ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

و المثنی بن مخربه العبدی و سعد بن حذیفه بن الیمان و یزید بن انس و احمر بن شمیط الأحمسی و عبد الله بن شداد البجلی و عبد الله بن کامل، فقرا علیهم الکتاب، فبعثوا الیه ابن کامل، فقالوا: قل له: قد قرأنا الکتاب، و نحن حیث یسرک، فان شئت ان نأتیک حتی نخرجک فعلنا. فأتاه، فدخل علیه السجن، فاخبره بما ارسل الیه به، فسر باجتماع الشیعه له، و قال لهم: لا تریدوا هذا، فانی اخرج فی ایامی هذه. قال: و کان المختار قد بعث غلاما یدعی زربیا الی عبد الله بن عمر ابن الخطاب، و کتب الیه: اما بعد: فانی قد حبست مظلوما، و ظن بی الولاه ظنونا کاذبه، فاکتب فی یرحمک الله الی هذین الظالمین کتابا لطیفا، عسی الله ان یخلصنی من أیدیهما بلطفک و برکتک و یمنک، و السلام علیک. فکتب إلیهما عبد الله بن عمر: اما بعد، فقد علمتما الذی بینی و بین المختار بن ابی عبید من الصهر، و الذی بینی و بینکما من الود، فاقسمت علیکما بحق ما بینی و بینکما لما خلیتما سبیله حین تنظران فی کتابی هذا، و السلام علیکما و رحمه الله. فلما اتی عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه کتاب عبد الله ابن عمر دعوا للمختار بکفلاء یضمنونه بنفسه، فأتاه اناس من اصحابه کثیر، فقال یزید بن الحارث بن یزید بن رؤیم لعبد الله بن یزید: ما تصنع بضمان هؤلاء کلهم! ضمنه عشره منهم اشرافا معروفین، ودع سائرهم. ففعل ذلک، فلما ضمنوه، دعا به عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه فحلفاه بالله الذی لا اله الا هو عالم الغیب و الشهاده الرحمن الرحیم، لا یبغیهما غائله، و لا یخرج علیهما ما کان لهما سلطان، فان هو فعل فعلیه الف بدنه

ص:8

ینحرها لدی رتاج الکعبه، و ممالیکه کلهم ذکرهم و أنثاهم احرار فحلف لهما بذلک، ثم خرج فجاء داره فنزلها. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن ابی عیسی، عن حمید بن مسلم، قال: سمعت المختار بعد ذلک یقول: قاتلهم الله! ما احمقهم حین یرون انی أفی لهم بایمانهم هذه! اما حلفی لهم بالله، فانه ینبغی لی إذا حلفت علی یمین فرایت ما هو خیر منها ان ادع ما حلفت علیه و آتی الذی هو خیر، و اکفر یمینی، و خروجی علیهم خیر من کفی عنهم، و اکفر یمینی، و اما هدی الف بدنه فهو اهون علی من بصقه، و ما ثمن الف بدنه فیهولنی! و اما عتق ممالیکی فو الله لوددت انه قد استتب لی امری، ثم لم املک مملوکا ابدا. قال: و لما نزل المختار داره عند خروجه من السجن، اختلف الیه الشیعه و اجتمعت علیه، و اتفق رأیها علی الرضا به، و کان الذی یبایع له الناس و هو فی السجن خمسه نفر: السائب بن مالک الأشعری، و یزید بن انس، و احمر بن شمیط، و رفاعه بن شداد الفتیانی، و عبد الله بن شداد الجشمی. قال: فلم تزل اصحابه یکثرون، و امره یقوی و یشتد حتی عزل ابن الزبیر عبد الله بن یزید و ابراهیم بن محمد بن طلحه، و بعث عبد الله بن مطیع علی عملهما الی الکوفه. قال ابو مخنف: فحدثنی الصقعب بن زهیر، عن عمر بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام، قال: دعا ابن الزبیر عبد الله بن مطیع أخا بنی عدی ابن کعب و الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه المخزومی، فبعث عبد الله بن مطیع علی الکوفه، و بعث الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه علی البصره قال: فبلغ ذلک بحیر بن ریسان الحمیری، فلقیهما، فقال لهما: یا هذان، ان القمر اللیله بالناطح، فلا تسیرا فاما ابن ابی ربیعه، فاطاعه، فأقام یسیرا

ص:9

ثم شخص الی عمله فسلم، و اما عبد الله بن مطیع فقال له: و هل نطلب الا النطح! قال: فلقی و الله نطحا و بطحا، قال: یقول عمر: و البلاء موکل بالقول. قال عمر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: بلغ عبد الملک بن مروان ان ابن الزبیر بعث عمالا علی البلاد، فقال: من بعث علی البصره؟ فقیل بعث علیها الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه، قال: لا حر بوادی عوف، بعث عوفا و جلس! ثم قال: من بعث علی الکوفه؟ قالوا: عبد الله بن مطیع، قال: حازم و کثیرا ما یسقط، و شجاع و ما یکره ان یفر، قال: من بعث علی المدینه؟ قالوا: بعث أخاه مصعب بن الزبیر، قال: ذاک اللیث النهد، و هو رجل اهل بیته. قال هشام: قال ابو مخنف: و قدم عبد الله بن مطیع الکوفه فی رمضان سنه خمس و ستین یوم الخمیس لخمس بقین من شهر رمضان، فقال لعبد الله ابن یزید: ان احببت ان تقیم معی احسنت صحبتک، و اکرمت مثواک، و ان لحقت بامیر المؤمنین عبد الله بن الزبیر فبک علیه کرامه، و علی من قبله من المسلمین و قال لإبراهیم بن محمد بن طلحه: الحق بامیر المؤمنین، فخرج ابراهیم حتی قدم المدینه، و کسر علی ابن الزبیر الخراج، و قال: انما کانت فتنه، فکف عنه ابن الزبیر. قال: و اقام ابن مطیع علی الکوفه علی الصلاه و الخراج، و بعث علی شرطته ایاس بن مضارب العجلی، و امره ان یحسن السیره و الشده علی المریب. قال ابو مخنف: فحدثنی حصیره بن عبد الله بن الحارث بن درید الأزدی- و کان قد ادرک ذلک الزمان، و شهد قتل مصعب بن الزبیر- قال: انی لشاهد المسجد حیث قدم عبد الله بن مطیع، فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد، فان امیر المؤمنین عبد الله بن الزبیر بعثنی علی مصرکم و ثغورکم، و أمرنی بجبایه فیئکم، و الا احمل فضل فیئکم عنکم الا برضا منکم، و وصیه عمر بن الخطاب التی اوصی بها عند وفاته، و بسیره عثمان ابن عفان التی سار بها فی المسلمین، فاتقوا الله و استقیموا و لا تختلفوا، و خذوا

ص:10

علی أیدی سفهائکم، و الا تفعلوا فلوموا انفسکم و لا تلومونی، فو الله لاوقعن بالسقیم العاصی، و لأقیمن درء الاصعر المرتاب فقام الیه السائب بن مالک الأشعری، فقال: اما امر ابن الزبیر إیاک الا تحمل فضل فیئنا عنا الا برضانا فانا نشهدک انا لا نرضی ان تحمل فضل فیئنا عنا، و الا یقسم الا فینا، و الا یسار فینا الا بسیره علی بن ابی طالب التی سار بها فی بلادنا هذه حتی هلک رحمه الله علیه، و لا حاجه لنا فی سیره عثمان فی فیئنا و لا فی أنفسنا، فإنها انما کانت اثره و هوی، و لا فی سیره عمر بن الخطاب فی فیئنا، و ان کانت اهون السیرتین علینا ضرا، و قد کان لا یالو الناس خیرا فقال یزید ابن انس: صدق السائب بن مالک و بر، رأینا مثل رایه، و قولنا مثل قوله. فقال ابن مطیع: نسیر فیکم بکل سیره احببتموها و هو یتموها ثم نزل فقال: یزید بن انس الأسدی: ذهبت بفضلها یا سائب، لا یعدمک المسلمون! اما و الله لقد قمت و انی لأرید ان اقوم فأقول له نحوا من مقالتک، و ما أحب ان الله ولی الرد علیه رجلا من اهل المصر لیس من شیعتنا. و جاء ایاس بن مضارب الی ابن مطیع، فقال له: ان السائب بن مالک من رءوس اصحاب المختار، و لست آمن المختار، فابعث الیه فلیأتک، فإذا جاءک فاحبسه فی سجنک حتی یستقیم امر الناس، فان عیونی قد أتتنی فخبرتنی ان امره قد استجمع له، و کأنه قد وثب بالمصر قال: فبعث الیه ابن مطیع زائده بن قدامه و حسین بن عبد الله البرسمی من همدان، فدخلا علیه، فقالا: أجب الأمیر، فدعا بثیابه و امر باسراج دابته و تحشخش للذهاب معهما، فلما رای زائده بن قدامه ذلک قرأ قول الله تبارک و تعالی: « وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ اَلَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ أَوْ یَقْتُلُوکَ أَوْ یُخْرِجُوکَ وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ خَیْرُ اَلْمٰاکِرِینَ » ، ففهمها المختار، فجلس ثم القی ثیابه عنه، ثم قال: القوا علی القطیفه، ما أرانی الا قد وعکت، انی لأجد قفقفه

ص:11

شدیده، ثم تمثل قول عبد العزی بن صهل الأزدی: إذا ما معشر ترکوا نداهم و لم یأتوا الکریهه لم یهابوا

ارجعا الی ابن مطیع، فاعلماه حالی التی انا علیها فقال له زائده بن قدامه: اما انا ففاعل، فقال: و أنت یا أخا همدان فاعذرنی عنده فانه خیر لک. قال ابو مخنف: فحدثنی اسماعیل بن نعیم الهمدانی، عن حسین بن عبد الله، قال: قلت فی نفسی: و الله ان انا لم ابلغ عن هذا ما یرضیه ما انا بآمن من ان یظهر غدا فیهلکنی قال: فقلت له، نعم، انا أضع عند ابن مطیع عذرک، و ابلغه کل ما تحب، فخرجنا من عنده، فإذا اصحابه علی بابه، و فی داره منهم جماعه کثیره قال: فأقبلنا نحو ابن مطیع، فقلت لزائده بن قدامه: اما انی قد فهمت قولک حین قرات تلک الآیه، و علمت ما اردت بها، و قد علمت انها هی ثبطته عن الخروج معنا بعد ما کان قد لبس ثیابه، و اسرج دابته، و علمت حین تمثل البیت الذی تمثل انما اراد یخبرک انه قد فهم عنک ما اردت ان تفهمه، و انه لن یأتیه قال: فجاحدنی ان یکون اراد شیئا من ذلک، فقلت له: لا تحلف، فو الله ما کنت لابلغ عنک و لا عنه شیئا تکرهانه، و لقد علمت انک مشفق علیه، تجد له ما یجد المرء لابن عمه فأقبلنا الی ابن مطیع، فأخبرناه بعلته و شکواه، فصد قنا و لها عنه. قال: و بعث المختار الی اصحابه، فاخذ یجمعهم فی الدور حوله، و اراد ان یثب بالکوفه فی المحرم، فجاء رجل من اصحابه من شبام- و کان عظیم الشرف یقال له عبد الرحمن بن شریح- فلقی سعید بن منقذ الثوری و سعر ابن ابی سعر الحنفی و الأسود بن جراد الکندی و قدامه بن مالک الجشمی، فاجتمعوا فی منزل سعر الحنفی، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان المختار یرید ان یخرج بنا، و قد بایعناه و لا ندری ارسله إلینا ابن الحنفیه أم لا، فانهضوا بنا الی ابن الحنفیه فلنخبره بما قدم علینا به

ص:12

و بما دعانا الیه، فان رخص لنا فی اتباعه اتبعناه، و ان نهانا عنه اجتنبناه، فو الله ما ینبغی ان یکون شیء من امر الدنیا آثر عندنا من سلامه دیننا. فقالوا له: ارشدک الله! فقد اصبت و وفقت، اخرج بنا إذا شئت. فاجمع رأیهم علی ان یخرجوا من ایامهم، فخرجوا، فلحقوا بابن الحنفیه، و کان امامهم عبد الرحمن بن شریح، فلما قدموا علیه سألهم عن حال الناس فخبروه عن حالهم و ما هم علیه قال ابو مخنف: فحدثنی خلیفه بن ورقاء، عن الأسود بن جراد الکندی قال: قلنا لابن الحنفیه، ان لنا إلیک حاجه، قال: فسر هی أم علانیه؟ قال: قلنا: لا، بل سر، قال: فرویدا إذا، قال: فمکث قلیلا، ثم تنحی جانبا فدعانا فقمنا الیه، فبدا عبد الرحمن بن شریح، فتکلم، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فإنکم اهل بیت خصکم الله بالفضیله، و شرفکم بالنبوه، و عظم حقکم علی هذه الامه، فلا یجهل حقکم الا مغبون الرأی، مخسوس النصیب، قد أصبتم بحسین رحمه الله علیه عظمت مصیبه اختصصتم بها، بعد ما عم بها المسلمون و قد قدم علینا المختار بن ابی عبید یزعم لنا انه قد جاءنا من تلقائکم، و قد دعانا الی کتاب الله و سنه نبیه ص، و الطلب بدماء اهل البیت، و الدفع عن الضعفاء، فبایعناه علی ذلک ثم انا رأینا ان نأتیک فنذکر لک ما دعانا الیه، و ندبنا له، فان أمرتنا باتباعه اتبعناه، و ان نهیتنا عنه اجتنبناه. ثم تکلمنا واحدا واحدا بنحو مما تکلم به صاحبنا، و هو یسمع، حتی إذا فرغنا حمد الله و اثنی علیه، و صلی علی النبی ص، ثم قال: اما بعد، فاما ما ذکرتم مما خصصنا الله به من فضل، فان الله یؤتیه من یشاء و الله ذو الفضل العظیم، فلله الحمد! و اما ما ذکرتم من مصیبتنا بحسین، فان ذلک کان فی الذکر الحکیم

ص:13

و هی ملحمه کتبت علیه، و کرامه أهداها الله له، رفع بما کان منها درجات قوم عنده، و وضع بها آخرین، وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً ، وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ قَدَراً مَقْدُوراً . و اما ما ذکرتم من دعاء من دعاکم الی الطلب بدمائنا، فو الله لوددت ان الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، اقول قولی هذا و استغفر الله لی و لکم. قال: فخرجنا من عنده، و نحن نقول: قد اذن لنا، قد قال: لوددت ان الله انتصر لنا من عدونا بمن شاء من خلقه، و لو کره لقال: لا تفعلوا. قال: فجئنا و اناس من الشیعه ینتظرون مقدمنا ممن کنا قد اعلمناه بمخرجنا و اطلعناه علی ذات أنفسنا، ممن کان علی رأینا من إخواننا، و قد کان بلغ المختار مخرجنا، فشق ذلک علیه، و خشی ان نأتیه بأمر یخذل الشیعه عنه، فکان قد أرادهم علی ان ینهض بهم قبل قدومنا، فلم یتهیأ ذلک له، فکان المختار یقول: ان نفیرا منکم ارتابوا و تحیروا و خابوا، فان هم أصابوا أقبلوا و أنابوا، و ان هم کبوا و هابوا، و اعترضوا و انجابوا، فقد ثبروا و خابوا، فلم یکن الا شهرا و زیاده شیء، حتی اقبل القوم علی رواحلهم، حتی دخلوا علی المختار قبل دخولهم الی رحالهم، فقال لهم: ما وراءکم؟ فقد فتنتم و ارتبتم، فقالوا له: قد امرنا بنصرتک فقال: الله اکبر! انا ابو إسحاق، اجمعوا الی الشیعه، فجمع له منهم من کان منه قریبا فقال: یا معشر الشیعه، ان نفرا منکم أحبوا ان یعلموا مصداق ما جئت به، فرحلوا الی امام الهدی، و النجیب المرتضی ابن خیر من طشی و مشی، حاشا النبی المجتبی، فسألوه عما قدمت به علیکم، فنباهم انی وزیره و ظهیره، و رسوله و خلیله، و امرکم باتباعی و طاعتی فیما دعوتکم الیه من قتال المحلین، و الطلب بدماء اهل بیت نبیکم المصطفین. فقام عبد الرحمن بن شریح، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد یا معشر الشیعه، فانا قد کنا أحببنا ان نستثبت لأنفسنا خاصه و لجمیع إخواننا عامه، فقدمنا علی المهدی بن علی، فسألناه عن حربنا هذه، و عما دعانا الیه المختار منها، فأمرنا بمظاهرته و مؤازرته و اجابته الی ما دعانا الیه،

ص:14

فأقبلنا طیبه أنفسنا، منشرحه صدورنا، قد اذهب الله منها الشک و الغل و الریب، و استقامت لنا بصیرتنا فی قتال عدونا، فلیبلغ ذلک شاهدکم، غائبکم، و استعدوا و تأهبوا ثم جلس و قمنا رجلا فرجلا، فتکلمنا بنحو من کلامه، فاستجمعت له الشیعه و حدبت علیه. قال ابو مخنف: فحدثنی نمیر بن وعله و المشرقی، عن عامر الشعبی، قال: کنت انا و ابی أول من أجاب المختار قال: فلما تهیأ امره و دنا خروجه، قال له احمر بن شمیط و یزید بن انس و عبد الله بن کامل و عبد الله بن شداد: ان اشراف اهل الکوفه مجتمعون علی قتالک مع ابن مطیع، فان جامعنا علی امرنا ابراهیم بن الاشتر رجونا باذن الله القوه علی عدونا، و الا یضرنا خلاف من خالفنا، فانه فتی بئیس، و ابن رجل شریف بعید الصیت، و له عشیره ذات عز و عدد قال لهم المختار: فالقوه فادعوه، و اعلموه الذی امرنا به من الطلب بدم الحسین و اهل بیته. قال الشعبی: فخرجوا الیه و انا فیهم، و ابی، فتکلم یزید بن انس، فقال له: انا قد أتیناک فی امر نعرضه علیک، و ندعوک الیه، فان قبلته کان خیرا لک، و ان ترکته فقد أدینا إلیک فیه النصیحه، و نحن نحب ان یکون عندک مستورا. فقال لهم ابراهیم بن الاشتر: و ان مثلی لا تخاف غائلته و لا سعایته، و لا التقرب الی سلطانه باغتیاب الناس، انما أولئک الصغار الاخطار الدقاق همما. فقال له: انما ندعوک الی امر قد اجمع علیه رای الملا من الشیعه، الی کتاب الله و سنه نبیه صلی الله علیه، و الطلب بدماء اهل البیت، و قتال المحلین، و الدفع عن الضعفاء قال: ثم تکلم احمر بن شمیط، فقال له: انی لک ناصح، و لحظک محب و ان اباک قد هلک و هو سید الناس و فیک منه ان رعیت حق الله خلف، قد دعوناک الی امر ان أجبتنا الیه عادت لک منزله ابیک فی الناس، و احییت من ذلک امرا قد مات، انما یکفی مثلک الیسیر حتی تبلغ الغایه التی لا مذهب وراءها، انه قد بنی لک اولک مفتخرا و اقبل القوم

ص:15

کلهم علیه یدعونه الی امرهم و یرغبونه فیه فقال لهم ابراهیم بن الاشتر: فانی قد أجبتکم الی ما دعوتمونی الیه من الطلب بدم الحسین و اهل بیته، علی ان تولونی الأمر، فقالوا: أنت لذلک اهل، و لکن لیس الی ذلک سبیل، هذا المختار قد جاءنا من قبل المهدی، و هو الرسول و المأمور بالقتال، و قد امرنا بطاعته فسکت عنهم ابن الاشتر و لم یجبهم فانصرفنا من عنده الی المختار فأخبرناه بما رد علینا، قال: فغبر ثلاثا، ثم ان المختار دعا بضعه عشر رجلا من وجوه اصحابه- قال الشعبی: انا و ابی فیهم-قال: فسار بنا و مضی امامنا یقد بنا بیوت الکوفه قدا لا ندری این یرید، حتی وقف علی باب ابراهیم بن الاشتر، فاستأذنا علیه فاذن لنا، و القیت لنا وسائد، فجلسنا علیها و جلس المختار معه علی فراشه، فقال المختار: الحمد لله، و اشهد ان لا اله الا الله، و صلی الله علی محمد، و السلام علیه، اما بعد، فان هذا کتاب إلیک من المهدی محمد بن امیر المؤمنین الوصی، و هو خیر اهل الارض الیوم، و ابن خیر اهل الارض کلها قبل الیوم بعد أنبیاء الله و رسله، و هو یسألک ان تنصرنا و تؤازرنا، فان فعلت اغتبطت، و ان لم تفعل فهذا الکتاب حجه علیک، و سیغنی الله المهدی محمدا و أولیاءه عنک. قال الشعبی: و کان المختار قد دفع الکتاب الی حین خرج من منزله، فلما قضی کلامه قال لی: ادفع الکتاب الیه، فدفعته الیه، فدعا بالمصباح و فض خاتمه، و قراه فإذا هو: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد المهدی الی ابراهیم بن مالک الاشتر، سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد فانی قد بعثت إلیکم بوزیری و أمینی و نجیی الذی ارتضیته لنفسی، و قد امرته بقتال عدوی و الطلب بدماء اهل بیتی، فانهض معه بنفسک و عشیرتک و من أطاعک، فإنک ان نصرتنی و اجبت دعوتی و ساعدت وزیری کانت لک عندی بذلک فضیله، و لک بذلک اعنه الخیل و کل جیش غاز، و کل مصر و منبر و ثغر ظهرت علیه فیما بین الکوفه و اقصی بلاد اهل

ص:16

الشام، علی الوفاء بذلک علی عهد الله، فان فعلت ذلک نلت به عند الله افضل الکرامه، و ان أبیت هلکت هلاکا لا تستقیله ابدا، و السلام علیک. فلما قضی ابراهیم قراءه الکتاب، قال: لقد کتب الی ابن الحنفیه، و قد کتبت الیه قبل الیوم، فما کان یکتب الی الا باسمه و اسم ابیه، قال له 2 المختار: ان ذلک زمان و هذا زمان، قال ابراهیم: فمن یعلم ان هذا کتاب ابن الحنفیه الی؟ فقال له: یزید بن انس و احمر بن شمیط و عبد الله بن کامل و جماعتهم-قال الشعبی: الا انا و ابی-فقالوا: نشهد ان هذا کتاب محمد ابن علی إلیک، فتأخر ابراهیم عند ذلک عن صدر الفراش فاجلس المختار علیه، فقال: ابسط یدک ابایعک، فبسط المختار یده فبایعه ابراهیم، و دعا لنا بفاکهه، فأصبنا منها، و دعا لنا بشراب من عسل فشربنا ثم نهضنا، و خرج معنا ابن الاشتر، فرکب مع المختار حتی دخل رحله، فلما رجع ابراهیم منصرفا أخذ بیدی، فقال: انصرف بنا یا شعبی، قال: فانصرفت معه و مضی بی حتی دخل بی رحله، فقال: یا شعبی، انی قد حفظت انک لم تشهد أنت و لا ابوک، افتری هؤلاء شهدوا علی حق؟ قال: قلت له: قد شهدوا علی ما رایت و هم ساده القراء و مشیخه المصر و فرسان العرب، و لا اری مثل هؤلاء یقولون الا حقا قال: فقلت له هذه المقاله، و انا و الله لهم علی شهادتهم متهم، غیر انی یعجبنی الخروج و انا اری رای القوم، و أحب تمام ذلک الأمر، فلم اطلعه علی ما فی نفسی من ذلک، فقال لی ابن الاشتر: اکتب لی اسماءهم فانی لیس کلهم اعرف و دعا بصحیفه و دواه، و کتب فیها: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا ما شهد علیه السائب بن مالک الأشعری، و یزید بن انس الأسدی و احمر بن شمیط الأحمسی و مالک بن عمرو النهدی، حتی اتی علی أسماء القوم، ثم کتب: شهدوا ان محمد بن علی کتب الی ابراهیم بن الاشتر یأمره بموازره المختار و مظاهرته علی قتال المحلین، و الطلب بدماء اهل البیت، و شهد علی هؤلاء النفر الذین شهدوا علی هذه الشهاده شراحیل ابن عبد-و هو ابو عامر الشعبی الفقیه- و عبد الرحمن بن عبد الله النخعی،

ص:17

و عامر بن شراحیل الشعبی فقلت له: ما تصنع بهذا رحمک الله؟ فقال: دعه یکون قال: و دعا ابراهیم عشیرته و اخوانه و من أطاعه، و اقبل یختلف الی المختار. قال هشام بن محمد: قال ابو مخنف: حدثنی یحیی بن ابی عیسی الأزدی، قال: کان حمید بن مسلم الأسدی صدیقا لإبراهیم بن الاشتر، و کان یختلف الیه، و یذهب به معه، و کان ابراهیم یروح فی کل عشیه عند المساء، فیأتی المختار، فیمکث عنده حتی تصوب النجوم ثم ینصرف، فمکثوا بذلک یدبرون أمورهم، حتی اجتمع رأیهم علی ان یخرجوا لیله الخمیس لاربع عشره من ربیع الاول سنه ست و ستین و وطن علی ذلک شیعتهم و من أجابهم فلما کان عند غروب الشمس، قام ابراهیم بن الاشتر، فاذن، ثم انه استقدم، فصلی بنا المغرب، ثم خرج بنا بعد المغرب حین قلت: اخوک او الذئب- و هو یرید المختار، - فأقبلنا علینا السلاح، و قد اتی ایاس بن مضارب عبد الله بن مطیع فقال: ان المختار خارج علیک احدی اللیلتین، قال: فخرج ایاس فی الشرط، فبعث ابنه راشدا الی الکناسه، و اقبل یسیر حول السوق فی الشرط ثم ان ایاس بن مضارب دخل علی ابن مطیع، فقال له: انی قد بعثت ابنی الی الکناسه، فلو بعثت فی کل جبانه بالکوفه عظیمه رجلا من أصحابک فی جماعه من اهل الطاعه، هاب المریب الخروج علیک قال: فبعث ابن مطیع عبد الرحمن بن سعید بن قیس الی جبانه السبیع، و قال: اکفنی قومک، لا اوتین من قبلک، و احکم امر الجبانه التی وجهتک إلیها، لا یحدثن بها حدث، فاولیک العجز و الوهن و بعث کعب بن ابی کعب الخثعمی الی جبانه بشر، و بعث زحر بن قیس الی جبانه کنده، و بعث شمر بن ذی الجوشن الی جبانه سالم، و بعث عبد الرحمن بن مخنف بن سلیم الی جبانه الصائدیین، و بعث یزید بن الحارث بن رؤیم أبا حوشب الی جبانه مراد

ص:18

و اوصی کل رجل ان یکفیه قومه، و الا یؤتی من قبله، و ان یحکم الوجه الذی وجهه فیه، و بعث شبث بن ربعی الی السبخه، و قال: إذا سمعت صوت القوم فوجه نحوهم، فکان هؤلاء قد خرجوا یوم الاثنین، فنزلوا هذه الجبابین، و خرج ابراهیم بن الاشتر من رحله بعد المغرب یرید اتیان المختار، و قد بلغه ان الجبابین قد حشیت رجالا، و ان الشرط قد أحاطت بالسوق و القصر. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن ابی عیسی، عن حمید بن مسلم، قال: خرجت مع ابراهیم من منزله بعد المغرب لیله الثلاثاء حتی مررنا بدار عمرو بن حریث، و نحن مع ابن الاشتر کتیبه نحو من مائه، علینا الدروع، قد کفرنا علیها بالاقبیه، و نحو متقلد و السیوف، لیس معنا سلاح الا السیوف فی عواتقنا، و الدروع قد سترناها باقبیتنا، فلما مررنا بدار سعید بن قیس فجزناها الی دار اسامه، قلنا: مر بنا علی دار خالد بن عرفطه، ثم امض بنا الی بجیله، فلنمر فی دورهم حتی نخرج الی دار المختار- و کان ابراهیم فتی حدثا شجاعا، فکان لا یکره ان یلقاهم-فقال: و الله لآمرن علی دار عمرو بن حریث الی جانب القصر وسط السوق، و لارعبن به عدونا و لارینهم هوانهم علینا قال: فأخذنا علی باب الفیل علی دار ابن هبار، ثم أخذ ذات الیمین علی دار عمرو بن حریث، حتی إذا جاوزها ألفینا ایاس بن مضارب فی الشرط مظهرین السلاح، فقال لنا: من أنتم؟ ما أنتم؟ فقال له ابراهیم: انا ابراهیم بن الاشتر، فقال له ابن مضارب: ما هذا الجمع معک؟ و ما ترید؟ و الله ان امرک لمریب! و قد بلغنی انک تمر کل عشیه هاهنا، و ما انا بتارکک حتی آتی بک الأمیر فیری فیک رایه فقال ابراهیم: لا أبا لغیرک! خل سبیلنا، فقال: کلا و الله لا افعل-و مع ایاس بن مضارب رجل من همدان، یقال له ابو قطن، کان یکون مع امره الشرطه فهم یکرمونه و یؤثرونه، و کان لابن الاشتر صدیقا-فقال له ابن الاشتر: یا أبا قطن، ادن منی-و مع ابی قطن رمح له طویل-، فدنا منه ابو قطن، و معه الرمح،

ص:19

و هو یری ان ابن الاشتر یطلب الیه ان یشفع له الی ابن مضارب لیخلی سبیله، فقال ابراهیم- و تناول الرمح من یده: ان رمحک هذا لطویل، فحمل به ابراهیم علی ابن مضارب، فطعنه فی ثغره نحره فصرعه، و قال لرجل من قومه: انزل علیه، فاحتز راسه، فنزل الیه فاحتز راسه، و تفرق اصحابه و رجعوا الی ابن مطیع فبعث ابن مطیع ابنه راشد بن ایاس مکان ابیه علی الشرطه، و بعث مکان راشد بن ایاس الی الکناسه تلک اللیله سوید بن عبد الرحمن المنقری أبا القعقاع بن سوید و اقبل ابراهیم بن الاشتر الی المختار لیله الأربعاء، فدخل علیه فقال له ابراهیم: انا اتعدنا للخروج للمقابله لیله الخمیس، و قد حدث امر لا بد من الخروج اللیله، قال المختار: ما هو؟ قال: عرض لی ایاس بن مضارب فی الطریق لیحبسنی بزعمه، فقتلته، و هذا راسه مع اصحابی علی الباب فقال المختار: فبشرک الله بخیر! فهذا طیر صالح، و هذا أول الفتح ان شاء الله ثم قال المختار: قم یا سعید بن منقذ، فاشعل فی الهرادی النیران ثم ارفعها للمسلمین، و قم أنت یا عبد الله بن شداد، فناد: یا منصور أمت، و قم أنت یا سفیان بن لیل، و أنت یا قدامه ابن مالک، فناد: یا لثارات الحسین! ثم قال المختار: علی بدرعی و سلاحی، فاتی به، فاخذ یلبس سلاحه و یقول: قد علمت بیضاء حسناء الطلل واضحه الخدین عجزاء الکفل انی غداه الروع مقدام بطل.

ثم ان ابراهیم قال للمختار: ان هؤلاء الرءوس الذین وضعهم ابن مطیع فی الجبابین یمنعون إخواننا ان یأتونا، و یضیقون علیهم، فلو انی خرجت بمن معی من اصحابی حتی آتی قومی، فیأتینی کل من قد بایعنی من قومی، ثم سرت بهم فی نواحی الکوفه، و دعوت بشعارنا، فخرج الی من اراد الخروج إلینا، و من قدر علی إتیانک من الناس، فمن أتاک حبسته عندک الی من

ص:20

معک و لم تفرقهم، فان عوجلت فأتیت کان معک من تمتنع به، و انا لو قد فرغت من هذا الأمر عجلت إلیک فی الخیل و الرجال قال له إما لا فاعجل و إیاک ان تسیر الی أمیرهم تقاتله، و لا تقاتل أحدا و أنت تستطیع الا تقاتل، و احفظ ما اوصیتک به الا ان یبدأک احد بقتال فخرج ابراهیم بن الاشتر من عنده فی الکتیبه التی اقبل فیها، حتی اتی قومه، و اجتمع الیه جل من کان بایعه و اجابه ثم انه سار بهم فی سکک الکوفه طویلا من اللیل، و هو فی ذلک یتجنب السکک التی فیها الأمراء، فجاء الی الذین معهم الجماعات الذین وضع ابن مطیع فی الجبابین و افواه الطرق العظام، حتی انتهی الی مسجد السکون، و عجلت الیه خیل من خیل زحر بن قیس الجعفی لیس لهم قائد و لا علیهم امیر فشد علیهم ابراهیم بن اشتر و اصحابه، فکشفوهم حتی دخلوا جبانه کنده، فقال ابراهیم: من صاحب الخیل فی 2 جبانه کنده فشد ابراهیم و اصحابه علیهم، و هو یقول: اللهم انک تعلم انا غضبنا لأهل بیت نبیک، و ثرنا لهم، فانصرنا علیهم، و تمم لنا دعوتنا، حتی انتهی الیهم هو و اصحابه، فخالطوهم و کشفوهم فقیل له: زحر بن قیس، فقال: انصرفوا بنا عنهم، فرکب بعضهم بعضا کلما لقیهم زقاق دخل منهم طائفه، فانصرفوا یسیرون. ثم خرج ابراهیم یسیر حتی انتهی الی جبانه اثیر، فوقف فیها طویلا، و نادی اصحابه بشعارهم، فبلغ سوید بن عبد الرحمن المنقری مکانهم فی جبانه اثیر، فرجا ان یصیبهم فیحظی بذلک عند ابن مطیع، فلم یشعر ابن الاشتر الا و هم معه فی الجبانه، فلما رای ذلک ابن الاشتر قال لأصحابه: یا شرطه الله، انزلوا فإنکم اولی بالنصر من الله من هؤلاء الفساق الذین خاضوا دماء اهل بیت رسول الله ص فنزلوا ثم شد علیهم ابراهیم، فضربهم حتی اخرجهم من الصحراء، و ولوا منهزمین یرکب بعضهم بعضا، و هم یتلاومون، فقال قائل منهم: ان هذا الأمر یراد، ما یلقون لنا جماعه

ص:21

الا هزموهم! فلم یزل یهزمهم حتی ادخلهم الکناسه و قال اصحاب ابراهیم لإبراهیم: اتبعهم و اغتنم ما قد دخلهم من الرعب، فقد علم الله الی من ندعو و ما نطلب، و الی من یدعون و ما یطلبون! قال: لا، و لکن سیروا بنا الی صاحبنا حتی یؤمن الله بنا وحشته، و نکون من امره علی علم، و یعلم هو أیضا ما کان من عنائنا، فیزداد هو و اصحابه قوه و بصیره الی قواهم و بصیرتهم، مع انی لا آمن ان یکون قد اتی. فاقبل ابراهیم فی اصحابه حتی مر بمسجد الاشعث، فوقف به ساعه، ثم مضی حتی اتی دار المختار، فوجد الأصوات عالیه، و القوم یقتتلون، و قد جاء شبث بن ربعی من قبل السبخه، فعبی له المختار یزید بن انس، و جاء حجار بن ابجر العجلی، فجعل المختار فی وجهه فی وجهه احمر بن شمیط، فالناس یقتتلون، و جاء ابراهیم من قبل القصر، فبلغ حجارا و اصحابه ان ابراهیم قد جاءهم من ورائهم، فتفرقوا قبل ان یأتیهم ابراهیم، و ذهبوا فی الأزقه و السکک، و جاء قیس بن طهفه فی قریب من مائه رجل من بنی نهد من اصحاب المختار، فحمل علی شبث بن ربعی و هو یقاتل یزید بن انس، فخلی لهم الطریق حتی اجتمعوا جمیعا ثم ان شبث بن ربعی ترک لهم السکه، و اقبل حتی لقی ابن مطیع، فقال: ابعث الی أمراء الجبابین فمرهم فلیأتوک، فاجمع إلیک جمیع الناس، ثم انهد الی هؤلاء القوم فقاتلهم و ابعث الیهم من تثق به فلیکفک قتالهم، فان امر القوم قد قوی، و قد خرج المختار و ظهر، و اجتمع له امره فلما بلغ ذلک المختار من مشوره شبث بن ربعی علی ابن مطیع خرج المختار فی جماعه من اصحابه حتی نزل فی ظهر دیر هند مما یلی بستان زائده فی السبخه. قال: و خرج ابو عثمان النهدی فنادی فی شاکر و هم مجتمعون فی دورهم، یخافون ان یظهروا فی المیدان لقرب کعب بن ابی کعب الخثعمی منهم، و کان کعب فی جبانه بشر، فلما بلغه ان شاکرا تخرج جاء یسیر حتی نزل بالمیدان، و أخذ علیهم بأفواه سککهم و طرقهم قال: فلما أتاهم ابو عثمان النهدی

ص:22

فی عصابه من اصحابه، نادی: یا لثارات الحسین! یا منصور أمت! یایها الحی المهتدون، الا ان امیر آل محمد و وزیرهم قد خرج فنزل دیر هند، و بعثنی إلیکم داعیا و مبشرا، فاخرجوا الیه یرحمکم الله! قال: فخرجوا من الدور یتداعون: یا لثارات الحسین! ثم ضاربوا کعب بن ابی کعب حتی خلی لهم الطریق، فاقبلوا الی المختار حتی نزلوا معه فی عسکره، و خرج عبد الله بن قراد الخثعمی فی جماعه من خثعم نحو المائتین حتی لحق بالمختار، فنزلوا معه فی عسکره، و قد کان عرض له کعب بن ابی کعب فصافه، فلما عرفهم و رای انهم قومه خلی عنهم و لم یقاتلهم. و خرجت شبام من آخر لیلتهم فاجتمعوا الی جبانه مراد، فلما بلغ ذلک عبد الرحمن بن سعید بن قیس بعث الیهم: ان کنتم تریدون اللحاق بالمختار فلا تمروا علی جبانه السبیع، فلحقوا بالمختار، فتوافی الی المختار ثلاثه آلاف و ثمانمائه من اثنی عشر ألفا کانوا بایعوه، فاستجمعوا له قبل انفجار الفجر، فاصبح قد فرغ من تعبیته. قال ابو مخنف: فحدثنی الوالبی قال: خرجت انا و حمید بن مسلم، و النعمان بن ابی الجعد الی المختار لیله خرج، فأتیناه فی داره و خرجنا معه الی معسکره، قال: فو الله ما انفجر الفجر حتی فرغ من تعبیته، فلما 2 اصبح استقدم، فصلی بنا الغداه بغلس، ثم قرأ وَ اَلنّٰازِعٰاتِ و عَبَسَ وَ تَوَلّٰی، قال: فما سمعنا اماما أم قوما افصح لهجه منه. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، ان ابن مطیع بعث الی اهل الجبابین، فأمرهم ان ینضموا الی المسجد، و قال لراشد بن ایاس بن مضارب: ناد فی الناس فلیأتوا المسجد، فنادی المنادی: الا برئت الذمه من رجل لم یحضر المسجد اللیله! فتوافی الناس فی المسجد، فلما اجتمعوا بعث ابن مطیع شبث بن ربعی فی نحو من ثلاثه آلاف الی المختار، و بعث راشد بن ایاس فی اربعه آلاف من الشرط. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الصلت التیمی عن ابی سعید الصیقل

ص:23

قال: لما صلی المختار الغداه ثم انصرف سمعنا أصواتا مرتفعه فیما بین بنی سلیم و سکه البرید، فقال المختار: من یعلم لنا علم هؤلاء ما هم؟ فقلت له: انا اصلحک الله! فقال المختار: اما لا فالق سلاحک و انطلق حتی تدخل فیهم کأنک نظار، ثم تأتینی بخبرهم قال: ففعلت، فلما دنوت منهم إذا مؤذنهم یقیم، فجئت حتی دنوت منهم فإذا شبث بن ربعی معه خیل عظیمه، و علی خیله شیبان بن حریث الضبی، و هو فی الرجاله معه منهم کثره، فلما اقام مؤذنهم تقدم فصلی باصحابه، فقرا: « إِذٰا زُلْزِلَتِ اَلْأَرْضُ زِلْزٰالَهٰا » ، فقلت فی نفسی: اما و الله انی لأرجو ان یزلزل الله بکم، و قرأ: « وَ اَلْعٰادِیٰاتِ ضَبْحاً » ، فقال اناس من اصحابه: لو کنت قرات سورتین هما اطول من هاتین شیئا! فقال شبث: ترون الدیلم قد نزلت بساحتکم، و أنتم تقولون: لو قرات سوره البقره و آل عمران! قال: و کانوا ثلاثه آلاف، قال: فاقبلت سریعا حتی اتیت المختار فاخبرته بخبر شبث و اصحابه، و أتاه معی ساعه أتیته سعر بن ابی سعر الحنفی یرکض من قبل مراد، و کان ممن بایع المختار فلم یقدر علی الخروج معه لیله خرج مخافه الحرس، فلما اصبح اقبل علی فرسه، فمر بجبانه مراد، و فیها راشد بن ایاس، فقالوا: کما أنت! و من أنت؟ فراکضهم حتی جاء المختار، فاخبره خبر راشد، و اخبرته انا خبر شبث، قال: فسرح ابراهیم بن الاشتر قبل راشد بن ایاس فی تسعمائه- و یقال ستمائه فارس و ستمائه راجل- و بعث نعیم بن هبیره أخا مصقله بن هبیره فی ثلاثمائه فارس و ستمائه راجل، و قال لهما: امضیا حتی تلقیا عدو کما، فإذا لقیتماهم فانزلا فی الرجال و عجلا الفراغ و ابدءاهم بالاقدام، و لا تستهد فالهم، فإنهم اکثر منکم، و لا ترجعا الی حتی تظهرا او تقتلا فتوجه ابراهیم الی راشد، و قدم المختار یزید بن انس فی موضع مسجد شبث فی تسعمائه امامه. و توجه نعیم بن هبیره قبل شبث قال ابو مخنف: قال ابو سعید الصیقل: کنت انا فیمن توجه مع نعیم

ص:24

ابن هبیره الی شبث و معی سعر بن ابی سعر الحنفی، فلما انتهینا الیه قاتلناه قتالا شدیدا، فجعل نعیم بن هبیره سعر بن ابی سعر الحنفی علی الخیل، و مشی هو فی الرجال فقاتلهم حتی اشرقت الشمس و انبسطت، فضربناهم حتی أدخلناهم البیوت، ثم ان شبث بن ربعی ناداهم: یا حماه السوء! بئس فرسان الحقائق أنتم! امن عبیدکم تهربون! قال: فثابت الیه منهم جماعه فشد علینا و قد تفرقنا فهزمنا، و صبر نعیم بن هبیره فقتل، و نزل سعر فاسر و اسرت انا و خلید مولی حسان بن محدوج، فقال شبث لخلید- و کان وسیما جسیما: من أنت؟ فقال: خلید مولی حسان بن محدوج الذهلی، فقال له شبث: یا بن المتکاء، ترکت بیع الصحناه بالکناسه و کان جزاء من اعتقک ان تعدو علیه بسیفک تضرب رقابه! اضربوا عنقه، فقتل، و رای سعرا الحنفی فعرفه، فقال: أخو بنی حنیفه؟ فقال له: نعم، فقال: ویحک! ما اردت الی اتباع هذه السبئیه! قبح الله رأیک، دعوا ذا فقلت فی نفسی: قتل المولی و ترک العربی، ان علم و الله انی مولی قتلنی فلما عرضت علیه قال: من أنت؟ فقلت: من بنی تیم الله، قال: أ عربی أنت او مولی؟ فقلت: لا بل عربی، انا من آل زیاد بن خصفه، فقال: بخ بخ! ذکرت الشریف المعروف، الحق باهلک قال: فاقبلت حتی انتهیت الی الحمراء، و کانت لی فی قتال القوم بصیره، فجئت حتی انتهیت الی المختار، و قلت فی نفسی: و الله لاتین اصحابی فلا واسینهم بنفسی، فقبح الله العیش بعدهم! قال: فاتیتهم و قد سبقنی الیهم سعر الحنفی، و اقبلت الیه خیل شبث، و جاءه قتل نعیم بن هبیره، فدخل من ذلک اصحاب المختار امر کبیر، قال: فدنوت من المختار، فاخبرته بالذی کان من امری، فقال لی: اسکت، فلیس هذا بمکان الحدیث و جاء شبث حتی احاط بالمختار و بیزید بن انس

ص:25

و بعث ابن مطیع یزید بن الحارث بن رؤیم فی الفین من قبل سکه لحام جریر، فوقفوا فی افواه تلک السکک، و ولی المختار یزید بن انس خیله، و خرج هو فی الرجاله. قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن کعب الوالبی، والبه الأزد، قال: حملت علینا خیل شبث بن ربعی حملتین، فما یزول منا رجل من مکانه، فقال یزید بن انس لنا: یا معشر الشیعه، قد کنتم تقتلون و تقطع ایدیکم و ارجلکم، و تسمل اعینکم، و ترفعون علی جذوع النخل فی حب اهل بیت نبیکم، و أنتم مقیمون فی بیوتکم، و طاعه عدوکم، فما ظنکم بهؤلاء القوم ان ظهروا علیکم الیوم! إذا و الله لا یدعون منکم عینا تطرف، و لیقتلنکم صبرا، و لترون منهم فی أولادکم و ازواجکم و أموالکم ما الموت خیر منه، و الله لا ینجیکم منهم الا الصدق و الصبر، و الطعن الصائب فی اعینهم، و الضرب الدراک علی هامهم فتیسروا للشده، و تهیئوا للحمله، فإذا حرکت رایتی مرتین فاحملوا قال الحارث: فتهیانا و تیسرنا، و جثونا علی الرکب، و انتظرنا امره. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج الکندی ان ابراهیم بن الاشتر کان حین توجه الی راشد بن ایاس، مضی حتی لقمه فی مراد، فإذا معه اربعه آلاف، فقال ابراهیم لأصحابه: لا یهولنکم کثره هؤلاء، فو الله لرب رجل خیر من عشره، و لرب فئه قلیله قد غلبت فئه کثیره باذن الله و الله مع الصابرین، ثم قال یا خزیمه بن نصر، سر الیهم فی الخیل، و نزل هو یمشی فی الرجال، و رایته مع مزاحم بن طفیل، فاخذ ابراهیم یقول له: ازدلف برایتک، امض بها قد ما قد ما و اقتتل الناس، فاشتد قتالهم، و بصر خزیمه بن نصر العبسی براشد بن ایاس، فحمل علیه

ص:26

فطعنه، فقتله، ثم نادی: قتلت راشدا و رب الکعبه و انهزم اصحاب راشد، و اقبل ابراهیم بن الاشتر و خزیمه بن نصر و من کان معهم بعد قتل راشد نحو المختار، و بعث النعمان بن ابی الجعد یبشر المختار بالفتح علیه و بقتل راشد، فلما ان جاءهم البشیر بذلک کبروا، و اشتدت انفسهم و دخل اصحاب ابن مطیع الفشل، و سرح ابن مطیع حسان بن فائد بن بکیر العبسی فی جیش کثیف نحو من الفین فاعترض ابراهیم بن الاشتر فویق الحمراء لیرده عمن فی السبخه من اصحاب ابن مطیع، فقدم ابراهیم خزیمه بن نصر الی حسان بن فائد فی الخیل، و مشی ابراهیم نحوه فی الرجال. فقال: و الله ما أطعنا برمح، و لا اضطربنا بسیف حتی انهزموا و تخلف حسان بن فائد فی أخریات الناس یحمیهم و حمل علیه خزیمه بن نصر، فلما رآه عرفه فقال له: یا حسان بن فائد اما و الله لو لا القرابه لعرفت انی سالتمس قتلک بجهدی، و لکن النجاء فعثر بحسان فرسه فوقع. فقال: تعسا لک، أبا عبد الله! و ابتدره الناس فأحاطوا به فضاربهم ساعه بسیفه، فناداه خزیمه بن نصر قال: انک آمن یا أبا عبد الله لا تقتل نفسک و جاء حتی وقف علیه و نهنه الناس عنه و مر به ابراهیم، فقال له خزیمه: هذا ابن عمی و قد آمنته، فقال له ابراهیم: احسنت، فامر خزیمه بطلب فرسه حتی اتی به، فحمله علیه، و قال: الحق باهلک. قال: و اقبل ابراهیم نحو المختار، و شبث محیط بالمختار و یزید بن انس. فلما رآه یزید بن الحارث و هو علی افواه سکک الکوفه التی تلی السبخه. و ابراهیم مقبل نحو شبث، اقبل نحوه لیصده عن شبث و اصحابه، فبعث ابراهیم طائفه من اصحابه مع خزیمه بن نصر، فقال: اغن عنا یزید بن الحارث، و صمد هو فی بقیه اصحابه نحو شبث بن ربعی. قال ابو مخنف: فحدثنی الحارث بن کعب ان ابراهیم لما اقبل نحونا رأینا شبثا و اصحابه ینکصون وراءهم رویدا رویدا، فلما دنا ابراهیم من شبث و اصحابه، حمل علیهم، و امرنا یزید بن انس بالحمله علیهم،

ص:27

فحملنا علیهم، فانکشفوا حتی انتهوا الی ابیات الکوفه، و حمل خزیمه ابن نصر علی یزید بن الحارث بن رؤیم فهزمه، و ازدحموا علی افواه السکک، و قد کان یزید بن الحارث وضع رامیه علی افواه السکک فوق البیوت، و اقبل المختار فی جماعه الناس الی یزید بن الحارث، فلما انتهی، اصحاب المختار الی افواه السکک رمته تلک الرامیه بالنبل، فصدوهم عن دخول الکوفه من ذلک الوجه، و رجع الناس من السبخه منهزمین الی ابن مطیع، و جاءه قتل راشد بن ایاس، فاسقط فی یده. قال ابو مخنف: فحدثنی یحیی بن هانئ، قال: قال عمرو بن الحجاج الزبیدی لابن مطیع: ایها الرجل لا یسقط فی خلدک، و لا تلق بیدک، اخرج الی الناس فاندبهم الی عدوک فاغزهم، فان الناس کثیر عددهم، و کلهم معک الا هذه الطاغیه التی خرجت علی الناس، و الله مخزیها و مهلکها، و انا أول منتدب، فاندب معی طائفه، و مع غیری طائفه، قال: فخرج ابن مطیع، فقام فی الناس، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، ان من اعجب العجب عجزکم عن عصبه منکم قلیل عددها، خبیث دینها، ضاله مضله، اخرجوا الیهم فامنعوا منهم حریمکم و قاتلوهم عن مصرکم، و امنعوا منهم فیئکم، و الا و الله لیشارکنکم فی فیئکم من لا حق له فیه و الله لقد بلغنی ان فیهم خمسمائه رجل من محرریکم علیهم امیر منهم و انما ذهاب عزکم و سلطانکم و تغیر دینکم حین یکثرون ثم نزل. قال: و منعهم یزید بن الحارث ان یدخلوا الکوفه قال: و مضی المختار من السبخه حتی ظهر علی الجبانه، ثم ارتفع الی البیوت، بیوت مزینه و احمس و بارق، فنزل عند مسجدهم و بیوتهم، و بیوتهم شاذه منفرده من بیوت اهل الکوفه، فاستقبلوه بالماء، فسقی اصحابه، و ابی المختار ان یشرب قال: فظن اصحابه انه صائم، و قال احمر بن هدیج من همدان

ص:28

لابن کامل: ا تری الأمیر الأمیر صائما؟ فقال له: نعم، هو صائم، فقال له: فلو انه کان فی هذا الیوم مفطرا کان اقوی له، فقال له: انه معصوم، و هو اعلم بما یصنع، فقال له: صدقت، استغفر الله و قال المختار: نعم مکان المقاتل هذا، فقال له: ابراهیم بن الاشتر: قد هزمهم الله و فلهم و ادخل الرعب قلوبهم، و تنزل هاهنا! سربنا، فو الله ما دون القصر احد یمنع. و لا یمتنع کبیر امتناع، فقال المختار: لیقم هاهنا کل شیخ ضعیف و ذی عله، وضعوا ما کان لکم من ثقل و متاع بهذا الموضع حتی تسیروا الی عدونا ففعلوا، فاستخلف المختار علیهم أبا عثمان النهدی، و قدم ابراهیم بن الاشتر امامه، و عبی اصحابه علی الحال التی کانوا علیها فی السبخه. قال: و بعث عبد الله بن مطیع عمرو بن الحجاج فی الفی رجل. فخرج علیهم من سکه الثوریین، فبعث المختار الی ابراهیم ان اطوه و لا تقم علیه فطواه ابراهیم، و دعا المختار یزید بن انس، فأمره ان یصمد لعمرو بن الحجاج، فمضی نحوه، و ذهب المختار فی اثر ابراهیم، فمضوا جمیعا حتی إذا انتهی المختار الی موضع مصلی خالد بن عبد الله وقف، و امر ابراهیم ان یمضی علی وجهه حتی یدخل الکوفه من قبل الکناسه، فمضی، فخرج الیه من سکه ابن محرز، و اقبل شمر بن ذی الجوشن فی الفین، فسرح المختار الیه سعید بن منقذ الهمذانی فواقعه، و بعث الی ابراهیم ان اطوه، و امض علی وجهک فمضی حتی انتهی الی سکه شبث، و إذا نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمه فی نحو من الفین-او قال: خمسه آلاف. و هو الصحیح-و قد امر ابن مطیع سوید بن عبد الرحمن فنادی فی الناس: ان ألحقوا بابن مساحق قال: و استخلف شبث بن ربعی علی القصر، و خرج ابن مطیع حتی وقف بالکناسه. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله، قال: انی لانظر الی ابن الاشتر حین اقبل فی اصحابه، حتی إذا دنا منهم قال لهم: انزلوا، فنزلوا، فقال:

ص:29

قربوا خیولکم بعضها الی بعض، ثم امشوا الیهم مصلتین بالسیوف، و لا یهولنکم ان یقال: جاءکم شبث بن ربعی و آل عتیبه بن النهاس و آل الاشعث و آل فلان و آل یزید بن الحارث قال: فسمی بیوتات من بیوتات اهل الکوفه، ثم قال: ان هؤلاء لو قد و وجدوا لهم حر السیوف قد انصفقوا عن ابن مطیع انصفاق المعزی عن الذئب، قال حصیره: فانی لانظر الیه و الی اصحابه حین قربوا خیولهم و حین أخذ ابن الاشتر اسفل قبائه فرفعه فادخله فی منطقه له حمراء من حواشی البرود، و قد شد بها علی القباء، و قد کفر بالقباء علی الدرع، ثم قال لأصحابه: شدوا علیهم فدی لکم عمی و خالی! قال: فو الله ما لبثهم ان هزمهم، فرکب بعضهم بعضا علی فم السکه و ازدحموا، و انتهی ابن الاشتر الی ابن مساحق، فاخذ بلجام دابته، و رفع السیف علیه، فقال له ابن مساحق: یا بن الاشتر، أنشدک الله، ا تطلبنی بثار! هل بینی و بینک من احنه! فخلی ابن الاشتر سبیله، و قال له: اذکرها، فکان بعد ذلک ابن مساحق یذکرها لابن الاشتر، و أقبلوا یسیرون حتی دخلوا الکناسه فی آثار القوم حتی دخلوا السوق و المسجد، و حصروا ابن مطیع ثلاثا. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح ان ابن مطیع مکث ثلاثا، یرزق اصحابه فی القصر حیث حصر الدقیق، و معه اشراف الناس، الا ما کان من عمرو بن حریث، فانه اتی داره و لم یلزم نفسه الحصار، ثم خرج حتی نزل البر و جاء المختار حتی نزل جانب السوق، و ولی حصار القصر ابراهیم بن الاشتر، و یزید بن انس، و احمر بن شمیط، فکان ابن الاشتر مما یلی المسجد و باب القصر، و یزید بن انس مما یلی بنی حذیفه و سکه دار الرومیین، و احمر بن شمیط مما یلی دار عماره و دار ابی موسی. فلما اشتد الحصار علی ابن مطیع و اصحابه کلمه الاشراف، فقام الیه شبث فقال: اصلح الله الأمیر انظر لنفسک و لمن معک، فو الله ما عندهم غناء عنک و لا عن انفسهم قال ابن مطیع: هاتوا، أشیروا علی برأیکم،

ص:30

قال شبث: الرأی ان تأخذ لنفسک من هذا الرجل أمانا و لنا، و تخرج و لا تهلک نفسک و من معک قال ابن مطیع: و الله انی لأکره ان آخذ منه أمانا و الأمور مستقیمه لأمیر المؤمنین بالحجاز کله و بأرض البصره، قال: فتخرج لا یشعر بک احد حتی تنزل منزلا بالکوفه عند من تستنصحه و تثق به، و لا یعلم بمکانک حتی تخرج فتلحق بصاحبک، فقال لأسماء بن خارجه و عبد الرحمن بن مخنف و عبد الرحمن بن سعید بن قیس و اشراف اهل الکوفه: ما ترون فی هذا الرأی الذی اشار به علی شبث؟ فقالوا: ما نری الرأی الا ما اشار به علیک، قال: فرویدا حتی امسی قال ابو مخنف: فحدثنی ابو المغلس اللیثی، ان عبد الله بن عبد الله اللیثی اشرف علی اصحاب المختار من القصر من العشی یشتمهم، و ینتحی له مالک بن عمرو ابو نمران النهدی بسهم، فیمر بحلقه، فقطع جلده من حلقه فمال فوقع، قال: ثم انه قام و برا بعد، و قال النهدی حین اصابه: خذها من مالک، من فاعل کذا. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح، عن حسان بن فائد بن بکیر، قال: لما أمسینا فی القصر فی الیوم الثالث، دعانا ابن مطیع، فذکر الله بما هو اهله، و صلی علی نبیه صلی الله علیه و سلم و قال: اما بعد، فقد علمت الذین صنعوا هذا منکم من هم، و قد علمت انما هم اراذلکم و سفهاؤکم و طغامکم و اخساؤکم، ما عدا الرجل او الرجلین، و ان اشرافکم و اهل الفضل منکم لم یزالوا سامعین مطیعین مناصحین، و انا مبلغ ذلک صاحبی، و معلمه طاعتکم و جهادکم عدوه، حتی کان الله الغالب علی امره، و قد کان من رأیکم و ما أشرتم به علی ما قد علمتم، و قد رایت ان اخرج الساعه فقال له شبث: جزاک الله من امیر خیرا! فقد و الله عففت عن أموالنا، و اکرمت اشرافنا ، و نصحت لصاحبک، و قضیت الذی علیک، و الله ما کنا لنفارقک ابدا الا و نحن منک فی اذن، فقال: جزاکم الله خیرا، أخذ امرؤ حیث أحب، ثم خرج من نحو دروب الرومیین حتی اتی دار ابی موسی، و خلی القصر، و فتح اصحابه

ص:31

الباب، فقالوا: یا بن الاشتر، آمنون نحن؟ قال: أنتم آمنون، فخرجوا فبایعوا المختار. قال ابو مخنف: فحدثنی موسی بن عامر العدوی، من عدی جهینه- و هو ابو الأشعر- ان المختار جاء حتی دخل القصر، فبات به، و اصبح اشراف الناس فی المسجد و علی باب القصر، و خرج المختار فصعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، فقال: الحمد لله الذی وعد ولیه النصر، و عدوه الخسر، و جعله فیه الی آخر الدهر، وعدا مفعولا، و قضاء مقضیا، و قد خاب من افتری ایها الناس، انه رفعت لنا رایه، و مدت لنا غایه، فقیل لنا فی الرایه: ان ارفعوها و لا تضعوها، و فی الغایه: ان اجروا إلیها و لا تعدوها، فی معنا دعوه الداعی، و مقاله الواعی، فکم من ناع و ناعیه، لقتلی فی الواعیه! و بعدا لمن طغی و ادبر، و عصی و کذب و تولی، الا فادخلوا ایها الناس فبایعوا بیعه هدی، فلا و الذی جعل السماء سقفا مکفوفا، و الارض فجاجا سبلا، ما بایعتم بعد بیعه علی بن ابی طالب و آل علی اهدی منها. ثم نزل فدخل، و دخلنا علیه و اشراف الناس، فبسط یده، و ابتدره الناس فبایعوه، و جعل یقول: تبایعونی علی کتاب الله و سنه نبیه، و الطلب بدماء اهل البیت، و جهاد المحلین، و الدفع عن الضعفاء، و قتال من قاتلنا، و سلم من سالمنا، و الوفاء ببیعتنا، لا نقیلکم و لا نستقیلکم، فإذا قال الرجل: نعم بایعه قال: فکأنی و الله انظر الی المنذر بن حسان بن ضرار الضبی إذ أتاه حتی سلم علیه بالإمره، ثم بایعه و انصرف عنه، فلما خرج من القصر استقبل سعید بن منقذ الثوری فی عصابه من الشیعه واقفا عند المصطبه، فلما راوه و معه ابنه حیان بن المنذر، قال رجل من سفهائهم: هذا و الله من رءوس الجبارین، فشدوا علیه و علی ابنه، فقتلوهما، فصاح بهم سعید بن منقذ: لا تعجلوا، لا تعجلوا حتی ننظر ما رای امیرکم فیه قال: و بلغ المختار ذلک، فکرهه حتی رئی ذلک فی وجهه، و اقبل المختار یمنی الناس، و یستجر مودتهم و موده الاشراف، و یحسن السیره جهده

ص:32

قال: و جاءه ابن کامل فقال للمختار، اعلمت ان ابن مطیع فی دار ابی موسی؟ فلم یجبه بشیء، فأعادها علیه ثلاث مرات فلم یجبه، ثم أعادها فلم یجبه، فظن ابن کامل ان ذلک لا یوافقه، و کان ابن مطیع قبل للمختار صدیقا، فلما امسی بعث الی ابن مطیع بمائه الف درهم، فقال له: تجهز بهذه و اخرج، فانی قد شعرت بمکانک، و قد ظننت انه لم یمنعک من الخروج الا انه لیس فی یدیک ما یقویک علی الخروج و أصاب 2 المختار تسعه آلاف الف فی بیت مال الکوفه، فاعطی اصحابه الذین قاتل بهم حین حصر ابن مطیع فی القصر- و هم ثلاثه آلاف و ثمانمائه رجل- کل رجل خمسمائه درهم خمسمائه درهم، و اعطی سته آلاف من اصحابه اتوه بعد ما احاط بالقصر، فأقاموا معه تلک اللیله و تلک الثلاثه الأیام حتی دخل القصر مائتین مائتین، و استقبل الناس بخیر، و مناهم العدل و حسن السیره، و ادنی الاشراف، فکانوا جلساءه و حداثه، و استعمل علی شرطته عبد الله بن کامل الشاکری، و علی حرسه کیسان أبا عمره مولی عرینه، فقام ذات یوم علی راسه، فرای الاشراف یحدثونه، و رآه قد اقبل بوجهه و حدیثه علیهم، فقال لأبی عمره بعض اصحابه من الموالی: ا ما تری أبا إسحاق قد اقبل علی العرب ما ینظر إلینا! فدعاه المختار فقال له: ما یقول لک أولئک الذین رایتهم یکلمونک؟ فقال له-و اسر الیه: شق علیهم اصلحک الله صرفک وجهک عنهم الی العرب، فقال له: قل لهم: لا یشقن ذلک علیکم، فأنتم منی و انا منکم ثم سکت طویلا، ثم قرأ: « إِنّٰا مِنَ اَلْمُجْرِمِینَ مُنْتَقِمُونَ » قال: فحدثنی ابو الأشعر موسی بن عامر قال: ما هو الا ان سمعها الموالی منه، فقال بعضهم لبعض: أبشروا، کأنکم و الله به قد قتلهم. قال ابو مخنف: حدثنی حصیره بن عبد الله الأزدی و فضیل بن خدیج الکندی و النضر بن صالح العبسی، قالوا: أول رجل عقد له المختار

ص:33

رایه عبد الله بن الحارث أخو الاشتر، عقد له علی أرمینیه، و بعث محمد ابن عمیر بن عطارد علی آذربیجان، و بعث عبد الرحمن بن سعید بن قیس علی الموصل، و بعث إسحاق بن مسعود علی المدائن و ارض جوخی، و بعث قدامه بن ابی عیسی بن ربیعه النصری، و هو حلیف لثقیف علی بهقباذ الأعلی، و بعث محمد بن کعب بن قرظه علی بهقباذ الأوسط، و بعث حبیب بن منقذ الثوری علی بهقباذ الأسفل، و بعث سعد بن حذیفه بن الیمان علی حلوان، و کان مع سعد بن حذیفه ألفا فارس بحلوان قال: و رزقه الف درهم فی کل شهر، و امره بقتال الأکراد، و باقامه الطرق، و کتب الی عماله علی الجبال یأمرهم ان یحملوا اموال کورهم الی سعد بن حذیفه بحلوان، و کان عبد الله بن الزبیر قد بعث محمد بن الاشعث بن قیس علی الموصل، و امره بمکاتبه ابن مطیع و بالسمع له و الطاعه، غیر ان ابن مطیع لا یقدر علی عزله الا بأمر ابن الزبیر، و کان قبل ذلک فی اماره عبد الله بن یزید، و ابراهیم بن محمد منقطعا باماره الموصل، لا یکاتب أحدا دون ابن الزبیر. فلما قدم علیه عبد الرحمن بن سعید بن قیس من قبل المختار أمیرا تنحی له عن الموصل، و اقبل حتی نزل تکریت، و اقام بها مع اناس من اشراف قومه و غیرهم، و هو معتزل ینظر ما یصنع الناس، و الی ما یصیر امرهم، ثم شخص الی المختار فبایع له، و دخل فیما دخل فیه اهل بلده. قال ابو مخنف: و حدثنی صله بن زهیر النهدی، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: لما ظهر المختار و استمکن، و نفی ابن مطیع و بعث عماله، اقبل یجلس للناس غدوه و عشیه، فیقضی بین الخصمین، ثم قال: و الله ان لی فیما ازاول و احاول لشغلا عن القضاء بین الناس، قال: فاجلس للناس شریحا، و قضی بین الناس، ثم انه خافهم فمارض، و کانوا یقولون: انه عثمانی، و انه ممن شهد علی حجر بن عدی، و انه لم یبلغ عن هانئ ابن عروه ما ارسله به-و قد کان علی بن ابی طالب عزله عن القضاء- فلما

ص:34

ان سمع بذلک و رآهم یذمونه و یسندون الیه مثل هذا القول تمارض، و جعل المختار مکانه عبد الله بن عتبه بن مسعود ثم ان عبد الله مرض، فجعل مکانه عبد الله بن مالک الطائی قاضیا. قال مسلم بن عبد الله: و کان عبد الله بن همام سمع أبا عمره یذکر الشیعه و ینال من عثمان بن عفان، فقنعه بالسوط، فلما ظهر المختار کان معتزلا حتی استامن له عبد الله بن شداد، فجاء الی المختار ذات یوم فقال: ا لا انتسأت بالود عنک و ادبرت معالنه بالهجر أم سریع

و حملها واش سعی غیر مؤتل فابت بهم فی الفؤاد جمیع

فخفض علیک الشان لا یردک الهوی فلیس انتقال خله ببدیع

و فی لیله المختار ما یذهل الفتی و یلهیه عن رؤد الشباب شموع

دعا یا لثارات الحسین فاقبلت کتائب من همدان بعد هزیع

و من مذحج جاء الرئیس ابن مالک یقود جموعا عبیت بجموع

و من اسد وافی یزید لنصره بکل فتی حامی الذمار منیع

و جاء نعیم خیر شیبان کلها بأمر لدی الهیجا احد جمیع

و ما ابن شمیط إذ یحرض قومه هناک بمخذول و لا بمضیع

و لا قیس نهد لا و لا ابن هوازن و کل أخو إخباته و خشوع

و سار ابو النعمان لله سعیه الی ابن ایاس مصحرا لوقوع

بخیل علیها یوم هیجا دروعها و اخری حسورا غیر ذات دروع

فکر الخیول کره ثقفتهم و شد باولاها علی ابن مطیع

فولی بضرب یشدخ الهام وقعه و طعن غداه السکتین وجیع

فحوصر فی دار الإماره بائیا بذل و ارغام له و خضوع

فمن وزیر ابن الوصی علیهم و کان لهم فی الناس خیر شفیع

ص:35

و آب الهدی حقا الی مستقره خیر إیاب آبه و رجوع

الی الهاشمی المهتدی المهتدی به فنحن له من سامع و مطیع

قال: فلما أنشدها المختار قال المختار لأصحابه: قد اثنی علیکم کما تسمعون، و قد احسن الثناء علیکم، فأحسنوا له الجزاء ثم قام المختار، فدخل و قال لأصحابه: لا تبرحوا حتی اخرج إلیکم، قال: و قال عبد الله ابن شداد الجشمی: یا بن همام: ان لک عندی فرسا و مطرفا، و قال قیس بن طهفه النهدی- و کانت عنده الرباب بنت الاشعث: فان لک عندی 3 6 فرسا و مطرفا، و استحیا ان یعطیه صاحبه شیئا لا یعطی مثله، فقال لیزید بن انس: فما تعطیه؟ فقال یزید: ان کان ثواب الله اراد بقوله فما عند الله خیر له، و ان کان انما اعتری بهذا القول أموالنا، فو الله ما فی أموالنا ما یسعه، قد کانت بقیت من عطائی بقیه فقویت بها إخوانی، فقال احمر بن شمیط مبادرا لهم قبل ان یکلموه: یا بن همام، ان کنت اردت بهذا القول وجه الله فاطلب ثوابک من الله، و ان کنت انما اعتریت به رضا الناس و طلب أموالهم، فاکدم الجندل، فو الله ما من قال قولا لغیر الله و فی غیر ذات الله باهل ان ینحل، و لا یوصل، فقال له: عضضت بإیر ابیک! فرفع یزید بن انس السوط و قال لابن همام: تقول هذا القول یا فاسق! و قال لابن شمیط: اضربه بالسیف، فرفع ابن شمیط علیه السیف و وثب و وثب أصحابهما یتفلتون علی ابن همام و أخذ بیده ابراهیم بن الاشتر فالقاه وراءه، و قال: انا له جار، لم تاتون الیه ما اری! فو الله انه لواصل الولایه، راض بما نحن علیه، حسن الثناء، فان أنتم لم تکافئوه بحسن ثنائه، فلا تشتموا عرضه، و لا تسفکوا دمه و وثبت مذحج فحالت دونه، و قالوا: اجاره ابن الاشتر، لا و الله لا یوصل الیه قال: و سمع لغطهم المختار، فخرج الیهم، و أومأ بیده الیهم، ان اجلسوا، فجلسوا، فقال لهم: إذا قیل لکم خیر فاقبلوه، و ان قدرتم علی مکافاه فافعلوا، و ان لم تقدروا

ص:36

علی مکافاه فتنصلوا، و اتقوا لسان الشاعر، فان شره حاضر، و قوله فاجر، و سعیه بائر، و هو بکم غدا غادر فقالوا: ا فلا نقتله؟ قال: انا قد آمناه و أجرناه، و قد اجاره أخوکم ابراهیم بن الاشتر، فجلس مع الناس قال: ثم ان ابراهیم قام فانصرف الی منزله فاعطاه ألفا و فرسا و مطرفا فرجع بها و قال: لا و الله، لا جاورت هؤلاء ابدا و اقبلت هوازن و غضبت و اجتمعت فی المسجد غضبا لابن همام، فبعث الیهم المختار فسألهم ان یصفحوا عما اجتمعوا له، ففعلوا، و قال ابن همام لابن الاشتر یمدحه: أطفأ عنی نار کلبین البا علی الکلاب ذو الفعال ابن مالک

فتی حین یلقی الخیل یفرق بینها بطعن دراک او بضرب مواشک

و قد غضبت لی من هوازن عصبه طوال الذرا فیها عراض المبارک

إذا ابن شمیط او یزید تعرضا لها وقعا فی مستحار المهالک

وثبتم علینا یا موالی طیّئ مع ابن شمیط شر ماش و راتک

و اعظم دیار علی الله فریه و ما مفتر طاغ کاخر ناسک

فیا عجبا من احمس ابنه احمس توثب حولی بالقنا و النیازک

کأنکم فی العز قیس و خثعم و هل أنتم الا لئام عوارک

و اقبل عبد الله بن شداد من الغد فجلس فی المسجد یقول: علینا توثب بنو اسد و احمس! و الله لا نرضی بهذا ابدا فبلغ ذلک المختار، فبعث الیه فدعاه، و دعا بیزید بن انس و بابن شمیط، فحمد الله و اثنی علیه و قال: یا بن شداد، ان الذی فعلت نزغه من نزغات الشیطان، فتب الی الله، قال: قد تبت، و قال: ان هذین اخواک، فاقبل إلیهما، و اقبل منهما، وهب لی هذا الأمر، قال: فهو لک، و کان ابن همام قد قال قصیده

ص:37

اخری فی امر المختار، فقال: اضحت سلیمی بعد طول عتاب و تجرم و نفاد غرب شباب

قد ازمعت بصریمتی و تجنبی و تهوک مذ ذاک فی اعتاب

لما رایت القصر اغلق بابه و توکلت همدان بالأسباب

و رایت اصحاب الدقیق کأنهم حول البیوت ثعالب الأسراب

و رایت أبواب الأزقه حولنا دربت بکل هراوه و ذباب

ایقنت ان خیول شیعه راشد لم یبق منها فیش ایر ذباب

طاعه ابن الزبیر، و قد کان مروان أصاب قیسا یوم مرج راهط و هم مع الضحاک بن قیس مخالفین علی مروان، و علی ابنه عبد الملک من بعده، فلم یزل عبید الله مشتغلا بهم عن العراق نحوا من سنه ثم انه اقبل الی الموصل، فکتب عبد الرحمن بن سعید بن قیس عامل المختار علی الموصل الی المختار: اما بعد، فانی اخبرک ایها الأمیر ان عبید الله بن زیاد قد دخل ارض الموصل، و قد وجه قبلی خیله و رجاله، و انی انحزت الی تکریت حتی یأتینی رأیک و امرک، و السلام علیک. فکتب الیه المختار: اما بعد، فقد بلغنی کتابک، و فهمت کل ما ذکرت فیه، فقد اصبت بانحیازک الی تکریت، فلا تبرحن مکانک الذی أنت به حتی یأتیک امری ان شاء الله، و السلام علیک. قال هشام، عن ابی مخنف: حدثنی موسی بن عامر، ان کتاب عبد الرحمن بن سعید لما ورد علی المختار بعث الی یزید بن انس فدعاه، فقال له: یا یزید بن انس، ان العالم لیس کالجاهل، و ان الحق لیس کالباطل، و انی اخبرک خبر من لم یکذب و لم یکذب، و لم یخالف و لم یرتب، و انا المؤمنون المیامین، الغالبون المسالیم، و انک صاحب الخیل التی تجر جعابها، و تضفر أذنابها، حتی توردها منابت الزیتون، غائره عیونها، لاحقه بطونها اخرج الی الموصل حتی تنزل أدانیها، فانی ممدک بالرجال بعد الرجال فقال له یزید بن انس: سرح معی ثلاثه آلاف فارس 2 انتخبهم، و خلنی و الفرج الذی توجهنا الیه، فان احتجت الی الرجال فساکتب إلیک، قال له المختار: فاخرج فانتخب علی اسم الله من احببت. فخرج فانتخب ثلاثه آلاف فارس، فجعل علی ربع المدینه النعمان بن عوف بن ابی جابر الأزدی، و علی ربع تمیم و همدان عاصم بن قیس بن حبیب الهمدانی، و علی مذحج و اسد ورقاء بن عازب الأسدی، و علی ربع ربیعه و کنده سعر بن ابی سعر الحنفی. ثم انه فصل من الکوفه، فخرج و خرج معه المختار و الناس یشیعونه، فلما

ص:39

بلغ دیر ابی موسی ودعه المختار و انصرف، ثم قال له: إذا لقیت عدوک فلا تناظرهم، و إذا امکنتک الفرصه فلا تؤخرها، و لیکن خبرک فی کل یوم عندی، و ان احتجت الی مدد فاکتب الی، مع انی ممدک و لو لم تستمدد، فانه أشد لعضدک، و أعز لجندک، و ارعب لعدوک فقال له یزید بن انس: لا تمدنی الا بدعائک، فکفی به مددا و قال له الناس: صحبک الله و اداک و ایدک، و ودعوه: فقال لهم یزید: سلوا الله لی الشهاده، و ایم الله لئن لقیتهم ففاتنی النصر لا تفتنی الشهاده ان شاء الله فکتب المختار الی عبد الرحمن بن سعید بن قیس: اما بعد ، فخل بین یزید و بین البلاد ان شاء الله، و السلام علیک فخرج یزید بن انس بالناس حتی بات بسورا، ثم غدا بهم سائرا حتی بات بهم بالمدائن، فشکا الناس الیه ما دخلهم من شده السیر علیهم، فأقام بها یوما و لیله ثم انه اعترض بهم ارض جوخی حتی خرج بهم فی الراذانات، حتی قطع بهم الی ارض الموصل، فنزلت ببنات تلی، و بلغ مکانه و منزله الذی نزل به عبید الله بن زیاد، فسال عن عدتهم، فاخبرته عیونه انه خرج معه من الکوفه ثلاثه آلاف فارس، فقال عبید الله: فانا ابعث الی کل الف الفین و دعا ربیعه بن المخارق الغنوی و عبد الله بن حمله الخثعمی، فبعثهما فی ثلاثه آلاف ثلاثه آلاف، و بعث ربیعه بن المخارق أولا، ثم مکث یوما، ثم بعث خلفه عبد الله بن حمله، ثم کتب إلیهما: أیکما سبق فهو امیر علی صاحبه، و ان انتهیتما جمیعا فاکبر کما سنا امیر علی صاحبه و الجماعه قال: فسبق ربیعه بن المخارق فنزل بیزید بن انس و هو ببنات تلی، فخرج الیه یزید بن انس و هو مریض مضنی. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الصلت، عن ابی سعید الصیقل، قال: خرج علینا یزید بن انس و هو مریض علی حمار یمشی معه الرجال یمسکونه عن یمینه و عن شماله، بفخذیه و عضدیه و جنبیه، فجعل یقف علی الارباع:

ص:40

ربع ربع و یقول: یا شرطه الله، اصبروا تؤجروا، و صابروا عدوکم تظفروا، و قاتلوا أَوْلِیٰاءَ اَلشَّیْطٰانِ، إِنَّ کَیْدَ اَلشَّیْطٰانِ کٰانَ ضَعِیفاً، ان هلکت فأمیرکم ورقاء بن عازب الأسدی، فان هلک فأمیرکم عبد الله بن ضمره العذری، فان هلک فأمیرکم سعر بن ابی سعر الحنفی قال: و انا و الله فیمن یمشی معه و یمسک بعضده و یده، و انی لاعرف فی وجهه ان الموت قد نزل به قال: فجعل یزید بن انس عبد الله بن ضمره العذری علی میمنته، و سعر بن ابی سعر علی میسرته، و جعل ورقاء بن عازب الأسدی علی الخیل، و نزل هو فوضع بین الرجال علی السریر، ثم قال لهم: ابرزوا لهم بالعراء، و قدمونی فی الرجال، ثم ان شئتم فقاتلوا عن امیرکم، و ان شئتم ففروا عنه قال: فاخرجناه فی ذی الحجه یوم عرفه سنه ست و ستین، فأخذنا نمسک أحیانا بظهره فیقول: اصنعوا کذا، اصنعوا کذا، و افعلوا کذا، فیأمر بامره، ثم لا یکون باسرع من ان یغلبه الوجع فیوضع هنیهه و یقتتل الناس، و ذلک عند شفق الصبح قبل شروق الشمس قال: فحملت میسرتهم علی میمنتنا، فاشتد قتالهم، و تحمل میسرتنا علی میمنتهم فتهزمها، و یحمل ورقاء بن عازب الأسدی فی الخیل فهزمهم، فلم یرتفع الضحی حتی هزمناهم، و حوینا عسکرهم. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر العدوی، قال: انتهینا الی ربیعه ابن المخارق صاحبهم، و قد انهزم عنه اصحابه و هو نازل ینادی: یا أولیاء الحق، و یا اهل السمع و الطاعه، الی انا ابن المخارق، قال موسی: فاما انا فکنت غلاما حدثا، فهبته و وقفت، و یحمل علیه عبد الله بن ورقاء الأسدی و عبد الله بن ضمره العذری، فقتلاه. قال ابو مخنف: و حدثنی عمرو بن مالک ابو کبشه القینی، قال: کنت غلاما حین راهقت مع احد عمومتی فی ذلک العسکر، فلما نزلنا بعسکر الکوفیین عبانا ربیعه بن المخارق فاحسن التعبئه، و جعل علی میمنته ابن

ص:41

أخیه، و علی میسرته عبد ربه السلمی، و خرج هو فی الخیل و الرجال و قال: یا اهل الشام، انکم انما تقاتلون العبید الإباق، و قوما قد ترکوا الاسلام و خرجوا منه، لیست لهم تقیه، و لا ینطقون بالعربیه، قال: فو الله ان کنت لاحسب ان ذلک کذلک حتی قاتلناهم، قال: فو الله ما هو الا ان اقتتل الناس إذا رجل من اهل العراق یعترض الناس بسیفه و هو یقول: برئت من دین المحکمینا و ذاک فینا شر دین دینا

ثم ان قتالنا و قتالهم اشتد ساعه من النهار، ثم انهم هزمونا حین ارتفع الضحی فقتلوا صاحبنا، و حووا عسکرنا، فخرجنا منهزمین حتی تلقانا عبد الله بن حمله علی مسیره ساعه من تلک القریه التی یقال لها بنات تلی، فردنا، فأقبلنا معه حتی نزل بیزید بن انس، فبتنا متحارسین حتی أصبحنا فصلینا الغداه، ثم خرجنا علی تعبئه حسنه، فجعل علی میمنته الزبیر بن خزیمه، من خثعم، و علی میسرته ابن اقیصر القحافی من خثعم، و تقدم فی الخیل و الرجال، و ذلک یوم الاضحی، فاقتتلنا قتالا شدیدا، ثم انهم هزمونا هزیمه قبیحه، و قتلونا قتالا ذریعا، و حووا عسکرنا، و أقبلنا حتی انهینا الی عبید الله بن زیاد فحدثناه بما لقینا. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر، قال: اقبل إلینا عبد الله بن حمله الخثعمی، فاستقبل فل ربیعه بن المخارق الغنوی فردهم، ثم جاء حتی نزل ببنات تلی، فلما اصبح غادوا و غادینا، فتطاردت الخیلان من أول النهار، ثم انصرفوا و انصرفنا، حتی إذا صلینا الظهر خرجنا فاقتتلنا، ثم هزمناهم. قال: و نزل عبد الله بن حمله فاخذ ینادی اصحابه: الکره بعد الفره، یا اهل السمع و الطاعه، فحمل علیه عبد الله بن قراد الخثعمی فقتله، و حوینا عسکرهم و ما فیه، و اتی یزید بن انس بثلاثمائه اسیر و هو فی السوق، فاخذ یومیء بیده ان اضربوا أعناقهم، فقتلوا من عند آخرهم. و قال یزید بن انس: ان هلکت فأمیرکم ورقاء بن عازب الأسدی، فما امسی حتی مات، فصلی علیه ورقاء بن عازب و دفنه، فلما رای ذلک اصحابه اسقط فی ایدیهم، و کسر موته قلوب اصحابه، و أخذوا فی دفنه،

ص:42

فقال لهم ورقاء: یا قوم، ما ذا ترون؟ انه قد بلغنی ان عبید الله بن زیاد قد اقبل إلینا فی ثمانین ألفا من اهل الشام، فأخذوا یتسللون و یرجعون ثم ان ورقاء دعا رءوس الارباع و فرسان اصحابه فقال لهم: یا هؤلاء، ما ذا ترون فیما أخبرتکم؟ انما انا رجل منکم، و لست بافضلکم رایا، فأشیروا علی، فان ابن زیاد قد جاءکم فی جند اهل الشام الأعظم، و بجلتهم و فرسانهم و اشرافهم، و لا اری لنا و لکم بهم طاقه علی هذه الحال، و قد هلک یزید بن انس أمیرنا، و تفرقت عنا طائفه منا، فلو انصرفنا الیوم من تلقاء أنفسنا قبل ان نلقاهم و قبل ان نبلغهم، فیعلموا انا انما ردنا عنهم هلاک صاحبنا، فلا یزالوا لنا هائبین لقتلنا منهم أمیرهم! ولانا انما نعتل لانصرافنا بموت صاحبنا و انا ان لقیناهم الیوم کنا مخاطرین، فان هزمنا الیوم لم تنفعنا هزیمتنا إیاهم من قبل الیوم قالوا: فإنک نعما رایت، انصرف رحمک الله فانصرف، فبلغ منصرفهم ذلک المختار و اهل الکوفه، فارجف الناس، و لم یعلموا کیف کان الأمر ان یزید بن انس هلک، و ان الناس هزموا، فبعث الی المختار عامله علی المدائن عینا له من انباط السواد فاخبره الخبر، فدعا المختار ابراهیم بن الاشتر فعقد له علی سبعه آلاف رجل، ثم قال له: سر حتی إذا أنت لقیت جیش ابن انس فارددهم معک، ثم سر حتی تلقی عدوک فتناجزهم فخرج ابراهیم فوضع عسکره بحمام اعین قال ابو مخنف: فحدثنی ابو زهیر النضر بن صالح، قال: لما مات یزید انس التقی اشراف الناس بالکوفه فارجفوا بالمختار و قالوا: قتل یزید بن انس، و لم یصدقوا انه مات، و أخذوا یقولون: و الله لقد تامر علینا هذا الرجل بغیر رضا منا، و لقد ادنی موالینا، فحملهم علی الدواب، و اعطاهم و اطعمهم فیئنا، و لقد عصتنا عبیدنا، فحرب بذلک أیتامنا و أراملنا فاتعدوا منزل شبث بن ربعی و قالوا: نجتمع فی منزل شیخنا- و کان شبث جاهلیا اسلامیا- فاجتمعوا فاتوا منزله، فصلی باصحابه، ثم تذاکروا هذا النحو من الحدیث قال: و لم یکن فیما احدث المختار علیهم شیء هو اعظم من ان جعل للموالی

ص:43

الفیء نصیبا-فقال لهم شبث: دعونی حتی القاه، فذهب فلقیه، فلم یدع شیئا مما انکره اصحابه الا و قد ذاکره ایاه، فاخذ لا یذکر خصله الا قال له المختار: ارضیهم فی هذه الخصله، و آتی کل شیء أحبوا، قال: فذکر الممالیک، قال: فانا ارد علیهم عبیدهم، فذکر له الموالی، فقال: عمدت الی موالینا، و هم فیء افاءه الله علینا و هذه البلاد جمیعا فأعتقنا رقابهم، نامل الاجر فی ذلک و الثواب و الشکر، فلم ترض لهم بذلک حتی جعلتهم شرکاءنا فی فیئنا، فقال لهم المختار: ان انا ترکت لکم موالیکم، و جعلت فیئکم فیکم، ا تقاتلون معی بنی امیه و ابن الزبیر، و تعطون علی الوفاء بذلک عهد الله و میثاقه، و ما اطمئن الیه من الایمان؟ فقال شبث ما ادری حتی اخرج الی اصحابی فاذاکرهم ذلک، فخرج فلم یرجع الی المختار. قال: و اجمع رای اشراف اهل الکوفه علی قتال المختار. قال ابو مخنف: فحدثنی قدامه بن حوشب، قال: جاء شبث ابن ربعی و شمر بن ذی الجوشن و محمد بن الاشعث و عبد الرحمن بن سعید بن قیس حتی دخلوا علی کعب بن ابی کعب الخثعمی، فتکلم شبث، فحمد الله و اثنی علیه، ثم اخبره باجتماع رأیهم علی قتال المختار، و ساله ان یجیبهم الی ذلک، و قال فیما یعیب به المختار: انه تامر علینا بغیر رضا منا، و زعم ان ابن الحنفیه بعثه إلینا، و قد علمنا ان ابن الحنفیه لم یفعل، و اطعم موالینا فیئنا، و أخذ عبیدنا، فحرب بهم یتامانا و أراملنا، و اظهر هو و سبئیته البراءه من أسلافنا الصالحین قال: فرحب بهم کعب بن ابی کعب، و أجابهم الی ما دعوه الیه. قال ابو مخنف: حدثنی ابی یحیی بن سعید ان اشراف اهل الکوفه قد کانوا دخلوا علی عبد الرحمن بن مخنف، فدعوه الی ان یجیبهم الی قتال المختار، فقال لهم: یا هؤلاء، انکم ان ابیتم الا ان تخرجوا لم أخذ لکم، و ان أنتم أطعتمونی لم تخرجوا فقالوا: لم؟ قال: لانی اخاف ان تتفرقوا و تختلفوا و تتخاذلوا، و مع الرجل و الله شجعاؤکم و فرسانکم من انفسکم، ا لیس

ص:44

معه فلان و فلان! ثم معه عبید کم و موالیکم، و کلمه هؤلاء واحده، و عبیدکم و موالیکم أشد حنقا علیکم من عدوکم، فهو مقاتلکم بشجاعه العرب، و عداوه العجم، و ان انتظرتموه قلیلا کفیتموه بقدوم اهل الشام او بمجیء، اهل البصره، فتکونوا قد کفیتموه بغیرکم، و لم تجعلوا بأسکم بینکم، قالوا: ننشدک الله ان تخالفنا، و ان تفسد علینا رأینا و ما قد اجتمعت علیه جماعتنا قال: فانا رجل منکم، فإذا شئتم فاخرجوا، فسار بعضهم الی بعض و قالوا: انتظروا حتی یذهب عنه ابراهیم بن الاشتر، قال: فامهلوا حتی إذا بلغ ابن الاشتر ساباط، و ثبوا بالمختار قال: فخرج عبد الرحمن ابن سعید بن قیس الهمدانی فی همدان فی جبانه السبیع، و خرج زحر بن قیس الجعفی و إسحاق بن محمد بن الاشعث فی جبانه کنده. قال هشام: فحدثنی سلیمان بن محمد الحضرمی، قال: خرج إلیهما جبیر الحضرمی فقال لهما: اخرجا عن جبانتنا، فانا نکره ان نعری بشر، فقال له إسحاق بن محمد: و جبانتکم هی؟ قال: نعم، فانصرفوا عنه، و خرج کعب بن ابی کعب الخثعمی فی جبانه بشر، و سار بشیر بن جریر بن عبد الله الیهم فی بجیله، و خرج عبد الرحمن بن مخنف فی جبانه مخنف، و سار إسحاق بن محمد و زحر بن قیس الی عبد الرحمن ابن سعید بن قیس بجبانه السبیع، و سارت بجیله و خثعم الی عبد الرحمن ابن مخنف و هو بالازد و بلغ الذین فی جبانه السبیع ان المختار قد عبا لهم خیلا لیسیر الیهم فبعثوا الرسل یتلو بعضها بعضا الی الأزد و بجیله و خثعم، یسالونهم بالله و الرحم لما عجلوا الیهم فساروا الیهم و اجتمعوا جمیعا فی جبانه السبیع، و لما ان بلغ ذلک المختار سره اجتماعهم فی مکان واحد، و خرج شمر بن ذی الجوشن حتی نزل بجبانه بنی سلول فی قیس، و نزل شبث بن ربعی و حسان بن فائد العبسی و ربیعه بن ثروان الضبی فی مضر بالکناسه، و نزل حجار بن ابحر و یزید بن الحارث بن رؤیم فی ربیعه فیما بین التمارین و السبخه، و نزل عمرو بن الحجاج الزبیدی فی جبانه مراد بمن تبعه من مذحج، فبعث الیه اهل الیمن ان ائتنا، فأبی ان یأتیهم

ص:45

و قال لهم: وجدوا، فکأنی قد اتیتکم قال: و بعث المختار رسولا من یومه یقال له عمرو بن توبه بالرکض الی ابراهیم بن الاشتر و هو بساباط الا تضع کتابی من یدک حتی تقبل بجمیع من معک الی قال: و بعث الیهم المختار فی ذلک الیوم: أخبرونی ما تریدون؟ فانی صانع کل ما احببتم، فقالوا: فانا نرید ان تعتزلنا، فإنک زعمت ان ابن الحنفیه بعثک و لم یبعثک. فأرسل الیهم المختار ان ابعثوا الیه من قبلکم وفدا، و ابعث الیه من قبلی وفدا، ثم انظروا فی ذلک حتی تتبینوه، و هو یرید ان یریثهم بهذه المقاله لیقدم علیه ابراهیم بن الاشتر، و قد امر اصحابه فکفوا ایدیهم، و قد أخذ اهل الکوفه علیهم بأفواه السکک، فلیس شیء یصل الی المختار و لا الی اصحابه من الماء الا القلیل الوتح، یجیئهم إذا غفلوا عنه قال: و خرج عبد الله بن سبیع فی المیدان، فقاتله شاکر قتالا شدیدا، فجاءه عقبه بن طارق الجشمی فقاتل معه ساعه حتی رد عادیتهم عنه، ثم اقبلا علی حامیتهما یسیران حتی نزل عقبه بن طارق مع قیس فی جبانه بنی سلول، و جاء عبد الله بن سبیع حتی نزل مع اهل الیمن فی جبانه السبیع. قال ابو مخنف: حدثنی یونس بن ابی إسحاق، ان شمر بن ذی الجوشن اتی اهل الیمن فقال لهم: ان اجتمعتم فی مکان نجعل فیه مجنبتین و نقاتل من وجه واحد فانا صاحبکم، و الا فلا، و الله لا اقاتل فی مثل هذا المکان فی سکک ضیقه، و نقاتل من غیر وجه فانصرف الی جماعه قومه فی جبانه بنی سلول قال: و لما خرج رسول المختار الی ابن الاشتر بلغه من یومه عشیه، فنادی فی الناس: ان ارجعوا الی الکوفه، فسار بقیه عشیته تلک، ثم نزل حین امسی، فتعشی اصحابه، و اراحوا الدواب شیئا کلا شیء، ثم نادی فی الناس، فسار لیلته کلها، ثم صلی الغداه بسورا، ثم سار من یومه فصلی العصر علی باب الجسر من الغد، ثم انه جاء حتی بات لیلته فی المسجد و معه من اصحابه اهل القوه و الجلد، حتی إذا کان صبیحه الیوم الثالث من مخرجهم علی المختار، خرج المختار الی

ص:46

المنبر فصعده. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو جناب الکلبی ان شبث بن ربعی بعث الیه ابنه عبد المؤمن فقال: انما نحن عشیرتک، و کف یمینک، لا و الله لا نقاتلک، فثق بذلک منا، و کان رایه قتاله، و لکنه کاده و لما ان اجتمع اهل الیمن بجبانه السبیع حضرت الصلاه، فکره کل راس من رءوس اهل الیمن ان یتقدمه صاحبه، فقال لهم عبد الرحمن بن مخنف: هذا أول الاختلاف، قدموا الرضا فیکم، فان فی عشیرتکم سید قراء اهل المصر، فلیصل بکم رفاعه بن شداد الفتیانی من بجیله، ففعلوا، فلم یزل یصلی بهم حتی کانت الوقعه قال ابو مخنف: و حدثنی وازع بن السری ان انس بن عمرو الأزدی انطلق فدخل فی اهل الیمن، و سمعهم و هم یقولون: ان سار المختار الی إخواننا من مضر سرنا الیهم، و ان سار إلینا ساروا إلینا، فسمعها منهم رجل، و اقبل جوادا حتی صعد الی المختار علی المنبر، فاخبره بمقالتهم، فقال: اما هم فخلقاء لو سرت الی مضر ان یسیروا الیهم، و اما اهل الیمن فاشهد لئن سرت الیهم لا تسیر الیهم مضر، فکان بعد ذلک یدعو ذلک الرجل و یکرمه ثم ان المختار نزل فعبا اصحابه فی السوق- و السوق إذ ذاک لیس فیها هذا البناء-فقال لإبراهیم بن الاشتر: الی ای الفریقین أحب إلیک ان تسیر؟ فقال: الی ای الفریقین احببت، فنظر المختار- و کان ذا رای، فکره ان یسیر الی قومه فلا یبالغ فی قتالهم-فقال: سر الی مضر بالکناسه و علیهم شبث بن ربعی و محمد بن عمیر بن عطارد، و انا اسیر الی اهل الیمن. قال: و لم یزل المختار یعرف بشده النفس، و قله البقیا علی اهل الیمن و غیرهم إذا ظفر، فسار ابراهیم بن الاشتر الی الکناسه، و سار المختار الی جبانه السبیع، فوقف المختار عند دار عمر بن سعد بن ابی وقاص، و سرح بین ایدیه احمر بن شمیط البجلی ثم الأحمسی، و سرح عبد الله بن کامل الشاکری، و قال لابن شمیط: الزم هذه السکه حتی تخرج الی اهل

ص:47

جبانه السبیع من بین دور قومک و قال لعبد الله بن کامل: الزم هذه السکه حتی تخرج علی جبانه السبیع من دار آل الاخنس بن شریق، و دعاهما فاسر إلیهما ان شباما قد بعثت تخبرنی انهم قد أتوا القوم من ورائهم، فمضیا فسلکا الطریقین اللذین امرهما بهما، و بلغ اهل الیمن مسیر هذین الرجلین الیهم، فاقتسموا تینک السکتین، فاما السکه التی فی دبر مسجد احمس فانه وقف فیها عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی و إسحاق بن الاشعث و زحر بن قیس، و اما السکه التی تلی الفرات فانه وقف فیها عبد الرحمن بن مخنف، و بشیر بن جریر بن عبد الله، و کعب بن ابی کعب ثم ان القوم اقتتلوا کأشد قتال اقتتله قوم ثم ان اصحاب احمر بن شمیط انکشفوا و اصحاب عبد الله بن کامل أیضا، فلم یرع المختار الا و قد جاءه الفل قد اقبل، فقال: ما وراءکم؟ قالوا: هزمنا، قال: فما فعل احمر بن شمیط؟ قالوا: ترکناه قد نزل عند مسجد القصاص- یعنون مسجد ابی داود فی وادعه، و کان یعتاده رجال اهل ذلک الزمان یقصون فیه، و قد نزل معه اناس من اصحابه-و قال اصحاب عبد الله: ما ندری ما فعل ابن کامل! فصاح بهم: ان انصرفوا ثم اقبل بهم حتی انتهی الی دار ابی عبد الله الجدلی، و بعث عبد الله بن قراد الخثعمی- و کان علی أربعمائه رجل من اصحابه- فقال: سر فی أصحابک الی ابن کامل، فان یک هلک فأنت مکانه، فقاتل القوم باصحابک و اصحابه، و ان تجده حیا صالحا فسر فی مائه من أصحابک کلهم فارس، و ادفع الیه بقیه أصحابک، و مر بالجد معه و المناصحه له، فإنهم انما یناصحوننی، و من ناصحنی فلیبشر، ثم امض فی المائه حتی تأتی اهل جبانه السبیع مما یلی حمام قطن ابن عبد الله فمضی فوجد ابن کامل واقفا عند حمام عمرو بن حریث

ص:48

معه اناس من اصحابه قد صبروا، و هو یقاتل القوم، فدفع الیه ثلاثمائه من اصحابه ثم مضی حتی نزل الی جبانه السبیع. ثم أخذ فی تلک السکک حتی انتهی الی مسجد عبد القیس، فوقف عنده، و قال لأصحابه: ما ترون؟ قالوا: امرنا لأمرک تبع و کل من کان معه من حاشد من قومه و هم مائه، فقال لهم: و الله انی لاحب ان یظهر المختار، و و الله انی لکاره ان یهلک اشراف عشیرتی الیوم، و و الله لان اموت أحب الی من ان یحل بهم الهلاک علی یدی، و لکن قفوا قلیلا فانی قد سمعت شباما یزعمون انهم سیاتونهم من ورائهم، فلعل شباما تکون هی تفعل ذلک، و نعافی نحن منه قال له اصحابه: فرأیک فثبت کما هو عند مسجد عبد القیس و بعث المختار مالک بن عمرو النهدی فی مائتی رجل-و کان من أشد الناس بأسا- و بعث عبد الله بن شریک النهدی فی مائتی فارس الی احمر بن شمیط، و ثبت مکانه، فانتهوا الیه و قد علاه القوم و کثروه، فاقتتلوا عند ذلک کأشد القتال، و مضی ابن الاشتر حتی لقی شبث بن ربعی و انا سامعه من مضر کثیرا، و فیهم حسان بن فائد العبسی، فقال لهم ابراهیم: و یحکم! انصرفوا، فو الله ما أحب ان یصاب احد من مضر علی یدی، فلا تهلکوا انفسکم، فأبوا، فقاتلوه فهزمهم، و احتمل حسان بن فائد الی اهله، فمات حین ادخل الیهم، و قد کان و هو علی فراشه قبل موته افاق افاقه فقال: اما و الله ما کنت أحب ان اعیش من جراحتی هذه، و ما کنت أحب ان تکون منیتی الا بطعنه رمح، او بضربه بالسیف، فلم یتکلم بعدها کلمه حتی مات و جاءت البشری الی المختار من قبل ابراهیم بهزیمه مضر، فبعث المختار البشری من قبله الی احمر بن شمیط و الی ابن کامل، فالناس علی أحوالهم کل اهل سکه منهم قد اغنت ما یلیها. قال: فاجتمعت شبام و قد راسوا علیهم أبا القلوص، و قد اجمعوا

ص:49

و اجتمعوا بان یأتوا اهل الیمن من ورائهم، فقال بعضهم لبعض: اما و الله لو جعلتم جدکم هذا علی من خالفکم من غیرکم لکان اصوب، فسیروا الی مضر او الی ربیعه فقاتلوهم-و شیخهم ابو القلوص ساکت لا یتکلم- فقالوا: یا أبا القلوص، ما رأیک؟ فقال: قال الله جل ثناؤه: « قٰاتِلُوا اَلَّذِینَ یَلُونَکُمْ مِنَ اَلْکُفّٰارِ وَ لْیَجِدُوا فِیکُمْ غِلْظَهً » قوموا، فقاموا، فمشی بهم قیس رمحین او ثلاثه ثم قال لهم: اجلسوا فجلسوا، ثم مشی بهم انفس من ذلک شیئا، ثم قعد بهم، ثم قال لهم: قوموا، ثم مشی بهم الثالثه انفس من ذلک شیئا، ثم قعد بهم، فقالوا له: یا أبا القلوص، و الله انک عندنا لاشجع العرب، فما یحملک علی الذی تصنع! قال: ان المجرب لیس کمن لم یجرب، انی اردت ان ترجع إلیکم أفئدتکم، و ان توطنوا علی القتال انفسکم، و کرهت ان اقحمکم علی القتال و أنتم علی حال دهش، قالوا: أنت ابصر بما صنعت فلما خرجوا الی جبانه السبیع استقبلهم علی فم السکه الاعسر الشاکری، فحمل علیه الجندعی و ابو الزبیر بن کریب فصرعاه، و دخلا الجبانه، و دخل الناس الجبانه فی آثارهم، و هم ینادون: یا لثارات الحسین! فأجابهم اصحاب ابن شمیط یا لثارات الحسین! فسمعها یزید بن عمیر بن ذی مران من همدان فقال: یا لثارات عثمان! فقال لهم رفاعه بن شداد: ما لنا و لعثمان! لا اقاتل مع قوم یبغون دم عثمان، فقال له اناس من قومه: جئت بنا و أطعناک، حتی إذا رأینا قومنا تأخذهم السیوف قلت: انصرفوا و دعوهم! فعطف علیهم و هو یقول: انا ابن شداد علی دین علی لست لعثمان بن اروی بولی

لاصلین الیوم فیمن یصطلی بحر نار الحرب غیر مؤتل

فقاتل حتی قتل، و قتل یزید بن عمیر بن ذی مران، و قتل النعمان ابن صهبان الجرمی ثم الراسبی- و کان ناسکا- و رفاعه بن شداد بن عوسجه

ص:50

الفتیانی عند حمام المهبذان الذی بالسبخه- و کان ناسکا- و قتل الفرات ابن زحر بن قیس الجعفی، و ارتث زحر بن قیس، و قتل عبد الرحمن ابن سعید بن قیس، و قتل عمر بن مخنف، و قاتل عبد الرحمن بن مخنف حتی ارتث، و حملته الرجال علی أیدیها و ما یشعر، و قاتل حوله رجال من الأزد، فقال حمید بن مسلم: لاضربن عن ابی حکیم مفارق الأعبد و الصمیم

و قال سراقه بن مرداس البارقی: یا نفس الا تصبری تلیمی لا تتولی عن ابی حکیم

و استخرج من دور الوادعیین خمسمائه اسیر، فاتی بهم المختار مکتفین، فاخذ رجل من بنی نهد و هو من رؤساء اصحاب المختار یقال له: عبد الله ابن شریک، لا یخلو بعربی الا خلی سبیله، فرفع ذلک الی المختار درهم مولی لبنی نهد، فقال له المختار: اعرضوهم علی، و انظروا کل من شهد منهم قتل الحسین فأعلمونی به، فأخذوا لا یمر علیه برجل قد شهد قتل الحسین الا قیل له: هذا ممن شهد قتله، فیقدمه فیضرب عنقه، حتی قتل منهم قبل ان یخرج مائتین و ثمانیه و اربعین قتیلا، و أخذ اصحابه کلما رأوا رجلا قد کان یؤذیهم او یماریهم او یضربهم خلوا به فقتلوه حتی قتل ناس کثیر منهم و ما یشعر بهم المختار، فاخبر بذلک المختار بعد، فدعا بمن بقی من الأساری فاعتقهم، و أخذ علیهم المواثیق الا یجامعوا علیه عدوا، و لا یبغوه و لا اصحابه غائله، الا سراقه بن مرداس البارقی، فانه امر به ان یساق معه الی المسجد قال: و نادی منادی المختار: انه من اغلق بابه فهو آمن، الا رجلا شرک فی دم آل محمد ص

ص:51

قال ابو مخنف: حدثنی المجالد بن سعید، عن عامر الشعبی، ان یزید ابن الحارث بن یزید بن رؤیم و حجار بن ابجر بعثا رسلا لهما، فقالا لهم: کونوا من اهل الیمن قریبا، فان رأیتموهم قد ظهروا فأیکم سبق إلینا فلیقل صرفان، و ان کانوا هزموا فلیقل جمزان، فلما هزم اهل الیمن اتتهم رسلهم، فقال لهم أول من انتهی الیهم: جمزان، فقام الرجلان فقالا لقومهما: انصرفوا الی بیوتکم، فانصرفوا، و خرج عمرو بن الحجاج الزبیدی- و کان ممن شهد قتل الحسین- فرکب راحلته، ثم ذهب علیها، فاخذ طریق شراف و واقصه، فلم یر حتی الساعه، و لا یدری ارض بخسته، أم سماء حصبته! و اما فرات بن زحر بن قیس فانه لما قتل بعثت عائشه بنت خلیفه بن عبد الله الجعفیه- و کانت امراه الحسین بن علی- الی المختار تسأله ان یأذن لها ان تواری جسده، ففعل، فدفنته. و بعث المختار غلاما له یدعی زربیا فی طلب شمر بن ذی الجوشن. قال ابو مخنف: فحدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: تبعنا زربی غلام المختار، فلحقنا و قد خرجنا من الکوفه علی خیول لنا ضمر، فاقبل یتمطر به فرسه، فلما دنا منا قال لنا شمر: ارکضوا و تباعدوا عنی لعل العبد یطمع فی، قال: فرکضنا، فأمعنا، و طمع العبد فی شمر، و أخذ شمر ما یستطرد له، حتی إذا انقطع من اصحابه حمل علیه شمر فدق ظهره، و اتی المختار فاخبر بذلک، فقال: بؤسا لزربی، اما لو یستشیرنی ما امرته ان یخرج لأبی السابغه. قال ابو مخنف: حدثنی ابو محمد الهمدانی، عن مسلم بن عبد الله الضبابی، قال: لما خرج شمر بن ذی الجوشن و انا معه حین هزمنا المختار، و قتل اهل الیمن بجبانه السبیع، و وجه غلامه زربیا فی طلب شمر، و کان من قتل شمر ایاه ما کان، مضی شمر حتی ینزل ساتیدما، ثم مضی حتی ینزل الی جانب قریه یقال لها الکلتانیه علی شاطئ نهر، الی جانب تل،

ص:52

ثم ارسل الی تلک القریه فاخذ منها علجا فضربه، ثم قال: النجاء بکتابی هذا الی المصعب بن الزبیر و کتب عنوانه: للأمیر المصعب بن الزبیر من شمر بن ذی الجوشن قال: فمضی العلج حتی یدخل قریه فیها بیوت، و فیها ابو عمره، و قد کان المختار بعثه فی تلک الأیام الی تلک القریه لتکون مسلحه فیما بینه و بین اهل البصره، فلقی ذلک العلج علجا من تلک القریه، فاقبل یشکو الیه ما لقی من شمر، فانه لقائم معه یکلمه إذ مر به رجل من اصحاب ابی عمره، فرای الکتاب مع العلج، و عنوانه: لمصعب من شمر، فسألوا العلج عن مکانه الذی هو به، فاخبرهم، فإذا لیس بینهم و بینه الا ثلاثه فراسخ قال: فاقبلوا یسیرون الیه. قال ابو مخنف: فحدثنی مسلم بن عبد الله، قال: و انا و الله مع شمر تلک اللیله، فقلنا: لو انک ارتحلت بنا من هذا المکان فانا نتخوف به! فقال: او کل هذا فرقا من الکذاب! و الله لا اتحول منه ثلاثه ایام، ملا الله قلوبکم رعبا! قال: و کان بذلک المکان الذی کنا فیه دبی کثیر، فو الله انی لبین الیقظان و النائم، إذ سمعت وقع حوافر الخیل، فقلت فی نفسی: هذا صوت الدبی، ثم انی سمعته أشد من ذلک، فانتبهت و مسحت عینی، و قلت: لا و الله، ما هذا بالدبی قال: و ذهبت لأقوم، فإذا انا بهم قد أشرفوا علینا من التل، فکبروا، ثم أحاطوا بابیاتنا، و خرجنا نشتد علی أرجلنا، و ترکنا خیلنا قال: فامر علی شمر، و انه لمتزر ببرد محقق- و کان ابرص-فکأنی انظر الی بیاض کشحیه من فوق البرد، فانه لیطاعنهم بالرمح، قد اعجلوه ان یلبس سلاحه و ثیابه، فمضینا و ترکناه قال: فما هو الا ان امعنت ساعه، إذ سمعت: الله اکبر، قتل الله الخبیث! قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی، عن عبد الرحمن بن عبید ابی الکنود، قال: انا و الله صاحب الکتاب الذی رایته مع العلج، و اتیت به أبا عمره و انا قتلت شمرا، قال: قلت: هل سمعته یقول شیئا لیلتئذ؟ قال: نعم،

ص:53

خرج علینا فطاعننا برمحه ساعه، ثم القی رمحه، ثم دخل بیته فاخذ سیفه، ثم خرج علینا و هو یقول: نبهتم لیث عرین جهما محیاه یدق الکاهلا

لم یر یوما عن عدو ناکلا الا کذا مقاتلا او قاتلا یبرحهم ضربا و یروی العاملا.

قال ابو مخنف، عن یونس بن ابی إسحاق: و لما خرج المختار من جبانه السبیع، و اقبل الی القصر، أخذ سراقه بن مرداس ینادیه باعلی صوته: امنن علی الیوم یا خیر معد و خیر من حل بشحر و الجند و خیر من حیا و لبی و سجد.

فبعث به المختار الی السجن، فحبسه لیله، ثم ارسل الیه من الغد فاخرجه، فدعا سراقه، فاقبل الی المختار و هو یقول: الا ابلغ أبا إسحاق انا نزونا نزوه کانت علینا

خرجنا لا نری الضعفاء شیئا و کان خروجنا بطرا و حینا

نراهم فی مصافهم قلیلا هم مثل الدبی حین التقینا

برزنا إذ رأیناهم فلما رأینا القوم قد برزوا إلینا

لقینا منهم ضربا طلحفا و طعنا صائبا حتی انثنینا

نصرت علی عدوک کل یوم بکل کتیبه تنعی حسینا

کنصر محمد فی یوم بدر و یوم الشعب إذ لاقی حنینا

فاسجح إذ ملکت فلو ملکنا لجرنا فی الحکومه و اعتدینا

تقبل توبه منی فانی ساشکر ان جعلت النقد دینا

ص:54

قال: فلما انتهی الی المختار، قال له: اصلحک الله ایها الأمیر! سراقه ابن مرداس یحلف بالله الذی لا اله الا هو لقد رای الملائکه تقاتل علی الخیول البلق بین السماء و الارض، فقال له المختار: فاصعد المنبر فاعلم ذلک المسلمین، فصعد فاخبرهم بذلک ثم نزل، فخلا به المختار، فقال: انی قد علمت انک لم تر الملائکه، و انما اردت ما قد عرفت الا اقتلک،2 فاذهب عنی حیث احببت، لا تفسد علی اصحابی. قال ابو مخنف: فحدثنی الحجاج بن علی البارقی عن سراقه بن مرداس، قال: ما کنت فی ایمان حلفت بها قط أشد اجتهادا و لا مبالغه فی الکذب منی فی ایمانی هذه التی حلفت لهم بها انی قد رایت الملائکه معهم تقاتل فخلوا سبیله فهرب، فلحق بعبد الرحمن بن مخنف عند المصعب بن الزبیر بالبصره، و خرج اشراف اهل الکوفه و الوجوه فلحقوا بمصعب بن الزبیر بالبصره، و خرج سراقه بن مرداس من الکوفه و هو یقول: الا ابلغ أبا إسحاق انی رایت البلق دهما مصمتات

کفرت بوحیکم و جعلت نذرا علی قتالکم حتی الممات

اری عینی ما لم تبصراه کلانا عالم بالترهات

إذا قالوا اقول لهم کذبتم و ان خرجوا لبست لهم اداتی

حدثنی ابو السائب سلم بن جناده، قال: حدثنا محمد بن براد، من ولد ابی موسی الأشعری، عن شیخ، قال: لما اسر سراقه البارقی، قال: و أنتم اسرتمونی! ما أسرنی الا قوم علی دواب بلق، علیهم ثیاب بیض قال: فقال المختار: أولئک الملائکه، فاطلقه، فقال: الا ابلغ أبا إسحاق انی رایت البلق دهما مصمتات

اری عینی ما لم ترایاه کلانا عالم بالترهات

ص:55

قال ابو مخنف: حدثنی عمیر بن زیاد ان عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی قال یوم جبانه السبیع: و یحکم! من هؤلاء الذین أتونا من ورائنا؟ قیل له: شبام، فقال: یا عجبا! یقاتلنی بقومی من لا قوم له. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو روق ان شرحبیل بن ذی بقلان من الناعطیین قتل یومئذ، و کان من بیوتات همدان، فقال یومئذ قبل ان یقتل: یا لها قتله، ما أضل مقتولها! قتال مع غیر امام، و قتال علی غیر نیه، و تعجیل فراق الأحبه، و لو قتلناهم إذا لم نسلم منهم، إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! اما و الله ما خرجت الا مواسیا لقومی بنفسی مخافه ان یضطهدوا، و ایم الله ما نجوت من ذلک و لا انجوا، و لا اغنیت عنهم و لا أغنوا قال: و یرمیه رجل من الفائشیین من همدان یقال له احمر بن هدیج بسهم فیقتله. قال: و اختصم فی عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی نفر ثلاثه: سعر ابن ابی سعر الحنفی، و ابو الزبیر الشبامی: و رجل آخر، فقال سعر: طعنته طعنه، و قال ابو الزبیر: لکن ضربته انا عشر ضربات او اکثر، و قال لی ابنه: یا أبا الزبیر، ا تقتل عبد الرحمن بن سعید سید قومک! فقلت: « لاٰ تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللّٰهِ وَ اَلْیَوْمِ اَلْآخِرِ یُوٰادُّونَ مَنْ حَادَّ اَللّٰهَ وَ رَسُولَهُ وَ لَوْ کٰانُوا آبٰاءَهُمْ أَوْ أَبْنٰاءَهُمْ أَوْ إِخْوٰانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ. » فقال المختار: کلکم محسن و انجلت الوقعه عن سبعمائه و ثمانین قتیلا من قومه. قال ابو مخنف: حدثنی النضر بن صالح ان القتل إذ ذاک کان استحر فی اهل الیمن، و ان مضر اصیب منهم بالکناسه بضعه عشر رجلا، ثم مضوا حتی مروا بربیعه، فرجع حجار بن ابجر، و یزید بن الحارث بن رؤیم و شداد بن المنذر- أخو حضین- و عکرمه بن ربعی، فانصرف جمیع هؤلاء الی رحالهم، و عطف علیهم عکرمه فقاتلهم قتالا شدیدا، ثم انصرف عنهم و قد خرج، فجاء حتی دخل منزله، فقیل له: قد مرت خیل فی

ص:56

ناحیه الحی، فخرج فاراد ان یثب من حائط داره الی دار اخری الی جانبه فلم یستطع حتی حمله غلام له و کانت وقعه جبانه السبیع یوم الأربعاء لست لیال بقین من ذی الحجه سنه ست و ستین. قال: و خرج اشراف الناس فلحقوا بالبصره، و تجرد المختار لقتله الحسین فقال: ما من دیننا ترک قوم قتلوا الحسین یمشون احیاء فی الدنیا آمنین، بئس ناصر آل محمد انا إذا فی الدنیا! انا إذا الکذاب کما سمونی، فانی بالله استعین علیهم، الحمد للّه الذی جعلنی سیفا ضربهم به، و رمحا طعنهم به، و طالب وترهم، و القائم بحقهم، انه کان حقا علی الله ان یقتل من قتلهم، و ان یذل من جهل حقهم، فسموهم لی ثم اتبعوهم حتی تفنوهم. قال ابو مخنف: فحدثنی موسی بن عامر ان المختار قال لهم: اطلبوا لی قتله الحسین، فانه لا یسوغ لی الطعام و الشراب حتی اطهر الارض منهم، و انفی المصر منهم قال ابو مخنف: و حدثنی مالک بن اعین الجهنی ان عبد الله بن دباس، و هو الذی قتل محمد بن عمار بن یاسر الذی قال الشاعر: قتیل ابن دباس أصاب قذاله.

