیار. فلما حصل فی دار الخلافه سال عن ابی الهیجاء، فقیل له: هو فی الأترجه، فکتب له أمانا بخطه، و قال لبعض الخدم: ویلک بادر به لا تنم علیه امره. فلما حصل الخادم فی الطریق، تلقاه خادم آخر برأسه، فعاد الی المقتدر فعزاه

ص:262

عنه، فظهرت کابته و قال: ویلک من قتله؟ فغمزه مفلح الأسود، فقال: لا ادری فکرر: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و ظهر من حزنه علیه امر عظیم. و کان ابو الهیجاء فی الشجاعه بمنزله کبیره، حکت عنه احدی حظایاه، انه کان یواقعها فی سفر، فجاء السبع الی باب مضربه، فجرد سیفه و حمل علیه، و أتاها برأسه، و عاد الی الحال التی کان علیها، لم تفتر شهوته و لم تکل آلته. و اتی المقتدر بالقاهر، و استدناه، و قبل جبینه، و القاهر یقول: نفسی نفسی یا امیر المؤمنین، فقال له: لا ذنب لک لأنک اکرهت، و حق رسول الله صلی الله علیه و سلم لا جری علیک سوء منی ابدا، فاطمان. و شهر ببغداد راس نازوک و ابی الهیجاء، و نودی علیهما: هذا جزاء من کفر نعمه مولاه. و عاد ابن مقله الی الوزاره، و کتب باعاده الخلافه الی المقتدر و حکی ان بدر بن الهیثم القاضی، رکب للتهنئه و رجوع الخلافه الی المقتدر بالله، و قال لابن مقله: بین رکبتی هذه و رکبه رکبتها مائه سنه، لأننی رکبت للتعزیه بوفاه المأمون سنه سبع عشره و مائتین مع ابی، و قد رکبت الیوم للتهنئه بعود المقتدر سنه سبع عشره و ثلاثمائه، و توفی بدر بعد ایام سنه مائه و اثنتی عشره سنه. و جددت البیعه علی الناس، فاطلق للفرسان زیاده ثلاثه دنانیر فی الشهر، و للرجال زیاده دینار و نفدت الأموال فی عطیاتهم حتی بیعت الآلات و الکسوه. و اشهد المقتدر بالله علی نفسه، بتوکیل علی بن العباس النوبختی فی بیع الضیاع. و حضر علی بن عیسی فقام الیه ابن مقله، و شاهد البیع، فانتهی الی بیع ضیاع جبریل والد بختیشوع، و قد بیعت بثمن نزر، فقال: لا اله الا الله! حدثنی شیخنا القاسم عیسی بن داود- یعنی أباه- ان المتوکل رحمه الله، لما غضب علی بختیشوع انفذ لإحصاء ما فی داره، فوجد فی خزانه کسوته رقعه فیها ثمن ضیاعه، مبلغ ذلک بضعه عشر آلاف الف درهم. و خلع المقتدر علی ابن مقله و کناه و قلد أبا عمر قضاء القضاه، و کتب عهده. و اوقع فی هذه السنه القرمطی بالحجیج فی المسجد الحرام، و قتل امیر مکه، و قلع الحجر الأسود، و سلب البیت، و اصعد رجلا من اصحابه لیقلع المیزاب، فتردی فهلک،

ص:263

و طرح القتلی بزمزم، و القی من بقی فی المسجد، و أخذ الأموال و حمل الحجر الی بلده. قال المقتدر: قال لی عقیل بن عصام العقیلی بقریه ابروذه من الدجیل: حدثنی ابی: انه رای أبا طاهر و بین یدیه خمسون یضربون الرقاب، فقتل من الحجیج نحو عشره آلاف و هو یقول: و لو کان هذا البیت بیتا لربنا لصب علینا النار من فوقنا صبا

و انا ترکنا بین زمزم و الصفا جنائز لا نبغی سوی کسبها ربا

لعنه الله و اتباعه لعنا وبیلا! و اتی اهل مکه علی من عندهم من الحاج، فقتلوهم و سلبوهم. و قلد ابنا رائق شرطه بغداد، مکان نازوک. و ورد یاقوت من فارس، فخلع المقتدر علیه، و علی ابنه المظفر، و ولی مکانه نجحا الطولونی بفارس و کرمان و عزل یاقوت، و جعل الاشراف بها لابن ابی مسلم. و انحدر بعد ذلک مؤنس الی المقتدر، فخلع علیه و نادمه، و ساله فی أم موسی الهاشمیه، و فی أم دستنبویه، فأجیب و وصلت بسبعه آلاف دینار. و رتب علی بن عیسی فی المظالم، و جعلت الدواوین الیه. و فیها فتح هارون بن غریب شهرزور، و طالبهم بخراج عشرین سنه عصوا فیها، و صالحوه علی سبعه و ثلاثین الف دینار و مائتی الف درهم. و فیها رتب الحجریه علی بن مقله، و ضربوه بالدبابیس فافلت منهم. و فیها ملک اصحاب ما کان الدیلمی قاسان.

ص:264

الاخبار، و صادر اهل الکرج و ملک أصبهان، و کان بها احمد بن کیغلغ، فخرج هاربا فی ثلاثین نفسا. فکان لأحمد من الاتفاق العجیب ان یشکری تبعه الی قریه، فعاون أهلها احمد و تقارب احمد و یشکری، فضربه احمد ضربه قدت مغفره و خوذته، و نزلت فی راسه فقتلته، و انهزم اصحابه، و سن احمد یومئذ سبعون سنه. و رکب الکلوذانی فی طیاره، فرجمه قوم من الجند، طلبوا أرزاقهم، فجعل ذلک سببا لاغلاق بابه، و ولی بعده الحسین بن القاسم الکرخی .

و سعی له بلیق فی الوزاره، و تقلدها یوم الجمعه للیلتین بقیتا من شهر رمضان، فتشاغل عن الجلوس بالتهنئه بجمع الأموال التی یحتاج إلیها فی نفقه العید، و صار الیه علی بن عیسی و هناه. و کانت دمنه تعنی بأمر الحسین، فکانت توصل رقاعه، و کانت حظیه عند المقتدر فکان یخدمها و یخدم ابنها الأمیر أبا احمد إسحاق فی کل یوم بمائه دینار. و اختص به بنو البریدی و ابو بکر بن قرابه، و اقرضه اموالا بربح درهم فی الدینار. و اختص به جعفر بن ورقاء، فقلد أبا عبد الله محمد بن خلف النیرمانی اعمال الحرب و الخراج و الضیاع بحلوان، و غیرها من ماء الکوفه، و لبس القباء و السیف و المنطقه و تسمی بالاماره و سئل فی اخراج علی بن عیسی الی مصر، فدافع عنه مؤنس و قال: انه شیخ نرجع الی رایه حتی احدره الی الصافیه. و ابتدأ مؤنس فی الاستیحاش و بلغ الحسین ان مؤنسا علی کبسه لیلا، فکان ینتقل فی کل لیله الی مکان، خوفا منه و راسل مؤنس المقتدر فی صرف الحسین عن الوزاره فأجابه. و سعی الحسین بمؤنس و قال للمقتدر: انه قد عزم علی ان یخرج الأمیر أبا العباس الی الشام و یقرر له الخلافه. و کتب الحسین الی هارون بن غریب، و هو بدیر العاقول، یأمره بالمبادره الی الحضره فاستوحش مؤنس، و اظهر الغضب و سار فی اصحابه الی الموصل. و جاء بشری خادم شفیع برساله الی المقتدر، فشتمه الحسین و شتم صاحبه، و ضربه بالمقارع، و أخذ خطه بثلاثمائه الف دینار. و وقع الحسین بقبض املاک مؤنس و ضیاع أسبابه، و افرد له دیوانا سماه دیوان المخالفین. و زاد مخل الحسین من المقتدر، فکان ینفذ له الطعام من بین یدیه، و لقبه عمید الدوله، و امر بذکر لقبه علی الدنانیر. و قلد أبا یوسف محمد بن یعقوب البریدی البصره، و القیام بنفقتها فتقدم الی

ص:267

الکتاب، باخراج خراج البصره، فاخرجوه من صلاه الفجر الی عتمه یومه، و احضر البریدی و وافقه علی ذلک، و أخذ خطه بالقیام بمال الأولیاء بالبصره، و ان یرتب لحفظ السور زیاده علی من علیه الف رجل، و ان یحمل بعد النفقات سبعین الف دینار، و حمل الخط الی الوزیر متبجحا به، فلم یقع من الوزیر بموقع، و ظن انه وبخه بذلک. و عرف المقتدر فوقع موقعه عنده، و غلظ علی الحسین، فخافه الفضل بن جعفر، فاستتر منه عند ابن قرابه، فقلد الحسین الدیوان أبا القاسم الکلواذی. و جد ابو الفتح فی طلب الوزاره، و صودر ابن مقله عند بعد مؤنس عن مائتی الف دینار. و اراد الحسین مصادره علی بن عیسی، و هو بالصافیه مقیم، فمنع منه هارون بن غریب و کان بدیر العاقول. و وصل هارون الی دار السلطان، فلقی المقتدر و ساله فی ابن مقله، فحط عنه خمسین الف دینار، فانصرف الی داره، فقصده الوزیر و ابنا رائق و محمد بن یاقوت و مفلح و شفیع. و أخذ ابن مقله فی استماحه الناس، ففضل له عن الذی صودر علیه عشرون الف دینار فابتاع بها ضیاعا وقفها علی الطالبیین و کان اتباعها باسم عبد الله بن علی المقرئ. و قبض المقتدر علی ابی احمد بن المکتفی، و محمد بن المعتضد، فاعتمدت السیده مراعاه محمد، و اهدت الیه الجواری و راعته فی نفقته، و اعتقلا بدار السلطان و اشتدت الإضافه بالحسین فباع ضیاعا بخمسمائه الف دینار، و استسلف من مال سنه عشرین و ثلاثمائه قبل افتتاحها، فاخبر هارون حاله للمقتدر، فکتب للخصیبی أمانا فظهر فخوطب بالوزاره، فذکر ان الحسین استسلف من مال سنه عشرین قطعه وافره، و انه لا یغر السلطان من نفسه، فولاه دیوان الازمه، و اجری له و لکتابه الف دینار و سبعمائه دینار فی کل شهر، و اقر الحسین علی الوزاره و خلع علیه، لیزول الارجاف عنه

ص:268

و اجتمع الحسین و الخصیبی، فاخذ الحسین یعانده و الخصیبی ممسک، فلما بلغ ذلک المقتدر انحل امر الحسین عنده فقبض علیه، فکانت وزارته سبعه اشهر .

شیئا لما بخلت به عن امیر المؤمنین، لان سلامتی معقوده بسلامته، و لکن مع ابن قرابه من المال ما لا یحتاج الیه، و انا استخرج لک منه خمسمائه الف دینار، فقال: اذهب فتسلمه، فقبض علیه و جری علیه من المکروه ما اشفی به علی التلف، حتی قتل المقتدر بالله فخلص. و حکی ابن سنان: ان ابن قرابه کان صدیقا لأبیه، فدخل علیه بعد ما صودر فقال له: خلطت حتی صودرت، و قد حصل لی الان ما یرتفع منه عشرون الف دینار فی السنه خالصه لی، و لی من الاملاک ما لیس لأحد مثله و من الآلات و الفرش و المخروط و الصینی و الجوهر ما لیس لأحد، و کذلک من الرقیق و الخدم و الغلمان و الکراع، و معی ثلاثمائه الف دینار صامت، لا احتاج إلیها، و بینی و بین ابن مقله موده، و هو مقدم من فارس وزیرا، فهل تری لی ترک التخلیط و لزوم رب النعمه و إصلاحها! فقال له ابن سنان: ما رایت اعجب من امرک، انما یسال عن الأمر الخفی، و اما عن الواضح الجلی فکلا، و بعد فان اعقبک فائده و اثمرک صلاحا، فلازمه، و الا فکف عنه و أیضا فان الإنسان یکد لیحصل له بعض ما حصل لک و قد أتاک هذا وادعا فاشکر الله و تمتع بنعمتک التی انعم الله سبحانه بها علیک، فقال: صدقت و نصحت، و لکن لی نفس مشئومه لا تصبر، و ساعود الی ما کنت فیه. فلما خرج سنان من عنده، قال: لا یموت ابن قرابه الا فقیرا او مقتولا. و لما ورد مؤنس، و کان هارون بن غریب قد وکل به غلمانه و قیده، و امرهم باخراجه الی واسط، فقتل المقتدر بالله رحمه الله فی ذلک الیوم، فهرب الموکلون به و بقی معه خادمان و کان ابن قرابه اشتراهما لهارون، فتعطفا علیه و صارا به الی الفرضه، و ادخلاه مسجدا بها و احضرا حدادا، فکسر قیوده و مشی الی منزله بسویقه

ص:270

غالب، و وهبا له خمسمائه دینار. ثم اداه التخلیط الی ان قبض علیه القاهر، فأزال نعمته و قبض املاکه و هدمت داره، و اراد قتله فزال امر القاهر فعاد الی تخلیطه. و مضی الی البریدیین لما خالفوا السلطان. و مضی الی معز الدوله من نهر دیالی، و صودر حتی لم یبق له بقیه، و اضطر الی ان خدم ناصر الدوله، فی کل شهر بمائه دینار، و کان ینفق أمثالها و مات بالموصل. و فی ذی الحجه من هذه السنه، عقد المقتدر لأبی العلاء سعید بن حمدان علی الموصل و دیار ربیعه. و فی هذه السنه توفی ابو القاسم البلخی المتکلم صاحب المقالات و التفسیر ببلخ. و فی سنه عشرین و ثلاثمائه کاتب الحسین بن القاسم داود و سعیدا ابنی حمدان و الحسن بن عبد الله بن حمدان بمحاربه مؤنس، فامتنع داود من لقاء مؤنس، لأنه لم یزل محسنا الیه، فما زال به اهله حتی لقیه و قال: هذه تغسل ما فعله الحسین بن حمدان و ابو الهیجاء، فکان یقول: و الله انی اخاف ان یجیء سهم نجار فیقع فی حلقی فیقتلنی، فکان حاله کذلک، قتل وحده بسهم. و کان بنو حمدان فی ثلاثین ألفا، و مؤنس فی ثمانمائه رجل فانهزموا، و تعجب مؤنس من محاربه داود له، و کان یقول: یا قوم فی حجری ختن، و لی علیه من الحقوق ما لیس لأبیه. و ملک مؤنس اموال بنی حمدان، و استولی علی الموصل، و کثر خروج الناس الیه و لما اقام بها تسعه اشهر، حمله من خرج الیه علی الانحدار الی الحضره، و بلغ الجند بها انحداره، فشغبوا و طالبوا بأرزاقهم، فاطلق لهم المقتدر ذلک، و اخرج مضرب الدم الی باب الشماسیه. و تراجعت طلائع المقتدر، و بها سعید بن حمدان و محمد بن یاقوت و مؤنس الورقانی و اجتهد المقتدر بهارون ان یخرج للحرب

ص:271

و جاء محمد بن یاقوت، و الوزیر الفضل بن جعفر الی المقتدر و معهما ابن رائق و مفلح، و قالوا: ان الرجال لا تقاتل الا بالمال، و سألوه فی مائتی الف دینار من جهته و جهه والدته، فقال: لیس الی ذلک وجه، و تقدم بإصلاح الشذاءات و الطیارات لینحدر هو و حرمه الی واسط، فقال له محمد بن یاقوت: اتق الله یا امیر المؤمنین و لا تسلم بغداد بغیر حرب، و ان رجال مؤنس ان رأوک أحجموا عن القتال، فقال له: أنت و الله رسول ابلیس. و رکب المقتدر، و معه هارون بن غریب، و محمد بن یاقوت، و سائر القواد، و علیه البرده و بیده القضیب، و بین یدیه ابنه الأمیر ابو علی، و الانصار حافون به، معهم المصاحف منشوره، و القراء یقرءون القرآن، و کثر الدعاء له، و اصعد الی الشماسیه، و وقف علی موضع عال. و اشتبکت الحرب، و مؤنس بالراشدیه لم یحضرها، و ثبت هارون و محمد، و صار ابو العلاء سعید بن حمدان برسالتهما الی المقتدر یسألانه الحضور، لیشاهده اصحاب مؤنس فیستامنوا فلم یجبه. و تتابعت رسلهما، حتی کان آخرهم محمد بن احمد القراریطی، کاتب هارون، و هو لا یجیبهم، و وقف علی ظهر دابته، و وراءه الوزیر ابو الفتح و مفلح و خواص غلمانه، فلما ألحوا علیه و قالوا: ان الغلمان یؤثرون رؤیه امیر المؤمنین. فمضی حینئذ کارها المضی، و معه مفلح، و تخلف عنه الوزیر، فلما قارب دجله، انهزم اصحابه قبل وصولهم، و استأسر احمد بن کیغلغ و جماعه القواد، و آخر من ثبت محمد بن یاقوت. و لقی المقتدر علی بن بلیق، فترجل له و قبل الارض بین یدیه، و وافی البربر من اصحاب مؤنس، فأحاطوا بالمقتدر، و ضربه رجل منهم ضربه فسقط منها، فقال: ویحکم! انی الخلیفه! فقالوا: فلک نطلب، و اضجعوه و ذبحه احدهم بالسیف، و طرح احد اصحابه نفسه علیه فذبح أیضا، و رفع راسه علی خشبه، و سلب ثیابه،

ص:272

حتی مر به اکار، فستره بحشیش، و حفر له و دفنه و عفی اثره. و نزل علی بن بلیق و أبوه فی المضارب، و انفذ الی دار السلطان من یحفظها. و انحدر مؤنس الی الشماسیه فبات بها. و مضی عبد الواحد بن المقتدر و مفلح و هارون و محمد و ابناه رائق علی ظهر خیولهم الی المیدان. و کان ما فعله مؤنس من ضرب وجه المقتدر بالسیف سببا لجراه الأعداء علی الخلفاء. و کانت مده وزاره ابی الفتح لأمیر المؤمنین المقتدر بالله رحمه الله خمسه اشهر و عشرین یوما. و لما حمل راس المقتدر الی مؤنس بکی، و قال: و الله لنقتلن کلنا، و الصواب ان نرتب مکانه ابنه أبا العباس، فتسخو نفس جدته السیده باخراج المال. فثنی رأیهم ابو یعقوب إسحاق بن یعقوب النوبختی و قال: الصواب ان تولوا القاهر محمد بن المعتضد بالله، مقدرا استقامه امره معه، فکان الأمر علی خلاف ما حسب

مؤنس بذلک، و استخلفوا له الکلواذی، و کتبوا الی یاقوت بحمله عاجلا. و انحدر القاهر الی دار الخلافه، و استدعی مؤنس علی بن عیسی من الصافیه، فاوصله الی القاهر، فخاطبه بکل جمیل. و کانت والده المقتدر فی عله عظیمه من فساد مزاج و استسقاء و لما وقفت علی حال ابنها امتنعت من الاکل حتی کادت تتلف، فرفق بها حتی اغتذت بیسیر من خبز و ملح فاحضرها القاهر و قررها بالمال، باللین تاره و بالخشونه اخری، فقالت: لو کان عندی مال ما اسلمت ولدی للقتل و تجرعت بفراقه الثکل، و ما لی غیر صنادیق فیها صیاغات و ثیاب و طیب. فعلقها فی حبل البراده بفرد رجلها، و تناولها بالضرب بیده فی المواضع الغامضه من بدنها، و لم یذکر إحسانها الیه وقت اعتقال المقتدر ایاه، و ضربها اکثر من مائه مقرعه. و لما اوقع المکروه بها، لم یجد زیاده علی ما اعترفت به طوعا، و أخذ ما وجد لها فإذا هی صنادیق فیها ما قیمته مائه الف و ثلاثون الف دینار و تماثیل کافور قیمتها ثلاثمائه الف درهم. فرفع ذلک الی الکلواذی و بلیق و امرهما بحمله الی مؤنس، لیصرف فی مال البیعه. و صودر جمیع اسباب المقتدر. و صادر الفضل بن جعفر علی عشرین الف دینار، فقال مؤنس: انا أؤدیها عنه. و حل القاهر ما وقفته السیده علی الحرمین و الثغور، و اشتری ذلک اصحاب مؤنس. بخمسمائه الف دینار .

و صار الی دار مؤنس المظفر، فسلم علیه و انصرف الی داره. و حضر الناس للتهنئه، و أتاه علی بن عیسی، فلم یقم له، فاستقبح الناس فعله، و صار الیه ابن قرابه و عاود تخلیطه. و ظهرت دمنه والده الأمیر إسحاق بأمان کتبه القاهر لها، و بذلت عن ولدها عشرین الف دینار، و وجد اولاد المقتدر فی دار علی بن بلیق. و ظهر شفیع المقتدری بأمان، و قرر علیه خمسون الف دینار، و کان مملوکا لمؤنس، فحلف ان لا بد من بیعه، فنودی علیه، فبلغ ثمنه سبعین دینارا، فابتاعه الکلواذی باسم القاهر و شهد الشهود فی العهد.

ص:275

فقال ابن مقله للخصیبی: عاقبه، فعوقب، فلم یذعن، فقال: اضربوا عنقه، فقال للسیاف : وجهنی الی القبله، و أخذ یتشهد. فقال مؤنس و قد بلغه الخبر: ای طریق لک علی رجل لم یعمل منذ سنه تسع و تسعین و مائتین، و توسط امره علی عشره آلاف دینار، و صرفه الی منزله. و توسط ابن شیرزاد حال هارون بن غریب، علی مصادره بثلاثمائه الف دینار، و عنی به مؤنس المظفر، فقبلت مصادرته و قلد اعمال ماه الکوفه و ماسبذان. و کان هارون بواسط، ففارقه عبد الواحد بن المقتدر و محمد بن یاقوت و أبناء رائق و سرور و مفلح، و قصدوا السوس، و اخرجوا البلاد فی طریقهم، و أقاموا بسوق الاهواز، فنفذ لحربهم بلیق. و انحدر بدر الخرشنی فی الماء و کوتب احمد بن نصر القشوری، و هو یتقلد البصره فلما تحصلت الجیوش بواسط، تغیر اصحاب ابن یاقوت علیه، و صاحب البریدی بلیق، و ضمن تستر عسکره، و عمل بالاهواز کل عظیم من المصادرات، و أخذ الأمتعه و اتی بعده البریدی فعمل کعمله. و قال ابو عبد الله البریدی: لما رایت انحلال امر بلیق هممت بالتغلب، و صار بین محمد بن یاقوت و بلیق نهر، فحلف بلیق لمحمد بالا یناله من جهته سوء إذا عبر الیه، فعبر الیه محمد، فی غلام واحد، و انفرد و حلف کل واحد منهما لصاحبه، فاصطلحا علی ان یسیرا الی الحضره و یکون بینهما منزل. و اشار البریدی علی ابن الطبری کاتب بلیق، بان یخاطب استاذه فی القبض علی محمد فلما خاطبه، قال: ما کنت لاخفر أمانتی. و خلف بلیق بتستر البریدی، فعمل بها کل قبیح. و رحل ابن یاقوت، و تبعه بلیق الی مدینه السلام، فلما دخل بلیق خلع القاهر علیه و طوقه و سوره، و اطلق املاک ابن رائق و محمد بن یاقوت و مفلح و سرور. دون اقطاعاتهم

ص:277

و بیعت دار الوزاره بالمخرم، و کانت قدیما لسلیمان بن وهب، و ذرعها اکثر من ثلاثمائه الف ذراع، و قطعت و صرف ثمنها فی مال البیعه للقاهر بالله. و ورد الخبر من مصر بموت تکین الخاصه. و اشار ابن مقله بانفاذ علی بن عیسی، فجاءه لیلا و استشفع الی کرمه به، و عرفه کبر سنه، فأعفاه عن الشخوص لما تذلل له، و هم بتقبیل یده، فمنعه من ذلک. و ورد کتاب محمد بن تکین، یخطب مکان ابیه، فأجیب الیه، فشغب الجند علیه بمصر و هزموه. و انحرف ابن مقله عن محمد بن یاقوت، و مکن فی قلب مؤنس المظفر و بلیق و علی ابنه انه فی تدبیر علیهم مع القاهر علیهم و ان رسوله فی ذلک عیسی الطبیب. فوجه مؤنس بعلی بن بلیق الی دار الخلافه، و هجم غلمانه علی عیسی الطبیب، فاخذوه من بین یدی القاهر، و نفاه مؤنس من وقته الی الموصل. و استتر محمد بن یاقوت، و وکل مؤنس بدار القاهر، و امر بتفتیش کل من یدخل إلیها، حتی فتش لبنا مع احدی الجواری و خاف ان تکون فیه رقعه. و أخذ المحبوسین فیها، و سلم والده المقتدر الی والده علی بن بلیق، فاقامت عندها مرهفه عشره ایام، و ماتت بعد ذلک و حملت الی التربه بالرصافه فدفنت بها. و باع ابن مقله الضیاع و الاملاک السلطانیه، لتمام مال البیعه بألفی الف و أربعمائه الف دینار. و تقدم بالقبض علی البر بهاری و رئیس الحنابله، فهرب، و قبض علی جماعه من کبار اصحابه، و نفاهم الی البصره. قال بعض اهل العلم: خرجنا فی یوم مطیر، مع جنازه ابی هاشم عبد السلام ابن محمد بن عبد الوهاب الجبائی، الی باب البستان، فإذا نحن بجنازه معها جماعه فقلت: جنازه من هذه؟ فقالوا: جنازه ابی بکر بن درید، فبکینا علی الکلام و الأدب و ذلک فی سنه احدی و عشرین و ثلاثمائه

ص:278

فاما ابو هاشم فبینه و بین ابی بکر بن درید اثنا عشر سنه، و له الکتب المشهوره فی الکلام و فی الرد علی ابن الراوندی و الملحده. قال الخطیب: ساله بعض اصحابه عن مساله فأجابه، فقال: یا أبا هاشم الصاحی بموضع رجلی السکران اعرف من السکران بموضع رجلی نفسه، یعنی ان العالم اعلم بمقدار ما یحسنه الجاهل من الجاهل بقدر ما یحسن. و اما ابو بکر بن درید، فهو صاحب کتاب الجمهره، و هو اشعر العلماء. و من شعره المقصوره، نقلت من خط التمیمی له: اعاد من اجلک من ضنی و سائر العواد اشراکی

و لست اشکوک الی عائد اخاف ان اشکو الی شاکی

و له: و حمراء قبل المزج صفراء بعده أتت بین ثوبی نرجس و شقائق

حکت وجنه المعشوق صرفا فسلطوا علیها مزاجا فاکتست لون عاشق

و من شعره: کل یوم یروعنی بالتجنی من أراه مکان روحی منی

مشبه للهلال و الظبی و الغصن بوجه و مقله و تثنی

جمع الله شهوه الخلق فیه فهو فی الحسن غایه المتمنی

ا من العدل ان ارق و یجفونی و اشتاقه و یصیر عنی

و فی هذه السنه، تم تدبیر القاهر علی مؤنس، و انعکس ما دبره مع ابن مقله من القبض علی القاهر، و ذلک انه لما عومل بما ذکرناه، و ضیق علیه التضییق الذی شرحناه راسل الساجیه و ضربهم علی مؤنس و بلیق، و ضمن لهم الضمانات الکثیره. و کانت اختیار قهرمانه القاهر، تخرج من الدار، و تتوصل الی ان تمضی لیلا الی ابی جعفر محمد بن القیم بن عبید الله و تشاوره فی امور القاهر

ص:279

و عزم ابن مقله و بلیق و ابو الحسن بن هارون علی خلع القاهر، و تولیه ابی احمد بن المکتفی بالله، فاشار علیهم مؤنس بالتمهل، و امرهم بالتلبث الی ان ینبسط القاهر، ثم یقبضون علیه، فاتفق لبلیق ان خادمه صدمه فی المیدان صدمه اعتل فیها. و بادر ابن مقله بمکاتبه القاهر، یعلمه ان القرمطی قد وافی الکوفه، و قد قررت انا و مؤنس مع علی بن بلیق الخروج الیه، و أمرناه بلقاء امیر المؤمنین فی لیلتنا هذه و کان قصدهم انه إذا وصل الیه، قبض علیه، و اتبع الرقعه بأخری تتضمن الحال، فاستراب القاهر، و خاف ان تکون حیله و نم الخبر الیه من جهه طریف السبکری. فلما کان بعد العصر، حضر ابن بلیق منتبذا، و معه عدد یسیر من غلمانه: و کان الظاهر قد ارسل الساجیه یحضرون بالسلاح، و شتموا علیا، و عملوا علی القبض علیه، فحامی غلمانه عنه و طرح نفسه من الروشن الی الطیار، و عبر و استتر من لیلته. و استتر ابن مقله و ابن قرابه. و انحدر بلیق لیعتذر لابنه، فقبض علیه القاهر، و راسل مؤنسا و اعلمه الحال و ساله فی الحضور، فاعتذر بثقل الحرکه، فعاوده فی السؤال فی الحضور، فاستقبح له طریف السبکری التأخر، فلما حصل فی دار السلطان قبض علیه، فکانت وزاره ابن مقله للقاهر تسعه اشهر و ثلاثه ایام.

فنزل علی ابی العباس بن دینار، و انفذ الیه أبوه مالا و کسوه، و تلاحق به اصحابه، و قلده القاهر کور الاهواز ثم أصبهان و استحجب القاهر سلامه الطولونی، و قلد أبا العباس احمد بن خاقان الشرطه بجانبی بغداد، و أخذ القاهر أبا احمد بن المکتفی من دار عبد الله بن الفتح، فسد علیه باب البیت، و عرف باستتار علی بن بلیق فی دار، فانفذ من کبسها فاستتر فی تنور، فاطبق علیه غطاءه، فتأخر بعض الرجال عن اصحابه حین لم یجدوه، و اتی الی التنور، ففتحه و ظن ان فیه خبزا یابسا، فلما رآه صاح، فعاد اصحابه فاخذوه، و ضرب بین یدی القاهر، و ادی عشره آلاف دینار، و حبسه. و قبض الوزیر ابو جعفر علی أخیه الحسین، بعد ان امنه و نفاه الی الرقه، و قال: انه یعتقد مذهب ابن ابی العزاقر. ثم ان رجال مؤنس و بلیق شغبوا و قصدوا دار الوزیر ابی جعفر فاحرقوا روشنه. و تقدم القاهر یذبح علی بن بلیق، و انفذه الی ابیه، فلما رآه بکی ثم ذبح بلیق، و انفذ راسیهما الی مؤنس، فلما رآهما لعن قاتلهما، فذبح کما تذبح الشاه، و اخرج الرؤوس فی ثلاث طسوت حتی شاهدها الناس و أعیدت الی خزانه الرءوس. و کان وزن راس مؤنس بعد تفریغ دماغه سته أرطال. و سهل القاهر امر ابن مقله، حین أخذ من الاستتار فاطلقه. و قبض الوزیر علی ابی جعفر بن شیرزاد، و أخذ خطه بعشرین الف دینار و کبس علی بنی البریدی فلم یوجدوا. و احضر القاهر علی بن عیسی و قلده واسطا و سقی الفرات. و قبض القاهر علی الوزیر محمد بن القاسم، فکانت وزارته ثلاثه اشهر و اثنی عشر یوما. و أخذ من داره ابو یوسف البریدی. و استدعی القاهر عبد الوهاب بن عبید الله الخاقانی و إسحاق بن علی القنانی، علی ان یولی أحدهما الوزاره، و جلس القواد بین أیدیهما، فخرجت رساله بالقبض

ص:281

علیهما و إدخالهما المطبق ثم وجه الی سلیمان بن الحسن، و استحضره للوزاره، فحضر، و تلقاه القواد و قبلوا یده، و وجه بمن قبض علیه و حبسه. ثم وجه الی الفضل بن جعفر و استدعاه لیستوزره، فاستتر. ثم استدعی الخصیبی، و خلع علیه، و کتب للبریدیین أمانا، بعد ان صادر أبا یوسف علی اثنی عشر الف الف درهم و لما أتاه عبد الله، عاتبه و قال له: شمت أم أخی و هی أمی، و حقوقی علیک توجب صیانتها عن الذکر القبیح، فقال له: دع ما مضی، فاننی لم املک نفسی، و قد وصفتک لأمیر المؤمنین و لا بد من الفی الف درهم فقال ابو عبید الله: لقد اعتبتنی ایها الوزیر، و احسنت التلاقی فقال: بحیاتی علیک، اکتب خطک بهذا المبلغ، فکتب به خطه و انصرف. و انحدر البریدی الی واسط، و عقدها القاهر علیه بثلاثه عشر الف درهم، و أتاها و بها علی بن عیسی، و قد عمرها، و قال عیسی المتطبب للبریدی: ان القاهر یرید القبض علیک فاستتر، و لم یظهر حتی خلع القاهر .

فانفذ عیسی المتطبب الی القاهر لیخبره بالحال، فوجده نائما مخمورا، و اجتهد فی انباهه فلم ینتبه لشده سکره. فقام سیما بهم، و رکبوا معه الی دار السلطان، و رتب علی کل باب من أبوابها جماعه من الحجریه و الساجیه، و امرهم بالهجوم فی وقت عینه، و هجم من باب العامه، فوقف به و دخل اصحابه. فخرج الخصیبی فی زی امراه و استتر. و انحدر سلامه الی مشرعه الساج و استتر. و لما علم القاهر بالحال، انتبه من سکره، و افاق، و هرب الی سطح حمام فی دور الحرم، و وقع فی ایدیهم خادم صغیر، فضربوه بالدبابیس، حتی دلهم علی موضعه، فاخذوه و علی راسه مندیل دیبقی و بیده سیف مجرد، و اجتهدوا به فی النزول الیهم. و قالوا: نحن عبیدک و ما نرید غیر التوثق لأنفسنا و هو ممتنع حتی فوق الیه احدهم سهما، فنزل. و قبضوا علیه ضحوه یوم الأربعاء لست خلون من جمادی الآخره سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه. و أتوا الی محبس طریف السبکری فکسروا قیده، و حبسوا القاهر مکانه، و وکلوا به. و ظفروا بزیزک خادمه، و عیسی المتطبب و اختیار القهرمانه. و استدلوا علی الموضع الذی فیه ابو العباس محمد بن المقتدر، فدلهم علی مکانه خادم، فوجدوه و والدته معتقلین، ففتحوا عنهما. و وقع النهب ببغداد

ص:283

و کتب الی علی بن خلف بن طیاب باقراره علی فارس و کرمان. و قلد الحسن بن هارون ما قلده علی بن عیسی من اعمال واسط بمائه الف کر شعیر و عشره آلاف کر أرز و أربعمائه کر سمسم و الف الف و أربعمائه الف درهم. و قلد القراریطی کتابه ابن یاقوت الزمام و دیوان الفرات، فسفر حینئذ لصاحبه محمد بن یاقوت فی الحجبه. و حمل الی سماء خمسه عشر الف دینار، حتی عرف الراضی بالله انهم لا یریدون غیر محمد بن یاقوت، و انفق هذا الوجه بحجه علی القواد مائه الف و عشرین الف دینار. فغاظ ابن مقله، لأنه استدعی ابن رائق و هو بالباسیان لذلک و لم یمکنه تغییره، فلما صار ابن رائق بالمدائن، امره الراضی بالانحدار الی واسط، و أضافها الی اعماله بالبصره و غیرها. و کان ابن یاقوت برامهرمز عازما علی التوجه الی أصبهان، فکوتب بالاصعاد، فالتقی ابن یاقوت فی طیاره و ابن رائق فی حدیدیه، فسلم کل واحد منهما علی صاحبه إیماء من غیر قیام. و تلقی ابن یاقوت الحجریه و الساجیه، و دخل علی الراضی، فخلع علیه و قلده الحجبه، و صار الیه الناس الی داره بالزاهر، و لم یقم لأحد الا لابن مقله و لعلی ابن عیسی. و استولی ابن یاقوت علی الأمر. و حصل ابن مقله مع کاتبه القراریطی، و بقی متعطلا. و أخذ خطوط البریدیین بمائه الف دینار. و کان هارون بن غریب بالدینور، فعرف الحال بینهما، و هی علی عشره فراسخ من بغداد، عازما علی ان یتقلد الجیش، فکره الناس ذلک و استحضر ابن یاقوت ابن شیرزاد، و اوصله الی الراضی بالله، حتی حمله رساله الیه، یأمره بالرجوع الی الدینور

ص:286

فمضی و معه القراریطی، فالتقی به بجسر النهروان، فلم یقبل، قال: و من جعل ابن یاقوت أحق بالرئاسه منی! و قد کان یجلس بین یدی، و انا نسیب امیر المؤمنین، و قال القراریطی: لو لا انک رسول لقتلتک، فانصرفا الی بغداد و استخرج هارون اموال طریق خراسان فعسف الرعیه و ظلمهم و سار ابن یاقوت فی الحین الی القنطره فنزلها، و انفذ ابن شیرزاد برساله جمیله، و عرض علیه تسییب الأموال علی النهروانات فلم یقبل. و مضی کثیر من الجند الی هارون مستأمنین، و اشتد القتال و ابن یاقوت یقرا فی مصحف و یسبح، و هو فی عدد قلیل، حتی انهزم اصحابه، و نهب سواده. و بلغ هارون ان محمدا قد عبر قنطره نهر بین، فبادر وحده لیاسره، فتمطر به فرسه فسقط عنه فی ساقیه، فلحقه غلام ابیه یمن الغربی، فضربه ضربه عظیمه و بادر غلام اسود فذبحه و رفع راسه، فتفرق اصحابه، و نهب الحجریه و الساجیه سوادهم. و امر ابن یاقوت بتکفینه، و دفن بهرس من غیر ان یصلی علیه، و دخل بغداد، و بین یدیه راسه و رءوس اصحابه، فامر الراضی بنصبهما علی باب العامه. ثم ان والده الراضی، سالت ان تحمل جثته و یدفن راسه فی تربته بقصر عیسی، فأجابها الی ذلک: و أخذ ابن مقله لابنه ابی الفتح أمانا من الراضی، و قطع امره علی ثلاثین الف دینار. و فی رجب هذه السنه مات ابو جعفر السجزی، و بلغ من السن مائه و اربعین سنه قال ابن سنان: و راسه صحیح الحواس و البصر، منتصب الظهر، ملزز الأعضاء بغیر معاون، و قال له علی بن عیسی یوما: انما قطعت مالک لکذبک فی سنک، فقال: ایها الوزیر استدع الجرائد من سر من رای، فإنک تجد اسمی فیها

ص:287

و اسم من کان قبلی و بعدی، فوجد الأمر کما قال و قال ابن ابی داود السجستانی: اعرفه و اهله و هم معمرون و حکی انه یذکر دخول هرثمه و هو فی المکتب. و اراد الراضی تولیه محمد بن الحسن بن ابی الشوارب، القضاء بمدینه المنصور، کما کان یتولی ذلک أبوه، فشفع محمد بن یاقوت فی امر ابی الحسن، حتی لم یغیر علیه، و کتب عهده حتی زال الارجاف عنه. و ضمن ابو یوسف البریدی اعمال واسط و الصلح و المبارک، و استخلف علیها الحسین بن علی النوبختی، و کان یتقلدها لهارون بن غریب، و کان عفیفا خبیرا بالأعمال. و کان ابن مقله قد احدر الخصیبی و سلیمان بن الحسن الی البصره، و امر البریدی بنفیهما فی البحر، فخف بهما لیله، فکادا یغرقان و ایسا من الحیاه، فقال الخصیبی: اللهم اننی استغفرک من کل ذنب و خطیئه و اتوب إلیک من معاوده معاصیک الا من مکروه ابی علی بن مقله ان قدرت علیک جازیته عن لیلتی هذه و ما حل بی منه فیها، و تناهیت فی الإساءه الیه، فقال سلیمان: و فی هذا الموضع و أنت معاین للهلاک نقول هذا؟ فقال: ما کنت لاخادع ربی. و لما وصلا الی عمان، عدل بالخصیبی الی سرندیب، فعرف سلیمان بن الحسن ابن وجیه خبره فامر برده الی عمان. و لما عزل الراضی ابن مقله و ولی عبد الرحمن بن عیسی، ضمن الخصیبی ابن مقله، فلما رآه تلفت نفسه، فاسمعه الخصیبی نهایه ما کره، و سلمه الی الدستوائی، و کان لابن مقله الیه اساءه، لأنه سلمه الی ابن البریدی حین الوی نعمته، فعمل الدستوائی بابن مقله صنوف المکاره. و جاء ابو بکر بن قرابه، فضمن عنه مائه الف دینار و الفی دینار، و دفعت الضروره الی ان وزن ابن قرابه المال من عنده

ص:288

و فی هذه السنه، ظهرت حال ابن ابی العزاقر، و کان یدعی ان اللاهوت قد حل فیه، و کان قد استتر عند بختیشوع بن یحیی المتطبب، و تتبع حتی قتل و قتل جماعه صدقوه.

ص:289

و فی هذا الشهر، صرف عبد الرحمن بن عیسی عن الدواوین، و احضر ابن مقله ابن شنبوذ، و قال له: بلغنی انک تقرا حروفا فی القرآن بخلاف ما فی المصحف، و کان ذلک بحضره ابن مجاهد و اهل القرآن، فاعترف بقراءه ما عزی الیه من الحروف، و منها إذا نودی للصلاه من یوم الجمعه فامضوا الی ذکر الله . و اغلظ للوزیر و للجماعه فی الکلام، و نصر ما عزی الیه، فامر به ابن مقله فضرب، فدعا علیه بتشتیت الشمل و قطع الید، و دعا علی ابن مجاهد بثکل الولد و علی الضارب له بالنار، فشوهد قطع ید ابن مقله و ثکل ابن مجاهد ولده. ثم استتیب عن قراءه الحروف، فتاب منها. و دعا الأئمه فی الجوامع لابن یاقوت، فأنکر ذلک الراضی و صرفهم. و قرر ابن مقله مع الراضی القبض علی محمد بن یاقوت، لما غلب علی الأمور، و انفرد بجبایه الأموال و تضمین الاعمال. فلما دخل ابن یاقوت دار الخلافه عدل به الی حجره، فقبض علیه و علی کاتبه القراریطی، و نهبت دار القراریطی وحده. و تقلد الحجبه ذکی مولی الراضی. و أخذ خط القراریطی بخمسمائه الف دینار. و کان یاقوت بواسط، فلما علم القبض علی ابنیه، انحدر الی السوس، فکاتبه ابن مقله بالمصیر الی فارس لفتحها و کان علی بن بویه قد تغلب علیها. و هذه حال الأمیر ابی الحسین علی بن بویه الملقب بعد عماد الدوله، لقبه بهذا اللقب المستکفی بالله، عند وصول أخیه الأمیر ابو الحسین الیه. هو احد قواد مزداویج بن زیار الدیلمی، فانفذه لیستحث له مالا فی الکرج، فأتاها فاخذ منها خمسمائه الف درهم، و صار الی همذان ففتحها عنوه، و قتل کثیرا من أهلها، ثم صار الی أصبهان فترکها علیه المظفر بن یاقوت مسالما، و لم یلبث بها علی بن بویه حتی اخرجه منها اصحاب مزداویج، فصار الی ارجان و کاتب یاقوت،

ص:291

و خاطبه بالاماره، و ساله ان یقبله، و کان قد استخرج من ارجان مائتی الف دینار، و وجد کنوزا کثیره، و اشتدت شوکته، و صار فی الف، و خرج الیه یاقوت فی بضع عشره آلاف من الغلمان الحجریه و غیرهم، فسأله علی بن بویه ان یفرج له عن الطریق لینصرف الی باب السلطان، فمنعه، و طمع فیه لقله عدده و ما معه من المال، و لقیه علی باب اصطخر، و نصر یاقوت فی یومین علیه، و واقعه فی الیوم الثالث، و هو یوم الخمیس لاثنتی عشره لیله بقیت من جمادی الآخره سنه اثنتین و عشرین و ثلاثمائه، و حمل ابو الحسین احمد بن بویه معز الدوله، فی ثلاثین رجلا، علی یاقوت حمله صادقه، فهزم یاقوت الی شیراز، و لم یصدق بهزیمته، بل ظنها مکیده حتی عرف ذلک فی آخر النهار. فمضی وراءه، و اقام علی فرسخ من شیراز، و دخل معز الدوله فی ثمانین من الدیلم فقتل من السودان ألفا، و نادی فی اصحاب یاقوت فخرجوا. و اتی یاقوت الاهواز. و لما ملک عماد الدوله شیراز، طالبه اصحابه بالمال، و کان مملقا، فخاف من فساد امره، فاستلقی علی ظهره فی مجلس من دار یاقوت و خلا فیه مفکرا، فرای حیه قد خرجت من سقف منه الی سقف، فخاف ان تسقط علیه إذا نام، فامر الفراشین بالصعود، فوجدوا غرفه بین سقفین، فأمرهم بفتحها، فوجدوا بها صنادیق فیها خمسمائه الف دینار، فقویت نفسه، و استدعی خیاطا اطروشا لیخیط له ثیابا، و کان الخیاط موصوفا بالحذق، و کان یخدم یاقوتا فلما خاطبه فی تقطیع الثیاب، حلف فی الجواب انه لا ودیعه عنده سوی اثنی عشر صندوقا لا یدری ما فیها، فعجب، فوجه بمن حملها و عجب من الحال. و کاتب الراضی بالله یسأله ان یقاطعه علی فارس بثمانیه آلاف درهم فأجیب. و انفذ الیه ابن مقله أبا الحسین بن ابراهیم المالکی الکاتب، و معه خلع و لواء، و امره ابن مقله الا یسلم ذلک الیه الا عند تعجیل المال، فلما قاربه تلقاه علی فرسخ، و أخذ منه الخلع فلبسها و دخل شیراز، و اللواء بین یدیه، و لم یدفع الی المالکی شیئا

ص:292

و مات بشیراز، فحمل تابوته الی بغداد فی رجب سنه ثلاث و عشرین و ثلاثمائه. و وافی علی بن خلف بن طیار بغداد، فقبض علیه ابن مقله، و صادره علی ثلاثمائه الف دینار، و انفذ الیه بابی الحسن احمد بن محمد بن میمون صاحب بیت المال، و قال له: یقول الوزیر: لک عندی مائه الف دینار، فحطها من الجمله، و اکتب الخط بالباقی، فقال علی بن خلف: من ای جهه هذا الدین؟ فعاد ابن میمون فقال له: یقول لک الوزیر، تذکر و انا بشیراز و قد سألتک علی ابی طالب بدر بن علی النوبندجانی من خراجه خمسمائه الف درهم فامتنعت، و عاودتک و قلت: ان حططتها عوضتک عنها مائه الف دینار، ففعلت و لزمنی ضمانی لک، و صار دینا لک علی، و هذا وقت القضاء. و قلد السلطان یاقوت الاهواز، و صار کاتبه ابو عبد الله البریدی. و انفذ أخاه أبا الحسین للنیابه عن یاقوت و أخیه بالحضره. و کان مع عماد الدوله ابو سعید النصرانی الرازی یکتب له. و ضمن شیراز منه ابو الفضل العباس بن فسانحس. و انتهی الی مزداویج خبر علی، فقامت قیامته، و انفذ اصبهلار عسکره شیرز ابن لیلی، فی الفین و أربعمائه من الدیلم و الخیل الی الاهواز، فقطع یاقوت قنطره نهر اربق، و أقاموا بإزاء یاقوت اربعین یوما، لا یمکنهم العبور، ثم عبروا علی اطواف بنهر المسرقان، فهرب البریدی و اهل الاهواز الی البصره. و اتی یاقوت واسطا، فاخرج له محمد بن رائق عن غربیها، فنزل فیه. و اقام علی بن بویه عماد الدوله الخطبه لمرداویج، و انفذ الیه الرهون علی طاعته، فسکنه بذلک. فبینما هم کذلک، أتاهم الخبر، بان مزداویج فی شهر ربیع الاول سنه ثلاث و عشرین و ثلاثمائه قتلوه فی الحمام بأصبهان، و حمل تابوته الی الری، و مشی الدیلم و الختل حوله حفاه اربعه فراسخ، و وفی رجاله لأخیه و شمکیر، فولاهم من غیر عطاء

ص:293

فلما عرف شیرز بن لیلی خلو أصبهان سار إلیها، و اتی الری فبایع و شمکیر، و استوزر ابن وهبان القصبانی، و کان یبیع القصب بالبصره، و صار فی جمله ابن الخال، فتنقلت به الحال، الی ان قلده همذان، و استامن الی مزداویج عن هزیمه هارون، فعفا عنه و نفق علیه، و جعل الیه کور الاهواز، و قال له: قد جعلت إلیک الفی دینار فی کل شهر فان أدیت الأمانه استوزرتک، و نصبت الرایات بین یدیک، و ان خنتنی و شرهت معدتک العظیمه، و کرکرتک الکبیره، و الحلاوات بخوزستان کثیره، فلأشقن بطنک بهذه الدشنی العریضه، فقال له: ستعلم ایها الأمیر نصحی و أمانتی و انی مستحق لاصطناعک. و کانت هذه الفتن نعمه علی البریدی، لأنه حصل من الأموال ما لم یحاسب علیه. و حصل ابو عبد الله و ابو یوسف اربعه آلاف دینار خرجا بها علی السلطان. و ابعد ابن مقله خلقا من الجند عند ضیق الأموال، و احالهم علی البریدی، فصاروا الیه، فقبلهم و أضافهم الی غلامه اقبال، فاجتمع معه ثلاثه آلاف رجل. و خرج توقیع الراضی بالله فی جمادی الاولی بتلقیب ابی الحسن علی بن الوزیر ابی علی بن مقله بالوزیر، و سنه إذ ذاک ثمانی عشره سنه، و ان یکون الناظر فی الأمور صغیرها و کبیرها، و خلع علیه الوزاره و طرح له مصلی فی مجلس ابیه. و رکب بدر الخرشنی صاحب الشرطه، فنادی ببغداد الا یجتمع من اصحاب ابی محمد البربهاری نفسان و استتر البربهاری. و خرج من الراضی توقیع طویل فی معناهم، و کانت حال البربهاری قد زادت ببغداد، حتی انه اجتاز بالجانب الغربی، فعطس فشمته اصحابه، فارتفعت ضجتهم حتی سمعها الخلیفه فی الوقت و هو فی روشنه، فسال عن الحال فاخبر بها فاستهو لها. و اصحابه یذکرون عنه صلاحا کثیرا، و اضداده یذکرون خلاف ذلک، حتی

ص:294

حکوا عنه، انه حمل فی درج مقفول له منظر بعره و جاء الی بزاز فی الکرخ فقال: هذه بعره جمل أم المؤمنین عائشه رضی الله عنها، و ارید ان ارهنها عندک علی الف دینار فاعتذر الرجل، فترکه فلما کان من الغد، اجتاز علیه فصعد و قبل لحیته و قال: رایت النبی ص فی المنام، یقبلها، فترکه اصحابه امرد، و حکایاتهم فی امثال هذا عنه کثیره. و کان سعید بن حمدان شرع فی ضمان الموصل و دیار ربیعه سرا، و مضی إلیها فی خمسین غلاما، فقبض علیه حین وصل إلیها ابن أخیه ابو محمد الحسن ابن عبد الله و قتله، فأنکر ذلک الراضی، فامر ابن مقله بالخروج الیه، فأظهر ابن مقله ان علی بن عیسی هو الذی کاتبه حتی عصی، و صادر علیا علی خمسین الف دینار و اخرجه الی الصافیه. و استخلف ابن مقله ابنه بالحضره، و صار الی الموصل، فترکها ابو محمد، و رحل الی بلد الزوراء، فاستخرج ابن مقله مال البلد و استسلف من التجار علی غلاته، فحصل معه أربعمائه الف دینار. فبذل سهل بن هاشم کاتب ابی محمد بن حمدان للوزیر ابی الحسین ابن الوزیر ابی علی عشره آلاف دینار حتی کاتب أباه: ان الأمور بالحضره مضطربه، فانزعج و استخلف علی الموصل علی بن خلف بن طیاب، و انصرف الی بغداد. و خرج الیه الأمیر ابو الفضل، متلقیا، و لقی الراضی بالله و خدمه، فخلع علیه و علی ابنه. و قبض علی جعفر بن المکتفی، حین بلغهم انه دعا الی نفسه، و نهب منزله، و أخذ له مال جزیل، و کانت داره قریبا من الزاهر. و ممن استجاب له یانس المرفقی، و کان نزل بقصر عیسی، فابعد الی قنسرین و العواصم و جعل الیه أعمالها. و فی شهر رمضان توالی وقوع الحریق بالکرخ، منها فی صف التوزیین اصیب به

ص:295

خلق من التجار، فعوضهم الراضی مالا، و کان العقار لقوم من الهاشمیین فأعطاهم عشره آلاف دینار. و احترق ثمانیه و اربعون صفا من أسواقها، طرح النار قوم من الحنبلیه، حین قبض بدر الخرشنی علی رجل من اصحاب البربهاری یعرف بالدلاء. و احترق خلق من الرجال و النساء. و وقع حریق ثالث احترق فیه الحدادون و الصیارف و العطارون. و قبض الوزیر ابو الحسین بن مقله علی ابی الحسین البریدی، فتوسط بینهما ابو عبد الله محمد بن عبدوس، فصادره علی خمسین الف دینار یسلمها بالاهواز، و مضی معه الکوفی لیأخذها فلم یسلم الیه شیئا و کان الکوفی یجمل عشرته و یقول: اقمت معه غیر متصرف و لا داخل تحت تبعه سنه، و حصل لی منه خمسه و ثلاثون الف دینار، و تقلدت هناک امر ابن رائق و کفیت امر ابن مقله. و کاتب ابن مقله البریدی کتابا یقول فیه: ویل للکوفه! انفذته لیصلحک لی فافسدک علی، و الله لاقطعن یدیه و رجلیه. و اتی ابو محمد بن حمدان الی الموصل، و بها اصحاب السلطان، و علی حربها ما کرد الکردی فهزموه، ثم هزمهم، و کتب یسال الصفح و یقوم بمال الضمان، فأجیب الی ذلک، و لم یستوف التجار الغلات التی طالبهم إیاها ابن مقله، فتظلموا، فاحالهم علی عمال السواد ببعض أموالهم، و باعهم بالباقی ضیاعا سلطانیه، فلم تحصل من سفرته حینئذ فائده، و هرب من دار الوزیر ابی علی القراریطی. و قبض علی ابی یوسف عبد الرحمن بن محمد بن داره بسوق العطش، و صودر علی خمسین الف دینار. و مات محمد بن یاقوت فی الحبس، و اخرج الی القضاه، فشاهدوه و سلم الی اهله، و باع الوزیر ضیاعه و املاکه. و غلا السعر ببغداد، حتی بلغ الکر من الحنطه مائه و عشرین دینارا و الشعیر تسعین دینارا. و مات ابو عبد الله محمد بن خلف النیرمانی بالأعمال التی استولی علیها مزداویج، و کان قد انفذ إلیها

ص:296

و اقبل غلمان مزداویج یتقدمهم بجکم الی جسر النهروان، فأمروا بدخول الحضره، و عسکروا بالمصلی، و اضطرب الحجریه لذلک، فکاتبهم ابن رائق و هو یتقلد اعمال المعاون بواسط و البصره، فانحدروا الیه، فاسنی لهم الرزق، و جعل متقدمهم بجکم الرائقی، و اتته الاعراب و القرامطه، فقبلهم و استفحل امره.

ص:297

و قلده اعمال المعاون بأصبهان و فارس، فاستعفی عبد الرحمن بن عیسی من الوزاره حین عجز عن تمشیه الأمور، فقبض علیه الراضی فی رجب، و قبض علی أخیه علی بن عیسی، و صادر علیا علی مائه الف دینار ادی منها تسعین ألفا، و صادر عبد الرحمن علی سبعین ألفا ادی منها ثلاثین. و للیله بقیت من شعبان، توفی ابو بکر محمد بن موسی بن مجاهد، و دفن عند داره بسوق العطش، و کان مولده سنه خمس و اربعین و مائتین. قال ابو الفضل الزهری: انتبه ابی فی اللیله التی مات فیها ابو بکر بن مجاهد المقرئ، فقال: یا بنی، تری من مات اللیله؟ فانی رایت فی منامی کان قائلا یقول: قد مات اللیله مقوم وحی الله منذ خمسین سنه، فلما أصبحنا و إذا بابن مجاهد قد مات. و نقلت من خط رئیس الرؤساء ابی الحسن بن حاجب النعمان: کان ابن مجاهد إذا ختم احد عنده القرآن عمل دعوه، فختم احد اولاد النجارین، فعمل دعوه فحضر ابو بکر و اصحابه، و حضر الصوفیه و القوالون، فلما قارب ثلث اللیل، استدعی ابو بکر بن مجاهد ازاره فطرحه علی کتفه، و قال: امضی فی حاجه و اعود، فلا یتبعنی احد، قال: فعجبنا من خروجه فی ذلک الوقت، و ظننا انه انکر سوء ادب، و مکثنا منکرین، فلما کان بعد ساعتین، وافی و عاد الانبساط، فسألناه عن نهضته فقال: اصدقکم، نظرت فإذا انا فی طیبه و لذه، و ذکرت ان بینی و بین فلان الضریر مقه و شر، ففکرت اننی فی هذه اللذه، و ان ذاک واقف بین یدی الله عز و جل یتهجد، و لم أحب ان أکون بهذه الصفه و هو علی تلک الحال من ثقل القلب، فخفت من الله تعالی فقصدته و دخلت داره، فقبلت راسه، و اصلحت ما بینی و بینه، و امنت استحکامه، و عدت الی ما نحن علیه و انا طیب القلب. و فی شهر رمضان ورد الخبر بقتل یاقوت بعسکر مکرم، و دفن بها، و ذلک ان جنده شغبوا علیه، و من جملتهم ثلاثه آلاف اسود، و انصرف عنه طاهر الجیلی فی ثمانمائه رجل الی الکرج، و کبسه علی بن بلقویه فقلل رجاله، و نجا طاهر بنفسه،

ص:300

و استأسر کاتبه أبا جعفر الصیمری، و کان سبب اقباله و اتصاله بمعز الدوله. فکاتب یاقوت البریدی، و هو بالاهواز یعرفه الصوره، فقال البریدی: انا کاتبک و مدبر امرک، و الصواب ان تنفذ بالرجال حتی اقرر معهم الحال، فتقدم الیهم بالمصیر، فاستعولهم البریدی، فانقطعوا الیه، فسار یاقوت الیه فی ثلاثمائه رجل لئلا یستوحش و یلقاه البریدی فی السواد الأعظم، و ترجل له و قبل الارض، و وقف علی راسه علی سماطه، و قال الجند: انما وافی یاقوت لیقبض علینا. و قد وافق البریدی علی ذلک، فقال له البریدی: اخرج ایها الأمیر، و الا قتلنا جمیعا، فخرج الی تستر و سبب له البریدی علی عاملها خمسین الف دینار. فقال لیاقوت مؤنس مولاه: ایها الأمیر ان البریدی یحز مفاصلنا و یسخر منا، و أنت مغتر به، و قد افسد رجالک و قوادک، و قد اتصلت کتب الحجریه إلیک، و لیس لهم شیخ سواک، فلو دخلت بغداد، فأول من یطیعک محمد بن رائق بالضروره، و لأنک نظیر ابیه و الا فاخرج الی الاهواز، فاطرد البریدی عنها، فأنت فی خمسمائه و هو فی عشره آلاف، و معک خمسه آلاف و أنت أنت، و قد قال عدوک علی بن بویه: لو کان فی عسکرک مائه مثلک ما قاومناک، فقال: افکر فی هذا. فخرج مؤنس مغضبا فی ثلاثه آلاف، و وافی عسکر مکرم، و قال: انا لا اعصی مولای فانه اشترانی و ربانی و اصطنعنی و لکنی افتح الاهواز و أسلمها الیه. فما استقر مؤنس بعسکر مکرم ثلاث ساعات، حتی وافی کتاب یاقوت الیه یحذره کفر نعمه. و کان الکتاب مع شیخه مقدم یقال له درک، و کانت السن قد أخذت منه، و حضر معه خادم مغفل یقال له ابو النمر، فقال لمؤنس: مولاک قبض علی ابنیه و هما درتان، فلم یستحل ان یعصی مولاه و لم یحارب لأجلهما و لا طالب بهما، و استفتی الفقهاء فافتوه انه لا یحل له ان یحارب الامام، و قالوا ا فأنت تعصی مولاک! ا ما تخاف ان تخذل فی هذه الحرب فتخسر الدنیا و الآخره! فأقام مؤنس لما اخذه العذل و التانیب، حتی وافی یاقوت و اجتمع معه، و وافی

ص:301

عسکر البریدی، فخیموا فی صحراء خان طوق، و متقدمهم ابو جعفر الجمال غلام البریدی. فقال یاقوت لمؤنس: ان السلطان لنا بالنیه التی عرفتها، و لا موضع لنا ناویه غیر هذا البلد، و الحرب سجال، و ان حاربنا هذا الرجل و انهزمنا کنا بین القتلی، فیقال: قد کفر نعمه مولاه فالعن او بین الأساری، او ان ینفذنا الی الحضره فنشهر بها، و الوجه المداراه و ان نعود الی تستر و الجبل، فان صح لنا بها امر، و الا لحقنا خراسان و شاع کلامه فضعفت نفوس اصحابه و طالت الأیام، و استامن من عسکره الی البریدی خلق، حتی بقی یاقوت فی الف رجل و کان مؤنس یبکر الیه و یقول: یا مولای مضی أصحابنا فیقول: و ای خیر فیمن لا یصلح لنا؟ فلما علم البریدی من نفسه القوه، راسل یاقوتا بالقاضی ابی القاسم التنوخی، و اعلمه انه علی العهد، و انه کاتبه و ان الإماره لا تصلح له، و ساله ان یعود الی تستر، و ان یزوج ابنته من ابی العباس احمد بن یاقوت. فقبل یاقوت الرساله، و انعقد الصهر، و رحل الی تستر، و وافاه ابنه المظفر بها، و اخبره ان الراضی قد من علیه بنفسه، و اشار علیه بالاصعاد الیه و المقام بدیر العاقول و ان رای الحجریه مبادرین الیه و ان کرهه السلطان، تولی الموصل و دیار ربیعه، و ان منع من ذلک قصد الشام. فحالف ابنه ابنه فاستأذن ابنه ان یکون بعسکر مکرم فاذن له، و استامن البریدی، و جاء یاقوت الی المعسکر فنزل عند نهر جارود، فظهرت الطلائع من عسکر ابی جعفر الجمال، و ثبت یاقوت فی الف رجل، فأعیا من بازائه و هم اضعاف عدته، و کادوا ینهزمون، فظهر کمین البریدی فی ثلاثه آلاف رجل فأبلس یاقوت، و قال: لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم! فرمی بنفسه من دابته، و بقی بسراویل و قمیص شیری، و أوی الی رباط یعرف

ص:302

برباط الحسین بن زیاد، و لو دخله لجاز ان یسلم، و جلس و غطی وجهه و جعل یسال و یوهم انه رجل من ارباب النعم متصدق. فرکض الیه قوم من البربر من اصحاب البریدی، فکشفوا وجهه و جزوا راسه حین عرفوه، و حملوه الی الجمال، فاطلق طائرا الی البریدی بالخبر، فامر ان یجمع بین راسه و جثته و یدفن بالموضع الذی قتل فیه، و یعرف بین الساقیتین، و لم یجد له غیر اثنی عشر الف دینار، و وجد فی صنادیقه کتب الحجریه الیه من بغداد لیرشوه. و انفذ البریدی ابنه المظفر الی الحضره، و کانت نفس ابی عبد الله البریدی ضعیفه، فقواها اخوه ابو یوسف حتی شهر نفسه بالعصیان. و کانت نفقه مائدته فی کل یوم الف درهم، و کان غلمانه خمسه، و کسوته متوسطه، و لم یتسر الا بثلاث جوار، و لم تکن له زوجه غیر والده ابنه ابی القاسم، و کانت صلاته للجند خاصه، و لم یعط شاعرا و لا طارقا شیئا. و صادر ابو جعفر الکرخی ابن مقله بعد مصادره عبد الرحمن بن عیسی علی مائه الف دینار، ادی منها ابن قرابه عنه خمسه و اربعین الف دینار، و لم یعد الیه العوض. ورد الوزیر ابو جعفر الکرخی الی ابی علی بن مقله الاشراف علی اعمال الضیاع و الخراج لسقی الفرات، و اجری علیه فی کل شهر الف دینار. و قبض علی ابی عبد الله محمد بن عبدوس الجهشیاری، و صادره علی مائتی الف. دینار، ادی منها مائه الف. و کان الکرخی غیر ناهض بالوزاره، و کان فیه إبطاء فی الکتابه و القراءه، فلما نقصت هیئته، و احتف المطالبه له بالأموال، و قد تغلب الخوارج علی الاعمال، فاستتر بعد ثلاثه ایام من تقلده الوزاره، و کان استتاره یوم الاثنین لثمان خلون من شوال فاستحضر الراضی أبا القاسم سلیمان بن الحسن عاشر شوال، و خاطبه فی الوزاره، و خلع علیه، فکان فی التجبر مثل ابی جعفر، فدفعت الراضی الضروره الی ان راسل أبا بکر بن رائق فی القدوم، و تقلد الإماره و رئاسه الجیش، و ان یخطب له علی المنابر

ص:303

و ان یکنی، و انفذ الیه بالخلع و اللواء مع الخدم. و انحدر الیه اصحاب الدواوین و جمیع قواد الساجیه، فلما حصلوا بواسط، قبض علی الحسن بن هارون و علی الساجیه، و حبسهم فی المطامیر، و نهب رحالهم. و خرج من بغداد منهم حین بلغهم الخبر الی الشام. و اصعد ابن رائق الی بغداد فی العشرین من ذی الحجه معه بجکم و الاتراک و الدیلم و القرامطه، و ضرب له الراضی مضربا فی الحلبه، و وصل الی بغداد لخمس بقین من ذی الحجه، و وصل الی الراضی و معه بجکم و رؤساء اصحابه، و صارت مرتبته فوق الوزیر، و خلع علیه، و صار فی الخلع الی مضربه بالحلبه، و حمل الیه من دار السلطان الطعام و الشراب و الفواکه. و کانت الحجریه قد ضربوا الخیم متوکلین بالدار، و امرهم بالانصراف، فعطل امر الوزاره. و لم یکن الی الوزیر غیر حضور المرکب بالسواد و السیف و المنطقه. و فی هذه السنه ملک ابو علی بن الیاس- و هو من الصغد- کرمان وصفت له، و زالت المنازعات.

ص:304

و کان ابن رائق قد امتنع من اجابه ابی یوسف البریدی الی ضمان البصره، و بذل فیها اربعه آلاف الف درهم، و ما زال به الکوفی و ابن مقاتل حتی ضمنه إیاها، و قد ازلت عنکم یا اهل البصره، الشرطه و المآصیر و الشرک، و تحملت ذلک من مالی. و کتب توقیعا بخطه برفعها عنهم-و سیبلغ ابن رائق فعلی بکم فیعادینی، و ما أبالی و لو عادانی إخوانی فی صلاحکم، و انی لأرجو المغفره بازاله الرسوم الجائره عنکم، و ان عزم ابن رائق علی رد ذلک فأین السواعد القویه و الأکف التی حاربت علی ابن ابی طالب ع و ما فکرت فی مکاشفته، فمتی رام ابن رائق ذلک، فاضربوا وجهه بالسیف و انا من ورائکم. یا اهل البصره، لقد فشلتم! این یومکم مع ابن الاشعث؟ این یومکم مع ابراهیم و محمد ابنی عبد الله بن حسن بن حسن، متی اخذکم ضمیم فصبرتم! ثم هذا عسکری سائر معکم فلتکن آمالکم ممتده و قلوبکم قویه. و وقع للنفقه علی الجامع بألفی دینار، و وقع لهم بتخفیف معاملاتهم بألف الف درهم، و انصرفوا و قد صاروا سیوفه. و سیر البریدی إقبالا غلامه، فی الفی رجل، و تقدم الیهم ان یقیموا بحصن مهدی، الی ان یأتیهم اقبال، و اتصل الخبر بابن یزداد فقامت قیامته. و لما وصل الراضی و ابن رائق الی بغداد، قلد ابن رائق بجکم الشرطه، و انزله فی دار محمد بن خلف النیرمانی علی دجله، و قلد القاضی أبا الحسین عمر بن محمد قضاء القضاه. و اثبت ابن رائق من الحجریه الفی رجل، و امرهم بالمسیر الی الجبل، فلما صاروا بالنهروان، اجمع رأیهم علی المضی الی الاهواز، فقبلهم البریدی و اضعف أرزاقهم،

ص:306

و اظهر للسلطان و ابن رائق، انه لم تکن له قدره بدفعهم و اضطر لقبولهم. و غلبت علی الدنیا الطوائف، فصارت واسط و البصره و الاهواز فی یدی البریدی، و فارس فی ید علی بن بویه، و کرمان فی ید ابی علی بن الیاس، و الری و أصبهان و الجبل فی ید رکن الدوله ابی علی بن بویه و وشمکیر، و الموصل و دیار ربیعه و دیار بکر فی ید بنی حمدان، و مصر و الشام فی ید محمد بن طغج، و المغرب و إفریقیه فی ید ابی تمیم، و الاندلس فی یدی الاموی، و خراسان و ما وراء النهر فی ید نصر بن احمد، و طبرستان و جرجان فی ید الدیلم، و الیمامه و البحرین فی ید ابی طاهر الجنابی. و لم یبق فی ید الراضی و ابن رائق غیر السواد. و کان بدر الخرشنی بدیار مصر، فضاق مالها عن رجاله، فانحدر عنها، و حصل بهیت، فقصد تلک الدیار سیف الدوله فغلب علیها. و قبض ابو عبد الله احمد بن علی الکوفی علی ابی محمد بن شیرزاد، و صادره علی مائه و عشرین الف دینار. و وافی ابو طاهر القرمطی الی الکوفه فخرج ابن رائق من بغداد، لثلاث خلون من جمادی الاولی و نزل بستان ابن ابی الشوارب بالیاسریه، و راسل أبا طاهر و قرر معه ان یحمل الیه فی کل سنه-إذا دخل فی الطاعه- طعاما و مالا قدره مائه و عشرون الف دینار، و سار ابو طاهر الی بلده، و سار ابن رائق الی واسط، و قد جاهر البریدی بالخلاف. و عزل الراضی سلیمان بن الحسین عن وزارته، و کانت مدتها عشره اشهر و ثلاثه ایام. و اشار ابن رائق علی الراضی باستیزار ابی الفتح الفضل بن جعفر بن الفرات، و کان بالشام فاستقدمه و استعتبه.

