ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

بعطاء، فدخل علیه، فقال: ویلک! قاتلتم أحدا؟ فقال: لا، قال: الحمد لله، و تعشی، و اخبره بما قدم له علیه فسار جوادا مغذا، حتی لحق القشیری بعد ثالثه، و سار فلما انتهی الی خجنده، قال للفضل بن بسام: ما تری؟ قال: اری المعاجله، قال: لا اری ذلک، ان جرح رجل فالی این یرجع! او قتل قتیل فالی من یحمل! و لکنی اری النزول و التانی و الاستعداد للحرب، فنزل فرفع الابنیه و أخذ فی التأهب، فلم یخرج احد من العدو، فجبن الناس الحرشی، و قالوا: کان هذا یذکر بأسه بالعراق و رایه، فلما صار بخراسان ماق قال: فحمل رجل من العرب، فضرب باب خجنده بعمود ففتح الباب، و قد کانوا حفروا فی ربضهم وراء الباب الخارج خندقا، و غطوه بقصب، و علوه بالتراب مکیده، و أرادوا إذا التقوا ان انهزموا ان یکونوا قد عرفوا الطریق، و یشکل علی المسلمین فیسقطوا فی الخندق. قال: فلما خرجوا قاتلوهم فانهزموا، و اخطئوهم الطریق، فسقطوا فی الخندق فاخرجوا من الخندق اربعین رجلا، علی الرجل درعان درعان، و حصرهم الحرشی، و نصب علیهم المجانیق، فأرسلوا الی ملک فرغانه: غدرت بنا، و سألوه ان ینصرهم، فقال لهم: لم اغدر و لا انصرکم، فانظروا لأنفسکم، فقد أتوکم قبل انقضاء الأجل، و لستم فی جواری فلما ایسوا من نصره طلبوا الصلح، و سألوا الامان و ان یردهم الی السغد، فاشترط علیهم ان یردوا من فی ایدیهم من نساء العرب و ذراریهم، و ان یؤدوا ما کسروا من الخراج، و لا یغتالوا أحدا، و لا یتخلف منهم بخجنده احد، فان أحدثوا حدثا حلت دماؤهم. قال: و کان السفیر فیما بینهم موسی بن مشکان مولی آل بسام،

ص:8

فخرج الیه کارزنج، فقال له: ان لی حاجه أحب ان تشفعنی فیها، قال: و ما هی؟ قال: أحب ان جنی منهم رجل جنایه بعد الصلح الا تأخذنی بما جنی، فقال الحرشی: و لی حاجه فاقضها، قال: و ما هی؟ قال: لا یلحقنی فی شرطی ما اکره قال: فاخرج الملوک و التجار من الجانب الشرقی، و ترک اهل خجنده الذین هم أهلها علی حالهم، فقال کارزنج للحرشی: ما تصنع؟ قال: اخاف علیکم معره الجند قال: و عظماؤهم مع الحرشی فی العسکر نزلوا علی معارفهم من الجند، و نزل کارزنج علی أیوب بن ابی حسان، فبلغ الحرشی انهم قتلوا امراه من نساء کن فی ایدیهم، فقال لهم: بلغنی ان ثابتا الاشتیخنی قتل امراه و دفنها تحت حائط، فجحدوا فأرسل الحرشی الی قاضی خجنده، فنظروا فإذا المرأه مقتوله قال: فدعا الحرشی بثابت، فأرسل کارزنج غلامه الی باب السرادق لیأتیه بالخبر، و سال الحرشی ثابتا و غیره عن المرأه، فجحد ثابت و تیقن الحرشی انه قتلها فقتله فرجع غلام کارزنج الیه بقتل ثابت، فجعل یقبض علی لحیته و یقرضها باسنانه، و خاف کارزنج ان یستعرضهم الحرشی، فقال لأیوب بن ابی حسان: انی ضیفک و صدیقک، فلا یجمل بک ان یقتل صدیقک فی سراویل خلق، قال: فخذ سراویلی. قال: و هذا لا یجمل، اقتل فی سراویلاتکم! فسرح غلامک الی جلنج ابن أخی یجیئونی بسراویل جدید- و کان قد قال لابن أخیه: إذا أرسلت إلیک اطلب سراویل فاعلم انه القتل-فلما بعث بسراویل اخرج فرنده خضراء فقطعها عصائب، و عصبها برءوس شاکریته، ثم خرج هو و شاکریته. فاعترض الناس فقتل ناسا، و مر بیحیی بن حضین فنفحه نفحه علی رجله، فلم یزل یخمع منها و تضعضع اهل العسکر، و لقی الناس منه شرا، حتی انتهی الی ثابت بن عثمان بن مسعود فی طریق ضیق، فقتله ثابت بسیف عثمان بن مسعود و کان فی أیدی السغد اسراء من المسلمین فقتلوا منهم خمسین و مائه، و یقال: قتلوا منهم اربعین، قال: فافلت منهم غلام فاخبر

ص:9

الحرشی- و یقال: بل أتاه رجل فاخبره-فسألهم فجحدوا، فأرسل الیهم من علم علمهم، فوجد الخبر حقا، فامر بقتلهم، و عزل التجار عنهم-و کان التجار أربعمائه، کان معهم مال عظیم قدموا به من الصین- قال: فامتنع اهل السغد، و لم یکن لهم سلاح، فقاتلوا بالخشب، فقتلوا عن آخرهم فلما کان الغد دعا الحراثین- و لم یعلموا ما صنع اصحابهم- فکان یختم فی عنق الرجل و یخرج من حائط الی حائط فیقتل، و کانوا ثلاثه آلاف-و یقال سبعه آلاف- فأرسل جریر بن همیان و الحسن بن ابی العمرطه و یزید بن ابی زینب فاحصوا اموال التجار-و کانوا اعتزلوا و قالوا: لا نقاتل-فاصطفی اموال السغد و ذراریهم، فاخذ منه ما اعجبه، ثم دعا مسلم بن بدیل العدوی، عدی الرباب، فقال: قد ولیتک المقسم، قال: بعد ما عمل فیه عمالک لیله! و له غیری، فولاه عبید الله بن زهیر بن حیان العدوی، فاخرج الخمس، و قسم الأموال، و کتب الحرشی الی یزید بن عبد الملک، و لم یکتب الی عمر بن هبیره، فکان هذا مما وجد فیه علیه عمر بن هبیره، فقال ثابت قطنه یذکر ما أصابوا من عظمائهم: اقر العین مصرع کارزنج و کشین و ما لاقی بیار

و دیواشنی و ما لاقی جلنج بحصن خجند إذ دمروا فباروا

و یروی اقر العین مصرع کارزنج، و کشکیش، و یقال: ان دیواشنی دهقان اهل سمرقند، و اسمه دیواشنج فاعربوه دیواشنی. و یقال: کان علی اقباض خجنده علباء بن احمر الیشکری، فاشتری رجل منه جونه بدرهمین، فوجد فیها سبائک ذهب، فرجع و هو واضع یده علی لحیته کأنه رمد، فرد الجونه، و أخذ الدرهمین، فطلب فلم یوجد

ص:10

قال: و سرح الحرشی سلیمان بن ابی السری مولی بنی عوافه الی قلعه لا یطیف بها وادی السغد الا من وجه واحد و معه شوکر بن حمیک و خوارزم شاه و عورم صاحب اخرون و شومان، فوجه سلیمان بن ابی السری علی مقدمته المسیب بن بشر الریاحی، فتلقوه من القلعه علی فرسخ فی قریه یقال لها کوم، فهزمهم المسیب حتی ردهم الی القلعه فحصرهم سلیمان، و دهقانها یقال له دیواشنی. قال فکتب الیه الحرشی فعرض علیه ان یمده، فأرسل الیه: ملتقانا ضیق فسر الی کس، فانا فی کفایه الله ان شاء الله فطلب الدیواشنی ان یزل علی حکم الحرشی، و ان یوجهه مع المسیب بن بشر الی الحرشی، فوفی له سلیمان و وجهه الی سعید الحرشی، فالطفه و اکرمه مکیده، فطلب اهل القلعه الصلح بعد مسیره علی الا یعرض لمائه اهل بیت منهم و نسائهم و ابنائهم و یسلمون القلعه فکتب سلیمان الی الحرشی ان یبعث الأمناء فی قبض ما فی القلعه. قال: فبعث محمد بن عزیز الکندی و علباء بن احمر الیشکری، فباعوا ما فی القلعه مزایده، فاخذ الخمس، و قسم الباقی بینهم و خرج الحرشی الی کس فصالحوه علی عشره آلاف راس و یقال: صالح دهقان کس، و اسمه ویک- علی سته آلاف راس، یوفیه فی اربعین یوما علی الا یأتیه فلما فرغ من کس خرج الی ربنجن، فقتل الدیواشنی، و صلبه علی ناوس، و کتب علی اهل ربنجن کتابا بمائه ان فقد من موضعه، و ولی نصر بن سیار قبض صلح کس، ثم عزل سوره بن الحر و ولی نصر بن سیار، و استعمل سلیمان بن ابی السری علی کس، و نسف حربها و خراجها، و بعث برأس الدیواشنی الی العراق، و یده الیسری الی سلیمان بن ابی السری الی طخارستان. قال: و کانت خزار منیعه، فقال المجشر بن مزاحم لسعید بن عمرو الحرشی: الا ادلک علی من یفتحها لک بغیر قتال؟ قال: بلی، قال: المسربل بن الخریت بن راشد الناجی، فوجهه إلیها-و کان المسربل صدیقا لملکها، و اسم الملک سبقری و کانوا یحبون المسربل- فاخبر الملک ما صنع

ص:11

الحرشی باهل خجنده و خوفه، قال: فما تری؟ قال: اری ان تنزل بأمان، قال: فما اصنع بمن لحق بی من عوام الناس؟ قال: نصیرهم معک فی امانک، فصالحهم فآمنوه و بلاده. قال: و رجع الحرشی الی مرو و معه سبقری، فلما نزل اسنان و قدم مهاجر بن یزید الحرشی، و امره ان یوافیه ببرذون بن کشانیشاه قتل سبقری و صلبه و معه امانه-و یقال: کان هذا دهقان ابن ماجر قدم علی ابن هبیره فاخذ أمانا لأهل السغد، فحبسه الحرشی فی قهندز مرو، فلما قدم مرو دعا به، و قتله و صلبه فی المیدان، فقال الراجز: إذا سعید سار فی الاخماس فی رهج یأخذ بالانفاس

دارت علی الترک امر الکاس و طارت الترک علی الأحلاس

ولوا فرارا عطل القیاس

. و فی هذه السنه عزل یزید بن عبد الملک عبد الرحمن بن الضحاک بن قیس الفهری عن المدینه و مکه، و ذلک للنصف من شهر ربیع الاول، و کان عامله علی المدینه ثلاث سنین. و فیها ولی یزید بن عبد الملک المدینه عبد الواحد النضری.

و جعلت تحاجزه و تکره ان تنابذه لما تخاف منه قال: و الح علیها و قال: و الله لئن لم تفعلی لاجلدن اکبر بنیک فی الخمر- یعنی عبد الله بن الحسن- فبینا هو کذلک، و کان علی دیوان المدینه ابن هرمز رجل من اهل الشام، فکتب الیه یزید ان یرفع حسابه، و یدفع الدیوان، فدخل علی فاطمه بنت الحسین یودعها، فقال: هل من حاجه؟ فقالت: تخبر امیر المؤمنین بما القی من ابن الضحاک، و ما یتعرض منی قال: و بعثت رسولا بکتاب الی یزید تخبره و تذکر قرابتها و رحمها، و تذکر ما ینال ابن الضحاک منها، و ما یتوعدها به قال: فقدم ابن هرمز و الرسول معا قال: فدخل ابن هرمز علی یزید، فاستخبره عن المدینه، و قال: هل کان من مغربه خبر؟ فلم یذکر ابن هرمز من شان ابنه الحسین، فقال الحاجب: اصلح الله الأمیر! بالباب رسول فاطمه بنت الحسین فقال ابن هرمز: اصلح الله الأمیر! ان فاطمه بنت الحسین یوم خرجت حملتنی رساله إلیک، فاخبره الخبر. قال: فنزل من اعلی فراشه، و قال: لا أم لک! ا لم اسالک هل من مغربه خبر، و هذا عندک لا تخبرنیه! قال: و جعل یضرب بخیزران فی یدیه و هو یقول: لقد اجترأ ابن الضحاک! هل من رجل یسمعنی صوته فی العذاب و انا علی فراشی؟ قیل له: عبد الواحد بن عبد الله بن بشر النضری. قال: فدعا بقرطاس، فکتب بیده: الی عبد الواحد بن عبد الله بن بشر النضری و هو بالطائف: سلام علیک، اما بعد فانی قد ولیتک المدینه، فإذا جاءک کتابی هذا فاهبط و اعزل عنها ابن الضحاک، و اغرمه اربعین الف دینار، و عذبه حتی اسمع صوته و انا علی فراشی. قال: و أخذ البرید الکتاب، و قدم به المدینه، و لم یدخل علی ابن الضحاک

ص:13

و قد اوجست نفس ابن الضحاک، فأرسل الی البرید، فکشف له عن طرف المفرش، فإذا الف دینار، فقال: هذه الف دینار لک و لک العهد و المیثاق، لئن أنت أخبرتنی خبر وجهک هذا دفعتها إلیک، فاخبره، فاستنظر البرید ثلاثا حتی یسیر، ففعل ثم خرج ابن الضحاک، فاغذ السیر حتی نزل علی مسلمه بن عبد الملک، فقال: انا فی جوارک، فغدا مسلمه علی یزید فرققه و ذکر حاجه جاء لها، فقال: کل حاجه تکلمت فیها هی فی یدک ما لم یکن ابن الضحاک، فقال: هو و الله ابن الضحاک! فقال: و الله لا اعفیه ابدا و قد فعل ما فعل، قال: فرده الی المدینه الی النضری. قال عبد الله بن محمد: فرایته فی المدینه علیه جبه من صوف یسال الناس، و قد عذب و لقی شرا، و قدم النضری یوم السبت للنصف من شوال سنه اربع و مائه. قال محمد بن عمر: حدثنی ابراهیم بن عبد الله بن ابی فروه، عن الزهری، قال: قلت لعبد الرحمن بن الضحاک: انک تقدم علی قومک و هم ینکرون کل شیء خالف فعلهم، فالزم ما اجمعوا علیه، و شاور القاسم ابن محمد و سالم بن عبد الله، فإنهما لا یألوانک رشدا قال الزهری: فلم یأخذ بشیء من ذلک، و عادی الانصار طرا، و ضرب أبا بکر بن حزم ظلما و عدوانا فی باطل، فما بقی منهم شاعر الا هجاه، و لا صالح الا عابه و أتاه بالقبیح، فلما ولی هشام رایته ذلیلا. و ولی المدینه عبد الواحد بن عبد الله بن بشر فأقام بالمدینه لم یقدم علیهم وال أحب علیهم منه، و کان یذهب مذاهب الخیر، لا یقطع امرا الا استشار فیه القاسم و سالما. و فی هذه السنه غزا الجراح بن عبد الله الحکمی- و هو امیر علی أرمینیه و اذربیجان- ارض الترک ففتح علی یدیه بلنجر، و هزم الترک و غرقهم و عامه

ص:14

ذراریهم فی الماء، و سبوا ما شاءوا، و فتح الحصون التی تلی بلنجر و جلا عامه أهلها. و فیها ولد-فیما ذکر- ابو العباس عبد الله بن محمد بن علی فی شهر ربیع الآخر. و فیها دخل ابو محمد الصادق و عده من اصحابه من خراسان الی محمد ابن علی، و قد ولد ابو العباس قبل ذلک بخمس عشره لیله، فاخرجه الیهم فی خرقه، و قال لهم: و الله لیتمن هذا الأمر حتی تدرکوا ثارکم من عدوکم. و فی هذه السنه عزل عمر بن هبیره سعید بن عمرو الحرشی عن خراسان، و ولاها مسلم بن سعید بن اسلم بن زرعه الکلابی.

و تساقط شعره، و رجع الی ابن هبیره، فعولج و استبل و صح، فقال لابن هبیره: الأمر اعظم مما بلغک، ما یری سعید الا انک عامل من عماله فغضب علیه و عزله و عذبه، و نفح فی بطنه النمل، و کان یقول حین عزله: لو سألنی عمر درهما یضعه فی عینه ما اعطیته، فلما عذب ادی، فقال له رجل: ا لم تزعم انک لا تعطیه درهما! قال: لا تعنفنی، انه لما أصابنی الحدید جزعت، فقال أذینه بن کلیب-او کلیب بن أذینه: تصبر أبا یحیی فقد کنت-علمنا -صبورا و نهاضا بثقل المغارم

و قال علی بن محمد: انما غضب علیه ابن هبیره انه وجه معقل بن عروه الی هراه، اما عاملا و اما فی غیر ذلک من أموره، فنزل قبل ان یمر علی الحرشی، و اتی هراه، فلم ینفذ له ما قدم فیه، و کتب الی الحرشی، فکتب الحرشی الی عامله: ان احمل الی معقلا، فحمله، فقال له الحرشی: ما منعک من إتیانی قبل ان تأتی هراه؟ قال: انا عامل لابن هبیره و لانی کما ولاک، فضربه مائتین و حلقه فعزله ابن هبیره، و استعمل علی خراسان مسلم بن سعید بن اسلم بن زرعه، فکتب الی الحرشی یلخنه، فقال سعید: بل هو ابن اللخناء و کتب الی مسلم ان احمل الی الحرشی مع معقل بن عروه، فدفعه الیه فأساء به و ضیق علیه، ثم امره یوما فعذبه، و قال: اقتله بالعذاب. فلما امسی ابن هبیره سمر فقال: من سید قیس؟ قالوا: الأمیر، قال: دعوا هذا، سید قیس الکوثر بن زفر، لو بوق بلیل لوافاه عشرون ألفا، لا یقولون: لم دعوتنا و لا یسالونه، و هذا الحمار الذی فی الحبس-قد امرت بقتله- فارسها، و اما خیر قیس لها فعسی ان اکونه، انه لم یعرض الی امر اری انی اقدر فیه علی منفعه و خیر الا جررته الیهم، فقال له اعرابی من بنی فزاره: ما أنت کما تقول، لو کنت کذلک ما امرت بقتل فارسها فأرسل الی معقل ان کف عما کنت امرتک به

ص:16

قال علی: قال مسلم بن المغیره: لما هرب ابن هبیره ارسل خالد فی طلبه سعید بن عمرو الحرشی، فلحقه بموضع من الفرات یقطعه الی الجانب الآخر فی سفینه، و فی صدر السفینه غلام لابن هبیره یقال له قبیض، فعرفه الحرشی فقال له: قبیض؟ قال: نعم، قال: ا فی السفینه ابو المثنی؟ قال: نعم. قال: فخرج الیه ابن هبیره، فقال له الحرشی: أبا المثنی، ما ظنک بی؟ قال: ظنی بک انک لا تدفع رجلا من قومک الی رجل من قریش، قال: هو ذاک، قال: فالنجاء. قال علی: قال ابو إسحاق بن ربیعه: لما حبس ابن هبیره الحرشی دخل علیه معقل بن عروه القشیری، فقال: اصلح الله الأمیر! قیدت فارس قیس و فضحته، و ما انا براض عنه، غیر انی لم أحب ان تبلغ منه ما بلغت، قال: أنت بینی و بینه، قدمت العراق فولیته البصره، ثم ولیته خراسان، فبعث الی ببرذون حطم و استخف بأمری، و خان فعزلته، و قلت له: یا بن نسعه، فقال لی: یا بن بسره فقال معقل: و فعل ابن الفاعله! و دخل علی الحرشی السجن، فقال: یا بن نسعه، أمک دخلت و اشتریت بثمانین عنزا جربا، کانت مع الرعاء ترادفها الرجال مطیه الصادر و الوارد، تجعلها ندا لبنت الحارث بن عمرو بن حرجه! و افتری علیه، فلما عزل ابن هبیره، و قدم خالد العراق استعدی الحرشی علی معقل ابن عروه، و اقام البینه انه قذفه، فقال للحرشی: اجلده، فحده، و قال: لو لا ان ابن هبیره وهن فی عضدی لنقبت عن قلبک، فقال رجل من بنی کلاب لمعقل: اسات الی ابن عمک و قذفته، فاداله الله منک، فصرت لا شهاده لک فی المسلمین، و کان معقل حین ضرب الحد قذف الحرشی أیضا، فامر خالد باعاده الحد، فقال القاضی: لا یحد قال: و أم عمر ابن هبیره بسره بنت حسان، عدویه من عدی الرباب

ص:17

و قیده، ثم امر صاحب السجن ان یزیده قیدا فأتاه حزینا، فقال: مالک؟ فقال: امرت ان ازیدک قیدا، فقال لکاتبه: اکتب الیه: ان صاحب سجنک ذکر انک امرته ان یزیدنی قیدا، فان کان امرا ممن فوقک فسمعا و طاعه، و ان کان رایا رایته فسیرک الحقحقه، و تمثل: هم ان یثقفونی یقتلونی و من اثقف فلیس الی خلود

و یروی: فاما تثقفونی فاقتلونی فمن اثقف فلیس الی خلود

هم الأعداء ان شهدوا و غابوا أولو الأحقاد و الأکباد سود

اریغونی اراغتکم فانی و حذفه کالشجا تحت الورید

و یروی: اریدونی ارادتکم. . قال: و بعث مسلم علی کوره رجلا من قبله علی حربها قال: و کان ابن هبیره حریصا، أخذ قهرمانا لیزید بن المهلب، له علم بخراسان و باشرافهم، فحبسه فلم یدع منهم شریفا الا قرفه، فبعث أبا عبیده العنبری و رجلا یقال له خالد، و کتب الی الحرشی و امره ان یدفع الذین سماهم الیه یستادیهم فلم یفعل، فرد رسول ابن هبیره، فلما استعمل ابن هبیره مسلم بن سعید امره بجبایه تلک الأموال، فلما قدم مسلم اراد أخذ الناس بتلک الأموال التی فرفت علیهم، فقیل له: ان فعلت هذا بهؤلاء لم یکن لک بخراسان قرار، و ان لم تعمل فی هذا حتی توضع عنهم فسدت علیک و علیهم خراسان، لان هؤلاء الذین ترید ان تأخذهم بهذه الأموال اعیان البلد قرفوا بالباطل، انما کان علی مهزم بن جابر ثلاثمائه الف فزادوا مائه الف فصارت أربعمائه الف، و عامه من سموا لک ممن کثر علیه بمنزله

ص:19

فکتب مسلم بذلک الی ابن هبیره، و اوفد وفدا فیهم مهزم بن جابر، فقال له مهزم بن جابر: ایها الأمیر، ان الذی رفع إلیک الظلم و الباطل، ما علینا من هذا کله لو صدق الا القلیل الذی لو أخذنا به أدیناه، فقال ابن هبیره: « إِنَّ اَللّٰهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا اَلْأَمٰانٰاتِ إِلیٰ أَهْلِهٰا » ، فقال: اقرا ما بعدها: « وَ إِذٰا حَکَمْتُمْ بَیْنَ اَلنّٰاسِ أَنْ تَحْکُمُوا بِالْعَدْلِ » فقال ابن هبیره: لا بد من هذا المال، قال: اما و الله لئن أخذته لتاخذنه من قوم شدیده شوکتهم و نکایتهم فی عدوک، و لیضرن ذلک باهل خراسان فی عدتهم و کراعهم و حلقتهم، و نحن فی ثغر نکابد فیه عدوا لا ینقضی حربهم، ان أحدنا لیلبس الحدید حتی یخلص صدؤه الی جلده، حتی ان الخادم التی تخدم الرجل لتصرف وجهها عن مولاها و عن الرجل الذی تخدمه لریح الحدید، و أنتم فی بلادکم متفضلون فی الرقاق و فی المعصفره، و الذین قرفوا بهذا المال وجوه اهل خراسان و اهل الولایات و الکلف العظام فی المغازی. و قبلنا قوم قدموا علینا من کل فج عمیق، فجاءوا علی الحمرات، فولوا الولایات، فاقتطعوا الأموال، فهی عندهم موقره جمه. فکتب ابن هبیره الی مسلم بن سعید بما قال الوفد، و کتب الیه ان استخرج هذه الأموال ممن ذکر الوفد انها عندهم فلما اتی مسلما کتاب ابن هبیره أخذ اهل العهد بتلک الأموال، و امر حاجب بن عمرو الحارثی ان یعذبهم، ففعل و أخذ منهم ما فرق علیهم. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الواحد بن عبد الله النضری، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الوافدی. و کان العامل علی مکه و المدینه و الطائف فی هذه السنه عبد الواحد بن عبد الله النضری، و علی العراق و المشرق عمر بن هبیره، و علی قضاء الکوفه حسین بن الحسن الکندی، و علی قضاء البصره عبد الملک بن یعلی.

ص:20

ثم دخلت

و قال الواقدی: کانت وفاته ببلقاء من ارض دمشق، و هو یوم مات ابن ثمان و ثلاثین سنه. و قال بعضهم: کان ابن اربعین سنه. و قال بعضهم: ابن ست و ثلاثین سنه، فکانت خلافته فی قول ابی معشر و هشام بن محمد و علی بن محمد اربع سنین و شهرا، و فی قول الواقدی اربع سنین. و کان یزید بن عبد الملک یکنی أبا خالد، کذلک قال ابو معشر و هشام ابن محمد و الواقدی و غیرهم. و قال علی بن محمد: توفی یزید بن عبد الملک و هو ابن خمس و ثلاثین سنه او اربع و ثلاثین سنه فی شعبان یوم الجمعه لخمس بقین منه سنه خمس و مائه. و قال: و مات باربد من ارض البلقاء، و صلی علیه ابنه الولید و هو ابن خمس عشره سنه، و هشام بن عبد الملک یومئذ بحمص، حدثنی بذلک عمر ابن شبه، عن علی. و قال هشام بن محمد: توفی یزید بن عبد الملک، و هو ابن ثلاث و ثلاثین سنه. قال علی: قال ابو ماویه او غیره من الیهود لیزید بن عبد الملک: انک تملک اربعین سنه، فقال رجل من الیهود: کذب لعنه الله، انما رای انه یملک اربعین قصبه، و القصبه شهر، فجعل الشهر سنه.

لا تلمنا ان خشعنا او هممنا بالخشوع

قد لعمری بت لیلی کاخی الداء الوجیع

ثم بات الهم منی دون من لی من ضجیع

للذی حل بنا الیوم من الأمر الفظیع

کلما ابصرت ربعا خالیا فاضت دموعی

قد خلا من سید کان لنا غیر مضیع

ثم نادت: وا امیر المؤمنیناه! و الشعر لبعض الانصار. قال علی: حج یزید بن عبد الملک فی خلافه سلیمان بن عبد الملک فاشتری حبابه-و کان اسمها العالیه- باربعه آلاف دینار من عثمان بن سهل ابن حنیف، فقال سلیمان: هممت ان احجر علی یزید، فرد یزید حبابه فاشتراها رجل من اهل مصر، فقالت سعده لیزید: یا امیر المؤمنین، هل بقی من الدنیا شیء تتمناه بعد؟ قال: نعم حبابه، فأرسلت سعده رجلا فاشتراها باربعه آلاف دینار، و صنعتها حتی ذهب عنها کلال السفر، فاتت بها یزید، فاجلستها من وراء الستر، فقالت: یا امیر المؤمنین، ابقی شیء من الدنیا تتمناه؟ قال: ا لم تسألینی عن هذا مره فاعلمتک! فرفعت الستر و قالت: هذه حبابه، و قامت و خلتها عنده، فحظیت سعده عند یزید و أکرمها و حباها و سعده امراه یزید، و هی من آل عثمان ابن عفان. قال علی عن یونس بن حبیب: ان حبابه جاریه یزید بن عبد الملک غنت یوما: بین التراقی و اللهاه حراره ما تطمئن و ما تسوغ فتبرد

ص:23

فاهوی لیطیر فقالت: یا امیر المؤمنین، ان لنا فیک حاجه، فمرضت و ثقلت، فقال: کیف أنت یا حبابه؟ فلم تجبه، فبکی و قال: لئن تسل عنک النفس او تذهل الهوی فبالیاس یسلو القلب لا بالتجلد

و سمع جاریه لها تتمثل: کفی حزنا بالهائم الصب ان یری منازل من یهوی معطله قفرا

فکان یتمثل بهذا. قال عمر: قال علی: مکث یزید بن عبد الملک بعد موت حبابه سبعه ایام لا یخرج الی الناس، اشار علیه بذلک مسلمه، و خاف ان یظهر منه شیء یسفهه عند الناس.

ص:24

دعوه بنی هاشم، فقبل ذلک و رضیه، و انفق ما معه علیهم، و دخل الی محمد ابن علی و مات میسره فوجه محمد بن علی بکیر بن ماهان الی العراق مکان میسره، فأقامه مقامه. و حج بالناس فی هذه السنه ابراهیم بن هشام بن اسماعیل، و النضری علی المدینه. قال الواقدی: حدثنی ابراهیم بن محمد بن شرحبیل، عن ابیه، قال: کان ابراهیم بن هشام بن اسماعیل حج، فأرسل الی عطاء بن ابی رباح: متی اخطب بمکه؟ قال: بعد الظهر، قبل الترویه بیوم، فخطب قبل الظهر، و قال: أمرنی رسولی بهذا عن عطاء، فقال عطاء: ما امرته الا بعد الظهر، قال: فاستحیا ابراهیم بن هشام یومئذ، و عدوه منه جهلا .

ذکر عبد الرزاق ان حماد بن سعید الصنعانی اخبره قال: أخبرنی زیاد ابن عبید الله، قال: اتیت الشام، فاقترضت، فبینا انا یوما علی الباب باب هشام، إذ خرج علی رجل من عند هشام، فقال لی: ممن أنت یا فتی؟ قلت: یمان، قال: فمن أنت؟ قلت: زیاد بن عبید الله بن عبد المدان، قال: فتبسم، و قال: قم الی ناحیه العسکر فقل لأصحابی: ارتحلوا فان امیر المؤمنین قد رضی عنی، و أمرنی بالمسیر، و وکل بی من یخرجنی قال: قلت: من أنت یرحمک الله؟ قال: خالد بن عبد الله القسری، قال: و مرهم یا فتی ان یعطوک مندیل ثیابی و برذونی الأصفر فلما جزت قلیلا نادانی، فقال: یا فتی، و ان سمعت بی قد ولیت العراق یوما فالحق بی، قال: فذهبت الیهم، فقلت: ان الأمیر قد أرسلنی إلیکم بان امیر المؤمنین قد رضی عنه، و امره بالمسیر فجعل هذا یحتضننی و هذا یقبل راسی، فلما رایت ذلک منهم، قلت: و قد أمرنی ان تعطونی مندیل ثیابه و برذونه الأصفر، قالوا: ای و الله و کرامه، قال: فأعطونی مندیل ثیابه و برذونه الأصفر، فما امسی بالعسکر احد اجود ثیابا منی، و لا اجود مرکبا منی، فلم البث الا یسیرا حتی قیل: قد ولی خالد العراق، فرکبنی من ذلک هم، فقال لی عریف لنا: ما لی أراک مهموما! قلت: اجل قد ولی خالد کذا و کذا، و قد اصبت هاهنا رزیقا عشت به، و أخشی ان اذهب الیه فیتغیر علی فیفوتنی هاهنا و هاهنا، فلست ادری کیف اصنع! فقال لی: هل لک فی خصله؟ قلت: و ما هی؟ قال: توکلنی بارزاقک و تخرج، فان اصبت ما تحب فلی ارزاقک، و الا رجعت فدفعتها إلیک، فقلت نعم. و خرجت، فلما قدمت الکوفه لبست من صالح ثیابی و اذن للناس، فترکتهم حتی أخذوا مجالسهم، ثم دخلت فقمت بالباب، فسلمت و دعوت و اثنیت، فرفع راسه، فقال: احسنت بالرحب و السعه، فما رجعت الی منزلی حتی اصبت ستمائه دینار بین نقد و عرض. ثم کنت اختلف الیه، فقال لی یوما: هل تکتب یا زیاد؟ فقلت:

ص:27

اقرا و لا اکتب، اصلح الله الأمیر! فضرب بیده علی جبینه، و قال: انا لله و انا الیه راجعون! سقط منک تسعه اعشار ما کنت أریده منک، و بقی لک واحده فیها غنی الدهر قال: قلت: ایها الأمیر، هل فی تلک الواحده ثمن غلام؟ قال: و ما ذا حینئذ! قلت: تشتری غلاما کاتبا تبعث به الی فیعلمنی، قال: هیهات! کبرت عن ذلک، قال: قلت: کلا، فاشتری غلاما کاتبا حاسبا بستین دینارا، فبعث به الی، فاکببت علی الکتاب، و جعلت لا آتیه الا لیلا، فما مضت الا خمس عشره لیله حتی کتبت ما شئت و قرات ما شئت قال: فانی عنده لیله، إذ قال: ما ادری هل انجحت من ذلک الأمر شیئا؟ قلت: نعم، اکتب ما شئت، و اقرا ما شئت، قال: انی أراک ظفرت منه بشیء یسیر فأعجبک، قلت: کلا، فرفع شاذ کونه، فإذا طومار، فقال: اقرا هذا الطومار، فقرات ما بین طرفیه، فإذا هو من عامله علی الری، فقال: اخرج فقد ولیتک عمله، فخرجت حتی قدمت الری، فأخذت عامل الخراج، فأرسل الی: ان هذا اعرابی مجنون، فان الأمیر لم یول علی الخراج عربیا قط، و انما هو عامل المعونه، فقل له: فلیقرنی علی عملی و له ثلاثمائه الف، قال: فنظرت فی عهدی، فإذا انا علی المعونه، فقلت: و الله لا انکسرت، ثم کتبت الی خالد: انک بعثتنی علی الری، فظننت انک جمعتها لی فأرسل الی صاحب الخراج ان اقره علی عمله و یعطینی ثلاثمائه الف درهم فکتب الی ان اقبل ما أعطاک، و اعلم انک مغبون فاقمت بها ما اقمت، ثم کتبت: انی قد اشتقت إلیک فارفعنی إلیک، ففعل، فلما قدمت علیه ولانی الشرطه. و کان العامل فی هذه السنه علی المدینه و مکه و الطائف عبد الواحد بن عبد الله النضری و علی قضاء الکوفه حسین بن حسن الکندی، و علی قضاء البصره موسی بن انس و قد قیل ان هشاما انما استعمل خالد بن عبد الله القسری علی العراق و خراسان فی سنه ست و مائه، و ان عامله علی العراق و خراسان فی سنه خمس و مائه کان عمر بن هبیره.

ص:28

ثم دخلت

ابی قیله المعنی ان عمرو بن مسلم کان یقف علی مجالس بنی معن، فیقول: لئن لم نکن منکم ما نحن بعرب، و قال عمرو بن مسلم حین عزاه التغلبی الی بنی تغلب: اما القرابه فلا اعرفها، و اما المنع فانی سامنعکم، فسفر الضحاک بن مزاحم و یزید بن المفضل الحدانی، و کلما نصرا و ناشداه فانصرف فحمل اصحاب عمرو بن مسلم و البختری علی نصر، و نادوا: یال بکر! و جالوا، و کر نصر علیهم، فکان أول قتیل رجل من باهله، و مع عمرو بن مسلم البختری و زیاد بن طریف الباهلی، فقتل من اصحاب عمرو بن مسلم فی المعرکه ثمانیه عشر رجلا، و قتل کردان أخو الفرافصه و مسعده و رجل من بکر بن وائل یقال له إسحاق، سوی من قتل فی السکک، و انهزم عمرو بن مسلم الی القصر و ارسل الی نصر: ابعث الی بلعاء بن مجاهد، فأتاه بلعاء، فقال: خذ لی أمانا منه، فآمنه نصر، و قال: لو لا انی اشمت بک بکر بن وائل لقتلتک و قیل: أصابوا عمرو بن مسلم فی طاحونه، فاتوا به نصرا فی عنقه حبل، فآمنه نصر، و قال له و لزیاد بن طریف و البختری بن درهم: ألحقوا بامیرکم و قیل: بل التقی نصر و عمرو بالبروقان، فقتل من بکر بن وائل و الیمن ثلاثون، فقالت بکر: علا م نقاتل إخواننا و أمیرنا، و قد تقربنا الی هذا الرجل فأنکر قرابتنا! فاعتزلوا و قاتلت الأزد، ثم انهزموا و دخلوا حصنا فحصرهم نصر، ثم أخذ عمرو بن مسلم و البختری احد بنی عباد و زیاد بن طریف الباهلی، فضربهم نصر مائه مائه، و حلق رءوسهم و لحاهم، و البسهم المسوح و قیل: أخذ البختری فی غیضه کان دخلها، فقال نصر فی یوم البروقان: اری العین لجت فی ابتدار و ما الذی یرد علیها بالدموع ابتدارها!

فما انا بالوانی إذا الحرب شمرت تحرق فی شطر الخمیسین نارها

و لکننی ادعو لها خندف التی تطلع بالعبء الثقیل فقارها

ص:31

و ما حفظت بکر هنالک حلفها فصار علیها عار قیس و عارها

فان تک بکر بالعراق تنزرت ففی ارض مرو علها و ازورارها

و قد جربت یوم البروقان وقعه لخندف إذ حانت و آن بوارها

أتتنی لقیس فی بجیله وقعه و قد کان قبل الیوم طال انتظارها

یعنی حین أخذ یوسف بن عمر خالدا و عیاله و ذکر علی بن محمد ان الولید بن مسلم قال: قاتل عمرو بن مسلم نصر بن سیار فهزمه عمرو، فقال لرجل من بنی تمیم کان معه: کیف تری استاه قومک یا أخا بنی تمیم؟ یعیره بهزیمتهم، ثم کرت تمیم فهزموا اصحاب عمرو، فانجلی الرهج و بلعاء بن مجاهد فی جمع من بنی تمیم یشلهم، فقال التمیمی لعمرو: هذه استاه قومی قال: و انهزم عمرو، فقال بلعاء لأصحابه: لا تقتلوا الأسری و لکن جردوهم، و جوبوا سراویلاتهم عن ادبارهم، ففعلوا، فقال بیان العنبری یذکر حربهم بالبروقان: أتانی و رحلی بالمدینه وقعه لال تمیم ارجفت کل مرجف

تظل عیون البرش بکر بن وائل إذا ذکرت قتلی البروقان تذرف

هم أسلموا للموت عمرو بن مسلم و ولوا شلالا و الأسنه ترعف

و کانت من الفتیان فی الحرب عاده و لم یصبروا عند القنا المتقصف

یتخلفون بعدی مخلقی الرقاب، یتواثبون الجدران علی نساء المجاهدین، اللهم افعل بهم و افعل! و قد امرت نصرا الا یجد متخلفا الا قتله، و ما ارثی لهم من عذاب ینزله الله بهم- یعنی عمرو بن مسلم و اصحابه- فلما صار ببخاری أتاه کتاب من خالد بن عبد الله القسری بولایته علی العراق، و کتب الیه: اتمم غزاتک فسار الی فرغانه، فقال ابو الضحاک الرواحی- احد بنی رواحه من بنی عبس، و عداده فی الأزد، و کان ینظر فی الحساب: لیس علی متخلف العام معصیه، فتخلف اربعه آلاف. و سار مسلم بن سعید، فلما صار بفرغانه بلغه ان خاقان قد اقبل الیه، و أتاه شمیل-او شبیل-بن عبد الرحمن المازنی، فقال: عاینت عسکر خاقان فی موضع کذا و کذا، فأرسل الی عبد الله بن ابی عبد الله الکرمانی مولی بنی سلیم، فأمره بالاستعداد للمسیر، فلما اصبح ارتحل بالعسکر، فسار ثلاث مراحل فی یوم، ثم سار من غد حتی قطع وادی السبوح فاقبل الیهم خاقان، و توافت الیه الخیل، فانزل عبد الله بن ابی عبد الله قوما من العرفاء و الموالی، فاغار الترک علی الذین انزلهم عبد الله ذلک الموضع فقتلوهم، و أصابوا دواب لمسلم و قتل المسیب بن بشر الریاحی، و قتل البراء- و کان من فرسان المهلب- و قتل أخو غوزک و ثار الناس فی وجوههم، فاخرجوهم من العسکر، و دفع مسلم لواءه الی عامر بن مالک الحمانی، و رحل بالناس فساروا ثمانیه ایام، و هم مطیفون بهم، فلما کانت اللیله التاسعه اراد النزول، فشاور الناس فأشاروا علیه بالنزول، و قالوا: إذا أصبحنا وردنا الماء، و الماء منا غیر بعید، و انک ان نزلت المرج تفرق الناس فی الثمار، و انتهب عسکرک، فقال لسوره بن الحر: یا أبا العلاء، ما تری؟ قال: اری ما رای الناس و نزلوا قال: و لم یرفع بناء فی العسکر، و احرق الناس ما ثقل من الانیه و الأمتعه، فحرقوا قیمه الف الف و اصبح الناس فساروا، فوردوا الماء فإذا دون النهر اهل فرغانه و الشاش، فقال مسلم بن سعید: اعزم علی کل رجل الا اخترط سیفه، ففعلوا فصارت الدنیا کلها سیوفا، فترکوا الماء و عبروا، فأقام یوما،

ص:33

ثم قطع من غد، و اتبعهم ابن الخاقان قال: فأرسل حمید بن عبد الله و هو علی الساقه الی مسلم: قف ساعه فان خلفی مائتی رجل من الترک حتی اقاتلهم-و هو مثقل جراحه-فوقف الناس، فعطف علی الترک، فاسر اهل السغد و قائدهم و قائد الترک فی سبعه، و انصرف البقیه، و مضی حمید و رمی بنشابه فی رکبته، فمات. و عطش الناس، و قد کان عبد الرحمن بن نعیم الغامدی حمل عشرین قربه علی ابله، فلما رای جهد الناس أخرجها، فشربوا جرعا، و استسقی یوم العطش مسلم بن سعید فاتوه بإناء، فأخذه جابر- او حارثه-بن کثیر أخو سلیمان بن کثیر من فیه، فقال مسلم: دعوه، فما نازعنی شربتی الا من حر دخله، فاتوا خجنده، و قد أصابتهم مجاعه و جهد، فانتشر الناس فإذا فارسان یسألان عن عبد الرحمن بن نعیم، فاتیاه بعهده علی خراسان من اسد بن عبد الله، فاقراه عبد الرحمن مسلما، فقال: سمعا و طاعه، قال: و کان عبد الرحمن أول من اتخذ الخیام فی مفازه آمل. قال: و کان اعظم الناس غنی یوم العطش إسحاق بن محمد الغدانی، فقال حاجب الفیل لثابت قطنه، و هو ثابت بن کعب: نقضی الأمور و بکر غیر شاهدها بین المجاذیف و السکان مشغول

ما یعرف الناس منه غیر قطنته و ما سواها من الآباء مجهول

و کان لعبد الرحمن بن نعیم من الولد نعیم و شدید و عبد السلام و ابراهیم و المقداد، و کان اشدهم نعیم و شدید، فلما عزل مسلم بن سعید، قال الخزرج التغلبی: قاتلنا الترک، فأحاطوا بالمسلمین حتی أیقنوا بالهلاک، فنظرت الیهم و قد اصفرت وجوههم، فحمل حوثره بن یزید بن الحر بن الحنیف بن نصر بن یزید بن جعونه علی الترک فی اربعه آلاف، فقاتلهم ساعه ثم رجع، و اقبل نصر بن سیار فی ثلاثین فارسا، فقاتلهم حتی ازالهم عن مواضعهم، و حمل الناس علیهم، فانهزم الترک. قال: و حوثره هذا هو ابن أخی رقبه بن الحر قال: و کان عمر بن

ص:34

هبیره قال لمسلم بن سعید حین ولاه خراسان: لیکن حاجبک من صالح موالیک، فانه لسانک و المعبر عنک، و حث صاحب شرطتک علی الأمانه، و علیک بعمال العذر قال: و ما عمال العذر؟ قال: مر اهل کل بلد ان یختاروا لأنفسهم، فإذا اختاروا رجلا فوله، فان کان خیرا کان لک، و ان کان شرا کان لهم دونک، و کنت معذورا. قال: و کان مسلم بن سعید کتب الی ابن هبیره ان یوجه الیه توبه بن ابی اسید مولی بنی العنبر، فکتب ابن هبیره الی عامله بالبصره: احمل الی توبه بن ابی اسید، فحمله فقدم-و کان رجلا جمیلا جهیرا له سمت- فلما دخل علی ابن هبیره، قال ابن هبیره: مثل هذا فلیول، و وجه به الی مسلم، فقال له مسلم: هذا خاتمی فاعمل برأیک، فلم یزل معه حتی قدم اسد بن عبد الله، فاراد توبه ان یشخص مع مسلم، فقال له اسد: أقم معی فانا احوج إلیک من مسلم فأقام معه، فاحسن الی الناس و الان جانبه، و احسن الی الجند و اعطاهم أرزاقهم، فقال له اسد: حلفهم بالطلاق فلا یتخلف احد عن مغزاه، و لا یدخل بدیلا، فأبی ذلک توبه فلم یحلفهم بالطلاق. قال: و کان الناس بعد توبه یحلفون الجند بتلک الایمان، فلما قدم عاصم ابن عبد الله اراد ان یحلف الناس بالطلاق فأبوا، و قالوا: نحلف بایمان توبه، قال: فهم یعرفون ذلک، یقولون: ایمان توبه .

هشام بن عبد الملک قبل ان یدخل المدینه ان اکتب لی سنن الحج، فکتبتها له، و تلقاه ابو الزناد قال ابو الزناد: فانی یومئذ فی الموکب خلفه، و قد لقیه سعید بن عبد الله بن الولید بن عثمان بن عفان، و هشام یسیر، فنزل له، فسلم علیه، ثم سار الی جنبه، فصاح هشام: ابو الزناد! فتقدمت، فسرت الی جنبه الآخر، فاسمع سعیدا یقول: یا امیر المؤمنین، ان الله لم یزل ینعم علی اهل بیت امیر المؤمنین، و ینصر خلیفته المظلوم، و لم یزالوا یلعنون فی هذه المواطن الصالحه أبا تراب، فأمیر المؤمنین ینبغی له ان یلعنه فی هذه المواطن الصالحه، قال: فشق علی هشام، و ثقل علیه کلامه، ثم قال: ما قدمنا لشتم احد و لا للعنه، قدمنا حجاجا ثم قطع کلامه و اقبل علی فقال: یا عبد الله بن ذکوان، فرغت مما کتبت إلیک؟ فقلت: نعم، فقال ابو الزناد: و ثقل علی سعید ما حضرته یتکلم به عند هشام، فرایته منکسرا کلما رآنی. و فی هذه السنه کلم ابراهیم بن محمد بن طلحه هشام بن عبد الملک- و هشام واقف قد صلی فی الحجر- فقال له: اسالک بالله و بحرمه هذا البیت و البلد الذی خرجت معظما لحقه، الا رددت علی ظلامتی! قال: ای ظلامه؟ قال: داری، قال: فأین کنت عن امیر المؤمنین عبد الملک؟ قال: ظلمنی و الله، قال: فعن الولید بن عبد الملک؟ قال: ظلمنی و الله، قال: فعن سلیمان؟ قال: ظلمنی، قال: فعن عمر بن عبد العزیز؟ قال: یرحمه الله، ردها و الله علی، قال: فعن یزید بن عبد الملک؟ قال: ظلمنی و الله، هو قبضها منی بعد قبضی لها، و هی فی یدیک قال هشام: اما و الله لو کان فیک ضرب لضربتک، فقال ابراهیم: فی و الله ضرب بالسیف و السوط. فانصرف هشام و الابرش خلفه فقال: أبا مجاشع، کیف سمعت هذا اللسان؟ قال: ما اجود هذا اللسان! قال: هذه قریش و ألسنتها، و لا یزال فی الناس بقایا ما رایت مثل هذا.

ص:36

و فی هذه السنه قدم خالد بن عبد الله القسری أمیرا علی العراق.

عبد الرحمن بن نعیم، فزجرهما ثم اغلظ لهما، و امر بهما فدفعا، و قفل بالناس و شخص معه مسلم. فذکر علی بن محمد عن اصحابه، انهم قدموا علی اسد، و هو بسمرقند، فشخص اسد الی مرو، و عزل هانئا، و استعمل علی سمرقند الحسن بن ابی العمرطه الکندی من ولد آکل المرار قال: فقدمت علی الحسن امراته الجنوب ابنه القعقاع بن الأعلم راس الأزد، و یعقوب بن القعقاع قاضی خراسان، فخرج یتلقاها، و غزاهم الترک، فقیل له: هؤلاء الترک قد أتوک- و کانوا سبعه آلاف- فقال: ما أتونا بل أتیناهم و غلبناهم علی بلادهم و استعبدناهم، و ایم الله مع هذا لادنینکم منهم، و لاقرنن نواصی خیلکم بنواصی خیلهم. قال: ثم خرج فتباطا حتی أغاروا و انصرفوا، فقال الناس: خرج الی امراته یتلقاها مسرعا، و خرج الی العدو متباطئا فبلغه فخطبهم، فقال: تقولون و تعیبون! اللهم اقطع آثارهم و عجل اقدارهم، و انزل بهم الضراء و ارفع عنهم السراء! فشتمه الناس فی انفسهم. و کان خلیفته حین خرج الی الترک ثابت قطنه، فخطب الناس فحصر فقال: من یطع الله و رسوله فقد ضل، و ارتج علیه، فلم ینطق بکلمه، فلما نزل عن المنبر قال: ان لم أکن فیکم خطیبا فاننی بسیفی إذا جد الوغی لخطیب

فقیل له: لو قلت هذا علی المنبر، لکنت خطیبا، فقال حاجب الفیل الیشکری یعیره حصره: أبا العلاء لقد لاقیت معضله یوم العروبه من کرب و تخنیق

تلوی اللسان إذا رمت الکلام به کما هوی زلق من شاهق النیق

ص:38

لما رمتک عیون الناس ضاحیه انشات تجرض لما قمت بالریق

اما القران فلا تهدی لمحکمه من القران و لا تهدی لتوفیق

و فی هذه السنه ولد عبد الصمد بن علی فی رجب. و کان العامل علی المدینه و مکه و الطائف فی هذه السنه ابراهیم بن هشام المخزومی و علی العراق و خراسان خالد بن عبد الله القسری، و عامل خالد علی صلاه البصره عقبه بن عبد الأعلی، و علی شرطتها مالک بن المنذر بن الجارود، و علی قضائها ثمامه بن عبد الله بن انس، و علی خراسان اسد بن عبد الله.

ص:39

ثم دخلت

ذکر الخبر عن غزوه اسد هذه الغزوه: ذکر علی بن محمد عن أشیاخه، ان أسدا غزا الغور، فعمد أهلها الی اثقالهم فصیروها فی کهف لیس الیه طریق، فامر اسد باتخاذ توابیت و وضع فیها الرجال، و دلاها بالسلاسل، فاستخرجوا ما قدروا علیه، فقال ثابت قطنه: اری أسدا تضمن مفظعات تهیبها الملوک ذوو الحجاب

سما بالخیل فی اکناف مرو و توفزهن بین هلا و هاب

الی غورین حیث حوی أزب و صک بالسیوف و بالحراب

هدانا الله بالقتلی تراها مصلبه بأفواه الشعاب

ملاحم لم تدع لسراه کلب مهاتره و لا لبنی کلاب

فاوردها النهاب و آب منها بافضل ما یصاب من النهاب

و کان إذا اناخ بدار قوم أراها المخزیات من العذاب

ا لم یزر الجبال جبال ملع تری من دونها قطع السحاب

بارعن لم یدع لهم شریدا و عاقبها الممض من العقاب

و ملع من جبال خوط فیها تعمل الحزم الملعیه.

ترعی البریر بجانبی متهدل ریان لا یعشو الیه آلف

بمحاضر من منحنی عطفت له بقر ترجح زانهن روادف

ان المبارکه التی احصنتها عصم الذلیل بها وقر الخائف

فأراک فیها ما رای من صالح فتحا و أبواب السماء رواعف

فمضی لک الاسم الذی یرضی به عنک البصیر بما نویت اللاطف

یا خیر ملک ساس امر رعیه انی علی صدق الیمین لحالف

الله آمنها بصنعک بعد ما کانت قلوب خوفهن رواجف

و حج بالناس فی هذه السنه ابراهیم بن هشام، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی و هشام و غیرهما. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها الذین ذکرناهم قبل فی سنه ست و مائه

ص:42

ثم دخلت

هذه علامتهم إذا ففلوا، فقال لعروه المنادی: ناد ان الأمیر یرید غورین، و مضی و اقبل خاقان حین انصرفوا الی غورین النهر فقطع النهر، فلم یلتق هو و لا هم، و رجع الی بلخ، فقال الشاعر فی ذلک یمدح اسد بن عبد الله: ندبت لی من کل خمس الفین من کل لحاف عریض الدفین

قال: و مضی المسلمون الی الغوریان فقاتلوهم یوما، و صبروا لهم، و برز رجل من المشرکین، فوقف امام اصحابه و رکز رمحه، و قد اعلم بعصابه خضراء-و سلم بن احوز واقف مع نصر بن سیار- فقال سلم لنصر: قد عرفت رای اسد، و انا حامل علی هذا العلج، فلعلی ان اقتله فیرضی. فقال: شانک، فحمل علیه، فما اختلج رمحه حتی غشیه سلم فطعنه فإذا هو بین یدی فرسه، ففحص برجله، فرجع سلم فوقف، فقال لنصر: انا حامل حمله اخری، فحمل حتی إذا دنا منهم اعترضه رجل من العدو، فاختلفا ضربتین، فقتله سلم، فرجع سلم جریحا، فقال نصر لسلم: قف لی حتی احمل علیهم، فحمل حتی خالط العدو، فصرع رجلین و رجع جریحا، فوقف فقال: ا تری ما صنعنا یرضیه؟ لا ارضاه الله! فقال: لا و الله فیما أظن و أتاهما رسول اسد فقال: یقول لکما الأمیر: قد رایت موقفکما منذ الیوم و قله غنائکما عن المسلمین، لعنکما الله! فقالا: آمین ان عدنا لمثل هذا و تحاجزوا یومئذ، ثم عادوا من الغد فلم یلبث المشرکون ان انهزموا، و حوی المسلمون عسکرهم، و ظهروا علی البلاد فأسروا و سبوا و غنموا، و قال بعضهم رجع اسد فی سنه ثمان و مائه مفلولا من الختل، فقال اهل خراسان: از ختلان آمذی برو تباه آمذی بیدل فراز آمذی

قال: و کان أصاب الجند فی غزاه الختل جوع شدید، فبعث اسد

ص:44

بکبشین مع غلام له، و قال: لا تبعهما باقل من خمسمائه، فلما مضی الغلام، قال اسد: لا یشتریهما الا ابن الشخیر، و کان فی المسلحه، فدخل ابن الشخیر حین امسی، فوجد الشاتین فی السوق، فاشتراهما بخمسمائه، فذبح إحداهما و بعث بالأخری الی بعض اخوانه، فلما رجع الغلام الی اسد اخبره بالقصه، فبعث الیه اسد بألف درهم. قال: و ابن الشخیر هو عثمان بن عبد الله بن الشخیر، أخو مطرف بن عبد الله بن الشخیر الحرشی و حج بالناس فی هذه السنه ابراهیم بن هشام و هو علی المدینه و مکه و الطائف. حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال محمد بن عمر الواقدی و کان العمال فی هذه السنه علی الأمصار فی الصلاه و الحروب و القضاء هم العمال الذین کانوا فی السنه التی قبلها، و قد ذکرناهم قبل.

ص:45

ثم دخلت

أزب کان الورس فوق ذراعه کریه المحیا قد اسن و جربا

ا لم یک فی الحصن المبارک عصمه لجندک إذ هاب الجبان و ارهبا!

بنی لک عبد الله حصنا ورثته قدیما إذا عد القدیم و انجبا.

و فی هذه السنه عزل هشام بن عبد الملک خالد بن عبد الله عن خراسان و صرف أخاه أسدا عنها .

ثم نزل عن منبره، فلما صلی و دخل علیه الناس، و أخذوا مجالسهم، اخرج کتابا من تحت فراشه، فقراه علی الناس، فیه ذکر نصر بن سیار و عبد الرحمن بن نعیم الغامدی و سوره بن الحر الأبانی- ابان بن دارم- و البختری بن ابی درهم من بنی الحارث بن عباد، فدعاهم فأنبهم، فازم القوم، فلم یتکلم منهم احد، فتکلم سوره، فذکر حاله و طاعته و مناصحته، و انه لیس ینبغی له ان یقبل قول عدو مبطل، و ان یجمع بینهم و بین من قرفهم بالباطل فلم یقبل قوله، و امر بهم فجردوا، فضرب عبد الرحمن بن نعیم، فإذا رجل عظم البطن، ارسح، فلما ضرب التوی، و جعل سراویله یزل عن موضعه، فقام رجل من اهل بیته، فاخذ رداء له هرویا، و قام مادا ثوبه بیده، و هو ینظر الی اسد، یرید ان یأذن له فیؤزره فاومی الیه ان افعل، فدنا منه فآزره-و یقال بل ازره ابو نمیله- و قال له: ا تزر أبا زهیر، فان الأمیر وال مؤدب و یقال: بل ضربهم فی نواحی مجلسه. فلما فرغ قال: این تیس بنی حمان؟ - و هو یرید ضربه، و قد کان ضربه قبل-فقال: هذا تیس بنی حمان، و هو قریب العهد بعقوبه الأمیر، و هو عامر بن مالک بن مسلمه بن یزید بن حجر بن خیسق بن حمان بن کعب بن سعد و قیل انه حلقهم بعد الضرب، و دفعهم الی عبد ربه بن ابی صالح مولی بنی سلیم- و کان من الحرس- و عیسی بن ابی بریق، و وجههم الی خالد، و کتب الیه: انهم أرادوا الوثوب علیه، فکان ابن ابی بریق کلما نبت شعر احدهم حلقه، و کان البختری بن ابی درهم، یقول: لوددت انه ضربنی و هذا شهرا-یعنی نصر بن سیار لما کان بینهما بالبروقان- فأرسل بنو تمیم الی نصر: ان شئتم انتزعناکم من ایدیهم، فکفهم نصر، فلما قدم بهم علی خالد لام أسدا و عنفه، و قال: الا بعثت برءوسهم! فقال عرفجه التمیمی: فکیف و انصار الخلیفه کلهم عناه و أعداء الخلیفه تطلق

ص:48

بکیت و لم املک دموعی و حق لی و نصر شهاب الحرب فی الغل موثق

و قال نصر: بعثت بالعتاب فی غیر ذنب فی کتاب تلوم أم تمیم

ان أکن موثقا أسیرا لدیهم فی هموم و کربه و سهوم

رهن قسر فما وجدت بلاء کاسار الکرام عند اللئیم

ابلغ المدعین قسرا و قسر اهل عود القناه ذات الوصوم

هل فطمتم عن الخیانه و الغدر أم أنتم کالحاکر المستدیم،

و قال الفرزدق: ا خالد لو لا الله لم تعط طاعه و لو لا بنو مروان لم توثقوا نصرا

إذا للقیتم دون شد وثاقه بنی الحرب لا کشف اللقاء و لا ضجرا

و خطب اسد بن عبد الله علی منبر بلخ، فقال فی خطبته: یا اهل بلخ، لقبتمونی الزاغ و الله لازیغن قلوبکم. فلما تعصب اسد و افسد الناس بالعصبیه، کتب هشام الی خالد بن عبد الله: اعزل اخاک، فعزله فاستأذن له فی الحج، فقفل اسد الی العراق و معه دهاقین خراسان، فی شهر رمضان سنه تسع و مائه، و استخلف اسد علی خراسان الحکم بن عوانه الکلبی، فأقام الحکم صیفیه، فلم یغز.

و یقال: أول من جاء اهل خراسان بکتاب محمد بن علی حرب بن عثمان، مولی بنی قیس بن ثعلبه من اهل بلخ. قال: فلما قدم زیاد ابو محمد، و دعا الی بنی العباس، و ذکر سیره بنی مروان و ظلمهم، و جعل یطعم الناس الطعام، فقدم علیه غالب من ابرشهر، فکانت بینهم منازعه، غالب یفضل آل ابی طالب و زیاد یفضل بنی العباس. ففارقه غالب، و اقام زیاد بمرو شتوه، و کان یختلف الیه من اهل مرو یحیی بن عقیل الخزاعی و ابراهیم بن الخطاب العدوی. قال: و کان ینزل برزن سوید الکاتب فی دور آل الرقاد، و کان علی خراج مرو الحسن بن شیخ، فبلغه امره، فاخبر به اسد بن عبد الله، فدعا به-و کان معه رجل یکنی أبا موسی- فلما نظر الیه اسد، قال له: اعرفک؟ قال: نعم، قال له اسد: رایتک فی حانوت بدمشق، قال: نعم، قال لزیاد: فما هذا الذی بلغنی عنک؟ قال: رفع إلیک الباطل، انما قدمت خراسان فی تجاره، و قد فرقت مالی علی الناس، فإذا صار الی خرجت. قال له اسد: اخرج عن بلادی، فانصرف، فعاد الی امره، فعاود الحسن أسدا، و عظم علیه امره، فأرسل الیه، فلما نظر الیه، قال: ا لم انهک عن المقام بخراسان! قال: لیس علیک ایها الأمیر منی باس، فاحفظه و امر بقتلهم، فقال له ابو موسی: فاقض ما أنت قاض فازداد غضبا، و قال له: أنزلتنی منزله فرعون! فقال له: ما انزلتک و لکن الله انزلک. فقتلوا، و کانوا عشره من اهل بیت الکوفه، فلم ینج منهم یومئذ الا غلامان استصغرهما، و امر بالباقین فقتلوا بکشانشاه. و قال قوم: امر اسد بزیاد ان یخط وسطه، فمد بین اثنین، فضرب فنبا السیف عنه، فکبر اهل السوق، فقال اسد: ما هذا؟ فقیل له، لم یحک السیف فیه فاعطی أبا یعقوب سیفا، فخرج فی سراویل و الناس قد اجتمعوا علیه، فضربه، فنبا السیف، فضربه ضربه اخری، فقطعه باثنتین

ص:50

و قال آخرون: عرض علیهم البراءه، فمن تبرا منهم مما رفع علیه خلی سبیله، فأبی البراءه ثمانیه منهم، و تبرا اثنان. فلما کان الغد اقبل أحدهما و اسد فی مجلسه المشرف علی السوق بالمدینه العتیقه، فقال: ا لیس هذا اسیرنا بالأمس! فأتاه، فقال له: اسالک ان تلحقنی باصحابی، فاشرفوا به علی السوق، و هو یقول: رضینا بالله ربا، و بالإسلام دینا و بمحمد ص نبیا، فدعا اسد بسیف بخاراخذاه، فضرب عنقه بیده قبل الاضحی باربعه ایام، ثم قدم بعدهم رجل من اهل الکوفه یسمی کثیرا، فنزل علی ابی النجم، فکان یأتیه الذین لقوا زیادا فیحدثهم و یدعوهم، فکان علی ذلک سنه او سنتین، و کان کثیر امیا، فقدم علیه خداش، و هو فی قریه تدعی مرعم، فغلب کثیرا علی امره، و یقال: کان اسمه عماره فسمی خداشا، لأنه خدش الدین. و کان اسد استعمل عیسی بن شداد البرجمی امرته الاولی فی وجه وجهه علی ثابت قطنه، فغضب، فهجا أسدا، فقال: اری کل قوم یعرفون أباهم و ابو بجیله بینهم یتذبذب

انی وجدت ابی اباک فلا تکن البا علی مع العدو تجلب

ارمی بسهمی من رماک بسهمه و عدو من عادیت غیر مکذب

اسد بن عبد الله جلل عفوه اهل الذنوب فکیف من لم یذنب!

ا جعلتنی للبرجمی حقیبه و البرجمی هو اللئیم المحقب

عبد إذا استبق الکرام رایته یاتی سکینا حاملا فی الموکب

انی اعوذ بقبر کرز ان اری تبعا لعبد من تمیم محقب.

ابن عبد الله السلمی، فذکر علی بن محمد، عن ابی الذیال العدوی و محمد بن حمزه، عن طرخان و محمد بن الصلت الثقفی ان هشام بن عبد الملک عزل اسد ابن عبد الله عن خراسان، و استعمل اشرس بن عبد الله السلمی علیها، و امره ان یکاتب خالد بن عبد الله القسری- و کان اشرس فاضلا خیرا، و کانوا یسمونه الکامل لفضله عندهم-فسار الی خراسان، فلما قدمها فرحوا بقدومه، فاستعمل علی شرطته عمیره أبا امیه الیشکری ثم عزله و ولی السمط، و استقضی علی مرو أبا المبارک الکندی، فلم یکن له علم بالقضاء، فاستشار مقاتل بن حیان، فاشار علیه مقاتل بمحمد بن زید فاستقضاه، فلم یزل قاضیا حتی عزل اشرس. و کان أول من اتخذ الرابطه بخراسان و استعمل علی الرابطه عبد الملک بن دثار الباهلی، و تولی اشرس صغیر الأمور و کبیرها بنفسه. قال: و کان اشرس لما قدم خراسان کبر الناس فرحا به، فقال رجل: لقد سمع الرحمن تکبیر أمه غداه أتاها من سلیم امامها

امام هدی قوی لهم امرهم به و کانت عجافا ما تمخ عظامها

و رکب حین قدم حمارا، فقال له حیان النبطی: ایها الأمیر، ان کنت ترید ان تکون والی خراسان فارکب الخیل، و شد حزام فرسک، و الزم السوط خاصرته حتی تقدم النار، و الا فارجع قال: ارجع اذن، و لا اقتحم النار یا حیان ثم اقام و رکب الخیل. قال علی: و قال یحیی بن حضین: رایت فی المنام قبل قدوم اشرس قائلا یقول: أتاکم الوعر الصدر، الضعیف الناهضه، المشئوم الطائر، فانتبهت فزعا و رایت فی اللیله الثانیه: أتاکم الوعر الصدر، الضعیف الناهضه، المشئوم الطائر، الخائن قومه، جغر، ثم قال: لقد ضاع جیش کان جغر أمیرهم فهل من تلاف قبل دوس القبائل

ص:52

فان صرفت عنهم به فلعله و الا یکونوا من احادیث قائل

و کان اشرس یلقب جغرا بخراسان .

ثم دخلت

فشخص الی سمرقند، و علیها الحسن بن ابی العمر طه الکندی علی حربها و خراجها، فدعا ابو الصیداء اهل سمرقند و من حولها الی الاسلام، علی ان توضع عنهم الجزیه، فسارع الناس، فکتب غوزک الی اشرس: ان الخراج قد انکسر، فکتب اشرس الی ابن ابی العمرطه: ان فی الخراج قوه للمسلمین، و قد بلغنی ان اهل السغد و أشباههم لم یسلموا رغبه، و انما دخلوا فی الاسلام تعوذا من الجزیه، فانظر من اختتن و اقام الفرائض و حسن اسلامه، و قرأ سوره من القرآن، فارفع عنه خراجه ثم عزل اشرس ابن ابی العمرطه عن الخراج، و صیره الی هانئ بن هانئ، و ضم الیه الاشحیذ، فقال ابن ابی العمرطه لأبی الصیداء: لست من الخراج الان فی شیء، فدونک هانئا و الاشحیذ، فقام ابو الصیداء یمنعهم من أخذ الجزیه ممن اسلم، فکتب هانئ: ان الناس قد أسلموا و بنوا المساجد فجاء دهاقین بخاری الی اشرس فقالوا: ممن تأخذ الخراج، و قد صار الناس کلهم عربا؟ فکتب اشرس الی هانئ و الی العمال: خذوا الخراج ممن کنتم تأخذونه منه، فأعادوا الجزیه علی من اسلم، فامتنعوا، و اعتزل من اهل السغد سبعه آلاف، فنزلوا علی سبعه فراسخ من سمرقند، و خرج الیهم ابو الصیداء و ربیع بن عمران التمیمی و القاسم الشیبانی و ابو فاطمه الأزدی و بشر بن جرموز الضبی و خالد بن عبد الله النحوی و بشر بن زنبور الأزدی و عامر بن قشیر-او بشیر، الخجندی، و بیان العنبری و اسماعیل بن عقبه، لینصروهم. قال: فعزل اشرس ابن ابی العمرطه عن الحرب، و استعمل مکانه المجشر بن مزاحم السلمی، و ضم الیه عمیره بن سعد الشیبانی. قال: فلما قدم المجشر کتب الی ابی الصیداء یسأله ان یقدم علیه هو و اصحابه، فقدم ابو الصیداء و ثابت قطنه، فحبسهما، فقال ابو الصیداء: غدرتم و رجعتم عما قلتم! فقال له هانئ: لیس بغدر

ص:55

ما کان فیه حقن الدماء و حمل أبا الصیداء الی الاشرس، و حبس ثابت قطنه عنده، فلما حمل ابو الصیداء اجتمع اصحابه و ولوا امرهم أبا فاطمه، لیقاتلوا هانئا، فقال لهم: کفوا حتی اکتب الی اشرس فیأتینا رایه فنعمل بامره فکتبوا الی اشرس، فکتب اشرس: ضعوا علیهم الخراج، فرجع اصحاب ابی الصیداء، فضعف امرهم، فتتبع الرؤساء منهم فأخذوا، و حملوا الی مرو، و بقی ثابت محبوسا، و اشرک اشرس مع هانئ بن هانئ سلیمان بن ابی السری مولی بنی عوافه فی الخراج، فالح هانئ و العمال فی جبایه الخراج، و استخفوا بعظماء العجم، و سلط المجشر عمیره بن سعد علی الدهاقین، فأقیموا و خرقت ثیابهم، و القیت مناطقهم فی أعناقهم، و أخذوا الجزیه ممن اسلم من الضعفاء، فکفرت السغد و بخاری، و استجاشوا الترک، فلم یزل ثابت قطنه فی حبس المجشر، حتی قدم نصر بن سیار والیا علی المجشر، فحمل ثابتا الی اشرس مع ابراهیم بن عبد الله اللیثی فحبسه و کان نصر بن سیار الطفه، و احسن الیه، فمدحه ثابت قطنه، و هو محبوس عند اشرس فقال: ما هاج شوقک من نوی و احجار و من رسوم عفاها صوب امطار!

لم یبق منها و من اعلام عرصتها الا شجیج و الا موقد النار

و مائل فی دیار الحی بعدهم مثل الربیئه فی اهدامه العاری

دیار لیلی قفار لا انیس بها دون الحجون و این الحجن من داری!

بدلت منها و قد شط المزار بها وادی المخافه لا یسری بها الساری

بین السماوه فی حزم مشرقه و معنق دوننا آذیه جار

نقارع الترک ما تنفک نائحه منا و منهم علی ذی نجده شار

ان کان ظنی بنصر صادقا ابدا فیما ادبر من نقضی و امراری

یصرف الجند حتی یستفی بهم نهبا عظیما و یحوی ملک جبار

ص:56

و تعثر الخیل فی الأقیاد آونه تحوی النهاب الی طلاب اوتار

حتی یروها دوین السرح بارقه فیها لواء کظل الاجدل الضاری

لا یمنع الثغر الا ذو محافظه من الخضارم سباق باوتار

انی و ان کنت من جذم الذی نضرت منه الفروع و زندی الثاقب الواری

لذاکر منک امرا قد سبقت به من کان قبلک یا نصر بن سیار

ناضلت عنی نضال الحر إذ قصرت دونی العشیره و استبطأت انصاری

و صار کل صدیق کنت آمله البا علی ورث الحبل من جاری

و ما تلبست بالأمر الذی وقعوا به علی و لا دنست أطماری

و لا عصیت اماما کان طاعته حقا علی و لا قارفت من عار

قال علی: و خرج اشرس غازیا فنزل آمل، فأقام ثلاثه اشهر، و قدم قطن بن قتیبه بن مسلم فعبر النهر فی عشره آلاف، فاقبل اهل السغد و اهل بخاری، معهم خاقان و الترک، فحصروا قطن بن قتیبه فی خندقه، و جعل خاقان ینتخب کل یوم فارسا، فیعبر فی قطعه من الترک النهر و قال قوم: اقحموا دوابهم عریا، فعبروا و أغاروا علی سرح الناس، فاخرج اشرس ثابت قطنه بکفاله عبد الله بن بسطام بن مسعود بن عمرو، فوجهه مع عبد الله بن بسطام فی الخیل فاتبعوا الترک، فقاتلوهم بامل حتی استنقذوا ما بایدیهم، ثم قطع الترک النهر الیهم راجعین، ثم عبر اشرس بالناس الی قطن بن قتیبه، و وجه اشرس رجلا یقال له مسعود- احد بنی حیان- فی سریه، فلقیهم العدو، فقاتلوهم، فاصیب رجال من المسلمین و هزم مسعود، حتی رجع الی اشرس، فقال بعض شعرائهم: خابت سریه مسعود و ما غنمت الا أفانین من شد و تقریب

حلوا بأرض قفار لا انیس بها شوهن بالسفح امثال الیعاسیب

ص:57

و اقبل العدو، فلما کانوا بالقرب لقیهم المسلمون فقاتلوهم، فجالوا جوله، فقتل فی تلک الجوله رجال من المسلمین، ثم کر المسلمون و صبروا لهم، فانهزم المشرکون و مضی اشرس بالناس، حتی نزل بیکند، فقطع العدو عنهم الماء، فأقام اشرس و المسلمون فی عسکرهم یومهم ذلک و لیلتهم، فأصبحوا و قد نفد ماؤهم، فاحتفروا فلم ینبطوا، و عطشوا فارتحلوا الی المدینه التی قطعوا عنهم المیاه منها، و علی مقدمه المسلمین قطن بن قتیبه، فلقیهم العدو فقاتلوهم، فجهدوا من العطش، فمات منهم سبعمائه، و عجز الناس عن القتال، و لم یبق فی صف الرباب الا سبعه، فکاد ضرار بن حصین یؤسر من الجهد الذی کان به، فحض الحارث بن سریج الناس، فقال: ایها الناس، القتل بالسیف اکرم فی الدنیا و اعظم اجرا عند الله من الموت عطشا فتقدم الحارث بن سریج و قطن بن قتیبه و إسحاق بن محمد، ابن أخی وکیع، فی فوارس من بنی تمیم و قیس، فقاتلوا حتی أزالوا الترک عن الماء، فابتدره الناس فشربوا و ارتووا. قال: فمر ثابت قطنه بعبد الملک بن دثار الباهلی، فقال له: یا عبد الملک، هل لک فی آثار الجهاد؟ فقال: انظرنی ریثما اغتسل و اتحنط، فوقف له حتی خرج و مضیا، فقال ثابت لأصحابه: انا اعلم بقتال هؤلاء منکم، و حضهم، فحملوا علی العدو، و اشتد القتال، فقتل ثابت فی عده من المسلمین، منهم صخر بن مسلم بن النعمان العبدی و عبد الملک بن دثار الباهلی و الوجیه الخراسانی و العقار بن عقبه العودی فضم قطن بن قتیبه و إسحاق بن محمد بن حسان خیلا من بنی تمیم و قیس، تبایعوا علی الموت، فاقدموا علی العدو، فقاتلوهم فکشفوهم، و رکبهم المسلمون یقتلونهم، حتی حجزهم اللیل، و تفرق العدو فاتی اشرس بخاری فحصر أهلها. قال علی بن محمد، عن عبد الله بن المبارک: حدثنی هشام بن عماره

ص:58

ابن القعقاع الضبی عن فضیل بن غزوان، قال: حدثنی وجیه البنانی و نحن نطوف بالبیت، قال: لقینا الترک، فقتلوا منا قوما، و صرعت و انا انظر الیهم، یجلسون فیستقون حتی انتهوا الی، فقال رجل منهم: دعوه فان له أثرا هو واطئه، و أجلا هو بالغه، فهذا اثر قد وطئته، و انا أرجو الشهاده فرجع الی خراسان، فاستشهد مع ثابت. قال: فقال الوازع بن مائق: مر بی الوجیه فی بغلین یوم اشرس، فقلت: کیف اصبحت یا أبا أسماء؟ قال: اصبحت بین حائر و حائز، اللهم لف بین الصفین، فخالط القوم و هو متنکب قوسه و سیفه، مشتمل فی طیلسان و استشهد و استشهد الهیثم بن المنخل العبدی قال علی، عن عبد الله بن المبارک، قال: لما التقی اشرس و الترک، قال ثابت قطنه: اللهم انی کنت ضیف ابن بسطام البارحه، فاجعلنی ضیفک اللیله، و الله لا ینظر الی بنو امیه مشدودا فی الحدید، فحمل و حمل اصحابه، فکذب اصحابه و ثبت، فرمی برذونه فشب، و ضربه فاقدم، و ضرب فارتث، فقال و هو صریع: اللهم انی اصبحت ضیفا لابن بسطام، و أمسیت ضیفک، فاجعل قرای من ثوابک الجنه. قال علی: و یقال ان اشرس قطع النهر، و نزل بیکند، فلم یجد بها ماء، فلما أصبحوا ارتحلوا، فلما دنوا من قصر بخاراخداه- و کان منزله منهم علی میل-تلقاهم الف فارس، فأحاطوا بالعسکر و سطع رهج الغبار، فلم یکن الرجل یقدر ان ینظر الی صاحبه قال: فانقطع منهم سته آلاف، فیهم قطن بن قتیبه و غوزک من الدهاقین، فانتهوا الی قصر من قصور بخاری، و هم یرون ان اشرس قد هلک، و اشرس فی قصور بخاری، فلم یلتقوا الا بعد یومین، و لحق غوزک فی تلک الوقعه بالترک، و کان قد دخل القصر مع قطن، فأرسل الیه قطن رجلا، فصاحوا برسول قطن، و لحق بالترک

ص:59

قال: و یقال ان غوزک وقع یومئذ وسط خیل، فلم یجد بدا من اللحاق بهم و یقال ان اشرس ارسل الی غوزک یطلب منه طاسا، فقال لرسول اشرس: انه لم یبق معی شیء ا تدهن به غیر الطاس، فاصفح عنه فأرسل الیه: اشرب فی قرعه، و ابعث الی بالطاس، ففارقه. قال: و کان علی سمرقند نصر بن سیار، و علی خراجها عمیره بن سعد الشیبانی، و هم محصورون، و کان عمیره ممن قدم مع اشرس، و اقبل قریش ابن ابی کهمس علی فرس، فقال لقطن: قد نزل الأمیر و الناس، فلم یفقد احد من الجند غیرک، فمضی قطن و الناس الی العسکر، و کان بینهم میل .

و تسربوا الاول فالأول، فلما رآهم الترک یتسربون شدوا علیهم فی مضایق، و کانوا هم اعلم بالطریق من الترک، و سبقوهم الی الباب فلحقوهم عنده، فقتلوا رجلا کان یقال له المهلب، کان حامیتهم، و هو رجل من العرب، فقاتلوهم فغلبوهم علی الباب الخارج من الخندق فدخلوه، فاقتتلوا، و جاء رجل من العرب بحزمه قصب قد اشعلها، فرمی بها وجوههم فتنحوا، و أخلوا عن قتلی و جرحی، فلما امسوا انصرف الترک، و احرق العرب القنطره، فأتاهم خسرو بن یزدجرد فی ثلاثین رجلا، فقال: یا معشر العرب، لم تقتلون انفسکم و انا الذی جئت بخاقان لیرد علی مملکتی، و انا آخذ لکم الامان! فشتموه، فانصرف. قال: و جاءهم بازغری فی مائتین-و کان داهیه-من وراء النهر، و کان خاقان لا یخالفه، و معه رجلان من قرابه خاقان، و معه افراس من رابطه اشرس، فقال: آمنونا حتی ندنو منکم، فاعرض علیکم ما أرسلنی إلیکم به خاقان فآمنوه، فدنا من المدینه، و أشرفوا علیه و معه اسراء من العرب، فقال بازغری: یا معشر العرب، احدروا الی رجلا منکم اکلمه برساله خاقان، فاحدروا حبیبا مولی مهره من اهل درقین، فکلموه فلم یفهم، فقال: احدروا الی رجلا یعقل عنی، فاحدروا یزید بن سعید الباهلی، و کان یشدو شدوا من الترکیه، فقال: هذه خیل الرابطه و وجوه العرب معه اسراء و قال: ان خاقان أرسلنی إلیکم، و هو یقول لکم: انی اجعل من کان عطاؤه منکم ستمائه ألفا، و من کان عطاؤه ثلاثمائه ستمائه، و هو مجمع بعد هذا علی الاحسان إلیکم، فقال له یزید: هذا امر لا یلتئم، کیف یکون العرب و هم ذئاب مع الترک و هم شاء! لا یکون بیننا و بینکم صلح. فغضب بازغری، فقال الترکیان اللذان معه: الا نضرب عنقه؟ قال: لا، نزل إلینا بأمان و فهم ما قالا له یزید، فخاف فقال: بلی یا بازغری الا ان

ص:61

ان تجعلونا نصفین، فیکون نصف فی أثقالنا و یسیر النصف معه، فان ظفر خاقان فنحن معه، و ان کان غیر ذلک کنا کسائر مدائن اهل السغد. فرضی بازغری و الترکیان بما قال، فقال له: اعرض علی القوم ما تراضینا به، و اقبل فاخذ بطرف الحبل فجذبوه حتی صار علی سور المدینه، فنادی: یا اهل کمرجه، اجتمعوا، فقد جاءکم قوم یدعونکم الی الکفر بعد الایمان، فما ترون؟ قالوا: لا نجیب و لا نرضی، قال: یدعونکم الی قتال المسلمین مع المشرکین، قالوا: نموت جمیعا قبل ذلک قال: فاعلموهم. قال: فاشرفوا علیهم، و قالوا: یا بازغری، ا تبیع الأسری فی ایدیکم فنفادی بهم؟ فاما ما دعوتنا الیه فلا نجیبکم الیه، قال لهم: ا فلا تشترون انفسکم منا؟ فما أنتم عندنا الا بمنزله من فی أیدینا منکم-و کان فی ایدیهم الحجاج بن حمید النضری- فقالوا له: یا حجاج، الا تکلم؟ قال: علی رقباء، و امر خاقان بقطع الشجر، فجعلوا یلقون الحطب الرطب، و یلقی اهل کمرجه الحطب الیابس، حتی سوی الخندق، لیقطعوا الیهم، فاشعلوا فیه النیران، فهاجت ریح شدیده-صنعا من الله عز و جل-قال: فاشتعلت النار فی الحطب، فاحترق ما عملوا فی سته ایام فی ساعه من نهار، و رمیناهم فاوجعناهم و شغلناهم بالجراحات قال: و اصابت بازغری نشابه فی صرته، فاحتقن بوله، فمات من لیلته، فقطع اتراکه آذانهم، و أصبحوا بشر، منکسین رءوسهم یبکونه، و دخل علیهم امر عظیم فلما امتد النهار جاءوا بالأسری و هم مائه، فیهم ابو العوجاء العتکی و اصحابه، فقتلوهم، و رموا الیهم برأس الحجاج ابن حمید النضری و کان مع المسلمین مائتان من اولاد المشرکین کانوا رهائن فی ایدیهم، فقتلوهم و استماتوا، و اشتد القتال، و قاموا علی باب الخندق فسار علی السور خمسه اعلام، فقال کلیب: من لی بهؤلاء؟ فقال ظهیر بن مقاتل الطفاوی: انا لک بهم، فذهب یسعی و قال لفتیان: امشوا خلفی، و هو جریح، قال: فقتل یومئذ من الاعلام اثنان، و نجا ثلاثه قال: فقال ملک من الملوک لمحمد بن وساج: العجب انه لم یبق ملک فیما وراء النهر الا

ص:62

قاتل بکمرجه غیری، و عز علی الا اقاتل مع اکفائی و لم یر مکانی فلم یزل اهل کمرجه بذلک، حتی اقبلت جنود العرب، فنزلت فرغانه. فعیر خاقان اهل السغد و فرغانه و الشاش و الدهاقین، و قال لهم: زعمتم ان فی هذه خمسین حمارا، و انا نفتحها فی خمسه ایام، فصارت الخمسه الأیام شهرین و شتمهم و امرهم بالرحله، فقالوا: ما ندع جهدا، و لکن أحضرنا غدا فانظر، فلما کان من الغد جاء خاقان فوقف، فقام الیه ملک الطاربند، فاستاذنه فی القتال و الدخول علیهم، قال: لا اری ان تقاتل فی هذا الموضع- و کان خاقان یعظمه-فقال: اجعل لی جاریتین من جواری العرب، و انا اخرج علیهم، فاذن له، فقاتل فقتل منهم ثمانیه، و جاء حتی وقف علی ثلمه و الی جنب الثلمه بیت فیه خرق یفضی الی الثلمه، و فی البیت رجل من بنی تمیم مریض، فرماه بکلوب فتعلق بدرعه، ثم نادی النساء و الصبیان، فجذبوه فسقط لوجهه و رکبته، و رماه رجل بحجر، فأصاب اصل اذنه فصرع، و طعنه رجل فقتله و جاء شاب امرد من الترک، فقتله و أخذ سلبه و سیفه، فغلبناهم علی جسده-قال: و یقال: ان الذی انتدب لهذا فارس اهل الشاش- فکانوا قد اتخذوا صناعا، و الصقوها بحائط الخندق، فنصبوا قباله ما اتخذوا أبوابا له، فاقعدوا الرماه وراءها، و فیهم غالب بن المهاجر الطائی عم ابی العباس الطوسی و رجلان، أحدهما شیبانی و الآخر ناجی، فجاء فاطلع فی الخندق، فرماه الناجی فلم یخطئ قصبه انفه، و علیه کاشخوده تبتیه، فلم تضره الرمیه، و رماه الشیبانی و لیس یری منه غیر عینیه، فرماه غالب ابن المهاجر، فدخلت النشابه فی صدره، فنکس فلم یدخل خاقان شیء أشد منه. قال: فیقال: انه انما قتل الحجاج و اصحابه یومئذ لما دخله من الجزع، و ارسل الی المسلمین انه لیس من رأینا ان نرتحل عن مدینه ننزلها دون افتتاحها، او ترحلهم عنها فقال له کلیب بن قنان: و لیس من دیننا ان نعطی

ص:63

بأیدینا حتی نقتل، فاصنعوا ما بدا لکم، فرای الترک ان مقامهم علیهم ضرر، فأعطوهم الامان علی ان یرحل هو و هم عنهم بأهالیهم و أموالهم الی سمرقند او الدبوسیه، فقال لهم: اختاروا لأنفسکم فی خروجکم من هذه المدینه. قال: و رای اهل کمرجه ما هم فیه من الحصار و الشده، فقالوا: نشاور اهل سمرقند، فبعثوا غالب بن المهاجر الطائی، فانحدر فی موضع من الوادی، فمضی الی قصر یسمی فرزاونه، و الدهقان الذی بها صدیق له، فقال له: انی بعثت الی سمرقند، فاحملنی، فقال: ما أجد دابه الا بعض دواب خاقان، فان له فی روضه خمسین دابه، فخرجا جمیعا الی تلک الروضه، فاخذ برذونا فرکبه، و کان الفه برذون آخر، فتبعه فاتی سمرقند من لیلته، فاخبرهم بامرهم، فأشاروا علیه بالدبوسیه، و قالوا: هی اقرب، فرجع الی اصحابه، فأخذوا من الترک رهائن الا یعرضوا لهم، و سالوهم رجلا من الترک یتقوون به مع رجال منهم، فقال لهم الترک: اختاروا من شئتم، فاختاروا کورصول یکون معهم، فکان معهم حتی وصلوا الی حیث أرادوا. و یقال: ان خاقان لما رای انه لا یصل الیهم شتم اصحابه، و امرهم بالارتحال عنهم، و کلمه المختار بن غوزک و ملوک السغد و قالوا: لا تفعل ایها الملک، و لکن أعطهم أمانا یخرجون عنها، و یرون انک انما فعلت ذلک بهم من اجل غوزک انه مع العرب فی طاعتها، و ان ابنه المختار طلب إلیک فی ذلک مخافه علی ابیه، فأجابهم الی ذلک، فسرح الیهم کورصول یکون معهم، یمنعهم ممن أرادهم. قال: فصار الرهن من الترک فی ایدیهم، و ارتحل خاقان، و اظهر انه یرید سمرقند- و کان الرهن الذی فی ایدیهم من ملوکهم- فلما ارتحل خاقان- قال کورصول للعرب: ارتحلوا، قالوا: نکره ان نرتحل و الترک لم یمضوا، و لا نامنهم ان یعرضوا لبعض النساء فتحمی العرب فنصیر الی مثل ما کنا فیه من الحرب. قال: فکف عنهم، حتی مضی خاقان و الترک، فلما صلوا الظهر امرهم

ص:64

کورصول بالرحله، و قال: انما الشده و الموت و الخوف حتی تسیروا فرسخین، ثم تصیروا الی قری متصله، فارتحلوا و فی ید الترک من الرهن من العرب نفر، منهم شعیب البکری او النصری، و سباع بن النعمان و سعید بن عطیه، و فی أیدی العرب من الترک خمسه، قد اردفوا خلف کل رجل من الترک رجلا من العرب معه خنجر، و لیس علی الترکی غیر قباء، فساروا بهم. ثم قال العجم لکورصول: ان الدبوسیه فیها عشره آلاف مقاتل، فلا نامن ان یخرجوا علینا، فقال لهم العرب: ان قاتلوکم قاتلناهم معکم. فساروا، فلما صار بینهم و بین الدبوسیه قدر فرسخ او اقل نظر أهلها الی فرسان و بیاذقه و جمع فظنوا ان کمرجه قد فتحت، و ان خاقان قصد لهم قال: و قربنا منهم و قد تأهبوا للحرب، فوجه کلیب بن قنان رجلا من بنی ناجیه یقال له الضحاک علی برذون یرکض، و علی الدبوسیه عقیل بن وراد السغدی، فأتاهم الضحاک و هم صفوف، فرسان و رجاله، فاخبرهم الخبر، فاقبل اهل الدبوسیه یرکضون، فحمل من کان یضعف عن المشی و من کان مجروحا. ثم ان کلیبا ارسل الی محمد بن کراز و محمد بن درهم لیعلما سباع ابن النعمان و سعید بن عطیه انهم قد بلغوا مأمنهم، ثم خلوا عن الرهن، فجعلت العرب ترسل رجلا من الرهن الذین فی ایدیهم من الترک، و ترسل الترک رجلا من الرهن الذین فی ایدیهم من العرب، حتی بقی سباع بن النعمان فی أیدی الترک، و رجل من الترک فی أیدی العرب، و جعل کل فریق منهم یخاف علی صاحبه الغدر، فقال سباع: خلوا رهینه الترک، فخلوه و بقی سباع فی ایدیهم، فقال له کورصول: لم فعلت هذا؟ قال: وثقت برأیک فی، و قلت: ترفع نفسک عن الغدر فی مثل هذا، فوصله و سلحه و حمله علی برذون، و رده الی اصحابه. قال: و کان حصار کمرجه ثمانیه و خمسین یوما، فیقال انهم لم یسقوا ابلهم خمسه و ثلاثین یوما

ص:65

قال: و کان خاقان قسم فی اصحابه الغنم، فقال: کلوا لحومها و املئوا جلودها ترابا، و اکبسوا خندقکم، ففعلوا فکبسوه، فبعث الله علیهم سحابه فمطرت، فاحتمل المطر ما القوا، فالقاه فی النهر الأعظم. و کان مع اهل کمرجه قوم من الخوارج، فیهم ابن شنج مولی بنی ناجیه .

ثم دخلت

یقاتل اهل بخاری و السغد- فسال عن رجل یسیر معه الی ما وراء النهر، فدل علی الخطاب بن محرز السلمی خلیفه اشرس، فلما قدم آمل اشار علیه الخطاب ان یقیم و یکتب الی من بزم و من حوله، فیقدموا علیه، فأبی و قطع النهر، و ارسل الی اشرس ان امدنی بخیل، و خاف ان یقتطع قبل ان یصل الیه، فوجه الیه اشرس عامر بن مالک الحمانی، فلما کان فی بعض الطریق عرض له الترک و السغد لیقطعوه قبل ان یصل الی الجنید، فدخل عامر حائطا حصینا، فقاتلهم علی ثلمه الحائط، و معه ورد بن زیاد بن ادهم بن کلثوم، ابن أخی الأسود بن کلثوم، فرماه رجل من العدو بنشابه، فأصاب عرض منخره، فانفذ المنخرین، فقال له عامر بن مالک: یا أبا الزاهریه، کأنک دجاجه مقرق و قتل عظیم من عظماء الترک عند الثلمه، و خاقان علی تل خلفه اجمه، فخرج عاصم بن عمیر السمرقندی و واصل بن عمرو القیسی فی شاکریه، فاستدارا حتی صارا من وراء ذلک الماء، فضموا خشبا و قصبا و ما قدروا علیه، حتی اتخذوا رصفا، فعبروا علیه فلم یشعر خاقان الا بالتکبیر، و حمل واصل و الشاکریه علی العدو فقاتلوهم، فقتل تحت واصل برذون، و هزم خاقان و اصحابه. و خرج عامر بن مالک من الحائط، و مضی الی الجنید و هو فی سبعه آلاف، فتلقی الجنید و اقبل معه، و علی مقدمه الجنید عماره بن حریم فلما انتهی الی فرسخین من بیکند، تلقته خیل الترک فقاتلهم، فکاد الجنید ان یهلک و من معه، ثم اظهره الله، فسار حتی قدم العسکر و ظفر الجنید، و قتل الترک، و زحف الیه خاقان فالتقوا دون زرمان من بلاد سمرقند، و قطن ابن قتیبه علی ساقه الجنید، و واصل فی اهل بخاری- و کان ینزلها-فاسر ملک الشاش، و اسر الجنید من الترک ابن أخی خاقان فی هذه الغزاه، فبعث به الی الخلیفه، و کان الجنید استخلف فی غزاته هذه مجشر بن مزاحم علی مرو،

ص:68

و ولی سوره بن الحر من بنی ابان بن دارم بلخ، و اوفد لما أصاب فی وجهه ذلک عماره بن معاویه العدوی و محمد بن الجراح العبدی و عبد ربه بن ابی صالح السلمی الی هشام بن عبد الملک ثم انصرفوا، فتواقفوا بالترمذ، فأقاموا بها شهرین. ثم اتی الجنید مرو و قد ظفر، فقال خاقان: هذا غلام مترف، هزمنی العام و انا مهلکه فی قابل، فاستعمل الجنید عماله، و لم یستعمل الا مضریا، استعمل قطن بن قتیبه علی بخاری، و الولید بن القعقاع العبسی علی هراه، و حبیب بن مره العبسی علی شرطه، و علی بلخ مسلم بن عبد الرحمن الباهلی و کان نصر بن سیار علی بلخ، و الذی بینه و بین الباهلیین متباعد لما کان بینهم بالبروقان، فأرسل مسلم الی نصر فصادفوه نائما، فجاءوا به فی قمیص لیس علیه سراویل، ملببا، فجعل یضم علیه قمیصیه، فاستحیا مسلم، و قال: شیخ من مضر جئتم به علی هذه الحال! ثم عزل الجنید مسلما عن بلخ، و ولاها یحیی بن ضبیعه، و استعمل علی خراج سمرقند شداد بن خالد الباهلی، و کان مع الجنید السمهری بن قعنب و حج بالناس فی هذه السنه ابراهیم بن هشام المخزومی، و کان الیه من العمل فی هذه السنه ما کان الیه فی السنه التی قبلها، و قد ذکرت ذلک قبل. و کان العامل علی العراق خالد بن عبد الله، و علی خراسان الجنید بن عبد الرحمن.

ص:69

ثم دخلت

ان الجراح سیر الیه فقتل اهل الحجی و الحفاظ، فجن علیه اللیل، فانسل الناس من تحت اللیل الی مدائن لهم باذربیجان، و اصبح الجراح فی قله فقتل. و فی هذه السنه وجه هشام أخاه مسلمه بن عبد الملک فی اثر الترک فسار فی شتاء شدید البرد و المطر و الثلوج فطلبهم-فیما ذکر-حتی جاز الباب فی آثارهم، و خلف الحارث بن عمرو الطائی بالباب.

عماره فلیأتک، و امهل و لا تعجل، قال: فکیف بسوره و من معه من المسلمین! لو لم أکن الا فی بنی مره، او من طلع معی من اهل الشام لعبرت و قال: ا لیس أحق الناس ان یشهد الوغی و ان یقتل الابطال ضخم.

علی ضخم

و قال: ما علتی ما علتی ما علتی! ان لم اقاتلهم فجزوا لمتی

قال: و عبر فنزل کس، و قد بعث الاشهب بن عبید الحنظلی لیعلم علم القوم، فرجع الیه و قال: قد أتوک فتأهب للمسیر. و بلغ الترک فعوروا الابار التی فی طریق کس و ما فیه من الرکایا، فقال الجنید: ای الطریقین الی سمرقند امثل؟ قالوا: طریق المحترقه. قال المجشر بن مزاحم السلمی: القتل بالسیف امثل من القتل بالنار، ان طریق المحترقه فیه الشجر و الحشیش و لم یزرع منذ سنین، فقد تراکم بعضه علی بعض، فان لقیت خاقان احرق ذلک کله، فقتلنا بالنار و الدخان، و لکن خذ طریق العقبه، فهو بیننا و بینهم سواء. فاخذ الجنید طریق العقبه، فارتقی فی الجبل، فاخذ المجشر بعنان دابته، و قال: انه کان یقال: ان رجلا من قیس مترفا یهلک علی یدیه جند من جنود خراسان، و قد خفنا ان تکونه قال: افرخ روعک، فقال المجشر: اما إذا کان بیننا مثلک فلا یفرخ فبات فی اصل العقبه، ثم ارتحل حین اصبح، فصار الجنید بین مرتحل و مقیم، فتلقی فارسا، فقال: ما اسمک؟ فقال: حرب، قال: ابن من؟ قال: ابن محربه، قال: من بنی من؟ قال: من بنی حنظله، قال: سلط الله علیک الحرب و الحرب و الکلب و مضی بالناس حتی دخل الشعب و بینه و بین مدینه سمرقند اربعه فراسخ، فصبحه خاقان فی جمع عظیم، و زحف الیه اهل السغد و الشاش و فرغانه و طائفه من الترک قال: فحمل خاقان علی المقدمه و علیها عثمان

ص:72

ابن عبد الله بن الشخیر، فرجعوا الی العسکر و الترک تتبعهم، و جاءوهم من کل وجه، و قد کان الاخرید قال للجنید: رد الناس الی العسکر، فقد جاءک جمع کثیر، فطلع اوائل العدو و الناس یتغدون، فرآهم عبید الله بن زهیر بن حیان، فکره ان یعلم الناس حتی یفرغوا من غدائهم، و التفت ابو الذیال، فرآهم، فقال: العدو! فرکب الناس الی الجنید، فصیر تمیما و الأزد فی المیمنه و ربیعه فی المیسره مما یلی الجبل، و علی مجففه خیل بنی تمیم عبید الله بن زهیر بن حیان، و علی المجرده عمر-او عمرو-بن جرفاس بن عبد الرحمن بن شقران المنقری، و علی جماعه بنی تمیم عامر ابن مالک الحمانی، و علی الأزد عبد الله بن بسطام بن مسعود بن عمرو المعنی، و علی خیلهم: المجففه و المجرده فضیل بن هناد و عبد الله بن حوذان، أحدهما علی المجففه، و الآخر علی المجرده- و یقال: بل کان بشر بن حوذان أخو عبد الله بن حوذان الجهضمی- فالتقوا و ربیعه مما یلی الجبل فی مکان ضیق، فلم یقدم علیهم احد، و قصد العدو للمیمنه و فیها تمیم و الأزد فی موضع واسع فیه مجال للخیل فترجل حیان بن عبید الله بن زهیر بین یدی ابیه، و دفع برذونه الی أخیه عبد الملک، فقال له أبوه: یا حیان، انطلق الی أخیک فانه حدث و اخاف علیه فأبی، فقال: یا بنی، انک ان قتلت علی حالک هذه قتلت عاصیا فرجع الی الموضع الذی خلف فیه أخاه و البرذون، فإذا اخوه قد لحق بالعسکر، و قد شد البرذون، فقطع حیان مقوده و رکبه، فاتی العدو، فإذا العدو قد احاط بالموضع الذی خلف فیه أباه و اصحابه، فامدهم الجنید بنصر بن سیار فی سبعه معه، فیهم جمیل بن غزوان العدوی، فدخل عبید الله بن زهیر معهم، و شدوا علی العدو فکشفوهم ثم کروا علیهم، فقتلوا جمیعا، فلم یفلت منهم احد ممن کان فی ذلک الموضع، و قتل عبید الله بن زهیر و ابن حوذان و ابن جرفاس و الفضیل بن هناد. و جالت المیمنه و الجنید واقف فی القلب، فاقبل الی المیمنه، فوقف تحت

ص:73

رایه الأزد- و قد کان جفاهم-فقال له صاحب رایه الأزد: ما جئتنا لتحبونا و لا لتکرمنا، و لکنک قد علمت انه لا یوصل إلیک و منا رجل حی، فان ظفرنا کان لک، و ان هلکنا لم تبک علینا و لعمری لئن ظفرنا و بقیت لا اکلمک کلمه ابدا و تقدم فقتل و أخذ الرایه ابن مجاعه فقتل، فتداول الرایه ثمانیه عشر رجلا منهم فقتلوا، فقتل یومئذ ثمانون رجلا من الأزد. قال: و صبر الناس یقاتلون حتی اعیوا، فکانت السیوف لا تحیک و لا تقطع شیئا، فقطع عبیدهم الخشب یقاتلون به، حتی مل الفریقان فکانت المعانقه، فتحاجزوا، فقتل من الأزد حمزه بن مجاعه العتکی و محمد بن عبد الله بن حوذان الجهضمی، و عبد الله بن بسطام المعنی و اخوه زنیم و الحسن ابن شیخ و الفضیل الحارثی- و هو صاحب الخیل- و یزید بن المفضل الحدانی، و کان حج فانفق فی حجه ثمانین و مائه الف، فقال لامه وحشیه: ادعی الله ان یرزقنی الشهاده، فدعت له، و غشی علیه، فاستشهد بعد مقدمه من الحج بثلاثه عشر یوما، و قاتل معه عبدان له، و قد کان امرهما بالانصراف فقتلا، فاستشهدا. قال: و کان یزید بن المفضل حمل یوم الشعب علی مائه بعیر سویقا للمسلمین، فجعل یسال عن الناس، و لا یسال عن احد الا قیل له: قد قتل، . فاستقدم و هو یقول: لا اله الا الله، فقاتل حتی قتل و قاتل یومئذ محمد بن عبد الله بن حوذان و هو علی فرس اشقر، علیه تجفاف مذهب، فحمل سبع مرات یقتل فی کل حمله رجلا، ثم رجع الی موقفه، فهابه من کان فی ناحیته، فناداه ترجمان للعدو: یقول لک الملک: لا تقبل و تحول إلینا، فنرفض صنمنا الذی نعبده و نعبدک، فقال محمد: انا اقاتلکم لتترکوا عباده الأصنام و تعبدوا الله وحده فقاتل و استشهد. و قتل جشم بن قرط الهلالی من بنی الحارث، و قتل النضر بن راشد العبدی، و کان دخل علی امراته و الناس یقتتلون، فقال لها: کیف أنت إذا اتیت بابی ضمره فی لبد مضرجا بالدماء؟ فشقت جیبها و دعت بالویل،

ص:74

فقال: حسبک، لو اعولت علی کل أنثی لعصیتها شوقا الی الحور العین، و رجع فقاتل حتی استشهد رحمه الله قال: فبینا الناس کذلک إذ اقبل رهج، فطلعت فرسان، فنادی منادی الجنید: الارض، الارض! فترجل و ترجل الناس، ثم نادی منادی الجنید: لیخندق کل قائد علی حیاله، فخندق الناس قال: و نظر الجنید الی عبد الرحمن بن مکیه یحمل علی العدو، فقال: ما هذا الخرطوم السائل؟ قیل له: هذا ابن مکیه، قال: ا لسان البقره! لله دره ای رجل هو! و تحاجزوا، و اصیب من الأزد مائه و تسعون. و کانوا لقوا خاقان یوم الجمعه، فأرسل الجنید الی عبد الله بن معمر بن سمیر الیشکری ان یقف فی الناحیه التی تلی کس و یحبس من مر به، و یحوز الاثقال و الرجاله، و جاءت الموالی رجاله، لیس فیهم غیر فارس واحد و العدو یتبعونهم، فثبت عبد الله بن معمر للعدو، فاستشهد فی رجال من بکر، و أصبحوا یوم السبت، فاقبل خاقان نصف النهار، فلم یر موضعا للقتال فیه ایسر من موضع بکر بن وائل، و علیهم زیاد بن الحارث، فقصد لهم، فقالت بکر لزیاد: القوم قد کثرونا، فخل عنا نحمل علیهم قبل ان یحملوا علینا، فقال لهم: قد مارست سبعین سنه، انکم ان حملتم علیهم فصعدتم انهزمتم، و لکن دعوهم حتی یقربوا ففعلوا، فلما قربوا منهم حملوا علیهم فأفرجوا لهم، فسجد الجنید، و قال خاقان یومئذ: ان العرب إذا احرجوا استقتلوا، فخلوهم حتی یخرجوا، و لا تعرضوا لهم، فإنکم لا تقومون لهم و خرج جوار للجنید یولولن، فانتدب رجال من اهل الشام، فقالوا: الله الله یا اهل خراسان! الی این؟ و قال الجنید: لیله کلیله الجراح، و یوم کیومه.

ذکر الخبر عن مقتله: ذکر علی عن شیوخه، ان عبید الله بن حبیب قال للجنید: اختر بین ان تهلک أنت او سوره، فقال: هلاک سوره اهون علی، قال: فاکتب الیه فلیأتک فی اهل سمرقند، فان الترک ان بلغهم ان سوره قد توجه إلیک انصرفوا الیه فقاتلوه فکتب الی سوره یأمره بالقدوم-و قیل: کتب أغثنی- فقال عباده بن السلیل المحاربی ابو الحکم بن عباده لسوره: انظر ابرد بیت بسمرقند فنم فیه، فإنک ان خرجت لا تبالی اسخط علیک الأمیر أم رضی و قال له حلیس بن غالب الشیبانی: ان الترک بینک و بین الجنید، فان خرجت کروا علیک فاختطفوک فکتب الی الجنید: انی لا اقدر علی الخروج، فکتب الیه الجنید: یا بن اللخناء، تخرج و الا وجهت إلیک شداد بن خالد الباهلی- و کان له عدوا-فاقدم وضع فلانا بفرخشاذ فی خمسمائه ناشب، و الزم الماء فلا تفارقه فاجمع علی المسیر، فقال الوجف بن خالد العبدی: انک لمهلک نفسک و العرب بمسیرک، و مهلک من معک، قال: لا یخرج حملی من التنور حتی اسیر، فقال له عباده و حلیس: اما إذ أبیت الا المسیر فخذ علی النهر، فقال: انا لا اصل الیه علی النهر فی یومین، و بینی و بینه من هذا الوجه لیله فاصبحه، فإذا سکنت الزجل سرت فاعبره فجاءت عیون الاتراک فاخبروهم، و امر سوره بالرحیل، و استخلف علی سمرقند موسی بن اسود، احد بنی ربیعه بن حنظله، و خرج فی اثنی عشر ألفا، فاصبح علی راس جبل، و انما دله علی ذلک الطریق علج یسمی کارتقبد، فتلقاه خاقان حین اصبح و قد سار ثلاثه فراسخ، و بینه و بین

ص:76

الجنید فرسخ: فقال ابو الذیال: قاتلهم. فی ارض خواره، فصبر و صبروا حتی اشتد الحر و قال بعضهم: قال له غوزک: یومک یوم حار فلا تقاتلهم حتی تحمی علیهم الشمس و علیهم السلاح تثقلهم فلم یقاتلهم خاقان، و أخذ برای غوزک، و اشعل النار فی الحشیش، و واقفهم و حال بینهم و بین الماء، فقال سوره لعباده: ما تری یا أبا السلیل؟ قال: اری و الله انه لیس من الترک احد الا و هو یرید الغنیمه، فاعقر هذه الدواب و احرق هذا المتاع، و جرد السیف، فإنهم یخلون لنا الطریق قال ابو الذیال: فقال سوره لعباده: ما الرأی؟ قال: ترکت الرأی، قال: فما تری الان؟ قال: ان ننزل فنشرع الرماح، و نزحف زحفا، فإنما هو فرسخ حتی نصل الی العسکر، قال: لا اقوی علی هذا، و لا یقوی فلان و فلان و عدد رجالا، و لکن اری ان اجمع الخیل و من اری انه یقاتل فاصکهم، سلمت أم عطبت، فجمع الناس و حملوا فانکشفت الترک، و ثار الغبار فلم یبصروا، و من وراء الترک اللهب، فسقطوا فیه، و سقط فیه العدو و المسلمون، و سقط سوره فاندقت فخذه، و تفرق الناس، و انکشفت الغمه و الناس متفرقون، فقطعتهم الترک، فقتلوهم فلم ینج منهم غیر الفین-و یقال: الف-و کان ممن نجا عاصم بن عمیر السمرقندی، عرفه رجل من الترک فاجاره، و استشهد حلیس بن غالب الشیبانی، فقال رجل من العرب: الحمد لله، استشهد حلیس، و لقد رایته یرمی البیت ایام الحجاج و یقول: دری عقاب، بلبن و أخشاب، و امراه قائمه، فکلما رمی بحجر قالت المرأه: یا رب بی و لا ببیتک! ثم رزق الشهاده. و انحاز المهلب بن زیاد العجلی فی سبعمائه و معه قریش بن عبد الله العبدی الی رستاق یسمی المرغاب، فقاتلوا اهل قصر من قصورهم، فاصیب المهلب بن زیاد، و ولوا امرهم الوجف بن خالد، ثم أتاهم الاشکند صاحب نسف فی خیل و معه غوزک، فقال غوزک: یا وجف، لکم الامان، فقال

ص:77

قریش: لا تثقوا بهم، و لکن إذا جننا اللیل خرجنا علیهم حتی ناتی سمرقند، فانا ان أصبحنا معهم قتلونا. قال: فعصوه و أقاموا، فساقوهم الی خاقان، فقال: لا أجیز أمان غوزک، فقال غوزک للوجف: انا عبد لخاقان من شاکریته، قالوا: فلم غرزتنا؟ فقاتلهم الوجف و اصحابه، فقتلوا غیر سبعه عشر رجلا دخلوا الحائط و امسوا، فقطع المشرکون شجره فألقوها علی ثلمه الحائط، فجاء قریش بن عبد الله العبدی الی الشجره فرمی بها، و خرج فی ثلاثه فباتوا فی ناوس فکمنوا فیه و جبن الآخرون فلم یخرجوا، فقتلوا حین أصبحوا. و قتل سوره، فلما قتل خرج الجنید من الشعب یرید سمرقند مبادرا، فقال له خالد بن عبید الله بن حبیب: سر سر، و مجشر بن مزاحم السلمی یقول: اذکرک الله أقم، و الجنید یتقدم، فلما رای المجشر ذلک نزل فاخذ بلجام الجنید، فقال: و الله لا تسیر و لتنزلن طائعا او کارها، و لا ندعک تهلکنا بقول هذا الهجری، انزل فنزل و نزل الناس فلم یتتام نزولهم حتی طلع الترک، فقال المجشر: لو لقونا و نحن نسیر، ا لم یستاصلونا! فلما أصبحوا تناهضوا، فانکشفت طائفه، و جال الناس، فقال الجنید : ایها الناس، انها النار، فتراجعوا و امر الجنید رجلا فنادی: ای عبد قاتل فهو حر، فقاتل العبید قتالا شدیدا عجب الناس منه، جعل احدهم یأخذ اللبد فیجوبه و یجعله فی عنقه، یتوقی به فسر الناس بما رأوا من صبرهم، فکر العدو، و صبر الناس حتی انهزم العدو فمضوا، فقال موسی بن النعر للناس: ا تفرحون بما رایتم من العبید! و الله ان لکم منهم لیوما أرونان و مضی الجنید فاخذ العدو رجلا من عبد القیس فکتفوه، و علقوا فی عنقه راس بلعاء العنبری بن مجاهد بن بلعاء، فلقیه الناس فاخذ بنو تمیم الراس فدفنوه، و مضی الجنید الی سمرقند، فحمل

ص:78

عیال من کان مع سوره الی مرو، و اقام بالسغد اربعه اشهر، و کان صاحب رای خراسان فی الحرب المجشر بن مزاحم السلمی و عبد الرحمن بن صبح الخرقی و عبید الله بن حبیب الهجری، و کان المجشر ینزل الناس علی رایاتهم، و یضع المسالح لیس لأحد مثل رایه فی ذلک، و کان عبد الرحمن ابن صبح إذا نزل الأمر العظیم فی الحرب لم یکن لأحد مثل رایه، و کان عبید الله بن حبیب علی تعبئه القتال، و کان رجال من الموالی مثل هؤلاء فی الرأی و المشوره و العلم بالحرب، فمنهم الفضل بن بسام مولی بنی لیث و عبد الله ابن ابی عبد الله مولی بنی سلیم و البختری بن مجاهد مولی بنی شیبان قال: فلما انصرف الترک الی بلادهم بعث الجنید سیف بن وصاف العجلی من سمرقند الی هشام، فجبن عن السیر و خاف الطریق، فاستعفاه فأعفاه، و بعث نهار بن توسعه احد بنی تمیم اللات و زمیل بن سوید المری، مره غطفان، و کتب الی هشام: ان سوره عصانی، امرته بلزوم الماء فلم یفعل، فتفرق عنه اصحابه، فاتتنی طائفه الی کس، و طائفه الی نسف، و طائفه الی سمرقند، و اصیب سوره فی بقیه اصحابه. قال: فدعا هشام نهار بن توسعه، فسأله عن الخبر فاخبره بما شهد، فقال نهار بن توسعه: لعمرک ما حابیتنی إذ بعثتنی و لکنما عرضتنی للمتالف

دعوت لها قوما فهابوا رکوبها و کنت امرا رکابه للمخاوف

فایقنت ان لم یدفع الله اننی طعام سباع او لطیر عوائف

قرین عراک و هو ایسر هالک علیک و قد زملته بصحائف

فانی و ان آثرت منه قرابه لأعظم حظا فی حباء الخلائف

علی عهد عثمان وفدنا و قبله و کنا اولی مجد تلید و طارف

قال: و کان عراک معهم فی الوفد، و هو ابن عم الجنید، فکتب الی الجنید: قد وجهت إلیک عشرین ألفا مددا، عشره آلاف من اهل البصره علیهم عمرو بن مسلم، و من اهل الکوفه عشره آلاف علیهم عبد الرحمن

ص:79

ابن نعیم، و من السلاح ثلاثین الف رمح و مثلها ترسه، فافرض فلا غایه لک فی الفریضه لخمسه عشر ألفا. قال: و یقال ان الجنید اوفد الوفد الی خالد بن عبد الله، فاوفد خالد الی هشام: ان سوره بن الحر خرج یتصید مع اصحاب له فهجم علیهم الترک، فأصیبوا فقال هشام حین أتاه مصاب سوره: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! مصاب سوره بن الحر بخراسان و الجراح بالباب! و ابلی نصر بن سیار یومئذ بلاء حسنا، فانقطع سیفه، و انقطع سیور رکابه، فاخذ سیور رکابه، فضرب به رجلا حتی اثخنه، و سقط فی اللهب مع سوره یومئذ عبد الکریم ابن عبد الرحمن الحنفی و احد عشر رجلا معه و کان ممن سلم من اصحاب سوره الف رجل، فقال عبد الله بن حاتم بن النعمان: رایت فساطیط مبنیه بین السماء و الارض، فقلت: لمن هذه؟ فقالوا: لعبد الله بن بسطام و اصحابه، فقتلوا من غد، فقال رجل: مررت فی ذلک الموضع بعد ذلک بحین فوجدت رائحه المسک ساطعه قال: و لم یشکر الجنید لنصر ما کان من بلائه، فقال نصر: ان تحسدونی علی حسن البلاء لکم یوما، فمثل بلائی جر لی الحسدا

یأبی الإله الذی اعلی بقدرته کعبی علیکم و اعطی فوقکم عضدا

و ضربی الترک عنکم یوم فرقکم بالسیف فی الشعب حتی جاوز السندا

قال: و کان الجنید یوم الشعب أخذ فی الشعب، و هو لا یری ان أحدا یأتیه من الجبال، و بعث ابن الشخیر فی مقدمته، و اتخذ ساقه، و لم یتخذ مجنبتین. و اقبل خاقان فهزم المقدمه، و قتل من قتل منهم، و جاءه خاقان من قبل میسرته و جبغویه من قبل المیمنه، فاصیب رجال من الأزد و تمیم، و أصابوا له سرادقات و ابنیه، فامر الجنید حین امسی رجلا من اهل بیته، فقال له: امش فی الصفوف و الدراجه، و تسمع ما یقول الناس، و کیف حالهم، ففعل

ص:80

ثم رجع الیه، فقال: رایتهم طیبه انفسهم، یتناشدون الاشعار، و یقرءون القرآن، فسره ذلک، و حمد الله. قال: و یقال نهضت العبید یوم الشعب من جانب العسکر و قد اقبلت الترک و السغد ینحدرون، فاستقبلهم العبید و شدوا علیهم بالعمد، فقتلوا منهم تسعه، فأعطاهم الجنید اسلابهم. و قال ابن السجف فی یوم الشعب، و یعنی هشاما: اذکر یتامی بأرض الترک ضائعه هزلی کأنهم فی الحائط الحجل

و ارحم، و الا فهبها أمه دمرت لا انفس بقیت فیها و لا ثقل

لا تاملن بقاء الدهر بعدهم و المرء ما عاش ممدود له الأمل

لاقوا کتائب من خاقان معلمه عنهم یضیق فضاء السهل و الجبل

لما رأوهم قلیلا لا صریخ لهم مدوا بایدیهم لله و ابتهلوا

و بایعوا رب موسی بیعه صدقت ما فی قلوبهم شک و لا دغل

قال: فأقام الجنید بسمرقند ذلک العام، و انصرف خاقان الی بخاری و علیها قطن بن قتیبه، فخاف الناس الترک علی قطن، فشاورهم الجنید، فقال قوم: الزم سمرقند، و اکتب الی امیر المؤمنین یمدک بالجنود و قال قوم: تسیر فتأتی ربنجن، ثم تسیر منها الی کس، ثم تسیر منها الی نسف، فتتصل منها الی ارض زم، و تقطع النهر و تنزل آمل، فتأخذ علیه بالطریق. فبعث الی عبد الله بن ابی عبد الله، فقال: قد اختلف الناس علی- و اخبره بما قالوا-فما الرأی؟ فاشترط علیه الا یخالفه فیما یشیر به علیه من ارتحال او نزول او قتال، قال: نعم، قال: فانی اطلب إلیک خصالا، قال: و ما هی؟ قال: تخندق حیثما نزلت، و لا یفوتنک حمل الماء و لو کنت علی شاطئ نهر، و ان تطیعنی فی نزولک و ارتحالک فاعطاه ما اراد. قال: اما ما اشار به علیک فی مقامک بسمرقند حتی یأتیک الغیاث، فالغیاث یبطئ عنک، و ان سرت فأخذت بالناس غیر الطریق فتت فی اعضادهم،

ص:81

فانکسروا عن عدوهم، فاجترا علیک خاقان، و هو الیوم قد استفتح بخاری فلم یفتحوا له، فان أخذت بهم غیر الطریق تفرق الناس عنک مبادرین الی منازلهم، و یبلغ اهل بخاری فیستسلموا لعدوهم، و ان أخذت الطریق الأعظم هابک العدو، و الرأی لک ان تعمد الی عیالات من شهد الشعب من اصحاب سوره فتقسمهم علی عشائرهم و تحملهم معک، فانی أرجو بذلک ان ینصرک الله علی عدوک، و تعطی کل رجل تخلف بسمرقند الف درهم و فرسا. قال: فاخذ برایه، فخلف فی سمرقند عثمان بن عبد الله بن الشخیر فی ثمانمائه: أربعمائه فارس و أربعمائه راجل، و اعطاهم سلاحا فشتم الناس عبد الله بن ابی عبد الله مولی بنی سلیم، و قالوا: عرضنا لخاقان و الترک، ما اراد الا هلاکنا! فقال عبید الله بن حبیب لحرب بن صبح: کم کانت لکم الساقه الیوم؟ قال: الف و ستمائه، قال: لقد عرضنا للهلاک قال: فامر الجنید بحمل العیال. قال: و خرج و الناس معه، و علی طلائعه الولید بن القعقاع العبسی و زیاد ابن خیران الطائی، فسرح الجنید الاشهب بن عبید الحنظلی، و معه عشره من طلائع الجند، و قال له: کلما مضیت مرحله فسرح الی رجلا یعلمنی الخبر. قال: و سار الجنید، فلما صار بقصر الریح أخذ عطاء الدبوسی بلجام الجنید و کبحه، فقرع راسه هارون الشاشی مولی بنی حازم بالرمح حتی کسره علی راسه، فقال الجنید لهارون: خل عن الدبوسی، و قال له: ما لک یا دبوسی؟ فقال: انظر اضعف شیخ فی عسکرک فسلحه سلاحا تاما، و قلده سیفا و جعبه و ترسا، و أعطه رمحا، ثم سر بنا علی قدر مشیه، فانا لا نقدر علی السوق و القتال و سرعه السیر و نحن رجاله ففعل ذلک الجنید،

ص:82

فلم یعرض للناس عارض حتی خرجوا من الاماکن المخوفه، و دنا من الطواویس، فجاءتنا الطلائع باقبال خاقان، فعرضوا له بکرمینیه، أول یوم من رمضان. فلما ارتحل الجنید من کرمینیه قدم محمد بن الرندی فی الأساوره آخر اللیل، فلما کان فی طرف مفازه کرمینیه رای ضعف العدو، فرجع الی الجنید فاخبره، فنادی منادی الجنید: الا یخرج المکتبون الی عدوهم؟ فخرج الناس، و نشبت الحرب، فنادی رجل: ایها الناس، صرتم حروریه فاستقتلتم و جاء عبد الله بن ابی عبد الله الی الجنید یضحک، فقال له الجنید: ما هذا بیوم ضحک! فقیل له: انه ضحک تعجبا، فالحمد لله الذی لم یلقک هؤلاء الا فی جبال معطشه، فهم علی ظهر و أنت مخندق آخر النهار، کالین و أنت معک الزاد، فقاتلوا قلیلا ثم رجعوا و کان عبد الله بن ابی عبد الله قال للجنید و هم یقاتلون: ارتحل، فقال الجنید: و هل من حیله؟ قال: نعم، تمضی برایتک قدر ثلاث غلاء، فان خاقان ود انک اقمت فینطوی علیک إذا شاء فامر بالرحیل و عبد الله بن ابی عبد الله علی الساقه. فأرسل الیه: انزل، قال: انزل علی غیر ماء! فأرسل الیه: ان لم تنزل ذهبت خراسان من یدک، فنزل و امر الناس ان یسقوا، فذهب الناس الرجاله و الناشبه، و هم صفان، فاستقوا و باتوا، فلما أصبحوا ارتحلوا، فقال عبد الله ابن ابی عبد الله: انکم معشر العرب اربعه جوانب، فلیس یعیب بعضهم بعضا، کل ربع لا یقدر ان یزول عن مکانه: مقدمه-و هم القلب-و مجنبتان و ساقه، فان جمع خاقان خیله و رجاله ثم صدم جانبا منکم-و هم الساقه- کان بوارکم، و بالحری ان یفعل، و انا اتوقع ذلک فی یومی، فشدوا الساقه بخیل فوجه الجنید خیل بنی تمیم و المجففه، و جاءت الترک فمالت علی الساقه، و قد دنا المسلمون من الطواویس فاقتتلوا، فاشتد الأمر بینهم، فحمل سلم بن احوز علی رجل من عظماء الترک فقتله قال: فتطیر الترک، و انصرفوا من الطواویس، و مضی المسلمون، فاتوا بخاری یوم المهرجان قال: فتلقونا بدراهم بخاریه، فأعطاهم عشره عشره، فقال عبد المؤمن بن خالد: رایت

ص:83

عبد الله بن ابی عبد الله بعد وفاته فی المنام، فقال: حدث الناس عنی برأیی یوم الشعب. قال: و کان الجنید یذکر خالد بن عبد الله، و یقول: ربذه من الربذ، صنبور ابن صنبور، قل ابن قل، هیفه من الهیف- و زعم ان الهیفه الضبع، و العجره الخنزیره، و القل: الفرد- قال: و قدمت الجنود مع عمرو بن مسلم الباهلی فی اهل البصره و عبد الرحمن بن نعیم الغامدی فی اهل الکوفه و هو بالصغانیان، فسرح معهم الحوثره بن یزید العنبری فیمن انتدب معه من التجار و غیرهم، و امرهم ان یحملوا ذراری اهل سمرقند، و یدعوا فیها المقاتله ففعلوا قال ابو جعفر: و قد قیل: ان وقعه الشعب بین الجنید و خاقان کانت فی سنه ثلاث عشره و مائه. و قال نصر بن سیار یذکر یوم الشعب و قتال العبید: انی نشأت و حسادی ذوو عدد یا ذا المعارج لا تنقص لهم عددا

ان تحسدونی علی مثل البلاء لکم یوما فمثل بلائی جر لی الحسدا

یأبی الإله الذی اعلی بقدرته کعبی علیکم و اعطی فوقکم عددا

ارمی العدو بافراس مکلمه حتی اتخذن علی حسادهن یدا

من ذا الذی منکم فی الشعب إذ وردوا لم یتخذ حومه الاثقال معتمدا!

فما حفظتم من الله الوصاه و لا أنتم بصبر طلبتم حسن ما وعدا

و لا نهاکم عن التوثاب فی عتب الا العبید بضرب یکسر العمدا

هلا شکرتم دفاعی عن جنید کم وقع القنا و شهاب الحرب قد وقدا!

ص:84

و قال ابن عرس العبدی، یمدح نصرا یوم الشعب و یذم الجنید، لان نصرا ابلی یومئذ: یا نصر أنت فتی نزار کلها فلک الماثر و الفعال الارفع

فرجت عن کل القبائل کربه بالشعب حین تخاضعوا و تضعضعوا

یوم الجنید إذ القنا متشاجر و النحر دام و الخوافق تلمع

ما زلت ترمیهم بنفس حره حتی تفرج جمعهم و تصدعوا

فالناس کل بعدها عتقاؤکم و لک المکارم و المعالی اجمع

و قال الشرعبی الطائی: تذکرت هندا فی بلاد غریبه فیا لک شوقا، هل لشملک مجمع!

تذکرتها و الشاش بینی و بینها و شعب عصام و المنایا تطلع

بلاد بها خاقان جم زحوفه و نیلان فی سبعین ألفا مقنع

إذا دب خاقان و سارت جنوده أتتنا المنایا عند ذلک شرع

هنالک- هند- ما لنا النصف منهم و ما ان لنا یا هند فی القوم مطمع

الا رب خود خدله قد رایتها یسوق جهم من السغد اصمع

احامی علیها حین ولی خلیلها تنادی إلیها المسلمین فتسمع

تنادی باعلی صوتها صف قومها الا رجل منکم یغار فیرجع!

الا رجل منکم کریم یردنی یری الموت فی بعض المواطن ینفع!

فما جاوبوها غیر ان نصیفها بکف الفتی بین البرازیق اشنع

الی الله اشکو نبوه فی قلوبها و رعبا ملا أجوافها یتوسع

فمن مبلغ عنی الوکا صحیفه الی خالد من قبل ان نتوزع

بان بقایانا و ان أمیرنا إذا ما عددناه الذلیل الموقع

ص:85

هم اطمعوا خاقان فینا و جنده الا لیتنا کنا هشیما یزعزع

و قال ابن عرس-و اسمه خالد بن المعارک من بنی غنم بن ودیعه بن لکیز بن افصی و ذکر علی بن محمد عن شیخ من عبد القیس ان أمه کانت أمه، فباعه اخوه تمیم بن معارک من عمرو بن لقیط احد بنی عامر بن الحارث، فاعتقه عمرو لما حضرته الوفاه، فقال: یا أبا یعقوب، کم لی عندک من المال؟ قال: ثمانون ألفا، قال: أنت حر و ما فی یدیک لک قال: فکان عمرو ینزل مرو الروذ، و قد اقتتلت عبد القیس فی ابن عرس، فردوه الی قومه، فقال ابن عرس للجنید: این حماه الحرب من معشر کانوا جمال المنسر الحارد!

بادوا بآجال توافوا لها و العائر الممهل کالبائد

فالعین تجری دمعها مسبلا ما لدموع العین من ذائد

انظر تری للمیت من رجعه أم هل تری فی الدهر من خالد!

کنا قدیما یتقی بأسنا و ندرا الصادر بالوارد

حتی منینا بالذی شامنا من بعد عز ناصر آئد

کعاقر الناقه لا ینثنی مبتدئا ذی حنق جاهد

فتقت ما لم یلتئم صدعه بالجحفل المحتشد الزائد

تبکی لها ان کشفت ساقها جدعا و عقرا لک من قائد!

ترکتنا اجزاء معبوطه یقسمها الجازر للناهد

ترقت الأسیاف مسلوله تزیل بین العضد و الساعد

تساقط الهامات من وقعها بین جناحی مبرق راعد

إذ أنت کالطفله فی خدرها لم تدر یوما کیده الکائد

انا اناس حربنا صعبه تعصف بالقائم و القاعد

اضحت سمرقند و اشیاعها احدوثه الغائب و الشاهد

ص:86

و کم ثوی فی الشعب من حازم جلد القوی ذی مره ماجد

یستنجد الخطب و یغشی الوغی لا هائب غس و لا ناکد

لیتک یوم الشعب فی حفره مرموسه بالمدر الجامد

تلعب بک الحرب و ابناؤها لعب صقور بقطا وارد

طار لها قلبک من خیفه ما قلبک الطائر بالعائد

لا تحسبن الحرب یوم الضحی کشربک المزاء بالبارد

ابغضت من عینک تبریجها و صوره فی جسد فاسد

جنید ما عیصک منسوبه نبعا و لا جدک بالصاعد

خمسون ألفا قتلوا ضیعه و أنت منهم دعوه الناشد

لا تمرین الحرب من قابل ما أنت فی العدوه بالحامد

قلدته طوقا علی نحره طوق الحمام الغرد الفارد

قصیده حبرها شاعر تسعی بها البرد الی خالد

ثم دخلت

و حج بالناس فی هذه السنه-فی قول ابی معشر- سلیمان بن هشام بن عبد الملک، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی. و قال بعضهم: الذی حج بالناس فی هذه السنه ابراهیم بن هشام المخزومی. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم الذین کانوا عمالها فی سنه احدی عشره و اثنتی عشره، و قد مضی ذکرنا لهم

ص:89

ثم دخلت

و قال بعضهم: حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام، و هو امیر مکه، فأقام خالد بن عبد الملک تلک السنه، لم یشهد الحج. قال الواقدی: حدثنی بهذا الحدیث عبد الله بن جعفر، عن صالح بن کیسان. قال الواقدی: و قال لی ابو معشر: حج بالناس سنه اربع عشره و مائه خالد بن عبد الملک، و محمد بن هشام علی مکه قال الواقدی: و هو الثبت عندنا. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا فی السنه التی قبلها، غیر ان عامل المدینه فی هذه السنه کان خالد بن عبد الملک، و عامل مکه و الطائف محمد بن هشام، و عامل أرمینیه و اذربیجان مروان بن محمد.

ص:91

ثم دخلت

ثم دخلت

هلک الجود و الجنید جمیعا فعلی الجود و الجنید السلام

أصبحا ثاویین فی ارض مرو ما تغنت علی الغصون الحمام

کنتما نزهه الکرام فلما مت مات الندی و مات الکرام

ثم ان أبا الجویریه اتی خالد بن عبد الله القسری و امتدحه، فقال له خالد: ا لست القائل: هلک الجود و الجنید جمیعا. مالک عندنا شیء، فخرج فقال: تظل لامعه الافاق تحملنا الی عماره و القود السراهید

قصیده امتدح بها عماره بن حریم، ابن عم الجنید، و عماره هو جد ابی الهیذام صاحب العصبیه بالشام. قال: و قدم عاصم بن عبد الله فحبس عماره بن حریم و عمال الجنید و عذبهم .

فهم سهرب صاحب الطالقان بهم، ثم امسک و ترکهم فلما قدموا مرو امرهم عاصم فخطبوا و تناولوا الحارث، و ذکروا خبث سیرته و غدره ثم مضی الحارث الی بلخ و علیها نصر، فقاتلوه، فهزم اهل بلخ و مضی نصر الی مرو. و ذکر بعضهم: لما اقبل الحارث الی بلخ و کان علیها التجیبی بن ضبیعه المری و نصر بن سیار، و ولاهما الجنید قال: فانتهی الی قنطره عطاء و هی علی نهر بلخ علی فرسخین من المدینه، فتلقی نصر بن سیار فی عشره آلاف و الحارث بن سریج فی اربعه آلاف، فدعاهم الحارث الی الکتاب و السنه و البیعه للرضا، فقال قطن بن عبد الرحمن بن جزی الباهلی: یا حارث، أنت تدعو الی کتاب الله و السنه، و الله لو ان جبریل عن یمینک و میکائیل عن یسارک ما اجبتک، فقاتلهم فاصابته رمیه فی عینه، فکان أول قتیل. فانهزم اهل بلخ الی المدینه، و اتبعهم الحارث حتی دخلها، و خرج نصر من باب آخر، فامر الحارث بالکف عنهم، فقال رجل من اصحاب الحارث: انی لأمشی فی بعض طرق بلخ إذ مررت بنساء یبکین و امراه تقول: یا أبتاه! لیت شعری من دهاک! و اعرابی الی جنبی یسیر، فقال: من هذه الباکیه؟ فقیل له: ابنه قطن بن عبد الرحمن بن جزی، فقال الأعرابی: انا و ابیک دهیتک، فقلت: أنت قتلته؟ قال: نعم. قال: و یقال: قدم نصر و التجیبی علی بلخ، فحبسه نصر، فلم یزل محبوسا حتی هزم الحارث نصرا، و کان التجیبی ضرب الحارث اربعین سوطا فی امره الجنید، فحوله الحارث الی قلعه باذکر بزم، فجاء رجل من بنی حنیفه فادعی علیه انه قتل أخاه ایام کان علی هراه، فدفعه الحارث الی الحنفی، فقال له التجیبی: افتدی منک بمائه الف، فلم یقبل منه و قتله و قوم یقولون: قتل التجیبی فی ولایه نصر قبل ان یأتیه الحارث. قال: و لما غلب الحارث علی بلخ استعمل علیها رجلا من ولد عبد الله ابن خازم، و سار، فلما کان بالجوزجان دعا وابصه بن زراره العبدی، و دعا دجاجه و وحشا العجلیین و بشر بن جرموز و أبا فاطمه، فقال:

ص:95

ما ترون؟ فقال ابو فاطمه: مرو بیضه خراسان، و فرسانهم کثیر، لو لم یلقوک الا بعبیدهم لانتصفوا منک، فاقم فان أتوک قاتلتهم و ان أقاموا قطعت الماده عنهم، قال: لا اری ذلک، و لکن اسیر الیهم فاقبل الحارث الی مرو، و قد غلب علی بلخ و الجوزجان و الفاریاب و الطالقان و مرو الروذ، فقال اهل الدین من اهل مرو: ان مضی الی ابرشهر و لم یأتنا فرق جماعتنا، و ان أتانا نکب. قال: و بلغ عاصما ان اهل مرو یکاتبون الحارث، قال: فاجمع علی الخروج و قال: یا اهل خراسان، قد بایعتم الحارث بن سریج، لا یقصد مدینه الا خلیتموها له، انی لاحق بأرض قومی ابرشهر، و کاتب منها الی امیر المؤمنین حتی یمدنی بعشره آلاف من اهل الشام فقال له المجشر بن مزاحم: ان اعطوک بیعتهم بالطلاق و العتاق فاقم، و ان أبوا فسر حتی تنزل ابرشهر، و تکتب الی امیر المؤمنین فیمدک باهل الشام فقال خالد بن هریم احد بنی ثعلبه بن یربوع و ابو محارب هلال بن علیم: و الله لا نخلیک و الذهاب، فیلزمنا دینک عند امیر المؤمنین، و نحن معک حتی نموت ان بذلت الأموال. قال: افعل، قال یزید بن قران الریاحی: ان لم اقاتل معک ما قاتلت فابنه الأبرد بن قره الریاحی طالق ثلاثا-و کانت عنده-فقال عاصم: اکلکم علی هذا؟ قالوا: نعم و کان سلمه بن ابی عبد الله صاحب حرسه یحلفهم بالطلاق. قال: و اقبل الحارث بن سریج الی مرو فی جمع کثیر-یقال فی ستین ألفا- و معه فرسان الأزد و تمیم، منهم محمد بن المثنی و حماد بن عامر ابن مالک الحمانی و داود الاعسر و بشر بن انیف الریاحی و عطاء الدبوسی. و من الدهاقین الجوزجان و ترسل دهقان الفاریاب و سهرب ملک الطالقان، و قریاقس دهقان مرو، فی أشباههم. قال: و خرج عاصم فی اهل مرو و فی غیرهم، فعسکر بجیاسر عند البیعه،

ص:96

و اعطی الجند دینارا دینارا، فخف عنه الناس، فأعطاهم ثلاثه دنانیر ثلاثه دنانیر، و اعطی الجند و غیرهم، فلما قرب بعضهم من بعض امر بالقناطر فکسرت، و جاء اصحاب الحارث فقالوا: تحصروننا فی البریه! دعونا نقطع إلیکم فنناظرکم فیما خرجنا له، فأبوا و ذهب رجالتهم یصلحون القناطر، فأتاهم رجاله اهل مرو فقاتلوهم، فمال محمد بن المثنی الفراهیذی برایته الی عاصم فامالها فی الفین فاتی الأزد، و مال حماد بن عامر بن مالک الحمانی الی عاصم، و اتی بنی تمیم. قال سلمه الأزدی: کان الحارث بعث الی عاصم رسلا-منهم محمد ابن مسلم العنبری- یسالونه العمل بکتاب الله و سنه نبیه ص. قال: و علی الحارث بن سریج یومئذ السواد قال: فلما مال محمد بن المثنی بدا اصحاب الحارث بالحمله، و التقی الناس، فکان أول قتیل غیاث بن کلثوم من اهل الجارود، فانهزم اصحاب الحارث، فغرق بشر کثیر من اصحاب الحارث فی انهار مرو و النهر الأعظم، و مضت الدهاقین الی بلادهم، فضرب یومئذ خالد بن علباء بن حبیب بن الجارود علی وجهه، و ارسل عاصم بن عبد الله المؤمن بن خالد الحنفی و علباء بن احمر الیشکری و یحیی بن عقیل الخزاعی و مقاتل بن حیان النبطی الی الحارث یسأله ما یرید؟ فبعث الحارث محمد بن مسلم العنبری وحده، فقال لهم: ان الحارث و إخوانکم یقرءونکم السلام، و یقولون لکم: قد عطشنا و عطشت دوابنا، فدعونا ننزل اللیله، و تختلف الرسل فیما بیننا و نتناظر، فان وافقناکم علی الذی تریدون و الا کنتم من وراء امرکم، فأبوا علیه و قالوا مقالا غلیظا، فقال مقاتل ابن حیان النبطی: یا اهل خراسان، انا کنا بمنزله بیت واحد و ثغرنا واحد، و یدنا علی عدونا واحده، و قد أنکرنا ما صنع صاحبکم، وجه الیه أمیرنا بالفقهاء و القراء من اصحابه، فوجه رجلا واحدا قال محمد: انما اتیتکم مبلغا، لطلب کتاب الله و سنه نبیه ص، و سیأتیکم الذی تطلبون من غد ان شاء الله تعالی

ص:97

و انصرف محمد بن مسلم الی الحارث، فلما انتصف اللیل سار الحارث فبلغ عاصما، فلما اصبح سار الیه فالتقوا، و علی میمنه الحارث رابض بن عبد الله بن زراره التغلبی، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فحمل یحیی بن حضین- و هو راس بکر بن وائل، و علی بکر بن وائل زیاد بن الحارث بن سریج- فقتلوا قتلا ذریعا، فقطع الحارث وادی مرو، فضرب رواقا عند منازل الرهبان، و کف عنه عاصم قال: و کانت القتلی مائه، و قتل سعید بن سعد بن جزء الأزدی، و غرق خازم بن موسی بن عبد الله بن خازم- و کان مع الحارث بن سریج- و اجتمع الی الحارث زهاء ثلاثه آلاف، فقال القاسم بن مسلم: لما هزم الحارث کف عنه عاصم، و لو الح علیه لاهلکه. و ارسل الی الحارث: انی راد علیک ما ضمنت لک و لأصحابک، علی ان ترتحل، ففعل. قال: و کان خالد بن عبید الله بن حبیب اتی الحارث لیله هزم، و کان اصحابه اجمعوا علی مفارقه الحارث، و قالوا: ا لم تزعم انه لا یرد لک رایه! فأتاهم فسکنهم. و کان عطاء الدبوسی من الفرسان، فقال لغلامه یوم زرق: اسرج لی برذونی لعلی الاعب هذه الحماره، فرکب و دعا الی البراز، فبرز له رجل من اهل الطالقان، فقال بلغته: ای کیر خر. قال ابو جعفر الطبری رحمه الله: و حج بالناس فی هذه السنه الولید بن یزید بن عبد الملک، و هو ولی العهد، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی و غیره. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها فی التی قبلها الا ما کان من خراسان فان عاملها فی هذه السنه عاصم بن عبد الله الهلالی.

ص:98

ثم دخلت

الا ابلغ جماعه اهل مرو علی ما کان من نأی و بعد

رساله ناصح یهدی سلاما و یأمر فی الذی رکبوا بجد

و ابلغ حارثا عنا اعتذارا الیه بان من قبلی بجهد

و لو لا ذاک قد زارتک خیل من المصرین بالفرسان تردی

فلا تهنوا و لا ترضوا بخسف و لا یغررکم اسد بعهد

و کونوا کالبغایا ان خدعتم و ان اقررتم ضیما لوغد

و الا فارفعوا الرایات سودا علی اهل الضلاله و التعدی

فکیف و أنتم سبعون ألفا رماکم خالد بشبیه قرد

و من ولی بذمته رزینا و شیعته و لم یوف بعهد

و من غشی قضاعه ثوب خزی بقتل ابی سلامان بن سعد

فمهلا یا قضاع فلا تکونی توابع لا اصول لها بنجد

و کنت إذا دعوت بنی نزار أتاک الدهم من سبط و جعد

فجدع من قضاعه کل انف و لا فازت علی یوم بمجد

قال: و رزین الذی ذکر کان خرج علی خالد بن عبد الله بالکوفه، فاعطاه الامان ثم لم یف به. و قال فیه نصر بن سیار حین اقبل الحارث الی مرو و سود رایاته- و کان الحارث یری رای المرجئه: دع عنک دنیا و أهلا أنت تارکهم ما خیر دنیا و اهل لا یدومونا!

الا بقیه ایام الی اجل فاطلب من الله أهلا لا یموتونا

اکثر تقی الله فی الاسرار مجتهدا ان التقی خیره ما کان مکنونا

و اعلم بانک بالأعمال مرتهن فکن لذاک کثیر الهم محزونا

انی اری الغبن المردی بصاحبه من کان فی هذه الأیام مغبونا

ص:100

تکون للمرء أطوارا فتمنحه یوما عثارا و طورا تمنح اللینا

بینا الفتی فی نعیم العیش حوله دهر فأمسی به عن ذاک مزبونا

تحلو له مره حتی یسر بها حینا و تمقره طعما احایینا

هل غابر من بقایا الدهر تنظره الا کما قد مضی فیما تقضونا

فامنح جهادک من لم یرج آخره و کن عدوا لقوم لا یصلونا

و اقتل موالیهم منا و ناصرهم حینا تکفرهم و العنهم حینا

و العائبین علینا دیننا و هم شر العباد إذا خابرتهم دینا

و القائلین سبیل الله بغیتنا لبعد ما نکبوا عما یقولونا

فاقتلهم غضبا لله منتصرا منهم به ودع المرتاب مفتونا

إرجاؤکم لزَّکم و الشرک فی قرن فأنتم اهل اشراک و مرجونا

لا یبعد الله فی الأجداث غیرکم إذ کان دینکم بالشرک مقرونا

القی به الله رعبا فی نحورکم و الله یقضی لنا الحسنی و یعلینا

کیما نکون الموالی عند خائفه عما تروم به الاسلام و الدینا

و هل تعیبون منا کاذبین به غال و مهتضم، حسبی الذی فینا

یأبی الذی کان یبلی الله أولکم علی النفاق و ما قد کان یبلینا

قال: ثم عاد الحارث لمحاربه عاصم، فلما بلغ عاصما ان اسد بن عبد الله قد اقبل، و انه قد سیر علی مقدمته محمد بن مالک الهمدانی، و انه قد نزل الدندانقان، صالح الحارث، و کتب بینه و بینه کتابا علی ان ینزل الحارث ای کور خراسان شاء، و علی ان یکتبا جمیعا الی هشام، یسألانه کتاب الله و سنه نبیه، فان ابی اجتمعا جمیعا علیه فختم علی الکتاب بعض الرؤساء، و ابی یحیی

ص:101

ابن حضین ان یختم، و قال: هذا خلع لأمیر المؤمنین، فقال خلف بن خلیفه لیحیی: ابی هم قلبک الا اجتماعا و یأبی رقادک الا امتناعا

بغیر سماع و لم تلقنی احاول من ذات لهو سماعا

حفظنا امیه فی ملکها و نخطر من دونها ان تراعی

ندافع عنها و عن ملکها إذا لم نجد بیدیها امتناعا

ابی شعب ما بیننا فی القدیم و بین امیه الا انصداعا

ا لم نختطف هامه ابن الزبیر و تنتزع الملک منه انتزاعا

جعلنا الخلافه فی أهلها إذا اصطرع الناس فیها اصطراعا

نصرنا امیه بالمشرفی إذا انخلع الملک عنها انخلاعا

و منا الذی شد اهل العراق و لو غاب یحیی عن الثغر ضاعا

علی ابن سریج نقضنا الأمور و قد کان أحکمها ما استطاعا

حکیم مقالته حکمه إذا شتت القوم کانت جماعا

عشیه زرق و قد ازمعوا قمعنا من الناکثین الزماعا

و لو لا فتی وائل لم یکن لینضج فیها رئیس کراعا

فقل لامیه ترعی لنا ایادی لم نجزها و اصطناعا

ا تلهین عن قتل ساداتنا و نابی لحقک الا اتباعا

ا من لم یبعک من المشترین کاخر صادف سوقا فباعا!

ابی ابن حضین لما تصنعین الا اضطلاعا و الا اتباعا

و لو یامن الحارث الوائلین لراعک فی بعض من کان راعا

و قد کان اصعر ذا نیرب اشاع الضلاله فیما اشاعا

کفینا امیه مختومه اطاع بها عاصم من أطاعا

ص:102

فلو لا مراکز رایاتنا من الجند خاف الجنود الضیاعا

وصلنا القدیم لها بالحدیث و تابی امیه الا انقطاعا

ذخائر فی غیرنا نفعها و ما ان عرفنا لهن انتفاعا

و لو قدمتها و بان الحجاب لارتعت بین حشاک ارتیاعا

فأین الوفاء لأهل الوفاء و الشکر احسن من ان یضاعا!

و این ادخار بنی وائل إذا الذخر فی الناس کان ارتجاعا!

ا لم تعلمی ان أسیافنا تداوی العلیل و تشفی الصداعا!

إذا ابن حضین غدا باللواء اسلم اهل القلاع القلاعا

إذا ابن حضین غدا باللواء اشار النسور به و الضباعا

إذا ابن حضین غدا باللواء ذکی و کانت معد جداعا

قال: و کان عاصم بن سلیمان بن عبد الله بن شراحیل الیشکری من اهل الرأی، فاشار علی یحیی بنقض الصحیفه، و قال له: غمرات ثم ینجلین، و هی المغمضات، فغمض. قال: و کان عاصم بن عبد الله فی قریه باعلی مرو لکنده، و نزل الحارث قریه لبنی العنبر، فالتقوا بالخیل و الرجال، و مع عاصم رجل من بنی عبس فی خمسمائه من اهل الشام و ابراهیم بن عاصم العقیلی فی مثل ذلک، فنادی منادی عاصم: من جاء برأس فله ثلاثمائه درهم، فجاء رجل من عماله برأس و هو عاض علی انفه، ثم جاءه رجل من بنی لیث- یقال له لیث بن عبد الله- برأس، ثم جاء آخر برأس، فقیل لعاصم: ان طمع الناس فی هذا لم یدعوا ملاحا و لا علجا الا أتوک برأسه، فنادی منادیه: لا یأتنا احد برأس، فمن أتانا به فلیس له عندنا شیء، و انهزم اصحاب الحارث فأسروا منهم أساری، و أسروا عبد الله بن عمرو المازنی راس اهل مرو الروذ، و کان الأسراء ثمانین، اکثرهم من بنی تمیم، فقتلهم عاصم بن عبد الله علی نهر الداندنقان و کانت الیمانیه بعثت من الشام رجلا یعدل بألف یکنی أبا داود، ایام العصبیه فی

ص:103

خمسمائه، فکان لا یمر بقریه من قری خراسان الا قال: کأنکم بی قد مررت راجعا حاملا راس الحارث بن سریج، فلما التقوا دعا الی البراز، فبرز له الحارث بن سریج، فضربه فوق منکبه الأیسر فصرعه، و حامی علیه اصحابه فحملوه فخولط، فکان یقول: یا ابرشهر الحارث بن سریجاه! یا اصحاب المعموراه! و رمی فرس الحارس بن سریج فی لبانه، فنزع النشابه، و استحضره و الح علیه بالضرب حتی نزقه و عرقه، و شغله عن الم الجراحه. قال: و حمل علیه رجل من اهل الشام، فلما ظن ان الرمح مخالطه، مال عن فرسه و اتبع الشامی، فقال له: اسالک بحرمه الاسلام فی دمی! قال: انزل عن فرسک، فنزل و رکبه الحارث، فقال الشامی: خذ السرج، فو الله انه خیر من الفرس، فقال رجل من عبد القیس: تولت قریش لذه العیش و اتقت بنا کل فج من خراسان اغبرا

فلیت قریشا أصبحوا ذات لیله یعومون فی لج من البحر اخضرا

قال: و عظم اهل الشام یحیی بن حضین لما صنع فی امر الکتاب الذی کتبه عاصم، و کتبوا کتابا، و بعثوا مع محمد بن مسلم العنبری و رجل من اهل الشام، فلقوا اسد بن عبد الله بالری- و یقال: لقوه ببیهق- فقال: ارجعوا فانی اصلح هذا الأمر، فقال له محمد بن مسلم: هدمت داری، فقال: ابنیها لک، و ارد علیکم کل مظلمه. قال: و کتب اسد الی خالد ینتحل انه هزم الحارث، و یخبره بأمر یحیی. قال: فأجاز خالد یحیی بن حضین بعشره آلاف دینار و کساه مائه حله. قال: و کانت ولایه عاصم اقل من سنه-قیل کانت سبعه اشهر- و قدم اسد ابن عبد الله و قد انصرف الحارث، فحبس عاصما و ساله عما انفق، و حاسبه فأخذه بمائه الف درهم، و قال: انک لم تغز و لم تخرج من مرو، و وافق عماره بن حریم و عمال الجنید محبوسین عنده، فقال لهم: اسیر فیکم بسیرتنا أم بسیره قومکم؟ قالوا: بسیرتک، فخلی سبیلهم.

ص:104

قال علی عن شیوخه: قالوا: لما بلغ هشام بن عبد الملک امر الحارث ابن سریج، کتب الی خالد بن عبد الله: ابعث اخاک یصلح ما افسد، فان کانت رجیه فلتکن به قال: فوجه أخاه أسدا الی خراسان، فقدم اسد و ما یملک عاصم من خراسان الا مرو و ناحیه ابرشهر، و الحارث بن سریج بمرو الروذ و خالد بن عبید الله الهجری بامل، و یخاف ان قصد للحارث بمرو الروذ دخل خالد بن عبید الله مرو من قبل آمل، و ان قصد لخالد دخلها الحارث من قبل مرو الروذ، فاجمع علی ان یوجه عبد الرحمن بن نعیم الغامدی فی اهل الکوفه و اهل الشام فی طلب الحارث الی ناحیه مرو الروذ و سار اسد بالناس الی آمل، و استعمل علی بنی تمیم الحوثره بن یزید العنبری، فلقیهم خیل لأهل آمل، علیهم زیاد القرشی مولی حیان النبطی عند رکایا عثمان، فهزمهم حتی انتهوا الی باب المدینه، ثم کروا علی الناس، فقتل غلام لاسد بن عبد الله یقال له جبله، و هو صاحب علمه، و تحصنوا فی ثلاث مدائن لهم. قال: فنزل علیهم اسد و حصرهم، و نصب علیهم المجانیق، و علیهم خالد ابن عبید الله الهجری من اصحاب الحارث، فطلبوا الامان، فخرج الیهم روید ابن طارق القطعی و مولی لهم، فقال: ما تطلبون؟ قالوا: کتاب الله و سنه نبیه ص، قال: فلکم ذلک، قالوا: علی الا تأخذ اهل هذه المدن بجنایتنا فأعطاهم ذلک، و استعمل علیهم یحیی بن نعیم الشیبانی احد بنی ثعلبه بن شیبان، ابن أخی مصقله بن هبیره ثم اقبل اسد فی طریق زم یرید مدینه بلخ، فتلقاه مولی لمسلم بن عبد الرحمن، فاخبره ان اهل بلخ قد بایعوا سلیمان بن عبد الله بن خازم فقدم بلخ، و اتخذ سفنا و سار منها الی الترمذ، فوجد الحارث محاصرا سنانا الأعرابی السلمی، و معه بنو الحجاج بن هارون النمیری، و بنو زرعه و آل عطیه الأعور النضری فی اهل الترمذ، و السبل مع الحارث، فنزل اسد دون النهر، و لم یطق القطوع الیهم و لا ان یمدهم، و خرج اهل الترمذ من المدینه، فقاتلوا الحارث قتالا شدیدا، و کان الحارث استطرد لهم، ثم کر علیهم، فانهزموا فقتل یزید بن الهیثم بن

ص:105

المنخل و عاصم بن معول النجلی فی خمسین و مائه من اهل الشام و غیرهم، و کان بشر بن جرموز و ابو فاطمه الأیادی و من کان مع الحارث من القری یأتون أبواب الترمذ، فیبکون و یشکون بنی مروان و جورهم، و یسالونهم النزول الیهم علی ان یمالئوهم علی حرب بنی مروان فیأبون علیهم، فقال السبل و هو مع الحارث: یا حارث، ان الترمذ قد بنیت بالطبول و المزامیر، و لا تفتح بالبکاء و انما تفتح بالسیف، فقاتل ان کان بک قتال و ترکه السبل و اتی بلاده. قال: و کان اسد حین مر بأرض زم تعرض للقاسم الشیبانی و هو فی حصن بزم یقال له باذکر، و مضی حتی اتی الترمذ، فنزل دون النهر، و وضع سریره علی شاطئ النهر، و جعل الناس یعبرون، فمن سفلت سفینته عن سفن المدینه قاتلهم الحارث فی سفینه، فالتقوا فی سفینه فیها اصحاب اسد، فیهم اصغر بن عیناء الحمیری، و سفینه اصحاب الحارث فیها داود الاعسر، فرمی اصغر فصک السفینه، و قال: انا الغلام الأحمری، فقال داود الاعسر: لامر ما انتمیت الیه، لا ارض لک! و الزق سفینته بسفینه اصغر فاقتتلوا، و اقبل الاشکند- و قد اراد الحارث الانصراف-فقال له: انما جئتک ناصرا لک، و کمن الاشکند وراء دیر، و اقبل الحارث باصحابه، و خرج الیه اهل الترمذ فاستطرد لهم فاتبعوه، و نصر مع اسد جالس ینظر، فأظهر الکراهیه، و عرف ان الحارث قد کادهم، فظن اسد انه انما فعل ذلک شفقه علی الحارث حین ولی، فاراد اسد معاتبه نصر، فإذا الاشکند قد خرج علیهم، فحمل علی اهل الترمذ فهربوا و قتل فی المعرکه یزید بن الهیثم بن المنخل الجرموزی من الأزد و عاصم بن معول- و کان من فرسان اهل الشام- ثم ارتحل اسد الی بلخ، و خرج اهل الترمذ الی الحارث فهزموه، و قتلوا أبا فاطمه و عکرمه و قوما من اهل البصائر، ثم سار اسد الی سمرقند فی طریق زم، فما قدم زم بعث الی الهیثم الشیبانی- و هو فی باذکر، و هو من اصحاب الحارث- فقال: انکم انما انکرتم علی قومکم ما کان من سوء سیرتهم، و لم یبلغ ذلک النساء و لا استحلال الفروج و لا غلبه المشرکین علی مثل سمرقند، و انا ارید سمرقند،

ص:106

و علی عهد الله و ذمته الا یبدأک منی شر، و لک المؤاساه و اللطف و الکرامه و الامان و لمن معک، و أنت ان غمصت ما دعوتک الیه فعلی عهد الله و ذمه امیر المؤمنین و ذمه الأمیر خالد ان أنت رمیت بسهم الا اؤمنک بعده، و ان جعلت لک الف أمان لا أفی لک به فخرج الیه علی ما اعطاه من الامان فآمنه، و سار معه الی سمرقند فأعطاهم عطاءین، و حملهم علی ما کان من دواب ساقها معه، و حمل معه طعاما من بخاری، و ساق معه شیاء کثیره من شاء الأکراد قسمها فیهم، ثم ارتفع الی ورغسر و ماء سمرقند منها، فسکر الوادی و صرفه عن سمرقند، و کان یحمل الحجاره بیدیه حتی یطرحها فی السکر، ثم قفل من سمرقند حتی نزل بلخ. و قد زعم بعضهم ان الذی ذکرت من امر اسد و امر اصحاب الحارث کان فی سنه ثمان عشره. و حج بالناس فی هذه السنه خالد بن عبد الملک. و کان العامل فیها علی المدینه، و علی مکه و الطائف محمد بن هشام بن اسماعیل، و علی العراق و المشرق خالد بن عبد الله، و علی أرمینیه و اذربیجان مروان بن محمد. و فیها توفیت فاطمه بنت علی و سکینه ابنه الحسین بن علی.