هو الذی دل المختار علی نفر ممن قتل الحسین، منهم عبد الله بن اسید بن النزال الجهنی من حرقه، و مالک بن النسیر البدی، و حمل بن مالک المحاربی، فبعث الیهم المختار أبا نمران مالک بن عمرو النهدی- و کان من رؤساء اصحاب المختار- فأتاهم و هم بالقادسیه، فاخذهم فاقبل بهم حتی ادخلهم علیه عشاء، فقال لهم المختار: یا أعداء الله و أعداء کتابه و أعداء رسوله و آل رسوله، این الحسین بن علی؟ أدوا الی الحسین، قتلتم من أمرتم بالصلاه علیه فی الصلاه، فقالوا: رحمک الله! بعثنا و نحن کارهون، فامنن علینا و استبقنا، قال المختار: فهلا مننتم علی الحسین ابن بنت

ص:57

نبیکم و استبقیتموه و سقیتموه! ثم قال المختار للبدِّی: أنت صاحب برنسه؟ فقال له عبد الله بن کامل: نعم، هو هو، فقال المختار، اقطعوا یدی هذا و رجلیه، و دعوه فلیضطرب حتی یموت، ففعل ذلک به و ترک، فلم یزل ینزف الدم حتی مات، و امر بالآخرین فقدما، فقتل عبد الله بن کامل عبد الله الجهنی، و قتل سعر بن ابی سعر حمل بن مالک المحاربی. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو الصلت التیمی، قال: حدثنی ابو سعید الصیقل ان المختار دل علی رجال من قتله الحسین، دله علیهم سعر الحنفی، قال: فبعث المختار عبد الله بن کامل، فخرجنا معه حتی مر ببنی ضبیعه، فاخذ منهم رجلا یقال له زیاد بن مالک، قال: ثم مضی الی عنزه فاخذ منهم رجلا یقال له عمران بن خالد قال: ثم بعثنی فی رجال معه یقال لهم الدبابه الی دار فی الحمراء، فیها عبد الرحمن بن ابی خشکاره البجلی و عبد الله بن قیس الخولانی، فجئنا بهم حتی أدخلناهم علیه، فقال لهم: یا قتله الصالحین، و قتله سید شباب اهل الجنه، الا ترون الله قد اقاد منکم الیوم! لقد جاءکم الورس، بیوم نحس-و کانوا قد أصابوا من الورس الذی کان مع الحسین- أخرجوهم الی السوق فضربوا رقابهم ففعل ذلک بهم، فهؤلاء اربعه نفر. قال ابو مخنف: و حدثنی سلیمان بن ابی راشد، عن حمید بن مسلم، قال: جاءنا السائب بن مالک الأشعری فی خیل المختار، فخرجت نحو عبد القیس، و خرج عبد الله و عبد الرحمن ابنا صلخب فی اثری، و شغلوا بالاحتباس علیهما عنی، فنجوت و أخذوهما، ثم مضوا بهما حتی مروا علی منزل رجل یقال له عبد الله بن وهب بن عمرو ابن عم اعشی همدان من بنی عبد، فاخذوه، فانتهوا بهم الی المختار، فامر بهم فقتلوا فی السوق، فهؤلاء ثلاثه فقال حمید بن مسلم فی ذلک حیث نجا منهم: ا لم ترنی علی دهش نجوت و لم أکد انجو

ص:58

رجاء الله انقذنی و لم أک غیره أرجو

قال ابو مخنف: حدثنی موسی بن عامر العدوی من جهینه- و قد عرف ذلک الحدیث شهم بن عبد الرحمن الجهنی- قال: بعث المختار عبد الله ابن کامل الی عثمان بن خالد بن اسیر الدهمانی من جهینه، و الی ابی أسماء بشر بن سوط القابضی- و کانا ممن شهدا قتل الحسین، و کانا اشترکا فی دم عبد الرحمن بن عقیل بن ابی طالب و فی سلبه- فاحاط عبد الله بن کامل عند العصر بمسجد بنی دهمان، ثم قال: علی مثل خطایا بنی دهمان منذ یوم خلقوا الی یوم یبعثون ان لم أوت بعثمان بن خالد بن اسیر، ان لم اضرب أعناقکم من عند آخرکم فقلنا له: أمهلنا نطلبه، فخرجوا مع الخیل فی طلبه، فوجدوهما جالسین فی الجبانه- و کانا یریدان ان یخرجا الی الجزیره- فاتی بهما عبد الله بن کامل، فقال: الحمد لله الذی کفی المؤمنین القتال، لو لم یجدوا هذا مع هذا عنانا الی منزله فی طلبه، فالحمد لله الذی حینک حتی امکن منک فخرج بهما حتی إذا کان فی موضع بئر الجعد ضرب أعناقهما، ثم رجع فاخبر المختار خبرهما، فأمره ان یرجع إلیهما فیحرقهما بالنار، و قال: لا یدفنان حتی یحرقا فهذان رجلان، فقال اعشی همدان یرثی عثمان الجهنی: یا عین بکی فتی الفتیان عثمانا لا یبعدن الفتی من آل دهمانا و اذکر فتی ماجدا حلوا شمائله ما مثله فارس فی آل همدانا قال موسی بن عامر: 3 و بعث معاذ بن هانئ بن عدی الکندی ابن أخی حجر، و بعث أبا عمره صاحب حرسه، فساروا حتی أحاطوا بدار خولی بن یزید الأصبحی و هو صاحب راس الحسین الذی جاء به، فاختبا فی مخرجه، فامر معاذ أبا عمره ان یطلبه فی الدار، فخرجت امراته الیهم، فقالوا لها: این زوجک؟ فقالت: لا ادری این هو-و اشارت بیدها الی المخرج، فدخلوا فوجدوه قد وضع علی راسه قوصره، فاخرجوه، و کان المختار یسیر

ص:59

بالکوفه ثم انه اقبل فی اثر اصحابه و قد بعث ابو عمره الیه رسولا، فاستقبل المختار الرسول عند دار بلال، و معه ابن کامل، فاخبره الخبر، فاقبل المختار نحوهم، فاستقبل به، فردده حتی قتله الی جانب اهله، ثم دعا بنار فحرقه بها، ثم لم یبرح حتی عاد رمادا، ثم انصرف عنه و کانت امراته من حضرموت یقال لها العیوف بنت مالک بن نهار بن عقرب، و کانت نصبت له العداوه حین جاء برأس الحسین. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر ابو الأشعر ان المختار قال ذات یوم و هو یحدث جلساءه: لاقتلن غدا رجلا عظیم القدمین، غائر العینین، مشرف الحاجبین یسر مقتله المؤمنین و الملائکه المقربین قال: و کان الهیثم بن الأسود النخعی عند المختار حین سمع هذه المقاله، فوقع فی نفسه ان الذی یرید عمر بن سعد بن ابی وقاص، فلما رجع الی منزله دعا ابنه العریان فقال: الق ابن سعد اللیله فخبره بکذا و کذا، و قل له: خذ حذرک، فانه لا یرید غیرک قال: فأتاه فاستخلاه، ثم حدثه الحدیث، فقال له عمر بن سعد: جزی الله اباک و الإخاء خیرا! کیف یرید هذا بی بعد الذی أعطانی من العهود و المواثیق! و کان المختار أول ما ظهر احسن شیء سیره و تألفا للناس، و کان عبد الله بن جعده بن هبیره اکرم خلق الله علی المختار لقرابته بعلی، فکلم عمر بن سعد عبد الله بن جعده و قال له: انی لا آمن هذا الرجل-یعنی المختار- فخذ لی منه أمانا، ففعل، قال: فانا رایت امانه و قراته و هو: بسم الله الرحمن الرحیم هذا أمان من المختار بن ابی عبید لعمر بن سعد ابن ابی وقاص، انک آمن بأمان الله علی نفسک و مالک و اهلک و اهل بیتک و ولدک، لا تؤاخذ بحدث کان منک قدیما ما سمعت و اطعت و لزمت رحلک و اهلک و مصرک، فمن لقی عمر بن سعد من شرطه الله و شیعه آل محمد

ص:60

و من غیرهم من الناس، فلا یعرض له الا بخیر شهد السائب بن مالک و احمر بن شمیط و عبد الله بن شداد و عبد الله بن کامل و جعل المختار علی نفسه عهد الله و میثاقه لیفین لعمر بن سعد بما اعطاه من الامان، الا ان یحدث حدثا، و اشهد الله علی نفسه، وَ کَفیٰ بِاللّٰهِ شَهِیداً قال: فکان ابو جعفر محمد بن علی یقول: اما أمان المختار لعمر بن سعد: الا ان یحدث حدثا، فانه کان یرید به إذا دخل الخلاء فاحدث. قال: فلما جاءه العریان بهذا خرج من تحت لیلته حتی اتی حمامه، ثم قال فی نفسه: انزل داری، فرجع فعبر الروحاء، ثم اتی داره غدوه، و قد اتی حمامه، فاخبر مولی له بما کان من امانه و بما ارید به، فقال له مولاه: و ای حدث اعظم مما صنعت! انک ترکت رحلک و اهلک و اقبلت الی هاهنا، ارجع الی رحلک، لا تجعلن للرجل علیک سبیلا فرجع الی منزله، و اتی المختار بانطلاقه، فقال: کلا ان فی عنقه سلسله سترده، لو جهد ان ینطلق ما استطاع قال: و اصبح المختار فبعث الیه أبا عمره، و امره ان یأتیه به، فجاءه حتی دخل علیه فقال: أجب الأمیر، فقام عمر: فعثر فی جبه له، و یضربه ابو عمره بسیفه، فقتله، و جاء برأسه فی اسفل قبائه حتی وضعه بین یدی المختار، فقال المختار لابنه حفص بن عمر بن سعد و هو جالس عنده: ا تعرف هذا الراس؟ فاسترجع و قال: نعم، و لا خیر فی العیش بعده، قال له المختار: صدقت، فإنک لا تعیش بعده، فامر به فقتل، و إذا راسه مع راس ابیه ثم ان المختار قال: هذا بحسین و هذا بعلی بن حسین، و لا سواء، و الله لو قتلت به ثلاثه ارباع قریش ما وفوا انمله من أنامله، فقالت حمیده بنت عمر بن سعد تبکی أباها: لو کان غیر أخی قسی غره او غیر ذی یمن و غیر الأعجم سخی بنفسی ذاک شیئا فاعلموا عنه و ما البطریق مثل الالام اعطی ابن سعد فی الصحیفه و ابنه عهدا یلین له جناح الارقم

ص:61

فلما قتل المختار عمر بن سعد و ابنه بعث برأسیهما مع مسافر بن سعید ابن نمران الناعطی و ظبیان بن عماره التمیمی، حتی قدما بهما علی محمد ابن الحنفیه، و کتب الی ابن الحنفیه فی ذلک بکتاب. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن عامر، قال: انما کان هیج المختار علی قتل عمر بن سعد ان یزید بن شراحیل الأنصاری اتی محمد بن الحنفیه، فسلم علیه، فجری الحدیث الی ان تذاکروا المختار و خروجه و ما یدعوا الیه من الطلب بدماء اهل البیت، فقال محمد بن الحنفیه: علی اهون رسله یزعم انه لنا شیعه، و قتله الحسین جلساؤه علی الکراسی یحدثونه! قال: فوعاها الآخر منه، فلما قدم الکوفه أتاه فسلم علیه، فسأله المختار: هل لقیت المهدی؟ فقال له: نعم، فقال: ما قال لک و ما ذا کرک؟ قال: فخبره الخبر قال: فما لبث المختار عمر بن سعد و ابنه ان قتلهما، ثم بعث برأسیهما الی ابن الحنفیه مع الرسولین اللذین سمینا، و کتب معهما الی ابن الحنفیه: بسم الله الرحمن الرحیم للمهدی محمد بن علی من المختار بن ابی عبید سلام علیک یایها المهدی، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد: فان الله بعثنی نقمه علی أعدائکم، فهم بین قتیل و اسیر، و طرید و شرید، فالحمد لله الذی قتل قاتلیکم، و نصر مؤازریکم. و قد بعثت إلیک برأس عمر بن سعد و ابنه، و قد قتلنا من شرک فی دم الحسین و اهل بیته- رحمه الله علیهم-کل من قدرنا علیه، و لن یعجز الله من بقی، و لست بمنجم عنهم حتی لا یبلغنی ان علی ادیم الارض منهم ارمیا. فاکتب الی ایها المهدی برأیک اتبعه و أکون علیه، و السلام علیک ایها المهدی و رحمه الله و برکاته. ثم ان المختار بعث عبد الله بن کامل الی حکیم بن طفیل الطائی السنبسی- و قد کان أصاب صلب العباس بن علی، و رمی

ص:62

حسینا بسهم، فکان یقول: تعلق سهمی بسر باله و ما ضره-فأتاه عبد الله ابن کامل، فأخذه ثم اقبل به، و ذهب اهله فاستغاثوا بعدی بن حاتم، فلحقهم فی الطریق، فکلم عبد الله بن کامل فیه، فقال: ما الی من امره شیء، انما ذلک الی الأمیر المختار قال: فانی آتیه، قال: فاته راشدا فمضی عدی نحو المختار، و کان المختار قد شفعه فی نفر من قومه أصابهم یوم جبانه السبیع، لم یکونوا نطقوا بشیء من امر الحسین و لا اهل بیته، فقالت الشیعه لابن کامل: انا نخاف ان یشفع الأمیر عدی بن حاتم فی هذا الخبیث، و له من الذنب ما قد علمت، فدعنا نقتله قال: شأنکم به، فلما انتهوا به الی دار العنزیین و هو مکتوف نصبوه غرضا، ثم قالوا له: سلبت ابن علی ثیابه، و الله لنسلبن ثیابک و أنت حی تنظر! فنزعوا ثیابه، ثم قالوا له: رمیت حسینا، و اتخذته غرضا لنبلک، و قلت: تعلق سهمی بسر باله و لم یضره، و ایم الله لنرمینک کما رمیته بنبال ما تعلق بک منها اجزاک قال: فرموه رشقا واحدا، فوقعت به منهم نبال کثیره فخر میتا. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الجارود، عمن رآه قتیلا کأنه قنفذ لما فیه من کثره النبل: و دخل عدی بن حاتم علی المختار فاجلسه معه علی مجلسه، فاخبره عدی عما جاء له، فقال له المختار: ا تستحل یا أبا طریف ان تطلب فی قتله الحسین! قال: انه مکذوب علیه اصلحک الله! قال: إذا ندعه لک قال: فلم یکن باسرع من ان دخل ابن کامل فقال له المختار: ما فعل الرجل؟ قال: قتلته الشیعه: قال: و ما اعجلک الی قتله قبل ان تأتینی به و هو لا یسره انه لم یقتله-و هذا عدی قد جاء فیه، و هو اهل ان یشفع و یؤتی ما سره! قال: غلبتنی و الله الشیعه، قال له عدی: کذبت یا عدو الله، و لکن ظننت ان من هو خیر منک سیشفعنی فیه، فبادرتنی

ص:63

فقتلته، و لم یکن خطر یدفعک عما صنعت قال: فاسحنفر الیه ابن کامل بالشتیمه، فوضع المختار اصبعه علی فیه، یأمر ابن کامل بالسکوت و الکف عن عدی، فقام عدی راضیا عن المختار ساخطا علی ابن کامل، یشکوه عند من لقی من قومه و بعث المختار الی قاتل علی بن الحسین عبد الله ابن کامل، و هو رجل من عبد القیس یقال له مره بن منقذ بن النعمان العبدی و کان شجاعا، فأتاه ابن کامل فاحاط بداره، فخرج الیهم و بیده الرمح، و هو علی فرس جواد، فطعن عبید الله بن ناجیه الشبامی، فصرعه و لم یضره قال: و یضربه ابن کامل بالسیف فیتقیه بیده الیسری، فاسرع فیها السیف، و تمطرت به الفرس، فافلت و لحق بمصعب، و شلت یده بعد ذلک قال: و بعث المختار أیضا عبد الله الشاکری الی رجل من جنب یقال له زید بن رقاد، کان یقول: لقد رمیت فتی منهم بسهم و انه لواضع کفه علی جبهته یتقی النبل فاثبت کفه فی جبهته، فما استطاع ان یزیل کفه عن جبهته قال ابو مخنف: فحدثنی ابو عبد الأعلی الزبیدی ان ذلک الفتی عبد الله ابن مسلم بن عقیل، و انه قال حیث اثبت کفه فی جبهته: اللهم انهم استقلونا و استذلونا، اللهم فاقتلهم کما قتلونا، و اذلهم کما استذلونا ثم انه رمی الغلام بسهم آخر فقتله، فکان یقول: جئته میتا فنزعت سهمی الذی قتلته به من جوفه، فلم أزل انضنض السهم من جبهته حتی نزعته، و بقی النصل فی جبهته مثبتا ما قدرت علی نزعه. قال: فلما اتی ابن کامل داره احاط بها، و اقتحم الرجال علیه، فخرج مصلتا بسیفه- و کان شجاعا- فقال ابن کامل: لا تضربوه بسیف، و لا تطعنوه برمح، و لکن ارموه بالنبل، و ارجموه بالحجاره، ففعلوا ذلک به، فسقط، فقال ابن کامل: ان کان به رمق فاخرجوه، فاخرجوه و به

ص:64

رمق، فدعا بنار فحرقه بها و هو حی لم تخرج روحه، و طلب المختار سنان ابن انس الذی کان یدعی قتل الحسین، فوجده قد هرب الی البصره، فهدم داره و طلب المختار عبد الله بن عقبه الغنوی فوجده قد هرب، و لحق بالجزیره، فهدم داره، و کان ذلک الغنوی قد قتل منهم غلاما، و قتل رجل آخر من بنی اسد یقال له حرمله بن کاهل رجلا من آل الحسین، ففیهما یقول ابن ابی عقب اللیثی: و عند غنی قطره من دمائنا و فی اسد اخری تعد و تذکر

و طلب رجلا من خثعم یقال له عبد الله بن عروه الخثعمی- کان یقول: رمیت فیهم باثنی عشر سهما ضیعه-ففاته و لحق بمصعب، فهدم داره، و طلب رجلا من صداء یقال له عمرو بن صبیح، و کان یقول: لقد طعنت بعضهم و جرحت فیهم و ما قتلت منهم أحدا، فاتی لیلا و هو علی سطحه و هو لا یشعر بعد ما هدات العیون، و سیفه تحت راسه، فاخذوه أخذا، و أخذوا سیفه، فقال: قبحک الله سیفا، ما اقربک و ابعدک! فجیء به الی المختار، فحبسه معه فی القصر، فلما ان اصبح اذن لأصحابه، و قیل: لیدخل من شاء ان یدخل، و دخل الناس، و جیء به مقیدا، فقال: اما و الله یا معشر الکفره الفجره ان لو بیدی سیفی لعلمتم انی بنصل السیف غیر رعش و لا رعدید ما یسرنی إذ کانت منیتی فتلا انه قتلنی من الخلق احد غیرکم لقد علمت انکم شرار خلق الله، غیر انی وددت ان بیدی سیفا اضرب به فیکم ساعه، ثم رفع یده فلطم عین ابن کامل و هو الی جنبه، فضحک ابن کامل، ثم أخذ بیده و أمسکها، ثم قال: انه یزعم انه قد جرح فی آل محمد و طعن، فمرنا بأمرک فیه، فقال المختار: علی بالرماح، فاتی بها، فقال: اطعنوه حتی یموت، فطعن بالرماح حتی مات. 3 قال ابو مخنف: حدثنی هشام بن عبد الرحمن و ابنه الحکم بن هشام 3

ص:65

ان اصحاب المختار مروا بدار بنی ابی زرعه بن مسعود، فرموهم من فوقها، فاقبلوا حتی دخلوا الدار، فقتلوا الهبیاط بن عثمان بن ابی زرعه الثقفی و عبد الرحمن بن عثمان بن ابی زرعه الثقفی، و افلتهم عبد المالک بن ابی زرعه بضربه فی راسه، فجاء یشتد حتی دخل علی المختار، فامر امراته أم ثابت ابنه سمره بن جندب، فداوت شجته، ثم دعاه، فقال: لا ذنب لی، انکم رمیتم القوم فاغضبتموهم و کان محمد بن الاشعث بن قیس فی قریه الاشعث الی جنب القادسیه، فبعث المختار الیه حوشبا سادن الکرسی فی مائه، فقال: انطلق الیه فإنک تجده لاهیا متصیدا، او قائما متلبدا، او خائفا متلددا، او کامنا متغمدا، فان قدرت علیه فاتنی برأسه فخرج حتی اتی قصره فاحاط به، و خرج منه محمد بن الاشعث فلحق بمصعب، و أقاموا علی القصر و هم یرون انه فیه، ثم دخلوا فعلموا انه قد فاتهم، فانصرفوا الی المختار، فبعث الی داره فهدمها، و بنی بلبنها و طینها دار حجر بن عدی الکندی، و کان زیاد بن سمیه قد هدمها

قومه، و دعا الی المختار، ثم اتی مدینه الرزق فعسکر عندها، و جمعوا الطعام فی المدینه، و نحروا الجزر، فوجه الیهم القباع عباد بن حصین و هو علی شرطته، و قیس بن الهیثم فی الشرط و المقاتله، فأخذوا فی سکه الموالی حتی خرجوا الی السبخه، فوقفوا، و لزم الناس دورهم، فلم یخرج احد، فجعل عباد ینظر هل یری أحدا یسأله! فلم یر أحدا، فقال: اما هاهنا رجل من بنی تمیم؟ فقال خلیفه الأعور مولی بنی عدی، عدی الرباب: هذه دار وراد مولی بنی عبد شمس، قال: دق الباب، فدقه، فخرج الیه وراد، فشتمه عباد و قال: ویحک! انا واقف هاهنا، لم لم تخرج الی! قال: لم ادر ما یوافقک، قال: شد علیک سلاحک و ارکب، ففعل، و وقفوا، و اقبل اصحاب المثنی فواقفوهم، فقال عباد لوراد، : قف مکانک مع قیس، فوقف قیس بن الهیثم و وراد، و رجع عباد فاخذ فی طریق الذباحین، و الناس وقوف فی السبخه، حتی اتی الکلا، و لمدینه الرزق اربعه أبواب: باب مما یلی البصره، و باب الی الخلالین، و باب الی المسجد، و باب الی مهب الشمال، فاتی الباب الذی یلی النهر مما یلی اصحاب السقط، و هو باب صغیر، فوقف و دعا بسلم فوضعه مع حائط المدینه، فصعد ثلاثون رجلا، و قال لهم: الزموا السطح، فإذا سمعتم التکبیر فکبروا علی السطوح، و رجع عباد الی قیس بن الهیثم و قال لوراد: حرش القوم، فطارد هم وراد، ثم التبس القتال فقتل اربعون رجلا من اصحاب المثنی، و قتل رجل من اصحاب عباد، و سمع الذین علی السطوح فی دار الرزق الضجه و التکبیر، فکبروا، فهرب من کان فی المدینه، و سمع المثنی و اصحابه التکبیر من ورائهم، فانهزموا، و امر عباد و قیس بن الهیثم الناس بالکف عن اتباعهم و أخذوا مدینه الرزق و ما کان فیها، و اتی المثنی و اصحابه عبد القیس و رجع عباد و قیس و من معهما الی القباع فوجههما الی عبد القیس، فاخذ قیس بن الهیثم من ناحیه الجسر، و أتاهم عباد من طریق المربد، فالتقوا فاقبل زیاد بن عمرو العتکی الی القباع و هو فی المسجد جالس علی المنبر،

ص:67

فدخل زیاد المسجد علی فرسه، فقال: ایها الرجل، لتردن خیلک عن إخواننا او لنقاتلنها فأرسل القباع الأحنف بن قیس و عمر بن عبد الرحمن المخزومی لیصلحا امر الناس، فأتیا عبد القیس، فقال الأحنف لبکر و الأزد و للعامه: ا لستم علی بیعه ابن الزبیر! قالوا: بلی، و لکنا لا نسلم إخواننا. قال: فمروهم فلیخرجوا الی ای بلاد أحبوا، و لا یفسدوا هذا المصر علی اهله، و هم آمنون فلیخرجوا حیث شاءوا فمشی مالک بن مسمع و زیاد بن عمرو و وجوه اصحابهم الی المثنی، فقالوا له و لأصحابه: انا و الله ما نحن علی رأیکم، و لکنا کرهنا ان تضاموا، فألحقوا بصاحبکم، فان من أجابکم الی رأیکم قلیل، و أنتم آمنون فقبل المثنی قولهما و ما اشارا به، و انصرف. و رجع الأحنف و قال: ما غبنت رأیی الا یومی هذا، انی اتیت هؤلاء القوم و خلفت بکرا و الأزد ورائی، و رجع عباد و قیس الی القباع، و شخص المثنی الی المختار بالکوفه فی نفر یسیر من اصحابه، و اصیب فی تلک الحرب سوید بن رئاب الشنی، و عقبه بن عشیره الشنی، قتله رجل من بنی تمیم و قتل التمیمی فولغ اخوه عقبه بن عشیره فی دم التمیمی، و قال: ثاری و اخبر المثنی المختار حین قدم علیه بما کان من امر مالک بن مسمع و زیاد بن عمرو و مسیرهما الیه، و ذبهما عنه حتی شخص عن البصره، فطمع المختار فیهما، فکتب إلیهما: اما بعد، فاسمعا و أطیعا اوتکما من الدنیا ما شئتما، و اضمن لکما الجنه فقال، مالک لزیاد: یا أبا المغیره، قد اکثر لنا ابو إسحاق اعطاءنا الدنیا و الآخره! فقال زیاد لمالک مازحا: یا أبا غسان، اما انا فلا اقاتل نسیئه من أعطانا الدراهم قاتلنا معه و کتب المختار الی الأحنف بن قیس: من المختار الی الأحنف و من قبله فسلم أنتم، اما بعد، فویل أم ربیعه من مضر، فان الأحنف مورد قومه سقر، حیث لا یستطیع لهم الصدر، و انی لا املک ما خط فی القدر، و قد بلغنی انکم تسموننی کذابا،

ص:68

و قد کذب الأنبیاء من قبلی، و لست بخیر من کثیر منهم. و کتب الی الأحنف: إذا اشتریت فرسا من مالکا ثم أخذت الجوب فی شمالکا فاجعل مصاعا حذما من بالکا.

حدثنی ابو السائب سلم بن جناده، قال: حدثنا الحسن بن حماد، عن حبان بن علی، عن المجالد، عن الشعبی، قال: دخلت البصره فقعدت الی حلقه فیها الأحنف بن قیس، فقال لی بعض القوم: من أنت؟ قلت: رجل من اهل الکوفه، قال: أنتم موال لنا، قلت: و کیف؟ قال: قد انقذناکم من أیدی عبیدکم من اصحاب المختار، قلت: تدری ما قال شیخ همدان فینا و فیکم؟ فقال الأحنف بن قیس: و ما قال؟ قلت: قال: افخرتم ان قتلتم اعبدا و هزمتم مره آل عزل

و إذا فاخرتمونا فاذکروا ما فعلنا بکم یوم الجمل

بین شیخ خاضب عثنونه و فتی ابیض وضاح رفل

جاءنا یهدج فی سابغه فذبحناه ضحی ذبح الحمل

و عفونا فنسیتم عفونا و کفرتم نعمه الله الأجل

و قتلتم خشبیین بهم بدلا من قومکم شر بدل

فغضب الأحنف، فقال: یا غلام، هات تلک الصحیفه، فاتی بصحیفه فیها: بسم الله الرحمن الرحیم من المختار بن ابی عبید الی الأحنف بن قیس، اما بعد، فویل أم ربیعه و مضر، فان الأحنف مورد قومه سقر، حیث لا یقدرون علی الصدر، و قد بلغنی انکم تکذبونی، و ان کذبت

ص:69

فقد کذب رسل من قبلی، و لست انا خیرا منهم فقال: هذا منا او منکم! و قال هشام بن محمد عن ابی مخنف، قال: حدثنی منیع بن العلاء السعدی ان مسکین بن عامر بن انیف بن شریح بن عمرو بن عدس کان فیمن قاتل المختار، فلما هزم الناس لحق باذربیجان بمحمد بن عمیر بن عطارد، و قال: عجبت دختنوس لما رأتنی قد علانی من المشیب خمار

فأهلت بصوتها و ارنت لا تهالی قد شاب منی العذار

ان ترینی قد بان غرب شبابی و اتی دون مولدی اعصار

فابن عامین و ابن خمسین عاما ای دهر الا له ادهار!

لیت سیفی لها و جوبتها لی یوم قالت الا کریم یغار!

لیتنا قبل ذلک الیوم متنا او فعلنا ما تفعل الأحرار

فعل قوم تقاذف الخیر عنهم لم نقاتل و قاتل العیزار

و تولیت عنهم و أصیبوا و نفانی عنهم شنار و عار

لهف نفسی علی شهاب قریش یوم یؤتی برأسه المختار!

و قال المتوکل: قتلوا حسینا ثم هم ینعونه ان الزمان باهله اطوار

لا تبعدن بالطف قتلی ضیعت و سقی مساکن هامها الامطار

ما شرطه الدجال تحت لوائه باضل ممن غره المختار

ابنی قسی اوثقوا دجالکم یجل الغبار و أنتم احرار

لو کان علم الغیب عند أخیکم لتوطات لکم به الاحبار

و لکان امرا بینا فیما مضی تأتی به الأنباء و الاخبار

ص:70

انی لأرجو ان یکذب و حیکم طعن یشق عصاکم و حصار

و یجیئکم قوم کان سیوفهم باکفهم تحت العجاجه نار

لا ینثنون إذا هم لاقوکم الا و هام کماتکم اعشار

فقال له: تجهز الی الکوفه فقد ولیناکها، فقال: کیف و بها المختار! قال: انه یزعم انه سامع مطیع قال: فتجهز بما بین الثلاثین الالف درهم الی الأربعین ألفا، ثم خرج مقبلا الی الکوفه قال: و یجیء عین المختار من مکه حتی اخبره الخبر، فقال له: بکم تجهز؟ قال: بما بین الثلاثین ألفا الی الأربعین ألفا قال: فدعا المختار زائده بن قدامه و قال له: احمل معک سبعین الف درهم ضعف ما انفق هذا فی مسیره إلینا و تلقه فی المفاوز، و اخرج معک مسافر بن سعید بن نمران الناعطی فی خمسمائه فارس دارع رامح، علیهم البیض، ثم قل له: خذ هذه النفقه فإنها ضعف نفقتک، فانه قد بلغنا انک تجهزت و تکلفت قدر ذلک، فکرهنا ان تغرم، فخذها و انصرف، فان فعل و الا فاره الخیل و قل له: ان وراء هؤلاء مثلهم مائه کتیبه. قال: فاخذ زائده المال، و اخرج معه الخیل، و تلقاه بالمفاوز، و عرض علیه المال، و امره بالانصراف، فقال له: ان امیر المؤمنین قد و لانی الکوفه و لا بد من انفاذ امره فدعا زائده بالخیل و قد اکمنها فی جانب، فلما رآها قد اقبلت قال: هذا الان اعذر لی و اجمل بی، هات المال، فقال له زائده: اما انه لم یبعث به إلیک الا لما بینک و بینه، فدفعه الیه فأخذه، ثم مضی راجعا نحو البصره، فاجتمع بها هو و ابن مطیع فی اماره الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه، و ذلک قبل وثوب المثنی بن مخربه العبدی بالبصره قال ابو مخنف: فحدثنی اسماعیل بن نعیم ان المختار اخبر ان اهل الشام قد أقبلوا نحو العراق، فعرف انه به یبدأ، فخشی ان یأتیه اهل الشام من قبل المغرب، و یأتیه مصعب بن الزبیر من قبل البصره، فوادع ابن الزبیر و داراه و کایده، و کان عبد الملک بن مروان قد بعث عبد الملک ابن الحارث بن الحکم بن ابی العاص الی وادی القری، و المختار لابن الزبیر مکاید موادع، فکتب المختار الی ابن الزبیر:

ص:72

اما بعد، فقد بلغنی ان عبد الملک بن مروان قد بعث إلیک جیشا، فان احببت ان امدک بمدد امددتک. فکتب الیه عبد الله بن الزبیر: اما بعد، فان کنت علی طاعتی فلست اکره ان تبعث الجیش الی بلادی و تبایع لی الناس قبلک، فإذا أتتنی بیعتک صدقت مقالتک، و کففت جنودی عن بلادک، و عجل علی بتسریح الجیش الذی أنت باعثه، و مرهم فلیسیروا الی من بوادی القری من جند ابن مروان فلیقاتلوهم. و السلام. فدعا المختار شرحبیل بن ورس من همدان، فسرحه فی ثلاثه آلاف اکثرهم الموالی، لیس فیهم من العرب الا سبعمائه رجل، فقال له: سر حتی تدخل المدینه، فإذا دخلتها فاکتب الی بذلک حتی یأتیک امری، و هو یرید إذا دخلوا المدینه ان یبعث علیهم أمیرا من قبله، و یأمر ابن ورس ان یمضی الی مکه حتی یحاصر ابن الزبیر و یقاتله بمکه، فخرج الآخر یسیر قبل المدینه، و خشی ابن الزبیر ان یکون المختار انما یکیده، فبعث من مکه الی المدینه عباس بن سهل بن سعد فی الفین، و امره ان یستنفر الاعراب، و قال له ابن الزبیر: ان رایت القوم فی طاعتی فاقبل منهم، و الا فکایدهم حتی تهلکهم ففعلوا، و اقبل عباس بن سهل حتی لقی ابن ورس بالرقیم، و قد عبی ابن ورس اصحابه، فجعل علی میمنته سلمان ابن حمیر الثوری من همدان، و علی میسرته عیاش بن جعده الجد لی، و کانت خیله کلها فی المیمنه و المیسره، فدنا فسلم علیه، و نزل هو یمشی فی الرجاله، و جاء عباس فی اصحابه و هم منقطعون علی غیر تعبئه، فیجد ابن ورس علی الماء قد عبی اصحابه تعبئه القتال، فدنا منهم فسلم علیهم، ثم قال: اخل معی هاهنا، فخلا به، فقال له: رحمک الله! ا لست فی طاعه ابن الزبیر! فقال له ابن ورس: بلی، قال: فسر بنا الی عدوه هذا الذی بوادی القری، فان ابن الزبیر حدثنی انه انما اشخصکم صاحبکم الیهم، قال ابن ورس: ما امرت بطاعتک، انما امرت ان اسیر حتی آتی المدینه، فإذا نزلتها رایت رأیی قال له عباس بن سهل: فان کنت فی طاعه ابن الزبیر فقد

ص:73

أمرنی ان اسیر بک و باصحابک الی عدونا الذین بوادی القری، فقال له ابن ورس: ما امرت بطاعتک، و ما انا بمتبعک دون ان ادخل المدینه، ثم اکتب الی صاحبی فیأمرنی بامره فلما رای عباس بن سهل لجاجته عرف خلافه، فکره ان یعلمه انه قد فطن له، فقال: فرأیک افضل، اعمل بما بدا لک، فاما انا فانی سائر الی وادی القری ثم جاء عباس بن سهل فنزل بالماء، و بعث الی ابن ورس بجزائر کانت معه، فأهداها له، و بعث الیه بدقیق و غنم مسلخه-و کان ابن ورس و اصحابه قد هلکوا جوعا-فبعث عباس بن سهل الی کل عشره منهم شاه، فذبحوها، و اشتغلوا بها، و اختلطوا علی الماء، و ترک القوم تعبیتهم، و امن بعضهم بعضا، فلما رای عباس بن سهل ما هم فیه من الشغل جمع من اصحابه نحوا من الف رجل من ذوی الباس و النجده ثم اقبل نحو فسطاط شرحبیل بن ورس، فلما رآهم ابن ورس مقبلین الیه نادی فی اصحابه، فلم یتواف الیه مائه رجل حتی انتهی الیه عباس بن سهل و هو یقول: یا شرطه الله، الی الی! قاتلوا المحلین، أولیاء الشیطان الرجیم، فإنکم علی الحق و الهدی، قد غدروا و فجروا. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یوسف ان عباسا انتهی الیهم، و هو یقول: انا ابن سهل فارس غیر و کل اروع مقدام إذا الکبش نکل

و اعتلی راس الطرماح البطل بالسیف یوم الروع حتی ینخزل

قال: فو الله ما اقتتلنا الا شیئا لیس بشیء حتی قتل ابن ورس فی سبعین من اهل الحفاظ، و رفع عباس بن سهل رایه أمان لأصحاب ابن ورس، فأتوها الا نحوا من ثلاثمائه رجل انصرفوا مع سلمان بن حمیر الهمدانی و عیاش بن جعده الجدلی، فلما وقعوا فی ید عباس بن سهل امر بهم فقتلوا الا نحوا من مائتی رجل، کره ناس من الناس ممن دفعوا الیهم قتلهم، فخلوا سبیلهم، فرجعوا، فمات اکثرهم فی الطریق، فلما

ص:74

بلغ المختار امرهم، و رجع من رجع منهم، قام خطیبا فقال: الا ان الفجار الاشرار، قتلوا الأبرار الاخیار الا انه کان امرا مأتیا، و قضاء مقضیا و کتب المختار الی ابن الحنفیه مع صالح بن مسعود الخثعمی: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانی کنت بعثت إلیک جندا لیذلوا لک الأعداء، و لیحوزوا لک البلاد، فساروا إلیک حتی إذا اظلوا علی طیبه، لقیهم جند الملحد، فخدعوهم بالله، و غروهم بعهد الله، فلما اطمأنوا الیهم، و وثقوا بذلک منهم، و ثبوا علیهم فقتلوهم، فان رایت ان ابعث الی اهل المدینه من قبلی جیشا کثیفا، و تبعث الیهم من قبلک رسلا، حتی یعلم اهل المدینه انی فی طاعتک، و انما بعثت الجند الیهم عن امرک، فافعل، فإنک ستجد عظمهم بحقکم اعرف، و بکم اهل البیت اراف لهم بال الزبیر الظلمه الملحدین، و السلام علیک. فکتب الیه ابن الحنفیه: اما بعد، فان کتابک لما بلغنی قراته، و فهمت تعظیمک لحقی، و ما تنوی به من سروری و ان أحب الأمور کلها الی ما اطیع الله فیه، فأطع الله ما استطعت فیما اعلنت و اسررت، و اعلم انی لو اردت لوجدت الناس الی سراعا، و الأعوان لی کثیرا، و لکنی اعتزلهم، و اصبر حتی یحکم الله لی و هو خیر الحاکمین. فاقبل صالح بن مسعود الی ابن الحنفیه فودعه و سلم علیه، و اعطاه الکتاب و قال له: قل للمختار فلیتق الله، و لیکفف عن الدماء، قال: فقلت له: اصلحک الله! او لم تکتب بهذا الیه! قال له ابن الحنفیه: قد امرته بطاعه الله، و طاعه الله تجمع الخیر کله، و تنهی عن الشر کله فلما قدم کتابه علی المختار اظهر للناس انی قد امرت بأمر یجمع البر و الیسر، و یضرح الکفر و الغدر .

عن مسلمه ابن محارب- ان عبد الله بن الزبیر حبس محمد بن الحنفیه و من معه من اهل بیته و سبعه عشر رجلا من وجوه اهل الکوفه بزمزم، و کرهوا البیعه لمن لم تجتمع علیه الامه، و هربوا الی الحرم، و توعدهم بالقتل و الإحراق، و اعطی الله عهدا ان لم یبایعوا ان ینفذ فیهم ما توعدهم به، و ضرب لهم فی ذلک أجلا، فاشار بعض من کان مع ابن الحنفیه علیه ان یبعث الی المختار و الی من بالکوفه رسولا یعلمهم حالهم و حال من معهم، و ما توعدهم به ابن الزبیر فوجه ثلاثه نفر من اهل الکوفه حین نام الحرس علی باب زمزم، و کتب معهم الی المختار و اهل الکوفه یعلمهم حاله و حال من معه، و ما توعدهم به ابن الزبیر من القتل و التحریق بالنار، و یسألهم الا یخذلوه کما خذلوا الحسین و اهل بیته فقدموا علی المختار، فدفعوا الیه الکتاب فنادی فی الناس و قرأ علیهم الکتاب و قال: هذا کتاب مهدیکم و صریح اهل بیت نبیکم و قد ترکوا محظورا علیهم کما یحظر علی الغنم ینتظرون القتل و التحریق بالنار فی آناء اللیل و تارات النهار، و لست أبا إسحاق ان لم انصرهم نصرا مؤزرا، و ان لم اسرب الیهم الخیل فی اثر الخیل، کالسیل یتلوه السیل، حتی یحل بابن الکاهلیه الویل. و وجه أبا عبد الله الجدلی فی سبعین راکبا من اهل القوه، و وجه ظبیان ابن عماره أخا بنی تمیم و معه أربعمائه، و أبا المعتمر فی مائه، و هانئ بن قیس فی مائه، و عمیر بن طارق فی اربعین، و یونس بن عمران فی اربعین، و کتب الی محمد بن علی مع الطفیل بن عامر و محمد بن قیس بتوجیه الجنود الیه، فخرج الناس بعضهم فی اثر بعض، و جاء ابو عبد الله حتی نزل ذات عرق فی سبعین راکبا، ثم لحقه عمیر بن طارق فی اربعین راکبا، و یونس ابن عمران فی اربعین راکبا، فتموا خمسین و مائه، فسار بهم حتی دخلوا المسجد الحرام، و معهم الکافر کوبات، و هم ینادون: یا لثارات الحسین! حتی انتهوا الی زمزم، و قد اعد ابن الزبیر الحطب لیحرقهم، و کان قد

ص:76

بقی من الأجل یومان، فطردوا الحرس، و کسروا اعواد زمزم، و دخلوا علی ابن الحنفیه، فقالوا له: خل بیننا و بین عدو الله ابن الزبیر، فقال لهم: انی لا استحل القتال فی حرم الله فقال ابن الزبیر: ا تحسبون انی مخل سبیلهم دون ان یبایع و یبایعوا! فقال ابو عبد الله الجدلی: ای و رب الرکن و المقام، و رب الحل و الحرام، لتخلین سبیله او لنجالدنک بأسیافنا جلادا یرتاب منه المبطلون فقال ابن الزبیر: و الله ما هؤلاء الا اکله راس، و الله لو أذنت لأصحابی ما مضت ساعه حتی تقطف رءوسهم، فقال له قیس بن مالک: اما و الله انی لأرجو ان رمت ذلک ان یوصل إلیک قبل ان تری فینا ما تحب فکف ابن الحنفیه اصحابه و حذرهم الفتنه، ثم قدم ابو المعتمر فی مائه، و هانئ بن قیس فی مائه، و ظبیان بن عماره فی مائتین، و معه مال حتی دخلوا المسجد، فکبروا: یا لثارات الحسین! فلما رآهم ابن الزبیر خافهم، فخرج محمد بن الحنفیه و من معه الی شعب علی و هم یسبون ابن الزبیر، و یستاذنون ابن الحنفیه فیه، فیأبی علیهم، فاجتمع مع محمد ابن علی فی الشعب اربعه آلاف رجل، فقسم بینهم ذلک المال .

فیقاتلونه، ثم یرجعون الی القصر قال: فخرج ابن خازم یوما علی تعبئه من خندقه فی سته آلاف، و خرج اهل القصر الیه، فقال لهم عثمان بن بشر بن المحتفز: انصرفوا الیوم عن ابن خازم، فلا أظن لکم به طاقه، فقال زهیر بن ذؤیب العدوی: امراته طالق ان رجع حتی ینقض صفوفهم-و الی جنبهم نهر یدخله الماء فی الشتاء، و لم یکن یومئذ فیه ماء، فاستبطنه زهیر، فسار فیه، فلم یشعر به اصحاب ابن خازم حتی حمل علیهم، فحطم اولهم علی آخرهم، و استداروا و کر راجعا، و اتبعوه علی جنبتی النهر یصیحون به: لا ینزل الیه احد، حتی انتهی الی الموضع الذی انحدر فیه، فخرج فحمل علیهم، فأفرجوا له حتی رجع، قال: فقال ابن خازم لأصحابه: إذا طاعنتم زهیرا فاجعلوا فی رماحکم کلالیب فاعلقوها فی أداته ان قدرتم علیه، فخرج الیهم یوما و فی رماحهم کلالیب قد هیئوها له، فطاعنوه، فاعلقوا فی درعه اربعه ارماح، فالتفت الیهم لیحمل علیهم، فاضطربت ایدیهم، فخلوا رماحهم، فجاء یجر اربعه ارماح حتی دخل القصر، قال: فأرسل ابن خازم غزوان بن جزء العدوی الی زهیر فقال: قل له: ا رایتک ان آمنتک و اعطیتک مائه الف، و جعلت لک باسار طعمه تناصحنی، فقال زهیر لغزوان: ویحک! کیف اناصح قوما قتلوا الاشعث ابن ذؤیب! فاسقط بها غزوان عند موسی بن عبد الله بن خازم. قال: فلما طال علیهم الحصار أرسلوا الی ابن خازم ان خلنا نخرج فنتفرق، فقال: لا الا ان تنزلوا علی حکمی، قالوا: فانا ننزل علی حکمک، فقال لهم زهیر: ثکلتکم أمهاتکم! و الله لیقتلنکم عن آخرکم، فان طبتم بالموت أنفسا فموتوا کراما، اخرجوا بنا جمیعا فاما ان تموتوا جمیعا و اما ان ینجو بعضکم و یهلک بعضکم، و ایم الله لئن شددتم علیهم

ص:78

شده صادقه لیفرجن لکم عن مثل طریق المربد، فان شئتم کنت امامکم، و ان شئتم کنت خلفکم قال: فأبوا علیه، فقال: اما انی سأریکم، ثم خرج هو و رقبه بن الحر و مع رقبه غلام له ترکی و شعبه بن ظهیر قال: فحملوا علی القوم حمله منکره، فأفرجوا لهم، فمضوا، فاما زهیر فرجع الی اصحابه حتی دخل القصر فقال لأصحابه: قد رایتم فأطیعونی، و مضی رقبه و غلامه و شعبه، قالوا: ان فینا من یضعف عن هذا و یطمع فی الحیاه، قال: ابعدکم الله! ا تخلون عن أصحابکم! و الله لا أکون اجزعکم عند الموت قال: ففتحوا القصر و نزلوا، فأرسل فقیدهم، ثم حملوا الیه رجلا رجلا، فاراد ان یمن علیهم، فأبی ابنه موسی، و قال: و الله لئن عفوت عنهم لأتکئن علی سیفی حتی یخرج من ظهری، فقال له عبد الله: اما و الله انی لأعلم ان الغی فیما تأمرنی به، ثم قتلهم جمیعا الا ثلاثه، قال: احدهم الحجاج بن ناشب العدوی- و کان رمی ابن خازم و هو محاصرهم فکسر ضرسه، فحلف لئن ظفر به لیقتلنه او لیقطعن یده، و کان حدثا، فکلمه فیه رجال من بنی تمیم کانوا معتزلین، من عمرو بن حنظله، فقال رجل منهم: ابن عمی و هو غلام حدث جاهل، هبه لی، قال: فوهبه له، و قال: النجاء! لا ارینک. قال: وجیهان بن مشجعه الضبی الذی القی نفسه علی ابنه محمد یوم قتل، فقال ابن خازم: خلوا عن هذا البغل الدارج، و رجل من بنی سعد، و هو الذی قال یوم لحقوا ابن خازم: انصرفوا عن فارس مضر قال: و جاءوا بزهیر بن ذؤیب فأرادوا حمله و هو مقید، فأبی و اقبل یحجل حتی جلس بین یدیه، فقام له ابن خازم: کیف شکرک ان اطلقتک و جعلت لک باسار طعمه؟ قال: لو لم تصنع بی الا حقن دمی لشکرتک، فقام ابنه موسی فقال: تقتل الضبع و تترک الذیخ! تقتل اللبؤه و تترک اللیث! قال: ویحک! نقتل مثل زهیر! من لقتال عدو المسلمین! من لنساء العرب! قال: و الله لو شرکت فی دم أخی أنت لقتلتک، فقام رجل من بنی

ص:79

سلیم الی ابن خازم، فقال: اذکرک الله فی زهیر! فقال له موسی: اتخذه فحلا لبناتک، فغضب ابن خازم، فامر بقتله، فقال له زهیر: ان لی حاجه، قال: و ما هی؟ قال: تقتلنی علی حده، و لا تخلط دمی بدماء هؤلاء اللئام، فقد نهیتهم عما صنعوا و أمرتهم ان یموتوا کراما، و ان یخرجوا علیکم مصلتین، و ایم الله ان لو فعلوا لذعروا بنیک هذا، و شغلوه بنفسه عن طلب الثار بأخیه فأبوا، و لو فعلوا ما قتل منهم رجل حتی یقتل رجالا. فامر به فنحی ناحیه فقتل. قال مسلمه بن محارب: فکان الأحنف بن قیس إذا ذکرهم قال: قبح الله ابن خازم! قتل رجالا من بنی تمیم بابنه، صبی و غد احمق لا یساوی علقا، و لو قتل منهم رجلا به لکان و فی. قال: و زعمت بنو عدی انهم لما أرادوا حمل زهیر بن ذؤیب ابی و اعتمد علی رمحه و جمع رجلیه فوثب الخندق، فلما بلغ الحریش بن هلال قتلهم قال: اعاذل انی لم الم فی قتالهم و قد عض سیفی کبشهم ثم صمما

اعاذل ما ولیت حتی تبددت رجال و حتی لم أجد متقدما

اعاذل أفنانی السلاح و من یطل مقارعه الابطال یرجع مکلما

أ عینی ان انزفتما الدمع فاسکبا دما لازما لی دون ان تسکبا الدما

ابعد زهیر و ابن بشر تتابعا و ورد ارجی فی خراسان مغنما

اعاذل کم من یوم حرب شهدته اکر إذا ما فارس السوء أحجما

یعنی بقوله: ابعد زهیر، زهیر بن ذؤیب، و ابن بشر، عثمان بن بشر المحتفز المازنی، و ورد بن الفلق العنبری، قتلوا یومئذ، و قتل سلیمان بن المحتفز أخو بشر. قال ابو جعفر: و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر، و کان علی المدینه مصعب بن الزبیر من قبل أخیه عبد الله، و علی البصره الحارث

ص:80

ابن عبد الله بن ابی ربیعه، و علی قضائها هشام بن هبیره، و کانت الکوفه بها المختار غالبا علیها، و بخراسان عبد الله بن خازم.

علی القنطره، و مضی المختار مع ابراهیم الی قناطر راس الجالوت- و هی الی جنب دیر عبد الرحمن- فإذا اصحاب الکرسی قد وقفوا علی قناطر راس الجالوت یستنصرون، فلما صار المختار بین قنطره دیر عبد الرحمن و قناطر راس الجالوت وقف، و ذلک حین اراد ان ینصرف، فقال لابن الاشتر: خذ عنی ثلاثا: خف الله فی سر امرک و علانیته، و عجل السیر، و إذا لقیت عدوک فناجزهم ساعه تلقاهم، و ان لقیتهم لیلا فاستطعت الا تصبح حتی تناجزهم، و ان لقیتهم نهارا فلا تنتظر بهم اللیل حتی تحاکمهم الی الله، ثم قال: هل حفظت ما اوصیتک به؟ قال: نعم، قال: صحبک الله، ثم انصرف و کان موضع عسکر ابراهیم بموضع حمام اعین، و منه شخص بعسکره .

الزیات: ارسل الی بالکرسی، فأرسل الی به، فأتیت المختار، فقلت: انی کنت أکتمک شیئا لم استحل ذلک، فقد بدا لی ان اذکره لک، قال: و ما هو؟ قلت: کرسی کان جعده بن هبیره یجلس علیه کأنه یری ان فیه اثره من علم، قال: سبحان الله! فاخرت هذا الی الیوم! ابعث الیه، ابعث الیه، قال: و قد غسل و خرج عود نضار، و قد تشرب الزیت، فخرج یبص، فجیء به و قد غشی، فامر لی باثنی عشر ألفا، ثم دعا: الصلاه جامعه. فحدثنی معبد بن خالد الجدلی قال: انطلق بی و بإسماعیل بن طلحه ابن عبید الله و شبث بن ربعی و الناس یجرون الی المسجد، فقال المختار: انه لم یکن فی الأمم الخالیه امر الا و هو کائن فی هذه الامه مثله، و انه کان فی بنی إسرائیل التابوت فیه بقیه مما ترک آل موسی و آل هارون، و ان هذا فینا مثل التابوت، اکشفوا عنه، فکشفوا عنه اثوابه، و قامت السبئیه فرفعوا ایدیهم، و کبروا ثلاثا، فقام شبث بن ربعی و قال: یا معشر مضر، لا تکفرن، فنحوه فذبوه و صدوه و اخرجوه، قال إسحاق: فو الله انی لأرجو انها لشبث، ثم لم یلبث ان قیل: هذا عبید الله بن زیاد قد نزل باهل الشام باجمیرا، فخرج بالکرسی علی بغل و قد غشی، یمسکه عن یمینه سبعه و عن یساره سبعه، فقتل اهل الشام مقتله لم یقتلوا مثلها، فزادهم ذلک فتنه، فارتفعوا فیه حتی تعاطوا الکفر، فقلت: انا لله! و ندمت علی ما صنعت، فتکلم الناس فی ذلک، فغیب، فلم أره بعد. حدثنی عبد الله، قال: حدثنی ابی قال: قال ابو صالح: فقال فی ذلک اعشی همدان کما حدثنی غیر عبد الله: شهدت علیکم انکم سبئیه و انی بکم یا شرطه الشرک عارف

و اقسم ما کرسیکم بسکینه و ان کان قد لفت علیه اللفائف

و ان لیس کالتابوت فینا و ان سعت شبام حوالیه و نهد و خارف

ص:83

و انی امرؤ احببت آل محمد و تابعت وحیا ضمنته المصاحف

و تابعت عبد الله لما تتابعت علیه قریش: شمطها و الغطارف

و قال المتوکل اللیثی: ابلغ أبا إسحاق ان جئته انی بکرسیکم کافر

تنزو شبام حول اعواده و تحمل الوحی له شاکر

محمره اعینهم حوله کأنهن الحمص الحادر

فاما ابو مخنف: فانه ذکر عن بعض شیوخه قصه هذا الکرسی غیر الذی ذکره عبد الله بن احمد بالإسناد الذی حدثنا به، عن طفیل بن جعده و الذی ذکر من ذلک ما حدثنا به، عن هشام بن محمد، عنه، قال: حدثنا هشام بن عبد الرحمن و ابنه الحکم بن هشام، ان المختار قال لال جعده بن هبیره بن ابی وهب المخزومی- و کانت أم جعده أم هانئ بنت ابی طالب اخت علی بن ابی طالب ع لأبیه و أمه: ائتونی بکرسی علی بن ابی طالب، فقالوا: لا و الله ما هو عندنا، و ما ندری من این نجیء به! قال: لا تکونن حمقی، اذهبوا فأتونی به، قال: فظن القوم عند ذلک انهم لا یأتون بکرسی، فیقولون: هو هذا الا قبله منهم، فجاءوا بکرسی فقالوا: هو هذا فقبله، قال: فخرجت شبام و شاکر و رءوس اصحاب المختار و قد عصبوه بالحریر و الدیباج. قال ابو مخنف، عن موسی بن عامر ابی الأشعر الجهنی: ان الکرسی لما بلغ ابن الزبیر امره قال: این بعض جنادبه الأزد عنه! قال ابو الأشعر: لما جیء بالکرسی کان أول من سدنه موسی بن ابی موسی الأشعری، و کان یاتی المختار أول ما جاء و یحف به، لان أمه أم کلثوم بنت الفضل بن العباس بن عبد المطلب ثم انه بعد ذلک عتب علیه فاستحیا

ص:84

منه، فدفعه الی حوشب البرسمی، فکان صاحبه حتی هلک المختار قال: و کان احد عمومه الأعشی رجلا یکنی أبا امامه یاتی مجلس اصحابه فیقول: قد وضع لنا الیوم وحی ما سمع الناس بمثله، فیه نبا ما یکون من شیء. قال ابو مخنف: حدثنا موسی بن عامر انه انما کان یصنع ذلک لهم عبد الله بن نوف، و یقول: المختار أمرنی به، و یتبرأ المختار منه

ص:85

ثم دخلت

لله! هل یرید القوم الا هذه! ان طاولوک و ماطلوک فهو خیر لهم، هم کثیر اضعافکم، و لیس یطیق القلیل الکثیر فی المطاوله، و لکن ناجز القوم فإنهم قد ملئوا منکم رعبا، فاتهم فإنهم ان شاموا أصحابک و قاتلوهم یوما بعد یوم، و مره بعد مره انسوا بهم، و اجترءوا علیهم، قال ابراهیم: الان علمت انک لی مناصح، صدقت، الرأی ما رایت، اما ان صاحبی بهذا أوصانی، و بهذا الرأی أمرنی قال عمیر: فلا تعدون رایه، فان الشیخ قد ضرسته الحروب، و قاسی منها ما لم نقاس، اصبح فناهض الرجل. ثم ان عمیرا انصرف، و اذکی ابن الاشتر حرسه تلک اللیله اللیل کله، و لم یدخل عینه غمض، حتی إذا کان فی السحر الاول عبی اصحابه، و کتب کتائبه، و امر أمراءه فبعث سفیان بن یزید بن المغفل الأزدی علی میمنته، و علی بن مالک الجشمی علی میسرته، و هو أخو ابی الأحوص. 3 و بعث عبد الرحمن بن عبد الله- و هو أخو ابراهیم بن الاشتر لامه-علی الخیل، و کانت خیله قلیله، فضمها الیه، و کانت فی المیمنه و القلب، و جعل علی رجالته الطفیل بن لقیط، و کانت رایته مع مزاحم بن مالک قال: فلما انفجر الفجر صلی بهم الغداه بغلس، ثم خرج بهم فصفهم، و وضع أمراء الارباع فی مواضعهم، و الحق امیر المیمنه بالمیمنه، و امیر المیسره بالمیسره، و امیر الرجاله بالرجاله، و ضم الخیل الیه، و علیها اخوه لامه عبد الرحمن بن عبد الله، فکانت وسطا من الناس، و نزل ابراهیم یمشی، و قال للناس: ازحفوا، فزحف الناس معه علی رسلهم رویدا رویدا حتی اشرف علی تل عظیم مشرف علی القوم، فجلس علیه، و إذا أولئک لم یتحرک منهم احد بعد-فسرح عبد الله بن زهیر السلولی و هو علی فرس له یتأکل تاکلا، فقال: قرب علی فرسک حتی تأتینی بخبر هؤلاء، فانطلق، فلم یلبث الا یسیرا حتی جاء، فقال: قد خرج القوم علی دهش و فشل، لقینی رجل منهم فما کان له هجیری الا یا شیعه ابی تراب، یا شیعه المختار الکذاب! فقلت: ما بیننا و بینکم اجل من الشتم، فقال لی: یا عدو الله، الام

ص:87

تدعوننا! أنتم تقاتلون مع غیر امام، فقلت له: بل یا لثارات الحسین، ابن رسول الله! ادفعوا إلینا عبید الله بن زیاد، فانه قتل ابن رسول الله و سید شباب اهل الجنه حتی نقتله ببعض موالینا الذین قتلهم مع الحسین، فانا لا نراه الحسین ندا فنرضی ان یکون منه قودا، و إذا دفعتموه إلینا فقتلناه ببعض موالینا الذین قتلهم جعلنا بیننا و بینکم کتاب الله، او ای صالح من المسلمین شئتم حکما، فقال لی: قد جربناکم مره اخری فی مثل هذا-یعنی الحکمین- فغدرتم، فقلت له: و ما هو؟ فقال: قد جعلنا بیننا و بینکم حکمین فلم ترضوا بحکمهما، فقلت له: ما جئت بحجه، انما کان صلحنا علی انهما إذا اجتمعا علی رجل تبعنا حکمهما، و رضینا به و بایعناه، فلم یجتمعا علی واحد، و تفرقا، فکلاهما لم یوفقه الله لخیر و لم یسدده، فقال: من أنت؟ فاخبرته، فقلت له: من أنت؟ فقال: عدس-لبغلته یزجرها-فقلت له: ما أنصفتنی، هذا أول غدرک! قال: و دعا ابن الاشتر بفرس له فرکبه، ثم مر باصحاب الرایات کلها، فکلما مر علی رایه وقف علیها، ثم قال: یا انصار الدین، و شیعه الحق، و شرطه الله، هذا عبید الله بن مرجانه قاتل الحسین بن علی، ابن فاطمه بنت رسول الله، حال بینه و بین بناته و نسائه و شیعته و بین ماء الفرات ان یشربوا منه، و هم ینظرون الیه، و منعه ان یاتی ابن عمه فیصالحه، و منعه ان ینصرف الی رحله و اهله، و منعه الذهاب فی الارض العریضه حتی قتله و قتل اهل بیته، فو الله ما عمل فرعون بنجباء بنی إسرائیل ما عمل ابن مرجانه باهل بیت رسول الله ص الذین اذهب الله عنهم الرجس و طهرهم تَطْهِیراً قد جاءکم الله به، و جاءه بکم، فو الله انی لأرجو الا یکون الله جمع بینکم فی هذا الموطن و بینه الا لیشفی صدورکم بسفک دمه علی ایدیکم، فقد علم الله انکم خرجتم غضبا لأهل بیت نبیکم فسار فیما بین المیمنه و المیسره، و سار فی الناس کلهم فرغبهم فی الجهاد، و حرضهم علی القتال، ثم رجع حتی نزل تحت رایته، و زحف القوم الیه، و قد جعل ابن زیاد علی

ص:88

میمنته الحصین بن نمیر السکونی، و علی میسرته عمیر بن الحباب السلمی، و شر حبیل بن ذی الکلاع علی الخیل و هو یمشی فی الرجال، فلما تدانی الصفان حمل الحصین بن نمیر فی میمنه اهل الشام علی میسره اهل الکوفه، و علیها علی بن مالک الجشمی، فثبت له هو بنفسه فقتل، ثم أخذ رایته قره بن علی، فقتل أیضا من فی رجال من اهل الحفاظ قتلوا و انهزمت المیسره، فاخذ رایه علی بن مالک الجشمی عبد الله بن ورقاء بن جناده السلولی ابن أخی حبشی بن جناده صاحب رسول الله ص، فاستقبل اهل المیسره حین انهزموا، فقال: الی یا شرطه الله، فاقبل الیه جلهم، فقال: هذا امیرکم یقاتل، سیروا بنا الیه، فاقبل حتی أتاه و إذا هو کاشف عن راسه ینادی: یا شرطه الله، الی انا ابن الاشتر! ان خیر فرارکم کرارکم، لیس مسیئا من اعتب فثاب الیه اصحابه، و ارسل الی صاحب المیمنه: احمل علی میسرتهم-و هو یرجو حینئذ ان ینهزم لهم عمیر ابن الحباب کما زعم، فحمل علیهم صاحب المیمنه، و هو سفیان بن یزید ابن المغفل، فثبت له عمیر بن الحباب و قاتله قتالا شدیدا، فلما رای ابراهیم ذلک قال لأصحابه: أموا هذا السواد الأعظم، فو الله لو قد فضضناه لا نجفل من ترون منهم یمنه و یسره انجفال طیر ذعرتها فطارت. قال ابو مخنف: فحدثنی ابراهیم بن عبد الرحمن الأنصاری، عن ورقاء بن عازب، قال: مشینا الیهم حتی إذا دنونا منهم أطعنا بالرماح قلیلا، ثم صرنا الی السیوف و العمد، فاضطر بنا بها ملیا من النهار، فو الله ما شبهت ما سمعت بیننا و بینهم من وقع الحدید علی الحدید الا میاجن قصاری دار الولید بن عقبه بن ابی معیط قال: فکان ذلک کذلک، ثم ان الله هزمهم، و منحنا اکتافهم. قال ابو مخنف: و حدثنی الحارث بن حصیره، عن ابی صادق ان ابراهیم بن الاشتر کان یقول لصاحب رایته: انغمس برایتک فیهم، فیقول له: انه-جعلت فداک-لیس لی متقدم، فیقول: بلی، فان أصحابک

ص:89

یقاتلون، و ان هؤلاء لا یهربون ان شاء الله، فإذا تقدم صاحب رایته برایته شد ابراهیم بسیفه فلا یضرب به رجلا الا صرعه و کرد ابراهیم الرجال من بین یدیه کأنهم الحملان، و إذا حمل برایته شد اصحابه شده رجل واحد. قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی انه کان مع عبید الله بن زیاد یومئذ حدیده لا تلیق شیئا مرت به، و انه لما هزم اصحابه حمل عیینه ابن أسماء اخته هند بنت أسماء- و کانت امراه عبید الله بن زیاد- فذهب بها و أخذ یرتجز و یقول: ان تصرمی حبالنا فربما اردیت فی الهیجا الکمی المعلما قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج ان ابراهیم لما شد علی ابن زیاد و اصحابه انهزموا بعد قتال شدید و قتلی کثیره بین الفریقین، و ان عمیر بن الحباب لما رای اصحاب ابراهیم قد هزموا اصحاب عبید الله بعث الیه: أجیئک الان؟ فقال: لا تأتینی حتی تسکن فوره شرطه الله، فانی اخاف علیک عاد یتهم. و قال ابن الاشتر: قتلت رجلا وجدت منه رائحه المسک، شرقت یداه و غربت رجلاه، تحت رایه منفرده، علی شاطئ نهر خازر فالتمسوه فإذا هو عبید الله بن زیاد قتیلا، ضربه فقده بنصفین، فذهبت رجلاه فی المشرق، و یداه فی المغرب و حمل شریک بن جدیر التغلبی علی الحصین بن نمیر السکونی و هو یحسبه عبید الله بن زیاد، فاعتنق کل واحد منهما صاحبه، و نادی التغلبی: اقتلونی و ابن الزانیه، فقتل ابن نمیر. و حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: حدثنی عبد الله بن المبارک، قال: حدثنی الحسن بن کثیر، قال: کان شریک بن جدیر التغلبی مع علی ع، أصیبت عینه معه، فلما انقضت حرب علی لحق ببیت المقدس، فکان به، فلما جاءه

ص:90

قتل الحسین، قال: اعاهد الله ان قدرت علی کذا و کذا-یطلب بدم الحسین- لاقتلن ابن مرجانه او لأموتن دونه فلما بلغه ان المختار خرج یطلب بدم الحسین اقبل الیه قال: فکان وجهه مع ابراهیم بن الاشتر، و جعل علی خیل ربیعه، فقال لأصحابه: انی عاهدت الله علی کذا و کذا، فبایعه ثلاثمائه علی الموت، فلما التقوا حمل فجعل یهتکها صفا صفا مع اصحابه حتی وصلوا الیه، و ثار الرهج فلا یسمع الا وقع الحدید و السیوف، فانفرجت عن الناس و هما قتیلان لیس بینهما احد، التغلبی و عبید الله ابن زیاد، قال: و هو الذی یقول: کل عیش قد أراه قذرا غیر رکز الرمح فی طل الفرس

قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج، قال: قتل شرحبیل بن ذی الکلاع، فادعی قتله ثلاثه: سفیان بن یزید بن المغفل الأزدی، و ورقاء بن عازب الأسدی، و عبید الله بن زهیر السلمی قال: و لما هزم اصحاب عبید الله تبعهم اصحاب ابراهیم بن الاشتر، فکان من غرق اکثر ممن قتل، و أصابوا عسکرهم فیه من کل شیء، و بلغ المختار و هو یقول لأصحابه: یاتیکم الفتح احد الیومین ان شاء الله من قبل ابراهیم ابن الاشتر و اصحابه، قد هزموا اصحاب عبید الله بن مرجانه قال: فخرج المختار من الکوفه، و استخلف علیها السائب بن مالک الأشعری، و خرج بالناس، و نزل ساباط. قال ابو مخنف: حدثنی المشرقی، عن الشعبی، قال: کنت انا و ابی ممن خرج معه، قال: فلما جزنا ساباط قال للناس: أبشروا فان شرطه الله قد حسوهم بالسیوف یوما الی اللیل بنصیبین او قریبا من نصیبین، و دوین منازلهم، الا ان جلهم محصور بنصیبین قال: و دخلنا المدائن، و اجتمعنا الیه، فصعد المنبر، فو الله انه لیخطبنا و یأمرنا بالجد و حسن

ص:91

الرأی و الاجتهاد و الثبات علی الطاعه، و الطلب بدماء اهل البیت ع، إذ جاءته البشری تتری یتبع بعضها بعضا بقتل عبید الله بن زیاد و هزیمه اصحابه، و أخذ عسکره، و قتل اشراف اهل الشام، فقال المختار: یا شرطه الله، ا لم ابشرکم بهذا قبل ان یکون! قالوا: بلی و الله لقد قلت ذلک، قال: فیقول لی رجل من بعض جیراننا من الهمدانیین: ا تؤمن الان یا شعبی؟ قال: قلت بای شیء أومن؟ أومن بان المختار یعلم الغیب! لا أومن بذلک ابدا قال: او لم یقل لنا: انهم قد هزموا! فقلت له: انما زعم لنا انهم هزموا بنصیبین من ارض الجزیره، و انما هو بخازر من ارض الموصل، فقال: و الله لا تؤمن یا شعبی حتی تری العذاب الألیم، فقلت له: من هذا الهمدانی الذی یقول لک هذا؟ فقال: رجل لعمری کان شجاعا-قتل مع المختار بعد ذلک یوم حروراء- یقال له: سلمان بن حمیر من الثوریین من همدان، قال: و انصرف المختار الی الکوفه، و مضی ابن الاشتر من عسکره الی الموصل، و بعث عماله علیها، فبعث أخاه عبد الرحمن بن عبد الله علی نصیبین، و غلب علی سنجار و دارا، و ما والاها من ارض الجزیره، و خرج اهل الکوفه الذین کان المختار قاتلهم فهزمهم، فلحقوا بمصعب بن الزبیر بالبصره و کان فیمن قدم علی مصعب شبث بن ربعی، فقال سراقه ابن مرداس البارقی یمدح ابراهیم بن الاشتر و اصحابه فی قتل عبید الله ابن زیاد: أتاکم غلام من عرانین مذحج جری علی الأعداء غیر نکول

فیا بن زیاد بؤ باعظم مالک و ذق حد ماضی الشفرتین صقیل

ضربناک بالعضب الحسام بحده إذا ما أبانا قاتلا بقتیل

جزی الله خیرا شرطه الله انهم شفوا من عبید الله أمس غلیلی

ص:92

قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف، حدثنی حبیب بن بدیل، قال: لما قدم شبث علی مصعب بن الزبیر البصره و تحته بغلته له قد قطع ذنبها، و قطع طرف اذنها و شق قباءه، و هو ینادی: یا غوثاه یا غوثاه! فاتی مصعب، فقیل له: ان بالباب رجلا ینادی: یا غوثاه یا غوثاه! مشقوق القباء، من صفته کذا و کذا، فقال لهم: نعم، هذا شبث بن ربعی لم یکن لیفعل هذا غیره، فادخلوه، فادخل علیه، و جاءه اشراف الناس من اهل الکوفه فدخلوا علیه، فاخبروه بما اجتمعوا له، و بما أصیبوا به و وثوب عبیدهم و موالیهم علیهم، و شکوا الیه، و سألوه النصر لهم، و المسیر الی المختار معهم و قدم علیهم محمد بن الاشعث بن قیس- و لم یکن شهد وقعه الکوفه، کان فی قصر له مما یلی القادسیه بطیزناباذ- فلما بلغه هزیمه الناس تهیأ الشخوص، و سال عنه المختار، فاخبر بمکانه، فسرح الیه عبد الله بن قراد الخثعمی فی مائه، فلما ساروا الیه، و بلغه ان قد دنوا منه، خرج فی البریه نحو المصعب حتی لحق به، فلما قدم علی المصعب استحثه بالخروج، و ادناه مصعب و اکرمه لشرفه قال: و بعث المختار الی دار محمد بن الاشعث فهدمها قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یوسف بن یزید ان المصعب لما اراد المسیر الی الکوفه حین اکثر الناس علیه، قال لمحمد بن الاشعث: انی لا اسیر حتی یأتینی المهلب بن ابی صفره فکتب المصعب الی المهلب- و هو عامله علی فارس: ان اقبل إلینا لتشهد امرنا، فانا نرید المسیر الی الکوفه فأبطأ علیه المهلب و اصحابه، و اعتل بشیء من الخراج، لکراهه الخروج، فامر مصعب محمد بن الاشعث فی بعض ما یستحثه ان یاتی المهلب فیقبل به، و اعلمه انه لا یشخص دون ان یاتی المهلب، فذهب محمد بن الاشعث بکتاب المصعب الی المهلب، فلما قراه قال له: مثلک یا محمد یاتی بریدا! اما وجد المصعب بریدا غیرک! قال محمد: انی و الله ما انا ببرید احد، غیر ان نساءنا و أبناءنا و حرمنا غلبنا علیهم عبداننا و موالینا فخرج المهلب،

ص:94

و اقبل بجموع کثیره و اموال عظیمه معه فی جموع و هیئه لیس بها احد من اهل البصره و لما دخل المهلب البصره اتی باب المصعب لیدخل علیه و قد اذن للناس، فحجبه الحاجب و هو لا یعرفه، فرفع المهلب یده فکسر انفه، فدخل الی المصعب و انفه یسیل دما، فقال له: مالک؟ فقال: ضربنی رجل ما اعرفه، و دخل المهلب فلما رآه الحاجب قال: هو ذا، قال له المصعب: عد الی مکانک، و امر المصعب الناس بالمعسکر عند الجسر الاکبر، و دعا عبد الرحمن بن مخنف فقال له: ائت الکوفه فاخرج الی جمیع من قدرت علیه ان تخرجه، و ادعهم الی بیعتی سرا، و خذل اصحاب المختار، فانسل من عنده حتی جلس فی بیته مستترا لا یظهر، و خرج المصعب فقدم امامه عباد بن الحصین الحبطی من بنی تمیم علی مقدمته، و بعث عمر بن عبید الله بن معمر علی میمنته، و بعث المهلب بن ابی صفره علی میسرته، و جعل مالک بن مسمع علی خمس بکر بن وائل، و مالک بن المنذر علی خمس عبد القیس، و الأحنف بن قیس علی خمس تمیم و زیاد بن عمرو الأزدی علی خمس الأزد، و قیس بن الهیثم علی خمس اهل العالیه، و بلغ ذلک المختار، فقام فی اصحابه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: یا اهل الکوفه، یا اهل الدین، و اعوان الحق، و انصار الضعیف، و شیعه الرسول، و آل الرسول، ان فرارکم الذین بغوا علیکم أتوا أشباههم من الفاسقین فاستغووهم علیکم لیمصح الحق، و ینتعش الباطل، و یقتل أولیاء الله، و الله لو تهلکون ما عبد الله فی الارض الا بالفری علی الله و اللعن لأهل بیت نبیه انتدبوا مع احمر بن شمیط فإنکم لو قد لقیتموهم لقد قتلتموهم ان شاء الله قتل عاد و ارم. فخرج احمر بن شمیط، فعسکر بحمام اعین، و دعا المختار رءوس الارباع الذین کانوا مع ابن الاشتر، فبعثهم مع احمر بن شمیط، کما کانوا مع ابن الاشتر، فإنهم انما فارقوا ابن الاشتر، لانهم راوه کالمتهاون بأمر المختار، فانصرفوا عنه، و بعثهم المختار مع ابن شمیط، و بعث معه جیشا کثیفا،

ص:95

فخرج ابن شمیط، فبعث علی مقدمته ابن کامل الشاکری، و سار احمر بن شمیط حتی ورد المذار، و جاء المصعب حتی عسکر منه قریبا. ثم ان کل واحد منهما عبی جنده، ثم تزاحفا، فجعل احمر بن شمیط علی میمنته عبد الله بن کامل الشاکری، و علی میسرته عبد الله ابن وهب بن نضله الجشمی، و علی الخیل رزین عبد السلولی، و علی الرجاله کثیر بن اسماعیل الکندی- و کان یوم خازر مع ابن الاشتر- و جعل کیسان أبا عمره- و کان مولی لعرینه- علی الموالی، فجاء عبد الله بن وهب بن انس الجشمی الی ابن شمیط و قد جعله علی میسرته، فقال له: ان الموالی و العبید آل خور عند المصدوقه، و ان معهم رجالا کثیرا علی الخیل، و أنت تمشی، فمرهم فلینزلوا معک، فان لهم بک أسوه، فانی اتخوف ان طوردوا ساعه، و طوعنوا و ضوربوا ان یطیروا علی متونها و یسلموک، و انک ان ارجلتهم لم یجدوا من الصبر بدا، و انما کان هذا منه غشا للموالی و العبید، لما کانوا لقوا منهم بالکوفه، فأحب ان کانت علیهم الدبره ان یکونوا رجالا لا ینجو منهم احد، و لم یتهمه ابن شمیط، و ظن انه انما اراد بذلک نصحه لیصبروا و یقاتلوا، فقال: یا معشر الموالی، انزلوا معی فقاتلوا، فنزلوا معه، ثم مشوا بین یدیه و بین یدی رایته، و جاء مصعب بن الزبیر و قد جعل عباد 2؟72 ابن الحصین علی الخیل، فجاء عباد حتی دنا من ابن شمیط و اصحابه فقال: انما ندعوکم الی کتاب الله و سنه رسوله، و الی بیعه امیر المؤمنین عبد الله ابن الزبیر، و قال الآخرون: انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه رسوله، و الی بیعه الأمیر المختار، و الی ان نجعل هذا الأمر شوری فی آل الرسول، فمن زعم من الناس ان أحدا ینبغی له ان یتولی علیهم برئنا منه و جاهدناه. فانصرف عباد الی المصعب فاخبره، فقال له: ارجع فاحمل علیهم، فرجع فحمل علی ابن شمیط و اصحابه فلم یزل منهم احد، ثم انصرف الی موفقه و حمل المهلب علی ابن کامل، فجال اصحابه بعضهم فی بعض، فنزل ابن کامل، ثم انصرف عنه المهلب، فقام مکانه، فوقفوا ساعه

ص:96

ثم قال المهلب لأصحابه: کروا کره صادقه، فان القوم قد اطمعوکم، و ذلک بجولتهم التی جالوا، فحمل علیهم حمله منکره فولوا، و صبر ابن کامل فی رجال من همدان، فاخذ المهلب یسمع شعار القوم: انا الغلام الشاکری، انا الغلام الشبامی، انا الغلام الثوری، فما کان الا ساعه حتی هزموا، و حمل عمر بن عبید الله بن معمر علی عبد الله ابن انس، فقاتل ساعه ثم انصرف، و حمل الناس جمیعا علی ابن شمیط، فقاتل حتی قتل، و تنادوا: یا معشر بجیله و خثعم، الصبر الصبر! فناداهم المهلب: الفرار الفرار! الیوم انجی لکم، علام تقتلون انفسکم مع هذه العبدان، أضل الله سعیکم ثم نظر الی اصحابه فقال: و الله ما اری استحرار القتل الیوم الا فی قومی و مالت الخیل علی رجاله ابن شمیط، فافترقت فانهزمت و أخذت الصحراء، فبعث المصعب عباد بن الحصین علی الخیل، فقال: أیما اسیر أخذته فاضرب عنقه. و سرح محمد بن الاشعث فی خیل عظیمه اهل الکوفه ممن کان المختار طردهم، فقال: دونکم ثارکم! فکانوا حیث انهزموا أشد علیهم من اهل البصره، لا یدرکون منهزما الا قتلوه، و لا یأخذون أسیرا فیعفون عنه قال: فلم ینج من ذلک الجیش الا طائفه من اصحاب الخیل، و اما رجالتهم فابیدوا الا قلیلا. قال ابو مخنف: حدثنی ابن عیاش المنتوف، عن معاویه بن قره المزنی، قال: انتهیت الی رجل منهم، فادخلت سنان الرمح فی عینه، فأخذت اخضخض عینه بسنان رمحی، فقلت له: و فعلت به هذا؟ قال: نعم، انهم کانوا أحل عندنا دماء من الترک و الدیلم، و کان معاویه بن قره قاضیا لأهل البصره، ففی ذلک یقول الأعشی: الأهل أتاک و الأنباء تنمی بما لاقت بجیله بالمذار

اتیح لهم بها ضرب طلحف و طعن صائب وجه النهار

کان سحابه صعقت علیهم فعمتهم هنالک بالدمار

ص:97

فبشر شیعه المختار اما مررت علی الکویفه بالصغار

اقر العین صرعاهم و فل لهم جم یقتل بالصحاری

و ما ان سرنی اهلاک قومی و ان کانوا وجدک فی خیار

و لکنی سررت بما یلاقی ابو إسحاق من خزی و عار

و اقبل المصعب حتی قطع من تلقاء واسط القصب، و لم تک واسط هذه بنیت حینئذ بعد، فاخذ فی کسکر، ثم حمل الرجال و اثقالهم و ضعفاء الناس فی السفن، فأخذوا فی نهر یقال له: نهر خرشاذ، ثم خرجوا من ذلک النهر الی نهر یقال له قوسان، ثم اخرجهم من ذلک النهر الی الفرات. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج الکندی، ان اهل البصره کانوا یخرجون فیجرون سفنهم و یقولون: عودنا المصعب جر القلس و الزنبریات الطوال القعس

قال: فلما بلغ من مع المختار من تلک الأعاجم ما لقی إخوانهم مع ابن شمیط قالوا بالفارسیه: این بار دروغ کفت، یقولون: هذه المره کذب. قال ابو مخنف: و حدثنی هشام بن عبد الرحمن الثقفی، عن عبد الرحمن بن ابی عمیر الثقفی، قال: و الله انی لجالس عند المختار حین أتاه هزیمه القوم و ما لقوا، قال: فاصغی الی، فقال: قتلت و الله العبید قتله ما سمعت بمثلها قط ثم قال: و قتل ابن شمیط و ابن کامل و فلان و فلان، فسمی رجالا من العرب أصیبوا، کان الرجل منهم فی الحرب خیرا من فئام من الناس قال: فقلت له: فهذه و الله مصیبه، فقال لی: ما من الموت بد، و ما من میته اموتها أحب الی من مثل میته ابن

ص:98

شمیط، حبذا مصارع الکرام! قال: فعلمت ان الرجل قد حدث نفسه ان لم یصب حاجته ان یقاتل حتی یموت. و لما بلغ المختار انهم قد أقبلوا الیه فی البحر، و علی الظهر، سار حتی نزل بهم السیلحین، و نظر الی مجتمع الانهار نهر الحیره و نهر السیلحین و نهر القادسیه، و نهر یوسف، فسکر الفرات علی مجتمع الانهار، فذهب ماء الفرات کله فی هذه الانهار، و بقیت سفن اهل البصره فی الطین، فلما رأوا ذلک خرجوا من السفن یمشون، و اقبلت خیلهم ترکض حتی أتوا ذلک السکر، فکسروه و صمدوا صمد الکوفه، فلما رای ذلک المختار اقبل الیهم حتی نزل حر وراء، و حال بینهم و بین الکوفه، قد کان حصن قصره و المسجد، و ادخل فی قصره عده الحصار، و جاء المصعب یسیر الیه و هو بحروراء و قد استعمل علی الکوفه عبد الله ابن شداد، و خرج الیه المختار و قد جعل علی میمنته سلیم بن یزید الکندی، و جعل علی میسرته سعید بن منقذ الهمدانی ثم الثوری، و کان علی شرطته یومئذ عبد الله بن قراد الخثعمی، و بعث علی الخیل عمر بن عبد الله النهدی، و علی الرجال مالک بن عمرو النهدی، و جعل مصعب علی میمنته المهلب بن ابی صفره، و علی میسرته عمر بن عبید الله بن معمر التیمی، و علی الخیل عباد بن الحصین الحبطی، علی الرجال مقاتل بن مسمع البکری، و نزل هو یمشی متنکبا قوسا له. قال: و جعل علی اهل الکوفه محمد بن الاشعث، فجاء محمد حتی نزل بین المصعب و المختار مغربا میامنا قال: فلما رای ذلک المختار بعث الی کل خمس من اخماس اهل البصره رجلا من اصحابه، فبعث الی بکر ابن وائل سعید بن منقذ صاحب میسرته، و علیهم مالک بن مسمع البکری، و بعث الی عبد القیس و علیهم مالک بن المنذر عبد الرحمن بن

ص:99

شریح الشبامی، و کان علی بیت ماله، و بعث الی اهل العالیه و علیهم قیس ابن الهیثم السلمی عبد الله بن جعده القرشی، ثم المخزومی، و بعث الی الأزد و علیهم زیاد بن عمرو العتکی مسافر بن سعید بن نمران الناعطی، و بعث الی بنی تمیم و علیهم الأحنف بن قیس سلیم بن یزید الکندی، و کان صاحب میمنته، و بعث الی محمد بن الاشعث السائب بن مالک الأشعری، و وقف فی بقیه اصحابه، و تزاحف الناس و دنا بعضهم من بعض، و یحمل سعید بن منقذ و عبد الرحمن بن شریح علی بکر بن وائل، و عبد القیس، و هم فی المیسره و علیهم عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتلتهم ربیعه قتالا شدیدا، و صبروا لهم، و أخذ سعید بن منقذ و عبد الرحمن بن شریح لا یقلعان، إذا حمل واحد فانصرف حمل الآخر، و ربما حملا جمیعا، قال: فبعث المصعب الی المهلب: ما تنتظر ان تحمل علی من بازائک! ا لا تری ما یلقی هذان الخمسان منذ الیوم! احمل باصحابک، فقال: ای لعمری ما کنت لاجزر الأزد و تمیما خشیه اهل الکوفه حتی اری فرصتی قال: و بعث المختار الی عبد الله بن جعده ان احمل علی من بازائک، فحمل علی اهل العالیه فکشفهم حتی انتهوا الی المصعب، فجثا المصعب علی رکبتیه-و لم یکن فرارا-فرمی باسهمه. و نزل الناس عنده فقاتلوا ساعه، ثم تحاجزوا قال: و بعث المصعب الی المهلب و هو فی خمسین جامین کثیری العدد و الفرسان: لا أبا لک! ما تنتظر ان تحمل علی القوم! فمکث غیر بعید، ثم انه قال لأصحابه: قد قاتل الناس منذ الیوم و أنتم وقوف، و قد أحسنوا، و قد بقی ما علیکم، احملوا و استعینوا بالله و اصبروا، فحمل علی من یلیه حمله منکره، فحطموا اصحاب المختار حطمه منکره، فکشفوهم و قال عبد الله ابن عمرو النهدی- و کان من اصحاب صفین: اللهم انی علی ما کنت علیه لیله الخمیس بصفین، اللهم انی ابرا إلیک من فعل هؤلاء لأصحابه حین انهزموا، و ابرا إلیک من انفس هؤلاء-یعنی اصحاب المصعب- ثم جالد بسیفه حتی قتل، و اتی مالک بن عمرو ابو نمران النهدی و هو

ص:100

علی الرجاله بفرسه، و انقصف اصحاب المختار انقصافه شدیده کأنهم اجمه فیها حریق، فقال مالک حین رکب: ما اصنع بالرکوب! و الله لان اقتل هاهنا أحب الی من ان اقتل فی بیتی، این اهل البصائر؟ این اهل الصبر؟ فثاب الیه نحو من خمسین رجلا، و ذلک عند المساء، فکر علی اصحاب محمد بن الاشعث، فقتل محمد بن الاشعث الی جانبه هو و عامه اصحابه، فبعض الناس یقول: هو قتل محمد بن الاشعث، و وجد ابو نمران قتیلا الی جانبه- و کنده تزعم ان عبد الملک بن اشاءه الکندی هو الذی قتله-فلما مر المختار فی اصحابه علی محمد بن الاشعث قتیلا قال: یا معشر الانصار، کروا علی الثعالب الرواغه، فحملوا علیهم، فقتل، خثعم تزعم ان عبد الله بن قراد هو الذی قتله قال ابو مخنف: و سمعت عوف بن عمرو الجشمی یزعم ان مولی لهم قتله، فادعی قتله اربعه نفر، کلهم یزعم انه قتله، و انکشف اصحاب سعید بن منقذ، فقاتل فی عصابه من قومه نحو من سبعین رجلا فقتلوا، و قاتل سلیم بن یزید الکندی فی تسعین رجلا من قومه، و غیرهم ضارب حتی قتل، و قاتل المختار علی فم سکه شبث، و نزل و هو یرید الا یبرح، فقاتل عامه لیلته حتی انصرف عنه القوم، و قتل معه لیلتئذ رجال من اصحابه من اهل الحفاظ، منهم عاصم بن عبد الله الأزدی، و عیاش بن خازم الهمدانی، ثم الثوری، و احمر بن هدیج الهمدانی ثم الفایشی. قال ابو مخنف: حدثنا ابو الزبیر ان همدان تنادوا لیلتئذ: یا معشر همدان، سیفوهم فقاتلوهم أشد القتال، فلما ان تفرقوا عن المختار قال له اصحابه: ایها الأمیر، قد ذهب القوم فانصرف الی منزلک الی القصر، فقال المختار: اما و الله ما نزلت و انا ارید ان آتی القصر، فاما إذا انصرفوا فارکبوا بنا علی اسم الله، فجاء حتی دخل القصر فقال الأعشی فی قتل محمد بن الاشعث: تأوب عینک عوارها و عاد لنفسک تذکارها

ص:101

و احدی لیالیک راجعتها ارقت و لوم سمارها

و ما ذاقت العین طعم الرقاد حتی تبلج أسفارها

و قام نعاه ابی قاسم فاسبل بالدمع تحدارها

فحق العیون علی ابن الاشج الا یفتر تقطارها

و الا تزال تبکی له و تبتل بالدمع أشفارها

علیک محمد لما ثویت تبکی البلاد و أشجارها

و ما یذکرونک الا بکوا إذا ذمه خانها جارها

و عاریه من لیالی الشتاء لا یتمنح ایسارها

و لا ینبح الکلب فیها العقور الا الهریر و تختارها

و لا ینفع الثوب فیها الفتی و لا ربه الخدر تخدارها

فأنت محمد فی مثلها مهین الجزائر نحارها

تظل جفانک موضوعه تسیل من الشحم اصبارها

و ما فی سقائک مستنطف إذا الشول روح اغبارها

فیا واهب الوصفاء الصباح ان شبرت تم اشبارها

و یا واهب الجرد مثل القداح قد یعجب الصف شوارها

و یا واهب البکرات الهجان عوذا تجاوب ابکارها

و کنت کدجله إذ ترتمی فیقذف فی البحر تیارها

و کنت جلیدا و ذا مره إذا یبتغی منک امرارها

و کنت إذا بلده اصفقت و آذن بالحرب جبارها

بعثت علیها ذواکی العیون حتی تواصل اخبارها

باذن من الله و الخیل قد اعد لذلک مضمارها

و قد تطعم الخیل منک الوجیف حتی تنبذ امهارها

ص:102

و قد تعلم البازل العیسجور انک بالخبت حسارها

فیا اسفی یوم لاقیتهم و خانت رجالک فرارها

و اقبلت الخیل مهزومه عثارا تضرب ادبارها

بشط حروراء و استجمعت علیک الموالی و سحارها

فاخطرت نفسک من دونهم فحاز الرزیئه اخطارها

فلا تبعدن أبا قاسم فقد یبلغ النفس مقدارها

و افنی الحوادث ساداتنا و مر اللیالی و تکرارها

قال هشام: قال ابی: کان السائب اتی مع مصعب بن الزبیر، فقتله ورقاء النخعی من وهبیل، فقال ورقاء: . من مبلغ عنی عبیدا بأننی علوت أخاه بالحسام المهند

فان کنت تبغی العلم عنه فانه صریع لدی الدیرین غیر موسد

و عمدا علوت الراس منه بصارم فاثکلته سفیان بعد محمد

قال هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنی حصیره بن عبد الله، ان هندا بنت المتکلفه الناعطیه کان یجتمع إلیها کل غال من الشیعه فیتحدث فی بیتها و فی بیت لیلی بنت قمامه المزنیه، و کان أخوها رفاعه ابن قمامه من شیعه علی، و کان مقتصدا، فکانت لا تحبه، فکان ابو عبد الله الجدلی و یزید بن شراحیل قد أخبرا ابن الحنفیه خبر هاتین المرأتین و غلوهما و خبر ابی الاحراس المرادی و البطین اللیثی و ابی الحارث الکندی. قال هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنی یحیی بن ابی عیسی، قال: فکان ابن الحنفیه قد کتب مع یزید بن شراحیل الی الشیعه بالکوفه یحذرهم هؤلاء، فکتب الیهم: من محمد بن علی الی من بالکوفه من شیعتنا اما بعد، فاخرجوا الی المجالس و المساجد فاذکروا الله علانیه و سرا و لا تتخذوا من دون المؤمنین

ص:103

بطانه، فان خشیتم علی انفسکم فاحذروا علی دینکم الکذابین، و أکثروا الصلاه و الصیام و الدعاء فانه لیس احد من الخلق یملک لأحد ضرا و لا نفعا الا ما شاء الله، و کُلُّ نَفْسٍ بِمٰا کَسَبَتْ رَهِینَهٌ، وَ لاٰ تَزِرُ وٰازِرَهٌ وِزْرَ أُخْریٰ، و الله قائم علی کل نفس بما کسبت، فاعملوا صالحا، و قدموا لأنفسکم حسنا، و لا تکونوا من الغافلین، و السلام علیکم. قال ابو مخنف: فحدثنی حصیره بن عبد الله، ان عبد الله بن نوف خرج من بیت هند بنت المتکلفه حین خرج الناس الی حروراء و هو یقول: یوم الأربعاء، ترفعت السماء، و نزل القضاء، بهزیمه الأعداء، فاخرجوا علی اسم الله الی حروراء فخرج، فلما التقی الناس للقتال ضرب علی وجهه ضربه، و رجع الناس منهزمین، و لقیه عبد الله بن شریک النهدی، و قد سمع مقالته، فقال له: ا لم تزعم لنا یا بن نوف انا سنهزمهم! قال: او ما قرات فی کتاب الله: « یَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْکِتٰابِ » ! قال: فلما اصبح المصعب اقبل یسیر بمن معه من اهل البصره و من خرج الیه من اهل الکوفه، فاخذ بهم نحو السبخه، فمر بالمهلب، فقال له المهلب: یا له فتحا ما اهناه لو لم یکن محمد بن الاشعث قتل! قال: صدقت، فرحم الله محمدا ثم سار غیر بعید، ثم قال: یا مهلب، قال: لبیک ایها الأمیر، قال: هل علمت ان عبید الله بن علی بن ابی طالب قد قتل! قال: « إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ » ، قال: المصعب: اما انه کان ممن أحب ان یری هذا الفتح، ثم لا نجعل أنفسنا أحق بشیء مما نحن فیه منه، ا تدری من قتله؟ قال: لا، قال: انما قتله من یزعم انه لأبیه شیعه، اما انهم قد قتلوه و هم یعرفونه. قال: ثم مضی حتی نزل السبخه فقطع عنهم الماء و الماده، و بعث عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فنزل الکناسه، و بعث عبد الرحمن ابن مخنف بن سلیم الی جبانه السبیع، و قد کان قال لعبد الرحمن بن مخنف: ما کنت صنعت فیما کنت وکلتک به؟ قال: اصلحک الله! وجدت

ص:104

الناس صنفین، اما من کان له فیک هوی فخرج إلیک، و اما من کان یری رای المختار، فلم یکن لیدعه، و لا لیؤثر أحدا علیه، فلم ابرح بیتی حتی قدمت، قال: صدقت، و بعث عباد بن الحصین الی جبانه کنده، فکل هؤلاء کان یقطع عن المختار و اصحابه الماء و الماده، و هم فی قصر المختار، و بعث زحر بن قیس الی جبانه مراد، و بعث عبید الله بن الحر الی جبانه الصائدیین. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج، قال: لقد رایت عبید الله ابن الحر، و انه لیطارد اصحاب خیل المختار، یقاتلهم فی جبانه الصائدیین و لربما رایت خیلهم تطرد خیله، و انه لوراء خیله یحمیها حتی ینتهی الی دار عکرمه، ثم یکر راجعا هو و خیله، فیطردهم حتی یلحقهم بجبانه الصائدیین، و لربما رایت خیل عبید الله قد أخذت السقاء و السقاءین فیضربون، و انما کانوا یأتونهم بالماء انهم کانوا یعطونهم بالراویه الدینار و الدینارین لما أصابهم من الجهد و کان المختار ربما خرج هو و اصحابه فقاتلوا قتالا ضعیفا، و لا نکایه لهم، و کانت لا تخرج له خیل الا رمیت بالحجاره من فوق البیوت، و یصب علیهم الماء القذر. و اجترأ علیهم الناس، فکانت معایشهم أفضلها من نسائهم، فکانت المرأه تخرج من منزلها معها الطعام و اللطف و الماء، قد التحفت علیه، فتخرج کأنما ترید المسجد الأعظم للصلاه، و کأنها تأتی أهلها و تزور ذات قرابه لها، فإذا دنت من القصر فتح لها، فدخلت علی زوجها و حمیمها بطعامه و شرابه و لطفه و ان ذلک بلغ المصعب و اصحابه، فقال له المهلب - و کان مجربا: اجعل علیهم دروبا حتی تمنع من یأتیهم من أهلیهم و ابنائهم، و تدعهم فی حصنهم حتی یموتوا فیه و کان القوم إذا اشتد علیهم العطش فی قصرهم استقوا من ماء البئر ثم امر لهم المختار بعسل فصب فیه لیغیر طعمه فیشربوا منه، فکان ذلک أیضا مما یروی اکثرهم ثم ان مصعبا امر اصحابه فاقتربوا من القصر، فجاء عباد بن الحصین الحبطی حتی نزل عند مسجد جهینه، و کان ربما تقدم حتی ینتهی الی مسجد

ص:105

بنی مخزوم، و حتی یرمی اصحابه من اشرف علیهم من اصحاب المختار من القصر، و کان لا یلقی امراه قریبا من القصر الا قال لها: من أنت؟ و من این جئت؟ و ما تریدین؟ فاخذ فی یوم ثلاث نسوه للشبامیین و شاکر أتین ازواجهن فی القصر، فبعث بهن الی مصعب، و ان الطعام لمعهن، فردهن مصعب و لم یعرض لهن، و بعث زحر بن قیس، فنزل عند الحدادین حیث تکری الدواب، و بعث عبید الله بن الحر فکان موقفه عند دار بلال، و بعث محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس فکان موقفه عند دار ابیه، و بعث حوشب بن یزید فوقف عند زقاق البصریین عند فم سکه بنی جذیمه بن مالک من بنی اسد بن خزیمه، و جاء المهلب یسیر حتی نزل چهار سوج خنیس، و جاء عبد الرحمن بن مخنف من قبل دار السقایه، و ابتدر السوق اناس من شباب اهل الکوفه و اهل البصره، اغمار لیس لهم علم بالحرب، فأخذوا یصیحون-و لیس لهم امیر: یا بن دومه، یا بن دومه! فأشرف علیهم المختار فقال: اما و الله لو ان الذی یعیرنی بدومه کان من القریتین عظیما ما عیرنی بها و بصر بهم و بتفرقهم و هیئتهم و انتشارهم، فطمع فیهم، فقال لطائفه من اصحابه: اخرجوا معی، فخرج معه منهم نحو من مائتی رجل، فکر علیهم، فشدخ نحوا من مائه، و هزمهم، فرکب بعضهم بعضا، و أخذوا علی دار فرات بن حیان العجلی ثم ان رجلا من بنی ضبه من اهل البصره یقال له یحیی بن ضمضم، کانت رجلاه تکادان تخطان الارض إذا رکب من طوله، و کان اقتل شیء للرجال و اهیبه عندهم إذا راوه، فاخذ یحمل علی اصحاب المختار فلا یثبت له رجل صمد صمده، و بصر به المختار، فحمل علیه فضربه ضربه علی جبهته فأطار جبهته و قحف راسه، و خر میتا ثم ان تلک الأمراء و تلک الرءوس أقبلوا من کل جانب، فلم تکن لأصحابه بهم طاقه، فدخلوا القصر، فکانوا فیه، فاشتد علیهم الحصار فقال لهم المختار: و یحکم! ان الحصار لا یزیدکم الا ضعفا، انزلوا بنا فلنقاتل حتی نقتل کراما ان نحن قتلنا، و الله ما انا بآیس ان صدقتموهم

ص:106

ان ینصرکم الله، فضعفوا و عجزوا، فقال لهم المختار: اما انا فو الله لا اعطی بیدی و لا احکمهم فی نفسی و لما رای عبد الله بن جعده بن هبیره ابن ابی وهب ما یرید المختار تدلی من القصر بحبل، فلحق بأناس من اخوانه، فاختبا عندهم ثم ان المختار ازمع بالخروج الی القوم حین رای من اصحابه الضعف، و رای ما باصحابه من الفشل، فأرسل الی امراته أم ثابت بنت سمره بن جندب الفزاری، فأرسلت الیه بطیب کثیر، فاغتسل و نحنط، ثم وضع ذلک الطیب علی راسه و لحیته، ثم خرج فی تسعه عشر رجلا، فیهم السائب بن مالک الأشعری- و کان خلیفته علی الکوفه إذا خرج الی المدائن- و کانت تحته عمره بنت ابی موسی الأشعری، فولدت له غلاما، فسماه محمدا، فکان مع ابیه فی القصر، فلما قتل أبوه و أخذ من فی القصر وجد صبیا فترک، و لما خرج المختار من القصر قال للسائب: ما ذا تری؟ قال: الرأی لک، فما ذا تری؟ قال: انا اری أم الله یری! قال: الله یری، قال: ویحک! احمق أنت! انما انا رجل من العرب رایت ابن الزبیر انتزی علی الحجاز، و رایت نجده انتزی علی الیمامه، و مروان علی الشام، فلم أکن دون احد من رجال العرب، فأخذت هذه البلاد، فکنت کأحدهم، الا انی قد طلبت بثار اهل بیت النبی ص إذ نامت عنه العرب، فقتلت من شرک فی دمائهم، و بالغت فی ذلک الی یومی هذا، فقاتل علی حسبک ان لم تکن لک نیه، فقال: « إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ » ، و ما کنت اصنع ان اقاتل علی حسبی! فقال المختار عند ذلک یتمثل بقول غیلان بن سلمه بن معتب الثقفی: و لو یرانی ابو غیلان إذ حسرت عنی الهموم بأمر ما له طبق

لقال رهبا و رعبا یجمعان معا غنم الحیاه و هول النفس و الشفق

اما تسف علی مجد و مکرمه او أسوه لک فیمن تهلک الورق

فخرج فی تسعه عشر رجلا فقال لهم: ا تؤمنونی و اخرج إلیکم؟ فقالوا: لا، الا علی الحکم، فقال: لا احکمکم فی نفسی ابدا، فضارب بسیفه حتی قتل، و قد کان قال لأصحابه حین أبوا ان یتابعوه علی الخروج معه:

ص:107

إذا انا خرجت الیهم فقتلت لم تزدادوا الا ضعفا و ذلا، فان نزلتم علی حکمهم وثب اعداؤکم الذین قد وترتموهم، فقال کل رجل منهم لبعضکم: هذا عنده ثاری فیقتل، و بعضکم ینظر الی مصارع بعض فیقولون: یا لیتنا أطعنا المختار و عملنا برایه! و لو انکم خرجتم معی کنتم ان أخطأتم الظفر متم کراما، و ان هرب منکم هارب فدخل فی عشیرته اشتملت علیه عشیرته، أنتم غدا هذه الساعه أذل من علی ظهر الارض، فکان کما قال قال: و زعم الناس ان المختار قتل عند موضع الزیاتین الیوم، قتله رجلان من بنی حنیفه اخوان یدعی أحدهما طرفه و الآخر طرافا، ابنا عبد الله بن دجاجه من بنی حنیفه و لما کان من الغد من قتل المختار قال بجیر بن عبد الله المسلی: یا قوم، قد کان صاحبکم أمس اشار علیکم بالرأی لو أطعتموه یا قوم، انکم ان نزلتم علی حکم القوم ذبحتم کما تذبح الغنم، اخرجوا بأسیافکم فقاتلوا حتی تموتوا کراما فعصوه و قالوا: لقد امرنا بهذا من کان اطوع عندنا و انصح لنا منک، فعصیناه، ا فنحن نطیعک! فامکن القوم من انفسهم، و نزلوا علی الحکم فبعث الیهم مصعب عباد بن الحصین الحبطی فکان هو یخرجهم مکتفین، و اوصی عبد الله بن شداد الجشمی الی عباد بن الحصین، و طلب عبد الله ابن قراد عصا او حدیده او شیئا یقاتل به فلم یجده، و ذلک ان الندامه أدرکته بعد ما دخلوا علیه، فأخذوا سیفه، و اخرجوه مکتوفا، فمر به عبد الرحمن و هو یقول: ما کنت أخشی ان اری أسیرا ان الذین خالفوا الامیرا قد رغموا و تبروا تتبیرا.