ص:307

فکانوا یظنون عند البریدی خیرا، فرأوا منه ما تمنوا یوما من ایام ابن رائق، فاستدعی ابن رائق بدرا الخرشنی من هیت، فخلع علیه خلعا سلطانیه. و عول ابن رائق علی طرد الکوفی و قال: ظننت انی اتالف به البریدی فحسی من ذنوبه شؤمه علی. و عول علی اعاده الحسین بن علی النوبختی، و قال: اوجه شفعائه عندی برکته علی دولتی، فقال ابن مقاتل: لا ذنب للکوفی فی هذا، و لا فائده فی استعاده الحسین ابن علی، و هو سقیم طریح، و أنت ذاکر قولی لک: احفظ البصره، فقلت ان تکین و نیال لیحفظانها. فاحضر الکوفی، و استخلفه علی موالاته و معاداه البریدی. و خلع ابن رائق علی بجکم، و سیره و انفذ بعده بدرا الخرشنی الی الاهواز، و انفذ معهما ابن ابی عدنان الراسبی مشیرا و دلیلا، و امر احمد بن نصر القشوری بالمقام بالجامده، و امر بجکم ان یسیر الی البصره، فیصیر البریدی بینه و بین بدر. و بادر بجکم و لم ینتظر بدرا، و سار فی ثلاثمائه غلام اتراکا، فلقیه ابو جعفر الجمال فی عشره آلاف رجل بأتم آله و اکمل سلاح، فانهزموا من بین یدی بجکم. و اراد ان ینفرد بالفتح دون بدر، فلما اتی ابو جعفر البریدی قام فلکمه و قال: ظننت انک تحارب یاقوتا، و قد ادبر بلقاء الاتراک بسودان باب عمار و المولدین، و ضم الیه ثلاثه آلاف، فقال ابو جعفر: قد تمکنت هیبه الاتراک فی قلوب أصحابنا، و ستعلم حالهم. فطرح بجکم نفسه فی الماء بتستر، فانهزم اصحاب البریدی بغیر قتال، فخرج ابو عبد الله و معه اخوه فی طیار، و حملوا معهم ثلاثمائه الف دینار، کانت فی خزانتهم، فغرقوا بالنهروان فاخرجهم الغواصون، و اخرج لبجکم بعض المال، فقال ابو عبد الله: و الله ما نجونا بصالح أعمالنا من الغرق، و لکن لصاعقه یریدها الله تعالی بهذه الدنیا، و قال له اخوه ابو یوسف: ویحک! ما تدع التطایب فی کل حال و دخل بجکم الاهواز و کتب ابن رائق بالفتح

ص:309

و لما وصل ابو عبد الله الی الأبله و معه اخواه، انفذ إقبالا غلامه الی مطاره، و اقام هو و اخواه فی طیاراتهم، و أعدوا ثلاثه مراکب للهرب خوفا من ان تتم علی اقبال من عسکر الجامده بمطایا ما تم علی ابی جعفر بالسوس. فاخرج البریدی أبا الحسین بن عبد السلام لمعاضده اقبال، فانهزم اصحاب ابن رائق و متقدمهم احمد بن نصر القشوری، و اسر برغوت غلام ابن رائق، فاطلقه البریدی و کتب معه کتابا یستعطف فیه ابن رائق. و دخل البریدیون البصره، فاطمأنوا، و لم یمکن بجکم ان یسیر الی البصره لخلوها من آله الماء. و عاد بدر الخرشنی الی واسط، فانفذه ابن رائق فی الطیارات الی البصره للحرب. و انفذ أبا العباس احمد بن خاقان الی المذار، فلقیه اصحاب البریدی فأسروه و حملوه الیه، فاطلقه و استحلفه الا یعود الی حربه. فلما اتصلت الهزیمه بابن رائق، سار من واسط الی البصره علی الظهر للنصف من شوال، و کتب الی بجکم ان یلحق به بعسکر ابی جعفر، و انفذ بدرا الی ابن عمر و انفذ البریدی غلامه إقبالا بواسط، فحصل بدر فی الکلا و حصل اقبال بالرصافه. و لما ملک بدر الکلا هرب البریدی الی جزیره أوال، و خرج الجند و العامه لدفع بدر. و وافی ابن رائق و بجکم الی عسکر ابی جعفر ضحوه النهار من یوم ورود بدر الکلا، و عبر ابن رائق و بجکم دجله البصره، و تبعهما احمد بن نصر، فرأوا من العامه ما بهرهم، حتی رجموا طیار احمد فغرقوه. و هرب ابو عبد الله من جزیره أوال الی فارس، و استجار بعماد الدوله فانفذ معه أخاه معز الدوله. و وردت الاخبار بذلک، فتقدم ابن رائق الی بجکم بالانصراف الی الاهواز لیحمیها، فقال: لست احارب الدیلم الا بعد ان تحصل لی اماره الاهواز، فضمنه إیاها بمائه و ثلاثین الف دینار محموله، و اقطعه اقطاعا بخمسین الف دینار و نفذ

ص:310

و من عجیب الاتفاق ان طاهرا الجبلی قصد ابن رائق الی واسط مستأمنا، فلم یجده، فانحدر الیه الی عسکر ابی جعفر، فتلقاه کتاب جاریته و ابنه انهما حصلا فی ید ابی عبد الله البریدی بفارس فاکرمهما. فعند ذلک، سار طاهر فی مائتی رجل، و تبعه عسکر البریدی فی الماء، فانهزم بدر الی واسط، و انهزم ابن رائق الی الاهواز، فأشیر علی بجکم بالقبض علیه فلم یفعل، و اقام عنده مکرما، حتی وافاه فاتک غلامه من واسط، فرجع معه إلیها، و خلف بجکم بالاهواز، و خلف ابو عبد الله البریدی عند عماد الدوله ابنه أبا الحسین محمدا، و أبا جعفر الفیاض رهینه، و سار مع ابی الحسین معز الدوله الی الاهواز فلما نزلوا ارجان، خرج بجکم لحربهم فعاد بعد ثلاثه ایام منهزما، و سبب انهزامه ان المطر اتصل أیاما کثیره، فمنع الاتراک ان یرموا بالنشاب، فعاد بجکم و قطع قنطره نهر اربق و رتب علیها جماعه، فکانت المنازله بین معز الدوله و بینهم ثلاثه عشر یوما و عبر معز الدوله فی خمسه نفر فی سمیریه، فهزم من کان هناک من اصحاب بجکم، فعند ذلک قبض بجکم علی وجوه اهل الاهواز، فیهم ابن ابی علان و یحیی بن سعید السوسی، و سار بعسکره الی واسط، و کاتب ابن رائق و هو بها، ان کان عنده مائه الف دینار یفرقها فی عسکره، فالوجه ان یقیم، و الا فالصواب ان یصعد الی بغداد. فعند ذلک اصعد، و طالب بجکم حین دخل واسطا من اعتقله من اهل الاهواز بخمسین الف دینار، فقال ابو زکریا یحیی بن سعید السوسی: اردت ان اخبر ما فی نفسه من طلب العراق، فراسلته علی لسان الموکل بی: ایها الأمیر أنت طالب للملک، معول علی خدمه الخلافه، تطالب قوما منکرین فی بلاد غربه، و لقد حمی فی أمسنا طست، و جعل علی بطن سهل بن قطین الیهودی، ا فما تعلم انه إذا سمع هذا عنک اوحش الاباعد منک! و ما تذکر إنکارک علی ابن رائق ایحاشه اهل البصره و اهل بغداد، و قد حملت نفسک علی مثل ما کان یعمل مزداویج باهل الجبل و بغداد، هی دار الخلافه لا تحتمل هذه الأخلاق. فلما سمع بهذا الکلام رق و امر بحل قیودنا، و استعقل یحیی بن سعید السوسی و اطلقه، فشفع فی الباقین، و کان طاهر الجبلی قد فارق الأمیر عماد الدوله بارجان،

ص:311

فکتب الی أخیه معز الدوله ان یطالب أبا عبد الله البریدی فکتب البریدی الی أخیه ابی یوسف، بالقبض علیه و انفاذه الی فارس ففعل ذلک. و وصل معز الدوله الاهواز، و نزل البریدی دار ابی علی المسروقان، و وافاه اهل الاهواز داعین مهنئین، و کان البریدی یحمی الربع، فدخل علیه یوحنا الطبیب و کان حاذقا، فقال له: ما تشیر علی؟ قال ان تخلط-و عنی بذلک فی المأکولات- لترمی بالاخلاط، فقال: اعظم مما خلطت یا أبا زکریا لا یکون، قد ارهجت ما بین فارس و الحضره، فان اقنعک هذا، و الا ملت الی الجانب الآخر، و ارهجتها الی خراسان. و سبب معز الدوله علی البریدی بعد ان اقام معه خمسه و ثلاثین یوما بخمسه آلاف الف درهم، باحضار عسکره لینفذهم الی الأمیر رکن الدوله بأصبهان، فاحضر اربعه آلاف رجل، و قال لمعز الدوله: ان أقاموا بالاهواز جری بینهم و بین الدیلم فتنه، و الوجه ان انفذهم مع صاحبی ابی جعفر الجمال للسوس، فأمره بذلک ثم طالبه ان یحضر رجال الماه الی حصن مهدی، لیشاهدهم، فینفذهم الی واسط فاستوحش البریدی و قال: هکذا عملت بیاقوت، فلو لم اتعلم الا من قصتی لکفانی. و کان الدیلم یهینونه و یزعجونه من منامه و هو محموم، و کان الأمیر ابو الحسین ابن بویه یکرمه و ابو علی العارض الکاتب یجلس بین یدیه و یخاطبه بسیدنا. فاما بقیه القواد من الدیلم فکان عندهم بمنزله دنیه. و هرب البریدی من ابن بویه فی الماء الی الباسیان، و تبعه جیشه، و کاتبه البریدی انه یضمن منه الاهواز فی کل سنه بثمانیه عشر الف الف درهم، فأجابه الأمیر ابو الحسین الی هذا، و راسله البریدی بالقاضی ابی القاسم التنوخی و ابی علی العارض: ان نفسه لا تطیب بقرب داره منه. و استقر الأمر ان یحمل الی معز الدوله ثلاثین الف دینار لنفقه الطریق، فأجاب. الی ذلک معز الدوله، فانفذ البریدی منها سته عشر ألفا مع التنوخی، فاحتبسه معز الدوله علی الباقی ثم اطلقه، و قال دلان للأمیر ابی الحسین و هو کاتب جیش معز

ص:312

الدوله، و کان الصیمری من اتباعه، فقال: ان البریدی قد سلک معک طریقته مع یاقوت، و غرضه ابعادک الی السوس. و استحکمت الوحشه بین معز الدوله و البریدی، و انفذ بجکم قائدا من قواده فی الفی رجل من الأکراد و الاعراب، فغلبوا علی السوس و جندیسابور و اقام البریدی ببنات ادر، غالبا علی اسافل الاهواز، و بقی معز الدوله لا یملک غیر عسکر مکرم، و قد احتاط به الأعداء من کل جانب، و اضطرب عسکره و فارقوه حتی اتبعهم و ترضاهم، و کاتب عماد الدوله بالصوره، فانفذ الیه قائدا من قواده و کان شجاعا، فی ثلاثمائه دیلمی، و خمسمائه الف درهم. و کان ابو علی العارض معتقلا بین یدی البریدی، و اتهم معز الدوله انه واطاه علی ما فعله، و کان یبغض العارض لأنه شاهده وزیر ما کان الدیلمی، و کان بجکم مملوکه، فطلبه منه ما کان صاحبه، فاهداه الیه. فعند وصول الرجال و المال، انفذ معز الدوله الصیمری الی السوس عاملا علیها، و انفذ ثلاثمائه رجل الی بنات ادر، فهرب البریدی الی البصره، فحصلت الاهواز بید الأمیر ابی الحسین، و حصل البریدی بالبصره، و استقر بجکم بواسط و اقام، ابن رائق ببغداد، و هو الذی وضع المآصیر ببغداد، و ما کانت سمعت بالضرائب من قبله. و حکی بجکم، ان ابن مقاتل قال لابن رائق: أخطأت حین قلدت بجکم الاهواز. لأنه إذا حصل بها نازعک فی امرک، و قد عرفت منازعه البریدی لک، و هم اصحاب دراریع، قال: بلغنی ذلک، فأخذت معی عشره آلاف دینار، و جئته لیلا و قد نام الناس، فقلت فی مهم لم یعلم به احد، و لو لا ان الترجمان محمد بن نیال یخبر عنی ما استصحبته، و قد توقف الأمیر عن تقلیدی للاهواز، و اسالک ان تأخذ هذه العشره آلاف دینار، و تمضی عزمه فیما نواه. فلما رای الدنانیر مال إلیها، و کان ذلک سبب ولایتی.

ص:313

فانحدر فی سمیریه لیله الاثنین للیله بقیت من شهر رمضان، و تعمد تلک اللیله ان یکون القمر تحت الشعاع، و ذلک یختار للأمور المستوره. فلما وصل الی دار السلطان، لم یصله الراضی و اعتقله فی حجره، و بعث بابی الحسن سعید بن سنجلا الی ابن رائق و اخبره بما جری، و اظهر للناس حاله رابع عشر شوال، و استفتی الفقهاء فی حاله، و عرفهم ما کاتب به بجکم، فیقال ان القاضی أبا الحسین عمر بن محمد افتی بقطع یده، لأنه سعی فی الارض فسادا، فامر الراضی باخراجه الی دهلیز التسعینی، و حضر فاتک حاجب ابن رائق و القواد، فقطعت یده الیمنی، و رد الی محبسه من دار السلطان، و امر الراضی بمداواته، فکان ینوح علی یده و یقول: ید قد خدمت بها الخلفاء ثلاث دفعات، و کتب بها القرآن دفعتین، تقطع کما تقطع أیدی اللصوص! ثم قال: ان المحنه قد تشبثت بی و هی تؤدینی الی التلف و تمثل: إذا ما مات بعضک فابک بعضا فان الشیء من بعض قریب

و قطع لسانه لما قرب بجکم الحضره، و مات فدفن فی دار السلطان، ثم طلبه اهله فنبش و سلم الیهم، نبشته زوجته الدیناریه فدفنته بدارها بغله صافی، فنبش بعد موته ثلاث دفعات فهذا عجب. و من العجائب انه وزر لثلاث خلفاء، و ابن الفرات وزر لخلیفه واحد ثلاث دفعات، و ابن مقله وزر ثلاث دفعات لثلاث خلفاء، و دفن بعد موته ثلاث دفنات

ص:315

و العواصم، فسار إلیها قبل وصولهم. و بلغ الراضی ان عبد الصمد بن المکتفی راسل ابن رائق ان یتقلد الخلافه، فقبض علیه، و یقال قتله. و فی جمادی مات الوزیر ابو الفتح بن جعفر بن الفرات بالرمله، و دفن هناک. و شرع ابن شیرزاد فی الصلح، بین بجکم و البریدی ثم ضمن البریدی اعمال واسط بستمائه الف دینار .

و هی قصیده طویله آخرها: فی سبیل الاسلام خیر سبیل محو رسم الاسلام و التوحید

لا یسرن غافل بعد هذا بولید لا یرع لفقید

فاستهلی یا عین بالدمع سحا و قلیل ان تذرفی و تجودی

و حکی ان البریدی ابو عبد الله قال لندمائه: من فیکم یحفظ قصیده الاصفهانی التی هجانی بها؟ فأنکروا مع معرفتها، فقال: بحقی علیکم انشدونی إیاها فقال احدهم: اما مع قسمک فنعم فلما بلغ الی قوله. و کان احد قواد بجکم ابراهیم بن احمد أخو نصر بن احمد، صاحب خراسان فقلده بجکم الشرطه ببغداد. و عمل ابراهیم لبجکم دعوه، جمع طباخی دار الخلافه لها، و انفق فیها زیاده علی عشرین الف دینار

ص:319

و انفذ الی علی بن عیسی الوزیر بمال فی بعض نکباته و کتب الیه: و ترکی مواساتی اخلای فی الذی تنال یدی ظلم له و عقوق

و انی لأستحی من الله ان اری بعین اتساع و الصدیق مضیق

و توفی فی هذا الشهر، ابو بکر بن الأنباری، معلم اولاد الراضی بالله، و من جمله تصانیفه کتاب الزاهر، و کان یحفظ مائه و عشرین تفسیر للقرآن، و لم یمل بساقط من دفتر، و قال: انی احفظ ثلاثه عشر صندوقا کتبا. و فی شهر رمضان مات ابو بشر بن یونس القنانی النصرانی، و هو الذی فسر کتاب المنطق. و فیه خرج بجکم الی الجبل، فلما بلغ قرمیسین، بلغه ان البریدی قد طمع فی بغداد، و کان طمعه لأجل دفائن فی داره، فعاد بجکم حینئذ، و قد استامن الیه خلق من الدیلم، و کان قد أمد البریدی قبل ذلک بخمسمائه رجل، و انفذ معهم أبا زکریا السوسی. فلما عرف البریدی رجوعه الی بغداد ابلس، و انفذ الی السوسی، فاستحضره، فظن انه یرید القبض علیه، فقال له: أحب ان تصعد الی بجکم فتزیل الوحشه من صدره، و هذه اذنی فخذها، و بعنی، فانی لا اعدل عن رأیک، و قد رتبت لک طیارا و خمسین غلاما لخدمتک. قال: فقبلت الارض بین یدیه، و سرت فما عادت ذهنی الا بفم الصلح. و ندم البریدی علی انفاذه لی، و سقط علیه طائر یعرفه تعویل بجکم علی قصده، و تضمن اغراؤه بی، فکان ذلک من کفایه الله تعالی لی. و وصلت دیر العاقول، و بها احمد بن نصر القشوری. و لقیت بجکم بالزعفرانیه، و اجتهدت به فی صلح البریدی، فأبی، و انحدرت معه. و قبض علی ابن شیرزاد، لأنه اشار علیه بمصاهره البریدی، و أزال اسم البریدی عن الوزاره، فکانت وزارته سنه و اربعه اشهر و اربعه عشر یوما، و اوقع اسمها علی ابی القاسم سلیمان بن الحسن.

ص:321

و افلت وشمکیر، بعد ان اسر اکثر اصحابه. و حمل ابن محتاج من رءوس القتلی سته آلاف راس الی خراسان، فیهم راس ما کان و جلس ابو علی بن محتاج للعزاء، و اظهر الحزن علیه. و قال الحسن بن الفیروزان ابن عم ما کان: ان وشمکیر، اسلمه، و کان الحسن شجاعا، و قصد ابن محتاج فقبله، و قصد وشمکیر، فکان بینهما حرب علی باب ساریه أیاما. ثم ورد علی ابی علی وفاه صاحبه نصر بن احمد، فصالح وشمکیر و أخذ ابنه رهینه، و انحدر معه الحسن بن الفیروزان، و حقد علیه کیف لم یستخلفه علی حرب وشمکیر، و انتهز غرته حین قاربا خراسان، فوثب علیه فافلت منه، و قتل حاجبه و انتهب سواده، و استعاد رهینه ابن وشمکیر، و عاد الی جرجان فملکها، فصالحه الحسن، ورد علیه ابنه. ثم ان رکن الدوله قصد الری، و حارب وشمکیر، فهزمه و استامن الیه اکثر رجاله، و صار بعد انهزامه الی خراسان، و تزوج رکن الدوله بنت الحسن، و هی والده فخر الدوله. و فی هذه السنه، فرغ من بناء مسجد براثا، و جمع فیه. و فیها ابتدأ الغلاء ببغداد، و بلغ الکر من الدقیق مائه و ستین دینارا، و کثر الموت حتی کان یدفن الجماعه من غیر غسل و لا صلاه، و ظهر من قوم فیهم دین و صدقه عطف علی الأحیاء و تکفین الموتی، و ظهر من آخرین فجور و منکرات، و کان علی بن عیسی و البقری یکفنان الناس علی أبواب دورهما. و سقطت القبه الخضراء، التی هی قبه المنصور المعروفه بقبه الشعراء. و نکب الکوفی هارون الیهودی جهبذ ابن شیرزاد، و بقی علیه من مصادرته ستون الف

ص:325

دینار، فأخذت داره، و کانت قدیما لإبراهیم بن احمد الماذرائی، راکبه دجله و الصراه، و فیها بستان ابی الفضل الشیرازی و دار المرتضی، و حمل هذا الیهودی الی بجکم بواسط، فضرب بین یدیه بالدبابیس حتی مات. و اظهر بجکم العدل بواسط، و بنی دار ضیافه، و عمل البیمارستان ببغداد. و خرجت الشتوه جمیعها بغیر مطر. و انبثق نهر رفیل و نهر بوق فلم یتلاقیا، حتی خربت بادوریا بضع عشره سنه. و انفذ البریدی جیشا الی المذار فانفذ بجکم بتوزون، فهزمهم بعد ان کسروه. و جلس فی رجب المعروف بغلام القاضی بجامع الرصافه، و قص علی مذاهب اهل العدل، و اجتمع الیه الناس. و نصبت القباب بباب الطاق و الرصافه لزوار الحائر علی ساکنه السلام. و توفی البربهاری مستترا، و دفن فی تربه نصر القشوری. و انحدر بجکم حین بلغه کسر توزون أولا، و لم یبلغه کسره لأصحاب البریدی و تمم، و قد عرف الغناء عن حضوره، فلما بلغ نهر جور، شره الی اموال اکراد هناک، و قصدهم متهاونا بهم فی عدد یسیر من غلمانه فی قمیص، فهرب الأکراد من بین یدیه، و استدار احدهم من ورائه من غیر ان یعرفه، فطعنه بالرمح فی خاصرته فقتله، و ذلک بین الطیب و المذار، یوم الأربعاء لتسع بقین من رجب. و کان البریدیون قد عملوا علی الهرب، فوافاهم من عسکره الف و خمسمائه دیلمی، فقبلوهم. و عاد تکینک بالاتراک الی بغداد، فنزلوا النجمی و أظهروا طاعه المتقی. و صار احمد بن میمون کاتب المتقی لله قدیما، یدبر الأمور و الکوفی من قبله

ص:326

فکانت اماره بجکم سنتین و ثمانیه اشهر و تسعه ایام، و کتابه الکوفی له خمسه اشهر و ثمانیه عشر یوما. و کان بجکم یدفن أمواله وحده، فتتبع احد غلمانه اثره، و استدل علی موضع المال، و دل المتقی علی ذلک، فاستخرج مالا عظیما، و دفع التراب الی الحفارین فلم یقنعوا، فامر بغسله، فاخرجوا من التراب سته و ثلاثین الف درهم. قال ثابت بن سنان: قال بجکم: قلت: الصواب ان ادفن فی الصحراء، فربما حیل بینی و بین داری، و کان الناس یشنعون اننی اقتل من یدفن معی، و ما کنت افعل ذلک، بل کنت آخذ المال فی الصنادیق، و اترک معها الرجال الذین أثق بهم و احملهم فیها مقفلا علیهم علی البغال، و اقود بنفسی القطار، و افتح عن الرجال، و لا یدرون این هم من الارض، و إذا دفنوا اعدتهم علی هذه الصفه. و قدم الترجمان من واسط، فاقره المتقی لله علی الشرطه ببغداد. و اصعد البریدیون الی واسط فی سبعه آلاف رجل، فانفذ الیهم المتقی الی واسط ثمانیه و خمسین الف دینار، و امرهم بالمقام بواسط فلم تقنعهم. و فرق المتقی فی الاتراک أربعمائه الف دینار. و اصعد البریدی من واسط الی بغداد، فلما قرب اضطربت الاتراک البجکمیه و سار بعضهم الی الموصل و استامن بعضهم الیه. و استتر الکوفی، و انتقل کثیر من ارباب النعم، و اشار بعض اصحاب علی بن عیسی علیه بالاصعاد الی الموصل، فاستاجر سفنا لیصعد فیها رحله بمائتی دینار، ثم استدعی صاحبه فقال: ا یهرب مخلوق الی مخلوق! اصرف الدنانیر فی الصدقه. و انحدر البریدی حین قرب، فتلقاه و اکرمه، و منعه ان یخرج من طیاره، و انتقل الیهم و شکر بره. و دخل البریدی بغداد، و معه ابو الحسین، فابنه ابو القاسم، و ابو جعفر بن شیرزاد، للیلتین خلتا من شهر رمضان، و نزلوا الشفیعی و کان معه من الزبازب و الطیارات و الحدیدیات و الشذآت ما لا یحصی

ص:327

و تلقاه الوزیر ابو الحسین بن میمون، و الکتاب و العمال و القضاه، و انفذ المتقی یعرفه انسه بقربه، و حمل الیه الطعام و الهدایا عده لیال. و کان ابن میمون و البریدی یخاطب کل واحد منهما صاحبه بالوزاره، ثم انفرد بها البریدی خاصه. فکانت وزاره ابن میمون شهرا و ثلاثه ایام، ثم قبض علیه و احدره الی البصره فمات بها. فاستکتب المتقی لله علی خاص امره أبا العباس احمد بن عبد الله الاصبهانی. و لم یلتق البریدی بالمتقی، و مضی الیه الأمیر ابو منصور بن المتقی لله بالنجمی لیسلم علیه، فلبس البریدی ثیاب سواده، و تلقاه فی احسن زی، و نثر علیه الدنانیر. و راسل ابو عبد الله البریدی المتقی لله علی ید القاضی احمد بن عبد الله ابن إسحاق الخرقی و ابی العباس الاصبهانی یطالبه بحمل المال، فقال للقاضی: انصحه و عرفه خبر المعتز و المهتدی بالله، و الله ان خلیته مع الأولیاء لیطلبن نفسه فلا یجدها. فکان الجواب، ان حمل الیه خمسمائه الف دینار، فوهب للخرقی منها خمسه آلاف دینار بعد مائه و خمسین الف دینار. و کان البریدی یأمر عسکره بالتشغیب علی الخلیفه، فرجعت المکیده علیه، حتی شغبوا. و اجتمع الدیلم، فراسوا علی انفسهم کورنکج بن الفارضی الدیلمی، بالقبض علیه، و قصدوا البریدی و هو بالنجمی، و عاونهم العامه، فقطع البریدی الجسر، و وقعت الحرب فی الماء و وثبت العامه بأسباب البریدی فی الجانب الغربی فهرب ابنه و اخوه فی الماه الی واسط و نهبت داره و دور قواده، و حمل بعض ما حمل الیه المتقی من المال. و استتر ابن شیرزاد، فنهبت داره و دور قواده. و ظهر سلامه الطولونی و بدر الخرشنی. و هرب البریدی من بغداد.

ص:328

و عبر من النجمی الی دار السلطان، و سال المتقی الرکوب معه، فرکب معه الی الشماسیه، و انحدرا فی الماء، و دخل المتقی دار الخلافه، و عبر ابن رائق الی النجمی. و وصل کورنکج و اصحابه الی بغداد و هم فی غایه التهاون بابن رائق، و جعلوا یقولون: این نزلت القافله الشامیه؟ و اتی کورنکج دار السلطان، فدافع عنها لؤلؤ و بدر الخرشنی. و عمل ابن رائق علی الرجوع الی الشام، و انفذ سواده. و اتفق حصول ابن رائق فی سمیریات بدجله لیعبر، فصادفهم کورنکج فراشقوا بالزوینات و النشاب، و صاحت العامه، فهرب کورنکج، و رماهم العامه بالستر و الاجر، فانهزم اصحابه و استتر هو. و ظهر الکوفی الی خدمه ابن رائق، و قتل ابن رائق أربعمائه دیلمی صبرا، اعطاهم الامان و لم یسلم منهم غیر رجل واحد وقع بین القتلی، و رمی به معهم الی دجله، و عاش مده طویله، و قتل جماعه من قوادهم، و انهزم بعضهم، فباتوا بخان بجسر النهروان، فسقط علیهم فهلکوا. و خلع المتقی علی ابن رائق لاربع بقین من ذی الحجه، و طوقه و سوره و عقد له اللواء. و قلده امره الأمراء، و الزم الکرخی بیته، فکانت وزارته ثلاثه و خمسین یوما. و اطلق القراریطی الی منزله. و زادت الفرات فی السادس و العشرین من ایار زیاده غرقت هیت و سقط سورها، و غرقت محال بغداد، و هدمت القنطرتین بالصراه، و سقطت الدور التی علیها. و فی هذه السنه، قلد القاضی ابو الحسین احمد بن عبید الله الخرقی القضاء بمصر و الحرمین، و خلع علیه

ص:330

و کان القاهر محبوسا، فترکه الموکلون به فخرج فرئی و هو یتصدق بسوق الثلاثاء، فبلغ ذلک البریدی، فانفذ بمن اقامه و اجری له فی کل یوم خمسه دراهم. و نزل البریدی دار مؤنس، و قلد توزون الشرطه، فلما ولیها سکنت الفتنه، و أخذ ابو الحسین حرم توزون و عیالات القواد رهینه و انفذهم الی أخیه، و غلت الأسعار. و ظلم البریدی الناس، و افتتح الخراج فی آذار، و افتتح الجزیه، و أخذ الأقویاء بالضعفاء، و قرر علی الحنطه و سائر المکیلات من کل کر سبعین درهما، و قبض علی خمسمائه کر، وردت للتجار من الکوفه، و ادعی انها للحسن بن هارون فقلد الناحیه. و هرب خجخج الی المتقی لله. و تخالف توزون و نوشتکین و الاتراک علی کبس ابی الحسین البریدی، فغدر نوشتکین بتوزون. و نمی الخبر الی الحسین، فتحرز و احضر الدیلم فاستظهر بهم. و قصد توزون دار ابی الحسین، و غلقت الأبواب دونه. و انکشف لتوزون غدر نوشتکین به، فلعنه، و انصرف ضحوه نهار یوم الثلاثاء، و مضی معه قطعه وافره من الاتراک الی الموصل، و قاتلت العامه البریدی، فقوی ابن حمدان بتوزون و بالاتراک، و عمل علی الانحدار مع المتقی لله الی بغداد، و بلغ ذلک البریدی فکتب الی أخیه یستمده فامده بجماعه من الدیلم و القواد. و اخرج ابو الحسین مضربه الی باب الشماسیه، و اظهر انه یحارب ابن حمدان، و ذلک بعد ان قتل ابن حمدان ابن رائق، و کان سبب قتله، ان ابن حمدان کان بشرقی الموصل و ابن رائق و المتقی بغربیها، فما زالت المراسلات بینهم، حتی توثق بعضهم من بعض و انس بهم. فعبر الأمیر ابو منصور بن المتقی لله و معه ابن رائق، یوم الاثنین لتسع بقین من رجب، الی ابن حمدان، فلقیهم اجمل لقاء و نثر علی الأمیر الدنانیر. فلما اراد الانصراف رکب الأمیر ابو منصور، و قدم فرس ابن رائق لیرکب من داخل المضرب، فامسکه ابو محمد بن حمدان، و قال: تقیم عندی الیوم لنتحدث فان بیننا ما نتجاراه، فقال له ابن رائق: امضی فی خدمه الأمیر و اعود، فالح علیه ابن حمدان

ص:332

إلحاحا استراب به ابن رائق، فجذب کمه من یده حتی تخرق، و کانت رجله فی الرکاب فشب به الفرس فوقع و قام لیرکب، فصاح ابو محمد لغلمانه: ویلکم لا یفوتکم! فقتلوه. و انفذ للمتقی لله ان ابن رائق اراد ان یغتاله، فرد علیه المتقی انه الموثوق به. و عبر الی المتقی، فخلع علیه و عقد له لواء، و لقبه ناصر الدوله، و جعله امیر الأمراء و کناه، و ذلک مستهل شعبان، و خلع علی أخیه علی، و علی ابی عبد الله الحسین بن سعید ابن حمدان و کتب الی القراریطی بتقلید الوزاره. و لما قارب المتقی بغداد، هرب ابو الحسین البریدی عنها الی واسط. و دخل المتقی و ناصر الدوله و اخوه الشفیعی و لقی القراریطی المتقی و ناصر الدوله. و تقلد ابو الوفاء توزون الشرطه. و خلع المتقی علی القراریطی خلع الوزاره للیلتین خلتا من ذی القعده. و خلع بعد ذلک، علی ناصر الدوله و أخیه و طوقهما و سورهما. و أتاهم الخبر ان البریدی علی قصد بغداد، فعبر حینئذ المتقی و ناصر الدوله الی الجانب الغربی، و سار ابو الحسن علی بن عبد الله بن حمدان فی الجیش الی الکیل، و لقیهم البریدی بها، و معه ابن شیرزاد و ابن قرابه فی الدیلم و جیش عظیم فکانت الوقعه مستهل ذی الحجه یوم الأربعاء و یوم الخمیس و یوم الجمعه، و مع ابن حمدان توزون و خجخج و الاتراک، فانهزم علی و اصحابه الی المدائن، فردهم ناصر الدوله الی الکیل، فانهزم حینئذ البریدی، و استؤسر من اصحابه یانس و جماعه من قواد البریدی. و عاد الی واسط، و استامن الی ابن حمدان محمد بن ینال الترجمان، و جماعه من قواد البریدی، و عاد منهزما مفلولا. و انحدر سیف الدوله الی واسط، فوجد البریدیین قد انحدروا منها فأقام بها. و دخل ناصر الدوله یوم الجمعه لثانی عشر لیله بقیت من ذی الحجه، بغداد و بین یدیه یانس غلام البریدی و اصحابه مشهرین علی رءوسهم البرانس، و سار فی الجانب الغربی الی دار عمه ابی الولید سلیمان بن حمدان، و هی بالقرب من الجسر، و لأجل هذا لقب المتقی لله أبا الحسن علی بن حمدان، بسیف الدوله، و کتب فی ذلک ابن ثوابه کتابا. و لأجل هذا یقول المتنبی فی قصیدته فی سیف الدوله:

ص:333

انا منک بین مکارم و فضائل و من ارتیاحک فی غمام دائم

یقول فیها: ان الخلیفه لم یسمک سیفه حتی ابتلاک فکنت عین الصارم

فإذا تتوج کنت دره تاجه و إذا تختم کنت فص الخاتم

قال ابو الفتح: یقال فص و فص و الفتح اکثر. و إذا انتضاک علی العدی فی معرک هلکوا و ضاقت کفه بالقائم

و ظهر الکوفی لناصر الدوله و خدمه. و أخذ ابو زکریا السوسی لابن مقاتل أمانا، و شرط ان استقر ما بینه و بین ناصر الدوله، تمم الظهور، و الا عاد الی استتاره. فلما عاد لم یتمش بینهما امر، فقال له: عد الی استتارک، فقال ابن مقاتل: لم أجد عهدا، و ان شئت فعلت. فضج ناصر الدوله من ذلک، و علم انها حیله وقعت علیه، فصحح امره علی مائه و ثلاثین الف دینار، و علی ان ینفذ جیشا الی حلب لیفتحها، و صح له خمسون الف دینار. و نظر ناصر الدوله فی امر النقد، و طالب بتصفیه العین و الورق، و ضرب دنانیر سماها الابریزیه، و بیع الدینار منها بثلاثه عشر درهما، بعد ان کان عشره، و کتب ابن ثوابه عن المکتفی فی ذلک کتابا. و فی هذه السنه توفی ابو الحسن علی بن اسماعیل بن بشر الأشعری المتکلم. و ولد سنه ستین و مائتین، و دفن فی مشرعه الروایا فی تربه الی جانبها مسجد، و بالقرب منها حمام علی یسار المار من السوق الی دجله و اخبر بذلک الخطیب عن ابن برهان، و عمرها ابو سعید الصوفی فی زماننا.

ص:334

ان رآک و قد أخذت رحلی فطن، فترکه، فلما حصل بالرقه مع یانس کاتبا بنی نمیر. فلما عرف عدل الصوره، سار الی نصیبین، فلقیه الحسین بن سعید بن حمدان، فاستامن اصحاب عدل الی الحسین، فاسره و ابنه و سلمهما و أنفذهما الی ناصر الدوله و شهرهما علی جملین. و حصل سیف الدوله بواسط، و دافعه اخوه ناصر الدوله بحمل المال. و کان توزون و جوجوج یسیئان الأدب علیه، فضاق ذرعا بتحکمهما، فانفذ الیه ناصر الدوله أبا عبد الله الکوفی فی الفی الف درهم و خمسین الف دینار. فلما وصل الی واسط، قام توزون و جوجوج الی الکوفی، فشتماه و اسمعاه مکروها، فخباه سیف الدوله فی بیت و قال: اما تستحیان منی! فلما کان یوم الأحد آخر شعبان کبس الاتراک سیف الدوله، و احرقوا سواده، فهرب و لزم نهرا یقال له الجازور، فاداه الی قریه تعرف ببرقه، و لزم البریه حتی وصل الی بغداد و اتبعوه فرسخا. و عاد توزون و جوجوج الی معسکرهما. و وصل الکوفی الی بغداد للیلتین خلتا من شهر رمضان، و لقی ناصر الدوله، و عرفه الصوره، فاصعد الی الشماسیه، و رکب المتقی لله الیه، فسأله التوقف عن الخروج من بغداد، و نهبت داره رابع شهر رمضان. و افلت یانس غلام البریدی و عاد الی صاحبه فاستتر الکوفی و ابن مقاتل. و خرج الدیلم الی المصلی، و ضبط الاتراک الذین بالبلد بغداد، ثم عاد الدیلم. و دبر الأمور القراریطی. و انعقدت الرئاسه بواسط لتوزون، بعد منازعه من جوجوج له، ثم تظاهرا، و کانت مده وقوع اسم الوزاره علی ابی العباس الاصفهانی أحدا و خمسین یوما، و مده اماره ناصر الدوله ابی محمد الحسن عبد الله بن حمدان ثلاثه عشر شهرا و ثلاثه ایام. و تقدم توزون الی جوجوج بالانحدار الی نهر ابان، ورد البریدی عن واسط انه قصدها

ص:337

و وافی رسول البریدی عیسی بن نصر الی توزون، یهنئه بالاماره و یسأله ان یضمنه اعمال واسط، و یعرفه ان الرأی ان یعجل الی الحضره، و یخرج ابن حمدان عنها، فأجابه: ان عسکری عسکر بجکم الذین جربت، و إذا استقرت الأمور تکلمنا فی الضمان، و اتبعه جاسوسا یعرفه ما یجری بینه و بین جوجوج، فعاد الجاسوس و عرفه ان جوجوج علی الاستئمان الی البریدی، فسار الیه توزون فی ثانی عشر شهر رمضان فی مائه من الاتراک فکبسه فی فراشه. فلما احس به رکب دابه النوبه، و اخذلتا و دفع عن نفسه، ثم أخذ بعد ساعه و حمله توزون الی واسط، فسلمه فی دار عبد الله بن یونس .

و استتر منه ابن ابی موسی الهاشمی لتحققه بناصر الدوله، و کان قد اسر عند هزیمه سیف الدوله غلاما حظیا عند سیف الدوله، فاطلقه و وهبه لسیف الدوله، و بعثه الیه حین حصل ببغداد، فحسن هذا الفعل من ناصر الدوله و سیفها، حتی قال ناصر الدوله: قد قلدت توزون الحضره، و استخلفته هناک، فسکنت نفسه حینئذ. و غلا السعر ببغداد، حتی بیع اربعه أرطال بدرهم. و وجه بالدیلم الی قطیعه أم جعفر، فکبسوا الدکاکین، و أخذوا من الدقیق وقر زورقین عظیمین، و واثبهم العامه. و انحدر ثالث عشر ذی القعده و خلف ببغداد الترجمان. و خطب ابن مقله کتابه توزون لعمه ابی عبد الله، و انفذ الیه هدیه، منها عشرون ثوبا دبیقیا و عشرون رداء قصبا و طیبا، و ذلک بعد ان استکتب توزون القراریطی و صرف النوبختی، فلم یجب توزون الی ذلک، و قال: لا یحسن بی صرفه بعد ثلاثه ایام من استخدامی له. و وافاه بواسط ابن شیرزاد من البصره فتلقاه توزون فی دجله و سر به، و قال: یا أبا جعفر کملت امارتی و هذا خاتمی فخذه و دبرنی بأمرک، فأنت ابی، فقبل ابو جعفر یده. فانصرف ابن شیرزاد الی دار الصوفی فنزلها، و انفذ أبا الحسن طازاذ الی الحضره لخلعه، و انفذ معه صافیا غلام توزون فی خمسین غلاما، لیقوی یده و امر بالقبض علی القراریطی، و ان یسلمه الی ابن مقله، و مطالبته بالعشرین الف دینار. و کان سبب تخلص ابن شیرزاد من البریدی ان یوسف بن وجیه صاحب عمان. وافی البصره فی ذی الحجه، فی المراکب و الشذاآت، و غلب علی الأبله، فهرب ابن شیرزاد و طازاذ و ابو عثمان سعید بن ابراهیم کاتب بدر الخرشنی. و انصرف یوسف، و قد قارب ان یملک البصره، حتی اتی البریدی بفلاح یعرف بالزباری، فقال: انا احرق مراکبه، و کانت باللیل یشد بعضها الی بعض، کالجسر فی عرض دجله، فاعتمد الزباری الی زورقین فملأهما زعفا، و اضرمهما نارا

ص:339

و أرسلهما، فوقعت علی المراکب، فاشتعلت و تقطعت و احرق من فیها، و انتهب الناس منها مالا عظیما. و هرب یوسف علی وجهه، و استشعر ابن مقله الخوف من ابن شیرزاد، و اوقع بین المتقی و توزون و قال: قد عزم علی ان یأخذ منک خمسمائه الف دینار کما أخذ من البریدی، و قال: هذه بقیه ترکه بجکم. و وافی ابن شیرزاد الحضره فی ثلاثمائه غلام، و وصل الی المتقی، و اشار علیه ابن مقله و الترجمان بالقبض علیه فلم یفعل. و فی شهر رمضان ورد الخبر بموت نصر بن احمد صاحب خراسان، و ترتب ابنه نوح فی موضعه. و اتصلت الفتن ببغداد، فانتقل کثیر من تجارها مع الحاج الی مصر و الشام. و ورد من ملک الروم کتاب یلتمس فیه مندیلا ببیعه الرها، و ذکر ان عیسی ابن مریم ع، مسح به وجهه، و انه حصلت صوره وجهه فیه، و انه ان انفذ الیه اطلق الأساری، فاستامر ابن مقله المتقی، فأمره باحضار الناس، فاستحضر علی ابن عیسی و الفقهاء و القضاه، فقال بعض من حضر: هذا المندیل منذ الدهر الطویل فی البیعه، و لم یلتمسه ملک من الملوک، و فی دفعه غضاضه علی المسلمین، و هم أحق بمندیل عیسی ع، فقال علی بن عیسی: خلاص المسلمین من الاسر اوجب، فامر المتقی بتسلیم المندیل و ان یخلص به الأساری، و کتب بذلک عنه.

ص:340

الی الموصل فعند ذلک خرج اخوه ناصر الدوله و المتقی لله و سائر من معهم الی نصیبین، و خرج توزون وراءهم الی الموصل، و معه ابن شیرزاد، فاستخرج منها مائه الف دینار. و للنامی یذکر وقعه سیف الدوله بتوزون: علی رماحک نصر الله قد نزلا فاسال به یوم تلقاک العدی الاسلا

ان ضل سعدا علی مسراک مطلعه فقد دعته العدی المریخ او زحلا

یا ناصر الدین ان الدین فی وزر و موئل الملک ان الملک قد والا

هاتی صنائعک الحسنی أبا حسن والت لمن قد بغاک العتر و الزللا

و سار المتقی لله الی الرقه فی حرمه و ولده، و وصلها أول یوم من شهر رمضان، و انفذ من هناک بابی زکریا السوسی الی توزون، و قال: قل له: قد اوحشتنی الظنون السیئه من البریدیین، و عرفت انک و هم ید واحده، و قد عفا الله عما سلف، فان آثرت رضائی فصالح نصر الدوله و ارجع الی الحضره، فان الأمور تستقیم لک برضائی عنک، فقال ابو زکریا: یا امیر المؤمنین انی اخافه علی نفسی، فقال: إذا قصدت الصلاح کفیت، فقلت له: فان لم یتم الصلح اعود الی وطنی؟ قال: قد أذنت لک، فقبلت یده. فلما جئت الموصل، هم الاتراک بی، و ارتاب توزون بوصولی، فقلت: ایها الأمیر، قد کنت اسفر بینک و بین ابن رائق، فهل عرفتنی الا مستقیما؟ قال: صدقت: فقلت: انا رجل سنی کبیر و اری طاعه الخلیفه، و خرجت معه احتسابا، لا اطلب الدنیا و قد انفذنی رسولا، و أنتم أولادی، ربیتکم و اری الصلح فاشار علیه ابن شیرزاد بذلک. و وردت الاخبار بمجیء معز الدوله الی واسط، فأحب توزون اتمام الصلح. و حصل لابن شیرزاد مائتا الف دینار. و عقد البلد علی ناصر الدوله ثلاث سنین، کل سنه بثلاثه آلاف الف و ستمائه الف درهم، و دخل توزون بغداد

ص:342

و ظهر ببغداد لص یعرف بابن حمدی، فکان یعمل للعملات، و رافقه ابن شیرزاد بعد ان خلع علیه، علی خمسه عشر الف دینار، فکان یؤدی الروزات بها أولا أولا. و کان ابو یوسف البریدی قد استوحش من أخیه، فقال: قد حصل لأخی ابی عبد الله من واسط ثمانیه آلاف الف دینار بذر فیها. فصار فی بعض الأیام الی دار ابی عبد الله من واسط، فتلقاه الغلمان و قتلوه. و ورد الخبر بان نافعا غلام یوسف بن وجیه صاحب غان، قتل مولاه و ملک مکانه. و دخل الروم راس عین، و سبوا من أهلها ثلاثه آلاف انسان. و وضع ابن شیرزاد علی سائر مدائن بغداد ضربته، و عم الغلاء، و صار ما کان یساوی فی ایام المقتدر رحمه الله دینارا یساوی درهما. و فی جمادی الآخره، قبض ابو العباس الدیلمی، خلیفه توزون، علی الشرطه ببغداد، علی ابن حمدان اللص و وسطه، فخف عن الناس بعض المکاره بقتله. و فی رجب مات ابو القاسم سلیمان بن الحسن بن مخلد. و قد قالوا: مریم بنت الحسن بن مخلد أبوها وزیر، تقلد الوزاره ثلاث دفعات، و زوجها القاسم بن عبید الله، وزیر المعتضد و المکتفی، و أخوها سلیمان بن الحسن ابن مخلد، تقلد الوزاره للمقتدر و الراضی و المتقی، و حموها عبید الله بن سلیمان وزیر المعتضد 3 ، و ابنها ابو علی الحسن بن القاسم بن عبید الله وزر للمقتدر بالله. و قد تقدم قول الناس: امراه یحل لها ان نضع قناعها بین یدی اثنی عشر خلیفه، کل لها محرم، و هی عاتکه بنت یزید بن معاویه، أبوها یزید و جدها معاویه 3 ، و أخوها معاویه بن یزید، و زوجها عبد الملک بن مروان و ابو زوجها مروان بن الحکم 3 ، و ابنها یزید بن عبد الملک، و بنو زوجها الولید و سلیمان و هشام، و ابن ابنها الولید بن یزید 3 ، و ابن زوجها یزید بن الولید بن عبد الملک 3 ، و اخوه ابراهیم بن الولید الذی خلع. و اصعد معز الدوله من واسط، علی وعد من البریدی فی نصرته فلم یف

ص:343

و انحدر الیه توزون محاربا فالتقیا فی الموضع المعروف بقباب حمید، و دامت الحرب بینهم بضعه عشر یوما و کان توزون یتأخر کل یوم، و کثر القتلی فی الجانبین. و عبر توزون نهر دیالی، و استولی علی زواریق معز الدوله، فضاقت علیه المیره، فصار الی جسر النهروان، و عبر الیه توزون فی الف عربی و خمسمائه ترکی علی غفله، و أخذ سواده، و قتل من اصحابه خلقا و اسر آخرین، فی جملتهم ابن الاطروش المعروف بالداعی العلوی و ابو بکر بن قرابه، و کان قد وافی مع الدیلم، فصودر علی عشرین الف دینار، و شغل توزون عن اتباعهم ما عاود من الصرع. و نجا معز الدوله و الصمیری و نفر یسیر باسوا حال. و للیله بقیت من شوال، ورد الخبر بموت ابی طاهر سلیمان بن الحسین الهجری، بالجدری فی منزل بهجر، فی شهر رمضان و صار الأمر لإخوته. و کان ابن سنبر یعادی المعروف بابی حفص الشریک، و احضر رجلا أصبهانیا، فکشف له دفائن و أسرارا، کان ابو سعید کشفها لابن سنبر وحده، من غیر ان یعلم ابنه أبا طاهر بذلک، و قال الاصبهانی: امض الی ابی طاهر، و عرفه ان أباه کان یدعو إلیک و عرفه الاسرار. فلما أتاه و خبره اعتقد صدقه، و قام بین یدیه و سلم الأمر الیه، فتمکن و قتل أبا حفص، و کان إذا قال لأبی طاهر: ان فلانا قد مرض، معناه شک فی دینهم، فطهره، قتله ابو طاهر و لو کان اخوه فخاف ابو طاهر علی نفسه منه، و قال: قد وقع لی فی امره شبهه، و لیس بالرجل الذی یعرف الضمائر و یحیی الأموات، و قال: ان أمی علیله، و غطاها بازار، فلما جاء إلیها الاصبهانی قال: هذه علیله لا تبرا فطهروها،

ص:344

ای اقتلوها، فجلست الام، فقال له ابو طاهر و اخوته: أنت کذاب و قتلوه. و کان له سبعه من الوزراء اکبرهم ابن سنبر. و کان لأبی طاهر اخوان، ابو القاسم سعید بن الحسن، و ابو العباس الفضل ابن الحسن، و کان امرهم واحدا، فکانوا إذا أرادوا حالا خرجوا الی الصحراء، و اتفقوا علی ما یعملون، فإذا انصرفوا تمموا ما عولوا علیه، و کان لهم أخ متشاغل باللذات، لا یدخل معهم فی أمورهم. و فی هذه السنه توفی ابو عبد الله البریدی، بحمی حاده، مکثت به سبعه ایام، و کان بین قتله لأخیه و بین موته ثمانیه اشهر. و انتصب ابو الحسین مکان أخیه، فاستطال علی اصحابه، فمضی یانس الی ابی القاسم ابن مولات، و أخذ منه ثلاثمائه الف دینار، ففرقها فی الدیلم حتی عقدوا له الرئاسه، و کبسوا أبا الحسین بمسماران، فخرج من تحت لیلته، و تنکر و مضی الی الجعفریه، و مضی الی الهجری فقبله، و اقام عنده شهرا، و سار معه أخو ابی طاهر و لم یتمکنوا من دخول البلد، فسفروا بین ابی الحسین و بین عمه فی الصلح، و سألوه ان یؤمنه، فاختار الإصعاد الی بغداد، و کان من حاله ما یاتی ذکره. و اجتمع لشکرستان الدیلمی، و یانس، علی الإیقاع بابی القاسم، فلما خرج یانس من عند القائد اتبعه بزوبین فی اللیل، فسلم منه و صار الی خراب فآواه. و کان ابو القاسم معولا علی الهرب، حین بلغه ما هما به، و استتر لشکرستان حین علم سلامه یانس. و عولج یانس حتی برئ، و صادره ابو القاسم علی مائه الف دینار، و تلقاه الی عمان، فلما صار فی الحدیدی قتله غلمان ابی القاسم، و تمکن ابو القاسم من الرئاسه. و خرج فی هذه السنه، عسکر الروسیه الی اذربیجان، و فتحوا برذعه، و ملکوها و سبوا أهلها. فجمع المرزبان بن محمد عسکره، و اتته المطوعه، حتی صار فی مائتی الف رجل، فلم یقاومهم، و کان أمیرهم یرکب حمارا

ص:345

و کمن لهم المرزبان کمینا، و هرب من بین ایدیهم، و سال الناس العود، فلم یعد احد معه، لما تمکن لهم فی النفوس من الهیبه، فعاد وحده طالبا الشهاده، فاستحی خلق من الدیلم و عادوا معه، فقتل أمیرهم و سبعمائه منهم، و ألجأهم الی حصن. و وقع فی الروسیه الوباء حین أکلوا الفاکهه، و کان الواحد منهم إذا مات، کفن بماله و سلاحه، و دفنت زوجته و معه و غلامه إذا کان یحبه. و اخرج المسلمون، لما مضوا من قبورهم اموالا، و حملوا علی ظهورهم الأموال و الجواهر، و احرقوا ما عدا ذلک، و ساقوا النساء و الصبیان و مضوا الی سفن لهم. و اجتمع خمسه منهم فی بستان ببرذعه فیهم امرد، و معهم نسوه من سبی المسلمین، فاحاط بهم المسلمون، و اجتمع قوم من الدیلم علیهم، و لم یصل الی واحد منهم حتی قتلوا من المسلمین اعدادا، و لم یتمکن من واحد منهم اسرا، و کان الأمرد آخر من بقی منهم، فقتل نفسه. و ظهر للمتقی من بنی حمدان ضجر بمقامه عندهم، فانفذ بالحسن بن هارون و ابی عبد الله بن ابی موسی الی توزون فی الصلح، فتلقی ذلک باحسن لقاء، و حلف له و لابن مقله بمحضر من الناس.

ص:346

ان ابراهیم الدیلمی سألنی المصیر الی دعوته، و کان ینزل بدار القراریطی، فجئتها و هی مفروشه، فلما جلست قال: اعلم انی خطبت الی قوم و تجملت عندهم، بان ادعیت ان لی منزله من الأمیر، فقالت لی المرأه: إذا کنت بهذه المنزله، فانی ادلک علی شیء یعمم صلاحه الامه، و ینفعک عند الأمیر، فقلت ما هو؟ قالت: فان هذا الخلیفه المتقی، قد عاداکم و عادیتموه، و اجتهد فی هلاککم ببنی حمدان و بنی بویه، فلم یتم له ما اراد، و لا یجوز ان یصفو لکم، و هاهنا رجل من ولد الخلفاء یرجع الی دین و رجله، فهل لکم ان تنصبوه للخلافه و هو یثیر اموالا عظیمه. و اطالت الکلام، فهوستنی، فعلمت ان محلی لا یبلغ الی مثل ذلک، و کرهت انی اکذب نفسی فی ادعاء المنزله التی ذکرتها، فاطمعتها فی ذلک بک، و قد اطلعتک علیه، فقلت: ارید ان اسمع کلام المرأه، فجاءنی بامرأه تتکلم بالعربیه و الفارسیه، من اهل شیراز، جزله شهمه قهمه، فخاطبتنی بنحو ما خاطبنی به الرجل فقلت لها: ارید ان القی الرجل، فاتتنی به فی خف و إزار، من دار ابن طاهر، و عرفنی انه عبد الله بن المکتفی بالله. فرایت رجلا حصیفا، و رایته یمیل الی التشیع، و رایته عارفا بأمر الدنیا، و ضمن ستمائه الف دینار یستخرجها و یمشی بها الأمر، و مائتی الف دینار للأمیر توزون، و قال: انا رجل فقیر، و اعرف هذه الأموال عند اقوام عندهم ذخائر الخلافه. فصرت الی توزون، و لقیت أبا عمران موسی بن سلیمان، فاطلعته علی الحال، فقال: انی لا ادخل فی هذه الأمور، فلما آیسنی حلفته علی الکتمان، و استحلفت توزون علی الکتمان بالمصحف، و اخبرته، فطلب الرجل ان یبصره، فقلت: بشرط ان تکتم الحال من ابن شیرزاد. و اتی توزون معی الی دار موسی بن سلیمان، فلقیه هناک و خاطبه و بایعه. فلما وصل المتقی لله الی السندیه و لقیه توزون، قلت له: ان کنت عزمت علی

ص:348

اتمام ذلک الأمر فافعله الان، فانه ان دخل بغداد، تعذر علیک الأمر، فوکل به. و کانت المرأه التی سفرت للمستکفی المعروفه بعلم الشیرازیه، حماه ابی احمد الفضل الشیرازی، و صارت قهرمانه المستکفی، و استولت علی الأمور. و کان سمل المتقی و خلعه فی صفر.

البصره إذا سیر معه توزون جیشا، و اوصله توزون الی المستکفی، فخلع علیه خلعا سلطانیه، و سار الجیش معه الی داره. فبلغ ذلک ابن أخیه، فانفذ الیه توزون مالا اقره به علی عمله. و بلغ ابن شیرزاد ان أبا الحسین یخطب کتابه توزون، فتوصل الی القبض علیه، و ضرب بدار صافی مولی توزون ضربا مبرحا، و قرض لحم فخذیه بالمقاریض، و انتزعت اظافره. و کان ابو عبد الله بن ابی موسی، أخذ ایام ناصر الدوله فتوی الفقهاء بإحلال دم ابی الحسین، فاظهرها فی هذا الوقت. فلما کان فی آخر ذی الحجه جلس المستکفی، و احضر القضاه و الفقهاء، و احضر البریدی، و بسط النطع و جرد السیف، و حضر ابو عبد الله بن ابی موسی یقرا ما افتی به واحد واحد، من اباحه دمه علی رءوس الاشهاد، و ابو الحسین یسمع ذلک و راسه مشدود الی جثته، فامر المستکفی بضرب عنقه من غیر ان یحتج لنفسه بحجه. و أخذ راسه و طیف به فی بغداد، و رد الی دار السلطان، و صلبت جثته علی باب الخاصه علی دجله، فی الموضع الذی کان حدیدیه مشدودا فیه، فکان هذا خاتمه امور الثلاثه، و عقبی ما ارتکبوه من الظلم و اهله، و من البلاء کله. و مضی سیف الدوله الی حلب، بعد انصراف ابی بکر محمد بن طغج الإخشید، و بها یانس، فترکها و مضی الی الإخشید، و تسلم سیف الدوله حلب. و فی شهر ربیع الاول، کان لسیف الدوله وقعه مع الروم، رزق الظفر فیها. و اطلق توزون أبا الحسین بن مقله، بعد ان صادره علی ثلاثین الف دینار. ثم قبض علی ابی الفرج السرمزرای، و صادره علی ثلاثمائه الف درهم، فکان وقوع اسم الوزاره علیه اثنین و اربعین یوما

ص:350

و خرج القاهر الی جامع المنصور، ملتفا فی قطن یتصدق، و رآه ابن ابی موسی، فمنعه بالرفق و اعطاه خمسمائه درهم، و قصد القاهر بذلک التشنیع. و انفذت الی ابی القاسم البریدی الخلع، و ذلک فی جمادی الآخره. و عزم المستکفی علی الخروج مع توزون، حین اخر ناصر الدوله المال، فسفر ابو القاسم بن مکرم، کاتب ناصر الدوله فی الصلح، و حمل مالا تقرر. و أخذ ابن شیرزاد خطوط الناس بمال الضمان، فدخل الیه ابو القاسم عیسی ابن علی بن عیسی فقال: اکتب عن والدک بألف دینار، فکتب و مضی الی ابیه، فادی خمسمائه، و رکب الی ابن شیرزاد، فخرج الیه ابو زکریا السوسی و طازاد معتذرین، فقال علی بن عیسی: انی ارید ان القاه و لا اخاطبه فی البقیه، فمضی و عاد الیه، و قالا انه یستحیی من لقائک، فانصرف علی بن عیسی کئیبا من المذله اکثر من کابته بالعزم. و کان هو الذی اصطنع ابن شیرزاد. و خرج تکین الشیرزادی صاحب توزون الی جزیره بنی غبر، و عاد الی جسر سابور، و امر اصحابه بالتقدم الی واسط، و اجلس فی بستان یشرب، فاحاط به عسکر البریدی فأسروه و حملوه الی البصره. و فی رجب دخل ابو جعفر الصیمری واسطا. و دخلها معز الدوله و لما علم انحدار توزون الیه مع المستکفی بالله، انصرف عنها. و راسل توزون البریدی، فاطلق تکینا و ضمنه واسطا. و اصعد المستکفی و توزون الی بغداد. و ورد کتاب نوح صاحب خراسان بفتحه جرجان و طبرستان، و کان بها الحسن ابن الفیروزان الدیلمی، و ملک الری. و انصرف رکن الدوله الی أصبهان و نزل نوح بنیسابور. و ورد الخبر بانهزام سیف الدوله من الإخشید، و اتباعهم له الی الرقه، و ذلک بعد ان أخذ منهم حلب و ملک دمشق، و اسر منهم الفی رجل، ثم انصرف عنه اصحابه فکانت هزیمته.

ص:351

فتی قسم الأیام بین سیوفه و بین طریفات المکارم و التلد

فسود یوما بالعجاج و بالقنا و بیض یوما بالفضائل و المجد

سری ابن طغج فی ثلاثین جحفلا و احجامه فی الزحف عن فارس فرد

و کانت لسیف الدوله العزم عاده إذا کر القی البیض حدا علی حد

أیا سائلی عن یومه اسمع فانه حدیث المعالی قصه قصص الجهد

و قالت لها الهیجاء فی صدر سیفه و قد نهدت من صدر غیر الشری نهد

کأنک من ضغن و درعک من تقی و طرفک من رای و سیفک من حقد

فاظماتهم و الماء معترض لهم و اسقیتهم ماء علی قصب الهند

ا لم تر فرعونا و موسی تنازعا فغودرت العقبی لذی الحق لا الحشد

فغرقه فی البحر فاجعل فویقها لتغریقه کالبحر و امدده بالمد

فلو جئت ثمدا ناصبا و رفدته بجودک فاض البحر من ذلک الثمد

و ورد الخبر بموت ابی عبد الله الکوفی بحلب، و قد تقدمت اخباره. و ورد الخبر بوصول الأمیر ابی الحسن معز الدوله الی باجسری و کان ابن شیرزاد قد استخلف بواسط ینال کوشا، فدخل فی طاعته، فاستتر ابن شیرزاد حینئذ، فکانت امارته ثلاثه اشهر و خمسه ایام. و استتر المستکفی، حتی خرج الاتراک مصعدین الی الموصل، فظهر حینئذ و أتاه ابو محمد المهلبی فخدمه عن معز الدوله، فی حادی عشر جمادی الاولی و نزل بالشماسیه، و انفذ الیه المستکفی هدایا، و وصل الیه بعد ثلاثه ایام، فخلع علیه و طوقه، و عقد له اللواء، و قلده الإماره و وقف بین یدی الخلیفه، و أخذت علیه البیعه، و حلف له بایمان البیعه، علی ان یصون أبا احمد الشیرازردی و حماته علم القهرمانه، و القاضی أبا السائب، و ولد ابن موسی، و أبا العباس بن خاقان الحاجب. ثم استخلف المستکفی، الأمیر أبا الحسین و اخوته، ثم ساله فی امر ابن شیرزاد،

ص:353

فآمنه و حلف له، و لبس الخلع و لقب معز الدوله، و کنی و لقب اخوه ابو الحسن علی عماد الدوله، و لقب اخوه ابو علی رکن الدوله، و ضربت القابهم علی الدنانیر، و انصرف الی دار مؤنس فنزلها. و من جمله دار مؤنس المدرسه النظامیه الیوم و ظهر ابن شیرزاد و لقی معز الدوله. و قرر المستکفی فی کل یوم خمسین الف درهم لنفقته. و کتب ابو عبد الله الحسین بن علی بن مقله، الی معز الدوله رقعه یخطب فیها کتابته، و کان قد ولاها ابن شیرزاد، فلم یؤثره علیه، و قبض علی ابی عبد الله. و عملت علم القهرمانه دعوه عظیمه احضرتها الدیلم، فقیل لمعز الدوله: انها فعلت ذلک لتاخذ البیعه علیهم للمستکفی، و عرفوه انها هی السبب فی ولایته، فساء ظنه و انحدر الی دار الخلافه، کما جرت عادته، و انحدر معه الصیمری و ابن شیرزاد، و وقفا فی مراتبهم، و کان ابو احمد الشیرازی و ولد ابن ابی موسی واقفین، و دخل معز الدوله فقبل الارض، و جلس علی کرسی، فاوصل رسول البریدی. و تقدم نفسان الی المستکفی، فظن انهما یریدان تقبیل یده، فمدها، فجذباه و طرحاه الی الارض، و حملاه الی دار معز الدوله ماشیا، و قبضوا علی ابن ابی موسی و علی علم، و نهبت الدار. قال ابن البهلول: کنا إذا کلمنا المستکفی، وجدنا کلامه کلام العیارین، و کان جلدا بعید الغور و الحیله، و کان یلعب قبل الخلافه بالطیور و یرمی بالبندق، و یخرج الی البساتین للفرجه و اللعب، و کان لا ینفق علیه من الجواری غیر السودان، و لا یعاشر غیر الرجال. و عزم معز الدوله علی ان یبایع أبا الحسن محمد بن یحیی الزیدی العلوی، فمنعه الصیمری من ذاک، و قال: إذا بایعته استنفر علیک اهل خراسان و عوام البلدان، و أطاعه الدیلم، و رفضوک و قبلوا امره فیک، و بنو العباس قوم منصورون،

ص:354

تعتل دولتهم مره و تصح مرارا، و تمرض تاره و تستقل أطوارا، لان أصلها ثابت و بنیانها راسخ. فعدل معز الدوله عن تعویله، و احدر أبا القاسم الفضل بن المقتدر بالله من دار ابن طاهر الی دار الخلافه.

و کتب لابن الخال تاره و قد سالک المستکفی عزله بعد ان سالک فیه فلم تجب، فقال: لما رایت عظیم لحیته، قلت: لان یکون هذا قطانا اولی من ان یکون کاتبا، و لکن رایته قد ملک بغداد، و استولی علی الخلافه، و صار لی نظیرا، فاردت ان احطه من منزله بعد اخری، حتی اجعله کاتبا لأحد قوادی. و ورد ناصر الدوله و الاتراک معه الی سر من رای. و وافی ابو العطاف بن عبد الله بن حمدان، أخو ناصر الدوله، و نزل باب قطربل و ظهر له ابن شیرزاد و جماعه من العجم. و کان معز الدوله قد اصعد و معه المطیع الی ناصر الدوله، فترکهم ناصر الدوله و انحدر فی الجانب الشرقی، و نزل مقابل قطربل، فنهب الدیلم تکریت و سر من رای. و انحدروا و معهم المطیع لله الی بغداد، و مع ناصر الدوله الاتراک، و قد جعلهم علی مقدمته مع ابی عبد الله الحسین بن سعید بن حمدان، و کان یخطب فی اعماله للمستکفی و هو مخلوع. و نزل معز الدوله فی قطیعه أم جعفر، و انزل المطیع لله فی دیر النصاری. و قد استولی ناصر الدوله علی السفن، و جعلها بالجانب الشرقی، فلحق الناس بالجانب الغربی مجاعه شدیده، و کانت الأسعار بالشرقی رخیصه، و القرامطه من اصحاب ناصر الدوله یعبرون و یجولون بین الدیلم و بین الغلات. فابتاع وکیل معز الدوله له کر دقیق بعد الجهد بعشرین الف درهم. و کان ابن شیرزاد، قد اثبت خلقا من العیارین لیحاربوا مع ناصر الدوله، و ظفر بکافور خادم معز الدوله فشهره، فظفر معز الدوله بابی الحسین بن شیرزاد فصلبه حیا، فاطلق ابو جعفر الخادم فحط معز الدوله أخاه. و کان جعفر بن ورقاء یقول لمعز الدوله: لقد سمعت ان رجلا یعد بألف رجل فلم اصدق، حتی رایت ناصر الدوله، و قد عبر بصافی التوزونی لکبس معز الدوله، فانفذ الیه بی و بابی جعفر الصیمری و باسفهدرست، فرایت اسفهدرست و قد هزمهم

ص:356

و بنی معز الدوله فی الحدق نیفا و خمسین زبزبا، و عبر فیها، فانهزم ناصر الدوله، و ملک الدیلم الجانب الشرقی سلخ ذی الحجه سحر یوم السبت، و طرحوا النار فی المخرم، و نهبوا باب الطاق و سوق یحیی، و هرب الناس لما اودعوه قلوب الدیلم من السب، فخرجوا حفاه فی الحر، و طلبوا عکبرا فماتوا فی الطریق. قال بعضهم: رایت امراه تقول: انا بنت ابن قرابه، و معی حلی و جواهر تزید علی الف دینار، فمن یأخذها و یسقینی شربه ماء؟ فما أجابها احد، و ماتت و ما فتشها احد، لشغل کل انسان بنفسه. و امر معز الدوله برفع السیف و الکف من النهب، و لما وصل ناصر الدوله الی عکبرا، و معه الاتراک و ابن شیرزاد، انفذ بابی بکر ابن قرابه، و طلب الصلح فتم ذلک. و عرف الاتراک الحال، فهموا بالوثوب بناصر الدوله، فهرب الی الموصل. و قصد عیار خیمه ناصر الدوله بباب الشماسیه لیلا، فطفا الشمعه، و اراد ان یضع السکین فی حلقه و هو نائم، فوضعها فی المخده و ظن انه قتله و مضی الی معز الدوله، فاخبره فقال: هذا لا یؤمن، و دفعه الی الصیمری و قتله. و اکل الناس فی یوم الغلاء النوی و المیته، و کان یؤخذ البزر قطونا و یضرب بالماء و یبسط علی طابق حدید، و یوقد تحته النار و یوکل، فمات الناس باکله، و کان الواحد یصیح: الجوع! و یموت، 3 و وجدت امراه قد شوت صبیا حیا فقتلت. و انحل السعر عند دخول الغلات. و نظر الصیمری فیما کان ینظر فیه ابن شیرزاد، فاستخلف له أبا عبد الله بن مقله، فقبض علی ابی زکریا السوسی، و الحسن بن هارون فشتمهما، فقال الصیمری: لم یکن غرضک غیر التشفی منهما. و اطلق معز الدوله أبا زکریا السوسی، و لم یلزمه بشیء، و الزم الحسن بن هارون خمسین الف دینار، و عزل ابن مقله، و انفرد الصیمری بالأمر، و اقطع اصحابه ضیاع السلطان و ضیاع ابن شیرزاد و ضیاع المستترین. و فی شعبان انبثق فی البحر بثق الخالص و النهروان

ص:357

و فی ذی الحجه مات الإخشید ابو بکر بن طغج بدمشق، و تقلد مکانه ابنه ابو القاسم. و غلب کافور علی الأمر و کان ابن طغج جبانا شدید التیقظ فی حروبه، و کان جیشه یحتوی علی أربعمائه رجل، و کان له خمسه آلاف مملوک یحرسونه باللیل بالنوبه، کل نوبه ألفا مملوک، و یوکل بجانب خیمته الخدم، ثم لا یثق بعد ذلک فیمضی الی خیم الفراشین فینام. قال التنوخی: لقب الراضی أبا بکر محمد بن طغج امیر مصر بالاخشید، و سبب ذلک انه فرغانی، و کل ملک بفرغانه یدعی اخشید، کما تدعو الروم ملکها بقیصر، و الفرس بکسری، و شاها بشاه، و المسلمون بامیر المؤمنین، و ملک اشروسنه صول، و ملک اذربیجان اصبهبذ، و ملک طبرستان یدعی سالان. و ابو بکر بن الإخشید علی مذهب الجبائی، کان جده یدعی بحضره المعتضد الإخشید، و لقب علی ابنه بذلک، و هو من اولاد الملوک بفرغانه.

ص:358

و قضاء حقه، فاتفق انه نزل الی داره لیجلس فی سمیریه، و ابو جعفر مجتاز فی طیاره، و انا و أخی و ابو الحسن طازاذ بن عیسی معه، فقال لنا: من هذا؟ فقلنا: الوزیر ابو الحسن علی بن عیسی، فقال لأبی الحسن طازاذ: قدم بنا الیه فاساله ان ینزل معنا فی الطیار، فقربنا منه و سلمنا علیه، فقال له ابو الحسن طازاد: الی این توجه سیدنا؟ فقال: اشار فتیاننا بلقاء الأمیر الوارد، و قضاء حقه، فعملت علی ذلک، فقال له: فینتقل سیدنا الی الطیار فانه اولی، فامتنع و لم یزل یراجعه، و کان معه ابنه ابو نصر، فخاطبه حتی فعل و سهل علیه ذلک، و نزل، فقام له ابو جعفر الصیمری عن موضعه، و قد وصانا الا نعرفه ایاه و کان ابو نصر عرفه، و اراد ان یشعر أباه، فلم یدعه طاعه لأبی جعفر و سرنا مصعدین، و وصلنا الی معسکر معز الدوله بباب الشماسیه، و قدم الطیار الی المشرعه، فقال ابو جعفر لأبی الحسن: تجلس یا سیدنا بمکانک، حتی اصعد الی الأمیر و اعرفه خبرک، و اوذنه بحضورک، فقال له: لک- اطال الله بقاءک-عند الأمیر اثره و به انسه؟ قال: نعم، و صعد، فلما صعد قال ابو نصر لأبیه: هذا الأستاذ ابو جعفر الصیمری، فارتاع و قال له: الا أعلمتنی ذلک لاوفی للرجل حقه! قال: منعنی أصحابنا، و اقبل علی طازاذ فقال له: لا احسن الله جزاءک، کذا یفعل الناس، فقال: و الله یا سیدنا ما فعلت ما فعلته، الا لان الأستاذ أمرنی به، و لم تمکنی المخالفه له، فقال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و وجم وجوما شدیدا، ثم قال: من هذان أعزهما الله! و اشار الی و الی أخی، فقال طازاذ أبناء محفوظ، فاستثبته، و قال: الذی کان یصحب جعفر بن الفرات؟ قال نعم، فقال: قد کان جعفر من العمال الظلمه. و لما صعد الصیمری الی معز الدوله، وجده علی شراب، فلم یقل له شیئا، و عاد الی علی بن عیسی، فنهض له و اعظمه، و قال له: قد جنی علی أصحابنا فی کتمانی موضع الأستاذ، حتی کان من تقصیری فی قضاء حقه ما لم اعتمده، و انا اعتذر الیه ادام الله عزه من ذلک، فقال: فعل الله بک یا سیدنا و صنع، و ای تقصیر جری؟ فالتفت الی طازاذ فقال: ا لم اوصک بترک اعلامه امری! فقال ابو نصر ولده: اعلمه، و قد حصلت بین العتب ایها الأستاذ منک و منه، و قال له ابو جعفر: الأمیر

ص:360

علی حال لا یجوز لقاء مثلک علیها، و هو یعتذر من تأخر الاجتماع باعتراض ما اعترض منها، و إذا تکلف سیدنا العود فی غداه غد، لقیه و وفاه من الحق ما یجب ان یوفیه ایاه، و الطیار یباکر بابه و انصرف ابو الحسن. و عاد ابو جعفر الی معز الدوله، فقال له: وافی علی بن عیسی للقائک و خدمتک، فاعتذرت الیه عنک بانک علی نبیذ، و لم یجز ان یراک علیه، فقال: من؟ علی بن عیسی فقال: وزیر المقتدر بالله، قال: ذلک العظیم! قال: نعم، قال: ما وجب ان ترده، فانی کنت اقوم الی مجلس آخر و القاه فیه، فقال: ما کان یحسن ان یشم منک رائحه شراب، و فی غد یباکرک، فقال معز الدوله: فکیف اعامله؟ و ما الذی اقول له؟ فقال له الصیمری: تنزعج له بعض الانزعاج، و ترفع مجلسه، و تعطیه مخده من مخادک و تقول له: ما زلت مشتاقا الی لقائک، و متشوقا للاجتماع معک، و ارید ان تشیر علی فی تدبیر الأمور، و عماره البلاد بما یکون الصواب فیه عندک. و جاء ابو الحسن علی بن عیسی من غد، و دخل معز الدوله، فوفاه من الإجلال و الاکرام اکثر مما وافقه علیه ابو جعفر، و اعطاه مخده من دسته، فقبلها ابو الحسن و قال له ما یقال لمثله، فقال له معز الدوله: کنا نسمع بک، فیعظم عندنا امرک، و یکثر فی نفوسنا ذکرک، و قد شاهدت منک الان ما کنت مؤثرا و الیه متطلعا، و الدنیا خراب، و الأمور علی ما تراه من الانتشار، فأشر علی بما عندک فی اصلاح ذلک. فقال له ابو الحسن: هذه النیه منک ایها الأمیر داعیه الی الخیر، و مسهله للنجح، و طریق العماره و درور الماده، و استقامه امر الجند و الرعیه و العدل، و الذی اهلک الدنیا، و اذهب الأموال، و اخرج الممالک عن ید السلطان خلافه، و انما یتأتی الصلاح و تطرد الأغراض بالولاه الموفقین، و الأعوان الناصحین. و حدثنا عمر بن شبه قال: حدثنا فلان- [ و ذکر الاسناد عن النبی ص- انه قال: إذا اراد الله بوال خیرا قیض له وزیر صدق، ان غفل اذکره، و ان رقد أیقظه، ] و قد وفق الله للأمیر من هذا الأستاذ، -و اشار لأبی جعفر- من تمت فیه اسباب الکفایه، و بانت فیه شواهد المخالصه، و یوشک ان یجری الخیر علی یده و یتأتی المراد بحسن تدبیره

ص:361

فتراجع ابو جعفر عن موضعه، و توقف عن تفسیر هذا القول لمعز الدوله، و فطن معز الدوله ان توقفه لامر کره ذکره، فقال لأبی سهل العارض: انظر ما یقول، ففسر له تفسیرا لم یفهم عنه، و لا استوفی القول فیه، و تلجلج فی ذکر رجال الحدیث حتی استفهم معز الدوله اسماءهم، و قال: هؤلاء اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم؟ فقال ابو الحسن: لا، هؤلاء رجال نقلوا لنا الحدیث عنه. ثم عاد ابو جعفر الی الترجمه بینهما، و قال ابو الحسن: و من اولی ما نظر فیه الأمیر و قدمه، سد هذه البثوق التی هی اصل الفساد و خراب السواد، فقال: و قد نذرت لله عند حضوری فی هذه الحضره، الا اقدم شیئا علی ذلک، و لو انفقت فیه جمیع ما املک، قال: اذن یحسن الله عونک، و یذلل لک کل صعب، و یسهل کل مراد بین یدیک. فلما انقضی القول بینهما فی ذاک، قال معز الدوله، اذکر حوائجک، لأتقدم فیها بما اقضی به حقک، قال: الحاجه الحاضره هی الی الله تعالی فی ان یطیل بقاءک و یدیم علاک، و متی عرضت من بعد حاجه إلیک، کان المعول فیها علیک، قال: لا بد من ان تذکر شیئا، قال: حراسه منازلی، فإنها تشتمل علی عدد کثیر من بنین و بنات و عجائز و اهل و اقارب و اتباع و اصحاب، قال: هذا اقل ما افعله. و نهض ابو الحسن، و شیعه ابو جعفر و مشی الغلمان بین یدیه. و توفی ابو الحسن بعد عبور معز الدوله، و هزیمته ناصر الدوله بیوم، فمضی ابو عمران موسی بن قتاده، و کان معه مائتا رجل من الدیلم، فنزل داره، و رکب الصیمری إلیها، و قد فرغ من تجهیزه، و وضع فی تابوته فصلی علیه، و قال لموسی: اخرج من هذه الدار، فما یجوز نزولک فیها، فقال: لا اخرج، فقال: لا لا امکنک منها، فقال: لا اقبل منک، قال: إذا لم تقبل اکرهتک، و تنابذا بالقول تنابذا تولدت منه فتنه، و اجتمع الی موسی اصحابه، و الی ابی جعفر آخرون. و عرف معز الدوله ذاک، فبادر لإطفاء النائره، و قال للصیمری: لیس هذا وقت ذاک، قال: بلی ایها الأمیر، هذا وقته، و متی افتتحنا امرنا بسقوط هیبتنا استمر ذلک و بعد تلافیه، و ازداد الأمر من بعد وهنا، و الطمع استحکاما

ص:362

فاخذ معز الدوله بید موسی بن قتاده فاخرجه معه، و قال له: یکون نزولک فی الدار التی أنزلها، و لا تفتتح امرا بما یقبح من انزعاج اولاد هذا الشیخ المشهور ذکره فی الدنیا و عیاله عن منازلهم و أوطانهم. و بقیت دور ابی الحسن علی ولده و دور ابن أخیه ابی علی بن عبد الرحمن علیه فی حیاته بفعل ابی جعفر ما فعله. و کان علی بن عیسی لا یخل بالجمع، و لما حبس کان یلبس ثیابه و یتوضأ و یقوم لیخرج، فیرده الموکلون فیرفع یدیه الی السماء و یقول: اللهم اشهد و کان لا یفارق الدراعه و لا یترک الوقار فی خلواته. و حکی ابنه ابو القاسم: انه کان یرتفع لأبیه من ضیاعه فی کل سنه عند الاعتزال و العطله بعد ما ینصرف فی نفقاته، و ما کان یصرفه الی بنی هاشم، و اولاد المهاجرین و الانصار، فان رسومهم علیه، کانت نیفا و اربعین الف دینار، فکان الحاصل بعد هذا کله، و هو یلزم منزله، ثلاثین الف دینار. و کان حاصل ابن الفرات من ضیاعه إذا تعطل الف الف دینار، و إذا وزر اضعفت. و فی هذه السنه تمت اماره معز الدوله ابی الحسین، فکانت امارته ببغداد احدی و عشرین سنه و احد عشر شهرا و یومین، و ذلک لما بعد ناصر الدوله و الاتراک و ابن شیرزاد الی الموصل، و استخلف المطیع لله، و مضی الی دار الخلافه، و تقلد ابو احمد الشیرازی کتابته. و تسلم الخلیفه من معز الدوله اقطاعا بمائتی الف دینار. و کان ابو الحسین علی بن محمد بن مقله یواصل معز الدوله فی ایام الحصار بالهدایا و الاخبار، فلما عبر الی الجانب الشرقی حمی داره بها، و استخدمه، فاخذ فی المصادرات للتجار و الشهود فصادف احد العامه معز الدوله منصرفا منفردا نصف النهار، فعرفه ما الناس فیه من الجزف، فتقدم بصرف ابن مقله. و احترقت دور ابن شیرزاد، و دور أسبابه و أخیه، و صودر علی مائه و ثمانین الف الف درهم. و قلد معز الدوله الشرطه أبا العباس بن خاقان

ص:363

و ورد الخبر باستیلاء رکن الدوله ابی علی علی الری و الجبل. و اجتمع رای الاتراک علی الإیقاع بناصر الدوله، فاستجار بام ملهم حتی امرت ولدها بتسییره، فسار و معه ابن شیرزاد الی مرج جهینه، فلما امن سمل ابن شیرزاد. و امرت الاتراک علی نفوسها تکین الشیرزاذی، و انفرد عنهم ینال کوساه و لؤلؤ، و استامنا الی معز الدوله. و غلب تکین و الاتراک علی الموصل، و مضی الی سنجار، و رای ناصر الدوله، فانجد معز الدوله باسفهدوست و الصیمری، و التقیا بتکین بالحدیثه فی جمادی الآخره و استؤسر تکین، و انهزم اصحابه، و سار الصیمری مع ناصر الدوله الی الموصل، و دخل علی الصیمری خیمته و لم یعد الیه، قال: لما دخلتها علیه علمت انی قد أخطأت فبادرت بالانصراف و ندم الصیمری عند خروج ناصر الدوله علی ترک القبض علیه. و سلم الی الصیمری ابن شیرزاد. و ضمن له طازاذ و ابو سعید بن وهب النصرانی الکاتب-و هو الکاتب الذی مدحه ابن نباته- خمسین الف دینار علی ان یطلقهما فلم یفعل، و سلمهما الی الصیمری، و کان الصیمری مراعیا لطازاذ، و انفذ معهم تکین الشیرزادی مسمولا، و انفذ ابنه هبه الله بن ناصر الدوله رهینه. فلما وصلوا اطلق معز الدوله تکینا، و اقطعه اقطاعا بأربعین الف درهم. و کتب ابو عبد الله بن ثوابه عن المطیع لله کتابا بالفتح الی عماد الدوله منه. فلم یسفر العجاج الا عن قتیل مرسل، او غریق معجل، او جریح معطل، او اسیر مکبل، او مستأمن محصل، او حقیبه ملاها الله بلا تعب، او غنیمه أفاءها الله بلا نصب. و کان مع ناصر الدوله قائد یقال له ابراهیم بن احمد، و اخوه صاحب خراسان، فقتل ابن أخیه نوح بن نصر بن احمد بعض اقارب ابی علی بن محتاج، فکاتبه ابو علی بن محتاج، و استعانه علی محاربه ابن أخیه. ففارق ناصر الدوله بتکریت فی سبعین غلاما، فانفذ الیه ناصر الدوله خلع الخلیفه و لواءها مع جوجوخ الترکی المسمول و لقبه

ص:364

و مضی ابراهیم مع ابن محتاج، فهزما نوحا، و ملک ابراهیم، ثم وقعت الوحشه بین ابی علی، فمضی ابراهیم مستأمنا الی ابن أخیه، و مضی ابو علی الی بلاد الصغد. و انتبهت رجال ابن شیرزاد، لان الصیمری صرفه و طالبه بالأموال. فاستخلف الصیمری بالحضره طازاذ، و انحدر فواقع اصحاب ابی القاسم البریدی، فاسر خلقا منهم. و فی هذه السنه، صرف ابو الحسن بن ابی الشوارب عن القضاء بالجانب الغربی. و اضیف الی عمل القاضی ابی الحسن محمد بن صالح الهاشمی. و فی النصف من شعبان من هذه السنه، خرجت العامه لزیاره قبر الحسین علیه السلام و عقدت القباب بباب الطاق. و ورد الخبر ان سیف الدوله، قبض علی القراریطی، و استکتب بعبده أبا عبد الله ابن فهد الموصلی. و فی هذه السنه انقطعت قنطره دهما بأسرها.