فذکر ان سلیمان بن کثیر قال: اتکلم أم اسکت؟ قال: بل تکلم، قال: نحن و الله کما قال الشاعر: لو بغیر الماء حلقی شرق کنت کالغصان، بالماء اعتصاری

تدری ما قصتنا؟ صیدت و الله العقارب بیدک ایها الأمیر، انا اناس من قومک، و ان هذه المضریه انما رفعوا إلیک هذا لأنا کنا أشد الناس علی قتیبه بن مسلم، و انما طلبوا بثارهم فتکلم ابن شریک بن الصامت الباهلی، و قال: ان هؤلاء القوم قد أخذوا مره بعد مره، فقال مالک بن الهیثم: اصلح الله الأمیر! ینبغی لک ان تعتبر کلام هذا بغیره، فقالوا: کأنک یا أخا باهله تطلبنا بثار قتیبه! نحن و الله کنا أشد الناس علیه، فبعث بهم اسد الی الحبس، ثم دعا عبد الرحمن بن نعیم فقال له: ما تری؟ قال: اری ان تمن بهم علی عشائرهم، قال: فالتمیمیان اللذان معهم؟ قال: تخلی سبیلهما، قال: انا إذا من عبد الله بن یزید نفی، قال: فکیف تصنع بالربعی؟ قال: اخلی و الله سبیله ثم دعا بموسی بن کعب و امر به فالجم بلجام حمار، و امر باللجام ان یجذب فجذب حتی تحطمت اسنانه، ثم قال: اکسروا وجهه، فدق انفه، و وجأ لحیته، فندر ضرس له 3 ثم دعا بلاهز بن قریط، فقال لاهز: و الله ما فی هذا الحق ان تصنع بنا هذا، و تترک الیمانیین و الربعیین، فضربه ثلاثمائه سوط، ثم قال: اصلبوه، فقال الحسن بن زید الأزدی: هو لی جار و هو بریء مما قذف به، قال: فالآخرون؟ قال: اعرفهم بالبراءه، فخلی سبیلهم.

ص:108

ثم دخلت

و سبی عامه أهلها من العرب و الموالی و الذراری، و باعهم فیمن یزید فی سوق بلخ، فقال علی بن یعلی- و کان شهد ذلک: نقم علی الحارث أربعمائه و خمسون رجلا من اصحابه، و کان رئیسهم جریر بن میمون القاضی، و فیهم بشر بن انیف الحنظلی و داود الاعسر الخوارزمی فقال الحارث: ان کنتم لا بد مفارقی و طلبتم الامان، فاطلبوه و انا شاهد، فانه اجدر ان یجیبوکم، و ان ارتحلت قبل ذلک لم یعطوا الامان، فقالوا: ارتحل أنت و خلنا ثم بعثوا بشر بن انیف و رجلا آخر، فطلبوا الامان فآمنهما اسد و وصلهما، فغدروا باهل القلعه، و اخبراه ان القوم لیس لهم طعام و لا ماء، فسرح اسد الکرمانی فی سته آلاف، منهم سالم بن منصور البجلی، علی الفین، و الأزهر بن جرموز النمیری فی اصحابه، و جند بلخ و هم الفان و خمسمائه من اهل الشام، و علیهم صالح بن القعقاع الأزدی، فوجه الکرمانی منصور بن سالم فی اصحابه، فقطع نهر ضرغام، و بات لیله و اصبح، فأقام حتی متع النهار، ثم سار یومه قریبا من سبعه عشر فرسخا، فاتعب خیله، ثم انتهی الی کشتم من ارض جبغویه، فانتهی الی حائط فیه زرع قد قصب، فأرسل اهل العسکر دوابهم فیه، و بینهم و بین القلعه اربع فراسخ ثم ارتحل فلما صار الی الوادی جاءته الطلائع فاخبرته بمجیء القوم و راسهم المهاجر بن میمون، فلما صاروا الی الکرمانی کابدهم فانصرفوا، و سار حتی نزل جانبا من القلعه، و کان أول ما نزل فی زهاء خمسمائه فی مسجد کان الحارث بناه، فلما اصبح تتامت الیه الخیل، و تلاحقت من اصحاب الأزهر و اهل بلخ. فلما اجتمعوا خطبهم الکرمانی، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: یا أهل بلخ، لا أجد لکم مثلا غیر الزانیه، من أتاها امکنته من رجلها، أتاکم الحارث فی الف رجل من العجم فامکنتموه من مدینتکم، فقتل اشرافکم، و طرد امیرکم، ثم سرتم معه من مکانفیه الی مرو فخذلتموه، ثم انصرف إلیکم منهزما فامکنتموه من المدینه، و الذی نفسی بیده لا یبلغنی عن رجل

ص:110

منکم کتب کتابا الیهم فی سهم الا قطعت یده و رجله و صلبته، فاما من کان معی من اهل مرو فهم خاصتی، و لست اخاف غدرهم، ثم نهد الی القلعه فأقام بها یوما و لیله من غیر قتال، فلما کان من الغد نادی مناد: انا قد نبذنا إلیکم بالعهد، فقاتلوهم، و قد عطش القوم و جاعوا، فسألوا ان ینزلوا علی الحکم و یترک لهم نساؤهم و أولادهم، فنزلوا علی حکم اسد، فأقام أیاما و قدم المهلب بن عبد العزیز العتکی بکتاب اسد، ان احملوا الی خمسین رجلا منهم، فیهم المهاجر بن میمون و نظراؤه من وجوههم، فحملوا الیهم فقتلهم، و کتب الی الکرمانی ان یصیر الذین بقوا عنده أثلاثا، فثلث یصلبهم، و ثلث یقطع ایدیهم و ارجلهم، و ثلث یقطع ایدیهم، ففعل ذلک الکرمانی، و اخرج اثقالهم فباعها فیمن یزید، و کان الذین قتلهم و صلبهم أربعمائه و اتخذ اسد مدینه بلخ دارا فی سنه ثمان عشره و مائه، و نقل إلیها الدواوین و اتخذ المصانع، ثم غزا طخارستان ثم ارض جبغویه، ففتح و أصاب سبیا.

الاسم و الکنیه لأحد، و ساله: هل ولد له من ولد؟ و کان قد ولد له یومئذ محمد بن علی، فاخبره بذلک، فکناه أبا محمد. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام و هو امیر مکه و المدینه و الطائف و قد قیل انما کان عامل المدینه فی هذه السنه خالد بن عبد الملک، و کان الی محمد بن هشام فیها مکه و الطائف، و القول الاول قول الواقدی. 3 و کان علی العراق خالد بن عبد الله، و الیه المشرق کله، و عامله علی خراسان اخوه اسد بن عبد الله، و عامله علی البصره و احداثها و قضائها و الصلاه بأهلها بلال بن ابی برده، و علی أرمینیه و اذربیجان مروان بن محمد بن مروان.

ص:112

ثم دخلت

و تفرق جندک، و اعلمته انها فرصه له، و سألته المدد، غیر انک امعرت البلاد، و اصبت الغنائم، فان لقیک علی هذه الحال ظفر بک، و عادتنی العرب ابدا ما بقیت و استطال علی خاقان و اشتدت مؤونته، و امتن علی بقوله: اخرجت العرب من بلادک، و رددت علیک ملکک، فعرف اسد انه قد صدقه، فامر بالأثقال ان تقدم، و ولی علیها ابراهیم بن عاصم العقیلی الجزری، الذی کان ولی سجستان بعد، و اخرج معه المشیخه، فیهم کثیر ابن امیه، ابو سلیمان بن کثیر الخزاعی و فضیل بن حیان المهری و سنان بن داود القطعی، و کان علی اهل العالیه سنان الأعرابی السلمی، و علی الاقباض عثمان ابن شباب الهمذانی، جد قاضی مرو، فسارت الاثقال، فکتب اسد الی داود بن شعیب و الأصبغ بن ذؤاله الکلبی- و قد کان وجههما فی وجه: ان خاقان قد اقبل، فانضما الی الاثقال، الی ابراهیم بن عاصم. قال: و وقع الی داود و الأصبغ رجل دبوسی، فاشاع ان خاقان قد کسر المسلمین، و قتل أسدا. و قال الأصبغ: ان کان اسد و من معه أصیبوا فان فینا هشاما ننحاز الیه، فقال داود بن شعیب: قبح الله الحیاه بعد اهل خراسان! فقال الأصبغ: حبذا الحیاه بعد اهل خراسان! قتل الجراح و من معه فما ضر المسلمین کثیر ضر، فان هلک اسد و اهل خراسان فلن یخذل الله دینه، و ان الله حی قیوم، و امیر المؤمنین حی و جنود المسلمین کثیر فقال داود: ا فلا ننظر ما فعل اسد فنخرج علی علم! فسارا حتی شارفا عسکر ابراهیم فإذا هما بالنیران، فقال داود: هذه نیران المسلمین أراها متقاربه و نیران الاتراک متفرقه، فقال الأصبغ: هم فی مضیق و دنوا فسمعوا نهیق الحمیر، فقال داود: اما علمت ان الترک لیس لهم حمیر! فقال الأصبغ: أصابوها بالأمس، و لم یستطیعوا أکلها فی یوم و لا اثنین، فقال داود: نسرح فارسین فیکبران، فبعثا فارسین، فلما دنوا من العسکر کبرا، فأجابهما العسکر

ص:114

بالتکبیر، فاقبلوا الی العسکر الذی فیه الاثقال، و مع ابراهیم اهل الصغانیان و صغان خذاه، فقام ابراهیم بن عاصم مبادرا. قال: و اقبل اسد من الختل نحو جبل الملح یرید ان یخوض نهر بلخ، و قد قطع ابراهیم بن عاصم بالسبی و ما أصاب فأشرف اسد علی النهر و قد أتاه ان خاقان قد سار من سویاب سبع عشره لیله، فقام الیه ابو تمام بن زحر و عبد الرحمن بن خنفر الازدیان، فقالا: اصلح الله الأمیر! ان الله قد احسن بلاءک فی هذه الغزوه فغنمت و سلمت فاقطع هذه النطفه، و اجعلها وراء ظهرک فامر بهما فوجئت رقابهما، و اخرجا من العسکر و اقام یومه. فلما کان من الغد ارتحل و فی النهر ثلاثه و عشرون موضعا یخوضه الناس، و فی موضع مجتمع ماء یبلغ دفتی السرج، فخاضه الناس، و امر ان یحمل کل رجل شاه، و حمل هو بنفسه شاه، فقال له عثمان بن عبد الله بن مطرف ابن الشخیر: ان الذی أنت فیه من حمل الشاه لیس باخطر مما تخاف، و قد فرقت الناس و شغلتهم، و قد اظلک عدوک، فدع هذا الشاء لعنه الله علیه، و امر الناس بالاستعداد فقال اسد: و الله لا یعبر رجل لیست معه شاه حتی تفنی هذه الغنم الا قطعت یده، فجعل الناس یحملون الشاء، الفارس یحملها بین یدیه و الراجل علی عنقه، و خاض الناس و یقال: لما حفرت سنابک الخیل النهر صار بعض المواضع سباخه فکان بعضهم یمیل فیقع عن دابته، فامر اسد بالشاء ان تقذف، و خاض الناس، فما استکملوا العبور حتی طلعت علیهم الترک بالدهم، فقتلوا من لم یقطع، و جعل الناس یقتحمون النهر-و یقال کانت المسلحه علی الأزد و تمیم، و قد خلف ضعفه الناس- و رکب اسد النهر، و امر بالإبل ان یقطع بها الی ما وراء النهر، حتی تحمل علیها الاثقال، و اقبل رهج من ناحیه الختل، فإذا خاقان، فلما توافی معه صدر من جنده حمل علی الأزد و بنی تمیم فانکشفوا، و رکض اسد حتی انصرف الی معسکره، و بعث الی اصحاب الاثقال الذین کان سرح امامه. ان انزلوا و خندقوا مکانکم فی بطن الوادی قال: و اقبل خاقان، فظن المسلمون

ص:115

انه لا یقطع الیهم و بینهم و بینه النهر، فلما نظر خاقان الی النهر امر الاشکند - و هو یومئذ اصبهبذ نسف- ان یسیر فی الصف حتی یبلغ أقصاه، و یسال الفرسان و اهل البصر بالحرب و الماء: هل یطاق قطوع النهر و الحمل علی اسد؟ فکلهم یقول: لا یطاق، حتی انتهی الی الاشتیخن، فقال: بلی یطاق، لأنا خمسون الف فارس، فإذا نحن اقتحمنا دفعه واحده رد بعضنا عن بعض الماء فذهب جریته قال: فضربوا بکوساتهم فظن اسد و من معه انه منهم وعید، فاقحموا دوابهم، فجعلت تنخر أشد النخیر، فلما رای المسلمون اقتحام الترک ولوا الی العسکر، و عبرت الترک فسطع رهج عظیم لا یبصر الرجل دابته، و لا یعرف بعضهم بعضا، فدخل المسلمون عسکرهم و حووا ما کان خارجا، و خرج الغلمان بالبراذع و العمد، فضربوا وجوه الترک، فأدبروا، و بات اسد، فلما اصبح-و قد کان عبا اصحابه من اللیل تخوفا من غدر خاقان و غدوه علیه، و لم یر شیئا-دعا وجوه الناس فاستشارهم، فقالوا له: اقبل العافیه، قال: ما هذه عافیه، بل هی بلیه، لقینا خاقان أمس فظفر بنا و أصاب من الجند و السلاح، فما منعه منا الیوم الا انه قد وقع فی یدیه اسراء فاخبروه بموضع الاثقال امامنا، فترک لقاءنا طمعا فیها فارتحل فبعث امامه الطلائع، فرجع بعضهم فاخبره انه عاین طوقات الترک و اعلاما من اعلام الاشکند، فی بشر قلیل فسار و الدواب مثقله، فقیل له: انزل ایها الأمیر و اقبل العافیه، قال: و این العافیه فأقبلها! انما هی بلیه و ذهاب الأنفس و الأموال فلما امسی اسد صار الی منزل، فاستشار الناس: ا ینزلون أم یسیرون؟ فقال الناس: اقبل العافیه، و ما عسی ان یکون ذهاب المال بعافیتنا و عافیه اهل خراسان! و نصر بن سیار مطرق، فقال اسد: ما لک یا بن سیار مطرقا لا تتکلم! قال: اصلح الله الأمیر! خلتان کلتاهما لک، ان تسر تغث من مع الاثقال و تخلصهم، و ان أنت انتهیت الیهم و قد هلکوا فقد قطعت قحمه لا بد من قطوعها فقبل رایه و سار یومه کله

ص:116

قال: و دعا اسد سعیدا الصغیر- و کان فارسا مولی باهله، و کان عالما بأرض الختل- فکتب کتابا الی ابراهیم یأمره بالاستعداد، فان خاقان قد توجه الی ما قبلک، و قال: سر بالکتاب الی ابراهیم حیث کان قبل اللیل، فان لم تفعل فاسد بریء من الاسلام ان لم یقتلک، و ان أنت لحقت بالحارث فعلی اسد مثل الذی حلف، ان لم یبع امرأتک الدلال فی سوق بلخ و جمیع اهل بیتک قال سعید: فادفع الی فرسک الکمیت الذنوب قال: لعمری لئن جدت بدمک، و بخلت علیک بالفرس انی للئیم فدفعه الیه، فسار علی دابه من جنائبه، و غلامه علی فرس له، و معه فرس اسد یجنبه، فلما حاذی الترک و قد قصدوا الاثقال طلبته طلائعهم، فتحول علی فرس اسد، فلم یلحقوه، فاتی ابراهیم بالکتاب، و تبعه بعض الطلائع-یقال عشرون رجلا-حتی رأوا عسکر ابراهیم، فرجعوا الی خاقان فاخبروه. فغدا خاقان علی الاثقال، و قد خندق ابراهیم خندقا، فأتاهم و هم قیام علیه، فامر اهل السغد بقتالهم، فلما دنوا من مسلحه المسلمین ثاروا فی وجوههم فهزموهم، و قتلوا منهم رجلا، فقال خاقان: ارکبوا، و صعد خاقان تلا فجعل ینظر العوره، و وجه القتال، قال: و هکذا کان یفعل، ینفرد فی رجلین او ثلاثه، فإذا رای عوره امر جنوده فحملت من ناحیه العوره فلما صعد التل رای خلف العسکر جزیره دونها مخاضه، فدعا بعض قواد الترک، فأمرهم ان یقطعوا فوق العسکر فی مقطع وصفه حتی یصیروا الی الجزیره، ثم ینحدروا فی الجزیره حتی یأتوا عسکر المسلمین من دبر، و امرهم ان یبدءوا بالاعاجم و اهل الصغانیان، و ان یدعوا غیرهم، فإنهم من العرب، و قد عرفهم بابنیتهم و اعلامهم، و قال لهم: ان اقام القوم فی خندقهم فاقبلوا إلیکم دخلنا نحن خندقهم، و ان ثبتوا علی خندقهم فادخلوا من دبره علیهم ففعلوا و دخلوا علیهم من ناحیه الأعاجم، فقتلوا صغان خذاه و عامه اصحابه، و احتووا علی أموالهم، و دخلوا عسکر ابراهیم فأخذوا عامه ما فیه، و ترک المسلمون التعبئه و اجتمعوا فی موضع، و أحسوا بالهلاک، فإذا رهج قد ارتفع و تربه سوداء،

ص:117

فإذا اسد فی جنده قد أتاهم، فجعلت الترک ترتفع عنهم الی الموضع الذی کان فیه خاقان، و ابراهیم یتعجب من کفهم و قد ظفروا و قتلوا من قتلوا و أصابوا ما أصابوا، و هو لا یطمع فی اسد. قال: و کان اسد قد اغذ السیر، فاقبل حتی وقف علی التل الذی کان علیه خاقان، و تنحی خاقان الی ناحیه الجبل، فخرج الیه من بقی ممن کان مع الاثقال، و قد قتل منهم بشر کثیر، قتل یومئذ برکه بن خولی الراسبی و کثیر بن امیه و مشیخه من خزاعه و خرجت امراه صغان خذاه الی اسد، فبکت زوجها، فبکی اسد معها حتی علا صوته، و مضی خاقان یقود الأسراء من الجند فی الأوهاق و یسوق الإبل موقره و الجواری. قال: و کان مصعب بن عمرو الخزاعی و نفر من اهل خراسان قد اجمعوا علی مواقفتهم، فکفهم اسد، و قال: هؤلاء قوم قد طابت لهم الریح و استکلبوا، فلا تعرضوا لهم و کان مع خاقان رجل من اصحاب الحارث بن سریج فأمره فنادی: یا اسد، اما کان لک فیما وراء النهر مغزی! انک لشدید الحرص، قد کان لک عن الختل مندوحه، و هی ارض آبائی و أجدادی فقال اسد: کان ما رایت، و لعل الله ان ینتقم منک قال کورمغانون- و کان من عظماء الترک: لم أر یوما کان احسن من یوم الاثقال، قیل له: و کیف ذلک؟ قال: اصبت اموالا عظیمه، و لم أر عدوا اسمج من اسراء العرب، یعدو احدهم فلا یکاد یبرح مکانه. و قال بعضهم: سار خاقان الی الاثقال، فارتحل اسد، فلما اشرف علی الظهر، و رای المسلمین الترک فامتنعوا، و قد کانوا قاتلوا المسلمین فامتنعوا، فاتوا الأعاجم الذین کانوا مع المسلمین فقاتلوهم، فأسروا أولادهم. قال: فاردف کل رجل منهم وصیفا او وصیفه، ثم أقبلوا الی عسکر اسد عند مغیب الشمس قال: و سار اسد بالناس، حتی نزل مع الثقل. و صبحوا أسدا من الغد، و ذلک یوم الفطر، فکادوا یمنعونهم من الصلاه. ثم انصرفوا و مضی اسد الی بلخ، فعسکر فی مرجها حتی اتی الشتاء، ثم

ص:118

تفرق الناس فی الدور، و دخل المدینه، ففی هذه الغزاه قیل له بالفارسیه: از ختلان آمدیه برو تباه آمدیه

آبار باز آمدیه خشک نزار آمدیه

قال: و کان الحارث بن سریج بناحیه طخارستان، فانضم الی خاقان، فلما کان لیله الاضحی قیل لاسد: ان خاقان نزل جزه، فامر بالنیران فرفعت علی المدینه، فجاء الناس من الرساتیق الی مدینه بلخ، فاصبح اسد فصلی و خطب الناس، و قال: ان عدو الله الحارث بن سریج استجلب طاغیته لیطفئ نور الله، و یبدل دینه، و الله مذله ان شاء الله و ان عدوکم الکلب أصاب من إخوانکم من أصاب، و ان یرد الله نصرکم لم یضرکم قلتکم و کثرتهم، فاستنصروا الله و قال: انه بلغنی ان العبد اقرب ما یکون الی الله إذا وضع جبهته لله، و انی نازل و واضع جبهتی، فادعوا الله و اسجدوا لربکم، و أخلصوا له الدعاء ففعلوا ثم رفعوا رءوسهم، و هم لا یشکون فی الفتح، ثم نزل عن المنبر و ضحی و شاور الناس فی المسیر الی خاقان، فقال قوم: أنت شاب، و لست ممن تخوف من غاره، علی شاه و دابه تخاطر بخروجک قال: و الله لاخرجن، فاما ظفر و اما شهاده. و یقال: اقبل خاقان، و قد استمد من وراء النهر و اهل طخارستان و جبغویه الطخاری بملوکهم و شاکریتهم بثلاثین ألفا، فنزلوا خلم، و فیها مسلحه، علیها ابو العوجاء بن سعید العبدی، فناوشهم فلم یظفروا منه بشیء، فساروا علی حامیتهم فی طریق فیروز بخشین من طخارستان فکتب ابو العوجاء الی اسد بمسیرهم قال: فجمع الناس، فاقراهم کتاب ابی العوجاء و کتاب الفرافصه صاحب مسلحه جزه بعد مرور خاقان به، فشاور اسد الناس، فقال قوم: تأخذ بأبواب مدینه بلخ، و تکتب الی خالد و الخلیفه تستمده و قال آخرون: تأخذ فی طریق زم، و تسبق خاقان الی مرو. و قال قوم: بل تخرج الیهم و تستنصر الله علیهم، فوافق قولهم رای اسد

ص:119

و ما کان عزم علیه من لقائهم و یقال: ان خاقان حین فارق أسدا، ارتفع حتی صار بأرض طخارستان عند جبغویه، فلما کان وسط الشتاء اقبل فمر بجزه، و صار الی الجوزجان و بث الغارات، و ذلک ان الحارث بن سریج اخبره انه لا نهوض بأسد، و انه لم یبق معه کبیر جند، فقال البختری ابن مجاهد مولی بنی شیبان: بل بث الخیول حتی تنزل الجوزجان فلما بث الخیل، قال له البختری: کیف رایت رأیی؟ قال: و کیف رایت صنع الله عز و جل حین أخذ برأیک! فاخذ اسد من جبله بن ابی رواد عشرین و مائه الف درهم، و امر للناس بعشرین عشرین، و معه من الجنود من اهل خراسان و اهل الشام سبعه آلاف رجل، و استخلف علی بلخ الکرمانی بن علی، و امره الا یدع أحدا یخرج من مدینتها، و ان ضرب الترک باب المدینه فقال له نصر بن سیار اللیثی و القاسم بن بخیت المراغی من الأزد و سلیم بن سلیمان السلمی و عمرو بن مسلم بن عمرو و محمد بن عبد العزیز العتکی و عیسی الاعرج الحنظلی و البختری بن ابی درهم البکری و سعید الأحمر و سعید الصغیر مولی باهله: اصلح الله الأمیر، ائذن لنا فی الخروج، و لا تهجن طاعتنا فاذن لهم ثم خرج فنزل بابا من أبواب بلخ و ضربت له قبه، فازتان، و الصق إحداهما بالأخری، و صلی بالناس رکعتین طولهما، ثم استقبل القبله و نادی فی الناس: ادعوا الله، و اطال فی الدعاء، و دعا بالنصر، و امن الناس علی دعائه، فقال: نصرتم و رب الکعبه! ثم انفتل من دعائه فقال: نصرتم و رب الکعبه ان شاء الله، ثلاث مرات، ثم نادی منادیه: برئت ذمه الله من رجل حمل امراه ممن کان من الجند، قالوا: ان أسدا انما خرج هاربا، فخلف أم بکر أم ولده و ولده، فنظر فإذا جاریه علی بعیر، فقال: سلوا لمن هذه الجاریه؟ فذهب بعض الأساوره فسال ثم رجع، فقال: لزیاد بن الحارث البکری - و زیاد جالس-فقطب اسد، و قال: لا تنتهون حتی اسطو بالرجل منکم یکرم علی، فاضرب ظهره و بطنه، فقال زیاد: ان کانت لی فهی حره،

ص:120

لا و الله ایها الأمیر ما معی امراه، فان هذا عدو حاسد. و سار اسد، فلما کان عند قنطره عطاء، قال لمسعود بن عمرو الکرمانی، و هو یومئذ خلیفه الکرمانی علی الأزد: ابغنی خمسین رجلا و دابه اخلفهم علی هذه القنطره، فلا تدع أحدا ممن جازها ان یرجع إلیها، فقال مسعود: و من این اقدر علی خمسین رجلا! فامر به فصرع عن دابته، و امر بضرب عنقه، فقام الیه قوم فکلموه فکف عنه، فلما جاز القنطره نزل منزلا، فأقام فیه حتی اصبح، و اراد المقام یومه، فقال له العذافر بن زید: لیاتمر الأمیر علی المقام یومه حتی یتلاحق الناس قال: فامر بالرحیل و قال: لا حاجه لنا الی المتخلفین، ثم ارتحل، و علی مقدمته سالم بن منصور البجلی فی ثلاثمائه، فلقی ثلاثمائه من الترک طلیعه لخاقان، فاسر قائدهم و سبعه منهم معه، و هرب بقیتهم، فاتی به اسد قال: فبکی الترکی، قال: ما یبکیک؟ قال: لست ابکی لنفسی، و لکنی ابکی لهلاک خاقان، قال: کیف؟ قال: لأنه قد فرق جنوده فیما بینه و بین مرو. قال: و سار اسد، حتی نزل السدره- قریه ببلخ- و علی خیل اهل العالیه ریحان بن زیاد العامری العبدلی من بنی عبد الله بن کعب قال: فعزله، و صیر علی اهل العالیه منصور بن سالم، ثم ارتحل من السدره، فنزل خریستان، فسمع اسد صهیل فرس، فقال: لمن هذا؟ فقیل: للعقار بن ذعیر، فتطیر من اسمه و اسم ابیه، فقال: ردوه، قال: انی مقتول بجراتی علی الترک، قال: اسد: قتلک الله! ثم سار حتی إذا شارف العین الحاره استقبله بشر بن رزین- او رزین بن بشر- فقال بشاره و رزانه، ما وراءک یا رزین؟ قال: ان لم تغثنا غلبنا علی مدینتنا، قال: قل للمقدام بن عبد الرحمن یطاول رمحی، فسار فنزل من مدینه الجوزجان بفرسخین، ثم أصبحنا و قد تراءت الخیلان، فقال خاقان للحارث: من هذا؟ فقال: هذا محمد ابن المثنی و رایته، و یقال: ان طلائع لخاقان انصرفت الیه فاخبرته ان رهجا

ص:121

ساطعا طلع من قبل بلخ، فدعا خاقان الحارث، فقال: ا لم تزعم ان أسدا لیس به نهوض! و هذا رهج قد اقبل من ناحیه بلخ، قال الحارث: هذا اللص الذی کنت قد اخبرتک انه من اصحابی فبعث خاقان طلائع، فقال: انظروا هل ترون علی الإبل سریرا و کراسی؟ فجاءته الطلائع، فاخبروه انهم عاینوها، فقال خاقان: اللصوص لا یحملون الأسره و الکراسی، و هذا اسد قد أتاک فسار اسد غلوه فلقیه سالم بن جناح، فقال: ابشر ایها الأمیر، قد حزرتهم و لا یبلغون اربعه آلاف، و أرجو ان یکون عقیره الله فقال المجشر بن مزاحم، و هو یسایره: انزل ایها الأمیر رجالک، فضرب وجه دابته، و قال: لو اطعت یا مجشر ما کنا قدمنا هاهنا، و سار غیر بعید، و قال: یا أهل الصباح، انزلوا، فنزلوا و قربوا دوابهم، و أخذوا النبل و القسی. قال: و خاقان فی مرج قد بات فیه تلک اللیله. قال: و قال عمرو بن ابی موسی: ارتحل اسد حین صلی الغداه، فمر بالجوزجان و قد استباحها خاقان حتی بلغت خیله الشبورقان قال: و قصور الجوزجان إذ ذاک ذلیله قال: و أتاه المقدام بن عبد الرحمن بن نعیم الغامدی فی مقاتلته و اهل الجوزجان- و کان عاملها- فعرضوا علیه انفسهم، فقال: أقیموا فی مدینتکم، و قال للجوزجان بن الجوزجان: سر معی، و کان علی التعبئه القاسم بن بخیت المراغی، فجعل الأزد و بنی تمیم و الجوزجان بن الجوزجان و شاکریته میمنته، و اضاف الیهم اهل فلسطین، علیهم مصعب بن عمرو الخزاعی، و اهل قنسرین علیهم صغراء بن احمر، و جعل ربیعه میسره، علیهم یحیی بن حضین، و ضم الیهم اهل حمص علیهم جعفر بن حنظله البهرانی، و اهل الأزد و علیهم سلیمان بن عمرو المقرئ من حمیر، و علی المقدمه منصور بن مسلم البجلی، و اضاف الیهم اهل دمشق علیهم حمله بن نعیم الکلبی، و اضاف الیهم الحرس و الشرطه و غلمان اسد. قال: و عبی خاقان الحارث بن سریج و اصحابه و ملک السغد و صاحب الشاش و خرابغره أبا خاناخره، جد کاوس و صاحب الختل جبغویه، و الترک

ص:122

کلهم میمنه فلما التقوا حمل الحارث و من معه من اهل السغد و البابیه و غیرهم علی المیسره، و فیها ربیعه و جندان من اهل الشام، فهزمهم فلم یردهم شیء دون رواق اسد، فشدت علیهم المیمنه-و هم الأزد و بنو تمیم و الجوزجان- فما وصلوا الیهم حتی انهزم الحارث و الاتراک، و حمل الناس جمیعا، فقال اسد: اللهم انهم عصونی فانصرهم، و ذهب الترک فی الارض عبادید لا یلوون علی احد، فتبعهم الناس مقدار ثلاثه فراسخ یقتلون من یقدرون علیه، حتی انتهوا الی اغنامهم، فاستاقوا اکثر من خمس و خمسین و مائه الف شاه و دواب کثیره و أخذ خاقان طریقا غیر الجاده فی الجبل، و الحارث بن سریج یحمیه، و لحقهم اسد عند الظهر و یقال: لما واقف اسد خاقان یوم خریستان کان بینهم نهر عمیق، فامر اسد برواقه فرفع، فقال رجل من بنی قیس بن ثعلبه: یا أهل الشام، ا هکذا رأیکم، إذا حضر الناس رفعتم الابنیه! فامر به فحط، و هاجت ریح الحرب التی تسمی الهفافه، فهزمهم الله، و استقبلوا القبله یدعون الله و یکبرون و اقبل خاقان فی قریب من أربعمائه فارس علیهم الحمره، و قال لرجل یقال له سوری: انما أنت ملک الجوزجان ان اسلمت العرب، فمن رایت من اهل الجوزجان مولیا فاقتله و قال الجوزجان لعثمان بن عبد الله الشخیر: انی لأعلم ببلادی و طرقها، فهل لک فی امر فیه هلاک خاقان و لک فیه ذکر ما بقیت؟ قال: ما هو؟ قال: تتبعنی، قال: نعم، فاخذ طریقا یسمی ورادک، فاشرفوا علی طوقات خاقان و هم آمنون، فامر خاقان بالکوسات فضربت ضربه الانصراف و قد شبت الحرب، فلم یقدر الترک علی الانصراف، ثم ضربت الثانیه فلم یقدروا، ثم ضربت الثالثه فلم یقدروا لاشتغالهم، فحمل ابن الشخیر و الجوزجان علی الطوقات، و ولی خاقان مدبرا منهزما، فحوی المسلمون عسکرهم و ترکوا قدورهم تغلی و نساء من نساء العرب و الموالیات و من نساء الترک، و وحل بخاقان برذونه فحماه الحارث بن سریج قال: و لم یعلم الناس انه

ص:123

خاقان، و وجد عسکر الترک مشحونا من کل شیء من آنیه الفضه و صناجات الترک و اراد الخصی ان یحمل امراه خاقان، فاعجلوه عن ذلک، فطعنها بخنجر فوجدوها تتحرک، فأخذوا خفها و هو من لبود مضرب. قال: فبعث اسد بجواری الترک الی دهاقین خراسان، و استنقذ من کان فی ایدیهم من المسلمین قال: و اقام اسد خمسه ایام قال: فکانت الخیول التی فرق تقبل فیصیبهم اسد، فاغتنم الظفر و انصرف الی بلخ یوم التاسع من خروجه، فقال ابن السجف المجاشعی: لو سرت فی الارض تقیس الارضا تقیس منها طولها و العرضا

لم تلق خیرا مره و نقضا من الأمیر اسد و امضی

افضی إلینا، الخیر حین افضی و جمع الشمل و کان رفضا

ما فاته خاقان الا رکضا قد فض من جموعه ما فضا

یا بن سریج قد لقیت حمضا حمضا به یشفی صداع المرضی

قال: و ارتحل اسد، فنزل جزه الجوزجان من غد، و خاقان بها، فارتحل هاربا منه و ندب اسد الناس، فانتدب ناس کثیر من اهل الشام و اهل العراق، فاستعمل علیهم جعفر بن حنظله البهرانی، فساروا و نزلوا مدینه تسمی ورد من ارض جزه، فباتوا بها فأصابهم ریح و مطر-و یقال: أصابهم الثلج-فرجعوا و مضی خاقان فنزل علی جبغویه الطخاری، و انصرف البهرانی الی اسد، و رجع اسد الی بلخ، فلقوا خیل الترک التی کانت بمرو الروذ منصرفه لتغیر علی بلخ، فقتلوا من قدروا علیه منهم، و کان الترک قد بلغوا بیعه مرو الروذ، و أصاب اسد یومئذ اربعه آلاف درع، فلما صار ببلخ امر الناس بالصوم لافتتاح الله علیهم. قال: و کان اسد یوجه الکرمانی فی السرایا، فکانوا لا یزالون یصیبون الرجل و الرجلین و الثلاثه و اکثر من الترک، و مضی خاقان الی طخارستان العلیا،

ص:124

فأقام عند جبغویه الخزلخی تعززا به، و امر بصنیعه الکوسات، فلما جفت و صلحت أصواتها ارتحل الی بلاده، فلما ورد شروسنه، تلقاه خرابغره ابو خاناخره، جد کاوس ابی افشین باللعابین، و اعد له هدایا و دواب له و لجنده-و کان الذی بینهما متباعدا-فلما رجع منهزما أحب ان یتخذ عنده یدا، فأتاه بکل ما قدر علیه ثم اتی خاقان بلاده، و أخذ فی الاستعداد للحرب و محاصره سمرقند، و حمل الحارث بن سریج و اصحابه علی خمسه آلاف برذون، و فرق براذین فی قواد الترک، فلاعب خاقان یوما کورصول بالنرد علی خطر تدرجه، فقمر کورصول الترقشی، فطلب منه التدرجه، فقال: أنثی، فقال: الآخر ذکر، فتنازعا، فکسر کورصول ید خاقان، فحلف خاقان لیکسرن ید کورصول، و بلغ کورصول، فتنحی و جمع جمعا من اصحابه، فبیت خاقان فقتله، فأصبحت الترک فتفرقوا عنه و ترکوه مجردا، فأتاه زریق بن طفیل الکشانی و اهل بیت الحموکیین- و هم من عظماء الترک- فحمله و دفنه، و صنع به ما یصنع بمثله إذا قتل. فتفرقت الترک فی الغارات بعضها علی بعض، و انحاز بعضهم الی الشاش، فعند ذلک طمع اهل السغد فی الرجعه إلیها قال: فلم یسلم من خیل الترک التی تفرقت فی الغارات الا زر بن الکسی، فانه سلم حتی صار الی طخارستان، و کان اسد بعث من مدینه بلخ سیف بن وصاف العجلی علی فرس، فسار حتی نزل الشبورقان قال: و فیها ابراهیم بن هشام مسلحه، فحمله منها علی البرید حتی قدم علی خالد بن عبد الله، فاخبره، ففظع به هشام فلم یصدقه، و قال للربیع حاجبه: ویحک! ان هذا الشیخ قد أتانا بالطامه الکبری إذا کان صادقا، و لا أراه صادقا، اذهب فعده ثم سله عما یقوله و أتنی بما یقول. فانطلق الیه ففعل الذی امره به، فاخبره بالذی اخبر به هشاما قال: فدخل علیه امر عظیم، فدعا به بعد، فقال: من القاسم بن بخیت منکم؟ قال: ذلک صاحب العسکر، قال: فانه قد اقبل، قال: فان کان قد اقبل فقد

ص:125

فتح الله علی امیر المؤمنین- و کان اسد وجهه حین فتح الله علیه-فاقبل القاسم بن بخیت، فکبر علی الباب، ثم دخل یکبر و هشام یکبر لتکبیره، حتی انتهی الیه، فقال: الفتح یا امیر المؤمنین، و اخبره الخبر، فنزل هشام عن سریره فسجد سجده الشکر، و هی واحده عندهم قال: فحسدت القیسیه أسدا و خالدا، و أشاروا علی هشام ان یکتب الی خالد بن عبد الله، فیأمر أخاه ان یوجه مقاتل بن حیان، فکتب الیه، فدعا اسد مقاتل بن حیان علی رءوس الناس، فقال: سر الی امیر المؤمنین فاخبره بالذی عاینت و قل الحق، فإنک لا تقول غیر الحق ان شاء الله، و خذ من بیت المال حاجتک. قالوا: إذا لا یأخذ شیئا، قال: أعطه من المال کذا و کذا، و من الکسوه کذا و کذا، و جهزه. فسار فقدم علی هشام بن عبد الملک و هو و الابرش جالسان، فسأله فقال: غزونا الختل، فأصبنا امرا عظیما، و انذر اسد بالترک فلم نحفل بهم حتی لحقوا و استنقذوا من غنائمنا، و استباحوا بعض عسکرنا، ثم دفعونا دفعه قریبا من خلم، فانتهی الناس الی مشاتیهم، ثم جاءنا مسیر خاقان الی الجوزجان، و نحن قریبو العهد بالعدو، فسار بنا حتی التقینا برستاق بیننا و بین ارض الجوزجان، فقاتلناهم و قد حازوا ذراری من ذراری المسلمین، فحملوا علی میسرتنا فکشفوهم ثم حملت میمنتنا علیهم، فأعطانا الله علیهم الظفر، و تبعناهم فراسخ حتی استبحنا عسکر خاقان، فأجلی عنه-و هشام متکئ فاستوی جالسا عند ذکره عسکر خاقان- فقال ثلاثا: أنتم استبحتم عسکر خاقان! قال: نعم، قال: ثم ما ذا؟ قال: دخلوا الختل و انصرفوا. قال هشام: ان أسدا لضعیف، قال: مهلا یا امیر المؤمنین، ما اسد بضعیف و ما اطاق فوق ما صنع، فقال له هشام: حاجتک؟ قال: ان یزید بن المهلب أخذ من ابی حیان مائه الف درهم بغیر حق، فقال له هشام: لا اکلفک شاهدا، احلف بالله انه کما قلت، فحلف، فردها علیه من بیت

ص:126

مال خراسان، و کتب الی خالد ان یکتب الی اسد فیها، فکتب الیه، فاعطاه اسد مائه الف درهم، فقسمها بین ورثه حیان علی کتاب الله و فرائضه. و یقال: بل کتب الی اسد ان یستخبر عن ذلک، فان کان ما ذکر حقا اعطی مائه الف درهم. و کان الذی جاء بفتح خراسان الی مرو عبد السلام بن الاشهب بن عتبه الحنظلی قال: فاوفد اسد الی خالد بن عبد الله وفدا فی هزیمته یوم سان، و معهم طوقات خاقان و رءوس من قتلوا منهم، فاوفدهم خالد الی هشام، فاحلفهم انهم صدقوا، فحلفوا، فوصلهم، فقال ابو الهندی الأسدی لاسد یذکر وقعه سان: أبا منذر رمت الأمور فقستها و ساءلت عنها کالحریص المساوم

فما کان ذو رای من الناس قسته برأیک الا مثل رای البهائم

أبا منذر لو لا مسیرک لم یکن عراق و لا انقادت ملوک الأعاجم

و لا حج بیت الله- مذ حج-راکب و لا عمر البطحاء بعد المواسم

فکم من قتیل بین سان و جزه کثیر الأیادی من ملوک قماقم

ترکت بأرض الجوزجان تزوره سباع و عقبان لحز الغلاصم

و ذی سوقه فیه من السیف خطه به رمق حامت علیه الحوائم

فمن هارب منا و من دائن لنا اسیر یقاسی مبهمات الاداهم

فدتک نفوس من تمیم و عامر و من مضر الحمراء عند المازم

هم اطمعوا خاقان فینا فأصبحت جلائبه ترجو احتواء المغانم

قال: و کان السبل اوصی عند موته ابن السائجی حین استخلفه بثلاث خصال، فقال: لا تستطل علی اهل الختل استطالتی التی کانت علیهم،

ص:127

فانی ملک و لست بملک، انما أنت رجل منهم، فلا یحتملون لک ما یحتملون للملوک، و لا تدع ان تطلب الجیش حتی ترده الی بلادکم، فانه الملک بعدی و الملوک هم النظام، و الناس ما لم یکن لهم نظام طغام، و لا تحاربوا العرب و احتالوا لهم کل حیله تدفعونهم بها عن انفسکم ما قدرتم فقال له ابن السائجی: اما ما ذکرت من ترکی الاستطاله علی اهل الختل فانی قد عرفت ذلک، و اما ما اوصیت من رد الجیش فقد صدق الملک، و اما قولک: لا تحاربوا العرب، فکیف تنهی عن حربهم، و قد کنت اکثر الملوک لهم محاربه! قال: قد احسنت إذ سالت عما لا تعلم، انی قد جربت قوتکم بقوتی، فلم اجدکم تقعون منی موقعا، فکنت إذا حاربتهم لم افلت منهم الا جریضا، و انکم ان حاربتموهم هلکتم فی أول محاربتکم إیاهم. قال و کان الجیش، قد هرب الی الصین، و ابن السائجی الذی اخبر اسد بن عبد الله بمسیر خاقان الیه، فکره محاربه اسد.

و البصری الی المغیره بن سعید، فقال لی: یا محمد، ا تحب ان اخبرک، لم افترق حاجباک؟ قلت: لا، قال ا فتحب ان اخبرک لم سماک اهلک محمدا؟ قلت: لا، قال: اما انک قد بعثت خادمک یشتری لک سمکا بدرهمین قال: فنهضنا عنه قال ابو نعیم: و کان المغیره قد نظر فی السحر، فأخذه خالد القسری فقتله و صلبه. و ذکر ابو زید ان أبا بکر بن حفص الزهری، قال: أخبرنی محمد بن عقیل، 3 عن سعید بن مردابند، مولی عمرو بن حریث، قال: رایت خالدا حین اتی بالمغیره و بیان فی سته رهط او سبعه، امر بسریره فاخرج الی المسجد الجامع، و امر باطنان قصب و نفط فاحضرا، ثم امر المغیره ان یتناول طنا فکع عنه و تأنی، فصبت السیاط علی راسه، فتناول طنا فاحتضنه، فشد علیه، ثم صب علیه و علی الطن نفط، ثم ألهبت فیهما النار فاحترقا، ثم امر الرهط ففعلوا، ثم امر بیانا آخرهم فقدم الی الطن مبادرا فاحتضنه، فقال خالد: ویلکم! فی کل امر تحمقون، هلا رایتم هذا المغیره! ثم احرقه. قال ابو زید: لما قتل خالد المغیره و بیانا ارسل الی مالک بن اعین الجهنی فسأله فصدقه عن نفسه، فاطلقه، فلما خلا مالک بمن یثق به-و کان فیهم ابو مسلم صاحب خراسان- قال: ضربت له بین الطریقین لاحبا و طنت علیه الشمس فیمن یطینها

و القیته فی شبهه حین سألنی کما اشتبها فی الخط سین و شینها

فقال ابو مسلم حین ظهر امره: لو وجدته لقتلته باقراره علی نفسه. قال احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، قال: خرج المغیره بن سعید فی سبعه نفر، و کانوا یدعون الوصفاء، و کان خروجهم بظهر الکوفه، فاخبر خالد القسری بخروجهم و هو علی المنبر، فقال: أطعمونی ماء، فنعی ذلک علیه ابن نوفل، فقال: ا خالد لا جزاک الله خیرا و أیر فی أمک من امیر

ص:129

تمنی الفخر فی قیس و قسر کأنک من سراه بنی جریر

و أمک علجه و ابوک و غد و ما الاذناب عدلا للصدور

جریر من ذوی یمن اصیل کریم الأصل ذو خطر کبیر

و أنت زعمت انک من یزید و قد ادحقتم دحق العبور

و کنت لدی المغیره عبد سوء تبول من المخافه للزئیر

و قلت لما اصابک: أطعمونی شرابا ثم بلت علی السریر

لأعلاج ثمانیه و شیخ کبیر السن لیس بذی نصیر.

بدأنا بهذا شهرنا و حذرنا خالد و غیره، فننشدک الله ان تقتل هذا فیفلت منا خالد الذی یهدم المساجد، و یبنی البیع و الکنائس، و یولی المجوس علی المسلمین، و ینکح اهل الذمه المسلمات، لعلنا نقتله فیریح الله منه قال: و الله لا ادع ما یلزمنی لما بعده، و أرجو ان اقتل هذا الذی قال لی ما قال و ادرک خالدا فاقتله، و ان ترکت هذا و اتیت خالدا شهر امرنا فافلت هذا، و قد قال الله عز و جل: « قٰاتِلُوا اَلَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ اَلْکُفّٰارِ وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَهً » ، قالوا: أنت و رأیک فأتاه فقتله، فنذر بهم الناس و علموا انهم خوارج ، و ابتدروا الی الطریق هرابا، و خرجت البرد الی خالد فاخبروه ان خارجه قد خرجت، و هم لا یدرون حینئذ من رئیسهم. فخرج خالد من واسط حتی اتی الحیره و هو حینئذ فی الحلق، و قد قدم فی تلک الأیام قائد من اهل الشام من بنی القین فی جیش قد وجهوا مددا لعامل خالد علی الهند، فنزلوا الحیره، فلذلک قصدها خالد، فدعا رئیسهم فقال: قاتل هؤلاء المارقه، فان من قتل منهم رجلا اعطیته عطاء سوی ما قبض بالشام، و اعفیته من الخروج الی ارض الهند- و کان الخروج الی ارض الهند شاقا علیهم-فسارعوا الی ذلک، فقالوا: نقتل هؤلاء النفر و نرجع الی بلادنا فتوجه القینی الیهم فی ستمائه، و ضم الیهم خالد مائتین من شرط الکوفه، فالتقوا علی الفرات، فعبا القینی اصحابه، و عزل شرط الکوفه، فقال: لا تکونوا معنا-و انما یرید فی نفسه ان یخلو هو و اصحابه بالقوم فیکون الظفر لهم دون غیرهم لما وعدهم خالد- و خرج الیهم بهلول، فسال عن رئیسهم حتی عرف مکانه، ثم تنکر له، و معه لواء اسود، فحمل علیه فطعنه فی فرج درعه، فانفذه فقال: قتلتنی قتلک الله! فقال بهلول: الی النار ابعدک الله. و ولی اهل الشام مع شرط اهل الکوفه منهزمین حتی بلغوا باب الکوفه، و بهلول و اصحابه یقتلونهم فاما الشامیون فإنهم کانوا علی خیل جیاد ففاتوه، و اما شرط الکوفه فانه لحقهم، فقالوا: اتق الله فینا فانا مکرهون مقهورون،

ص:131

فجعل یقرع رءوسهم بالرمح، و یقول: ألحقوا! النجاء النجاء! و وجد البهلول مع القینی بدره فأخذها و کان بالکوفه سته نفر یرون رای البهلول، فخرجوا الیه یریدون اللحاق به فقتلوا، و خرج الیهم البهلول و حمل البدره بین یدیه، فقال: من قتل هؤلاء النفر حتی أعطیه هذه الدراهم؟ فجعل هذا یقول: انا، و هذا یقول: انا، حتی عرفهم، و هم یرون انه من قبل خالد جاء لیعطیهم مالا لقتلهم من قتلوا فقال بهلول لأهل القریه: اصدق هؤلاء، هم قتلوا النفر؟ قالوا: نعم، و خشی بهلول انهم ادعوا ذلک طمعا فی المال، فقال لأهل القریه: انصرفوا أنتم، و امر بأولئک فقتلوا، و عاب علیه اصحابه فحاجهم، فأقروا له بالحجه و بلغت هزیمه القوم خالدا و خبر من قتل من اهل صریفین، فوجه قائدا من بنی شیبان احد بنی حوشب بن یزید بن رویم، فلقیهم فیما بین الموصل و الکوفه، فشد علیهم البهلول، فقال: نشدتک بالرحم! فانی جانح مستجیر! فکف عنه، و انهزم اصحابه، فاتوا خالدا و هو مقیم بالحیره ینتظر، فلم یرعه الا الفل قد هجم علیه، فارتحل البهلول من یومه یرید الموصل، فخافه عامل الموصل، فکتب الی هشام: ان خارجه خرجت فعاثت و افسدت، و انه لا یامن علی ناحیته، و یسأله جندا یقاتلهم به، فکتب الیه هشام: وجه الیهم کثاره بن بشر- و کان هشام لا یعرف البهلول الا بلقبه- فکتب الیه العامل: ان الخارج هو کثاره. قال: ثم قال البهلول لأصحابه: انا و الله ما نصنع بابن النصرانیه شیئا -یعنی خالدا- و ما خرجت الا لله، فلم لا نطلب الراس الذی یسلط خالدا و ذوی خالد! فتوجه یرید هشاما بالشام، فخاف عمال هشام موجدته ان ترکوه یجوز بلادهم حتی ینتهی الی الشام، فجند له خالد جندا من اهل العراق، و جند له عامل الجزیره جندا من اهل الجزیره، و وجه الیه هشام جندا من اهل الشام، فاجتمعوا بدیر بین الجزیره و الموصل، و اقبل بهلول حتی انتهی

ص:132

الیهم-و یقال: التقوا بالکحیل دون الموصل- فاقبل بهلول، فنزل علی باب الدیر، فقالوا له: تزحزح عن باب الدیر حتی نخرج إلیک، فتنحی و خرجوا، فلما رای کثرتهم و هو فی سبعین جعل من اصحابه میمنه و میسره، ثم اقبل علیهم فقال: اکلکم یرجو ان یقتلنا ثم یاتی بلده و اهله سالما؟ قالوا: انا نرجو ذلک ان شاء الله، فشد علی رجل منهم فقتله، فقال: اما هذا فلا یاتی اهله ابدا، فلم یزل ذلک دیدنه حتی قتل منهم سته نفر، فانهزموا، فدخلوا الدیر فحاصرهم، و جاءتهم الامداد فکانوا عشرین ألفا، فقال له اصحابه: ا لا نعقر دوابنا، ثم نشد علیهم شده واحده؟ فقال: لا تفعلوا حتی نبلی الله عذرا ما استمسکنا علی دوابنا، فقاتلوهم یومهم ذلک کله الی جنح العصر حتی أکثروا فیهم القتل و الجراح. ثم ان بهلولا و اصحابه عقروا دوابهم و ترجلوا، و اصلتوا لهم السیوف، فأوجعوا فیهم، فقتل عامه اصحاب بهلول و هو یقاتل و یذود عن اصحابه، و حمل علیه رجل من جدیله قیس یکنی أبا الموت، فطعنه فصرعه، فوافاه من بقی من اصحابه، فقالوا له: ول امرنا من بعدک من یقوم به، فقال: ان هلکت فأمیر المؤمنین دعامه الشیبانی، فان هلک دعامه فأمیر المؤمنین عمرو الیشکری، و کان ابو الموت انما ختل البهلول و مات بهلول من لیلته، فلما أصبحوا هرب دعامه و خلاهم، فقال رجل من شعرائهم: لبئس امیر المؤمنین دعامه دعامه فی الهیجاء شر الدعائم

و قال الضحاک بن قیس یرثی بهلولا، و یذکر اصحابه: بدلت بعد ابی بشر و صحبته قوما علی مع الأحزاب أعوانا

کأنهم لم یکونوا من صحابتنا و لم یکونوا لنا بالأمس خلانا

یا عین اذری دموعا منک تهتانا و ابکی لنا صحبه بانوا و اخوانا

خلوا لنا ظاهر الدنیا و باطنها و أصبحوا فی جنان الخلد جیرانا

قال ابو عبیده:4 لما قتل بهلول خرج عمرو الیشکری فلم یلبث ان قتل ثم

ص:133

4 خرج العنزی صاحب الاشهب- و بهذا کان یعرف-علی خالد فی ستین، فوجه الیه خالد السمط بن مسلم البجلی فی اربعه آلاف، فالتقوا بناحیه الفرات، فشد العنزی علی السمط، فضربه بین أصابعه فالقی سیفه، و شلت یده، و حمل علیهم فانهزمت الحروریه فتلقاهم عبید اهل الکوفه و سفلتهم، فرموهم بالحجاره حتی قتلوهم. 4 قال ابو عبیده:4 ثم خرج وزیر السختیانی علی خالد فی نفر، و کان مخرجه بالحیره، فجعل لا یمر بقریه الا أحرقها، و لا احد الا قتله، و غلب علی ما هنالک و علی بیت المال، فوجه الیه خالد قائدا من اصحابه و شرطا من شرط الکوفه، فقاتلوه و هو فی نفیر، فقاتل حتی قتل عامه اصحابه، و اثخن بالجراح، فاخذ مرتثا، فاتی به خالد، فاقبل علی خالد فوعظه، و تلا علیه آیات من القرآن فاعجب خالدا ما سمع منه، فامسک عن قتله و حبسه عنده، و کان لا یزال یبعث الیه فی اللیالی فیؤتی به فیحادثه و یسائله، فبلغ ذلک هشاما و سعی به الیه، و قیل: أخذ حروریا قد قتل و حرق و أباح الأموال، فاستبقاه فاتخذه سمیرا فغضب هشام، و کتب الی خالد یشتمه، و یقول: لا تستبق فاسقا قتل و حرق، و أباح الأموال، فکان خالد یقول: انی انفس به عن الموت لما کان یسمع من بیانه و فصاحته فکتب فیه الی هشام یرقق من امره- و یقال: بل لم یکتب و لکنه کان یؤخر امره و یدفع عنه- حتی کتب الیه هشام یؤنبه و یأمره بقتله و إحراقه، فلما جاءه امر عزیمه لا یستطیع دفعه بعث الیه و الی نفر من اصحابه کانوا أخذوا معه، فامر بهم فادخلوا المسجد، و ادخلت اطنان القصب فشدوا فیها، ثم صب علیهم النفط، ثم اخرجوا فنصبوا فی الرحبه، و رموا بالنیران، فما منهم احد الا من اضطراب و اظهر جزعا، الا وزیرا فانه لم یتحرک، و لم یزل یتلو القرآن حتی مات. و فی هذه السنه غزا اسد بن عبد الله الختل و فیها قتل اسد بدرطاخان ملک الختل

ص:134

فیما صنع، و سینظر فی ذلک و یندم، انما کان ینبغی له ان یقبض ما عرض علیه او یحبسه فلا یدخله حصنه، فانا انما دخلناه بقناطر اتخذناها، و مضایق أصلحناها، و کان یمنعه ان یغیر علینا رجاء الصلح، فاما إذ یئس من الصلح فانه لا یدع الجهد فدعه اللیله فی قبتی، و لا تنطلق به الی مصعب، فانه ساعه ینظر الیه یدخله حصنه. قال: فأقام ابو الأسد و بدر طرخان معه فی قبه سلمه، و اقبل اسد بالناس فی طریق ضیق، فتقطع الجند، و مضی اسد حتی انتهی الی نهر و قد عطش -و لم یکن احد من خدمه-فاستسقی، و کان السغدی بن عبد الرحمن ابو طعمه الحزمی معه شاکری له، و مع الشاکری قرن تبتی، فاخذ السغدی القرن، فجعل فیه سویقا، و صب علیه ماء من النهر، و حرکه و سقی أسدا و قوما من رؤساء الجند، فنزل اسد فی ظل شجره، و دعا برجل من الحرس، فوضع راسه فی فخذه، و جاء المجشر بن مزاحم السلمی یقود فرسه حتی قعد تجاهه حیث ینظر أسدا، فقال اسد: کیف أنت یا أبا العدبس؟ قال: کنت أمس احسن حالا منی الیوم، قال: و کیف ذاک؟ قال: کان بدر طرخان فی أیدینا و عرض ما عرض، فلا الأمیر قبل منه ما عرض علیه و لا هو شد یده علیه، لکنه خلی سبیله، و امر بإدخاله حصنه لما عنده-زعم- من الوفاء فندم اسد عند ذلک، و دعا بدلیل من اهل الختل و رجل من اهل الشام نافذ، فاره الفرس فاتی بهما، فقال للشامی: ان أنت أدرکت بدرطرخان قبل ان یدخل حصنه فلک الف درهم، فتوجها حتی انتهیا الی عسکر مصعب، فنادی الشامی: ما فعل العلج؟ قیل: عند سلمه، و انصرف الدلیل الی اسد بالخبر، و اقام الشامی مع بدرطرخان فی قبه سلمه، و بعث اسد الی بدر طرخان فحوله الیه فشتمه، فعرف بدر طرخان انه قد نقض عهده، فرفع حصاه فرمی بها الی السماء، و قال: هذا عهد الله، و أخذ اخری فرمی بها الی السماء، و قال: هذا عهد محمد ص، و أخذ یصنع کذلک بعهد امیر المؤمنین و عهد المسلمین، فامر اسد بقطع یده، و قال اسد: من هاهنا من أولیاء

ص:136

ابی فدیک رجل من الأزد قتله بدر طرخان، فقام رجل من الأزد فقال: انا، قال: اضرب عنقه، ففعل و غلب اسد علی القلعه العظمی، و بقیت قلعه فوقها صغیره فیها ولده و أمواله، فلم یوصل الیهم، و فرق اسد الخیل فی اودیه الختل. قال: و قدم اسد مرو، و علیها أیوب بن ابی حسان التمیمی، فعزله و استعمل خالد بن شدید، ابن عمه فلما شخص الی بلخ بلغه ان عماره بن حریم تزوج الفاضله بنت یزید بن المهلب، فکتب الی خالد بن شدید: احمل عماره علی طلاق ابنه یزید، فان ابی فاضربه مائه سوط، فبعث الیه فأتاه و عنده العذافر بن زید التمیمی، فأمره بطلاقها، ففعل بعد إباء منه، و قال عذافر: عماره و الله فتی قیس و سیدها، و ما بها علیه ابهه، ای لیست بأشرف منه فتوفی خالد بن شدید، و استخلف الاشعث بن جعفر البجلی.

الفریضه، و ما اردت الا التوصل الیه لئلا ینکرنی، ثم اقتل ابن النصرانیه غیله بقتله فلانا- و کان خالد قبل ذلک قد قتل رجلا من قعده الصفریه صبرا- ثم دعاهم الصحاری الی الوثوب معه فأجابه بعضهم، و قال بعضهم: ننتظر، و ابی بعضهم و قالوا: نحن فی عافیه، فلما رای ذلک قال: لم ارد منه الفریضه الا طمعا فی قتله ان انالا

فأریح الارض منه و ممن عاث فیها و عن الحق مالا

کل جبار عنید أراه ترک الحق و سن الضلالا

اننی شار بنفسی لربی تارک قیلا لدیهم و قالا

بائع اهلی و مالی أرجو فی جنان الخلد أهلا و مالا

قال: فبایعه نحو من ثلاثین، فشری بجبل، ثم سار حتی اتی المبارک. فبلغ ذلک خالدا، فقال: قد کنت خفتها منه ثم وجه الیه خالد جندا، فلقوه بناحیه المناذر، فقاتلهم قتالا شدیدا، ثم انطووا علیه فقتلوه و قتلوا جمیع اصحابه. قال ابو جعفر: و حج بالناس فی هذه السنه ابو شاکر مسلمه بن هشام ابن عبد الملک، و حج معه ابن شهاب الزهری فی هذه السنه. و کان العامل فی هذه السنه علی المدینه و مکه و الطائف محمد بن هشام، و علی العراق و المشرق خالد بن عبد الله القسری، و عامل خالد علی خراسان اخوه اسد بن عبد الله. و قد قیل: ان أخا خالد أسدا هلک فی هذه السنه، و استخلف علیها جعفر بن حنظله البهرانی. و قیل: ان أسدا أخا خالد بن عبد الله انما هلک فی سنه عشرین و مائه. و کان علی أرمینیه و اذربیجان مروان بن محمد.

ص:138

ثم دخلت

یده فرجی، فإذا کان کذلک قود و قدم، و ان الله جعل صفات هؤلاء الثلاثه الذین أکلنا الدنیا بهم أربعمائه سنه فیک ایها الأمیر، و ما نعلم أحدا هو اتم کتخدانیه منک، انک ضبطت اهل بیتک و حشمک و موالیک، فلیس منهم احد یستطیع ان یتعدی علی صغیر و لا کبیر، و لا غنی و لا فقیر، فهذا تمام الکتخدانیه، ثم بنیت الایوانات فی المفاوز، فیجیء الجائی من المشرق و الآخر من المغرب، فلا یجدان عیبا الا ان یقولا: سبحان الله ما احسن ما بنی! و من یمن نقیبتک انک لقیت خاقان و هو فی مائه الف، معه الحارث ابن سریج فهزمته و فللته، و قتلت اصحابه، و ابحت عسکره و اما رحب صدرک و بسط یدک، فانا ما ندری ای المالین اقر لعینک؟ ا مال قدم علیک، أم مال خرج من عندک! بل أنت بما خرج اقر عینا فضحک اسد، و قال: أنت خیر دهاقین خراسان و احسنهم هدیه، و ناوله تفاحه کانت فی یده، و سجد له دهقان هراه، و اطرق اسد ینظر الی تلک الهدایا، فنظر عن یمینه، فقال: یا عذافر بن یزید، مر من یحمل هذا القصر الذهب، ثم قال: یا معن بن احمر راس قیس- او قال قنسرین- مر بهذا القصر یحمل، ثم قال: یا فلان خذ إبریقا، و یا فلان خذ إبریقا، و اعطی الصحاف حتی بقیت صحفتان، فقال: قم یا بن الصیداء، فخذ صحیفه، قال: فاخذ واحده فرزنها فوضعها، ثم أخذ الاخری فرزنها، فقال له اسد: ما لک؟ قال: آخذ ارزنهما، قال: خذهما جمیعا، و اعطی العرفاء و اصحاب البلاء، فقام ابو الیعفور- و کان یسیر امام صاحب خراسان فی المغازی- فنادی: هلم الی الطریق، فقال اسد: ما احسن ما ذکرت بنفسک! خذ دیباجتین، و قام میمون العذاب فقال: الی، الی یسارکم، الی الجاده، فقال: ما احسن ما ذکرت نفسک! خذ دیباجه، قال: فاعطی ما کان فی السماط کله، فقال نهر بن توسعه: تقلون ان نادی لروع مثوب و أنتم غداه المهرجان کثیر

ص:140

ثم مرض أسد، فأفاق إفاقه فخرج یوما، فأتی بکمثری أول ما جاء، فأطعم الناس منه واحده واحده، و أخذ کمثراه فرمی بها إلی خراسان دهقان هراه، فانقطعت الدبیله، فهلک. و استخلف جعفرا البهرانی، و هو جعفر بن حنظله سنه عشرین و مائه فعمل أربعه أشهر، و جاء عهد نصر بن سیّار فی رجب سنه إحدی و عشرین و مائه، فقال ابن عرس العبدیّ: نعی أسد بن عبد اللّه ناع فریع القلب للملک المطاع

ببلخ وافق المقدار یسری و ما لقضاء ربک من دفاع

فجودی عین بالعبرات سحّا أ لم یحزنک تفریق الجماع!

أتاه حمامه فی جوف صیغ و کم بالصیغ من بطل شجاع!

کتائب قد یجیبون المنادی علی جرد مسوّمه سراع

سقیت الغیث إنّک کنت غیثا مریعا عند مرتاد النّجاع

و قال سلیمان بن قتّه مولی بنی تیم بن مره-و کان صدیقا لأسد: سقی اللّه بلخا، سهل بلخ و حزنها و مروی خراسان السّحاب المجمّما

و ما بی لتسقاه و لکنّ حفره بها غیّبوا شلوا کریما و أعظما

مراجم أقوام و مردی عظیمه و طلاّب أوتار عفرنا عثمثما

لقد کان یعطی السّیف فی الرّوع حقّه و یروی السنان الزّاغبیّ المقوّما

کتابه، اجتمعوا فذکروا ذلک بینهم، فاجمعوا علی الرضا بسلیمان بن کثیر لیلقاه بامرهم، و یخبره عنهم، و یرجع الیهم بما یرد علیه، فقدم-فیما ذکر- سلیمان بن کثیر علی محمد بن علی و هو متنکر لمن بخراسان من شیعته، فاخبره عنهم، فعنفهم فی اتباعهم خداشا و ما کان دعا الیه، و قال: لعن الله خداشا و من کان علی دینه! ثم صرف سلیمان الی خراسان، و کتب الیهم معه کتابا، فقدم علیهم، و معه الکتاب مختوما، ففضوا خاتمه فلم یجدوا فیه شیئا، الا: بسم الله الرحمن الرحیم، فغلظ ذلک علیهم و علموا ان ما کان خداش أتاهم به لأمره مخالف. و فی هذه السنه وجه محمد بن علی بکر بن ماهان الی شیعته بخراسان بعد منصرف سلیمان بن کثیر من عنده الیهم، و کتب معه الیهم کتابا یعلمهم ان خداشا حمل شیعته علی غیر منهاجه فقدم علیهم بکیر بکتابه فلم یصدقوه و استخفوا به، فانصرف بکیر الی محمد بن علی، فبعث معه بعصی مضببه بعضها بالحدید و بعضها بالشبه، فقدم بها بکیر و جمع النقباء و الشیعه، و دفع الی کل رجل منهم عصا، فعلموا انهم مخالفون لسیرته، فرجعوا و تابوا. و فی هذه السنه عزل هشام بن عبد الملک خالد بن عبد الله عن اعماله التی کان ولاه إیاها کلها .

الف الف درهم، فبعث هشام رجلین من صلحاء اهل الشام، فحازا الضیاع، فصار حسان اثقل علی خالد من فروخ، فجعل یضر به، فیقول له حسان: لا تفسدنی و انا صنیعتک! فأبی الا الاضرار به، فلما قدم علیه بثق البثوق علی الضیاع، ثم خرج الی هشام، فقال: ان خالدا بثق البثوق علی ضیاعک. فوجه هشام رجلا، فنظر إلیها ثم رجع الی هشام فاخبره، فقال حسان لخادم من خدم هشام: ان تکلمت بکلمه أقولها لک حیث یسمع هشام، فلک عندی الف دینار، قال: فعجل لی الالف و اقول ما شئت، قال: فعجلها له و قال له: بک صبیا من صبیان هشام، فإذا بکی فقل له: اسکت، و الله لکأنک ابن خالد القسری الذی غلته ثلاثه عشر الف الف فسمعها هشام فاغضی علیها ثم دخل علیه حسان بعد ذلک، فقال له هشام: ادن منی فدنا منه، فقال: کم غله خالد؟ قال: ثلاثه عشر الف الف، قال: فکیف لم تخبرنی بهذا! قال: و هل سألتنی؟ فوقرت فی نفس هشام، فازمع علی عزله. و قیل: کان خالد یقول لابنه یزید: ما أنت بدون مسلمه بن هشام، فإنک لتفخر علی الناس بثلاث لا یفخر بمثلها احد: سکرت دجله و لم یتکلف ذلک احد، ولی سقایه بمکه، ولی ولایه العراق. و قیل: انما اغضب هشاما علی خالد ان رجلا من قریش دخل علی خالد فاستخف به و عضه بلسانه، فکتب الی هشام یشکوه، فکتب هشام الی خالد: اما بعد، فان امیر المؤمنین- و ان کان اطلق لک یدک و رأیک فیمن استرعاک امره، و استحفظک علیه، للذی رجا من کفایتک، و وثق به من حسن تدبیرک- لم یفرشک غره اهل بیته لتطاه بقدمک، و لا تحد الیه بصرک، فکیف بک و قد بسطت علی غرتهم بالعراق لسانک بالتوبیخ، ترید بذلک تصغیر خطره، و احتقار قدره، زعمت بالنصفه منه حتی

ص:143

اخرجک ذلک الی الاغلاظ فی اللفظ علیه فی مجلس العامه، غیر متحلحل له حین رایته مقبلا من صدر مهادک الذی مهد له الله، و فی قومک من یعلوک بحسبه، و یغمرک باولیته، فنلت مهادک بما رفع به آل عمرو من ضعتک خاصه، مساوین بک فروع غرر القبائل و قرومها قبل امیر المؤمنین، حتی حللت هضبه اصبحت تنحو بها علیهم مفتخرا هذا ان لم یدهده بک قله شکرک متحطما وقیذا فهلا-یا بن مجرشه قومک-اعظمت رجلهم علیک داخلا، و وسعت مجلسه إذ رایته إلیک مقبلا، و تجافیت له عن صدر فراشک مکرما، ثم فاوضته مقبلا ببشرک، إکراما لأمیر المؤمنین فإذا اطمان به مجلسه نازعته بحیی السرار، معظما لقرابته، عارفا لحقه، فهو سن البیتین و نابهم، و ابن شیخ آل ابی العاص و حرب و غرتهم. و بالله یقسم امیر المؤمنین لک لو لا ما تقدم من حرمتک و ما یکره من شماته عدوک بک لوضع منک ما رفع، حتی یردک الی حال تفقد بها اهل الحوائج بعراقک، و تزاحم المواکب ببابک و ما اقربنی من ان اجعلک تابعا لمن کان لک تبعا، فانهض علی ای حال الفاک رسول امیر المؤمنین و کتابه، من لیل او نهار، ماشیا علی قدمک بمن معک من خولک، حتی تقف علی باب ابن عمرو صاغرا، مستأذنا علیه، متنصلا الیه، اذن لک او منعک، فان حرکته عواطف رحمه احتملک، و ان احتملته انفه و حمیه من دخولک علیک فقف ببابه حولا غیر متحلحل و لا زائل، ثم امرک بعد الیه، عزل او ولی، انتصر او عفا، فلعنک الله من متکل علیه بالثقه، ما اکثر هفواتک، و اقذع لأهل الشرف ألفاظک، التی لا تزال تبلغ امیر المؤمنین

ص:144

من اقدامک بها علی من هو اولی بما أنت فیه من ولایه مصری العراق، و اقدم و اقوم و قد کتب امیر المؤمنین الی ابن عمه بما کتب به إلیک من إنکاره علیک، لیری فی العفو عنک و السخط علیک رایه، مفوضا ذلک الیه مبسوطه فیه یده، محمودا عند امیر المؤمنین علی أیهما آتی إلیک، موفقا ان شاء الله تعالی. و کتب الی ابن عمرو: اما بعد، فقد بلغ امیر المؤمنین کتابک، و فهم ما ذکرت من بسط خالد علیک لسانه فی مجلس العامه محتقرا لقدرک، مستصغرا لقرابتک من امیر المؤمنین، و عواطف رحمه علیک و إمساکک عنه، تعظیما لأمیر المؤمنین و سلطانه و تمسکا بوثائق عصم طاعته، مع مؤلم ما تداخلک من قبائح ألفاظه و شراره منطقه، و اکثابه علیک عند اطراقک عنه، مرویا فیما اطلق امیر المؤمنین من لسانه، و اطال من عنانه، و رفع من ضعته، و نوه من خموله، و کذلک أنتم آل سعید فی مثلها عند هذر الذنابی و طائشه أحلامها، صمت من غیر افحام، بل بأحلام تخف بالجبال وزنا و قد حمد امیر المؤمنین تعظیمک ایاه، و توقیرک سلطانه و شکره، و قد جعل امر خالد إلیک فی عزلک ایاه او اقراره، فان عزلته امضی عزلک ایاه، و ان اقررته فتلک منه لک علیه لا یشرکک امیر المؤمنین فیها و قد کتب الیه امیر المؤمنین بما یطرد عنه سنه الهاجع عند وصوله الیه، یأمره باتیانک راجلا علی ایه حال صادفه کتاب امیر المؤمنین فیها، و الفاه رسوله الموجه الیه من لیله او نهاره، حتی یقف ببابک، أذنت له او حجبته، اقررته او عزلته، و تقدم امیر المؤمنین الی رسوله فی ضربه بین یدیک علی راسه عشرین سوطا الا ان تکره ان یناله

ص:145

ذلک بسببک لحرمه خدمته، فأیهما رایت امضاءه کان لأمیر المؤمنین فی برک و عظم حرمتک و قرابتک و صله رحمک موافقا، و الیه حبیبا، فیما ینوی من قضاء حق آل ابی العاص و سعید فکاتب امیر المؤمنین فیما بدا لک مبتدئا و مجیبا و محادثا و طالبا، ما عسی ان ینزل بک اهلک من اهل بیت امیر المؤمنین من حوائجهم التی تقعد بهم الحشمه عن تناولها من قبله لبعد دارهم عنه، و قله امکان الخروج لانزالها به، غیر محتشم من امیر المؤمنین، و لا مستوحش من تکرارها علیه، علی قدر قرابتهم و ادیانهم و انسابهم، مستمنحا و مسترفدا، و طالبا مستزیدا، تجد امیر المؤمنین إلیک سریعا بالبر لما یحاول من صله قرابتهم، و قضاء حقوقهم، و بالله یستعین امیر المؤمنین علی ما ینوی، و الیه یرغب فی العون علی قضاء حق قرابته، و علیه یتوکل، و به یثق و الله ولیه و مولاه و السلام. و قیل: ان خالدا کان کثیرا ما یذکر هشاما، فیقول: ابن الحمقاء. و کانت أم هشام تستحمق، و قد ذکرنا خبرها قبل. و ذکر انه کتب الی هشام کتابا غاظه، فکتب الیه هشام: یا بن أم خالد، قد بلغنی انک تقول: ما ولایه العراق لی بشرف، فیابن اللخناء، کیف لا تکون امره العراق لک شرفا، و أنت من بجیله القلیله الذلیله! اما و الله انی لأظن ان أول من یأتیک صغیر من قریش، یشد یدیک الی عنقک. و ذکر ان هشاما کتب الیه: قد بلغنی قولک: انا خالد بن عبد الله بن یزید بن اسد بن کرز، ما انا بأشرف الخمسه اما و الله لأردنک الی بغلتک و طیلسانک الفیروزی. و ذکر ان هشاما بلغه انه یقول لابنه: کیف أنت إذا احتاج إلیک بنو امیر المؤمنین! فظهر الغضب فی وجهه. و قیل: ان هشاما قدم علیه رجل من اهل الشام، فقال: انی سمعت خالدا ذکر امیر المؤمنین بما لا تنطلق به الشفتان، قال: قال: الأحول؟ قال: لا، بل قال أشد من ذلک، قال: فما هو؟ قال: لا اقوله ابدا،

ص:146

فلم یزل یبلغه عنه ما یکره حتی تغیر له و ذکر ان دهقانا دخل علی خالد، فقال: ایها الأمیر، ان غله. ابنک قد زادت علی عشره آلاف الف، و لا آمن ان یبلغ هذا امیر المؤمنین فیستکثره. و ان الناس یحبون جسدک، و انا أحب جسدک و روحک، قال: ان اسد بن عبد الله قد کلمنی بمثل هذا، فأنت امرته؟ قال: نعم، قال: ویحک! دع ابنی، فلربما طلب الدرهم فلم یقدر علیه. ثم عزم هشام- لما کثر علیه ما یتصل به عن خالد من الأمور التی کان یکرهها-علی عزله، فلما عزم علی ذلک اخفی ما قد عزم له علیه من امره.

الفجر، فامر المؤذن بالإقامه، فقال: حتی یاتی الامام، فانتهره فأقام، و تقدم یوسف فقرا: إِذٰا وَقَعَتِ اَلْوٰاقِعَهُ، و سَأَلَ سٰائِلٌ، ثم ارسل الی خالد و طارق و أصحابهما، فأخذوا و ان القدور لتغلی. قال عمر: قال علی بن محمد، قال: قال الربیع بن سابور مولی بنی الحریش- و کان هشام جعل الیه الخاتم مع الحرس: اتی هشاما کتاب خالد فغاظه، و قدم علیه فی ذلک الیوم جندب مولی یوسف بن عمر بکتاب یوسف، فقراه ثم قال لسالم مولی عنبسه بن عبد الملک: اجبه عن لسانک، و کتب هو بخطه کتابا صغیرا، ثم قال لی: ائتنی بکتاب سالم- و کان سالم علی الدیوان- فأتیته به، فادرج فیه الکتاب الصغیر، ثم قال لی: اختمه ففعلت، ثم دعا برسول یوسف، فقال: ان صاحبک لمتعد طوره، و یسال فوق قدره، ثم قال لی: مزق ثیابه ثم امر به فضرب أسواطا، فقال: اخرجه عنی و ادفع الیه کتابه فدفعت الیه الکتاب، و قلت له: ویلک! النجاء! فارتاب بشیر بن ابی ثلجه من اهل الأردن، و کان خلیفه سالم و قال: هذه حیله، و قد ولی یوسف العراق، فکتب الی عامل لسالم علی اجمه سالم، یقال له عیاض: ان اهلک قد بعثوا إلیک بالثوب الیمانی، فإذا أتاک فالبسه و احمد الله، و اعلم ذلک طارقا فبعث عیاض الی طارق بن ابی زیاد بالکتاب، و ندم بشیر علی کتابه، و کتب الی عیاض: ان اهلک قد بدا لهم فی امساک الثوب فلا تتکل علیه، فجاء عیاض بالکتاب الآخر الی طارق، فقال طارق: الخبر فی الکتاب الاول، و لکن صاحبک ندم و خاف ان یظهر الخبر فکتب بهذا و رکب طارق من الکوفه الی خالد و هو بواسط، فسار یوما و لیله، فصبحهم، فرآه داود البربری- و کان علی حجابه خالد و حرسه و علی دیوان الرسائل- فاعلم خالدا، فغضب، و قال: قدم بغیر اذن، فاذن له، فلما رآه قال: ما اقدمک؟ قال: امر کنت أخطأت فیه، قال: و ما هو؟ قال: وفاه اسد رحمه الله، کتبت الی الأمیر اعزیه عنه، و انما کان ینبغی لی ان آتیه ماشیا فرق خالد و دمعت عیناه، و قال: ارجع الی عملک،

ص:148

قال: اردت ان اذکر للأمیر امرا اسره، قال: ما دون داود سر، قال: امر من امری، فغضب داود و خرج، و اخبر طارق خالدا، قال: فما الرأی؟ قال: ترکب الی امیر المؤمنین فتعتذر الیه من شیء ان کان بلغه عنک قال: فبئس الرجل انا إذا ان رکبت الیه بغیر اذنه، قال: فشیء آخر، قال: و ما هو؟ قال: تسیر فی عملک، و اتقدمک الی الشام، فاستاذنه لک، فإنک لا تبلغ اقصی عملک حتی یأتیک اذنه، قال: و لا هذا، قال: فاذهب فاضمن لأمیر المؤمنین جمیع ما انکسر فی هذه السنین و آتیک بعهدک مستقبلا، قال: و ما یبلغ ذاک؟ قال: مائه الف الف، قال: و من این آخذ هذا! و الله ما أجد عشره آلاف درهم، قال: ا تحمل انا و سعید بن راشد اربعین الف الف درهم، و الزینبی و ابان بن الولید عشرین الف الف، و تفرق الباقی علی العمال، قال: انی إذا للئیم، ان کنت سوغت قوما شیئا ثم ارجع فیه، فقال طارق: انما نقیک و نقی أنفسنا بأموالنا و نستأنف الدنیا، و تبقی النعمه علیک و علینا خیر من ان یجیء من یطالبنا بالأموال، و هی عند تجار اهل الکوفه، فیتقاعسون و یتربصون بنا فنقتل، و یأکلون تلک الأموال فأبی خالد فودعه طارق و بکی، و قال: هذا آخر ما نلتقی فی الدنیا، و مضی. و دخل داود، فاخبره خالد بقول طارق، فقال: قد علم انک لا تخرج بغیر اذن، فاراد ان یختلک و یاتی الشام، فیتقبل بالعراق هو و ابن أخیه سعید بن راشد فرجع طارق الی الکوفه، و خرج خالد الی الحمه. قال: و قدم رسول یوسف علیه الیمن، فقال له: ما وراءک؟ قال: الشر، امیر المؤمنین ساخط، و قد ضربنی و لم یکتب جواب کتابک، و هذا کتاب سالم صاحب الدیوان ففض الکتاب فقراه، فلما انتهی الی آخره قرأ کتاب هشام بخطه: ان سر الی العراق فقد ولیتک ایاه، و إیاک ان یعلم بذاک احد، و خذ ابن النصرانیه و عماله فاشفنی منهم، فقال یوسف: انظروا

ص:149

دلیلا عالما بالطریق، فاتی بعده، فاختار منهم رجلا و سار من یومه، و استخلف علی الیمن ابنه الصلت فشیعه، فلما اراد ان ینصرف ساله: این ترید؟ فضربه مائه سوط، و قال: یا بن اللخناء، ا یخفی علیک إذا استقر بی منزل، فسار، فکان إذا اتی الی طریقین سال، فإذا قیل: هذا الی العراق، قال: اعرق، حتی اتی الکوفه قال عمر: قال علی عن بشر بن عیسی، عن ابیه، قال: قال حسان النبطی: هیأت لهشام طیبا، فانی لبین یدیه و هو ینظر الی ذلک الطیب إذ قال لی: یا حسان، فی کم یقدم القادم من العراق الی الیمن؟ قال: قلت: لا ادری، فقال: امرتک امرا حازما فعصیتنی فأصبحت مسلوب الإماره نادما

قال: فلم یلبث الا قلیلا حتی جاء کتاب یوسف من العراق قد قدمها، و ذلک فی جمادی الآخره سنه عشرین و مائه. قال عمر: قال علی: قال سالم زنبیل: لما صرنا الی النجف قال لی یوسف: انطلق فاتنی بطارق، فلم استطع ان آبی علیه، و قلت فی نفسی: من لی بطارق فی سلطانه! ثم اتیت الکوفه، فقلت لغلمان طارق: استأذنوا لی علی طارق، فضربونی فصحت له: ویلک یا طارق! انا سالم رسول یوسف، و قد قدم علی العراق فخرج فصاح بالغلمان، و قال: انا آتیه، قال: و روی ان یوسف قال لکیسان: انطلق فاتنی بطارق، فان کان قد اقبل فاحمله علی اکاف، و ان لم یکن اقبل فات به سحبا قال: فأتیته بالحیره دار عبد المسیح- و هو سید اهل الحیره- فقلت له: ان یوسف قد قدم علی العراق، و هو یأمرک ان تشد طارقا و تأتیه به، فخرج هو و ولده و غلمانه حتی أتوا منزل طارق- و کان لطارق غلام شجاع معه غلمان شجعاء لهم سلاح و عده-فقال لطارق: ان أذنت لی خرجت الی هؤلاء فیمن معی فقتلتهم، ثم طرت علی وجهک فذهبت حیث شئت قال: فاذن لکیسان، فقال: أخبرنی عن الأمیر، یرید المال؟ قال: نعم، قال: فانا أعطیه ما سال، و أقبلوا الی یوسف فتوافوا بالحیره، فلما عاینه ضربه ضربا مبرحا

ص:150

-یقال خمسمائه سوط-و دخل الکوفه، و ارسل عطاء بن مقدم الی خالد بالحمه. قال عطاء: فأتیت الحاجب فقلت: استاذن لی علی ابی الهیثم، فدخل و هو متغیر الوجه فقال له خالد: مالک؟ قال: خیر، قال: ما عندک خیر، قال: عطاء بن مقدم، قال: استاذن لی علی ابی الهیثم، فقال: ائذن له، فدخلت: فقال: ویل أمها سخطه! قال: فلم استقر حتی دخل الحکم بن الصلت، فقعد معه، فقال له خالد: ما کان لیلی علی احد هو أحب الی منکم. و خطب یوسف بالکوفه، فقال: ان امیر المؤمنین أمرنی بأخذ عمال ابن النصرانیه، و ان أشفیه منهم، و سافعل و ازید و الله یا اهل العراق، و لاقتلن منافقیکم بالسیف و جناتکم بالعذاب و فساقکم ثم نزل و مضی الی واسط، و اتی بخالد و هو بواسط. قال عمر: قال حدثنی الحکم بن النضر: قال: سمعت أبا عبیده یقول: لما حبس یوسف خالدا صالحه عنه ابان بن الولید و اصحابه علی تسعه آلاف الف درهم، ثم ندم یوسف، و قیل له: لو لم تفعل لأخذت منه مائه الف الف درهم قال: ما کنت لارجع و قد رهنت لسانی بشیء و اخبر اصحاب خالد خالدا، فقال: قد أسأتم حین أعطیتموه عند أول وهله تسعه آلاف الف، ما آمن ان یأخذها ثم یعود علیکم، فارجعوا فجاءوا فقالوا: انا قد أخبرنا خالدا فلم یرض بما ضمنا، و أخبرنا ان المال لا یمکنه، فقال: أنتم اعلم و صاحبکم، فاما انا فلا ارجع علیکم، فان رجعتم لم امنعکم، قالوا: فانا قد رجعنا، قال: و قد فعلتم! قالوا: نعم، قال: فمنکم اتی النقض، فو الله لا ارضی بتسعه آلاف الف و لا مثلیها و لا مثلها، فاخذ اکثر من ذلک. و قد قیل: انه أخذ مائه الف الف و ذکر الهیثم بن عدی، عن ابن عیاش ان، هشاما ما ازمع علی عزل خالد، و کان سبب ذلک انه اعتقد بالعراق اموالا و حفر أنهارا، حتی بلغت

ص:151

غلته عشرین الف الف، منها نهر خالد، و کان یغل خمسه آلاف الف و باجوی و بارمانا و المبارک و الجامع و کوره سابور و الصلح، و کان کثیرا ما یقول: اننی و الله مظلوم، ما تحت قدمی من شیء الا و هو لی-یعنی ان عمر جعل لبجیله ربع السواد. قال الهیثم بن عدی: أخبرنی الحسن بن عماره، عن العریان بن الهیثم، قال: کنت کثیرا ما اقول لأصحابی: انی احسب هذا الرجل قد تخلی منه، ان قریشا لا تحتمل هذا و نحوه، و هم اهل حسد، و هذا یظهر ما یظهر، فقلت له یوما: ایها الأمیر، ان الناس قد رموک بأبصارهم، و هی قریش، و لیس بینک و بینها ال، و هم یجدون منک بدا، و أنت لا تجد منهم بدا، فأنشدک الله الا ما کتبت الی هشام تخبره عن أموالک، و تعرض علیه منها ما أحب، فما اقدرک علی ان تتخذ مثلها، و هو لا یستفسدک، و ان کان حریصا علی ذلک فلعمری لان یذهب بعض و یبقی بعض خیر من ان تذهب کلها، و ما کان یستحسن فیما بینک و بینه ان یأخذها کلها، و لا آمن ان یأتیه باغ او حاسد فیقبل منه، فلان تعطیه طائعا خیر من ان تعطیه کارها فقال: ما أنت بمتهم، و لا یکون ذلک ابدا قال: فقلت أطعنی و اجعلنی رسولک، فو الله لا یحل عقده الا شددتها، و لا یشد عقده الا حللتها قال: انا و الله لا نعطی علی الذل، قال: قلت: هل کانت لک هذه الضیاع الا فی سلطانه! و هل تستطیع الامتناع منه ان أخذها! قال: لا، قلت: فبادره، فانه یحفظها لک و یشکرک علیها، و لو لم تکن له عندک ید الا ما ابتداک به کنت جدیرا ان تحفظه، قال: لا و الله لا یکون ذلک ابدا، قال: قلت فما کنت صانعا إذا عزلک و أخذ ضیاعک فاصنعه، فان اخوته و ولده و اهل بیته قد سبقوا لک، و أکثروا علیه فیک، و لک صنائع تعود علیهم بما بدا لک، ثم استدرک استتمام ما کان منک الی صنائعک من هشام قال: قد ابصرت ما تقول و لیس الی ذلک سبیل و کان العریان یقول: کأنکم به قد عزل، و أخذ ما له

ص:152

و تجنی علیه ثم لا ینتفع بشیء قال: فکان کذلک. قال الهیثم: و حدثنی ابن عیاش، ان بلال بن ابی برده کتب الی خالد و هو عامله علی البصره حین بلغه تعتب هشام علیه: انه حدث امر لا أجد بدا من مشافهتک فیه، فان رایت ان تاذن لی، فإنما هی لیله و یومها إلیک، و یوم عندک، و لیله و یومها منصرفا فکتب الیه: ان اقبل إذا شئت فرکب هو و مولیان له الجمازات، فسار یوما و لیله، ثم صلی المغرب بالکوفه، و هی ثمانون فرسخا، فاخبر خالد بمکانه، فأتاه و قد تعصب، فقال: أبا عمرو، اتعبت نفسک، قال: اجل، قال: متی عهدک بالبصره؟ قال: أمس، قال: أحق ما تقول! قال: هو و الله ما قلت، قال: فما انصبک؟ قال: ما بلغنی من تعتب امیر المؤمنین و قوله، و ما بغاک به ولده و اهل بیته، فان رایت ان ا تعرض له و اعرض علیه بعض أموالنا، ثم ندعوه منها الی ما أحب و أنفسنا به طیبه، ثم اعرض علیه مالک، فما أخذ منه فعلینا العوض منه بعد قال: ما اتهمک و حتی انظر، قال: انی اخاف ان تعاجل، قال: کلا، قال: ان قریشا من قد عرفت، و لا سیما سرعتهم إلیک قال: یا بلال، انی و الله ما اعطی شیئا قسرا ابدا قال ایها الأمیر، ا تکلم؟ قال: نعم، قال: ان هشاما اعذر منک، یقول: استعملتک. و لیس لک شیء، فلم تر من الحق علیک ان تعرض علی بعض ما صار إلیک، و اخاف ان یزین له حسان النبطی ما لا تستطیع إدراکه، فاغتنم هذه الفتره. قال: انا ناظر فی ذلک فانصرف راشدا فانصرف بلال و هو یقول: کأنکم بهذا الرجل قد بعث الیه رجل بعید اتی، به حمز، بغیض النفس سخیف الدین، قلیل الحیاء، یأخذه بالاحن و الترات فکان کما قال. قال ابن عیاش: و کان بلال قد اتخذ دارا بالکوفه، و انما استاذن خالدا لینظر الی داره، فما نزلها الا مقیدا، ثم جعلت سجنا الی الیوم

ص:153

قال ابن عیاش: کان خالد یخطب فیقول: انکم زعمتم انی اغلی اسعارکم، فعلی من یغلیها لعنه الله! و کان هشام کتب الی خالد لا تبیعن من الغلات شیئا حتی تباع غلات امیر المؤمنین حتی بلغت کیلجه درهما. قال الهیثم، عن ابن عیاش: کانت ولایه خالد فی شوال سنه خمس و مائه ثم عزل فی جمادی الاولی سنه عشرین و مائه .

هشام بن عبد الملک استشار اصحابه فی رجل یصلح لخراسان، فأشاروا علیه باقوام، و کتبوا له اسماءهم، فکان ممن کتب له عثمان بن عبد الله بن الشخیر و یحیی بن حضین بن المنذر الرقاشی و نصر بن سیار اللیثی و قطن بن قتیبه بن مسلم و المجشر بن مزاحم السلمی احد بنی حرام، فاما عثمان بن عبد الله ابن الشخیر، فقیل له: انه صاحب شراب، و قیل له: المجشر شیخ هم، و قیل له: ابن حضین رجل فیه تیه و عظمه، و قیل له: قطن بن قتیبه موتور، فاختار نصر بن سیار، فقیل له: لیست له بها عشیره، فقال هشام: انا عشیرته فولاه و بعث بعهده مع عبد الکریم بن سلیط بن عقبه الهفانی، هفان بن عدی بن حنیفه فاقبل عبد الکریم بعهده، و معه ابو المهند کاتبه مولی بنی حنیفه، فلما قدم سرخس و لا یعلم به احد، و علی سرخس حفص بن عمر بن عباد التیمی أخو تمیم بن عمر، فاخبره ابو المهند، فوجه حفص رسولا، فحمله الی نصر، و نفذ ابن سلیط الی مرو، فاخبر ابو المهند الکرمانی، فوجه الکرمانی نصر بن حبیب بن بحر بن ماسک بن عمر الکرمانی الی نصر بن سیار، فسبق رسول حفص الی نصر بن سیار، فکان أول من سلم علیه بالإمره، فقال له نصر: لعلک شاعر مکار! فدفع الیه الکتاب و کان جعفر بن حنظله ولی عمرو بن مسلم مرو، و عزل الکرمانی و ولی منصور بن عمر ابرشهر، و ولی نصر بن سیار بخاری، فقال جعفر ابن حنظله: دعوت نصرا قبل ان یأتیه عهده بایام، فعرضت علیه ان اولیه بخاری، فشاور البختری بن مجاهد، فقال له البختری، و هو مولی بنی شیبان: لا تقبلها، قال: و لم؟ قال: لأنک شیخ مضر بخراسان، فکأنک بعهدک قد جاء علی خراسان کلها، فلما أتاه عهده بعث الی البختری فقال البختری لأصحابه: قد ولی نصر بن سیار خراسان، فلما أتاه سلم علیه بالإمره، فقال له: انی علمت؟ قال: لما بعثت الی، و کنت قبل ذلک تأتینی، علمت انک قد ولیت. قال: و قد قیل ان هشاما قال لعبد الکریم حین أتاه خبر اسد بن عبد الله بموته: من تری ان نولی خراسان، فقد بلغنی ان لک بها و بأهلها علما؟

ص:155

قال عبد الکریم: قلت: یا امیر المؤمنین، اما رجل خراسان حزما و نجده فالکرمانی، فاعرض بوجهه، و قال: ما اسمه؟ قلت: جدیع بن علی، قال: لا حاجه لی فیه، و تطیر، و قال: سم لی غیره، قلت: اللسن المجرب یحیی بن نعیم بن هبیره الشیبانی ابو المیلاء، قال: ربیعه لا تسد بها الثغور- قال عبد الکریم: فقلت فی نفسی: کره ربیعه و الیمن، فارمیه بمضر- فقلت: عقیل بن معقل اللیثی، ان اغتفرت هنه، قال: ما هی؟ قلت: لیس بالعفیف، قال: لا حاجه لی به، قلت: منصور بن ابی الخرقاء السلمی، ان اغتفرت نکره فانه مشئوم، قال: غیره، قلت: المجشر بن مزاحم السلمی، عاقل شجاع، له رای مع کذب فیه، قال: لا خیر فی الکذب، قلت: یحیی بن حضین، قال: ا لم اخبرک ان ربیعه لا تسد بها الثغور! قال: فکان إذا ذکرت له ربیعه، و الیمن اعرض قال عبد الکریم: و اخرت نصرا و هو ارجل القوم و احزمهم و اعلمهم بالسیاسه، فقلت: نصر بن سیار اللیثی، قال: هو لها، قلت: ان اغتفرت واحده، فانه عفیف مجرب عاقل، قال: ما هی؟ قلت: عشیرته بها قلیله، قال: لا أبا لک، ا ترید عشیره اکثر منی! انا عشیرته. و قال آخرون: لما قدم یوسف بن عمر العراق قال: أشیروا علی برجل اوله خراسان، فأشاروا علیه بمسلمه بن سلیمان بن عبد الله ابن خازم و قدید بن منیع المنقری و نصر بن سیار و عمرو بن مسلم و مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم و منصور بن ابی الخرقاء و سلم بن قتیبه و یونس بن عبد ربه و زیاد بن عبد الرحمن القشیری، فکتب یوسف باسمائهم الی هشام، و اطری القیسیه، و جعل آخر من کتب اسمه نصر بن سیار الکنانی، فقال هشام: ما بال الکنانی آخرهم! و کان فی کتاب یوسف الیه: یا امیر المؤمنین، نصر بخراسان قلیل العشیره فکتب الیه هشام: قد فهمت کتابک و اطراءک القیسیه و ذکرت نصرا و قله عشیرته، فکیف یقل من انا عشیرته! و لکنک تقیست علی، و انا متخندف علیک، ابعث بعهد نصر، فلم یقل من عشیرته

ص:156

امیر المؤمنین، بله ما ان تمیما اکثر اهل خراسان فکتب الی نصر ان یکاتب یوسف بن عمر، و بعث یوسف سلما وافدا الی هشام، و اثنی علیه فلم یوله، ثم اوفد شریک بن عبد ربه النمیری، و اثنی علیه لیولیه خراسان، فأبی علیه هشام. قال: و اوفد نصر من خراسان الحکم بن یزید بن عمیر الأسدی الی هشام، و اثنی علیه نصر، فضربه یوسف و منعه من الخروج الی خراسان، فلما قدم یزید بن عمر بن هبیره استعمل الحکم بن یزید علی کرمان، و بعث بعهد نصر مع عبد الکریم الحنفی- و معه کاتبه ابو المهند مولی بنی حنیفه - فلما اتی سرخس وقع الثلج، فأقام و نزل علی حفص بن عمر بن عباد التیمی، فقال له: قدمت بعهد نصر علی خراسان، قال: و هو عامل یومئذ علی سرخس- فدعا حفص غلامه، فحمله علی فرس و اعطاه مالا، و قال له: طر و اقتل الفرس، فان قام علیک فاشتر غیره حتی تأتی نصرا قال: فخرج الغلام حتی قدم علی نصر ببلخ، فیجده فی السوق، فدفع الیه الکتاب، فقال: ا تدری ما فی هذا الکتاب؟ قال: لا، فامسکه بیده، و اتی منزله، فقال الناس: اتی نصرا عهده علی خراسان، فأتاه قوم من خاصته، فسألوه فقال: ما جاءنی شیء، فمکث یومه، فدخل علیه من الغد ابو حفص بن علی، احد بنی حنظله- و هو صهره 3 ، و کانت ابنته تحت نصر، و کان اهوج کثیر المال، فقال له: ان الناس قد خاضوا و أکثروا فی ولایتک، فهل جاءک شیء؟ فقال: ما جاءنی شیء، فقام لیخرج فقال: مکانک، و اقراه الکتاب، فقال: ما کان حفص لیکتب إلیک الا بحق، قال: فبینا هو یکلمه إذ استاذن علیه عبد الکریم، فدفع الیه عهده، فوصله بعشره آلاف درهم ثم استعمل نصر علی بلخ مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم، و استعمل وشاح ابن بکیر بن وشاح علی مرو الروذ، و الحارث بن عبد الله بن الحشرج علی هراه، و زیاد بن عبد الرحمن القشیری علی ابرشهر، و أبا حفص بن علی ختنه علی خوارزم، و قطن بن قتیبه علی السغد فقال رجل من اهل الشام من الیمانیه: ما رایت عصبیه مثل هذه! قال: بلی، التی کانت قبل هذه

ص:157

فلم یستعمل اربع سنین الا مضریا، و عمرت خراسان عماره لم تعمر قبل ذلک مثلها، و وضع الخراج، و احسن الولایه و الجبایه، فقال سوار بن الأشعر: اضحت خراسان بعد الخوف آمنه من ظلم کل غشوم الحکم جبار

لما اتی یوسفا اخبار ما لقیت اختار نصرا لها، نصر بن سیار

و قال نصر بن سیار فیمن کره ولایته: تعز عن الصبابه لا تلام کذلک لا یلم بک احتمام

ا ان سخطت کبیره بعد قرب کلفت بها و باشرک السقام!

ترجی الیوم ما وعدت حدیثا و قد کذبت مواعدها الکرام

ا لم تر ان ما صنع الغوانی عسیر لا یریع به الکلام

أبت لی طاعتی و ابی بلائی و فوزی حین یعترک الخصام

و انا لا نضیع لنا ملما و لا حسبا إذا ضاع الذمام

و لا نغضی علی غدر و انا نقیم علی الوفاء فلا نلام

خلیفتنا الذی فازت یداه بقدح الحمد و الملک الهمام

نسوسهم به و لنا علیهم إذا قلنا مکارمه جسام

ابو العاصی أبوه و عبد شمس و حرب و القماقمه الکرام

و مروان ابو الخلفاء عال علیه المجد فهو لهم نظام

و بیت خلیفه الرحمن فینا و بیتاه المقدس و الحرام

و نحن الاکرمون إذا نسبنا و عرنین البریه و السنام

فأمسینا لنا من کل حی خراطیم البریه و الزمام

لنا أید نریش بها و نبری و أید فی بوادرها السمام

و باس فی الکریهه حین نلقی إذا کان النذیر بها الحسام

ص:158

قال: و اتی نصرا عهده فی رجب من سنه عشرین و مائه، و قال له البختری: اقرا عهدک و اخطب الناس، فخطب الناس فقال فی خطبته: استمسکوا أصحابنا بجدتکم، فقد عرفنا خیرکم و شرکم. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام بن اسماعیل، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و قد قیل: ان الذی حج بهم فیها سلیمان بن هشام. و قیل: حج بهم یزید بن هشام. و کان العامل فی هذه السنه علی المدینه و مکه و الطائف محمد بن هشام، و علی العراق و المشرق کله یوسف بن عمر، و علی خراسان نصر بن سیار- و قیل جعفر بن حنظله- و علی البصره کثیر بن عبد الله السلمی من قبل یوسف بن عمر، و علی قضائها عامر بن عبیده الباهلی، و علی أرمینیه و اذربیجان مروان بن محمد، و علی قضاء الکوفه ابن شبرمه.

ص:159

ثم دخلت

سلمه بن عبد الله بن الولید بن المغیره المخزومی، فکتب فیهم یوسف بن عمر الی هشام بن عبد الملک- و زید بن علی یومئذ بالرصافه یخاصم بنی الحسن ابن الحسن بن علی بن ابی طالب فی صدقه رسول الله ص، و محمد بن عمر بن علی یومئذ مع زید بن علی- فلما قدمت کتب یوسف ابن عمر علی هشام بن عبد الملک بعث الیهم فذکر لهم ما کتب به یوسف ابن عمر الیه مما ادعی قبلهم یزید بن خالد، فأنکروا، فقال لهم هشام: فانا باعثون بکم الیه یجمع بینکم و بینه، فقال له زید بن علی: أنشدک الله و الرحم ان تبعث بی الی یوسف بن عمر! قال: و ما الذی تخاف من یوسف بن عمر؟ قال: اخاف ان یعتدی علی، قال له هشام: لیس ذلک له، و دعا هشام کاتبه فکتب الی یوسف بن عمر: اما بعد، فإذا قدم علیک فلان و فلان، فاجمع بینهم و بین یزید بن خالد القسری، فان هم أقروا بما ادعی علیهم فسرح بهم الی، و ان هم أنکروا فسله بینه، فان هو لم یقم البینه فاستحلفهم بعد العصر بالله الذی لا اله الا هو، ما استودعهم یزید بن خالد القسری ودیعه و لا له قبلهم، شیء! ثم خل سبیلهم. فقالوا لهشام: انا نخاف ان یتعدی کتابک، و یطول علینا، قال: کلا، انا باعث معکم رجلا من الحرس یأخذه بذلک، حتی یعجل الفراغ، فقالوا: جزاک الله و الرحم خیرا، لقد حکمت بالعدل فسرح بهم الی یوسف، و احتبس أیوب بن سلمه، لان أم هشام بن عبد الملک ابنه هشام ابن اسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیره المخزومی، و هو فی أخواله، فلم یؤخذ بشیء من ذلک القرف. فلما قدموا علی یوسف، ادخلوا علیه، فاجلس زید بن علی قریبا منه، و الطفه فی المسأله، ثم سألهم عن المال، فأنکروا جمیعا، و قالوا: لم یستودعنا مالا، و لا له قبلنا حق، فاخرج یوسف یزید بن خالد الیهم، فجمع بینه و بینهم، و قال له: هذا زید بن علی، و هذا محمد بن عمر بن علی،

ص:161

و هذا فلان و فلان الذین کنت ادعیت علیهم ما ادعیت، فقال: ما لی قبلهم قلیل و لا کثیر، فقال یوسف: ا فبی تهزأ أم بامیر المؤمنین! فعذبه یومئذ عذابا ظن انه قد قتله، ثم اخرجهم الی المسجد بعد صلاه العصر، فاستحلفهم فحلفوا له، و امر بالقوم فبسط علیهم، ما عدا زید بن علی فانه کف عنه فلم یقتدر عند القوم علی شیء فکتب الی هشام یعلمه الحال، فکتب الیه هشام: ان استحلفهم، و خل سبیلهم، فخلی عنهم فخرجوا فلحقوا بالمدینه، و اقام زید بن علی بالکوفه. و ذکر عبید بن جناد، عن عطاء بن مسلم الخفاف ان زید بن علی رای فی منامه انه اضرم فی العراق نارا، ثم اطفاها ثم مات فهالته، فقال لابنه یحیی: یا بنی، انی رایت رؤیا قد راعتنی، فقصها علیه و جاءه کتاب هشام بن عبد الملک بامره بالقدوم علیه، فقدم، فقال له: الحق بامیرک یوسف، فقال له: نشدتک بالله یا امیر المؤمنین، فو الله ما آمن ان بعثتنی الیه الا اجتمع انا و أنت حیین علی ظهر الارض بعدها، فقال: الحق بیوسف کما تؤمر، فقدم علیه. و قد قیل: ان هشام بن عبد الملک انما استقدم زیدا من المدینه عن کتاب یوسف بن عمر، و کان السبب فی ذلک-فیما زعم ابو عبیده- ان یوسف بن عمر عذب خالد بن عبد الله، فادعی خالد انه استودع زید بن علی و داود بن علی ابن عبد الله بن عباس و رجلین من قریش: أحدهما مخزومی و الآخر جمحی مالا عظیما، فکتب بذلک یوسف الی هشام، فکتب هشام الی خاله ابراهیم ابن هشام- و هو عامله علی المدینه- یأمره بحملهم الیه فدعا ابراهیم بن هشام زیدا و داود، فسألهما عما ذکر خالد، فحلفا ما أودعهما خالد شیئا، فقال: انکما عندی لصادقان، و لکن کتاب امیر المؤمنین قد جاء بما تریان، فلا بد من انفاذه فحملهما الی الشام، فحلفا بالایمان الغلاظ ما أودعهما خالد شیئا قط و قال داود: کنت قدمت علیه العراق، فامر لی بمائه الف

ص:162

درهم، فقال هشام: أنتما عندی اصدق من ابن النصرانیه، فاقدما علی یوسف، حتی یجمع بینکما و بینه فتکذباه فی وجهه. و قیل: ان زیدا انما قدم علی هشام مخاصما ابن عمه عبد الله بن حسن بن حسن بن علی، ذکر ذلک عن جویریه بن أسماء، قال: شهدت زید بن علی و جعفر بن حسن بن حسن یختصمان فی ولایه وقوف علی، و کان زید یخاصم عن بنی حسین، و جعفر یخاصم عن بنی حسن، فکان جعفر و زید یتبالغان بین یدی الوالی الی کل غایه، ثم یقومان فلا یعیدان مما کان بینهما حرفا، فلما مات جعفر قال عبد الله: من یکفینا زیدا؟ قال حسن بن حسن بن حسن: انا أکفیکه، قال: کلا، انا نخاف لسانک و یدک، و لکنی انا، قال: اذن لا تبلغ حاجتک و حجتک، قال: اما حجتی فسأبلغها، فتنازعا الی الوالی- و الوالی یومئذ عندهم فیما قیل ابراهیم بن هشام- قال: فقال عبد الله لزید: ا تطمع ان تنالها و أنت لامه سندیه! قال: قد کان اسماعیل لامه، فنال اکثر منها، فسکت عبد الله، و تبالغا یومئذ کل غایه، فلما کان الغد احضرهم الوالی، و احضر قریشا و الانصار، فتنازعا، فاعترض رجل من الانصار، فدخل بینهما، فقال له زید: و ما أنت و الدخول بیننا، و أنت رجل من قحطان! قال: انا و الله خیر منک نفسا و أبا و اما. قال: فسکت زید، و انبری له رجل من قریش فقال: کذبت، لعمر الله لهو خیر منک نفسا و أبا و اما و أولا و آخرا، و فوق الارض و تحتها، فقال الوالی: و ما أنت و هذا! فاخذ القرشی کفا من الحصی، فضرب به الارض و قال: و الله ما علی هذا من صبر، و فطن عبد الله و زید لشماته الوالی بهما، فذهب عبد الله لیتکلم، فطلب الیه زید فسکت، و قال زید للوالی: اما و الله لقد جمعتنا لامر ما کان ابو بکر و لا عمر لیجمعانا علی مثله، و انی اشهد الله الا انازعه إلیک محقا و لا مبطلا ما کنت حیا ثم قال لعبد الله: انهض یا بن عم، فنهضا و تفرق الناس. و قال بعضهم: لم یزل زید ینازع جعفر بن حسن ثم عبد الله بعده،

ص:163

حتی ولی هشام بن عبد الملک خالد بن عبد الملک بن الحارث بن الحکم المدینه، فتنازعا، فاغلظ عبد الله لزید، و قال: یا بن الهندکیه! فتضاحک زید، و قال: قد فعلتها یا أبا محمد! ثم ذکر أمه بشیء و ذکر المدائنی ان عبد الله لما قال ذلک لزید قال زید: اجل و الله، لقد صبرت بعد وفاه سیدها فما تعتبت بابها إذ لم یصبر غیرها قال: ثم ندم زید و استحیا من عمته، فلم یدخل علیها زمانا، فاسلت الیه: یا بن أخی، انی لأعلم ان أمک عندک کام عبد الله عنده. و قیل: ان فاطمه أرسلت الی زید: ان سب عبد الله أمک فاسبب أمه، و انها قالت لعبد الله: ا قلت لام زید کذا و کذا؟ قال: نعم، قالت: فبئس و الله ما صنعت! اما و الله لنعم دخیله القوم کانت! فذکر ان خالد بن عبد الملک، قال لهما: اغدوا علینا غدا، فلست لعبد الملک ان لم افصل بینکما فباتت المدینه تغلی کالمرجل، یقول قائل: کذا و قائل کذا، قائل یقول قال زید کذا، و قائل یقول: قال عبد الله کذا. فلما کان الغد جلس خالد فی المجلس فی المسجد، و اجتمع الناس، فمن شامت و من مهموم، فدعا بهما خالد، و هو یحب ان یتشاتما، فذهب عبد الله یتکلم، فقال زید: لا تعجل یا أبا محمد، اعتق زید ما یملک ان خاصمک الی خالد ابدا، ثم اقبل علی خالد فقال له: یا خالد، لقد جمعت ذریه رسول الله ص لامر ما کان یجمعهم علیه ابو بکر و لا عمر، قال خالد: اما لهذا السفیه احد! فتکلم رجل من الانصار من آل عمرو بن حزم، فقال: یا بن ابی تراب و ابن حسین السفیه، ما تری لوال علیک حقا و لا طاعه! فقال زید: اسکت ایها القحطانی، فانا لا نجیب مثلک، قال: و لم ترغب عنی! فو الله انی لخیر منک، و ابی خیر من ابیک، و أمی خیر من أمک! فتضاحک زید، و قال: یا معشر قریش، هذا الدین قد ذهب، ا فذهبت الاحساب! فو الله انه لیذهب دین القوم و ما تذهب احسابهم

ص:164

فتکلم عبد الله بن واقد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال: کذبت و الله ایها القحطانی، فو الله لهو خیر منک نفسا و أبا و اما و محتدا، و تناوله بکلام کثیر، قال القحطانی: دعنا منک یا بن واقد، فاخذ ابن واقد کفا من حصی، فضرب بها الارض، ثم قال له: و الله ما لنا علی هذا صبر، و قام. و شخص زید الی هشام بن عبد الملک، فجعل هشام لا یأذن له، فیرفع الیه القصص، فکلما رفع الیه قصه کتب هشام فی أسفلها: ارجع الی امیرک، فیقول زید: و الله لا ارجع الی خالد ابدا، و ما اسال مالا، انما انا رجل مخاصم، ثم اذن له یوما بعد طول حبس. فذکر عمر بن شبه، عن أیوب بن عمر بن ابی عمرو، قال: حدثنی محمد بن عبد العزیز الزهری قال: لما قدم زید بن علی علی هشام بن عبد الملک اعلمه حاجبه بمکانه، فرقی هشام الی علیه له طویله، ثم اذن له، و امر خادما ان یتبعه، و قال: لا یرینک، و اسمع ما یقول قال: فاتعبته الدرجه -و کان بادنا- فوقف فی بعضها، فقال: و الله لا یحب الدنیا احد الا ذل، فلما صار الی هشام قضی حوائجه، ثم مضی نحو الکوفه، و نسی هشام ان یسال الخادم حتی مضی لذلک ایام، ثم ساله فاخبره، فالتفت الی الابرش فقال. و الله لیأتینک خلعه أول شیء، و کان کما قال و ذکر عن زید انه حلف لهشام علی امر، فقال له: لا اصدقک، فقال: یا امیر المؤمنین، ان الله لم یرفع قدر احد عن ان یرضی بالله، و لم یضع قدر احد عن الا یرضی بذلک منه، فقال له هشام: لقد بلغنی یا زید انک تذکر الخلافه و تتمناها، و لست هناک و أنت ابن أمه! فقال زید: ان لک یا امیر المؤمنین جوابا، قال: تکلم، قال: لیس احد اولی بالله، و لا ارفع عنده منزله من نبی ابتعثه، و قد کان اسماعیل من خیر الأنبیاء، و ولد خیرهم محمدا ص، و کان اسماعیل ابن أمه و اخوه ابن صریحه مثلک، فاختاره الله علیه، و اخرج منه خیر البشر، و ما علی احد من

ص:165

ذلک جده رسول الله ص ما کانت أمه أمه فقال له هشام: اخرج، قال: اخرج ثم لا ترانی الا حیث تکره، فقال له سالم: یا أبا الحسین، لا یظهرن هذا منک. رجع الحدیث الی حدیث هشام بن محمد الکلبی عن ابی مخنف قال: فجعلت الشیعه تختلف الی زید بن علی، و تأمره بالخروج، و یقولون: انا لنرجو ان تکون المنصور، و ان یکون هذا الزمان الذی یهلک فیه بنو امیه. فأقام بالکوفه، فجعل یوسف بن عمر یسال عنه، فیقال: هو هاهنا، فیبعث الیه ان اشخص، فیقول: نعم، و یعتل له بالوجع فمکث ما شاء الله، ثم سال أیضا عنه فقیل له: هو مقیم بالکوفه بعد لم یبرح، فبعث الیه، فاستحثه بالشخوص، فاعتل علیه بأشیاء یبتاعها، و اخبره انه فی جهازه، و رای جد یوسف فی امره فتهیأ، ثم شخص حتی اتی القادسیه و قال بعض الناس: ارسل معه رسولا حتی بلغه العذیب، فلحقته الشیعه، فقالوا له: این تذهب عنا و معک مائه الف رجل من اهل الکوفه، یضربون دونک بأسیافهم غدا و لیس قبلک من اهل الشام الا عده قلیله، لو ان قبیله من قبائلنا نحو مذحج او همدان او تمیم او بکر نصبت لهم لکفتکهم باذن الله تعالی! فننشدک الله لما رجعت، فلم یزالوا به حتی ردوه الی الکوفه و اما غیر ابی مخنف، فانه قال ما ذکر عبید بن جناد، عن عطاء بن مسلم، ان زید بن علی لما قدم علی یوسف، قال له یوسف: زعم خالد انه قد اودعک مالا، قال: انی یودعنی مالا و هو یشتم آبائی علی منبره! فأرسل الی خالد، فاحضره فی عباءه، فقال له: هذا زید، زعمت انک قد اودعته مالا، و قد انکر، فنظر خالد فی وجههما، ثم قال: ا ترید ان تجمع مع اثمک

ص:166

فی إثما فی هذا! و کیف اودعه مالا و انا اشتمه و اشتم آباءه علی المنبر! قال: فشتمه یوسف، ثم رده. و اما ابو عبیده، فذکر عنه، انه قال: صدق هشام زیدا و من کان یوسف قرفه بما قرفه به، و وجههم الی یوسف، و قال: انهم قد حلفوا لی، و قبلت ایمانهم و ابراتهم من المال، و انما وجهت بهم إلیک لتجمع بینهم و بین خالد فیکذبوه قال: و وصلهم هشام، فلما قدموا علی یوسف انزلهم و اکرمهم، و بعث الی خالد فاتی به، فقال: قد حلف القوم، و هذا کتاب امیر المؤمنین ببراءتهم، فهل عندک بینه بما ادعیت؟ فلم تکن له بینه، فقال القوم لخالد: ما دعاک الی ما صنعت؟ قال: غلظ علی العذاب فادعیت ما ادعیت، و املت ان یاتی الله بفرج قبل قدومکم فاطلقهم یوسف، فمضی القرشیان: الجمحی و المخزومی الی المدینه، و تخلف الهاشمیان: داود بن علی و زید ابن علی بالکوفه. و ذکر ان زیدا اقام بالکوفه اربعه اشهر او خمسه و یوسف یأمره بالخروج، و یکتب الی عامله علی الکوفه و هو یومئذ بالحیره یأمره بازعاج زید، و زید یذکر انه ینازع بعض آل طلحه بن عبید الله فی مال بینه و بینهم بالمدینه، فیکتب العامل بذلک الی یوسف، فیقره أیاما، ثم یبلغه ان الشیعه تختلف الیه، فیکتب الیه ان اخرجه و لا تؤخره، و ان ادعی انه ینازع فلیجر جرا، و لیوکل من یقوم مقامه فیما یطالب به، و قد بایعه جماعه منهم سلمه بن کهیل و نصر بن خزیمه العبسی و معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری و حجیه بن الاجلج الکندی و ناس من وجوه اهل الکوفه، فلما رای ذلک داود ابن علی قال له: یا بن عم، لا یغرنک هؤلاء من نفسک، ففی اهل بیتک لک عبره، و فی خذلان هؤلاء إیاهم فقال: یا داود، ان بنی امیه قد عتوا و قست قلوبهم، فلم یزل به داود حتی عزم علی الشخوص، فشخصا حتی بلغا القادسیه. و ذکر عن ابی عبیده، انه قال: اتبعوه الی الثعلبیه و قالوا له: نحن اربعون

ص:167

ألفا، ان رجعت الی الکوفه لم یتخلف عنک احد، و اعطوه المواثیق و الایمان المغلظه، فجعل یقول: انی اخاف ان تخذلونی و تسلمونی کفعلکم بابی و جدی. فیحلفون له، فیقول داود بن علی: یا بن عم، ان هؤلاء یغرونک من نفسک! ا لیس قد خذلوا من کان أعز علیهم منک، جدک علی بن ابی طالب حتی قتل! و الحسن من بعده بایعوه ثم وثبوا علیه فانتزعوا رداءه من عنقه، و انتهبوا فسطاطه، و جرحوه! او لیس قد اخرجوا جدک الحسین، و حلفوا له باوکد الایمان ثم خذلوه و اسلموه، ثم لم یرضوا بذلک حتی قتلوه! فلا تفعل و لا ترجع معهم فقالوا: ان هذا لا یرید ان تظهر أنت، و یزعم انه و اهل بیته أحق بهذا الأمر منکم، فقال: زید لداود: ان علیا کان یقاتله معاویه بدهائه و نکرائه باهل الشام، و ان الحسین قاتله یزید بن معاویه و الأمر علیهم مقبل، فقال له داود: انی لخائف ان رجعت معهم الا یکون احد أشد علیک منهم، و أنت اعلم و مضی داود الی المدینه و رجع زید الی الکوفه. و قال عبید بن جناد، عن عطاء بن مسلم الخفاف، قال: کتب هشام الی یوسف ان اشخص زیدا الی بلده، فانه لا یقیم ببلد غیره فیدعو اهله الا أجابوه، فاشخصه، فلما کان بالثعلبیه- او القادسیه- لحقه المشائیم -یعنی اهل الکوفه- فردوه و بایعوه، فأتاه سلمه بن کهیل، فاستأذن علیه، فاذن له، فذکر قرابته من رسول الله ص و حقه فاحسن. ثم تکلم زید فاحسن، فقال له سلمه: اجعل لی الامان، فقال: سبحان الله! مثلک یسال مثلی الامان! و انما اراد سلمه ان یسمع ذلک اصحابه، ثم قال: لک الامان، فقال: نشدتک بالله، کم بایعک؟ قال: اربعون ألفا، قال: فکم بایع جدک؟ قال: ثمانون ألفا، قال: فکم حصل معه؟ قال: ثلاثمائه، قال: نشدتک الله أنت خیر أم جدک؟ قال: بل جدی، قال: ا فقرنک الذی خرجت فیهم خیر أم القرن الذی خرج فیهم جدک؟ قال: بل القرن الذی خرج فیهم جدی، قال: ا فتطمع ان یفی لک هؤلاء، و قد غدر أولئک بجدک! قال: قد بایعونی، و وجبت البیعه فی عنقی و أعناقهم،

ص:168

قال: ا فتأذن لی ان اخرج من البلد؟ قال: لم؟ قال: لا آمن ان یحدث فی امرک حدث فلا املک نفسی، قال: قد أذنت لک، فخرج الی الیمامه، و خرج زید فقتل و صلب فکتب هشام الی یوسف یلومه علی ترکه سلمه ابن کهیل یخرج من الکوفه، و یقول: مقامه کان خیرا من کذا و کذا من الخیل تکون معک. و ذکر عمر عن ابی إسحاق- شیخ من اهل أصبهان حدثه- ان عبد الله ابن حسن کتب الی زید بن علی: یا بن عم، ان اهل الکوفه نفخ العلانیه، خور السریره، هوج فی الرخاء، جزع فی اللقاء، تقدمهم السنتهم، و لا تشایعهم قلوبهم، لا یبیتون بعده فی الاحداث، و لا ینوءون بدوله مرجوه، و لقد تواترت الی کتبهم بدعوتهم، فصممت عن ندائهم، و البست قلبی غشاء عن ذکرهم، یأسا منهم و اطراحا لهم، و ما لهم مثل الا ما قال علی بن ابی طالب: ان أهملتم خضتم، و ان حوربتم خزتم، و ان اجتمع الناس علی امام طعنتم، و ان اجبتم الی مشاقه نکصتم. و ذکر عن هشام بن عبد الملک، انه کتب الی یوسف بن عمر فی امر زید بن علی: اما بعد فقد علمت بحال اهل الکوفه فی حبهم اهل هذا البیت، و وضعهم إیاهم فی غیر مواضعهم، لانهم افترضوا علی انفسهم طاعتهم، و وظفوا علیهم شرائع دینهم، و نحلوهم علم ما هو کائن، حتی حملوهم من تفریق الجماعه علی حال استخفوهم فیها الی الخروج، و قد قدم زین بن علی علی امیر المؤمنین فی خصومه عمر بن الولید، ففصل امیر المؤمنین بینهما، و رای رجلا جدلا لسنا خلیقا بتمویه الکلام و صوغه، و اجترار الرجال بحلاوه لسانه، و بکثره مخارجه فی حججه، و ما یدلی به عند لدد الخصام من السطوه علی الخصم بالقوه إلحاده لنیل الفلج، فعجل اشخاصه الی الحجاز، و لا تخله و المقام قبلک، فانه ان اعاره القوم اسماعهم فحشاها

ص:169

من لین لفظه، و حلاوه منطقه، مع ما یدلی به من القرابه برسول الله ص ، و جدهم میلا الیه، غیر متئده قلوبهم و لا ساکنه أحلامهم، و لا مصونه عندهم ادیانهم، و بعض التحامل علیه فیه أذی له، و اخراجه و ترکه مع السلامه للجمیع و الحقن للدماء و الأمن للفرقه أحب الی من امر فیه سفک دمائهم، و انتشار کلمتهم و قطع نسلهم، و الجماعه حبل الله المتین، و دین الله القویم و عروته الوثقی، فادع إلیک اشراف اهل المصر، و اوعدهم العقوبه فی الابشار، و استصفاء الأموال، فان من له عقد او عهد منهم سیبطئ عنه، و لا یخف معه الا الرعاع و اهل السواد و من تنهضه الحاجه، استلذاذا للفتنه، و أولئک ممن یستعبد ابلیس، و هو یستعبدهم. فبادهم بالوعید و اعضضهم بسوطک، و جرد فیهم سیفک، و اخف الاشراف قبل الاوساط، و الاوساط قبل السفله و اعلم انک قائم علی باب الفه، وداع الی طاعه، و حاض علی جماعه، و مشمر لدین الله، فلا تستوحش لکثرتهم، و اجعل معقلک الذی تأوی الیه، و صغوک الذی تخرج منه الثقه بربک، و الغضب لدینک، و المحاماه عن الجماعه، و مناصبه من اراد کسر هذا الباب الذی امرهم الله بالدخول فیه، و التشاح علیه، فان امیر المؤمنین قد اعذر الیه و قضی من ذمامه، فلیس له منزی الی ادعاء حق هو له ظلمه من نصیب نفسه، او فیء، او صله لذی قربی، الا الذی خاف امیر المؤمنین من حمل بادره السفله علی الذی عسی ان یکونوا به أشقی و أضل، و لهم امر، و لأمیر المؤمنین أعز و اسهل الی حیاطه الدین و الذب عنه، فانه لا یحب ان یری فی امته حالا متفاوتا نکالا لهم مفنیا، فهو یستدیم النظره، و یتأتی للرشاد، و یجتنبهم علی المخاوف، و یستجرهم الی

ص:170

المراشد، و یعدل بهم عن المهالک، فعل الوالد الشفیق علی ولده، و الراعی الحدب علی رعیته. و اعلم ان من حجتک علیهم فی استحقاق نصر الله لک عند معاندتهم توفیتک اطماعهم، و أعطیه ذریتهم، و نهیک جندک ان ینزلوا حریمهم و دورهم، فانتهز رضا الله فیما أنت بسبیله، فانه لیس ذنب اسرع تعجیل عقوبه من بغی، و قد اوقعهم الشیطان، و دلاهم فیه، و دلهم علیه، و العصمه بتارک البغی اولی، فأمیر المؤمنین یستعین الله علیهم و علی غیرهم من رعیته، و یسال إلهه و مولاه و ولیه ان یصلح منهم ما کان فاسدا، و ان یسرع بهم الی النجاه و الفوز، انه سمیع قریب. رجع الحدیث الی حدیث هشام قال: فرجع زید الی الکوفه، فاستخفی، قال: فقال له محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب حیث اراد الرجوع الی الکوفه: اذکرک الله یا زید لما لحقت باهلک، و لم تقبل قول احد من هؤلاء الذین یدعونک الی ما یدعونک الیه، فإنهم لا یفون لک، فلم یقبل منه ذلک، و رجع. قال هشام: قال ابو مخنف: فاقبلت الشیعه لما رجع الی الکوفه یختلفون الیه، و یبایعون له، حتی احصی دیوانه خمسه عشر الف رجل، فأقام بالکوفه بضعه عشر شهرا، الا انه قد کان منها بالبصره نحو شهرین، ثم اقبل الی الکوفه، فأقام بها، و ارسل الی اهل السواد و اهل الموصل رجالا یدعون الیه. قال: و تزوج حیث قدم الکوفه ابنه یعقوب بن عبد الله السلمی، احد بنی فرقد، و تزوج ابنه عبد الله بن ابی العنبس الأزدی قال: و کان سبب تزوجه إیاها ان أمها أم عمرو بنت الصلت کانت تری رای الشیعه، فبلغها مکان زید، فاتته لتسلم علیه-و کانت امراه جسیمه جمیله لحیمه، قد دخلت فی السن، الا ان الکبر لا یستبین علیها-

ص:171

فلما دخلت علی زید بن علی فسلمت علیه ظن انها شابه، فکلمته فإذا افصح الناس لسانا، و اجمله منظرا، فسألها عن نسبها فانتسبت له، و اخبرته ممن هی، فقال لها: هل لک رحمک الله ان تتزوجینی؟ قالت: أنت و الله- رحمک الله-رغبه لو کان من امری التزویج، قال لها: و ما الذی یمنعک؟ قالت: یمنعنی من ذلک انی قد اسننت، فقال لها: کلا قد رضیت، ما ابعدک من ان تکونی قد اسننت! قالت: رحمک الله، انا اعلم بنفسی منک، و بما اتی علی من الدهر، و لو کنت متزوجه یوما من الدهر لما عدلت بک، و لکن لی ابنه أبوها ابن عمی، و هی اجمل منی، و انا أزوجکها ان احببت، قال: رضیت ان تکون مثلک، قالت له: لکن خالقها و مصورها لم یرض ان یجعلها مثلی، حتی جعلها ابیض و اوسم و اجسم، و احسن منی دلا و شکلا فضحک زید، و قال لها: قد رزقت فصاحه و منطقا حسنا، فأین فصاحتها من فصاحتک؟ قالت: اما هذا فلا علم لی به، لانی نشأت بالحجاز، و نشأت ابنتی بالکوفه، فلا ادری لعل ابنتی قد أخذت لغه أهلها فقال زید: لیس ذلک باکره الی، ثم واعدها موعدا فأتاها فتزوجها، ثم بنی بها فولدت له جاریه ثم انها ماتت بعد، و کان بها معجبا. قال: و کان زید بن علی ینزل بالکوفه منازل شتی، فی دار امراته فی الأزد مره، و مره فی اصهاره السلمیین، و مره عند نصر بن خزیمه فی بنی عبس، و مره فی بنی غبر ثم انه تحول من بنی غبر الی دار معاویه ابن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری فی اقصی جبانه سالم السلولی، و فی بنی نهد و بنی تغلب عند مسجد بنی هلال بن عامر، فأقام یبایع اصحابه، و کانت بیعته التی یبایع علیها الناس: انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه و سلم، و جهاد الظالمین، و الدفع عن المستضعفین، و إعطاء المحرومین، و قسم هذا الفیء بین اهله بالسواء، و رد الظالمین، و أقفال المجمر و نصرنا اهل البیت علی من نصب لنا و جهل حقنا، ا تبایعون علی ذلک؟

ص:172

فإذا قالوا: نعم، وضع یده علی یده، ثم یقول: علیک عهد الله و میثاقه و ذمته و ذمه رسوله، لتفین ببیعتی و لتقاتلن عدوی و لتنصحن فی السر و العلانیه؟ فإذا قال: نعم مسح یده علی یده، ثم قال: اللهم اشهد فمکث بذلک بضعه عشر شهرا، فلما دنا خروجه امر اصحابه بالاستعداد و التهیؤ، فجعل من یرید ان یفی و یخرج معه یستعد لو یتهیأ، فشاع امره فی الناس.

مائه الف سوی الخراج ایام بنی امیه ثم غزا الثانیه الی ورغسر و سمرقند ثم قفل، ثم غزا الثانیه الی الشاش من مرو، فحال بینه و بین قطوع النهر نهر الشاش کورصول فی خمسه عشر ألفا، استاجر کل رجل منهم فی کل شهر بشقه حریر، الشقه یومئذ بخمسه و عشرین درهما، فکانت بینهم مراماه، فمنع نصرا من القطوع الی الشاش و کان الحارث بن سریج یومئذ بأرض الترک، فاقبل معهم، فکان بإزاء نصر، فرمی نصرا، و هو علی سریره علی شاطئ النهر بحسبان، فوقع السهم فی شدق و صیف لنصر یوضئه، فتحول نصر عن سریره، و رمی فرسا لرجل من اهل الشام فنفق و عبر کورصول فی اربعین رجلا، فبیت اهل العسکر، و ساق شاء لأهل بخاری، و کانوا فی الساقه، و اطاف بالعسکر فی لیله مظلمه، و مع نصر اهل بخاری و سمرقند و کس و اشروسنه، و هم عشرون ألفا، فنادی نصر فی الاخماس: الا لا یخرجن احد من بنائه، و اثبتوا علی مواضعکم فخرج عاصم بن عمیر و هو علی جند اهل سمرقند، حتی مرت خیل کورصول، و قد کانت الترک صاحت صیحه، فظن اهل العسکر ان الترک قد قطعوا کلهم فلما مرت خیل کورصول علی ذلک حمل علی آخرهم، فاسر رجلا، فإذا هو ملک من ملوکهم صاحب اربعه آلاف قبه، فجاءوا به الی نصر، فإذا هو شیخ یسحب درعه شبرا، و علیه رانا دیباج فیهما حلق، و قباء فرند مکفف بالدیباج، فقال له نصر: من أنت؟ قال: کورصول، فقال نصر: الحمد لله الذی امکن منک یا عدو الله! قال: فما ترجو من قتل شیخ، و انا أعطیک الف بعیر من ابل الترک، و الف برذون تقوی بها جندک، و خل سبیلی! فقال نصر لمن حوله من اهل الشام و اهل خراسان: ما تقولون؟ فقالوا: خل سبیله، فسأله عن سنه، قال: لا ادری، قال: کم غزوت؟ قال: اثنتین و سبعین غزوه، قال: اشهدت یوم العطش؟ قال: نعم، قال: لو أعطیتنی ما طلعت علیه الشمس ما افلت من یدی بعد ما ذکرت من مشاهدک و قال لعاصم بن عمیر السغدی: قم الی سلبه فخذه، فلما

ص:174

ایقن بالقتل، قال: من أسرنی؟ قال نصر و هو یضحک: یزید بن قران الحنظلی- و اشار الیه-قال: هذا لا یستطیع ان یغسل استه-او قال: لا یستطیع ان یتم بوله-فکیف یاسرنی! فأخبرنی من أسرنی، فانی اهل ان اقتل سبع قتلات، قیل له: عاصم بن عمیر، قال: لست أجد مس القتل إذ کان الذی أسرنی فارسا من فرسان العرب فقتله و صلبه علی شاطئ النهر قال: و عاصم بن عمیر هو الهزار مرد، قتل بنهاوند ایام قحطبه. قال: فلما قتل کورصول تخدرت الترک و جاءوا بابنیته فحرقوها، و قطعوا آذانهم، و جردوا وجوههم، و طفقوا یبکون علیه، فلما امسی نصر و اراد الرحله، بعث الی کورصول بقاروره نفط، فصبها علیه، و اشعل فیه النار لئلا یحملوا عظامه قال: و کان ذلک أشد علیهم من قتله. و ارتفع نصر الی فرغانه، فسبی منها ثلاثین الف راس، قال: فقال عنبر بن برعمه الأزدی: کتب یوسف بن عمر الی نصر: سر الی هذا الغارز ذنبه بالشاش- یعنی الحارث بن سریج- فان اظفرک الله به و باهل الشاش، فخرب بلادهم، و اسب ذراریهم، و إیاک و ورطه المسلمین قال: فدعا نصر الناس، فقرا علیهم الکتاب، و قال: ما ترون؟ فقال یحیی بن حضین: امض لامر امیر المؤمنین و امر الأمیر، فقال نصر: یا یحیی، تکلمت لیالی عاصم بکلمه، فبلغت الخلیفه فحظیت بها، و زید فی عطائک، و فرض لأهل بیتک، و بلغت الدرجه الرفیعه، فقلت: اقول مثلها. سر یا یحیی، فقد ولیتک مقدمتی، فاقبل الناس علی یحیی یلومونه، فقال نصر یومئذ: و ای ورطه أشد من ان تکون فی السفر و هم فی القرار! قال: فسار الی الشاش، فأتاه الحارث بن سریج فنصب عرادتین تلقاء بنی تمیم، فقیل له: هؤلاء بنو تمیم، فنقلهما فنصبهما علی الأزد- و یقال: علی بکر بن وائل- و اغار علیهم الاخرم، و هو فارس الترک، فقتله المسلمون، و أسروا سبعه من اصحابه، فامر نصر بن سیار برأس الاخرم، فرمی به فی عسکرهم بمنجنیق، فلما راوه ضجوا ضجه عظیمه، ثم ارتحلوا

ص:175

منهزمین، و رجع نصر، و اراد ان یعبر، فحیل بینه و بین ذلک، فقال ابو نمیله صالح بن الابار: کنا و اوبه نصر عند غیبته کراقب النوء حتی جاده المطر

اودی باخرم منه عارض برد مسترجف بمنایا القوم منهمر

و اقبل نصر فنزل سمرقند فی السنه التی لقی فیها الحارث بن سریج، فأتاه بخاری خذاه منصرفا، و کانت المسلحه علیهم، و معهم دهقانان من دهاقین بخاری، و کانا أسلما علی یدی نصر، و قد اجمعا علی الفتک بواصل بن عمرو القیسی عامل بخاری و ببخار اخذاه یتظلمان من بخار اخذاه، -و اسمه طوق شیاده- فقال بخار اخذاه لنصر: اصلح الله الأمیر! قد علمت انهما قد أسلما علی یدیک، فما بالهما معلقی الخناجر علیهما! فقال لهما نصر: ما بالکما معلقی الخناجر و قد أسلمتما! قال: بیننا و بین بخار اخذاه عداوه فلا نامنه علی أنفسنا فامر نصر هارون بن السیاوش مولی بنی سلیم - و کان یکون علی الرابطه- فاجتذبهما فقطعهما، و نهض بخار اخذاه الی نصر یساره فی امرهما، فقالا: نموت کریمین، فشد أحدهما علی واصل ابن عمرو فطعنه فی بطنه بسکین، و ضربه واصل بسیفه علی راسه، فأطار قحف راسه فقتله، و مضی الآخر الی بخار اخذاه- و أقیمت الصلاه، و بخار اخذاه جالس علی کرسی-فوثب نصر، فدخل السرادق، و احضر بخار اخذاه، فعثر عند باب السرادق فطعنه، و شد علیه الجوزجان بن الجوزجان، فضربه بجرز کان معه فقتله، و حمل بخار اخذاه فادخل سرادق نصر، و دعا له نصر بوساده فاتکا علیها، و أتاه قرعه الطبیب، فجعل یعالجه و اوصی الی نصر، و مات من ساعته، و دفن واصل فی السرادق، و صلی علیه نصر و اما طوق شیاده فکشطوا عنه لحمه، و حملوا عظامه الی بخاری. قال: و سار نصر الی الشاش، فلما قدم اشروسنه عرض دهقانها اباراخره مالا، ثم نفذ الی الشاش، و استعمل علی فرغانه محمد بن خالد الأزدی، وجهه إلیها فی عشره نفر، و رد من فرغانه أخا جیش فیمن کان

ص:176

معه من دهاقین الختل و غیرهم، و انصرف منها بتماثیل کثیره، فنصبها فی اشروسنه. و قال بعضهم: لما اتی نصر الشاش تلقاه قدر ملکها بالصلح و الهدیه و الرهن، و اشترط علیه اخراج الحارث بن سریج من بلده، فاخرجه الی فاراب، و استعمل علی الشاش نیزک بن صالح مولی عمرو بن العاص، ثم سار حتی نزل قباء من ارض فرغانه، و قد کانوا أحسوا بمجیئه، فاحرقوا الحشیش و حبسوا المیره و وجه نصر الی ولی عهد صاحب فرغانه فی بقیه سنه احدی و عشرین و مائه، فحاصروه فی قلعه من قلاعها، فغفل عنهم المسلمون، فخرجوا علی دوابهم فاستاقوها، و أسروا ناسا من المسلمین، فوجه الیهم نصر رجالا من بنی تمیم، و معهم محمد بن المثنی- و کان فارسا- فکایدهم المسلمون، فاهملوا دوابهم و کمنوا لهم، فخرجوا فاستاقوا بعضها، و خرج علیهم المسلمون فهزموهم، و قتلوا الدهقان، و أسروا منهم اسراء، و حمل ابن الدهقان المقتول علی ابن المثنی، فختله محمد بن المثنی، فاسره، و هو غلام امرد، فاتی به نصرا، فضرب عنقه. و کان نصر بعث سلیمان بن صول الی صاحب فرغانه بکتاب الصلح بینهما قال سلیمان: فقدمت علیه فقال لی: من أنت؟ قلت: شاکری خلیفه کاتب الأمیر، قال: فقال: ادخلوه الخزائن لیری ما أعددنا، فقیل له: قم، قال: قلت لیس بی مشی، قال: قدموا له دابه یرکبها، قال: فدخلت خزائنه، فقلت فی نفسی: یا سلیمان، شمت بک اسرایل و بشر بن عبید، لیس هذا الا لکراهه الصلح، و سانصرف بخفی حنین. قال: فرجعت الیه، فقال: کیف رایت الطریق فیما بیننا و بینکم؟ قلت: سهلا کثیر الماء و المرعی، فکره ما قلت له، فقال: ما علمک؟ فقلت: قد غزوت غرشستان و غور و الختل و طبرستان، فکیف لا اعلم! قال: فکیف رایت ما أعددنا؟ قلت: رایت عده حسنه، و لکن اما علمت ان صاحب الحصار لا یسلم من خصال! قال: و ما هن؟ قلت: لا یامن اقرب الناس الیه و احبهم الیه و اوثقهم فی نفسه ان یثب به یطلب مرتبته، و یتقرب بذلک، او یفنی ما قد جمع، فیسلم برمته، او یصیبه داء فیموت

ص:177

فقطب و کره ما قلت له و قال: انصرف الی منزلک، فانصرفت فاقمت یومین، و انا لا اشک فی ترکه الصلح، فدعانی فحملت کتاب الصلح مع غلامی، و قلت له: ان أتاک رسولی یطلب الکتاب فانصرف الی المنزل، و لا تظهر الکتاب، و قل لی: انی خلفت الکتاب فی المنزل فدخلت علیه، فسألنی عن الکتاب، فقلت: خلفته فی المنزل فقال: ابعث من یجیئک به، فقبل الصلح، و احسن جائزتی، و سرح معی أمه، و کانت صاحبه امره قال: فقدمت علی نصر، فلما نظر الی قال: ما مثلک الا کما قال الاول: فأرسل حکیما و لا توصه. فاخبرته، فقال: وفقت، و اذن لامه علیه، و جعل یکلمها و الترجمان یعبر عنها، فدخل تمیم بن نصر، فقال للترجمان: قل لها: تعرفین هذا؟ فقالت: لا، فقال: هذا تمیم بن نصر، فقالت: و الله ما اری له حلاوه الصغیر، و لا نبل الکبیر. قال ابو إسحاق بن ربیعه: قالت لنصر: کل ملک لا یکون عنده سته أشیاء فلیس بملک: وزیر یباثه بکتاب نفسه و ما شجر فی صدره من الکلام، و یشاوره و یثق بنصیحته، و طباخ إذا لم یشته الطعام اتخذ له ما یشتهی، و زوجه إذا دخل علیها مغتما فنظر الی وجهها زال غمه، و حصن إذا فزع او جهد فزع الیه فانجاه-تعنی البرذون-و سیف إذا قارع الاقران لم یخش خیانته، و ذخیره إذا حملها فأین وقع بها. من الارض عاش بها ثم دخل تمیم بن نصر فی الازفله و جماعه، فقالت: من هذا؟ قالوا: هذا فتی خراسان، هذا تمیم بن نصر، قالت: ما له نبل الکبار و لا حلاوه الصغار. ثم دخل الحجاج بن قتیبه فقالت: من هذا؟ فقالوا: الحجاج بن قتیبه، قال: فحیته، و سالت عنه، و قالت: یا معشر العرب، ما لکم وفاء، لا یصلح بعضکم لبعض قتیبه الذی وطن لکم ما اری، و هذا ابنه تقعده دونک! فحقک ان تجلسه هذا المجلس، و تجلس أنت مجلسه

ص:178

و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام بن اسماعیل المخزومی- کذلک قال ابو معشر، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عنه و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان عامل هشام بن عبد الملک علی المدینه و مکه و الطائف فی هذه السنه محمد بن هشام، و عامله علی العراق کله یوسف بن عمر، و عامله علی اذربیجان و أرمینیه مروان بن محمد، و علی خراسان نصر بن سیار، و علی قضاء البصره عامر بن عبیده، و علی قضاء الکوفه ابن شبرمه.

ص:179

ثم دخلت

فنزعاه من ایدیکم! فقال لهم زید: ان أشد ما اقول فیما ذکرتم انا کنا أحق بسلطان رسول الله ص من الناس اجمعین، و ان القوم استأثروا علینا، و دفعونا عنه، و لم یبلغ ذلک عندنا بهم کفرا، قد ولوا فعدلوا فی الناس، و عملوا بالکتاب و السنه قالوا: فلم یظلمک هؤلاء! و ان کان أولئک لم یظلموک، فلم تدعو الی قتال قوم لیسوا لک بظالمین! فقال: و ان هؤلاء لیسوا کأولئک، ان هؤلاء ظالمون لی و لکم و لأنفسهم، و انما ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه ص، و الی السنن ان تحیا، و الی البدع ان تطفأ، فان أنتم أجبتمونا سعدتم، و ان أنتم ابیتم فلست علیکم بوکیل ففارقوه و نکثوا بیعته، و قالوا: سبق الامام- و کانوا یزعمون ان أبا جعفر محمد بن علی أخا زید بن علی هو الامام، و کان قد هلک یومئذ- و کان ابنه جعفر بن محمد حیا، فقالوا: جعفر امامنا الیوم بعد ابیه، و هو أحق بالأمر بعد ابیه، و لا نتبع زید بن علی فلیس بإمام فسماهم زید الرافضه، فهم الیوم یزعمون ان الذی سماهم الرافضه المغیره حیث فارقوه و کانت منهم طائفه قبل خروج زید مروا الی جعفر بن محمد بن علی، فقالوا له: ان زید بن علی فینا یبایع، افتری لنا ان نبایعه؟ فقال لهم: نعم بایعوه، فهو و الله أفضلنا و سیدنا و خیرنا فجاءوا، فکتموا ما امرهم به. قال: و استتب لزید بن علی خروجه، فواعد اصحابه لیله الأربعاء أول لیله من صفر سنه اثنتین و عشرین و مائه. و بلغ یوسف بن عمر ان زیدا قد ازمع علی الخروج، فبعث الی الحکم ابن الصلت، فأمره ان یجمع اهل الکوفه فی المسجد الأعظم یحصرهم فیه، فبعث الحکم الی العرفاء و الشرط و المناکب و المقاتله، فادخلهم المسجد، ثم نادی منادیه: الا ان الأمیر یقول: من ادرکناه فی رحله فقد برئت منه الذمه، ادخلوا المسجد الأعظم فاتی الناس المسجد یوم الثلاثاء قبل خروج زید بیوم، و طلبوا زیدا فی دار معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری، فخرج لیلا، و ذلک لیله الأربعاء، فی لیله شدیده البرد، من دار معاویه بن

ص:181

إسحاق، فرفعوا الهرادی فیها النیران، و نادوا: یا منصور. أمت، أمت یا منصور فکلما اکلت النار هردیا رفعوا آخر، فما زالوا کذلک حتی طلع الفجر، فلما أصبحوا بعث زید بن علی القاسم التنعی ثم الحضرمی و رجلا آخر من اصحابه، ینادیان بشعارهما، فلما کانوا فی صحراء عبد القیس لقیهم جعفر بن العباس الکندی، فشدوا علیه و علی اصحابه، فقتل الرجل الذی کان مع القاسم التنعی، و ارتث القاسم، فاتی به الحکم، فکلمه فلم یرد علیه شیئا، فامر به فضربت عنقه علی باب القصر، فکان أول من قتل من اصحاب زید ابن علی هو و صاحبه و امر الحکم بن الصلت بدروب السوق فغلقت، و غلقت أبواب المسجد علی اهل الکوفه و علی ارباع الکوفه یومئذ، علی ربع اهل المدینه ابراهیم بن عبد الله بن جریر البجلی، و علی مذحج و اسد عمرو ابن ابی بذل العبدی، و علی کنده و ربیعه المنذر بن محمد بن اشعث بن قیس الکندی، و علی تمیم و همدان محمد بن مالک الهمدانی ثم الخیوانی. قال: و بعث الحکم بن الصلت الی یوسف بن عمر، فاخبره الخبر، فامر یوسف منادیه فنادی فی اهل الشام: من یاتی الکوفه فیقترب من هؤلاء القوم فیأتینی بخبرهم؟ فقال جعفر بن العباس الکندی: انا، فرکب فی خمسین فارسا، ثم اقبل حتی انتهی الی جبانه سالم السلولی، فاستخبرهم، ثم رجع الی یوسف بن عمر فاخبره، فلما اصبح خرج الی تل قریب من الحیره، فنزل علیه و معه قریش و اشراف الناس، و علی شرطته یومئذ العباس بن سعید المزنی، فبعث الریان بن سلمه الاراشی فی الفین و معه ثلاثمائه من القیقانیه رجالا معهم النشاب. و اصبح زید بن علی، فکان جمیع من وافاه تلک اللیله مائتی رجل و ثمانیه عشر رجلا، فقال زید: سبحان الله! این الناس! فقیل له: هم فی المسجد الأعظم محصورون، فقال: لا و الله ما هذا لمن بایعنا بعذر و سمع نصر ابن خزیمه النداء، فاقبل الیه، فلقی عمر بن عبد الرحمن صاحب شرطه الحکم بن الصلت فی خیله من جهینه عند دار الزبیر بن ابی حکمه فی الطریق

ص:182

الذی یخرج الی مسجد بنی عدی، فقال نصر بن خزیمه: یا منصور أمت، فلم یرد علیه شیئا، فشد علیه نصر و اصحابه، فقتل عمر بن عبد الرحمن، و انهزم من کان معه، و اقبل زید بن علی من جبانه سالم حتی انتهی الی جبانه الصائدیین، و بها خمسمائه من اهل الشام، فحمل علیهم زید بن علی فیمن معه فهزمهم و کان تحت زید بن علی یومئذ برذون ادهم بهیم، اشتراه رجل من بنی نهد بن کهمس بن مروان النجاری بخمسه و عشرین دینارا، فلما قتل زید بعد ذلک اخذه الحکم بن الصلت. قال: و انتهی زید بن علی الی باب دار رجل من الأزد، یقال له انس ابن عمرو- و کان فیمن بایعه- فنودی و هو فی الدار فجعل یجیب، فناداه زید یا انس: اخرج الی رحمک الله، فقد جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ زَهَقَ اَلْبٰاطِلُ إِنَّ اَلْبٰاطِلَ کٰانَ زَهُوقاً فلم یخرج الیه، فقال زید: ما اخلفکم! قد فعلتموها، الله حسیبکم! قال: ثم ان زیدا مضی حتی انتهی الی الکناسه، فحمل علی جماعه بها من اهل الشام فهزمهم، ثم خرج حتی ظهر الی الجبانه و یوسف بن عمر علی التل ینظر الیه هو و اصحابه، و بین یدیه حزام بن مره المزنی و زمزم بن سلیم الثعلبی، و هما علی المجففه، و معه نحو من مائتی رجل، و الله لو اقبل علی یوسف لقتله، و الریان بن سلمه یتبع اثر زید بن علی بالکوفه فی اهل الشام. ثم ان زیدا أخذ ذات الیمین علی مصلی خالد بن عبد الله حتی دخل الکوفه، و کانت فرقه من اصحاب زید بن علی حیث وجه الی الکناسه قد انشعبت نحو جبانه مخنف بن سلیم ثم قال بعضهم لبعض: الا ننطلق نحو جبانه کنده! قال: فما زاد الرجل علی ان تکلم بهذا الکلام. و طلع اهل الشام، فلما رأوهم دخلوا زقاقا فمضوا فیه، و تخلف رجل منهم، فدخل المسجد فصلی فیه رکعتین، ثم خرج الیهم فقاتلهم ساعه ثم انهم صرعوه، فجعلوا یضربونه بأسیافهم، فنادی رجل منهم مقنع بالحدید: ان اکشفوا المغفر ثم اضربوا راسه بعمود حدید، ففعلوا، و قتل و حمل اصحابه علیهم فکشفوهم عنه و قد قتل، و انصرف اهل الشام، و قد اقتطعوا

ص:183

رجلا، و نجا سائرهم فذهب ذلک الرجل حتی دخل دار عبد الله بن عوف، فدخل اهل الشام علیه فأسروه، فذهب به الی یوسف بن عمر فقتله. قال: و اقبل زید بن علی، و قد رای خذلان الناس ایاه، فقال: یا نصر بن خزیمه، ا تخاف ان یکون قد جعلوها حسینیه! فقال له: جعلنی الله لک الفداء! اما انا فو الله لاضربن معک بسیفی هذا حتی اموت، فکان قتاله یومئذ بالکوفه ثم ان نصر بن خزیمه قال لزید بن علی: جعلنی الله لک الفداء! ان الناس فی المسجد الأعظم محصورون، فامض بنا نحوهم، فخرج بهم زید نحو المسجد، فمر علی دار خالد بن عرفطه و بلغ عبید الله ابن العباس الکندی اقباله، فخرج فی اهل الشام، و اقبل زید فالتقوا علی باب عمر بن سعد بن ابی وقاص، فکع صاحب لواء عبید الله- و کان لواؤه مع سلمان مولاه- فلما اراد عبید الله الحمله و رآه قد کع عنه، قال: احمل یا بن الخبیثه! فحمل علیهم، فلم ینصرف حتی خضب لواؤه بالدم. ثم ان عبید الله برز فخرج الیه واصل الحناط، فاضطربا بسیفهما، فقال للأحول: خذها منی و انا الغلام الحناط! و قال الآخر: قطع الله یدی ان کلت بقفیز ابدا ثم ضربه فلم یصنع شیئا و انهزم عبید الله بن العباس و اصحابه، حتی انتهوا الی دار عمرو من حریث و جاء زید و اصحابه حتی انتهوا الی باب الفیل، فجعل اصحاب زید یدخلون رایاتهم من فوق الأبواب، و یقولون: یا اهل المسجد، اخرجوا و جعل نصر بن خزیمه ینادیهم، و یقول: یا اهل الکوفه، اخرجوا من الذل الی العز، اخرجوا الی الدین و الدنیا، فإنکم لستم فی دین و لا دنیا فأشرف علیهم اهل الشام، فجعلوا یرمونهم بالحجاره من فوق المسجد-و کان یومئذ جمع کبیر بالکوفه فی نواحیها، و قیل فی جبانه سالم- و انصرف الریان بن سلمه الی الحیره عند المساء، و انصرف زید بن علی فیمن معه، و خرج الیه ناس من اهل الکوفه، فنزل دار الرزق، فأتاه الریان بن سلمه، فقاتله عند دار الرزق قتالا شدیدا، فجرح من اهل

ص:184

الشام و قتل منهم ناس کثیر، و تبعهم اصحاب زید من دار الرزق، حتی انتهوا الی المسجد، فرجع اهل الشام مساء یوم الأربعاء اسوا شیء ظنا، فلما کان من الغد غداه یوم الخمیس، دعا یوسف بن عمر الریان بن سلمه، فلم یوجد حاضرا تلک الساعه. و قال بعضهم: بل أتاه و لیس علیه سلاحه فافف به، و قال له: أف لک من صاحب خیل! اجلس فدعا العباس بن سعید المزنی صاحب شرطته، فبعثه فی اهل الشام، فسار حتی انتهی الی زید بن علی فی دار الرزق، و ثم خشب للتجار کثیر، فالطریق متضایق و خرج زید فی اصحابه، و علی مجنبتیه نصر بن خزیمه العبسی و معاویه بن إسحاق الأنصاری، فلما رآهم العباس- و لم یکن معه رجال-نادی: یا اهل الشام، الارض و الارض! فنزل ناس کثیر ممن معه، فاقتتلوا قتالا شدیدا فی المعرکه و قد کان رجل من اهل الشام من بنی عبس یقال له نائل بن فروه قال لیوسف بن عمر: و الله لئن انا ملات عینی من نصر بن خزیمه لاقتلنه او لیقتلنی، فقال له یوسف: خذ هذا السیف، فدفع الیه سیفا لا یمر بشیء الا قطعه فلما التقی اصحاب العباس بن سعید و اصحاب زید و اقتتلوا، بصر نائل بن فروه بنصر بن خزیمه، فاقبل نحوه، فضرب نصرا فقطع فخذه، و ضربه نصر ضربه فقتله، فلم یلبث نصر ان مات، و اقتتلوا قتالا شدیدا. ثم ان زید بن علی هزمهم و قتل من اهل الشام نحوا من سبعین رجلا، فانصرفوا و هم بشر حال و قد کان العباس بن سعید نادی فی اصحابه ان ارکبوا، فان الخیل لا تطیق الرجال فی المضیق فرکبوا، فلما کان العشی عباهم یوسف بن عمر ثم سرحهم، فاقبلوا حتی التقوا هم و اصحاب زید، فحمل علیهم زید فی اصحابه فکشفهم، ثم تبعهم حتی اخرجهم الی السبخه، ثم شد علیهم بالسبخه حتی اخرجهم الی بنی سلیم، ثم تبعهم فی خیله و رجاله، حتی أخذوا علی المسناه. ثم ان زیدا ظهر لهم فیما بین بارق و رؤاس، فقاتلهم هنالک قتالا شدیدا،

ص:185

و صاحب لوائه یومئذ رجل یقال له عبد الصمد بن ابی مالک بن مسروح، من بنی سعد بن زید، خلیف العباس بن عبد المطلب، و کان مسروح السعدی تزوج صفیه بنت العباس بن عبد المطلب، فجعلت خیلهم لا تثبت لخیله و رجله، فبعث العباس الی یوسف بن عمر یعلمه ذلک، فقال له: ابعث الی الناشبه، فبعث الیهم سلیمان بن کیسان الکلبی فی القیقانیه و البخاریه، و هم ناشبه، فجعلوا یرمون زیدا و اصحابه، و کان زید حریصا علی ان یصرفهم حین انتهوا الی السبخه، فأبوا علیه، فقاتل معاویه بن إسحاق الأنصاری بین یدی زید بن علی قتالا شدیدا، فقتل بین یدیه، و ثبت زید بن علی و من معه حتی إذا جنح اللیل رمی بسهم فأصاب جانب جبهته الیسری، فتشبث فی الدماغ، فرجع و رجع اصحابه، و لا یظن اهل الشام انهم رجعوا الا للمساء و اللیل. قال: فحدثنی سلمه بن ثابت اللیثی- و کان مع زید بن علی، و کان آخر من انصرف من الناس یومئذ، هو و غلام لمعاویه بن إسحاق- قال: اقبلت انا و صاحبی نقص اثر زید بن علی، فنجده قد انزل، و ادخل بیت حران ابن کریمه مولی لبعض العرب فی سکه البرید فی دور ارحب و شاکر. قال سلمه بن ثابت: فدخلت علیه، فقلت له: جعلنی الله فداک أبا الحسین! و انطلق اصحابه فجاءوا بطبیب یقال له شقیر مولی لبنی رؤاس فانزع النصل من جبهته، و انا انظر الیه، فو الله ما عدا ان انزعه جعل یصیح، ثم لم یلبث ان قضی، فقال القوم: این ندفنه، و این نواریه؟ فقال بعض اصحابه: نلبسه درعه و نطرحه فی الماء، و قال بعضهم: بل نحتز راسه و نضعه بین القتلی، فقال ابنه یحیی: لا و الله لا ناکل لحم ابی الکلاب. و قال بعضهم: لا بل نحمله الی العباسیه فندفنه. قال سلمه: فاشرت علیهم ان ننطلق به الی الحفره التی یؤخذ منها الطین فندفنه فیها، فقبلوا رأیی و انطلقنا، و حفرنا له بین حفرتین، و فیه حینئذ ماء کثیر، حتی إذا نحن أمکنا له دفناه، و أجرینا علیه الماء، و کان معنا

ص:186

عبد له سندی قال: ثم انصرفنا حتی ناتی جبانه السبیع، و معنا ابنه، فلم نزل بها، و تصدع الناس عنا، و بقیت فی رهط معه لا یکونون عشره، فقلت له: این ترید؟ هذا الصبح قد غشیک-و معه ابو الصبار العبدی- قال: فقال: النهرین، فقلت له: ان کنت انما ترید النهرین- فظننت انه یرید ان یتشطط الفرات و یقاتلهم-فقلت له: لا تبرح مکانک، تقاتلهم حتی تقتل، او یقضی الله ما هو قاض فقال لی: انا ارید نهری کربلاء. فقلت له: فالنجاء قبل الصبح، فخرج من الکوفه، و انا معه و ابو الصبار و رهط معنا، فلما خرجنا من الکوفه سمعنا اذان المؤذنین، فصلینا الغداه بالنخیله، ثم توجهنا سراعا قبل نینوی، فقال لی: انی ارید سابقا مولی بشر بن عبد الملک بن بشر، فاسرع السیر، و کنت إذا لقیت القوم استطعمهم فاطعم الأرغفه فأطعمها ایاه، فیأکل و ناکل معه، فانتهینا الی نینوی و قد أظلمنا، فأتینا منزل سابق، فدعوت علی الباب، فخرج إلینا فقلت له: اما انا فاتی الفیوم، فأکون به، فإذا بدا لک ان ترسل الی فأرسل. قال: ثم انی مضیت و خلفته عند سابق، فذلک آخر عهدی به. قال: ثم ان یوسف بن عمر بعث اهل الشام یطلبون الجرحی فی دور اهل الکوفه، فکانوا یخرجون النساء الی صحن الدار، و یطوفون البیت یلتمسون الجرحی. قال: ثم دل غلام زید بن علی السندی یوم الجمعه علی زید، فبعث الحکم بن الصلت العباس بن سعید المزنی و ابن الحکم بن الصلت، فانطلقا فاستخرجاه، فکره العباس ان یغلب علیه ابن الحکم بن الصلت فترکه و سرح بشیرا الی یوسف بن عمر غداه یوم الجمعه برأس زید بن علی مع الحجاج بن القاسم بن محمد بن الحکم بن ابی عقیل، فقال ابو الجویریه مولی جهینه: قل للذین انتهکوا المحارم و رفعوا الشمع بصحرا سالم

کیف وجدتم وقعه الأکارم یا یوسف بن الحکم بن القاسم!