فقال عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث: علی بذا، قدموه الی اضرب عنقه، فقال له: اما انی علی دین جدک الذی آمن ثم کفر، ان لم أکن ضربت اباک بسیفی حتی فاظ فنزل ثم قال: ادنوه منی، فادنوه منه،

ص:108

فقتله، فغضب عباد، فقال: قتلته و لم تؤمر بقتله! و مر بعبد الله بن شداد الجشمی و کان شریفا، فطلب عبد الرحمن الی عباد ان یحبسه حتی یکلم فیه الأمیر، فاتی مصعبا، فقال: انی أحب ان تدفع الی عبد الله بن شداد فاقتله، فانه من الثار، فامر له به، فلما جاءه اخذه فضرب عنقه، فکان عباد یقول: اما و الله لو علمت انک انما ترید قتله لدفعته الی غیرک فقتله، و لکنی حسبت انک تکلمه فیه فتخلی سبیله و اتی بابن عبد الله بن شداد، و إذا اسمه شداد، و هو رجل محتلم، و قد اطلی بنوره، فقال: اکشفوا عنه هل ادرک! فقالوا: لا، انما هو غلام، فخلوا سبیله، و کان الأسود بن سعید قد طلب الی مصعب یعرض علی أخیه الامان، فان نزل ترکه له، فأتاه فعرض علیه الامان، فأبی ان ینزل، و قال: اموت مع اصحابی أحب الی من حیاه معکم، و کان یقال له قیس، فاخرج فقتل فیمن قتل، و قال بجیر بن عبد الله المسلی- و یقال: کان مولی لهم حین اتی به مصعب و معه منهم ناس کثیر-فقال له المسلی: الحمد لله الذی ابتلانا بالاسار، و ابتلاک بان تعفو عنا، و هما منزلتان إحداهما رضا الله، و الاخری سخطه، من عفا عفا الله عنه، و زاده عزا، و من عاقب لم یامن القصاص یا بن الزبیر، نحن اهل قبلتکم، و علی ملتکم، و لسنا ترکا و لا دیلما، فان خالفنا إخواننا من اهل مصرنا فاما ان نکون أصبنا و أخطئوا، و اما ان نکون أخطأنا و أصابوا، فاقتتلنا کما اقتتل اهل الشام بینهم، فقد اختلفوا و اقتتلوا ثم اجتمعوا، و کما اقتتل اهل البصره بینهم فقد اختلفوا و اقتتلوا ثم اصطلحوا و اجتمعوا، و قد ملکتم فاسجحوا، و قد قدرتم فاعفوا فما زال بهذا القول و نحوه حتی رق لهم الناس، و رق لهم مصعب، و اراد ان یخلی سبیلهم، فقام عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فقال: تخلی سبیلهم! اخترنا یا بن الزبیر او اخترهم و وثب محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی

ص:109

فقال: قتل ابی و خمسمائه من همدان و اشراف العشیره و اهل المصر ثم تخلی سبیلهم، و دماؤنا ترقرق فی أجوافهم! اخترنا او اخترهم و وثب کل قوم و اهل بیت کان اصیب منهم رجل فقالوا نحوا من هذا القول. فلما رای مصعب بن الزبیر ذلک امر بقتلهم، فنادوه باجمعهم: یا بن الزبیر، لا تقتلنا، اجعلنا مقدمتک الی اهل الشام غدا، فو الله ما بک و لا باصحابک عنا غدا غنی، إذا لقیتم عدوکم فان قتلنا لم نقتل حتی نرقهم لکم، و ان ظفرنا بهم کان ذلک لک و لمن معک فأبی علیهم و تبع رضا العامه، فقال بجیر المسلی: ان حاجتی إلیک الا اقتل مع هؤلاء القوم انی أمرتهم ان یخرجوا بأسیافهم فیقاتلوا حتی یموتوا کراما فعصونی، فقدم فقتل. قال ابو مخنف: و حدثنی ابی، قال: حدثنی ابو روق ان مسافر بن سعید بن نمران قال لمصعب بن الزبیر: یا بن الزبیر، ما تقول لله إذا قدمت علیه و قد قتلت أمه من المسلمین صبرا! حکموک فی دمائهم، فکان الحق فی دمائهم الا تقتل نفسا مسلمه بغیر نفس مسلمه، فان کنا قتلنا عده رجال منکم فاقتلوا عده من قتلنا منکم، و خلوا سبیل بقیتنا، و فینا الان رجال کثیر لم یشهدوا موطنا من حربنا و حربکم یوما واحدا، کانوا فی الجبال و السواد یجبون الخراج، و یؤمنون السبیل، فلم یستمع له، فقال: قبح الله قوما أمرتهم ان یخرجوا لیلا علی حرس سکه من هذه السکک فنطردهم، ثم نلحق بعشائرنا، فعصونی حتی حملونی علی ان اعطیت التی هی انقص و ادنی و اوضع، و أبوا ان یموتوا الا میته العبید، فانا اسالک الا تخلط دمی بدمائهم فقدم فقتل ناحیه. ثم ان المصعب امر بکف المختار فقطعت ثم سمرت بمسمار حدید الی جنب المسجد، فلم یزل علی ذلک حتی قدم الحجاج بن یوسف، فنظر إلیها فقال: ما هذه؟ قالوا: کف المختار، فامر بنزعها و بعث مصعب عماله علی الجبال و السواد،

ص:110

ثم انه کتب الی ابن الاشتر یدعوه الی طاعته، و یقول له: ان أنت أجبتنی و دخلت فی طاعتی فلک الشام و اعنه الخیل، و ما غلبت علیه من ارض المغرب ما دام لال الزبیر سلطان و کتب عبد الملک بن مروان من الشام الیه یدعوه الی طاعته، و یقول: ان أنت أجبتنی و دخلت فی طاعتی فلک العراق فدعا ابراهیم اصحابه فقال: ما ترون؟ فقال بعضهم: تدخل فی طاعه عبد الملک، و قال بعضهم: تدخل مع ابن الزبیر فی طاعته، فقال ابن الاشتر: ذاک لو لم أکن اصبت عبید الله بن زیاد و لا رؤساء اهل الشام تبعت عبد الملک، مع انی لا أحب ان اختار علی اهل مصری مصرا، و لا علی عشیرتی عشیره فکتب الی مصعب، فکتب الیه مصعب ان اقبل، فاقبل الیه بالطاعه. قال ابو مخنف: حدثنی ابو جناب الکلبی ان کتاب مصعب قدم علی ابن الاشتر و فیه: اما بعد، فان الله قد قتل المختار الکذاب و شیعته الذین دانوا بالکفر، و کادوا بالسحر، و انا ندعوک الی کتاب الله و سنه نبیه، و الی بیعه امیر المؤمنین، فان اجبت الی ذلک فاقبل الی، فان لک ارض الجزیره و ارض المغرب کلها ما بقیت و بقی سلطان آل الزبیر، لک بذلک عهد الله و میثاقه و أشد ما أخذ الله علی النبیین من عهد او عقد، و السلام. و کتب الیه عبد الملک بن مروان: اما بعد، فان آل الزبیر انتزوا علی ائمه الهدی، و نازعوا الأمر اهله، و ألحدوا فی بیت الله الحرام و الله ممکن منهم، و جاعل دائره السوء علیهم، و انی ادعوک الی الله و الی سنه نبیه، فان قبلت و اجبت فلک سلطان العراق ما بقیت و بقیت، علی بالوفاء بذلک عهد الله و میثاقه. قال: فدعا اصحابه فاقراهم الکتاب، و استشارهم فی الرأی، فقائل

ص:111

یقول عبد الملک، و قائل یقول: ابن الزبیر، فقال لهم: و رأیی اتباع اهل الشام، و لکن کیف لی بذلک، و لیس قبیله تسکن الشام الا و قد وترتها، و لست بتارک عشیرتی و اهل مصری! فاقبل الی مصعب، فلما بلغ مصعبا اقباله بعث المهلب الی عمله، و هی السنه التی نزل فیها المهلب علی الفرات. قال ابو مخنف: حدثنی ابو علقمه الخثعمی ان المصعب بعث الی أم ثابت بنت سمره بن جندب امراه المختار و الی عمره بنت النعمان بن بشیر الأنصاری- و هی امراه المختار- فقال لهما: ما تقولان فی المختار؟ فقالت أم ثابت: ما عسینا ان نقول! ما نقول فیه الا ما تقولون فیه أنتم، فقالوا لها: اذهبی، و اما عمره فقالت: رحمه الله علیه، انه کان عبدا من عباد الله الصالحین، فرفعها مصعب الی السجن، و کتب فیها الی عبد الله بن الزبیر انها تزعم انه نبی، فکتب الیه ان أخرجها فاقتلها. فأخرجها بین الحیره و الکوفه بعد العتمه، فضربها مطر ثلاث ضربات بالسیف-و مطر تابع لال قفل من بنی تیم الله بن ثعلبه، کان یکون مع الشرط- فقالت: یا أبتاه، یا أهلاه، یا عشیرتاه! فسمع بها بعض الانصار، و هو ابان بن النعمان بن بشیر، فأتاه فلطمه و قال له: یا بن الزانیه، قطعت نفسها قطع الله یمینک! فلزمه حتی رفعه الی مصعب، فقال: ان أمی مسلمه، و ادعی شهاده بنی قفل، فلم یشهد له احد، فقال مصعب: خلوا سبیل الفتی فانه رای امرا فظیعا، فقال عمر بن ابی ربیعه القرشی فی قتل مصعب عمره بنت النعمان بن بشیر: ان من اعجب العجائب عندی قتل بیضاء حره عطبول

قتلت هکذا علی غیر جرم ان لله درها من قتیل

کتب القتل و القتال علینا و علی المحصنات جر الذیول

قال ابو مخنف: حدثنی محمد بن یوسف، ان مصعبا لقی عبد الله بن

ص:112

عمر فسلم علیه، و قال له: انا ابن أخیک مصعب، فقال له ابن عمر: نعم، أنت القاتل سبعه آلاف من اهل القبله فی غداه واحده! عش ما استطعت! فقال مصعب: انهم کانوا کفره سحره، فقال ابن عمر: و الله لو قتلت عدتهم غنما من تراث ابیک لکان ذلک سرفا، فقال سعید بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت فی ذلک: اتی راکب بالأمر ذی النبا العجب بقتل ابنه النعمان ذی الدین و الحسب

بقتل فتاه ذات دل ستیره مهذبه الأخلاق و الخیم و النسب

مطهره من نسل قوم اکارم من المؤثرین الخیر فی سالف الحقب

خلیل النبی المصطفی و نصیره و صاحبه فی الحرب و النکب و الکرب

أتانی بان الملحدین توافقوا علی قتلها لاجنبوا القتل و السلب

فلا هنات آل الزبیر معیشه و ذاقوا لباس الذل و الخوف و الحرب

کأنهم إذ ابرزوها و قطعت بأسیافهم فازوا بمملکه العرب

ا لم تعجب الأقوام من قتل حره من المحصنات الدین محموده الأدب

من الغافلات المؤمنات، بریئه من الذم و البهتان و الشک و الکذب

علینا کتاب القتل و الباس واجب و هن العفاف فی الحجال و فی الحجب

علی دین اجداد لها و أبوه کرام مضت لم تخز أهلا و لم ترب

من الخفرات لا خروج بذیه ملائمه تبغی علی جارها الجنب

و لا الجار ذی القربی و لم تدر ما الخنا و لم تزدلف یوما بسوء و لم تحب

عجبت لها إذ کفنت و هی حیه الا ان هذا الخطب من اعجب العجب

حدثت عن علی بن حرب الموصلی، قال: حدثنی ابراهیم بن سلیمان الحنفی، ابن أخی ابی الأحوص، قال: حدثنا محمد بن ابان، عن علقمه بن مرثد، عن سوید بن غفله، قال: بینا انا اسیر بظهر النجف إذ لحقنی رجل فطعننی بمخصره من خلفی، فالتفت الیه، فقال:

ص:113

ما قولک فی الشیخ؟ قلت: ای الشیوخ؟ قال: علی بن ابی طالب، قلت: انی اشهد انی احبه بسمعی و بصری و قلبی و لسانی، قال: و انا اشهدک انی ابغضه بسمعی و بصری و قلبی و لسانی فسرنا حتی دخلنا الکوفه، فافترقنا، فمکث بعد ذلک سنین-او قال: زمانا-قال: ثم انی لفی المسجد الأعظم إذ دخل رجل معتم یتصفح وجوه الخلق، فلم یزل ینظر فلم یر لحی احمق من لحی همدان، فجلس الیهم، فتحولت فجلست معهم، فقالوا: من این اقبلت؟ قال: من عند اهل بیت نبیکم، قالوا: فما ذا جئتنا به؟ قال: لیس هذا موضع ذلک، فوعدهم من الغد موعدا، فغدا و غدوت، فإذا قد اخرج کتابا معه فی اسفله طابع من رصاص، فدفعه الی غلام، فقال له: یا غلام، اقراه-و کان امیا لا یکتب- فقال الغلام: بسم الله الرحمن الرحیم، هذا کتاب للمختار بن ابی عبید کتبه له وصی آل محمد، اما بعد فکذا و کذا فاستفرغ القوم البکاء، فقال: : یا غلام، ارفع کتابک حتی یفیق القوم، قلت: معاشر همدان، انا اشهد بالله لقد أدرکنی هذا بظهر النجف، فقصصت علیهم قصته، فقالوا: أبیت و الله الا تثبیطا عن آل محمد، و تزیینا لنعثل شقاق المصاحف قال: قلت: معاشر همدان، لا احدثکم الا ما سمعته أذنای، و وعاه قلبی من علی بن ابی طالب ع، سمعته یقول: [ لا تسموا عثمان شقاق المصاحف، فو الله ما شققها الا عن ملا منا اصحاب محمد، و لو ولیتها لعملت فیها مثل الذی عمل، ] قالوا: آلله أنت سمعت هذا من علی؟ قلت: و الله لأنا سمعته منه، قال: فتفرقوا عنه، فعند ذلک مال الی العبید، و استعان بهم، و صنع ما صنع قال ابو جعفر: و اقتص الواقدی من خبر المختار بن ابی عبید بعض ما ذکرنا، فخالف فیه من ذکرنا خبره، فزعم ان المختار انما اظهر الخلاف لابن الزبیر عند قدوم مصعب البصره، و ان مصعبا لما

ص:114

سار الیه فبلغه مسیره الیه بعث الیه احمر بن شمیط البجلی، و امره ان بواقعه بالمذار، و قال: ان الفتح بالمذار، قال: و انما قال ذلک المختار لأنه قیل: ان رجلا من ثقیف یفتح علیه بالمذار فتح عظیم، فظن انه هو، و انما کان ذلک للحجاج بن یوسف فی قتاله عبد الرحمن بن الاشعث و امر مصعب صاحب مقدمته عباد الحبطی ان یسیر الی جمع المختار فتقدم و تقدم معه عبید الله بن علی بن ابی طالب، و نزل مصعب، نهر البصریین علی شط الفرات، و حفر هنالک نهرا فسمی نهر البصریین من اجل ذلک قال: و خرج المختار فی عشرین ألفا حتی وقف بازائهم و زحف مصعب و من معه، فوافوه مع اللیل علی تعبئه، فأرسل الی اصحابه حین امسی: لا یبرحن احد منکم موقفه حتی یسمع منادیا ینادی: یا محمد، فإذا اسمعتموه فاحملوا فقال رجل من القوم من اصحاب المختار: هذا و الله کذا. علی الله، و انحاز و من معه الی المصعب، فامهل المختار حتی إذا طلع القمر امر منادیا، فنادی: یا محمد، ثم حملوا علی مصعب و اصحابه فهزموهم، فادخلوه عسکره، فلم یزالوا یقاتلونهم حتی أصبحوا و اصبح المختار و لیس عنده احد، و إذا اصحابه قد و غلوا فی اصحاب مصعب، فانصرف المختار منهزما حتی دخل قصر الکوفه، فجاء اصحاب المختار حین أصبحوا، فوقفوا ملیا، فلم یروا المختار، فقالوا: قد قتل، فهرب منهم من اطاق الهرب، و اختفوا فی دور الکوفه، و توجه منهم نحو القصر ثمانیه آلاف لم یجدوا من یقاتل بهم، و وجدوا المختار فی القصر، فدخلوا معه، و کان اصحاب المختار، قتلوا فی تلک اللیله من اصحاب مصعب بشرا کثیرا، فیهم محمد بن الاشعث، و اقبل مصعب حین اصبح حتی احاط بالقصر، فأقام مصعب یحاصره اربعه اشهر یخرج الیهم فی کل یوم فیقاتلهم فی سوق الکوفه من وجه واحد، و لا یقدر علیه حتی قتل المختار، فلما قتل المختار بعث من فی القصر یطلب الامان، فأبی مصعب حتی نزلوا علی حکمه، فلما نزلوا علی حکمه قتل من العرب سبعمائه او نحو ذلک، و سائرهم

ص:115

من العجم، قال: فلما خرجوا اراد مصعب ان یقتل العجم و یترک العرب، فکلمه من معه، فقالوا: ای دین هذا؟ و کیف ترجو النصر و أنت تقتل العجم و تترک العرب و دینهم واحد! فقد مهم فضرب أعناقهم قال ابو جعفر: و حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: لما قتل المختار شاور مصعب اصحابه فی المحصورین الذین نزلوا علی حکمه، فقال عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث و محمد بن عبد الرحمن ابن سعید بن قیس و أشباههم ممن و ترهم المختار: اقتلهم، و ضجت ضبه، و قالوا: دم منذر بن حسان، فقال عبید الله بن الحر: ایها الأمیر، ادفع کل رجل فی یدیک الی عشیرته تمن علیهم بهم، فإنهم ان کانوا قتلونا فقد قتلناهم، و لا غنی بنا عنهم فی ثغورنا، و ادفع عبیدنا الذین فی یدیک الی موالیهم فإنهم لایتامنا و أراملنا و ضعفائنا، یردونهم الی اعمالهم، و اقتل هؤلاء الموالی، فإنهم قد بدا کفرهم، و عظم کبرهم، و قل شکرهم. فضحک مصعب و قال للأحنف: ما تری یا أبا بحر؟ قال: قد ارادنی زیاد فعصیته-یعرض بهم- فامر مصعب بالقوم جمیعا فقتلوا، و کانوا سته آلاف، فقال عقبه الأسدی: ' قتلتم سته الآلاف صبرا مع العهد الموثق مکتفینا

جعلتم ذمه الحبطی جسرا ذلولا ظهره للواطئینا

و ما کانوا غداه دعوا فغروا بعهدهم بأول خائنینا

و کنت أمرتهم لو طاوعونی بضرب فی الأزقه مصلتینا

و قتل المختار- فیما قیل-و هو ابن سبع و ستین سنه، لاربع عشره خلت من شهر رمضان فی سنه سبع و ستین فلما فرغ مصعب من امر المختار و اصحابه، و صار الیه ابراهیم ابن الاشتر وجه المهلب بن ابی صفره علی الموصل و الجزیره و آذربیجان و أرمینیه و اقام بالکوفه

ص:116

حدثنی عمر، قال: حدثنا علی بن محمد، قال: لما عزل ابن الزبیر حمزه احتمل مالا کثیرا من مال البصره، فعرض له مالک بن مسمع، فقال: لا ندعک تخرج باعطیاتنا فضمن له عبید الله بن عبید بن معمر العطاء، فکف، و شخص حمزه بالمال، فترک أباه و اتی المدینه، فاودع ذلک المال رجالا، فذهبوا به الا یهودیا کان اودعه فوفی له، و علم ابن الزبیر بما صنع، فقال: ابعده الله! اردت ان اباهی به بنی مروان فنکص و اما هشام بن محمد فانه ذکر عن ابی مخنف فی امر مصعب و عزل أخیه ایاه عن البصره و رده ایاه إلیها غیر هذه القصه، و الذی ذکر من ذلک عنه فی سیاق خبر حدثت به عنه، عن ابی المخارق الراسبی، ان مصعبا لما ظهر علی الکوفه اقام بها سنه معزولا عن البصره، عزله عنها عبد الله، و بعث ابنه حمزه، فمکث بذلک سنه، ثم انه وفد علی أخیه عبد الله بمکه، فرده علی البصره و قیل: ان مصعبا لما فرغ من امر المختار انصرف الی البصره و ولی الکوفه الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه قال: و قال محمد بن عمر: لما قتل مصعب المختار ملک الکوفه و البصره و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر و کان عامله علی الکوفه مصعب، و قد ذکرت اختلاف اهل السیر فی العامل علی البصره و کان علی قضاء الکوفه عبد الله بن عتبه بن مسعود، و علی قضاء البصره هشام بن هبیره، و بالشام عبد الملک بن مروان و کان علی خراسان عبد الله بن خازم السلمی

ص:118

ثم دخلت

بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله ابی لقیت الازارقه التی مرقت من الدین و اتبعت أهواءها بغیر هدی من الله، فقاتلتهم بالمسلمین ساعه من النهار أشد القتال ثم ان الله ضرب وجوههم و ادبارهم، و منحنا اکتافهم، فقتل الله منهم من خاب و خسر، و کل الی خسران فکتبت الی الأمیر کتابی هذا و انا علی ظهر فرسی فی طلب القوم، أرجو ان یجذهم الله ان شاء الله، و السلام. ثم انه تبعهم و مضوا من فورهم ذلک حتی نزلوا اصطخر، فسار الیهم حتی لقیهم علی قنطره طمستان، فقاتلهم قتالا شدیدا، و قتل ابنه. ثم انه ظفر بهم، فقطعوا قنطره طمستان، و ارتفعوا الی نحو من أصبهان و کرمان، فأقاموا بها حتی اجتبروا و قووا، و استعدوا و کثروا، ثم أقبلوا حتی مروا بفارس و بها عمر بن عبید الله بن معمر، فقطعوا ارضه من غیر الوجه الذی کان فیه أخذوا علی سابور، ثم خرجوا علی ارجان، فلما رای عمر بن عبید الله ان قد قطعت الخوارج ارضه متوجهه الی البصره خشی الا یحتملها له مصعب بن الزبیر، فشمر فی آثارهم مسرعا حتی اتی ارجان، فوجدهم حین خرجوا منها متوجهین قبل الاهواز، و بلغ مصعبا اقبالهم، فخرج فعسکر بالناس بالجسر الاکبر، و قال: و الله ما ادری ما الذی اغنی عنی ان وضعت عمر بن عبید الله بفارس، و جعلت معه جندا اجری علیهم أرزاقهم فی کل شهر، و اوفیهم اعطیاتهم فی کل سنه، و آمر لهم من المعاون فی کل سنه بمثل الاعطیات، تقطع ارضه الخوارج الی! و قد قطعت علته فامددته بالرجال و قویتهم، و الله لو قاتلهم ثم فر کان اعذر له عندی، و ان کان الفار غیر مقبول العذر، و لا کریم الفعل. و اقبلت الخوارج و علیهم الزبیر بن الماحوز حتی نزلوا الاهواز، فاتتهم عیونهم ان عمر بن عبید الله فی أثرهم، و ان مصعب بن الزبیر قد خرج من البصره الیهم، فقام فیهم الزبیر فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان

ص:120

من سوء الرأی و الحیره وقوعکم فیما بین هاتین الشوکتین، و انهضوا بنا الی عدونا نلقهم من وجه واحد فسار بهم حتی قطع بهم ارض جوخی، ثم أخذ علی النهر و انات، ثم لزم شاطئ دجله حتی خرج علی المدائن و بها کردم بن مرثد بن نجبه الفزاری، فشنوا الغاره علی اهل المدائن، یقتلون الولدان و النساء و الرجال، و یبقرون الحبالی، و هرب کردم، فاقبلوا الی ساباط فوضعوا أسیافهم فی الناس، فقتلوا أم ولد لربیعه ابن ماجد، و قتلوا بنانه ابنه ابی یزید بن عاصم الأزدی، و کانت قد قرات القرآن، و کانت من اجمل الناس، فلما غشوها بالسیوف قالت: و یحکم! هل سمعتم بان الرجال کانوا یقتلون النساء! و یحکم! تقتلون من لا یبسط إلیکم یدا، و لا یرید بکم ضرا، و لا یملک لنفسه نفعا! ا تقتلون من ینشأ فی الحلیه و هو فی الخصام غیر مبین! فقال بعضهم: اقتلوها، و قال رجل منهم: لو انکم ترکتموها! فقال بعضهم: اعجبک جمالها یا عدو الله! قد کفرت و افتتنت، فانصرف الآخر عنهم و ترکهم، فظننا انه فارقهم، و حملوا علیها فقتلوها، فقالت ریطه بنت یزید: سبحان الله! ا ترون الله یرضی بما تصنعون! تقتلون النساء و الصبیان و من لم یذنب إلیکم ذنبا! ثم انصرفت و حملوا علیها و بین یدیها الرواع بنت ایاس بن شریح الهمدانی، و هی ابنه أخیها لأمها، فحملوا علیها فضربوها علی راسها، بالسیف، و یصیب ذباب السیف راس الرواع فسقطتا جمیعا الی الارض، و قاتلهم ایاس بن شریح ساعه، ثم صرع فوقع بین القتلی، فنزعوا عنه و هم یرون انهم قد قتلوه، و صرع منهم رجل من بکر ابن وائل یقال له رزین بن المتوکل. فلما انصرفوا عنهم لم یمت غیر بنانه بنت ابی یزید، و أم ولد ربیعه ابن ناجد، و افاق سائرهم، فسقی بعضهم بعضا من الماء، و عصبوا جراحاتهم ثم استأجروا دواب، ثم أقبلوا نحو الکوفه. قال ابو مخنف: فحدثتنی الرواع ابنه ایاس، قالت: ما رایت

ص:121

رجلا قط کان اجبن من رجل کان معنا و کانت معه ابنته، فلما غشینا ألقاها إلینا و هرب عنها و عنا و لا رأینا رجلا قط کان اکرم من رجل کان معنا، ما نعرفه و لا یعرفنا، لما غشینا قاتل دوننا حتی صرع بیننا، و هو رزین بن المتوکل البکری و کان بعد ذلک یزورنا و یواصلنا ثم انه هلک فی اماره الحجاج، فکانت ورثته الاعراب، و کان من العباد الصالحین. قال هشام بن محمد- و ذکره عن ابی مخنف- قال: حدثنی ابی، عن عمه ان مصعب بن الزبیر کان بعث أبا بکر بن مخنف علی استان العال، فلما قدم الحارث بن ابی ربیعه أقصاه، ثم اقره بعد ذلک علی عمله السنه الثانیه، فلما قدمت الخوارج المدائن سرحوا الیه عصابه منهم، علیها صالح بن مخراق، فلقیه بالکرخ فقاتله ساعه، ثم تنازلوا فنزل ابو بکر و نزلت الخوارج، فقتل ابو بکر و یسار مولاه و عبد الرحمن بن ابی جعال، و رجل من قومه، و انهزم سائر اصحابه، فقال سراقه بن مرداس البارقی فی بطن من الأزد: الا یا لقومی للهموم الطوارق و للحدث الجائی باحدی الصفائق

و مقتل غطریف کریم نجاره من المقدمین الذائدین الاصادق

أتانی دوین الخیف قتل ابن مخنف و قد غورت اولی النجوم الخوافق

فقلت: تلقاک الإله برحمه و صلی علیک الله رب المشارق

لحا الله قوما عردوا عنک بکره و لم یصبروا للامعات البوارق

تولوا فاجلوا بالضحی عن زعیمنا و سیدنا فی المازق المتضایق

فأنت متی ما جئتنا فی بیوتنا سمعت عویلا من عوان و عاتق

ص:122

یبکین محمود الضریبه ماجدا صبورا لدی الهیجاء عند الحقائق

لقد اصبحت نفسی لذاک حزینه و شابت لما حملت منه مفارقی

قال ابو مخنف: فحدثنی حدره بن عبد الله الأزدی، و النضر ابن صالح العبسی، و فضیل بن خدیج، کلهم اخبرنیه ان الحارث بن ابی ربیعه الملقب بالقباع أتاه اهل الکوفه، فصاحوا الیه و قالوا له: اخرج فان هذا عدو لنا قد أظل علینا لیست له بقیه، فخرج و هو یکد کدا حتی نزل النخیله فأقام بها أیاما، فوثب الیه ابراهیم بن الاشتر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فانه سار إلینا عدو لیست له تقیه، یقتل الرجل و المرأه و المولود، و یخیف السبیل، و یخرب البلاد، فانهض بنا الیه، فامر بالرحیل فخرج فنزل دیر عبد الرحمن، فأقام فیه حتی دخل الیه شبث بن ربعی، فکلمه بنحو مما کلمه به ابن الاشتر، فارتحل و لم یکد، فلما رای الناس بطء سیره رجزوا به فقالوا: سار بنا القباع سیرا نکرا یسیر یوما و یقیم شهرا

فاشخصوه من ذلک المکان، فکلما نزل بهم منزلا اقام بهم حتی یضج الناس به من ذلک، و یصیحوا به حول فسطاطه، فلم یبلغ الصراه الا فی بضعه عشر یوما، فاتی الصراه و قد انتهی إلیها طلائع العدو و اوائل الخیول، فلما اتتهم العیون بانه قد أتاهم جماعه اهل المصر قطعوا الجسر بینهم و بین الناس، و أخذ الناس یرتجزون: ان القباع سار سیرا ملسا بین دبیری و دباها خمسا قال ابو مخنف: و حدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه، ان رجلا من السبیع کان به لمم، و کان بقریه یقال لها جوبر عند الخراره،

ص:123

و کان یدعی سماک بن یزید، فاتت الخوارج قریته فاخذوه و أخذوا ابنته، فقدموا ابنته فقتلوها، و زعم لی ابو الربیع السلولی ان اسم ابنته أم یزید، و انها کانت تقول لهم: یا اهل الاسلام، ان ابی مصاب فلا تقتلوه، و اما انا فإنما انا جاریه، و الله ما اتیت فاحشه قط، و لا آذیت جاره لی قط، و لا تطلعت و لا تشرفت قط فقدموها لیقتلوها، فأخذت تنادی: ما ذنبی ما ذنبی! ثم سقطت مغشیا علیها او میته، ثم قطعوها، بأسیافهم قال ابو الربیع: حدثتنی بهذا الحدیث ظئر لها نصرانیه من اهل الخورنق کانت معها حین قتلت. قال ابو مخنف: حدثنی یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه، ان الازارقه جاءت بسماک بن یزید معهم حتی أشرفوا علی الصراه قال: فاستقبل عسکرنا، فرای جماعه الناس و کثرتهم، فاخذ ینادینا و یرفع صوته: اعبروا الیهم فإنهم فل خبیث، فضربوا عند ذلک عنقه و صلبوه و نحن ننظر الیه قال: فلما کان اللیل عبرت الیه و انا رجل من الحی. فانزلناه فدفناه قال ابو مخنف: حدثنی ابی ان ابراهیم بن الاشتر قال للحارث بن ابی ربیعه: اندب معی الناس حتی اعبر الی هؤلاء الاکلب، فاجیئک برءوسهم الساعه، فقال شبث بن ربعی و أسماء بن خارجه و یزید ابن الحارث و محمد بن الحارث و محمد بن عمیر: اصلح الله الأمیر! دعهم فلیذهبوا، لا تبداهم، قال: و کأنهم حسدوا ابراهیم ابن الاشتر. قال ابو مخنف: و حدثنی حصیره بن عبد الله و ابو زهیر العبسی ان الازارقه لما انتهوا الی جسر الصراه فرأوا ان جماعه اهل المصر قد خرجوا الیهم قطعوا الجسر، و اغتنم ذلک الحارث، فتحبس ثم انه جلس للناس فحمد الله و اثنی علیه ، ثم قال: اما بعد، فان أول القتال الرمیه بالنبل، ثم اشراع الرماح، ثم الطعن بها شزرا، ثم السله آخر ذلک کله

ص:124

قال: فقام الیه رجل فقال، قد احسن الأمیر اصلحه الله الصفه، و لکن حتام نصنع هذا و هذا البحر بیننا و بین عدونا! مر بهذا الجسر فلیعد کما کان، ثم اعبر بنا الیهم، فان الله سیریک فیهم ما تحبه، فامر بالجسر فاعید، ثم عبر الناس الیهم فطاروا حتی انتهوا الی المدائن، و جاء المسلمون حتی انتهوا الی المدائن، و جاءت خیل لهم فطاردت خیلا للمسلمین طردا ضعیفا عند الجسر ثم انهم خرجوا منها فاتبعهم الحارث بن ابی ربیعه عبد الرحمن بن مخنف فی سته آلاف لیخرجهم من ارض الکوفه، فإذا وقعوا فی ارض البصره خلاهم فاتبعهم حتی إذا خرجوا من ارض الکوفه و وقعوا الی أصبهان انصرف عنهم و لم یقاتلهم، و لم یکن بینه و بینهم قتال، و مضوا حتی نزلوا بعتاب بن ورقاء بحی، فأقاموا علیه و حاصروه، فخرج الیهم فقاتلهم فلم یطقهم، و شدوا علی اصحابه حتی دخلوا المدینه، و کانت أصبهان یومئذ طعمه لإسماعیل بن طلحه من مصعب بن الزبیر، فبعث علیها عتابا، فصبر لهم عتاب، و أخذ یخرج الیهم فی کل ایام فیقاتلهم علی باب المدینه، و یرمون من السور بالنبل و النشاب و الحجاره، و کان مع عتاب رجل من حضرموت یقال له ابو هریره بن شریح، فکان یخرج مع عتاب، و کان شجاعا، فکان یحمل علیهم و یقول: کیف ترون یا کلاب النار شد ابی هریره الهرار یهرکم باللیل و النهار یا بن ابی الماحوز و الاشرار کیف تری جی علی المضمار. فلما طال ذلک علی الخوارج من قوله کمن له رجل من الخوارج یظنون انه عبیده بن هلال، فخرج ذات یوم فصنع کما کان یصنع، و یقول کما کان یقول، إذ حمل علیه عبیده بن هلال فضربه بالسیف ضربه علی حبل عاتقه فصرعه، و حمل اصحابه علیه فاحتملوه فادخلوه

ص:125

و داووه، و أخذت الازارقه بعد ذلک تنادیهم یقولون: یا أعداء الله، ما فعل ابو هریره الهرار؟ فینادونهم: یا أعداء الله، و الله ما علیه من باس، و لم یلبث ابو هریره ان برئ، ثم خرج علیهم بعد، فأخذوا یقولون: یا عدو الله، اما و الله لقد رجونا ان نکون قد ازرناک أمک، فقال لهم: یا فساق، ما ذکرکم أمی! فأخذوا یقولون: انه لیغضب لامه، و هو آتیها عاجلا فقال له اصحابه: ویحک! انما یعنون النار، ففطن فقال: یا أعداء الله، ما اعقکم بامکم حین تنتفون منها! انما تلک امکم، و إلیها مصیرکم. ثم ان الخوارج اقامت علیهم أشهرا حتی هلک کراعهم، و نفذت أطعمتهم، و اشتد علیهم الحصار، و أصابهم الجهد الشدید، فدعاهم عتاب بن ورقاء فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد ایها الناس، فانه قد أصابکم من الجهد ما قد ترون، فو الله ان بقی الا ان یموت احدکم علی فراشه فیجیء اخوه فیدفنه ان استطاع، و بالحری ان یضعف عن ذلک، ثم یموت هو فلا یجد من یدفنه، و لا یصلی علیه، فاتقوا الله، فو الله ما أنتم بالقلیل الذین تهون شوکتهم علی عدوهم، و ان فیکم لفرسان اهل المصر، و انکم لصلحاء من أنتم منه! اخرجوا بنا الی هؤلاء القوم و بکم حیاه و قوه قبل الا یستطیع رجل منکم ان یمشی الی عدوه من الجهد، و قبل الا یستطیع رجل ان یمتنع من امراه لو جاءته، فقاتل رجل عن نفسه و صبر و صدق، فو الله انی لأرجو ان صدقتموه ان یظفرکم الله بهم، و ان یظهرکم علیهم فناداه الناس من کل جانب: وفقت و اصبت، اخرج بنا الیهم، فجمع الیه الناس من اللیل، فامر لهم بعشاء کثیر، فعشی الناس عنده، ثم انه خرج بهم حین اصبح علی رایاتهم، فصبحهم فی عسکرهم و هم آمنون من ان یؤتوا فی عسکرهم، فشدوا علیهم فی جانبه، فضاربوهم فاخلوا عن وجه العسکر حتی انتهوا الی الزبیر بن الماحوز، فنزل فی عصابه من اصحابه فقاتل حتی قتل، و انحازت الازارقه الی قطری، فبایعوه،

ص:126

و جاء عتاب حتی دخل مدینته، و قد أصاب من عسکرهم ما شاء، و جاء قطری فی اثره کأنه یرید ان یقاتله، فجاء حتی نزل فی عسکر الزبیر بن الماحوز، فتزعم الخوارج ان عینا لقطری جاءه فقال: سمعت عتابا یقول: ان هؤلاء القوم ان رکبوا بنات شحاج، و قادوا بنات صهال، و نزلوا الیوم أرضا و غدا اخری، فبالحری ان یبقوا، فلما بلغ ذلک قطریا خرج فذهب و خلاهم. قال ابو مخنف: قال ابو زهیر العبسی و کان معهم: خرجنا الی قطری من الغد مشاه مصلتین بالسیوف، قال: فارتحلوا و الله فکان آخر العهد بهم قال: ثم ذهب قطری حتی اتی ناحیه کرمان فأقام بها حتی اجتمعت الیه جموع کثیره، و اکل الارض و اجتبی المال و قوی، ثم اقبل حتی أخذ فی ارض أصبهان ثم انه خرج من شعب ناشط الی ایذج، فأقام بأرض الاهواز و الحارث بن ابی ربیعه عامل المصعب بن الزبیر علی البصره، فکتب الی مصعب یخبره ان الخوارج قد تحدرت الی الاهواز، و انه لیس لهم الا المهلب، فبعث الی المهلب و هو علی الموصل و الجزیره. فأمره بقتال الخوارج و المسیر الیهم، و بعث الی عمله ابراهیم بن الاشتر، و جاء المهلب حتی قدم البصره، و انتخب الناس، و سار بمن أحب، ثم توجه نحو الخوارج، و أقبلوا الیه حتی التقوا بسولاف، فاقتتلوا بها ثانیه اشهر أشد قتال رآه الناس، لا ینقع بعضهم لبعض. من الطعن و الضرب ما یصد بعضهم عن بعض قال ابو جعفر: و فی هذه السنه کان القحط الشدید بالشام حتی لم یقدروا من شدته علی الغزو. و فیها عسکر عبد الملک بن مروان ببطنان حبیب من ارض قنسرین، فمطروا بها، فکثر الوحل فسموها بطنان الطین، و شتا بها عبد الملک، ثم انصرف منها الی دمشق. و فیها قتل عبید الله بن الحر

ص:127

عربی اغیر عن حره و لا اکف عن قبیح و عن شراب منه، و لکن انما وضعه عند الناس شعره، و هو من اشعر الفتیان فلم یزل علی ذلک من الأمر حتی ظهر المختار، و بلغه ما یصنع بالسواد، فامر بامراته أم سلمه الجعفیه فحبست، و قال: و الله لاقتلنه او لاقتلن اصحابه، فلما بلغ ذلک عبید الله بن الحر اقبل فی فتیانه حتی دخل الکوفه لیلا، فکسر باب السجن، و اخرج امراته و کل امراه و رجل کان فیه، فبعث الیه المختار من یقاتله، فقاتلهم حتی خرج من المصرم، فقال حین اخرج امراته من السجن: ا لم تعلمی یا أم توبه اننی انا الفارس الحامی حقائق مذحج

و انی صبحت السجن فی سوره الضحی بکل فتی حامی الذمار مدجج

فما ان برحن السجن حتی بدا لنا جبین کقرن الشمس غیر مشنج

و خد اسیل عن فتاه حییه إلینا سقاها کل دان مثجج

فما العیش الا ان أزورک آمنا کعادتنا من قبل حربی و مخرجی

و ما أنت الا همه النفس و الهوی علیک السلام من خلیط مسحج

و ما زلت محبوسا لحبسک واجما و انی بما تلقین من بعده شج

فبالله هل ابصرت مثلی فارسا و قد و لجوا فی السجن من کل مولج!

و مثلی یحامی دون مثلک اننی أشد إذا ما غمره لم تفرج

اضاربهم بالسیف عنک لترجعی الی الأمن و العیش الرفیع المخرفج

إذا ما أحاطوا بی کررت علیهم ککر ابی شبلین فی الخیس محرج

دعوت الی الشاکری ابن کامل فولی حثیثا رکضه لم یعرج

و ان هتفوا باسمی عطفت علیهم خیول کرام الضرب أکثرها الوجی

فلا غرو الا قول سلمی ظعینی: اما أنت یا بن الحر بالمتحرج!

ص:129

دع القوم لا تقتلهم و انج سالما و شمر هداک الله بالخیل فاخرج

و انی لأرجو یا ابنه الخیر ان اری علی خیر احوال المؤمل فارتجی

الا حبذا قولی لاحمر طیّئ و لابن خبیب قد دنا الصبح فادلج

و قولی لهذا سر و قولی لذا ارتحل و قولی لذا من بعد ذلک اسرج

و جعل یعبث بعمال المختار و اصحابه، و وثبت همدان مع المختار فاحرقوا داره، و انتهبوا ضیعته بالجبه و البداه، فلما بلغه ذلک سار الی ماه الی ضیاع عبد الرحمن بن سعید بن قیس، فانهبها و انهب ما کان لهمدان بها، ثم اقبل الی السواد فلم یدع مالا لهمدانی الا اخذه، ففی ذلک یقول: و ما ترک الکذاب من جل مالنا و لا الزرق من همدان غیر شرید

ا فی الحق ان ینهب ضیاعی شاکر و تامن عندی ضیعه ابن سعید!

ا لم تعلمی یا أم توبه اننی علی حدثان الدهر غیر بلید

أشد حیازیمی لکل کریهه و انی علی ما ناب جد جلید

فان لم اصبح شاکرا بکتیبه فعالجت بالکفین غل حدید

هم هدموا داری و قادوا حلیلتی الی سجنهم و المسلمون شهودی

و هم اعجلوها ان تشد خمارها فیا عجبا هل الزمان مقیدی!

فما انا بابن الحر ان لم ارعهم بخیل تعادی بالکماه اسود

و ما جبنت خیلی و لکن حملتها علی جحفل ذی عده و عدید

و هی طویله قال: و کان یاتی المدائن فیمر بعمال جوخی فیأخذ ما معهم من الأموال، ثم یمیل الی الجبل، فلم یزل علی ذلک حتی قتل المختار، فلما قتل المختار قال الناس لمصعب فی ولایته الثانیه: ان ابن الحر شاق ابن زیاد و المختار، و لا نامنه ان یثب بالسواد کما کان یفعل، فحبسه مصعب فقال ابن الحر:

ص:130

من مبلغ الفتیان ان أخاهم اتی دونه باب شدید و حاجبه

بمنزله ما کان یرضی بمثلها إذا قام عنته کبول تجاوبه

علی الساق فوق الکعب اسود صامت شدید یدانی خطوه و یقاربه

و ما کان ذا من عظم جرم جنیته و لکن سعی الساعی بما هو کاذبه

و قد کان فی الارض العریضه مسلک و ای امرئ ضاقت علیه مذاهبه!

و فی الدهر و الأیام للمرء عبره و فیما مضی ان ناب یوما نوائبه

فکلم عبید الله قوما من مذحج ان یأتوا مصعبا فی امره، و ارسل الی وجوههم، فقال: ائتوا مصعبا فکلموه فی امری ذاته، فانه حبسنی علی غیر جرم، سعی بی قوم کذبه و خوفوه ما لم أکن لافعله، و ما لم یکن من شأنی و ارسل الی فتیان من مذحج و قال: البسوا السلاح، و خذوا عده القتال، فقد أرسلت قوما الی مصعب یکلمونه فی امری، فأقیموا بالباب، فان خرج القوم و قد شفعهم فلا تعرضوا لأحد، و لیکن سلاحکم مکفرا بالثیاب، فجاء قوم من مذجح فدخلوا علی مصعب فکلموه، فشفعهم، فاطلقه و کان ابن الحر قال لأصحابه: ان خرجوا و لم یشفعهم فکابروا السجن فانی اعینکم من داخل، فلما خرج ابن الحر قال لهم: أظهروا السلاح، فاظهروه، و مضی لم یعرض له احد، فاتی منزله، و ندم مصعب علی اخراجه، فأظهر ابن الحر الخلاف، و أتاه الناس یهنئونه، فقال: هذا الأمر لا یصلح الا لمثل خلفائکم الماضین، و ما نری لهم فینا ندا و لا شبیها فنلقی الیه ازمتنا، و نمحضه نصیحتنا، فان کان انما هو من عز بز، فعلام: نعقد لهم فی أعناقنا بیعه، و لیسوا باشجع منا لقاء، و لا اعظم منا غناء! [ و قد عهد إلینا رسول الله ص: الا طاعه لمخلوق فی معصیه الخالق، ] و ما رأینا بعد الأربعه الماضین اماما صالحا، و لا وزیرا تقیا، کلهم عاص مخالف، قوی الدنیا، ضعیف

ص:131

الآخره، فعلا م تستحل حرمتنا، و نحن اصحاب النخیله و القادسیه و جلولاء و نهاوند! نلقی الأسنه بنحورنا و السیوف بجباهنا، ثم لا یعرف لنا حقنا و فضلنا، فقاتلوا عن حریمکم، فأی الأمر ما کان فلکم فیه الفضل، و انی قد قلبت ظهر المجن، و اظهرت لهم العداوه، و لا قوه الا بالله و حاربهم فاغار فأرسل الیه مصعب سیف بن هانئ المرادی، فقال له: ان مصعبا یعطیک خراج بادوریا علی ان تبایع و تدخل فی طاعته، قال: ا و لیس لی خراج بادوریا و غیرها! لست قابلا شیئا، و لا آمنهم علی شیء، و لکنی أراک یا فتی-و سیف یومئذ حدث-حدثا، فهل لک ان تتبعنی و أمولک! فأبی علیه، فقال ابن الحر حین خرج من الحبس: لا کوفه أمی و لا بصره ابی و لا انا یثنینی عن الرحله الکسل

- قال ابو الحسن: یروی هذا البیت لسحیم بن وثیل الریاحی- فلا تحسبنی ابن الزبیر کناعس إذا حل اغفی او یقال له ارتحل

فان لم ازرک الخیل تردی عوابسا بفرسانها لا ادع بالحازم البطل

و ان لم تر الغارات من کل جانب علیک فتندم عاجلا ایها الرجل

فلا وضعت عندی حصان قناعها و لا عشت الا بالأمانی و العلل

و هی طویله. فبعث الیه مصعب الأبرد بن قره الریاحی فی نفر، فقاتله فهزمه ابن الحر، و ضربه ضربه علی وجهه، فبعث الیه مصعب حریث ابن زید-او یزید- فبارزه، فقتله عبید الله بن الحر، فبعث الیه مصعب الحجاج بن جاریه الخثعمی و مسلم بن عمرو، فلقیاه بنهر صرصر، فقاتلهم فهزمهم، فأرسل الیه مصعب قوما یدعونه الی ان یؤمنه و یصله، و یولیه ای بلد شاء، فلم یقبل، و اتی نرسی ففر دهقانها ظیز جشنس بمال الفلوجه، فتبعه ابن الحر حتی مر بعین التمر و علیها بسطام بن مصقله بن هبیره الشیبانی، فتعوذ بهم الدهقان، فخرجوا الیه فقاتلوه-و کانت خیل بسطام خمسین و مائه فارس- فقال یونس بن

ص:132

هاعان الهمدانی من خیوان، و دعاه ابن الحر الی المبارزه: شر دهر آخره، ما کنت احسبنی اعیش حتی یدعونی انسان الی المبارزه! فبارزه فضربه ابن الحر ضربه أثخنته، ثم اعتنقا فخرا جمیعا عن فرسیهما، و أخذ ابن الحر عمامه یونس و کتفه بها ثم رکب، و وافاهم الحجاج بن حارثه الخثعمی، فحمل علیه الحجاج فاسره أیضا عبید الله، و بارز بسطام بن مصقله المجشر، فاضطربا حتی کره کل واحد منهما صاحبه، و علاه بسطام، فلما رای ذلک ابن الحر حمل علی بسطام و اعتنقه بسطام، فسقطا الی الارض، و سقط ابن الحر علی صدر بسطام فاسره، و اسر یومئذ ناسا کثیرا، فکان الرجل یقول: انا صاحبک یوم کذا، و یقول الآخر: انا نازل فیکم، و یمت کل واحد منهم بما یری انه ینفعه، فیخلی سبیله، و بعث فوارس من اصحابه علیهم دلهم المرادی یطلبون الدهقان، فأصابوه، فأخذوا المال قبل القتال، فقال ابن الحر: لو ان لی مثل جریر اربعه صبحت بیت المال حتی اجمعه

و لم یهلنی مصعب و من معه نعم الفتی ذلکم ابن مشجعه

ثم ان عبید الله اتی تکریت، فهرب عامل المهلب عن تکریت، فأقام عبید الله یجبی الخراج، فوجه الیه مصعب الأبرد بن قره الریاحی و الجون بن کعب الهمدانی فی الف، و امدهما المهلب بیزید بن المغفل فی خمسمائه، فقال رجل من جعفی لعبید الله: قد أتاک عدد کثیر، فلا تقاتلهم، فقال: یخوفنی بالقتل قومی و انما اموت إذا جاء الکتاب المؤجل

لعل القنا تدنی بأطرافها الغنی فنحیا کراما او نکر فنقتل

فقال للمجشر و دفع الیه رایته، و قدم معه دلهما المرادی، فقاتلهم یومین و هو فی ثلاثمائه، فخرج جریر بن کریب، و قتل عمرو بن جندب الأزدی و فرسان کثیر من فرسانه، و تحاجزوا عند المساء،

ص:133

و خرج عبید الله من تکریت فقال لأصحابه: انی سائر بکم الی عبد الملک ابن مروان، فتهیئوا، و قال: انی اخاف ان افارق الحیاه و لم اذعر مصعبا و اصحابه، فارجعوا بنا الی الکوفه قال: فسار الی کسکر فنفی عاملها، و أخذ بیت ما لها، ثم اتی الکوفه فنزل لحام جریر، فبعث الیه مصعب عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتله، فخرج الی دیر الأعور، فبعث الیه مصعب حجار بن ابجر، فانهزم حجار، فشتمه مصعب و رده، و ضم الیه الجون بن کعب الهمدانی و عمر بن عبید الله بن معمر، فقاتلوه باجمعهم، و کثرت الجراحات فی اصحاب ابن الحر و عقرت خیولهم، و جرح المجشر، و کان معه لواء ابن الحر، فدفعه الی احمر طیّئ، فانهزم حجار بن ابجر ثم کر، فاقتتلوا قتالا شدیدا حتی امسوا، فقال ابن الحر: لو ان لی مثل الفتی المجشر ثلاثه بیتهم لا امتری

ساعدنی لیله دیر الأعور بالطعن و الضرب و عند المعبر لطاح فیها عمر بن معمر.

و خرج ابن الحر من الکوفه، فکتب مصعب الی یزید بن الحارث بن رؤیم الشیبانی- و هو بالمدائن- یأمره بقتال ابن الحر، فقدم ابنه حوشبا فلقیه بباجسری، فهزمه عبید الله و قتل فیهم، و اقبل ابن الحر فدخل المدائن، فتحصنوا، فخرج عبید الله فوجه الیه الجون بن کعب الهمدانی و بشر بن عبد الله الأسدی، فنزل الجون حولایا، و قدم بشر الی تامرا فلقی ابن الحر، فقتله ابن الحر، و هزم اصحابه، ثم لقی الجون بن کعب بحولایا، فخرج الیه عبد الرحمن بن عبد الله، فحمل علیه ابن الحر فطعنه فقتله و هزم اصحابه، و تبعهم، فخرج الیه بشیر بن عبد الرحمن بن بشیر العجلی، فالتقوا بسورا فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانحاز بشیر عنه، فرجع الی عمله، و قال: قد هزمت ابن الحر،

ص:134

فبلغ قوله مصعبا، فقال: هذا من الذین یُحِبُّونَ أَنْ یُحْمَدُوا بِمٰا لَمْ یَفْعَلُوا و اقام عبید الله فی السواد یغیر و یجبی الخراج، فقال ابن الحر فی ذلک: . سلوا ابن رؤیم عن جلادی و موقفی بایوان کسری لا اولیهم ظهری

اکر علیهم معلما و تراهم کمعزی تحنی خشیه الذئب بالصخر

و بیتهم فی حصن کسری بن هرمز بمشحوذه بیض و خطیه سمر

فاجزیتهم طعنا و ضربا تراهم یلوذون منا موهنا بذرا القصر

یلوذون متی رهبه و مخافه لواذا کما لاذ الحمائم من صقر

ثم ان عبید الله بن الحر- فیما ذکر-لحق بعبد الملک بن مروان، فلما صار الیه وجهه فی عشره نفر نحو الکوفه، و امره بالمسیر نحوها حتی تلحقه الجنود، فسار بهم، فلما بلغ الأنبار وجه الی الکوفه من یخبر اصحابه بقدومه، و یسألهم ان یخرجوا الیه، فبلغ ذلک القیسیه، فاتوا الحارث بن عبد الله بن ابی ربیعه عامل ابن الزبیر علی الکوفه، فسألوه ان یبعث معهم جیشا، فوجه معهم، فلما لقوا عبید الله قاتلهم ساعه، ثم غرقت فرسه، و رکب معبرا فوثب علیه رجل من الأنباط فاخذ بعضدیه و ضربه الباقون بالمرادی، و صاحوا: ان هذا طلبه امیر المؤمنین، فاعتنقا فغرقا، ثم استخرجوه فجزوا راسه، فبعثوا به الی الکوفه ثم الی البصره. قال ابو جعفر: و قد قیل فی مقتله غیر ذلک من القول، قیل: کان سبب مقتل عبید الله ابن الحر انه کان یغشی بالکوفه مصعبا، فرآه یقدم علیه اهل البصره، فکتب الی عبد الله بن الزبیر- فیما ذکر-قصیده یعاتب بها مصعبا و یخوفه مسیره الی عبد الملک بن مروان، یقول فیها:

ص:135

ابلغ امیر المؤمنین رساله فلست علی رای قبیح اواربه

ا فی الحق ان اجفی و یجعل مصعب وزیریه من قد کنت فیه احاربه!

فکیف و قد ابلیتکم حق بیعتی و حقی یلوی عندکم و اطالبه

و ابلیتکم مالا یضیع مثله و آسیتکم و الأمر صعب مراتبه

فلما استنار الملک و انقادت العدا و ادرک من مال العراق رغائبه

جفا مصعب عنی و لو کان غیره لأصبح فیما بیننا لا اعاتبه

لقد رابنی من مصعب ان مصعبا اری کل ذی غش لنا هو صاحبه

و ما انا ان حلأتمونی بوارد علی کدر قد غص بالصفو شاربه

و ما لا مری الا الذی الله سائق الیه و ما قد خط فی الزبر کاتبه

إذا قمت عند الباب ادخل مسلم و یمنعنی ان ادخل الباب حاجبه

و هی طویله. و قال لمصعب و هو فی حبسه، و کان قد حبس معه عطیه بن عمرو البکری، فخرج عطیه، فقال عبید الله: اقول له صبرا عطی فإنما هو السجن حتی یجعل الله مخرجا

اری الدهر لی یومین یوما مطردا شریدا و یوما فی الملوک متوجا

ا تطعن فی دینی غداه اتیتکم و للدین تدنی الباهلی و حشرجا!

ا لم تر ان الملک قد شین وجهه و نبع بلاد الله قد صار عوسجا!

و هی طویله. و قال أیضا یعاتب مصعبا فی ذلک، و یذکر له تقریبه سوید ابن منجوف، و کان سوید خفیف اللحیه: بای بلاء أم بایه نعمه تقدم قبلی مسلم و المهلب

ص:136

و یدعی ابن منجوف امامی کأنه خصی اتی للماء و العیر یسرب

و شیخ تمیم کالثغامه راسه و عیلان عنا خائف مترقب

جعلت قصور الأزد ما بین منبج الی الغاف من وادی عمان تصوب

بلاد نفی عنها العدو سیوفنا و صفره عنها نازح الدار اجنب

و قال قصیده یهجو فیها قیس عیلان، یقول فیها: انا ابن بنی قیس فان کنت سائلا بقیس تجدهم ذروه فی القبائل

ا لم تر قیسا قیس عیلان برقعت لحاها و باعت نبلها بالمغازل!

و ما زلت أرجو الأزد حتی رایتها تقصر عن بنیانها المتطاول

فکتب زفر بن الحارث الی مصعب: قد کفیتک قتال ابن الزرقاء و ابن الحر یهجو قیسا ثم ان نفرا من بنی سلیم أخذوا ابن الحر فأسروه، فقال: انی انما قلت: ا لم تر قیسا قیس عیلان اقبلت إلینا و سارت بالقنا و القنابل

فقتله رجل منهم یقال له عیاش فقال زفر بن الحارث: لما رایت الناس اولاد عله و اغرق فینا نزغه کل قائل

تکلم عنا مشینا بسیوفنا الی الموت و استنشاط حبل المراکل

فلو یسال ابن الحر اخبر انها یمانیه لا تشتری بالمغازل

و اخبر انا ذات علم سیوفنا باعناق ما بین الطلی و الکواهل

و قال عبد الله بن همام: ترنمت یا بن الحر وحدک خالیا بقول امرئ نشوان او قول ساقط

ا تذکر قوما اوجعتک رماحهم و ذبوا عن الاحساب عند الماقط

و تبکی لما لاقت ربیعه منهم و ما أنت فی احساب بکر بواسط!

فهلا بجعفی طلبت ذحولها و رهطک دنیا فی السنین الفوارط!

ترکناهم یوم الثری اذله یلوذون من أسیافنا بالعرافط

ص:137

و خالطکم یوم النخیل بجمعه عمیر فما استبشرتم بالمخالط

و یوم شراحیل جدعنا انوفکم و لیس علینا یوم ذاک بقاسط

ضربنا بحد السیف مفرق راسه و کان حدیثا عهده بالمواشط

فان رغمت من ذاک آنف مذحج فرغما و سخطا للانوف السواخط

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه وافت عرفات اربعه الویه، قال محمد بن عمر: حدثنی شر حبیل بن ابی عون، عن ابیه، قال: وقفت فی سنه ثمان و ستین بعرفات اربعه الویه: ابن الحنفیه فی اصحابه فی لواء قام عند جبل المشاه، و ابن الزبیر فی لواء، فقام مقام الامام الیوم، ثم تقدم ابن الحنفیه باصحابه حتی وقفوا حذاء ابن الزبیر، و نجده الحروری خلفهما، و لواء بنی امیه عن یسارهما، فکان أول لواء انفض لواء محمد ابن الحنفیه، ثم تبعه نجده، ثم لواء بنی امیه، ثم لواء ابن الزبیر، و اتبعه الناس. قال محمد: حدثنی ابن نافع، عن ابیه، قال: کان ابن عمر لم یدفع تلک العشیه الا بدفعه ابن الزبیر، فلما أبطأ ابن الزبیر و قد مضی ابن الحنفیه و نجده و بنو امیه- قال ابن عمر: ینتظر ابن الزبیر امر الجاهلیه- ثم دفع، فدفع ابن الزبیر علی اثره. قال محمد: حدثنی هشام بن عماره، عن سعید بن محمد بن جبیر، عن ابیه، قال: خفت الفتنه، فمشیت الیهم جمیعا، فجئت محمد بن علی فی الشعب، فقلت: یا أبا القاسم، اتق الله فانا فی مشعر حرام، و بلد حرام، و الناس وفد الله الی هذا البیت، فلا تفسد علیهم حجهم، فقال: و الله ما ارید ذلک، و ما احول بین احد و بین هذا البیت، و لا یؤتی احد من الحاج من قبلی، و لکنی رجل ادفع عن نفسی من ابن الزبیر، و ما یروم منی، و ما اطلب هذا الأمر الا الا یختلف علی فیه اثنان! و لکن ائت ابن الزبیر فکلمه، و علیک بنجده، قال

ص:138

محمد: فجئت ابن الزبیر فکلمته بنحو ما کلمت به ابن الحنفیه، فقال: انا رجل قد اجتمع علی الناس و بایعونی، و هؤلاء اهل خلاف، فقلت: اری خیرا لک الکف، قال: افعل، ثم جئت نجده الحروری فأجده فی اصحابه، و أجد عکرمه غلام ابن عباس عنده، فقلت له: استاذن لی علی صاحبک، قال: فدخل، فلم ینشب ان اذن لی، فدخلت فعظمت علیه، و کلمته کما کلمت الرجلین، فقال: اما ان ابتدی أحدا بقتال فلا، و لکن من بدا بقتال قاتلته، قلت: فانی رایت الرجلین لا یریدان قتالک، ثم جئت شیعه بنی امیه فکلمتهم بنحو ما کلمت به القوم، فقالوا: نحن علی الا نقاتل أحدا الا ان یقاتلنا، فلم أر فی تلک الالویه قوما اسکن و لا اسلم دفعه من ابن الحنفیه. قال ابو جعفر: و کان العامل لابن الزبیر فی هذه السنه علی المدینه جابر ابن الأسود بن عوف الزهری، و علی البصره و الکوفه اخوه مصعب، و علی قضاء البصره هشام بن هبیره، و علی قضاء الکوفه عبد الله بن عقبه بن مسعود، و علی خراسان عبد الله بن خازم السلمی، و بالشام عبد الملک ابن مروان.

ص:139

ثم دخلت

رجع الحدیث الی حدیث هشام، عن عوانه، قال: و لما غلب عمرو علی دمشق طلب عبد الرحمن بن أم الحکم فلم یصبه، فامر بداره فهدمت و اجتمع الناس، و صعد المنبر فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، انه لم یقم احد من قریش قبلی علی هذا المنبر الا زعم ان له جنه و نارا، یدخل الجنه من أطاعه، و النار من عصاه، و انی اخبرکم ان الجنه و النار بید الله، و انه لیس الی من ذلک شیء، غیر ان لکم علی حسن المؤاساه و العطیه و نزل. و اصبح عبد الملک، ففقد عمرو و سعید، فسال عنه، فاخبر خبره، فرجع عبد الملک الی دمشق، فإذا عمرو قد جلل دمشق المسوح فقاتله بها أیاما، و کان عمرو بن سعید إذا اخرج حمید بن حریث الکلبی علی الخیل اخرج الیه عبد الملک سفیان بن الأبرد الکلبی، و إذا اخرج عمرو بن سعید زهیر بن الأبرد الکلبی اخرج الیه عبد الملک حسان بن مالک بن بحدل الکلبی. قال هشام حدثنی عوانه، ان الخیلین تواقفتا ذات یوم، و کان مع عمرو بن سعید رجل من کلب یقال له رجاء بن سراج، فقال رجاء: یا عبد الرحمن بن سلیم، ابرز-و کان عبد الرحمن مع عبد الملک- فقال عبد الرحمن: قد انصف القاره من راماها، و برز له، فأطعنا و انقطع رکاب عبد الرحمن، فنجا منه ابن سراج، فقال عبد الرحمن: و الله لو لا انقطاع الرکاب لرمیت بما فی بطنک من تبن، و ما اصطلح عمرو و عبد الملک ابدا، فلما طال قتالهم جاء نساء کلب و صبیانهم فبکین و قلن لسفیان بن الأبرد و لابن بحدل الکلبی: علام تقتلون انفسکم لسلطان قریش! فحلف کل واحد منهما الا یرجع حتی یرجع صاحبه، فلما اجمعوا علی الرجوع نظروا فوجدوا سفیان اکبر من حریث، فطلبوا الی حریث، فرجع ثم ان عبد الملک و عمرا اصطلحا، و کتبا بینهما کتابا، و آمنه عبد الملک و ذلک عشیه الخمیس. قال هشام: فحدثنی عوانه ان عمرو بن سعید خرج فی الخیل

ص:141

متقلدا قوسا سوداء، فاقبل حتی أوطأ فرسه اطناب سرادق عبد الملک، فانقطعت الاطناب و سقط السرادق، و نزل عمرو فجلس و عبد الملک مغضب، فقال لعمرو: یا أبا امیه، کأنک تشبه بتقلدک هذه القوس بهذا الحی من قیس! قال: لا، و لکنی اتشبه بمن هو خیر منهم، العاص بن امیه. ثم قام مغضبا و الخیل معه حتی دخل دمشق، و دخل عبد الملک دمشق یوم الخمیس، فبعث الی عمرو ان اعط الناس أرزاقهم، فأرسل الیه عمرو: ان هذا لک لیس ببلد فاشخص عنه فلما کان یوم الاثنین و ذلک بعد دخول عبد الملک دمشق باربع بعث الی عمرو ان ائتنی-و هو عند امراته الکلبیه، و قد کان عبد الملک دعا کریب بن أبرهه بن الصباح الحمیری فاستشاره فی امر عمرو بن سعید، فقال له: فی هذا هلکت حمیر، لا اری لک ذلک، لا ناقتی فی ذا و لا جملی-فلما اتی رسول عبد الملک عمرا یدعوه صادق الرسول عبد الله بن یزید بن معاویه عند عمرو، فقال عبد الله لعمرو بن سعید: یا أبا امیه، و الله لانت أحب الی من سمعی و بصری، و قد اری هذا الرجل قد بعث إلیک ان تأتیه، و انا اری لک الا تفعل، فقال له عمرو: و لم؟ قال: لان تبیع ابن امراه کعب الاحبار. قال: ان عظیما من عظماء ولد اسماعیل یرجع فیغلق أبواب دمشق، ثم یخرج منها، فلا یلبث ان یقتل، فقال له عمرو: و الله لو کنت نائما ما تخوفت ان ینبهنی ابن الزرقاء، و لا کان لیجترئ علی ذلک منی، مع ان عثمان بن عفان أتانی البارحه فی المنام فالبسنی قمیصه- و کان عبد الله بن یزید زوج أم موسی بنت عمرو بن سعید- فقال عمرو للرسول: ابلغه السلام، و قل له: انا رائح إلیک العشیه ان شاء الله فلما کان العشی لبس عمرو درعا حصینه بین قباء قوهی و قمیص قوهی، و تقلد سیفه و عنده امراته الکلبیه، و حمید بن حریث بن بحدل الکلبی، فلما نهض متوجها، عثر بالبساط، فقال له حمید: اما و الله لئن أطعتنی لم تأته، و قالت له امراته تلک المقاله، فلم یلتفت الی قولهم، و مضی فی مائه رجل من موالیه، و قد بعث عبد الملک الی بنی مروان فاجتمعوا عنده، فلما بلغ عبد الملک

ص:142

انه بالباب امر ان یحبس من کان معه، و اذن له فدخل، و لم تزل اصحابه یحبسون عند کل باب حتی دخل عمرو قاعه الدار، و ما معه الا وصیف له، فرمی عمرو ببصره نحو عبد الملک، فإذا حوله بنو مروان، و فیهم حسان ابن مالک بن بحدل الکلبی و قبیصه بن ذؤیب الخزاعی، فلما رای جماعتهم احس بالشر، فالتفت الی وصیفه فقال: انطلق ویحک الی یحیی بن سعید، فقل له یأتینی فقال له الوصیف و لم یفهم ما قال له: لبیک! فقال له: اغرب عنی فی حرق الله و ناره و قال عبد الملک لحسان و قبیصه: إذا شئتما فقوما فالتقیا و عمرا فی الدار، فقال عبد الملک لهما کالمازح لیطمئن عمرو بن سعید: أیکما اطول؟ فقال حسان: قبیصه یا امیر المؤمنین اطول منی بالإمره، و کان قبیصه علی الخاتم ثم التفت عمرو الی وصیفه فقال: انطلق الی یحیی فمره ان یأتینی، فقال له: لبیک، و لم یفهم عنه، فقال له عمرو: اغرب عنی، فلما خرج حسان و قبیصه امر بالأبواب فغلقت، و دخل عمرو فرحب به عبد الملک، و قال: هاهنا یا أبا امیه، یرحمک الله! فاجلسه معه علی السریر، و جعل یحدثه طویلا، ثم قال: یا غلام، خذ السیف عنه، فقال عمرو: انا لله یا امیر المؤمنین! فقال عبد الملک: او تطمع ان تجلس معی متقلدا سیفک! فاخذ السیف عنه، ثم تحدثا ما شاء الله، ثم قال له عبد الملک: یا أبا امیه، قال: لبیک یا امیر المؤمنین، فقال: انک حیث خلعتنی آلیت بیمین ان انا ملات عینی منک و انا مالک لک ان اجمعک فی جامعه، فقال له بنو مروان: ثم تطلقه یا امیر المؤمنین؟ قال: ثم اطلقه، و ما عسیت ان اصنع بابی امیه! فقال بنو مروان: ابر قسم امیر المؤمنین، فقال عمرو: قد ابر الله قسمک یا امیر المؤمنین، فاخرج من تحت فراشه جامعه فطرحها الیه، ثم قال: یا غلام، قم فاجمعه فیها، فقام الغلام فجمعه فیها، فقال عمرو: اذکرک الله یا امیر المؤمنین ان تخرجنی فیها علی رءوس الناس! فقال عبد الملک: أ مکرا أبا امیه عند الموت! لاها الله إذا! ما کنا

ص:143

لنخرجک فی جامعه علی رءوس الناس، و لما نخرجها منک الا صعدا. ثم اجتبذه اجتباذه أصاب فمه السریر فکسر ثنیته، فقال عمرو: اذکرک الله یا امیر المؤمنین ان یدعوک الی کسر عظم منی ان ترکب ما هو اعظم من ذلک فقال له عبد الملک: و الله لو اعلم انک تبقی علی ان ابقی علیک و تصلح قریش لاطلقتک، و لکن ما اجتمع رجلان قط فی بلده علی مثل ما نحن علیه الا اخرج أحدهما صاحبه فلما رای عمرو ان ثنیته قد اندقت و عرف الذی یرید عبد الملک، قال: أ غدرا یا بن الزرقاء! و قیل: ان عبد الملک لما جذب عمرا فسقطت ثنیته جعل عمرو یمسها، فقال عبد الملک له: اری ثنیتک قد وقعت منک موقعا لا تطیب نفسک بعدها فامر به فضرب عنقه. رجع الحدیث الی حدیث عوانه و اذن المؤذن العصر، فخرج عبد الملک یصلی بالناس، و امر عبد العزیز بن مروان ان یقتله، فقام الیه عبد العزیز بالسیف، فقال له عمرو: اذکرک الله و الرحم ان تلی أنت قتلی، و لیتول ذلک من هو ابعد رحما منک! فالقی عبد العزیز السیف و جلس، و صلی عبد الملک صلاه خفیفه، و دخل، و غلقت الأبواب و رای الناس عبد الملک حیث خرج و لیس عمرو معه، فذکروا ذلک لیحیی بن سعید فاقبل فی الناس حتی حل بباب عبد الملک و معه الف عبد لعمرو، و اناس بعد من اصحابه کثیر، فجعل من کان معه یصیحون: اسمعنا صوتک یا أبا امیه! و اقبل مع یحیی بن سعید حمید بن حریث و زهیر بن الأبرد فکسروا باب المقصوره، و ضربوا الناس بالسیوف، و ضرب عبد لعمرو بن سعید یقال له مصقله الولید بن عبد الملک ضربه علی راسه، و احتمله ابراهیم ابن عربی صاحب الدیوان فادخله بیت القراطیس، و دخل عبد الملک حین صلی فوجد عمرا حیا، فقال لعبد العزیز: ما منعک من ان تقتله! قال:

ص:144

منعنی انه ناشدنی الله و الرحم فرققت له فقال له عبد الملک: اخزی الله أمک البواله علی عقبیها، فإنک لم تشبه غیرها- و أم عبد الملک عائشه بنت معاویه بن المغیره بن ابی العاص بن امیه، و کانت أم عبد العزیز لیلی، و ذلک قول ابن الرقیات: ذاک ابن لیلی عبد العزیز ببابلیون تغدو جفانه رذما

ثم ان عبد الملک قال: یا غلام، ائتنی بالحربه فأتاه بالحربه فهزها، ثم طعنه بها فلم تجز، ثم ثنی فلم تجز، فضرب بیده الی عضد عمرو، فوجد مس الدرع، فضحک، ثم قال: و دارع أیضا یا أبا امیه! ان کنت لمعدا! یا غلام، ائتنی بالصمصامه، فأتاه بسیفه، ثم امر بعمرو فصرع، و جلس علی صدره فذبحه و هو یقول: یا عمرو ان لا تدع شتمی و منقصتی اضربک حیث تقول الهامه اسقونی

و انتفض عبد الملک رعده-و کذلک الرجل زعموا یصیبه إذا قتل ذا قرابه له-فحمل عبد الملک عن صدره فوضع علی سریره، فقال: ما رایت مثل هذا قط، قتله صاحب دنیا و لا طالب آخره و دخل یحیی ابن سعید و من معه علی بنی مروان الدار فجرحوهم و من کان معهم من موالیهم، فقاتلوا یحیی و اصحابه، و جاء عبد الرحمن بن أم الحکم الثقفی فدفع الیه الراس، فالقاه الی الناس، و قام عبد العزیز بن مروان فاخذ المال فی البدور، فجعل یلقیها الی الناس، فلما نظر الناس الی الأموال و رأوا الراس انتهبوا الأموال و تفرقوا و قد قیل: ان عبد الملک ابن مروان لما خرج الی الصلاه امر غلامه أبا الزعیزعه بقتل عمرو، فقتله و القی راسه الی الناس و الی اصحابه. قال هشام: قال عوانه: فحدثت ان عبد الملک امر بتلک الأموال التی طرحت الی الناس فجبیت حتی عادت کلها الی بیت المال، و رمی یحیی بن سعید یومئذ فی راسه بصخره، و امر عبد الملک بسریره فابرز الی

ص:145

المسجد، و خرج فجلس علیه، و فقد الولید بن عبد الملک فجعل یقول: و یحکم! این الولید؟ و ابیهم لئن کانوا قتلوه لقد أدرکوا ثارهم، فأتاه ابراهیم بن عربی الکنانی فقال: هذا الولید عندی، قد اصابته جراحه، و لیس علیه باس، فاتی عبد الملک بیحیی بن سعید، فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز، فقال: جعلنی الله فداک یا امیر المؤمنین! اتراک قاتلا بنی امیه فی یوم واحد! فامر بیحیی فحبس، ثم اتی بعنبسه بن سعید، فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز فقال: اذکرک الله یا امیر المؤمنین فی استئصال بنی امیه و هلاکها! فامر بعنبسه فحبس، ثم اتی بعنبسه بن سعید فامر به ان یقتل، فقام الیه عبد العزیز بن مروان، فقال: اذکرک لک الله یا امیر المؤمنین فی استئصال بنی امیه و هلاکها! فامر بعنبسه فحبس، ثم اتی بعامر بن الأسود الکلبی فضرب راسه عبد الملک بقضیب خیزران کان معه، ثم قال: ا تقاتلنی مع عمرو و تکون معه علی! قال: نعم، لان عمرا أکرمنی و أهنتنی، و أدنانی و أقصیتنی، و قربنی و أبعدتنی، و احسن الی و اسات الی، فکنت معه علیک فامر به عبد الملک ان یقتل، فقام عبد العزیز فقال: اذکرک الله یا امیر المؤمنین فی خالی! فوهبه له و امر ببنی سعید فحبسوا، و مکث یحیی فی الحبس شهرا او اکثر ثم ان عبد الملک صعد المنبر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم استشار الناس فی قتله، فقام بعض خطباء الناس فقال: یا امیر المؤمنین، هل تلد الحیه الا حیه! نری و الله ان تقتله فانه منافق عدو ثم قام عبد الله بن مسعده الفزاری، فقال: یا امیر المؤمنین، ان یحیی ابن عمک، و قرابته ما قد علمت، و قد صنعوا ما صنعوا، و صنعت بهم ما قد صنعت، و لست لهم بآمن، و لا اری لک قتلهم، و لکن سیرهم الی عدوک، فان هم قتلوا کنت قد کفیت امرهم بید غیرک، و ان هم سلموا و رجعوا رایت فیهم رأیک. فاخذ برایه، و اخرج آل سعید فالحقهم بمصعب بن الزبیر، فلما قدموا علیه دخل یحیی بن سعید، فقال له ابن الزبیر: انفلت و انحص الذنب، فقال: و الله ان الذنب لبهلبه ثم ان عبد الملک بعث الی امراه عمرو الکلبیه: ابعثی الی بالصلح الذی کنت کتبته

ص:146

لعمرو، فقالت لرسوله: ارجع الیه فاعلمه انی قد لففت ذلک الصلح معه فی أکفانه لیخاصمک به عند ربه، و کان عمرو بن سعید و عبد الملک یلتقیان فی النسب الی امیه، و کانت أم عمرو أم البنین ابنه الحکم ابن ابی العاص عمه عبد الملک قال هشام: فحدثنا عوانه ان الذی کان بین عبد الملک و عمرو کان شرا قدیما، و کان ابنا سعید أمهما أم البنین، و کان عبد الملک و معاویه ابنی مروان، فکانوا و هم غلمان لا یزالون یأتون أم مروان بن الحکم الکنانیه یتحدثون عندها، فکان ینطلق مع عبد الملک و معاویه غلام لهم اسود، و کانت أم مروان إذا أتوها هیأت لهم طعاما، ثم تأتیهم به فتضع بین یدی کل رجل صحفه علی حده، و کانت لا تزال تؤرش بین معاویه ابن مروان و محمد بن سعید، و بین عبد الملک و عمرو بن سعید، فیقتتلون و یتصارمون الحین، لا یکلم بعضهم بعضا، و کانت تقول: ان لم یکن عند هذین عقل فعند هذین، فکان ذلک دأبها کلما أتوها حتی اثبتت الشحناء فی صدورهم. و ذکر ان عبد الله بن یزید القسری أبا خالد کان مع یحیی ابن سعید حیث دخل المسجد فکسر باب المقصوره، فقاتل بنی مروان، فلما قتل عمرو و اخرج راسه الی الناس رکب عبد الله و اخوه خالد فلحقوا بالعراق، فأقام مع ولد سعید و هم مع مصعب حتی اجتمعت الجماعه علی عبد الملک، و قد کانت عین عبد الله بن یزید فقئت یوم المرج، و کان مع ابن الزبیر یقاتل بنی امیه، و انه دخل علی عبد الملک بعد الجماعه، فقال: کیف أنتم آل یزید؟ فقال عبد الله: حرباء حرباء، فقال عبد الملک: ذٰلِکَ بِمٰا قَدَّمَتْ أَیْدِیکُمْ ، و ما الله بِظَلاّٰمٍ لِلْعَبِیدِ . قال هشام عن عوانه: 3 ان ولد عمرو بن سعید دخلوا علی عبد الملک بعد الجماعه و هم اربعه: امیه، و سعید، و اسماعیل، و محمد، فلما نظر الیهم عبد الملک قال لهم: انکم اهل بیت لم تزالوا ترون لکم علی جمیع قومکم فضلا لم یجعله الله لکم، و ان الذی کان بینی و بین أبیکم لم

ص:147

یکن حدیثا، بل کان قدیما فی انفس اولیکم علی اولینا فی الجاهلیه. فاقطع بامیه بن عمرو- و کان اکبرهم-فلم یقدر ان یتکلم، و کان انبلهم و اعقلهم، فقام سعید بن عمرو و کان الأوسط فقال: یا امیر المؤمنین، ما تنعی علینا امرا کان فی الجاهلیه، و قد جاء الله بالإسلام فهدم ذلک، فوعدنا جنه، و حذرنا نارا! و اما الذی کان بینک و بین عمرو فان عمرا ابن عملک، و أنت اعلم و ما صنعت، و قد وصل عمرو الی الله، و کفی بالله حسیبا، و لعمری لئن أخذتنا بما کان بینک و بینه لبطن الارض خیر لنا من ظهرها فرق لهم عبد الملک رقه شدیده، و قال: ان أباکم خیرنی بین ان یقتلنی او اقتله، فاخترت قتله علی قتلی، و اما أنتم فما ارغبنی فیکم، و أوصلنی لقرابتکم، و ارعانی لحقکم! فاحسن جائزتهم، و وصلهم و قربهم. و ذکر ان خالد بن یزید بن معاویه قال لعبد الملک ذات یوم: عجب منک و من عمرو بن سعید، کیف اصبت غرته فقتلته! فقال عبد الملک: دانیته منی لیسکن روعه فاصول صوله حازم مستمکن

غضبا و محمیه لدینی انه لیس المسیء سبیله کالمحسن

قال عوانه: لقی رجل سعید بن عمرو بن سعید بمکه، فقال له: و رب هذه البنیه، ما کان فی القوم مثل ابیک، و لکنه نازع القوم ما فی ایدیهم فعطب. و کان الواقدی یقول: انما کان فی سنه تسع و ستین بین عبد الملک ابن مروان و عمرو بن سعید الحصار، و ذلک ان عمرو بن سعید تحصن بدمشق فرجع عبد الملک الیه من بطنان حبیب، فحاصره فیها، و اما قتله ایاه فانه کان فی سنه سبعین. و فی هذه السنه حکم محکم من الخوارج بالخیف من منی فقتل عند الجمره، ذکر محمد بن عمر ان یحیی بن سعید بن دینار حدثه عن

ص:148

ابیه، قال: رایته عند الجمره سل سیفه، و کانوا جماعه فامسک الله بایدیهم، و بدر هو من بینهم، فحکم، فمال الناس علیه فقتلوه. و اقام الحج للناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر. و کان عامله فیها علی المصرین: الکوفه و البصره اخوه مصعب بن الزبیر و کان علی قضاء الکوفه شریح و علی قضاء البصره هشام بن هبیره، و علی خراسان عبد الله بن خازم.

ص:149

ثم دخلت

ثم دخلت

فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: اقبل عبد الملک من الشام یرید مصعبا- و ذلک قبل هذه السنه، فی سنه سبعین- و معه خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، فقال خالد لعبد الملک: ان وجهتنی الی البصره و اتبعتنی خیلا یسیره رجوت ان اغلب لک علیها، فوجهه عبد الملک، فقدمها مستخفیا فی موالیه و خاصته، حتی نزل علی عمرو بن اصمع الباهلی. قال عمر: قال ابو الحسن: قال مسلمه بن محارب: أجار عمرو بن اصمع خالدا، و ارسل الی عباد بن الحصین و هو علی شرطه ابن معمر- و کان مصعب إذا شخص عن البصره استخلف علیها عبید الله بن عبید الله بن معمر- و رجا عمرو بن اصمع ان یبایعه عباد بن الحصین- باتی قد اجرت خالدا فاحببت ان تعلم ذلک لتکون لی ظهرا فوافاه رسوله حین نزل عن فرسه، فقال له عباد: قل له: و الله لا أضع لبد فرسی حتی آتیک فی الخیل فقال عمرو لخالد: انی لا اغرک، هذا عباد یأتینا الساعه، و لا و الله ما اقدر علی منعک، و لکن علیک بمالک بن مسمع قال ابو زید: قال ابو الحسن: و یقال انه نزل علی علی بن اصمع، فبلغ ذلک عبادا فأرسل الیه عباد: انی سائر إلیک. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، عن مسلمه و عوانه ان خالدا خرج من عند ابن اصمع یرکض، علیه قمیص قوهی رقیق، قد حسره عن فخذیه، و اخرج رجلیه من الرکابین، حتی اتی مالکا، فقال: انی قد اضطررت إلیک، فأجرنی، قال: نعم، و خرج هو و ابنه، و ارسل الی بکر بن وائل و الأزد، فکانت أول رایه اتته رایه بنی یشکر و اقبل عباد فی الخیل، فتواقفوا، و لم یکن بینهم، فلما کان من الغد غدوا الی حفره نافع بن الحارث التی نسبت بعد الی خالد، و مع خالد رجال من بنی تمیم قد اتوه، منهم صعصعه بن معاویه، و عبد العزیز بن

ص:152

بشر، و مره بن محکان، فی عدد منهم، و کان اصحاب خالد جفریه ینسبون الی الجفره، و اصحاب ابن معمر زبیریه، فکان من الجفریه عبید الله بن ابی بکره و حمران و المغیره بن المهلب، و من الزبیریه قیس بن الهیثم السلمی، و کان یستأجر الرجال یقاتلون معه، فتقاضاه رجل اجره فقال: غدا أعطیکها، فقال غطفان بن انیف، احد بن کعب بن عمرو: لبئس ما حکمت یا جلاجل النقد دین و الطعان عاجل و أنت بالباب سمیر آجل.

و کان قیس یعلق فی عنق فرسه جلاجل، و کان علی خیل بنی حنظله عمرو بن وبره القحیفی، و کان له عبید یؤاجرهم بثلاثین ثلاثین کل یوم، فیعطیهم عشره عشره، فقیل له: لبئس ما حکمت یا بن وبره تعطی ثلاثین و تعطی عشره

و وجه المصعب زحر بن قیس الجعفی مددا لابن معمر فی الف، و وجه عبد الملک عبید الله بن زیاد بن ظبیان مددا لخالد، فکره ان یدخل البصره، و ارسل مطر بن التوءم فرجع الیه فاخبره بتفرق الناس، فلحق بعبد الملک. قال ابو زید: قال ابو الحسن: فحدثنی شیخ من بنی عرین، عن السکن بن قتاده، قال: اقتتلوا اربعه عشرین یوما، و أصیبت عین مالک، فضجر من الحرب، و مشت السفراء، بینهم یوسف بن عبد الله بن عثمان بن ابی العاص، فصالحه، علی ان یخرج خالدا و هو آمن، فاخرج خالدا من البصره، و خاف الا یجیز المصعب أمان عبید الله، فلحق مالک بثاج، فقال الفرزدق یذکر مالکا و لحوق التمیمیه به و بخالد: عجبت لأقوام تمیم ابوهم و هم فی بنی سعد عظام المبارک

ص:153

و کانوا أعز الناس قبل مسیرهم الی الأزد مصفرا لحاها و مالک

فما ظنکم بابن الحواری مصعب إذا افتر عن أنیابه غیر ضاحک

و نحن نفینا مالکا عن بلاده و نحن فقأنا عینه بالنیازک

قال ابو زید: قال ابو الحسن: حدثنی مسلمه ان المصعب لما انصرف عبد الملک الی دمشق لم یکن له همه الا البصره، و طمع ان یدرک بها خالدا، فوجده قد خرج، و امن ابن معمر الناس، فأقام اکثرهم، و خاف بعضهم مصعبا فشخص، فغضب مصعب علی ابن معمر، و حلف الا یولیه، و ارسل الی الجفریه فسبهم و انبهم. قال ابو زید: فزعم المدائنی و غیره من رواه اهل البصره انه ارسل الیهم فاتی بهم، فاقبل علی عبید الله بن ابی بکره، فقال: یا بن مسروح، انما أنت ابن کلبه تعاورها الکلاب، فجاءت باحمر و اسود و اصفر من کل کلب بما یشبهه، و انما کان ابوک عبدا نزل الی رسول الله ص من حصن الطائف، ثم اقمتم البینه تدعون ان أبا سفیان زنی بامکم، اما و الله لئن بقیت لالحقنکم بنسبکم ثم دعا بحمران فقال: یا بن الیهودیه، انما أنت علج نبطی سبیت من عین التمر ثم قال للحکم بن المنذر بن الجارود: یا بن الخبیث، ا تدری من أنت و من الجارود! انما کان الجارود علجا بجزیره ابن کاوان فارسیا، فقطع الی ساحل البحر، فانتمی الی عبد القیس، و لا و الله ما اعرف حیا اکثر اشتمالا علی سوءه منهم ثم انکح اخته المکعبر الفارسی فلم یصب شرفا قط اعظم منه، فهؤلاء ولدها یا بن قباذ ثم اتی بعبد الله بن فضاله الزهرانی فقال: ا لست من اهل هجر ثم من اهل سماهیج! اما و الله لأردنک الی نسبک ثم اتی بعلی بن اصمع، فقال: اعبد لبنی تمیم مره و عزی من باهله! ثم اتی بعبد العزیز بن بشر بن حناط فقال: یا بن المشتور، ا لم یسرق عمک عنزا فی عهد عمر، فامر به فسیر لیقطعه! اما و الله ما اعنت الا

ص:154

من ینکح أختک-و کانت اخته تحت مقاتل بن مسمع- ثم اتی بابی حاضر الأسدی فقال: یا بن الاصطخریه، ما أنت و الاشراف! و انما أنت من اهل قطر دعی فی بنی اسد، لیس لک فیهم قریب و لا نسیب ثم اتی بزیاد بن عمرو فقال: یا بن الکرمانی، انما أنت علج من اهل کرمان قطعت الی فارس فصرت ملاحا، مالک و للحرب! لانت بجر القلس احذق ثم اتی بعبد الله بن عثمان بن ابی العاص فقال: اعلی تکثر و أنت علج من اهل هجر، لحق ابوک بالطائف و هم یضمون من تأشب الیهم یتعززون به! اما و الله لأردنک الی اصلک ثم اتی بشیخ بن النعمان فقال: یا بن الخبیث، انما أنت علج من اهل زند ورد، هربت أمک و قتل ابوک، فتزوج اخته رجل من بنی یشکر، فجاءت بغلامین، فالحقناک بنسبهما، ثم ضربهم مائه مائه، و حلق رءوسهم و لحاهم، و هدم دورهم، و صهرهم فی الشمس ثلاثا، و حملهم علی طلاق نسائهم، و جمر أولادهم فی البعوث، و طاف بهم فی اقطار البصره، و احلفهم الا ینکحوا الحرائر و بعث مصعب خداش بن یزید الأسدی فی طلب من هرب من اصحاب خالد، فأدرک مره بن محکان فأخذه، فقال مره: بنی اسد ان تقتلونی تحاربوا تمیما إذا الحرب العوان اشمعلت

بنی اسد هل فیکم من هواده فتعفون ان کانت بی النعل زلت

فلا تحسب الأعداء إذ غبت عنهم و اوریت معنا ان حربی کلت

تمشی خداش فی الاسکه آمنا و قد نهلت منی الرماح و علت

فقربه خداش فقتله-و کان خداش علی شرطه مصعب یومئذ- و امر مصعب سنان بن ذهل احد بنی عمرو بن مرثد بدار مالک بن

ص:155

مسمع فهدمها، و أخذ مصعب ما کان فی دار مالک، فکان فیما أخذ جاریه ولدت له عمر بن مصعب قال: و اقام مصعب بالبصره حتی شخص الی الکوفه، ثم لم یزل بالکوفه حتی خرج لحرب عبد الملک، و نزل عبد الملک مسکن، و کتب عبد الملک الی المروانیه من اهل العراق، فأجابه کلهم و شرط علیه ولایه أصبهان، فأنعم بها لهم کلهم، منهم حجار ابن ابجر، و الغضبان بن القبعثری، و عتاب بن ورقاء، و قطن بن عبد الله الحارثی، و محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، و زحر بن قیس، و محمد ابن عمیر، و علی مقدمته محمد بن مروان، و علی میمنته عبد الله بن یزید بن معاویه، و علی میسرته خالد بن یزید، و سار الیه مصعب و قد خذله اهل الکوفه. قال عروه بن المغیره بن شعبه: فخرج یسیر متکئا علی معرفه دابته، ثم تصفح الناس یمینا و شمالا فوقعت عینه علی، فقال: یا عروه، الی، فدنوت منه، فقال: أخبرنی عن الحسین بن علی، کیف صنع بابائه النزول علی حکم ابن زیاد و عزمه علی الحرب؟ فقال: ان الالی بالطف من آل هاشم تأسوا فسنوا للکرام التأسیا

قال: فعلمت انه لا یریم حتی یقتل، و کان عبد الملک- فیما ذکر محمد بن عمر عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن ابی قره، عن إسحاق ابن عبد الله بن ابی فروه، عن رجاء بن حیوه- قال: لما قتل عمرو بن سعید وضع السیف فقتل من خالفه، فلما اجمع بالمسیر الی مصعب و قد صفت له الشام و أهلها خطب الناس و امرهم بالتهیؤ الی مصعب، فاختلف علیه رؤساء اهل الشام من غیر خلاف لما یریده، و لکنهم أحبوا ان یقیم و یقدم الجیوش، فان ظفروا فذاک، و ان لم یظفروا امدهم بالجیوش خشیه علی الناس ان اصیب فی لقائه مصعبا لم یکن وراءه ملک، فقالوا: یا امیر المؤمنین، لو اقمت مکانک و بعثت علی هؤلاء الجیوش رجلا من اهل بیتک، ثم

ص:156

سرحته الی مصعب! فقال عبد الملک: انه لا یقوم بهذا الأمر الا قرشی له رای، و لعلی ابعث من له شجاعه و لا رای له، و انی أجد فی نفسی انی بصیر بالحرب، شجاع بالسیف ان الجئت الی ذلک و مصعب فی بیت شجاعه، أبوه اشجع قریش، و هو شجاع و لا علم له بالحرب یحب الخفض، و معه من یخالفه و معی من ینصح لی فسار عبد الملک حتی نزل مسکن، و سار مصعب الی باجمیرا، و کتب عبد الملک الی شیعته من اهل العراق، فاقبل ابراهیم بن الاشتر بکتاب عبد الملک مختوما لم یقرأه، فدفعه الی مصعب، فقال: ما فیه؟ فقال: ما قراته، فقراه مصعب فإذا هو یدعوه الی نفسه، و یجعل له ولایه العراق، فقال لمصعب: انه و الله ما کان من احد آیس منه منی، و لقد کتب الی أصحابک کلهم بمثل الذی کتب الی، فأطعنی فیهم فاضرب أعناقهم قال: إذا لا تناصحنا عشائرهم قال: فاوقرهم حدیدا و ابعث بهم الی ابیض کسری فاحبسهم هنالک، و وکل بهم من ان غلبت ضرب اعنقهم، و ان غلبت مننت بهم علی عشائرهم فقال: یا أبا النعمان، انی لفی شغل عن ذلک، یرحم الله أبا بحر، ان کان لیحذرنی غدر اهل العراق، کأنه کان ینظر الی ما نحن فیه! حدثنی عمر، قال: حدثنا محمد بن سلام، عن عبد القاهر بن السری، قال: هم اهل العراق بالغدر بمصعب، فقال قیس بن الهیثم: و یحکم! لا تدخلوا اهل الشام علیکم، فو الله لئن تطعموا بعیشکم لیصفین علیکم منازلکم، و الله لقد رایت سید اهل الشام علی باب الخلیفه یفرح ان ارسله فی حاجه، و لقد رایتنا فی الصوائف و أحدنا علی الف بعیر، و ان الرجل من وجوههم لیغزو علی فرسه و زاده خلفه. قال: و لما تدانی العسکران بدیر الجاثلیق من مسکن، تقدم ابراهیم بن الاشتر فحمل علی محمد بن مروان فازاله عن موضعه، فوجه عبد الملک بن مروان عبد الله بن یزید بن معاویه، فقرب من محمد بن

ص:157

مروان و التقی القوم فقتل مسلم بن عمرو الباهلی، و قتل یحیی ابن مبشر، احد بنی ثعلبه بن یربوع، و قتل ابراهیم بن الاشتر، فهرب عتاب ابن ورقاء- و کان علی الخیل مع مصعب- فقال مصعب لقطن بن عبد الله الحارثی: أبا عثمان، قدم خیلک، قال: ما اری ذلک، قال: و لم؟ قال: اکره ان تقتل مذحج فی غیر شیء، فقال لحجار بن ابجر: أبا اسید، قدم رایتک، قال: الی هذه العذره! قال: ما تتأخر الیه و الله انتن و الام، فقال لمحمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس مثل ذلک، فقال: ما اری أحدا فعل ذلک فافعله، فقال مصعب: یا ابراهیم و لا ابراهیم لی الیوم! حدثنی ابو زید، قال: حدثنی محمد بن سلام، قال: اخبر ابن خازم بمسیر مصعب الی عبد الملک، فقال: ا معه عمر بن عبید الله بن معمر؟ قیل: لا، استعمله علی فارس، قال: ا فمعه المهلب بن ابی صفره؟ قیل: لا، استعمله علی الموصل، قال: ا فمعه عباد بن الحصین؟ قیل: لا، استخلفه علی البصره، فقال: و انا بخراسان! خذینی فجرینی جعار و ابشری بلحم امری لم یشهد الیوم ناصره

فقال مصعب لابنه عیسی بن مصعب: یا بنی، ارکب أنت و من معک الی عمک بمکه فاخبره ما صنع اهل العراق، و دعنی فانی مقتول. فقال ابنه: و الله لا اخبر قریشا عنک ابدا، و لکن ان اردت ذلک فالحق بالبصره فهم علی الجماعه، او الحق بامیر المؤمنین قال مصعب: و الله لا تتحدث قریش انی فررت بما صنعت ربیعه من خذلانها حتی ادخل الحرم منهزما، و لکن اقاتل، فان قتلت فلعمری ما السیف بعار، و ما الفرار لی بعاده و لا خلق، و لکن ان اردت ان ترجع فارجع فقاتل فرجع فقاتل حتی قتل. قال علی بن محمد عن یحیی بن اسماعیل بن ابی المهاجر، عن ابیه

ص:158

ان عبد الملک ارسل الی مصعب مع أخیه محمد بن مروان: ان ابن عمک یعطیک الامان، فقال مصعب: ان مثلی لا ینصرف عن مثل هذا الموقف الا غالبا او مغلوبا. و قال الهیثم بن عدی: حدثنا عبد الله بن عیاش، عن ابیه، قال: انا لوقوف مع عبد الملک بن مروان و هو یحارب مصعبا إذ دنا زیاد بن عمرو، فقال: یا امیر المؤمنین، ان اسماعیل بن طلحه کان لی جار صدق، قلما ارادنی مصعب بسوء الا دفعه عنی، فان رایت ان تؤمنه علی جرمه! قال: هو آمن، فمضی زیاد- و کان ضخما علی ضخم- حتی صار بین الصفین، فصاح: این ابو البختری اسماعیل بن طلحه؟ فخرج الیه، فقال: انی ارید ان اذکر لک شیئا، فدنا حتی اختلفت اعناق دوابهما-و کان الناس ینتطقون بالحواشی المحشوه- فوضع زیاد یده فی منطقه اسماعیل، ثم اقتلعه عن سرجه-و کان نحیفا- فقال: أنشدک الله یا أبا المغیره، ان هذا لیس بالوفاء لمصعب، فقال: هذا أحب الی من ان أراک غدا مقتولا. و لما ابی مصعب قبول الامان نادی محمد بن مروان عیسی بن مصعب و قال له: یا بن أخی، لا تقتل نفسک، لک الامان، فقال له مصعب: قد آمنک عمک فامض الیه، قال: لا تتحدث نساء قریش انی اسلمتک للقتل، قال: فتقدم بین یدی احتسبک، فقاتل بین یدیه حتی قتل، و اثخن مصعب بالرمی، و نظر الیه زائده بن قدامه فشد علیه فطعنه، و قال: یا لثارات المختار! فصرعه، و نزل الیه عبید الله ابن زیاد بن ظبیان، فاحتز راسه، و قال: انه قتل أخی النابئ بن زیاد فاتی به عبد الملک بن مروان فاثابه الف دینار، فأبی ان یأخذها، و قال: انی لم اقتله علی طاعتک، انما قتلته علی وتر صنعه بی، و لا آخذ فی حمل راس مالا فترکه عند عبد الملک. و کان الوتر الذی ذکره عبید الله بن زیاد بن ظبیان انه قتل علیه مصعبا ان مصعبا کان ولی فی بعض ولایته شرطه مطرف بن سیدان الباهلی ثم احد بنی جاوه

ص:159

فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی ابو الحسن المدائنی و مخلد بن یحیی بن حاضر، ان مطرفا اتی بالنابی بن زیاد بن ظبیان و رجل من بنی نمیر قد قطعا الطریق، فقتل النابئ، و ضرب النمیری بالسیاط فترکه، فجمع له عبید الله بن زیاد بن ظبیان جمعا بعد ان عزله مصعب عن البصره و ولاه الاهواز، فخرج یریده، فالتقیا فتواقفا و بینهما نهر، فعبر مطرف الیه النهر، و عاجله ابن ظبیان فطعنه فقتله، فعبث مصعب مکرم بن مطرف فی طلب ابن ظبیان، فسار حتی بلغ عسکر مکرم، فنسب الیه، و لم یلق ابن ظبیان و لحق ابن ظبیان بعبد الملک لما قتل اخوه، فقال البعیث الیشکری بعد قتل مصعب یذکر ذلک: و لما رأینا الأمر نکسا صدوره و هم الهوادی ان تکن توالیا

صبرنا لامر الله حتی یقیمه و لم نرض الا من امیه والیا

و نحن قتلنا مصعبا و ابن مصعب أخا اسد و النخعی الیمانیا

و مرت عقاب الموت منا بمسلم فاهوت له نابا فاصبح ثاویا

سقینا ابن سیدان بکاس رویه کفتنا، و خیر الأمر ما کان کافیا

حدثنی ابو زید، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: مر ابن ظبیان بابنه مطرف بالبصره، فقیل لها: هذا قاتل ابیک، فقالت: فی سبیل الله ابی، فقال ابن ظبیان: فلا فی سبیل الله لاقی حمامه ابوک و لکن فی سبیل الدراهم

فلما قتل مصعب دعا عبد الملک بن مروان اهل العراق الی البیعه، فبایعوه، و کان مصعب قتل علی نهر یقال له الدجیل عند دیر الجاثلیق فلما قتل امر به عبد الملک و بابنه عیسی فدفنا ذکر الواقدی عن عثمان بن محمد، عن ابی بکر بن عمر، عن عروه

ص:160

قال: قال عبد الملک حین قتل مصعب: واروه فقد و الله کانت الحرمه بیننا و بینه قدیمه، و لکن هذا الملک عقیم. قال ابو زید: و حدثنی ابو نعیم، قال: حدثنی عبد الله بن الزبیر ابو ابی احمد، عن عبد الله بن شریک العامری، قال: انی لواقف الی جنب مصعب بن الزبیر فأخرجت له کتابا من قبائی، فقلت له: هذا کتاب عبد الملک، فقال: ما شئت، قال: ثم جاء رجل من اهل الشام فدخل عسکره، فاخرج جاریه فصاحت: وا ذلاه! فنظر إلیها مصعب، ثم اعرض عنها. قال: و اتی عبد الملک برأس مصعب، فنظر الیه فقال: متی تغدو قریش مثلک! و کانا یتحدثان الی حبی، و هما بالمدینه، فقیل لها: قتل مصعب، فقالت: تعس قاتله، قیل: قتله عبد الملک بن مروان، قالت: بابی القاتل و المقتول! قال: و حج عبد الملک بعد ذلک، فدخلت علیه حبی، فقالت: ا قتلت اخاک مصعبا؟ فقال: من یذق الحرب یجد طعمها مرا و تترکه بجعجاع

و قال ابن قیس الرقیات: لقد اورث المصرین خزیا و ذله قتیل بدیر الجاثلیق مقیم

فما نصحت لله بکر بن وائل و لا صبرت عند اللقاء تمیم

و لو کان بکریا تعطف حوله کتائب یغلی حمیها و یدوم

و لکنه ضاع الذمام و لم یکن بها مضری یوم ذاک کریم

جزی الله کوفیا هناک ملامه و بصریهم ان الملیم ملیم

و ان بنی العلات أخلوا ظهورنا و نحن صریح بینهم و صمیم

ص:161

فان نفن لا یبقوا و لا یک بعدنا لذی حرمه فی المسلمین حریم

قال ابو جعفر: و قد قیل: ان ما ذکرت من مقتل مصعب و الحرب التی جرت بینه و بین عبد الملک کانت فی سنه اثنتین و ستین، و ان امر خالد ابن عبد الله بن خالد بن اسید و مصیره الی البصره من قبل عبد الملک کان فی سنه احدی و سبعین، و قتل مصعب فی جمادی الآخره .

خلعتنی! قال: بالوجه الذی خلقه، فبایع ثم ولی فنظر عبد الملک فی قفاه فقال: لله دره! ای ابن زومله هو! یعنی غریبه. و قال علی بن محمد: حدثنی القاسم بن معن و غیره ان معبد بن خالد الجدلی قال: ثم تقدمنا الیه معشر عدوان، قال: فقدمنا رجلا وسیما جمیلا، و تاخرت- و کان معبد دمیما- فقال عبد الملک: من؟ فقال الکاتب: عدوان، فقال عبد الملک: عذیر الحی من عدوان کانوا حیه الارض

بغی بعضهم بعضا فلم یرعوا علی بعض

و منهم کانت السادات و الموفون بالقرض

ثم اقبل علی الجمیل فقال: ایه! فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: و منهم حکم یقضی فلا ینقض ما یقضی

و منهم من یجیز الحج بالسنه و الفرض

و هم مذ ولدوا شبوا بسر النسب المحض

قال: فترکنی عبد الملک، ثم اقبل علی الجمیل فقال: من هو؟ قال: لا ادری، فقلت من خلفه: ذو الاصبع، قال: فاقبل علی الجمیل فقال: و لم سمی ذا الاصبع؟ فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: لان حیه عضت اصبعه فقطعتها، فاقبل علی الجمیل فقال: ما کان اسمه؟ فقال: لا ادری، فقلت من خلفه: حرثان بن الحارث، فاقبل علی الجمیل، فقال: من ایکم کان؟ قال: لا ادری، فقلت من خلفه: من بنی ناج، فقال: ابعد بنی ناج و سعیک بینهم فلا تتبعن عینیک ما کان هالکا

ص:163

إذا قلت معروفا لاصلح بینهم یقول و هیب: لا اصالح ذلکا

فاضحی کظهر العیر جب سنامه تطیف به الولدان احدب بارکا

ثم اقبل علی الجمیل، فقال: کم عطاؤک؟ قال: سبعمائه، فقال لی: فی کم أنت؟ قلت: فی ثلاثمائه، فاقبل علی الکاتبین، فقال: حطا من عطاء هذا أربعمائه، و زیداها فی عطاء هذا، فرجعت و انا فی سبعمائه، و هو فی ثلاثمائه ثم جاءت کنده فنظر الی عبد الله بن إسحاق بن الاشعث، فاوصی به بشرا أخاه، و قال: اجعله فی صحابتک و اقبل داود بن قحذم فی مائتین من بکر بن وائل، علیهم الأقبیه الداودیه، و به سمیت، فجلس مع عبد الملک علی سریره، فاقبل علیه عبد الملک، ثم نهض و نهضوا معه فاتبعهم عبد الملک بصره، فقال: هؤلاء الفساق، و الله لو لا ان صاحبهم جاءنی ما أعطانی احد منهم طاعه. ثم انه ولی-فیما قیل- قطن بن عبد الله الحارثی الکوفه اربعین یوما ثم عزله، و ولی بشر بن مروان و صعد منبر الکوفه فخطب فقال: ان عبد الله بن الزبیر لو کان خلیفه کما یزعم لخرج فاسی بنفسه، و لم یغرز ذنبه فی الحرم ثم قال: انی قد استعملت علیکم بشر بن مروان، و امرته بالإحسان الی اهل الطاعه، و الشده علی اهل المعصیه، فاسمعوا له و أطیعوا. 817 و استعمل محمد بن عمیر علی همذان، و یزید بن رؤیم علی الری، و فرق العمال، و لم یف لأحد شرط علیه ولایه أصبهان، ثم قال: علی هؤلاء الفساق الذین انغلوا الشام، و أفسدوا العراق، فقیل: قد اجارهم رؤساء عشائرهم، فقال: و هل یجیر علی احد! و کان عبد الله بن یزید بن اسد لجأ الی علی بن عبد الله بن عباس، و لجأ الیه أیضا یحیی بن معیوف الهمدانی، و لجأ الهذیل بن زفر بن الحارث و عمرو بن زید الحکمی الی خالد بن یزید بن معاویه، فامنهم عبد الملک، فظهروا

ص:164

قال ابو جعفر: و فی هذه السنه تنازع الریاسه بالبصره عبید الله بن ابی بکره و حمران بن ابان، فحدثنی عمر بن شبه قال: حدثنی علی بن محمد قال: لما قتل المصعب وثب حمران بن ابان و عبید الله بن ابی بکره فتنازعا فی ولایه البصره، فقال ابن ابی بکره: انا اعظم غناء منک، انا کنت انفق علی اصحاب خالد یوم الجفره فقیل لحمران: انک لا تقوی علی ابن ابی بکره، فاستعن بعبد الله بن الأهتم، فانه ان اعانک لم یقو علیک ابن ابی بکره، ففعل، و غلب حمران علی البصره و ابن الأهتم علی شرطها. و کان لحمران منزله عند بنی امیه، حدثنی ابو زید قال: حدثنی ابو عاصم النبیل قال: أخبرنی رجل قال: قدم شیخ اعرابی فرای حمران فقال: من هذا؟ فقالوا: حمران، فقال: لقد رایت هذا و قد مال رداؤه عن عاتقه فابتدره مروان و سعید بن العاص أیهما یسویه قال ابو زید: قال ابو عاصم: فحدثت بذلک رجلا من ولد عبد الله بن عامر، فقال: حدثنی ابی ان حمران مد رجله فابتدر معاویه و عبد الله بن عامر أیهما یغمزها .

قال: و فیها نزع ابن الزبیر جابر بن الأسود بن عوف عن المدینه، و استعمل علیها طلحه بن عبد الله بن عوف قال: و هو آخر وال لابن الزبیر علی المدینه، حتی قدم علیها طارق بن عمرو مولی عثمان، فهرب طلحه، و اقام طارق بالمدینه حتی کتب الیه عبد الملک. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الله بن الزبیر فی قول الواقدی .

و ذکر ان عبد الملک لما قتل مصعبا و دخل الکوفه امر بطعام کثیر فصنع، و امر به الی الخورنق، و اذن إذنا عاما، فدخل الناس فأخذوا مجالسهم، فدخل عمرو بن حریث المخزومی فقال: الی و علی سریری، فاجلسه معه، ثم قال: ای الطعام اکلت أحب إلیک و أشهی عندک؟ قال: عناق حمراء قد اجید تملیحها، و احکم نضجها، قال: ما صنعت شیئا، فأین أنت من عمروس راضع قد اجید سمطه، و احکم نضجه، اختلجت إلیک رجله، فاتبعتها یده، غذی بشریجین من لبن و سمن ثم جاءت الموائد فأکلوا، فقال عبد الملک بن مروان: ما ألذ عیشنا لو ان شیئا یدوم! و لکنا کما قال الاول: و کل جدید یا امیم الی بلی و کل امرئ یوما یصیر الی کان

فلما فرغ من الطعام طاف عبد الملک فی القصر یقول لعمرو بن حریث: لمن هذا البیت؟ و من بنی هذا البیت؟ و عمرو یخبره، فقال عبد الملک: و کل جدید یا امیم الی بلی و کل امرئ یوما یصیر الی کان

ثم اتی مجلسه فاستلقی، و قال: اعمل علی مهل فإنک میت و اکدح لنفسک ایها الإنسان

فکان ما قد کان لم یک إذ مضی و کان ما هو کائن قد کان

و فی هذه السنه افتتح عبد الملک- فی قول الواقدی- قیساریه.

ص:167

ثم دخلت

تولونه! فأیهما المحق، و أیهما المهتدی، و أیهما الضال! قالوا لهم: یا أعداء الله، رضینا بذاک إذ کان ولی أمورنا، و نرضی بهذا کما رضینا بذاک، قالوا: لا و الله و لکنکم اخوان الشیاطین، و أولیاء الظالمین، و عبید الدنیا و بعث عبد الملک بن مروان بشر بن مروان علی الکوفه، و خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید علی البصره فلما قدم خالد اثبت المهلب علی خراج الاهواز و معونتها، و بعث عامر بن مسمع علی سابور، و مقاتل بن مسمع علی أردشیر خره، و مسمع بن مالک بن مسمع علی فسا و درابجرد، و المغیره بن المهلب علی اصطخر. ثم انه بعث الی مقاتل فبعثه علی جیش، و الحقه بناحیه عبد العزیز فخرج یطلب الازارقه، فانحطوا علیه من قبل کرمان حتی أتوا درابجرد، فسار نحوهم و بعث قطری مع صالح بن مخراق تسعمائه فارس، فاقبل یسیر بهم حتی استقبل عبد العزیز و هو یسیر بالناس لیلا، یجرون علی غیر تعبئه، فهزم الناس، و نزل مقاتل بن مسمع فقاتل حتی قتل، و انهزم عبد العزیز بن عبد الله و أخذت امراته ابنه المنذر بن الجارود، فأقیمت فیمن یزید، فبلغت مائه الف-و کانت جمیله- فغار رجل من قومها کان من رءوس الخوارج یقال له: ابو الحدید الشنی، فقال: تنحوا هکذا، ما اری هذه المشرکه الا قد فتنتکم، فضرب عنقها ثم زعموا انه لحق بالبصره، فرآه آل منذر فقالوا: و الله ما ندری ا نحمدک أم نذمک! فکان یقول: ما فعلته الا غیره و حمیه و جاء عبد العزیز حتی انتهی الی رامهرمز، و اتی المهلب فاخبر به، فبعث الیه شیخا من اشیاخ قومه کان احد فرسانه، فقال: ائته فان کان منهزما فعزه و اخبره انه لم یفعل شیئا لم یفعله الناس قبله، و اخبره ان الجنود تأتیه عاجلا، ثم یعزه الله و ینصره فأتاه ذلک الرجل، فوجدوه نازلا فی نحو من ثلاثین رجلا کئیبا حزینا، فسلم علیه الأزدی، و اخبره انه رسول المهلب، و بلغه ما امره به، و عرض علیه ان یذکر له ما کانت له من حاجه ثم انصرف الی المهلب فاخبره الخبر، فقال له المهلب: الحق الان بخالد بالبصره فاخبره الخبر،

ص:169

فقال: انا آتیه اخبره ان أخاه هزم! و الله لا آتیه، فقال المهلب: لا و الله لا یأتیه غیرک، أنت الذی عاینته و رایته، و أنت کنت رسولی الیه، قال: هو إذا بهدیک یا مهلب ان ذهب الیه العام، ثم خرج قال المهلب: اما أنت و الله فإنک لی آمن، اما و الله لو انک مع غیری، ثم ارسلک علی رجلیک خرجت تشتد! قال له و اقبل علیه: کأنک انما تمن علینا بحلمک! فنحن و الله نکافئک بل نزید، اما تعلم انا نعرض أنفسنا للقتل دونک، و نحمیک من عدوک ! و لو کنا و الله مع من یجهل علینا، و یبعثنا فی حاجاته علی أرجلنا، ثم احتاج الی قتالنا و نصرتنا جعلناه بیننا و بین عدونا، و وقینا به أنفسنا قال له المهلب: صدقت صدقت ثم دعا فتی من الأزد کان معه فسرحه الی خالد یخبره خبر أخیه، فأتاه الفتی الأزدی و حوله الناس، و علیه جبه خضراء و مطرف اخضر، فسلم علیه، فرد علیه، فقال: ما جاء بک؟ قال: اصلحک الله! أرسلنی إلیک المهلب لأخبرک خبر ما عاینته، قال: و ما عاینت؟ قال: رایت عبد العزیز برامهرمز مهزوما، قال: کذبت، قال: لا، و الله ما کذبت، و ما قلت لک الا الحق، فان کنت کاذبا فاضرب عنقی، و ان کنت صادقا فأعطنی اصلحک الله جبتک و مطرفک قال: ویحک! ما ایسر ما سالت، و لقد رضیت مع الخطر العظیم ان کنت کاذبا بالخطر الصغیر ان کنت صادقا. فحبسه و امر بالإحسان الیه حتی تبینت له هزیمه القوم، فکتب الی عبد الملک: اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین اکرمه الله انی بعثت عبد العزیز بن عبد الله فی طلب الخوارج، و انهم لقوه بفارس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فانهزم عبد العزیز لما انهزم عنه الناس، و قتل مقاتل بن مسمع، و قدم الفل الی الاهواز احببت ان اعلم امیر المؤمنین ذلک لیأتینی رایه و امره انزل عنده ان شاء الله، و السلام علیک و رحمه الله

ص:170

فکتب الیه: اما بعد، فقد قدم رسولک فی کتابک، تعلمنی فیه بعثتک اخاک علی قتال الخوارج، و بهزیمه من هزم، و قتل من قتل، و سالت رسولک عن مکان المهلب، فحدثنی انه عامل لک علی الاهواز، فقبح الله رأیک حین تبعث اخاک أعرابیا من اهل مکه علی القتال، و تدع المهلب الی جنبک یجبی الخراج، و هو المیمون النقیبه، الحسن السیاسه، البصیر بالحرب، المقاسی لها، ابنها و ابن ابنائها! انظر ان تنهض بالناس حتی تستقبلهم بالاهواز و من وراء الاهواز و قد بعثت الی بشر ان یمدک بجیش من اهل الکوفه، فإذا أنت لقیت عدوک فلا تعمل فیهم برای حتی تحضره المهلب، و تستشیره فیه ان شاء الله و السلام علیک و رحمه الله فشق علیه انه فیل رایه فی بعثه أخیه و ترک المهلب، و فی انه لم یرض رایه خالصا حتی قال: احضره المهلب و استشره فیه و کتب عبد الملک الی بشر بن مروان: اما بعد، فانی قد کتبت الی خالد بن عبد الله. آمره بالنهوض الی الخوارج، فسرح الیه خمسه آلاف رجل، و ابعث علیهم رجلا من قبلک ترضاه، فإذا قضوا غزاتهم تلک صرفتهم الی الری فقاتلوا عدوهم، و کانوا فی مسالحهم، و جبوا فیئهم حتی تأتی ایام عقبهم فتعقبهم و تبعث آخرین مکانهم. فقطع علی اهل الکوفه خمسه آلاف، و بعث علیهم عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و قال: إذا قضیت غزاتک هذه فانصرف الی الری. و کتب له علیها عهدا و خرج خالد باهل البصره حتی قدم الاهواز، و جاء عبد الرحمن بن محمد ببعث اهل الکوفه حتی و افاهم بالاهواز،

ص:171

و جاءت الازارقه حتی دنوا من مدینه الاهواز و من معسکر القوم، و قال المهلب لخالد بن عبد الله: انی اری هاهنا سفنا کثیره، فضمها إلیک، فو الله ما أظن القوم الا محرقیها فما لبث الا ساعه حتی ارتفعت خیل من خیلهم إلیها فحرقتها و بعث خالد بن عبد الله علی میمنته المهلب، و علی میسرته داود بن قحذم من بنی قیس بن ثعلبه، و مر المهلب علی عبد الرحمن بن محمد و لم یخندق، فقال: یا بن أخی، ما یمنعک من الخندق! فقال: و الله لهم اهون علی من ضرطه الجمل، قال: فلا یهونوا علیک یا بن أخی، فإنهم سباع العرب، لا ابرح او تضرب علیک خندقا، ففعل و بلغ الخوارج قول عبد الرحمن بن محمد لهم: اهون علی من ضرطه الجمل، فقال شاعرهم: یا طالب الحق لا تستهو بالأمل فان من دون ما تهوی مدی الأجل

و اعمل لربک و اساله مثوبته فان تقواه فاعلم افضل العمل

و اغز المخانیث فی الماذی معلمه کیما تصبح غدوا ضرطه الجمل

فأقاموا نحوا من عشرین لیله ثم ان خالدا زحف الیهم بالناس، فرأوا امرا هالهم من عدد الناس و عدتهم، فأخذوا ینحازون، و اجترأ علیهم الناس، فکرت علیهم الخیل، و زحف الیهم فانصرفوا کأنهم علی حامیه و هم مولون لا یرون لهم طاقه بقتال جماعه الناس، و اتبعهم خالد بن عبد الله داود بن قحذم فی جیش من اهل البصره، و انصرف خالد الی البصره، و انصرف عبد الرحمن بن محمد الی الری و اقام المهلب بالاهواز، فکتب خالد بن عبد الله الی عبد الملک: اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین اصلحه الله انی خرجت الی الازارقه الذین مرقوا من الدین، و خرجوا من ولایه المسلمین، فالتقینا بمدینه الاهواز

ص:172

فتناهضنا فاقتتلنا کأشد قتال کان فی الناس ثم ان الله انزل نصره علی المؤمنین و المسلمین، و ضرب الله وجوه اعدائه، فاتبعهم المسلمون یقتلونهم، و لا یمنعون و لا یمتنعون، و أفاء الله ما فی عسکرهم علی المسلمین، ثم اتبعتهم داود بن قحذم، و الله ان شاء مهلکهم و مستاصلهم، و السلام علیک. فلما قدم هذا الکتاب علی عبد الملک کتب عبد الملک الی بشر ابن مروان: اما بعد، فابعث من قبلک رجلا شجاعا بصیرا بالحرب فی اربعه آلاف فارس، فلیسیروا الی فارس فی طلب المارقه، فان خالدا کتب الی یخبرنی انه قد بعث فی طلبهم داود بن قحذم، فمر صاحبک الذی تبعث الا یخالف داود بن قحذم إذا ما التقیا، فان اختلاف القوم بینهم عون لعدوهم علیهم و السلام علیک. فبعث بشر بن مروان عتاب بن ورقاء فی اربعه آلاف فارس من اهل الکوفه، فخرجوا حتی التقوا هم و داود بن قحذم بأرض فارس، ثم اتبعوا القوم یطلبونهم حتی نفقت خیول عامتهم، و أصابهم الجهد و الجوع، و رجع عامه ذینک الجیشین مشاه الی الاهواز، فقال ابن قیس الرقیات- من بنی مخزوم- فی هزیمه عبد العزیز و فراره عن امراته: عبد العزیز فضحت جیشک کلهم و ترکتهم صرعی بکل سبیل

من بین ذی عطش یجود بنفسه و ملحب بین الرجال قتیل

هلا صبرت مع الشهید مقاتلا إذ رحت منتکث القوی باصیل

و ترکت جیشک لا امیر علیهم فارجع بعار فی الحیاه طویل

نسیت عرسک إذ تقاد سبیه تبکی العیون برنه و عویل

ص:173

شوکته قد کلت، و تفرق عنه عامه اصحابه، و یسأله ان یمده برجال، فجاءه کتاب عبد الملک، و کتب عبد الملک الی طارق بن عمرو یأمره ان یلحق بمن معه من الجند بالحجاج، فسار فی خمسه آلاف من اصحابه حتی لحق بالحجاج و کان قدوم الحجاج الطائف فی شعبان سنه اثنتین و سبعین فلما دخل ذو القعده رحل الحجاج من الطائف حتی نزل بئر میمون و حصر ابن الزبیر. و حج الحجاج بالناس فی هذه السنه، و ابن الزبیر محصور، و کان قدوم طارق مکه لهلال ذی الحجه، و لم یطف بالبیت، و لم یصل الیه و هو محرم، و کان یلبس السلاح، و لا یقرب النساء و لا الطیب الی ان قتل عبد الله بن الزبیر و نحر ابن الزبیر بدنا بمکه یوم النحر، و لم یحج ذلک العام و لا اصحابه لانهم لم یقفوا بعرفه. قال محمد بن عمر: حدثنی سعید بن مسلم بن بابک، عن ابیه، قال: حججت فی سنه اثنتین و سبعین فقدمنا مکه، فدخلناها من أعلاها، فنجد اصحاب الحجاج و طارق فیما بین الحجون الی بئر میمون، فطفنا بالبیت و بالصفا و المروه، ثم حج بالناس الحجاج، فرایته واقفا بالهضبات من عرفه علی فرس، و علیه الدرع و المغفر، ثم صدر فرایته عدل الی بئر میمون، و لم یطف بالبیت و اصحابه متسلحون، و رایت الطعام عندهم کثیرا، و رایت العیر تأتی من الشام تحمل الطعام، الکعک و السویق و الدقیق، فرایت اصحابه مخاصیب، و لقد ابتعنا من بعضهم کعکا بدرهم، فکفانا الی ان بلغنا الجحفه و انا لثلاثه نفر. قال محمد بن عمر: حدثنی مصعب بن ثابت، 3 عن نافع مولی بنی اسد، قال 3 - و کان عالما بفتنه ابن الزبیر- قال: حصر ابن الزبیر لیله هلال ذی القعده سنه اثنتین و سبعین

ص:175

القوم فی منزل، فلما طلعت الشمس تهایج العسکران، فجعلت اسمع وقع السیوف، فلما ارتفع النهار خفیت الأصوات، فقلت: هذا لارتفاع النهار، فلما صلیت الظهر-او قبل الظهر-خرجت، فتلقانی رجل من بنی تمیم، فقلت: ما الخبر؟ قال: قتلت عدو الله ابن خازم و ها هو ذا، و إذا هو محمول علی بغل، و قد شدوا فی مذاکیره حبلا و حجرا و عدلوه به علی البغل. قال: و کان الذی قتله وکیع بن عمیره القریعی و هو ابن الدورقیه. اعتور علیه بحیر بن ورقاء و عمار بن عبد العزیز الجشمی و وکیع، فطعنوه فصرعوه، فقعد وکیع علی صدره فقتله، فقال بعض الولاه لوکیع: کیف قتلت ابن خازم؟ قال: غلبته بفضل القنا، فلما صرع قعدت علی صدره، فحاول القیام فلم یقدر علیه، و قلت: یا لثارات دویله! و دویله أخ لوکیع لامه، قتل قبل ذلک فی غیر تلک الأیام. قال وکیع: فتنخم فی وجهی و قال: لعنک الله! تقتل کبش مضر، بأخیک علج لا یساوی کفا من نوی-او قال: من تراب-فما رایت أحدا اکثر ریقا منه علی تلک الحال عند الموت. قال: فذکر ابن هبیره یوما هذا الحدیث فقال: هذه و الله البساله. قال: و بعث بحیر ساعه قتل ابن خازم رجلا من بنی غدانه الی عبد الملک ابن مروان یخبره بقتل ابن خازم، و لم یبعث بالراس، و اقبل بکیر بن وشاح فی اهل مرو فوافاهم حین قتل ابن خازم، فاراد أخذ راس ابن خازم، فمنعه بحیر، فضربه بکیر بعمود، و أخذ الراس و قید بحیرا و حبسه، و بعث بکیر بالراس الی عبد الملک، و کتب الیه یخبره انه هو الذی قتله، فلما قدم بالراس علی عبد الملک دعا الغدانی رسول بحیر و قال: ما هذا؟ قال: لا ادری، و ما فارقت القوم حتی قتل، فقال رجل من بنی سلیم: ا لیلتنا بنیسابور ردی علی الصبح ویحک او انیری

کواکبها زواحف لا غبات کان سماءها بیدی مدیر

ص:177

تلوم علی الحوادث أم زید و هل لک فی الحوادث من نکیر!

جهلن کرامتی و صددن عنی الی اجل من الدنیا قصیر

فلو شهد الفوارس من سلیم غداه یطاف بالأسد العقیر

لنازل حوله قوم کرام فعز الوتر فی طلب الوتور

فقد بقیت کلاب نابحات و ما فی الارض بعدک من زئیر

فولی الحج بالناس فی هذه السنه الحجاج بن یوسف. و کان العامل علی المدینه طارق مولی عثمان من قبل عبد الملک، و علی الکوفه بشر بن مروان، و علی قضائها عبید الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود. و علی البصره خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی قضائها هشام ابن هبیره و علی خراسان فی قول بعضهم عبد الله بن خازم السلمی، فی قول بعض: بکیر بن وشاح و زعم من قال: کان علی خراسان فی سنه اثنتین و سبعین عبد الله بن خازم ان عبد الله بن خازم انما قتل بعد ما قتل عبد الله بن الزبیر، و ان عبد الملک انما کتب الی عبد الله بن خازم یدعوه الی الدخول فی طاعته علی ان یطعمه خراسان عشر سنین بعد ما قتل عبد الله بن الزبیر، و بعث برأسه الیه، و ان عبد الله بن خازم حلف لما ورد علیه راس عبد الله بن الزبیر الا یعطیه طاعه ابدا، و انه دعا بطست فغسل راس ابن الزبیر، و حنطه و کفنه، و صلی علیه، و بعث به الی اهل عبد الله بن الزبیر بالمدینه، و اطعم الرسول الکتاب، و قال: لو لا انک رسول لضربت عنقک و قال بعضهم: قطع یدیه و رجلیه و ضرب عنقه .

و حکی ان ابرویز قال لکاتبه: انما الکلام اربعه اقسام: سؤالک الشیء، و سؤالک عن الشیء، و امرک بالشیء، و خبرک عن الشیء، فهذه دعائم المقالات ان التمس لها خامس لم یوجد، و ان نقص منها رابع لم تتم، فإذا طلبت فاسجح، و إذا سالت فاوضح، و إذا امرت فاحتم، و إذا اخبرت فحقق. و قال ابو موسی الأشعری: أول من قال: اما بعد داود، و هی فصل الخطاب الذی ذکره الله عنه. و قال الهیثم بن عدی: أول من قال: اما بعد قس بن ساعده الأیادی .