ص:365

و استولی اصحاب رکن الدوله علی اذربیجان، و خلت الری منهم، فقصدها ابن قراتکین، فانفذ معز الدوله بسبکتکین و معه القرامطه، و اکثر الجیش و امده بروزهان معاونه لأخیه رکن الدوله. و فی ثانی شهر رمضان، و هو الخامس من آذار، بلغت زیاده دجله احدی و عشرین ذراعا و ثلثا، فغرقت الضیاع و الدور.

ص:368

للصیمری: ارید خمسمائه الف درهم لمهم، فقال: من این؟ و دخلک لا یفی بخرجک، فقال: الساعه احبسک فی الکنیف، حتی تحضر ما طلبته، فقال: إذا حبستنی فی الکنیف، خریت لک بقره و ضربتها دراهم، فضحک منه و امسک. و لما خرج الصیمری فی هذا الوجه، استخلف أبا محمد المهلبی، فلما علم نفاقه علی معز الدوله، اطلق لسانه فیه، فکان ابو محمد قد تیقن انه یهلکه علی ید الصیمری، فانفذ الی معسکره طیورا، و اوقف من یکتب علیها اخباره، فأتاه البراج بطیر قد ابتل بالماء بکتاب لم یقف علیه، فقال للصابئ: تلطف فی قراءته، فقراه بعد جهد، فإذا فیه هلاک للصیمری، فدخل الی معز الدوله، و عزاه و جلس للعزاء به. و ترشح للوزاره ابو علی الطبری و هو عامل للاهواز. قال التنوخی: من اعظم المصادرات مصادره معز الدوله لأبی علی الحسن ابن محمد الطبری، صادره علی خمسمائه الف دینار، فلما مات الصیمری، طمع فی الوزاره، و بذل فیها مالا عظیما، قدم منه أول نوبه ثلاثمائه الف دینار، فلم یبن علیه خروجها، فأخذها منه و قلد المهلبی.

ص:370

و لو ابصرت عیناه شخصک مره لابصر منه شمسه و هو غیهب

و فیها: کفی وزراء الملک فی الناس مفخرا بانک منهم حین تعزی و تنسب

کان قد کفی الابطال بأسا و نجده بان قیل منهم فی الهیاج المهلب

و انحدر المهلبی و روزهان لمحاربه عمران، فهزمهما و استأسر قوادهما. و مضی المهلبی الی البصره. و کاتب سیف الدوله الخلیفه، یستاذنه فی الغزو، فاذن له، فاوغل فی بلاد الروم، و سبی و افتتح حصونا، و عاد فی ثلاثین ألفا، فاخذ علیه الروم الدرب، فلم یفلت الا فی عدد یسیر، و قال المتنبی قصیده منها: قل للدمستق ان المسلمین لکم خانوا الأمیر فجازاهم بما صنعوا.

ص:372

قطعه من حائط القبله، یعرف الیوم بمقلع ابن صابر. قال التنوخی: کان ابو زهیر الجنابی الفقیه ورعا عارفا بمذهب ابی حنیفه، فدخل بغداد، فبلغه اخبار ابی الحسن الکرخی فی ورعه، فلقیه، فقال: یا أبا الحسن، بلغنی انک تأخذ من السلطان رزقا فی الفقهاء، قال: نعم، قال: و مثلک فی علمک و دینک یفعل هذا؟ قال له ابو الحسن: ا و لیس قد أخذ الحسن البصری فی زمنه، و فلان و فلان، فعدد خلقا من الصالحین الفقهاء ممن أخذ من بنی امیه، فقال ابو زهیر: ذهاب هذا علیک اطرف، بنو امیه کانت مصائبهم فی ادیانهم، و جبایاتهم الأموال سلیمه، لم یظلموا فی العشر و لا الخراج، فکان الفقهاء یأخذون منهم الأموال مع سلامتها، و هؤلاء الأمراء الذین تأخذ منهم أموالهم فاسده، مع ادیانهم و جبایتهم لها بالظلم و الغشم، فسکت ابو الحسن، و لم یأخذ شیئا الی ان مات.

ص:374

ثارت عدیا و الخطیم فلم أضع وصیه اشیاخ جعلت ازاءها

و الذحول: جمع ذحل و هو الثار. فیها: علی قلب قسطنطین منه تعجب و ان کان فی ساقیه منه کبول

لعلک یوما یا دمستق عائد فهل هارب مما الیه یؤول

نجوت باحدی مهجتیک جریحه و خلفت احدی مهجتیک تسیل

اغرکم طول الجیوش و عرضها علی شروب للجیوش اکول

و ورد الخبر بموت ابی الفضل العباس بن فسانحس، بالبصره، و سنه سبع و سبعون سنه، و حمل تابوته الی الکوفه. و تقلد الدیوان بعده ابنه ابو الفرج محمد. و ورد الخبر بتمام الصلح بین رکن الدوله و بین ابی علی بن محتاج، بعد حروب جرت بینهما علی باب الری، و منازله ثلاثه اشهر، و انصرف ابن محتاج الی خراسان و رکن الدوله الی الری. و فی شوال مات ابو عبد الله بن فهد الموصلی. و فی هذه السنه ماتت بدعه الصغیره و المعروفه بالحمدونیه عن اثنتین و تسعین سنه.

ص:377

- قال ابن جنی: الفعال: الهراب، و الافعال انهزامهم- و قسی رمیت عنها فردت فی قلوب الرماه عنک النصالا

أخذوا الطرق یقطعون بها الرسل فکان انقطاعهم إرسالا

و هم البحر ذو الغوارب الا انه صار عند بحرک آلا

الغوارب: الأمواج. و فی شوال مات ابو جعفر محمد بن القاسم الکرخی. و عرض لمعز الدوله مرض فی إحلیله، و هو الإنعاظ الدائم. و ورد الخبر بدخول رکن الدوله و ابن محتاج جرجان و مضی وشمکیر هاربا الی خراسان.

ص:379

و وجدت بخط التمیمی قال: عاد ابو عمر مریضا فلم یجده، فکتب علی بابه: و اعجب شیء سمعنا به مریض یعاد فلا یوجد

و حکی رئیس الرؤساء ابو الحسن بن صاحب النعمان قال: مضیت مع ابی الی ابی عمر، فلما دخلنا علیه قال: تاجروا، فاخذ کل واحد منا آجره و جلس علیها، ثم أخذ ابی یعتذر من تاخره عنه، فقال: یا أبا الحسین، کم تعتذر؟ اما علمت ان الصدیق لا یحاسب، و ان العدو لا یحسب، ثم قال: یا أبا الحسن ان ابن عبید الله کان یبرنی، و اراد منی الخروج الی الکوفه لتعلیم ولده برزق سماه لی فلم افعل، فغضب و قطع ما کان یعطینی، اما علمت یا أبا الحسن ان رزقی علی من إذا غضب لم یقطع، قال: و طال الحدیث و ودعه ابی و انصرفنا.

ص:382

فی وقعه لک عزها و سناؤها و علی عدوک عارها و شنارها

عمرت دیارک من قبور ملوکها و خلت من الانس المقیم دیارها

و لابن الحجاج فی ذلک: لله یا سیر مردی یوم حجار حین دعاک الی ذی لبده ضار

سری إلیک و جنح اللیل منسدل بجحفل مثل جنح اللیل جرار

و صبحتک جیوش الله معلمه من کل اغلب ماضی العزم مغوار

یأبی له الضیم-ان الضیم منقصه انف حمی و جاش غیر خوار

لما سما لک فی الهیجاء منفردا بمرهف القد ماضی الحد بتار

عضب المهزه لا یبتز رونقه یوم الکریهه الا نفس جبار

لقیتم غیر انکاس و لا عزل و لا نکول علی الهیجاء اغمار

لما رای العز فی ایراد مهجته مضی فاوردها من غیر احدار

لیث یکر إذا کروا و ان لجئوا الی الفرار راوه غیر فرار

ابی النزول علی حکم نزلت به فما انثنی بعد اقبال لادبار

حتی هوی تحت أیدی الخیل یخبطه فی سائل من دم الأوداج موار

ثاو بسنجار لا یغدو إذا ظعن الغادون عنها و لا یسری مع الساری

یا آل احمد ایها هکذا ابدا صونوا الحریم و حوطوا حوزه الدار

و اصلوا بنار الردی من دون شحنکم و الحر بالنار اولی منه بالعار

لا ترهبوهم فان القوم اکثرهم من حزتموهم لثاما یوم سنجار

لله ذلک من یوم اعاد لکم یا شیعه الله فیهم یوم ذی قار

کروا فان صدور الخیل عابسه یحملن کل رحیب الصدر کرار

یحملن أسدا بخفان مواطنها منها الهصور و منها المشبل الضاری

فاما حال ناصر الدوله، فانه توجه من میافارقین الی حلب، قاصدا لأخیه سیف الدوله، و استامن اکثر جیشه اخوه ابو زهیر الی معز الدوله. و اکرم سیف الدوله أخاه، و نزع خفه بیده، و توسط الحال بین معز الدوله و بین أخیه علی ما تقرر ضمنه

ص:385

و قال السری یذکر ذلک لسیف الدوله: رای من أخیک الشام اکرم شیعه و اصدق برق فی المحول یشام

اری الخائن المغرور قام بأرضکم کان المنایا الحمر عنه تنام

فطورا لکم فی العیش رحب منازل و طورا لکم بین السیوف رجام

و أنتم علی اکباد قوم حراره و برد علی أکبادنا و سلام

و رجع معز الدوله بضمان سیف الدوله الی الموصل، و تقرر معه دفع الفی الف و ستمائه الف درهم، و اطلاق الماسورین من اصحابه. فلما سار بین المؤنسیه و ادرمه، و ذلک فی ثالث ذی الحجه، و هو الخامس عشر من شباط، هبت ریح مغرب بارده، فتلف من عسکره ثمانمائه رجل، و لحق معز الدوله الغشی من البرد مع کثره ما علیه من الخز و الوبر، و قلع العسکر سقوف ادرمه و أبوابها، فاوقدوها، و اطلق لهم معز الدوله ثلاثه آلاف درهم عوضا عما أخذ من الخشب.

ص:386

و کان ابو بکر محبوبا الی الناس، قال: کسبت بالقرآن ثلاثمائه الف دینار. و حکی قال: لما ولد ابنی ابو عبد الله، قال: جئت الی مؤنس المظفر و حدثته الحدیث، فوهب لی دنانیر کثیره، فلما کان بعد مده سألنی، فقال: یا أبا بکر ایش خبر الصبی المولود؟ فقلت: قد احتاج الی القمیص ایها الأستاذ و هو عریان، فاستدعی الخازن و قال: احضر ما عندک من الخرق، فجاء باکثر من عشرین کاره من القصب و الدبیقی و الدیباج و العتابی، فقال للخازن: أعطه من کل شیء الربع، فأعطانی ما حمله جماعه من الحمالین، و بعت الباقی عن کسوه ابنی و اهلی بتسعه آلاف درهم. و قبر ابی بکر عند قبر ابی عمر الزاهد فی الضفه التی تقابل قبر معروف الکرخی رحمه الله: و فی هذه السنه کثر موت الفجأه بالطاعون، فجلس احد القضاه بسواده فی الجامع لیحکم فمات. و افتض رجل بکرا فمات علی صدرها. و کان کافور الإخشیدی، قد ولی شبیب بن جریر العقیلی عمان و البلقاء، فعلت منزلته، و اشتدت شوکته، و غزا العرب و تجمعت علیه، فعصی علی کافور و أخذ دمشق و سار إلیها فی عشره آلاف، فخر عن فرسه میتا، ففی ذلک یقول المتنبی یمدح کافورا: عدوک مذموم بکل لسان و لو کان من اعدائک القمران

قال ابن جنی: هذا مدح و یحتمل ان یکون هجاء، بان یجعله مستخلفا ساقطا و الساقط لا یعادیه الا مثله، و خرج عن ذلک یقول: و لله سر فی علاک و انما کلام العدا ضرب من الهذیان

ص:388

یقول فیها: برغم شبیب فارق السیف کفه و کانا علی العلات یصطحبان

اتته المنایا فی طریق خفیه علی کل سمع حوله و عیان

و لو سلکت طرق السلاح لردها بطول یمین و اتساع جنان

تقصده المقدار بین صحابه علی ثقه من دره و أمان

و هل ینفع الجیش الکثیر التفافه علی غیر منصور و غیر معان

و فی هذه السنه خلع المطیع لله علی بختیار، و قلده امره الأمراء و لقبه عز الدوله. و عقد لأبی علی بن الیاس علی کرمان و تزوج عز الدوله بنته فی رجب. و فی رجب ماتت سریره الرائقیه، اشتراها ابن رائق من ابنه ابن حمدون، بثلاثه عشر الف دینار، و کانت مولده سمراء حسنه الغناء و لما قتل ابن رائق تزوجها ابو عبد الله الحسین بن حمدان. و حکی التنوخی: ان المهلبی دعاها، و اظهر من التحمل ما اعیاه فی مجالسه و سماطه، و تبخر بما زاد علی الحد، فقالت له جاریته تجنی: اننی أراک هود اتزانک حتی ونیت بک، فقال لها: ویحک! ان هذه قد نشأت فی نعمه تستصغر فیها نعم ملکنا، فما ارید ان تزری علینا إذا خرجت. و فی شعبان مات ابو علی عبد الرحمن بن عیسی بن داود بن الجراح، وزیر الراضی بالله. حکی ابو محمد جعفر بن ورقاء قال: دخلت علی ابی جعفر الکرخی بعد تقلیده للوزاره، صارفا عنها لأبی علی عبد الرحمن بن عیسی، و قد کان الراضی بالله حلف علی الا یقنع من عبد الرحمن باقل من مائه الف دینار، و راعاه الکرخی لحقوق أخیه، و انکشف له ان جمیع ما یملکه عشره آلاف دینار، فعدل الی ان قسط تقسیطا علی الناس، بدا فیه بنفسه، و التزم ثلاثمائه الف درهم. قال ابو محمد: فدخلت علی الوزیر فسلم الی الدرج، و خاطبنی فی التزام شیء، فقلت: یدعنی الوزیر ادبر الأمر، فقطعت الخطوط، و کتبت: ضمن

ص:389

لمولانا امیر المؤمنین اطال الله بقاءه جعفر بن ورقاء، ان یصحح له لمن یأمره بتصحیح ذلک عنده، عن عبد الرحمن بن عیسی مائه الف دینار، و اخذه ای وقت امره بتصحیحها، و قلت للوزیر: أنفذها مع رسول عاقل ینظر ما یجری، فعاد الخادم الذی انفذه و قال: استدعانی الخلیفه حین عرض علیه الحاجب الخط، فدخلت و هو جالس علی کرسی کالمغتاظ، و فی یده الرقعه مخرقه، فقال: من عند مولاک؟ فقلت و لم اجسر علی کذبه: جعفر بن ورقاء، فقال: قل له یا اعرابی، اردت ان تری الناس ان نفسک تتسع، لا تغرم غمرا لا حرمه له، و هو خادمی ما ضاقت نفسی عن ترکه علیه، فتظهر بذلک انک اکرم منی، و الله لا کان هذا، قل لمولاک: اطلق عبد الرحمن، و ترد خط هذا الأعرابی الجلف، و انی اکفر عن یمینی، و رمی بالرقعه مخرقه. قال: فقلت للکرخی: کیف رای الوزیر رأیی؟ و الله ما اعتمدت الا ان یقع فی نفسه مثل هذا، فیفعل ما فعله لعلمی بجوده عقله و کرم نفسه، و لو جری الأمر بخلاف ذلک لوزنت جمیع ما املکه، و استسمحت الوزیر و الناس بعده حتی اقوم بتصحیح المال، فاطلق ابو علی الی منزله. و فی هذه السنه ورد الخبر بان الروم، خذلهم الله، أسروا محمد بن ناصر الدوله من نواحی حلب، و أسروا أبا الهیثم بن القاضی ابی حصین بن عبد الملک بن بدر ابن الهیثم و غلمانه من سواد حران، فکتب ابو فراس الی ابیه: أیا راکبا نحو الجزیره جسره عذافره ان الحدیث شجون

تحمل الی القاضی سلامی و قل له الا ان قلبی مذ حزنت حزین

و ان فؤادی لافتقادی اسیره لعان بأیدی الحادثات رهین

لعل زمانا بالمسره ینثنی و عطفه دهر باللقاء تکون

فأشکو و یشکو ما بقلبی و قلبه کلانا علی نجوی أخیه أمین

إذا غیر البعد الهوی فهوی ابی حصین منیع الفؤاد حصین

ص:390

و خرج عند علمه، و حاربه قلیلا، فقتل جمیع اولاد داود بن حمدان، و ابن الحسین ابن حمدان، و انهزم سیف الدوله فی نفر یسیر، و ظفر الدمستق بداره-و هی خارج مدینه حلب- فوجد لسیف الدوله فیها ثلاثمائه و تسعین بدره دراهم، و الف و أربعمائه بغل، فاخذ الجمیع، و أخذ له من السلاح ما یجاوز الحد، و احرق الدار، و ملک الربض، و قاتله اهل حلب من وراء سورهم، فسقطت ثلمه علی قوم فقتلتهم، و قاتل علیها اهل البلد، و اجتمعوا باللیل و بنوها، و انصرف الروم عنهم، فانتهب رجال الشرطه منازل الناس، و امتعه التجار فمضوا لحربهم. فلما خلا السور صعد الروم، و فتحوا الأبواب، و وضعوا السیف، و کان فی حلب عند المسلمین الف و مائتا اسیر من الروم، فاطلقوهم و سبوا بضعه عشر الف صبی و صبیه، و أخذوا من الأموال ما لا یحد، و ضربوا الباقی بالنار، و اقام الروم بها تسعه ایام، و کان عسکرهم مائتی الف و ثلاثین الف رجل بالجواشن، و کان معهم ثلاثون الف صانع للهدم و تطریق الطرق، و اربعه آلاف بغل، علیها الحسک الحدید یخندقون به علی عسکرهم. 3 و قال ابن اخت ملکهم: لا ابرح او افتح القلعه، و صعد الی مدرجها، فرماه دیلمی بخشب فی صدره فانفذه. و سار متقدم الروم الی بلده عند ذلک، و لم یتعرض للسواد، و امر اهله بعمارته، و وعدهم بالعود الیهم. و فی جمادی الآخره مات دعلج بن احمد بن دعلج المحدث العدل، و له خان بسویقه غالب، عند قبر ابن سریج، وقف علی اصحاب الشافعی رحمه الله الی الیوم، و عمره نظام الملک رحمه الله، و قد اطلق له مائه دینار، فی أول نوبه دخلها حین مضی الیه اصحاب ابی رحمه الله، و اعلموه مقاسهم و استشفعوا بصحبته. و حکی ابن نصر فی کتاب المفاوضه قال: أنزلنی الشیخ ابو الحسن العلوی

ص:394

الحنفی الدار المعروفه بدعلج، فی درب ابی خلف، بإزاء داره، فقلت داره، فقلت له: لم أزل اسمع الناس یعظمون شان هذه الدار، و ما أجدها کما وصفت، فقال لی: کان دعلج فی هذه الدار، و کان شاهدا و محدثا و عظیم الحال موسرا و کان المطیع لله قد اودع أبا عبد الله بن ابی موسی الهاشمی عشره آلاف دینار قبل إفضاء الخلافه الیه، فتصرف فیها و أنفقها و ادل بالقدره علیها فی طلبها، فلما ولی الخلافه، طالبه بها، فوعده بحملها، و رجع الی منزله، و شرع فی بیع شیء من املاکه و ثماره فتعذر، فالح المطیع بالمطالبه بالودیعه، فاعتذر بأنها مخبوءه لا یقدر علیها الا بعد ثلاثه ایام، فانظره، فلما حضر وقت الوعد قلق و لم ینم، و لم یتجه له وجه، و خاف ان یحرق به، و لم یعود ثلم جاهه، فرکب فی بقیه اللیل بغیر غلام، و ترک راس البغله تمشی حیث شاءت، فافضت به الی قطیعه الربیع، فدخلها و عطف الی درب ابی خلف، فإذا دعلج قد خرج و فی یده سمکه، فتأمله فقال له: خیر، فقال: لا، ا بالله انزل، فنزل و دخل داره و قص قصته، فقال: لا باس، ای نقد کانت الدنانیر؟ فقال: النقد الفلانی فقال: یا غلام، اغلق الباب، و حط ما عندک من العین، و اجلس مع الشریف، و انتقد النوع الفلانی الی ان ارجع من الحمام فلما عاد کان الغلام قد انتقد القدر، فجعلها فی اکیاس، و أنفذها مع غلمانه، ثم قال: اکتب خطک فی دفتری، فکتبت خطی بذلک، الی مده اربعه اشهر و انصرفت. و استدعیت الظرف التی کانت دنانیر المطیع فیه، فنقلتها الیه، و ختمتها بالاسریحات التی کانت علیه، فأتانی رسول المطیع، فحملت المال و وضعته بین یدیه، و قلت: ان رای امیر المؤمنین ان یتقدم بوزنه! فقال: ما افعل ذلک و هی تحت ختمی، فخفت ان یتأمل الختم، فعجلت الی کسره، و حلفت بنعمته لا بد مما تزنه، فوزن. و اتفق انه دخل من ضیعتی ثلاثه آلاف دینار قبل الأجل، فحضرت عند دعلج و دفعتها الیه، فقال: لا اله الا الله، ایها الشریف، بم استحققت منک هذا! ارتجعه قبل المده فأکون کذابا! فامسکت الدنانیر حتی تکاملت فی وقتها

ص:395

و فیها خلع معز الدوله علی ابی الفرج محمد بن العباس، و قلده کتابه عز الدوله مضافا الی ما الیه من الدیوان و فی ذی القعده مات ابو عبد الله بن ابی موسی الهاشمی. و مات بعده ابو بکر النقاش، صاحب شفاء الصدور فی تفسیر القرآن. و فیه لقب عضد الدوله بهذا اللقب.

ص:396

هذا الذی ضمن القضاء مع الفروج بغیر واجب

هذا قدار زماننا و أخو المثالب و المعائب

و لما عزل ابن ابی الشوارب تقلد ابو بشر عمر بن أکثم القضاء بغیر رزق. و قد ذکرنا خروج المهلبی قاصدا عمان، و لما بلغ الأبله، تضجر خدمه بسلوک البحر، و مفارقه نعمهم ببغداد، فسموه، ظنا منهم ان حالهم تبقی علیهم، فنشبت به المنیه و عاد الی زاوطا فی محفه، یتناوبها الرجال، و مات بها فی آخر شعبان. قال التنوخی: مضیت فی أول یوم من شهر رمضان لتهنئه ابی الغنائم الفضل بن المهلبی، و أبوه فی الطریق لم یأت الخبر بموته، و هو جالس بداره علی الصراه، فی دست، و دخل علیه صهره ابو العباس بن الحسین، و ابو الفرج محمد بن العباس فما تحرک لهما، فجاء خادم للفضل، فساره بشیء فقال: قم یا أبا الغنائم فقد طلبک مولانا معز الدوله، و قد مات ابوک، فقام ابو الغنائم باکیا، فقلنا: الان کنا بین یدیه، و هو الساعه ذلیل بین أیدینا! و ختم ابو الفضل علی دار المهلبی، و علی أمواله، و علی تجنی جاریته. و کان المهلبی، قد اصطنع أبا العلاء عیسی بن الحسن بن ایزونا النصرانی الکاتب، و استکتبه علی خاصه، و اطلعه علی اموال و ذخائر دفنها، فاخذ ابو العلاء فی جمله المأخوذین، و عوقب أشد عقوبه، و ضرب ابرح ضرب، و هو لا یقر بشیء و لا یعترف بذخیره. فعدل ابو الفضل و ابو الفرج الی تجنی، فامرا بضرب ابنها ابی الغنائم بین یدیها، فبکی من عرفها من الذی نم علیها، و قالت لهم: ان مولای المهلبی فعل هذا بی حین استدعی آلات العقوبه لزوجه ابی علی الطبری، لما قبض علیها بعد وفاته، ثم قالت: احضرونی أبا العلاء بن ایزونا، فاحضروه و حمل فی سبنیه بین اربعه فراشین، فطرح بین یدیها، فجعلت تسأله عن شیء، و هو یخبرها بمکانه، حتی کان فی جمله ذلک

ص:398

ثلاثون الف دینار، فقال له من حضر: ویلک! ا لست من الآدمیین تقتل هذا القتل، و یفضی حالک الی التلف، و أنت لا تعترف! فقال: یا سبحان الله! أکون ابن ایزونا و الطبیب الفصاد علی الطریق بدانق و نصف دانق، یأخذنی الوزیر ابو محمد، و یصطنعنی و یجعلنی کاتب سره، و اعرف بخدمته! و اطلع الناس علی ذخیره ذخرها لولده، و الله ما کنت لأفعل هذا و لو هلکت، فاستحسن فعله، و کان ذلک سببا لإطلاقه، و تقدم بذلک عند ابی الفضل و ابی الفرج و ابن بقیه، و توفی سنه تسع و ستین و ثلاثمائه فی ایام عضد الدوله. و مولد المهلبی بالبصره سنه احدی و تسعین و مائتین، و کان ظریفا أدیبا، و من شعره: وصل الکتاب طلیعه الوصل و ذخیره الافضال و الفضل

فشکرته شکر الفقیر إذا اغناه رب المجد بالبذل

و حفظته حفظ الأسیر و قد ورد الامان له من القتل

و له: و حیاه الهوی و مر التجنی و بخط العذار فی صحن خده

لاذیبن وجنتیه بلحظی مثل ما قد أذاب قلبی بصده

قال التنوخی: و شاهدت المهلبی، و قد اشتری له ورد بألف دینار فی ثلاثه ایام، فشرب علیه، و انهبه. قال ابو حیان: کان المهلبی یطرب علی اصطناع الرجال، کما یطرب سامع الغناء علی الستائر و یرتاح لذلک کما یرتاح مدیر الکاس علی العشائر، و قال: لأکونن فی دوله الدیلم أول مذکور، إذ فاتنی ان أکون فی دوله بنی العباس رحمه الله علیهم آخر مذکور. فممن نوه به ابو الفضل الشیرازی و ابو عبد الله البقری و ابو معروف القاضی و ابو إسحاق الصابی و ابو العلاء صاعد و ابن جعفر صاحب الدیوان، و غیرهم کابی تمام الزینبی، و ابن مریعه، و ابی حامد المروروذی، و ابی عبد الله البصری، و ابی سعید السیرافی و ابن درستویه، و السری، و الخالدی، الی من لا یحصی کثره. و کان ابو الفرج الاصبهانی، یؤاکله، و کان اقذر الناس، فافرد له المهلبی مائده یجلس علیها وحده، فقال یهجوه:

ص:399

ا بعین مفتقر إلیک رأیتنی بعد الغنی فرمیتنی من حالق

لست الملوم انا الملوم لأننی املت للإحسان غیر الخالق

و قال ابن الحجاج یرثی المهلبی: یا معشر الشعراء دعوه موجع لا یرتجی فرج السلو لدیه

عزوا القوافی بالوزیر فإنها تبکی دما بعد الدموع علیه

مات الذی امسی الثناء وراءه و جمیل عفو الله بین یدیه

هدم الزمان بموته الحصن الذی کنا نفر من الزمان الیه

و تضاءلت همم المکارم و العلا و انبت حبل المجد من طرفیه

و لتعلمن بنو بویه انما فجعت به ایام آل بویه

قال التنوخی: قال المهلبی: لما عزم معز الدوله علی إنفاذی الی عمان، طرقنی امر عظیم، فبت بلیله ما بت فی عمری مثلها، لا فی فقری، و لا فی صفر حالی، و ما زلت اطلب شیئا اتسلی به عما دهمنی فلم أجد الا انی ذکرت انی کنت حصلت فی ایام صبای بسیراف، لما خرجت إلیها هاربا، فعرفت هناک قوما اولونی جمیلا، و حصلت لهم علی ایادی، ففکرت و قلت: لعلی إذا قصدت تلک البلاد ان اجدهم او بعضهم او اعقابهم، فاکافئهم علی تلک الأیادی فلما ذکرت هذا، تسلیت عن المصیبه بالخروج، و سهل علی، و وطنت نفسی علیه و دفن المهلبی بالنوبختیه بمقابر قریش. و جعل معز الدوله أبا الفضل الشیرازی و أبا الفرج بن فسانحس، المدبرین للأمور من غیر تسمیه لواحد منهما بوزاره. و فی لیله الخمیس، ثامن عشر ذی الحجه، و هو الیوم الذی تسمیه الشیعه غدیر خم، اشعلت النیران فی الاسواق و لم تغلق الدکاکین، کما یعمل فی الاعیاد، و ضربت الدبادب و البوقات، و بکر المتشیعون الی مقابر قریش، وصلوا هناک.

ص:400

و الزمه معز الدوله النظر فی نقابه الطالبیین ببغداد، سنه تسع و اربعین و ثلاثمائه ففعل مجبرا و عمر وقوفهم. و ساله معز الدوله عن طلحه و الزبیر، فقال: هما من اهل الجنه، لان النبی ص، بشرهما بالجنه، و کان المهلبی یخافه، فوضع علیه موضوعات، منها انه کان یأخذ البیعه علی الدیلم. و بلغ من اجلال معز الدوله له، انه دخل علیه و هو مریض، فقبل یده استشفاء بها. و لما غاب معز الدوله فی هذه السفره الی نصیبین، استخلف ابنه عز الدوله ببغداد، فدخل ابن الداعی، فخاطبه بعض اصحاب عز الدوله فی معنی علوی خطا أومی علیه، فامتعض ابو عبد الله من ذلک و خرج مغضبا. و کان ینزل بدار علی دجله بباب الشعیر، فرتب قوما معهم بالجانب الشرقی، و اظهر انه مریض، و خرج مختفیا و معه ابنه الاکبر، و خلف اولاده و عیاله و زوجته ببغداد، و نعمته و کل ما تحویه داره، و لم یستصحب غیر جبه صوف بیضاء و سیف و مصحف، و سلک طریق شهرزور و مضی الی هوسم و سمه علوی هناک قام بعده، و کانت وفاته سنه تسع و خمسین و ثلاثمائه. و اقام الدمستق علی المصیصه ثلاثه اشهر، و وقع الوباء فی اصحابه، فاتی المستنفرون سیف الدوله، فسار معهم و هو مریض، فولی الدمستق، و کان المتنبی بالعراق، فکتب الیه جواب کتابه و رد علیه: فهمت الکتاب ابر الکتب فسمعا لامر امیر العرب

و غر الدمستق قول العداه بان علیا ثقیل وصب

و قد علمت خیله انه إذا هم و هو علیل رکب

أتاهم باوسع من ارضهم طوال السبیب قصار العسب

تغیب الشواهق فی جیشه و تبدو صغارا إذا لم تغب

فغرق مدنهم بالجیوش و اخفت أصواتهم باللجب

ص:402

و فدیت من اسر العدو معاشرا لولاک ما عرف الزمان فداء

کانوا عبید نداک ثم شریتهم فغدوا عبیدک نعمه و شراء

و الاسر احدی المیتتین و طالما خلدوا به فاعدتهم احیاء

و ضمنت نفس ابی فراس للعلا إذ منه اصبحت النفوس براء

ما کان الا البدر طال سراره ثم انجلی و قد استتم بهاء

یوم غدا فیه سماحک یعتق الأسری و منک یاسر الأمراء

خصت بنو حمدان منه بنعمه عمت بفضلک تغلب الغلباء

و قال ابن نباته یمدحه بقصیده منها تطیع الله فی خوض المنایا و سیف الدوله الملک الجلیلا

إذا طلبت ملوکهم إلینا دخول الحرب زدناهم ذحولا

فداؤک من فدیت من البرایا و ان کانوا لان تفدی قلیلا

فأنت خلقتهم خلقا جدیدا و صیرت السماح بهم کفیلا

تزید بحسنه الدنیا ضیاء و ابصار الملوک به کلولا

إذا ما جئت و الاملاک جمعا غدوت نباهه و غدوا خمولا

احقهم ببذل المال فینا فتی یمسی لمهجته بذولا

و اولاهم بان یسمی جوادا فتی یهب الرغائب و العقولا

تریک بنانه فی کل یوم طعانا محییا و ندی قتولا

و فضلا یستفید الدهر منه کریم الطبع و الخلق الجمیلا

و ورد الخبر بان رکن الدوله ملک الطرم، و مضی وهسودان منصرفا عنها، فقال المتنبی یمدح عضد الدوله: ا زائر یا خیال أم عائد أم عند مولاک اننی راقد

ص:405

یقول فیها: نلت و ما نلت من مضره وهسوذان ما زال رایه الفاسد

معناه: انه جنی علی نفسه الشر، بتعرضه لقتالکم. یبدأ من کیده بغایته و انما الحرب غایه الکائد

معناه: انه من سبیله الا یحارب الا مضطرا، و الکائد: الذی یبغی الغوائل و الشر- ما ذا علی من اتی یحاربکم فذم ما اختار لو اتی و افسد

بلا سلاح سوی رجائکم ففاز بالنصر و انثنی راشد

و لیت یومی فناء عسکره و لم تکن دانیا و لا شاهد

و لم یغب غائب خلیفته جیش ابیه وجده الصاعد

و قدم ابو الفرج بن فسانحس من عمان، فقال ابن نباته یمدحه بقصیده طویله منها: لعمری لقد اهدی النصیحه مره لال عمان خیر حاف و ناعل

و ناشدهم بالله حتی تقطعت عری القول و انحلت عقود الوسائل

فلما رآهم لا تثوب حلومهم رماهم بامثال القسی العواطل

فرکب اغصان المنیه فیهم وراء الاعالی ظامئات الأسافل

سریت لهم لیلا تحول نجومه و همک فی اعجازه غیر حائل

کأنک إذ جردت رأیک فیهم طلعت علیهم بالقنا و القنابل

دنا الحق حتی ناله کل طالب و کان بعیدا من ید المتناول

و اصبح شمل الناس بعد تبدد ینظم فی سلک من الحق عادل

ص:406

فأرخت الوقت، و کان لاربع ساعات مضت من لیله الثلاثاء سابع عشر شهر ربیع الاول. ثم اتصل الوابل فحبس الناس أیاما فی المنازل، فلما انقشع الغمام و انتشر الناس، شاع الخبر بان معز الدوله توفی تلک الساعه، فی تلک اللیله و مولد معز الدوله سنه ثلاث و ثلاثمائه. و من آثاره سد بثق الرومانیه، و عمل المعیض بالسندیه، و سد البثق بالنهروان. و اسقط المواریث الحشریه، و امر بردها الی ذوی الارحام، و تسلیم مالا مستحق له الی القضاه لیصرفوه فی مصالح المسلمین. و کان قد سال المطیع لله ان یطوف فی دار الخلافه، فشرط علیه الا یخترق الدار الا فی نفسین، و تقدم الی شاهد خادمه، و ابن ابی عمرو حاجبه، ان یمشیا بین یدیه. فدخل معز الدوله و معه الصیمری و حاجبه ابو الحسن الخراسانی، فقال له الصیمری بالفارسیه-و اصحاب الخلیفه لا یعرفونها: فی ای موضع أنت حتی تسترسل؟ اما تعلم انه قد فتک فی هذه الدار بألف امیر و وزیر! ا لیس لو وقف لنا عشره من الخدم فی هذه الممرات الضیقه لأخذونا! فقال: صدقت، و ان رجعنا الساعه، علم اننا قد فزعنا و خفنا، و ضعفت هیبتنا، فقال الصیمری: ادن منی، فان مائه من الخدم لا یقاوموننی. فانتهوا الی دار فیها صنم من صخر، علی صوره امراه، و بین یدیها أصنام صغار، فسال عنها، فقیل: هذا حمل من بلدان الهند، و قد فتح فی ایام المقتدر رحمه الله، و کان یعبد هناک، فقال: لو کان مکانه جاریه لاشتریتها بمائه الف دینار علی قله رغبتی فی الجواری، و ارید ان اطلبه من الخلیفه فمنعه الصیمری. و ما رجع الی معز الدوله عقله، حتی رجع الی طیاره، و قال: قد رایت محبتی للخلیفه و ثقتی به، و لو اراد بنا سوءا لکنا الیوم فی قبضته، و تصدق بعشره آلاف درهم، شکرا لله علی سلامته. و فی هذه السنه قتل ابو الطیب المتنبی، و کان عند عضد الدوله بشیراز، فودعه بقصیدته التی نعی فیها نفسه، و قال فیها أشیاء لم یقل فی عقبها ان شاء الله، منها:

ص:408

إذا التودیع اعرض قال قلبی علیک الصمت لا صاحبت فاکا

و کم دون الثویه من حزین یقول له قدومی ذا بذاکا

فلو سرنا و فی تشرین خمس راونی قبل ان یرووا السماکا

- قال ابن جنی: بالغ و بغی فی ذکر السرعه، لان السماک یطلع لخمس خلون من تشرین الاول، ای کنت اسبقه الی الکوفه بالطلوع علیهم- و ما انا غیر سهم فی هواء یعود و لم یجد فیه امتساکا

یعنی فی سرعه الأوبه. و لما قال: و أیا شئت یا طرقی فکونی أذاه او نجاه او هلاکا

قال عضد الدوله: یوشک ان تکون منیته فی طریقه، و عاد و قد اوقره مالا، و لما بلغ همانیا مقابل دیر العاقول، خرج علیه فاتک بن ابی الجهل الأسدی، فقاتل المتنی قتالا شدیدا و قتل و اصحابه و أخذ ماله: و قال ابو احمد العسکری یجیب ابن هارون، و قد رثی المتنبی: یا شقوه المتنبی ما اتیح له بعد الکرامه من ذل و من هون

تقضی منیته فی ارض مضیعه و یستباح و یرثیه ابن هارون

انی لارثی له مما رثاه به قول رکیک و شعر غیر موزون

لو کان یسمع شعرا قد رثاه به لقام من قبره فی زی مجنون

و قال ابو الحسن محمد بن یحیی الزیدی العلوی- و اقام بعسکر مکرم: کان المتنبی ینزل فی جواری بالکوفه، و هو صبی و أبوه یسمی عبدون السقاء، یستقی لأهل المحله، و نشا هو محبا للعلم و الأدب، و صحبه الاعراب بالبادیه، فجاءنا بعد سنین بدویا، و کان لا یعترف بنسبه و یقول: متی انتسبت لم آمن ان یأخذنی بعض العرب بطائله بینه و بین قبیلته، و کان اخوه ضریرا یتصدق ببغداد، و ادعی انه حسینی، ثم ادعی بکلب انه نبی، فأشرف علی القتل ثم استتابوه

ص:409

قال التنوخی: کنت أحب ان اسال المتنبی عن سبب لقبه، فکنت استحی لکثره من یحضر مجلسه ببغداد، فلما جاء الاهواز ماضیا الی فارس، قلت: فی نفسی شیء: أحب ان اسالک عنه، فقال: عن لقبی؟ قلت: نعم، فقال: هذا شیء کان فی الحداثه اوجبته ضروره قال التنوخی: فما رایت فی دهشه الف منها، لأنه یحمل المعنی انه کان نبیا إذا عمد الکذب، او ان عنده انه کان صادقا، الا انه اعرف بذلک.

فرسا ادهم حسن الصوره، و نهاه منجمه علی الرکوب، فعارضه خنزیر قد افلت من حربه رمی بها، فشب الفرس و وشمکیر غافل، فسقط علی دماغه، فخرج من انفه دم و حمل میتا، و کتب ابن العمید فی ذلک کتابا اوله: الحمد لله الذی اغنی بالوحوش عن الجیوش، و قال: أخذت هذا من کتاب کتبه صبی بین یدی عمرو بن مسعده، و قد ولدت بقره آدمیا، فقال له عمرو: اکتب فی ذلک، فکتب کتابا اوله: الحمد لله خالق الأنام فی بطون الانعام، فحسد عمرو الصبی، و خاف ان یتمم فسیر بلاغته، فاخذ الدرج من یده. و اجتهد عز الدوله بسبکتکین، ان یخرج الی الجیش لمساعده عمه رکن الدوله، فلم یفعل، فانفذ الفتکین، و وصل الی الری و قد وقع الغناء عنه. و فی شعبان خلع علی القاضی ابی محمد بن معروف، و ولی القضاء بالجانب الغربی. و خلع علی ابن سیار، و قلد القضاء بالجانب الشرقی. و فیه توفی ابو جعفر هارون بن المعتضد بالله. و فی ذی الحجه توفی مفلح الأسود، خادم المقتدر بمصر. و فیه قبض ابو تغلب بن حمدان علی ابیه ناصر الدوله، حین کبر و ساء خلقه. فانفذ الیه الخلع و اللواء من الحضره. و فی هذه السنه توفی کافور الإخشیدی صاحب مصر. قال ابو جعفر مسلم بن طاهر العلوی: ما رایت اکرم من کافور، کنت اسایره یوما، و هو فی موکب خفیف مؤید متنزها، و بین یدیه غلمانه، و عده جنائب بمرکب ذهب و مراکب فضه، و خلفه بغال الموکب و الفرش کما تکون الملوک، فسقطت مقرعته من یده، و لم یرها رکابیه فنزلت من دابتی، و أخذتها من الارض و دفعتها الیه، فقال: یا أبا جعفر، اعوذ بالله من بلوغ الغایه، ما ظننت ان الزمان یبلغنی الی ان تفعل هذا، ثم ودعنی، فلما سرت التفت، فإذا خلفی البغال کلها و الجنائب، فقلت: ما هذا؟ فقالوا: امر الأستاذ ان یحمل هذا إلیک، فادخلته داری، و کانت قیمته زیاده علی خمسه عشر الف دینار، و حکایاته عن المتنبی مشهوره. و فی هذه السنه هلک سیف الدوله، و نصب غلمانه ابنه أبا المعالی بحلب

ص:411

و غزا سیف الدوله الروم اربعین غزوه، له و علیه. و من شعره: تجنی علی الذنب و الذنب ذنبه و عاتبنی ظلما و فی جنبه العنب

و اعرض لما صار قلبی بکفه فهلا جفانی حین کان لی القلب

إذا برم المولی بخدمه عبده تجنی له ذنبا و ان لم یکن ذنب

و کان قد ترک الشرب لمواصله الحرب، فوردت مغنیه من بغداد، و لم یمکن أبا فراس ان یدعوها قبله فکتب الیه: محلک الجوزاء او ارفع و صدرک الدهناء او اوسع

و قلبک الرحب الذی لم یزل للجد و الهزل به موضع

رفه بصرع العود سمعا غدا قرع العوالی جل ما یسمع

فامر بعمل المجلس، و استدعی بها و الجماعه، و بلغت الأبیات المهلبی، فامر ان یصاغ لها لحن. و حکی ان سیف الدوله، لما ورد الی بغداد وقت تووزن، اجتاز و هو راکب فرسه، و بیده رمحه، و بین یدیه عبد له صغیر، و قصد الفرجه، و الا یعرف، فاجتاز بشارع دار الرقیق، علی دور بنی خاقان و فیها فتیان، فدخل و سمع و شرب معهم و هم لا یعرفونه و خدموه، ثم استدعی عند خروجه الدواءه، فکتب رقعه و ترکها فیها، ثم انصرف ففتحوا الدواءه، فإذا فی الرقعه الف دینار علی بعض الصیارف، فتعجبوا و حملوا الرقعه، و هم یظنونها ساذجه، فأعطاهم الصیرفی الدنانیر فی الحال و الوقت، فسألوه عن الرجل فقال: ذاک سیف الدوله بن حمدان. و قال الببغاء یرثیه بقصیده، منها: خلف المدائح بعدک التابین عن ای حادثه یعزی الدین

ما کان فی الدنیا کیومک مشهد بهر العقول و لا نراه یکون

ص:412

لم یبق محذورا فکل مصیبه جلل لدیه و کل خطب دون

هب للهدی من بعد فقدک سلوه فحراکه مذ غبت عنه سکون

ابقی نعیک فی القبائل لوعه فیها لمنسرب الدموع معین

ا ربیعه الفرس استجدی نجده فسهول عزک بالمصاب حزون

کن کانت اسی و لکن بالحجی یتفاضل المحزون و المحزون

ولی بسیف الدوله العز الذی کانت علیه به الخطوب تهون

ص:413

ثم ظفر الوزیر بالحبشی، و امنه و انفذه الی عمه رکن الدوله، و استخلف علی البصره المرزبان بن عز الدوله. و فی لیله النصف من شعبان، مات المتقی لله ابراهیم بن المقتدر بالله فی داره التی علی دجله، المعروفه بابن کنداحمیق، و دفن فی دار تحاذیها. و فی شوال قدم ابو احمد الشیرازی من شیراز، فاخبر ان عضد الدوله توجه الی کرمان لینزعها من ید الیسع، و خطب بنت عز الدوله للأمیر ابی الفوارس بن عضد الدوله، و کان الخطیب فی العقد أبا بکر بن قریعه، و ثبتت وکاله ابی احمد عند ابن معروف، من عضد الدوله، بعقد النکاح لابنه لصغره، و کتب کتابین من نسخه واحده، علی صداق مائه الف دینار. و ورد الخبر بوفاه الحسن بن الفیرزان بالبلاد التی تغلب علیها من جرجان. و فی هذه السنه توفی ابو الفرج علی بن الحسین الاصفهانی، صاحب الأغانی، و هو من ولد مروان بن محمد الاموی، و مولده سنه اربع و ثمانین و مائتین، و لم یعرف اموی یتشیع سواه، و له فی المهلبی تهنئه بابن ولد له من سریه رومیه: اسعد بمولود أتاک مبارکا کالبدر اشرق جنح لیل مقمر

سعد لوقت سعاده جاءت به أم حصان من بنات الأصفر

متبجح فی ذروتی شرف الوری بین المهلب منتماه و قیصر

شمس الضحی قرنت الی بدر الدجی حتی إذا اجتمعت أتت بالمشتری

و یروی ان المهلبی، دخل الی تجنی، فلما رآها تمثل: فما انس لا انس إقبالها و تمیس کغصن سقته الرهم

و قد برزت مثل بدر السما سما فی العلو علوا و تم

علی راسها معجر ازرق و فی جیدها سبحه من برم

ص:415

و لم ترتقب لطلوع الرقیب و لم تحتشم من حضور الحشم

لقد سؤتنی یا نظام السرور و اسقمتنی یا شفاء السقم

بجودک عن عفر فی الکری و بخلک مسئوله عن امم

ا هذا المزار أم الازورار و المامکم الم او لمم

فقالت له تجنی: تتمثل بشعر قائله و لا تزیل شعثه، قال: و من هو قائله؟ قالت: الاصبهانی، یمدحک به و یقول فیه: فداؤک نفسی هذا الشتاء علینا بسلطانه قد هجم

و لم یبق من سنتی درهم و لا من ثیابی الا رمم

یؤثر فیها نسیم الهوا و تحرقها خافیات الوهم

فأنت العماد و نحن العفاه و أنت الرئیس و نحن الخدم

فامر له بمال.

ص:416

فکان جواب ذلک من ابی تغلب، ان قبض ضیاعه، و طرد وکلاءه، و انفذ أخاه أبا البرکات، فانتزع الرحبه من ید حمدان. فدخل حمدان بغداد فی شهر رمضان، و تلقاه عز الدوله و سبکتکین فی میدان الاشنان، و انزله فی دار ابن رزق الکاتب النصرانی، و حمل الیه مائه و خمسین الف درهم، و ثلاثمائه ثوب، أصنافا من دیباج و عتابی و دبیقی، و ثلاثین راسا بغالا و خیالا و جمالا و سبع مراکب ذهبا، و کاتب أخاه یسفر فی الصلح بینهم، فتم ذلک، و لما خرج شیعه عز الدوله، و حمل الیه اکثر مما حمله أولا عند قدومه. و حکی انه یوم دخوله صدم سبکتکین العجم احد القواد، فقتله، و رضخ فرسه صاعدا فاعتل، فلما وصل وافاه القاضی ابو بکر بن قریعه مسلما، فقال حاجبه: ان الأمیر نائم، فعاد فلقیه انسان، فقال: من این جاء القاضی؟ فقال: أتانا حمدان وافدا، لأخیه مباعدا، فقتل قائدا، و رضخ صاعدا، و ظل راقدا. و قال ابن نباته فی حمدان قصیده، منها: إلیک صحبنا الیوم ترعد شمسه و حیره لیل اسود النجم فاحم

و دهرا سمت حیتانه فی سمائه و انجمه فی بحره المتلاطم

الی صده ان یستخف عتابنا و ما الظلم فیه غیر شکوی المظالم

تکون بها أنفاسنا و حدیثنا مدائح حمدان الملیک القماقم

فتی لم ترق مساء الشبیبه شعره علی الخد حتی رام شم المراوم

أخو الحرب یثنی جیدها و هو صارم و یسلم منها و القنا غیر سالم

فتی لا یری ان الهموم مصائب و ان سرور العیش ضربه لازم

یؤمل فی أمواله کل آمل و یرحم من اسیافه کل راحم

إذا السیف لم یستنزل الهام لمعه فما هو من آرائه و العزائم

لیهنیک جد یفلق الصخر جده و یهتک صدر الجحفل المتلاطم

انک لا تلقی الندی غیر باسم الیه و لا صرف الردی غیری حازم

و سار حمدان عن بغداد، و خلف حرمه و اولاده، و شیعه عز الدوله، فلما وصل الی الرحبه، عاد الخلف بینه و بین أخیه، و انفذ ابو تغلب أخاه أبا البرکات، فانتزع الرحبه من ید حمدان، و سار حمدان عنها فی البر الی تدمر، فنفذ زاده، و لحقه

ص:418

عطش شدید، فعاود الرحبه، و دخلها من ثلم عرفها، و قد ترک ابو البرکات اصحابه فیها، و اصعد الی الرقه، فاستولی حمدان علی ذخائره و أمواله و اصحابه. فبلغ ذلک أبا البرکات، فانحدر، فتلقاه حمدان و عدته قلیله، و قال لأصحابه: لا بد من الصبر، فقاتل فنصر، و قتل أبا البرکات، و انفذه الی أخیه ابی تغلب فی تابوت فکفن بسل توبه، و اعتذر بانه دفع عن نفسه بقتله، فقال ابو تغلب: و الله لألحقنه به و لو ذهب ملکی. و قبض ابو تغلب علی أخیه ابی الفوارس محمد، صاحب نصیبین، و عرف انه وافق حمدان علی الفتک به. و لما عرف هبه الله بن ناصر الدوله ما جری علی ابی الفوارس، ثار به المرار، و انکر فعل ابی تغلب. و کتب الحسین بن ناصر الدوله الی أخیه ابی تغلب، و هو صاحب الحدیثه یقول: ان الله قد وفق الأمیر فی افعاله، و نحن و ان کنا اخوه، فنحن عبید، و لو أمرنی بالقبض علیه لفعلت، فقال ابو تغلب: هذا کتاب من یرید ان یسلم. و انحدر حمدان و اخوه ابو طاهر ابراهیم الی بغداد. و کان عز الدوله بواسط فانحدرا الیه فتلقاهما، و نزل حمدان دار ابی قره، و انزل أبا طاهر ابراهیم فی دار ابی العباس بن عروه، و حمل إلیهما هدایا کثیره، و اصعدا معه الی بغداد. و فی شهر رمضان قدم الوزیر ابو الفضل العباس بن الحسن من الاهواز و تلقاه عز الدوله و اصعد الی بغداد. و فیه مات ابو الحسین الکوکبی العلوی الذی کان یتقلد نقابه الطالبیین. و فی ذی القعده انحدر ابو إسحاق بن معز الدوله الی دار السلطان، و وصل الی المطیع لله و عقد لعضد الدوله علی کرمان، و انفذ الیه الخلع و اللواء و الطوق و السوارین. و فیه نقل عز الدوله أباه معز الدوله الی تربه بنیت له بمقابر قریش، بعد ان کفنه و طیبه، و مشی بین یدی تابوته الوزیر ابو الفضل، و الرئیس ابو الفرج و الأمراء من الدیلم و الاتراک. و ملک الروم أنطاکیه یوم النحر.

ص:420

فلما کان فی سنه خمس و خمسین، قال له معز الدوله: یا أبا الفضل، تلک الدعوه فریده بلا اخت؟ فقال: بل هی فی کل سنه. و عمل دعوه انفق فیها الفی الف درهم، و وهب فیها جواری و غلمانا و اتراکا و ضیاعات و استعد بعد عملها عند الشوائین الف جمل مشوی. و حمل الی ابی الفضل اصحابه ما امکنهم من الهدایا. و کان لابن الحجاج کمیت فاراد ان یقوده، ثم خاف ان یقبله، فکتب الیه: و صاحب لی أمس شاروته کیف تری لی الیوم ان افعلا

فقال قد هذا الکمیت الذی قد جمع الحسن و قد اکملا

فقلت لا و الله لا قدته اخاف یا احمق ان یقبلا

و اما ابو الفرج محمد بن العباس بن فسانحس، فمولده بشیراز سنه ثلاث و ثلاثمائه، و ورد مع معز الدوله فی ذی الحجه سنه ثمان و ثلاثمائه. و أبوه من اصحاب النعم الوافره بفارس، صادره عماد الدوله علی ستمائه الف دینار و قال: انی کسبت معه خمسین الف الف درهم، و جاء مع معز الدوله الی بغداد، و ولاه الزمام علی المهلبی، و توفی سنه اثنتین و اربعین ثلاثمائه، و تکفل المهلبی بأمر ابنه، حتی رد الیه الدیوان.

ص:421

نسقوا لنا نسق الحساب مقدما و اتی فذلک إذ اتیت مؤخرا

- ای مضوا مثل الحساب الذی یذکر تفاصیله، ثم یقال فی الأخیر: و الجمیع کذا، فلما جئت أنت آخرهم، کنت کأنک جمله التفصیل یا لیت باکیه شجانی دمعها نظرت إلیک کما نظرت فتعذرا

شجانی أحزننی، یقول: لیت من بکی لفراقک، نظر إلیک فیعذرنی، و نصب فتعذر علی التمنی. و تری الفضیله لا ترد فضیله الشمس تشرق و السحاب کنهورا

الکنهور: القطع من السحاب، ای و تری الفضیله فیک مشرقه، غیر مشکوک فیها، کما تری الشمس إذا اشرقت، و السحاب إذا کثر، و نصب الشمس و السحاب بفعل مضمر تقدیره: تری برؤیه فضائلک الشمس و السحاب، و نصب فضیله علی الحال انا من جمیع الناس اطیب منزلا و اسر راحله و اربح متجرا

و وصله ابن العمید لهذه القصیده، بثلاثه آلاف دینار. و قال یودعه من قصیده: تفضلت الأیام بالجمع بیننا فلما حمدنا لم تدمنا علی الحمد

- ای لم تدم علی حمدنا، و جعل الحمد منها جمیعا، لان کل واحد منا أحب لقاء صاحبه و کره فراقه- جعلن وداعی واحدا لثلاثه جمالک و العلم المبرح و المجد

المبرح: الذی یکشف حقائق الأمور من قولهم: برح الخفاء، ای انکشف الأمر- و قد کنت أدرکت المنی غیر اننی یعیرنی اهل بإدراکها وحدی

ص:423

ای أدرکت بلقائک المنی، الا ان اهلی یعیروننی کیف لم اشارکهم فی ذلک- و کل شریک فی السرور بمصبحی اری بعده من لا یری مثله بعدی

ای کل من یشارکنی فی السرور بقدومی یری ما افدتنیه. فجد لی بقلب ان رحلت فاننی مخلف قلبی عند من فضله عندی

قال ابن الصابی: قیل ان مما نفق به ابن العمید علی رکن الدوله، ان رکن الدوله اراد ان یحدث بناء بالری، و اختار له موضعا، و کانت فیه شجره، ذات استداره عظیمه، و عروق نازله متشعبه، فقدر لقلعها و اخراج عروقها جمله کثیره، و لم تقع ثقته بأنها تستأصل استئصالا قاطعا، فقال ابن العمید: انا اکفی الأمیر هذه الکلفه، و اقطع هذه الشجره بعروقها بأهون شیء، فی اقرب أمد، و اقل عدد. فاستبعد ذلک رکن الدوله، و قال من طریق الإزراء: افعل، فاستدعی حبالا و أوتادا و سلک هذا السلک المعروق فی جر الثقیل، فلما رتب ما رتبه، و نصب ما نصبه، اقام نفرا قلیلا حتی مدوا، و منع ان یقف احد علی جربان کثیره من الشجره، بحسب ما قدره من وشوج أصولها و رسوخ عروقها. و وقف رکن الدوله فی موکبه ینظر، فما راعهم الا تزعزع الارض و انفتاحها و انقلاب قطعه کبیره منها، و سقوط الشجره منسله بجمیع عروقها، فتعجب رکن الدوله من ذلک، و استظرفه و استعظمه، و نظر الی ابی الفضل بعین الجلاله. و هذا امر لا یعظم عند من یعرف الحیله فیه، و الطریق المقصود الیه. و من شعر ابن العمید یذکر حال حبیب له بعد: هبیه کما قال العذول هبیه اما آن ان تغضی العواذل فیه

دعیه و لا ترضی لإتلاف جسمه أفانین ان لم تفنه ستریه

إذ اعتلقت کفی خلیلا تعرضت له نوب الأیام تسلبنیه

و فی شهر ربیع الاول وصل ابو الحسن علی بن عمرو بن میمون، و قد ثبتت وکالته عند القاضی ابی محمد بن معروف بن ابی تغلب، و تزوج له بنت عز الدوله

ص:424

بختیار 3 ، و منها ثلاث سنین علی صداق مائه الف دینار، و کناه الخلیفه أبا تغلب، و جدد له ضمان الموصل، و سائر اعماله بدیار ربیعه و مضر فی کل سنه بألف الف و مائتی الف درهم. و وصل ابن عمرو الی المطیع لله مع ابی عمر محمد بن فسانحس الخازن، حتی سلم الیه الخلع لصاحبه و السیف. و انحدر الوزیر ابو الفرج الی الاهواز، فشرع ابو الفضل الشیرازی فی الوزاره، فتم ذلک له. و انفذ عز الدوله بمن قبض علی ابی الفرج بالاهواز، و قبض علی أخیه ابی محمد الخازن ببغداد، و اطلق أبا الفضل من اعتقاله بدار ابی الفرج، فکانت وزاره ابی الفرج ثلاثه عشر شهرا و ثلاثه ایام.

و هذه الأبیات قالها ابو محمد بن زریق، و قد اتی الی باب الکوفی، و قد استکتبه بجکم، و عزل ابن شیرزاد، و انزل الکوفی دار ابن طومار بخان ابی زیاده، و کانت من قبل دیوانا لابن شیرزاد، فجاء ابن زریق فحجب عن الکوفی، فقال لحاجبه حین انشده الأبیات: ویلک! ا ما کان له أسوه بمن دخل، و لکنک اردت ان یمزق عرضی، و یواجهنی به، و رفق بابن زریق، و لم یزل به حتی جلس و رضی. و فی رجب، تقلد ابن معروف قضاء القضاه. و انحدر عز الدوله و الوزیر ابو الفضل لمحاربه عمران، و اقام ابو الفضل لحربه. و لابن الحجاج فی ذلک، و قد کسر عمران عسکر الوزیر غیر مره، انشدنی ذلک شرف المعالی ابن أیوب، و کان احسن الرؤساء محاضره، و اجملهم معاشره، و کم له من مکارم أجزلها و کم لبیته من مناقب اثلها: ان عمران مذ نشا النصر فینا قد صفعنا قفاه حتی عمینا

قال قوم حرم من صفعوه قلت لا بل حرم من یعنینا

فی ابیات. و قام ابو الفضل یحارب عمران سنه، حتی ملک تله، فانتقل عمران الی هوکولان. و فی هذه السنه قبض علی ابی قره بالجامده، و حمل الی جندیسابور، فمات تحت المطالبه، و کان قد نقل القبه التی علی قبر الوزیر القاسم بن عبید الله، و هی قبه مشهوره بالشؤم، و نصبها علی مجلس فی داره، و کان القاسم قد تنوق فی عملها، و دفن تحتها حین تمت.

ص:427

و هو مذکور فی رسائله و مات الدمستق من جراح به. و فی شعبان قتلت العامه و الاتراک خمارا صاحب المعونه برأس الجسر من الجانب الشرقی، و احرقوا جسده، لأنه کان قد قتل رجلا من العوام و ولی مکانه الحبشی، فقتل احد العیارین فی سوق النخاسین، فثارت العامه و قاتلته، و انفذ ابو الفضل الشیرازی حاجبه صافیا لمعاونه صاحب الشرطه، و کان صافی یبغض اهل الکرخ، فاخترق النخاسین الی السماکین، فذهب من الأموال ما عظم قدره. و احرق الرجال و النساء فی الدور و الحمامات و احصی ما احترق فکان سبعه عشر ألفا و ثلاثمائه دکان و ثلاثمائه و عشرین دارا، اجره ذلک فی الشهر ثلاثه و اربعون الف دینار و احترق ثلاثه و ثلاثون مسجدا. و کلم ابو احمد الموسوی أبا الفضل الشیرازی، بکلام کرهه، فصرفه عن النقابه، و ولی أبا محمد الحسن بن احمد بن الناصر العلوی. و رکب ابو الفضل الی دار ابن حفص التی علی باب البرکه، و احضر التجار و طیب قلوبهم، فقال: له شیخ منهم: ایها الوزیر أریتنا قدرتک، و نحن نؤمل من الله تعالی ان یرینا قدرته فیک، فامسک ابو الفضل و لم یجبه، و رکب الی داره.

عمر، فانفذه الی الکوفه، فسقی ذراریح فی سکنجبین، فتقرحت مثانته، و مات من ذلک. قال ابو حیان: قیل له فی وزارته الثانیه: کنت قد وعدت من نفسک، ان اعاد الله یدک الی البسطه، و رد حالک الی السرور و الغبطه، انک تجمل فی المعاملات، و تنسی المقابله، و تلقی ولیک و عدوک بالإحسان الی هذا و الکف عن هذا! فکان جوابه ما دل علی عتوه لأنه قال: اما سمعتم قول الله تعالی: وَ لَوْ رُدُّوا لَعٰادُوا لِمٰا نُهُوا عَنْهُ فما لبث بعد هذا الکلام الا قلیلا حتی اورد و لم یصدر، و لم ینعش بعد ان عثر، و تولی ابن بقیه مصادرته، فصادره علی مائه الف دینار.

معزیا، فیقبض علیه، و حسب ذلک، و وردت علیه کتب اصحابه بالشرح. و جمعت أم عز الدوله الدیلم بالسلاح. و رکب سبکتکین الی دار عمده الدوله، و هی دار مؤنس، فحاربهم یومین، فاستسلموا و سألوه ان یفرج لهم لینحدروا، ففعل و انحدروا. و تفرق الدیلم بمرقعات الی عز الدوله، و استولی سبکتکین علی اموال عز الدوله و سلاحه. و انحدر المطیع لله فانفذ سبکتکین و رده. و نهبت الاتراک دور الدیلم، ثم نهبوا دور التجار، فافتقر الناس، و اعتزل المطیع لله الخلافه، و نذکر سبب عزله. و کان المطیع لله کریما أدیبا، حکی ابو الفضل التمیمی، عن المطیع لله قال: سمعت شیخی ابن منیع یقول: سمعت أبا عبد الله احمد بن حنبل یقول: إذا مات صدقا الرجل ذلک ذل.

الاضحی الی المصلی، و صلی بالناس و خطب و خلع علی ابی الحسن علی بن جعفر کتابته. و اصعد عز الدوله من الاهواز الی واسط. و صارت بغداد حزبین، فالسنیه تنادی بشعار سبکتکین، و الشیعه تنادی بشعار عز الدوله. و واصل عز الدوله استنجاد رکن الدوله و ابی تغلب و عمران بن شاهین.