قال: و لما اتی یوسف بن عمر البشیر، امر بزید فصلب بالکناسه،

ص:187

هو و نصر بن خزیمه و معاویه بن إسحاق بن زید بن حارثه الأنصاری و زیاد النهدی، و کان یوسف قد نادی: من جاء برأس فله خمسمائه درهم، فجاء محمد بن عباد برأس نصر بن خزیمه، فامر له یوسف بن عمر بألف درهم' 3 ، و جاء الأحول مولی الأشعریین برأس معاویه بن إسحاق، فقال: أنت قتلته؟ فقال: اصلح الله الأمیر! لیس انا قتلته، و لکنی رایته فعرفته، فقال: اعطوه سبعمائه درهم، و لم یمنعه ان یتم له ألفا، الا انه زعم انه لم یقتله و قد قیل: ان یوسف بن عمر لم یعلم بأمر زید و رجوعه من الطریق الی الکوفه بعد ما شخص الا باعلام هشام بن عبد الملک ایاه، و ذلک ان رجلا من بنی امیه کتب-فیما ذکر-الی هشام، یذکر له امر زید، فکتب هشام الی یوسف یشتمه و یجهله، و یقول: انک لغافل، و زید غارز ذنبه بالکوفه یبایع له فالحح فی طلبه، فأعطه الامان فان لم یقبل فقاتله فکتب یوسف الی الحکم بن الصلت من آل ابی عقیل و هو خلیفته علی الکوفه بطلبه، فطلبه فخفی علیه موضعه، فدس یوسف مملوکا خراسانیا الکن، و اعطاه خمسه آلاف درهم، و امره ان یلطف لبعض الشیعه فیخبره انه قد قدم من خراسان حبا لأهل البیت، و ان معه مالا یرید ان یقویهم به، فلم یزل المملوک یلقی الشیعه، و یخبرهم عن المال الذی معه حتی ادخلوه علی زید، فخرج فدل یوسف علی موضعه، فوجه یوسف الیه الخیل، فنادی اصحابه بشعارهم، فلم یجتمع الیه منهم الا ثلاثمائه او اقل، فجعل یقول: کان داود ابن علی اعلم بکم، قد حذرنی خذلانکم فلم احذر! و قیل: ان الذی دل علی موضع زید الذی کان دفن فیه-و کان دفن فی نهر یعقوب فیما قیل، و کان اصحابه قد سکروا النهر ثم حفروا له فی بطنه، فدفنوه فی ثیابه ثم اجروا علیه الماء-عبد قصار کان به، فاستجعل جعلا علی ان یدلهم علی موضعه، ثم دلهم، فاستخرجوه، فقطعوا راسه، و صلبوا جسده، ثم أمروا بحراسته لئلا ینزل، فمکث یحرس زمانا

ص:188

و قیل انه کان فیمن یحرسه زهیر بن معاویه ابو خیثمه، و بعث برأسه الی هشام فامر به فنصب علی باب مدینه دمشق، ثم ارسل به الی المدینه، و مکث البدن مصلوبا حتی مات هشام، ثم امر به الولید فانزل و احرق و قیل: ان حکیم ابن شریک کان هو الذی سعی بزید الی یوسف. فاما ابو عبیده معمر بن المثنی فانه قال فی امر یحیی بن زید: لما قتل زید عمد رجل من بنی اسد الی یحیی بن زید، فقال له: قد قتل ابوک، و اهل خراسان لکم شیعه، فالرأی ان تخرج إلیها قال: و کیف لی بذلک؟ قال: تتواری حتی یکف عنک الطلب ثم تخرج، فواراه عنده لیله، ثم خاف فاتی عبد الملک بن بشر بن مروان، فقال له: ان قرابه زید بک قریبه، و حقه علیک واجب، قال له: اجل، و لقد کان العفو عنه اقرب الی التقوی، قال: فقد قتل و هذا ابنه غلاما حدثا لا ذنب له، و ان علم یوسف بن عمر بمکانه قتله، فتجیره و تواریه عندک، قال: نعم و کرامه فأتاه به فواراه عنده فبلغ الخبر یوسف، فأرسل الی عبد الملک: قد بلغنی مکان هذا الغلام عندک، و اعطی الله عهدا، لئن لم تأتنی به لاکتبن فیک الی امیر المؤمنین، فقال له عبد الملک: أتاک الباطل و الزور، انا اواری من ینازعنی سلطانی و یدعی فیه اکثر من حقی! ما کنت اخشاک علی قبول مثل هذا علی و لا الاستماع من صاحبه، فقال: صدق و الله ابن بشر، ما کان لیواری مثل هذا، و لا یستر علیه، فکف عن طلبه، فلما سکن الطلب خرج یحیی فی نفر من الزیدیه الی خراسان. و خطب یوسف بعد قتل زید بالکوفه فقال: یا اهل الکوفه، ان یحیی بن زید یتنقل فی حجال نسائکم کما کان یفعل أبوه، و الله لو ابدی لی صفحته لعرقت خصییه کما عرقت خصیی ابیه. و ذکر عن رجل من الانصار قال: لما جیء برأس زید فصلب بالمدینه فی سنه ثلاث و عشرین و مائه، اقبل شاعر من شعراء الانصار فقام بحیاله، فقال:

ص:189

الا یا ناقض المیثاق ابشر بالذی ساکا

نقضت العهد و المیثاق قدما کان قدماکا

لقد اخلف ابلیس الذی قد کان مناکا

قال: فقیل له: ویلک! ا تقول هذا لمثل زید! فقال: ان الأمیر غضبان فاردت ان ارضیه، فرد علیه بعض شعرائهم: الا یا شاعر السوء لقد اصبحت أفاکا

اشتم ابن رسول الله یرضی من تولاکا

الا صبحک الله بخزی ثم مساکا

و یوم الحشر لا شک بان النار مثواکا

و قیل: کان خراش بن حوشب بن یزید الشیبانی علی شرط یوسف ابن عمر، فهو الذی نبش زیدا، و صلبه، فقال السید: بت لیلی مسهدا ساهر الطرف مقصدا

و لقد قلت قوله و اطلت التبلدا

لعن الله حوشبا و خراشا و مزیدا

و یزیدا فانه کان اعتی و اعندا

الف الف و الف الف من اللعن سرمدا

انهم حاربوا الإله و آذوا محمدا

شرکوا فی دم المطهر زید تعندا

ثم عالوه فوق جذع صریعا مجردا

یا خراش بن حوشب أنت أشقی الوری غدا

ص:190

قال ابو مخنف: و لما قتل یوسف زید بن علی اقبل حتی دخل الکوفه فصعد المنبر، فقال: یا اهل المدره الخبیثه، انی و الله ما تقرن بی الصعبه، و لا یقعقع لی بالشنان، و لا اخوف بالذنب هیهات! حبیت بالساعد الأشد، أبشروا یا اهل الکوفه بالصغار و الهوان، لا عطاء لکم عندنا و لا رزق، و لقد هممت ان اخرب بلادکم و دورکم، و احرمکم أموالکم اما و الله ما علوت منبری الا اسمعتکم ما تکرهون علیه، فإنکم اهل بغی و خلاف، ما منکم الا من حارب الله و رسوله، الا حکیم بن شریک المحاربی، و لقد سالت امیر المؤمنین ان یأذن لی فیکم، و لو اذن لقتلت مقاتلتکم، و سبیت ذراریکم. و فی هذه السنه قتل کلثوم بن عیاض القشیری الذی کان هشام بن عبد الملک بعثه فی خیول اهل الشام الی إفریقیه، حیث وقعت الفتنه بالبربر. و فیها قتل عبد الله البطال فی جماعه من المسلمین بأرض الروم. و فیها ولد الفضل بن صالح و محمد بن ابراهیم بن محمد بن علی. و فیها وجه یوسف بن عمر بن شبرمه علی سجستان، فاستقضی ابن ابی لیلی. و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام المخزومی، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن اسحق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی و غیره. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه العمال فی السنه التی قبلها، و قد ذکرناهم قبل، الا ان قاضی الکوفه کان-فیما ذکر-فی هذه السنه محمد بن عبد الرحمن بن ابی لیلی.

ص:191

ثم دخلت

ذکر الخبر عن سبب ذلک و ما کان من الأمر فیه: ذکر علی عن شیوخه، قال: لما طالت ولایه نصر بن سیار، و دانت له خراسان، کتب یوسف بن عمر الی هشام حسدا له: ان خراسان دبره دبره فان رای امیر المؤمنین ان یضمها الی العراق فاسرح إلیها الحکم بن الصلت، فانه کان مع الجنید، و ولی جسیم أعمالها، فاعمر بلاد امیر المؤمنین بالحکم. و انا باعث بالحکم بن الصلت الی امیر المؤمنین، فانه ادیب اریب، و نصیحته لأمیر المؤمنین مثل نصیحتنا و مودتنا اهل البیت فلما اتی هشاما کتابه بعث الی دار الضیافه، فوجد فیها مقاتل بن علی السغدی، فاتوه به، فقال: امن خراسان أنت؟ قال: نعم، و انا صاحب الترک- قال: و کان قدم علی هشام بخمسین و مائه من الترک- فقال: ا تعرف الحکم بن الصلت؟ قال: نعم، قال: فما ولی بخراسان؟ قال: ولی قریه یقال لها الفاریاب، خراجها سبعون ألفا، فاسره الحارث بن سریج، قال: ویحک! و کیف افلت منه! قال: عرک اذنه، و قفده و خلی سبیله قال: فقدم علیه الحکم بعد بخراج العراق، فرای له جمالا و بیانا، فکتب الی یوسف: ان الحکم قدم و هو علی ما وصفت، و فیما قبلک له سعه، و خل الکنانی و عمله. و فی هذه السنه غزا نصر فرغانه غزوته الثانیه، و اوفد مغراء بن احمر الی العراق، فوقع فیه عند هشام. ذکر الخبر عن ذلک و ما کان من هشام و یوسف بن عمر فیه: ذکر ان نصرا وجه مغراء بن احمر الی العراق وافدا، منصرفه من غزوته الثانیه فرغانه، فقال له یوسف بن عمر: یا بن احمر، یغلبکم ابن الأقطع یا معشر قیس علی سلطانکم! فقال: قد کان ذلک اصلح الله الأمیر! قال: فإذا قدمت علی امیر المؤمنین فابقر بطنه فقدموا علی هشام، فسألهم عن امر خراسان، فتکلم مغراء، فحمد الله و اثنی علیه، ثم ذکر

ص:193

یوسف بن عمر بخیر، فقال: ویحک! أخبرنی عن خراسان، قال: لیس لک جند یا امیر المؤمنین احد و لا انجد منهم، من سواذق فی السماء و فرسان مثل الفیله، و عده و عدد من قوم لیس لهم قائد، قال: ویحک! فما فعل الکنانی؟ قال: لا یعرف ولده من الکبر فرد علیه مقالته، و بعث الی دار الضیافه، فاتی بشبیل بن عبد الرحمن المازنی، فقال له هشام: أخبرنی عن نصر، قال: لیس بالشیخ یخشی خرفه، و لا الشاب یخشی سفهه، المجرب المجرب، قد ولی عامه ثغور خراسان و حروبها قبل ولایته فکتب الی یوسف بذلک، فوضع یوسف الارصاد، فلما انتهوا الی الموصل ترکوا طریق البرید، و تکادوا حتی قدموا بیهق- و قد کتب الی نصر بقول شبیل- و کان ابراهیم بن بسام فی الوفد، فمکر به یوسف، و نعی له نصرا، و اخبره انه قد ولی الحکم بن الصلت بن ابی عقیل خراسان فقسم له ابراهیم امر خراسان کله، حتی قدم علیه ابراهیم بن زیاد رسول نصر، فعرف ان یوسف قد مکر به و قال: أهلکنی یوسف. و قیل: ان نصرا اوفد مغراء، و اوفد معه حمله بن نعیم الکلبی، فلما قدموا علی یوسف، اطمع یوسف مغراء، ان هو تنقص نصرا عند هشام ان یولیه السند فلما قدما علیه ذکر مغراء باس نصر و نجدته و رایه، و اطنب فی ذلک، ثم قال: لو کان الله متعنا منه ببقیه! فاستوی هشام جالسا، ثم قال: ببقیه ما ذا؟ قال: لا یعرف الرجل الا بجرمه، و لا یفهم عنه حتی یدنی منه، و ما یکاد یفهم صوته من الضعف لأجل کبره فقام حمله الکلبی، فقال: یا امیر المؤمنین، کذب و الله، ما هو کما قال، هو هو فقال هشام: ان نصرا لیس کما وصف، و هذا امر یوسف بن عمر حسد لنصر، و قد کان یوسف کتب الی هشام یذکر کبر نصر و ضعفه، و یذکر له سلم بن قتیبه فکتب الیه هشام: اله عن ذکر الکنانی، فلما قدم مغراء علی یوسف، قال له: قد علمت بلاء نصر عندی، و قد صنعت به

ص:194

ما قد علمت، فلیس لی فی صحبته خیر، و لا لی بخراسان مقام، فأمره بالمقام و کتب الی نصر: انی قد حولت اسمه، فاشخص الی من قبلک من اهله. و قیل: ان یوسف لما امر مغراء بعیب نصر، قال: کیف اعیبه مع بلائه و آثاره الجمیله عندی و عند قومی! فلم یزل به، فقال: فبم اعیبه؟ اعیب تجربته أم طاعته؟ أم یمن نقیبته أم سیاسته؟ قال: عبه بالکبر فلما دخل علی هشام تکلم مغراء، فذکر نصرا باحسن ما یکون، ثم قال فی آخر کلامه: لو لا، فاستوی هشام جالسا، فقال: ما لو لا! قال: لو لا ان الدهر قد غلب علیه، قال: ما بلغ به ویحک الدهر! قال: ما یعرف الرجل الا من قریب، و لا یعرفه الا بصوته، و قد ضعف عن الغزو و الرکوب. فشق ذلک علی هشام فتکلم حمله بن نعیم فلما بلغ نصرا قول مغراء بعث هارون بن السیاوش الی الحکم بن نمیله، و هو فی السراجین یعرض الجند، فاخذ برجله فسحبه عن طنفسه له، و کسر لواءه علی راسه، و ضرب بطنفسته وجهه، و قال: کذلک یفعل الله باصحاب الغدر! و ذکر علی بن محمد، عن الحارث بن افلح بن مالک بن أسماء بن خارجه: لما ولی نصر خراسان ادنی مغراء بن احمر بن مالک بن ساریه النمیری و الحکم ابن نمیله بن مالک و الحجاج بن هارون بن مالک، و کان مغراء بن احمر النمیری راس اهل قنسرین، فاثر نصر مغراء و سنی منزلته، و شفعه فی حوائجه، و استعمل ابن عمه الحکم بن نمیله علی الجوزجان، ثم عقد للحکم علی اهل العالیه، و کان أبوه بالبصره علیهم، و کان بعده عکابه بن نمیله، ثم اوفد نصر وفدا من اهل الشام و اهل خراسان، و صیر علیهم مغراء، و کان فی الوفد حمله بن نعیم الکلبی، فقال عثمان بن صدقه بن وثاب لمسلم بن عبد الرحمن ابن مسلم عامل طخارستان: خیرنی مسلم مراکبه فقلت حسبی من مسلم حکما

ص:195

هذا فتی عامر و سیدها کفی بمن ساد عامرا کرما

یعنی الحکم بن نمیله. قال: فتغیر نصر لقیس و اوحشه ما صنع مغراء قال: و کان ابو نمیله صالح الابار مولی بنی عبس، خرج مع یحیی بن زید بن علی بن حسین، فلم یزل معه حتی قتل بالجوزجان و کان نصر قد وجد علیه لذلک، فاتی عبید الله بن بسام صاحب نصر، فقال: قد کنت فی همه حیران مکتئبا حتی کفانی عبید الله تهمامی

نادیته فسما للمجد مبتهجا کغره البدر جلی وجه اظلام

فاسم برای ابی لیث و صولته ان کنت یوم حفاظ بامرئ سام

تظفر یداک بمن تمت مروته و اختصه ربه منه باکرام

ماضی العزائم لیثی مضاربه علی الکریهه یوم الروع مقدام

لا هذر ساحه النادی و لا مذل فیه و لا مسکت اسکات افحام

له من الحلم ثوباه و مجلسه إذا المجالس شانت اهل أحلام

قال: فادخله عبید الله علی نصر، فقال ابو نمیله: اصلحک الله! انی ضعیف، فان رایت ان تاذن لراویتی! فاذن له، فانشده: فاز قدح الکلبی فاعتقدت مغراء فی سعیه عروق لئیم

فابینی نمیر ثم ابینی العبد مغراء أم لصمیم

فلئن کان منکم ما یکون الغدر و الکفر من خصال الکریم

و لئن کان اصله کان عبدا ما علیکم من غدره من شتیم

و لیته لیث و ای ولاه بایاد بیض و امر عظیم!

اسمنته حتی إذا راح مغبوطا بخیر من سیبها المقسوم

ص:196

کاد ساداته بأهون من نهقه عیر بقفره مرقوم

فضربنا لغیرنا مثل الکلب ذمیما و الذم للمذموم

و حمدنا لیثا و یأخذ بالفضل ذوو الجود و الندی و الحلوم

فاعلمن یا بنی القساوره الغلب و اهل الصفا و اهل الحطیم

ان فی شکر صالحینا لما ید حض قول المرهق الموصوم

قد رای الله ما اتیت و لن ینقص نبح الکلاب زهر النجوم

فلما فرغ قال نصر: صدقت، و تکلمت القیسیه و اعتذروا قال: و أهان نصر قیسا و باعدهم حین فعل مغراء ما فعل، فقال فی ذلک بعض الشعراء: لقد بغض الله الکرام إلیکم کما بغض الرحمن قیسا الی نصر

رایت أبا لیث یهین سراتهم و یدنی الیه کل ذی والث غمر

و حج بالناس فی هذه السنه یزید بن هشام بن عبد الملک، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی أیضا. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا فی السنه التی قبلها، و قد ذکرتهم قبل.

ص:197

ثم دخلت

السراجین- و قد کان ابو مسلم یسمع عیسی و ادریس یتکلمان فی هذا الرأی فإذا سمعهما بکی-فلما رأوا ذلک منه دعوه الی ما هم علیه، فأجاب و قبل. و فی هذه السنه غزا سلیمان بن هشام الصائفه، فلقی الیون ملک الروم فسلم و غنم. و فیها مات-فی قول الواقدی- محمد بن علی بن عبد الله بن عباس و حج بالناس فی هذه السنه محمد بن هشام بن اسماعیل، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی. و حج فی هذه السنه عبد العزیز بن الحجاج بن عبد الملک معه امراته أم سلمه بنت هشام بن عبد الملک. 3 و ذکر محمد بن عمر ان یزید مولی ابی الزناد حدثه، قال: رایت محمد ابن هشام علی بابها یرسل بالسلام و الطافه علی بابها کثیره، و یعتذر فتأبی، حتی کان یأیس من قبول هدیته، ثم امرت بقبضها. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا عمالها فی سنه اثنتین و عشرین و مائه و فی سنه ثلاث و عشرین و مائه، و قد ذکرناهم قبل.

ص:199

ثم دخلت

مسترخ علیه ثیابه، و قد ارخی عنان دابته، فسار ساعه ثم انتبه، فجمع ثیابه و أخذ بعنان دابته، و قال للربیع: ادع الابرش، فدعی فسار بینی و بین الابرش، فقال له الابرش: یا امیر المؤمنین، لقد رایت منک شیئا غمنی، قال: و ما هو؟ قال: رایتک قد خرجت علی حال غمنی، قال: ویحک یا ابرش! و کیف لا اغتم و قد زعم اهل العلم انی میت الی ثلاثه و ثلاثین یوما! قال سالم: فرجعت الی منزلی، فکتبت فی قرطاس: زعم امیر المؤمنین یوم کذا و کذا انه یسافر الی ثلاثه و ثلاثین یوما فلما کان فی اللیله التی استکمل فیها ثلاثه و ثلاثین یوما إذا خادم یدق الباب یقول: أجب امیر المؤمنین، و احمل معک دواء الذبحه- و قد کان اخذه مره فتعالج فأفاق-فخرجت و معی الدواء فتغرغر به، فازداد الوجع شده، ثم سکن فقال لی: یا سالم، قد سکن بعض ما کنت أجد، فانصرف الی اهلک، و خلف الدواء عندی فانصرفت، فما کان الا ساعه حتی سمعت الصراخ علیه، فقالوا: مات امیر المؤمنین! فلما مات اغلق الخزان الأبواب، فطلبوا قمقما یسخن فیه الماء لغسله، فما وجدوه حتی استعاروا قمقما من بعض الجیران، فقال بعض من حضر ذلک: ان فی هذا لمعتبرا لمن اعتبر و کانت وفاته بالذبحه، فلما مات صلی علیه ابنه مسلمه بن هشام.

هشام فاما شبه ابو عقال، فکان مع عبد الملک بن مروان، و کان عقال یقول: دخلت علی هشام، فدخلت علی رجل محشو عقلا. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنی علی، قال: قال مروان بن شجاع، مولی لمروان بن الحکم: کنت مع محمد بن هشام بن عبد الملک، فأرسل الی یوما، فدخلت علیه، و قد غضب و هو یتلهف، فقلت: ما لک؟ فقال: رجل نصرانی شج غلامی-و جعل یشتمه- فقلت له: علی رسلک! قال: فما اصنع؟ قلت: ترفعه الی القاضی، قال: و ما غیر هذا! قلت: لا، قال خصی له: انا اکفیک، فذهب فضربه و بلغ هشاما فطلب الخصی، فعاذ بمحمد، فقال محمد بن هشام: لم آمرک، و قال الخصی: بلی و الله لقد أمرتنی، فضرب هشام الخصی و شتم ابنه. و حدثنی احمد، قال علی: لم یکن احد یسیر فی ایام هشام فی موکب الا مسلمه بن عبد الملک قال: و رای هشام یوما سالما فی موکب، فزجره و قال: لاعلمن متی سرت فی موکب و کان یقدم الرجل الغریب فیسیر معه، فیقف سالم، و یقول: حاجتک، و یمنعه ان یسیر معه، و کان سالم کأنه هو امر هشاما. قال: و لم یکن احد من بنی مروان یأخذ العطاء الا علیه الغزو، فمنهم من یغزو، و منهم من یخرج بدلا. قال: و کان لهشام بن عبد الملک مولی یقال له یعقوب، فکان یأخذ عطاء هشام مائتی دینار و دینارا، یفضل بدینار، فیأخذها یعقوب و یغزو و کانوا یصیرون انفسهم فی اعوان الدیوان، و فی بعض ما یجوز لهم المقام به، و یوضع به الغزو عنهم و کان داود و عیسی ابنا علی بن عبد الله بن عباس - و هما لام-فی اعوان السوق بالعراق لخالد بن عبد الله، فأقاما عنده، فوصلهما، و لو لا ذلک لم یستطع ان یحبسهما، فصیرهما فی الأعوان، فسمرا، و کانا یسامرانه و یحدثانه

ص:202

قال: فولی هشام بعض موالیه ضیعه له، فعمرها فجاءت بغله عظیمه کبیره ثم عمرها أیضا، فاضعفت الغله، و بعث بها مع ابنه، فقدم بها علی هشام، فاخبره خبر الضیعه فجزاه خیرا، فرای منه انبساطا، فقال: یا امیر المؤمنین، ان لی حاجه، قال: و ما هی؟ قال: زیاده عشره دنانیر فی العطاء، فقال: ما یخیل الی احدکم ان عشره دنانیر فی العطاء الا بقدر الجوز! لا لعمری لا افعل. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، قال: قال جعفر بن سلیمان: قال لی عبد الله بن علی: جمعت دواوین بنی مروان، فلم أر دیوانا اصح و لا اصلح للعامه و السلطان من دیوان هشام. حدثنا احمد، قال: قال علی: قال غسان بن عبد الحمید: لم یکن احد من بنی مروان أشد نظرا فی امر اصحابی و دواوینه، و لا أشد مبالغه فی الفحص عنهم من هشام. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، قال: قال حماد الأبح: 3 قال هشام لغیلان: ویحک یا غیلان! قد اکثر الناس فیک، فنازعنا بأمرک، فان کان حقا اتبعناک، و ان کان باطلا نزعت عنه، قال: نعم، فدعا هشام میمون بن مهران لیکلمه، فقال له میمون: سل، فان اقوی ما تکونون إذا سألتم، قال له: ا شاء الله ان یعصی؟ فقال له میمون: ا فعصی کارها! فسکت، فقال هشام: اجبه فلم یجبه، فقال له هشام: لا أقالنی الله ان اقلته، و امر بقطع یدیه و رجلیه. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی عن رجل من غنی، عن بشر مولی هشام، قال: اتی هشام برجل عنده قیان و خمر و بربط، فقال: اکسروا الطنبور علی راسه و ضربه، فبکی الشیخ قال بشر: فقلت له

ص:203

-و انا اعزیه: علیک بالصبر، فقال: ا ترانی ابکی للضرب! انما ابکی لاحتقاره للبربط إذ سماه طنبورا! قال: و اغلظ رجل لهشام، فقال له هشام: لیس لک ان تغلظ لامامک! قال: و تفقد هشام بعض ولده-و لم یحضر الجمعه-فقال له: ما منعک من الصلاه؟ قال: نفقت دابتی، قال: ا فعجزت عن المشی فترکت الجمعه! فمنعه الدابه سنه. قال: و کتب سلیمان بن هشام الی ابیه: ان بغلتی قد عجزت عنی، فان رای امیر المؤمنین ان یأمر لی بدابه فعل فکتب الیه: قد فهم امیر المؤمنین کتابک، و ما ذکرت من ضعف دابتک، و قد ظن امیر المؤمنین ان ذلک من قله تعهدک لعلفها، و ان علفها یضیع، فتعهد دابتک فی القیام علیها بنفسک، و یری امیر المؤمنین رایه فی حملانک. قال: و کتب الیه بعض عماله: انی قد بعثت الی امیر المؤمنین بسله دراقن، فلیکتب الی امیر المؤمنین بوصولها فکتب الیه: قد وصل الی امیر المؤمنین الدراقن الذی بعثت به فاعجبه، فزد امیر المؤمنین منه، و استوثق من الوعاء. قال: و کتب الی بعض عماله: قد وصلت الکماه التی بعثت بها الی امیر المؤمنین، و هی اربعون، و قد تغیر بعضها، و لم تؤت فی ذلک الا من حشوها، فإذا بعثت الی امیر المؤمنین منها شیئا فأجد حشوها فی الظرف الذی تجعلها فیه بالرمل، حتی لا تضطرب و لا یصیب بعضها بعضا. حدثنی احمد، قال: حدثنی علی، قال: حدثنا الحارث بن یزید، قال: حدثنی مولی لهشام، قال: بعث معی مولی لهشام کان علی بعض ضیاعه بطیرین ظریفین، فدخلت الیه و هو جالس علی سریر فی عرصه الدار، فقال: أرسلهما فی الدار، قال: فارسلتهما فنظر إلیهما، فقلت: یا امیر المؤمنین، جائزتی، قال: ویلک! و ما جائزه طیرین؟ قلت: ما کان، قال: خذ أحدهما، فعدوت فی الدار علیهما، فقال: ما لک؟ قلت:

ص:204

اختار خیرهما، قال: ا تختار أیضا خیرهما و تدع شرهما لی! دعهما و نحن نعطیک اربعین درهما او خمسین درهما قال: و اقطع هشام أرضا یقال لها دورین، فأرسل فی قبضها، فإذا هی خراب، فقال لذوید کاتب کان بالشام: ویحک! کیف الحیله؟ قال: ما تجعل لی؟ قال: أربعمائه دینار، فکتب دورین و قرأها، ثم أمضاها فی الدواوین، فاخذ شیئا کثیرا، فلما ولی هشام دخل علیه ذوید، فقال له هشام: دورین و قرأها! لا و الله لا تلی لی ولایه ابدا، و اخرجه من الشام. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، عن عمیر بن یزید، عن ابی خالد، قال: حدثنی الولید بن خلید، قال: رآنی هشام بن عبد الملک، و انا علی برذون طخاری، فقال: یا ولید بن خلید، ما هذا البرذون؟ قلت: حملنی علیه الجنید، فحسدنی و قال: و الله لقد کثرت الطخاریه، لقد مات عبد الملک فما وجدنا فی دوابه برذونا طخاریا غیر واحد، فتنافسه بنو عبد الملک أیهم یأخذه، و ما منهم احد الا یری انه ان لم یأخذه لم یرث من عبد الملک شیئا. قال: و قال بعض آل مروان لهشام: ا تطمع فی الخلافه و أنت بخیل جبان؟ قال: و لم لا اطمع فیها و انا حلیم عفیف! قال: و قال هشام یوما للأبرش: او ضعت اعنزک؟ قال: ای و الله، قال: لکن اعنزی تأخر ولادها، فاخرج بنا الی اعنزک نصب من ألبانها، قال: نعم، ا فاقدم قوما؟ قال: لا، قال: ا فاقدم خباء حتی یضرب لنا؟ قال: نعم، فبعث برجلین بخباء فضرب، و غدا هشام و الابرش و غدا الناس، فقعد هشام و الابرش، کل واحد منهما علی کرسی، و قدم الی کل واحد منهما شاه، فحلب هشام الشاه بیده، و قال: تعلم یا ابرش انی لم ابس الحلب! ثم امر بمله فعجنت و اوقد النار بیده، ثم فحصها و القی المله، و جعل یقلبها بالمحراث، و یقول: یا ابرش، کیف تری رفقی! حتی نضجت ثم أخرجها،

ص:205

و جعل یقلبها بالمحراث، و یقول: جبینک جبینک و الابرش یقول: لبیک لبیک- و هذا شیء تقوله الصبیان إذا خبزت لهم المله-ثم تغدی و تغدی الناس و رجع. قال: و قدم علباء بن منظور اللیثی علی هشام، فانشده: قالت علیه و اعتزمت لرحله زوراء بالاذنین ذات تسدر

این الرحیل و اهل بیتک کلهم کل علیک کبیرهم کالأصغر!

فاصاغر امثال سلکان القطا لا فی ثری مال و لا فی معشر

انی الی ملک الشام لراحل و الیه یرحل کل عبد موقر

فلاترکنک ان حییت غنیه بندی الخلیفه ذی الفعال الأزهر

انا اناس میت دیواننا و متی یصبه ندی الخلیفه ینشر

فقال له هشام: هذا الذی کنت تحاول، و قد احسنت المسأله فامر له بخمسمائه درهم، و الحق له عیلا فی العطاء. قال: و اتی هشاما محمد بن زید بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فقال: مالک عندی شیء، ثم قال: إیاک ان یغرک احد فیقول: لم یعرفک امیر المؤمنین، انی قد عرفتک، أنت محمد بن زید بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فلا تقیمن و تنفق ما معک، فلیس لک عندی صله، فالحق باهلک. قال: و وقف هشام یوما قریبا من حائط فیه زیتون، و معه عثمان بن حیان المری، و عثمان قائم یکاد راسه یوازی راس امیر المؤمنین و هو یکلمه إذ سمع نفض الزیتون، فقال لرجل: انطلق الیهم فقل لهم: القطوه لقطا، و لا تنفضوه نفضا، فتتفقا عیونه، و تتکسر غصونه. قال: و حج هشام، فاخذ الابرش مخنثین و معهم البرابط، فقال هشام: احبسوهم و بیعوا متاعهم-و ما دری ما هو-و صیروا ثمنه فی بیت المال، فإذا صلحوا فردوا علیهم الثمن. و کان هشام بن عبد الملک ینزل الرصافه- و هی فیما ذکر-من ارض قنسرین

ص:206

و کان سبب نزوله إیاها-فیما حدثنی احمد بن زهیر بن حرب، عن علی بن محمد- قال: کان الخلفاء و أبناء الخلفاء یتبدون و یهربون من الطاعون، فینزلون البریه خارجا عن الناس، فلما اراد هشام ان ینزل الرصافه قیل له: لا تخرج، فان الخلفاء لا یطعنون، و لم نر خلیفه طعن، قال: ا تریدون ان تجربوا بی! فنزل الرصافه و هی بریه، ابتنی بها قصرین. و الرصافه مدینه رومیه بنتها الروم و کان هشام الأحول، فحدثنی احمد، عن علی، قال: بعث خالد بن عبد الله الی هشام بن عبد الملک بحاد فحدا بین یدیه بارجوزه ابی النجم: و الشمس فی الأفق کعین احول صغواء قد همت و لما تفعل

فغضب هشام و طرده. و حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: حدثنا ابو عاصم الضبی، قال: مر بی معاویه بن هشام، و انا انظر الیه فی رحبه ابی شریک- و ابو شریک رجل من العجم کانت تنسب الیه و هی مزرعه-و قد اختبز خبزه، فوقف علی، فقلت: الغداء! فنزل و أخرجتها، فوضعتها فی لبن، فأکل ثم جاء الناس، فقلت: من هذا؟ قالوا: معاویه بن هشام، فامر لی بصله و رکب و ثار بین یدیه ثعلب، فرکض خلفه، فما تبعه غلوه، حتی عثر به فرسه فسقط فاحتملوه میتا، فقال هشام: تالله لقد اجمعت ان ارشحه للخلافه، و یتبع ثعلبا! قال: و کانت عند معاویه بن هشام ابنه اسماعیل بن جریر و امراه اخری، فاخرج هشام کل واحده منهما من نصف الثمن بأربعین ألفا. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا، علی، قال: قال قحذم کاتب یوسف: بعثنی یوسف بن عمر الی هشام بیاقوته حمراء یخرج طرفاها من کفی، و حبه لؤلؤ اعظم ما یکون من الحب، فدخلت علیه فدنوت منه، فلم أر وجهه من طول السریر و کثره الفرش، فتناول الحجر و الحبه، فقال:

ص:207

اکتب معک بوزنهما؟ قلت: یا امیر المؤمنین، هما اجل عن ان یکتب بوزنهما، و من این یوجد مثلهما! قال: صدقت، و کانت الیاقوته للرائقه جاریه خالد بن عبد الله، اشترتها بثلاثه و سبعین الف دینار. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا ابراهیم بن المنذر الحزامی، قال: حدثنا حسین بن یزید، عن شهاب بن عبد ربه، عن عمرو بن علی، قال: مشیت مع محمد بن علی الی داره عند الحمام، فقلت له: انه قد طال ملک هشام و سلطانه، و قد قرب من العشرین و قد زعم الناس ان سلیمان سال ربه ملکا لا ینبغی لأحد من بعده، فزعم الناس انها العشرون، فقال: ما ادری ما احادیث الناس! و لکن ابی حدثنی عن ابیه، [ عن علی، عن النبی ص انه قال: لن یعمر الله ملکا فی أمه نبی مضی قبله ما بلغ بذلک النبی من العمر] و فی هذه السنه ولی الخلافه بعد موت هشام بن عبد الملک الولید بن یزید ابن عبد الملک بن مروان، ولیها یوم السبت فی شهر ربیع الآخر سنه خمس و عشرین و مائه فی قول هشام بن محمد الکلبی. و اما محمد بن عمر فانه قال: استخلف الولید بن یزید بن عبد الملک یوم الأربعاء لست خلون من شهر ربیع الآخر من سنه خمس و عشرین و مائه. و قال فی ذلک علی بن محمد مثل قول محمد بن عمر.

ص:208

قال: فکان ممن اجابه خالاه: محمد و ابراهیم ابنا هشام بن اسماعیل المخزومی، و بنو القعقاع بن خلید العبسی و غیرهم من خاصته. قال: و تمادی الولید فی الشراب و طلب اللذات فافرط، فقال له هشام: ویحک یا ولید! و الله ما ادری اعلی الاسلام أنت أم لا! ما تدع شیئا من المنکر الا أتیته غیر متحاش و لا مستتر به! فکتب الیه الولید: یایها السائل عن دیننا نحن علی دین ابی شاکر

نشربها صرفا و ممزوجه بالسخن أحیانا و بالفاتر

فغضب هشام علی ابنه مسلمه-و کان یکنی أبا شاکر- و قال له: یعیرنی بک الولید و انا ارشحک للخلافه! فالزم الأدب و احضر الجماعه و ولاه الموسم سنه تسع عشره و مائه، فأظهر النسک و الوقار و اللین، و قسم بمکه و المدینه اموالا، فقال مولی لأهل المدینه: یایها السائل عن دیننا نحن علی دین ابی شاکر

الواهب الجرد بارسانها لیس بزندیق و لا کافر

یعرض بالولید. و أم مسلمه بن هشام أم حکیم بنت یحیی بن الحکم بن ابی العاص فقال الکمیت: ان الخلافه کائن أوتادها بعد الولید الی ابن أم حکیم

فقال خالد بن عبد الله القسری: انا بریء من خلیفه یکنی أبا شاکر، فغضب مسلمه بن هشام علی خالد، فلما مات اسد بن عبد الله أخو خالد ابن عبد الله، کتب ابو شاکر الی خالد بن عبد الله بشعر هجا به یحیی بن نوفل خالدا و أخاه أسدا حین مات: اراح من خالد و اهلکه رب اراح العباد من اسد

اما أبوه فکان مؤتشبا عبدا لئیما لاعبد قفد

ص:210

و بعث بالطومار مع رسول علی البرید الی خالد، فظن انه عزاه عن أخیه، ففض الخاتم، فلم یر فی الطومار غیر الهجاء، فقال: ما رایت کالیوم تعزیه! و کان هشام یعیب الولید و یتنقصه، و کثر عبثه به و باصحابه و تقصیره به، فلما رای ذلک الولید خرج و خرج معه ناس من خاصته و موالیه، فنزل بالأزرق، بین ارض بلقین و فزاره، علی ماء یقال له الاغدف، و خلف کاتبه عیاض ابن مسلم مولی عبد الملک بن مروان بالرصافه، فقال له: اکتب الی بما یحدث قبلکم و اخرج معه عبد الصمد بن عبد الأعلی، فشربوا یوما فلما أخذ فیهم الشراب، قال الولید لعبد الصمد: یا أبا وهب، قل أبیاتا، فقال: ا لم تر للنجم إذ شیعا یبادر فی برجه المرجعا

تحیر عن قصد مجراته اتی الغور و التمس المطلعا

فقلت و أعجبنی شانه و قد لاح إذ لاح لی مطمعا:

لعل الولید دنا ملکه فأمسی الیه قد استجمعا

و کنا نؤمل فی ملکه کتأمیل ذی الجدب ان یمرعا

عقدنا له محکمات الأمور طوعا فکان لها موضعا

و روی الشعر، فبلغ هشاما، فقطع عن الولید ما کان یجری علیه، و کتب الی الولید: بلغنی عنک انک اتخذت عبد الصمد خدنا و محدثا و ندیما، و قد حقق ذلک عندی ما بلغنی عنک، و لم ابرئک من سوء، فاخرج عبد الصمد مذموما مدحورا فاخرجه، و قال فیه: لقد قذفوا أبا وهب بأمر کبیر بل یزید علی الکبیر

فاشهد انهم کذبوا علیه شهاده عالم بهم خبیر

و کتب الولید الی هشام یعلمه اخراج عبد الصمد، و اعتذر الیه مما بلغه

ص:211

من منادمته، و ساله ان یأذن لابن سهیل فی الخروج الیه-و کان ابن سهیل من اهل الیمن و قد ولی دمشق غیر مره، و کان ابن سهیل من خاصه الولید- فضرب هشام ابن سهیل و سیره 3 ، و أخذ عیاض بن مسلم کاتب الولید، و بلغه انه یکتب بالاخبار الی الولید، فضربه ضربا مبرحا، و البسه المسوح. فبلغ الولید، فقال: من یثق بالناس، و من یصطنع المعروف! هذا الأحول المشئوم قدمه ابی علی اهل بیته فصیره ولی عهده، ثم یصنع بی ما ترون: لا یعلم ان لی فی احد هوی الا عبث به، کتب الی ان اخرج عبد الصمد فاخرجته الیه، و کتبت الیه ان یأذن لابن سهیل فی الخروج الی، فضربه و سیره، و قد علم رأیی فیه، و قد علم انقطاع عیاض بن مسلم الی، و تحرمه بی و مکانه منی و انه کاتبی، فضربه و حبسه، یضارنی بذلک، اللهم اجرنی منه! و قال: انا النذیر لمسدی نعمه ابدا الی المقاریف ما لم یخبر الدخلا

ان أنت اکرمتهم الفیتهم بطرا و ان اهنتهم الفیتهم ذللا

ا تشمخون و منا راس نعمتکم ستعلمون إذا کانت لنا دولا

انظر فان کنت لم تقدر علی مثل له سوی الکلب فاضربه له مثلا

بینا یسمنه للصید صاحبه حتی إذ ما قوی من بعد ما هزلا

عدا علیه فلم تضرره عدوته و لو اطاق له اکلا لقد اکلا

و کتب الی هشام: لقد بلغنی الذی احدث امیر المؤمنین من قطع ما قطع عنی، و محو ما محا من اصحابی و حرمی و اهلی، و لم أکن اخاف ان یبتلی الله امیر المؤمنین بذلک و لا أبالی به منه، فان یکن ابن سهیل کان منه ما کان فبحسب العیر ان یکون قدر الذئب، و لم یبلغ من صنیعی فی ابن سهیل و استصلاحه، و کتابی الی امیر المؤمنین فیه کنه ما بلغ امیر المؤمنین من قطیعتی، فان یکن ذلک لشیء فی نفس امیر المؤمنین علی، فقد سبب الله لی من العهد، و کتب لی

ص:212

من العمر، و قسم لی من الرزق ما لا یقدر احد دون الله علی قطع شیء منه دون مدته، و لا صرف شیء عن مواقعه، فقدر الله یجری بمقادیره فیما أحب الناس او کرهوا، و لا تاخیر لعاجله و لا تعجیل لأجله، فالناس بین ذلک یقترفون الآثام علی نفوسهم من الله، و لا یستوجبون العقوبه علیه، و امیر المؤمنین أحق امته بالبصر بذلک و الحفظ له، و الله الموفق لأمیر المؤمنین بحسن القضاء له فی الأمور. فقال هشام لأبی الزبیر: یا نسطاس، ا تری الناس یرضون بالولید ان حدث بی حدث؟ قال: بل یطیل الله عمرک یا امیر المؤمنین، قال: ویحک! لا بد من الموت، افتری الناس یرضون بالولید؟ قال: یا امیر المؤمنین، ان له فی اعناق الناس بیعه، فقال هشام: لئن رضی الناس بالولید ما أظن الحدیث الذی رواه الناس: ان من قام بالخلافه ثلاثه ایام لم یدخل النار، الا باطلا. و کتب هشام الی الولید: قد فهم امیر المؤمنین ما کتبت به من قطع ما قطع عنک و غیر ذلک، و امیر المؤمنین یستغفر الله من اجرائه ما کان یجری علیک، و لا یتخوف علی نفسه اقتراف الماثم فی الذی احدث من قطع ما قطع، و محو من محا من صحابتک، لأمرین: اما أحدهما فایثار امیر المؤمنین إیاک بما کان یجری علیک، و هو یعلم وضعک له و انفاقکه فی غیر سبیله، و اما الآخر فاثبات صحابتک، و ادرار أرزاقهم علیهم، لا ینالهم ما ینال المسلمین فی کل عام من مکروه عند قطع البعوث،

ص:213

و هم معک تجول بهم فی سفهک، و لأمیر المؤمنین احری فی نفسه للتقصیر فی القتر علیک منه للاعتداء علیک فیها، مع ان الله قد نصر امیر المؤمنین فی قطع ما قطع عنک من ذلک ما یرجو به تکفیر ما یتخوف مما سلف فیه منه و اما ابن سهیل فلعمری لئن کان نزل منک بما نزل، و کان أهلا ان تسر فیه او تساء، ما جعله الله کذلک، و هل زاد ابن سهیل- لله ابوک- علی ان کان مغنیا زفانا، قد بلغ فی السفه غایته! و لیس ابن سهیل مع ذلک بشر ممن تستصحبه فی الأمور التی یکرم امیر المؤمنین نفسه عن ذکرها، مما کنت لعمر الله أهلا للتوبیخ به، و لئن کان امیر المؤمنین علی ظنک به فی الحرص علی فسادک، انک إذا لغیر آل عن هوی امیر المؤمنین من ذلک. و اما ما ذکرت مما سبب الله لک، فان الله قد ابتدأ امیر المؤمنین بذلک، و اصطفاه له، و الله بالغ امره لقد اصبح امیر المؤمنین و هو علی الیقین من ربه، انه لا یملک لنفسه فیما اعطاه من کرامته ضرا و لا نفعا، و ان الله ولی ذلک منه، و انه لا بد له من مزایلته، و الله اراف بعباده و ارحم من ان یولی امرهم غیر الرضی له منهم و ان امیر المؤمنین من حسن ظنه بربه لعلی احسن الرجاء ان یولیه تسبیب ذلک لمن هو اهله فی الرضا له به و لهم، فان بلاء الله عند امیر المؤمنین اعظم من ان یبلغه ذکره، او یؤدیه شکره، الا بعون منه، و لئن کان قدر لأمیر المؤمنین تعجیل وفاه، ان فی الذی هو مفض الیه ان شاء الله من کرامه الله لخلفا من الدنیا و لعمری ان کتابک الی امیر المؤمنین بما کتبت به لغیر مستنکر من سفهک و حمقک، فاربع علی نفسک من غلوائها، و ارقا علی ظلعک، فان لله سطوات و عینا، یصیب بذلک من یشاء، و یأذن فیه لمن یشاء ممن شاء الله، و امیر المؤمنین یسال الله العصمه و التوفیق لاحب الأمور الیه و أرضاها له فکتب الولید الی هشام:

ص:214

رایتک تبنی جاهدا فی قطیعتی فلو کنت ذا ارب لهدمت ما تبنی

تثیر علی الباقین مجنی ضغینه فویل لهم ان مت من شر ما تجنی!

کأنی بهم و اللیت افضل قولهم الا لیتنا و اللیت إذ ذاک لا یغنی

کفرت یدا من منعم لو شکرتها جزاک بها الرحمن ذو الفضل و المن

قال: فلم یزل الولید مقیما فی تلک البریه حتی مات هشام، فلما کان صبیحه الیوم الذی جاءته فیه الخلافه، ارسل الی ابی الزبیر المنذر بن ابی عمرو، فأتاه فقال له. یا أبا الزبیر، ما أتت علی لیله منذ عقلت عقلی اطول من هذه اللیله، عرضت لی هموم، و حدثت نفسی فیها بامور من امر هذا الرجل، الذی قد اولع بی-یعنی هشاما- فارکب بنا نتنفس، فرکبا، فسارا میلین، و وقف علی کثیب، و جعل یشکو هشاما إذ نظر الی رهج، فقال: هؤلاء رسل هشام، نسأل الله من خیرهم، إذ بدا رجلان علی البرید مقبلان، أحدهما مولی لأبی محمد السفیانی، و الآخر جردبه. فلما قربا أتیا الولید، فنزلا یعدوان حتی دنوا منه، فسلما علیه بالخلافه، فوجم، و جعل جردبه یکرر علیه السلام بالخلافه، فقال: ویحک! أ مات هشام! قال: نعم، قال فممن کتابک؟ قال: من مولاک سالم بن عبد الرحمن صاحب دیوان الرسائل فقرا الکتاب و انصرفا، فدعا مولی ابی محمد السفیانی فسأله عن کاتبه عیاض بن مسلم، فقال: یا امیر المؤمنین، لم یزل محبوسا حتی نزل بهشام امر الله فلما صار فی حد لا ترجی الحیاه لمثله ارسل عیاض الی الخزان، ان احتفظوا بما فی ایدیکم، فلا یصلن احد منه الی شیء و افاق هشام افاقه، فطلب شیئا فمنعوه فقال: أرانا کنا خزانا للولید! و مات من ساعته و خرج عیاض من السجن، فختم أبواب الخزائن، و امر بهشام فانزل عن فرشه، فما وجدوا له قمقما یسخن له فیه الماء حتی استعاروه، و لا وجدوا کفنا من الخزائن، فکفنه غالب مولی هشام، فکتب

ص:215

الولید الی العباس بن الولید بن عبد الملک بن مروان ان یاتی الرصافه، فیحصی ما فیها من اموال هشام و ولده، و یأخذ عماله و حشمه، الا مسلمه بن هشام، فانه کتب الیه الا یعرض له، و لا یدخل منزله، فانه کان یکثر ان یکلم أباه فی الرفق به، و یکفه عنه فقدم العباس الرصافه فاحکم ما کتب به الیه الولید، و کتب الی الولید بأخذ بنی هشام و حشمه و احصاء اموال هشام، فقال الولید: لیت هشاما کان حیا یری محلبه الأوفر قد اترعا

و یروی: لیت هشاما عاش حتی یری مکیاله الأوفر قد طبعا

کلناه بالصاع الذی کاله و ما ظلمناه به إصبعا

و ما أتینا ذاک عن بدعه احله الفرقان لی اجمعا

فاستعمل الولید العمال، و جاءته بیعته من الافاق، و کتب الیه العمال، و جاءته الوفود، و کتب الیه مروان بن محمد: بارک الله لأمیر المؤمنین فیما اصاره الیه من ولایه عباده، و وراثه بلاده، و کان من تغشی غمره سکره الولایه ما حمل هشاما علی ما حاول من تصغیر ما عظم الله من حق امیر المؤمنین، و رام من الأمر المستصعب علیه، الذی اجابه الیه المدخولون فی آرائهم و ادیانهم، فوجد ما طمع فیه مستصعبا، و زاحمته الأقدار باشد مناکبها و کان امیر المؤمنین بمکان من الله حاطه فیه حتی ازره باکرم مناطق الخلافه، فقام بما أراه الله له أهلا، و نهض مستقلا بما حمل منها، مثبته ولایته فی سابق الزبر بالأجل المسمی، و خصه الله بها علی خلقه و هو یری حالاتهم، فقلده طوقها، و رمی الیه بازمه الخلافه، و عصم الأمور. فالحمد لله الذی اختار امیر المؤمنین لخلافته، و وثائق عری دینه، و ذب

ص:216

له عما کاده فیه الظالمون، فرفعه و وضعهم، فمن اقام علی تلک الخسیسه من الأمور اوبق نفسه، و اسخط ربه، و من عدلت به التوبه نازعا عن الباطل الی حق وجد الله توابا رحیما. اخبر امیر المؤمنین اکرمه الله انی عند ما انتهی الی من قیامه بولایه خلافه الله، نهضت الی منبری، علی سیفان مستعدا بهما لأهل الغش، حتی اعلمت من قبلی ما امتن الله به علیهم من ولایه امیر المؤمنین، فاستبشروا بذلک، و قالوا: لم تأتنا ولایه خلیفه کانت آمالنا فیها اعظم و لا هی لنا اسر من ولایه امیر المؤمنین، و قد بسطت یدی لبیعتک فجددتها و وکدتها بوثائق العهود و ترداد المواثیق و تغلیظ الایمان، فکلهم حسنت اجابتهم و طاعتهم، فاثبهم یا امیر المؤمنین بطاعتهم من مال الله الذی آتاک، فإنک اجودهم جودا و ابسطهم یدا، و قد انتظروک راجین فضلک قبلهم بالرحم الذی استرحموک، و زدهم زیاده یفضل بها من کان قبلک، حتی یظهر بذلک فضلک علیهم و علی رعیتک، و لو لا ما احاول من سد الثغر الذی انا به، لخفت ان یحملنی الشوق الی امیر المؤمنین ان استخلف رجلا علی غیر امره، و اقدم لمعاینه امیر المؤمنین، فإنها لا یعدلها عندی عادل نعمه و ان عظمت، فان رای امیر المؤمنین ان یأذن لی فی المسیر الیه لاشافهه بامور کرهت الکتاب بها فعل. فلما ولی الولید اجری علی زمنی اهل الشام و عمیانهم و کساهم، و امر لکل انسان منهم بخادم، و اخرج لعیالات الناس الطیب و الکسوه، و زادهم علی ما کان یخرج لهم هشام، و زاد الناس جمیعا فی العطاء عشره عشره، ثم زاد اهل الشام بعد زیاده العشرات عشره عشره، لأهل الشام خاصه، و زاد من وفد الیه من اهل بیته فی جوائزهم الضعف و کان و هو ولی عهد یطعم من وفد الیه من اهل الصائفه قافلا، و یطعم من صدر عن الحج بمنزل یقال له زیزاء ثلاثه ایام، و یعلف دوابهم، و لم یقل فی شیء یسأله: لا، فقیل

ص:217

له: ان فی قولک: انظر، عده ما یقیم علیها الطالب، فقال: لا اعود لسانی شیئا لم اعتده، و قال: ضمنت لکم ان لم تعقنی عوائق بان سماء الضر عنکم ستقلع

سیوشک الحاق معا و زیاده و أعطیه منی علیکم تبرع

محرمکم دیوانکم و عطاؤکم به یکتب الکتاب شهرا و تطبع

و فی هذه السنه عقد الولید بن یزید لابنیه الحکم و عثمان البیعه من بعده، و جعلهما ولیی عهده، أحدهما بعد الآخر، و جعل الحکم مقدما علی عثمان، و کتب بذلک الی الأمصار، و کان ممن کتب الیه بذلک یوسف بن عمر، و هو عامل الولید یومئذ علی العراق، و کتب بذلک یوسف الی نصر بن سیار، و کانت نسخه الکتاب الیه: بسم الله الرحمن الرحیم من یوسف بن عمر الی نصر بن سیار، اما بعد فانی بعثت إلیک نسخه کتاب امیر المؤمنین الذی کتب به الی من قبلی فی الذی ولی الحکم ابن امیر المؤمنین و عثمان ابن امیر المؤمنین من العهد بعده مع عقال بن شبه التمیمی و عبد الملک القینی، و أمرتهما بالکلام فی ذلک، فإذا قدما علیک فاجمع لقراءه کتاب امیر المؤمنین الناس، و مرهم فلیحشدوا له، و قم فیهم بالذی کتب امیر المؤمنین، فإذا فرغت فقم بقراءه الکتاب، و اذن لمن اراد ان یقوم بخطبه، ثم بایع الناس لهما علی اسم الله و برکته، و خذ علیهم العهد و المیثاق علی الذی نسخت لک فی آخر کتابی هذا الذی نسخ لنا امیر المؤمنین فی کتابه، فافهمه و بایع علیه، نسأل الله ان یبارک لأمیر المؤمنین و رعیته فی الذی قضی لهم علی لسان امیر المؤمنین، و ان یصلح الحکم و عثمان، و یبارک فیهما، و السلام علیک. و کتب النصر یوم الخمیس للنصف من شعبان سنه خمس و عشرین و مائه

ص:218

بسم الله الرحمن الرحیم تبایع لعبد الله الولید امیر المؤمنین و الحکم ابن امیر المؤمنین ان کان من بعده و عثمان بن امیر المؤمنین ان کان بعد الحکم علی السمع و الطاعه، و ان حدث بواحد منهما حدث فأمیر المؤمنین املک فی ولده و رعیته، یقدم من أحب، و یؤخر من أحب علیک بذلک عهد الله و میثاقه، فقال الشاعر فی ذلک: نبایع عثمان بعد الولید للعهد فینا و نرجو یزیدا

کما کان إذ ذاک فی ملکه یزید یرجی لذاک الولیدا

علی انها شسعت شسعه فنحن نؤملها ان تعودا

فان هی عادت فارض القریب عنها لیؤیس منها البعیدا

قال احمد: قال علی عن شیوخه الذین ذکرت: فقدم عقال بن شبه و عبد الملک بن نعیم علی نصر، و قدما بالکتاب و هو: اما بعد، فان الله تبارکت اسماؤه، و جل ثناؤه، و تعالی ذکره، اختار الاسلام دینا لنفسه، و جعله دین خیرته من خلقه، ثم اصطفی من الملائکه رسلا و من الناس، فبعثهم به، و امرهم به، و کان بینهم و بین من مضی من الأمم، و خلا من القرون قرنا فقرنا، یدعون الی التی هی احسن، و یهدون الی صراط مستقیم، حتی انتهت کرامه الله فی نبوته الی محمد صلوات الله علیه، علی حین دروس من العلم، و عمی من الناس، و تشتیت من الهوی، و تفرق من السبل، و طموس من اعلام الحق، فأبان الله به الهدی، و کشف به العمی، و استنقذ به من الضلاله و الردی، و ابهج به الدین، و جعله رحمه للعالمین، و ختم به وحیه، و جمع له ما اکرم به الأنبیاء قبله، و قفی به علی آثارهم، مصدقا لما نزل معهم، و مهیمنا علیه، و داعیا الیه، و آمرا به، حتی کان من اجابه من امته، و دخل فی الدین الذی اکرمهم الله به، مصدقین لما سلف من أنبیاء الله فیما یکذبهم فیه قومهم، منتصحین لهم فیما ینهونه، ذابین لحرمهم عما کانوا منتهکین، معظمین منها لما کانوا

ص:219

مصغرین، فلیس من أمه محمد ص احد کان یسمع لأحد من أنبیاء الله فیما بعثه الله به مکذبا، و لا علیه فی ذلک طاعنا، و لا له مؤذیا، بتسفیه له، او رد علیه، او جحد ما انزل الله علیه و معه، فلم یبق کافر الا استحل بذلک دمه، و قطع الأسباب التی کانت بینه و بینه، و ان کانوا آباءهم او ابناءهم او عشیرتهم ثم استخلف خلفاءه علی منهاج نبوته، حین قبض نبیه ص، و ختم به وحیه لانفاذ حکمه، و اقامه سنته و حدوده، و الأخذ بفرائضه و حقوقه، تأییدا بهم للإسلام، و تشییدا بهم لعراه، و تقویه بهم لقوی حبله، و دفعا بهم عن حریمه، و عدلا بهم بین عباده، و إصلاحا بهم لبلاده، فانه تبارک و تعالی یقول: « وَ لَوْ لاٰ دَفْعُ اَللّٰهِ اَلنّٰاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ اَلْأَرْضُ وَ لٰکِنَّ اَللّٰهَ ذُو فَضْلٍ عَلَی اَلْعٰالَمِینَ » ، فتتابع خلفاء الله علی ما اورثهم الله علیه من امر انبیائه، و استخلفهم علیه منه، لا یتعرض لحقهم احد الا صرعه الله، و لا یفارق جماعتهم احد الا اهلکه الله، و لا یستخف بولایتهم، و یتهم قضاء الله فیهم احد الا امکنهم الله منه، و سلطهم علیه، و جعله نکالا و موعظه لغیره، و کذلک صنع الله بمن فارق الطاعه التی امر بلزومها و الأخذ بها، و الأثره لها، و التی قامت السموات و الارض بها، قال الله تبارک و تعالی: « ثُمَّ اِسْتَویٰ إِلَی اَلسَّمٰاءِ وَ هِیَ دُخٰانٌ فَقٰالَ لَهٰا وَ لِلْأَرْضِ اِئْتِیٰا طَوْعاً أَوْ کَرْهاً قٰالَتٰا أَتَیْنٰا طٰائِعِینَ » ، و قال عز ذکره: « وَ إِذْ قٰالَ رَبُّکَ لِلْمَلاٰئِکَهِ إِنِّی جٰاعِلٌ فِی اَلْأَرْضِ خَلِیفَهً قٰالُوا أَ تَجْعَلُ فِیهٰا مَنْ یُفْسِدُ فِیهٰا وَ یَسْفِکُ اَلدِّمٰاءَ وَ نَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِکَ وَ نُقَدِّسُ لَکَ قٰالَ إِنِّی أَعْلَمُ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ » فبالخلافه ابقی الله من ابقی فی الارض من عباده، و إلیها صیره، و بطاعه من ولاه إیاها سعد من ألهمها و نصرها، فان الله عز و جل علم ان لا قوام

ص:220

لشیء، و لا صلاح له الا بالطاعه التی یحفظ الله بها حقه، و یمضی بها امره، و ینکل بها عن معاصیه، و یوقف عن محارمه، و یذب عن حرماته، فمن أخذ بحظه منها کان لله ولیا و لأمره مطیعا، و لرشده مصیبا، و لعاجل الخیر و آجله مخصوصا، و من ترکها و رغب عنها و حاد الله فیها اضاع نصیبه، و عصی ربه، و خسر دنیاه و آخرته، و کان ممن غلبت علیه الشقوه، و استحوذت علیه الأمور الغاویه، التی تورد أهلها افظع المشارع، و تقودهم الی شر المصارع، فیما یحل الله بهم فی الدنیا من الذله و النقمه، و یصیرهم فیما عندهم من العذاب و الحسره. و الطاعه راس هذا الأمر و ذروته و سنامه و ملاکه و زمامه، و عصمته و قوامه، بعد کلمه الإخلاص التی میز الله بها بین العباد و بالطاعه نال المفلحون من الله منازلهم، و استوجبوا علیه ثوابهم، و فی المعصیه مما یحل بغیرهم من نقماته، و یصیبهم علیه، و یحق من سخطه و عذابه، و بترک الطاعه و الإضاعه لها و الخروج منها و الادبار عنها و التبذل للمعصیه بها، اهلک الله من ضل و عتا، و عمی و غلا، و فارق مناهج البر و التقوی. فالزموا طاعه الله فیما عراکم و نالکم، و الم بکم من الأمور، و ناصحوها و استوثقوا علیها، و سارعوا إلیها و خالصوها، و ابتغوا القربه الی الله بها، فإنکم قد رایتم مواقع الله لأهلها فی اعلائه إیاهم و افلاجه حجتهم، و دفعه باطل من حادهم و ناواهم و ساماهم و اراد إطفاء نور الله الذی معهم و خبرتم مع ذلک ما یصیر الیه اهل المعصیه من التوبیخ لهم و التقصیر بهم، حتی یؤول امرهم الی تبار و صغار، و ذله و بوار، و فی ذلک لمن کان له رای و موعظه عبره ینتفع بواضحها، و یتمسک بحظوتها، و یعرف خیره قضاء الله لأهلها. ثم ان الله-و له الحمد و المن و الفضل-هدی الامه لافضل الأمور عاقبه لها فی حقن دمائها، و التئام ألفتها، و اجتماع کلمتها، و اعتدال عمودها،

ص:221

و اصلاح دهمائها، و ذخر النعمه علیها فی دنیاها، بعد خلافته التی جعلها لهم نظاما، و لامرهم قواما، و هو العهد الذی الهم الله خلفاءه توکیده و النظر للمسلمین فی جسیم امرهم فیه، لیکون لهم عند ما یحدث بخلفائهم ثقه فی المفزع و ملتجا فی الأمر، و لما للشعث، و صلاحا لذات البین، و تثبیتا لارجاء الاسلام، و قطعا لنزغات الشیطان، فیما یتطلع الیه اولیاؤه، و یوثبهم علیه من تلف هذا الدین و انصداع شعب اهله، و اختلافهم فیما جمعهم الله علیه منه، فلا یریهم الله فی ذلک الا ما ساءهم، و اکذب أمانیهم، و یجدون الله قد احکم بما قضی لأولیائه من ذلک عقد أمورهم، و نفی عنهم من اراد فیها ادغالا او بها اغلالا، او لما شدد الله منها توهینا، او فیما تولی الله منها اعتمادا، فأکمل الله بها لخلفائه و حزبه البر الذین اودعهم طاعته احسن الذی عودهم، و سبب لهم من إعزازه و إکرامه و اعلائه و تمکینه، فامر هذا العهد من تمام الاسلام و کمال ما استوجب الله علی اهله من المنن العظام، و مما جعل الله فیه لمن أجراه علی یدیه، و قضی به علی لسانه، و وفقه لمن ولاه هذا الأمر عنده افضل الذخر، و عند المسلمین احسن الاثر فیما یؤثر بهم من منفعته، و یتسع لهم من نعمته، و یستندون الیه من عزه، و یدخلون فیه من وزره الذی یجعل الله لهم به منعه، و یحرزهم به من کل مهلکه، و یجمعهم به من کل فرقه، و یقمع به اهل النفاق، و یعصمهم به من کل اختلاف و شقاق فاحمدوا الله ربکم الرءوف بکم، الصانع لکم فی أمورکم علی الذی دلکم علیه من هذا العهد، الذی جعله لکم سکنا و معولا تطمئنون الیه، و تستظلون فی افنانه، و یستنهج لکم به مثنی أعناقکم، و سمات وجوهکم، و ملتقی نواصیکم فی امر دینکم و دنیاکم، فان لذلک خطرا عظیما من النعمه، و ان فیه من الله بلاء حسنا فی سعه العافیه، یعرفه ذوو الألباب و النیات المریئون من اعمالهم فی العواقب، و العارفون منار مناهج الرشد، فأنتم حقیقون بشکر الله فیما حفظ به دینکم و امر جماعتکم من ذلک، جدیرون بمعرفه کنه واجب حقه فیه، و حمده

ص:222

علی الذی عزم لکم منه، فلتکن منزله ذلک منکم، و فضیلته فی انفسکم علی قدر حسن بلاء الله عندکم فیه ان شاء الله، و لا قوه الا بالله. ثم ان امیر المؤمنین لم یکن منذ استخلفه الله بشیء من الأمور أشد اهتماما و عنایه منه بهذا العهد، لعلمه بمنزلته من امر المسلمین، و ما اراهم الله فیه من الأمور التی یغتبطون بها، و یکرمهم بما یقضی لهم و یختار له و لهم فیه جهده، و یستقضی له و لهم فیه إلهه و ولیه، الذی بیده الحکم و عند الغیب، و هو علی کل شیء قدیر و یسأله ان یعینه من ذلک علی الذی هو ارشد له خاصه و للمسلمین عامه فرای امیر المؤمنین ان یعهد لکم عهدا بعد عهد، تکونون فیه علی مثل الذی کان علیه من کان قبلکم، فی مهله من انفساح الأمل و طمأنینه النفس، و صلاح ذات البین، و علم موضع الأمر الذی جعله الله لأهله عصمه و نجاه و صلاحا و حیاه، و لکل منافق و فاسق یحب تلف هذا الدین و فساد اهله وقما و خسارا و قدعا فولی امیر المؤمنین ذلک الحکم ابن امیر المؤمنین، و عثمان بن امیر المؤمنین من بعده، و هما ممن یرجو امیر المؤمنین ان یکون الله خلقه لذلک و صاغه، و اکمل فیه احسن مناقب من کان یولیه ایاه، فی وفاء الرأی و صحه الدین، و جزاله المروءه و المعرفه بصالح الأمور، و لم یالکم امیر المؤمنین و لا نفسه فی ذلک اجتهادا و خیرا. فبایعوا للحکم بن امیر المؤمنین باسم الله و برکته و لأخیه من بعده، علی السمع و الطاعه، و احتسبوا فی ذلک احسن ما کان الله یریکم و یبلیکم و یعودکم و یعرفکم فی أشباهه فیما مضی، من الیسر الواسع و الخیر العام، و الفضل العظیم الذی اصبحتم فی رجائه و خفضه و امنه و نعمته، و سلامته و عصمته. فهو الأمر الذی استبطاتموه و استسرعتم الیه، و حمدتم الله علی امضائه ایاه، و قضائه لکم، و احدثتم فیه شکرا، و رأیتموه لکم حظا، تستبقونه و تجهدون انفسکم فی أداء حق الله علیکم، فانه قد سبق لکم فی ذلک من نعم الله و کرامته

ص:223

و حسن قسمه ما أنتم حقیقون ان تکون رغبتکم فیه، و حدبکم علیه، علی قدر الذی ابلاکم الله، و صنع لکم منه و امیر المؤمنین مع ذلک ان حدث بواحد من ولیی عهده حدث، اولی بان یجعل مکانه و بالمنزل الذی کان به من أحب ان یجعل من امته او ولده، و یقدمه بین یدی الباقی منهما ان شاء، او ان یؤخره بعده فاعلموا ذلک و افهموه. نسأل الله الذی لا اله الا هو عالم الغیب و الشهاده الرحمن الرحیم ان یبارک لأمیر المؤمنین و لکم فی الذی قضی به علی لسانه من ذلک و قدر منه، و ان یجعل عاقبته عافیه و سرورا و غبطه، فان ذلک بیده و لا یملکه الا هو، و لا یرغب فیه الا الیه و السلام علیکم و رحمه الله. و کتب سمال یوم الثلاثاء لثمان بقین من رجب سنه خمس و عشرین و مائه .

اوائلها بیهق، فکتب الیه الولید یأمره ان یبعث الیه ببرابط و طنابیر، فقال بعض شعرائهم: فابشر یا أمین الله ابشر بتباشیر

بابل یحمل المال علیها کالانابیر

بغال تحمل الخمر حقائبها طنابیر

و دل البربریات بصوت البم و الزیر

و قرع الدف أحیانا و نفخ بالمزامیر

فهذا لک فی الدنیا و فی الجنه تحبیر

قال: و قدم الأزرق بن قره المسمعی من الترمذ ایام هشام علی نصر، فقال لنصر: انی اریت الولید بن یزید فی المنام، و هو ولی عهد، شبه الهارب من هشام، و رایته علی سریر، فشرب عسلا و سقانی بعضه فاعطاه نصر اربعه آلاف دینار و کسوه، و بعثه الی الولید، و کتب الیه نصر فاتی الأزرق الولید، فدفع الیه المال و الکسوه، فسر بذلک الولید، و الطف الأزرق، و جزی نصرا خیرا، و انصرف الأزرق، فبلغه قبل ان یصل الی نصر موت هشام، و نصر لا علم له بما صنع الأزرق، ثم قدم علیه فاخبره، فلما ولی الولید کتب الی الأزرق و الی نصر، و امر رسوله ان یبتدئ بالأزرق فیدفع الیه کتابه، فأتاه لیلا، فدفع الیه کتابه و کتاب نصر، فلم یقرا الأزرق کتابه، و اتی نصرا بالکتابین، فکان فی کتاب الولید الی نصر یأمره ان یتخذ له برابط و طنابیر و أباریق ذهب و فضه، و ان یجمع له کل صناجه بخراسان یقدر علیها، و کل بازی و برذون فاره، ثم یسیر بذلک کله بنفسه فی وجوه اهل خراسان فقال رجل من باهله: کان قوم من المنجمین یخبرون نصرا بفتنه تکون، فبعث نصر الی صدقه بن وثاب و هو ببلخ- و کان منجما- و کان عنده و الح علیه یوسف بالقدوم، فلم یزل یتباطا، فوجه یوسف

ص:225

رسولا و امره بلزومه یستحثه بالقدوم، او ینادی فی الناس انه قد خلع، فلما جاءه الرسول اجازه و ارضاه، و تحول الی قصره الذی هو دار الإماره الیوم، فلم یأت لذلک الا یسیر حتی وقعت الفتنه، فتحول نصر الی قصره بماجان، و استخلف عصمه بن عبد الله الأسدی علی خراسان، و ولی المهلب بن ایاس العدوی الخراج، و ولی موسی بن ورقاء الناجی الشاش، و حسان من اهل صغانیان الأسدی سمرقند، و مقاتل بن علی السغدی آمل، و امرهم إذا بلغهم خروجه من مرو ان یستحلبوا الترک، و ان یغیروا علی ما وراء النهر، لینصرف الیهم بعد خروجه، یعتل بذلک، فبینا هو یسیر یوما الی العراق طرقه لیلا مولی لبنی لیث، فلما اصبح اذن للناس، و بعث الی رسل الولید، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: قد کان فی مسیری ما قد علمتم، و بعثی بالهدایا ما رایتم، فطرقنی فلان لیلا، فأخبرنی ان الولید قد قتل، و ان الفتنه قد وقعت بالشام، و قدم منصور بن جمهور العراق، و قد هرب یوسف ابن عمر، و نحن فی بلاد قد علمتم حالها و کثره عدونا ثم دعا بالقادم فاحلفه ان ما جاء به لحق! فحلف، فقال سلم بن احوز: اصلح الله الأمیر، لو حلفت لکنت صادقا، انه بعض مکاید قریش، أرادوا تهجین طاعتک، فسر و لا تهجنا قال: یا سلم أنت رجل لک علم بالحروب، و لک مع ذلک حسن طاعه لبنی امیه، فاما مثل هذا من الأمور فرأیک فیه رای أمه هتماء. ثم قال نصر: لم اشهد بعد ابن خازم امرا مفظعا الا کنت المفزع فی الرأی، فقال الناس: قد علمنا ذلک، فالرأی رأیک .

والیا علی المدینه و مکه و الطائف، و دفع الیه ابراهیم و محمد ابنی هشام بن اسماعیل المخزومی موثقین فی عباءتین، فقدم بهما المدینه یوم السبت لاثنتی عشره بقیت من شعبان سنه خمس و عشرین و مائه، فاقامهما للناس بالمدینه ثم کتب الولید الیه یأمره ان یبعث بهما الی یوسف بن عمر، و هو یومئذ عامله علی العراق، فلما قدما علیه عذبهما حتی قتلهما، و قد کان رفع علیهما عند الولید انهما أخذا مالا کثیرا. و فی هذه السنه عزل یوسف بن محمد بن سعد بن ابراهیم عن قضاء المدینه، و ولاهما یحیی بن سعید الأنصاری .

و حج بالناس فی هذه السنه یوسف بن محمد بن یوسف الثقفی، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر.

یشخصه عنها، و کتب الی الحسن بن زید التمیمی- و کان راس بنی تمیم، و کان علی طوس- ان انظر یحیی بن زید، فإذا مر بکم فلا تدعه یقیم بطوس حتی یخرج منها، و امرهما إذا هو مر بهما الا یفارقاه حتی یدفعاه الی عمرو بن زراره بابرشهر فاشخصه عبد الله بن قیس من سرخس، و مر بالحسن بن زید فأمره ان یمضی، و وکل به سرحان بن فروخ بن مجاهد بن بلعاء العنبری أبا الفضل، و کان علی مسلحه. قال: فدخلت علیه، فذکر نصر بن سیار و ما اعطاه، فإذا هو کالمستقل له، فذکر امیر المؤمنین الولید بن یزید، فاثنی علیه، و ذکر مجیئه باصحابه معه، و انه لم یأت بهم الا مخافه ان یسم او یغم، و عرض بیوسف، و ذکر انه ایاه یتخوف، و قد کان اراد ان یقع فیه. ثم کف، فقلت له: قل ما احببت رحمک الله، فلیس علیک منی عین، فقد اتی إلیک ما یستحق ان تقول فیه ثم قال: العجب من هذا الذی یقیم الاحراس او امر الاحراس قال-و هو حینئذ یتفصح: و الله لو شئت ان ابعث الیه، فاوتی به مربوطا قال: فقلت له: لا و الله ما بک صنع هذا، و لکن هذا شیء یصنع فی هذا المکان ابدا، لمکان بیت المال قال: و اعتذرت الیه من مسیری معه، و کنت اسیر معه علی راس فرسخ، فأقبلنا معه حتی وقعنا الی عمرو بن زراره، فامر له بألف درهم، ثم اشخصه حتی انتهی الی بیهق، و خاف اغتیال یوسف ایاه، فاقبل من بیهق- و هی اقصی ارض خراسان، و ادناه من قومس- فاقبل فی سبعین رجلا الی عمرو بن زراره، و مر به تجار، فاخذ دوابهم، و قال: علینا أثمانها فکتب عمرو بن زراره الی نصر بن سیار، فکتب نصر الی عبد الله بن قیس و الی الحسن بن زید ان یمضیا الی عمرو بن زراره، فهو علیهم، ثم ینصبوا لیحیی بن زید فیقاتلوه فجاءوا حتی انتهوا الی عمرو بن زراره، و اجتمعوا فکانوا عشره آلاف، و أتاهم یحیی بن زید، و لیس هو الا فی سبعین رجلا، فهزمهم و قتل عمرو بن زراره، و أصاب دواب کثیره. و جاء یحیی بن زید حتی مر بهراه، و علیها مغلس بن زیاد العامری، فلم

ص:229

یعرض واحد منهما لصاحبه، فقطعها یحیی بن زید، و سرح نصر بن سیار سلم بن احوز فی طلب یحیی بن زید، فاتی هراه حین خرج منها یحیی بن زید فاتبعه فلحقه بالجوزجان بقریه منها، و علیها حماد بن عمرو السغدی. قال: و لحق بیحیی بن زید رجل من بنی حنیفه یقال له ابو العجلان، فقتل یومئذ معه، و لحق به الحسحاس الأزدی فقطع نصر بعد ذلک یده و رجله. قال: فبعث سلم بن احوز سوره بن محمد بن عزیز الکندی علی میمنته، و حماد بن عمرو السغدی علی میسرته، فقاتله قتالا شدیدا، فذکروا ان رجلا من عنزه یقال له عیسی 3 ، مولی عیسی بن سلیمان العنزی رماه بنشابه، فأصاب جبهته. قال: و قد کان محمد شهد ذلک الیوم، فأمره سلم بتعبئه الناس، فتمارض علیه، فعبی الناس سوره بن محمد بن عزیز الکندی، فاقتتلوا فقتلوا من عند آخرهم و مر سوره بیحیی بن زید فاخذ راسه، و أخذ العنزی سلبه و قمیصه، و غلبه سوره علی راسه. فلما قتل یحیی بن زید و بلغ خبره الولید بن یزید، کتب-فیما ذکر هشام عن موسی بن حبیب، انه حدثه-الی یوسف بن عمر: إذا أتاک کتابی هذا، فانظر عجل العراق فأحرقه ثم انسفه فی الیم نسفا قال: فامر یوسف خراش بن حوشب، فانزله من جذعه و احرقه بالنار، ثم رضه فجعله فی قوصره، ثم جعله فی سفینه، ثم ذراه فی الفرات. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها فی السنه التی قبلها، و قد ذکرناهم قبل.

ص:230

ثم دخلت

قتل الولید قال: و أخذ جاریه کانت لال الولید، فکلمه عمر بن الولید، فیها فقال: لا أردها، فقال: اذن تکثر الصواهل حول عسکرک. قال: و حبس الافقم یزید بن هشام، و اراد البیعه لابنیه الحکم و عثمان 3 فشاور سعید بن بیهس بن صهیب، فقال: لا تفعل، فإنهما غلامان لم یحتلما، و لکن بایع لعتیق بن عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک، فغضب و حبسه حتی مات فی الحبس و اراد خالد بن عبد الله علی البیعه لابنیه فأبی، فقال له قوم من اهله: ارادک امیر المؤمنین علی البیعه لابنیه فأبیت، فقال: و یحکم! کیف ابایع من لا اصلی خلفه، و لا اقبل شهادته! قالوا: فالولید تقبل شهادته مع مجونه و فسقه! قال: امر الولید امر غائب عنی و لا اعلمه یقینا، انما هی اخبار الناس، فغضب الولید علی خالد. قال: و قال عمرو بن سعید الثقفی: اوفدنی یوسف بن عمر الی الولید فلما قدمت قال لی: کیف رایت الفاسق؟ یعنی بالفاسق الولید- ثم قال: إیاک ان یسمع هذا منک احد، فقلت: حبیبه بنت عبد الرحمن بن جبیر طالق ان سمعته اذنی ما دمت حیا، فضحک قال: فثقل الولید علی الناس، و رماه بنو هشام و بنو الولید بالکفر و غشیان أمهات اولاد ابیه، و قالوا: قد اتخذ مائه جامعه، و کتب علی کل جامعه اسم رجل من بنی امیه لیقتله بها و رموه بالزندقه، و کان اشدهم فیه قولا یزید بن الولید بن عبد الملک، و کان الناس الی قوله امیل، لأنه کان یظهر النسک و یتواضع، و یقول: ما یسعنا الرضا بالولید، حتی حمل الناس علی الفتک به. حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی، عن یزید بن مصاد الکلبی، عن عمرو بن شراحیل، قال: سیرنا هشام بن عبد الملک الی دهلک، فلم نزل بها حتی مات هشام، و استخلف الولید، فکلم فینا فأبی، و قال: و الله ما عمل هشام عملا ارجی له عندی ان تناله المغفره به من قتله القدریه و تسییره إیاهم و کان الوالی علینا الحجاج بن بشر بن فیروز الدیلمی، و کان

ص:232

یقول: لا یعیش الولید الا ثمانیه عشر شهرا حتی یقتل، و یکون قتله سبب هلاک اهل بیته قال: فاجمع علی قتل الولید جماعه من قضاعه و الیمانیه من اهل دمشق خاصه، فاتی حریث و شبیب بن ابی مالک الغسانی و منصور بن جمهور و یعقوب بن عبد الرحمن و حبال بن عمرو، ابن عم منصور، و حمید بن نصر اللخمی و الأصبغ بن ذؤاله و طفیل بن حارثه و السری بن زیاد بن علاقه، خالد بن عبد الله، فدعوه الی امرهم فلم یجبهم، فسألوه ان یکتم علیهم، فقال: لا اسمی أحدا منکم و اراد الولید الحج، فخاف خالد ان یفتکوا به فی الطریق، فأتاه فقال: یا امیر المؤمنین، اخر الحج العام، فقال: و لم؟ فلم یخبره، فامر بحبسه و ان یستادی ما علیه من اموال العراق. و قال علی عن الحکم بن النعمان، قال: اجمع الولید علی عزل یوسف و استعمال عبد الملک بن محمد بن الحجاج، فکتب الی یوسف: انک کتبت الی امیر المؤمنین تذکر تخریب ابن النصرانیه البلاد، و قد کنت علی ما ذکرت من ذلک تحمل الی هشام ما تحمل، و قد ینبغی ان تکون قد عمرت البلاد حتی رددتها الی ما کانت علیه، فاشخص الی امیر المؤمنین، فصدق ظنه بک فیما تحمل الیه لعمارتک البلاد، و لیعرف امیر المؤمنین فضلک علی غیرک، لما جعل الله بینک و بین امیر المؤمنین من القرابه، فإنک خاله، و أحق الناس بالتوفیر علیه، و لما قد علمت مما امر به امیر المؤمنین لأهل الشام و غیرهم من الزیاده فی اعطیاتهم، و ما وصل به اهل بیته لطول جفوه هشام إیاهم، حتی أضر ذلک ببیوت الأموال قال: فخرج یوسف و استخلف ابن عمه یوسف بن محمد، و حمل من الأموال و الأمتعه و الانیه ما لم یحمل من العراق مثله فقدم-و خالد بن عبد الله محبوس-فلقیه حسان النبطی لیلا، فاخبره ان الولید عازم علی تولیه عبد الملک بن محمد ابن الحجاج، و انه لا بد لیوسف فیها من اصلاح امر وزرائه، فقال: لیس عندی فضل درهم، قال: فعندی خمسمائه الف درهم، فان شئت فهی

ص:233

لک، و ان شئت فارددها إذا تیسرت قال: فأنت اعرف بالقوم و منازلهم من الخلیفه منی، ففرقها علی قدر علمک فیهم، ففعل و قدم یوسف و القوم یعظمونه، فقال له حسان: لا تغد علی الولید، و لکن رح الیه رواحا، و اکتب علی لسان خلیفتک کتابا إلیک: انی کتبت إلیک و لا املک الا القصر. و ادخل علی الولید و الکتاب معک متحازنا، فاقرئه الکتاب، و مر ابان ابن عبد الرحمن النمیری یشتری خالدا منه بأربعین الف الف ففعل یوسف، فقال له الولید: ارجع الی عملک، فقال له ابان: ادفع الی خالدا و ادفع إلیک اربعین الف الف درهم، قال: و من یضمن عنک؟ قال: یوسف، قال: اتضمن عنه؟ قال: بل ادفعه الی، فانا استادیه خمسین الف الف، فدفعه الیه، فحمله فی محمل بغیر وطاء. قال محمد بن محمد بن القاسم: فرحمته، فجمعت الطافا کانت معنا من اخبصه یابسه و غیرها فی مندیل، و انا علی ناقه فارهه، فتغفلت یوسف، فاسرعت و دنوت من خالد، و رمیت بالمندیل فی محمله، فقال لی: هذا من متاع عمان- یعنی ان أخی الفیض کان علی عمان، فبعث الی بمال جسیم- فقلت فی نفسی: هذا علی هذه الحاله و هو لا یدع هذا! ففطن یوسف بی فقال لی: ما قلت لابن النصرانیه؟ فقلت: عرضت علیه الحاجه، قال: احسنت، هو اسیر، و لو فطن بما القیت الیه للقینی منه أذی. و قدم الکوفه فقتله فی العذاب، فقال الولید بن یزید- فیما زعم الهیثم بن عدی- شعرا یوبخ به اهل الیمن فی ترکهم نصره خالد بن عبد الله. و اما احمد بن زهیر، فانه حدثه عن علی بن محمد، عن محمد بن سعید العامری عامر کلب، ان هذا الشعر قاله بعض شعراء الیمن علی لسان الولید یحرض علیه الیمانیه: ا لم تهتج فتذکر الوصالا و حبلا کان متصلا فزالا

بلی فالدمع منک له سجام کماء المزن ینسجل انسجالا

ص:234

فدع عنک ادکارک آل سعدی فنحن الاکثرون حصی و مالا

و نحن المالکون الناس قسرا نسومهم المذله و النکالا

وطئنا الاشعرین بعز قیس فیا لک وطأه لن تستقالا!

و هذا خالد فینا أسیرا الا منعوه ان کانوا رجالا!

عظیمهم و سیدهم قدیما جعلنا المخزیات له ظلالا

فلو کانت قبائل ذات عز لما ذهبت صنائعه ضلالا

و لا ترکوه مسلوبا أسیرا یسامر من سلاسلنا الثقالا

- و رواه المدائنی: یعالج من سلاسلنا- و کنده و السکون فما استقالوا و لا برحت خیولهم الرحالا

بها سمنا البریه کل خسف و هدمنا السهوله و الجبالا

و لکن الوقائع ضعضعتهم و جذتهم و ردتهم شلالا

فما زالوا لنا ابدا عبیدا نسومهم المذله و السفالا

فأصبحت الغداه علی تاج لملک الناس ما یبغی انتقالا

فقال عمران بن هلباء الکلبی یجیبه: قفی صدر المطیه یا حلالا و جذی حبل من قطع الوصالا

ا لم یحزنک ان ذوی یمان یری من حاذ قیلهم جلالا

جعلنا للقبائل من نزار غداه المرج أیاما طوالا

بنا ملک المملک من قریش و اودی جد من اودی فزالا

متی تلق السکون و تلق کلبا بعبس تخش من ملک زوالا

کذاک المرء ما لم یلف عدلا یکون علیه منطقه و بالا

ص:235

أعدوا آل حمیر إذ دعیتم سیوف الهند و الأسل النهالا

و کل مقلص نهد القصیری و ذا فودین و القب الجبالا

یذرن بکل معترک قتیلا علیه الطیر قد مذل السؤالا

لئن عیرتمونا ما فعلنا لقد قلتم و جدکم مقالا

لاخوان الاشاعث قتلوهم فما وطئوا و لا لاقوا نکالا

و أبناء المهلب نحن صلنا وقائعهم و ما صلتم مصالا

و قد کانت جذام علی أخیهم و لخم یقتلونهم شلالا

هربنا ان نساعدکم علیهم و قد أخطأ مساعدکم وفالا

فان عدتم فان لنا سیوفا صوارم نستجد لها الصقالا

سنبکی خالدا بمهندات و لا تذهب صنائعه ضلالا

ا لم یک خالد غیث الیتامی إذا حضروا و کنت لهم هزالا!

یکفن خالد موتی نزار و یثری حیهم نشبا و مالا

لو ان الجائرین علیه کانوا بساحه قومه کانوا نکالا

ستلقی ان بقیت مسومات عوابس لا یزایلن الحلالا

فحدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، قال: فازداد الناس علی الولید حنقا لما روی هذا الشعر، فقال ابن بیض: وصلت سماء الضر بالضر بعد ما زعمت سماء الضر عنا ستقلع

فلیت هشاما کان حیا یسوسنا و کنا کما کنا نرجی و نطمع

ص:236

و کان هشام استعمل الولید بن القعقاع علی قنسرین و عبد الملک بن القعقاع علی حمص، فضرب الولید بن القعقاع ابن هبیره مائه سوط، فلما قام الولید هرب بنو القعقاع منه، فعاذوا بقبر یزید بن عبد الملک، فبعث الیهم، فدفعهم الی یزید بن عمر بن هبیره- و کان علی قنسرین- فعذبهم، فمات فی العذاب الولید بن القعقاع و عبد الملک بن القعقاع و رجلان معهما من آل القعقاع، و اضطغن علی الولید آل الولید و آل هشام و آل القعقاع و الیمانیه بما صنع بخالد بن عبد الله فاتت الیمانیه یزید بن الولید، فارادوه علی البیعه، فشاور عمرو بن یزید الحکمی، فقال: لا یبایعک الناس علی هذا، و شاور اخاک العباس بن الولید'، فانه سید بنی مروان، فان بایعک لم یخالفک احد، و ان ابی کان الناس له اطوع، فان أبیت الا المضی علی رأیک فأظهر ان العباس قد بایعک و کانت الشام تلک الأیام وبیه، فخرجوا الی البوادی، و کان یزید بن الولید متبدیا، و کان العباس بالقسطل بینهما امیال یسیره. فحدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنی علی، قال: اتی یزید أخاه العباس، فاخبره و شاوره، و عاب الولید، فقال له العباس: مهلا یا یزید، فان فی نقض عهد الله فساد الدین و الدنیا فرجع یزید الی منزله، و دب فی الناس فبایعوه سرا، و دس الأحنف الکلبی و یزید بن عنبسه السکسکی و قوما من ثقاته من وجوه الناس و اشرافهم، فدعوا الناس سرا، ثم عاود أخاه العباس و معه قطن مولاهم، فشاوره فی ذلک، و اخبره ان قوما یأتونه یریدونه علی البیعه، فزبره العباس، و قال: ان عدت لمثل هذا لاشدنک وثاقا، و لاحملنک الی امیر المؤمنین! فخرج یزید و قطن، فأرسل العباس الی قطن، فقال: ویحک یا قطن! ا تری یزید جادا! قال: جعلت فداک! ما أظن ذاک، و لکنه قد دخله مما صنع الولید ببنی هشام و بنی الولید و ما یسمع مع الناس من الاستخفاف بالدین و تهاونه ما قد ضاق به ذرعا قال: اما و الله انی لاظنه اشام سخله فی بنی مروان، و لو لا ما اخاف من عجله الولید مع تحامله علینا لشددت یزید وثاقا، و حملته الیه، فازجره عن امره، فانه یسمع إلیک فقال یزید لقطن: ما قال لک العباس حین رآک؟ فاخبره، فقال له: و الله لا اکف

ص:237

و بلغ معاویه بن عمرو بن عتبه خوض الناس، فاتی الولید فقال: یا امیر المؤمنین، انک تبسط لسانی بالانس بک، و اکفه بالهیبه لک، و انا اسمع مالا تسمع و اخاف علیک ما أراک تامن، ا فاتکلم ناصحا، او اسکت مطیعا؟ قال: کل مقبول منک، و لله فینا علم غیب نحن صائرون الیه، و لو علم بنو مروان انهم انما یوقدون علی رضف یلقونه فی أجوافهم ما فعلوا، و نعود و نسمع منک. و بلغ مروان بن محمد بإرمینیه ان یزید یؤلب الناس، و یدعو الی خلع الولید، فکتب الی سعید بن عبد الملک بن مروان یأمره ان ینهی الناس و یکفهم -و کان سعید یتأله ان الله جعل لکل اهل بیت أرکانا یعتمدون علیها، و یتقون بها المخاوف، و أنت بحمد ربک رکن من ارکان اهل بیتک، و قد بلغنی ان قوما من سفهاء اهل بیتک قد استنوا امرا-ان تمت لهم رویتهم فیه علی ما اجمعوا علیه من نقض بیعتهم- استفتحوا بابا لن یغلقه الله عنهم حتی تسفک دماء کثیره منهم، و انا مشتغل باعظم ثغور المسلمین فرجا، و لو جمعتنی و إیاهم لرممت فساد امرهم بیدی و لسانی، و لخفت الله فی ترک ذلک، لعلمی ما فی عواقب الفرقه من فساد الدین و الدنیا، و انه لن ینتقل سلطان قوم قط الا بتشتیت کلمتهم، و ان کلمتهم إذا تشتت طمع فیهم عدوهم و أنت اقرب الیهم منی، فاحتل لعلم ذلک و اظهار المتابعه لهم، فإذا صرت الی علم ذلک فتهددهم باظهار اسرارهم، و خذهم بلسانک، و خوفهم العواقب، لعل الله ان یرد الیهم ما قد عزب عنهم من دینهم و عقولهم، فان فیما سعوا فیه تعیر النعم و ذهاب الدوله، فعاجل الأمر و حبل الألفه مشدود، و الناس سکون، و الثغور محفوظه، فان للجماعه دوله من الفرقه و للسعه دافعا من الفقر، و للعدد منتقصا، و دول اللیالی مختلفه علی اهل الدنیا، و التقلب مع الزیاده و النقصان، و قد امتدت بنا-اهل البیت- متتابعات من النعم، قد یعیبها جمیع الأمم و أعداء النعم و اهل الحسد لأهلها، و بحسد ابلیس خرج آدم من الجنه و قد امل القوم فی الفتنه املا، لعل انفسهم تهلک دون ما أملوا، و لکل اهل بیت مشائیم یغیر الله النعمه بهم-

ص:238

فاعاذک الله من ذلک-فاجعلنی من امرهم علی علم حفظ الله لک دینک، و اخرجک مما ادخلک فیه، و غلب لک نفسک علی رشدک. فأعظم سعید ذلک، و بعث بکتابه الی العباس، فدعا العباس یزید فعذله و تهدده، فحذره یزید، و قال: یا أخی، اخاف ان یکون بعض من حسدنا هذه النعمه من عدونا اراد ان یغری بیننا، و حلف له انه لم یفعل فصدقه حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، قال: قال ابن بشر بن الولید بن عبد الملک: دخل ابی بشر بن الولید علی عمی العباس، فکلمه فی خلع الولید و بیعه یزید، فکان العباس ینهاه، و ابی یراده، فکنت افرح و اقول فی نفسی: اری ابی یجترئ ان یکلم عمی و یرد علیه قوله! و کنت اری ان الصواب فیما یقول ابی، و کان الصواب فیما یقول عمی، فقال العباس: یا بنی مروان، انی أظن الله قد اذن فی هلاککم، و تمثل قائلا: انی أعیذکم بالله من فتن مثل الجبال تسامی ثم تندفع

ان البریه قد ملت سیاستکم فاستمسکوا بعمود الدین و ارتدعوا

لا تلحمن ذئاب الناس انفسکم ان الذئاب إذا ما الحمت رتعوا

لا تبقرن بایدیکم بطونکم فثم لا حسره تغنی و لا جزع

قال: فلما اجتمع لیزید امره و هو متبد، اقبل الی دمشق و بینه و بین دمشق اربع لیال، متنکرا فی سبعه نفر علی حمیر، فنزلوا بجرود علی مرحله من دمشق، فرمی یزید بنفسه فنام و قال القوم لمولی لعباد بن زیاد: اما عندک طعام فنشریه؟ قال: اما لبیع فلا، و لکن عندی قراکم و ما یسعکم، فأتاهم بدجاج و فراخ و عسل و سمن و شوانیز، فطعموا ثم سار فدخل

ص:239

دمشق لیلا، و قد بایع لیزید اکثر اهل دمشق سرا، و بایع اهل المزه غیر معاویه بن مصاد الکلبی- و هو سید اهل المزه- فمضی یزید من لیلته الی منزل معاویه بن مصاد ماشیا فی نفیر من اصحابه- و بین دمشق و بین المزه میل او اکثر- فأصابهم مطر شدید، فاتوا منزل معاویه بن مصاد، فضربوا بابه، ففتح لهم، فدخلوا، فقال لیزید: الفراش اصلحک الله! قال: ان فی رجلی طینا، و اکره ان افسد بساطک، فقال: الذی تریدنا علیه افسد فکلمه یزید فبایعه معاویه- و یقال هشام بن مصاد- و رجع یزید الی دمشق، فاخذ طریق القناه، و هو علی حمار اسود، فنزل دار ثابت بن سلیمان بن سعد الخشنی، و خرج الولید بن روح، و حلف لا یدخل دمشق الا فی السلاح، فلبس سلاحه، و کفر علیه الثیاب، و أخذ طریق النیرب- و هو علی فرس ابلق-حتی وافی یزید، و علی دمشق عبد الملک بن محمد بن الحجاج بن یوسف فخاف الوباء، فخرج فنزل قطنا، و استخلف ابنه علی دمشق، و علی شرطته ابو العاج کثیر بن عبد الله السلمی، فاجمع یزید علی الظهور، فقیل للعامل: ان یزید خارج فلم یصدق و ارسل یزید الی اصحابه بین المغرب و العشاء لیله الجمعه سنه ست و عشرین و مائه، فکمنوا عند باب الفرادیس حتی أذنوا العتمه، فدخلوا المسجد، فصلوا-و للمسجد حرس قد وکلوا باخراج الناس من المسجد باللیل-فلما صلی الناس صاح بهم الحرس، و تباطا اصحاب یزید، فجعلوا یخرجون من باب المقصوره و یدخلون من باب آخر حتی لم یبق فی المسجد غیر الحرس و اصحاب یزید، فأخذوا الحرس، و مضی یزید بن عنبسه الی یزید بن الولید، فاعلمه و أخذ بیده، و قال: قم یا امیر المؤمنین و ابشر بنصر الله و عونه، فقام و قال: اللهم ان کان هذا لک رضا فاعنی علیه و سددنی له، و ان کان غیر ذلک فاصرفه عنی بموت. و اقبل فی اثنی عشر رجلا، فلما کان عند سوق الحمر لقوا اربعین رجلا من اصحابهم، فلما کانوا عند سوق القمح لقیهم زهاء مائتی رجل من

ص:240

اصحابهم، فمضوا الی المسجد فدخلوه، فأخذوا باب المقصوره فضربوه و قالوا: رسل الولید، ففتح لهم الباب خادم فاخذوه و دخلوا، و أخذوا أبا العاج و هو سکران، و أخذوا خزان بیت المال و صاحب البرید، و ارسل الی کل من کان یحذره فاخذ و ارسل یزید من لیلته الی محمد بن عبیده- مولی سعید ابن العاص و هو علی بعلبک- فأخذه، و ارسل من لیلته الی عبد الملک بن محمد بن الحجاج بن یوسف، فأخذه و وجه الی الثنیه الی اصحابه لیأتوه، و قال للبوابین: لا تفتحوا الباب غدوه الا لمن اخبرکم بشعارنا فترکوا الأبواب بالسلاسل و کان فی المسجد سلاح کثیر قدم به سلیمان بن هشام من الجزیره، و لم یکن الخزان قبضوه، فأصابوا سلاحا کثیرا، فلما أصبحوا جاء اهل المزه و ابن عصام، فما انتصف النهار حتی تبایع الناس، و یزید یتمثل قول النابغه: إذا استنزلوا عنهن للطعن ارقلوا الی الموت ارقال الجمال المصاعب

فجعل اصحاب یزید یتعجبون، و یقولون: انظروا الی هذا، هو قبیل الصبح یسبح، و هو الان ینشد الشعر! حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی رزین بن ماجد، قال: غدونا مع عبد الرحمن ابن مصاد، و نحن زهاء الف و خمسمائه، فلما انتهینا الی باب الجابیه و وجدناه مغلقا، و وجدنا علیه رسولا للولید، فقال: ما هذه الهیئه و هذه العده! اما و الله لاعلمن امیر المؤمنین فقتله رجل من اهل المزه، فدخلنا من باب الجابیه، ثم أخذنا فی زقاق الکلبیین، فضاق عنا، فاخذ ناس منا سوق القمح، ثم اجتمعنا علی باب المسجد، فدخلنا علی یزید، فما فرغ آخرنا من التسلیم علیه، حتی جاءت السکاسک فی نحو ثلاثمائه، فدخلوا من باب الشرقی حتی أتوا المسجد، فدخلوا من باب الدرج، ثم اقبل یعقوب ابن عمیر بن هانئ العبسی فی اهل داریا، فدخلوا من باب دمشق الصغیر، و اقبل عیسی بن شبیب التغلبی فی اهل دومه و حرستا، فدخلوا من باب

ص:241

توما، و اقبل حمید بن حبیب اللخمی فی اهل دیر المران و الارزه و سطرا، فدخلوا من باب الفرادیس، و اقبل النضر بن الجرشی فی اهل جرش و اهل الحدیثه و دیر زکا، فدخلوا من باب الشرقی، و اقبل ربعی بن هاشم الحارثی فی الجماعه من بنی عذره و سلامان، فدخلوا من باب توما، و دخلت جهینه و من و الاهم مع طلحه بن سعید، فقال بعض شعرائهم: فجاءتهم أنصارهم حین أصبحوا سکاسکها اهل البیوت الصنادد

و کلب فجاءوهم بخیل و عده من البیض و الأبدان ثم السواعد

فاکرم بهم احیاء انصار سنه هم منعوا حرماتها کل جاحد

و جاءتهم شعبان و الأزد شرعا و عبس و لخم بین حام و ذائد

و غسان و الحیان قیس و تغلب و احجم عنها کل و ان و زاهد

فما أصبحوا الا و هم اهل ملکها قد استوثقوا من کل عات و مارد

حدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی قسیم بن یعقوب و رزین بن ماجد و غیرهما، قالوا: وجه یزید بن الولید عبد الرحمن بن مصاد فی مائتی فارس او نحوهم الی قطن، لیأخذوا عبد الملک بن محمد بن الحجاج بن یوسف، و قد تحصن فی قصره، فاعطاه الامان فخرج الیه، فدخلنا القصر، فأصبنا فیه خرجین، فی کل واحد منهما ثلاثون الف دینار قال: فلما انتهینا الی المزه قلت لعبد الرحمن بن مصاد: اصرف احد هذین الخرجین الی منزلک او کلیهما، فإنک لا تصیب من یزید مثلهما ابدا، فقال: لقد عجلت إذا بالخیانه، لا و الله لا یتحدث العرب انی أول من خان فی هذا الأمر، فمضی به الی یزید بن الولید و ارسل یزید بن الولید الی عبد العزیز بن الحجاج بن عبد الملک، فأمره فوقف بباب الجابیه، و قال: من کان له عطاء فلیأت الی عطائه، و من لم یکن له عطاء فله الف درهم معونه و قال لبنی الولید بن عبد الملک و معه منهم ثلاثه عشر: تفرقوا فی الناس یرونکم و حضورهم، و قال للولید بن روح بن الولید: انزل الراهب، ففعل

ص:242

و حدثنی احمد، عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی دکین بن الشماخ الکلبی و ابو علاقه بن صالح السلامانی ان یزید بن الولید نادی بامره مناد: من ینتدب الی الفاسق و له الف درهم؟ فاجتمع الیه اقل من الف رجل، فامر رجلا فنادی: من ینتدب الی الفاسق و له الف و خمسمائه؟ فانتدب الیه یومئذ الف و خمسمائه، فعقد لمنصور بن جمهور علی طائفه، و عقد لیعقوب بن عبد الرحمن بن سلیم الکلبی علی طائفه اخری، و عقد لهرم ابن عبد الله بن دحیه علی طائفه اخری، و عقد لحمید بن حبیب اللخمی علی طائفه اخری، و علیهم جمیعا عبد العزیز بن الحجاج بن عبد الملک، فخرج عبد العزیز فعسکر بالحیره. و حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی یعقوب بن ابراهیم بن الولید 3 ان مولی للولید لما خرج یزید بن الولید، خرج علی فرس له، فاتی الولید من یومه، فنفق فرسه حین بلغه، فاخبر الولید الخبر، فضربه مائه سوط و حبسه، ثم دعا أبا محمد ابن عبد الله بن یزید بن معاویه فاجازه، و وجهه الی دمشق، فخرج ابو محمد، فلما انتهی الی ذنبه اقام، فوجه یزید بن الولید الیه عبد الرحمن بن مصاد، فسالمه ابو محمد، و بایع لیزید بن الولید و اتی الولید الخبر، و هو بالاغدف- و الاغدف من عمان- فقال بیهس بن زمیل الکلابی- و یقال قاله یزید بن خالد بن یزید بن معاویه: یا امیر المؤمنین، سر حتی تنزل حمص فإنها حصینه، و وجه الجنود الی یزید فیقتل او یؤسر فقال عبد الله بن عنبسه ابن سعید بن العاص: ما ینبغی للخلیفه ان یدع عسکره و نساءه قبل ان یقاتل و یعذر، و الله مؤید امیر المؤمنین و ناصره فقال یزید بن خالد: و ما ذا یخاف علی حرمه! و انما أتاه عبد العزیز بن الحجاج بن عبد الملک و هو ابن عمهن، فاخذ بقول ابن عنبسه، فقال له الابرش سعید بن الولید الکلبی: یا امیر المؤمنین، تدمر حصینه، و بها قومی یمنعونک، فقال: ما اری ان ناتی تدمر و أهلها بنو عامر، و هم الذین خرجوا علی، و لکن دلنی علی منزل

ص:243

حصین، فقال: اری ان تنزل القریه، قال: أکرهها، قال: فهذا الهزیم. قال: اکره اسمه، قال: فهذا البخراء، قصر النعمان بن بشیر، قال: ویحک! ما اقبح أسماء میاهکم! فاقبل فی طریق السماوه، و ترک الریف، و هو فی مائتین، فقال: إذا لم یکن خیر مع الشر لم تجد نصیحا و لا ذا حاجه حین تفزع

إذا ما هم هموا باحدی هناتهم حسرت لهم راسی فلا اتقنع

فمر بشبکه الضحاک بن قیس الفهری، و فیها من ولده و ولد ولده اربعون رجلا، فساروا معه و قالوا: انا عزل، فلو امرت لنا بسلاح! فما اعطاهم سیفا و لا رمحا، فقال له بیهس بن زمیل: اما إذ أبیت ان تمضی الی حمص و تدمر فهذا الحصن البخراء فانه حصین، و هو من بناء العجم فانزله، قال: انی اخاف الطاعون، قال: الذی یراد بک أشد من الطاعون، فنزل حصن البخراء. قال: فندب یزید بن الولید الناس الی الولید مع عبد العزیز، و نادی منادیه: من سار معه فله الفان، فانتدب ألفا رجل، فأعطاهم الفین الفین و قال: موعدکم بذنبه، فوافی بذنبه الف و مائتان، و قال: موعدکم مصنعه بنی عبد العزیز بن الولید بالبریه، فوافاه ثمانمائه، فسار، فتلقاهم ثقل الولید فاخذوه، و نزلوا قریبا من الولید، فأتاه رسول العباس بن الولید: انی آتیک. فقال الولید: اخرجوا سریرا، فاخرجوا سریرا فجلس علیه و قال: اعلی توثب الرجال، و انا اثب علی الأسد و اتخصر الأفاعی! و هم ینتظرون العباس. فقاتلهم عبد العزیز، و علی المیمنه عمرو بن حوی السکسکی و علی المقدمه منصور بن جمهور و علی الرجاله عماره بن ابی کلثم الأزدی، و دعا عبد العزیز ببغل له ادهم فرکبه، و بعث الیهم زیاد بن حصین الکلبی یدعوهم الی کتاب الله و سنه نبیه، فقتله قطری مولی الولید، فانکشف اصحاب یزید، فترجل عبد العزیز، فکر اصحابه، و قد قتل من اصحابه عده و حملت

ص:244

رءوسهم الی الولید و هو علی باب حصن البخراء قد اخرج لواء مروان بن الحکم الذی کان عقده بالجابیه، و قتل من اصحاب الولید بن یزید عثمان الخشبی، قتله جناح بن نعیم الکلبی، و کان من اولاد الخشبیه الذین کانوا مع المختار. و بلغ عبد العزیز مسیر العباس بن الولید، فأرسل منصور بن جمهور فی خیل، و قال: انکم تلقون العباس فی الشعب، و معه بنوه فی الشعب فخذوهم فخرج منصور فی الخیل فلما صاروا بالشعب إذا هم بالعباس فی ثلاثین من بنیه، فقالوا له: اعدل الی عبد العزیز، فشتمهم، فقال له منصور: و الله لئن تقدمت لانفذن حصینک-یعنی درعک- و قال نوح بن عمرو بن حوی السکسکی: الذی لقی العباس بن الولید یعقوب بن عبد الرحمن بن سلیم الکلبی- فعدل به الی عبد العزیز، فأبی علیه فقال: یا بن قسطنطین، لئن أبیت لاضربن الذی فیه عیناک، فنظر العباس الی هرم بن عبد الله بن دحیه، فقال: من هذا؟ قال: یعقوب بن عبد الرحمن بن سلیم، قال: اما و الله ان کان لبغیضا الی ابیه ان یقف ابنه هذا الموقف، و عدل به الی عسکر عبد العزیز، و لم یکن مع العباس اصحابه، کان تقدمهم مع بنیه فقال: انا لله! فاتوا به عبد العزیز، فقال له: بایع لأخیک یزید بن الولید، فبایع و وقف و نصبوا رایه، و قالوا: هذه رایه العباس بن الولید، و قد بایع لأمیر المؤمنین یزید بن الولید، فقال العباس: انا لله! خدعه من خدع الشیطان! هلک بنو مروان فتفرق الناس عن الولید، فاتوا العباس و عبد العزیز و ظاهر الولید بین درعین، و اتوه بفرسیه: السندی و الزائد، فقاتلهم قتالا شدیدا فناداهم رجل: اقتلوا عدو الله قتله قوم لوط، ارموه بالحجاره

ص:245

فلما سمع ذلک دخل القصر، و اغلق الباب، و احاط عبد العزیز و اصحابه بالقصر، فدنا الولید من الباب، فقال اما فیکم رجل شریف له حسب و حیاء اکلمه! فقال له یزید بن عنبسه السکسکی: کلمنی، قال له: من أنت؟ قال: انا یزید بن عنبسه، قال: یا أخا السکاسک، ا لم ازد فی اعطیاتکم! ا لم ارفع المؤن عنکم! ا لم اعط فقراءکم! ا لم اخدم زمناکم! فقال: انا ما ننقم علیک فی أنفسنا، و لکن ننقم علیک فی انتهاک ما حرم الله و شرب الخمر و نکاح أمهات اولاد ابیک، و استخفافک بأمر الله، قال: حسبک یا أخا السکاسک، فلعمری لقد اکثرت و اغرقت، و ان فیما أحل لی لسعه عما ذکرت و رجع الی الدار فجلس و أخذ مصحفا، و قال: یوم کیوم عثمان، و نشر المصحف یقرا، فعلوا الحائط، فکان أول من علا الحائط یزید بن عنبسه السکسکی، فنزل الیه و سیف لولید الی جنبه، فقال له یزید: نح سیفک، فقال له الولید: لو اردت السیف لکانت لی و لک حاله فیهم غیر هذه، فاخذ بید الولید، و هو یرید ان یحبسه و یؤامر فیه فنزل من الحائط عشره: منصور بن جمهور و حبال بن عمرو الکلبی و عبد الرحمن بن عجلان مولی یزید بن عبد الملک و حمید بن نصر اللخمی و السری بن زیاد بن ابی کبشه و عبد السلام اللخمی، فضربه عبد السلام علی راسه، و ضربه السری علی وجهه، و جروه بین خمسه لیخرجوه فصاحت امراه کانت معه فی الدار، فکفوا عنه و لم یخرجوه، و احتز ابو علاقه القضاعی راسه فاخذ عقبا

ص:246

فخاط الضربه التی فی وجهه، و قدم بالراس علی یزید روح بن مقبل، و قال: ابشر یا امیر المؤمنین بقتل الفاسق الولید و اسر من کان معه، و العباس- و یزید یتغدی-فسجد و من کان معه، و قام یزید بن عنبسه السکسکی، و أخذ بید یزید، و قال: قم یا امیر المؤمنین، و ابشر بنصر الله، فاختلج یزید یده من کفه، و قال: اللهم ان کان هذا لک رضا فسددنی، و قال لیزید بن عنبسه: هل کلمکم الولید؟ قال: نعم، کلمنی من وراء الباب، و قال: اما فیکم ذو حسب فأکلمه! فکلمته و وبخته، فقال: حسبک، فقد لعمری اغرقت و اکثرت، اما و الله لا یرتق فتقکم، و لا یلم شعثکم، و لا تجتمع کلمتکم حدثنی احمد عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: قال نوح ابن عمرو بن حوی السکسکی: خرجنا الی قتال الولید فی لیال لیس فیها قمر، فان کنت لأری الحصی فاعرف اسوده من ابیضه قال: و کان علی میسره الولید بن یزید الولید بن خالد، ابن أخی الابرش الکلبی فی بنی عامر- و کانت بنو عامر میمنه عبد العزیز- فلم تقاتل میسره الولید میمنه عبد العزیز، و مالوا جمیعا الی عبد العزیز بن الحجاج قال: و قال نوح بن عمرو: رایت خدم الولید بن یزید و حشمه یوم قتل یأخذون بأیدی الرجال، فیدخلونهم علیه و حدثنی احمد عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی المثنی بن معاویه، قال: اقبل الولید فنزل اللؤلؤه، و امر ابنه الحکم و المؤمل ابن العباس ان یفرضا لمن أتاهما ستین دینارا فی العطاء، فاقبلت انا و ابن عمی سلیمان بن محمد بن عبد الله الی عسکر الولید، فقربنی المؤمل و أدنانی. و قال: ادخلک علی امیر المؤمنین، و اکلمه حتی یفرض لک فی مائه دینار. قال المثنی: فخرج الولید من اللؤلؤه فنزل الملیکه، فأتاه رسول عمرو بن قیس من حمص یخبره ان عمرا قد وجه الیه خمسمائه فارس، علیهم عبد الرحمن بن ابی الجنوب البهرانی، فدعا الولید الضحاک بن ایمن من

ص:247

بنی عوف بن کلب، فأمره ان یاتی ابن ابی الجنوب- و هو بالغویر- فیستعجله، ثم یاتی الولید بالملیکه فلما اصبح امر الناس بالرحیل، و خرج علی برذون کمیت، علیه قباء خز و عمامه خز، محتزما بریطه رقیقه قد طواها، و علی کتفیه ریطه صفراء فوق السیف، فلقیه بنو سلیم بن کیسان فی سته عشر فارسا، ثم سار قلیلا، فتلقاه بنو النعمان بن بشیر فی فوارس، ثم أتاه الولید ابن أخی الابرش فی بنی عامر من کلب، فحمله الولید و کساه، و سار الولید علی الطریق ثم عدل فی تلعه یقال لها المشبهه، فلقیه ابن ابی الجنوب فی اهل حمص ثم اتی البخراء، فضج اهل العسکر، و قالوا: لیس معنا علف لدوابنا، فامر رجلا فنادی: ان امیر المؤمنین قد اشتری زروع القریه، فقالوا: ما نصنع بالقصیل! تضعف علیه دوابنا، و انما أرادوا الدراهم قال المثنی: اتیت الولید، فدخلت من مؤخر الفسطاط، فدعا بالغداء، فلما وضع بین یدیه أتاه رسول أم کلثوم بنت عبد الله بن یزید بن عبد الملک یقال له عمرو بن مره، فاخبره ان عبد العزیز بن الحجاج، قد نزل اللؤلؤه، فلم یلتفت الیه، و أتاه خالد بن عثمان المخراش- و کان علی شرطه- برجل من بنی حارثه بن جناب، فقال له: انی کنت بدمشق مع عبد العزیز، و قد اتیتک بالخبر، و هذه الف و خمسمائه قد أخذتها-و حل همیانا من وسطه، و أراه-و قد نزل اللؤلؤه، و هو غاد منها إلیک، فلم یجبه و التفت الی رجل الی جنبه، و کلمه بکلام لم اسمعه، فسالت بعض من کان بینی و بینه عما قال، فقال: ساله عن النهر الذی حفره بالأردن: کم بقی منه؟ و اقبل عبد العزیز من اللؤلؤه، فاتی الملیکه فحازها، و وجه منصور بن جمهور، فاخذ شرقی القری-و هو تل مشرف فی ارض ملساء علی طریق نهیا الی البخراء- و کان العباس بن الولید تهیأ فی نحو من خمسین و مائه من موالیه و ولده، فبعث العباس رجلا من بنی ناجیه یقال له حبیش الی الولید یخیره بین ان یأتیه فیکون معه، او یسیر الی یزید بن الولید فاتهم الولید العباس، فأرسل الیه یأمره ان یأتیه

ص:248

فیکون معه، فلقی منصور بن جمهور الرسول، فسأله عن الأمر فاخبره، فقال له منصور: قل له: و الله لئن رحلت من موضعک قبل طلوع الفجر لأقتلنک و من معک، فإذا اصبح فلیأخذ حیث أحب فأقام العباس یتهیأ، فلما کان فی السحر سمعنا تکبیر اصحاب عبد العزیز قد أقبلوا الی البخراء، فخرج خالد بن عثمان المخراش، فعبا الناس، فلم یکن بینهم قتال حتی طلعت الشمس، و کان مع اصحاب یزید بن الولید کتاب معلق فی رمح، فیه: انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه ص، و ان یصیر الأمر شوری فاقتتلوا فقتل عثمان الخشبی، و قتل من اصحاب الولید زهاء ستین رجلا، و اقبل منصور بن جمهور علی طریق نهیا، فاتی عسکر الولید من خلفهم، فاقبل الی الولید و هو فی فسطاطه، لیس بینه و بین منصور احد. فلما رایته خرجت انا و عاصم بن هبیره المعافری خلیفه المخراش، فانکشف اصحاب عبد العزیز، و نکص اصحاب منصور، و صرع سمی بن المغیره و قتل، و عدل منصور الی عبد العزیز و کان الابرش علی فرس له یدعی الأدیم، علیه قلنسوه ذات اذنین، قد شدها تحت لحیته، فجعل یصیح بابن أخیه: یا بن اللخناء، قدم رایتک، فقال له: لا أجد متقدما، انها بنو عامر. و اقبل العباس بن الولید فمنعه اصحاب عبد العزیز، و شد مولی لسلیمان بن عبد الله بن دحیه- یقال له الترکی- علی الحارس بن العباس بن الولید، فطعنه طعنه اذراه عن فرسه، فعدل العباس الی عبد العزیز، فاسقط فی أیدی اصحاب الولید و انکسروا فبعث الولید بن یزید الولید بن خالد الی عبد العزیز بن الحجاج بان یعطیه خمسین الف دینار، و یجعل له ولایه حمص ما بقی، و یؤمنه علی کل حدث، علی ان ینصرف و یکف، فأبی و لم یجبه، فقال له الولید: ارجع الیه فعاوده أیضا، فأتاه الولید فلم یجبه الی شیء، فانصرف الولید، حتی إذا کان غیر بعید عطف دابته، فدنا من عبد العزیز، فقال له: ا تجعل لی خمسه آلاف دینار و للأبرش مثلها، و ان أکون کاخص رجل من قومی منزله و آتیک، فادخل معک فیما دخلت فیه؟ فقال له عبد العزیز: علی ان تحمل الساعه علی اصحاب الولید، ففعل و کان

ص:249

علی میمنه الولید معاویه بن ابی سفیان بن یزید بن خالد، فقال لعبد العزیز: ا تجعل لی عشرین الف دینار و ولایه الأردن و الشرکه فی الأمر علی ان اصیر معکم؟ قال: علی ان تحمل علی اصحاب الولید من ساعتک، ففعل، فانهزم اصحاب الولید و قام الولید فدخل البخراء، و اقبل عبد العزیز فوقف علی الباب و علیه سلسله، فجعل الرجل بعد الرجل یدخل من تحت السلسله. و اتی عبد العزیز عبد السلام بن بکیر بن شماخ اللخمی، فقال له: انه یقول: اخرج علی حکمک، قال: فلیخرج، فلما ولی قیل له: ما تصنع بخروجه! دعه یکفیکه الناس فدعا عبد السلام فقال: لا حاجه لی فیما عرض علی، فنظرت الی شاب طویل علی فرس، فدنا من حائط القصر فعلاه، ثم صار الی داخل القصر قال: فدخلت القصر، فإذا الولید قائم فی قمیص قصب و سراویل وشی، و معه سیف فی غمد و الناس یشتمونه، فاقبل الیه بشر بن شیبان مولی کنانه بن عمیر، و هو الذی دخل من الحائط، فمضی الولید یرید الباب-اظنه اراد ان یاتی عبد العزیز- و عبد السلام عن یمینه و رسول عمرو بن قیس عن یساره، فضربه علی راسه، و تعاروه الناس بأسیافهم فقتل، فطرح عبد السلام نفسه علیه یحتز راسه- و کان یزید بن الولید قد جعل فی راس الولید مائه الف- 3 و اقبل ابو الأسد مولی خالد بن عبد الله القسری فسلخ من جلد الولید قدر الکف، فاتی بها یزید بن خالد بن عبد الله، و کان محبوسا فی عسکر الولید، فانتهب الناس عسکر الولید و خزائنه، و أتانی یزید العلیمی ابو البطریق بن یزید، و کانت ابنته عند الحکم بن الولید، فقال: امنع لی متاع ابنتی، فما وصل احد الی شیء زعم انه له. قال احمد: قال علی: قال عمرو بن مروان الکلبی: لما قتل الولید قطعت کفه الیسری، فبعث بها الی یزید بن الولید، فسبقت الراس، قدم بها لیله الجمعه، و انی برأسه من الغد، فنصبه الناس بعد الصلاه و کان اهل دمشق قد ارجفوا بعبد العزیز، فلما أتاهم راس الولید سکتوا و کفوا. قال: و امر یزید بنصب الراس، فقال له یزید بن فروه مولی بنی مروان.

ص:250

انما تنصب رءوس الخوارج، و هذا ابن عمک، و خلیفه، و لا آمن ان نصبته ان ترق له قلوب الناس، و یغضب له اهل بیته، فقال: و الله لانصبته، فنصبه علی رمح، ثم قال له: انطلق به، فطف به فی مدینه دمشق، و ادخله دار ابیه ففعل، فصاح الناس و اهل الدار، ثم رده الی یزید، فقال: انطلق به الی منزلک، فمکث عنده قریبا من شهر، ثم قال له: ادفعه الی أخیه سلیمان- و کان سلیمان أخو الولید ممن سعی علی أخیه-فغسل ابن فروه الراس، و وضعه فی سفط، و اتی به سلیمان، فنظر الیه سلیمان، فقال: بعدا له! اشهد انه کان شروبا للخمر، ماجنا فاسقا، و لقد ارادنی علی نفسی الفاسق فخرج ابن فروه من الدار، فتلقته مولاه للولید، فقال لها: ویحک! ما أشد ما شتمه! زعم انه اراده علی نفسه! فقالت: کذب و الله الخبیث، ما فعل، و لئن کان اراده علی نفسه لقد فعل، و ما کان لیقدر علی الامتناع منه. و حدثنی احمد، عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی یزید بن مصاد عن عبد الرحمن بن مصاد، قال: بعثنی یزید بن الولید الی ابی محمد السفیانی- و کان الولید وجهه حین بلغه خبر یزید والیا علی دمشق و اتی ذنبه، و بلغ یزید خبره، فوجهنی الیه-فأتیته، فسالم و بایع لیزید، قال: فلم نرم حتی رفع لنا شخص مقبل من ناحیه البریه، فبعثت الیه، فأتیت به فإذا هو الغزیل ابو کامل المغنی، علی بغله للولید تدعی مریم، فأخبرنا ان الولید قد قتل، فانصرفت الی یزید، فوجدت الخبر قد أتاه قبل ان آتیه. حدثنی احمد، عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی دکین بن شماخ الکلبی ثم العامری، قال: رایت بشر بن هلباء العامری یوم قتل الولید ضرب باب البخراء بالسیف، و هو یقول: سنبکی خالدا بمهندت و لا تذهب صنائعه ضلالا

و حدثنی احمد، عن علی، عن ابی عاصم الزیادی، قال: ادعی قتل الولید عشره، و قال: انی رایت جلده راس الولید فی ید وجه الفلس،

ص:251

فقال: انا قتلته، و أخذت هذه الجلده، و جاء رجل فاحتز راسه، و بقیت هذه الجلده فی یدی و اسم وجه الفلس عبد الرحمن، قال: و قال الحکم بن النعمان مولی الولید بن عبد الملک: قدم برأس الولید علی یزید منصور بن جمهور فی عشره، فیهم روح بن مقبل، فقال روح: یا امیر المؤمنین، ابشر بقتل الفاسق و اسر العباس، و کان فیمن قدم بالراس عبد الرحمن وجه الفلس، و بشر مولی کنانه من کلب، فاعطی یزید کل رجل منهم عشره آلاف. قال: و قال الولید یوم قتل و هو یقاتلهم: من جاء برأس فله خمسمائه، فجاء قوم بارؤس، فقال الولید: اکتبوا اسماءهم، فقال رجل من موالیه ممن جاء برأس: یا امیر المؤمنین، لیس هذا بیوم یعمل فیه بنسیئه! قال: و کان مع الولید مالک بن ابی السمح المغنی و عمرو الوادی، فلما تفرق عن الولید اصحابه، و حصر، قال مالک لعمرو: اذهب بنا، فقال عمرو: لیس هذا من الوفاء، و نحن لا یعرض لنا لأنا لسنا ممن یقاتل، فقال مالک: ویلک! و الله لئن ظفروا بنا لا یقتل احد قبلی و قبلک، فیوضع راسه بین راسینا، و یقال للناس: انظروا من کان معه فی هذه الحال، فلا یعیبونه بشیء أشد من هذا، فهربا. و قتل الولید بن یزید یوم الخمیس للیلتین بقیتا من جمادی الآخره سنه ست و عشرین و مائه، کذلک قال ابو معشر، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عنه و کذلک قال هشام بن محمد و محمد ابن عمر الواقدی و علی بن محمد المدائنی. و اختلفوا فی قدر المده التی کان فیها خلیفه، فقال ابو معشر: کانت خلافته سنه و ثلاثه اشهر، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عنه. و قال هشام بن محمد: کانت خلافته سنه و شهرین و اثنین و عشرین یوما

ص:252

و اختلفوا أیضا فی مبلغ سنه یوم قتل، فقال هشام بن محمد الکلبی: قتل و هو ابن ثمان و ثلاثین سنه، و قال محمد بن عمر: قتل و هو ابن ست و ثلاثین سنه. و قال بعضهم: قتل و هو ابن اثنتین و اربعین سنه و قال آخرون: و هو ابن احدی و اربعین سنه، و قال آخرون: ابن خمس و اربعین سنه، و قال بعضهم: و هو ابن ست و اربعین سنه و کان یکنی أبا العباس، و أمه أم الحجاج بنت محمد بن یوسف الثقفی، و کان شدید البطش، طویل أصابع الرجلین، کان یوتد له سکه حدید فیها خیط و یشد الخیط فی رجله، ثم یثب علی الدابه، فینتزع السکه و یرکب، ما یمس الدابه بیده. و کان شاعرا شروبا للخمر، حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، عن ابن ابی الزناد، قال: قال ابی: کنت عند هشام و عنده الزهری، فذکرا الولید، فتقصاه و عاباه عیبا شدیدا، و لم اعرض فی شیء مما کانا فیه، فاستأذن الولید، فاذن له، و انا اعرف الغضب فی وجهه، فجلس قلیلا، ثم قام فلما مات هشام کتب فی فحملت الیه فرحب بی، و قال: کیف حالک یا بن ذکوان؟ و الطف المسأله بی، ثم قال: ا تذکر یوم الأحول و عنده الفاسق الزهری، و هما یعیباننی؟ قلت: اذکر ذلک، فلم اعرض فی شیء مما کانا فیه، قال: صدقت، ا رایت الغلام الذی کان قائما علی راس هشام؟ قلت: نعم، قال: فانه نم الی بما قالا، و ایم الله لو بقی الفاسق-یعنی الزهری- لقتلته، قلت: قد عرفت الغضب فی وجهک حین دخلت ثم قال: یا بن ذکوان، ذهب الأحول بعمری، فقلت: بل یطیل الله لک عمرک یا امیر المؤمنین، و یمتع الامه ببقائک، فدعا بالعشاء فتعشینا، و جاءت المغرب فصلینا، و تحدثنا حتی جاءت العشاء الآخره فصلینا و جلس، و قال: اسقنی، فجاءوا بإناء مغطی، و جاء ثلاث جوار فصففن بین یدیه، بینی و بینه، ثم شرب، و ذهبنا فتحدثنا، و استسقی فصنعن مثل ما صنعن أولا، قال: فما زال علی

ص:253

ذلک یتحدث و یستسقی و یصنعن مثل ذلک حتی طلع الفجر، فأحصیت له سبعین قدحا .

ما أخذ لهم، و رد بعض الموالی الی الرق، فقدم خالد قصر بنی مقاتل، و قد أخذ کل شیء لهم، فسار الی هیت، ثم تحملوا الی القریه-و هی بإزاء باب الرصافه- فأقام بها بقیه شوال و ذا القعده و ذا الحجه و المحرم و صفر، لا یأذن لهم هشام فی القدوم علیه، و الابرش یکاتب خالدا و خرج زید بن علی فقتل قال الهیثم بن عدی- فیما ذکر عنه-: و کتب یوسف الی هشام: ان اهل هذا البیت من بنی هاشم قد کانوا هلکوا جوعا، حتی کانت همه احدهم قوت عیاله، فلما ولی خالد العراق اعطاهم الأموال فقووا بها حتی تاقت انفسهم الی طلب الخلافه، و ما خرج زید الا عن رای خالد، و الدلیل علی ذلک نزول خالد بالقریه علی مدرجه العراق یستثنی اخبارها. فسکت هشام حتی فرغ من قراءه الکتاب، ثم قال للحکم بن حزن القینی- و کان علی الوفد، و قد امره یوسف بتصدیق ما کتب به، ففعل-فقال له هشام: کذبت و کذب من ارسلک، و مهما اتهمنا خالدا فلسنا نتهمه فی طاعه، و امر به فوجئت عنقه و بلغ الخبر خالدا فسار حتی نزل دمشق فأقام حتی حضرت الصائفه، فخرج فیها و معه یزید و هشام ابنا خالد بن عبد الله، و علی دمشق یومئذ کلثوم بن عیاض القسری، و کان متحاملا علی خالد، فلما ادربوا ظهر فی دور دمشق حریق، کل لیله یلقیه رجل من اهل العراق یقال له ابو العمرس و اصحاب له، فإذا وقع الحریق أغاروا یسرقون و کان اسماعیل بن عبد الله و المنذر بن اسد بن عبد الله و سعید و محمد ابنا خالد بالساحل لحدث کان من الروم، فکتب کلثوم الی هشام یذکر الحریق، و یخبره انه لم یکن قط، و انه عمل موالی خالد، یریدون الوثوب علی بیت المال فکتب الیه هشام یأمره ان یحبس آل خالد، الصغیر منهم و الکبیر، و موالیهم و النساء، فاخذ اسماعیل و المنذر و محمد و سعید من الساحل فقدم بهم فی الجوامع و من کان معهم من موالیهم، و حبس أم جریر بنت

ص:255

خالد و الرائقه و جمیع النساء و الصبیان، ثم ظهر علی ابی العمرس، فاخذ و من کان معه فکتب الولید بن عبد الرحمن عامل خراج دمشق الی هشام یخبره بأخذ ابی العمرس و من کان معه، سماهم رجلا رجلا، و نسبهم الی قبائلهم و أمصارهم، و لم یذکر فیهم احد من موالی خالد، فکتب هشام الی کلثوم یشتمه و یعنفه، و یأمره بتخلیه سبیل جمیع من حبس منهم، فارسلهم جمیعا و احتبس الموالی رجاء ان یکلمه فیهم خالد إذا قدم من الصائفه فلما اقبل الناس و خرجوا عن الدرب بلغ خالدا حبس اهله، و لم یبلغه تخلیتهم، فدخل یزید بن خالد فی غمار الناس حتی اتی حمص، و اقبل خالد حتی نزل منزله من دمشق، فلما اصبح أتاه الناس، فبعث الی ابنتیه: زینب و عاتکه، فقال: انی قد کبرت و احببت ان تلیا خدمتی، فسرتا بذلک-و دخل علیه اسماعیل اخوه 3 و یزید و سعید ابناه، و امر بالاذن، فقامت ابنتاه لتتنحیا، فقال: و ما لهما تتنحیان، و هشام فی کل یوم یسوقهن الی الحبس! فدخل الناس، فقام اسماعیل و ابناه دون ابنتیه یسترونهما فقال خالد: خرجت غازیا فی سبیل الله، سامعا مطیعا، فخلفت فی عقبی و أخذ حرمی و حرم اهل بیتی، فحبسوا مع اهل الجرائم کما یفعل باهل الشرک! فما منع عصابه منکم ان تقوم فتقول: علام حبس حرم هذا السامع المطیع! ا خفتم ان تقتلوا جمیعا! اخافکم الله! ثم قال: ما لی و لهشام! لیکفن عنی هشام او لادعون الی عراقی الهوی شامی الدار حجازی الأصل- یعنی محمد بن علی بن عبد الله ابن عباس- و قد أذنت لکم ان تبلغوا هشاما فلما بلغه ما قال، قال: خرف ابو الهیثم. و ذکر ابو زید ان احمد بن معاویه حدثه عن ابی الخطاب، قال: قال خالد: اما و الله، لئن ساء صاحب الرصافه- یعنی هشاما- لننصبن لنا الشامی الحجازی العراقی، و لو نخر نخره تداعت من أقطارها. فبلغت هشاما، فکتب الیه: انک هذاءه هذره، ا ببجیله القلیله

ص:256

الذلیله تتهددنی! قال: فو الله ما نصره احد بید و لا بلسان الا رجل من عبس، فانه قال: الا ان بحر الجود اصبح ساجیا اسیر ثقیف موثقا فی السلاسل

فان تسجنوا القسری لا تسجنوا اسمه و لا تسجنوا معروفه فی القبائل

فأقام خالد و یزید و جماعه اهل بیته بدمشق، و یوسف ملح علی هشام یسأله ان یوجه الیه یزید و کتب هشام الی کلثوم بن عیاض یأمره بأخذ یزید و البعثه به الی یوسف، فوجه کلثوم الی یزید خیلا و هو فی منزله، فشد علیهم یزید، فأفرجوا له، ثم مضی علی فرسه، و جاءت الخیل الی کلثوم فاخبروه، فأرسل الی خالد الغد من یوم تنحی یزید خیلا، فدعا خالد بثیابه فلبسها و تصارخ النساء، فقال رجل منهم: لو امرت هؤلاء النسوه فسکتن! فقال: و لم؟ اما و الله لو لا الطاعه لعلم عبد بنی قسر انه لا ینال هذه منی، فاعلموه مقالتی، فان کان عربیا کما یزعم، فلیطلب جده منی ثم مضی معهم فحبس فی حبس دمشق و سار اسماعیل من یومه حتی قدم الرصافه علی هشام، فدخل علی ابی الزبیر حاجبه فاخبره بحبس خالد، فدخل ابو الزبیر علی هشام فاعلمه، فکتب الی کلثوم یعنفه، و یقول: خلیت عمن امرتک بحبسه، و حبست من لم آمرک بحبسه و یأمره بتخلیه سبیل خالد، فخلاه. و کان هشام إذا اراد امرا امر الابرش فکتب به الی خالد، فکتب الابرش: انه بلغ امیر المؤمنین ان عبد الرحمن بن ثویب الضنی- ضنه سعد اخوه عذره ابن سعد- قام إلیک، فقال: یا خالد انی لأحبک لعشر خصال: ان الله کریم و أنت کریم، و الله جواد و أنت جواد، و الله رحیم و أنت رحیم، و الله حلیم و أنت حلیم حتی عد عشرا، و امیر المؤمنین یقسم بالله لئن تحقق عنده ذلک لیستحلن دمک، فاکتب الی بالأمر علی وجهه لأخبر به امیر المؤمنین فکتب الیه خالد: ان ذلک المجلس کان اکثر أهلا من ان یجوز لأحد من اهل البغی و الفجور ان یحرف ما کان فیه الی غیره، قام الی عبد الرحمن ابن ثویب، فقال: یا خالد انی لأحبک لعشر خصال: ان الله کریم یحب

ص:257

کل کریم، و الله یحبک و انا احبک لحب الله إیاک، حتی عدد عشر خصال، و لکن اعظم من ذلک قیام ابن شقی الحمیری الی امیر المؤمنین، و قوله: یا امیر المؤمنین، خلیفتک فی اهلک اکرم علیک أم رسولک؟ فقال امیر المؤمنین: بل خلیفتی فی اهلی، فقال ابن شقی: فأنت خلیفه الله و محمد رسوله، و لعمری لضلاله رجل من بجیله ان ضل اهون علی العامه و الخاصه من ضلال امیر المؤمنین فاقرا الابرش هشاما کتابه، فقال خرف ابو الهیثم. فأقام خالد بدمشق خلافه هشام حتی هلک، فلما هلک هشام، و قام الولید، قدم علیه اشراف الأجناد، فیهم خالد، فلم یأذن لأحد منهم، و اشتکی خالد، فاستأذن فاذن له، فرجع الی دمشق، فأقام أشهرا، ثم کتب الیه الولید: ان امیر المؤمنین قد علم حال الخمسین الالف الف، التی تعلم، فاقدم علی امیر المؤمنین مع رسوله، فقد امره الا یعجلک عن جهاز. فبعث خالد الی عده من ثقاته، منهم عماره بن ابی کلثوم الأزدی، فاقراهم الکتاب، و قال: أشیروا علی، فقالوا: ان الولید لیس بمأمون علیک، فالرأی ان تدخل دمشق، فتأخذ بیوت الأموال و تدعو الی من احببت، فاکثر الناس قومک، و لن یختلف علیک رجلان، قال: او ما ذا؟ قالوا: تأخذ بیوت الأموال، و تقیم حتی تتوثق لنفسک، قال: او ما ذا؟ قالوا: او تتواری. قال: اما قولکم: تدعو الی من احببت، فانی اکره ان تکون الفرقه و الاختلاف علی یدی، و اما قولکم: تتوثق لنفسک، فأنتم لا تامنون علی الولید، و لا ذنب لی، فکیف ترجون وفاءه لی و قد أخذت بیوت الأموال! و اما التواری، فو الله. ما قنعت راسی خوفا من احد قط، فالان و قد بلغت من السن ما بلغت! لا، و لکن امضی و استعین الله فخرج حتی قدم علی الولید، فلم یدع به، و لم یکلمه و هو فی بیته، معه موالیه و خدمه، حتی قدم برأس یحیی بن زید من خراسان، فجمع الناس فی رواق، و جلس الولید، و جاء الحاجب فوقف، فقال له خالد: ان حالی ما تری، لا اقدر علی المشی، و انما احمل فی کرسی، فقال

ص:258

الحاجب: لا یدخل علیه احد یحمل، ثم اذن لثلاثه نفر، ثم قال: قم یا خالد، فقال: حالی ما ذکرت لک، ثم اذن لرجل او رجلین، فقال: قم یا خالد، فقال: ان حالی ما ذکرت لک، حتی اذن لعشره، ثم قال: قم یا خالد، و اذن للناس کلهم، و امر بخالد فحمل علی کرسیه، فدخل به و الولید جالس علی سریره، و الموائد موضوعه، و الناس بین یدیه سماطان، و شبه ابن عقال-او عقال بن شبه- یخطب، و راس یحیی بن زید منصوب، فمیل بخالد الی احد السماطین، فلما فرغ الخطیب قام الولید و صرف الناس، و حمل خالد الی اهله، فلما نزع ثیابه جاءه رسول الولید فرده، فلما صار الی باب السرادق وقف فخرج الیه رسول الولید، فقال: یقول لک امیر المؤمنین: این یزید بن خالد؟ فقال: کان اصابه من هشام ظفر، ثم طلبه فهرب منه، و کنا نراه عند امیر المؤمنین حتی استخلفه الله، فلما لم یظهر ظنناه ببلاد قومه من السراه، و ما اوشکه فرجع الیه الرسول، فقال: لا و لکنک خلفته طلبا للفتنه فقال خالد للرسول: قد علم امیر المؤمنین انا اهل بیت طاعه، انا و ابی و جدی-قال خالد: و قد کنت اعلم بسرعه رجعه الرسول، ان الولید قریب حیث یسمع کلامی-فرجع الرسول، فقال: یقول لک امیر المؤمنین، لتأتین به او لأزهقن نفسک فرفع خالد صوته، و قال: قل له: هذا اردت، و علیه درت، و الله لو کان تحت قدمی ما رفعتهما لک عنه، فاصنع ما بدا لک! فامر الولید غیلان صاحب حرسه بالبسط علیه، و قال له: اسمعنی صوته، فذهب به غیلان الی رحله، فعذبه بالسلاسل، فلم یتکلم، فرجع غیلان الی الولید، فقال: و الله ما اعذب إنسانا، و الله ما یتکلم و لا یتأوه، فقال: اکفف عنه و احبسه عندک فحبسه حتی قدم یوسف بن عمر بمال من العراق، ثم أداروا الأمر بینهم، و جلس الولید للناس و یوسف عنده، فتکلم ابان بن عبد الرحمن النمیری فی خالد، فقال یوسف: انا اشتریه بخمسین الف الف، فأرسل الولید الی خالد: ان یوسف یشتریک بخمسین الف الف، فان کنت تضمنها و الا

ص:259

دفعتک الیه، فقال خالد: ما عهدت العرب تباع، و الله لو سألنی ان اضمن هذا-و رفع عودا من الارض-ما ضمنته، فر رأیک. فدفعه الی یوسف، فنزع ثیابه و درعه عباءه و لحفه بأخری، و حمله فی محمل بغیر وطاء، و زمیله ابو قحافه المری ابن أخی الولید بن تلید- و کان عامل هشام علی الموصل، فانطلق به حتی نزل المحدثه، علی مرحله من عسکر الولید ثم دعا به فذکر أمه، فقال: و ما ذکر الأمهات لعنک الله! و الله لا اکلمک کلمه ابدا فبسط علیه، و عذبه عذابا شدیدا و هو لا یکلمه کلمه ثم ارتحل به حتی إذا کان ببعض الطریق بعث الیه زید بن تمیم القینی بشربه سویق حب رمان مع مولی له یقال له سالم النفاط، فبلغ یوسف فضرب زیدا خمسمائه سوط، و ضرب سالما الف سوط ثم قدم یوسف الحیره فدعا به و بابراهیم و محمد ابنی هشام فبسط علی خالد، فلم یکلمه، و صبر ابراهیم ابن هشام و خرع محمد بن هشام فمکث خالد یوما فی العذاب، ثم وضع علی صدره المضرسه فقتله من اللیل، و دفن بناحیه الحیره فی عباءته التی کان فیها، و ذلک فی المحرم سنه ست و عشرین و مائه فی قول الهیثم بن عدی، فاقبل عامر بن سهله الأشعری فعقر فرسه علی قبره، فضربه یوسف سبعمائه سوط. قال ابو زید: حدثنی ابو نعیم قال: حدثنی رجل، قال: شهدت خالدا حین اتی به یوسف، فدعا بعود فوضع علی قدمیه، ثم قامت علیه الرجال حتی کسرت قدماه، فو الله ما تکلم و لا عبس، ثم علی ساقیه حتی کسرتا، ثم علی فخذیه ثم علی حقویه ثم علی صدره حتی مات، فو الله ما تکلم و لا عبس، فقال خلف بن خلیفه لما قتل الولید بن یزید: لقد سکنت کلب و اسباق مذحج صدی کان یزقو لیله غیر راقد

ترکن امیر المؤمنین بخالد مکبا علی خیشومه غیر ساجد

فان تقطعوا منا مناط قلاده قطعنا به منکم مناط قلائد

ص:260

و ان تشغلونا عن ندانا فاننا شغلنا الولید عن غناء الولائد

و ان سافر القسری سفره هالک فان أبا العباس لیس بشاهد

و قال حسان بن جعده الجعفری یکذب خلف بن خلیفه فی قوله هذا: ان امرا یدعی قتل الولید سوی أعمامه لملیء النفس بالکذب

ما کان الا امرا حانت منیته سارت الیه بنو مروان بالعرب

و قال ابو محجن مولی خالد: سائل ولیدا وسائل اهل عسکره غداه صبحه شؤبوبنا البرد

هل جاء من مضر نفس فتمنعه و الخیل تحت عجاج الموت تطرد

من یهجنا جاهلا بالشعر ننقضه بالبیض انا بها نهجو و نفتئد

و قال نصر بن سعید الأنصاری: ابلغ یزید بنی کرز مغلغله انی شفیت بغیب غیر موتور

قطعت اوصال قنور علی حنق بصارم من سیوف الهند ماثور

امست حلائل قنور مجدعه لمصرع العبد قنور بن قنور

ظلت کلاب دمشق و هی تنهشه کان أعضاءه أعضاء خنزیر

غادرن منه بقایا عند مصرعه انقاض شلو علی الاطناب مجرور

حکمت سیفک إذ لم ترض حکمهم و السیف یحکم حکما غیر تعذیر

لا ترض من خالد ان کنت متئرا الا بکل عظیم الملک مشهور

اسعرت ملک نزار ثم رعتهم بالخیل ترکض بالشم المغاویر

ما کان فی آل قنور و لا ولدوا عدلا لبدر سماء ساطع النور

ابن یزید فی اعطیاتهم، و ذلک عشره عشره، فلما قتل الولید نقصهم تلک الزیاده، و رد اعطیاتهم الی ما کانت علیه ایام هشام بن عبد الملک. و قیل: أول من سماه بهذا الاسم مروان بن محمد، حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: شتم مروان بن محمد یزید بن الولید فقال: الناقص بن الولید، فسماه الناس الناقص لذلک.