تؤخروا عمل الیوم لغد، فإنکم إذا فعلتم ذلک تذاءبت علیکم الاعمال، فلا تدرون بأیها تبدءون، و ایها تأخذون و هو أول من دون الدواوین فی العرب فی الاسلام. و کان یکتب لعثمان مروان بن الحکم، و کان عبد الملک یکتب له علی دیوان المدینه، و ابو جبیره الأنصاری علی دیوان الکوفه، و کان ابو غطفان ابن عوف بن سعد بن دینار من بنی دهمان من قیس عیلان یکتب له، و کان یکتب له اهیب مولاه 3 ، و حمران مولاه. و کان یکتب لعلی ع سعید بن نمران الهمدانی، ثم ولی قضاء الکوفه لابن الزبیر و کان یکتب له عبد الله بن مسعود، و روی ان عبد الله بن جبیر کتب له و کان عبید الله بن ابی رافع یکتب له و اختلف فی اسم ابی رافع، فقیل: اسمه ابراهیم، و قیل: اسلم، و قیل: سنان، و قیل: عبد الرحمن و کان یکتب لمعاویه علی الرسائل عبید بن أوس الغسانی. و کان یکتب له علی دیوان الخراج سرجون بن منصور الرومی و کتب له عبد الرحمن بن دراج، و هو مولی معاویه، و کتب علی بعض دواوینه عبید الله بن نصر بن الحجاج بن علاء السلمی. و کان یکتب لمعاویه بن یزید الریان بن مسلم، و یکتب له علی الدیوان سرجون و یروی انه کتب له ابو الزعیزعه. و کتب لعبد الملک بن مروان قبیصه بن ذؤیب بن حلحله الخزاعی، و یکنی أبا إسحاق و کتب علی دیوان الرسائل ابو الزعیزعه مولاه. و کان یکتب للولید القعقاع بن خالد- او خلید العبسی، و کتب له علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و علی دیوان الخاتم شعیب

ص:180

العمانی مولاه، و علی دیوان الرسائل جناح مولاه، و علی المستغلات نفیع ابن ذؤیب مولاه. 3 و کان یکتب لسلیمان سلیمان بن نعیم الحمیری. 3 و کان یکتب لمسلمه سمیع مولاه، و علی دیوان الرسائل اللیث بن ابی رقیه مولی أم الحکم بنت ابی سفیان، و علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و علی دیوان الخاتم نعیم بن سلامه مولی لأهل الیمن من فلسطین، و قیل: بل رجاء بن حیوه کان یتقلد الخاتم. و کان یکتب لیزید بن المهلب المغیره بن ابی فروه. و کان یکتب لعمر بن عبد العزیز اللیث بن ابی رقیه مولی أم الحکم بنت ابی سفیان، و رجاء بن حیوه و کتب له اسماعیل بن ابی حکیم مولی الزبیر، و علی دیوان الخراج سلیمان بن سعد الخشنی، و قلد مکانه صالح بن جبیر الغسانی- و قیل: الغدانی- و عدی بن الصباح بن المثنی، ذکر الهیثم بن عدی انه کان من جله کتابه. و کتب لیزید بن عبد الملک قبل الخلافه رجل یقال له یزید بن عبد الله، ثم استکتب اسامه بن یزید السلیحی. و کتب لهشام سعید بن الولید بن عمرو بن جبله الکلبی الابرش، و یکنی أبا مخاشع، و کان نصر بن سیار یتقلد دیوان خراج خراسان لهشام و کان من کتابه بالرصافه شعیب بن دینار. و کان یکتب للولید بن یزید بکیر بن الشماخ، و علی دیوان الرسائل سالم مولی سعید بن عبد الملک، و من کتابه عبد الله بن ابی عمرو، و یقال: عبد الأعلی بن ابی عمرو، و کتب له علی الحضره عمرو بن عتبه و کتب لیزید بن الولید الناقص عبد الله بن نعیم، و کان عمرو ابن الحارث مولی بنی جمح یتولی له دیوان الخاتم، و کان یتقلد له دیوان

ص:181

الرسائل ثابت بن سلیمان بن سعد الخشنی- و یقال الربیع بن عرعره الخشنی- و کان یتقلد له الخراج و الدیوان الذی للخاتم الصغیر النضر بن عمرو من اهل الیمن. و کتب لإبراهیم بن الولید ابن ابی جمعه، و کان یتقلد له الدیوان بفلسطین، و بایع الناس ابراهیم-اعنی ابن الولید- سوی اهل حمص، فإنهم بایعوا مروان بن محمد الجعدی و کتب لمروان عبد الحمید بن یحیی مولی العلاء بن وهب العامری، و مصعب بن الربیع الخثعمی، و زیاد بن ابی الورد و علی دیوان الرسائل عثمان بن قیس مولی خالد القسری و کان من کتابه مخلد بن محمد بن الحارث-و یکنی أبا هاشم- و من کتابه مصعب بن الربیع الخثعمی، و یکنی أبا موسی و کان عبد الحمید بن یحیی من البلاغه فی مکان مکین، و مما اختیر له من الشعر: ترحل ما لیس بالقافل و اعقب ما لیس بالزائل

فلهفی علی الخلف النازل و لهفی علی السلف الراحل

ابکی علی ذا و ابکی لذا بکاء مولهه ثاکل

تبکی من ابن لها قاطع و تبکی علی ابن لها واصل

فلیست تفتر عن عبره لها فی الضمیر و من هامل

تقضت غوایات سکر الصبی و رد التقی عنن الباطل

و کتب لأبی العباس خالد بن برمک، و دفع ابو العباس ابنته ریطه 3 الی خالد بن برمک حتی أرضعتها زوجته أم خالد بنت یزید بلبان بنت لخالد تدعی أم یحیی 3 ، و ارضعت أم سلمه زوجه ابی العباس أم یحیی بنت خالد بلبان ابنتها ریطه 3 و قلد دیوان الرسائل صالح بن الهیثم مولی ریطه بنت ابی العباس

ص:182

و کتب لأبی جعفر المنصور عبد الملک بن حمید مولی حاتم بن النعمان الباهلی من اهل خراسان، و کتب له هاشم بن سعید الجعفی و عبد الأعلی بن ابی طلحه من بنی تمیم بواسط و روی ان سلیمان بن مخلد کان یکتب لأبی جعفر، و مما کان یتمثل به ابو جعفر المنصور: و ما ان شفی نفسا کأمر صریمه إذا حاجه فی النفس طال اعتراضها

و کتب له الربیع و کان عماره بن حمزه من نبلاء الرجال، و له: لا تشکون دهرا صححت به ان الغنی فی صحه الجسم

هبک الامام ا کنت منتفعا بغضاره الدنیا مع السقم!

و کان یتمثل بقول عبد بنی الحسحاس: امن امیه دمع العین مذروف لو ان ذا منک قبل الیوم معروف

لا تبک عینک ان الدهر ذو غیر فیه تفرق ذو الف و مألوف

و کتب للمهدی ابو عبید الله و ابان بن صدقه علی دیوان رسائله، و محمد بن حمید الکاتب علی دیوان جنده و یعقوب بن داود، و کان اتخذه علی وزارته و امره، و له: عجبا لتصریف الأمور محبه و کراهیه

و الدهر یلعب بالرجال له دوائر جاریه

و لابنه عبد الله بن یعقوب- و کان له محمد و یعقوب، کلاهما شاعر مجید: وزع المشیب شراستی و غرامی و مری الجفون بمسبل سجام

ص:183

و لقد حرصت بأن أو اری شخصه عن مقلتی فرمت غیر مرام

و صبغت ما صبغ الزمان فلم یدم صبغی و دامت صبغه الأیام

لا تبعدن شبیبه ذیاله فارقتها فی سالف الأعوام

ما کان ما استصحبت من أیامها الا کبعض طوارق الأحلام

و لأبیه: طلق الدنیا ثلاثا و اتخذ زوجا سواها

انها زوجه سوء لا تبالی من أتاها

و استوزر بعده الفیض بن ابی صالح، و کان جوادا. و کتب للهادی موسی عبید الله بن زیاد بن ابی لیلی و محمد بن حمید. و سال المهدی یوما أبا عبید الله عن اشعار العرب، فصنفها له، فقال: أحکمها قول طرفه بن العبد: اری قبر نحام بخیل بماله کقبر غوی فی البطاله مفسد

تری جثوتین من تراب علیهما صفائح صم من صفیح مصمد

اری الموت یعتام الکرام و یصطفی عقیله مال الفاحش المتشدد

اری العیش کنزا ناقصا کل لیله و ما تنقص الأیام و الدهر ینفد

لعمرک ان الموت ما أخطأ الفتی لکالطول المرخی و ثنیاه بالید

و قوله: و قد أرانا کلانا هم صاحبه لو ان شیئا إذا ما فاتنا رجعا

و کان شیء الی شیء ففرقه دهر یکر علی تفریق ما جمعا

ص:184

و قول لبید: ا لا تسألان المرء ما ذا یحاول ا نحب فیقضی أم ضلال و باطل

الا کل شیء ما خلا الله باطل و کل نعیم لا محاله زائل

اری الناس لا یدرون ما قدر امرهم بلی کل ذی رای الی الله واسل

و کقول النابغه الجعدی: و قد طال عهدی بالشباب و اهله و لاقیت روعات تشیب النواصیا

فلم أجد الاخوان الا صحابه و لم أجد الأهلین الا مثاویا

ا لم تعلمی ان قد رزئت محاربا فما لک منه الیوم شیء و لا لیا

و کقول هدبه بن خشرم: و لست بمفراح إذا الدهر سرنی و لا جازع من صرفه المتقلب

و لا اتبغی الشر و الشر تارکی و لکن متی احمل علی الشر ارکب

و ما یعرف الأقوام للدهر حقه و ما الدهر مما یکرهون بمعتب

و للدهر فی اهل الفتی و تلاده نصیب کحز الجازر المتشعب

و کقول زیاده بن زید، و تمثل به عبد الملک بن مروان: تذکر عن شحط امیمه فارعوی لها بعد اکثار و طول نحیب

و ان امرا قد جرب الدهر لم یخف تقلب عصریه لغیر لبیب

هل الدهر و الأیام الا کما تری رزیئه مال او فراق حبیب

و کل الذی یاتی فأنت نسیبه و لست لشیء ذاهب بنسیب

ص:185

و لیس بعید ما یجیء کمقبل و لا ما مضی من مفرح بقریب

و کقول ابن مقبل: لما رات بدل الشباب بکت له و الشیب ارذل هذه الابدال

و الناس همهم الحیاه و لا اری طول الحیاه یزید غیر خبال

و إذا افتقرت الی الذخائر لم تجد ذخرا یکون کصالح الاعمال

و وزر له یحیی بن خالد و وزر للرشید ابنه جعفر بن یحیی بن خالد، فمن ملیح کلامه: الخط سمه الحکمه، به تفصل شذورها، و ینظم منثورها قال ثمامه: قلت لجعفر بن یحیی: ما البیان؟ فقال: ان یکون الاسم محیطا بمعناک، مخبرا عن مغزاک، مخرجا من الشرکه، غیر مستعان علیه بالفکره قال الأصمعی: سمعت یحیی بن خالد یقول: الدنیا دول، و المال عاریه، و لنا بمن قبلنا أسوه، و فینا لمن بعدنا عبره. و ناتی بتسمیه باقی کتاب خلفاء بنی العباس إذا انتهینا الی الدوله العباسیه ان شاء الله تعالی.

ص:186

ثم دخلت

الطاعه! فلم تزل الحرب بین ابن الزبیر و الحجاج حتی کان قبیل مقتله و قد تفرق عنه اصحابه، و خرج عامه اهل مکه الی الحجاج فی الامان. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی إسحاق بن عبد الله، عن المنذر بن جهم الأسدی، قال: رایت ابن الزبیر یوم قتل و قد تفرق عنه اصحابه و خذله من معه خذلانا شدیدا، و جعلوا یخرجون الی الحجاج حتی خرج الیه نحو من عشره آلاف. و ذکر انه کان ممن فارقه و خرج الی الحجاج ابناه حمزه و خبیب 3 ، فأخذا منه لأنفسهما أمانا، فدخل علی أمه أسماء- کما ذکر محمد بن عمر عن ابی الزناد، عن مخرمه بن سلیمان الوالبی، قال: دخل ابن الزبیر علی أمه حین رای من الناس ما رای من خذلانهم، فقال: یا أمه، خذلنی الناس حتی ولدی و اهلی، فلم یبق معی الا الیسیر ممن لیس عنده من الدفع اکثر من صبر ساعه، و القوم یعطوننی ما اردت من الدنیا، فما رأیک؟ فقالت: أنت و الله یا بنی اعلم بنفسک، ان کنت تعلم انک علی حق و الیه تدعو فامض له، فقد قتل علیه أصحابک، و لا تمکن من رقبتک یتلعب بها غلمان امیه، و ان کنت انما اردت الدنیا فبئس العبد أنت! اهلکت نفسک، و اهلکت من قتل معک، و ان قلت: کنت علی حق فلما وهن اصحابی ضعفت، فهذا لیس فعل الأحرار و لا اهل الدین، و کم خلودک فی الدنیا! القتل احسن فدنا ابن الزبیر فقبل راسها و قال: هذا و الله رأیی، و الذی قمت به داعیا الی یومی هذا ما رکنت الی الدنیا، و لا احببت الحیاه فیها، و ما دعانی الی الخروج الا الغضب لله ان تستحل حرمه، و لکنی احببت ان اعلم رأیک، فزدتینی، بصیره مع بصیرتی. فانظری یا أمه فانی مقتول من یومی هذا، فلا یشتد حزنک، و سلمی الأمر لله، فان ابنک لم یتعمد اتیان منکر، و لا عملا بفاحشه، و لم یجر فی

ص:188

حکم الله، و لم یغدر فی أمان، و لم یتعمد ظلم مسلم و لا معاهد، و لم یبلغنی ظلم عن عمالی فرضیت به بل انکرته، و لم یکن شیء آثر عندی من رضا ربی اللهم انی لا اقول هذا تزکیه منی لنفسی، أنت اعلم بی، و لکن اقوله تعزیه لامی لتسلو عنی فقالت أمه: انی لأرجو من الله ان یکون عزائی فیک حسنا ان تقدمتنی، و ان تقدمتک ففی نفسی، اخرج حتی انظر الی ما یصیر امرک قال: جزاک الله یا أمه خیرا، فلا تدعی الدعاء لی قبل و بعد فقالت: لا ادعه ابدا، فمن قتل علی باطل فقد قتلت علی حق ثم قالت: اللهم ارحم طول ذلک القیام فی اللیل الطویل، و ذلک النحیب و الظما فی هواجر المدینه و مکه، و بره بابیه و بی اللهم قد سلمته لأمرک فیه، و رضیت بما قضیت، فأثبنی فی عبد الله ثواب الصابرین الشاکرین. قال مصعب بن ثابت: فما مکثت بعده الا عشرا، و یقال: خمسه ایام. قال محمد بن عمر: حدثنی موسی بن یعقوب بن عبد الله، عن عمه قال: دخل ابن الزبیر علی أمه و علیه الدرع و المغفر، فوقف فسلم، ثم دنا فتناول یدها فقبلها فقالت: هذا وداع فلا تبعد، قال ابن الزبیر: جئت مودعا، انی لأری هذا آخر یوم من الدنیا یمر بی، و اعلمی یا أمه انی ان قتلت فإنما انا لحم لا یضرنی ما صنع بی، قالت: صدقت یا بنی، اتمم علی بصیرتک، و لا تمکن ابن ابی عقیل منک، و ادن منی اودعک، فدنا منها فقبلها و عانقها، و قالت حیث مست الدرع: ما هذا صنیع من یرید ما ترید! قال: ما لبست هذا الدرع الا لأشد منک، قالت العجوز: فانه لا یشد منی، فنزعها ثم ادرج کمیه، و شد اسفل قمیصه، و جبه خز تحت القمیص فادخل أسفلها فی المنطقه، و أمه تقول: البس ثیابک مثمره ثم انصرف ابن الزبیر و هو یقول:

ص:189

انی إذا اعرف یومی اصبر إذ بعضهم یعرف ثم ینکر

فسمعت العجوز قوله، فقالت: تصبر و الله ان شاء الله، ابوک ابو بکر و الزبیر، و أمک صفیه بنت عبد المطلب. حدثنی الحارث، قال: حدثنی ابن سعد، قال: أخبرنی محمد بن عمر، قال: أخبرنا ثور بن یزید، عن شیخ من اهل حمص شهد وقعه ابن الزبیر مع اهل الشام، قال: رایته یوم الثلاثاء و انا لنطلع علیه اهل حمص خمسمائه خمسمائه من باب لنا ندخله، لا یدخله غیرنا، فیخرج إلینا وحده فی اثرنا، و نحن منهزمون منه، فما انسی ارجوزه له: انی إذا اعرف یومی اصبر و انما یعرف یومیه الحر إذ بعضهم یعرف ثم ینکر. فأقول: أنت و الله الحر الشریف، فلقد رایته یقف فی الابطح ما یدنو منه احد حتی ظننا انه لا یقتل. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا مصعب بن ثابت، 3 عن نافع مولی بنی اسد، قال: رایت الأبواب قد شحنت من اهل الشام یوم الثلاثاء، و اسلم اصحاب ابن الزبیر المحارس، و کثرهم القوم فأقاموا علی کل باب رجالا و قائدا و اهل بلد، فکان لأهل حمص الباب الذی یواجه باب الکعبه، و لأهل دمشق باب بنی شیبه، و لأهل الأردن باب الصفا، و لأهل فلسطین باب بنی جمح، و لأهل قنسرین باب بنی سهم، و کان الحجاج و طارق بن عمرو جمیعا فی ناحیه الابطح الی المروه، فمره یحمل ابن الزبیر فی هذه الناحیه، و مره فی هذه الناحیه فلکانه اسد فی اجمه ما یقدم علیه الرجال، فیعدو فی اثر القوم و هم علی الباب حتی یخرجهم و هو یرتجز: انی إذا اعرف یومی اصبر و انما یعرف یومیه الحر ثم یصیح: یا أبا صفوان، ویل أمه فتحا لو کان له رجال!

ص:190

لو کان قرنی واحدا کفیته.

قال ابن صفوان: ای و الله و الف. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: فحدثنی ابن ابی الزناد و ابو بکر بن عبد الله بن مصعب، عن ابی المنذر، 3 و حدثنا نافع مولی بنی اسد، قالا: لما کان یوم الثلاثاء صبیحه سبع عشره من جمادی الاولی سنه ثلاث و سبعین و قد أخذ الحجاج علی ابن الزبیر بالأبواب، بات ابن الزبیر یصلی عامه اللیل، ثم احتبی بحمائل سیفه فاغفی، ثم انتبه بالفجر فقال: اذن یا سعد، فاذن عند المقام، و توضأ ابن الزبیر، و رکع رکعتی الفجر، ثم تقدم، و اقام المؤذن فصلی باصحابه، فقرا « ن وَ اَلْقَلَمِ » حرفا حرفا، ثم سلم، فقام فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اکشفوا وجوهکم حتی انظر، و علیهم المغافر و العمائم، فکشفوا وجوههم فقال: یا آل الزبیر، لو طبتم لی نفسا عن انفسکم کنا اهل بیت من العرب اصطلمنا فی الله لم تصبنا زباء بته اما بعد یا آل الزبیر، فلا یرعکم وقع السیوف، فانی لم احضر موطنا قط الا ارتثثت فیه من القتل، و ما أجد من أدواء جراحها أشد مما أجد من الم وقعها صونوا سیوفکم کما تصونون وجوهکم، لا اعلم امرا کسر سیفه، و استبقی نفسه، فان الرجل إذا ذهب سلاحه فهو کالمرأه اعزل، غضوا أبصارکم عن البارقه، و لیشغل کل امری قرنه، و لا یلهینکم السؤال عنی، و لا تقولن: این عبد الله بن الزبیر؟ الا من کان سائلا عنی فانی فی الرعیل الاول. ابی لابن سلمی انه غیر خالد ملاقی المنایا ای صرف تیمما

فلست بمبتاع الحیاه بسبه و لا مرتق من خشیه الموت سلما

ص:191

احملوا علی برکه الله. ثم حمل علیهم حتی بلغ بهم الحجون، فرمی بآجره فاصابته فی وجهه فارعش لها، و دمی وجهه، فلما وجد سخونه الدم یسیل علی وجهه و لحیته قال: فلسنا علی الأعقاب تدمی کلومنا و لکن علی أقدامنا تقطر الدما

و تغاووا علیه. قالا: و صاحت مولاه لنا مجنونه: وا امیر المؤمنیناه! قالا: و قد رأته حیث هوی، فأشارت لهم الیه، فقتل و ان علیه ثیاب خز و جاء الخبر الی الحجاج، فسجد و سار حتی وقف علیه و طارق بن عمرو، فقال طارق: ما ولدت النساء اذکر من هذا، فقال الحجاج: تمدح من یخالف طاعه امیر المؤمنین! قال: نعم، هو اعذر لنا، و لو لا هذا ما کان لنا عذر، انا محاصروه و هو فی غیر خندق و لا حصن و لا منعه منذ سبعه اشهر ینتصف منا، بل یفضل علینا فی کل ما التقینا نحن و هو، فبلغ کلامهما عبد الملک، فصوب طارقا. حدثنا عمر، قال: حدثنا ابو الحسن، عن رجاله، قال: کأنی انظر الی الزبیر و قد قتل غلاما اسود، ضربه فعرقبه، و هو یمر فی حملته علیه و یقول: صبرا یا بن حام، ففی مثل هذه المواطن تصبر الکرام! حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد ابن عمر، قال: حدثنی عبد الجبار بن عماره، عن عبد الله بن ابی بکر ابن محمد بن عمرو بن حزم، قال: بعث الحجاج برأس ابن الزبیر و راس عبد الله بن صفوان و راس عماره بن عمرو بن حزم الی المدینه فنصبت بها، ثم ذهب بها الی عبد الملک بن مروان، ثم دخل الحجاج

ص:192

مکه، فبایع من بها من قریش لعبد الملک بن مروان

و فی هذه السنه عزل عبد الملک خالد بن عبد الله عن البصره و ولاها أخاه بشر بن مروان، فصارت ولایتها و ولایه الکوفه الیه، فشخص بشر لما ولی مع الکوفه البصره الی البصره و استخلف علی الکوفه عمرو بن حریث. و فیها غزا محمد بن مروان الصائفه، فهزم الروم و قیل: انه کان فی هذه السنه وقعه عثمان بن الولید بالروم فی ناحیه أرمینیه و هو فی اربعه آلاف و الروم فی ستین ألفا، فهزمهم و اکثر القتل فیهم. و اقام الحج فی هذه السنه للناس الحجاج بن یوسف و هو علی مکه و الیمن و الیمامه، و علی الکوفه و البصره- فی قول الواقدی- بشر بن مروان، و فی قول غیره علی الکوفه بشر بن مروان، و علی البصره خالد بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی قضاء الکوفه شریح بن الحارث، و علی قضاء البصره هشام ابن هبیره، و علی خراسان بکیر بن وشاح

ص:194

ثم دخلت

ذکر الخبر عن امره و امرهم فیها: و لما صار بشر بالبصره کتب عبد الملک الیه-فیما ذکر هشام عن ابی مخنف، عن یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه: اما بعد، فابعث المهلب فی اهل مصره الی الازارقه، و لینتخب من اهل مصره وجوههم و فرسانهم و اولی الفضل و التجربه منهم، فانه اعرف بهم، و خله و رایه فی الحرب، فانی اوثق شیء بتجربته و نصیحته للمسلمین، و ابعث من اهل الکوفه بعثا کثیفا، و ابعث علیهم رجلا معروفا شریفا، حسیبا صلیبا، یعرف بالباس و النجده و التجربه للحرب، ثم انهض الیهم اهل المصرین فلیتبعوهم ای وجه ما توجهوا حتی یبیدهم الله و یستأصلهم و السلام علیک. فدعا بشر المهلب فاقراه الکتاب، و امره ان ینتخب من شاء، فبعث بجدیع بن سعید بن قبیصه بن سراق الأزدی- و هو خال یزید ابنه- فأمره ان یاتی الدیوان فینتخب الناس، و شق علی بشر ان امره المهلب جاءت من قبل عبد الملک، فلا یستطیع ان یبعث غیره، فاوغرت صدره علیه حتی کأنه کان له الیه ذنب و دعا بشر بن مروان عبد الرحمن بن مخنف فبعثه علی اهل الکوفه، و امره ان ینتخب فرسان الناس و وجوههم و اولی الفضل منهم و النجده. قال ابو مخنف: فحدثنی اشیاخ الحی، عن عبد الرحمن بن مخنف قال: دعانی بشر بن مروان فقال لی: انک قد عرفت منزلتک منی، و اثرتک عندی، و قد رایت ان اولیک هذا الجیش للذی عرفت من جزئک و غنائک و شرفک و بأسک، فکن عند احسن ظنی بک انظر هذا الکذا کذا-یقع فی المهلب- فاستبد علیه بالأمر، و لا تقبلن له مشوره و لا رایا، و تنقصه و قصر به. قال: فترک ان یوصینی بالجند، و قتال العدو، و النظر لأهل

ص:196

الاسلام، و اقبل یغرینی بابن عمی کأنی من السفهاء او ممن یستصبی و یستجهل، ما رایت شیخا مثلی فی مثل هیئتی و منزلتی طمع منه فی مثل ما طمع فیه هذا الغلام منی، شب عمرو عن الطوق. قال: و لما رای انی لست بالنشیط الی جوابه قال لی: مالک؟ قلت: اصلحک الله! و هل یسعنی الا انفاذ امرک فی کل ما احببت و کرهت! قال: امض راشدا قال: فودعته و خرجت من عنده، و خرج المهلب باهل البصره حتی نزل رام مهرمز فلقی بها الخوارج، فخندق علیه، و اقبل عبد الرحمن بن مخنف باهل الکوفه علی ربع اهل المدینه معه بشر بن جریر، و علی ربع تمیم و همدان محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، و علی ربع کنده و ربیعه إسحاق بن محمد بن الاشعث، و علی ربع مذحج، و اسد زحر بن قیس فاقبل عبد الرحمن حتی نزل من المهلب علی میل او میل و نصف حیث تراءی العسکران برام مهرمز، فلم یلبث الناس الا عشرا حتی أتاهم نعی بشر بن مروان، و توفی بالبصره، فارفض ناس کثیر من اهل البصره و اهل الکوفه، و استخلف بشر خالد بن عبد الله ابن اسید، و کان خلیفته علی الکوفه عمرو بن حریث، و کان الذین انصرفوا من اهل الکوفه زحر بن قیس و إسحاق بن محمد بن الاشعث و محمد بن ابن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، فبعث عبد الرحمن بن مخنف ابنه جعفرا فی آثارهم، فرد إسحاق و محمدا، و فاته زحر بن قیس، فحبسهما یومین، ثم أخذ علیهما الا یفارقاه، فلم یلبثا الا یوما حتی انصرفا، فأخذا غیر الطریق، و طلبا فلم یحلقا، و اقبلا حتی لحقا زحر بن قیس بالاهواز، فاجتمع بها ناس کثیر ممن یرید البصره، فبلغ ذلک خالد بن عبد الله، فکتب الی الناس کتابا و بعث رسولا یضرب وجوه الناس و یردهم، فقدم بکتابه مولی له، فقرا الکتاب علی الناس، و قد جمعوا له:

ص:197

بسم الله الرحمن الرحیم، من خالد بن عبد الله، الی من بلغه کتابی هذا من المؤمنین و المسلمین سلام علیکم، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو اما بعد، فان الله کتب علی عباده الجهاد، و فرض طاعه ولاه الأمر، فمن جاهد فإنما یجاهد لنفسه، و من ترک الجهاد فی الله کان الله عنه اغنی، و من عصی ولاه الأمر و القوام بالحق اسخط الله علیه، و کان قد استحق العقوبه فی بشره، و عرض نفسه لاستفاءه ماله و إلقاء عطائه، و التسییر الی ابعد الارض و شر البلدان ایها المسلمون، اعلموا علی من اجترأتم و من عصیتم! انه عبد الملک بن مروان امیر المؤمنین، الذی لیست فیه غمیزه، و لا لأهل المعصیه عنده رخصه، سوطه علی من عصی، و علی من خالف سیفه، فلا تجعلوا علی انفسکم سبیلا، فانی لم آلکم نصیحه عباد الله، ارجعوا الی مکتبکم و طاعه خلیفتکم، و لا ترجعوا عاصین مخالفین فیأتیکم ما تکرهون اقسم بالله لا اثقف عاصیا بعد کتابی هذا الا قتلته ان شاء الله. و السلام علیکم و رحمه الله و أخذ کلما قرأ علیهم سطرا او سطرین قال له زحر: اوجز، فیقول له مولی خالد: و الله انی لاسمع کلام رجل ما یرید ان یفهم ما یسمع اشهد لا یعیج، بشیء مما فی هذا الکتاب فقال له: اقرا ایها العبد الأحمر ما امرت به، ثم ارجع الی اهلک، فإنک لا تدری ما فی أنفسنا فلما فرغ من قراءته لم یلتفت الناس الی ما فی کتابه، و اقبل زحر و إسحاق بن محمد و محمد بن عبد الرحمن حتی نزلوا قریه لال الاشعث الی جانب الکوفه، و کتبوا الی عمرو بن حریث: اما بعد، فان الناس لما بلغهم وفاه الأمیر رحمه الله علیه تفرقوا فلم یبق معنا احد، فأقبلنا الی الأمیر والی مصرنا، و أحببنا الا ندخل الکوفه الا باذن الأمیر و علمه

ص:198

فکتب الیهم: اما بعد، فإنکم ترکتم مکتبکم و اقبلتم عاصین مخالفین، فلیس لکم عندنا اذن و لا أمان. فلما أتاهم ذلک انتظروا حتی إذا کان اللیل دخلوا الی رحالهم، فلم یزالوا مقیمین حتی قدم الحجاج بن یوسف .

عبد الملک بن مروان: ان خراسان لا تصلح بعد الفتنه الا علی رجل من قریش لا یحسدونه و لا یتعصبون علیه، فقال عبد الملک: خراسان ثغر المشرق، و قد کان به من الشر ما کان، و علیه هذا التمیمی، و قد تعصب الناس و خافوا ان یصیروا الی ما کانوا علیه، فیهلک الثغر و من فیه، و قد سألوا ان اولی امرهم رجلا من قریش فیسمعوا له و یطیعوا، فقال امیه بن عبد الله: یا امیر المؤمنین، تدارکهم برجل منک، قال: لو لا انحیازک عن ابی فدیک کنت ذلک الرجل قال: یا امیر المؤمنین، و الله ما انحزت حتی لم أجد مقاتلا، و خذلنی الناس، فرایت ان انحیازی الی فئه افضل من تعریضی عصبه بقیت من المسلمین للهلکه، و قد علم ذلک مرار بن عبد الرحمن بن ابی بکره، و کتب إلیک خالد بن عبد الله بما بلغه من عذری- قال: و کان خالد کتب الیه بعذره، و یخبره ان الناس قد خذلوه-فقال مرار: صدق امیه یا امیر المؤمنین، لقد صبر حتی لم یجد مقاتلا، و خذله الناس. فولاه خراسان، و کان عبد الملک یحب امیه، و یقول: نتیجتی، ای لدتی، فقال الناس: ما رأینا أحدا عوض من هزیمه ما عوض امیه، فر من ابی فدیک فاستعمل علی خراسان، فقال رجل من بکر بن وائل فی محبس بکیر بن وشاح: اتتک العیس تنفخ فی براها تکشف عن مناکبها القطوع

کان مواقع الأکوار منها حمام کنائس بقع وقوع

بابیض من امیه مضرحی کان جبینه سیف صنیع

و بحیر یومئذ بالسنج یسال عن مسیر امیه، فلما بلغه انه قد قارب ابرشهر قال الرجل من عجم اهل مرو یقال له رزین-او زریر: دلنی

ص:200

علی طریق قریب لألقی الأمیر قبل قدومه، و لک کذا و کذا، و اجزل لک العطیه، و کان عالما بالطریق، فخرج به فسار من السنج الی ارض سرخس فی لیله، ثم مضی به الی نیسابور فوافی امیه حین قدم ابرشهر، فلقیه فاخبره عن خراسان و ما یصلح أهلها و تحسن به طاعتهم، و یخف علی الوالی مئونتهم، و رفع علی بکیر اموالا أصابها، و حذره غدره. قال: و سار معه حتی قدم مرو، و کان امیه سیدا کریما، فلم یعرض لبکیر و لا لعماله، و عرض علیه ان یولیه شرطته، فأبی بکیر، فولاها بحیر بن ورقاء، فلام بکیرا رجال من قومه، فقالوا: أبیت ان تلی، فولی بحیرا و قد عرفت ما بینکما! قال: کنت أمس والی خراسان تحمل الحراب بین یدی، فأصیر الیوم علی الشرطه احمل الحربه! و قال امیه لبکیر: اختر ما شئت من عمل خراسان، قال: طخارستان، قال: هی لک قال: فتجهز بکیر و انفق مالا کثیرا، فقال بحیر لامیه: ان اتی بکیر طخارستان خلعک، فلم یزل یحذره حتی حذر، فأمره بالمقام عنده

ثم دخلت

اما و الله انی لأحمل الشر محمله، و اخذوه بنعله، و أجزیه بمثله، و انی لأری رءوسا قد اینعت و حان قطافها، و انی لانظر الی الدماء بین العمائم و اللحی. قد شمرت عن ساقها تشمیرا.

هذا أوان الشد فاشتدی زیم قد لفها اللیل بسواق حطم

لیس براعی ابل و لا غنم و لا بجزار علی ظهر و ضم

قد لفها اللیل بعصلبی اروع خراج من الدوی مهاجر لیس بأعرابی.

و انی و الله یا اهل العراق ما اغمز کتغماز التین، و لا یقعقع لی بالشنان و لقد فررت عن ذکاء، و جریت الی الغایه القصوی ان امیر المؤمنین، عبد الملک نشر کنانته ثم عجم عیدانها فوجدنی امرها عودا، و أصلبها مکسرا، فوجهنی إلیکم، فإنکم طالما أوضعتم فی الفتن، و سننتم سنن الغی اما و الله لالحونکم لحو العود، و لأعصبنکم عصب السلمه،

ص:203

و لأضربنکم ضرب غرائب الإبل انی و الله لا اعد الا وفیت، و لا اخلق الا فریت فإیای و هذه الجماعات و قیلا و قالا، و ما یقول، و فیم أنتم و ذاک؟ و الله لتسقیمن علی سبل الحق اولاد عن لکل رجل منکم شغلا فی جسده من وجدت بعد ثالثه من بعث المهلب سفکت دمه، و انهبت ماله. ثم دخل منزله و لم یزد علی ذلک. قال: و یقال: انه لما طال سکوته تناول محمد بن عمیر حصی فاراد ان یحصبه بها، و قال: قاتله الله! ما اعیاه و ادمه! و الله انی لاحسب خبره کروائه فلما تکلم الحجاج جعل الحصی ینتثر من یده و لا یعقل به، و ان الحجاج قال فی خطبته: شاهت الوجوه! ان الله ضرب « مَثَلاً قَرْیَهً کٰانَتْ آمِنَهً مُطْمَئِنَّهً یَأْتِیهٰا رِزْقُهٰا رَغَداً مِنْ کُلِّ مَکٰانٍ فَکَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اَللّٰهِ، فَأَذٰاقَهَا اَللّٰهُ لِبٰاسَ اَلْجُوعِ وَ اَلْخَوْفِ بِمٰا کٰانُوا یَصْنَعُونَ » ، و أنتم أولئک و اشباه أولئک، فاستوثقوا و استقیموا فو الله لاذیقنکم الهوان حتی تدروا، و لأعصبنکم عصب السلمه حتی تنقادوا، اقسم بالله لتقبلن علی الإنصاف، و لتدعن الارجاف، و کان و کان، و أخبرنی فلان عن فلان، و الهبر و ما الهبر! او لاهبرنکم ؟866 بالسیف هبرا یدع النساء ایامی، و الولدان یتامی، و حتی تمشوا السمهی، و تقلعوا عن هاوها إیای و هذه الزرافات، لا یرکبن الرجل منکم الا وحده الا انه لوساغ لأهل المعصیه معصیتهم ما جبی فیء و لا قوتل عدو، و لعطلت الثغور، و لو لا انهم یغزون کرها ما غزوا طوعا، و قد بلغنی رفضکم المهلب، و إقبالکم علی مصرکم عصاه مخالفین، و انی اقسم لکم بالله لا أجد أحدا بعد ثالثه الا ضربت عنقه

ص:204

ثم دعا العرفاء فقال: ألحقوا الناس بالمهلب، و أتونی بالبراءات بموافاتهم و لا تغلقن أبواب الجسر لیلا و لا نهارا حتی تنقضی هذه المده. تفسیر الخطبه: قوله: انا ابن جلا، فابن جلا الصبح لأنه یجلو الظلمه و الثنایا: ما صغر من الجبال و نتأ و اینع الثمر: بلغ إدراکه. و قوله: فاشتدی زیم، فهی اسم للحرب و الحطم: الذی یحطم کل شیء یمر به و الوضم: ما وقی به اللحم من الارض و العصلبی: الشدید و الدویه: الارض الفضاء التی یسمع فیها دوی اخفاف الإبل. و الاعلاط: الإبل التی لا أرسان علیها، انشد ابو زید الأصمعی: و اعرورت العلط العرضی ترکضه أم الفوارس بالدیداء و الربعه

و الشنان، جمع شنه: القربه البالیه الیابسه، قال الشاعر: کأنک من جمال بنی اقیش یقعقع خلف رجلیه بشن

و قوله: فعجم عیدانها، ای عضها، و العجم بفتح الجیم: حب الزبیب، قال الأعشی: و ملفوظها کلقیط العجم.

و قوله: امرها عودا، ای أصلبها، یقال: حبل ممر، إذا کان شدید الفتل و قوله: لأعصبنکم عصب السلمه، فالعصب القطع، و السلمه، شجره من العضاه و قوله: لا اخلق الا فریت، فالخلق: التقدیر، قال الله تعالی: « مِنْ مُضْغَهٍ مُخَلَّقَهٍ وَ غَیْرِ مُخَلَّقَهٍ » ، ای مقدره و غیر مقدره، یعنی ما یتم و ما یکون سقطا، قال الکمیت یصف قربه: لم تجشم الخالقات فریتها و لم یفض من نطاقها السرب

ص:205

و انما وصف حواصل الطیر، یقول: لیست کهذه و صخره خلقاء، ای ملساء، قال الشاعر: و بهو هواء فوق مور کأنه من الصخره الخلقاء زحلوق ملعب

و یقال: فریت الأدیم إذا اصلحته، و افریت، بالألف إذا أنت افسدته و السمهی: الباطل، قال ابو عمرو الشیبانی: و اصله ما تسمیه العامه مخاط الشیطان، و هو لعاب الشمس عند الظهیره، قال ابو النجم العجلی: و ذاب للشمس لعاب فنزل و قام میزان الزمان فاعتدل

و الزرافات: الجماعات تم التفسیر. قال ابو جعفر: قال عمر: فحدثنی محمد بن یحیی، عن عبد الله بن ابی عبیده، قال: فلما کان الیوم الثالث سمع تکبیرا فی السوق، فخرج حتی جلس علی المنبر، فقال: یا اهل العراق و اهل الشقاق و النفاق، و مساوئ الأخلاق، انی سمعت تکبیرا لیس بالتکبیر الذی یراد الله به فی الترغیب، و لکنه التکبیر الذی یراد به الترهیب، و قد عرفت انها عجاجه تحتها قصف یا بنی اللکیعه و عبید العصا، و أبناء الایامی، الا یربع رجل منکم علی ظلعه، و یحسن حقن دمه، و یبصر موضع قدمه! فاقسم بالله لأوشک ان اوقع بکم وقعه تکون نکالا لما قبلها، و أدبا لما بعدها. قوله: تحتها قصف، فهو شده الریح و اللکعاء: الورهاء، و هی الحمقاء من الإماء و الظلع: الضعف و الوهن من شده السیر و قوله: تهوی هوی سابق الغطاط، فالغطاط بضم الغین: ضرب من الطیر. قال الأصمعی: الغطاط بفتح الغین: ضرب من الطیر، و انشد الحسان ابن ثابت:

ص:206

یغشون حتی ما تهر کلابهم لا یسألون عن الغطاط المقبل

بفتح الغین قال: و الغطاط بضم الغین: اختلاط الضوء بالظلمه من آخر اللیل، قال الراجز: قام الی ادماء فی الغطاط یمشی بمثل قائم الفسطاط

تم التفسیر. قال: فقام الیه عمیر بن ضابئ التمیمی ثم الحنظلی فقال: اصلح الله الأمیر! انا فی هذا البعث، و انا شیخ کبیر علیل، و هذا ابنی، و هو أشب منی، قال: و من أنت؟ قال: عمیر بن ضابئ التمیمی، قال: ا سمعت کلامنا بالأمس؟ قال: نعم، قال: ا لست الذی غزا امیر المؤمنین عثمان؟ قال: بلی، قال: و ما حملک علی ذلک؟ قال: کان حبس ابی، و کان شیخا کبیرا، قال: او لیس یقول: هممت و لم افعل و کدت و لیتنی ترکت علی عثمان تبکی حلائله

انی لاحسب فی قتلک صلاح المصرین، قم الیه یا حرسی فاضرب عنقه، فقام الیه رجل فضرب عنقه، و انهب ماله. و یقال: ان عنبسه بن سعید قال للحجاج: ا تعرف هذا؟ قال: لا، قال: هذا احد قتله امیر المؤمنین عثمان، فقال الحجاج: یا عدو الله، ا فلا الی امیر المؤمنین بعثت بدیلا! ثم امر بضرب عنقه، و امر منادیا فنادی: الا ان عمیر بن ضابئ اتی بعد ثالثه، و قد کان سمع النداء، فأمرنا بقتله الا فان ذمه الله بریئه ممن بات اللیله من جند المهلب. فخرج الناس فازدحموا علی الجسر، و خرجت العرفاء الی المهلب و هو برامهرمز فأخذوا کتبه بالموافاه، فقال المهلب: قدم العراق الیوم رجل ذکر: الیوم قوتل العدو. قال ابن ابی عبیده فی حدیثه: فعبر الجسر تلک اللیله اربعه آلاف من مذحج، فقال المهلب: قدم العراق رجل ذکر

ص:207

قال عمر عن ابی الحسن، قال: لما قرأ علیهم کتاب عبد الملک قال القارئ: اما بعد، سلام علیکم فانی احمد إلیکم الله فقال له: اقطع، یا عبید العصا، ا یسلم علیکم امیر المؤمنین فلا یرد راد منکم السلام! هذا ادب ابن نهیه، اما و الله لأؤدبنکم غیر هذا الأدب، ابدا بالکتاب، فلما بلغ الی قوله: اما بعد، سلام علیکم، لم یبق منهم احد الا قال: و علی امیر المؤمنین السلام و رحمه الله قال عمر: حدثنی عبد الملک بن شیبان بن عبد الملک بن مسمع، قال: حدثنی عمرو بن سعید، قال: لما قدم الحجاج الکوفه خطبهم فقال: انکم قد اخللتم بعسکر المهلب، فلا یصبحن بعد ثالثه من جنده احد، فلما کان بعد ثالثه اتی رجل یستدمی، فقال: من بک؟ قال: عمیر بن ضابئ البرجمی، امرته بالخروج الی معسکره فضربنی- و کذب علیه فأرسل الحجاج الی عمیر بن ضابئ، فاتی به شیخا کبیرا، فقال له: ما خلفک عن معسکرک؟ قال: انا شیخ کبیر لا حراک بی، فأرسلت ابنی بدیلا فهو اجلد منی جلدا، و احدث منی سنا، فسل عما اقول لک، فان کنت صادقا و الا فعاقبنی قال: فقال عنبسه بن سعید: هذا الذی اتی عثمان قتیلا، فلطم وجهه و وثب علیه فکسر ضلعین من أضلاعه، فامر به الحجاج فضربت عنقه، قال عمرو بن سعید: فو الله. انی لاسیر بین الکوفه و الحیره إذ سمعت رجزا مضریا، فعدلت الیهم فقلت: ما الخبر؟ فقالوا: قدم علینا رجل من شر احیاء العرب من هذا الحی من ثمود، اسقف الساقین، ممسوح الجاعرتین اخفش العینین، فقدم سید الحی عمیر بن ضابئ فضرب عنقه

ص:208

و لما قتل الحجاج عمیر بن ضابئ لقی ابراهیم بن عامر احد بنی غاضره من بنی اسد عبد الله بن الزبیر فی السوق فسأله عن الخبر، فقال ابن الزبیر: اقول لإبراهیم لما لقیته اری الأمر امسی منصبا متشعبا

تجهز و اسرع و الحق الجیش لا اری سوی الجیش الا فی المهالک مذهبا

تخیر فاما ان تزور ابن ضابئ عمیرا و اما ان تزور المهلبا

هما خطتا کره نجاؤک منهما رکوبک حولیا من الثلج اشهبا

فحال و لو کانت خراسان دونه رآها مکان السوق او هی اقربا

فکائن تری من مکره العدو مسمن تحمم حنو السرج حتی تحنبا

و کان قدوم الحجاج الکوفه- فیما قیل-فی شهر رمضان من هذه السنه، فوجه الحکم بن أیوب الثقفی، علی البصره أمیرا، و امره ان یشتد علی خالد بن عبد الله، فلما بلغ خالدا الخبر خرج من البصره قبل ان یدخلها الحکم، فنزل الجلحاء و شیعه اهل البصره، فلم یبرح مصلاه حتی قسم فیهم الف الف و حج بالناس فی هذه السنه عبد الملک بن مروان، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و وفد یحیی بن الحکم فی هذه السنه علی عبد الملک بن مروان، و استخلف علی عمله بالمدینه ابان بن عثمان، و امر عبد الملک یحیی بن الحکم ان یقر علی عمله علی ما کان علیه بالمدینه و علی الکوفه و البصره الحجاج بن یوسف و علی خراسان

ص:209

امیه بن عبد الله و علی قضاء الکوفه شریح، و علی قضاء البصره زراره ابن اوفی. و فی هذه السنه خرج الحجاج من الکوفه الی البصره، و استخلف علی الکوفه أبا یعفور عروه بن المغیره بن شعبه، فلم یزل علیها حتی رجع إلیها بعد وقعه رستقباذ.

اللحاق بالمهلب بالبصره فشخصوا سار الحجاج حتی نزل رستقباذ قریبا من دستوی فی آخر شعبان و معه وجوه اهل البصره، و کان بینه و بین المهلب ثمانیه عشر فرسخا، فقام فی الناس، فقال: ان الزیاده التی زادکم ابن الزبیر فی اعطیاتکم زیاده فاسق منافق، و لست أجیزها فقام الیه عبد الله بن الجارود العبدی فقال: انها لیست بزیاده فاسق منافق، و لکنها زیاده امیر المؤمنین عبد الملک قد أثبتها لنا فکذبه و توعده، فخرج ابن الجارود علی الحجاج و تابعه وجوه الناس، فاقتتلوا قتالا شدیدا، فقتل ابن الجارود و جماعه من اصحابه، و بعث برأسه و رءوس عشره من اصحابه الی المهلب، و انصرف الی البصره، و کتب الی المهلب و الی عبد الرحمن ابن مخنف: اما بعد، إذا أتاکم کتابی هذا فناهضوا الخوارج، و السلام .

فقاتلوه، فانهزم عنه اصحابه، فنزل فقاتل فی اناس من اصحابه فقتل، و قتلوا حوله، فقال شاعرهم: لمن العسکر المکلل بالصرعی فهم بین میت و قتیل

فتراهم تسفی الریاح علیهم حاصب الرمل بعد جر الذیول

و اما اهل الکوفه فإنهم ذکروا ان کتاب الحجاج بن یوسف اتی المهلب و عبد الرحمن بن مخنف، ان ناهضا الخوارج حین یأتیکما کتابی فناهضاهم یوم الأربعاء لعشر بقین من رمضان سنه خمس و سبعین و اقتتلوا قتالا شدیدا لم یکن بینهم فیما مضی قتال کان أشد منه، و ذلک بعد الظهر، فمالت الخوارج بحدها علی المهلب بن ابی صفره فاضطروه الی عسکره، فسرح الی عبد الرحمن رجالا من صلحاء الناس، فاتوه، فقالوا: ان المهلب یقول لک: انما عدونا واحد، و قد تری ما قد لقی المسلمون، فامد اخوانک یرحمک الله فاخذ یمده بالخیل بعد الخیل، و الرجال بعد الرجال، فلما کان بعد العصر و رات الخوارج ما یجیء من عسکر عبد الرحمن من الخیل و الرجال الی عسکر المهلب ظنوا انه قد خف اصحابه، فجعلوا خمس کتائب او ستا تجاه عسکر المهلب، و انصرفوا بحدهم و جمعهم الی عبد الرحمن بن مخنف، فلما رآهم قد صمدوا له نزل و نزل معه القراء، علیهم ابو الأحوص صاحب عبد الله بن مسعود، و خزیمه بن نصر ابو نصر ابن خزیمه العبسی الذی قتل مع زید بن علی و صلب معه بالکوفه، و نزل معه من خاصه قومه احد و سبعون رجلا، و حملت علیهم الخوارج فقاتلتهم قتالا شدیدا ثم ان الناس انکشفوا عنه، فبقی فی عصابه من اهل الصبر ثبتوا معه، و کان ابنه جعفر بن عبد الرحمن فیمن بعثه الی المهلب، فنادی فی الناس لیتبعوه الی ابیه، فلم یتبعه الا ناس قلیل، فجاء حتی إذا دنا من ابیه حالت الخوارج بینه و بین ابیه، فقاتل حتی ارتثته الخوارج، و قاتل عبد الرحمن بن مخنف و من معه علی تل مشرف حتی ذهب نحو من ثلثی اللیل، ثم قتل فی تلک العصابه، فلما أصبحوا جاء المهلب حتی

ص:212

أتاه، فدفنه و صلی علیه، و کتب بمصابه الی الحجاج، فکتب بذلک الحجاج الی عبد الملک بن مروان، فنعی عبد الرحمن بمنی، و ذم اهل الکوفه، و بعث الحجاج علی عسکر عبد الرحمن بن مخنف عتاب بن ورقاء، و امره إذا ضمتهما الحرب ان یسمع للمهلب و یطیع، فساءه ذلک، فلم یجد بدا من طاعه الحجاج و لم یقدر علی مراجعته، فجاء حتی اقام فی ذلک العسکر، و قاتل الخوارج و امره الی المهلب، و هو فی ذلک یقضی أموره، و لا یکاد یستشیر المهلب فی شیء فلما رای ذلک المهلب اصطنع رجالا من اهل الکوفه فیهم بسطام بن مصقله بن هبیره، فأغراهم بعتاب. قال ابو مخنف عن یوسف بن یزید: ان عتابا اتی المهلب یسأله ان یرزق اصحابه، فاجلسه المهلب معه علی مجلسه، قال: فسأله ان یرزق اصحابه سؤالا فیه غلظه و تجهم، قال: فقال له المهلب: و انک لها هنا بابن اللخناء! فبنو تمیم یزعمون انه رد علیه، و اما یوسف بن یزید و غیره فیزعمون انه قال: و الله انها لمعمه مخوله، و لوددت ان الله فرق بینی و بینک قال: فجری بینهما الکلام حتی ذهب المهلب لیرفع القضیب علیه، فوثب علیه ابنه المغیره، فقبض علی القضیب و قال: اصلح الله الأمیر! شیخ من اشیاخ العرب، و شریف من اشرافهم، ان سمعت منه بعض ما تکرهه فاحتمله له، فانه لذلک منک اهل، ففعل و قام عتاب فرجع من عنده، و استقبله بسطام بن مصقله یشتمه، و یقع فیه. فلما رای ذلک کتب الی الحجاج یشکو الیه المهلب و یخبره انه قد اغری به سفهاء اهل المصر، و یسأله ان یضمه الیه، فوافق ذلک من الحجاج حاجه الیه فیما لقی اشراف الکوفه من شبیب، فبعث الیه ان اقدم و اترک امر ذلک الجیش الی المهلب، فبعث المهلب علیه حبیب بن المهلب. و قال حمید بن مسلم یرثی عبد الرحمن بن مخنف: ان یقتلوک أبا حکیم غدوه فلقد تشد و تقتل الأبطالا

ص:213

او یثکلونا سیدا لمسود سمح الخلیقه ماجدا مفضالا

فلمثل قتلک هد قومک کلهم من کان یحمل عنهم الاثقالا

من کان یکشف غرمهم و قتالهم یوما إذا کان القتال نزالا!

اقسمت ما نیلت مقاتل نفسه حتی تدرع من دم سربالا

و تناجز الابطال تحت لوائه بالمشرفیه فی الأکف نصالا

یوما طویلا ثم آخر لیلهم حین استبانوا فی السماء هلالا

و تکشفت عنه الصفوف و خیله فهناک نالته الرماح فمالا

و قال سراقه بن مرداس البارقی: أ عینی جودا بالدموع السواکب و کونا کواهی شنه مع راکب

علی الأزد لما ان اصیب سراتهم فنوحا لعیش بعد ذلک خائب

نرجی الخلود بعدهم و تعوقنا عوائق موت او قراع الکتائب

و کنا بخیر قبل قتل ابن مخنف و کل امرئ یوما لبعض المذاهب

امار دموع الشیب من اهل مصره و عجل فی الشبان شیب الذوائب

و قاتل حتی مات اکرم میته و خر علی خد کریم و حاجب

و ضارب عنه المارقین عصابه من الأزد تمشی بالسیوف القواضب

فلا ولدت أنثی و لا آب غائب الی اهله ان کان لیس بآیب

فیا عین بکی مخنفا و ابن مخنف و فرسان قومی قصره و أقاربی

و قال سراقه أیضا یرثی عبد الرحمن بن مخنف: ثوی سید الازدین ازد شنوءه و ازد عمان رهن رمس بکازر

و ضارب حتی مات اکرم میته بابیض صاف کالعقیقه باتر

و صرع حول التل تحت لوائه کرام المساعی من کرام المعاشر

ص:214

قضی نحبه یوم اللقاء ابن مخنف و ادبر عنه کل الوث داثر

أمد فلم یمدد فراح مشمرا الی الله لم یذهب بأثواب غادر

و اقام المهلب بسابور یقاتلهم نحوا من سنه. و فی هذه السنه تحرک صالح بن مسرح احد بنی إمرئ القیس، و کان یری رای الصفریه و قیل: انه أول من خرج من الصفریه .

ثم دخلت

عند الله، و تفرغ بدنه لطاعه الله، و ان کثره ذکر الموت یخیف العبد من ربه حتی یجار الیه، و یستکین له، و ان فراق الفاسقین حق علی المؤمنین، قال الله فی کتابه: « وَ لاٰ تُصَلِّ عَلیٰ أَحَدٍ مِنْهُمْ مٰاتَ أَبَداً وَ لاٰ تَقُمْ عَلیٰ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ کَفَرُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ مٰاتُوا وَ هُمْ فٰاسِقُونَ. » و ان حب المؤمنین للسبب الذی تنال به کرامه الله و رحمته و جنته، جعلنا الله و إیاکم من الصادقین الصابرین الا ان من نعمه الله علی المؤمنین ان بعث فیهم رسولا من انفسهم، فعلمهم الکتاب و الحکمه و زکاهم و طهرهم و وفقهم فی دینهم، و کان بالمؤمنین رءوفا رحیما، حتی قبضه الله، صلوات الله علیه، ثم ولی الأمر من بعده التقی الصدیق علی الرضا من المسلمین، فاقتدی بهدیه، و استن بسنته، حتی لحق بالله-رحمه الله-و استخلف عمر، فولاه الله امر هذه الرعیه، فعمل بکتاب الله، و أحیا سنه رسول الله، و لم یحنق فی الحق علی جرته، و لم یخف فی الله لومه لائم، حتی لحق به رحمه الله علیه، و ولی المسلمین من بعده عثمان، فاستاثر بالفیء، و عطل الحدود، و جار فی الحکم، و استذل المؤمن، و عزز المجرم، فسار الیه المسلمون فقتلوه، فبرئ الله منه و رسوله و صالح المؤمنین، و ولی امر الناس من بعده علی بن ابی طالب، فلم ینشب ان حکم فی امر الله الرجال، و شک فی اهل الضلال، و رکن و ادهن، فنحن من علی و اشیاعه براء، فتیسروا رحمکم الله لجهاد هذه الأحزاب المتحزبه، و ائمه الضلال الظلمه و للخروج من دار الفناء الی دار البقاء، و اللحاق بإخواننا المؤمنین الموقنین الذین باعوا الدنیا بالاخره، و أنفقوا أموالهم التماس رضوان الله فی العاقبه، و لا تجزعوا من القتل فی الله، فان القتل ایسر من الموت، و الموت نازل بکم غیر ما ترجم الظنون، فمفرق بینکم و بین آبائکم و أبنائکم، و حلائلکم و دنیاکم، و ان اشتد لذلک کرهکم و جزعکم الا فبیعوا الله انفسکم

ص:217

طائعین و أموالک تدخلوا الجنه آمنین، و تعانقوا الحور العین، جعلنا الله و إیاکم من الشاکرین الذاکرین، الذین یهدون بالحق و به یعدلون. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الله بن علقمه، قال: بینا اصحاب صالح یختلفون الیه إذ قال لهم ذات یوم: ما ادری ما تنتظرون! حتی متی أنتم مقیمون! هذا الجور قد فشا، و هذا العدل قد عفا، و لا تزداد هذه الولاه علی الناس الا غلوا و عتوا، و تباعدا عن الحق، و جراه علی الرب، فاستعدوا و ابعثوا الی إخوانکم الذین یریدون من انکار الباطل و الدعاء الی الحق مثل الذی تریدون، فیأتوکم فنلتقی و ننظر فیما نحن صانعون، و فی ای وقت ان خرجنا نحن خارجون. قال: فتراسل اصحاب صالح، و تلاقوا فی ذلک، فبینا هم فی ذلک إذ قدم علیهم المحلل بن وائل الیشکری بکتاب من شبیب الی صالح بن مسرح: اما بعد، فقد علمت انک کنت اردت الشخوص، و قد کنت دعوتنی الی ذلک فاستجبت لک، فان کان ذلک الیوم من شانک فأنت شیخ المسلمین، و لن نعدل بک منا أحدا، و ان اردت تاخیر ذلک الیوم أعلمتنی، فان الآجال غادیه و رائحه، و لا آمن ان تخترمنی المنیه و لما اجاهد الظالمین. فیا له غبنا، و یا له فضلا متروکا! جعلنا الله و إیاک ممن یرید بعمله الله و رضوانه، و النظر الی وجهه، و مرافقه الصالحین فی دار السلام، و السلام علیک. قال: فلما قدم علی صالح المحلل بن وائل بذلک الکتاب من شبیب کتب الیه صالح: اما بعد، فقد کان کتابک و خبرک أبطأ عنی حتی اهمنی ذلک، ثم ان امرا من المسلمین نبانی بنبأ مخرجک و مقدمک، فنحمد الله علی قضاء ربنا و قد قدم علی رسولک بکتابک، فکل ما فیه قد فهمته، و نحن

ص:218

فی جهاز و استعداد للخروج، و لم یمنعنی من الخروج الا انتظارک، فاقبل إلینا، ثم اخرج بنا متی ما احببت، فإنک ممن لا یستغنی عن رایه، و لا تقضی دونه الأمور و السلام علیک. فلما قدم علی شبیب کتابه بعث الی نفر من اصحابه فجمعهم الیه، منهم اخوه مصاد بن یزید بن نعیم، و المحلل بن وائل الیشکری، و الصقر ابن حاتم من بنی تیم بن شیبان، و ابراهیم بن حجر ابو الصقیر من بنی محلم، و الفضل بن عامر من بنی ذهل بن شیبان، ثم خرج حتی قدم علی صالح بن مسرح بدارا، فلما لقیه قال: اخرج بنا رحمک الله! فو الله ما تزداد السنه الا دروسا، و لا یزداد المجرمون الا طغیانا فبث صالح رسله فی اصحابه، و واعدهم الخروج فی هلال صفر لیله الأربعاء سنه ست و سبعین فاجتمع بعضهم الی بعض، و تهیئوا، و تیسروا للخروج فی تلک اللیله، و اجتمعوا جمیعا عنده فی تلک اللیله لمیعاده. قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط الأزدی، قال: و الله انی لمع شبیب بالمدائن إذ حدثنا عن مخرجهم، قال: لما هممنا بالخروج اجتمعنا الی صالح بن مسرح لیله خرج، فکان رأیی استعراض الناس لما رایت من المنکر و العدوان و الفساد فی الارض، فقمت الیه فقلت: یا امیر المؤمنین، کیف تری فی السیره فی هؤلاء الظلمه؟ ا نقتلهم قبل الدعاء، أم ندعوهم قبل القتال؟ و ساخبرک برأیی فیهم قبل ان تخبرنی فیهم برأیک، اما انا فأری ان نقتل کل من لا یری رأینا قریبا کان او بعیدا، فانا نخرج علی قوم غاوین طاغین باغین قد ترکوا امر الله، و استحوذ علیهم الشیطان فقال: لا بل ندعوهم، فلعمری لا یجیبک الا من یری رأیک و لیقاتلنک من یزری علیک، و الدعاء اقطع لحجتهم، و ابلغ فی الحجه علیهم قال: فقلت له: فکیف تری فیمن قاتلنا فظفرنا به؟ ما تقول فی دمائهم و أموالهم؟ فقال: ان قتلنا و غنمنا فلنا، و ان تجاوزنا و عفونا فموسع علینا و لنا قال: فاحسن القول و أصاب، رحمه الله علیه و علینا قال ابو مخنف: فحدثنی رجل من بنی محلم ان صالح بن مسرح

ص:219

قال لأصحابه لیله خرج: اتقوا الله عباد الله، و لا تعجلوا الی قتال احد من الناس الا ان یکونوا قوما یریدونکم، و ینصبون لکم، فإنکم انما خرجتم غضبا لله حیث انتهکت محارمه، و عصی فی الارض، فسفکت الدماء بغیر حلها، و أخذت الأموال بغیر حقها، فلا تعیبوا علی قوم اعمالا ثم تعملوا بها، فان کل ما أنتم عاملون أنتم عنه مسؤلون، و ان عظمکم رجاله، و هذه دواب لمحمد بن مروان فی هذا الرستاق، فابدءوا بها، فشدوا علیها، فاحملوا اراجلکم، و تقووا بها علی عدوکم فخرجوا فأخذوا تلک اللیله الدواب فحملوا رجالتهم علیها، و صارت رجالتها فرسانا، و أقاموا بأرض دارا ثلاث عشره لیله، و تحصن منهم اهل دارا و اهل نصیبین و اهل سنجار، و خرج صالح لیله خرج فی مائه و عشرین -و قیل فی مائه و عشره- قال: و بلغ مخرجهم محمد بن مروان و هو یومئذ امیر الجزیره، فاستخف بامرهم، و بعث الیهم عدی بن عدی بن عمیره من بنی الحارث بن معاویه بن ثور فی خمسمائه، فقال له: اصلح الله الأمیر! ا تبعثنی الی راس الخوارج منذ عشرین سنه! قد خرج معه رجال من ربیعه قد سموا لی، کانوا یعازوننا، الرجل منهم خیر من مائه فارس فی خمسمائه رجل قال له: فانی ازیدک خمسمائه اخری، فسر الیهم فی الف، فسار من حران فی الف رجل، فکان أول جیش سار الی صالح و سار الیه عدی، و کأنما یساق الی الموت، و کان عدی رجلا یتنسک، فاقبل حتی إذا نزل دوغان نزل بالناس و سرح الی صالح بن مسرح رجلا دسه الیه من بنی خالد من بنی الورثه، یقال له: زیاد بن عبد الله، فقال: ان عدیا بعثنی إلیک یسألک ان تخرج من هذا البلد و تأتی بلدا آخر فتقاتل اهله، فان عدیا للقائک کاره، فقال له صالح: ارجع الیه، فقل له: ان کنت تری رأینا فارنا من ذلک ما نعرف، ثم نحن مدلجون عنک من هذا البلد الی غیره، و ان کنت علی رای الجبابره و ائمه السوء رأینا رأینا، فان شئنا

ص:220

بدأنا بک، و ان شئنا رحلنا الی غیرک فانصرف الیه الرسول فابلغه ما ارسل به، فقال له: ارجع الیه فقل له: انی و الله ما انا علی رأیک، و لکنی اکره قتالک و قتال غیرک، فقاتل غیری، فقال صالح لأصحابه: ارکبوا، فرکبوا و حبس الرجل عنده حتی خرجوا، ثم ترکه و مضی باصحابه حتی یاتی عدی بن عدی بن عمیره فی سوق دوغان و هو قائم یصلی الضحی، فلم یشعر الا و الخیل طالعه علیهم، فلما بصروا بها تنادوا، و جعل صالح شبیبا فی کتیبه فی میمنه اصحابه، و بعث سوید بن سلیم الهندی من بنی شیبان فی کتیبه فی میسره اصحابه، و وقف هو فی کتیبه فی القلب، فلما دنا منهم رآهم علی غیر تعبئه، و بعضهم یجول فی بعض، فامر شبیبا فحمل علیهم، ثم حمل سوید علیهم فکانت هزیمتهم و لم یقاتلوا، و اتی عدی بن عدی بدابته و هو یصلی فرکبها و مضی علی وجهه، و جاء صالح ابن مسرح حتی نزل عسکره و حوی ما فیه، و ذهب فل عدی و اوائل اصحابه حتی دخلوا علی محمد بن مروان، فغضب، ثم دعا خالد بن جزء السلمی فبعثه فی الف و خمسمائه، و دعا الحارث بن جعونه من بنی ربیعه بن عامر بن صعصعه فبعثه فی الف و خمسمائه، و دعاهما، فقال: اخرجا الی هذه الخارجه القلیله الخبیثه، و عجلا الخروج، و اغذا السیر، فأیکما سبق فهو الأمیر علی صاحبه، فخرجا من عنده فاغذا السیر، و جعلا یسألان عن صالح بن مسرح فیقال لهما: انه توجه نحو آمد، فاتبعاه حتی انتهیا الیه، و قد نزل علی اهل آمد فنزلا لیلا، فخندقا و انتهیا الیه و هما متساندان کل واحد منهما فی اصحابه علی حدته، فوجه صالح شبیبا الی الحارث بن جعونه العامری فی شطر اصحابه، و توجه هو نحو خالد بن جزء البسلمی قال ابو مخنف: فحدثنی المحلمی، قال: انتهوا إلینا فی أول وقت العصر، فصلی بنا صالح العصر، ثم عبانا لهم فاقتتلنا کأشد قتال اقتتله قوم قط، و جعلنا و الله نری الظفر یحمل الرجل منا علی العشره منهم فیهزمهم، و علی العشرین فکذلک، و جعلت خیلهم لا تثبت لخیلنا

ص:221

فلما رای امیراهم ذلک ترجلا و امرا جل من معهما فترجل، فعند ذلک جعلنا لا نقدر منهم علی الذی نرید، إذا حملنا علیهم استقبلتنا رجالتهم بالرماح، و نضحتنا رماتهم بالنبل، و خیلهم تطاردنا فی خلال ذلک، فقاتلناهم الی المساء حتی حال اللیل بیننا و بینهم، و قد أفشوا فینا الجراحه، و افشیناها فیهم، و قد قتلوا منا نحوا من ثلاثین رجلا، و قتلنا منهم اکثر من سبعین، و و الله ما أمسینا حتی کرهناهم و کرهونا، فوقفنا مقابلهم ما یقدمون علینا. و ما نقدم علیهم، فلما امسوا رجعوا الی عسکرهم، و رجعنا الی عسکرنا فصلینا و تروحنا و أکلنا من الکسر ثم ان صالحا دعا شبیبا و رءوس اصحابه فقال: یا اخلائی، ما ذا ترون؟ فقال شبیب: اری انا قد لقینا هؤلاء القوم فقاتلناهم، و قد اعتصموا بخندقهم، فلا اری ان نقیم علیهم، فقال صالح: و انا اری ذلک، فخرجوا من تحت لیلتهم سائرین، فمضوا حتی قطعوا ارض الجزیره، ثم دخلوا ارض الموصل فساروا فیها حتی قطعوها و مضوا حتی قطعوا الدسکره. فلما بلغ ذلک الحجاج سرح الیهم الحارث بن عمیره بن ذی المشعار الهمدانی فی ثلاثه آلاف رجل من اهل الکوفه، الف من المقاتله الاولی، و الفین من الفرض الذی فرض لهم الحجاج فسار حتی إذا دنا من الدسکره خرج صالح بن مسرح نحو جلولاء و خانقین، و اتبعه الحارث ابن عمیره حتی انتهی الی قریه یقال لها المدبج من ارض الموصل علی تخوم ما بینها و بین ارض جوخی، و صالح یومئذ فی تسعین رجلا، فعبی الحارث ابن عمیره یومئذ اصحابه، و جعل علی میمنته أبا الرواغ الشاکری، و علی میسرته الزبیر بن الاروح التمیمی، ثم شد علیهم-و ذلک بعد العصر- و قد جعل اصحابه ثلاثه کرادیس، فهو فی کردوس، و شبیب فی کردوس فی میمنته، و سوید بن سلیم فی کردوس فی المیسره، فی کل کردوس منهم ثلاثون رجلا. فلما شد علیهم الحارث بن عمیره فی جماعه اصحابه انکشف سوید

ص:222

ابن سلیم، و ثبت صالح بن مسرح فقتل، و ضارب شبیب حتی صرع، فوقع فی رجاله، فشد علیهم فانکشفوا، فجاء حتی انتهی الی موقف صالح ابن مسرح فاصابه قتیلا، فنادی: الی یا معشر المسلمین، فلاذوا به، فقال لأصحابه: لیعجل کل واحد منکم ظهره الی ظهر صاحبه، و لیطاعن عدوه إذا اقدم علیه حتی ندخل هذا الحصن، و نری رأینا، ففعلوا ذلک حتی دخلوا الحصن و هم سبعون رجلا بشبیب، و احاط بهم الحارث بن عمیره ممسیا، و قال لأصحابه: احرقوا الباب، فإذا صار جمرا فدعوه فإنهم لا یقدرون علی ان یخرجوا منه حتی نصبحهم فنقتلهم ففعلوا ذلک بالباب، ثم انصرفوا الی عسکرهم، فأشرف شبیب علیهم و طائفه من اصحابه، فقال بعض أولئک الفرض: یا بنی الزوانی، ا لم یخزکم الله! فقالوا: یا فساق، نعم تقاتلوننا لقتالنا إیاکم إذ اعماکم الله عن الحق الذی نحن علیه، فما عذرکم عند الله فی الفری علی أمهاتنا! فقال لهم حلماؤهم: انما هذا من قول شباب فینا سفهاء، و الله ما یعجبنا قولهم و لا نستحله. و قال شبیب لأصحابه: یا هؤلاء، ما تنتظرون! فو الله لئن صبحکم هؤلاء غدوه انه لهلاککم، فقالوا له: مرنا بأمرک، فقال لهم: ان اللیل اخفی للویل، بایعونی و من شئتم منکم، ثم اخرجوا بنا حتی نشد علیهم فی عسکرهم، فإنهم لذلک منکم آمنون، و انا أرجو ان ینصرکم الله علیهم قالوا: فابسط یدک فلنبایعک، فبایعوه، ثم جاءوا لیخرجوا، و قد صار بابهم جمرا، فاتوا باللبود فبلوها بالماء، ثم ألقوها علی الجمر، ثم قطعوا علیها، فلم یشعر الحارث بن عمیره و لا اهل العسکر الا و شبیب و اصحابه یضربونهم بالسیوف فی جوف عسکرهم، فضارب الحارث حتی صرع، و احتمله اصحابه و انهزموا، و خلوا لهم العسکر و ما فیه، و مضوا حتی نزلوا المدائن، فکان ذلک الجیش أول جیش هزمه شبیب، و اصیب صالح بن مسرح یوم الثلاثاء لثلاث عشره بقیت من جمادی الاولی من سنه

ص:223

فلما بایع سلامه شبیبا اشترط علیه هذا الشرط، فخرج فی ثلاثین فارسا حتی انتهی الی عنزه، فجعل یقتل المحله منهم بعد المحله حتی انتهی الی فریق منهم فیهم خالته، و قد اکبت علی ابن لها و هو غلام حین احتلم، فقالت و اخرجت ثدیها الیه: أنشدک برحم هذا یا سلامه! فقال: لا و الله، ما رایت فضاله مذ اناخ بعمر الشجره-یعنی أخاه-لتقومن عنه، او لاجمعن حافتک بالرمح، فقامت عن ابنها عند ذلک فقتله قال ابو مخنف: فحدثنی المفضل بن بکر من بنی تیم بن شیبان ان شبیبا اقبل فی اصحابه نحو راذان، فلما سمعت به طائفه من بنی تیم ابن شیبان خرجوا هرابا منه، و معهم ناس من غیرهم قلیل، فاقبلوا حتی نزلوا دیر خرزاد الی جنب حولایا، و هم نحو من ثلاثه آلاف، و شبیب فی نحو من سبعین رجلا او یزیدون قلیلا، فنزل بهم، فهابوه و تحصنوا منه. ثم ان شبیبا سری فی اثنی عشر فارسا من اصحابه الی أمه، و کانت فی سفح ساتیدما نازله فی مظله من مظال الاعراب: فقال: لاتین بأمی فلاجعلنها فی عسکری فلا تفارقنی ابدا حتی اموت او تموت و خرج رجلان من بنی تیم بن شیبان تخوفا علی أنفسهما فنزلا من الدیر، فلحقا بجماعه من قومهما و هم نزول بالحال منهم علی مسیره ساعه من النهار، و خرج شبیب، فی أولئک الرهط فی اولهم و هم اثنا عشر، یرید أمه بالسفح، فإذا هو بجماعه من بنی تیم بن شیبان غارین فی أموالهم مقیمین، لا یرون ان شبیبا یمر بهم لمکانهم الذی هم به، و لا یشعر بهم، فحمل علیهم فی فرسانه تلک، فقتل منهم ثلاثین شیخا، فیهم حوثره بن اسد و وبره بن عاصم اللذان کانا نزلا من الدیر، فلحقا بالجبال، و مضی شبیب الی أمه فحملها من السفح، فاقبل بها، و اشرف رجل من اصحاب الدیر من بکر بن وائل علی اصحاب شبیب، و قد استخلف شبیب أخاه علی اصحابه مصاد بن یزید، و یقال لذلک الرجل الذی اشرف علیهم سلام بن حیان، فقال لهم: یا قوم، القرآن بیننا و بینکم، ا لم تسمعوا قول الله: « وَ إِنْ أَحَدٌ مِنَ اَلْمُشْرِکِینَ اِسْتَجٰارَکَ فَأَجِرْهُ حَتّٰی یَسْمَعَ کَلاٰمَ اَللّٰهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ » ،

ص:225

قالوا: بلی، قال لهم: فکفوا عنا حتی نصبح، ثم نخرج إلیکم علی أمان لنا منکم، لکیلا تعرضوا لنا بشیء نکرهه حتی تعرضوا علینا امرکم هذا، فان نحن قبلناه حرمت علیکم أموالنا و دماؤنا، و کنا لکم اخوانا، و ان نحن لم نقبله رددتمونا الی مامننا، ثم رایتم رأیکم فیما بیننا و بینکم، قالوا لهم: فهذا لکم فلما أصبحوا خرجوا الیهم، فعرض علیهم اصحاب شبیب قولهم، و وصفوا لهم امرهم، فقبلوا ذلک کله، و خالطوهم، و نزلوا الیهم، فدخل بعضهم الی بعض، و جاء شبیب و قد اصطلحوا، فاخبره اصحابه خبرهم، فقال: أصبتم و وفقتم و احسنتم. ثم ان شبیبا ارتحل فخرجت معه طائفه و اقامت طائفه جانحه، و خرج یومئذ معه ابراهیم بن حجر المحلمی ابو الصقیر کان مع بنی تیم بن شیبان نازلا فیهم، و مضی شبیب فی ادانی ارض الموصل و تخوم ارض جوخی، ثم ارتفع نحو اذربیجان، و اقبل سفیان بن ابی العالیه الخثعمی فی خیل قد کان امر ان یدخل بها طبرستان، فامر بالقفول، فاقبل راجعا فی نحو من الف فارس، فصالح صاحب طبرستان. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الله بن علقمه عن سفیان بن ابی العالیه الخثعمی ان کتاب الحجاج أتاه: اما بعد، فسر حتی تنزل الدسکره فیمن معک، ثم أقم حتی یأتیک جیش الحارث بن عمیره الهمدانی بن ذی المشعار، و هو الذی قتل صالح بن مسرح و خیل المناظر، ثم سر الی شبیب حتی تناجزه فلما أتاه الکتاب اقبل حتی نزل الدسکره، و نودی فی جیش الحارث بن عمیره بالکوفه و المدائن: ان برئت الذمه من رجل من جیش الحارث بن عمیره لم یواف سفیان بن ابی العالیه بالدسکره. قال: فخرجوا حتی اتوه، و اتته خیل المناظر، و کانوا خمسمائه، علیهم سوره بن ابجر التمیمی من بنی ابان بن دارم، فوافوه الا نحوا من خمسین رجلا تخلفوا عنه، و بعث الی سفیان بن ابی العالیه الا تبرح العسکر حتی آتیک فعجل سفیان فارتحل فی طلب شبیب، فلحقه بخانقین فی سفح جبل علی میمنته خازم بن سفیان الخثعمی من بنی

ص:226

عمرو بن شهران، و علی میسرته عدی بن عمیره الشیبانی، و اصحر لهم شبیب، ثم ارتفع عنهم حتی کأنه یکره لقاءه، و قد اکمن له أخاه مصادا معه خمسون فی هزم من الارض. فلما راوه جمع اصحابه ثم مضی فی سفح الجبل مشرقا فقالوا: هرب عدو الله فاتبعوه، فقال لهم عدی بن عمیره الشیبانی: ایها الناس، لا تعجلوا علیهم حتی نضرب فی الارض و نسیر بها، فان یکونوا قد اکمنوا لنا کمینا کنا قد حذرناه، و الا فان طلبهم لن یفوتنا فلم یسمع منه الناس، و أسرعوا فی آثارهم فلما رای شبیب انهم قد جازوا الکمین عطف علیهم. و لما رای الکمین ان قد جاوزوهم خرجوا الیهم، فحمل علیهم شبیب من امامهم، و صاح بهم الکمین من ورائهم، فلم یقاتلهم احد، و کانت الهزیمه، فثبت ابن ابی العالیه فی نحو من مائتی رجل، فقاتلهم قتالا شدیدا حسنا، حتی ظن انه انتصف من شبیب و اصحابه فقال سوید بن سلیم لأصحابه: ا منکم احد یعرف امیر القوم ابن ابی العالیه؟ فو الله لئن عرفته لاجهدن نفسی فی قتله، فقال شبیب: انا من اعرف الناس به، ا ما تری صاحب الفرس الأغر الذی دونه المرامیه! فانه ذلک، فان کنت تریده فأمهله قلیلا ثم قال: یا قعنب، اخرج فی عشرین فاتهم من ورائهم، فخرج قعنب فی عشرین فارتفع علیهم. فلما راوه یرید ان یأتیهم من ورائهم جعلوا یتنقضون و یتسللون، و حمل سوید بن سلیم علی سفیان بن ابی العالیه فطاعنه، فلم تصنع رمحاهما شیئا، ثم اضطربا بسیفیهما ثم اعتنق کل منهما صاحبه، فوقعا الی الارض یعترکان، ثم تحاجزوا و حمل علیهم شبیب فانکشفوا، و اتی سفیان غلام له یقال له غزوان، فنزل عن برذونه، و قال: ارکب یا مولای، فرکب سفیان، و احاط به اصحاب شبیب، فقاتل دونه غزوان فقتل، و کانت معه رایته و اقبل سفیان بن ابی العالیه حتی انتهی الی بابل مهروذ،

ص:227

فنزل بها، و کتب الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله انی اتبعت هذه المارقه حتی لحقتهم بخانقین فقاتلتهم، فضرب الله وجوههم، و نصرنا علیهم، فبینا نحن کذلک إذ أتاهم قوم کانوا غیبا عنهم، فحملوا علی الناس فهزموهم، فنزلت فی رجال من اهل الدین و الصبر فقاتلتهم، حتی خررت بین القتلی، فحملت مرتثا، فاتی بی بابل مهروذ، فها انا بها و الجند الذین وجههم الی الأمیر وافوا الا سوره بن ابجر فانه لم یأتنی و لم یشهد معی حتی إذا ما نزلت بابل مهروذ أتانی یقول ما لا اعرف، و یعتذر بغیر العذر و السلام فلما قرأ الحجاج الکتاب قال: من صنع کما صنع هذا، و ابلی کما ابلی فقد احسن ثم کتب الیه: اما بعد، فقد احسنت البلاء، و قضیت الذی علیک، فإذا خف عنک الوجع فاقبل مأجورا الی اهلک و السلام. و کتب الی سوره بن ابجر: اما بعد فیابن أم سوره، ما کنت خلیقا ان تجترئ علی ترک عهدی و خذلان جندی، فإذا أتاک کتابی فابعث رجلا ممن معک صلیبا الی الخیل التی بالمدائن، فلینتخب منهم خمسمائه رجل، ثم لیقدم بهم علیک، ثم سر بهم حتی تلقی هذه المارقه، و احزم فی امرک، و کد عدوک، فان افضل امر الحرب حسن المکیده و السلام. فلما اتی سوره کتاب الحجاج بعث عدی بن عمیره الی المدائن، و کان بها الف فارس، فانتخب منهم خمسمائه، ثم دخل علی عبد الله بن ابی عصیفیر- و هو امیر المدائن فی امارته الاولی-فسلم علیه، فاجازه بألف درهم، و حمله علی فرس، و کساه أثوابا ثم انه خرج من عنده، فاقبل باصحابه حتی قدم بهم علی سوره بن ابجر ببابل مهروذ، فخرج فی طلب شبیب، و شبیب

ص:228

یجول فی جوخی و سوره فی طلبه، فجاء شبیب حتی انتهی الی المدائن، فتحصن منه اهل المدائن و تحرزوا، و وهی ابنیه المدائن الاولی، فدخل المدائن، فأصاب بها دواب جند کثیره، فقتل من ظهر له و لم یدخلوا البیوت، فاتی فقیل له: هذا سوره بن ابجر قد اقبل إلیک، فخرج فی اصحابه حتی انتهی الی النهروان، فنزلوا به و توضئوا و صلوا، ثم أتوا مصارع إخوانهم الذین قتلهم علی بن ابی طالب ع، فاستغفروا لإخوانهم، و تبرءوا من علی و اصحابه، و بکوا فأطالوا البکاء، ثم خرجوا فقطعوا جسر النهروان، فنزلوا من جانبه الشرقی، و جاء سوره حتی نزل بقطراثا، و جاءته عیونه فاخبرته بمنزل شبیب بالنهروان، فدعا رءوس اصحابه فقال: انهم قلما یلقون مصحرین او علی ظهر الا انتصفوا منکم، و ظهروا علیکم، و قد حدثت انهم لا یزیدون علی مائه رجل الا قلیلا، و قد رایت ان انتخبکم فاسیر فی ثلاثمائه رجل منکم من اقویائکم و شجعانکم فآتیهم الان إذ هم آمنون لبیاتکم، فو الله انی لأرجو ان یصرعهم الله مصارع إخوانهم الذین صرعوا منهم بالنهروان من قبل فقالوا: اصنع ما احببت فاستعمل علی عسکره حازم بن قدامه الخثعمی، و انتخب من اصحابه ثلاثمائه رجل من اهل القوه و الجلد و الشجاعه، ثم اقبل بهم نحو النهروان، و بات شبیب و قد اذکی الحرس، فلما دنا اصحاب سوره منهم نذروا بهم، فاستووا علی خیولهم و تعبوا تعبیتهم. فلما انتهی الیهم سوره و اصحابه أصابوهم قد حذروا و استعدوا، فحمل علیهم سوره و اصحابه فثبتوا لهم، و ضاربوهم حتی صد عنهم سوره و اصحابه، ثم صاح شبیب باصحابه، فحمل علیهم حتی ترکوا له العرصه، و حملوا علیهم معه، و جعل شبیب یضرب و یقول: من ینک العیر ینک نیاکا جندلتان اصطکتا اصطکاکا

فرجع سوره الی عسکره و قد هزم الفرسان و اهل القوه، فتحمل بهم حتی اقبل بهم نحو المدائن، فدفع الیهم و قد تحمل و تعدی الطریق الذی

ص:229

فیه شبیب، و اتبعه شبیب و هو یرجو ان یلحقه فیصیب عسکره، و یصیب بهزیمته اهل العسکر، فاغذ السیر فی طلبهم، فانتهوا الی المدائن فدخلوها، و جاء شبیب حتی انتهی الی بیوت المدائن، فدفع الیهم و قد دخل الناس، و خرج ابن ابی عصیفیر فی اهل المدائن، فرماهم الناس بالنبل، و رموا من فوق البیوت بالحجاره، فارتفع شبیب باصحابه عن المدائن، فمر علی کلواذا فأصاب بها دواب کثیره للحجاج فأخذها، ثم خرج یسیر فی ارض جوخی، ثم مضی نحو تکریت، فبینا ذلک الجند فی المدائن إذ ارجف الناس بینهم، فقالوا: هذا شبیب قد دنا، و هو یرید ان یبیت اهل المدائن اللیله، فارتحل عامه الجند فلحقوا بالکوفه. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الله بن علقمه الخثعمی، قال: و الله لقد هربوا من المدائن و قالوا: نبیت اللیله، و ان شبیبا لبتکبریت، قال: و لما قدم الفل علی الحجاج سرح الجزل بن سعید بن شرحبیل بن عمرو الکندی. قال ابو مخنف: حدثنا النضر بن صالح العبسی و فضیل بن خدیج الکندی ان الحجاج لما أتاه الفل قال: قبح الله سوره! ضیع العسکر و الجند، و خرج یبیت الخوارج، اما و الله لأسوأنه، و کان بعد قد حبسه ثم عفا عنه. قال ابو مخنف: و حدثنی فضیل بن خدیج ان الحجاج دعا الجزل -و هو عثمان بن سعید- فقال له: تیسر للخروج الی هذه المارقه، فإذا لقیتهم فلا تعجل عجله الخرق، و لا تحجم احجام الوانی الفرق، هل فهمت؟ لله أنت یا أخا بنی عمرو بن معاویه! فقال: نعم اصلح الله الأمیر قد فهمت، قال له: فاخرج فعسکر بدیر عبد الرحمن حتی یخرج إلیک الناس، فقال: اصلح الله الأمیر! لا تبعثن معی أحدا من اهل هذا الجند المفلول المهزوم، فان الرعب قد دخل قلوبهم، و قد خشیت الا ینفعک و المسلمین منهم احد، قال له: فان ذلک لک، و لا أراک الا قد احسنت الرأی و وفقت ثم دعا اصحاب الدواوین فقال: اضربوا علی

ص:230

الناس البعث، فاخرجوا اربعه آلاف من الناس، من کل ربع الف رجل، و عجلوا ذلک، فجمعت العرفاء، و جلس اصحاب الدواوین، و ضربوا البعث فاخرجوا اربعه آلاف فأمرهم بالعسکر فعسکروا، ثم نودی فیهم بالرحیل، ثم ارتحلوا و نادی منادی الحجاج: ان برئت الذمه من رجل أصبناه من هذا البعث متخلفا، قال: فمضی الجزل بن سعید، و قد قدم بین یدیه عیاض بن ابی لینه الکندی علی مقدمته، فخرج حتی اتی المدائن، فأقام بها ثلاثا، و بعث الیه ابن ابی عصیفیر بفرس و برذون و بغلین و الفی درهم، و وضع للناس من الجزر و العلف ما کفاهم ثلاثه ایام حتی ارتحلوا، فأصاب الناس ما شاءوا من تلک الجزر و العلف الذی وضع لهم ابن ابی عصیفیر ثم ان الجزل بن سعید خرج بالناس فی اثر شبیب، فطلبه فی ارض جوخی، فجعل شبیب یریه الهیبه، فیخرج من رستاق الی رستاق، و من طسوج الی طسوج، و لا یقیم له اراده ان یفرق الجزل اصحابه، و یتعجل الیه فیلقاه فی یسیر من الناس علی غیر تعبئه فعجل الجزل لا یسیر الا علی تعبئه، و لا ینزل الا خندق علی نفسه خندقا، فلما طال ذلک علی شبیب امر اصحابه ذات لیله فسروا. قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط ان شبیبا دعانا و نحن بدیر بیرما ستون و مائه رجل، فجعل علی کل اربعین من اصحابه رجلا، و هو فی اربعین، و جعل أخاه مصادا فی اربعین، و بعث سوید بن سلیم فی اربعین، و بعث المحلل بن وائل فی اربعین، و قد اتته عیونه فاخبرته ان الجزل بن سعید قد نزل دیر یزدجرد، قال: فدعانا عند ذلک فعبانا هذه التعبئه، و امرنا فعلقنا علی دوابنا، و قال لنا: تیسروا فإذا قضمت دوابکم فارکبوا، و لیسر کل امرئ منکم مع امیره الذی أمرناه علیه، و لینظر کل امرئ منکم ما یأمره امیره فلیتبعه و دعا أمراءنا فقال لهم: انی ارید ان أبیت هذا العسکر اللیله، ثم قال لأخیه مصاد: ایتهم فارتفع من فوقهم حتی تأتیهم من ورائهم من قبل حلوان، و سآتیهم انا من امامی من قبل الکوفه، و اتهم أنت یا سوید من قبل المشرق، و اتهم أنت یا محلل من قبل المغرب، و لیلج

ص:231

کل امرئ منکم علی الجانب الذی یحمل علیه، و لا تقلعوا عنهم، تحملون و تکرون علیهم، و تصیحون بهم حتی یاتیکم امری فلم نزل علی تلک التعبئه، و کنت انا فی الأربعین الذین کانوا معه، حتی إذا قضمت دوابنا-و ذلک أول اللیل أول ما هدات العیون-خرجنا حتی انتهینا الی دیر الخراره، فإذا للقوم مسلحه، علیهم عیاض بن ابی لینه، فما هو الا ان انتهینا الیهم، فحمل علیهم مصاد أخو شبیب فی اربعین رجلا، و کان امام شبیب، و قد کان اراد ان یسبق شبیبا حتی یرتفع علیهم و یأتیهم من ورائهم کما امره، فلما لقی هؤلاء قاتلهم فصبروا ساعه، و قاتلوهم ثم انا دفعنا الیهم جمیعا، فحملنا علیهم فهزمناهم، و أخذوا الطریق الأعظم، و لیس بینهم و بین عسکرهم بدیر یزدجرد الا قریب من میل. فقال لنا شبیب: ارکبوا معاشر المسلمین اکتافهم حتی تدخلوا معهم عسکرهم ان استطعتم، فاتبعناهم و الله ملظین بهم، ملحین علیهم، ما نرفه عنهم و هم منهزمون، ما لهم همه الا عسکرهم، فانتهوا الی عسکرهم، و منعهم اصحابهم ان یدخلوا علیهم، و رشقونا بالنبل، و کانت عیون لهم قد اتتهم فاخبرتهم بمکاننا، و کان الجزل قد خندق علیه، و تحرز و وضع هذه المسلحه الذین لقیناهم بدیر الخراره، و وضع مسلحه اخری مما یلی حلوان علی الطریق، فلما ان دفعنا الی هذه المسلحه التی کانت بدیر الخراره فالحقناهم بعسکر جماعتهم و رجعت المسالح الآخر حتی اجتمعت، و منعها اهل العسکر دخول العسکر و قالوا لهم: قاتلوا، و انضحوا عنکم بالنبل قال ابو مخنف: و حدثنی جریر بن الحسین الکندی، قال: کان علی المسلحتین الأخریین عاصم بن حجر علی التی تلی حلوان، و واصل ابن الحارث السکونی علی الاخری فلما ان اجتمعت المسالح جعل شبیب یحمل علیها حتی اضطرها الی الخندق، و رشقهم اهل العسکر بالنبل حتی ردوهم عنهم فلما رای شبیب انه لا یصل الیهم قال لأصحابه سیروا و دعوهم، فمضی علی الطریق نحو حلوان حتی إذا کان قریبا

ص:232

من موضع قباب حسین بن زفر من بنی بدر بن فزاره- و انما کانت قباب حسین بن زفر بعد ذلک-قال: لأصحابه: انزلوا فاقضموا و أصلحوا نبلکم و تروحوا و صلوا رکعتین، ثم ارکبوا، فنزلوا ففعلوا ذلک ثم انه اقبل بهم راجعا الی عسکر اهل الکوفه أیضا، و قال: سیروا علی تعبیتکم التی عباتکم علیها بدیر بیرما أول اللیل، ثم اطیفوا بعسکرهم کما امرتکم، فاقبلوا قال: فأقبلنا معه و قد ادخل اهل العسکر مسالحهم الیهم، و قد امنونا فما شعروا حتی سمعوا وقع حوافر خیولنا قریبا منهم، فانتهینا الیهم قبیل الصبح فأحطنا بعسکرهم، ثم صیحنا بهم من کل جانب، فإذا هم یقاتلوننا من کل جانب، و یرموننا بالنبل ثم ان شبیبا بعث الی أخیه مصاد و هو یقاتلهم من نحو الکوفه ان اقبل إلینا و خل لهم سبیل الطریق الی الکوفه فاقبل الیه، و ترک ذلک الوجه، و جعلنا نقاتلهم من تلک الوجوه الثلاثه حتی أصبحنا، فأصبحنا و لم تستفل منهم شیئا، فسرنا و ترکناهم فجعلوا یصیحون بنا: این یا کلاب النار! این أیتها العصابه المارقه! أصبحوا نخرج إلیکم، فارتفعنا عنهم نحوا من میل و نصف، ثم نزلنا فصلینا الغداه، ثم أخذنا الطریق علی براز الروذ، ثم مضینا الی جرجرایا و ما یلیها، فاقبلوا فی طلبنا. قال ابو مخنف: فحدثنی مولی لنا یدعی غاضره او قیصر، قال: کنت مع الناس تاجرا و هم فی طلب الحروریه و علینا الجزل بن سعید، فجعل یتبعهم فلا یسیر الا علی تعبئه، و لا ینزل الا علی خندق، و کان شبیب یدعه و یضرب فی ارض جوخی و غیرها یکسر الخراج، و طال ذلک علی الحجاج، فکتب الیه کتابا، فقرئ علی الناس: اما بعد، فانی بعثتک فی فرسان اهل المصر و وجوه الناس، و امرتک باتباع هذه المارقه الضاله المضله حتی تلقاها، فلا تقلع عنها حتی تقتلها و تفنیها، فوجدت التعریس فی القری و التخییم فی الخنادق اهون علیک من المضی لما امرتک به من مناهضتهم و مناجزتهم و السلام. فقرئ الکتاب علینا و نحن بقطراثا و دیر ابی مریم، فشق ذلک علی

ص:233

الجزل، و امر الناس بالسیر، فخرجوا فی طلب الخوارج جادین، و أرجفنا بأمیرنا و قلنا: یعزل. قال ابو مخنف: فحدثنی اسماعیل بن نعیم الهمدانی ثم البرسمی ان الحجاج بعث سعید بن المجالد علی ذلک الجیش، و عهد الیه ان لقیت المارقه فازحف الیهم و لا تناظرهم و لا تطاولهم و واقفهم و استعن بالله علیهم، و لا تصنع صنیع الجزل، و اطلبهم طلب السبع، و حد عنهم حیدان الضبع و اقبل بجزل فی طلب شبیب حتی انتهوا الی النهروان فأدرکوه فلزم عسکره، و خندق علیه و جاء الیه سعید بن المجالد حتی دخل عسکر اهل الکوفه أمیرا، فقام فیهم خطیبا فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: یا اهل الکوفه، انکم قد عجزتم و وهنتم و اغضبتم علیکم امیرکم. أنتم فی طلب هذه الأعاریب العجف منذ شهرین، و هم قد خربوا بلادکم، و کسروا خراجکم، و أنتم حاذرون فی جوف هذه الخنادق لا تزایلونها الا ان یبلغکم انهم قد ارتحلوا عنکم، و نزلوا بلدا سوی بلدکم، فاخرجوا علی اسم الله الیهم. فخرج و اخرج الناس معه، و جمع الیه خیول اهل العسکر، فقال له الجزل: ما ترید ان تصنع؟ قال: ارید ان اقدم علی شبیب فی هذه الخیل، فقال له الجزل: أقم أنت فی جماعه الجیش، فارسهم و راجلهم، و اصحر له، فو الله لیقدمن علیک، فلا تفرق أصحابک، فان ذلک شر لهم و خیر لک فقال له: قف أنت فی الصف، فقال: یا سعید بن مجالد، لیس لی فیما صنعت رای، انا بریء من رأیک هذا، سمع الله و من حضر من المسلمین فقال: هو رأیی ان اصبت، فالله وفقنی له، و ان یکن غیر صواب فأنتم منه براء، قال: فوقف الجزل فی صف اهل الکوفه و قد اخرجهم من الخندق، و جعل علی میمنتهم عیاض بن ابی لینه الکندی، و علی میسرتهم عبد الرحمن بن عوف أبا حمید الرواسی، و وقف الجزل فی جماعتهم

ص:234

و استقدم سعید بن مجالد، فخرج و اخرج الناس معه، و قد أخذ شبیب الی براز الروز، فنزل قطیطیا، و امر دهقانها ان یشتری لهم ما یصلحهم، و یتخذ لهم غداء، ففعل، و دخل مدینه قطیطیا و امر بالباب فاغلق، فلم یفرغ من الغداء حتی أتاه سعید بن مجالد فی اهل ذلک. العسکر، فصعد الدهقان السور فنظر الی الجند مقبلین قد دنوا من حصنه، فنزل و قد تغیر لونه، فقال له شبیب: ما لی أراک متغیر اللون! فقال له الدهقان: قد جاءتک الجنود من کل ناحیه، قال: لا باس، هل ادرک غداؤنا؟ قال: نعم، قال: فقربه، و قد اغلق الباب، و اتی بالغداء، فتغدی و توضأ و صلی رکعتین، ثم دعا ببغل له فرکبه. ثم انهم اجتمعوا علی باب المدینه، فامر بالباب ففتح، ثم خرج علی بغله فحمل علیهم و قال: لا حکم الا للحکم الحکیم، انا ابو مدله، اثبتوا ان شئتم و جعل سعید یجمع قومه و خیله، و یزلفها فی اثره، و یقول: ما هؤلاء! انما هم اکله راس، فلما رآهم شبیب قد تقطعوا و انتشروا لف خیله کلها، ثم جمعها، ثم قال: استعرضوهم استعراضا، و انظروا الی أمیرهم، فو الله لاقتلنه او یقتلنی و حمل علیهم مستعرضا لهم، فهزمهم و ثبت سعید بن المجالد، ثم نادی اصحابه: الی الی، انا ابن ذی مران! و أخذ قلنسوته فوضعها علی قربوس سرجه، و حمل علیه شبیب فعممه السیف، فخالط دماغه، فخر میتا، و انهزم ذلک الجیش، و قتلوا کل قتله، حتی انتهوا الی الجزل، و نزل الجزل و نادی: ایها الناس، الی. و ناداهم عیاض بن ابی لینه: ایها الناس، ان کان امیرکم القادم قد هلک فأمیرکم المیمون النقیبه المبارک حی لم یمت، فقاتل الجزل قتالا شدیدا حتی حمل من بین القتلی، فحمل الی المدائن مرتثا، و قدم فل اهل ذلک العسکر الکوفه، و کان من أشد الناس بلاء یومئذ خالد بن

ص:235

نهیک من بنی ذهل بن معاویه و عیاض بن ابی لینه، حتی استنقذاه و هو مرتث هذا حدیث طائفه من الناس، و الحدیث الآخر قتالهم فیما بین دیر ابی مریم الی براز الروز ثم ان الجزل کتب الی الحجاج. قال: و اقبل شبیب حتی قطع دجله عند الکرخ، و بعث الی سوق بغداد فامنهم، و ذلک الیوم یوم سوقهم، و کان بلغه انهم یخافونه، فأحب ان یؤمنهم، و کان اصحابه یریدون ان یشتروا من السوق دواب و ثیابا و أشیاء لیس لهم منها بد، ثم أخذ بهم نحو الکوفه، و ساروا أول اللیل حتی نزلوا عقر الملک الذی یلی قصر ابن هبیره ثم اغذ السیر من الغد، فبات بین حمام عمر بن سعد و بین قبین فلما بلغ الحجاج مکانه بعث الی سوید بن عبد الرحمن السعدی، فبعثه فی الفی فارس نقاوه، و قال له: اخرج الی شبیب فالقه، و اجعل میمنه و میسره، ثم انزل الیه فی الرجال فان استطرد ذلک فدعه و لا تتبعه فخرج فعسکر بالسبخه، فبلغه ان شبیبا قد اقبل، فاقبل نحوه و کأنما یساقون الی الموت، و امر الحجاج عثمان ابن قطن فعسکر بالناس بالسبخه، و نادی: الا برئت الذمه من رجل من هذا الجند بات اللیله بالکوفه لم یخرج الی عثمان بن قطن بالسبخه! و امر سوید بن عبد الرحمن ان یسیر فی الألفین اللذین معه حتی یلقی شبیبا فعبر باصحابه الی زراره و هو یعبئهم و یحرضهم إذ قیل له: قد غشیک شبیب، فنزل و نزل معه جل اصحابه، و قدم رایته و مضی الی اقصی زراره، فاخبر ان شبیبا قد اخبر بمکانک فترکک، و وجد مخاضه فعبر الفرات و هو یرید الکوفه من غیر الوجه الذی أنت به ثم قیل له: اما تراهم! فنادی: فی اصحابه، فرکبوا فی آثارهم. و ان شبیبا اتی دار الرزق، فنزلها، فقیل: ان اهل الکوفه باجمعهم معسکرون بالسبخه، فلما بلغهم مکان شبیب صاح بعضهم ببعض

ص:236

و جالوا، و هموا ان یدخلوا الکوفه حتی قیل لهم: ان سوید بن عبد الرحمن فی آثارهم قد لحقهم و هو یقاتلهم فی الخیل. قال هشام: و أخبرنی عمر بن بشیر، قال: لما نزل شبیب الدیر امر بغنم تهیأ له، فصعد الدهقان، ثم نزل و قد تغیر لونه، فقال: مالک! قال: قد و الله جاءک جمع کثیر، قال: ابلغ الشواء بعد؟ قال: لا، قال: دعه. قال: ثم اشرف اشرافه اخری، فقال: قد و الله أحاطوا بالجوسق، قال: هات شواءک، فجعل یأکل غیر مکترث لهم، فلما فرغ توضأ و صلی باصحابه الاولی، ثم تقلد سیفین بعد ما لبس درعه، و أخذ عمود حدید ثم قال: أسرجوا لی البغله، فقال اخوه مصاد: ا فی هذا الیوم تسرج بغله! قال: نعم اسرجوها، فرکبها، ثم قال: یا فلان، أنت علی المیمنه و أنت یا فلان علی المیسره، و قال لمصاد: أنت فی القلب، و امر الدهقان ففتح الباب فی وجوههم قال: فخرج الیهم و هو یحکم، فجعل سعید و اصحابه یرجعون القهقری حتی صار بینهم و بین الدیر نحو من میل. قال: و جعل سعید یقول: یا معشر همدان، انا ابن ذی مران، الی الی و وجه سربا مع ابنه و قد احس انها تکون علیه، فننظر شبیب الی. مصاد فقال: اثکلنیک الله ان لم اثکله ولده قال: ثم علاه بالعمود، فسقط میتا، و انهزم اصحابه و ما قتل بینهم یومئذ الا قتیل واحد قال: و انکشف اصحاب سعید بن مجالد حتی أتوا الجزل، فناداهم الجزل: ایها الناس، الی الی و ناداهم عیاض بن ابی لینه: ایها الناس، ان یکن امیرکم هذا القادم قد هلک فهذا امیرکم المیمون النقیبه، أقبلوا الیه، و قاتلوا معه، فمنهم من اقبل الیه، و منهم من رکب راسه منهزما، و قاتل الجزل قتالا شدیدا حتی صرع، و قاتل عنه خالد بن نهیک و عیاض ابن ابی لینه حتی استنقذاه و هو مرتث، و اقبل الناس منهزمین حتی دخلوا الکوفه، فاتی بالجزل حتی ادخل المدائن، و کتب الی الحجاج بن یوسف. قال ابو مخنف: حدثنی بذلک ثابت مولی زهیر:

ص:237

اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله انی خرجت فیمن قبلی من الجند الذی وجهنی الی عدوه، و قد کنت حفظت عهد الأمیر الی فیهم و رایه، فکنت اخرج الیهم إذا رایت الفرصه، و احبس الناس عنهم إذا خشیت الورطه، فلم أزل کذلک، و لقد ارادنی العدو بکل ریده فلم یصب منی غره، حتی قدم علی سعید بن مجالد رحمه الله علیه، و لقد امرته بالتؤده، و نهیته عن العجله، و امرته الا یقاتلهم الا فی جماعه الناس عامه فعصانی، و تعجل الیهم فی الخیل، فاشهدت علیه اهل المصرین انی بریء من رایه الذی رای، و انی لا اهوی ما صنع فمضی فاصیب تجاوز الله عنه، و دفع الناس الی، فنزلت و دعوتهم الی، و رفعت لهم رایتی، و قاتلت حتی صرعت، فحملنی اصحابی من بین القتلی، فما أفقت الا و انا علی ایدیهم علی راس میل من المعرکه، فانا الیوم بالمدائن فی جراحه قد یموت الرجل من دونها و یعافی من مثلها فلیسأل الأمیر اصلحه الله عن نصیحتی له و لجنده، و عن مکایدتی عدوه، و عن موقفی یوم الباس، فانه یستبین له عند ذلک انی قد صدقته و نصحت له و السلام. فکتب الیه الحجاج: اما بعد، فقد أتانی کتابک و قراته، و فهمت کل ما ذکرت فیه، و قد صدقتک فی کل ما وصفت به نفسک من نصیحتک لامیرک، و حیطتک علی اهل مصرک، و شدتک علی عدوک، و قد فهمت ما ذکرت من امر سعید و عجلته الی عدوه، فقد رضیت عجلته و تؤدتک، فاما عجلته فإنها افضت به الی الجنه، و اما تؤدتک فإنها لم تدع الفرصه إذا امکنت، و ترک الفرصه إذا لم تمکن حزم، و قد اصبت و احسنت البلاء، و اجرت، و أنت عندی من اهل السمع و الطاعه و النصیحه، و قد اشخصت إلیک حیان

ص:238

ابن ابجر لیداویک و یعالج جراحتک، و بعثت إلیک بألفی درهم فأنفقها فی حاجتک و ما ینوبک و السلام. فقدم علیه حیان بن ابجر الکنانی من بنی فراس- و هم یعالجون الکی و غیره- فکان یداویه، و بعث الیه عبد الله بن ابی عصیفیر بألف درهم، و کان یعوده و یتعاهده باللطف و الهدیه قال: و اقبل شبیب نحو المدائن، فعلم انه لا سبیل له الی أهلها مع المدینه، فاقبل حتی انتهی الی الکرخ، فعبر دجله الیه، و بعث الی اهل سوق بغداد و هو بالکرخ ان اثبتوا فی سوقکم فلا باس علیکم-و کان ذلک یوم سوقهم-و قد کان بلغه انهم یخافونه قال: و یخرج سوید حتی جعل بیوت مزینه و بنی سلیم فی ظهره و ظهور اصحابه، و حمل علیهم شبیب حمله منکره، و ذلک عند المساء، فلم یقدر منهم علی شیء، فاخذ علی بیوت الکوفه نحو الحیره، و اتبعه سوید لا یفارقه حتی قطع بیوت الکوفه کلها الی الحیره، و اتبعه سوید حتی انتهی الی الحیره، فیجده قد قطع قنطره الحیره ذاهبا، فترکه و اقام حتی اصبح، و بعث الیه الحجاج ان اتبعه فاتبعه، و مضی شبیب حتی اغار فی اسفل الفرات علی من وجد من قومه، و ارتفع فی البر من وراء خفان فی ارض یقال لها الغلظه، فیصیب رجالا من بنی الورثه، فحمل علیهم، فاضطرهم الی جدد من الارض، فجعلوا یرمونه و اصحابه بالحجاره من حجاره الأرحاء کانت حولههم، فلما نفدت وصل الیهم فقتل منهم ثلاثه عشر رجلا، منهم حنظله بن مالک و مالک بن حنظله و حمران بن مالک، کلهم من بنی الورثه. قال ابو مخنف: حدثنی بذلک عطاء بن عرفجه بن زیاد بن عبد الله الورثی و مضی شبیب حتی یاتی بنی ابیه علی اللصف ماء لرهطه و علی ذلک الماء الفزر بن الأسود، و هو احد بنی الصلت، و هو الذی کان ینهی شبیبا عن رایه، و ان یفسد بنی عمه و قومه، فکان شبیب یقول: و الله لئن ملکت سبعه اعنه لاغزون الفزر فلما غشیهم شبیب

ص:239

فی الخیل سال عن الفزر فاتقاه الفزر، فخرج علی فرس لا تجاری من وراء البیوت، فذهب علیها فی الارض، و هرب منه الرجال، و رجع و قد اخاف اهل البادیه حتی أخذ علی القطقطانه، ثم علی قصر مقاتل، ثم أخذ علی شاطئ الفرات حتی أخذ علی الحصاصه، ثم علی الأنبار، ثم مضی حتی دخل دقوقاء، ثم ارتفع الی ادانی آذربیجان فترکه الحجاج و خرج الی البصره، و استخلف علی الکوفه عروه بن المغیره بن شعبه، فما شعر الناس بشیء حتی جاء کتاب من ماذرواسب دهقان بابل مهروذ و عظیمها الی عروه بن المغیره بن شعبه ان تاجرا من تجار الأنبار من اهل بلادی أتانی فذکر ان شبیبا یرید ان یدخل الکوفه فی أول هذا الشهر المستقبل، احببت اعلامک ذلک لتری رأیک، ثم لم البث الا ساعه حتی جاءنی جابیان من جباتی فحدثانی انه قد نزل خانیجار فاخذ عروه کتابه فادرجه و سرح به الی الحجاج بالبصره، فلما قراه الحجاج اقبل جوادا الی الکوفه، و اقبل شبیب یسیر حتی انتهی الی قریه یقال لها حربی علی شاطئ دجله فعبر منها، فقال: ما اسم هذه القریه؟ فقالوا: حربی، فقال: حرب یصلی بها عدوکم، و حرب تدخلونه بیوتهم، انما یتطیر من یقوف و یعیف، ثم ضرب رایته و قال لأصحابه: سیروا، فاقبل حتی نزل عقرقوفا، فقال له سوید بن سلیم: یا امیر المؤمنین، لو تحولت بنا من هذه القریه المشئومه الاسم، قال. و قد تطیرت أیضا! و الله لا اتحول عنها حتی اسیر الی عدوی منها، انما شؤمها ان شاء الله علی عدوکم تحملون علیهم فیها، فالعقر لهم ثم قال لأصحابه: یا هؤلاء، ان الحجاج لیس بالکوفه، و لیس دون الکوفه ان شاء الله شیء، فسیروا بنا فخرج یبادر الحجاج الی الکوفه، و کتب عروه الی الحجاج ان شبیبا قد اقبل مسرعا یرید الکوفه، فالعجل العجل فطوی الحجاج المنازل، و استبقا الی الکوفه، و نزلها الحجاج صلاه الظهر، و نزل شبیب السبخه صلاه المغرب، فصلی المغرب و العشاء، ثم أصاب هو و اصحابه من الطعام شیئا یسیرا، ثم رکبوا خیولهم فدخلوا الکوفه، فجاء شبیب حتی انتهی الی السوق، ثم شد حتی ضرب باب القصر بعموده

ص:240

قال ابو المنذر: رایت ضربه شبیب بباب القصر قد اثرت أثرا عظیما، ثم اقبل حتی وقف عند المصطبه، ثم قال: و کان حافرها بکل خمیله کیل یکیل به شحیح معدم

عبد دعی من ثمو اصله لا بل یقال ابو ابیهم یقدم

ثم اقتحموا المسجد الأعظم و کان کبیرا لا یفارقه قوم یصلون فیه، فقتل عقیل بن مصعب الوادعی و عدی بن عمرو الثقفی و أبا لیث بن ابی سلیم مولی عنبسه بن ابی سفیان، و قتلوا ازهر بن عبد الله العامری، و مروا بدار حوشب و هو علی الشرط فوقفوا علی بابه و قالوا: ان الأمیر یدعو حوشبا، فاخرج میمون غلامه برذون حوشب لیرکبه حوشب، فکانه انکرهم فظنوا انه قد اتهمهم، فاراد ان یدخل، فقالوا له: کما أنت، حتی یخرج صاحبک فسمع حوشب الکلام، فأنکر القوم، فخرج الیهم، فلما رای جماعتهم انکرهم، و ذهب لینصرف، فعجلوا نحوه، و دخل و اغلق الباب، و قتلوا غلامه میمونا، و أخذوا برذونه و مضوا حتی مروا بالجحاف ابن نبیط الشیبانی من رهط حوشب، فقال له سوید: انزل إلینا، فقال له: ما تصنع بنزولی! قال له سوید: أقضیک ثمن البکره التی کنت ابتعت منک بالبادیه، فقال له الجحاف: بئس ساعه القضاء هذه الساعه، و بئس قضاء الدین هذا المکان! اما ذکرت أمانتک الا و اللیل مظلم، و أنت علی ظهر فرسک! قبح الله یا سوید دینا لا یصلح و لا یتم الا بقتل ذوی القرابه و سفک دماء هذه الامه. قال: ثم مضوا فمروا بمسجد بنی ذهل فلقوا ذهل بن الحارث، و کان یصلی فی مسجد قومه فیطیل الصلاه، فصادفوه منصرفا الی منزله، فشدوا علیه لیقتلوه، فقال: اللهم انی اشکو إلیک هؤلاء و ظلمهم و جهلهم. اللهم انی عنهم ضعیف، فانتصر لی منهم! فضربوه حتی قتلوه، ثم مضوا حتی خرجوا من الکوفه متوجهین نحو المردمه

ص:241

قال هشام: قال ابو بکر بن عیاش: 3 و استقبله النضر بن قعقاع ابن شور الذهلی، و أمه ناجیه بنت هانئ بن قبیصه بن هانئ الشیبانی فابطره حین نظر الیه- قال: یعنی بقوله: ابطره افزعه- فقال: السلام علیک ایها الأمیر و رحمه الله، قال له سوید مبادرا: امیر المؤمنین، ویلک! فقال: امیر المؤمنین حتی خرجوا من الکوفه متوجهین نحو المردمه، و امر الحجاج المنادی فنادی: یا خیل الله ارکبی و ابشری، و هو فوق باب القصر، و ثم مصباح مع غلام له قائم، فکان أول من جاء الیه من الناس عثمان بن قطن بن عبد الله بن الحصین ذی الغصه، و معه موالیه، و ناس من اهله، فقال: انا عثمان بن قطن، اعلموا الأمیر مکانی فلیأمر بامره، فقال له ذلک الغلام: قف مکانک حتی یأتیک امر الأمیر، و جاء الناس من کل جانب، و بات عثمان فیمن اجتمع الیه من الناس حتی اصبح. ثم ان الحجاج بعث بسر بن غالب الأسدی من بنی والبه فی الفی رجل، و زائده بن قدامه الثقفی فی الفی رجل، و أبا الضریس مولی بنی تمیم فی الف من الموالی، و اعین- صاحب حمام اعین مولی بشر بن مروان- فی الف رجل، و کان عبد الملک بن مروان قد بعث محمد بن موسی بن طلحه علی سجستان، و کتب له علیها عهده، و کتب الی الحجاج: اما بعد، فإذا قدم علیک محمد بن موسی فجهز معه الفی رجل الی سجستان، و عجل سراحه و امر عبد الملک محمد بن موسی بمکاتبه الحجاج، فلما قدم محمد ابن موسی جعل یتحبس فی الجهاز، فقال له نصحاؤه: تعجل ایها الأمیر الی عملک، فإنک لا تدری ما یکون من امر الحجاج! و ما یبدو له فأقام علی حاله، و حدث من امر شبیب ما حدث، فقال الحجاج لمحمد ابن موسی بن طلحه بن عبید الله: تلقی شبیبا و هذه الخارجه فتجاهدهم ثم تمضی الی عملک، و بعث الحجاج مع هؤلاء الأمراء أیضا عبد الأعلی بن

ص:242

عبد الله بن عامر بن کریز القرشی و زیاد بن عمرو العتکی، و خرج شبیب حیث خرج من الکوفه، فاتی المردمه و بها رجل من حضرموت علی العشور یقال له ناجیه بن مرثد الحضرمی، فدخل الحمام و دخل علیه شبیب فاستخرجه فضرب عنقه، و استقبل شبیب النضر بن القعقاع بن شور- و کان مع الحجاج حین اقبل من البصره، فلما طوی الحجاج المنازل خلفه وراءه-فلما رآه شبیب و معه اصحابه عرفه، فقال له شبیب: یا نضر بن القعقاع، لا حکم إِلاّٰ لِلّٰهِ - و انما اراد شبیب بمقالته له تلقینه، فلم یفهم النضر- فقال: « إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ » ، فقال اصحاب شبیب: یا امیر المؤمنین، کأنک انما ترید بمقالتک ان تلقنه فشدوا علی نضر فقتلوه. قال: و اجتمعت تلک الأمراء فی اسفل الفرات، فترک شبیب الوجه الذی فیه جماعه أولئک القواد، و أخذ نحو القادسیه، و وجه الحجاج زحر بن قیس فی جریده خیل نقاوه الف و ثمانمائه فارس، و قال له: اتبع شبیبا حتی تواقعه حیثما أدرکته، الا ان یکون منطلقا ذاهبا فاترکه ما لم یعطف علیک او ینزل فیقیم لک، فلا تبرح ان هو اقام حتی تواقعه، فخرج زحر حتی انتهی الی السیلحین، و بلغ شبیبا مسیره الیه، فاقبل نحوه فالتقیا، فجعل زحر علی میمنته عبد الله بن کناز النهدی، و کان شجاعا، و علی میسرته عدی بن عدی بن عمیره الکندی الشیبانی، و جمع شبیب خیله کلها کبکبه واحده، ثم اعترض بها الصف، فوجف و جیفا، و اضطرب حتی انتهی الی زحر بن قیس، فنزل زحر بن قیس، فقاتل زحر حتی صرع، و انهزم اصحابه، و ظن القوم انهم قد قتلوه، فلما کان فی السحر و اصابه البرد قام یتمشی حتی دخل قریه فبات بها، و حمل منها الی الکوفه و بوجهه و راسه بضعه عشر جراحه ما بین ضربه و طعنه، فمکث أیاما، ثم اتی الحجاج و علی وجهه و جراحه القطن، فاجلسه الحجاج معه علی السریر، و قال لمن حوله: من سره ان ینظر الی رجل من اهل الجنه یمشی بین الناس و هو

ص:243

شهید فلینظر الی هذا و قال اصحاب شبیب لشبیب و هم یظنون انهم قد قتلوا زحرا: قد هزمنا لهم جندا، و قتلنا لهم أمیرا من امرائهم عظیما، انصرف بنا الان وافرین، فقال لهم: ان قتلنا هذا الرجل، و هزیمتنا هذا الجند، قد ارعبت هذه الأمراء و الجنود التی بعثت فی طلبکم، فاقصدوا بنا قصدهم، فو الله لئن نحن قتلناهم ما دون الحجاج من شیء و أخذ الکوفه ان شاء الله فقالوا: نحن لرأیک سمع تبع، و نحن طوع یدیک. قال: فانقض بهم جوادا حتی یاتی نجران- و هی نجران الکوفه ناحیه عین التمر-، ثم سال عن جماعه القوم فخبر باجتماعهم بروذبار فی اسفل الفرات فی بهقباذ الأسفل، علی راس اربعه و عشرین فرسخا من الکوفه فبلغ الحجاج مسیره الیهم، فبعث الیهم عبد الرحمن بن الغرق مولی ابن ابی عقیل- و کان علی الحجاج کریما-فقال له: الحق بجماعتهم-یعنی جماعه الأمراء- فاعلمهم بمسیر المارقه الیهم، و قل لهم: ان جمعکم قتال فأمیر الناس زائده بن قدامه، فأتاهم ابن الغرق فاعلمهم ذلک، و انصرف عنهم. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الرحمن بن جندب قال: انتهی إلینا شبیب و فینا سبعه أمراء علی جماعتهم زائده بن قدامه، و قد عبی کل امیر اصحابه علی حده، ففی میمنتنا زیاد بن عمرو العتکی، و فی میسرتنا بشر بن غالب الأسدی، و کل امیر واقف فی اصحابه فاقبل شبیب حتی وقف علی تل، فأشرف علی الناس و هو علی فرس له کمیت أغر، فنظر الی تعبیتهم، ثم رجع الی اصحابه، فاقبل فی ثلاث کتائب یوجفون، حتی إذا دنا من الناس مضت کتیبه فیها سوید بن سلیم، فتقف فی میمنتنا، و مضت کتیبه فیها مصاد أخو شبیب، فوقفت علی میسرتنا، و جاء شبیب فی کتیبه حتی وقف مقابل القلب قال: و خرج زائده ابن قدامه یسیر فی الناس فیما بین میمنتهم الی میسرتهم یحرض الناس و یقول:

ص:244

یا عباد الله، أنتم الکثیرون الطیبون، و قد نزل بکم القلیلون الخبیثون، فاصبروا-جعلت لکم الفداء-لکرتین او ثلاث تکرون علیهم، ثم هو النصر لیس بینه حاجز و لا دونه شیء ا لا ترون الیهم و الله ما یکونون مائتی رجل، انما هم اکله راس، انما هم السراق المراق، انما جاءوکم لیهریقوا دماءکم، و یأخذوا فیئکم، فلا یکونوا علی اخذه اقوی منکم علی منعه، و هم قلیل و أنتم کثیر، و هم اهل فرقه و أنتم اهل جماعه، غضوا الابصار، و استقبلوهم بالاسنه، و لا تحملوا علیهم حتی آمرکم، ثم انصرف الی موقفه. قال: و یحمل سوید بن سلیم علی زیاد بن عمرو، فانکشف صفهم، و ثبت زیاد فی نحو من نصف اصحابه، ثم ارتفع عنهم سوید قلیلا، ثم کر علیهم ثانیه، ثم اطعنوا ساعه. قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط، قال: انا و الله فیهم یومئذ، قال: أطعنا ساعه و صبروا لنا حتی ظننت انهم لن یزولوا، و قاتل زیاد بن عمرو قتالا شدیدا، و جعل ینادی: یا خیلی، و یشد بالسیف فیقاتل قتالا شدیدا، فلقد رایت سوید بن سلیم یومئذ و انه لاشجع العرب و اشده قتالا، و ما یعرض له قال: ثم انا ارتفعنا عنهم آخرا فإذا هم یتقوضون، فقال له اصحابه: ا لا تراهم یتقوضون! احمل علیهم، فقال لهم شبیب: خلوهم حتی یخفوا، فترکوهم قلیلا، ثم حمل علیهم الثالثه فانهزموا فنظرت الی زیاد ابن عمرو و انه لیضرب بالسیف و ما من سیف یضرب به الا نبا عنه و هو مجفف، و لقد رایته اعتوره اکثر من عشرین سیفا فما ضره من ذلک شیء ثم انه انهزم و قد جرح جراحه یسیره، و ذلک عند المساء. قال: ثم شددنا علی عبد الأعلی بن عبد الله بن عامر فهزمناه، و ما قاتلنا کثیر قتال، و قد ضارب ساعه، و قد بلغنی انه کان جرح ثم لحق بزیاد بن عمرو، فمضینا منهزمین حتی انتهینا الی محمد بن موسی بن طلحه عند المغرب، فقاتلنا قتالا شدیدا و صبر لنا

ص:245

ذکر هشام عن ابی مخنف، قال: حدثنی عبد الرحمن بن جندب 9 و فروه بن لقیط، ان أخا شبیب مصادا حمل علی بشر بن غالب و هو فی المیسره، فابلی و کرم و الله و صبر، فنزل و نزل معه رجال من اهل الصبر نحو من خمسین، فضاربوا بأسیافهم حتی قتلوا عن آخرهم، و کان فیهم عروه بن زهیر بن ناجذ الأزدی، و أمه زراره امراه ولدت فی الأزد، فیقال لهم بنو زراره، فلما قتلوه و انهزم اصحابه مالوا فشدوا علی ابی الضریس مولی بنی تمیم، و هو یلی بشر بن غالب، فهزموه حتی انتهی الی موقف اعین، ثم شدوا علیه و علی اعین جمیعا فهزموهما حتی انتهوا بهما الی زائده بن قدامه، فلما انتهوا الیه نزل و نادی: یا اهل الاسلام، و الارض الارض، الی الی! لا یکونوا علی کفرهم اصبر منکم علی ایمانکم، فقاتلهم عامه اللیل حتی کان السحر ثم ان شبیبا شد علیه فی جماعه من اصحابه فقتله و اصحابه و ترکهم ربضه حوله من اهل الحفاظ. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الرحمن بن جندب قال: سمعت زائده ابن قدامه لیلتئذ رافعا صوته یقول: یایها الناس، اصبروا و صابروا، « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اَللّٰهَ یَنْصُرْکُمْ وَ یُثَبِّتْ أَقْدٰامَکُمْ. » ثم و الله ما برح یقاتلهم مقبلا غیر مدبر حتی قتل. قال ابو مخنف: و حدثنی فروه بن لقیط ان أبا الصقیر الشیبانی ذکر انه قتل زائده بن قدامه، و قد حاجه فی ذلک آخر یقال له الفضل ابن عامر قال: و لما قتل شبیب زائده بن قدامه دخل ابو الضریس و اعین جوسقا عظیما، و قال شبیب لأصحابه: ارفعوا السیف عن الناس و ادعوهم الی البیعه، فدعوهم الی البیعه عند الفجر. قال عبد الرحمن بن جندب: فکنت فیمن قدم الیه فبایعه و هو واقف علی فرس و خیله واقفه دونه، فکل من جاء لیبایعه نزع سیفه عن عاتقه، و أخذ سلاحه منه، ثم یدنی من شبیب فیسلم علیه بامره المؤمنین، ثم یخلی سبیله قال: و انا لکذلک إذ انفجر الفجر و محمد بن

ص:246

موسی بن طلحه بن عبید الله فی اقصی العسکر، معه عصابه من اصحابه قد صبروا، فلما انفجر الفجر امر مؤذنه فاذن، فلما سمع شبیب الاذان قال: ما هذا؟ فقال: هذا محمد بن موسی بن طلحه بن عبید الله لم یبرح، فقال: قد ظننت ان حمقه و خیلاءه سیحمله علی هذا، نحوا هؤلاء عنا و انزلوا بنا فلنصل قال: فنزل فاذن هو، ثم استقدم فصلی باصحابه، فقرا: « وَیْلٌ لِکُلِّ هُمَزَهٍ لُمَزَهٍ » ، و « أَ رَأَیْتَ اَلَّذِی یُکَذِّبُ بِالدِّینِ » ، ثم سلم، ثم رکبوا فحمل علیهم فانکشفت طائفه. من اصحابه، و ثبتت طائفه قال فروه: فما انسی قوله و قد غشیناه و هو یقاتل بسیفه و هو یقول: « الم أَ حَسِبَ اَلنّٰاسُ أَنْ یُتْرَکُوا أَنْ یَقُولُوا آمَنّٰا وَ هُمْ لاٰ یُفْتَنُونَ وَ لَقَدْ فَتَنَّا اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اَللّٰهُ اَلَّذِینَ صَدَقُوا وَ لَیَعْلَمَنَّ اَلْکٰاذِبِینَ » قال: و ضارب حتی قتل قال: فسمعت اصحابی یقولون: ان شبیبا هو الذی قتله ثم انا نزلنا فأخذنا ما کان فی العسکر من شیء، و هرب الذین کانوا بایعوا شبیبا، فلم یبق منهم احد. و قد ذکر من امر محمد بن موسی بن طلحه غیر ابی مخنف امرا غیر الذی ذکرته عنه، و الذی ذکر من ذلک ان عبد الملک بن مروان کان ولی محمد بن موسی بن طلحه سجستان، فکتب الیه الحجاج: انک عامل کل بلد مررت به، و هذا شبیب فی طریقک فعدل الیه محمد، فأرسل الیه شبیب: انک امرؤ مخدوع، قد اتقی بک الحجاج، و أنت جار لک حق، فانطلق لما امرت به و لک الله لا آذیتک، فأبی الا محاربته، فواقفه شبیب، و اعاد الیه الرسول، فأبی الا قتاله، فدعا الی البراز، فبرز الیه البطین ثم قعنب ثم سوید، فأبی الا شبیبا، فقالوا لشبیب: قد رغب عنا إلیک، قال: فما ظنکم هذه الاشراف! فبرز الیه شبیب، و قال: انی أنشدک الله فی دمک، فان لک جوارا فأبی الا قتاله، فحمل علیه شبیب فضربه بعصا حدید

ص:247

فیها اثنا عشر رطلا بالشامی، فهشم بها بیضه علیه و راسه فسقط، ثم کفنه و دفنه، و ابتاع ما غنموا من عسکره، فبعث به الی اهله، و اعتذر الی اصحابه و قال: هو جاری بالکوفه، و لی ان أهب ما غنمت لأهل الرده. قال عمر بن شبه: قال ابو عبیده: کان محمد بن موسی مع عمر ابن عبید الله بن معمر بفارس، و شهد معه قتال ابی فدیک و کان علی میمنته، و شهر بالنجده و شده الباس و زوجه عمر بن عبید الله بن معمر ابنته أم عثمان و کانت اخته تحت عبد الملک بن مروان- فولاه سجستان، فمر بالکوفه و بها الحجاج بن یوسف، فقیل للحجاج: ان صار هذا الی سجستان مع نجدته و صهره لعبد الملک فلجا الیه احد ممن تطلب، منعک منه، قال: فما الحیله؟ قیل: تأتیه و تسلم علیه، و تذکر نجدته و بأسه و ان شبیبا فی طریقه، و انه قد اعیاک، و انک ترجو ان یریح الله منه علی یده، فیکون له ذکر ذلک و شهرته ففعل، فعدل الیه محمد بن موسی بن طلحه بن عبید الله، فواقعه شبیب، فقال له شبیب: انی قد علمت خداع الحجاج، و انما اغترک و وقی بک نفسه، و کأنی باصحابک لو قد التقت حلقتا البطان قد اسلموک، فصرعت مصرع أصحابک، فأطعنی و انطلق لشأنک، فانی انفس بک عن الموت، فأبی محمد بن موسی، فبارزه شبیب فقتله رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف قال عبد الرحمن: لقد کان فیمن بایعه تلک اللیله ابو برده بن ابی موسی الأشعری، فلما بایعه قال له شبیب: ا لست أبا برده! قال: بلی، قال شبیب لأصحابه: یا اخلائی، ابو هذا احد الحکمین، فقالوا: الا نقتل هذا؟ فقال: ان هذا لاذنب له فیما صنع أبوه، قالوا: اجل قال: و اصبح شبیب: فاتی مقبلا نحو القصر الذی فیه ابو الضریس و اعین

ص:248

فرموه بالنبل، و تحصنا منه، فأقام ذلک الیوم علیهم، ثم شخص عنهم، فقال له اصحابه: ما دون الکوفه احد یمنعنا، فنظر فإذا اصحابه قد جرحوا، فقال لهم: ما علیکم اکثر مما قد فعلتم، فخرج بهم علی نفر، ثم علی الصراه، ثم علی بغداد، ثم خرج الی خانیجار فأقام بها. قال: و لما بلغ الحجاج ان شبیبا قد أخذ نحو نفر ظن انه یرید المدائن- و هی باب الکوفه، و من أخذ المدائن کان ما فی یده من ارض الکوفه اکثر-فهال ذلک الحجاج، و بعث الی عثمان بن قطن، و دعاه و سرحه الی المدائن، و ولاه منبرها و الصلاه و معونه جوخی کلها و خراج الاستان. فخرج مسرعا حتی نزل المدائن، و عزل الحجاج عبد الله بن ابی عصیفیر، و کان بها الجزل مقیما أشهرا یداوی جراحته، و کان ابن ابی عصیفیر یعوده و یکرمه، فلما قدم عثمان بن قطن المدائن لم یعده، و لم یکن یتعاهده و لا یلطفه بشیء، فقال الجزل: اللهم زد ابن عصیفیر جودا و کرما و فضلا، و زد عثمان بن قطن ضیقا و بخلا قال: ثم ان الحجاج دعا عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فقال: انتخب الناس، و اخرج فی طلب هذا العدو، فأمره بنخبه سته آلاف، فانتخب فرسان الناس و وجوههم، و اخرج من قومه ستمائه من کنده و حضرموت، و استحثه الحجاج بالعسکر، فعسکر بدیر عبد الرحمن، فلما اراد الحجاج اشخاصهم کتب الیهم: اما بعد، فقد اعتدتم عاده الاذلاء، و ولیتم الدبر یوم الزحف، و ذلک داب الکافرین، و انی قد صفحت عنکم مره بعد مره، و مره بعد مره و انی اقسم لکم بالله قسما صادقا لئن عدتم لذلک لاوقعن بکم ایقاعا أکون أشد علیکم من هذا العدو الذی تهربون منه فی بطون الأودیه و الشعاب، و تستترون منه بأثناء الانهار و الواذ الجبال، فخاف من له معقول علی نفسه، و لم یجعل علیها سبیلا، و قد اعذر من انذر و قد اسمعت لو نادیت حیا و لکن لا حیاه لمن تنادی

ص:249

و السلام علیکم. قال: ثم سرح ابن الأصم مؤذنه، فاتی عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث عند طلوع الشمس، فقال له: ارتحل الساعه و ناد فی الناس: ان برئت الذمه عن رجل من هذا البعث وجدناه متخلفا فخرج عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فی الناس حتی مر بالمدائن فنزل یوما و لیله، و تشری اصحابه حوائجهم، ثم نادی فی الناس بالرحیل، فارتحلوا، ثم أقبلوا حتی دخل علی عثمان بن قطن، ثم اتی الجزل فسأله عن جراحته، و ساله ساعه و حدثه ثم ان الجزل قال له: یا بن عم: انک تسیر الی فرسان العرب و أبناء الحرب، و احلاس الخیل، و الله لکأنما خلقوا من ضلوعها، ثم بنوا علی ظهورها، ثم هم اسد الأجم، الفارس منهم أشد من مائه، ان لم تبدا به بدا، و ان هجهج اقدم، فانی قد قاتلتهم و بلوتهم، فإذا اصحرت لهم انتصفوا منی، و کان لهم الفضل علی، و إذا خندقت علی و قاتلتهم فی مضیق نلت منهم بعض ما أحب، و کان لی علیهم الظفر، فلا تلقهم و أنت تستطیع الا فی تعبئه او فی خندق ثم انه ودعه، فقال له الجزل: هذه فرسی الفسیفساء، خذها فإنها لا تجاری فأخذها ثم خرج بالناس نحو شبیب، فلما دنا منه ارتفع عنه شبیب الی دقوقاء و شهرزور، فخرج عبد الرحمن فی طلبه، حتی إذا کان علی التخوم اقام، و قال: انما هو فی ارض الموصل، فلیقاتلوا عن بلادهم او لیدعوه، فکتب الیه الحجاج بن یوسف: اما بعد، فاطلب شبیبا و اسلک فی اثره این سلک حتی تدرکه فتقتله او تنفیه، فإنما السلطان سلطان امیر المؤمنین و الجند جنده- و السلام. فخرج عبد الرحمن حین قرأ کتاب الحجاج فی طلب شبیب، فکان شبیب یدعه حتی إذا دنا منه بیته، فیجده قد خندق علی نفسه و حذر، فیمضی و یدعه، فیتبعه عبد الرحمن، فإذا بلغه انه قد تحمل و انه یسیر اقبل فی الخیل، فإذا انتهی الیه وجده قد صف الخیل و الرجال و ادنی

ص:250

المرامیه، فلا یصیب له غره و لا له عله، فیمضی و یدعه. قال: و لما رای شبیب انه لا یصیب لعبد الرحمن غره و لا یصل الیه، جعل یخرج إذا دنا منه عبد الرحمن فی خیله، فینزل علی مسیره عشرین فرسخا، ثم یقیم فی ارض غلیظه حزنه، فیجیء عبد الرحمن، فإذا دنا من شبیب ارتحل شبیب فسار خمسه عشر او عشرین فرسخا، فنزل منزلا غلیظا خشنا، ثم یقیم حتی یدنو عبد الرحمن. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الرحمن بن جندب ان شبیبا کان قد عذب ذلک العسکر و شق علیهم، و احفی دوابهم، و لقوا منه کل بلاء، فلم یزل عبد الرحمن یتبعه حتی مر به علی خانقین ثم علی جلولاء ثم علی تامرا، ثم اقبل حتی نزل البت- قریه من قری الموصل علی تخوم الموصل، لیس بینها و بین سواد الکوفه الا نهر یسمی حولایا- قال: و جاء عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث حتی نزل فی نهر حولایا و فی راذان الأعلی من ارض جوخی، و نزل عواقیل من النهر، و نزلها عبد الرحمن حیث نزلها و هی تعجبه، یری انها مثل الخندق و الحصن قال: و ارسل شبیب الی عبد الرحمن: ان هذه الأیام ایام عید لنا و لکم، فان رایتم ان تواد عونا حتی تمضی هذه الأیام فافعلوا فقال له عبد الرحمن: نعم، و لم یکن شیء أحب الی عبد الرحمن من المطاوله و الموادعه قال: و کتب عثمان بن قطن الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله ان عبد الرحمن بن محمد قد حفر جوخی کلها خندقا واحدا، و خلی شبیبا و کسر خراجها و هو یأکل أهلها و السلام. فکتب الیه الحجاج: اما بعد، فقد فهمت ما ذکرت لی عن عبد الرحمن، و قد لعمری فعل

ص:251

ما ذکرت، فسر الی الناس فأنت أمیرهم، و عاجل المارقه حتی تلقاهم، فان الله ان شاء الله ناصرک علیهم و السلام. قال: و بعث الحجاج الی المدائن مطرف بن المغیره بن شعبه، و خرج عثمان حتی قدم علی عبد الرحمن بن محمد و من معه من اهل الکوفه و هم معسکرون علی نهر حولایا قریبا من البت، عشیه الثلاثاء، و ذلک یوم الترویه، فنادی الناس و هو علی بغله: ایها الناس، اخرجوا الی عدوکم فوثب الیه الناس، فقالوا: ننشدک الله، هذا المساء قد غشینا، و الناس لم یوطنوا انفسهم علی القتال، فبت اللیله ثم اخرج بالناس علی تعبئه. فجعل یقول: لاناجزنهم، و لتکونن الفرصه لی اولهم فأتاهم عبد الرحمن فاخذ بعنان دابته، و ناشده الله لما نزل، و قال له عقیل بن شداد السلولی: ان الذی ترید من مناجزتهم الساعه أنت فاعله غدا، و هو غدا خیر لک و للناس ان هذه ساعه ریح و غبره، و قد أمسیت فانزل، ثم ابکر بنا الیهم غدوه فنزل، فسفت علیه الریح، و شق علیه الغبار، و دعا صاحب الخراج العلوج فبنوا له قبه فبات فیها، ثم اصبح یوم الأربعاء، فجاء اهل البت الی شبیب- و کان قد نزل ببیعتهم-فقالوا: اصلحک الله! أنت ترحم الضعفاء و اهل الجزیه، و یکلمک من تلی علیه، و یشکون إلیک ما نزل بهم فتنظر لهم، و تکف عنهم، و ان هؤلاء القوم جبابره لا یکلمون و لا یقبلون العذر، و الله لئن بلغهم انک مقیم فی بیعتنا لیقتلننا ان قضی لک ان ترتحل عنا، فان رایت فانزل جانب القریه و لا تجعل لهم علینا مقالا، قال: فانی افعل ذلک بکم، ثم خرج فنزل جانب القریه قال: فبات عثمان لیلته کلها یحرضهم، فلما اصبح- و ذلک یوم الأربعاء-خرج بالناس فاستقبلتهم ریح شدیده و غبره، فصاح الناس الیه، فقالوا: ننشدک الله ان تخرج بنا فی هذا الیوم، فان الریح علینا! فأقام بهم ذلک الیوم، و اراد شبیب قتالهم، و خرج اصحابه، فلما رآهم لم یخرجوا الیه اقام، فلما کان

ص:252

لیله الخمیس خرج عثمان فعبی الناس علی ارباعهم، فجعل کل ربع فی جانب العسکر، و قال لهم: اخرجوا علی هذه التعبئه، و سألهم: من کان علی میمنتکم؟ قالوا: خالد بن نهیک بن قیس الکندی، و کان علی میسرتنا عقیل بن شداد السلولی، فدعاهما فقال لهما: قفا مواقفکما التی کنتما بها، فقد ولیتکما المجنتین، فاثبتا و لا تفرا، فو الله لا ازول حتی یزول نخل راذان عن اصوله فقالا: و نحن و الله الذی لا اله الا هو لا نفر حتی نظفر او نقتل، فقال لهما: جزاکما الله خیرا ثم اقام حتی صلی بالناس الغداه، ثم خرج فجعل ربع اهل المدینه تمیم و همدان نحو نهر حولایا فی المیسره، و جعل ربع کنده و ربیعه و مذحج و اسد فی المیمنه، و نزل یمشی فی الرجال، و خرج شبیب و هو یومئذ فی مائه و احد و ثمانین رجلا، فقطع الیهم النهر فکان هو فی میمنه اصحابه، و جعل علی میسرته سوید بن سلیم، و جعل فی القلب مصاد بن یزید أخاه، و زحفوا و سما بعضهم لبعض. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح العبسی ان عثمان کان یقول فیکثر: « لَنْ یَنْفَعَکُمُ اَلْفِرٰارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ اَلْمَوْتِ أَوِ اَلْقَتْلِ وَ إِذاً لاٰ تُمَتَّعُونَ إِلاّٰ قَلِیلاً » این المحافظون علی دینهم، المحامون عن فیئهم! فقال عقیل بن شداد بن حبشی السلولی: لعلی ان أکون احدهم، قتل أولئک یوم روذبار ثم قال شبیب لأصحابه: انی حامل علی میسرتهم مما یلی النهر، فإذا هزمتها فلیحمل صاحب میسرتی علی میمنتهم، و لا یبرح صاحب القلب حتی یأتیه امری و حمل فی میمنه اصحابه مما یلی النهر علی میسره عثمان بن قطن فانهزموا، و نزل عقیل بن شداد فقاتل حتی قتل، و قتل یومئذ مالک بن عبد الله الهمدانی ثم المرهبی، عم عیاش بن عبد الله بن عیاش المنتوف، و جعل یومئذ عقیل بن شداد یقول و هو یجالدهم: لاضربن بالحسام الباتر ضرب غلام من سلول صابر

ص:253

و دخل شبیب عسکرهم، و حمل سوید بن سلیم فی میسره شبیب علی میمنه عثمان بن قطن فهزمها، و علیها خالد بن نهیک بن قیس الکندی، فنزل خالد فقاتل قتالا شدیدا، و حمل علیه شبیب من ورائه و هو علی ربع کنده و ربیعه یومئذ، و هو صاحب المیمنه، فلم ینثن شبیب حتی علاه بالسیف فقتله، و مضی عثمان بن قطن و قد نزلت معه العرفاء و اشراف الناس و الفرسان نحو القلب، و فیه أخو شبیب فی نحو من ستین راجلا، فلما دنا منهم عثمان بن قطن شد علیهم فی الاشراف و اهل الصبر فضاربوهم حتی فرقوا بینهم، و حمل شبیب بالخیل من ورائهم، فما شعروا الا و الرماح فی اکتافهم تکبهم لوجوههم، و عطف علیهم سوید بن سلیم أیضا فی خیله، و رجع مصاد و اصحابه، و قد کان شبیب رجلهم، فاضطربوا ساعه، و قاتل عثمان بن قطن فاحسن القتال ثم انهم شدوا علیهم فأحاطوا به، و حمل علیه مصاد أخو شبیب فضربه ضربه بالسیف استدار لها، ثم قال: « وَ کٰانَ أَمْرُ اَللّٰهِ مَفْعُولاً » ثم ان الناس قتلوه، و قتل یومئذ الأبرد بن ربیعه الکندی، و کان علی تل، فالقی سلاحه الی غلامه و اعطاه فرسه، و قاتل حتی قتل و وقع عبد الرحمن فرآه ابن ابی سبره الجعفی و هو علی بغله فعرفه، فنزل الیه فناوله الرمح و قال له: ارکب، فقال عبد الرحمن ابن محمد: أینا الردیف؟ قال: ابن ابی سبره: سبحان الله! أنت الأمیر تکون المقدم، فرکب و قال لابن ابی سبره: ناد فی الناس: ألحقوا بدیر ابی مریم، فنادی، ثم انطلقا ذاهبین، و رای واصل بن الحارث السکونی فرس عبد الرحمن الذی حمله علیه الجزل یجول فی العسکر، فأخذها بعض اصحاب شبیب، فظن انه قد هلک، فطلبه فی القتلی فلم یجده، و سال عنه فقیل له: قد رأینا رجلا قد نزل عن دابته فحمله علیها، فما اخلقه ان یکون ایاه، و قد أخذ هاهنا آنفا فاتبعه واصل بن الحارث علی برذونه و مع واصل غلامه علی بغل، فلما دنوا منهما قال محمد بن ابی سبره لعبد الرحمن: قد و الله لحق بنا فارسان، فقال عبد الرحمن: فهل

ص:254

غیر اثنین؟ فقال: لا، فقال عبد الرحمن: فلا یعجز اثنان عن اثنین: قال: و جعل یحدث ابن ابی سبره کأنه لا یکترث بهما، حتی لحقهما الرجلان، فقال له ابن ابی سبره: رحمک الله! قد لحقنا الرجلان، فقال له: فانزل بنا، فنزلا فانتضیا سیفیهما، ثم مضیا إلیهما، فلما رآهما واصل عرفهما، فقال لهما: انکما قد ترکتما النزول فی موضعه، فلا تنزلا الان، ثم حسر العمامه عن وجهه، فعرفاه فرحبا به، و قال لابن الاشعث: انی لما رایت فرسک یجول فی العسکر ظننتک راجلا، فأتیتک ببرذونی هذا لترکبه، فترک لابن ابی سبره بغلته، و رکب البرذون، و انطلق عبد الرحمن بن الاشعث حتی نزل دیر الیعار، و امر شبیب اصحابه فرفعوا عن الناس السیف، و دعاهم الی البیعه، فأتاه من بقی من الرجاله فبایعوه، و قال له ابو الصقیر المحلمی: قتلت من الکوفیین سبعه فی جوف النهر کان آخرهم رجلا تعلق بثوبی و صاح، و رهبنی حتی رهبته، ثم انی اقدمت علیه فقتلته و قتل من کنده مائه و عشرون یومئذ و الف من سائر الناس او ستمائه، و قتل عظم العرفاء یومئذ قال ابو مخنف: حدثنی قدامه بن حازم بن سفیان الخثعمی انه قتل منهم یومئذ جماعه، و بات عبد الرحمن بن محمد تلک اللیله بدیر الیعار، فأتاه فارسان فصعدا الیه فوق البیت، و قام آخر قریبا منهما فخلا أحدهما بعبد الرحمن طویلا یناجیه، ثم نزل هو و اصحابه، و قد کان الناس یتحدثون ان ذلک کان شبیبا، و انه قد کان کاتبه، ثم خرج عبد الرحمن آخر اللیل فسار حتی اتی دیر ابی مریم، فإذا هو باصحاب الخیل قد وضع لهم محمد بن عبد الرحمن بن ابی سبره صبر الشعیر و القت بعضه علی بعض کأنه القصور، و نحر لهم من الجزر ما شاءوا، فأکلوا یومئذ، و علفوا دوابهم، و اجتمع الناس الی عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث فقالوا له: ان سمع شبیب بمکانک أتاک و کنت له غنیمه، قد ذهب الناس و تفرقوا و قتل خیارهم فالحق ایها الرجل بالکوفه فخرج الی الکوفه و رجع الناس أیضا، و جاء

ص:255

فاختبا من الحجاج حتی أخذ الامان بعد ذلک .

ثم دخلت

حتی نزل قناطر حذیفه بن الیمان، فکتب ماذرواسب عظیم بابل مهروذ الی الحجاج: اما بعد: فانی اخبر الأمیر اصلحه الله ان شبیبا قد اقبل حتی نزل قناطر حذیفه، و لا ادری این یرید! فلما قرأ الحجاج کتابه قام فی الناس فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، و الله لتقاتلن عن بلادکم و عن فیئکم او لأبعثن الی قوم هم أطوع و أسمع و اصبر علی اللأواء و الغیظ منکم، فیقاتلون عدوکم، و یأکلون فیئکم فقام الیه الناس من کل جانب، فقالوا: نحن نقاتلهم و نعتب الأمیر، فلیندبنا الأمیر الیهم فانا حیث سره و قام الیه زهره بن حویه و هو شیخ کبیر لا یستتم قائما حتی یؤخذ بیده فقال له: اصلح الله الأمیر! انک انما تبعث الیهم الناس متقطعین، فاستنفر الناس الیهم کافه فلینفروا الیهم کافه، و ابعث علیهم رجلا ثبتا شجاعا مجربا للحرب ممن یری الفرار هضما و عارا و الصبر مجدا و کرما فقال الحجاج: فأنت ذاک فاخرج، فقال: اصلح الله الأمیر! انما یصلح للناس فی هذا رجل یحمل الرمح و الدرع، و یهز السیف، و یثبت علی متن الفرس، و انا لا اطیق من هذا شیئا، و قد ضعف بصری و ضعفت، و لکن أخرجنی فی الناس مع الأمیر، فانی انما اثبت علی الراحله فأکون مع الأمیر فی عسکره و أشیر علیه برأیی فقال له الحجاج: جزاک الله عن الاسلام و اهله فی أول الاسلام خیرا، و جزاک الله عن الاسلام فی آخر الاسلام خیرا، فقد نصحت و صدقت، انا مخرج الناس کافه الا فسیروا ایها الناس فانصرف الناس فجعلوا یسیرون و لیس یدرون من أمیرهم! و کتب الحجاج الی عبد الملک بن مروان. اما بعد، فانی اخبر امیر المؤمنین اکرمه الله ان شبیبا قد شارف المدائن و انما یرید الکوفه، و قد عجز اهل الکوفه عن قتاله فی مواطن کثیره، فی

ص:258

کلها یقتل امراءهم، و یفل جنودهم، فان رای امیر المؤمنین ان یبعث الی اهل الشام فیقاتلوا عدوهم و یأکلوا بلادهم فلیفعل، و السلام. فلما اتی عبد الملک کتابه بعث الیه سفیان بن الأبرد فی اربعه آلاف، و بعث الیه حبیب بن عبد الرحمن الحکمی من مذحج فی الفین فسرحهم حین أتاه الکتاب الی الحجاج، و جعل اهل الکوفه یتجهزون الی شبیب و لا یدرون من أمیرهم! و هم یقولون: یبعث فلانا او فلانا، و قد بعث الحجاج الی عتاب بن ورقاء لیأتیه و هو علی خیل الکوفه مع المهلب، و قد کان ذلک الجیش من اهل الکوفه هم الذین کان بشر بن مروان بعث عبد الرحمن بن مخنف علیهم الی قطری، فلم یلبث عبد الرحمن بن مخنف الا نحوا من شهرین حتی قدم الحجاج علی العراق، فلم یلبث علیهم عبد الرحمن بن مخنف بعد قدوم الحجاج الا رجب و شعبان. و قتل قطری عبد الرحمن فی آخر رمضان فبعث الحجاج عتاب بن ورقاء علی ذلک الجیش من اهل الکوفه الذین اصیب فیهم عبد الرحمن ابن مخنف، و امر الحجاج عتابا بطاعه المهلب فکان ذلک قد کبر علی عتاب، و وقع بینه و بین المهلب شر، حتی کتب عتاب الی الحجاج یستعفیه من ذلک الجیش و یضمه الیه، فلما ان جاءه کتاب الحجاج بإتیانه سر بذلک. قال: و دعا الحجاج اشراف اهل الکوفه، فیهم زهره بن حویه السعدی من بنی الاعرج، و قبیصه بن والق التغلبی، فقال لهم: من ترون ان ابعث علی هذا الجیش؟ فقالوا: رأیک ایها الأمیر افضل، قال: فانی قد بعثت الی عتاب بن ورقاء، و هو قادم علیکم اللیله او القابله، فیکون هو الذی یسیر فی الناس، قال زهره بن حویه: اصلح الله الأمیر! رمتهم بحجرهم، لا و الله لا یرجع إلیک حتی یظفر او یقتل. و قال له قبیصه بن والق: انی مشیر علیک برأیی، فانی یکن خطا فبعد

ص:259

اجتهادی فی النصیحه لأمیر المؤمنین و للأمیر و لعامه المسلمین، و ان یک صوابا فالله سددنی له، انا قد تحدثنا و تحدث الناس ان جیشا قد فصل إلیک من قبل الشام، و ان اهل الکوفه قد هزموا و فلوا و استخفوا بالصبر، و هان علیهم عار الفرار فقلوبهم کأنها لیست فیهم، کأنما هی فی قوم آخرین، فان رایت ان تبعث الی جیشک الذی امددت به من اهل الشام فیأخذوا حذرهم، و لا یبیتوا الا و هم یرون انهم مبیتون فعلت، فإنک تحارب حولا قلبا، ظعانا رحالا، و قد جهزت الیه اهل الکوفه و لست واثقا بهم کل الثقه، و انما إخوانهم هؤلاء القوم الذین بعثوا إلیک من الشام. ان شبیبا بینا هو فی ارض إذ هو فی اخری، و لا آمن ان یأتیهم و هم غارون فان یهلکوا نهلک و یهلک العراق فقال: لله أنت! ما احسن ما رایت! و ما احسن ما اشرت به علی! قال: فبعث عبد الرحمن بن الغرق مولی عقیل الی من اقبل من اهل الشام، فأتاهم و قد نزلوا هیت بکتاب من الحجاج: اما بعد، فإذا حاذیتم هیت فدعوا طریق الفرات و الأنبار، و خذوا علی عین التمر حتی تقدموا الکوفه ان شاء الله، و خذوا حذرکم، و عجلوا السیر و السلام. فاقبل القوم سراعا قال: و قدم عتاب بن ورقاء فی اللیله التی قال الحجاج انه قادم علیکم فیها، فأمره الحجاج فخرج بالناس فعسکر بهم بحمام اعین، و اقبل شبیب حتی انتهی الی کلواذا فقطع منها دجله، ثم اقبل حتی نزل مدینه بهرسیر الدنیا، فصار بینه و بین مطرف بن المغیره ابن شعبه جسر دجله. فلما نزل شبیب مدینه بهرسیر قطع مطرف الجسر، و بعث الی شبیب: ان ابعث الی رجالا من وجوه أصحابک ادار سهم القرآن، و انظر فیما تدعو الیه فبعث الیه شبیب رجالا من وجوه اصحابه، فیهم قعنب و سوید و المحلل، فلما أرادوا ان ینزلوا فی السفینه بعث الیهم شبیب الا

ص:260

تدخلوا السفینه حتی یرجع الی رسولی من عند مطرف، فرجع الرسول. و بعث الی مطرف ان ابعث الی من أصحابک بعدد اصحابی یکونوا رهنا فی یدی حتی ترد علی اصحابی فقال مطرف لرسوله: القه و قل له: کیف آمنک انا علی اصحابی إذا انا بعثتهم الان إلیک، و أنت لا تأمننی علی أصحابک! فرجع الرسول الی شبیب فابلغه، فأرسل الیه شبیب: انک قد علمت انا لا نستحل الغدر فی دیننا، و أنتم تفعلونه و تستحلونه، فبعث الیه مطرف الربیع بن یزید الأسدی و سلیمان بن حذیفه بن هلال بن مالک المزنی و یزید بن ابی زیاد مولاه و صاحب حرسه، فلما صاروا فی یدی شبیب سرح الیه اصحابه، فاتوا مطرفا فمکثوا اربعه ایام یتراسلون، ثم لم یتفقوا علی شیء، فلما تبین لشبیب ان مطرفا غیر تابعه و لا داخل معه تهیأ للمسیر الی عتاب بن ورقاء و الی اهل الشام قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط ان شبیبا دعا رءوس اصحابه فقال لهم: انه لم یثبطنی علی رای قد کنت رایته الا هذا الثقفی منذ اربعه ایام، قد کنت حدثت نفسی ان اخرج فی جریده خیل حتی القی هذا الجیش المقبل من الشام رجاء ان اصادف غرتهم او یحذروا فلا أبالی کنت القاهم منقطعین من المصر، لیس علیهم امیر کالحجاج یستندون الیه و لا مصر کالکوفه یعتصمون به، و قد جاءتنی عیونی الیوم فخبرونی ان اوائلهم قد دخلوا عین التمر، فهم الان قد شارفوا الکوفه، و جاءتنی عیونی من نحو عتاب بن ورقاء فحدثونی انه قد نزل بجماعه اهل الکوفه الصراه، فما اقرب ما بیننا و بینهم! فتیسروا بنا للمسیر الی عتاب بن ورقاء. قال: و خاف مطرف ان یبلغ خبره و ما کان من إرساله الی شبیب الحجاج، فخرج نحو الجبال، و قد کان اراد ان یقیم حتی ینظر ما یکون بین شبیب و عتاب، فأرسل الیه شبیب: اما إذ لم تبایعنی فقد نبذت إلیک علی سواء، فقال مطرف لأصحابه: اخرجوا بنا وافرین فان الحجاج سیقاتلنا، فیقاتلنا و بنا قوه امثل فخرج و نزل المدائن، فعقد شبیب الجسر،

ص:261

و بعث الی المدائن أخاه مصادا، و اقبل الیه عتاب حتی نزل بسوق حکمه، و قد اخرج الحجاج جماعه اهل الکوفه مقاتلتهم، و من نشط الی الخروج من شبابهم، و کانت مقاتلتهم اربعین ألفا سوی الشباب، و وافی مع عتاب یومئذ اربعون ألفا من المقاتله و عشره آلاف من الشباب بسوق حکمه، فکانوا خمسین ألفا، و لم یدع الحجاج قرشیا و لا رجلا من بیوتات العرب الا اخرجه. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الرحمن بن جندب، قال: سمعت الحجاج و هو علی المنبر حین وجه عتابا الی شبیب فی الناس و هو یقول: یا اهل الکوفه، اخرجوا مع عتاب بن ورقاء باجمعکم، لا ارخص لأحد من الناس فی الإقامه الا رجلا قد ولیناه من أعمالنا الا ان للصابر المجاهد الکرامه و الأثره، الا و ان للناکل الهارب الهوان و الجفوه. و الذی لا اله غیره لئن فعلتم فی هذا الموطن کفعلکم فی المواطن التی کانت لاولینکم کنفا خشنا، و لاعرکنکم بکلکل ثقیل ثم نزل، و توافی الناس مع عتاب بسوق حکمه قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط، قال: عرضنا شبیب بالمدائن فکنا الف رجل، فقام فینا فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: یا معشر المسلمین، ان الله قد کان ینصرکم علیهم و أنتم مائه و مائتان و اکثر من ذلک قلیلا، و انقص منه قلیلا، فأنتم الیوم مئون و مئون، الا انی مصل الظهر ثم سائر بکم فصلی الظهر ثم نودی فی الناس: یا خیل الله ارکبی و ابشری، فخرج فی اصحابه، فأخذوا یتخلفون و یتأخرون، فلما جاوزنا ساباط و نزلنا معه قص علینا و ذکرنا بایام الله، و زهدنا فی الدنیا، و رغبنا فی الآخره ساعه طویله، ثم امر مؤذنه فاذن، ثم تقدم فصلی بنا العصر، ثم اقبل حتی اشرف بنا علی عتاب بن ورقاء و اصحابه، فلما ان رآهم من ساعته نزل و امر مؤذنه فاذن، ثم تقدم فصلی بنا المغرب،

ص:262

و کان مؤذنه سلام بن سیار الشیبانی، و کانت عیون عتاب بن ورقاء قد جاءوه فاخبروه انه قد اقبل الیه، فخرج بالناس کلهم فعباهم، و کان قد خندق أول یوم نزل، و کان یظهر کل یوم انه یرید ان یسیر الی شبیب بالمدائن، فبلغ ذلک شبیبا، فقال: اسیر الیه أحب الی من ان یسیر الی، فأتاه، فلما صف عتاب الناس بعث علی میمنته محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس، و قال: یا بن أخی، انک شریف فاصبر و صابر، فقال: اما انا فو الله لاقاتلن ما ثبت معی انسان و قال لقبیصه بن والق- و کان یومئذ علی ثلث بنی تغلب: اکفنی المیسره، فقال: انا شیخ کبیر، کثیر منی ان اثبت تحت رایتی، قد انبت منی القیام، ما استطیع القیام الا ان اقام، و لکن هذا عبید الله بن الحلیس و نعیم بن علیم التغلبیان- و کان کل واحد منهما علی ثلث من اثلاث تغلب- فقال: ابعث أیهما احببت، فأیهما بعثت فلتبعثن ذا حزم و عزم و غناء. فبعث نعیم بن علیم علی میسرته، و بعث حنظله بن الحارث الیربوعی- و هو ابن عم عتاب شیخ اهل بیته- علی الرجاله، و صفهم ثلاثه صفوف: صف فیهم الرجال معهم السیوف، و صف و هم اصحاب الرماح، وصف فیه المرامیه، ثم سار فیما بین المیمنه الی المیسره یمر باهل رایه رایه، فیحثهم علی تقوی الله، و یأمرهم بالصبر و یقص علیهم. قال ابو مخنف: فحدثنی حصیره بن عبد الله ان تمیم بن الحارث الأزدی قال: وقف علینا فقص علینا قصصا کثیرا، کان مما حفظت منه ثلاث کلمات، قال: یا اهل الاسلام، ان اعظم الناس نصیبا فی الجنه الشهداء، و لیس الله لأحد من خلقه باحمد منه للصابرین، ا لا ترون انه یقول: « وَ اِصْبِرُوا إِنَّ اَللّٰهَ مَعَ اَلصّٰابِرِینَ » ! فمن حمد الله فعله فما اعظم

ص:263

درجته، و لیس الله لأحد امقت منه لأهل البغی، ا لا ترون ان عدوکم هذا یستعرض المسلمین بسیفه، لا یرون الا ان ذلک لهم قربه عند الله! فهم شرار اهل الارض و کلاب اهل النار، این القصاص؟ قال ذلک فلم یجبه و الله احد منا، فلما رای ذلک، قال: این من یروی شعر عنتره؟ قال: فلا و الله ما رد علیه انسان کلمه فقال: انا لله! کأنی بکم قد فررتم عن عتاب بن ورقاء و ترکتموه تسفی فی استه الریح. ثم اقبل حتی جلس فی القلب معه زهره بن حویه جالس و عبد الرحمن ابن محمد بن الاشعث و ابو بکر بن محمد بن ابی جهم العدوی و اقبل شبیب و هو فی ستمائه و قد تخلف عنه من الناس أربعمائه، فقال: لقد تخلف عنا من لا أحب ان یری فینا فبعث سوید بن سلیم فی مائتین الی المیسره، و بعث المحلل بن وائل فی مائتین الی القلب، و مضی هو فی مائتین الی المیمنه بین المغرب و العشاء الآخره حین أضاء القمر، فناداهم: لمن هذه الرایات؟ قالوا: رایات ربیعه فقال: شبیب: رایات طالما نصرت الحق، و طالما نصرت الباطل، لها فی کل نصیب، و الله لأجاهدنکم محتسبا للخیر فی جهادکم، أنتم ربیعه و انا شبیب، انا ابو المدله، لا حکم الا للحکم، اثبتوا ان شئتم ثم حمل علیهم و هو علی مسناه امام الخندق ففضهم، فثبت اصحاب رایات قبیصه بن والق و عبید بن الحلیس و نعیم بن علیم، فقتلوا، و انهزمت المیسره کلها و تنادی اناس من بنی تغلب: قتل قبیصه بن والق فقال شبیب: قتلتم قبیصه بن والق التغلبی یا معشر المسلمین! قال الله: « وَ اُتْلُ عَلَیْهِمْ نَبَأَ اَلَّذِی آتَیْنٰاهُ آیٰاتِنٰا فَانْسَلَخَ مِنْهٰا فَأَتْبَعَهُ اَلشَّیْطٰانُ فَکٰانَ مِنَ اَلْغٰاوِینَ » ، هذا مثل ابن عمکم قبیصه بن والق، اتی رسول الله ص فاسلم، ثم جاء یقاتلکم مع الکافرین! ثم وقف علیه فقال: ویحک! لو ثبت علی اسلامک الاول سعدت، ثم حمل من المیسره علی عتاب بن ورقاء، و حمل سوید بن سلیم علی المیمنه و علیها محمد بن عبد الرحمن،

ص:264

فقاتل فی المیمنه فی رجال من بنی تمیم و همدان، فأحسنوا القتال، فما زالوا کذلک حتی أتوا فقیل لهم: قتل عتاب بن ورقاء، فانفضوا، و لم یزل عتاب جالسا علی طنفسه فی القلب و زهره بن حویه معه، إذ غشیهم شبیب، فقال له عتاب: یا زهره بن حویه، هذا یوم کثر فیه العدد، و قل فیه الغناء، و الهفی علی خمسمائه فارس من نحو رجال تمیم معی من جمیع الناس! الا صابر لعدوه! الا مؤاس بنفسه! فانفضوا عنه و ترکوه، فقال له زهره: احسنت یا عتاب، فعلت فعل مثلک، و الله و الله لو منحتهم کتفک ما کان بقاؤک الا قلیلا، ابشر فانی أرجو ان یکون الله قد اهدی إلینا الشهاده عند فناء أعمارنا، فقال له: جزاک الله خیرا ما جزی آمرا بمعروف و حاثا علی تقوی. فلما دنا منه شبیب وثب فی عصابه صبرت معه قلیله، و قد ذهب الناس یمینا و شمالا، فقال له عمار بن یزید الکلبی من بنی المدینه: اصلحک الله! ان عبد الرحمن بن محمد قد هرب عنک فانصفق معه اناس کثیر، فقال له: قد فر قبل الیوم، و ما رایت ذلک الفتی یبالی ما صنع، ثم قاتلهم ساعه و هو یقول: ما رایت کالیوم قط موطنا لم ابتل بمثله قط اقل مقاتلا و لا اکثر هاربا خاذلا، فرآه رجل من بنی تغلب من اصحاب شبیب من بنی زید بن عمرو یقال له عامر بن عمرو بن عبد عمرو، و کان قد أصاب دما فی قومه، فلحق بشبیب، و کان من الفرسان، فقال لشبیب: و الله انی لأظن هذا المتکلم عتاب بن ورقاء! فحمل علیه فطعنه، فوقع فکان هو ولی قتله و وطئت الخیل زهره بن حویه، فاخذ یذب بسیفه و هو شیخ کبیر لا یستطیع ان یقوم، فجاء الفضل بن عامر الشیبانی فقتله، فانتهی الیه شبیب فوجده صریعا فعرفه، فقال: من قتل هذا؟ فقال الفضل: انا قتلته، فقال شبیب: هذا زهره حویه، اما و الله لئن کنت قتلت علی ضلاله لرب یوم من ایام المسلمین قد حسن فیه بلاؤک، و عظم فیه غناؤک! و لرب خیل للمشرکین قد هزمتها، و سریه لهم قد

ص:265

ذعرتها و قریه من قراهم جم أهلها قد افتتحتها، ثم کان فی علم الله ان تقتل ناصرا للظالمین! قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط قال: رأیناه و الله توجع له، فقال رجل من شبان بکر بن وائل: و الله ان امیر المؤمنین منذ اللیله لیتوجع لرجل من الکافرین! قال: انک لست باعرف بضلالتهم منی، و لکنی اعرف من قدیم امرهم ما لا تعرف، ما لو ثبتوا علیه کانوا اخوانا و قتل فی المعرکه عمار بن یزید الکلبی، و قتل ابو خیثمه بن عبد الله یومئذ، و استمکن شبیب من اهل العسکر و الناس، فقال: ارفعوا عنهم السیف، و دعا الی البیعه، فبایعه الناس من ساعتهم، و هربوا من تحت لیلتهم، و أخذ شبیب یبایعهم، و یقول: الی ساعه یهربون و حوی شبیب علی ما فی العسکر، و بعث الی أخیه، فأتاه من المدائن، فلما و افاه بالعسکر اقبل الی الکوفه و قد اقام بعسکره ببیت قره یومین، ثم توجه نحو وجه اهل الکوفه و قد دخل سفیان بن الأبرد الکلبی و حبیب بن عبد الرحمن الحکمی من مذحج فیمن معهما من اهل الشام الکوفه، فشدوا للحجاج ظهره، فاستغنی بهما عن اهل الکوفه، فقام علی منبر الکوفه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: اما بعد یا اهل الکوفه، فلا أعز الله من اراد بکم العز، و لا نصر من اراد بکم النصر، اخرجوا عنا، و لا تشهدوا معنا قتال عدونا، ألحقوا بالحیره فانزلوا مع الیهود و النصاری، و لا تقاتلوا معنا الا من کان لنا عاملا، و من لم یکن شهد قتال عتاب بن ورقاء. قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط، قال: و الله لخرجنا نتبع آثار الناس، فانتهی الی عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث و محمد بن عبد الرحمن بن سعید بن قیس الهمدانی، و هما یمشیان کأنی انظر الی راس عبد الرحمن قد امتلا طینا، فصددت عنهما، و کرهت ان اذعرهما، و لو انی اوذن بهما اصحاب شبیب لقتلا مکانهما، و قلت فی نفسی: لئن سقت الی مثلکما من قومی القتل ما انا برشید الرأی، و اقبل شبیب حتی نزل الصراه

ص:266

قال ابو مخنف: فحدثنی موسی بن سوار ان شبیبا خرج یرید الکوفه، فانتهی الی سورا، فندب الناس، فقال: ایکم یأتینی برأس عامل سورا؟ فانتدب له بطین و قعنب و سوید و رجلان من اصحابه، فساروا مغذین حتی انتهوا الی دار الخراج و العمال فی سمرجه فدخلوا الدار و قد کادوا الناس بان قالوا: أجیبوا الأمیر، فقالوا: ای الأمراء؟ قالوا: امیر خرج من قبل الحجاج یرید هذا الفاسق شبیبا، فاغتر بذلک العامل منهم ثم انهم شهروا السیوف و حکموا حین و صلوا الیه فضربوا عنقه، و قبضوا علی ما کان من مال، و لحقوا بشبیب، فلما انتهوا الیه قال: ما الذی اتیتمونا به؟ قالوا: جئناک برأس الفاسق و ما وجدنا من مال، و المال علی دابه فی بدوره، فقال شبیب: اتیتمونا بفتنه للمسلمین، هلم الحربه یا غلام، فخرق بها البدور، و امر فنخس بالدابه و المال یتناثر من بدوره حتی وردت الصراه، فقال: ان کان بقی شیء فاقذفه فی الماء ثم خرج الیه سفیان بن الأبرد مع الحجاج، و کان أتاه قبل خروجه معه، فقال: ابعثنی استقبله قبل ان یأتیک، فقال: ما أحب ان نفترق حتی القاه فی جماعتکم و الکوفه فی ظهورنا و الحصن فی أیدینا .

معه و قد اعلمهم ما یرید، و کتم ذلک سبره، فلما انتهی الی دسکره الملک دعا سبره فاعلمه ما یرید، و دعاه الی امره، فقال له: نعم انا معک، فلما خرج من عنده بعث الی اصحابه فجمعهم، و اقبل بهم فصادف عتاب ابن ورقاء قد قتل و شبیبا قد مضی الی الکوفه، فاقبل حتی انتهی الی قریه یقال لها بیطری، و قد نزل شبیب حمام عمر، فخرج سبره حتی یعبر الفرات فی معبر قریه شاهی، ثم أخذ الظهر حتی قدم علی الحجاج، فوجد اهل الکوفه مسخوطا علیهم، فدخل علی سفیان بن الأبرد فقص قصته علیه و اخبره بطاعته و فراقه مطرفا، و انه لم یشهد عتابا و لم یشهد هزیمه فی موطن من مواطن اهل الکوفه، و لم أزل للأمیر عاملا، و معی مائتا رجل لم یشهدوا معی هزیمه قط، و هم علی طاعتهم و لم یدخلوا فی فتنه. فدخل سفیان الی الحجاج فخبره بخبر ما قص علیه سبره بن عبد الرحمن، فقال: صدق و بر! قل له: فلیشهد معنا لقاء عدونا، فخرج الیه فاعلمه ذلک و اقبل شبیب حتی نزل موضع حمام اعین، و دعا الحجاج الحارث بن معاویه بن ابی زرعه بن مسعود الثقفی فوجهه فی ناس من الشرط لم یکونوا شهدوا یوم عتاب، و رجالا کانوا عمالا فی نحو من مائتی رجل من اهل الشام، فخرج فی نحو من الف، فنزل زراره، و بلغ ذلک شبیبا، فتعجل الیه فی اصحابه، فلما انتهی الیه حمل علیه فقتله، و هزم اصحابه، و جاءت المنهزمه فدخلوا الکوفه و جاء شبیب حتی قطع الجسر، و عسکر دونه الی الکوفه، و اقام شبیب فی عسکره ثلاثه ایام، فلم یکن فی أول یوم الا قتل الحارث بن معاویه، فلما کان فی الیوم الثانی اخرج الحجاج موالیه و غلمانه علیهم السلاح، فأخذوا بأفواه السکک مما یلی الکوفه، و خرج اهل الکوفه فأخذوا بأفواه سککهم، و خشوا ان لم یخرجوا موجده الحجاج و عبد الملک بن مروان و جاء شبیب

ص:268

حتی ابتنی مسجدا فی اقصی السبخه مما یلی موقف اصحاب القت عند الإیوان، و هو قائم حتی الساعه، فلما کان الیوم الثالث اخرج الحجاج أبا الورد مولی له علیه تجفاف، و اخرج مجففه کثیره و غلمانا له، و قالوا: هذا الحجاج، فحمل علیه شبیب فقتله، و قال: ان کان هذا الحجاج فقد ارحتکم منه. ثم ان الحجاج اخرج له غلامه طهمان فی مثل تلک العده علی مثل تلک الهیئه، فحمل علیه شبیب فقتله، و قال: ان کان هذا الحجاج فقد ارحتکم منه. ثم ان الحجاج خرج ارتفاع النهار من القصر فقال: ائتونی ببغل ارکبه ما بینی و بین السبخه، فاتی ببغل محجل، فقیل له: ان الأعاجم اصلحک الله تطیر ان ترکب فی مثل هذا الیوم مثل هذا البغل، فقال: ادنوه منی، فان الیوم یوم أغر محجل، فرکبه ثم خرج فی اهل الشام حتی أخذ فی سکه البرید، ثم خرج فی اعلی السبخه، فلما نظر الحجاج الی شبیب و اصحابه نزل، و کان شبیب فی ستمائه فارس، فلما رای الحجاج قد خرج الیه اقبل باصحابه، و جاء سبره بن عبد الرحمن الی الحجاج فقال: این یأمرنی الأمیر ان اقف؟ فقال: قف علی افواه السکک، فان جاءوکم فکان فیکم قتال فقاتلوا، فانطلق حتی وقف فی جماعه الناس، و دعا الحجاج بکرسی له فقعد علیه، ثم نادی: یا اهل الشام، أنتم اهل السمع و الطاعه و الصبر و الیقین، لا یغلبن باطل هؤلاء الارجاس حقکم، غضوا الابصار، و اجثوا علی الرکب، و استقبلوا القوم باطراف الأسنه، فجثوا علی الرکب، و اشرعوا الرماح، و کأنهم حره سوداء، و اقبل الیهم شبیب حتی إذا دنا منهم عبی اصحابه ثلاثه کرادیس، کتیبه معه، و کتیبه مع سوید بن سلیم، و کتیبه مع المحلل بن وائل، فقال لسوید: احمل علیهم فی خیلک، فحمل علیهم، فثبتوا له، حتی إذا غشی اطراف الأسنه و ثبوا فی وجهه و وجوه اصحابه، فطعنوهم قدما حتی انصرف،

ص:269

و صاح الحجاج: یا اهل السمع و الطاعه، هکذا فافعلوا قدم کرسی یا غلام، و امر شبیب المحلل فحمل علیهم، ففعلوا به مثل ما فعلوا بسوید، فناداهم الحجاج: یا اهل السمع و الطاعه، هکذا فافعلوا، قدم کرسی یا غلام ثم ان شبیبا حمل علیهم فی کتیبته فثبتوا له، حتی إذا غشی اطراف الرماح و ثبوا فی وجهه، فقاتلهم طویلا ثم ان اهل الشام طعنوه قدما حتی الحقوه باصحابه، فلما رای صبرهم نادی: یا سوید، احمل فی خیلک علی اهل هذه السکه-یعنی سکه لحام جریر- لعلک تزیل أهلها عنها، فتأتی الحجاج من ورائه، و نحمل نحن علیه من امامه فانفرد سوید بن سلیم فحمل علی اهل تلک السکه، فرمی من فوق البیوت و افواه السکک، فانصرف، و قد کان الحجاج جعل عروه بن المغیره بن شعبه فی نحو من ثلاثمائه رجل من اهل الشام ردءا له و لأصحابه لئلا یؤتوا من ورائه قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط: ان شبیبا قال لنا یومئذ: یا اهل الاسلام انما شرینا لله، و من شری لله لم یکبر علیه ما اصابه من الأذی و الألم فی جنب الله الصبر الصبر، شده کشداتکم فی مواطنکم الکریمه. ثم جمع اصحابه، فلما ظن الحجاج انه حامل علیهم قال لأصحابه: یا اهل السمع و الطاعه، اصبروا لهذه الشده الواحده، ثم و رب السماء ما شیء دون الفتح فجثوا علی الرکب، و حمل علیهم شبیب بجمیع اصحابه، فلما غشیهم نادی الحجاج بجماعه الناس، فوثبوا فی وجهه، فما زالوا یطعنون و یضربون قدما و یدفعون شبیبا و اصحابه و هو یقاتلهم حتی بلغوا موضع بستان زائده، فلما بلغ ذلک المکان نادی شبیب اصحابه: یا أولیاء الله، الارض الارض، ثم نزل و امر اصحابه فنزل نصفهم و ترک نصفهم مع سوید بن سلیم، و جاء الحجاج حتی انتهی الی مسجد شبیب، ثم قال: یا اهل الشام، یا اهل السمع و الطاعه، هذا

ص:270

أول الفتح و الذی نفس الحجاج بیده! و صعد المسجد معه نحو من عشرین رجلا معهم النبل، فقال: ان دنوا منا فارشقوهم، فاقتتلوا عامه النهار من أشد قتال فی الارض، حتی اقر کل واحد من الفریقین لصاحبه ثم ان خالد بن عتاب قال للحجاج: ائذن لی فی قتالهم فانی موتور، و انا ممن لا یتهم فی نصیحه، قال: فانی قد أذنت لک، قال: فانی آتیهم من ورائهم حتی اغیر علی عسکرهم، فقال له: افعل ما بدا لک، قال: فخرج معه بعصابه من اهل الکوفه حتی دخل عسکرهم من ورائهم، فقتل مصادا أخا شبیب 3 ، و قتل غزاله امراته، قتلها فروه بن الدفان الکلبی، و حرق فی عسکره، و اتی ذلک الخبر الحجاج و شبیبا، فاما الحجاج و اصحابه فکبروا تکبیره واحده، و اما شبیب فوثب هو و کل راجل معه علی خیولهم، و قال الحجاج لأهل الشام: شدوا علیهم فانه قد أتاهم ما ارعب قلوبهم فشدوا علیهم فهزموهم، و تخلف شبیب فی حامیه الناس. قال هشام: فحدثنی اصغر الخارجی، قال: حدثنی من کان مع شبیب قال: لما انهزم الناس فخرج من الجسر تبعه خیل الحجاج، قال: فجعل یخفق برأسه، فقلت: یا امیر المؤمنین، التفت فانظر من خلفک، قال: فالتفت غیر مکترث، ثم أکب یخفق برأسه، قال: و دنوا منا، فقلنا: یا امیر المؤمنین، قد دنوا منک، قال: فالتفت و الله غیر مکترث، ثم جعل یخفق برأسه قال: فبعث الحجاج الی خیله ان دعوه فی حرق الله و ناره، فترکوه و رجعوا. قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنی ابو عمرو العذری، قال: قطع شبیب الجسر حین عبر قال: و قال لی فروه: کنت معه حین انهزمنا فما حرک الجسر، و لا اتبعونا حتی قطعنا الجسر و دخل الحجاج الکوفه، ثم صعد المنبر فحمد الله، ثم قال: و الله ما قوتل شبیب

ص:271

قبلها، ولی و الله هاربا، و ترک امراته یکسر فی استها القصب. و قد قیل فی قتال الحجاج شبیبا بالکوفه ما ذکره عمر بن شبه قال: حدثنی عبد الله بن المغیره بن عطیه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا مزاحم بن زفر بن جساس التیمی، قال: لما فض شبیب کتائب الحجاج اذن لنا فدخلنا علیه فی مجلسه الذی یبیت فیه و هو علی سریر علیه لحاف، فقال: انی دعوتکم لامر فیه أمان و نظر، فأشیروا علی، ان هذا الرجل قد تبحبح بحبوحتکم، و دخل حریمکم، و قتل مقاتلتکم، فأشیروا علی، فاطرقوا و فصل رجل من الصف بکرسیه فقال: ان اذن لی الأمیر تکلمت، فقال، تکلم، فقال: ان الأمیر و الله ما راقب الله، و لا حفظ امیر المؤمنین، و لا نصح للرعیه، ثم جلس بکرسیه فی الصف. قال: و إذا هو قتیبه، قال: فغضب الحجاج و القی اللحاف، و دلی قدمیه من السریر کأنی انظر إلیهما، فقال: من المتکلم؟ قال: فخرج قتیبه بکرسیه من الصف فاعاد الکلام، قال: فما الرأی؟ قال: ان تخرج الیه فتحاکمه، قال: فارتد لی معسکرا ثم اغد الی، قال: فخرجنا نلعن عنبسه بن سعید، و کان کلم الحجاج فی قتیبه، فجعله من اصحابه، فلما أصبحنا و قد أوصینا جمیعا، غدونا فی السلاح، فصلی الحجاج الصبح ثم دخل، فجعل رسوله یخرج ساعه بعد ساعه فیقول: ا جاء بعد؟ ا جاء بعد؟ و لا ندری من یرید! و قد افعمت المقصوره بالناس، فخرج الرسول فقال: ا جاء بعد؟ و إذا قتیبه یمشی فی المسجد علیه قباء هروی اصفر، و عمامه خز احمر، متقلدا سیفا عریضا قصیر الحمائل کأنه فی ابطه، قد ادخل برکه قبائه فی منطقته، و الدرع یصفق ساقیه ففتح له الباب فدخل و لم یحجب، فلبث طویلا ثم خرج، و اخرج معه لواء منشورا، فصلی الحجاج رکعتین، ثم قام فتکلم، و اخرج اللواء من باب الفیل، و خرج الحجاج یتبعه، فإذا بالباب بغله شقراء غراء محجله فرکبها، و عارضه الوصفاء بالدواب، فأبی غیرها، و رکب الناس،

ص:272

و رکب قتیبه فرسا أغر محجلا کمیتا کأنه فی سرجه رمانه من عظم السرج، فاخذ فی طریق دار السقایه حتی خرج الی السبخه و بها عسکر شبیب، و ذلک یوم الأربعاء فتواقفوا، ثم غدوا یوم الخمیس للقتال، ثم غادوهم یوم الجمعه، فلما کان وقت الصلاه انهزمت الخوارج قال ابو زید: حدثنی خلاد بن یزید، قال: حدثنا الحجاج بن قتیبه، قال: جاء شبیب و قد بعث الیه الحجاج أمیرا فقتله، ثم آخر فقتله، أحدهما اعین صاحب حمام اعین، قال: فجاء حتی دخل الکوفه و معه غزاله، و قد کانت نذرت ان تصلی فی مسجد الکوفه رکعتین تقرا فیهما البقره و آل عمران قال: ففعلت قال: و اتخذ شبیب فی عسکره اخصاصا، فقام الحجاج فقال: لا أراکم تناصحون فی قتال هؤلاء القوم یا اهل العراق! و انا کاتب الی امیر المؤمنین لیمدنی باهل الشام قال: فقام قتیبه فقال: انک لم تنصح لله و لا لأمیر المؤمنین فی قتالهم. قال عمر بن شبه: قال خلاد: فحدثنی محمد بن حفص بن موسی ابن عبید الله بن معمر بن عثمان التمیمی ان الحجاج خنق قتیبه بعمامته خنقا شدیدا. ثم رجع الحدیث الی حدیث الحجاج و قتیبه قال: فقال: و کیف ذاک؟ قال: تبعث الرجل الشریف و تبعث معه رعاعا من الناس فینهزمون عنه، و یستحیی فیقاتل حتی یقتل، قال: فما الرأی؟ قال: ان تخرج بنفسک و یخرج معک نظراؤک فیؤاسونک بانفسهم قال: فلعنه من ثم و قال الحجاج: و الله لابرزن له غدا، فلما کان الغد حضر الناس، فقال قتیبه: اذکر یمینک اصلح الله الأمیر! فلعنوه أیضا و قال الحجاج: اخرج فارتد لی معسکرا، فذهب و تهیأ هو و اصحابه فخرجوا، فاتی علی موضع فیه بعض القذر، موضع کناسه،

ص:273

فقال: القوا لی هاهنا فقیل: ان الموضع قذر، فقال: ما تدعوننی الیه اقذر، الارض تحته طیبه، و السماء فوقه طیبه قال: فنزل وصف الناس و خالد بن عتاب بن ورقاء مسخوط علیه فلیس فی القوم، و جاء شبیب و اصحابه فقربوا دوابهم، و خرجوا یمشون، فقال لهم شبیب: الهوا عن رمیکم، و دبوا تحت تراسکم، حتی إذا کانت اسنتهم فوقها، فازلقوها صعدا، ثم ادخلوا تحتها لتستقلوا فتقطعوا اقدامهم، و هی الهزیمه باذن الله فاقبلوا یدبون الیهم و جاء خالد بن عتاب فی شاکریته، فدار من وراء عسکرهم، فاضرم اخصاصهم بالنار، فلما رأوا ضوء النار و سمعوا معمعتها التفتوا فرأوها فی بیوتهم، فولوا الی خیلهم و تبعهم الناس، و کانت الهزیمه و رضی الحجاج عن خالد، و عقد له علی قتالهم. قال: و لما قتل شبیب عتابا اراد دخول الکوفه ثانیه، فاقبل حتی شارفها فوجه الیه الحجاج سیف بن هانئ و رجلا معه لیاتیاه بخبر شبیب، فأتیا عسکره، ففطن بهما، فقتل الرجل، و افلت سیف، و تبعه رجل من الخوارج، فاوثب سیف فرسه ساقیه، ثم سال الرجل الامان علی ان یصدقه، فآمنه، فاخبره ان الحجاج بعثه و صاحبه لیاتیاه بخبر شبیب. قال: فاخبره انا نأتیه یوم الاثنین فاتی سیف الحجاج فاخبره، فقال: کذب و ماق، فلما کان یوم الاثنین توجهوا یریدون الکوفه، فوجه الیهم الحجاج الحارث بن معاویه الثقفی، فلقیه شبیب بزراره فقتله، و هزم اصحابه و دنا من الکوفه فبعث البطین فی عشره فوارس یرتاد له منزلا علی شاطئ الفرات فی دار الرزق، فاقبل البطین و قد وجه الحجاج حوشب بن یزید فی جمع من اهل الکوفه، فأخذوا بأفواه السکک، فقاتلهم البطین فلم یقو علیهم، فبعث الی شبیب فامده بفوارس، فعقروا فرس حوشب و هزموه و نجا، و مضی البطین الی دار الرزق، و عسکر علی شاطئ الفرات، و اقبل شبیب فنزل دون الجسر، فلم یوجه الیه الحجاج أحدا، فمضی فنزل

ص:274

السبخه بین الکوفه و الفرات، فأقام ثلاثا لا یوجه الیه الحجاج أحدا، فأشیر علی الحجاج ان یخرج بنفسه، فوجه قتیبه بن مسلم، فهیأ له عسکرا ثم رجع، فقال: وجدت المأتی سهلا، فسر علی الطائر المیمون، فنادی فی اهل الکوفه فخرجوا، و خرج معه الوجوه حتی نزلوا فی ذلک العسکر و تواقفوا، و علی میمنه شبیب البطین، و علی میسرته قعنب مولی بنی ابی ربیعه بن ذهل، و هو فی زهاء مائتین، و جعل الحجاج علی میمنته مطر بن ناجیه الریاحی، و علی میسرته خالد بن عتاب بن ورقاء الریاحی فی زهاء اربعه آلاف، و قیل له: لا تعرفه موضعک، فتنکر و اخفی مکانه، و شبه له أبا الورد مولاه، فنظر الیه شبیب، فحمل علیه، فضربه بعمود و زنه خمسه عشر رطلا فقتله، و شبه له اعین صاحب حمام اعین بالکوفه، و هو مولی لبکر بن وائل فقتله، فرکب الحجاج بغله غراء محجله، و قال: ان الدین أغر محجل، و قال لأبی کعب: قدم لواءک، انا ابن ابی عقیل و حمل شبیب علی خالد بن عتاب و اصحابه، فبلغ بهم الرحبه، و حملوا علی مطر بن ناجیه فکشفوه، فنزل عند ذلک الحجاج و امر اصحابه فنزلوا، فجلس علی عباءه و معه عنبسه بن سعید، فإنهم علی ذلک إذ تناول مصقله بن مهلهل الضبی لجام شبیب، فقال: ما تقول فی صالح بن مسرح؟ و بم تشهد علیه؟ قال: اعلی هذه الحال، و فی هذه الحزه! و الحجاج ینظر، قال: فبرئ من صالح، فقال مصقله: برئ الله منک، و فارقوه الا اربعین فارسا هم أشد اصحابه، و انحاز الآخرون الی دار الرزق، و قال الحجاج: قد اختلفوا، و ارسل الی خالد بن عتاب فأتاهم فقاتلهم، فقتلت غزاله، و مر برأسها الی الحجاج فارس فعرفه شبیب، فامر علوان فشد علی الفارس فقتله و جاء بالراس، فامر به فغسل و دفنه و قال: هی اقرب إلیکم رحما-یعنی غزاله. و مضی القوم علی حامیتهم، و رجع خالد الی الحجاج فاخبره بانصراف

ص:275

القوم، فأمره ان یحمل علی شبیب فحمل علیهم، و اتبعه ثمانیه، منهم قعنب و البطین و علوان و عیسی و المهذب و ابن عویمر و سنان، حتی بلغوا به الرحبه، و اتی شبیب فی موقفه بخوط بن عمیر السدوسی، فقال له شبیب: یا خوط، لا حکم إِلاّٰ لِلّٰهِ، فقال: لا حکم إِلاّٰ لِلّٰهِ، فقال شبیب: خوط من أصحابکم، و لکنه کان یخاف، فاطلقه و اتی بعمیر بن القعقاع فقال له: لا حکم إِلاّٰ لِلّٰهِ یا عمیر، فجعل لا یفقه عنه، و یقول: فی سبیل الله شبابی، فردد علیه شبیب: لا حکم إِلاّٰ لِلّٰهِ لیتخلصه، فلم یفقه فامر بقتله، و قتل مصاد أخو شبیب، و جعل شبیب ینتظر النفر الذین تبعوا خالدا فأبطئوا، و نعس شبیب فأیقظه حبیب بن خدره، و جعل اصحاب الحجاج لا یقدمون علیه هیبه له، و سار الی دار الرزق، فجمع رثه من قتل من اصحابه، و اقبل الثمانیه الی موضع شبیب فلم یجدوه، فظنوا انهم قتلوه، و رجع مطر و خالد الی الحجاج فامر هما فاتبعا الرهط الثمانیه، و اتبع الرهط شبیبا، فمضوا جمیعا حتی قطعوا جسر المدائن، فدخلوا دیرا هنالک و خالد یقفوهم، فحصرهم فی الدیر، فخرجوا علیه فهزموه نحوا من فرسخین حتی القوا انفسهم فی دجله بخیلهم، و القی خالد نفسه بفرسه فمر به و لواؤه فی یده، فقال شبیب: قاتله الله فارسا و فرسه! هذا أشد الناس، و فرسه اقوی فرس فی الارض، فقیل له: هذا خالد بن عتاب، فقال: معرق له فی الشجاعه، و الله لو علمت لاقحمت خلفه و لو دخل النار رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف عن ابی عمرو العذری، ان الحجاج دخل الکوفه حین انهزم شبیب، ثم صعد المنبر، فقال: و الله ما قوتل شبیب قط قبلها مثلها، ولی و الله هاربا، و ترک امراته یکسر فی استها القصب ثم دعا حبیب بن

ص:276

عبد الرحمن الحکمی فبعثه فی اثره فی ثلاثه آلاف من اهل الشام، فقال له الحجاج: احذر بیاته، و حیثما لقیته فنازله، فان الله قد فل حده، و قصم نابه فخرج حبیب بن عبد الرحمن فی اثر شبیب حتی نزل الأنبار، و بعث الحجاج الی العمال ان دسوا الی اصحاب شبیب ان من جاءنا منهم فهو آمن، فکان کل من لیست له تلک البصیره ممن قد هده القتال یجیء فیؤمن، و قبل ذلک ما قد نادی فیهم الحجاج یوم هزموا: ان من جاءنا منکم فهو آمن، فتفرق عنه ناس کثیر من اصحابه، و بلغ شبیبا منزل حبیب بن عبد الرحمن الأنبار، فاقبل باصحابه حتی إذا دنا من عسکرهم نزل فصلی بهم المغرب. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یزید السکسکی، قال: انا و الله فی اهل الشام لیله جاءنا شبیب فبیتنا قال: فلما أمسینا جمعنا حبیب بن عبد الرحمن فجعلنا أرباعا، و قال لکل ربع منا: لیجزی کل ربع منکم جانبه، فان قاتل هذا الربع فلا یغثهم هذا الربع الآخر، فانه قد بلغنی ان هذه الخوارج منا قریب، فوطنوا انفسکم علی انکم مبیتون و مقاتلون، فما زلنا علی تعبیتنا حتی جاءنا شبیب فبیتنا، فشد علی ربع منا، علیهم عثمان بن سعید العذری فضاربهم طویلا، فما زالت قدم انسان منهم، ثم ترکهم و اقبل علی الربع الآخر، و قد جعل علیهم سعد بن بجل العامری فقاتلهم، فما زالت قدم انسان منهم، ثم ترکهم و اقبل علی الربع الآخر و علیهم النعمان بن سعد الحمیری فما قدر منهم علی شیء، ثم اقبل علی الربع الآخر و علیهم ابن اقیصر الخثعمی فقاتلهم طویلا، فلم یظفر بشیء، ثم اطاف بنا یحمل علینا حتی ذهب ثلاثه ارباع اللیل، و الز بنا حتی قلنا، لا یفارقنا، ثم نازلنا راجلا طویلا، فسقطت و الله بیننا و بینهم الأیدی، و فقئت الاعین، و کثرت القتلی، قتلنا منهم نحوا من ثلاثین، و قتلوا منا نحوا من مائه، و الله لو کانوا فیما نری یزیدون علی مائه رجل لاهلکونا، و ایم الله علی ذلک ما فارقونا حتی مللناهم و ملونا، و کرهونا و کرهناهم،

ص:277

و لقد رایت الرجل منا یضرب بسیفه الرجل منهم فما یضره شیء من الإعیاء و الضعف، و لقد رایت الرجل منا یقاتل جالسا ینفح بسیفه ما یستطیع ان یقوم من الإعیاء، فلما یئسوا منا رکب شبیب ثم قال لمن کان نزل من اصحابه: ارکبوا، فلما استووا علی متون خیولهم وجه منصرفا عنا. قال ابو مخنف: حدثنی فروه بن لقیط، عن شبیب، قال: لما انصرفنا عنهم و بنا کابه شدیده، و جراحه ظاهره، قال لنا: ما أشد هذا الذی بنا لو کنا انما نطلب الدنیا! و ما ایسر هذا فی ثواب الله! فقال اصحابه: صدقت یا امیر المؤمنین، قال: فما انسی منه اقباله علی سوید بن سلیم و لا مقالته له: قتلت منهم أمس رجلین: أحدهما اشجع الناس، و الآخر اجبن الناس، خرجت عشیه أمس طلیعه لکم فلقیت منهم ثلاثه نفر دخلوا قریه یشترون منها حوائجهم، فاشتری احدهم حاجته، ثم خرج قبل اصحابه و خرجت معه، فقال: کأنک لم تشتر علفا، فقلت: ان لی رفقاء قد کفونی ذلک، فقلت له: این تری عدونا هذا نزل؟ قال: بلغنی انه قد نزل منا قریبا، و ایم الله لوددت انی قد لقیت شبیبهم هذا، قلت: فتحب ذلک؟ قال: نعم، قلت له: فخذ حذرک، فانا و الله شبیب، و انتضیت سیفی، فخر و الله میتا، فقلت له: ارتفع ویحک! و ذهبت انظر فإذا هو قد مات، فانصرفت راجعا، فاستقبل الآخر خارجا من القریه، فقال: این تذهب هذه الساعه؟ و انما یرجع الناس الی عسکرهم! فلم اکلمه، و مضیت یقرب بی فرسی، و اتبعنی حتی لحقنی، فقطعت علیه فقلت له: مالک؟ فقال: أنت و الله من عدونا؟ فقلت: اجل و الله، فقال: و الله لا تبرح حتی تقتلنی او اقتلک، فحملت علیه و حمل علی، فاضطربنا بسیفینا ساعه، فو الله ما فضلته فی شده نفس و لا اقدام الا ان سیفی کان اقطع من سیفه، فقتلته، قال: فمضینا حتی قطعنا دجله، ثم أخذنا فی ارض جوخی حتی قطعنا دجله مره اخری من

ص:278

عند واسط، ثم أخذنا الی الاهواز ثم الی فارس، ثم ارتفعنا الی کرمان. '1 .

علی میسره سفیان، و قعنب و هو فی میسرته علی میمنته حمل هو علی سفیان، فاضطربنا طویلا من النهار، حتی انحازوا فرجعوا الی المکان الذی کانوا فیه، فکر علینا هو و اصحابه اکثر من ثلاثین کره، کل ذلک لا نزول من صفنا و قال لنا سفیان بن الأبرد: لا تتفرقوا، و لکن لتزحف الرجال الیهم زحفا، فو الله ما زلنا نطاعنهم و نضاربهم حتی اضطررناهم الی الجسر، فلما انتهی شبیب الی الجسر نزل و نزل معه نحو من مائه رجل، فقاتلناهم حتی المساء أشد قتال قاتله قوم قط، فما هو الا ان نزلوا فاوقعوا لنا من الطعن و الضرب شیئا ما رأینا مثله من قوم قط فلما رای سفیان انه لا یقدر علیهم، و لا یامن مع ذلک ظفرهم، دعا الرماه فقال: ارشقوهم بالنبل، و ذلک عند المساء، و کان التقاؤهم نصف النهار، فرماهم اصحاب النبل بالنبل، عند المساء، و قد صفهم سفیان بن الأبرد علی حده، و بعث علی المرامیه رجلا، فلما رشقوهم بالنبل ساعه شدوا علیهم، فلما شدوا علی رماتنا شددنا علیهم، فشغلناهم عنهم، فلما رموا بالنبل ساعه رکب شبیب و اصحابه ثم کروا علی اصحاب النبل کره صرع منهم اکثر من ثلاثین رجلا، ثم عطف بخیله علینا، فمشی عامدا نحونا، فطاعناه حتی اختلط الظلام، ثم انصرف عنا، فقال سفیان لأصحابه: ایها الناس، دعوهم لا تتبعوهم حتی نصبحهم غدوه قال: فکففنا عنهم و لیس شیء أحب إلینا من ان ینصرفوا عنا. قال ابو مخنف: فحدثنی فروه بن لقیط، قال: فما هو الا ان انتهینا الی الجسر، فقال: اعبروا معاشر المسلمین، فإذا أصبحنا باکرناهم ان شاء الله، فعبرنا امامه، و تخلف فی أخرانا، فاقبل علی فرسه، و کانت بین یدیه فرس أنثی ماذیانه، فنزا فرسه علیها و هو علی الجسر فاضطربت الماذیانه، و نزل حافر رجل فرس شبیب علی حرف السفینه، فسقط فی الماء، فلما سقط قال: « لِیَقْضِیَ اَللّٰهُ أَمْراً کٰانَ مَفْعُولاً » فارتمس فی الماء، ثم ارتفع فقال: « ذٰلِکَ تَقْدِیرُ اَلْعَزِیزِ اَلْعَلِیمِ »

ص:280

قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یزید السکسکی بهذا الحدیث-و کان ممن یقاتله من اهل الشام، و حدثنی فروه بن لقیط، و کان ممن شهد مواطنه- فاما رجل من رهطه من بنی مره بن همام فانه حدثنی انه کان معه قوم یقاتلون من عشیرته، و لم یکن لهم تلک البصیره النافذه، و کان قد قتل من عشائرهم رجالا کثیرا، فکان ذلک قد اوجع قلوبهم، و اوغر صدورهم، و کان رجل یقال له مقاتل من بنی تیم بن شیبان من اصحاب شبیب، فلما قتل شبیب رجالا من بنی تیم بن شیبان اغار هو علی بنی مره بن همام فأصاب منهم رجلا، فقال له شبیب: ما حملک علی قتلهم بغیر امری! فقال له: اصلحک الله! قتلت کفار قومی، و قتلت کفار قومک، قال: و أنت الوالی علی حتی تقطع الأمور دونی! فقال: اصلحک الله! ا لیس من دیننا قتل من کان علی غیر رأینا، منا کان او من غیرنا! قال: بلی، قال: فإنما فعلت ما کان ینبغی، و لا و الله یا امیر المؤمنین ما اصبت من رهطک عشر ما اصبت من رهطی، و ما یحل لک یا امیر المؤمنین ان تجد من قتل الکافرین، قال: انی لا أجد من ذلک و کان معه رجال کثیر قد أصاب من عشائرهم، فزعموا انه لما تخلف فی أخریات اصحابه قال بعضهم لبعض: هل لکم ان نقطع به الجسر فندرک ثارنا الساعه! فقطعوا الجسر، فمالت السفن، ففزع الفرس و نفر، و وقع فی الماء فغرق قال ابو مخنف: فحدثنی ذلک المری بهذا الحدیث، و ناس من رهط شبیب یذکرون هذا أیضا، و اما حدیث العامه فالحدیث الاول. قال ابو مخنف: و حدثنی ابو یزید السکسکی، قال: انا و الله لنتهیأ للانصراف إذ جاء صاحب الجسر فقال: این امیرکم؟ قلنا: هو هذا، فجاءه فقال: اصلحک الله! ان رجلا منهم وقع فی الماء، فتنادوا بینهم: غرق امیر المؤمنین! ثم انهم انصرفوا راجعین، و ترکوا عسکرهم لیس فیه احد، فکبر سفیان و کبرنا، ثم اقبل حتی انتهی الی الجسر، و بعث مهاصر بن صیفی فعبر الی عسکرهم، فإذا لیس فیه منهم صافر

ص:281

و لا آثر فنزل فیه، فإذا اکثر عسکر خلق الله خیرا، و أصبحنا فطلبنا شبیبا حتی استخرجناه و علیه الدرع، فسمعت الناس یزعمون انه شق بطنه فاخرج قلبه، فکان مجتمعا صلبا کأنه صخره، و انه کان یضرب به الارض فیثب قامه انسان، فقال سفیان: احمدوا الله الذی أعانکم فاصبح عسکرهم فی أیدینا. قال ابو زید عمر بن شبه: حدثنی خلاد بن یزید الارقط، قال: کان شبیب ینعی لامه فیقال: قتل فلا تقبل قال: فقیل لها: انه غرق، فقبلت، و قالت: انی رایت حین ولدته انه خرج منی شهاب نار، فعلمت انه لا یطفئه الا الماء. قال هشام عن ابی مخنف: حدثنی فروه بن لقیط الأزدی ثم الغامری ان یزید بن نعیم أبا شبیب کان ممن دخل فی جیش سلمان بن ربیعه إذ بعث به و بمن معه الولید بن عقبه عن امر عثمان ایاه بذلک مددا لأهل الشام ارض الروم، فلما قفل المسلمون اقیم السبی للبیع، فرای یزید ابن نعیم ابو شبیب جاریه حمراء، لا شهلاء و لا زرقاء طویله جمیله تأخذها العین، فابتاعها ثم اقبل بها، و ذلک سنه خمس و عشرین أول السنه، فلما أدخلها الکوفه قال: اسلمی، فابت علیه فضربها فلم تزدد الا عصیانا، فلما رای ذلک امر بها فاصلحت، ثم دعا بها فادخلت علیه، فلما تغشاها تلقت منه بحمل فولدت شبیبا، و ذلک سنه خمس و عشرین فی ذی الحجه فی یوم النحر یوم السبت و أحبت مولاها حبا شدیدا-و کانت حدثه-و قالت: ان شئت اجبتک الی ما سألتنی من الاسلام، فقال لها: شئت، فاسلمت، و ولدت شبیبا و هی مسلمه، و قالت: انی رایت فیما یری النائم انه خرج من قبلی شهاب فثقب یسطع حتی بلغ السماء و بلغ الافاق کلها، فبینا هو کذلک إذ وقع فی ماء کثیر جار فخبا، و قد ولدته فی یومکم هذا الذی تهریقون فیه الدماء، و انی

ص:282

قد اولت رؤیای هذه انی اری ولدی هذا غلاما، أراه سیکون صاحب دماء یهریقها، و انی اری امره سیعلو و یعظم سریعا قال: فکان أبوه یختلف به و بامه الی البادیه الی ارض قومه علی ماء یدعی اللصف. قال ابو مخنف: و حدثنی موسی بن ابی سوید بن رادی ان جند اهل الشام الذین جاءوا حملوا معهم الحجر فقالوا: لا نفر من شبیب حتی یفر هذا الحجر، فبلغ شبیبا امرهم، فاراد ان یکیدهم، فدعا بافراس اربعه، فربط فی أذنابها ترسه فی ذنب کل فرس ترسین، ثم ندب معه ثمانیه نفر من اصحابه، و معه غلام له یقال له حیان، و امره ان یحمل معه اداوه من ماء، ثم سار حتی یاتی ناحیه من العسکر، فامر اصحابه ان یکونوا فی نواحی العسکر، و ان یجعلوا مع کل رجلین فرسا، ثم یمسوها الحدید حتی تجد حره و یخلوها فی العسکر، و واعدهم تلعه قریبه من العسکر، فقال: من نجا منکم فان موعده هذه التلعه، و کره اصحابه الاقدام علی ما امرهم به، فنزل حیث رای ذلک منهم حتی صنع بالخیل مثل الذی امرهم، ثم و غلت فی العسکر، و دخل یتلوها محکما فضرب الناس بعضهم بعضا، فقام صاحبهم الذی کان علیهم، و هو حبیب بن عبد الرحمن الحکمی، فنادی: ایها الناس، ان هذه مکیده، فالزموا الارض حتی یتبین لکم الأمر، ففعلوا و بقی شبیب فی عسکرهم، فلزم الارض حیث رآهم قد سکنوا، و قد اصابته ضربه عمود اوهنته، فلما ان هدأ الناس و رجعوا الی ابنیتهم خرج فی غمارهم حتی اتی التلعه، فإذا هو بحیان، فقال: افرغ یا حیان علی راسی من الماء، فلما مد راسه لیصب علیه من الماء هم حیان ان یضرب عنقه، فقال لنفسه: لا أجد لی مکرمه و لا ذکرا ارفع من قتلی هذا، و هو امانی عند الحجاج، فاستقبلته الرعده حیث هم بما هم به، فلما أبطأ بحل الإداوه قال: ما یبطئک بحلها! فتناول السکین من موزجه فخرقها به، ثم ناولها ایاه، فافرغ علیه من الماء فقال حیان: منعنی و الله الجبن و ما أخذنی من

ص:283

الرعده ان اضرب عنقه بعد ما هممت به ثم لحق شبیب باصحابه فی عسکره.

استعمله بعد ذلک علی بیت المال- فقال له: اصلحک الله! انی کنت منک نائیا حین تکلمت، و انی اقبلت نحوک لأجیبک، فوافق ذلک نزولک، انا قد فهمنا ما ذکرت لنا، انه عهد إلیک، فارشد الله العاهد و المعهود الیه، و قد منیت من نفسک العدل، و سالت المعونه علی الحق، فاعانک الله علی ما نویت، انک تشبه اباک فی سیرته برضا الله و الناس، فقال له مطرف: هاهنا الی، فأوسع له فجلس الی جنبه. قال ابو مخنف: فحدثنی الحصین بن یزید انه کان من خیر عامل قدم علیهم قط، اقمعه لمریب، و اشده إنکارا للظلم، فقدم علیه بشر بن الأجدع الهمدانی، ثم الثوری، و کان شاعرا فقال: اتی کلفت بخود غیر فاحشه غراء و هنانه حسانه الجید

کأنها الشمس یوم الدجن إذ برزت تمشی مع الانس الهیف الامالید

سل الهوی بعلنداه مذکره عنها الی المجتدی ذی العرف و الجود

الی الفتی الماجد الفیاض نعرفه فی الناس ساعه یحلی کل مردود

من الأکارم انسابا إذا نسبوا و الحامل الثقل یوم المغرم الصید

انی اعیذک بالرحمن من نفر حمر السبال کاسد الغابه السود

فرسان شیبان لم نسمع بمثلهم أبناء کل کریم النجل صندید

شدوا علی ابن حصین فی کتیبته فغادروه صریعا لیله العید

و ابن المجالد اردته رماحهم کأنما زل عن خوصاء صیخود

و کل جمع بروذابار کان لهم قد فض بالطعن بین النخل و البید

فقال له: ویحک! ما جئت الا لترغبنا و قد کان شبیب اقبل من ساتیدما، فکتب مطرف الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الأمیر اکرمه الله ان شبیبا قد اقبل نحونا، فان رای الأمیر ان یمدنی برجال اضبط بهم المدائن فعل، فان المدائن باب الکوفه و حصنها

ص:285

فبعث الیه الحجاج بن یوسف سبره بن عبد الرحمن بن مخنف فی مائتین و عبد الله بن کناز فی مائتین، و جاء شبیب فاقبل حتی نزل قناطر حذیفه، ثم جاء حتی انتهی الی کلواذا، فعبر منها دجله، ثم اقبل حتی نزل مدینه بهرسیر و مطرف بن المغیره فی المدینه العتیقه التی فیها منزل کسری و القصر الأبیض، فلما نزل شبیب بهرسیر قطع مطرف الجسر فیما بینه و بین شبیب، و بعث الی شبیب ان ابعث الی رجالا من صلحاء أصحابک ادار سهم القرآن، و انظر ما تدعون الیه، فبعث الیه رجالا، منهم سوید بن سلیم و قعنب و المحلل بن وائل، فلما ادنی منهم المعبر و أرادوا ان ینزلوا فیه ارسل الیهم شبیب الا تدخلوا السفینه حتی یرجع الی رسولی من عند مطرف، و بعث الی مطرف: ان ابعث الی بعده من أصحابک حتی ترد علی اصحابی، فقال لرسوله: القه فقل له: فکیف آمنک علی اصحابی إذا بعثتهم الان إلیک، و أنت لا تأمننی علی أصحابک! فأرسل الیه شبیب: انک قد علمت انا لا نستحل فی دیننا الغدر، و أنتم تفعلونه و تهونونه فسرح الیه مطرف الربیع بن یزید الأسدی، و سلیمان بن حذیفه بن هلال بن مالک المزنی، و یزید بن ابی زیاد مولی المغیره- و کان علی حرس مطرف- فلما وقعوا فی یدیه بعث اصحابه الیه. قال ابو مخنف: حدثنی النضر بن صالح، قال: کنت عند مطرف ابن المغیره بن شعبه فما ادری أ قال: انی کنت فی الجند الذین کانوا معه، او قال: کنت بازائه حیث دخلت علیه رسل شبیب! و کان لی و لأخی ودا مکرما، و لم یکن لیستر منا شیئا، فدخلوا علیه و ما عنده احد من الناس غیری و غیر أخی حلام بن صالح، و هم سته و نحن ثلاثه، و هم شاکون فی السلاح، و نحن لیس علینا الا سیوفنا، فلما دنوا قال سوید: السلام علی من خاف مقام ربه و عرف الهدی و اهله، فقال له مطرف: اجل، فسلم الله علی أولئک، ثم جلس القوم، فقال لهم

ص:286

مطرف: قصوا علی امرکم، و خبرونی ما الذی تطلبون؟ و الام تدعون؟ فحمد الله سوید بن سلیم و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فان الذی ندعو الیه کتاب الله و سنه محمد ص، و ان الذی نقمنا علی قومنا الاستئثار بالفیء و تعطیل الحدود و التسلط بالجبریه فقال لهم مطرف: ما دعوتم الا الی حق، و لا نقمتم الا جورا ظاهرا، انا لکم علی هذا متابع، فتابعونی الی ما ادعوکم الیه لیجتمع امری و امرکم، و تکون یدی و ایدیکم واحده، فقالوا: هات، اذکر ما ترید ان تذکر، فان یکن ما تدعونا الیه حقا نجبک، قال: فانی ادعوکم الی ان نقاتل هؤلاء الظلمه العاصین علی احداثهم الذی أحدثوا، و ان ندعوهم الی کتاب الله و سنه نبیه، و ان یکون هذا الأمر شوری بین المسلمین، یؤمرون علیهم من یرضون لأنفسهم علی مثل الحال التی ترکهم علیها عمر بن الخطاب، فان العرب إذا علمت ان ما یراد بالشوری الرضا من قریش رضوا، و کثر تبعکم منهم و اعوانکم علی عدوکم، و تم لکم هذا الأمر الذی تریدون. قال: فوثبوا من عنده، و قالوا: هذا ما لا نجیبک الیه ابدا، فلما مضوا فکادوا ان یخرجوا من صفه البیت التفت الیه سوید بن سلیم، فقال: یا بن المغیره، لو کان القوم عداه غدرا کنت قد أمکنتهم من نفسک، ففزع لها مطرف، و قال: صدقت و اله موسی و عیسی. قال: و رجعوا الی شبیب فاخبروه بمقالته، فطمع فیه، و قال لهم: ان اصبحتم فلیأته احدکم، فلما أصبحوا بعث الیه سوید و امره بامره، فجاء سوید حتی انتهی الی باب مطرف، فکنت انا المستأذن له، فلما دخل و جلس اردت ان انصرف، فقال لی مطرف: اجلس فلیس دونک ستر، فجلست و انا یومئذ شاب اغید، فقال له سوید: من هذا الذی لیس لک دونه ستر؟ فقال له: هذا الشریف الحسیب، هذا ابن مالک بن زهیر بن جذیمه، فقال له: بخ اکرمت فارتبط، ان کان دینه علی

ص:287

قدر حسبه فهو الکامل، ثم اقبل علیه فقال: انا لقینا امیر المؤمنین بالذی ذکرت لنا، فقال لنا: القوه فقولوا له: ا لست تعلم ان اختیار المسلمین منهم خیرهم لهم فیما یرون رای رشید! فقد مضت به السنه بعد الرسول ص ، فإذا قال لکم: نعم، فقولوا له: فانا قد اخترنا لأنفسنا ارضانا فینا، و أشدنا اضطلاعا لما حمل، فما لم یغیر و لم یبدل فهو ولی امرنا و قال لنا: قولوا له فیما ذکرت لنا من الشوری حین قلت: ان العرب إذا علمت انکم انما تریدون بهذا الأمر قریشا کان اکثر لتبعکم منهم، فان اهل الحق لا ینقصهم عند الله ان یقلوا، و لا یزید الظالمین خیرا ان یکثروا، و ان ترکنا حقنا الذی خرجنا له، و دخولنا فیما دعوتنا الیه من الشوری خطیئه و عجز و رخصه الی نصر الظالمین و وهن، لأنا لا نری ان قریشا أحق بهذا الأمر من غیرها من العرب و قال: فان زعم انهم أحق بهذا الأمر من غیرها من العرب فقولوا له: و لم ذاک؟ فان قال: لقرابه محمد ص بهم فقولوا له: فو الله ما کان ینبغی إذا لاسلافنا الصالحین من المهاجرین الأولین ان یتولوا علی اسره محمد، و لا علی ولد ابی لهب لو لم یبق غیرهم، و لو لا انهم علموا ان خیر الناس عند الله اتقاهم، و ان اولاهم بهذا الأمر اتقاهم و افضلهم فیهم، و اشدهم اضطلاعا بحمل أمورهم ما تولوا امور الناس، و نحن أول من انکر الظلم و غیر الجور و قاتل الأحزاب، فان اتبعنا فله ما لنا و علیه ما علینا، و هو رجل من المسلمین، و الا یفعل فهو کبعض من نعادی و نقاتل من المشرکین. فقال له مطرف: قد فهمت ما ذکرت، ارجع یومک هذا حتی تنظر فی امرنا. فرجع، و دعا مطرف رجالا من اهل ثقاته و اهل نصائحه، منهم سلیمان بن حذیفه المزنی و الربیع بن یزید الأسدی قال النضر بن صالح: و کنت انا و یزید بن ابی زیاد مولی المغیره بن شعبه قائمین علی

ص:288

راسه بالسیف، و کان علی حرسه، فقال لهم مطرف: یا هؤلاء، انکم نصحائی و اهل مودتی و من أثق بصلاحه و حسن رایه، و الله ما زلت لاعمال هؤلاء الظلمه کارها، أنکرها بقلبی، و أغیرها ما استطعت بفعلی و امری، فلما عظمت خطیئتهم، و مر بی هؤلاء القوم یجاهدونهم، لم أر انه یسعنی الا مناهضتهم و خلافهم ان وجدت أعوانا علیهم، و انی دعوت هؤلاء القوم فقلت لهم کیت و کیت، و قالوا لی کیت و کیت، فلست اری القتال معهم، و لو تابعونی علی رأیی و علی ما وصفت لهم لخلعت عبد الملک و الحجاج، و لسرت الیهم اجاهدهم فقال له المزنی: انهم لن یتابعوک، و انک لن تتابعهم فاخف هذا الکلام و لا تظهره لأحد، و قال له الأسدی مثل ذلک، فجثا مولاه ابن ابی زیاد علی رکبتیه ثم قال: و الله لا یخفی مما کان بینک و بینهم علی الحجاج کلمه واحده، و لیزادن علی کل کلمه عشره أمثالها، و الله ان لو کنت فی السحاب هاربا من الحجاج لیلتمسن ان یصل إلیک حتی یهلکک أنت و من معک، فالنجاء النجاء من مکانک هذا، فان اهل المدائن من هذا الجانب و من ذاک الجانب، و اهل عسکر شبیب یتحدثون بما کان بینک و بین شبیب، و لا تمس من یومک هذا حتی یبلغ الخبر الحجاج، فاطلب دارا غیر المدائن فقال له صاحباه: ما نری الرأی الا کما ذکر لک، قال لهما مطرف: فما عند کما؟ قالا: الإجابه الی ما دعوتنا الیه و المؤاساه لک بأنفسنا علی الحجاج و غیره قال: ثم نظر الی، فقال: ما عندک؟ فقلت: قتال عدوک، و الصبر معک ما صبرت، فقال لی: ذاک الظن بک. قال: و مکث حتی إذا کان فی الیوم الثالث أتاه قعنب فقال له: ان تابعتنا فأنت منا، و ان أبیت فقد نابذناک، فقال: لا تعجلوا الیوم فانا ننظر. قال: و بعث الی اصحابه ان ارحلوا اللیله من عند آخرکم حتی توفوا الدسکره معی لحدث حدث هنالک

ص:289

ثم ادلج و خرج اصحابه معه حتی مر بدیر یزدجرد فنزله، فلقیه قبیصه بن عبد الرحمن القحافی من خثعم، فدعاه الی صحبته، فصحبه فکساه و حمله، و امر له بنفقه، ثم سار حتی نزل الدسکره، فلما اراد ان یرتحل منها لم یجد بدا من ان یعلم اصحابه ما یرید، فجمع الیه رءوس اصحابه، فذکر الله بما هو اهله و صلی علی رسوله، ثم قال لهم: اما بعد، فان الله کتب الجهاد علی خلقه، و امر بالعدل و الاحسان، و قال فیما انزل علینا: « وَ تَعٰاوَنُوا عَلَی اَلْبِرِّ وَ اَلتَّقْویٰ، وَ لاٰ تَعٰاوَنُوا عَلَی اَلْإِثْمِ وَ اَلْعُدْوٰانِ، وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ إِنَّ اَللّٰهَ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ » و انی اشهد الله انی قد خلعت عبد الملک بن مروان و الحجاج بن یوسف، فمن أحب منکم صحبتی و کان علی مثل رأیی فلیتابعنی، فان له الأسوه و حسن الصحبه، و من ابی فلیذهب حیث شاء، فانی لست أحب ان یتبعنی من لیست له نیه فی جهاد اهل الجور، ادعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه و الی قتال الظلمه، فإذا جمع الله لنا امرنا کان هذا الأمر شوری بین المسلمین یرتضون لأنفسهم من أحبوا قال: فوثب الیه اصحابه فبایعوه، ثم انه دخل رحله و بعث الی سبره بن عبد الرحمن بن مخنف و الی عبد الله بن کناز النهدی فاستخلاهما، و دعاهما الی مثل ما دعا الیه عامه اصحابه، فأعطیاه الرضا، فلما ارتحل انصرفا بمن معهما من اصحابه حتی أتیا الحجاج فوجداه قد نازل شبیبا، فشهدا معه وقعه شبیب قال: و خرج مطرف باصحابه من الدسکره موجها نحو حلوان، و قد کان الحجاج بعث فی تلک السنه سوید بن عبد الرحمن السعدی علی حلوان و ماسبذان، فلما بلغه ان مطرف بن المغیره قد اقبل نحو ارضه عرف انه ان رفق فی امره او داهن لا یقبل ذلک منه الحجاج، فجمع له سوید اهل البلد و الأکراد، فاما الأکراد فأخذوا علیه ثنیه حلوان، و خرج الیه سوید و هو یحب ان یسلم من قتاله، و ان یعافی من الحجاج، فکان خروجه کالتعذیر. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الله بن علقمه الخثعمی ان

ص:290

الحجاج بن جاریه الخثعمی حین سمع بخروج مطرف من المدائن نحو الجبل اتبعه فی نحو من ثلاثین رجلا من قومه و غیرهم قال: و کنت فیهم فلحقناه بحلوان، فکنا ممن شهد معه قتال سوید بن عبد الرحمن. قال ابو مخنف: و حدثنی بذلک أیضا النضر 9 قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الله بن علقمه قال: ما هو الا ان قدمنا علی مطرف بن المغیره، فسر بمقدمنا علیه، و اجلس الحجاج ابن جاریه معه علی مجلسه. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح، و عبد الله بن علقمه، ان سویدا لما خرج الیهم بمن معه وقف فی الرجال و لم یخرج بهم من البیوت، و قدم ابنه القعقاع فی الخیل، و ما خیله یومئذ بکثیر. قال ابو مخنف: قال النضر بن صالح: اراهم کانوا مائتین، و قال ابن ابن علقمه: اراهم کانوا ینقصون عن الثلاثمائه قال: فدعا مطرف الحجاج بن جاریه فسرحه الیهم فی نحو من عدتهم، فاقبلوا نحو القعقاع و هم جادون فی قتاله، و هم فرسان متعالمون، فلما رآهم سوید قد تیسروا نحو ابنه ارسل الیهم غلاما له یقال له رستم- قتل معه بعد ذلک بدیر الجماجم- و فی یده رایه بنی سعد، فانطلق غلامه حتی انتهی الی الحجاج بن جاریه، فاسر الیه: ان کنتم تریدون الخروج من بلادنا هذه الی غیرها فاخرجوا عنا، فانا لا نرید قتالکم، و ان کنتم إیانا تریدون فلا بد من منع ما فی أیدینا فلما جاءه بذلک قال له الحجاج بن جاریه: ائت أمیرنا فاذکر له ما ذکرت لی، فخرج حتی اتی مطرفا فذکر له مثل الذی ذکر للحجاج بن جاریه، فقال له مطرف: ما أریدکم و لا بلادکم، فقال له: فالزم هذا الطریق حتی تخرج من بلادنا، فانا لا نجد بدا من ان یری الناس و تسمع بذلک انا قد خرجنا إلیک قال: فبعث مطرف الی الحجاج فأتاه، و لزموا الطریق حتی مروا بالثنیه فإذا الأکراد بها، فنزل مطرف و نزل معه عامه اصحابه

ص:291

و صعد الیهم فی الجانب الأیمن الحجاج بن جاریه، و فی الجانب الأیسر سلیمان بن حذیفه، فهزماهم و قتلاهم، و سلم مطرف و اصحابه فمضوا حتی دنوا من همذان، فترکها و أخذ ذات الیسار الی ماه دینار، و کان اخوه حمزه بن المغیره علی همذان، فکره ان یدخلها فیتهم اخوه عند الحجاج، فلما دخل مطرف ارض ماه دینار کتب الی أخیه حمزه: اما بعد، فان النفقه قد کثرت و المؤنه قد اشتدت، فامدد اخاک بما قدرت علیه من مال و سلاح. و بعث الیه یزید بن ابی زیاد مولی المغیره بن شعبه، فجاء حتی دخل علی حمزه بکتاب مطرف لیلا، فلما رآه قال له: ثکلتک أمک! أنت قتلت مطرفا؟ فقال له: ما انا قتلته جعلت فداک! و لکن مطرفا قتل نفسه و قتلنی، و لیته لا یقتلک، فقال له: ویحک! من سول له هذا الأمر! فقال: نفسه سولت هذا له ثم جلس الیه فقص علیه القصص، و اخبره بالخبر، و دفع کتاب مطرف الیه، فقراه ثم قال: نعم، و انا باعث الیه بمال و سلاح، و لکن أخبرنی تری ذلک یخفی لی؟ قال: ما أظن ان یخفی، فقال له حمزه: فو الله لئن انا خذلته فی انفع النصرین له نصر العلانیه، لا اخذله فی ایسر النصرین نصر السریره. قال: فسرح الیه مع یزید بن ابی زیاد بمال و سلاح، فاقبل به حتی اتی مطرفا و نحن نزول فی رستاق من رساتیق ماه دینار، یقال له: سامان متاخم ارض أصبهان، و هو رستاق کانت الحمراء تنزله. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح، قال: و الله ما هو الا ان مضی یزید بن ابی زیاد، فسمعت اهل العسکر یتحدثون ان الأمیر بعث الی أخیه یسأله النفقه و السلاح، فأتیت مطرفا فحدثته بذلک، فضرب بیده علی جبهته ثم قال: سبحان الله! ، قال الاول: ما یخفی الا مالا یکون،

ص:292

قال: و ما هو الا ان قدم یزید بن ابی زیاد علینا، فسار مطرف باصحابه حتی نزل قم و قاشان و أصبهان. قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الله بن علقمه ان مطرفا حین نزل قم و قاشان و اطمان، دعا الحجاج بن جاریه فقال له: حدثنی عن هزیمه شبیب یوم السبخه ا کانت و أنت شاهدها، أم کنت خرجت قبل الوقعه؟ قال: لا، بل شهدتها، قال: فحدثنی حدیثهم کیف کان؟ فحدثه، فقال: انی کنت أحب ان یظفر شبیب و ان کان ضالا. فیقتل ضالا قال: فظننت انه تمنی ذلک لأنه کان یرجو ان یتم له الذی یطلب لو هلک الحجاج قال: ثم ان مطرفا بعث عماله. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح ان مطرفا عمل عملا حازما لو لا ان الأقدار غالبه قال: کتب مع الربیع بن یزید الی سوید ابن سرحان الثقفی، و الی بکیر بن هارون البجلی: اما بعد، فانا ندعوکم الی کتاب الله و سنه نبیه، و الی جهاد من عند عن الحق، و استأثر بالفیء، و ترک حکم الکتاب، فإذا ظهر الحق و دمغ الباطل، و کانت کَلِمَهُ اَللّٰهِ هِیَ اَلْعُلْیٰا، جعلنا هذا الأمر شوری بین الامه یرتضی المسلمون لأنفسهم الرضا، فمن قبل هذا منا کان أخانا فی دیننا، و ولینا فی محیانا و مماتنا، و من رد ذلک علینا جاهدناه و استنصرنا الله علیه فکفی بنا علیه حجه، و کفی بترکه الجهاد فی سبیل الله غبنا، و بمداهنه الظالمین فی امر الله وهنا! ان الله کتب القتال علی المسلمین و سماه کرها، و لن ینال رضوان الله الا بالصبر علی امر الله، و جهاد أعداء الله، فأجیبوا رحمکم الله الی الحق، و ادعوا الیه من ترجون اجابته، و عرفوه مالا یعرفه، و لیقبل الی کل من رای رأینا، و أجاب دعوتنا، و رای عدوه عدونا. أرشدنا الله و إیاکم، و تاب علینا و علیکم، انه هو التواب الرحیم و السلام

ص:293

فلما قدم الکتاب علی ذینک الرجلین دبا فی رجال من اهل الری و دعوا من تابعهما، ثم خرجا فی نحو من مائه من اهل الری سرا لا یفطن بهم، فجاءوا حتی وافوا مطرفا و کتب البراء بن قبیصه، و هو عامل الحجاج علی أصبهان: اما بعد، فان کان للأمیر اصلحه الله حاجه فی أصبهان فلیبعث الی مطرف جیشا کثیفا یستأصله و من معه، فانه لا تزال عصابه قد انتفحت له من بلده من البلدان حتی توافیه بمکانه الذی هو به، فانه قد استکثف و کثر تبعه، و السلام. فکتب الیه الحجاج: اما بعد، إذا أتاک رسولی فعسکر بمن معک، فإذا مر بک عدی ابن و تاد فاخرج معه فی أصحابک، و اسمع له و أطع و السلام. فلما قرأ کتابه خرج فعسکر، و جعل الحجاج بن یوسف یسرح الی البراء بن قبیصه الرجال علی دواب البرید عشرین عشرین، و خمسه عشر خمسه عشر، و عشره عشره، حتی سرح الیه نحوا من خمسمائه، و کان فی الفین. و کان الأسود بن سعد الهمذانی اتی الری فی فتح الله علی الحجاج یوم لقی شبیبا بالسبخه، فمر بهمذان و الجبال، و دخل علی حمزه فاعتذر الیه، فقال الأسود: فابلغت الحجاج عن حمزه، فقال: قد بلغنی ذاک، و اراد عزله، فخشی ان یمکر به، و ان یمتنع منه، فبعث الی قیس بن سعد العجلی- و هو یومئذ علی شرطه حمزه بن المغیره و لبنی عجل و ربیعه عدد بهمذان- فبعث الی قیس بن سعد بعهده علی همذان، و کتب الیه ان اوثق حمزه ابن المغیره فی الحدید، و احبسه قبلک حتی یأتیک امری. فلما أتاه عهده و امره اقبل و معه ناس من عشیرته کثیر، فلما دخل المسجد وافق الإقامه لصلاه العصر، فصلی حمزه، فلما انصرف حمزه انصرف معه

ص:294

قیس بن سعد العجلی صاحب شرطه، فاقراه کتاب الحجاج الیه، و أراه عهده، فقال حمزه سمعا و طاعه، فاوثقه و حبسه فی السجن، و تولی امر همذان، و بعث عماله علیها، و جعل عماله کلهم من قومه، و کتب الی الحجاج: اما بعد، فانی اخبر الأمیر اصلحه الله، انی قد شددت حمزه بن المغیره فی الحدید، و حبسته فی السجن، و بعثت عمالی علی الخراج، و وضعت یدی فی الجبایه، فان رای الأمیر ابقاه الله ان یأذن لی فی المسیر الی مطرف اذن لی حتی اجاهده فی قومی، و من أطاعنی من اهل بلادی، فانی أرجو ان یکون الجهاد اعظم اجرا من جبایه الخراج و السلام. فلما قرأ الحجاج کتابه ضحک ثم قال: هذا جانب آثرا ما قد أمناه. و قد کان حمزه بهمذان اثقل ما خلق الله علی الحجاج مخافه ان یمد أخاه بالسلاح و المال، و لا یدری لعله یبدو له فیعق، فلم یزل یکیده حتی عزله، فاطمان و قصد قصد مطرف. قال ابو مخنف: فحدثنی مطرف بن عامر بن واثله ان الحجاج لما قرأ کتاب قیس بن سعد العجلی و سمع قوله: ان أحب الأمیر سرت الیه حتی اجاهده فی قومی، قال: ما ابغض الی ان تکثر العرب فی ارض الخراج. قال: فقال لی ابن الغرق: ما هو الا ان سمعتها من الحجاج فعلمت انه لو قد فرغ له قد عزله. قال: و حدثنی النضر بن صالح ان الحجاج کتب الی عدی بن وتاد الأیادی و هو علی الری یأمره بالمسیر الی مطرف بن المغیره و بالممر علی البراء ابن قبیصه، فإذا اجتمعوا فهو امیر الناس. قال ابو مخنف: و حدثنی ابی عن عبد الله بن زهیر، ، عن عبد الله بن سلیم الأزدی قال: انی لجالس مع عدی بن وتاد علی مجلسه بالری إذ أتاه کتاب الحجاج، فقراه ثم دفعه الی، فقراته فإذا فیه: اما بعد، فإذا قرات کتابی هذا فانهض بثلاثه ارباع من معک من اهل الری، ثم اقبل حتی تمر بالبراء بن قبیصه بجی، ثم سیرا جمیعا، فإذا

ص:295

لقیتهما فأنت امیر الناس حتی یقتل الله مطرفا، فإذا کفی الله المؤمنین مؤنته فانصرف الی عملک فی کنف من الله و کلاءته و ستره فلما قراته قال لی: قم و تجهز. قال: و خرج فعسکر، و دعا الکتاب فضربوا البعث علی ثلاثه ارباع الناس، فما مضت جمعه حتی سرنا فانتهینا الی جی، و یوافینا بها قبیصه القحافی فی تسعمائه من اهل الشام، فیهم عمر بن هبیره، قال: و لم نلبث بجی الا یومین حتی نهض عدی بن وتاد بمن أطاعه من الناس و معه ثلاثه آلاف مقاتل من اهل الری و الف مقاتل مع البراء بن قبیصه بعثهم الیه الحجاج من الکوفه، و سبعمائه من اهل الشام، و نحو الف رجل من اهل أصبهان و الأکراد، فکان فی قریب من سته آلاف مقاتل، ثم اقبل حتی دخل علی مطرف بن المغیره. قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح، عن عبد الله بن علقمه، ان مطرفا لما بلغه مسیرهم الیه خندق علی اصحابه خندقا، فلم یزالوا فیه حتی قدموا علیه. قال ابو مخنف: و حدثنی یزید مولی عبد الله بن زهیر، قال: کنت مع مولای إذ ذاک، قال: خرج عدی بن وتاد فعبی الناس، فجعل علی میمنته عبد الله بن زهیر، ثم قال للبراء بن قبیصه: قم فی المیسره، فغضب البراء، و قال: تأمرنی بالوقوف فی المیسره و انا امیر مثلک! تلک خیلی فی المیسره، و قد بعثت علیها فارس مضر الطفیل بن عامر بن وائله، قال: فانهی ذلک الی عدی بن وتاد، فقال لابن اقیصر الخثعمی: انطلق فأنت علی الخیل، و انطلق الی البراء بن قبیصه فقل له: انک قد امرت بطاعتی، و لست من المیمنه و المیسره و الخیل و الرجاله فی شیء، انما علیک ان تؤمر فتطیع، و لا تعرض لی فی شیء اکرهه فاتنکر لک-و قد کان له مکرما. ثم ان عدیا بعث علی المیسره عمر بن هبیره، و بعثه فی مائه من اهل الشام، فجاء حتی وقف برایته، فقال رجل من اصحابه للطفیل بن عامر:

ص:296

خل رایتک و تنح عنا، فإنما نحن اصحاب هذا الموقف، فقال الطفیل: انی لا اخاصمکم، انما عقد لی هذه الرایه البراء بن قبیصه، و هو أمیرنا، و قد علمنا ان صاحبکم علی جماعه الناس، فان کان قد عقد لصاحبکم هذا فبارک الله له، ما اسمعنا و اطوعنا! فقال لهم عمر بن هبیره: مهلا، کفوا عن أخیکم و ابن عمکم، رایتنا رایتک، فان شئت آثرناک بها قال: فما رأینا رجلین کانا احلم منهما فی موقفهما ذلک قال: و نزل عدی بن وتاد ثم زحف نحو مطرف قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح و عبد الله بن علقمه ان مطرفا بعث علی میمنته الحجاج بن جاریه، و علی میسرته الربیع بن یزید الأسدی، و علی الحامیه سلیمان بن صخر المزنی، و نزل هو یمشی فی الرجال، و رایته مع یزید بن ابی زیاد مولی ابیه المغیره بن شعبه قال: فلما زحف القوم بعضهم الی بعض و تدانوا قال لبکیر بن هارون البجلی: اخرج الیهم فادعهم الی کتاب الله و سنه نبیه، و بکتهم باعمالهم الخبیثه فخرج الیهم بکیر بن هارون علی فرس له ادهم اقرح ذنوب علیه الدرع و المغفر و الساعدان، فی یده الرمح، و قد شد درعه بعصابه حمراء من حواشی البرود، فنادی بصوت له عال رفیع: یا اهل قبلتنا، و اهل ملتنا، و اهل دعوتنا، انا نسألکم بالله الذی لا اله الا هو الذی علمه بما تسرون مثل علمه بما تعلنون لما انصفتمونا و صدقتمونا، و کانت نصیحتکم لله لا لخلقه، و کنتم شهداء لله علی عباده بما یعلمه الله من عباده خبرونی عن عبد الملک بن مروان، و عن الحجاج بن یوسف، ا لستم تعلمونهما جبارین مستاثرین یتبعان الهوی، فیأخذان بالظنه، و یقتلان علی الغضب قال: فتنادوا من کل جانب: یا عدو الله کذبت، لیسا کذلک، فقال لهم: ویلکم « لاٰ تَفْتَرُوا عَلَی اَللّٰهِ کَذِباً فَیُسْحِتَکُمْ بِعَذٰابٍ وَ قَدْ خٰابَ مَنِ اِفْتَریٰ » ویلکم، ا و تعلمون من الله ما لا یعلم، انی قد استشهدتکم و قد قال الله فی الشهاده: « وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ » ،

ص:297

فخرج الیه صارم مولی عدی بن وتاد و صاحب رایته، فحمل علی بکیر ابن هارون البجلی، فاضطربا بسیفیهما، فلم تعمل ضربه مولی عدی شیئا، و ضربه بکیر بالسیف فقتله، ثم استقدم، فقال: فارس لفارس، فلم یخرج الیه احد، فجعل یقول: صارم قد لاقیت سیفا صارما و أسدا ذا لبده ضبار ما

قال: ثم ان الحجاج بن جاریه حمل و هو فی المیمنه علی عمر بن هبیره و هو فی المیسره، و فیها الطفیل بن عامر بن وائله، فالتقی هو و الطفیل- و کانا صدیقین متؤاخیین-فتعارفا، و قد رفع کل واحد منهما السیف علی صاحبه، فکفا أیدیهما، و اقتتلوا طویلا ثم ان میسره عدی بن وتاد زالت غیر بعید، و انصرف الحجاج بن جاریه الی موقفه ثم ان الربیع بن یزید حمل علی عبد الله بن زهیر، فاقتتلوا طویلا، ثم ان جماعه الناس حملت علی الأسدی فقتلته، و انکشفت میسره مطرف ابن المغیره حتی انتهت الیه ثم ان عمر بن هبیره حمل علی الحجاج بن جاریه و اصحابه فقاتله قتالا طویلا، ثم انه حذره حتی انتهی الی مطرف، و حمل ابن اقیصر الخثعمی فی الخیل علی سلیمان بن صخر المزنی فقتله، و انکشفت خیلهم، حتی انتهی الی مطرف، فثم اقتتلت الفرسان أشد قتال رآه الناس قط، ثم انه وصل الی مطرف قال ابو مخنف: فحدثنی النضر بن صالح انه جعل ینادیهم یومئذ: « یٰا أَهْلَ اَلْکِتٰابِ تَعٰالَوْا إِلیٰ کَلِمَهٍ سَوٰاءٍ بَیْنَنٰا وَ بَیْنَکُمْ أَلاّٰ نَعْبُدَ إِلاَّ اَللّٰهَ وَ لاٰ نُشْرِکَ بِهِ شَیْئاً وَ لاٰ یَتَّخِذَ بَعْضُنٰا بَعْضاً أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اَللّٰهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اِشْهَدُوا بِأَنّٰا مُسْلِمُونَ. » قال: و لم یزل یقاتل حتی قتل، و احتز راسه عمر بن هبیره، و ذکر انه قتله، و قد کان اسرع الیه غیر واحد، غیر ان ابن هبیره احتز راسه و اوفده

ص:298

به عدی بن وتاد و حظی به، و قاتل عمر بن هبیره یومئذ و ابلی بلاء حسنا. قال ابو مخنف: و قد حدثنی حکیم بن ابی سفیان الأزدی انه قتل یزید بن زیاد مولی المغیره بن شعبه، و کان صاحب رایه مطرف قال: و دخلوا عسکر مطرف، و کان مطرف قد جعل علی عسکره عبد الرحمن بن عبد الله بن عفیف الأزدی، فقتل، و کان صالحا ناسکا عفیفا. ابو مخنف: حدثنی زید مولاهم انه رای راسه مع ابن اقیصر الخثعمی فما ملکت نفسی ان قلت له: اما و الله لقد قتلته من المصلین العابدین الذاکرین الله کثیرا قال: فاقبل نحوی و قال: من أنت؟ فقال له مولای: هذا غلامی ما له؟ قال: فاخبره بمقالتی، فقال: انه ضعیف العقل، قال: ثم انصرفنا الی الری مع عدی بن وتاد قال: و بعث رجالا من اهل البلاء الی الحجاج، فاکرمهم و احسن الیهم قال: و لما رجع الی الری جاءت بجیله الی عدی بن وتاد فطلبوا لبکیر بن هارون الامان فآمنه، و طلبت ثقیف لسوید بن سرحان الثقفی الامان فآمنه، و طلبت فی کل رجل کان مع مطرف عشیرته، فامنهم و احسن فی ذلک، و قد کان رجال من اصحاب مطرف احیط بهم فی عسکر مطرف، فنادوا: یا براء، خذ لنا الامان، یا براء، اشفع لنا. فشفع لهم، فترکوا، و اسر عدی ناسا کثیرا فخلی عنهم. قال ابو مخنف: و حدثنی النضر بن صالح انه اقبل حتی قدم علی سوید بن عبد الرحمن بحلوان، فاکرمه و احسن الیه، ثم انه انصرف بعد ذلک الی الکوفه. قال ابو مخنف: و حدثنی عبد الله بن علقمه ان الحجاج بن جاریه الخثعمی اتی الری و کان مکتبه بها، فطلب الی عدی فیه، فقال: هذا رجل مشهور قد شهر مع صاحبه، و هذا کتاب الحجاج الی فیه. قال ابو مخنف: فحدثنی ابی عن عبد الله بن زهیر قال کنت فیمن کلمه فی الحجاج بن جاریه، فاخرج إلینا کتاب الحجاج بن یوسف:

ص:299

اما بعد: فان کان الله قتل الحجاج بن جاریه فبعدا له فذاک ما اهوی و أحب، و ان کان حیا فاطلبه قبلک حتی توثقه، ثم سرح به الی ان شاء الله و السلام. قال: فقال لنا: قد کتب الی فیه، و لا بد من السمع و الطاعه، و لو لم یکتب الی فیه آمنته لکم، و کففت عنه فلم اطلبه و قمنا من عنده. قال: فلم یزل الحجاج بن جاریه خائفا حتی عزل عدی بن وتاد، و قدم خالد ابن عتاب بن ورقاء، فمشیت الیه فیه، فکلمته فآمنه و قال حبیب بن خدره مولی لبنی هلال بن عامر: هل اتی فائد عن ایسارنا إذ خشینا من عدو خرقا

إذ أتانا الخوف من مامننا فطوینا فی سواد افقا

و سلی هدیه یوما هل رات بشرا اکرم منا خلقا!