ص:433

و ستون صندوقا طوالا، منها خمسه و اربعون فیها آنیه الذهب و الفضه، و خمسه عشر منها بلور محکم، و ثلاثون مرکب ذهب، و منها خمسون، کل واحد وزنه الف مثقال، و ستمائه مرکب فضه، و اربعه آلاف ثوب دیباجا، منها الفان و خمسمائه تستریه، و خمسمائه رومیه ملکیه، و الباقی بغدادیه و عشره آلاف راس جمالا، و ثلاثمائه داریه، و اربعون خادما. و حمل المطیع لله الی بغداد، و دفن فی تربه والده المقتدر بالله رحمه الله علیهما بالرصافه، و صلی علیه ابن معروف، و کبر علیه خمسا. و دفن سبکتکین بالمخرم. و عقدت الاتراک الأمر لفتکین بن منصور، مولی معز الدوله، و عرض علیه الطائع اللقب فامتنع و کان یکتب من ابی منصور، مولی امیر المؤمنین. و انحدروا الی واسط و عز الدوله نازل بغربیها، و اقامت الاتراک بشرقیها، و عبروا الیه و قاتلوه، و استظهروا علیه أیاما کثیره. و بینما حمدان یقاتلهم مع الدیلم رماه ترکی بنشابه فوقعت فی صماخ دابته، فتمطرت به فوقع، فضربه الاتراک بالدبابیس حتی انحل ورکه، و اخذوه أسیرا. و کان عز الدوله قد کاتب أبا تغلب، یستدعیه الی بغداد، فاستولی علیها العیارون، فدخلها ابو تغلب، و قتل منهم جماعه، و أخذ ما وجده الاتراک. و ذکر ابو حیان فی کتاب الامتاع و المؤانسه، قال: حصل ببغداد من العیارین قواد منعوا الماء ان یصل الی الکرخ، و کان فیهم قائد یعرف باسود الزبد، لأنه کان یأوی الی قنطره الزبد، و یستطعم من حضر، و هو عریان لا یتواری. فلما فشا الهرج، رای هذا الأسود من هو اضعف منه، قد أخذ السیف، فطلب سیفا و نهب و اغار، و ظهر منه شیطان فی مسک انسان، وضح وجهه، و عذب لفظه، و حسن جسمه، و أطاعه رجال، فصار جانبه لا یرام، و حریمه لا یضام، و ظهر من حسن خلقه مع شره، و لعنه و سفکه الدم، و هتکه الحریم، و رکوبه الفواحش، و تمرده علی

ص:435

ربه القاهر، و مالکه القادر، انه اشتری جاریه بألف دینار، فلما حصلت عنده، حاول منها حاجته فمنعته، فقال: ما تکرهین منی؟ فقالت: اکرهک کما أنت. فقال: ما تحبین؟ قالت: ان تبیعنی، قال: او افعل معک خیرا من ذلک؟ و حملها الی مسجد ابن رغبان، فأعتقها بین یدی القاضی ابن الرقاق، و وهب لها الف دینار، فعجب الناس من نفسه و همته و سماحته و صبره علی خلافها، و ترک مکافاتها علی کراهتها، ثم صار فی جانب ابی احمد الموسوی، فحماه و سیره الی الشام، فهلک بها و قال ابن الحجاج، یذکر دخول ابی تغلب الی بغداد: و أنت یا بغداد قولی فقد سألتک الحق و لا تکذبی

ا رایت بدرا قط فی تمه احسن من وجه ابی تغلب

دلی علیه او فهاتیه من ای مکان شئت او فاطلبی

هیهات هذا طلب فائت مختلف المعنی فلا تتعبی

و کنت قد اخبرت حاشاک یا نظیره الجنه ان تخربی

جاءتک من تغلب ساداتها و طال ما استعجمت فاستعر بی

فو الذی یعفو بإحسانه مقتدرا عن ذله المذنب

لو نطقت بغداد قالت نعم سبحان من فرج ما حل بی

ا عاش حتی بعد ما مات أم فی لیله القدر دعا لی النبی

یا عده الدوله کم دعوه مجابه فیک و لم تحجب

و لما بلغ الاتراک استیلاء ابی تغلب علی دورهم، و اخذه ما وجد فیها من انقاض و غیرها، اصعدوا معهم الطائع، فلما قاربوها اصعد ابو تغلب عنها فاصعدوا وراءه الأنبار، و انحدروا و قد بعد و دخلوا بغداد و انحدر الطائع الی داره. و جدد الفتکین التوثقه علی حمدان بن ناصر الدوله، ثم اطلقه و خلع علیه. و انفذ رکن الدوله جیش الری مع ابی الفتح بن العمید، و ساروا الی عضد الدوله، و امر بالنفوذ لمعارضه عز الدوله، فالتقوا بارجان، و ساروا، و کان اکثر خوفهم ان

ص:436

یتلقاهم الاتراک بباذبین و هم تعبون فکفوا ذلک باصعاد الاتراک. و لما وصل عضد الدوله اجتمع به بختیار، و اصعدوا عن واسط، و سار عضد الدوله فی شرق دجله، و عز الدوله فی غربیها. فاحضر الطائع الاشراف و القضاه، و أخذ علی الاتراک الایمان بالطاعه، و المناصحه فی الثبات و المکافحه، و رکب الی باب الشماسیه، و استقر الناس لقتال عضد الدوله، و اجتمع من العامه الیه الجم الغفیر. و کان عز الدوله، مع إیثاره لنصره ابن عمه، یخاف من مجیئه و مشاهده نعمته. و لما قاربوا بغداد، انحدر المطیع و الفتکین، و عبروا دیالی، و عسکروا ما بینه و بین المدائن، و التقوا بعضد الدوله، فکانت للاتراک أولا، ثم انهزموا، فغرق منهم خلق کثیر، و استامن آخرون، و دخل بغداد فی النصف من جمادی الاولی، و نزلوا عند باب الشماسیه، ثم رحلوا عند اسفار الصبح، و قد أخذوا عیالاتهم و أسبابهم، و تبعهم الخلق الکثیر من اهل بغداد. و انفذ عضد الدوله، و نادی ببغداد بالتسکین لأهلها، و العفو عن جناتها، و نزل بباب الشماسیه عند دخوله. فلما وصل خبرهم من تکریت بتشتتهم، نزل عضد الدوله، فی دار سبکتکین، و نزل عز الدوله داره، و هی دار المتقی لله. و قال ابن الحجاج یستعطف عضد الدوله لأهل بغداد: یا ایها الملک الرءوف المنعم ارحم فمثلک من یرق و یرحم

مولای وصفک کان یعظم عندنا فالان أنت اجل منه و اعظم

بغداد کانت جنه مسکونه فیما مضی فالان فهی جهنم

و راسل عضد الدوله الطائع لله، بابی محمد بن معروف حتی استعاده، و دخل الی بغداد فی حدیدی، جلس علی سطحه، و خرج عضد الدوله فی طیاره، فتلقاه قریبا من قطیعه أم جعفر، و صعد الحدیدی، و قبل البساط، و ید الطائع

ص:437

لله، و طرح له کرسی بین یدیه، فجلس علیه، و کان عضد الدوله علیه قباء اسود و سیف و منطقه، و احدقت الطیارات و الزبازب بالحدیدی. و انحدروا کذلک الی دار الخلافه، و کان عضد الدوله تقدم بعمارتها و تطریتها، و انفاذ الفرش و الآلات إلیها. و حمل الی الطائع مالا و ثیابا و طیبا، و خطب له یوم الجمعه عاشر رجب، بعد ان قطعت الخطبه له، من عاشر جمادی الاولی، و لم یحطب الی هذه الغایه لأحد. و کتب الصابی عن عضد الدوله: لما ورد امیر المؤمنین البردان انعم بالاذن لنا فی تلقیه علی الماء، فامتثلناه و تقبلناه، و تلقانا من عوائد کرمه، و نفحات شیمه، و المخایل الواعده بجمیل رایه، و عواطف انجابه و ارعائه ما کنفنا یمینه، و شایعنا عزه، الی ان وصلنا الی حضرته البهیه، شرفها الله فی الحدیدیه التی استقلت منه بسلیل النبوه، و عقید الخلافه، و سید الأنام، و المستنزل بوجهه دار الغمام، فتکفأت علینا فی ظلال نوره و نشره، و غمرتنا حمیات بفضله و فضیلته، و أوسعنا من جمیل لقیاه و کریم نجواه، ما وسم بالعز اعقال النعم، و تضمن الشرف فی النفس و العقب، و تکفل من الفوز فی الدین و الدنیا بغایات الأمل. و کانت لنا فی الوصول الیه، و المثول بین یدیه، فی مواقع الحاظه، و توارد ألفاظه، مراتب لم یبلغها احد فیما سلف، و لم تجد الأیام بمثلها لمن تقدم. و سرنا فی خدمته علی الهیئه التی القی شرفها علینا، و حض جمالها مدی الدهر لنا، الی ان سار الی سده دار الخلیفه، و السعود تشایعه، و المیامن تواطئه، و طالع الامال یستشرف له، و ثغر الاسلام یتبسم الیه، فعزم علینا بالانقلاب عنه علی ضروب من التشریف، لا مورد بعدها فی جلال، و لا موقف وراءها لمذهب فی جمال، و اجتلت الاعین عین محاسن ذلک المنظر، و تهادت الالسن من مناقب ذلک المشهد، ما بهت الناظر، و عاد شمل الاسلام مجموعا، و رواق العز ممدودا، و صلاح الدهماء ماهولا. و مدح عضد الدوله ابو نصر بن نباته، بقصیده یذکر فیها الفتح، منها:

ص:438

فما ذاب شطر الیوم حتی تصافحت اسنه ارماح العدی و خدودها

و اقدم وثابا علی الهول خیله إذا کملت لا تقشعر جلودها

یعید الی جر الطعان صدورها و لا یدرک الغایات الا معیدها

رمیت جباه الترک یوم لقیتهم بشهباء من سر النزال قیودها

و کل فتی تحت العجاجه وکده إذا الخیل جالت میته یستجیدها

تدارکت اطناب الخلافه بعد ما و هی سمکها العالی و مال عمودها

فاعفیت من تدبیرها متکلفا یحل به یوم الحفاظ عقودها

و سربلت ایوان المدائن بهجه اناف به و الحاسدون شهودها

هو الملک المخلوق من خطراته طریف المعالی کلها و تلیدها

ملوک بنی ساسان تزعم انه له حفظت اسرارها و عهودها

فتاها و مولاها و وارث مجدها و سیدها ان کان رب یسودها

قبیله بهرام و اسره بهمن یمیت و یحیی وعدها و وعیدها

علی زمن الضحاک کانت عصابه ولوعا بهامات الملوک حدیدها

إذا سترت غب الحروب جراحها أتتها العوالی و السیوف تعودها

و لم أک ادری ان إخوتها القنا و ان الظبی آباؤها و جدودها

تفارق فی رحب الثناء نفوسها و قد علمت ان الثناء خلودها

فلا تجعلوا الأقدار مثل سیوفها فقد تسبق الأقدار فیمن یکیدها

اقول و قد سلت عشیه جازر و لاذت بها أغمادها تستعیدها

ا تلک رقاب زایلتها رءوسها لقی او سیوف زایلتها غمودها

و فی شهر رمضان، اعید ابو تمام الزینبی الی النقابه علی العباسیین و صرف ابو محمد عبد الملک عنها، و امر علی الصلاه فی الجوامع، و اعید ابن معروف الی قضاء القضاه، و صرف ابن أم شیبان. و اعید ابو احمد الموسوی الی نقابه الطالبیین. و مات ابو العباس احمد بن خاقان المفلحی، عن تسعین سنه، و حجب اربعه خلفاء، و تقلد المعونه بالحضره دفعات. و زادت الأسعار، و عدمت الأقوات، و بیع الکر من الدقیق بمائه و خمسه و سبعین

ص:439

دینارا، و کانت الدراهم اربعه عشر بدینار، و بیع کل ثلاثه أرطال بدرهم. و وافق عضد الدوله الدیلم حتی شغبوا علی عز الدوله، فاراد استصلاحهم، فقال لعضد الدوله: تقلد الأمر، و انفذ حینئذ الی داره فختم علی خزائنها، و تولی له ابن بقیه ذلک. و قبض علی ابی إسحاق و ابی طاهر، اخوی عز الدوله. و قرئ علی القضاه و الشهود و الاشراف و الأماثل بالجامع، کتاب یتضمن استعفاء عز الدوله من النظر، و رد الأمر الی عضد الدوله، و وعدوا بإفاضه العدل و احسان الرعیه. و اختار ابن بقیه ان یضمن واسط و تکریت و عکبرا و اوانا، فأجیب الی ذلک، و خلع علیه، و اقطع خمسمائه الف درهم فی کل سنه، و انحدر الی واسط. و قد کان عضد الدوله، قد عاهد عمران بن شاهین، و اعفی أبا تغلب من حمل مال، و کان بینهما موده قدیمه و مکاتبه. و لما حصل ابن بقیه بواسط، خلع الطاعه، و عول علی انه متی قصد النجا الی نهر الفضل و اعمال عمران، فکاتبه عضد الدوله بتسکینه، و بذل الامان فی کتابه، فأجابه: اننی افلت إفلات المجروح المکلوم، و تخلصت تخلص المصلوب المظلوم، و قد حصلت علی اهلی بین قوم سیوفهم حداد، و جعلت دون کل واحد منهم أناسا علی البغاه غلاظ شداد، و قد وجدته اعطی قبلی أمانا لقوم قولا، و اسقطه فعلا، فلم یف بشیء منه، بل صدق فی الجمیع عنه، فلیت شعری ای الأمانات یعطینی؟ أمان بنی شیرزیل، و قد عاهدهم الصیمری له، و استعان بهم علی سائر عساکره، بعد وفاه عماد الدوله، و حلف لهم ایمانا نقض جمیعها، و ابطل سائرها، و اباد خضراءهم، و قلع من فارس اصولهم! أم بنی شکرسنان، و قد کانوا الممهدین له الدوله، و المصلحین له الجمله، أم الموصلین و قد اوردهم بساطه، و اظهر بتقریبهم سروره و اغتباطه، فلما حصلهم ببلاده و اراضیه، قضی فیهم بالغدر اقبح قواضیه

ص:440

و حکی لی ابو الزیان صاحبه متبجحا، انه ما بقی منهم صاحبه بأرض الا سته نفر، و ما بقی من أماناته فهو أکبرها و أجلها، و هو وروده تحت الرکاب لنصره ابن عمه، علی زعمه. فلما ورد علی تلک الصوره، وقع التشکک فیه قبل ان یحکم أموره، و اعطاه من الایمان و العهود ما استدعی التائبین بفعله، و استجلب السکون الی ما اضمره من اغتیاله و ختله، و عز الدوله ینسب الی ما یأتیه الی الجمیل، و لا یستریب به فی کثیر و لا قلیل. فلما سکن الیه، و اعتمد فی التوسط بینه و بین اولیائه علیه، و انتهز فرصته، و استلب غرته، و استولی علی الأمور کأنه مالکها، و انشب مخالبه فیها، فکانه لم یزل مدبرها، و جعل أرش مسیره لمعاونته انتهاک محارمه، و تشتیت اصحابه و حرمه، و تناسی افعال معز الدوله له و لوالده منذ ثلاثین سنه، و بذله عنهما عظیم الأموال، و نفیس الاحوال، فی دفع اصحاب خراسان کل دفعه، و کسر عساکر وشمکیر، و الله تعالی یهلک الظالمین، و یأخذ الباغین. و رای انه متی عاجلنی ظهر تمویهه، و ثار به سائر الأولیاء، و انکشف تدبیره، فاسر امری فی نفسه، و لم یتمکن من اظهاره فی وقته، فأطمعته کل الأطماع فی ارتفاع ما ضمنته من الأموال، و اعتمدت فی أموره علی من أعطانی المقدره علیها، و لجات الی کرمه فیما عود منها، حتی قفزت من بین یدیه قفزه یا لهفه علیها لو أدرکها، و اسفه علی ما تم لی فیها، و کنت بحول الله فی تدبیری، کما قال ثابت الخزاعی: إذا المرء لم یحتل و قد جد جده اضاع و قاسی امره و هو مدبر

و لکن أخو الحزم الذی لیس نازلا به الخطب الا و هو للقصد مبصر

و کانت نفسی تنازعنی تقدیم ما تأخر، و تجاذبنی تعجیل ما تاجل، فأجبتها بما قاله علی بن محمد البصری العلوی: و إذا تنازعنی اقول لها اصبری موتا یریحک او صعود المنبر

ما قد قضی سیکون فاصطبری له و لک الامان من الذی لم یقدر

و قد لقیت کافه جیوشه، و عامه اصحابه، و هی کعدد اهل احد کثره، بفتیان کعدد اهل بدر قله، فما زلت معهم فی کل الأیام، کما قال علی بن محمد أیضا: و انا لتصبح أسیافنا إذا ما انتضین لیوم سفوک

ص:441

منابرهن بطون الأکف و اغمادهن رءوس الملوک

و انا اعرض علیه، ضد ما عرض علی، لأنه صحیح و انا به ملیء وفی، و قد آمنت عضد الدوله فناخسره بن رکن الدوله ابی علی، مولی امیر المؤمنین، علی نفسه و ممالیکه، و من یختار المسیر معه من اصحابه، بأمان الله، و أمان رسوله ص، و أمان مولانا عز الدوله، و امانی الا ان یکون سفک دما فی بلادنا، فالحکم یجمعه و اصحاب القواد، او أخذ مالا من غیر واجب، فلا سبیل الی غیر رده، او ظلم أحدا فی ممالکنا، او أخذ مالا من غیر واجب، فلا سبیل الی غیر رده، او ظلم أحدا فی ممالکنا، فلا طریق الی الصفح عنه، الا بعد الانتصاف للمظلوم منه و اعتد عضد الدوله باطلاق ابن بقیه فی کتابه، فأجابه ابن بقیه: فما بقیا علی ترکتمانی و لکن خفتما صرد النبال

و حصل عضد الدوله من المصادرات، الف الف و تسعمائه و خمسین الف درهم، منها من ابی عمرو بن عمر، ادی کاتب سبکتکین الف الف و خمسمائه الف درهم، و من ابی بکر الاصفهانی ألفا الف درهم، و من ابن قریعه مائه الف درهم. و قبض ابن بقیه علی من اصحبه عضد الدوله من القواد، و اجتمع و المرزبان ابن عز الدوله، و کان بالبصره، علی مکاتبه رکن الدوله، بالاستغاثه من عضد الدوله و ابی الفتح بن العمید، فوردت کتب رکن الدوله إلیهما، یأمرهما بالتمسک بمکانهما، و یعدهما المسیر بنفسه. و کتب بمثل ذلک الی ابی تغلب، فلما عرفوا نیته فیه تجاسروا علیه، و اقدمت علیه العامه، فانفذ بابن العمید و ابن بندار، و قال لهما قولا لأبی ان انا خرجت من بغداد انفسدت علی الممالک، و انا اقاطعه علی ثلاثین الف الف درهم فی کل سنه، و اقدم منها عشره آلاف الف. فلما وصلا الی رکن الدوله، اراد قتلهما و سئل فیهما، فاوصلهما و قال: عودا

ص:442

الیه، و قولا: ترید ان تمن علی بنی أخی بدرهمین أنفقتهما، و امراه بالخروج عن بغداد و تسلیمها الی عز الدوله. فعاد ابن العمید الی عضد الدوله وحده، و عرفه الحال، فاضطر الی الخروج عن بغداد الی فارس، و افرج عن عز الدوله و اخوته، و خلع علیهم. و ثار علیه العیارون و العامه، فقابلهم بالاستخفاف و السب، و وافق ابن العمید علی الا یتخلف بعده اکثر من ثلاثه ایام. فلما خرج، طابت بغداد لابن العمید، و نزل فی الدور علی دجله، و حصلت له الزبازب و الأغانی، و کانت قد حصلت بینه و بین ابن بقیه موده. و امتنع ابن العمید عن الشرب، لما قبض عضد الدوله علی بختیار، فکتب الیه ابن الحجاج، و قد شرب ابن بقیه: حقی علی الأستاذ قد وجبا فإلیه قد اصبحت منتسبا

یا بن العمید و أنت سیدنا ما قلتها زورا و لا کذبا

یا خیر اهل الارض کلهم اما و یا اسری العباد أبا

مولای ترک الشرب ینکره من کان فی بغداد محتسبا

ان کان من غم الأمیر فلم و وزیره بالرطل قد شربا

ان الملوک إذا هم اقتتلوا اصبحت فیهم کلب من غلبا

فلذاک اسکر غیر مکترث و الف من خیشومی الذنبا

یا سادتی قد جاءنا رجب فتفضلوا و استقبلوا رجبا

بمدامه لو لا ابوتها ما کنت قط اشرف العنبا

خمر کمثل النار موقده لم تلق لا نارا و لا حطبا

من قال ان المسک یشبهها ریحا فلا و الله ما کذبا

و کان ابن العمید، قد سال ابن الحجاج الحضور عنده، فامتنع و اعتذر بانقطاعه الی خدمه عز الدوله، فسال عز الدوله حتی انفذه الیه، و شغف به و قال له: لم تاخرت عنی؟ فقال له ابن الحجاج: اننی ترکت ما کان علیه أسلافی من الکتابه، و عدلت

ص:443

الی الشعر السخیف، الذی هتک ستر تجملی، و فکرت فی انک ممن لا یسامی قدره، و لا یرد امره و نهیه، و اتهمتک بانک جبلی الأخلاق، فظ العشره، و لم آمن من الا انفق علیک، او لا تنفق أنت علی، فتذهب قطعه من عمری، و قد تنغص عیشی، فقال له ابن العمید: فکیف رأیتنی؟ قال: بالضد مما اتهمتک فیه، فاجعلنی فی حل، فقال له: قد تساوینا، لک علی مثل مالی علیک، فاننی کنت اقرا اشعارک فاظنک سخیفا، قلیل المروءه، کثیر العیوب، حتی شاهدتک فکنت بخلاف ذلک، فان أحللتنی احللتک. و اعتد ابن العمید علی بختیار بما صنعه معه من ابعاده عضد الدوله، فعرض علیه وزارته، فقال: لا یمکننی، فاننی و اهلی فی خدمه رکن الدوله، منذ خمسین سنه و هو هالک، فإذا مضی جئتک بقطعه من عسکره و کان ذلک یبلغ عضد الدوله، فحنق علیه. و ورد ابن بقیه بغداد فی ذی القعده، و ملا عین ابن العمید بالهدایا، و قال فی بعض الأیام: لا بد ان اخلع علیه، فلما اکل و قعدا علی الشرب، أخذ ابن بقیه بیده فرجیه و رداء فی غایه الحسن و الجلاله، و وافی بهما الی ابن العمید، و قال: صرت یا استاذ جامدارک، فانظر هل ترضینی لخدمتک، فطرح الفرجیه علیه، فاخذ الرداء منه و لبسه. و قصد الفتکین فی ثلاثمائه غلام دمشق، و کان العیارون قد استولوا علیها، فخرج الیه اشرافها و شیوخها، و سلموها الیه، فاحسن السیره، و قمع اهل الفساد، و قامت هیبته، و عظمت منزلته، و قصد العرب و ابعدهم، و ظهرت شجاعته، و کان اعور. و کان ابن الشمشقیق، قد جاء فی الروم، فاخذ بلاد الثغور، و صالح اهل دمشق علی مال کثیر، فخرج الیه الفتکین، و لعب بین یدیه بالرمح، فأعجبته فروسیته، و وهب ما قرره علی اهل دمشق له، فسأله ان یهدی له سلاحه، فقاد مع فرسه و سلاحه عشرین فرسا بتجافیفها، فردها ابن الشمشقیق، و لم یقبل غیر فرس الفتکین و سلاحه وحده

ص:444

و انصرف عنه الی جبله و بیروت، ففتحهما عنوه، و تحصن منه اهل أنطاکیه، فاستخلف علیها صاحبا له، فقطع شجرها التین، و هو یجری مجری النخل بالبصره، و فتحت له بعد ذلک. و سار ابن الشمشقیق الی قسطنطینیه، فما بعدت وفاته. و مضی الی الفتکین، والده عز الدوله 3 ، و اخواه ابو إسحاق و ابو طاهر، و ابنه المرزبان بعد قتله، علی ما نشرحه، فأولاهم الجمیل، و احسن الیهم، و قصدته العساکر من مصر متکاثره، و کان ما یاتی ذکره فی السنه الآتیه، و ما بعدها.

ص:445

عسقلان، و تخرج من تحتهما، قال: رضیت، و أخذ خاتم الفتکین علی الوفاء. و انفذ الیه جوهر مالا و الطافا، فاجتهد القرمطی بالفتکین ان یغدر، فلم یفعل، فخرج و خرج جوهر و شرح لصاحبه الحال، فامر باخراج المال، و اثبات الرجال، و سار جوهر علی مقدمته، و استصحب توابیت آبائه. و لما عرف الفتکین، و القرمطی الحال، عاد الی الرمله و احتشد، و تقارب العسکران، و اصطفا للقتال، و جال الفتکین بین الصفین، فکبر و حمل و طعن و ضرب. فعلا العزیز علی رابیه، و علی راسه المظله، و قال لجوهر: ارنی الفتکین، فأراه ایاه، و کان علی فرس ادهم بتجفاف من مرایا، و علیه فزاعند، اصفر و هو یطعن تاره، و یضرب باللت اخری، و الناس یتحامونه. فالتفت العزیز الی رکابی یختص به، و قال له: امض الی الفتکین و قل له: انا العزیز، و قد أزعجتنی من سریر ملکی، و اخرجتنی لمباشره الحرب، و انا اسامحک بجمیع ذلک، و لک علی عهد الله، بانی أهب لک الشام باسره، و اجعلک اسلسهار عسکری. فمضی الرکابی و اعاد الرساله، فخرج الفتکین، بحیث یراه الناس، و ترجل و قبل الارض مرارا، و مرغ خدیه، و قال: قل لمولانا، لو تقدم القول لسارعت، فاما الان فلیس الا ما تری. فعاد الی العزیز بالجواب، فقال: ارجع الیه و قل له: تقرب منی بحیث أراک و ترانی، فان استحققت ان تضرب وجهی بالسیف فافعل. فمضی، فقال الفتکین: ما کنت بالذی اشاهد طلعته و انابذه الحرب، و قد خرج الأمر عن یدی. و حمل عند ذلک علی المیسره فهزمها، و قتل کثیرا من أهلها، فحمل العزیز، و المظله علی راسه، فانهزم الفتکین و القرمطی، و وضع السیف فی عسکرهما، فقتل منه عشرین الف رجل

ص:447

و مضی القرمطی هاربا، و بذل لمن یأتیه بالفتکین مائه الف دینار. و کان الفتکین یمیل الی المفرج بن دغقل بن الجراح الطائی، و بتمرده لملاحته، و شاع ذلک عنه، فانهزم یطلب ساحل البحر، و معه ثلاثه من غلمانه، و به جراح، و قد جهده العطش، فلقیته سریه فیها المفرج، فلما رآه، التمس منه ماء، فسقاه، و قال له: سیرنی الی اهلک، فحمله الی قریه تعرف بلبنی، و احضر له ماء و فاکهه، و وکل به جماعه، و بادر الی العزیز فاخبره، فاعطاه المال الذی ضمنه، و مضی معه جوهر فتسلمه. و تقدم بضرب مضارب، و احضر کل من حصل فی الاسر من اصحاب الفتکین، فامنهم و کساهم، و جعل کل واحد منهم فیما کان فیه معه، و وصل الفتکین فاخرج العسکر لاستقباله، و هو لا یشک انه مقتول. فلما وصل الی النوبه، و رای اصحابه مکرمین، و ترجل الناس له، و حمل الی دست قد نصب لیجلس فیه، رمی بنفسه الی الارض، و القی عمامته، و عفر و بکی بکاء شدیدا، و قال: لم استحققت هذا الإبقاء! و امتنع من الجلوس فی الدست. و وافاه أمین الدوله ابو الحسن بن عمار، و جوهر و الخدم علی ایدیهم الثیاب، و اعلموه رضا العزیز عنه، و البسوه الخلع، و تقدم الی البازیار به و اصحاب الجوارح بالمصیر الی مضربه، و راسله بالرکوب الی الصید تانیسا له، و قاد الیه عده دواب، و عاد عشاء، و استقبله الفراشون و النفاطون بالمشاغل، و نزل و رکب العزیز الیه لیلا، فقبل الارض و خاطبه بما سکن منه، و جعله حاجب حجابه. و عفا عن الحسن بن احمد القرمطی، و اقام بطبریه، و جعل له سبعین الف دینار فی کل سنه، و توجه الیه جوهر، و قاضی الرمله فاستخلفاه. و مضی الفتکین مع العزیز الی مصر، و قد استامن الیه أخو عز الدوله و ابنه، فزاد فی اکرام الفتکین. و کان یتکبر علی ابی الفرج یعقوب بن یوسف بن کلس، و تدرجت الوحشه، و امرهما العزیز بالإصلاح، فلم یفعل الفتکین، فدس علیه ابو الفرج سما فقتله، و حزن علیه العزیز، و قبض علی ابی الفرج، و قد اتهمه بقتله نیفا و اربعین یوما، و أخذ منه خمسمائه الف دینار، و وقفت الأمور باعتزاله الظر، فاعاده حین لم یجد منه بدا

ص:448

و تزوج الطائع بنت عز الدوله علی صداق مائه الف دینار، و خطب ابو بکر ابن قریعه خطبه النکاح. و فی ذی القعده توفی ابو الحسن ثابت بن سنان بن قصره الصابی صاحب التاریخ. و قسم رکن الدوله الممالک بین اولاده، فجعل لعضد الدوله فارس و کرمان و ارجان، و لمؤید الدوله الری و أصبهان، و لفخر الدوله همذان و الدینور. و مرض رکن الدوله، فسار الیه عضد الدوله، و قبل الارض بین یدیه، و التقیا بأصبهان، و عمل ابن العمید دعوه، جمع فیها رکن الدوله و اولاده الأمراء، و خاطبهم رکن الدوله، بان عضد الدوله ولی عهده، و خلع ابن العمید علی القواد الف قباء و الف کساء. و أخذ عز الدوله لسهلان بن مسافر خلعا من الطائع، و لقبه عنه عصمه الدوله و أنفذها له. و انفذ الی فخر الدوله مثلها، فلم یلبساها، و لم یتلقب سهلان مراقبه لعضد الدوله.

ص:449

و باکره رسول مؤید الدوله یستدعیه، فرکب و عنده انه یخاطبه علی مهم، و یعود سریعا، فلما دخل الیه قبض علیه و أخذ أمواله. و من شعر ابی الفتح: یقول لی الواشون کیف تحبها فقلت لهم بین المقصر و الغالی

و لو لا حذاری منهم لصدقتهم و قلت هوی لم یهوه قط أمثالی

و کم من شفیق قال: ما لک واجما فقلت: ابی ما بی و تسألنی مالی

و ترامت به الحال الی قتله. و حکی ان أباه رآه و هو یخطر خطره أنکرها من مشیه امثاله، فقال لمن حضره: انی لأخذه بالأدب حتی لانغص علیه عیشه، فانه قصیر العمر، و عمره علی ما یدل علیه نجمه ثمان و عشرون سنه، هذا ما حکاه الثعالبی فی الیتیمه. و قال ابن الحجاج یرثیه من قصیده: رویدک ان الحزن ضربه لازم الا فلیقم ناعی البحور الخضارم

الا ان هذا المجد قد ساخ طوده فاصبح منهد الذرا و الدعائم

الا ان بحر الجود قد غاض لجه فمن للقلوب الصادیات الحوائم

فیا صارما فل البلی غرب خده و کتابه تقری متون الصوارم

مضی جسمک الفانی و خلفت بعده معالی تلک المأثرات الجسائم

اخلای بالری الذین عهدتهم یوفوننی حق الصدیق المساهم

الموا جمیعا او فرادی بقبره و قولوا له عن اجدع الأنف راغم

کظیم و ما زال الاسی متحاملا علی کل موتور السرائر کاظم

أیا راحلا عن قومه غیر آئب و یا غائبا عن اهله غیر قادم

لمثلک فلتبک العیون باربع و ما فائضا بعد الدموع السواجم

و ما کنت الا صارما فل حده باخر مشحوذ الغرارین صارم

فلا هز هندی سقی دمک الثری غداه الوغی الا باوهن قائم

و مما یسلی الحزن انک وارد علی فرح فی جنه الخلد دائم

ص:451

و لم لا و قد قدمت زادا من التقی نهضت به مستبشرا غیر نادم

تجیء إذ صحف المظالم نشرت ببیضاء غفل من سمات المظالم

و کنت إذا الفحشاء نادتک معرضا أصم غضیض الطرف دون المحارم

عجبت لمن انحی علیک بسیفه فانحی علی غصن من البان ناعم

اما راعه ذاک الشباب و حسنه فتدرکه فی الحال رقه راحم

أبا الفتح یأبی سلوتی عنک اننی جعلت علیک الحزن ضربه لازم

فما قصرت بی عن حقوقک ونیه و لا أخذتنی فیک لومه لائم

و لما بلغ عز الدوله وفاه رکن الدوله، قال: انا ولی عهد عمی رکن الدوله، و حلف لعمران بن شاهین، و تزوج ابو محمد عمران ابنه عز الدوله، و حضر بین یدی الطائع، و حلف لعده الدوله ابی تغلب، فقال ابن الحجاج من قصیده: أنت علمتنی المدائح حتی صرت فیها مجودا مطبوعا

أنت واصلتنی و کنت علی الباب طریدا مبعدا ممنوعا

أنت جددت ثوب عزی و قد کان لبیسا مفتتا مرقوعا

ملک عین من یعادیه لا تطعم غمضا و لا تذوق هجوعا

ایها السید الذی طاب فی المجد اصولا کریمه و فروعا

ان یوم الخمیس اصبح فیه علم المجد و العلا مرفوعا

رفعت رایه الهدی بید النصر و خر النفاق فیه صریعا

دوله عزها و عمدتها الیوم اضافا الی الجموع الجموعا

وصلا الحبل بالتصافی فاضحی ظهر من یظهر الخلاف قطیعا

و له رایه إذا ضحک النصر إلیها تبکی السیوف نجیعا

فی جیوش تطبق الارض خیلا و سیوفا قواطعا و دروعا

ینصرون الامام خیر امام لم یکن خالعا و لا مخلوعا

ورث الأمر عن ابیه بحق لم یکن محدثا و لا مصنوعا

فهو مثل الهلال فی الأفق نورا و علوا و رفعه و طلوعا

و ترانی بدرتی اصفع الحاسد فی اخدعیه صفعا وجیعا

لا احابی و حق من خلق الجنه لا تابعا و لا متبوعا

ص:452

و لو انی حابیتهم کنت نذلا ساقطا سفله خسیسا وضیعا

و فی رجب، قبض علی ابی الفرج بن فسانحس، و حمل الی سر من رای، و تحرک ما کان فی نفس عضد الدوله من قصد العراق، فاستخلف عز الدوله علی بغداد الشریف أبا الحسن محمد بن عسر، و خرج معه ابن بقیه، فزارا مشهد الحسین ع. و قصد ابن بقیه الکوفه وحده، فزار و اجتمع، و انحدر الی واسط، و قال ابن الحجاج یودعه: یا من الیه الامال تختلف و من علیه القلوب تنعطف

و من بنو عمه و اخوته ملوک اهل الدنیا به شرفوا

من استقلت بنو بویه به کما استقلت بالعاتق الکتف

مولای صبرا فان سائر ما تراه عما تحب ینکشف

و کل ما تشتهی و تؤثره یاتی کما تشتهی و لا یقف

و من أتانا یسوقه طمع عنک بخفی حنین ینصرف

تثنیه عن هفوه الشباب غدا رای بعید من النوی نصف

أ و لا فعزیه ململمه تستر منها السیوف و الحجف

و ذیل یحکم الطعان لها بأنها فی الصدور تنقصف

و شرب ضمر فوارسها لا عزل فوقها و لا عنف

هذا و نفسی الأمیر دونک للرماه فی حومه الوغی هدف

فانهض به نحوهم إذا نهضوا و ازحف الیهم به إذا زحفوا

و أنت اعلی بنی بویه یدا و ان تساوی القدیم و الخلف

کنتم بنی اهل بیت مکرمه توصف منهم بمثل ما وصفوا

حتی تلوناکم فکان لکم الفضل علیهم و المجد و الشرف

و الدر جنس لکن له قیم فی الفضل عند التجار یختلف

و لیس یدری ما فضل فاخره المکنون حتی یفتح الصدف

یا من إذا احلف البحار ففی نداه من کل فائت خلف

ینتظم المدح فیک متزنا و فی سواک المدیح ینزحف

مولای لما بعدت فاشتعلت نیران قلبی و طار بی الأسف

ص:453

جئتک اعدو و الشوق یعجلنی إلیک یا دافنی و انصرف

و سال عز الدوله الطائع الانحدار، فأجاب و انحدر الی واسط فی عاشر شعبان، و معه ابن معروف، و نزل فی دار الوزاره بها. و ساروا الی الاهواز، فوصلوها عاشر رمضان. و کتب عز الدوله عن الطائع کتابا یدعو الی الصلح، و نفذ به خادم، فقال عضد الدوله للخادم: قل لمولانا امیر المؤمنین، لا یمکننی الجواب، إذا مثلت بحضرتک و لم یجب علی الکتاب. و لما اشرفت الحال علی الحرب، اصعد الطائع الی بغداد، و کانت الحرب بناحیه یقال لها مشان من اعمال الباسیان، فی نصف تموز، و هو یوم الأحد مستهل ذی القعده، و کان دبیس بن عفیف الأسدی علی میسره عز الدوله، فاستامن و عطف علی النهب، فنهب، فانهزم عز الدوله، و قتل من اصحابه خلق، و غرق آخرون علی جسر عقده بدجیل. و کان حمدان فی جمله المنهزمین، و تفرقت المذاهب بالمنهزمین، فالتقوا بمطاری. و اجتمع عز الدوله و به جراح بأخیه عمده الدوله، و ابن بقیه بها علی اسوا حال. و انفذ عمران بابنه الحسن و کاتبه و قواده، فی عده سفن الی عز الدوله، و انفذ الیه و الی ابن بقیه بمال و ثیاب، و انفذ المرزبان بن بختیار الی ابیه بمثل ذلک من البصره. و انحدروا الی البصره، و هی مفتتنه، فاراد ابن بقیه ان یصلحها، فازدادت فسادا و احترقت الاسواق، و نهبت الأموال. و ورد ابو بکر محمد بن علی بن شاهویه صاحب القرامطه الکوفه فی الف رجل منهم، و اقام الدعوه بها و بسورا، و بالجامعین و النیل، لعضد الدوله

ص:454

و اشفق بختیار ان یسیر عضد الدوله الی واسط، فیملکها، فتفوته النجاه، فاحترق البطائح، فتلقاه عمران فی عسکره، و اقام ابن بقیه عنده ثلاثه ایام. و کان عمران قد قال لعز الدوله، لما قصد حربه: ستری انک تحتاج الی، و اعاملک من الجمیل بخلاف ما عاملنی به ابوک من القبح، فعجب الناس من هذا الاتفاق. و استدعی البصریون من عضد الدوله، من یتسلم بدلهم، فانفذ أبا الوفاء طاهر بن محمد فدخلها. و اقام بختیار بواسط، و تراجع الیه اصحابه و جنده. و رجع ابن بقیه الی ذخیره له بها، و استمال الجند، فرغبوا فیه و آثروه علی صاحبه. و قال بعض البصریین فی بختیار: اقام علی الاهواز خمسین لیله یدبر امر الملک حتی تذمرا

یدبر امرا کان اوله عمی و اوسطه بلوی و آخره خسرا

و من اعجب ما اتفق علیه، انه اسر له غلام اسمه باتکین، و لم یکن یمیل الیه، فجن علیه، و تسلی عن ملکه الا عنه، و انقطع الی البکاء، و امتنع من الغذاء، و احتجب عن الناس فخف میزانه، و استهان به ابن بقیه، و انفذ بالشریف ابی احمد الموسوی، و الحرب قائمه، یسال عضد الدوله فی رد الغلام، و بذل فی فدائه جاریتین، کان بذل ابو تغلب بن حمدان فی إحداهما مائه الف درهم، و قال لأبی احمد: ان لم یرض عضد الدوله بهما، فأعطه هذا العقد-و کان فاخرا نادرا و اضمن له ما اراد. و لما مضی ابو احمد الی عضد الدوله، و ادی الرساله، امر برد الغلام، و کان قد حمل فی عده غلمان الی ابی الفوارس بن عضد الدوله، فاعید الی عضد الدوله، و لم یکن بین الغلام و بین غیره من الأسری فرق، فامسکه عنده، و قال لأبی احمد: لا انفذه حتی تمضی الیه برسائل، و تقرر معه القبض علی ابن بقیه، و اضاف الیه أبا سعد بهرام بن أردشیر الکاتب. فلما وصلا الی بختیار، و خلوا به، اوحش ذلک ابن بقیه

ص:455

و کان بختیار ینزل فی الجانب الغربی، و عول ابن بقیه علی طرد بختیار، و ان ینفرد هو بالحرب، فعدل بختیار الی تسکینه و تلافیه. فلما کان فی ذی الحجه، اشار ابراهیم بن اسماعیل- و کان بختیار قد استحجبه، بعد ان کان نقیبا- بالقبض علیه إذا عبر الیه، ففعل ذلک، و انفذ أمواله و خزائنه، و وجد له سته آلاف رطل ثلجا، کان أعدها لسماط عزم علی اتخاذه للجند، و طلب عز الدوله منه شیئا قبل القبض علیه، فانفذ الیه ثلاثین رطلا. فکانت وزاره ابن بقیه اربع سنین و احد عشر یوما. و استخلص عز الدوله أبا العلاء صاعد بن ثابت النصرانی، من مجلس ابن بقیه، و کتب الی بغداد علی الاطیار بالقبض علی اهله، فوقعت الکتب فی ایدیهم، فهربوا الی بنی عقیل بالبادیه. و قبض علی ابن بقیه بمشهد ابن بهرام بن أردشیر، و اعاد معه الشریف أبا احمد. و جرت اقاصیص حتی عاد الیه باتکین. و قال ابن الحجاج یمدح أبا سعد بن بهرام: أبا سعد قد انکشف الغطاء و أمکننا الحضور کما نشاء

و زالت رقبه الواشین حتی شفی من لوعه الشوق اللقاء

بنفسی أنت من قمر منیر له فی کل ناحیه ضیاء

هزمت القوم أمس بغیر حرب فامست فی خفارتک الدماء

و کان القوم فی داء و لکن لطفت فصادف الداء الدواء

بقول ما خلطت به نفاقا و رای لم یکن فیه ریاء

فاضحوا و الرجال لکم عبید و امسوا و النساء لکم إماء

و لما حصل باتکین بالبصره، تواترت البشائر الی بختیار، و اظهر من السرور ما لم یعهد، و ضمن انه إذا رد الغلام، عاد الی بغداد، و اظهر الطاعه. و امر عضد الدوله أبا احمد، الا یسلم الغلام، حتی یصعد بختیار الی بغداد. و کان قد ورد علیه عبد الرزاق و بدر ابنا حسنویه، فی الف فارس لنصرته،

ص:456

فلما رایا افعاله، کاتبا أباهما بالصوره، و عرفاه ضعف رایه، و اختلال تدبیره، و اصعدا، و فارقه عبد الرازق بجرجرایا، و استحیا بدر من مفارقته. و عادت الرساله الیه بسمل ابن بقیه، ففعل و سمل بعده صاحبه ابن الراعی، و أخذت علیه الایمان بطاعه عضد الدوله، و اثبات اسمه علی رایاته، و اقامه الخطبه له فی کل بلد دخله. فانصرف عنه بدر بن حسنویه حینئذ. و کان فی جمله ما شرط علیه عضد الدوله، ان یرحل عن بغداد الی الشام، و الا یؤذی أبا تغلب. و اتی عضد الدوله الاهواز، فرتب أمورها، و سار منها الی البصره، و قد انصرف عنها المرزبان بن بختیار، فوجدها مفتتنه، فأصلحها و ضمن اکابر أهلها اصاغرهم.

ص:457

ص:459

ص:460

ص:461

ص:462

ص:463

ص:464

ص:465

ص:466

ص:467

ص:468

ص:469

ص:470

ص:471

ص:472

ص:473

ص:474

ص:475

ص:476

ص:477

ص:478

ص:479

ص:480

ص:481

ص:482

ص:483

ص:484

ص:485

ص:486

ص:487

ص:488

ص:489

ص:490

ص:491

ص:492

الهجره فی جمادی الاولی منها، و هو احد أمراء رسول الله ص علی السریه التی وجهها الی الروم، و کان جعفر یکنی أبا عبد الله. و زید الحب بن حارثه بن شراحیل بن عبد العزی بن إمرئ القیس بن عامر ابن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن کنانه بن عوف بن عذره بن زید اللات ابن رفیده بن ثور بن کلب بن وبره بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعه-و اسمه عمرو-بن مالک بن عمرو بن مره بن مالک بن حمیر بن سبا ابن یشجب بن یعرب بن قحطان. ذکر ان أم زید- و هی سعدی بنت ثعلبه بن عبد عامر بن افلت بن سلسله من بنی معن- من طیّئ- زارت قومها و زید معها، فاغارت خیل لبنی القین بن جسر فی الجاهلیه، فمروا علی ابیات بنی معن رهط أم زید فاحتملوا زیدا، و هو یومئذ غلام یفعه قد اوصف، فوافوا به سوق عکاظ، فعرضوه للبیع، فاشتراه منهم حکیم بن حزام بن خویلد بن اسد بن عبد العزی بن قضی لعمته خدیجه بنت خویلد بأربعمائه درهم، فلما تزوجها رسول الله ص و هبته له، فقبضه رسول الله ص الیه، و قد کان أبوه حارثه بن شراحیل حین فقده، قال: بکیت علی زید و لم ادر ما فعل أ حی یرجی أم اتی دونه الأجل فو الله ما ادری و ان کنت سائلا اغالک سهل الارض أم غالک الجبل فیا لیت شعری هل لک الدهر رجعه فحسبی من الدنیا رجوعک لی بجل تذکرنیه الشمس عند طلوعها و تعرض ذکراه إذا قارب الطفل و ان هبت الارواح هیجن ذکره فیا طول ما حزنی علیه و ما وجل ساعمل نص العیس فی الارض جاهدا و لا اسام التطواف او تسام الإبل حیاتی او تأتی علی منیتی و کل امرئ فان و ان غره الأمل و اوصی به عمرا و قیسا کلیهما و اوصی یزیدا ثم من بعدهم جبل قال: یرید جبله بن حارثه أخا زید بن حارثه، و کان اکبر من زید، و یعنی بیزید أخا زید لامه، و هو یزید بن کعب بن شراحیل

ص:495

و حج ناس من کلب فرأوا زیدا فعرفهم و عرفوه فقال: ابلغوا اهلی هذه الأبیات، فانی اعلم انهم قد جزعوا علی، و قال: الکنی الی قومی و ان کنت نائیا بانی قطین البیت عند المشاعر

فکفوا من الوجد الذی قد شجاکم و لا تعملوا فی الارض نص الأباعر

فانی بحمد الله فی خیر اسره کرام معد کابرا بعد کابر

فانطلق الکلبیون، فاعلموا أباه، فقال: ابنی و رب الکعبه، و وصفوا له موضعه و عند من هو، فخرج حارثه و کعب ابنا شراحیل بفدائه، و قدما مکه فسألا عن النبی ص فقیل: هو فی المسجد، فدخلا علیه، فقالا: یا بن عبد الله یا بن عبد المطلب یا بن هاشم، یا بن سید قومه: أنتم اهل حرم الله و جیرانه و عند بیته تفکون العانی، و تطعمون الأسیر، جئناک فی ابننا عندک، فامنن علینا، و احسن إلینا فی فدائه فانا سنرفع لک فی الفداء. قال: من هو؟ قالوا زید بن حارثه فقال رسول الله ص: فهلا غیر ذلک؟ قالوا: ما هو؟ قال: ادعوه فاخیره، فان اختاکم فهو لکما بغیر فداء و ان اختارنی فو الله ما انا بالذی اختار علی من اختارنی أحدا، فقالا: قد زدتنا علی النصف و احسنت، فدعاه فقال: تعرف هؤلاء؟ قال: نعم قال: من هما؟ قال: هذا ابی، و هذا عمی، قال: فانا من قد علمت و عرفت، و رایت صحبته لک فاخترنی او اخترهما، فقال زید: ما انا بالذی اختار علیک أحدا أنت منی مکان الأب و العم، فقالا له: ویحک یا زید! ا تختار العبودیه علی الحریه، و علی ابیک و عمک و اهل بیتک! قال: نعم، انی قد رایت من هذا الرجل شیئا ما انا بالذی اختار علیه أحدا ابدا، فلما رای ذلک رسول الله ص اخرجه الی الحجر فقال: یا من حضر، اشهدوا ان زیدا ابنی، ارثه و یرثنی، فلما رای ذلک أبوه و عمه طابت أنفسهما و انصرفا، فدعی زید بن محمد حتی جاء الله عز و جل بالإسلام، حدثنی بذلک کله الحارث عن ابن سعد عن هشام بن محمد عن ابیه و عن جمیل ابن مرثد الطائی و غیرهما. و قد ذکر بعض الحدیث عن ابیه عن ابی صالح عن ابن عباس و قال فی اسناده،

ص:496

فزوجه رسول الله ص زینب بنت جحش بن رئاب الأسدیه و أمها امیمه بنت عبد المطلب بن هاشم، فطلقها زید بعد ذلک فتزوجها رسول الله ص ، فتکلم المنافقون فی ذلک، و طعنوا فیه، و قالوا: محمد یحرم نساء الولد، و قد تزوج امراه ابنه زید! فانزل الله عز و جل: مٰا کٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِکُمْ وَ لٰکِنْ رَسُولَ اَللّٰهِ وَ خٰاتَمَ اَلنَّبِیِّینَ الی آخر الآیه و قال: اُدْعُوهُمْ لِآبٰائِهِمْ فدعی یومئذ زید بن حارثه، و دعی الأدعیاء الی آبائهم، فدعی المقداد الی عمرو- و کان یقال له المقداد بن الأسود. و کان الأسود بن عبد یغوث قد تبناه و قتل زید فی جمادی الاولی من هذه السنه و هو ابن خمس و خمسین سنه، و کان یکنی أبا سلمه فیما قیل، فقال محمد بن عمر: حدثنا محمد بن الحسن ابن اسامه بن زید، عن ابیه قال: کان بین رسول الله ص و بین زید عشر سنین، رسول الله ص اکبر منه، و کان زید رجلا قصیرا آدم شدید الأدمه فی انفه فطس، و کان یکنی أبا اسامه، و شهد زید بدرا و أحدا و استخلفه رسول الله ص علی المدینه حین خرج الی المریسیع، و شهد الخندق و الحدیبیه و خیبر، و کان من الرماه المذکورین من اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم. قال: و ثابت بن الجذع من بنی سلمه من الانصار، و هو ثابت بن ثعلبه بن زید ابن الحارث بن حرام بن کعب، و الجذع ثعلبه بن زید و سمی بذلک فیما قیل لشده قلبه و صرامته و یقال أیضا ثابت بن ثعلبه الجذع و شهد ثابت العقبه مع السبعین الذین بایعوا رسول الله ص لیله العقبه من الانصار و شهد بدرا و أحدا و الخندق و الحدیبیه و خیبر و فتح مکه و یوم حنین و الطائف و قتل یومئذ شهیدا.

ص:497

قال: توفیت لیله الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنه احدی عشر. و ذکر عن جعفر بن محمد ع انه قال: کانت کنیه فاطمه علیها السلام أم أبیها. قال: و ابو العاص بن الربیع ابن عبد العزی بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قضی و اسمه مقسم و أمه هاله ابنه خویلد بن اسد بن عبد العزی بن قصی 3 ، و خالته خدیجه ابنه خویلد زوج رسول الله ص، و کان رسول الله ص زوجه ابنته زینب ابنه رسول الله قبل الاسلام 3 ، فولدت له علیا و امامه، فتوفی علی و هو صغیر و بقیت امامه فتزوجها علی بن ابی طالب ع بعد وفاه فاطمه ابنه محمد رسول الله ص. و کان ابو العاص بن الربیع فیمن شهد بدرا مع المشرکین فاسره عبد الله بن جبیر ابن النعمان الأنصاری، فلما بعث اهل مکه فی فداء أساراهم قدم فی فداء ابی العاص اخوه عمرو بن ربیع. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عن محمد، قال: حدثنی یحیی ابن عباد بن عبد الله بن الزبیر عن ابیه عباد، عن عائشه، قالت: لما بعث اهل مکه فی فداء أساراهم، بعثت زینب بنت رسول الله ص فی فداء ابی العاص بمال، و بعثت فیه بقلاده کانت خدیجه أدخلتها بها علی ابی العاص حین بنی علیها. قالت: فلما رآها رسول الله ص رق لها رقه شدیده و قال ان رایتم ان تطلقوا لها أسیرها و تردوا علیها الذی لها فافعلوا، فقالوا: نعم یا رسول الله، فاطلقوه و ردوا علیها الذی لها. و لم یزل ابو العاص معها علی شرکه حتی إذا کان قبیل الفتح، فتح مکه خرج بتجاره الی الشام و باموال من اموال قریش ابضعوها معه، فلما فرغ من تجارته و اقبل قافلا لقیته سریه لرسول الله ص و قیل: ان رسول الله ص کان هو الذی وجه السریه للعیر التی کان فیها ابو العاص قافله من الشام، و کانوا سبعین و مائه راکب، أمیرهم زید بن حارثه، و ذلک فی جمادی الاولی من سنه ست من الهجره، فأخذوا فی تلک العیر من الاثقال، و أسروا أناسا ممن کان فی العیر، فاعجزهم ابو العاص هربا، فلما قدمت السریه بما

ص:499

أصابوا اقبل ابو العاص من اللیل، حتی دخل علی زینب ابنه رسول الله ص علیه و سلم فاستجار بها فاجارته فی طلب ماله، فلما خرج رسول الله ص الی صلاه الصبح، و کبر و کبر الناس معه، فحدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن رومان، قال: صرخت زینب: ایها الناس، انی قد اجرت أبا العاص بن الربیع، فلما سلم رسول الله ص من الصلاه، اقبل علی الناس، فقال: یایها الناس، هل سمعتم ما سمعت؟ قالوا، نعم، [ قال: اما و الذی نفس محمد بیده ما علمت بشیء کان حتی سمعت منه ما سمعتم، انه یجیر علی المسلمین ادناهم: ] ثم انصرف رسول الله ص، فدخل علی ابنته زینب، فقال: ای بنیه، اکرمی مثواه و لا یخلصن إلیک فإنک لا تحلین له. قال ابن إسحاق: و حدثنی عبد الله بن ابی بکر ان رسول الله صلی الله علیه و سلم بعث الی السریه الذین أصابوا مال ابی العاص [ فقال لهم: ان هذا الرجل منا حیث قد علمتم، و قد أصبتم له مالا، فان تحسنوا تردوا علیه الذی له، فانا نحب ذلک، و ان ابیتم ذلک فهو فیء الله الذی افاءه إلیکم، و أنتم أحق به، ] قالوا: یا رسول الله بل نرده علیه، قال: فردوا علیه ماله، حتی ان الرجل لیأتی بالحبل، و یاتی الرجل بالشنه و الإداوه، حتی ان احدهم لیأتی بالشظاظ حتی ردوا علیه ما له باسره، لا یفقد منه شیئا ثم احتمل الی مکه فادی الی کل ذی مال من قریش ما له ممن کان ابضع معه، ثم قال: یا معشر قریش، هل بقی لأحد منکم عندی مال لم یأخذه؟ قالوا: لا، جزاک الله خیرا، فقد وجدناک وفیا کریما، قال: فانی اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و ما منعنی من الاسلام عنده الا تخوف ان تظنوا انی انما اردت اکل أموالکم، فلما أداها الله عز و جل إلیکم و فرغت منها اسلمت-ثم خرج حتی قدم علی رسول الله ص. قال ابن إسحاق: فحدثنی داود بن الحصین، 3 عن عکرمه مولی ابن عباس، عن ابن عباس قال: رد رسول الله ص زینب بالنکاح الاول لم یحدث

ص:500

شیئا بعد ست سنین ثم ان أبا العاص رجع الی مکه بعد ما اسلم، فلم یشهد مع النبی ص مشهدا، ثم قدم المدینه بعد ذلک، و توفی فی ذی الحجه سنه اثنتی عشره فی خلافه ابی بکر و اوصی الی الزبیر بن العوام. قال: و ذکر هشام بن محمد ان معروف بن خربوذ المکی حدثه قال: خرج ابو العاص بن الربیع فی بعض أسفاره الی الشام، فذکر امراته زینب ابنه رسول الله ص فأنشأ یقول: ذکرت زینب لما ورکت ارما فقلت سقیا لشخص یسکن الحرما

بنت الامین جزاها الله صالحه و کل بعل سیثنی بالذی علما

قال: و عکرمه بن ابی جهل- و اسم ابی جهل عمرو بن هشام بن المغیره بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم- ذکر محمد بن عمر ان أبا بکر بن عبد الله بن ابی سبره حدثه عن موسی بن عقبه، عن ابی حبیبه مولی الزبیر عن عبد الله بن الزبیر، قال: لما کان یوم فتح مکه هرب عکرمه بن ابی جهل الی الیمن، و خاف ان یقتله رسول الله ص، و کانت امراته أم حکیم ابنه الحارث بن هشام امراه لها عقل، و کانت قد اتبعت رسول الله ص، فجاءت الی رسول الله ص فقالت: ابن عمی عکرمه قد هرب منک الی الیمن، و خاف ان تقتله، فآمنه قال: قد آمنته بأمان الله، فمن لقیه فلا یعرض له، فخرجت فی طلبه، فأدرکته فی ساحل من سواحل تهامه، و قد رکب البحر، فجعلت تلیح الیه و تقول: یا بن عم، جئتک من اوصل الناس، و ابر الناس، و خیر الناس لا تهلک نفسک، و قد استامنت لک منه فامنک فقال: أنت فعلت ذلک؟ قالت: نعم، انا کلمته فامنک، فرجع معها، فلما دنا من مکه [ قال رسول الله صلی الله علیه و سلم لأصحابه: یاتیکم عکرمه بن ابی جهل مؤمنا مهاجرا، فلا تسبوا أباه، فان سب المیت یؤذی الحی، و لا یبلغ المیت ] قال: فقدم عکرمه، فانتهی الی باب رسول الله صلی الله علیه و سلم و زوجته معه، فسبقته فاستأذنت علی رسول الله ص، فدخلت فاخبر عمر رسول الله ص بقدوم

ص:501

عکرمه فاستبشر، و وثب قائما علی رجلیه، و ما علی رسول الله ص رداء، فرحا بعکرمه، و قال: أدخلیه، فدخل فقال: یا محمد، ان هذه أخبرتنی انک آمنتنی، فقال رسول الله ص: فأنت آمن، قال عکرمه: فقلت اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له و انک عبد الله و رسوله، و قلت: أنت ابر الناس، و اصدق الناس، و اوفی الناس، اقول ذلک و انی لمطأطئ راسی استحیاء منه ثم قلت: یا رسول الله استغفر لی کل عداوه عادیتکها، او مرکب او ضعت فیه، ارید اظهار الشرک، فقال رسول الله ص: اللهم اغفر لعکرمه کل عداوه عادانیها، او مرکب او ضع فیه، یرید ان یصد عن سبیلک، قلت: یا رسول الله، مرنی بخیر ما تعلم، فاعلمه قال: قل اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و جاهد فی سبیله ثم قال عکرمه: اما و الله یا رسول الله، لا ادع نفقه کنت أنفقها فی صد عن سبیل الله الا انفقت ضعفها فی سبیل الله عز و جل ثم اجتهد فی القتال حتی قتل شهیدا یوم اجنادین فی خلافه ابی بکر، و قد کان رسول الله ص استعمله عام حجه علی هوازن یصدقها، فتوفی رسول الله ص و عکرمه یومئذ بتباله.

قال: اشهد انک رسول الله، و فدی نفسه بها، و کانت الف رمح، ] و آخی رسول الله ص بین نوفل و العباس بن عبد المطلب، و کانا قبل ذلک شریکین فی الجاهلیه متفاوضین فی المال متحابین، و شهد نوفل مع رسول الله ص فتح مکه و حنینا و الطائف، و ثبت یوم حنین مع رسول الله ص، و اعان رسول الله ص فی غزوه حنین بثلاثه آلاف رمح، فقال له رسول الله ص: کأنی انظر الی رماحک یا أبا الحارث تقصف اصلاب المشرکین. و توفی نوفل بن الحارث بعد ان استخلف عمر بن الخطاب بسنه و ثلاثه اشهر فصلی علیه عمر، ثم مشی معه الی البقیع، حتی دفن هناک. و ابو سفیان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، کان أخا رسول الله ص من الرضاعه ارضعته حلیمه أیاما و کان یألف رسول الله ص فلما بعث رسول الله ص عاداه و هجاه و هجا اصحابه، فمکث عشرین سنه مناصبا لرسول الله، لا یتخلف عن موضع تسیر فیه قریش لقتال رسول الله ص فلما ذکر شخوص رسول الله ص الی مکه عام الفتح القی الله عز و جل فی قلبه الاسلام، فتلقی رسول الله ص تلقیه قبل نزوله الأبواء، فاسلم هو و ابنه جعفر، و خرج مع رسول الله ص ، فشهد فتح مکه و حنینا. قال ابو سفیان: فلما لقینا العدو بحنین اقتحمت عن فرسی و بیدی السیف صلتا، و الله یعلم انی ارید الموت دونه، و هو ینظر الی فقال العباس: یا رسول الله، هذا اخوک و ابن عمک ابو سفیان بن الحارث، فارض عنه، قال: قد فعلت، فغفر الله عز و جل له عداوه عادانیها، ثم التفت الی فقال: أخی لعمری! فقبلت رجله فی الرکاب. قالوا: و مات ابو سفیان بن الحارث بالمدینه بعد أخیه نوفل بن الحارث باربعه اشهر الا ثلاث عشره لیله، و یقال: بل مات سنه عشرین و صلی علیه

ص:503

عمر بن الخطاب، و دفن فی رکن دار عقیل بن ابی طالب بالبقیع، و کان هو الذی حفر قبر نفسه قبل ان یموت بثلاثه ایام.

حدثنی عبد الله بن نافع، عن ابیه، عن ابن عمر. قال: رایت عمار بن یاسر یوم الیمامه علی صخره و قد اشرف، یصیح: یا معشر المسلمین، امن الجنه تفرون؟ انا عمار بن یاسر، هلم الی، و انا انظر الی اذنه قد قطعت فهی تذبذب و هو یقاتل أشد القتال. قال ابن عمر: و حدثنی عبد الله بن ابی عبیده عن ابیه، عن لؤلؤه مولاه أم الحکم بنت عمار بن یاسر، قالت: لما کان الیوم الذی قتل فیه عمار، و الرایه یحملها هاشم بن عتبه، و قد قتل اصحاب علی ع ذلک الیوم حتی کانت العصر، ثم تقرب عمار من وراء هاشم یقدمه، و قد جنحت الشمس للغروب، و مع عمار ضیح من لبن ینتظر وجوب الشمس ان یفطر، فقال حین و جبت الشمس و شرب الضیح: سمعت رسول الله ص یقول: آخر زادک من الدنیا ضیح من لبن قال: ثم اقترب فقاتل حتی قتل و هو ابن اربع و تسعین سنه رحمه الله. قال ابن عمر: حدثنی عبد الله بن الحارث، عن ابیه، عن عماره بن خزیمه ابن ثابت، قال: شهد خزیمه بن ثابت الجمل و هو لا یسل سیفا، و شهد صفین و قال: انا لا أضل ابدا، حتی یقتل عمار فانظر من یقتله، [ فانی سمعت رسول الله ص یقول: تقتله الفئه الباغیه، ] قال: فلما قتل عمار قال خزیمه: قد بانت لی الضلاله، ثم اقترب فقاتل حتی قتل. و کان الذی قتل عمار بن یاسر ابو غادیه المزنی، طعنه برمح فسقط و کان یومئذ یقاتل فی محفه فقتل یومئذ و هو ابن اربع و تسعین فلما وقع أکب علیه رجل آخر فاحتز راسه فاقبلا یختصمان فیه کلاهما یقول: انا قتلته، فقال عمرو ابن العاص: و الله ان یختصمان الا فی النار، فسمعها منه معاویه فلما انصرف الرجلان قال معاویه لعمرو: ما رایت مثل ما صنعت، قوم بذلوا انفسهم دوننا تقول لهما: انکما تختصمان فی النار! فقال عمرو: هو و الله ذاک، و الله انک

ص:509

لتعلمه و لوددت انی مت قبل هذا بعشرین سنه. قال ابن عمر: و حدثنی عبد الله بن جعفر، عن ابن ابی عون قال: قتل عمار و هو ابن احدی و تسعین سنه، و کان اقدم فی المیلاد من رسول الله صلی الله تعالی علیه و سلم، و کان اقبل الیه ثلاثه نفر: عقبه بن عامر الجهنی و عمر بن الحارث الخولانی، و شریک بن سلمه المرادی، فانتهوا الیه جمیعا و هو یقول: و الله لو ضربتمونا حتی تبلغوا بنا سعفات هجر لعلمنا انا علی حق و أنتم علی باطل، فحملوا علیه جمیعا فقتلوه. و زعم بعض الناس ان عقبه بن عامر هو الذی قتله، و یقال: بل الذی قتله عمر بن الحارث الخولانی. قال ابو جعفر: و اما هشام بن محمد، فانه ذکر عن ابی مخنف، ان عمارا لم یزل بهاشم بن عتبه حتی حمل و مع هاشم اللواء، فنهض عمار فی کتیبته، و نهض الیه ذو الکلاع فی کتیبته، فاقتتلوا فقتلا جمیعا، و استؤصلت الکتیبتان، و حمل علی عمار حوی السکسکی و ابو غادیه المزنی فقتلاه، فقیل لأبی الغادیه: کیف قتلته؟ قال: لما دلف إلینا فی کتیبته و دلفنا الیه نادی: هل من مبارز؟ فبرز الیه رجل من السکاسک، فاضطربا بسیفیهما فقتل عمار السکسکی، ثم نادی: هل من مبارز؟ فبرز الیه رجل من حمیر فاضطربا بسیفیهما، فقتل عمار الحمیری و اثخنه الحمیری و نادی: من یبارز؟ فبرزت، فاختلفنا ضربتین، و قد کانت یده ضعفت فانتحی علیه بضربه اخری، فسقط، فضربته بسیفی حتی برد قال: و نادی الناس: قتلت أبا الیقظان، قتلک الله! فقلت: اذهب إلیک فو الله ما أبالی من کنت، و بالله ما اعرفه یومئذ، فقال له محمد بن المنتشر: یا أبا الغادیه خصمک یوم القیامه مازندر-یعنی ضخما-، قال: فضحک. قال ابن عمر: و حدثنا عبد الله بن ابی عبیده بن محمد بن عمار عن ابیه عن 9 لؤلؤه مولاه أم الحکم بنت عمار، انها وصفت لهم عمارا، فقالت: کان رجلا آدم

ص:510

طوالا مضطربا، اشهل العینین، بعید ما بین المنکبین، و کان لا یغیر شیبه. قال ابن عمر: الذی اجمع علیه فی عمار انه قتل رحمه الله مع علی بن ابی طالب ع بصفین فی صفر سنه سبع و ثلاثین و هو ابن ثلاث و تسعین، و دفن هنالک بصفین. و عبد الله بن بدیل بن ورقاء بن عبد العزی بن ربیعه بن جری بن عامر بن مازن بن عدی بن عمرو بن ربیعه شهد مع النبی ص فتح مکه و حنینا و تبوک، و قتل یوم صفین مع امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ع. و خزیمه بن ثابت بن الفاکه بن ثعلبه بن ساعده بن عامر بن غیان بن عامر ابن خطمه بن جشم بن مالک بن الأوس، و هو ذو الشهادتین، یکنی أبا عماره. و کان لخزیمه اخوان، یقال لأحدهما: وحوح و للآخر عبد الله، و کانت رایه خطمه بیده فی غزوه الفتح، و شهد خزیمه مع علی بن ابی طالب ع صفین، و قتل یومئذ سنه سبع و ثلاثین من الهجره. و سعد بن الحارث بن الصمه بن عمرو بن عتیک بن عمرو بن مبذول، و هو عامر بن مالک بن النجار، صحب النبی صلی الله علیه و سلم، و شهد مع علی بن ابی طالب ع صفین، و قتل یومئذ و هو أخو ابی جهیم بن الحارث بن الصمه. و ابو عمره، و اسمه بشیر بن عمرو بن محصن بن عمرو بن عتیک بن عمرو ابن مبذول، و هو ابو عبد الرحمن بن ابی عمره، الذی روی عن عثمان بن عفان، و قتل ابو عمره بصفین مع علی بن ابی طالب ع. و هاشم بن عتبه بن ابی وقاص بن اهیب بن عبد مناف بن زهره اسلم بن هاشم بن عتبه یوم فتح مکه و هو المرقال، و کان اعور فقئت عینه یوم الیرموک، و هو ابن أخی سعد بن ابی وقاص شهد صفین مع علی بن ابی طالب ع و کان یومئذ علی الرجاله، و هو الذی یقول: اعور یبغی اهله محلا قد عالج الحیاه حتی ملا.

لا بد ان یفل او یفلا

ص:511

و قتل یوم صفین. و ابو فضاله الأنصاری، من اهل بدر، قتل مع علی ع بصفین. و سهل بن حنیف بن واهب بن العکیم بن ثعلبه بن عمرو بن الحارث بن مجدعه ابن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف، و یکنی أبا سعد، و قیل: یکنی أبا عبد الله، وجده عمرو بن الحارث، و هو الذی یقال له: بحزج. [ و شهد سهل بدرا و أحدا، و ثبت مع رسول الله ص یوم احد حین انکشف الناس عنه، و بایعه علی الموت، و جعل ینضح یومئذ بالنبل، عن رسول الله ص، فقال رسول الله ص: نبلوا سهلا، فانه سهل ] و شهد أیضا الخندق و المشاهد کلها مع رسول الله ص، و شهد سهل بن حنیف صفین مع علی بن ابی طالب ع. قال ابن عمر: حدثنی عبد الرحمن بن عبد العزیز، عن محمد بن ابی امامه ابن سهل عن ابیه، قال: مات سهل بن حنیف بالکوفه سنه ثمان و ثلاثین و صلی علیه علی بن ابی طالب ع.

قال ابن عمر: حدثنا محمد بن ابی موسی الثقفی عن ابیه، قال: مات المغیره بالکوفه فی شعبان سنه خمسین فی خلافه معاویه، و هو ابن سبعین سنه. و کان رجلا طوالا اعور، و قیل کان اصهب الشعر اکشف جعدا، یفرق راسه فروقا اربعه، اقلص الشفتین، مهتوما ضخم الهامه، عبل الذراعین، بعید ما بین المنکبین. قال ابو جعفر: و الحسن بن علی بن ابی طالب ع، قال ابن عمر: حدثنی عبد الله بن جعفر، عن أم بکر بنت المسور، قالت: کان الحسن بن علی ع سم مرارا، کل ذلک یفلت حتی کانت المره الآخره التی مات فیها، فانه کان یجتلف کبده، فلما مات اقام نساء بنی هاشم النوح علیه شهرا. قال ابن عمر: و حدثنا حفص بن عمر عن ابی جعفر قال: مکث الناس یبکون علی الحسن بن علی ع سبعا ما تقوم الاسواق. قال ابن عمر: و حدثتنا عبیده بنت نابل عن عائشه بنت سعد، قالت: حد نساء بنی هاشم علی الحسن بن علی سنه قال: و حدثنا داود بن سنان، قال: سمعت ثعلبه بن ابی مالک، قال: شهدنا حسن بن علی ع یوم مات، و دفناه بالبقیع، و لقد رایت البقیع و لو طرحت فیها ابره ما وقعت الا علی راس انسان. و قال علی بن محمد: حدثنی مسلمه بن محارب، قال: مات الحسن بن علی ع سنه خمسین فی ربیع الاول لخمس خلون منه. قال علی بن محمد: و یقال: بل مات سنه احدی و خمسین و هو ابن ست و اربعین سنه.

ص:514

و مر به معاویه عام حج، فأرسل الیه بلقوح یشرب من لبنها، و ذلک بعد ان ساله: ای الطعام یأکل؟ قال: اما مضغ فلا مضغ فی، فأرسل الیه باللقوح، و ارسل الیه بصله، فأبی ان یقبلها، و قال: لم آخذ بعد النبی ص شیئا، و دعانی ابو بکر و عمر الی حقی فأبیت ان آخذه. قال ابن عمر: و حدثنی ابن ابی الزناد عن ابیه، قال: قیل لحکیم بن حزام: ما المال یا أبا خالد؟ قال: قله العیال. قال ابن عمر: و قدم حکیم بن حزام المدینه و نزلها و بنی بها دارا، و مات بالمدینه سنه اربع و خمسین فی خلافه معاویه، و هو ابن مائه و عشرین سنه. و مخرمه بن نوفل بن اهیب بن عبد مناف بن زهره بن کلاب، و أمه رقیقه ابنه ابی صیفی بن هاشم بن عبد مناف 3 ، فولد مخرمه صفوان، و به کان یکنی، و هو الاکبر من ولده- و المسور و الصلت الاکبر و أم صفوان، و أمهم عاتکه ابنه عوف ابن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهره 3 ، اخت عبد الرحمن بن عوف و کانت من المهاجرات و أمها الشفاء ابنه عوف بن عبد بن الحارث بن زهره، و هی من المهاجرات أیضا و الصلت الاصغر و صفوان الاصغر و العطاف الاکبر و العطاف الاصغر و محمدا. و اسلم مخرمه بن نوفل عند فتح مکه، و کان عالما بنسب قریش و أحادیثها، و کانت له معرفه بانصاب الحرم، فکان عمر یبعثه، و سعید بن یربوع أبا هود و حویطب بن عبد العزی و ازهر بن عبد عوف، فیجددون أنصاب الحرم، لعلمهم بها ثم ذهب بصر مخرمه بن نوفل فی خلافه عثمان، و شهد مخرمه بن نوفل مع رسول الله ص یوم حنین، و اعطاه من غنائم حنین خمسین بعیرا. قال ابن عمر: رایت عبد الله بن جعفر ینکر ان یکون أخذ مخرمه من ذلک شیئا، و قال: ما سمعت أحدا من اهلی یذکر ذلک، قال: و مات مخرمه بالمدینه سنه اربع و خمسین فی خلافه معاویه، و کان یوم مات ابن مائه و خمس عشره سنه

ص:516

قال: و حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤی. قال ابن عمر: حدثنی ابراهیم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمه الأشهلی عن ابیه، قال: کان حویطب بن عبد العزی العامری قد عاش عشرین و مائه سنه، ستین سنه فی الجاهلیه و ستین فی الاسلام فلما ولی مروان بن الحکم المدینه فی عمله الاول، دخل علیه حویطب مع مشیخه جله حکیم بن حزام و مخرمه ابن نوفل، فتحدثوا عنده، و تفرقوا، فدخل علیه حویطب یوما بعد ذلک، فتحدث عنده، فقال مروان: ما سنک؟ فاخبره، فقال له مروان: تأخر اسلامک ایها الشیخ حتی سبقک الاحداث، فقال حویطب: الله المستعان، لقد هممت بالإسلام غیر مره کل ذلک یعوقنی ابوک عنه و ینهانی، و یقول: تضع شرفک، و تدع دین آبائک لدین محدث و تصیر تابعا! قال: فاسکت و الله مروان، و ندم علی ما کان قال له، ثم قال له حویطب: اما کان اخبرک عثمان ما لقی من ابیک حین اسلم، فازداد مروان غما، ثم قال حویطب: ما کان من قریش احد من کبرائها الذین یقوا علی دین قومهم الی ان فتحت مکه، کان اکره لما هو علیه منی، و لکن المقادیر و لقد شهدت بدرا مع المشرکین، فرایت عبرا، رایت الملائکه، تقتل و تاسر بین السماء و الارض، فقلت: هذا رجل ممنوع، و لم اذکر ما رایت فانهزمنا اجمعین الی مکه، فأقمنا بمکه و قریش تسلم رجلا رجلا، فلما کان یوم الحدیبیه حضرت، و شهدت الصلح، و مشیت فیه حتی تم، و کل ذلک ارید الاسلام و یأبی الله جل و عز الا ما یرید فلما کتبنا صلح الحدیبیه، کنت احد شهوده، و قلت: لا تری قریش من محمد ص الا ما یسوءها، قد رضیت ان دافعته بالراح و لما قدم رسول الله صلی الله علیه و سلم لعمره القضیه، و خرجت قریش عن مکه، کنت فیمن تخلف بمکه انا و سهیل بن عمرو، لان نخرج رسول الله ص إذا مضی الوقت، و هو ثلاث، فلما انقضت الثلاث، اقبلت انا و سهیل بن عمرو، فقلنا: قد مضی شرطک فاخرج من بلدنا، [ فصاح: یا بلال لا تغب الشمس واحد من المسلمین بمکه ممن قدم معنا] . قال ابن عمر: و حدثنی ابراهیم بن جعفر بن محمود، عن ابیه قال: و حدثنی

ص:517

ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن موسی بن عقبه، عن المنذر بن جهم قال: قال حویطب بن عبد العزی: لما دخل رسول الله ص مکه عام الفتح، خفت خوفا شدیدا، فخرجت من بیتی، و فرقت عیالی، فی مواضع یأمنون فیها ثم انتهیت الی حائط عوف، و کنت فیه، فإذا انا بابی ذر الغفاری، و کانت بینی و بینه خله-و الخله ابدا نافعه-فلما رایته هربت منه، فقال: أبا محمد! قلت: لبیک، قال: مالک؟ قلت: الخوف، قال: لا خوف علیک، تعال أنت آمن بأمان الله جل و عز فرجعت الیه و سلمت علیه، فقال: اذهب الی منزلک، قلت: هل لی سبیل الی منزلی؟ و الله ما أرانی اصل الی بیتی حیا حتی القی فاقتل، او یدخل علی منزلی فاقتل، و ان عیالی لفی مواضع شتی، قال: فاجمع عیالک فی موضع، و انا ابلغ معک منزلک، فبلغ معی و جعل ینادی علی بابی: ان حویطبا آمن، فلا یهج، ثم انصرف ابو ذر الی رسول الله ص فاخبره، فقال: او لیس قد آمنا الناس کلهم الا من امرت بقتله، قال: فاطمأننت، و رددت عیالی الی مواضعهم، و عاد الی ابو ذر، فقال: یا أبا محمد، حتی متی و الی متی؟ قد سبقت فی المواطن کلها و فاتک خیر کثیر، و بقی خیر کثیر، فات رسول الله فاسلم تسلم، و رسول الله ابر الناس، و احلم الناس، و اوصل الناس، شرفه شرفک، و عزه عزک قال: قلت فانا اخرج معک، فاتیه، فخرجت معه حتی اتیت رسول الله ص بالبطحاء، و عنده ابو بکر و عمر، فوقفت علی راسه، و سالت أبا ذر: کیف یقال إذا سلم علیه؟ قال: قل السلام علیک ایها النبی و رحمه الله، فقتلها، فقال: و علیک السلام، ا حویطب؟ قال: قلت: اشهد ان لا اله الا الله و انک رسول الله، فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: الحمد لله الذی هداک قال: و سر رسول الله ص بإسلامی، و استقرضنی مالا، فاقرضته اربعین الف درهم، و شهدت معه حنینا و الطائف، و أعطانی من غنائم حنین مائه بعیر. قال ابو جعفر: ثم قدم حویطب بعد ذلک المدینه، فنزلها و له بها دار بالبلاط عند اصحاب المصاحف. قال ابن عمر: حدثنی عبد الرحمن بن ابی الزناد، عن ابیه، قال: باع حویطب بن عبد العزی داره بمکه من معاویه بأربعین الف دینار، و قیل له: یا أبا

ص:518

محمد، اربعین الف دینار! قال: و ما اربعون الف دینار لرجل عنده خمسه من العیال! قال عبد الرحمن بن ابی الزناد: و هو و الله یومئذ یوفر علیه القوت فی کل شهر، و مات حویطب بن عبد العزی بالمدینه سنه اربع و خمسین فی خلافه معاویه، و کان له یوم مات مائه و عشرون سنه و منهم الارقم بن ابی الارقم بن اسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم و اسم ابی الارقم عبد مناف، و کان الارقم یکنی أبا عبد الله. و ذکر ابن عمر ان محمد بن عمران بن هند بن عبد الله بن عثمان بن الارقم ابن ابی الارقم المخزومی، حدثه: أخبرنی ابی عن یحیی بن عمران بن عثمان بن الارقم قال: أخبرنی جدی عثمان بن الارقم، انه کان یقول: انا ابن سبع الاسلام، اسلم ابی سابع سبعه و کان داره علی الصفا، و فی الدار التی کان النبی ص یکون فیها فی أول الاسلام، و فیها دعا الناس الی الاسلام فاسلم فیها قوم کثیر. و شهد الارقم بن ابی الارقم مع رسول الله ص بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد کلها. قال ابن عمر: أخبرنا محمد بن عمران بن هند عن ابیه، قال: حضرت الارقم بن ابی الارقم الوفاه فاوصی ان یصلی علیه سعد، و کان مروان بن الحکم والیا لمعاویه علی المدینه، و کان سعد فی قصره بالعقیق، و مات الارقم، فاحتبس علیهم سعد، فقال مروان: ا یحبس صاحب رسول الله ص لرجل غائب! و اراد الصلاه علیه، فأبی عبید الله بن الارقم ذلک علی مروان، و قامت معه بنو مخزوم و وقع بینهم کلام، ثم جاء سعد فصلی علیه، و ذلک سنه خمس و خمسین بالمدینه. و هلک الارقم و هو ابن بضع و ثمانین سنه. قال: و ابو محذوره، و اسمه أوس بن معیر بن لوذان بن ربیعه بن عویج بن سعد ابن جمح، و کان له أخ من ابیه و أمه، یقال له: انیس، قتل یوم بدر کافرا قال ابن سعد: سمعت من ینسب أبا محذوره، فیقول اسمه سمره بن عمیر بن لوذان ابن وهب بن سعد بن جمح، و کان له أخ من ابیه و أمه، اسمه أوس، قال: فولد ابو محذوره عبد الملک و حدیرا، و توفی ابو محذوره بمکه سنه تسع و خمسین و لم یهاجر،

ص:519

و لم یزل مقیما بمکه حتی مات. و الحسین بن علی بن ابی طالب ع ولد فی لیال خلون من شعبان سنه اربع من الهجره، یکنی أبا عبد الله، و ولد الحسین ع علیا الاکبر، قتل مع ابیه بالطف، و أمه آمنه بنت ابی مره بن عروه بن مسعود بن معتب، من ثقیف 3 و أمها ابنه ابی سفیان بن حرب، و فیها یقول حسان بن ثابت فی روایه محمد بن عمر: طافت بنا شمس النهار و من رای من الناس شمسا بالعشاء تطوف

ابو أمها اوفی قریش بذمه و اعمامها اما سالت ثقیف

قال ابو جعفر: و هذان البیتان ینسبان الی عمر بن ابی ربیعه، و انهما من شعره، و ینشد: طافت بنا شمس عشاء و من رای من الناس شمسا بالعشاء تطوف

ابو أمها اوفی قریش بذمه و اعمامها-اما نسبت- ثقیف

و علیا الاصغر، و له العقب من ولد الحسین ع، و اما علی الاکبر فلا عقب له، و أم الاصغر أم ولد قال علی بن محمد: کانت تدعی سلافه. قال ابو جعفر: و یقال ان اسمها جیداء- و کان فاضلا سیدا- و جعفرا لا بقیه له و فاطمه و أمها أم إسحاق ابنه طلحه بن عبید الله، و کانت قبله عند الحسن بن علی فلما حضرته الوفاه اوصی حسینا ان یتزوجها فتزوجها حسین، فولدت له فاطمه، و عبد الله، قتل مع ابیه، و سکینه، و أمها الرباب ابنه إمرئ القیس بن عدی بن أوس بن جابر بن کعب ابن علیم بن هبل بن کنانه بن بکر بن عوف بن عذره بن زید اللات بن رفیده ابن ثور بن کلب. و فی الرباب و سکینه یقول الحسین بن علی ع. لعمرک اننی لاحب دارا تضیفها سکینه و الرباب

أحبهما و ابذل بعد مالی و لیس للائمی فیها عتاب

و لست لهم و ان عتبوا مطیعا حیاتی او یغیبنی التراب

قال علی بن محمد، عن حماد بن سلمه عن ابی المهزم، قال: کنا مع

ص:520

ابی هریره فی جنازه، فلما رجعنا أعیا الحسین ع صعد، فجعل ابو هریره ینفض التراب عن قدمیه بثوبه، فقال له الحسین: أنت یا أبا هریره تفعل هذا! قال: دعنی منک، فلو یعلم الناس منک ما اعلم لحملوک علی عواتقهم. قال ابو جعفر: و حدثت عن خالد بن خداش قال: لما قتل اهل فخ، لبث حماد نحوا من شهر لا یجلس، و کنت أراه محزونا ثم جلس بعد ذلک رقیقا تدمع عینه کثیرا شهرین او ثلاثه، و سمعته یقول: نحب ولد علی حب الاسلام. و قال محمد بن عمر عن ابی معشر: قتل الحسین ع لعشر خلون من المحرم. قال الواقدی: و هذا الثبت. قال محمد بن عمر: و حدثنا عطاء بن مسلم، اخبره عن عاصم بن ابی النجود عن زر بن حبیش قال: أول راس رفع علی خشبه راس الحسین ع. و قال علی بن محمد: حدثنی علی بن مجاهد عن حنش بن الحارث عن شیخ من النخع 9 ، قال: قال الحجاج: من کان له بلاء فلیقم، فقام قوم فذکروا، و قام سنان بن انس، فقال: انا قاتل الحسین ع، فقال بلاء حسن، و رجع الی منزله فاعتقل لسانه، و ذهب عقله، فکان یأکل و یحدث مکانه.