حمص بینهم کتابا، الا یدخلوا فی طاعه یزید، و ان کان ولیا عهد الولید حیین قاموا بالبیعه لهما و الا جعلوها لخیر من یعلمون، علی ان یعطیهم العطاء من المحرم الی المحرم، و یعطیهم للذریه و أمروا علیهم معاویه بن یزید بن حصین، فکتب الی مروان بن عبد الله بن عبد الملک و هو بحمص فی دار الإماره، فلما قراه قال: هذا کتاب حضره من الله حاضر و تابعهم علی ما أرادوا فلما بلغ یزید بن الولید خبرهم، وجه الیهم رسلا فیهم یعقوب بن هانئ، و کتب الیهم: انه لیس یدعو الی نفسه، و لکنه یدعوهم الی الشوری فقال عمرو بن قیس السکونی: رضینا بولی عهدنا- یعنی ابن الولید بن یزید- فاخذ یعقوب بن عمیر بلحیته، فقال: ایها العشمه، انک قد فیلت و ذهب عقلک، ان الذی تعنی لو کان یتیما فی حجرک لم یحل لک ان تدفع الیه ماله، فکیف امر الامه! فوثب اهل حمص علی رسل یزید بن الولید فطردوهم. و کان امر حمص لمعاویه بن یزید بن حصین، و لیس الی مروان بن عبد الله من امرهم شیء، و کان معهم السمط بن ثابت، و کان الذی بینه و بین معاویه بن یزید متباعدا و کان معهم ابو محمد السفیانی فقال لهم: لو قد اتیت دمشق، و نظر الی أهلها لم یخالفونی فوجه یزید بن الولید مسرور ابن الولید و الولید بن روح فی جمع کبیر، فنزلوا حوارین، اکثرهم بنو عامر من کلب ثم قدم علی یزید سلیمان بن هشام فاکرمه یزید، و تزوج اخته أم هشام بنت هشام بن عبد الملک، و رد علیه ما کان الولید اخذه من أموالهم، و وجهه الی مسرور بن الولید و الولید بن روح، و امرهما بالسمع و الطاعه له. و اقبل اهل حمص فنزلوا قریه لخالد بن یزید بن معاویه. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی عمرو بن محمد و یحیی بن عبد الرحمن البهرانی، قالا: قام مروان بن عبد الله، فقال: یا هؤلاء، انکم خرجتم لجهاد عدوکم و الطلب

ص:263

بدم خلیفتکم، و خرجتم مخرجا أرجو ان یعظم الله به اجرکم، و یحسن علیه ثوابکم، و قد نجم لکم منهم قرن، و شال إلیکم منهم عنق، ان أنتم قطعتموه اتبعه ما بعده، و کنتم علیه احری، و کانوا علیکم اهون، و لست اری المضی الی دمشق و تخلیف هذا الجیش خلفکم فقال السمط: هذا و الله العدو القریب الدار، یرید ان ینقض جماعتکم، و هو ممایل للقدریه. قال: فوثب الناس علی مروان بن عبد الله فقتلوه و قتلوا ابنه 3 ، و رفعوا راسیهما للناس، و انما اراد السمط بهذا الکلام خلاف معاویه بن یزید، فلما قتل مروان بن عبد الله ولوا علیهم أبا محمد السفیانی، و أرسلوا الی سلیمان بن هشام: انا آتوک فاقم بمکانک، فأقام قال: فترکوا عسکر سلیمان ذات الیسار، و مضوا الی دمشق، و بلغ سلیمان مضیهم، فخرج مغذا، فلقیهم بالسلیمانیه- مزرعه کانت لسلیمان بن عبد الملک خلف عذراء من دمشق علی اربعه عشر میلا. قال علی: فحدثنی عمرو بن مروان بن بشار و الولید بن علی، قالا: لما بلغ یزید امر اهل حمص دعا عبد العزیز بن الحجاج، فوجهه فی ثلاثه آلاف، و امره ان یثبت علی ثنیه العقاب، و دعا هشام بن مصاد، فوجهه فی الف و خمسمائه، و امره ان یثبت علی عقبه السلامه، و امرهم ان یمد بعضهم بعضا. قال عمرو بن مروان: فحدثنی یزید بن مصاد، قال: کنت فی عسکر سلیمان، فلحقنا اهل حمص، و قد نزلوا السلیمانیه، فجعلوا الزیتون علی ایمانهم، و الجبل علی شمائلهم، و الجباب خلفهم، و لیس علیهم ماتی الا من وجه واحد، و قد نزلوا أول اللیل، فاراحوا دوابهم، و خرجنا نسری لیلتنا کلها، حتی دفعنا الیهم، فلما متع النهار و اشتد الحر، و دوابنا قد کلت و ثقل علینا الحدید، دنوت من مسرور بن الولید، فقلت له-و سلیمان یسمع کلامی: أنشدک الله یا أبا سعید ان یقدم الأمیر جنده الی القتال فی هذه الحال! فاقبل سلیمان فقال: یا غلام، اصبر نفسک، فو الله لا انزل حتی یقضی الله

ص:264

بینی و بینهم ما هو قاض فتقدم و علی میمنته الطفیل بن حارثه الکلبی، و علی میسرته الطفیل بن زراره الحبشی، فحملوا علینا حمله، فانهزمت المیمنه و المیسره اکثر من غلوتین، و سلیمان فی القلب لم یزل من مکانه، ثم حمل علیهم اصحاب سلیمان حتی ردوهم الی موضعهم، فلم یزالوا یحملون علینا و نحمل علیهم مرارا، فقتل منهم زهاء مائتی رجل، فیهم حرب بن عبد الله بن یزید بن معاویه، و اصیب من اصحاب سلیمان نحو من خمسین رجلا، و خرج ابو الهلباء البهرانی- و کان فارس اهل حمص- فدعا الی المبارزه، فخرج الیه حیه بن سلامه الکلبی فطعنه طعنه اذراه عن فرسه، و شد علیه ابو جعده مولی لقریش من اهل دمشق فقتله، و خرج ثبیت ابن یزید البهرانی، فدعا الی المبارزه، فخرج الیه ایراک السغدی، من أبناء ملوک السغد کان منقطعا الی سلیمان بن هشام- و کان ثبیت قصیرا، و کان ایراک جسیما- فلما رآه ثبیت قد اقبل نحوه استطرد، فوقف ایراک و رماه بسهم فاثبت عضله ساقه الی لبده قال: فبینا هم کذلک إذ اقبل عبد العزیز من ثنیه العقاب، فشد علیهم، حتی دخل عسکرهم فقتل و نفذ إلینا. قال احمد 9 : قال علی: قال عمرو بن مروان: فحدثنی سلیمان بن زیاد الغسانی قال: کنت مع عبد العزیز بن الحجاج، فلما عاین عسکر اهل حمص، قال لأصحابه: موعدکم التل الذی فی وسط عسکرهم، و الله لا یتخلف منکم احد الا ضربت عنقه ثم قال لصاحب لوائه: تقدم، ثم حمل و حملنا معه، فما عرض لنا احد الا قتل حتی صرنا علی التل، فتصدع عسکرهم، فکانت هزیمتهم، و نادی یزید بن خالد بن عبد الملک القسری: الله الله فی قومک! فکف الناس، و کره ما صنع سلیمان و عبد العزیز، و کاد یقع الشربین الذکوانیه و سلیمان و بین بنی عامر من کلب، فکفوا عنهم، علی ان یبایعوا لیزید ابن الولید و بعث سلیمان بن هشام الی ابی محمد السفیانی و یزید بن خالد بن یزید بن معاویه فأخذا، فمر بهما علی الطفیل بن حارثه، فصاحا به: یا خالاه! ننشدک الله و الرحم! فمضی معهما الی سلیمان فحبسهما، فخاف

ص:265

بنو عامر ان یقتلهما، فجاءت جماعه منهم، فکانت معهما فی الفسطاط، ثم وجههما الی یزید بن الولید، فحبسهما فی الخضراء مع ابنی الولید، و حبس أیضا یزید بن عثمان بن محمد بن ابی سفیان، خال عثمان بن الولید معهم ثم دخل سلیمان و عبد العزیز الی دمشق، و نزلا بعذراء و اجتمع امر اهل دمشق، و بایعوا یزید بن الولید، و خرجوا الی دمشق و حمص و اعطاهم یزید العطاء، و اجاز الاشراف منهم معاویه بن یزید بن الحصین و السمط بن ثابت و عمرو بن قیس و ابن حوی و الصقر بن صفوان، و استعمل معاویه بن یزید بن حصین من اهل حمص، و اقام الباقون بدمشق، ثم ساروا الی اهل الأردن و فلسطین و قد قتل من اهل حمص یومئذ ثلاثمائه رجل

قال علی: قال عمرو بن مروان: حدثنی محمد بن راشد الخزاعی ان اهل دمشق کانوا اربعه و ثمانین ألفا، و سار الیهم سلیمان بن هشام قال محمد بن راشد: و کان سلیمان بن هشام یرسلنی الی ضبعان و سعید ابنی روح 3 و الی الحکم و راشد ابنی جرو من بلقین، فاعدهم و امنیهم علی الدخول فی طاعه یزید بن الولید، فأجابوا. قال: و حدثنی عثمان بن داود الخولانی، قال: وجهنی یزید بن الولید و معی حذیفه بن سعید الی محمد بن عبد الملک و یزید بن سلیمان، یدعوهما الی طاعته، و یعدهما و یمنیهما، فبدانا باهل الأردن و محمد بن عبد الملک، فاجتمع الیه جماعه منهم، فکلمته فقال بعضهم: اصلح الله الأمیر! اقتل هذا القدری الخبیث، فکفهم عنی الحکم بن جرو القینی فأقیمت الصلاه فخلوت به، فقلت: انی رسول یزید إلیک، و الله ما ترکت ورائی رایه تعقد الا علی راس رجل من قومک، و لا درهم یخرج من بیت المال الا فی ید رجل منهم، و هو یحمل لک کذا و کذا قال: أنت بذاک؟ قلت: نعم: ثم خرجت فأتیت ضبعان بن روح، فقلت له مثل ذلک، و قلت له: انه یولیک فلسطین ما بقی، فأجابنی فانصرفت، فما اصبحت حتی رحل باهل فلسطین. حدثنی احمد، عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: سمعت محمد بن سعید بن حسان الأردنی، قال: کنت عینا لیزید بن الولید بالأردن، فلما اجتمع له ما یرید ولانی خراج الأردن، فلما خالفوا یزید بن الولید اتیت سلیمان بن هشام، فسألته ان یوجه معی خیلا، فاشن الغاره علی طبریه، فأبی سلیمان ان یوجه معی أحدا، فخرجت الی یزید بن الولید، فاخبرته الخبر، فکتب الی سلیمان کتابا بخطه، یأمره ان یوجه معی ما اردت، فأتیت به سلیمان، فوجه معی مسلم بن ذکوان فی خمسه آلاف، فخرجت بهم لیلا حتی انزلتهم البطیحه، فتفرقوا فی القری، و سرت انا فی طائفه منهم نحو طبریه، و کتبوا الی عسکرهم، فقال اهل طبریه: علام نقیم و الجنود تجوس منازلنا و تحکم فی أهالینا! و مضوا الی حجره یزید بن سلیمان و محمد بن عبد الملک،

ص:267

فانتهبوهما و أخذوا دوابهما و سلاحهما، و لحقوا بقراهم و منازلهم، فلما تفرق اهل فلسطین و الأردن، خرج سلیمان حتی اتی الصنبره، و أتاه اهل الأردن، فبایعوا لیزید بن الولید، فلما کان یوم الجمعه وجه سلیمان الی طبریه، و رکب مرکبا فی البحیره، فجعل یسایرهم حتی اتی طبریه، فصلی بهم الجمعه، و بایع من حضر ثم انصرف الی عسکره. حدثنی احمد، قال: حدثنا علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، قال: حدثنی عثمان بن داود، قال: لما نزل سلیمان الصنبره، أرسلنی الی یزید بن الولید، و قال لی: اعلمه انک قد علمت جفاء اهل فلسطین، و قد کفی الله مئونتهم، و قد ازمعت علی ان اولی ابن سراقه فلسطین و الأسود بن بلال المحاربی الأردن فأتیت یزید، فقلت له ما أمرنی به سلیمان، فقال: أخبرنی کیف قلت لضبعان بن روح؟ فاخبرته، قال: فما صنع؟ قلت: ارتحل باهل فلسطین، و ارتحل ابن جرو باهل الأردن قبل ان یصبحا. قال: فلیسا بأحق بالوفاء منا، ارجع فمره الا ینصرف حتی ینزل الرمله، فیبایع أهلها، و قد استعملت ابراهیم بن الولید علی الأردن و ضبعان بن روح علی فلسطین و مسرور بن الولید علی قنسرین و ابن الحصین علی حمص. ثم خطب یزید بن الولید بعد قتل الولید، فقال بعد حمد الله و الثناء علیه و الصلاه علی نبیه محمد ص ایها الناس، انی و الله ما خرجت أشرا و لا بطرا و لا حرصا علی الدنیا، و لا رغبه فی الملک، و ما بی اطراء نفسی، انی لظلوم لنفسی ان لم یرحمنی ربی، و لکنی خرجت غضبا لله و رسوله و دینه، داعیا الی الله و کتابه و سنه نبیه ص ، لما هدمت معالم الهدی، و أطفئ نور اهل التقوی، و ظهر الجبار العنید، المستحل لکل حرمه، و الراکب لکل بدعه، مع انه و الله ما کان یصدق بالکتاب، و لا یؤمن بیوم الحساب، و انه لابن عمی فی الحسب، و کفئی فی النسب، فلما رایت ذلک استخرت الله فی امره، و سألته الا یکلنی الی

ص:268

نفسی، و دعوت الی ذلک من أجابنی من اهل ولایتی، و سعیت فیه حتی اراح الله منه العباد و البلاد بحول الله و قوته، لا بحولی و قوتی. ایها الناس، ان لکم علی الا أضع حجرا علی حجر، و لا لبنه علی لبنه، و لا اکری نهرا، و لا اکثر مالا، و لا أعطیه زوجه و لا ولدا، و لا انقل مالا من بلده الی بلده حتی اسد ثغر ذلک البلد و خصاصه اهله بما یعینهم، فان فضل فضل نقلته الی البلد الذی یلیه، ممن هو احوج الیه، و لا اجمرکم فی ثغورکم فافتنکم و افتن أهلیکم، و لا اغلق بابی دونکم، فیأکل قویکم ضعیفکم، و لا احمل علی اهل جزیتکم ما یجلیهم عن بلادهم و یقطع نسلهم، و ان لکم اعطیاتکم عندی فی کل سنه و أرزاقکم فی کل شهر، حتی تستدر المعیشه بین المسلمین، فیکون أقصاهم کأدناهم، فان وفیت لکم بما قلت، فعلیکم السمع و الطاعه و حسن المؤازره، و ان انا لم أف فلکم ان تخلعونی، الا ان تستتیبونی، فان تبت قبلتم منی، فان علمتم أحدا ممن یعرف بالصلاح یعطیکم من نفسه مثل ما اعطیتکم فأردتم ان تبایعوه، فانا أول من یبایعه، و یدخل فی طاعته. ایها الناس، انه لا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق، و لا وفاء له بنقض عهد، انما الطاعه طاعه الله، فأطیعوه بطاعه الله ما اطاع، فإذا عصی الله و دعا الی المعصیه، فهو اهل ان یعصی و یقتل اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم. ثم دعا الناس الی تجدید البیعه له، فکان أول من بایعه الافقم یزید بن هشام و بایعه قیس بن هانئ العبسی، فقال: یا امیر المؤمنین، اتق الله، و دم علی ما أنت علیه، فما قام مقامک احد من اهل بیتک، و ان قالوا: عمر بن عبد العزیز فأنت أخذتها بحبل صالح، و ان عمر أخذها بحبل سوء. فبلغ مروان بن محمد قوله، فقال: ما له قاتله الله ذمنا جمیعا و ذم عمر!

ص:269

فلما ولی مروان بعث رجلا فقال: إذا دخلت مسجد دمشق فانظر قیس ابن هانئ، فانه طالما صلی فیه، فاقتله، فانطلق الرجل، فدخل مسجد دمشق، فرای قیسا یصلی فقتله. و فی هذه السنه عزل یزید بن الولید یوسف بن عمر عن العراق و ولاها منصور بن جمهور. ذکر الخبر عن عزل یوسف بن عمر و ولایه منصور بن جمهور و لما استوثق لیزید بن الولید علی الطاعه اهل الشام، ندب-فیما قیل- لولایه العراق عبد العزیز بن هارون بن عبد الله بن دحیه بن خلیفه الکلبی، فقال له عبد العزیز: لو کان معی جند لقبلت، فترکه و ولاها منصور بن جمهور. و اما ابو مخنف، فانه قال-فیما ذکر هشام بن محمد عنه: قتل الولید ابن یزید بن عبد الملک یوم الأربعاء، للیلتین بقیتا من جمادی الآخره سنه ست و عشرین و مائه، و بایع الناس یزید بن الولید بن عبد الملک بدمشق، و سار منصور بن جمهور من البخراء فی الیوم الذی قتل فیه الولید بن یزید الی العراق، و هو سابع سبعه، فبلغ خبره یوسف بن عمر فهرب و قدم منصور بن جمهور الحیره فی ایام خلون من رجب، فاخذ بیوت الأموال، فاخرج العطاء لا هل العطاء و الأرزاق، و استعمل حریث بن ابی الجهم علی واسط، و کان علیها محمد بن نباته، فطرقه لیلا فحبسه و اوثقه، و استعمل جریر بن یزید بن یزید بن جریر علی البصره، و اقام منصور و ولی العمال، و بایع لیزید بن الولید بالعراق، و فی کورها، و اقام بقیه رجب و شعبان و رمضان، و انصرف لایام بقین منه. و اما غیر ابی مخنف فانه قال: کان منصور بن جمهور أعرابیا جافیا غیلانیا، و لم یکن من اهل الدین، و انما صار مع یزید لرایه فی الغیلانیه، و حمیه لقتل خالد، فشهد لذلک قتل الولید، فقال یزید له لما ولاه العراق: قد ولیتک العراق فسر الیه، و اتق الله، و اعلم انی انما قتلت الولید لفسقه

ص:270

و لما اظهر من الجور، فلا ینبغی لک ان ترکب مثل ما قتلناه علیه فدخل علی یزید بن الولید یزید بن حجره الغسانی- و کان دینا فاضلا ذا قدر فی اهل الشام، قد قاتل الولید دیانه-فقال: یا امیر المؤمنین، اولیت منصورا العراق؟ قال: نعم، لبلائه و حسن معونته، قال: یا امیر المؤمنین، انه لیس هناک فی اعرابیته و جفائه فی الدین قال: فإذا لم أول منصورا فی حسن معاونته فمن اولی! قال: تولی رجلا من اهل الدین و الصلاح و الوقوف عند الشبهات، و العلم بالاحکام و الحدود، و ما لی لا اری أحدا من قیس یغشاک، و لا یقف ببابک! قال: لو لا انه لیس من شأنی سفک الدماء لعاجلت قیسا، فو الله ما عزت الا ذل الاسلام و لما بلغ یوسف بن عمر قتل الولید، جعل یعمد الی من بحضرته من الیمانیه فیلقیهم فی السجون، ثم جعل یخلو بالرجل بعد الرجل من المضریه، فیقول له: ما عندک ان اضطرب حبل او انفتق فتق؟ فیقول: انا رجل من اهل الشام، ابایع من بایعوا، و افعل ما فعلوا فلم یر عندهم ما یحب، فاطلق من فی السجون من الیمانیه، و ارسل الی الحجاج بن عبد الله البصری و منصور ابن نصیر- و کانا علی خبر ما بینه و بین اهل الشام- فامرهما بالکتاب الیه بالخبر، و جعل علی طریق الشام ارصادا، و اقام بالحیره و جلا و اقبل منصور حتی إذا کان بالجمع، کتب الی سلیمان بن سلیم بن کیسان کتابا: اما بعد، ف إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ یُغَیِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰی یُغَیِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ، و إذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له، و ان الولید بن یزید بدل نعمه الله کفرا، فسفک الدماء، فسفک الله دمه، و عجله الی النار! و ولی خلافته من هو خیر منه، و احسن هدیا، یزید بن الولید، و قد بایعه الناس، و ولی علی العراق الحارث بن العباس بن الولید، و وجهنی العباس لاخذ یوسف و عماله، و قد نزل الأبیض، ورائی علی مرحلتین، فخذ یوسف و عماله، لا یفوتنک منهم، احد، فاحبسهم قبلک و إیاک ان تخالف، فیحل بک و باهل بیتک ما لا قبل لک به، فاختر لنفسک اودع

ص:271

و قیل انه لما کان بعین التمر کتب الی من بالحیره من قواد اهل الشام یخبرهم بقتل الولید، و یأمرهم بأخذ یوسف و عماله و بعث بالکتب کلها الی سلیمان بن سلیم بن کیسان، و امره ان یفرقها علی القواد، فأمسکها سلیمان، و دخل علی یوسف، فاقراه کتاب منصور الیه، فبعل به. قال حریث بن ابی الجهم: کان مکثی بواسط، فما شعرت الا بکتاب منصور بن جمهور قد جاءنی ان خذ عمال یوسف، فکنت اتولی امره بواسط، فجمعت موالی و اصحابی، فرکبنا نحوا من ثلاثین رجلا فی السلاح، فأتینا المدینه، فقال البوابون: من أنت؟ قلت: حریث بن ابی الجهم، فقالوا: نقسم بالله ما جاء بحریث الا امر منهم، ففتحوا الباب فدخلنا، فأخذنا العامل فاستسلم، و أصبحنا فأخذنا البیعه من الناس لیزید بن الولید. قال: و ذکر عمر بن شجره ان عمرو بن محمد بن القاسم کان علی السند، فاخذ محمد بن غزان-او عزان- الکلبی، فضربه و بعث به الی یوسف، فضربه و الزمه مالا عظیما یؤدی منه فی کل جمعه نجما، و ان لم یفعل ضرب خمسه و عشرین سوطا، فجنت یده و بعض أصابعه، فلما ولی منصور ابن جمهور العراق ولاه السند و سجستان، فاتی سجستان فبایع لیزید، ثم سار الی السند، فاخذ عمرو بن محمد، فاوثقه و امر به حرسا یحرسونه، و قام الی الصلاه، فتناول عمرو سیفا مع الحرس، فاتکا علیه مسلولا حتی خالط جوفه، و تصایح الناس، فخرج ابن غزان فقال: ما دعاک الی ما صنعت؟ قال: خفت العذاب، قال: ما کنت ابلغ منک ما بلغته من نفسک فلبث ثلاثا ثم مات، و بایع ابن غزان لیزید، فقال یوسف بن عمر لسلیمان بن سلیم بن کیسان الکلبی حین اقراه کتاب منصور بن جمهور: ما الرأی؟ قال: لیس لک امام تقاتل معه، و لا یقاتل اهل الشام الحارث بن العباس معک، و لا آمن علیک منصور بن جمهور ان قدم علیک، و ما الرأی الا ان تلحق بشامک، قال: هو رأیی، فکیف الحیله؟ قال: تظهر الطاعه

ص:272

لیزید، و تدعو له فی خطبتک، فإذا قرب منصور وجهت معک من أثق به. فلما نزل منصور بحیث یصبح الناس البلد، خرج یوسف الی منزل سلیمان بن سلیم، فأقام به ثلاثا، ثم وجه معه من أخذ به طریق السماوه حتی صار الی البلقاء. و قد قیل ان سلیمان قال له: تستخفی و تدع منصورا و العمل، قال: فعند من؟ قال: عندی، و اضعک فی ثقه، ثم مضی سلیمان الی عمرو بن محمد ابن سعید بن العاص، فاخبره بالأمر، و ساله ان یؤوی یوسف، و قال: أنت امرؤ من قریش، و أخوالک بکر بن وائل، فآواه قال عمرو: فلم أر رجلا کان مثل عتوه رعب رعبه، أتیته بجاریه نفیسه، و قلت: تدفئه و تطیب نفسه، فو الله ما قربها و لا نظر إلیها، ثم ارسل الی یوما فأتیته، فقال: قد احسنت و اجملت، و قد بقیت لی حاجه، قلت: هاتها، قال: تخرجنی من الکوفه الی الشام، قلت: نعم و صبحنا منصور بن جمهور، فذکر الولید فعابه، و ذکر یزید بن الولید فقرظه، و ذکر یوسف و جوره، و قامت الخطباء فشعثوا من الولید و یوسف، فأتیته فاقصصت قصتهم، فجعلت لا اذکر رجلا ممن ذکره بسوء الا قال: لله علی ان اضربه مائه سوط، مائتی سوط، ثلاثمائه سوط، فجعلت اتعجب من طمعه فی الولایه بعد، و تهدده الناس، فترکه سلیمان بن سلیم، ثم ارسله الی الشام فاختفی بها، ثم تحول الی البلقاء. ذکر علی بن محمد ان یوسف بن عمر وجه رجلا من بنی کلاب فی خمسمائه، و قال لهم: ان مر بکم یزید بن الولید فلا تدعنه یجوز فأتاهم منصور بن جمهور فی ثلاثین، فلم یهایجوه، فانتزع سلاحهم منهم، و ادخلهم الکوفه قال: و لم یخرج مع یوسف من الکوفه الا سفیان بن سلامه بن سلیم بن کیسان و غسان بن قعاس العذری، و معه من ولده لصلبه ستون بین ذکر و أنثی و دخل منصور الکوفه لایام خلون من رجب، فاخذ بیوت الأموال، و اخرج العطاء و الأرزاق، و اطلق من فی سجون یوسف من العمال و اهل الخراج

ص:273

قال: فلما بلغ یوسف البلقاء حینئذ بلغ خبره الی یزید بن الولید، فحدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا عبد الوهاب بن ابراهیم بن یزید بن هریم، قال: حدثنا ابو هاشم مخلد بن محمد بن صالح مولی عثمان بن عفان، قال: سمعت محمد بن سعید الکلبی- و کان من قواد یزید بن الولید- یقول: ان یزید وجهه فی طلب یوسف بن عمر حیث بلغه انه فی اهله بالبلقاء، قال: فخرجت فی خمسین فارسا او اکثر، حتی احطت بداره بالبلقاء، فلم نزل نفتش، فلم نر شیئا، و کان یوسف قد لبس لبسه النساء، و جلس مع نسائه و بناته، ففتشهن فظفر به مع النساء، فجاء به فی وثاق، فحبسه فی السجن مع الغلامین ابنی الولید، فکان فی الحبس ولایه یزید کلها و شهرین و عشره ایام من ولایه ابراهیم، فلما قدم مروان الشام و قرب من دمشق ولی قتلهم یزید ابن خالد، فأرسل یزید مولی خالد- یکنی أبا الأسد- فی عده من اصحابه، فدخل السجن لشدخ الغلامین بالعمد، و اخرج یوسف بن عمر فضرب عنقه. و قیل: ان یزید بن الولید لما بلغه مصیر یوسف الی البلقاء وجه الیه خمسین فارسا، فعرض له رجل من بنی نمیر، فقال: یا بن عم، أنت و الله مقتول فأطعنی و امتنع، و ائذن لی حتی انتزعک من ایادی هؤلاء قال: لا، قال: فدعنی اقتلک انا، و لا یقتلک هذه الیمانیه، فتغیظنا بقتلک، قال: ما لی فی واحده مما عرضت علی خیار، قال: فأنت اعلم. و مضوا به الی یزید، فقال: ما اقدمک؟ قال: قدم منصور بن جمهور والیا فترکته و العمل، قال: لا، و لکنک کرهت ان تلی لی فامر بحبسه. و قیل: ان یزید دعا مسلم بن ذکوان و محمد بن سعید بن مطرف الکلبی، فقال لهما، انه بلغنی ان الفاسق یوسف بن عمر قد صار الی البلقاء، فانطلقا فاتیانی به، فطلباه فلم یجداه: فرهبا ابنا له، فقال: انا أدلکما علیه، فقال: انه انطلق الی مزرعه له علی ثلاثین میلا، فأخذا معهما خمسین رجلا من جند البلقاء، فوجدوا اثره-و کان جالسا-فلما احس بهم هرب و ترک نعلیه، ففتشا فوجداه بین نسوه قد القین علیه قطیفه خز، و جلسن علی حواشیها حاسرات، فجروا برجله، فجعل یطلب الی محمد بن سعید ان یرضی عنه

ص:274

کلبا، و یدفع عشره آلاف دینار و دیه کلثوم بن عمیر و هانئ بن بشر، فاقبلا الی یزید، فلقیه عامل لسلیمان علی نوبه من نوائب الحرس، فاخذ بلحیته فهزها، و نتف بعضها- و کان من اعظم الناس لحیه و اصغرهم قامه- فادخلاه علی یزید، فقبض علی لحیه نفسه-و انها حینئذ لتجوز سرته- و جعل یقول: نتف و الله یا امیر المؤمنین لحیتی، فما بقی فیها شعره فامر به یزید فحبس فی الخضراء، فدخل علیه محمد بن راشد، فقال له: اما تخاف ان یطلع علیک بعض من قد وترت، فیلقی علیک حجرا! فقال: لا و الله ما فطنت الی هذا، فنشدتک الله الا کلمت امیر المؤمنین فی تحویلی الی مجلس غیر هذا، و ان کان اضیق منه! قال: فاخبرت یزید، فقال: ما غاب عنک من حمقه اکثر، و ما حبسته الا لاوجهه الی العراق، فیقام للناس، و تؤخذ المظالم من ماله و دمه. و لما قتل یزید بن الولید الولید بن یزید، و وجه منصور بن جمهور الی العراق کتب یزید بن الولید الی اهل العراق کتابا یذکر فیه مساوئ الولید، فکان مما کتب به-فیما حدثنی احمد بن زهیر عن علی بن محمد: ان الله اختار الاسلام دینا و ارتضاه و طهره، و افترض فیه حقوقا امر بها، و نهی عن امور حرمها، ابتلاء لعباده فی طاعتهم و معصیتهم، فأکمل فیه کل منقبه خیر و جسیم فضل، ثم تولاه، فکان له حافظا و لأهله المقیمین حدوده ولیا، یحوطهم و یعرفهم بفضل الاسلام، فلم یکرم الله بالخلافه أحدا یأخذ بأمر الله و ینتهی الیه فیناوئه احد بمیثاق او یحاول صرف ما حباه الله به، او ینکث ناکث، الا کان کیده الاوهن، و مکره الابور، حتی یتم الله ما اعطاه، و یدخر له اجره و مثوبته، و یجعل عدوه الأضل سبیلا، الاخسر عملا. فتناسخت خلفاء الله ولاه دینه، قاضین فیه بحکمه، متبعین فیه لکتابه، فکانت لهم بذلک من ولایته و نصرته ما تمت به النعم علیهم، قد رضی الله بهم لها حتی توفی هشام

ص:275

ثم افضی الأمر الی عدو الله الولید، المنتهک للمحارم التی لا یاتی مثلها مسلم، و لا یقدم علیها کافر، تکرما عن غشیان مثلها فلما استفاض ذلک منه و استعلن، و اشتد فیه البلاء، و سفکت فیه الدماء، و أخذت الأموال بغیر حقها، مع امور فاحشه، لم یکن الله لیملی للعاملین بها الا قلیلا، سرت الیه مع انتظار مراجعته، و اعذار الی الله و الی المسلمین، منکرا لعمله و ما اجترأ علیه من معاصی الله، متوخیا من الله اتمام الذی نویت، من اعتدال عمود الدین، و الأخذ فی اهله بما هو رضا، حتی اتیت جندا، و قد وغرت صدورهم علی عدو الله، لما رأوا من عمله، فان عدو الله لم یکن یری من شرائع الاسلام شیئا الا اراد تبدیله، و العمل فیه بغیر ما انزل الله، و کان ذلک منه شائعا شاملا، عریان لم یجعل الله فیه سترا، و لا لأحد فیه شکا، فذکرت لهم الذی نقمت و خفت من فساد الدین و الدنیا، و حضضتهم علی تلافی دینهم، و المحاماه عنه، و هم فی ذلک مستریبون، قد خافوا ان یکونوا قد ابقوا لأنفسهم بما قاموا علیه، الی ان دعوتهم الی تغییره فأسرعوا الإجابه. فابتعث الله منهم بعثا یخبرهم، من اولی الدین و الرضا، و بعثت علیهم عبد العزیز بن الحجاج بن عبد الملک، حتی لقی عدو الله الی جانب قریه یقال لها البخراء، فدعوه الی ان یکون الأمر شوری، ینظر المسلمون لأنفسهم من یقلدونه ممن اتفقوا علیه، فلم یجب عدو الله الی ذلک، و ابی الا تتایعا فی ضلالته، فبدرهم الحمله جهاله بالله، فوجد الله عزیزا حکیما، و اخذه ألیما شدیدا، فقتله الله علی سوء عمله و عصبته، ممن صاحبوه من بطانته الخبیثه، لا یبلغون عشره، و دخل من کان معه سواهم فی الحق الذی دعوا الیه. فأطفأ الله جمرته و اراح العباد منه، فبعدا له و لمن کان علی طریقته! احببت ان اعلمکم ذلک، و اعجل به إلیکم، لتحمدوا الله و تشکروه، فإنکم قد اصبحتم الیوم علی امثل حالکم، إذ ولاتکم خیارکم، و العدل مبسوط لکم، لا یسار فیکم بخلافه، فأکثروا علی ذلک حمد ربکم، و تابعوا منصور بن جمهور، فقد ارتضیته لکم، علی ان علیکم عهد الله و میثاقه، و اعظم ما عهد

ص:276

و عقد علی احد من خلقه، لتسمعن و تطیعن لی، و لمن استخلفته من بعدی، ممن اتفقت علیه الامه، و لکم علی مثل ذلک، لاعملن فیکم بأمر الله و سنه نبیه ص، و اتبع سبیل من سلف من خیارکم، نسأل الله ربنا و ولینا احسن توفیقه و خیر قضائه .

فصرف الی عامه تلک الهدایا، و امر لی ببرذون بسرجه و لجامه، و أعطانی سرجا صینیا، و قال لی: أقم حتی أعطیک تمام مائه الف قال: فلما تیقن نصر قتل الولید رد تلک الهدایا، و اعتق الرقیق، و قسم روقه الجواری فی ولده و خاصته، و قسم تلک الانیه فی عوام الناس، و وجه العمال، و امرهم بحسن السیره. قال: و ارجفت الأزد فی خراسان ان منظور بن جمهور قادم خراسان، فخطب نصر، فقال فی خطبته: ان جاءنا امیر ظنین قطعنا یدیه و رجلیه. ثم باح به بعد، فکان یقول: عبد الله المخذول المثبور. قال: و ولی نصر بن سیار ربیعه و الیمن، و ولی یعقوب بن یحیی بن حضین علی اعلی طخارستان، و مسعده بن عبد الله الیشکری علی خوارزم، و هو الذی یقول فیه خلف: اقول لأصحابی معا دون کردر لمسعده البکری غیث الأرامل

ثم اتبعه بابان بن الحکم الزهرانی، و استعمل المغیره بن شعبه الجهضمی علی قهستان و امرهم بحسن السیره، فدعا الناس الی البیعه فبایعوه، فقال فی ذلک: اقول لنصر و بایعته علی جل بکر و احلافها

یدی لک رهن ببکر العراق سیدها و ابن وصافها

أخذت الوثیقه للمسلمین لأهل البلاد و الافها

إذا آل یحیی الی ما ترید اتتک الدماک بأخفافها

دعوت الجنود الی بیعه فانصفتها کل انصافها

وطدت خراسان للمسلمین ان الارض همت بارجافها

و ان جمعت الفه المسلمین صرفت الضراب لالافها

أجار و سلم اهل البلاد و النازلین بأطرافها

فصرت علی الجند بالمشرقین لقوحا لهم در اخلافها

ص:278

فنحن علی ذاک حتی تبین مناهج سبل لعرافها

و حتی تبوح قریش بما تجن ضمائر أجوافها

فاقسمت للمعبرات الرتاع للعرو اوفی لاصوافها

الی ما تؤدی قریش البطاح اخلافها بعد اشرافها

فان کان من عز بز الضعیف ضربنا الخیول باعرافها

وجدنا العلائف انی یکون یحمی اواری أعلافها

إذا ما تشارک فیه کبت خواصرها بعد اخطافها

فنحن علی عهدنا نستدیم قریشا و نرضی بإحلافها

سنرضی بظلک کنا لها و ظلک من ظل أکنافها

لعل قریشا إذا ناضلت تقرطس فی بعض اهدافها

و تلبس اغشیه بالعراق رمت دلو شرق بخطافها

و بالأسد منا و ان الأسود لها لبد فوق أکتافها

فان حاذرت تلفا فی النفار فالدهر ادنی لإتلافها

فقد ثبتت بک أقدامنا إذا انهار منهار اجرافها

وجدناک برا رءوفا بنا کرامه أم و ألطافها

و لم تک بیعتنا خلسه لاسرع نسفه خطافها

نکاح التی اسرعت بالحلیل قبل تخضب أطرافها

فکشفها البعل قبل الصداق فاستقبلته بمعتافها

قال: و کان نصر ولی عبد الملک بن عبد الله السلمی خوارزم، فکان یخطبهم و یقول فی خطبته: ما انا بالأعرابی الجلف، و لا الفزاری المستنبط، و لقد کرمتنی الأمور و کرمتها، اما و الله لاضعن السیف موضعه، و السوط

ص:279

موضعه، و السجن مدخله، و لتجدنی غشمشما، اغشی الشجر، و لتستقیمن لی علی الطریقه و رفض البکاره فی السنن الأعظم، او لاصکنکم صک القطامی القطا القارب یصکهن جانبا فجانبا قال: فقدم رجل من بلقین خراسان، وجهه منصور بن جمهور، فأخذه مولی لنصر، یقال له حمید، کان علی سکه بنیسابور، فضربه و کسر انفه، فشکاه الی نصر، فامر له نصر بعشرین ألفا و کساه، و قال: ان الذی کسر انفک مولی لی و لیس بکفء فاقصک منه، فلا تقل الا خیرا قال: ما قبلت جائزتک، و انا ارید الا اذکر الا خیرا. قال عصمه بن عبد الله الأسدی: یا أخا بلقین، اخبر من تأتی انا قد أعددنا قیسا لربیعه و تمیما للازد، و بقیت کنانه، لیس لها من یکافئها. فقال نصر: کلما اصلحت امرا أفسدتموه! قال ابو زید عمر بن شبه: حدثنی احمد بن معاویه عن ابی الخطاب، قال: قدم قدامه بن مصعب العبدی و رجل من کنده علی نصر بن سیار من قبل منصور بن جمهور، فقال: ا مات امیر المؤمنین؟ قالا: نعم، قال: و ولی منصور بن جمهور و هرب یوسف بن عمر عن سریر العراق؟ قالا: نعم، قال: انا بجمهورکم من الکافرین، ثم حبسهما و وسع علیهما، و وجه رجلا حتی اتی فرای منصورا یخطب بالکوفه فأخرجهما، و قال لقدامه: اولیکم رجل من کلب؟ قال: نعم، انما نحن بین قیس و الیمن، قال: فکیف لا یولاها رجل منکم! قال: لأنا کما قال الشاعر: إذ ما خشینا من امیر ظلامه دعونا أبا غسان یوما فعسکرا

فضحک نصر، و ضمه الیه. قال: و لما قدم منصور بن جمهور العراق ولی عبید الله بن العباس الکوفه- او وجده والیا علیها فاقره-و ولی شرطته ثمامه بن حوشب ثم عزله و ولی الحجاج بن ارطاه النخعی.

ص:280

ان لم اشمر للقدریه ازاری، و اضربهم بسیفی جارحا و طاعنا، یرمی قضاء الله بی فی ذلک حیث أخذ، او یرمی بهم فی عقوبه الله حیث بلغ منهم فیها رضاه، و ما إطراقی الا لما انتظر مما یأتینی عنک، فلا تهن عن ثارک بأخیک، فان الله جارک و کافیک، و کفی بالله طالبا و نصیرا. حدثنی احمد، عن علی، عن عمرو بن مروان الکلبی، عن مسلم بن ذکوان، قال: کلم یزید بن الولید العباس بن الولید فی طفیل بن حارثه الکلبی، و قال: انه حمل حماله، فان رایت ان تکتب الی مروان بن محمد فی الوصاه به، و ان یأذن له ان یسال عشیرته فیها-و کان مروان یمنع الناس ان یسألوا شیئا من ذلک عند العطاء-فأجابه و حمله علی البرید. و کان کتاب العباس ینفذ فی الافاق بکل ما یکتب به و کتب یزید الی مروان انه اشتری من ابی عبیده بن الولید ضیعه بثمانیه عشر الف دینار، و قد احتاج الی اربعه آلاف دینار قال مسلم بن ذکوان: فدعانی یزید، و قال: انطلق مع طفیل بهذا الکتاب، و کلمه فی هذا الأمر قال: فخرجنا و لم یعلم العباس بخروجی، فلما قدمنا خلاط، لقینا عمرو بن حارثه الکلبی، فسألنا عن حالنا فأخبرناه، فقال: کذبتما، ان لکما و لمروان لقصه، قلنا: و ما ذاک؟ قال: أخلانی حین اردت الخروج، و قال لی: جماعه اهل المزه یکونون ألفا؟ قلت: و اکثر، قال: و کم بینها و بین دمشق؟ قلت: یسمعهم المنادی، قال: کم تری عده بنی عامر یعنی بنی عامر من کلب، قلت: عشرون الف رجل، فحرک اصبعه، و لوی وجهه قال مسلم: فلما سمعت ذلک طمعت فی مروان، و کتبت الیه علی لسان یزید: اما بعد، فاننی وجهت إلیک ابن ذکوان مولای بما سیذکره لک، و ینهیه إلیک، فالق الیه ما احببت، فانه من خیار اهلی و ثقات موالی، و هو شعب حصین، و وعاء أمین، ان شاء الله فقدمنا علی مروان، فدفع طفیل کتاب العباس الی الحاجب، و اخبره ان معه کتاب یزید بن الولید، فقراه، فخرج الحاجب، و قال: اما معک کتاب غیر هذا، و لا اوصاک بشیء! قلت: لا، و لکنی معی مسلم بن

ص:282

ذکوان، فدخل فاخبره، فخرج الحاجب، فقال: مر مولاه بالرواح. قال مسلم: فانصرفت، فلما حضرت المغرب اتیت المقصوره، فلما صلی مروان انصرفت لاعید الصلاه، و لم أکن اعتد بصلاته، فلما استویت قائما جاءنی خصی، فلما نظر الی انصرفت و أوجزت الصلاه، فلحقته، فأدخلنی علی مروان، و هو فی بیت من بیوت النساء، فسلمت و جلست، فقال: من أنت؟ فقلت: مسلم بن ذکوان مولی یزید، قال: مولی عتاقه او مولی تباعه؟ قلت: مولی عتاقه، قال: ذاک افضل، و فی کل ذلک فضل، فاذکر ما بدا لک قلت: ان رای الأمیر ان یجعل لی الامان علی ما قلته، اوافقه فی ذلک او اخالفه، فأعطانی ما اردت، فحمدت الله و صلیت علی نبیه، و وصفت ما اکرم الله به بنی مروان من الخلافه و رضا العامه بهم، و کیف نقض الولید العری، و افسد قلوب الناس، و ذمته العامه، و ذکرت حاله کلها فلما فرغت تکلم، فو الله ما حمد الله و لا تشهد، و قال: قد سمعت ما قلت، قد احسنت و اصبت، و لنعم الرأی رای یزید، فاشهد الله انی قد بایعته، ابذل فی هذا الأمر نفسی و مالی، لا ارید بذلک الا ما عند الله، و الله ما اصبحت استزید الولید، لقد وصل و فرض و اشرک فی ملکه، و لکنی اشهد انه لا یؤمن بیوم الحساب و سألنی عن امر یزید، فکبرت الأمر و عظمته، فقال: اکتم امرک، و قد قضیت حاجه صاحبک، و کفیته امر حمالته، و امرت له بألف درهم فاقمت أیاما، ثم دعانی ذات یوم نصف النهار، ثم قال: الحق بصاحبک، و قل له: سددک الله، امض علی امر الله، فإنک بعین الله و کتب جواب کتابی، و قال لی: ان قدرت ان تطوی او تطیر فطر، فانه یخرج بالجزیره الی ست لیال او سبع خارجه، و قد خفت ان یطول امرهم فلا تقدر ان تجوز قلت: و ما علم الأمیر بذلک؟ فضحک، و قال: لیس من اهل هوی الا و قد اعطیتهم الرضا حتی أخبرونی بذات انفسهم فقلت فی نفسی: انا واحد من أولئک، ثم قلت: لئن فعلت ذلک اصلحک الله، انه قیل الخالد بن یزید بن معاویه: انی اصبت هذا العلم؟ قال: وافقت الرجال علی اهوائهم، و دخلت معهم فی آرائهم، حتی بذلوا لی ما عندهم، و أفضوا لی بذات انفسهم

ص:283

فودعته و خرجت فلما کنت بأمد لقیت البرد تتبع بعضها بعضا بقتل الولید، و إذا عبد الملک بن مروان بن محمد قد وثب علی عامل الولید بالجزیره، فاخرجه منها، و وضع الارصاد علی الطریق، فترکت البرد، و استاجرت دابه و دلیلا، فقدمت علی یزید بن الولید .

فکساه و حمله، و احسن جائزته، و ولاه شرطه و خراج السواد و المحاسبات، و امره ان یفرض لقومه، ففرض فی ستین و فی سبعین .

یختلف فیکم سیفان. قال علی: قال عبد الله بن المبارک، قال نصر فی خطبته: انی لمکفر و مع ذاک لمظلم، و عسی ان یکون ذلک خیرا لی انکم تغشون امرا تریدون فیه الفتنه، فلا ابقی الله علیکم، و الله لقد نشرتکم و طویتکم، و طویتکم و نشرتکم، فما عندی منکم عشره، و انی و إیاکم کما قال من کان قبلکم: استمسکوا أصحابنا نحدو بکم فقد عرفنا خیرکم و شرکم

فاتقوا الله، فو الله لئن اختلف فیکم لیتمنین الرجل منکم انه یخلع من ماله و ولده و لم یکن رآه یا اهل خراسان، انکم غمطتم الجماعه، و رکنتم الی الفرقه ا سلطان المجهول تریدون و تنتظرون! ان فیه لهلاککم معشر العرب، و تمثل بقول النابغه الذبیانی: فان یغلب شقاؤکم علیکم فانی فی صلاحکم سعیت

و قال الحارث بن عبد الله بن الحشرج بن المغیره بن الورد الجعدی: أبیت ارعی النجوم مرتفقا إذا استقلت تجری اوائلها

من فتنه اصبحت مجلله قد عم اهل الصلاه شاملها

من بخراسان و العراق و من بالشام کل شجاه شاغلها

فالناس منها فی لون مظلمه دهماء ملتجه غیاطلها

یمسی السفیه الذی یعنف بالجهل سواء فیها و عاقلها

و الناس فی کربه یکاد لها تنبذ أولادها حواملها

یغدون منها فی ظل مبهمه عمیاء تغتالهم غوائلها

لا ینظر الناس فی عواقبها الا التی لا یبین قائلها

کرغوه البکر او کصیحه حبلی طرقت حولها قوابلها

فجاء فینا ازری بوجهته فیها خطوب حمر زلازلها

ص:286

قال: فلما اتی نصرا عهده من قبل عبد الله بن عمر قال الکرمانی لأصحابه: الناس فی فتنه، فانظروا لأمورکم رجلا-و انما سمی الکرمانی لأنه ولد بکرمان، و اسمه جدیع بن علی بن شبیب بن براری بن صنیم المعنی- فقالوا: أنت لنا، فقالت المضریه لنصر: الکرمانی یفسد علیک، فأرسل الیه فاقتله، او فاحبسه، قال: لا، و لکن لی اولاد ذکور و إناث، فازوج بنی من بناته و بنیه من بناتی، قالوا: لا، قال: فابعث الیه بمائه الف درهم، فانه بخیل و لا یعطی اصحابه شیئا، و یعلمون بها فیتفرقون عنه، قالوا: لا، هذه قوه له، قال: فدعوه علی حاله یتقینا و نتقیه، قالوا لا، قال: فأرسل الیه فحبسه. قال: و بلغ نصرا ان الکرمانی یقول: کانت غایتی فی طاعه بنی مروان ان یقلد ولدی السیوف فاطلب بثار بنی المهلب، مع ما لقینا من نصر و جفائه و طول حرمانه و مکافاته إیانا بما کان من صنیع اسد الیه فقال له عصمه ابن عبد الله الأسدی: انها بدء فتنه، فتجن علیه فاحشه، و اظهر انه مخالف و اضرب عنقه و عنق سباع بن النعمان الأزدی و الفرافصه بن ظهیر البکری، فانه لم یزل متغضبا علی الله بتفضیله مضر علی ربیعه. و کان بخراسان و قال جمیل بن النعمان: انک قد شرفته و ان کرهت قتله فادفعه الی اقتله و قیل: انما غضب علیه فی مکاتبته بکر بن فراس البهرانی عامل جرجان، یعلمه حال منصور بن جمهور حین بعث عهد الکرمانی مع ابی الزعفران مولی اسد بن عبد الله، فطلبه نصر فلم یقدر علیه و الذی کتب الی الکرمانی بقتل الولید و قدوم منصور بن جمهور علی العراق صالح الأثرم الحرار. و قیل: ان قوما أتوا نصرا، فقالوا: الکرمانی یدعو الی الفتنه و قال اصرم ابن قبیصه لنصر: لو ان جدیعا لم یقدر علی السلطان و الملک الا بالنصرانیه و الیهودیه لتنصر و تهود و کان نصر و الکرمانی متصافیین، و قد کان الکرمانی احسن الی نصر فی ولایه اسد بن عبد الله، فلما ولی نصر خراسان عزل الکرمانی عن الرئاسه و صیرها لحرب بن عامر بن ایثم الواشجی، فمات حرب

ص:287

فاعاد الکرمانی علیها، فلم یلبث الا یسیرا حتی عزله، و صیرها لجمیل بن النعمان قال: فتباعد ما بین نصر و الکرمانی فحبس الکرمانی فی القهندز و کان علی القهندز مقاتل بن علی المرئی-و یقال المری. قال: و لما اراد نصر حبس الکرمانی امر عبید الله بن بسام صاحب حرسه، فأتاه به، فقال له نصر: یا کرمانی، ا لم یأتنی کتاب یوسف بن عمر یأمرنی بقتلک، فراجعته و قلت له: شیخ خراسان و فارسها، و حقنت دمک! قال: بلی، قال ا لم اغرم عنک ما کان لزمک من الغرم و قسمته فی اعطیات الناس! قال: بلی، قال ا لم أرش علیا ابنک علی کره من قومک! قال: بلی، قال: فبدلت ذلک إجماعا علی الفتنه! قال الکرمانی: لم یقل الأمیر شیئا الا و قد کان اکثر منه، فانا لذلک شاکر، فان کان الأمیر حقن دمی فقد کان منی ایام اسد بن عبد الله ما قد علم، فلیستان الأمیر و یتثبت فلست أحب الفتنه فقال عصمه بن عبد الله الأسدی: کذبت، و أنت ترید الشغب، و مالا تناله و قال سلم بن احوز: اضرب عنقه ایها الأمیر، فقال المقدام و قدامه ابنا عبد الرحمن بن نعیم الغامدی: لجلساء فرعون خیر منکم، إذ قالوا: « أَرْجِهْ وَ أَخٰاهُ » ، و الله لا یقتلن الکرمانی بقولک یا بن احوز و علت الأصوات، فامر نصر سلما بحبس الکرمانی، فحبس لثلاث بقین من شهر رمضان سنه ست و عشرین و مائه، فکلمت الأزد، فقال نصر: انی حلفت ان احبسه و لا یبدؤه منی سوء، فان خشیتم علیه فاختاروا رجلا یکون معه قال: فاختاروا یزید النحوی، فکان معه فی القهندز، و صیر حرسه بنی ناجیه اصحاب عثمان و جهم ابنی مسعود. قال: و بعث الأزد الی نصر المغیره بن شعبه الجهضمی و خالد بن شعیب بن ابی صالح الحدانی، فکلماه فیه قال: فلبث فی الحبس تسعه و عشرین یوما، فقال علی بن وائل احد بنی ربیعه بن حنظله: دخلت علی نصر، و الکرمانی

ص:288

جالس ناحیه، و هو یقول: ما ذنبی ان کان ابو الزعفران جاء! فو الله ما واریته و لا اعلم مکانه و قد کانت الأزد یوم حبس الکرمانی ارادت ان تنزعه من رسله، فناشدهم الله الکرمانی الا یفعلوا، و مضی مع رسل سلم بن احوز، و هو یضحک، فلما حبس تکلم عبد الملک بن حرمله الیحمدی و المغیره بن شعبه و عبد الجبار بن شعیب بن عباد و جماعه من الأزد، فنزلوا نوش، و قالوا: لا نرضی ان یحبس الکرمانی بغیر جنایه و لا حدث، فقال لهم شیوخ من الیحمد: لا تفعلوا و انظروا ما یکون من امیرکم، فقالوا: لا نرضی، لیکفن عنا نصر او لنبدان بکم و أتاهم عبد العزیز بن عباد بن جابر بن همام بن حنظله الیحمدی فی مائه، و محمد بن المثنی و داود بن شعیب، فباتوا بنوش مع عبد الملک بن حرمله و من کان معه، فلما أصبحوا أتوا حوزان، و احرقوا منزل عزه أم ولد نصر- و أقاموا ثلاثه ایام، و قالوا: لا نرضی، فعند ذلک صیروا علیه الأمناء، فجعلوا معه یزید النحوی و غیره، فجاء رجل من اهل نسف، فقال لجعفر غلام الکرمانی: ما تجعلون لی ان اخرجته؟ قالوا: لک ما سالت، فاتی مجری الماء من القهندز فوسعه، و اتی ولد الکرمانی، و قال لهم: اکتبوا الی أبیکم یستعد اللیله للخروج، فکتبوا الیه، و ادخلوا الکتاب فی الطعام، فدعا الکرمانی یزید النحوی و حصین بن حکیم فتعشیا معه و خرجا، و دخل الکرمانی السرب، فأخذوا بعضده، فانطوت علی بطنه حیه فلم تضره، فقال بعض الأزد: کانت الحیه ازدیه فلم تضره. قال: فانتهی الی موضع ضیق فسحبوه فسحج منکبه و جنبه، فلما خرج رکب بغلته دوامه-و یقال: بل رکب فرسه البشیر-و القید فی رجله، فاتوا به قریه تسمی غلطان، و فیها عبد الملک بن حرمله، فاطلق عنه. قال علی: و قال ابو الولید زهیر بن هنید العدوی: کان مع الکرمانی غلامه بسام، فرای خرقا علی القهندز، فلم یزل یوسعه حتی امکنه الخروج منه. قال: فأرسل الکرمانی الی محمد بن المثنی و عبد الملک بن حرمله: انی خارج

ص:289

اللیله، فاجتمعوا، و خرج فأتاهم فرقد مولاه، فاخبرهم، فلقوه فی قریه حرب ابن عامر، و علیه ملحفه متقلدا سیفا، و معه عبد الجبار بن شعیب و ابنا الکرمانی: علی و عثمان، و جعفر غلامه، فامر عمرو بن بکر، ان یاتی غلطان و اندغ و اشترج معا، و امرهم ان یوافوه علی باب الریان بن سنان الیحمدی بنوش فی المرج- و کان مصلاهم فی العید-فأتاهم فاخبرهم، فخرج القوم من قراهم فی السلاح، فصلی بهم الغداه، و هم زهاء الف، فما ترجلت الشمس حتی صاروا ثلاثه آلاف، و أتاهم اهل السقادم، فسار علی مرج نیران حتی اتی حوزان، فقال خلف بن خلیفه: اصحروا للمرج اجلی للعمی فلقد اصحر اصحاب السرب

ان مرج الأزد مرج واسع تستوی الاقدام فیه و الرکب

و قیل: ان الأزد بایعت لعبد الملک بن حرمله علی کتاب الله عز و جل لیله خرج الکرمانی، فلما اجتمعوا فی مرج نوش أقیمت الصلاه، فاختلف عبد الملک و الکرمانی ساعه، ثم قدمه عبد الملک، و صیرا الأمر له، فصلی الکرمانی و لما هرب الکرمانی اصبح نصر معسکرا بباب مرو الروذ بناحیه ایردانه، فأقام یوما او یومین. و قیل: لما هرب الکرمانی استخلف نصر عصمه بن عبد الله الأسدی، و خرج الی القناطر الخمس بباب مرو الروذ، و خطب الناس، فنال من الکرمانی، فقال: ولد بکرمان و کان کرمانیا، ثم سقط الی هراه فکان هرویا، و الساقط بین الفراشین لا اصل ثابت، و لا فرع نابت، ثم ذکر الأزد، فقال: ان یستوثقوا فأذل قوم، و ان یابوا فهم کما قال الاخطل: ضفادع فی ظلماء لیل تجاوبت فدل علیها صوتها حیه البحر

ثم ندم علی ما فرط منه، فقال: اذکروا الله، فان ذکر الله شفاء، ذکر الله خیر لا شر فیه، یذهب الذنب، و ذکر الله براءه من النفاق ثم اجتمع الی نصر بشر کثیر، فوجه سلم بن احوز الی الکرمانی فی

ص:290

المجففه فی بشر کثیر فسفر الناس بین نصر و الکرمانی، و سألوا نصرا ان یؤمنه و لا یحبسه، و یضمن عنه قومه الا یخالفه فوضع یده فی ید نصر فأمره بلزوم بیته، ثم بلغه عن نصر شیء، فخرج الی قریه له، و خرج نصر فعسکر بالقناطر، فأتاه القاسم بن نجیب، فکلمه فیه فآمنه، و قال له: ان شئت خرج لک عن خراسان، و ان شئت اقام فی داره-و کان رای نصر اخراجه-فقال له سلم: ان اخرجته نوهت باسمه و ذکره، و قال الناس: اخرجه لأنه هابه، فقال نصر: ان الذی اتخوفه منه إذا خرج ایسر مما اتخوفه منه و هو مقیم، و الرجل إذا نفی عن بلده صغر امره فأبوا علیه، فکف عنه، و اعطی من کان معه عشره عشره و اتی الکرمانی نصرا، فدخل سرادقه فآمنه و لحق عبد العزیز بن عبد ربه بالحارث بن سریج. و اتی نصرا عزل منصور بن جمهور و ولایه عبد الله بن عمر بن عبد العزیز فی شوال سنه ست و عشرین و مائه، فخطب الناس، و ذکر ابن جمهور، و قال: قد علمت انه لم یکن من عمال العراق، و قد عزله الله، و استعمل الطیب ابن الطیب، فغضب الکرمانی لابن جمهور، فعاد فی جمع الرجال و اتخاذ السلاح و کان یحضر الجمعه فی الف و خمسمائه و اکثر و اقل، فیصلی خارجا من المقصوره ثم یدخل علی نصر، فیسلم و لا یجلس ثم ترک اتیان نصر و اظهر الخلاف، فأرسل الیه نصر مع سلم بن احوز: انی و الله ما اردت بک فی حبسک سوءا، و لکن خفت ان تفسد امر الناس، فاتنی فقال الکرمانی: لو لا انک فی منزلی لقتلتک، و لو لا ما اعرف من حمقک احسنت ادبک، فارجع الی ابن الأقطع فابلغه ما شئت من خیر و شر فرجع الی نصر فاخبره، فقال: عد الیه، فقال: لا و الله، و ما بی هیبه له و لکنی اکره ان یسمعنی فیک ما اکره فبعث الیه عصمه بن عبد الله الأسدی، فقال: یا أبا علی، انی اخاف علیک عاقبه ما ابتدأت به فی دینک و دنیاک، و نحن نعرض علیک خصالا، فانطلق الی امیرک یعرضها علیک، و ما نرید

ص:291

بذلک الا الإنذار إلیک فقال الکرمانی: انی اعلم ان نصرا لم یقل هذا لک و لکنک اردت ان یبلغه فتحظی، و الله لا اکلمک کلمه بعد انقضاء کلامی حتی ترجع الی منزلک، فیرسل من أحب غیرک فرجع عصمه، و قال: ما رایت علجا اعدی لطوره من الکرمانی، و ما اعجب منه، و لکن من یحیی بن حصین لعنهم الله! و الله لهم أشد تعظیما له من اصحابه قال سلم ابن احوز: انی اخاف فساد هذا الثغر و الناس، فأرسل الیه قدیدا و قال نصر لقدید بن منیع: انطلق الیه، فأتاه فقال له: یا أبا علی، لقد لججت و اخاف ان یتفاقم الأمر فنهلک جمیعا، و تشمت بنا هذه الأعاجم، فقال: یا قدید، انی لا اتهمک، و قد جاء ما لا أثق بنصر معه، [ و قد قال رسول الله ص: البکری اخوک و لا تثق به، ] قال: اما إذ وقع هذا فی نفسک فأعطه رهنا ، قال: من؟ قال: أعطه علیا و عثمان، قال: فمن یعطینی؟ و لا خیر فیه، قال: یا أبا علی، أنشدک الله ان یکون خراب هذه البلده علی یدیک و رجع الی نصر، فقال لعقیل بن معقل اللیثی: ما أخوفنی ان یقع بهذا الثغر بلاء، فکلم ابن عمک، فقال عقیل لنصر: ایها الأمیر، أنشدک الله ان تشام عشیرتک، ان مروان بالشام تقاتله الخوارج، و الناس فی فتنه و الأزد سفهاء و هم جیرانک. قال: فما اصنع؟ ان علمت امرا یصلح الناس فدونک، فقد عزم انه لا یثق بی قال: فاتی عقیل الکرمانی، فقال: أبا علی، قد سننت سنه تطلب بعدک من الأمراء، انی اری امرا اخاف ان تذهب فیه العقول، قال الکرمانی: ان نصرا یرید ان آتیه و لا آمنه، و نرید ان یعتزل و نعتزل، و نختار رجلا من بکر بن وائل، نرضاه جمیعا، فیلی امرنا جمیعا حتی یاتی امر من الخلیفه، و هو یأبی هذا قال: یا أبا علی، انی اخاف ان یهلک اهل هذا الثغر، فات امیرک و قل ما شئت تجب الیه، و لا تطمع سفهاء قومک فیما دخلوا فیه، فقال الکرمانی: انی لا اتهمک فی نصیحه و لا عقل، و لکنی لا أثق بنصر، فلیحمل من مال خراسان ما شاء و یشخص قال: فهل لک فی امر یجمع الأمر بینکما؟ تتزوج الیه و یتزوج إلیک، قال: لا آمنه علی حال،

ص:292

قال: ما بعد هذا خیر، و انی خائف ان تهلک غدا بمضیعه، قال: لا حول و لا قوه الا بالله، فقال له عقیل: اعود إلیک؟ قال: لا، و لکن ابلغه عنی و قل له: لا آمن ان یحملک قوم علی غیر ما ترید، فترکب منا ما لا بقیه بعده، فان شئت خرجت عنک لا من هیبه لک، و لکن اکره ان اشام اهل هذه البلده، و اسفک الدماء فیها و تهیأ لیخرج الی جرجان .

و سفکت الدماء بغیر حلها، و أخذت الأموال بغیر حقها، فأردنا ان نعمل فی هذه الامه بکتاب الله جل و عز و سنه نبیه ص، و لا قوه الا بالله، فقد أوضحنا لک عن ذات أنفسنا، فاقبل آمنا أنت و من معک، فإنکم إخواننا و اعواننا و قد کتبت الی عبد الله بن عمر بن عبد العزیز برد ما کان اصطفی من أموالکم و ذراریکم. فقدما الکوفه فدخلا علی ابن عمر، فقال خالد بن زیاد: اصلح الله الأمیر! الا تامر عمالک بسیره ابیک؟ قال: او لیس سیره عمر ظاهره معروفه! قال: فما ینفع الناس منها و لا یعمل بها! ثم قدما مرو فدفعا کتاب یزید الی نصر، فرد ما کان أخذ لهم مما قدر علیه ثم نفذا الی الحارث، فلقیا مقاتل بن حیان و اصحابه الذین وجههم نصر الی الحارث و کان ابن عمر کتب الی نصر: انک آمنت الحارث بغیر اذنی و لا اذن الخلیفه فاسقط فی یدیه، فبعث یزید بن الأحمر و امره ان یفتک بالحارث إذا صار معه فی السفینه فلما لقیا مقاتلا بامل قطع الیه مقاتل بنفسه، فکف عنه یزید قال: فاقبل الحارث یرید مرو- و کان مقامه بأرض الشرک اثنی عشره سنه- و قدم معه القاسم الشیبانی و مضرس بن عمران قاضیه و عبد الله بن سنان فقدم سمرقند و علیها منصور بن عمر فلم یتلقه، و قال: الحسن بلائه! و کتب الی نصر یستاذنه فی الحارث ان یثب به، فأیهما قتل صاحبه فالی الجنه او الی النار و کتب الیه: لئن قدم الحارث علی الأمیر و قد ضر ببنی امیه فی سلطانهم، و هو والغ فی دم بعد دم، قد طوی کشحا عن الدنیا بعد ان کان فی سلطانهم اقراهم لضیف، و اشدهم بأسا، و انفذهم غاره فی الترک، لیفرقن علیک بنی تمیم و کان سردرخداه محبوسا عند منصور بن عمر، لأنه قتل بیاسان، فاستعدی ابنه جنده منصورا، فحبسه، فکلم الحارث منصورا فیه، فخلی سبیله، فلزم الحارث و وفی له .

و جمع النقباء و من بها من الدعاه، فنعی لهم الامام محمد بن علی، و دعاهم الی ابراهیم، و دفع الیهم کتاب ابراهیم، فقبلوه و دفعوا الیه ما اجتمع عندهم من نفقات الشیعه، فقدم بها بکیر علی ابراهیم بن محمد .

انصرف عن غزاته الصائفه مع الغمر بن یزید بحران، فأتاه قتل الولید و هو بها، علی الجزیره عبده بن رباح الغسانی عاملا للولید علیها، فشخص منها-حیث بلغه قتل الولید- الی الشام، و وثب عبد الملک بن مروان بن محمد علی حران و مدائن الجزیره فضبطها، و ولاها سلیمان بن عبد الله بن علاثه، و کتب الی ابیه بإرمینیه یعلمه بذلک، و یشیر علیه بتعجیل السیر و القدوم فتهیأ مروان للمسیر، و اظهر انه یطلب بدم الولید، و کره ان یدع الثغر معطلا حتی یحکم امره، فوجه الی اهل الباب إسحاق بن مسلم العقیلی- و هو راس قیس- و ثابت بن نعیم الجذامی من اهل فلسطین- و هو راس الیمن- و کان سبب صحبه ثابت ایاه ان مروان کان خلصه من حبس هشام بالرصافه و کان مروان یقدم علی هشام المره فی السنتین، فیرفع الیه امر الثغر و حاله و مصلحه من به من جنوده، و ما ینبغی ان یعمل به فی عدوه و کان سبب حبس هشام ثابتا ما قد ذکرنا قبل من امره مع حنظله بن صفوان و افساده علیه الجند الذین کان هشام وجههم معه لحرب البربر و اهل إفریقیه، إذ قتلوا عامل هشام علیهم، کلثوم بن عیاض القسری، فشکا ذلک من امره حنظله الی هشام فی کتاب کتبه الیه، فامر هشام حنظله بتوجیهه الیه فی الحدید، فوجهه حنظله الیه، فحبسه هشام، فلم یزل فی حبسه حتی قدم مروان بن محمد علی هشام فی بعض وفاداته-و قد ذکرنا بعض امر کلثوم ابن عیاض و امر إفریقیه معه فی موضعه فیما مضی من کتابنا هذا-فلما قدم مروان علی هشام أتاه رءوس اهل الیمانیه، ممن کان مع هشام، فطلبوا الیه فیه، و کان ممن کلمه فیه کعب بن حامد العبسی صاحب شرط هشام و عبد الرحمن بن الضخم و سلیمان بن حبیب قاضیه، فاستوهبه مروان منه فوهبه له، فشخص الی أرمینیه، فولاه و حباه، فلما وجه مروان ثابتا مع إسحاق الی اهل الباب، کتب الیهم معهما کتابا یعلمهم فیه حال ثغرهم و ما لهم من الاجر فی لزوم امرهم و مراکزهم، و ما فی ثبوتهم فیه من دفع مکروه العدو عن ذراری المسلمین. قال: و حمل الیهم معهما اعطیاتهم، و ولی علیهم رجلا من اهل

ص:296

فلسطین یقال له حمید بن عبد الله اللخمی- و کان رضیا فیهم و کان ولیهم قبل ذلک-فحمدوا ولایته فقاما فیهم بامره، و ابلغاهم رسالته، و قرآ علیهم کتابه، فأجابوا الی الثبوت فی ثغرهم و لزوم مراکزهم ثم بلغه ان ثابتا قد کان یدس الی قوادهم بالانصراف من ثغرهم و اللحاق باجنادهم، فلما انصرفا الیه تهیأ للمسیر و عرض جنده، و دس ثابت بن نعیم الی من معه من اهل الشام بالانخزال عن مروان و الانضام الیه لیسیر بهم الی اجنادهم، و یتولی امرهم، فانخزلوا عن عسکرهم مع من فر لیلا و عسکروا علی حده. و بلغ مروان امرهم فبات لیلته و من معه فی السلاح یتحارسون حتی اصبح، ثم خرج الیهم بمن معه و من مع ثابت یضعفون علی من مع مروان، فصافوهم لیقاتلوهم، فامر مروان منادین فنادوا بین الصفین من المیمنه و المیسره و القلب، فنادوهم: یا اهل الشام، ما دعاکم الی الانعزال! و ما الذی نقمتم علی فیه من سیری! ا لم الکم بما تحبون، و احسن السیره فیکم و الولایه علیکم! ما الذی دعاکم الی سفک دمائکم! فأجابوه بانا کنا نطیعک بطاعه خلیفتنا و قد قتل خلیفتنا و بایع اهل الشام یزید بن الولید، فرضینا بولایه ثابت، و راسناه لیسیر بنا علی الویتنا حتی نرد الی اجنادنا فامر منادیه فنادی: ان قد کذبتم، و لیس تریدون الذی قلتم، و انما أردتم ان ترکبوا رءوسکم، فتغصبوا من مررتم به من اهل الذمه أموالهم و أطعمتهم و اعلافهم، و ما بینی و بینکم الا السیف حتی تنقادوا الی، فاسیر بکم حتی اوردکم الفرات، ثم اخلی عن کل قائد و جنده، فتلحقون باجنادکم فلما رأوا الجد منه انقادوا الیه و مالوا له، و امکنوه من ثابت بن نعیم و اولاده، و هم اربعه رجال: رفاعه، و نعیم، و بکر، و عمران قال: فامر بهم فانزلوا عن خیولهم، و سلبوا سلاحهم، و وضع فی ارجلهم السلاسل. و وکل بهم عده من حرسه یحتفظون بهم، و شخص بجماعه من الجند من اهل الشام و الجزیره، و ضمهم الی عسکره، و ضبطهم فی مسیره، قلم یقدر احد منهم علی ان یفسد و لا یظلم أحدا من اهل القری، و لا یرزاه شیئا الا یثمن، حتی ورد حران ثم امرهم باللحاق باجنادهم، و حبس ثابتا معه،

ص:297

و دعا اهل الجزیره الی الفرض، ففرض لنیف و عشرین ألفا من اهل الجلد منهم، و تهیأ للمسیر الی یزید، و کاتبه یزید علی ان یبایعه و یولیه ما کان عبد الملک بن مروان ولی أباه محمد بن مروان من الجزیره و أرمینیه و الموصل و اذربیجان، فبایع له مروان، و وجه الیه محمد بن عبد الله بن علاثه و نفرا من وجوه الجزیره .

و قیل له یزید الناقص لنقصه الناس العشرات التی کان الولید زادها الناس فی قول الواقدی، و اما علی بن محمد فانه قال: سبه مروان بن محمد، فقال: الناقص ابن الولید، فسماه الناس الناقص و حج بالناس فی هذه السنه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز بن مروان فی قول الواقدی و قال بعضهم: حج بالناس فی هذه السنه عمر بن عبد الله ابن عبد الملک، بعثه یزید بن الولید، و خرج معه عبد العزیز و هو علی المدینه و مکه و الطائف. و کان عامله علی العراق فی هذه السنه عبد الله بن عمر بن عبد العزیز، و علی قضاء الکوفه ابن ابی لیلی، و علی احداث البصره المسور بن عمر بن عباد. و علی قضائها عامر بن عبیده، و علی خراسان نصر بن سیار الکنانی .

و وجه ابراهیم بن الولید الجنود مع سلیمان بن هشام، فسار بهم حتی نزل عین الجر، و أتاه مروان و سلیمان فی عشرین و مائه الف فارس و مروان فی نحو من ثمانین ألفا فالتقیا، فدعاهم مروان الی الکف عن قتاله، و التخلیه عن ابنی الولید: الحکم و عثمان، و هما فی سجن دمشق محبوسان، و ضمن عنهما الا یؤاخذاهم بقتلهم أباهما، و الا یطلبا أحدا ممن ولی قتله، فأبوا علیه، وجدوا فی قتاله، فاقتتلوا ما بین ارتفاع النهار الی العصر، و استحر القتل بینهم، و کثر فی الفریقین و کان مروان مجربا مکایدا، فدعا ثلاثه نفر من قواده-احدهم أخ لإسحاق بن مسلم یقال له عیسی- فأمرهم بالمسیر خلف صفه فی خیله و هم ثلاثه آلاف، و وجه معهم فعله بالفؤوس، و قد ملا الصفان من اصحابه و اصحاب سلیمان بن هشام ما بین الجبلین المحیطین بالمرج، و بین العسکرین نهر جرار، و امرهم إذا انتهوا الی الجبل ان یقطعوا الشجر، فیعقدوا جسورا، و یجوزوا الی عسکر سلیمان، و یغیروا فیه. قال: فلم تشعر خیول سلیمان و هم مشغولون بالقتال الا بالخیل و البارقه و التکبیر فی عسکرهم من خلفهم، فلما رأوا ذلک انکسروا، و کانت هزیمتهم، و وضع اهل حمص السلاح فیهم لحردهم علیهم، فقتلوا منهم نحوا من سبعه عشر ألفا، و کف اهل الجزیره و اهل قنسرین عن قتلهم، فلم یقتلوا منهم أحدا، و أتوا مروان من اسرائهم بمثل عده القتلی و اکثر، و استبیح عسکرهم. فاخذ مروان علیهم البیعه للغلامین: الحکم و عثمان، و خلی عنهم بعد ان قواهم. بدینار دینار، و الحقهم بأهالیهم، و لم یقتل منهم الا رجلین یقال لأحدهما یزید بن العقار و للآخر الولید بن مصاد الکلبیان، و کانا فیمن سار الی الولید و ولی قتله و کان یزید بن خالد بن عبد الله القسری معهم، فسار حتی هرب فیمن هرب مع سلیمان بن هشام الی دمشق، و کان أحدهما-یعنی الکلبیین- علی حرس یزید و الآخر علی شرطه، فانه ضربهما فی موقفه ذلک بالسیاط، ثم امر بهما فحبسا فهلکا فی حبسه. قال: و مضی سلیمان و من معه من الفل حتی صبحوا دمشق، و اجتمع

ص:301

الیه و الی ابراهیم و عبد العزیز بن الحجاج رءوس من معهم، و هم یزید بن خالد القسری و ابو علاقه السکسکی و الأصبغ بن ذؤاله الکلبی و نظراؤهم، فقال بعضهم لبعض: ان بقی الغلامان ابنا الولید حتی یقدم مروان و یخرجهما من الحبس و یصیر الأمر إلیهما لم یستبقیا أحدا من قتله أبیهما، و الرأی ان نقتلهما. فولوا ذلک یزید بن خالد- و معهما فی الحبس ابو محمد السفیانی و یوسف بن عمر- فأرسل یزید مولی لخالد یقال له أبا الأسد، فی عده من اصحابه، فدخل السجن، فشدخ الغلامین بالعمد، و اخرج یوسف بن عمر لیقتلوه، و ضربت عنقه و أرادوا قتل ابی محمد السفیانی، فدخل بیتا من بیوت السجن فاغلقه، و القی خلفه الفرش و الوسائد، و اعتمد علی الباب فلم یقدروا علی فتحه، فدعوا بنار لیحرقوه فلم یؤتوا بها، حتی قیل: قد دخلت خیل مروان المدینه و هرب ابراهیم بن الولید، و تغیب، و انهب سلیمان ما کان فی بیت المال و قسمه فیمن معه من الجنود و خرج من المدینه .

ربعی، فلما وقعت العصبیه قال له اهل الکوفه: ادع الی نفسک، فبنو هاشم اولی بالأمر من بنی مروان، فدعا سرا بالکوفه و ابن عمر بالحیره، و بایعه ابن ضمره الخزاعی، فدس الیه ابن عمر فارضاه، فأرسل الیه: إذا نحن التقینا بالناس انهزمت بهم و بلغ ابن معاویه، فلما التقی الناس قال ابن معاویه: ان ابن ضمره قد غدر، و وعد ابن عمران ینهزم بالناس، فلا یهولنکم انهزامه، فانه عن غدر یفعل فلما التقوا انهزم ابن ضمره، و انهزم الناس، فلم یبق معه احد، فقال: تفرقت الظباء علی خداش فما یدری خداش ما یصید

فرجع ابن معاویه الی الکوفه، و کانوا التقوا ما بین الحیره و الکوفه، ثم خرج الی المدائن فبایعوه، و أتاه قوم من اهل الکوفه، فخرج فغلب علی حلوان و الجبال. قال: و یقال قدم عبد الله بن معاویه الکوفه و جمع جمعا، فلم یعلم عبد الله بن عمر حتی خرج فی الجبانه مجمعا علی الحرب، فالتقوا، و خالد بن قطن الحارثی علی اهل الیمن، فشد علیه الأصبغ بن ذؤاله الکلبی فی اهل الشام، فانهزم خالد و اهل الکوفه و امسکت نزار عن نزار و رجعوا، و اقبل خمسون رجلا من الزیدیه الی دار ابن محرز القرشی یریدون القتال، فقتلوا، و لم یقتل من اهل الکوفه غیرهم. قال: و خرج ابن معاویه من الکوفه مع عبد الله بن عباس التمیمی الی المدائن، ثم خرج منها فغلب علی الماهین و همذان و قومس و أصبهان و الری، و خرج الیه عبید اهل الکوفه، و قال: فلا ترکبن الصنیع الذی تلوم اخاک علی مثله

ص:303

و لا یعجبنک قول امری یخالف ما قال فی فعله

و اما ابو عبیده معمر بن المثنی، فانه زعم ان سبب ذلک ان عبد الله و الحسن و یزید بن معاویه بن عبد الله بن جعفر قدموا علی عبد الله بن عمر، فنزلوا فی النخع، فی دار مولی لهم، یقال له الولید بن سعید، فاکرمهم ابن عمر و اجازهم، و اجری علیهم کل یوم ثلاثمائه درهم، فکانوا کذلک حتی هلک یزید بن الولید، و بایع الناس أخاه ابراهیم بن الولید و من بعده عبد العزیز ابن الحجاج بن عبد الملک، فقدمت بیعتهما علی عبد الله بن عمر بالکوفه، فبایع الناس لهما، و زادهم فی العطاء مائه مائه، و کتب بیعتهما الی الافاق، فجاءته البیعه، فبینا هو کذلک، إذ أتاه الخبر بان مروان بن محمد قد سار فی اهل الجزیره الی ابراهیم بن الولید، و انه امتنع من البیعه له، فاحتبس عبد الله بن عمر عبد الله بن معاویه عنده، و زاده فیما کان یجری علیه، و اعده لمروان ابن محمد ان هو ظفر بابراهیم بن الولید لیبایع له، و یقاتل به مروان، فماج الناس فی امرهم، و قرب مروان من الشام، و خرج الیه ابراهیم فقاتله مروان، فهزمه و ظفر بعسکره و خرج هاربا، و ثبت عبد العزیز بن الحجاج یقاتل حتی قتل و اقبل اسماعیل بن عبد الله أخو خالد بن عبد الله القسری هاربا حتی اتی الکوفه، و کان فی عسکر ابراهیم، فافتعل کتابا علی لسان ابراهیم بولایه الکوفه، فأرسل الی الیمانیه، فاخبرهم سرا ان ابراهیم بن الولید ولاه العراق، فقبلوا ذلک منه، و بلغ الخبر عبد الله بن عمر فباکره صلاه الغداه، فقاتله من ساعته، و معه عمر بن الغضبان، فلما رای اسماعیل ذلک-و لا عهد معه و صاحبه الذی افتعل العهد علی لسانه هارب منهزم-خاف ان یظهر امره فیفتضح و یقتل، فقال لأصحابه: انی کاره لسفک الدماء، و لم احس ان یبلغ الأمر ما بلغ، فکفوا ایدیکم فتفرق القوم عنه، فقال لأهل بیته: ان ابراهیم قد هرب، و دخل مروان دمشق، فحکی ذلک عن

ص:304

اهل بیته، فانتشر الخبر، و اشرأبت الفتنه، و وقعت العصبیه بین الناس. و کان سبب ذلک ان عبد الله بن عمر کان اعطی مضر و ربیعه عطایا عظاما، و لم یعط جعفر بن نافع بن القعقاع بن شور الذهلی و عثمان بن الخیبری أخا بنی تیم اللات بن ثعلبه شیئا، و لم یسوهما بنظرائهما، فدخلا علیه، فکلماه کلاما غلیظا، فغضب ابن عمر، و امر بهما، فقام إلیهما عبد الملک الطائی- و کان علی شرطه یقوم علی راسه-فدفعهما، فدفعاه و خرجا مغضبین. و کان ثمامه بن حوشب بن رویم الشیبانی حاضرا، فخرج مغاضبا لصاحبیه، فخرجوا جمیعا الی الکوفه، و کان هذا و ابن عمر بالحیره، فلما دخلوا الکوفه نادوا: یا آل ربیعه، فثارت الیهم ربیعه، فاجتمعوا و تنمروا، و بلغ الخبر ابن عمر، فأرسل الیهم أخاه عاصما، فأتاهم و هم بدیر هند قد اجتمعوا و حشدوا، فالقی نفسه بینهم، و قال: هذه یدی لکم فاحکموا، فاستحیوا و عظموا عاصما، و تشکروا له، و اقبل علی صاحبیهم فسکتا و کفا، فلما امسی ابن عمر ارسل من تحت لیلته الی عمر بن الغضبان بمائه الف، فقسمها فی قومه بنی همام بن مره بن ذهل بن شیبان، و ارسل الی ثمامه بن حوشب بن رویم بمائه الف، فقسمها فی قومه، و ارسل الی جعفر بن نافع بن القعقاع بعشره آلاف، و الی عثمان بن الخیبری بعشره آلاف. قال ابو جعفر: فلما رات الشیعه ضعفه اغتمزوا فیه، و اجترءوا علیه و طمعوا فیه و دعوا الی عبد الله بن معاویه بن عبد الله بن جعفر و کان الذی ولی ذلک هلال ابن ابی الورد مولی بنی عجل، فثاروا فی غوغاء الناس حتی أتوا المسجد، فاجتمعوا فیه و هلال القائم بالأمر، فبایعه ناس من الشیعه لعبد الله بن معاویه، ثم مضوا من فورهم الی عبد الله، فاخرجوه من دار الولید بن سعید، حتی ادخلوه القصر، و حالوا بین عاصم بن عمر و بین القصر، فلحق بأخیه عبد الله بالحیره، و جاء ابن معاویه الکوفیون فبایعوه، فیهم عمر بن الغضبان بن القبعثری و منصور بن جمهور و اسماعیل بن عبد الله القسری و من کان من اهل الشام بالکوفه له اهل و اصل، فأقام بالکوفه أیاما یبایعه الناس، و اتته البیعه من المدائن و فم النیل، و اجتمع الیه الناس، فخرج یرید عبد الله بن عمر بالحیره،

ص:305

و برز له عبد الله بن عمر فیمن کان معه من اهل الشام، فخرج رجل من اهل الشام یسأله البراز، فبرز له القاسم بن عبد الغفار، فقال له الشامی: لقد دعوت حین دعوت، و ما أظن ان یخرج الی رجل من بکر بن وائل، و الله ما ارید قتالک، و لکن احببت ان القی إلیک ما انتهی إلینا، اخبرک انه لیس معکم رجل من اهل الیمن، لا منصور و لا اسماعیل و لا غیرهما الا و قد کاتب عبد الله بن عمر، و جاءته کتب مضر، و ما اری لکم ایها الحی من ربیعه کتابا و لا رسولا، و لیسوا مواقیعکم یومکم حتی تصبحوا فیواقعوکم، فان استطعتم الا تکون بکم الحزه فافعلوا، فانی رجل من قیس، و سنکون غدا بازائکم، فان أردتم الکتاب الی صاحبنا ابلغته، و ان أردتم الوفاء لمن خرجتم معه فقد ابلغتکم حال الناس فدعا القاسم رجالا من قومه، فاعلمهم ما قال له الرجل، و ان میمنه ابن عمر من ربیعه، و مضر ستقف بإزاء میسرته و فیها ربیعه، فقال عبد الله بن معاویه: ان هذه علامه ستظهر لنا ان أصبحنا، فان أحب عمر بن الغضبان فلیلقنی اللیله، و ان منعه شغل ما هو فیه فهو عذر، و قل له: انی لأظن القیسی قد کذب، فاتی الرسول عمر بذلک، فرده الیه بکتاب یعلمه ان رسولی هذا بمنزلتی عندی، و یأمره ان یتوثق من منصور و اسماعیل، و انما اراد ان یعلمهما بذلک قال: فأبی ابن معاویه ان یفعل، فاصبح الناس غادین علی القتال، و قد جعل الیمن فی المیمنه و مضر و ربیعه فی المیسره، و نادی مناد: من اتی برأس فله کذا و کذا، او باسیر فله کذا و کذا، و المال عند عمر بن الغضبان. و التقی الناس و اقتتلوا، و حمل عمر بن الغضبان علی میمنه ابن عمر فانکشفوا، و مضی اسماعیل و منصور من فورهما الی الحیره، و رجمت غوغاء الناس اهل الیمن من اهل الکوفه، فقتلوا فیهم اکثر من ثلاثین رجلا، و قتل الهاشمی العباس بن عبد الله زوج ابنه الملاه. ذکر عمر ان محمد بن یحیی حدثه عن ابیه، عن عاتکه بنت الملاه،

ص:306

تزوجت أزواجا، منهم العباس بن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، قتل مع عبد الله بن عمر بن عبد العزیز فی العصبیه بالعراق و قتل مبکر ابن الحواری بن زیاد فی غیرهم، ثم انکشفوا و فیهم عبد الله بن معاویه حتی دخل نصر الکوفه، و بقیت المیسره من مضر و ربیعه و من بازائهم من اهل الشام، و حمل اهل القلب من اهل الشام علی الزیدیه فانکشفوا، حتی دخلوا الکوفه، و بقیت المیسره و هم نحو خمسمائه رجل، و اقبل عامر بن ضباره و نباته ابن حنظله بن قبیصه و عتبه بن عبد الرحمن الثعلبی و النضر بن سعید بن عمرو الحرشی، حتی وقفوا علی ربیعه، فقالوا لعمر بن الغضبان: اما نحن یا معشر ربیعه، فما کنا نامن علیکم ما صنع الناس باهل الیمن، و نتخوف علیکم مثلها، فانصرفوا فقال عمر: ما کنت ببارح ابدا حتی اموت، فقالوا: ان هذا لیس بمغن عنک و لا عن أصحابک شیئا، فأخذوا بعنان دابته فادخلوه الکوفه قال عمر: حدثنی علی بن محمد، عن سلیمان بن عبد الله النوفلی، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا خراش بن المغیره بن عطیه مولی لبنی لیث، عن ابیه، قال: کنت کاتب عبد الله بن عمر، فو الله انی لعنده یوما و هو بالحیره إذ أتاه آت فقال: هذا عبد الله بن معاویه قد اقبل فی الخلق، فاطرق ملیا و جاءه رئیس خبازیه، فقام بین یدیه کأنه یؤذنه بادراک طعامه، فأومأ الیه عبد الله: ان هاته فجاء بالطعام، و قد شخصت قلوبنا، و نحن نتوقع ان یهجم علینا ابن معاویه و نحن معه، قال: فجعلت اتفقده: هل أراه تغیر فی شیء من امره من مطعم او مشرب او منظر او امر او نهی؟ فلا و الله، ما انکرت من هیئته قلیلا و لا کثیرا، و کان طعامه إذا اتی به وضع بین کل اثنین منا صحفه قال: فوضعت بینی و بین فلان صحفه، و بین فلان و فلان صحفه اخری، حتی عد من کان علی خوانه، فلما فرغ من غدائه و وضوئه، امر بالمال فاخرج، حتی اخرجت آنیه من ذهب و فضه و کسا، ففرق اکثر ذلک فی قواده، ثم دعا مولی له او مملوکا کان یتبرک به و یتفاءل باسمه-اما یدعی میمونا او فتحا او اسما من الأسماء المتبرک بها- فقال له:

ص:307

خذ لواءک، و امض الی تل کذا و کذا فارکزه علیه، و ادع أصحابک، و أقم حتی آتیک ففعل و خرج عبد الله و خرجنا معه، حتی صار الی التل فإذا الارض بیضاء من اصحاب ابن معاویه، فامر عبد الله منادیا، فنادی: من جاء برأس فله خمسمائه، فو الله ما کان باسرع من ان اتی برأس، فوضع بین یدیه، فامر له بخمسمائه، فدفعت الی الذی جاء به، فلما رای اصحابه وفاءه لصاحب الراس، ثاروا بالقوم، فو الله ما کان الا هنیهه حتی نظرت الی نحو من خمسمائه راس قد القیت بین یدیه، و انکشف ابن معاویه و من معه منهزمین، فکان أول من دخل الکوفه من اصحابه منهزما ابو البلاد مولی بنی عبس و ابنه سلیمان بین یدیه- و کان ابو البلاد متشیعا- فجعل اهل الکوفه ینادونهم کل یوم، و کأنهم یعیرونهم بانهزامه، فجعل یصیح بابنه سلیمان: امض ودع النواضح ینفقن قال: و مر عبد الله بن معاویه فطوی الکوفه، و لم یعرج بها حتی اتی الجبل. و اما ابو عبیده: فانه ذکر ان عبد الله بن معاویه و اخوته دخلوا القصر فلما امسوا قالوا لعمر بن الغضبان و اصحابه: یا معشر ربیعه، قد رایتم ما صنع الناس بنا، و قد اعلقنا دماءنا فی أعناقکم، فان کنتم مقاتلین معنا قاتلنا معکم، و ان کنتم ترون الناس خاذلینا و إیاکم، فخذوا لنا و لکم أمانا، فما أخذتم لأنفسکم فقد رضینا لأنفسنا، فقال لهم عمر بن الغضبان: ما نحن بتارکیکم من احدی خلتین: اما ان نقاتل معکم، و اما ان نأخذ لکم أمانا کما نأخذ لأنفسنا، فطیبوا نفسا، فأقاموا فی القصر، و الزیدیه علی افواه السکک یغدو علیهم اهل الشام و یروحون، یقاتلونهم أیاما. ثم ان ربیعه أخذت لأنفسها و للزیدیه و لعبد الله بن معاویه أمانا، الا یتبعوهم و یذهبوا حیث شاءوا و ارسل عبد الله بن عمر الی عمر بن الغضبان یأمره بنزول القصر و اخراج عبد الله بن معاویه، فأرسل الیه ابن الغضبان فرحله و من معه من شیعته و من تبعه من اهل المدائن و اهل السواد و اهل

ص:308

الکوفه، فسار بهم رسل عمر حتی أخرجوهم من الجسر فنزل عمر من القصر .

قال: و دخل الحارث بن سریج علی نصر، و علیه الجوشن الذی اصابه من خاقان، و کان خیره بین مائه الف دینار دنبکانیه و بین الجوشن، فاختار الجوشن فنظرت الیه المرزبانه بنت قدید، امراه نصر بن سیار، فأرسلت الیه بجرز لها سمور، مع جاریه لها فقالت، اقرئی ابن عمی السلام، و قولی له: الیوم بارد فاستدفئ بهذا الجرز السمور، فالحمد لله الذی اقدمک صالحا فقال للجاریه: اقرئی بنت عمی السلام، و قولی لها: ا عاریه أم هدیه؟ فقالت: بل هدیه، فباعه باربعه آلاف دینار و قسمها فی اصحابه. و بعث الیه نصر بفرش کثیره و فرس، فباع ذلک کله، و قسمه فی اصحابه بالسویه و کان یجلس علی برذعه، و تثنی له وساده غلیظه و عرض نصر علی الحارث ان یولیه و یعطیه مائه الف دینار، فلم یقبل، و ارسل الی نصر: انی لست من هذه الدنیا و لا من هذه اللذات، و لا من تزویج عقائل العرب فی شیء، و انما اسال کتاب الله عز و جل و العمل بالسنه و استعمال اهل الخیر و الفضل، فان فعلت ساعدتک علی عدوک. و ارسل الحارث الی الکرمانی: ان أعطانی نصر العمل بکتاب الله و ما سألته من استعمال اهل الخیر و الفضل عضدته و قمت بأمر الله، و ان لم یفعل استعنت بالله علیه، و أعنتک ان ضمنت لی ما ارید من القیام بالعدل و السنه. و کان کلما دخل علیه بنو تمیم دعاهم الی نفسه، فبایعه محمد بن حمران و محمد ابن حرب بن جرفاس المنقریان و الخلیل بن غزوان العدوی، و عبد الله ابن مجاعه و هبیره بن شراحیل السعدیان، و عبد العزیز بن عبد ربه اللیثی، و بشر ابن جرموز الضبی، و نهار بن عبد الله بن الحتات المجاشعی، و عبد الله النباتی و قال الحارث لنصر: خرجت من هذه المدینه منذ ثلاث عشره سنه إنکارا للجور، و أنت تریدنی علیه! فانضم الی الحارث ثلاثه آلاف

ص:310

فلو شهد الفوارس من سلیم و کعب لم أکن لهم رهینا

و لو شهدت لیوث بنی تمیم لما بعنا تراث بنی أبینا

ا تنکث بیعتی من اجل أمی فقد بایعتم قبلی هجینا

فلیت خئولتی من غیر کلب و کانت فی ولاده آخرینا

فان اهلک انا و ولی عهدی فمروان امیر المؤمنینا

ثم قال: ابسط یدک ابایعک، و سمعه من مع مروان من اهل الشام، فکان أول من نهض معاویه بن یزید بن الحصین بن نمیر و رءوس اهل حمص، فبایعوه، فأمرهم ان یختاروا لولایه اجنادهم، فاختار اهل دمشق زامل بن عمرو الجبرانی، و اهل حمص عبد الله بن شجره الکندی، و اهل الأردن الولید بن معاویه بن مروان، و اهل فلسطین ثابت بن نعیم الجذامی الذی کان استخرجه من سجن هشام و غدر به بإرمینیه، فاخذ علیهم العهود المؤکده و الایمان المغلظه علی بیعته، و انصرف الی منزله من حران. قال ابو جعفر: فلما استوت لمروان بن محمد الشام و انصرف الی منزله بحران طلب الامان منه ابراهیم بن الولید و سلیمان بن هشام فامنهم، فقدم علیه سلیمان- و کان سلیمان بن هشام یومئذ بتدمر بمن معه من اخوته و اهل بیته و موالیه الذکوانیه- فبایعوا مروان بن محمد .

و کاتبهم، و بلغ مروان خبرهم، فسار الیهم بنفسه، و ارسل اهل حمص الی من بتدمر من کلب، فشخص الیهم الأصبغ بن ذؤاله الکلبی و معه بنون له ثلاثه رجال: حمزه و ذؤاله و فرافصه و معاویه السکسکی- و کان فارس اهل الشام- و عصمه بن المقشعر و هشام بن مصاد و طفیل بن حارثه و نحو الف من فرسانهم، فدخلوا مدینه حمص لیله الفطر من سنه سبع و عشرین و مائه. قال: و مروان بحماه لیس بینه و بین مدینه حمص الا ثلاثون میلا، فأتاه خبرهم صبیحه الفطر، فجد فی السیر، و معه یومئذ ابراهیم بن الولید المخلوع و سلیمان بن هشام، و قد کانا راسلاه و طلبا الیه الامان، فصارا معه فی عسکره یکرمهما و یدنیهما و یجلسان معه علی غدائه و عشائه، و یسیران معه فی موکبه. فانتهی الی مدینه حمص بعد الفطر بیومین، و الکلبیه فیها قد ردموا أبوابها من داخل، و هو علی عده معه روابطه، فاحدقت خیله بالمدینه، و وقف حذاء باب من أبوابها، و اشرف علی جماعه من الحائط، فناداهم منادیه: ما دعاکم الی النکث؟ قالوا: فانا علی طاعتک لم ننکث، فقال لهم: فان کنتم علی ما تذکرون فافتحوا، ففتحوا الباب، فاقتحم منه عمرو بن الوضاح فی الوضاحیه و هم نحو من ثلاثه آلاف فقاتلوهم فی داخل المدینه، فلما کثرتهم خیل مروان، انتهوا الی باب من أبواب المدینه یقال له باب تدمر، فخرجوا منه و الروابط علیه فقاتلوهم، فقتل عامتهم، و افلت الأصبغ بن ذؤاله و السکسکی و اسر ابنا الأصبغ: ذؤاله و فرافصه فی نیف و ثلاثین رجلا منهم، فاتی بهم مروان فقتلهم و هو واقف، و امر بجمع قتلاهم و هم خمسمائه او ستمائه، فصلبوا حول المدینه، و هدم من حائط مدینتها نحوا من غلوه و ثار اهل الغوطه الی مدینه دمشق، فحاصروا أمیرهم زامل بن عمرو، و ولوا علیهم یزید بن خالد القسری و ثبت مع زامل المدینه و أهلها و قائد فی نحو أربعمائه، یقال له ابو هبار القرشی فوجه الیهم مروان من حمص أبا الورد بن الکوثر بن زفر بن الحارث-و اسمه مجزاه- و عمرو بن الوضاح فی عشره آلاف، فلما دنوا من المدینه حملوا علیهم، و خرج ابو هبار و خیله من المدینه، فهزموهم و استباحوا عسکرهم و حرقوا المزه من قری الیمانیه، و لجأ یزید بن خالد و ابو علاقه الی رجل من لخم من اهل المزه، فدل علیهما زامل، فأرسل إلیهما، فقتلا

ص:313

قبل ان یوصل بهما الیه، فبعث برأسیهما الی مروان بحمص، و خرج ثابت ابن نعیم من اهل فلسطین، حتی اتی مدینه طبریه، فحاصر أهلها، و علیها الولید بن معاویه بن مروان، ابن أخی عبد الملک بن مروان، فقاتلوه أیاما، فکتب مروان الی ابی الورد ان یشخص الیهم فیمدهم، قال: فرحل من دمشق بعد ایام، فلما بلغهم دنوه خرجوا من المدینه علی ثابت و من معه، فاستباحوا عسکرهم، فانصرف الی فلسطین منهزما، فجمع قومه و جنده، و مضی الیه ابو الورد فهزمه ثانیه، و تفرق من معه، و اسر ثلاثه رجال من ولده، و هم نعیم و بکر و عمران، فبعث بهم الی مروان فقدم بهم علیه، -و هو بدیر أیوب- جرحی، فامر بمداواه جراحاتهم، و تغیب ثابت بن نعیم، فولی الرماحس بن عبد العزیز الکنانی فلسطین، و افلت مع ثابت من ولده رفاعه ابن ثابت- و کان اخبثهم-فلحق بمنصور بن جمهور، فاکرمه و ولاه و خلفه مع أخ له یقال له منظور بن جمهور، فوثب علیه فقتله، فبلغ منصورا و هو متوجه الی الملتان، و کان اخوه بالمنصوره، فرجع الیه فأخذه، فبنی له أسطوانه من آجر مجوفه، و ادخله فیها، ثم سمره إلیها، و بنی علیه. 3 قال: و کتب مروان الی الرماحس فی طلب ثابت و التلطف له، فدل علیه رجل من قومه فاخذ و معه نفر، فاتی به مروان موثقا بعد شهرین، فامر به و ببنیه الذین کانوا فی یدیه، فقطعت ایدیهم و ارجلهم، ثم حملوا الی دمشق، فرایتهم مقطعین، فأقیموا علی باب مسجدها، لأنه کان یبلغه انهم یرجفون بثابت، و یقولون: انه اتی مصر، فغلب علیها. و قتل عامل مروان بها و اقبل مروان من دیر أیوب حتی بایع لابنیه عبید الله و عبد الله، و زوجهما ابنتی هشام بن عبد الملک، أم هشام و عائشه، و جمع لذلک اهل بیته جمیعا، من ولد عبد الملک محمد و سعید و بکار و ولد الولید و سلیمان و یزید و هشام و غیرهم من قریش و رءوس العرب، و قطع علی اهل الشام بعثا و قواهم، و ولی علی کل جند منهم قائدا منهم، و امرهم باللحاق بیزید بن عمر بن هبیره و کان قبل مسیره الی الشام وجهه فی عشرین ألفا من اهل قنسرین و الجزیره، و امره ان ینزل دورین الی ان یقدم، و صیره

ص:314

مقدمه له، و انصرف من دیر أیوب الی دمشق، و قد استقامت له الشام کلها ما خلا تدمر، و امر بثابت بن نعیم و بنیه و النفر الذین قطعهم فقتلوا و صلبوا علی أبواب دمشق، قال: فرایتهم حین قتلوا و صلبوا قال: و استبقی رجلا منهم یقال له عمرو بن الحارث الکلبی، و کان-فیما زعموا-عنده علم من اموال کان ثابت وضعها عند قوم، و مضی بمن معه، فنزل القسطل من ارض حمص مما یلی تدمر، بینهما مسیره ثلاثه ایام، و بلغه انهم قد عوروا ما بینه و بینها من الابار، و طموها بالصخر، فهیأ المزاد و القرب و الأعلاف و الإبل، فحمل ذلک له و لمن معه، فکلمه الابرش بن الولید و سلیمان ابن هشام و غیرهما، و سألوه ان یعذر الیهم، و یحتج علیهم فأجابهم الی ذلک فوجه الابرش الیهم أخاه عمرو بن الولید، و کتب الیهم یحذرهم و یعلمهم انه یتخوف ان یکون هلاکه و هلاک قومه، فطردوه و لم یجیبوه، فسأله الابرش ان یأذن له فی التوجه الیهم، و یؤجله أیاما، ففعل، فأتاهم فکلمهم و خوفهم و اعلمهم انهم حمقی، و انه لا طاقه لهم به و بمن معه، فأجابه عامتهم، و هرب من لم یثق به منهم الی بریه کلب و بادیتهم، و هم السکسکی و عصمه بن المقشعر و طفیل بن حارثه و معاویه بن ابی سفیان بن یزید بن معاویه، و کان صهر الابرش علی ابنته و کتب الابرش الی مروان یعلمه ذلک، فکتب الیه مروان: ان اهدم حائط مدینتهم، و انصرف الی بمن بایعک منهم. فانصرف الیه و معه من رءوسهم الأصبغ بن ذؤاله و ابنه حمزه و جماعه من رءوسهم، و انصرف مروان بهم علی طریق البریه علی سوریه و دیر اللثق، حتی قدم الرصافه و معه سلیمان بن هشام و عمه سعید بن عبد الملک و اخوته جمیعا و ابراهیم المخلوع و جماعه من ولد الولید و سلیمان و یزید، فأقاموا بها یوما، ثم شخص الی الرقه فاستاذنه سلیمان، و ساله ان یأذن له ان یقیم أیاما لیقوی من معه من موالیه، و یجم ظهره ثم یتبعه، فاذن له و مضی مروان، فنزل

ص:315

عند واسط علی شاطئ الفرات فی عسکر کان ینزله، فأقام به ثلاثه ایام، ثم مضی الی قرقیسیا و ابن هبیره بها، لیقدمه الی العراق لمحاربه الضحاک ابن قیس الشیبانی الحروری، فاقبل من نحو عشره آلاف ممن کان مروان قطع علیه البعث بدیر أیوب لغزو العراق مع قوادهم حتی حلوا بالرصافه، فدعوا سلیمان الی خلع مروان و محاربته. و فی هذه السنه دخل الضحاک بن قیس الشیبانی الکوفه.

و النضر بن سعید الحرشی- و کانت الیمانیه من اهل الشام مع عبد الله بن عمر بالحیره، و المضریه، مع ابن الحرشی بالکوفه، فهم یقتتلون فیما بینهم غدوه و عشیه. قال: فمات سعید بن بهدل فی وجهه ذلک من طاعون اصابه، و استخلف الضحاک بن قیس من بعده، و کانت له امراه تسمی حوماء، فقال الخیبری فی ذلک: سقی الله یا حوماء قبر ابن بهدل إذا رحل السارون لم یترحل

قال: و اجتمع مع الضحاک نحو من الف ثم توجه الی الکوفه، و مر بأرض الموصل، فاتبعه منها و من اهل الجزیره نحو من ثلاثه آلاف، و بالکوفه یومئذ النضر بن سعید الحرشی و معه المضریه، و بالحیره عبد الله بن عمر فی الیمانیه، فهم متعصبون یقتتلون فیما بین الکوفه و الحیره، فلما دنا الیه الضحاک فیمن معه من الکوفه اصطلح ابن عمر و الحرشی، فصار امرهم واحدا، و یدا علی قتال الضحاک، و خندقا علی الکوفه، و معهما یومئذ من اهل الشام نحو من ثلاثین ألفا، لهم قوه و عده، و معهم قائد من اهل قنسرین، یقال له عباد بن الغزیل فی الف فارس، قد کان مروان أمد به ابن الحرشی، فبرزوا لهم، فقاتلوهم، فقتل یومئذ عاصم بن عمر بن عبد العزیز و جعفر بن عباس الکندی، و هزموهم اقبح هزیمه، و لحق عبد الله بن عمر فی جماعتهم بواسط، و توجه ابن الحرشی-و هو النضر- و جماعه المضریه و اسماعیل ابن عبد الله القسری الی مروان، فاستولی الضحاک و الجزریه علی الکوفه و أرضها، و جبوا السواد ثم استخلف الضحاک رجلا من اصحابه-یقال له ملحان- علی الکوفه فی مائتی فارس، و مضی فی عظم اصحابه الی عبد الله ابن عمر بواسط، فحاصره بها، و کان معه قائد من قواد اهل قنسرین یقال له عطیه الثعلبی- و کان من الأشداء-فلما تخوف محاصره الضحاک خرج فی سبعین او ثمانین من قومه متوجها الی مروان، فخرج علی القادسیه، فبلغ ملحانا ممره، فخرج فی اصحابه مبادرا یریده، فلقیه علی قنطره السیلحین- و ملحان قد تسرع فی نحو من ثلاثین فارسا-فقاتله

ص:317

فقتله عطیه و ناسا من اصحابه، و انهزم بقیتهم حتی دخلوا الکوفه، و مضی عطیه حتی لحق فیمن معه مروان. و اما ابو عبیده معمر بن المثنی، فانه قال: حدثنی ابو سعید، قال: لما مات سعید بن بهدل المری، و بایعت الشراه للضحاک، اقام بشهر زور و ثابت الیه الصفریه من کل وجه حتی صار فی اربعه آلاف، فلم یجتمع مثلهم لخارجی قط قبله قال: و هلک یزید بن الولید و عامله علی العراق عبد الله بن عمر، فانحط مروان من أرمینیه حتی نزل الجزیره، و ولی العراق النضر بن سعید -و کان من قواد ابن عمر- فشخص الی الکوفه، و نزل ابن عمر الحیره، فاجتمعت المضریه الی النضر و الیمانیه الی ابن عمر، فحاربه اربعه اشهر، ثم أمد مروان النضر بابن الغزیل، فاقبل الضحاک نحو الکوفه و ذلک فی سنه سبع و عشرین و مائه، فأرسل ابن عمر الی النضر: هذا لا یرید غیری و غیرک، فهلم نجتمع علیه فتعاقدا علیه، و اقبل ابن عمر، فنزل تل الفتح و اقبل الضحاک لیعبر الفرات، فأرسل الیه ابن عمر حمزه بن الأصبغ بن ذؤاله الکلبی لیمنعه من العبور، فقال عبید الله بن العباس الکندی: دعه یعبر إلینا، فهو اهون علینا من طلبه فأرسل ابن عمر الی حمزه یکفه عن ذلک، فنزل ابن عمر الکوفه، و کان یصلی فی مسجد الأمیر باصحابه، و النضر بن سعید فی ناحیه الکوفه یصلی باصحابه، لا یجامع ابن عمر و لا یصلی معه، غیر انهما قد تکافا و اجتمعا علی قتال الضحاک، و اقبل الضحاک حین رجع حمزه حتی عبر الفرات، و نزل النخیله یوم الأربعاء فی رجب سنه سبع و عشرین و مائه، فخف الیهم اهل الشام من اصحاب ابن عمر و النضر، قبل ان ینزلوا، فأصابوا منهم اربعه عشر فارسا و ثلاث عشره امراه ثم نزل الضحاک و ضرب عسکره، و عبی اصحابه، و اراح، ثم تغادوا یوم الخمیس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فکشفوا ابن عمر و اصحابه، و قتلوا أخاه عاصما، قتله البرذون بن مرزوق الشیبانی، فدفنه بنو الاشعث بن قیس فی دارهم، و قتلوا جعفر بن العباس الکندی أخا عبید الله، و کان جعفر علی شرطه عبد الله بن عمر، و کان

ص:318

الذی قتل جعفرا عبد الملک بن علقمه بن عبد القیس، و کان جعفر حین رهقه عبد الملک نادی ابن عم له یقال له شاشله، فکر علیه شاشله، و ضربه رجل من الصفریه، ففلق وجهه. قال ابو سعید: فرایته بعد ذلک کان له وجهین، و أکب عبد الملک علی جعفر فذبحه ذبحا، فقالت أم البرذون الصفریه: نحن قتلنا عاصما و جعفرا و الفارس الضبی حین اصحرا

و نحن جئنا الخندق المقعرا

. فانهزم اصحاب ابن عمر، و اقبل الخوارج، فوقفوا علی خندقنا الی اللیل ثم انصرفوا، ثم تغادینا یوم الجمعه، فو الله ما تتاممنا حتی هزمونا، فدخلنا خنادقنا، و أصبحنا یوم السبت، فإذا الناس یتسللون و یهربون الی واسط، و رأوا قوما لم یروا مثلهم قط أشد بأسا، کأنهم الأسد عند اشبالها، فذهب ابن عمر ینظر اصحابه، فإذا عامتهم قد هربوا تحت اللیل، و لحق عظمهم بواسط، فکان ممن لحق بواسط النضر بن سعید و اسماعیل بن عبد الله و منصور ابن جمهور و الأصبغ بن ذؤاله و ابناه: حمزه و ذؤاله، و الولید بن حسان الغسانی و جمیع الوجوه، و بقی ابن عمر فیمن بقی من اصحابه مقیما لم یبرح. و یقال: ان عبد الله بن عمر لما ولی العراق ولی الکوفه عبید الله بن العباس الکندی و علی شرطه عمر بن الغضبان بن القبعثری، فلم یزالا علی ذلک حتی مات یزید بن الولید، و قام ابراهیم بن الولید، فاقر ابن عمر علی العراق، فولی ابن عمر أخاه عاصما علی الکوفه، و اقر ابن الغضبان علی شرطه، فلم یزالوا علی ذلک حتی خرج عبد الله بن معاویه فاتهم عمر بن الغضبان، فلما انقضی امر عبد الله بن معاویه ولی عبد الله بن عمر عمر بن عبد الحمید بن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب الکوفه، و علی شرطه الحکم بن عتیبه الأسدی من اهل الشام، ثم عزل عمر بن عبد الحمید عن الکوفه، ثم عزل عمر بن الغضبان عن شرطه و ولی الولید بن حسان الغسانی، ثم ولی اسماعیل بن عبد الله القسری و علی شرطه ابان بن الولید، ثم عزل اسماعیل

ص:319

و ولی عبد الصمد بن ابان بن النعمان بن بشیر الأنصاری، ثم عزل فولی عاصم بن عمر، فقدم علیه الضحاک بن قیس الشیبانی. و یقال: انما قدم الضحاک و اسماعیل بن عبد الله القسری فی القصر و عبد الله بن عمر بالحیره و ابن الحرشی بدیر هند، فغلب الضحاک علی الکوفه، و ولی ملحان بن معروف الشیبانی علیها، و علی شرطه الصفر من بنی حنظله - حروری- فخرج ابن الحرشی یرید الشام، فعارضه ملحان، فقتله ابن الحرشی فولی الضحاک علی الکوفه حسان فولی حسان ابنه الحارث علی شرطه. و قال عبد الله بن عمر یرثی أخاه عاصما لما قتله الخوارج: رمی غرضی ریب الزمان فلم یدع غداه رمی للقوس فی الکف منزعا

رمی غرضی الأقصی فاقصد عاصما أخا کان لی حرزا و ماوی و مفزعا

فان تک احزان و فائض عبره اذابت عبیطا من دم الجوف منقعا

تجرعتها فی عاصم و احتسیتها فأعظم منها ما احتسی و تجرعا

فلیت المنایا کن خلفن عاصما فعشنا جمیعا او ذهبن بنا معا

و ذکر ان عبد الله بن عمر یقول: بلغنی ان عین بن عین بن عین بن عین یقتل میم بن میم بن میم بن میم، و کان یأمل ان یقتله، فقتله عبد الله بن علی ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، فذکر ان اصحاب ابن عمر لما انهزموا فلحقوا بواسط، قال لابن عمر اصحابه: علام تقیم و قد هرب الناس! قال: اتلوم و انظر، فأقام یوما او یومین لا یری الا هاربا، و قد امتلأت قلوبهم رعبا من الخوارج، فامر عند ذلک بالرحیل الی واسط، و جمع خالد بن الغزیل اصحابه، فلحق بمروان و هو مقیم بالجزیره، و نظر عبید الله بن العباس الکندی الی ما لقی الناس، فلم یامن علی نفسه، فجنح الی الضحاک فبایعه، و کان معه فی عسکره، فقال ابو عطاء السندی یعیره باتباعه الضحاک، و قد قتل أخاه: قل لعبید الله لو کان جعفر هو الحی لم یجنح و أنت قتیل

ص:320

و لم یتبع المراق و الثار فیهم و فی کفه عضب الذباب صقیل

الی معشر اردوا اخاک و اکفروا اباک، فما ذا بعد ذاک تقول!

- فلما بلغ عبید الله بن العباس هذا البیت من قول ابی عطاء، قال اقول: اعضک الله ببظر أمک- فلا وصلتک الرحم من ذی قرابه و طالب وتر، و الذلیل ذلیل

ترکت أخا شیبان یسلب بزه و نجاک خوار العنان مطول

قال: فنزل ابن عمر منزل الحجاج بن یوسف بواسط- فیما قیل-فی الیمانیه و نزل النضر و اخوه سلیمان ابنا سعید و حنظله بن نباته و ابناه محمد و نباته فی المضریه ذات الیمین إذا صعدت من البصره، و خلوا الکوفه و الحیره للضحاک و الشراه، و صارت فی ایدیهم، و عادت الحرب بین عبد الله بن عمر و النضر ابن سعید الحرشی الی ما کان علیه قبل قدوم الضحاک یطلب النضر ان یسلم الیه عبد الله بن عمر ولایه العراق بکتاب مروان، و یاتی عبد الله بن عمر و الیمانیه مع ابن عمر و النزاریه مع النضر، و ذلک ان جند اهل الیمن کانوا مع یزید الناقص تعصبا علی الولید حیث اسلم خالد بن عبد الله القسری الی یوسف بن عمر حتی قتله، و کانت القیسیه مع مروان، لأنه طلب بدم الولید- و اخوال الولید من قیس، ثم من ثقیف 3 ، أمه زینب بنت محمد بن یوسف ابنه أخی الحجاج- فعادت الحرب بین ابن عمر و النضر، و دخل الضحاک الکوفه فأقام بها، و استعمل علیها ملحان الشیبانی فی شعبان سنه سبع و عشرین و مائه، فاقبل منقضا فی الشراه الی واسط، متبعا لابن عمر و النضر، فنزل باب المضمار. فلما رای ذلک ابن عمر و النضر نکلا عن الحرب فیما بینهما، و صارت کلمتهما علیه واحده، کما کانت بالکوفه، فجعل النضر و قواده یعبرون الجسر، فیقاتلون الضحاک و اصحابه مع ابن عمر ثم یعودون الی مواضعهم، و لا یقیمون مع ابن عمر، فلم یزالوا علی ذلک: شعبان و شهر رمضان و شوال، فاقتتلوا یوما من تلک الأیام، فاشتد قتالهم، فشد منصور بن جمهور علی قائد

ص:321

من قواد الضحاک، کان عظیم القدر فی الشراه، یقال له عکرمه بن شیبان، فضربه علی باب القورج، فقطعه باثنین فقتله و بعث الضحاک قائدا من قواده یدعی شوالا من بنی شیبان الی باب الزاب، فقال: اضرمه علیهم نارا، فقد طال الحصار علینا، فانطلق شوال و معه الخیبری، احد بنی شیبان فی خیلهم، فلقیهم عبد الملک بن علقمه، فقال لهم: این تریدون؟ فقال له شوال: نرید باب الزاب، أمرنی امیر المؤمنین بکذا و کذا، فقال: انا معک، فرجع معه و هو حاسر، لا درع علیه، و کان من قواد الضحاک أیضا و کان أشد الناس، فانتهوا الی الباب فاضرموه، ' فاخرج لهم عبد الله بن عمر منصور بن جمهور فی ستمائه فارس من کلب، فقاتلوهم أشد القتال، و جعل عبد الملک بن علقمه یشد علیهم و هو حاسر، فقتل منهم عده، فنظر الیه منصور بن جمهور، فغاظه صنیعه، فشد علیه فضربه علی حبل عاتقه فقطعه حتی بلغ حرقفته، فخر میتا، و اقبلت امراه من الخوارج شاده، حتی أخذت بلجام منصور بن جمهور، فقالت: یا فاسق، أجب امیر المؤمنین، فضرب یدها-و یقال: ضرب عنان دابته فقطعه فی یدها-و نجا. فدخل المدینه الخیبری یرید منصورا، فاعترض علیه ابن عم له من کلب، فضربه الخیبری فقتله فقال حبیب بن خدره مولی بنی هلال- و کان یزعم انه من أبناء ملوک فارس- یرثی عبد الملک بن علقمه: و قائله و دمع العین یجری علی روح ابن علقمه السلام

ا أدرکک الحمام و أنت سار و کل فتی لمصرعه حمام

فلا رعش البدین و لا هدان و لا و کل اللقاء و لا کهام

و ما قتل علی شار بعار و لکن یقتلون و هم کرام

طغام الناس لیس لهم سبیل شجانی یا بن علقمه الطغام

ثم ان منصورا قال لابن عمر: ما رایت فی الناس مثل هؤلاء قط یعنی الشراه- فلم تحاربهم و تشغلهم عن مروان؟ أعطهم الرضا، و اجعلهم بینک و بین مروان، فإنک ان اعطیتهم الرضا خلوا عنا و مضوا الی مروان،

ص:322

فکان حدهم و بأسهم علیه، و اقمت أنت مستریحا بموضعک هذا، فان ظفروا بها کان ما اردت و کنت عندهم آمنا، و ان ظفر بهم و اردت خلافه و قتاله قاتلته جاما مستریحا، مع ان امره و امرهم سیطول، و یوسعونه شرا. فقال ابن عمر: لا تعجل حتی نتلوم و ننظر، فقال: ای شیء ننتظر! فما تستطیع ان تطلع معهم و لا تستقر، و ان خرجنا لم نقم لهم، فما انتظارنا بهم و مروان فی راحه، و قد کفیناه حدهم و شغلناهم عنه! اما انا فخارج لاحق بهم فخرج فوقف حیال صفهم و ناداهم: انی جانح ارید ان اسلم و اسمع کلام الله-قال: و هی محنتهم-فلحق بهم فبایعهم، و قال: قد اسلمت، فدعوا له بغداء فتغدی، ثم قال لهم: من الفارس الذی أخذ بعنانی یوم الزاب؟ یعنی یوم ابن علقمه- فنادوا یا أم العنبر، فخرجت الیهم، فإذا اجمل الناس، فقالت له: أنت منصور؟ قال: نعم، قالت: قبح الله سیفک، این ما تذکر منه! فو الله ما صنع شیئا، و لا ترک-تعنی الا یکون قتلها حین أخذت بعنانه فدخلت الجنه- و کان منصور لا یعلم یومئذ انها امراه، فقال: یا امیر المؤمنین، زوجنیها، قال: ان لها زوجا- و کانت تحت عبیده بن سوار التغلبی- قال: ثم ان عبد الله بن عمر خرج الیهم فی آخر شوال فبایعه.

له و مضی مروان، فاقبل نحو من عشره آلاف ممن کان مروان قطع علیه البعث بدیر أیوب لغزو العراق مع قوادهم، حتی جاءوا الرصافه، فدعوا سلیمان الی خلع مروان و محاربته، و قالوا: أنت ارضی منه عند اهل الشام و اولی بالخلافه، فاستزله الشیطان، فأجابهم، و خرج الیهم باخوته و ولده و موالیه، فعسکر بهم و سار بجمعهم الی قنسرین، فکاتب اهل الشام فانقضوا الیه من کل وجه و جند، و اقبل مروان بعد ان شارف قرقیسیا منصرفا الیه، و کتب الی ابن هبیره یأمره بالثبوت فی عسکره من دورین حتی نزل معسکره بواسط، و اجتمع من کان بالهنی من موالی سلیمان و ولد هشام، فدخلوا حصن الکامل بذراریهم فتحصنوا فیه، و أغلقوا الأبواب دونه، فأرسل الیهم: ما ذا صنعتم؟ خلعتم طاعتی و نقضتم بیعتی بعد ما أعطیتمونی من العهود و المواثیق! فردوا علی رسله: انا مع سلیمان علی من خالفه فرد الیهم: انی احذرکم و انذرکم ان تعرضوا لأحد ممن تبعنی من جندی او یناله منکم أذی، فتحلوا بانفسکم، و لا أمان لکم عندی فأرسلوا الیه: انا سنکف. و مضی مروان، فجعلوا یخرجون من حصنهم، فیغیرون علی من اتبعه من أخریات الناس و شذان الجند، فیسلبونهم خیولهم و سلاحهم و بلغه ذلک، فتحرق علیهم غیظا و اجتمع الی سلیمان نحو من سبعین ألفا من اهل الشام و الذکوانیه و غیرهم، و عسکر فی قریه لبنی زفر یقال لها خساف من قنسرین من أرضها فلما دنا منه مروان قدم السکسکی فی نحو سبعه آلاف، و وجه مروان عیسی بن مسلم فی نحو من عدتهم، فالتقوا فیما بین العسکرین، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و التقی السکسکی و عیسی، و کل واحد منهما فارس بطل، فأطعنا حتی تقصفت رماحهما، ثم صارا الی السیوف، فضرب السکسکی مقدم فرس صاحبه، فسقط لجامه فی صدره، و جال به فرسه، فاعترضه السکسکی، فضربه بالعمود فصرعه، ثم نزل الیه فاسره، و بارز فارسا من فرسان أنطاکیه، یقال له سلساق قائد الصقالبه فاسره، و انهزمت مقدمه مروان و بلغه الخبر و هو فی مسیره، فمضی و طوی علی تعبئه، و لم ینزل حتی انتهی

ص:324

الی سلیمان، و قد تعبا له، و تهیأ لقتاله، فلم یناظره حتی واقعه، فانهزم سلیمان و من معه، و اتبعتهم خیوله تقتلهم و تاسرهم، و انتهوا الی عسکرهم فاستباحوه، و وقف مروان موقفا، و امر ابنیه فوقفا موقفین، و وقف کوثر صاحب شرطته فی موضع، ثم امرهم الا یأتوا باسیر الا قتلوه الا عبدا مملوکا، فاحصی من قتلاهم یومئذ نیف علی ثلاثین ألفا. قال: و قتل ابراهیم بن سلیمان اکبر ولده، و اتی بخال لهشام بن عبد الملک یقال له خالد بن هشام المخزومی- و کان بادنا کثیر اللحم- فادنی الیه و هو یلهث، فقال له: یا فاسق، ا ما کان لک فی خمر المدینه و قیانها ما یکفک عن الخروج مع الخراء تقاتلنی! قال: یا امیر المؤمنین، أکرهنی، فأنشدک الله و الرحم! قال: و تکذب أیضا! کیف اکرهک و قد خرجت بالقیان و الزقاق و البرابط معک فی عسکره! فقتله قال: و ادعی کثیر من الأسراء من الجند انهم رقیق، فکف عن قتلهم، و امر ببیعهم فیمن یزید مع ما بیع مما اصیب فی عسکرهم. قال: و مضی سلیمان مفلولا حتی انتهی الی حمص، فانضم الیه من افلت ممن کان معه، فعسکر بها، و بنی ما کان مروان امر بهدمه من حیطانها، و وجه مروان یوم هزمه قوادا و روابط فی جریده خیل، و تقدم الیهم ان یسبقوا کل خبر، حتی یأتوا الکامل، فیحدقوا بها الی ان یأتیهم، حنقا علیهم، فاتوهم فنزلوا علیهم، و اقبل مروان نحوهم حتی نزل معسکره من واسط، فأرسل الیهم ان انزلوا علی حکمی، فقالوا: لا حتی تؤمننا بأجمعنا، فدلف الیهم، و نصب علیهم المجانیق، فلما تتابعت الحجاره علیهم نزلوا علی حکمه، فمثل بهم و احتملهم اهل الرقه فاووهم، و داووا جراحاتهم، و هلک بعضهم و بقی اکثرهم، و کانت عدتهم جمیعا نحوا من ثلاثمائه ثم شخص الی سلیمان و من تجمع معه بحمص، فلما دنا منهم اجتمعوا، فقال بعضهم لبعض: حتی متی ننهزم من مروان! هلموا فلنتبایع علی الموت و لا نفترق بعد معاینته حتی نموت جمیعا فمضی علی ذلک من فرسانهم من قد وطن

ص:325

نفسه علی الموت نحو من تسعمائه، و ولی سلیمان علی شطرهم معاویه السکسکی، و علی الشطر الثانی ثبیتا البهرانی فتوجهوا الیه مجتمعین، علی ان یبیتوه ان أصابوا منه غره، و بلغه خبرهم و ما کان منهم، فتحرز و زحف الیهم فی الخنادق علی احتراس و تعبئه، فراموا تبییته فلم یقدروا، فتهیئوا له و کمنوا فی زیتون ظهر علی طریقه، فی قریه تسمی تل منس من جبل السماق، فخرجوا علیه و هو یسیر علی تعبئه، فوضعوا السلاح فیمن معه، و انتبذ لهم، و نادی خیوله فثابت الیه من المقدمه و المجنبتین و الساقه، فقاتلوهم من لدن ارتفاع النهار الی بعد العصر، و التقی السکسکی و فارس من فرسان بنی سلیم، فاضطربا، فصرعه السلمی عن فرسه، و نزل الیه، و اعانه رجل من بنی تمیم، فاتیاه به أسیرا و هو واقف، فقال: الحمد لله الذی امکن منک فطالما بلغت منا! فقال: استبقنی فانی فارس العرب، قال: کذبت، الذی جاء بک افرس منک، فامر به فاوثق، و قتل ممن صبر معه نحو من سته آلاف. قال: و افلت ثبیت و من انهزم معه، فلما أتوا سلیمان خلف أخاه سعید ابن هشام فی مدینه حمص، و عرف انه لا طاقه له به، و مضی هو الی تدمر، فأقام بها، و نزل مروان علی حمص، فحاصرهم بها عشره اشهر. و نصب علیها نیفا و ثمانین منجنیقا، فطرح علیهم حجارتها باللیل و النهار و هم فی ذلک یخرجون الیه کل یوم فیقاتلونه، و ربما بیتوا نواحی عسکره، و أغاروا علی الموضع الذی یطمعون فی اصابه العوره و الفرضه منه. فلما تتابع علیهم البلاء، و لزمهم الذل سألوه ان یؤمنهم علی ان یمکنوه من سعید بن هشام و ابنیه عثمان و مروان و من رجل کان یسمی السکسکی، کان یغیر علی عسکرهم، و من حبشی کان یشتمه و یفتری علیه، فأجابهم الی ذلک و قبله و کانت قصه الحبشی انه کان یشرف من الحائط و یربط فی ذکره ذکر حمار، ثم یقول: یا بنی سلیم، یا اولاد کذا و کذا، هذا لواؤکم!

ص:326

و کان یشتم مروان، فلما ظفر به دفعه الی بنی سلیم، فقطعوا مذاکیره و انفه، و مثلوا به، و امر بقتل المتسمی السکسکی و الاستیثاق من سعید و ابنیه، و اقبل متوجها الی الضحاک. و اما غیر ابی هاشم مخلد بن محمد، فانه ذکر من امر سلیمان بن هشام بعد انهزامه من وقعه خساف غیر ما ذکره مخلد، و الذی ذکره من ذلک ان سلیمان بن هشام بن عبد الملک حین هزمه مروان یوم خساف اقبل هاربا، حتی صار الی عبد الله بن عمر، فخرج مع عبد الله بن عمر الی الضحاک، فبایعه، و اخبر عن مروان بفسق و جور و حضض علیه، و قال: انا سائر معکم فی موالی و من اتبعنی، فسار مع الضحاک حین سار الی مروان، فقال شبیل ابن عزره الضبعی فی بیعتهم الضحاک: ا لم تر ان الله اظهر دینه فصلت قریش خلف بکر بن وائل

فصارت کلمه ابن عمر و اصحابه واحده علی النضر بن سعید، فعلم انه لا طاقه له بهم، فارتحل من ساعته یرید مروان بالشام. و ذکر ابو عبیده ان بیهسا اخبره: لما دخل ذو القعده سنه سبع و عشرین و مائه، استقام لمروان الشام و نفی عنها من کان یخالفه، فدعا یزید بن عمر ابن هبیره، فوجهه عاملا علی العراق، و ضم الیه اجناد الجزیره، فاقبل حتی نزل سعید بن عبد الملک، و ارسل ابن عمر الی الضحاک یعلمه ذلک قال: فجعل الضحاک لنا میسان و قال: انها تکفیکم حتی ننظر عما تنجلی و استعمل ابن عمر علیها مولاه الحکم بن النعمان. فاما ابو مخنف فانه قال-فیما ذکر عنه هشام: ان عبد الله بن عمر صالح الضحاک علی ان بید الضحاک ما کان غلب علیه من الکوفه و سوادها، و بید ابن عمر ما کان بیده من کسکر و میسان و دستمیسان و کور دجله و الاهواز و فارس، فارتحل الضحاک حتی لقی مروان بکفرتوثا من ارض الجزیره. و قال ابو عبیده: تهیأ الضحاک لیسیر الی مروان، و مضی النضر یرید

ص:327

الشام، فنزل القادسیه، و بلغ ذلک ملحان الشیبانی عامل الضحاک علی الکوفه، فخرج الیه فقاتله و هو فی قله من الشراه، فقاتله فصبر حتی قتله النضر و قال ابن خدره یرثیه و عبد الملک بن علقمه: کائن کملحان من شار أخی ثقه و ابن علقمه المستشهد الشاری

من صادق کنت اصفیه مخالصتی فباع داری باعلی صفقه الدار

اخوان صدق ارجیهم و اخذلهم اشکو الی الله خذلانی و اخفاری

و بلغ الضحاک قتل ملحان، فاستعمل علی الکوفه المثنی بن عمران من بنی عائده، ثم سار الضحاک فی ذی القعده، فاخذ الموصل، و انحط ابن هبیره من نهر سعید حتی نزل غزه من عین التمر، و بلغ ذلک المثنی بن عمران العائذی، عامل الضحاک علی الکوفه، فسار الیه فیمن معه من الشراه، و معه منصور بن جمهور، و کان صار الیه حین بایع الضحاک خلافا علی مروان، فالتقوا بغزه، فاقتتلوا قتالا شدیدا أیاما متوالیه، فقتل المثنی و عزیز و عمرو- و کانوا من رؤساء اصحاب الضحاک- و هرب منصور، و انهزمت الخوارج، فقال مسلم حاجب یزید: ارت للمثنی یوم غزه حتفه و اذرت عزیز بین تلک الجنادل

و عمرا ازارته المنیه بعد ما اطافت بمنصور کفات الحبائل

و قال غیلان بن حریث فی مدحه ابن هبیره: نصرت یوم العین إذ لقیتا کنصر داود علی جالوتا

فلما قتل منهم من قتل فی یوم العین، و هرب منصور بن جمهور، اقبل لا یلوی حتی دخل الکوفه، فجمع بها جمعا من الیمانیه و الصفریه و من کان تفرق منهم یوم قتل ملحان و من تخلف منهم عن الضحاک، فجمعهم منصور جمیعا، ثم سار بهم حتی نزل الروحاء، و اقبل ابن هبیره فی اجناده حتی لقیهم، فقاتلهم أیاما ثم هزمهم، و قتل البرذون بن

ص:328

مرزوق الشیبانی، و هرب منصور ففی ذلک یقول غیلان بن حریث: و یوم روحاء العذیب دففوا علی ابن مرزوق سمام مزعف

قال: و اقبل ابن هبیره حتی نزل الکوفه و نفی عنها الخوارج، و بلغ الضحاک ما لقی اصحابه، فدعا عبیده بن سوار التغلبی، فوجهه الیهم، و انحط ابن هبیره یرید واسطا و عبد الله بن عمر بها، و ولی علی الکوفه عبد الرحمن بن بشیر العجلی، و اقبل عبیده بن سوار مغذا فی فرسان اصحابه، حتی نزل الصراه، و لحق به منصور بن جمهور، و بلغ ذلک ابن هبیره فسار الیهم فالتقوا بالصراه فی سنه سبع و عشرین و مائه. و فی هذه السنه توجه سلیمان بن کثیر و لاهز بن قریظه و قحطبه بن شبیب - فیما ذکر-الی مکه، فلقوا ابراهیم بن محمد الامام بها، و اعلموه ان معهم عشرین الف دینار و مائتی الف درهم و مسکا و متاعا کثیرا، فأمرهم بدفع ذلک الی ابن عروه مولی محمد بن علی، و کانوا قدموا معهم بابی مسلم ذلک العام، فقال ابن کثیر لإبراهیم بن محمد: ان هذا مولاک. و فیها کتب بکیر بن ماهان الی ابراهیم بن محمد یخبره انه فی أول یوم من ایام الآخره، و آخر یوم من ایام الدنیا، و انه قد استخلف حفص بن سلیمان، و هو رضا للامر، و کتب ابراهیم الی ابی سلمه یأمره بالقیام بأمر اصحابه، و کتب الی اهل خراسان یخبرهم انه قد اسند امرهم الیه، و مضی ابو سلمه الی خراسان فصدقوه، و قبلوا امره، و دفعوا الیه ما اجتمع قبلهم من نفقات الشیعه و خمس أموالهم و حج بالناس فی هذه السنه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز، و هو عامل مروان علی المدینه و مکه و الطائف، حدثنی بذلک احمد بن ثابت الرازی، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان العامل علی العراق النضر بن الحرشی، و کان من امره و امر عبد الله ابن عمر و الضحاک الحروری ما قد ذکرت قبل و کان بخراسان نصر بن سیار و بها من ینازعه فیها کالکرمانی و الحارث بن سریج.

ص:329

ثم دخلت

فعزله و استعمل ابراهیم بن عبد الرحمن، و اختاروا رجالا یسمون لهم قوما یعملون بکتاب الله فاختار نصر مقاتل بن سلیمان و مقاتل بن حیان، و اختار الحارث المغیره بن شعبه الجهضمی و معاذ بن جبله، و امر نصر کاتبه ان یکتب ما یرضون من السنن، و ما یختارونه من العمال، فیولیهم الثغرین، ثغر سمرقند و طخارستان، و یکتب الی من علیهما ما یرضونه من السیر و السنن. فاستأذن سلم بن احوز نصرا فی الفتک بالحارث، فأبی و ولی ابراهیم الصائغ، و کان یوجه ابنه إسحاق بالفیروزج الی مرو، و کان الحارث یظهر انه صاحب الرایات السود، فأرسل الیه نصر: ان کنت کما تزعم، و انکم تهدمون سور دمشق، و تزیلون امر بنی امیه، فخذ منی خمسمائه راس و مائتی بعیر، و احمل من الأموال ما شئت و آله الحرب و سر، فلعمری لئن کنت صاحب ما ذکرت انی لفی یدک، و ان کنت لست ذلک فقد اهلکت عشیرتک فقال الحارث: قد علمت ان هذا حق، و لکن لا یبایعنی علیه من صحبنی فقال نصر: فقد استبان انهم لیسوا علی رأیک، و لا لهم مثل بصیرتک، و انهم هم فساق و رعاع، فاذکرک الله فی عشرین ألفا من ربیعه و الیمن سیهلکون فیما بینکم و عرض نصر علی الحارث ان یولیه ما وراء النهر، و یعطیه ثلاثمائه الف، فلم یقبل، فقال له نصر: فان شئت فابدا بالکرمانی فان قتلته فانا فی طاعتک. و ان شئت فخل بینی و بینه، فان ظفرت به رایت رأیک، و ان شئت فسر باصحابک، فإذا جزت الری فانا فی طاعتک قال: ثم تناظر الحارث و نصر، فتراضیا ان یحکم بینهم مقاتل بن حیان و جهم بن صفوان، فحکما بان یعتزل نصر، و یکون الأمر شوری. فلم یقبل نصر و کان جهم یقص فی بیته فی عسکر الحارث، و خالف الحارث نصرا، ففرض نصر لقومه من بنی سلمه و غیرهم، و صیر سلما فی المدینه فی منزل ابن سوار، و ضم الیه الرابطه و الی هدبه بن عامر الشعراوی فرسا، و صیره فی المدینه، و استعمل علی المدینه عبد السلام بن یزید بن حیان السلمی، و حول السلاح و الدواوین الی القهندز، و اتهم قوما من اصحابه

ص:331

انهم کاتبوا الحارث، فاجلس عن یساره من اتهم ممن لا بلاء له عنده، و اجلس الذین ولاهم و اصطنعهم عن یمینه، ثم تکلم و ذکر بنی مروان و من خرج علیهم، کیف اظفر الله به، ثم قال: احمد الله و اذم من علی یساری، و لیت خراسان فکنت یا یونس بن عبد ربه ممن اراد الهرب من کلف مئونات مرو، و أنت و اهل بیتک ممن اراد اسد بن عبد الله ان یختم أعناقهم، و یجعلهم فی الرجاله، فولیتکم إذ ولیتکم و اصطنعتکم و امرتکم ان ترفعوا ما أصبتم إذا اردت المسیر الی الولید، فمنکم من رفع الف الف و اکثر و اقل، ثم ملأتم الحارث علی، فهلا نظرتم الی هؤلاء الأحرار الذین لزمونی مؤاسین علی غیر بلاء! و اشار الی هؤلاء الذین عن یمینه فاعتذر القوم الیه، فقبل عذرهم. و قدم علی نصر من کور خراسان حین بلغهم ما صار الیه من الفتنه جماعه، منهم عاصم بن عمیر الصریمی و ابو الذیال الناجی و عمرو الفادوسبان السغدی البخاری و حسان بن خالد الأسدی من طخارستان فی فوارس، و عقیل ابن معقل اللیثی و مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم و سعد الصغیر فی فرسان. و کتب الحارث بن سریج سیرته، فکانت تقرا فی طریق مرو و المساجد فأجابه قوم کثیر، فقرا رجل کتابه علی باب نصر بماجان، فضربه غلمان نصر، فنابذه الحارث، فاتی نصرا هبیره بن شراحیل و یزید ابو خالد، فاعلماه، فدعا الحسن بن سعد مولی قریش، فأمره فنادی: ان الحارث بن سریج عدو الله قد نابذ و حارب، فاستعینوا الله و لا حول و لا قوه الا بالله و ارسل من لیلته عاصم بن عمیر الی الحارث، و قال لخالد بن عبد الرحمن: ما نفعل شعارنا غدا؟ فقال مقاتل بن سلیمان: ان الله بعث نبیا فقاتل عدوا له، فکان شعاره حم لا ینصرون، فکان شعارهم حم لا ینصرون و علامتهم علی الرماح الصوف. و کان سلم بن احوز و عاصم بن عمیر و قطن و عقیل بن معقل و مسلم

ص:332

ابن عبد الرحمن و سعید الصغیر و عامر بن مالک و الجماعه فی طرف الطخاریه و یحیی بن حضین و ربیعه فی البخاریین و دل رجل من اهل مدینه مرو الحارث علی نقب فی الحائط، فمضی الحارث فنقب الحائط، فدخلوا المدینه من ناحیه باب بالین و هم خمسون، و نادوا: یا منصور- بشعار الحارث- و أتوا باب نیق، فقاتلهم جهم بن مسعود الناجی، فحمل رجل علی جهم فطعنه فی فیه فقتله، ثم خرجوا من باب نیق حتی أتوا قبه سلم بن احوز فقاتلهم عصمه بن عبد الله الأسدی و خضر بن خالد و الأبرد بن داود من آل الأبرد بن قره، و علی باب بالین حازم بن حاتم، فقتلوا کل من کان یحرسه، و انتهبوا منزل ابن احوز و منزل قدید بن منیع، و نهاهم الحارث ان ینتهبوا منزل ابن احوز و منزل قدید بن منیع و منزل ابراهیم و عیسی ابنی عبد الله السلمی الا الدواب و السلاح، و ذلک لیله الاثنین للیلتین بقیتا من جمادی الآخره. قال: و اتی نصرا رسول سلم یخبره دنو الحارث منه، و ارسل الیه: اخره حتی نصبح، ثم بعث الیه أیضا محمد بن قطن بن عمران الأسدی، انه قد خرج علیه عامه اصحابه، فأرسل الیه: لا تبداهم. و کان الذی اهاج القتال، ان غلاما للنضر بن محمد الفقیه یقال له عطیه، صار الی اصحاب سلم، فقال اصحاب الحارث: ردوه إلینا، فأبوا، فاقتتلوا، فرمی غلاما لعاصم فی عینه فمات، فقاتلهم و معه عقیل بن معقل فهزمهم، فانتهوا الی الحارث و هو یصلی الغداه فی مسجد ابی بکره، مولی بنی تمیم، فلما قضی الصلاه دنا منهم، فرجعوا حتی صاروا الی طرف الطخاریه، فدنا منه رجلان، فناداهما عاصم: عرقبا برذونه، فضرب الحارث أحدهما بعموده فقتله، و رجع الحارث الی سکه السغد، فرای اعین مولی حیان، فنهاه عن القتال، فقاتل فقتل، و عدل فی سکه بنی عصمه، فاتبعه حماد بن عامر الحمانی و محمد بن زرعه، فکسر رمحیهما، و حمل علی مرزوق مولی سلم، فلما دنا منه رمی به فرسه، فدخل حانوتا، و ضرب برذونه علی مؤخره فنفق قال: و رکب سلم حین اصبح الی باب

ص:333

نیق، فأمرهم بالخندق، فخندقوا و امر منادیا، فنادی: من جاء برأس فله ثلاثمائه، فلم تطلع الشمس حتی انهزم الحارث، و قاتلهم اللیل کله، فلما أصبحنا أخذ اصحاب نصر علی الرزیق، فأدرکوا عبد الله بن مجاعه بن سعد، فقتلوه و انتهی سلم الی عسکر الحارث، و انصرف الی نصر فنهاه نصر، فقال: لست منتهیا حتی ادخل المدینه علی هذا الدبوسی، فمضی معه محمد ابن قطن و عبید الله بن بسام الی باب درسنکان- و هو القهندز- فوجده مردوما، فصعد عبد الله بن مزید الأسدی السور و معه ثلاثه، ففتحوا الباب، و دخل بن احوز، و وکل بالباب أبا مطهر حرب بن سلیمان، فقتل سلم یومئذ کاتب الحارث بن سریج، و اسمه یزید بن داود، و اتی عبد ربه ابن سیسن فقتله، و مضی سلم الی باب نیق ففتحه، و قتل رجلا من الجزارین کان دل الحارث علی النقب، فقال المنذر الرقاشی ابن عم یحیی بن حضین، یذکر صبر القاسم الشیبانی: ما قاتل القوم منکم غیر صاحبنا فی عصبه قاتلوا صبرا فما ذعروا

هم قاتلوا عند باب الحصن ما وهنوا حتی أتاهم غیاث الله فانتصروا

فقاسم بعد امر الله أحرزها و أنت فی معزل عن ذاک مقتصر

و یقال: لما غلظ امر الکرمانی و الحارث ارسل نصر الی الکرمانی، فأتاه علی عهد، و حضرهم محمد بن ثابت القاضی و مقدام بن نعیم أخو عبد الرحمن ابن نعیم الغامدی و سلم بن احوز، فدعا نصر الی الجماعه، فقال للکرمانی: أنت اسعد الناس بذلک، فوقع بین سلم بن احوز و المقدام کلام، فاغلظ له سلم، فأعانه علیه اخوه، و غضب لهما السغدی بن عبد الرحمن الحزمی، فقال سلم: لقد هممت ان اضرب انفک بالسیف، فقال السغدی: لو مسست السیف لم ترجع إلیک یدک، فخاف الکرمانی ان یکون مکرا من نصر، فقام و تعلقوا به، فلم یجلس، و عاد الی باب المقصوره. قال: فتلقوه بفرسه، فرکب فی المسجد، و قال نصر: اراد الغدر بی، و ارسل الحارث الی نصر: انا لا نرضی بک اماما، فأرسل الیه نصر: کیف

ص:334

یکون لک عقل، و قد افنیت عمرک فی ارض الشرک و غزوت المسلمین بالمشرکین! ا ترانی اتضرع إلیک اکثر مما تضرعت! قال: فاسر یومئذ جهم بن صفوان صاحب الجهمیه، فقال لسلم: ان لی ولثا من ابنک حارث، قال: ما کان ینبغی له ان یفعل، و لو فعل ما آمنتک، و لو ملات هذه الملاءه کواکب، و ابراک الی عیسی بن مریم ما نجوت، و الله لو کنت فی بطنی لشققت بطنی حتی اقتلک، و الله لا یقوم علینا مع الیمانیه اکثر مما قمت، و امر عبد ربه بن سیسن فقتله، فقال الناس: قتل ابو محرز- و کان جهم یکنی أبا محرز. و اسر یومئذ هبیره بن شراحیل و عبد الله بن مجاعه فقال: لا ابقی الله من استبقاکما، و ان کنتما من تمیم و یقال: بل قتل هبیره، لحقته الخیل عند دار قدید بن منبع فقتل قال: و لما هزم نصر الحارث، بعث الحارث ابنه حاتما الی الکرمانی، فقال له محمد بن المثنی: هما عدواک، دعهما یضطربان، فبعث الکرمانی السغدی بن عبد الرحمن الحزمی معه، فدخل السغدی المدینه من ناحیه باب میخان، فأتاه الحارث، فدخل فازه الکرمانی، و مع الکرمانی داود ابن شعیب الجدانی و محمد بن المثنی، فأقیمت الصلاه، فصلی بهم الکرمانی، ثم رکب الحارث، فسار معه جماعه بن محمد بن عزیز ابو خلف، فلما کان الغد سار الکرمانی الی باب میدان یزید، فقاتل اصحاب نصر، فقتل سعد بن سلم المراغی، و أخذوا علم عثمان بن الکرمانی، فأول من اتی الکرمانی بهزیمه الحارث و هو معسکر بباب ماسرجسان علی فرسخ من المدینه النضر ابن غلاق السغدی و عبد الواحد بن المنخل ثم أتاه سواده بن سریج، و حاتم بن الحارث و الخلیل بن غزوان العذری، اتوه ببیعه الحارث بن سریج و أول من بایع الکرمانی یحیی بن نعیم بن هبیره الشیبانی، فوجه الکرمانی الی الحارث بن سریج سوره بن محمد الکندی الی اسمانیر و السغدی بن عبد الرحمن أبا طعمه و صعبا او صعیبا، و صباحا، فدخلوا المدینه من باب میخان، حتی أتوا باب رکک، و اقبل الکرمانی الی باب حرب بن عامر،

ص:335

و وجه اصحابه الی نصر یوم الأربعاء، فتراموا ثم تحاجزوا، و لم یکن بینهم یوم الخمیس قتال قال: و التقوا یوم الجمعه، فانهزمت الأزد، حتی و صلوا الی الکرمانی، فاخذ اللواء بیده فقاتل به، و حمل الخضر بن تمیم و علیه تجفاف، فرموه بالنشاب، و حمل علیه حبیش مولی نصر فطعنه فی حلقه، فاخذ الخضر السنان بشماله من خلفه، فشب به فرسه، و حمل فطعن حبیشا فاذراه عن برذونه، فقتله رجاله الکرمانی بالعصی. قال: و انهزم اصحاب نصر، و أخذوا لهم ثمانین فرسا، و صرع تمیم ابن نصر، فأخذوا له برذونین، أخذ أحدهما السغدی بن عبد الرحمن، و أخذ الآخر الخضر، و لحق الخضر بسلم بن احوز، فتناول من ابن أخیه عمودا فضربه فصرعه، فحمل علیه رجلان من بنی تمیم فهرب، فرمی سلم بنفسه تحت القناطر و به بضع عشره ضربه علی بیضته فسقط، فحمله محمد بن الحداد الی عسکر نصر، و انصرفوا، فلما کان فی بعض اللیالی خرج نصر من مرو، و قتل عصمه بن عبد الله الأسدی، و کان یحمی اصحاب نصر، فادرکه صالح بن القعقاع الأزدی، فقال له عصمه: تقدم یا مزونی، فقال صالح: اثبت یا خصی-و کان عقیما-فعطف فرسه فشب فسقط، فطعنه صالح فقتله. و قاتل ابن الدیلیمری، و هو یرتجز، فقتل الی جنب عصمه و قتل عبید الله بن حوتمه السلمی، رمی مروان البهرانی بجرزه، فقتل، فاتی الکرمانی برأسه فاسترجع-و کان له صدیقا-و أخذ رجل یمانی بعنان فرس مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم فعرفه فترکه و اقتتلوا ثلاثه ایام، فهزمت آخر یوم المضریه الیمن، فنادی الخلیل بن غزوان: یا معشر ربیعه و الیمن، قد دخل الحارث السوق، و قتل ابن الأقطع، ففت فی اعضاد المضریه و کان أول من انهزم ابراهیم بن بسام اللیثی، و ترجل تمیم بن نصر، فاخذ برذونه عبد الرحمن بن جامع الکندی، و قتلوا هیاجا الکلبی و لقیط بن اخضر، قتله غلام لهانئ البزار

ص:336

قال: و یقال: لما کان یوم الجمعه تأهبوا للقتال، و هدموا الحیطان لیتسع لهم الموضع، فبعث نصر محمد بن قطن الی الکرمانی: انک لست مثل هذا الدبوسی، فاتق الله، لا تشرع فی الفتنه قال: و بعث تمیم بن نصر شاکریته، و هم فی دار الجنوب بنت القعقاع، فرماهم اصحاب الکرمانی من السطوح و نذروا بهم، فقال عقیل بن معقل لمحمد بن المثنی: علام نقتل أنفسنا لنصر و الکرمانی! هلم نرجع الی بلدنا بطخارستان، فقال محمد: ان نصرا لم یف لنا، فلسنا ندع حربه و کان اصحاب الحارث و الکرمانی یرمون نصرا و اصحابه بعراده، فضرب سرادقه و هو فیه فلم یحوله، فوجه الیهم سلم ابن احوز فقاتلهم، فکان أول الظفر لنصر، فلما رای الکرمانی ذلک أخذ لواءه من محمد بن محمد بن عمیره، فقاتل به حتی کسره و أخذ محمد بن المثنی و الزاغ و حطان فی کاربکل، حتی خرجوا علی الرزیق، و تمیم بن نصر علی قنطره النهر، فقال محمد بن المثنی لتمیم حین انتهی الیه: تنح یا صبی و حمل محمد و الزاغ معه رایه صفراء، فصرعوا اعین مولی نصر، و قتلوه، و کان صاحب دواه نصر، و قتلوا نفرا من شاکریته و حمل الخضر بن تمیم علی سلم بن احوز فطعنه، فمال السنان، فضربه بجرز علی صدره و اخری علی منکبه، و ضربه علی راسه فسقط، و حمی نصر اصحابه فی ثمانیه، فمنعهم من دخول السوق. قال: و لما هزمت الیمانیه مضر، ارسل الحارث الی نصر: ان الیمانیه یعیروننی بانهزامکم، و انا کاف، فاجعل حماه أصحابک بإزاء الکرمانی، فبعث الیه نصر یزید النحوی او خالدا یتوثق منه، ان یفی له بما اعطاه من الکف. و یقال: انما کف الحارث عن قتال نصر ان عمران بن الفضل الأزدی و اهل بیته و عبد الجبار العدوی و خالد بن عبید الله بن حبیب العدوی و عامه اصحابه نقموا علی الکرمانی فعله باهل التبوشکان، و ذلک ان أسدا وجهه الیهم، فنزلوا علی حکم اسد، فبقر بطون خمسین رجلا و القاهم فی نهر بلخ، و قطع أیدی ثلاثمائه منهم و ارجلهم، و صلب ثلاثه، و باع اثقالهم فیمن یزید'،

ص:337

فنقموا علی الحارث عونه الکرمانی، و قتاله نصرا فقال نصر لأصحابه حین تغیر الأمر بینه و بین الحارث: ان مضر، لا تجتمع لی ما کان الحارث مع الکرمانی، لا یتفقان علی امر، فالرأی ترکهما، فإنهما یختلفان و خرج الی جلفر فیجد عبد الجبار الأحول العدوی و عمر بن ابی الهیثم الصغدی، فقال لهما: ا یسعکما المقام مع الکرمانی؟ فقال عبد الجبار: و أنت فلا عدمت آسیا، ما احلک هذا المحل! فلما رجع نصر الی مرو امر به فضرب أربعمائه سوط، و مضی نصر الی خرق، فأقام اربعه ایام بها، و معه مسلم بن عبد الرحمن بن مسلم و سلم بن احوز و سنان الأعرابی، فقال نصر لنسائه: ان الحارث سیخلفنی فیکن و یحمیکن فلما قرب من نیسابور أرسلوا الیه: ما اقدمک، و قد اظهرت من العصبیه امرا قد کان الله اطفاه؟ و کان عامل نصر علی نیسابور ضرار ابن عیسی العامری، فأرسل الیه نصر بن سیار سنانا الأعرابی و مسلم بن عبد الرحمن و سلم بن احوز، فکلموهم فخرجوا، فتلقوا نصرا بالمواکب و الجواری و الهدایا، فقال سلم: جعلنی الله فداک! هذا الحی من قیس، فإنما کانت عاتبه، فقال نصر: انا ابن خندف تنمینی قبائلها للصالحات و عمی قیس عیلانا

و اقام عند نصر حین خرج من مرو یونس بن عبد ربه و محمد بن قطن و خالد بن عبد الرحمن فی نظرائهم. قال: و تقدم عباد بن عمر الأزدی و عبد الحکیم بن سعید العوذی و ابو جعفر عیسی بن جرز علی نصر من مکه بابرشهر، فقال نصر لعبد الحکیم: اما تری ما صنع سفهاء قومک؟ فقال عبد الحکیم: بل سفهاء قومک، طالت ولایتها فی ولایتک، و صیرت الولایه لقومک دون ربیعه و الیمن فبطروا، و فی ربیعه و الیمن حلماء و سفهاء فغلب السفهاء الحکماء فقال عباد: ا تستقبل الأمیر بهذا الکلام! قال: دعه فقد صدق، فقال ابو جعفر عیسی بن جرز- و هو من اهل قریه علی نهر مرو: ایها الأمیر، حسبک من هذه الأمور و الولایه،

ص:338

فانه قد اطل امر عظیم، سیقوم رجل مجهول النسب یظهر السواد، و یدعو الی دوله تکون، فیغلب علی الأمر و أنتم تنظرون و تضطربون فقال نصر: ما اشبه ان یکون لقله الوفاء، و استجراح الناس، و سوء ذات البین وجهت الی الحارث و هو بأرض الترک، فعرضت علیه الولایه و الأموال فأبی و شغب، و ظاهر علی فقال ابو جعفر عیسی: ان الحارث مقتول مصلوب، و ما الکرمانی من ذلک ببعید فوصله نصر قال: و کان سلم بن احوز یقول: ما رایت قوما اکرم اجابه، و لا ابذل لدمائهم من قیس. قال: فلما خرج نصر من مرو غلب علیها الکرمانی، و قال للحارث: انما ارید کتاب الله، فقال قحطبه: لو کان صادقا لامددته الف عنان، فقال مقاتل بن حیان: ا فی کتاب الله هدم الدور و انتهاب الأموال! فحبسه الکرمانی فی خیمه فی العسکر، فکلمه معمر بن مقاتل بن حیان- او معمر بن حیان- فخلاه، فاتی الکرمانی المسجد، و وقف الحارث، فخطب الکرمانی الناس، و آمنهم غیر محمد بن الزبیر و رجل آخر، فاستامن لابن الزبیر داود بن ابی داود بن یعقوب، و دخل الکاتب فآمنه، و مضی الحارث الی باب دوران و سرخس، و عسکر الکرمانی فی مصلی اسد، و بعث الی الحارث فأتاه، فأنکر الحارث هدم الدور و انتهاب الأموال، فهم الکرمانی به، ثم کف عنه، فأقام أیاما و خرج بشر بن جرموز الضبی بخرقان، فدعا الی الکتاب و السنه، و قال للحارث: انما قاتلت معک طلب العدل، فاما إذ کنت مع الکرمانی، فقد علمت انک انما تقاتل لیقال: غلب الحارث! و هؤلاء یقاتلون عصبیه، فلست مقاتلا معک و اعتزل فی خمسه آلاف و خمسمائه-و یقال فی اربعه آلاف- و قال: نحن الفئه العادله، ندعو الی الحق و لا نقاتل الا من یقاتلنا و اتی الحارث مسجد عیاض، فأرسل الی الکرمانی یدعوه الی ان یکون الأمر شوری، فأبی الکرمانی، و بعث الحارث ابنه محمدا فحمل ثقله من دار تمیم بن نصر، فکتب نصر الی عشیرته و مضر، ان الزموا الحارث مناصحه

ص:339

فاتوه، فقال الحارث: انکم اصل العرب و فرعها، و أنتم قریب عهد بالهزیمه، فاخرجوا الی بالأثقال، فقالوا: لم نکن نرضی بشیء دون لقائه و کان من مدبری عسکر الکرمانی مقاتل بن سلیمان، فأتاه رجل من البخاریین، فقال: أعطنی اجر المنجنیق التی نصبتها، فقال: أقم البینه انک نصبتها من منفعه المسلمین، فشهد له شیبه بن شیخ الأزدی، فامر مقاتل فصک له الی بیت المال قال: فکتب اصحاب الحارث الی الکرمانی: نوصیکم بتقوی الله و طاعته و ایثار ائمه الهدی و تحریم ما حرم الله من دمائکم، فان الله جعل اجتماعنا کان الی الحارث ابتغاء الوسیله الی الله، و نصیحه فی عباده، فعرضنا أنفسنا للحرب و دماءنا للسفک و أموالنا للتلف، فصغر ذلک کله عندنا فی جنب ما نرجو من ثواب الله، و نحن و أنتم اخوان فی الدین و انصار علی العدو، فاتقوا الله و راجعوا الحق، فانا لا نرید سفک الدماء بغیر حلها. فأقاموا أیاما، فاتی الحارث بن سریج الحائط فثلم فیه ثلمه ناحیه نوبان عند دار هشام بن ابی الهیثم، فتفرق عن الحارث اهل البصائر و قالوا: غدرت فأقام القاسم الشیبانی و ربیع التیمی فی جماعه، و دخل الکرمانی من باب سرخس، فحاذی الحارث، و مر المنخل بن عمرو الأزدی فقتله السمیدع، احد بنی العدویه، و نادی: یا لثارات لقیط! و اقتتلوا، و جعل الکرمانی علی میمنته داود بن شعیب و اخوته: خالدا و مزیدا و المهلب، و علی میسرته سوره بن محمد بن عزیز الکندی، فی کنده و ربیعه فاشتد الأمر بینهم، فانهزم اصحاب الحارث و قتلوا ما بین الثلمه و عسکر الحارث، و الحارث علی بغل فنزل عنه، و رکب فرسا فضربه، فجری و انهزم اصحابه، فبقی فی اصحابه، فقتل عند شجره، و قتل اخوه سواده و بشر بن جرموز و قطن بن المغیره بن عجرد، و کف الکرمانی، و قتل مع الحارث مائه، و قتل من اصحاب الکرمانی مائه، و صلب الحارث عند مدینه مرو بغیر راس. و کان قتل بعد خروج نصر من مرو بثلاثین یوما، قتل یوم الأحد لست بقین من رجب و کان یقال: ان الحارث یقتل تحت زیتونه او شجره غبیراء. فقتل کذلک سنه ثمان و عشرین و مائه و أصاب الکرمانی صفائح ذهب للحارث

ص:340

فأخذها و حبس أم ولده ثم خلی عنها، و کانت عند حاجب بن عمرو بن سلمه بن سکن بن جون بن دبیب قال: و أخذ اموال من خرج مع نصر، و اصطفی متاع عاصم بن عمیر، فقال ابراهیم: بم تستحل ما له؟ فقال صالح من آل الوضاح: اسقنی دمه، فحال بینه و بینه مقاتل بن سلیمان، فاتی به منزله قال علی: ، قال زهیر بن الهنید: خرج الکرمانی الی بشر بن جرموز، و عسکر خارجا من المدینه، مدینه مرو، و بشر فی اربعه آلاف، فعسکر الحارث مع الکرمانی، فأقام الکرمانی أیاما بینه و بین عسکر بشر فرسخان، ثم تقدم حتی قرب من عسکر بشر، و هو یرید ان یقاتله، فقال للحارث: تقدم و ندم الحارث علی اتباع الکرمانی، فقال: لا تعجل الی قتالهم، فانی اردهم إلیک، فخرج من العسکر فی عشره فوارس، حتی اتی عسکر بشر فی قریه الدرزیجان، فأقام معهم و قال: ما کنت لاقاتلکم مع الیمانیه، و جعل المضریون ینسلون من عسکر الکرمانی الی الحارث حتی لم یبق مع الکرمانی مضری غیر سلمه بن ابی عبد الله، مولی بنی سلیم، فانه قال: و الله لا اتبع الحارث ابدا فانی لم أره الا غادرا و المهلب بن ایاس، و قال: لا اتبعه فانی لم أره قط الا فی خیل تطرد فقاتلهم الکرمانی مرارا یقتتلون ثم یرجعون الی خنادقهم، فمره لهؤلاء و مره لهؤلاء، فالتقوا یوما من ایامهم، و قد شرب مرثد بن عبد الله المجاشعی، فخرج سکران علی برذون للحارث، فطعن فصرع، و حماه فوارس من بنی تمیم، حتی تخلص، و عار البرذون، فلما رجع لامه الحارث، و قال: کدت تقتل نفسک، فقال للحارث: انما تقول ذلک لمکان برذونک، امراته طالق ان لم آتک ببرذون افره من برذونک من عسکرهم، فالتقوا من غد، فقال مرثد: ای برذون فی عسکرهم افره؟ قالوا: برذون عبد الله ابن دیسم العنزی- و أشاروا الی موقفه-حتی وصل الیه، فلما غشیه رمی ابن دیسم نفسه عن برذونه، و علق مرثد عنان فرسه فی رمحه، و قاده حتی اتی به الحارث، فقال: هذا مکان برذونک، فلقی مخلد بن الحسن مرثدا، فقال له یمازحه: ما اهیا برذون ابن دیسم تحتک! فنزل عنه، و قال: خذه، قال: اردت ان تفضحنی! أخذته منا فی الحرب و آخذه فی السلم! و مکثوا بذلک

ص:341

أیاما، ثم ارتحل الحارث لیلا، فاتی حائط مرو فنقب بابا، و دخل الحائط، فدخل الکرمانی، و ارتحل، فقالت المضریه للحارث: قد ترکنا الخنادق فهو یومنا، و قد فررت غیر مره، فترجل فقال: انا لکم فارسا خیر منی لکم راجلا، قالوا: لا نرضی الا ان تترجل، فترجل و هو بین حائط مرو و المدینه، فقتل الحارث و اخوه و بشر بن جرموز و عده من فرسان تمیم، و انهزم الباقون، و صلب الحارث و صفت مرو للیمن، فهدموا دور المضریه، فقال نصر بن سیار للحارث حین قتل: یا مدخل الذل علی قومه بعدا و سحقا لک من هالک!