و سلیها اعلی العهد لنا او یصرون علینا حنقا!

و لکم من خله من قبلها قد صرمنا حبلها فانطلقا

قد أصبنا العیش عیشا ناعما و أصبنا العیش عیشا رنقا

و اصبت الدهر دهرا اشتهی طبقا منه و الوی طبقا

و شهدت الخیل فی ملمومه ما تری منهن الا الحدقا

یتساقون باطراف القنا من نجیع الموت کأسا دهقا

فطراد الخیل قد یؤنقنی و یرد اللهو عنی الانقا

بمشیح البیض حتی یترکوا لسیوف الهند فیها طرقا

فکأنی من غد وافقتها مثل ما وافق شن طبقا

قطری بن الفجاءه، فخالفه بعضهم و اعتزله، و بایع عبد ربه الکبیر، و اقام بعضهم علی بیعه قطری. ذکر الخبر عن ذلک، و عن السبب الذی من اجله حدث الاختلاف بینهم حتی صار امرهم الی الهلاک: ذکر هشام عن ابی مخنف، عن یوسف بن یزید، ان المهلب اقام بسابور فقاتل قطریا و اصحابه من الازارقه بعد ما صرف الحجاج عتاب بن ورقاء عن عسکره نحوا من سنه ثم انه زاحفهم یوم البستان فقاتلهم قتالا شدیدا، و کانت کرمان فی أیدی الخوارج، و فارس فی ید المهلب، فکان قد ضاق علیهم مکانهم الذی هم به، لا یأتیهم من فارس ماده، و بعدت دیارهم عنهم، فخرجوا حتی أتوا کرمان و تبعهم المهلب حتی نزل بجیرفت- و جیرفت مدینه کرمان- فقاتلهم بها اکثر من سنه قتالا شدیدا، و حازهم عن فارس کلها، فلما صارت فارس کلها فی یدی المهلب بعث الحجاج علیها عماله و أخذها من المهلب، فبلغ ذلک عبد الملک، فکتب الی الحجاج: اما بعد، فدع بید المهلب خراج جبال فارس، فانه لا بد للجیش من قوه، و لصاحب الجیش من معونه، ودع له کوره فسا و درابجرد، و کوره اصطخر. فترکها للمهلب، فبعث المهلب علیها عماله، فکانت له قوه علی عدوه و ما یصلحه، ففی ذلک یقول شاعر الأزد و هو یعاتب المهلب: نقاتل عن قصور درابجرد و نجبی للمغیره و الرقاد

و کان الرقاد بن زیاد بن همام- رجل من العتیک- کریما علی المهلب، و بعث الحجاج الی المهلب البراء بن قبیصه، و کتب الی المهلب: اما بعد، فإنک و الله لو شئت فیما اری لقد اصطلمت هذه الخارجه المارقه، و لکنک تحب طول بقائهم لتأکل الارض حولک، و قد بعثت إلیک البراء بن

ص:301

قبیصه لینهضک الیهم، فانهض الیهم إذا قدم علیک بجمیع المسلمین، ثم جاهدهم أشد الجهاد، و إیاک و العلل و الأباطیل، و الأمور التی لیست لک عندی بسائغه و لا جائزه، و السلام. فاخرج المهلب بینه، کل ابن له فی کتیبه، و اخرج الناس علی رایاتهم و مصافهم و اخماسهم، و جاء البراء بن قبیصه فوقف علی تل قریب منهم حیث یراهم فأخذت الکتائب تحمل علی الکتائب، و الرجال علی الرجال، فیقتتلون أشد قتال رآه الناس من صلاه الغداه الی انتصاف النهار، ثم انصرفوا. فجاء البراء بن قبیصه الی المهلب فقال له: لا و الله ما رایت کبنیک فرسانا قط، و لا کفرسانک من العرب فرسانا قط، و لا رایت مثل قوم یقاتلونک قط اصبر و لا اباس، أنت و الله المعذور فرجع بالناس المهلب، حتی إذا کان عند العصر خرج الیهم بالناس و بنیه فی کتائبهم، فقاتلوه کقتالهم فی أول مره. قال ابو مخنف: 3 و حدثنی ابو المغلس الکنانی، عن عمه ابی طلحه 3 ، قال: خرجت کتیبه من کتائبهم لکتیبه من کتائبنا، فاشتد بینهما القتال، فأخذت کل واحده منهما لا تصد عن الاخری، فاقتتلتا حتی حجز اللیل بینهما، فقالت إحداهما للأخری: ممن أنتم؟ فقال هؤلاء: نحن من بنی تمیم، و قال هؤلاء: نحن من بنی تمیم، فانصرفوا عند المساء، قال المهلب للبراء: کیف رایت؟ قال: رایت قوما و الله ما یعینک علیهم الا الله فاحسن الی البراء بن قبیصه و اجازه، و حمله و کساه، و امر له بعشره آلاف درهم، ثم انصرف الی الحجاج فأتاه بعذر المهلب، و اخبره بما رای، و کتب المهلب الی الحجاج: اما بعد، فقد أتانی کتاب الأمیر اصلحه الله، و اتهامه إیای فی هذه الخارجه المارقه، و أمرنی الأمیر بالنهوض الیهم، و اشهاد رسوله ذلک، و قد فعلت، فلیسأله عما رای، فاما انا فو الله لو کنت اقدر علی استئصالهم و ازالتهم عن مکانهم ثم امسکت عن ذلک لقد غششت المسلمین، و ما وفیت

ص:302

لأمیر المؤمنین، و لا نصحت للأمیر-اصلحه الله-فمعاذ الله ان یکون هذا من رأیی، و لا مما أدین الله به، و السلام. ثم ان المهلب قاتلهم بها ثمانیه عشر شهرا لا یستقل منهم شیئا، و لا یری فی موطن ینقعون له و لمن معه من اهل العراق من الطعن و الضرب ما یرد عونهم به و یکفونهم عنهم ثم ان رجلا منهم کان عاملا لقطری علی ناحیه من کرمان خرج فی سریه لهم یدعی المقعطر من بنی ضبه، فقتل رجلا قد کان ذا باس من الخوارج، و دخل منهم فی ولایه، فقتله المقعطر، فوثبت الخوارج الی قطری، فذکروا له ذلک، و قالوا: أمکنا من الضبی نقتله بصاحبنا، فقال لهم: ما اری ان افعل، رجل تأول فأخطأ فی التأویل ما اری ان تقتلوه، و هو من ذوی الفضل منکم، و السابقه فیکم، قالوا: بلی، قال لهم: لا، فوقع الاختلاف بینهم، فولوا عبد رب الکبیر، و خلعوا قطریا، و بایع قطریا منهم عصابه نحوا من ربعهم او خمسهم، فقاتلهم نحوا من شهر غدوه و عشیه. فکتب بذلک المهلب الی الحجاج: اما بعد، فان الله قد القی باس الخوارج بینهم، فخلع عظمهم قطریا و بایعوا عبد رب، و بقیت عصابه منهم مع قطری، فهم یقاتل بعضهم بعضا غدو و عشیا، و قد رجوت ان یکون ذلک من امرهم سبب هلاکهم ان شاء الله، و السلام. فکتب الیه: اما بعد فقد بلغنی کتابک تذکر فیه اختلاف الخوارج بینها، فإذا أتاک کتابی هذا فناهضهم علی حال اختلافهم و افتراقهم قبل ان یجتمعوا، فتکون مئونتهم علیک أشد، و السلام فکتب الیه: اما بعد، فقد بلغنی کتاب الأمیر، و کل ما فیه قد فهمت، و لست اری ان اقاتلهم ما داموا یقتل بعضهم بعضا، و ینقص بعضهم عدد بعض، فان تموا علی ذلک فهو الذی نرید و فیه هلاکهم، و ان اجتمعوا لم

ص:303

یجتمعوا الا و قد رقق بعضهم بعضا، فاناهضهم علی تفیئه ذلک، و هم اهون ما کانوا و اضعفه شوکه، ان شاء الله، و السلام. فکف عنه الحجاج، و ترکهم المهلب یقتتلون شهرا لا یحرکهم. ثم ان قطریا خرج بمن اتبعه نحو طبرستان، و بایع عامتهم عبد ربه الکبیر، فنهض الیهم المهلب، فقاتلوه قتالا شدیدا ثم ان الله قتلهم فلم ینج منهم الا قلیل، و أخذ عسکرهم و ما فیه و سبوا، لانهم کانوا یسبون المسلمین و قال کعب الاشقری- و الاشقر بطن من الأزد- یذکر یوم رامهرمز، و ایام سابور، و ایام جیرفت. یا حفص انی عدانی عنکم السفر و قد ارقت فاذی عینی السهر

علقت یا کعب بعد الشیب غانیه و الشیب فیه عن الأهواء مزدجر

ا ممسک أنت عنها بالذی عهدت أم حبلها إذ ناتک الیوم منبتر

علقت خودا باعلی الطف منزلها فی غرفه دونها الأبواب و الحجر

درما مناکبها ریا مآکمها تکاد إذ نهضت للمشی تنبتر

و قد ترکت بشط الزابیین لها دارا بها یسعد البادون و الحضر

و اخترت دارا بها حی اسر بهم ما زال فیهم لمن نختارهم خیر

لما نبت بی بلادی سرت متجعا و طالب الخیر مرتاد و منتظر

أبا سعید فانی جئت منتجعا أرجو نوالک لما مسنی الضرر

لو لا المهلب ما زرنا بلادهم ما دامت الارض فیها الماء و الشجر

فما من الناس من حی علمتهم الا یری فیهم من سیبکم اثر

أحییتهم بسجال من نداک کما تحیا البلاد إذا ما مسها المطر

.

ص:304

انی لأرجو إذا ما فاقه نزلت فضلا من الله فی کفیک یبتدر

فاجبر اخالک او هی الفقر قوته لعله بعد و هی العظم ینجبر

جفا ذوو نسبی عنی و اخلفنی ظنی فلله دری کیف آتمر

یا واهب القینه الحسناء سنتها کالشمس هرکوله فی طرفها فتر

و ما تزال بدور منک رائحه و آخرون لهم من سیبک الغرر

نماک للمجد املاک ورثتهم شم العرانین فی اخلاقهم یسر

ثاروا بقتلی و اوتار تعددها فی حین لا حدث فی الحرب یتئر

و استسلم الناس إذ حل العدو بهم فما لامرهم ورد و لا صدر

و ما تجاوز باب الجسر من احد و عضت الحرب اهل المصر فانجحروا

و ادخل الخوف اجواف البیوت علی مثل النساء رجال ما بهم غیر

و اشتدت الحرب و البلوی و حل بنا امر تشمر فی امثاله الأزر

نظل من دون خفض معصمین بهم فشمر الشیخ لما اعظم الخطر

کنا نهون قبل الیوم شانهم حتی تفاقم امر کان یحتقر

لما وهنا و قد حلوا بساحتنا و استنفر الناس تارات فما نفروا

نادی امرؤ لا خلاف فی عشیرته عنه و لیس به فی مثله قصر

افشی هنالک مما کان مذ عصروا فیهم صنائع مما کان یدخر

تلبسوا لقراع الحرب بزتها فأصبحوا من وراء الجسر قد عبروا

ساروا بالویه للمجد قد رفعت و تحتهن لیوث فی الوغی وقر

حتی إذا خلفوا الاهواز و اجتمعوا برامهرمز و افاهم بها الخبر

نعی بشر فجال القوم و انصدعوا الا بقایا إذا ما ذکروا ذکروا

ثم استمر بنا راض ببیعته ینوی الوفاء و لم نغدر کما غدروا

.

ص:305

حتی اجتمعنا بسابور الجنود و قد شبت لنا و لهم نار لها شرر

نلقی مساعیر ابطالا کأنهم جن نقارعهم ما مثلهم بشر

نسقی و نسقیهم سما علی حنق مستانفی اللیل حتی اسفر السحر

قتلی هنالک لا عقل و لا قود منا و منهم دماء سفکها هدر

حتی تنحوا لنا عنها تسوقهم منا لیوث إذا ما اقدموا جسروا

لم یغن عنهم غداه التل کیدهم عند الطعان و لا المکر الذی مکروا

باتت کتائبنا تردی مسومه حول المهلب حتی نور القمر

هناک ولوا حزانا بعد ما فرحوا و حال دونهم الانهار و الجدر

عبوا جنودهم بالسفح إذ نزلوا بکازرون فما عزوا و لا ظفروا

و قد لقوا مصدقا منا بمنزله ظنوا بان ینصروا فیها فما نصروا

بدشت بارین یوم الشعب إذ لحقت اسد بسفک دماء الناس قد زئروا

لاقوا کتائب لا یخلون ثغرهم فیهم علی من یقاسی حربهم صعر

المقدمین إذ ما خیلهم وردت و العاطفین إذا ما ضیع الدبر

و فی جبیرین إذ صفوا بزحفهم ولوا خزایا و قد فلوا و قد قهروا

و الله ما نزلوا یوما بساحتنا الا أصابهم من حربنا ظفر

ننفیهم بالقنا عن کل منزله تروح منا مساعیر و تبتکر

ولوا حذارا و قد هزوا أسنتنا نحو الحروب فما نجاهم الحذر

صلت الجبین طویل الباع ذو فرح ضخم الدسیعه لا وان و لا غمر

مجرب الحرب میمون نقیبته لا یستخف و لا من رایه البطر

و فی ثلاث سنین یستدیم بنا یقارع الحرب أطوارا و یأتمر

.

ص:306

یقول ان غدا مبد لناظره و فی اللیالی و فی الأیام معتبر

دعوا التتابع و الاسراع و ارتقبوا ان المحارب یستأنی و ینتظر

حتی اتته امور عندها فرج و قد تبین ما یاتی و ما یذر

لما زواهم الی کرمان و انصدعوا و قد تقاربت الآجال و القدر

سرنا الیهم بمثل الموج و ازدلفوا و قبل ذلک کانت بیننا مئر

و زادنا حنقا قتلی نذکرها لا تستفیق عیون کلما ذکروا

إذا ذکرنا جروزا و الذین بها قتلی مضی لهم حولان ما قبروا

تأتی علینا حزازات النفوس فما نبقی علیهم و ما یبقون ان قدروا

و لا یقیلوننا فی الحرب عثرتنا و لا نقیلهم یوما إذا عثروا

لا عذر یقبل منا دون أنفسنا و لا لهم عندنا عذر لو اعتذروا

صفان بالقاع کالطودین بینهما کالبرق یلمع حتی یشخص البصر

علی بصائر کل غیر تارکها کلا الفریقین تتلی فیهم السور

یمشون فی البیض و الأبدان إذ وردوا مشی الزوامل تهدی صفهم زمر

و شیخنا حوله منا ململمه حی من الأزد فیما نابهم صبر

فی موطن یقطع الابطال منظره تشاط فیه نفوس حین تبتکر

ما زال منا رجال ثم نضربهم بالمشرفی و نار الحرب تستعر

و باد کل سلاح یستعان به فی حومه الموت الا الصارم الذکر

ندوسهم بعناجیج مجففه و بیننا ثم من صم القنا کسر

یغشین قتلی و عقری ما بها رمق کأنما فوقها الجادی یعتصر

قتلی بقتلی قصاص یستقاد بها تشفی صدور رجال طالما و تروا

ص:307

مجاورین بها خیلا معقره للطیر فیها و فی اجسادهم جزر

فی معرک تحسب القتلی بساحته اعجاز نخل زفته الریح ینعقر

و فی مواطن قبل الیوم قد سلفت قد کان للازد فیها الحمد و الظفر

فی کل یوم تلاقی الأزد مفظعه یشیب فی ساعه من هولها الشعر

و الأزد قومی خیار القوم قد علموا إذا قرومهم یوم الوغی خطروا

فیهم معاقل من عز یلاذ بها یوما إذا شمرت حرب لها درر

حی بأسیافهم یبغون مجدهم ان المکارم فی المکروه تبتدر

لو لا المهلب للجیش الذی وردوا انهار کرمان بعد الله ما صدروا

انا اعتصمنا بحبل الله إذ جحدوا بالمحکمات و لم نکفر کما کفروا

جاروا عن القصد و الاسلام و اتبعوا دینا یخالف ما جاءت به النذر

و قال الطفیل بن عامر بن واثله و هو یذکر قتل عبد ربه الکبیر و اصحابه، و ذهاب قطری فی الارض و اتباعهم ایاه و مراوغته إیاهم: لقد مس منا عبد رب و جنده عقاب فأمسی سبیهم فی المقاسم

سما لهم بالجیش حتی ازاحهم بکرمان عن مثوی من الارض ناعم

و ما قطری الکفر الا نعامه طرید یدوی لیله غیر نائم

إذا فر منا هاربا کان وجهه طریقا سوی قصد الهدی و المعالم

فلیس بمنجیه الفرار و ان جرت به الفلک فی لج من البحر دائم

ذکر سبب مهلکهم: و کان سبب ذلک ان امر الذین ذکرنا خبرهم من الازارقه لما تشتت بالاختلاف الذی حدث بینهم بکرمان فصار بعضهم مع عبد ربه الکبیر و بعضهم مع قطری و وهی امر قطری، توجه یرید طبرستان، و بلغ امره الحجاج، فوجه-فیما ذکر هشام عن ابی مخنف، عن یونس بن یزید- سفیان بن الأبرد، و وجه معه جیشا من اهل الشام عظیما فی طلب قطری، فاقبل سفیان حتی اتی الری ثم اتبعهم و کتب الحجاج الی إسحاق بن محمد ابن الاشعث و هو علی جیش لأهل الکوفه بطبرستان، ان اسمع و أطع لسفیان فاقبل الی سفیان فسار معه فی طلب قطری حتی لحقوه فی شعب من شعاب طبرستان، فقاتلوه، فتفرق عنه اصحابه، و وقع عن دابته فی اسفل الشعب فتدهدی حتی خر الی اسفله، فقال معاویه بن محصن الکندی: رایته حیث هوی و لم اعرفه، و نظرت الی خمس عشره امراه عربیه هن فی الجمال و البزازه و حسن الهیئه کما شاء ربک، ما عدا عجوزا فیهن، فحملت علیهن فصرفتهن الی سفیان بن الأبرد فلما دنوت بهن منه انتحت لی بسیفها العجوز فتضرب به عنقی، فقطعت المغفر، و قطعت جلده من حلقی، و اختلج السیف فاضرب به وجهها، فأصاب قحف راسها، فوقعت میته، و اقبلت بالفتیات حتی دفعتهن الی سفیان و انه لیضحک من العجوز، و قال: ما اردت الی قتل هذه أخزاها الله-فقلت: او ما رایت اصلحک الله ضربتها إیای! و الله. ان کادت لتقتلنی، قال: قد رایت، فو الله ما الومک علی فعلک، أبعدها الله و یاتی قطریا حیث تدهدی من الشعب علج من اهل البلد، فقال له قطری: اسقنی من الماء-و قد کان اشتد عطشه-فقال: أعطنی شیئا حتی اسقیک، فقال: ویحک، و الله ما معی الا ما تری من سلاحی، فانا مؤتیکه إذا

ص:309

أتیتنی بماء، قال: لا، بل أعطنیه الان، قال: لا، و لکن ائتی بماء قبل، فانطلق العلج حتی اشرف علی قطری، ثم حدر علیه حجرا عظیما من فوقه دهداه علیه، فأصاب احدی و رکیه فاوهته، و صاح بالناس، فاقبلوا نحوه، و العلج حینئذ لا یعرف قطریا، غیر انه یظن انه من اشرافهم لحسن هیئته، و کمال سلاحه، فدفع الیه نفر من اهل الکوفه فابتدروه فقتلوه، منهم سوره بن ابجر التمیمی، و جعفر بن عبد الرحمن بن مخنف، و الصباح بن محمد بن الاشعث، و باذام مولی بنی الاشعث 3 ، و عمر بن ابی الصلت بن کنارا مولی بنی نصر بن معاویه، و هو من الدهاقین، فکل هؤلاء ادعوا قتله، فدفع الیهم ابو الجهم بن کنانه الکلبی- و کلهم یزعم انه قاتله-فقال لهم: ادفعوه الی حتی تصطلحوا، فدفعوه الیه. فاقبل به الی إسحاق بن محمد- و هو علی اهل الکوفه- و لم یأته جعفر لشیء کان بینه و بینه قبل ذلک-و کان لا یکلمه، و کان جعفر مع سفیان بن الأبرد، و لم یکن معه إسحاق، و کان جعفر علی ربع اهل المدینه بالری، فلما مر سفیان باهل الری انتخب فرسانهم بأمر الحجاج، فسار بهم معه، فلما اتی القوم بالراس فاختصموا فیه الیه و هو فی یدی ابی الجهم بن کنانه الکلبی، قال له: امض به أنت، ودع هؤلاء المختلفین، فخرج برأس قطری حتی قدم به علی الحجاج، ثم اتی به عبد الملک بن مروان، فالحق فی الفین، و اعطی فطما-یعنی انه یفرض للصغار فی الدیوان- و جاء جعفر الی سفیان فقال له: اصلحک الله! ان قطریا کان أصاب والدی فلم یکن لی هم غیره، فاجمع بینی و بین هؤلاء الذین ادعوا قتله، فسلهم، ا لم أکن امامهم حتی بدرتهم فضربته ضربه فصرعته، ثم جاءونی بعد، فاقبلوا یضربونه بأسیافهم! فان أقروا لی بهذا فقد صدقوا، و ان أبوا فانا احلف بالله انی صاحبه، و الا فلیحلفوا بالله انهم اصحابه الذین قتلوه، و انهم لا یعرفون ما اقول، و لا حق لی فیه قال: جئت الان و قد سرحنا بالراس فانصرف عنه فقال له اصحابه: اما و الله انک لاخلق القوم ان تکون صاحبه

ص:310

ثم ان سفیان بن الأبرد اقبل منصرفا الی عسکر عبیده بن هلال، و قد تحصن فی قصر بقومس، فحاصره فقاتله أیاما ثم ان سفیان بن الأبرد سار بنا الیهم حتی أحطنا بهم، ثم امر منادیه فنادی فیهم: أیما رجل قتل صاحبه ثم خرج إلینا فهو آمن، فقال عبیده بن هلال: لعمری لقد قام الأصم بخطبه لذی الشک منها فی الصدور غلیل

لعمری لئن اعطیت سفیان بیعتی و فارقت دینی اننی لجهول

الی الله اشکو ما تری بجیادنا تساوک هزلی مخهن قلیل

تعاورها القذاف من کل جانب بقومس حتی صعبهن ذلول

فان یک أفناها الحصار فربما تشحط فیما بینهن قتیل

و قد کن مما ان یقدن علی الوجی لهن بأبواب القباب صهیل

فحاصرهم حتی جهدوا، و أکلوا دوابهم ثم انهم خرجوا الیه فقاتلوه، فقتلهم و بعث برءوسهم الی الحجاج، ثم دخل الی دنباوند و طبرستان، فکان هنالک حتی عزله الحجاج قبل الجماجم .

فلما ولاه غزو ما وراء النهر تجهز و تکلف الخیل و السلاح، و ادان من رجال السغد و تجارهم، فقال بحیر لامیه: ان صار بینک و بینه النهر و لقی الملوک خلع الخلیفه و دعا الی نفسه، فأرسل الیه امیه: أقم لعلی اغزو فتکون معی، فغضب بکیر و قال: کأنه یضارنی و کان عتاب اللقوه الغدانی استدان لیخرج مع بکیر، فلما اقام اخذه غرماؤه، فحبس فادی عنه بکیر و خرج، ثم اجمع امیه علی الغزو قال: فامر بالجهاز لیغزو بخاری، ثم یاتی موسی بن عبد الله بن خازم بالترمذ، فاستعد الناس و تجهزوا، و استخلف علی خراسان ابنه زیادا، و سار معه بکیر فعسکر بکشماهن، فأقام أیاما، ثم امر بالرحیل، فقال له بحیر: انی لا آمن ان یتخلف الناس فقل لبکیر: فلتکن فی الساقه و لتحشر الناس قال: فأمره امیه فکان علی الساقه حتی اتی النهر، فقال له امیه: اقطع یا بکیر، فقال عتاب اللقوه الغدانی: اصلح الله الأمیر! اعبر ثم یعبر الناس بعدک فعبر ثم عبر الناس، فقال امیه لبکیر: قد خفت الا یضبط ابنی عمله و هو غلام حدث، فارجع الی مرو فاکفنیها فقد و لیتکها، فزین ابنی و قم بامره فانتخب بکیر فرسانا من فرسان خراسان قد کان عرفهم و وثق بهم و عبر، و مضی امیه الی بخاری و علی مقدمته ابو خالد ثابت مولی خزاعه فقال عتاب اللقوه لبکیر لما عبر و قد مضی امیه: انا قتلنا أنفسنا و عشائرنا حتی ضبطنا خراسان، ثم طلبنا أمیرا من قریش یجمع امرنا، فجاءنا امیر یلعب بنا یحولنا من سجن الی سجن، قال: فما تری؟ قال: احرق هذه السفن، و امض الی مرو فاخلع امیه، و تقیم بمرو تأکلها الی یوم ما، قال: فقال الأحنف بن عبد الله العنبری: الرأی ما رای عتاب، فقال بکیر: انی اخاف ان یهلک هؤلاء الفرسان الذین معی، فقال: ا تخاف عدم الرجال! انا آتیک من اهل مرو بما شئت ان هلک من هؤلاء الذین معک، قال: یهلک المسلمون، قال: انما یکفیک ان ینادی مناد: من اسلم رفعنا عنه الخراج فیأتیک خمسون ألفا من المصلین اسمع لک من هؤلاء و اطوع، قال: فیهلک امیه و من معه، قال: و لم یهلکون و لهم عده و عدد و نجده و سلاح ظاهر و اداه کامله، لیقاتلوا عن

ص:312

انفسهم حتی یبلغوا الصین! فاحرق بکیر السفن، و رجع الی مرو، فاخذ ابن امیه فحبسه، و دعا الناس الی خلع امیه فأجابوه، و بلغ امیه، فصالح اهل بخاری علی فدیه قلیله، و رجع فامر باتخاذ السفن، فاتخذت له و جمعت، و قال لمن معه من وجوه تمیم: الا تعجبون من بکیر! انی قدمت خراسان فحذرته، و رفع علیه و شکی منه، و ذکروا اموالا أصابها، فاعرضت عن ذلک کله، ثم لم افتشه عن شیء و لا أحدا من عماله، ثم عرضت علیه شرطتی فأبی، فاعفیته، ثم ولیته فحذرته، فأمرته بالمقام و ما کان ذلک الا نظرا له، ثم رددته الی مرو، و ولیته الأمر، فکفر ذلک کله، و کافانی بما ترون فقال له قوم: ایها الأمیر، لم یکن هذا من شانه، انما اشار علیه باحراق السفن عتاب اللقوه، فقال: و ما عتاب! و هل عتاب الا دجاجه حاضنه، فبلغ قوله عتابا، فقال عتاب فی ذلک: ان الحواضن تلقاها مجففه غلب الرقاب علی المنسوبه النجب

ترکت امرک من جبن و من خور و جئتنا حمقا یا الام العرب

لما رایت جبال السغد معرضه ولیت موسی و نوحا عکوه الذنب

و جئت ذیخا مغذا ما تکلمنا و طرت من سعف البحرین کالخرب

اوعد و عیدک انی سوف تعرفنی تحت الخوافق دون العارض اللجب

یخب بی مشرف عار نواهقه یغشی الکتیبه بین العدو و الخبب

قال: فلما تهیأت السفن، عبر امیه و اقبل الی مرو، و ترک موسی بن عبد الله، و قال: اللهم انی احسنت الی بکیر، فکفر إحسانی، و صنع ما صنع، اللهم اکفنیه. فقال شماس بن دثار- و کان رجع من سجستان بعد قتل ابن خازم، فغزا مع امیه: ایها الأمیر، انا أکفیکه ان شاء الله فقدمه امیه فی ثمانمائه، فاقبل حتی نزل باسان و هی لبنی نصر، و سار الیه بکیر و معه مدرک بن انیف و أبوه

ص:313

مع شماس، فقال: اما کان فی تمیم احد یحاربنی غیرک! و لامه فأرسل الیه شماس: أنت الوم و اسوا صنیعا منی، لم تف لامیه و لم تشکر له صنیعه بک، قدم فاکرمک و لم یعرض لک و لا لأحد من عمالک. قال: فبیته بکیر ففرق جمعه و قال: لا تقتلوا منهم أحدا، و خذوا سلاحهم، فکانوا إذا أخذوا رجلا سلبوه و خلوا عنه، فتفرقوا، و نزل شماس فی قریه لطیئ یقال لها: بوینه، و قدم امیه فنزل کشماهن، و رجع الیه شماس بن دثار فقدم امیه ثابت بن قطبه مولی خزاعه، فلقیه بکیر فاسر ثابتا و فرق جمعه، و خلی بکیر سبیل ثابت لید کانت له عنده قال: فرجع الی امیه، فاقبل امیه فی الناس، فقاتله بکیر و علی شرطه بکیر ابو رستم الخلیل بن أوس العبشمی، فابلی یومئذ، فنادوه: یا صاحب شرطه عارمه- و عارمه جاریه بکیر- فاحجم، فقال له بکیر: لا أبا لک، لا یهدک نداء هؤلاء القوم، فان للعارمه فحلا یمنعها، فقدم لواءک، فقاتلوا حتی انحاز بکیر فدخل الحائط، فنزل السوق العتیقه، و نزل امیه باسان فکانوا یلتقون فی میدان یزید، فانکشفوا یوما، فحماهم بکیر، ثم التقوا یوما آخر فی المیدان، فضرب رجل من بنی تمیم علی رجله فجعل یسحبها، و هریم یحمیه، فقال الرجل: اللهم أیدنا فامدنا بالملائکه، فقال له هریم: ایها الرجل، قاتل عن نفسک، فان الملائکه فی شغل عنک، فتحامل ثم اعاد قوله: اللهم أمدنا بالملائکه، فقال هریم: لتکفن عنی او لادعنک و الملائکه، و حماه حتی الحقه بالناس قال: و نادی رجل من بنی تمیم: یا امیه، یا فاضح قریش، فالی امیه ان ظفر به ان یذبحه، فظفر به فذبحه بین شرفتین من المدینه، ثم التقوا یوما آخر، فضرب بکیر بن وشاح ثابت بن قطبه علی راسه و انتمی: انا ابن وشاح، فحمل حریث بن قطبه أخو ثابت علی بکیر، فانحاز بکیر، و انکشف اصحابه، و اتبع حریث بکیرا حتی بلغ القنطره، فناداه: این یا بکیر؟ فکر علیه، فضربه حریث علی راسه، فقطع المغفر، و عض

ص:314

السیف برأسه، فصرع، فاحتمله اصحابه، فادخلوه المدینه. قال: فکانوا علی ذلک یقاتلونهم، و کان اصحاب بکیر یغدون متفضلین فی ثیاب مصبغه و ملاحف و ازر صفر و حمر، فیجلسون علی نواحی المدینه یتحدثون، و ینادی مناد: من رمی بسهم رمینا الیه برأس رجل من ولده و اهله، فلا یرمیهم احد. قال: فاشفق بکیر، و خاف ان طال الحصار ان یخذله الناس، فطلب الصلح، و أحب ذلک أیضا اصحاب امیه لمکان عیالاتهم بالمدینه، فقالوا لامیه: صالحه- و کان امیه یحب العافیه-فصالحه علی ان یقضی عنه أربعمائه الف، و یصل اصحابه و یولیه أیضا ای کور خراسان شاء، و لا یسمع قول بحیر فیه، و ان رابه منه ریب فهو آمن اربعین یوما حتی یخرج عن مرو، فاخذ الامان لبکیر من عبد الملک، و کتب له کتابا علی باب سنجان، و دخل امیه المدینه قال: و قوم یقولون: لم یخرج بکیر مع امیه غازیا، و لکن امیه لما غزا استخلفه علی مرو فخلعه، فرجع امیه فقاتله، ثم صالحه و دخل مرو و وفی امیه لبکیر و عاد الی ما کان علیه من الاکرام و حسن الاذن، و ارسل الی عتاب اللقوه، فقال: أنت صاحب المشوره، فقال: نعم اصلح الله الأمیر! قال: و لم؟ قال: خف ما کان فی یدی، و کثر دینی، و اعدیت علی غرمائی، قال: ویحک! فضربت بین المسلمین، و احرقت السفن و المسلمون فی بلاد العدو، و ما خفت الله! قال: قد کان ذلک، فاستغفر الله، قال: کم دینک؟ قال: عشرون ألفا، قال: تکف عن غش المسلمین و اقضی دینک؟ قال: نعم، جعلنی الله فداک! قال: فضحک امیه و قال: ان ظنی بک غیر ما تقول، و ساقضی عنک فادی عنه عشرین ألفا، و کان امیه سهلا لینا سخیا، لم یعط احد من عمال خراسان بها مثل عطایاه، قال: و کان مع ذلک ثقیلا علیهم، کان فیه زهو شدید، و کان یقول: ما اکتفی بخراسان و سجستان لمطبخی و عزل امیه بحیرا

ص:315

عن شرطته، و ولاها عطاء بن ابی السائب، و کتب الی عبد الملک بما کان من امر بکیر و صفحه عنه، فضرب عبد الملک بعثا الی امیه بخراسان، فتجاعل الناس، فاعطی شقیق بن سلیک الأسدی جعالته رجلا من جرم، و أخذ امیه الناس بالخراج، و اشتد علیهم فیه، فجلس بکیر یوما فی المسجد و عنده ناس من بنی تمیم، فذکروا شده امیه علی الناس، فذموه، و قالوا: سلط علینا الدهاقین فی الجبایه و بحیر و ضرار بن حصین و عبد العزیز بن جاریه ابن قدامه فی المسجد، فنقل بحیر ذلک الی امیه فکذبه فادعی شهاده هؤلاء، و ادعی شهاده مزاحم بن ابی المجشر السلمی، فدعا امیه مزاحما فسأله فقال: انما کان یمزح، فاعرض عنه امیه، ثم أتاه بحیر فقال: اصلح الله الأمیر! ان بکیرا و الله قد دعانی الی خلعک، و قال: لو لا مکانک لقتلت هذا القرشی و اکلت خراسان، فقال امیه: ما اصدق بهذا و قد فعل ما فعل، فآمنته و وصلته. قال: فأتاه بضرار بن حصین و عبد العزیز بن جاریه فشهدا ان بکیرا قال لهما: لو اطعتمانی لقتلت هذا القرشی المخنث، و قد دعانا الی الفتک بک فقال امیه: أنتم اعلم و ما شهدتم، و ما أظن هذا به و ان ترکه، و قد شهدتم بما شهدتم عجز، و قال لحاجبه عبیده و لصاحب حرسه عطاء بن ابی السائب: إذا دخل بکیر، و بدل و شمردل بنا أخیه، فنهضت فخدوهم. و جلس امیه للناس، و جاء بکیر و ابنا أخیه، فلما جلسوا قام امیه عن سریره فدخل، و خرج الناس و خرج بکیر، فحبسوه و ابنی أخیه، فدعا امیه ببکیر فقال: أنت القائل کذا و کذا؟ قال: تثبت اصلحک الله و لا تسمعن قول ابن المحلوقه! فحبسه، و أخذ جاریته العارمه فحبسها، و حبس الأحنف ابن عبد الله العنبری، و قال: أنت ممن اشار علی بکیر بالخلع. فلما کان من الغد اخرج بکیرا فشهد علیه بحیر و ضرار و عبد العزیز بن جاریه انه دعاهم الی خلعه و الفتک به، فقال: اصلحک الله! تثبت فان هؤلاء أعدائی، فقال امیه لزیاد بن عقبه- و هو راس اهل العالیه- و لابن والان العدوی- و هو یومئذ من رؤساء بنی تمیم- لیعقوب بن خالد الذهلی:

ص:316

ا تقتلونه؟ فلم یجیبوه، فقال لبحیر: ا تقتله؟ قال: نعم، فدفعه الیه، فنهض یعقوب بن القعقاع الأعلم الأزدی من مجلسه-و کان صدیقا لبکیر- فاحتضن امیه، و قال: اذکرک الله ایها امیر فی بکیر، فقد اعطیته ما اعطیته من نفسک، قال: یا یعقوب ما یقتله الا قومه، شهدوا علیه، فقال عطاء بن ابی السائب اللیثی و هو علی حرس امیه: خل عن الأمیر، قال: لا، فضربه عطاء بقائم السیف، فأصاب انفه فادماه، فخرج، ثم قال لبحیر: یا بحیر، ان الناس أعطوا بکیرا ذمتهم فی صلحه، و أنت منهم، فلا تخفر ذمتک، قال: یا یعقوب، ما اعطیته ذمه ثم أخذ بحیر سیف بکیر الموصول الذی کان اخذه من اسوار الترجمان ترجمان ابن خازم، فقال له بکیر: یا بحیر، انک تفرق امر بنی سعد ان قتلتنی، فدع هذا القرشی یلی منی ما یرید، فقال بحیر: لا و الله یا بن الأصبهانیه لا تصلح بنو سعد ما دمنا حیین، قال: فشأنک یا بن المحلوقه، فقتله، و ذلک یوم جمعه. و قتل امیه ابنی أخی بکیر، و وهب جاریه بکیر العارمه لبحیر، و کلم امیه فی الأحنف بن عبد الله العنبری، فدعا به من السجن، فقال: و أنت ممن اشار علی بکیر، و شتمه، و قال: قد وهبتک لهؤلاء قال: ثم وجه امیه رجلا من خزاعه الی موسی بن عبد الله بن خازم، فقتله عمرو بن خالد بن حصین الکلابی غیله، فتفرق جیشه، فاستامن طائفه منهم موسی، فصاروا معه، و رجع بعضهم الی امیه.

محا المعروف منک خلال سوء منحت صنیعها بابا فبابا

و من سماک إذ قسم الأسامی امیه إذ ولدت فقد أصابا

قال ابو جعفر: و حج بالناس فی هذه السنه ابان بن عثمان، و هو امیر علی المدینه، و کان علی الکوفه و البصره الحجاج بن یوسف، و علی خراسان امیه ابن عبد الله بن خالد بن اسید. و حدثنی احمد بن ثابت، عمن حدثه، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، قال: حج ابان بن عثمان و هو علی المدینه بالناس حجتین سنه ست و سبعین. و سنه سبع و سبعین و قد قیل: ان هلاک شبیب کان فی سنه ثمان و سبعین، و کذلک قیل فی هلاک قطری و عبیده بن هلال و عبد ربه الکبیر. و غزا فی هذه السنه الصائفه الولید.

ص:318

ثم دخلت

و قاتلهم و صالحهم؟ قال له: بلی، فمن هو؟ قال عبید الله بن ابی بکره. ثم انه بعث المهلب علی خراسان و عبید الله بن ابی بکره علی سجستان، و کان العامل هنالک امیه بن عبد الله بن خالد بن اسید بن ابی العیص بن امیه، و کان عاملا لعبد الملک بن مروان، لم یکن للحجاج شیء من امره حین بعث علی العراق حتی کانت تلک السنه، فعزله عبد الملک و جمع سلطانه للحجاج، فمضی المهلب الی خراسان، و عبید الله بن ابی بکره الی سجستان، فمکث عبید الله بن ابی بکره بقیه سنته. فهذه روایه ابی مخنف عن ابی المخارق، و اما علی بن محمد فانه ذکر عن المفضل بن محمد ان خراسان و سجستان جمعتا للحجاج مع العراق فی أول سنه ثمان و سبعین بعد ما قتل الخوارج، فاستعمل عبید الله بن ابی بکره علی خراسان، و المهلب بن ابی صفره علی سجستان، فکره المهلب سجستان، فلقی عبد الرحمن بن عبید بن طارق العبشمی- و کان علی شرطه الحجاج- فقال: ان الأمیر ولانی سجستان، و ولی ابن ابی بکره خراسان، و انا اعرف بخراسان منه، قد عرفتها ایام الحکم بن عمرو الغفاری، و ابن ابی بکره اقوی علی سجستان منی، فکلم الأمیر یحولنی الی خراسان، و ابن ابی بکره الی سجستان، قال: نعم، و کلم زاذان فروخ یعیننی، فکلمه، فقال: نعم، فقال عبد الرحمن بن عبید للحجاج: ولیت المهلب سجستان و ابن ابی بکره اقوی علیها منه، فقال زاذان فروخ: صدق، قال: انا قد کتبنا عهده، قال زاذان فروخ: ما اهون تحویل عهده! فحول ابن ابی بکره الی سجستان، و المهلب الی خراسان، و أخذ المهلب بألف الف من خراج الاهواز، و کان ولاها ایاه خالد بن عبد الله، فقال المهلب لابنه المغیره: ان خالدا ولانی الاهواز، و ولاک اصطخر، و قد أخذنی الحجاج بألف الف، فنصف علی و نصف علیک، و لم یکن عند المهلب مال، کان إذا عزل استقرض، قال: فکلم أبا ماویه مولی عبد الله بن عامر- و کان ابو ماویه علی بیت مال عبد الله بن عامر- فاسلف المهلب ثلاثمائه الف،

ص:320

فقالت خیره القشیریه امراه المهلب: هذا لا یفی بما علیک، فباعت حلیا لها و متاعا، فأکمل خمسمائه الف، و حمل المغیره الی ابیه خمسمائه الف فحملها الی الحجاج، و وجه المهلب ابنه حبیبا علی مقدمته، فاتی الحجاج فودعه، فامر الحجاج له بعشره آلاف و بغله خضراء، قال: فسار حبیب علی تلک البغله حتی قدم خراسان هو و اصحابه علی البرید، فسار عشرین یوما، فتلقاهم حین دخلوا حمل حطب، فنفرت البغله فتعجبوا منها و من نفارها بعد ذلک التعب و شده السیر فلم یعرض لامیه و لا لعماله، و اقام عشره اشهر حتی قدم علیه المهلب سنه تسع و سبعین. و حج بالناس فی هذه السنه الولید بن عبد الملک، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کان امیر المدینه فی هذه السنه ابان بن عثمان، و امیر الکوفه و البصره و خراسان و سجستان و کرمان الحجاج بن یوسف، و خلیفته بخراسان المهلب، و بسجستان عبید الله ابن ابی بکره، و علی قضاء الکوفه شریح، و علی قضاء البصره- فیما قیل- موسی بن انس. و اغزی عبد الملک فی هذه السنه یحیی بن الحکم.

ص:321

ثم دخلت

و دنوا من مدینتهم، و کانوا منها ثمانیه عشر فرسخا، فأخذوا علی المسلمین العقاب و الشعاب، و خلوهم و الرساتیق، فسقط فی أیدی المسلمین، و ظنوا ان قد هلکوا، فبعث ابن ابی بکره الی شریح بن هانئ: انی مصالح القوم علی ان أعطیهم مالا، و یخلوا بینی و بین الخروج، فأرسل الیهم فصالحهم علی سبعمائه الف درهم، فلقیه شریح فقال: انک لا تصالح علی شیء الا حسبه السلطان علیکم فی اعطیاتکم، قال: لو منعنا العطاء ما حیینا کان اهون علینا من هلاکنا، قال شریح: و الله لقد بلغت سنا، و قد هلکت لداتی، ما تأتی علی ساعه من لیل او نهار فاظنها تمضی حتی اموت، و لقد کنت اطلب الشهاده منذ زمان، و لئن فاتتنی الیوم ما اخالنی مدرکها حتی اموت، و قال: یا اهل الاسلام، تعاونوا علی عدوکم، فقال له ابن ابی بکره: انک شیخ قد خرفت، فقال شریح: انما حسبک ان یقال: بستان ابن ابی بکره و حمام ابن ابی بکره، یا اهل الاسلام، من اراد منکم الشهاده فالی فاتبعه ناس من المتطوعه غیر کثیر، و فرسان الناس و اهل الحفاظ، فقاتلوا حتی أصیبوا الا قلیلا، فجعل شریح یرتجز یومئذ و یقول: اصبحت ذا بث اقاسی الکبرا قد عشت بین المشرکین اعصرا ثمت أدرکت النبی المنذرا و بعده صدیقه و عمرا و یوم مهران و یوم تسترا و الجمع فی صفینهم و النهرا و باجمیرات مع المشقرا هیهات ما اطول هذا عمرا فقاتل حتی قتل فی ناس من اصحابه، و نجا من نجا، فخرجوا من بلاد رتبیل حتی خرجوا منها، فاستقبلهم من خرجوا الیهم من المسلمین بالاطعمه، فإذا اکل احدهم و شبع مات، فلما رای ذلک الناس حذروا یطعمونهم، ثم جعلوا یطعمونهم السمن قلیلا قلیلا، حتی استمرءوا و بلغ ذلک الحجاج، فأخذه ما تقدم و ما تأخر، و بلغ ذلک منه کل مبلغ، و کتب الی عبد الملک: اما بعد، فان جند امیر المؤمنین الذین بسجستان أصیبوا فلم

ص:323

ینج منهم الا القلیل، و قد اجترأ العدو بالذی اصابه علی اهل الاسلام فدخلوا بلادهم، و غلبوا علی حصونهم و قصورهم، و قد اردت ان اوجه الیهم جندا کثیفا من اهل المصرین، فاحببت ان استطلع رای امیر المؤمنین فی ذلک، فان رای لی بعثه ذلک الجند امضیته، و ان لم یر ذلک فان امیر المؤمنین اولی بجنده، مع انی اتخوف ان لم یأت رتبیل و من معه من المشرکین جند کثیف عاجلا ان یستولوا علی ذلک الفرج کله. و فی هذه السنه قدم المهلب خراسان أمیرا، و انصرف عنها امیه بن عبد الله، و قیل استعفی شریح القاضی من القضاء فی هذه السنه، و اشار بابی برده بن ابی موسی الأشعری، فأعفاه الحجاج و ولی أبا برده. و حج بالناس فی هذه السنه-فیما حدثنی احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر- ابان بن عثمان، و کذلک قال الواقدی و غیره من اهل السیر. و کان ابان هذه السنه أمیرا علی المدینه من قبل عبد الملک بن مروان و علی العراق و المشرق کله الحجاج بن یوسف. و کان علی خراسان المهلب من قبل الحجاج. و قیل: ان المهلب کان علی حربها، و ابنه المغیره علی خراجها، و علی قضاء الکوفه ابو برده بن ابی موسی، و علی قضاء البصره موسی بن انس.

ص:324

ثم دخلت

بقاء السبل بعد قتل ابن عمه، و له سبعه اخوه قد و ترهم! و أتت أم واحد فأرسلت إلیها: ان الأسد تقل أولادها. و الخنازیر کثیر أولادها و وجه المهلب ابنه حبیبا الی ربنجن فوافی صاحب بخاری فی اربعین ألفا، فدعا رجل من المشرکین الی المبارزه، فبرز له جبله غلام حبیب، فقتل المشرک، و حمل علی جمعهم، فقتل منهم ثلاثه نفر، ثم رجع و رجع العسکر، و رجع العدو الی بلادهم، و نزلت جماعه من العدو قریه، فسار الیهم حبیب فی اربعه آلاف، فقاتلهم فظفر بهم، فأحرقها، و رجع الی ابیه فسمیت المحترقه و یقال ان الذی أحرقها جبله غلام حبیب. قال: فمکث المهلب سنتین مقیما بکس، فقیل له: لو تقدمت الی السغد و ما وراء ذلک! قال: لیت حظی من هذه الغزوه سلامه هذه الجند، حتی یرجعوا الی مرو سالمین. قال: و خرج رجل من العدو یوما، فسأله البراز، فبرز الیه هریم بن عدی، ابو خالد بن هریم و علیه عمامه قد شدها فوق البیضه، فانتهی الی جدول، فجاوله المشرک ساعه فقتله هریم و أخذ سلبه، فلامه المهلب، و قال: لو اصبت ثم امددت بألف فارس ما عدلوک عندی، و اتهم المهلب و هو بکس قوما من مضر فحبسهم بها، فلما قفل و صار صلح خلاهم، فکتب الیه الحجاج: ان کنت اصبت بحبسهم فقد أخطأت فی تخلیتهم، و ان کنت اصبت بتخلیتهم فقد ظلمتهم إذ حبستهم فقال المهلب: خفتهم فحبستهم، فلما امنت خلیتهم. و کان فیمن حبس عبد الملک بن ابی شیخ القشیری ثم صالح المهلب اهل کس علی فدیه، فأقام لیقبضها، و أتاه کتاب ابن الاشعث بخلع الحجاج و یدعوه الی مساعدته علی خلعه، فبعث بکتاب ابن الاشعث الی الحجاج .

توجیهه ایاه إلیها، و این کان عبد الرحمن یوم ولاه الحجاج سجستان و حرب رتبیل، فاما یونس بن ابی إسحاق- فیما حدث هشام، عن ابی مخنف عنه- فانه ذکر ان عبد الملک لما ورد علیه کتاب الحجاج بن یوسف بخبر الجیش الذی کان مع عبید الله بن ابی بکره فی بلاد رتبیل، و ما لقوا بها کتب الیه: اما بعد، فقد أتانی کتابک تذکر فیه مصاب المسلمین بسجستان، و أولئک قوم کتب الله علیهم القتل فبرزوا الی مضاجعهم، و علی الله ثوابهم. و اما ما اردت ان یأتیک فیه رأیی من توجیه الجنود و إمضائها الی ذلک الفرج الذی اصیب فیه المسلمون او کفها، فان رأیی فی ذلک ان تمضی رأیک راشدا موفقا. و کان الحجاج و لیس بالعراق رجل ابغض الیه من عبد الرحمن بن محمد ابن الاشعث، و کان یقول: ما رایته قط الا اردت قتله. قال ابو مخنف: فحدثنی نمیر بن و عله الهمدانی، ثم الیناعی، عن الشعبی، قال: کنت عند الحجاج جالسا حین دخل علیه عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، فلما رآه الحجاج قال: انظر الی مشیته، و الله لهممت ان اضرب عنقه قال: فلما خرج عبد الرحمن خرجت فسبقته و انتظرته علی باب سعید بن قیس السبیعی، فلما انتهی الی قلت: ادخل بنا الباب، انی ارید ان احدثک حدیثا هو عندک بامانه الله ان تذکره ما عاش الحجاج. فقال: نعم، فاخبرته بمقاله الحجاج له، فقال: و انا کما زعم الحجاج ان لم احاول ان ازیله عن سلطانه، فاجهد الجهد إذ طال بی و به بقاء. ثم ان الحجاج أخذ فی جهاز عشرین الف رجل من اهل الکوفه، و عشرین الف رجل من اهل البصره، وجد فی ذلک و شمر، و اعطی الناس اعطیاتهم کملا، و اخذهم بالخیول الروائع، و السلاح الکامل، و أخذ فی عرض الناس، و لا یری رجلا تذکر منه شجاعه الا احسن معونته، فمر عبید الله بن ابی محجن الثقفی علی عباد بن الحصین الحبطی، و هو مع الحجاج یرید عبد الرحمن بن أم الحکم الثقفی، و هو یعرض الناس، فقال

ص:327

عباد: ما رایت فرسا اروع و لا احسن من هذا، و ان الفرس قوه و سلاح و ان هذه البغله علنداه، فزاده الحجاج خمسین و خمسمائه درهم، و مر به عطیه العنبری، فقال له الحجاج، یا عبد الرحمن، احسن الی هذا. فلما استتب له امر ذینک الجندین، بعث الحجاج عطارد بن عمر التمیمی فعسکر بالاهواز، ثم بعث عبید الله بن حجر بن ذی الجوشن العامری من بنی کلاب ثم بدا له، فبعث علیهم عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث و عزل عبید الله بن حجر، فاتی الحجاج عمه اسماعیل بن الاشعث، فقال له: لا تبعثه فانی اخاف خلافه، و الله ما جاز جسر الفرات قط فرای لوال من الولاه علیه طاعه و سلطانا فقال الحجاج: لیس هناک، هو لی اهیب و فی ارغب من ان یخالف امری، او یخرج من طاعتی، فأمضاه علی ذلک الجیش، فخرج بهم حتی قدم سجستان سنه ثمانین، فجمع أهلها حین قدمها. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الزبیر الارحبی- رجل من همدان کان معه-انه صعد منبرها فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ایها الناس، ان الأمیر الحجاج ولانی ثغرکم، و أمرنی بجهاد عدوکم الذی استباح بلادکم و اباد خیارکم، فإیاکم ان یتخلف منکم رجل فیحل بنفسه العقوبه، اخرجوا الی معسکرکم فعسکروا به مع الناس فعسکر الناس کلهم فی معسکرهم و وضعت لهم الاسواق، و أخذ الناس بالجهاز و الهیئه باله الحرب، فبلغ ذلک رتبیل، فکتب الی عبد الرحمن بن محمد یعتذر الیه من مصاب المسلمین و یخبره انه کان لذلک کارها، و انهم الجئوه الی قتالهم، و یسأله الصلح و یعرض علیه ان یقبل منه الخراج، فلم یجبه، و لم یقبل منه. و لم ینشب عبد الرحمن ان سار فی الجنود الیه حتی دخل أول بلاده، و أخذ رتبیل یضم الیه جنده، و یدع له الارض رستاقا رستاقا، و حصنا حصنا، و طفق ابن الاشعث کلما حوی بلدا بعث الیه عاملا، و بعث معه أعوانا، و وضع

ص:328

البرد فیما بین کل بلد و بلد، و جعل الارصاد علی العقاب و الشعاب، و وضع المسالح بکل مکان مخوف، حتی إذا جاز من ارضه أرضا عظیمه، و ملا یدیه من البقر و الغنم و الغنائم العظیمه، حبس الناس عن الوغول فی ارض رتبیل و قال: نکتفی بما أصبناه العام من بلادهم حتی نجبیها و نعرفها، و تجترئ المسلمون علی طرقها، ثم نتعاطی فی العام المقبل ما وراءها، ثم لم نزل نتنقصهم فی کل عام طائفه من ارضهم حتی نقاتلهم آخر ذلک علی کنوزهم و ذراریهم، و فی اقصی بلادهم، و ممتنع حصونهم، ثم لا نزایل بلادهم حتی یهلکهم الله. ثم کتب الی الحجاج بما فتح الله علیه من بلاد العدو، و بما صنع الله للمسلمین، و بهذا الرأی الذی رآه لهم. و اما غیر یونس بن ابی إسحاق و غیر من ذکرت الروایه عنه فی امر ابن الاشعث فانه قال فی سبب ولایته سجستان و مسیره الی بلاد رتبیل غیر الذی رویت عن ابی مخنف، و زعم ان السبب فی ذلک کان ان الحجاج وجه همیان بن عدی السدوسی الی کرمان، مسلحه لها لیمد عامل سجستان و السند ان احتاجا الی مدد، فعصی همیان و من معه، فوجه الحجاج ابن الاشعث فی محاربته، فهزمه، و اقام بموضعه. و مات عبید الله بن ابی بکره، و کان عاملا علی سجستان، فکتب الحجاج عهد ابن الاشعث علیها، و جهز إلیها جیشا انفق علیهم الفی الف سوی اعطیاتهم، کان یدعی جیش الطواویس، و امره بالاقدام علی رتبیل.

الحجاج بن یوسف، و علی خراسان المهلب بن ابی صفره من قبل الحجاج، و علی قضاء الکوفه ابو برده بن ابی موسی، و علی قضاء البصره موسی بن انس. و اغزی عبد الملک فی هذه السنه ابنه الولید

ص:330

ثم دخلت

ففی الدهر ان أبقانی الدهر مطلب و فی الله طلاب بذاک جدیر

و بلغ بحیرا ان الأبناء یتوعدونه، فقال: توعدنی الأبناء جهلا کأنما یرون فنائی مقفرا من بنی کعب

رفعت له کفی بحد مهند حسام کلون الملح ذی رونق عضب

فذکر علی بن محمد، عن المفضل بن محمد، ان سبعه عشر رجلا من بنی عوف بن کعب بن سعد تعاقدوا علی الطلب بدم بکیر، فخرج فتی منهم یقال له الشمردل من البادیه حتی قدم خراسان، فنظر الی بحیر واقفا، فشد علیه فطعنه فصرعه، فظن انه قد قتله، و قال الناس: خارجی، فراکضهم، فعثر فرسه فندر عنه فقتل ثم خرج صعصعه بن حرب العوفی، ثم احد بنی جندب، من البادیه و قد باع غنیمات له، و اشتری حمارا، و مضی الی سجستان فجاور قرابه لبحیر هناک و لاطفهم، و قال: انا رجل من بنی حنیفه من اهل الیمامه، فلم یزل یأتیهم و یجالسهم حتی انسوا به، فقال لهم: ان لی بخراسان میراثا قد غلبت علیه، و بلغنی ان بحیرا عظیم القدر بخراسان، فاکتبوا لی الیه کتابا یعیننی علی طلب حقی، فکتبوا الیه، فخرج فقدم مرو و المهلب غاز قال: فلقی قوما من بنی عوف، فاخبرهم امره، فقام الیه مولی لبکیر صیقل، فقبل راسه، فقال له صعصعه: اتخذ لی خنجرا، فعمل له خنجرا و احماه و غمسه لبن اتان مرارا ثم شخص من مرو فقطع النهر حتی اتی عسکر المهلب و هو باخرون یومئذ، فلقی بحیرا بالکتاب، و قال: انی رجل من بنی حنیفه، کنت من اصحاب ابن ابی بکره، و قد ذهب مالی بسجستان، و لی میراث بمرو، فقدمت لابیعه، و ارجع الی الیمامه. قال: فامر له بنفقه و انزله معه، و قال له: استعن بی علی ما احببت، قال: اقیم عندک حتی یقفل الناس، فأقام شهرا او نحوا من شهر یحضر

ص:332

معه باب المهلب و مجلسه حتی عرف به قال: و کان بحیر یخاف الفتک به، و لا یامن أحدا، فلما قدم صعصعه بکتاب اصحابه قال: هو رجل من بکر بن وائل، فآمنه، فجاء یوما و بحیر جالس فی مجلس المهلب، علیه قمیص و رداء و نعلان، فقعد خلفه، ثم دنا منه، فأکب علیه کأنه بکلمه، فوجاه بخنجره فی خاصرته، فغیبه فی جوفه، فقال الناس: خارجی! ، فنادی: یا لثارات بکیر، انا ثائر ببکیر! فقال الناس: خارجی! فنادی: یا لثارات بکیر، انا ثائر ببکیر! فأخذه ابو العجفاء بن ابی الخرقاء، و هو یومئذ علی شرط المهلب، فاتی به المهلب فقال له: بؤسا لک! ما أدرکت بثارک، و قتلت نفسک، و ما علی بحیر باس، فقال: لقد طعنته طعنه لو قسمت بین الناس لماتوا، و لقد وجدت ریح بطنه فی یدی، فحبسه فدخل علیه السجن قوم من الأبناء فقبلوا راسه قال: و مات بحیر من غد عند ارتفاع النهار، فقیل لصعصعه: مات بحیر، فقال: اصنعوا بی الان ما شئتم، و ما بدا لکم، ا لیس قد حلت نذور نساء بنی عوف، و أدرکت بثاری! لا أبالی ما لقیت، اما و الله لقد أمکننی ما صنعت خالیا غیر مره، فکرهت ان اقتله سرا، فقال المهلب: ما رایت رجلا اسخی نفسا بالموت صبرا من هذا، و امر بقتله أبا سویقه ابن عم لبحیر، فقال له انس بن طلق ویحک! قتل بحیر فلا تقتلوا هذا، فأبی و قتله، فشتمه انس. و قال آخرون: بعث به المهلب الی بحیر قبل ان یموت، فقال له انس ابن طلق العبشمی: یا بحیر، انک قتلت بکیرا، فاستحی هذا، فقال بحیر: ادنوه منی، لا و الله لا اموت و أنت حی، فادنوه منه، فوضع راسه بین رجلیه و قال: اصبر عفاق، انه شر باق، فقال ابن طلحه لبحیر: لعنک الله! اکلمک فیه و تقتله بین یدی! فطعنه بحیر بسیفه حتی قتله و مات بحیر، فقال المهلب: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ، غزوه اصیب فیها بحیر، فغضب عوف بن کعب و الأنباء و قالوا: علام قتل صاحبنا، و انما طلب بثاره! فنازعتهم مقاعس و البطون حتی خاف الناس ان یعظم الباس، فقال اهل الحجی: احملوا دم صعصعه، و اجعلوا دم بحیر بواء ببکیر

ص:333

فودوا صعصعه، فقال رجل من الأبناء یمدح صعصعه: لله در فتی تجاوز همه دون العراق مفاوزا و بحورا

ما زال یدأب نفسه و یکدها حتی تناول فی خرون بحیرا

قال: و خرج عبد ربه الکبیر ابو وکیع، و هو من رهط صعصعه الی البادیه، فقال لرهط بکیر: قتل صعصعه بطلبه بدم صاحبکم، فودوه، فاخذ لصعصعه دیتین.

لسخی النفس عمن اصیب من المسلمین انی لم اعدد رأیک الذی زعمت انک رایته رای مکیده، و لکنی رایت انه لم یحملک علیه الا ضعفک، و التیاث رأیک، فامض لما امرتک به من الوغول فی ارضهم، و الهدم لحصونهم، و قتل مقاتلتهم، و سبی ذراریهم. ثم اردفه کتابا فیه اما بعد، فمر من قبلک من المسلمین فلیحرثوا و لیقیموا، فإنها دارهم حتی یفتحها الله علیهم. ثم اردفه کتابا آخر فیه: اما بعد، فامض لما امرتک به من الوغول فی ارضهم، و الا فان إسحاق ابن محمد اخاک امیر الناس، فخله و ما ولیته. فقال حین قرأ کتابه: انا احمل ثقل إسحاق، فعرض له، فقال: لا تفعل، فقال: و رب هذا-یعنی المصحف- لئن ذکرته لأحد لأقتلنک فظن انه یرید السیف، فوضع یده علی قائم السیف، ثم دعا الناس الیه، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، انی لکم ناصح، و لصلاحکم محب، و لکم فی کل ما یحیط بکم نفعه ناظر، و قد کان من رأیی فیما بینکم و بین عدوکم رای استشرت فیه ذوی أحلامکم، و اولی التجربه للحرب منکم، فرضوه لکم رایا، و راوه لکم فی العاجل و الأجل صلاحا، و قد کتبت الی امیرکم الحجاج، فجاءنی منه کتاب یعجزنی و یضعفنی، و یأمرنی بتعجیل الوغول بکم فی ارض العدو، و هی البلاد التی هلک إخوانکم فیها بالأمس، و انما انا رجل منکم امضی إذا مضیتم، و آبی إذا ابیتم فثار الیه الناس فقالوا: لا، بل نابی علی عدو الله، و لا نسمع له و لا نطیع. قال ابو مخنف: فحدثنی مطرف بن عامر بن واثله الکنانی ان أباه کان أول متکلم یومئذ، و کان شاعرا خطیبا، فقال بعد ان حمد الله و اثنی علیه: اما بعد، فان الحجاج و الله ما یری بکم الا ما رای القائل الاول إذ قال

ص:335

لأخیه: احمل عبدک علی الفرس، فان هلک هلک، و ان نجا فلک ان الحجاج و الله ما یبالی ان یخاطر بکم فیقحمکم بلادا کثیره اللهوب و اللصوب، فان ظفرتم فغنمتم اکل البلاد و حاز المال، و کان ذلک زیاده فی سلطانه، و ان ظفر عدوکم کنتم أنتم الأعداء البغضاء الذی لا یبالی عنتهم، و لا یبقی علیهم، اخلعوا عدو الله الحجاج و بایعوا عبد الرحمن، فانی اشهدکم انی أول خالع فنادی الناس من کل جانب، فعلنا فعلنا، قد خلعنا عدو الله، و قام عبد المؤمن بن شبث بن ربعی التمیمی ثانیا-و کان علی شرطته حین اقبل- فقال: عباد الله، انکم ان أطعتم الحجاج جعل هذه البلاد بلادکم ما بقیتم، و جمرکم تجمیر فرعون الجنود، فانه بلغنی انه أول من جمر البعوث، و لن تعاینوا الأحبه فیما اری او یموت اکثرکم بایعوا امیرکم، و انصرفوا الی عدوکم فانفوه عن بلادکم، فوثب الناس الی عبد الرحمن فبایعوه، فقال: تبایعونی علی خلع الحجاج عدو الله و علی النصره لی و جهاده معی حتی ینفیه الله من ارض العراق، فبایعه الناس، و لم یذکر خلع عبد الملک إذ ذاک بشیء. قال ابو مخنف: حدثنی عمر بن ذر القاص ان أباه کان معه هنالک، و ان ابن محمد کان ضربه و حبسه لانقطاعه کان الی أخیه القاسم بن محمد، فلما کان من امره الذی کان من الخلاف دعاه فحمله و کساه و اوطاه، فاقبل معه فیمن اقبل، و کان قاصا خطیبا. قال ابو مخنف: حدثنی سیف بن بشر العجلی، عن المنخل بن حابس العبدی ان ابن محمد لما اقبل من سجستان امر علی بست عیاض ابن همیان البکری، من بنی سدوس بن شیبان بن ذهل بن ثعلبه، و علی زرنج عبد الله بن عامر التمیمی ثم الدارمی، ثم بعث الی رتبیل، فصالحه علی ان ابن الاشعث ان ظهر فلا خراج علیه ابدا ما بقی، و ان هزم فاراده الجاه عنده

ص:336

قال ابو مخنف: حدثنی خشینه بن الولید العبسی ان عبد الرحمن لما خرج من سجستان مقبلا الی العراق سار بین یدیه الأعشی علی فرس، و هو یقول: شطت نوی من داره بالایوان ایوان کسری ذی القری و الریحان

من عاشق امسی بزابلستان ان ثقیفا منهم الکذابان

کذابها الماضی و کذاب ثان امکن ربی من ثقیف همدان

یوما الی اللیل یسلی ما کان انا سمونا للکفور الفتان

حین طغی فی الکفر بعد الایمان بالسید الغطریف عبد الرحمن

سار بجمع کالدبی من قحطان و من معد قد اتی ابن عدنان

بجحفل جم شدید الارنان فقل لحجاج ولی الشیطان

یثبت لجمع مذحج و همدان فإنهم ساقوه کاس الذیفان

و ملحقوه بقری ابن مروان

قال: و بعث علی مقدمته عطیه بن عمرو العنبری، و بعث الحجاج الیه الخیل، فجعل لا یلقی خیلا الا هزمها، فقال الحجاج: من هذا؟ فقیل له: عطیه، فذلک قول الأعشی: فإذا جعلت دروب فارس خلفهم دربا فدربا

فابعث عطیه فی الخیول یکبهن علیک کبا

ثم ان عبد الرحمن اقبل یسیر بالناس، فسال عن ابی إسحاق السبیعی، و کان قد کتبه فی اصحابه، و کان یقول: أنت خالی، فقیل له: الا تأتیه فقد سال عنک! فکره ان یأتیه، ثم اقبل حتی مر بکرمان فبعث علیهم خرشه ابن عمرو التمیمی، و نزل ابو إسحاق بها، فلم یدخل فی فتنته حتی کانت

ص:337

الجماجم، و لما دخل الناس فارس اجتمع الناس بعضهم الی بعض، و قالوا: انا إذا خلعنا الحجاج عامل عبد الملک فقد خلعنا عبد الملک، فاجتمعوا الی عبد الرحمن، فکان أول الناس. قال ابو مخنف فیما حدثنی ابو الصلت التیمی: خلع عبد الملک بن مروان تیحان بن ابجر من بنی تیم الله بن ثعلبه، فقام فقال: ایها الناس، انی خلعت أبا ذبان کخلعی قمیصی، فخلعه الناس الا قلیلا منهم، و وثبوا الی ابن محمد فبایعوه، و کانت بیعته: تبایعون علی کتاب الله و سنه نبیه و خلع ائمه الضلاله و جهاد المحلین، فإذا قالوا: نعم بایع فلما بلغ الحجاج خلعه کتب الی عبد الملک یخبره خبر عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و یسأله ان یعجل بعثه الجنود الیه، و بعث کتابه الی عبد الملک یتمثل فی آخره بهذه الأبیات، و هی للحارث بن وعله: سائل مجاور جرم هل جنیت لهم حربا تفرق بین الجیره الخلط

و هل سموت بجرار له لجب جم الصواهل بین الجم و الفرط

و هل ترکت نساء الحی ضاحیه فی ساحه الدار یستوقدن بالغبط

و جاء حتی نزل البصره و قد کان بلغ المهلب شقاق عبد الرحمن و هو بسجستان، فکتب الیه: اما بعد، فإنک وضعت رجلک یا بن محمد فی غرز طویل الغی علی أمه محمد ص الله الله فانظر لنفسک لا تهلکها، و دماء المسلمین فلا تسفکها، و الجماعه فلا تفرقها، و البیعه فلا تنکثها، فان قلت: اخاف الناس علی نفسی فالله أحق ان تخافه علیها من الناس، فلا تعرضها لله فی سفک دم، و لا استحلال محرم و السلام علیک

ص:338

و کتب المهلب الی الحجاج: اما بعد فان اهل العراق قد أقبلوا إلیک و هم مثل السیل المنحدر من عل، و لیس شیء یرده حتی ینتهی الی قراره، و ان لأهل العراق شره فی أول مخرجهم و صبابه الی ابنائهم و نسائهم، فلیس شیء یردهم حتی یسقطوا الی أهلیهم، و یشموا أولادهم، ثم واقفهم عندها، فان الله ناصرک علیهم ان شاء الله فلما قرأ کتابه قال: فعل الله. به و فعل، لا و الله ما لی نظر و لکن لابن عمه نصح لما وقع کتاب الحجاج الی عبد الملک هاله ثم نزل عن سریره و بعث الی خالد بن یزید بن معاویه، و دعاه فاقراه الکتاب، و رای ما به من الجزع، فقال: یا امیر المؤمنین، ان کان هذا الحدث من قبل سجستان، فلا تخفه، و ان کان من قبل خراسان تخوفته قال: فخرج الی الناس فقام فیهم فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان اهل العراق طال علیهم عمری فاستعجلوا قدری اللهم سلط علیهم سیوف اهل الشام حتی یبلغوا رضاک، فإذا بلغوا رضاک لم یجاوزوا الی سخطک. ثم نزل. و اقام الحجاج بالبصره و تجهز لیلقی ابن محمد، و ترک رای المهلب و فرسان الشام یسقطون الی الحجاج، فی کل یوم مائه و خمسون و عشره و اقل علی البرد من قبل عبد الملک، و هو فی کل یوم تسقط الی عبد الملک کتبه و رسله بخبر ابن محمد ای کوره نزل، و من ای کوره یرتحل، و ای الناس الیه اسرع. قال ابو مخنف: حدثنی فضیل بن خدیج ان مکتبه کان بکرمان، و کان بها اربعه آلاف فارس من اهل الکوفه و اهل البصره، فلما مر بهم ابن محمد بن الاشعث، انجفلوا معه، و عزم الحجاج رایه علی استقبال ابن الاشعث، فسار باهل الشام حتی نزل تستر، و قدم بین یدیه مطهر بن حر العکی- او الجذامی- و عبد الله بن رمیثه الطائی، و مطهر علی الفریقین، فجاءوا حتی انتهوا الی دجیل، و قد قطع عبد الرحمن بن محمد خیلا له،

ص:339

علیها عبد الله بن ابان الحارثی فی ثلاثمائه فارس-و کانت مسلحه له و للجند- فلما انتهی الیه مطهر بن حر امر عبد الله بن رمیثه الطائی فاقدم علیهم، فهزمت خیل عبد الله حتی انتهت الیه، و جرح اصحابه. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الزبیر الهمدانی، قال: کنت فی اصحاب ابن محمد إذ دعا الناس و جمعهم الیه ثم قال: اعبروا الیه من هذا المکان، فاقحم الناس خیولهم دجیل من ذلک المکان الذی امرهم به، فو الله ما کان باسرع من ان عبر عظم خیولنا، فما تکاملت حتی حملنا علی مطهر بن حر و الطائی فهزمناهما یوم الاضحی فی سنه احدی و ثمانین و قتلناهم قتلا ذریعا، و أصبنا عسکرهم، و أتت الحجاج الهزیمه و هو یخطب، فصعد الیه ابو کعب بن عبید بن سرجس فاخبره بهزیمه الناس، فقال: ایها الناس، ارتحلوا الی البصره الی معسکر و مقاتل و طعام و ماده، فان هذا المکان الذی نحن به لا یحمل الجند ثم انصرف راجعا و تبعته خیول اهل العراق، فکلما أدرکوا منهم شاذا قتلوه، و أصابوا ثقلا حووه، و مضی الحجاج لا یلوی علی شیء حتی نزل الزاویه، و بعث الی طعام التجار بالکلا فأخذه فحمله الیه، و خلی البصره لأهل العراق و کان عامله علیها الحکم ابن أیوب بن الحکم بن ابی عقیل الثقفی و جاء اهل العراق حتی دخلوا البصره و قد کان الحجاج حین صدم تلک الصدمه و اقبل راجعا دعا بکتاب المهلب، فقراه ثم قال: لله أبوه! ای صاحب حرب هو! اشار علینا بالرأی، و لکنا لم نقبل. و قال غیر ابی مخنف: کان عامل البصره یومئذ الحکم بن أیوب علی الصلاه و الصدقه، و عبد الله بن عامر بن مسمع علی الشرط، فسار الحجاج فی جیشه حتی نزل رستقباذ و هی من دستوی من کور الاهواز، فعسکر بها، و اقبل ابن الاشعث فنزل تستر، و بینهما نهر، فوجه الحجاج مطهر ابن حر العکی فی الفی رجل، فاوقعوا بمسلحه لابن الاشعث، و سار ابن

ص:340

الاشعث مبادرا، فواقعهم، و هی عشیه عرفه من سنه احدی، و ثمانین فیقال: انهم قتلوا من اهل الشام ألفا و خمسمائه، و جاءه الباقون منهزمین، و معه یومئذ مائه و خمسون الف الف، ففرقها فی قواده، و ضمنهم إیاها، و اقبل منهزما الی البصره و خطب ابن الاشعث اصحابه فقال: اما الحجاج فلیس بشیء، و لکنا نرید غزو عبد الملک، و بلغ اهل البصره هزیمه الحجاج، فاراد عبد الله بن عامر بن مسمع ان یقطع الجسر دونه، فرشاه الحکم ابن أیوب مائه الف، فکف عنه و دخل الحجاج البصره، فأرسل الی ابن عامر فانتزع المائه الالف منه. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف عن ابی الزبیر الهمدانی. فلما دخل عبد الرحمن بن محمد البصره بایعه علی حرب الحجاج، و خلع عبد الملک جمیع أهلها من قرائها و کهولها، و کان رجل من الأزد من الجهاضم یقال له عقبه بن عبد الغافر له صحابه، فنزا فبایع عبد الرحمن مستبصرا فی قتال الحجاج، و خندق الحجاج علیه، و خندق عبد الرحمن علی البصره و کان دخول عبد الرحمن البصره فی آخر ذی الحجه من سنه احدی و ثمانین. و حج بالناس فی هذه السنه سلیمان بن عبد الملک، کذا حدثنی احمد ابن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی، و قال: و فی هذه السنه ولد ابن ابی ذئب. و کان العامل فی هذه السنه علی المدینه ابان بن عثمان، و علی العراق و المشرق الحجاج بن یوسف، و علی حرب خراسان المهلب، و علی خراجها المغیره بن مهلب من قبل الحجاج، و علی قضاء الکوفه ابو برده بن ابی موسی، و علی قضاء البصره عبد الرحمن بن أذینه

ص:341

ثم دخلت

و قتل فی المعرکه عبد الرحمن بن عوسجه ابو سفیان النهمی، و قتل عقبه ابن عبد الغافر الأزدی ثم الجهضمی، فی أولئک القراء فی ربضه واحده، و قتل عبد الله بن رزام الحارثی، و قتل المنذر بن الجارود، و قتل عبد الله ابن عامر بن مسمع، و اتی الحجاج برأسه، فقال: ما کنت اری هذا فارقنی حتی جاءنی الان برأسه، و بارز سعید بن یحیی بن سعید بن العاص رجلا یومئذ فقتله، و زعموا انه کان مولی للفضل بن عباس بن ربیعه بن الحارث ابن عبد المطلب، کان شجاعا یدعی نصیرا، فلما رای مشیته بین الصفین، و کان یلومه علی مشیته قال: لا الومه علی هذه المشیه ابدا. و قتل الطفیل بن عامر بن واثله، و قد کان قال و هو بفارس یقبل مع عبد الرحمن من کرمان الی الحجاج: الا طرقتنا بالغریین بعد ما کللنا علی شحط المزار جنوب

أتوک یقودون المنایا و انما هدتها باولانا إلیک ذنوب

و لا خیر فی الدنیا لمن لم یکن له من الله فی دار القرار نصیب

الا ابلغ الحجاج ان قد اظله عذاب بأیدی المؤمنین مصیب

متی نهبط المصرین یهرب محمد و لیس بمنجی ابن اللعین هروب

قال: منیتنا امرا کان فی علم الله انک اولی به، فعجل لک فی الدنیا، و هو معذبک فی الآخره و انهزم الناس، فاقبل عبد الرحمن نحو الکوفه و تبعه من کان معه من اهل الکوفه، و تبعه اهل القوه من اصحاب الخیل من اهل البصره. و لما مضی عبد الرحمن نحو الکوفه وثب اهل البصره الی عبد الرحمن ابن عباس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب فبایعوه، فقاتل بهم خمس لیال الحجاج أشد قتال رآه الناس، ثم انصرف فلحق بابن الاشعث، و تبعه طائفه من اهل البصره فلحقوا به، و خرج الحریش بن هلال السعدی و هو من بنی انف الناقه- و کان جریحا- الی سفوان فمات من جراحته،

ص:343

و قتل فی المعرکه زیاد بن مقاتل بن مسمع من بنی قیس بن ثعلبه، فقامت حمیده ابنته تندبه، و کان علی خمس بکر بن وائل مع ابن الاشعث و علی الرجال، فقالت: و حامی زیاد علی رایتیه و فر جدی بنی العنبر

فجاء البلتع السعدی فسمعها و هی تندب أباها، و تعیب التمیمی، فجاء و کان یبیع سمنا بالمربد، فترک سمنه عند اصحابه، و جاء حتی قام تحتها فقال: علام تلومین من لم یلم تطاول لیلک من معصر!

فان کان اردی اباک السنان فقد تلحق الخیل بالمدبر

و قد تنطح الخیل تحت العجاج غیر البری و لا المعذر

و نحن منعنا لواء الحریش و طاح لواء بنی جحدر

فقال عامر بن واثله یرثی ابنه طفیلا: 1068 خلی طفیل علی الهم فانشعبا و هد ذلک رکنی هده عجبا و ابنی سمیه لا انساهما ابدا فیمن نسیت و کل کان لی نصبا و أخطأتنی المنایا لا تطالعنی حتی کبرت و لم یترکن لی نشبا و کنت بعد طفیل کالذی نضبت عنه المیاه و فاض الماء فانقضبا فلا بعیر له فی الارض یرکبه و ان سعی اثر من قد فاته لغبا و سار من ارض خاقان التی غلبت أبناء فارس فی اربائها غلبا و من سجستان اسباب تزینها لک المنیه حینا کان مجتلبا حتی وردت حیاض الموت فانکشفت عنک الکتائب لا تخفی لها عقبا و غادروک صریعا رهن معرکه تری النسور علی القتلی بها عصبا

ص:344

تعاهدوا ثم لم یوفوا بما عهدوا و أسلموا للعدو السبی و السلبا یا سوءه القوم إذ تسبی نساؤهم و هم کثیر یرون الخزی و الحربا قال ابو مخنف: فحدثنی هشام بن أیوب بن عبد الرحمن بن ابی عقیل الثقفی ان الحجاج اقام بقیه المحرم و أول صفر، ثم استعمل علی البصره أیوب ابن الحکم بن ابی عقیل، و مضی ابن الاشعث الی الکوفه، و قد کان الحجاج خلف عبد الرحمن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر الحضرمی، حلیف حرب ابن امیه علی الکوفه. قال ابو مخنف- کما حدثنی یونس بن ابی إسحاق: انه کان علی اربعه آلاف من اهل الشام. قال ابو مخنف: فحدثنی سهم بن عبد الرحمن الجهنی انهم کانوا الفین، و کان حنظله بن الوراد من بنی ریاح بن یربوع التمیمی و ابن عتاب ابن ورقاء علی المدائن، و کان مطر بن ناجیه من بنی یربوع علی المعونه، فلما بلغه ما کان من امر ابن الاشعث اقبل حتی دنا من الکوفه، فتحصن منه ابن الحضرمی فی القصر، و وثب اهل الکوفه مع مطر بن ناجیه بابن الحضرمی و من معه من اهل الشام فحاصرهم، فصالحوه علی ان یخرجوا و یخلوه و القصر، فصالحهم. قال ابو مخنف: فحدثنی یونس بن ابی إسحاق انه رآهم ینزلون من القصر علی العجل، و فتح باب القصر لمطر بن ناجیه، فازدحم الناس علی باب القصر، فزحم مطر علی باب القصر، فاخترط سیفه، فضرب به جحفله بغل من بغال اهل الشام و هم یخرجون من القصر، فالقی جحلفته و دخل القصر، و اجتمع الناس علیه فأعطاهم مائتی درهم قال یونس: و انا رایتها تقسم بینهم، و کان ابو السقر فیمن أعطیها و اقبل ابن الاشعث منهزما الی الکوفه، و تبعه الناس إلیها.

ص:345

فمنعوه من نزول القادسیه، ثم سایروه حتی ارتفعوا علی وادی السباع، ثم تسایروا حتی نزل الحجاج دیر قره، و نزل عبد الرحمن بن العباس دیر الجماجم، ثم جاء ابن الاشعث فنزل بدیر الجماجم و الحجاج بدیر قره، فکان الحجاج بعد ذلک یقول: اما کان عبد الرحمن یزجر الطیر حیث رآنی نزلت دیر قره، و نزل دیر الجماجم! و اجتمع اهل الکوفه و اهل البصره و اهل الثغور و المسالح بدیر الجماجم و القراء من اهل المصرین، فاجتمعوا جمیعا علی حرب الحجاج، و جمعهم علیه بغضهم و الکراهیه له، و هم إذ ذاک مائه الف مقاتل ممن یأخذ العطاء، و معهم مثلهم من موالیهم و جاءت الحجاج أیضا امداده من قبل عبد الملک من قبل ان ینزل دیر قره، و قد کان الحجاج اراد قبل ان ینزل دیر قره ان یرتفع الی هیت و ناحیه الجزیره اراده ان یقترب من الشام و الجزیره فیأتیه المدد من الشام من قریب، و یقترب من رفاغه سعر الجزیره، فلما مر بدیر قره قال: ما بهذا المنزل بعد من امیر المؤمنین، و ان الفلالیج و عین التمر الی جنبنا فنزل فکان فی عسکره مخندقا و ابن محمد فی عسکره مخندقا، و الناس یخرجون فی کل یوم فیقتتلون، فلا یزال أحدهما یدنی خندقه نحو صاحبه، فإذا رآه الآخر خندق أیضا، و ادنی خندقه من صاحبه و اشتد القتال بینهم فلما بلغ ذلک رءوس قریش و اهل الشام قبل عبد الملک و موالیه قالوا: ان کان انما یرضی اهل العراق ان ینزع عنهم الحجاج، فان نزع الحجاج ایسر من حرب اهل العراق، فانزعه عنهم تخلص لک طاعتهم، و تحقن به دماءنا و دماءهم فبعث ابنه عبد الله بن عبد الملک، و بعث الی أخیه محمد بن مروان بأرض الموصل یأمره بالقدوم علیه، فاجتمعا جمیعا عنده، کلاهما فی جندیهما، فامرهما ان یعرضا علی اهل العراق نزع الحجاج عنهم، و ان یجری علیهم اعطیاتهم کما تجری علی اهل الشام، و ان ینزل ابن محمد ای بلد من عراق شاء، یکون علیه والیا ما دام حیا، و کان عبد الملک والیا، فان هم قبلوا ذلک عزل عنهم الحجاج، و کان محمد بن مروان

ص:347

امیر العراق، و ان أبوا ان یقبلوا فالحجاج امیر جماعه اهل الشام و ولی القتال، و محمد بن مروان و عبد الله بن عبد الملک فی طاعته فلم یأت الحجاج امر قط کان أشد علیه و لا اغیظ له و لا اوجع لقلبه منه مخافه ان یقبلوا فیعزل عنهم، فکتب الی عبد الملک: یا امیر المؤمنین، و الله لئن اعطیت اهل العراق نزعی لا یلبثون الا قلیلا حتی یخالفوک و یسیروا إلیک، و لا یزیدهم ذلک الا جراه علیک، ا لم تر و تسمع بوثوب اهل العراق مع الاشتر علی ابن عفان، فلما سألهم ما یریدون قالوا: نزع سعید بن العاص، فلما نزعه لم تتم لهم السنه حتی ساروا الیه فقتلوه! ان الحدید بالحدید یفلح خار الله لک فیما ارتایت و السلام علیک. فأبی عبد الملک الا عرض هذه الخصال علی اهل العراق اراده العافیه من الحرب فلما اجتمعا مع الحجاج خرج عبد الله بن عبد الملک فقال: یا اهل العراق، انا عبد الله بن امیر المؤمنین، و هو یعطیکم کذا و کذا، فذکر هذه الخصال التی ذکرنا و قال محمد بن مروان: انا رسول امیر المؤمنین إلیکم، و هو یعرض علیکم کذا و کذا، فذکر هذه الخصال قالوا: نرجع العشیه، فرجعوا فاجتمعوا عند ابن الاشعث، فلم یبق قائد و لا راس قوم و لا فارس الا أتاه، فحمد الله ابن الاشعث و اثنی علیه ثم قال: اما بعد، فقد أعطیتم امرا انتهازکم الیوم ایاه فرصه، و لا آمن ان یکون علی ذی الرأی غدا حسره، و انکم الیوم علی النصف و ان کانوا اعتدوا بالزاویه فأنتم تعتدون علیهم بیوم تستر، فاقبلوا ما عرضوا علیکم و أنتم أعزاء أقویاء، و القوم لکم هائبون و أنتم لهم منتقصون فلا و الله لا زلتم علیهم 2 1075 جراء، و لا زلتم عندهم أعزاء، ان أنتم قبلتم ابدا ما بقیتم. فوثب الناس من کل جانب، فقالوا: ان الله قد اهلکهم، فأصبحوا فی

ص:348

الأزل و الضنک و المجاعه و القله و الذله، و نحن ذوو العدد الکثیر، و السعر الرفیغ و الماده القریبه، لا و الله لا نقبل. فأعادوا خلعه ثانیه و کان عبد الله بن ذؤاب السلمی و عمیر بن تیحان أول من قام بخلعه فی الجماجم، و کان اجتماعهم علی خلعه بالجماجم اجمع من خلعهم ایاه بفارس. فرجع محمد بن مروان و عبد الله بن عبد الملک الی الحجاج فقالا: شانک بعسکرک و جندک فاعمل برأیک، فانا قد امرنا ان نسمع لک و نطیع، فقال: قد قلت لکما: انه لا یراد بهذا الأمر غیرکما، ثم قال: انما اقاتل لکما، و انما سلطانی سلطانکما، فکانا إذا لقیاه سلما علیه بالإمره، و قد زعم ابو یزید السکسکی انه انما کان أیضا یسلم علیهما بالإمره إذا لقیهما، و خلیاه و الحرب فتولاها. قال ابو مخنف: فحدثنی الکلبی محمد بن السائب ان الناس لما اجتمعوا بالجماجم سمعت عبد الرحمن بن محمد و هو یقول: الا ان بنی مروان یعیرون بالزرقاء، و الله ما لهم نسب اصح منه الا ان بنی ابی العاص اعلاج من اهل صفوریه، فان یکن هذا الأمر فی قریش فعنی فقئت بیضه قریش، و ان یک فی العرب فانا ابن الاشعث بن قیس- و مد بها صوته یسمع الناس-و برزوا للقتال، فجعل الحجاج علی میمنته عبد الرحمن ابن سلیم الکلبی، و علی میسرته عماره بن تمیم اللخمی، و علی خیله سفیان ابن الأبرد الکلبی، و علی رجاله عبد الرحمن بن حبیب الحکمی، و جعل ابن الاشعث علی میمنته الحجاج بن جاریه الخثعمی، و علی میسرته الأبرد بن قره التمیمی، و علی خیله عبد الرحمن بن عباس بن ربیعه بن الحارث الهاشمی، و علی رجاله محمد بن سعد بن ابی وقاص، و علی مجففته عبد الله بن رزام الحارثی، و جعل علی القراء جبله بن زحر بن قیس الجعفی،

ص:349

و کان معه خمسه عشر رجلا من قریش، و کان فیهم عامر الشعبی، و سعید ابن جبیرع و ابو البختری الطائی، و عبد الرحمن بن ابی لیلی ثم انهم أخذوا یتزاحفون فی کل یوم و یقتتلون، و اهل العراق تأتیهم موادهم من الکوفه و من سوادها فیما شاءوا من خصبهم، و إخوانهم من اهل البصره و اهل الشام فی ضیق شدید، قد غلت علیهم الأسعار، و قل عندهم، الطعام، و فقدوا اللحم، و کانوا کأنهم فی حصار، و هم علی ذلک یغادون اهل العراق و یراوحونهم، فیقتتلون أشد القتال، و کان الحجاج یدنی خندقه مره و هؤلاء اخری، حتی کان الیوم الذی اصیب فیه جبله بن زحر ثم انه بعث الی کمیل بن زیاد النخعی و کان رجلا رکینا وقورا عند الحرب، له باس و صوت فی الناس، و کانت کتیبته تدعی کتیبه القراء، یحمل علیهم فلا یکادون یبرحون، و یحملون فلا یکذبون، فکانوا قد عرفوا بذلک، فخرجوا ذات یوم کما کانوا یخرجون، و خرج الناس، فعبی الحجاج اصحابه، ثم زحف فی صفوفه، و خرج ابن محمد فی سبعه صفوف بعضها علی اثر بعض، و عبی الحجاج لکتیبه القراء التی مع جبله بن زحر ثلاث کتائب، و بعث علیها الجراح بن عبد الله الحکمی، فاقبلوا نحوهم. قال ابو مخنف: حدثنی ابو یزید السکسکی، قال: انا و الله فی الخیل التی عبیت لجبله بن زحر، قال: حملنا علیه و علی اصحابه ثلاث حملات، کل کتیبه تحمل حمله، فلا و الله ما استنقصنا منهم شیئا .

فاسترجع، و جزع حتی ظهر جزعه علیه، فلامه بعض خاصته، فدعا یزید فوجهه الی مرو، فجعل یوصیه بما یعمل و دموعه تنحدر علی لحیته و کتب الحجاج الی المهلب یعزیه عن المغیره، و کان سیدا، و کان المهلب یوم مات المغیره مقیما بکس وراء النهر لحرب أهلها قال: فسار یزید فی ستین فارسا-و یقال: سبعین-فیهم مجاعه بن عبد الرحمن العتکی، و عبد الله بن معمر بن سمیر الیشکری، و دینار السجستانی، و الهیثم بن المنخل الجرموزی، و غزوان الإسکاف صاحب زم- و کان اسلم علی ید المهلب- و ابو محمد الزمی، و عطیه- مولی لعتیک- فلقیهم خمسمائه من الترک فی مفازه نسف، فقالوا: ما أنتم؟ قالوا: تجار، قالوا: فأین الاثقال؟ قالوا: قدمناها، قالوا: فاعطونا شیئا، فأبی یزید، فأعطاهم مجاعه ثوبا و کرابیس و قوسا، فانصرفوا ثم غدروا و عادوا الیهم، فقال یزید: انا کنت اعلم بهم فقاتلوهم، فاشتد القتال بینهم، و یزید، علی فرس قریب من الارض، و معه رجل من الخوارج کان یزید اخذه، فقال: استبقنی، فمن علیه، فقال له: ما عندک؟ فحمل علیهم حتی خالطهم و صار من ورائهم و قد قتل رجلا، ثم کر فخالطهم حتی تقدمهم و قتل رجلا ثم رجع الی یزید و قتل یزید عظیما من عظمائهم و رمی یزید فی ساقه، و اشتدت شوکتهم، و هرب ابو محمد الزمی، و صبر لهم یزید حتی حاجزوهم، و قالوا: قد غدرنا، و لکن لا ننصرف حتی نموت جمیعا او تموتوا او تعطونا شیئا، فحلف یزید لا یعطیهم شیئا، فقال مجاعه: اذکرک الله، قد هلک المغیره، و قد رایت ما دخل علی المهلب من مصابه، فأنشدک الله ان تصاب الیوم! قال: ان المغیره لم یعد اجله، و لست اعدو اجلی فرمی الیهم مجاعه بعمامه صفراء فأخذوها و انصرفوا، و جاء ابو محمد الزمی بفوارس و طعام، فقال له یزید: اسلمتنا یا أبا محمد، فقال: انما ذهبت لأجیئکم بمدد و طعام، فقال الراجز:

ص:351

یزید یا سیف ابی سعید قد علم الأقوام و الجنود

و الجمع یوم المجمع المشهود انک یوم الترک صلب العود

و قال الاشقری: و الترک تعلم إذ لاقی جموعهم ان قد لقوه شهابا یفرج الظلما

بفتیه کاسود الغاب لم یجدوا غیر التأسی و غیر الصبر معتصما

نری شرائج تغشی القوم من علق و ما اری نبوه منهم و لا کزما

و تحتهم قرح یرکبن ما رکبوا من الکریهه حتی ینتلعن دما

فی حازه الموت حتی جن لیلهم کلا الفریقین ما ولی و لا انهزما

و فی هذه السنه صالح المهلب اهل کس علی فدیه، و رحل عنها یرید مرو .

یزید بن المهلب ففدی نفسه فقال حریث: ولدتنی إذا أم یزید! و قاتلهم فقتلهم، و اسر منهم اسری ففدوهم، فمن علیهم و خلاهم، و رد علیهم الفداء، و بلغ المهلب قوله: ولدتنی أم یزید إذا، فقال: یأنف العبد ان تلده رحمه! و غضب. فلما قدم علیه بلخ قال له: این الرهن؟ قال: قبضت ما علیهم و خلیتهم، قال: ا لم اکتب إلیک الا تخلیهم! قال: أتانی کتابک و قد خلیتهم، و قد کفیت ما خفت، قال: کذبت، و لکنک تقربت الیهم و الی ملکهم فاطلعته علی کتابی إلیک و امر بتجریده، فجزع من التجرید حتی ظن المهلب ان به برصا، فجرده و ضربه ثلاثین سوطا فقال حریث: وددت انه ضربنی ثلاثمائه سوط و لم یجردنی، أنفا و استحیاء من التجرید، و حلف لیقتلن المهلب. فرکب المهلب یوما و رکب حریث، فامر غلامین له و هو یسیر خلف المهلب ان یضرباه، فأبی أحدهما و ترکه و انصرف، و لم یجترئ الآخر لما صار وحده ان یقدم علیه، فلما رجع قال لغلامه: ما منعک منه؟ قال: الاشفاق و الله علیک، و الله ما جزعت علی نفسی، و علمت انا ان قتلناه انک ستقتل و نقتل، و لکن کان نظری لک، و لو کنت اعلم انک تسلم من القتل لقتلته. قال: فترک حریث اتیان المهلب، و اظهر انه وجع، و بلغ المهلب انه تمارض و انه یرید الفتک به، فقال المهلب لثابت بن قطبه: جئنی بأخیک، فإنما هو کبعض ولدی عندی، و ما کان ما کان منی الیه الا نظرا له و أدبا، و لربما ضربت بعض ولدی أؤدبه فاتی ثابت أخاه فناشده، و ساله ان یرکب الی المهلب، فأبی و خافه و قال: و الله لا اجیئه بعد ما صنع بی ما صنع، و لا آمنه و لا یأمننی فلما رای ذلک اخوه ثابت قال له: اما ان کان هذا رأیک فاخرج بنا الی موسی بن عبد الله بن خازم، و خاف ثابت ان یفتک حریث بالمهلب فیقتلون جمیعا، فخرجا فی ثلاثمائه من شاکریتهما و المنقطعین إلیهما من العرب

ص:353

و مات المهلب و اوصی الی حبیب، فصلی علیه حبیب، ثم سار الی مرو. و کتب یزید الی عبد الملک بوفاه المهلب و استخلافه ایاه، فاقره الحجاج. و یقال: انه قال عند موته و وصیته: لو کان الأمر الی لولیت سید ولدی حبیبا قال: و توفی فی ذی الحجه سنه اثنتین و ثمانین، فقال نهار بن توسعه التمیمی: الا ذهب الغزو المقرب للغنی و مات الندی و الجود بعد المهلب

9 أقاما بمرو الروذ رهنی ضریحه و قد غیبا عن کل شرق و مغرب

9 إذا قیل ای الناس اولی بنعمه علی الناس؟ قلناه و لم نتهیب

أباح لنا سهل البلاد و حزنها بخیل کإرسال القطا المتسرب

یعرضها للطعن حتی کأنما یجللها بالأرجوان المخضب

تطیف به قحطان قد عصبت به و احلافها من حی بکر و تغلب

و حیا معد عوذ بلوائه یفدونه بالنفس الام و الأب

و حج بالناس فی هذه السنه ابان بن عثمان، کذلک حدثنی احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کان علی الکوفه و البصره و المشرق الحجاج، و علی خراسان یزید بن المهلب من قبل الحجاج.

ص:356

ثم دخلت

فو الله ما اعلم قوما علی بسیط الارض اعمل بظلم، و لا اجور منهم فی الحکم، فلیکن بهم البدار. و قال سعید بن جبیر: قاتلوهم و لا تأثموا من قتالهم بنیه و یقین، و علی آثامهم قاتلوهم علی جورهم فی الحکم، و تجبرهم فی الدین، و استذلالهم الضعفاء، و اماتتهم الصلاه. قال ابو مخنف، قال ابو الزبیر: فتهیانا للحمله علیهم، فقال لنا جبله: إذا حملتم علیهم فاحملوا حمله صادقه، و لا تردوا وجوهکم عنهم حتی تواقعوا صفهم قال: فحملنا علیهم حمله بجد منا فی قتالهم، و قوه منا علیهم، فضربنا الکتائب الثلاث حتی اشتفرت، ثم مضینا حتی واقعنا صفهم فضربناهم حتی ازلناهم عنه، ثم انصرفنا فمررنا بجبله صریعا لا ندری کیف قتل. قال: فهدنا ذلک وجبنا فوقفنا موقفنا الذی کنا به، و ان قراءنا لمتوافرون، و نحن نتناعی جبله بن زحر بیننا، کأنما فقد به کل واحد منا أباه او أخاه، بل هو فی ذلک الموطن کان أشد علینا فقدا فقال لنا ابو البختری الطائی: لا یستبینن فیکم قتل جبله بن زحر، فإنما کان کرجل منکم اتته منیته لیومها، فلم یکن لیتقدم یومه و لا لیتأخر عنه، و کلکم ذائق ما ذاق، و مدعو فمجیب قال: فنظرت الی وجوه القراء فإذا الکابه علی وجوههم بینه، و إذا السنتهم منقطعه، و إذا الفشل فیهم قد ظهر، و إذا اهل الشام قد سروا و جذلوا، فنادوا: یا أعداء الله، قد هلکتم، و قد قتل الله طاغوتکم. قال ابو مخنف: فحدثنی ابو یزید السکسکی ان جبله حین حمل هو و اصحابه علینا انکشفنا، و تبعونا، و افترقت منا فرقه فکانت ناحیه، فنظرنا فإذا اصحابه یتبعون أصحابنا، و قد وقف لأصحابه لیرجعوا الیه علی

ص:358

راس رهوه، فقال بعضنا، هذا و الله جبله بن زحر، احملوا علیه ما دام اصحابه مشاغیل بالقتال عنه لعلکم تصیبونه قال: فحملنا علیه، فاشهد ما ولی، و لکن حمل علینا بالسیف فلما هبط من الرهوه شجرناه بالرماح فاذریناه عن فرسه فوقع قتیلا، و رجع اصحابه، فلما رأیناهم مقبلین تنحینا عنهم، فلما راوه قتیلا رأینا من استرجاعهم و جزعهم ما قرت به أعیننا، قال: فتبینا ذلک فی قتالهم إیانا و خروجهم إلینا. قال ابو مخنف: حدثنی سهم بن عبد الرحمن الجهنی، قال: لما اصیب جبله هد الناس مقتله، حتی قدم علینا بسطام بن مصقله بن هبیره الشیبانی، فشجع الناس مقدمه، و قالوا: هذا یقوم مقام جبله، فسمع هذا القول من بعضهم ابو البختری، فقال: قبحتم! ان قتل منکم رجل واحد ظننتم ان قد احیط بکم، فان قتل الان ابن مصقله القیتم بایدیکم الی التهلکه، و قلتم: لم یبق احد یقاتل معه! ما اخلقکم ان یخلف رجاؤنا فیکم! و کان مقدم بسطام من الری، فالتقی هو و قتیبه فی الطریق، فدعاه قتیبه الی الحجاج و اهل الشام، و دعاه بسطام الی عبد الرحمن و اهل العراق، فکلاهما ابی علی صاحبه، و قال بسطام: لان اموت مع اهل العراق أحب الی من ان اعیش مع اهل الشام، و کان قد نزل ماسبذان، فلما قدم قال لابن محمد: أمرنی علی خیل ربیعه، ففعل، فقال لهم: یا معشر ربیعه، ان فی شرسفه عند الحرب فاحتملوها لی-و کان شجاعا- فخرج الناس ذات یوم لیقتتلوا، فحمل فی خیل ربیعه حتی دخل عسکرهم، فأصابوا فیهم نحوا من ثلاثین امراه من بین أمه و سریه، فاقبل بهن حتی إذا دنا من عسکره ردهن، فجئن و دخلن عسکر الحجاج، فقال: اولی لهم! منع القوم نساءهم، اما لو لم یردوهن لسبیت نساؤهم غدا إذا ظهرت ثم اقتتلوا یوما آخر بعد ذلک، فحمل عبد الله بن ملیل الهمدانی فی خیل له حتی دخل

ص:359

عسکرهم فسبا ثمانی عشره امراه، و کان معه طارق بن عبد الله الأسدی- و کان رامیا-فخرج شیخ من اهل الشام من فسطاطه، فاخذ الأسدی یقول لبعض اصحابه: استر منی هذا الشیخ لعلنی ارمیه او احمل علیه فاطعنه، فإذا الشیخ یقول رافعا صوته: اللهم لمنا و إیاهم بعافیه، فقال الأسدی: ما أحب ان اقتل مثل هذا، فترکه، و اقبل ابن ملیل بالنساء غیر بعید، ثم خلی سبیلهن أیضا، فقال الحجاج مثل مقالته الاولی. قال هشام: قال ابی: اقبل الولید بن نحیت الکلبی من بنی عامر فی کتیبه الی جبله بن زحر، فانحط علیه الولید من رابیه-و کان جسیما، و کان جبله رجلا ربعه- فالتقیا-فضربه علی راسه فسقط، و انهزم اصحابه و جیء برأسه قال هشام: فحدثنی بهذا الحدیث ابو مخنف و عوانه الکلبی، قال: لما جیء برأس جبله بن زحر الی الحجاج حمله علی رمحین ثم قال: یا اهل الشام، أبشروا، هذا أول الفتح، لا و الله ما کانت فتنه قط فخبت حتی یقتل فیها عظیم من عظماء اهل الیمن، و هذا من عظمائهم ثم خرجوا ذات یوم فخرج رجل من اهل الشام یدعو الی المبارزه، فخرج الیه الحجاج ابن جاریه، فحمل علیه، فطعنه فاذراه، و حمل اصحابه فاستنقذوه، فإذا هو رجل من خثعم یقال له ابو الدرداء، فقال الحجاج بن جاریه: اما انی لم اعرفه حتی وقع، و لو عرفته ما بارزته، ما أحب ان یصاب من قومی مثله و خرج عبد الرحمن بن عوف الرؤاسی ابو حمید فدعا الی المبارزه، فخرج الیه ابن عم له من اهل الشام، فاضطربا بسیفیهما، فقال کل واحد منهما: انا الغلام الکلابی، فقال کل واحد منهما لصاحبه: من أنت؟ فلما تساءلا تحاجزا و خرج عبد الله بن رزام الحارثی الی کتیبه الحجاج، فقال: اخرجوا الی رجلا رجلا، فاخرج الیه رجل، فقتله ثم فعل ذلک ثلاثه ایام، یقتل کل یوم رجلا، حتی إذا کان الیوم الرابع

ص:360

اقبل، فقالوا: قد جاء لا جاء الله به! فدعا الی المبارزه، فقال الحجاج للجراح: اخرج الیه، فخرج الیه، فقال له عبد الله بن رزام- و کان له صدیقا: ویحک یا جراح! ما اخرجک الی! قال: قد ابتلیت بک، قال: فهل لک فی خیر؟ قال: ما هو؟ قال: انهزم لک فترجع الی الحجاج و قد احسنت عنده و حمدک، و اما انا فانی احتمل مقاله الناس فی انهزامی عنک حبا لسلامتک، فانی لا أحب ان اقتل من قومی مثلک، قال: فافعل، فحمل علیه فاخذ یستطرد له-و کان الحارثی قد قطعت لهاته، و کان یعطش کثیرا، و کان معه غلام له معه اداوه من ماء، فکلما عطش سقاه الغلام-فاطرد له الحارثی، و حمل علیه الجراح حمله بجد لا یرید الا قتله، فصاح به غلامه: ان الرجل جاد فی قتلک! فعطف علیه فضربه بالعمود علی راسه فصرعه، فقال لغلامه: انضح علی وجهه من ماء الإداوه، و اسقه، ففعل ذلک به، فقال: یا جراح، بئسما ما جزیتنی، اردت بک العافیه و اردت ان تزیرنی المنیه! فقال: لم ارد ذلک، فقال: انطلق فقد ترکتک للقرابه و العشیره. قال محمد بن عمر الواقدی: حدثنی ابن ابی سبره، عن صالح بن کیسان، قال: قال سعید الحرشی: انا فی صف القتال یومئذ إذ خرج رجل من اهل العراق، یقال له: قدامه بن الحریش التمیمی، فوقف بین الصفین، فقال: یا معشر جرامقه اهل الشام، انا ندعوکم الی کتاب الله و سنه رسوله، فان ابیتم فلیخرج الی رجل، فخرج الیه رجل من اهل الشام فقتله، حتی قتل اربعه، فلما رای ذلک الحجاج امر منادیا فنادی: لا یخرج الی هذا الکلب احد، قال: فکف الناس قال سعید الحرشی: فدنوت من الحجاج فقلت: اصلح الله الأمیر! انک رایت الا یخرج الی هذا الکلب احد، و انما هلک من هلک من هؤلاء النفر بآجالهم، و لهذا الرجل اجل، و أرجو ان یکون قد حضر، فاذن لأصحابی الذین قدموا معی فلیخرج الیه رجل منهم، فقال الحجاج: ان هذا الکلب لم یزل هذا له عاده

ص:361

و قد ارعب الناس، و قد أذنت لأصحابک، فمن أحب ان یقوم فلیقم. فرجع سعید الحرشی الی اصحابه فاعلمهم، فلما نادی ذلک الرجل بالبراز برز الیه رجل من اصحاب الحرشی، فقتله قدامه، فشق ذلک علی سعید، و ثقل علیه لکلامه الحجاج، ثم نادی قدامه: من یبارز؟ فدنا سعید من الحجاج، فقال: اصلح الله الأمیر! ائذن لی فی الخروج الی هذا الکلب، فقال: و عندک ذلک؟ قال سعید: نعم، انا کما تحب، فقال الحجاج: ارنی سیفک، فاعطاه ایاه، فقال الحجاج: معی سیف اثقل من هذا، فامر له بالسیف، فاعطاه ایاه، فقال الحجاج- و نظر الی سعید فقال: ما اجود درعک و اقوی فرسک! و لا ادری کیف تکون مع هذا الکلب! قال سعید: أرجو ان یظفرنی الله به، قال الحجاج: اخرج علی برکه الله قال سعید: فخرجت الیه، فلما دنوت منه، قال: قف یا عدو الله، فوقفت، فسرنی ذلک منه، فقال: اختر اما ان تمکننی فأضربک ثلاثا، و اما ان امکنک فتضربنی ثلاثا، ثم تمکننی قلت: امکنی، فوضع صدره علی قربوسه ثم قال: اضرب، فجمعت یدی علی سیفی، ثم ضربت علی المغفر متمکنا، فلم یصنع شیئا، فساءنی ذلک من سیفی و من ضربتی، ثم اجمع رأیی ان اضربه علی اصل العاتق، فاما ان اقطع و اما ان اوهن یده عن ضربته، فضربته فلم اصنع شیئا، فساءنی ذلک و من غاب عنی ممن هو فی ناحیه العسکر حین بلغه ما فعلت، و الثالثه کذلک ثم اخترط سیفا ثم قال: امکنی، فامکنته، فضربنی ضربه صرعنی منها، ثم نزل عن فرسه و جلس علی صدری، و انتزع من خفیه خنجرا او سکینا فوضعها علی حلقی یرید ذبحی، فقلت له: أنشدک الله! فإنک لست مصیبا من قتلی الشرف و الذکر مثل ما أنت مصیب من ترکی، قال: و من أنت؟ قلت: سعید الحرشی، قال: اولی یا عدو الله! فانطلق فاعلم صاحبک ما لقیت. قال سعید: فانطلقت اسعی حتی انتهیت الی الحجاج، فقال: کیف

ص:362

رایت! فقلت: الأمیر کان اعلم بالأمر. رجع الحدیث الی حدیث ابی مخنف، عن ابی یزید، قال: و کان ابو البختری الطائی و سعید بن جبیر یقولان: « وَ مٰا کٰانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاّٰ بِإِذْنِ اَللّٰهِ کِتٰاباً مُؤَجَّلاً » الی آخر الآیه، ثم یحملان حتی یواقعا الصف. قال ابو المخارق: قاتلناهم مائه یوم سواء أعدها عدا قال: نزلنا دیر الجماجم مع ابن محمد غداه الثلاثاء للیله مضت من شهر ربیع الاول سنه ثلاث و ثمانین، و هزمنا یوم الأربعاء لاربع عشره مضت من جمادی الآخره عند امتداد الضحی و متوع النهار، و ما کنا قط اجرا علیهم و لا هم اهون علینا منهم فی ذلک الیوم. قال: خرجنا الیهم و خرجوا إلینا یوم الأربعاء، لاربع عشره مضت من جمادی الآخره، فقاتلناهم عامه النهار احسن قتال قاتلناهموه قط، و نحن آمنون من الهزیمه، عالون للقوم، إذ خرج سفیان بن الأبرد الکلبی فی الخیل من قبل میمنه اصحابه، حتی دنا من الأبرد بن قره التمیمی، و هو علی میسره عبد الرحمن بن محمد، فو الله ما قاتله کبیر قتال حتی انهزم، فأنکرها الناس منه، و کان شجاعا، و لم یکن الفرار له بعاده، فظن الناس انه قد کان أومن، و صولح علی ان ینهزم بالناس، فلما فعلها تقوضت الصفوف من نحوه، و رکب الناس وجوههم و أخذوا فی کل وجه، و صعد عبد الرحمن بن محمد المنبر، فاخذ ینادی الناس: عباد الله، الی انا ابن محمد، فأتاه عبد الله بن رزام الحارثی، فوقف تحت منبره، و جاء عبد الله بن ذؤاب السلمی فی خیل له، فوقف منه قریبا، و ثبت حتی دنا منه اهل الشام، فأخذت نبلهم تحوزه، فقال: یا بن رزام، احمل علی هذه الرجال و الخیل، فحمل علیهم حتی أمعنوا ثم جاءت

ص:363

خیل لهم اخری و رجاله، فقال: احمل علیهم یا بن ذؤاب، فحمل علیهم حتی أمعنوا، و ثبت لا یبرح منبره، و دخل اهل الشام العسکر، فکبروا، فصعد الیه عبد الله بن یزید بن المغفل الأزدی- و کانت ملیکه ابنه أخیه امراه عبد الرحمن- فقال: انزل، فانی اخاف علیک ان لم تنزل ان تؤسر، و لعلک ان انصرفت ان تجمع لهم جمعا یهلکهم الله به بعد الیوم فنزل و خلی اهل العراق العسکر، و انهزموا لا یلوون علی شیء، و مضی عبد الرحمن بن محمد مع ابن جعده بن هبیره و معه اناس من اهل بیته، حتی إذا حاذوا قریه بنی جعده بالفلوجه دعوا بمعبر، فعبروا فیه، فانتهی الیهم بسطام بن مصقله، فقال: هل فی السفینه عبد الرحمن بن محمد؟ فلم یکلموه، و ظن انه فیهم، فقال: لا والت نفس علیها تحاذر.