ص:521

ابن مازن بن الأزد، و یکنی أبا مطرف. اسلم و صحب النبی ص، کان اسمه یسار، فلما اسلم سماه رسول الله ص سلیمان، و کانت له سنن عالیه و شرف فی قومه، و نزل الکوفه حین نزلها المسلمون، و شهد مع علی ع صفین، و کان ممن کتب الی الحسین بن علی ع یسأله قدوم الکوفه، فلما قدمها ترک القتال معه، فلما قتل الحسین ع ندم هو و المسیب بن نجبه الفزاری و جمیع من خذله فلم یقاتل معه، ثم قالوا: ما لنا توبه مما فعلنا الا ان نقتل أنفسنا فی الطلب بدمه، فعسکروا بالنخیله مستهل شهر ربیع الآخر سنه خمس و ستین و ولوا امرهم سلیمان بن صرد، و خرجوا الی الشام فی الطلب بدم الحسین ع فسموا التوابین، و کانوا اربعه آلاف، و قد ذکرنا خبرهم فی کتابنا المسمی المذیل، فقتل سلیمان بن صرد فی هذه الوقعه، رماه یزید بن الحصین بن نمیر بسهم فقتله، و حمل راسه و راس المسیب ابن نجبه الی مروان بن الحکم ادهم بن محرز الباهلی، و و کان سلیمان یوم قتل ابن ثلاث و تسعین سنه.

قال ابن عمر: لا اختلاف عند اهل العلم عندنا ان ابن عباس ولد فی الشعب و بنو هاشم مجصورون، قبل خروجهم منه بیسیر، و ذلک قبل الهجره بثلاث سنین، فتوفی رسول الله ص و ابن عباس ابن ثلاث عشره سنه، الا تراه یقول فی حدیث مالک عن الزهری عن عبید الله بن عبد الله عنه: مررت فی حجه الوداع علی حمار انا و الفضل، و قد راهقت یومئذ الاحتلام، و النبی ص یصلی. و ذکر داود بن عمرو الضبی ان ابن ابی الزناد حدثه عن ابیه و عبد الله بن الفضل ابن عیاش بن ابی ربیعه بن الحارث أخبرهما الثقه ان حسان بن ثابت، قال: انا معاشر الانصار طلبنا الی عمر او الی عثمان- یشک ابن ابی الزناد- فمشینا بعبد الله ابن عباس و بنفر معه من اصحاب رسول الله ص، فتکلم ابن عباس، و تکلموا، و ذکروا الانصار و مناقبهم، فاعتل الوالی قال حسان: و کان امرا شدیدا طلبناه قال: فما زال یراجعهم حتی قاموا و عذروه الا عبد الله بن عباس قال: لا و الله، ما للأنصار من مترک، لقد نصروا و آووا، و ذکر من فضلهم و قال: ان هذا لشاعر رسول الله ص و المنافح عنه، فلم یزل عبد الله یراجعه بکلام جوامع یسد علیه کل حجه فلم یجد بدا من ان قضی حاجتنا قال: فخرجنا و قد قضی الله عز و جل حاجتنا بکلامه، فمررت فی المسجد بالنفر الذین کان معه، فلم یبلغوا ما بلغ، فقلت حیث یسمعون: انه کان اولاکم بها، قالوا: اجل فقلت لعبد الله: انها و الله صبابه النبوه و وراثه احمد ص، کان احقکم بها قال حسان: فقلت و انا أشیر الی عبد الله: إذا قال لم یترک مقالا لقائل بملتقطات لا تری بینها فصلا

کفی و شفی ما فی الصدور فلم یدع لذی اربه فی القول جدا و لا هزلا

سموت الی العلیا بغیر مشقه فنلت ذراها لا دنیئا و لا و غلا

و حدثنی خالد بن القاسم البیاضی، عن شعبه قال: سمعت ابن عباس یقول: ولدت قبل الهجره بثلاث سنین، و نحن فی الشعب، و توفی رسول الله ص و انا ابن ثلاث عشره سنه، و توفی ابن عباس سنه ثمان و ستین و هو ابن احدی و سبعین سنه

ص:524

قال ابن عمر: و حدثنی محمد بن عقبه و محمد بن رفاعه بن ثعلبه بن ابی مالک 3 عن شعبه مولی ابن عباس، قال: مات عبد الله بن عباس بالطائف سنه ثمان و ستین و هو بن اثنتین و سبعین سنه. و قال ابن عمر: حدثنی إسحاق بن یحیی، قال: حدثنا ابو سلمه الحضرمی قال: رایت قبر ابن عباس و ابن الحنفیه قائم علیه، فامر به ان یسطح. و قال علی بن محمد، عن حفص بن میمون، عن ابیه، قال: توفی عبد الله ابن عباس بالطائف، فجاء طائر ابیض، فدخل بین النعش و السریر، فلما وضع فی قبره سمعنا تالیا یتلو: یٰا أَیَّتُهَا اَلنَّفْسُ اَلْمُطْمَئِنَّهُ اِرْجِعِی إِلیٰ رَبِّکِ رٰاضِیَهً مَرْضِیَّهً . و ذکر بعضهم عن علی بن محمد انه قال: توفی عبد الله بن عباس و هو ابن اربع و سبعین سنه.

العظام، و ان کان مؤدنا، قال: و جعل النبی ص یصعد فی البصر و یصوبه ثم قال: رده فرده. قال ابن عمر: حدثنی عبد العزیز بن عقبه عن ایاس بن سلمه بن الاکوع، قال: مات ابو سعید الخدری سنه اربع و سبعین .

قال ابو جعفر: و قیل: رجع عقیل الی مکه، فلم یزل بها، ثم خرج الی رسول الله ص مهاجرا فی أول سنه ثمان، فشهد عزوه مؤته ثم رجع، فعرض له مرض، فلم یسمع له بذکر فی فتح مکه و لا الطائف و لا فی حنین، و قیل: مات عقیل ابن ابی طالب بعد ما عمی فی خلافه معاویه. و ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، [ و هو الذی قال النبی ص یوم فتح مکه: الا ان کل دم و ماثره فی الجاهلیه فإنها تحت قدمی هاتین، و ان أول دم اضعه دم ربیعه بن الحارث ] و انما قال النبی ص: و ان أول دم اضعه دم ربیعه بن الحارث و ربیعه حی، لان ذلک کان دما لربیعه الطلب به فی الجاهلیه، و ذلک ان ابنا لربیعه صغیرا، کان مسترضعا فی بنی لیث بن بکر، و کان بین هذیل و بین لیث بن بکر حرب، فخرج ابن ربیعه ابن الحارث، و هو طفل یحبو امام البیوت، فرمته هذیل بحجر فاصابه الحجر، فرضخ راسه، فجاء الاسلام قبل ان یثار ربیعه بن الحارث بدم ابنه، فابطل النبی ص الطلب بذلک الدم، فلم یجعل لربیعه السبیل علی قاتل ابنه، فکان ذلک معنی وضع النبی ص دمه، و هو ابطاله ان یکون له الطلب به، لأنه کان من ذحول الجاهلیه و قد هدم الاسلام الطلب بها و اما ابن ربیعه المقتول، فانه یختلف فی اسمه، فاما ابن عمر فانه قال: اسمه آدم بن ربیعه، و قال بعضهم: کان اسمه تمام بن ربیعه. و قال بعضهم: کان اسمه ایاس بن ربیعه 3 ، و قالوا جمیعا: کان ربیعه بن الحارث اسن من عمه العباس بن عبد المطلب بسنین قالوا: و لم یحضر ربیعه بن الحارث بدرا مع المشرکین کان غائبا بالشام، ثم قدم بعد ذلک علی رسول الله ص مهاجرا ایام الخندق، و شهد مع رسول الله ص یوم حنین فیمن ثبت معه من اهل الخندق، و شهد مع رسول الله ص یوم حنین فیمن ثبت معه من اهل بیته و اصحابه، و توفی ربیعه بعد اخویه: نوفل و ابی سفیان فی خلافه عمر ابن الخطاب

ص:528

و عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و کان اسمه عبد شمس، فسماه النبی ص حین اسلم عبد الله، خرج من مکه قبل الفتح مهاجرا الی رسول الله، ثم خرج مع رسول الله ص فی بعض مغازیه فمات بالصفراء، فدفنه رسول الله ص فی قمیصه-یعنی قمیص النبی ص- و قال له سعید: أدرکته السعاده. و جعفر بن ابی سفیان بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، و کان جعفر ابن ابی سفیان ممن ثبت یوم حنین مع رسول الله ص من اصحابه، و لم یزل مع ابیه ملازما لرسول الله حتی قبض، و توفی جعفر فی وسط خلافه معاویه لعنه الله. و الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم کان رجلا علی عهد رسول الله ص، صحب رسول الله عند اسلام ابیه، و ولد ابنه عبد الله علی عهد رسول الله ص، و اتی به رسول الله فحنکه و دعا له. قال ابن سعد: أخبرنا علی بن عیسی، عن ابیه، قال: انتقل الحارث بن نوفل الی البصره، و اختط بها دارا، و نزلها فی ولایه عبد الله بن عامر بن کریز، و مات بالبصره فی آخر خلافه عثمان. و عبد المطلب بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، و قد روی عبد المطلب بن ربیعه عن رسول الله ص، و کان رجلا علی عهد رسول الله، قال ابن عمر: و حکاه ابن سعد عن علی بن عیسی النوفلی، ان عبد المطلب بن ربیعه لم یزل بالمدینه الی زمن عمر بن الخطاب، ثم تحول الی الشام، فنزلها و ابتنی بها دارا، و هلک بدمشق فی خلافه یزید بن معاویه و عتبه بن ابی لهب، و اسم ابی لهب عبد العزی بن عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف، قال ابن سعد: أخبرنا علی بن عیسی بن عبد الله النوفلی عن حمزه ابن عتبه بن ابراهیم اللهبی، قال: حدثنا ابراهیم بن عامر بن ابی سفیان بن معتب

ص:529

و غیره من مشیختنا الهاشمیین، عن ابن عباس، عن ابیه العباس بن عبد المطلب قال: لما قدم رسول الله ص مکه فی الفتح، قال لی: یا عباس، این ابنا أخیک: عتبه و معتب لا اراهما؟ قال: قلت: یا رسول الله تنحیا فیمن تنحی من مشرکی قریش، فقال لی: اذهب فاتنی بهما، قال العباس: فرکبت إلیهما بعرنه فأتیتهما، فقلت: ان رسول الله یدعوکما، فرکبا معی سریعین حتی قدما علی النبی ص، فدعاهما الی الاسلام، فأسلما و بایعا ثم قام رسول الله ص، فاخذ بأیدیهما، و انطلق بهما یمشی بینهما، حتی اتی بهما الملتزم- و هو ما بین باب الکعبه و الحجر الأسود- فدعا ساعه ثم انصرف، و السرور یری فی وجهه قال العباس: فقلت له: سرک الله یا رسول الله، فانی اری فی وجهک السرور، [ فقال النبی ص: نعم انی استوهبت ابنی عمی هذین ربی فوهبهما لی] . قال حمزه بن عتبه: فخرجا معه فی فوره ذاک الی حنین، فشهدا غزوه حنین، و ثبتا مع رسول الله یومئذ فیمن ثبت من اهل بیته و اصحابه، و أصیبت عین معتب یومئذ، و لم یقم احد من بنی هاشم من الرجال بمکه، بعد ان فتحت غیر عتبه و معتب ابنی ابی لهب. و اسامه بن زید بن حارثه و هو حب رسول الله ص، و یکنی أبا محمد، و أمه أم ایمن، و اسمها برکه حاضنه رسول الله ص و مولاته، و ولد اسامه بمکه و نشا حتی ادرک لم یعرف الا الاسلام و لم یدن بغیره، و هاجر مع ابیه الی المدینه، و کان أبوه زید فی قول بعضهم أول الناس إسلاما، و لم یفارق رسول الله ص. قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا حنش، قال: سمعت ابی یقول: استعمل النبی ص اسامه بن زید و هو ابن ثمان عشره سنه

ص:530

قال ابن عمر: لم یبلغ اولاد اسامه من الرجال و النساء فی کل دهر اکثر من عشرین إنسانا، قال: و قبض النبی ص و اسامه ابن عشرین سنه، و کان قد سکن وادی القری بعد النبی ص ثم نزل المدینه، فمات بالجرف فی آخر خلافه معاویه. و ابو رافع مولی رسول الله ص، و اسمه اسلم، کان عبدا للعباس ابن عبد المطلب، فوهبه للنبی ص، فلما بشر النبی ص باسلام العباس اعتقه رسول الله ص، و هاجر ابو رافع الی المدینه بعد بدر، فأقام مع رسول الله ص، و شهد أحدا و الخندق و المشاهد کلها، و زوجه رسول الله ص مولاته سلمی، و شهدت معه خیبر، و ولدت لأبی رافع عبید الله بن ابی رافع، و کان کاتبا لعلی بن ابی طالب ع. و سلمان الفارسی، و کان یکنی أبا عبد الله، و أول غزاه غزاها سلمان الخندق. و ذکر عن جعفر بن سلیمان عن هشام بن حسان عن الحسن قال: کان عطاء سلمان خمسه آلاف و کان علی ثلاثین ألفا من الناس یحطب فی عباءه، یفترش نصفها و یلبس نصفها، و کان إذا خرج عطاؤه امضاه، و یأکل من سفیف یده. قال ابن عمر: توفی سلمان الفارسی فی خلافه عثمان بن عفان. و الأسود بن نوفل بن خویلد بن اسد بن عبد العزی بن قصی کان قدیم الاسلام بمکه، و هاجر الی ارض الحبشه فی المره الثانیه، و کان موسی بن عقبه یقول: هو نوفل بن خویلد الذی اسلم، و هاجر الی ارض الحبشه. محمد بن عبد الرحمن بن الأسود بن نوفل بن خویلد، و یکنی أبا الأسود، و هو الذی یقال له: یتیم عروه بن الزبیر. و ابو الروم عمیر بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصی، و أمه رومیه 3 ، و هو أخو مصعب بن عمیر لأبیه

ص:531

قال ابن عمر: کان ابو الروم قدیم الاسلام بمکه و هاجر الی ارض الحبشه فی الهجره الثانیه و شهد أحدا. و جهم بن قیس بن شرحبیل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصی. کان قدیم الاسلام، و هاجر الی ارض الحبشه فی المره الثانیه فی قول جمیعهم، و معه امراته حریمله بنت عبد الأسود بن خزیمه بن اقیش بن عامر بن بیاضه الخزاعیه 3 ، و معه ابناه منها عمرو و خزیمه ابنا جهم، و توفیت حریمله بأرض الحبشه. و الولید بن الولید بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، قال ابن عمر: حدثنی محمد بن عبد الله، عن الزهری، عن عروه قال: و أخبرنا ابراهیم بن جعفر، عن ابیه قالا: خرج سلمه بن هشام و عیاش بن ابی ربیعه و الولید بن الولید مهاجرین الی رسول الله ص، فطلبهم ناس من قریش لیردوهم فلم یقدروا علیهم، فلما کانوا بظهر الحره انقطعت اصبع الولید فدمیت، فقال: هل أنت الا اصبع دمیت و فی سبیل الله ما لقیت

قال: و انقطع فؤاده، فمات بالمدینه، فبکته أم سلمه ابنه ابی امیه فقالت: یا عین فابکی للولید

[ فقال رسول الله ص: لا تقولی هکذا، یا أم سلمه، و لکن قولی: وَ جٰاءَتْ سَکْرَهُ اَلْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذٰلِکَ مٰا کُنْتَ مِنْهُ تَحِیدُ ] . و ابن أم مکتوم، و اختلف فی اسمه فاما اهل المدینه فیقولون: اسمه عبد الله، و اما اهل العراق و هشام بن محمد، فیقولون: اسمه عمرو بن قیس بن زائده بن الأصم ابن رواحه بن حجر بن عبد بن معیص بن عامر بن لؤی، و نسب الی أمه أم مکتوم، و اسم أمه أم مکتوم عاتکه ابنه عبد الله بن عنکثه بن عامر بن مخزوم بن یقظه اسلم ابن أم مکتوم بمکه قدیما، و کان ضریر البصر، و قدم المدینه مهاجرا، فاختلف فی وقت قدومه إیاها، فقال محمد بن عمر: قدمها بعد بدر بیسیر، فنزل دار القراء، و هی دار مخرمه بن نوفل، و کان یؤذن للنبی ص بالمدینه مع بلال،

ص:532

و کان رسول الله ص یستخلفه علی المدینه، یصلی بالناس فی عامه غزواته، و کان صاحب رایه المسلمین یوم القادسیه، ثم رجع الی المدینه فمات بها. و ابو ذر جندب بن جناده بن سفیان بن عبید بن حرام بن غفار بن ملیل بن ضمره ابن بکر بن عبد مناه بن کنانه بن خزیمه بن مدرکه بن الیاس بن مضر بن نزار. ذکر ابن عمر انه سمع موسی بن عبیده یخبر عن نعیم بن عبد الله المجمر عن ابیه، قال: اسم ابی ذر جندب بن جناده، و کذلک کان یقول محمد بن عمر و هشام ابن محمد، و غیرهما من اهل السیر قال ابن عمر: و سمعت أبا معشر نجیحا یقول: اسم ابی ذر بریر بن جندب، قال: و حدثنی ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن موسی بن عقبه، عن عطاء بن ابی مروان، عن ابیه، قال: قال ابو ذر: کنت فی الاسلام خامسا قال ابو جعفر: ثم رجع ابو ذر حین اسلم الی بلاد قومه، فأقام بها حتی مضت بدر و احد و الخندق، ثم قدم علی رسول الله صلی الله علیه و سلم المدینه بعد ذلک. قال ابن سعد: أخبرنا عبد الله بن عمر و ابو معمر المنقری حدثنا عبد الوارث ابن سعید عن الحسین المعلم عن ابی بریده، قال: لما قدم ابو موسی الأشعری لقی أبا ذر، فجعل ابو موسی یلزمه، و کان الأشعری رجلا خفیف اللحم قصیرا، و کان ابو ذر رجلا اسود کثیر الشعر، فجعل الأشعری یلزمه، و یقول ابو ذر: إلیک عنی، و یقول الأشعری: مرحبا یا أخی، و یدفعه ابو ذر، و یقول: لست بأخیک انما کنت اخاک قبل ان تستعمل، قال: ثم لقی أبا هریره فالتزمه فقال: مرحبا یا أخی، فقال له ابو ذر: إلیک عنی، هل کنت عملت لهؤلاء؟ قال نعم، قال: هل تطاولت فی البنیان، او اتخذت زرعا او ماشیه؟ قال: لا قال: أنت أخی قال ابن سعد و أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا صالح بن رستم ابو عامر، عن حمید بن هلال عن الأحنف بن قیس قال: رایت أبا ذر رجلا طویلا آدم ابیض الراس و اللحیه. قال ابو جعفر: و توفی ابو ذر فی خلافه عثمان بالربذه. بریده بن الحصیب بن عبد الله بن الحارث بن الاعرج بن سعد بن رزاح

ص:533

ابن عدی بن سهم بن مازن بن الحارث بن سلامان بن اسلم بن اقصی بن حارثه ابن عمرو بن عامر، و هو ماء السماء و کان بریده یکنی أبا عبد الله، و اسلم حین مر به رسول الله صلی الله علیه و سلم للهجره، و ذکر ابن عمر ان هاشم بن عاصم الأسلمی حدثه عن ابیه، قال: لما هاجر رسول الله صلی الله علیه و سلم من مکه الی المدینه، فانتهی الی الغمیم، أتاه بریده بن الحصیب، فدعاه رسول الله صلی الله علیه و سلم الی الاسلام فاسلم هو و من معه، و کانوا زهاء ثمانین بیتا، و صلی رسول الله صلی الله علیه و سلم العشاء، فصلوا خلفه. قال: فحدثنی هاشم بن عاصم الأسلمی، قال: حدثنی المنذر بن جهم، قال: کان رسول الله صلی الله علیه و سلم قد علم ابن الحصیب لیلتئذ صدرا من سوره مریم، و قدم بریده بعد ان مضت بدر و احد علی رسول الله صلی الله علیه و سلم المدینه، فتعلم بقیتها، و اقام مع رسول الله صلی الله علیه و سلم، و کان من ساکنی المدینه، و غزا معه مغازیه بعد ذلک، و لم یزل بریده مقیما بعد وفاه رسول الله صلی الله علیه و سلم بالمدینه، حتی فتحت البصره و مصرت، فتحول إلیها، و اختط بها، ثم خرج منها غازیا الی خراسان، فمات بمرو، فی ولایه یزید بن معاویه و بقی بها ولده. و دحیه بن خلیفه بن فروه بن فضاله بن زید بن إمرئ القیس بن الخزرج، و هو زید مناه بن عامر بن بکر بن عامر الاکبر بن عوف بن بکر بن عوف بن عذره ابن زید اللات بن رفیده بن ثور بن کلب بن وبره بن تغلب بن حلوان بن الحاف ابن قضاعه اسلم دحیه قدیما، و لم یشهد بدرا، و کان یشبه بجبرئیل ص ، و شهد مع رسول الله ص دحیه المشاهد بعد بدر، و بقی الی خلافه معاویه. و أوس بن قیظی بن عمرو بن زید بن جشم بن حارثه، و ابناه کباثه و عبد الله ابنا أوس، شهدا أحدا، و حضر معهما عرابه بن أوس بن قیظی یوم احد، فاستصغر فرد، و عرابه هو الذی قال الشماخ بن ضرار فیه: إذا بلغتنی و حملت رحلی عرابه فاشرقی بدم الوتین

ص:534

و عثمان بن حنیف بن واهب بن عکیم بن ثعلبه بن الحارث بن مجدعه بن عمرو ابن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف، کان یکنی أبا عبد الله، و کان عمر بن الخطاب بعثه علی مسح ارض العراق، و کان عامل علی ع علی البصره، حین بویع له، و توفی فی خلافه معاویه. و حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام بن عمرو بن زید مناه بن عدی بن عمرو ابن مالک بن النجار شاعر رسول الله، و یکنی أبا الولید، و کان قدیم الاسلام، و لم یشهد مع رسول الله مشهدا، و کان یجبن، و توفی فی خلافه معاویه و له عشرون و مائه سنه، عاش فی الجاهلیه ستین سنه و فی الاسلام ستین سنه. و نوفل بن معاویه بن صخر بن یعمر بن نفاثه بن عدی بن الدیل بن بکر بن عبد مناه ابن کنانه و هم بیت بنی الدیل، و کان معاویه ابو نوفل علی بنی الدیل یوم الفجار، و له یقول تابط شرا: فلا و أبیها ما نزلنا بعامر و لا عامر و لا النفاثی نوفل

و ابنه سلمی بن نوفل کان اجود العرب، و له یقول الشاعر الجعفری: نسود أقواما و لیسوا بساده بل السید المحمود سلمی بن نوفل

و ذکر محمد بن عمر ان أبا بکر بن عبد الله بن ابی سبره حدثه عن جوثه بن عبید الدیلی، قال عمر نوفل بن معاویه الدیلی فی الجاهلیه ستین سنه، و فی الاسلام ستین سنه قال: و کان شهد مع المشرکین من قریش بدرا و واحدا و الخندق، و کانت له نکایه و ذکر، ثم اسلم بعد ذلک، و شهد مع رسول الله ص فتح مکه و حنینا و الطائف، و نزل المدینه فی بنی الدیل، و قد روی نوفل بن معاویه عن النبی صلی الله تعالی علیه و علی آله و سلم و توفی نوفل بالمدینه فی خلافه یزید بن معاویه، لعنهما الله. و عرابه بن أوس بن قیظی بن عمرو بن زید بن جشم بن حارثه بن الحارث، شهد أبوه أوس بن قیظی 3 و اخواه عبد الله و کباثه ابنا أوس أحدا و استصغر عرابه فرد، و أجیز فی الخندق. قال ابن عمر: حدثنا عمر بن عقبه، عن عاصم بن عمر بن قتاده، قال: کان عرابه بن أوس یوم احد ابن اربع عشره سنه و خمسه اشهر، فرده رسول الله

ص:535

صلی الله علیه و سلم، و ابی ان یجیزه. قال محمد: و عرابه بن أوس هو الذی مدحه الشماخ بن ضرار، و کان قدم المدینه، فاوقر له راحلته تمرا، فقال: رایت عرابه الأوسی ینمی الی الخیرات منقطع القرین

إذا ما رایه رفعت لمجد تلقاها عرابه بالیمین

و عبید الله بن العباس بن عبد المطلب، ولد عبید الله محمدا- و به کان یکنی و العباس، و العالیه 3 ، تزوجها علی بن عبد الله بن العباس 3 ، فولدت له محمد بن علی- و فی ولده الخلافه من بنی العباس- و عبد الرحمن و قثم- و هما اللذان قتلهما بسر ابن ابی ارطاه العامری بالیمن- و کان عبید الله بن العباس اصغر سنا من عبد الله ابن العباس بسنه، و قد سمع من رسول الله صلی الله علیه و سلم، و روی عنه، و بقی عبید الله ابن العباس الی ایام یزید بن معاویه، و استعمل علی بن ابی طالب ع عبید الله بن عباس علی الیمن، و امره علی الموسم، فحج بالناس سنه تسع و ثلاثین، فاصطلح الناس تلک السنه علی شیبه بن عثمان بن ابی طلحه، فحج بهم و کان عبید الله بن العباس سیدا شجاعا سخیا، کان ینحر کل یوم جزورا، و کان علی مقدمه الحسن بن علی علیه السلام الی معاویه، و اخوه لأبیه و أمه قثم بن العباس، غزا خراسان و علیها سعید بن عثمان، فقال: اضرب لک بألف سهم؟ فقال: لا بل اخمس ثم اعط الناس حقوقهم، ثم أعطنی بعد ما شئت و کان ورعا فاضلا، و توفی قثم بسمرقند. قال ابو جعفر: و قال علی بن محمد: و لی قثم بن عباس لعلی مکه، و اقام للناس الحج، و کان یشبه بالنبی صلی الله علیه و سلم. و معبد بن العباس و کثیر بن العباس، قال علی بن محمد المدائنی: 3 أم کثیر و تمام أم ولد رومیه، یقال لها مسلیه، و مات کثیر بینبع بالذبحه، و تمام بن العباس، و کان من أشد اهل زمانه بطشا، و کان اصغر ولد ابیه. و عبد الله بن زمعه بن الأسود بن المطلب بن اسد بن عبد العزی بن قصی،

ص:536

و أمه قریبه الکبری: ابنه ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم 3 ، و أمها عاتکه ابنه عبد المطلب بن هاشم. و عامر بن کریز بن ربیعه بن حبیب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصی، و أمه البیضاء و هی أم حکیم ابنه عبد المطلب بن هاشم، اسلم عامر بن کریز یوم فتح مکه، و بقی الی خلافه عثمان بن عفان، و قدم علی ابنه عبد الله بن عامر البصره، و هو والیها لعثمان بن عفان. و ابو هاشم بن عتبه بن ربیعه بن عبد شمس بن عبد مناف، اسلم ابو هاشم فتح مکه، و خرج الی الشام فنزلها حتی مات. و قیس بن مخرمه بن المطلب بن عبد مناف. و الصلت بن مخرمه بن المطلب بن عبد مناف بن قصی اسلم الصلت یوم فتح مکه. و جهیم بن الصلت بن مخرمه بن المطلب بن عبد مناف. و عبد الله بن قیس بن مخرمه بن المطلب بن عبد مناف اسلم یوم فتح مکه. و رکانه بن عبد یزید بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصی، اسلم فی الفتح، و قدم المدینه بعد ذلک، فنزلها الی ان مات بها فی أول خلافه معاویه، و اخوه لأبیه و أمه عجیر بن عبد یزید بن هاشم بن المطلب. و ابو نبقه، و اسمه عبد الله بن علقمه بن المطلب بن عبد مناف. و الأسود بن ابی البختری، و اسم ابی البختری العاص بن هاشم بن الحارث ابن اسد بن عبد العزی بن قصی، اسلم یوم الفتح، و اما أبوه ابو البختری فقتل یوم بدر ببدر مشرکا. و هبار بن الأسود بن المطلب بن الأسد بن عبد العزی بن قصی و کان هبار- فیما ذکر عنه-یقول: لما ظهر رسول الله صلی الله علیه و سلم و دعا الی الله کنت فیمن عاداه و نصب له و آذاه. و کان رسول الله صلی الله علیه و سلم بعث الی زینب ابنته من یقدم بها من مکه،

ص:537

فعرض لها نفر من قریش فیهم هبار، فنخس بها، و قرع ظهرها بالرمح، و کانت حاملا فاسقطت فردت الی بیوت بنی عبد مناف و کان هبار بن الأسود عظیم الجرم فی الاسلام، فاهدر دمه رسول الله صلی الله علیه و سلم، [ فکان کلما بعث سریه اوصاهم بهبار و قال: ان ظفرتم به فاجعلوه بین جذمتین من حطب، و حرقوه بالنار، ثم یقول: انما یعذب بالنار رب النار، ان ظفرتم به فاقطعوا یدیه و رجلیه، ثم اقتلوه] . قال ابو جعفر: و ذکر محمد بن عمر ان واقد بن ابی ثابت حدثه عن یزید بن رومان قال [ قال الزبیر بن العوام: ما رایت رسول الله صلی الله علیه و سلم بعث سریه قط الا قال: ان ظفرتم بهبار، فاقطعوا یدیه و رجلیه، ثم اضربوا عنقه، ] فو الله لقد کنت اطلبه و اسال عنه، و الله یعلم لو ظفرت به قبل ان یاتی الی رسول الله صلی الله علیه و سلم لقتلته، ثم طلع علی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و انا عنده جالس فجعل یعتذر الی رسول الله، و یقول: سب یا محمد من سبک، و آذ من آذاک، فقد کنت موضعا فی سبک و اذاک، و کنت مخذولا و قد نصرنی الله عز و جل، و هدانی الی الاسلام. قال الزبیر: فجعلت انظر الی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و انه لیطأطئ راسه استحیاء منه، مما یعتذر هبار، فجعل رسول الله صلی الله علیه و سلم یقول: قد عفوت عنک، و الاسلام یجب ما کان قبله، و کان اشنا من احد، فبلغ رسول الله صلی الله علیه و سلم حلمه و ما یحمل علیه من الأذی، فقال: یا هبار سب من سبک قال ابن عمر: و حدثنی هشام بن عماره عن سعید بن محمد بن جبیر بن مطعم، عن ابیه عن جده، قال: کنت جالسا مع النبی صلی الله علیه و سلم فی اصحابه فی مسجده منصرفه من الجعرانه، فطلع هبار بن الأسود من باب رسول الله صلی الله علیه و سلم، فلما نظر القوم الیه، قالوا: یا رسول الله، هبار بن الأسود، فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: قد رایته فاراد بعض القوم القیام الیه، فاشار الیه النبی صلی الله علیه و سلم ان اجلس، و وقف علیه هبار، فقال: یا رسول الله، السلام علیک، انی اشهد ان لا اله الا الله و اشهد انک رسول الله، و لقد هربت منک فی البلاد و اردت اللحوق

ص:538

بالاعاجم، ثم ذکرتک و عائدتک و فضلک و برک و صفحک عمن جهل علیک، و کنا یا رسول الله اهل شرک فهدانا الله عز و جل بک، و تنقذنا من الهلکه، اصفح عن جهلی، و عما کان یبلغک عنی، فانی مقر بسوءتی معترف بذنبی، [ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: قد عفوت عنک، و قد احسن الله بک حیث هداک للإسلام، و الاسلام یجب ما قبله] . و هند بن ابی هاله، و اسم ابی هاله النباش بن زراره بن وقدان بن حبیب بن سلامه ابن غوی بن جروه بن اسید بن عمرو بن تمیم، قدم ابو هاله مکه، و اخواه عوف و انیس، فحالفوا بنی عبد الدار بن قصی بن کلاب، و أقاموا معهم بمکه، و تزوج ابو هاله خدیجه ابنه خویلد 3 ، فولدت له هندا و هاله رجلین، فمات هاله و ادرک هند الاسلام فاسلم، و کان الحسن بن علی علیه السلام یحدث عنه یقول: حدثنی خالی هند ابن ابی هاله. و ذکر عن معمر بن المثنی انه قال: مر هند بالبصره مجتازا، فمات بها، فلم تقم یومئذ سوق و لا کلاء، و قالوا: أخو فاطمه أخو فاطمه صلوات الله علیها! و المهاجر بن ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أخو أم سلمه ابنه ابی امیه زوج النبی صلی الله علیه و سلم لأبیها و أمها، و کان اسم ابی امیه بن المغیره سهیل، و هو زاد الرکب، و کان إذا سافر انفق علی اصحابه و اهل رفقته فی سفرهم ذلک من عنده فسمی بذلک زاد الرکب. قال ابن عمر: حدثنی ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن المهاجر بن مسمار، قال: کان المهاجر بن امیه قد وجد علیه رسول الله صلی الله علیه و سلم، فقال لام سلمه: کلمی لی رسول الله صلی الله علیه و سلم، فهذا یومه عندک، فادخلته فی بیتها، فلما دخل رسول الله صلی الله علیه و سلم لم یرعه الا مهاجرا آخذ بحقویه من خلفه، فضحک رسول الله صلی الله علیه و سلم، قالت: أم سلمه: ارض عنه رضی الله عنک،

ص:539

فرضی عنه، و ولاه صنعاء، فانطلق حتی اتی مکه، فبلغه ان العنسی قد خرج بصنعاء، فرجع الی المدینه، فلم یزل بها حتی توفی النبی صلی الله علیه و سلم، و ولاه ابو بکر صنعاء، فمضی فی ولایته، قال: فقلت لابن ابی سبره: فان روایتنا ان النبی صلی الله علیه و سلم بعثه عاملا، فتوفی النبی صلی الله علیه و سلم و هو بصنعاء فقال: هکذا أخبرنی مهاجر بن مسمار. و صفوان بن امیه بن خلف بن وهب بن حذافه بن جمح بن عمرو بن هصیص، کان یکنی أبا وهب. قال ابن عمر: حدثنا عبد الله بن یزید الهذلی، عن ابی حصین، قال: استقرض رسول الله صلی الله علیه و سلم من صفوان بن امیه بمکه خمسین ألفا، فاقرضه. قال محمد بن عمر: و لم یزل صفوان صحیح الاسلام، و لم یبلغنا انه غزا مع رسول الله و لا بعده، و لم یزل مقیما بمکه الی ان مات بها فی أول خلافه معاویه. و عبد الله بن سعد بن ابی سرح بن الحارث بن حبیب بن جذیمه بن مالک ابن حسل بن عامر بن لؤی اسلم قدیما، و قد کان یکتب لرسول الله صلی الله علیه و سلم، ثم ارتد عن الاسلام، ثم اسلم یوم فتح مکه، و قد مضی خبره فی کتابنا المسمی المذیل من مختصر تاریخ الرسل و الملوک. و الأقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفیان بن مجاشع بن دارم بن مالک ابن حنظله بن مالک بن زید مناه بن تمیم، و کان فی وفد بنی تمیم الذین قدموا علی رسول الله صلی الله علیه و سلم فاعطاه من غنائم حنین مائه من الإبل، و فیه قال عباس ابن مرداس ما قال

ص:540

و صعصعه بن ناجیه بن عقال بن محمد بن سفیان بن مجاشع، وفد علی النبی صلی الله علیه و سلم و اسلم. و من ولده الفرزدق الشاعر بن غالب بن صعصعه، و من ولده أیضا عقال ابن شبه بن عقال بن صعصعه الخطیب. و الزبرقان بن بدر بن إمرئ القیس بن خلف بن بهدله بن عوف بن کعب بن سعد ابن زید مناه بن تمیم، و کان اسم الزبرقان الحصین، و کان شاعرا جمیلا، و کان یقال له قمر نجد، و کان فی وفد تمیم الذین وفدوا علی رسول الله صلی الله علیه و سلم، فاستعمل رسول الله صلی الله علیه و سلم الزبرقان بن بدر علی صدقه قومه بنی سعد ابن زید مناه بن تمیم، و قبض رسول الله صلی الله علیه و سلم و هو علیها و ارتدت العرب، و منعوا الصدقه و ثبت الزبرقان علی الاسلام، و أخذ الصدقه من قومه فأداها الی ابی بکر. و مالک بن نویره بن جمره بن عبید بن ثعلبه بن یربوع بن حنظله بن مالک ابن زید مناه بن تمیم و قال ابن عمر: حدثنی عتبه بن جبیره عن حصین بن عبد الرحمن ابن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: لما صدر رسول الله صلی الله علیه و سلم من الحج سنه عشر قدم المدینه فلما رای هلال المحرم سنه احدی عشره بعث المصدقین فی العرب فبعث مالک بن نویره علی صدقه بنی یربوع، و کان قد اسلم، و کان شاعرا، قال: و کان مالک بن نویره یسمی الجفول. و لبید بن ربیعه بن مالک بن جعفر بن کلاب الشاعر. قال ابن عمر: حدثنا موسی بن شیبه بن عمرو بن عبد الله بن کعب بن مالک ابن خارجه بن عبد الله بن کعب، قال: قدم وفد بنی کلاب علی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و هم ثلاثه عشر رجلا، فی سنه تسع، فیهم لبید بن ربیعه، فنزلوا دار رمله

ص:541

بنت الحدث، ثم جاءوا الی رسول الله صلی الله علیه و سلم، فسلموا علیه سلام الاسلام، و أسلموا و رجعوا الی بلاد قومهم. قال ابن سعد: أخبرنا نصر بن باب، قال: حدثنا داود بن ابی هند عن الشعبی، قال: کتب عمر بن الخطاب الی المغیره بن شعبه و هو عامله علی الکوفه، ان ادع من قبلک من الشعراء فاستنشدهم ما قالوا من الشعر فی الجاهلیه و الاسلام، ثم اکتب بذلک الی، فدعاهم المغیره فقال للبید: انشدنی ما قلت من الشعر فی الجاهلیه و الاسلام، قال: ابدلنی الله عز و جل بذلک سوره البقره و سوره آل عمران و قال للأغلب العجلی انشدنی، قال: ا رجزا ترید أم قصیدا لقد سالت هینا موجودا

قال: فکتب بذلک المغیره الی عمر، فکتب ان انقص الاغلب خمسمائه من عطائه، و زدها فی عطاء لبید، فرحل الیه الاغلب، فقال: ا تنقصنی علی ان أطعتک، قال: فکتب عمر الی المغیره ان زد علی الاغلب الخمسمائه التی نقصت و أقرها زیاده فی عطاء لبید بن ربیعه. و حبشی بن جناده بن نصر بن اسامه بن الحارث بن معیط بن عمرو بن جندل ابن مره بن صعصعه بن معاویه بن بکر بن هوازن، و بنو مره بن صعصعه هم بنو سلول، و سلول امراه و هی أم بنی مره، و هی سلول ابنه ذهل بن شیبان بن ثعلبه بها یعرفون و صحب حبشی بن جناده النبی صلی الله علیه و سلم، و شهد مع علی ع مشاهده. و ابو امامه الباهلی و اسمه صدی بن عجلان، من بنی سهم بن عمرو بن ثعلبه ابن غنم بن قتیبه بن معن بن مالک بن اعصر، و هو منبه بن سعد بن قیس بن عیلان. و زید الخیل بن مهلهل بن زید بن منهب بن عبد رضا بن المختلس بن ثوب ابن کنانه بن مالک بن نابل بن سودان، هو نبهان بن عمرو بن الغوث بن طیّئ بن أدد ابن زید بن یشجب بن یعرب بن قحطان و أم طیّئ دله بنت ذی منجشان بن کله ابن ردمان بن حمیر، ولدتها أمها علی اکمه یقال لها مذحج، فسمیت دله مذحج بتلک الأکمه، فولدها کلهم یقال لهم بنو مذحج، و اسم طیّئ جلهمه و انما سمی طیئا فی قول بعضهم، لأنه أول من طوی المناهل، و قال بعضهم: لأنه أول من طوی بئرا، و مات

ص:542

زید الخیل بعد منصرفه من عند النبی صلی الله علیه و سلم فی موضع، یقال له فرده. قال هشام عن ابیه: کان یقال لبطن زید الخیل الذی هو منه بنو المختلس، و کان لزید من الولد مکنف بن زید، و به کان یکنی، و قد اسلم و صحب النبی صلی الله علیه و سلم، و شهد قتال اهل الرده مع خالد بن الولید، و کان له بلاء. و حریث بن زید، و کان فارسا صحب النبی صلی الله علیه و سلم، و شهد قتال اهل الرده مع خالد بن الولید و کان شاعرا. و عروه بن زید شهد القادسیه و قس الناطف و یوم مهران فابلی، و قال فی ذلک شعرا و کان زید الخیل شاعرا. و عدی بن حاتم الجواد بن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن إمرئ القیس بن عدی بن اخزم بن ربیعه بن جرول بن ثعل بن عمرو بن الغوث ابن طیّئ، و کان یکنی أبا ظریف. شهد عدی بن حاتم القادسیه و یوم مهران و قس الناطف و النخیله، و معه اللواء، و شهد الجمل مع امیر المؤمنین علی بن ابی طالب علیه السلام، و فقئت عینه یومئذ، و قتل ابنه و شهد صفین و النهروان مع علی بن ابی طالب علیه السلام، و مات فی زمن المختار بالکوفه، و هو ابن مائه و عشرین سنه. و عمرو بن المسبح بن کعب بن طریف بن عصر بن غنم بن حارثه بن ثوب ابن معن بن عتود بن عنین بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طیّئ، و کان ارمی العرب، و له یقول امرؤ القیس: رب رام من بنی ثعل مخرج کفیه من ستره

و قال وبره بن الجحدر المعنی من بنی دغش: زعب الغراب و لیته لم یزعب بالبین من سلمی و أم الحوشب

لیت الغراب رمی حماطه قلبه عمرو باسهمه التی لم تلغب

ص:543

و عاش عمرو بن المسبح خمسین و مائه سنه، ثم ادرک رسول الله صلی الله علیه و سلم، و وفد الیه و اسلم. و الاشعث بن قیس، و هو الاشج بن معد یکرب بن معاویه بن جبله بن عدی ابن ربیعه بن معاویه الاکرمین بن الحارث بن معاویه بن الحارث بن معاویه بن ثور ابن مرتع بن کنده، و هو کندی، و اسمه ثور بن عفیر بن عدی بن الحارث بن مره ابن زید بن یشجب بن عریب بن کهلان بن سبا بن یشجب بن یعرب ابن قحطان و کان اسم الاشعث معدیکرب، و کان ابدا اشعث الراس، فسمی الاشعث، و کان یکنی أبا محمد، وفد علی النبی صلی الله علیه و سلم فی سبعین راکبا من کنده، ثم ارتد و اسر، فبعث به الی ابی بکر، فتاب فلم یزل مقیما بالمدینه حتی ندب عمر بن الخطاب فی خلافته الناس الی غزو العراق، فشخص مع سعد ابن ابی وقاص فشهد القادسیه و المدائن و جلولاء و نهاوند، و اختط بالکوفه حین اختطها المسلمون، و بنی بها دارا فی کنده، و نزلها الی ان مات و شهد الاشعث تحکیم الحکمین، و اراد علی علیه السلام ان یحکم عبد الله بن العباس مع عمرو بن العاص، فأبی الاشعث بن قیس، و قال: لا یحکم فیها مضریان، حتی یکون أحدهما یمانیا، فحکم علی علیه السلام أبا موسی الأشعری، و کان الاشعث احد شهود الکتاب. و اخوه سیف بن قیس، وفد مع الاشعث بن قیس الی النبی صلی الله تعالی علیه و علی آله و سلم، فأمره ان یؤذن لهم، فلم یزل یؤذن حتی مات. و ابراهیم بن قیس أخوهما، وفد الی النبی صلی الله علیه و سلم، مع الاشعث فاسلم. و الحارث بن سعید بن قیس بن الحارث بن شیبان بن العاتک بن معاویه الاکرمین، وفد الی النبی صلی الله علیه و سلم. و اماناه بن قیس بن الحارث بن شیبان بن العاتک بن معاویه الاکرمین، وفد الی النبی صلی الله علیه و سلم، و اسلم، و قد کان عاش دهرا، و له یقول عوضه بن بدا الشاعر:

ص:544

الا لیتنی عمرت یا أم خالد کعمر اماناه بن قیس بن شیبان

لقد عاش حتی قیل لیس بمیت و افنی فئاما من کهول و شبان

حلت به من بعد جرش و حقبه دویهیه حلت بنصر بن دهمان

فاضحی کان لم یغن فی الناس ساعه رهین ضریح فی سبائب کتان

و کان مع اماناه فی الوفد ابنه یزید بن اماناه، و اسلم، ثم ارتد فقتل یوم النجیر مرتدا فی روایه هشام بن محمد. و معدان بن الأسود بن عبد الله بن الحارث الولاده بن عمرو بن معاویه بن الحارث الاکبر، و کان یقال لمعدان الجفشیش، وفد الی النبی صلی الله علیه و آله و سلم، مع الاشعث بن قیس و هو الذی قال: یا رسول الله ا لست منا؟ فسکت مرتین ثم [ قال فی الثالثه: انا لا نقفو أمنا و لا ننتفی من أبینا، نحن بنو النضر بن کنانه ] فقال الاشعث: فض الله فاک الا سکت! الجفشیش القائل فی روایه کنده: أطعنا رسول الله إذا کان صادقا فیا عجبا ما بال ملک ابی بکر!

ا یورثها بکرا إذا کان بعده فتلک إذا و الله قاصمه الظهر

و هذا فی روایه هشام بن محمد، و اما محمد بن عمر، فانه کان یذکر ان هذین البیتین لحارثه بن سراقه بن معد یکرب الکندی، الذی منع زیاد بن لبید الصدقه، و انحاز فیمن ارتد. و قیس بن المکشوح، و اسم المکشوح هبیره بن عبد بغوث بن الغزیل بن سلمه ابن بدا بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، و انما سمی أبوه المکشوح، و اسم المکشوح هبیره لأنه کشح بالنار، ای کوی علی کشحه، و کان سید مراد، و ابنه قیس، و کان فارس مذحج و هو الذی احتز راس العنسی فیما قیل، فسمته مضر قیس غدر، فقال: لست غدر، و لکنی حتف مضر. و قال محمد بن عمر: حدثنی عبد الله بن عمرو بن زهیر عن محمد بن عماره بن خزیمه

ص:545

ابن ثابت، قال: قال عمرو بن معدیکرب لقیس بن مکشوح المرادی: حین انتهی الیه امر رسول الله صلی الله علیه و سلم: یا قیس، أنت سید قومک الیوم. و قد ذکر لنا ان رجلا من قریش، یقال له: محمد، قد خرج بالحجاز، یقول: انه نبی، فانطلق بنا الیه حتی نعلم علمه، فان کان نبیا کما یقول، فانه لا یخفی علینا إذا لقیناه اتبعناه، و ان کان غیر ذلک علمنا علمه و انه ان سبق الیه رجل من قومک سادنا و تراس علینا، و کناله اذنابا، فأبی علیه قیس و سفه رایه، فرکب عمرو بن معدیکرب فی عشره من قومه، حتی اتی المدینه، فاسلم ثم انصرف الی بلاده. و صفوان بن عسال من بنی الربض بن زاهر بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مراد، و عداده فی جمل اسلم، و صحب النبی صلی الله علیه و سلم. و عمرو بن الحمق بن الکاهن بن حبیب بن عمرو بن القین بن رزاح بن عمرو ابن سعد بن عمرو بن کعب بن عمرو، بایع النبی صلی الله علیه و سلم فی حجه الوداع، و صحبه بعد ذلک، ثم کان احد الذین ساروا الی عثمان بن عفان، و شهد المشاهد بعد ذلک مع علی بن ابی طالب علیه السلام، ثم قتل فی الجزیره، قتله ابن أم الحکم قال ابن عمر عن عیسی بن عبد الرحمن عن الشعبی قال: أول راس حمل فی الاسلام راس عمرو بن الحمق. و کرز بن علقمه بن هلال بن جریبه بن عبدنهم بن حلیل بن حبشیه بن سلول بن کعب ابن عمرو بن حارثه بن عمرو مزیقیاء بن عامر ماء السماء بن حارثه الغطریف بن إمرئ القیس ابن ثعلبه بن مازن بن الأزد بن الغوث بن نبت بن مالک بن زید بن کهلان بن سبا ابن یشجب بن یعرب بن قطحان اسلم کرز یوم فتح مکه، و کان قد عمر عمرا طویلا، و کان بعض اعلام الحرم قد عمی علی الناس، فکتب مروان بن الحکم الی معاویه بذلک فکتب الیه: ان کان کرز بن علقمه حیا فمره، فلیوقفکم علیه، ففعل فهو الذی وضع معالم الحرم فی زمن معاویه، و هو علی ذلک الی الساعه

ص:546

و الحیسمان بن ایاس بن عبد الله بن ضبیعه بن عمرو بن مازن بن عدی بن عمرو، و کان شریفا فی قومه، اسلم فحسن اسلامه. و مخنف بن سلیم بن الحارث بن عوف بن ثعلبه بن عامر بن ذهل بن مازن ابن ذبیان بن ثعلبه بن الدول بن سعد مناه بن غامد بن عبد الله بن کعب بن الحارث ابن کعب بن عبد الله بن مالک بن نصر بن الأزد، اسلم مخنف، و صحب النبی صلی الله علیه و سلم، و هو بیت الأزد بالکوفه، و کان له اخوه ثلاثه، یقال لأحدهم: عبد شمس، قتل یوم النخیله، و الصقعب قتل یوم الجمل، و عبد الله قتل یوم الجمل، و کان من ولد مخنف بن سلیم ابو مخنف لوط بن یحیی بن سعید بن مخنف ابن سلیم الذی یروی عنه ایام الناس. و فیروز بن الدیلمی، و یکنی أبا عبد الله، و هو من أبناء فارس الذین بعثهم کسری الی الیمن، فنفوا عنها الحبشه، و غلبوا علیها قال عبد المنعم: ثم انتسبوا الی بنی ضبه، و قالوا: أصابنا سباء فی الجاهلیه-قد غلط عبد المنعم فیما قال- و انما کان ذلک ان ضبه بن أد کان له بنون ثلاثه عدا احدهم علی احد ولد ضبه فقتله، فاراد أبوه ان یقتله، فهرب فلحق بجبال الدیلم، فولد له اولاد هنالک، و اولاده الی الیوم یذکرون ان عندهم سرجه و اثاثه و فیروز هو الذی قتل العنسی الأسود بن کعب الکذاب الذی تنبأ بالیمن، [ فقال رسول الله صلی الله علیه و سلم: قتله الرجل الصالح فیروز بن الدیلمی ] و قد وفد الی رسول الله صلی الله علیه و سلم و روی عنه و بعضهم یروی عنه، فیقول: حدثنی الدیلمی الحمیری، و بعضهم یقول: عن الدیلمی: و هو واحد، و هو فیروز الدیلمی، و انما قیل له الحمیری لنزوله فی حمیر و مخالفته إیاهم، و مات فیروز فی خلافه عثمان

ص:547

بعد رسول الله صلی الله علیه و سلم و نقل منهم العلم و رویت عنهم الآثار، و قد مضی ذکری تاریخ وفاتهم و مده آجالهم. و منهم الحارث بن نوفل بن الحارث بن المطلب بن هاشم بن عبد مناف، من ولده عبد الله بن الحارث بن نوفل، الذی اصطلح علیه اهل البصره ایام الزبیریه و المروانیه بببه لقب، ادرک رسول الله صلی الله علیه و سلم و روی عنه.

عبد المطلب بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب، ان العباس دخل علی رسول الله صلی الله علیه و سلم و هو مغضب، و انا عنده، فقال: ما اغضبک! فقال: یا رسول الله، ما لنا و لقریش! إذا تلاقوا تلاقوا بوجوه مستبشره، و إذا لقونا لقونا بغیر ذلک، فغضب رسول الله صلی الله علیه و سلم حتی احمر وجهه، حتی استدر عرق بین عینیه- و کان إذا غضب استدر-فلما سری عنه، [ قال: و الذی نفس محمد بیده، لا یدخل قلب امرئ من الایمان ابدا حتی یحبکم لله و لرسوله، ثم قال: ایها الناس من آذی العباس، فقد آذانی، انما عم الرجل صنو ابیه] . و ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، کان یکنی أبا اروی، و هو الذی [ قال النبی صلی الله علیه و سلم یوم فتح مکه: الا ان کل دم و ماثره کانت فی الجاهلیه فهو تحت قدمی، و ان أول دم اضعه دم ربیعه بن الحارث، ] و ذلک انه کان قتل لربیعه ابن فی الجاهلیه فابطل الطلب به فی الاسلام، و لم یجعل لربیعه التباعه، قتل قاتل ابنه و عاش ربیعه بعد النبی صلی الله علیه و سلم الی خلافه عمر، و قد روی عن النبی صلی الله علیه و سلم و کان-فیما ذکر-اسن من عمه العباس ابن عبد المطلب بسنتین. ذکر بعض ما روی عنه من الاثر: حدثنا محمد بن حمید، قال: حدثنا جریر، عن عطاء، عن عبد الله بن ربیعه، عن ابیه عن رجل من قریش، قال: رایت النبی صلی الله علیه و سلم فی الجاهلیه و هو واقف بعرفات مع المشرکین، و رایته فی الاسلام واقفا موقفه ذلک، فعرفت ان الله عز و جل وقفه ذلک.

و یلبس نصفها و کان إذا خرج عطاؤه امضاه، و یأکل من سفیف یده. حدثنی اسماعیل بن موسی السدی، قال أخبرنی شریک عن ابی ربیعه الأیادی، عن ابن بریده عن ابیه، قال: [ قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: ان الله تعالی أمرنی بحب اربعه، قیل: یا رسول الله من هم؟ سمهم لنا، فقال: علی منهم یقول ذلک ثلاثا، و ابو ذر و المقداد و سلمان، أمرنی بحبهم، و أخبرنی انه یحبهم ] و توفی سلمان بالمدائن فی خلافه عثمان. و منهم ابو رافع مولی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و اسمه اسلم، کان مملوکا للعباس بن عبد المطلب فوهبه للنبی صلی الله علیه و سلم، فاعتقه النبی صلی الله علیه و سلم و زوجه مولاته سلمی، فولدت ابنه عبید الله بن ابی رافع 3 . و منهم اسامه بن زید الحب بن حارثه، کان یکنی أبا محمد، و أمه أم ایمن حاضنه رسول الله صلی الله علیه و سلم و مولاته، و قیل: ان اسامه کان یوم توفی النبی صلی الله علیه و سلم ابن عشرین سنه، فسکن بعد النبی صلی الله علیه و سلم وادی القری، ثم رجع الی المدینه، فمات بالجرف فی آخر خلافه معاویه. و ثوبان مولی رسول الله صلی الله علیه و سلم، کان یکنی أبا عبد الله، ممن انعم علیه رسول الله صلی الله علیه و سلم بالعتق، و لم یزل مع رسول الله صلی الله علیه و سلم، حتی قبض الله رسوله صلی الله علیه و سلم، فتحول الی الشام، و نزل حمص، و له بها دار صدقه، و قیل: انه من حکم بن سعد العشیره. و منهم ضمیره بن ابی ضمیره، روی عن رسول الله ص ما حدثنی یونس بن عبد الأعلی، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنی ابن ابی ذئب، عن حسین بن عبد الله بن ضمیره، عن ابیه، عن جده ضمیره، [ ان رسول الله صلی الله علیه و سلم مر بام ضمیره و هی تبکی، فقال: ما یبکیک؟ ا جائعه أنت ا عاریه أنت؟ قالت: یا رسول الله، فرق بینی و بین ابنی، فقال رسول الله صلی الله

ص:551

علیه و سلم: لا یفرق بین والده و ولدها، ثم ارسل الی الذی عنده ضمیره، فدعاه فابتاعه منه ببکر] . و زید ابو یسار، مولی رسول الله صلی الله علیه و سلم، روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم ما حدثت عن موسی بن اسماعیل، قال: حدثنا حفص بن عمر الشنی، قال: حدثنی ابی عمر بن مره عن بلال بن یسار بن زید مولی رسول الله صلی الله علیه و سلم قال: [ سمعت ابی یحدث عن جدی، انه سمع النبی ص یقول: من قال: استغفر الله الذی لا اله الا هو هو الحی القیوم و اتوب الیه غفر له و ان کان فر من الزحف] .

و کان ابو مرثد حلیف حمزه بن عبد المطلب. حدثنی زکریاء بن یحیی بن ابان المصری، قال: حدثنا ابو صالح کاتب اللیث، قال: حدثنی اللیث بن سعد، عن یحیی بن سعید، قال: کتب الی خالد بن ابی عمران، ان الحکم بن مسعود النجرانی، حدثه ان انیس بن ابی مرثد الأنصاری حدثه، [ ان رسول الله صلی الله علیه و سلم قال: ستکون فتنه صماء بکماء و عمیاء، المضطجع فیها خیر من القاعد، و القاعد خیر من القائم، و القائم خیر من الماشی، و الماشی خیر من الساعی و من اتی فلیمدد عنقه ] هکذا حدثنی به زکریاء ابن یحیی، قال انیس بن ابی مرثد الأنصاری: و انما هو انیس بن مرثد بن ابی مرثد الغنوی من غنی بن یعصر بن سعد بن قیس بن عیلان بن مضر .

و منهم عقبه بن الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصی، روی عقبه عن النبی صلی الله علیه و سلم. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا أیوب عن عبد الله ابن ابی ملیکه، عن عقبه بن الحارث، قال جیء بالنعیمان-او ابن النعیمان- شاربا، فامر رسول الله صلی الله علیه و سلم من کان فی البیت ان یضربوه، قال: فکنت انا فیمن ضربه، فضربناه بالنعال و الجرید.

فقال الیهودی: ارفع ثوبه عن ظهره، فذهبت ارفع ثوبه فنضح النبی صلی الله علیه و سلم فی وجهی الماء. و منهم نافع بن عتبه بن ابی وقاص بن اهیب بن عبد مناف بن زهره بن کلاب، و هو من مسلمه الفتح، اسلم یوم فتح مکه، و هو أخو هاشم بن عتبه المرقال، و روی نافع بن عتبه عن رسول الله صلی الله علیه و سلم حدثنی محمد بن خلف العسقلانی، قال: حدثنا رواد بن الجراح، عن المسعودی عن عبد الملک بن عمیر، عن جابر ابن سمره عن نافع بن عتبه، قال: [ قال رسول الله صلی الله علیه و سلم: تقاتلون جزیره العرب، فیفتحها الله عز و جل، و تقاتلون الروم فیفتحهم الله، و تقاتلون فارس، فیفتحهم الله، و تقاتلون الدجال، فیفتحه الله عز و جل] . و منهم عبد الرحمن بن ازهر بن عوف بن عبد بن الحارث بن زهره بن کلاب، شهد حنینا مع رسول الله صلی الله علیه و سلم، و روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم. حدثنی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنی اسامه بن زید اللیثی، عن ابن شهاب، حدثه عن عبد الرحمن بن ازهر، قال: کأنی انظر الی رسول الله صلی الله علیه و سلم الان، و هو فی الرحال یلتمس رحل خالد بن الولید یوم حنین، فبینا هو کذلک، إذ اتی برجل قد شرب الخمر، [فقال الناس: اضربوه، فمنهم من ضربه بالنعال، و منهم من ضربه بالعصا، و منهم من ضربه بالمتیخه-یرید الجریده الرطبه-ثم أخذ رسول الله صلی الله علیه و سلم ترابا من الارض فرمی به وجهه] . و منهم عبد الله بن الارقم بن عبد یغوث بن اهیب بن عبد مناف بن زهره بن کلاب. روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم، فمما روی عنه ما حدثنا به تمیم بن المنتصر الواسطی، قال: أخبرنا یزید-یعنی ابن هارون- قال أخبرنا محمد-یعنی ابن إسحاق- عن هشام بن عروه عن ابیه، عن عبد الله بن الارقم بن عبد یغوث، [ انه سمع رسول الله صلی الله علیه و سلم، یقول: إذا وجد احدکم فی بطنه شیئا، فحضرت الصلاه فلیبدأ بالغائط]

ص:557

و منهم صفوان الزهری، حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا الحکم بن بشیر، قال: حدثنا بشیر بن سلمان، عن القاسم بن صفوان الزهری، عن ابیه، قال: [ قال النبی ص: ابردوا بالظهر فان الحر من نور جهنم] . و عبد الله بن عدی بن حمراء الزهری، حدثنی عبد الله بن یوسف الجبیری، قال: حدثنا احمد بن عبد الرحمن الحرانی، قال: حدثنا حجاج بن ابی منیع، عن عبید الله بن ابی زیاد عن الزهری، قال: أخبرنی ابو سلمه بن عبد الرحمن، ان أبا عمرو بن عدی بن حمراء الزهری اخبره، [ انه سمع رسول الله صلی الله تعالی علیه و علی آله و سلم و هو واقف بالحزوره فی سوق مکه، یقول: و الله انک لخیر الارض، او أحب ارض الله عز و جل الی، و لو لا انی اخرجت منک ما خرجت] .

و قیل: بل أم خباب و أم سباع واحده، فانضم خباب بن الأرت الی آل سباع، و ادعی حلف بنی زهره بهذا السبب، و قد روی خباب عن رسول الله صلی الله علیه و سلم حدیثا کثیرا. و منهم شرحبیل بن حسنه- و حسنه أمه-و هی عدولیه، و ابو شرحبیل عبد الله ابن المطاع بن عمرو بن کنده حلیف لبنی زهره.

یقول: تجیء ریح بین یدی الساعه فتقبض روح کل مؤمن] . و منهم عبد الله بن ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم أمه عاتکه بنت عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف 3 ، و هو أخو أم سلمه زوج النبی ص، شهد مع النبی ص فتح مکه، و حنینا و الطائف، فرمی یوم الطائف بسهم، فاصابه فقتله-فیما یقول اهل السیر- لا اختلاف بینهم فی ذلک. و منهم عمر بن ابی سلمه بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ربیب رسول الله ص، و هو فیما ذکر-ابن تسع سنین، و شهد مع علی ع الجمل، ثم استعمله علی فارس و توفی فی خلافه عبد الملک بن مروان بالمدینه، روی عن رسول الله ص احادیث، و قد عاش اخوه سلمه ابن ابی سلمه بعد رسول الله ص الی خلافه عبد الملک بن مروان، الا انه لا تحفظ له عن رسول الله روایه، و کان اسن من أخیه عمر بن ابی سلمه 3 ، و هما جمیعا ابنا أم سلمه زوج النبی ص، فاما أبوهما ابو سلمه فتوفی علی عهد رسول الله، و اسمه عبد الله بن عبد الأسد. و منهم عمرو بن حریث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. و کان یکنی أبا سعید ، قبض النبی ص- و هو فیما ذکر-ابن اثنتی عشره سنه، سکن الکوفه فمات بها سنه خمس و ثمانین. و قد روی عن رسول الله ص احادیث، فمما روی عنه عن النبی ص، ما حدثنا ابو کریب قال: حدثنا ابن نمیر و وکیع عن اسماعیل ابن ابی خالد عن الأصبغ مولی عمرو بن حریث عن عمرو بن حریث، انه قال: صلیت مع رسول الله ص، فکان یقرا فی صلاه الفجر، فکأنی اسمع صوته: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ اَلْجَوٰارِ اَلْکُنَّسِ قال ابو کریب: قال وکیع: قرأ: إِذَا اَلشَّمْسُ کُوِّرَتْ . حدثنا عبد الحمید بن بیان القناد، قال: أخبرنا محمد بن یزید، 3 عن اسماعیل ابن ابی خالد عن اصبغ- مولی لعمرو بن حریث- عن عمرو بن حریث، قال: صلیت

ص:560

مع رسول الله ص صلاه الفجر، فکأنی اسمع صوته یقرا: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ اَلْجَوٰارِ اَلْکُنَّسِ، قال: فذهبت بی الیه أمی فدعا لی بالرزق. و منهم اخوه سعید بن حریث، و هو اسن من عمرو، ذکر انه شهد فتح مکه مع النبی ص، و هو ابن خمس عشره سنه، ثم نزل بالکوفه بعد النبی ص، مع أخیه عمرو، و قد روی عن رسول الله ص، فمما روی عنه عن رسول الله ص ما حدثنا به ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجید، قال: حدثنا اسماعیل بن ابراهیم بن مهاجر عن عبد الملک ابن عمیر عن عمرو بن حریث، عن أخیه سعید بن حریث، قال: [ سمعت رسول الله ص یقول: من باع دارا فلم یشتر مکانها دارا فانه مال قمن الا یبارک فیه له] . و منهم عبد الله بن ابی ربیعه، و اسم ابی ربیعه عمرو بن مخزوم، و هو أخو عیاش ابن ابی ربیعه لأبیه و أمه، و ابو عمر بن عبد الله بن ابی ربیعه الشاعر، و اسلم عبد الله ابن ابی ربیعه یوم فتح مکه، و کان اسمه بجیر، فلما اسلم سماه رسول الله ص عبد الله، و قد روی عن النبی ص. حدثنی سلیمان بن عبد الجبار قال: حدثنا زکریاء بن عدی، قال: حدثنا حاتم، عن اسماعیل بن ابراهیم المخزومی، عن ابیه عن جده، [ ان النبی ص: استسلف منه بضع عشر ألفا، فلما رجع من حنین دعا به، فقال: خذ مالک بارک الله لک فی اهلک و مالک فإنما جزاء السلف الوفاء و الحمد] . و منهم عکرمه بن ابی جهل، و اسم ابی جهل عمرو بن هشام بن المغیره بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم، اسلم بعد فتح مکه. حدثنی احمد بن عثمان بن حکیم الأودی، قال: حدثنا شریح بن سلمه، قال: حدثنا ابراهیم بن یوسف، عن ابیه، عن ابی إسحاق، عن عامر بن سعد، [ ان عکرمه بن ابی جهل لما اتی النبی ص قال له: مرحبا بالراکب المسافر، او المهاجر، قال: فقلت: ما اقول یا رسول الله؟ قال: قل اشهد ان لا اله الا الله و انک رسول الله، قال: فقلت: قال ثم قلت: ما ذا اقول یا رسول الله

ص:561

قال: تقول انی اشهدک یا رسول الله انی مهاجر، قال: فقلت: قال: فقال رسول الله ص ما أنت لتسألنی الیوم شیئا أعطیه أحدا من الناس الا أعطیتکه قال: فقلت: ما انا لأسألک مالا انی لمن اکثر قریش مالا، و لکن اسالک ان تستغفر لی علی قتال قاتلتک، و علی نفقه أنفقتها لأصد بها عن سبیل الله عز و جل، لئن طالت بی حیاه لاضعفن ذلک کله] . و منهم السائب بن ابی السائب ابو عبد الله بن السائب، و هو فی قول محمد ابن عمر الذی یذکر انه کان شریک رسول الله ص فی الجاهلیه، کذلک حدثنی الحارث عن بن سعد عنه، فاما هشام بن محمد بن الکلبی، فانه قال: کان شریک رسول الله ص فی الجاهلیه عبد الله بن السائب ابن ابی السائب، و اما الوارد فی الخبر فانه السائب. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، عن إسرائیل عن ابراهیم ابن مهاجر، عن مجاهد عن السائب، [ قال: جاء بی عثمان بن عفان و زهیر بن امیه، فاستأذنا علی رسول الله ص، فاثنیا علی عنده، فقال رسول الله ص: انا اعلم به منکما، ا لم تکن شریکی فی الجاهلیه؟ قلت: نعم، بابی أنت و أمی، فنعم الشریک کنت لا تماری و لا تباری، فقال لی رسول الله ص: یا سائب انظر الأخلاق الحسنه التی کنت تصنعها فی الجاهلیه، فأصنعها فی الاسلام، اقر الضیف، و احسن الی الیتیم، و اکرم الجار] . و السائب بن ابی السائب و ابنه عبد الله أسلما یوم فتح مکه، و کان عبد الله ابن السائب یکنی أبا عبد الرحمن، و اما قیس بن السائب فانه ابن عم عبد الله ابن السائب، و هو قیس بن السائب بن عویمر بن عائذ بن عمران بن مخزوم، و هو مولی مجاهد. کذلک، قال الواقدی: ان عبد الحمید بن عمران حدثه عن موسی بن ابی کثیر عن مجاهد، قال: هذه الآیه نزلت فی مولای قیس بن السائب وَ عَلَی اَلَّذِینَ یُطِیقُونَهُ فِدْیَهٌ طَعٰامُ مِسْکِینٍ، فافطر و اطعم لکل یوم مسکینا.

ص:562

کانت فینا ولیمه، فدخل علینا صفوان بن امیه فاتی بالطعام، فقال: انتهسوا اللحم، [ فانی سمعت رسول الله صلی الله تعالی علیه و علی آله و سلم یقول: انتهسوا اللحم فانه أشهی، و اهنی و امری] . و منهم ابو محذوره المؤذن أوس بن معیر بن لوذان بن ربیعه بن سعد بن جمح، و قد قیل فی اسمه و نسبه غیر ذلک، قیل: ان اسمه سمره بن عمیر بن لوذان بن وهب بن سعد ابن جمح، و انه کان له أخ من ابیه و أمه یقال له أوس، و عاش بعد النبی صلی الله علیه و سلم حینا من الزمان، و روی عنه. حدثنی موسی بن سهل الرملی، قال: حدثنا محمد بن عمرو بن عبد الرحمن بن عبد الله بن محیریز، قال: حدثنی ابی عمرو بن عبد الرحمن عن ابیه عن جده عبد الله ابن محیریز، قال: رایت أبا محذوره صاحب رسول الله ص و له شعره، فقلت: یا عم الا تأخذ من شعرک؟ فقال: ما کنت لاخذ شعرا مسحه رسول الله ص، و دعا فیه بالبرکه.