شؤمک اردی مضرا کلها و غض من قومک بالحارک

ما کانت الأزد و اشیاعها تطمع فی عمرو و لا مالک

و لا بنی سعد إذا ألجموا کل طمر لونه حالک

و یقال: بل قال هذه الأبیات نصر لعثمان بن صدقه المازنی. و قالت أم کثیر الضبیه: لا بارک الله فی أنثی و عذبها تزوجت مضریا آخر الدهر

ابلغ رجال تمیم قول موجعه احللتموها بدار الذل و الفقر

ان أنتم لم تکروا بعد جولتکم حتی تعیدوا رجال الأزد فی الظهر

انی استحیت لکم من بذل طاعتکم هذا المزونی یجبیکم علی قهر

و قال عباد بن الحارث: الا یا نصر قد برح الخفاء و قد طال التمنی و الرجاء

و اصبحت المزون بأرض مرو تقضی فی الحکومه ما تشاء

یجوز قضاؤها فی کل حکم علی مضر و ان جار القضاء

ص:342

و حمیر فی مجالسها قعود ترقرق فی رقابهم الدماء

فان مضر بذا رضیت و ذلت فطال لها المذله و الشقاء

و ان هی اعتبت فیها و الا فحل علی عساکرها العفاء

و قال: الا یا ایها المرء الذی قد شفه الطرب

أفق ودع الذی قد کنت تطلبه و نطلب

فقد حدثت بحضرتنا امور شأنها عجب

الأزد رایتها عزت بمرو و ذلت العرب

فجاز الصفر لما کان ذاک و بهرج الذهب

و قال ابو بکر بن ابراهیم لعلی و عثمان ابنی الکرمانی. انی لمرتحل ارید بمدحتی اخوین فوق ذری الأنام ذراهما

سبقا الجیاد فلم یزالا نجعه لا یعلم الضیف الغریب قرأهما

یستعلیان و یجریان الی العلا و یعیش فی کنفیهما حیاهما

اعنی علیا انه و وزیره عثمان لیس یذل من والاهما

جریا لکیما یلحقا بأبیهما جری الجیاد من البعید مداهما

فلئن هما لحقا به لمنصب یستعلیان و یلحقان أباهما

و لئن ابر علیهما فلطالما جریا فبذهما و بذ سواهما

فلامدحنهما بما قد عاینت عینی و ان لم احص کل نداهما

فهما التقیان المشار إلیهما الحاملان الکاملان کلاهما

و هما ازالا عن عریکه ملکه نصرا و لاقی الذل إذ عاداهما

نفیا ابن اقطع بعد قتل حماته و تقسمت اسلابه خیلاهما

ص:343

و الحارث بن سریج إذ قصدوا له حتی تعاور راسه سیفاهما

أخذا بعفو أبیهما فی قدره إذ عز قومهما و من والاهما

و فی هذه السنه وجه ابراهیم بن محمد أبا مسلم الی خراسان، و کتب الی اصحابه: انی قد امرته بأمری، فاسمعوا منه و أقبلوا قوله، فانی قد امرته علی خراسان و ما غلب علیه بعد ذلک، فأتاهم فلم یقبلوا قوله، و خرجوا من قابل، فالتقوا بمکه عند ابراهیم، فاعلمه ابو مسلم انهم لم ینفذوا کتابه و امره، فقال ابراهیم: انی قد عرضت هذا الأمر علی غیر واحد فأبوه علی، و ذلک انه کان عرض ذلک قبل ان یوجه أبا مسلم علی سلیمان بن کثیر، فقال: لا الی اثنین ابدا، ثم عرضه علی ابراهیم بن سلمه فأبی، فاعلمهم انه اجمع رایه علی ابی مسلم، و امرهم بالسمع و الطاعه، ثم قال: یا عبد الرحمن، انک رجل منا اهل البیت، فاحتفظ وصیتی، و انظر هذا الحی من الیمن فاکرمهم، و حل بین اظهرهم، فان الله لا یتم هذا الأمر الا بهم، و انظر هذا الحی من ربیعه فاتهمهم فی امرهم، و انظر هذا الحی من مضر، فإنهم العدو القریب الدار، فاقتل من شککت فی امره و من کان فی امره شبهه و من وقع فی نفسک منه شیء، و ان استطعت الا تدع بخراسان لسانا عربیا فافعل، فأیما غلام بلغ خمسه اشبار تتهمه فاقتله، و لا تخالف هذا الشیخ- یعنی سلیمان بن کثیر- و لا تعصه، و إذا اشکل علیک امر فاکتف به منی.

ذکر الخبر عن مقتله و سبب ذلک: ذکر ان الضحاک لما حاصر عبد الله بن عمر بن عبد العزیز بواسط، و بایعه منصور بن جمهور، و رای عبد الله بن عمر انه لا طاقه له به، ارسل الیه: ان مقامکم علی لیس بشیء، هذا مروان فسر الیه، فان قاتلته فانا معک، فصالحه علی ما قد ذکرت من اختلاف المختلفین فیه. فذکر هشام، عن ابی مخنف، ان الضحاک ارتحل عن ابن عمر حتی لقی مروان بکفرتوثا من ارض الجزیره، فقتل الضحاک یوم التقوا. و اما ابو هاشم مخلد بن محمد بن صالح، فقال فیما حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا عبد الوهاب بن ابراهیم عنه ان الضحاک لما قتل عطیه الثعلبی صاحبه و عامله علی الکوفه ملحان بقنطره السیلحین، و بلغه خبر قتل ملحان و هو محاصر عبد الله بن عمر بواسط، وجه مکانه من اصحابه رجلا یقال له مطاعن، و اصطلح عبد الله بن عمر و الضحاک عن ان یدخل فی طاعته، فدخل و صلی خلفه، و انصرف الی الکوفه، و اقام ابن عمر فیمن معه بواسط، و دخل الضحاک الکوفه، و کاتبه اهل الموصل و دعوه الی ان یقدم علیهم فیمکنوه منها، فسار فی جماعه جنوده بعد عشرین شهرا، حتی انتهی إلیها، و علیها یومئذ عامل لمروان، و هو رجل من بنی شیبان من اهل الجزیره یقال له القطران بن اکمه، ففتح اهل الموصل المدینه للضحاک و قاتلهم القطران فی عده یسیره من قومه و اهل بیته حتی قتلوا، و استولی الضحاک علی الموصل و کورها. و بلغ مروان خبره و هو محاصر حمص، مشتغل بقتال أهلها، فکتب الی ابنه عبد الله و هو خلیفته بالجزیره، یأمره ان یسیر فیمن معه من روابطه الی مدینه نصیبین لیشغل الضحاک عن توسط الجزیره، فشخص عبد الله الی نصیبین فی جماعه روابطه، و هو فی نحو من سبعه آلاف او ثمانیه، و خلف بحران قائدا فی الف او نحو ذلک، و سار الضحاک من الموصل الی عبد الله

ص:345

بنصیبین، فقاتله فلم یکن له قوه لکثره من مع الضحاک، فهم فیما بلغنا عشرون و مائه الف، یرزق الفارس عشرین و مائه و الراجل و البغال المائه و الثمانین فی کل شهر، و اقام الضحاک علی نصیبین محاصرا لها، و وجه قائدین من قواده یقال لهما عبد الملک بن بشر التغلبی، و بدر الذکوانی مولی سلیمان بن هشام فی، اربعه آلاف او خمسه آلاف حتی وردا الرقه، فقاتلهم من بها من خیل مروان، و هم نحو من خمسمائه فارس، و وجه مروان حین بلغه نزولهم الرقه خیلا من روابطه، فلما دنوا منها انقشع اصحاب الضحاک منصرفین الیه، فاتبعتهم خیله، فاستسقطوا من ساقتهم نیفا و ثلاثین رجلا، فقطعهم مروان حین قدم الرقه، و مضی صامدا الی الضحاک و جموعه حتی التقیا بموضع یقال له الغز من ارض کفرتوثا، فقاتله یومه ذلک، فلما کان عند المساء ترجل الضحاک و ترجل معه من ذوی الثبات من اصحابه نحو من سته آلاف و اهل عسکره اکثرهم لا یعلمون بما کان منه، و احدقت بهم خیول مروان فألحوا علیهم حتی قتلوهم عند العتمه، و انصرف من بقی من اصحاب الضحاک الی عسکرهم، و لم یعلم مروان و لا اصحاب الضحاک ان الضحاک قد قتل فیمن قتل حتی فقدوه فی وسط اللیل و جاءهم بعض من عاینه حین ترجل، فاخبرهم بخبره و مقتله، فبکوه و ناحوا علیه، و خرج عبد الملک بن بشر التغلبی القائد الذی کان وجهه فی عسکرهم الی الرقه حتی دخل عسکر مروان، و دخل علیه فاعلمه ان الضحاک قتل، فأرسل معه رسلا من حرسه، معهم النیران و الشمع الی موضع المعرکه، فقلبا القتلی حتی استخرجوه، فاحتملوه حتی أتوا به مروان، و فی وجهه اکثر من عشرین ضربه، فکبر اهل عسکر مروان، فعرف اهل عسکر الضحاک انهم قد علموا بذلک، و بعث مروان برأسه من لیلته الی مدائن الجزیره، فطیف به فیها. و قیل: ان الخیبری و الضحاک انما قتلا فی سنه تسع و عشرین و مائه .

ذکر الخبر عن مقتله: حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا عبد الوهاب بن ابراهیم، قال: حدثنی ابو هاشم مخلد بن محمد بن صالح، قال: لما قتل الضحاک اصبح اهل عسکره بایعوا الخیبری، و أقاموا یومئذ و غادوه من بعد الغد، و صافوه و صافهم، و سلیمان بن هشام یومئذ فی موالیه و اهل بیته مع الخیبری، و قد کان قدم علی الضحاک و هو بنصیبین، و هم فی اکثر من ثلاثه آلاف من اهل بیته و موالیه، فتزوج فیهم اخت شیبان الحروری الذی بایعوه بعد قتل الخیبری، فحمل الخیبری علی مروان فی نحو من أربعمائه فارس من الشراه، فهزم مروان و هو فی القلب، و خرج مروان من المعسکر هاربا، و دخل الخیبری فیمن معه عسکره، فجعلوا ینادون بشعارهم: یا خیبری یا خیبری، و یقتلون من أدرکوا حتی انتهوا الی حجره مروان، فقطعوا أطنابها، و جلس الخیبری علی فرشه، و میمنه مروان علیها ابنه عبد الله ثابته علی حالها، و میسرته ثابته علیها إسحاق بن مسلم العقیلی، فلما رای اهل عسکر مروان قله من مع الخیبری ثار الیه عبید من اهل العسکر بعمد الخیام، فقتلوا الخیبری و اصحابه جمیعا فی حجره مروان و حولها، و بلغ مروان الخبر و قد جاز العسکر بخمسه امیال او سته منهزما، فانصرف الی عسکره و رد خیوله عن مواضعها و مواقفها، و بات لیلته تلک فی عسکره فانصرف اهل عسکر الخیبری فولوا علیهم شیبان و بایعوه، فقاتلهم مروان بعد ذلک بالکرادیس، و ابطل الصف منذ یومئذ و کان مروان یوم الخیبری بعث محمد بن سعید، و کان من ثقاته و کتابه الی الخیبری، فبلغه انه مالاهم و انحاز الیهم یومئذ، فاتی به مروان أسیرا فقطع یده و رجله و لسانه. و فی هذه السنه وجه مروان یزید بن عمر بن هبیره الی العراق لحرب من بها من الخوارج. و حج بالناس فی هذه السنه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز، کذلک قال ابو معشر- فیما حدثنی احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی

ص:347

عنه و کذلک قال الواقدی و غیره. و قال الواقدی: و افتتح مروان حمص و هدم سورها، و أخذ نعیم بن ثابت الجزامی فقتله فی شوال سنه ثمان، و قد ذکرنا من خالفه فی ذلک قبل. و کان العامل علی المدینه و مکه و الطائف- فیما ذکر-فی هذه السنه عبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز، و بالعراق عمال الضحاک و عبد الله بن عمر و علی قضاء البصره ثمامه بن عبد الله، و بخراسان نصر بن سیار و خراسان مفتونه .

ثم دخلت

لیلا، و اصبح مروان فاتبعهم، لیس یرحلون عن منزل الا نزله، حتی انتهوا الی مدینه الموصل، فعسکروا علی شاطئ دجله، و خندقوا علی انفسهم، و عقدوا جسورا علی دجله من عسکرهم الی المدینه، فکانت میرتهم و مرافقهم منها، و خندق مروان بازائهم، فأقام سته اشهر یقاتلهم بکره و عشیه. قال: و اتی مروان بابن أخ لسلیمان بن هشام، یقال له امیه بن معاویه بن هشام، و کان مع عمه سلیمان بن هشام فی عسکر شیبان بالموصل، فهو مبارز رجلا من فرسان مروان، فاسره الرجل فاتی به أسیرا، فقال له: أنشدک الله و الرحم یا عم! فقال: ما بینی و بینک الیوم من رحم، فامر به-و عمه سلیمان و اخوته ینظرون-فقطعت یداه و ضربت عنقه. قال: و کتب مروان الی یزید بن عمر بن هبیره یأمره بالمسیر من قرقیسیا بجمیع من معه الی عبیده بن سوار خلیفه الضحاک بالعراق، فلقی خیوله بعین التمر، فقاتلهم فهزمهم، و علیهم یومئذ المثنی بن عمران من عائذه قریش و الحسن بن یزید، ثم تجمعوا له بالکوفه بالنخیله، فهزمهم، ثم اجتمعوا بالصراه و معهم عبیده، فقاتلهم فقتل عبیده، و هزم اصحابه، و استباح ابن هبیره عسکرهم، فلم یکن لهم بقیه بالعراق، و استولی ابن هبیره علیها، و کتب الیه مروان بن محمد من الخنادق یأمره ان یمده بعامر بن ضباره المری، فوجهه فی نحو من سته آلاف او ثمانیه، و بلغ شیبان خبرهم و من معه من الحروریه، فوجهوا الیه قائدین فی اربعه آلاف، یقال لهما ابن غوث و الجون، فلقوا ابن ضباره بالسن دون الموصل، فقاتلوه قتالا شدیدا، فهزمهم ابن ضباره، فلما قدم فلهم اشار علیهم سلیمان بالارتحال عن الموصل، و اعلمهم انه لا مقام لهم إذ جاءهم ابن ضباره من خلفهم، و رکبهم مروان من بین ایدیهم، فارتحلوا فأخذوا علی حلوان الی الاهواز و فارس، و وجه مروان الی ابن ضباره ثلاثه نفر من قواده فی ثلاثین ألفا من روابطه، احدهم مصعب بن الصحصح الأسدی و شقیق و عطیف السلیمانی، و شقیق الذی یقول فیه الخوارج: قد علمت اختاک یا شقیق انک من سکرک ما تفیق

و کتب الیه یأمره ان یتبعهم، و لا یقلع عنهم حتی یبیرهم و یستأصلهم،

ص:350

فلم یزل یتبعهم حتی وردوا فارس، و خرجوا منها و هو فی ذلک یستسقط من لحق من اخریاتهم، فتفرقوا، و أخذ شیبان فی فرقته الی ناحیه البحرین، فقتل بها، و رکب سلیمان فیمن معه من موالیه و اهل بیته السفن الی السند، و انصرف مروان الی منزله من حران، فأقام بها حتی شخص الی الزاب و اما ابو مخنف فانه قال-فیما ذکر هشام بن محمد عنه-قال: امر مروان یزید بن عمر بن هبیره- و کان فی جنود کثیره من الشام و اهل الجزیره بقرقیسیا- ان یسیر الی الکوفه، و علی الکوفه یومئذ رجل من الخوارج یقال له المثنی بن عمران العائذی، عائذه قریش، فسار الیه ابن هبیره علی الفرات حتی انتهی الی عین التمر، ثم سار فلقی المثنی بالروحاء، فوافی الکوفه فی شهر رمضان من سنه تسع و عشرین و مائه، فهزم الخوارج، و دخل ابن هبیره الکوفه ثم سار الی الصراه، و بعث شیبان عبیده بن سوار فی خیل کثیره، فعسکر فی شرقی الصراه، و ابن هبیره فی غربیها، فالتقوا، فقتل عبیده و عده من اصحابه، و کان منصور بن جمهور معهم فی دور الصراه، فمضی حتی غلب علی الماهین و علی الجبل اجمع، و سار ابن هبیره الی واسط، فاخذ ابن عمر فحبسه، و وجه نباته بن حنظله الی سلیمان بن حبیب و هو علی کور الاهواز، و بعث الیه سلیمان داود بن حاتم، فالتقوا بالمریان علی شاطئ دجیل، فانهزم الناس، و قتل داود بن حاتم و فی ذلک یقول خلف بن خلیفه: نفسی لداود الفدا و الحمی إذ اسلم الجیش أبا حاتم

مهلبی مشرق وجهه لیس علی المعروف بالنادم

سالت من یعلم لی علمه حقا و ما الجاهل کالعالم

قالوا عهدناه علی مرقب یحمل کالضرغامه الصارم

ثم أنثی منجدلا فی دم یسفح فوق البدن الناعم

و اقبل القبط علی راسه و اختصموا فی السیف و الخاتم

و سار سلیمان حتی لحق بابن معاویه الجعفری بفارس و اقام ابن هبیره شهرا

ص:351

ثم وجه عامر بن ضباره فی اهل الشام الی الموصل، فسار حتی انتهی الی السن فلقیه بها الجون بن کلاب الخارجی، فهزم عامر بن ضباره حتی ادخله السن فتحصن فیها، و جعل مروان یمده بالجنود یأخذون طریق البر، حتی انتهوا الی دجله، فقطعوها الی ابن ضباره حتی کثروا و کان منصور بن جمهور یمد شیبان بالأموال من کور الجبل، فلما کثر من یتبع ابن ضباره من الجنود، نهض الی الجون بن کلاب فقتل الجون، و مضی ابن ضباره مصعدا الی الموصل، فلما انتهی خبر الجون و قتله الی شیبان و مسیر عامر بن ضباره نحوه، کره ان یقیم بین العسکرین، فارتحل بمن معه و فرسان الشام من الیمانیه. و قدم عامر بن ضباره بمن معه علی مروان بالموصل، فضم الیه جنودا من جنوده کثیره، و امره ان یسیر الی شیبان، فان اقام اقام، و ان سار سار، و الا یبدأه بقتال، فان قاتله شیبان قاتله، و ان امسک امسک عنه، و ان ارتحل اتبعه، فکان علی ذلک حتی مر علی الجبل، و خرج علی بیضاء اصطخر، و بها عبد الله بن معاویه فی جموع کثیره، فلم یتهیأ الأمر بینه و بین ابن معاویه، فسار حتی نزل جیرفت من کرمان، و اقبل عامر بن ضباره حتی نزل بإزاء ابن معاویه أیاما، ثم ناهضه القتال، فانهزم ابن معاویه، فلحق بهراه و سار ابن ضباره بمن معه، فلقی شیبان بجیرفت من کرمان، فاقتتلوا قتالا شدیدا و انهزمت الخوارج، و استبیح عسکرهم، و مضی شیبان الی سجستان، فهلک بها، و ذلک فی سنه ثلاثین و مائه. و اما ابو عبیده فانه قال: لما قتل الخیبری قام بأمر الخوارج شیبان بن عبد العزیز الیشکری، فحارب مروان، و طالت الحرب بینهما، و ابن هبیره بواسط قد قتل عبیده بن سوار و نفی الخوارج و معه رءوس قواد اهل الشام و اهل الجزیره فوجه عامر بن ضباره فی اربعه آلاف مددا لمروان، فاخذ علی باب المدائن، و بلغ مسیره شیبان، فخاف ان یأتیهم مروان، فوجه الیه الجون بن کلاب الشیبانی لیشغله، فالتقیا بالسن، فحصر الجون عامرا أیاما. قال ابو عبیده: قال ابو سعید: فاحرجناهم و الله، و اضطررناهم الی

ص:352

قتالنا، و قد کانوا خافونا و أرادوا الهرب منا، فلم ندع لهم مسلکا فقال لهم عامر: أنتم میتون لا محاله، فموتوا کراما، فصدمونا صدمه لم یقم لها شیء، و قتلوا رئیسنا الجون بن کلاب، و انکشفنا حتی لحقنا بشیبان، و ابن ضباره فی آثارنا، حتی نزل منا قریبا، و کنا نقاتل من وجهین، نزل ابن ضباره من ورائنا مما یلی العراق، و مروان امامنا مما یلی الشام، فقطع عنا الماده و المیره، فغلت أسعارنا، حتی بلغ الرغیف درهما، ثم ذهب الرغیف فلا شیء یشتری بغال و لا رخیص فقال حبیب بن خدره لشیبان: یا امیر المؤمنین، انک فی ضیق من المعاش، فلو انتقلت الی غیر هذا الموضع! ففعل و مضی شهرزور من ارض الموصل، فعاب ذلک علیه اصحابه، فاختلفت کلمتهم. و قال بعضهم: لما ولی شیبان امر الخوارج رجع باصحابه الی الموصل فاتبعه مروان ینزل معه حیث نزل فقاتله شهرا ثم انهزم شیبان حتی لحق بأرض فارس، فوجه مروان فی اثره عامر بن ضباره فقطع الی جزیره ابن کاوان، و مضی شیبان بمن معه حتی صار الی عمان، فقتله جلندی بن مسعود ابن جیفر بن جلندی الأزدی.

من النقباء، فلما صار بالدندانقان من ارض خراسان عرض له کامل-او ابو کامل- قال: این تریدون؟ قالوا: الحج، ثم خلا به ابو مسلم، فدعاه فأجابهم، و کف عنهم، و مضی ابو مسلم الی بیورد، فأقام بها أیاما، ثم سار الی نسا، و کان بها عاصم بن قیس السلمی عاملا لنصر بن سیار اللیثی، فلما قرب منها ارسل الفضل بن سلیمان الطوسی الی اسید بن عبد الله الخزاعی لیعلمه قدومه، فمضی الفضل فدخل قریه من قری نسا، فلقی رجلا من الشیعه یعرفه، فسأله عن اسید، فانتهره، فقال: یا عبد الله، ما انکرت من مسألتی عن منزل رجل؟ قال: انه کان فی هذه القریه شر، سعی برجلین قدما الی العامل، و قیل انهما داعیان، فأخذهما، و أخذ الاحجم بن عبد الله و غیلان بن فضاله و غالب بن سعید و المهاجر بن عثمان، فانصرف الفضل الی ابی مسلم و اخبره، فتنکب الطریق، و أخذ فی اسفل القری، و ارسل طرخان الجمال الی اسید، فقال: ادعه لی و من قدرت علیه من الشیعه، و إیاک ان تکلم أحدا لم تعرفه، فاتی طرخان أسیدا فدعاه، و اعلمه بمکان ابی مسلم، فأتاه فسأله عن الاخبار، قال: نعم، قدم الأزهر بن شعیب و عبد الملک بن سعد بکتب من الامام إلیک، فخلفا الکتب عندی و خرجا، فأخذا فلا ادری من سعی بهما! فبعث بهما العامل الی عاصم بن قیس، فضرب المهاجرین عثمان و ناسا من الشیعه قال: فأین الکتب؟ قال: عندی، قال: فاتنی بها فأتاه بالکتب فقرأها. قال: ثم سار حتی اتی قومس، و علیها بیهس بن بدیل العجلی، فأتاهم بیهس، فقال: این تریدون؟ قالوا: الحج، قال: ا فمعکم فضل برذون تبیعونه؟ قال ابو مسلم: اما بیعا فلا، و لکن خذ ای دوابنا شئت، قال: اعرضوها علی، فعرضوها، فاعجبه برذون منها سمند، فقال ابو مسلم: هو لک، قال: لا اقبله الا بثمن، قال: احتکم، قال: سبعمائه، قال: هو لک و أتاه و هو بقومس کتاب من الامام الیه و کتاب الی سلیمان بن کثیر، و کان فی کتاب ابی مسلم: انی قد بعثت إلیک برایه النصر فارجع من حیث الفاک

ص:354

کتابی، و وجه الی قحطبه بما معک یوافنی به فی الموسم فانصرف ابو مسلم الی خراسان، و وجه قحطبه الی الامام، فلما کانوا بنسا عرض لهم صاحب مسلحه فی قریه من قری نسا، فقال لهم: من أنتم؟ قالوا: أردنا الحج، فبلغنا عن الطریق شیء خفناه، فاوصلهم الی عاصم بن قیس السلمی، فسألهم فاخبروه، فقال: ارتحلوا و امر المفضل بن الشرقی السلمی- و کان علی شرطته- ان یزعجهم، فخلا به ابو مسلم و عرض علیه امرهم، فأجابه، و قال: ارتحلوا. علی مهل، و لا تعجلوا و اقام عندهم حتی ارتحلوا فقدم ابو مسلم مرو فی أول یوم من شهر رمضان سنه تسع و عشرین و مائه، و دفع کتاب الامام الی سلیمان بن کثیر، و کان فیه ان اظهر دعوتک و لا تریص، فقد آن ذلک فنصبوا أبا مسلم، و قالوا: رجل من اهل البیت، و دعوا الی طاعه بنی العباس، و أرسلوا الی من قرب منهم او بعد ممن أجابهم، فأمروه باظهار امرهم و الدعاء الیهم و نزل ابو مسلم قریه من قری خزاعه یقال لها سفیذنج، و شیبان و الکرمانی یقاتلان نصر بن سیار، فبث ابو مسلم دعاته فی الناس، و ظهر امره، و قال الناس: قدم رجل من بنی هاشم، فاتوه من کل وجه، فظهر یوم الفطر فی قریه خالد بن ابراهیم فصلی بالناس یوم الفطر القاسم بن مجاشع المرائی، ثم ارتحل فنزل بالین- و یقال قریه اللین- لخزاعه، فوافاه فی یوم واحد اهل ستین قریه، فأقام اثنین و اربعین یوما، فکان أول فتح ابی مسلم من قبل موسی بن کعب فی بیورد، و تشاغل بقتل عاصم بن قیس، ثم جاء فتح من قبل مروروذ. قال ابو جعفر: و اما ابو الخطاب فانه قال: کان مقدم ابی مسلم ارض مرو منصرفا من قومس، و قد انفذ من قومس قحطبه بن شبیب بالأموال التی کانت معه و العروض الی الامام ابراهیم بن محمد، و انصرف الی مرو، فقدمها فی شعبان سنه تسع و عشرین و مائه لتسع خلون منه یوم الثلاثاء، فنزل قریه تدعی فنین علی ابی الحکم عیسی بن اعین النقیب، و هی قریه ابی داود النقیب، فوجه منها أبا داود و معه عمرو بن اعین الی طخارستان فما دون بلخ

ص:355

باظهار الدعوه فی شهر رمضان من عامهم، و وجه النضر بن صبیح التمیمی و معه شریک بن غضی التمیمی الی مرو الروذ باظهار الدعوه فی شهر رمضان، و وجه أبا عاصم عبد الرحمن بن سلیم الی الطالقان، و وجه أبا الجهم بن عطیه الی العلاء بن حریث بخوارزم باظهار الدعوه فی شهر رمضان لخمس بقین من الشهر، فان اعجلهم عدوهم دون الوقت، فعرض لهم بالاذی و المکروه فقد حل لهم ان یدفعوا عن انفسهم، و ان یظهروا السیوف و یجردوها من أغمادها، و یجاهدوا أعداء الله و من شغلهم عدوهم عن الوقت. فلا حرج علیهم ان یظهروا بعد الوقت ثم تحول ابو مسلم عن منزل ابی الحکم عیسی بن اعین، فنزل علی سلیمان ابن کثیر الخزاعی فی قریته التی تدعی سفیذنج من ربع خرقان للیلتین خلتا من شهر رمضان من سنه تسع و عشرین و مائه، فلما کانت لیله الخمیس لخمس بقین من شهر رمضان سنه تسع و عشرین و مائه اعتقدوا اللواء الذی بعث به الامام الیه الذی یدعی الظل، علی رمح طوله اربعه عشر ذراعا، و عقد الرایه التی بعث بها الامام التی تدعی السحاب علی رمح طوله ثلاثه عشر ذراعا، و هو یتلو: « أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اَللّٰهَ عَلیٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ » ، و لبس السواد هو و سلیمان بن کثیر و اخوه سلیمان و موالیه و من کان أجاب الدعوه من اهل سفیذنج، منهم غیلان بن عبد الله الخزاعی - و کان صهر سلیمان علی اخته أم عمرو بنت کثیر 3 - و منهم حمید بن رزین و اخوه عثمان بن رزین، فأوقدوا النیران لیلتهم اجمع للشیعه من سکان ربع خرقان - و کانت العلامه بین الشیعه- فتجمعوا له حین أصبحوا مغذین، و تاویل هذین الاسمین: الظل و السحاب، ان السحاب یطبق الارض، و کذلک دعوه بنی العباس، و تاویل الظل ان الارض لا تخلو من الظل ابدا، و کذلک لا تخلو من خلیفه عباسی ابد الدهر. و قدم علی ابی مسلم الدعاه من اهل مرو بمن أجاب الدعوه، و کان أول من قدم علیه اهل السقادم مع ابی الوضاح الهرمز فری عیسی بن شبیل

ص:356

فی تسعمائه رجل و اربعه فرسان، و من اهل هرمز فره سلیمان بن حسان و اخوه یزدان بن حسان و الهیثم بن یزید بن کیسان، و بویع مولی نصر بن معاویه و ابو خالد الحسن و جردی و محمد بن علوان، و قدم اهل السقادم مع ابی القاسم محرز بن ابراهیم الجوبانی فی الف و ثلاثمائه راجل و سته عشر فارسا، و منهم من الدعاه ابو العباس المروزی و خذام بن عمار و حمزه بن زنیم، فجعل اهل السقادم یکبرون من ناحیتهم و اهل السقادم مع محرز بن ابراهیم یجیبونهم بالتکبیر، فلم یزالوا کذلک حتی دخلوا عسکر ابی مسلم بسفیذنج، و ذلک یوم السبت من بعد ظهور ابی مسلم بیومین، و امر ابو مسلم ان یرم حصن سفیذنج و یحصن و یدرب، فلما حضر العید یوم الفطر بسفیذنج امر ابو مسلم سلیمان بن کثیر ان یصلی به و بالشیعه، و نصب له منبرا فی العسکر، و امره ان یبدأ بالصلاه قبل الخطبه بغیر اذان و لا اقامه-و کانت بنو امیه تبدا بالخطبه و الاذان، ثم الصلاه بالإقامه علی صلاه یوم الجمعه، فیخطبون علی المنابر جلوسا فی الجمعه و الاعیاد- و امر ابو مسلم سلیمان بن کثیر ان یکبر الرکعه الاولی ست تکبیرات تباعا، ثم یقرا و یرکع بالسابعه، و یکبر فی الرکعه الثانیه خمس تکبیرات تباعا، ثم یقرا و یرکع بالسادسه، و یفتتح الخطبه بالتکبیر و یختمها بالقرآن، و کانت بنو امیه تکبر فی الرکعه الاولی اربع تکبیرات یوم العید، و فی الثانیه ثلاث تکبیرات فلما قضی سلیمان بن کثیر الصلاه و الخطبه انصرف ابو مسلم و الشیعه الی طعام قد اعده لهم ابو مسلم الخراسانی، فطعموا مستبشرین و کان ابو مسلم و هو فی الخندق إذا کتب الی نصر بن سیار یکتب: للأمیر نصر، فلما قوی ابو مسلم بمن اجتمع الیه فی خندقه من الشیعه بدا بنفسه، فکتب الی نصر: اما بعد، فان الله تبارک اسماؤه و تعالی ذکره عیر أقواما فی القرآن فقال: « وَ أَقْسَمُوا بِاللّٰهِ جَهْدَ أَیْمٰانِهِمْ لَئِنْ جٰاءَهُمْ نَذِیرٌ لَیَکُونُنَّ أَهْدیٰ مِنْ إِحْدَی اَلْأُمَمِ فَلَمّٰا جٰاءَهُمْ نَذِیرٌ مٰا زٰادَهُمْ إِلاّٰ نُفُوراً اِسْتِکْبٰاراً فِی اَلْأَرْضِ وَ مَکْرَ اَلسَّیِّئِ وَ لاٰ یَحِیقُ اَلْمَکْرُ اَلسَّیِّئُ إِلاّٰ بِأَهْلِهِ فَهَلْ یَنْظُرُونَ إِلاّٰ سُنَّتَ

ص:357

اَلْأَوَّلِینَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اَللّٰهِ تَبْدِیلاً وَ لَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اَللّٰهِ تَحْوِیلاً . » فتعاظم نصر الکتاب و انه بدا بنفسه، و کسر له احدی عینیه و اطال الفکره و قال: هذا کتاب له جواب فلما استقر بابی مسلم معسکره بالماخوان امر محرز ابن ابراهیم ان یخندق خندقا بجیرنج، و یجتمع الیه اصحابه و من نزع الیه من الشیعه، فیقطع ماده نصر بن سیار من مروروذ و بلخ و کور طخارستان. ففعل ذلک محرز بن ابراهیم، و اجتمع له فی خندق نحو من الف رجل، فامر ابو مسلم أبا صالح کامل بن مظفر ان یوجه رجلا الی خندق محرز بن ابراهیم لعرض من فیه و احصائهم فی دفتر باسمائهم و أسماء آبائهم و قراهم، فوجه ابو صالح حمیدا الأزرق لذلک، و کان کاتبا، فاحصی فی خندق محرز ثمانمائه رجل و اربعه رجال من اهل الکف، و کان فیهم من القواد المعروفین زیاد بن سیار الأزدی من قریه تدعی اسبوادق من ربع خرقان، و خذام بن عمار الکندی من ربع السقادم و من قریه تدعی بالاوایق، و حنیفه بن قیس من ربع السقادم، و من قریه تدعی الشنج، و عبدویه الجردامذ بن عبد الکریم من اهل هراه، و کان یجلب الغنم الی مرو، و حمزه بن زنیم الباهلی من ربع خرقان من قریه تدعی میلاذجرد، و ابو هاشم خلیفه بن مهران من ربع السقادم من قریه تدعی جوبان و ابو خدیجه جیلان بن السغدی و ابو نعیم موسی بن صبیح فلم یزل محرز بن ابراهیم مقیما فی خندقه حتی دخل ابو مسلم حائط مرو، و عطل الخندق بماخوان و الی ان عسکر بمار سرجس یرید نیسابور، فضم الیه محرز بن ابراهیم اصحابه، و کان من الاحداث، و ابو مسلم بسفیدنج ان نصر بن سیار وجه مولی له یقال له یزید فی خیل عظیمه لمحاربه ابی مسلم بعد ثمانیه عشر شهرا من ظهوره، فوجه الیه ابو مسلم مالک ابن الهیثم الخزاعی و معه مصعب بن قیس، فالتقوا بقریه تدعی آلین، فدعاهم مالک الی الرضا من آل رسول الله ص، فاستکبروا عن ذلک، فصافهم مالک و هو فی نحو من مائتین من أول النهار الی وقت العصر

ص:358

و قدم علی ابی مسلم صالح بن سلیمان الضبی و ابراهیم بن یزید و زیاد بن عیسی فوجههم الی مالک بن الهیثم، فقدموا علیه مع العصر، فقوی بهم ابو نصر، فقال یزید مولی نصر بن سیار لأصحابه: ان ترکنا هؤلاء اللیله اتتهم الامداد، فاحملوا علی القوم، ففعلوا، و ترجل ابو نصر و حض اصحابه، و قال: انی لأرجو ان یقطع الله من الکافرین طرفا، فاجتلدوا جلادا صادقا، و صبر الفریقان، فقتل من شیعه بنی مروان اربعه و ثلاثون رجلا، و اسر منهم ثمانیه نفر، و حمل عبد الله الطائی علی یزید مولی نصر عمید القوم فاسره، و انهزم اصحابه، فوجه ابو نصر عبد الله الطائی باسیره فی رجال من الشیعه، و معهم الأسری و الرءوس، و اقام ابو نصر فی معسکره بسفیذنج، و فی الوفد ابو حماد المروزی و ابو عمرو الأعجمی، فامر ابو مسلم بالرءوس فنصبت علی باب الحائط الذی فی معسکره، و دفع یزید الأسلمی الی ابی إسحاق خالد بن عثمان، و امره ان یعالج یزید مولی نصر من جراحات کانت به، و یحسن تعاهده، و کتب الی ابی نصر بالقدوم علیه، فلما اندمل یزید مولی نصر من جراحاته دعاه ابو مسلم، فقال: ان شئت ان تقیم معنا و تدخل فی دعوتنا فقد ارشدک الله، و ان کرهت فارجع الی مولاک سالما، و أعطنا عهد الله الا تحاربنا و الا تکذب علینا، و ان تقول فینا ما رایت، فاختار الرجوع الی مولاه، فخلی له الطریق و قال ابو مسلم: ان هذا سیرد عنکم اهل الورع و الصلاح، فانا عندهم علی غیر الاسلام. و قدم یزید علی نصر بن سیار، فقال: لا مرحبا بک، و الله ما ظننت استبقاک القوم الا لیتخذوک حجه علینا، فقال یزید: فهو و الله ما ظننت، و قد استحلفونی الا اکذب علیهم، و انا اقول: انهم یصلون الصلوات لمواقیتها باذان و اقامه، و یتلون الکتاب، و یذکرون الله کثیرا، و یدعون الی ولایه رسول الله ص، و ما احسب امرهم الا سیعلو، و لو لا انک مولای اعتقتنی من الرق ما رجعت إلیک، و لأقمت معهم فهذه أول حرب کانت بین الشیعه و شیعه بنی مروان

ص:359

و فی هذه السنه غلب خازم بن خزیمه علی مروروذ، و قتل عامل نصر بن سیار الذی کان علیها، و کتب بالفتح الی ابی مسلم مع خزیمه بن خازم. ذکر الخبر عن ذلک: ذکر علی بن محمد ان أبا الحسن الجشمی و زهیر بن هنید و الحسن ابن رشید اخبروه ان خازم بن خزیمه لما اراد الخروج بمرو روذ اراد ناس من تمیم ان یمنعوه، فقال: انما انا رجل منکم، ارید مرو لعلی ان اغلب علیها، فان ظفرت فهی لکم، و ان قتلت فقد کفیتکم امری فکفوا عنه، فخرج فعسکر فی قریه یقال لها کنج رستاه، و قدم علیهم من قبل ابی مسلم النضر بن صبیح و بسام بن ابراهیم فلما امسی خازم بیت اهل مروروذ، فقتل بشر بن جعفر السعدی- و کان عاملا لنصر بن سیار علی مروروذ- فی أول ذی القعده، و بعث بالفتح الی ابی مسلم مع خزیمه بن خازم عبد الله بن سعید و شبیب بن واج قال ابو جعفر: و قال غیر الذین ذکرنا قولهم فی امر ابی مسلم و اظهاره الدعوه و مصیره الی خراسان و شخوصه عنها و عوده إلیها بعد الشخوص قولا خلاف قولهم، و الذی قال فی ذلک: ان ابراهیم الامام زوج أبا مسلم لما توجه الی خراسان ابنه ابی النجم، و ساق عنه صداقها، و کتب بذلک الی النقباء، و امرهم بالسمع و الطاعه لأبی مسلم، و کان ابو مسلم- فیما زعم-من اهل خطرنیه، من سواد الکوفه، و کان قهرمانا لإدریس بن معقل العجلی، فال امره و منتهی ولائه لمحمد بن علی، ثم لإبراهیم بن محمد، ثم للأئمه من اولاد محمد ابن علی فقدم خراسان و هو حدیث السن، فلم یقبله سلیمان بن کثیر و تخوف الا یقوی علی امرهم، و خاف علی نفسه و اصحابه، فردوه- و ابو داود خالد بن ابراهیم غائب خلف نهر بلخ- فلما انصرف ابو داود، و قدم

ص:360

مرو اقراه کتاب الامام ابراهیم، فسال عن الرجل الذی وجهه، فاخبروه ان سلیمان بن کثیر رده، فأرسل الی جمیع النقباء، فاجتمعوا فی منزل عمران بن اسماعیل، فقال لهم ابو داود: أتاکم کتاب الامام فیمن وجهه إلیکم و انا غائب فرددتموه، فما حجتکم فی رده؟ فقال سلیمان بن کثیر: لحداثه سنه، و تخوفا الا یقدر علی القیام بهذا الأمر، فأشفقنا علی من دعونا الیه و علی أنفسنا و علی المجیبین لنا، فقال: هل فیکم احد ینکر ان الله تبارک و تعالی اختار محمدا ص و انتخبه و اصطفاه، و بعثه برسالته الی جمیع خلقه؟ فهل فیکم احد ینکر ذلک؟ قالوا: لا، قال: ا فتشکون ان الله تعالی نزل علیه کتابه فأتاه به جبریل الروح الامین، أحل فیه حلاله، و حرم فیه حرامه، و شرع فیه شرائعه، و سن فیه سننه، و انباه فیه بما کان قبله، و ما هو کائن بعده الی یوم القیامه؟ قالوا: لا، قال: ا فتشکون ان الله عز و جل قبضه الیه بعد ما ادی ما علیه من رساله ربه؟ قالوا: لا، قال: ا فتظنون ان ذلک العلم الذی انزل علیه رفع معه او خلفه؟ قالوا: بل خلفه، قال: ا فتظنونه خلفه عند غیر عترته و اهل بیته، الأقرب فالأقرب؟ قالوا: لا، قال: فهل احد منکم إذا رای من هذا الأمر إقبالا، و رای الناس له مجیبین بدا له ان یصرف ذلک الی نفسه؟ قالوا: اللهم لا، و کیف یکون ذلک! قال: لست اقول لکم فعلتم، و لکن الشیطان ربما نزع النزعه فیما یکون. و فیما لا یکون قال: فهل فیکم احد بدا له ان یصرف هذا الأمر عن اهل البیت الی غیرهم من عتره النبی ص؟ قالوا: لا، قال: ا فتشکون انهم معدن العلم و اصحاب میراث رسول الله ص؟ قالوا: لا، قال: فاراکم شککتم فی امرهم و رددتم علیهم علمهم، و لو لم یعلموا ان هذا الرجل هو الذی ینبغی له ان یقوم بامرهم، لما بعثوه إلیکم، و هو لا یتهم فی موالاتهم و نصرتهم و القیام بحقهم. فبعثوا الی ابی مسلم فردوه من قومس بقول ابی داود، و ولوه امرهم و سمعوا له و أطاعوا و لم تزل فی نفس ابی مسلم علی سلیمان بن کثیر، و لم یزل

ص:361

یعرفها لأبی داود و سمعت الشیعه من النقباء و غیرهم لأبی مسلم، و أطاعوه و تنازعوا، و قبلوا ما جاء به، و بث الدعاه فی اقطار خراسان، فدخل الناس أفواجا، و کثروا، و فشت الدعاه بخراسان کلها و کتب الیه ابراهیم الامام یأمره ان یوافیه بالموسم فی هذه السنه-و هی سنه تسع و عشرین و مائه-، لیامره بامره فی اظهار دعوته، و ان یقدم معه بقحطبه بن شبیب، و یحمل الیه ما اجتمع عنده من الأموال، و قد کان اجتمع عنده ثلاثمائه الف و ستون الف درهم، فاشتری بعامتها عروضا من متاع التجار، من القوهی و المروی و الحریر و الفرند، و صیر بقیته سبائک ذهب و فضه و صیرها فی الأقبیه المحشوه، و اشتری البغال و خرج فی النصف من جمادی الآخره، و معه من النقباء قحطبه بن شبیب و القاسم بن مجاشع و طلحه بن رزیق، و من الشیعه واحد و اربعون رجلا، و تحمل من قری خزاعه، و حمل اثقاله علی واحد و عشرین بغلا، و حمل علی کل بغل رجلا من الشیعه بسلاحه، و أخذ المفازه وعدا عن مسلحه نصر بن سیار حتی انتهوا الی ابیورد. فکتب ابو مسلم الی عثمان بن نهیک و اصحابه یأمرهم بالقدوم علیه، و بینه و بینهم خمسه فراسخ، فقدم علیه منهم خمسون رجلا، ثم ارتحلوا من ابیورد، حتی انتهوا الی قریه یقال لها قافس، من قری نسا، فبعث الفضل ابن سلیمان الی اندومان- قریه اسید- فلقی بها رجلا من الشیعه، فسأله عن اسید، فقال له الرجل: و ما سؤالک عنه! فقد کان الیوم شر طویل من العامل أخذ، فاخذ معه الاحجم بن عبد الله و غیلان بن فضاله و غالب ابن سعید و المهاجرین بن عثمان، فحملوا الی العامل عاصم بن قیس بن الحروری، فحبسهم و ارتحل ابو مسلم و اصحابه حتی انتهوا الی اندومان، فأتاه ابو مالک و الشیعه من اهل نسا، فاخبره ابو مالک ان الکتاب الذی کان مع رسول الامام عنده، فأمره ان یأتیه به، فأتاه بالکتاب و بلواء و رایه، فإذا فی الکتاب الیه یأمره بالانصراف حیثما یلقاه کتابه، و ان یظهر الدعوه فعقد اللواء الذی أتاه من الامام علی رمح، و عقد الرایه، و اجتمع الیه شیعه اهل نسا و الدعاه و الرءوس، و معه اهل ابیورد الذین قدموا معه. و بلغ ذلک عاصم بن قیس الحروری، فبعث الی ابی مسلم یسأله عن حاله، فاخبره انه من الحاج الذین یریدون بیت الله، و معه عده من

ص:362

اصحابه من التجار، و ساله ان یخلی سبیل من احتبس من اصحابه حتی یخرج من بلاده، فسألوا أبا مسلم ان یکتب لهم شرطا علی نفسه، ان یصرف من معه من العبید و ما معه من الدواب و السلاح، علی ان یخلوا سبیل اصحابه الذین قدموا من بلاد الامام و غیرهم فأجابهم ابو مسلم الی ذلک، و خلی سبیل اصحابه، فامر ابو مسلم الشیعه من اصحابه ان ینصرفوا، و قرأ علیهم کتاب الامام، و امرهم باظهار الدعوه، فانصرف منهم طائفه و سار معه ابو مالک اسید بن عبد الله الخزاعی و زریق بن شوذب و من قدم علیه من ابیورد، و امر من انصرف بالاستعداد ثم سار فیمن بقی من اصحابه و معه قحطبه ابن شبیب، حتی نزلوا تخوم جرجان، و بعث الی خالد بن برمک و ابی عون یأمرهما بالقدوم علیه بما قبلهما من مال الشیعه، فقدما علیه، فأقام أیاما حتی اجتمعت القوافل و جهز قحطبه بن شبیب، و دفع الیه المال الذی کان معه، و الاحمال بما فیها، ثم وجهه الی ابراهیم بن محمد، و سار ابو مسلم بمن معه حتی انتهی الی نسا، ثم ارتحل منها الی ابیورد حتی قدمها، ثم سار حتی اتی مرو متنکرا، فنزل قریه تدعی فنین من قری خزاعه لسبع لیال بقین من شهر رمضان، و قد کان واعد اصحابه ان یوافوه بمرو یوم الفطر. و وجه أبا داود و عمرو بن اعین الی طخارستان، و النضر بن صبیح الی آمل و بخاری و معه شریک بن عیسی، و موسی بن کعب الی ابیورد و نسا، و خازم بن خزیمه الی مروروذ، و قدموا علیه، فصلی بهم القاسم بن مجاشع التمیمی یوم العید، فی مصلی آل قنبر، فی قریه ابی داود خالد بن ابراهیم.

لما ظهر ابو مسلم، تسارع الیه الناس، و جعل اهل مرو یأتونه، لا یعرض لهم نصر و لا یمنعهم، و کان الکرمانی و شیبان لا یکرهان امر ابی مسلم، لأنه دعا الی خلع مروان بن محمد، و ابو مسلم فی قریه یقال لها بالین فی خباء لیس له حرس و لا حجاب، و عظم امره عند الناس، و قالوا: ظهر رجل من بنی هاشم، له حلم و وقار و سکینه، فانطلق فتیه من اهل مرو، نساک کانوا یطلبون الفقه، فاتوا أبا مسلم فی معسکره، فسألوه عن نسبه، فقال: خبری خیر لکم من نسبی، و سألوه عن أشیاء من الفقه، فقال: امرکم بالمعروف و نهیکم عن المنکر خیر لکم من هذا، و نحن فی شغل، و نحن الی عونکم احوج منا الی مسألتکم، فاعفونا قالوا: و الله ما نعرف لک نسبا، و لا نظنک تبقی الا قلیلا حتی تقتل، و ما بینک و بین ذلک الا ان یتفرغ احد هذین، قال ابو مسلم: بل انا اقتلهما ان شاء الله. فرجع الفتیه فاتوا نصر بن سیار فحدثوه، فقال: جزاکم الله خیرا، مثلکم تفقد هذا و عرفه و أتوا شیبان فاعلموه، فأرسل: انا قد اشجی بعضنا بعضا، فأرسل الیه نصر: ان شئت فکف عنی حتی اقاتله، و ان شئت فجامعنی علی حربه حتی اقتله او انفیه، ثم نعود الی امرنا الذی نحن علیه فهم شیبان ان یفعل، فظهر ذلک فی العسکر، فاتت عیون ابی مسلم فاخبروه، فقال سلیمان: ما هذا الأمر الذی بلغهم! تکلمت عند احد بشیء؟ فاخبره خبر الفتیه الذین اتوه، فقال: هذا لذاک إذا فکتبوا الی علی بن الکرمانی: انک موتور، قتل ابوک و نحن نعلم انک لست علی رای شیبان، و انما تقاتل لثارک فامنع شیبان من صلح نصر، فدخل علی شیبان، فکلمه فثناه عن رایه، فأرسل نصر الی شیبان: انک لمغرور، و ایم الله لیتفاقمن هذا الأمر حتی تستصغرنی فی جنبه

ص:364

فبینا هم فی امرهم إذ بعث ابو مسلم النضر بن نعیم الضبی الی هراه و علیها عیسی بن عقیل اللیثی، فطرده عن هراه، فقدم عیسی علی نصر منهزما، و غلب النضر علی هراه قال: فقال یحیی بن نعیم بن هبیره: اختاروا اما ان تهلکوا أنتم قبل مضر او مضر قبلکم، قالوا: و کیف ذاک؟ قال: ان هذا الرجل انما ظهر امره منذ شهر، و قد صار فی عسکره مثل عسکرکم، قالوا: فما الرأی؟ قال: صالحوا نصرا، فإنکم ان صالحتموه قاتلوا نصرا و ترکوکم، لان الأمر فی مضر، و ان لم تصالحوا نصرا صالحوه و قاتلوکم، ثم عادوا علیکم. قالوا: فما الرأی؟ قال: قدموهم قبلکم و لو ساعه، فتقر اعینکم بقتلهم. فأرسل شیبان الی نصر یدعوه الی الموادعه فأجابه، فأرسل الی سلم بن احوز، فکتب بینهم کتابا، فاتی شیبان و عن یمینه ابن الکرمانی، و عن یساره یحیی ابن نعیم، فقال سلم لابن الکرمانی: یا اعور، ما اخلقک ان تکون الأعور الذی بلغنا ان یکون هلاک مضر علی یدیه! ثم توادعوا سنه، و کتبوا بینهم کتابا فبلغ أبا مسلم، فأرسل الی شیبان: انا نوادعک أشهرا، فتوادعنا ثلاثه اشهر، فقال ابن الکرمانی: فانی ما صالحت نصرا، و انما صالحه شیبان، و انا لذلک کاره، و انا موتور، و لا ادع قتاله فعاوده القتال، و ابی شیبان ان یعینه، و قال: لا یحل الغدر فأرسل ابن الکرمانی الی ابی مسلم یستنصره علی نصر بن سیار، فاقبل ابو مسلم حتی اتی الماخوان، و ارسل الی ابن الکرمانی شبل بن طهمان: انی معک علی نصر، فقال ابن الکرمانی: انی أحب ان یلقانی ابو مسلم، فابلغه ذلک شبل، فأقام ابو مسلم اربعه عشر یوما، ثم سار الی ابن الکرمانی، و خلف عسکره بالماخوان، فتلقاه عثمان بن الکرمانی فی خیل، و سار معه حتی دخل العسکر، و اتی لحجره علی فوقف، فاذن له

ص:365

فدخل، فسلم علی علی بالإمره، و قد اتخذ له علی منزلا فی قصر لمخلد بن الحسن الأزدی، فأقام یومین، ثم انصرف الی عسکره بالماخوان، و ذلک لخمس خلون من المحرم من سنه ثلاثین و مائه. و اما ابو الخطاب، فانه قال: لما کثرت الشیعه فی عسکر ابی مسلم، ضاقت به سفیذنج، فارتاد معسکرا فسیحا، فأصاب حاجته بالماخوان، - و هی قریه العلاء بن حریث و ابی إسحاق خالد بن عثمان، و فیها ابو الجهم ابن عطیه و اخوته- و کان مقامه بسفیذنج اثنین و اربعین یوما، و ارتحل من سفیذنج الی الماخوان، فنزل منزل ابی إسحاق خالد بن عثمان یوم الأربعاء، لتسع لیال خلون من ذی القعده من سنه تسع و عشرین و مائه، فاحتفر بها خندقا، و جعل للخندق بابین، فعسکر فیه و الشیعه، و وکل بأحد بابی الخندق مصعب بن قیس الحنفی و بهدل بن ایاس الضبی، و وکل بالباب الآخر أبا شراحیل و أبا عمرو الأعجمی، و استعمل علی الشرط أبا نصر مالک ابن الهیثم، و علی الحرس أبا إسحاق خالد بن عثمان، و علی دیوان الجند کامل ابن مظفر أبا صالح، و علی الرسائل اسلم بن صبیح، و القاسم بن مجاشع النقیب التمیمی علی القضاء، و ضم أبا الوضاح و عده من اهل السقادم الی مالک بن الهیثم، و جعل اهل نوشان- و هم ثلاثه و ثمانون رجلا-الی ابی إسحاق فی الحرس و کان القاسم بن مجاشع یصلی بابی مسلم الصلوات فی الخندق، و یقص القصص بعد العصر، فیذکر فضل بنی هاشم و معایب بنی امیه فنزل ابو مسلم خندق الماخوان، و هو کرجل من الشیعه فی هیئته، حتی أتاه عبد الله بن بسطام، فأتاه بالاروقه و الفساطیط و المطابخ و المعالف للدواب و حیاض الادم للماء، فأول عامل استعمله ابو مسلم علی شیء من العمل داود بن کراز، فرد ابو مسلم العبید عن ان یضاموا فی خندقه، و احتفر لهم خندقا فی قریه شوال، و ولی الخندق داود بن کراز فلما اجتمعت للعبید جماعه، وجههم الی موسی بن کعب بابیورد، و امر ابو مسلم کامل بن مظفر ان یعرض اهل الخندق باسمائهم و أسماء آبائهم فینسبهم الی القوی، و یجعل ذلک فی دفتر،

ص:366

ففعل ذلک کامل ابو صالح، فبلغت عدتهم سبعه آلاف رجل، فأعطاهم ثلاثه دراهم لکل رجل، ثم اعطاهم اربعه علی یدی ابی صالح کامل. ثم ان اهل القبائل من مضر و ربیعه و قحطان توادعوا علی وضع الحرب، و علی ان تجتمع کلمتهم علی محاربه ابی مسلم، فإذا نفوه عن مرو نظروا فی امر انفسهم و علی ما یجتمعون علیه فکتبوا علی انفسهم بذلک کتابا وثیقا. و بلغ أبا مسلم الخبر، فافظعه ذلک و اعظمه، فنظر ابو مسلم فی امره، فإذا ماخوان سافله الماء، فتخوف ان یقطع عنه نصر بن سیار الماء، فتحول الی آلین- قریه ابی منصور طلحه بن رزیق النقیب- و ذلک بعد مقامه اربعه اشهر بخندق الماخوان، فنزل آلین فی ذی الحجه من سنه تسع و عشرین و مائه، یوم الخمیس لست خلون من ذی الحجه فخندق بالین خندقا امام القریه، فیما بینها و بین بلاش جرد، فصارت القریه من خلف الخندق، و جعل وجه دار المحتفز بن عثمان ابن بشر المزنی فی الخندق، و شرب اهل آلین من نهر یدعی الخرقان، لا یمکن نصر ابن سیار قطع الشرب عن آلین و حضر العید یوم النحر، و امر القاسم بن مجاشع التمیمی فصلی بابی مسلم و الشیعه فی مصلی آلین، و عسکر نصر بن سیار علی نهر عیاض، و وضع عاصم بن عمرو ببلاش جرد، و وضع أبا الذیال بطوسان، و وضع بشر بن انیف الیربوعی بجلفر، و وضع حاتم بن الحارث ابن سریج بخرق، و هو یلتمس مواقعه ابی مسلم فاما ابو الذیال فانزل جنده علی أهلها مع ابی مسلم فی الخندق، فاذوا اهل طوسان و عسفوهم و ذبحوا الدجاج و البقر و الحمام، و کلفوهم الطعام و العلف، فشکت الشیعه ذلک الی ابی مسلم، فوجه معهم خیلا، فلقوا أبا الذیال فهزموه، و أسروا من اصحابه میمونا الاعسر الخوارزمی فی نحو من ثلاثین رجلا، فکساهم ابو مسلم، و داوی جراحاتهم و خلی لهم الطریق .

ذکر الخبر عن مقتله: قد مضی قبل ذکرنا مقتل الحارث بن سریج، و ان الکرمانی هو الذی قتله و لما قتل الکرمانی الحارث، خلصت له مرو بقتله ایاه، و تنحی نصر ابن سیار عنها الی ابرشهر، و قوی امر الکرمانی، فوجه نصر الیه-فیما قیل- سلم بن احوز، فسار فی رابطه نصر و فرسانه، حتی لقی اصحاب الکرمانی، فوجد یحیی بن نعیم أبا المیلاء واقفا فی الف رجل من ربیعه، و محمد بن المثنی فی سبعمائه من فرسان الأزد، و ابن الحسن بن الشیخ الأزدی فی الف من فتیانهم، و الحزمی السغدی فی الف رجل من أبناء الیمن، فلما تواقفوا قال سلم بن احوز لمحمد بن المثنی: یا محمد بن المثنی، مر هذا الملاح بالخروج إلینا، فقال محمد لسلم: یا بن الفاعله، لأبی علی تقول هذا! و دلف القوم بعضهم الی بعض، فاجتلدوا بالسیوف، فانهزم سلم بن احوز، و قتل من اصحابه زیاده علی مائه، و قتل من اصحاب محمد زیاده علی عشرین، و قدم اصحاب نصر علیه فلو لا، فقال له عقیل بن معقل: یا نصر شامت العرب، فاما إذ صنعت ما صنعت فجد و شمر عن ساق، فوجه عصمه بن عبد الله الأسدی فوقف موقف سلم بن احوز، فنادی: یا محمد، لتعلمن ان السمک لا یغلب اللخم، فقال له محمد: یا بن الفاعله، قف لنا إذا و امر محمد السغدی فخرج الیه فی اهل الیمن، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم عصمه حتی اتی نصر بن سیار، و قد قتل من اصحابه أربعمائه. ثم ارسل نصر بن سیار مالک بن عمرو التمیمی فاقبل فی اصحابه، ثم نادی: یا بن المثنی، ابرز لی ان کنت رجلا! فبرز له، فضربه التمیمی علی حبل العاتق فلم یصنع شیئا، و ضربه محمد بن المثنی بعمود فشدخ راسه، فالتحم القتال، فاقتتلوا قتالا شدیدا کأعظم ما یکون من القتال، فانهزم اصحاب نصر، و قد قتل منهم سبعمائه رجل، و قتل من اصحاب الکرمانی ثلاثمائه رجل، و لم یزل الشر بینهم حتی خرجوا جمیعا الی الخندقین، فاقتتلوا قتالا شدیدا،

ص:368

فلما استیقن ابو مسلم ان کلا الفریقین قد اثخن صاحبه، و انه لا مدد لهم، جعل یکتب الکتب الی شیبان، ثم یقول للرسول: اجعل طریقک علی المضریه، فإنهم سیعرضون لک، و یأخذون کتبک، فکانوا یأخذونها فیقرءون فیها: انی رایت اهل الیمن لا وفاء لهم و لا خیر فیهم، فلا تثقن بهم و لا تطمئن الیهم، فانی أرجو ان یریک الله ما تحب، و لئن بقیت لا ادع لهم شعرا و لا ظفرا. و یرسل رسولا آخر فی طریق آخر بکتاب فیه ذکر المضریه و اطراء الیمن بمثل ذلک، حتی صار هوی الفریقین جمیعا معه، و جعل یکتب الی نصر بن سیار و الی الکرمانی: ان الامام قد أوصانی بکم، و لست اعدو رایه فیکم. و کتب الی الکور باظهار الأمر، فکان أول من سود-فیما ذکر- اسید ابن عبد الله بنسا، و نادی: یا محمد، یا منصور و سود معه مقاتل بن حکیم و ابن غزوان، و سود اهل ابیورد و اهل مرو الروذ، و قری مرو. و اقبل ابو مسلم حتی نزل بین خندق نصر بن سیار و خندق جدیع الکرمانی، و هابه الفریقان، و کثر اصحابه، فکتب نصر بن سیار الی مروان ابن محمد یعلمه حال ابی مسلم و خروجه و کثره من معه و من تبعه، و انه یدعو الی ابراهیم بن محمد، و کتب بابیات شعر: اری بین الرماد و میض جمر فاحج بان یکون له ضرام

فان النار بالعودین تذکی و ان الحرب مبدؤها الکلام

فقلت من التعجب: لیت شعری ا ایقاظ امیه أم نیام!

فکتب الیه الشاهد یری ما لا یری الغائب، فاحسم الثؤلول قبلک، فقال نصر: اما صاحبکم فقد اعلمکم الا نصر عنده فکتب الی یزید بن عمر بن هبیره یستمده، و کتب الیه بابیات شعر: ابلغ یزید و خیر القول اصدقه و قد تبینت الأخیر فی الکذب

ص:369

ان خراسان ارض قد رایت بها بیضا لو افرخ قد حدثت بالعجب

فراخ عامین الا انها کبرت لما یطرن و قد سربلن بالزغب

فان یطرن و لم یحتل لهن بها یلهبن نیران حرب أیما لهب

فقال یزید: لا غلبه الا بکثره، و لیس عندی رجل و کتب نصر الی مروان یخبره خبر ابی مسلم و ظهوره و قوته، و انه یدعو الی ابراهیم بن محمد، فالفی الکتاب مروان و قد أتاه رسول لأبی مسلم الی ابراهیم، کان قد عاد من عند ابراهیم، و معه کتاب ابراهیم الی ابی مسلم جواب کتابه، یلعن فیه أبا مسلم و یسبه، حیث لم ینتهز الفرصه من نصر و الکرمانی إذ امکناه، و یأمره الا یدع بخراسان عربیا الا قتله فدفع الرسول الکتاب الی مروان، فکتب مروان الی الولید بن معاویه بن عبد الملک و هو علی دمشق، یأمره ان یکتب الی عامل البلقاء، فیسیر الی کرار الحمیمه، فلیأخذ ابراهیم بن محمد و یشده وثاقا، و لیبعث به الیه فی خیل، فوجه الولید الی عامل البلقاء فاتی ابراهیم و هو فی مسجد القریه، فأخذه و کتفه و حمله الی الولید، فحمله الی مروان فحبسه مروان فی السجن. رجع الحدیث الی حدیث نصر و الکرمانی و بعث ابو مسلم حین عظم الأمر بین الکرمانی و نصر الی الکرمانی: انی معک، فقبل ذلک الکرمانی و انضم الیه ابو مسلم، فاشتد ذلک علی نصر، فأرسل الی الکرمانی: ویلک لا تغترر! فو الله انی لخائف علیک و علی أصحابک منه، و لکن هلم الی الموادعه، فتدخل مرو، فنکتب بیننا کتابا بصلح- و هو یرید ان یفرق بینه و بین ابی مسلم- فدخل الکرمانی منزله، و اقام ابو مسلم فی المعسکر، و خرج الکرمانی حتی وقف فی الرحبه فی مائه فارس، و علیه قرطق خشکشونه ثم ارسل الی نصر: اخرج لنکتب بیننا ذلک الکتاب، فابصر نصر منه غره، فوجه الیه

ص:370

ابن الحارث بن سریج فی نحو من ثلاثمائه فارس، فالتقوا فی الرحبه، فاقتتلوا بها طویلا. ثم ان الکرمانی طعن فی خاصرته فخر عن دابته، و حماه اصحابه حتی جاءهم ما لا قبل لهم به، فقتل نصر الکرمانی و صلبه، و معه سمکه، فاقبل ابنه علی- و قد کان صار الی ابی مسلم، و قد جمع جمعا کثیرا-فسار بهم الی نصر بن سیار فقاتله حتی اخرجه من دار الإماره، فمال الی بعض دور مرو، و اقبل ابو مسلم حتی دخل مرو، فأتاه علی بن جدیع الکرمانی فسلم علیه بالإمره، و اعلمه انه معه علی مساعدته، و قال: مرنی بأمرک، فقال: أقم علی ما أنت علیه حتی آمرک بأمری.

و تذهب الإبل و لم نلق الرجل! ثم دخل علی محارب فرحب به ثم قال: حاجتک! قال: ابلی، قال: نعم، لقد أخذت، و ما اعرفها، و قد عرفتها، فدونک ابلک فأخذها، و قال لمولاه: هذا خیر، و ما اردت؟ قال: ذلک لو أخذناها کان اشفی و انضم الی محارب القواد و الأمراء من اهل الشام: فسار الی مسلم بن المسیب و هو بشیراز، عامل لابن عمر، فقتله فی سنه ثمان و عشرین و مائه، ثم خرج محارب الی أصبهان، فحول عبد الله بن معاویه الی اصطخر، و استعمل عبد الله أخاه الحسن علی الجبال، فاقبل فنزل فی دیر علی میل من اصطخر، و استعمل أخاه یزید علی فارس فأقام، فأتاه الناس، بنو هاشم و غیرهم، و جبی المال، و بعث العمال، و کان معه منصور بن جمهور و سلیمان بن هشام بن عبد الملک و شیبان بن الحلس بن عبد العزیز الشیبانی الخارجی، و أتاه ابو جعفر عبد الله، و عبد الله و عیسی ابنا علی و قدم یزید بن عمر بن هبیره علی العراق، فأرسل نباته بن حنظله الکلابی الی عبد الله بن معاویه، و بلغ سلیمان بن حبیب ان ابن هبیره ولی نباته الاهواز، فسرح داود بن حاتم، فأقام بکربج دینار لیمنع نباته من الاهواز، فقدم نباته، فقاتله، فقتل داود، و هرب سلیمان الی سابور، و فیها الأکراد قد غلبوا علیها، و اخرجوا المسیح بن الحماری، فقاتلهم سلیمان، فطرد الأکراد عن سابور، و کتب الی عبد الله بن معاویه بالبیعه، فقال: عبد الرحمن ابن یزید بن المهلب: لا یفی لک، و انما اراد ان یدفعک عنه، و یأکل سابور، فاکتب الیه فلیقدم علیک ان کان صادقا فکتب الیه فقدم، و قال لأصحابه: ادخلوا معی، فان منعکم احد فقاتلوه، فدخلوا فقال لابن معاویه: انا اطوع الناس لک، قال: ارجع الی عملک، فرجع ثم ان محارب بن موسی نافر ابن معاویه، و جمع جمعا، فاتی سابور - و کان ابنه مخلد بن محارب محبوسا بسابور، اخذه یزید بن معاویه فحبسه- فقال لمحارب: ابنک فی یدیه و تحاربه! اما تخاف ان یقتل ابنک! قال: ابعده الله! فقاتله یزید، فانهزم محارب، فاتی کرمان، فأقام بها حتی قدم محمد بن الاشعث، فصار معه، ثم نافر ابن الاشعث فقتله و اربعه و عشرین

ص:372

ابنا له و لم یزل عبد الله بن معاویه بإصطخر حتی أتاه ابن ضباره مع داود ابن یزید بن عمر بن هبیره، فامر ابن معاویه فکسروا قنطره الکوفه، فوجه ابن هبیره معن بن زائده من وجه آخر، فقال سلیمان لابان بن معاویه بن هشام: قد أتاک القوم، قال: لم اومر بقتالهم، قال: و لا تؤمر و الله بهم ابدا، و أتاهم فقاتلهم عند مرو الشاذان، و معن یرتجز: لیس امیر القوم بالخب الخدع فر من الموت و فی الموت وقع

قال ابن المقفع او غیره: فر من الموت و فیه قد وقع. قال: عمدا، قلت: قد عملت، فانهزم ابن معاویه، و کف معن عنهم، فقتل فی المعرکه رجل من آل ابی لهب، و کان یقال: یقتل رجل من بنی هاشم بمرو الشاذان و أسروا اسراء کثیره، فقتل ابن ضباره عده کثیره ، فیقال کان فیمن قتل یومئذ حکیم الفرد ابو المجد، و یقال: قتل بالاهواز، قتله نباته. و لما انهزم ابن معاویه هرب شیبان الی جزیره ابن کاوان و منصور بن جمهور الی السند، و عبد الرحمن بن یزید الی عمان، و عمرو بن سهل بن عبد العزیز الی مصر، و بعث ببقیه الأسراء الی ابن هبیره. قال حمید الطویل: اطلق أولئک الأسراء فلم یقتل منهم غیر حصین بن و عله السدوسی، و لما امر بقتله قال: اقتل من بین الأسراء! قال: نعم، أنت مشرک، أنت الذی تقول: و لو آمر الشمس لم تشرق

. و مضی ابن معاویه من وجهه الی سجستان ثم اتی خراسان و منصور بن جمهور الی السند، فسار فی طلبه معن بن زائده و عطیه الثعلبی و غیره من بنی ثعلبه، فلم یدرکوه، فرجعوا و کان حصین بن و عله السدوسی مع یزید بن معاویه، فترکه معن بن زائده فبعث به معن الی ابن ضباره، فبعث به ابن ضباره الی واسط، و سار ابن ضباره الی عبد الله بن معاویه بإصطخر، فنزل بازائه علی نهر اصطخر، فعبر ابن الصحصح فی الف، فلقیه من اصحاب

ص:373

عبد الله بن معاویه ابان بن معاویه بن هشام فیمن کان معه من اهل الشام، ممن کان مع سلیمان بن هشام فاقتتلوا، فمال ابن نباته الی القنطره، فلقیهم من کان مع ابن معاویه من الخوارج، فانهزم ابان و الخوارج، فاسر منهم ألفا، فاتوا بهم ابن ضباره، فخلی عنهم، و أخذ یومئذ عبد الله بن علی بن عبد الله بن عباس فی الأسراء، فنسبه ابن ضباره، فقال: ما جاء بک الی ابن معاویه، و قد عرفت خلافه امیر المؤمنین! قال: کان علی دین فادیته فقام الیه حرب بن قطن الکنانی، فقال: ابن أختنا، فوهبه له، و قال: ما کنت لأقدم علی رجل من قریش و قال له ابن ضباره: ان الذی قد کنت معه قد عیب بأشیاء، فعندک منها علم؟ قال: نعم، و عابه و رمی اصحابه باللواط، فاتوا ابن ضباره بغلمان علیهم أقبیه قوهیه مصبغه ألوانا، فأقامهم للناس و هم اکثر من مائه غلام، لینظروا الیهم و حمل ابن ضباره عبد الله بن علی علی البرید الی ابن هبیره لیخبره اخباره، فحمله ابن هبیره الی مروان فی اجناد اهل الشام، و کان یعیبه، و ابن ضباره یومئذ فی مفازه کرمان فی طلب عبد الله ابن معاویه، و قد اتی ابن هبیره مقتل نباته، فوجه ابن هبیره کرب بن مصقله و الحکم بن ابی الأبیض العبسی و ابن محمد السکونی، کلهم خطیب، فتکلموا فی تقریظ ابن ضباره، فکتب الیه ان سر بالناس الی فارس، ثم جاءه کتاب ابن هبیره: سر الی أصبهان .

حرقانیه فی رءوس الرماح و هم فی سبعمائه، ففزع الناس حین رأوهم، و قالوا: ما لکم! و ما حالکم؟ فاخبروهم بخلافهم مروان و آل مروان و التبرؤ منه. فراسلهم عبد الواحد بن سلیمان- و هو یومئذ علی المدینه و مکه- فراسلهم فی الهدنه، فقالوا: نحن بحجنا أضن، و نحن علیه أشح و صالحهم علی انهم جمیعا آمنون، بعضهم من بعض، حتی ینفر الناس النفر الأخیر، و أصبحوا من الغد فوقفوا علی حده بعرفه، و دفع بالناس عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک بن مروان، فلما کانوا بمنی ندموا عبد الواحد، و قالوا: قد أخطأت فیهم، و لو حملت الحاج علیهم ما کانوا الا اکله راس فنزل ابو حمزه بقرین الثعالب، و نزل عبد الواحد منزل السلطان، فبعث عبد الواحد الی ابی حمزه عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی، و محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، و عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابی بکر، و عبید الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، و ربیعه بن ابی عبد الرحمن، فی رجال أمثالهم، فدخلوا علی ابی حمزه و علیه إزار قطن غلیظ، فتقدمهم الیه عبد الله بن الحسن و محمد بن عبد الله فنسبهما فانتسبا له، فعبس فی وجوههما، و اظهر الکراهه لهما، ثم سال عبد الرحمن بن القاسم و عبید الله بن عمر فانتسبا له، فهش إلیهما، و تبسم فی وجوههما، و قال: و الله ما خرجنا الا لنسیر بسیره أبویکما، فقال له عبد الله بن حسن: و الله ما جئنا لتفضل بین آبائنا، و لکنا بعثنا إلیک الأمیر برساله-و هذا ربیعه یخبرکها-فلما ذکر ربیعه نقض العهد، قال بلج و أبرهه- و کانا قائدین له: الساعه الساعه! فاقبل علیهم ابو حمزه، فقال: معاذ الله ان ننقض العهد او نحبس، و الله لا افعل و لو قطعت رقبتی هذه، و لکن تنقضی الهدنه بیننا و بینکم فلما ابی علیهم خرجوا، فابلغوا عبد الواحد، فلما کان النفر نفر عبد الواحد فی النفر الاول، و خلی مکه لأبی حمزه، فدخلها بغیر قتال قال العباس: قال هارون: فانشدنی یعقوب بن طلحه اللیثی أبیاتا هجی بها عبد الواحد- قال: و هی لبعض الشعراء لم احفظ اسمه:

ص:375

زار الحجیج عصابه قد خالفوا دین الإله ففر عبد الواحد

ترک الحلائل و الإماره هاربا و مضی یخبط کالبعیر الشارد

لو کان والده تنصل عرقه لصفت مضاربه بعرق الوالد

ثم مضی عبد الواحد حتی دخل المدینه، فدعا بالدیوان، فضرب علی الناس البعث، و زادهم فی العطاء عشره عشره قال العباس: قال هارون: أخبرنی بذلک ابو ضمره انس بن عیاض، قال: کنت فیمن اکتتب، ثم محوت اسمی. قال العباس: قال هارون: و حدثنی غیر واحد من أصحابنا ان عبد الواحد استعمل عبد العزیز بن عبد الله بن عمرو بن عثمان علی الناس فخرجوا، فلما کانوا بالحره لقیتهم جزر منحوره فمضوا. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الواحد بن سلیمان بن عبد الملک بن مروان حدثنی بذلک احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال محمد بن عمر و غیره. و کان العامل علی مکه و المدینه عبد الواحد بن سلیمان، و علی العراق یزید ابن عمر بن هبیره، و علی قضاء الکوفه الحجاج بن عاصم المحاربی- فیما ذکر- و علی قضاء البصره عباد بن منصور، و علی خراسان نصر بن سیار، و الفتنه بها.

ص:376

ثم دخلت

فدخلوا بستان المحتفز، و قد بسط لهم فیه، فقعدوا و جلس ابو مسلم فی بیت فی دار المحتفز، و اذن لعقیل بن معقل و اصحابه من وفد مضر، فدخلوا الیه، و مع ابی مسلم فی البیت سبعون رجلا من الشیعه، قرأ علی الشیعه کتابا کتبه ابو مسلم لیختاروا احد الفریقین، فلما فرغ من قراءه الکتاب، قام سلیمان ابن کثیر، فتکلم-و کان خطیبا مفوها-فاختار علی بن الکرمانی و اصحابه، و قام ابو منصور طلحه بن رزیق النقیب فیهم-و کان فصیحا متکلما- فقال کمقاله سلیمان بن کثیر، ثم قام مزید بن شقیق السلمی، فقال: مضر قتله آل النبی ص و اعوان بنی امیه و شیعه مروان الجعدی، و دماؤنا فی أعناقهم، و أموالنا فی ایدیهم، و التباعات قبلهم، و نصر بن سیار عامل مروان علی خراسان ینفذ أموره، و یدعو له علی منبره، و یسمیه امیر المؤمنین، و نحن من ذلک الی الله برآء و ان یکون مروان امیر المؤمنین، و ان یکون نصر علی هدی و صواب، و قد اخترنا علی بن الکرمانی و اصحابه من قحطان و ربیعه فقال السبعون الذین جمعوا فی البیت بقول مزید بن شقیق. فنهض وفد مضر علیهم الذله و الکابه، و وجه معهم ابو مسلم القاسم بن مجاشع فی خیل حتی بلغوا مأمنهم، و رجع وفد علی بن الکرمانی مسرورین منصورین و کان مقام ابی مسلم بالین تسعه و عشرین یوما، فرحل عن آلین راجعا الی خندقه بالماخوان، و امر ابو مسلم الشیعه ان یبتنوا المساکن، و یستعدوا للشتاء فقد أعفاهم الله من اجتماع کلمه العرب، و صیرهم بنا الی افتراق الکلمه، و کان ذلک قدرا من الله مقدورا. و کان دخول ابی مسلم الماخوان منصرفا عن آلین سنه ثلاثین و مائه، للنصف من صفر یوم الخمیس، فأقام ابو مسلم فی خندقه بالماخوان ثلاثه اشهر، تسعین یوما، ثم دخل حائط مرو یوم الخمیس لتسع خلون من جمادی الاولی سنه ثلاثین و مائه. قال: و کان حائط مرو إذ ذاک فی ید نصر بن سیار لأنه عامل خراسان،

ص:378

فأرسل علی بن الکرمانی الی ابی مسلم ان ادخل الحائط من قبلک، و ادخل انا و عشیرتی من قبلی، فنغلب علی الحائط فأرسل الیه ابو مسلم ان لست آمن ان یجتمع یدک و ید نصر علی محاربتی، و لکن ادخل أنت فانشب الحرب بینک و بینه و بین اصحابه، فدخل علی بن الکرمانی فانشب الحرب، و بعث ابو مسلم أبا علی شبل بن طهمان النقیب فی جند، فدخلوا الحائط، فنزل فی قصر بخاراخذاه، فبعثوا الی ابی مسلم ان ادخل، فدخل ابو مسلم من خندق الماخوان، و علی مقدمته اسید بن عبد الله الخزاعی، و علی میمنته مالک بن الهیثم الخزاعی، و علی میسرته القاسم بن مجاشع التمیمی، حتی دخل الحائط، و الفریقان یقتتلان فامرهما بالکف و هو یتلو من کتاب الله: « وَ دَخَلَ اَلْمَدِینَهَ عَلیٰ حِینِ غَفْلَهٍ مِنْ أَهْلِهٰا فَوَجَدَ فِیهٰا رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلاٰنِ هٰذٰا مِنْ شِیعَتِهِ وَ هٰذٰا مِنْ عَدُوِّهِ » و مضی ابو مسلم حتی نزل قصر الإماره بمرو الذی کان ینزله عمال خراسان، و کان ذلک لتسع خلون من جمادی الاولی سنه ثلاثین و مائه، یوم الخمیس. و هرب نصر بن سیار عن مرو الغد من یوم الجمعه لعشر خلون من جمادی الاولی من سنه ثلاثین و مائه، و صفت مرو لأبی مسلم فلما دخل ابو مسلم حائط مرو امر أبا منصور طلحه بن رزیق بأخذ البیعه علی الجند من الهاشمیه خاصه- و کان ابو منصور رجلا فصیحا نبیلا مفوها عالما بحجج الهاشمیه و غوامض أمورهم، و هو احد النقباء الاثنی عشر، و النقباء الاثنا عشر هم الذین اختارهم محمد بن علی من السبعین الذین کانوا استجابوا له حین بعث رسوله الی خراسان سنه ثلاث و مائه او اربع و مائه- و امره ان یدعو الی الرضا، و لا یسمی أحدا، و مثل له مثالا و وصف من العدل صفه، فقدمها فدعا سرا، فأجابه ناس، فلما صاروا سبعین أخذ منهم اثنی عشر نقیبا. منهم من خزاعه سلیمان بن کثیر و مالک بن الهیثم و زیاد بن صالح و طلحه ابن رزیق و عمرو بن اعین 3 ، و من طیّئ قحطبه-و اسمه زیاد بن

ص:379

شبیب بن خالد بن معدان 3 - و من تمیم موسی بن کعب ابو عیینه و لاهز بن قریظ و القاسم بن مجاشع، کلهم من بنی إمرئ القیس، و اسلم بن سلام ابو سلام 3 ، و من بکر بن وائل ابو داود خالد بن ابراهیم من بنی عمرو بن شیبان أخی سدوس و ابو علی الهروی. و یقال: شبل بن طهمان مکان عمرو بن اعین و عیسی بن کعب و ابو النجم عمران بن اسماعیل مکان ابی علی الهروی، و هو ختن ابی مسلم. و لم یکن فی النقباء احد والده حی غیر ابی منصور طلحه بن رزیق بن اسعد، و هو ابو زینب الخزاعی، و قد کان شهد حرب عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و صحب المهلب بن ابی صفره و غزا معه، فکان ابو مسلم یشاوره فی الأمور، و یسأله عما شهد من الحروب و المغازی، و یسأله عن الکنیه بابی منصور: یا أبا منصور، ما تقول؟ و ما رأیک؟ قال ابو الخطاب: فأخبرنا من شهد أبا منصور یأخذ البیعه علی الهاشمیه: ابایعکم علی کتاب الله عز و جل و سنه نبیه ص و الطاعه للرضا من اهل بیت رسول الله ص، علیکم بذلک عهد الله و میثاقه، و الطلاق و العتاق، و المشی الی بیت الله، و علی الا تسألوا رزقا و لا طمعا حتی یبداکم به ولاتکم، و ان کان عدو احدکم تحت قدمه فلا تهیجوه الا بأمر ولاتکم فلما حبس ابو مسلم سلم بن احوز و یونس بن عبد ربه، و عقیل ابن معقل و منصور بن ابی الخرقاء و اصحابه، شاور أبا منصور، فقال: اجعل سوطک السیف، و سجنک القبر، فاقدمهم ابو مسلم فقتلهم، و کانت عدتهم اربعه و عشرین رجلا. و اما 9 علی بن محمد، فانه ذکر ان الصباح مولی جبریل، اخبره عن مسلمه ابن یحیی، ان أبا مسلم جعل علی حرسه خالد بن عثمان، و علی شرطه مالک

ص:380

ابن الهیثم، و علی القضاء القاسم بن مجاشع، و علی الدیوان کامل بن مظفر، فرزق کل رجل اربعه آلاف، و انه اقام فی عسکره بالماخوان ثلاثه اشهر، ثم سار من الماخوان لیلا فی جمع کبیر یرید عسکر ابن الکرمانی، و علی میمنته لاهز بن قریظ، و علی میسرته القاسم بن مجاشع، و علی مقدمته ابو نصر مالک بن الهیثم و خلف علی خندقه أبا عبد الرحمن الماخوانی، فاصبح فی عسکر شیبان، فخاف نصر ان یجتمع ابو مسلم و ابن الکرمانی علی قتاله، فأرسل الی ابی مسلم یعرض علیه ان یدخل مدینه مرو و یوادعه، فأجابه، فوادع أبا مسلم نصر، فراسل نصر بن احوز یومه ذلک کله، و ابو مسلم فی عسکر شیبان، فاصبح نصر و ابن الکرمانی، فغدوا الی القتال، و اقبل ابو مسلم لیدخل مدینه مرو، فرد خیل نصر و خیل ابن الکرمانی، و دخل المدینه لسبع -او لتسع-خلون من شهر ربیع الآخر سنه ثلاثین و مائه، و هو یتلو: « وَ دَخَلَ اَلْمَدِینَهَ عَلیٰ حِینِ غَفْلَهٍ مِنْ أَهْلِهٰا فَوَجَدَ فِیهٰا رَجُلَیْنِ یَقْتَتِلاٰنِ هٰذٰا مِنْ شِیعَتِهِ » الی آخر الآیه. قال علی: و أخبرنا ابو الذیال و المفضل الضبی، قالا: لما دخل ابو مسلم مدینه مرو، قال نصر لأصحابه: اری هذا الرجل قد قوی امره، و قد سارع الیه الناس، و قد وادعته و سیتم له ما یرید، فاخرجوا بنا عن هذه البلده و خلوه، فاختلفوا علیه، فقال بعضهم: نعم، و قال بعضهم: لا، فقال: اما انکم ستذکرون قولی و قال لخاصته من مضر: انطلقوا الی ابی مسلم فالقوه، و خذوا بحظکم منه، و ارسل ابو مسلم الی نصر لاهز بن قریظ یدعوه فقال لاهز: « إِنَّ اَلْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ » ، و قرأ قبلها آیات، ففطن نصر، فقال لغلامه: ضع لی وضوءا، فقام کأنه یرید الوضوء، فدخل بستانا و خرج منه، فرکب و هرب. قال علی: و أخبرنا ابو الذیال، قال: أخبرنی ایاس بن طلحه بن طلحه قال: کنت مع ابی و قد ذهب عمی الی ابی مسلم یبایعه، فأبطأ حتی صلیت

ص:381

العصر و النهار قصیر، فنحن ننتظره، و قد هیأنا له الغداء، فانی لقاعد مع ابی إذ مر نصر علی برذون، لا اعلم فی داره برذونا اسری منه، و معه حاجبه و الحکم بن نمیله النمیری قال ابی: انه لهارب لیس معه احد، و لیس بین یدیه حربه و لا رایه، فمر بنا، فسلم تسلیما خفیا، فلما جازنا ضرب برذونه، و نادی الحکم بن نمیله غلمانه، فرکبوا و اتبعوه. قال علی: قال ابو الذیال: قال ایاس: کان بین منزلنا و بین مرو اربعه فراسخ، فمر بنا نصر بعد العتمه، فضج اهل القریه و هربوا، فقال لی اهلی و إخوانی: اخرج لا تقتل، و بکوا، فخرجت انا و عمی المهلب بن ایاس فلحقنا نصرا بعد هدء اللیل، و هو فی اربعین، قد قام برذونه، فنزل عنه، فحمله بشر بن بسطام بن عمران بن الفضل البرجمی علی برذونه، فقال نصر: انی لا آمن الطلب، فمن یسوق بنا؟ قال عبد الله بن عرعره الضبی: انا اسوق بکم، قال: أنت لها، فطرد بنا لیلته حتی أصبحنا فی بئر فی المفازه علی عشرین فرسخا او اقل، و نحن ستمائه، فسرنا یومنا فنزلنا العصر، و نحن ننظر الی ابیات سرخس و قصورها و نحن الف و خمسمائه، فانطلقت انا و عمی الی صدیق لنا من بنی حنیفه یقال له مسکین، فبتنا نحن عنده لم نطعم شیئا، فأصبحنا، فجاءنا بثریده فأکلنا منها و نحن جیاع لم ناکل یومنا و لیلتنا، و اجتمع الناس فصاروا ثلاثه آلاف، و أقمنا بسرخس یومین، فلما لم یأتنا احد صار نصر الی طوس، فاخبرهم خبر ابی مسلم، و اقام خمسه عشر یوما، ثم سار و سرنا الی نیسابور فأقام بها، و نزل ابو مسلم حین هرب نصر دار الإماره، و اقبل ابن الکرمانی، فدخل مرو مع ابی مسلم، فقال ابو مسلم حین هرب نصر: یزعم نصر انی ساحر، هو و الله ساحر! و قال غیر من ذکرت قوله فی امر نصر و ابن الکرمانی و شیبان الحروری: انتهی ابو مسلم فی سنه ثلاثین و مائه من معسکره بقریه سلیمان بن کثیر الی قریه تدعی الماخوان فنزلها، و اجمع علی الاستظهار بعلی بن جدیع و من معه من الیمن، و علی دعاء نصر بن سیار و من معه الی معاونته، فأرسل الی الفریقین جمیعا، و عرض علی کل فریق منهم المسالمه و اجتماع الکلمه و الدخول

ص:382

فی الطاعه، فقبل ذلک علی بن جدیع، و تابعه علی رایه، فعاقده علیه، فلما وثق ابو مسلم بمبایعه علی بن جدیع ایاه، کتب الی نصر بن سیار ان یبعث الیه وفدا یحضرون مقالته و مقاله اصحابه فیما کان وعده ان یمیل معه، و ارسل الی علی بمثل ما ارسل به الی نصر. ثم وصف من خبر اختیار قواد الشیعه الیمانیه علی المضریه نحوا مما وصف من قد ذکرنا الروایه عنه قبل فی کتابنا هذا، و ذکر ان أبا مسلم إذ وجه شبل ابن طهمان فیمن وجهه الی مدینه مرو و انزله قصر بخاراخذاه، انما وجهه مددا لعلی بن الکرمانی. قال: و سار ابو مسلم من خندقه بالماخوان بجمیع من معه الی علی ابن جدیع، و مع علی عثمان و اخوه و اشراف الیمن معهم و حلفاؤهم من ربیعه، فلما حاذی ابو مسلم مدینه مرو استقبله عثمان بن جدیع فی خیل عظیمه، و معه اشراف الیمن و من معه من ربیعه، حتی دخل عسکر علی بن الکرمانی و شیبان بن سلمه الحروری و من معه من النقباء، و وقف علی حجره علی بن جدیع، فدخل علیه و اعطاه الرضا، و آمنه علی نفسه و اصحابه، و خرجا الی حجره شیبان، و هو یسلم علیه یومئذ بالخلافه، فامر ابو مسلم علیا بالجلوس الی جنب شیبان، و اعلمه انه لا یحل له التسلیم علیه و اراد ابو مسلم ان یسلم علی علی بالإمره، فیظن شیبان انه یسلم علیه ففعل ذلک علی، و دخل علیه ابو مسلم، فسلم علیه بالاماره، و الطف لشیبان و عظمه، ثم خرج من عنده فنزل قصر محمد بن الحسن الأزدی، فأقام به لیلتین، ثم انصرف الی خندقه بالماخوان، فأقام به ثلاثه اشهر، ثم ارتحل من خندقه بالماخوان الی مرو لسبع خلون من ربیع الآخر، و خلف علی جنده أبا عبد الکریم الماخوانی، و جعل ابو مسلم علی میمنته لاهز بن قریظ، و علی میسرته القاسم ابن مجاشع، و علی مقدمته مالک بن الهیثم، و کان مسیره لیلا، فاصبح علی باب مدینه مرو، و بعث الی علی بن جدیع ان یبعث خیله حتی وقف علی باب قصر الإماره، فوجد الفریقین یقتتلان أشد القتال فی حائط مرو،

ص:383

فأرسل الی الفریقین ان کفوا، و لیتفرق کل قوم الی معسکرهم، ففعلوا. و ارسل ابو مسلم لاهز بن قریظ و قریش بن شقیق و عبد الله بن البختری، و داود بن کراز الی نصر یدعوه الی کتاب الله و الطاعه للرضا من آل محمد ص. فلما رای نصر ما جاءه من الیمانیه و الربیعه و العجم، و انه لا طاقه له بهم، و لا بد ان اظهر قبول ما بعث به الیه ان یأتیه فیبایعه، و جعل یریثهم لما هم به من الغدر و الهرب الی ان امسی، فامر اصحابه ان یخرجوا من لیلتهم الی ما یأمنون فیه، فما تیسر لأصحاب نصر الخروج فی تلک اللیله. و قال له سلم بن احوز: انه لا یتیسر لنا الخروج اللیله، و لکنا نخرج القابله، فلما کان صبح تلک اللیله عبا ابو مسلم کتائبه، فلم یزل فی تعبیتها الی بعد الظهر، و ارسل الی نصر لاهز بن قریظ و قریش بن شقیق و عبد الله بن البختری و داود بن کراز و عده من اعاجم الشیعه، فدخلوا علی نصر، فقال لهم: لشر ما عدتم، فقال له لاهز: لا بد لک من ذلک فقال نصر: اما إذ کان لا بد منه، فانی أتوضأ و اخرج الیه و ارسل الی ابی مسلم، فان کان هذا رایه و امره أتیته و نعمی لعینه، و أتهیأ الی ان یجیء رسولی، و قام نصر، فلما قام قرأ لاهز هذه الآیه: « إِنَّ اَلْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنِّی لَکَ مِنَ اَلنّٰاصِحِینَ » ، فدخل نصر منزله و اعلمهم انه ینتظر انصراف رسوله من عند ابی مسلم، فلما جنه اللیل، خرج من خلف حجرته، و معه تمیم ابنه و الحکم بن نمیله النمیری و حاجبه و امراته، فانطلقوا هرابا، فلما استبطأه لاهز و اصحابه دخلوا منزله، فوجدوه قد هرب، فلما بلغ ذلک أبا مسلم سار الی معسکر نصر، و أخذ ثقات اصحابه و صنادیدهم فکتفهم، و کان فیهم سلم بن احوز صاحب شرطه نصر و البختری کاتبه، و ابنان له و یونس بن عبد ربه و محمد بن قطن و مجاهد بن یحیی بن حضین و النضر بن ادریس و منصور بن عمر بن ابی الحرقاء و عقیل بن معقل اللیثی، و سیار بن عمر السلمی، مع رجال من رؤساء مضر فاستوثق منهم بالحدید، و وکل بهم عیسی بن اعین، و کانوا فی الحبس عنده حتی امر بقتلهم

ص:384

جمیعا، و نزل نصر سرخس فیمن اتبعه من المضریه، و کانوا ثلاثه آلاف، و مضی ابو مسلم و علی بن جدیع فی طلبه، فطلباه لیلتهما حتی أصبحا فی قریه تدعی نصرانیه، فوجدا نصرا قد خلف امراته المرزبانه فیها، و نجا بنفسه. و رجع ابو مسلم و علی بن جدیع الی مرو، فقال ابو مسلم لمن کان وجه الی نصر: ما الذی ارتاب به منکم؟ قالوا: لا ندری، قال: فهل تکلم احد منکم؟ قالوا: لاهز تلا هذه الآیه: « إِنَّ اَلْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ » قال: هذا الذی دعاه الی الهرب، ثم قال: یا لاهز، ا تدغل فی الدین! فضرب عنقه.

و اجتمع الیه جمع کثیر من بکر بن وائل فبعث الیه ابو مسلم تسعه من الأزد، فیهم المنتجع بن الزبیر، یدعوه و یسأله ان یکف، فأرسل شیبان، فاخذ رسل ابی مسلم فسجنهم، فکتب ابو مسلم الی بسام بن ابراهیم مولی بنی لیث ببیورد، یأمره ان یسیر الی شیبان فیقاتله ففعل، فهزمه بسام، و اتبعه حتی دخل المدینه، فقتل شیبان و عده من بکر بن وائل، فقیل لأبی مسلم: ان بساما ثائر بابیه، و هو یقتل البریء و السقیم، فکتب الیه ابو مسلم یأمره بالقدوم علیه، فقدم، و استخلف علی عسکره رجلا. قال علی: أخبرنا المفضل، قال: لما قتل شیبان مر رجل من بکر بن وائل- یقال له خفاف- برسل ابی مسلم الذین کان ارسلهم الی شیبان، و هم فی بیت، فاخرجهم و قتلهم. و قیل: ان أبا مسلم وجه الی شیبان عسکرا من قبله، علیهم خزیمه ابن خازم و بسام بن ابراهیم .

ابن عبد الرحمن بن مسلم الباهلی و عیسی بن زرعه السلمی و اهل بلخ و الترمذ و ملوک طخارستان، و ما خلف النهر و ما دونه، فنزل زیاد و اصحابه علی فرسخ من مدینه بلخ، و خرج الیه یحیی بن نعیم بمن معه حتی اجتمعوا، فصارت کلمتهم واحده، مضریهم و یمانیهم و ربعیهم و من معهم من الأعاجم علی قتال المسوده، و جعلوا الولایه علیهم لمقاتل بن حیان النبطی، کراهه ان یکون من الفرق الثلاثه، و امر ابو مسلم أبا داود بالعود، فاقبل ابو داود بمن معه حتی اجتمعوا علی نهر السرجنان و کان زیاد بن عبد الرحمن و اصحابه قد وجهوا أبا سعید القرشی مسلحه فیما بین العود و بین قریه یقال لها امدیان، لئلا یأتیهم اصحاب ابی داود من خلفهم و کانت اعلام ابی سعید و رایاته سودا، فلما اجتمع ابو داود و زیاد و أصحابهما، و اصطفوا للقتال، امر ابو سعید القرشی اصحابه ان یأتوا زیادا و اصحابه من خلفهم، فرجع و خرج علیهم من سکه العود و رایاته سود، فظن اصحاب زیاد انهم کمین لأبی داود، و قد نشب القتال بین الفریقین، فانهزم زیاد و من معه، و تبعهم ابو داود، فوقع عامه اصحاب زیاد فی نهر السرجنان، و قتل عامه رجالهم المتخلفین، و نزل ابو داود عسکرهم، و حوی ما فیه، و لم یتبع زیادا و لا اصحابه و اکثر من تبعهم سرعان من سرعان خیل ابی داود الی مدینه بلخ لم یجاوزها و مضی زیاد و یحیی و من معهما الی الترمذ، و اقام ابو داود یومه ذلک و من الغد، و لم یدخل مدینه بلخ و استصفی اموال من قتل بالسرجنان و من هرب من العرب و غیرهم، و استقامت بلخ لأبی داود. ثم کتب الیه ابو مسلم یأمره بالقدوم علیه، و وجه النضر بن صبیح المری علی بلخ و قدم ابو داود، و اجتمع رای ابی داود و ابی مسلم علی ان یفرقا بین علی و عثمان ابنی الکرمانی، فبعث ابو مسلم عثمان عاملا علی بلخ، فلما قدمها استخلف الفرافصه بن ظهیر العبسی علی مدینه بلخ، و اقبلت المضریه من ترمذ، علیهم مسلم بن عبد الرحمن الباهلی، فالتقوا و اصحاب عثمان بن جدیع بقریه بین البروقان و بین الدستجرد، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم اصحاب عثمان بن جدیع، و غلب المضریه و مسلم بن عبد الرحمن

ص:387

علی مدینه بلخ، و اخرجوا الفرافصه منها و بلغ عثمان بن جدیع الخبر و النضر ابن صبیح، و هما بمرو الروذ، فاقبلا نحوهم، و بلغ اصحاب زیاد بن عبد الرحمن فهربوا من تحت لیلتهم، و عتب النضر فی طلبهم، رجاء ان یفوتوا، و لقیهم اصحاب عثمان بن جدیع، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم اصحاب عثمان بن جدیع، و أکثروا فیهم القتل، و مضت المضریه الی أصحابها، و رجع ابو داود من مرو الی بلخ، و سار ابو مسلم و معه علی بن جدیع الی نیسابور. و اتفق رای ابی مسلم و رای ابی داود علی ان یقتل ابو مسلم علیا، و یقتل ابو داود عثمان فی یوم واحد فلما قدم ابو داود بلخ بعث عثمان عاملا علی الختل فیمن معه من یمانی اهل مرو و اهل بلخ و ربیعهم فلما خرج من بلخ خرج ابو داود فاتبع الاثر فلحق عثمان علی شاطئ نهر بوخش من ارض الختل، فوثب ابو داود علی عثمان و اصحابه، فحبسهم جمیعا ثم ضرب أعناقهم صبرا و قتل ابو مسلم فی ذلک الیوم علی بن الکرمانی، و قد کان ابو مسلم امره ان یسمی له خاصته لیولیهم، و یأمر لهم بجوائز و کسا، فسماهم له فقتلهم جمیعا .

ابن مجاشع و جهور بن مرار، فاخذ القاسم من قبل سرخس، و أخذ جهور من قبل ابیورد، فوجه تمیم عاصم بن عمیر السغدی الی جهور، و کان ادناهم منه، فهزمه عاصم بن عمیر، فتحصن فی کبادقان، و اطل قحطبه و القاسم علی النابی، فأرسل تمیم الی عاصم ان ارحل عن جهور و اقبل، فترکه، و اقبل فقاتلهم قحطبه. قال ابو جعفر: فاما غیر الذین روی عنهم علی بن محمد ما ذکرنا فی امر قحطبه و توجیه ابی مسلم ایاه الی نصر و اصحابه، فانه ذکر ان أبا مسلم لما قتل شیبان الخارجی و ابنی الکرمانی، و نفی نصرا عن مرو، و غلب علی خراسان، وجه عماله علی بلادها، فاستعمل سباع بن النعمان الأزدی علی سمرقند و أبا داود خالد بن ابراهیم علی طخارستان، و وجه محمد بن الاشعث الی الطبسین و فارس، و جعل مالک بن الهیثم علی شرطته، و وجه قحطبه الی طوس، و معه عده من القواد، منهم ابو عون عبد الملک بن یزید و مقاتل بن حکیم العکی و خالد بن برمک و خازم بن خزیمه و المنذر بن عبد الرحمن و عثمان ابن نهیک و جهور بن مرار العجلی و ابو العباس الطوسی و عبد الله بن عثمان الطائی و سلمه بن محمد و ابو غانم عبد الحمید بن ربعی و ابو حمید و ابو الجهم- و جعله ابو مسلم کاتبا لقحطبه علی الجند- و عامر بن اسماعیل و محرز بن ابراهیم، فی عده من القواد، فلقی من بطوس فانهزموا، و کان من مات منهم فی الزحام اکثر ممن قتل، فبلغ عده القتلی یومئذ بضعه عشر ألفا و وجه ابو مسلم القاسم بن مجاشع الی نیسابور علی طریق المحجه، و کتب الی قحطبه یأمره بقتال تمیم بن نصر بن سیار و النابی بن سوید، و من لجأ إلیهما من اهل خراسان، و ان یصرف الیه موسی بن کعب الی من ابیورد فلما قدم قحطبه ابیورد صرف موسی بن کعب الی ابی مسلم، و کتب الی مقاتل بن حکیم یأمره ان یوجه رجلا الی نیسابور، و یصرف منها القاسم بن مجاشع، فوجه ابو مسلم علی بن معقل فی عشره آلاف الی تمیم بن نصر، و امره إذا دخل قحطبه طوس ان یستقبله بمن معه و ینضم الیه، فسار علی بن معقل حتی نزل قریه یقال لها حلوان، و بلغ قحطبه مسیر علی و نزوله حیث نزل، فعجل

ص:389

السیر الی السوذقان، و هو معسکر تمیم بن نصر و النابی بن سوید، و وجه علی مقدمته اسید بن عبد الله الخزاعی فی ثلاثه آلاف رجل من شیعه اهل نسا و ابیورد، فسار حتی نزل قریه یقال لها حبوسان، فتعبا تمیم و النابی لقتاله، فکتب اسید الی قحطبه یعلمه ما اجمعوا علیه من قتاله، و انه ان لم یعجل القدوم علیه حاکمهم الی الله عز و جل و اخبره انهما فی ثلاثین ألفا من صنادید اهل خراسان و فرسانهم فوجه قحطبه مقاتل بن حکیم العکی فی الف و خالد بن برمک فی الف، فقدما علی اسید، و بلغ ذلک تمیما و النابی فکسرهما ثم قدم علیهم قحطبه بمن معه و تعبا لقتال تمیم، و جعل علی میمنته مقاتل بن حکیم و أبا عون عبد الملک بن یزید و خالد بن برمک، و علی میسرته اسید بن عبد الله الخزاعی و الحسن بن قحطبه و المسیب بن زهیر و عبد الجبار بن عبد الرحمن، و صار هو فی القلب ثم زحف الیهم، فدعاهم الی کتاب الله عز و جل و سنه نبیه صلی الله علیه و سلم و الی الرضا من آل محمد ص فلم یجیبوه، فامر المیمنه و المیسره ان یحملوا، فاقتتلوا قتالا شدیدا أشد ما یکون من القتال، فقتل تمیم بن نصر فی المعرکه، و قتل معه منهم مقتله عظیمه، و استبیح عسکرهم، و افلت النابی فی عده، فتحصنوا فی المدینه، و أحاطت بهم الجنود، فنقبوا الحائط و دخلوا الی المدینه، فقتلوا النابی و من کان معه، و هرب عاصم بن عمیر السمرقندی و سالم بن راویه السعیدی الی نصر بن سیار بنیسابور، فأخبراه بمقتل تمیم و النابی و من کان معهما، فلما غلب قحطبه علی عسکرهم بما فیه صیر الی خالد بن برمک قبض ذلک، و وجه مقاتل بن حکیم العکی علی مقدمته الی نیسابور فبلغ ذلک نصر بن سیار، فارتحل هاربا فی اثر اهل ابرشهر حتی نزل قومس و تفرق عنه اصحابه، فسار الی نباته بن حنظله بجرجان، و قدم قحطبه نیسابور بجنوده

ص:390

فغلبوهم علی بلادهم، و استنکحوا نساءهم، و استرقوا أولادهم، فکانوا بذلک یحکمون بالعدل و یوفون بالعهد، و ینصرون المظلوم، ثم بدلوا و غیروا و جاروا فی الحکم، و أخافوا اهل البر و التقوی من عتره رسول الله ص ، فسلطکم علیهم لینتقم منهم بکم لتکونوا أشد عقوبه، لأنکم طلبتموهم بالثار و قد عهد الی الامام انکم تلقونهم فی مثل هذه العده فینصرکم الله عز و جل علیهم فتهزمونهم و تقتلونهم. و قد قرئ علی قحطبه کتاب ابی مسلم من ابی مسلم الی قحطبه: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فناهض عدوک، فان الله عز و جل ناصرک، فإذا ظهرت علیهم فاثخن فی القتل فالتقوا فی مستهل ذی الحجه سنه ثلاثین و مائه فی یوم الجمعه، فقال قحطبه: یا اهل خراسان ان هذا الیوم قد فضله الله تبارک و تعالی علی سائر الأیام و العمل فیه مضاعف، و هذا شهر عظیم فیه عید من اعظم أعیادکم عند الله عز و جل، و قد أخبرنا الامام انکم تنصرون فی هذا الیوم من هذا الشهر علی عدوکم، فالقوه بجد و صبر و احتساب، ف إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِینَ ثم ناهضهم و علی میمنته الحسن بن قحطبه، و علی میسرته خالد بن برمک و مقاتل بن حکیم العکی، فاقتتلوا و صبر بعضهم لبعض، فقتل نباته، و انهزم اهل الشام فقتل منهم عشره آلاف، و بعث قحطبه الی ابی مسلم برأس نباته و ابنه حیه. قال: و أخبرنا شیخ من بنی عدی، عن 9 ابیه، قال: کان سالم بن راویه التمیمی ممن هرب من ابی مسلم، و خرج مع نصر، ثم صار مع نباته، فقاتل قحطبه بجرجان، فانهزم الناس، و بقی یقاتل وحده، فحمل علیه عبد الله الطائی- و کان من فرسان قحطبه- فضربه سالم بن راویه علی وجهه، فاندر عینه، و قاتلهم حتی اضطر الی المسجد، فدخله و دخلوا علیه، فکان لا یشد من ناحیه الا کشفهم، فجعل ینادی: شربه! فو الله لا نقعن لهم شرا یومی هذا و حرقوا علیه سقف المسجد، فرموه بالحجاره حتی قتلوه و جاءوا

ص:392

برأسه الی قحطبه، و لیس فی راسه و لا وجهه مصح، فقال قحطبه: ما رایت مثل هذا قط!

امراه، کل امراه. تذهب الی حمیمها فتنصرف حتی ما تبقی عندها امراه قال: و انشدنی ابو ضمره هذه الأبیات فی قتلی قدید الذین أصیبوا من قومه، رثاهم بعض اصحابهم فقال: یا لهف نفسی و لهفی غیر کاذبه علی فوارس بالبطحاء انجاد

عمرو و عمرو و عبد الله بینهما و ابناهما خامس و الحارث السادی

فابعدکم الله و اسحقکم. قال محمد بن عمر: حدثنی حزام بن هشام، قال: کانت الحروریه أربعمائه، و علی طائفه من الحروریه الحارث، و علی طائفه بکار بن محمد العدوی، عدی قریش، و علی طائفه ابو حمزه، فالتقوا و قد تهیأ الناس بعد الاعذار من الخوارج الیهم، و قالوا لهم: انا و الله ما لنا حاجه بقتالکم، دعونا نمض الی عدونا فأبی اهل المدینه، فالتقوا لسبع لیال خلون من صفر یوم الخمیس سنه ثلاثین و مائه، فقتل اهل المدینه، لم یفلت منهم الا الشرید، و قتل أمیرهم عبد العزیز بن عبد الله، و اتهمت قریش خزاعه ان یکونوا داهنوا الحروریه. فقال لی حزام: و الله لقد آویت رجالا من قریش منهم حتی آمن الناس، فکان بلج علی مقدمتهم و قدمت الحروریه المدینه لتسع عشره لیله خلت من صفر حدثنی العباس بن عیسی، قال: قال هارون بن موسی: أخبرنی بعض أشیاخنا، ان أبا حمزه لما دخل المدینه قام فخطب فقال فی خطبته: یا اهل المدینه مررت بکم فی زمن الأحول هشام بن عبد الملک، و قد أصابتکم عاهه فی ثمارکم و کتبتم الیه تسالونه ان یضع اخراصکم عنکم، فکتب إلیکم یضعها عنکم، فزاد الغنی غنی، و زاد الفقیر فقرا، فقلتم: جزاک الله خیرا، فلا جزاکم الله خیرا و لا جزاه. قال العباس: قال هارون: و أخبرنی یحیی بن زکریاء ان أبا حمزه خطب بهذه الخطبه، قال: رقی المنبر فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: تعلمون یا اهل المدینه انا لم نخرج من دیارنا و أموالنا أشرا و لا بطرا و لا عبثا، و لا لدوله ملک نرید ان نخوض فیه، و لا لثار قدیم نیل منا، و لکنا لما رأینا مصابیح الحق قد عطلت، و عنف القائل بالحق، و قتل القائم بالقسط: ضاقت علینا الارض بما رحبت، و سمعنا داعیا یدعو الی طاعه الرحمن و حکم القرآن، فأجبنا داعی الله « وَ مَنْ لاٰ یُجِبْ دٰاعِیَ اَللّٰهِ فَلَیْسَ بِمُعْجِزٍ فِی

ص:395

اَلْأَرْضِ » ، أقبلنا من قبائل شتی، النفر منا علی بعیر واحد علیه زادهم و انفسهم، یتعاورون لحافا واحدا، قلیلون مستضعفون فی الارض، فآوانا و أیدنا بنصره، فأصبحنا و الله جمیعا بنعمته اخوانا، ثم لقینا رجالکم بقدید، فدعوناهم الی طاعه الرحمن و حکم القرآن، و دعونا الی طاعه الشیطان و حکم آل مروان، فشتان لعمر الله ما بین الرشد و الغی ثم أقبلوا یهرعون یزفون، قد ضرب الشیطان فیهم بجرانه، و غلت بدمائهم مراجله، و صدق علیهم ظنه، و اقبل انصار الله عز و جل عصائب و کتائب، بکل مهند ذی رونق، فدارت رحانا و استدارت رحاهم، بضرب یرتاب منه المبطلون و أنتم یا اهل المدینه، ان تنصروا مروان و آل مروان یسحتکم الله عز و جل بعذاب من عنده او بأیدینا، و یشف صدور قوم مؤمنین یا اهل المدینه، أولکم خیر أول و آخرکم شر آخر یا اهل المدینه، الناس منا و نحن منهم، الا مشرکا عابد وثن، او مشرک اهل الکتاب، او اماما جائرا یا اهل المدینه من زعم ان الله عز و جل کلف نفسا فوق طاقتها، او سالها ما لم یؤتها، فهو لله عز و جل عدو، و لنا حرب یا اهل المدینه، أخبرونی عن ثمانیه اسهم فرضها الله عز و جل فی کتابه علی القوی و الضعیف، فجاء تاسع لیس له منها و لا سهم واحد، فأخذها جمیعها لنفسه، مکابرا محاربا لربه یا اهل المدینه، بلغنی انکم تنتقصون اصحابی، قلتم: شباب احداث، و اعراب جفاه، ویلکم یا اهل المدینه! و هل کان اصحاب رسول الله ص الا شبابا احداثا! شباب و الله مکتهلون فی شبابهم، غضیه عن الشر اعینهم، ثقیله عن الباطل اقدامهم، قد باعوا الله عز و جل أنفسا تموت بانفس لا تموت، قد خالطوا کلالهم بکلالهم، و قیام لیلهم بصیام نهارهم، منحنیه اصلابهم علی اجزاء القرآن، کلما مروا بایه خوف شهقوا خوفا من النار، و إذا مروا بایه

ص:396

شوق شهقوا شوقا الی الجنه، فلما نظروا الی السیوف قد انتضیت و الرماح قد شرعت، و الی السهام قد فوقت، و ارعدت الکتیبه بصواعق الموت، استخفوا و عید الکتیبه لوعید الله عز و جل، و لم یستخفوا وعید الله لوعید الکتیبه، فطوبی لهم و حسن مآب! فکم من عین فی منقار طائر طالما فاضت فی جوف اللیل من خوف الله عز و جل! و کم من ید زالت عن مفصلها طالما اعتمد بها صاحبها فی سجوده لله، و کم من خد عتیق و جبین رقیق فلق بعمد الحدید. رحمه الله علی تلک الأبدان، و ادخل أرواحها الجنان اقول قولی هذا و استغفر الله من تقصیرنا، و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب. حدثنی العباس، قال قال هارون: حدثنی جدی ابو علقمه، قال: سمعت أبا حمزه علی منبر رسول الله ص، یقول: من زنی فهو کافر و من شک فهو کافر، و من سرق فهو کافر، و من شک انه کافر. فهو کافر قال العباس: قال هارون: و سمعت جدی یقول: کان قد احسن السیره فی اهل المدینه حتی استمال الناس حین سمعوا کلامه، فی قوله: من زنی فهو کافر. قال العباس: قال هارون: و حدثنی بعض أصحابنا: لما رقی المنبر قال: برح الخفاء، این ما بک یذهب! من زنی فهو کافر، و من سرق فهو کافر، قال العباس: قال هارون: و انشدنی بعضهم فی قدید: ما للزمان و مالیه افنت قدید رجالیه

فلأبکین سریره و لابکین علانیه

و لابکین إذا شجیت مع الکلاب العاویه

ص:397

فکان دخول ابی حمزه و اصحابه المدینه لثلاث عشره بقیت من صفر. و اختلفوا فی قدر مدتهم فی مقامهم بها، فقال الواقدی: کان مقامهم بها ثلاثه اشهر و قال غیره: أقاموا بها بقیه صفر و شهری ربیع و طائفه من جمادی الاولی. و کانت عده من قتل من اهل المدینه بقدید- فیما ذکر الواقدی- سبعمائه. قال ابو جعفر: و کان ابو حمزه- فیما ذکر-قد قدم طائفه من اصحابه، علیهم ابو بکر بن محمد بن عبد الله بن عمر القرشی، ثم احد بنی عدی بن کعب، و بلج بن عیینه بن الهیصم الأسدی من اهل البصره، فبعث مروان بن محمد من الشام عبد الملک بن محمد بن عطیه احد بنی سعد فی خیول الشام فحدثنی العباس بن عیسی، قال: حدثنی هارون بن موسی، عن موسی بن کثیر، قال: خرج ابو حمزه من المدینه، و خلف بعض اصحابه، فسار حتی نزل الوادی. قال العباس: قال هارون: حدثنی بعض أصحابنا ممن أخبرنی عنه ابو یحیی الزهری، ان مروان انتخب من عسکره اربعه آلاف، و استعمل علیهم ابن عطیه، و امره بالجد فی السیر، و اعطی کل رجل منهم مائه دینار، و فرسا عربیه و بغلا لثقله، و امره ان یمضی فیقاتلهم، فان هو ظفر مضی حتی بلغ الیمن و یقاتل عبد الله بن یحیی و من معه، فخرج حتی نزل بالعلا- و کان رجل من اهل المدینه یقال له العلاء بن افلح مولی ابی الغیث، یقول: لقینی و انا غلام ذلک الیوم رجل من اصحاب ابن عطیه، فسألنی: ما اسمک یا غلام؟ قال: فقلت: العلاء، قال: ابن من؟ قلت: ابن افلح، قال: مولی من؟ قلت: مولی ابی الغیث، قال: فأین نحن؟ قلت بالعلا، قال: فأین نحن غدا؟ قلت: بغالب، قال: فما کلمنی حتی اردفنی وراءه، و مضی بی حتی ادخلنی علی ابن عطیه، فقال: سل هذا الغلام: ما اسمه؟ فسألنی، فرددت علیه القول الذی قلت، قال: فسر

ص:398

بذلک، و وهب لی دارهم. قال العباس: قال هارون: و أخبرنی عبد الملک بن الماجشون، قال: لما لقی ابو حمزه و ابن عطیه، قال ابو حمزه: لا تقاتلوهم حتی تخبروهم، قال: فصاحوا بهم: ما تقولون فی القرآن و العمل به؟ قال: فصاح ابن عطیه: نضعه فی جوف الجوالق، قال: فما تقولون فی مال الیتیم؟ قال: ناکل ماله و نفجر بامه فی أشیاء بلغنی انهم سالوهم عنها قال: فلما سمعوا کلامهم، قاتلوهم حتی امسوا، فصاحوا: ویحک یا بن عطیه! ان الله عز و جل قد جعل اللیل سکنا، فاسکن نسکن قال: فأبی فقاتلهم حتی قتلهم. قال العباس: قال هارون: و کان ابو حمزه حین خرج ودع اهل المدینه للخروج الی مروان یقاتله، قال: یا اهل المدینه، انا خارجون الی مروان، فان نظفر نعدل فی احکامکم، و نحملکم علی سنه نبیکم محمد ص ، و نقسم فیئکم بینکم، و ان یکن ما تمنون، ف سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ قال العباس: قال هارون: و أخبرنی بعض أصحابنا ان الناس و ثبوا علی اصحابه حین جاءهم قتله فقتلوهم قال محمد بن عمر: سار ابو حمزه و اصحابه الی مروان، فلقیهم خیل مروان بوادی القری، علیها ابن عطیه السعدی، من قیس، فاوقعوا بهم، فرجعوا منهزمین منهم الی المدینه، فلقیهم اهل المدینه فقتلوهم قال: و کان الذی قاد جیش مروان عبد الملک بن محمد بن عطیه السعدی سعد هوازن، قدم المدینه فی اربعه آلاف فارس عربی، مع کل واحد منهم بغل، و منهم من علیه درعان او درع و سنور و تجافیف، و عده لم یر مثلها فی ذلک الزمان، فمضوا الی مکه. و قال بعضهم: اقام ابن عطیه بالمدینه حین دخلها شهرا، ثم مضی الی مکه، و استخلف علی المدینه الولید بن عروه بن محمد بن عطیه، ثم مضی الی مکه و الی الیمن و استخلف علی مکه ابن ماعز، رجلا من اهل الشام

ص:399

و لما مضی ابن عطیه بلغ عبد الله بن یحیی- و هو بصنعاء- مسیره الیه، فاقبل الیه بمن معه فالتقی هو و ابن عطیه، فقتل ابن عطیه عبد الله بن یحیی، و بعث ابنه بشیر الی مروان، و مضی ابن عطیه فدخل صنعاء و بعث برأس عبد الله بن یحیی الی مروان، ثم کتب مروان الی ابن عطیه یأمره ان یغذ السیر، و یحج بالناس، فخرج فی نفر من اصحابه-فیما حدثنی العباس بن عیسی، عن هارون- حتی نزل الجرف- هکذا قال العباس- ففطن له بعض اهل القریه، فقالوا: منهزمین و الله، فشدوا علیه، فقال: و یحکم! عامل الحج، و الله کتب الی امیر المؤمنین قال ابو جعفر: و اما بن عمر، فانه ذکر ان أبا الزبیر بن عبد الرحمن حدثه، قال: خرجت مع ابن عطیه السعدی، و نحن اثنا عشر رجلا، بعهد مروان علی الحج، و معه اربعون الف دینار فی خرجه، حتی نزل الجرف یرید الحج، و قد خلف عسکره و خیله وراءه بصنعاء، فو الله انا آمنون مطمئنون، إذ سمعت کلمه من امراه: قاتل الله ابنی جمانه ما اشامهما! فقمت کأنی اهریق الماء، و اشرفت علی نشز من الارض، فإذا الدهم من الرجال و السلاح و الخیل و القذافات، فإذا ابنا جمانه المرادیان واقفان علینا، قد احدقوا بنا من کل ناحیه، فقلنا: ما تریدون؟ قالوا: أنتم لصوص، فاخرج ابن عطیه کتابه، و قال: هذا کتاب امیر المؤمنین و عهده علی الحج و انا ابن عطیه، فقالوا: هذا باطل، و لکنکم لصوص، فرأینا الشر فرکب الصفر بن حبیب فرسه، فقاتل و احسن حتی قتل، ثم رکب ابن عطیه فقاتل حتی قتل، ثم قتل من معنا و بقیت، فقالوا: من أنت؟ فقلت: رجل؟ من همدان، قالوا: من ای همدان أنت؟ فاعتزیت الی بطن منهم-و کنت عالما ببطون همدان- فترکونی، و قالوا: أنت آمن، و کل ما کان لک فی هذا الرحل فخذه، فلو ادعیت المال کله لاعطونی، ثم بعثوا معی فرسانا حتی بلغوا بی صعده، و امنت و مضیت حتی قدمت مکه

ص:400

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه غزا الصائفه- فیما ذکر- الولید بن هشام، فنزل العمق و بنی حصن مرعش و فیها وقع الطاعون بالبصره و فی هذه السنه قتل قحطبه بن شبیب من اهل جرجان من قتل من أهلها، قیل انه قتل منهم زهاء ثلاثین ألفا، و ذلک انه بلغه-فیما ذکر- عن اهل جرجان انه اجمع رأیهم بعد مقتل نباته بن حنظله علی الخروج علی قحطبه، فدخل قحطبه لما بلغه ذلک من امرهم، و استعرضهم، فقتل منهم من ذکرت و لما بلغ نصر بن سیار قتل قحطبه نباته و من قتل من اهل جرجان و هو بقومس، ارتحل حتی نزل خوار الری. و کان سبب نزول نصر قومس- فیما ذکر علی بن محمد- ان أبا الذیال حدثه و الحسن بن رشید و أبا الحسن الجشمی، ان أبا مسلم کتب مع المنهال ابن فتان الی زیاد بن زراره القشیری بعهده علی نیسابور بعد ما قتل تمیم بن نصر و النابئ بن سوید العجلی، و کتب الی قحطبه یأمره ان یتبع نصرا، فوجه قحطبه العکی علی مقدمته و سار قحطبه حتی نزل نیسابور، فأقام بها شهرین، شهری رمضان و شوال من سنه ثلاثین و مائه، و نصر نازل فی قریه من قری قومس یقال لها بذش، و نزل من کان معه من قیس فی قریه یقال لها الممد، و کتب نصر الی ابن هبیره یستمده و هو بواسط مع ناس من وجوه اهل خراسان، یعظم الأمر علیه، فحبس ابن هبیره رسله، و کتب نصر الی مروان: انی وجهت الی ابن هبیره قوما من وجوه اهل خراسان لیعلموه امر الناس من قبلنا، و سألته المدد فاحتبس رسلی و لم یمدنی بأحد، و انما انا بمنزله من اخرج من بیته الی حجرته، ثم اخرج من حجرته الی داره، ثم اخرج من داره الی فناء. داره، فان ادرکه من یعینه فعسی ان یعود الی داره و تبقی له، و ان اخرج من داره الی الطریق فلا دار له و لا فناء فکتب مروان الی ابن هبیره یأمره ان یمد نصرا، و کتب الی نصر یعلمه

ص:401

ذلک، فکتب نصر الی ابن هبیره مع خالد مولی بنی لیث یسأله ان یعجل الیه الجند، فان اهل خراسان قد کذبتهم حتی ما رجل منهم یصدق لی قولا، فامدنی بعشره آلاف قبل ان تمدنی بمائه الف، ثم لا تغنی شیئا. و حج فی هذه السنه بالناس محمد بن عبد الملک بن مروان، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کانت الیه مکه و المدینه و الطائف. و کان فیها العراق الی یزید بن عمر بن هبیره. و کان علی قضاء الکوفه الحجاج بن عاصم المحاربی، و کان علی قضاء البصره عباد بن منصور، و علی خراسان نصر بن سیار، و الأمر بخراسان علی ما ذکرت.

ص:402

ثم دخلت

و کانت وفاه نصر- فیما قیل-لمضی اثنتی عشره لیله من شهر ربیع الاول، و هو ابن خمس و ثمانین سنه. و قیل ان نصرا لما شخص من خوار متوجها نحو الری لم یدخل الری و لکنه أخذ المفازه التی بین الری و همذان فمات بها. رجع الحدیث الی حدیث علی عن شیوخه قالوا: و لما مات نصر بن سیار بعث الحسن خازم بن خزیمه الی قریه یقال لها سمنان، و اقبل قحطبه من جرجان، و قدم امامه زیاد بن زراره القشیری، و کان زیاد قد ندم علی اتباع ابی مسلم، فانخزل عن قحطبه، و أخذ طریق أصبهان یرید ان یاتی عامر بن ضباره، فوجه قحطبه المسیب بن زهیر الضبی، فلحقه من غد بعد العصر فقاتله، فانهزم زیاد، و قتل عامه من معه، و رجع المسیب بن زهیر الی قحطبه، ثم سار قحطبه الی قومس و بها ابنه الحسن، فقدم خازم من الوجه الذی کان وجهه فیه الحسن، فقدم قحطبه ابنه الحسن الی الری و بلغ حبیب ابن بدیل النهشلی و من معه من اهل الشام مسیر الحسن، فخرجوا من الری و دخلها الحسن، فأقام حتی قدم أبوه. و کتب قحطبه حین قدم الری الی ابی مسلم یعلمه بنزوله الری .

کان له دیوان فلیأخذ رزقه، فترک قوم کثیر دواوینهم و مضوا، فأقام مالک و من بقی معه من اهل الشام و اهل خراسان ممن کان مع نصر، فسار الحسن من همذان الی نهاوند، فنزل علی اربعه فراسخ من المدینه، و امده قحطبه بابی الجهم بن عطیه مولی باهله فی سبعمائه، حتی اطاف بالمدینه و حصرها .

العکی ضم عسکر العکی الی عسکره، و سار عامر بن ضباره الیهم و بینه و بین عسکر قحطبه فرسخ، فأقام أیاما، ثم سار قحطبه الیهم، فالتقوا و علی میمنه قحطبه العکی و معه خالد بن برمک، و علی میسرته عبد الحمید بن ربعی و معه مالک بن طریف- و قحطبه فی عشرین ألفا و ابن ضباره فی مائه الف، و قیل فی خمسین و مائه الف- فامر قحطبه بمصحف فنصب علی رمح ثم نادی: یا اهل الشام، انا ندعوکم الی ما فی هذا المصحف، فشتموه و أفحشوا فی القول، فأرسل الیهم قحطبه: احملوا علیهم، فحمل علیهم العکی، و تهایج الناس، فلم یکن بینهم کثیر قتال حتی انهزم اهل الشام، و قتلوا قتلا ذریعا، و حووا عسکرهم، فأصابوا شیئا لا یدری عدده من السلاح و المتاع و الرقیق، و بعث بالفتح الی ابنه الحسن مع شریح بن عبد الله. قال علی: و أخبرنا ابو الذیال، قال: لقی قحطبه عامر بن ضباره، و مع ابن ضباره ناس من اهل خراسان، منهم صالح بن الحجاج النمیری و بشر ابن بسطام بن عمران بن الفضل البرجمی و عبد العزیز بن شماس المازنی و ابن ضباره فی خیل لیست معه رجاله، و قحطبه معه خیل و رجاله فرموا الخیل بالنشاب، فانهزم ابن ضباره حتی دخل عسکره، و اتبعه قحطبه، فترک ابن ضباره العسکر، و نادی: الی، فانهزم الناس و قتل. قال علی: و أخبرنا المفضل بن محمد الضبی، قال: لما لقی قحطبه ابن ضباره انهزم داود بن یزید بن عمر، فسال عنه عامر، فقیل: انهزم، فقال: لعن الله شرنا منقلبا! و قاتل حتی قتل. قال علی: و أخبرنا حفص بن شبیب، قال: حدثنی من شهد قحطبه و کان معه، قال: ما رایت عسکرا قط جمع ما جمع اهل الشام بأصبهان من الخیل و السلاح و الرقیق، کانا افتتحنا مدینه، و أصبنا معهم ما لا یحصی من البرابط و الطنابیر و المزامیر، و لقل بیت او خباء ندخله الا أصبنا فیه زکره او زقا من الخمر، فقال بعض الشعراء: لما رمینا مضرا بالقب قرضبهم قحطبه القرضب یدعون مروان کدعوی الرب.

ص:406

و قال غیر علی: ارسل قحطبه الی اهل خراسان الذین فی مدینه نهاوند یدعوهم الی الخروج الیه، و اعطاهم الامان، فأبوا ذلک ثم ارسل الی اهل الشام بمثل ذلک فقبلوا، و دخلوا فی الامان بعد ان حوصروا ثلاثه اشهر: شعبان و رمضان و شوال، و بعث اهل الشام الی قحطبه یسالونه ان یشغل اهل المدینه حتی یفتحوا الباب و هم لا یشعرون، ففعل ذلک قحطبه، و شغل اهل المدینه بالقتال، ففتح اهل الشام الباب الذی کانوا علیه، فلما رای اهل خراسان الذین فی المدینه خروج اهل الشام، سالوهم عن خروجهم، فقالوا: أخذنا الامان لنا و لکم، فخرج رؤساء اهل خراسان، فدفع قحطبه کل رجل منهم الی رجل من قواد اهل خراسان، ثم امر منادیه فنادی: من کان فی یده اسیر ممن خرج إلینا من اهل المدینه فلیضرب عنقه، و لیاتنا برأسه ففعلوا ذلک، فلم یبق احد ممن کان قد هرب من ابی مسلم و صاروا الی الحصن الا قتل، ما خلا اهل الشام فانه خلی سبیلهم، و أخذ علیهم الا یمالئوا علیه عدوا. رجع الحدیث الی حدیث علی عن شیوخه الذین ذکرت: و لما ادخل قحطبه الذین کانوا بنهاوند من اهل خراسان و من اهل الشام الحائط، قال لهم عاصم بن عمیر: ویلکم! الا تدخلوا الحائط! و خرج عاصم فلبس درعه، و لبس سوادا کان معه، فلقیه شاکری کان له بخراسان فعرفه، فقال: ابو الأسود؟ قال: نعم، فادخله فی سرب، و قال لغلام له: احتفظ به و لا تطلعن علی مکانه أحدا، و امر قحطبه: من کان عنده أسیرا فلیأتنا به فقال الغلام الذی کان وکل بعاصم: ان عندی أسیرا اخاف ان اغلب علیه، فسمعه رجل من اهل الیمن، فقال: أرنیه، فأراه ایاه فعرفه، فاتی قحطبه فاخبره، و قال: راس من رءوس الجبابره، فأرسل الیه فقتله، و وفی لأهل الشام فلم یقتل منهم أحدا. قال علی: و أخبرنا ابو الحسن الخراسانی و جبله بن فروخ، قالا: لما قدم قحطبه نهاوند و الحسن محاصرهم، اقام قحطبه علیهم، و وجه الحسن الی مرج القلعه، فقدم الحسن خازم بن خزیمه الی حلوان، و علیها عبد الله

ص:408

ابن العلاء الکندی، فهرب من حلوان و خلاها. قال علی: و أخبرنا محرز بن ابراهیم، قال: لما فتح قحطبه نهاوند، أرادوا ان یکتبوا الی مروان باسم قحطبه، فقالوا: هذا اسم شنیع، اقلبوه فجاء هبط حق، فقالوا: الاول مع شنعته ایسر من هذا فردوه.

افتعل کتابا من عمه یأمره بالحج بالناس، فحج بهم. و ذکر ان الولید بن عروه بلغه قتل عمه عبد الملک فمضی الی الذین قتلوه، فقتل منهم مقتله عظیمه، و بقر بطون نسائهم، و قتل الصبیان، و حرق بالنیران من قدر علیه منهم و کان عامل مکه و المدینه و الطائف فی هذه السنه الولید بن عروه السعدی من قبل عمه عبد الملک بن محمد، و عامل العراق یزید بن عمر بن هبیره و علی قضاء الکوفه الحجاج بن عاصم المحاربی، و علی قضاء البصره عباد ابن منصور الناجی.

ص:411

ثم دخلت

و مائه، و وجه الاثقال فی البریه، و صارت الفرسان معه علی شاطئ الفرات، و ابن هبیره معسکر علی فم الفرات من ارض الفلوجه العلیا، علی راس ثلاثه و عشرین فرسخا من الکوفه، و قد اجتمع الیه فل ابن ضباره، و امده مروان بحوثره بن سهیل الباهلی فی عشرین ألفا من اهل الشام و ذکر علی ان الحسن بن رشید و جبله بن فروخ اخبراه ان قحطبه لما ترک ابن هبیره و مضی یرید الکوفه، قال حوثره بن سهیل الباهلی و ناس من وجوه اهل الشام لابن هبیره: قد مضی قحطبه الی الکوفه، فاقصد أنت خراسان، و دعه و مروان فإنک تکسره، فبالحری ان یتبعک، فقال: ما هذا برای، ما کان لیتبعنی و یدع الکوفه، و لکن الرأی ان ابادره الی الکوفه و لما عبر قحطبه الفرات، و سار علی شاطئ الفرات ارتحل ابن هبیره من معسکره بأرض الفلوجه، فاستعمل علی مقدمته حوثره بن سهیل، و امره بالمسیر الی الکوفه، و الفریقان یسیران علی شاطئ الفرات، ابن هبیره بین الفرات و سورا، و قحطبه فی غربیه مما یلی البر و وقف قحطبه فعبر الیه رجل اعرابی فی زورق، فسلم علی قحطبه، فقال: ممن أنت؟ قال: من طیّئ، فقال الأعرابی لقحطبه: اشرب من هذا و اسقنی سؤرک، فغرف قحطبه فی قصعه فشرب و سقاه، فقال: الحمد لله الذی نسا اجلی حتی رایت هذا الجیش یشرب من هذا الماء قال قحطبه: اتتک الروایه؟ قال: نعم، قال: ممن أنت؟ قال: من طیّئ، ثم احد بنی نبهان، فقال قحطبه: صدقنی امامی، أخبرنی ان لی وقعه علی هذا النهر لی فیها النصر، یا أخا بنی نبهان، هل هاهنا مخاضه؟ قال: نعم و لا اعرفها، و ادلک علی من یعرفها، السندی بن عصم فأرسل الیه قحطبه، فجاء و ابو السندی و عون، فدلوه علی المخاضه و امسی و وافته مقدمه ابن هبیره فی عشرین ألفا، علیهم حوثره فذکر علی، عن ابن شهاب العبدی، قال: نزل قحطبه الجباریه فقال: صدقنی الامام أخبرنی ان النصر بهذا المکان، و اعطی الجند أرزاقهم، فرد علیه کاتبه سته عشر الف درهم، فضل الدرهم و الدرهمین و اکثر و اقل، فقال: لا تزالون بخیر ما کنتم علی هذا و وافته خیول الشام، و قد دلوه علی

ص:413

مخاضه فقال: انما انتظر شهر حرام و لیله عاشوراء، و ذلک سنه اثنتین و ثلاثین و مائه و اما هشام بن محمد، فانه ذکر عن ابی مخنف ان قحطبه انتهی الی موضع مخاضه ذکرت له، و ذلک عند غروب الشمس لیله الأربعاء، لثمان خلون من المحرم سنه اثنتین و ثلاثین و مائه، فلما انتهی قحطبه الی المخاضه اقتحم فی عده من اصحابه، حتی حمل علی ابن هبیره، و ولی اصحابه منهزمین، ثم نزلوا فم النیل، و مضی حوثره حتی نزل قصر ابن هبیره، و اصبح اهل خراسان و قد فقدوا أمیرهم، فألقوا بایدهم، و علی الناس الحسن بن قحطبه رجع الحدیث الی حدیث علی عن ابن شهاب العبدی: فاما صاحب علم قحطبه خیران او یسار مولاه، فقال له: اعبر، و قال لصاحب رایته مسعود بن علاج رجل من بکر بن وائل: اعبر، و قال لصاحب شرطته عبد الحمید بن ربعی ابی غانم احد بنی نبهان من طیّئ: اعبر یا أبا غانم، و ابشر بالغنیمه و عبر جماعه حتی عبر أربعمائه، فقاتلوا اصحاب حوثره حتی نحوهم عن الشریعه، و لقوا محمد بن نباته فقاتلوه، و رفعوا النیران، و انهزم اهل الشام، و فقدوا قحطبه فبایعوا حمید بن قحطبه علی کره منه، و جعلوا علی الاثقال رجلا یقال له ابو نصر فی مائتین، و سار حمید حتی نزل کربلاء، ثم دیر الأعور ثم العباسیه قال علی: أخبرنا خالد بن الاصفح و ابو الذیال، قالوا: وجد قحطبه فدفنه ابو الجهم، فقال رجل من عرض الناس: من کان عنده عهد من قحطبه فلیخبرنا به، فقال مقاتل بن مالک العکی: سمعت قحطبه یقول: ان حدث بی حدث فالحسن امیر الناس، فبایع الناس حمیدا للحسن، و أرسلوا الی الحسن، فلحقه الرسول دون قریه شاهی، فرجع الحسن فاعطاه ابو الجهم خاتم قحطبه، و بایعوه، فقال الحسن: ان کان قحطبه مات فانا ابن قحطبه و قتل فی هذه اللیله ابن نبهان السدوسی و حرب بن سلم بن

ص:414

احوز و عیسی بن ایاس العدوی و رجل من الأساوره، یقال له مصعب، و ادعی قتل قحطبه معن بن زائده و یحیی بن حضین قال علی: قال ابو الذیال: وجدوا قحطبه قتیلا فی جدول و حرب بن سلم بن احوز قتیل الی جنبه، فظنوا ان کل واحد منهما قتل صاحبه قال علی: و ذکر عبد الله بن بدر قال: کنت مع ابن هبیره لیله قحطبه فعبروا إلینا، فقاتلونا علی مسناه علیها خمسه فوارس، فبعث ابن هبیره محمد بن نباته، فتلقاهم فدفعناهم دفعا، و ضرب معن بن زائده قحطبه علی حبل عاتقه، فاسرع فیه السیف، فسقط قحطبه فی الماء فاخرجوه، فقال: شدوا یدی، فشدوها بعمامه، فقال: ان مت فالقونی فی الماء لا یعلم احد بقتلی و کر علیهم اهل خراسان، فانکشف ابن نباته و اهل الشام، فاتبعونا و قد أخذ طائفه فی وجه، و لحقنا قوم من اهل خراسان، فقاتلناهم طویلا، فما نجونا الا برجلین من اهل الشام قاتلوا عنا قتالا شدیدا، فقال بعض الخراسانیه: دعوا هؤلاء الکلاب بالفارسیه فانصرفوا عنا و مات قحطبه و قال قبل موته: إذا قدمتم الکوفه فوزیر الامام ابو سلمه، فسلموا هذا الأمر الیه و رجع ابن هبیره الی واسط و قد قیل فی هلاک قحطبه قول غیر الذی قاله من ذکرنا قوله من شیوخ علی بن محمد، و الذی قیل من ذلک ان قحطبه لما صار بحذاء ابن هبیره من الجانب الغربی من الفرات، و بینهما الفرات، قدم الحسن ابنه علی مقدمته، ثم امر عبد الله الطائی و مسعود بن علاج و اسد بن المرزبان و اصحابهم بالعبور علی خیولهم فی الفرات، فعبروا بعد العصر، فطعن أول فارس لقیهم من اصحاب ابن هبیره، فولوا منهزمین حتی بلغت هزیمتهم جسر سورا حتی اعترضهم سوید صاحب شرطه ابن هبیره، فضرب وجوههم و وجوه دوابهم حتی ردهم الی موضعهم، و ذلک عند المغرب، حتی انتهوا الی مسعود بن علاج و من معه، فکثروهم، فامر قحطبه المخارق بن غفار و عبد الله بسام و سلمه ابن محمد- و هم فی جریده خیل-ان یعبروا، فیکونوا ردءا لمسعود بن علاج،

ص:415

فعبروا و لقیهم محمد بن نباته، فحصر سلمه و من معه بقریه علی شاطئ الفرات، و ترجل سلمه و من معه، و حمی القتال، فجعل محمد بن نباته یحمل علی سلمه و اصحابه، فیقتل العشره و العشرین، و یحمل سلمه و اصحابه علی محمد بن نباته و اصحابه، فیقتل منهم. المائه و المائتین، و بعث سلمه الی قحطبه یستمده، فامده بقواده جمیعا، ثم عبر قحطبه بفرسانه، و امر کل فارس ان یردف رجلا، و ذلک لیله الخمیس للیال خلون من المحرم، ثم واقع قحطبه محمد بن نباته و من معه، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فهزمهم قحطبه حتی الحقهم بابن هبیره، و انهزم ابن هبیره بهزیمه ابن نباته، و خلوا عسکرهم و ما فیه من الأموال و السلاح و الرثه و الانیه و غیر ذلک، و مضت بهم الهزیمه حتی قطعوا جسر الصراه، و ساروا لیلتهم حتی أصبحوا بفم النیل، و اصبح اصحاب قحطبه و قد فقدوه، فلم یزالوا فی رجاء منه الی نصف النهار، ثم یئسوا منه و علموا بغرقه، فاجمع القواد علی الحسن بن قحطبه فولوه الأمر و بایعوه، فقام بالأمر و تولاه، و امر بإحصاء ما فی عسکر ابن هبیره، و وکل بذلک رجلا من اهل خراسان یکنی أبا النضر فی مائتی فارس، و امر بحمل الغنائم فی السفن الی الکوفه، ثم ارتحل الحسن بالجنود حتی نزل کربلاء، ثم ارتحل فنزل سورا، ثم نزل بعدها دیر الأعور، ثم سار منه فنزل العباسیه. و بلغ حوثره هزیمه ابن هبیره، فخرج بمن معه حتی لحق بابن هبیره بواسط. و کان سبب قتل قحطبه- فیما قال هؤلاء- ان احلم بن ابراهیم بن بسام مولی بنی لیث قال: لما رایت قحطبه فی الفرات، و قد سبحت به دابته حتی کادت تعبر به من الجانب الذی کنت فیه انا و بسام بن ابراهیم أخی- و کان بسام علی مقدمه قحطبه- فذکرت من قتل من ولد نصر بن سیار و أشیاء ذکرتها منه، و قد اشفقت علی أخی بسام بن ابراهیم لشیء بلغه عنه، فقلت: لا طلبت بثار ابدا ان نجوت اللیله قال: فاتلقاه و قد صعدت به دابته لتخرج من الفرات و انا علی الشط، فضربته بالسیف علی جبینه، فوثب فرسه، و اعجله الموت، فذهب فی الفرات بسلاحه ثم اخبر ابن حصین السعدی بعد موت

ص:416

احلم بن ابراهیم بمثل ذلک، و قال: لو لا انه اقر بذلک عند موته ما اخبرت عنه بشیء.

اصحابه، ارتحل نحو واسط بمن معه، و کتب محمد بن خالد من لیلته الی قحطبه، و هو لا یعلم بهلکه، یعلمه انه قد ظفر بالکوفه، و عجل به مع فارس، فقدم علی الحسن بن قحطبه، فلما دفع الیه کتاب محمد بن خالد قراه علی الناس، ثم ارتحل نحو الکوفه، فأقام محمد بالکوفه یوم الجمعه و السبت و الأحد و صبحه الحسن یوم الاثنین، فاتوا أبا سلمه و هو فی بنی سلمه فاستخرجوه، فعسکر بالنخیله یومین، ثم ارتحل الی حمام اعین، و وجه الحسن ابن قحطبه الی واسط لقتال ابن هبیره. و اما علی بن محمد، فانه ذکر ان عماره مولی جبرائیل بن یحیی اخبره، قال: بایع اهل خراسان الحسن بعد قحطبه، فاقبل الی الکوفه، و علیها یومئذ عبد الرحمن بن بشیر العجلی، فأتاه رجل من بنی ضبه، فقال: ان الحسن داخل الیوم او غدا، قال: کأنک جئت ترهبنی! و ضربه ثلاثمائه سوط ثم هرب فسود محمد بن خالد بن عبد الله القسری، فخرج فی احد عشر رجلا، و دعا الناس الی البیعه، و ضبط الکوفه، فدخل الحسن من الغد، فکانوا یسألون فی الطریق: این منزل ابی سلمه، وزیر آل محمد؟ فدلوهم علیه، فجاءوا حتی وقفوا علی بابه، فخرج الیهم، فقدموا له دابه من دواب قحطبه فرکبها، و جاء حتی وقف فی جبانه السبیع، و بایع اهل خراسان، فمکث ابو سلمه حفص بن سلیمان مولی السبیع- یقال له وزیر آل محمد- و استعمل محمد بن خالد بن عبد الله القسری علی الکوفه- و کان یقال له الأمیر- حتی ظهر ابو العباس. و قال علی: 3 أخبرنا جبله بن فروخ و ابو صالح المروزی و عماره مولی جبرائیل و ابو السری و غیرهم ممن قد ادرک أول دعوه بنی العباس، قالوا: ثم وجه الحسن ابن قحطبه الی ابن هبیره بواسط، و ضم الیه قوادا، منهم خازم بن خزیمه و مقاتل بن حکیم العکی و خفاف بن منصور و سعید بن عمرو و زیاد بن مشکان و الفضل بن سلیمان و عبد الکریم بن مسلم و عثمان بن نهیک و زهیر بن محمد و الهیثم بن زیاد و ابو خالد المروزی و غیرهم، سته عشر قائدا و علی جمیعهم

ص:418

الحسن بن قحطبه و وجه حمید بن قحطبه الی المدائن فی قواد، منهم عبد الرحمن بن نعیم و مسعود بن علاج، کل قائد فی اصحابه و بعث المسیب بن زهیر و خالد بن برمک الی دیرقنی، و بعث المهلبی و شراحیل فی أربعمائه الی عین التمر، و بسام بن ابراهیم بن بسام الی الاهواز، و بها عبد الواحد ابن عمر بن هبیره فلما اتی بسام الاهواز خرج عبد الواحد الی البصره، و کتب مع حفص بن السبیع الی سفیان بن معاویه بعهده علی البصره، فقال له الحارث ابو غسان الحارثی- و کان یتکهن و هو احد بنی الدیان: لا ینفذ هذا العهد. فقدم الکتاب علی سفیان، فقاتله سلم بن قتیبه، و بطل عهد سفیان. و خرج ابو سلمه فعسکر عند حمام اعین، علی نحو من ثلاثه فراسخ من الکوفه، فأقام محمد بن خالد بن عبد الله بالکوفه. و کان سبب قتال سلم بن قتیبه سفیان بن معاویه بن یزید بن المهلب - فیما ذکر-ان أبا سلمه الخلال وجه إذ فرق العمال فی البلدان بسام بن ابراهیم مولی بنی لیث الی عبد الواحد بن عمر بن هبیره و هو بالاهواز، فقاتله بسام حتی فضه، فلحق سلم بن قتیبه الباهلی بالبصره، و هو یومئذ عامل لیزید بن عمر بن هبیره و کتب ابو سلمه الی الحسن بن قحطبه ان یوجه الی سلم من أحب من قواده، و کتب الی سفیان بن معاویه بعهده علی البصره، و امره ان یظهر بها دعوه بنی العباس، و یدعو الی القائم منهم، و ینفی سلم ابن قتیبه فکتب سفیان الی سلم یأمره بالتحول عن دار الإماره، و یخبره بما أتاه من رای ابی سلمه، فأبی سلم ذلک، و امتنع منه، و حشد مع سفیان جمیع الیمانیه و حلفاءهم من ربیعه و غیرهم، و جنح الیه قائد من قواد ابن هبیره، و کان بعثه مددا لسلم فی الفی رجل من کلب، فاجمع السیر الی سلم بن قتیبه، فاستعد له سلم، و حشد معه من قدر علیه من قیس و احیاء مضر و من کان بالبصره من بنی امیه و موالیهم، و سارعت بنو امیه الی نصره. فقدم سفیان یوم الخمیس و ذلک فی صفر، فاتی المربد سلم، فوقف منه عند سوق الإبل، و وجه الخیول فی سکه المربد و سائر سکک البصره للقاء من وجه الیه سفیان، و نادی: من جاء برأس فله خمسمائه درهم، و من

ص:419

جاء باسیر فله الف درهم و مضی معاویه بن سفیان بن معاویه فی ربیعه خاصه، فلقیه خیل من تمیم فی السکه التی تأخذ الی بنی عامر فی سکه المربد عند الدار التی صارت لعمر بن حبیب، فطعن رجل منهم فرس معاویه، فشب به فصرعه، فنزل الیه رجل من بنی ضبه یقال له عیاض، فقتله، و حمل راسه الی سلم بن قتیبه، فاعطاه الف درهم، فانکسر سفیان لقتل ابنه، فانهزم و من معه، و خرج من فوره هو و اهل بیته حتی اتی القصر الأبیض فنزلوه، ثم ارتحلوا منه الی کسکر. و قدم علی سلم بعد غلبته علی البصره جابر بن توبه الکلابی و الولید بن عتبه الفراسی، من ولد عبد الرحمن بن سمره فی اربعه آلاف رجل، کتب الیهم ابن هبیره ان یصیروا مددا لسلم و هو بالاهواز، فغدا جابر بمن معه علی دور المهلب و سائر الأزد، فأغاروا علیهم، فقاتلهم من بقی من رجال الأزد قتالا شدیدا حتی کثرت القتلی فیهم، فانهزموا، فسبی جابر و من معه من اصحابه النساء، و هدموا الدور و انتهبوا، فکان ذلک من فعلهم ثلاثه ایام، فلم یزل سلم مقیما بالبصره حتی بلغه قتل ابن هبیره، فشخص عنها فاجتمع من البصره من ولد الحارث بن عبد المطلب الی محمد بن جعفر فولوه امرهم فولیهم أیاما یسیره، حتی قدم البصره ابو مالک عبد الله بن اسید الخزاعی من قبل ابی مسلم، فولیها خمسه ایام، فلما قام ابو عباس ولاها سفیان بن معاویه. قال ابو جعفر: و فی هذه السنه بویع لأبی العباس عبد الله بن محمد بن علی ابن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم، لیله الجمعه لثلاث عشره مضت من شهر ربیع الآخر، کذلک حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق ابن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال هشام بن محمد و اما الواقدی فانه قال: بویع لأبی العباس بالمدینه بالخلافه فی جمادی الاولی فی سنه ثنتین و ثلاثین و مائه. قال الواقدی: و قال لی ابو معشر: فی شهر ربیع الاول سنه ثنتین و ثلاثین و مائه، و هو الثبت

ص:420

ابو مسلم و قد ذکرنا امر ابی مسلم قبل و خبره. ثم وقع فی ید مروان بن محمد کتاب لإبراهیم بن محمد الی ابی مسلم، جواب کتاب لأبی مسلم یأمره بقتل کل من یتکلم بالعربیه بخراسان فکتب مروان الی عامله بدمشق یأمره بالکتاب الی صاحبه بالبلقاء ان یسیر الی الحمیمه، و یأخذ ابراهیم بن محمد و یوجه به الیه فذکر ابو زید عمر بن شبه ان عیسی ابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب، حدثه عن عثمان بن عروه ابن محمد بن عمار بن یاسر، قال: انی مع ابی جعفر بالحمیمه و معه ابناه محمد و جعفر، و انا ارقصهما، إذ قال لی: ما ذا تصنع؟ أ ما تری الی ما نحن فیه! قال: فنظرت فإذا رسل مروان تطلب ابراهیم بن محمد، قال: فقلت: دعنی اخرج الیهم، قال: تخرج من بیتی و أنت ابن عمار بن یاسر! قال: فأخذوا أبواب المسجد حین صلوا الصبح، ثم قالوا للشامیین الذین معهم: این ابراهیم بن محمد؟ فقالوا: هو ذا، فاخذوه، و قد کان مروان امرهم بأخذ ابراهیم، و وصف لهم صفه ابی العباس التی کان یجدها فی الکتب انه یقتلهم، فلما اتوه بابراهیم، قال: لیس هذه الصفه التی وصفت لکم، فقالوا: قد رأینا الصفه التی وصفت، فردهم فی طلبه، و نذروا، فخرجوا الی العراق هرابا. قال عمر: و حدثنی عبد الله بن کثیر بن الحسن العبدی، قال: أخبرنی علی بن موسی، عن ابیه، قال: بعث مروان بن محمد رسولا الی الحمیمه یأتیه بابراهیم بن محمد، و وصف له صفته، فقدم الرسول فوجد الصفه صفه ابی العباس عبد الله بن محمد، فلما ظهر ابراهیم بن محمد و امن قیل للرسول: انما امرت بابراهیم، و هذا عبد الله! فلما تظاهر ذلک عنده ترک أبا العباس و أخذ ابراهیم، و انطلق به قال: فشخصت معه انا و اناس من بنی العباس و موالیهم، فانطلق بابراهیم، و معه أم ولد له کان بها معجبا، فقلنا له: انما أتاک رجل، فهلم فلنقتله ثم ننکفئ الی الکوفه، فهم لنا شیعه، فقال: ذلک لکم، قلنا: فامهل حتی نصیر الی الطریق التی تخرجنا الی العراق. قال: فسرنا حتی صرنا الی طریق تتشعب الی العراق، و اخری الی الجزیره، فنزلنا منزلا، و کان إذا اراد التعریس اعتزل لمکان أم ولده، فأتینا للامر الذی

ص:422

اجتمعنا علیه، فصرخنا به، فقام لیخرج فتعلقت به أم ولده، و قالت: هذا وقت لم تکن تخرج فیه، فما هاجک! فالتوی علیها، فابت حتی أخبرها، فقالت: أنشدک الله ان تقتله فتشام اهلک! و الله لئن قتلته لا یبقی مروان من آل العباس أحدا بالحمیمه الا قتله، و لم تفارقه حتی حلف لها الا یفعل، ثم خرج إلینا و أخبرنا، فقلنا: أنت اعلم. قال عبد الله: فحدثنی ابن لعبد الحمید بن یحیی کاتب مروان، عن ابیه، قال: قلت لمروان بن محمد: ا تتهمنی؟ قال: لا، قلت: ا فیحطک صهره؟ قال: لا، قلت: فانی اری امره ینبغ علیک فانکحه و انکح الیه، فان ظهر کنت قد اعلقت بینک و بینه سببا لا یریبک معه، و ان کفیته لم یشنک صهره قال: ویحک! و الله لو علمته صاحب ذاک لسبقت الیه، و لکن لیس بصاحب ذلک. و ذکر ان ابراهیم بن محمد حین أخذ للمضی به الی مروان نعی الی اهل بیته حین شیعوه نفسه، و امرهم بالمسیر الی الکوفه مع أخیه ابی العباس عبد الله ابن محمد، و بالسمع له و بالطاعه، و اوصی الی ابی العباس، و جعله الخلیفه بعده، فشخص ابو العباس عند ذلک و من معه من اهل بیته، منهم عبد الله ابن محمد و داود بن عیسی، و صالح و اسماعیل و عبد الله و عبد الصمد بنو علی و یحیی ابن محمد و عیسی بن موسی بن محمد بن علی، و عبد الوهاب و محمد ابنا ابراهیم و موسی بن داود و یحیی بن جعفر بن تمام، حتی قدموا الکوفه، فی صفر، فانزلهم ابو سلمه دار الولید بن سعد مولی بنی هاشم فی بنی أود، و کتم امرهم نحوا من اربعین لیله من جمیع القواد و الشیعه و اراد-فیما ذکر- ابو سلمه تحویل الأمر الی آل ابی طالب لما بلغه الخبر عن موت ابراهیم بن محمد، فذکر علی بن محمد ان جبله بن فروخ و أبا السری و غیرهما قالا: قدم الامام الکوفه فی ناس من اهل بیته، فاختفوا، فقال ابو الجهم لأبی سلمه: ما فعل الامام؟ قال: لم یقدم بعد، فالح علیه یسأله، قال: قد اکثرت السؤال، و لیس هذا وقت خروجه فکانوا بذلک، حتی لقی ابو حمید خادما

ص:423

لأبی العباس، یقال له سابق الخوارزمی، فسأله عن اصحابه، فاخبره انهم بالکوفه، و ان أبا سلمه یأمرهم ان یختفوا، فجاء به الی ابی الجهم، فاخبره خبرهم، فسرح ابو الجهم أبا حمید مع سابق حتی عرف منزلهم بالکوفه، ثم رجع و جاء معه ابراهیم بن سلمه رجل کان معهم، فاخبر أبا الجهم عن منزلهم و نزول الامام فی بنی أود، و انه ارسل حین قدموا الی ابی سلمه یسأله مائه دینار، فلم یفعل، فمشی ابو الجهم و ابو حمید و ابراهیم الی موسی بن کعب، و قصوا علیه القصه، و بعثوا الی الامام بمائتی دینار، و مضی ابو الجهم الی ابی سلمه، فسأله عن الامام، فقال: لیس هذا وقت خروجه، لان واسطا لم تفتح بعد، فرجع ابو الجهم الی موسی بن کعب فاخبره، فاجمعوا علی ان یلقوا الامام، فمضی موسی بن کعب و ابو الجهم و عبد الحمید بن ربعی و سلمه ابن محمد و ابراهیم بن سلمه و عبد الله الطائی و إسحاق بن ابراهیم و شراحیل و عبد الله بن بسام و ابو حمید محمد بن ابراهیم و سلیمان بن الأسود و محمد بن الحصین الی الامام، فبلغ أبا سلمه، فسال عنهم فقیل: رکبوا الی الکوفه فی حاجه لهم. و اتی القوم أبا العباس، فدخلوا علیه فقالوا: ایکم عبد الله بن محمد ابن الحارثیه؟ فقالوا: هذا، فسلموا علیه بالخلافه، فرجع موسی بن کعب و ابو الجهم و امر ابو الجهم الآخرین، فتخلفوا عند الامام، فأرسل ابو سلمه الی ابی الجهم: این کنت؟ قال: رکبت الی امامی فرکب ابو سلمه الیهم، فأرسل ابو الجهم الی ابی حمید ان أبا سلمه قد أتاکم، فلا یدخلن علی الامام الا وحده، فلما انتهی الیهم ابو سلمه منعوه ان یدخل معه احد، فدخل وحده، فسلم بالخلافه علی ابی العباس. و خرج ابو العباس علی برذون ابلق یوم الجمعه، فصلی بالناس، فأخبرنا عمار مولی جبرئیل و ابو عبد الله السلمی ان أبا سلمه لما سلم علی ابی العباس بالخلافه، قال له ابو حمید: علی رغم انفک یا ماص بظر أمه! فقال له ابو العباس: مه!