ضرم قیس علی البلاد حتی إذا اضطرمت اجذما

ثم جاء حتی انتهی الی بیته و علیه السلاح، و هو علی فرسه لم ینزل عنه، فخرجت الیه ابنته فالتزمها، و خرج الیه اهله یبکون، فاوصاهم بوصیه و قال: لا تبکوا، ا رایتم ان لم اترککم، کم عسیت ان ابقی معکم حتی اموت! و ان انا مت فان الذی رزقکم الان حی لا یموت، و سیرزقکم بعد وفاتی کما رزقکم فی حیاتی، ثم ودع اهله و خرج من الکوفه. قال ابو مخنف 9 : فحدثنی الکلبی محمد بن السائب، انهم لما هزموا ارتفاع النهار حین امتد و متع، قال: جئت اشتد و معی الرمح و السیف و الترس حتی بلغت اهلی من یومی، ما القیت شیئا من سلاحی، فقال الحجاج: اترکوهم فلیتبددوا و لا تتبعوهم، و نادی المنادی: من رجع فهو آمن و رجع محمد بن مروان الی الموصل، و عبد الله بن عبد الملک الی الشام بعد الوقعه، و خلیا الحجاج و العراق، و جاء الحجاج حتی دخل الکوفه، و اجلس مصقله ابن کرب بن رقبه العبدی الی جنبه، و کان خطیبا، فقال: اشتم کل

ص:364

امرئ بما فیه ممن کنا احسنا الیه، فاشتمه بقله شکره و لؤم عهده، و من علمت منه عیبا فعبه بما فیه، و صغر الیه نفسه و کان لا یبایعه احد الا قال له: ا تشهد انک قد کفرت؟ فإذا قال: نعم، بایعه و الا قتله، فجاء الیه رجل من خثعم قد کان معتزلا للناس جمیعا من وراء الفرات، فسأله عن حاله فقال: ما زلت معتزلا وراء هذه النطفه منتظرا امر الناس حتی ظهرت، فأتیتک لأبایعک مع الناس، قال: ا متربص! ا تشهد انک کافر؟ قال: بئس الرجل انا ان کنت عبدت الله ثمانین سنه ثم اشهد علی نفسی بالکفر، قال: إذا اقتلک، قال: و ان قتلتنی فو الله ما بقی من عمری الا ظمء حمار، و انی لانتظر الموت صباح مساء قال: اضربوا عنقه فضربت عنقه، فزعموا انه لم یبق حوله قرشی و لا شامی و لا احد من الحزبین الا رحمه و رثی له من القتل. و دعا بکمیل بن زیاد النخعی فقال له: أنت المقتص من عثمان امیر المؤمنین؟ قد کنت أحب ان أجد علیک سبیلا، فقال: و الله ما ادری علی أینا أنت أشد غضبا؟ علیه حین اقاد من نفسه، أم علی حین عفوت عنه؟ ثم قال: ایها الرجل من ثقیف، لا تصرف علی أنیابک، و لا تهدم علی تهدم الکثیب، و لا تکثر کشران الذئب، و الله ما بقی من عمری الا ظمء الحمار، فانه یشرب غدوه و یموت عشیه، و یشرب عشیه و یموت غدوه، اقض ما أنت قاض، فان الموعد الله، و بعد القتل الحساب قال الحجاج: فان الحجه علیک، قال: ذلک ان کان القضاء إلیک، قال: بلی، کنت فیمن قتل عثمان، و خلعت امیر المؤمنین، اقتلوه فقدم فقتل، قتله ابو الجهم بن کنانه الکلبی من بنی عامر بن عوف، ابن عم منصور بن جمهور. و اتی باخر من بعده، فقال الحجاج: انی اری رجلا ما اظنه یشهد علی نفسه بالکفر، فقال: ا خادعی عن نفسی! انا اکفر اهل الارض، و اکفر من فرعون ذی الأوتاد، فضحک الحجاج و خلی سبیله. و اقام بالکوفه شهرا، و عزل اهل الشام عن بیوت اهل الکوفه.

ص:365

حسنه، ما صدقتموهم فی موطن قط و لا صبرتم لهم الا اعقبکم الله النصر علیهم و الظفر بهم، فأصبحوا الیهم عادین جادین، فانی لست اشک فی النصر ان شاء الله قال: فأصبحنا، و قد عبانا فی السحر، فباکرناهم فقاتلناهم أشد قتال قاتلنا هموه قط، و قد جاءنا عبد الملک بن المهلب مجففا، و قد کشفت خیل سفیان بن الأبرد، فقال له الحجاج: ضم إلیک یا عبد الملک هذا النشر لعلی احمل علیهم، ففعل، و حمل الناس من کل جانب، فانهزم اهل العراق أیضا، و قتل ابو البختری الطائی و عبد الرحمن بن ابی لیلی، و قالا قبل ان یقتلا: ان الفرار کل ساعه بنا لقبیح فأصیبا قال: و مشی بسطام بن مصقله الشیبانی فی اربعه آلاف من اهل الحفاظ من اهل المصرین، فکسروا جفون السیوف، و قال لهم ابن مصقله: لو کنا إذا فررنا بأنفسنا من الموت نجونا منه فررنا، و لکنا قد علمنا انه نازل بنا عما قلیل، فأین المحید عما لا بد منه! یا قوم انکم محقون، فقاتلوا علی الحق، و الله لو لم تکونوا علی الحق لکان موت فی عز خیرا من حیاه فی ذل فقاتل هو و اصحابه قتالا شدیدا کشفوا فیه اهل الشام مرارا، حتی قال الحجاج: علی بالرماه لا یقاتلهم غیرهم، فلما جاءتهم الرماه، و احاط بهم الناس من کل جانب قتلوا الا قلیلا، و أخذ بکیر بن ربیعه بن ثروان الضبی أسیرا، فاتی به الحجاج فقتله قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الجهضم، قال: جئت باسیر کان الحجاج یعرفه بالباس، فقال الحجاج: یا اهل الشام، انه من صنع الله. لکم ان هذا غلام من الغلمان جاء بفارس اهل العراق أسیرا، اضرب عنقه، فقتله. قال: و مضی ابن الاشعث و الفل من المنهزمین معه نحو سجستان فاتبعهم الحجاج عماره بن تمیم اللخمی و معه ابنه محمد بن الحجاج و عماره امیر

ص:367

علی القوم، فسار عماره بن تمیم الی عبد الرحمن فادرکه بالسوس، فقاتله ساعه من نهار، ثم انه انهزم هو و اصحابه فمضوا حتی أتوا سابور، و اجتمعت الی عبد الرحمن بن محمد الأکراد مع من کان معه من الفلول، فقاتلهم عماره بن تمیم قتالا شدیدا علی العقبه حتی جرح عماره و کثیر من اصحابه، ثم انهزم عماره و اصحابه و خلوا لهم عن العقبه، و مضی عبد الرحمن حتی مر بکرمان. قال الواقدی: کانت وقعه الزاویه بالبصره فی المحرم سنه ثلاث و ثمانین. قال ابو مخنف: حدثنی سیف بن بشر العجلی، عن المنخل بن حابس العبدی، قال: لما دخل عبد الرحمن بن محمد کرمان تلقاه عمرو بن لقیط العبدی- و کان عامله علیها-فهیأ له نزلا فنزل، فقال له شیخ من عبد القیس یقال له معقل: و الله لقد بلغنا عنک یا بن الاشعث ان قد کنت جبانا، فقال عبد الرحمن: و الله ما جبنت، و الله لقد دلفت الرجال بالرجال، و لففت الخیل بالخیل، و لقد قاتلت فارسا، و قاتلت راجلا، و ما انهزمت، و لا ترکت العرصه للقوم فی موطن حتی لا أجد مقاتلا و لا اری معی مقاتلا، و لکنی زاولت ملکا مؤجلا ثم انه مضی بمن معه حتی فوز فی مفازه کرمان قال ابو مخنف: فحدثنی هشام بن أیوب بن عبد الرحمن بن ابی عقیل الثقفی، قال: لما مضی ابن محمد فی مفازه کرمان و اتبعه اهل الشام دخل بعض اهل الشام قصرا فی المفازه، فإذا فیه کتاب قد کتبه بعض اهل الکوفه من شعر ابی جلده الیشکری، و هی قصیده طویله: أیا لهفا و یا حزنا جمیعا و یا حر الفواد لما لقینا!

ترکنا الدین و الدنیا جمیعا و أسلمنا الحلائل و البنینا

فما کنا أناسا اهل دین فنصبر فی البلاء إذا ابتلینا

و ما کنا أناسا اهل دنیا فنمنعها و لو لم نرج دینا

ص:368

ترکنا دورنا لطغام عک و انباط القری و الاشعرینا

ثم ان ابن محمد مضی حتی خرج علی زرنج مدینه سجستان، و فیها رجل من بنی تمیم قد کان عبد الرحمن استعمله علیها، یقال له عبد الله بن عامر البعار من بنی مجاشع بن دارم، فلما قدم علیه عبد الرحمن بن محمد منهزما اغلق باب المدینه دونه، و منعه دخولها، فأقام علیها عبد الرحمن أیاما رجاء افتتاحها و دخولها فلما رای انه لا یصل إلیها خرج حتی اتی بست، و قد کان استعمل علیها رجلا من بکر بن وائل یقال له عیاض بن همیان ابو هشام بن عیاض السدوسی، فاستقبله، و قال له: انزل، فجاء حتی نزل به، و انتظر حتی إذا غفل اصحاب عبد الرحمن و تفرقوا عنه و ثب علیه فاوثقه، و اراد ان یامن بها عند الحجاج، و یتخذ بها عنده مکانا و قد کان رتبیل سمع بمقدم عبد الرحمن علیه، فاستقبله فی جنوده، فجاء رتبیل حتی احاط ببست، ثم نزل و بعث الی البکری: و الله لئن آذیته بما یقذی عینه، او ضررته ببعض المضره، او رزأته حبلا من شعر لا ابرح العرصه حتی استنزلک فاقتلک و جمیع من معک، ثم اسبی ذراریکم، و اقسم بین الجند أموالکم فأرسل الیه البکری ان أعطنا أمانا علی أنفسنا و أموالنا، و نحن ندفعه إلیک سالما، و ما کان له من مال موفرا فصالحهم علی ذلک، و آمنهم، ففتحوا لابن الاشعث الباب و خلوا سبیله، فاتی رتبیل فقال له: ان هذا کان عاملی علی هذه المدینه، و کنت حیث ولیته واثقا به، مطمئنا الیه، فغدر بی و رکب منی ما قد رایت، فاذن لی فی قتله، قال: قد آمنته و اکره ان اغدر به، قال: فاذن لی فی دفعه و لهزه، و التصغیر به، قال: اما هذا فنعم ففعل به عبد الرحمن بن محمد، ثم مضی حتی دخل مع رتبیل بلاده، فانزله رتبیل عنده و اکرمه و عظمه، و کان معه ناس من الفل کثیر. ثم ان عظم الفلول و جماعه اصحاب عبد الرحمن و من کان لا یرجو

ص:369

الامان، من الرءوس و القاده الذین نصبوا للحجاج فی کل موطن مع ابن الاشعث، و لم یقبلوا أمان الحجاج فی أول مره، و جهدوا علیه الجهد کله، أقبلوا فی اثر ابن الاشعث و فی طلبه حتی سقطوا بسجستان، فکان بها منهم و ممن تبعهم من اهل سجستان و اهل البلد نحو من ستین ألفا، و نزلوا علی عبد الله بن عامر البعار فحصروه، و کتبوا الی عبد الرحمن یخبرونه بقدومهم و عددهم و جماعتهم، و هو عند رتبیل و کان یصلی بهم عبد الرحمن بن العباس بن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب، فکتبوا الیه: ان اقبل إلینا لعلنا نسیر الی خراسان، فان بها منا جندا عظیما، فلعلهم یبایعوننا علی قتال اهل الشام، و هی بلاد واسعه عریضه، و بها الرجال و الحصون فخرج الیهم عبد الرحمن بن محمد بمن معه، فحصروا عبد الله بن عامر البعار حتی استنزلوه، فامر به عبد الرحمن فضرب و عذب و حبس و اقبل نحوهم عماره بن تمیم فی اهل الشام، فقال اصحاب عبد الرحمن بن محمد لعبد الرحمن: اخرج بنا عن سجستان فلندعها له و ناتی خراسان، فقال عبد الرحمن بن محمد: علی خراسان یزید بن المهلب، و هو شاب شجاع صارم، و لیس بتارک لکم سلطانه، و لو دخلتموها وجدتموه إلیکم سریعا، و لن یدع اهل الشام اتباعکم، فاکره ان یجتمع علیکم اهل خراسان و اهل الشام، و اخاف الا تنالوا ما تطلبون، فقالوا: انما اهل خراسان منا، و نحن نرجو ان لو قد دخلناها ان یکون من یتبعنا منهم اکثر ممن یقاتلنا، و هی ارض طویله عریضه ننتحی فیها حیث شئنا، و نمکث حتی یهلک الله الحجاج او عبد الملک، او نری من رأینا فقال لهم عبد الرحمن: سیروا علی اسم الله. فساروا حتی بلغوا هراه، فلم یشعروا بشیء حتی خرج من عسکره عبید الله بن عبد الرحمن بن سمره القرشی فی الفین، ففارقه، فاخذ طریقا سوی طریقهم، فلما اصبح ابن محمد قام فیهم فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: اما بعد، فانی قد شهدتکم فی هذه المواطن، و لیس فیها مشهد

ص:370

الا اصبر لکم فیه نفسی حتی لا یبقی منکم فیه احد، فلما رایت انکم لا تقاتلون، و لا تصبرون، اتیت ملجأ و مأمنا فکنت فیه، فجاءتنی کتبکم بان اقبل إلینا، فانا قد اجتمعنا و امرنا واحد، لعلنا نقاتل عدونا، فاتیتکم فرایت ان امضی الی خراسان و زعمتم انکم مجتمعون علی، و انکم لن تفرقوا عنی ثم هذا عبید الله بن عبد الرحمن قد صنع ما قد رایتم، فحسبی منکم یومی هذا فاصنعوا ما بدا لکم، اما انا فمنصرف الی صاحبی الذی اتیتکم من قبله، فمن أحب منکم ان یتبعنی فلیتبعنی، و من کره ذلک فلیذهب حیث أحب فی عیاذ من الله. فتفرقت منهم طائفه، و نزلت معه طائفه، و بقی عظم العسکر، فوثبوا الی عبد الرحمن بن العباس لما انصرف عبد الرحمن، فبایعوه ثم مضی ابن محمد الی رتبیل و مضوا هم الی خراسان حتی انتهوا الی هراه، فلقوا بها الرقاد الأزدی من العتیک، فقتلوه، و سار الیهم یزید بن المهلب. و اما علی بن محمد المدائنی فانه ذکر عن المفضل بن محمد ان ابن الاشعث لما انهزم من مسکن مضی الی کابل، و ان عبید الله بن عبد الرحمن بن سمره اتی هراه، فذم ابن الاشعث و عابه بفراره، و اتی عبد الرحمن بن عباس سجستان فانضم الیه فل ابن الاشعث، فسار الی خراسان فی جمع یقال عشرین ألفا، فنزل هراه و لقوا الرقاد بن عبید العتکی فقتلوه، و کان مع عبد الرحمن من عبد القیس عبد الرحمن بن المنذر بن الجارود، فأرسل الیه یزید بن المهلب: قد کان لک فی البلاد متسع، و من هو اکل منی حدا و اهون شوکه، فارتحل الی بلد لیس فیه سلطان، فانی اکره قتالک، و ان احببت ان امدک بمال لسفرک أعنتک به، فأرسل الیه: ما نزلنا هذه البلاد لمحاربه و لا لمقام، و لکنا أردنا ان نریح، ثم نشخص ان شاء الله، و لیست بنا حاجه الی ما عرضت فانصرف رسول یزید الیه، و اقبل الهاشمی علی الجبایه، و بلغ یزید، فقال: من اراد ان یریح ثم یجتاز لم یجب الخراج، فقدم المفضل فی اربعه آلاف-و یقال فی سته آلاف-

ص:371

ثم اتبعه فی اربعه آلاف، و وزن یزید نفسه بسلاحه، فکان أربعمائه رطل، فقال: ما أرانی الا قد ثقلت عن الحرب، ای فرس یحملنی! ثم دعا بفرسه الکامل فرکبه، و استخلف علی مرو خاله جدیع بن یزید، و صیر طریقه علی مرو الروذ، فاتی قبر ابیه فأقام عنده ثلاثه ایام، و اعطی من معه مائه درهم مائه درهم، ثم اتی هراه فأرسل الی الهاشمی: قد ارحت و اسمنت و جبیت، فلک ما جبیت، و ان اردت زیاده زدناک، فاخرج فو الله ما أحب ان اقاتلک قال: فأبی الا القتال و معه عبید الله بن عبد الرحمن بن سمره، و دس الهاشمی الی جند یزید یمنیهم و یدعوهم الی نفسه، فاخبر بعضهم یزید، فقال: جل الأمر عن العتاب، اتغدی بهذا قبل ان یتعشی بی، فسار الیه حتی تدانی العسکران، و تأهبوا للقتال، و القی لیزید کرسی فقعد علیه، و ولی الحرب أخاه المفضل، فاقبل رجل من اصحاب الهاشمی- یقال له خلید عینین من عبد القیس- علی ظهر فرسه، فرفع صوته فقال: دعت یا یزید بن المهلب دعوه لها جزع ثم استهلت عیونها

و لو یسمع الداعی النداء أجابها بِصُم القنا و البیض تلقی جفونها

و قد فر اشراف العراق و غادروا بها بقرا للحین جما قرونها

و اراد ان یحض یزید، فسکت یزید طویلا حتی ظن الناس ان الشعر قد حرکه، ثم قال لرجل: ناد و اسمعهم، جشموهم ذلک، فقال خلید: لبئس المنادی و المنوه باسمه تنادیه ابکار العراق و عونها

یزید إذا یدعی لیوم حفیظه و لا یمنع السوآت الا حصونها

فانی أراه عن قلیل بنفسه یدان کما قد کان قبل یدینها

فلا حره تبکیه لکن نوائح تبکی علیه البقع منها و جونها

ص:372

فقال یزید للمفضل: قدم خیلک، فتقدم بها، و تهایجوا فلم یکن بینهم کبیر قتال حتی تفرق الناس عن عبد الرحمن، و صبر و صبرت معه طائفه من اهل الحفاظ، و صبر معه العبدیون، و حمل سعد بن نجد القردوسی علی حلیس الشیبانی و هو امام عبد الرحمن، فطعنه حلیس فاذراه عن فرسه، و حماه اصحابه، و کثرهم الناس فانکشفوا، فامر یزید بالکف عن اتباعهم، و أخذوا ما کان فی عسکرهم، و أسروا منهم اسری، فولی یزید عطاء بن ابی السائب العسکر، و امره بضم ما کان فیه، فأصابوا ثلاث عشره امراه، فاتوا بهن یزید، فدفعهن الی مره بن عطاء بن ابی السائب، فحملهن الی الطبسین، ثم حملهن الی العراق و قال یزید لسعد بن نجد: من طعنک؟ قال: حلیس الشیبانی، و انا و الله راجلا أشد منه و هو فارس قال: فبلغ حلیسا، فقال: کذب و الله، لأنا أشد منه فارسا و راجلا و هرب عبد الرحمن بن منذر بن بشر بن حارثه فصار الی موسی بن عبد الله بن خازم قال: فکان فی الأسری محمد بن سعد بن ابی وقاص، و عمرو بن موسی بن عبید الله بن معمر، و عیاش بن الأسود بن عوف الزهری و الهلقام بن نعیم بن القعقاع بن معبد بن زراره، و فیروز حصین، و ابو العلج مولی عبید الله بن معمر، و رجل من آل ابی عقیل، و سوار بن مروان، و عبد الرحمن بن طلحه بن عبد الله بن خلف، و عبد الله بن فضاله الزهرانی. و لحق الهاشمی بالسند، و اتی ابن سمره مرو، ثم انصرف یزید الی مرو و بعث بالأسری الی الحجاج مع سبره بن نخف بن ابی صفره، و خلی عن ابن طلحه و عبد الله بن فضاله، و سعی قوم بعبید الله بن عبد الرحمن بن سمره، فأخذه یزید فحبسه. و اما هشام فانه ذکر انه حدثه القاسم بن محمد الحضرمی، عن حفص ابن عمرو بن قبیصه، عن رجل من بنی حنیفه یقال له جابر بن عماره، ان یزید بن المهلب حبس عنده عبد الرحمن بن طلحه و آمنه، و کان الطلحی قد آلی علی یمین الا یری یزید بن المهلب فی موقف الا أتاه حتی یقبل یده شکرا لما ابلاه قال: و قال محمد بن سعد بن ابی وقاص لیزید: اسالک

ص:373

بدعوه ابی لأبیک! فخلی سبیله و لقول محمد بن سعد لیزید: اسالک بدعوه ابی لأبیک حدیث فیه بعض الطول. قال هشام: حدثنی ابو مخنف، قال: حدثنی هشام بن أیوب بن عبد الرحمن بن ابی عقیل الثقفی، قال: بعث یزید بن المهلب ببقیه الأسری الی الحجاج بن یوسف، بعمر بن موسی بن عبید الله بن معمر، فقال: أنت صاحب شرطه عبد الرحمن؟ فقال: اصلح الله الأمیر! کانت فتنه شملت البر و الفاجر، فدخلنا فیها، فقد امکنک الله منا، فان عفوت فبحلمک و فضلک، و ان عاقبت عاقبت ظلمه مذنبین، فقال الحجاج: اما قولک: انها شملت البر و الفاجر فکذبت، و لکنها شملت الفجار، و عوفی منها الأبرار، و اما اعترافک بذنبک فعسی ان ینفعک. فعزل، و رجا الناس له العافیه حتی قدم بالهلقام بن نعیم، فقال له الحجاج: أخبرنی عنک، ما رجوت من اتباع عبد الرحمن بن محمد؟ ا رجوت ان یکون خلیفه؟ قال: نعم، رجوت ذلک، و طمعت ان ینزلنی منزلتک من عبد الملک، قال: فغضب الحجاج و قال: اضربوا عنقه، فقتل. قال: و نظر الی عمر بن موسی بن عبید الله بن معمر و قد نحی عنه فقال: اضربوا عنقه، و قتل بقیتهم و قد کان آمن عمرو بن ابی قره الکندی ثم الحجری و هو شریف و له بیت قدیم، فقال: یا عمرو، کنت تفضی الی و تحدثنی انک ترغب عن ابن الاشعث و عن الاشعث قبله، ثم تبعت عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث، و الله ما بک عن اتباعهم رغبه، و لا نعمه عین لک و لا کرامه. قال: و قد کان الحجاج حین هزم الناس بالجماجم نادی منادیه: من لحق بقتیبه بن مسلم بالری فهو امانه، فلحق ناس کثیر بقتیبه، و کان فیمن لحق به عامر الشعبی، فذکر الحجاج الشعبی یوما فقال: این هو؟ و ما فعل؟ فقال له یزید بن ابی مسلم: بلغنی ایها الأمیر انه لحق بقتیبه بن مسلم بالری، قال: فابعث الیه فلنؤت به

ص:374

فکتب الحجاج الی قتیبه: اما بعد، فابعث الی بالشعبی حین تنظر فی کتابی هذا، و السلام علیک، فسرح الیه. قال ابو مخنف: فحدثنی السری بن اسماعیل عن الشعبی، قال: کنت لابن ابی مسلم صدیقا، فلما قدم بی علی الحجاج لقیت ابن ابی مسلم فقلت: اشر علی، قال: ما ادری ما أشیر به علیک غیر ان اعتذر ما استطعت من عذر! و اشار بمثل ذلک علی نصحائی و إخوانی، فلما دخلت علیه رایت و الله غیر ما رأوا لی، فسلمت علیه بالإمره ثم قلت: ایها الأمیر، ان الناس قد أمرونی ان اعتذر إلیک بغیر ما یعلم الله انه الحق، و ایم الله لا اقول فی هذا المقام الا حقا، قد و الله سودنا علیک، و حرضنا و جهدنا علیک کل الجهد، فما آلونا، فما کنا بالاقویاء الفجره، و لا الأتقیاء البرره، و لقد نصرک الله علینا، و اظفرک بنا، فان سطوت فبذنوبنا و ما جرت الیه أیدینا، و ان عفوت عنا فبحلمک، و بعد الحجه لک علینا، فقال له الحجاج: أنت و الله أحب الی قولا ممن یدخل علینا یقطر سیفه من دمائنا ثم یقول: ما فعلت و لا شهدت، قد امنت عندنا یا شعبی، فانصرف. قال: فانصرفت، فلما مشیت قلیلا قال: هلم یا شعبی، قال: فوجل لذلک قلبی، ثم ذکرت قوله: قد امنت یا شعبی، فاطمانت نفسی، قال: کیف وجدت الناس یا شعبی بعدنا؟ قال-و کان لی مکرما: فقلت: اصلح الله الأمیر! اکتحلت و الله بعدک السهر، و استوعرت الجناب، و استحلست الخوف، و فقدت صالح الاخوان، و لم أجد من الأمیر خلفا. قال: انصرف یا شعبی، فانصرفت قال ابو مخنف: قال خالد بن قطن الحارثی: اتی الحجاج بالاعشی، اعشی همدان، فقال: ایه یا عدو الله! انشدنی قولک: بین الاشج و بین

ص:375

قیس، انفذ بیتک، قال: بل أنشدک ما قلت لک، قال: بل انشدنی هذه، فانشده: ابی الله الا ان یتمم نوره و یطفی نور الفاسقین فیخمدا

و یظهر اهل الحق فی کل موطن و یعدل وقع السیف من کان اصیدا

و ینزل ذلا بالعراق و اهله لما نقضوا العهد الوثیق المؤکد

و ما أحدثوا من بدعه و عظیمه من القول لم تصعد الی الله مصعدا

و ما نکثوا من بیعه بعد بیعه إذا ضمنوها الیوم خاسوا بها غدا

و جبنا حشاه ربهم فی قلوبهم فما یقربون الناس الا تهددا

فلا صدق فی قول و لا صبر عندهم و لکن فخرا فیهم و تزیدا

فکیف رایت الله فرق جمعهم و مزقهم عرض البلاد و شردا!

فقتلاهم قتلی ضلال و فتنه و حیهم امسی ذلیلا مطردا

و لما زحفنا لابن یوسف غدوه و ابرق منا العارضان و ارعدا

قطعنا الیه الخندقین و انما قطعنا و أفضینا الی الموت مرصدا

فکافحنا الحجاج دون صفوفنا کفاحا و لم یضرب لذلک موعدا

بصف کان البرق فی حجراته إذا ما تجلی بیضه و توقدا

دلفنا الیه فی صفوف کأنها جبال شروری لو تعان فتنهدا

فما لبث الحجاج ان سل سیفه علینا فولی جمعنا و تبددا

و ما زاحف الحجاج الا رایته معانا ملقی للفتوح معودا

ص:376

و ان ابن عباس لفی مرجحنه نشبهها قطعا من اللیل اسودا

فما شرعوا رمحا و لا جردوا له الا ربما لاقی الجبان فجردا

و کرت علینا خیل سفیان کره بفرسانها و السمهری مقصدا

و سفیان یهدیها کان لواءه من الطعن سند بات بالصبغ مجسدا

کهول و مرد من قضاعه حوله مساعیر ابطال إذا النکس عردا

إذا قال شدوا شده حملوا معا فانهل خرصان الرماح و أوردا

جنود امیر المؤمنین و خیله و سلطانه امسی عزیزا مؤیدا

فیهنی امیر المؤمنین ظهوره علی أمه کانوا بغاه و حسدا

نزوا یشتکون البغی من امرائهم و کانوا هم ابغی البغاه و اعندا

وجدنا بنی مروان خیر ائمه و افضل هذی الناس حلما و سوددا

و خیر قریش فی قریش ارومه و اکرمهم الا النبی محمدا

إذا ما تدبرنا عواقب امره وجدنا امیر المؤمنین مسددا

سیغلب قوم غالبوا الله جهره و ان کایدوه کان اقوی و اکیدا

کذاک یضل الله من کان قلبه مریضا و من والی النفاق و الحدا

فقد ترکوا الأهلین و المال خلفهم و بیضا علیهن الجلابیب خردا

ینادینهم مستعبرات الیهم و یذرین دمعا فی الخدود و اثمدا

فالا تناولهن منک برحمه یکن سبایا و البعوله اعبدا

ا نکثا و عصیانا و غدرا و ذله أهان الإله من أهان و ابعدا

لقد شام المصرین فرخ محمد یحق و ما لاقی من الطیر اسعدا

ص:377

کما شام الله النجیر و اهله بجد له قد کان أشقی و انکدا

فقال اهل الشام: احسن، اصلح الله الأمیر! فقال الحجاج: لا، لم یحسن، انکم لا تدرون ما اراد بها، ثم قال: یا عدو الله، انا لسنا نحمدک علی هذا القول، انما قلت: تأسف الا یکون ظهر و ظفر، و تحریضا لأصحابک علینا، و لیس عن هذا سألناک، انفذ لنا قولک: بین الاشج و بین قیس باذخ.

فأنفذها، فلما قال: بخ بخ لوالده و للمولود

قال الحجاج: لا و الله لا تبخبخ بعدها لأحد ابدا، فقدمه فضرب عنقه. و قد ذکر من امر هؤلاء الأسری الذین اسرهم یزید بن المهلب و وجههم الی الحجاج و من فلول ابن الاشعث الذین انهزموا یوم مسکن امر غیر ما ذکره ابو مخنف عن اصحابه و الذی ذکر عنهم من ذلک انه لما انهزم ابن الاشعث مضی هؤلاء مع سائر الفل الی الری، و قد غلب علیها عمر بن ابی الصلت بن کنار مولی بنی نصر بن معاویه، و کان من افرس الناس، فانضموا الیه، فاقبل قتیبه بن مسلم الی الری من قبل الحجاج و قد ولاه علیها. فقال النفر الذین ذکرت ان یزید بن المهلب وجههم الی الحجاج مقیدین و سائر فل ابن الاشعث الذین صاروا الی الری لعمر بن ابی الصلت: نولیک امرنا و تحارب بنا قتیبه، فشاور عمر أباه أبا الصلت، فقال له أبوه: و الله یا بنی ما کنت أبالی إذا سار هؤلاء تحت لوائک ان تقتل من غد فعقد لواءه، و سار فهزم و هزم اصحابه، و انکشفوا الی سجستان، و اجتمعت بها الفلول، و کتبوا الی عبد الرحمن بن محمد و هو عند رتبیل، ثم کان من امرهم و امر یزید بن المهلب ما قد ذکرت

ص:378

و ذکر ابو عبیده ان یزید لما اراد ان یوجه الأسری الی الحجاج قال له اخوه حبیب: بای وجه تنظر الی الیمانیه و قد بعثت ابن طلحه! فقال یزید: هو الحجاج، و لا یتعرض له! و قال: وطن نفسک علی العزل، و لا ترسل به، فان له عندنا بلاء، قال: و ما بلاؤه؟ قال لزم المهلب فی مسجد الجماعه بمائتی الف، فأداها طلحه عنه فاطلقه، و ارسل بالباقین، فقال الفرزدق: وجد ابن طلحه یوم لاقی قومه قحطان یوم هراه خیر المعشر

و قیل: ان الحجاج لما اتی بهؤلاء الأسری من عند یزید بن المهلب قال لحاجبه: إذا دعوتک بسیدهم فاتنی بفیروز، فابرز سریره-و هو حینئذ بواسط القصب قبل ان تبنی مدینه واسط- ثم قال لحاجبه: جئنی بسیدهم، فقال لفیروز: قم، فقال له الحجاج: أبا عثمان، ما اخرجک مع هؤلاء؟ فو الله ما لحمک من لحومهم، و لا ذمک من دمائهم! قال: فتنه عمت الناس، فکنا فیها، قال: اکتب لی أموالک، قال: ثم ما ذا؟ قال: أکتبها أول، قال: ثم انا آمن علی دمی؟ قال: أکتبها، ثم انظر، قال: اکتب یا غلام، الف الف الفی الف، فذکر مالا کثیرا، فقال الحجاج: این هذه الأموال؟ قال: عندی، قال: فأدها، قال: و انا آمن علی دمی؟ قال: و الله لتؤدینها ثم لأقتلنک، قال: و الله لا تجمع مالی و دمی، فقال الحجاج للحاجب: نحه، فنحاه. ثم قال: ائتنی بمحمد بن سعد بن ابی وقاص، فدعاه فقال له الحجاج: ایها یا ظل الشیطان اعظم الناس تیها و کبرا، تابی بیعه یزید بن معاویه، و تشبه بحسین و ابن عمر، ثم صرت مؤذنا لابن کنارا عبد بنی نصر- یعنی عمر بن ابی الصلت- و جعل یضرب بعود فی یده راسه حتی ادماه، فقال له محمد: ایها الرجل، ملکت فاسجح! فکف یده، فقال: ان رایت ان تکتب الی امیر المؤمنین فان جاءک عفو کنت شریکا فی ذلک محمودا، و ان جاءک غیر ذلک کنت قد اعذرت فاطرق ملیا ثم قال: اضرب عنقه، فضربت عنقه

ص:379

ثم دعا بعمر بن موسی فقال: یا عبد المرأه، ا تقوم بالعمود علی راس ابن الحائک، و تشرب معه الشراب فی حمام فارس، و تقول المقاله التی قلت! این الفرزدق؟ قم فانشده ما قلت فیه، فانشده: و خضبت ایرک للزناء و لم تکن یوم الهیاج لتخضب الأبطالا

فقال: اما و الله لقد رفعته عن عقائل نسائک، ثم امر بضرب عنقه. ثم دعا ابن عبید الله بن عبد الرحمن بن سمره، فإذا غلام حدث، فقال: اصلح الله الأمیر! ما لی ذنب، انما کنت غلاما صغیرا مع ابی و أمی لا امر لی و لا نهی، و کنت معهما حیث کانا، فقال: و کانت أمک مع ابیک فی هذه الفتن کلها؟ قال: نعم، قال: علی ابیک لعنه الله. ثم دعا بالهلقام بن نعیم فقال: اجعل ابن الاشعث طلب ما طلب، ما الذی املت أنت معه؟ قال: املت ان یملک فیولینی العراق کما ولاک عبد الملک قال: قم یا حوشب فاضرب عنقه، فقام الیه، فقال له الهلقام: یا بن لقیطه، ا تنکأ القرح! فضرب عنقه. ثم اتی بعبد الله بن عامر، فلما قام بین یدیه قال: لا رات عیناک یا حجاج الجنه ان اقلت ابن المهلب بما صنع قال: و ما صنع؟ قال: لأنه کاس فی اطلاق اسرته و قاد نحوک فی اغلالها مضرا

وقی بقومک ورد الموت اسرته و کان قومک ادنی عنده خطرا

فاطرق الحجاج ملیا و وقرت فی قلبه، و قال: و ما أنت و ذاک! اضرب عنقه فضربت عنقه و لم تزل فی نفس الحجاج حتی عزل یزید عن خراسان و حبسه. ثم امر بفیروز فعذب، فکان فیما عذب به ان کان یشد علیه القصب الفارسی المشقوق، ثم یجر علیه حتی یخرق جسده، ثم ینضح علیه الخل و الملح، فلما احس بالموت قال لصاحب العذاب: ان الناس لا یشکون انی قد قتلت، ولی ودائع و اموال عند الناس، لا تؤدی

ص:380

إلیکم ابدا، فاظهرونی للناس لیعلموا انی حی فیؤدوا المال فاعلم الحجاج، فقال: اظهروه، فاخرج الی باب المدینه، فصاح فی الناس: من عرفنی فقد عرفنی، و من انکرنی فانا فیروز حصین، ان لی عند اقوام مالا، فمن کان لی عنده شیء فهو له و هو منه فی حل فلا یؤدین منه احد درهما، لیبلغ الشاهد الغائب فامر به الحجاج فقتل و کان ذلک مما روی الولید بن هشام بن قحذم عن ابی بکر الهذلی. و ذکر ضمره بن ربیعه، عن ابی شوذب، ان عمال الحجاج کتبوا الیه: ان الخراج قد انکسر، و ان اهل الذمه قد أسلموا و لحقوا بالأمصار، فکتب الی البصره و غیرها ان من کان له اصل فی قریه فلیخرج إلیها. فخرج الناس فعسکروا، فجعلوا یبکون و ینادون: یا محمداه یا محمداه! و جعلوا لا یدرون این یذهبون! فجعل قراء اهل البصره یخرجون الیهم متقنعین فیبکون لما یسمعون منهم و یرون قال: فقدم ابن الاشعث علی تفیئه ذلک، و استبصر قراء اهل البصره فی قتال الحجاج مع عبد الرحمن ابن محمد بن الاشعث. و ذکر عن ضمره بن ربیعه عن الشیبانی، قال: قتل الحجاج یوم الزاویه احد عشر ألفا، ما استحیا منهم الا واحدا، کان ابنه فی کتاب الحجاج، فقال له: ا تحب ان نعفو لک عن ابیک؟ قال: نعم، فترکه لابنه، و انما خدعهم بالأمان، امر منادیا فنادی عند الهزیمه: الا لا أمان لفلان و لا فلان، فسمی رجالا من أولئک الاشراف، و لم یقل: الناس آمنون، فقالت العامه: قد آمن الناس کلهم الا هؤلاء النفر، فاقبلوا الی حجرته فلما اجتمعوا امرهم بوضع أسلحتهم، ثم قال: لآمرن بکم الیوم رجلا لیس بینکم و بینه قرابه، فامر بهم عماره بن تمیم اللخمی فقربهم فقتلهم. و روی عن النضر بن شمیل، عن هشام بن حسان، انه قال: بلغ

ص:381

ما قتل الحجاج صبرا مائه و عشرین، او مائه و ثلاثین ألفا. و قد ذکر فی هزیمه ابن الاشعث بمسکن قول غیر الذی ذکره ابو مخنف، و الذی ذکر من ذلک ان ابن الاشعث و الحجاج اجتمعا بمسکن من ارض ابزقباذ، فکان عسکر ابن الاشعث علی نهر یدعی خداش مؤخر النهر، نهر تیری، و نزل الحجاج علی نهر افریذ و العسکران جمیعا بین دجله و السیب و الکرخ، فاقتتلوا شهرا- و قیل: دون ذلک-و لم یکن الحجاج یعرف الیهم طریقا الا الطریق الذی یلتقون فیه، فاتی بشیخ کان راعیا یدعی زورقا، فدله علی طریق من وراء الکرخ طوله سته فراسخ، فی اجمه و ضحضاح من الماء، فانتخب اربعه آلاف من جله اهل الشام، و قال لقائدهم: لیکن هذا العلج امامک، و هذه اربعه آلاف درهم معک، فان أقامک علی عسکرهم فادفع المال الیه، و ان کان کذبا فاضرب عنقه، فان رایتهم فاحمل علیهم فیمن معک، و لیکن شعارکم: یا حجاج یا حجاج. فانطلق القائد صلاه العصر، و التقی عسکر الحجاج و عسکر ابن الاشعث حین فصل القائد بمن معه و ذلک مع صلاه العصر، فاقتتلوا الی اللیل، فانکشف الحجاج حتی عبر السیب- و کان قد عقده-و دخل ابن الاشعث عسکره فانتهب ما فیه، فقیل له: لو اتبعته؟ فقال: قد تعبنا و نصبنا، فرجع الی عسکره فالقی اصحابه السلاح، و باتوا آمنین فی انفسهم لهم الظفر و هجم القوم علیهم نصف اللیل یصیحون بشعارهم، فجعل الرجل من اصحاب ابن الاشعث لا یدری این یتوجه! دجیل عن یساره و دجله امامه، و لها جرف منکر، فکان من غرق اکثر ممن قتل. و سمع الحجاج الصوت فعبر السیب الی عسکره، ثم وجه خیله الی القوم فالتقی العسکران علی عسکر ابن الاشعث، و انحاز فی ثلاثمائه، فمضی علی شاطئ دجله حتی اتی دجیلا فعبره فی السفن، و عقروا دوابهم، و انحدروا فی السفن الی البصره، و دخل الحجاج عسکره فانتهب ما فیه، و جعل یقتل من وجد حتی قتل اربعه آلاف، فیقال: ان فیمن قتل عبد الله

ص:382

ابن شداد بن الهاد، و قتل فیهم بسطام بن مصقله بن هبیره، و عمر ابن ضبیعه الرقاشی، و بشر بن المنذر بن الجارود و الحکم بن مخرمه العبدیین، و بکیر بن ربیعه بن ثروان الضبی، فاتی الحجاج برءوسهم علی ترس، فجعل ینظر الی راس بسطام و یتمثل: إذا مررت بوادی حیه ذکر فاذهب و دعنی اقاسی حیه الوادی

ثم نظر الی راس بکیر، فقال: ما القی هذا الشقی مع هؤلاء خذ باذنه یا غلام فالقه عنهم ثم قال: ضع هذا الترس بین یدی مسمع بن مالک ابن مسمع، فوضع بین یدیه، فبکی، فقال له الحجاج: ما ابکاک؟ ا حزنا علیهم؟ قال: بل جزعا لهم من النار .

ففعلت، و رفع القتیل الی الحجاج، و ادخلت المرأه علیه و عنده عنبسه ابن سعید علی سریره، فقال لها: ما خطبک؟ فاخبرته، فقال: صدقتنی. ثم قال لولاه الشامی: ادفنوا صاحبکم فانه قتیل الله الی النار، لا قود له و لا عقل، ثم نادی منادیه: لا ینزلن احد علی احد، و اخرجوا فعسکروا. و بعث روادا یرتادون له منزلا، و امعن حتی نزل اطراف کسکر، فبینا هو فی موضع واسط إذا راهب قد اقبل علی حمار له و عبر دجله، فلما کان فی موضع واسط تفاجت الأتان فبالت، فنزل الراهب، فاحتفر ذلک البول، ثم احتمله فرمی به فی دجله، و ذلک بعین الحجاج، فقال: علی به، فاتی به، فقال: ما حملک علی ما صنعت؟ قال: نجد فی کتبنا انه یبنی فی هذا الموضع مسجد یعبد الله فیه ما دام فی الارض احد یوحده. فاختط الحجاج مدینه واسط، و بنی المسجد فی ذلک الموضع.

ثم دخلت

کبوه، و لا شجاع الا له هبوه قال الحجاج: کلا و الله لارینک جهنم، قال: فأرحنی فانی أجد حرها، قال: قدمه یا حرسی فاضرب عنقه فلما نظر الیه الحجاج یتشحط فی دمه قال: لو کنا ترکنا ابن القریه حتی نسمع من کلامه! ثم امر به فاخرج فرمی به قال هشام: قال عوانه: حین منع الحجاج من الکلام ابن القریه، قال له ابن القریه: اما و الله لو کنت انا و أنت علی السواء لسکنا جمیعا، أولا لفیت منیعا .

یداک إحداهما تسقی العدو بها سما و اخری نداها لم یزل دیما

فهل کسیب یزید او کنائله الا الفرات و الا النیل حین طما

لیسا بأجود منه حین مدهما إذ یعلوان حداب الارض و الاکما

و قال: ثنائی علی حی العتیک بأنها کرام مقاریها، کرام نصابها

إذا عقدوا للجار حل بنجوه عزیز مراقیها، منیع هضابها

نفی نیزکا عن باذغیس و نیزک بمنزله أعیا الملوک اغتصابها

محلقه دون السماء کأنها غمامه صیف زل عنها سحابها

و لا یبلغ الأروی شماریخها العلا و لا الطیر الا نسرها و عقابها

و ما خوفت بالذئب ولدان أهلها و لا نبحت الا النجوم کلابها

تمنیت ان القی العتیک ذوی النهی مسلطه تحمی بملک رکابها

کما یتمنی صاحب الحرث اعطشت مزارعه غیثا غزیرا ربابها

فاسقی بعد الیاس حتی تحیرت جداولها ریا و عب عبابها

لقد جمع الله النوی و تشعبت شعوب من الافاق شتی مآبها

قال: و کان نیزک یعظم القلعه إذا رآها سجد لها و کتب یزید بن المهلب الی الحجاج بالفتح، و کانت کتب یزید الی الحجاج یکتبها یحیی بن یعمر العدوانی، و کان حلیفا لهذیل، فکتب: انا لقینا العدو فمنحنا الله اکتافهم، فقتلنا طائفه، و أسرنا طائفه، و لحقت طائفه برءوس الجبال و عراعر الأودیه، و اهضام الغیطان و أثناء الانهار، فقال الحجاج: من یکتب لیزید؟ فقیل: یحیی بن یعمر، فکتب الی یزید فحمله علی البرید، فقدم علیه افصح الناس، فقال له: این ولدت؟ قال: بالاهواز، قال: فهذه الفصاحه؟ قال: حفظت کلام ابی و کان فصیحا قال: من

ص:387

هناک فأخبرنی هل یلحن عنبسه بن سعید؟ قال: نعم کثیرا، قال: ففلان؟ قال: نعم، قال: فأخبرنی عنی ا الحن؟ قال: نعم تلحن لحنا خفیا، تزید حرفا و تنقص حرفا، و تجعل ان فی موضع ان، و ان فی موضع ان قال: قد اجلتک ثلاثا، فان اجدک بعد ثلاث بأرض العراق قتلتک، فرجع الی خراسان .

ثم دخلت

عن أرضک سبع سنین علی ان تدفع الیه عبد الرحمن بن محمد، قال رتبیل لعبید: فان فعلت فان لک عندی ما سالت. فکتب الی الحجاج یخبره ان رتبیل لا یعصیه، و انه لن یدع رتبیل حتی یبعث الیه بعبد الرحمن بن محمد، فاعطاه الحجاج علی ذلک مالا و أخذ من رتبیل علیه مالا، و بعث رتبیل برأس عبد الرحمن بن محمد الی الحجاج، و ترک له الصلح الذی کان یأخذه منه سبع سنین و کان الحجاج یقول: بعث الی رتبیل بعدو الله فالقی نفسه من فوق أجار فمات. قال ابو مخنف: و حدثنی سلیمان بن ابی راشد انه سمع ملیکه ابنه یزید تقول: و الله لمات عبد الرحمن و ان راسه لعلی فخذی، کان السل قد اصابه فلما مات و أرادوا دفنه بعث الیه رتبیل فحز راسه، فبعث به الی الحجاج، و أخذ ثمانیه عشر رجلا من آل الاشعث فحبسهم عنده، و ترک جمیع من کان معه من اصحابه و کتب الی الحجاج بأخذه الثمانیه عشر رجلا من اهل بیت عبد الرحمن، فکتب الیه: ان اضرب رقابهم، و ابعث الی برءوسهم و کره ان یؤتی بهم الیه احیاء فیطلب فیهم الی عبد الملک، فیترک منهم أحدا. و قد قیل فی امر بن ابی سبیع و ابن الاشعث غیر ما ذکرت عن ابی مخنف، و ذلک ما ذکر عن ابی عبیده معمر بن المثنی انه کان یقول: زعم ان عماره بن تمیم خرج من کرمان فاتی سجستان و علیها رجل من بنی العنبر یدعی مودودا، فحصره ثم آمنه، ثم استولی علی سجستان، و ارسل الی رتبیل و کتب الیه الحجاج: اما بعد، فانی قد بعثت إلیک عماره بن تمیم فی ثلاثین ألفا من اهل الشام لم یخالفوا طاعه، و لم یخلعوا خلیفه، و لم یتبعوا امام ضلاله یجری علی کل رجل منهم فی کل شهر مائه درهم، یستطعمون الحرب استطعاما، یطلبون ابن الاشعث فأبی رتبیل ان یسلمه و کان مع ابن الاشعث عبید بن ابی سبیع التمیمی قد خص به،

ص:390

و کان رسوله الی رتبیل، فخص برتبیل أیضا، و خف علیه فقال القاسم ابن محمد بن الاشعث لأخیه عبد الرحمن: انی لا آمن غدر التمیمی، فاقتله، فهم به، و بلغ ابن ابی سبیع، فخافه فوشی به الی رتبیل، و خوفه الحجاج، و دعاه الی الغدر بابن الاشعث فأجابه، فخرج سرا الی عماره بن تمیم، فاستعجل فی ابن الاشعث، فجعل له الف الف، فأقام عنده، و کتب بذلک عماره الی الحجاج، فکتب الیه ان اعط عبیدا و رتبیل ما سالاک و اشترط، فاشترط رتبیل الا تغزی بلاده عشر سنین، و ان یؤدی بعد العشر سنین فی کل سنه تسعمائه الف، فاعطی رتبیل و عبیدا ما سالا، و ارسل رتبیل الی ابن الاشعث فاحضره و ثلاثین من اهل بیته، و قد اعد لهم الجوامع و القیود، فالقی فی عنقه جامعه، و فی عنق القاسم جامعه، و ارسل بهم جمیعا الی ادنی مسالح عماره منه، و قال لجماعه من کان مع ابن الاشعث من الناس: تفرقوا الی حیث شئتم، و لما قرب ابن الاشعث من عماره القی نفسه من فوق قصر فمات، فاحتز راسه، فاتی به و بالأسری عماره، فضرب أعناقهم، و ارسل برأس ابن الاشعث و برءوس اهله و بامراته الی الحجاج، فقال فی ذلک بعض الشعراء: هیهات موضع جثه من راسها راس بمصر و جثه بالرخج

و کان الحجاج ارسل به الی عبد الملک، فأرسل به عبد الملک الی عبد العزیز و هو یومئذ علی مصر. و ذکر عمر بن شبه ان ابن عائشه حدثه قال: أخبرنی سعد بن عبید الله قال: لما اتی عبد الملک برأس ابن الاشعث ارسل به مع خصی الی امراه منهم کانت تحت رجل من قریش، فلما وضع بین یدیها قالت: مرحبا بزائر لا یتکلم، ملک من الملوک طلب ما هو اهله فابت المقادیر فذهب الخصی یأخذ الراس فاجتذبته من یده، قالت: لا و الله حتی ابلغ

ص:391

حاجتی، ثم دعت بخطمی فغسلته و غلفته ثم قالت: شانک به الان. فأخذه، ثم اخبر عبد الملک، فلما دخل علیه زوجها، قال: ان استطعت ان تصیب منها سخله. و ذکر ان ابن الاشعث نظر الی رجل من اصحابه و هو هارب الی بلاد رتبیل فتمثل: یطرده الخوف فهو تائه کذاک من یکره حر الجلاد

منخرق الخفین یشکو الوجا تنکبه اطراف مرو حداد

قد کان فی الموت له راحه و الموت حتم فی رقاب العباد

فالتفت الیه فقال: یا لحیه، هلا ثبت فی موطن من المواطن فنموت بین یدیک، فکان خیرا لک مما صرت الیه! قال هشام: قال ابو مخنف: خرج الحجاج فی ایامه تلک یسیر و معه حمید الارقط و هو یقول: ما زال یبنی خندقا و یهدمه عن عسکر یقوده فیسلمه

حتی یصیر فی یدیک مقسمه هیهات من مصفه منهزمه

ان أخا الکظاظ من لا یسامه.

فقال الحجاج: هذا اصدق من قول الفاسق اعشی همدان: نبئت ان بنی یوسف خر من زلق فتبا

قد تبین له من زلق و تب و دحض فانکب، و خاف و خاب، و شک و ارتاب، و رفع صوته فما بقی احد الا فزع لغضبه، و سکت الأریقط، فقال له الحجاج: عد فیما کنت فیه، ما لک یا ارقط! قال: انی جعلت فداک ایها الأمیر و سلطان الله عزیز، ما هو الا ان رایتک غضبت فارعدت خصائلی، و احزالت مفاصلی، و اظلم بصری، و دارت بی الارض قال له

ص:392

الحجاج: اجل، ان سلطان الله عزیز، عد فیما کنت فیه، ففعل و قال الحجاج و هو ذات یوم یسیر و معه زیاد بن جریر بن عبد الله البجلی و هو اعور، فقال الحجاج للاریقط: کیف قلت لابن سمره؟ قال: قلت: یا اعور العین فدیت العورا کنت حسبت الخندق المحفورا

یرد عنک القدر المقدورا و دائرات السوء ان تدورا

و قد قیل: ان مهلک عبد الرحمن بن محمد کان فی سنه اربع و ثمانین

قال: فوقع فی نفسه یزید بن المهلب، و ارتحل فسار سبعا و هو وجل من قول الشیخ، و قدم فکتب الی عبد الملک یستعفیه من العراق، فکتب الیه: یا بن أم الحجاج، قد علمت الذی تغزو، و انک ترید ان تعلم رأیی فیک، و لعمری انی لأری مکان نافع بن علقمه، فاله عن هذا حتی یاتی الله بما هو آت، فقال الفرزدق یذکر مسیره: لو ان طیرا کلفت مثل سیره الی واسط من إیلیاء لملت

سری بالمهاری من فلسطین بعد ما دنا اللیل من شمس النهار فولت

فما عاد ذاک الیوم حتی أناخها بمیسان قد ملت سراها و کلت

کان قطامیا علی الرحل طاویا إذا غمره الظلماء عنه تجلت

قال فبینا الحجاج یوما خال إذ دعا عبید بن موهب، فدخل و هو ینکت فی الارض، فرفع راسه فقال: ویحک یا عبید! ان اهل الکتب یذکرون ان ما تحت یدی یلیه رجل یقال له یزید، و قد تذکرت یزید بن ابی کبشه، و یزید بن حصین بن نمیر، و یزید بن دینار، فلیسوا هناک، و ما هو ان کان الا یزید بن المهلب، فقال عبید: لقد شرفتهم و اعظمت ولایتهم، و ان لهم لعددا و جلدا، و طاعه و حظا، فاخلق به، فاجمع علی عزل یزید فلم یجد له شیئا حتی قدم الخیار بن ابی سبره بن ذؤیب بن عرفجه بن محمد بن سفیان بن مجاشع- و کان من فرسان المهلب- و کان مع یزید- فقال له الحجاج: أخبرنی عن یزید، قال: حسن الطاعه، لین السیره، قال: کذبت، اصدقنی عنه، قال: الله اجل و اعظم، قد اسرج و لم یلجم، قال: صدقت، و استعمل الخیار علی عمان بعد ذلک

ص:394

قال: ثم کتب الی عبد الملک یذم یزید و آل المهلب بالزبیریه، فکتب الیه عبد الملک: انی لا اری نقصا بال المهلب طاعتهم لال الزبیر، بل أراه وفاء منهم لهم، و ان وفاءهم لهم یدعوهم الی الوفاء لی فکتب الیه الحجاج یخوفه غدرهم لما اخبره به الشیخ فکتب الیه عبد الملک: قد اکثرت فی یزید و آل المهلب، فسم لی رجلا یصلح لخراسان، فسمی له مجاعه بن سعر السعدی، فکتب الیه عبد الملک: ان رأیک الذی دعاک الی استفساد آل المهلب هو الذی دعاک الی مجاعه بن سعر، فانظر لی رجلا صارما، ماضیا لأمرک، فسمی قتیبه بن مسلم، فکتب الیه: و له و بلغ یزید ان الحجاج نزله، فقال لأهل بیته: من ترون الحجاج یولی خراسان؟ قالوا: رجلا من ثقیف، قال: کلا، و لکنه یکتب الی رجل منکم بعهده، فإذا قدمت علیه عزله و ولی رجلا من قیس، و اخلق بقتیبه! قال: فلما اذن عبد الملک للحجاج فی عزل یزید کره ان یکتب الیه بعزله، فکتب الیه ان استخلف المفضل و اقبل فاستشار یزید حضین بن المنذر، فقال له: أقم و اعتل، فان امیر المؤمنین حسن الرأی فیک، و انما اتیت من الحجاج، فان اقمت و لم تعجل رجوت ان یکتب الیه ان یقر یزید، قال: انا اهل بیت بورک لنا فی الطاعه، و انا اکره المعصیه و الخلاف، فاخذ فی الجهاز، و أبطأ ذلک علی الحجاج، فکتب الی المفضل: انی قد ولیتک خراسان، فجعل المفضل یستحث یزید، فقال له یزید: ان الحجاج لا یقرک بعدی، و انما دعاه الی ما صنع مخافه ان امتنع علیه، قال: بل حسدتنی، قال یزید: یا بن بهله، انا احسدک! ستعلم و خرج یزید فی ربیع الآخر سنه خمس و ثمانین. فعزل الحجاج المفضل، فقال الشاعر للمفضل و عبد الملک و هو اخوه لامه: یا بنی بهله انما اخزاکما ربی غداه غدا الهمام الأزهر

احفرتم لأخیکم فوقعتم فی قعر مظلمه أخوها المعور

جودوا بتوبه مخلصین فإنما یأبی و یأنف ان یتوب الاخسر

ص:395

و قال حضین لیزید: امرتک امرا حازما فعصیتنی فأصبحت مسلوب الإماره نادما

فما انا بالباکی علیک صبابه و ما انا بالداعی لترجع سالما

فلما قدم قتیبه خراسان قال لحضین: کیف قلت لیزید؟ قال: قلت: امرتک امرا حازما فعصیتنی فنفسک أول اللوم ان کنت لائما

فان یبلغ الحجاج ان قد عصیته فإنک تلقی امره متفاقما

قال: فما ذا امرته به فعصاک؟ قال: امرته الا یدع صفراء و لا بیضاء الا حملها الی الأمیر، فقال رجل لعیاض بن حضین: اما ابوک فوجده قتیبه حین فره قارحا بقوله: امرته ان لا یدع صفراء و لا بیضاء الا حملها الی الأمیر. قال علی: و حدثنا کلیب بن خلف، قال: کتب الحجاج الی یزید ان اغز خوارزم، فکتب الیه: ایها الأمیر، انها قلیله السلب، شدیده الکلب فکتب الیه الحجاج: استخلف و اقدم، فکتب الیه: انی ارید ان اغزو خوارزم فکتب الیه: لا تغزها فإنها کما وصفت، فغزا و لم یطعه، فصالحه اهل خوارزم، و أصاب سبیا مما صالحوه، و قفل فی الشتاء، فاشتد علیهم البرد، فاخذ الناس ثیاب الأسری فلبسوها، فمات ذلک السبی من البرد قال: و نزل یزید بلستانه، و أصاب اهل مرو الروذ طاعون ذلک العام، فکتب الیه الحجاج: ان اقدم فقدم، فلم یمر ببلد الا فرشوا له الریاحین و کان یزید ولی سنه اثنتین و ثمانین، و عزل سنه خمس و ثمانین، و خرج من خراسان فی ربیع الآخر سنه خمس و ثمانین، و ولی قتیبه. و اما هشام بن محمد، فانه ذکر عن ابی مخنف فی عزل الحجاج یزید عن خراسان سببا غیر الذی ذکره علی بن محمد، و الذی ذکر من ذلک عن ابی مخنف ان أبا المخارق الراسبی و غیره حدثوه ان الحجاج لم یکن له حین فرغ من عبد الرحمن بن محمد هم الا یزید بن المهلب و اهل بیته- و قد

ص:396

کان الحجاج أذل اهل العراق کلهم الا یزید و اهل بیته و من معهم من اهل المصرین بخراسان، و لم یکن یتخوف بعد عبد الرحمن بن محمد بالعراق غیر یزید بن المهلب- فاخذ الحجاج فی مواربه یزید لیستخرجه من خراسان، فکان یبعث الیه لیأتیه، فیعتل علیه بالعدو و حرب خراسان، فمکث بذلک حتی کان آخر سلطان عبد الملک ثم ان الحجاج کتب الی عبد الملک یشیر علیه بعزل یزید بن المهلب، و یخبره بطاعه آل المهلب لابن الزبیر، و انه لا وفاء لهم، فکتب الیه عبد الملک: انی لا اری تقصیرا بولد المهلب طاعتهم لال الزبیر و وفاءهم لهم، فان طاعتهم و وفاءهم لهم، هو دعاهم الی طاعتی و الوفاء لی ثم ذکر بقیه الخبر نحو الذی ذکره علی. بن محمد .

إذا ما انتوینا غیر أرضک لم نجد بها منتوی خیرا و لا متعللا

إذا ما عددنا الاکرمین ذوی النهی و قد قدموا من صالح کنت أولا

لعمری لقد صال المفضل صوله اباحت بشومان المناهل و الکلا

و یوم ابن عباس تناولت مثلها فکانت لنا بین الفریقین فیصلا

صفت لک اخلاق المهلب کلها و سربلت من مسعاته ما تسربلا

ابوک الذی لم یسع ساع کسعیه فاورث مجدا لم یکن متنحلا

لا خیر فی المقام فی هذه البلاد، و قد هابک القوم و هم لا یأمنونک فأقام عند دهقان نوقان أشهرا، ثم خرج یلتمس ملکا یلجأ الیه او حصنا، فلم یأت بلدا الا کرهوا مقامه فیهم، و سألوه ان یخرج عنهم. قال علی بن محمد: فاتی سمرقند فأقام بها، و اکرمه طرخون ملکها، و اذن له فی المقام، فأقام ما شاء الله، و لأهل الصغد مائده یوضع علیها لحم ودک و خبز و ابریق شراب، و ذلک فی کل عام یوما، یجعل ذلک لفارس الصغد فلا یقربه احد غیره، هو طعامه فی ذلک الیوم، فان اکل منه احد غیره بارزه فأیهما قتل صاحبه فالمائده له، فقال رجل من اصحاب موسی: ما هذه المائده؟ فاخبر عنها، فسکت، فقال صاحب موسی: لآکلن ما علی هذه المائده، و لأبارزن فارس الصغد، فان قتلته کنت فارسهم فجلس فأکل ما علیها، و قیل لصاحب المائده، فجاء مغضبا، فقال: یا عربی، بارزنی، قال: نعم، و هل ارید الا المبارزه! فبارزه فقتله صاحب موسی، فقال ملک الصغد: انزلتکم و اکرمتکم فقتلتم فارس الصغد! لو لا انی اعطیتک و أصحابک الامان لقتلتکم اخرجوا عن بلدی، و وصله فخرج موسی فاتی کس فکتب صاحب کس الی طرخون یستنصره، فأتاه، فخرج الیه موسی فی سبعمائه فقاتلهم حتی امسوا، و تحاجزوا باصحاب موسی جراح کثیره، فلما أصبحوا امرهم موسی فحلقوا رءوسهم کما یصنع الخوارج، و قطعوا صفنات أخبیتهم کما یصنع العجم إذا استماتوا. و قال موسی لزرعه بن علقمه: انطلق الی طرخون فاحتل له فأتاه، فقال له طرخون: لم صنع أصحابک ما صنعوا؟ قال: استقتلوا فما حاجتک الی ان تقتل ایها الملک موسی و تقتل! فإنک لا تصل الیه حتی یقتل مثل عدتهم منکم، و لو قتلته و إیاهم جمیعا ما نلت حظا، لان له قدرا فی العرب، فلا یلی احد خراسان الا طالبک بدمه، فان سلمت من واحد لم تسلم من آخر، قال: لیس الی ترک کس فی یده سبیل، قال: فکف عنه حتی

ص:399

یرتحل، فکف و اتی موسی الترمذ و بها حصن یشرف علی النهر الی جانب منه، فنزل موسی علی بعض دهاقین الترمذ خارجا من الحصن و الدهقان مجانب لترمذ شاه، فقال لموسی: ان صاحب الترمذ متکرم شدید الحیاء، فان الطفته و اهدیت الیه ادخلک حصنه، فانه ضعیف، قال: کلا، و لکنی اساله ان یدخلنی حصنه، فسأله فأبی، فما کره موسی و اهدی له و الطفه، حتی لطف الذی بینهما، و خرج فتصید معه، و کثر الطاف موسی له، فصنع صاحب الترمذ طعاما و ارسل الیه: انی أحب اکرمک، فتغد عندی، و ائتنی فی مائه من أصحابک فانتخب موسی من اصحابه مائه، فدخلوا علی خیولهم، فلما صارت فی المدینه تصاهلت، فتطیر اهل الترمذ و قالوا لهم: انزلوا، فنزلوا، فادخلوا بیتا، خمسین فی خمسین، و غدوهم. فلما فرغوا من الغداء اضطجع موسی، فقالوا له: اخرج، قال: لا اصیب منزلا مثل هذا، فلست بخارج منه حتی یکون بیتی او قبری. و قاتلوهم فی المدینه، فقتل من اهل الترمذ عده، و هرب الآخرون فدخلوا منازلهم، و غلب موسی علی المدینه، و قال لترمذ شاه: اخرج، فانی لست اعرض لک و لا لأحد من أصحابک فخرج الملک و اهل المدینه فاتوا الترک یستنصرونهم، فقالوا: دخل إلیکم مائه رجل فاخرجوکم عن بلادکم، و قد قاتلناهم بکس، نحن لا نقاتل هؤلاء فأقام ابن خازم بالترمذ، و دخل الیه اصحابه، و کانوا سبعمائه، فأقام، فلما قتل أبوه انضم الیه من اصحاب ابیه أربعمائه فارس، فقوی، فکان یخرج فیغیر علی من حوله قال: فأرسل الترک قوما الی اصحاب موسی لیعلموا علمه، فلما قدموا قال موسی لأصحابه: لا بد من مکیده لهؤلاء-قال: و ذلک فی أشد الحر-فامر بنار فأججت، و امر اصحابه فلبسوا ثیاب الشتاء، و لبسوا فوقها لبودا، و مدوا ایدیهم الی النار کأنهم یصطلون و اذن موسی للترک فدخلوا، ففزعوا مما رأوا، و قالوا:

ص:400

لم صنعتم هذا؟ قالوا: نجد البرد فی هذا الوقت، و نجد الحر فی الشتاء، فرجعوا و قالوا: جن لا نقاتلهم قال: و اراد صاحب الترک ان یغزو موسی، فوجه الیه رسلا، و بعث بسم و نشاب فی مسک، و انما اراد بالسم ان حربهم شدیده، و النشاب الحرب، و المسک السلم، فاختر الحرب او السلم، فاخرق السم، و کسر النشاب، و نثر المسک، فقال القوم: لم یریدوا الصلح، و اخبر ان حربهم مثل النار، و انه یکسرنا، فلم یغزهم. قال: فولی بکیر بن وشاح خراسان فلم یعرض له، و لم یوجه الیه أحدا، ثم قدم امیه فسار بنفسه یریده، فخالفه بکیر، و خلع، فرجع الی مرو، فلما صالح امیه بکیرا اقام عامه ذلک، فلما کان فی قابل وجه الی موسی رجلا من خزاعه فی جمع کثیر، فعاد اهل الترمذ الی الترک فاستنصروهم فأبوا، فقالوا لهم: قد غزاهم قوم منهم و حصروهم، فان اعناهم علیهم ظفرنا بهم فسارت الترک مع اهل الترمذ فی جمع کثیر، فاطاف بموسی الترک و الخزاعی، فکان یقاتل الخزاعی أول النهار و الترک آخر النهار، فقاتلهم شهرین او ثلاثه، فقال موسی لعمرو بن خالد بن حصین الکلابی- و کان فارسا: قد طال امرنا و امر هؤلاء، و قد اجمعت ان أبیت عسکر الخزاعی، فإنهم للبیات آمنون، فما تری؟ قال: البیات نعما هو، و لیکن ذلک بالعجم، فان العرب أشد حذرا، و اسرع فزعا، و اجرا علی اللیل من العجم، فبیتهم فانی أرجو ان ینصرنا الله علیهم، ثم ننفرد لقتال الخزاعی فنحن فی حصن و هم بالعراء، و لیسوا باولی بالصبر، و لا اعلم بالحرب منا قال: فاجمع موسی علی بیات الترک، فلما ذهب من اللیل ثلثه خرج فی أربعمائه، و قال لعمرو بن خالد: اخرجوا بعدنا و کونوا منا قریبا، فإذا سمعتم تکبیرنا فکبروا، و أخذ علی شاطئ النهر حتی ارتفع فوق العسکر، ثم أخذ من ناحیه کفتان، فلما قرب من عسکرهم جعل اصحابه أرباعا، ثم قال: اطیفوا بعسکرهم، فإذا سمعتم تکبیرنا فکبروا، و اقبل

ص:401

و قدم عمرا بین یدیه و مشوا خلفه، فلما رأته اصحاب الارصاد قالوا: من أنتم؟ قالوا: عابری سبیل. قال: فلما جازوا الرصد تفرقوا و أطافوا بالعسکر و کبروا، فلم یشعر الترک الا بوقع السیوف، فثاروا یقتل بعضهم بعضا و ولوا، و اصیب من المسلمین سته عشر رجلا، و حووا عسکرهم و أصابوا سلاحا و مالا، و اصبح الخزاعی و اصحابه قد کسرهم ذلک، و خافوا مثلها من البیات، فتحذروا. فقال لموسی عمرو بن خالد: انک لا تظفر الا بمکیده و لهم امداد و هم یکثرون، فدعنی آتهم لعلی اصیب من صاحبهم فرصه، انی ان خلوت به قتلته، فتناولنی بضرب، قال: تتعجل الضرب و تتعرض للقتل! قال: اما التعرض للقتل فانا کل یوم متعرض له، و اما الضرب فما ایسره فی جنب ما ارید فتناوله بضرب، ضربه خمسین سوطا، فخرج من عسکر موسی فاتی عسکر الخزاعی مستأمنا و قال: انا رجل من اهل الیمن کنت مع عبد الله بن خازم، فلما قتل اتیت ابنه فلم أزل معه، و کنت أول من أتاه، فلما قدمت اتهمنی، و تعصب علی، و تنکر لی و قال لی: قد تعصبت لعدونا، فأنت عین له، فضربنی، و لم آمن القتل، و قلت: لیس بعد الضرب الا القتل، فهربت منه، فآمنه الخزاعی و اقام معه قال: فدخل یوما و هو خال و لم یر عنده سلاحا، فقال کأنه ینصح له: اصلحک الله! ان مثلک فی مثل حالک لا ینبغی ان یکون فی حال من احواله بغیر سلاح، فقال: ان معی سلاحا، فرفع صدر فراشه فإذا سیف منتضی، فتناوله عمرو فضربه فقتله، و خرج فرکب فرسه، و نذروا به بعد ما امعن، فطلبوه ففاتهم، فاتی موسی و تفرق ذلک الجیش، فقطع بعضهم النهر، و اتی بعضهم موسی مستأمنا، فآمنه، فلم یوجه الیه امیه أحدا قال: و عزل امیه، و قدم المهلب أمیرا، فلم یعرض لابن خازم،

ص:402

و قال لبنیه: إیاکم و موسی، فإنکم لا تزالون ولاه هذا الثغر ما اقام هذا الثط بمکانه، فان قتل کان أول طالع علیکم أمیرا علی خراسان رجل من قیس فمات المهلب و لم یوجه الیه أحدا، ثم تولی یزید بن المهلب فلم یعرض له و کان المهلب ضرب حریث بن قطبه الخزاعی، فخرج هو و اخوه ثابت الی موسی، فلما ولی یزید بن المهلب أخذ أموالهما و حرمهما و قتل اخاهما لامهما، الحارث بن منقذ، و قتل صهرا لهما کانت عنده أم حفص ابنه ثابت، فبلغهما ما صنع یزید قال: فخرج ثابت الی طرخون فشکا الیه ما صنع به-و کان ثابت محببا فی العجم، بعید الصوت، یعظمونه و یثقون به، فکان الرجل منهم إذا اعطی عهدا یرید الوفاء به حلف بحیاه ثابت فلا یغدر-فغضب له طرخون و جمع له نیزک و السبل و اهل بخاری و الصغانیان، فقدموا مع ثابت الی موسی بن عبد الله، و قد سقط الی موسی فل عبد الرحمن بن العباس من هراه، و فل ابن الاشعث من العراق و من ناحیه کابل، و قوم من بنی تمیم ممن کان یقاتل ابن خازم فی الفتنه من اهل خراسان، فاجتمع الی موسی ثمانیه آلاف من تمیم و قیس و ربیعه و الیمن، فقال له ثابت و حریث: سر تقطع النهر فتخرج یزید بن المهلب عن خراسان، و نولیک، فان طرخون و نیزک و السبل و اهل بخاری معک، فهم ان یفعل، فقال له اصحابه: ان ثابتا و أخاه خائفان لیزید، و ان اخرجت یزید عن خراسان و أمنا تولیا الأمر و غلباک علی خراسان، فاقم مکانک فقبل رأیهم، و اقام بالترمذ و قال لثابت: ان أخرجنا یزید قدم عامل لعبد الملک، و لکنا نخرج عمال یزید من وراء النهر مما یلینا، و تکون هذه الناحیه لنا نأکلها فرضی ثابت بذلک، و اخرج من کان من عمال یزید من وراء النهر، و حملت الیهم الأموال، و قوی امرهم و امر موسی، و انصرف طرخون و نیزک و اهل بخاری و السبل الی بلادهم، و تدبیر الأمر لحریث و ثابت، و الأمیر موسی لیس له غیر الاسم،

ص:403

فقال لموسی اصحابه: لسنا نری من الأمر فی یدیک شیئا اکثر من اسم الإماره، فاما التدبیر فلحریث و ثابت، فاقتلهما و تول الأمر فأبی و قال: ما کنت لاغدر بهما و قد قویا امری، فحسدوهما و ألحوا علی موسی فی امرهما حتی أفسدوا قلبه، و خوفوه غدرهما، و هم بمتابعتهم علی الوثوب بثابت و حریث و اضطرب امرهم، فإنهم لفی ذلک إذ خرجت علیهم الهیاطله و التبت و الترک، فاقبلوا فی سبعین ألفا لا یعدون الحاسر و لا صاحب بیضه جماء، و لا یعدون الا صاحب بیضه ذات قونس قال: فخرج ابن خازم الی ربض المدینه فی ثلاثمائه راجل و ثلاثین مجففا، و القی له کرسی فقعد علیه قال: فامر طرخون ان یثلم حائط الربض، فقال موسی: دعوهم، فهدموا و دخل اوائلهم، فقال: دعوهم یکثرون، و جعل یقلب طبرزینا بیده، فلما کثروا قال: الان امنعوهم، فرکب و حمل علیهم فقاتلهم حتی اخرجهم عن الثلمه، ثم رجع فجلس علی الکرسی و ذمر الملک اصحابه لیعودوا، فأبوا، فقال لفرسانه: هذا الشیطان، من سره ان ینظر الی رستم فلینظر الی صاحب الکرسی، فمن ابی فلیقدم علیه ثم تحولت الأعاجم الی رستاق کفتان قال: فأغاروا علی سرح موسی، فاغتم و لم یطعم، و جعل یعبث بلحیته، فسار لیلا علی نهر فی حافتیه نبات لم یکن فیه ماء، و هو یفضی الی خندقهم، فی سبعمائه، فأصبحوا عند عسکرهم، و خرج السرح فاغار علیه فاستاقه، و اتبعه قوم منهم، فعطف علیه سوار، مولی لموسی، فطعن رجلا منهم فصرعه، فرجعوا عنهم و سلم موسی بالسرح قال: و غاداهم العجم القتال، فوقف ملکهم علی تل فی عشره آلاف فی اکمل عده، فقال موسی: ان ازلتم هؤلاء فلیس الباقون بشیء فقصد لهم حریث بن قطبه فقاتلهم صدر النهار، و الح علیهم حتی ازالوهم عن التل، و رمی یومئذ حریث بنشابه فی جبهته، فتحاجزوا، فبیتهم موسی، و حمل اخوه خازم بن عبد الله بن خازم حتی وصل الی شمعه. ملکهم،

ص:404

فوجا رجلا منهم بقبیعه سیفه، فطعن فرسه، فاحتمله فالقاه فی نهر بلخ فغرق، و علیه درعان، فقتل العجم قتلا ذریعا، و نجا منهم من نجا بشر، و مات حریث بن قطبه بعد یومین، فدفن فی قبته قال: و ارتحل موسی، و حملوا الرءوس الی الترمذ، فبنوا من تلک الرءوس جوسقین، و جعلوا الرءوس یقابل بعضها بعضا و بلغ الحجاج خبر الوقعه، فقال: الحمد لله الذی نصر المنافقین علی الکافرین، فقال اصحاب موسی: قد کفینا امر حریث، فأرحنا من ثابت، فأبی و قال: لا و بلغ ثابتا بعض ما یخوضون فیه، فدس محمد بن عبد الله بن مرثد الخزاعی، عم نصر بن عبد الحمید عامل ابی مسلم علی الری- و کان فی خدمه موسی بن عبد الله- و قال له: إیاک ان تتکلم بالعربیه، و ان سالوک من این أنت! فقل: من سبی البامیان، فکان یخدم موسی و ینقل الی ثابت خبرهم، فقال له: تحفظ ما یقولون و حذر ثابت فکان لا ینام حتی یرجع الغلام، و امر قوما من شاکریته یحرسونه و یبیتون عنده فی داره، و معهم قوم من العرب، و الح القوم علی موسی فاضجروه، فقال لهم لیله: قد اکثرتم علی، و فیم تریدون هلاککم، و قد ابرمتمونی! فعلی ای وجه تفتکون به، و انا لا اغدر به! فقال نوح بن عبد الله أخو موسی: خلنا و ایاه، فإذا غدا إلیک غدوه عدلنا به الی بعض الدور، فضربنا عنقه فیها قبل ان یصل إلیک، قال: اما و الله انه لهلاککم، و أنتم اعلم-و الغلام یسمع-فاتی ثابتا فاخبره، فخرج من لیلته فی عشرین فارسا فمضی و أصبحوا و قد ذهب فلم یدروا من این أوتوا، و فقدوا الغلام، فعلموا انه کان عینا له علیهم، و لحق ثابت بحشورا فنزل المدینه، و خرج الیه قوم کثیر من العرب و العجم، فقال موسی لأصحابه: قد فتحتم علی انفسکم بابا فسدوه، و سار الیه موسی، فخرج الیه ثابت فی جمع کثیر فقاتلهم، فامر موسی باحراق السور، و قاتلهم حتی الجئوا ثابتا و اصحابه الی المدینه، و قاتلوهم عن المدینه

ص:405

فاقبل رقبه بن الحر العنبری حتی اقتحم النار، فانتهی الی باب المدینه و رجل من اصحاب ثابت واقف یحمی اصحابه، فقتله، ثم رجع فخاض النار و هی تلتهب، و قد أخذت بجوانب نمط علیه، فرمی به عنه و وقف، و تحصن ثابت فی المدینه، و اقام موسی فی الربض، و کان ثابت حین شخص الی حشورا ارسل الی طرخون، فاقبل طرخون معینا له، و بلغ موسی مجیء طرخون، فرجع الی الترمذ، و اعانه اهل کس و نسف و بخاری، فصار ثابت فی ثمانین ألفا، فحصروا موسی و قطعوا عنه الماده حتی جهدوا. قال: و کان اصحاب ثابت یعبرون نهرا الی موسی بالنهار-ثم یرجعون باللیل الی عسکرهم، فخرج یوما رقبه- و کان صدیقا لثابت، و قد کان ینهی اصحاب موسی عما صنعوا-فنادی ثابتا، فبرز له- و علی رقبه قباء خز- فقال له: کیف حالک یا رقبه؟ فقال: ما تسال عن رجل علیه جبه خز فی حماره القیظ! و شکا الیه حالهم، فقال: أنتم صنعتم هذا بانفسکم، فقال: اما و الله ما دخلت فی امرهم، و لقد کرهت ما أرادوا، فقال ثابت: این تکون حتی یأتیک ما قدر لک؟ قال: انا عند المحل الطفاوی- رجل من قیس من یعصر- و کان المحل شیخا صاحب شراب- فنزل رقبه عنده. قال: فبعث ثابت الی رقبه بخمسمائه درهم مع علی بن المهاجر الخزاعی، و قال: ان لنا تجارا قد خرجوا من بلخ، فإذا بلغک انهم قد قدموا فأرسل الی تأتک حاجتک فاتی علی باب المحل، فدخل فإذا رقبه و المحل جالسان بینهما جفنه فیها شراب، و خوان علیه دجاج و أرغفه، و رقبه شعث الراس، متوشح بملحفه حمراء، فدفع الیه الکیس، و ابلغه الرساله و ما کلمه، و تناول الکیس و قال له بیده، اخرج، و لم یکلمه قال: و کان رقبه جسیما کبیرا، غائر العینین، ناتئ الوجنتین، مفلج، بین کل سنین له موضع سن، کان وجهه ترس

ص:406

قال: فلما اضاق اصحاب موسی و اشتد علیهم الحصار قال یزید بن هزیل: انما مقام هؤلاء مع ثابت و القتل احسن من الموت جوعا، و الله لافتکن بثابت او لأموتن فخرج الی ثابت فاستامنه، فقال له ظهیر: انا اعرف بهذا منک، ان هذا لم یأتک رغبه فیک و لا جزعا لک، و لقد جاءک بغدره، فاحذره و خلنی و ایاه، فقال: ما کنت لأقدم علی رجل أتانی، لا ادری ا کذلک هو أم لا قال: فدعنی ارتهن منه رهنا، فأرسل ثابت الی یزید فقال: اما انا فلم أکن أظن رجلا یغدر بعد ما یسال الامان، و ابن عمک اعلم بک منی، فانظر ما یعاملک علیه، فقال یزید لظهیر: أبیت یا أبا سعید الا حسدا! قال: ا ما یکفیک ما تری من الذل! تشردت عن العراق و عن اهلی، و صرت بخراسان فیما تری، ا فما تعطفک الرحم! فقال له ظهیر: اما و الله لو ترکت و رأیی فیک لما کان هذا، و لکن ارهنا ابنیک قدامه و الضحاک فدفعهما الیهم، فکانا فی یدی ظهیر. قال: و اقام یزید یلتمس غره ثابت، لا یقدر منه علی ما یرید، حتی مات ابن لزیاد القصیر الخزاعی، اتی أباه نعیه من مرو، فخرج متفضلا الی زیاد لیعزیه، و معه ظهیر و رهط من اصحابه، و فیهم یزید بن هزیل، و قد غابت الشمس، فلما صار علی نهر الصغانیان تأخر یزید بن هزیل و رجلان معه، و قد تقدم ظهیر و اصحابه، فدنا یزید من ثابت فضربه فعض السیف برأسه، فوصل الی الدماغ قال: و رمی یزید و صاحباه بانفسهم فی نهر الصغانیان، فرموهم، فنجا یزید سباحه و قتل صاحباه، و حمل ثابت الی منزله، فلما اصبح طرخون ارسل الی ظهیر: ائتنی بابنی یزید، فأتاه بهما، فقدم ظهیر الضحاک بن یزید فقتله، و رمی به و برأسه فی النهر، و قدم قدامه لیقتله، فالتفت فوقع السیف فی صدره، و لم یبن، فالقاه فی النهر حیا فغرق، فقال طرخون: أبوهما قتلهما و غدره فقال یزید بن هزیل: لاقتلن یا بنی کل خزاعی بالمدینه، فقال له عبد الله بن بدیل بن عبد الله بن بدیل بن ورقاء- و کان ممن اتی موسی من فل ابن الاشعث:

ص:407

لو رمت ذاک من خزاعه لصعب علیک و عاش ثابت سبعه ایام ثم مات و کان یزید بن هزیل سخیا شجاعا شاعرا، ولی ایام ابن زیاد جزیره ابن کاوان، فقال: قد کنت ادعو الله فی السر مخلصا لیمکننی من جزیه و رجال

فاترک فیها ذکر طلحه خاملا و یحمد فیها نائلی و فعالی

قال: فقام بأمر العجم بعد موت ثابت طرخون، و قام ظهیر بأمر اصحاب ثابت، فقاما قیاما ضعیفا، و انتشر امرهم، فاجمع موسی علی بیاتهم، فجاء رجل فاخبر طرخون، فضحک و قال: موسی یعجز ان یدخل متوضاه، فکیف یبیتنا! لقد طار قلبک، لا یحرسن اللیله احد العسکر. فلما ذهب من اللیل ثلثه خرج موسی فی ثمانمائه قد عباهم من النهار، و صیرهم أرباعا قال: فصیر علی ربع رقبه بن الحر و علی ربع أخاه نوح بن عبد الله بن خازم، و علی ربع یزید بن هزیل، و صار هو فی ربع، و قال لهم: إذا دخلتم عسکرهم فتفرقوا، و لا یمرن احد منکم بشیء الا ضربه، فدخلوا عسکرهم من اربع نواح لا یمرون بدابه و لا رجل و لا خباء و لا جوالق الا ضربوه و سمع الوجبه نیزک فلبس سلاحه، و وقف فی لیله مظلمه، و قال لعلی بن المهاجر الخزاعی: انطلق الی طرخون فاعلمه موقفی، و قل له: ما تری اعمل به، فاتی طرخون، فإذا هو فی فازه قاعد علی کرسی و شاکریته قد أوقدوا النیران بین یدیه، فابلغه رساله نیزک، فقال: اجلس، و هو طامح ببصره نحو العسکر و الصوت، إذا اقبل محمیه السلمی و هو یقول: حم لا ینصرون، فتفرق فی الشاکریه، و دخل محمیه الفازه، و قام الیه طرخون فبدره فضربه، فلم یغن شیئا، قال: و طعنه طرخون بذباب السیف فی صدره فصرعه، و رجع الی الکرسی فجلس علیه، و خرج محمیه یعدو

ص:408

قال: و رجعت الشاکریه، فقال لهم طرخون: فررتم من رجل! ا رایتم لو کان نارا هل کانت تحرق منکم اکثر من واحد! فما فرغ من کلامه حتی دخل جواریه الفازه، و خرج الشاکریه هرابا، فقال للجواری: اجلسن، و قال لعلی بن المهاجر: قم، قال: فخرجا فإذا نوح بن عبد الله ابن خازم فی السرادق، فتجاولا ساعه، و اختلفا ضربتین، فلم یصنعا شیئا، و ولی نوح و اتبعه طرخون، فطعن فرس نوح فی خاصرته فشب، فسقط نوح و الفرس فی نهر الصغانیان، و رجع طرخون و سیفه یقطر دما، حتی دخل السرادق و علی بن المهاجر معه، ثم دخلا الفازه. و قال طرخون للجواری: ارجعن، فرجعن الی السرادق، و ارسل طرخون الی موسی: کف أصحابک؟ فانا نرتحل إذا أصبحنا، فرجع موسی الی عسکره، فلما أصبحوا ارتحل طرخون و العجم جمیعا، فاتی کل قوم بلادهم قال: و کان اهل خراسان یقولون: ما رأینا مثل موسی ابن عبد الله بن خازم، و لا سمعنا به، قاتل مع ابیه سنتین، ثم خرج یسیر فی بلاد خراسان حتی اتی ملکا فغلبه علی مدینته و اخرجه منها، ثم سارت الیه الجنود من العرب و الترک فکان یقاتل العرب أول النهار و العجم آخر النهار، و اقام فی حصنه خمس عشره سنه، و صار ما وراء النهر لموسی، لا یعازه فیه احد. قال: و کان بقومس رجل یقال له عبد الله، یجتمع الیه فتیان یتنادمون عنده فی مؤونته و نفقته، فلزمه دین، فاتی موسی بن عبد الله، فاعطاه اربعه آلاف، فاتی بها اصحابه، فقال الشاعر یعاتب رجلا یقال له موسی: فما أنت موسی إذ یناجی إلهه و لا واهب القینات موسی بن خازم

قال: فلما عزل یزید و ولی المفضل خراسان اراد ان یحظی عند الحجاج بقتال موسی بن عبد الله، فاخرج عثمان بن مسعود- و کان یزید حبسه-فقال: انی ارید ان اوجهک الی موسی بن عبد الله، فقال: و الله لقد وترنی، و انی لثائر بابن عمتی ثابت و بالخزاعی، و ما ید ابیک

ص:409

و أخیک عندی و عند اهل بیتی بالحسنه، لقد حبستمونی و شردتم بنی عمی، و اصطفیتم أموالهم فقال له المفضل: دع هذا عنک، و سر فأدرک بثارک، فوجهه فی ثلاثه آلاف، و قال له: مر منادیا فلیناد: من لحق بنا فله دیوان، فنادی بذلک فی السوق، فسارع الیه الناس و کتب المفضل الی مدرک و هو ببلخ ان یسیر معه، فخرج، فلما کان ببلخ خرج لیله یطوف فی العسکر، فسمع رجلا یقول: قتلته و الله، فرجع الی اصحابه، فقال: قتلت موسی و رب الکعبه! قال: فاصبح فسار من بلخ و خرج مدرک معه متثاقلا، فقطع النهر فنزل جزیره بالترمذ یقال لها الیوم جزیره عثمان- لنزول عثمان بها فی خمسه عشر ألفا- و کتب الی السبل و الی طرخون فقدموا علیه، فحصروا موسی، فضیقوا علیه و علی اصحابه، فخرج موسی لیلا فاتی کفتان، فامتار منها، ثم رجع فمکث شهرین فی ضیق، و قد خندق عثمان و حذر البیات، فلم یقدر موسی منه علی غره، فقال لأصحابه: حتی متی! اخرجوا بنا فاجعلوا یومکم، اما ظفرتم و اما قتلتم و قال لهم: اقصدوا للصغد و الترک، فخرج و خلف النضر بن سلیمان بن عبد الله بن خازم فی المدینه، و قال له: ان قتلت فلا تدفعن المدینه الی عثمان، و ادفعها الی مدرک بن المهلب. و خرج فصیر ثلث اصحابه بإزاء عثمان و قال: لا تهایجوه الا ان یقاتلکم، و قصد لطرخون و اصحابه، فصدقوهم، فانهزم طرخون و الترک، و أخذوا عسکرهم فجعلوا ینقلونه، و نظر معاویه بن خالد بن ابی برزه الی عثمان و هو علی برذون لخالد بن ابی برزه الأسلمی، فقال: انزل ایها الأمیر، فقال خالد: لا تنزل فان معاویه مشئوم و کرت الصغد و الترک راجعه، فحالوا بین موسی و بین الحصن، فقاتلهم، فعقر به فسقط، فقال لمولی له: احملنی، فقال: الموت کریه، و لکن ارتدف، فان نجونا نجونا جمیعا، و ان هلکنا هلکنا جمیعا قال: فارتدف، فنظر الیه عثمان حین وثب فقال: وثبه موسی و رب الکعبه! و علیه مغفر له موشی بخز احمر

ص:410

فی اعلاه، یاقوته اسمانجونیه، فخرج من الخندق فکشفوا اصحاب موسی. فقصد لموسی، و عثرت دابه موسی فسقط هو و مولاه، فابتدروه فانطووا علیه فقتلوه، و نادی منادی عثمان: لا تقتلوا أحدا، من لقیتموه فخذوه أسیرا قال: فتفرق اصحاب موسی، و اسر منهم قوم، فعرضوا علی عثمان، فکان إذا اتی باسیر من العرب قال: دماؤنا لکم حلال، و دماؤکم علینا حرام! و یأمر بقتله، و إذا اتی باسیر من الموالی شتمه، و قال: هذه العرب تقاتلنی، فهلا غضبت لی! فیأمر به فیشدخ و کان فظا غلیظا، فلم یسلم علیه یومئذ اسیر الا عبد الله بن بدیل بن عبد الله بن بدیل بن ورقاء، فانه کان مولاه، فلما نظر الیه اعرض عنه و اشار بیده ان خلوا عنه، و رقبه بن الحر لما اتی به نظر الیه و قال: ما کان من هذا إلینا کبیر ذنب، و کان صدیقا لثابت، و کان مع قوم فوفی لهم، و العجب کیف اسرتموه! قالوا: طعن فرسه فسقط عنه فی وهده فاسر، فاطلقه و حمله، و قال لخالد بن ابی برزه: لیکن عندک قال: و کان الذی اجهز علی موسی ابن عبد الله واصل بن طیسله العنبری و نظر یومئذ عثمان الی زرعه بن علقمه السلمی و الحجاج بن مروان و سنان الأعرابی ناحیه فقال: لکم الامان، فظن الناس انه لم یؤمنهم حتی کاتبوه. قال: و بقیت المدینه فی یدی النضر بن سلیمان بن عبد الله بن خازم، فقال: لا ادفعها الی عثمان، و لکنی ادفعها الی مدرک، فدفعها الیه و آمنه، فدفعها مدرک الی عثمان و کتب المفضل بالفتح الی الحجاج، فقال الحجاج: العجب من ابن بهله! آمره بقتل ابن سمره فیکتب الی انه لمابه و یکتب الی: انه قتل موسی بن عبد الله بن خازم، قال: و قتل موسی سنه خمس و ثمانین، فذکر البحتری ان مغراء بن المغیره بن ابی صفره قتل موسی فقال: و قد عرکت بالترمذ الخیل خازما و نوحا و موسی عرکه بالکلاکل

ص:411

قال: فضرب رجل من الجند ساق موسی، فلما ولی قتیبه اخبر عنه فقال: ما دعاک الی ما صنعت بفتی العرب بعد موته! قال: کان قتل أخی، فامر به قتیبه فقتل بین یدیه .

فی الاناه، و العجله فیها ما فیها، فقال عبد الملک: ربما کان فی العجله خیر کثیر، رایت امر عمرو بن سعید، ا لم تکن العجله فیه خیرا من التانی!

لعقب فی بنی علی بنیه کذلک او لرمت له مراما

فمن یک فی اقاربه صدوع فصدع الملک ابطؤه التئاما

فقال عبد الملک: یا عمران، انه عبد العزیز، قال: احتل له یا امیر المؤمنین. قال علی: اراد عبد الملک بیعه الولید قبل امر ابن الاشعث، لان الحجاج بعث فی ذلک عمران بن عصام، فلما ابی عبد العزیز اعرض عبد الملک عما اراد حتی مات عبد العزیز، و لما اراد ان یخلع أخاه عبد العزیز و یبایع لابنه الولید کتب الی أخیه: ان رایت ان تصیر هذا الأمر لابن أخیک! فأبی، فکتب الیه: فاجعلها له من بعدک، فانه أعز الخلق علی امیر المؤمنین فکتب الیه عبد العزیز: انی اری فی ابی بکر بن عبد العزیز ما تری فی الولید، فقال عبد الملک: اللهم ان عبد العزیز قطعنی فاقطعه فکتب الیه عبد الملک: احمل خراج مصر فکتب الیه عبد العزیز: یا امیر المؤمنین، انی و إیاک قد بلغنا سنا لم یبلغها احد من اهل بیتک الا کان بقاؤه قلیلا، و انی لا ادری و لا تدری أینا یأتیه الموت أولا! فان رایت الا تغثث علی بقیه عمری فافعل. فرق له عبد الملک و قال: لعمری لا اغثث علیه بقیه عمره، قال لابنیه: ان یرد الله ان یعطیکموها لا یقدر احد من العباد علی رد ذلک. و قال لابنیه: الولید و سلیمان: هل قارفتما حراما قط؟ قالا: لا و الله، قال: الله اکبر، نلتماها و رب الکعبه! قال: فلما ابی عبد العزیز ان یجیب عبد الملک الی ما اراد، قال عبد الملک: اللهم قد قطعنی فاقطعه، فلما مات عبد العزیز قال اهل الشام: رد علی امیر المؤمنین امره، فدعا علیه، فاستجیب له. قال: و کتب الحجاج الی عبد الملک یشیر علیه ان یستکتب محمد بن یزید الأنصاری، و کتب الیه: ان اردت رجلا مأمونا فاضلا عاقلا ودیعا مسلما

ص:414

کتوما تتخذه لنفسک، و تضع عنده سرک، و ما لا تحب ان یظهر، فاتخذ محمد بن یزید فکتب الیه عبد الملک: احمله الی فحمله، فاتخذه عبد الملک کاتبا قال محمد: فلم یکن یأتیه کتاب الا دفعه الی، و لا یستر شیئا الا أخبرنی به و کتمه الناس، و لا یکتب الی عامل من عماله الا اعلمنیه، فانی لجالس یوما نصف النهار إذا ببرید قد قدم من مصر، فقال: الاذن علی امیر المؤمنین قلت: لیست هذه ساعه اذن، فأعلمنی ما قد قدمت له، قال: لا قلت: فان کان معک کتاب فادفعه الی قال: لا، قال: فابلغ بعض من حضرنی امیر المؤمنین، فخرج فقال: ما هذا؟ قلت: رسول قدم من مصر، قال: فخذ الکتاب، قلت: زعم انه لیس معه کتاب، قال: فسله عما قدم له، قلت: قد سألته فلم یخبرنی، قال ادخله، فادخلته، فقال: آجرک الله یا امیر المؤمنین فی عبد العزیز! فاسترجع و بکی و وجم ساعه ثم قال: یرحم الله عبد العزیز! مضی و الله عبد العزیز لشانه، و ترکنا و ما نحن فیه، ثم بکی النساء و اهل الدار، ثم دعانی من غد، فقال: ان عبد العزیز رحمه الله قد مضی لسبیله، و لا بد للناس من علم و قائم یقوم بالأمر من بعدی، فمن تری؟ قلت: یا امیر المؤمنین، سید الناس و ارضاهم و افضلهم الولید بن عبد الملک، قال: صدقت وفقک الله! فمن تری ان یکون بعده؟ قلت: یا امیر المؤمنین، این تعدلها عن سلیمان فتی العرب! قال: وفقت، اما انا لو ترکنا الولید و إیاها لجعلها لبنیه، اکتب عهدا للولید و سلیمان من بعده، فکتبت بیعه الولید ثم سلیمان من بعده فغضب علی الولید فلم یولنی شیئا حین اشرت بسلیمان من بعده. قال علی، عن ابن جعدبه: کتب عبد الملک الی هشام بن اسماعیل المخزومی ان یدعو الناس لبیعه الولید و سلیمان، فبایعوا غیر سعید بن المسیب، فانه ابی، و قال: لا ابایع و عبد الملک حتی، فضربه هشام ضربا

ص:415

مبرحا و البسه المسوح، و سرحه الی ذباب- ثنیه بالمدینه کانوا یقتلون عندها و یصلبون فظن انهم یریدون قتله، فلما انتهوا به الی ذلک الموضع ردوه، فقال: لو ظننت انهم لا یصلبونی ما لبست سراویل مسوح، و لکن قلت: یصلبوننی فیسترنی و بلغ عبد الملک الخبر، فقال: قبح الله هشاما! انما کان ینبغی ان یدعوه الی البیعه، فان ابی یضرب عنقه، او یکف عنه .

فدعا الناس الی البیعه، فبایع الناس، و دعا سعید بن المسیب ان یبایع لهما، فأبی و قال: لا حتی انظر، فضربه هشام بن اسماعیل ستین سوطا، و طاف به فی تبان شعر حتی بلغ به راس الثنیه، فلما کروا به قال: این تکرون بی؟ قالوا: الی السجن، قال: و الله لو لا انی، ظننت انه الصلب لما لبست هذا التبان ابدا فرده الی السجن، و حبسه و کتب الی عبد الملک یخبره بخلافه، و ما کان من امره، فکتب الیه عبد الملک یلومه فیما صنع و یقول: سعید و الله کان احوج ان تصل رحمه من ان تضربه، و انا لنعلم ما عنده من شقاق و لا خلاف.

ثم دخلت

ربیعه بن مازن بن الحارث بن قطیعه بن عبس بن بغیض. 3 و یزید، و مروان، و معاویه- درج-و أم کلثوم، و أمهم عاتکه بنت یزید بن معاویه بن ابی سفیان. 3 و هشام، و أمه أم هشام بنت هشام بن اسماعیل بن هشام بن الولید بن المغیره المخزومی و قال المدائنی: اسمها عائشه بنت هشام. 3 و ابو بکر، و اسمه بکار، أمه عائشه بنت موسی بن طلحه بن عبید الله، و الحکم- درج-أمه أم أیوب بنت عمرو بن عثمان بن عفان. 3 و فاطمه بنت عبد الملک، أمها أم المغیره بنت المغیره. بن خالد بن العاص ابن هشام بن المغیره 3 و عبد الله و مسلمه و المنذر و عنبسه و محمد و سعید الخیر و الحجاج، لأمهات اولاد. 3 قال المدائنی: و کان له من النساء-سوی من ذکرنا- شقراء بنت سلمه ابن حلبس الطائی، و ابنه لعلی بن ابی طالب ع، و أم أبیها بنت عبد الله بن جعفر. و ذکر المدائنی، عن عوانه و غیره ان سلمه بن زید بن وهب بن نباته الفهمی دخل علی عبد الملک فقال له: ای الزمان أدرکت افضل؟ و ای الملوک اکمل؟ قال: اما الملوک فلم أر الا ذاما و حامدا، و اما الزمان فیرفع أقواما و یضع أقواما، و کلهم یذم زمانه لأنه یبلی جدیدهم، و یهرم صغیرهم، و کل ما فیه منقطع غیر الأمل، قال: فأخبرنی عن فهم، قال: هم کما قال من قال: درج اللیل النهار علی فهم بن عمرو فأصبحوا کالرمیم

و خلت دارهم فاضحت یبابا بعد عز و ثروه و نعیم

کذاک الزمان یذهب بالناس و تبقی دیارهم کالرسوم

ص:420

قال: فمن یقول منکم: رایت الناس مذ خلقوا و کانوا یحبون الغنی من الرجال

و ان کان الغنی قلیل خیر بخیلا بالقلیل من النوال

فما ادری علام و فیم هذا و ما ذا یرتجون من البخال!

ا للدنیا؟ فلیس هناک دنیا و لا یرجی لحادثه اللیالی

قال: انا. قال علی: قال ابو قطیفه عمرو بن الولید بن عقبه بن ابی معیط لعبد الملک بن مروان: نبئت ان ابن القلمس عابنی و من ذا من الناس الصحیح المسلم

فابصر سبل الرشد سید قومه و قد یبصر الرشد الرئیس المعمم

فمن أنتم؟ ها خبرونا من أنتم؟ و قد جعلت أشیاء تبدو و تکتم

فقال عبد الملک: ما کنت اری ان مثلنا یقال له: من أنتم! اما و الله لو لا ما تعلم لقلت قولا الحقکم باصلکم الخبیث، و لضربتک حتی تموت. و قال عبد الله بن الحجاج الثعلبی لعبد الملک: یا بن ابی العاص و یا خیر فتی أنت سداد الدین ان دین وهی

أنت الذی لا یجعل الأمر سدی جیبت قریش عنکم جوب الرحی

ان أبا العاصی و فی ذاک اعتصی اوصی بنیه فوعوا عنه الوصی

ان یسعروا الحرب و یابوا ما ابی الطاعنین فی النحور و الکلی

شزرا و وصلا للسیوف بالخطا الی القتال فحووا ما قد حوی

ص:421

و قال اعشی بنی شیبان: عرفت قریش کلها لبنی ابی العاص الإماره

لأبرها و أحقها عند المشوره بالإشاره

المانعین لما ولوا و النافعین ذوی الضراره

و هم احقهم بها عند الحلاوه و المراره

و قال عبد الملک: ما اعلم مکان احد اقوی علی هذا الأمر منی، و ان ابن الزبیر لطویل الصلاه، کثیر الصیام، و لکن لبخله لا یصلح ان یکون سائسا.

ص:422

ذهب، فدعاه الی بلاده، فأتاه و اتی ملک کفتان بهدایا و اموال، و دعاه الی بلاده، فمضی مع بیش الی الصغانیان، فسلم الیه بلاده، و کان ملک اخرون و شومان قد أساء جوار تیش و غزاه و ضیق علیه، فسار قتیبه الی اخرون و شومان- و هما من طخارستان، فجاءه غشتاسبان فصالحه علی فدیه أداها الیه، فقبلها قتیبه و رضی، ثم انصرف الی مرو، و استخلف علی الجند أخاه صالح بن مسلم، و تقدم جنده فسبقهم الی مرو، و فتح صالح بعد رجوع قتیبه باسارا، و کان معه نصر بن سیار فابلی یومئذ، فوهب له قریه تدعی تنجانه، ثم قدم صالح علی قتیبه فاستعمله علی الترمذ. قال: و اما الباهلیون فیقولون: قدم قتیبه خراسان سنه خمس و ثمانین فعرض الجند، فکان جمیع ما احصوا من الدروع فی جند خراسان ثلاثمائه و خمسین درعا، فغزا اخرون و شومان، ثم قفل فرکب السفن فانحدر الی آمل، و خلف الجند، فأخذوا طریق بلخ الی مرو، و بلغ الحجاج، فکتب الیه یلومه و یعجز رایه فی تخلیفه الجند، و کتب الیه: إذا غزوت فکن فی مقدم الناس، و إذا قفلت فکن فی اخریاتهم و ساقتهم. و قد قیل: ان قتیبه اقام قبل ان یقطع النهر فی هذه السنه علی بلخ، لان بعضها کان منتقضا علیه، و قد ناصب المسلمین، فحارب أهلها، فکان ممن سبی امراه برمک، ابی خالد بن برمک- و کان برمک علی النوبهار- فصارت لعبد الله بن مسلم الذی یقال له الفقیر، أخی قتیبه بن مسلم، فوقع علیها، و کان به شیء من الجذام ثم ان اهل بلخ صالحوا من غد الیوم الذی حاربهم قتیبه فامر قتیبه یرد السبی، فقالت امراه برمک لعبد الله بن مسلم: یا تازی، انی قد علقت منک و حضرت عبد الله بن مسلم الوفاه، فاوصی ان یلحق به ما فی بطنها، و ردت الی برمک، فذکر ان ولد عبد الله بن مسلم جاءوا ایام المهدی حین قدم الری الی خالد، فادعوه، فقال لهم مسلم بن قتیبه: انه لا بد لکم ان

ص:425

استلحقتموه ففعل من ان تزوجوه، فترکوه و اعرضوا عن دعواهم. و کان برمک طبیبا، فداوی بعد ذلک مسلمه من عله کانت به.

ثم دخلت

یتعدی، او بلغکم عن عامل لی ظلامه، فاحرج الله علی من بلغه ذلک الا بلغنی. فخرجوا یجزونه خیرا، و افترقوا. قال: و کتب الولید الی عمر یأمره ان یقف هشام بن اسماعیل للناس، و کان فیه سیئ الرأی. قال الواقدی: فحدثنی داود بن جبیر، قال: أخبرتنی أم ولد سعید بن المسیب ان سعیدا دعا ابنه و موالیه فقال: ان هذا الرجل یوقف للناس- او قد وقف-فلا یتعرض له احد و لا یؤذه بکلمه، فانا سنترک ذلک لله و للرحم، فان کان ما علمت لسیئ النظر لنفسه، فاما کلامه فلا اکلمه ابدا. قال: و حدثنی محمد بن عبد الله بن محمد بن عمر، عن ابیه، قال: کان هشام بن اسماعیل یسیء جوارنا و یؤذینا، و لقی منه علی بن الحسین أذی شدیدا، فلما عزل امر به الولید ان یوقف للناس، فقال: ما اخاف الا من علی بن الحسن فمر به علی و قد وقف عند دار مروان، و کان علی قد تقدم الی خاصته الا یعرض له احد منهم بکلمه، فلما مر ناداه هشام بن اسماعیل: اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رسالاته. .

فخافه نیزک، فاطلق الأسری، و بعث بهم الی قتیبه، فوجه الیه قتیبه سلیما الناصح مولی عبید الله بن ابی بکره یدعوه الی الصلح و الی ان یؤمنه، و کتب الیه کتابا یحلف فیه بالله: لئن لم یقدم علیه لیغزونه، ثم لیطلبنه حیث کان، لا یقلع عنه حتی یظفر به او یموت قبل ذلک فقدم سلیم علی نیزک بکتاب قتیبه- و کان یستنصحه-فقال له: یا سلیم، ما أظن عند صاحبک خیرا، کتب الی کتابا لا یکتب الی مثلی! قال له سلیم: یا أبا الهیاج، ان هذا رجل شدید فی سلطانه، سهل إذا سوهل، صعب إذا عوسر، فلا یمنعک منه غلظه کتابه إلیک، فما احسن حالک عنده و عند جمیع مضر! فقدم نیزک مع سلیم علی قتیبه، فصالحه اهل باذغیس فی سنه سبع و ثمانین علی الا یدخل باذغیس.

ذکر علی بن محمد ان أبا الذیال اخبره عن المهلب بن ایاس، عن ابیه، عن حسین بن مجاهد الرازی و هارون بن عیسی، عن یونس ابن ابی إسحاق و غیرهم، ان قتیبه لما صالح نیزک اقام الی وقت الغزو، ثم غزا فی تلک السنه-سنه سبع و ثمانین- بیکند، فسار من مرو و اتی مرو الروذ، ثم اتی آمل! ثم مضی الی زم فقطع النهر، و سار الی بیکند- و هی ادنی مدائن بخاری الی النهر، یقال لها مدینه التجار علی راس المفازه من بخاری- فلما نزل بعقوتهم استنصروا الصغد، و استمدوا من حولهم، فاتوهم فی جمع کثیر، و أخذوا بالطریق، فلم ینفذ لقتیبه رسول، و لم یصل الیه رسول، و لم یجر له خبر شهرین، و أبطأ خبره علی الحجاج، فاشفق الحجاج علی الجند، فامر الناس بالدعاء لهم فی المساجد، و کتب بذلک الی الأمصار و هم یقتتلون فی کل یوم. قال: و کان لقتیبه عین یقال له تنذر من العجم، فاعطاه اهل بخاری الأعلی مالا علی ان یفثأ عنهم قتیبه، فأتاه، فقال: أخلنی، فنهض الناس و احتبس قتیبه ضرار بن حصین الضبی، فقال تنذر: هذا عامل یقدم علیک، و قد عزل الحجاج، فلو انصرفت بالناس الی مرو! فدعا قتیبه سیاه مولاه، فقال: اضرب عنق تنذر، فقتله، ثم قال لضرار: لم یبق احد یعلم هذا الخبر غیری و غیرک، و انی اعطی الله عهدا ان ظهر هذا الحدیث من احد حتی تنقضی حربنا هذه لالحقنک به، فاملک لسانک، فان انتشار هذا الحدیث یفت فی اعضاد الناس. ثم اذن للناس. قال: فدخلوا، فراعهم قتل تنذر، فوجموا و اطرقوا، فقال قتیبه: ما یروعکم من قتل عبد احانه الله! قالوا: انا کنا نظنه ناصحا للمسلمین، قال: بل کان غاشا فاحانه الله بذنبه، فقد مضی لسبیله، فاغدوا علی

ص:430

قتال عدوکم، و القوهم بغیر ما کنتم تلقونهم به فغدا الناس متأهبین، و أخذوا مصافهم، و مشی قتیبه فحض اهل الرایات، فکانت بین الناس مشاوله، ثم تزاحفوا و التقوا، و أخذت السیوف ماخذها، و انزل الله علی المسلمین الصبر، فقاتلوهم حتی زالت الشمس، ثم منح الله المسلمین اکتافهم، فانهزموا یریدون المدینه، و اتبعهم المسلمون فشغلوهم عن الدخول فتفرقوا، و رکبهم المسلمون قتلا و اسرا کیف شاءوا، و اعتصم من دخل المدینه بالمدینه، و هم قلیل، فوضع قتیبه الفعله فی أصلها لیهدمها، فسألوه الصلح فصالحهم، و استعمل علیهم رجلا من بنی قتیبه. و ارتحل عنهم یرید الرجوع، فلما سار مرحله او ثنتین، و کان منهم علی خمسه فراسخ نقضوا و کفروا، فقتلوا العامل و اصحابه، و جدعوا آنفهم و آذانهم، و بلغ قتیبه فرجع الیهم، و قد تحصنوا، فقاتلهم شهرا، ثم وضع الفعله فی اصل المدینه فعلقوها بالخشب، و هو یرید إذا فرغ من تعلیقها ان یحرق الخشب فتنهدم، فسقط الحائط و هم یعلقونه، فقتل اربعین من الفعله، فطلبوا الصلح، فأبی و قاتلهم، فظفر بهم عنوه، فقتل من کان فیها من المقاتله، و کان فیمن أخذوا فی المدینه رجل اعور کان هو الذی استجاش الترک علی المسلمین، فقال لقتیبه: انا افدی نفسی، فقال له سلیم الناصح: ما تبذل؟ قال: خمسه آلاف حریره صینیه قیمتها الف الف، فقال قتیبه: ما ترون؟ قالوا: نری ان فداءه زیاده فی غنائم المسلمین، و ما عسی ان یبلغ من کید هذا! قال: لا و الله لا تروع بک مسلمه ابدا، و امر به فقتل. قال علی: قال ابو الذیال، عن المهلب بن ایاس، عن ابیه، و الحسن ابن رشید، عن طفیل بن مرداس، ان قتیبه لما فتح بیکند أصابوا فیها من آنیه الذهب و الفضه ما لا یحصی، فولی الغنائم و القسم عبد الله بن و الان العدوی احد بنی ملکان- و کان قتیبه یسمیه الامین ابن الامین-و ایاس بن

ص:431

بیهس الباهلی، فاذابا الانیه و الأصنام فرفعاه الی قتیبه، و رفعا الیه خبث ما اذابا، فوهبه لهما، فاعطیا به اربعین ألفا، فاعلماه فرجع فیه و امرهما ان یذیباه فاذاباه، فخرج منه خمسون و مائه الف مثقال- او خمسون الف مثقال-و أصابوا فی بیکند شیئا کثیرا، و صار فی أیدی المسلمین من بیکند شیء لم یصیبوا مثله بخراسان و رجع قتیبه الی مرو، و قوی المسلمون، فاشتروا السلاح و الخیل، و جلبت الیهم الدواب، و تنافسوا فی حسن الهیئه و العده، و غالوا بالسلاح حتی بلغ الرمح سبعین، و قال الکمیت: و یوم بیکند لا تحصی عجائبه و ما بخاراء مما أخطأ العدد

و کان فی الخزائن سلاح و آله من آله الحرب کثیره، فکتب قتیبه الی الحجاج یستاذنه فی دفع ذلک السلاح الی الجند، فاذن له، فاخرجوا ما کان فی الخزائن من عده الحرب و آله السفر، فقسمه فی الناس، فاستعدوا، فلما کان ایام الربیع ندب الناس و قال: انی اغزیکم قبل ان تحتاجوا الی حمل الزاد، و انتقلکم قبل ان تحتاجوا الی الادفاء، فسار فی عده حسنه من الدواب و السلاح، فاتی آمل، ثم عبر من زم الی بخاری، فاتی نومشکث- و هی من بخاری- فصالحوه. قال علی: حدثنا ابو الذیال، عن اشیاخ من بنی عدی، ان مسلما الباهلی قال لو الان: ان عندی مالا أحب ان استودعکه، قال: ا ترید ان یکون مکتوما او لا تکره ان یعلمه الناس؟ قال: أحب ان تکتمه، قال: ابعث به مع رجل تثق به الی موضع کذا و کذا، و مره إذا رای رجلا فی ذلک الموضع ان یضع ما معه و ینصرف، قال: نعم، فجعل مسلم المال فی خرج، ثم حمله علی بغل و قال لمولی له: انطلق بهذا البغل الی موضع کذا و کذا، فإذا رایت رجلا جالسا فخل عن البغل و انصرف فانطلق الرجل بالبغل، و قد کان و الان اتی الموضع لمیعاده،

ص:432

فأبطأ علیه رسول مسلم، و مضی الوقت الذی وعده، فظن انه قد بدا له، فانصرف، و جاء رجل من بنی تغلب فجلس فی ذلک الموضع، و جاء مولی مسلم فرای الرجل جالسا، فخلی عن البغل و رجع، فقام التغلبی الی البغل، فلما رای المال و لم یر مع البغل أحدا قاد البغل الی منزله، فاخذ البغل و أخذ المال، فظن مسلم ان المال قد صار الی والان، فلم یسال عنه حتی احتاج الیه، فلقیه فقال: مالی! فقال: ما قبضت شیئا، و لا لک عندی مال. قال: فکان مسلم یشکوه و یتنقصه قال: فاتی یوما مجلس بنی ضبیعه فشکاه و التغلبی جالس، فقام الیه فخلا به و ساله عن المال، فاخبره، فانطلق به الی منزله، و اخرج الخرج فقال: ا تعرفه؟ قال: نعم، قال: و الخاتم؟ قال: نعم، قال: اقبض مالک، و اخبره الخبر، فکان مسلم یاتی الناس و القبائل التی کان یشکو الیهم والان فیعذره و یخبرهم الخبر، و فی والان یقول الشاعر: لست کوالان الذی ساد بالتقی و لست کعمران و لا کالمهلب

و عمران: ابن الفصیل البرجمی. و حج بالناس فی هذه السنه-فیما حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر- عمر بن عبد العزیز، و هو امیر علی المدینه. و کان علی قضاء المدینه فی هذه السنه ابو بکر بن عمرو بن حزم من قبل عمر بن عبد العزیز. و کان علی العراق و المشرق کله الحجاج بن یوسف، و خلیفته علی البصره فی هذه السنه-فیما قیل- الجراح بن عبد الله الحکمی و علی قضائها عبد الله ابن أذینه، و عامله علی الحرب بالکوفه زیاد بن جریر بن عبد الله، و علی قضائها ابو بکر بن ابی موسی الأشعری، و علی خراسان قتیبه بن مسلم

ص:433

ثم دخلت

قال محمد: و حدثنی موسی بن ابی بکر، عن صالح بن کیسان، قال: ابتدأنا بهدم مسجد رسول الله ص فی صفر من سنه ثمان و ثمانین، و بعث الولید الی صاحب الروم یعلمه انه امر بهدم مسجد رسول الله ص، و ان یعینه فیه، فبعث الیه بمائه الف مثقال ذهب، و بعث الیه بمائه عامل، و بعث الیه من الفسیفساء بأربعین حملا، و امر ان یتتبع الفسیفساء فی المدائن التی خربت، فبعث بها الی الولید، فبعث بذلک الولید الی عمر بن عبد العزیز. و فی هذه السنه ابتدأ عمر بن عبد العزیز فی بناء المسجد. و فیها غزا أیضا مسلمه الروم، ففتح علی یدیه حصون ثلاثه: حصن قسطنطینه، و غزاله، و حصن الاخرم و قتل من المستعربه نحو من الف مع سبی الذریه و أخذ الأموال .

الترک یستعملونهم، فلما رای الناس قتیبه طابت انفسهم فصبروا، و قاتلوهم الی الظهر، و ابلی یومئذ نیزک و هو مع قتیبه، فهزم الله الترک، و فض جمعهم، و رجع قتیبه یرید مرو، و قطع النهر من الترمذ یرید بلخ، ثم اتی مرو و قال الباهلیون: لقی الترک المسلمین علیهم کور مغانون الترکی ابن اخت ملک الصین فی مائتی الف، فأظهر الله المسلمین علیهم .