أخبرنا إسرائیل عن ابی إسحاق، عن شیخ من قریش، یقال له عامر بن مسعود، قال: [ قال رسول الله ص: الصوم فی الشتاء الغنیمه البارده، اما لیله فطویل و اما نهاره فقصیر] . و نوفل بن معاویه بن عمرو بن صخر بن یعمر بن نفاثه بن عدی بن الدیلم، عاش بعد رسول الله ص، و روی عنه. حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا ابی فدیک، قال: حدثنی ابن ابی ذئب، عن ابن شهاب، عن ابی بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن نوفل بن معاویه الدیلی، قال: [ قال رسول الله ص: من فاتته الصلاه فکأنما وتر اهله و ماله] . و منهم سلیمان بن اکیمه اللیثی عن رسول الله ص حدثنا سعید بن عمرو السکونی، قال: حدثنا الولید بن سلمه الفلسطینی، قال: حدثنی یعقوب بن عبد الله بن سلیمان بن اکمیه اللیثی، عن ابیه عن جده، قال: قلنا لرسول الله ص انا لنسمع الحدیث لا نقدر علی تادیته، کما سمعناه، [ قال: إذا لم تحلوا حراما و لم تحرموا حلالا و أصبتم المعنی فلا باس] . و منهم فضاله اللیثی روی عن رسول الله ص. حدثنی الحسن بن قزعه الباهلی قال: حدثنا مسلمه بن علقمه، عن داود بن ابی هند، عن ابی حرب، عن عبد الله بن فضاله، عن ابیه، [ قال: اتیت رسول الله ص فاسلمت، و علمنی مواقیت الصلاه، فقلت: یا رسول الله، ان هذه ساعات متواترات، و انا رجل ذو شغل فأخبرنی بشیء جامع، قال: فما استطعت فلا تدعن العصرین، قلت: یا رسول الله، و ما العصران؟ قال: صلاه قبل طلوع الشمس، و صلاه قبل غروبها] . و حدثنی إسحاق بن شاهین الواسطی، قال: حدثنا خالد بن عبد الله عن داود عن ابی حرب عن عبد الله بن فضاله اللیثی عن ابیه، [ قال: علمنی رسول الله ص، فکان فیما علمنی ان قال: حافظ علی الصلوات الخمس قال: قلت: ان هذه ساعات لی فیهن أشغال، فأمرنی بأمر جامع، إذا انا فعلت أجزأ عنی قال:

ص:565

حافظ علی العصرین، قال: و ما کانت من لغتنا؟ قال: قلت و ما العصران، قال: صلاه قبل طلوع الشمس، و صلاه قبل غروبها] . و شداد بن اسامه بن عمرو، و هو الهاد بن عبد الله بن جابر بن بشر بن عتواره ابن عامر بن لیث و کانت عند شداد بن اسامه سلمی بنت عمیس 3 ، اخت أسماء بنت عمیس الخثعمیه. روی شداد عن رسول الله ص: ما حدثت عن موسی بن اسماعیل، قال: حدثنا جریر بن حازم عن محمد بن عبد الله بن ابی یعقوب الضبی، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن ابیه، [ قال: خرج علینا رسول الله ص فی احدی أراه قال: -صلاتی العشی و هو حامل، احد ابنی ابنته الحسن او الحسین ع فتقدم، فوضعه عند قدمه الیمنی، و سجد رسول الله بین ظهرانی صلاته سجده أطالها، قال: ابی: فرفعت راسی من بین الناس، فإذا رسول الله ص ساجد، و إذا الغلام علی ظهره، فعدت فسجدت، فلما انصرف رسول الله ص قال الناس: یا رسول الله، لقد سجدت فی صلاتک هذه سجده ما کنت تسجدها، أ فشیء امرت به او کان یوحی إلیک؟ قال کل ذلک لم یکن، و لکن ابنی هذا ارتحلنی، فکرهت ان اعجله حتی یقضی حاجته] . و منهم خفاف بن إیماء بن رحضه بن خربه بن خلاف بن حارثه بن غفار. روی خفاف عن رسول الله ص ما حدثنا به ابن بشار، قال: حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجید، قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن خالد بن عبد الله بن حرمله، عن الحارث بن خفاف بن إیماء بن رحضه، عن خفاف بن إیماء، [ قال: رکع رسول الله ص، ثم رفع راسه فقال: غفار عفر الله لها، و اسلم سالمها الله، اللهم العن رعلا و ذکوان و عصیه، قال خفاف: فمن اجل ذلک لعنت الکفره] . و رافع بن عمرو أخو الحکم بن عمرو، روی عن رسول الله ص:

ص:566

حدثنی عبد الرحمن بن الولید الجرجانی قال: أخبرنا مسلم بن ابراهیم، قال: حدثنا سلیمان بن المغیره، قال: حدثنا حمید بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن ابی ذر، قال: [ قال رسول الله ص: ان من بعدی من امتی- او قال سیکون من امتی قوم یقرءون القرآن لا یجاوز حلوقهم، یخرجون من الدین کما یخرج السهم من الرمیه ثم لا یعودون فیه، شرار الخلق و الخلیقه ] قال سلیمان: و اکثر ظنی انه قال: سیماهم التخالق قال عبد الله بن الصامت: فلقیت رافع ابن عمرو الغفاری أخا الحکم بن عمرو، فقلت ما حدثت سمعته من ابی ذر یقول: کذا و کذا، و ذکرت هذا الحدیث له، فقال: و ما اعجبک من هذا؟ فانا سمعته من رسول الله ص. و منهم نصر بن عبیده النصری، روی عن رسول الله ص. حدثنا محمد بن عماره الأسدی، قال: حدثنا عبید الله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل عن ابی إسحاق عن عبده بن حزن النصری، قال: [ تفاخر عند رسول الله ص اصحاب الإبل و اصحاب الغنم، فقال اصحاب الإبل: ما أنتم یا رعاء الشاء! هل تحبون شیئا او تصیبونه ما هی الا شویهات، احدکم یرعاها، ثم یروحها، حتی اصمتوهم، فقال رسول الله ص: بعث داود ع و هو راعی غنم، و بعث موسی ع و هو راعی غنم، و بعثت انا و انا ارعی غنم اهلی باجیاد، فغلبهم اصحاب الغنم] . و منهم عم الفرزدق، روی عن رسول الله ص ما حدثت عن یزید بن هارون، قال: أخبرنا جریر بن حازم، قال: حدثنا الحسن، عن صعصعه بن معاویه عم الفرزدق الشاعر- هکذا قال یزید- [ انه اتی النبی ص فقرا علیه فَمَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ خَیْراً یَرَهُ وَ مَنْ یَعْمَلْ مِثْقٰالَ ذَرَّهٍ شَرًّا یَرَهُ، قال: حسبی لا اسمع غیرها] . و منهم سلیم بن جابر الهجیمی ابو جری. حدثنی إسحاق بن ابراهیم الصواف، قال: حدثنا یوسف بن یعقوب السدوسی،

ص:567

قال: حدثنا عبد الواحد بن واصل، عن ابی غفار عن ابی تمیمه، عن ابی جری، [ قال: انتهیت الی رجل و الناس حوله یصدرون عن رایه، ما قال لهم من شیء رضوا به، فقلت فی نفسی: ان هذا لرجل، من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله، قلت: علیک السلام یا رسول الله، علیک السلام یا رسول الله، قال: علیک السلام تحیه المیت، و لکن قل السلام علیک، قلت: السلام علیک یا رسول الله، أنت رسول الله؟ قال: نعم، انا رسول الله الذی إذا اصابک ضر فدعوته استجاب لک، و إذا اصابک عام سنه فدعوته استجاب لک، و إذا کنت فی ارض-قال: او فی ارض قفر-فضلت راحلتک فدعوته ردها علیک، قال: قلت: بابی و أمی یا رسول الله! اعهد الی عهدا، قال: لا تسبن أحدا، قال: فما سببت بعده حرا و لا عبدا و لا شاه و لا بعیرا، قال: و لا تزهدن فی المعروف، و ان تکلم اخاک و أنت منبسط الیه بوجهک، فان ذلک من المعروف، و ارفع الازار الی نصف الساق، و الا فالی الکعبین، و إیاک و اسبال الازار، فان ذلک من المخیله، و ان الله لا یحب المخیله، و إذا عیرک رجل بأمر یعلمه فیک فلا تعیره بأمر تعلمه فیه فیکون و بال ذلک علیک] . و منهم حرمله العنبری، روی عن رسول الله ص. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی قال: حدثنا قره بن خالد، عن ضرغامه بن علیه بن حرمله العنبری، قال: حدثنی ابی عن ابیه، قال : انتهیت الی رسول الله ص فی وفود من الحی، فصلی بنا صلاه الصبح، فجعلت انظر فی وجوه القوم، ما اکاد ان اعرفهم-ای من الغلس. سلمان بن عامر الضبی روی عن رسول الله ص احادیث، منها ما حدثنی بشر بن دحیه البصری، قال: حدثنا حماد بن زید، قال: حدثنا عاصم، عن حفصه بنت سیرین، عن الرباب، امراه من بنی ضبه، ان سلمان بن عامر الضبی رفعه [ الی النبی ص، قال: إذا افطر احدکم فلیفطر علی تمر، فان لم یجد تمرا فلیفطر علی ماء، فان الماء طهور] . و منهم عبد الله بن سرجس المزنی، روی عن رسول الله ص،

ص:568

حدثنا نصر بن علی الجهضمی، قال: حدثنا نوح بن قیس قال: حدثنا عبد الله ابن عمران عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس المزنی عن [ رسول الله ص، انه قال: السمت الحسن و التؤده و الاقتصاد جزء من اربعه و عشرین جزءا من النبوه] . و منهم میسره الفجر، و هو-فیما قیل-ابو بدیل بن میسره، روی عن رسول الله ص، حدثنا بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا منصور بن سعد عن بدیل عن عبد الله بن شقیق عن میسره الفجر، [ قال: قلت: یا رسول الله، متی کتبت نبیا؟ قال: و آدم بین الروح و الجسد.] .

ضمضم عن شریح، قال: حدث ابو زهیر النمیری ان [ النبی ص قال: لا تقاتلوا الجراد فانه من جند الله الأعظم] . و منهم یزید بن عامر السوائی، کان مع المشرکین یوم حنین، ثم اسلم، و روی عن رسول الله ص. حدثنا محمد بن یزید الادمی، قال: حدثنا معن-یعنی ابن عیسی- القزاز، عن سعید بن السائب الطائفی، عن ابیه، عن یزید بن عامر، قال: [ لما کانت انکشافه المسلمین حین انکشفوا یوم حنین، ضرب النبی ص یده الی الارض، فاخذ منها قبضه من تراب فاقبل بها علی المشرکین، و هم متبعون المسلمین، فحثا بها فی وجوههم، و قال: ارجعوا، شاهت الوجوه! قال: فانصرفنا ما یلقی منا احد أحدا الا و هو یمسح القدی عن عینیه] . و حبشی بن جناده بن نصر بن اسامه بن الحارث بن معیط بن عمرو بن جندل ابن مره بن صعصعه صحب النبی ص و روی عنه احادیث. حدثنی اسماعیل بن موسی السدی، قال: أخبرنا شریک عن ابی إسحاق عن حبشی ابن جناده السلولی، قال: [ قال رسول الله ص: علی منی و انا من علی، لا یؤدی دینی الا انا او علی] . و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا حکام، عن عنبسه، عن ابی إسحاق عن حبشی ابن جناده السلولی، قال: [ سمعت رسول الله ص یقول: علی منی و انا منه لا یبلغ عنی الا انا او علی، ] قالها فی حجه الوداع. و منهم ابو مریم مالک بن ربیعه السلولی ابو برید بن ابی مریم روی عن رسول الله ص احادیث. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن عطاء عن برید بن ابی مریم عن ابیه، قال: قام النبی ص فینا مقاما حدثنا بما هو کائن الی ان تقوم الساعه. و منهم الهرماس بن زیاد الباهلی، روی عن رسول الله ص احادیث منها: ما حدثنی العباس بن ابی طالب، قال: حدثنا عبد الله بن عمران الاصبهانی،

ص:570

قال: حدثنا یحیی بن ضریس الرازی، عن عکرمه بن عمار عن هرماس، [ قال: کنت ردیف ابی، فرایت النبی ص علی بعیر، یقول: لبیک بحجه و عمره معا] . و منهم من تغلب جد حرب بن عبید الله من قبل أمه، روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر عن عطاء عن حرب بن عبید الله عن جده ابی أمه-رجل من بنی تغلب- [ قال: أسلمنا فأتینا النبی ص، فقلت: ان قومی قد أسلموا، فعلمنا، قال: اذهب فعلمهم الصلاه و الزکاه، فحدثنی بزکاه الإبل و البقر و الغنم و الذهب و الفضه، فادبرت فحفظت کل شیء علمنیه الا الزکاه، فرجعت الیه، فقلت: انی قد حفظت کل شیء الا الزکاه فأعادها علی، فلما ادبرت نسیتها، فرجعت الیه، فقلت: قد حفظت کل شیء الا الزکاه، اعشرهم؟ قال: لا، انما العشور علی الیهود و النصاری و لیس علی المسلمین عشور. ]

قیله بنت کاهل بن عذره بن سعد-و هو سعد بن هذیم، نسب الی هذیم، و هذیم عبد حبشی کان یسمی هذیما، لأنه حضن سعدا فغلب علیه فقیل سعد بن هذیم. و انما هو سعد بن زید بن لیث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعه و کان سیدهم حتی مات-منصرف النبی ص عن بنی قریظه سعد بن معاذ، و قد مضی ذکری اخباره. و منهم خزیمه بن ثابت الفاکه بن ثعلبه بن ساعده بن عامر بن غیان بن عامر بن خطمه، روی عن رسول الله ص احادیث. حدثنی العباس بن ابی طالب، قال: حدثنا سعد بن عبد الحمید بن جعفر الأنصاری، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمران بن ابراهیم بن محمد بن طلحه ابن عبید الله قال: حدثنی خزیمه بن محمد بن عماره بن خزیمه بن ثابت عن ابیه عن جده عن خزیمه بن ثابت، [ قال: قال رسول الله ص: اتقوا دعوه المظلوم فإنها تحمل علی الغمام، لقول الله عز و جل: و عزتی و جلالی لأنصرنک و لو بعد حین] . و منهم أخو خزیمه بن ثابت، روی عن رسول الله ص احادیث، منها ما حدثنی عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا ابو زرعه، قال: أخبرنی یونس، عن ابن شهاب، عن عماره بن خزیمه بن ثابت، و خزیمه بن ثابت الذی جعل رسول الله ص شهادته شهاده رجلین قال عماره اخبره عمه-و کان من اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم- ان خزیمه بن ثابت رای فی المنام انه سجد علی جبهه رسول الله ص، فاتی خزیمه رسول الله، فحدثه، قال: فاضطجع رسول الله، ثم قال له: صدق رؤیاک فسجد علی جبهته. و منهم عبد الله بن حنظله بن الراهب، روی عن رسول الله ص. حدثنی محمد بن اسماعیل السلمی، قال: حدثنا الحسن بن سوار ابو العلاء، قال: حدثنا عکرمه بن عمار عن ضمضم بن جوس، عن عبد الله بن حنظله بن الراهب، قال: رایت النبی ص یطوف بالبیت علی ناقه لا صرب و لا طرد و لا إلیک إلیک

ص:572

و منهم ثم من بنی حارثه بن الحارث عویمر بن اشقر، روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم. حدثنی العباس بن الولید البیروتی، قال: أخبرنی ابی قال: حدثنا الأوزاعی، قال: حدثنی یحیی بن سعید الأنصاری، عن عباد بن تمیم، عن عویمر بن اشقر الأنصاری، ثم المازنی، انه ذبح اضحیته قبل ان یصلی رسول الله، ثم انه ذهب الی رسول الله ص فاخبره، قال: فأمره رسول الله ص ان یعود لضحیته. و حدثنی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، قال: أخبرنی ابن وهب، قال: حدثنا عمرو بن الحارث و مالک بن انس ان یحیی بن سعید الأنصاری حدثهما عن عباد بن تمیم عن عویمر بن اشقر الأنصاری، انه ذبح ضحیته قبل ان یغدو یوم الاضحی، و انه ذکر ذلک لرسول الله ص فأمره رسول الله ان یعود بضحیه اخری. و حدثنی ابن سنان القزاز، قال: حدثنا موسی، عن حماد عن یحیی بن سعید عن عباد بن تمیم، عن عویمر بن اشقر، انه ذبح قبل ان یصلی النبی ص، فأمره النبی ص ان یعید. و منهم مجمع بن جاریه، من بنی عمرو بن عوف، روی عن رسول الله صلی الله علیه و سلم احادیث. حدثنی الحسن بن عرفه، قال: حدثنا اسماعیل بن عیاش الحمصی، عن عبد العزیز بن عبید الله، عن یعقوب بن مجمع بن جاریه، عن ابیه، [ ان رسول الله ص خرج فی جنازه رجل من بنی عمرو بن عوف حتی انتهی الی المقبره، فقال: السلام علی اهل القبور، ثلاث مرات، من کان منکم من المؤمنین و المسلمین، أنتم لنا فرط و نحن لکم تبع، عافانا الله عز و جل و إیاکم] . و منهم حذیفه بن الیمان ابو عبد الله، اصله من عبس بن بغیض، و هو حلیف لبنی عبد الاشهل، روی عن رسول الله ص حدیثا کثیرا

ص:573

و منهم ابو أیوب خالد بن زید بن کلیب بن ثعلبه بن عبد بن عوف بن غنم بن مالک بن النجار، و هو تیم الله بن ثعلبه بن عمرو بن الخزرج، شهد العقبه مع السبعین من الانصار، و شهد بدرا و أحدا و الخندق و المشاهد کلها مع رسول الله ص، و روی عن رسول الله حدیثا کثیرا. و منهم ثابت بن قیس بن شماس بن إمرئ القیس بن مالک الأغر بن ثعلبه بن کعب ابن الخزرج بن الحارث بن الخزرج، روی عن رسول الله ص احادیث. حدثنی یونس بن عبد الأعلی الصدفی، قال: أخبرنا ابن وهب قال: حدثنا داود بن عبد الرحمن المکی، عن عمرو بن یحیی المازنی، عن یوسف بن محمد بن ثابت بن قیس بن شماس، عن ابیه عن جده [ عن رسول الله ص انه دخل علیه فقال: اکشف الباس، رب الناس، عن قیس بن شماس، ثم أخذ ترابا من بطحان، فجعله فی قدح فیه ماء فصبه علیه] . و منهم ابو الیسر کعب بن عمرو، روی عن رسول الله ص. حدثنا حمید بن مسعده السامی، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن معاویه، عن حنظله بن قیس، عن ابی الیسر البدری، ان رسول الله صلی الله علیه و سلم [ قال: من أحب ان یظله الله فی ظله - و اشار بیده-فلینظر معسرا او لیضع له] . و منهم عبید بن رفاعه الزرقی. حدثنی حوثره بن محمد المنقری و سعید بن الربیع الرازی، قالا حدثنا سفیان عن عمرو عن عروه بن عامر عن عبید بن رفاعه الزرقی، قال: [ قالت أسماء: یا رسول الله، ان بنی جعفر تصیبهم العین ا فنسترقی لهم؟ قال: نعم، فلو کان شیء یسبق القدر لسبقت العین] . و منهم خلاد بن رفاعه بن رافع، روی عن رسول الله ص. حدثنا عبید الله بن سعد الزهری، قال: حدثنا عمی، عن شریک، عن عبد الله ابن عون عن علی بن یحیی، عن خلاد بن رفاعه بن رافع- و کان بدریا- قال:

ص:574

[ جاء رجل الی النبی ص و هو جالس، فصلی قریبا منه، ثم انصرف، فوقف علی نبی الله فسلم علیه فقال نبی الله ص: اعد صلاتک، فإنک لم تصل، فصلی نحوا مما صلی ثم انصرف فوقف علی النبی ص فسلم، فقال له النبی ص: اعد صلاتک، فإنک لم تصل، فقال یا نبی الله، علمنی، قال: إذا توجهت الی القبله فکبر ثم اقرا بما شاء الله ان تقرا، فإذا رکعت فاجعل راحتیک علی رکبتیک، و امدد ظهرک، و مکن لرکوعک، فإذا رفعت فاقم صلبک حتی ترجع العظام فی مفاصلها، فإذا سجدت فمکن سجودک، فإذا رفعت، فاجلس علی فخذک الیسری، ثم افعل مثل ذلک فی کل رکعه و سجده حتی تفرغ] . و منهم زیاد بن لبید بن ثعلبه بن سنان، احد بنی بیاضه بن عامر بن زریق روی عن رسول الله ص. حدثنا ابن وکیع، قال: حدثنا ابی عن الاعمش، عن سالم بن ابی الجعد، عن زیاد بن لبید، [ قال: ذکر رسول الله ص شیئا، فقال: و ذاک عند أوان ذهاب العلم، قلنا: یا رسول الله، و کیف یذهب العلم و نحن نقرأ القرآن و نقرئه أبناءنا و یقرئه أبناؤنا ابناءهم الی یوم القیامه؟ قال: ثکلتک أمک زیاد! ان کنت لاراک من افقه رجل بالمدینه ا و لیس هذه الیهود و النصاری یقرءون التوراه و الانجیل و لا یعملون بشیء مما فیهما!] و منهم ابو ابی ابراهیم الأنصاری. حدثنی محمد بن عبد الله بن بزیع، قال: حدثنا بشر بن المفضل، قال: حدثنا هشام الدستوائی، عن یحیی بن ابی کثیر، عن ابی ابراهیم الأنصاری، عن ابیه انه سمع رسول الله ص یقول فی الصلاه علی المیت: اللهم اغفر لحینا و میتنا، و شاهدنا و غائبنا، و ذکرنا و أنثانا، و صغیرنا و کبیرنا و حدثنیه ابن المثنی قال: حدثنا الولید بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعی، ان یحیی حدثه عن ابی ابراهیم- رجل من بنی عبد الاشهل-حدثه ان أباه حدثه انه سمع رسول الله ص یصلی علی جنازه، یقول: اللهم اغفر لأولنا و آخرنا و حینا و میتنا، و ذکرنا و أنثانا،

ص:575

و صغیرنا و کبیرنا، و شاهدنا و غائبنا اللهم لا تحرمنا اجره و لا تضلنا بعده. قال یحیی: و حدثنی ابو سلمه، [ عن النبی ص بمثله و زاد فیه و من احییته فأحیه علی الاسلام، و من توفیته فتوفه علی الایمان] . و عمیر الأنصاری روی عن رسول الله ص. حدثنا ابن وکیع، قال: حدثنا ابی سعید بن سعید التغلبی، او الثعلبی-شک الطبری-عن سعید بن عمیر الأنصاری، عن ابیه و کان بدریا، [ قال: قال النبی ص: من صلی علی من امتی صلاه مخلصا بها من نفسه، صلی الله علیه بها عشر صلوات، و رفعه بها عشر درجات، و کتب له بها عشر حسنات، و محا عنه بها عشر سیئات] .

و منهم سلیمان بن صرد بن الجون بن ابی الجون، و هو عبد العزی بن منقذ-و کان سلیمان یکنی أبا مطرف و کان اسمه قبل ان یسلم یسار، فلما اسلم سماه رسول الله صلی الله علیه و سلم سلیمان- و شهد مع علی بن ابی طالب ع الجمل و صفین، و قد قیل انه لم یشهد الجمل، فاما فی شهوده معه صفین فلم یختلف فیه، و قتل بعین الورده بناحیه قرقیسیاء قتله یزید بن الحصین بن نمیر، و هو یومئذ رئیس التوابین و صاحب امرهم، روی عن رسول الله ص احادیث. حدثنا نصر بن علی الجهضمی، قال: حدثنا ابی عن شعبه عن عبد الأکرم- رجل من اهل الکوفه- عن ابیه، عن سلیمان بن صرد، قال: أتانا رسول الله ص فمکثنا لیالی لا نقدر-او لا یقدر-علی طعام. و منهم حبیش بن خالد الأشعری بن خلیف روی عن رسول الله ص. ما حدثنی ابو هشام محمد بن سلیمان بن الحکم بن أیوب بن سلیمان بن ثابت بن یسار الکعبی الربعی، قال: حدثنی عمی أیوب بن الحکم بن أیوب عن حزام بن هشام 9 ، عن ابیه هشام بن حبیش، عن جده حبیش بن خالد صاحب رسول الله صلی الله علیه و سلم ان رسول الله ص حین خرج من مکه خرج منها مهاجرا الی المدینه، هو و ابو بکر و مولی ابی بکر عامر بن فهیره، و دلیلهما اللیثی عبد الله بن الأریقط فمروا علی خیمتی أم معبد الخزاعیه- و کانت برزه جلده، تحتی بفناء القبه ثم تسقی و تطعم- فسألوها لحما و تمرا لیشتروه منها، فلم یصیبوا من ذلک شیئا، و کان القوم مرملین- قال ابو هشام مشتین-، قال الطبری و انما هو مسنتین-فنظر رسول الله صلی الله علیه و سلم الی شاه فی کسر الخیمه، فقال: ما هذه الشاه یا أم معبد؟ قالت: شاه خلفها الجهد عن الغنم، قال: هل بها من لبن؟ قالت: هی اجهد من ذلک، قال: تاذنین لی ان أحلبها، قالت: نعم بابی و أمی، ان رایت بها حلبا فاحلبها-فدعا بها رسول الله فمسح بیده ضرعها، و سمی الله، و دعا لها فی شاتها، فتفاجت علیه، و درت و اجترت و دعا بإناء یربض الرهط، فحلب فیه ثجا حتی علاه البهاء، ثم سقاها حتی

ص:577

رویت، و سقی اصحابه حتی رووا، ثم شرب آخرهم، ثم أراضوا، ثم حلب فیه ثانیا بعد بدء حتی ملا الإناء، ثم غادره عندها و بایعها، و ارتحلوا عنها، فقل ما لبثت حتی جاءها زوجها ابو معبد، یسوق ا عنزا عجافا، تساوکن هزلا ضحی، مخهن قلیل. فلما رای ابو معبد اللبن عجب، و قال: من این لک هذا یا أم معبد؟ و الشاه عازب حیال و لا حلوب فی البیت، قالت: لا و الله الا انه مر بنا رجل مبارک من حاله کذا و کذا، قال: صفیه لی یا أم معبد، قالت: رایت رجلا ظاهر الوضاءه، ابلج الوجه، حسن الخلق، لم یعبه نحله و لم تزر به صعله هکذا قال: ابو هشام، و انما هو لم تعبه تجله، و لم تزر به صقله و سیم قسیم، فی عینیه دعج، و فی اشفاره وطف-قال ابو هشام: عطف، و فی صوته صهل، قال الشیخ: و هو خطا و انما هو صحل بالحاء-و فی عنقه سطع و فی لحیته کثافه أزج اقرن ان صمت فعلیه الوقار، و ان تکلم سما و علاه، البهاء، اجمل الناس و أبهاه من بعید، و احسنه و احلاه من قریب، حلو المنطق فصل لا نزر و لا هذر، کان منطقه خرزات نظم یتحدر، ربعه لا یاس من طول، و لا تقتحمه

ص:578

عین من قصر، غصن بین غصنین، فهو انضر الثلاثه منظرا، و احسنهم قدرا، له رفقاء یحفون به، ان قال نصتوا لقوله-قال الطبری: و انما هو انصبتوا لقوله- و ان امر تبادروا الی امره-محفود محشود لا عابس و لا مفند- قال ابو هشام: و لا معتد-و هو خطا قال ابو معبد هو و الله صاحب قریش الذی ذکر لنا من امره ما ذکر بمکه، و لقد هممت ان اصحبه ان وجدت الی ذلک سبیلا، فاصبح صوت ببکه عالیا یسمعون الصوت، و لا یدرون من صاحبه، و هو یقول: جزی الله رب الناس خیر جزائه رفیقین قالا خیمتی أم معبد

هما نزلاها بالهدی و اهتدت به فقد فاز من امسی رفیق محمد

فیال قصی ما زوی الله عنکم به من فعال لا یجازی و سودد

لیهنئ بنی کعب مقام فتاتهم و مقعدها للمؤمنین بمرصد

سلوا أختکم عن شاتها و انائها فإنکم ان تسألوا الشاه تشهد

دعاها بشاه حائل فتحلبت علیه صریح ضره الشاه مزبد

قال الطبری: هکذا أنشدنیه ابو هشام و انما هو: فتحلبت له بصریح ضره الشاه مزبد فغادرها رهنا لدیها لحالب یرددها فی مصدر ثم مورد

فلما سمع بذلک حسان بن ثابت شاعر رسول الله ص و سلم شبب یجاوب الهاتف و هو یقول: لقد خاب قوم زال عنهم نبیهم و قدس من یسری الیهم و یغتدی

ترحل عن قوم فضلت عقولهم و حل علی قوم بنور مجدد

هداهم به بعد الضلاله ربهم و ارشدهم، من یبتغ الحق یرشد

و هل یستوی ضلال قوم تسفهوا عمی و هداه یهتدون بمهتد

و قد نزلت منه علی اهل یثرب رکاب هدی حلت علیهم باسعد

نبی یری مالا یری الناس حوله و یتلو کتاب الله فی کل مسجد

ص:579

قال الطبری و الذی نرویه فی کل مشهد: - و ان قال فی یوم مقاله غائب فتصدیقها فی الیوم او فی ضحی الغد

لیهن أبا بکر سعاده جده بصحبته من یسعد الله یسعد

لیهن بنی کعب مقام فتاتهم و مقعدها للمؤمنین بمرصد

قال: فلحقه فاسلم. حدثنی ابراهیم القارئ ابو إسحاق الکوفی، قال: حدثنا بشر بن حسن ابو احمد السکری، قال: حدثنا عبد الملک بن وهب المذحجی، عن الحر بن الصیاح النخعی، عن ابی معبد الخزاعی ان رسول الله ص خرج لیله هاجر من مکه الی المدینه هو و ابو بکر و عامر بن فهیره مولی ابی بکر، و دلیلهم عبد الله بن اریقط اللیثی، فمروا بخیمتی أم معبد الخزاعیه- و کانت امراه برزه جلده تحتی و تجلس بفناء الخیمه ثم تطعم و تسقی-فسألوها تمرا و لحما لیشتروا فلم یصیبوا عندها شیئا من ذلک، و إذا القوم مرملون مسنتون فقالت: لو کان عندنا شیء ما أعوزکم القری، فنظر رسول الله ص الی شاه فی کسر خیمتها فقال: ما هذه الشاه یا أم معبد؟ قالت شاه خلفها الجهد عن الغنم، قال: فهل بها من لبن؟ قالت: هی اجهد من ذلک، قال: ا فتأذنین ان أحلبها؟ قالت: نعم بابی و أمی، ان رایت بها حلبا، فاحلبها فدعا رسول الله ص بالشاه فمسح ضرعها، و ذکر اسم الله عز و جل، فتفاجت و درت، و اجترت، فدعا بإناء لها یربضن الرهط، فحلب فیه ثجا حتی غلبه الثمال، فسقاها فشربت حتی رویت، و سقوا حتی رووا، و قال: ساقی القوم آخرهم، فشربوا جمیعا عللا بعد نهل حتی أراضوا، ثم حلبوا فیه ثانیا عودا علی بدء، فغادره عندها، فقلما لبثت ان جاء زوجها ابو معبد یسوق أعنزا حثلا عجافا، تساوک هزلا، مخهن قلیل، لا نقی بهن، فلما رای اللبن عجب و قال: من این هذا لکم و الشاء عازبه و لا حلوبه فی البیت؟ قالت: لا و الله انه

ص:580

مر بنا رجل مبارک، کان من حدیثه کیت و کیت، قال: أراه و الله صاحب قریش الذی ذکر لنا صفیه لی یا أم معبد، قالت: رایت رجلا ظاهر الوضاءه، متبلج الوجه، حسن الخلق لم تعبه تجله، و لم تزر به صعله، و سیم قسیم، فی عینیه دعج، و فی اشفاره و طف، و فی صوته صهل-قال: الطبری و انما هو صحل-احور اکحل أزج اقرن، رجل فی عنقه سطع، و فی لحیته کثافه- قال الطبری: و انما هو کثاثه- إذا صمت فعلیه الوقار، و إذا تکلم سما و علاه البهاء، کان منطقه خرزات نظم یتحدرن، حلو المنطق، فصل لا نزر و لا هذر، اجهر الناس، و اجمله من بعید، و احلاه و احسنه من قریب، ربعه لا تشنؤه من طول و لا تقتحمه عین من قصر، غصن بین غصنین، فهو انضر الثلاثه منظرا، و احسنهم قدرا، له رفقاء یحفون به، ان قال سمعوا لقوله، و ان امر تبادروا الی امره، محفود محشود لا عابس و لا مفند قال: هذا و الله صاحب قریش الذی ذکر لنا، و لو کنت وافقته لالتمست صحبته، و لافعلن ذلک ان وجدت الیه سبیلا، و اصبح صوت بمکه عال یسمعونه و لا یدرون من یقوله بین السماء و الارض، و هو یقول: جزی الله رب الناس خیر جزائه رفیقین حلا خیمتی أم معبد

هما نزلا بالبر و ارتحلا به فافلح من امسی رفیق محمد

فیال قصی ما زوی الله عنکم به من فعال لا یجازی و سودد

لیهنئ بنی کعب مقام فتاتهم و مقعدها للمؤمنین بمرصد

سلوا أختکم عن شاتها و انائها فإنکم ان تسألوا الشاه تشهد

دعاها بشاه حائل فتحلبت له بصریح ضره الشاه مزبد

قال الطبری: هکذا أنشدنیه ابو هشام و انما هو: فتحلبت له بصریح ضره الشاه مزبد. فغادره رهنا لدیها بحالب یدر لها فی مصدر ثم مورد

فاصبح الناس و قد فقدوا نبیهم ص، فأخذوا علی خیمتی أم معبد حتی لحقوا النبی ص و اجابه حسان، و هو یقول: لقد خاب قوم زال عنهم نبیهم و قدس من یسری الیه و یغتدی

ترحل عن قوم فزالت عقولهم و حل علی قوم بنور مجدد

و هل یستوی ضلال قوم تسکعوا عمی و هداه یهتدون بمهتد

نبی یری مالا یری الناس حوله و یتلو کتاب الله فی کل مشهد

و ان قال فی یوم مقاله غائب فتصدیقها فی ضحوه الیوم او غد

ص:581

لیهن أبا بکر سعاده جده بصحبته من یسعد الله یسعد

و یهن بنی کعب مکان فتاتهم و مقعدها للمؤمنین بمرصد

و منهم هنیده بن خالد الخزاعی. حدثنی محمد بن عماره الأسدی، قال: حدثنا عبید الله بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن ابی إسحاق، عن هنیده بن خالد الخزاعی، قال: بینما رسول الله ص یقاتل، إذ أتاه رجل، فقال: یا رسول الله أعطنی سیفا، فلأقاتل به، قال: لعلک ان تقوم فی الکیول قال: فاعطاه سیفا فاخذ یرتجز و هو یقول: انی امرؤ بایعنی خلیلی و نحن عند اسفل النخیل الا اخون الدهر فی الکیول اضرب بسیف الله و الرسول قال: فما زال یقاتل حتی عطفوا علیه فقتلوه. و منهم نمیر الخزاعی. حدثنی محمد بن خلف العسقلانی 9 ، و محمد بن عوف الطائی من اهل حمص، قالا: حدثنا الفریابی قال: حدثنا عصام بن قدامه، قال: حدثنا مالک بن نمیر الخزاعی، قال: حدثنی ابی انه رای رسول الله ص قاعدا فی الصلاه، واضعا ذراعه علی فخذه الیمنی رافعا اصبعه السبابه قد حناها شیئا و هو یدعو. و منهم نافع بن عبد الحارث. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفیان عن حبیب عن رجل عن نافع بن عبد الحارث، قال: [ قال رسول الله ص: من سعاده المرء المسلم المسکن الواسع و الجار الصالح و المرکب الهنیء] . و منهم عمرو بن شاس. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عن ابن إسحاق، عن ابان ابن صالح قال: کنت مع عیسی بن الفضل بن معقل بن سنان الاشجعی، قال: حدثنی ابو برده بن نیار مکرز الأسلمی، 3 عن خاله عمرو بن شاس 3 ، [ ان النبی صلی الله

ص:582

علیه و سلم قال: من آذی علیا فقد آذانی] . و منهم القعقاع بن ابی حدرد، روی عن رسول الله ص. حدثنی محمد بن ابراهیم المعروف بابن صدران، و یعقوب بن ابراهیم بن جبیر الواسطی، قالا: حدثنا صفوان بن عبسی، قال: حدثنا عبد الله بن سعید، عن ابیه، عن القعقاع بن ابی حدرد الأسلمی، [ ان رسول الله ص کان یقول: تمعددوا و اخشوشنوا و انتضلوا و امشوا حفاه] . و منهم معاذ بن انس الجهنی، حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا سعید بن الولید عن ابن مبارک، عن یحیی بن أیوب، عن عبد الله بن سلیمان، عن اسماعیل بن یحیی المعافری، اخبره عن سهل بن معاذ بن انس الجهنی، عن ابیه عن النبی صلی الله علیه و سلم، [ قال: من حمی مؤمنا من منافق یغتابه بعث الله عز و جل الیه ملکا یحمی لحمه یوم القیامه من نار جهنم، و من قفی مؤمنا بشیء یرید شینه حبسه الله جل و عز علی جسر جهنم حتی خرج مما قال] .

رسول الله ص فی حجه الوداع، و اتی بالبدن، فقال: ادعوا الی أبا حسن، فدعی فقال: خذ اسفل الحربه، و أخذ رسول الله ص بأعلاها، ثم طعنا بها البدن، فلما فرغ رکب بغلته، و اردف علیا ع. و منهم عبد الله بن نفیل. حدثنا عبد الرحمن بن الولید، قال: حدثنا عمر بن سعید الدمشقی، قال: حدثنا ابو بکر النهشلی، عن عبد الله بن سالم عن ابی سلمه سلیمان بن ابی سلیم، عن عبد الله بن نفیل الکندی، قال: [ قال رسول الله ص: ثلاث قد فرغ الله عز و جل من القضاء فیهن، فلا تنتهکوا منهن شیئا، لا یبغین احدکم فان الله عز و جل یقول: یٰا أَیُّهَا اَلنّٰاسُ إِنَّمٰا بَغْیُکُمْ عَلیٰ أَنْفُسِکُمْ، و لا یمکرن احدکم فان الله تبارک و تعالی یقول: وَ لاٰ یَحِیقُ اَلْمَکْرُ اَلسَّیِّئُ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ و لا ینکثن احدکم، فان الله تعالی یقول: فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّمٰا یَنْکُثُ عَلیٰ نَفْسِهِ. ]

ابن ابراهیم الرملی، قال: حدثنا سلیمان بن عبد الرحمن ابو أیوب الدمشقی، قال: حدثنا ابو خلید عتبه بن حماد الحکمی، قال: حدثنا منیب بن مدرک الأزدی، عن ابیه عن جده، [ قال: رایت رسول الله ص فی الجاهلیه و هو یقول للناس: قولوا لا اله الا الله تفلحوا، فمنهم من تفل فی وجهه، و منهم من حثا علیه التراب، و منهم من سبه حتی انتصف النهار، فجاءت جاریه بعس من ماء، فغسل وجهه، ثم قال: یا بنیه ابشری، ثم ذکر سائر الحدیث مثل حدیث موسی بن سهل.] .

و منهم ابو ابی المنهال. حدثنی زریق بن السخت، قال: حدثنا شبابه بن سوار، قال: حدثنا سلم ابن ابی هلال عن عبد الملک بن ابی بشیر، عن ابی المنهال، عن ابیه، قال: [ قال رسول الله ص: أدوا ما تکون السنه ما بین سقوط النجم الی طلوعه] و عمیر بن وهب خال رسول الله ص، روی عن رسول الله ص حدثنی محمد بن عبد الله الهلالی ابو مسعود المکتب، قال: حدثنا سعید ابن سلام، قال: حدثنا هشام بن الغاز عن محمد بن ابان، عن عمیر بن وهب خال رسول الله ص، قال: [ اقبل عمیر فلما رآه رسول الله ص بسط له رداءه، فقال اجلس، فقال: اعلی ردائک اجلس یا رسول الله؟ ! قال: اجلس فإنما الخال والد، فلما جلس قال: الا اعلمک کلمات، من اراد الله به خیرا علمه ایاه ثم لم ینسه ذلک حتی یموت؟ قال: بلی یا رسول الله، قال قل: اللهم انی ضعیف فقونی فی رضاک ضعفی، و خذ الی الخیر بناصیتی، و بلغنی برحمتک ما أرجو من رحمتک، و اجعل الاسلام منتهی رغبتی، و اجعل الی ودا عند الناس و عهدا عندک] . و عبد الله بن هلال. حدثنی بشر بن آدم، قال: حدثنا زید بن الحباب، قال: حدثنی بشر بن عمران، قال: حدثنی مولای عبد الله بن هلال قال: ذهب بی ابی الی النبی ص ، فوضع یده علی راسی، و برک علی قال: فرایته شیخا کبیرا، کثیر الشعر، صائم النهار، قائم اللیل، قال: فما انسی بردید رسول الله ص علی یافوخی. و منهم عم معاذ بن عبد الله بن خبیب. حدثنی محمد بن معمر، قال: حدثنا ابو عامر، قال: حدثنا عبد الله بن ابی سلمان - شیخ من اهل المدینه- قال: حدثنا معاذ بن عبد الله بن خبیب، عن ابیه، عن عمه، قال: کنا فی مجلس، فاطلع علینا رسول الله ص و علی

ص:587

راسه اثر ماء، فقلنا یا رسول الله، نراک طیب النفس، قال: اجل، ثم خاض الناس فی ذکر الغنی، [ فقال رسول الله ص: لا باس بالغنی لمن اتقی، و الصحه لمن اتقی خیر من الغنی، و طیب النفس من النعم] . ابو فاطمه روی عن رسول الله ص. حدثنی محمد بن عوف، قال: حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی ضمضم عن شریح بن عبید، قال: کان کثیر بن مره یحدث ان أبا فاطمه حدثهم [ انه قال لرسول الله ص: یا رسول الله، حدثنی بعمل استقیم علیه، فقال: علیک بالهجره، فانه لا مثل لها، فقلت: یا رسول الله، حدثنی بعمل استقیم علیه، قال: علیک بالصیام، فانه لا مثل له، قال: فقلت: حدثنی یا رسول الله بعمل استقیم علیه، قال: علیک بالسجود لله عز و جل، فإنک لن تسجد من سجده الا رفعک الله عز و جل بها درجه، و حط عنک بها خطیئه] . و وهب بن حذیفه. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا عثمان بن سعید، قال: حدثنا خالد عن عمرو ابن یحیی، عن عمه واسع بن حبان، عن وهب بن حذیفه، [ ان رسول الله ص قال: الرجل أحق بمجلسه، فان قام الی حاجه ثم رجع فهو أحق بمجلسه] . و الحارث بن مالک. حدثنی سهل بن موسی الرازی، قال: حدثنا الحجاج بن مهاجر، عن أیوب ابن خوط، عن لیث، عن زید بن رفیع، عن الحارث بن مالک، انه [ قال: عند رسول الله ص: انی مؤمن حقا، فقال له رسول الله ص: انظر ما تقول، فان لکل قول حقیقه، قال: یا رسول الله، عزفت نفسی عن الدنیا، و اطمانت، فاظمات نهاری، و اسهرت لیلی، فکأنی انظر الی عرش ربی عز و جل، و الی اهل الجنه حین یتزاورون فیها، و الی اهل النار حین یتعاوون فیها، فقال رسول الله ص: عزفت فالزم، عزفت فالزم ثم قال:

ص:588

من سره ان ینظر الی عبد نور الله الایمان فی قلبه، فلینظر الی الحارث بن مالک فقال الحارث ادع الله لی بالشهاده، فدعا له، فاستشهد] . و ابو الحمراء، روی عن رسول الله ص. حدثنا عبد الأعلی بن واصل و سفیان بن وکیع، قالا: حدثنا ابو نعیم الفضل ابن دکین، قال: حدثنا یونس بن ابی إسحاق، قال: أخبرنی ابو داود عن ابی الحمراء، قال: رابطت المدینه سبعه اشهر علی عهد رسول الله ص، [ فرایت رسول الله ص إذا طلع الفجر جاء الی باب علی و فاطمه ع، فقال: الصلاه الصلاه إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ] . و الهدار. حدثنی محمد بن عوف، قال: حدثنی ابی قال: حدثنی شقیر مولی العباس، انه سمع الهدار صاحب رسول الله ص، یقول للعباس- و رای منه إسرافا فی طعامه من خبز السمیذ و غیره-ما رایت رسول الله ص شبع من خبز البر حتی قبضه الله عز و جل. زیاد بن مطرف. حدثنی زکریاء بن یحیی بن ابان المصری قال: حدثنا احمد بن إشکاب، قال: حدثنا یحیی بن یعلی المحاربی، عن عمار بن رزیق الضبی، عن ابی إسحاق الهمدانی، عن زیاد بن مطرف، قال: [ سمعت رسول الله ص یقول: من أحب ان یحیا حیاتی و یموت میتتی و یدخل الجنه التی وعدنی ربی قضبانا من قضبانها غرسها فی جنه الخلد، فلیتول علی بن ابی طالب و ذریته من بعده، فإنهم لن یخرجوهم من باب هدی، و لن یدخلوهم فی باب ضلاله] . و جناده بن مالک. حدثنا ابو کریب و محمد بن عمر بن الهیاج الهمدانی، قالا: حدثنا یحیی

ص:589

ابن عبد الرحمن، قال: حدثنی عبیده بن الأسود، عن القاسم بن الولید عن مصعب ابن عبد الله الأزدی عن عبد الله بن جناده عن جناده بن مالک [ عن رسول الله ص ، قال: ثلاث من اخلاق اهل الجاهلیه لا یدعهن اهل الاسلام ابدا: استسقاء بالکواکب، و طعن فی النسبه، و النیاحه علی المیت] . و ابو أذینه. حدثنی عبید بن آدم بن ابی ایاس، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا اللیث ابن سعد، عن موسی بن علی بن رباح، عن ابیه عن ابی أذینه، قال: [ قال رسول الله ص: خیر نسائکم الولود الودود المواتیه المواسیه، إذا اتقین الله و شر نسائکم المتبرجات المختالات هن المنافقات لا تدخل الجنه منهن الا مثل الغراب الاعصم] . و ابن نضیله. حدثنی محمد بن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا أیوب بن سوید، قال: حدثنی الأوزاعی، عن ابی عبید، قال: حدثنی القاسم بن مخیمره، عن ابن نضیله [ قال: أصاب الناس فی عهد 9 رسول الله ص مجاعه، فقالوا: یا رسول الله سعر لنا، فقال: لا یسألنی الله عن سنه احدثتها فیکم لم یأمرنی بها، و لکن سلوا الله عز و جل من فضله] . و ابو ابی المعلی: حدثنی الفضل بن سهل الاعرج، قال: حدثنا معلی بن منصور، قال: حدثنا عبید الله بن عمرو، عن عبد الملک بن عمیر، عن ابی المعلی عن ابیه، قال: [ قام النبی ص عند المنبر، فقال: ان قدمی علی ترعه من ترع الجنه] . و مره. حدثنا الحسن بن عرفه قال: حدثنا عمر بن عبد الرحمن عن محمد بن جحاده، عن محمد بن عجلان، عن ابنه مره، عن أبیها، [ ان رسول الله ص قال:

ص:590

کافل الیتیم له او لغیره إذا اتقی معی فی الجنه هکذا-و اشار بإصبعیه المسبحه و الوسطی] . و عبید الله بن محصن. حدثنا صالح بن مسمار، قال: حدثنا محمد بن عبد العزیز، قال: حدثنا مروان عن عبد الرحمن بن ابی شمیله الأنصاری، عن سلمه بن عبید الله بن محصن، عن ابیه، [ قال: قال رسول الله ص: من اصبح منکم آمنا فی سربه معافی فی بدنه، عنده طعام یومه، فکأنما حیزت له الدنیا] و عاصم بن حدره: حدثنی عمران بن بکار الکلاعی، قال: حدثنا یحیی ابن صالح، قال: حدثنا سعید بن بشیر، قال: حدثنا قتاده عن الحسن، قال: دخلنا علی عاصم بن حدره، فقال: ما اکل النبی ص علی خوان قط و لا مشی معه بوساده قط، و ما کان له بواب قط. و ابو مریم الفلسطینی. حدثنا محمد بن سهل بن عسکر، قال: حدثنا ابو مسهر، قال: حدثنی صدقه بن خالد، قال: حدثنا یزید بن ابی مریم، قال: حدثنا القاسم بن مخیمره، عن رجل من اهل فلسطین یکنی أبا مریم، انه قدم علی معاویه، فقال له معاویه: حدثنا حدیثا سمعته من رسول الله ص، فقال: [ سمعت رسول الله ص یقول: من ولاه الله عز و جل من امر المسلمین شیئا فاحتجب عن حاجتهم و خلتهم و فاقتهم، احتجب الله تعالی یوم القیامه عن حاجته و فاقته و خلته] . و راشد بن حبیش. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن بکر، قال: حدثنا سعید عن قتاده، عن مسلم بن یسار، عن ابی الاشعث الصنعانی، عن راشد بن حبیش [ ان رسول الله ص عاد عباده بن الصامت فی مرضه، فقال: ا تعلمون من شهداء امتی؟ قال: فارم القوم، فقال عباده بن الصامت: ساندونی فساندوه، فقال: الصابر المحتسب، فقال النبی ص: ان شهداء امتی إذا لقلیل القتل فی سبیل الله

ص:591

عز و جل شهاده، و الطاعون شهاده، و الغرق شهاده، و البطن شهاده، و النفساء یجررها ولدها بسرره الی الجنه و زاد ابو العوام، سادن بیت المقدس و الحرق و السل] . و أوس بن شرحبیل، حدثنی عبد الله بن احمد بن شبویه، قال: حدثنا إسحاق ابن ابراهیم، قال: حدثنی عمرو بن الحارث، قال: حدثنی عبد الله بن سالم، عن الزبیدی، قال: حدثنا عیاش بن مؤنس، ان أبا نمران الرحبی حدثه ان أوس ابن شرحبیل احد بنی المجمع، [ حدثه انه سمع رسول الله ص یقول: من مشی مع ظالم لیعینه و هو یعلم انه ظالم، فقد خرج من الاسلام] . و عبد الرحمن بن خنبش. حدثنا عن عبید الله بن عمر، قال: حدثنا جعفر بن سلیمان الضبعی، قال: حدثنا ابو التیاح، قال: سال رجل عبد الرحمن بن خنبش- و کان شیخا کبیرا- فقال یا بن خنبش، کیف صنع رسول الله ص حین کادته الشیاطین؟ قال: تحدرت علیه الشیاطین من الجبال و الأودیه، یریدون رسول الله ص و فیهم شیطان معه شعله من نار، یرید ان یحرق بها رسول الله قال: فلما رآهم رسول الله ص فزع منهم، قال: و جاءه جبریل ع، فقال: یا محمد، قل ما اقول قل اعوذ بکلمات الله التی لا یجاوزهن بر و لا فاجر، من شر ما خلق و بر او ذرا، و من شر ما ینزل من السماء، و من شر ما یعرج فیها، و من شر ما ذرا فی الارض، و من شر ما یخرج منها، و من شر فتن اللیل و النهار و من شر کل طارق الا طارقا یطرق بخیر یا رحمن، قال: فطفئت نار الشیاطین و هزمهم الله عز و جل. و ابن جعدبه روی عن رسول الله ص. حدثنا العباس بن الولید، قال: أخبرنا سعید بن منصور عن یعقوب بن عبد الرحمن و عبد العزیز بن ابی حازم، عن ابی حازم، عن محمد بن کعب عن ابن جعدبه،

ص:592

قال: [ قال رسول الله ص: ان الله عز و جل رضی لکم ثلاثا، و کره لکم ثلاثا، رضی لکم ان تعبدوا الله عز و جل و لا تشرکوا به شیئا، و ان تعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا، و ان تطیعوا من ولاه الله تعالی امرکم و کره لکم قیلا و قال، و کثره السؤال، و اضاعه المال] . و ابو معتب بن عمرو. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الحسن ابن دینار، عن عطاء بن ابی مروان الأسلمی عن ابیه، عن ابی معتب بن عمرو، [ ان رسول الله ص قال لأصحابه حین اشرف علی خیبر و انا فیهم: قفوا، ثم قال: اللهم رب السموات و ما اظللن و رب الارضین و ما اضللن، و رب الشیاطین و ما اضللن، و رب الریاح و ما ذرین، انا نسألک خیر هذه القریه و خیر أهلها و خیر ما فیها، و نعوذ بک من شرها و شر أهلها و شر ما فیها، اقدموا باسم الله قال: و کان یقولها لکل قریه دخلها. ]

بیسیر، و کانت أول امراه تزوجها رسول الله ص و اولاده کلهم منها، غیر ابراهیم بن ماریه، و کانت تکنی أم هند بولدها من زوجها ابی هاله التمیمی .

قال الطبری: و کانت عله وفاتها فیما ذکر ان هبار بن الأسود کان فیما ذکر لما خرجت من مکه ترید المدینه و اللحاق بأبیها لحقها، و هی فی هودجها فدفعها فوقعت علی صخره و هی حامل، فاسقطت و اهراقت الدماء فلم یزل بها وجعها ذلک حتی ماتت منه. و أم کلثوم بنت رسول الله ص، و أمها خدیجه کان زوجها قبل ان یبعث عتیبه بن ابی لهب ففارقها للسبب الذی ذکرت ان أخاه عتبه فارق أختها رقیه، و ذلک قبل ان یدخل بها، و هاجرت الی المدینه مع عیال رسول الله ص ، فلما توفیت رقیه بنت رسول الله ص زوجها رسول الله ص عثمان بن عفان، و ذلک فی شهر ربیع الاول من سنه ثلاث من الهجره، فلم تزل عنده حتی ماتت، و لم تلد له، و کانت وفاتها فی شعبان سنه تسع من الهجره، و غسلها نساء من الانصار فیهن أم عطیه، و نزل فی حفرتها ابو طلحه .

ص، و اشهد ان أصدقها اثنی عشره أوقیه و نشا و کان تزوجه إیاها فی شهر رمضان علی راس احد و ثلاثین شهرا من الهجره، فمکثت عنده ثمانیه اشهر، و توفیت فی آخر شهر ربیع الآخر علی راس تسعه و ثلاثین شهرا، و صلی علیها رسول الله ص و دفنها بالبقیع قال ابن عمر: سالت عبد الله بن جعفر: من نزل فی حفرتها؟ قال: اخوه لها ثلاثه، قلت له: کم کان سنها یوم ماتت؟ قال: ثلاثین سنه او نحو ذلک. و منهن ریحانه بنت زید بن عمرو بن خناقه بن سمعون بن زید من بنی النضیر، و کانت متزوجه رجلا من بنی قریظه، یقال له الحکم، فنسبها بعض الرواه الی بنی قریظه لذلک. و ذکر محمد بن عمر ان عبد الله بن جعفر حدثه عن یزید بن الهاد عن ثعلبه ابن ابی مالک، قال: کانت ریحانه بنت زید بن عمرو بن خنافه من بنی النضیر، متزوجه فیهم رجلا، یقال له الحکم فلما وقع السباء علی بنی قریظه سباها رسول الله ص، فأعتقها و تزوجها و ماتت عنده قال محمد بن عمر: و لم تزل ریحانه عند رسول الله حتی ماتت مرجعه من حجه الوداع، فدفنها بالبقیع و کان تزویجه إیاها فی المحرم سنه ست من الهجره. و ملیکه بنت کعب اللیثی، ذکر ابن عمر ان عبد العزیز بن الجندعی، حدثه عن ابیه، عن عطاء بن یزید الجندعی قال: تزوج رسول الله ص ملیکه بنت کعب اللیثی فی شهر رمضان سنه ثمان و دخل بها، فماتت عنده. قال ابن عمر: حدثنی محمد بن عبد الله عن الزهری مثل ذلک، قال ابن عمر: و أصحابنا ینکرون ذلک، و یقولون: لم یتزوج رسول الله ص کنانیه قط. قال ابن عمر: حدثنی ابو معشر، قال: تزوج رسول الله ص ملیکه بنت کعب، و کانت تذکر بجمال بارع، فدخلت علیها عائشه فقالت اما تستحین ان تنکحی قاتل ابیک! فاستعاذت من رسول الله ص،

ص:596

فطلقها، فجاء قومها الی النبی ص فقالوا: انها صغیره، و انه لا رای لها، و خدعت فارتجعها، فأبی رسول الله ص، و استأذنوا ان یزوجوها قریبا لها من بنی عذره، فاذن لهم، فتزوجها العذری، و کان أبوها قتل یوم فتح مکه، قتله خالد بن الولید بالخندمه. و منهن سنا ابنه الصلت بن حبیب بن حارثه بن هلال بن حرام بن سمال بن عوف السلمیه، قال هشام بن محمد الکلبی: حدثنی رجل من رهط عبد الله بن خازم السلمی، ان رسول الله ص تزوج سنا بنت الصلت بن حبیب السلمیه، فماتت قبل ان یصل إلیها. و خوله ابنه الهذیل بن هبیره بن قبیصه بن الحارث بن حبیب بن حرقه بن ثعلبه ابن بکر بن حبیب بن عمرو بن غنم بن تغلب، و أمها ابنه خلیفه بن فروه بن فضاله ابن زید بن إمرئ القیس بن الخزرج الکلبی اخت دحیه بن خلیفه. قال هشام بن محمد: حدثنی الشرقی بن قطامی ان رسول الله ص تزوج خوله ابنه الهذیل، فهلکت فی الطریق قبل ان تصل الیه، و کانت ربتها خالتها خرنق ابنه خلیفه 3 اخت دحیه بن خلیفه.

قال الطبری: 3 و تزوج علی فاطمه ع فی رجب بعد مقدم النبی ص المدینه بخمسه اشهر، و بنی بها مرجعه من بدر و فاطمه یوم بنی بها علی ع ابنه ثمانی عشره، کذلک ذکر محمد بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عمر ابن علی عن ابیه. و اختلف فی وقت وفاتها ع بعد اجماع الجمیع علی ان وفاتها کانت بعد وفاه رسول الله ص، فقال بعضهم: توفیت بعد النبی ص بسته اشهر. و قال ابن عمر: حدثنا معمر، عن الزهری عن عروه عن عائشه، قال: و حدثنا ابن جریج عن الزهری عن عروه، ان فاطمه بنت النبی ص توفیت بعد النبی ص بسته اشهر-قال ابن عمر و هو الثبت عندنا- و توفیت لیله الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنه احدی عشره، و هی بنت تسع و عشرین سنه او نحوها. قال ابن عمر: و حدثنی ابن جریج عن عمرو بن دینار، عن ابی جعفر، قال: توفیت فاطمه بعد النبی ص بثلاثه اشهر. قال ابن عمر: و حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن علی، عن ابیه عن علی ابن الحسین عن ابن عباس، قال: فاطمه أول من جعل لها النعش، عملت لها أسماء بنت عمیس، و کانت قد رأته یصنع بأرض الحبشه. قال ابن عمر: و حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزیز عن عبد الله بن ابی بکر ابن محمد بن عمرو بن حزم عن عمره بنت عبد الرحمن، قالت: صلی العباس ابن عبد المطلب علی فاطمه بنت رسول الله ص، و نزل فی حفرتها، هو و علی و الفضل بن العباس. قال ابن عمر: و حدثنا عمر بن محمد بن عمر بن علی، عن ابیه، عن علی ابن الحسین ع، [ قال: سالت ابن عباس: متی دفنتم فاطمه؟ قال: دفناها بلیل بعد هداه، قلت: فمن صلی علیها؟ قال: علی بن ابی طالب ع. ] . قال ابن عمر: و سالت عبد الرحمن بن ابی الموالی، قلت: ان الناس یقولون:

ص:598

ان قبر فاطمه عند المسجد الذی یصلون الیه علی جنائزهم بالبقیع، فقال: و الله ما ذلک الا مسجد رقیه- یعنی 3 امراه عمرته-و ما دفنت فاطمه ع الا فی زاویه دار عقیل مما یلی دار الجحشیین مستقبل خوخه بنی نبیه من بنی عبد الدار بالبقیع، و بین قبرها و بین الطریق سبعه اذرع. قال ابن عمر: و حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنی عبد الله بن حسن، قال: وجدت المغیره بن عبد الرحمن واقفا ینتظرنی بالبقیع نصف النهار، فی حر شدید، فقلت: ما یقفک یا أبا هاشم؟ قال: انتظرتک، بلغنی ان فاطمه دفنت فی هذا البیت فی زاویه دار عقیل مما یلی دار الجحشیین، فأحب ان تبتاعه لی بما بلغ، ادفن فیه، فقال عبد الله: و الله لأفعلنه، قال: فجهدنا بالعقیلیین فأبوا علی عبد الله بن حسن، قال عبد الله بن جعفر: و ما رایت أحدا یشک ان قبرها فی ذلک الموضع. حدثنی الحارث، قال: حدثنا محمد بن جعفر الورکانی، قال: حدثنا جریر ابن عبد الحمید، عن یزید بن ابی زیاد، عن عبد الله بن الحارث، قال: توفیت فاطمه بنت رسول الله ص بعده بثمانیه اشهر، و کانت تذوب، فشکت الی أسماء نحول جسمها، و قالت: ا تستطیعین ان توارینی بشیء؟ قالت: انی رایت الحبشه یعملون السریر للمرأه و یشدون النعش بقوائم السریر، فأمرتهم بذلک، قال الحارث: و قال المدائنی: قال ابو زکریاء العجلانی: ان فاطمه ع عمل لها نعش قبل وفاتها فنظرت الیه فقالت: سترتمونی سترکم الله. وصفیه بنت عبد المطلب بن هاشم و أمها هاله بنت وهیب بن عبد مناف بن زهره ابن کلاب، و هی اخت حمزه بن عبد المطلب لأبیه و لامه، کان تزوجها فی الجاهلیه الحارث بن حرب بن امیه بن عبد شمس، فولدت له صفیا 3 ، ثم خلف علیها العوام ابن خویلد بن اسد 3 ، فولدت له الزبیر و السائب و عبد الکعبه، و اسلمت صفیه. و بایعت رسول الله، و هاجرت الی المدینه، و توفیت فی خلافه عمر بن الخطاب، و قبرت بالبقیع بفناء دار المغیره بن شعبه. و قال علی بن محمد: قتلت صفیه ابنه عبد المطلب رجلا مبارزه

ص:599

عن شهر، قال: حدثنی ابن عباس ان رسول الله ص خطب امراه من قومه، یقال لها سوده، و کانت مصبیه، لها خمسه صبیه او سته من بعل لها مات، فقال لها رسول الله ص: ما یمنعک منی؟ قالت: یا نبی الله، ما یمنعنی منک الا ان تکون أحب البریه الی، و لکن اکرمک ان تضغو هؤلاء الصبیه عند راسک بکره و عشیه، فقال: هل یمنعک منی من شیء غیر ذلک؟ قالت: لا و الله، [ فقال لها رسول الله ص: ان خیر نساء رکبن اعجاز الإبل صالح نساء قریش، احناه علی ولد فی صغره، و ارعاه علی بعل فی ذات ید] و عائشه بنت ابی بکر، و أمها أم رومان بنت عمیر بن عامر من بنی دهمان ابن الحارث بن غنم بن مالک بن کنانه، تزوجها رسول الله ص فی شوال سنه عشر من النبوه قبل الهجره بثلاث سنین، و عرس بها فی شوال علی راس ثمانیه اشهر من الهجره، و کانت یوم ابتنی بها ابنه تسع سنین. قال ابن عمر: حدثنا موسی بن محمد بن عبد الرحمن، عن ریطه، عن عمره عن عائشه، انها سئلت: متی بنی بک رسول الله؟ فقالت: لما هاجر رسول الله ص الی المدینه خلفنا و خلف بناته، فلما قدم المدینه بعث إلینا زید بن حارثه، و بعث معه أبا رافع مولاه، و أعطاهما بعیرین و خمسمائه درهم، أخذها رسول الله من ابی بکر، یشتریان بها ما یحتاجان الیه من الظهر، و بعث ابو بکر معهما عبد الله ابن اریقط الدیلی ببعیرین او ثلاثه، و کتب الی عبد الله بن ابی بکر یأمره ان یحمل اهله أم رومان، و انا و أختی أسماء امراه الزبیر، فخرجوا مصطحبین فلما انتهوا الی قدید، اشتری زید بن حارثه بتلک الخمسمائه درهم ثلاثه أبعره، ثم دخلوا مکه جمیعا، و صادفوا طلحه بن عبید الله یرید الهجره بال ابی بکر، فخرجنا جمیعا، و خرج زید ابن حارثه و ابو رافع و فاطمه و أم کلثوم و سوده بنت زمعه، و حمل زید أم ایمن و اسامه ابن زید، و خرج عبد الله بن ابی بکر بام رومان و أختیه، و خرج طلحه بن عبید الله و اصطحبا جمیعا حتی إذا کنا بالبیض من تمنی نفر بعیری، و انا فی محفه معی فیها أمی، فجعلت أمی تقول: وا بنتاه وا عروساه! حتی ادرک بعیرنا، و قد هبط من لفت،

ص:601

فسلم ثم انا قدمنا المدینه، فنزلت مع عیال ابی بکر، و نزل الی رسول الله ص و رسول الله یومئذ یبنی المسجد، و أبیاتنا حول المسجد، فانزل فیها اهله، و مکثنا أیاما فی منزل ابی بکر، ثم قال ابو بکر: یا رسول الله ما یمنعک ان تبنی باهلک؟ قال رسول الله: الصداق، فاعطاه ابو بکر الصداق اثنی عشر أوقیه و نشا، فبعث رسول الله ص إلینا و بنی بی رسول الله ص فی بیتی، هذا الذی انا فیه، و هو الذی توفی فیه رسول الله ص، و جعل رسول الله لنفسه بابا فی المسجد، و جاه باب عائشه. و قال: و بنی رسول الله ص بسوده فی احد تلک البیوت التی الی جنبی، فکان رسول الله ص یکون عندها، و توفیت سنه ثمان و خمسین فی شهر رمضان. ذکر من قال ذلک: ذکر ابن عمر، عن عبد الرحمن بن عبد العزیز، عن عبد الله بن ابی بکر ابن محمد بن عمرو بن حزم، قال: صلی ابو هریره علی عائشه فی رمضان سنه ثمان و خمسین و توفیت بعد الایتار. و قال محمد بن عمر: توفیت عائشه لیله الثلاثاء لسبع عشره مضت من رمضان سنه ثمان و خمسین، و دفنت من لیلتها بعد الوتر، و هی یومئذ ابنه ست و ستین سنه. قال ابن عمر: و حدثنا ابن ابی سبره، عن موسی بن میسره، عن سالم سبلان. قال: ماتت عائشه لیله سبع عشره من شهر رمضان، بعد الوتر، فأمرت ان تدفن من لیلتها فاجتمع الانصار و حضروا، فلم تر لیله اکثر ناسا منها، نزل اهل العوالی، فدفنت بالبقیع. قال ابن عمر: حدثنی ابن جریح، عن نافع، قال: شهدت أبا هریره صلی علی عائشه بالبقیع، و ابن عمر فی الناس لا ینکره، و کان مروان اعتمر تلک السنه فاستخلف أبا هریره

ص:602

و حفصه ابنه عمر بن الخطاب، و أمها زینب ابنه مطعون، اخت عثمان بن مظعون. و ذکر ابن عمر ان اسامه بن زید بن اسلم، حدثه، عن ابیه عن جده، عن عمر قال: ولدت حفصه و قریش تبنی البیت قبل مبعث النبی ص بخمس سنین. قال: و حدثنی ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن حسین بن ابی حسین، قال: تزوج رسول الله ص حفصه فی شعبان علی راس ثلاثین شهرا، قبل احد، قال ابن عمر: توفیت حفصه فی شعبان سنه خمس و اربعین فی خلافه معاویه، و هی یومئذ ابنه ستین سنه. قال ابن عمر: حدثنا معمر، عن الزهری، عن سالم عن ابیه، قال توفیت حفصه، فصلی علیها مروان بن الحکم، و هو یومئذ عامل المدینه. قال: و حدثنی علی بن مسلم عن المقبری عن ابیه، قال: رایت مروان حمل بین عمودی سریرها من عند دار آل حزم الی دار المغیره بن شعبه، و حملها ابو هریره من دار المغیره الی قبرها. قال: و حدثنی عبد الله بن نافع عن ابیه قال: نزل فی قبر حفصه عبد الله و عاصم ابنا عمر و سالم و عبد الله و حمزه بنو عبد الله بن عمر. و أم سلمه، و اسمها هند بنت ابی امیه، و اسمه سهیل زاد الرکب بن المغیره بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم، و أمها عاتکه بنت عامر بن ربیعه بن مالک بن جذیمه بن علقمه جذل الطعان ابن فراس بن غنم بن مالک بن کنانه 3 تزوجها ابو سلمه، و اسمه عبد الله ابن عبد الأسد بن هلال، و هاجر بها الی ارض الحبشه فی الهجرتین جمیعا، فولدت له هناک زینب بنت ابی سلمه، و ولدت له بعد ذلک سلمه، و عمر و دره بنی ابی سلمه. قال ابن عمر: حدثنا عمر بن عثمان عن عبد الملک بن عبید عن سعید بن عبد الرحمن بن یربوع عن عمر بن ابی سلمه، قال خرج ابی الی احد، فرماه ابو اسامه الجشمی فی عضده بسهم، فمکث شهرا یداوی جرحه، ثم برا الجرح، و بعث رسول الله ص ابی الی قطن فی المحرم علی راس خمسه و ثلاثین شهرا، فغاب تسعا و عشرین لیله، ثم رجع فدخل المدینه لثمان خلون من صفر سنه اربع، و الجرح

ص:603

منتقض، فمات منها لثمان خلون من جمادی الآخره سنه اربع من الهجره، فاعتدت أمی و حلت لعشر لیال بقین من شوال سنه اربع، و تزوجها رسول الله ص فی لیال بقین من شوال سنه اربع، و توفیت فی ذی القعده سنه تسع و خمسین. قال ابن عمر: حدثنا کثیر بن زید عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: دخلت ایم العرب علی سید المسلمین أول العشاء عروسا، و قامت من آخر اللیل، تطحن-یعنی أم سلمه. قال ابن عمر: و حدثنا معمر عن الزهری عن هند ابنه الحارث الفراسیه، قالت: قال رسول الله ص: ان لعائشه منی شعبه ما نزلها احد، فلما تزوج أم سلمه سئل رسول الله، فقیل: یا رسول الله ما فعلت الشعبه، فسکت رسول الله ص، فعلم ان أم سلمه قد نزلت عنده. و قال ابن عمر: ماتت أم سلمه رحمها الله فی شوال سنه تسع و خمسین. قال ابن عمر: و حدثنی عبد الله بن نافع عن ابیه قال: صلی ابو هریره علی أم سلمه بالبقیع، و کان الوالی الولید بن عتبه بن ابی سفیان، و کان رکب فی حاجه الی الغابه، و امر أبا هریره ان یصلی بالناس، فصلی علیها قال: انما رکب لأنها اوصت الا یصلی علیها الوالی، فکره ان یحضر و لا یصلی، فرکب عمدا و امر أبا هریره. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد فی موضع آخر، قال: قال الواقدی: ماتت أم سلمه حین دخلت سنه تسع و خمسین فی خلافه معاویه، و صلی علیها ابن أخیها عبد الله بن عبد الله بن ابی امیه. قال الحارث: و حدثنی محمد بن سهیل عن ابی عبیده معمر بن المثنی، قال: تزوج رسول الله ص بالمدینه قبل وقعه بدر فی سنه ثنتین من التاریخ أم سلمه، و اسمها هند ابنه ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. و قال ابو معشر: زینب أول من مات من ازواج النبی ص، و أم سلمه آخر من مات منهن. و أم حبیبه و اسمها رمله بنت ابی سفیان بن حرب، و أمها صفیه بنت ابی العاص

ص:604

ابن امیه بن عبد شمس عمه عثمان بن عفان، تزوجها عبید الله بن جحش بن رئاب حلیف حرب بن امیه، فولدت له حبیبه، فکنیت بها، فتزوج حبیبه داود بن عروه ابن مسعود الثقفی، و کان عبید الله بن جحش هاجر بام حبیبه معه الی ارض الحبشه فی الهجره الثانیه، فتنصر و ارتد عن الاسلام، و توفی بأرض الحبشه، و ثبتت أم حبیبه علی دینها الاسلام و هجرتها، و کانت قد خرجت بابنتها حبیبه بنت عبید الله معها فی الهجره الی ارض الحبشه، و رجعت بها معها الی مکه و قال ابن عمر: حدثنا عبد الله بن جعفر عن عثمان بن محمد الاخنسی ان أم حبیبه بنت ابی سفیان ولدت حبیبه ابنتها من عبید الله بن جحش بمکه قبل ان تهاجر الی ارض الحبشه، قال ابن عمر: فأخبرنی ابو بکر بن اسماعیل بن محمد بن سعد عن ابیه: قال: خرجت من مکه و هی حامل بها، فولدتها بأرض الحبشه. قال ابن عمر: و حدثنا عبد الله بن عمرو بن زهیر عن اسماعیل بن عمرو بن سعید ابن العاص، قال: قالت أم حبیبه: رایت فی النوم کان عبید الله بن جحش زوجی باسوا صوره و أشوهها، ففزعت، فقلت: تغیرت و الله حاله، فإذا هو یقول حین اصبح، یا أم حبیبه، انی نظرت فی الدین فلم أر دینا خیرا من النصرانیه، و کنت قد دنت بها، ثم فقلت فی دین محمد ثم رجعت الی النصرانیه، فقلت: و الله ما خیر لک، و اخبرته بالرؤیا التی رایت له، فلم یحفل بها و أکب علی الخمر حتی مات، فأری فی النوم کان أتانی آت یقول یا أم المؤمنین، ففزعت و أولتها ان رسول الله یتزوجنی، قالت: فما هو الا ان انقضت عدتی، فما شعرت الا برسول النجاشی علی بابی، یستأذن فإذا جاریه له یقال لها أبرهه، کانت تقوم علی ثیابه و دهنه، فدخلت علی فقالت: ان الملک یقول لک: ان رسول الله ص کتب الی ان أزوجکه، فقلت: بشرک الله بخیر، و قالت: یقول لک الملک و کلی من یزوجک، فأرسلت الی خالد ابن سعید بن العاص فوکلته و اعطت أبرهه سوارین من فضه و خدمتین کانتا فی رجلیها، و خواتیم فضه کانت فی أصابع رجلیها سرورا بما بشرتها به فلما کان العشی امر النجاشی جعفر بن ابی طالب و من هناک من المسلمین، فحضروا فخطب النجاشی فقال: الحمد لله الملک القدوس السلام المؤمن المهیمن العزیز الجبار، اشهد ان لا اله الا الله

ص:605

و ان محمدا عبده و رسوله، و انه الذی بشر به عیسی بن مریم ع. اما بعد، فان رسول الله ص کتب الی ان ازوجه أم حبیبه بنت ابی سفیان فاجبت الی ما دعا الیه رسول الله ص و قد أصدقتها أربعمائه دینار ثم سکب الدنانیر بین یدی القوم، فتکلم خالد بن سعید، فقال: الحمد لله احمده و استعینه و استنصره، و اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، ارسله بِالْهُدیٰ وَ دِینِ اَلْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ اَلْمُشْرِکُونَ . اما بعد، فقد اجبت الی ما دعا الیه رسول الله ص، و زوجته أم حبیبه ابنه ابی سفیان، فبارک الله لرسوله، و دفع الدنانیر الی خالد بن سعید فقبضها، ثم أرادوا ان یقوموا، فقال: اجلسوا، فان سنه الأنبیاء إذا تزوجوا ان یؤکل طعام علی التزویج، فدعا بطعام فأکلوا ثم تفرقوا. قالت أم حبیبه: فلما وصل الی المال أرسلت الی أبرهه التی بشرتنی، فقلت لها: انی کنت اعطیتک ما اعطیتک یومئذ و لا مال بیدی، فهذه خمسون مثقالا فخذیها، و استغنی بها، فأخرجت الی حقا فیه کل ما أعطیتها، فردته الی، و قالت: عزم علی الملک الا أرزأک شیئا، و انا التی اقوم علی ثیابه و دهنه، و قد اتبعت دین رسول الله ص ، و اسلمت لله، و قد امر الملک نساءه ان یبعثن إلیک بکل ما عندهن من العطر، فلما کان الغد جاءتنی بعود و ورس و عنبر و زباد کثیر، فقدمت بذلک کله علی رسول الله ص، و کان یراه علی و عندی فلا ینکر ثم قالت أبرهه: فحاجتی إلیک ان تقرئی رسول الله منی السلام، و تعلیمه انی قد اتبعت دینه، قالت: ثم لطفت بی، و کانت التی جهزتنی، و کانت کلما دخلت علی تقول: لا تنسی حاجتی إلیک، قالت: فلما قدمنا علی رسول الله ص اخبرته، کیف کانت الخطبه، و ما فعلت بی أبرهه، فتبسم رسول الله ص و اقراته منها، فقال: و علیها السلام و رحمه الله. قال ابن عمر، و حدثنا إسحاق بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن ابیه، قال: بعث رسول الله ص عمرو بن امیه الضمری الی النجاشی یخطب علیه أم حبیبه بنت ابی سفیان، و کانت تحت عبید الله بن جحش، فزوجها ایاه و أصدقها النجاشی من عنده عن رسول الله ص أربعمائه دینار

ص:606

قال ابن عمر: فحدثنی محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قتاده، قال: و حدثنی عبد الرحمن بن عبد العزیز عن عبد الله بن ابی بکر بن حزم قالا: کان الذی زوجها و خطب الیه النجاشی خالد بن سعید بن العاص و ذلک سنه سبع من الهجره، و کان لها یوم قدم بها المدینه بضع و ثلاثون سنه، و توفیت سنه اربع و اربعین فی خلافه معاویه. و زینب بنت جحش بن رئاب اخت عبد الرحمن بن جحش 3 ، و أمها امیمه بنت عبد المطلب بن هاشم. قال ابن عمر: حدثنی عمر بن عثمان الجحشی، عن ابیه، قال: قدم النبی ص المدینه، و کانت زینب ابنه جحش ممن هاجر مع رسول الله ص ، و کانت امراه جمیله، فخطبها رسول الله ص علی زید ابن حارثه، فقالت: یا رسول الله لا ارضاه لنفسی، و انا ایم قریش، قال: فانی قد رضیت لک، فتزوجها زید بن حارثه. قال ابن عمر: و حدثنی عبد الله بن عامر الأسلمی، عن محمد بن یحیی ابن حبان: قال: جاء رسول الله ص بیت زید بن حارثه یطلبه، و کان زید انما یقال له: زید بن محمد، فربما فقده رسول الله الساعه، فیقول: این زید؟ فجاء منزله یطلبه فلم یجده، و تقوم الیه زینب، فتقول: هاهنا یا رسول الله فولی یهمهم بشیء لا یکاد یفهم منه الا سبحان الله العظیم، سبحان الله مصرف القلوب، فجاء زید الی منزله، فاخبرته امراته ان رسول الله ص اتی منزله، فقال زید: الا قلت له: یدخل! قالت: قد عرضت ذلک علیه و ابی، قال: فسمعتیه یقول شیئا؟ قالت: سمعته حین ولی یکلم بکلام لا افهمه و سمعته یقول: سبحان الله العظیم، سبحان مصرف القلوب! قال: فخرج زید حتی اتی رسول الله ص، فقال: یا رسول الله، انه بلغنی انک جئت منزلی، فهلا دخلت بابی أنت و أمی یا رسول الله! لعل زینب اعجبتک فافارقها، فیقول رسول الله: امسک علیک زوجک، فما استطاع زید إلیها سبیلا بعد ذلک، و یاتی رسول الله ص فیخبره، فیقول: امسک علیک زوجک، فیقول: یا رسول الله أفارقها، فیقول رسول الله: احبس علیک زوجک، ففارقها زید و اعتزلها و حلت قال: فبینا رسول الله ص یتحدث مع عائشه الی ان أخذت رسول الله ص غمیه فسری عنه و هو یبتسم و هو