ص:424

و ذکر ان أبا العباس لما صعد المنبر حین بویع له بالخلافه، قام فی اعلاه، و صعد داود بن علی فقام دونه، فتکلم ابو العباس، فقال: الحمد لله الذی اصطفی الاسلام لنفسه تکرمه، و شرفه و عظمه، و اختاره لنا و ایده بنا، و جعلنا اهله و کهفه و حصنه و القوام به، و الذابین عنه و الناصرین له، و الزمنا کلمه التقوی، و جعلنا أحق بها و أهلها، و خصنا برحم رسول الله ص و قرابته، و أنشأنا من آبائه، و أنبتنا من شجرته، و اشتقنا من نبعته، جعله من أنفسنا عزیزا علیه ما عنتنا، حریصا علینا بالمؤمنین رءوفا رحیما، و وضعنا من الاسلام و اهله بالموضع الرفیع، و انزل بذلک علی اهل الاسلام کتابا یتلی علیهم، فقال عز من قائل فیما انزل من محکم القرآن: « إِنَّمٰا یُرِیدُ اَللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ اَلرِّجْسَ أَهْلَ اَلْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً » ، و قال: « قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ اَلْمَوَدَّهَ فِی اَلْقُرْبیٰ » و قال: « وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ اَلْأَقْرَبِینَ » ، و قال: « مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُریٰ فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی اَلْقُرْبیٰ وَ اَلْیَتٰامیٰ » ، و قال: « وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ وَ لِذِی اَلْقُرْبیٰ وَ اَلْیَتٰامیٰ » فاعلمهم جل ثناؤه فضلنا، و اوجب علیهم حقنا و مودتنا، و اجزل من الفیء و الغنیمه نصیبنا تکرمه لنا، و فضلا علینا، و الله ذو الفضل العظیم. و زعمت السبئیه الضلال، ان غیرنا أحق بالرئاسه و السیاسه و الخلافه منا، فشاهت وجوههم! بم و لم ایها الناس؟ و بنا هدی الله الناس بعد ضلالتهم، و بصرهم بعد جهالتهم، و انقذهم بعد هلکتهم، و اظهر بنا الحق، و ادحض بنا الباطل، و اصلح بنا منهم ما کان فاسدا، و رفع بنا الخسیسه، و تم بنا النقیصه، و جمع الفرقه، حتی عاد الناس بعد العداوه اهل تعاطف و بر

ص:425

و مواساه فی دینهم و دنیاهم، و اخوانا علی سرر متقابلین فی آخرتهم، فتح الله ذلک منه و منحه لمحمد ص، فلما قبضه الله الیه، قام بذلک الأمر من بعده اصحابه، و امرهم شوری بینهم، فحووا مواریث الأمم، فعدلوا فیها و وضعوها مواضعها، و أعطوها أهلها، و خرجوا خماصا منها ثم وثب بنو حرب و مروان، فابتزوها و تداولوها بینهم، فجاروا فیها، و استأثروا بها، و ظلموا أهلها، فاملی الله لهم حینا حتی آسفوه، فلما آسفوه انتقم منهم بأیدینا، و رد علینا حقنا، و تدارک بنا أمتنا، و ولی نصرنا و القیام بأمرنا، لیمن بنا عَلَی اَلَّذِینَ اُسْتُضْعِفُوا فِی اَلْأَرْضِ، و ختم بنا کما افتتح بنا و انی لأرجو الا یاتیکم الجور من حیث أتاکم الخیر، و لا الفساد من حیث جاءکم الصلاح، و ما توفیقنا اهل البیت الا بالله یا اهل الکوفه، أنتم محل محبتنا و منزل مودتنا. أنتم الذین لم تتغیروا عن ذلک، و لم یثنکم عن ذلک تحامل اهل الجور علیکم، حتی ادرکتم زماننا، و أتاکم الله بدولتنا، فأنتم اسعد الناس بنا، و اکرمهم علینا، و قد زدتکم فی اعطیاتکم مائه درهم، فاستعدوا، فانا السفاح المبیح، و الثائر المبیر. و کان موعوکا فاشتد به الوعک، فجلس علی المنبر، و صعد داود بن علی فقام دونه علی مراقی المنبر، فقال: الحمد لله شکرا شکرا شکرا، الذی اهلک عدونا، و اصار إلینا میراثنا من نبینا محمد ص ایها الناس، الان اقشعت حنادس الدنیا، و انکشف غطاؤها، و اشرقت أرضها و سماؤها، و طلعت الشمس من مطلعها، و بزغ القمر من مبزغه، و أخذ القوس باریها، و عاد السهم الی منزعه، و رجع الحق الی نصابه، فی اهل بیت نبیکم، اهل الرأفه و الرحمه بکم و العطف علیکم. ایها الناس، انا و الله ما خرجنا فی طلب هذا الأمر لنکثر لجینا و لا عقیانا، و لا نحفر نهرا، و لا نبنی قصرا، و انما أخرجنا الأنفه من ابتزازهم حقنا، و الغضب لبنی عمنا، و ما کرثنا من أمورکم، و بهظنا من شؤونکم، و لقد کانت أمورکم ترمضنا و نحن علی فرشنا، و یشتد علینا سوء

ص:426

سیره بنی امیه فیکم، و خرقهم بکم، و استذلالهم لکم، و استئثارهم بفیئکم و صدقاتکم و مغانمکم علیکم لکم ذمه الله تبارک و تعالی، و ذمه رسوله صلی الله علیه و آله، و ذمه العباس رحمه الله، ان نحکم فیکم بما انزل الله، و نعمل فیکم بکتاب الله، و نسیر فی العامه منکم و الخاصه بسیره رسول الله صلی الله علیه و سلم تبا تبا لبنی حرب بن امیه و بنی مروان! آثروا فی مدتهم و عصرهم العاجله علی الآجله، و الدار الفانیه علی الدار الباقیه، فرکبوا الآثام، و ظلموا الأنام، و انتهکوا المحارم، و غشوا الجرائم، و جاروا فی سیرتهم فی العباد، و سنتهم فی البلاد التی بها استلذوا تسربل الأوزار، و تجلبب الإصار، و مرحوا فی اعنه المعاصی، و رکضوا فی میادین الغی، جهلا باستدراج الله، و أمنا لمکر الله، فأتاهم باس الله بَیٰاتاً وَ هُمْ نٰائِمُونَ، فأصبحوا احادیث، و مزقوا کل ممزق، فبعدا للقوم الظالمین! و أدالنا الله من مروان، و قد غره بالله الغرور، ارسل لعدو الله فی عنانه حتی عثر فی فضل خطامه، فظن عدو الله ان لن نقدر علیه، فنادی حزبه، و جمع مکایده، و رمی بکتائبه، فوجد امامه و وراءه و عن یمینه و شماله، من مکر الله و بأسه و نقمته ما أمات باطله، و محق ضلاله، و جعل دائره السوء به، و أحیا شرفنا و عزنا، و رد إلینا حقنا و ارثنا. ایها الناس، ان امیر المؤمنین نصره الله نصرا عزیزا، انما عاد الی المنبر بعد الصلاه، انه کره ان یخلط بکلام الجمعه غیره، و انما قطعه عن استتمام الکلام بعد ان اسحنفر فیه شده الوعک، و ادعوا الله لأمیر المؤمنین بالعافیه، فقد ابدلکم الله بمروان عدو الرحمن و خلیفه الشیطان المتبع للسفله الذین أفسدوا فی الارض بعد صلاحها بابدال الدین و انتهاک حریم المسلمین، الشاب المتکهل المتمهل، المقتدی بسلفه الأبرار الاخیار، الذین أصلحوا الارض بعد فسادها، بمعالم الهدی، و مناهج التقوی. فعج الناس له بالدعاء ثم قال: یا اهل الکوفه، انا و الله ما زلنا مظلومین مقهورین علی حقنا، حتی اتاح الله لنا شیعتنا اهل خراسان، فأحیا بهم حقنا، و افلج بهم حجتنا، و اظهر بهم

ص:427

دولتنا، و أراکم الله ما کنتم تنتظرون، و الیه تتشوفون، فأظهر فیکم الخلیفه من هاشم، و بیض به وجوهکم، و ادالکم علی اهل الشام، و نقل إلیکم السلطان، و عز الاسلام، و من علیکم بإمام منحه العداله، و اعطاه حسن الایاله. فخذوا ما آتاکم الله بشکر، و الزموا طاعتنا، و لا تخدعوا عن انفسکم فان الأمر امرکم، و ان لکل اهل بیت مصرا، و انکم مصرنا الا و انه ما صعد منبرکم هذا خلیفه بعد رسول الله ص الا امیر المؤمنین علی ابن ابی طالب و امیر المؤمنین عبد الله بن محمد- و اشار بیده الی ابی العباس- فاعلموا ان هذا الأمر فینا لیس بخارج منا حتی نسلمه الی عیسی بن مریم صلی الله علیه، و الحمد لله رب العالمین علی ما أبلانا و أولانا. ثم نزل ابو العباس و داود بن علی امامه، حتی دخل القصر، و اجلس أبا جعفر لیأخذ البیعه علی الناس فی المسجد، فلم یزل یأخذها علیهم، حتی صلی بهم العصر، ثم صلی بهم المغرب، و جنهم اللیل، فدخل. و ذکر ان داود بن علی و ابنه موسی کانا بالعراق او بغیرها، فخرجا یریدان الشراه فلقیهما ابو العباس یرید الکوفه، معه اخوه ابو جعفر عبد الله بن محمد و عبد الله بن علی و عیسی بن موسی و یحیی بن جعفر بن تمام بن العباس، و نفر من موالیهم بدومه الجندل، فقال لهم داود: این تریدون؟ و ما قصتکم؟ فقص علیه ابو العباس قصتهم، و انهم یریدون الکوفه لیظهروا بها، و یظهروا امرهم، فقال له داود: یا أبا العباس، تأتی الکوفه و شیخ بنی مروان، مروان ابن محمد بحران مطل علی العراق فی اهل الشام و الجزیره، و شیخ العرب یزید بن عمر بن هبیره بالعراق فی حلبه العرب! فقال ابو الغنائم: من أحب الحیاه ذل، ثم تمثل بقول الأعشی: فما میته ان متها غیر عاجز بعار إذا ما غالت النفس غولها

فالتفت داود الی ابنه موسی فقال: صدق و الله ابن عمک، فارجع بنا معه نعش أعزاء او نمت کراما، فرجعوا جمیعا، فکان عیسی بن موسی

ص:428

یقول إذا ذکر خروجهم من الحمیمه یریدون الکوفه: ان نفرا اربعه عشر رجلا خرجوا من دارهم و أهلیهم یطلبون مطالبنا، لعظیم همهم کبیره انفسهم، شدیده قلوبهم .

و ان أبا العباس کان سرحه الی ابی سلمه یسأله مائه دینار، یعطیها للجمال کراء الجمال التی قدم بهم علیها، فلم یبعث بها الیه، و رجع ابو حمید الی ابی الجهم، فاخبره بحالهم، فمشی ابو الجهم و ابو حمید و معهما ابراهیم بن سلمه، حتی دخلوا علی موسی بن کعب، فقص علیه ابو الجهم الخبر، و ما اخبره ابراهیم بن سلمه، فقال موسی بن کعب: عجل البعثه الیه بالدنانیر و سرحه فانصرف ابو الجهم و دفع الدنانیر الی ابراهیم بن سلمه، و حمله علی بغل و سرح معه رجلین، حتی ادخلاه الکوفه، ثم قال ابو الجهم لأبی سلمه، و قد شاع فی العسکر ان مروان بن محمد قد قتل الامام: فان کان قد قتل کان اخوه ابو العباس الخلیفه و الامام من بعده، فرد علیه ابو سلمه: یا أبا الجهم، اکفف أبا حمید عن دخول الکوفه، فإنهم اصحاب ارجاف و فساد. فلما کانت اللیله الثانیه اتی ابراهیم بن سلمه أبا الجهم و موسی بن کعب، فبلغهما رساله من ابی العباس و اهل بیته، و مشی فی القواد و الشیعه تلک اللیله، فاجتمعوا فی منزل موسی بن کعب، منهم عبد الحمید بن ربعی و سلمه بن محمد و عبد الله الطائی و اسحق بن ابراهیم و شراحیل و عبد الله بن بسام و غیرهم من القواد، فائتمروا فی الدخول الی ابی العباس و اهل بیته، ثم تسللوا من الغد حتی دخلوا الکوفه و زعیمهم موسی بن کعب و ابو الجهم و ابو حمید الحمیری- و هو محمد بن ابراهیم- فانتهوا الی دار الولید بن سعد، فدخلوا علیهم، فقال موسی ابن کعب و ابو الجهم: ایکم ابو العباس؟ فأشاروا الیه، فسلموا علیه و عزوه بالإمام ابراهیم، و انصرفوا الی العسکر، و خلفوا عنده أبا حمید و أبا مقاتل و سلیمان بن الأسود و محمد بن الحصین و محمد بن الحارث و نهار بن حصین و یوسف بن محمد و أبا هریره محمد بن فروخ. فبعث ابو سلمه الی ابی الجهم فدعاه، و کان اخبره بدخوله الکوفه، فقال: این کنت یا أبا الجهم؟ قال: کنت عند امامی، و خرج ابو الجهم فدعا حاجب بن صدان، فبعثه الی الکوفه، و قال له: ادخل، فسلم علی ابی العباس

ص:430

بالخلافه، و بعث الی ابی حمید و اصحابه: ان أتاکم ابو سلمه فلا یدخل الا وحده، فان دخل و بایع فسبیله ذلک، و الا فاضربوا عنقه، فلم یلبثوا ان أتاهم ابو سلمه فدخل وحده، فسلم علی ابی العباس بالخلافه، فأمره ابو العباس بالانصراف الی عسکره، فانصرف من لیلته، فاصبح الناس قد لبسوا سلاحهم، و اصطفوا لخروج ابی العباس، و اتوه بالدواب، فرکب و من معه من اهل بیته حتی دخلوا قصر الإماره بالکوفه یوم الجمعه لاثنتی عشره لیله خلت من شهر ربیع الآخر ثم دخل المسجد من دار الإماره، فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، و ذکر عظمه الرب تبارک و تعالی و فضل النبی ص، و قاد الولایه و الوراثه حتی انتهیا الیه، و وعد الناس خیرا ثم سکت. و تکلم داود بن علی و هو علی المنبر اسفل من ابی العباس بثلاث درجات، فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی النبی ص، و قال: ایها الناس، انه و الله ما کان بینکم و بین رسول الله ص خلیفه الا علی بن ابی طالب و امیر المؤمنین هذا الذی خلفی ثم نزلا و خرج ابو العباس، فعسکر بحمام اعین فی عسکر ابی سلمه، و نزل معه فی حجرته، بینهما ستر، و حاجب ابی العباس یومئذ عبد الله بن بسام و استخلف علی الکوفه و أرضها عمه داود بن علی، و بعث عمه عبد الله بن علی الی ابی عون ابن یزید، و بعث ابن أخیه عیسی بن موسی الی الحسن بن قحطبه، و هو یومئذ بواسط محاصر ابن هبیره، و بعث یحیی بن جعفر بن تمام ابن عباس الی حمید بن قحطبه بالمدائن، و بعث أبا الیقظان عثمان بن عروه ابن محمد بن عمار بن یاسر الی بسام بن ابراهیم بن بسام بالاهواز، و بعث سلمه بن عمرو بن عثمان الی مالک بن طریف، و اقام ابو العباس فی العسکر أشهرا ثم ارتحل، فنزل المدینه الهاشمیه فی قصر الکوفه، و قد کان تنکر لأبی سلمه قبل تحوله حتی عرف ذلک.

ص:431

علی، فسرح عبد الله بن مروان الیه الولید بن معاویه، فلقی المخارق، فانهزم اصحابه، و أسروا، و قتل منهم یومئذ عده، فبعث بهم الی عبد الله، و بعث بهم عبد الله الی مروان مع الرءوس، فقال مروان: ادخلوا علی رجلا من الأساری، فاتوه بالمخارق- و کان نحیفا- فقال: أنت المخارق؟ فقال: لا، انا عبد من عبید اهل العسکر، قال: فتعرف المخارق؟ قال: نعم، قال: فانظر فی هذه الرءوس هل تراه؟ فنظر الی راس منها، فقال: هو هذا، فخلی سبیله، فقال رجل مع مروان حین نظر الی المخارق و هو لا یعرفه: لعن الله أبا مسلم حین جاءنا بهؤلاء یقاتلنا بهم! قال علی: حدثنا شیخ من اهل خراسان قال: قال مروان للمخارق: تعرف المخارق ان رایته؟ فإنهم زعموا انه فی هذه الرءوس التی أتینا بها، قال: نعم، قال: اعرضوا علیه تلک الرءوس، فنظر فقال: ما اری راسه فی هذه الرءوس، و لا أراه الا و قد ذهب، فخلی سبیله و بلغ عبد الله بن علی انهزام المخارق، فقال له موسی بن کعب: اخرج الی مروان قبل ان یصل الفل الی العسکر، فیظهر ما لقی المخارق فدعا عبد الله بن علی محمد بن صول، فاستخلفه علی العسکر، و سار علی میمنته ابو عون، و علی میسره مروان الولید بن معاویه، و مع مروان ثلاثه آلاف من المحمره و معه الذکوانیه و الصحصحیه و الراشدیه، فقال مروان لما التقی العسکران لعبد العزیز بن عمر بن عبد العزیز: ان زالت الشمس الیوم و لم یقاتلونا کنا الذین ندفعها الی عیسی بن مریم، و ان قاتلونا قبل الزوال، ف إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ و ارسل مروان الی عبد الله بن علی یسأله الموادعه، فقال عبد الله: کذب ابن زریق، و لا تزول الشمس حتی اوطئه الخیل ان شاء الله. فقال مروان لأهل الشام: قفوا لا تبدءوهم بقتال، فجعل ینظر الی الشمس، فحمل الولید بن معاویه بن مروان و هو ختن مروان علی ابنته، فغضب و شتمه و قاتل ابن معاویه اهل المیمنه، فانحاز ابو عون الی عبد الله بن علی، فقال موسی ابن کعب لعبد الله: مر الناس فلینزلوا، فنودی: الارض، فنزل الناس،

ص:433

و اشرعوا الرماح، و جثوا علی الرکب، فقاتلوهم، فجعل اهل الشام یتأخرون کأنهم یدفعون، و مشی عبد الله قدما و هو یقول: یا رب، حتی متی نقتل فیک! و نادی: یا اهل خراسان، یا لثارات ابراهیم! یا محمد، یا منصور! و اشتد بینهم القتال و قال مروان لقضاعه: انزلوا، فقالوا: قل لبنی سلیم فلینزلوا، فأرسل الی السکاسک ان احملوا، فقالوا: قل لبنی عامر فلیحملوا، فأرسل الی السکون ان احملوا، فقالوا: قل لغطفان فلیحملوا، فقال لصاحب شرطه: انزل، فقال: لا و الله ما کنت لأجعل نفسی غرضا قال: اما و الله لاسوءنک، قال: وددت و الله انک قدرت علی ذلک ثم انهزم اهل الشام، و انهزم مروان، و قطع الجسر، فکان من غرق یومئذ اکثر ممن قتل، فکان فیمن غرق یومئذ ابراهیم بن الولید بن عبد الملک المخلوع، و امر عبد الله بن علی فعقد الجسر علی الزاب، و استخرجوا الغرقی فاخرجوا ثلاثمائه، فکان فیمن اخرجوا ابراهیم بن الولید بن عبد الملک، فقال عبد الله بن علی: « وَ إِذْ فَرَقْنٰا بِکُمُ اَلْبَحْرَ فَأَنْجَیْنٰاکُمْ وَ أَغْرَقْنٰا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ. » و اقام عبد الله بن علی فی عسکره سبعه ایام، فقال رجل من ولد سعید ابن العاصی یعیر مروان: لج الفرار بمروان فقلت له عاد الظلوم ظلیما همه الهرب

این الفرار و ترک الملک إذ ذهبت عنک الهوینی فلا دین و لا حسب

فراشه الحلم فرعون العقاب و ان تطلب نداه فکلب دونه کلب

و کتب عبد الله بن علی الی امیر المؤمنین ابی العباس بالفتح، و هرب مروان و حوی عسکر مروان بما فیه، فوجد فیه سلاحا کثیرا و اموالا، و لم یجدوا فیه امراه الا جاریه کانت لعبد الله بن مروان، فلما اتی العباس کتاب عبد الله ابن علی صلی رکعتین، ثم قال: « فَلَمّٰا فَصَلَ طٰالُوتُ بِالْجُنُودِ قٰالَ إِنَّ اَللّٰهَ مُبْتَلِیکُمْ بِنَهَرٍ » الی قوله: « وَ عَلَّمَهُ مِمّٰا یَشٰاءُ » و امر لمن شهد الوقعه

ص:434

بخمسمائه خمسمائه، و رفع أرزاقهم الی ثمانین. حدثنا احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، قال: قال عبد الرحمن بن امیه: کان مروان لما لقیه اهل خراسان لا یدبر شیئا الا کان فیه الخلل و الفساد قال: بلغنی انه کان یوم انهزم واقفا، و الناس یقتتلون، إذ امر باموال فأخرجت، و قال للناس: اصبروا و قاتلوا، فهذه الأموال لکم، فجعل ناس من الناس یصیبون من ذلک المال، فأرسلوا الیه: ان الناس قد مالوا علی هذا المال، و لا نامنهم ان یذهبوا به فأرسل الی ابنه عبد الله ان سر فی أصحابک الی مؤخر عسکرک، فاقتل من أخذ من ذلک المال و امنعهم، فمال عبد الله برایته و اصحابه، فقال الناس: الهزیمه، فانهزموا. حدثنا احمد بن علی، عن ابی الجارود السلمی، قال: حدثنی رجل من اهل خراسان، قال: لقینا مروان علی الزاب، فحمل علینا اهل الشام کأنهم جبال حدید، فجثونا و اشرعنا الرماح، فمالوا عنا کأنهم سحابه، و منحنا الله اکتافهم، و انقطع الجسر مما یلیهم حین عبروا، فبقی علیه رجل من اهل الشام، فخرج علیه رجل منا، فقتله الشامی، ثم خرج آخر فقتله، حتی والی بین ثلاثه، فقال رجل منا: اطلبوا لی سیفا قاطعا، و ترسا صلبا، فاعطیناه، فمشی الیه فضربه الشامی فاتقاه بالترس، و ضرب رجله فقطعها، و قتله و رجع، و حملناه و کبرنا فإذا هو عبید الله الکابلی و کانت هزیمه مروان بالزاب- فیما ذکر-صبیحه یوم السبت لإحدی عشره لیله خلت من جمادی الآخره.

ذکر من قال ذلک: حدثنی احمد بن زهیر، قال: حدثنا عبد الوهاب بن ابراهیم بن خالد، قال: حدثنا ابو هاشم مخلد بن محمد بن صالح، قال: قدم مروان بن محمد الرقه حین قدمها متوجها الی الضحاک بسعید بن هشام بن عبد الملک و ابنیه عثمان و مروان، و هم فی وثاقهم معه، فسرح بهم الی خلیفته بحران، فحبسهم فی حبسها، و معهم ابراهیم بن علی بن عبد الله بن عباس و عبد الله بن عمر بن عبد العزیز و العباس بن الولید و ابو محمد السفیانی-و کان یقال له البیطار-، فهلک فی سجن حران منهم فی وباء وقع بحران العباس بن الولید و ابراهیم بن محمد و عبد الله بن عمر قال: فلما کان قبل هزیمه مروان من الزاب یوم هزمه عبد الله بن علی بجمعه، خرج سعید بن هشام و من معه من المحبسین، فقتلوا صاحب السجن، و خرج فیمن معه، و تخلف ابو محمد السفیانی فی الحبس، فلم یخرج فیمن خرج، و معه غیره لم یستحلوا الخروج من الحبس، فقتل اهل حران و من کان فیها من الغوغاء سعید بن هشام و شراحیل بن مسلمه بن عبد الملک و عبد الملک بن بشر التغلبی، و بطریق أرمینیه الرابعه-و کان اسمه کوشان- بالحجاره، و لم یلبث مروان بعد قتلهم الا نحوا من خمس عشره لیله، حتی قدم حران منهزما من الزاب، فخلی عن ابی محمد و من کان فی حبسه من المحبسین. و ذکر عمر ان عبد الله بن کثیر العبدی حدثه عن علی بن موسی، عن ابیه، قال: هدم مروان علی ابراهیم بن محمد بیتا فقتله. قال عمرو: و حدثنی محمد بن معروف بن سوید، قال: حدثنی ابی عن المهلهل بن صفوان- قال عمر: ثم حدثنی المفضل بن جعفر بن سلیمان بعده، قال: حدثنی المهلهل بن صفوان- قال: کنت اخدم ابراهیم بن محمد فی الحبس، و کان معه فی الحبس عبد الله بن عمر بن عبد العزیز و شراحیل بن مسلمه بن عبد الملک فکانوا یتزاورون، و خص الذی بین ابراهیم و شراحیل فأتاه رسوله یوما بلبن،

ص:436

فقال: یقول لک اخوک: انی شربت من هذا اللبن فاستطبته فاحببت ان تشرب منه، فتناوله فشرب فتوصب من ساعته و تکسر جسده، و کان یوما یاتی فیه شراحیل، فأبطأ علیه، فأرسل الیه: جعلت فداک! قد أبطأت فما حبسک؟ فأرسل الیه: انی لما شربت اللبن الذی أرسلته الی اخلفنی، فأتاه شراحیل مذعورا و قال: لا و الله الذی لا اله الا هو، ما شربت الیوم لبنا، و لا أرسلت به إلیک، ف إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! احتیل لک و الله قال: فو الله ما بات الا لیلته و اصبح من غد میتا، فقال ابراهیم بن علی بن سلمه بن عامر ابن هرمه بن هذیل بن الربیع بن عامر بن صبیح بن عدی بن قیس- و قیس هو ابن الحارث بن فهر- یرثیه: قد کنت احسبنی جلدا فضعضعنی قبر بحران فیه عصمه الدین

فیه الامام و خیر الناس کلهم بین الصفائح و الأحجار و الطین

فیه الامام الذی عمت مصیبته و عیلت کل ذی مال و مسکین

فلا عفا الله عن مروان مظلمه لکن عفا الله عمن قال آمین.

ابن أخیه عامله علیها، فأقام بها نیفا و عشرین یوما فلما دنا منه عبد الله بن علی حمل اهله و ولده و عیاله، و مضی منهزما، و خلف بمدینه حران ابان ابن یزید، و تحته ابنه لمروان یقال لها أم عثمان، و قدم عبد الله بن علی، فتلقاه ابان مسودا مبایعا له، فبایعه و دخل فی طاعته، فآمنه و من کان بحران و الجزیره و مضی مروان حتی مر بقنسرین و عبد الله بن علی متبع له ثم مضی من قنسرین الی حمص، فتلقاه أهلها بالاسواق و بالسمع و الطاعه فأقام بها یومین او ثلاثه، ثم شخص منها، فلما رأوا قله من معه طمعوا فیه، و قالوا: مرعوب منهزم، فاتبعوه بعد ما رحل عنهم، فلحقوه علی امیال، فلما رای غبره خیلهم اکمن لهم فی وادیین قائدین من موالیه، یقال لأحدهما یزید و الآخر مخلد، فلما دنوا منه و جازوا الکمینین و مضی الذراری صافهم فیمن معه و ناشدهم، فأبوا الا مکاثرته و قتاله، فنشب القتال بینهم، و ثار الکمینان من خلفهم، فهزمهم و قتلتهم خیله حتی انتهوا الی قریب من المدینه. قال: و مضی مروان حتی مر بدمشق، و علیها الولید بن معاویه بن مروان، و هو ختن لمروان، متزوج بابنه له یقال لها أم الولید، فمضی و خلفه بها حتی قدم عبد الله بن علی علیه، فحاصره أیاما، ثم فتحت المدینه، و دخلها عنوه معترضا أهلها و قتل الولید بن معاویه فیمن قتل، و هدم عبد الله بن علی حائط مدینتها و مر مروان بالأردن، فشخص معه ثعلبه ابن سلامه العاملی، و کان عامله علیها، و ترکها لیس علیها وال، حتی قدم عبد الله بن علی فولی علیها، ثم قدم فلسطین و علیها من قبله الرماحس بن عبد العزیز فشخص به معه، و مضی حتی قدم مصر، ثم خرج منها حتی نزل منزلا منها یقال له بوصیر، فبیته عامر بن اسماعیل و شعبه و معهما خیل اهل الموصل فقتلوه بها، و هرب عبد الله و عبید الله ابنا مروان لیله بیت مروان الی ارض الحبشه، فلقوا من الحبشه بلاء و قاتلتهم الحبشه، فقتلوا عبید الله، و افلت عبد الله فی عده ممن معه، و کان فیهم بکر بن معاویه الباهلی، فسلم حتی کان فی خلافه المهدی، فأخذه نصر بن محمد بن الاشعث عامل فلسطین، فبعث به الی المهدی

ص:438

و اما علی بن محمد، فانه ذکر ان بشر بن عیسی و النعمان أبا السری 3 و محرز بن ابراهیم و أبا صالح المروزی و عمار مولی جبریل اخبروه ان مروان لقی عبد الله بن علی فی عشرین و مائه الف و عبد الله فی عشرین ألفا. و قد خولف هؤلاء فی عدد من کان مع عبد الله بن علی یومئذ فذکر مسلم بن المغیره، عن مصعب بن الربیع الخثعمی و هو ابو موسی ابن مصعب- و کان کاتبا لمروان- قال: لما انهزم مروان، و ظهر عبد الله بن علی علی الشام، طلبت الامان فآمننی، فانی یوما جالس عنده، و هو متکئ إذ ذکر مروان و انهزامه، قال: اشهدت القتال؟ قلت: نعم اصلح الله الأمیر! فقال: حدثنی عنه، قال: قلت: لما کان ذلک الیوم قال لی: احزر القوم، فقلت: انما انا صاحب قلم، و لست صاحب حرب، فاخذ یمنه و یسره و نظر فقال: هم اثنا عشر ألفا، فجلس عبد الله، ثم قال: ماله قاتله الله! ما احصی الدیوان یومئذ فضلا علی اثنی عشر الف رجل! رجع الحدیث الی حدیث علی بن محمد عن أشیاخه: فانهزم مروان حتی اتی مدینه الموصل، و علیها هشام بن عمرو التغلبی و بشر بن خزیمه الأسدی، و قطعوا الجسر، فناداهم اهل الشام هذا مروان، قالوا: کذبتم، امیر المؤمنین لا یفر، فسار الی بلد، فعبر دجله، فاتی حران ثم اتی دمشق، و خلف بها الولید بن معاویه، و قال: قاتلهم حتی یجتمع اهل الشام و مضی مروان حتی اتی فلسطین، فنزل نهر ابی فطرس، و قد غلب علی فلسطین الحکم بن ضبعان الجذامی فأرسل مروان الی عبد الله بن یزید بن روح بن زنباع، فاجازه، و کان بیت المال فی ید الحکم و کتب ابو العباس الی عبد الله بن علی یأمره باتباع مروان، فسار عبد الله الی الموصل، فتلقاه هشام بن عمرو التغلبی و بشر بن خزیمه و قد سودا فی اهل الموصل، ففتحوا له المدینه، ثم سار الی حران، و ولی الموصل محمد بن صول، فهدم الدار التی حبس فیها ابراهیم

ص:439

ابن محمد، ثم سار من حران الی منبج و قد سودوا، فنزل منبج و ولاها أبا حمید المروروذی، و بعث الیه اهل قنسرین ببیعتهم ایاه بما أتاه به عنهم ابو امیه التغلبی و قدم علیه عبد الصمد بن علی، امده به ابو العباس فی اربعه آلاف، فأقام یومین بعد قدوم عبد الصمد، ثم سار الی قنسرین، فأتاها و قد سود أهلها، فأقام یومین، ثم سار حتی نزل حمص، فأقام بها أیاما و بایع أهلها، ثم سار الی بعلبک، فأقام یومین ثم ارتحل، فنزل بعین الجر، فأقام یومین ثم ارتحل، فنزل مزه قریه من قری دمشق فأقام و قدم علیه صالح بن علی مددا، فنزل مرج عذراء فی ثمانیه آلاف، معه بسام بن ابراهیم و خفاف و شعبه و الهیثم بن بسام ثم سار عبد الله بن علی، فنزل علی الباب الشرقی، و نزل صالح بن علی علی باب الجابیه، و ابو عون علی باب کیسان، و بسام علی باب الصغیر، و حمید بن قحطبه علی باب توما، و عبد الصمد و یحیی بن صفوان و العباس بن یزید علی باب الفرادیس- و فی دمشق الولید بن معاویه- فحصروا اهل دمشق و البلقاء ، و تعصب الناس بالمدینه، فقتل بعضهم بعضا، و قتلوا الولید، ففتحوا الأبواب یوم الأربعاء لعشر مضین من رمضان سنه ثنتین و ثلاثین و مائه، فکان أول من صعد سور المدینه من الباب الشرقی عبد الله الطائی، و من قبل باب الصغیر بسام بن ابراهیم، فقاتلوا بها ثلاث ساعات، و اقام عبد الله بن علی بدمشق خمسه عشر یوما، ثم سار یرید فلسطین، فنزل نهر الکسوه، فوجه منها یحیی بن جعفر الهاشمی الی المدینه، ثم ارتحل الی الأردن، فاتوه و قد سودوا، ثم نزل بیسان، ثم سار الی مرج الروم، ثم اتی نهر ابی فطرس، و قد هرب مروان، فأقام بفلسطین، و جاءه کتاب ابی العباس، ان وجه صالح بن علی فی طلب مروان، فسار صالح بن علی من نهر ابی فطرس فی ذی القعده سنه اثنتین و ثلاثین و مائه، و معه ابن فتان و عامر بن اسماعیل و ابو عون، فقدم صالح ابن علی أبا عون علی مقدمته و عامر بن اسماعیل الحارثی، و سار فنزل الرمله، ثم سار فنزلوا ساحل البحر، و جمع صالح بن علی السفن و تجهز یرید مروان، و هو بالفرماء، فسار علی الساحل و السفن حذاءه فی البحر، حتی نزل العریش

ص:440

و بلغ مروان فاحرق ما کان حوله من علف و طعام و هرب، و مضی صالح ابن علی فنزل اللیل، ثم سار حتی نزل الصعید و بلغه ان خیلا لمروان بالساحل یحرقون الأعلاف، فوجه الیهم قوادا، فأخذوا رجالا، فقدموا بهم علی صالح و هو بالفسطاط، فعبر مروان النیل، و قطع الجسر، و حرق ما حوله، و مضی صالح یتبعه، فالتقی هو و خیل لمروان علی النیل فاقتتلوا، فهزمهم صالح، ثم مضی الی خلیج، فصادف علیه خیلا لمروان، فأصاب منهم طرفا و هزمهم، ثم سار الی خلیج آخر فعبروا، و رأوا رهجا فظنوه مروان، فبعث طلیعه علیها الفضل بن دینار و مالک ابن قادم، فلم یلقوا أحدا ینکرونه، فرجعوا الی صالح فارتحل، فنزل موضعا یقال له ذات الساحل، و نزل فقدم ابو عون عامر بن اسماعیل الحارثی، و معه شعبه بن کثیر المازنی، فلقوا خیلا لمروان وافوهم، فهزموهم و أسروا منهم رجالا، فقتلوا بعضهم، و استحیوا بعضا، فسألوا عن مروان فاخبروهم بمکانه، علی ان یؤمنوهم، و ساروا فوجدوه نازلا فی کنیسه فی بوصیر، و وافوهم فی آخر اللیل، فهرب الجند و خرج الیهم مروان فی نفر یسیر، فأحاطوا به فقتلوه قال علی: و أخبرنی اسماعیل بن الحسن، عن عامر بن اسماعیل قال: لقینا مروان ببوصیر و نحن فی جماعه یسیره فشدوا علینا، فانضوینا الی نخل و لو یعلمون بقلتنا لاهلکونا، فقلت لمن معی من اصحابی: فان أصبحنا فرأوا قلتنا و عددنا لم ینج منا احد، و ذکرت قول بکیر بن ماهان: أنت و الله تقتل مروان، کأنی اسمعک، تقول دهید یا جوانکثان، فکسرت جفن سیفی، و کسر اصحابی جفون سیوفهم، و قلت: دهید یا جوانکثان، فکأنها نار صبت علیهم، فانهزموا و حمل رجل علی مروان فضربه بسیفه فقتله و رکب عامر بن اسماعیل الی صالح بن علی، فکتب صالح بن علی الی امیر المؤمنین ابی العباس: انا اتبعنا عدو الله الجعدی حتی ألجأناه الی ارض عدو الله شبیهه فرعون، فقتلته بارضه. قال علی: حدثنا ابو طالب الأنصاری، قال: طعن مروان رجل من

ص:441

اهل البصره- یقال له المغود، و هو لا یعرفه-فصرعه، فصاح صائح: صرع امیر المؤمنین، و ابتدروه، فسبق الیه رجل من اهل الکوفه کان یبیع الرمان، فاحتز راسه، فبعث عامر بن اسماعیل برأس مروان الی ابی عون، فبعث بها ابو عون الی صالح بن علی، و بعث صالح برأسه مع یزید بن هانئ- و کان علی شرطه- الی ابی العباس یوم الأحد، لثلاث بقین من ذی الحجه سنه ثنتین و ثلاثین و مائه، و رجع صالح الی الفسطاط، ثم انصرف الی الشام، فدفع الغنائم الی ابی عون، و السلاح و الأموال و الرقیق الی الفضل بن دینار، و خلف أبا عون علی مصر. قال علی: و أخبرنا ابو الحسن الخراسانی، قال: حدثنا شیخ من بکر ابن وائل، قال: انی لبدیرقنی مع بکیر بن ماهان و نحن نتحدث، إذ مر فتی معه قربتان، حتی انتهی الی دجله، فاستقی ماء، ثم رجع فدعاه بکیر، فقال: ما اسمک یا فتی؟ قال: عامر، قال: ابن من؟ قال: ابن اسماعیل، من بلحارث، قال: و انا من بلحارث، قال: فکن من بنی مسلیه، قال: فانا منهم، قال: فأنت و الله تقتل مروان، لکأنی و الله اسمعک تقول: یا جوانکثان دهید. قال علی: حدثنا الکنانی، قال: سمعت أشیاخنا بالکوفه یقولون: بنو مسلیه قتله مروان. و قتل مروان یوم قتل و هو ابن اثنتین و ستین سنه فی قول بعضهم، و فی قول آخرین: و هو ابن تسع و ستین، و فی قول آخرین: و هو ابن ثمان و خمسین. و قتل یوم الأحد لثلاث بقین من ذی الحجه، و کانت ولایته من حین بویع الی ان قتل خمس سنین و عشره اشهر و سته عشر یوما، و کان یکنی أبا عبد الملک و زعم هشام بن محمد ان أمه کانت أم ولد کردیه. و قد حدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، عن علی بن مجاهد و ابی سنان الجهنی، قالا: کان یقال: ان أم مروان بن محمد کانت لإبراهیم بن الاشتر، أصابها محمد بن مروان بن الحکم یوم قتل ابن الاشتر،

ص:442

فأخذها من ثقله و هی تتنیق، فولدت مروان علی فراشه، فلما قام ابو العباس دخل علیه عبد الله بن عیاش المنتوف، فقال: الحمد لله الذی أبدلنا بحمار الجزیره و ابن أمه النخع ابن عم رسول الله ص و ابن عبد المطلب و فی هذه السنه قتل عبد الله بن علی من قتل بنهر ابی فطرس من بنی امیه، و کانوا اثنین و سبعین رجلا. و فیها خلع ابو الورد أبا العباس بقنسرین، فبیض و بیضوا معه .

فلما بلغ عبد الله بن علی تبییضهم، دعا حبیب بن مره الی الصلح فصالحه و آمنه و من معه، و خرج متوجها نحو قنسرین للقاء ابی الورد، فمر بدمشق، فخلف فیها أبا غانم عبد الحمید بن ربعی الطائی فی اربعه آلاف رجل من جنده، و کان بدمشق یومئذ امراه عبد الله بن علی أم البنین بنت محمد بن عبد المطلب النوفلیه اخت عمرو بن محمد، و أمهات اولاد لعبد الله و ثقل له. فلما قدم حمص فی وجهه ذلک انتقض علیه بعده اهل دمشق فبیضوا، و نهضوا مع عثمان بن عبد الأعلی بن سرادقه الأزدی قال: فلقوا أبا غانم و من معه، فهزموه و قتلوا من اصحابه مقتله عظیمه، و انتهبوا ما کان عبد الله بن علی خلف من ثقله و متاعه، و لم یعرضوا لأهله، و بیض اهل دمشق و استجمعوا علی الخلاف، و مضی عبد الله بن علی- و قد کان تجمع مع ابی الورد جماعه اهل قنسرین، و کاتبوا من یلیهم من اهل حمص و تدمر، و قدمهم ألوف، علیهم ابو محمد بن عبد الله بن یزید بن معاویه بن ابی سفیان، فراسوا علیهم أبا محمد، و دعوا الیه و قالوا: هو السفیانی الذی کان یذکر و هم فی نحو من اربعین ألفا فلما دنا منهم عبد الله بن علی و ابو محمد معسکر فی جماعته بمرج یقال له مرج الاخرم- و ابو الورد المتولی لامر العسکر و المدبر له و صاحب القتال و الوقائع- وجه عبد الله أخاه عبد الصمد بن علی فی عشره آلاف من فرسان من معه، فناهضهم ابو الورد، و لقیهم فیما بین العسکرین، و اشتجر القتل فیما بین الفریقین و ثبت القوم، و انکشف عبد الصمد و من معه، و قتل منهم یومئذ ألوف، و اقبل عبد الله حیث أتاه عبد الصمد و معه حمید بن قحطبه و جماعه من معه من القواد، فالتقوا ثانیه بمرج الاخرم، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و انکشف جماعه ممن کان مع عبد الله، ثم ثابوا، و ثبت لهم عبد الله و حمید بن قحطبه فهزموهم، و ثبت ابو الورد فی نحو من خمسمائه من اهل بیته و قومه، فقتلوا جمیعا، و هرب ابو محمد و من معه من الکلبیه حتی لحقوا بتدمر، و آمن عبد الله اهل قنسرین، و سودوا و بایعوه، و دخلوا فی طاعته، ثم انصرف راجعا الی اهل دمشق، لما کان من تبییضهم علیه، و هزیمتهم أبا غانم. فلما دنا من دمشق هرب الناس و تفرقوا، و لم یکن بینهم وقعه، و آمن عبد الله أهلها، و بایعوه و لم یأخذهم بما کان منهم

ص:444

قال: و لم یزل ابو محمد متغیبا هاربا، و لحق بأرض الحجاز و بلغ زیاد بن عبید الله الحارثی عامل ابی جعفر مکانه الذی تغیب فیه، فوجه الیه خیلا، فقاتلوه حتی قتل، و أخذ ابنین له اسیرین، فبعث زیاد برأس ابی محمد و ابنیه الی ابی جعفر امیر المؤمنین، فامر بتخلیه سبیلهما و آمنهما و اما علی بن محمد فانه ذکر ان النعمان أبا السری حدثه و جبله بن فروخ و سلیمان بن داود و ابو صالح المروزی قالوا: خلع ابو الورد بقنسرین، فکتب ابو العباس الی عبد الله بن علی و هو بفطرس ان یقاتل أبا الورد، ثم وجه عبد الصمد الی قنسرین فی سبعه آلاف، و علی حرسه مخارق بن غفار، و علی شرطه کلثوم بن شبیب، ثم وجه بعده ذؤیب بن الاشعث فی خمسه آلاف، ثم جعل یوجه الجنود، فلقی عبد الصمد أبا الورد فی جمع کثیر، فانهزم الناس عن عبد الصمد حتی أتوا حمص، فبعث عبد الله بن علی العباس بن یزید بن زیاد و مروان الجرجانی و أبا المتوکل الجرجانی، کل رجل فی اصحابه الی حمص، و اقبل عبد الله بن علی بنفسه، فنزل علی اربعه امیال من حمص- و عبد الصمد بن علی بحمص- و کتب عبد الله الی حمید ابن قحطبه، فقدم علیه من الأردن، و بایع اهل قنسرین لأبی محمد السفیانی زیاد بن عبد الله بن یزید بن معاویه و ابو الورد بن، و بایعه الناس، و اقام اربعین یوما، و أتاهم عبد الله بن علی و معه عبد الصمد و حمید بن قحطبه، فالتقوا فاقتتلوا أشد القتال بینهم، و اضطرهم ابو محمد الی شعب ضیق، فجعل الناس یتفرقون، فقال حمید بن قحطبه لعبد الله بن علی: علام نقیم؟ هم یزیدون و أصحابنا ینقصون! ناجزهم، فاقتتلوا یوم الثلاثاء فی آخر یوم من ذی الحجه سنه ثلاث و ثلاثین و مائه، و علی میمنه ابی محمد ابو الورد و علی میسرته الأصبغ بن ذؤاله، فجرح ابو الورد، فحمل الی اهله فمات. و لجأ قوم من اصحاب ابی الورد الی اجمه فأحرقوها علیهم، و قد کان اهل حمص نقضوا، و أرادوا ایثار ابی محمد، فلما بلغهم هزیمته أقاموا.

ص:445

و قدم علی تفیئه ذلک إسحاق بن مسلم من أرمینیه- و کان شخص عنها حین بلغه هزیمه مروان- فراسه اهل الجزیره علیهم و حاصر موسی بن کعب نحوا من شهرین، و وجه ابو العباس أبا جعفر فیمن کان معه من الجنود التی کانت بواسط محاصره ابن هبیره، فمضی حتی مر بقرقیسیا و أهلها مبیضون، و قد غلقوا أبوابها دونه ثم قدم مدینه الرقه و هم علی ذلک، و بها بکار بن مسلم، فمضی نحو حران، و رحل إسحاق بن مسلم الی الرهاء- و ذلک فی سنه ثلاث و ثلاثین و مائه، و خرج موسی بن کعب فیمن معه من مدینه حران، فلقوا أبا جعفر و قدم بکار علی أخیه إسحاق بن مسلم، فوجهه الی جماعه ربیعه بدارا و ماردین- و رئیس ربیعه یومئذ رجل من الحروریه یقال له بریکه- فصمد الیه ابو جعفر، فلقیهم فقاتلوه بها قتالا شدیدا، و قتل بریکه فی المعرکه، و انصرف بکار الی أخیه إسحاق بالرهاء فخلفه إسحاق بها، و مضی فی عظم العسکر الی سمیساط، فخندق علی عسکره. و اقبل ابو جعفر فی جموعه حتی قابله بکار بالرهاء، و کانت بینهما وقعات و کتب ابو العباس الی عبد الله بن علی فی المسیر بجنوده الی إسحاق بسمیساط، فاقبل من الشام حتی نزل بإزاء إسحاق بسمیساط، و هم فی ستین ألفا اهل الجزیره جمیعها، و بینهما الفرات، و اقبل ابو جعفر من الرهاء فکاتبهم إسحاق و طلب الیهم الامان، فأجابوا الی ذلک و کتبوا الی ابی العباس، فأمرهم ان یؤمنوه و من معه، ففعلوا و کتبوا بینهم کتابا، و وثقوا له فیه، فخرج إسحاق الی ابی جعفر، و تم الصلح بینهما، و کان عنده من آثر اصحابه. فاستقام اهل الجزیره و اهل الشام، و ولی ابو العباس أبا جعفر الجزیره و أرمینیه و اذربیجان، فلم یزل علی ذلک حتی استخلف. و قد ذکر ان إسحاق بن مسلم العقیلی هذا اقام بسمیساط سبعه اشهر، و ابو جعفر محاصره، و کان یقول: فی عنقی بیعه، فانا لا ادعها حتی اعلم ان صاحبها قد مات او قتل فأرسل الیه ابو جعفر: ان مروان قد قتل، فقال: حتی اتیقن، ثم طلب الصلح، و قال: قد علمت ان مروان قد قتل، فآمنه ابو جعفر و صار معه، و کان عظیم المنزله عنده

ص:447

و قد قیل: ان عبد الله بن علی هو الذی آمنه .

خوارج و لا آمن علیه فطابت نفسی و قلت: أراه یعنی بأمری فسرت، فلما کنت من مرو علی فرسخین، تلقانی ابو مسلم فی الناس، فلما دنا منی اقبل یمشی الی، حتی قبل یدی، فقلت: ارکب، فرکب فدخل مرو، فنزلت دارا فمکثت ثلاثه ایام، لا یسألنی عن شیء، ثم قال لی فی الیوم الرابع: ما اقدمک؟ فاخبرته، فقال: فعلها ابو سلمه! أکفیکموه! فدعا مرار ابن انس الضبی، فقال: انطلق الی الکوفه، فاقتل أبا سلمه حیث لقیته، و انته فی ذلک الی رای الامام فقدم مرار الکوفه، فکان ابو سلمه یسمر عند ابی العباس، فقعد فی طریقه، فلما خرج قتله فقالوا: قتله الخوارج. قال 9 علی: فحدثنی شیخ من بنی سلیم، عن سالم، قال: صحبت أبا جعفر من الری الی خراسان، و کنت حاجبه، فکان ابو مسلم یأتیه فینزل علی باب الدار و یجلس فی الدهلیز، و یقول: استاذن لی، فغضب ابو جعفر علی، و قال: ویلک! إذا رایته فافتح له الباب، و قل له یدخل علی دابته. ففعلت و قلت لأبی مسلم: انه قال کذا و کذا، قال: نعم، اعلم، و استاذن لی علیه. و قد قیل: ان أبا العباس قد کان تنکر لأبی سلمه قبل ارتحاله من عسکره بالنخیله، ثم تحول عنه الی المدینه الهاشمیه، فنزل قصر الإماره بها، و هو متنکر له، قد عرف ذلک منه، و کتب الی ابی مسلم یعلمه رایه، و ما کان هم به من الغش، و ما یتخوف منه، فکتب ابو مسلم الی امیر المؤمنین: ان کان اطلع علی ذلک منه فلیقتله، فقال داود بن علی لأبی العباس: لا تفعل یا امیر المؤمنین، فیحتج علیک بها ابو مسلم و اهل خراسان الذین معک، و حاله فیهم حاله، و لکن اکتب الی ابی مسلم فلیبعث الیه من یقتله، فکتب الی ابی مسلم بذلک، فبعث بذلک ابو مسلم مرار بن انس الضبی، فقدم علی ابی العباس فی المدینه الهاشمیه، و اعلمه سبب قدومه، فامر ابو العباس منادیا فنادی: ان امیر المؤمنین قد رضی عن ابی سلمه و دعاه و کساه، ثم دخل علیه بعد ذلک لیله، فلم یزل عنده حتی ذهب عامه اللیل، ثم خرج منصرفا

ص:449

الی منزله یمشی وحده، حتی دخل الطاقات، فعرض له مرار بن انس و من کان معه من أعوانه فقتلوه، و اغلقت أبواب المدینه، و قالوا: قتل الخوارج أبا سلمه ثم اخرج من الغد، فصلی علیه یحیی بن محمد بن علی، و دفن فی المدینه الهاشمیه، فقال سلیمان بن المهاجر البجلی: ان الوزیر وزیر آل محمد اودی فمن یشناک کان وزیرا

و کان یقال لأبی سلمه: وزیر آل محمد، و لأبی مسلم: أمین آل محمد فلما قتل ابو سلمه وجه ابو العباس أخاه أبا جعفر فی ثلاثین رجلا الی ابی مسلم، فیهم الحجاج بن ارطاه و إسحاق بن الفضل الهاشمی و لما قدم ابو جعفر علی ابی مسلم سایره عبید الله بن الحسین الاعرج و سلیمان بن کثیر معه، فقال سلیمان بن کثیر للاعرج: یا هذا، انا کنا نرجو ان یتم امرکم، فإذا شئتم فادعونا الی ما تریدون، فظن عبید الله انه دسیس من ابی مسلم، فخاف ذلک و بلغ أبا مسلم مسایره سلیمان بن کثیر ایاه، و اتی عبید الله أبا مسلم، فذکر له ما قال سلیمان، و ظن انه ان لم یفعل ذلک اغتاله فقتله، فبعث ابو مسلم الی سلیمان بن کثیر، فقال له: اتحفظ قول الامام لی: من اتهمته فاقتله؟ قال: نعم، قال: فانی قد اتهمتک، فقال: أنشدک الله! قال: لا تناشدنی الله و أنت منطو علی غش الامام، فامر بضرب عنقه و لم یر أحدا ممن کان یضرب عنقه ابو مسلم غیره، فانصرف ابو جعفر من عند ابی مسلم، فقال لأبی العباس: لست خلیفه و لا امرک بشیء ان ترکت أبا مسلم و لم تقتله، قال: و کیف؟ قال: و الله ما یصنع الا ما اراد، قال ابو العباس: اسکت فاکتمها.

عن عبد الله بن بدر و زهیر بن هنید و بشر بن عیسی و ابی السری ان ابن هبیره لما انهزم تفرق الناس عنه، و خلف علی الاثقال قوما، فذهبوا بتلک الأموال فقال له حوثره: این تذهب و قد قتل صاحبهم! امض الی الکوفه و معک جند کثیر، فقاتلهم حتی تقتل او تظفر، قال: بل ناتی واسطا فننظر، قال: ما تزید علی ان تمکنه من نفسک و تقتل، فقال له یحیی بن حضین: انک لا تأتی مروان بشیء أحب الیه من هذه الجنود، فالزم الفرات حتی تقدم علیه، و إیاک و واسطا، فتصیر فی حصار، و لیس بعد الحصار الا القتل. فأبی و کان یخاف مروان لأنه کان یکتب الیه فی الأمر فیخالفه، فخافه ان قدم علیه ان یقتله، فاتی واسطا فدخلها، و تحصن بها. و سرح ابو سلمه الحسن بن قحطبه، فخندق الحسن و اصحابه، فنزلوا فیما بین الزاب و دجله، و ضرب الحسن سرادقه حیال باب المضمار، فأول وقعه کانت بینهم یوم الأربعاء، فقال اهل الشام لابن هبیره: ائذن لنا فی قتالهم، فاذن لهم، فخرجوا و خرج ابن هبیره، و علی میمنته ابنه داود، و معه محمد بن نباته فی ناس من اهل خراسان، فیهم ابو العود الخراسانی، فالتقوا و علی میمنته الحسن خازم بن خزیمه، و ابن هبیره قباله باب المضمار، فحمل خازم علی ابن هبیره، فهزموا اهل الشام حتی الجئوهم الی الخنادق، و بادر الناس باب المدینه حتی غص باب المضمار، و رمی اصحاب العرادات بالعرادات و الحسن واقف و اقبل یسیر فی الخیل فیما بین النهر و الخندق، و رجع اهل الشام، فکر علیهم الحسن، فحالوا بینه و بین المدینه، فاضطروهم الی دجله، فغرق منهم ناس کثیر، فتلقوه هم بالسفن، فحملوهم، و القی ابن نباته یومئذ سلاحه و اقتحم، فتبعوه بسفینه فرکب و تحاجزوا، فمکثوا سبعه ایام، ثم خرجوا الیهم یوم الثلاثاء فاقتتلوا، فحمل رجل من اهل الشام علی ابی حفص هزار مرد، فضربه و انتمی: انا الغلام السلمی، و ضربه ابو حفص و انتمی: انا الغلام العتکی، فصرعه، و انهزم اهل الشام هزیمه قبیحه، فدخلوا المدینه، فمکثوا ما شاء الله لا یقتتلون الا رمیا من وراء الفصیل

ص:451

و بلغ ابن هبیره و هو فی الحصار ان أبا امیه التغلبی قد سود، فأرسل أبا عثمان الی فدخل، منزله علی ابی امیه فی قبته، فقال: ان الأمیر أرسلنی إلیک لافتش قبتک، فان کان فیها سواد علقته فی عنقک و حبلا، و مضیت بک الیه، و ان لم یکن فی بیتک سواد فهذه خمسون ألفا صله لک فأبی ان یدعه ان یفتش قبته، فذهب به الی ابن هبیره فحبسه، فتکلم فی ذلک معن ابن زائده و ناس من ربیعه، و أخذوا ثلاثه من بنی فزاره، فحبسوهم و شتموا ابن هبیره، فجاءهم یحیی بن حضین، فکلمهم فقالوا: لا نخلی عنهم حتی یخلی عن صاحبنا، فأبی ابن هبیره، فقال له: ما تفسد الا علی نفسک و أنت محصور، خل سبیل هذا الرجل، قال: لا و لا کرامه، فرجع ابن حضین الیهم فاخبرهم، فاعتزل معن و عبد الرحمن بن بشیر العجلی، فقال ابن حضین لابن هبیره: هؤلاء فرسانک قد افسدتهم، و ان تمادیت فی ذلک کانوا أشد علیک ممن حصرک، فدعا أبا امیه فکساه، و خلی سبیله، فاصطلحوا و عادوا الی ما کانوا علیه. و قدم ابو نصر مالک بن الهیثم من ناحیه سجستان، فاوفد الحسن بن قحطبه وفدا الی ابی العباس بقدوم ابی نصر علیه، و جعل علی الوفد غیلان ابن عبد الله الخزاعی- و کان غیلان واجدا علی الحسن لأنه سرحه الی روح ابن حاتم مددا له-فلما قدم علی ابی العباس قال: اشهد انک امیر المؤمنین، و انک حبل الله المتین، و انک امام المتقین، فقال: حاجتک یا غیلان؟ قال: استغفرک، قال: غفر الله لک، فقال داود بن علی: وفقک الله یا أبا فضاله، فقال له غیلان: یا امیر المؤمنین، من علینا برجل من اهل بیتک، قال: او لیس علیکم رجل من اهل بیتی! الحسن بن قحطبه، قال: یا امیر المؤمنین، من علینا برجل من اهل بیتک، فقال ابو العباس مثل قوله الاول، فقال: یا امیر المؤمنین، من علینا برجل من اهل بیتک ننظر الی وجهه، و تقر أعیننا به، قال: نعم یا غیلان، فبعث أبا جعفر، فجعل غیلان علی شرطه فقدم واسطا، فقال ابو نصر لغیلان: ما اردت لا ما صنعت؟ قال: به بود

ص:452

فمکث أیاما علی الشرط، ثم قال لأبی جعفر: لا اقوی علی الشرط، و لکنی ادلک علی من هو اجلد منی، قال: من هو؟ قال: جهور بن مرار، قال: لا اقدر علی عزلک، لان امیر المؤمنین استعملک، قال: اکتب الیه فاعلمه، فکتب الیه، فکتب الیه ابو العباس: ان اعمل برای غیلان، فولی شرطه جهورا و قال ابو جعفر للحسن: ابغنی رجلا اجعله علی حرسی، قال: من قد رضیته لنفسی، عثمان بن نهیک، فولی الحرس. قال بشر بن عیسی: و لما قدم ابو جعفر واسطا، تحول له الحسن عن حجرته، فقاتلهم و قاتلوه، فقاتلهم ابو نصر یوما، فانهزم اهل الشام الی خنادقهم، و قد کمن لهم معن و ابو یحیی الجذامی، فلما جاوزهم اهل خراسان، خرجوا علیهم، فقاتلوهم حتی امسوا، و ترجل لهم ابو نصر، فاقتتلوا عند الخنادق، و رفعت لهم النیران و ابن هبیره علی برج باب الخلالین، فاقتتلوا ما شاء الله من اللیل و سرح ابن هبیره الی معن ان ینصرف، فانصرف و مکثوا أیاما. و خرج اهل الشام أیضا مع محمد بن نباته و معن بن زائده و زیاد بن صالح و فرسان من فرسان اهل الشام، فقاتلهم اهل خراسان، فهزموهم الی دجله، فجعلوا یتساقطون فی دجله، فقال ابو نصر: یا اهل خراسان مردمان خائنه بیابان هستید و برخزید، فرجعوا و قد صرع ابنه، فحماه روح بن حاتم، فمر به أبوه، فقال له بالفارسیه: قد قتلوک یا بنی، لعن الله الدنیا بعدک! و حملوا علی اهل الشام فهزموهم حتی أدخلوهم مدینه واسط، فقال بعضهم لبعض: لا و الله لا تفلح بعد عیشتنا ابدا، خرجنا علیهم و نحن فرسان اهل الشام، فهزمونا حتی دخلنا المدینه. و قتل تلک العشیه من اهل خراسان بکار الأنصاری و رجل من اهل خراسان کانا من فرسان اهل خراسان، و کان ابو نصر فی حصار ابن هبیره یملا السفن حطبا، ثم یضرمها بالنار لتحرق ما مرت به، فکان ابن هبیره یهیئ حراقات کان فیها کلالیب تجر تلک السفن، فمکثوا بذلک احد عشر شهرا، فلما طال ذلک علیهم طلبوا الصلح، و لم یطلبوه حتی جاءهم خبر

ص:453

قتل مروان، أتاهم به اسماعیل بن عبد الله القسری، و قال لهم: علام تقتلون انفسکم، و قد قتل مروان! و قد قیل: ان أبا العباس وجه أبا جعفر عند مقدمه من خراسان منصرفا من عند ابی مسلم الی ابن هبیره لحربه، فشخص جعفر حتی قدم علی الحسن ابن قحطبه، و هو محاصر ابن هبیره بواسط، فتحول له الحسن عن منزله، فنزله ابو جعفر، فلما طال الحصار علی ابن هبیره و اصحابه تحنی علیه اصحابه، فقالت الیمانیه: لا نعین مروان و آثاره فینا آثاره و قالت النزاریه: لا نقاتل حتی تقاتل معنا الیمانیه، و کان انما یقاتل معه الصعالیک و الفتیان، و هم ابن هبیره ان یدعو الی محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن، فکتب الیه فأبطأ جوابه، و کاتب ابو العباس الیمانیه من اصحاب ابن هبیره، و اطمعهم فخرج الیه زیاد بن صالح و زیاد بن عبید الله الحارثیان، و وعد ابن هبیره ان یصلحا له ناحیه ابی العباس فلم یفعلا، و جرت السفراء بین ابی جعفر و بین ابن هبیره حتی جعل له أمانا، و کتب به کتابا، مکث یشاور فیه العلماء اربعین یوما حتی رضیه ابن هبیره، ثم انفذه الی ابی جعفر، فانفذه ابو جعفر الی ابی العباس، فأمره بامضائه، و کان رای ابی جعفر الوفاء له بما اعطاه، و کان ابو العباس لا یقطع امرا دون ابی مسلم، و کان ابو الجهم عینا لأبی مسلم علی ابی العباس، فکتب الیه باخباره کلها، فکتب ابو مسلم الی ابی العباس: ان الطریق السهل إذا القیت فیه الحجاره فسد، لا و الله لا یصلح طریق فیه ابن هبیره. و لما تم الکتاب خرج ابن هبیره الی ابی جعفر فی الف و ثلاثمائه من البخاریه، فاراد ان یدخل الحجره علی دابته، فقام الیه الحاجب سلام بن سلیم، فقال: مرحبا بک أبا خالد! انزل راشدا، و قد اطاف بالحجره نحو من عشره آلاف من اهل خراسان، فنزل، و دعا له بوساده لیجلس علیها، ثم دعا بالقواد فدخلوا، ثم قال سلام: ادخل أبا خالد، فقال له: انا و من معی؟ فقال: انما استأذنت لک وحدک، فقام فدخل، و وضعت له وساده، فجلس علیها، فحادثه ساعه، ثم قام و اتبعه ابو جعفر بصره حتی غاب عنه، ثم مکث یقیم عنه یوما، و یأتیه یوما

ص:454

فی خمسمائه فارس و ثلاثمائه راجل، فقال یزید بن حاتم لأبی جعفر: ایها الأمیر، ان ابن هبیره لیأتی فیتضعضع له العسکر، و ما نقص من سلطانه شیء، فإذا کان یسیر فی هذه الفرسان و الرجاله، فما یقول عبد الجبار و جهور! فقال ابو جعفر لسلام: قل لابن هبیره یدع الجماعه و یأتینا فی حاشیته نحوا من ثلاثین، فقال له سلام ذلک، فتغیر وجهه، و جاء فی حاشیته نحوا من ثلاثین، فقال له سلام: کأنک تأتی مباهیا! فقال: ان أمرتم ان نمشی إلیکم مشینا، فقال: ما أردنا بک استخفافا، و لا امر الأمیر بما امر به الا نظرا لک، فکان بعد ذلک یاتی فی ثلاثه. و ذکر ابو زید ان محمد بن کثیر حدثه، قال: کلم ابن هبیره یوما أبا جعفر، فقال: یا هناه-او یایها المرء-ثم رجع، فقال: ایها الأمیر، ان عهدی بکلام الناس بمثل ما خاطبتک به حدیث، فسبقنی لسانی الی ما لم ارده و الح ابو العباس علی ابی جعفر یأمره بقتله و هو یراجعه، حتی کتب الیه: و الله لتقتلنه او لأرسلن الیه من یخرجه من حجرتک، ثم یتولی قتله فازمع علی قتله، فبعث خازم بن خزیمه و الهیثم بن شعبه بن ظهیر، و امرهما بختم بیوت الأموال ثم بعث الی وجوه من معه من القیسیه و المضریه، فاقبل محمد ابن نباته و حوثره بن سهیل و طارق بن قدامه و زیاد بن سوید و ابو بکر بن کعب العقیلی و ابان و بشر ابنا عبد الملک بن بشر، فی اثنین و عشرین رجلا من قیس و جعفر بن حنظله و هزان بن سعد. قال: فخرج سلام بن سلیم، فقال: این حوثره و محمد بن نباته؟ فقاما، فدخلا، و قد اجلس عثمان بن نهیک و الفضل بن سلیمان و موسی بن عقیل فی مائه فی حجره دون حجرته، فنزعت سیوفهما و کتفا، ثم دخل بشر و ابان ابنا عبد الملک بن بشر، ففعل بهما ذلک، ثم دخل ابو بکر بن کعب و طارق ابن قدامه، فقام جعفر بن حنظله، فقال: نحن رؤساء الأجناد، و لم یکون هؤلاء یقدمون علینا؟ فقال: ممن أنت؟ قال: من بهراء، فقال: وراءک

ص:455

اوسع لک، ثم قام هزان، فتکلم فاخر، فقال روح بن حاتم: یا أبا یعقوب، نزعت سیوف القوم، فخرج علیهم موسی بن عقیل، فقالوا له: أعطیتمونا عهد الله ثم خستم به! انا لنرجو ان یدرککم الله، و جعل ابن نباته یضرط فی لحیه نفسه، فقال له حوثره: ان هذا لا یغنی عنک شیئا، فقال: کأنی کنت انظر الی هذا، فقتلوا و أخذت خواتیمهم. و انطلق خازم و الهیثم بن شعبه و الاغلب بن سالم فی نحو من مائه، فأرسلوا الی ابن هبیره: انا نرید حمل المال، فقال ابن هبیره لحاجبه: یا أبا عثمان، انطلق فدلهم علیه، فأقاموا عند کل بیت نفرا، ثم جعلوا ینظرون فی نواحی الدار، و مع ابن هبیره ابنه داود و کاتبه عمرو بن أیوب و حاجبه و عده من موالیه، و بنی له صغیر فی حجره، فجعل ینکر نظرهم فقال: اقسم بالله ان فی وجوه القوم لشرا، فاقبلوا نحوه، فقام حاجبه فی وجوههم، فقال: ما وراءکم؟ فضربه الهیثم بن شعبه علی حبل عاتقه فصرعه، و قاتل ابنه داود فقتل و قتل موالیه، و نحی الصبی من حجره، و قال: دونکم هذا الصبی، و خر ساجدا فقتل و هو ساجد، و مضوا برءوسهم الی ابی جعفر، فنادی بالأمان للناس الا للحکم بن عبد الملک بن بشر و خالد بن سلمه المخزومی و عمر بن ذر، فاستامن زیاد بن عبید الله لابن ذر فآمنه ابو العباس، و هرب الحکم، و آمن ابو جعفر خالدا، فقتله ابو العباس، و لم یجز أمان ابی جعفر، و هرب ابو علاقه و هشام ابن هشیم بن صفوا بن مزید الفزاریان، فلحقهما حجر بن سعید الطائی فقتلهما علی الزاب، فقال ابو عطاء السندی یرثیه: الا ان عینا لم تجد یوم واسط علیک بجاری دمعها لجمود

عشیه قام النائحات و شققت جیوب بأیدی مأتم و خدود

فان تمس مهجور الفناء فربما اقام به بعد الوفود وفود

فإنک لم تبعد علی متعهد بلی کل من تحت التراب بعید

ص:456

و قال منقذ بن عبد الرحمن الهلالی یرثیه: منع العزاء حراره الصدر و الحزن عقد عزیمه الصبر

لما سمعت بوقعه شملت بالشیب لون مفارق الشعر

افنی الحماه الغر ان عرضت دون الوفاء حبائل الغدر

مالت حبائل امرهم بفتی مثل النجوم حففن بالبدر

عالی نعیهم فقلت له هلا اتیت بصیحه الحشر!

لله درک من زعمت لنا ان قد حوته حوادث الدهر

من للمنابر بعد مهلکهم او من یسد مکارم الفخر!

فإذا ذکرتهم شکا ألما قلبی لفقد فوارس زهر

قتلی بدجله ما یغمهم إلا عباب زواخر البحر

فلتبک نسوتنا فوارسها خیر الحماه لیالی الذعر

و ذکر ابو زید ان أبا بکر الباهلی حدثه، قال: حدثنی شیخ من اهل خراسان، قال: کان هشام بن عبد الملک خطب الی یزید بن عمر بن هبیره ابنته علی ابنه معاویه، فأبی ان یزوجه، فجری بعد ذلک بین یزید بن عمر و بین الولید بن القعقاع کلام، فبعث به هشام الی الولید بن القعقاع، فضربه و حبسه، فقال ابن طیسله: یا قل خیر رجال لا عقول لهم من یعدلون الی المحبوس فی حلب

الی امرئ لم تصبه الدهر معضله الا استقل بها مسترخی اللبب

و قیل: ان أبا العباس لما وجه أبا جعفر الی واسط لقتال ابن هبیره، کتب الی الحسن بن قحطبه: ان العسکر عسکرک، و القواد قوادک، و لکن احببت ان یکون أخی حاضرا، فاسمع له و اطمع، و احسن مؤازرته و کتب الی ابی نصر مالک بن الهیثم بمثل ذلک، فکان الحسن المدبر لذلک العسکر بأمر المنصور

ص:457

و فی هذه السنه وجه ابو مسلم محمد بن الاشعث علی فارس، و امره ان یأخذ عمال ابی سلمه فیضرب أعناقهم ففعل ذلک. و فی هذه السنه وجه ابو العباس عمه عیسی بن علی علی فارس، و علیها محمد بن الاشعث، فهم به، فقیل له: ان هذا لا یسوغ لک، فقال: بلی، أمرنی ابو مسلم الا یقدم علی احد یدعی الولایه من غیره الا ضربت عنقه. ثم ارتدع عن ذلک لما تخوف من عاقبته، فاستحلف عیسی بالایمان المحرجه الا یعلو منبرا، و لا یتقلد سیفا الا فی جهاد، فلم یل عیسی بعد ذلک عملا، و لا تقلد سیفا الا فی غزو ثم وجه ابو العباس بعد ذلک اسماعیل بن علی والیا علی فارس. و فی هذه السنه وجه ابو العباس أخاه أبا جعفر والیا علی الجزیره و اذربیجان و أرمینیه، و وجه أخاه یحیی بن محمد بن علی والیا علی الموصل. و فیها عزل عمه داود بن علی عن الکوفه و سوادها، و ولاه المدینه و مکه و الیمن و الیمامه، و ولی موضعه و ما کان الیه من عمل الکوفه و سوادها عیسی بن موسی. و فیها عزل مروان- و هو بالجزیره عن المدینه- الولید بن عروه، و ولاها أخاه یوسف بن عروه، فذکر الواقدی انه قدم المدینه لاربع خلون من شهر ربیع الاول. و فیها استقضی عیسی بن موسی علی الکوفه ابن ابی لیلی. و کان العامل علی البصره فی هذه السنه سفیان بن معاویه المهلبی و علی قضائها الحجاج بن ارطاه، و علی فارس محمد بن الاشعث، و علی السند منصور بن جمهور، و علی الجزیره و أرمینیه و اذربیجان عبد الله بن محمد، و علی الموصل یحیی بن محمد، و علی کور الشام عبد الله بن علی، و علی مصر ابو عون عبد الملک بن یزید، و علی خراسان و الجبال ابو مسلم، و علی دیوان الخراج خالد بن برمک. و حج بالناس فی هذه السنه داود بن علی بن عبد الله بن العباس.

ص:458

ثم دخلت

و فیها توجه ابو داود خالد بن ابراهیم من الوخش الی الختل، فدخلها و لم یمتنع علیه حنش بن السبل ملکها، و أتاه ناس من دهاقین الختل، فتحصنوا معه، و امتنع بعضهم فی الدروب و الشعاب و القلاع فلما الح ابو داود علی حنش، خرج من الحصن لیلا و معه دهاقینه و شاکریته حتی انتهوا الی ارض فرغانه، ثم خرج منها فی ارض الترک، حتی وقع الی ملک الصین، و أخذ ابو داود من ظفر به منهم، فجاوز بهم الی بلخ، ثم بعث بهم الی ابی مسلم. و فیها قتل عبد الرحمن بن یزید بن المهلب، قتله سلیمان الذی یقال له الأسود، بأمان کتبه له. و فیها وجه صالح بن علی سعید بن عبد الله لغزو الصائفه، وراء الدروب. و فیها عزل یحیی بن محمد عن الموصل، و استعمل مکانه اسماعیل بن علی. و حج بالناس فی هذه السنه زیاد بن عبید الله الحارثی، کذلک حدثنی احمد ابن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان علی الکوفه و أرضها عیسی بن موسی، و علی قضائها ابن ابی لیلی، و علی البصره و أعمالها و کور دجله و البحرین و عمان و العرض و مهرجانقذق سلیمان ابن علی، و علی قضائها عباد بن منصور، و علی الاهواز اسماعیل بن علی و علی فارس محمد بن الاشعث، و علی السند منصور بن جمهور، و علی خراسان و الجبال ابو مسلم، و علی قنسرین و حمص و کور دمشق و الأردن عبد الله بن علی، و علی فلسطین صالح بن علی. و علی مصر عبد الملک بن یزید ابو عون، و علی الجزیره عبد الله بن محمد المنصور، و علی الموصل اسماعیل بن علی، و علی أرمینیه صالح بن صبیح، و علی اذربیجان مجاشع بن یزید. و علی دیوان الخراج خالد بن برمک.

ص:460

ثم دخلت

الربیع الحارثی و عثمان بن نهیک، و عبد الجبار بن عبد الرحمن، و هو یومئذ علی شرطه ابی العباس، فقالوا: یا امیر المؤمنین، ان خادما اجترأ علیک بأمر لم یکن احد من اقرب ولد ابیک لیجترئ علیک به، من استخفافه بحقک، و قتل أخوالک الذین قطعوا البلاد، و أتوک معتزین بک، طالبین معروفک، حتی إذا صاروا الی دارک و جوارک، و ثب علیهم خازم فضرب أعناقهم، و هدم دورهم، و انهب أموالهم، و اخرب ضیاعهم، بلا حدث احدثوه فهم بقتل خازم، فبلغ ذلک موسی بن کعب و أبا الجهم بن عطیه، فدخلا علی ابی العباس، فقالا: بلغنا یا امیر المؤمنین ما کان من تحمیل هؤلاء القوم إیاک علی خازم، و اشارتهم علیک بقتله، و ما هممت به من ذلک، و انا نعیذک بالله من ذلک، فان له طاعه و سابقه، و هو یحتمل له ما صنع، فان شیعتکم من اهل خراسان قد آثروکم علی الاقارب من الأولاد و الآباء و الاخوان، و قتلوا من خالفکم، و أنت أحق من تعمد اساءه مسیئهم، فان کنت لا بد مجمعا علی قتله فلا تتول ذلک بنفسک، و عرضه من المباعث لما ان قتل فیه کنت قد بلغت الذی اردت، و ان ظفر کان ظفره لک و أشاروا علیه بتوجیهه الی من بعمان من الخوارج الی الجلندی و اصحابه، و الی الخوارج الذین بجزیره ابن کاوان مع شیبان بن عبد العزیز الیشکری، فامر ابو العباس بتوجیهه مع سبعمائه رجل، و کتب الی سلیمان بن علی و هو علی البصره بحملهم فی السفن الی جزیره ابن کاوان و عمان فشخص .

و وثق بهم، فسار الی البصره، فحملهم سلیمان بن علی، و انضم الی خازم بالبصره عده من بنی تمیم، فساروا حتی ارسوا بجزیره ابن کاوان، فوجه خازم نضله بن نعیم النهشلی فی خمسمائه رجل من اصحابه الی شیبان، فالتقوا فاقتتلوا قتالا شدیدا، فرکب شیبان و اصحابه السفن، فقطعوا الی عمان- و هم صفریه- فلما صاروا الی عمان نصب لهم الجلندی و اصحابه- و هم اباضیه- فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل شیبان و من معه، ثم سار خازم فی البحر بمن معه، حتی ارسوا الی ساحل عمان، فخرجوا الی صحراء، فلقیهم الجلندی و اصحابه، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و کثر القتل یومئذ فی اصحاب خازم، و هم یومئذ علی ضفه البحر، و قتل فیمن قتل أخ لخازم لامه یقال له اسماعیل، فی تسعین رجلا من اهل مرو الروذ، ثم تلاقوا فی الیوم الثانی، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و علی میمنته رجل من اهل مرو الروذ، یقال له حمید الورتکانی، و علی میسرته رجل من اهل مرو الروذ یقال له مسلم الارغدی، و علی طلائعه نضله بن نعیم النهشلی، فقتل یومئذ من الخوارج تسعمائه رجل، و احرقوا منهم نحوا من تسعین رجلا ثم التقوا بعد سبعه ایام من مقدم خازم علی رای اشار به علیه رجل من اهل الصغد، وقع بتلک البلاد، فاشار علیه ان یأمر اصحابه فیجعلوا علی اطراف اسنتهم المشاقه و یرووها بالنفط، و یشعلوا فیها النیران، ثم یمشوا بها حتی یضرموها فی بیوت اصحاب الجلندی. و کانت من خشب و خلاف، فلما فعل ذلک و أضرمت بیوتهم بالنیران و شغلوا بها و بمن فیها من أولادهم و أهالیهم شد علیهم خازم و اصحابه، فوضعوا فیهم السیوف و هم غیر ممتنعین منهم، و قتل الجلندی فیمن قتل، و بلغ عده من قتل عشره آلاف، و بعث خازم برءوسهم الی البصره، فمکثت بالبصره أیاما، ثم بعث بها الی ابی العباس، و اقام خازم بعد ذلک أشهرا، حتی أتاه کتاب ابی العباس باقفاله فقفلوا .

ملکها، و هو سامع مطیع قدم علیه قبل ذلک بلخ، ثم تلقاه بکندک مما یلی کس، و أخذ ابو داود من الاخرید و اصحابه حین قتلهم من الأوانی الصینیه المنقوشه المذهبه التی لم یر مثلها، و من السروج الصینیه و متاع الصین کله من الدیباج و غیره، و من طرف الصین شیئا کثیرا، فحمله ابو داود اجمع الی ابی مسلم و هو بسمرقند، و قتل ابو داود دهقان کس فی عده من دهاقینها و استحیا طاران أخا الاخرید و ملکه علی کس، و أخذ ابن النجاح و رده الی ارضه، و انصرف ابو مسلم الی مرو بعد ان قتل فی اهل الصغد و اهل بخاری، و امر ببناء حائط سمرقند، و استخلف زیاد بن صالح علی الصغد و اهل بخاری، ثم رجع ابو داود الی بلخ .

و فیها عزل صالح بن صبیح عن أرمینیه، و جعل مکانه یزید بن اسید و فیها عزل مجاشع بن یزید عن اذربیجان و استعمل علیها محمد بن صول. و فیها ضرب المنار من الکوفه الی مکه و الأمیال و حج بالناس فی هذه السنه عیسی بن موسی، و هو علی الکوفه و أرضها. و کان علی قضاء الکوفه ابن ابی لیلی و علی المدینه و مکه و الطائف و الیمامه زیاد بن عبید الله، و علی الیمن علی بن الربیع الحارثی، و علی البصره و أعمالها و کور دجله و البحرین و عمان و العرض و مهرجانقذق سلیمان بن علی، و علی قضائها عباد بن منصور، و علی السند موسی بن کعب، و علی خراسان و الجبال ابو مسلم، و علی فلسطین صالح ابن علی، و علی مصر ابو عون، و علی موصل اسماعیل بن علی، و علی أرمینیه یزید بن اسید، و علی اذربیجان محمد بن صول و علی دیوان الخراج خالد بن برمک، و علی الجزیره عبد الله بن محمد ابو جعفر و علی قنسرین و حمص و کور دمشق و الأردن عبد الله بن علی.

ص:465

ثم دخلت

و اما بسام فلم یصل عیسی بن ماهان الی شیء منه، حتی ظهر ابو مسلم بسته عشر کتابا وجدها من عیسی بن ماهان الی کامل بن مظفر صاحب ابی مسلم، یعیب فیها أبا داود، و ینسبه فیها الی العصبیه و إیثاره العرب و قومه علی غیرهم من اهل هذه الدعوه، و ان فی عسکره سته و ثلاثین سرادقا للمستامنه، فبعث بها ابو مسلم الی ابی داود، و کتب الیه: ان هذه کتب العلج الذی صیرته عدل نفسک، فشأنک به فکتب ابو داود الی عیسی ابن ماهان یأمره بالانصراف الیه عن بسام، فلما قدم علیه حبسه و دفعه الی عمر النغم، و کان فی یده محبوسا، ثم دعا به بعد یومین او ثلاثه فذکره صنیعته به و إیثاره ایاه علی ولده، فاقر بذلک، فقال ابو داود: فکان جزاء ما صنعت بک ان سعیت بی و اردت قتلی فأنکر ذلک، فاخرج کتبه فعرفها، فضربه ابو داود یومئذ حدین: أحدهما للحسن بن حمدان ثم قال ابو داود: اما انی قد ترکت ذنبک لک، و لکن الجند اعلم فاخرج فی القیود، فلما اخرج من السرادق وثب علیه حرب بن زیاد و حفص بن دینار مولی یحیی بن حضین 3 ، فضرباه بعمود و طبرزین، فوقع الی الارض، و عدا علیه اهل الطالقان و غیرهم. فادخلوه فی جوالق، و ضربوه بالاعمده، حتی مات و رجع ابو مسلم الی مرو. و حج بالناس فی هذه السنه سلیمان بن علی و هو علی البصره و أعمالها و علی قضائها عباد بن منصور. و کان علی مکه العباس بن عبد الله بن معبد بن عباس، و علی المدینه زیاد بن عبید الله الحارثی، و علی الکوفه و أرضها عیسی بن موسی، و علی قضائها ابن ابی لیلی، و علی الجزیره ابو جعفر المنصور، و علی مصر ابو عون، و علی حمص و قنسرین و بعلبک و الغوطه و حوران و الجولان و الأردن عبد الله ابن علی و علی البلقاء و فلسطین صالح بن علی، و علی الموصل اسماعیل بن علی، و علی أرمینیه یزید بن اسید، و علی اذربیجان محمد بن صول، و علی دیوان الخراج خالد بن برمک.

ص:467

ثم دخلت

ابو جعفر: یا امیر المؤمنین، انما کان بدولتنا، و الله لو بعثت سنورا لقام مقامه و بلغ ما بلغ فی هذه الدوله فقال له ابو العباس: فکیف نقتله؟ قال: إذا دخل علیک و حادثته و اقبل علیک دخلت فتغفلته فضربته من خلفه ضربه اتیت بها علی نفسه، فقال ابو العباس: فکیف باصحابه الذین یؤثرونه علی دینهم و دنیاهم؟ قال: یئول ذلک کله الی ما ترید، و لو علموا انه قد قتل تفرقوا و ذلوا، قال: عزمت علیک الا کففت عن هذا، قال: اخاف و الله ان لم تتغده الیوم یتعشاک غدا، قال: فدونکه، أنت اعلم. قال: فخرج ابو جعفر من عنده عازما علی ذلک، فندم ابو العباس و ارسل الی ابی جعفر: لا تفعل ذلک الأمر. و قیل: ان أبا العباس لما اذن لأبی جعفر فی قتل ابی مسلم، دخل ابو مسلم علی ابی العباس، فبعث ابو العباس خصیا له، فقال: اذهب فانظر ما یصنع ابو جعفر، فأتاه فوجده محتبیا بسیفه، فقال للخصی: اجالس امیر المؤمنین؟ فقال له: قد تهیأ للجلوس، ثم رجع الخصی الی ابی العباس فاخبره بما رای منه، فرده الی ابی جعفر و قال له: قل له الأمر الذی عزمت علیه لا تنفذه فکف ابو جعفر .

أبا العباس فی الحج، فاذن له، و قال: لو لا ان أبا جعفر حاج لولیتک الموسم. و اما ابو جعفر فانه کان أمیرا علی الجزیره، و کان الواقدی، یقول: کان الیه مع الجزیره أرمینیه و اذربیجان، فاستخلف علی عمله مقاتل بن حکیم العکی، و قدم علی ابی العباس فاستاذنه فی الحج، فذکر علی بن محمد عن الولید بن هشام عن ابیه ان أبا جعفر سار الی مکه حاجا، و حج معه ابو مسلم سنه ست و ثلاثین و مائه، فلما انقضی الموسم اقبل ابو جعفر و ابو مسلم، فلما کان بین البستان و ذات عرق اتی أبا جعفر کتاب بموت ابی العباس، و کان ابو جعفر قد تقدم أبا مسلم بمرحله، فکتب الی ابی مسلم: انه قد حدث امر فالعجل العجل، فأتاه الرسول فاخبره، فاقبل حتی لحق أبا جعفر، و اقبلا الی الکوفه. و فی هذه السنه عقد ابو العباس عبد الله بن محمد بن علی لأخیه ابی جعفر الخلافه من بعده، و جعله ولی عهد المسلمین، و من بعد ابی جعفر عیسی ابن موسی بن محمد بن علی، و کتب العهد بذلک، و صیره فی ثوب، و ختم علیه بخاتمه و خواتیم اهل بیته، و دفعه الی عیسی بن موسی .

ایام یقاتل مروان. و ملک بعد مروان اربع سنین و کان-فیما ذکر-ذا شعره جعده، و کان طویلا ابیض اقنی الأنف، حسن الوجه و اللحیه. و أمه ریطه بنت عبید الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الدیان الحارثی و کان وزیره ابو الجهم بن عطیه. و صلی علیه عمه عیسی بن علی، و دفنه بالأنبار العتیقه فی قصره. و کان-فیما ذکر-خلف تسع جباب، و اربعه اقمصه، و خمسه سراویلات، و اربعه طیالسه، و ثلاثه مطارف خز .

رجع الحدیث الی حدیث علی بن محمد: فقال علی: حدثنی الولید، عن ابیه، قال: لما اتی الخبر أبا جعفر کتب الی ابی مسلم و هو نازل بالماء، و قد تقدمه ابو جعفر، فاقبل ابو مسلم حتی قدم علیه. و قیل ان أبا مسلم کان هو الذی تقدم أبا جعفر، فعرف الخبر قبله، فکتب الی ابی جعفر: بسم الله الرحمن الرحیم عافاک الله و امتع بک، انه أتانی امر افظعنی و بلغ منی مبلغا لم یبلغه شیء قط، لقینی محمد بن الحصین بکتاب من عیسی بن موسی إلیک بوفاه ابی العباس امیر المؤمنین رحمه الله، فنسأل الله ان یعظم اجرک، و یحسن الخلافه علیک، و یبارک لک فیما أنت فیه، انه لیس من اهلک احد أشد تعظیما لحقک و اصفی نصیحه لک، و حرصا علی ما یسرک منی. و انفذ الکتاب الیه، ثم مکث ابو مسلم یومه و من الغد، ثم بعث الی ابی جعفر بالبیعه، و انما اراد ترهیب ابی جعفر بتأخیرها. رجع الحدیث الی حدیث علی بن محمد: فلما جلس ابو مسلم، القی الیه الکتاب، فقراه و بکی و استرجع قال: و نظر ابو مسلم الی ابی جعفر، و قد جزع جزعا شدیدا فقال: ما هذا الجزع و قد اتتک الخلافه؟ فقال: اتخوف شر عبد الله بن علی و شیعه علی، فقال: لا تخفه، فانا اکفیک امره ان شاء الله، انما عامه جنده و من معه اهل خراسان، و هم لا یعصوننی. فسری عن ابی جعفر ما کان فیه و بایع له ابو مسلم و بایع الناس، و اقبلا حتی قدما الکوفه، و رد ابو جعفر زیاد بن عبید الله الی مکه، و کان قبل ذلک والیا علیها و علی المدینه لأبی العباس. و قیل: ان أبا العباس کان قد عزل قبل موته زیاد بن عبید الله الحارثی عن مکه، و ولاها العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس و فی هذه السنه قدم عبد الله بن علی علی ابی العباس. الأنبار، فعقد له

ص:472

ابو العباس علی الصائفه فی اهل خراسان و اهل الشام و الجزیره و الموصل، فسار فبلغ دلوک، و لم یدرب حتی اتته وفاه ابی العباس. و فی هذه السنه بعث عیسی بن موسی و ابو الجهم یزید بن زیاد أبا غسان الی عبد الله بن علی ببیعه المنصور فانصرف عبد الله بن علی بمن معه من الجیوش، قد بایع لنفسه حتی قدم حران و اقام الحج للناس فی هذه السنه ابو جعفر المنصور، و قد ذکرنا ما کان الیه من العمل فی هذه السنه، و من استخلف علیه حین شخص حاجا. و کان علی الکوفه عیسی بن موسی و علی قضائها ابن ابی لیلی، و علی البصره و عملها سلیمان بن علی، و علی قضائها عباد بن المنصور، و علی المدینه زیاد بن عبید الله الحارثی، و علی مکه العباس بن عبد الله بن معبد، و علی مصر صالح ابن علی.

ص:473

ثم دخلت

من أولئک القواد، فیهم حمید بن قحطبه و خفاف الجرجانی و حیاش بن حبیب و مخارق بن غفار و ترار خدا و غیرهم من اهل خراسان و الشام و الجزیره، و قد نزل تل محمد، فلما فرغ من البیعه ارتحل فنزل حران، و بها مقاتل العکی- و کان ابو جعفر استخلفه لما قدم علی ابی العباس- فاراد مقاتلا علی البیعه فلم یجبه، و تحصن منه، فأقام علیه و حصره حتی استنزله من حصنه فقتله. و سرح ابو جعفر لقتال عبد الله بن علی أبا مسلم، فلما بلغ عبد الله اقبال ابی مسلم اقام بحران، و قال ابو جعفر لأبی مسلم: انما هو انا او أنت، فسار ابو مسلم نحو عبد الله بحران، و قد جمع الیه الجنود و السلاح، و خندق و جمع الیه الطعام و العلوفه و ما یصلحه، و مضی ابو مسلم سائرا من الأنبار، و لم یتخلف عنه من القواد احد، و بعث علی مقدمته مالک بن الهیثم الخزاعی، و کان معه الحسن و حمید ابنا قحطبه، و کان حمید قد فارق عبد الله بن علی، و کان عبد الله اراد قتله، و خرج معه ابو إسحاق و اخوه و ابو حمید و اخوه و جماعه من اهل خراسان، و کان ابو مسلم استخلف علی خراسان حیث شخص خالد بن ابراهیم أبا داود. قال الهیثم: کان حصار عبد الله بن علی مقاتلا العکی اربعین لیله، فلما بلغه مسیر ابی مسلم الیه، و انه لم یظفر بمقاتل، و خشی ان یهجم علیه ابو مسلم اعطی العکی أمانا، فخرج الیه فیمن کان معه، و اقام معه أیاما یسیره، ثم وجهه الی عثمان بن عبد الأعلی بن سراقه الأزدی الی الرقه و معه ابناه، و کتب الیه کتابا دفعه الی العکی، فلما قدموا علی عثمان قتل العکی و حبس ابنیه، فلما بلغه هزیمه عبد الله بن علی و اهل الشام بنصیبین أخرجهما فضرب أعناقهما. و کان عبد الله بن علی خشی الا یناصحه اهل خراسان، فقتل منهم نحوا من سبعه عشر ألفا، امر صاحب شرطه فقتلهم، و کتب لحمید بن قحطبه کتابا و وجهه الی حلب، و علیها زفر بن عاصم و فی الکتاب: إذا قدم علیک حمید بن قحطبه فاضرب عنقه، فسار حمید حتی إذا کان ببعض الطریق فکر فی کتابه، و قال: ان ذهابی بکتاب و لا اعلم ما فیه لغرر، ففک

ص:475

الطومار فقراه، فلما رای ما فیه دعا أناسا من خاصته فاخبرهم الخبر، و افشی الیهم امره، و شاورهم، و قال: من اراد منکم ان ینجو و یهرب فلیسر معی، فانی ارید ان آخذ طریق العراق، و اخبرهم ما کتب به عبد الله بن علی فی امره، و قال لهم: من لم یرد منکم ان یحمل نفسه علی السیر فلا یفشین سری، و لیذهب حیث أحب. قال: فاتبعه علی ذلک ناس من اصحابه، فامر حمید بدوابه فانعلت، و انعل اصحابه دوابهم، و تأهبوا للمسیر معه، ثم فوز بهم و بهرج الطریق فاخذ علی ناحیه من الرصافه، رصافه هشام بالشام، و بالرصافه یومئذ مولی لعبد الله بن علی یقال له سعید البربری، فبلغه ان حمید بن قحطبه قد خالف عبد الله بن علی، و أخذ فی المفازه، فسار فی طلبه فیمن معه من فرسانه، فلحقه ببعض الطریق، فلما بصر به حمید ثنی فرسه نحوه حتی لقیه، فقال له: ویحک! اما تعرفنی! و الله مالک فی قتالی من خیر فارجع، فلا تقتل اصحابی و أصحابک، فهو خیر لک فلما سمع کلامه عرف ما قال له، فرجع الی موضعه بالرصافه، و مضی حمید و من کان معه، فقال له صاحب حرسه موسی بن میمون: ان لی بالرصافه جاریه، فان رایت ان تاذن لی فآتیها فاوصیها ببعض ما ارید، ثم الحقک! فاذن له فأتاها، فأقام عندها، ثم خرج من الرصافه یرید حمیدا، فلقیه سعید البربری مولی عبد الله بن علی، فأخذه فقتله، و اقبل عبد الله بن علی حتی نزل نصیبین، و خندق علیه. و اقبل ابو مسلم و کتب ابو جعفر الی الحسن بن قحطبه- و کان خلیفته بإرمینیه- ان یوافی أبا مسلم، فقدم الحسن بن قحطبه علی ابی مسلم و هو بالموصل، و اقبل ابو مسلم، فنزل ناحیه لم یعرض له، و أخذ طریق الشام، و کتب الی عبد الله: انی لم اومر بقتالک، و لم اوجه له، و لکن امیر المؤمنین و لانی الشام، و انما أریدها، فقال من کان مع عبد الله من اهل الشام لعبد الله: کیف نقیم معک و هذا یاتی بلادنا، و فیها حرمنا فیقتل من قدر علیه من رجالنا، و یسبی ذرارینا!

ص:476

و لکنا نخرج الی بلادنا فنمنعه حرمنا و ذرارینا و نقاتله ان قاتلنا، فقال لهم عبد الله بن علی: انه و الله ما یرید الشام، و ما وجه الا لقتالکم، و لئن اقمتم لیأتینکم قال: فلم تطب انفسهم، و أبوا الا المسیر الی الشام قال: و اقبل ابو مسلم فعسکر قریبا منهم، و ارتحل عبد الله بن علی من عسکره متوجها نحو الشام، و تحول ابو مسلم حتی نزل فی معسکر عبد الله ابن علی فی موضعه، و عور ما کان حوله من المیاه، و القی فیها الجیف. و بلغ عبد الله بن علی نزول ابی مسلم معسکره، فقال لأصحابه من اهل الشام: ا لم اقل لکم! و اقبل فوجد أبا مسلم قد سبقه الی معسکره، فنزل فی موضع عسکر ابی مسلم الذی کان فیه، فاقتتلوا أشهرا خمسه او سته، و اهل الشام اکثر فرسانا و اکمل عده، و علی میمنه عبد الله بکار بن مسلم العقیلی، و علی میسرته حبیب بن سوید الأسدی، و علی الخیل عبد الصمد بن علی، و علی میمنه ابی مسلم الحسن بن قحطبه، و علی المیسره ابو نصر خازم بن خزیمه، فقاتلوه أشهرا. قال علی: قال هشام بن عمرو التغلبی: کنت فی عسکر ابی مسلم، فتحدث الناس یوما، فقیل: ای الناس أشد؟ فقال: قولوا حتی اسمع، فقال رجل: اهل خراسان و قال آخر: اهل الشام، فقال ابو مسلم: کل قوم فی دولتهم أشد الناس قال: ثم التقینا، فحمل علینا اصحاب عبد الله بن علی فصدمونا صدمه ازالونا بها عن مواضعنا، ثم انصرفوا و شد علینا عبد الصمد فی خیل مجرده، فقتل منا ثمانیه عشر رجلا، ثم رجع فی اصحابه، ثم تجمعوا فرموا بانفسهم: فازالوا صفنا و جلنا جوله، فقلت لأبی مسلم: لو حرکت دابتی حتی اشرف علی هذا التل فاصبح بالناس، فقد انهزموا! فقال: افعل، قال: قلت: و أنت أیضا فتحرک دابتک، فقال: ان اهل الحجی لا یعطفون دوابهم علی هذه الحال، ناد: یا اهل خراسان ارجعوا، فان العاقبه لمن اتقی

ص:477

قال: ففعلت، فتراجع الناس، و ارتجز ابو مسلم یومئذ فقال: من کان ینوی اهله فلا رجع فر من الموت و فی الموت وقع قال: و کان قد عمل لأبی مسلم عریش، فکان یجلس علیه إذا التقی الناس فینظر الی القتال، فان رای خللا فی المیمنه او فی المیسره ارسل الی صاحبها: ان فی ناحیتک انتشارا، فاتق الا تؤتی من قبلک، فافعل کذا، قدم خیلک کذا، او تأخر کذا الی موضع کذا، فإنما رسله تختلف الیهم برایه حتی ینصرف بعضهم عن بعض. قال: فلما کان یوم الثلاثاء-او الأربعاء-لسبع خلون من جمادی الآخره سنه ست و ثلاثین و مائه-او سبع و ثلاثین و مائه-التقوا فاقتتلوا قتالا شدیدا. فلما رای ذلک ابو مسلم مکر بهم، فأرسل الی الحسن بن قحطبه- و کان علی میمنته-ان أعر المیمنه و ضم أکثرها الی المیسره، و لیکن فی المیمنه حماه أصحابک و اشداؤهم فلما رای ذلک اهل الشام اعروا میسرتهم، و انضموا الی میمنتهم بإزاء میسره ابی مسلم ثم ارسل ابو مسلم الی الحسن ان مر اهل القلب فلیحملوا مع من بقی فی المیمنه علی میسره اهل الشام فحملوا علیهم فحطموهم و جال اهل القلب و المیمنه. قال: و رکبهم اهل خراسان فکانت الهزیمه، فقال عبد الله بن علی لابن سراقه الأزدی- و کان معه: یا بن سراقه، ما تری؟ قال: اری و الله ان تصبر و تقاتل حتی تموت، فان الفرار قبیح بمثلک، و قبل عبته علی مروان، فقلت: قبح الله مروان! جزع من الموت ففر! قال: فانی آتی العراق، قال: فانا معک فانهزموا و ترکوا عسکرهم، فاحتواه ابو مسلم، و کتب بذلک الی ابی جعفر فأرسل ابو جعفر أبا الخصیب مولاه یحصی ما أصابوا فی عسکر عبد الله بن علی، فغضب من ذلک ابو مسلم و مضی عبد الله بن علی و عبد الصمد بن علی، فاما عبد الصمد فقدم الکوفه فاستامن له عیسی بن موسی فآمنه ابو جعفر، و اما عبد الله بن علی فاتی سلیمان بن علی بالبصره، فأقام عنده و آمن ابو مسلم الناس فلم یقتل أحدا، و امر بالکف عنهم

ص:478

و یقال: بل استامن لعبد الصمد بن علی اسماعیل بن علی. و قد قیل: ان عبد الله بن علی لما انهزم مضی هو و عبد الصمد اخوه الی رصافه هشام، فأقام عبد الصمد بها حتی قدمت علیه خیول المنصور، و علیها جهور بن مرار العجلی، فأخذه فبعث به الی المنصور مع ابی الخصیب مولاه موثقا، فلما قدم علیه امر بصرفه الی عیسی بن موسی، فآمنه عیسی و اطلقه و اکرمه، و حباه و کساه. و اما عبد الله بن علی فلم یلبث بالرصافه الا لیله، ثم ادلج فی قواده و موالیه حتی قدم البصره علی سلیمان بن علی و هو عاملها یومئذ، فاواهم سلیمان و اکرمهم و أقاموا عنده زمانا متوارین .

السنه الحسن بن قحطبه و قال غیره: استعمل رضیعه یحیی بن مسلم بن عروه- و کان اسود مولی لهم-فخرجا الی مکه فکان ابو مسلم یصلح العقاب و یکسو الاعراب فی کل منزل، و یصل من ساله، و کسا الاعراب البتوت و الملاحف، و حفر الابار، و سهل الطرق، فکان الصوت له، و کان الاعراب یقولون: هذا المکذوب علیه، حتی قدم مکه فنظر الی الیمانیه فقال لنیزک- و ضرب جنبه-: یا نیزک، ای جند هؤلاء لو لقیهم رجل ظریف اللسان سریع الدمعه! ثم رجع الحدیث الی حدیث الأولین قالوا: لما صدر الناس عن الموسم، نفر ابو مسلم قبل ابی جعفر، فتقدمه، فأتاه کتاب بموت ابی العباس و استخلاف ابی جعفر فکتب ابو مسلم الی ابی جعفر یعزیه بامیر المؤمنین، و لم یهنئه بالخلافه، و لم یقم حتی یلحقه و لم یرجع فغضب ابو جعفر فقال لأبی أیوب: اکتب الیه کتابا غلیظا، فلما أتاه کتاب ابی جعفر کتب الیه یهنئه بالخلافه، فقال یزید بن اسید السلمی لأبی جعفر: انی اکره ان تجامعه فی الطریق و الناس جنده، و هم له اطوع، و له اهیب، و لیس معک احد فاخذ برایه، فکان یتأخر و یتقدم ابو مسلم، و امر ابو جعفر اصحابه فقدموا، فاجتمعوا جمیعا و جمع سلاحهم، فما کان فی عسکره الا سته اذرع، فمضی ابو مسلم الی الأنبار، و دعا عیسی بن موسی الی ان یبایع له، فاتی عیسی، فقدم ابو جعفر فنزل الکوفه، و أتاه ان عبد الله بن علی قد خلع، فرجع الی الأنبار، فدعا أبا مسلم، فعقد له، و قال له: سر الی ابن علی، فقال له ابو مسلم: ان عبد الجبار بن عبد الرحمن و صالح بن الهیثم یعیباننی فاحبسهما، فقال ابو جعفر: عبد الجبار علی شرطی- و کان قبل علی شرط ابی العباس- و صالح بن الهیثم أخو امیر المؤمنین من الرضاعه، فلم أکن لأحبسهما لظنک بهما، قال: اراهما آثر عندک منی! فغضب ابو جعفر، فقال ابو مسلم: لم ارد کل هذا

ص:480

قال علی: قال مسلم بن المغیره: کنت مع الحسن بن قحطبه بإرمینیه فلما وجه ابو مسلم الی الشام کتب ابو جعفر الی الحسن ان یوافیه و یسیر معه، فقدمنا علی ابی مسلم و هو بالموصل فأقام أیاما، فلما اراد ان یسیر، قلت للحسن: أنتم تسیرون الی القتال و لیس بک الی حاجه، فلو أذنت لی فأتیت العراق، فاقمت حتی تقدموا ان شاء الله! قال: نعم، لکن اعلمنی إذا اردت الخروج، قلت: نعم، فلما فرغت و تهیأت اعلمته، و قلت: اتیتک اودعک، قال: قف لی بالباب حتی اخرج إلیک، فخرجت فوقفت و خرج، فقال: انی ارید ان القی إلیک شیئا لتبلغه أبا أیوب، و لو لا ثقتی بک لم اخبرک، و لو لا مکانک من ابی أیوب لم اخبرک، فابلغ أبا أیوب انی قد ارتبت بابی مسلم منذ قدمت علیه، انه یأتیه الکتاب من امیر المؤمنین فیقرؤه، ثم یلوی شدقه، و یرمی بالکتاب الی ابی نصر، فیقرؤه و یضحکان استهزاء، قلت: نعم قد فهمت، فلقیت أبا أیوب و انا اری ان قد أتیته بشیء، فضحک، و قال: نحن لأبی مسلم أشد تهمه منا لعبد الله بن علی الا انا نرجو واحده، نعلم ان اهل خراسان لا یحبون عبد الله بن علی، و قد قتل منهم من قتل، و کان عبد الله بن علی حین خلع خاف اهل خراسان فقتل منهم سبعه عشر ألفا، امر صاحب شرطته حیاش بن حبیب فقتلهم. قال علی: فذکر ابو حفص الأزدی ان أبا مسلم قاتل عبد الله بن علی فهزمه، و جمع ما کان فی عسکره من الأموال فصیره فی حظیره، و أصاب عینا و متاعا و جوهرا کثیرا، فکان منثورا فی تلک الحظیره، و وکل بها و بحفظها قائدا من قواده، فکنت فی اصحابه، فجعلها نوائب بیننا، فکان إذا خرج رجل من الحظیره فتشه، فخرج اصحابی یوما من الحظیره و تخلفت، فقال لهم الأمیر: ما فعل ابو حفص؟ فقالوا: هو فی الحظیره، قال: فجاء فاطلع

ص:481

من الباب، و فطنت له فنزعت خفی و هو ینظر، فنفضتهما و هو ینظر، و نفضت سراویلی و کمی، ثم لبست خفی و هو ینظر، ثم قام فقعد فی مجلسه و خرجت، فقال لی: ما حبسک؟ قلت: خیر، فخلانی، فقال: قد رایت ما صنعت فلم صنعت هذا؟ قلت: ان فی الحظیره لؤلؤا منثورا و دراهم منثوره، و نحن نتقلب علیها، فخفت ان یکون قد دخل فی خفی منها شیء، فنزعت خفی و جوربی، فاعجبه ذلک و قال: انطلق، فکنت ادخل الحظیره مع من یحفظ فاخذ من الدراهم و من تلک الثیاب الناعمه فاجعل بعضها فی خفی و أشد بعضها علی بطنی، و یخرج اصحابی فیفتشون و لا افتش، حتی جمعت مالا، قال: و اما اللؤلؤ فانی لم أکن امسه. ثم رجع الحدیث الی حدیث الذین ذکر علی عنهم قصه ابی مسلم فی أول الخبر قالوا: و لما انهزم عبد الله بن علی بعث ابو جعفر أبا الخصیب الی ابی مسلم لیکتب له ما أصاب من الأموال، فافتری ابو مسلم علی ابی الخصیب و هم بقتله، فکلم فیه، و قیل: انما هو رسول، فخل سبیله فرجع الی ابی جعفر، و جاء القواد الی ابی مسلم، فقالوا: نحن ولینا امر هذا الرجل، و غنمنا عسکره، فلم یسال عما فی أیدینا، انما لأمیر المؤمنین من هذا الخمس. فلما قدم ابو الخصیب علی ابی جعفر اخبره ان أبا مسلم هم بقتله، فخاف ان یمضی ابو مسلم الی خراسان، فکتب الیه کتابا مع یقطین، ان قد ولیتک مصر و الشام، فهی خیر لک من خراسان، فوجه الی مصر من احببت، و أقم بالشام فتکون بقرب امیر المؤمنین، فان أحب لقاءک أتیته من قریب. فلما أتاه الکتاب غضب، و قال: هو یولینی الشام و مصر، و خراسان لی! و اعتزم بالمضی الی خراسان، فکتب یقطین الی ابی جعفر بذلک. و قال غیر من ذکرت خبره: لما ظفر ابو مسلم بعسکر عبد الله بن علی بعث المنصور یقطین بن موسی، و امره ان یحصی ما فی العسکر، و کان ابو مسلم یسمیه یک دین، فقال ابو مسلم: یا یقطین،

ص:482

أمین علی الدماء خائن فی الأموال! و شتم أبا جعفر، فابلغه یقطین ذلک. و اقبل ابو مسلم من الجزیره مجمعا علی الخلاف، و خرج من وجهه معارضا یرید خراسان، و خرج ابو جعفر من الأنبار الی المدائن، و کتب الی ابی مسلم فی المصیر الیه فکتب ابو مسلم، و قد نزل الزاب و هو علی الرواح الی طریق حلوان: انه لم یبق لأمیر المؤمنین اکرمه الله عدو الا امکنه الله منه، و قد کنا نروی عن ملوک آل ساسان: ان اخوف ما یکون الوزراء إذا سکنت الدهماء، فنحن نافرون من قربک، حریصون علی الوفاء بعهدک ما وفیت، حریون بالسمع و الطاعه، غیر انها من بعید حیث تقارنها السلامه، فان ارضاک ذاک فانا کأحسن عبیدک، فان أبیت الا ان تعطی نفسک ارادتها نقضت ما ابرمت من عهدک، ضنا بنفسی فلما وصل الکتاب الی المنصور کتب الی ابی مسلم: قد فهمت کتابک، و لیست صفتک صفه أولئک الوزراء الغششه ملوکهم، الذین یتمنون اضطراب حبل الدوله لکثره جرائمهم، فإنما راحتهم فی انتشار نظام الجماعه، فلم سویت نفسک بهم، و أنت فی طاعتک و مناصحتک و اضطلاعک بما حملت من أعباء هذا الأمر علی ما أنت به! و لیس مع الشریطه التی اوجبت منک سمع و لا طاعه و حمل إلیک امیر المؤمنین عیسی بن موسی رساله لتسکن إلیها ان أصغیت إلیها، و اسال الله ان یحول بین الشیطان و نزغاته و بینک، فانه لم یجد بابا یفسد به نیتک اوکد عنده، و اقرب من طبه من الباب الذی فتحه علیک و وجه الیه جریر بن یزید بن جریر بن عبد الله البجلی، و کان واحد اهل زمانه، فخدعه و رده، و کان ابو مسلم یقول: و الله لاقتلن بالروم، و کان المنجمون یقولون ذلک، فاقبل و المنصور فی الرومیه فی مضارب، و تلقاه الناس و انزله و اکرمه أیاما. و اما علی فانه ذکر عن شیوخه الذین تقدم ذکرنا لهم انهم قالوا: کتب ابو مسلم الی ابی جعفر: اما بعد، فانی اتخذت رجلا اماما و دلیلا علی ما افترضه الله علی خلقه، و کان فی محله العلم نازلا، و فی قرابته من رسول الله ص

ص:483

قریبا، فاستجهلنی بالقرآن فحرفه عن مواضعه، طمعا فی قلیل قد تعافاه الله الی خلقه، فکان کالذی دلی بغرور، و أمرنی ان اجرد السیف، و ارفع الرحمه، و لا اقبل المعذره، و لا اقیل العثره، ففعلت توطیدا لسلطانکم حتی عرفکم الله من کان جهلکم، ثم استنقذنی الله بالتوبه، فان یعف عنی فقد ما عرف به و نسب الیه، و ان یعاقبنی فیما قدمت یدای و ما الله بظلام للعبید و خرج ابو مسلم یرید خراسان مراغما مشاقا، فلما دخل ارض العراق، ارتحل المنصور من الأنبار، فاقبل حتی نزل المدائن، و أخذ ابو مسلم طریق حلوان، فقال: رب امر لله دون حلوان و قال ابو جعفر لعیسی بن علی و عیسی بن موسی و من حضره من بنی هاشم: اکتبوا الی ابی مسلم، فکتبوا الیه یعظمون امره، و یشکرون له ما کان منه، و یسالونه ان یتم علی ما کان منه و علیه من الطاعه، و یحذرونه عاقبه الغدر، و یأمرونه بالرجوع الی امیر المؤمنین، و ان یلتمس رضاه و بعث بالکتاب ابو جعفر مع ابی حمید المروروذی، و قال له: کلم أبا مسلم بالین ما تکلم به أحدا، و منه و اعلمه انی رافعه و صانع به ما لم یصنعه احد، ان هو صلح و راجع ما أحب، فان ابی ان یرجع فقل له: یقول لک امیر المؤمنین: لست للعباس و انا بریء من محمد، ان مضیت مشاقا و لم تأتنی، ان وکلت امرک الی احد سوای، و ان لم ال طلبک و قتالک بنفسی، و لو خضت البحر لخضته، و لو اقتحمت النار لاقتحمتها حتی اقتلک او اموت قبل ذلک و لا تقولن له هذا الکلام حتی تأیس من رجوعه، و لا تطمع منه فی خیر فسار ابو حمید فی ناس من اصحابه ممن یثق بهم، حتی قدموا علی ابی مسلم بحلوان، فدخل ابو حمید و ابو مالک و غیرهما، فدفع الیه الکتاب، و قال له: ان الناس یبلغونک عن امیر المؤمنین ما لم یقله، و خلاف ما علیه رایه فیک، حسدا و بغیا، یریدون ازاله النعمه و تغییرها، فلا تفسد ما کان

ص:484

منک، و کلمه و قال: یا أبا مسلم، انک لم تزل أمین آل محمد، یعرفک بذلک الناس، و ما ذخر الله لک من الاجر عنده فی ذلک اعظم مما أنت فیه من دنیاک، فلا تحبط اجرک، و لا یستهوینک الشیطان، فقال له ابو مسلم: متی کنت تکلمنی بهذا الکلام! قال: انک دعوتنا الی هذا و الی طاعه اهل بیت النبی ص بنی العباس، و أمرتنا بقتال من خالف ذلک، فدعوتنا من ارضین متفرقه و اسباب مختلفه، فجمعنا الله علی طاعتهم، و الف بین قلوبنا بمحبتهم، و أعزنا بنصرنا لهم، و لم نلق منهم رجلا الا بما قذف الله فی قلوبنا، حتی أتیناهم فی بلادهم ببصائر نافذه، و طاعه خالصه، ا فترید حین بلغنا غایه منانا و منتهی أملنا ان تفسد امرنا، و تفرق کلمتنا، و قد قلت لنا: من خالفکم فاقتلوه، و ان خالفتکم فاقتلونی! فاقبل علی ابی نصر، فقال: یا مالک، اما تسمع ما یقول لی هذا! ما هذا بکلامه یا مالک! قال: لا تسمع کلامه، و لا یهولنک هذا منه، فلعمری لقد صدقت ما هذا کلامه، و لما بعد هذا أشد منه، فامض لأمرک و لا ترجع، فو الله لئن أتیته لیقتلنک، و لقد وقع فی نفسه منک شیء لا یأمنک ابدا فقال: قوموا، فنهضوا، فأرسل ابو مسلم الی نیزک، و قال: یا نیزک، انی و الله ما رایت طویلا اعقل منک، فما تری، فقد جاءت هذه الکتب، و قد قال القوم ما قالوا؟ قال: لا اری ان تأتیه، و اری ان تأتی الری فتقیم بها، فیصیر ما بین خراسان و الری لک، و هم جندک ما یخالفک احد، فان استقام لک استقمت له، و ان ابی کنت فی جندک، و کانت خراسان من ورائک، و رایت رأیک فدعا أبا حمید، فقال: ارجع الی صاحبک، فلیس من رأیی ان آتیه قال: قد عزمت علی خلافه؟ قال: نعم، قال: لا تفعل، قال: ما ارید ان القاه، فلما آیسه من الرجوع، قال له ما امره به ابو جعفر، فوجم طویلا، ثم قال: قم فکسره ذلک القول و رعبه. و کان ابو جعفر قد کتب الی ابی داود- و هو خلیفه ابی مسلم بخراسان- حین اتهم أبا مسلم: ان لک امره خراسان ما بقیت فکتب

ص:485

ابو داود الی ابی مسلم: انا لم نخرج لمعصیه خلفاء الله و اهل بیت نبیه ص، فلا تخالفن امامک و لا ترجعن الا باذنه فوافاه کتابه علی تلک الحال، فزاده رعبا و هما، فأرسل الی ابی حمید و ابی مالک فقال لهما: انی قد کنت معتزما علی المضی الی خراسان، ثم رایت ان اوجه أبا إسحاق الی امیر المؤمنین فیأتینی برایه، فانه ممن أثق به فوجهه، فلما قدم تلقاه بنو هاشم بکل ما یحب، و قال له ابو جعفر: اصرفه عن وجهه، و لک ولایه خراسان، و اجازه فرجع ابو إسحاق الی ابی مسلم، فقال له: ما انکرت شیئا، رایتهم معظمین لحقک، یرون لک ما یرون لأنفسهم و اشار علیه ان یرجع الی امیر المؤمنین، فیعتذر الیه مما کان منه، فاجمع علی ذلک، فقال له نیزک: قد اجمعت علی الرجوع؟ قال: نعم، و تمثل: ما للرجال مع القضاء محاله ذهب القضاء بحیله الأقوام

فقال: اما إذا اعتزمت علی هذا فخار الله لک، و احفظ عنی واحده، إذا دخلت علیه فاقتله ثم بایع لمن شئت، فان الناس لا یخالفونک و کتب ابو مسلم الی ابی جعفر یخبره انه منصرف الیه. قالوا: قال ابو أیوب: فدخلت یوما علی ابی جعفر و هو فی خباء شعر بالرومیه جالسا علی مصلی بعد العصر، و بین یدیه کتاب ابی مسلم، فرمی به الی فقراته، ثم قال: و الله لئن ملات عینی منه لاقتلنه، فقلت فی نفسی: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! طلبت الکتابه حتی إذا بلغت غایتها فصرت کاتبا للخلیفه، وقع هذا بین الناس! و الله ما اری انا ان قتل یرضی اصحابه بقتله، و لا یدعون هذا حیا، و لا أحدا ممن هو بسبیل منه، و امتنع منی النوم، ثم قلت: لعل الرجل یقدم و هو آمن، فان کان آمنا فعسی ان ینال ما یرید، و ان قدم و هو حذر لم یقدر علیه الا فی شر، فلو التمست حیله! فأرسلت الی سلمه بن سعید بن جابر، فقلت له: هل عندک شکر؟ فقال: نعم، فقلت: ان ولیتک ولایه تصیب منها مثل ما یصیب صاحب العراق، تدخل معک حاتم بن ابی سلیمان أخی؟ قال: نعم، فقلت-و اردت ان یطلع و لا

ص:486

ینکر: و تجعل له النصف؟ قال: نعم، قلت: ان کسکر کالت عام أول کذا و کذا، و منها العام اضعاف ما کان عام أول، فان دفعتها إلیک بقبالتها عاما أول او بالأمانه اصبت ما تضیق به ذرعا، قال: فکیف لی بهذا المال؟ قلت: تأتی أبا مسلم، فتلقاه و تکلمه غدا، و تسأله ان یجعل هذا فیما یرفع من حوائجه ان تتولاها أنت بما کانت فی العام الاول، فان امیر المؤمنین یرید ان یولیه إذا قدم ما وراء بابه، و یستریح و یریح نفسه، قال: فکیف لی ان یأذن امیر المؤمنین فی لقائه؟ قلت: انا استاذن لک، و دخلت الی ابی جعفر، فحدثته الحدیث کله، قال: فادع سلمه، فدعوته، فقال: ان أبا أیوب استاذن لک، ا فتحب ان تلقی أبا مسلم؟ قال: نعم، قال: فقد أذنت لک، فاقرئه السلام، و اعلمه بشوقنا الیه فخرج سلمه فلقیه، فقال: امیر المؤمنین احسن الناس فیک رایا، فطابت نفسه، و کان قبل ذلک کئیبا. فلما قدم علیه سلمه سره ما اخبره به و صدقه، و لم یزل مسرورا حتی قدم. قال ابو أیوب: فلما دنا ابو مسلم من المدائن امر امیر المؤمنین الناس فتلقوه، فلما کان عشیه قدم، دخلت علی امیر المؤمنین و هو فی خباء علی مصلی، فقلت: هذا الرجل یدخل العشیه، فما ترید ان تصنع؟ قال: ارید ان اقتله حین انظر الیه، قلت: أنشدک الله، انه یدخل معه الناس، و قد علموا ما صنع، فان دخل علیک و لم یخرج لم آمن البلاء، و لکن إذا دخل علیک فاذن له ان ینصرف، فإذا غدا علیک رایت رأیک و ما اردت بذلک الا دفعه بها، و ما ذاک الا من خوفی علیه و علینا جمیعا من اصحاب ابی مسلم فدخل علیه من عشیته و سلم، و قام قائما بین یدیه، فقال: انصرف یا عبد الرحمن فارح نفسک، و ادخل الحمام، فان للسفر قشفا، ثم اغد علی، فانصرف ابو مسلم و انصرف الناس قال: فافتری علی امیر المؤمنین حین خرج ابو مسلم، و قال: متی اقدر علی مثل هذه الحال منه التی رایته قائما علی رجلیه، و لا ادری ما یحدث فی لیلتی! فانصرفت و اصبحت غادیا علیه،

ص:487

فلما رآنی قال: یا بن اللخناء، لا مرحبا بک! أنت منعتنی منه أمس، و الله ما غمضت اللیله، ثم شتمنی حتی خفت ان یأمر بقتلی، ثم قال: ادع لی عثمان بن نهیک، فدعوته، فقال: یا عثمان، کیف بلاء امیر المؤمنین عندک؟ قال: یا امیر المؤمنین انما انا عبدک، و الله لو أمرتنی ان أتکئ علی سیفی حتی یخرج من ظهری لفعلت، قال: کیف أنت ان امرتک بقتل ابی مسلم؟ فوجم ساعه لا یتکلم، فقلت: ما لک لا تتکلم! فقال قوله ضعیفه: اقتله، قال: انطلق فجیء باربعه من وجوه الحرس جلند، فمضی، فلما کان عند الرواق، ناداه: یا عثمان یا عثمان، ارجع، فرجع، قال: اجلس، و ارسل الی من تثق به من الحرس، فاحضر منهم اربعه، فقال لوصیف له انطلق: فادع شبیب بن واج، و ادع أبا حنیفه و رجلین آخرین، فدخلوا، فقال لهم امیر المؤمنین نحوا مما قال لعثمان، فقالوا: نقتله، فقال: کونوا خلف الرواق، فإذا صفقت فاخرجوا فاقتلوه. و ارسل الی ابی مسلم رسلا بعضهم علی اثر بعض، فقالوا: قد رکب، و أتاه وصیف، فقال: اتی عیسی بن موسی، فقلت: یا امیر المؤمنین، الا اخرج فاطوف فی العسکر، فانظر ما یقول الناس؟ هل ظن احد ظنا، او تکلم احد بشیء؟ قال: بلی، فخرجت، و تلقانی ابو مسلم داخلا، فتبسم و سلمت علیه و دخل، فرجعت، فإذا هو منبطح لم ینتظر به رجوعی، و جاء ابو الجهم، فلما رآه مقتولا قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! فاقبلت علی ابی الجهم، فقلت له: امرته بقتله حین خالف، حتی إذا قتل قلت هذه المقاله! فنبهت به رجلا غافلا، فتکلم بکلام اصلح ما جاء منه، ثم قال: یا امیر المؤمنین، الا ارد الناس؟ قال: بلی، قال: فمر بمتاع یحول الی رواق آخر من ارواقک هذه، فامر بفرش فأخرجت، کأنه یرید ان یهیئ له رواقا آخر و خرج ابو الجهم، فقال: انصرفوا، فان الأمیر یرید ان یقیل عند امیر المؤمنین، و رأوا المتاع ینقل، فظنوه صادقا، فانصرفوا ثم راحوا، فامر لهم ابو جعفر بجوائزهم، و اعطی أبا إسحاق مائه الف

ص:488

قال ابو أیوب: قال لی امیر المؤمنین: دخل علی ابو مسلم فعاتبته ثم شتمته، فضربه عثمان فلم یصنع شیئا، و خرج شبیب بن واج و اصحابه فضربوه فسقط، فقال و هم یضربونه: العفو، فقلت: یا بن اللخناء، العفو و السیوف قد اعتورتک! و قلت: اذبحوه، فذبحوه. قال علی عن ابی حفص الأزدی، قال: کنت مع ابی مسلم، فقدم علیه ابو إسحاق من عند ابی جعفر بکتب من بنی هاشم، و قال: رایت القوم علی غیر ما تری، کل القوم یرون لک ما یرون للخلیفه، و یعرفون ما أبلاهم الله بک. فسار الی المدائن، و خلف أبا نصر فی ثقله، و قال: أقم حتی یأتیک کتابی، قال: فاجعل بینی و بینک آیه اعرف بها کتابک، قال: ان أتاک کتابی مختوما بنصف خاتم فانا کتبته، و ان أتاک بالخاتم کله، فلم اکتبه و لم اختمه فلما دنا من المدائن تلقاه رجل من قواده، فسلم علیه، فقال له: أطعنی و ارجع، فانه ان عاینک قتلک، قال: قد قربت من القوم فاکره ان ارجع فقدم المدائن فی ثلاثه آلاف، و خلف الناس بحلوان، فدخل علی ابی جعفر، فأمره بالانصراف فی یومه، و اصبح یریده، فتلقاه ابو الخصیب فقال: امیر المؤمنین مشغول، فاصبر ساعه حتی تدخل خالیا، فاتی منزل عیسی بن موسی- و کان یحب عیسی- فدعا له بالغداء و قال امیر المؤمنین للربیع- و هو یومئذ و صیف یخدم أبا الخصیب: انطلق الی ابی مسلم، و لا یعلم احد، فقل له: قال لک مرزوق: ان اردت امیر المؤمنین خالیا فالعجل، فقام فرکب، و قال له عیسی: لا تعجل بالدخول حتی ادخل معک، فأبطأ عیسی بالوضوء، و مضی ابو مسلم فدخل فقتل قبل ان یجیء عیسی، و جاء عیسی و هو مدرج فی عباءه، فقال: این ابو مسلم؟ قال: مدرج فی الکساء، قال: إِنّٰا لِلّٰهِ! قال: اسکت، فما تم سلطانک و امرک الا الیوم، ثم رمی به فی دجله. قال علی: قال ابو حفص: دعا امیر المؤمنین عثمان بن نهیک و اربعه

ص:489

من الحرس، فقال لهم: إذا ضربت بیدی إحداهما علی الاخری، فاضربوا عدو الله، فدخل علیه ابو مسلم، فقال له: أخبرنی عن نصلین اصبتهما فی متاع عبد الله بن علی، قال: هذا أحدهما الذی علی، قال: أرنیه فانتضاه، فناوله، فهزه ابو جعفر، ثم وضعه تحت فراشه، و اقبل علیه یعاتبه، فقال: أخبرنی عن کتابک الی ابی العباس تنهاه عن الموات، اردت ان تعلمنا الدین! قال: ظننت اخذه لا یحل، فکتب الی، فلما أتانی کتابه علمت ان امیر المؤمنین و اهل بیته معدن العلم، قال: فأخبرنی عن تقدمک إیای فی الطریق؟ قال: کرهت اجتماعنا علی الماء فیضر ذلک بالناس، فتقدمتک التماس الرفق، قال: فقولک حین أتاک الخبر بموت ابی العباس لمن اشار علیک ان تنصرف الی: نقدم فنری من رأینا، و مضیت فلا أنت اقمت حتی الحقک و لا أنت رجعت الی! قال: منعنی من ذلک ما اخبرتک من طلب الرفق بالناس، و قلت: نقدم الکوفه فلیس علیه منی خلاف، قال: فجاریه عبد الله بن علی اردت ان تتخذها؟ قال: لا، و لکنی خفت ان تضیع، فحملتها فی قبه، و وکلت بها من یحفظها، قال: فمراغمتک و خروجک الی خراسان؟ قال: خفت ان یکون قد دخلک منی شیء، فقلت: آتی خراسان، فاکتب إلیک بعذری، و الی ذلک ما قد ذهب ما فی نفسک علی، قال: تالله ما رایت کالیوم قط، و الله ما زدتنی الا غضبا، و ضرب بیده، فخرجوا علیه، فضربه عثمان و اصحابه حتی قتلوه. قال علی: قال یزید بن اسید: قال امیر المؤمنین: عاتبت عبد الرحمن، فقلت: المال الذی جمعته بحران؟ قال: انفقته و اعطیته الجند تقویه لهم و استصلاحا، قلت: فرجوعک الی خراسان مراغما؟ قال: دع هذا فما اصبحت اخاف أحدا الا الله، فغضبت فشتمته، فخرجوا فقتلوه و قال غیر من ذکرت فی امر ابی مسلم: انه لما ارسل الیه یوم قتل، اتی عیسی بن موسی، فسأله ان یرکب معه، فقال له: تقدم و أنت فی ذمتی،

ص:490

فدخل مضرب ابی جعفر، و قد امر عثمان بن نهیک صاحب الحرس، فأعد له شبیب بن واج المروروذی رجلا من الحرس و أبا حنیفه حرب بن قیس، و قال لهم: إذا صفقت بیدی فشأنکم، و اذن لأبی مسلم، فقال لمحمد البواب النجاری: ما الخبر؟ قال: خیر، یعطیننی الأمیر سیفه، فقال: ما کان یصنع بی هذا! قال: و ما علیک! فشکا ذلک الی ابی جعفر، قال: و من فعل بک هذا قبحه الله! ثم اقبل یعاتبه: ا لست الکاتب الی تبدا بنفسک، و الکاتب الی تخطب امینه بنت علی، و تزعم انک ابن سلیط بن عبد الله بن عباس! ما دعاک الی قتل سلیمان بن کثیر مع اثره فی دعوتنا، و هو احد نقبائنا قبل ان ندخلک فی شیء من هذا الأمر؟ قال: اراد الخلاف و عصانی فقتلته. فقال المنصور: و حاله عندنا حاله فقتلته، و تعصینی و أنت مخالف علی! قتلنی الله ان لم اقتلک! فضربه بعمود، و خرج شبیب و حرب فقتلاه، و ذلک لخمس لیال بقین من شعبان من سنه سبع و ثلاثین و مائه، فقال المنصور: زعمت ان الدین لا یقتضی فاستوف بالکیل أبا مجرم

سقیت کأسا کنت تسقی بها امر فی الحلق من العلقم

قال: و کان ابو مسلم قد قتل فی دولته و حروبه ستمائه الف صبرا. و قیل: ان أبا جعفر لما عاتب أبا مسلم، قال له: فعلت و فعلت، قال له ابو مسلم. لیس یقال هذا لی بعد بلائی، و ما کان منی، فقال: یا بن الخبیثه، و الله لو کانت أمه مکانک لأجزت ناحیتها، انما عملت ما عملت فی دولتنا و بریحنا، و لو کان ذلک إلیک ما قطعت فتیلا، ا لست الکاتب الی تبدا بنفسک، و الکاتب الی تخطب امینه بنت علی، و تزعم انک ابن سلیط بن عبد الله بن عباس! لقد ارتقیت لا أم لک مرتقی صعبا! فاخذ ابو مسلم بیده یعرکها و یقبلها و یعتذر الیه. و قیل: ان عثمان بن نهیک ضرب أبا مسلم أول ما ضرب ضربه خفیفه

ص:491

بالسیف، فلم یزد علی ان قطع حمائل سیفه، فاعتقل بها ابو مسلم و ضرب شبیب بن واج رجله، و اعتوره بقیه اصحابه حتی قتلوه، و المنصور یصیح بهم: اضربوا قطع الله ایدیکم! و قد کان ابو مسلم قال-فیما قیل-عند أول ضربه اصابته: یا امیر المؤمنین، استبقنی لعدوک قال: لا أبقانی الله إذا! و ای عدو لی اعدی منک! و قیل: ان عیسی بن موسی دخل بعد ما قتل ابو مسلم، فقال: یا امیر المؤمنین، این ابو مسلم؟ فقال: قد کان هاهنا آنفا، فقال عیسی: یا امیر المؤمنین، قد عرفت طاعته و نصیحته و رای الامام ابراهیم کان فیه، فقال: یا انوک، و الله ما اعلم فی الارض عدوا اعدی لک منه، ها هو ذاک فی البساط، فقال عیسی: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و کان لعیسی رای فی ابی مسلم، فقال له المنصور: خلع الله قلبک، و هل کان لکم ملک او سلطان او امر او نهی مع ابی مسلم! قال: ثم دعا ابو جعفر جعفر بن حنظله، فدخل علیه، فقال: ما تقول فی ابی مسلم؟ فقال: یا امیر المؤمنین، ان کنت أخذت شعره من راسه فاقتل ثم اقتل ثم اقتل، فقال المنصور: وفقک الله! ثم امره بالقیام و النظر الی ابی مسلم مقتولا، فقال: یا امیر المؤمنین، عد من هذا الیوم لخلافتک. ثم استؤذن لإسماعیل بن علی، فدخل، فقال: یا امیر المؤمنین، انی رایت فی لیلتی هذه کأنک ذبحت کبشا و انی توطأته برجلی، فقال: نامت عینک یا أبا الحسن، قم فصدق رؤیاک، قد قتل الله الفاسق، فقام اسماعیل الی الموضع الذی فیه ابو مسلم، فتوطأه. ثم ان المنصور هم بقتل ابی إسحاق صاحب حرس ابی مسلم و قتل ابی نصر مالک- و کان علی شرط ابی مسلم- فکلمه ابو الجهم، فقال: یا امیر المؤمنین، جنده جندک، أمرتهم بطاعته فأطاعوه و دعا المنصور بابی إسحاق فلما دخل علیه و لم یر أبا مسلم، قال له ابو جعفر: أنت المتابع لعدو

ص:492

الله ابی مسلم علی ما کان اجمع، فکف و جعل یلتفت یمینا و شمالا تخوفا من ابی مسلم، فقال له المنصور: تکلم بما اردت، فقد قتل الله الفاسق، و امر باخراجه الیه مقطعا، فلما رآه ابو إسحاق خر ساجدا، فاطال السجود، فقال له المنصور: ارفع راسک و تکلم، فرفع راسه و هو یقول: الحمد لله الذی آمننی بک الیوم، و الله ما امنته یوما واحدا منذ صحبته، و ما جئته یوما قط الا و قد اوصیت و تکفنت و تحنطت، ثم رفع ثیابه الظاهره فإذا تحتها ثیاب کتان جدد، و قد تحنط فلما رای ابو جعفر حاله رحمه، ثم قال: استقبل طاعه خلیفتک، و احمد الله الذی اراحک من الفاسق ثم قال له ابو جعفر: فرق عنی هذه الجماعه ثم دعا بمالک بن الهیثم فحدثه بمثل ذلک، فاعتذر الیه بانه امره بطاعته، و انما خدمه و خف له الناس بمرضاته، و انه قد کان فی طاعتهم قبل ان یعرف أبا مسلم، فقبل منه و امره بمثل ما امر به أبا إسحاق من تفریق جند ابی مسلم و بعث ابو جعفر الی عده من قواد ابی مسلم بجوائز سنیه، و اعطی جمیع جنده حتی رضوا، و رجع اصحابه و هم یقولون: بعنا مولانا بالدراهم ثم دعا ابو جعفر بعد ذلک أبا إسحاق، فقال: اقسم بالله لئن قطعوا طنبا من اطنابی لاضربن عنقک ثم لأجاهدنهم فخرج الیهم ابو إسحاق فقال: یا کلاب انصرفوا. قال علی: قال ابو حفص الأزدی: لما قتل ابو مسلم کتب ابو جعفر الی ابی نصر کتابا عن لسان ابی مسلم یأمره بحمل ثقله و ما خلف عنده، و ان یقدم، و ختم الکتاب بخاتم ابی مسلم، فلما رای ابو نصر نقش الخاتم تاما، علم ان أبا مسلم لم یکتب الکتاب، فقال: ا فعلتموها! و انحدر الی همذان و هو یرید خراسان، فکتب ابو جعفر لأبی نصر عهده علی شهرزور، و وجه رسولا الیه بالعهد، فأتاه حین مضی الرسول بالعهد انه قد توجه الی خراسان، فکتب الی زهیر بن الترکی- و هو علی همذان: ان مر بک ابو نصر فاحبسه، فسبق الکتاب الی زهیر و ابو نصر بهمذان، فأخذه فحبسه فی القصر، و کان

ص:493

زهیر مولی لخزاعه، فأشرف ابو نصر علی ابراهیم بن عریف- و هو ابن أخی ابی نصر لامه- فقال: یا ابراهیم، تقتل عمک! قال: لا و الله ابدا، فأشرف زهیر فقال لإبراهیم: انی مامور و الله، انه لمن أعز الخلق علی، و لکنی لا استطیع رد امر امیر المؤمنین و و الله لئن رمی احدکم بسهم لأرمین إلیکم برأسه ثم کتب ابو جعفر کتابا آخر الی زهیر: ان کنت أخذت أبا نصر فاقتله. و قدم صاحب العهد علی ابی نصر بعهده فخلی زهیر سبیله لهواه فیه، فخرج، ثم جاء بعد یوم الکتاب الی زهیر بقتله، فقال: جاءنی کتاب بعهده فخلیت سبیله. و قدم ابو نصر علی ابی جعفر، فقال: اشرت علی ابی مسلم بالمضی الی خراسان؟ فقال: نعم یا امیر المؤمنین، کانت له عندی ایاد و صنائع فاستشارنی فنصحت له، و أنت یا امیر المؤمنین ان اصطنعتنی نصحت لک و شکرت فعفا عنه، فلما کان یوم الراوندیه قام ابو نصر علی باب القصر، و قال: انا الیوم البواب، لا یدخل احد القصر و انا حی فقال ابو جعفر: این مالک بن الهیثم؟ فاخبروه عنه فرای انه قد نصح له. و قیل: ان أبا نصر مالک بن الهیثم لما مضی الی همذان کتب ابو جعفر الی زهیر بن الترکی: ان لله دمک ان فاتک مالک، فاتی زهیر مالکا، فقال له: انی قد صنعت لک طعاما، فلو أکرمتنی بدخول منزلی! فقال: نعم، وهیا زهیر اربعین رجلا تخیرهم، فجعلهم فی بیتین یفضیان الی المجلس الذی هیاه، فلما دخل مالک قال: یا ادهم، عجل طعامک، فخرج أولئک الاربعون الی مالک، فشدوه وثاقا، و وضع فی رجلیه القیود و بعث به الی المنصور فمن علیه و صفح عنه و استعمله علی الموصل. و فی هذه السنه ولی ابو جعفر المنصور أبا داود خالد بن ابراهیم خراسان و کتب الیه بعهده

ص:494

ثم وجه الیه نزارا قائدا من قواد اهل خراسان، فقتله ملبد، و هزم اصحابه، ثم وجه الیه زیاد بن مشکان فی جمع کثیر، فلقیهم ملبد فهزمهم. ثم وجه الیه صالح بن صبیح فی جیش کثیف و خیل کثیره و عده، فهزمهم. ثم سار الیه حمید بن قحطبه و هو یومئذ علی الجزیره، فلقیه الملبد فهزمه، و تحصن منه حمید، و اعطاه مائه الف درهم علی ان یکف عنه. و اما الواقدی فانه زعم ان ظهور ملبد و تحکیمه کان فی سنه ثمان و ثلاثین و مائه، و لم یکن للناس فی هذه السنه صائفه لشغل السلطان بحرب سنباذ. و حج بالناس فی هذه السنه اسماعیل بن علی بن عبد الله بن عباس، کذلک قال الواقدی و غیره، و هو علی الموصل. و کان علی المدینه زیاد بن عبید الله، و العباس بن عبد الله بن معبد علی مکه و مات العباس عند انقضاء الموسم، فضم اسماعیل عمله الی زیاد بن عبید الله، فاقره علیها ابو جعفر. و کان علی الکوفه فی هذه السنه عیسی بن موسی و علی البصره و أعمالها سلیمان بن علی، و علی قضائها عمر بن عامر السلمی و علی خراسان ابو داود خالد بن ابراهیم و علی الجزیره حمید بن قحطبه و علی مصر صالح بن علی بن عبد الله بن عباس.

ص:496

ثم دخلت

علی میمنه خازم و طووها، ثم حملوا علی المیسره و طووها، ثم انتهوا الی القلب، و فیه خازم، فلما رای ذلک خازم نادی فی اصحابه: الارض، فنزلوا و نزل الملبد و اصحابه، و عقروا عامه دوابهم، ثم اضطربوا بالسیوف حتی تقطعت، و امر خازم نضله بن نعیم ان إذا سطع الغبار و لم یبصر بعضنا بعضا فارجع الی خیلک و خیل أصحابک فارکبوها، ثم ارموا بالنشاب ففعل ذلک، و تراجع اصحاب خازم من المیمنه الی المیسره، ثم رشقوا الملبد و اصحابه بالنشاب، فقتل الملبد فی ثمانمائه رجل ممن ترجل، و قتل منهم قبل ان یترجلوا زهاء ثلاثمائه، و هرب الباقون، و تبعهم نضله فقتل منهم مائه و خمسین رجلا. و حج بالناس فی هذه السنه الفضل بن صالح بن علی بن عبد الله بن عباس، کذلک قال الواقدی و غیره و ذکر انه کان خرج من عند ابیه من الشام حاجا، فأدرکته ولایته علی الموسم و الحج بالناس فی الطریق، فمر بالمدینه فاحرم منها. و زیاد بن عبید الله علی المدینه و مکه و الطائف، و علی الکوفه و سوادها عیسی بن موسی، و علی البصره و أعمالها سلیمان بن علی، و علی قضائها سوار بن عبد الله، و ابو داود خالد بن ابراهیم علی خراسان، و علی مصر صالح بن علی

ص:499

ثم دخلت

عزل سلیمان و ولی سفیان تواری عبد الله بن علی و اصحابه خوفا علی انفسهم، فبلغ ذلک أبا جعفر، فبعث الی سلیمان و عیسی ابنی علی، و کتب إلیهما فی اشخاص عبد الله بن علی، و عزم علیهما ان یفعلا ذلک و لا یؤخراه، و أعطاهما من الامان لعبد الله بن علی ما رضیاه له و وثقا به، و کتب الی سفیان بن معاویه یعلمه ذلک، و یأمره بازعاجهما و استحثاثهما بالخروج بعبد الله و من معه من خاصته، فخرج سلیمان و عیسی بعبد الله و بعامه قواده و خواص اصحابه و موالیه، حتی قدموا علی ابی جعفر، یوم الخمیس لاثنتی عشره لیله بقیت من ذی الحجه.

یعرض لنا عارض الا أفتنا نفسه حتی نخرج و ننجو بأنفسنا، فعصوه فلما أخذت السیوف و امر بحبسهم جعل خفاف یضرط فی لحیته، و یتفل فی وجوه اصحابه ثم امر ابو جعفر بقتل بعضهم بحضرته، و بعث بالبقیه الی ابی داود خالد بن ابراهیم بخراسان فقتلهم بها. و قد قیل ان حبس ابی جعفر عبد الله بن علی کان فی سنه اربعین و مائه. و حج بالناس فی هذه السنه العباس بن محمد بن علی بن عبد الله بن عباس و کان علی مکه و المدینه و الطائف زیاد بن عبید الله الحارثی، و علی الکوفه و أرضها عیسی بن موسی، و علی البصره و أعمالها سفیان بن معاویه، و علی قضائها سوار بن عبد الله، و علی خراسان ابو داود خالد بن ابراهیم.

ص:502

ثم دخلت

و کان عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها فی السنه التی قبلها، الا خراسان فان عاملها کان عبد الجبار. و لما قدم ابو جعفر بیت المقدس صلی فی مسجدها، ثم سلک الشام فان عاملها کان عبد الجبار. و لما قدم ابو جعفر بیت المقدس صلی فی مسجدها، ثم سلک الشام منصرفا حتی انتهی الی الرقه، فنزلها، فاتی بمنصور بن جعونه بن الحارث العامری، من بنی عامر بن صعصعه، فقتله، ثم شخص منها، فسلک الفرات حتی اتی الهاشمیه، هاشمیه الکوفه

ص:504

ثم دخلت

الا رجعت، فإنک تکفی، و جاء ابو نصر مالک بن الهیثم فوقف علی باب القصر، و قال: انا الیوم بواب، و نودی فی اهل السوق فرموهم و قاتلوهم حتی اثخنوهم، و فتح باب المدینه، فدخل الناس. و جاء خازم بن خزیمه علی فرس محذوف، فقال: یا امیر المؤمنین، اقتلهم؟ قال: نعم، فحمل علیهم حتی ألجأهم الی ظهر حائط، ثم کروا علی خازم فکشفوه و اصحابه، ثم کر خازم علیهم فاضطرهم الی حائط المدینه و قال للهیثم بن شعبه: إذا کروا علینا فاسبقهم الی الحائط، فإذا رجعوا فاقتلهم فحملوا علی خازم، فاطرد لهم، و صار الهیثم بن شعبه من ورائهم فقتلوا جمیعا. و جاءهم یومئذ عثمان بن نهیک، فکلمهم، فرجع فرموه بنشابه فوقعت بین کتفیه، فمرض أیاما و مات منها، فصلی علیه ابو جعفر، و قام علی قبره حتی دفن، و قال: رحمک الله أبا یزید! و صیر مکانه علی حرسه عیسی بن نهیک، فکان علی الحرس حتی مات، فجعل علی الحرس أبا العباس الطوسی. و جاء یومئذ اسماعیل بن علی، و قد اغلقت الأبواب، فقال للبواب: افتح و لک الف درهم، فأبی و کان القعقاع بن ضرار یومئذ بالمدینه، و هو علی شرط عیسی بن موسی، فابلی یومئذ، و کان ذلک کله فی المدینه الهاشمیه بالکوفه. قال: و جاء یومئذ الربیع لیأخذ بلجام المنصور، فقال له معن: لیس هذا من أیامک، فابلی ابرویز بن المصمغان ملک دنباوند- و کان خالف أخاه، فقدم علی ابی جعفر فاکرمه، و اجری علیه رزقا، فلما کان یومئذ اتی المنصور فکفر له، و قال: اقاتل هؤلاء؟ قال له: نعم، فقاتلهم، فکان إذا ضرب رجلا فصرعه تأخر عنه-فلما قتلوا و صلی المنصور الظهر دعا بالعشاء، و قال: اطلعوا معن بن زائده، و امسک عن الطعام حتی جاءه معن، فقال لقثم: تحول الی هذا الموضع، و اجلس معنا مکان قثم، فلما فرغوا من العشاء قال لعیسی بن علی: یا أبا العباس، اسمعت باشد

ص:506

الرجال؟ قال: نعم، قال: لو رایت الیوم معنا علمت انه من تلک الآساد، قال معن: و الله یا امیر المؤمنین لقد اتیتک و انی لوجل القلب، فلما رایت ما عندک من الاستهانه بهم و شده الاقدام علیهم، رایت امرا لم أره من خلق فی حرب، فشد ذلک من قلبی و حملنی علی ما رایت منی. و قال ابو خزیمه: یا امیر المؤمنین، ان لهم بقیه، قال: فقد ولیتک امرهم فاقتلهم، قال: فاقتل رزاما فانه منهم، فعاذ رزام بجعفر بن ابی جعفر، فطلب فیه فآمنه. و قال علی عن ابی بکر الهذلی، قال: انی لواقف بباب امیر المؤمنین إذ طلع فقال رجل الی جانبی: هذا رب العزه! هذا الذی یطعمنا و یسقینا، فلما رجع امیر المؤمنین و دخل علیه الناس دخلت و خلا وجهه، فقلت له: سمعت الیوم عجبا، و حدثته، فنکت فی الارض، و قال: یا هذلی، یدخلهم الله النار فی طاعتنا و یعتلهم، أحب الی من ان یدخلهم الجنه بمعصیتنا. و ذکر عن جعفر بن عبد الله، قال: حدثنی الفضل بن الربیع، قال: حدثنی ابی، قال: سمعت المنصور یقول: أخطأت ثلاث خطیات وقانی الله شرها: قتلت أبا مسلم و انا فی خرق و من حولی یقدم طاعته و یؤثرها و لو هتکت الخرق لذهبت ضیاعا، و خرجت یوم الراوندیه و لو أصابنی سهم غرب لذهبت ضیاعا، و خرجت الی الشام و لو اختلف سیفان بالعراق ذهبت الخلافه ضیاعا. و ذکر ان معن بن زائده کان مختفیا من ابی جعفر، لما کان منه من قتاله المسوده مع ابن هبیره مره بعد مره، و کان اختفاؤه عند مرزوق ابی الخصیب، و کان علی ان یطلب له الامان، فلما خرج الراوندیه اتی الباب فقام علیه، فسال المنصور أبا الخصیب- و کان یلی حجابه المنصور یومئذ: من بالباب؟ فقال: معن بن زائده، فقال المنصور: رجل من العرب، شدید النفس، عالم بالحرب کریم الحسب، ادخله، فلما دخل قال: ایه یا معن! ما الرأی؟ قال: الرأی ان تنادی فی الناس و تامر لهم بالأموال، قال: و این الناس و الأموال؟

ص:507

و من یقدم علی ان یعرض نفسه لهؤلاء العلوج! لم تصنع شیئا یا معن، الرأی ان اخرج فاقف، فان الناس إذا راونی قاتلوا و ابلوا و ثابوا الی، و تراجعوا، و ان اقمت تخاذلوا و تهاونوا فاخذ معن بیده و قال: یا امیر المؤمنین، إذا و الله تقتل الساعه، فأنشدک الله فی نفسک! فأتاه ابو الخصیب فقال مثلها، فاجتذب ثوبه منهما، ثم دعا بدابته، فرکب و وثب علیها من غیر رکاب ثم سوی ثیابه، و خرج و معن آخذ بلجامه و ابو الخصیب مع رکابه فوقف. و توجه الیه رجل فقال: یا معن دونک العلج، فشد علیه معن فقتله، ثم و الی بین اربعه، و ثاب الیه الناس و تراجعوا، و لم یکن الا ساعه حتی افنوهم، و تغیب معن بعد ذلک، فقال ابو جعفر لأبی الخصیب: ویلک! این معن؟ قال: و الله ما ادری این هو من الارض! فقال: ا یظن ان امیر المؤمنین لا یغفر ذنبه بعد ما کان من بلائه! أعطه الامان و ادخله علی، فادخله، فامر له بعشره آلاف درهم، و ولاه الیمن، فقال له ابو الخصیب: قد فرق صلته و ما یقدر علی شیء، قال: له لو اراد مثل ثمنک الف مره لقدر علیه. و فی هذه السنه وجه ابو جعفر المنصور ولده محمدا- و هو یومئذ ولی عهد- الی خراسان فی الجنود، و امره بنزول الری، ففعل ذلک محمد.

فکتب بذلک الیه، فأجابه: ان الترک قد جاشت، و ان فرقت الجنود ذهبت خراسان، فالقی الکتاب الی ابی أیوب، و قال له: ما تری؟ قال: قد امکنک من قیاده، اکتب الیه: ان خراسان أهم الی من غیرها، و انا موجه إلیک الجنود من قبلی ثم وجه الیه الجنود لیکونوا بخراسان، فان هم بخلع أخذوا بعنقه. فلما ورد علی عبد الجبار الکتاب کتب الیه: ان خراسان لم تکن قط اسوا حالا منها فی هذا العام، و ان دخلها الجنود هلکوا لضیق ما هم فیه من غلاء السعر فلما أتاه الکتاب القاه الی ابی أیوب، فقال له: قد ابدی صفحته، و قد خلع فلا تناظره. فوجه الیه محمد بن المنصور، و امره بنزول الری، فسار إلیها المهدی، و وجه لحربه خازم بن خزیمه مقدمه له، ثم شخص المهدی فنزل نیسابور، و لما توجه خازم بن خزیمه الی عبد الجبار، و بلغ ذلک اهل مروالروذ، ساروا الی عبد الجبار من ناحیتهم فناصبوه الحرب، و قاتلوه قتالا شدیدا حتی هزم، فانطلق هاربا حتی لجأ الی مقطنه، فتواری فیها، فعبر الیه المجشر بن مزاحم من اهل مرو الروذ، فأخذه أسیرا، فلما قدم خازم أتاه به، فالبسه خازم مدرعه صوف، و حمله علی بعیر، و جعل وجهه من قبل عجز البعیر، حتی انتهی به الی المنصور و معه ولده و اصحابه، فبسط علیهم العذاب، و ضربوا بالسیاط حتی استخرج منهم ما قدر علیه من الأموال ثم امر المسیب بن زهیر بقطع یدی عبد الجبار و رجلیه و ضرب عنقه، ففعل ذلک المسیب، و امر المنصور بتسییر ولده الی دهلک- و هی جزیره علی ضفه البحر بناحیه الیمن- فلم یزالوا بها حتی اغار علیهم الهند، فسبوهم فیمن سبوا حتی فودوا بعد، و نجا منهم من نجا، فکان ممن نجا منهم و اکتتب فی الدیوان و صحب الخلفاء عبد الرحمن بن عبد الجبار، و بقی الی ان توفی بمصر فی خلافه هارون، فی سنه سبعین و مائه. و فی هذه السنه فرغ من بناء المصیصه علی یدی جبرئیل بن یحیی الخراسانی،

ص:509

و رابط محمد بن ابراهیم الامام بملطیه. و اختلفوا فی امر عبد الجبار و خبره، فقال الواقدی: کان ذلک فی سنه ثنتین و اربعین و مائه. و قال غیره: کان ذلک فی سنه احدی و اربعین و مائه و ذکر عن علی بن محمد انه قال: کان قدوم عبد الجبار خراسان لعشر خلون من ربیع الاول سنه احدی و اربعین و مائه، و یقال لاربع عشره لیله، و کانت هزیمته یوم السبت لست خلون من ربیع الاول سنه ثنتین و اربعین و مائه. و ذکر عن احمد بن الحارث، ان خلیفه بن خیاط حدثه، قال: لما وجه المنصور المهدی الی الری- و ذلک قبل بناء بغداد، و کان توجیهه ایاه لقتال عبد الجبار بن عبد الرحمن، فکفی المهدی امر عبد الجبار بمن حاربه و ظفر به- کره ابو جعفر ان تبطل تلک النفقات التی انفقت علی المهدی، فکتب الیه ان یغزو طبرستان، و ینزل الری، و یوجه أبا الخصیب و خازم بن خزیمه و الجنود الی الاصبهبذ، و کان الاصبهبذ یومئذ محاربا للمصمغان ملک دنباوند معسکرا بازائه، فبلغه ان الجنود دخلت بلاده، و ان أبا الخصیب دخل ساریه، فساء المصمغان ذلک، و قال له: متی صاروا إلیک صاروا الی، فاجتمعا علی محاربه المسلمین، فانصرف الاصبهبذ الی بلاده، فحارب المسلمین، و طالت تلک الحروب، فوجه ابو جعفر عمر بن العلاء الذی یقول فیه بشار: فقل للخلیفه ان جئته نصیحا و لا خیر فی المتهم

إذا ایقظتک حروب العدا فنبه لها عمرا ثم نم

فتی لا ینام علی دمنه و لا یشرب الماء الا بدم

و کان توجیهه ایاه بمشوره ابرویز أخی المصمغان، فانه قال له: یا امیر المؤمنین، ان عمر اعلم الناس ببلاد طبرستان، فوجهه، و کان ابرویز قد عرف عمر ایام سنباذ و ایام الراوندیه، فضم الیه ابو جعفر خازم بن خزیمه، فدخل الرویان ففتحها، و أخذ قلعه الطاق و ما فیها، و طالت الحرب،

ص:510

فالح خازم علی القتال، ففتح طبرستان، و قتل منهم فاکثر، و صار الاصبهبذ الی قلعته، و طلب الامان علی ان یسلم القلعه بما فیها من ذخائره، فکتب المهدی بذلک الی ابی جعفر، فوجه ابو جعفر بصالح صاحب المصلی وعده معه، فاحصوا ما فی الحصن، و انصرفوا و بدا للاصبهبذ، فدخل بلاد جیلان من الدیلم، فمات بها، و أخذت ابنته-و هی أم ابراهیم بن العباس بن محمد- و صمدت الجنود للمصمغان، فظفروا به و بالبحتریه أم منصور بن المهدی، و بصیمر أم ولد علی بن ریطه بنت المصمغان فهذا فتح طبرستان الاول. قال: و لما مات المصمغان تحوز اهل ذلک الجبل فصاروا حوزیه لانهم توحشوا کما توحش حمر الوحش. و فی هذه السنه عزل زیاد بن عبید الله الحارثی عن المدینه و مکه و الطائف، و استعمل علی المدینه محمد بن خالد بن عبد الله القسری، فقدمها فی رجب. و علی الطائف و مکه الهیثم بن معاویه العتکی من اهل خراسان. و فیها توفی موسی بن کعب، و هو علی شرط المنصور، و علی مصر و الهند و خلیفته علی الهند عیینه ابنه. و فیها عزل موسی بن کعب عن مصر، و ولیها محمد بن الاشعث ثم عزل عنها، و ولیها نوفل بن الفرات. و حج بالناس فی هذه السنه صالح بن علی بن عبد الله بن عباس و هو علی قنسرین و حمص و دمشق و علی المدینه محمد بن خالد بن عبد الله القسری، و علی مکه و الطائف الهیثم بن معاویه، و علی الکوفه و أرضها عیسی بن موسی، و علی البصره و أعمالها سفیان بن معاویه و علی قضائها سوار بن عبد الله، و علی خراسان المهدی و خلیفته علیها السری بن عبد الله، و علی مصر نوفل بن الفرات.