ص:607

یقول: من یذهب الی زینب یبشرها ان الله عز و جل زوجنیها من السماء، و تلا رسول الله ص: وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ القصه کلها. قالت عائشه: و أخذنی ما قرب و ما بعد لما یبلغنا من جمالها، و اخری هی اعظم الأمور و أشرفها ما صنع لها، زوجها الله عز و جل من السماء و قلت: هی تفخر علینا بهذا. قالت عائشه: فخرجت سلمی خادم رسول الله ص تشتد، فتحدثها بذلک، و أعطتها اوضاحا علیها. قال: و حدثنی عمر بن عثمان بن عبد الله الجحشی، عن ابیه قال: تزوج رسول الله ص زینب بنت جحش لهلال ذی القعده سنه خمس من الهجره. قال: و حدثنی عمر بن عثمان الجحشی عن ابیه، قال: ما ترکت زینب ابنه جحش دینارا و لا درهما، کانت تصدق بکل ما قدرت علیه، و کانت تأوی المساکین، و ترکت منزلها، فباعوه من الولید بن عبد الملک حین هدم المسجد بخمسین الف درهم. قال: حدثنا عمر بن عثمان الجحشی عن ابراهیم بن عبد الله بن محمد، عن ابیه، قال: سئلت أم عکاشه بن محصن: کم بلغت زینب ابنه جحش یوم توفیت؟ فقالت: قدمنا المدینه للهجره، و هی بنت بضع و ثلاثین، و توفیت سنه عشرین. قال عمر بن عثمان: کان ابی یقول: توفیت زینب بنت جحش، و هی ابنه ثلاث و خمسین. قال الحارث: حضرت مجلس علی بن عاصم، و هو یحدث الناس، فحدث عن داود بن ابی هند، عن عامر قال: کانت زینب تقول للنبی ص: انا اعظم نسائک علیک حقا، انا خیرهن منکحا، و اکرمهن سترا، و اقربهن رحما. ثم تقول: زوجنیک الرحمن من فوق عرشه، و کان جبریل ع هو السفیر بذاک، و انا بنت عمتک، و لیس لک من نسائک قریبه غیری. و جویریه بنت الحارث بن ابی ضرار بن حبیب بن عائذ بن مالک بن جذیمه المصطلق، من خزاعه تزوجها مسافع بن صفوان ذی الشفر بن ابی سرح بن مالک ابن جذیمه فقتل یوم المریسیع. قال ابن عمر: حدثنا یزید بن عبد الله بن قسیط، عن ابیه عن محمد

ص:608

ابن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عائشه، قالت: أصاب رسول الله ص نساء من بنی المصطلق، فاخرج الخمس منه، ثم قسمه بین الناس، و اعطی الفارس سهمین، و الراجل سهما، فوقعت جویریه بنت الحارث بن ابی ضرار فی سهم ثابت ابن قیس بن شماس الأنصاری، و کانت تحت ابن عم لها یقال له صفوان بن مالک ابن جذیمه ذی الشفر، فقتل عنها، و کاتبها ثابت بن قیس علی نفسها علی تسع اواق، و کانت امراه حلوه، لا یکاد یراها احد الا أخذت بنفسه، فبینا النبی ص عندی، إذ دخلت جویریه تسأله فی کتابتها، فو الله ما هو الا ان رایتها، فکرهت دخولها علی النبی ص، و عرفت ان سیری فیها مثل الذی رایت، فقالت: یا رسول الله، انا جویریه بنت الحارث سید قومه، و قد أصابنی من الأمر ما قد علمت، فوقعت فی سهم ثابت بن قیس، فکاتبنی علی تسع اواق، فاعنی علی فکاکی، فقال: او خیر من ذلک؟ قالت: و ما هو؟ قال: أؤدی عنک کتابتک و اتزوجک، قالت: نعم یا رسول الله، فقد فعلت و خرج الخبر الی الناس، فقالوا: اصهار رسول الله یسترقون، فاعتقوا ما کان فی ایدیهم من سبی بنی المصطلق، فبلغ عتقهم مائه اهل بیت بتزویجه إیاها، فلا اعلم امراه کانت اعظم برکه علی قومها منها، و ذلک منصرفه من غزوه المریسیع. قال ابن عمر: و حدثنی 9 عبد الله بن ابی الأبیض مولی جویریه عن ابیه، قال: سبی رسول الله ص بنی المصطلق، فوقعت جویریه فی السبی، فجاء أبوها فافتداها و انکحها رسول الله ص بعد. قال: و حدثنا إسحاق بن یحیی بن طلحه، عن الزهری، عن مالک بن أوس، عن عمر ان رسول الله ص ضرب علی جویریه الحجاب، و کان یقسم لها کما یقسم لنسائه قال: و حدثنی عبد الله بن عبد الرحمن عن زید بن ابی عتاب، عن محمد بن عمرو، عن عطاء، ، عن زینب بنت ابی سلمه، عن جویریه ابنه الحارث، ان اسمها کانت بره، فغیره رسول الله ص، و سماها جویریه، و کان یکره ان یقال: خرج من عند بره. قال: و حدثنی عبد الله بن ابی الأبیض عن ابیه، قال: توفیت جویریه بنت

ص:609

الحارث زوج النبی ص فی شهر ربیع الاول سنه ست و خمسین فی خلافه معاویه بن ابی سفیان، و صلی علیها مروان بن الحکم و هو یومئذ والی المدینه. قال: و أخبرنی محمد بن یزید، عن جدته-و کانت مولاه جویریه بنت الحارث عن جویریه: قالت: تزوجنی رسول الله ص و انا ابنه عشرین سنه، قالت: و توفیت جویریه سنه خمسین، و هی یومئذ ابنه خمس و ستین سنه، و صلی علیها مروان بن الحکم. قال ابن عمر: و حدثنی حزام بن هشام عن ابیه، قال: قالت جویریه: رایت قبل قدوم النبی ص بثلاث لیال، کان القمر اقبل یسیر من یثرب، حتی وقع فی حجری فکرهت ان اخبر بها أحدا من الناس حتی قدم رسول الله ص ، فلما سبینا رجوت الرؤیا، فلما اعتقنی و تزوجنی، و الله ما کلمته فی قدومی، حتی کان المسلمون هم الذین أرسلوهم، و ما شعرت الا بجاریه من بنات عمی تخبرنی الخبر، فحمدت الله عز و جل. و صفیه بنت حیی بن اخطب بن سعیه بن عامر بن عبید بن کعب بن ابی الخزرج ابن ابی حبیب بن النضیر بن النحام بن تنحوم، من بنی إسرائیل، من سبط هارون بن عمران، و أمها بره بنت سموءل اخت رفاعه بن سموءل، من بنی قریظه أخو النضیر و کانت صفیه تزوجها سلام بن مشکم القرظی، ثم فارقها، فتزوجها کنانه بن الربیع ابن ابی الحقیق النضری، فقتل عنها یوم خیبر. قال ابن عمر: حدثنی کثیر بن زید عن الولید بن رباح عن ابی هریره، قال: لما دخل رسول الله ص بصفیه بات ابو أیوب علی باب النبی ص ، فلما اصبح فرای رسول الله ص کبر، و مع ابی أیوب السیف، فقال: یا رسول الله کانت جاریه حدیثه عهد بعرس، و کنت قتلت أباها و أخاها و زوجها، فلم آمنها علیک فضحک رسول الله ص، و قال له خیرا. قال: و حدثنی محمد بن موسی، عن عماره بن المهاجر، عن آمنه ابنه ابی قیس الغفاریه، قالت: انا احدی النساء اللاتی زففن صفیه الی رسول الله صلی الله علیه و سلم، فسمعتها تقول: ما بلغت سبع عشره او جهدی ان بلغت سبع عشره سنه-لیله دخلت علی رسول الله ص قال: و توفیت صفیه سنه ثنتین

ص:610

و خمسین فی خلافه معاویه و قبرت بالبقیع. و میمونه بنت الحارث بن حزن الهلالی، و أمها هند بنت عوف بن زهیر بن الحارث ابن حماطه بن جرش، کانت تزوجت مسعود بن عمرو بن عمیر الثقفی فی الجاهلیه، ثم فارقها فخلف علیها ابو رهم بن عبد العزی بن ابی قیس من بنی مالک بن حسل بن عامر بن لؤی، فتوفی عنها فتزوجها رسول الله ص، زوجها ایاه العباس ابن عبد المطلب، و کان یلی امرها، و هی اخت أم ولده الفضل ابنه الحارث الهلالیه لأبیها، و أمها، و تزوجها رسول الله ص و سلم بسرف علی عشره امیال من مکه، و کانت آخر امراه تزوجها رسول الله ص، و ذلک سنه سبع فی عمره القضیه قال ابن عمر: حدثنا ابن جریج عن ابی الزبیر، عن عکرمه، ان میمونه ابنه الحارث وهبت نفسها لرسول الله ص. قال: و حدثنی موسی بن محمد بن عبد الرحمن، عن ابیه عن عمره، قال: قیل لها: ان میمونه وهبت نفسها لرسول الله ص، فقالت: تزوجها رسول الله ص علی مهر خمسمائه درهم، و ولی انکاح رسول الله إیاها العباس بن عبد المطلب. قال ابن عمر: و توفیت میمونه سنه احدی و ستین فی خلافه یزید بن معاویه، و هی آخر من مات من ازواج النبی ص، و کان لها یوم توفیت ثمانون او احدی و ثمانون سنه، و کانت جلده. و الکلابیه، و اختلف فی اسمها، فقال بعضهم: هی فاطمه ابنه الضحاک بن سفیان الکلابی، و قال بعضهم: هی عمره بنت یزید بن عبیده بن رواس بن کلاب ابن ربیعه بن عامر، و قال بعضهم: هی عالیه بنت ظبیان بن عمرو بن عوف بن کعب بن عبد بن ابی بکر بن کلاب و قال بعضهم: هی سنا ابنه سفیان بن عوف بن کعب بن عبد بن ابی بکر بن کلاب و قال بعضهم: لم یکن الا کلابیه واحده، غیر انه اختلف فی اسمها و قال بعضهم: بل کن جمیعا، و لکن لکل واحده منهن قصه غیر قصه صاحبتها

ص:611

قال ابن عمر: حدثنا محمد بن عبد الله، عن الزهری، عن عروه، عن عائشه قالت: تزوج رسول الله ص الکلابیه، فلما دخلت علیه فدنا منها، قالت انی اعوذ بالله منک، فقال رسول الله: لقد عذت بعظیم، الحق باهلک قال: و حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن ابی عون، عن ابن مناح قال: استعاذت من رسول الله ص، و کانت قد ذهلت و ذهب عقلها. و تقول إذا استأذنت علی ازواج رسول الله: انا الشقیه، و تقول: انما خدعت قال: و حدثنا محمد بن عبد الله عن الزهری، قال: هی فاطمه بنت الضحاک بن سفیان، استعاذت منه، فطلقها، و کانت تلقط البعر، و تقول: انا الشقیه و تزوجها رسول الله ص فی ذی القعده سنه ثمان من الهجره و توفیت سنه ستین. قال: و حدثنا عبد الله بن سلیمان عن عمرو بن شعیب، عن ابیه عن جده، قال: کان رسول الله ص قد دخل بها و لکنه لما خیر نساءه اختارت قومها، ففارقها، فکانت تلقط البعر، و تقول: انا الشقیه. قال: و حدثنا عبد الله بن جعفر، عن موسی بن سعید و ابن ابی عون، قالا: انما طلقها رسول الله ص لبیاض کان بها. قال: و حدثنا عبد الله بن جعفر و ابن ابی سبره و عبد العزیز بن محمد عن ابن الهاد عن ثعلبه بن ابی مالک، عن حسین بن علی ع، قال: تزوج رسول الله ص امراه من بنی عامر، فکان إذا خرج تطلعت الی اهل المسجد، فاخبر بذلک رسول الله ص ازواجه فقال: انکن تبغین علیها، فقلن: نحن نریکها، و هی تطلع، فقال رسول الله ص: نعم فارینه إیاها و هی تطلع، ففارقها رسول الله ص. قال ابن عمر: فحدثت بهذا الحدیث عبید الله بن سعید بن ابی هند فأخبرنی عن ابیه قال: انما استعاذت منه، فاعاذها و لم یتزوج رسول الله ص من بنی عامر غیرها، و لم یتزوج من کنده غیر الجونیه. قال ابن عمر: و حدثنا ابراهیم بن وثیمه عن ابی وجزه قال: تزوجها رسول الله ص فی ذی القعده سنه ثمان منصرفه من الجعرانه

ص:612

قال: و حدثنی ابو مصعب اسماعیل بن مصعب عن شیخ من رهطها انها توفیت سنه ستین. و اما هشام بن محمد، فانه ذکر ان العرزمی حدثه عن نافع عن ابن عمر، قال: کان فی نساء رسول الله ص سنا بنت سفیان بن عوف بن کعب بن ابی بکر بن کلاب قال: قال ابن عمر: 3 ان رسول الله ص بعث أبا سید الساعدی یخطب علیه امراه من بنی عامر، یقال لها: عمره ابنه یزید بن عبید ابن رواس بن کلاب، فتزوجها، فبلغه ان بها بیاضا فطلقها. قال هشام: و حدثنی رجل من بنی ابی بکر بن کلاب ان رسول الله ص تزوج العالیه بنت ظبیان بن عمرو بن عوف بن کعب بن عبد بن ابی بکر ابن کلاب، فمکثت عنده دهرا ثم طلقها. و أسماء ابنه النعمان بن ابی الجون الأسود بن الحارث بن شراحیل بن الجون بن آکل المرار الکندی. قال ابن عمر: حدثنا محمد بن یعقوب بن عتبه، عن عبد الواحد بن ابی عون الدوسی قال: قدم النعمان بن ابی الجون الکندی، و کان ینزل و بنو ابیه نجدا مما یلی الشربه فقدم علی رسول الله ص مسلما، فقال: یا رسول الله، الا ازوجک اجمل ایم فی العرب کانت تحت ابن عم لها، فتوفی عنها فتاهت، و قد رغبت فیک، و حطت إلیک؟ فتزوجها رسول الله ص علی اثنتی عشره أوقیه و نش فقال: یا رسول الله لا تقصر بها فی المهر، فقال رسول الله ص: ما اصدقت أحدا من نسائی فوق هذا، و لا اصدق أحدا من بناتی فوق هذا، فقال النعمان: ففیک الاسی، قال: فابعث یا رسول الله الی اهلک من یحملهم إلیک، فانی خارج مع رسولک، فنرسل اهلک معه، فبعث رسول الله ص معه أبا اسید الساعدی، فلما قدما علیها جلست فی بیتها فأذنت له ان یدخل، فقال ابو اسید: ان نساء رسول الله ص لا یراهن الرجال. قال ابو اسید: و ذلک بعد ان نزل الحجاب، فأرسلت الیه فیسرنی لأمری، قال: حجاب بینک و بین من تکلمین من الرجال الا ذا محرم منک ففعلت، فقال

ص:613

ابو اسید: فاقمت ثلاثه ایام، ثم تحملت معی علی جمل ظعینه فی محفه، و اقبلت بها حتی قدمت المدینه، فأنزلتها فی بنی ساعده، فدخل علیها نساء الحی فرحین بها، و سهلن و خرجن من عندها فذکرن جمالها، فشاع بالمدینه قدومها. قال ابو اسید الساعدی: و وجهت الی النبی ص، و هو فی بنی عمرو بن عوف فاخبرته، و دخل علیها داخل من النساء، قد بین لها لما بلغهن من جمالها، و کانت من اجمل النساء، فقالت: انک من الملوک، فان کنت تریدین ان تحظی عند رسول الله ص فاستعیذی عنه، فإنک تحظین عنده، و یرغب فیک. قال: و حدثنی عبد الله بن جعفر، عن ابن ابی عون، قال: تزوج رسول الله ص الکندیه فی شهر ربیع الاول سنه سبع من الهجره. قال: و حدثنی عبد الرحمن بن ابی الزناد، عن هشام بن عروه، عن ابیه، ان الولید بن عبد الملک کتب الیه یسأله: هل تزوج رسول الله ص اخت الاشعث بن قیس؟ فسأله فقال: ما تزوجها رسول الله ص قط، و لا تزوج کندیه الا اخت بنی الجون، فملکها، فلما اتی بها و قدمت المدینه نظر إلیها و طلقها و لم یبن بها. قال: و حدثنی معمر عن الزهری قال: لم یتزوج النبی ص کندیه الا اخت بنی الجون و لم یبن بها و فارقها. و ذکر هشام بن محمد ان ابن الغسیل حدثه عن حمزه بن ابی اسید الساعدی عن ابیه-و کان بدریا- قال: تزوج رسول الله ص أسماء ابنه النعمان الجونیه، و أرسلنی، فجئت بها، فقالت حفصه لعائشه او عائشه لحفصه: اخضبیها أنت و انا امشطها، ففعلتا ثم قالت لها إحداهما: ان النبی یعجبه من المرأه إذا ادخلت علیه ان تقول: اعوذ بالله منک، فلما دخلت علیه و اغلق الباب، و ارخی الستر مد یده إلیها، فقالت: اعوذ بالله منک فقال بکمه علی وجهه فاستتر به، و قال: عذت معاذا ثلاث مرات قال ابو اسید: ثم خرج علی و قال: یا أبا اسید ألحقها بأهلها، و متعها برازقیتین-یعنی کرباسین-فکانت تقول: ادعونی الشقیه. قال هشام: و حدثنی زهیر بن معاویه الجعفی انها ماتت کمدا. قال ابن عمر: فحدثنی سلمان بن الحارث، عن عباس بن سهل، قال:

ص:614

سمعت أبا اسید الساعدی یقول: لما طلعت بها علی الصرم تصایحوا، و قالوا: انک لغیر مبارکه، ما دهاک؟ فقالت خدعت، فقیل لی کیت و کیت للذی قیل لها، فقال أهلها: لقد جعلتنا فی العرب شهره، فنادت أبا اسید، فقالت: قد کان ما کان، فالذی اصنع ما هو؟ قال: أقیمی فی بیتک فاحتجبی الا من ذی محرم، و لا یطمع فیک طامع بعد رسول الله ص، فإنک من أمهات المؤمنین فاقامت لا یطمع فیها طامع، و لا یراها الا ذو محرم، حتی توفیت فی خلافه عثمان ابن عفان عند أهلها بنجد. و ذکر هشام بن محمد الکلبی، ان زهیر بن معاویه الجعفی حدثه انها ماتت کمدا. قال الحارث: و حدثنی محمد بن سهیل، عن ابی عبیده معمر بن المثنی، قال: تزوج رسول الله ص من الیمن أسماء بنت النعمان بن الجون بن شراحیل بن النعمان، من کنده، فلما دخل علیها، فدعاها الیه، فقالت: تعال أنت، و أبت ان تجیء فطلقها. و قال آخرون: بل کانت اجمل النساء، فخاف نساؤه ان تغلبهن علیه، فقلن لها: انا نری إذا دنا منک ان تقولی: اعوذ بالله منک، فلما دنا منها قالت: اعوذ بالرحمن منک ان کنت تقیا، [ فقال: قد عذت بمعاذ، و ان عائذ الله عز و جل اهل ان یجار، و قد أعاذک الله منی ] فطلقها، و امر الساقط بن عمرو الأنصاری فجهزها، ثم سرحها الی أهلها، فکانت تسمی نفسها الشقیه .

من بنی الحارث بن الخزرج، فولدت له ایمن، و قتل یوم حنین شهیدا، و کان زید بن حارثه لخدیجه، فوهبته لرسول الله ص، فاعتقه رسول الله ص و زوجه أم ایمن بعد النبوه، فولدت له اسامه بن زید. و ذکر محمد بن عمر عن یحیی بن سعید بن دینار عن شیخ من بنی سعد بن بکر، قال: [ کان رسول الله ص یقول لام ایمن: یا أمه، و کان إذا نظر إلیها قال: هذه بقیه اهل بیتی] . قال ابن عمر: توفیت أم ایمن فی أول خلافه عثمان بن عفان. قال ابن عمر: خاصم ابن ابی الفرات مولی اسامه بن زید الحسن بن اسامه بن زید، و نازعه فقال له ابن ابی الفرات فی کلامه: یا بن برکه-یرید أم ایمن- فقال الحسن: اشهدوا، و رفعه الی ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، و هو یومئذ قاضی المدینه او وال لعمر بن عبد العزیز، فقص علیه القصه، فقال ابو بکر لابن ابی الفرات: ما اردت الی قولک له: یا بن برکه؟ قال: سمیتها باسمها، فقال انما اردت بهذا التصغیر بها، و حالها من الاسلام حالها و رسول الله ص یقول لها: یا أمه و یا أم ایمن؟ لا أقالنی عز و جل ان اقتلک، فضربه سبعین سوطا. و اروی ابنه کریز بن حبیب بن عبد شمس، اسلمت و هاجرت الی المدینه، و ماتت فی خلافه عثمان. و أسماء بنت ابی بکر، أمها قتیله ابنه عبد العزی بن عبد اسعد بن جابر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی، و هی اخت عبد الله بن ابی بکر لأبیه، و أمه اسلمت قدیما بمکه، و بایعت رسول الله ص، تزوجها الزبیر بن العوام، فولدت له عبد الله و عروه و عاصما و المهاجر و خدیجه الکبری و أم الحسن و عائشه بنی الزبیر قال الحارث: حدثنا داود بن المحبر، قال: حدثنا حماد بن سلمه عن هشام بن عروه، عن أسماء ابنه ابی بکر، انها اتخذت خنجرا فی زمن سعید ابن العاص فی الفتنه، فوضعته تحت مرفقتها، فقیل لها: ما تصنعین بهذا؟ قالت: ان دخل علی لص بعجت بطنه و کانت عمیاء، قالوا: ماتت أسماء بعد قتل ابنها عبد الله بن الزبیر بلیال، و کان قتله یوم الثلاثاء لسبع عشره لیله خلت من جمادی الاول سنه ثلاث و سبعین

ص:616

و ماریه سریه رسول الله ص، و أم ابنه ابراهیم ع، کان المقوقس صاحب الإسکندریه أهداها مع اخت لها یقال لها سیرین مع أشیاء اخر الی رسول الله ص. و ذکر ابن عمر ان یعقوب بن محمد بن ابی صعصعه حدثه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی صعصعه، قال: بعث المقوقس صاحب الإسکندریه الی رسول الله ص سنه سبع من الهجره بماریه و أختها سیرین، و الف مثقال من ذهب، و عشرین ثوبا لینا و بغلته دلدل، و حماره عفیر- و یقال یعفور- و معهم خصی یقال له مابور، شیخ کبیر کان أخا ماریه، و بعث به کله مع حاطب بن ابی بلتعه، فعرض حاطب علی ماریه الاسلام، و رغبها فیه، فاسلمت و اسلمت أختها، و اقام الخصی علی دینه حتی اسلم فی المدینه بعد فی عهد رسول الله ص، و کان رسول الله ص معجبا بام ابراهیم، و کانت بیضاء جمیله، فانزلها رسول الله ص بالعالیه فی المال الذی یقال له الیوم مشربه أم ابراهیم، و کان رسول الله ص یختلف إلیها هناک، و ضرب علیها الحجاب، و کان یطؤها بملک الیمین، فلما حملت وضعت هناک و قبلتها سلمی مولاه رسول الله ص 3 ، فجاء ابو رافع زوج سلمی، فبشر رسول الله ص بابراهیم، فوهب له عبدا، و ذلک فی ذی الحجه من سنه ثمان، و تنافست الانصار فی ابراهیم، و أحبوا ان یفرغوا ماریه للنبی ص لما یعلمون من هواه فیها. قال ابن عمر: و کانت ماریه من حفن من کوره أنصنا. قال: و حدثنا اسامه بن زید اللیثی عن المنذر بن عبید عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أمه، و کانت اخت ماریه یقال لها سیرین، فوهبها النبی ص لحسان بن ثابت، فولدت عبد الرحمن. قالت: رایت رسول الله ص لما حضر ابراهیم، و انا اصیح و أختی ما ینهانا عن الصیاح و غسله الفضل بن العباس، و رسول الله ص و العباس جالسان، ثم رایته علی شفیر القبر، و معه العباس الی جنبه، و نزل فی حفرته الفضل و اسامه بن زید، [ و کسفت الشمس یومئذ، فقال الناس: کسفت لموت ابراهیم فقال رسول الله ص: لا تکسف لموت احد و لا لحیاته، ] و رای

ص:617

[ رسول الله ص فرجه فی القبر، فامر بها تسد، فقیل للنبی ص ، فقال: اما انها لا تضر و لا تنفع، و لکنها تقر عین الحی، و ان العبد إذا عمل عملا أحب الله عز و جل ان یتقنه] . قال ابن عمر: و حدثنی موسی بن محمد بن عبد الرحمن عن ابیه، قال: کان ابو بکر ینفق علی ماریه، حتی توفی، ثم صار عمر ینفق علیها حتی توفیت فی خلافته. قال ابن عمر: توفیت ماریه أم ابراهیم بن رسول الله ص فی المحرم سنه ست عشره من الهجره، فرئی عمر یحشر الناس لشهودها و صلی علیها عمر و قبرها بالبقیع.

إذا دخل المسجد صلی علی محمد و سلم، ثم قال: اللهم اغفر لی ذنوبی، و افتح لی أبواب رحمتک، و إذا خرج صلی علی محمد و سلم ثم قال: اللهم اغفر لی ذنوبی، و افتح لی أبواب فضلک] . و حدثنا الربیع بن سلیمان، قال: حدثنا اسد، قال: حدثنا قیس بن الربیع عن عبد الله بن الحسن، عن فاطمه بنت الحسین، عن فاطمه الکبری، قالت: [ کان النبی ص إذا دخل المسجد، قال: اللهم صل علی محمد و سلم، اللهم اغفر لی ذنوبی، و افتح لی أبواب رحمتک، و إذا خرج من المسجد قال: اللهم صل علی محمد و سلم، اللهم اغفر لی ذنوبی، و افتح لی أبواب فضلک] . و منهن أم هانئ ابنه ابی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، و اسمها فاخته، و کان هشام بن الکلبی یقول: اسمها هند، 3 و أمها فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف، ذکر ان رسول الله ص خطبها الی ابی طالب، قبل ان یوحی الیه، و خطبها معه هبیره بن ابی وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، فزوجها هبیره فقال له النبی ص: یا عم زوجت هبیره، و ترکتنی، قال: یا بن أخی، انا قد صاهرنا الیهم، و الکریم یکافئ الکریم ثم اسلمت، ففرق الاسلام بینها و بین هبیره، فخطبها رسول الله ص الی نفسها، فقالت: و الله ان کنت لأحبک فی الجاهلیه، فکیف فی الاسلام! و لکنی امراه مصبیه، و اکره ان یؤدوک [ فقال رسول الله ص: خیر نساء رکبن الإبل نساء قریش، احناه علی ولد فی صغره، و ارعاه علی زوج فی ذات ید، ] عاشت بعد رسول الله ص ، و روت عنه احادیث، منها ما حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا عبید الله، عن إسرائیل عن السدی، عن ابی صالح عن أم هانئ، قالت: خطبنی رسول الله ص فاعتذرت الیه، فعذرنی، ثم انزل الله عز و جل: إِنّٰا أَحْلَلْنٰا لَکَ أَزْوٰاجَکَ اَللاّٰتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ الی قوله اَللاّٰتِی هٰاجَرْنَ مَعَکَ، قالت: فلم أحل له لم اهاجر معه، کنت من الطلقاء. و منهن ضباعه ابنه الزبیر بن عبد المطلب بن هاشم، زوج رسول الله ص

ص:619

المقداد بن عمرو بن ثعلبه ضباعه بنت الزبیر هذه، فولدت له عبد الله و کریمه، و قتل عبد الله یوم الجمل مع عائشه فمر به علی ع قتیلا، فقال: بئس ابن الاخت روت عن رسول الله احادیث، حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنا همام بن یحیی، عن قتاده، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم الحکم 3 ، عن أختها ضباعه بنت الزبیر 3 ، انها رفعت الی رسول الله ص لحما فنهس منه، ثم صلی و لم یتوضأ. و أم الحکم ابنه الزبیر بن عبد المطلب بن هاشم تزوجها ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب 3 ، فولدت له محمدا و عباسا و عبد شمس و عبد المطلب و امیه، و اروی الکبری، روت أم الحکم عن رسول الله. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنی ابی عن قتاده، عن إسحاق بن عبد الله بن نوفل، عن أم الحکم ابنه الزبیر، انها ناولت النبی ص کتفا من لحم، فأکل منها ثم صلی. و أم حکیم بنت عبد المطلب، و هی التی یقال لها البیضاء لم تدرک الاسلام، و هی أم عامر بن کریز، و هی جده عثمان بن عفان من قبل أمه 3 ، کان کریز بن ربیعه تزوج أم حکیم البیضاء 3 ، فولدت له عامرا، و اروی، و طلحه، و أم طلحه 3 ، فتزوج اروی بنت کریز عفان بن ابی العاص بن امیه بن عبد شمس بن عبد مناف 3 ، فولدت له عثمان بن عفان، ثم خلف علیها عقبه بن ابی معیط 3 ، فولدت له الولید و خالدا و أم کلثوم بنی عقبه بن ابی معیط 3 . و صفیه بنت عبد المطلب بن هاشم، و أمها هاله بنت وهیب بن عبد مناف بن زهره بن کلاب، و هی اخت حمزه بن عبد المطلب لامه کان تزوجها فی الجاهلیه الحارث بن حرب بن امیه بن عبد شمس، فولدت له صفیا، ثم خلف علیها العوام ابن خویلد بن اسد، فولدت له الزبیر و السائب، و عبد الکعبه، و اسلمت و بایعت رسول الله ص و هاجرت الی المدینه، و عاشت بعده الی خلافه عمر بن الخطاب

ص:620

و امامه ابنه حمزه بن عبد المطلب بن هاشم، و أمها سلمی ابنه عمیس بن معد بن تیم بن مالک بن قحافه بن خثعم 3 اخت أسماء ابنه عمیس، هکذا سماها هشام بن محمد و قال غیره: هی عماره ابنه حمزه. و قال هشام: عماره رجل و هو ابن حمزه، و به کان یکنی، عاشت بعد النبی ص و روت عنه .

عن ابی یزید الضبی، عن میمونه بنت سعد، قالت: [ سئل رسول الله ص عن ولد الزنا، فقال: نعلان اجاهد بهما أحب الی من ان اعتق ولد زنا] . و امیمه مولاه رسول الله ص روت عن رسول الله صلی الله علیه و سلم. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یونس بن بکیر، عن یزید بن سنان ابی فروه الرهاوی، قال: حدثنا ابو یحیی الکلاعی، عن جبیر بن نفیر، قال: [ دخلت علی امیمه مولاه رسول الله ص فقلت: حدثینی شیئا، سمعتیه من رسول الله ص، قالت: کنت یوما افرغ علی یدیه، و هو یتوضأ إذ دخل علیه رجل، فقال: یا رسول الله انی ارید الرجوع الی اهلی فأوصنی بوصیه احفظها عنک قال: لا تشرکن بالله شیئا، و ان قطعت و حرقت بالنار، و لا تعصین والدیک، و ان امراک ان تخلی من اهلک و دنیاک فتخل، و لا تترکن صلاه متعمدا، فمن ترکها متعمدا برئت منه ذمه الله عز و جل و ذمه رسوله، و لا تشربن الخمر فإنها راس کل خطیئه، و لا تزدادن فی تخوم الارض، فإنک تأتی یوم القیامه علی عنقک مقدار سبع ارضین، و لا تفرن یوم الزحف، فانه من فر یوم الزحف فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِیرُ، و انفق علی اهلک من طولک، و لا ترفع عصاک عنهم، و اخفهم فی الله عز و جل] .

و اخوات أم الفضل میمونه زوج النبی ص، و هی أختها لأبیها و أمها و لبابه الصغری، و هی العصماء بنت الحارث ابن حزن و هی أختها لأبیها و هزیله بنت الحارث بن حزن أختها أیضا لأبیها، و عزه أختها لأبیها و إخوتها، و أخواتها لأمها محمیه بن جزء الزبیدی، و عون و أسماء و سلمی، بنو عمیس بن معد بن الحارث من خثعم 3 ، فتزوج أم الفضل بنت الحارث العباس بن عبد المطلب 3 ، فولدت له الفضل و عبد الله و عبید الله و معبدا و قثم و عبد الرحمن و أم حبیب و قال عبد الله بن زید الهلالی: ما ولدت بحتیه من فحل کسته من بطن أم الفضل

اکرم بها من کهله و کهل

. و قال ابن عمر: هاجرت أم الفضل بنت الحارث الی المدینه بعد اسلام العباس ابن عبد المطلب. و لبابه الصغری، و هی العصماء بنت الحارث و أمها فاخته بنت عامر بن معتب بن مالک الثقفی، تزوجها الولید بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بمکه، فولدت له خالد بن الولید، ثم اسلمت بعد الهجره، و بایعت رسول الله ص. و أسماء بنت عمیس بن معد، و أمها هند، و هی خوله بنت عوف بن زهیر بن جرش، قال الحارث: حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زید، عن أیوب عن محمد، 3 ان أسماء ولدت لجعفر محمدا 3 ، و لأبی بکر محمدا 3 . و أختها لأبیها و أمها سلمی بنت عمیس اسلمت قدیما، و تزوجها حمزه بن عبد المطلب فولدت له ابنته عماره، و قتل حمزه بأحد فتایمت سلمی ابنه عمیس، فتزوجها شداد بن الهاد اللیثی 3 ، فولدت له عبد الله بن شداد، فهو أخو ابنه حمزه لأمها، و هو ابن خاله ولد العباس بن عبد المطلب 3 ، و ابن خاله خالد بن الولید بن المغیره، فاما أسماء بنت عمیس فإنها عاشت بعد وفاه رسول الله ص حینا و روت عن رسول الله ص احادیث. و أم عبد الله بن مسعود، و هی أم عبد بنت عبدود بن سواء بن قریم بن صاهله بن کاهل بن الحارث بن تمیم بن سعد بن هذیل بن مدرکه بن الیاس بن مضر، و أمها

ص:623

هند بنت عبد بن الحارث بن زهره بن کلاب اسلمت و بایعت رسول الله صلی الله علیه و سلم. و قد روت عن رسول الله ص ما حدثنی محمد بن معاویه الأنماطی قال: حدثنا عباد بن العوام عن ابان عن ابراهیم، عن علقمه، عن عبد الله قال: حدثتنی أمی انها باتت عندهم لیله فقام النبی ص فصلی، قالت: فرایته قنت فی الوتر قبل الرکوع و زینب بنت ابی معاویه الثقفیه امراه عبد الله بن مسعود، اسلمت و بایعت رسول الله ص و روت عنه احادیث. منها ما حدثنا الربیع بن سلیمان، قال: حدثنا اسد بن موسی قال: ابن لهیعه، قال: حدثنا بکیر، عن بسر بن سعید، عن زینب امراه عبد الله قالت، [ قال رسول الله ص: ایتکن جاءت المسجد فلا تقربن طیبا] . و أم سنان الأسلمیه روت عن رسول الله ص. ذکر محمد بن عمر ان عبد الله بن ابی یحیی حدثه عن ثبیته بنت حنظله الأسلمیه، [ عن أمها أم سنان الأسلمیه، قالت: لما اراد رسول الله ص الخروج الی خیبر جئته، فقلت: یا رسول الله اخرج معک فی وجهک هذا اخرز السقاء و اداوی المرضی و الجرحی، ان کانت جراح و الا تکن، فانصر الرجل، فقال رسول الله ص: اخرجی علی برکه الله تعالی، فان لک صواحب معک، فأذنت لهن من قومک و من غیرهم فان شئت فمع قومک، و ان شئت فمعناه قالت: معک، قال: فکونی مع أم سلمه زوجتی، قالت: فکنت معها] . و ابنه ابی الحکم الغفاریه، روت عن رسول الله ص. حدثنی محمد بشار و محمد بن المثنی قال: حدثنا محمد بن ابی عون، عن محمد بن إسحاق، عن سلیمان بن سحیم، عن أمه ابنه ابی الحکم الغفاریه، قالت: [ سمعت رسول الله ص یقول: ان الرجل لیدنو من الجنه، حتی ما یکون بینه و بینها قبه ذراع، فیتکلم بالکلمه فیتباعد منها ابعد من صنعاء]

ص:624

و أم شریک روت عن رسول الله ص. حدثنا عمرو بن بیدق قال: حدثنا سفیان عن عبد الحمید بن جبیر بن شیبه، عن سعید بن المسیب، اخبرته أم شریک ان النبی ص امرها بقتل الاوزاغ. حدثنی یونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنی ابن جریج، عن عبد الحمید بن جبیر بن شیبه ان سعید بن المسیب اخبره، قال: أخبرتنی أم شریک احدی نساء عامر بن لؤی، انها استأمرت رسول الله ص فی قتل الوزغان، فأمرها بقتلها. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا عبید الله بن موسی عن ابن جریج، عن عبد الحمید بن جبیر بن شیبه، عن سعید بن المسیب، عن أم شریک ان رسول الله ص امر بقتل الاوزاغ، و قال: کان ینفخ علی ابراهیم علیه السلام. أم مرثد روت عن رسول الله ص. حدثنا ابراهیم بن سعید الجوهری، قال: حدثنا محمد بن وهب بن ابی کریمه الحرانی، عن محمد بن مسلمه، عن ابی عبد الرحیم بن العلاء، عن محمد بن عبد الله بن ابی صعصعه، عن ابیه عن أم خارجه بنت سعد بن الربیع، عن أم مرثد، [ و کانت ممن بایعن رسول الله ص- قالت: خرجنا معه، فقال: أول من یشرف علیکم رجل من اهل الجنه، فأشرف علی ع] . و أم الدرداء روت عن رسول الله ص احادیث، منها ما حدثنی سعد بن عبد الله بن الحکم، قال: حدثنا ابو زرعه قال: حدثنا ابو حیوه قال: أخبرنا ابو صخر، ان عیسی أبا موسی مولی لجعفر بن خارجه الأسدی، حدثه [ ان أم الدرداء حدثته ان رسول الله ص لقیها یوما فقال لها: من این جئت یا أم الدرداء؟ قالت: من الحمام، قال لها رسول الله

ص:625

ص: ما من امراه تنزع ثیابها فی غیر بیتها الا هتکت ما بینها و بین الله عز و جل من ستر] . حدثنا الربیع، قال: حدثنا اسد بن موسی، قال: حدثنا ابن لهیعه، قال: حدثنا زبان بن فائد عن سهل بن معاذ، عن ابیه، [ انه سمع أم الدرداء تقول: خرجت من الحمام فلقینی رسول الله ص، فقال: من این یا أم الدرداء؟ قلت: من الحمام، فقال: و الذی نفسی بیده ما من امراه تضع ثیابها فی غیر بیت احدی أمهاتها الا و هی هاتکه کل ستر بینها و بین الرحمن عز و جل] . و أم المنذر بنت قیس بن عمرو بن عبید بن عامر بن عدی بن عامر بن غنم بن عدی بن غنم بن النجار، و هی اخت سلیط بن قیس، الذی شهد بدرا، و قتل یوم جسر ابی عبید شهیدا لأبیه و أمه: بایعت رسول الله ص، و روت عنه. ما حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا زید بن حباب العکلی، قال: حدثنا فلیح بن سلیمان المدنی قال: حدثنا أیوب بن عبد الرحمن الأنصاری، عن یعقوب بن ابی یعقوب، عن أم المنذر الأنصاریه، و هی بعض خالات رسول الله ص قالت: [ دخل علی رسول الله ص و علی ع معه، و علی ناقه من مرضه، و عذق فی البیت معلق فأکل منه رسول الله ص و هو قائم، فأکل منه علی ع، فقال: انه لا یوافقک، فکف قالت: فصنعت سلقا و شعیرا لرسول الله ص فوضعته بین یدیه، فقال: یا علی کل من هذا فانه اوفق لک]

ص:626

روی محمد بن ابی منصور، قال: حدثنا الجمانی قال: حدثنا شریک، عن یزید بن ابی زیاد عن عبد الرحمن بن ابی لیلی، قال: [نادی منادی علی ع یوم صفین الا اطلبوا اویسا القرنی بین القتلی، فطلبوه فوجدوه فیهم، او کلاما هذا معناه] .

و کان یشبه برسول الله ص و قال علی بن محمد: توفی عبد الله ابن نوفل بن الحارث سنه اربع و ثمانین. قال محمد بن عمر: حدثنی عبد العزیز بن محمد و ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره عن عثمان بن عمر عن ابی الغیث، قال: سمعت أبا هریره لما ولی مروان بن الحکم المدینه لمعاویه بن ابی سفیان سنه ثنتین و اربعین فی الإمره الاولی، استقضی عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بالمدینه، فسمعت أبا هریره یقول: هذا أول قاض رایته فی الاسلام قال ابن سعد: و قال محمد بن عمر: و اجمع أصحابنا علی ان عبد الله بن نوفل بن الحارث أول من قضی بالمدینه لمروان بن الحکم، و اهل بیته ینکرون ذلک، و ان یکون ولی هو او احد من بنی هاشم القضاء بالمدینه قال: و اهل بیته یقولون: توفی فی خلافه معاویه، قال: و نحن نقول انه بقی بعد معاویه دهرا، و توفی فی سنه اربع و ثمانین فی خلافه عبد الملک بن مروان و منهم سعید بن وهب الهمدانی، من بنی یحمد بن موهب بن صادق بن یناع ابن دومان- و هم الیناعون من همدان- سمع من معاذ بن جبل بالیمن، قبل ان یهاجر فی حیاه رسول الله ص و کان من ملازمی علی بن ابی طالب علیه السلام، فکان یقال له القراد للزومه له، و کان من ساکنی الکوفه، و کان ممن لا یشک فی صدقه و أمانته، علی ما روی و حدث من خبر، و کانت وفاته فی سنه ست و ثمانین فی خلافه عبد الملک قال الطبری: قد مر اسمه فیمن توفی سنه ست و سبعین و اعید هاهنا للاختلاف فی وقت وفاته. قال: و منهم علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب ع و أمه غزاله أم ولد، خلف علیها بعد حسین زبید مولی الحسین فولدت له عبد الله بن زبید، و هو أخو علی بن الحسین، و لعلی بن حسین هذا العقب من ولد حسین و هو علی الاصغر ابن حسین. و اما علی بن الحسین الاکبر، فقتل مع ابیه بنهر کربلاء، و لیس له عقب

ص:629

[ و شهد علی بن الحسین الاصغر مع ابیه، کربلاء و هو ابن ثلاث و عشرین سنه، و کان مریضا نائما علی فراش، فلما قتل الحسین ع قال شمر بن الجوشن: اقتلوا هذا، فقال له رجل من اصحابه: سبحان الله انقتل فتی حدثا مریضا لم یقاتل! و جاء عمر بن سعد، فقال: لا تعرضوا لهؤلاء النسوه و لا لهذا المریض قال علی: فلما ادخلت علی ابن زیاد، قال: ما اسمک؟ قلت: علی بن حسین، قال: او لم یقتل الله علیا؟ قال: قلت: کان لی أخ اکبر منی یقال له علی قتله الناس، قال: بل الله قتله، قلت: اَللّٰهُ یَتَوَفَّی اَلْأَنْفُسَ حِینَ مَوْتِهٰا فامر بقتله فصاحت زینب بنت علی: یا بن زیاد، حسبک من دمائنا! اسالک بالله ان قتلته الا قتلتنی معه! فترکه،] و کان علی بن الحسین یکنی أبا الحسین ذکر علی بن محمد عن سعید بن خالد عن المقبری، قال: بعث المختار بن ابی عبید الی علی بن حسین بمائه الف، فکره ان یقبلها، و خاف ان یردها، فاحتبسها عنده، فلما قتل المختار کتب علی بن الحسین ع الی عبد الملک بن مروان: ان المختار بعث الی بمائه الف، فکرهت ان أردها، و کرهت ان آخذها، و هی عندی، فابعث من یقبضها، فکتب الیه عبد الملک: یا بن عم! خذها فقد طیبتها لک قال علی بن محمد عن یزید بن عیاض، قال: أصاب الزهری دما خطا، فخرج و ترک اهله، و ضرب فسطاطا، و قال: لا یظللنی سقف بیت فمر به علی بن الحسین ع، فقال: یا بن شهاب، قنوطک أشد من ذنبک، فاتق الله و استغفره، و ابعث الی اهله بالدیه، و ارجع الی اهلک، و کان الزهری یقول: علی بن الحسین ع اعظم الناس علی منه. و قال علی بن محمد، عن علی بن مجاهد عن هشام بن عروه، قال: کان علی بن الحسین ع یخرج علی راحلته الی مکه، و یرجع لا یقرعها. و قال ابن سعد: أخبرنا مالک بن اسماعیل، عن سهل بن شعیب النهمی- و کان نازلا فیهم یؤمهم عن ابیه، عن المنهال-یعنی ابن عمرو- قال: [ دخلت علی علی بن الحسین ع، فقلت: کیف اصبحت اصلحک الله؟ قال: ما کنت اری ان شیخا من اهل المصر مثلک لا یدری کیف أصبحنا! فاما إذا لم تدر

ص:630

او تعلم، فسأخبرک، أصبحنا فی قومنا بمنزله بنی إسرائیل فی آل فرعون، « إذ کانوا یذبحون ابناءهم و یستحیون نساءهم،» و اصبح شیخنا و سیدنا یتقرب الی عدونا بشتمه او سبه علی المنابر، و اصبحت قریش تعد ان لها الفضل علی العرب، لان محمدا منها لا تعد لها فضلا الا به و اصبحت العرب مقره لهم بذلک، و اصبحت العرب تعد ان لها فضلا علی العجم، لان محمدا منها لا تعد لها فضلا الا به، و اصبحت العجم مقره لهم بذلک، فلئن کانت العرب صدقت ان لها فضلا علی العجم، و صدقت قریش ان لها الفضل علی العرب، لان محمدا منها، ان لنا اهل البیت الفضل علی قریش، لان محمدا منا، فأصبحوا یأخذون بحقنا، و لا یعرفون لنا حقا، فهکذا أصبحنا، إذ لم تعلم کیف أصبحنا، قال: فظننت انه اراد ان یسمع من فی البیت] . و قال محمد بن عمر: حدثنی ابن ابی سبره، عن سالم مولی ابی جعفر، قال: کان هشام بن اسماعیل یؤذی علی بن الحسین و اهل بیته یخطب بذلک علی المنبر، و ینال من علی ع فلما ولی الولید بن عبد الملک عزله، و امر به ان یوقف للناس. قال: و کان یقول لا و الله ما کان احد من الناس أهم الی من علی بن الحسین کنت اقول: رجل صالح یسمع قوله، فوقف للناس قال: فجمع علی بن حسین ولده و حامته، و نهاهم عن التعرض له، قال: و غدا علی بن حسین ع مارا لحاجه، فما عرض له، فناداه هشام بن اسماعیل: اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رسالاته و قال محمد بن عمر: حدثنی عبد الحکیم بن عبد الله بن ابی فروه قال: مات علی بن الحسین ع بالمدینه، و دفن بالبقیع سنه اربع و تسعین، و یقال لهذه السنه سنه الفقهاء، لکثره من مات منهم فیها. قال: ابن سعد: أخبرنا عبد الرحمن بن یونس، عن سفیان عن جعفر بن محمد ع، قال: مات علی بن الحسین، و هو ابن ثمان و خمسین سنه. قال: و هذا یدلک علی ان علی بن حسین کان مع ابیه، و هو ابن ثلاث او اربع و عشرین سنه، و لیس قول من قال: انه کان صغیرا، و لم یکن انبت بشیء، و لکنه

ص:631

کان یومئذ مریضا فلم یقاتل و کیف یکون یومئذ لم ینبت، و قد ولد له ابو جعفر محمد بن علی ع: و لقی جابر بن عبد الله و روی عنه و انما مات جابر سنه ثمان و سبعین. و قال إسحاق بن ابی إسرائیل: حدثنا جریر عن شیبه ابن نعامه قال: کان علی ابن حسین ع یبخل، فلما مات وجدوه، یقوت مائه اهل بیت بالمدینه فی السر. و منهم-فی قول عمرو بن علی- ابو عثمان النهدی و اسمه عبد الرحمن بن مل بن عمرو ابن عدی بن وهب بن ربیعه بن سعد بن جذیمه ابن کعب بن رفاعه بن مالک بن نهد بن زید بن لیث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعه، حدثنا العباس بن محمد، قال: حدثنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا ابو طالب عبد السلام بن شداد، قال: رایت أبا عثمان شرطیا یجیء فیأخذ من صاحب الکماه الکماه. قال ابن سعد: أخبرنا ابو غسان مالک بن اسماعیل النهدی، قال: کان ابو عثمان النهدی من ساکنی الکوفه، و له بها دار فی بنی نهد، فلما قتل الحسین ع تحول فنزل البصره، و قال: لا اسکن بلدا قتل فیه ابن ابنه رسول الله صلی الله علیه و سلم. و خالد بن معدان الکلاعی، قال ابن سعد: اجمعوا علی ان خالد بن معدان توفی سنه ثلاث و مائه فی خلافه یزید بن عبد الملک. و قال عبد القدوس بن الحجاج، عن صفوان بن عمرو، قال: سمعت خالد بن معدان یقول: أدرکت سبعین من اصحاب رسول الله ص. حدثنی الحارث عن الحجاج قال: حدثنی ابو جعفر الحدانی، عن محمد بن داود، قال: سمعت عیسی بن یونس، یقول: کان خالد بن معدان صاحب شرطه یزید بن معاویه، و کان خالد غیر متهم فیما روی، و حدث من خبر فی الدین. و قیل: انه مات و هو صائم، و کان من ساکنی الشام و بها مات

ص:632

و حدثت عن مصعب الزبیری قال: کان عکرمه یری رای الخوارج، فطلبه بعض ولاه المدینه، فغیب عند داود بن الحصین، و مات عنده. و ذکر عن یحیی بن معین انه قال: انما لم یذکر مالک بن انس عکرمه، لان عکرمه کان ینتحل رای الصفریه. و قد اختلفوا فی وقت وفاه عکرمه، فقال بعضهم: توفی سنه خمس و مائه ذکر محمد بن عمر ان ابنه عکرمه حدثته ان عکرمه توفی سنه خمس و مائه و هو ابن ثمانین سنه. قال ابن عمر: و حدثنی خالد بن القاسم البیاضی، قال: مات عکرمه و کثیر عزه الشاعر فی یوم واحد سنه خمس و مائه، فرأیتهما جمیعا، صلی علیهما فی موضع واحد بعد الظهر فی موضع الجنائز، فقال الناس: مات الیوم افقه الناس و اشعر الناس. قال: و قال غیر خالد بن القاسم: و عجب الناس لاجتماعهما فی الموت، و اختلاف رأیهما، عکرمه یظن به انه یری رای الخوارج، یکفر بالنظره، و کثیر شیعی یؤمن بالرجعه. حدثنی یحیی بن عثمان بن صالح السهمی، قال: حدثنا ابن بکیر، قال: حدثنا الدراوردی قال: توفی عکرمه و کثیر عزه الشاعر بالمدینه فی یوم واحد، فما حمل جنازتهما الا الزنج. و قال ابو نعیم: الفضل بن دکین: مات عکرمه فی سنه سبع و مائه. و روی عن یحیی بن معین انه قال: مات عکرمه سنه خمس عشره و مائه. و کان عکرمه جوالا فی البلاد قدم البصره فسمع منه أهلها، و الکوفه فحمل عنه کثیر ممن بها و الیمن، فکتب عنه بها کثیر من أهلها، و المغرب فسمع منه جماعه من اهله و المشرق، فکتب عنه به. حدثنی یحیی بن عثمان بن صالح، قال: حدثنا نعیم بن حماد، قال: حدثنا عبد المؤمن بن خالد الحنفی، قال: قدم علینا عکرمه خراسان، فقلت له: ما اقدمک الی بلادنا؟ قال: قدمت آخذ من دنانیر ولاتکم و دراهمهم. و اما ابو تمیله، فانه روی عن عبد العزیز بن ابی رواد، قال: قلت لعکرمه: ترکت

ص:634

الحرمین، و جئت الی خراسان، قال: اسعی علی بناتی: غیر ان وفاته کانت بمدینه رسول الله ص. و ذکر عن ابراهیم ابن خالد عن امیه بن شبل عن معمر، عن أیوب، قال: قدم علینا عکرمه، و اجتمع الناس علیه حتی اصعدوه فوق ظهر بیت. و عامر بن شراحیل بن عبد الشعبی قال ابن سعد: هو من حمیر و عداده فی همدان فقال: أخبرنا عبد الله بن محمد بن مره الشعبانی، قال: أخبرنا اشیاخ من شعبان، منهم محمد بن ابی امیه، و کان عالما ان مطرا أصاب الیمن، فجعف السیل موضعا فأبدی عن أزج علیه باب من حجاره، فکسر الغلق، فدخل فإذا بهو عظیم فیه سریر من ذهب، و إذا علیه رجل، قال: شبرناه فإذا طوله اثنا عشر شبرا، و إذا علیه جباب من وشی منسوجه بالذهب، و الی جنبه محجن من ذهب، علی راسه یاقوته حمراء، و إذا رجل ابیض الراس و اللحیه، له ضفران، و الی جنبه لوح مکتوب فیه بالحمیریه: باسمک اللهم رب حمیر، انا حسان بن عمرو و القیل إذ لا قیل الا الله، عشت بامل، و مت باجل، ایام و خزهید، هلک فیه اثنا عشر الف قیل، و کنت آخرهم قیلا، و اتیت جبل ذی شعبین لیجیرنی من الموت فاخفرنی، و الی جنبه سیف مکتوب فیه بالحمیریه، انا قبار، بی یدرک الثار. قال عبد الله بن محمد بن مره الشعبانی: هو حسان بن عمرو بن قیس بن معاویه ابن جشم بن عبد شمس بن وائل بن غوث بن قمن بن عریب بن زهیر بن ایمن بن حمیر، و هو حسان ذو الشعبین، و هو جبل بالیمن، نزله هو و ولده، و دفن به، و نسب الیه هو و ولده، فمن کان بالکوفه قیل لهم شعبیون، منهم عامر الشعبی، و من کان بالشام قیل لهم شعبانیون، و من کان بالیمن قیل لهم: آل ذی شعبین، و من کان منهم بمصر و المغرب قیل لهم: الاشعوب، و هم جمیعا بنو حسان بن عمرو ذی شعبین فبنو علی بن حسان ابن عمرو رهط عامر بن شراحیل بن عبد الشعبی، و دخلوا فی احمور همدان بالیمن فعدادهم فیه، و الاحمور خارف و الصائدیون و آل ذی بارق و السبیع و آل ذی جدان و آل ذی رضوان و آل ذی لعوه و آل ذی مران، و اعراب همدان عذر و یام

ص:635

و نهم و شاکر و ارحب و فی همدان من حمیر قبائل کثیره منهم آل ذی حوال، و کان علی مقدمه تبع منهم یعفر بن الصباح المتغلب علی مخالیف صنعاء الیوم، و کان الشعبی یکنی أبا عمرو، و کان ضئیلا نحیفا، و کان فقیها عالما راویه الشعر و الاخبار و ایام الناس. و منهم طاوس بن کیسان، و کان یکنی أبا عبد الرحمن و کان فقیها عالما عابدا ورعا فاضلا، حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یحیی، عن زهیر، عن لیث عن طاوس، قال: أدرکت سبعین شیخا من اصحاب رسول الله. و قال یحیی بن معین: حدثنا المعتمر بن سلیمان، قال: قال ابی: و ما علی خالد الحذاء لو صنع کما صنع طاوس! قال: و ما صنع طاوس؟ قال: کان یجلس فان أتاه انسان بشیء قبله و الا سکت قال یحیی: و انا اقول: کان طاوس علی العشور، و کان خالد الحذاء علی العشور. و ذکر عن علی بن المدینی انه قال: یحیی بن سعید، قال سفیان بن سعید: کان طاوس یتشیع. و قال ابن عمر عن سیف بن سلیمان قال: مات طاوس بمکه قبل الترویه بیوم، و کان هشام بن عبد الملک و هو خلیفه قد حج تلک السنه سنه ست و مائه، فصلی علی طاوس، و کان له یوم مات بضع و سبعون سنه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا سریج بن یونس، قال: حدثنا یحیی بن سلیمان، قال: بلغنی ان طاوسا قال لمجاهد: لو کان من قصرک فی طولی، و من طولی فی قصرک جاء منا رجلان مستویان. و ذکر عن زید بن حباب، انه قال: قال ابراهیم بن نافع: هلک طاوس فی سنه ست و مائه. و قال ابن عمر: 3 کان طاوس مولی بحیر بن ریسان الحمیری، و کان ینزل الجند. و منهم الحسن بن ابی الحسن، و اسم ابی الحسن یسار، یقال: انه من سبی میسان، وقع الی المدینه، فاشترته الربیع بنت النضر عمه انس بن مالک. و قال علی بن محمد: ابو الحسن بن ابی الحسن البصری من سبی میسان، و کانت

ص:636

أم الحسن خادمه لام سلمه زوج النبی ص. و قال الأصمعی عن حماد بن سلمه، عن علی بن زید بن جدعان، و کان اعلم الناس بالحسن انه ولد و هو مملوک. و ذکر عن یحیی بن معین انه قال: اسم أم الحسن بن ابی الحسن خیره. و قال علی بن محمد عن سلمه بن عثمان عن بن عون قال: قال الحسن: قتل عثمان و انا ابن اربع عشره سنه و کان الحسن عالما فقیها فاضلا قارئا لا یشک فی صدقه، فیما روی و نقل غیره انه کان کثیر المراسیل کثیر الروایه عن قوم مجاهیل، و عن صحف قد وقعت الیه لقوم أخذها منهم و عنهم حدثنی محمد بن هارون الحربی قال: حدثنا نعیم، قال: حدثنا سفیان عن مساور الوراق، قال: قلت للحسن البصری: عمن تحدث هذه الأحادیث؟ قال: عن کتاب عندنا سمعته من رجل. و حدثنا عمرو بن علی، قال: حدثنا عفان، قال: حدثنا وهیب عن أیوب، قال: لم یسمع الحسن من ابی هریره. حدثنا عمرو بن علی، قال: حدثنا ابو قتیبه، قال: حدثنا شعبه، قال: قلت لیونس: اسمع الحسن من ابی هریره؟ قال: لا و لا حرفا. و قال ابن سعد: قال یحیی بن سعید القطان، فی احادیث سمره التی یرویها الحسن عنه انها من کتاب، و قد نسبه قوم الی انه کان یقول بقول القدریه، و انکر ذلک علی من نسبه الیه قوم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن مغیره، قال: اعلمهم بالدیات و القضاء و ایام الناس الشعبی، و اعلمهم بالصلاه و الزکاه و الحلال و الحرام ابراهیم النخعی، و اعلمهم بالمناسک عطاء بن ابی رباح، و اعلمهم بالتفسیر سعید بن جبیر، و اعلمهم بالتجاره و الصرف ابن سیرین، و الحسن البصری سیدهم. و قال ابن سعد: أخبرنا موسی بن اسماعیل، قال: حدثنا حماد بن زید، قال: قال عمرو بن عبید: ما کنا نأخذ علم الحسن الا عند الغضب. حدثنی علی بن سهل، قال: حدثنا الولید عن خلید، ان رجلا سال الحسن عن مساله، فتکلم فیها فقال السائل: یا أبا سعید ان العلماء یخالفونک، قال:

ص:637

ثکلتک أمک! و هل رایت عالما؟ ذهب و الله العلماء فی کل بلد، فکان آخرهم موتا بالمدینه جابر بن عبد الله، و بمکه عبد الله بن عمر او عمرو- قال الطبری و انا اشک و فی کتابی ابن عمر- و بالبصره انس بن مالک، و بالکوفه عبد الله بن ابی اوفی، و بالشام ابو امامه. و قال علی بن محمد عن ابی إسحاق عن الحسن قال: دخلت علی الحجاج فقال: یا حسن، ما جراک علی! ثم قعدت تفتی فی مسجدنا؟ قلت: المیثاق الذی اخذه الله عز و جل علی بنی آدم، قال: فما تقول فی ابی تراب؟ یعنی علی بن ابی طالب ع؟ قلت: و ما عسی ان اقول الا ما قال الله عز و جل، قال: و ما قال الله؟ قلت: قال الله عز و جل: وَ مٰا جَعَلْنَا اَلْقِبْلَهَ اَلَّتِی کُنْتَ عَلَیْهٰا إِلاّٰ لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ اَلرَّسُولَ مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلیٰ عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کٰانَتْ لَکَبِیرَهً إِلاّٰ عَلَی اَلَّذِینَ هَدَی اَللّٰهُ، و کان علی ع ممن هدی الله، فغضب ثم أکب ینکت الارض، و خرجت لم یعرض لی احد، فتواریت حتی مات، تواری تسع سنین. حدثنی الحارث، قال: حدثنا داود بن المحبر، قال: حدثنا الربیع بن صبیح، قال: سمعت الحسن یقول: لیس للفاسق المعلن بالفسق غیبه، و لا لأهل الأهواء و البدع غیبه، و لا للسلطان الجائر غیبه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا العباس بن الفضل العبدی، قال: حدثنا ابن عیینه قال: أخبرنا ابو موسی، قال: لما خرج الحسن من عند الحجاج قال: خرجت من عند احیول قصیر یطبطب، شعیرات له، اخرج الی بنانا له قصیره، قلما عرفت فبها الاعنه فی سبیل الله عز و جل، اما و الله انهم و ان رکبوا البراذین و صعدوا المنابر، ان ذل المعاصی لفی أعناقهم، ابی الله تعالی الا ان یذل من عصاه، ما زال الله یریهم فی انفسهم العبر، و یری المؤمنین فیهم المعتبر، اللهم امته کما أمات سلتک. حدثنی الحارث، قال: حدثنا خالد بن خداش، قال: حدثنا عماره بن زاذان الصیدلانی قال: رایت علی الحسن بردا عدنیا مصلبا، و قمیصا شطویا و نعلا مثل حذو الفتیان

ص:638

حدثنی الحارث، قال: حدثنی علی بن محمد عن عبد الله بن مسلم، قال: اتی الحسن بفالوذج، فقال لابنه سعید: ادن یا بنی فأصب منه، قال: اخاف مغبته، فقال یا بنی، لباب القمح بلعاب النحل بخالص السمن ما غب هذا بسوء قط، او قال، ما غب هذا بشر قط. و قال یونس: أخبرنا موسی، قال: حدثنا سهل بن حصین بن مسلم الباهلی قال: بعثت الی عبد الله بن الحسن بن ابی الحسن: ابعث الی بکتب ابیک، فبعث الی انه لما ثقل قال: اجمعها لی، فجمعتها له، و ما ندری ما یصنع بها، فأتیته بها، فقال للجاریه: اسجری التنور، ثم امر بها فاحرقت غیر صحیفه واحده، فبعث بها الی ثم لقیته بعد ذلک فأخبرنی مشافهه بمثل الذی أخبرنی الرسول عنه. و حدثنی علی بن سهل قال: حدثنا ضمره بن ربیعه عن ابن شوذب قال: مات الحسن سنه عشر و مائه و مات ابن سیرین بعده بمائه لیله. حدثنی ابو السائب، قال: حدثنا ابن ادریس، قال: سمعت شعبه یقول: هلک الحسن سنه عشر و مائه و کان بینه و بین ابن سیرین مائه یوم، و الحسن قبل. و قال ابن سعد: قال معاذ بن معاذ کان الحسن اکبر من محمد بن سیرین بعشر سنین. و حدثنی علی بن مسلم الطوسی قال: حدثنا سعید بن عامر، قال: مات الحسن فی سنه عشر و مائه و ولد فی احدی و عشرین، و صلی علیه رجل من اهل الشام، قال له النضر بن عمرو، و کان علی الصلاه، و بلغ تسعا و ثمانین. حدثنا ابن وکیع، قال: سمعت ابی یقول: سمعت حماد بن زید یقول: قال أیوب: خاصمت الحسن فی القدر حتی هددته بالسلطان. حدثنی ابو عثمان المقدمی قال: حدثنا الفروی قال: سمعت مالکا و هو یقول: ابن سیرین عندنا افضل من الحسن، فقلت له: یا أبا عبد الله، بای شیء؟ قال: ان الحسن زیغه القدریه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا الحکم بن بشیر، قال: حدثنا زکریاء بن سلام، قال: جاء رجل الی الحسن فقال: انه طلق امراته ثلاثا، فقال: انک عصیت ربک، و بانت منک امرأتک، فقال الرجل: قضی الله ذلک علی، فقال

ص:639

الحسن: و کان فصیحا: ما قضی الله، ای ما امر الله عز و جل، و قرأ هذه الآیه: وَ قَضیٰ رَبُّکَ أَلاّٰ تَعْبُدُوا إِلاّٰ إِیّٰاهُ . و حدثنی اسماعیل بن مسعود الجحدری قال: حدثنا المعتمر بن سلیمان عن قره بن خالد عن ابی رباح بن عبیده، قال: اخوف ما اخاف علی الحسن قوله فی القدر: یفرق به بین الناس. و منهم محمد بن سیرین، و یکنی أبا بکر مولی انس بن مالک، و کان به صمم فیما ذکر. قال ابن سعد: حدثنا خالد بن خداش قال: حدثنا حماد بن زید، عن انس بن سیرین قال: ولد محمد بن سیرین لسنتین بقیتا من خلافه عثمان و ولدت انا لسنه بقیت من خلافته. قال: و قال بکار بن محمد: 3 ولد لمحمد بن سیرین ثلاثون ولدا من امراه واحده لم یبق منهم غیر عبد الله بن محمد. و منهم وهب بن منبه بن کامل بن سیج، و هو رجل من أبناء فارس الذین کان کسری وجههم الی الیمن لحرب من کان بها من الحبشه، فاجلوهم عنها، و غلبوا علی الیمن و مخالیفها و کان وهب یکنی أبا عبد الله، و کان رجلا قد قرأ کتب الأنبیاء و علم اخبار الأولین، و کان من ساکنی صنعاء هو و اخوته. قال محمد بن عمر و عبد المنعم بن ادریس: مات وهب بن منبه بصنعاء سنه عشر و مائه فی أول خلافه هشام بن عبد الملک بن مروان. و قال بعضهم: کانت وفاته فی سنه اربع عشره و مائه .