ص:511

ثم دخلت

ابی جعفر، فأقاموا علی حصنه محاصرین له و لمن معه فی حصنه، و هم یقاتلونهم حتی طال علیهم المقام، فاحتال ابو الخصیب فی ذلک فقال لأصحابه: اضربونی و احلقوا راسی و لحیتی، ففعلوا ذلک به، و لحق بالاصبهبذ صاحب الحصن فقال له: انی رکب منی امر عظیم، ضربت و حلق راسی و لحیتی و قال له: انما فعلوا ذلک بی تهمه منهم لی ان یکون هوای معک، و اخبره انه معه، و انه دلیل له علی عوره عسکرهم فقبل منه ذلک الاصبهبذ، و جعله فی خاصته و الطفه، و کان باب مدینتهم من حجر یلقی إلقاء یرفعه الرجال، و تضعه عند فتحه و اغلاقه، و کان قد وکل به الاصبهبذ ثقات اصحابه، و جعل ذلک نوبا بینهم، فقال له ابو الخصیب: ما أراک وثقت بی، و لا قبلت نصیحتی! قال: و کیف ظننت ذلک؟ قال: لترکک الاستعانه بی فیما یعنیک، و توکیلی فیما لا تثق به الا بثقاتک، فجعل یستعین به بعد ذلک، فیری منه ما یحب الی ان وثق به، فجعله فیمن ینوب فی فتح باب مدینته و اغلاقه، فتولی له ذلک حتی انس به ثم کتب ابو الخصیب الی روح بن حاتم و خازم بن خزیمه، و صیر الکتاب فی نشابه، و رماها الیهم، و اعلمهم ان قد ظفر بالحیله، و وعدهم لیله، سماها لهم فی فتح الباب فلما کان فی تلک اللیله فتح لهم، فقتلوا من فیها من المقاتله، و سبوا الذراری، و ظفر بالبحتریه و هی أم منصور بن المهدی، و أمها باکند بنت الاصبهبذ الأصم- و لیس بالاصبهبذ الملک، ذاک أخو باکند- و ظفر بشکله أم ابراهیم بن المهدی، و هی بنت خونادان قهرمان المصمغان، فمص الاصبهبذ خاتما له فیه سم فقتل نفسه. و قد قیل: ان دخول روح بن حاتم و خازم بن خزیمه طبرستان کان فی سنه ثلاث و اربعین و مائه. و فی هذه السنه بنی المنصور لأهل البصره قبلتهم التی یصلون إلیها فی عیدهم بالحمان، و ولی بناءه سلمه بن سعید بن جابر، و هو یومئذ علی الفرات و الأبله

ص:513

من قبل ابی جعفر، و صام ابو جعفر شهر رمضان و صلی بها یوم الفطر. و فیها توفی سلیمان بن علی بن عبد الله بالبصره لیله السبت لتسع بقین من جمادی الآخره، و هو ابن تسع و خمسین سنه، و صلی علیه عبد الصمد ابن علی. و فیها عزل عن مصر نوفل بن الفرات، و ولیها محمد بن الاشعث، ثم عزل عنها محمد و ولیها نوفل بن الفرات، ثم عزل نوفل و ولیها حمید ابن قحطبه. و حج بالناس فی هذه السنه اسماعیل بن علی بن عبد الله بن العباس. و کان العامل علی المدینه محمد بن خالد بن عبد الله، و علی مکه و الطائف الهیثم بن معاویه، و علی الکوفه و أرضها عیسی بن موسی، و علی البصره و أعمالها سفیان بن معاویه، و علی قضائها سوار بن عبد الله، و علی مصر حمید بن قحطبه. و فیها-فی قول الواقدی- 3 ولی ابو جعفر أخاه العباس بن محمد الجزیره و الثغور و ضم الیه عده من القواد، فلم یزل بها حینا

ص:514

ثم دخلت

و حج بالناس فی هذه السنه عیسی بن موسی بن محمد بن علی بن عبید الله ابن عباس، و کان یومئذ الیه ولایه الکوفه و سوادها. و کان والی مکه فیها السری بن عبد الله بن الحارث، و والی البصره و أعمالها سفیان بن معاویه، و علی قضائها سوار بن عبد الله، و علی مصر یزید بن حاتم

ص:516

ثم دخلت

عبید الله: ما یهمک من امرهما! انا آتیک بهما، و کان زیاد یومئذ مع ابی جعفر عند مقدمه مکه سنه ست و ثلاثین و مائه، فرد ابو جعفر زیادا الی عمله، و ضمنه محمدا و ابراهیم. فذکر ابو زید عمر بن شبه ان محمد بن اسماعیل حدثه، قال: حدثنی عبد العزیز بن عمران، قال: حدثنی عبد الله بن ابی عبیده بن محمد ابن عمار بن یاسر، قال: لما استخلف ابو جعفر لم تکن له همه الا طلب محمد و المسأله عنه و ما یرید، فدعا بنی هاشم رجلا رجلا، کلهم یخلیه فیسألهم عنه، فیقولون: یا امیر المؤمنین، قد علم انک قد عرفته یطلب هذا الشان قبل الیوم، فهو یخافک علی نفسه، و هو لا یرید لک خلافا، و لا یحب لک معصیه، و ما اشبه هذه المقاله الا حسن بن زید، فانه اخبره خبره، فقال: و الله ما آمن وثوبه علیک، فانه للذی لا ینام عنک، فر رأیک قال ابن ابی عبیده: فایقظ من لا ینام. و قال محمد: سمعت جدی موسی بن عبد الله، یقول: اللهم اطلب حسن ابن زید بدمائنا قال موسی: و سمعت و الله ابی یقول: اشهد لعرفنی ابو جعفر حدیثا ما سمعه منی الا حسن بن زید. و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: سمعت القاسم بن محمد بن عبد الله ابن عمرو بن عثمان بن عفان، قال: أخبرنی محمد بن وهب السلمی، عن ابی، قال: عرفنی ابو جعفر حدیثا ما سمعه منی الا أخی عبد الله بن حسن و حسن بن زید، فاشهد ما اخبره به عبد الله، و لا کان یعلم الغیب. قال محمد: و سال عنه عبد الله بن حسن عام حج، فقال له مقاله الهاشمیین، فاخبره انه غیر راض او یأتیه به. قال محمد: و حدثتنی أمی عن أبیها، قال: قال 9 ابی: قلت لسلیمان بن

ص:518

علی: یا أخی صهری بک صهری، و رحمی بک رحمی، فما تری؟ قال: و الله لکأنی انظر الی عبد الله بن علی حین حال الستر بیننا و بینه، و هو یشیر إلینا ان هذا الذی فعلتم بی، فلو کان عافیا عفا عن عمه قال: فقبل رایه، قال: فکان آل عبد الله یرونها صله من سلیمان لهم. قال ابو زید: و حدثنی سعید بن هریم، قال: أخبرنی کلثوم المرائی، قال: سمعت یحیی بن خالد بن برمک یقول: اشتری ابو جعفر رقیقا من رقیق الاعراب، ثم اعطی الرجل منهم البعیر، و الرجل البعیرین، و الرجل الذود، و فرقهم فی طلب محمد فی ظهر المدینه، فکان الرجل منهم یرد الماء کالمار و کالضال، فیفرون عنه و یتجسسون. قال: و حدثنی محمد بن عباد بن حبیب المهلبی، قال: قال لی السندی مولی امیر المؤمنین: ا تدری ما رفع عقبه بن سلم عند امیر المؤمنین؟ قلت: لا، قال: اوفد عمی عمر بن حفص وفدا من السند فیهم عقبه، فدخلوا علی ابی جعفر، فلما قضوا حوائجهم نهضوا، فاسترد عقبه، فاجلسه، ثم قال له: من أنت؟ قال: رجل من جند امیر المؤمنین و خدمه، صحبت عمر ابن حفص، قال: و ما اسمک؟ قال: عقبه بن سلم بن نافع، قال: ممن أنت؟ قال: من الأزد ثم من بنی هناءه، قال: انی لأری لک هیئه و موضعا، و انی لاریدک لامر انا به معنی، لم أزل ارتاد له رجلا، عسی ان تکونه ان کفیتنیه رفعتک، فقال: أرجو ان اصدق ظن امیر المؤمنین فی، قال: فاخف شخصک، و استر امرک، و أتنی فی یوم کذا و کذا فی وقت کذا و کذا، فأتاه فی ذلک الوقت، فقال له: ان بنی عمنا هؤلاء قد أبوا الا کیدا لملکنا و اغتیالا له، و لهم شیعه بخراسان بقریه کذا، یکاتبونهم و یرسلون الیهم بصدقات أموالهم و الطاف من الطاف بلادهم، فاخرج بکسا و الطاف و عین حتی تأتیهم متنکرا بکتاب تکتبه عن اهل هذه القریه، ثم تسبر ناحیتهم، فان کانوا قد نزعوا عن رأیهم فاحبب و الله بهم و اقرب، و ان کانوا علی

ص:519

رأیهم علمت ذلک، و کنت علی حذر و احتراس منهم، فاشخص حتی تلقی عبد الله ابن حسن متقشفا متخشعا، فان جبهک-و هو فاعل-فاصبر و عاوده، فان عاد فاصبر حتی یانس بک و تلین لک ناحیته، فإذا ظهر لک ما فی قلبه فاعجل علی قال: فشخص حتی قدم علی عبد الله، فلقیه بالکتاب، فانکره و نهره، و قال: ما اعرف هؤلاء القوم، فلم یزل ینصرف و یعود الیه حتی قبل کتابه و الطافه، و انس به، فسأله عقبه الجواب، فقال: اما الکتاب فانی لا اکتب الی احد، و لکن أنت کتابی الیهم، فأقرئهم السلام و اخبرهم ان ابنی خارجان لوقت کذا و کذا قال: فشخص عقبه حتی قدم علی ابی جعفر، فاخبره الخبر. قال ابو زید: حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی موسی بن عبد العزیز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، قال: ولی ابو جعفر الفضل ابن صالح بن علی الموسم فی سنه ثمان و ثلاثین و مائه، فقال له: ان وقعت عیناک علی محمد و ابراهیم، ابنی عبد الله بن حسن، فلا یفارقانک، و ان لم ترهما فلا تسال عنهما فقدم المدینه، فتلقاه أهلها جمیعا، فیهم عبد الله بن حسن و سائر بنی حسن الا محمد و ابراهیم ابنی عبد الله بن حسن فسکت حتی صدر عن الحج، و صار الی السیاله، فقال لعبد الله بن حسن: ما منع ابنیک ان یلقیانی مع أهلهما! قال: و الله ما منعهما من ذلک ریبه و لا سوء، و لکنهما منهومان بالصید و اتباعه، لا یشهدان مع أهلیهما خیرا و لا شرا فسکت الفضل عنه، و جلس علی دکان قد بنی له بالسیاله فامر عبد الله رعاته فسرحوا علیه ظهره، فامر احدهم فحلب لبنا علی عسل فی عس عظیم، ثم رقی به الدکان، فأومأ الیه عبد الله ان اسق الفضل بن صالح، فقصد قصده، فلما دنا منه صاح به الفضل صیحه مغضبا: إلیک یا ماص بظر أمه! فادبر الراعی، فوثب عبد الله- و کان من ارفق الناس-فتناول القعب، ثم اقبل

ص:520

یمشی به الی الفضل، فلما رآه یمشی الیه استحیا منه، فتناوله فشرب قال ابو زید: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی ابی، عن ابیه، قال: کان لزیاد بن عبید الله کاتب یقال له حفص بن عمر من اهل الکوفه یتشیع، و کان یثبط زیادا عن طلب محمد، فکتب فیه عبد العزیز بن سعد الی ابی جعفر فحدره الیه، فکتب فیه زیاد الی عیسی بن علی و عبد الله بن الربیع الحارثی فخلصاه حتی رجع الی زیاد. قال علی بن محمد: قدم محمد البصره مختفیا فی اربعین، فاتوا عبد الرحمن ابن عثمان بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فقال له عبد الرحمن: أهلکتنی و شهرتنی، فانزل عندی و فرق أصحابک، فأبی، فقال: لیس لک عندی منزل، فانزل فی بنی راسب، فنزل فی بنی راسب. و قال عمر: حدثنی سلیمان بن محمد الساری، قال: سمعت أبا هبار المزنی یقول: أقمنا مع محمد بن عبد الله بالبصره یدعو الناس الی نفسه. قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: قال ابو جعفر: ما طمعت فی بغیه لی قط إذا ذکرت مکان بنی راسب بالبصره. قال: و حدثنی ابو عاصم النبیل، قال: حدثنی ابن جشیب اللهبی، قال: نزلت فی بنی راسب فی ایام ابن معاویه، فسألنی فتی منهم یوما عن اسمی، فلطمه شیخ منهم، فقال: و ما أنت و ذاک! ثم نظر الی شیخ جالس بین یدیه، فقال: ا تری هذا الشیخ نزل فینا أبوه ایام الحجاج، فأقام حتی ولد له هذا الولد، و بلغ هذا المبلغ، و هذا السن! لا و الله ما ندری ما اسمه و لا اسم ابیه، و لا ممن هو! قال: و حدثنی محمد بن الهذیل، قال: سمعت الزعفرانی یقول: قدم محمد، فنزل علی عبد الله بن شیبان احد بنی مره بن عبید، فأقام سته ایام، ثم خرج فبلغ أبا جعفر مقدمه البصره، فاقبل مغذا حتی نزل الجسر

ص:521

الاکبر، فأردنا عمرا علی لقائه، فأبی حتی غلبناه، فلقیه فقال: یا أبا عثمان، هل بالبصره احد نخافه علی امرنا؟ قال: لا قال: فاقتصر علی قولک و انصرف؟ قال: نعم، فانصرف، و کان محمد قد خرج قبل مقدم ابی جعفر. قال علی بن محمد: حدثنی عامر بن ابی محمد، قال: قال ابو جعفر لعمرو بن عبید: ا بایعت محمدا؟ قال: انا و الله لو قلدتنی الامه أمورها ما عرفت لهما موضعا. قال علی: و حدثنی أیوب القزاز، قال: قلت لعمرو: ما تقول فی رجل رضی بالصبر علی ذهاب دینه؟ قال: انا ذاک، قلت: و کیف، و لو دعوت أجابک ثلاثون ألفا! قال: و الله ما اعرف موضع ثلاثه إذا قالوا وفوا، و لو عرفتهم لکنت لهم رابعا. قال ابو زید: حدثنی عبید الله بن محمد بن حفص، قال: حدثنی ابی، قال: وجل محمد و إبراهیم من أبی جعفر، فأتیا عدن، ثم سارا الی السند ثم الی الکوفه، ثم الی المدینه. قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: تکفل زیاد لأمیر المؤمنین بابنی عبد الله ان یخرجهما له، فاقره علی المدینه، فکان حسن بن زید إذا علم من امرهما علما کف حتی یفارقا مکانهما ذلک، ثم یخبر أبا جعفر، فیجد الرسم الذی ذکر، فیصدقه بما رفع الیه، حتی کانت سنه اربعین و مائه، فحج فقسم قسوما خص فیها آل ابی طالب فلم یظهر له ابنا عبد الله، فبعث الی عبد الله فسأله عنهما، فقال: لا علم لی بهما، حتی تغالظا، فامصه ابو جعفر، فقال: یا أبا جعفر، بای أمهاتی تمصنی! ا بفاطمه بنت رسول الله ص، أم بفاطمه بنت

ص:522

اسد، أم بفاطمه بنت حسین، أم أم إسحاق بنت طلحه، أم خدیجه بنت خویلد؟ قال: لا بواحده منهن، و لکن بالجرباء بنت قسامه بن زهیر- و هی امراه من طیّئ- قال: فوثب المسیب بن زهیر، فقال: دعنی یا امیر المؤمنین اضرب عنق ابن الفاعله قال: فقام زیاد بن عبید الله، فالقی علیه رداءه، و قال: هبه لی یا امیر المؤمنین، فانا استخرج لک ابنیه فتخلصه منه قال عمر: و حدثنی الولید بن هشام بن قحذم، قال: قال الحزین الدیلی لعبد الله بن الحسن ینعی علیه ولاده الجرباء: لعلک بالجرباء او بحکاکه تفاخر أم الفضل و ابنه مشرح

و ما منهما الا حصان نجیبه لها حسب فی قومها مترجح

قال عمر: و حدثنی محمد بن عباد، قال: قال لی السندی مولی امیر المؤمنین: لما اخبر عقبه بن سلم أبا جعفر، أنشأ الحج و قال لعقبه: إذا صرت بمکان کذا و کذا لقینی بنو حسن، فیهم عبد الله، فانا مبجله و رافع مجلسه وداع بالغداء، فإذا فرغنا من طعامنا فلحظتک فامثل بین یدیه قائما، فانه سیصرف بصره عنک، فدر حتی تغمز ظهره بابهام رجلک حتی یملا عینه منک ثم حسبک، و إیاک ان یراک ما دام یأکل فخرج حتی إذا تدفع فی البلاد لقیه بنو حسن، فاجلس عبد الله الی جانبه، ثم دعا بالطعام فأصابوا منه، ثم امر به فرفع، فاقبل علی عبد الله، فقال: یا أبا محمد، قد علمت ما أعطیتنی من العهود و المواثیق الا تبغینی سوءا، و لا تکید لی سلطانا، قال: فانا علی ذلک یا امیر المؤمنین، قال: فلحظ ابو جعفر عقبه، فاستدار حتی قام بین یدیه، فاعرض عنه، فرفع راسه حتی قام من وراء ظهره، فغمزه بإصبعه، فرفع راسه فملأ عینه منه، فوثب حتی جثا بین یدی ابی جعفر، فقال: أقلنی یا امیر المؤمنین اقالک الله! قال: لا أقالنی الله ان اقلتک، ثم امر بحبسه

ص:523

قال عمر: و حدثنی بکر بن عبد الله بن عاصم مولی قریبه بنت عبد الرحمن ابن ابی بکر الصدیق، قال: حدثنی علی بن رباح بن شبیب، أخو ابراهیم، عن صالح صاحب المصلی، قال: انی لواقف علی راس ابی جعفر و هو یتغدی باوطاس، و هو متوجه الی مکه، و معه علی مائدته عبد الله بن حسن و ابو الکرام الجعفری و جماعه من بنی العباس، فاقبل علی عبد الله، فقال: یا أبا محمد، محمد و ابراهیم اراهما قد استوحشا من ناحیتی، و انی لاحب ان یأنسا بی، و ان یأتیانی فاصلهما و اخلطهما بنفسی-قال و عبد الله مطرق طویلا ثم رفع راسه-فقال: و حقک یا امیر المؤمنین، فما لی بهما و لا بموضعهما من البلاد علم، و لقد خرجا من یدی، فیقول ابو جعفر: لا تفعل یا أبا محمد، اکتب إلیهما و الی من یوصل کتابک إلیهما قال: فامتنع ابو جعفر ذلک الیوم من عامه غدائه إقبالا علی عبد الله، و عبد الله یحلف ما یعرف موضعهما، و ابو جعفر یکرر علیه: لا تفعل یا أبا محمد، لا تفعل یا أبا محمد، لا تفعل یا أبا محمد قال: فکان شده هرب محمد من ابی جعفر ان أبا جعفر کان عقد له بمکه فی اناس من المعتزله. قال عمر: حدثنی أیوب بن عمر-یعنی ابن ابی عمرو- قال: حدثنی محمد بن خالد بن اسماعیل بن أیوب بن سلمه المخزومی، قال: أخبرنی ابی، قال: أخبرنی العباس بن محمد بن علی بن عبد الله بن عباس، قال: لما حج ابو جعفر فی سنه اربعین و مائه أتاه عبد الله و حسن ابنا حسن، فإنهما و إیای لعنده، و هو مشغول بکتاب ینظر فیه، إذ تکلم المهدی فلحن، فقال عبد الله: یا امیر المؤمنین، الا تامر بهذا من یعدل لسانه، فانه یغفل غفل الامه! فلم یفهم، و غمزت عبد الله فلم ینتبه لها، و عاد لأبی جعفر فاحتفظ من ذلک، و قال: این ابنک؟ فقال: لا ادری، قال: لتأتینی به، قال: لو کان تحت قدمی ما رفعتهما عنه، قال: یا ربیع قم به الی الحبس

ص:524

قال عمر: حدثنی موسی بن سعید بن عبد الرحمن الجمحی، قال: لما تمثل عبد الله بن حسن لأبی العباس: ا لم تر حوشبا امسی یبنی بیوتا نفعها لبنی بقیله

لم تزل فی نفس ابی جعفر علیه، فلما امر بحبسه، قال: ا لست القائل لأبی العباس: ا لم تر حوشبا امسی یبنی بیوتا نفعها لبنی بقیله

و هو آمن الناس علیک، و احسنهم إلیک صنیعا! قال عمر: حدثنا محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق عن ابی حنین، قال: دخلت علی عبد الله بن حسن و هو محبوس، فقال: هل حدث الیوم من خبر؟ قلت: نعم، قد امر ببیع متاعک و رقیقک، و لا اری أحدا یقدم علی شرائه، فقال: ویحک یا أبا حنین! و الله لو خرج بی و ببناتی مسترقین لاشترینا! قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنا الحارث بن إسحاق قال: شخص ابو جعفر، و عبد الله بن حسن محبوس، فأقام فی الحبس ثلاث سنین. قال عمر: و حدثنی عبد الله بن إسحاق بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله ابن جعفر بن ابی طالب، قال: حدثنی ابو حرمله محمد بن عثمان، مولی آل عمرو بن عثمان، قال: حدثنی ابو هبار المزنی، قال: لما حج ابو جعفر سنه اربعین و مائه، حج تلک السنه محمد و ابراهیم ابنا عبد الله، و هما متغیبان، فاجتمعوا بمکه، فأرادوا اغتیال ابی جعفر، فقال لهم الاشتر: عبد الله بن محمد ابن عبد الله، انا أکفیکموه، فقال محمد: لا و الله لا اقتله ابدا غیله حتی ادعوه، قال: فنقض امرهم ذلک و ما کانوا اجمعوا علیه، و قد کان دخل

ص:525

معهم فی امرهم قائد من قواد ابی جعفر من اهل خراسان قال: فاعترض لأبی جعفر اسماعیل بن جعفر بن محمد الاعرج، فنمی الیه امرهم، فأرسل فی طلب القائد فلم یظفر به، و ظفر بجماعه من اصحابه، و افلت الرجل و غلام له بمال زهاء الفی دینار کانت مع الغلام، فأتاه بها و هو مع محمد، فقسمها بین اصحابه قال ابو هبار: فأمرنی محمد، فاشتریت للرجل اباعر و جهزته و حملته فی قبه و قطرته، و خرجت ارید به المدینه حتی اوردته إیاها. و قدم محمد فضمه الی ابیه عبد الله، و وجههما الی ناحیه من خراسان قال: و جعل ابو جعفر یقتل اصحاب ذلک القائد الذی کان من امره ما ذکرت. قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی بن محمد، قال: حدثنی ابی عن 9 ابیه، قال: غدوت علی زیاد بن عبید الله و ابو جعفر بالمدینه، قال: فقال: اخبرکم عجبا مما لقیته اللیله، طرقنی رسل امیر المؤمنین نصف اللیل-و کان زیاد قد تحول لقدوم امیر المؤمنین الی داره بالبلاط- قال: فدقت علی رسله، فخرجت ملتحفا بازاری، لیس علی ثوب غیره، فنبهت غلمانا لی و خصیانا فی سقیفه الدار، فقلت لهم: ان هدموا الدار فلا یکلمهم منکم احد، قال: فدقوا طویلا ثم انصرفوا، فأقاموا ساعه، ثم طلعوا بجرز شبیه ان یکون معهم مثلهم، مره او مرتین، فدقوا الباب بجرزه الحدید، و صیحوا فلم یکلمهم احد، فرجعوا فأقاموا ساعه، ثم جاءوا بأمر لیس علیه صبر، فظننت و الله ان قد هدموا الدار علی، فأمرت بفتحها، و خرجت الیهم فاستحثونی و هموا ان یحملونی، و جعلت اسمع العزاء من بعضهم حتی أسلمونی الی دار مروان، فاخذ رجلان بعضدی، فخرجانی علی حال الدفیف علی الارض او نحوه، حتی أتیا بی حجره القبه العظمی، فإذا الربیع واقف، فقال: ویحک یا زیاد! ما ذا فعلت بنا و بنفسک منذ اللیله! و مضی بی حتی کشف ستر باب القبه، فأدخلنی و وقف خلفی بین البابین، فإذا الشمع فی نواحی القبه، فهی تزهر، و وصیف قائم فی ناحیتها، و ابو جعفر محتب بحمائل سیفه علی بساط

ص:526

لیس تحته وساده و لا مصلی، و إذا هو منکس راسه ینقر بجرز فی یده. قال: فأخبرنی الربیع انها حاله من حین صلی العتمه الی تلک الساعه قال: فما زلت واقفا حتی انی لانتظر نداء الصبح، و أجد لذلک فرجا، فما یکلمنی بکلمه، ثم رفع راسه الی، فقال: یا بن الفاعله، این محمد و ابراهیم؟ قال: ثم نکس راسه، و نکت اطول مما مضی له، ثم رفع راسه الثانیه، فقال: یا بن الفاعله، این محمد و ابراهیم؟ قتلنی الله ان لم اقتلک! قال: قلت له: اسمع منی و دعنی اکلمک، قال: قل له: أنت نفرتهما عنک، بعثت رسولا بالمال الذی امرت بقسمه علی بنی هاشم، فنزل القادسیه، ثم اخرج سکینا یحده، و قال: بعثنی امیر المؤمنین لاذبح محمدا و ابراهیم، فجاءتهما بذلک الاخبار، فهربا قال: فصرفنی فانصرفت. قال عمر: و حدثنی عبد الله بن راشد بن یزید-و کان یلقب الأکار، من اهل فید- قال: سمعت نصر بن قادم مولی بنی محول الحناطین: قال: کان عبدویه و اصحاب له بمکه فی سنه حجها ابو جعفر قال: فقال لأصحابه: انی ارید ان اوجر أبا جعفر هذه الحربه بین الصفا و المروه قال: فبلغ ذلک عبد الله بن حسن فنهاه، و قال: أنت فی موضع عظیم، فما اری ان تفعل. و کان قائد لأبی جعفر یدعی خالد بن حسان، کان یدعی أبا العساکر علی الف رجل، و کان قد مالا عبدویه و اصحابه، فقال له ابو جعفر: أخبرنی عنک و عن عبدویه و العطاردی، ما أردتم ان تصنعوا بمکه؟ قال: أردنا کذا و کذا، قال: فما منعکم؟ قال: عبد الله بن حسن، قال: فطمره فلم یر حتی الساعه. قال عمر: حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنا الحارث بن إسحاق، قال: جد ابو جعفر حین حبس عبد الله فی طلب ابنیه، فبعث عینا له، و کتب معه کتابا علی السن الشیعه الی محمد، یذکرون طاعتهم و مسارعتهم، و بعث معه بمال و الطاف، فقدم الرجل المدینه، فدخل علی عبد الله بن حسن، فسأله عن محمد، فذکر له انه فی جبل جهینه، و قال: امرر بعلی بن حسن،

ص:527

الرجل الصالح الذی یدعی الأغر، و هو بذی الابر، فهو یرشدک فأتاه فارشده و کان لأبی جعفر کاتب علی سره، کان متشیعا، فکتب الی عبد الله ابن حسن بأمر ذلک العین، و ما بعث له، فقدم الکتاب علی عبد الله فارتاعوا، و بعثوا أبا هبار الی علی بن الحسن و الی محمد، فیحذرهم الرجل، فخرج ابو هبار حتی نزل بعلی بن حسن، فسأله فاخبره ان قد ارشده الیه قال ابو هبار: فجئت محمدا فی موضعه الذی هو به، فإذا هو جالس فی کهف، معه عبد الله بن عامر الأسلمی و ابنا شجاع و غیرهم، و الرجل معهم اعلاهم صوتا، و اشدهم انبساطا، فلما رآنی ظهر علیه بعض النکره، و جلست مع القوم، فتحدثت ملیا، ثم أصغیت الی محمد، فقلت: ان لی حاجه، فنهض و نهضت معه، فاخبرته بخبر الرجل، فاسترجع، و قال: فما الرأی؟ فقلت: احدی ثلاث ایها شئت فافعل، قال: و ما هی؟ قلت: تدعنی فاقتل الرجل، قال: ما انا بمقارف دما الا مکرها، او ما ذا؟ قلت: توقره حدیدا و تنقله معک حیث انتقلت، قال: و هل بنا فراغ له مع الخوف و الاعجال! او ما ذا؟ قلت: تشده و توثقه و تودعه بعض اهل ثقتک من جهینه، قال: هذه إذا، فرجعنا و قد نذر الرجل فهرب، فقلت: این الرجل؟ قالوا: قام برکوه فاصطب ماء، ثم تواری بهذا الظرب یتوضأ، قال: فجلنا فی الجبل و ما حوله، فکان الارض التامت علیه قال: و سعی علی قدمیه حتی شرع علی الطریق، فمر به اعراب معهم حموله الی المدینه، فقال لبعضهم: فرغ هذه الغراره و أدخلنیها أکن عدلا لصاحبتها و لک کذا و کذا، قال: نعم، ففرغها و حمله حتی اقدمه بالمدینه ثم قدم علی ابی جعفر فاخبره الخبر کله، و عمی عن اسم ابی هبار و کنیته، و علق وبرا، فکتب ابو جعفر فی طلب وبر المزنی، فحمل الیه رجل منهم یدعی وبرا، فسأله عن قصه محمد و ما حکی له العین، فحلف انه ما یعرف من ذلک شیئا، فامر به فضرب سبعمائه سوط، و حبس حتی مات ابو جعفر. قال عمر: حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: الح ابو جعفر فی طلب محمد، و کتب الی زیاد بن عبید الله الحارثی

ص:528

یتنجزه ما کان ضمن له، فقدم محمد المدینه قدمه، فبلغ ذلک زیادا، فتلطف له و اعطاه الامان علی ان یظهر وجهه للناس معه، فوعده ذلک محمد، فرکب زیاد مغلسا، و وعد محمدا سوق الظهر، فالتقیا بها، و محمد معلن غیر مختف، و وقف زیاد الی جنبه، و قال: یایها الناس، هذا محمد بن عبد الله ابن حسن، ثم اقبل علیه، فقال: الحق بای بلاد الله شئت، و تواری محمد، و تواترت الاخبار بذلک علی ابی جعفر. قال عمر: حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی من اصدق، قال: دخل ابراهیم بن عبد الله علی زیاد، و علیه درع حدید تحت ثویه، فلمسها زیاد ثم قال: یا أبا إسحاق، کأنک اتهمتنی! ذلک و الله ما ینالک منی ابدا. قال عمر: حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: رکب زیاد بمحمد، فاتی به السوق فتصایح اهل المدینه: المهدی المهدی! فتواری فلم یظهر، حتی خرج. قال عمر: حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لما ان تتابعت الاخبار علی ابی جعفر بما فعل زیاد بن عبید الله، وجه أبا الأزهر رجلا من اهل خراسان الی المدینه، و کتب معه کتابا، و دفع الیه کتبا، و امره الا یقرا کتابه الیه حتی ینزل الاعوص، علی برید من المدینه، فلما ان نزله قراه، فإذا فیه تولیه عبد العزیز بن المطلب بن عبد الله المدینه- و کان قاضیا لزیاد بن عبید الله- و شد زیاد فی الحدید، و اصطفاء ماله، و قبض جمیع ما وجد له، و أخذ عماله و اشخاصه و إیاهم الی ابی جعفر. فقدم ابو الأزهر المدینه لسبع لیال بقین من جمادی الآخره سنه احدی و اربعین و مائه، فوجد زیادا فی موکب له، فقال: این الأمیر؟ فقیل: رکب، و خرجت الرسل الی زیاد بقدومه، فاقبل مسرعا حتی دخل دار مروان، فدخل علیه ابو الأزهر، فدفع الیه کتابا من ابی جعفر فی ثلث یأمره ان یسمع و یطیع، فلما قراه قال: سمعا و طاعه، فمر یا أبا الأزهر بما احببت، قال: ابعث الی

ص:529

عبد العزیز بن المطلب فبعث الیه، فدفع الیه کتابا ان یسمع لأبی الأزهر، فلما قراه قال: سمعا و طاعه، ثم دفع الی زیاد کتابا یأمره بتسلیم العمل الی ابن المطلب، و دفع الی ابن المطلب کتابا بتولیته، ثم قال لابن المطلب: ابعث الی اربعه کبول و حدادا، فاتی بهما فقال: اشدد أبا یحیی، فشد فیها و قبض ماله- و وجد فی بیت المال خمسه و ثمانین الف دینار-و أخذ عماله، فلم یغادر منهم أحدا، فشخص بهم و بزیاد، فلما کانوا فی طرف المدینه وقف له عماله یسلمون علیه، فقال: بابی أنتم! و الله ما أبالی إذا رآکم ابو جعفر ما صنع بی! ای من هیئتهم و مروتهم. قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، عن خاله علی بن عبد الحمید، قال: شیعنا زیادا، فسرت تحت محمله لیله، فاقبل علی فقال: و الله ما اعرف لی عند امیر المؤمنین ذنبا، غیر انی احسبه وجد علی فی ابنی عبد الله و وجد دماء بنی فاطمه علی عزیزه ثم مضوا حتی کانوا بالشقراء، فافلت منهم محمد بن عبد العزیز، فرجع الی المدینه، و حبس ابو جعفر الآخرین، ثم خلی عنهم. قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی من اصدق، قال: لما ان وجه ابو جعفر مبهوتا و ابن ابی عاصیه فی طلب محمد، کان مبهوت الذی أخذ زیادا، فقال زیاد: اکلف ذنب قوم لست منهم و ما جنت الشمال علی الیمین

قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال، حدثنی عبد الله بن عمران بن ابی فروه، قال: کنت انا و الشعبانی- قائد کان لأبی جعفر- مع زیاد بن عبید الله نختلف الی ابی الأزهر ایام بعثه ابو جعفر فی طلب بنی حسن، فانی لاسیر مع ابی الأزهر یوما إذ أتاه آت فلصق به، فقال: ان عندی نصیحه فی محمد و ابراهیم، قال: اذهب عنا، قال: انها نصیحه لأمیر المؤمنین، قال: اذهب عنا، ویلک قد قتل الخلق! قال: فأبی ان ینصرف، فترکه ابو الأزهر حتی خلا الطریق، ثم بعج بسیفه بطنه بعجه القاه ناحیه

ص:530

ثم استعمل ابو جعفر علی المدینه محمد بن خالد بعد زیاد، فذکر عمر ان محمد بن یحیی حدثه، قال: حدثنا الحارث بن إسحاق، قال: استعمل ابو جعفر علی المدینه محمد بن خالد بعد زیاد، و امره بالجد فی طلب محمد، و بسط یده فی النفقه فی طلبه فاغذ السیر حتی قدم المدینه هلال رجب سنه احدی و اربعین و مائه، و لم یعلم به اهل المدینه حتی جاء رسوله من الشقره- و هی بین الاعوص و الطرف علی لیلتین من المدینه- فوجد فی بیت المال سبعین الف دینار و الف الف درهم، فاستغرق ذلک المال، و رفع فی محاسبته اموالا کثیره أنفقها فی طلب محمد، فاستبطأه ابو جعفر و اتهمه، فکتب الیه ابو جعفر یأمره بکشف المدینه و اعراضها، فامر محمد بن خالد اهل الدیوان ان یتجاعلوا لمن یخرج، فتجاعلوا رباع الغاضری المضحک- و کان یداین الناس بألف دینار-فهلکت و تویت، و خرجوا الی الاعراض لکشفها عن محمد، و امر القسری اهل المدینه، فلزموا بیوتهم سبعه ایام، و طافت رسله و الجند ببیوت الناس یکشفونها، لا یحسون شیئا، و کتب القسری لأعوانه صکاکا یتعززون بها، لئلا یعرض لهم احد، فلما استبطأه ابو جعفر و رای ما استغرق من الأموال عزله قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: أخبرنی حسین بن یزید، عن ابن ضبه، قال: اشتد امر محمد و ابراهیم علی ابی جعفر، فبعث فدعا أبا السعلاء من قیس بن عیلان، فقال: ویلک! اشر علی فی امر هذین الرجلین، فقد غمتنی امرهما، قال: اری لک ان تستعمل رجلا من ولد الزبیر او طلحه، فإنهم یطلبونهما بذحل، فاشهد لا یلبثونهما او یخرجوهما إلیک. قال: قاتلک الله، ما اجود رایا جئت به! و الله ما غبی هذا علی، و لکنی اعاهد الله الا اثئر من اهل بیتی بعدوی و عدوهم، و لکنی ابعث علیهم صعیلیکا من العرب، فیفعل ما قلت، فبعث ریاح بن عثمان بن حیان. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد الله بن یحیی، عن

ص:531

موسی بن عبد العزیز، قال: لما اراد ابو جعفر عزل محمد بن خالد عن المدینه رکب ذات یوم، فلما خرج من بیته استقبله یزید بن اسید السلمی، فدعاه فسایره ثم قال: اما تدلنی علی فتی من قیس مقل، اغنیه و اشرفه و امکنه من سید الیمن یلعب به؟ یعنی ابن القسری، قال: بلی، قد وجدته یا امیر المؤمنین، قال: من هو؟ قال: ریاح بن عثمان بن حیان المری، قال: فلا تذکرن هذا لأحد، ثم انصرف فامر بنجائب و کسوه و رحال، فهیئت للمسیر، فلما انصرف من صلاه العتمه دعا بریاح، فذکر له ما بلا من غش زیاد و ابن القسری فی ابنی عبد الله، و ولاه المدینه، و امر بالمسیر من ساعته قبل ان یصل الی منزله، و امره بالجد فی طلبهما، فخرج مسرعا، حتی قدمها یوم الجمعه لسبع لیال بقین من شهر رمضان سنه اربع و اربعین و مائه. قال: و حدثنی محمد بن معروف، قال: أخبرنی الفضل بن الربیع، عن ابیه، قال: لما بلغ امر محمد و ابراهیم من ابی جعفر ما بلغ خرجت یوما من عنده-او من بیتی-أریده، فإذا انا برجل قد دنا منی، فقال: انا رسول ریاح بن عثمان إلیک، یقول لک: قد بلغنی امر محمد و ابراهیم و ادهان الولاه فی امرهما، و ان ولانی امیر المؤمنین المدینه ضمنت له أحدهما، و الا اظهرهما. قال: فابلغت ذلک امیر المؤمنین فکتب الیه بولایته، و لیس بشاهد. ذکر عمر بن شبه، عن محمد بن یحیی، عن عبد الله بن یحیی، عن موسی ابن عبد العزیز، قال: لما دخل ریاح دار مروان، فصار فی سقیفتها، اقبل علی بعض من معه، فقال: هذه دار مروان؟ قالوا: نعم، قال: هذه المحلال المظعان، و نحن أول من یظعن منها. قال عمر: حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی الزبیر بن المنذر مولی عبد الرحمن بن العوام، قال: قدم ریاح بن عثمان، فقدم معه حاجب له یکنی أبا البختری- و کان لأبی صدیقا زمان الولید بن یزید قال: فکنت

ص:532

آتیه لصداقته لأبی- فقال لی یوما: یا زبیر، ان ریاحا لما دخل دار مروان قال لی: هذه دار مروان؟ اما و الله انها لمحلال مظعان، فلما تکشف الناس عنه-و عبد الله محبوس فی قبه الدار التی علی الطریق الی المقصوره، حبسه فیها زیاد بن عبید الله- قال لی: یا أبا البختری، خذ بیدی ندخل علی هذا الشیخ، فاقبل متکئا علی حتی وقف علی عبد الله بن حسن، فقال: ایها الشیخ، ان امیر المؤمنین و الله ما استعملنی لرحم قریبه، و لا ید سلفت الیه، و الله لا لعبت بی کما لعبت بزیاد و ابن القسری، و الله لأزهقن نفسک او لتأتینی بابنیک محمد و ابراهیم! قال: فرفع راسه الیه و قال: نعم، اما و الله انک لازیرق قیس المذبوح فیها کما تذبح الشاه قال ابو البختری: فانصرف ریاح و الله آخذا بیدی، أجد برد یده، و ان رجلیه لتخطان مما کلمه، قال: قلت: و الله ان هذا ما اطلع علی الغیب قال: ایها ویلک! فو الله ما قال الا ما سمع، قال: فذبح و الله فیها ذبح الشاه. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنا الحارث بن إسحاق، قال: قدم ریاح المدینه، فدعا بالقسری، فسأله عن الأموال، فقال: هذا کاتبی هو اعلم بذلک منی، قال: اسالک و تحیلنی علی کاتبک! فامر به فوجئت عنقه، و قنع أسواطا، ثم أخذ رزاما کاتب محمد بن خالد القسری و مولاه فبسط علیه العذاب، و کان یضربه فی کل غب خمسه عشر سوطا، مغلوله یده الی عنقه من بکره الی اللیل، یتبع به افناء المسجد و الرحبه، و دس الیه فی الرفع علی ابن خالد فلم یجد عنده فی ذلک مساغا، فاخرجه عمر بن عبد الله الجذامی- و کان خلیفه صاحب الشرط یوما من الأیام-و هو یرید ضربه، و ما بین قدمیه الی قرنه قرحه، فقال له: هذا یوم غبک، فأین تحب ان نجلدک؟ قال: و الله ما فی بدنی موضع لضرب، فان شئت فبطون کفی، فاخرج کفیه فضرب فی بطونهما خمسه عشر سوطا قال: فجعلت رسل ریاح تختلف الیه، تأمره ان یرفع علی ابن خالد و یخلی سبیله، فأرسل الیه: مر بالکف عنی حتی اکتب کتابا، فامر بالکف عنه، ثم الح علیه و بعث الیه:

ص:533

ان رح بالکتاب العشیه علی رءوس الناس، فادفعه الی فلما کان العشی ارسل الیه فأتاه و عنده جماعه فقال: ایها الناس، ان الأمیر أمرنی ان اکتب کتابا، و ارفع علی ابن خالد، و قد کتبت کتابا اتنجی به، و انا اشهدکم ان کل ما فیه باطل فامر به ریاح فضرب مائه سوط، و رد الی السجن. قال عمر: حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی عمی عبید الله بن محمد بن عمر بن علی، قال: لما اهبط الله آدم من الجنه رفعه علی ابی قبیس، فرفع له الارض جمیعا حتی رآها و قال: هذه کلها لک، قال: ای رب، کیف اعلم ما فیها؟ فجعل له النجوم، فقال: إذا رایت نجم کذا و کذا کان کذا و کذا، و إذا رایت نجم کذا و کذا کان کذا و کذا، فکان یعلم ذلک بالنجوم ثم ان ذلک اشتد علیه، فانزل الله عز و جل مرآه من السماء یری بها ما فی الارض حتی إذا ما مات آدم عمد إلیها شیطان یقال له فقطس فکسرها، و بنی علیها مدینه بالمشرق یقال لها جابرت، فلما کان سلیمان بن داود سال عنها، فقیل له: أخذها فقطس فدعاه فسأله عنها، فقال: هی تحت اواسی جابرت، قال: فاتنی بها، قال و من یهدمها؟ فقالوا لسلیمان: قل له: أنت، فقال سلیمان: أنت، فاتی بها سلیمان، فکان یجبر بعضها الی بعض ثم یشدها فی أقطارها بسیر، ثم ینظر فیها، حتی هلک سلیمان، فوثبت علیها الشیاطین، فذهبت بها و بقیت منها بقیه، فتوارثتها بنو إسرائیل حتی صارت الی راس الجالوت، فاتی بها مروان بن محمد، فکان یحکها و یجعلها علی مرآه اخری فیری فیها ما یکره، فرمی بها و ضرب عنق راس الجالوت، و دفعها الی جاریه له، فجعلتها فی کرسفه، ثم جعلتها فی حجر، فلما استخلف ابو جعفر سال عنها فقیل له: هی عند فلانه، فطلبها حتی وجدها، فکانت عنده، فکان یحکها و یجعلها علی مرآه اخری فیری فیها، و کان یری محمد ابن عبد الله، فکتب الی ریاح بن عثمان: ان محمدا ببلاد فیها الاترج و الأعناب فاطلبه بها و قد کتب الی محمد بعض اصحاب ابی جعفر: لا تقیمن فی موضع الا بقدر مسیر البرید من العراق الی المدینه، فکان یتنقل فیراه

ص:534

بالبیضاء، و هی من وراء الغابه علی نحو من عشرین میلا، و هی لاشجع فکتب الیه: انه ببلاد بها الجبال و القلات، فیطلبه فلا یجده قال: فکتب الیه انه بجبل به الحب الأخضر و القطران، قال: هذه رضوی، فطلبه فلم یجده قال ابو زید: حدثنی ابو صفوان نصر بن قدید بن نصر بن سیار، انه بلغه انه کان عند ابی جعفر مرآه یری فیها عدوه من صدیقه. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: جد ریاح فی طلب محمد، فاخبر انه فی شعب من شعاب رضوی - جبل جهینه، و هی من عمل ینبع- فاستعمل علیها عمرو بن عثمان بن مالک الجهنی احد بنی جشم، و امره بطلب محمد، فطلبه فذکر له انه بشعب من رضوی، فخرج الیه بالخیل و الرجال، ففزع منه محمد، فاحضر شدا، فافلت و له ابن صغیر، ولد فی خوفه ذلک، و کان مع جاریه له، فهوی من الجبل فتقطع، و انصرف عمرو بن عثمان. قال: و حدثنی عبد الله بن محمد بن حکیم الطائی، قال: لما سقط ابن محمد فمات و لقی محمد ما لقی، قال: سنخرق السربال یشکو الوجی تنکبه اطراف مرو حداد

شرده الخوف فازری به کذاک من یکره حر الجلاد

قد کان فی الموت له راحه و الموت حتم فی رقاب العباد

قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی عمی عبید الله بن محمد 3 ، قال: قال محمد بن عبد الله: بینا انا فی رضوی مع أمه لی أم ولد، معها بنی لی ترضعه، إذا ابن سنوطی مولی لأهل المدینه، قد هجم علی فی الجبل یطلبنی، فخرجت هاربا، و هربت الجاریه فسقط الصبی منها فتقطع، فقال عبید الله: فاتی بابن سنوطی الی محمد بعد حین ظهر، فقال: یا بن سنوطی، ا تعرف حدیث الصبی؟ قال: ای و الله، انی لاعرفه، فامر به فحبس، فلم یزل محبوسا حتی قتل محمد

ص:535

قال: و حدثنی عبد العزیز بن زیاد، قال: حدثنی ابی قال: قال محمد: انی بالحره مصعد و منحدر، إذا انا بریاح و الخیل، فعدلت الی بئر فوقفت بین قرنیها، فجعلت استقی، فلقینی ریاح صفحا، فقال: قاتله الله أعرابیا ما احسن ذراعه! قال: و حدثنی ابن زباله، قال: حدثنی عثمان بن عبد الرحمن الجهنی عن عثمان بن مالک، قال: اذلق ریاح محمدا بالطلب، فقال لی: اغد بنا الی مسجد الفتح ندع الله فیه قال: فصلیت الصبح، ثم انصرف الیه، فغدونا و علی محمد قمیص غلیظ و رداء قرقبی مفتول، فخرجنا من موضع کان فیه، حتی إذا کان قریبا التفت، فإذا ریاح فی جماعه من اصحابه رکبان، فقلت له: هذا ریاح، إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! فقال غیر مکترث به: امض، فمضیت و ما تنقلنی رجلای، و تنحی هو عن الطریق، فجلس و جعل ظهره مما یلی الطریق، و سدل هدب ردائه علی وجهه-و کان جسیما- فلما حاذاه ریاح التفت الی اصحابه، فقال: امراه رأتنا فاستحیت قال: و مضیت حتی طلعت الشمس، و جاء ریاح فصعد و صلی رکعتین، ثم انصرف من ناحیه بطحان، فاقبل محمد حتی دخل المسجد، فصلی و دعا، و لم یزل محمد بن عبد الله ینتقل من موضع الی موضع الی حین ظهوره. و لما طال علی المنصور امره، و لم یقدر علیه و عبد الله بن حسن محبوس، قال عبد العزیز بن سعید- فیما ذکر عن عیسی بن عبد الله، عن عبد الله بن عمران بن ابی فروه- قال لأبی جعفر: یا امیر المؤمنین، ا تطمع ان یخرج لک محمد و ابراهیم و بنو حسن مخلون! و الله للواحد منهم اهیب فی صدور الناس من الأسد قال: فکان ذلک الذی هاجه علی حبسهم قال، ثم دعاه فقال: من اشار علیک بهذا الرأی؟ قال: فلیح بن سلیمان، فلما مات عبد العزیز ابن سعید- و کان عینا لأبی جعفر و والیا علی الصدقات- وضع فلیح بن سلیمان فی موضعه، و امر ابو جعفر بأخذ بنی حسن. قال عیسی: حدثنی عبد الله بن عمران بن ابی فروه، قال: امر ابو جعفر

ص:536

ریاحا بأخذ بنی حسن، و وجه فی ذلک أبا الأزهر المهری- قال: و قد کان حبس عبد الله بن حسن فلم یزل محبوسا ثلاث سنین، فکان حسن بن حسن قد نصل خضابه تسلیا علی عبد الله، فکان ابو جعفر یقول: ما فعلت إلحاده؟ قال: فاخذ ریاح حسنا و ابراهیم ابنی حسن بن حسن، و حسن بن جعفر بن حسن بن حسن، و سلیمان و عبد الله ابنی داود بن حسن بن حسن، و محمدا و اسماعیل و إسحاق ابنی ابراهیم بن حسن بن حسن، و عباس بن حسن بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب، اخذوه علی بابه، فقالت أمه عائشه ابنه طلحه بن عمر بن عبید الله بن معمر: دعونی اشمه، قالوا: لا و الله، ما کنت حیه فی الدنیا، و علی بن حسن بن حسن بن حسن العابد. قال: و حدثنی اسماعیل بن جعفر بن ابراهیم، قال: حبس معهم ابو جعفر عبد الله بن حسن بن حسن أخا علی. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنا الحارث بن إسحاق، قال: جهر ریاح بشتم محمد و ابراهیم ابنی عبد الله، و شتم اهل المدینه قال: ثم قال یوما و هو علی المنبر یذکرهما: الفاسقین الخالعین الحاربین قال: ثم ذکر ابنه ابی عبیده أمهما، فافحش لها، فسبح الناس و أعظموا ما قال، فاقبل علیهم، فقال: انکم لا کلنا عن شتمهما، الصق الله بوجوهکم الذل و الهوان! اما و الله لاکتبن الی خلیفتکم فلا علمنه غشکم و قله نصحکم فقال الناس: لا نسمع منک یا بن المحدود، و بادروه بالحصی، فبادر و اقتحم دار مروان و اغلق علیه الباب، و خرج الناس حتی صفوا وجاهه، فرموه و شتموه ثم تناهوا و کفوا. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الثقه عندی، قال: حبس معهم موسی بن عبد الله بن حسن بن حسن بن علی و علی بن محمد ابن عبد الله بن حسن بن حسن عند مقدمه من مصر. قال: و حدثنی عبد الله بن عمر بن حبیب، قال: وجه محمد بن عبد الله ابنه علیا الی مصر، فدل علیه عاملها، و قد هم بالوثوب، فشده و ارسل به

ص:537

الی ابی جعفر، فاعترف له، و سمی اصحاب ابیه، فکان فیمن سمی عبد الرحمن ابن ابی الموالی و ابو حنین، فامر بهما ابو جعفر فحبسا، و ضرب ابو حنین مائه سوط. قال: و حدثنی عیسی، قال: مر حسن بن حسن بن حسن علی ابراهیم ابن حسن و هو یعلف إبلا له، فقال: اتعلف ابلک و عبد الله محبوس! اطلق عقلها یا غلام، فأطلقها، ثم صاح فی ادبارها فلم یوجد منها واحده. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی علی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی، قال: حضرنا باب ریاح فی المقصوره، فقال الاذن: من کان هاهنا من بنی حسین فلیدخل، فقال لی عمی عمر بن محمد: انظر ما یصنع القوم، قال: فدخلوا من باب المقصوره و خرجوا من باب مروان قال: ثم قال: من هاهنا من بنی حسن فلیدخل، فدخلوا من باب المقصوره و دخل الحدادون من باب مروان، فدعی بالقیود. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: کان ریاح إذا صلی الصبح ارسل الی و الی قدامه بن موسی فیحدثنا ساعه، فانا لعنده یوما، فلما أسفرنا إذا برجل متلفف فی ساج له، فقال له ریاح: مرحبا بک و أهلا، ما حاجتک؟ قال: جئت لتحبسنی مع قومی، فإذا هو علی بن حسن بن حسن بن حسن، فقال: اما و الله لیعرفنها لک امیر المؤمنین، ثم حبسه معهم. قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم، قال: حدثنی سعید بن ناشره مولی جعفر بن سلیمان، قال: بعث محمد ابنه علیا، فاخذ بمصر، فمات فی سجن ابی جعفر. قال: و حدثنی موسی بن عبد الله بن موسی بن عبد الله بن حسن، قال: حدثنی ابی، عن ابیه موسی بن عبد الله، قال: لما حبسنا ضاق الحبس بنا، فسال ابی ریاحا ان یأذن له فیشتری دارا، فیجعل حبسنا فیها، ففعل، فاشتری ابی دارا فنقلنا إلیها، فلما امتد بنا الحبس اتی محمد أمه هندا فقال: انی قد حملت ابی و عمومتی ما لا طاقه لهم به، و لقد هممت ان أضع یدی فی ایدیهم، فعسی ان یخلی عنهم قال: فتنکرت و لبست اطمارا، ثم جاءت

ص:538

السجن کهیئه الرسول، فاذن لها، فلما رآها ابی أثبتها، فنهض إلیها فاخبرته عن محمد، فقال: کلا بل نصبر، فو الله انی لأرجو ان یفتح الله به خیرا، قولی له: فلیدع الی امره، و لیجد فیه، فان فرجنا بید الله قال: فانصرفت و تم محمد علی بغیته .

قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لم یزل بنو حسن محبوسین عند ریاح حتی حج ابو جعفر سنه اربع و اربعین و مائه، فتلقاه ریاح بالربذه، فرده الی المدینه، و امره باشخاص بنی حسن الیه، و باشخاص محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان- و هو أخو بنی حسن لامهم أمهم جمیعا فاطمه بنت حسین بن علی بن ابی طالب- فأرسل الیه ریاح- و کان بماله ببدر- فحدرهم الی المدینه، ثم خرج ریاح ببنی حسن و محمد بن عبد الله بن عمرو الی الربذه، فلما صار بقصر نفیس علی ثلاثه امیال من المدینه، دعا بالحدادین و القیود و الأغلال، فالقی کل رجل منهم فی کبل و غل، فضاقت حلقتا قید عبد الله بن حسن بن حسن، فعضتاه فتاوه، فاقسم علیه اخوه علی بن حسن لیحولن حلقتیه علیه ان کانتا اوسع، فحولتا علیه، فمضی بهم ریاح الی الربذه. قال: و حدثنی ابراهیم بن خالد، ابن اخت سعید بن عامر، عن جویریه بن أسماء- و هو خال أمه-قال: لما حمل بنو حسن الی ابی جعفر اتی باقیاد یقیدون بها، و علی بن حسن بن حسن قائم یصلی قال: و کان فی الأقیاد قید ثقیل، فکلما قرب الی رجل منهم تفادی منه و استعفی قال: فانفتل علی من صلاته، فقال: لشد ما جزعتم، شرعه هذا، ثم مد رجلیه فقید به. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی عبد الله بن عمران، قال: الذی حدرهم الی الربذه ابو الأزهر. قال عمر: حدثنی ابن زباله، قال: حدثنی حسین بن زید بن علی ابن حسین، قال: غدوت الی المسجد، فرایت بنی حسن یخرج بهم من دار مروان مع ابی الأزهر یراد بهم الربذه، فانصرفت، فأرسل الی جعفر ابن محمد فجئته، فقال: ما وراءک؟ فقلت: رایت بنی حسن یخرج بهم فی محامل، قال: اجلس، فجلست، فدعا غلاما له، ثم دعا ربه دعاء کثیرا، ثم قال لغلامه: اذهب، فإذا حملوا فات فأخبرنی، فأتاه الرسول، فقال: قد اقبل بهم قال: فقام جعفر بن محمد، فوقف من وراء ستر شعر

ص:540

یبصر من وراءه و لا یبصره احد، فطلع بعبد الله بن حسن فی محل معادله مسود، و جمیع اهل بیته کذلک قال: فلما نظر الیهم جعفر هملت عیناه حتی جرت دموعه علی لحیته، ثم اقبل علی فقال: یا أبا عبد الله، و الله لا یحفظ لله حرمه بعد هؤلاء قال: و حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: حدثنی مصعب بن عثمان، قال: لما ذهب ببنی حسن لقیهم الحارث بن عامر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالربذه، فقال: الحمد لله الذی اخرجکم من بلادنا، قال: فاشراب له حسن بن حسن، فقال له عبد الله: عزمت علیک الا سکت! قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابن ابرود حاجب محمد بن عبد الله قال: لما حمل بنو حسن، کان محمد و ابراهیم یأتیان معتمین کهیئه الاعراب، فیسایران أباهما و یسائلانه و یستاذنانه فی الخروج، فیقول: لا تعجلا حتی یمکنکما ذلک، و یقول: ان منعکما ابو جعفر ان تعیشا کریمین. فلا یمنعکما ان تموتا کریمین قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لما صار بنو حسن الی الربذه دخل محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان علی ابی جعفر، و علیه قمیص و ساج و إزار رقیق تحت قمیصه، فلما وقف بین یدیه، قال: ایها یا دیوث! قال محمد: سبحان الله! و الله لقد عرفتنی بغیر ذلک صغیرا و کبیرا، قال: فمم حملت ابنتک؟ و کانت تحت ابراهیم بن عبد الله بن حسن بن الحسن- و قد أعطیتنی الایمان بالطلاق و العتاق الا تغشنی و لا تمالی علی عدوا، ثم أنت تدخل علی ابنتک متخضبه متعطره، ثم تراها حاملا فلا یروعک حملها! فأنت بین ان تکون حانثا او دیوثا، و ایم الله انی لاهم برجمها فقال محمد: اما ایمانی فهی علی ان کنت دخلت لک فی امر غش علمته، و اما ما رمیت به هذه الجاریه، فان الله قد أکرمها عن ذلک بولاده رسول الله ص إیاها، و لکنی قد ظننت حین ظهر

ص:541

حملها ان زوجها الم بها علی حین غفله منا فاحتفظ ابو جعفر من کلامه، و امر بشق ثیابه، فشق قمیصه عن ازاره، فاشف عن عورته، ثم امر به فضرب خمسین و مائه سوط، فبلغت منه کل مبلغ، و ابو جعفر یفتری علیه و لا یکنی، فأصاب سوط منها وجهه، فقال له: ویحک! اکفف عن وجهی فان له حرمه من رسول الله ص، قال: فاغری ابو جعفر، فقال للجلاد: الراس الراس، قال: فضرب علی راسه نحوا من ثلاثین سوطا، ثم دعا بساجور من خشب شبیه به فی طوله-و کان طویلا-فشد فی عنقه، و شدت به یده، ثم اخرج به ملببا، فلما طلع به من حجره ابی جعفر، و ثب الیه مولی له، فقال: بابی أنت و أمی أ لا الوثک بردائی! قال: بلی جزیت خیرا، فو الله لشفوف ازاری أشد علی من الضرب الذی نالنی، فالقی علیه المولی الثوب، و مضی به الی اصحابه المحبسین. قال: و حدثنی الولید بن هشام، قال: حدثنی عبد الله بن عثمان، عن محمد بن هاشم بن البرید، مولی معاویه، قال: کنت بالربذه، فاتی ببنی حسن مغلولین، معهم العثمانی کأنه خلق من فضه، فاقعدوا، فلم یلبثوا حتی خرج رجل من عند ابی جعفر، فقال: این محمد بن عبد الله العثمانی؟ فقام فدخل، فلم یلبث ان سمعنا وقع السیاط، فقال أیوب بن سلمه المخزومی لبنیه: یا بنی، انی لأری رجلا لیس لأحد عنده هواده، فانظروا لأنفسکم، لا تسقطوا بشیء قال: فاخرج کأنه زنجی قد غیرت السیاط لونه، و اسالت دمه، و أصاب سوط منها احدی عینیه فسالت، فاقعد الی جنب أخیه عبد الله بن حسن بن حسن، فعطش فاستسقی ماء، فقال عبد الله بن حسن: یا معشر الناس، من یسقی ابن رسول الله شربه ماء؟ فتحاماه الناس فما سقوه حتی جاء خراسانی بماء، فسله الیه فشرب، ثم لبثنا هنیهه، فخرج ابو جعفر فی شق محمل، معادله الربیع فی شقه الأیمن، علی بغله شقراء، فناداه عبد الله أبا جعفر، و الله ما هکذا فعلنا باسرائکم یوم بدر! قال: فاخساه ابو جعفر،

ص:542

و تفل علیه، و مضی و لم یعرج. و ذکر ان أبا جعفر لما دخل علیه محمد بن عبد الله العثمانی ساله عن ابراهیم، فقال: ما لی به علم، فدق ابو جعفر وجهه بالجرز. و ذکر عمر عن محمد بن ابی حرب، قال: لم یزل ابو جعفر جمیل الرأی فی محمد حتی قال له ریاح: یا امیر المؤمنین، اما اهل خراسان فشیعتک و أنصارک، و اما اهل العراق فشیعه آل ابی طالب، و اما اهل الشام فو الله ما علی عندهم الا کافر، و ما یعتدون بأحد من ولده، و لکن أخاهم محمد بن عبد الله ابن عمرو، و لو دعا اهل الشام ما تخلف عنه منهم رجل قال: فوقعت فی نفس ابی جعفر، فلما حج دخل علیه محمد، فقال: یا محمد، ا لیس ابنتک تحت ابراهیم بن عبد الله بن حسن؟ قال: بلی، و لا عهد لی به الا بمنی فی سنه کذا و کذا، قال: فهل رایت ابنتک تختضب و تمتشط؟ قال: نعم، قال: فهی إذا زانیه، قال: مه یا امیر المؤمنین! ا تقول هذا لابنه عمک! قال: یا بن اللخناء، قال: ای أمهاتی تلخن! قال: یا بن الفاعله، ثم ضرب وجهه بالجرز و حدده، و کانت رقیه ابنه محمد تحت ابراهیم بن عبد الله بن حسن بن حسن، و لها یقول: خلیلی من قیس دعا اللوم و اقعدا یسرکما الا انام و ترقدا

أبیت کأنی مسعر من تذکری رقیه جمرا من غضا متوقدا

قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله بن محمد، قال: حدثنی سلیمان بن داود بن حسن، قال: ما رایت عبد الله بن حسن جزع من شیء مما ناله الا یوما واحدا، فان بعیر محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان انبعث و هو غافل، لم یتأهب له، و فی رجلیه سلسله، و فی عنقه زماره، فهوی، و علقت الزماره بالمحمل، فرایته منوطا بعنقه یضطرب، فرایت عبد الله بن حسن قد بکی بکاء شدیدا. قال: و حدثنی موسی بن عبد الله بن موسی، قال: حدثنی ابی عن ابیه، قال: لما صرنا بالربذه، ارسل ابو جعفر الی ابی ان ارسل الی احدکم،

ص:543

و اعلم انه غیر عائد إلیک ابدا، فابتدره بنو اخوته یعرضون انفسهم علیه، فجزاهم خیرا، و قال: انا اکره ان افجعهم بکم، و لکن اذهب أنت یا موسی، قال: فذهبت و انا یومئذ حدیث السن، فلما نظر الی قال: لا انعم الله بک عینا، السیاط یا غلام قال: فضربت و الله حتی غشی علی، فما ادری بالضرب، فرفعت السیاط عنی، و دعانی فقربت منه و استقربنی. فقال: ا تدری ما هذا؟ هذا فیض فاض منی، فافرغت منه سجلا لم استطع رده، و من ورائه الموت او تفتدی منه قال: فقلت: یا امیر المؤمنین، و الله ان ما لی ذنب، و انی لبمعزل عن هذا الأمر قال: فانطلق فاتنی بأخویک، قال: فقلت: یا امیر المؤمنین، تبعثنی الی ریاح بن عثمان فیضع علی العیون و الرصد، فلا اسلک طریقا الا تبعنی له رسول، و یعلم ذلک اخوای فیهربان منی! قال: فکتب الی ریاح: لا سلطان لک علی موسی، قال: و ارسل معی حرسا امرهم ان یکتبوا الیه بخبری، قال: فقدمت المدینه، فنزلت دار ابن هشام بالبلاط، فاقمت بها أشهرا، فکتب الیه ریاح: ان موسی مقیم بمنزله یتربص بامیر المؤمنین الدوائر، فکتب الیه: إذا قرات کتابی هذا فاحدره الی، فحدرنی. قال: و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: حدثنی موسی، قال: ارسل ابی الی ابی جعفر: انی کاتب الی محمد و ابراهیم، فأرسل موسی عسی ان یلقاهما، و کتب إلیهما ان یأتیاه، و قال لی: أبلغهما عنی فلا یأتیاه ابدا قال: و انما اراد ان یفلتنی من یده-و کان ارق الناس علی، و کنت اصغر ولد هند- و ارسل إلیهما: یا بنی امیه انی عنکما غان و ما الغنی غیر انی مرعش فان

یا بنی امیه الا ترحما کبری فإنما أنتما و الثکل مثلان

قال: فاقمت بالمدینه مع رسل ابی جعفر الی ان استبطانی ریاح، فکتب الی ابی جعفر بذلک، فحدرنی الیه

ص:544

قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم بن محمد، قال: أخبرنی عمران بن محرز من بنی البکاء، قال: خرج ببنی حسن الی الربذه، فیهم علی و عبد الله ابنا حسن بن حسن بن حسن، و أمهما حبابه ابنه عامر بن عبد الله بن عامر ابن بشر بن عامر ملاعب الأسنه، فمات فی السجن حسن بن حسن و عباس ابن حسن، و أمه عائشه بنت طلحه بن عمر بن عبید الله و عبد الله بن حسن و ابراهیم بن حسن. قال عمر: حدثنی المدائنی، قال: لما خرج ببنی حسن، قال ابراهیم ابن عبد الله بن حسن، قال عمر: و قد انشدنی غیر ابی الحسن هذا الشعر لغالب الهمدانی: ما ذکرک الدمنه القفار و اهل الدار اما ناوک او قربوا

الا سفاها و قد تفرعک الشیب بلون کأنه العطب

و مر خمسون من سنیک کما عد لک الحاسبون إذ حسبوا

فعد ذکر الشباب لست له و لا إلیک الشباب منقلب

انی عرتنی الهموم فاحتضر الهم وسادی فالقلب منشعب

و استخرج الناس للشقاء و خلفت لدهر بظهره حدب

اعوج یستعذب اللئام به و یحتویه الکرام ان سربوا

نفسی فدت شیبه هناک و ظنبوبا به من قیوده ندب

و الساده الغر من بنیه فما روقب فیه الإله و النسب

یا حلق القید ما تضمن من حلم و بر یشوبه حسب

و أمهات من العواتک اخلصنک بیض عقائل عرب

کیف اعتذاری الی الإله و لم یشهرن فیک المأثوره القضب!

ص:545

و لم أقد غاره ململمه فیها بنات الصریح تنتحب

و السابقات الجیاد و الأسل الذبل فیها اسنه ذرب

حتی نوفی بنی نتیله بالقسط بکیل الصاع الذی احتلبوا

بالقتل قتلا و بالأسیر الذی فی القد اسری مصفوده سلب

اصبح آل الرسول احمد فی الناس کذی عره به جرب

بؤسا لهم ما جنت اکفهم و ای حبل من أمه قضبوا!

و ای حبل خانوا الملیک به شد بمیثاق عقده الکذب

و ذکر عبد الله بن راشد بن یزید، قال: سمعت الجراح بن عمر و خاقان ابن زید و غیرهما من أصحابنا یقولون: لما قدم بعبد الله بن حسن و اهله مقیدین فأشرف بهم علی النجف، قال لأهله: أ ما ترون فی هذه القریه من یمنعنا من هذا الطاغیه؟ قال: فلقیه ابنا أخی الحسن و علی مشتملین علی سیفین، فقالا له: قد جئناک یا بن رسول الله، فمرنا بالذی ترید، قال: قد قضیتما، و لن تغنیا فی هؤلاء شیئا فانصرفا. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی عبد الله بن عمران بن ابی فروه، قال: امر ابو جعفر أبا الأزهر فحبس بنی حسن بالهاشمیه. قال: و حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی محمد بن ابراهیم، قال: اتی بهم ابو جعفر، فنظر الی محمد بن ابراهیم بن حسن، فقال: أنت الدیباج الأصفر؟ قال: نعم، قال: اما و الله لأقتلنک قتله ما قتلتها أحدا من اهل بیتک، ثم امر بأسطوانه مبنیه ففرقت، ثم ادخل فیها فبنی علیه و هو حی قال محمد بن الحسن: و حدثنی الزبیر بن بلال، قال: کان الناس یختلفون الی محمد ینظرون الی حسنه. قال عمر: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی عبد الله بن عمران، قال:

ص:546

أخبرنی ابو الأزهر، قال: قال لی عبد الله بن حسن: ابغنی حجاما، فقد احتجت الیه، فاستأذنت امیر المؤمنین، فقال: آتیه بحجام مجید. قال: و حدثنی الفضل بن دکین ابو نعیم، قال: حبس من بنی حسن ثلاثه عشر رجلا، و حبس معهم العثمانی و ابنان له فی قصر ابن هبیره، و کان فی شرقی الکوفه مما یلی بغداد، فکان أول من مات منهم ابراهیم ابن حسن، ثم عبد الله بن حسن، فدفن قریبا من حیث مات، و الا یکن بالقبر الذی یزعم الناس انه قبره، فهو قریب منه. و حدثنی محمد بن ابی حرب، قال: کان محمد بن عبد الله بن عمرو محبوسا عند ابی جعفر، و هو یعلم براءته، حتی کتب الیه ابو عون من خراسان: اخبر امیر المؤمنین ان اهل خراسان قد تقاعسوا عنی، و طال علیهم امر محمد بن عبد الله، فامر ابو جعفر عند ذلک بمحمد بن عبد الله بن عمرو، فضربت عنقه، و ارسل برأسه الی خراسان، و اقسم لهم انه راس محمد بن عبد الله، و ان أمه فاطمه بنت رسول الله ص. قال عمر: فحدثنی الولید بن هشام، قال: حدثنی ابی، قال: لما صار ابو جعفر بالکوفه، قال: ما اشتفی من هذا الفاسق من اهل بیت فسق، فدعا به، فقال: ازوجت ابنتک ابن عبد الله؟ قال: لا، قال: ا فلیست بامراته؟ قال: بلی زوجها ایاه عمها و أبوه عبد الله بن حسن فأجزت نکاحه، قال: فأین عهودک التی أعطیتنی؟ قال: هی علی، قال: ا فلم تعلم بخضاب! ا لم تجد ریح طیب! قال: لا علم لی، قد علم القوم ما لک علی من المواثیق فکتمونی ذلک کله، قال: هل لک ان تستقیلنی فاقیلک، و تحدث لی ایمانا مستقبله؟ قال: ما حنثت بایمانی فتجددها علی، و لا احدثت ما استقیلک منه فتقیلنی، فامر به فضرب حتی مات، ثم احتز راسه، فبعث به الی خراسان، فلما بلغ ذلک عبد الله بن حسن، قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و الله ان کنا لنا من به فی سلطانهم، ثم قد قتل بنا فی سلطاننا. قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی مسکین بن عمرو،

ص:547

قال: لما ظهر محمد بن عبد الله بن حسن، امر ابو جعفر بضرب عنق محمد ابن عبد الله بن عمرو، ثم بعث به الی خراسان، و بعث معه الرجال یحلفون بالله انه لمحمد بن عبد الله بن فاطمه بنت رسول الله ص قال عمر: فسالت محمد بن جعفر بن ابراهیم، فی ای سبب قتل محمد بن عمرو؟ قال: احتیج الی راسه. قال عمر: و حدثنی محمد بن ابی حرب، قال: کان عون بن ابی عون خلیفه ابیه بباب امیر المؤمنین، فلما قتل محمد بن عبد الله بن حسن وجه ابو جعفر برأسه الی خراسان، الی ابی عون مع محمد بن عبد الله بن ابی الکرام و عون بن ابی عون، فلما قدم به ارتاب اهل خراسان، و قالوا: ا لیس قد قتل مره و أتینا برأسه! قال: ثم تکشف لهم الخبر حتی علموا حقیقته، فکانوا یقولون: لم یطلع من ابی جعفر علی کذبه غیرها. قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: حدثنی عبد الله بن عمران بن ابی فروه، قال: کنا ناتی أبا الأزهر و نحن بالهاشمیه انا و الشعبانی، فکان ابو جعفر یکتب الیه: من عبد الله عبد الله امیر المؤمنین الی ابی الأزهر مولاه، و یکتب ابو الأزهر الی ابی جعفر: من ابی الأزهر مولاه و عبده، فلما کان ذات یوم و نحن عنده-و کان ابو جعفر قد ترک له ثلاثه ایام لا ینوبها، فکنا نخلو معه فی تلک الأیام-فأتاه کتاب من ابی جعفر، فقراه ثم رمی به، و دخل الی بنی حسن و هم محبوسون قال: فتناولت الکتاب و قراته، فإذا فیه: انظر یا أبا الأزهر ما امرتک به فی مدله فعجله و انفذه قال: و قرأ الشعبانی الکتاب فقال: تدری من مدله؟ قلت: لا، قال: هو و الله عبد الله بن حسن، فانظر ما هو صانع قال: فلم نلبث ان جاء ابو الأزهر، فجلس فقال: قد و الله هلک عبد الله بن حسن، ثم لبث قلیلا ثم دخل و خرج مکتئبا، فقال: أخبرنی عن علی بن حسن، ای رجل هو؟ قلت: ا مصدق انا عندک؟ قال: نعم، و فوق ذلک، قال: قلت: هو و الله خیر من تقله هذه و تظله هذه! قال: فقد و الله ذهب. قال: و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: سمعت جدی موسی بن عبد الله

ص:548

یقول: ما کنا نعرف اوقات الصلاه فی الحبس الا باحزاب کان یقرؤها علی بن حسن قال عمر: و حدثنی ابن عائشه، قال: سمعت مولی لبنی دارم، قال: قلت لبشیر الرحال ما یسرعک الی الخروج علی هذا الرجل؟ قال: انه ارسل الی بعد اخذه عبد الله بن حسن فأتیته، فأمرنی یوما بدخول بیت فدخلته، فإذا بعبد الله بن حسن مقتولا، فسقطت مغشیا علی، فلما أفقت اعطیت الله عهدا الا یختلف فی امره سیفان الا کنت مع الذی علیه منهما. و قلت للرسول الذی معی من قبله: لا تخبره بما لقیت، فانه ان علم قتلنی. قال عمر: فحدثت به هشام بن ابراهیم بن هشام بن راشد من اهل همذان، و هو العباسی ان أبا جعفر امر بقتله، فحلف بالله ما فعل ذلک، و لکنه دس الیه من اخبره ان محمدا قد ظهر فقتل، فانصدع قلبه، فمات. قال: و حدثنی عیسی بن عبد الله، قال: قال من بقی منهم: انهم کانوا یسقون، فماتوا جمیعا الا سلیمان و عبد الله ابنی داود بن حسن بن حسن و إسحاق و اسماعیل ابنی ابراهیم بن حسن بن حسن، و جعفر بن حسن، فکان من قتل منهم انما قتل بعد خروج محمد. قال عیسی: فنظرت مولاه لال حسن الی جعفر بن حسن، فقالت: بنفسی ابو جعفر! ما ابصره بالرجال حیث یطلقک و قتل عبد الله بن حسن!

عندک؟ قال: و ما ذاک؟ قال: امراته طالق، و علی و علی، ان کنت اعرف مکانهما! قال: فلم یقبل ذلک منی، و قال: السیاط! و اقمت بین العقابین، فضربنی أربعمائه سوط، فما عقلت بها حتی رفع عنی، ثم حملت الی اصحابی علی تلک الحال، ثم بعث الی الدیباج محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان، و کانت ابنته تحت ابراهیم بن عبد الله بن حسن، فلما ادخل علیه قال: أخبرنی عن الکذابین ما فعلا؟ و این هما؟ قال: و الله یا امیر المؤمنین ما لی بهما علم، قال: لتخبرنی، قال: قد قلت لک و انی و الله لصادق، و لقد کنت اعلم علمهما قبل الیوم، و اما الیوم فما لی و الله بهما علم قال: جردوه، فجرد فضربه مائه سوط، و علیه جامعه حدید فی یده الی عنقه، فلما فرغ من ضربه اخرج فالبس قمیصا له قوهیا علی الضرب، و اتی به إلینا، فو الله ما قدروا علی نزع القمیص من لصوقه بالدم، حتی حلبوا علیه شاه، ثم انتزع القمیص ثم داووه فقال ابو جعفر: احدروا بهم الی العراق، فقدم بنا الی الهاشمیه، فحبسنا بها، فکان أول من مات فی الحبس عبد الله ابن حسن، فجاء السجان فقال: لیخرج اقربکم به فلیصل علیه، فخرج اخوه حسن بن حسن بن حسن بن علی ع، فصلی علیه ثم مات محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، فاخذ راسه، فبعث به مع جماعه من الشیعه الی خراسان، فطافوا فی کور خراسان، و جعلوا یحلفون بالله ان هذا راس محمد بن عبد الله بن فاطمه بنت رسول الله ص، یوهمون الناس انه راس محمد بن عبد الله بن حسن، الذی کانوا یجدون خروجه علی ابی جعفر فی الروایه. و کان والی مکه فی هذه السنه السری بن عبد الله، و والی المدینه ریاح ابن عثمان المری، و والی الکوفه عیسی بن موسی، و والی البصره سفیان بن معاویه. و علی قضائها سوار بن عبد الله، و علی مصر یزید بن حاتم

ص:551

ثم دخلت

و قیل: ان الذی اعلم ریاحا بمحمد سلیمان بن عبد الله بن ابی سبره من بنی عامر بن لؤی. و ذکر عن الفضل بن دکین، قال: بلغنی ان عبید الله بن عمرو بن ابی ذؤیب و عبد الحمید بن جعفر دخلوا علی محمد قبل خروجه، فقالوا له: ما ننتظر بالخروج! و الله ما نجد فی هذه الامه أحدا اشام علیها منک. ما یمنعک ان تخرج وحدک! قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: بعث إلینا ریاح فأتیته انا و جعفر بن محمد بن علی بن حسین، و حسین بن علی بن حسین بن علی، علی بن عمر بن علی بن حسین بن علی، و حسن بن علی بن حسین ابن علی بن حسین بن علی و رجال من قریش، منهم اسماعیل بن أیوب ابن سلمه بن عبد الله بن الولید بن المغیره، و معه ابنه خالد، فانا لعنده فی دار مروان إذ سمعنا التکبیر قد حال دون کل شیء، فظنناه من عند الحرس، و ظن الحرس انه من الدار قال: فوثب ابن مسلم بن عقبه- و کان مع ریاح- فاتکا علی سیفه، فقال: أطعنی فی هؤلاء فاضرب أعناقهم، فقال علی بن عمر: فکدنا و الله تلک اللیله ان نطیح حتی قام حسین بن علی، فقال: و الله ما ذاک لک، انا علی السمع و الطاعه قال: و قام ریاح و محمد بن عبد العزیز، فدخلا جنبذا فی دار یزید، فاختفیا فیه، و قمنا فخرجنا من دار عبد العزیز ابن مروان حتی تسورنا علی کبا کانت فی زقاق عاصم بن عمرو، فقال اسماعیل بن أیوب لابنه خالد: یا بنی، و الله ما تجیبنی نفسی الی الوثوب، فارفعنی، فرفعه. و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد العزیز بن عمران، قال: حدثنی ابی قال: جاء الخبر الی ریاح و هو فی دار مروان ان محمدا الخارج اللیله، فأرسل الی أخی محمد بن عمران و الی العباس بن عبد الله بن الحارث ابن العباس و الی غیر واحد قال: فخرج أخی و خرجت معه، حتی

ص:553

دخلنا علیه بعد العشاء الآخره، فسلمنا علیه فلم یرد علینا، فجلسنا فقال أخی: کیف امسی الأمیر اصلحه الله! قال: بخیر-بصوت ضعیف- قال: ثم صمت طویلا ثم تنبه، فقال: ایها یا أهل المدینه! امیر المؤمنین یطلب بغیته فی شرق الارض و غربها، و هو ینتفق بین أظهرکم! اقسم بالله لئن خرج لا اترک منکم أحدا الا ضربت عنقه فقال أخی: اصلحک الله! انا عذیرک منه، هذا و الله الباطل، قال: فأنت اکثر من هاهنا عشیره، و أنت قاضی امیر المؤمنین، فادع عشیرتک قال: فوثب أخی لیخرج، فقال: اجلس، اذهب أنت یا ثابت، فوثبت، فأرسلت الی بنی زهره ممن یسکن حش طلحه و دار سعد و دار بنی ازهر: ان احضروا سلاحکم. قال: فجاء منهم بشر، و جاء ابراهیم بن یعقوب بن سعد بن ابی وقاص متنکبا قوسا-و کان من ارمی الناس-فلما رایت کثرتهم، دخلت علی ریاح، فقلت: هذه بنو زهره فی السلاح یکونون معک، ائذن لهم قال: هیهات! ترید ان تدخل علی الرجال طروقا فی السلاح، قل لهم: فلیجلسوا فی الرحبه، فان حدث شیء فلیقاتلوا، قال: قلت لهم: قد ابی ان یأذن لکم، لا و الله ما هاهنا شیء، فاجلسوا بنا نتحدث. قال: فمکثنا قلیلا، فخرج العباس بن عبد الله بن الحارث فی خیل یعس حتی جاء راس الثنیه، ثم انصرف الی منزله و اغلقه علیه، فو الله انا لعلی تلک الحال إذ طلع فارسان من قبل الزوراء، یرکضان، حتی وقفا بین دار عبد الله بن مطیع و رحبه القضاء فی موضع السقایه قال: قلنا: شر الأمر و الله جد قال: ثم سمعنا صوتا بعیدا، فأقمنا لیلا طویلا، فاقبل محمد بن عبد الله من المذاد و معه مائتان و خمسون رجلا، حتی إذا شرع علی بنی سلمه و بطحان، قال: اسلکوا بنی سلمه ان شاء الله، قال: فسمعنا تکبیرا، ثم هدأ الصوت فاقبل حتی إذا خرج من زقاق ابن حبین استبطن السوق حتی جاء علی التمارین، حتی دخل من اصحاب الاقفاص، فاتی السجن و هو یومئذ فی دار ابن هشام، فدقه، و اخرج من کان فیه، ثم

ص:554

اقبل حتی إذا کان بین دار یزید و دار اویس نظرنا الی هول من الهئول. قال: فنزل ابراهیم بن یعقوب، و نکب کنانته و قال: ارمی؟ فقلنا: لا تفعل، و دار محمد بالرحبه، حتی جاء بیت عاتکه بنت یزید، فجلس علی بابها، و تناوش الناس حتی قتل رجل سندی کان یستصبح فی المسجد، قتله رجل من اصحاب محمد. قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر، أخبرنی جهم بن عثمان، قال: خرج محمد من المذاد علی حمار و نحن معه، فولی خوات بن بکیر بن خوات بن جبیر الرجاله، و ولی عبد الحمید بن جعفر الحربه، و قال: اکفنیها، فحملها ثم استعفاه منها فأعفاه، و وجهه مع ابنه حسن بن محمد. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی جعفر بن عبد الله بن یزید بن رکانه قال: بعث ابراهیم بن عبد الله الی أخیه بحملی سیوف، فوضعها بالمذاد، فأرسل إلینا لیله خرج: و ما نکون؟ مائه رجل! و هو علی حمار اعرابی اسود، فافترق طریقان: طریق بطحان و طریق بنی سلمه، فقلنا له: کیف نأخذ؟ قال: علی بنی سلمه، یسلمکم الله، قال: فجئنا حتی صرنا بباب مروان. قال: و حدثنی محمد بن عمرو بن رتبیل بن نهشل احد بنی یربوع، عن ابی عمرو المدینی- شیخ من قریش- قال: أصابتنا السماء بالمدینه أیاما، فلما اقلعت خرجت فی غبها متمطرا، فانتسات عن المدینه، فانی لفی رحلی إذ هبط علی رجل لا ادری من این اتی، حتی جلس الی، و علیه اطمار له درنه و عمامه رثه، فقلت له: من این اقبلت؟ قال: من غنیمه لی اوصیت راعیها بحاجه لی، ثم اقبلت ارید اهلی قال: فجعلت لا اسلک من العلم طریقا الا سبقنی الیه و کثرنی فیه، فجعلت اعجب له و لما یاتی به، قلت: ممن الرجل؟ قال: من المسلمین، قلت: اجل، فمن أیهم أنت؟ قال: لا علیک، ا لا ترید؟ قلت: بلی علی ذلک، فمن أنت؟ قال: فوثب و قال:

ص:555

منخرق الخفین یشکو الوجی.

الأبیات الثلاثه. قال: ثم ادبر فذهب، فو الله ما فات مدی بصری حتی ندمت علی ترکه قبل معرفته، فاتبعته لأسأله، فکان الارض التامت علیه، ثم رجعت الی رحلی، ثم اتیت المدینه فما غبرت الا یومی و لیلتی، حتی شهدت صلاه الصبح بالمدینه، فإذا رجل یصلی بنا، لاعرف صوته، فقرا: « إِنّٰا فَتَحْنٰا لَکَ فَتْحاً مُبِیناً » ، فلما انصرف صعد المنبر، فإذا صاحبی، و إذا هو محمد بن عبد الله بن حسن. قال: و حدثنی اسماعیل بن ابراهیم بن هود مولی قریش، قال: سمعت اسماعیل بن الحکم بن عوانه یخبر عن رجل قد سماه بشبیهه بهذه القصه. قال اسماعیل: فحدثت بها رجلا من الأنبار یکنی أبا عبید، فذکر ان محمدا - او ابراهیم- وجه رجلا من بنی ضبه- فیما یحسب اسماعیل بن ابراهیم بن هود- لیعلم له بعض علم ابی جعفر، فاتی الرجل المسیب و هو یومئذ علی الشرط، فمت الیه برحمه، فقال المسیب: انه لا بد من رفعک الی امیر المؤمنین. فادخله علی ابی جعفر فاعترف، فقال: ما سمعته یقول؟ قال: شرده الخوف فازری به کذاک من یکره حر الجلاد

قال ابو جعفر: فابلغه انا نقول: و خطه ذل نجعل الموت دونها نقول لها للموت أهلا و مرحبا

و قال: انطلق فابلغه. قال عمر: و حدثنی ازهر بن سعید بن نافع- و قد شهد ذلک-قال: خرج محمد فی أول یوم من رجب سنه خمس و اربعین و مائه، فبات بالمذاد هو و اصحابه، ثم اقبل فی اللیل، فدق السجن و بیت المال، و امر بریاح و ابن مسلم فحبسا معا فی دار ابن هشام

ص:556

قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم، قال: حدثنی علی بن ابی طالب، قال: خرج محمد للیلتین بقیتا من جمادی الآخره سنه خمس و اربعین و مائه. و حدثنی عمر بن راشد، قال: خرج للیلتین بقیتا من جمادی الآخره، فرایت علیه لیله خرج قلنسوه صفراء مضریه و جبه صفراء، و عمامه قد شد بها حقویه و اخری قد اعتم بها، متوشحا سیفا، فجعل یقول لأصحابه: لا تقتلوا، فلما امتنعت منهم الدار، قال: ادخلوا من باب المقصوره، قال: فاقتحموا و حرقوا باب الخوخه التی فیها، فلم یستطع احد ان یمر، فوضع رزام مولی القسری ترسه علی النار، ثم تخطی علیه، فصنع الناس ما صنع، و دخلوا من بابها، و قد کان بعض اصحاب ریاح مارسوا علی الباب، و خرج من کان مع ریاح فی الدار من دار عبد العزیز من الحمام، و تعلق ریاح فی مشربه فی دار مروان، فامر بدرجها فهدمت، فصعدوا الیه، فانزلوه و حبسوه فی دار مروان، و حبسوا معه أخاه عباس بن عثمان و کان محمد بن خالد و ابن أخیه النذیر بن یزید و رزام فی الحبس، فاخرجهم محمد، و امر النذیر بالاستیثاق من ریاح و اصحابه. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: حبس محمد ریاحا و ابن أخیه و ابن مسلم بن عقبه فی دار مروان. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد العزیز بن ابی ثابت، عن خاله راشد بن حفص 3 ، قال: قال رزام للنذیر: دعنی و ایاه فقد رایت عذابه إیای قال: شانک و ایاه، ثم قام لیخرج، فقال له ریاح: یا أبا قیس، قد کنت افعل بکم ما کنت افعل، و انا بسؤددکم عالم فقال له النذیر: فعلت ما کنت اهله، و نفعل اما نحن اهله، و تناوله رزام فلم یزل به ریاح یطلب الیه حتی کف، و قال: و الله ان کنت لبطرا عند القدره، لئیما عند البلیه. قال: و حدثنی موسی بن سعید الجمحی، قال: حبس ریاح محمد ابن مروان بن ابی سلیط من الانصار، ثم احد بنی عمرو بن عوف، فمدحه و هو محبوس، فقال:

ص:557

و ما نسی الذمام کریم قیس و لا ملقی الرجال الی الرجال

إذا ما الباب قعقعه سعید هدجنا نحوه هدج الرئال

دبیب الذر تصبح حین یمشی قصار الخطو غیر ذوی اختیال

قال: حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی اسماعیل بن یعقوب التیمی قال: صعد محمد المنبر فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد ایها الناس، فانه کان من امر هذا الطاغیه عدو الله ابی جعفر ما لم یخف علیکم، من بنائه القبه الخضراء التی بناها معاندا لله فی ملکه، و تصغیرا للکعبه الحرام، و انما أخذ الله فرعون حین قال: « أَنَا رَبُّکُمُ اَلْأَعْلیٰ » و ان أحق الناس بالقیام بهذا الدین أبناء المهاجرین الأولین و الانصار المواسین. اللهم انهم قد أحلوا حرامک، و حرموا حلالک، و آمنوا من اخفت، و أخافوا من آمنت اللهم فاحصهم عددا، و اقتلهم بددا، و لا تغادر منهم أحدا. ایها الناس انی و الله ما خرجت من بین أظهرکم و أنتم عندی اهل قوه و لا شده. و لکنی اخترتکم لنفسی، و الله ما جئت هذه و فی الارض مصر یعبد الله فیه الا و قد أخذ لی فیه البیعه. قال: و حدثنی موسی بن عبد الله، قال: حدثنی ابی عن ابیه، قال. لما وجهنی ریاح بلغ محمدا فخرج من لیلته، و قد کان ریاح تقدم الی الأجناد الذین معی، ان اطلع علیهم من ناحیه المدینه رجل ان یضربوا عنقی، فلما اتی محمد بریاح، قال: این موسی؟ قال: لا سبیل الیه، و الله لقد حدرته الی العراق قال: فأرسل فی اثره فرده قال: قد عهدت الی الجند الذین معه ان رأوا أحدا مقبلا من المدینه ان یقتلوه قال: فقال محمد لأصحابه: من لی بموسی؟ فقال ابن خضیر: انا لک به قال: فانظر رجالا، فانتخب رجالا ثم اقبل. قال: فو الله ما راعنا الا و هو بین أیدینا، کأنما اقبل من العراق، فلما نظر الیه الجند قالوا: رسل امیر المؤمنین، فلما خالطونا شهروا السلاح، فأخذنی القائد و اصحابه، و اناخ بی و أطلقنی من وثاقی، و شخص بی حتی اقدمنی علی محمد

ص:558

قال عمر: حدثنی علی بن الجعد، قال: کان ابو جعفر یکتب الی محمد عن السن قواده یدعونه الی الظهور، و یخبرونه انهم معه، فکان محمد یقول: لو التقینا مال الی القواد کلهم. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لما أخذ محمد المدینه استعمل علیها عثمان بن محمد بن خالد بن الزبیر، و علی قضائها عبد العزیز بن المطلب بن عبد الله المخزومی، و علی الشرط أبا القلمس عثمان بن عبید الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، و علی دیوان العطاء عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمه، و بعث الی محمد بن عبد العزیز: انی کنت لأظنک ستنصرنا، و تقیم معنا فاعتذر الیه و قال: افعل، ثم انسل منه فاتی مکه. قال: و حدثنی اسماعیل بن ابراهیم بن هود، قال: حدثنی سعید بن یحیی ابو سفیان الحمیری، قال: حدثنی عبد الحمید بن جعفر، قال: کنت علی شرط محمد بن عبد الله حتی وجهنی وجها، و ولی شرطه الزبیری. قال: و حدثنی ازهر بن سعید بن نافع، قال: لم یتخلف عن محمد احد من وجوه الناس الا نفر، منهم الضحاک بن عثمان بن عبد الله بن خالد بن حزام و عبد الله بن المنذر بن المغیره بن عبد الله بن خالد بن حزام، و ابو سلمه بن عبید الله ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب و خبیب بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر. قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم، قال: حدثتنی جدتی کلثم بنت وهب، قالت: لما خرج محمد تنحی اهل المدینه، فکان فیمن خرج زوجی عبد الوهاب بن یحیی بن عباد بن عبد الله بن الزبیر الی البقیع، فاختبات عند أسماء بنت حسن بن عبد الله بن عبد الله بن عباس قالت: فکتب الی عبد الوهاب بابیات قالها، فکتبت الیه: رحم الله شبابا قاتلوا یوم الثنیه

ص:559

قاتلوا عنه: بنیات و احساب نقیه

فر عنه الناس طرا غیر خیل اسدیه

قالت: فزاد الناس: قتل الرحمن عیسی قاتل النفس الزکیه

قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر بن عبد الله بن الحکم ابن سنان الحکمی أخو الانصار، قال: أخبرنی غیر واحد ان مالک بن انس استفتی فی الخروج مع محمد، و قیل له: ان فی أعناقنا بیعه لأبی جعفر، فقال: انما بایعتم مکرهین، و لیس علی کل مکره یمین فاسرع الناس الی محمد، و لزم مالک بیته. و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: حدثنی ابن ابی ملیکه مولی عبد الله ابن جعفر، قال: ارسل محمد الی اسماعیل بن عبد الله بن جعفر- و قد کان بلغ عمرا-فدعاه محمد حین خرج الی البیعه، فقال: یا بن أخی، أنت و الله مقتول، فکیف ابایعک! فارتدع الناس عنه قلیلا، و کان بنو معاویه قد أسرعوا الی محمد، فاتته حماده بنت معاویه، فقالت: یا عم، ان اخوتی قد أسرعوا الی ابن خالهم، و انک ان قلت هذه المقاله ثبطت عنه الناس، فیقتل ابن خالی و اخوتی قال: فأبی الشیخ الا النهی عنه، فیقال: ان حماده عدت علیه فقتلته، فاراد محمد الصلاه علیه، فوثب علیه عبد الله بن اسماعیل، فقال: تامر بقتل ابی ثم تصلی علیه! فنحاه الحرس، و صلی علیه محمد. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: اتی محمد بعبید الله ابن الحسین بن علی بن الحسین بن علی مغمضا عینیه، فقال: ان علی یمینا ان رایته لاقتلنه فقال عیسی بن زید: دعنی اضرب عنقه، فکفه عنه محمد. قال: و حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی محمد بن معن، قال: حدثنی محمد بن خالد القسری، قال: لما ظهر محمد و انا فی حبس ابن

ص:560

حیان أطلقنی، فلما سمعت دعوته التی دعا إلیها علی المنبر، قلت: هذه دعوه حق، و الله لابلین الله فیها بلاء حسنا، فقلت: یا امیر المؤمنین، انک قد خرجت فی هذا البلد، و الله لو وقف علی نقب من انقابه مات اهله جوعا و عطشا، فانهض معی، فإنما هی عشر حتی اضربه بمائه الف سیف فأبی علی، فانی لعنده یوما إذ قال لی: ما وجدنا من حر المتاع شیئا اجود من شیء وجدناه عند ابن ابی فروه، ختن ابی الخطیب- و کان انتهبه-قال: فقلت: الا أراک قد ابصرت حر المتاع! فکتبت الی امیر المؤمنین فاخبرته بقله من معه، فعطف علی، فحبسنی حتی أطلقنی عیسی بن موسی بعد قتله ایاه قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر، قال: حدثتنی أختی بریکه بنت عبد الحمید، عن أبیها، قال: انی لعند محمد یوما و رجله فی حجری، إذ دخل علیه خوات بن بکیر بن خوات بن جبیر، فسلم علیه، فرد علیه سلاما لیس بالقوی، ثم دخل علیه شاب من قریش، فسلم علیه، فاحسن الرد علیه، فقلت: ما تدع عصبیتک بعد! قال: و ما ذلک؟ قلت: دخل علیک سید الانصار فسلم فرددت علیه ردا ضعیفا، و دخل علیک صعلوک من صعالیک قریش فسلم فاحتفلت فی الرد علیه! فقال: ما فعلت ذاک، و لکنک تفقدت منی ما لا یتفقد احد من احد قال: و حدثنی عبد الله بن إسحاق بن القاسم، قال: استعمل محمد الحسن بن معاویه بن عبد الله بن جعفر علی مکه، و وجه معه القاسم بن إسحاق و استعمله علی الیمن قال: و حدثنی محمد بن اسماعیل عن اهله، ان محمدا استعمل القاسم ابن إسحاق علی الیمن و موسی بن عبد الله علی الشام، یدعوان الیه، فقتل قبل ان یصلا قال: و حدثنی ازهر بن سعید، قال: استعمل محمد حین ظهر عبد العزیز ابن الدراوردی علی السلاح

ص:561

قال: و أخبرنی محمد بن یحیی و محمد بن الحسن بن زباله و غیرهما، قالوا: لما ظهر محمد، قال ابن هرمه- و قد انشد بعضهم ما لم ینشد غیره لأبی جعفر: غلبت علی الخلافه من تمنی و مناه المضل بها الضلول

فأهلک نفسه سفها و جبنا و لم یقسم له منها فتیل

و وازره ذوو طمع فکانوا غثاء السیل یجمعه السیول

دعوا ابلیس إذ کذبوا و جاروا فلم یصرخهم المغوی الخذول

و کانوا اهل طاعته فولی و سار وراءه منهم قبیل

و هم لم یقصروا فیها بحق علی اثر المضل و لم یطیلوا

و ما الناس احتبوک بها و لکن حباک بذلک الملک الجلیل

تراث محمد لکم و کنتم اصول الحق إذ نفی الأصول

قال: و حدثنی محمود بن معمر بن ابی الشدائد الفزاری و موهوب بن رشید ابن حیان الکلابی، قال: قال ابو الشدائد لما ظهر محمد و توجه الیه عیسی: اتتک النجائب و المقربات بعیسی بن موسی فلا تعجل

قال: و حدثنی عیسی، قال: کان محمد آدم شدید الأدمه، ادلم جسیما عظیما، و کان یلقب القاری من ادمته، حتی کان ابو جعفر یدعوه محمما قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابراهیم بن زیاد بن عنبسه، قال: ما رایت محمدا رقی المنبر قط الا سمعت بقعقعه من تحته، و انی لبمکانی ذلک قال: و حدثنی عبد الله بن عمر بن حبیب، قال: حدثنی من حضر محمدا علی المنبر یخطب، فاعترض بلغم فی حلقه فتنحنح، فذهب ثم عاد فتنحنح، فذهب ثم عاد فتنحنح، ثم عاد فتنحنح ثم نظر فلم یر موضعا، فرمی بنخامته سقف المسجد فألصقها به

ص:562

قال: و حدثنی عبد الله بن نافع، قال: حدثنی ابراهیم بن علی من آل ابی رافع، قال: کان محمد تمتاما، فرایته علی المنبر یتلجلج الکلام فی صدره، فیضرب بیده علی صدره، و یستخرج الکلام قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: دخل عیسی بن موسی یوما علی ابی جعفر، فقال: سرک الله یا امیر المؤمنین! قال: فیم؟ قال: ابتعت وجه دار عبد الله بن جعفر من بنی معاویه، حسن و یزید و صالح، قال ا تفرح! اما و الله ما باعوها الا لیثبوا علیک بثمنها قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد العزیز بن عمران عن محمد بن عبد العزیز عن عبد الله بن الربیع بن عبید الله بن عبد المدان بن عبید الله، قال: خرج محمد بالمدینه، و قد خط المنصور مدینته بغداد بالقصب، فسار الی الکوفه و سرت معه، فصیح بی فلحقته، فصمت طویلا ثم قال: یا بن الربیع، خرج محمد، قلت: این؟ قال: بالمدینه، قلت: هلک و الله و اهلک، خرج و الله فی غیر عدد و لا رجال یا امیر المؤمنین، ا لا أحدثک حدیثا حدثنیه سعید بن عمرو بن جعده المخزومی؟ قال: کنت مع مروان یوم الزاب واقفا، فقال: یا سعید، من هذا الذی یقاتلنی فی هذه الخیل؟ قلت: عبد الله ابن علی بن عبد الله بن عباس، قال: أیهم هو؟ عرفه، قلت: نعم، رجل اصفر حسن الوجه رقیق الذراعین، رجل دخل علیک یشتم عبد الله بن معاویه حین هزم، قال: قد عرفته، و الله لوددت ان علی بن ابی طالب یقاتلنی مکانه، ان علیا و ولده لا حظ لهم فی هذا الأمر، و هذا رجل من بنی هاشم و ابن عم رسول الله ص و ابن عباس، معه ریح الشام و نصر الشام یا بن جعده، تدری ما حملنی علی ان عقدت لعبد الله و عبید الله ابنی مروان، و ترکت عبد الملک و هو اکبر من عبید الله؟ قلت: لا، قال: وجدت الذی یلی هذا الأمر عبد الله، و کان عبید الله اقرب الی عبد الله من عبد الملک، فعقدت له فقال: أنشدک الله! احدثک هذا ابن جعده! قلت: ابنه سفیان بن معاویه طالق البته ان لم یکن حدثنی ما حدثتک

ص:563

قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: خرج الی ابی جعفر فی اللیله التی ظهر فیها محمد رجل من آل اویس ابن ابی سرح من بنی عامر بن لؤی، فسار تسعا من المدینه، فقدم لیلا، فقام علی أبواب المدینه، فصاح حتی نذر به، فادخل، فقال له الربیع: ما حاجتک هذه الساعه و امیر المؤمنین نائم! قال: لا بد لی منه، قال: اعلمنا نعلمه، فأبی، فدخل الربیع علیه فاعلمه، فقال: سله عن حاجته ثم اعلمنی، قال: قد ابی الرجل الا مشافهتک فاذن له، فدخل علیه، فقال: یا امیر المؤمنین، خرج محمد بن عبد الله بالمدینه، قال: قتلته و الله ان کنت صادقا! أخبرنی من معه؟ فسمی له من خرج معه من وجوه اهل المدینه و اهل بیته، قال: أنت رایته و عاینته؟ قال: انا رایته و عاینته و کلمته علی منبر رسول الله ص جالسا فادخله ابو جعفر بیتا، فلما اصبح جاءه رسول لسعید بن دینار، غلام عیسی بن موسی کان یلی اموال عیسی بالمدینه، فاخبره بأمر محمد، و تواترت علیه اخباره، فاخرج الأویسی فقال: لاوطئن الرجال عقبیک و لاغنینک، و امر له بتسعه آلاف، لکل لیله سارها ألفا قال: و حدثنی ابن ابی حرب، قال: لما بلغ أبا جعفر ظهوره اشفق منه، فجعل الحارث المنجم یقول له: یا امیر المؤمنین، ما یجزعک منه! فو الله لو ملک الارض ما لبث الا تسعین یوما. قال: و حدثنی سهیل بن عقیل بن اسماعیل، عن ابیه، قال: لما بلغ أبا جعفر خبره بادر الی الکوفه، و قال: انا ابو جعفر، استخرجت الثعلب من جحره. قال: و حدثنی عبد الملک بن سلیمان، عن حبیب بن مرزوق، قال: حدثنی تسنیم بن الحواری، قال: لما ظهر محمد و ابراهیم ابنا عبد الله، ارسل ابو جعفر الی عبد الله بن علی و هو محبوس عنده: ان هذا الرجل قد خرج، فان کان عندک رای فأشر به علینا-و کان ذا رای عندهم-فقال:

ص:564

ان المحبوس محبوس الرأی، فأخرجنی حتی یخرج رأیی، فأرسل الیه ابو جعفر: لو جاءنی حتی یضرب بابی ما أخرجتک، و انا خیر لک منه، و هو ملک اهل بیتک فأرسل الیه عبد الله: ارتحل الساعه حتی تأتی الکوفه، فاجثم علی أکبادهم، فإنهم شیعه اهل هذا البیت و أنصارهم، ثم احففها بالمسالح، فمن خرج منها الی وجه من الوجوه او أتاها من وجه من الوجوه فاضرب عنقه، و ابعث الی سلم بن قتیبه ینحدر علیک-و کان بالری- و اکتب الی اهل الشام فمرهم ان یحملوا إلیک من اهل الباس و النجده ما یحمل البرید، فاحسن جوائزهم، و وجههم مع سلم ففعل. قال: و حدثنی العباس بن سفیان بن یحیی بن زیاد، قال: سمعت أشیاخنا یقولون: لما ظهر محمد ظهر و عبد الله بن علی محبوس، فقال ابو جعفر لإخوته: ان هذا الأحمق لا یزال یطلع له الرأی الجید فی الحرب، فادخلوا علیه فشاوروه و لا تعلموه انی امرتکم فدخلوا علیه، فلما رآهم قال: لامر ما جئتم، ما جاء بکم جمیعا و قد هجرتمونی منذ دهر! قالوا: استأذنا امیر المؤمنین فاذن لنا، قال: لیس هذا بشیء، فما الخبر؟ قالوا: خرج ابن عبد الله، قال: فما ترون ابن سلامه صانعا؟ یعنی أبا جعفر- قالوا: لا ندری و الله، قال: ان البخل قد قتله، فمروه فلیخرج الأموال، فلیعط الأجناد، فان غلب فما اوشک ان یعود الیه ماله، و ان غلب لم یقدم صاحبه علی درهم واحد. قال: و حدثنا عبد الملک بن شیبان، قال: أخبرنی زید مولی مسمع بن عبد الملک، قال: لما ظهر محمد دعا ابو جعفر عیسی بن موسی، فقال له: قد ظهر محمد فسر الیه، قال: یا امیر المؤمنین، هؤلاء عمومتک حولک، فادعهم فشاورهم، قال: فأین قول ابن هرمه: ترون امرا لا یمحض القوم سره و لا ینتجی الأذنین فیما یحاول

إذا ما اتی شیئا مضی کالذی ابی و ان قال انی فاعل فهو فاعل

قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: نسخت هذه الرسائل من محمد

ص:565

ابن بشیر، و کان بشیر یصححها، و حدثنیها ابو عبد الرحمن من کتاب اهل العراق و الحکم بن صدقه بن نزار، و سمعت ابن ابی حرب یصححها، و یزعم ان رساله محمد لما وردت علی ابی جعفر، قال ابو أیوب: دعنی اجبه علیها، فقال ابو جعفر: لا بل انا اجیبه عنها، إذ تقارعنا علی الاحساب فدعنی و ایاه. قالوا: لما بلغ أبا جعفر المنصور ظهور محمد بن عبد الله المدینه کتب الیه: بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله عبد الله امیر المؤمنین، الی محمد بن عبد الله: « إِنَّمٰا جَزٰاءُ اَلَّذِینَ یُحٰارِبُونَ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی اَلْأَرْضِ فَسٰاداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلاٰفٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ اَلْأَرْضِ ذٰلِکَ لَهُمْ خِزْیٌ فِی اَلدُّنْیٰا وَ لَهُمْ فِی اَلْآخِرَهِ عَذٰابٌ عَظِیمٌ إِلاَّ اَلَّذِینَ تٰابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ » و لک علی عهد الله و میثاقه و ذمته و ذمه رسوله ص ان تبت و رجعت من قبل ان اقدر علیک ان اؤمنک و جمیع ولدک و اخوتک و اهل بیتک و من اتبعکم علی دمائکم و أموالکم، و اسوغک ما اصبت من دم او مال، و أعطیک الف الف درهم، و ما سالت من الحوائج، و انزلک من البلاد حیث شئت، و ان اطلق من فی حبسی من اهل بیتک، و ان أؤمن کل من جاءک و بایعک و اتبعک، او دخل معک فی شیء من امرک، ثم لا اتبع أحدا منهم بشیء کان منه ابدا فان اردت ان تتوثق لنفسک، فوجه الی من احببت یأخذ لک من الامان و العهد و المیثاق ما تثق به. و کتب علی العنوان: من عبد الله عبد الله امیر المؤمنین الی محمد بن عبد الله فکتب الیه محمد بن عبد الله:

ص:566

بسم الله الرحمن الرحیم من عبد الله المهدی محمد بن عبد الله الی عبد الله بن محمد: « طسم تلک آیات الکتاب المبین نتلو علیک من نبا موسی و فرعون بالحق لقوم یؤمنون ان فرعون علا فی الارض و جعل أهلها شیعا یستضعف طائفه منهم یذبح ابناءهم و یستحیی نساءهم انه کان من المفسدین و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان و جنودهما منهم ما کانوا یحذرون» و انا اعرض علیک من الامان مثل الذی عرضت علی، فان الحق حقنا، و انما ادعیتم هذا الأمر بنا، و خرجتم له بشیعتنا، و حظیتم بفضلنا، و ان أبانا علیا کان الوصی و کان الامام، فکیف ورثتم ولایته و ولده احیاء! ثم قد علمت انه لم یطلب هذا الأمر احد له مثل نسبنا و شرفنا و حالنا و شرف آبائنا، لسنا من أبناء اللعناء و لا الطرداء و لا الطلقاء، و لیس یمت احد من بنی هاشم بمثل الذی نمت به من القرابه و السابقه و الفضل، و انا بنو أم رسول الله صلی الله علیه و سلم فاطمه بنت عمرو فی الجاهلیه و بنو بنته فاطمه فی الاسلام دونکم. ان الله اختارنا و اختار لنا، فوالدنا من النبیین محمد ص، و من السلف اولهم إسلاما علی، و من الأزواج أفضلهن خدیجه الطاهره، و أول من صلی القبله، و من البنات خیرهن فاطمه سیده نساء اهل الجنه، و من المولودین فی الاسلام حسن و حسین سیدا شباب اهل الجنه، و ان هاشما ولد علیا مرتین، و ان عبد المطلب ولد حسنا مرتین و ان رسول الله صلی الله علیه و سلم ولدنی مرتین من قبل حسن و حسین، و انی اوسط بنی هاشم

ص:567

نسبا، و اصرحهم أبا، لم تعرق فی العجم، و لم تنازع فی أمهات الأولاد، فما زال الله یختار لی الآباء و الأمهات فی الجاهلیه و الاسلام حتی اختار لی فی النار، فانا ابن ارفع الناس درجه فی الجنه، و اهونهم عذابا فی النار، و انا ابن خیر الاخیار، و ابن خیر الاشرار، و ابن خیر اهل الجنه، و ابن خیر اهل النار و لک الله علی ان دخلت فی طاعتی، و اجبت دعوتی ان اؤمنک علی نفسک و مالک، و علی کل امر احدثته، الا حدا من حدود الله او حقا لمسلم او معاهد، فقد علمت ما یلزمک من ذلک، و انا اولی بالأمر منک و اوفی بالعهد، لأنک أعطیتنی من العهد و الامان ما اعطیته رجالا قبلی، فأی الأمانات تعطینی! أمان ابن هبیره، أم أمان عمک عبد الله بن علی، أم أمان ابی مسلم! فکتب الیه ابو جعفر: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فقد بلغنی کلامک، و قرات کتابک، فإذا جل فخرک بقرابه النساء، لتضل به الجفاه و الغوغاء، و لم یجعل الله النساء کالعمومه و الآباء، و لا کالعصبه و الأولیاء، لان الله جعل العم أبا، و بدا به فی کتابه علی الوالده الدنیا و لو کان اختیار الله لهن علی قدر قرابتهن کانت آمنه اقربهن رحما، و أعظمهن حقا، و أول من یدخل الجنه غدا، و لکن اختیار الله لخلقه علی علمه لما مضی منهم، و اصطفائه لهم. و اما ما ذکرت من فاطمه أم ابی طالب و ولادتها، فان الله لم یرزق أحدا من ولدها الاسلام لا بنتا و لا ابنا، و لو ان أحدا رزق الاسلام بالقرابه رزقه

ص:568

عبد الله اولاهم بکل خیر فی الدنیا و الآخره، و لکن الأمر لله یختار لدینه من یشاء، قال الله عز و جل: « إِنَّکَ لاٰ تَهْدِی مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لٰکِنَّ اَللّٰهَ یَهْدِی مَنْ یَشٰاءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِینَ » ، و لقد بعث الله محمدا علیه السلام و له عمومه اربعه، فانزل الله عز و جل: « وَ أَنْذِرْ عَشِیرَتَکَ اَلْأَقْرَبِینَ » فانذرهم و دعاهم، فأجاب اثنان أحدهما ابی، و ابی اثنان أحدهما ابوک، فقطع الله ولایتهما منه، و لم یجعل بینه و بینهما الا و لا ذمه و لا میراثا و زعمت انک ابن اخف اهل النار عذابا و ابن خیر الاشرار، و لیس فی الکفر بالله صغیر، و لا فی عذاب الله خفیف و لا یسیر، و لیس فی الشر خیار، و لا ینبغی لمؤمن یؤمن بالله ان یفخر بالنار، و سترد فتعلم، « وَ سَیَعْلَمُ اَلَّذِینَ ظَلَمُوا أَیَّ مُنْقَلَبٍ یَنْقَلِبُونَ » و اما ما فخرت به من فاطمه أم علی و ان هاشما ولده مرتین، و من فاطمه أم حسن، و ان عبد المطلب ولده مرتین، و ان النبی صلی الله علیه و سلم ولدک مرتین، فخیر الأولین و الآخرین رسول الله صلی الله علیه و سلم و لم یلده هاشم الا مره و لا عبد المطلب الا مره. و زعمت انک اوسط بنی هاشم نسبا، و اصرحهم اما و أبا، و انه لم تلدک العجم و لم تعرق فیک أمهات الأولاد، فقد رایتک فخرت علی بنی هاشم طرا، فانظر ویحک این أنت من الله غدا! فإنک قد تعدیت طورک، و فخرت علی من هو خیر منک نفسا و أبا و أولا و آخرا، ابراهیم بن رسول الله صلی الله علیه و سلم و علی والد ولده، و ما خیار بنی ابیک خاصه و اهل الفضل منهم الا بنو أمهات اولاد، و ما ولد فیکم بعد وفاه رسول الله صلی الله علیه و سلم افضل من علی ابن حسین، و هو لام ولد، و لهو خیر من جدک حسن بن حسن، و ما کان فیکم بعده مثل ابنه محمد بن علی، وجدته أم ولد، و لهو خیر من ابیک،

ص:569

و لا مثل ابنه جعفر و جدته أم ولد، و لهو خیر منک. و اما قولک: انکم بنو رسول اله صلی الله علیه و سلم، فان الله تعالی یقول فی کتابه: « مٰا کٰانَ مُحَمَّدٌ أَبٰا أَحَدٍ مِنْ رِجٰالِکُمْ » ، و لکنکم بنو ابنته، و انها لقرابه قریبه، و لکنها لا تحوز المیراث، و لا ترث الولایه، و لا تجوز لها الإمامه، فکیف تورث بها! و لقد طلبها ابوک بکل وجه فأخرجها نهارا، و مرضها سرا، و دفنها لیلا، فأبی الناس الا الشیخین و تفضیلهما، و لقد جاءت السنه التی لا اختلاف فیها بین المسلمین ان الجد أبا الام و الخال و الخاله لا یرثون. و اما ما فخرت به من علی و سابقته، فقد حضرت رسول الله صلی الله علیه و سلم الوفاه، فامر غیره بالصلاه، ثم أخذ الناس رجلا بعد رجل فلم یأخذوه، و کان فی السته فترکوه کلهم دفعا له عنها، و لم یروا له حقا فیها، اما عبد الرحمن فقدم علیه عثمان، و قتل عثمان و هو له متهم، و قاتله طلحه و الزبیر، و ابی سعد بیعته، و اغلق دونه بابه، ثم بایع معاویه بعده ثم طلبها بکل وجه و قاتل علیها، و تفرق عنه اصحابه، و شک فیه شیعته قبل الحکومه، ثم حکم حکمین رضی بهما، و أعطاهما عهده و میثاقه، فاجتمعا علی خلعه ثم کان حسن فباعها من معاویه بخرق و دراهم و لحق بالحجاز، و اسلم شیعته بید معاویه و دفع الأمر الی غیر اهله، و أخذ مالا من غیر ولائه و لا حله، فان کان لکم فیها شیء فقد بعتموه و أخذتم ثمنه ثم خرج عمک حسین بن علی علی ابن مرجانه، فکان الناس معه علیه حتی قتلوه، و أتوا برأسه الیه، ثم خرجتم علی بنی امیه، فقتلوکم و صلبوکم علی جذوع النخل، و احرقوکم بالنیران، و نفوکم من البلدان، حتی قتل یحیی بن زید بخراسان، و قتلوا رجالکم و أسروا الصبیه و النساء، و حملوهم بلا وطاء فی المحافل کالسبی

ص:570

المجلوب الی الشام، حتی خرجنا علیهم فطلبنا بثارکم، و أدرکنا بدمائکم و اورثناکم ارضهم و دیارهم، و سنینا سلفکم و فضلناه، فاتخذت ذلک علینا حجه. و ظننت انا انما ذکرنا اباک و فضلناه للتقدمه منا له علی حمزه و العباس و جعفر، و لیس ذلک کما ظننت، و لکن خرج هؤلاء من الدنیا سالمین، متسلما منهم، مجتمعا علیهم بالفضل، و ابتلی ابوک بالقتال و الحرب، و کانت بنو امیه تلعنه کما تلعن الکفره فی الصلاه المکتوبه، فاحتججنا له، و ذکرناهم فضله، و عنفناهم و ظلمناهم بما نالوا منه و لقد علمت ان مکرمتنا فی الجاهلیه سقایه الحجیج الأعظم، و ولایه زمزم، فصارت للعباس من بین اخوته، فنازعنا فیها ابوک، فقضی لنا علیه عمر، فلم نزل نلیها فی الجاهلیه و الاسلام، و لقد قحط اهل المدینه فلم یتوسل عمر الی ربه و لم یتقرب الیه الا بأبینا، حتی نعشهم الله و سقاهم الغیث، و ابوک حاضر لم یتوسل به، و لقد علمت انه لم یبق احد من بنی عبد المطلب بعد النبی صلی الله علیه و سلم غیره، فکان وراثه من عمومته، ثم طلب هذا الأمر غیر واحد من بنی هاشم فلم ینله الا ولده، فالسقایه سقایته و میراث النبی له، و الخلافه فی ولده، فلم یبق شرف و لا فضل فی جاهلیه و لا اسلام فی دنیا و لا آخره الا و العباس وارثه و مورثه. و اما ما ذکرت من بدر، فان الاسلام جاء و العباس یمون أبا طالب و عیاله، و ینفق علیهم للازمه التی اصابته، و لو لا ان العباس اخرج الی بدر کارها لمات طالب و عقیل جوعا، و للحساجفان عتبه و شیبه، و لکنه کان من المطعمین، فاذهب عنکم العار و السبه، و کفاکم النفقه و المئونه، ثم فدی عقیلا یوم بدر، فکیف تفخر علینا و قد علناکم فی الکفر و فدیناکم من الاسر، و حزنا علیکم مکارم الآباء، و ورثنا دونکم خاتم الأنبیاء، و طلبنا بثارکم فأدرکنا منه ما عجزتم عنه، و لم تدرکوا لأنفسکم! و السلام علیک و رحمه الله

ص:571

قال عمر بن شبه: حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: اجمع ابن القسری علی الغدر بمحمد، فقال له: یا امیر المؤمنین، ابعث موسی بن عبد الله و معه رزاما مولای الی الشام یدعوان إلیک. فبعثهما فخرج رزام بموسی الی الشام، و ظهر محمد علی ان القسری کتب الی ابی جعفر فی امره، فحبسه فی نفر ممن کان معه فی دار ابن هشام التی فی قبله مصلی الجنائز-و هی الیوم لفرج الخصی-و ورد رزام بموسی الشام، ثم انسل منه، فذهب الی ابی جعفر، فکتب موسی الی محمد: انی اخبرک انی لقیت الشام و اهله، فکان احسنهم قولا الذی قال: و الله لقد مللنا البلاء، و ضقنا به ذرعا، حتی ما فینا لهذا الأمر موضع، و لا لنا به حاجه، و منهم طائفه تحلف: لئن أصبحنا من لیلتنا او مسینا من غد لیرفعن امرنا و لیدلن علینا، فکتبت إلیک و قد غیبت وجهی، و خفت علی نفسی قال الحارث: و یقال ان موسی و رزاما و عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن بن المسور توجهوا الی الشام فی جماعه، فلما ساروا بتیماء، تخلف رزام لیشتری لهم زادا، فرکب الی العراق، و رجع موسی و اصحابه الی المدینه. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی موسی بن عبد الله ببغداد و رزام معنا، قال: بعثنی محمد و رزاما فی رجال معنا الی الشام، لندعو له، فانا لبدومه الجندل، إذ أصابنا حر شدید، فنزلنا عن رواحلنا نغتسل فی غدیر، فاستل رزام سیفه، ثم وقف علی راسی، و قال: یا موسی، ا رایت لو ضربت عنقک ثم مضیت براسک الی ابی جعفر، ا یکون احد عنده فی منزلتی! قال: قلت لا تدع هزلک یا أبا قیس! شم سیفک غفر الله لک. قال: فشام سیفه، فرکبنا قال عیسی: فرجع موسی قبل ان یصل الی الشام، فاتی البصره هو و عثمان بن محمد، فدل علیهما، فأخذا. قال: و حدثنی عبد الله بن نافع بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر، قال: حدثنی أخی عبد الله بن نافع الاکبر، قال: لما ظهر محمد لم یأته ابی نافع ابن ثابت، فأرسل الیه، فأتاه و هو فی دار مروان، فقال: یا أبا عبد الله،

ص:572

لم ارک جئتنا! قال: لیس فی ما ترید، فالح علیه محمد، حتی قال: البس السلاح یتاس بک غیرک، فقال: ایها الرجل، انی و الله ما أراک فی شیء، خرجت فی بلد لیس فیه مال و لا رجال و لا کراع و لا سلاح، و ما انا بمهلک نفسی معک، و لا معین علی دمی قال: انصرف، فلا شیء فیک بعد هذا. قال: فمکث یختلف الی المسجد الی ان قتل محمد، فلم یصل فی مسجد رسول الله صلی الله علیه و سلم یوم قتل الا نافع وحده. و وجه محمد بن عبد الله لما ظهر-فیما ذکر عمر عن ازهر بن سعید بن نافع - الحسن بن معاویه الی مکه عاملا علیها، و معه العباس بن القاسم- رجل من آل ابی لهب- فلم یشعر بهم السری بن عبد الله حتی دنوا من مکه، فخرج الیهم، فقال له مولاه: ما رأیک؟ قد دنونا منهم، قال: انهزموا علی برکه الله، و موعدکم بئر میمون فانهزموا، و دخلها الحسن بن معاویه و خرج الحسین بن صخر- رجل من آل اویس- من لیلته، فسار الی ابی جعفر تسعا فاخبره فقال: قد انصف القاره من راماها، و اجازه بثلاثمائه درهم قال: و حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی محمد بن صالح بن معاویه، قال: حدثنی ابی، قال: کنت عند محمد حین عقد للحسن بن معاویه علی مکه، فقال له الحسن: ا رایت ان التحم القتال بیننا و بینهم، ما تری فی السری؟ قال: یا حسن، ان السری لم یزل مجتنبا لما کرهنا، کارها للذی صنع ابو جعفر، ان ظفرت به فلا تقتله، و لا تحرکن له أهلا، و لا تأخذن له متاعا، و ان تنحی فلا تطلبن له أثرا قال: فقال له الحسن: یا امیر المؤمنین، ما کنت احسبک تقول هذا فی احد من آل العباس، قال: بلی، ان السری لم یزل ساخطا لما صنع ابو جعفر. قال: و حدثنی عمر بن راشد مولی عنج، قال: کنت بمکه، فبعث

ص:573

إلینا محمد حین ظهر الحسن بن معاویه و القاسم بن إسحاق و محمد بن عبد الله ابن عنبسه یدعی أبا جبره، أمیرهم الحسن بن معاویه، فبعث الیهم السری بن عبد الله کاتبه مسکین بن هلال فی الف، و مولی له یدعی مسکین بن نافع فی الف، و رجلا من اهل مکه یقال له ابن فرس- و کان شجاعا- فی سبعمائه، و اعطاه خمسمائه دینار، فالتقوا ببطن اذاخر بین الثنیتین و هی الثنیه التی تهبط علی ذی طوی، منها هبط النبی ص و اصحابه الی مکه، و هی داخله فی الحرم، فتراسلوا، فأرسل حسن الی السری ان خل بیننا و بین مکه، و لا تهریقوا الدماء فی حرم الله و حلف الرسولان للسری: ما جئناک حتی مات ابو جعفر فقال لهما السری: و علی مثل ما حلفتما به، ان کانت مضت لی اربعه، منذ جاءنی رسول من عند امیر المؤمنین، فانظرونی اربع لیال، فانی انتظر رسولا لی آخر، و علی ما یصلحکم، و یصلح دوابکم، فان یکن ما تقولونه حقا سلمتها إلیکم، و ان یکن باطلا اجاهدکم حتی تغلبونی او اغلبکم، فأبی الحسن، و قال: لا نبرح حتی نناجزک، و مع الحسن سبعون رجلا و سبعه من الخیل، فلما دنوا منه، قال لهم الحسن: لا یقدمن احد منکم حتی ینفخ فی البوق، فإذا نفخ فلتکن حملتکم حمله رجل واحد فلما رهقناهم و خشی الحسن ان یغشاه و اصحابه، ناداه: انفخ ویحک فی البوق! فنفخ و وثبوا و حملوا علینا حمله رجل واحد فانهزم اصحاب السری، و قتل منهم سبعه نفر قال: و اطلع علیهم بفرسان من اصحابه و هم من وراء الثنیه فی نفر من قریش قد خرج بهم، و أخذ علیهم لینصرنه، فلما رآهم القرشیون قالوا: هؤلاء أصحابک قد انهزموا، قال: لا تعجلوا، الی ان طلعت الخیل و الرجال فی الجبال، فقیل له: ما بقی؟ فقال: انهزموا علی برکه الله، فانهزموا حتی دخلوا دار الإماره، و طرحوا اداه الحرب، و تسوروا علی رجل من الجند یکنی أبا الرزام فدخلوا بیته فکانوا فیه و دخل الحسن بن معاویه المسجد، فخطب الناس و نعی الیهم أبا جعفر و دعا لمحمد. قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم، قال: حدثنی الغمر بن حمزه بن ابی رمله، مولی العباس بن عبد المطلب، قال: لما أخذ الحسن بن معاویه

ص:574

مکه، و فر السری بلغ الخبر أبا جعفر، فقال: لهفی علی ابن ابی العضل. قال: و حدثنی ابن ابی مساور بن عبد الله بن مساور مولی بنی نائله من بنی عبد الله بن معیص، قال: کنت بمکه مع السری بن عبد الله، فقدم علیه الحسن بن معاویه قبل مخرج محمد- و السری یومئذ بالطائف و خلیفته بمکه ابن سراقه من بنی عدی بن کعب- قال: فاستعدی عتبه بن ابی خداش اللهبی علی الحسن بن معاویه فی دین علیه فحبسه، فکتب له السری الی ابن ابی خداش: اما بعد فقد أخطأت حظک، و ساء نظرک لنفسک حین تحبس ابن معاویه، و انما اصبت المال من أخیه و کتب الی ابن سراقه یأمره بتخلیته، و کتب الی ابن معاویه یأمره بالمقام الی ان یقدم فیقضی عنه قال: فلم یلبث ان ظهر محمد، فشخص الیه الحسن بن معاویه عاملا علی مکه، فقیل للسری: هذا ابن معاویه قد اقبل إلیک، قال: کلا ما یفعل و بلائی عنده بلائی، و کیف یخرج الی اهل المدینه! فو الله ما بها دار الا و قد دخلها لی معروف، فقیل له: قد نزل فجاء قال: فشخص الیه ابن جریج، فقال له: ایها الرجل، انک و الله ما أنت بواصل الی مکه و قد اجتمع أهلها مع السری، اتراک قاهرا قریشا و غاصبها علی دارها! قال: یا بن الحائک، اباهل مکه تخوفنی! و الله ما أبیت الا بها او اموت دونها ثم وثب فی اصحابه و اقبل الیه السری، فلقیه بفخ، فضرب رجل من اصحاب الحسن مسکین بن هلال کاتب السری علی راسه فشجه، فانهزم السری و اصحابه، فدخلوا مکه، و التف ابو الرزام- رجل من بنی عبد الدار ثم احد آل شیبه- علی السری، فواراه فی بیته، و دخل الحسن مکه ثم ان الحسن اقام بمکه یسیرا، ثم ورد کتاب محمد علیه یأمره باللحاق به. و ذکر عمر عن عبد الله بن إسحاق بن القاسم، قال: سمعت من لا احصی من أصحابنا یذکر ان الحسن و القاسم لما أخذا مکه، تجهزا و جمعا جمعا کثیرا، ثم اقبلا یریدان محمدا و نصرته علی عیسی بن موسی، و استخلفا علی مکه رجلا من الانصار، فلما کانا بقدید لقیهما قتل محمد، فتفرق

ص:575

الناس عنهما، و أخذ الحسن علی بسقه- و هی حره فی الرمل تدعی بسقه قدید- فلحق بابراهیم، فلم یزل مقیما بالبصره حتی قتل ابراهیم و خرج القاسم بن إسحاق یرید ابراهیم، فلما کان بیدیع من ارض فدک، لقیه قتل ابراهیم، فرجع الی المدینه، فلم یزل مختفیا حتی أخذت ابنه عبد الله بن محمد بن علی بن عبد الله بن جعفر، زوجه عیسی بن موسی له، و لإخوته الامان فظهر بنو معاویه، و ظهر القاسم. قال: و حدثنی عمر بن راشد مولی عنج، قال: لما ظهر الحسن بن معاویه علی السری اقام قلیلا حتی أتاه کتاب محمد یأمره بالشخوص الیه، و یخبره ان عیسی قد دنا من المدینه، و یستعجله بالقدوم قال: فخرج من مکه یوم الاثنین فی مطر شدید-زعموا انه الیوم الذی قتل فیه محمد- فتلقاه برید لعیسی بن موسی بامج- و هو ماء لخزاعه بین عسفان و قدید- بقتل محمد، فهرب و هرب اصحابه. قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد العزیز بن ابی ثابت عن ابی سیار، قال: کنت حاجب محمد بن عبد الله، فجاءنی راکب من اللیل، قال: قدمت من البصره، و قد خرج بها ابراهیم، فأخذها قال: فجئت دار مروان، ثم جئت المنزل الذی فیه محمد، فدققت الباب، فصاح باعلی صوته: من هذا؟ قلت: ابو سیار، قال: لا حول و لا قوه الا بالله، اللهم انی اعوذ بک من شر طوارق اللیل، الا طارق یطرق منک بخیر، قال: خیر! قلت: خیر، قال: ما وراءک؟ قلت: أخذ ابراهیم البصره- قال: و کان محمد إذا صلی المغرب و الصبح صاح صائح: ادعوا الله لإخوانکم من اهل البصره، و للحسن بن معاویه و استنصروه علی عدوکم. قال: و حدثنی عیسی، قال: قدم علینا رجل من اهل الشام، فنزل دارنا-و کان یکنی أبا عمرو- فکان ابی یقول له: کیف تری هذا الرجل؟ فیقول: حتی القاه فاسبره ثم اخبرک قال عیسی: فلقیه ابی بعد، فسأله

ص:576

فقال: هو و الله الرجل کل الرجل، و لکن رایت شحم ظهره ذراعا، و لیس هکذا یکون صاحب الحرب قال: ثم بایعه بعد، و قاتل معه. قال: و حدثنی عبد الله بن محمد بن سلم-یدعی ابن البواب مولی المنصور- قال: کتب ابو جعفر الی الاعمش کتابا علی لسان محمد، یدعوه الی نصرته، فلما قراه قال: قد خبرناکم یا بنی هاشم، فإذا أنتم تحبون الثرید. فلما رجع الرسول الی ابی جعفر فاخبره، قال: اشهد ان هذا کلام الاعمش. و حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: غلب محمد بن عبد الله علی المدینه، فبلغنا ذلک، فخرجنا و نحن شباب، انا یومئذ ابن خمس عشره سنه، فانتهینا الیه، و هو قد اجتمع الیه الناس ینظرون الیه، لیس یصد عنه احد، فدنوت حتی رایته و تاملته، و هو علی فرس، و علیه قمیص ابیض محشو و عمامه بیضاء، و کان رجلا احزم، قد اثر الجدری فی وجهه، ثم وجه الی مکه فأخذت له، و بیضوا، و وجه أخاه ابراهیم بن عبد الله الی البصره، فأخذها و غلبها و بیضوا معه. رجع الحدیث الی حدیث عمر قال عمر: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: ندب امیر المؤمنین ابو جعفر عیسی بن موسی لقتال محمد، و قال: لا أبالی أیهما قتل صاحبه، و ضم الیه اربعه آلاف من الجند، و بعث معه محمد بن ابی العباس امیر المؤمنین. قال: و حدثنی عبد الملک بن شیبان عن زید مولی مسمع، قال: لما امر ابو جعفر عیسی بن موسی بالشخوص، قال: شاور عمومتک، فقال له: امض ایها الرجل، فو الله ما یراد غیری و غیرک، و ما هو الا ان تشخص او اشخص، قال: فسار حتی قدم علینا و نحن بالمدینه. قال: و حدثنی عبد الملک بن شیبان، قال: دعا ابو جعفر بن حنظله البهرانی- و کان ابرص طوالا، اعلم الناس بالحرب، و قد شهد مع مروان حروبه-فقال: یا جعفر، قد ظهر محمد، فما عندک؟ قال: و این ظهر؟

ص:577

قال: بالمدینه، قال: فاحمد الله، ظهر حیث لا مال و لا رجال و لا سلاح و لا کراع، ابعث مولی لک تثق به فلیسر حتی ینزل بوادی القری، فیمنعه میره الشام، فیموت مکانه جوعا، ففعل. قال: و حدثنی عبد الله بن راشد بن یزید، قال: سمعت أصحابنا اسماعیل بن موسی و عیسی بن النضر و غیرهما یذکرون ان أبا جعفر قدم کثیر ابن حصین العبدی، فعسکر بفید، و خندق علیه خندقا، حتی قدم علیه عیسی بن موسی، فخرج به الی المدینه قال عبد الله: فانا رایت الخندق قائما دهرا طویلا، ثم عفا و درس. قال: و حدثنی یعقوب بن القاسم، قال: حدثنی علی بن ابی طالب - و لقیته بصنعاء- قال: قال ابو جعفر لعیسی حین بعثه الی محمد: علیک بابی العسکر مسمع بن محمد بن شیبان بن مالک بن مسمع، فسر به معک، فانی قد رایته منع سعید بن عمرو بن جعده بن هبیره من اهل البصره، و هم محلبون علیه، و هو یدعو الی مروان، و هو عند ابی العسکر یأکل المخ بالطبرزد، فخرج به عیسی، فلما کان ببطن نخل، تخلف هو و المسعودی بن عبد الرحمن ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود حتی قتل محمد، فبلغ ذلک أبا جعفر، فقال لعیسی بن موسی: الا ضربت عنقه! و حدثنی عیسی بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علی بن ابی طالب، قال: أخبرنی ابی، قال: قال ابو جعفر لعیسی بن موسی حین ودعه: یا عیسی، انی ابعثک الی ما بین هذین-و اشار الی جنبیه-فان ظفرت بالرجل فشم سیفک، و ابذل الامان، و ان تغیب فضمنهم ایاه حتی یأتوک به، فإنهم یعرفون مذاهبه قال: فلما دخلها عیسی فعل ذلک. فحدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: قال محمد بن عمر: وجه ابو جعفر الی محمد بن عبد الله بالمدینه عیسی بن موسی بن محمد بن علی ابن عبد الله بن عباس، و وجه معه محمد بن ابی العباس امیر المؤمنین و عده من

ص:578

قواد اهل خراسان و جندهم، و علی مقدمه عیسی بن موسی حمید بن قحطبه الطائی، و جهزهم بالخیل و البغال و السلاح و المیره، فلم ینزل، و وجه مع عیسی ابن موسی بن ابی الکرام الجعفری، و کان فی صحابه ابی جعفر، و کان مائلا الی بنی العباس، فوثق به ابو جعفر فوجهه. رجع الحدیث الی حدیث عمر بن شبه قال عمر: و حدثنی عیسی، عن ابیه، قال: کتب ابو جعفر الی عیسی بن موسی: من لقیک من آل ابی طالب فاکتب الی باسمه، و من لم یلقک فاقبض ماله قال: فقبض عین ابی زیاد- و کان جعفر بن محمد تغیب عنه-فلما قدم ابو جعفر کلمه جعفر، و قال: مالی، قال: قد قبضه مهدیکم. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لما صار عیسی بفید، کتب الی رجال من اهل المدینه فی خرق الحریر، منهم عبد العزیز بن المطلب المخزومی و عبید الله بن محمد بن صفوان الجمحی، فلما وردت کتبه المدینه، تفرق ناس کثیر عن محمد، منهم عبد العزیز بن المطلب، فاخذ فرد، فأقام یسیرا، ثم خرج، فرد مره اخری، و کان اخوه علی بن المطلب من أشد الناس مع محمد، فکلم محمدا فی أخیه حتی کفه عنه. قال: و حدثنی عیسی، قال: کتب عیسی بن موسی الی ابی فی حریره صفراء جاء بها اعرابی بین خصافی نعله، قال عیسی: فرایت الأعرابی قاعدا فی دارنا، و انی لصبی صغیر، فدفعها الی ابی فإذا فیها: ان محمدا تعاطی ما لیس یعطیه الله، و تناول ما لم یؤته الله، قال عز و جل فی کتابه: « قُلِ اَللّٰهُمَّ مٰالِکَ اَلْمُلْکِ تُؤْتِی اَلْمُلْکَ مَنْ تَشٰاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْکَ مِمَّنْ تَشٰاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشٰاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشٰاءُ بِیَدِکَ اَلْخَیْرُ إِنَّکَ عَلیٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ »

ص:579

فعجل التخلص و اقل التربص، و ادع من أطاعک من قومک الی الخروج معک. قال: فخرج و خرج معه عمر بن محمد بن عمر، و ابو عقیل محمد بن عبد الله بن محمد بن عقیل، قال: و دعوا الافطس حسن بن علی بن ابی طالب الی الخروج معهم فأبی، و ثبت مع محمد، و ذکر خروجهم لمحمد فأرسل الی ظهرهم فأخذه، فأتاه عمر بن محمد، فقال: أنت تدعو الی العدل و نفی الجور، فما بال ابلی تؤخذ! فإنما أعددتها لحج او عمره قال: فدفعها الیه- فخرجوا من تحت لیلتهم، فلقوا عیسی علی اربع-او خمس-من المدینه. قال: و حدثنی أیوب بن عمر بن ابی عمرو بن نعیم بن مهان، قال: کتب ابو جعفر الی رجال من قریش و غیرهم کتبا، و امر عیسی: إذا دنا من المدینه ان یبعث بها الیهم فلما دنا بعث بها الیهم، فاخذ حرس محمد الرسول و الکتب، فوجد فیها کتابا الی ابراهیم بن طلحه بن عمر بن عبید الله ابن معمر و الی جماعه من رؤساء قریش فبعث محمد إلینا جمیعا ما خلا ابن عمر و أبا بکر بن سبره، فحبسنا فی دار ابن هشام التی فی المصلی. قال ابی: و بعث الی و الی أخی، فاتی بنا فضربنا ثلاثمائه قال: فقلت له و هو یضربنی و یقول: اردت ان تقتلنی! ترکتک و أنت تستتر بحجر و بیت شعر، حتی إذا صارت المدینه فی یدک، و غلظ امرک، قمت علیک فبمن اقوم! ا بطاقتی، أم بمالی، أم بعشیرتی! قال: ثم امر بنا الی الحبس، و قیدنا بکبول و سلاسل تبلغ ثمانین رطلا، قال: فدخل علیه محمد بن عجلان، فقال: انی ضربت هذین الرجلین ضربا فاحشا، و قیدتهما بما منعهما من الصلاه قال: فلم یزالا محبوسین حتی قدم عیسی. قال: و حدثنی محمد بن یحیی قال: حدثنی عبد العزیز بن ابی ثابت، عن عبد الحمید بن جعفر بن عبد الله بن ابی الحکم، قال: انا لعند محمد لیله-و ذلک عند دنو عیسی من المدینه- إذ قال محمد: أشیروا علی فی الخروج و المقام، قال: فاختلفوا فاقبل علی فقال: اشر علی یا أبا جعفر،

ص:580

قلت: ا لست تعلم انک اقل بلاد الله فرسا و طعاما و سلاحا، و أضعفها رجالا؟ قال: بلی، قلت: تعلم انک تقاتل أشد بلاد الله رجلا و أکثرها مالا و سلاحا؟ قال: بلی، قلت: فالرأی ان تسیر بمن معک حتی تأتی مصر، فو الله لا یردک راد، فتقاتل الرجل بمثل سلاحه و کراعه و رجاله و ماله فصاح حنین بن عبد الله: اعوذ بالله ان تخرج من المدینه! [ و حدثه ان النبی صلی الله علیه و سلم قال: رأیتنی فی درع حصینه فأولتها المدینه. ] قال: و حدثنی محمد بن اسماعیل بن جعفر، عن الثقه عنده، قال: أجاب محمدا لما ظهر اهل المدینه و اعراضها و قبائل من العرب، منهم جهینه و مزینه و سلیم و بنو بکر و اسلم و غفار، فکان یقدم جهینه، فغضبت من ذلک قبائل قیس قال محمد: فحدثنی عبد الله بن معروف احد بنی ریاح بن مالک بن عصیه بن خفاف- و قد شهد ذاک-قال: جاءت محمدا بنو سلیم علی رؤسائها، فقال متکلمهم جابر بن انس الریاحی: یا امیر المؤمنین، نحن أخوالک و جیرانک، و فینا السلاح و الکراع، و الله لقد جاء الاسلام و الخیل فی بنی سلیم اکثر منها بالحجاز، لقد بقی فینا منها ما ان بقی مثله عند عربی تسکن الیه البادیه، فلا تخندق الخندق، فان رسول الله خندق خندقه لما الله اعلم به، فإنک ان خندقته لم یحسن القتال رجاله، و لم توجه لنا الخیل بین الأزقه، و ان الذین یخندق دونهم هم الذین یقاتلون فیها، و ان الذین یخندق علیهم یحول الخندق دونهم فقال احد بنی شجاع: خندق رسول الله فاقتد برایه، او ترید أنت ان تدع رای رسول الله ص لرأیک! قال: انه یا بن شجاع ما شیء اثقل علیک و علی أصحابک من لقائهم، و لا شیء أحب الی و الی اصحابی من مناجزتهم فقال محمد: انما اتبعنا فی الخندق اثر رسول الله ص، فلا یردنی عنه احد، فلست بتارکه. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، عن الحارث بن إسحاق، قال: لما تیقن

ص:581

محمد ان عیسی قد اقبل حفر الخندق، خندق النبی ص الذی کان حفره للاحزاب. قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر، قال: حدثنی محمد ابن عطیه مولی المطلبیین، قال: لما حفر محمد الخندق رکب الیه و علیه قباء ابیض و منطقه، و رکب الناس معه، فلما اتی الموضع نزل فیه، بدا هو فحفر بیده، فاخرج لبنه من خندق النبی ص، فکبر و کبر الناس معه، و قالوا: ابشر بالنصر، هذا خندق جدک رسول الله ص. قال: و حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: حدثنی مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروه بن الزبیر، قال: لما نزل عیسی الاعوص رقی محمد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان عدو الله و عدوکم عیسی بن موسی قد نزل الاعوص، و ان أحق الناس بالقیام بهذا الدین، أبناء المهاجرین الأولین و الانصار المواسین. قال: و حدثنی ابراهیم بن ابی إسحاق العبسی- شیخ من غطفان- قال: أخبرنی ابو عمرو مؤدب محمد بن عبد الرحمن بن سلیمان، قال: سمعت الزبیری الذی قتله ابو جعفر- یعنی عثمان بن محمد بن خالد- قال: اجتمع مع محمد جمع لم أر مثله و لا اکثر منه، انی لاحسب انا قد کنا مائه الف، فلما قرب عیسی خطبنا، فقال: یایها الناس، ان هذا الرجل قد قرب منکم فی عدد و عده، و قد حللتکم من بیعتی، فمن أحب المقام فلیقم، و من أحب الانصراف فلینصرف فتسللوا حتی بقی فی شرذمه لیست بالکثیره قال: و حدثنی موهوب بن رشید بن حیان بن ابی سلیمان بن سمعان، احد بنی قریط بن عبد الله بن ابی بکر بن کلاب، قال: حدثنی ابی، قال: لما ظهر محمد جمع الناس و حشرهم، و أخذ علیهم المناقب فلا یخرج احد، فلما سمع بعیسی و حمید بن قحطبه قد اقبلا، صعد المنبر، فقال:

ص:582

یایها الناس، انا قد جمعناکم للقتال، و أخذنا علیکم المناقب، و ان هذا العدو منکم قریب، و هو فی عدد کثیر، و النصر من الله و الأمر بیده، و انه قد بدا لی ان آذن لکم و افرج عنکم المناقب، فمن أحب ان یقیم اقام، و من أحب ان یظعن ظعن قال ابی: فخرج عالم من الناس، کنت فیهم، فلما کنا بالعریض- و هو علی ثلاثه امیال من المدینه- لقیتنا مقدمه عیسی بن موسی دون الرحبه، فما شبهت رجالهم الا رجلا من جراد قال: فمضینا و خالفونا الی المدینه. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: خرج ناس کثیر من اهل المدینه بذراریهم و أهلیهم الی الاعراض و الجبال، فامر محمد أبا القلمس، فرد من قدر علیه منهم، فاعجزه کثیر منهم، فترکهم. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی الغاضری، قال: قال لی محمد: أعطیک سلاحا و تقاتل معی؟ قلت: نعم، ان أعطیتنی رمحا اطعنهم به، و هم بالأعوص و سیفا اضربهم به و هم بهیفا قال: ثم مکث غیر کثیر، ثم بعث الی فقال: ما تنتظر؟ قلت: ما اهون علیک-ابقاک الله-ان اقتل و تمروا، فیقال: و الله ان کان لبادیا! قال: ویحک! قد بیض اهل الشام و اهل العراق و خراسان، قال: قلت: اجعل الدنیا زبده بیضاء و انا فی مثل صوفه الدواه، ما ینفعنی هذا و عیسی بالأعوص! قال: و حدثنی عیسی، عن ابیه، عن جده، قال: وجه ابو جعفر مع عیسی بن موسی بابن الأصم ینزله المنازل، فلما قدموا نزلوا علی میل من مسجد رسول الله ص، فقال ابن الأصم: الا ان الخیل لا عمل لها مع الرجاله، و انی اخاف ان کشفوکم کشفه ان یدخلوا عسکرهم. فرفعهم الی سقایه سلیمان بن عبد الملک بالجرف- و هی علی اربعه امیال من

ص:583

المدینه- و قال: لا یهرول الراجل اکثر من میلین او ثلاثه حتی تأخذه الخیل. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی محمد بن ابی الکرام، قال: لما نزل عیسی طرف القدوم ارسل الی نصف اللیل، فوجدته جالسا و الشمع و الأموال بین یدیه، فقال: جاءتنی العیون تخبرنی ان هذا الرجل فی ضعف، و انا اخاف ان ینکشف، و قد ظننت الا مسلک له الا الی مکه، فاضمم إلیک خمسمائه رجل، فامض بهم معاندا عن الطریق حتی تأتی الشجره فتقیم بها قال: فأعطاهم علی الشمع، فخرجت بهم حتی مررت بالبصره بالبطحاء- و هی بطحاء ابن ازهر علی سته امیال من المدینه- فخاف أهلها، فقلت: لا باس علیکم، انا محمد بن عبد الله، هل من سویق؟ قال: فاخرجوا إلینا سویقا، فشربنا و أقمنا بها حتی قتل محمد. قال: و حدثنی محمد بن اسماعیل، عن الثقه عنده، قال: لما قرب عیسی ارسل الی محمد القاسم بن الحسن بن زید یدعوه الی الرجوع عما هو علیه، و یخبره ان امیر المؤمنین قد آمنه و اهل بیته، فقال محمد للقاسم: و الله لو لا ان الرسل لا تقتل لضربت عنقک، لانی لم ارک منذ کنت غلاما فی فرقتین، خیر و شر، الا کنت مع الشر علی الخیر و ارسل محمد الی عیسی: یا هذا، ان لک برسول الله قرابه قریبه، و انی ادعوک الی کتاب الله و سنه نبیه و العمل بطاعته، و احذرک نقمته و عذابه، و انی و الله ما انا بمنصرف عن هذا الأمر حتی القی الله علیه، فإیاک ان یقتلک من یدعوک الی الله، فتکون شر قتیل، او تقتله فیکون اعظم لوزرک، و اکثر لماثمک فأرسل هذه الرساله مع ابراهیم بن جعفر، فبلغه، فقال: ارجع الی صاحبک، فقل له: لیس بیننا الا القتال. قال: و حدثنی ابراهیم بن محمد بن ابی الکرام بن عبد الله بن علی بن عبد الله بن جعفر، قال: أخبرنی ابی، قال: لما قرب عیسی من المدینه،

ص:584

أرسلنی الی محمد بامانه، فقال لی محمد: علام تقاتلوننی و تستحلون دمی، و انما انا رجل فر من ان یقتل! قال: قلت: ان القوم یدعونک الی الامان، فان أبیت الا قتالهم قاتلوک علی ما قاتل علیه خیر آبائک علی طلحه و الزبیر، علی نکث بیعتهم و کید ملکهم، و السعی علیهم قال: فاخبرت بذلک أبا جعفر، فقال: و الله ما سرنی انک قلت له غیر ذلک، و ان لی کذا و کذا قال: و حدثنی هشام بن محمد بن عروه بن هشام بن عروه، قال: أخبرنی ماهان بن بخت مولی قحطبه، قال: لما صرنا بالمدینه أتانا ابراهیم بن جعفر بن مصعب طلیعه، فطاف بعسکرنا حتی حسه کله، ثم ولی ذاهبا قال: فرعبنا منه و الله رعبا شدیدا، حتی جعل عیسی و حمید بن قحطبه یعجبان فیقولان: فارس واحد طلیعه لأصحابه! فلما ولی مدی أبصارنا نظرنا الیه مقیما بموضع واحد، فقال حمید: ویحکم! انظروا ما حال الرجل، فانی اری دابته واقفا لا تزول، فوجه الیه حمید رجلین من اصحابه، فوجدا دابته قد عثر به، فصرعه فقوس التنور عنقه فأخذا سلبه، فأتینا بتنور- قیل انه کان لمصعب بن الزبیر- مذهب لم یر مثله قط قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: نزل عیسی بقصر سلیمان بالجرف، صبیحه ثنتی عشره من رمضان من سنه خمس و اربعین و مائه، یوم السبت، فأقام یوم السبت و یوم الأحد و غدا یوم الاثنین، حتی استوی علی سلع، فنظر الی المدینه و الی من دخلها و خرج منها، و شحن وجوهها کلها بالخیل و الرجال الا ناحیه مسجد ابی الجراح، و هو علی بطحان، فانه ترکه لخروج من هرب، و برز محمد فی اهل المدینه قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنا محمد بن زید، قال: قدمنا مع عیسی، فدعا محمدا ثلاثا: الجمعه و السبت و الأحد قال و حدثنی عبد الملک بن شیبان، قال: حدثنی زید مولی مسمع، قال:

ص:585

لما عسکر عیسی اقبل علی دابه یمشی حوالیه نحو من خمسمائه، و بین یدیه رایه یسار بها معه، فوقف علی الثنیه و نادی: یا اهل المدینه، ان الله قد حرم دماء بعضنا علی بعض، فهلموا الی الامان، فمن قام تحت رایتنا فهو آمن، و من دخل داره فهو آمن، و من دخل المسجد فهو آمن، و من القی سلاحه فهو آمن، و من خرج من المدینه فهو آمن خلوا بیننا و بین صاحبنا فاما لنا او له قال: فشتموه و اقذعوا له، و قالوا: یا بن الشاه، یا بن کذا. یا بن کذا فانصرف یومه ذاک، و عاد من الغد ففعل مثل ذلک، فشتموه، فلما کان الیوم الثالث اقبل بما لم أر مثله قط من الخیل و الرجال و السلاح، فو الله ما لبثنا ان ظهر علینا و نادی بالأمان، فانصرف الی معسکره. قال: و حدثنی ابراهیم الغطفانی، قال: سمعت أبا عمرو مؤدب محمد ابن عبد الرحمن یحدث عن الزبیری-یعنی عثمان بن محمد بن خالد- قال: لما التقینا نادی عیسی بنفسه: أیا محمد، ان امیر المؤمنین أمرنی الا اقاتلک حتی اعرض علیک الامان، فلک علی نفسک و اهلک و ولدک و أصحابک، و تعطی من المال کذا و کذا، و یقضی عنک دینک، و یفعل بک و یفعل! قال: فصاح: محمد اله عن هذا، فو الله لو علمت انه لا یثنینی عنکم فزع، و لا یقربنی منکم طمع ما کان هذا قال: و لج القتال، و ترجل محمد، فانی لاحسبه قتل بیده یومئذ سبعین رجلا. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی محمد بن زید، قال: لما کان یوم الاثنین، وقف عیسی علی ذباب، ثم دعا مولی لعبد الله بن معاویه کان معه، و کان علی مجففته، فقال: خذ عشره من أصحابک، اصحاب التجافیف، فجاء بهم، فقال لنا: لیقم معه عشره منکم یا آل ابی طالب. قال: فقمنا معه، و معنا ابنا محمد بن عمر بن علی: عبد الله و عمر، و محمد بن عبد الله بن عقیل، و القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی، و عبد الله ابن اسماعیل بن عبد الله بن جعفر، فی عشره منا فقال: انطلقوا الی القوم،

ص:586

فادعوهم و اعطوهم أمانا، و بقی أمان الله قال: فخرجنا حتی جئنا سوق الحطابین، فدعوناهم فسبونا و رشقونا بالنبل، و قالوا: هذا ابن رسول الله معنا و نحن معه، فکلمهم القاسم بن الحسن بن زید، فقال: و انا ابن رسول الله، و اکثر من ترون بنو رسول الله، و نحن ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه و حقن دمائکم و الامان لکم، فجعلوا یسبوننا و یرشقوننا بالنبل، فقال القاسم لغلامه: القط هذه النبل، فلقطها فأخذها قاسم بیده، ثم دخل بها الی عیسی، فقال: ما تنتظر! انظر ما صنعوا بنا، فأرسل عیسی بن حمید قحطبه فی مائه. قال: حدثنی ازهر بن سعید بن نافع، قال: حدثنی اخوای عثمان و محمد ابنا سعید- و کانا مع محمد- قالا: وقف القاسم بن الحسن و رجل معه من آل ابی طالب علی راس ثنیه الوداع، فدعوا محمدا الی الامان، فسبهما فرجعا، و اقبل عیسی و قد فرق القواد فجعل هزار مرد عند حمام بن ابی الصعبه، و کثیر بن حصین عند دار ابن افلح التی ببقیع الغرقد، و محمد بن ابی العباس علی باب بنی سلمه، و فرق سائر القواد علی انقاب المدینه، و صار عیسی فی اصحابه علی راس الثنیه، فرموا بالنشاب و المقالیع ساعه. و حدثنی ازهر، قال: جعل محمد ستور المسجد دراریع لأصحابه. قال: و حدثنی عبد الله بن إسحاق بن القاسم، قال: حدثنی عمر، شیخ من الانصار، قال: جعل محمد ظلال المسجد خفاتین لأصحابه، فأتاه رجلان من جهینه، فاعطی أحدهما خفتانا و لم یعط الآخر، فقاتل صاحب الخفتان، و لم یقاتل الآخر معه، فلما حضرت الحرب اصابت صاحب الخفتان نشابه، فقتلته، فقال صاحبه: یا رب لا تجعلنی کمن خان و باع باقی عیشه بخفتان

قال: و حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی اسماعیل بن ابی عمرو، قال: انا لوقوف علی خندق بنی غفار، إذ اقبل رجل علی فرس،

ص:587

ما یری منه الا عیناه، فنادی: الامان، فاعطی الامان، فدنا حتی لصق بنا، فقال: ا فیکم من یبلغ عنی محمدا؟ قلت: نعم، انا، قال: فابلغه عنی-و حسر عن وجهه، فإذا شیخ مخضوب-فقال: قل له: یقول لک فلان التمیمی، بایه انی و إیاک جلسنا فی ظل الصخره فی جبل جهینه فی سنه کذا، اصبر الی اللیل، فان عامه الجند معک قال: فأتیته قبل ان یغدو- و ذلک یوم الاثنین فی الیوم الذی قتل فیه-فوجدت بین یدیه قربه عسل ابیض قد شقت من وسطها، و رجل یتناول من العسل ملء کفه ثم یغمسه فی الماء، ثم یلقمه ایاه، و رجل یحزم بطنه بعمامه، فابلغته الرساله فقال: قد ابلغت، فقلت: اخوای فی یدک، قال: مکانهما خیر لهما. قال: و حدثنی ابراهیم بن مصعب بن عماره بن حمزه بن مصعب بن الزبیر، قال: حدثنی محمد بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبیر، قال: کانت رایه محمد الی ابی، فکنت احملها عنه. قال: و حدثنی عیسی، عن ابیه، قال: کان مع الافطس حسن بن علی بن حسین علم اصفر، فیه صوره حیه، و مع کل رجل من اصحابه من آل علی بن ابی طالب علم، و شعارهم: احد احد، قال: و کذلک کان شعار النبی ص یوم حنین. قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر بن عبد الله بن ابی الحکم، قال: أخبرنا جهم بن عثمان مولی بنی سلیم، ثم احد بنی بهز، قال: قال لی عبد الحمید بن جعفر یوم لقینا اصحاب عیسی: نحن الیوم علی عده اهل بدر یوم لقوا المشرکین- قال: و کنا ثلاثمائه و نیفا. قال: و حدثنی ابراهیم بن موسی بن عیسی بن موسی بن محمد بن علی ابن عبد الله بن عباس، قال: سمعت ابی یقول: ولد عیسی بن موسی فی سنه ثلاث و مائه، و شهد حرب محمد و ابراهیم و هو ابن ثلاث و اربعین سنه، و علی مقدمته حمید بن قحطبه، و علی میمنته محمد بن ابی العباس امیر المؤمنین، و علی میسرته داود بن کراز من اهل خراسان، و علی ساقته الهیثم بن شعبه

ص:588

قال: و حدثنی عیسی، عن ابیه، قال: لقی ابو القلمس محمد بن عثمان، أخا اسد بن المرزبان بسوق الحطابین، فاجتلدا بسیفیهما حتی تقطعا ثم تراجعا الی مواقفهما، فاخذ أخو اسد سیفا، و أخذ ابو القلمس بأثفیه، فوضعها علی قربوس سرجه، و سترها بدرعه، ثم تعاودا، فلما تدانیا قام ابو القلمس فی رکائبه، ثم ضرب بها صدره فصرعه، و نزل فاحتز راسه. قال: و حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: حدثنی عبد الله بن عمر بن القاسم بن عبد الله العمری، قال: کنا مع محمد، فبرز رجل من اهل المدینه، مولی لال الزبیر یدعی القاسم بن وائل، فدعا للبراز، فبرز الیه رجل لم أر مثل کماله و عدته، فلما رآه ابن وائل انصرف قال: فوجدنا من ذلک وجدا شدیدا، فانا لعلی ذلک إذ سمعت خشف رجل ورائی، فالتفت فإذا ابو القلمس، فسمعته یقول: لعن الله امیر السفهاء، ان ترک مثل هذا اجترأ علینا! و ان خرج رجل خرج الی امر عسی الا یکون من شانه. قال: ثم برز له فقتله. قال: و حدثنی ازهر بن سعید بن نافع، قال: خرج القاسم بن وائل یومئذ من الخندق، ثم دعا للبراز، فبرز له هزار مرد، فلما رآه القاسم هابه، فرجع فبرز له ابو القلمس، فقال: ما انتفع فی مثل هذا الیوم بسیفه قط، ثم ضربه علی حبل عاتقه فقتله، فقال: خذها و انا ابن الفاروق، فقال رجل من اصحاب عیسی: قتلت خیرا من الف فاروق. قال: و حدثنی علی ابو الحسن الحذاء من اهل الکوفه، قال: حدثنی مسعود الرحال، قال: شهدت مقتل محمد بالمدینه، فانی لانظر الیهم عند احجار الزیت، و انا مشرف علیهم من الجبل-یعنی سلعا- إذ نظرت الی رجل من اصحاب عیسی قد اقبل مستلئما فی الحدید، لا تری منه الا عیناه، علی فرس، حتی فصل من صف اصحابه، فوقف بین الصفین، فدعا للبراز، فخرج الیه رجل من اصحاب محمد، علیه قباء ابیض، و کمه

ص:589

بیضاء، و هو راجل، فکلمه ملیا، ظننت انه استرجله لتستوی حالاهما، فنظرت الی الفارس ثنی رجله، فنزل، ثم التقیا فضربه صاحب محمد ضربه علی خوذه حدید علی راسه، فأقعده علی استه وقیذا لا حراک به، ثم انتزع الخوذه، فضرب راسه فقتله، ثم رجع فدخل فی اصحابه، فلم ینشب ان خرج من صف عیسی آخر، کأنه صاحبه، فبرز له الرجل الاول، فصنع به مثل ما صنع بصاحبه، ثم عاد الی صفه، و برز ثالث فدعاه، فبرز له فقتله، فلما قتل الثالث ولی یرید اصحابه، فاعتوره اصحاب عیسی فرموه فاثبتوه، و اسرع یرید اصحابه، فلم یبلغهم حتی خر صریعا فقتلوه دونهم و حدثنی عیسی، قال: أخبرنی محمد بن زید، قال: لما أخبرنا عیسی برمیهم إیانا، قال لحمید بن قحطبه: تقدم، فتقدم فی مائه کلهم راجل غیره معهم النشاب و الترسه، فلم یلبثوا ان زحفوا الی جدار دون الخندق، علیه اناس من اصحاب محمد، فکشفوهم و وقفوا عند الجدار، فأرسل حمید الی عیسی بهدم الجدار قال: فأرسل الی فعله فهدموه، و انتهوا الی الخندق، فأرسل الی عیسی: انا قد انتهینا الی الخندق فأرسل الیه عیسی بأبواب بقدر الخندق، فعبروا علیها، حتی کانوا من ورائه، ثم اقتتلوا أشد القتال من بکره حتی صار العصر. و حدثنی الحارث، قال: أخبرنا ابن سعد، قال: قال محمد بن عمر: اقبل عیسی بن موسی بمن معه، حتی اناخ علی المدینه، و خرج الیه محمد ابن عبد الله و من معه، فاقتتلوا أیاما قتالا شدیدا، و صبر نفر من جهینه، یقال لهم بنو شجاع مع محمد بن عبد الله، حتی قتلوا و کان لهم غناء. رجع الحدیث الی حدیث عمر: حدثنی ازهر، قال: امرهم عیسی فطرحوا حقائب الإبل فی الخندق فامر ببابی دار سعد بن مسعود التی فی الثنیه فطرحا علی الخندق، فجازت الخیل، فالتقوا عند مفاتح خشرم، فاقتتلوا حتی کان العصر. حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنا عبد العزیز بن ابی ثابت، قال: انصرف محمد یومئذ قبل الظهر حتی جاء دار مروان، فاغتسل و تحنط،

ص:590

ثم خرج قال عبد العزیز بن ابی ثابت: فحدثنی عبد الله بن جعفر، قال: دنوت منه، فقلت له: بابی أنت! انه و الله مالک بما رایت طاقه، و ما معک احد یصدق القتال، فاخرج الساعه حتی تلحق بالحسن بن معاویه بمکه، فان معه جله أصحابک، فقال: یا أبا جعفر، و الله لو خرجت لقتل اهل المدینه، و الله لا ارجع حتی اقتل او اقتل، و أنت منی فی سعه، فاذهب حیث شئت فخرجت معه حتی إذا جاء دار ابن مسعود فی سوق الظهر رکضت فأخذت علی الزیاتین، و مضی الی الثنیه، و قتل من کان معه بالنشاب و جاءت العصر فصلی. حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: حدثنی ابراهیم بن محمد، قال: رایت محمدا بین داری بنی سعد، علیه جبه ممشقه، و هو علی برذون، و ابن خضیر الی جانبه یناشده الله الا مضی الی البصره او غیرها، و محمد یقول: و الله لا تبتلون بی مرتین، و لکن اذهب حیث شئت فأنت فی حل. قال ابن خضیر: و این المذهب عنک! ثم مضی فاحرق الدیوان، و قتل ریاحا ثم لحقه بالثنیه، فقاتل حتی قتل. و حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: خرج مع محمد بن عبد الله بن خضیر، رجل من ولد مصعب بن الزبیر، فلما کان الیوم الذی قتل فیه محمد، و رای الخلل فی اصحابه، و ان السیف قد افناهم، استاذن محمدا فی دخول المدینه فاذن له، و لا یعلم ما یرید، فدخل علی ریاح بن عثمان بن حیان المری و أخیه، فذبحهما ثم رجع، فاخبر محمدا، ثم تقدم فقاتل حتی قتل من ساعته. رجع الحدیث الی حدیث عمر: حدثنی ازهر، قال: حدثنی أخی، قال: لما رجع ابن خضیر قتل ریاحا و ابن مسلم بن عقبه. و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: ذبح ابن خضیر ریاحا و لم یجهز علیه، فجعل یضرب برأسه الجدار حتی

ص:591

مات، و قتل معه عباسا أخاه، و کان مستقیم الطریقه، فعاب الناس ذلک علیه، ثم مضی الی ابن القسری و هو محبوس فی دار ابن هشام، فنذر به فردم بابی الدار دونه، فعالج البابین، فاجتمع من فی الحبس فسدوهما، فلم یقدر علیهم، فرجع الی محمد، فقاتل بین یدیه حتی قتل. حدثنی مسکین بن حبیب بن محمد، قال: لما جاءت العصر صلاها محمد فی مسجد بنی الدیل، فی الثنیه، فلما سلم استسقی، فسقته ربیحه بنت ابی شاکر القرشیه، ثم قالت له: جعلت فداک! انج بنفسک، قال: إذا لا یبقی بها دیک یصرخ، ثم مضی فلما کان ببطن مسیل سلع، نزل فعرقب دابته، و عرقب بنو شجاع دوابهم، و لم یبق احد الا کسر غمد سیفه قال مسکین: فلقد رأیتنی و انا غلام، جمعت من حلیها نحوا من ثلاثمائه درهم، ثم قال لهم: قد بایعتمونی و لست بارحا حتی اقتل، فمن أحب ان ینصرف فقد أذنت له، ثم اقبل علی ابن خضیر، فقال له: قد احرقت الدیوان؟ قال: نعم، خفت ان یؤخذ الناس علیه؟ قال: اصبت. حدثنی ازهر، قال: حدثنی اخوای، قالا: لقد هزمنا یومئذ اصحاب عیسی مرتین او ثلاثا، و لکنا لم نکن نعرف الهزیمه، و لقد سمعنا یزید بن معاویه بن عبد الله بن جعفر، یقول، و قد هزمناهم: ویل أمه فتحا لو کان له رجال! حدثنی عیسی، قال: کان ممن انهزم یومئذ و فر عن محمد عبد العزیز ابن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فأرسل محمد وراءه، فاتی به، فجعل الصبیان یصیحون وراءه: الا باقه بقبقبه، فکان عبد العزیز یقول بعد ذلک: ان أشد ما اتی علی لصیاح الصبیان. و حدثنی عیسی، قال: حدثنا مولی لهشام بن عماره بن الولید بن عدی ابن الخیار، قال: کنا مع محمد، فتقدم هشام بن عماره الیه و انا معه، فقال: انی لا آمن ان یخذلک من تری، فاشهد ان غلامی هذا حر لوجه

ص:592

الله ان رمت ابدا او تقتل او اقتل او نغلب، فقلت: فو الله انی لمعه إذ وقعت بترسه نشابه، ففلقته باثنتین، ثم خسفت فی درعه، فالتفت الی فقال: فلان! قلت: لبیک! قال: ویلک! رایت مثل هذا قط یا فلان! أیما أحب إلیک، نفسی أم أنت؟ قلت: لا بل نفسک، قال: فأنت حر لوجه الله، فانطلق هاربا. و حدثنی متوکل بن ابی الفحوه، قال: حدثنی محمد بن عبد الواحد بن عبد الله بن ابی فروه، قال: انا لعلی ظهر سلع ننظر، و علیه أعاریب جهینه، إذ صعد إلینا رجل بیده رمح، قد نصب علیه راس رجل متصل بحلقومه و کبده و اعفاج بطنه، قال: فرایت منه منظرا هائلا، و تطیرت منه الأعاریب، و اجفلت هاربه حتی اسهلت، و علا الرجل الجبل، و نادی علی الجبل رطانه لأصحابه بالفارسیه کوهبان، فصعد الیه اصحابه حتی علوا سلعا فنصبوا علیه رایه سوداء، ثم انصبوا الی المدینه، فدخلوها، و امرت أسماء بنت حسن ابن عبد الله بن عبید الله بن عباس بن عبد المطلب- و کانت تحت عبد الله ابن حسین بن عبد الله بن عبید الله بن عباس- بخمار اسود، فنصب علی مناره مسجد رسول الله ص، فلما رای ذلک اصحاب محمد تنادوا: دخلت المدینه، و هربوا قال: و بلغ محمدا دخول الناس من سلع، فقال: لکل قوم جبل یعصمهم، و لنا جبل لا نؤتی الا منه. و حدثنی محمد بن اسماعیل، عن الثقه عنده، قال: فتح بنو ابی عمرو الغفاریون للمسوده طریقا فی بنی غفار، فدخلوا منه حتی جاءوا من وراء اصحاب محمد. و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی عبد العزیز بن عمران، قال: نادی محمد یومئذ حمید بن قحطبه: ان کنت فارسا و أنت تعتد ذاک علی اهل خراسان فابرز لی، فانا محمد بن عبد الله، قال: قد عرفتک و أنت الکریم ابن الکریم، الشریف ابن الشریف، لا و الله یا أبا عبد الله لا ابرز لک و بین یدی من هؤلاء الاغمار انسان واحد، فإذا فرغت منهم فسابرز لک لعمری. و حدثنی عثمان بن المنذر بن مصعب بن عروه بن الزبیر، قال: حدثنی

ص:593

رجل من بنی ثعلبه بن سعد، قال: کنت بالثنیه یوم قتل محمد بن عبد الله ابن حسن و معه ابن خضیر، قال: فجعل ابن قحطبه یدعو ابن خضیر الی الامان، و یشح به عن الموت، و هو یشد علی الناس بسیفه مترجلا، یتمثل: لا تسقه حزرا و لا حلیبا ان لم تجده سابحا یعبوبا

ذا میعه یلتهم الجبوبا کالذئب یتلو طمعا قریبا

یبادر الآثار ان تئوبا و حاجب الجونه ان یغیبا

قال: فخالط الناس، فضربه ضارب علی الیته فخلها، فرجع الی اصحابه، فشق ثوبا فعصبها الی ظهره، ثم عاد الی القتال، فضربه ضارب علی حجاج عینه، فاغمض السیف فی عینه، و خر فابتدره القوم، فحزوا راسه، فلما قتل ترجل محمد، فقاتل علی جیفته حتی قتل. و حدثنی مخلد بن یحیی بن حاضر بن المهاجر الباهلی، قال: سمعت الفضل بن سلیمان مولی بنی نمیر یخبر عن أخیه- و کان قد قتل له أخ مع محمد- قال: کان الخراسانیه إذا نظروا الی ابن خضیر تنادوا: خضیر آمد، خضیر آمد! ، و تصعصعوا لذلک. و حدثنی هشام بن محمد بن عروه بن هشام بن عروه، قال: أخبرنی ماهان بن بخت مولی قحطبه، قال: أتینا برأس ابن خضیر، فو الله ما جعلنا نستطیع حمله لما کان به من الجراح، و الله لکانه باذنجاته مفلقه، و کنا نضم اعظمه ضماه و حدثنی ازهر بن سعید، قال: لما نظر اصحاب محمد الی العلم الأسود علی مناره المسجد فت ذلک فی اعضادهم، و دخل حمید بن قحطبه من زقاق اشجع علی محمد فقتله و هو لا یشعر، و أخذ راسه فاتی به عیسی، و قتل معه بشرا کثیرا. قال: و حدثنی ابو الحسن الحذاء، قال: أخبرنی مسعود الرحال، قال: رایت

ص:594

محمدا یومئذ باشر القتال بنفسه، فانظر الیه حین ضربه رجل بسیف دون شحمه اذنه الیمنی، فبرک لرکبتیه و تعاوروا علیه، و صاح حمید بن قحطبه: لا تقتلوه، فکفوا، و جاء حمید فاحتز راسه. و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: برک محمد یومئذ لرکبتیه و جعل یذب عن نفسه و یقول: ویحکم! انا ابن نبیکم، محرج مظلوم! و حدثنی محمد بن یحیی، قال، حدثنی ابن ابی ثابت، عن عبد الله بن جعفر، قال: طعنه ابن قحطبه فی صدره فصرعه، ثم نزل فاحتز راسه، فاتی به عیسی. و حدثنی محمد بن اسماعیل، قال: حدثنی ابو الحجاج المنقری، قال: رایت محمدا یومئذ و ان اشبه ما خلق الله به لما ذکر عن حمزه بن عبد المطلب، یهذ الناس بسیفه هذا، ما یقاربه احد الا قتله، و معه سیف، لا و الله ما یلیق شیئا، حتی رماه انسان بسهم کأنی انظر الیه، احمر ازرق، ثم دهمتنا الخیل، فوقف الی ناحیه جدار، فتحاماه الناس، فوجد الموت، فتحامل علی سیفه فکسره، قال: فسمعت جدی یقول: کان معه سیف رسول الله ص ذو الفقار. و حدثنی هرمز ابو علی مولی باهله، قال: حدثنی عمرو بن المتوکل - و کانت أمه تخدم فاطمه بنت حسین- قال: کان مع محمد یوم قتل سیف النبی ص ذو الفقار، فلما احس الموت اعطی سیفه رجلا من التجار کان معه-و کان له علیه أربعمائه دینار- فقال له: خذ هذا السیف، فإنک لا تلقی به أحدا من آل ابی طالب الا اخذه و أعطاک حقک قال: فکان السیف عنده، حتی ولی جعفر بن سلیمان المدینه فاخبر عنه، فدعا الرجل و أخذ السیف منه، و اعطاه أربعمائه دینار، فلم یزل عنده

ص:595

حتی قام المهدی، و ولی جعفر المدینه، و بلغه مکان السیف، فأخذه، ثم صار الی موسی، فجرب به علی کلب، فانقطع السیف. و حدثنی عبد الملک بن قریب الأصمعی، قال: رایت الرشید امیر المؤمنین بطوس، متقلدا سیفا، فقال لی: یا أصمعی، ا لا أریک ذا الفقار؟ قلت: بلی، جعلنی الله فداک! قال: استل سیفی، فاستللته، فرایت فیه ثمان عشره فقاره. و حدثنی ابو عاصم النبیل، قال: حدثنی أخو الفضل بن سلیمان النمیری قال: کنا مع محمد، فاطاف بنا اربعون ألفا، فکانوا حولنا کالحره السوداء، فقلت له: لو حملت فیهم لانفرجوا عنک، فقال: ان امیر المؤمنین لا یحمل، انه ان حمل لم تکن له بقیه قال: فجعلنا نعید ذلک علیه، فحمل، فالتفوا علیه فقتلوه. و حدثنی عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سلم-و یدعی ابن البواب، و کان خلیفه الفضل بن الربیع یحجب هارون، من أدباء الناس و علمائهم- قال: حدثنی ابی عن الأسلمی- یعنی عبد الله بن عامر- قال: قال لی محمد و نحن نقاتل معه عیسی: تغشانا سحابه، فان امطرتنا ظفرنا، و ان تجاوزتنا الیهم فانظر الی دمی علی احجار الزیت، قال: فو الله ما لبثنا ان اطلتنا سحابه فاحالت حتی قلت: تفعل، ثم جاوزتنا فاصابت عیسی و اصحابه، فما کان الا کلا ولا، حتی رایته قتیلا بین احجار الزیت. و حدثنی ابراهیم بن محمد بن عبد الله بن ابی الکرام، قال: قال عیسی لحمید بن قحطبه عند العصر: أراک قد أبطأت فی امر هذا الرجل، فول حمزه بن مالک حربه، فقال: و الله لو رمت أنت ذاک ما ترکتک، ا حین قتلت الرجال و وجدت ریح الفتح! ثم جد فی القتال حتی قتل محمد. و حدثنی جواد بن غالب بن موسی مولی بنی عجل، قال: أخبرنی حمید

ص:596

مولی محمد بن ابی العباس، قال: اتهم عیسی حمید بن قحطبه یومئذ-و کان علی الخیل-فقال: یا حمید، ما أراک تبالغ، قال: ا تتهمنی! فو الله لاضربن محمدا حین أراه بالسیف او اقتل دونه قال: فمر به و هو مقتول، فضربه بالسیف لیبر یمینه. و حدثنی 9 یعقوب بن القاسم، قال: حدثنی علی بن ابی طالب، قال: قتل محمد بعد العصر، یوم الاثنین لاربع عشره لیله خلت من شهر رمضان. و حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی ابی، قال: بعث عیسی فدق السجن، فحملنا الیه و القتال دائب بینهم، فلم نزل مطرحین بین یدیه، حین اتی برأس محمد، فقلت لأخی یوسف: انه سیدعونا الی معرفته، و لا نعرفه له، فانا نخاف ان نخطئ، فلما اتی به قال: ا تعرفانه؟ قلنا: نعم، قال: انظرا، ا هو هذا؟ قال ابی: فبدرت یوسف، فقلت: اری دما کثیرا و اری ضربا، فو الله ما اثبته، قال: فاطلقنا من الحدید، و بتنا عنده لیلتنا کلها حتی أصبحنا قال: ثم ولانی ما بین مکه و المدینه، فلم أزل والیا علیه حتی قدم جعفر بن سلیمان، فحدرنی الیه، و الزمنی نفسه. و حدثنی علی بن اسماعیل بن صالح بن میثم، قال: حدثنی ابو کعب، قال: حضرت عیسی حین قتل محمدا، فوضع راسه بین یدیه، فاقبل علی اصحابه، فقال: ما تقولون فی هذا؟ فوقعوا فیه، قال: فاقبل علیهم قائد له، فقال: کذبتم و الله و قلتم باطلا، لما علی هذا قاتلناه، و لکنه خالف امیر المؤمنین، و شق عصا المسلمین، و ان کان لصواما قواما فسکت القوم. و حدثنی ابن البواب عبد الله بن محمد، قال: حدثنی ابی، عن الأسلمی، قال: قدم علی ابی جعفر قادم، فقال: هرب محمد، فقال: کذبت! نحن اهل البیت لا نفر. و حدثنی عبد الله بن راشد بن یزید، قال: حدثنی ابو الحجاج الجمال، قال: انی لقائم علی راس ابی جعفر، و هو مسائلی عن مخرج محمد، إذ بلغه

ص:597

ان عیسی قد هزم-و کان متکئا فجلس-فضرب بقضیب معه مصلاه، و قال: کلا، فأین لعب صبیاننا بها علی المنابر و مشوره النساء! ما انی لذلک بعد. قال: و حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی بعض أصحابنا، قال: أصاب أبا القلمس نشابه فی رکبته، فبقی نصلها، فعالجها فأعیاه، فقیل له: دعه حتی یقیح فیخرج، فترکه، فلما طلب بعد الهزیمه لحق بالحره، و أبطأ به ما أصاب رکبته، فلم یزل بالنصل حتی استخرجه ثم جثا لرکبتیه، و نکب کنانته، فرماهم فتصدعوا عنه، فلحق باصحابه فنجا. و حدثنی محمد بن الحسن، قال: حدثنی عبد الله بن عمر بن القاسم، قال: لما انهزمنا یومئذ کنت فی جماعه، فیهم ابو القلمس، فالتفت الیه، فإذا هو مستغرب ضحکا، قال: فقلت: و الله ما هذا بموضع ضحک، و خفضت بصری، فإذا برجل من المنهزمه قد تقطع قمیصه، فلم یبق منه الا جربانه و ما یستر صدره الی ثدییه، و إذا عورته بادیه و هو لا یشعر، قال: فجعلت اضحک لضحک ابی القلمس. فحدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: لم یزل ابو القلمس مختفیا بالفرع، و بقی زمانا ثم عدا علیه عبد له، فشدخ راسه بصخره فقتله، ثم اتی أم ولد کانت له، فقال: انی قد قتلت سیدک، فهلمی ا تتزوجک؟ قالت: رویدا اتصنع لک، فامهلها، فاتت السلطان فاخبرته، فاخذ العبد فشدخ راسه. حدثنی محمود بن معمر بن ابی الشدائد، قال: أخبرنی ابی، قال: لما دخلت خیل عیسی من شعب بنی فزاره، فقتل محمد، اقتحم نفر علی ابی الشدائد فقتلوه، و أخذوا راسه، فنادت ابنته الناعمه بنت ابی الشدائد: وا رجالاه! فقال لها رجل من الجند: و من رجالک؟ قالت: بنو فزاره، قال: و الله لو علمت ما دخلت بیتک، فلا باس علیک، انا امرؤ من

ص:598

عشیرتک من باهله، و أعطاها قطعه من عمامته فعلقتها علی بابها، قال: و اتی عیسی برأسه، و عنده ابن ابی الکرام و محمد بن لوط بن المغیره بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فاسترجعا و قالا: و الله ما بقی من اهل المدینه احد، هذا راس ابی الشدائد، فالح بن معمر- رجل من بنی فزاره مکفوف- قال: فامر منادیا فنادی: من جاء برأس ضربنا راسه و حدثنی علی بن زادان، قال: حدثنی عبد الله بن برقی، قال: رایت قائدا من قواد عیسی، جاء فی جماعه یسال عن منزل ابن هرمز، فارشدناه الیه. قال: فخرج و علیه قمیص ریاط، قال: فانزلوا قائدهم، و حملوه علی برذونه و خرجوا به یزفونه، حتی ادخلوه علی عیسی، فما هاجه. حدثنی قدامه بن محمد، قال: خرج عبد الله بن یزید بن هرمز و محمد ابن عجلان مع محمد، فلما حضر القتال، تقلد کل واحد منهما قوسا، فظننا انهما أرادا ان یریا الناس انهما قد صلحا لذلک. و حدثنی عیسی، قال: حدثنی حسین بن یزید، قال: اتی بابن هرمز الی عیسی بعد ما قتل محمد، فقال: ایها الشیخ، اما وزعک فقهک عن الخروج مع من خرج! قال: کانت فتنه شملت الناس، فشملتنا فیهم، قال: اذهب راشدا. و حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: سمعت مالک بن انس، یقول: کنت آتی ابن هرمز فیأمر الجاریه فتغلق الباب، و ترخی الستر، ثم یذکر أول هذه الامه، ثم یبکی حتی تخضل لحیته قال: ثم خرج مع محمد فقیل له: و الله ما فیک شیء، قال: قد علمت، و لکن یرانی جاهل فیقتدی بی. حدثنی عیسی، قال: حدثنی محمد بن زید، قال: لما قتل محمد انخرقت السماء بالمطر بما لم أر مثله انخرق قط منها، فنادی منادی عیسی: لا یبیتن بالمدینه احد من الجند الا کثیر بن حصین و جنده، و لحق عیسی بعسکره بالجرف، فکان به حتی اصبح، ثم بعث بالبشاره مع القاسم بن حسن بن زید، و بعث بالراس مع ابن ابی الکرام

ص:599

و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: لما اصبح محمد فی مصرعه، أرسلت اخته زینب بنت عبد الله و ابنته فاطمه الی عیسی: انکم قد قتلتم هذا الرجل، و قضیتم منه حاجتکم، فلو اذنتم لنا فواریناه! فأرسل إلیهما: اما ما ذکرتما یا بنتی عمی مما نیل منه فو الله ما امرت و لا علمت، فواریاه راشدتین فبعثتا الیه فاحتمل، فقیل: انه حشی فی مقطع عنقه عدیله قطنا، و دفن بالبقیع، و کان قبره و جاه زقاق دار علی بن ابی طالب، شارعا علی الطریق او قریبا من ذلک، و بعث عیسی بالویه فوضع علی باب أسماء بنت حسن بن عبد الله واحد، و علی باب العباس بن عبد الله بن الحارث آخر، و علی باب محمد بن عبد العزیز الزهری آخر، و علی باب عبید الله بن محمد بن صفوان آخر، و علی باب دار ابی عمرو الغفاری آخر، و صاح منادیه: من دخل تحت لواء منها، او دخل دارا من هذه الدور فهو آمن، و مطرت السماء مطرا جودا، فاصبح الناس هادئین فی أسواقهم، و جعل عیسی یختلف الی المسجد من الجرف، فأقام بالمدینه أیاما، ثم شخص صبح تسع عشره لیله خلت من شهر رمضان یرید مکه. حدثنی ازهر بن سعید، قال: لما کان الغد من قتل محمد اذن عیسی فی دفنه، و امر باصحابه فصلبوا ما بین ثنیه الوداع الی دار عمر بن عبد العزیز. قال ازهر: فرایتهم صفین، و وکل بخشبه ابن خضیر من یحرسها، فاحتمله قوم فی اللیل فواروه، و لم یقدر علیهم، و اقام الآخرون مصلبین ثلاثا، ثم تاذی بهم الناس، فامر عیسی بهم فألقوا علی المفرح من سلع، و هی مقبره الیهود، فلم یزالوا هنالک، ثم القوا فی خندق بأصل ذباب. حدثنی عیسی بن عبد الله قال: حدثتنی أمی أم حسین بنت عبد الله بن محمد بن علی بن حسین، قالت: قلت لعمی جعفر بن محمد: انی-فدیتک- ما امر محمد بن عبد الله؟ هذا قال: فتنته یقتل فیها محمد عند بیت

ص:600

رومی، و یقتل اخوه لأبیه و أمه بالعراق و حوافر فرسه فی ماء. حدثنی عیسی، عن ابیه، قال: خرج مع محمد حمزه بن عبد الله بن محمد بن علی- و کان عمه جعفر ینهاه، و کان من أشد الناس مع محمد- قال: فکان جعفر یقول له: هو و الله مقتول، قال: فتنحی جعفر. حدثنی عیسی، قال: حدثنا ابن ابی الکرام، قال: بعثنی عیسی برأس محمد، و بعث معی مائه من الجند، قال: فجئنا حتی إذا أشرفنا علی النجف کبرنا-قال: و عامر بن اسماعیل یومئذ بواسط محاصر هارون ابن سعد العجلی- فقال ابو جعفر للربیع: ویحک! ما هذا التکبیر! قال: هذا ابن ابی الکرام، جاء برأس محمد بن عبد الله، قال: ائذن له و لعشره ممن معه، قال: فاذن لی، فوضعت الراس بین یدیه فی ترس، فقال: من قتل معه من اهل بیته؟ قلت: لا و الله و لا انسان، قال: سبحان الله! هو ذاک قال: فرفع راسه الی الربیع، فقال: ما أخبرنا صاحبه الذی کان قبله؟ قال الربیع: زعم انه قتل منهم عدد کثیر، قلت: لا و الله و لا واحد. حدثنی علی بن اسماعیل بن صالح بن میثم، قال: لما قدم برأس محمد علی ابی جعفر و هو بالکوفه، امر به فطیف فی طبق ابیض، فرایته آدم ارقط، فلما امسی من یومه بعث به الی الافاق. و حدثنی عبد الله بن عمر بن حبیب من اهل ینبع، قال: لما اتی ابو جعفر برءوس بنی شجاع، قال: هکذا فلیکن الناس، طلبت محمدا فاشتمل هؤلاء علیه، ثم نقلوه و انتقلوا معه، ثم قاتلوا معه فصبروا حتی قتلوا. قال عمر: انشدنی عیسی بن ابراهیم و ابراهیم بن مصعب بن عماره بن حمزه بن مصعب، و محمد بن یحیی و محمد بن الحسن بن زباله و غیرهم لعبد الله ابن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر یرثی محمدا: تبکی مدله ان تقنص حبلهم عیسی و اقصد صائبا عثمانا

ص:601

هلا علی المهدی و ابنی مصعب ا ذریت دمعک ساکبا تهتانا!

و لفقد ابراهیم حین تصدعت عنه الجموع فواجه الاقرانا

سالت دموعک ضله قد هجت لی برحاء وجد تبعث الاحزانا

و الله ما ولد الحواضن مثلهم امضی و ارفع محتدا و مکانا

و أشد ناهضه و اقول للتی تنفی مصادر عدلها البهتانا

فهناک لو فقأت غیر مشوه عینیک من جزع عذرت علانا

رزء لعمرک لو یصاب بمثله مبطان صدع رزوه مبطانا

و قال ابن مصعب: یا صاحبی دعا الملامه و اعلما ان لست فی هذا بألوم منکما

وقفا بقبر ابن النبی فسلما لا باس ان تقفا به فتسلما

قبر تضمن خیر اهل زمانه حسبا و طیب سجیه و تکرما

رجل نفی بالعدل جور بلادنا و عفا عظیمات الأمور و أنعما

لم یجتنب قصد السبیل و لم یجر عنه، و لم یفتح بفاحشه فما

لو اعظم الحدثان شیئا قبله بعد النبی به لکنت المعظما

او کان امتع بالسلامه قبله أحدا لکان قصاره ان یسلما

ضحوا بابراهیم خیر ضحیه فتصرمت ایامه و تصرما

بطلا یخوض بنفسه غمراتها لا طائشا رعشا و لا مستسلما

حتی مضت فیه السیوف و ربما کانت حتوفهم السیوف و ربما

اضحی بنو حسن ابیح حریمهم فینا و اصبح نهبهم متقسما

و نساؤهم فی دورهن نوائح سجع الحمام إذا الحمام ترنما

یتوسلون بقتلهم و یرونه شرفا لهم عند الامام و مغنما

و الله لو شهد النبی محمد صلی الإله علی النبی و سلما

ص:602

اشراع امته الأسنه لابنه حتی تقطر من ظباتهم دما

حقا لایقن انهم قد ضیعوا تلک القرابه و استحلوا المحرما

و حدثنی اسماعیل بن جعفر بن ابراهیم، قال: حدثنی موسی بن عبد الله ابن حسن، قال: خرجت من منازلنا بسویقه فی اللیل، و ذلک قبل مخرج محمد ابن عبد الله، فإذا بنسوه کأنما خرجن من دیارنا، فأخذتنی علیهن غیره، فانی لاتبعهن انظر این یردن، حتی إذا کن بطرف الحمیراء من جانب الغرس، التفتت الی احداهن، فقالت: سویقه بعد ساکنها یباب لقد امست أجد بها الخراب

فعرفت انهن من ساکنی الارض، فرجعت. و حدثنی عیسی، قال: لما قتل عیسی بن موسی محمدا قبض اموال بنی حسن کلها، فأجاز ذلک ابو جعفر. و حدثنی أیوب بن عمر، قال: [ لقی جعفر بن محمد أبا جعفر، فقال: یا امیر المؤمنین، رد علی قطیعتی عین ابی زیاد آکل من سعفها، قال: إیای تکلم بهذا الکلام! و الله لأزهقن نفسک قال: فلا تعجل علی، قد بلغت ثلاثا و ستین، و فیها مات ابی و جدی علی بن ابی طالب، و علی کذا و کذا ان ربتک بشیء ابدا، و ان بقیت بعدک ان ربت الذی یقوم بعدک ] قال: فرق له و اعفاه. و حدثنی هشام بن ابراهیم بن هشام بن راشد، قال: لم یرد ابو جعفر عین ابی زیاد حتی مات فردها المهدی علی ولده. و حدثنی هشام بن ابراهیم، قال: لما قتل محمد امر ابو جعفر بالبحر فاقفل علی اهل المدینه، فلم یحمل الیهم من ناحیه البحار شیء، حتی کان المهدی فامر بالبحر ففتح لهم، و اذن فی الحمل. و حدثنی محمد بن جعفر بن ابراهیم، قال: حدثتنی أمی أم سلمه بنت

ص:603

محمد بن طلحه بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی بکر زوجه موسی بن عبد الله، قالت: خاصم بنو المخزومیه عیسی و سلیمان و ادریس بنو عبد الله بن حسن بن محمد بن عبد الله بن حسن فی میراث عبد الله، و قالوا: قتل أبوکم محمد فورثه عبد الله، فتنازعوا الی الحسن بن زید، فکتب بذلک الی امیر المؤمنین ابی جعفر، فکتب الیه: اما بعد، فإذا بلغک کتابی هذا فورثهم من جدهم، فانی قد رددت علیهم أموالهم صله لارحامهم، و حفظا لقرابتهم و حدثنی عیسی، قال: خرج مع محمد من بنی هاشم الحسن و یزید و صالح بنو معاویه بن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب، و حسین و عیسی ابنا زید بن علی بن حسین بن علی بن ابی طالب، قال: فحدثنی عیسی، قال: بلغنی ان أبا جعفر کان یقول: وا عجبا لخروج ابنی زید بن علی و قد قتلنا قاتل أبیهما کما قتله، و صلبناه کما صلبه، و احرقناه کما احرقه، و حمزه ابن عبد الله بن محمد بن علی بن حسین بن ابی طالب، و علی و زید ابنا حسن ابن زید بن الحسن بن علی بن ابی طالب! قال عیسی: قال ابو جعفر للحسن بن زید: کأنی انظر الی ابنیک واقفین علی راس محمد بسیفین، علیهما قباءان قال: یا امیر المؤمنین، قد کنت اشکو إلیک عقوقهما قبل الیوم، قال: اجل فهذا من ذاک و القاسم ابن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب، و المرجی علی بن جعفر بن إسحاق بن علی بن عبد الله بن جعفر بن ابی طالب قال عیسی: قال ابو جعفر لجعفر بن إسحاق: من المرجی هذا؟ فعل الله به و فعل! قال: یا امیر المؤمنین، ذاک ابنی، و الله لئن شئت ان انتفی منه لافعلن و من بنی عبد شمس محمد بن عبد الله بن عمرو بن سعید بن العاص بن امیه بن عبد شمس. قال: و حدثنی ابو عاصم النبیل، قال: حدثنی عباد بن کثیر، قال: خرج ابن عجلان مع محمد، و کان علی ثقله، فلما ولی جعفر بن سلیمان المدینه قیده، فدخلت علیه، فقلت: کیف تری رای اهل البصره فی رجل قید الحسن؟

ص:604

قال: سیئا و الله، قال: قلت: فان ابن عجلان بهذه کالحسن ثم، فترکه و محمد بن عجلان مولی فاطمه بنت عتبه بن ربیعه بن عبد شمس. و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر بن عبد الله، ان عبید الله بن عمر ابن حفص بن عاصم خرج معه، فاتی به ابو جعفر بعد قتل محمد، فقال له: أنت الخارج علی مع محمد؟ قال: لم أجد الا ذلک او الکفر بما انزل الله علی محمد ص، قال عمر: هذا وهم. قال: و حدثنی عبد العزیز بن ابی سلمه بن عبید الله بن عبد الله بن عمر، قال: کان عبید الله قد أجاب محمدا الی الخروج معه، فمات قبل ان یخرج، و خرج معه ابو بکر بن عبد الله بن محمد بن ابی سبره بن ابی رهم بن عبد العزی ابن ابی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی، و خرج معه عبد الواحد بن ابی عون مولی الأزد و عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن ابن المسور بن مخرمه و عبد العزیز بن محمد الدراوردی و عبد الحمید بن جعفر و عبد الله بن عطاء بن یعقوب مولی بنی سباع، و ابن سباع من خزاعه حلیف بنی زهره، و بنو ابراهیم و إسحاق و ربیعه و جعفر و عبد الله و عطاء و یعقوب و عثمان و عبد العزیز، بنو عبد الله بن عطاء. و حدثنی ابراهیم بن مصعب بن عماره بن حمزه بن مصعب بن الزبیر. قال: و حدثنی الزبیر بن خبیب بن ثابت بن عبد الله بن الزبیر، قال: انا لبالمر من بطن اضم، و عندی زوجتی امینه بنت خضیر، إذ مر بنا رجل مصعد من المدینه، فقالت له: ما فعل محمد؟ قال: قتل، قالت: فما فعل ابن خضیر؟ قال: قتل، فخرت ساجده، فقلت: ا تسجدین ان قتل اخوک! قالت: نعم، ا لیس لم یفر و لم یؤسر! قال عیسی: حدثنی ابی، قال: قال ابو جعفر لعیسی بن موسی: من استنصر مع محمد؟ قال: آل الزبیر، قال: و من؟ قال: و آل

ص:605

عمر، قال: اما و الله لعن غیر موده بهما له و لا محبه له و لا لأهل بیته قال: و کان ابو جعفر یقول: لو وجدت ألفا من آل الزبیر کلهم محسن و فیهم مسیء واحد لقتلتهم جمیعا، و لو وجدت ألفا من آل عمر کلهم مسیء و فیهم محسن واحد لاعفیتهم جمیعا قال عمر: و حدثنی ابراهیم بن مصعب بن عماره بن حمزه بن مصعب، قال: حدثنی محمد بن عثمان بن محمد بن خالد بن الزبیر، قال: لما قتل محمد، هرب ابی و موسی بن عبد الله بن حسن و انا معهما و ابو هبار المزنی، فأتینا مکه، ثم انحدرنا الی البصره، فاکترینا من رجل یدعی حکیما، فلما وردنا البصره- و ذلک بعد ثلث اللیل-وجدنا الدروب مغلقه، فجلسنا عندها حتی طلع الفجر، ثم دخلنا فنزلنا المربد، فلما أصبحنا أرسلنا حکیما یبتاع لنا طعاما، فجاء به علی رجل اسود، فی رجله حدیده، فدخل به علینا فاعطاه جعله، فتسخط علینا، فقلنا: زده، فتسخط، فقلنا له: ویلک! اضعف له، فأبی، فاستراب بنا، و جعل یتصفح وجوهنا ثم خرج فلم ننشب ان أحاطت بمنزلنا الخیل، فقلنا لربه المنزل: ما بال الخیل؟ فقالت: لا باس فیها، تطلب رجلا من بنی سعد یدعی نمیله بن مره، کان خرج مع ابراهیم. قال: فو الله ما راعنا الا بالأسود قد دخل به علینا، قد غطی راسه و وجهه فلما دخل به کشف عنه، ثم قیل: ا هؤلاء؟ قال: نعم هؤلاء، هذا موسی بن عبد الله، و هذا عثمان بن محمد، و هذا ابنه، و لا اعرف الرابع غیر انه من اصحابهم قال: فأخذنا جمیعا، فدخل بنا علی محمد بن سلیمان فلما نظر إلینا اقبل علی موسی، فقال: لا وصل الله رحمک! ا ترکت البلاد جمیعا و جئتنی! فاما اطلقتک فتعرضت لأمیر المؤمنین، و اما أخذتک فقطعت رحمک ثم کتب الی امیر المؤمنین بخبرنا: قال: فجاء الجواب ان احملهم الی، فوجهنا الیه و معنا جند، فلما صرنا بالبطیحه وجدنا بها جندا آخر ینتظروننا، ثم لم نزل ناتی علی المسالح من الجند فی طریقنا کله، حتی

ص:606

و ردنا بغداد، فدخل بنا علی ابی جعفر، فلما نظر الی ابی قال: هیه! اخرجت علی مع محمد! قال: قد کان ذاک، فاغلظ له ابو جعفر، فراجعه ملیا، ثم امر به فضربت عنقه ثم امر بموسی فضرب بالسیاط، ثم امر بی فقربت الیه، فقال: اذهبوا به فاقیموه علی راس ابیه، فإذا نظر الیه فاضربوا عنقه علی جیفته قال: فکلمه عیسی بن علی، و قال: و الله ما احسبه بلغ، فقلت: یا امیر المؤمنین، کنت غلاما حدثا غرا أمرنی ابی فأطعته، قال: فامر بی فضربت خمسین سوطا، ثم حبسنی فی المطبق و فیه یومئذ یعقوب بن داود، فکان خیر رفیق ارافقه و اعطفه، یطعمنی من طعامه، و یسقینی من شرابه، فلم نزل کذلک حتی توفی ابو جعفر، و قام المهدی و اخرج یعقوب، فکلمه فی فأخرجنی. قال: و حدثنی أیوب بن عمر، قال: حدثنی محمد بن خالد، قال: أخبرنی محمد بن عروه بن هشام بن عروه، قال: انی لعند ابی جعفر، إذ اتی فقیل له: هذا عثمان بن محمد بن خالد قد دخل به، فلما رآه ابو جعفر، قال: این المال الذی عندک؟ قال: دفعته الی امیر المؤمنین رحمه الله، قال: و من امیر المؤمنین؟ قال: محمد بن عبد الله، قال: ا بایعته؟ قال: نعم کما بایعته، قال: یا بن اللخناء! قال: ذاک من قامت عنه الإماء، قال: اضرب عنقه. قال: فاخذ فضربت عنقه قال: و حدثنی سعید بن عبد الحمید بن جعفر، قال: حدثنی محمد ابن عثمان بن خالد الزبیری، قال: لما خرج محمد خرج معه رجل من آل کثیر بن الصلت، فلما قتل و هزم اصحابه تغیبوا، فکان ابی و الکثیری فیمن تغیب، فلبثوا بذلک، حتی قدم جعفر بن سلیمان والیا علی المدینه، فاشتد فی طلب اصحاب محمد، فاکتری ابی من الکثیری إبلا کانت له، فخرجنا متوجهین نحو البصره، و بلغ الخبر جعفرا، فکتب الی أخیه محمد یعلمه بتوجهنا الی البصره، و یأمره بالترصد لنا و التیقظ لأمرنا و مقدمنا، فلما قدمنا علم محمد بمقدمنا و مکاننا، فأرسل إلینا فأخذنا، فاتی بنا، فاقبل علیه

ص:607

ابی، فقال: یا هذا، اتق الله فی کرینا هذا، فانه اعرابی لا علم له بنا، انما اکرانا ابتغاء الرزق، و لو علم بجریرتنا ما فعل، و أنت معرضه لأبی جعفر، و هو من قد علمت، فأنت قاتله و متحمل ماثمه قال: فوجم محمد طویلا، ثم قال: هو و الله ابو جعفر، و الله ما اتعرض له، ثم حملنا جمیعا فدخلنا علی ابی جعفر، و لیس عنده احد یعرف الکثیری غیر الحسن بن زید، فاقبل علی الکثیری، فقال: یا عدو الله، ا تکری عدو امیر المؤمنین، ثم تنقله من بلد الی بلد، تواریه مره و تظهره اخری! قال: یا امیر المؤمنین، و ما علمی بخبره و جریرته و عداوته إیاک! انما اکربته جاهلا به، و لا احسبه الا رجلا من المسلمین، بریء الساحه، سلیم الناحیه، و لو علمت حاله لم افعل قال: و أکب الحسن بن زید ینظر الی الارض، لا یرفع راسه قال: فأوعد ابو جعفر الکثیری و تهدده، ثم امر باطلاقه، فخرج فتغیب، ثم اقبل علی ابی، فقال: هیه یا عثمان! أنت الخارج علی امیر المؤمنین، و المعین علیه! قال: بایعت انا و أنت رجلا بمکه، فوفیت ببیعتی و غدرت ببیعتک قال: فامر به فضربت عنقه. قال: و حدثنی عیسی، قال: حدثنی ابی، قال: اتی ابو جعفر بعبد العزیز بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فنظر الیه فقال: إذا قتلت مثل هذا من قریش فمن استبقی! ثم اطلقه، و اتی بعثمان بن محمد ابن خالد فقتله، و اطلق ناسا من القرشیین، فقال له عیسی بن موسی: یا امیر المؤمنین، ما أشقی هذا بک من بینهم! فقال: ان هذا یدی. قال: و حدثنی عیسی، قال: سمعت حسن بن زید یقول: غدوت یوما علی ابی جعفر، فإذا هو قد امر بعمل دکان، ثم اقام علیه خالدا. و اتی بعلی بن المطلب بن عبد الله بن حنطب، فامر به فضرب خمسمائه سوط 3 ، ثم اتی بعبد العزیز بن ابراهیم بن عبد الله بن مطیع فامر به فجلد خمسمائه سوط، فما تحرک واحد منهما، فقال لی: هل رایت اصبر من

ص:608

هذین قط! و الله انا لنؤتی بالذین قد قاسوا غلظ المعیشه و کدها، فما یصبرون هذا الصبر، و هؤلاء اهل الخفض و الکن و النعمه ، قلت: یا امیر المؤمنین، هؤلاء قومک اهل الشرف و القدر، قال: فاعرض عنی، و قال: أبیت الا العصبیه! ثم اعاد عبد العزیز بن ابراهیم بعد ذلک لیضربه، فقال: یا امیر المؤمنین، الله الله فینا! فو الله انی لمکب علی وجهی منذ اربعین لیله، ما صلیت لله صلاه! قال: أنتم صنعتم ذلک بانفسکم، قال: فأین العفو یا امیر المؤمنین؟ قال: فالعفو و الله إذا، ثم خلی سبیله. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: کثروا محمدا و ألحوا فی القتال حتی قتل محمد فی النصف من شهر رمضان سنه خمسه و اربعین و مائه، و حمل راسه الی عیسی بن موسی، فدعا ابن ابی الکرام، فأراه ایاه، فعرفه فسجد عیسی بن موسی، و دخل المدینه، و آمن الناس کلهم و کان مکث محمد بن عبد الله من حین ظهر الی ان قتل شهرین و سبعه عشر یوما. و فی هذه السنه: استخلف عیسی بن موسی علی المدینه کثیر بن حصین حین شخص عنها بعد مقتل محمد بن عبد الله بن حسن، فمکث والیا علیها شهرا، ثم قدم عبد الله بن الربیع الحارثی والیا علیها من قبل ابی جعفر المنصور. و فی هذه السنه ثارت السودان بالمدینه بعبد الله بن الربیع، فهرب منهم .

ابن حصین علی المدینه أخذ أبا بکر، فضربه سبعین سوطا و حدده و حبسه. ثم قدم عبد الله بن الربیع والیا من قبل ابی جعفر یوم السبت لخمس بقین من شوال سنه خمس و اربعین و مائه، فنازع جنده التجار فی بعض ما یشترونه منهم، فخرجت طائفه من التجار حتی جاءوا دار مروان، و فیها ابن الربیع، فشکوا ذلک الیه، فنهرهم و شتمهم، و طمع فیهم الجند، فتزایدوا فی سوء الرأی. قال: و حدثنی عمر بن راشد، قال: انتهب الجند شیئا من متاع السوق، و غدوا علی رجل من الصرافین یدعی عثمان بن زید، فغالبوه علی کیسه، فاستغاث فخلص، ماله منهم، فاجتمع رؤساء اهل المدینه فشکوا ذلک الی ابن الربیع فلم ینکره و لم یغیره، ثم جاء رجل من الجند فاشتری من جزار لحما یوم الجمعه، فأبی ان یعطیه ثمنه، و شهر علیه السیف، فخرج علیه الجزار من تحت الوضم بشفره، فطعن بها خاصرته، فخر عن دابته، و اعتوره الجزارون فقتلوه، و تنادی السودان عن الجند و هم یروحون الی الجمعه فقتلوهم بالعمد فی کل ناحیه، فلم یزالوا علی ذلک حتی امسوا، فلما کان الغد هرب ابن الربیع. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: نفخ السودان فی بوق لهم، فذکر لی بعض من کان فی العالیه و بعض من کان فی السافله، انه کان یری الأسود من سکانهما فی بعض عمله یسمع نفخ البوق، فیصغی له حتی یتیقنه ثم یوحش بما فی یده، و یأتم الصوت حتی یأتیه قال: و ذلک یوم الجمعه لسبع بقین من ذی الحجه من سنه خمس و اربعین و مائه، و رؤساء السودان ثلاثه نفر: وثیق و یعقل و رمقه قال: فغدوا علی ابن الربیع، و الناس فی الجمعه فاعجلوهم عن الصلاه، و خرج الیهم فاستطردوا له، حتی اتی السوق فمر بمساکین خمسه یسألون فی طریق المسجد، فحمل علیهم بمن معه حتی قتلوهم، ثم مر باصیبیه علی طنف دار، فظن ان القوم منهم، فاستنزلهم و اختدعهم و آمنهم، فلما نزلوا ضرب

ص:610

أعناقهم، ثم مضی و وقف عند الحناطین، و حمل علیه السودان، فأجلی هاربا فاتبعوه حتی صار الی البقیع، و رهقوه فنثر لهم دارهم، فشغلهم بها، و مضی علی وجهه حتی نزل ببطن نخل، عن لیلتین من المدینه. قال: و حدثنی عیسی، قال: خرج السودان علی ابن الربیع، و رؤساؤهم: وثیق وحدیا و عنقود و ابو قیس، فقاتلهم فهزموه، فخرج حتی اتی بطن نخل فأقام بها. و حدثنی عمر بن راشد، قال: لما هرب ابن الربیع وقع السودان فی طعام لأبی جعفر من سویق و دقیق و زیت و قسب، فانتهبوه، فکان حمل الدقیق بدرهمین، و راویه زیت باربعه دراهم. و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: أغاروا علی دار مروان و دار یزید، و فیهما طعام کان حمل للجند فی البحر، فلم یدعوا فیهما شیئا قال: و شخص سلیمان بن فلیح بن سلیمان فی ذلک الیوم الی ابی جعفر، فقدم علیه فاخبره الخبر. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: و قتل السودان نفرا من الجند، فهابهم الجند حتی ان کان الفارس لیلقی الأسود و ما علیه الا خرقتان علی عورته و دراعه، فیولیه دبره احتقارا له، ثم لم ینشب ان یشد علیه بعمود من عمد السوق فیقتله: فکانوا یقولون: ما هؤلاء السودان الا سحره او شیاطین! قال: و حدثنی عثامه بن عمرو السهمی، قال: حدثنی المسور بن عبد الملک، قال: لما حبس ابن الربیع أبا بکر بن ابی سبره، و کان جاء بجبایه طیّئ و اسد، فدفعها الی محمد، اشفق القرشیون علی ابن ابی سبره، فلما خرج السودان علی ابن الربیع، خرج ابن ابی سبره من السجن، فخطب الناس، و دعاهم الی الطاعه، و صلی بالناس حتی رجع ابن الربیع. قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق،

ص:611

قال: خرج ابن ابی سبره من السجن و الحدید علیه، حتی اتی المسجد، فأرسل الی محمد بن عمران و محمد بن عبد العزیز و غیرهما، فاجتمعوا عنده، فقال: أنشدکم الله و هذه البلیه التی وقعت! فو الله لئن تمت علینا عند امیر المؤمنین بعد الفعله الاولی، انه لاصطلام البلد و اهله و العبید فی السوق باجمعهم، فأنشدکم الله الا ذهبتم الیهم فکلمتموهم فی الرجعه و الفیئه الی رأیکم، فإنهم لا نظام لهم و لم یقوموا بدعوه، و انما هم قوم اخرجتهم الحمیه! قال: فذهبوا الی العبید فکلموهم، فقالوا: مرحبا بکم یا موالینا، و الله ما قمنا الا انفه لکم مما عمل بکم، فأیدینا مع ایدیکم و امرنا إلیکم، فاقبلوا بهم الی المسجد. و حدثنی محمد بن الحسن بن زباله، قال: حدثنی الحسین بن مصعب، قال: لما خرج السودان و هرب ابن الربیع، جئتهم انا و جماعه معی، و قد عسکروا فی السوق، فسألناهم ان یتفرقوا. و اخبرناهم انا و إیاهم لا نقوی علی ما نصبوا له، قال: فقال لنا وثیق: ان الأمر قد وقع بما ترون، و هو غیر مبق لنا و لا لکم، فدعونا نشفکم و نشتف أنفسنا، فأبینا، و لم نزل بهم حتی تفرقوا و حدثنی عمر بن راشد، قال: کان رئیسهم وثیق و خلیفته یعقل الجزار. قال: فدخل علیه ابن عمران، قال: الی من تعهد یا وثیق؟ قال: الی اربعه من بنی هاشم، و اربعه من قریش، و اربعه من الانصار، و اربعه من الموالی، ثم الأمر شوری بینهم قال: اسال الله ان ولاک شیئا من امرنا ان یرزقنا عدلک، قال: قد و الله و لا نیه الله قال: و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: حضر السودان المسجد مع ابن ابی سبره، فرقی المنبر فی کبل حدید حتی استوی فی مجلس رسول الله. ص، و تبعه محمد بن عمران، فکان تحته، و تبعهم محمد بن عبد العزیز فکان تحتهما، و تبعهم سلیمان ابن عبد الله بن ابی سبره، فکان تحتهم جمیعا، و جعل الناس یلغطون لغطا شدیدا، و ابن ابی سبره جالس صامت فقال ابن عمران: انا ذاهب الی السوق، فانحدر و انحدر من دونه، و ثبت ابن ابی سبره،

ص:612

فتکلم فحث علی طاعه امیر المؤمنین، و ذکر امر محمد بن عبد الله فابلغ. و مضی ابن عمران الی السوق، فقام علی بلاس من بلس الحنظله، فتکلم هناک، فتراجع الناس، و لم یصل بالناس یومئذ الا المؤذن، فلما حضرت العشاء الآخره و قد ثاب الناس، فاجتمع القرشیون فی المقصوره، و اقام الصلاه محمد بن عمار المؤذن، الذی یلقب کساکس، فقال للقرشیین: من یصلی بکم؟ فلم یجبه احد، فقال: الا تسمعون! فلم یجیبوه، فقال: یا بن عمران، و یا بن فلان، فلم یجبه احد، فقام الأصبغ بن سفیان بن عاصم ابن عبد العزیز بن مروان، فقال: انا اصلی، فقام فی المقام، فقال للناس: استووا، فلما استوت الصفوف اقبل علیهم بوجهه، و نادی باعلی صوته: الا تسمعون! انا الأصبغ بن سفیان بن عاصم بن عبد العزیز بن مروان، اصلی بالناس علی طاعه ابی جعفر، فردد ذلک مرتین او ثلاثا، ثم کبر فصلی، فلما اصبح الناس قال ابن ابی سبره: انه قد کان منکم بالأمس ما قد علمتم، نهبتم ما فی دار عاملکم و طعام جند امیر المؤمنین، فلا یبقین عند احد منکم شیء الا رده، فقد اقعدت لکم الحکم بن عبد الله بن المغیره بن موهب، فرفع الناس الیه ما انتهبوا، فقیل: انه أصاب قیمه الف دینار. و حدثنی عثامه بن عمرو، قال: حدثنی المسور بن عبد الملک، قال: ائتمر القرشیون ان یدعوا ابن الربیع یخرج ثم یکلموه فی استخلاف ابن ابی سبره علی المدینه، لیتحلل ما فی نفس امیر المؤمنین علیه، فلما اخرجه السودان، قال له ابن عبد العزیز: ا تخرج بغیر وال استخلف! ولها رجلا، قال: من؟ قال: قدامه بن موسی، قال: فصیح بقدامه، فدخل فجلس بین ابن الربیع و بین ابن عبد العزیز، فقال: ارجع یا قدامه، فقد ولیتک المدینه و أعمالها، قال: و الله ما قال لک هذا من نصحک، و لا نظر لمن وراءه، و لا اراد الا الفساد، و لاحق بهذا منی و منه من قام بأمر الناس و هو جالس فی بیته-یعنی ابن ابی سبره- ارجع ایها الرجل، فو الله ما لک عذر فی الخروج، فرجع ابن الربیع

ص:613

قال و حدثنی محمد بن یحیی، قال: حدثنی الحارث بن إسحاق، قال: رکب ابن عبد العزیز فی نفر من قریش الی ابن الربیع، فناشدوه و هو ببطن نخل الا رجع الی عمله، فتأبی قال: فخلا به ابن عبد العزیز، فلم یزل به حتی رجع و سکن الناس و هدءوا. قال: و حدثنی عمر بن راشد، قال: رکب الیه ابن عمران و غیره و قد نزل الاعوص، فکلموه فرجع، فقطع ید وثیق و ابی النار و یعقل و مسعر.

و ذکر عمر بن شبه ان محمد بن معروف بن سوید حدثه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان بن مجالد، قال: افسد اهل الکوفه جند امیر المؤمنین المنصور علیه، فخرج نحو الجبل یرتاد منزلا، و الطریق یومئذ علی المدائن، فخرجنا علی ساباط، فتخلف بعض اصحابی لرمد اصابه، فأقام یعالج عینیه، فسأله الطبیب: این یرید امیر المؤمنین؟ قال: یرتاد منزلا، قال: فانا نجد فی کتاب عندنا، ان رجلا یدعی مقلاصا، یبنی مدینه بین دجله و الصراه تدعی الزوراء، فإذا أسسها و بنی عرقا منها أتاه فتق من الحجاز، فقطع بناءها، و اقبل علی اصلاح ذلک الفتق، فإذا کاد یلتئم أتاه فتق من البصره هو اکبر علیه منه، فلا یلبث الفتقان ان یلتئما، ثم یعود الی بنائها فیتمه، ثم یعمر عمرا طویلا، و یبقی الملک فی عقبه قال سلیمان: فان امیر المؤمنین لباطراف الجبال فی ارتیاد منزل، إذ قدم علی صاحبی فأخبرنی الخبر فاخبرت به امیر المؤمنین، فدعا الرجل فحدثه الحدیث، فکر راجعا عوده علی بدئه، و قال: انا و الله ذاک! لقد سمیت مقلاصا و انا صبی، ثم انقطعت عنی. و ذکر عن الهیثم بن عدی، عن ابن عیاش، قال: لما اراد ابو جعفر الانتقال من الهاشمیه بعث روادا یرتادون له موضعا ینزله واسطا، رافقا بالعامه و الجند، فنعت له موضع قریب من بارما، و ذکر له عنه غذاء طیب، فخرج الیه بنفسه حتی ینظر الیه، و بات فیه، و کرر نظره فیه، فرآه موضعا طیبا، فقال لجماعه من اصحابه، منهم سلیمان بن مجالد و ابو أیوب الخوزی و عبد الملک بن حمید الکاتب و غیرهم: ما رأیکم فی هذا الموضع؟ قالوا: ما رأینا مثله، هو طیب صالح موافق، قال: صدقتم، هو هکذا، و لکنه لا یحمل الجند و الناس و الجماعات، و انما ارید موضعا یرتفق الناس به و یوافقهم مع موافقته لی، و لا تغلو علیهم فیه الأسعار، و لا تشتد فیه المئونه، فانی ان اقمت فی موضع لا یجلب الیه من البر و البحر شیء غلت الأسعار، و قلت الماده، و اشتدت المئونه، و شق ذلک علی الناس، و قد مررت فی

ص:615

طریقی علی موضع فیه مجتمعه هذه الخصال، فانا نازل فیه، و بائت به، فان اجتمع لی فیه ما ارید من طیب اللیل و الموافقه مع احتماله للجند و الناس ابتنیه. قال الهیثم بن عدی: فخبرت انه اتی ناحیه الجسر، فعبر فی موضع قصر السلام، ثم صلی العصر-و کان فی صیف، و کان فی موضع القصر بیعه قس-ثم بات لیله حتی اصبح، فبات اطیب مبیت فی الارض و ارفقه، و اقام یومه فلم یر الا ما یحب، فقال: هذا موضع ابنی فیه، فانه تأتیه الماده من الفرات و دجله و جماعه من الانهار، و لا یحمل الجند و العامه الا مثله، فخطها و قدر بناءها، و وضع أول لبنه بیده، و قال: بسم الله و الحمد لله، و الارض لِلّٰهِ یُورِثُهٰا مَنْ یَشٰاءُ مِنْ عِبٰادِهِ وَ اَلْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ ثم قال: ابنوا علی برکه الله. و ذکر عن بشر بن میمون الشروی و سلیمان بن مجالد، ان المنصور لما رجع من ناحیه الجبل، سال عن خبر القائد الذی حدثه عن الطبیب الذی اخبره عما یجدون فی کتبهم من خبر مقلاص، و نزل الدیر الذی هو حذاء قصره المعروف بالخلد، فدعا بصاحب الدیر، و احضر البطریق صاحب رحا البطریق و صاحب بغداد و صاحب المخرم و صاحب الدیر المعروف ببستان القس و صاحب العتیقه، فسألهم عن مواضعهم، و کیف هی فی الحر و البرد و الامطار و الوحول و البق و الهوام؟ فاخبره کل واحد بما عنده من العلم، فوجه رجالا من قبله، و امر کل واحد منهم ان یبیت فی قریه منها، فبات کل رجل منهم فی قریه منها، و أتاه بخبرها و شاور المنصور الذین احضرهم، و تنحر اخبارهم، فاجتمع اختیارهم علی صاحب بغداد، فاحضره و شاوره، و ساءله-فهو الدهقان الذی قریته قائمه الی الیوم فی المربعه المعروفه بابی العباس الفضل بن سلیمان الطوسی، و قباب القریه قائم بناؤها الی الیوم، و داره ثابته علی حالها-فقال: یا امیر المؤمنین، سألتنی عن هذه الامکنه و طیبها و ما یختار منها، فالذی اری یا امیر المؤمنین ان تنزل اربعه طساسیج

ص:616

فی الجانب الغربی طسوجین و هما قطربل و بادوریا، و فی الجانب الشرقی طسوجین و هما نهر بوق و کلواذی، فأنت تکون بین نخل و قرب الماء، فان اجدب طسوج و تاخرت عمارته کان فی الطسوج الآخر العمارات، و أنت یا امیر المؤمنین علی الصراه تجیئک المیره فی السفن من المغرب فی الفرات، و تجیئک طرائف مصر و الشام، و تجیئک المیره فی السفن من الصین و الهند و البصره و واسط فی دجله، و تجیئک المیره من أرمینیه و ما اتصل بها فی تامرا حتی تصل الی الزاب ، و تجیئک المیره من الروم و آمد و الجزیره و الموصل فی دجله، و أنت بین انهار لا یصل إلیک عدوک الا علی جسر او قنطره، فإذا قطعت الجسر و اخربت القناطر لم یصل إلیک عدوک، و أنت بین دجله و الفرات لا یجیئک احد من المشرق و المغرب الا احتاج الی العبور، و أنت متوسط للبصره و واسط و الکوفه و الموصل و السواد کله، و أنت قریب من البر و البحر و الجبل فازداد المنصور عزما علی النزول فی الموضع الذی اختاره و قال له: یا امیر المؤمنین، و مع هذا فان الله قد من علی امیر المؤمنین بکثره جیوشه و قواده و جنده، فلیس احد من اعدائه یطمع فی الدنو منه، و التدبیر فی المدن ان تتخذ لها الأسوار و الخنادق، و الحصون، و دجله و الفرات خنادق لمدینه امیر المؤمنین. و ذکر عن ابراهیم بن عیسی ان حمادا الترکی، قال: بعث المنصور رجالا فی سنه خمس و اربعین و مائه، یطلبون له موضعا یبنی فیه مدینته، فطلبوا و ارتادوا، فلم یرض موضعا، حتی جاء فنزل الدیر علی الصراه، فقال: هذا موضع ارضاه، تأتیه المیره من الفرات و دجله، و من هذه الصراه. و ذکر عن محمد بن صالح بن النطاح عن محمد بن جابر، عن ابیه، قال: لما اراد ابو جعفر ان یبنی مدینته ببغداد رای راهبا، فناداه فأجابه، فقال: تجدون فی کتبکم انه تبنی هاهنا مدینه؟ قال الراهب: نعم، یبنیها مقلاص، قال ابو جعفر: انا کنت ادعی مقلاصا فی حداثتی. قال: فأنت إذا صاحبها، قال: و کذلک لما اراد ان یبنی الرافقه بأرض الروم

ص:617

امتنع اهل الرقه، و أرادوا محاربته، و قالوا: تعطل علینا أسواقنا، و تذهب بمعاشنا، و تضیق منازلنا، فهم بمحاربتهم، و بعث الی راهب فی الصومعه، فقال: هل عندک علم ان یبنی هاهنا مدینه؟ فقال له: بلغنی ان رجلا یقال له مقلاص یبنیها، قال: انا مقلاص، فبناها علی بناء مدینه بغداد، سوی السور و أبواب الحدید و خندق منفرد. و ذکر عن السری، عن سلیمان بن مجالد، ان المنصور وجه فی حشر الصناع و الفعله من الشام و الموصل و الجبل و الکوفه و واسط و البصره، فاحضروا، و امر باختیار قوم من ذوی الفضل و العداله و الفقه و الأمانه و المعرفه بالهندسه، فکان ممن احضر لذلک الحجاج بن ارطاه و ابو حنیفه النعمان بن ثابت، و امر بخط المدینه و حفر الأساسات، و ضرب اللبن و طبخ الاجر، فبدئ بذلک، و کان أول ما ابتدی به فی عملها سنه خمس و اربعین و مائه. و ذکر ان المنصور لما عزم علی بنائها أحب ان ینظر إلیها عیانا، فامر ان یخط بالرماد، ثم اقبل یدخل من کل باب، و یمر فی فصلانها و طاقاتها و رحابها، و هی مخطوطه بالرماد، و دار علیهم ینظر الیهم و الی ما خط من خنادقها، فلما فعل ذلک امر ان یجعل علی تلک الخطوط حب القطن، و ینصب علیه النفط، فنظر إلیها و النار تشتعل، ففهمها و عرف رسمها، و امر ان یحفر اساس ذلک علی الرسم، ثم ابتدئ فی عملها. و ذکر عن حماد الترکی ان المنصور بعث رجالا یطلبون له موضعا یبنی فیه المدینه، فطلبوا ذلک فی سنه اربع و اربعین و مائه، قبل خروج محمد بن عبد الله بسنه او نحوها، فوقع اختیارهم علی موضع بغداد، قریه علی شاطئ الصراه، مما یلی الخلد، و کان فی موضع بناء الخلد دیر، و کان فی قرن الصراه مما یلی الخلد من الجانب الشرقی أیضا قریه و دیر کبیر کانت تسمی سوق البقر، و کانت القریه تسمی العتیقه، و هی التی افتتحها المثنی بن حارثه الشیبانی، قال: و جاء المنصور، فنزل الدیر الذی فی موضع الخلد علی الصراه، فوجده قلیل البق، فقال: هذا موضع ارضاه، تأتیه المیره من

ص:618

الفرات و دجله، و یصلح ان تبتنی فیه مدینه، فقال للراهب الذی فی الدیر: یا راهب، ارید ان ابنی هاهنا مدینه، فقال: لا یکون، انما یبنی هاهنا ملک یقال له ابو الدوانیق، فضحک المنصور فی نفسه، و قال: انا ابو الدوانیق. و امر فخطت المدینه، و وکل بها اربعه قواد، کل قائد بربع. و ذکر عن سلیمان بن مجالد، ان المنصور اراد أبا حنیفه النعمان بن ثابت علی القضاء، فامتنع من ذلک، فحلف المنصور ان یتولی له، و حلف ابو حنیفه الا یفعل، فولاه القیام ببناء المدینه و ضرب اللبن و عده، و أخذ الرجال بالعمل قال: و انما فعل المنصور ذلک لیخرج من یمینه، قال: و کان ابو حنیفه المتولی لذلک، حتی فرغ من استتمام بناء حائط المدینه مما یلی الخندق، و کان استتمامه فی سنه تسع و اربعین و مائه. و ذکر عن الهیثم بن عدی، ان المنصور عرض علی ابی حنیفه القضاء و المظالم فامتنع، فحلف الا یقلع عنه حتی یعمل، فاخبر بذلک ابو حنیفه، فدعا بقصبه، فعد اللبن علی رجل قد لبنه، و کان ابو حنیفه أول من عد اللبن بالقصب، فاخرج أبا جعفر عن یمینه، و اعتل فمات ببغداد. و قیل: ان أبا جعفر لما امر بحفر الخندق و إنشاء البناء و احکام الأساس، امر ان یجعل عرض السور من اسفله خمسین ذراعا، و قدر اعلاه عشرین ذراعا، و جعل فی البناء جوائز قصب مکان الخشب، فی کل طرقه، فلما بلغ الحائط مقدار قامه- و ذلک فی سنه خمس و اربعین و مائه-أتاه خبر خروج محمد فقطع البناء. و ذکر عن احمد بن حمید بن جبله، قال: حدثنی ابی، عن جدی جبله، قال: کانت مدینه ابی جعفر قبل بنائها مزرعه للبغدادیین، یقال لها المبارکه، و کانت لستین نفسا منهم، فعوضهم منها و ارضاهم، فاخذ جدی قسمه منها. و ذکر عن ابراهیم بن عیسی بن المنصور، ان حمادا الترکی قال: کان حول مدینه ابی جعفر قری قبل بنائها، فکان الی جانب باب الشام قریه

ص:619

یقال لها الخطابیه، علی باب درب النوره، الی درب الاقفاص، و کان بعض نخلها فی شارع باب الشام، الی ایام المخلوع فی الطریق، حتی قطع فی ایام الفتنه، و کانت الخطابیه هذه لقوم من الدهاقین، یقال لهم بنو فروه و بنو قنورا، منهم اسماعیل بن دینار و یعقوب بن سلیمان و اصحابهم و ذکر عن محمد بن موسی بن الفرات ان القریه التی فی مربعه ابی العباس کانت قریه جده من قبل أمه، و انهم من دهاقین یقال لهم بنو زراری، و کانت القریه تسمی الوردانیه، و قریه اخری قائمه الی الیوم مما یلی مربعه ابی فروه. و ذکر عن ابراهیم بن عیسی ان المعروفه الیوم بدار سعید الخطیب کانت قریه یقال لها شرفانیه، و لها نخیل قائم الی الیوم مما یلی قنطره ابی الجون، و ابو الجون من دهاقین بغداد من اهل هذه القریه. و ذکر ان قطیعه الربیع کانت مزارع للناس من قریه یقال لها بناوری من رستاق الفروسیج من بادوریا. و ذکر عن محمد بن موسی بن الفرات، انه سمع أباه او جده- شک راوی ذلک عنه-یقول: دخل علی رجل من دهاقین بادوریا و هو مخرق الطیلسان، فقلت له: من خرق طیلسانک؟ قال: خرق و الله فی زحمه الناس الیوم، فی موضع طالما طردت فیه الأرانب و الظباء-یرید باب الکرخ و یقال: ان قطیعه الربیع الخارجه انما هی اقطاع المهدی للربیع، و ان المنصور انما کان اقطعه الداخله. و قیل: ان نهر طابق کسروی، و انه نهر بابک بن بهرام بن بابک، و ان بابک هذا هو الذی اتخذ العقر الذی علیه قصر عیسی بن علی، و احتفر هذا النهر. و ذکر ان فرضه جعفر اقطاع من ابی جعفر لابنه جعفر، و ان القنطره العتیقه من بناء الفرس. و ذکر عن حماد الترکی، قال: کان المنصور نازلا بالدیر الذی علی شاطئ دجله بالموضع المعروف بالخلد، و نحن فی یوم صائف شدید الحر

ص:620

فی سنه خمس و اربعین و مائه، و قد خرجت فجلست مع الربیع و اصحابه، إذ جاء رجل، فجاوز الحرس الی المقصوره، فاستأذن فأذنا المنصور به، و کان معه سلم بن ابی سلم، فاذن له فخبره بخروج محمد، فقال المنصور: نکتب الساعه الی مصر ان یقطع عن الحرمین الماده، ثم قال: انما هم فی مثل حرجه، إذا انقطعت عنهم الماده و المیره من مصر قال: و امر بالکتاب الی العباس بن محمد- و کان علی الجزیره یخبره بخبر محمد- و قال: انی راحل ساعه کتبت الی الکوفه، فامدنی فی کل یوم بما قدرت علیه من الرجال من اهل الجزیره و کتب بمثل ذلک الی أمراء الشام، و لو ان یرد علی فی کل یوم رجل واحد اکثر به من معی من اهل خراسان، فانه ان بلغ الخبر الکذاب انکسر قال: ثم نادی بالرحیل من ساعته، فخرجنا فی حر شدید حتی قدم الکوفه، ثم لم یزل بها حتی انقضت الحرب بینه و بین محمد و ابراهیم، فلما فرغ منهما رجع الی بغداد و ذکر عن احمد بن ثابت، قال: سمعت شیخا من قریش یحدث ان أبا جعفر لما فصل من بغداد، متوجها نحو الکوفه، و قد جاءه البرید بمخرج محمد بن عبد الله بالمدینه، نظر الیه عثمان بن عماره بن حریم و إسحاق بن مسلم العقیلی و عبد الله بن الربیع المدانی- و کانوا من صحابته-و هو یسیر علی دابته و بنو ابیه حوله فقال عثمان: أظن محمدا خائبا و من معه من اهل بیته، ان حشو ثیاب هذا العباسی لمکر و نکر و دهاء، و انه فیما نصب له محمد من الحرب لکما قال ابن جذل الطعان: فکم من غاره و رعیل خیل تدارکها و قد حمی اللقاء

فرد مخیلها حتی ثناها باسمر ما یری فیه التواء

قال: فقال إسحاق بن مسلم: قد و الله سبرته و لمست عوده فوجدته خشنا، و غمزته فوجدته صلیبا، و ذقته فوجدته مرا، و انه و من حوله من بنی ابیه لکما قال ربیعه بن مکدم: سما لی فرسان کان وجوههم مصابیح تبدو فی الظلام زواهر

ص:621

یقودهم کبش أخو مصمئله عبوس السری قد لوحته الهواجر

قال: و قال عبد الله بن الربیع: هو لیث خیس، ضیغم شموس، للاقران مفترس، و للأرواح مختلس، و انه یهیج من الحرب کما قال ابو سفیان بن الحارث: و ان لنا شیخا إذا الحرب شمرت بدیهته الاقدام قبل النوافر

قال: فمضی حتی سار الی قصر ابن هبیره، فنزل الکوفه و وجه الجیوش، فلما انقضت الحرب، رجع الی بغداد فاستتم بناءها.

فصحبنا اعرابی فی بعض الطریق، فقلنا له: ما اسمک؟ قال: فلان بن ابی مصاد الکلبی، فلم یفارقنا حتی قربنا من البصره، فاقبل علی یوما، فقال: ا لیس هذا ابراهیم بن عبد الله بن حسن؟ فقلت: لا، هذا رجل من اهل الشام، فلما کنا علی لیله من البصره، تقدم ابراهیم و تخلفنا عنه، ثم دخلنا من غد. قال عمر: و حدثنی ابو صفوان نصر بن قدید بن نصر بن سیار، قال: کان مقدم ابراهیم البصره فی أول سنه ثلاث و اربعین و مائه، منصرف الناس من الحج، فکان الذی اقدمه و تولی کراءه و عادله فی محمله یحیی بن زیاد ابن حسان النبطی، فانزله فی داره فی بنی لیث، و اشتری له جاریه اعجمیه سندیه، فأولدها ولدا فی دار یحیی بن زیاد، فحدثنی ابن قدید ابن نصر، انه شهد جنازه ذلک المولود، و صلی علیه یحیی بن زیاد. قال: و حدثنی محمد بن معروف، قال: حدثنی ابی، قال: نزل ابراهیم بالخیار من ارض الشام علی آل القعقاع بن خلید العبسی، فکتب الفضل بن صالح بن علی- و کان علی قنسرین- الی ابی جعفر فی رقعه أدرجها فی اسفل کتابه، یخبره خبر ابراهیم، و انه طلبه فوجده قد سبقه منحدرا الی البصره، فورد الکتاب علی ابی جعفر، فقرا اوله فلم یجد الا السلامه، فالقی الکتاب الی ابی أیوب الموریانی، فالقاه فی دیوانه، فلما أرادوا ان یجیبوا الولاه عن کتبهم فتح ابان بن صدقه- و هو یومئذ کاتب ابی أیوب- کتاب الفضل، لینظر فی تاریخه، فأفضی الی الرقعه، فلما رای أولها: اخبر امیر المؤمنین، أعادها فی الکتاب، و قام الی ابی جعفر، فقرا الکتاب، فامر باذکاء العیون و وضع المراصد و المسالح. قال: و حدثنی الفضل بن عبد الرحمن بن الفضل، قال: أخبرنی ابی قال: سمعت ابراهیم یقول: اضطرنی الطلب بالموصل حتی جلست علی موائد ابی جعفر، و ذلک انه قدمها یطلبنی، فتحیرت، فلفظتنی الارض، فجعلت

ص:623

لا أجد مساغا، و وضع الطلب و المراصد، و دعا الناس الی غدائه، فدخلت فیمن دخل، و اکلت فیمن اکل، ثم خرجت و قد کف الطلب. قال: و حدثنی ابو نعیم الفضل بن دکین، قال: قال رجل لمطهر بن الحارث: مر ابراهیم بالکوفه و لقیته، قال: لا و الله ما دخلها قط، و لقد کان بالموصل، ثم مر بالأنبار، ثم ببغداد، ثم بالمدائن و النیل و واسط. قال: و حدثنی نصر بن قدید بن نصر، قال: کاتب ابراهیم قوما من اهل العسکر کانوا یتشیعون، فکتبوا یسالونه الخروج الیهم، و وعدوه الوثوب بابی جعفر، فخرج حتی قدم عسکر ابی جعفر، و هو یومئذ نازل ببغداد فی الدیر، و قد خط بغداد، و اجمع علی البناء، و کانت لأبی جعفر مرآه ینظر فیها، فیری عدوه من صدیقه قال: فزعم زاعم انه نظر فیها، فقال: یا مسیب، قد و الله رایت ابراهیم فی عسکری و ما فی الارض عدو اعدی لی منه، فانظر ما أنت صانع! قال: و حدثنی عبد الله بن محمد بن البواب، قال: امر ابو جعفر ببناء قنطره الصراه العتیقه، ثم خرج ینظر إلیها، فوقعت عینه علی ابراهیم، و خنس ابراهیم، فذهب فی الناس، فاتی فامیا فلجا الیه فاصعده غرفه له. و جد ابو جعفر فی طلبه، و وضع الرصد بکل مکان، فنشب ابراهیم بمکانه الذی هو به، و طلبه ابو جعفر أشد الطلب، و خفی علیه امره. قال: و حدثنی محمد بن معروف، قال: حدثنی ابی- و حدثنی نصر ابن قدید، قال: حدثنی ابی قال، و حدثنی عبد الله بن محمد بن البواب و کثیر بن النضر بن کثیر و عمرو بن ادریس و ابن ابی سفیان العمی، و اتفقوا علی جل الحدیث، و اختلفوا فی بعضه-ان ابراهیم لما نشب و خاف الرصد کان معه رجل من بنی العم- قال عمر: فقال لی ابو صفوان، یدعی روح بن ثقف، و قال لی ابن البواب: یکنی أبا عبد الله، و قال لی الآخرون: یقال له سفیان بن حیان بن موسی: قال عمر: و هو جد العمی الذی حدثنی-

ص:624

قال: قلت لإبراهیم: قد نزل ما تری، و لا بد من التغریر و المخاطره، قال: فأنت و ذاک! فاقبل الی الربیع، فسأله الاذن، قال: و من أنت؟ قال: انا السفیان العمی، فادخله علی ابی جعفر، فلما رآه شتمه، فقال: یا امیر المؤمنین، انا اهل لما تقول، غیر انی اتیتک نازعا تائبا، و لک عندی کل ما تحب ان أعطیتنی ما اسالک، قال: و ما لی عندک؟ قال: آتیک بابراهیم ابن عبد الله بن حسن، انی قد بلوته و اهل بیته، فلم أجد فیهم خیرا، فما لی عندک ان فعلت؟ قال: کل ما تسال، فأین ابراهیم؟ قال: قد دخل بغداد- او هو داخلها عن قریب-قال عمر: و قال لی ابو صفوان، قال: هو بعبدسی، ترکته فی منزل خالد بن نهیک، فاکتب لی جوازا و لغلام لی و لفرانق و احملنی علی البرید قال عمر: و قال بعضهم: وجه معی جندا و اکتب لی جوازا و لغلام لی آتیک به قال: فکتب له جوازا، و دفع الیه جندا، و قال: هذه الف دینار فاستعن بها، قال: لا حاجه لی فیها فیها کلها، فاخذ ثلاثمائه دینار، و اقبل بها حتی اتی ابراهیم و هو فی بیت، علیه مدرعه صوف و عمامه- و قیل بل علیه قباء کأقبیه العبید- فصاح به: قم، فوثب کالفزع، فجعل یأمره و ینهاه حتی اتی المدائن، فمنعه صاحب القنطره بها، فدفع الیه جوازه، فقال: این غلامک؟ قال: هذا، فلما نظر فی وجهه، قال: و الله ما هذا غلامک، و انه لإبراهیم بن عبد الله بن حسن، و لکن اذهب راشدا فأطلقهما و هرب قال عمر: فقال بعضهم: رکبا البرید حتی صارا بعبدسی، ثم رکبا السفینه حتی قدما البصره فاختفیا بها قال: و قد قیل: انه خرج من عند ابی جعفر حتی قدم البصره، فجعل یاتی بهم الدار، لها بابان، فیقعد العشره منهم علی احد البابین، و یقول: لا تبرحوا حتی آتیکم، فیخرج من الباب الآخر و یترکهم، حتی فرق الجند عن نفسه، و بقی وحده، فاختفی حتی بلغ الخبر سفیان بن معاویه، فأرسل الیهم فجمعهم، و طلب العمی فاعجزه. قال عمر: و حدثنی ابن عائشه، قال: حدثنی ابی، قال: الذی احتال

ص:625

لإبراهیم حتی انجاهما منه عمرو بن شداد. قال عمر: و حدثنی رجل من اهل المدائن، عن الحسن بن عمرو بن شداد، قال: حدثنی ابی، قال: مر بی ابراهیم بالمدائن مستخفیا، فانزلته دارا لی علی شاطئ دجله، و سعی بی الی عامل المدائن، فضربنی مائه سوط، فلم اقرر له، فلما ترکنی اتیت ابراهیم فاخبرته فانحدر. قال: و حدثنی العباس بن سفیان بن یحیی بن زیاد مولی الحجاج بن یوسف- و کان یحیی بن زیاد ممن سبی من عسکر قطری بن الفجاءه- قال: لما ظهر ابراهیم کنت غلاما ابن خمس سنین، فسمعت أشیاخنا یقولون: انه مر منحدرا یرید البصره من الشام، فخرج الیه عبد الرحیم بن صفوان من موالی الحجاج، ممن سبی من عسکر قطری، قال: فمشی معه حتی عبره الماصر، قال: فاقبل بعض من رآه، فقال: رایت عبد الرحیم مع رجل شاطر، محتجز بازار مورد، فی یده قوس جلاهق یرمی به، فلما رجع عبد الرحیم سئل عن ذلک فانکره، فکان ابراهیم یتنکر بذلک. قال: و حدثنی نصر بن قدید، قال: لما قدم ابراهیم منصرفه من بغداد، نزل علی ابی فروه فی کنده فاختفی، و ارسل الی الناس یندبهم للخروج. قال عمر: و حدثنی علی بن اسماعیل بن صالح بن میثم الأهوازی، قال: حدثنی عبد الله بن الحسن بن حبیب، عن ابیه، قال: کان ابراهیم مختفیا عندی علی شاطئ دجیل، فی ناحیه مدینه الاهواز، و کان محمد ابن حصین یطلبه، فقال یوما: ان امیر المؤمنین کتب الی یخبرنی ان المنجمین یخبرونه ان ابراهیم بالاهواز نازل فی جزیره بین نهرین، فقد طلبته فی الجزیره حتی وثقت انه لیس هناک-یعنی بالجزیره التی بین نهر الشاه جرد و دجیل- فقد اعتزمت ان اطلبه غدا فی المدینه، لعل امیر المؤمنین یعنی بین دجیل و المسرقان، قال: فأتیت ابراهیم، فقلت له: أنت مطلوب غدا فی هذه

ص:626

الناحیه، قال: فاقمت معه بقیه یومی، فلما غشینی اللیل، خرجت به حتی انزلته فی ادانی دشت اربک دون الکث، فرجعت من لیلتی، فاقمت انتظر محمدا ان یغدو لطلبه، فلم یفعل حتی تصرم النهار، و قربت الشمس تغرب، فخرجت حتی جئت ابراهیم، فاقبلت به حتی وافینا المدینه مع العشاء الآخره و نحن علی حمارین، فلما دخلنا المدینه فصرنا عند الجبل المقطوع، لقینا اوائل خیل ابن حصین، فرمی ابراهیم بنفسه عن حماره و تباعد، و جلس یبول، و طوتنی الخیل، فلم یعرج علی منهم احد، حتی صرت الی ابن حصین، فقال لی: أبا محمد، من این فی مثل هذا الوقت؟ فقلت: تمسیت عند اهلی، قال: الا ارسل معک من یبلغک؟ قلت: لا، قد قربت من اهلی، فمضی یطلب، و توجهت علی سننی حتی انقطع آخر اصحابه، ثم کررت راجعا الی ابراهیم، فالتمست حماره حتی وجدته، فرکب، و انطلقنا حتی بتنا فی أهلنا، فقال ابراهیم: تعلم و الله لقد بلت البارحه دما، فأرسل من ینظر، فأتیت الموضع الذی بال فیه، فوجدته قد بال دما قال: و حدثنی الفضل بن عبد الرحیم بن سلیمان بن علی، قال: قال ابو جعفر: غمض علی امر ابراهیم لما اشتملت علیه طفوف البصره قال: و حدثنی محمد بن مسعر بن العلاء، قال: لما قدم ابراهیم البصره، دعا الناس، فأجابه موسی بن عمر بن موسی بن عبد الله بن خازم، ثم ذهب بابراهیم الی النضر بن إسحاق بن عبد الله بن خازم مختفیا، فقال للنضر بن إسحاق: هذا رسول ابراهیم، فکلمه ابراهیم و دعاه الی الخروج، فقال له النضر: یا هذا، کیف ابایع صاحبک و قد عند جدی عبد الله بن خازم عن جده علی بن ابی طالب، و کان علیه فیمن خالفه، فقال له ابراهیم: دع سیره الآباء عنک و مذاهبهم، فإنما هو الدین، و انا ادعوک الی حق قال: انی و الله ما ذکرت لک ما ذکرت الا مازحا، و ما ذاک الذی یمنعنی من نصره صاحبک، و لکنی لا اری القتال و لا أدین به قال: و انصرف ابراهیم،

ص:627

و تخلف موسی، فقال: هذا و الله ابراهیم نفسه، قال: فبئس لعمر الله ما صنعت! لو کنت أعلمتنی کلمته غیر هذا الکلام! قال: و حدثنی نصر بن قدید، قال: دعا ابراهیم الناس و هو فی دار ابی فروه، فکان أول من بایعه نمیله بن مره و عفو الله بن سفیان و عبد الواحد ابن زیاد و عمر بن سلمه الهجیمی و عبید الله بن یحیی بن حضین الرقاشی، و ندبوا الناس له، فأجاب بعدهم فتیان من العرب، منهم المغیره بن الفزع و اشباه له، حتی ظنوا انه قد احصی دیوانه اربعه آلاف، و شهر امره، فقالوا: لو تحولت الی وسط البصره أتاک من أتاک و هو مریح، فتحول و نزل دار ابی مروان مولی بنی سلیم- رجل من اهل نیسابور قال: و حدثنی یونس بن نجده، قال: کان ابراهیم نازلا فی بنی راسب علی عبد الرحمن بن حرب، فخرج من داره فی جماعه من اصحابه، منهم عفو الله بن سفیان و برد بن لبید، احد بنی یشکر، و المضاء التغلبی و الطهوی و المغیره بن الفزع و نمیله بن مره و یحیی بن عمرو الهمانی، فمروا علی جفره بنی عقیل حتی خرجوا علی الطفاوه، ثم مروا علی دار کرزم و نافع ابلیس، حتی دخلوا دار ابی مروان فی مقبره بنی یشکر قال: و حدثنی ابن عفو الله بن سفیان، قال: سمعت ابی یقول: اتیت ابراهیم یوما و هو مرعوب، فأخبرنی ان کتاب أخیه أتاه یخبره انه قد ظهر، و یأمره بالخروج قال: فوجم من ذلک و اغتم له، فجعلت اسهل علیه الأمر و اقول: قد اجتمع لک امرک، معک المضاء و الطهوی و المغیره، و انا و جماعه، فنخرج الی السجن فی اللیل فنفتحه، فتصبح حین تصبح و معک عالم من الناس، فطابت نفسه قال: و حدثنی سهل بن عقیل بن اسماعیل، قال: حدثنی ابی، قال: لما ظهر محمد ارسل ابو جعفر الی جعفر بن حنظله البهرانی- و کان ذا رای- فقال: هات رأیک، قد ظهر محمد بالمدینه قال: وجه الأجناد الی البصره

ص:628

قال: انصرف حتی ارسل إلیک فلما صار ابراهیم الی البصره، ارسل الیه، فقال: قد صار ابراهیم الی البصره، فقال: إیاها خفت! بادره بالجنود، قال: و کیف خفت البصره؟ قال: لان محمدا ظهر بالمدینه، و لیسوا باهل حرب، بحسبهم ان یقیموا شان انفسهم، و اهل الکوفه تحت قدمک، و اهل الشام أعداء آل ابی طالب، فلم یبق الا البصره فوجه ابو جعفر ابنی عقیل - قائدین من اهل خراسان من طیّئ- فقدما. و علی البصره سفیان بن معاویه فانزلهما قال: و حدثنی جواد بن غالب بن موسی مولی بنی عجل، عن یحیی بن بدیل بن یحیی بن بدیل، قال: لما ظهر محمد، قال ابو جعفر لأبی أیوب و عبد الملک بن حمید: هل من رجل ذی رای تعرفانه، نجمع رایه علی رأینا؟ قالا: بالکوفه بدیل بن یحیی- و قد کان ابو العباس یشاوره-فأرسل الیه، فأرسل الیه، فقال: ان محمدا قد ظهر بالمدینه، قال: فاشحن الاهواز جندا، قال: قد فهمت، و لکن الاهواز بابهم الذی یؤتون منه، قال: فقبل ابو جعفر رایه قال: فلما صار ابراهیم الی البصره ارسل الی بدیل، فقال: قد صار ابراهیم الی البصره، قال: فعاجله بالجند و اشغل الاهواز عنه. و حدثنی محمد بن حفص الدمشقی، مولی قریش قال: لما ظهر محمد شاور ابو جعفر شیخا من اهل الشام ذا رای، فقال: وجه الی البصره اربعه آلاف من جند اهل الشام فلها عنه، و قال: خرف الشیخ، ثم ارسل الیه، فقال: قد ظهر ابراهیم بالبصره، قال: فوجه الیه جندا من اهل الشام، قال: ویلک! و من لی بهم! قال: اکتب الی عاملک علیها یحمل إلیک فی کل یوم عشره علی البرید، قال: فکتب بذلک ابو جعفر الی الشام. قال عمر بن حفص: فانی لأذکر ابی یعطی الجند حینئذ، و انا امسک له المصباح، و هو یعطیهم لیلا، و انا یومئذ غلام شاب

ص:629

قال: و حدثنی سهل بن عقیل، قال: أخبرنی سلم بن فرقد، قال: لما اشار جعفر بن حنظله علی ابی جعفر بحدر جند الشام الیه، کانوا یقدمون إرسالا، بعضهم علی اثر بعض، و کان یرید ان یروع بهم اهل الکوفه، فإذا جنهم اللیل فی عسکره امرهم فرجعوا منکبین عن الطریق، فإذا أصبحوا دخلوا، فلا یشک اهل الکوفه انهم جند آخرون سوی الأولین. حدثنی عبد الحمید- و کان من خدم ابی العباس- قال: کان محمد ابن یزید من قواد ابی جعفر، و کان له دابه شهری کمیت، فربما مر بنا و نحن بالکوفه و هو راکبه، قد ساوی راسه راسه، فوجهه ابو جعفر الی البصره، فلم یزل بها حتی خرج ابراهیم فأخذه فحبسه. حدثنی سعید بن نوح بن مجالد الضبعی، قال: وجه ابو جعفر مجالدا و محمدا ابنی یزید بن عمران من اهل ابیورد قائدین، فقدم مجالد قبل محمد، ثم قدم محمد فی اللیله التی خرج فیها ابراهیم، فثبطهما سفیان و حبسهما عنده فی دار الإماره حتی ظهر ابراهیم فأخذهما، فقیدهما، و وجه ابو جعفر معهما قائدا من عبد القیس یدعی معمرا. حدثنی یونس بن نجده، قال: قدم علی سفیان مجالد بن یزید الضبعی من قبل ابی جعفر فی الف و خمسمائه فارس و خمسمائه راجل. حدثنی سعید بن الحسن بن تسنیم بن الحواری بن زیاد بن عمرو بن الأشرف، قال: سمعت من لا احصی من أصحابنا یذکرون ان أبا جعفر شاور فی امر ابراهیم، فقیل له: ان اهل الکوفه له شیعه، و الکوفه قدر تفور، أنت طبقها، فاخرج حتی تنزلها ففعل. حدثنی مسلم الخصی مولی محمد بن سلیمان، قال: کان امر ابراهیم و انا ابن بضع عشره سنه، و انا یومئذ لأبی جعفر، فأنزلنا الهاشمیه بالکوفه و نزل هو بالرصافه فی ظهر الکوفه، و کان جمیع جنده الذین فی عسکره نحوا من الف و خمسمائه، و کان المسیب بن زهیر علی حرسه، فجزا الجند ثلاثه

ص:630

اجزاء خمسمائه، خمسمائه، فکان یطوف الکوفه کلها فی کل لیله، و امر منادیا فنادی: من أخذناه بعد عتمه فقد أحل بنفسه، فکان إذا أخذ رجلا بعد عتمه لفه فی عباءه و حمله، فبیته عنده، فإذا اصبح سال عنه، فان علم براءته اطلقه، و الا حبسه. قال: و حدثنی ابو الحسن الحذاء، قال أخذ ابو جعفر الناس بالسواد، فکنت اراهم یصبغون ثیابهم بالمداد. و حدثنی علی بن الجعد، قال: رایت اهل الکوفه ایامئذ أخذوا بلبس الثیاب السود حتی البقالین، ان احدهم لیصبغ الثوب بالانقاس ثم یلبسه. و حدثنی جواد بن غالب، قال: حدثنی العباس بن سلم مولی قحطبه، قال: کان امیر المؤمنین ابو جعفر إذا اتهم أحدا من اهل الکوفه بالمیل الی ابراهیم امر ابی سلما بطلبه، فکان یمهل حتی إذا غسق اللیل، و هدأ الناس، نصب سلما علی منزل الرجل فطرقه فی بیته حتی یخرجه فیقتله، و یأخذ خاتمه قال ابو سهل جواد: فسمعت جمیلا مولی محمد بن ابی العباس یقول للعباس بن سلم: و الله لو لم یورثک ابوک الا خواتیم من قتل من اهل الکوفه کنت ایسر الأبناء. حدثنی سهل بن عقیل، قال: حدثنی سلم بن فرقد حاجب سلیمان بن مجالد، قال: کان لی بالکوفه صدیق، فأتانی-فقال: أیا هذا، اعلم ان اهل الکوفه معدون للوثوب بصاحبکم، فان قدرت علی ان تبوئ اهلک مکانا حریزا فافعل، قال: فأتیت سلیمان بن مجالد، فاخبرته الخبر، فاخبر أبا جعفر- و لأبی جعفر عین من اهل الکوفه من الصیارفه یدعی ابن مقرن- قال: فأرسل الیه، فقال: ویحک! قد تحرک اهل الکوفه، فقال: لا و الله یا امیر المؤمنین، انا عذیرک منهم، قال: فرکن الی قوله، و اضرب عنهم. و حدثنی یحیی بن میمون من اهل القادسیه، قال: سمعت عده من اهل القادسیه یذکرون ان رجلا من اهل خراسان، یکنی أبا الفضل، و یسمی فلان ابن معقل، ولی القادسیه لیمنع اهل الکوفه اتیان ابراهیم، و کان

ص:631

الناس قد رصدوا فی طریق البصره، فکانوا یأتون القادسیه ثم العذیب، ثم وادی السباع، ثم یعدلون ذات الیسار فی البر، حتی یقدموا البصره قال: فخرج نفر من الکوفه اثنا عشر رجلا، حتی إذا کانوا بوادی السباع لقیهم رجل من موالی بنی اسد، یسمی بکرا من اهل شراف دون واقصه بمیلین من اهل المسجد الذی یدعی مسجد الموالی- فاتی ابن معقل فاخبره، فاتبعهم فادرکهم بخفان- و هی علی اربعه فراسخ من القادسیه- فقتلهم اجمعین. حدثنی ابراهیم بن سلم، قال: کان الفرافصه العجلی قد هم بالوثوب بالکوفه، فامتنع لمکان ابی جعفر و نزوله بها، و کان ابن ماعز الأسدی یبایع لإبراهیم فیها سرا. حدثنی عبد الله بن راشد بن یزید، قال: سمعت اسماعیل بن موسی البجلی و عیسی بن النضر السمانین و غیرهما یخبرون ان غزوان کان لال القعقاع بن ضرار، فاشتراه ابو جعفر، فقال له یوما: یا امیر المؤمنین، هذه سفن منحدره من الموصل فیها مبیضه ترید ابراهیم بالبصره، قال: فضم الیه جندا، فلقیهم بباحمشا بین بغداد و الموصل فقتلهم اجمعین، و کانوا تجارا فیهم جماعه من العباد من اهل الخیر و غیرهم، و فیهم رجل یدعی أبا العرفان من آل شعیب السمان، فجعل یقول: ویلک یا غزوان! ا لست تعرفنی! انا ابو العرفان جارک، انما شخصت برقیق فبعتهم، فلم یقبل و قتلهم اجمعین و بعث برءوسهم الی الکوفه، فنصبت ما بین دار إسحاق الأزرق الی جانب دار عیسی بن موسی الی مدینه ابن هبیره قال ابو احمد عبد الله بن راشد: فانا رایتها منصوبه علی کوم التراب. قال: و حدثنا ابو علی القداح، قال: حدثنی داود بن سلیمان و نیبخت و جماعه من القداحین، قالوا: کنا بالموصل، و بها حرب الراوندی رابطه فی الفین، لمکان الخوارج بالجزیره، فأتاه کتاب ابی جعفر یأمره بالقفل الیه، فشخص، فلما کان بباحمشا اعترض له أهلها، و قالوا: لا ندعک تجوزنا لتنصر أبا جعفر علی ابراهیم، فقال لهم: ویحکم! انی لا ارید بکم

ص:632

سوءا، انما انا مار، دعونی قالوا: لا و الله لا تجوزنا ابدا، فقاتلهم فابارهم و حمل منهم خمسمائه راس، فقدم بها علی ابی جعفر، و قص علیه قصتهم قال ابو جعفر: هذا أول الفتح. و حدثنی خالد بن خداش بن عجلان مولی عمر بن حفص، قال: حدثنی جماعه من أشیاخنا انهم شهدوا دفیف بن راشد مولی بنی یزید بن حاتم، اتی سفیان بن معاویه قبل خروج ابراهیم بلیله، فقال: ادفع الی فوارس آتک بابراهیم او برأسه قال او مالک عمل! اذهب الی عملک قال: فخرج دفیف من لیلته فلحق بیزید بن حاتم و هو بمصر. و حدثنی خالد بن خداش، قال: سمعت عده من الأزد یحدثون عن جابر بن حماد- و کان علی شرطه سفیان- انه قال لسفیان قبل خروج ابراهیم بیوم: انی مررت فی مقبره بنی یشکر، فصیحوا بی و رمونی بالحجاره، فقال له: أ ما کان لک طریق! و حدثنی ابو عمر الحوضی حفص بن عمر، قال: مر عاقب صاحب شرط سفیان یوم الأحد قبل ظهور ابراهیم بیوم، فی مقبره بنی یشکر، فقیل له: هذا ابراهیم یرید الخروج، فقال: کذبتم، و لم یعرج علی ذلک! قال ابو عمر الحوضی: جعل اصحاب ابراهیم ینادون سفیان و هو محصور: اذکر بیعتک فی دار المخزومیین. قال ابو عمر: و حدثنی محارب بن نصر، قال: مر سفیان بعد قتل ابراهیم فی سفینه و ابو جعفر مشرف من قصره، فقال: ان هذا لسفیان؟ قالوا: نعم، قال: و الله للعجب! کیف یفلتنی ابن الفاعله! قال الحوضی: قال سفیان لقائد من قواد ابراهیم: أقم عندی، فلیس کل أصحابک یعلم ما کان بینی و بین ابراهیم. قال: و حدثنی نصر بن فرقد، قال: کان کرزم السدوسی یغدو علی سفیان بخبر ابراهیم و یروح، و یعلمه من یأتیه فلا یعرض له، و لا یتبع له أثرا

ص:633

و ذکر ان سفیان بن معاویه کان عامل المنصور ایامئذ علی البصره، و کان قد مالا ابراهیم بن عبد الله علی امره فلا ینصح لصاحبه. اختلف فی وقت قدوم ابراهیم البصره فقال بعض: کان قدومه إیاها أول یوم من شهر رمضان فی سنه خمس و اربعین و مائه. ذکر من قال ذلک: حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: قال محمد بن عمر: لما ظهر محمد بن عبد الله بن الحسن، و غلب علی المدینه و مکه، و سلم علیه بالخلافه، وجه أخاه ابراهیم بن عبد الله الی البصره، فدخلها فی أول یوم من شهر رمضان سنه خمس و اربعین و مائه، فغلب علیها، و بیض بها و بیض بها اهل البصره معه، و خرج معه عیسی بن یونس و معاذ بن معاذ بن العوام و إسحاق بن یوسف الأزرق و معاویه بن هشام، و جماعه کثیره من الفقهاء و اهل العلم، فلم یزل بالبصره شهر رمضان و شوالا، فلما بلغه قتل أخیه محمد بن عبد الله تاهب و استعد، و خرج یرید أبا جعفر بالکوفه. و قد ذکرنا قول من قال: کان مقدم ابراهیم البصره فی أول سنه ثلاث و اربعین و مائه، غیر انه کان مقیما بها، مختفیا یدعو أهلها فی السر الی البیعه لأخیه محمد، فذکر سهل بن عقیل، عن ابیه، ان سفیان کان یرسل الی قائدین کانا قد ما علیه من عند ابی جعفر مددا له قبل ظهور ابراهیم، فیکونان عنده، فلما وعده ابراهیم بالخروج ارسل إلیهما فاحتبسهما عنده تلک اللیله حتی خرج، فاحاط به و بهما فاخذهم. و حدثت عن محمد بن معروف بن سوید، قال: حدثنی ابی، قال: وجه ابو جعفر مجالدا و محمدا و یزید، قوادا ثلاثه کانوا اخوه قبل ظهور ابراهیم، فقدموا جندهم، فجعلوا یدخلون البصره تتری، بعضهم علی اثر بعض، فاشفق ابراهیم ان یکثروا بها، فظهر

ص:634

و ذکر نصر بن قدید،4 ان ابراهیم خرج لیله الاثنین لغره شهر رمضان من سنه خمس و اربعین و مائه، فصار الی مقبره بنی یشکر فی بضعه عشر رجلا فارسا، فیهم عبید الله بن یحیی بن حصین الرقاشی قال: و قدم تلک اللیله ابو حماد الأبرص مددا لسفیان فی الفی رجل، فنزل الرحبه الی ان ینزلوا فسار ابراهیم فکان أول شیء أصاب دواب أولئک الجند و أسلحتهم، و صلی بالناس الغداه فی المسجد الجامع، و تحصن سفیان فی الدار، و معه فیها جماعه من بنی ابیه، و اقبل الناس الی ابراهیم من بین ناظر و ناصر حتی کثروا، فلما رای ذلک سفیان طلب الامان، فأجیب الیه، فدس الی ابراهیم مطهر بن جویریه السدوسی، فاخذ لسفیان الامان، و فتح الباب، و دخل ابراهیم الدار، فلما دخلها القی له حصیر فی مقدم الإیوان، فهبت ریح فقلبته ظهرا لبطن، فتطیر الناس لذلک، فقال ابراهیم: انا لا نتطیر، ثم جلس علیه مقلوبا و الکراهه تری فی وجهه، فلما دخل ابراهیم الدار خلی عن کل من کان فیها-فیما ذکر-غیر سفیان بن معاویه، فانه حبسه فی القصر و قیده قیدا خفیفا، فاراد ابراهیم- فیما ذکر-بذلک من فعله ان یری أبا جعفر انه عنده محبوس، و بلغ جعفرا و محمدا ابنی سلیمان بن علی- و کانا بالبصره یومئذ- مصیر ابراهیم الی دار الإماره و حبسه سفیان، فاقبلا -فیما قیل-فی ستمائه من الرجاله و الفرسان و الناشبه یریدانه، فوجه ابراهیم إلیهما المضاء بن القاسم الجزری فی ثمانیه عشر فارسا و ثلاثین راجلا، فهزمهم المضاء و لحق محمدا رجل من اصحاب المضاء فطعنه فی فخذه، و نادی مناد لإبراهیم: لا یتبع مدبر، و مضی هو بنفسه حتی وقف علی باب زینب بنت سلیمان، فنادی بالأمان لال سلیمان، و الا یعرض لهم احد. و ذکر بکر بن کثیر، ان ابراهیم لما ظهر علی جعفر و محمد و أخذ البصره، وجد فی بیت المال ستمائه الف، فامر بالاحتفاظ بها-و قیل انه وجد فی بیت المال الفی درهم-فقوی بذلک، و فرض لکل رجل خمسین خمسین، فلما غلب ابراهیم علی البصره وجه-فیما ذکر-الی الاهواز رجلا یدعی الحسین

ص:635

ابن ثولاء، یدعوهم الی البیعه، فخرج فاخذ بیعتهم، ثم رجع الی ابراهیم. فوجه ابراهیم المغیره فی خمسین رجلا، ثم اجتمع الی المغیره لما صار الی الاهواز تمام مائتی رجل و کان عامل الاهواز یومئذ من قبل ابی جعفر محمد ابن الحصین فلما بلغ ابن الحصین دنو المغیره منه خرج الیه بمن معه، و هم-فیما قیل-اربعه آلاف، فالتقوا علی میل من قصبه الاهواز بموضع یقال له دشت اربک، فانکشف ابن حصین و اصحابه، و دخل المغیره الاهواز و قد قیل: ان المغیره صار الی الاهواز بعد شخوص ابراهیم عن البصره الی باخمری ذکر محمد بن خالد المربعی، ان ابراهیم لما ظهر علی البصره ثم اراد الخروج الی ناحیه الکوفه، استخلف علی البصره نمیله بن مره العبشمی، و امر بتوجیه المغیره بن الفزع احد بنی بهدله بن عوف الی الاهواز، و علیها یومئذ محمد بن الحصین العبدی، و وجه ابراهیم الی فارس عمرو بن شداد عاملا علیها، فمر برام هرمز بیعقوب بن الفضل و هو بها، فاستتبعه، فشخص معه حتی قدم فارس، و بها اسماعیل بن علی بن عبد الله عاملا علیها من قبل ابی جعفر، و معه اخوه عبد الصمد بن علی، فلما بلغ اسماعیل بن علی و عبد الصمد اقبال عمرو بن شداد و یعقوب بن الفضل- و کانا بإصطخر- بادرا الی دارابجرد، فتحصنا بها، فصارت فارس فی ید عمرو بن شداد و یعقوب بن الفضل، فصارت البصره و الاهواز و فارس فی سلطان ابراهیم. و حدثت عن سلیمان بن ابی شیخ، قال: لما ظهر ابراهیم بالبصره، اقبل الحکم بن ابی غیلان الیشکری فی سبعه عشر ألفا حتی دخل واسطا، و بها هارون بن حمید الأیادی من قبل ابی جعفر، فدخل هارون تنورا فی القصر حتی اخرج منه، و اتی اهل واسط حفص بن عمر بن حفص بن عمر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغیره، فقالوا له: أنت اولی من هذا الهجیمی، فأخذها حفص، و خرج منها الیشکری، و ولی حفص شرطه أبا مقرن الهجیمی

ص:636

و ذکر عمر بن عبد الغفار بن عمرو الفقیمی، ابن أخی الفضل بن عمرو الفقیمی، قال: کان ابراهیم واجدا علی هارون بن سعد، لا یکلمه، فلما ظهر ابراهیم قدم هارون بن سعد، فاتی سلم بن ابی واصل، فقال له: أخبرنی عن صاحبک، أ ما به إلینا حاجه فی امره هذا! قال: بلی لعمر الله ثم قام فدخل علی ابراهیم، فقال: هذا هارون بن سعد قد جاءک، قال: لا حاجه لی به، قال: لا تفعل، فی هارون تزهد، فلم یزل به حتی قبله، و اذن له فدخل علیه، فقال له هارون: استکفنی أهم امورک إلیک، فاستکفاه واسطا، و استعمله علیها. قال سلیمان بن ابی شیخ: حدثنی ابو الصعدی، قال: أتانا هارون بن سعد العجلی من اهل الکوفه، و قد وجهه ابراهیم من البصره، و کان شیخا کبیرا، و کان اشهر من معه من اهل البصره الطهوی، و کان معه ممن یشبه الطهوی فی نجدته من اهل واسط عبد الرحیم الکلبی، و کان شجاعا، و کان ممن قدم به-او قدم علیه- عبدویه کردام الخراسانی و کان من فرسانهم صدقه بن بکار، و کان منصور بن جمهور یقول: إذا کان معی صدقه بن بکار فما أبالی من لقیت! فوجه ابو جعفر الی واسط لحرب هارون بن سعد عامر بن اسماعیل المسلی فی خمسه آلاف فی قول بعضهم، و قال بعضهم: فی عشرین ألفا، و کانت بینهم وقعات. و ذکر عن ابن ابی الکرام، انه قال: قدمت علی ابی جعفر برأس محمد، و عامر بن اسماعیل بواسط محاصر هارون بن سعد، و کانت الحرب بین اهل واسط و اصحاب ابی جعفر قبل شخوص ابراهیم من البصره، فذکر سلیمان بن ابی شیخ، قال: عسکر عامر بن اسماعیل من وراء النیل، فکانت أول حرب جرت بینه و بین هارون، فضربه عبد سقاء و جرحه و صرعه و هو لا یعرفه، فأرسل الیه ابو جعفر بظبیه فیها صمغ عربی، و قال: داو بها جراحتک، فالتقوا غیر مره، فقتل من اهل البصره و اهل واسط خلق کثیر، و کان هارون ینهاهم عن القتال، و یقول: لو لقی صاحبنا صاحبهم تبین لنا الأمر، فاستبقوا انفسکم، فکانوا لا یفعلون فلما شخص ابراهیم الی باخمری کف الفریقان من اهل واسط و عامر بن اسماعیل، بعضهم عن بعض، و توادعوا علی

ص:637

ترک الحرب الی ان یلتقی الفریقان، ثم یکونوا تبعا للغالب، فلما قتل ابراهیم اراد عامر بن اسماعیل دخول واسط، فمانعه أهلها الدخول قال سلیمان: لما جاء قتل ابراهیم هرب هارون بن سعد، و صالح اهل واسط عامر بن اسماعیل علی ان یؤمنهم، فلم یثق کثیر منهم بامانه، فخرجوا منها، و دخلها عامر بن اسماعیل، و اقام بواسط فلم یهج أحدا. و کان عامر- فیما ذکر-صالح اهل واسط علی الا یقتل أحدا بواسط، فکانوا یقتلون کل من یجدونه من اهل واسط خارجا منها، و لما وقع الصلح بین اهل واسط و عامر بعد قتل ابراهیم هرب هارون بن سعد الی البصره، فتوفی قبل ان یبلغها فیما ذکر. و قیل ان هارون بن سعد اختفی، فلم یزل مختفیا حتی ولی محمد بن سلیمان الکوفه، فاعطاه الامان، و استدرجه حتی ظهر، و امره ان یفرض لمائتین من اهل بیته، فهم ان یفعل، و رکب الی محمد، فلقیه ابن عم له، فقال له: أنت مخدوع، فرجع فتواری حتی مات، و هدم محمد بن سلیمان داره. قال: و لم یزل ابراهیم مقیما بالبصره بعد ظهوره بها، یفرق العمال فی النواحی و یوجه الجیوش الی البلدان، حتی أتاه نعی أخیه محمد، فذکر نصر بن قدید، قال: فرض ابراهیم فروضا بالبصره، فلما کان قبل الفطر بثلاثه ایام، أتاه نعی أخیه محمد، فخرج بالناس الی العید، و هم یعرفون فیه الانکسار، و اخبر الناس بقتل محمد، فازدادوا فی قتال ابی جعفر بصیره، و اصبح من الغد فعسکر، و استخلف نمیله علی البصره، و خلف ابنه حسنا معه. قال سعید بن هریم: حدثنی ابی، قال: قال علی بن داود: لقد نظرت الی الموت فی وجه ابراهیم حین خطبنا یوم الفطر، فانصرفت الی اهلی فقلت: قتل و الله الرجل! و ذکر محمد بن معروف، عن ابیه ان جعفرا و محمدا ابنی سلیمان لما شخصا من البصره، أرسلاه الی ابی جعفر لیخبره خبر ابراهیم، قال: فاخبرته خبرهما، فقال: و الله ما ادری کیف اصنع! و الله ما فی عسکری الا ألفا رجل، فرقت جندی، فمع المهدی بالری ثلاثون ألفا، و مع محمد بن الاشعث

ص:638

بإفریقیه اربعون ألفا و الباقون مع عیسی بن موسی، و الله لئن سلمت من هذه لا یفارق عسکری ثلاثون ألفا. و قال عبد الله بن راشد: ما کان فی عسکر ابی جعفر کثیر احد، ما هم الا سودان و ناس یسیر، و کان یأمر بالحطب فیحزم ثم یوقد باللیل، فیراه الرائی فیحسب ان هناک ناسا، و ما هی الا نار تضرم، و لیس عندها احد. قال محمد بن معروف بن سوید: حدثنی ابی، قال: لما ورد الخبر علی ابی جعفر، کتب الی عیسی بن موسی و هو بالمدینه: إذا قرات کتابی هذا فاقبل ودع کل ما أنت فیه، قال: فلم ینشب ان قدم، فوجهه علی الناس و کتب الی سلم بن قتیبه فقدم علیه من الری، فضمه الی جعفر ابن سلیمان. فذکر عن یوسف بن قتیبه بن مسلم، قال: أخبرنی أخی سلم بن قتیبه ابن مسلم، قال: لما دخلت علی ابی جعفر قال لی: اخرج، فانه قد خرج ابنا عبد الله، فاعمد لإبراهیم و لا یرو عنک جمعه، فو الله انهما جملا بنی هاشم المقتولان جمیعا، فابسط یدک، وثق بما اعلمتک، و ستذکر مقالتی لک. قال: فو الله ما هو الا ان قتل ابراهیم، فجعلت اتذکر مقالته فاعجب. قال سعید بن سلم: فاستعمله علی میسره الناس، و ضم الیه بشار بن سلم العقیلی و أبا یحیی بن خریم و أبا هراسه سنان بن مخیس القشیری، و کتب سلم الی البصره فلحقت به باهله، عربها و موالیها، و کتب المنصور الی المهدی و هو یومئذ بالری یأمره بتوجیه خازم بن خزیمه الی الاهواز، فوجهه المهدی- فیما ذکر-فی اربعه آلاف من الجند، فصار إلیها، و حارب بها المغیره، فانصرف الی البصره، و دخل خازم الاهواز، فاباحها ثلاثا. و ذکر عن الفضل بن العباس بن موسی و عمر بن ماهان، انهما سمعا السندی یقول: کنت وصیفا ایام حرب محمد، اقوم علی راس المنصور بالمذبه، فرایته لما کثف امر ابراهیم و غلظ، اقام علی مصلی نیفا و خمسین لیله، ینام علیه و یجلس علیه، و علیه جبه ملونه قد اتسخ جیبها و ما تحت لحیته منها، فما غیر الجبه، و لا هجر المصلی حتی فتح الله علیه، الا انه کان إذا ظهر

ص:639

للناس علا الجبه بالسواد، و قعد علی فراشه، فإذا بطن عاد الی هیئته قال: فاتته ریسانه فی تلک الأیام، و قد اهدیت له امرأتان من المدینه، إحداهما فاطمه بنت محمد بن عیسی بن طلحه بن عبید الله و الاخری أمه الکریم بنت عبد الله من ولد خالد بن اسید بن ابی العیص، فلم ینظر إلیهما، فقالت: یا امیر المؤمنین، ان هاتین المرأتین قد خبثت أنفسهما، و ساءت ظنونهما لما ظهر من جفائک لهما، فنهرها، و قال: لیست هذه الأیام من ایام النساء، لا سبیل لی إلیهما حتی اعلم: اراس ابراهیم لی أم راسی لإبراهیم! و ذکر ان محمدا و جعفر ابنی سلیمان کتبا الی ابی جعفر یعلمانه بعد خروجهما من البصره الخبر فی قطعه جراب، و لم یقدرا علی شیء یکتبان فیه غیر ذلک، فلما وصل الکتاب الیه، فرای قطعه جراب بید الرسول، قال: خلع و الله اهل البصره مع ابراهیم، ثم قرأ الکتاب، و دعا بعبد الرحمن الختلی و بابی یعقوب ختن مالک بن الهیثم، فوجههما فی خیل کثیفه إلیهما، و امرهما ان یحبساهما حیث لقیاهما، و ان یعسکرا معهما، و یسمعا و یطیعا لهما، و کتب إلیهما یعجزهما و یضعفهما و یوبخهما علی طمع ابراهیم فی الخروج الی مصر هما فیه، و استتار خبره عنهما، حتی ظهر و کتب فی آخر کتابه: ابلغ بنی هاشم عنی مغلغله فاستیقظوا ان هذا فعل نوام

تعدو الذئاب علی من لا کلاب له و تتقی مربض المستنفر الحامی

و ذکر عن جعفر بن ربیعه العامری عن الحجاج بن قتیبه بن مسلم، قال: دخلت علی المنصور ایام حرب محمد و ابراهیم، و قد جاءه فتق البصره و الاهواز و فارس و واسط و المدائن و السواد، و هو ینکت الارض بمخصرته و یتمثل: و نصبت نفسی للرماح دریه ان الرئیس لمثل ذاک فعول

قال: فقلت: یا امیر المؤمنین، ادام اعزازک و نصرک علی عدوک! أنت کما قال الأعشی: و ان حربهم اوقدت بینهم فحرت لهم بعد ابرادها

ص:640

وجدت صبورا علی حرها و کر الحروب و تردادها

فقال: یا حجاج، ان ابراهیم قد عرف و عوره جانبی و صعوبه ناحیتی، و خشونه قرنی، و انما جراه علی المسیر الی من البصره اجتماع هذه الکور المطله علی عسکر امیر المؤمنین و اهل السواد معه علی الخلاف و المعصیه، و قد رمیت کل کوره بحجرها و کل ناحیه بسهمها، و وجهت الیهم الشهم النجد المیمون المظفر عیسی بن موسی، فی کثره من العدد و العده، و استعنت بالله علیه، و استکفیته ایاه، فانه لا حول و لا قوه لأمیر المؤمنین الا به. قال جعفر بن ربیعه: قال الحجاج بن قتیبه: لقد دخلت علی امیر المؤمنین المنصور فی ذلک الیوم مسلما، و ما اظنه یقدر علی رد السلام لتتابع الفتوق و الخروق علیه و العساکر المحیطه به و لمائه الف سیف کامنه له بالکوفه بإزاء عسکره ینتظرون به صیحه واحده فیثبون، فوجدته صقرا احوزیا مشمرا، قد قام الی ما نزل به من النوائب یعرکها و یمرسها، فقام بها و لم تقعد به نفسه، و انه لکما قال الاول: نفس عصام سودت عصاما و علمته الکر و الاقداما

و صیرته ملکا هماما

و ذکر ابو عبیده انه کان عند یونس الجرمی، و قد وجه محمد بن عبد الله أخاه لحرب ابی جعفر، فقال یونس: قدم هذا یرید ان یزیل ملکا، فألهته ابنه عمر بن سلمه عما حاوله، و لقد اهدیت التیمیه الی ابی جعفر فی تلک الأیام، فترکها بمزجر الکلب، فما نظر إلیها حتی انقضی امر ابراهیم. و کان ابراهیم تزوج بعد مقدمه البصره بهکنه بنت عمر بن سلمه، فکانت تأتیه فی مصبغاتها و الوان ثیابها

ص:641

فلما اراد ابراهیم الشخوص نحو ابی جعفر، دخل- فیما ذکر بشر بن سلم- علیه نمیله الطهوی و جماعه من قواده من اهل البصره، فقالوا له: اصلحک الله! انک قد ظهرت علی البصره و الاهواز و فارس و واسط، فاقم بمکانک، و وجه الأجناد، فان هزم لک جند أمددتهم بجند، و ان هزم لک قائد امددته بقائد، فخیف مکانک، و اتقاک عدوک، و جبیت الأموال، و ثبتت وطأتک، ثم رأیک بعد فقال الکوفیون: اصلحک الله! ان بالکوفه رجالا لو قد رأوک ماتوا دونک، و الا یروک تقعد بهم اسباب شتی فلا یاتونک، فلم یزالوا به حتی شخص. و ذکر عن عبد الله بن جعفر المدینی، قال: خرجنا مع ابراهیم الی باخمری، فلما عسکرنا أتانا لیله من اللیالی، فقال: انطلق بنا نطف فی عسکرنا قال: فسمع أصوات طنابیر و غناء فرجع، ثم أتانی لیله اخری فقال: انطلق بنا، فانطلقت معه، فسمع مثل ذلک فرجع و قال: ما اطمع فی نصر عسکر فیه مثل هذا. و ذکر عن عفان بن مسلم الصفار، قال: لما عسکر ابراهیم افترض معه رجال من جیراننا، فأتیت معسکره، فحزرت ان معه اقل من عشره آلاف. فاما داود بن جعفر بن سلیمان، فانه قال: احصی فی دیوان ابراهیم من اهل البصره مائه الف و وجه ابو جعفر عیسی بن موسی- فیما ذکر ابراهیم بن موسی بن عیسی- فی خمسه عشر ألفا، و جعل علی مقدمته حمید بن قحطبه علی ثلاثه آلاف فلما شخص عیسی بن موسی نحو ابراهیم سار معه-فیما ذکر- ابو جعفر حتی بلغ نهر البصریین، ثم رجع ابو جعفر، و سار ابراهیم من معسکره بالماخور من خریبه البصره نحو الکوفه. فذکر بعض بنی تیم الله عن أوس بن مهلهل القطعی، قال: مر بنا ابراهیم فی طریقه ذلک، و منزلنا بالقباب التی تدعی قباب أوس، فخرجت اتلقاه مع ابی و عمی، فانتهینا الیه و هو علی برذون له یرتاد منزلا من الارض، قال: فسمعته یتمثل أبیاتا للقطامی:

ص:642

امور لو تدبرها حلیم إذا لنهی وهیب ما استطاعا

و معصیه الشفیق علیک مما یزیدک مره منه استماعا

و خبر الأمر ما استقبلت منه و لیس بان تتبعه اتباعا

و لکن الأدیم إذا تفری بلی و تعیبا غلب الصناعا

فقلت للذی معی: انی لاسمع کلام رجل نادم علی مسیره ثم سار فلما بلغ کرخثا قال له-فیما ذکر عن سلیمان بن ابی شیخ عن عبد الواحد بن زیاد بن لبید- ان هذه بلاد قومی، و انا اعلم بها، فلا تقصد قصد عیسی بن موسی، و هذه العساکر التی وجهت إلیک، و لکنی اسلک بک ان ترکتنی طریقا لا یشعر بک ابو جعفر الا و أنت معه بالکوفه فأبی علیه قال: فانا معشر ربیعه اصحاب بیات، فدعنی أبیت اصحاب عیسی بیاتا، قال: انی اکره البیات. و ذکر عن سعید بن هریم ان أباه اخبره، قال: قلت لإبراهیم: انک غیر ظاهر علی هذا الرجل حتی تأخذ الکوفه، فان صارت لک مع تحصنه بها لم تقم له بعدها قائمه، و لی بعد بها اهیل، فدعنی اسر إلیها مختفیا فادعو إلیک فی السر ثم اجهر، فإنهم ان سمعوا داعیا إلیک أجابوه، و ان سمع ابو جعفر الهیعه بارجاء الکوفه لم یرد وجهه شیء دون حلوان قال: فاقبل علی بشیر الرحال، فقال: ما تری یا أبا محمد؟ قال: انا لو وثقنا بالذی تصف لکان رایا، و لکنا لا نامن ان تجیبک منهم طائفه، فیرسل الیهم ابو جعفر خیلا فیطأ البریء و النطف و الصغیر و الکبیر، فتکون قد تعرضت لماثم ذلک، و لم تبلغ منه ما املت فقلت لبشیر: اخرجت حین خرجت لقتال ابی جعفر و اصحابه، و أنت تتوقی قتل الضعیف و الصغیر و المرأه و الرجل، او لیس قد کان رسول الله ص یوجه السریه فیقاتل فیکون فی ذلک نحو ما کرهت! فقال: ان أولئک کانوا مشرکین کلهم، و هؤلاء اهل ملتنا

ص:643

و دعوتنا و قبلتنا، حکمهم غیر حکم أولئک، فاتبع ابراهیم رایه و لم یأذن له، و سار ابراهیم حتی نزل باخمری و ذکر خالد بن اسید الباهلی انه لما نزلها ارسل الیه سلم بن قتیبه حکیم ابن عبد الکریم: انک قد اصحرت، و مثلک انفس به عن الموت، فخندق علی نفسک حتی لا تؤتی الا من ماتی واحد، فان أنت لم تفعل فقد اعری ابو جعفر عسکره، فتخفف فی طائفه حتی تأتیه فتأخذ بقفاه. قال: فدعا ابراهیم اصحابه، فعرض ذلک علیهم، فقالوا: نخندق علی أنفسنا و نحن ظاهرون علیهم! لا و الله لا نفعل قال: فنأتیه؟ قالوا: و لم و هو فی أیدینا متی أردناه! فقال ابراهیم لحکیم: قد تسمع، فارجع راشدا. فذکر ابراهیم بن سلم ان أخاه حدثه عن ابیه، قال: لما التقینا صف لهم أصحابنا، فخرجت من صفهم، فقلت لإبراهیم: ان الصف إذا انهزم بعضه تداعی، فلم یکن لهم نظام، فاجعلهم کرادیس، فان انهزم کردوس ثبت کردوس، فتنادوا: لا، الا قتال اهل الاسلام یریدون قوله تعالی: « یُقٰاتِلُونَ فِی سَبِیلِهِ صَفًّا » و ذکر یحیی بن شکر مولی محمد بن سلیمان، قال: قال المضاء: لما نزلنا باخمری اتیت ابراهیم فقلت له: ان هؤلاء القوم مصبحوک بما یسد علیک مغرب الشمس من السلاح و الکراع، و انما معک رجال عراه من اهل البصره، فدعنی ابیته، فو الله لأشتتن جموعه، فقال: انی اکره القتل، فقلت: ترید الملک و تکره القتل! و حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: لما بلغ ابراهیم قتل أخیه محمد بن عبد الله، خرج یرید أبا جعفر المنصور بالکوفه، فکتب ابو جعفر الی عیسی بن موسی یعلمه ذلک، و یأمره ان یقبل الیه، فوافاه رسول ابی جعفر و کتابه-و قد احرم بعمره-فرفضها، و اقبل الی ابی جعفر، فوجهه فی القواد و الجند و السلاح الی ابراهیم بن عبد الله

ص:644

و اقبل ابراهیم و معه جماعه کثیره من افناء الناس، اکثر من جماعه عیسی ابن موسی، فالتقوا بباخمری- و هی علی سته عشر فرسخا من الکوفه- فاقتتلوا بها قتالا شدیدا، و انهزم حمید بن قحطبه- و کان علی مقدمه عیسی بن موسی- و انهزم الناس معه، فعرض لهم عیسی بن موسی یناشدهم الله و الطاعه فلا یلوون علیه، و مروا منهزمین و اقبل حمید بن قحطبه منهزما، فقال له عیسی بن موسی: یا حمید، الله الله و الطاعه! فقال: لا طاعه فی الهزیمه و مر الناس کلهم حتی لم یبق منهم احد بین یدی عیسی بن موسی، و عسکر ابراهیم بن عبد الله، فثبت عیسی بن موسی فی مکانه الذی کان فیه لا یزول، و هو فی مائه رجل من خاصته و حشمه، فقیل له: اصلح الله الأمیر! لو تنحیت عن هذا المکان حتی یثوب إلیک الناس فتکر بهم! فقال: لا ازول عن مکانی هذا ابدا حتی اقتل او یفتح الله علی یدی، و لا یقال: انهزم. و ذکر عبد الرحیم بن جعفر بن سلیمان بن علی ان إسحاق بن عیسی بن علی حدثه انه سمع عیسی بن موسی یحدث أباه انه قال: لما اراد امیر المؤمنین توجیهی الی ابراهیم، قال: ان هؤلاء الخبثاء- یعنی المنجمین- یزعمون انک لاق الرجل، و ان لک جوله حین تلقاه، ثم یفیء إلیک أصحابک، و تکون العاقبه لک قال: فو الله لکان کما قال، ما هو الا ان التقینا فهزمونا، فلقد رأیتنی و ما معی الا ثلاثه او اربعه، فاقبل علی مولی لی-کان ممسکا بلجام دابتی-فقال: جعلت فداک! علام تقیم و قد ذهب أصحابک! فقلت: لا و الله، لا ینظر اهل بیتی الی وجهی ابدا و قد انهزمت عن عدوهم. قال: فو الله لکان اکثر ما عندی ان جعلت اقول لمن مر بی ممن اعرف من المنهزمین: اقرئوا اهل بیتی منی السلام، و قولوا لهم: انی لم أجد فداء أفدیکم به أعز علی من نفسی، و قد بذلتها دونکم قال: فو الله انا لعلی ذلک و الناس منهزمون ما یلوی احد علی احد و صمد ابنا سلیمان: جعفر و محمد لإبراهیم، فخرجا علیه من ورائه، و لا یشعر من باعقابنا من اصحاب ابراهیم، حتی نظر

ص:645

بعضهم الی بعض، و إذا القتال من ورائهم، فکروا نحوه، و عقبنا فی آثارهم راجعین، فکانت إیاها قال: فسمعت عیسی بن موسی یومئذ یقول لأبی: فو الله یا أبا العباس، لو لا ابنا سلیمان یومئذ لافتضحنا، و کان من صنع الله ان أصحابنا لما انهزموا یومئذ اعترض لهم نهر ذو ثنیتین مرتفعتین، فحالتا بینهم و بین الوثوب، و لم یجدوا مخاضه، فکروا راجعین باجمعهم. فذکر عن محمد بن إسحاق بن مهران، انه قال: کان بباخمری ناس من آل طلحه فمخروها علی ابراهیم و اصحابه، و بثقوا الماء، فاصبح اهل عسکره مرتطمین فی الماء و قد زعم بعضهم ان ابراهیم هو الذی مخر لیکون قتاله من وجه واحد، فلما انهزموا منعهم الماء من الفرار، فلما انهزم اصحاب ابراهیم ثبت ابراهیم و ثبت معه جماعه من اصحابه یقاتلون دونه، اختلف فی مبلغ عددهم، فقال بعضهم: کانوا خمسمائه، و قال بعضهم: کانوا أربعمائه، و قال بعضهم: بل کانوا سبعین. فحدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: قال محمد بن عمر: لما انهزم اصحاب عیسی بن موسی و ثبت عیسی مکانه، اقبل ابراهیم بن عبد الله فی عسکره یدنو و یدنو غبار عسکره، حتی یراه عیسی و من معه، فبینا هم علی ذلک إذا فارس قد اقبل و کر راجعا یجری نحو ابراهیم، لا یعرج علی شیء، فإذا هو حمید بن قحطبه قد غیر لامته، و عصب راسه بعصابه صفراء، فکر الناس یتبعونه حتی لم یبق احد ممن کان انهزم الا کر راجعا، حتی خالطوا القوم، فقاتلوهم قتالا شدیدا حتی قتل الفریقان بعضهم بعضا، و جعل حمید بن قحطبه یرسل بالرءوس الی عیسی بن موسی الی ان اتی برأس و معه جماعه کثیره و ضجه و صیاح، فقالوا: راس ابراهیم بن عبد الله، فدعا عیسی ابن موسی بن ابی الکرام الجعفری، فأراه ایاه، فقال: لیس هذا، و جعلوا یقتتلون یومهم ذلک، الی ان جاء سهم عائر لا یدری من رمی به، فوقع فی حلق ابراهیم بن عبد الله فنحره، فتنحی عن موقفه، فقال: انزلونی، فانزلوه

ص:646

عن مرکبه، و هو یقول: « وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ قَدَراً مَقْدُوراً » ، أردنا امرا و اراد الله غیره، فانزل الی الارض و هو مثخن، و اجتمع علیه اصحابه و خاصته یحمونه و یقاتلون دونه، و رای حمید بن قحطبه اجتماعهم، فانکرهم فقال لأصحابه: شدوا علی تلک الجماعه حتی تزیلوهم عن موضعهم، و تعلموا ما اجتمعوا علیه، فشدوا علیهم، فقاتلوهم أشد القتال حتی افرجوهم عن ابراهیم، و خلصوا الیه فحزوا راسه، فاتوا به عیسی بن موسی، فأراه ابن ابی الکرام الجعفری، فقال: نعم، هذا راسه، فنزل عیسی الی الارض فسجد، و بعث برأسه الی ابی جعفر المنصور، و کان قتله یوم الاثنین لخمس لیال بقین من ذی القعده سنه خمس و اربعین و مائه و کان یوم قتل ابن ثمان و اربعین سنه، و مکث منذ خرج الی ان قتل ثلاثه اشهر الا خمسه ایام. و ذکر عبد الحمید انه سال أبا صلابه: کیف قتل ابراهیم؟ قال: انی لانظر الیه واقفا علی دابه ینظر الی اصحاب عیسی قد ولوا و منحوه اکتافهم، و نکص عیسی بدابته القهقری و اصحابه یقتلونهم، و علیه قباء زرد، فاذاه الحر، فحل ازرار قبائه، فشال الزرد حتی سال عن ثدییه، و حسر عن لبته، فاتته نشابه عائره، فاصابته فی لبته، فرایته اعتنق فرسه، و کر راجعا، و اطافت به الزیدیه. و ذکر ابراهیم بن محمد بن ابی الکرام، قال: حدثنی ابی، قال: لما انهزم اصحاب عیسی تبعتهم رایات ابراهیم فی آثارهم، فنادی منادی ابراهیم: الا لا تتبعوا مدبرا، فکرت الرایات راجعه، و رآها اصحاب عیسی فخالوهم انهزموا، فکروا فی آثارهم، فکانت الهزیمه. و ذکر ان أبا جعفر لما بلغته جوله اصحاب عیسی عزم علی الرحیل الی الری، فذکر سلم بن فرقد حاجب سلیمان بن مجالد، انه قال: لما التقوا هزم اصحاب عیسی هزیمه قبیحه حتی دخل اوائلهم الکوفه، فأتانی صدیق لی کوفی، فقال: ایها الرجل، تعلم و الله لقد دخل أصحابک الکوفه، فهذا

ص:647

أخو ابی هریره فی دار فلان، و هذا فلان فی دار فلان، فانظر لنفسک و اهلک و مالک، قال: فاخبرت بذلک سلیمان بن مجالد، فاخبر به أبا جعفر، فقال: لا تکشفن من هذا شیئا و لا تلتفتن الیه، فانی لا آمن ان یهجم علی ما اکره، و اعدد علی کل باب من أبواب المدینه إبلا و دواب، فان أتینا من ناحیه صرنا الی الناحیه الاخری فقیل لسلم: الی این اراد ابو جعفر؟ یذهب ان دهمه امر. قال: کان عزم علی اتیان الری، فبلغنی ان نیبخت المنجم دخل علی ابی جعفر، فقال: یا امیر المؤمنین، الظفر لک، و سیقتل ابراهیم، فلم یقبل ذلک منه، فقال له: احبسنی عندک، فان لم یکن الأمر کما قلت لک فاقتلنی، فبینا هو کذلک إذ جاءه الخبر بهزیمه ابراهیم، فتمثل ببیت معقر بن أوس ابن حمار البارقی: فالقت عصاها و استقرت بها النوی کما قر عینا بالإیاب المسافر

فاقطع ابو جعفر نیبخت الفی جریب بنهر جوبر، فذکر ابو نعیم الفضل ابن دکین ان أبا جعفر لما اصبح من اللیله التی اتی فیها برأس ابراهیم- و ذلک لیله الثلاثاء لخمس بقین من ذی القعده-امر برأسه فنصب راسه فی السوق. و ذکر ان أبا جعفر لما اتی برأسه فوضع بین یدیه بکی حتی قطرت دموعه علی خد ابراهیم، ثم قال: اما و الله ان کنت لهذا لکارها، و لکنک ابتلیت بی و ابتلیت بک. و ذکر عن صالح مولی المنصور ان المنصور لما اتی برأس ابراهیم بن عبد الله وضعه بین یدیه، و جلس مجلسا عاما، و اذن للناس، فکان الداخل یدخل فیسلم و یتناول ابراهیم فیسیء القول فیه، و یذکر منه القبیح، التماسا لرضا ابی جعفر، و ابو جعفر ممسک متغیر لونه، حتی دخل جعفر بن حنظله البهرانی، فوقف فسلم، ثم قال: عظم الله اجرک یا امیر المؤمنین فی ابن عمک،

ص:648

و غفر له ما فرط فیه من حقک! فاصفر لون ابی جعفر و اقبل علیه، فقال: أبا خالد، مرحبا و أهلا هاهنا! فعلم الناس ان ذلک قد وقع منه، فدخلوا فقالوا مثل ما قال جعفر بن حنظله. و فی هذه السنه خرجت الترک و الخزر بباب الأبواب فقتلوا من المسلمین بإرمینیه جماعه کثیره. و حج بالناس فی هذه السنه السری بن عبد الله بن الحارث بن العباس بن عبد المطلب و کان عامل ابی جعفر علی مکه. و کان والی المدینه فی هذه السنه عبد الله بن الربیع الحارثی، و والی الکوفه و اراضیها عیسی بن موسی، و والی البصره سلم بن قتیبه الباهلی و کان علی قضائها عباد بن منصور، و علی مصر یزید بن حاتم.

ص:649

ثم دخلت

هو علی امر دین، و مع هذا یا امیر المؤمنین، فان فیه مصلی علی بن ابی طالب صلوات الله علیه، قال: هیهات یا خالد! أبیت الا المیل الی أصحابک العجم! و امر ان ینقض القصر الأبیض، فنقضت ناحیه منه، و حمل نقضه، فنظر فی مقدار ما یلزمهم للنقض و الحمل فوجدوا ذلک اکثر من ثمن الجدید لو عمل، فرفع ذلک الی المنصور، فدعا بخالد بن برمک، فاعلمه ما یلزمهم فی نقضه و حمله، و قال: ما تری؟ قال: یا امیر المؤمنین، قد کنت اری قبل الا تفعل، فاما إذ فعلت فانی اری ان تهدم الان حتی تلحق بقواعده، لئلا یقال: انک قد عجزت عن هدمه فاعرض المنصور عن ذلک، و امر الا یهدم فقال موسی بن داود المهندس: قال لی المأمون- و حدثنی بهذا الحدیث: یا موسی إذا بنیت لی بناء فاجعله ما یعجز عن هدمه لیبقی طلله و رسمه و ذکر ان أبا جعفر احتاج الی الأبواب للمدینه، فزعم ابو عبد الرحمن الهمانی ان سلیمان بن داود کان بنی مدینه بالقرب من موضع بناء الحجاج واسطا یقال لها الزندورد، و اتخذت له الشیاطین لها خمسه أبواب من حدید لا یمکن الناس الیوم عمل مثلها، فنصبها علیها، فلم تزل علیها الی ان بنی الحجاج واسطا، و خربت تلک المدینه، فنقل الحجاج أبوابها فصیرها علی مدینته بواسط، فلما بنی ابو جعفر المدینه أخذ تلک الأبواب فنصبها علی المدینه، فهی علیها الی الیوم و للمدینه ثمانیه أبواب: اربعه داخله و اربعه خارجه، فصار علی الداخله اربعه أبواب من هذه الخمسه، و علی باب القصر الخارج الخامس منها، و صیر علی باب خراسان الخارج بابا جیء به من الشام من عمل الفراعنه، و صیر علی باب الکوفه الخارج بابا جیء به من الکوفه، کان عمله خالد بن عبد الله القسری، و امر باتخاذ باب لباب الشام، فعمل ببغداد، فهو اضعف الأبواب کلها و بنیت المدینه مدوره لئلا یکون الملک إذا نزل وسطها الی موضع منها اقرب منه الی موضع، و جعل أبوابها اربعه، علی تدبیر العساکر فی الحروب، و عمل لها سورین، فالسور الداخل اطول من السور الخارج،

ص:651

و بنی قصره فی وسطها، و المسجد الجامع حول القصر. و ذکر ان الحجاج بن ارطاه هو الذی خط مسجد جامعها بأمر ابی جعفر، و وضع أساسه و قیل ان قبلتها علی غیر صواب و ان المصلی فیه یحتاج ان ینحرف الی باب البصره قلیلا، و ان قبله مسجد الرصافه اصوب من قبله مسجد المدینه، لان مسجد المدینه بنی علی القصر، و مسجد الرصافه بنی قبل القصر و بنی القصر علیه، فلذلک صار کذلک. و ذکر یحیی بن عبد الخالق ان أباه حدثه ان أبا جعفر ولی کل ربع من المدینه قائدا یتولی الاستحثاث علی الفراغ من بناء ذلک الربع. و ذکر هارون بن زیاد بن خالد بن الصلت، قال: أخبرنی ابی، قال: ولی المنصور خالد بن الصلت النفقه علی ربع من ارباع المدینه و هی تبنی. قال خالد: فلما فرغت من بناء ذلک الربع رفعت الیه جماعه النفقه علیه، فحسبها بیده، فبقی علی خمسه عشر درهما، فحبسنی بها فی حبس الشرقیه أیاما حتی أدیتها، و کان اللبن الذی صنع لبناء المدینه اللبنه منها ذراعا فی ذراع. و ذکر عن بعضهم انه هدم من السور الذی یلی باب المحول قطعه فوجد فیها لبنه مکتوبا علیها بمغره وزنها مائه و سبعه عشر رطلا قال: فوزناها فوجدناها علی ما کان مکتوبا علیها من الوزن و کانت مقاصیر جماعه من قواد ابی جعفر و کتابه تشرع أبوابها الی رحبه المسجد. و ذکر عن یحیی بن الحسن بن عبد الخالق، خال الفضل بن الربیع، ان عیسی بن علی شکا الی ابی جعفر، فقال: یا امیر المؤمنین، ان المشی یشق علی من باب الرحبه الی القصر، و قد ضعفت قال: فتحمل فی محفه، قال: انی استحیی من الناس، قال: و هل بقی احد یستحیا منه! قال: یا امیر المؤمنین، فأنزلنی منزله راویه من الروایا، قال: و هل یدخل المدینه راویه او راکب؟ قال: فامر الناس بتحویل أبوابهم الی فصلان الطاقات، فکان لا یدخل الرحبه احد الا ماشیا قال: و لما امر المنصور بسد الأبواب مما یلی الرحبه و فتحها الی الفصلان صیرت الاسواق فی طاقات المدینه الأربع،

ص:652

فی کل واحد سوق، فلم تزل علی ذلک مده حتی قدم علیه بطریق من بطارقه الروم وافدا، فامر الربیع ان یطوف به فی المدینه و ما حولها لیری العمران و البناء، فطاف به الربیع، فلما انصرف قال: کیف رایت مدینتی-و قد کان اصعد الی سور المدینه و قباب الأبواب؟ قال: رایت بناء حسنا، الا انی قد رایت اعداءک معک فی مدینتک، قال: و من هم؟ قال: السوقه، قال: فاضب علیها ابو جعفر، فلما انصرف البطریق امر باخراج السوق من المدینه، و تقدم الی ابراهیم بن حبیش الکوفی، و ضم الیه جواس بن المسیب الیمانی مولاه، و امرهما ان یبنیا الاسواق ناحیه الکرخ، و یجعلاها صفوفا و بیوتا لکل صنف، و ان یدفعاها الی الناس فلما فعلا ذلک حول السوق من المدینه إلیها، و وضع علیهم الغله علی قدر الذرع، فلما کثر الناس بنوا فی مواضع من الاسواق لم یکن رغب فی البناء فیها ابراهیم بن حبیش و جواس، لأنها لم تکن علی تقدیم الصفوف من أموالهم، فالزموا من الغله اقل مما الزم الذین نزلوا فی بناء السلطان. و ذکر بعضهم ان السبب فی نقل ابی جعفر التجار من المدینه الی الکرخ و ما قرب منها مما هو خارج المدینه، انه قیل لأبی جعفر: ان الغرباء و غیرهم یبیتون فیها، و لا یؤمن ان یکون فیهم جواسیس، و من یتعرف الاخبار، او ان یفتح أبواب المدینه لیلا لموضع السوق، فامر باخراج السوق من المدینه و جعلها للشرط و الحرس، و بنی للتجار بباب طاق الحرانی و باب الشام و الکرخ. و ذکر عن الفضل بن سلیمان الهاشمی، عن ابیه، ان سبب نقله الاسواق من مدینه السلام و مدینه الشرقیه الی باب الکرخ و باب الشعیر و باب المحول، ان رجلا کان یقال له ابو زکریاء یحیی بن عبد الله، ولاه المنصور حسبه بغداد و الاسواق سنه سبع و خمسین و مائه، و السوق فی المدینه، و کان المنصور یتبع من خرج مع محمد و ابراهیم ابنی عبد الله بن حسن، و قد کان لهذا المحتسب معهم سبب، فجمع علی المنصور جماعه استغواهم من السفله، فشغبوا و اجتمعوا، فأرسل المنصور الیهم أبا العباس الطوسی فسکنهم، و أخذ

ص:653

أبا زکریاء فحبسه عنده، فأمره ابو جعفر بقتله، فقتله بیده حاجب کان لأبی العباس الطوسی یقال له موسی، علی باب الذهب فی الرحبه بأمر المنصور، و امر ابو جعفر بهدم ما شخص من الدور فی طریق المدینه، و وضع الطریق علی مقدار اربعین ذراعا، و هدم ما زاد علی ذلک المقدار، و امر بنقل الاسواق الی الکرخ. و ذکر عن ابی جعفر انه لما امر باخراج التجار من المدینه الی الکرخ کلمه ابان بن صدقه فی بقال، فأجابه الیه علی الا یبیع الا الخل و البقل وحده، ثم امر ان یجعل فی کل ربع بقال واحد علی ذلک المثال. و ذکر عن علی بن محمد ان الفضل بن الربیع، حدثه ان المنصور لما فرغ من بناء قصره بالمدینه، دخله فطاف فیه، و استحسنه و استنظفه، و اعجبه ما رای فیه، غیر انه استکثره ما انفق علیه قال: و نظر الی موضع فیه استحسنه جدا، فقال لی: اخرج الی الربیع فقل له: اخرج الی المسیب، فقل له: یحضرنی الساعه بناء فارها قال: فخرجت الی المسیب فاخبرته، فبعث الی رئیس البنائین فدعاه، فادخله علی ابی جعفر، فلما وقف بین یدیه قال له: کیف عملت لأصحابنا فی هذا القصر؟ و کم أخذت من الأجره لکل الف آجره و لبنه؟ فبقی البناء لا یقدر علی ان یرد علیه شیئا، فخافه المسیب، فقال له المنصور: مالک لا تکلم! فقال: لا علم لی یا امیر المؤمنین، قال: ویحک! قل و أنت آمن من کل ما تخافه قال: یا امیر المؤمنین، لا و الله ما اقف علیه و لا اعلمه قال: فاخذ بیده، و قال له: تعال، لا علمک الله خیرا! و ادخله الحجره التی استحسنها، فأراه مجلسا کان فیها، فقال له: انظر الی هذا المجلس و ابن لی بازائه طاقا یکون شبیها بالبیت، لا تدخل فیه خشا، قال: نعم یا امیر المؤمنین، قال: فاقبل البناء و کل من معه یتعجبون من فهمه بالبناء و الهندسه، فقال له البناء: ما احسن ان أجیء به علی هذا، و لا اقوم به علی الذی ترید! فقال له: فانا اعینک علیه، قال: فامر بالأجر و الجص، فجیء به، ثم اقبل یحصی جمیع ما دخل فی بناء الطاق من الاجر و الجص، و لم یزل کذلک حتی فرغ منه فی یومه و بعض الیوم الثانی،

ص:654

فدعا بالمسیب، فقال له: ادفع الیه اجره علی حسب ما عمل معک، قال: فحاسبه المسیب، فاصابه خمسه دراهم، فاستکثر ذلک المنصور، و قال: لا ارضی بذلک، فلم یزل به حتی نقصه درهما، ثم أخذ المقادیر، و نظر مقدار الطاق من الحجره حتی عرفه، ثم أخذ الوکلاء و المسیب بحملان النفقات، و أخذ معه الأمناء من البنائین و المهندسین حتی عرفوه قیمه ذلک، فلم یزل یحسبه شیئا شیئا، و حملهم علی ما رفع فی اجره بناء الطاق، فخرج علی المسیب مما فی یده سته آلاف درهم و نیف، فأخذه بها و اعتقله، فما برح من القصر حتی أداها الیه. و ذکر عن عیسی بن المنصور انه قال: وجدت فی خزائن ابی المنصور فی الکتب انه انفق علی مدینه السلام و جامعها و قصر الذهب بها و الاسواق و الفصلان و الخنادق و قبابها و أبوابها اربعه آلاف الف و ثمانمائه و ثلاثه و ثلاثین درهما، و مبلغها من الفلوس مائه الف الف فلس و ثلاثه و عشرون الف فلس، و ذلک ان الأستاذ من البنائین کان یعمل یومه بقیراط فضه، و الروزکاری بحبتین الی ثلاث حبات .

أم بالشهریز! و عزله و ولی محمد بن سلیمان، فقدم فعاث. و ذکر عن یونس بن نجده، قال: قدم علینا سلم بن قتیبه أمیرا بعد الهزیمه و علی شرطه ابو برقه یزید بن سلم، فأقام بها سلم أشهرا خمسه، ثم عزل، و ولی علینا محمد بن سلیمان. قال عبد الملک بن شیبان: هدم محمد بن سلیمان لما قدم دار یعقوب بن الفضل، و دار ابی مروان فی بنی یشکر، و دار عون بن مالک، و دار عبد الواحد ابن زیاد، و دار الخلیل بن الحصین فی بنی عدی، و دار عفو الله بن سفیان، و عقر نخلهم. و غزا الصائفه فی هذه السنه جعفر بن حنظله البهرانی و فی هذه السنه عزل عن المدینه عبد الله بن الربیع، و ولی مکانه جعفر ابن سلیمان، فقدمها فی شهر ربیع الاول و عزل أیضا فی هذه السنه عن مکه السری بن عبد الله، و ولیها عبد الصمد ابن علی. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الوهاب بن ابراهیم بن محمد بن علی بن عبد الله بن عباس، کذلک قال محمد بن عمر و غیره. تم الجزء السابع من تاریخ الطبری و یلیه الجزء الثامن، و اوله: ذکر حوادث سنه سبع و اربعین و مائه

ص:656

ص:657

ص:658

ص:659

ص:660

ص:661

ص:662

ص:663

ص:664

ص:665

ص:666

ص:667

ص:668

ص:669

ص:670