الی علی بن ابی طالب ع و هو بالکوفه، فقال: یا امیر المؤمنین، انه ولد لی غلام فسمه، فقال: هذا عطیه الله، فسمی عطیه و کانت أمه رومیه، و خرج عطیه مع ابن الاشعث. هرب عطیه الی فارس و کتب الحجاج الی محمد بن القاسم الثقفی: ان ادع عطیه فان لعن علی بن ابی طالب ع و الا فاضربه أربعمائه سوط، و احلق راسه و لحیته، فدعاه و اقراه کتاب الحجاج، و ابی عطیه ان یفعل، فضربه أربعمائه سوط و حلق راسه و لحیته فلما ولی قتیبه بن مسلم خراسان خرج الیه عطیه، فلم یزل بخراسان حتی ولی عمر بن هبیره العراق فکتب الیه عطیه یسأله الاذن له فی القدوم، فاذن له فقدم الکوفه فلم یزل بها الی ان توفی فی سنه احدی عشره و مائه و کان کثیر الحدیث ثقه ان شاء الله

قال ابن عمر: فاما فی روایتنا فانه مات سنه سبع عشره و مائه و هو ابن ثلاث و سبعین سنه. و قال ابو نعیم فیما حدثنی محمد بن اسماعیل عنه: مات محمد بن علی ابو جعفر سنه اربع عشره و مائه. و قال علی بن محمد المدائنی: توفی ابو جعفر محمد بن علی بن حسین ع سنه سبع عشره و مائه و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و قال یحیی بن معین: توفی ابو جعفر محمد بن علی بن حسین سنه ثمان عشره و مائه. و حدثنی محمد بن عبد الله الحضرمی قال: حدثنا سوید بن سعید، قال: حدثنا مفضل بن عبد الله، عن ابان بن تغلب [ عن ابی جعفر، قال: جاءنی جابر بن عبد الله و انا فی الکتاب، فقال لی اکشف لی عن بطنک، فکشفت له عن بطنی، فقبله ثم قال: ان رسول الله ص أمرنی ان اقرئک السلام] . و منهم الحکم بن عتیبه، و اختلف فی کنیته، فقیل: کنیته ابو محمد. و قال ابن سعد أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا ابو إسرائیل ان الحکم بن عتیبه کان یکنی أبا عبد الله. و اختلف فی ولائه، فقال ابن سعد: کان مولی لکنده و قال علی بن محمد: 3 الحکم بن عتیبه کندی، قال: و یقال: اسدی مولی لهم، و کان الحکم بن عتیبه مقدما فی العلم و الفقه کثیر الحدیث. و قال عبد الرحمن بن صالح: حدثنا نوح بن دراج عن ابن ابی لیلی، قال: کنت عند الحکم، فجاءه داود الأودی فقال: ان الناس یزعمون انک تنال من ابی بکر و عمر، فقال: ما افعل، و لکنی ازعم ان علیا خیر منهما. و حدثنی ابو السائب، قال: حدثنا ابن ادریس، قال: سمعت شعبه یقول: هلک الحکم بن عتیبه سنه خمس عشره و مائه

ص:642

و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: قال ابو نعیم الفضل بن دکین: مات الحکم بن عتیبه فی سنه خمس عشره و مائه. و سعید بن یسار ابو الحباب مولی الحسن بن علی ع من ساکنی المدینه و بها کانت وفاته فی سنه سبع عشره و مائه و محمد بن کعب بن حیان بن سلیم بن اسد القرظبی من حلفاء الأوس و یکنی أبا حمزه و اختلف فی وقت وفاته فقال ابو نعیم الفضل بن دکین- فیما ذکر: حدثنی به محمد بن اسماعیل عنه: مات سنه ثمان و مائه و کان عالما فاضلا غیر مدفوع و کان کثیر الروایه. و قتاده بن دعامه السدوسی و یکنی أبا الخطاب، و کان اعمی حافظا فطنا و ذکر عن ابن معین انه قال: مات قتاده سنه سبع عشره. و علی بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، و أمه زرعه بنت مشرح بن معدیکرب بن ولیعه بن شرحبیل بن معاویه بن حجر القرد بن الحارث الولاده بن عمرو بن معاویه بن الحارث بن معاویه بن ثور بن مرتع بن ثور، و هو کندی یکنی أبا محمد، ذکر انه ولد لیله قتل امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ع فی شهر رمضان سنه اربعین فسمی باسمه و کنی بکنیته أبا الحسن، فقال له عبد الملک بن مروان: لا و الله ما احتمل لک الاسم و الکنیه جمیعا، فغیر أحدهما، فغیر کنیته فصیرها أبا محمد و کان علی بن عبد الله هذا اصغر ولد ابیه سنا و کان اجمل قرشی- فیما قیل-و اوسمه و اکثره صلاه، و کان یدعی السجاد لعبادته. و اختلف فی وقت وفاته، فقال محمد بن عمر: توفی علی بن عبد الله بن العباس سنه ثمان عشره و مائه. و منهم حماد بن ابی سلیمان و یکنی أبا اسماعیل و هو مولی لإبراهیم بن ابی موسی الأشعری و کان ممن ارسل به معاویه الی ابی موسی الأشعری، و هو بدومه الجندل. و کان حماد مقدما فی الفقه

ص:643

حدثنی ابو السائب، قال: حدثنا ابن ادریس، قال: سمعت شعبه یقول: هلک حماد بن ابی سلیمان سنه عشرین و مائه. و منهم زید بن علی بن الحسین بن علی بن ابی طالب ع أمه أم ولد، و قد ذکرت مقتله فی کتابنا المسمی المذیل. و قد حدثنی الحارث، قال: حدثنا محمد بن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر قال: دخل زید بن علی ع علی هشام بن عبد الملک، فرفع دینا کثیرا و حوائج، فلم یقض له هشام حاجه، و تجهمه و اسمعه کلاما شدیدا قال عبد الله بن جعفر فأخبرنی سالم مولی هشام و حاجبه، ان زید بن علی خرج من عند هشام، و هو یأخذ شاربه بیده و یفتله، و یقول: ما أحب الحیاه احد قط الأذل قال: ثم مضی، و کان وجهه الی الکوفه، فخرج بها و یوسف بن عمر الثقفی عامل لهشام بن عبد الملک علی العراق، فوجه الی زید بن علی من یقاتله فاقتتلوا و تفرق عن زید من خرج معه، ثم قتل و صلب قال سالم: فاخبرت هشاما بعد ذلک بما کان قال زید ع یوم خرج من عنده، فقال: ثکلتک أمک! الا کنت أخبرتنی بذلک قبل الیوم، و ما کان یرضیه! انما کانت خمسمائه الف درهم، و کان ذلک اهون علینا مما صار الیه. قال محمد بن عمر: فلما ظهر ولد العباس عمد عبد الله بن علی بن عبد الله بن عباس الی هشام بن عبد الملک فامر به فاخرج من قبره، و صلبه و قال: هذا بما فعل بزید بن علی ع، و قتل زید ع یوم الاثنین للیلتین خلتا من صفر سنه عشرین و مائه، و یقال: سنه ثنتین و عشرین و مائه، و کان له فیما قیل اثنتان و اربعون سنه و کان مسکنه بالمدینه و قتل بالکوفه. و سلمه بن کهیل الحضرمی، و کان من ساکنی الکوفه، و بها مات فی آخر یوم من سنه احدی و عشرین و مائه و قال بعضهم: بل توفی سنه ثنتین و عشرین و مائه حین قتل زید بن علی ع

ص:644

و منهم محمد بن مسلم بن عبید الله بن عبد الله الاصغر بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهره بن کلاب بن مره، و أمه عائشه ابنه عبد الله الاکبر بن شهاب، و یکنی محمد بن مسلم أبا بکر، و کان محمد بن مسلم الزهری مقدما فی العلم بمغازی رسول الله صلی الله علیه و سلم و اخبار قریش و الانصار، راویه لاخبار رسول الله ص و اصحابه. و محمد بن علی بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، و أمه العالیه ابنه عبید الله بن العباس بن عبد المطلب 3 ، فولد محمد بن علی عبد الله الاصغر، و هو ابو العباس القائم بالخلافه من ولد العباس و داود بن محمد و عبید الله و ریطه هلکت و لم تبرز، و أمهم ریطه ابنه عبید الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الدیان من بنی الحارث بن کعب، و عبد الله الاکبر و هو ابو جعفر المنصور 3 ، ولی الخلافه بعد أخیه ابی العباس و أمه أم ولد. و ابراهیم بن محمد و هو الامام الذی کان اهل دعوه بنی العباس یصیرون الیه و یصدرون عن رایه، و أمه أم ولد و یحیی بن محمد و العالیه بنت محمد و أمها أم الحکم بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، و موسی بن محمد و أمه أم ولد، و العباس بن محمد و أمه أم ولد، و اسماعیل و یعقوب، و هو ابو الاسباط، و لبابه بنت محمد، تزوجها جعفر بن سلیمان بن علی، هلکت عنده و لم تلد له، و هم لأمهات شتی. و ذکر عن العباس بن محمد ان محمد بن علی بن العباس توفی بالشراه من ارض الشام فی خلافه الولید بن یزید بن عبد الملک بن مروان سنه خمس و عشرین و مائه و هو یومئذ ابن ستین سنه، و کان ابو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفیه اوصی الیه و دفع الیه کتبه، فکان محمد بن علی وصی ابی هاشم، و قال له ابو هاشم: ان هذا الأمر انما هو فی ولدک، فکانت الشیعه الذین کانوا یأتون أبا هاشم و یختلفون الیه قد صاروا بعد ذلک الی محمد بن علی. و ثابت البنانی بن اسلم، یکنی أبا محمد من ولد سعد بن لؤی بن غالب، و بنانه أمهم کذلک قال هشام عن 9 ابیه، و قال علی بن محمد: توفی ثابت البنانی سنه سبع

ص:645

و عشرین و مائه و کان ثابت من سکان البصره، و بها توفی و کان ثقه کثیر الحدیث. و عبد الله بن دینار مولی عبد الله بن عمر بن الخطاب و یکنی أبا عبد الرحمن توفی سنه سبع و عشرین مائه، و کان من سکان المدینه و بها توفی و کان کثیر الحدیث ثقه و وهب بن کیسان و یکنی أبا نعیم مولی عبد الله بن الزبیر بن العوام توفی سنه سبع و عشرین و مائه. و بکیر بن عبد الله بن الاشج مولی المسور بن مخرمه الزهری، و یکنی أبا عبد الله توفی بالمدینه سنه سبع و عشرین و مائه. و مالک بن دینار یکنی أبا یحیی مولی لامرأه من بنی سامه بن لؤی ذکر عن ابن عائشه، قال: مالک بن دینار کان کابلیا و کان عابدا حافظا قارئا للقرآن و کان یکتب المصاحف و جابر بن یزید الجعفی و کان متشیعا و کان من ساکنی الکوفه، و بها کانت وفاته فی سنه ثمان و عشرین و مائه. حدثنی سعید بن عثمان التنوخی قال: حدثنا ابراهیم بن مهدی المصیصی، قال: سمعت اسماعیل بن علیه قال: قال شعبه: اما جابر و محمد بن إسحاق فصدوقان. حدثنی عبد الرحمن بن بشر النیسابوری قال: سمعت سفیان بن عیینه یقول: کان جابر الجعفی یؤمن بالرجعه و ذکر عن یحیی بن معین انه قال مات جابر الجعفی سنه اثنتین و ثلاثین و مائه. حدثنا العباس الدوری، قال: حدثنا ابو یحیی الحمانی عبد الحمید بن بشمیر عن ابی حنیفه النعمان بن ثابت قال: ما رایت أحدا اکذب من جابر الجعفی. قال العباس: و حدثنا یحیی بن یعلی المحاربی عن زائده قال: کان جابر الجعفی کذابا یؤمن بالرجعه

ص:646

و عاصم بن ابی النجود الأسدی و هو عاصم بن بهدله مولی لبنی جذیمه بن مالک بن نصر بن قعین بن اسد، و کان یکنی أبا بکر کذلک، حدثنا عن ابی نعیم الفضل بن دکین، قال حدثنا ابو الأحوص- و کان مقرئ اهل الکوفه بعد یحیی بن وثاب، و کان ثقه، غیر انه کان کثیر الخطا، و کان من ساکنی الکوفه و بها کانت وفاته فی سنه ثمان و عشرین و مائه. ابو إسحاق السبیعی، و اسمه عمرو بن عبد الله بن احمد بن ذی یحمد بن السبیع بن سبع بن صعب بن معاویه بن کثیر بن مالک بن جشم بن حاشد بن جشم بن خیوان بن نوف بن همدان، قال الأسود بن عامر: قال شریک: ولد ابو إسحاق السبیعی فی سلطان عثمان- احسب شریکا- قال: لثلاث سنین، بقین منه و کان کثیر الحدیث صدوقا قارئا للقرآن. و قال ابو نعیم: بلغ ابو إسحاق ثمانیا-او تسعا-و تسعین سنه، و مات سنه ثمان و عشرین و مائه. و ابو إسحاق الشیبانی و اسمه سلیمان بن ابی سلیمان مولی لبنی شیبان و کان من ساکنی الکوفه، و بها توفی فی قول محمد بن عمر فی سنه تسع و عشرین و مائه. و مطر بن طهمان الوراق، و کان من اهل خراسان، و هو مولی علباء السلمی، و کان فیه ضعف فی قول بعضهم، و یکنی مطر أبا رجاء، و ذکر عن جعفر بن سلیمان انه قال: مات مطر بن طهمان الوراق سنه خمس و عشرین و مائه. و یحیی بن ابی کثیر الطائی، و یکنی أبا نصر، قال علی بن المدینی: سمعت یحیی بن سعید قال: قال شعبه: حدیث یحیی بن ابی کثیر احسن من حدیث الزهری و قال عبد الرزاق قال: معمر: ارید یحیی بن ابی کثیر علی البیعه لبعض بنی امیه فأبی، حتی ضرب و فعل به کما فعل بسعید بن المسیب و کان یحیی بن ابی کثیر کثیر التدلیس و قیل: مات یحیی بن ابی کثیر سنه تسع و عشرین و مائه، کان من ساکنی الیمامه، و بها کانت وفاته. و محمد بن المنکدر بن عبد الله بن الهدیر بن عبد العزی بن عامر بن حارثه بن

ص:647

سعد بن تیم بن مره، و أمه أم ولد، و یکنی أبا عبد الله ولد محمد بن المنکدر عمر و عبد الملک و المنکدر و عبد الله و یوسف و ابراهیم و داود لام ولد، و حسبه بعضهم، فقال: محمد بن المنکدر بن عبد الله بن الهدیر بن محرز بن عبد العزی و قیل مات محمد بن المنکدر بالمدینه و کان من ساکنیها فی سنه مائه و ثلاثین او احدی و ثلاثین و مائه. و ابو الحویرث، و اسمه عبد الرحمن بن معاویه، روی عنه ابن عیینه قال یحیی: هو مدینی ثقه. و قال محمد بن بکار: حدثنا ابو معشر عن ابی الحویرث عبد الرحمن بن معاویه قال: انما کلم الله سبحانه موسی ع بقدر ما یطیق من کلامه، و لو یکلمه بکلامه کله لم یطقه، و مکث موسی اربعین لیله لا یراه احد الا مات من نور رب العالمین و کان ابو الحویرث من ساکنی المدینه و بها کانت وفاته فی سنه ثلاثین و مائه و یزید بن رومان مولی آل الزبیر بن العوام، کان عالما بالمغازی مغازی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و کان ثقه، و کان من ساکنی المدینه، و بها کانت وفاته فی سنه ثلاثین و مائه و شعیب بن الحبحاب من ساکنی البصره، و بها کانت وفاته فی سنه ثلاثین و مائه و کان یکنی أبا صالح و هو من موالی بنی رافد، بطن من المعاول، و المعاول من الأزد. و منصور بن المعتمر السلمی، و یکنی أبا عتاب و کان فاضلا ورعا دینا ثقه أمینا. القراءه، و کان یرید ان یترسل فلا یستطیع قال محمد بن عمر: مات منصور بن زاذان سنه تسع و عشرین و مائه و قال یحیی بن معین مات سنه سبع و عشرین و مائه. و منصور بن المعتمر السلمی، و یکنی أبا عتاب و کان فاضلا ورعا دینا ثقه أمینا. حدثنا ابن حمید قال: حدثنا ابن حمید قال: حدثنا جریر، قال: صام منصور سنین و قامها حتی سقم. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، قال: کان منصور خلق الثیاب، خلق الجلد، و کان فی مرضه إذا شرب الماء یری مجراه فی صدره

ص:648

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، قال: مات منصور، فرئی فی النوم، فقیل له: یا أبا عتاب ما حالک؟ فقال: کدت ان القی الله عز و جل بعمل نبی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر قال: اراد ابن هبیره منصورا علی القضاء فأبی، فحبسه شهرین، ثم خلی سبیله و اجازه، فقبل منصور جائزته، و حج مع ابنه هو و القاسم. و حدثنی الحسین بن علی الصدائی، قال: حدثنا خلف بن تمیم قال: حدثنا زائده ان منصور بن المعتمر صام سنه فأقام لیلها و صام نهارها، و کان یبکی اللیل، فتقول له أمه: یا بنی قتلت قتیلا فیقول انا اعلم بما صنعت بنفسی، فإذا اصبح کحل عینیه، و دهن راسه و برق شفتیه بالدهن، و خرج الی الناس. قال: و اراده یوسف بن عمر عامل الکوفه علی القضاء فامتنع من ذلک منصور، فأرسل الیه فقیده، فقیل له: لو نثرت لحم هذا الشیخ ما جلس علی عمل، قال: فاتی خصمان فجلسا، فتکلما فلم یجبهما، فأعفاه و خلی سبیله، و کان منصور من ساکنی الکوفه، و بها کانت وفاته فی سنه ثنتین و ثلاثین و مائه کان منصور من الشیعه. و محمد بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، أمه فاطمه بنت عماره بن عمرو ابن حزم و یکنی أبا عبد الملک، و کان قاضیا بالمدینه. قال ابن سعد: أخبرنا معن بن عیسی، قال: حدثنی سعید بن مسلم، قال: رایت محمد بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم یقضی فی المسجد. قال: و أخبرنا مطرف بن عبد الله الیساری، عن مالک بن انس، قال: کان محمد بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم علی القضاء بالمدینه، فکان إذا قضی بالقضاء مخالفا للحدیث و رجع الی منزله قال له اخوه عبد الله بن ابی بکر- و کان رجلا صالحا: ای أخی قضیت الیوم فی کذا و کذا بکذا و کذا فیقول له محمد: نعم ای أخی فیقول له عبد الله: فأین الحدیث ای أخی، عز الحدیث ان یقضی به، فیقول محمد ایهاه فأین العمل؟ یعنی ما اجمع علیه من العمل بالمدینه، و العمل المجتمع عندهم اقوی من الحدیث

ص:649

و قال محمد بن عمر: توفی محمد بن ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سنه اثنین و ثلاثین و مائه فی أول دوله بنی العباس و هو ابن ثنتین و سبعین سنه. و صفوان بن سلیم مولی حمید بن عبد الرحمن بن عوف الزهری، یکنی أبا عبد الله، و کان من العباد من ساکنی المدینه و بها کانت وفاته فی سنه ثنتین و ثلاثین و مائه و کان ان شاء الله ثقه. و عبد الله بن ابی نجیح، و یکنی أبا یسار و هو مولی لثقیف، و کان من ساکنی مکه و بها کانت وفاته، و اختلف فی وقت وفاته، فقال محمد بن عمر: مات بمکه سنه ثنتین و ثلاثین و مائه، و قال عبد الرحمن بن یونس: أخبرنا سفیان قال: مات ابن ابی نجیح قبل الطاعون، و کان الطاعون سنه احدی و ثلاثین و مائه. و ذکر عن علی بن المدینی انه سمع یحیی بن سعید یقول: کان ابن ابی نجیح معتزلیا. قال یحیی: قال أیوب: ای رجل أفسدوا! و کان بن ابی نجیح مفتی اهل مکه بعد عمرو بن دینار. و ربیعه بن ابی عبد الرحمن الذی یقال له ربیعه الرأی، و اسم ابیه ابی عبد الرحمن فروخ، و کان ربیعه یکنی أبا عثمان، و هو مولی لال الهدیر من بنی تمیم بن مره، و کان ربیعه من ساکنی المدینه و بها کانت وفاته فی سنه ست و ثلاثین و مائه فی آخر خلافه ابی العباس. و عبد الله بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب ع، و کنی أبا محمد، و کان من العباد، و کان ذا عارضه و هیبه و لسان و شرف، و کانت الخلفاء من بنی امیه تکرمه، و تعرف له شرفه و وفد علی ابی العباس فی دوله بنی العباس بالأنبار ذکر محمد بن عمر ان حفص بن عمر اخبره، قال: قدم عبد الله بن حسن علی ابی العباس بالأنبار، فاکرمه و حباه و قربه و ادناه و صنع به شیئا لم یصنعه بأحد، و کان سمر معه اللیل، فسمر معه لیله الی نصف اللیل و حادثه، فدعا ابو العباس بسفط جوهر، ففتحه فقال: هذا و الله یا أبا محمد ما وصل الی من الجوهر الذی کان فی أیدی بنی امیه، ثم قاسمه ایاه، فاعطاه نصفه و بعث ابو العباس بالنصف الآخر الی

ص:650

امراته أم سلمه، و قال: هذا عندک ودیعه ثم تحدثا ساعه و نعس ابو العباس فخفق برأسه، و أنشأ عبد الله بن حسن یتمثل بهذه الأبیات: ا لم تر حوشبا امسی یبنی قصورا نفعها لبنی نتیله

یؤمل ان یعمر عمر نوح و امر الله یطرق کل لیله

قال: و انتبه ابو العباس، ففهم ما قال، فقال: یا أبا محمد، تتمثل بمثل هذا الشعر عندی، و قد رایت صنیعی بک و ان لم اذخرک شیئا! فقال: یا امیر المؤمنین هفوه کانت، و الله ما اردت بها سوءا، و لکنها ابیات حضرت، فتمثلت بها، فان رای امیر المؤمنین ان یحتمل ما کان منی، فلیفعل قال: قد فعلت، ثم رجع الی المدینه، فلما ولی ابو جعفر، و کان ابو العباس قد ساله عن ابنیه محمد و ابراهیم، فقال: بالبادیه حبب إلیهما الخلوه، الح فی طلبهما، فطلبا بالبادیه، و اغتم ابو جعفر بتغیبهما، فکتب الی ریاح بن عثمان عامله علی المدینه، ان یأخذ أباهما عبد الله بن حسن و اخوته، فأخذوا فقدم بهم الی الهاشمیه فحبسوا بها فمات عبد الله بن الحسن فی الحبس، و هو-یوم مات-ابن اثنتین و سبعین سنه و کانت وفاته فی سنه خمس و اربعین و مائه. حدثنی القاسم بن دینار القرشی، قال: حدثنا إسحاق بن منصور، عن ابی بکر ابن عیاش، عن سلیمان بن قرم، قال: قلت لعبد الله بن الحسن: ا فی قبلتنا کفار؟ قال: نعم، الرافضه. و محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث بن عبد الحارث بن عبد العزی ابن إمرئ القیس بن عامر بن النعمان بن عامر بن عبدود بن عوف بن کنانه بن عوف بن عذره بن زید اللات بن رفیده بن ثور بن کلب، و یکنی محمد بن السائب أبا النضر، و کان جده بشر بن عمرو 3 ، و بنوه السائب و عبید و عبد الرحمن شهدوا الجمل و صفین مع امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ع، و قتل السائب بن بشر مع مصعب بن الزبیر، و له یقول ابن ورقاء النخعی: من مبلغ عنی عبیدا بأننی علوت أخاه بالحسام المهند

فان کنت تبغی العلم عنه فانه مقیم لدی الدیرین غیر موسد

و عمدا علوت الراس منه بصارم فاثکلته سفیان بعد محمد

ص:651

و سفیان و محمد ابنا السائب، و شهد محمد بن السائب الجماجم مع عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و کان محمد بن السائب عالما بالتفسیر و الأنساب و الأحادیث العرب، و توفی بالکوفه و بها کان یسکن فی سنه ست و اربعین و مائه فی خلافه ابی جعفر، ذکر ذلک کله ابن سعد عن هشام بن محمد بن السائب انه اخبره بذلک کله. و سلیمان بن مهران الاعمش مولی بنی کاهل من الأسد، یکنی أبا محمد، کان ینزل فی بنی عوف من بنی سعد، و کان یصلی فی مسجد بنی حرام من بنی سعد، و کان مهران ابو الاعمش من طبرستان، و کان الاعمش من ساکنی الکوفه و بها کانت وفاته فی سنه ثمان و اربعین و مائه و هو ابن ثمان و ثمانین سنه، و کان ولد یوم عاشوراء فی المحرم سنه ستین یوم قتل الحسین بن علی ع. و جعفر بن محمد بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب ع و أمه أم فروه بنت القاسم بن محمد بن ابی بکر الصدیق فولد جعفر بن محمد اسماعیل الاعرج و عبد الله و أم فروه أمهم فاطمه ابنه الحسین الأثرم بن حسن بن علی بن ابی طالب و موسی ابن جعفر، حبسه هارون الرشید فی السجن ببغداد عند السندی، فمات فی حبسه. و إسحاق و محمدا و فاطمه، تزوجها محمد بن ابراهیم بن محمد بن علی بن عبد الله بن عباس، فهلکت عنده، و أمهم أم ولد و یحیی بن جعفر و العباس و أسماء و فاطمه الصغری و هم لأمهات شتی. قال محمد بن عمر: سمعت جعفر بن محمد یقول لغلامه معتب: اذهب الی مالک ابن انس فسله عن کذا و کذا ثم ائتنی فأخبرنی قال محمد: و أخذ ابو جعفر المنصور معتبا هذا، فضربه الف سوط حتی مات، و کان جعفر بن محمد کثیر الحدیث ثقه، و کذلک کان یحیی بن معین یقول فیما ذکر عنه. و ذکر عن القطان انه سئل فقیل له: مجالد بن سعید أحب إلیک أم جعفر؟

ص:652

ابن محمد؟ فقال: مجالد أحب الی من جعفر و کان جعفر من ساکنی المدینه و بها کانت وفاته فی سنه ثمان و اربعین و مائه فی خلافه ابی جعفر فی قول الواقدی و المدانی. و کان جعفر بن محمد یکنی أبا عبد الله، حدثنا العباس بن محمد قال: سمعت یحیی یقول: جعفر بن محمد ثقه .

قال سلیمان: و حدثنی عمرو بن سلیمان العطار، قال: کنت بالکوفه اجالس أبا حنیفه، فتزوج زفر، فحضره ابو حنیفه، فقال له: تکلم، فخطب فقال فی خطبته: هذا زفر بن الهذیل، و هو امام من ائمه المسلمین، و علم من اعلامهم فی حسبه و شرفه و علمه فقال بعض قومه: ما یسرنا ان غیر ابی حنیفه خطب حین ذکر خصاله و مدحه، و کره ذلک بعض قومه و قالوا له: حضر بنو عمک و اشراف قومک و تسال أبا حنیفه یخطب؟ فقال لو حضر ابی قدمت أبا حنیفه علیه: و زفر بن الهذیل عنبری من بنی تمیم. و قال ابراهیم بن بشار الرمادی: قال ابن عیینه: ما رایت أحدا اجرا علی الله من ابی حنیفه أتاه رجل من اهل خراسان بمائه الف مساله، فقال له: انی ارید ان اسالک عنها، فقال: هاتها قال سفیان: فهل رایتم اجرا علی الله عز و جل من هذا! حدثنی عبد الله بن احمد بن شبویه قال: حدثنی ابی قال: حدثنی 9 علی بن الحسین بن واقد، عن عمه الحکم بن واقد 3 ، قال: رایت أبا حنیفه یفتی من أول النهار الی ان تعالی النهار، فلما خف عنه الناس دنوت منه، فقلت: یا أبا حنیفه، لو ان أبا بکر و عمر فی مجلسنا هذا ثم ورد علیهما ما ورد علیک من هذه المسائل المشکله لکفا عن بعض الجواب، و وقفا عنده، فنظر الی و قال: ا محموم أنت! حدثنا احمد بن خالد الخلال، قال: سمعت الشافعی یقول: سئل مالک یوما عن البتی، فقال: کان رجلا مقاربا، و سئل عن ابن شبرمه فقال: کان رجلا، مقاربا، قیل: و ابو حنیفه؟ قال لو جاء الی اساطینکم هذه و قایسکم لجعلها من خشب. و محمد بن إسحاق بن یسار، مولی عبد الله بن قیس بن مخرمه بن المطلب بن عبد مناف بن قصی، و یکنی أبا عبد الله و قال محمد بن عمر: هو مولی قیس بن مخرمه، و کان جده یسار من سبی عین التمر، و هو أول سبی دخل المدینه من العراق. و قد روی عن ابیه إسحاق بن یسار و عن عمیه موسی و عبد الرحمن ابنی یسار. و کان من اهل العلم بالمغازی مغازی رسول الله صلی الله علیه و سلم و بایام العرب و اخبارهم و انسابهم، راویه لاشعارهم، کثیر الحدیث غزیر العلم طلابه له، مقدما فی العلم بکل ذلک ثقه

ص:654

حدثنی سعید بن عثمان التنوخی قال: حدثنا ابراهیم بن مهدی المصیصی قال: سمعت اسماعیل بن علیه قال: قال شعبه: اما محمد بن إسحاق و جابر الجعفی فصدوقان. قال ابن سعد: أخبرنی ابن محمد بن إسحاق، قال: مات ابی ببغداد سنه خمسین و مائه، و دفن فی مقابر الخیزران. و مسعر بن کدام بن ظهیر الهلالی، من انفسهم، و یکنی أبا سلمه. حدثنا ابو السائب، قال: سمعت أبا نعیم یقول: سمعت مسعرا یقول: اخوالی أنت؟ قلت: انا رجل من بنی هلال، قال: ما لی أم أحب الی من الام التی اخوالی؟ قلت: انا رجل من بنی هلال، قال: ما لی أم أحب الی من الام التی منکم، قال: قلت یا امیر المؤمنین تدری ما قال الشاعر فینا و فیکم؟ قال لی: و ما قال؟ قلت، قال: و شارکنا قریشا فی تقاها و فی أنسابها شرک العنان

بما ولدت نساء بنی هلال و ما ولدت نساء بنی ابان

قال: قلت یا امیر المؤمنین، ان اهلی بعثونی اشتری بالدرهم شیئا، فردوه علی، قال: بئسما صنع بک اهلک، خذ هذه العشره آلاف فاقسمها. و اختلف فی وقت وفاته فقال ابن سعد قال محمد بن عبد الله الأسدی: توفی مسعر بالکوفه سنه اثنتین و خمسین و مائه فی خلافه ابی جعفر و قال ابو نعیم الفضل بن دکین فیما حدثنی به محمد بن اسماعیل عنه: مات مسعر بن کدام سنه ست و خمسین و مائه. و حمزه بن حبیب الزیات، مولی بنی تیم الله کان من القراء المتقدمین فی حفظ القرآن و هو قلیل الحدیث، ثقه، و کان من ساکنی الکوفه، و توفی فی سنه ست و خمسین و مائه. و حدثنی محمد بن منصور الطوسی، قال: حدثنا صالح بن حماد عن

ص:655

شیخ قد سماه عن حمزه الزیات، قال: رایت النبی ص فی النوم، فعرضت علیه عشرین حدیثا فعرف منها حدیثین. عبد الرحمن بن عمرو و یکنی أبا عمرو، و قیل له: الأوزاعی، و هو سیبانی بسکناه فیهم. و اما هشام بن محمد الکلبی، فانه ذکر عن ابیه انه قال: الأوزاعی عبد الرحمن ابن عمرو، و هو من الأوزاع، و هم مالک و مرثد ابنا زید بن شدد بن زرعه، و شدد زوج بلقیس صاحبه سلیمان، و کان یسکن بیروت ساحل من سواحل الشام، و کان فی زمانه احد مفتی تلک الناحیه و محدثیهم و ذوی الفضل منهم، و توفی الأوزاعی ببیروت سنه سبع و خمسین و مائه فی آخر خلافه ابی جعفر و هو ابن سبعین سنه فی قول محمد ابن عمر. 3 و شعبه بن الحجاج بن ورد من الأزد مولی للاشاقر عتاقه، و یکنی أبا بسطام، و کان اکبر من الثوری بعشر سنین: حدثنی احمد بن الولید، قال: حدثنا الربیع بن یحیی، قال: سمعت سفیان الثوری یقول: ما بقی علی ظهر الارض مثل شعبه و حماد بن سلمه. قال الطبری قال لی محمد بن إسحاق الصاغانی: سمعت أبا قطن قال: قال لی شعبه: ما شیء اخوف علی ان یدخلنی النار من الحدیث، و کان شعبه من ساکنی البصره، و بها کانت وفاته فی أول سنه ستین و مائه، و هو ابن خمس و سبعین سنه. و بحر بن کنیز السقاء الباهلی و یکنی أبا الفضل، و کان من ساکنی البصره، و بها کانت وفاته فی سنه ستین و مائه فی خلافه المهدی، و کان ممن لا یعتمد علی روایته. و الأسود بن شیبان من ساکنی البصره، و کان رجلا صالحا ثقه و بالبصره کانت وفاته فی سنه ستین و مائه فی قول علی بن محمد. و زائده بن قدامه الثقفی من انفسهم، و یکنی أبا الصلت، و کان منحرفا عن علی ابن ابی طالب ع

ص:656

زوج ابنته عیسی بن زید بن علی بن الحسین، فامر المهدی بطلب عیسی و الحسن و جد فی طلبهما. قال ابن سعد سمعت الفضل بن دکین یقول: رایت الحسن بن صالح فی الجمعه قد شهدها مع الناس، ثم اختفی یوم الأحد الی ان مات، و لم یقدر المهدی علیه و لا علی عیسی بن زید، و کان اختفاؤه مع عیسی بن زید فی موضع واحد سبع سنین، و مات عیسی قبل الحسن بن صالح بسته اشهر، و کان حسن بن حی من ساکنی الکوفه، و بها کانت وفاته سنه سبع و ستین و مائه، و هو یومئذ ابن اثنتین-او ثلاث- و ستین سنه. و ذکر عن یحیی بن معین انه قال: ولد الحسن بن صالح بن حی سنه مائه. قال العباس: و سمعت یحیی یقول: الحسن بن صالح، هو حسن بن صالح ابن صالح بن مسلم بن حیان، و الناس یقولون: ابن حی و انما هو ابن حیان و جعفر ابن زیاد الأحمر، مولی مزاحم بن زفر من تیم الرباب من ساکنی الکوفه و بها کانت وفاته فی سنه سبع و ستین و مائه، و کان کثیر الحدیث شیعیا و عبید الله بن الحسین بن الحصین ابن مالک بن مالک بن الخشخاش بن حباب بن الحارث بن خلف بن مجفر بن کعب ابن العنبر بن عمرو بن تمیم، و کان من فقهاء اهل البصره و ذوی الأدب منهم و العقل، ولی قضاء البصره بعد سوار بن عبد الله. قال علی بن محمد: ولد عبید الله بن الحسن سنه مائه، و قیل: سنه ست و مائه، و ولی القضاء سنه سبع و خمسین و مائه ذکر ابن سعد ان احمد بن مخلد قال: سمع عبید الله بن الحسن العنبری علی منبر البصره یقول: این الملوک التی عن حظها غفلت حتی سقاها بکاس الموت ساقیها

أموالنا لذوی المیراث نجمعها و دورنا لخراب الدهر نبنیها

و قال محمد بن عمر: مات عبید الله بن الحسن العنبری فی ذی القعده سنه ثمان و ستین و مائه. و قال فضیل بن عبد الوهاب: حدثنا معاذ بن معاذ قال: دخلت علی عبید الله

ص:658

ابن الحسن قاضی اهل البصره اعوده، فقلت: أراک الیوم بحمد الله صالحا، فقال: لا یغرنک عشاء سالم سوف یاتی بالمنیات السحر

فلما کان السحر سمعت الواعیه علیه و حسن بن زید بن حسن بن علی ابن ابی طالب ع، و کان الحسن بن زید یکنی أبا محمد، و ولد الحسن ابن زید محمدا و القاسم و أم کلثوم بنت حسن، تزوجها ابو العباس امیر المؤمنین، فولدت له غلامین هلکا صغیرین، و علیا و زیدا و ابراهیم و عیسی و اسماعیل و إسحاق الأعور و عبد الله و کان حسن بن زید عابدا، فولاه ابو جعفر المدینه فولیها خمس سنین، ثم تعقبه فغضب علیه، و عزله، فاستصفی کل شیء له فباعه و حبسه، فکتب محمد المهدی و هو ولی عهد ابیه الی عبد الصمد بن علی سرا! إیاک إیاک و لم یزل محبوسا حتی مات ابو جعفر، فاخرجه المهدی و اقدمه علیه و رد علیه کل شیء ذهب له، و لم یزل معه حتی خرج المهدی یرید الحج فی سنه ثمان و ستین و مائه، و معه حسن بن زید، و کان الماء فی الطریق قلیلا، فخشی المهدی علی من معه العطش، فرجع من الطریق و لم یحج تلک السنه، و مضی الحسن بن زید یرید مکه، فاشتکی أیاما ثم مات بالحاجر فدفن هناک سنه ثمان و ستین و مائه و مالک بن انس بن ابی عامر بن عمرو بن الحارث ابن غیمان بن خثیل بن عمرو بن الحارث، و هو ذو اصبح من حمیر، و عداده فی تیم بن مره من قریش الی عبد الرحمن بن عثمان بن عبید الله التیمی، و کان مالک یکنی أبا عبد الله، و کان مفتی اهل بلده فی زمانه و محدثهم. حدثنی العباس بن الولید قال: حدثنی ابراهیم بن حماد الزهری المدینی، قال سمعت مالکا یقول: قال لی المهدی: یا أبا عبد الله ضع کتابا احمل الامه علیه، قال یا امیر المؤمنین، اما هذا الصقع-و اشار الی المغرب و قد کفیتکه-و اما الشام ففیهم الذی قد علمته-یعنی الأوزاعی- و اما اهل العراق فهم اهل العراق. و اما محمد بن عمر فانه ذکر هذه القصه عن مالک بخلاف ما حدثنی به العباس عن ابراهیم بن حماد، و الذی ذکر محمد بن عمر من ذلک ما حدثنی به الحارث، عن ابن سعد عنه، قال: سمعت مالک بن انس یقول: لما حج ابو جعفر المنصور

ص:659

دعانی فدخلت علیه، فحادثته، و سألنی فاجبته، فقال: انی قد عزمت ان آمر بکتبک هذه التی قد وضعتها- یعنی الموطأ-فتنسخ نسخا ثم ابعث الی کل مصر من امصار المسلمین منها نسخه، و آمرهم ان یعملوا بما فیها لا یتعدونه الی غیره، و یدعوا ما سوی ذلک من هذا العلم المحدث، فانی رایت اصل العلم روایه اهل المدینه و علمهم قال: فقلت یا امیر المؤمنین لا تفعل هذا، فان الناس قد سبقت الیهم اقاویل، و سمعوا احادیث و رووا روایات، و أخذ کل قوم بما سبق الیهم، و عملوا به، و دانوا به من اختلاف الناس و غیرهم و ان ردهم عما قد اعتقدوه شدید، فدع الناس و ما هم علیه، و ما اختار اهل کل بلد لأنفسهم، فقال: لعمری لو طاوعتنی علی ذلک لأمرت به. و قال ابن سعد: أخبرنا ابن ابی اویس، قال: اشتکی مالک بن انس أیاما یسیره، فسالت بعض أهلنا عما قال عند الموت، قالوا: تشهد ثم قال: لله الأمر من قبل و من بعد، و توفی صبیحه اربع عشره من شهر ربیع الاول من سنه تسع و سبعین و مائه فی خلافه هارون، فصلی علیه عبد الله بن محمد بن ابراهیم بن محمد بن علی ابن عبد الله بن العباس، و هو ابن زینب ابنه سلیمان بن علی، و کان یعرف بامه یقال له: عبد الله بن زینب، و کان یومئذ والیا علی المدینه، فصلی علی مالک فی موضع الجنائز، و دفن بالبقیع، و کان یوم مات ابن خمس و ثمانین سنه: قال ابن سعد فذکرت ذلک لمصعب بن عبد الله الزبیری فقال: انا احفظ الناس لموت مالک مات فی صفر سنه تسع و سبعین و مائه و عبد الله بن المبارک و یکنی أبا عبد الرحمن، و کان من طلبه العلم و رواته، و کان من الفقه و الأدب و العلم بایام الناس و الشعر بمکان، و کان مع ذلک زاهدا سخیا، و ولد ابن المبارک فی سنه ثمانی عشره و مائه، و کان من سکان خراسان و مات بهیت منصرفا من غزو الروم سنه احدی و ثمانین و مائه و له ثلاث و ستون سنه سمعت عبد الله بن احمد ابن شبویه، قال: سمعت علی بن الحسن یقول: سمعت ابن المبارک یقول: انا لنحکی کلام الیهود و النصاری، و لا نستطیع ان نحکی کلام الجهمیه سمعت عبد الله بن احمد ابن شبویه یقول: سمعت علی بن الحسن یقول: قلنا لعبد الله بن المبارک: کیف

ص:660

تعرف ربنا؟ قال: فوق سبع سموات علی العرش بائنا من خلقه بحد، و لا نقول کما قالت الجهمیه: انه هاهنا-و اشار بیده الی الارض و محمد بن الحسن، و یکنی أبا عبد الله، و هو مولی لبنی شیبان، کان اصله من الجزیره، و کان أبوه فی جند الشام، فقدم واسطا فولد محمد بها سنه ثنتین و ثلاثین و مائه، و نشا بالکوفه، و طلب الحدیث، و سمع ثم جالس أبا حنیفه، و سمع منه فغلب علیه مذهبه، و عرف به، ثم قدم بغداد فنزلها، و سمع منه بها، ثم خرج الی الرقه و هارون الرشید بها، فولاه قضاء الرقه، ثم عزله، فقدم بغداد، فلما خرج هارون الی الری الخرجه الاولی امره فخرج معه، فمات بالری فی سنه تسع و ثمانین و مائه و هو ابن ثمان و خمسین سنه و یوسف بن یعقوب بن ابراهیم القاضی، و کان قد سمع الحدیث و نظر فی الرأی، و ولی قضاء بغداد الجانب الغربی منها فی حیاه ابیه، و صلی بالناس الجمعه فی مدینه ابی جعفر بأمر هارون، فلم یزل قاضیا بها الی ان توفی فی رجب سنه ثلاث و تسعین و مائه و سفیان بن عیینه بن ابی عمران، و یکنی أبا محمد مولی لبنی عبد الله بن رویبه، من بنی هلال بن عامر بن صعصعه، و کان أبوه عیینه من عمال خالد بن عبد الله القسری، فلما عزل خالد عن العراق، و ولی یوسف بن عمر الثقفی طلب عمال خالد فهربوا منه، فلحق عیینه بن ابی عمران بمکه فنزلها. و قال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنی سفیان بن عیینه انه ولد سنه سبع و مائه، و طلب العلم قدیما، و کان حافظا و عمر حتی مات ذوو اسنانه، و بقی بعدهم. قال سفیان: و ذهبت الی الیمن سنه خمسین و مائه و سنه ثنتین و خمسین و مائه و معمر حی، و ذهب الثوری قبلی بعام. و قال ابن سعد: أخبرنی 9 الحسن بن عمران بن عیینه ابن أخی سفیان 3 قال: حججت مع عمی سفیان آخر حجه حجها سنه سبع و تسعین و مائه، فلما کان بجمع و صلی استلقی علی فراشه، ثم قال لی: قد وافیت هذا الموضع سبعین عاما اقول فی کل عام: اللهم لا تجعله آخر العهد من هذا المکان، و انی قد استحییت من الله عز و جل من کثره ما اساله ذلک، فرجع فتوفی فی السنه الداخله یوم السبت أول یوم من رجب سنه ثمان و تسعین و مائه، و دفن بالحجون، و توفی و هو ابن احدی و تسعین سنه

ص:661

و اویس القرنی، من مراد، و هو یحابر بن مالک من مذحج، و هو اویس بن عامر ابن جزء بن مالک بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجیه بن مراد، و هو یحابر بن مالک، و کان ورعا فاضلا، روی انه قتل یوم صفین. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابو بکر، قال: حدثنا هشام عن الحسن، قال: [ قال رسول الله ص: لیدخلن الجنه بشفاعه رجل من امتی مثل ربیعه و مضر، ] قال هشام: فأخبرنی حوشب انه قال: هو اویس القرنی و حضین بن المنذر الرقاشی، و کان یکنی أبا محمد، و کان یکنی فی الحرب بابی ساسان، قال الحارث: حدثنی علی ابن محمد، قال: حدثنی علی بن مالک الجشمی قال: ذکروا الحضین بن المنذر عند الأحنف، فقالوا: ساد و ما اتصلت لحیته، فقال الأحنف: السودد مع السواد قبل ان یشیب الرجل، و کان حضین بن المنذر یوم صفین صاحب لواء ربیعه، و أراه عنی علیا ع بقوله: لمن رایه سوداء یخفق ظلها إذا قیل قدمها حضین تقدما

و حدثنی محمد بن معمر قال: حدثنا روح، قال: حدثنا علی بن سوید ابن منجوف، قال: أتینا حضین بن المنذر أبا ساسان فقال: مرحبا بزائر لا یمل و سعد ابن الحارث بن الصمه بن عمرو بن عتیک بن عمرو بن مبذول، و هو عامر بن مالک ابن النجار، و قتل سعد بن الحارث بصفین مع امیر المؤمنین علی بن ابی طالب. و الحارث الأعور بن عبد الله بن کعب بن اسد بن یخلد بن حوث، و اسمه عبد الله بن سبع بن صعب بن معاویه بن کثیر بن مالک بن جشم بن حاشد بن جشم ابن خیوان بن نوف بن همدان، و حوث هو أخو السبیع رهط ابی إسحاق السبیعی. و کان الحارث من مقدمی اصحاب امیر المؤمنین علی ع و عبد الله فی الفقه و العلم بالفرائض و الحساب. و حدثنی زکریاء بن یحیی، قال: حدثنا احمد بن یونس، عن زائده، عن الاعمش عن ابراهیم، قال: قال الحارث: تعلمت القرآن فی سنه و الوحی فی ثلاث سنین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا یحیی بن واضح، قال: حدثنا اسماعیل، عن مخلد عن ابی إسحاق، ان الحسن بن علی ع کتب الی الحارث: انک

ص:662

کنت تسمع من علی ع شیئا لم اسمعه، فبعث الیه بوقر بعیر. حدثنا ابو السائب، قال: حدثنا ابن فضیل عن مجالد عن الشعبی، قال: تعلمت من الحارث الأعور الفرائض و الحساب، و کان احسب الناس و زعم یحیی بن معین ان الحارث توفی فی سنه خمس و ستین، و لا خلاف بین الجمیع من اهل الاخبار ان وفاه الحارث کانت ایام ولایه عبد الله بن یزید الأنصاری الکوفه من قبل عبد الله بن الزبیر. و عبد الله بن یزید الذی صلی علی الحارث فی ایامه تلک بالکوفه، و کان الحارث من ساکنی الکوفه، و بها کانت وفاته، و کان من شیعه امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب و عمرو بن سلمه بن عبد الله بن سلمه بن عمیره بن مقاتل ابن الحارث بن کعب بن علوی بن علیان بن ارحب بن دعام من همدان، کان شریفا، و هو الذی بعثه الحسن بن علی ع مع محمد بن الاشعث بن قیس فی الصلح بینه و بین معاویه، فاعجب معاویه ما رای من فصاحته و جسمه، فقال: ا مضری أنت؟ قال: لا، ثم قال: انی لمن قوم بنی الله مجدهم علی کل باد فی الأنام و حاضر

ابوتنا آباء صدق نمی بهم الی المجد آباء کرام العناصر

و أماتنا اکرم بهن عجائزا ورثن العلا عن کابر بعد کابر

جناهن کافور و مسک و عنبر و أنت ابن هند من جناه المغافر

انا امرؤ من همدان، ثم احد ارحب. و ابو عبد الرحمن السلمی، و اسمه عبد الله بن حبیب، قال ابن سعد: قال حجاج بن محمد: قال شعبه: لم یسمع ابو عبد الرحمن من عثمان و لکن سمع من علی ع و کان ابو عبد الرحمن من اصحاب علی ع من ساکنی الکوفه، و بها کانت وفاته فی ولایه بشر بن مروان العراق. حدثنا ابن حمید قال: حدثنا جریر عن عطاء قال: قال رجل لأبی عبد الرحمن، أنشدک الله، متی ابغضت علیا ع ا لیس حین قسم قسما بالکوفه فلم یعطک و لا اهل بیتک؟ قال: اما إذ نشدتنی الله فنعم. و کمیل بن زیاد بن نهیک بن هیثم بن سعد بن مالک بن الحارث بن صهبان بن

ص:663

سعد بن مالک بن النخع من مذحج، شهد مع علی ع صفین، و کان شریفا مطاعا فی قومه، فلما قدم الحجاج الکوفه دعا به فقتله. حدثنا ابو کریب، قال حدثنا ابو بکر عن الاعمش، قال: قال الحجاج للعریان: یا عریان، ما فعل کمیل؟ ا لیس قد خرج علینا فی الجماجم؟ قال: فأجابه العریان، فذکر کلاما، قال: فمکث ثم جاء کمیل یأخذ عطاءه، قال: فأخذه، فقال: أنت الذی فعلت بعثمان، و کلمه بشیء، قال کمیل: لا تکثر علی اللوم و لا تهل علی الکثیب، و ما ذاک! رجل لطمتی فاصبرنی فعفوت عنه، فأینا کان المسیء؟ قال: فامر به فضربت عنقه قال: و کان من اهل القادسیه و عمر الاکبر بن علی ابن ابی طالب ع بن عبد المطلب بن هاشم و أمه الصهباء، و هی أم حبیب ابنه بجیر بن العبد بن علقمه بن الحارث بن عتبه بن سعد بن زهیر بن جشم بن بکر ابن حبیب بن عمرو بن غنم بن عثمان بن تغلب بن وائل، و کانت سبیه أصابها خالد ابن الولید حین اغار علی بنی تغلب بناحیه عین التمر. و عبید الله بن علی بن ابی طالب ع أمه لیلی ابنه مسعود بن خالد بن مالک ابن ربعی بن سلمی بن جندل بن نهشل بن دارم، قتل بالمذار فی الوقعه التی کانت بین اصحاب مصعب بن الزبیر و اصحاب المختار و هو فی جیش مصعب و ابو نضره، و اسمه المنذر بن مالک بن قطعه من العوقه، و هم بطن من عبد القیس و قال علی ابن محمد: خرج ابو نضره مع ابن الاشعث، و کان ابو نضره من شیعه علی ع. و نوف البکالی، و هو نوف بن فضاله ابن امراه کعب و نوفل ابن مساحق بن عبد الله ابن مخرمه بن عبد العزی بن ابی قیس بن عبدود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی. و الاشتر، و اسمه مالک بن الحارث بن عبد یغوث بن مسلمه بن ربیعه بن الحارث ابن جذیمه بن سعد بن مالک بن النخع من مذحج. حدثنی إسحاق بن ابراهیم بن حبیب بن الشهید، قال: سمعت أبا بکر بن عیاش یقول: قال علقمه: قلت للأشتر: قد کنت کارها لقتل عثمان، فما اخرجک بالبصره؟ قال: ان هؤلاء بایعوه ثم نکثوه و کان ابن الزبیر، و هو الذی هز عائشه علی الخروج، و کنت ادعو الله عز و جل ان یلقینیه، و لقینی کفه لکفه، فما رضیت لشده ساعدی. ان قمت فی الرکاب، فضربته ضربه فصرعته قال: قلت فهو القائل: اقتلونی

ص:664

و مالکا قال: لا ما ترکته، و فی نفسی منه شیء، ذاک عبد الرحمن بن عتاب بن اسید لقینی فاختلفنا ضربتین، فصرعنی و صرعته، فجعل یقول: اقتلونی و مالکا، و لا یعلمون من مالک، و لو یعلمون لقتلونی ثم قال ابو بکر بن عیاش: هذا کأنک شاهده. حدثنی به المغیره عن ابراهیم، عن علقمه قال: قلت للأشتر. و شبث بن ربعی بن حضین بن عثیم بن ربیعه بن زید بن ریاح بن یربوع بن حنظله من بنی تمیم و کان شبث یکنی أبا عبد القدوس، قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا حفص ابن غیاث، قال: سمعت الاعمش قال: شهدت جنازه شبث، فأقاموا العبید علی حده و الجواری علی حده، و النجف علی حده، و النوق علی حده، و ذکر الاصناف، و رایتهم ینوحون علیه یلتدمون. حدثنی ابن عبد الأعلی قال: حدثنا المعتمر، عن ابیه، عن انس، قال: قال شبث: انا أول من حرر الحروریه فقال رجل: ما کان فی هذا ما یتمدح به. و المسیب بن نجبه بن ربیعه بن ریاح بن عوف بن هلال بن شمخ بن فزاره شهد القادسیه، و شهد مع علی ع مشاهده، و قتل یوم عین الورده مع التوابین الذین خرجوا و تابوا من خذلان الحسین علیه السلام، فبعث الحصین بن نمیر یراس المسیب ابن نجبه مع ادهم بن محرز الباهلی الی عبید الله بن زیاد، فبعث به عبید الله بن زیاد الی مروان بن الحکم، فنصبه بدمشق و حجر بن عدی بن جبله بن عدی بن ربیعه ابن معاویه الاکرمین بن الحارث بن معاویه بن الحارث بن معاویه بن ثور بن مرتع ابن کنده و هو حجر الخیر، و أبوه عدی الأدبر، طعن مولیا فسمی الأدبر و کان حجر ابن عدی جاهلیا اسلامیا و قد ذکر بعض رواه العلم انه وفد الی النبی ص مع أخیه هانئ بن عدی، و شهد القادسیه، و هو الذی افتتح مرج عذراء، و کان فی الفین و خمسمائه من العطاء، و کان من اصحاب علی ع، شهد معه الجمل و صفین و صعصعه بن صوحان توفی بالکوفه فی خلافه معاویه و عبد خیر بن یزید الخیوانی من همدان، و یکنی أبا عماره، شهد مع علی ع صفین، و کان له اثر فیها

ص:665

و الأصبغ بن نباته بن الحارث بن عمرو بن فاتک بن عامر بن مجاشع بن دارم، و کان صاحب شرط علی ع، و کان الأصبغ من شیعه علی ع و حجار بن ابجر ابن جابر بن بجیر بن عائذ بن شریط بن عمرو بن مالک بن ربیعه بن عجل، و کان شریفا و مسلم بن نذیر السعدی من سعد بن زید مناه بن تمیم، و کان أیضا من الشیعه و ابو عبد الله الجدلی و اسمه عبده بن عبد بن عبد الله بن ابی یعمر بن حبیب ابن عائذ بن مالک بن وائله بن عمرو بن ناج بن یشکر بن عدوان، و اسمه الحارث ابن عمرو بن قیس بن عیلان بن مضر- و سمی عدوان-لأنه عدا علی أخیه فهم ابن عمرو فقتله 3 ، و أم عدوان و فهم جدیله بنت مر بن ادبن طابخه 3 اخت تمیم بن مر فنسبوا إلیها، و کان ابو عبد الله الجدلی عن شیعه علی ع و قائد الثمانمائه الذین وجههم المختار الی محمد بن الحنفیه لمنعه من ابن الزبیر حین اراد قتله و ابو المتوکل الناجی و اسمه علی بن دواد و ابو الصدیق الناجی و اسمه بکر بن عمرو ثقه و ذر ابن عبد الله بن زراره بن معاویه بن عمیره بن منبه بن غالب بن وقش بن قاسم بن مرهبه، من همدان، و کان ذر من المقدمین فی القصص، و کان من اهل الارجاء، و کان من القراء الذین خرجوا مع عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث علی الحجاج. قال ابن سعد: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدثنا ابو إسرائیل عن الحکم، قال: سمعت ذرا فی الجماجم یقول: هل هی الا برد حدیده بید کافر مفتون و طلحه ابن عبد الله بن خلف بن اسعد من بنی ملیح بن عمرو بن ربیعه، من خزاعه، قتل أبوه عبد الله بن خلف یوم الجمل مع عائشه و طلحه هذا هو الذی یقال له طلحه الطلحات و کان اجود العرب فی زمانه و أمه صفیه ابنه الحارث بن طلحه بن ابی طلحه ابن عبد العزی بن عثمان بن عبد الدار بن قصی 3 ، و أم ابیه حمینه ابنه ابی طلحه ابن عبد العزی، و سمی طلحه الطلحات بولاده طلحه و ابی طلحه ایاه و سالم بن ابی حفصه و کان سالم یکنی أبا یونس و کان یتشیع تشیعا شدیدا فلما کانت دوله بنی هاشم، حج داود بن علی تلک السنه بالناس و هی سنه اثنین و ثلاثین و مائه، ، و حج سالم بن ابی حفصه تلک السنه، فدخل مکه و هو یلبی یقول: لبیک اللهم لبیک! مهلک بنی امیه لبیک، و کان رجلا مجهرا، فسمعه داود بن علی فقال: من هذا؟ قالوا: سالم بن ابی حفصه، و اخبره بامره و رایه، قال ابن سعد: أخبرنا علی

ص:666

ابن عبد الله قال: حدثنا سفیان عن سالم بن ابی حفصه قال: کان الشعبی إذا رآنی قال: یا شرطه الله قعی و طیری کما تطیر حبه الشعیر

و الخلیل بن احمد صاحب العروض الفراهیدی، من العتیک، عن هشام بن محمد حدثنی إسحاق بن ابراهیم بن حبیب بن الشهید، قال: حدثنی قریش بن انس قال: سمعت الخلیل بن احمد صاحب النحو قال: إذا نسخ الکتاب ثلاث مرار تحول بالفارسیه قال ابو یعقوب: یعنی یکثر سقطه .

قالت: کان رسول الله ص فی البیت، فجاء علی بن ابی طالب ع ، فدخل فلما رای رسول الله ص یصلی قام الی جانبه یصلی، قال: فجاءت عقرب حتی انتهت الی رسول الله ص ثم ترکته و اقبلت الی علی فلما رای ذلک علی ضربها بنعله فلم یر رسول الله ص بقتله إیاها بأسا. و منهن أم حمید بنت عبد الرحمن. روی عنها ما حدثنا سعید بن یحیی الاموی، قال: حدثنا ابی قال: حدثنا ابن جریح، قال: حدثنا عبد الملک بن عبد الرحمن، عن أمه أم حمید بنت عبد الرحمن 3 ، سالت عائشه عن الصلاه الوسطی، قالت: کنا نقرأ فی الحرف الاول علی عهد رسول الله ص: حٰافِظُوا عَلَی اَلصَّلَوٰاتِ وَ اَلصَّلاٰهِ اَلْوُسْطیٰ و صلاه العصر وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِینَ . حدثنی عباس بن محمد، قال: حدثنا حجاج، قال: أخبرنی ابن جریج، قال: أخبرنی عبد الملک بن عبد الرحمن عن أمه أم حمید بنت عبد الرحمن، انها سالت عائشه عن قوله تعالی: اَلصَّلاٰهِ اَلْوُسْطیٰ فقالت: کنا نقرؤها علی الحرف الاول علی عهد رسول الله ص: حٰافِظُوا عَلَی اَلصَّلَوٰاتِ وَ اَلصَّلاٰهِ اَلْوُسْطیٰ و صلاه العصر وَ قُومُوا لِلّٰهِ قٰانِتِینَ . و منهن آمنه روی عنها من ذلک. ما حدثنا الربیع قال حدثنا اسد، قال: حدثنا حماد بن سلمه عن علی بن زید، عن آمنه انها سالت عائشه عن هذه الآیه: إِنْ تُبْدُوا مٰا فِی أَنْفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحٰاسِبْکُمْ بِهِ اَللّٰهُ، و مَنْ یَعْمَلْ سُوءاً یُجْزَ بِهِ فقالت: ما سألنی عنها احد منذ

ص:668

[ سالت رسول الله ص، قال: یا عائشه هذه متابعه الله العبد بما یصیبه من الحمی و النکبه و الشوکه حتی البضاعه یضعها فی کفه یفقدها فیروع لها فیجدها فی ضبنه، حتی ان المؤمن لیخرج من ذنوبه کما یخرج التبر الأحمر من الکیر] .

و ابو برده بن نیار، اصله من قضاعه، و هو حلیف لبنی حارثه من الأوس. و ابو الدرداء عویمر بن زید، من بنی الحارث بن الخزرج. و ابو عمره بشیر بن عمرو بن محصن ابو عبد الرحمن بن ابی عمره. و ابو أیوب الأنصاری خالد بن زید بن کلیب. و ابو قتاده، اختلف فی اسمه، فقال ابن إسحاق: هو الحارث بن ربعی، و قال بعضهم: هو عمرو بن ربعی، و قال الواقدی: هو النعمان بن ربعی. و ابو الیسر کعب بن عمرو. و ابو هریره قال هشام اسمه عمیر بن عامر بن عبد ذی الشری و قال الواقدی: هو عبد شمس، فسمی فی الاسلام عبد الله: و قال آخرون: اسمه عبدنهم و قیل: سکین، و قیل عبد غنم. و ابو اسید الساعدی، مالک بن ربیعه. و ابو حدرد الأسلمی سلامه بن عمیر بن ابی سلامه و قال بعضهم عبد بن عمیر. و ابو سعید الخدری سعد بن مالک بن سنان. و ابو برزه الأسلمی، قال هشام: هو نضله بن عبد الله، و قال بعضهم: هو نضله بن عبید بن الحارث و قال الواقدی: هو عبد الله بن نضله. و ابو زید الأنصاری ثابت بن زید بن قیس من بنی الحارث بن الخزرج، و هو احد السته الذین جمعوا القرآن. و ابو وداعه الحارث بن ضبیره بن سعید ابو المطلب بن ابی وداعه السهمی. و ابو لینه عبد الله بن ابی کرب من بنی معاویه الاکرمین. و ابو سبره یزید بن مالک بن عبد الله بن جعفی، و هو جد خیثمه بن عبد الرحمن صاحب الاعمش. و ابو الحمراء هلال بن الحارث. و ابو جحیفه وهب السوائی. و ابو جمعه حبیب بن سباع. و ابو الأعور السلمی عمرو بن سفیان. و ابو عیاش الزرقی زید بن الصامت

ص:670

و ابو مسعود الأنصاری عقبه بن عمرو. و ابو لبابه رفاعه بن عبد المنذر. و ابو حمید الساعدی عبد الرحمن بن سعد. و ابو امامه الأنصاری اسعد بن زراره. و ابو دجانه سماک بن خرشه. و ابو الهیثم بن التیهان مالک بن التیهان.

فی قول الواقدی و فی قول یحیی أبا یحیی. و الارقم بن ابی الارقم من بنی مخزوم، یکنی أبا عبد الله و اما ابو الارقم فان اسمه عبد مناف. و ابی بن کعب، یکنی أبا المنذر. و عبد الله بن زید بن عبد ربه، و هو الذی اری الاذان، یکنی أبا محمد بابنه محمد 3 . و رفاعه بن رافع بن مالک یکنی أبا معاذ بابنه معاذ. و سعد بن عباده بن دلیم، یکنی أبا ثابت. و بریده بن الحصیب بن عبد الله، یکنی أبا عبد الله بابنه عبد الله، حدثنا العباس قال: سمعت یحیی یقول: بریده الأسلمی ابو سهل بلال بن رباح المؤذن، یکنی أبا عبد الله. ثابت بن الضحاک ابو زید. عثمان بن حنیف، یکنی أبا عبد الله. حسان بن ثابت یکنی أبا الولید. جابر بن عبد الله بن حرام، یکنی أبا عبد الله. کعب بن مالک الشاعر یکنی أبا عبد الله. جبیر بن مطعم، یکنی أبا محمد بابنه محمد 3 . عبد الرحمن بن ابی بکر، یکنی أبا عبد الله بابنه عبد الله 3 . خالد بن الولید بن المغیره، یکنی أبا سلیمان بابنه سلیمان. عمرو بن العاص یکنی أبا عبد الله بابنه عبد الله. واثله بن الاسقع، یکنی أبا قرصافه، و قیل: ان کنیته ابو الاسقع و ان أبا قرصافه جندره بن خیشنه. معقل بن یسار، یکنی أبا عبد الله، و هو صاحب نهر معقل بالبصره. قره بن ایاس ابو معاویه. صفوان بن المعطل یکنی أبا عمرو. العرباض بن ساریه ابو نجیح

ص:673

المغیره بن شعبه یکنی أبا عبد الله. عمران بن حصین یکنی أبا نجید. سلیمان بن صرد یکنی أبا مطرف، و کان اسمه یسار فلما اسلم سماه رسول الله ص سلیمان. سلمه بن الاکوع یکنی أبا ایاس بابنه ایاس و قال یحیی، یکنی أبا مسلم. و عبد الله بن ابی اوفی، یکنی أبا معاویه. و عبد الله بن ابی حدرد یکنی أبا محمد. و عقبه بن عامر الجهنی یکنی أبا عمرو فی قول الواقدی، حدثنا العباس عن یحیی قال: یکنی أبا حماد، و فی موضع آخر انه کان یکنی أبا اسد. زید بن خالد الجهنی یکنی أبا طلحه. معبد بن خالد ابو روعه الجهنی. البراء بن عازب، یکنی أبا عماره. اسید بن ظهیر، یکنی أبا ثابت. ثابت بن ودیعه، یکنی أبا سعد. و خزیمه بن ثابت یکنی أبا عماره. زید بن ثابت یکنی أبا سعید بابنه سعید. و عمرو بن حزم یکنی أبا الضحاک. شداد بن أوس بن ثابت، یکنی أبا یعلی بابنه یعلی. معاذ بن الحارث من بنی النجار من الانصار، و هو الذی یقال له: القارئ. یکنی أبا الحارث. انس بن مالک، یکنی أبا حمزه. زید بن ارقم یکنی أبا سعد فی قول الواقدی و فی قول غیره: أبا انیسه. و النعمان بن بشیر، یکنی أبا عبد الله بابنه عبد الله. و سعد بن عباده ابو ثابت فی قول یحیی. و قیس بن سعد بن عباده، یکنی أبا عبد الملک. سهل بن سعد الساعدی یکنی أبا العباس بابنه العباس

ص:674

عبد الله بن سلام یکنی أبا یوسف، و کان اسمه الحصین فلما اسلم سماه رسول الله ص عبد الله. و عبد الله بن الزبیر بن العوام یکنی أبا بکر بابنه بکر، و قیل: یکنی أبا خبیب 3 . المسور بن مخرمه، یکنی أبا عبد الرحمن بابنه عبد الرحمن. عمر بن ابی سلمه بن عبد الأسد یکنی أبا حفص. عمرو بن حریث یکنی أبا سعید. حاطب بن ابی بلتعه یکنی أبا عبد الرحمن. محمد بن حاطب یکنی أبا ابراهیم. معاویه بن ابی سفیان یکنی أبا عبد الرحمن. الولید بن عقبه بن ابی معیط یکنی أبا وهب. مخرمه بن نوفل ابو صفوان بابنه صفوان. قبیصه بن المخارق، یکنی أبا بشر. جابر بن سمره بن جناده یکنی أبا عبد الله. عدی بن حاتم الجواد الطائی یکنی أبا طریف. الاشعث بن قیس، یکنی أبا محمد بابنه محمد. تمیم الداری و هو تمیم بن أوس بن خارجه، یکنی أبا رقیه. و عمرو بن معد یکرب یکنی أبا ثور. و هانئ بن یزید ابو شریح بن هانئ، یکنی أبا شریح، و کانت کنیته فیما ذکر فی الجاهلیه أبا الحکم، لأنه کان حکما بین قومه، فلما اسلم کناه النبی ص أبا شریح. جریر بن عبد الله البجلی، قال الواقدی: کنیته ابو عبد الله و الذی عندنا ان کنیته ابو عمرو، و ینشد من قبله. انا جریر کنیتی ابو عمرو اضرب بالسیف و سعد فی القصر

و فیروز الدیلمی، یکنی أبا عبد الله بابنه عبد الله، و بعض الرواه یقول فیه: حدثنی الدیلمی الحمیری، و انما قیل ذلک لنزوله فی حمیر، و هو من أبناء الفرس الذی وجههم کسری الی الیمن لحرب الحبشه بها

ص:675

و سفینه مولی أم سلمه، یکنی فیما حدثنا العباس عن یحیی أبا عبد الرحمن. و أهبان بن صیفی، کنیته فی قوله ابو مسلم. و المقدام بن معد یکرب یکنی أبا کریمه. و یعلی بن مره، قال یحیی: یکنی أبا المرازم، فقال الواقدی: ابو المرازم کنیته یعلی بن امیه. و لبید بن ربیعه الشاعر، یکنی أبا عقیل. و قرظه بن کعب، یکنی أبا عمرو. و حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس، یکنی أبا محمد. و مالک بن الحویرث اللیثی، یکنی أبا سلیمان. و حذیفه بن الیمان، یکنی أبا عبد الله .

و سهیل بن بیضاء، یعرف بالنسبه الی البیضاء، و البیضاء أمه، و هی دعد بنت جحدم بن عمرو، و انما هو سهیل بن وهب بن ربیعه بن هلال من بنی الحارث بن فهر، و اخوه صفوان بن بیضاء. و حذیفه بن الیمان نسب الی جد ابی جده، و انما هو حذیفه بن حسیل بن جابر بن ربیعه بن عمرو بن جروه بن الحارث بن قطیعه بن عبس بن بغیض، و جروه بن الحارث هو الیمان الذی ولده حذیفه، و قیل لجروه الیمان لأنه کان أصاب فی قومه دما، فهرب فلحق بالمدینه فحالف بنی عبد الاشهل، فسماه قومه الیمان لمحالفته الیمانیه. و یعلی بن سیابه، و سیابه أمه 3 ، و أبوه مره، و هو یعلی بن مره 3 . و یعلی بن منیه، و منیه أمه، و أبوه امیه و هو یعلی بن امیه. و نابغه بن جعده الشاعر عرف بلقبه، و اسمه قیس بن عبد الله بن عدس بن ربیعه ابن جعده. و الاشعث بن قیس بن معدیکرب، و الاشعث لقب عرف به، و اسمه الذی هو اسمه معدیکرب، و لکنه قیل له اشعث لأنه کان ابدا-فیما ذکر- اشعث الراس فلقب به. و تمیم الداری، یعرف بالنسب الی الدار بن هانئ، و هم من لخم، و هو تمیم ابن أوس بن خارجه الداری. و الهلب بن یزید الطائی، عرف بلقبه و اسمه سلامه و هو ابو قبیصه بن، هلب، و انما قیل له هلب لأنه کان اقرع، فلما قدم علی رسول الله ص فاسلم ذکر ان رسول الله ص مسح یده علی راسه فنبت شعر راسه فسمی هلبا بهلب شعره .

و ابو سعید المقبری، و هو ابو سعید بن ابی سعید المقبری اسمه کیسان مولی لبنی جندع من بنی لیث بن بکر 3 . و ابو جعفر القارئ و اسمه یزید بن القعقاع مولی ابن عیاش 3 . و ابو میمونه مولی أم سلمه زوج النبی ص و کان قارئ اهل المدینه فی زمانه و علیه قرأ نافع بن ابی نعیم. و ابو صالح السمان و هو الزیات مولی غطفان، و یقال: جویریه امراه من قیس، و هو ابو سهیل، اسمه ذکوان. و ابو صالح باذام مولی أم هانئ بنت ابی طالب و هو الذی روی عنه الکلبی و اسماعیل بن ابی خالد. و ابو صالح سمیع روی عن ابن عباس. و ابو صالح مولی السفاح اسمه عبید روی عنه بسر بن سعید. و ابو صالح الحنفی اسمه عبد الرحمن بن قیس أخو طلیق بن قیس الحنفی، و قال یحیی: اسمه ماهان. و ابو صالح الغفاری. و ابو صالح میسره. و ابو صالح الذی روی عنه اهل فلسطین، ردیح. و ابو صالح الذی روی عنه یحیی بن ابی کثیر قیلوه. و ابو صالح الذی روی عنه التیمی و خالد الحذاء میزان. و ابو صالح مولی عثمان بن عفان، اسمه برکان. و ابو وائل، اسمه شقیق بن سلمه الأسدی. و ابو عمرو الشیبانی، اسمه سعد بن ایاس. و ابو عبد الرحمن السلمی، اسمه عبد الله بن حبیب. و ابو فاخته سعید بن علاقه. و ابو الشعثاء المحاربی، اسمه سلیم بن الأسود. و ابو عبد الله الجدلی، اسمه عبده بن عبد بن عبد الله. و ابو برده بن ابی موسی، اسمه عامر بن عبد الله بن قیس

ص:678

و ابو عثمان النهدی، اسمه عبد الرحمن بن مل. و ابو الأسود الدیلی، اسمه ظالم بن عمرو. و ابو العالیه الریاحی اسمه رفیع. و ابو امیه مولی عمر بن الخطاب اسمه عبد الرحمن و هو جد مبارک بن فضاله ابن ابی امیه و ابو رجاء العطاردی، اسمه عمران بن تیم، و قال بعضهم: عمران بن ملحان. و ابو المتوکل الناجی، اسمه علی بن دواد. و ابو الصدیق الناجی، اسمه بکر بن عمرو. و ابو الزنباع اسمه صدقه بن صالح. و ذکر عن العلائی عن یحیی بن معین انه قال: ابو أیوب العتکی، اسمه یحیی ابن المنذر. ابو العالیه البراء اسمه زیاد بن فیروز. ابو عمران الجونی اسمه عبد الملک بن حبیب الأزدی. ابو مسلم الخولانی اسمه عبد الله بن ثوب ابو الزاهریه الحضرمی، اسمه حدیر بن کریب و قیل: انه حمیری. ابو جعفر المدائنی اسمه عبد الله بن المسور بن محمد بن جعفر بن ابی طالب. ابو حازم الذی روی عنه اسماعیل بن ابی خالد بن ابی خالد نبتل. ابو الحویرث عبد الرحمن بن معاویه. ابو حازم الاشجعی سلمان. ابو الشعثاء جابر بن زید. ابو الشعثاء الذی یروی عنه حمید الطویل مولی عمر بن عبد العزیز فیروز. ابو جمره صاحب ابن عباس عمران بن عطاء. ابو جعفر البجلی الذی حدث عنه معتمر بن سلیمان هو موسی بن المسیب. ابو بلج یحیی بن سلیم، و قیل: یحیی بن ابی سلیم، و قیل، یحیی بن ابی الأسود. ابو العذافر داود بن دینار. ذکر عن ابن المثنی انه قال: اسم ابی لیلی ابو عبد الرحمن بن ابی لیلی داود

ص:679

ابو أیوب الذی حدث عنه قتاده، یحیی بن أیوب. ابو خبطه الذی روی عنه مالک بن مغول حکیم الحذاء. ابو سفیان صاحب جابر، طلحه بن نافع. ابو سفیان الذی حدث عنه ابو معاویه و حفص بن غیاث، طریف السعدی. ابو حیان الاشجعی، اسمه منذر. ابو حذیفه سلمه بن صهیب، هو الذی یروی عنه علی بن الاقمر. ابو بسطام الذی روی عنه الفزاری، یحیی بن عبد الرحمن التمیمی. ابو مریم عبد الغفار بن القاسم. ابو المعلی العطار اسمه یحیی بن میمون. ابو بکر الهذلی سلمی بن عبد الله بن سلمی. ابو بکار الحکم بن فروخ الغزال. ابو التیاح یزید بن حمید. ابو هلال الراسبی محمد بن سلیم. ابو المعلی زید بن مره. ابو حمزه السکری محمد بن میمون. ابو إسحاق الصائغ هو ابراهیم بن میمون. ابو سنان الرازی سعید بن سنان. ابو سلام الحنفی عبد الملک بن سلام المدائنی. ابو الأزهر الشامی فروه بن المغیره. ابو حمزه الذی حدث عنه الاغمش سعد بن عبیده. ابو کثیر الزبیدی عبد الله بن مالک. ابو هلال الطائی یحیی بن حیان. ابو خالد الوالبی هرمز. ابو معاویه البجلی عمار الدهنی. ابو المعتمر یزید بن طهمان. ابو الهیاج الذی روی عنه الشعبی و سعید بن جبیر، عمرو بن مالک الأزدی

ص:680

ابو مریم الأسدی الذی روی عنه اشعث بن ابی الشعثاء، اسمه عبد الله ابن زیاد. ابو ادریس الذی یروی عن المسیب بن نجبه، اسمه سود. ابو الهیثم صاحب القصب، اسمه عمار

ثابت البنانی، یکنی أبا محمد، و هو ثابت بن اسلم. کعب بن ماتع و هو کعب الاحبار، یکنی أبا إسحاق من حمیر. عطاء بن یسار مولی میمونه زوج النبی ص یکنی أبا محمد. قبیصه بن ذؤیب یکنی أبا إسحاق و قیل ابو سعید. عروه بن الزبیر یکنی أبا عبد الله. و اخوه لأبیه و أمه المنذر بن الزبیر یکنی أبا عثمان. مصعب بن الزبیر یکنی أبا عبد الله. محمد بن جبیر بن مطعم یکنی أبا سعید. عبد الملک بن مروان یکنی أبا الولید. عبد العزیز بن مروان یکنی أبا الأصبغ. ایاس بن سلمه بن الاکوع یکنی أبا سلمه. رفاعه بن رافع بن خدیج یکنی أبا خدیج. عبد الرحمن بن ابی سعید الخدری قال الواقدی یکنی أبا محمد، و قال عبد الله ابن محمد بن عماره: یکنی أبا حفص. حمزه بن ابی اسید الساعدی یکنی أبا مالک المنذر بن ابی اسید الساعدی یکنی أبا سعید. سعید بن یسار ابو الحباب مولی الحسن بن علی ع. سلمان الأغر ابو عبد الله. عکرمه مولی ابن عباس یکنی أبا عبد الله 3 . شعبه مولی عبد الله بن عباس یکنی أبا عبد الله 3 . مقسم مولی عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، و ینسب ولاؤه الی ابن عباس للزومه کان ایاه، یکنی أبا القاسم 3 . و نبهان مولی أم سلمه، یکنی أبا یحیی 3 . و ناعم بن اجیل مولی أم سلمه، یکنی أبا قدامه. و سوید بن غفله ابو امیه. و عبد الرحمن بن ابی لیلی، یکنی أبا عیسی

ص:682

وزر بن حبیش یکنی أبا مریم. و شریح القاضی، و هو شریح بن الحارث بن قیس یکنی أبا امیه. و الربیع بن خثیم ابو یزید. و صله بن زفر العبدی ابو العلاء. و شبث بن ربعی، یکنی أبا عبد القدوس. و عبد خیر بن یزید الخیوانی، یکنی أبا عماره. و عطاء بن ابی رباح یکنی أبا محمد. و رجاء بن حیوه، یکنی أبا نصر. و میمون بن مهران، یکنی أبا أیوب. و مشرح بن عاهان ابو مصعب. و وهب بن منبه، یکنی أبا عبد الله. و اخوه همام بن منبه یکنی أبا عتبه 3 . و معقل بن منبه أخوهما، یکنی أبا عقیل 3 . و علی بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، یکنی أبا محمد بابنه محمد. و الحسن بن محمد بن الحنفیه یکنی أبا محمد. و نافع مولی ابن عمر، یکنی أبا عبد الله. و الضحاک بن مزاحم، یکنی أبا القاسم. و نوف البکالی نوف بن فضاله، یکنی أبا یزید، و قیل: أبا الرشید. و سعید بن ابی عروبه، یکنی أبا النضر، و اسم ابی عروبه مهران. و اسماعیل بن ابراهیم بن علیه، یکنی أبا بشر. و المعتمر بن سلیمان التیمی، یکنی أبا محمد. و معاذ بن معاذ، یکنی أبا المثنی. و هوذه بن خلیفه، یکنی أبا الاشهب. و عباد بن صهیب الکلیبی یکنی أبا بکر. و مسدد بن مسرهد یکنی أبا الحسن. و عمرو بن مره ابو عبد الله

ص:683

و عمرو بن دینار ابو محمد الأثرم مولی باذام، او باذان عامل کسری علی الیمن. و سلیمان بن ارقم ابو معاذ. و یزید بن ابی زیاد یکنی أبا عبد الله. ابو إسحاق السبیعی فی قول یحیی هو عمرو، و أبوه ابو عمرو. و المعرور بن سوید ابو امیه. و قیس بن ابی حازم ابو عبد الله. و سیار بن ابی سیار الذی روی عن قیس بن ابی حازم، یکنی أبا حمزه. و عبید الله بن الاخنس یکنی أبا مالک. و حبیب بن ابی ثابت یکنی أبا یحیی. و یزید بن کیسان ابو منیر. و جبله بن سحیم ابو سویره. و اسماعیل بن ابی خالد ابو عبد الله. و یزید الفقیر ابو عثمان. و الولید بن مسلم الذی حدث عنه خالد الحذاء ابو بشر و داود بن ابی هند ابو بکر. و جعفر بن میمون ابو العوام. عاصم الجحدری ابو المجشر. و ایاس بن معاویه ابو واثله. و ابو القموص زید بن علی. و عمرو بن شعیب، یکنی أبا ابراهیم. و عطاء بن السائب، یکنی أبا زید. و هارون بن عنتره ابو عمرو. و مسعر ابو سلمه. و الأسود بن قیس ابو قیس. و حفص بن غیاث ابو عمر. و عمران بن عیینه ابو محمد

ص:684

و النضر بن ابی مریم ابو لبید کوفی و أبوه ابو مریم اسمه طهمان. و عبید بن نضیله ابو معاویه. و داود بن ابی هند یکنی أبا بکر و اسم ابیه ابی هند، دینار 3 . و عاصم بن سلیمان الأحول یکنی أبا عبد الرحمن مولی لبنی تمیم. و النهاس بن قهم یکنی أبا الخطاب. و حیوه بن شریح یکنی أبا یزید التجیبی. و ثور بن یزید یکنی أبا خالد. و اللیث بن سعد یکنی أبا الحارث. و رشدین بن سعد، یکنی أبا الحجاج. و عیسی بن یونس بن ابی إسحاق السبیعی، یکنی أبا عمرو. و محمد بن یوسف الفریابی، یکنی أبا عبد الله. و آدم بن ابی ایاس، یکنی أبا الحسن. و عبد المجید بن عبد العزیز بن ابی رواد، یکنی أبا عبد الحمید. و سفیان بن عیینه یکنی أبا محمد. و الفضیل بن عیاض، یکنی أبا علی. و عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمه، یکنی أبا جعفر. و حسین بن زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب، یکنی أبا عبد الله. و هلال بن خباب، یکنی أبا العلاء. و الحسن بن قتیبه ابو علی. و عباد بن المهلبی، یکنی أبا معاویه. و فرج بن فضاله، یکنی أبا فضاله. و اسماعیل بن جعفر بن ابی کثیر المدنی، یکنی أبا ابراهیم. و محمد بن الحسن صاحب ابی حنیفه، یکنی أبا عبد الله. و علی بن الجعد یکنی أبا الحسن. و سریج بن النعمان صاحب اللؤلؤ، یکنی أبا الحسین. و بشر بن الحارث العابد، یکنی أبا نصر

ص:685

و الهیثم بن خارجه، یکنی أبا احمد. و یحیی بن یوسف الزمی، یکنی أبا زکریاء. و خلف بن هشام یکنی أبا محمد. و سلیمان بن مهران الاعمش، یکنی أبا محمد. و اسماعیل بن ابی خالد، یکنی أبا عبد الله. و مجالد بن سعید، یکنی أبا عثمان، و لیث بن ابی سلیم، یکنی أبا بکر .

و بکیر بن عبد الله بن الاشج مولی المسور بن مخرمه، یکنی أبا عبد الله. و اخوه یعقوب بن عبد الله بن الاشج، یکنی أبا یوسف 3 . و وهب بن کیسان، یکنی أبا نعیم مولی عبد الله بن الزبیر. و زید بن اسلم یکنی أبا اسامه. و اخوه خالد بن اسلم، یکنی أبا تور. و داود بن الحصین مولی عمرو بن عثمان بن عفان یکنی أبا سلیمان. و ربیعه بن ابی عبد الرحمن و اسم ابیه ابی عبد الرحمن فروخ و کنیه ربیعه ابو عثمان. و صفوان بن سلیم، یکنی أبا عبد الله. و صالح بن کیسان، یکنی أبا محمد. و محمد بن ابی حرمله یکنی أبا عبد الله مولی لبنی عامر بن لؤی. و یحیی بن سعید الأنصاری، یکنی أبا یزید. و موسی بن عقبه یکنی أبا محمد. و اسید بن ابی اسید مولی ابی قتاده الأنصاری، و یکنی أبا ابراهیم. و صالح بن محمد بن زائده اللیثی من انفسهم، یکنی أبا واقد. و عبد الرحمن بن حرمله الأسلمی، یکنی أبا حرمله. و إسحاق بن عبد الله بن ابی فروه یکنی أبا سلیمان و قیل ان أبا فروه هذا اسمه اسود بن عمرو، و اخوه عبد الحکیم بن عبد الله بن ابی فروه یکنی أبا عبد الله. و عمرو بن ابی عمرو مولی المطلب بن عبد الله بن حنطب المخزومی، یکنی أبا عثمان، و اسم ابیه ابی عمرو میسره 3 . و المهاجر بن یزید مولی ابی ذئب العامری، یکنی أبا عبد الله. و بکیر بن مسمار یکنی أبا محمد. و عبد الله یزید بن قنطش الهذلی یکنی أبا یزید، روی عن انس بن مالک و ابن المسیب

ص:687

ص:688

ص:689

ص:690

ص:691

ص:692

ص:693

ص:694

ص:695

ص:696

ص:697

ص:698

ص:699

ص:700

ص:701

ص:702

ص:703

ص:704

ص:705

ص:706

ص:707