من قریش، منهم ابن ابی ملیکه و غیره، فاخبروه ان مکه قلیله الماء، و انهم یخافون علی الحاج العطش، و ذلک ان المطر قل، فقال عمر: فالمطلب هاهنا بین، تعالوا ندع الله قال: فرایتهم دعوا و دعا معهم، فألحوا فی الدعاء قال صالح: فلا و الله ان وصلنا الی البیت ذلک الیوم الا مع المطر حتی کان مع اللیل، و سکبت السماء، و جاء سیل الوادی، فجاء امر خافه اهل مکه، و مطرت عرفه و منی و جمع، فما کانت الا عبرا، قال: و نبتت مکه تلک السنه للخصب. و اما ابو معشر فانه قال: حج بالناس سنه ثمان و ثمانین عمر بن الولید ابن عبد الملک، حدثنی بذلک احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق ابن عیسی عنه. و کانت العمال علی الأمصار فی هذه السنه العمال الذین ذکرنا انهم کانوا عمالها فی سنه سبع و ثمانین.

ص:438

ثم دخلت

ادریس بن حنظله، ان قتیبه غزا وردان حذاه ملک بخاری سنه تسع و ثمانین فلم یطقه، و لم یظفر من البلد بشیء، فرجع الی مرو، و کتب الی الحجاج بذلک، فکتب الیه الحجاج: ان صورها لی، فبعث الیه بصورتها، فکتب الیه الحجاج: ان ارجع الی مراغتک فتب الی الله مما کان منک، و أتها من مکان کذا. و کذا و قیل: کتب الیه الحجاج ان کس بکس و انسف نسف ورد وردان، و إیاک و التحویط، و دعنی من بنیات الطریق.

و فیها غزا مسلمه بن عبد الملک الترک حتی بلغ الباب من ناحیه اذربیجان، ففتح حصونا و مدائن هنالک. و حج بالناس فی هذه السنه عمر بن عبد العزیز، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. وکال العمال فی هذه السنه علی الأمصار العمال فی السنه التی قبلها، و قد ذکرناهم قبل.

ص:441

ثم دخلت

یستنصرونهم، فاتوهم و قد سبق إلیها قتیبه فحصرهم، فلما جاءتهم امدادهم خرجوا الیهم لیقاتلوهم، فقالت الأزد: اجعلونا علی حده، و خلوا بیننا و بین قتالهم فقال قتیبه: تقدموا، فتقدموا یقاتلونهم و قتیبه جالس، علیه رداء اصفر فوق سلاحه، فصبروا جمیعا ملیا، ثم جال المسلمون، و رکبهم المشرکون فحطموهم حتی دخلوا فی عسکر قتیبه و جازوه حتی ضرب النساء وجوه الخیل و بکین، فکروا راجعین، و انطوت مجنبتا المسلمین علی الترک، فقاتلوهم حتی ردوهم الی مواقفهم، فوقف الترک علی نشز، فقال قتیبه: من یزیلهم لنا عن هذا الموضع؟ فلم یقدم علیهم احد، و الأحیاء کلها وقوف. فمشی قتیبه الی بنی تمیم، فقال: یا بنی تمیم، انکم أنتم بمنزله الحطمیه، فیوم کأیامکم، ابی لکم الفداء! قال: فاخذ وکیع اللواء بیده، و قال: یا بنی تمیم، ا تسلموننی الیوم؟ قالوا: لا یا أبا مطرف- و هریم بن ابی طحمه المجاشعی علی خیل بنی تمیم و وکیع راسهم، و الناس وقوف- فأحجموا جمیعا، فقال وکیع: یا هریم، قدم، و دفع الیه الرایه، و قال: قدم خیلک فتقدم هریم، و دب وکیع فی الرجال، فانتهی هریم الی نهر بینه و بین العدو فوقف، فقال له وکیع: اقحم یا هریم، قال: فنظر هریم الی وکیع نظر الجمل الصئول و قال: انا اقحم خیلی هذا النهر، فان انکشفت کان هلاکها! و الله انک لاحمق، قال: یا بن اللخناء، الا أراک ترد امری! و حذفه بعمود کان معه، فضرب هریم فرسه فاقحمه، و قال: ما بعد هذا أشد من هذا، و عبر هریم فی الخیل، و انتهی وکیع الی النهر، فدعا بخشب، فقنطر النهر و قال لأصحابه: من وطن منکم نفسه علی الموت فلیعبر، و من لا فلیثبت مکانه، فما عبر معه الا ثمانمائه

ص:443

راجل، فدب فیهم حتی إذا اعیوا اقعدهم فاراحوا حتی دنا من العدو، فجعل الخیل مجنبتین، و قال لهریم: انی مطاعن القوم، فاشغلهم عنا بالخیل، و قال للناس: شدوا، فحملوا فما انثنوا حتی خالطوهم، و حمل هریم خیله علیهم فطاعنوهم بالرماح، فما کفوا عنهم حتی حدروهم عن موقفهم، و نادی قتیبه: اما ترون العدو منهزمین! فما عبر احد ذلک النهر حتی ولی العدو منهزمین، فاتبعهم الناس، و نادی قتیبه: من جاء برأس فله مائه. قال: فزعم موسی بن المتوکل القریعی، قال: جاء یومئذ احد عشر رجلا من بنی قریع، کل رجل یجیء برأس، فیقال له: من أنت؟ یقول: قریعی قال: فجاء رجل من الأزد برأس فالقاه، فقالوا له: من أنت؟ قال: قریعی، قال: و جهم بن زحر قاعد، فقال: کذب و الله اصلحک الله! انه لابن عمی، فقال له قتیبه: ویحک! ما دعاک الی هذا؟ قال: رایت کل من جاء قریعی: فظننت انه ینبغی لکل من جاء برأس ان یقول: قریعی قال: فضحک قتیبه. قال: و جرح یومئذ خاقان و ابنه، و رجع قتیبه الی مرو، و کتب الی الحجاج: انی بعثت عبد الرحمن بن مسلم، ففتح الله علی یدیه. قال: و قد کان شهد الفتح مولی للحجاج، فقدم فاخبره الخبر، فغضب الحجاج علی قتیبه، فاغتم لذلک، فقال له الناس ابعث وفدا من بنی تمیم و أعطهم و ارضهم یخبروا الأمیر ان الأمر علی ما کتبت، فبعث رجالا فیهم عرام بن شتیر الضبی، فلما قدموا علی الحجاج صاح بهم و عاتبهم و دعا بالحجام بیده مقراض فقال: لاقطعن السنتکم او لتصدقننی، قالوا: الأمیر قتیبه، و بعث علیهم عبد الرحمن، فالفتح للأمیر و الراس الذی یکون علی الناس، و کلمه بهذا عرام بن شتیر، فسکن الحجاج

ص:444

فلو استأذنت و رجعت کان الرأی، قالوا: استاذنه فلما کان قتیبه بامل استاذنه فی الرجوع الی تخارستان، فاذن له، فلما فارق عسکره متوجها الی بلخ قال لأصحابه: اغذوا السیر، فساروا سیرا شدیدا حتی أتوا النوبهار، فنزل یصلی فیه و تبرک به و قال لأصحابه: انی لا اشک ان قتیبه قد ندم حین فارقنا عسکره علی اذنه لی، و سیقدم الساعه رسوله علی المغیره بن عبد الله یأمره بحبسی، فأقیموا ربیئه تنظر، فإذا رایتم الرسول قد جاوز المدینه و خرج من الباب فانه لا یبلغ البروقان حتی نبلغ تخارستان، فیبعث المغیره رجلا فلا یدرکنا حتی ندخل شعب خلم، ففعلوا. قال: و اقبل رسول من قبل قتیبه الی المغیره یأمره بحبس نیزک فلما مر الرسول الی المغیره و هو بالبروقان- و مدینه بلخ یومئذ خراب- رکب نیزک و اصحابه فمضوا، و قدم الرسول علی المغیره فرکب بنفسه فی طلبه، فوجده قد دخل شعب خلم، فانصرف المغیره، و اظهر نیزک الخلع، و کتب الی اصبهبذ بلخ و الی باذام ملک مروروذ، و الی سهرب ملک الطالقان، و الی ترسل ملک الفاریاب، و الی الجوزجانی ملک الجوزجان یدعوهم الی خلع قتیبه، فأجابوه، و واعدهم الربیع ان یجتمعوا و یغزوا قتیبه. و کتب الی کابل شاه یستظهر به، و بعث الیه بثقله. و ماله، و ساله ان یأذن له ان اضطر الیه ان یأتیه و یؤمنه فی بلاده، فأجابه الی ذلک و ضم ثقله قال: و کان جبغویه ملک تخارستان ضعیفا، و اسمه الشذ، فأخذه نیزک فقیده بقید من ذهب مخافه ان یشغب علیه-و جبغویه ملک تخارستان و نیزک من عبیده-فلما استوثق منه وضع علیه الرقباء، و اخرج عامل قتیبه من بلاد جبغویه، و کان العامل محمد بن سلیم الناصح، و بلغ قتیبه خلعه قبل الشتاء، و قد تفرق الجند فلم یبق مع قتیبه الا اهل مرو، فبعث عبد الرحمن أخاه الی بلخ فی اثنی عشر ألفا الی البروقان، و قال: أقم بها،

ص:446

و لا تحدث شیئا، فإذا حسر الشتاء فعسکر و سر نحو تخارستان، و اعلم انی قریب منک، فسار عبد الرحمن فنزل البروقان، و امهل قتیبه حتی إذا کان فی آخر الشتاء کتب الی ابرشهر و بیورد و سرخس و اهل هراه لیقدموا قبل اوانهم الذی کانوا یقدمون علیه فیه .

بیضاء، و خرج فرآه بعض الحرس فقال: کان هذه مشیه یزید! فجاء حتی استعرض وجهه لیلا، فرای بیاض اللحیه، فانصرف عنه، فقال: هذا شیخ و خرج المفضل علی اثره، و لم یفطن له، فجاءوا الی سفنهم و قد هیئوها فی البطائح، و بینهم و بین البصره ثمانیه عشر فرسخا، فلما انتهوا الی السفن أبطأ علیهم عبد الملک و شغل عنهم، فقال یزید للمفضل: ارکب بنا فانه لاحق، فقال المفضل- و عبد الملک اخوه لامه-و هی بهله، هندیه: لا و الله، لا ابرح حتی یجیء و لو رجعت الی السجن فأقام یزید حتی جاءهم عبد الملک، و رکبوا عند ذلک السفن، فساروا لیلتهم حتی أصبحوا، و لما اصبح الحرس علموا بذهابهم، فرفع ذلک الی الحجاج، و قال الفرزدق فی خروجهم: فلم أر کالرهط الذین تتابعوا علی الجذع و الحراس غیر نیام

مضوا و هم مستیقنون بأنهم الی قدر آجالهم و حمام

و ان منهم الا یسکن جاشه بعضب صقیل صارم و حسام

فلما التقوا لم یلتقوا بمنفه کبیر و لا رخص العظام غلام

بمثل ابیهم حین تمت لداتهم لخمسین قل فی جراه و تمام

ففزع له الحجاج، و ذهب و همه انهم ذهبوا قبل خراسان، و بعث البرید الی قتیبه بن مسلم یحذره قدومهم، و یأمره ان یستعد لهم، و بعث الی أمراء الثغور و الکور ان یرصدوهم، و یستعدوا لهم، و کتب الی الولید بن عبد الملک یخبره بهربهم، و انه لا یراهم أرادوا الا خراسان و لم یزل الحجاج یظن بیزید ما صنع، کان یقول: انی لاظنه یحدث نفسه بمثل الذی صنع ابن الاشعث. و لما دنا یزید من البطائح، من موقوع استقبلته الخیل قد هیئت له و لإخوته، فخرجوا علیها و معهم دلیل لهم من کلب یقال له: عبد الجبار بن یزید بن الربعه، فاخذ بهم علی السماوه، و اتی الحجاج بعد یومین، فقیل

ص:449

له: انما أخذ الرجل طریق الشام، و هذه الخیل حسری فی الطریق، و قد اتی من رآهم موجهین فی البر، فبعث الی الولید یعلمه ذلک، و مضی یزید حتی قدم فلسطین، فنزل علی وهیب بن عبد الرحمن الأزدی- و کان کریما علی سلیمان- و انزل بعض ثقله و اهله علی سفیان بن سلیمان الأزدی، و جاء وهیب بن عبد الرحمن حتی دخل علی سلیمان، فقال: هذا یزید بن المهلب، و اخوته فی منزلی، و قد أتوک هرابا من الحجاج متعوذین بک، قال: فاتنی بهم فهم آمنون لا یوصل الیهم ابدا و انا حی فجاء بهم حتی ادخلهم علیه، فکانوا فی مکان آمن، و قال الکلبی دلیلهم فی مسیرهم: الا جعل الله الأخلاء کلهم فداء علی ما کان لابن المهلب

لنعم الفتی یا معشر الأزد أسعفت رکابکم بالوهب شرقی منقب

عدلن یمینا عنهم رمل عالج و ذات یمین القوم اعلام غرب

فالا تصبح بعد خمس رکابنا سلیمان من اهل اللوی تتاوب

تقر قرار الشمس مما وراءنا و تذهب فی داج من اللیل غیهب

بقوم هم کانوا الملوک هدیتهم بظلماء لم یبصر بها ضوء کوکب

و لا قمر الا ضئیلا کأنه سوار حناه صائغ السور مذهب

قال هشام: فأخبرنی الحسن بن ابان العلیمی، قال: بینا عبد الجبار ابن یزید بن الربعه یسری بهم فسقطت عمامه یزید، ففقدها فقال: یا عبد الجبار، ارجع فاطلبها لنا، قال: ان مثلی لا یؤمر بهذا، فاعاد، فأبی، فتناوله بالسوط، فانتسب له، فاستحیا منه، فذلک قوله: الا جعل الله الأخلاء کلهم فداء علی ما کان لابن المهلب

ص:450

و کتب الحجاج: ان آل المهلب خانوا مال الله و هربوا منی و لحقوا بسلیمان، و کان آل المهلب قدموا علی سلیمان، و قد امر الناس ان یحصلوا لیسرحوا الی خراسان، لا یرون الا ان یزید توجه الی خراسان لیفتن من بها فلما بلغ الولید مکانه عند سلیمان هون علیه بعض ما کان فی نفسه، و طار غضبا للمال الذی ذهب به و کتب سلیمان الی الولید: ان یزید بن المهلب عندی و قد آمنته، و انما علیه ثلاثه آلاف الف، کان الحجاج اغرمهم سته آلاف الف فادوا ثلاثه آلاف الف، و بقی ثلاثه آلاف الف، فهی علی فکتب الیه: لا و الله لا اؤمنه حتی تبعث به الی فکتب الیه: لئن انا بعثت به إلیک لاجیئن معه، فأنشدک الله ان تفضحنی و لا ان تخفرنی فکتب الیه: و الله لئن جئتنی لا أومنه فقال یزید: ابعثنی الیه، فو الله ما أحب اوقع بینک و بینه عداوه و حربا، و لا ان یتشاءم بی لکما الناس، ابعث الیه بی، و ارسل معی ابنک، و اکتب الیه بالطف ما قدرت علیه فأرسل ابنه أیوب معه و کان الولید امره ان یبعث به الیه فی وثاق، فبعث به الیه، و قال لابنه: إذا اردت ان تدخل علیه فادخل أنت و یزید فی سلسله ثم ادخلا جمیعا علی الولید، ففعل ذلک به حین انتهیا الی الولید، فدخلا علیه، فلما رای الولید ابن أخیه فی سلسله، قال: و الله لقد بلغنا من سلیمان! ثم ان الغلام دفع کتاب ابیه الی عمه و قال: یا امیر المؤمنین، نفسی فداؤک! لا تخفر ذمه ابی، و أنت أحق من منعها، و لا تقطع منا رجاء من رجا السلامه فی جوارنا لمکاننا منک، و لا تذل من رجا العز فی الانقطاع إلینا لعزنا بک و قرأ الکتاب: لعبد الله الولید امیر المؤمنین من سلیمان بن عبد الملک اما بعد یا امیر المؤمنین، فو الله ان کنت لأظن لو استجار بی عدو قد نابذک و جاهدک فانزلته و اجرته انک لا تذل جاری، و لا تخفر جواری، بله لم اجر الا سامعا مطیعا حسن البلاء و الاثر فی الاسلام هو و أبوه و اهل بیته، و قد بعثت به إلیک، فان کنت انما تغزو قطیعتی و الاخفار لذمتی، و الإبلاغ فی مساءتی، فقد

ص:451

قدرت ان أنت فعلت و انا اعیذک بالله من احتراد قطیعتی، و انتهاک حرمتی و ترک بری و صلتی، فو الله یا امیر المؤمنین ما تدری ما بقائی و بقاؤک، و لا متی یفرق الموت بینی و بینک! فان استطاع امیر المؤمنین ادام الله سروره الا یاتی علینا اجل الوفاه الا و هو لی واصل، و لحقی مؤد، و عن مساءتی نازع، فلیفعل. و الله یا امیر المؤمنین ما اصبحت بشیء من امر الدنیا بعد تقوی الله فیها باسر منی برضاک و سرورک و ان رضاک مما التمس به رضوان الله، فان کنت یا امیر المؤمنین ترید یوما من الدهر مسرتی و صلتی و کرامتی و اعظام حقی فتجاوز لی عن یزید، و کل ما طلبته به فهو علی. فلما قرأ کتابه، قال: لقد شققنا علی سلیمان! ثم دعا ابن أخیه فأدناه منه و تکلم یزید فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی نبیه ص ثم قال: یا امیر المؤمنین، ان بلاءکم عندنا احسن البلاء، فمن ینس ذلک فلسنا ناسیه، و من یکفر فلسنا کافریه، و قد کان من بلائنا اهل البیت فی طاعتکم و الطعن فی اعین أعدائکم فی المواطن العظام فی المشارق و المغارب ما ان المنه علینا فیها عظیمه. فقال له: اجلس، فجلس فآمنه و کف عنه، و رجع الی سلیمان و سعی اخوته فی المال الذی علیه، و کتب الی الحجاج: انی لم اصل الی یزید و اهل بیته مع سلیمان، فاکفف عنهم، واله عن الکتاب الی فیهم. فلما رای ذلک الحجاج کف عنهم و کان ابو عیینه بن المهلب عند الحجاج علیه الف الف درهم، فترکها له، و کف عن حبیب بن المهلب. و رجع یزید الی سلیمان بن عبد الملک فأقام عنده یعلمه الهیئه، و یصنع له طیب الاطعمه، و یهدی له الهدایا العظام و کان من احسن الناس عنده منزله، و کان لا تأتی یزید بن المهلب هدیه الا بعث بها الی سلیمان، و لا تأتی سلیمان هدیه و لا فائده الا بعث بنصفها الی یزید بن المهلب،

ص:452

و کان لا تعجبه جاریه الا بعث بها الی یزید الا خطیئه الجاریه فبلغ ذلک الولید بن عبد الملک، فدعا الحارث بن مالک بن ربیعه الأشعری، فقال: انطلق الی سلیمان فقل له: یا خالفه اهل بیته، ان امیر المؤمنین قد بلغه انه لا تأتیک هدیه و لا فائده الا بعثت الی یزید بنصفها، و انک تأتی الجاریه من جواریک فلا ینقضی طهرها حتی تبعث بها الی یزید، و قبح ذلک علیه، و عیره به، اتراک مبلغا ما امرتک به؟ قال: طاعتک طاعه، و انما انا رسول، قال: فاته فقل له ذلک، و أقم عنده، فانی باعث الیه بهدیه فادفعها الیه، و خذ منه البراءه بما تدفع الیه ثم اقبل فمضی حتی قدم علیه و بین یدیه المصحف، و هو یقرا، فدخل علیه فسلم، فلم یرد ع حتی فرغ من قراءته، ثم رفع راسه الیه فکلمه بکل شیء امره به الولید، فتمعر وجهه، ثم قال: اما و الله لئن قدرت علیک یوما من الدهر لاقطعن منک طابقا! فقال له: انما کانت علی الطاعه ثم خرج من عنده فلما اتی بذلک الذی بعث به الولید الی سلیمان دخل علیه الحارث بن ربیعه الأشعری و قال له: أعطنی البراءه بهذا الذی دفعت إلیک، فقال: کیف قلت لی؟ قال: لا اعیده عالما ابدا، انما کان علی فیه الطاعه فسکن، و علم ان قد صدقه الرجل، ثم خرج و خرجوا معه، فقال: خذوا نصف هذه الاعدال و هذه الأسفاط و ابعثوا بها الی یزید قال: فعلم الرجل انه لا یطیع فی یزید أحدا، و مکث یزید بن المهلب عند سلیمان تسعه اشهر و توفی الحجاج سنه خمس و تسعین فی رمضان لتسع بقین منه فی یوم الجمعه.

ص:453

ثم دخلت

فقبل منهم، فلم یقتل فیها أحدا، و استعمل علیها عامر بن مالک الحمانی، ثم اتی بلخ فلقیه الاصبهبذ فی اهل بلخ، فدخلها فلم یقم بها الا یوما واحدا. ثم مضی یتبع عبد الرحمن حتی اتی شعب خلم، و قد مضی نیزک فعسکر ببغلان، و خلف مقاتله علی فم الشعب و مضایقه یمنعونه، و وضع مقاتله فی قلعه حصینه من وراء الشعب، فأقام قتیبه أیاما یقاتلهم علی مضیق الشعب لا یقدر منهم علی شیء، و لا یقدر علی دخوله، و هو مضیق، الوادی یجری وسطه، و لا یعرف طریقا یفضی به الی نیزک الا الشعب او مفازه لا تحتمل العساکر، فبقی متلددا یلتمس الحیل. قال: فهو فی ذلک إذ قدم علیه الرؤب خان ملک الرؤب و سمنجان، فاستامنه علی ان یدله علی مدخل القلعه التی وراء هذا الشعب، فآمنه قتیبه، و اعطاه ما ساله، و بعث معه رجالا لیلا، فانتهی بهم الی القلعه التی من وراء شعب خلم، فطرقوهم و هم آمنون فقتلوهم، و هرب من بقی منهم و من کان فی الشعب، فدخل قتیبه و الناس الشعب، فاتی القلعه ثم مضی الی سمنجان و نیزک ببغلان بعین تدعی فنج جاه، و بین سمنجان و بغلان مفازه لیست بالشدیده قال: فأقام قتیبه بسمنجان أیاما، ثم سار نیزک، و قدم أخاه عبد الرحمن، و بلغ نیزک فارتحل من منزله حتی قطع وادی فرغانه، و وجه ثقله و أمواله الی کابل شاه، و مضی حتی نزل الکرز و عبد الرحمن بن مسلم یتبعه، فنزل عبد الرحمن و أخذ بمضایق الکرز، و نزل قتیبه اسکیمشت بینه و بین عبد الرحمن فرسخان فتحرز نیزک فی الکرز و لیس الیه مسلک الا من وجه واحد، و ذلک الوجه صعب لا تطیقه الدواب، فحصره قتیبه شهرین حتی قل ما فی ید نیزک من الطعام، و أصابهم الجدری و جدر جبغویه، و خاف قتیبه الشتاء، فدعا سلیما الناصح، فقال: انطلق الی نیزک

ص:455

و احتل لان تأتینی به بغیر أمان، فان اعیاک و ابی فآمنه، و اعلم انی ان عاینتک و لیس هو معک صلبتک، فاعمل لنفسک قال: فاکتب لی الی عبد الرحمن لا یخالفنی، قال: نعم، فکتب له الی عبد الرحمن فقدم علیه، فقال له: ابعث رجالا فلیکونوا علی فم الشعب، فإذا خرجت انا و نیزک فلیعطفوا من ورائنا فیحولوا بیننا و بین الشعب قال: فبعث عبد الرحمن خیلا فکانوا حیث امرهم سلیم، و مضی سلیم و قد حمل معه من الاطعمه التی تبقی أیاما و الأخبصه اوقارا، حتی اتی نیزک، فقال له نیزک: خذلتنی یا سلیم، قال: ما خذلتک، و لکنک عصیتنی و اسات بنفسک، خلعت و غدرت، قال: فما الرأی؟ قال: الرأی ان تأتیه فقد امحکته، و لیس ببارح موضعه هذا، قد اعتزم علی ان یشتو بمکانه، هلک او سلم، قال: آتیه علی غیر أمان! قال: ما اظنه یؤمنک لما فی قلبه علیک، فإنک قد ملأته غیظا، و لکنی اری الا یعلم بک حتی تضع یدک فی یده، فانی أرجو ان فعلت ذاک ان یستحیی و یعفو عنک، قال: ا تری ذلک؟ قال: نعم، قال: ان نفسی لتأبی هذا، و هو ان رآنی قتلنی، فقال له سلیم: ما اتیتک الا لأشیر علیک بهذا، و لو فعلت لرجوت ان تسلم و ان تعود حالک عنده الی ما کانت، فاما إذ أبیت فانی منصرف قال: فنغدیک إذا، قال: انی لاظنکم فی شغل عن تهیئه الطعام، و معنا طعام کثیر. قال: و دعا سلیم بالغداء فجاءوا بطعام کثیر لا عهد لهم بمثله منذ حصروا، فانتهبه الاتراک، فغم ذلک نیزک، و قال سلیم: یا أبا الهیاج، انا لک من الناصحین، اری أصحابک قد جهدوا، و ان طال بهم الحصار و اقمت علی حالک لم آمنهم ان یستامنوا بک، فانطلق و ات قتیبه، قال: ما کنت لآمنه علی نفسی، و لا آتیه علی غیر أمان، فان ظنی به انه

ص:456

قاتلی و ان آمننی، و لکن الامان اعذر لی و ارجی، قال: فقد آمنک ا فتتهمنی! قال: لا، قال: فانطلق معی، قال له اصحابه: اقبل قول سلیم، فلم یکن لیقول الا حقا، فدعا بدوابه و خرج مع سلیم، فلما انتهی الی الدرجه التی یهبط منها الی قرار الارض قال: یا سلیم، من کان لا یعلم متی یموت فانی اعلم متی اموت، اموت إذا عاینت قتیبه، قال: کلا ا یقتلک مع الامان! فرکب و مضی معه جبغویه- و قد برا من الجدری 3 - صول و عثمان ابنا أخی نیزک- صول طرخان خلیفه جبغویه، و خنس طرخان صاحب شرطه- قال: فلما خرج من الشعب عطفت الخیل التی خلفها سلیم علی فوهه الشعب، فحالوا بین الاتراک و بین الخروج، فقال نیزک لسلیم: هذا أول الشر، قال: لا تفعل، تخلف هؤلاء عنک خیر لک و اقبل سلیم و نیزک و من خرج معه حتی دخلوا علی عبد الرحمن بن مسلم، فأرسل رسولا الی قتیبه یعلمه، فأرسل قتیبه عمرو بن ابی مهزم الی عبد الرحمن: ان اقدم بهم علی، فقدم بهم عبد الرحمن علیه، فحبس اصحاب نیزک، و دفع نیزک الی ابن بسام اللیثی، و کتب الی الحجاج یستاذنه فی قتل نیزک، فجعل ابن بسام نیزک فی قبته، و حفر حول القبه خندقا، و وضع علیه حرسا و وجه قتیبه معاویه بن عامر بن علقمه العلیمی، فاستخرج ما کان فی الکرز من متاع و من کان فیه، و قدم به علی قتیبه، فحبسهم ینتظر کتاب الحجاج فیما کتب الیه، فأتاه کتاب الحجاج بعد اربعین یوما یأمره بقتل نیزک قال: فدعا به فقال: هل لک عندی عقد او عند عبد الرحمن او عند سلیم؟ قال: لی عند سلیم، قال: کذبت، و قام فدخل ورد نیزک الی حبسه، فمکث ثلاثه ایام لا یظهر للناس قال: فقام المهلب ابن ایاس العدوی، و تکلم فی امر نیزک، فقال بعضهم: ما یحل له ان یقتله، و قال بعضهم: ما یحل له ترکه، و کثرت الاقاویل فیه

ص:457

و خرج قتیبه الیوم الرابع فجلس و اذن للناس، فقال: ما ترون فی قتل نیزک؟ فاختلفوا، فقال قائل: اقتله، و قال قائل: اعطیته عهدا فلا تقتله، و قال قائل: ما نامنه علی المسلمین و دخل ضرار بن حصین الضبی فقال: ما تقول یا ضرار؟ قال: اقول: انی سمعتک تقول: اعطیت الله عهدا ان امکنک منه ان تقتله، فان لم تفعل لا ینصرنک الله علیه ابدا فاطرق قتیبه طویلا، ثم قال: و الله لو لم یبق من اجلی الا ثلاث کلمات لقلت: اقتلوه، اقتلوه، اقتلوه، و ارسل الی نیزک فامر بقتله و اصحابه فقتل مع سبعمائه. و اما الباهلیون فیقولون: لم یؤمنه و لم یؤمنه سلیم، فلما اراد قتله دعا به و دعا بسیف حنفی فانتضاه و طول کمیه ثم ضرب عنقه بیده، و امر عبد الرحمن فضرب عنق صول، و امر صالحا فقتل عثمان- و یقال: شقران ابن أخی نیزک- و قال لبکر بن حبیب السهمی من باهله: هل بک قوه؟ قال: نعم، و ارید-و کانت فی بکر اعرابیه-فقال: دونک هؤلاء الدهاقین قال: و کان إذا اتی برجل ضرب عنقه و قال: أوردوا و لا تصدروا، فکان من قتل یومئذ اثنا عشر ألفا فی قول الباهلیین، و صلب نیزک و ابنی أخیه فی اصل عین تدعی و خش خاشان فی اسکیمشت، فقال المغیره بن حبناء یذکر ذلک فی کلمه له طویله: لعمری لنعمت غزوه الجند غزوه قضت نحبها من نیزک و تعلت

قال علی: أخبرنا مصعب بن حیان، عن ابیه، قال: بعث قتیبه برأس نیزک مع محفن بن جزء الکلابی، و سوار بن زهدم الجرمی، فقال الحجاج: ان کان قتیبه لحقیقا ان یبعث برأس نیزک مع ولد مسلم، فقال سوار:

ص:458

اقول لمحفن و جری سنیح و آخر بارح من عن یمینی

و قد جعلت بوائق من امور ترفع حوله و تکف دونی

نشدتک هل یسرک ان سرجی و سرجک فوق ابغل باذیین

قال: فقال محفن: نعم و بالصین. قال علی: أخبرنا حمزه بن ابراهیم، و علی بن مجاهد، عن حنبل بن ابی حریده، عن مرزبان قهستان و غیرهما، ان قتیبه دعا یوما بنیزک و هو محبوس، فقال: ما رأیک فی السبل و الشذ؟ ا تراهما یأتیان ان أرسلت إلیهما؟ قال: لا، قال: فأرسل إلیهما قتیبه فقدما علیه، و دعا نیزک و جبغویه فدخلا، فإذا السبل، و الشذ بین یدیه علی کرسیین، فجلسا بازائهما، فقال الشذ لقتیبه: ان جبغویه- و ان کان لی عدوا-فهو اسن منی، و هو الملک و انا کعبده، فاذن لی ادن منه، فاذن له، فدنا منه، فقبل یده و سجد له، قال: ثم استاذنه فی السبل، فاذن له فدنا منه فقبل یده، فقال نیزک لقتیبه: ائذن لی ادن من الشذ، فانی عبده، فاذن له، فدنا منه فقبل یده، ثم اذن قتیبه للسبل و الشذ فانصرفا الی بلادهما، و ضم الی الشذ الحجاج القینی، و کان من وجوه اهل خراسان و قتل قتیبه نیزک، فاخذ الزبیر مولی عابس الباهلی خفا لنیزک فیه جوهر، و کان اکثر من فی بلاده مالا و عقارا، من ذلک الجوهر الذی اصابه فی خفه فسوغه ایاه قتیبه، فلم یزل موسرا حتی هلک بکابل فی ولایه ابی داود. قال: و اطلق قتیبه جبغویه و من علیه، و بعث به الی الولید، فلم یزل بالشام حتی مات الولید و رجع قتیبه الی مرو، و استعمل أخاه عبد الرحمن علی بلخ، فکان الناس یقولون: غدر قتیبه بنیزک، فقال ثابت قطنه: لا تحسبن الغدر حزما فربما ترقت به الاقدام یوما فزلت

و قال: و کان الحجاج یقول: بعثت قتیبه فتی غرا فما زدته ذراعا الا

ص:459

زادنی باعا. قال علی: أخبرنا حمزه بن ابراهیم، عن اشیاخ من اهل خراسان، و علی بن مجاهد، عن حنبل بن ابی حریده، عن مرزبان قهستان و غیرهما، ان قتیبه بن مسلم لما رجع الی مرو و قتل نیزک طلب ملک الجوزجان- و کان قد هرب عن بلاده-فأرسل یطلب الامان، فآمنه علی ان یأتیه فیصالحه، فطلب رهنا یکونون فی یدیه و یعطی رهائن، فاعطی قتیبه حبیب بن عبد الله بن عمرو بن حصین الباهلی، و اعطی ملک الجوزجان رهائن من اهل بیته، فخلف ملک الجوزجان حبیبا بالجوزجان فی بعض حصونه، و قدم علی قتیبه فصالحه، ثم رجع فمات بالطالقان. فقال اهل الجوزجان سموه، فقتلوا حبیبا، و قتل قتیبه الرهن الذین کانوا عنده، فقال نهار بن توسعه لقتیبه: أراک الله فی الاتراک حکما کحکم فی قریظه و النضیر

قضاء من قتیبه غیر جور به یشفی الغلیل من الصدور

فان یر نیزک خزیا و ذلا فکم فی الحرب حمق من امیر!

و قال المغیره بن حبناء یمدح قتیبه و یذکر قتل نیزک و صول ابن أخی نیزک و عثمان- او شقران: لمن الدیار عفت بسفح سنام الا بقیه ایصر و ثمام

عصف الریاح ذیولها فمحونها و جرین فوق عراصها بتمام

دار لجاریه کان رضا بها مسک یشاب مزاجه بمدام

ابلغ أبا حفص قتیبه مدحتی و اقرا علیه تحیتی و سلامی

یا سیف أبلغها فان ثناءها حسن و انک شاهد لمقامی

یسمو فتتضع الرجال إذا سما لقتیبه الحامی حمی الاسلام

ص:460

لاغر منتجب لکل عظیمه نحر یباح به العدو لهام

یمضی إذا هاب الجبان و احمشت حرب تسعر نارها بضرام

تروی القناه مع اللواء امامه تحت اللوامع و النحور دوام

و الهام تفریه السیوف کأنه بالقاع حین تراه قیض نعام

و تری الجیاد مع الجیاد ضوامرا بفنائه لحوادث الأیام

و بهن انزل نیزکا من شاهق و الکرز حیث یروم کل مرام

و أخاه شقرانا سقیت بکاسه و سقیت کأسهما أخا باذام

و ترکت صولا حین صال مجدلا یرکبنه بدوابر و حوام

علی ما صالح علیه قتیبه، فقد ما البلد، فخرجوا إلیهما فرموهما، فانصرف الرجل و اقام عیاش الغنوی فقال: اما هاهنا مسلم! فخرج الیه رجل من المدینه فقال: انا مسلم، فما ترید؟ قال: تعیننی علی جهادهم، قال: نعم، فقال له عیاش: کن خلفی لتمنع لی ظهری، فقام خلفه-و کان اسم الرجل المهلب- فقاتلهم عیاش، فحمل علیهم، فتفرقوا عنه، و حمل المهلب علی عیاش من خلفه فقتله، فوجدوا به ستین جراحه، فغمهم قتله، و قالوا: قتلنا رجلا شجاعا. و بلغ قتیبه، فسار الیهم بنفسه، و أخذ طریق بلخ، فلما أتاها قدم أخاه عبد الرحمن، و استعمل علی بلخ عمرو بن مسلم، و کان ملک شومان صدیقا لصالح بن مسلم، فأرسل الیه صالح رجلا یأمره بالطاعه، و یضمن له رضا قتیبه ان رجع الی الصلح، فأبی و قال لرسول صالح: ما تخوفنی به من قتیبه، و انا امنع الملوک حصنا ارمی اعلاه، و انا أشد الناس قوسا و أشد الناس رمیا، فلا تبلغ نشابتی نصف حصنی، فما اخاف من قتیبه! فمضی قتیبه من بلخ فعبر النهر، ثم اتی شومان و قد تحصن ملکها فوضع علیه المجانیق، و رمی حصنه فهشمه، فلما خاف ان یظهر علیه، و رای ما نزل به جمع ما کان له من مال و جوهر فرمی به فی عین فی وسط القلعه لا یدرک قعرها. قال: ثم فتح القلعه و خرج الیهم فقاتلهم فقتل، و أخذ قتیبه القلعه عنوه، فقتل المقاتله و سبی الذریه، ثم رجع الی باب الحدید فأجاز منه الی کس و نسف، و کتب الیه الحجاج، ان کس بکس و انسف نسف، و إیاک و التحویط ففتح کس و نسف، و امتنع علیه فریاب فحرقها فسمیت المحترقه و سرح قتیبه من کس و نسف أخاه عبد الرحمن بن مسلم الی السغد، الی طرخون، فسار حتی نزل بمرج قریبا منهم، و ذلک فی وقت

ص:462

العصر، فانتبذ الناس و شربوا حتی عبثوا و عاثوا و أفسدوا، فامر عبد الرحمن أبا مرضیه- مولی لهم-ان یمنع الناس من شرب العصیر، فکان یضربهم و یکسر آنیتهم و یصب نبیذهم، فسال فی الوادی، فسمی مرج النبیذ، فقال بعض شعرائهم: اما النبیذ فلست اشربه أخشی أبا مرضیه الکلب

متعسفا یسعی بشکته یتوثب الحیطان للشرب

فقبض عبد الرحمن من طرخون شیئا کان قد صالحه علیه قتیبه، و دفع الیه رهنا کانوا معه، و انصرف عبد الرحمن الی قتیبه و هو ببخاری، فرجعوا الی مرو، فقالت السغد لطرخون: انک قد رضیت بالذل و استطبت الجزیه، و أنت شیخ کبیر فلا حاجه لنا بک قال: فولوا من احببتم قال: فولوا غوزک، و حبسوا طرخون، فقال طرخون: لیس بعد سلب الملک الا القتل، فیکون ذلک بیدی أحب الی من ان یلیه منی غیری، فاتکا علی سیفه حتی خرج من ظهره قال: و انما صنعوا بطرخون هذا حین خرج قتیبه الی سجستان و ولوا غوزک. و اما الباهلیون فیقولون: حصر قتیبه ملک شومان، و وضع علی قلعته المجانیق، و وضع منجنیقا کان یسمیها الفحجاء، فرمی بأول حجر فأصاب الحائط، و رمی باخر فوقع فی المدینه، ثم تتابعت الحجاره فی المدینه فوقع حجر منها فی مجلس الملک، فأصاب رجلا فقتله، ففتح القلعه عنوه، ثم رجع الی کس و نسف، ثم مضی الی بخاری فنزل قریه فیها بیت نار و بیت آلهه، و کان فیها طواویس، فسموه منزل الطواویس، ثم سار الی طرخون بالسغد لیقبض منه ما کان صالحه علیه، فلما اشرف علی وادی السغد فرای حسنه تمثل:

ص:463

واد خصیب عشیب ظل یمنعه من الأنیس حذار الیوم ذی الرهج

وردته بعنانیج مسومه یردین بالشعث سفاکین للمهج

قال: فقبض من طرخون صلحه، ثم رجع الی بخاری فملک بخاری خذاه غلاما حدثا، و قتل من خاف ان یضاده، ثم أخذ علی آمل ثم اتی مرو. قال: و ذکر الباهلیون عن بشار بن عمرو، عن رجل من باهله، قال: لم یفرغ الناس من ضرب ابنیتهم حتی افتتحت القلعه .

عن ابی حبیبه، قال: اعتمرت فنزلت دور بنی اسد فی منازل الزبیر، فلم اشعر الا به یدعونی، فدخلت علیه، فقال: من أنت؟ قلت: من اهل المدینه، قال: ما انزلک فی منازل المخالف للطاعه! قلت: انما مقامی ان اقمت یوما او بعضه، ثم ارجع الی منزلی و لیس عندی خلاف، انا ممن یعظم امر الخلافه، و ازعم ان من جحدها فقد هلک قال: فلا علیک ما اقمت، انما یکره ان یقیم من کان زاریا علی الخلیفه، قلت: معاذ الله! و سمعته یوما یقول: و الله لو اعلم ان هذه الوحش التی تامن فی الحرم لو نطقت لم تقر بالطاعه لأخرجتها من الحرم انه لا یسکن حرم الله و امنه مخالف للجماعه، زار علیهم قلت: وفق الله الأمیر. و حج بالناس فی هذه السنه الولید بن عبد الملک، حدثنی احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر، قال: حج الولید بن عبد الملک سنه احدی و تسعین. و کذلک قال محمد بن عمر: حدثنی موسی بن ابی بکر، قال: حدثنا صالح بن کیسان، قال: لما حضر قدوم الولید امر عمر بن عبد العزیز عشرین رجلا من قریش یخرجون معه، فیتلقون الولید بن عبد الملک، منهم ابو بکر بن عبد الرحمن بن عبد الحارث بن هشام، و اخوه محمد بن عبد الرحمن، و عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، فخرجوا حتی بلغوا السویداء، و هم مع عمر بن عبد العزیز- و فی الناس یومئذ دواب و خیل-فلقوا الولید و هو علی ظهر، فقال لهم الحاجب: انزلوا لأمیر المؤمنین، فنزلوا، ثم امرهم فرکبوا، فدعا بعمر بن عبد العزیز فسایره حتی نزل بذی خشب، ثم احضروا، فدعاهم رجلا رجلا، فسلموا علیه، و دعا بالغداء، فتغدوا عنده، و راح من ذی خشب، فلما دخل المدینه غدا الی المسجد ینظر الی بنائه، فاخرج الناس منه، فما ترک

ص:465

فیه احد، و بقی سعید بن المسیب ما یجترئ احد من الحرس ان یخرجه، و ما علیه الا ریطتان ما تساویان الا خمسه دراهم فی مصلاه، فقیل له: لو قمت! قال: و الله لا اقوم حتی یاتی الوقت الذی کنت اقوم فیه قیل: فلو سلمت علی امیر المؤمنین! قال: و الله لا اقوم الیه قال عمر بن عبد العزیز: فجعلت اعدل بالولید فی ناحیه المسجد رجاء الا یری سعیدا حتی یقوم، فحانت من الولید نظره الی القبله، فقال: من ذلک الجالس؟ ا هو الشیخ سعید بن المسیب؟ فجعل عمر یقول: نعم یا امیر المؤمنین و من حاله و من حاله و لو علم بمکانک لقام فسلم علیک، و هو ضعیف البصر. قال الولید: قد علمت حاله، و نحن نأتیه فنسلم علیه، فدار فی المسجد حتی وقف علی القبر، ثم اقبل حتی وقف علی سعید فقال: کیف أنت ایها الشیخ؟ فو الله ما تحرک سعید و لا قام، فقال: بخیر و الحمد لله، فکیف امیر المؤمنین و کیف حاله؟ قال الولید: خیر و الحمد لله فانصرف و هو یقول لعمر: هذا بقیه الناس، فقلت: اجل یا امیر المؤمنین. قال: و قسم الولید بالمدینه رقیقا کثیرا عجما بین الناس، و آنیه من ذهب و فضه، و اموالا و خطب بالمدینه فی الجمعه و صلی بهم. قال محمد بن عمر: و حدثنی إسحاق بن یحیی، قال: رایت الولید یخطب علی منبر رسول الله ص یوم الجمعه عام حج، قد صف له جنده صفین من المنبر الی جدار مؤخر المسجد، فی ایدیهم الجرزه و عمد الحدید علی العواتق، فرایته طلع فی دراعه و قلنسوه، ما علیه رداء، فصعد المنبر، فلما صعد سلم ثم جلس فاذن المؤذنون، ثم سکتوا، فخطب الخطبه الاولی و هو جالس، ثم قام فخطب الثانیه قائما، قال إسحاق: فلقیت رجاء بن حیوه و هو معه، فقلت: هکذا یصنعون! قال: نعم، و هکذا صنع معاویه فهلم جرا، قلت: ا فلا تکلمه؟ قال: أخبرنی قبیصه بن ذؤیب انه کلم عبد الملک بن مروان

ص:466

فأبی ان یفعل، و قال: هکذا خطب عثمان، فقلت: و الله ما خطب هکذا، ما خطب عثمان الا قائما قال رجاء: روی لهم هذا فأخذوا به. قال إسحاق: لم نر منهم أحدا أشد تجبرا منه. قال محمد بن عمر: و قدم بطیب مسجد رسول الله ص و مجمره و بکسوه الکعبه فنشرت و علقت علی حبال فی المسجد من دیباج حسن لم یر مثله قط، فنشرها یوما و طوی و رفع. قال: و اقام الحج الولید بن عبد الملک. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا عمالها فی سنه تسعین، غیر مکه فان عاملها کان فی هذه السنه خالد بن عبد الله القسری فی قول الواقدی. و قال غیره: کانت ولایه مکه فی هذه السنه أیضا الی عمر بن عبد العزیز.

ص:467

ثم دخلت

ثم دخلت

الی قتیبه، فقدمت رسله علی قتیبه فی آخر الشتاء و وقت الغزو، و قد تهیأ للغزو، فأظهر قتیبه انه یرید السغد، و رجع رسل خوارزم شاه الیه بما یحب من قبل قتیبه، و سار و استخلف علی مرو ثابتا الأعور مولی مسلم. قال: فجمع ملوکه و احباره و دهاقینه فقال: ان قتیبه یرید السغد، و لیس بغازیکم، فهلم نتنعم فی ربیعنا هذا فاقبلوا علی الشرب، و التنعم، و آمنوا عند انفسهم الغزو. قال: فلم یشعروا حتی نزل قتیبه فی هزار سب دون النهر، فقال خوارزم شاه لأصحابه: ما ترون؟ قالوا: نری ان نقاتله، قال: لکنی لا اری ذلک، قد عجز عنه من هو اقوی منا و أشد شوکه، و لکنی اری ان نصرفه بشیء نؤدیه الیه، فنصرفه عامنا هذا، و نری رأینا. قالوا: و رأینا رأیک فاقبل خوارزم شاه فنزل فی مدینه الفیل من وراء النهر. قال: و مدائن خوارزم شاه ثلاث مدائن یطیف بها فارقین واحد، فمدینه الفیل احصهن، فنزلها خوارزم شاه- و قتیبه فی هزار سب دون النهر لم یعبره بینه و بین خوارزم شاه نهر بلخ- فصالحه علی عشره آلاف راس، و عین و متاع، و علی ان یعینه علی ملک خام جرد، و ان یفی له بما کتب الیه، فقبل ذلک منه قتیبه، و وفی له و بعث قتیبه أخاه الی ملک خام جرد، و کان یعادی خوارزم شاه، فقاتله، فقتله عبد الرحمن، و غلب علی ارضه و قدم منهم علی قتیبه باربعه آلاف اسیر، فقتلهم، و امر قتیبه لما جاء بهم عبد الرحمن بسریره فاخرج و برز للناس قال: و امر بقتل الأسری فقتل بین یدیه الف و عن یمینه الف و عن یساره الف و خلف ظهره الف قال: قال المهلب بن ایاس: أخذت یومئذ سیوف الاشراف فضرب بها الأعناق، فکان فیها ما لا یقطع و لا یجرح، فأخذوا سیفی فلم یضرب به شیء الا ابانه، فحسدنی بعض آل قتیبه، فغمز الذی یضرب ان اصفح به، فصفح به قلیلا، فوقع فی ضرس المقتول فثلمه. قال ابو الذیال: و السیف عندی قال: و دفع قتیبه الی خوارزم شاه أخاه

ص:470

و من کان یخالفه فقتلهم، و اصطفی أموالهم فبعث بها الی قتیبه، و دخل قتیبه مدینه فیل، فقبل من خوارزم شاه ما صالحه علیه، ثم رجع الی هزار سب و قال کعب الاشقری: رمتک فیل بما فیها و ما ظلمت و رامها قبلک الفجفاجه الصلف

لا یجزی الثغر خوار القناه و لا هش المکاسر و القلب الذی یجف

هل تذکرون لیالی الترک تقتلهم ما دون کازه و الفجفاج ملتحف

لم یرکبوا الخیل الا بعد ما کبروا فهم ثقال علی أکتافها عنف

أنتم شباس و مرداذان محتقر و بسخراء قبور حشوها القلف

انی رایت أبا حفص تفضله ایامه و مساعی الناس تختلف

قیس صریح و بعض الناس یجمعهم قری و ریف فمنسوب و مقترف

لو کنت طاوعت اهل العجز ما اقتسموا سبعین ألفا و عز السغد مؤتنف

و فی سمرقند اخری أنت قاسمها لئن تأخر عن حوبائک التلف

ما قدم الناس من خیر سبقت به و لا یفوتک مما خلفوا شرف

قال: انشدنی علی بن مجاهد: رمتک فیل بما دون کاز.

قال: و کذلک قال الحسن بن رشید الجوزجانی، و اما غیرهما فقال: رمتک فیل بما فیها.

و قالوا: فیل مدینه سمرقند، قال: و أثبتها عندی قول علی بن مجاهد. قال: و قال الباهلیون: أصاب قتیبه من خوارزم مائه الف راس قال: و کان خاصه قتیبه کلموه سنه ثلاث و تسعین و قالوا: الناس کانون قدموا

ص:471

من سجستان فاجمهم عامهم هذا، فأبی قال: فلما صالح اهل خوارزم سار الی السغد، فقال الاشقری: لو کنت طاوعت اهل العجز ما اقتسموا سبعین ألفا و عز السغد مؤتنف

فتح سمرقند قال ابو جعفر: و فی هذه السنه غزا قتیبه بن مسلم منصرفه من خوارزم سمرقند، فافتتحها. ذکر الخبر عن ذلک: قد تقدم ذکری الاسناد عن القوم الذین ذکر علی بن محمد انه أخذ عنهم حین صالح قتیبه صاحب خوارزم، ثم ذکر مدرجا فی ذلک ان قتیبه لما قبض صلح خوارزم قام الیه المجشر بن مزاحم السلمی فقال: ان لی حاجه، فأخلنی، فأخلاه، فقال: ان اردت السغد یوما من الدهر فالان، فإنهم آمنون من ان تأتیهم من عامک هذا، و انما بینک و بینهم عشره ایام. قال: اشار بهذا علیک احد؟ قال: لا، قال: فاعلمته أحدا؟ قال: لا، قال: و الله لئن تکلم به احد لاضربن عنقک فأقام یومه ذلک، فلما اصبح من الغد دعا عبد الرحمن فقال: سر فی الفرسان و المرامیه، و قدم الاثقال الی مرو، فوجهت الاثقال الی مرو، و مضی عبد الرحمن یتبع الاثقال یرید مرو، یومه کله، فلما امسی کتب الیه: إذا اصبحت فوجه الاثقال الی مرو و سر فی الفرسان و المرامیه نحو السغد، و اکتم الاخبار، فانی بالأثر. قال: فلما اتی عبد الرحمن الخبر امر اصحاب الاثقال ان یمضوا الی مرو، و سار حیث امره، و خطب قتیبه الناس فقال: ان الله قد فتح لکم هذه البلده فی وقت الغزو فیه ممکن، و هذه السغد شاغره برجلها، قد نقضوا العهد الذی کان بیننا، منعونا ما کنا

ص:472

صالحنا علیه طرخون، و صنعوا به ما بلغکم، و قال الله: « فَمَنْ نَکَثَ فَإِنَّمٰا یَنْکُثُ عَلیٰ نَفْسِهِ » ، فسیروا علی برکه الله، فانی أرجو ان یکون خوارزم و السغد کالنضیر و قریظه، و قال الله: « وَ أُخْریٰ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَیْهٰا قَدْ أَحٰاطَ اَللّٰهُ بِهٰا. » قال: فاتی السغد و قد سبقه إلیها عبد الرحمن بن مسلم فی عشرین ألفا، و قدم علیه قتیبه فی اهل خوارزم و بخاری بعد ثلاثه او اربعه من نزول عبد الرحمن بهم، فقال: انا إذا نزلنا بساحه قوم « فَسٰاءَ صَبٰاحُ اَلْمُنْذَرِینَ. » فحصرهم شهرا، فقاتلوا فی حصارهم مرارا من وجه واحد. و کتب اهل السغد و خافوا طول الحصار الی ملک الشاش و اخشاذ فرغانه: ان العرب ان ظفروا بنا عادوا علیکم بمثل ما أتونا به، فانظروا لأنفسکم. فاجمعوا علی ان یأتوهم، و أرسلوا الیهم: أرسلوا من یشغلهم حتی نبیت عسکرهم. قال: و انتخبوا فرسانا من أبناء المرازبه و الأساوره و الأشداء الابطال فوجهوهم و امروهم ان یبیتوا عسکرهم، و جاءت عیون المسلمین فاخبروهم. فانتخب قتیبه ثلاثمائه او ستمائه من اهل النجده، و استعمل علیهم صالح ابن مسلم، فصیرهم فی الطریق الذی یخاف ان یؤتی منه و بعث صالح عیونا یأتونه بخبر القوم، و نزل علی فرسخین من عسکر القوم، فرجعت الیه عیونه فاخبروه انهم یصلون الیه من لیلتهم، ففرق صالح خیله ثلاث فرق، فجعل کمینا فی موضعین، و اقام علی قارعه الطریق، و طرقهم المشرکون لیلا، و لا یعلمون بمکان صالح، و هم آمنون فی انفسهم من ان یلقاهم احد دون العسکر، فلم یعلموا بصالح حتی غشوه قال: فشدوا علیه حتی إذا اختلفت الرماح بینهم خرج الکمینان فاقتتلوا قال: و قال رجل من البراجم: حصرتهم فما رایت قط قوما کانوا أشد قتالا من أبناء أولئک الملوک و لا اصبر، فقتلناهم فلم یفلت منهم الا نفر یسیر و حوینا

ص:473

سلاحهم، و احتززنا رءوسهم، و أسرنا منهم اسری، فسألناهم عمن قتلنا، فقالوا: ما قتلتم الا ابن ملک، او عظیما من العظماء، او بطلا من الابطال، و لقد قتلتم رجالا ان کان الرجل لیعدل بمائه رجل فکتبنا علی آذانهم، ثم دخلنا العسکر حین أصبحنا و ما منا رجل الا معلق راسا معروفا باسمه، و سلبنا من جید السلاح و کریم المتاع و مناطق الذهب و دواب فرهه فنفلنا قتیبه ذلک کله و کسر ذلک اهل السغد، و وضع قتیبه علیهم المجانیق، فرماهم بها، و هو فی ذلک یقاتلهم لا یقلع عنهم، و ناصحه من معه من اهل بخاری و اهل خوارزم، فقاتلوا قتالا شدیدا، و بذلوا انفسهم. فأرسل الیه غوزک: انما تقاتلنی باخوتی و اهل بیتی من العجم، فاخرج الی العرب، فغضب قتیبه و دعا الجدلی فقال: اعرض الناس، و میز، اهل الباس فجمعهم، ثم جلس قتیبه یعرضهم بنفسه، و دعا العرفاء فجعل یدعو برجل رجل فیقول: ما عندک؟ فیقول العریف: شجاع، و یقول: ما هذا؟ فیقول: مختصر، و یقول: ما هذا؟ فیقول: جبان، فسمی قتیبه الجبناء الانتان، و أخذ خیلهم و جید سلاحهم فاعطاه الشجعان و المختصرین، و ترک لهم رث السلاح، ثم زحف بهم فقاتلهم بهم فرسانا و رجالا، و رمی المدینه بالمجانیق، فثلم فیها ثلمه فسدوها بغرائر الدخن، و جاء رجل حتی قام علی الثلمه فشتم قتیبه، و کان مع قتیبه قوم رماه ، فقال لهم قتیبه: اختاروا منکم رجلین، فاختاروا، فقال: أیکما یرمی هذا الرجل، فان اصابه فله عشره آلاف، و ان اخطاه قطعت یده؟ فتلکا أحدهما و تقدم الآخر، فرماه فلم یخطئ عینه، فامر له بعشره آلاف 3 قال: و أخبرنا الباهلیون، عن یحیی بن خالد، عن ابیه خالد بن باب 3 مولی مسلم بن عمرو، قال: کنت فی رماه قتیبه، فلما افتتحنا المدینه صعدت السور فأتیت مقام ذلک الرجل الذی کان فیه فوجدته میتا علی الحائط، ما أخطأت النشابه عینه حتی خرجت من قفاه، ثم أصبحوا من

ص:474

غد فرموا المدینه، فثلموا فیها و قال قتیبه: ألحوا علیها حتی تعبروا الثلمه، فقاتلوهم حتی صاروا علی ثلمه المدینه، و رماهم السغد بالنشاب، فوضعوا ترستهم فکان الرجل یضع ترسه علی عینه، ثم یحمل حتی صاروا علی الثلمه، فقالوا له: انصرف عنا الیوم حتی نصالحک غدا فاما باهله فیقولون: قال قتیبه: لا نصالحهم الا و رجالنا علی الثلمه، و مجانیقنا تخطر علی رءوسهم و مدینتهم قال: و اما غیرهم فیقولون: قال قتیبه: جزع العبید، فانصرفوا علی ظفرکم، فانصرفوا، فصالحهم من الغد علی الفی الف و مائتی الف فی کل عام، علی ان یعطوه تلک السنه ثلاثین الف راس، لیس فیهم صبی و لا شیخ و لا عیب، علی ان یخلوا المدینه لقتیبه فلا یکون لهم فیها مقاتل، فیبنی له فیه مسجد فیدخل و یصلی، و یوضع له فیها منبر فیخطب، و یتغدی و یخرج قال: فلما تم الصلح بعث قتیبه عشره، من کل خمس برجلین، فقبضوا ما صالحوهم علیه، فقال قتیبه: الان ذلوا حین صار إخوانهم و أولادهم فی ایدیکم ثم أخلوا المدینه و بنوا مسجدا و وضعوا منبرا، و دخلها فی اربعه آلاف. انتخبهم، فلما دخلها اتی المسجد فصلی و خطب ثم تغدی، و ارسل الی اهل السغد: من اراد منکم ان یأخذ متاعه فلیأخذه، فانی لست خارجا منها، و انما صنعت هذا لکم، و لست آخذ منکم اکثر مما صالحتکم علیه، غیر ان الجند یقیمون فیها. قال: اما الباهلیون فیقولون: صالحهم قتیبه علی مائه الف راس، و بیوت النیران و حلیه الأصنام، فقبض ما صالحهم علیه، و اتی بالأصنام فسلبت، ثم وضعت بین یدیه، فکانت کالقصر العظیم حین جمعت، فامر بتحریقها، فقالت الأعاجم: ان فیها أصناما من حرقها هلک، فقال قتیبه انا أحرقها بیدی، فجاء غوزک، فجثا بین یدیه و قال:

ص:475

ایها الأمیر، ان شکرک علی واجب، لا تعرض لهذه الأصنام، فدعا قتیبه بالنار و أخذ شعله بیده، و خرج فکبر، ثم اشعلها، و اشعل الناس فاضطرمت، فوجدوا من بقایا ما کان فیها من مسامیر الذهب و الفضه خمسین الف مثقال. قال: و أخبرنا مخلد بن حمزه بن بیض، عن ابیه، قال: حدثنی من شهد قتیبه و فتح سمرقند او بعض کور خراسان فاستخرجوا منها قدورا عظاما من نحاس، فقال قتیبه لحضین: یا أبا ساسان، ا تری رقاش کان لها مثل هذه القدور؟ قال: لا، لکن کان لعیلان قدر مثل هذه القدور، فضحک قتیبه و قال: أدرکت بثارک. قال: و قال محمد بن ابی عیینه لسلم بن قتیبه بین یدی سلیمان بن علی: ان العجم لیعیرون قتیبه الغدر انه غدر بخوارزم و سمرقند. قال: فأخبرنا شیخ من بنی سدوس عن حمزه بن بیض قال: أصاب قتیبه بخراسان بالسغد جاریه من ولد یزدجرد، فقال: ا ترون ابن هذه یکون هجینا؟ فقالوا: نعم، یکون هجینا من قبل ابیه، فبعث بها الی الحجاج، فبعث بها الحجاج الی الولید، فولدت له یزید ابن الولید. قال: و أخبرنا بعض الباهلیین، عن نهشل بن یزید، عن 9 عمه-و کان قد ادرک ذلک کله- قال: لما رای غوزک الحاح قتیبه علیهم کتب الی ملک الشاش و اخشاذ فرغانه و خاقان: انا نحن دونکم فیما بینکم و بین العرب، فان وصل إلینا کنتم اضعف و أذل، فمهما کان عندکم من قوه فابذلوها، فنظروا فی امرهم فقالوا: انما نؤتی من سفلتنا، و انهم لا یجدون کوجدنا، و نحن معشر الملوک المعنیون بهذا الأمر، فانتخبوا أبناء الملوک و اهل النجده من فتیان ملوکهم، فلیخرجوا حتی یأتوا عسکر قتیبه فلیبیت، فانه مشغول بحصار السغد، ففعلوا، ولوا علیهم ابنا لخاقان، و ساروا و قد

ص:476

اجمعوا ان یبیتوا العسکر، و بلغ قتیبه فانتخب اهل النجده و الباس و وجوه الناس، فکان شعبه بن ظهیر و زهیر بن حیان فیمن انتخب، فکانوا أربعمائه، فقال لهم: ان عدوکم قد رأوا بلاء الله عندکم، و تاییده إیاکم فی مزاحفتکم و مکاثرتکم، کل ذلک یفلجکم الله علیهم، فاجمعوا علی ان یحتالوا غرتکم و بیاتکم، و اختاروا دهاقینهم و ملوکهم، و أنتم دهاقین العرب و فرسانهم، و قد فضلکم الله بدینه، فابلوا الله بلاء حسنا تستوجبون به الثواب، مع الذب عن احسابکم قال: و وضع قتیبه عیونا علی العدو حتی إذا قربوا منه قدر ما یصلون الی عسکره من اللیل ادخل الذین انتخبهم، فکلمهم و حضهم، و استعمل علیهم صالح بن مسلم، فخرجوا من العسکر عند المغرب، فساروا، فنزلوا علی فرسخین من العسکر علی طریق القوم الذین وصفوا لهم، ففرق صالح خیله، و اکمن کمینا عن یمینه، و کمینا عن یساره، حتی إذا مضی نصف اللیل او ثلثاه، جاء العدو باجتماع و اسراع و صمت، و صالح واقف فی خیله، فلما راوه شدوا علیه، حتی إذا اختلفت الرماح شد الکمینان عن یمین و عن شمال، فلم نسمع الا الاعتزاء، فلم نر قوما کانوا أشد منهم. قال: و قال رجل من البراجم: حدثنی زهیر او شعبه قال: انا لنختلف علیهم بالطعن و الضرب إذ تبینت تحت اللیل قتیبه، و قد ضربت ضربه أعجبتنی و انا انظر الی قتیبه، فقلت: کیف تری بابی أنت و أمی! قال: اسکت دق الله فاک! قال: فقتلناهم فلم یفلت منهم الا الشرید، و أقمنا نحوی الاسلاب و نحتز الرءوس حتی أصبحنا، ثم أقبلنا الی العسکر، فلم أر جماعه قط جاءوا بمثل ما جئنا به، ما منا رجل الا معلق راسا معروفا باسمه، و اسیر فی وثاقه. قال: و جئنا قتیبه بالرءوس، فقال: جزاکم الله عن الدین و الاعراض خیرا و أکرمنی قتیبه من غیر ان یکون باح لی بشیء، و قرن بی فی الصله و الاکرام حیان العدوی و حلیسا الشیبانی، فظننت انه رای منهما مثل الذی رای

ص:477

منی، و کسر ذلک اهل السغد، فطلبوا الصلح، و عرضوا الفدیه فأبی، و قال: انا ثائر بدم طرخون، کان مولای و کان من اهل ذمتی. قالوا: حدث عمرو بن مسلم، عن ابیه، قال: اطال قتیبه المقام، و ثلمت الثلمه فی سمرقند قال: فنادی مناد فصیح بالعربیه یشتم قتیبه، قال: فقال عمرو بن ابی زهدم: و نحن حول قتیبه، فحین سمعنا الشتم خرجنا مسرعین، فمکثنا طویلا و هو ملح بالشتم، فجئت الی رواق قتیبه فاطلعت، فإذا قتیبه محتب بشمله یقول کالمناجی لنفسه: حتی متی یا سمرقند یعشش فیک الشیطان! اما و الله لئن اصبحت لاحاولن من اهلک اقصی غایه، فانصرفت الی اصحابی، فقلت: کم من نفس ابیه ستموت غدا منا و منهم! و اخبرتهم الخبر. قال: و اما باهله فیقولون: سار قتیبه فجعل النهر یمینه حتی ورد بخاری، فاستنهضهم معه، و سار حتی إذا کان بمدینه اربنجن، و هی التی تجلب منها اللبود الاربنجنیه، لقیهم غوزک صاحب السغد فی جمع عظیم من الترک و اهل الشاش و فرغانه، فکانت بینهم وقائع من غیر مزاحفه، کل ذلک یظهر المسلمون، و یتحاجزون حتی قربوا من مدینه سمرقند، فتزاحفوا یومئذ، فحمل السغد علی المسلمین حمله حطموهم حتی جازوا عسکرهم، ثم کر المسلمون علیهم حتی ردوهم الی عسکرهم، و قتل الله من المشرکین عددا کثیرا، و دخلوا مدینه سمرقند فصالحوهم. قال: و أخبرنا الباهلیون عن حاتم بن ابی صغیره، قال: رایت خیلا یومئذ تطاعن خیل المسلمین، و قد امر یومئذ قتیبه بسریره فابرز، و قعد علیه، و طاعنوهم حتی جازوا قتیبه، و انه لمحتب بسیفه ما حل حبوته، و انطوت مجنبتا المسلمین علی الذین هزموا القلب، فهزموهم حتی ردوهم الی عسکرهم، و قتل من المشرکین عدد کثیر، و دخلوا مدینه سمرقند فصالحوهم و صنع غوزک طعاما و دعا قتیبه، فأتاه فی عدد من اصحابه، فلما تغدی استوهب منه سمرقند، فقال للملک: انتقل عنها، فانتقل عنها، و تلا قتیبه: « وَ أَنَّهُ أَهْلَکَ عٰاداً اَلْأُولیٰ وَ ثَمُودَ فَمٰا أَبْقیٰ »

ص:478

قال: و أخبرنا ابو الذیال، عن عمر بن عبد الله التمیمی، قال: حدثنی الذی سرحه قتیبه الی الحجاج بفتح سمرقند، قال: قدمت علی الحجاج فوجهنی الی الشام، فقدمتها فدخلت مسجدها، فجلست قبل طلوع الشمس و الی جنبی رجل ضریر، فسألته عن شیء من امر الشام، فقال: انک لغریب، قلت: اجل، قال: من ای بلد أنت؟ قلت: من خراسان قال: ما اقدمک؟ فاخبرته، فقال: و الذی بعث محمدا بالحق ما افتتحتموها الا غدرا، و انکم یا اهل خراسان للذین تسلبون بنی امیه ملکهم، و تنقضون دمشق حجرا حجرا قال: و أخبرنا العلاء بن جریر، قال: بلغنی ان قتیبه لما فتح سمرقند وقف علی جبلها فنظر الی الناس متفرقین فی مروج السغد، فتمثل قول طرفه: و ارتع اقوام و لو لا محلنا بمخشیه ردوا الجمال فقوضوا

قال: و أخبرنا خالد بن الاصفح، قال: قال الکمیت: کانت سمرقند أحقابا یمانیه فالیوم تنسبها قیسیه مضر

قال: و قال ابو الحسن الجشمی: فدعا قتیبه نهار بن توسعه حین صالح اهل السغد، فقال: یا نهار، این قولک: الا ذهب الغزو المقرب للغنی و مات الندی و الجود بعد المهلب

أقاما بمرو الروذ رهن ضریحه و قد غیبا عن کل شرق و مغرب

ا فغزو هذا یا نهار؟ قال: لا، هذا احسن، و انا الذی اقول: و ما کان مذ کنا و لا کان قبلنا و لا هو فیما بعدنا کابن مسلم

أعم لأهل الترک قتلا بسیفه و اکثر فینا مقسما بعد مقسم

ص:479

قال: ثم ارتحل قتیبه راجعا الی مرو، و استخلف علی سمرقند عبد الله ابن مسلم، و خلف عنده جندا کثیفا، و آله من آله الحرب کثیره، و قال: لا تدعن مشرکا یدخل بابا من أبواب سمرقند الا مختوم الید، و ان جفت الطینه قبل ان یخرج فاقتله، و ان وجدت معه حدیده، سکینا فما سواه فاقتله، و ان اغلقت الباب لیلا فوجدت فیها أحدا منهم فاقتله، فقال کعب الاشقری- و یقال رجل من جعفی: کل یوم یحوی قتیبه نهبا و یزید الأموال مالا جدیدا

بأهلی قد البس التاج حتی شاب منه مفارق کن سودا

دوخ السغد بالکتائب حتی ترک السغد بالعراء قعودا

فولید یبکی لفقد ابیه و أب موجع یبکی الولیدا

کلما حل بلده او أتاها ترکت خیله بها أخدودا

قال: و قال قتیبه: هذا العداء لا عداء عیرین، لأنه فتح خوارزم و سمرقند فی عام واحد، و ذلک ان الفارس إذا صرع فی طلق واحد عیرین قیل: عادی بین عیرین ثم انصرف عن سمرقند فأقام بمرو و کان عامله علی خوارزم ایاس بن عبد الله بن عمرو علی حربها، و کان ضعیفا و کان علی خراجها عبید الله بن ابی عبید الله مولی بنی مسلم. قال: فاستضعف اهل خوارزم ایاسا، و جمعوا له، فکتب عبید الله الی قتیبه، فبعث قتیبه عبد الله بن مسلم فی الشتاء عاملا، و قال: اضرب ایاس بن عبد الله و حیان النبطی مائه مائه، و احلقهما، و ضم إلیک عبید الله بن ابی عبید الله، مولی بنی مسلم، و اسمع منه فان له وفاء. فمضی حتی إذا کان من خوارزم علی سکه، فدس الی ایاس فانذره فتنحی، و قدم فاخذ حیان فضربه مائه و حلقه. قال: ثم وجه قتیبه بعد عبد الله المغیره بن عبد الله فی الجنود الی خوارزم، فبلغهم ذلک، فلما قدم المغیره اعتزل أبناء الذین قتلهم

ص:480

خوارزم شاه، و قالوا: لا نعینک، فهرب الی بلاد الترک و قدم المغیره فسبی و قتل، و صالحه الباقون، فاخذ الجزیه و قدم علی قتیبه، فاستعمله علی نیسابور.

العراق، و لجئوا الی المدینه و مکه، و ان ذلک وهن. فکتب الولید الی الحجاج: ان اشر علی برجلین، فکتب الیه یشیر علیه بعثمان بن حیان و خالد بن عبد الله، فولی خالدا مکه و عثمان المدینه، و عزل عمر بن عبد العزیز. قال: محمد بن عمر: خرج عمر بن عبد العزیز من المدینه فأقام بالسویداء و هو یقول لمزاحم: ا تخاف ان تکون ممن نفته طیبه! و فیها ضرب عمر بن عبد العزیز خبیب بن عبد الله بن الزبیر بأمر الولید ایاه، و صب علی راسه قربه من ماء بارد ذکر محمد بن عمر، ان أبا الملیح حدثه عمن حضر عمر بن عبد العزیز حین جلد خبیب بن عبد الله بن الزبیر خمسین سوطا، و صب علی راسه قربه من ماء فی یوم شات، و وقفه علی باب المسجد، فمکث یومه ثم مات. و حج بالناس فی هذه السنه عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها فی السنه التی قبلها، الا ما کان من المدینه، فان العامل علیها کان عثمان بن حیان المری، ولیها-فیما قیل- فی شعبان سنه ثلاث و تسعین. و اما الواقدی فانه قال: قدم عثمان المدینه للیلتین بقیتا من شوال سنه اربع و تسعین. و قال بعضهم: شخص عمر بن عبد العزیز عن المدینه معزولا فی شعبان من سنه ثلاث و تسعین و غزا فیها، و استخلف علیها حین شخص عنها أبا بکر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاری و قدم عثمان بن حیان المدینه للیلتین بقیتا من شوال

ص:482

ثم دخلت

من الانتشار لکانت الفضیحه، فقال له رجل الی جنبه: کلا، نحن کما قال عوف بن الخرع: نؤم البلاد لحب اللقا و لا نتقی طائرا حیث طارا

سنیحا و لا جاریا بارحا علی کل حال نلاقی الیسارا

و قال سحبان وائل یذکر قتالهم بخجنده: فسل الفوارس فی خجنده تحت مرهفه العوالی

هل کنت اجمعهم إذا هزموا و اقدم فی قتالی

أم کنت اضرب هامه العاتی و اصبر للعوالی

هذا و أنت قریع قیس کلها ضخم النوال

و فضلت قیسا فی الندی و ابوک فی الحجج الخوالی

و لقد تبین عدل حکمک فیهم فی کل مال

تمت مروءتکم و ناغی عزکم غلب الجبال

قال: ثم اتی قتیبه کاشان مدینه فرغانه، و أتاه الجنود الذین وجههم الی الشاش و قد فتحوها و حرقوا أکثرها، و انصرف قتیبه الی مرو و کتب الحجاج الی محمد بن القاسم الثقفی ان وجه من قبلک من اهل العراق الی قتیبه، و وجه الیهم جهم بن زحر بن قیس، فانه فی اهل العراق خیر منه فی اهل الشام و کان محمد وادا الجهم بن زحر، فبعث سلیمان بن صعصعه و جهم بن زحر، فلما ودعه جهم بکی و قال: یا جهم، انه للفراق، قال: لا بد منه. قال: و قدم علی قتیبه سنه خمس و تسعین.

ص:484

لقد اعضلوا بی، و انی لارانی سافرقهم فی البلدان، ثم اقول: لو فرقتهم لافسدوا من دخلوا علیه بجدل و حجاج، و کیف؟ و لم؟ و سرعه و جیف فی الفتنه، فإذا خبروا عند السیوف لم یخبر منهم طائل لم یصلحوا علی عثمان، فلقی منهم الأمرین، و کانوا أول الناس فتق هذا الفتق العظیم، و نقضوا عری الاسلام عروه عروه، و انغلوا البلدان و الله انی لاتقرب الی الله بکل ما افعل بهم لما اعرف من رأیهم و مذاهبهم ثم ولیهم امیر المؤمنین معاویه فدامجهم فلم یصلحوا علیه، و ولیهم رجل الناس جلدا فبسط علیهم السیف، و اخافهم، فاستقاموا له أحبوا او کرهوا، و ذلک انه خبرهم و عرفهم. ایها الناس، انا و الله ما رأینا شعارا قط مثل الأمن، و لا رأینا حلسا قط شرا من الخوف فالزموا الطاعه، فان عندی یا اهل المدینه حبره من الخلاف و الله ما أنتم باصحاب قتال، فکونوا من احلاس بیوتکم و عضوا علی النواجذ، فانی قد بعثت فی مجالسکم من یسمع فیبلغنی عنکم انکم فی فضول کلام غیره الزم لکم، فدعوا عیب الولاه، فان الأمر انما ینقض شیئا شیئا حتی تکون الفتنه و ان الفتنه من البلاء، و الفتن تذهب بالدین و بالمال و الولد. قال: یقول القاسم بن محمد: صدق فی کلامه هذا الأخیر، ان الفتنه لهکذا قال محمد بن عمر: و حدثنی خالد بن القاسم، عن سعید بن عمرو الأنصاری، قال: رایت منادی عثمان بن حیان ینادی عندنا: یا بنی امیه بن زید، برئت ذمه ممن آوی عراقیا-و کان عندنا رجل من اهل البصره له فضل

ص:486

یقال له ابو سواده، من العباد- فقال: و الله ما أحب ان ادخل علیکم مکروها، بلغونی مأمنی، قلت: لا خیر لک فی الخروج ان الله یدفع عنا و عنک قال: فادخلته بیتی، و بلغ عثمان بن حیان فبعث احراسا فاخرجته الی بیت أخی، فما قدروا علی شیء و کان الذی سعی بی عدوا، فقلت للأمیر: اصلح الله الأمیر! یؤتی بالباطل فلا تعاقب علیه قال: فضرب الذی سعی بی عشرین سوطا و أخرجنا العراقی، فکان یصلی معنا ما یغیب یوما واحدا، و حدب علیه اهل دارنا، فقالوا: نموت دونک! فما برح حتی عزل الخبیث. قال محمد بن عمر: و حدثنا عبد الحکیم بن عبد الله بن ابی فروه، قال: انما بعث الولید عثمان بن حیان الی المدینه لإخراج من بها من العراقیین و تفریق اهل الأهواء و من ظهر علیهم او علا بامرهم، فلم یبعثه والیا، فکان لا یصعد المنبر و لا یخطب علیه، فلما فعل فی اهل العراق ما فعل، و فی منحور و غیره اثبته علی المدینه، فکان یصعد علی المنبر.

من الحجاج ذهب الی أصبهان فکتب الیه-: ان سعیدا عندک فخذه فجاء الأمر الی رجل تحرج، فأرسل الی سعید: تحول عنی، فتنحی عنه، فاتی آذربیجان، فلم یزل باذربیجان فطال علیه السنون، و اعتمر فخرج الی مکه فأقام بها، فکان اناس من ضربه یستخفون فلا یخبرون باسمائهم قال: فقال ابو حصین و هو یحدثنا هذا: فبلغنا ان فلانا قد امر علی مکه، فقلت له: یا سعید، ان هذا الرجل لا یؤمن، و هو رجل سوء، و انا اتقیه علیک، فاظعن و اشخص، فقال: یا أبا حصین، قد و الله فررت حتی استحییت من الله! سیجیئنی ما کتب الله لی قلت: اظنک و الله سعیدا کما سمتک أمک قال: فقدم ذلک الرجل الی مکه، فأرسل فاخذ فلان له و کلمه، فجعل یدیره و ذکر ابو عاصم عن عمر بن قیس، قال: کتب الحجاج الی الولید: ان اهل النفاق و الشقاق قد لجئوا الی مکه، فان رای امیر المؤمنین ان یأذن لی فیهم! فکتب الولید الی خالد بن عبد الله القسری، فاخذ عطاء و سعید بن جبیر و مجاهد و طلق بن حبیب و عمرو بن دینار، فاما عمرو بن دینار و عطاء فأرسلا لأنهما مکیان، و اما الآخرون فبعث بهم الی الحجاج، فمات طلق فی الطریق، و حبس مجاهد حتی مات الحجاج. و قتل سعید بن جبیر. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابو بکر، قال: حدثنا الاشجعی، قال: لما اقبل الحرسیان بسعید بن جبیر نزل منزلا قریبا من الربذه، فانطلق احد الحرسیین فی حاجته و بقی الآخر، فاستیقظ الذی عنده، و قد رای رؤیا، فقال: یا سعید، انی ابرا الی الله من دمک! انی رایت فی منامی، فقیل لی: ویلک! تبرا من دم سعید بن جبیر اذهب حیث شئت لا اطلبک ابدا، فقال سعید: أرجو العافیه و أرجو و ابی حتی

ص:488

جاء ذاک، فنزلا من الغد، فأری مثلها، فقیل: ابرا من دم سعید. فقال: یا سعید، اذهب حیث شئت، انی ابرا الی الله من دمک، حتی جاء به. فلما جاء به الی داره التی کان فیها سعید و هی دارهم هذه، حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابو بکر، قال: حدثنا یزید بن ابی زیاد مولی بنی هاشم قال: دخلت علیه فی دار سعید هذه، جیء به مقیدا فدخل علیه قراء اهل الکوفه قلت: یا أبا عبد الله، فحدثکم؟ قال: ای و الله و یضحک، و هو یحدثنا، و بنیه له فی حجره، فنظرت نظره فابصرت القید فبکت، فسمعته یقول: ای بنیه لا تطیری، إیاک-و شق و الله علیه-فاتبعناه نشیعه، فانتهینا به الی الجسر، فقال الحرسیان: لا نعبر به ابدا حتی یعطینا کفیلا، نخاف ان یغرق نفسه. قال: قلنا: سعید یغرق نفسه! فما عبروا حتی کفلنا به. قال وهب بن جریر: حدثنا ابی، قال: سمعت الفضل بن سوید قال: بعثنی الحجاج فی حاجه، فجیء بسعید بن جبیر، فرجعت فقلت: لانظرن ما یصنع، فقمت علی راس الحجاج، فقال له الحجاج: یا سعید، ا لم اشرکک فی أمانتی! ا لم استعملک! ا لم افعل! حتی ظننت انه یخلی سبیله، قال: بلی، قال: فما حملک علی خروجک علی؟ قال: عزم علی، قال: فطار غضبا و قال: هیه! رایت لعزمه عدو الرحمن علیک حقا، و لم تر لله و لا لأمیر المؤمنین و لا لی علیک حقا! اضربا عنقه، فضربت عنقه، فندر راسه علیه کمه بیضاء لا طیه صغیره. و حدثت عن ابی غسان مالک بن اسماعیل، قال: سمعت خلف بن خلیفه یذکر عن رجل قال: لما قتل سعید بن جبیر فندر راسه لله، هلل ثلاثا: مره یفصح بها. و فی الثنتین یقول مثل ذلک فلا یفصح بها و ذکر ابو بکر الباهلی، قال: سمعت انس بن ابی شیخ، یقول: لما

ص:489

اتی الحجاج بسعید بن جبیر، قال: لعن الله ابن النصرانیه- قال: یعنی خالدا القسری، و هو الذی ارسل به من مکه- اما کنت اعرف مکانه! بلی و الله و البیت الذی هو فیه بمکه ثم اقبل علیه فقال: یا سعید، ما اخرجک علی؟ فقال: اصلح الله الأمیر! انما انا امرؤ من المسلمین یخطئ مره و یصیب مره، قال: فطابت نفس الحجاج، و تطلق وجهه، و رجا ان یتخلص من امره، قال: فعاوده فی شیء، فقال له: انما کانت له بیعه فی عنقی، قال: فغضب و انتفخ حتی سقط احد طرفی ردائه عن منکبه، فقال: یا سعید، ا لم اقدم مکه فقتلت ابن الزبیر، ثم أخذت بیعه أهلها، و أخذت بیعتک لأمیر المؤمنین عبد الملک! قال: بلی، قال: ثم قدمت الکوفه والیا علی العراق فجددت لأمیر المؤمنین البیعه، فأخذت بیعتک له ثانیه! قال: بلی، قال: فتنکث بیعتین لأمیر المؤمنین، و تفی بواحده للحائک ابن الحائک! اضربا عنقه، قال: فإیاه عنی جریر بقوله: یا رب ناکث بیعتین ترکته و خضاب لحیته دم الأوداج

و ذکر عتاب بن بشر، عن سالم الافطس، قال: اتی الحجاج بسعید بن جبیر و هو یرید الرکوب، و قد وضع احدی رجلیه فی الغرز- او الرکاب-فقال: و الله لا ارکب حتی تبوء مقعدک من النار، اضربوا عنقه فضربت عنقه، فالتبس مکانه، فجعل یقول: قیودنا قیودنا، فظنوا انه قال: القیود التی علی سعید بن جبیر، فقطعوا رجلیه من انصاف ساقیه و أخذوا القیود. قال محمد بن حاتم: حدثنا عبد الملک بن عبد الله عن هلال بن خباب قال: جیء بسعید بن جبیر الی الحجاج فقال: ا کتبت الی مصعب ابن الزبیر؟ قال: بل کتب الی مصعب، قال: و الله لأقتلنک، قال:

ص:490

انی إذا لسعید کما سمتنی أمی! قال: فقتله، فلم یلبث بعده الا نحوا من اربعین یوما، فکان إذا نام یراه فی منامه یأخذ بمجامع ثوبه فیقول: یا عدو الله، لم قتلتنی؟ فیقول: ما لی و لسعید بن جبیر! ما لی و لسعید ابن جبیر! قال ابو جعفر: و کان یقال لهذه السنه سنه الفقهاء، مات فیها عامه فقهاء اهل المدینه، مات فی أولها علی بن الحسین ع، ثم عروه بن الزبیر، ثم سعید بن المسیب، و ابو بکر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام. و استقضی الولید فی هذه السنه بالشام سلیمان بن حبیب. و اختلف فیمن اقام الحج للناس فی هذه السنه، فقال ابو معشر- فیما حدثنی احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی عنه- قال: حج بالناس مسلمه بن عبد الملک سنه اربع و تسعین. و قال الواقدی: حج بالناس سنه اربع و تسعین عبد العزیز بن الولید بن عبد الملک- قال: و یقال: مسلمه بن عبد الملک. و کان العامل فیها علی مکه خالد بن عبد الله القسری، و علی المدینه عثمان بن حیان المری، و علی الکوفه زیاد بن جریر، و علی قضائها ابو بکر ابن ابی موسی و علی البصره الجراح بن عبد الله و علی قضائها عبد الرحمن ابن أذینه و علی خراسان قتیبه بن مسلم، و علی مصر قره بن شریک، و کان العراق و المشرق کله الی الحجاج

ص:491

ثم دخلت

رافعک و صانع بک کالذی یجب لک، فالمم مغازیک و انتظر ثواب ربک، و لا تغب عن امیر المؤمنین کتبک: حتی کأنی انظر الی بلادک و الثغر الذی أنت به. و فیها مات الحجاج بن یوسف فی شوال-و هو یومئذ ابن اربع و خمسین سنه و قیل: ابن ثلاث و خمسین سنه-و قیل: کانت وفاته فی هذه السنه لخمس لیال بقین من شهر رمضان. و فیها استخلف الحجاج لما حضرته الوفاه علی الصلاه ابنه عبد الله بن الحجاج و کانت امره الحجاج علی العراق فیما قال الواقدی عشرین سنه و فی هذه السنه افتتح العباس بن الولید قنسرین و فیها قتل الوضاحی بأرض الروم و نحو من الف رجل معه. و فیها-فیما ذکر-ولد المنصور عبد الله بن محمد بن علی و فیها ولی الولید بن عبد الملک یزید بن ابی کبشه علی الحرب و الصلاه بالمصرین: الکوفه و البصره، و ولی خراجهما یزید بن ابی مسلم. و قیل: ان الحجاج کان استخلف حین حضرته الوفاه علی حرب البلدین و الصلاه باهلهما یزید بن ابی کبشه، و علی خراجهما یزید بن ابی مسلم، فاقرهما الولید بعد موت الحجاج علی ما کان الحجاج استخلفهما علیه و کذلک فعل بعمال الحجاج کلهم، اقرهم بعده علی اعمالهم التی کانوا علیها فی حیاته. و حج بالناس فی هذه السنه بشر بن الولید بن عبد الملک، حدثنی

ص:493

بذلک احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کذلک قال الواقدی. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا فی السنه التی قبلها، الا ما کان من الکوفه و البصره، فإنهما ضمتا الی من ذکرت بعد موت الحجاج.

ص:494

ثم دخلت

و کان له-فیما قال علی- تسعه عشر ابنا: عبد العزیز، و محمد، و العباس، و ابراهیم، و تمام، و خالد، و عبد الرحمن، و مبشر، و مسرور، و ابو عبیده، و صدقه، و منصور، و مروان، و عنبسه، و عمرو، و روح، و بشر، و یزید، و یحیی' 3 ، و أم عبد العزیز و محمد و أم البنین بنت عبد العزیز ابن مروان، و أم ابی عبیده فزاریه، و سائرهم لأمهات شتی.

قال: و مرض الولید فرهقته غشیه، فمکث عامه یومه عندهم میتا، فبکی علیه، و خرجت البرد بموته، فقدم رسول علی الحجاج، فاسترجع، ثم امر بحبل فشد فی یدیه، ثم اوثق الی أسطوانه، و قال: اللهم لا تسلط علی من لا رحمه له، فقد طالما سألتک ان تجعل منیتی قبل منیته! و جعل یدعو، فانه لکذلک إذ قدم علیه برید بافاقته. قال علی: و لما افاق الولید قال: ما احد اسر بعافیه امیر المؤمنین من الحجاج، فقال عمر بن عبد العزیز: ما اعظم نعمه الله علینا بعافیتک، و کأنی بکتاب الحجاج قد أتاک یذکر فیه انه لما بلغه برؤک خر الله ساجدا، و اعتق کل مملوک له، و بعث بقواریر من انبج الهند. فما لبث الا أیاما حتی جاء الکتاب بما قال. قال: ثم لم یمت الحجاج حتی ثقل علی الولید، فقال خادم للولید: انی لأوضئ الولید یوما للغداء، فمد یده، فجعلت أصب علیه الماء، و هو ساه و الماء یسیل و لا استطیع ان اتکلم، ثم نضح الماء فی وجهی، و قال: ا ناعس أنت! و رفع راسه الی و قال: ما تدری ما جاء اللیله؟ قلت: لا، قال: ویحک! مات الحجاج! فاسترجعت قال: اسکت ما یسر مولاک ان فی یده تفاحه یشمها. قال علی: و کان الولید صاحب بناء و اتخاذ للمصانع و الضیاع، و کان الناس یلتقون فی زمانه، فإنما یسال بعضهم بعضا عن البناء و المصانع فولی سلیمان، فکان صاحب نکاح و طعام، فکان الناس یسال بعضهم بعضا عن التزویج و الجواری فلما ولی عمر بن عبد العزیز کانوا یلتقون فیقول الرجل للرجل: ما وردک اللیله؟ و کم تحفظ من القرآن؟ و متی تختم؟ و متی ختمت؟ و ما تصوم من الشهر؟ و رثی جریر الولید فقال: یا عین جودی بدمع هاجه الذکر فما لدمعک بعد الیوم مدخر

ص:497

ان الخلیفه قد وارت شمائله غبراء ملحده فی جولها زور اضحی بنوه و قد جلت مصیبتهم مثل النجوم هوی من بینها القمر کانوا جمیعا فلم یدفع منیته عبد العزیز و لا روح و لا عمر حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: حج الولید بن عبد الملک، و حج محمد بن یوسف من الیمن، و حمل هدایا للولید، فقالت أم البنین للولید: یا امیر المؤمنین، اجعل لی هدیه محمد بن یوسف، فامر بصرفها إلیها، فجاءت رسل أم البنین الی محمد فیها، فأبی و قال: ینظر إلیها امیر المؤمنین فیری رایه-و کانت هدایا کثیره-فقالت: یا امیر المؤمنین، انک امرت بهدایا محمد ان تصرف الی، و لا حاجه لی بها، قال: و لم؟ قالت: بلغنی انه غصبها الناس، و کلفهم عملها، و ظلمهم و حمل محمد المتاع الی الولید، فقال: بلغنی انک أصبتها غصبا، قال، معاذ الله! فامر فاستحلف بین الرکن و المقام خمسین یمینا بالله ما غصب شیئا منها، و لا ظلم أحدا، و لا أصابها الا من طیب، فحلف، فقبلها الولید و دفعها الی أم البنین، فمات محمد بن یوسف بالیمن، اصابه داء تقطع منه. و فی هذه السنه کان الولید اراد الشخوص الی أخیه سلیمان لخلعه، و اراد البیعه لابنه من بعده، و ذلک قبل مرضته التی مات فیها حدثنی عمر، قال: حدثنا علی، قال: کان الولید و سلیمان ولی عهد عبد الملک، فلما افضی الأمر الی الولید، اراد ان یبایع لابنه عبد العزیز و یخلع سلیمان، فأبی سلیمان، فاراده علی ان یجعله له من بعده، فأبی، فعرض علیه اموالا کثیره، فأبی، فکتب الی عماله ان یبایعوا لعبد العزیز،

ص:498

و دعا الناس الی ذلک، فلم یجبه احد الا الحجاج و قتیبه و خواص من الناس فقال عباد بن زیاد: ان الناس لا یجیبونک الی هذا، و لو أجابوک لم آمنهم علی الغدر بابنک، فاکتب الی سلیمان فلیقدم علیک، فان لک علیه طاعه، فأرده علی البیعه لعبد العزیز من بعده، فانه لا یقدر علی الامتناع و هو عندک، فان ابی کان الناس علیه. فکتب الولید الی سلیمان یأمره بالقدوم، فأبطأ، فاعتزم الولید علی المسیر الیه و علی ان یخلعه، فامر الناس بالتأهب، و امر بحجره فأخرجت، فمرض، و مات قبل ان یسیر و هو یرید ذلک. قال عمر: قال علی: و أخبرنا ابو عاصم الزیادی من الهلواث الکلبی، قال: کنا بالهند مع محمد بن القاسم، فقتل الله داهرا، و جاءنا کتاب من الحجاج ان اخلعوا مع سلیمان، فلما ولی سلیمان جاءنا کتاب سلیمان، ان ازرعوا و احرثوا، فلا شام لکم، فلم نزل بتلک البلاد حتی قام عمر بن عبد العزیز فاقفلنا. قال عمر: قال علی: اراد الولید ان یبنی مسجد دمشق، و کانت فیه کنیسه، فقال الولید لأصحابه: اقسمت علیکم لما أتانی کل رجل منکم بلبنه، فجعل کل رجل یأتیه بلبنه، و رجل من اهل العراق یأتیه بلبنتین، فقال له: ممن أنت؟ قال: من اهل العراق، قال: یا اهل العراق، تفرطون فی کل شیء حتی فی الطاعه! و هدموا الکنیسه و بناها مسجدا، فلما ولی عمر بن عبد العزیز شکوا ذلک الیه، فقیل: ان کل ما کان خارجا من المدینه افتتح عنوه، فقال لهم عمر: نرد علیکم کنیستکم و نهدم کنیسه توما، فإنها فتحت عنوه، نبنیها مسجدا، فلما قال لهم ذلک قالوا: بل ندع لکم هذا الذی هدمه الولید، و دعوا لنا کنیسه توما. ففعل عمر ذلک.

ص:499

و الحکم بن عثمان، قال: حدثنی شیخ من اهل خراسان قال: و غل قتیبه حتی قرب من الصین قال: فکتب الیه ملک الصین ان ابعث إلینا رجلا من اشراف من معکم یخبرنا عنکم، و نسائله عن دینکم فانتخب قتیبه من عسکره اثنی عشره رجلا-و قال بعضهم: عشره-من افناء القبائل، لهم جمال و اجسام و السن و شعور و باس، بعد ما سال عنهم فوجدهم من صالح من هم منه فکلمهم قتیبه، و فاطنهم فرای عقولا و جمالا، فامر لهم بعده حسنه من السلاح و المتاع الجید من الخز و الوشی و اللین من البیاض و الرقیق و النعال و العطر، و حملهم علی خیول مطهمه تقاد معهم، و دواب یرکبونها قال: و کان هبیره بن المشمرج الکلابی مفوها بسیط اللسان، فقال: یا هبیره، کیف أنت صانع؟ قال: اصلح الله الأمیر! قد کفیت الأدب و قل ما شئت اقله و آخذ به، قال: سیروا علی برکه الله، و بالله التوفیق لا تضعوا العمائم عنکم حتی تقدموا البلاد، فإذا دخلتم علیه فاعلموه انی قد حلفت الا انصرف حتی أطأ بلادهم، و اختم ملوکهم، و اجبی خراجهم. قال: فساروا، و علیهم هبیره بن المشمرج، فلما قدموا ارسل الیهم ملک الصین یدعوهم، فدخلوا الحمام، ثم خرجوا فلبسوا ثیابا بیاضا تحتها الغلائل، ثم مسوا الغالیه، و تدخنوا و لبسوا النعال و الأردیه، و دخلوا علیه و عنده عظماء اهل مملکته، فجلسوا، فلم یکلمهم الملک و لا احد من جلسائه فنهضوا، فقال الملک لمن حضره: کیف رایتم هؤلاء؟ قالوا: رأینا قوما ما هم الا نساء، ما بقی منا احد حین رآهم و وجد رائحتهم الا انتشر ما عنده. قال: فلما کان الغد ارسل الیهم فلبسوا الوشی و عمائم الخز و المطارف، و غدوا علیه، فلما دخلوا علیه قیل لهم: ارجعوا، فقال لأصحابه: کیف

ص:501

رایتم هذه الهیئه؟ قالوا: هذه الهیئه اشبه بهیئه الرجال من تلک الاولی، و هم أولئک، فلما کان الیوم الثالث ارسل الیهم فشدوا علیهم سلاحهم، و لبسوا البیض و المغافر، و تقلدوا السیوف، و أخذوا الرماح، و تنکبوا القسی، و رکبوا خیولهم، و غدوا فنظر الیهم صاحب الصین فرای امثال الجبال مقبله، فلما دنوا رکزوا رماحهم، ثم أقبلوا نحوهم مشمرین، فقیل لهم قبل ان یدخلوا: ارجعوا، لما دخل قلوبهم من خوفهم. قال: فانصرفوا فرکبوا خیولهم، و اختلجوا رماحهم، ثم دفعوا خیولهم کأنهم یتطاردون بها، فقال الملک لأصحابه: کیف ترونهم؟ قالوا: ما رأینا مثل هؤلاء قط، فلما امسی ارسل الیهم الملک، ان ابعثوا الی زعیمکم و افضلکم رجلا فبعثوا الیه هبیره، فقال له حین دخل علیه: قد رایتم عظیم ملکی، و انه لیس احد یمنعکم منی، و أنتم فی بلادی، و انما أنتم بمنزله البیضه فی کفی و انا سائلک عن امر فان لم تصدقنی قتلتکم. قال: سل، قال: لم صنعتم ما صنعتم من الزی فی الیوم الاول و الثانی و الثالث؟ قال: اما زینا الاول فلباسنا فی أهالینا و ریحنا عندهم، و اما یومنا الثانی فإذا أتینا أمراءنا و اما الیوم الثالث فزینا لعدونا، فإذا هاجنا هیج و فزع کنا هکذا قال: ما احسن ما دبرتم دهرکم! فانصرفوا الی صاحبکم فقولوا له: ینصرف، فانی قد عرفت حرصه و قله اصحابه و الا بعثت علیکم من یهلککم و یهلکه، قال له: کیف یکون قلیل الاصحاب من أول خیله فی بلادک و آخرها فی منابت الزیتون! و کیف یکون حریصا من خلف الدنیا قادرا علیها و غزاک! و اما تخویفک إیانا بالقتل فان لنا آجالا إذا حضرت فأکرمها القتل، فلسنا نکرهه و لا نخافه، قال: فما الذی یرضی صاحبک؟ قال: انه قد حلف الا ینصرف حتی یطأ أرضکم، و یختم ملوککم، و یعطی الجزیه، قال: فانا نخرجه من یمینه، نبعث الیه

ص:502

بتراب من تراب أرضنا فیطؤه، و نبعث ببعض أبنائنا فیختمهم، و نبعث الیه بجزیه یرضاها قال: فدعا بصحاف من ذهب فیها تراب، و بعث بحریر و ذهب و اربعه غلمان من أبناء ملوکهم، ثم اجازهم فاحسن جوائزهم، فساروا فقدموا بما بعث به، فقبل قتیبه الجزیه، و ختم الغلمه و ردهم، و وطیء التراب، فقال سواده بن عبد الله السلولی: لا عیب فی الوفد الذین بعثتهم للصین ان سلکوا طریق المنهج

کسروا الجفون علی القذی خوف الردی حاشا الکریم هبیره بن مشمرج

لم یرض غیر الختم فی أعناقهم و رهائن دفعت بحمل سمرج

ادی رسالتک التی استرعیته و أتاک من حنث الیمین بمخرج

قال: فاوفد قتیبه هبیره الی الولید، فمات بقریه من فارس، فرثاه سواده، فقال: لله قبر هبیره بن مشمرج ما ذا تضمن من ندی و جمال!

و بدیهه یعیا بها ابناؤها عند احتفال مشاهد الاقوال

کان الربیع إذا السنون تتابعت و اللیث عند تکعکع الابطال

فسقت بقربه حیث امسی قبره غر یرحن بمسبل هطال

بکیت الجیاد الصافنات لفقده و بکاه کل مثقف عسال

و بکته شعث لم یجدن مواسیا فی العام ذی السنوات و الأمحال

قال: و قال الباهلیون: کان قتیبه إذا رجع من غزاته کل سنه اشتری اثنی عشر فرسا من جیاد الخیل، و اثنی عشر هجینا، لا یجاوز بالفرس اربعه آلاف، فیقام علیها الی وقت الغزو، فإذا تاهب للغزو و عسکر قیدت و اضمرت، فلا یقطع نهرا بخیل حتی تخف لحومها، فیحمل علیها من یحمله فی الطلائع و کان یبعث فی الطلائع الفرسان من الاشراف، و یبعث معهم رجالا من العجم ممن یستنصح علی تلک الهجن، و کان إذا بعث

ص:503

بطلیعه امر بلوح فنقش، ثم یشقه شقتین فاعطاه شقه، و احتبس شقه، لئلا یمثل مثلها، و یأمره ان یدفنها فی موضع یصفه له من مخاضه معروفه، او تحت شجره معلومه، او خربه، ثم یبعث بعده من یستبریها لیعلم اصادق فی طلیعته أم لا و قال ثابت قطنه العتکی یذکر من قتل من ملوک الترک: اقر العین مقتل کازرنک و کشبیز و ما لا.

ی یباد

و قال الکمیت یذکر غزوه السغد و خوارزم: و بعد فی غزوه کانت مبارکه تردی زراعه اقوام و تحتصد

نالت غمامتها فیلا بوابلها و السغد حین دنا شؤبوبها البرد

إذ لا یزال له نهب ینفله من المقاسم لا وخش و لا نکد

تلک الفتوح التی تدلی بحجتها علی الخلیفه انا معشر حشد

لم تثن وجهک عن قوم غزوتهم حتی یقال لهم: بعدا و قد بعدوا

لم ترض من حصنهم ان کان ممتنعا حتی یکبر فیه الواحد الصمد.

ص:504

و فی هذه السنه عزل سلیمان یزید بن ابی مسلم عن العراق، و امر علیه یزید بن المهلب، و جعل صالح بن عبد الرحمن علی الخراج، و امره ان یقتل آل ابی عقیل و یبسط علیهم العذاب فحدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنی علی بن محمد، قال: قدم صالح العراق علی الخراج، و یزید علی الحرب، فبعث یزید زیاد بن المهلب علی عمان، و قال له: کاتب صالحا، و إذا کتبت الیه فابدا باسمه، و أخذ صالح آل ابی عقیل فکان یعذبهم، و کان یلی عذابهم عبد الملک بن المهلب.

رأوا عبد العزیز ولی عهد و ما ظلموا بذاک و لا أساءوا

فما ذا تنظرون بها و فیکم جسور بالعظائم و اعتلاء!

فزحلفها بازملها الیه امیر المؤمنین إذا تشاء

فان الناس قد مدوا الیه اکفهم و قد برح الخفاء

و لو قد بایعوک ولی عهد لقام الوزن و اعتدل البناء

فبایعه علی خلع سلیمان الحجاج بن یوسف و قتیبه، ثم هلک الولید و قام سلیمان بن عبد الملک، فخافه قتیبه. قال علی بن محمد: أخبرنا بشر بن عیسی و الحسن بن رشید و کلیب ابن خلف، عن طفیل بن مرداس، و جبله بن فروخ، عن محمد بن عزیز الکندی، و جبله بن ابی رواد و مسلمه بن محارب، عن السکن بن قتاده، ان قتیبه لما أتاه موت الولید بن عبد الملک و قیام سلیمان، اشفق من سلیمان لأنه کان یسعی فی بیعه عبد العزیز بن الولید مع الحجاج، و خاف ان یولی سلیمان یزید بن المهلب خراسان، قال: فکتب الیه کتابا یهنئه بالخلافه، و یعزیه علی الولید، و یعلمه بلاءه و طاعته لعبد الملک و الولید، و انه له علی مثل ما کان لهما علیه من الطاعه و النصیحه ان لم یعزله عن خراسان و کتب الیه کتابا آخر یعلمه فیه فتوحه و نکایته و عظم قدره عند ملوک العجم و هیبته فی صدورهم و عظم صوته فیهم، و یذم المهلب و آل المهلب، و یحلف بالله لئن استعمل یزید علی خراسان لیخلعنه. و کتب کتابا ثالثا فیه خلعه، و بعث بالکتب الثلاثه مع رجل من باهله، و قال له: ادفع الیه هذا الکتاب، فان کان یزید بن المهلب حاضرا، فقراه ثم القاه الیه فادفع الیه هذا الکتاب، فان قراه و القاه الی یزید فادفع الیه هذا الکتاب، فان قرأ الاول و لم یدفعه الی یزید فاحتبس الکتابین الآخرین

ص:507

قال: فقدم رسول قتیبه فدخل علی سلیمان و عنده یزید بن المهلب، فدفع الیه الکتاب، فقراه، ثم القاه الی یزید، فدفع الیه کتابا آخر فقراه، ثم رمی به الی یزید، فاعطاه الکتاب الثالث، فقراه فتمعر لونه، ثم دعا بطین فختمه ثم امسکه بیده. و اما ابو عبیده معمر بن المثنی، فانه قال-فیما حدثت عنه: کان فی الکتاب الاول وقیعه فی یزید بن المهلب، و ذکر غدره و کفره و قله شکره، و کان فی الثانی ثناء علی یزید، و فی الثالث: لئن لم تقرنی علی ما کنت علیه و تؤمننی لاخلعنک خلع النعل، و لأملأنها علیک خیلا و رجالا و قال أیضا: لما قرأ سلیمان الکتاب الثالث وضعه بین مثالین من المثل التی تحته و لم یحر فی ذلک مرجوعا. رجع الحدیث الی حدیث علی بن محمد قال: ثم امر-یعنی سلیمان- برسول قتیبه ان ینزل، فحول الی دار الضیافه، فلما امسی دعا به سلیمان، فاعطاه صره فیها دنانیر، فقال: هذه جائزتک، و هذا عهد صاحبک علی خراسان فسر، و هذا رسولی معک بعهده قال: فخرج الباهلی، و بعث معه سلیمان رجلا من عبد القیس، ثم احد بنی لیث یقال له صعصعه- او مصعب- فلما کان بحلوان تلقاهم الناس بخلع قتیبه، فرجع العبدی، و دفع العهد الی رسول قتیبه، و قد خلع، و اضطرب الأمر، فدفع الیه عهده، فاستشار اخوته، فقالوا: لا یثق بک سلیمان بعد هذا. قال علی: و حدثنی بعض العنبریین، عن اشیاخ منهم، ان توبه ابن ابی اسید العنبری، قال: قدم صالح العراق، فوجهنی الی قتیبه لیطلعنی طلع ما فی یده، فصحبنی رجل من بنی اسد، فسألنی عما خرجت فیه، فکاتمته امری، فانا لنسیر إذ سنح لنا سانح، فنظر الی رفیقی

ص:508

فقال: أراک فی امر جسیم و أنت تکتمنی! فمضیت، فلما کنت بحلوان تلقانی الناس بقتل قتیبه. قال علی: و ذکر ابو الذیال و کلیب بن خلف و ابو علی الجوزجانی عن 9 طفیل بن مرداس، و ابو الحسن الجشمی و مصعب بن حیان عن أخیه مقاتل بن حیان، و ابو مخنف و غیرهم، ان قتیبه لما هم بالخلع استشار اخوته، فقال له عبد الرحمن: اقطع بعثا فوجه فیه کل من تخافه، و وجه قوما الی مرو، و سر حتی تنزل سمرقند، ثم قل لمن معک: من أحب المقام فله المواساه، و من اراد الانصراف فغیر مستکره و لا متبوع بسوء، فلا یقیم معک الا مناصح و قال له عبد الله: اخلعه مکانک، و ادع الناس الی خلعه، فلیس یختلف علیک رجلان فاخذ برای عبد الله، فخلع سلیمان، و دعا الناس الی خلعه، فقال للناس: انی قد جمعتکم من عین التمر و فیض البحر فضممت الأخ الی أخیه، و الولد الی ابیه، و قسمت بینکم فیئکم، و اجریت علیکم اعطیاتکم غیر مکدره و لا مؤخره، و قد جربتم الولاه قبلی، أتاکم امیه فکتب الی امیر المؤمنین ان خراج خراسان یقوم بمطبخی، ثم جاءکم ابو سعید فدوم بکم ثلاث سنین لا تدرون ا فی طاعه أنتم أم فی معصیه! لم یجب فیئا، و لم ینکا عدوا، ثم جاءکم بنوه بعده، یزید، فحل تباری الیه النساء، و انما خلیفتکم یزید بن ثروان هبنقه القیسی. قال: فلم یجبه احد، فغضب فقال: لا أعز الله من نصرتم، و الله لو اجتمعتم علی عنز ما کسرتم قرنها، یا اهل السافله-و لا اقول اهل العالیه-یا أوباش الصدقه، جمعتکم کما تجمع ابل الصدقه من کل أوب یا معشر بکر بن وائل، یا اهل النفخ و الکذب و البخل، بای

ص:509

یومیکم تفخرون؟ بیوم حربکم، او بیوم سلمکم! فو الله لأنا أعز منکم یا اصحاب مسیلمه، یا بنی ذمیم-و لا اقول تمیم- یا اهل الخور و القصف و الغدر، کنتم تسمون الغدر فی الجاهلیه کیسان یا اصحاب سجاح، یا معشر عبد القیس القساه، تبدلتم بأبر النحل اعنه الخیل یا معشر الأزد، تبدلتم بقلوس السفن اعنه الخیل الحصن، ان هذا لبدعه فی الاسلام! و الاعراب، و ما الاعراب! لعنه الله علی الاعراب! یا کناسه المصرین، جمعتکم من منابت الشیح و القیصوم و منابت القلقل، ترکبون البقر و الحمر فی جزیره ابن کاوان، حتی إذا جمعتکم کما تجمع قزع الحریف قلتم کیت و کیت! اما و الله انی لابن ابیه! و أخو أخیه، اما و الله لأعصبنکم عصب السلمه ان حول الصلیان الزمزمه. یا اهل خراسان، هل تدرون من ولیکم؟ ولیکم یزید بن ثروان کأنی بامیر مزجاء، و حکم قد جاءکم فغلبکم علی فیئکم و اظلالکم ان هاهنا نارا ارموها ارم معکم، ارموا غرضکم الأقصی قد استخلف علیکم ابو نافع ذو الودعات ان الشام أب مبرور، و ان العراق أب مکفور. حتی متی یتبطح اهل الشام بافنیتکم و ظلال دیارکم! یا اهل خراسان، انسبونی تجدونی عراقی الام، عراقی الأب، عراقی المولد، عراقی الهوی و الرأی و الدین، و قد اصبحتم الیوم فیما ترون من الأمن و العافیه قد فتح الله لکم البلاد، و آمن سبلکم، فالظعینه تخرج من مرو الی بلخ بغیر جواز،

ص:510

فاحمدوا الله علی النعمه، و سلوه الشکر و المزید. قال: ثم نزل فدخل منزله، فأتاه اهل بیته فقالوا: ما رأینا کالیوم قط، و الله ما اقتصرت علی اهل العالیه و هم شعارک و دثارک، حتی تناولت بکرا و هم أنصارک، ثم لم ترض بذلک حتی تناولت تمیما و هم اخوتک، ثم لم ترض بذلک حتی تناولت الأزد و هم بدک! فقال: لما تکلمت فلم یجبنی احد غضبت، فلم ادر ما قلت، ان اهل العالیه کابل الصدقه قد جمعت من کل أوب، و اما بکر فإنها أمه لا تمنع ید لامس، و اما تمیم فجمل اجرب، و اما عبد القیس فما یضرب العیر بذنبه، و اما الأزد فاعلاج، شرار من خلق الله، لو ملکت امرهم لوسمتهم. قال: فغضب الناس و کرهوا خلع سلیمان، و غضبت القبائل من شتم قتیبه، فاجمعوا علی خلافه و خلعه، و کان أول من تکلم فی ذلک الأزد، فاتوا حضین بن المنذر فقالوا: ان هذا قد دعا الی ما دعا الیه من خلع الخلیفه، و فیه فساد الدین و الدنیا، ثم لم یرض بذلک حتی قصر بنا و شتمنا، فما تری یا أبا حفص؟ و کان یکتنی فی الحرب بابی ساسان، و یقال: کنیته ابو محمد- فقال لهم: حضین: مضر بخراسان تعدل هذه الثلاثه الاخماس، و تمیم اکثر الخمسین، و هم فرسان خراسان، و لا یرضون ان یصیر الأمر فی غیر مضر، فان أخرجتموهم من الأمر أعانوا قتیبه قالوا: انه قد وتر بنی تمیم بقتل ابن الأهتم، قال: لا تنظروا الی هذا فإنهم یتعصبون للمضریه، فانصرفوا رادین لرای حضین، فأرادوا ان یولوا عبد الله بن حوذان الجهضمی، فأبی، و تدافعوها، فرجعوا الی حضین، فقالوا: قد تدافعنا الریاسه، فنحن نولیک امرنا، و ربیعه لا تخالفک، قال: لا ناقه لی فی هذا و لا جمل، قالوا: ما تری؟ قال: ان جعلتم هذه الریاسه فی تمیم تم امرکم، قالوا: فمن تری من تمیم؟ قال: ما اری أحدا غیر وکیع، فقال حیان مولی بنی شیبان: ان أحدا لا یتقلد هذا الأمر فیصلی بحره، و یبذل دمه، و یتعرض للقتل، فان قدم امیر

ص:511

اخذه بما جنی و کان المهنا لغیره الا هذا الأعرابی وکیع، فانه مقدام لا یبالی ما رکب، و لا ینظر فی عاقبه، و له عشیره کثیره تطیعه، و هو موتور یطلب قتیبه بریاسته التی صرفها عنه و صیرها لضرار بن حصین بن زید الفوارس بن حصین بن ضرار الضبی فمشی الناس بعضهم الی بعض سرا، و قیل لقتیبه: لیس یفسد امر الناس الا حیان، فاراد ان یغتاله-و کان حیان یلاطف حشم الولاه فلا یخفون عنه شیئا- قال: فدعا قتیبه رجلا فأمره بقتل حیان، و سمعه بعض الخدم، فاتی حیان فاخبره، فأرسل الیه یدعوه، فحذر و تمارض، و اتی الناس وکیعا فسألوه ان یقوم بامرهم، فقال: نعم، و تمثل قول الاشهب بن رمیله: ساجنی ما جنیت و ان رکنی لمعتمد الی نضد رکین

قال: و بخراسان یومئذ من المقاتله من اهل البصره من اهل العالیه تسعه آلاف، و بکر سبعه آلاف، رئیسهم الحضین بن المنذر، و تمیم عشره آلاف علیهم ضرار بن حصین الضبی، و عبد القیس اربعه آلاف علیهم عبد الله بن علوان عوذی، و الأزد عشره آلاف راسهم عبد الله ابن حوذان، و من اهل الکوفه سبعه آلاف علیهم جهم بن زحر- او عبید الله بن علی- و الموالی سبعه آلاف علیهم حیان- و حیان یقال انه من الدیلم، و یقال: انه من خراسان، و انما قیل له نبطی للکنته- فأرسل حیان الی وکیع: ا رایت ان کففت عنک و أعنتک تجعل لی جانب نهر بلخ و خراجه ما دمت حیا، و ما دمت والیا؟ قال: نعم، فقال للعجم: هؤلاء یقاتلون علی غیر دین، فدعوهم یقتل بعضهم بعضا، قالوا: نعم، فبایعوا وکیعا سرا، فاتی ضرار بن حصین قتیبه، فقال: ان الناس یختلفون الی وکیع، و هم یبایعونه- و کان وکیع یاتی منزل عبد الله بن مسلم الفقیر فیشرب عنده-فقال عبد الله: هذا یحسد وکیعا، و هذا الأمر باطل، هذا وکیع فی بیتی یشرب و یسکر و یسلح فی ثیابه، و هذا یزعم انهم یبایعونه قال: و جاء وکیع الی قتیبه فقال: احذر ضرارا فانی

ص:512

لا آمنه علیک، فانزل قتیبه ذلک منهما علی التحاسد و تمارض وکیع. ثم ان قتیبه دس ضرار بن سنان الضبی الی وکیع فبایعه سرا، فتبین لقتیبه ان الناس یبایعونه، فقال لضرار: قد کنت صدقتنی، قال: انی لم اخبرک الا بعلم، فانزلت ذلک منی علی الحسد، و قد قضیت الذی کان علی، قال: صدقت و ارسل قتیبه الی وکیع یدعوه فوجده رسول قتیبه قد طلی علی رجله مغره، و علی ساقه خرزا و ودعا، و عنده رجلان من زهران یرقیان رجله، فقال له: أجب الأمیر، قال: قد تری ما برجلی. فرجع الرسول الی قتیبه فاعاده الیه، قال: یقول لک: ائتنی محمولا علی سریر، قال: لا استطیع قال قتیبه لشریک بن الصامت الباهلی احد بنی وائل- و کان علی شرطته- و رجل من غنی انطلقا الی وکیع فاتیانی به. فان ابی فاضربا عنقه، و وجه معهما خیلا، و یقال: کان علی شرطه بخراسان ورقاء بن نصر الباهلی. قال علی: قال ابو الذیال: قال ثمامه بن ناجذ العدوی: ارسل قتیبه الی وکیع من یأتیه به، فقلت: انا آتیک به اصلحک الله! فقال: ائتنی به، فأتیت وکیعا- و قد سبق الیه الخبر ان الخیل تأتیه-فلما رآنی قال: یا ثمامه، ناد فی الناس، فنادیت، فکان أول من أتاه هریم بن ابی طحمه فی ثمانیه. قال: و قال الحسن بن رشید الجوزجانی: ارسل قتیبه الی وکیع. فقال هریم: انا آتیک به، قال: فانطلق قال هریم: فرکبت برذونی مخافه ان یردنی، فأتیت وکیعا و قد خرج. قال: و قال کلیب بن خلف: ارسل قتیبه الی وکیع شعبه بن ظهیر احد بنی صخر بن نهشل، فأتاه، فقال: یا بن ظهیر: لبث قلیلا تلحق الکتائب

ثم دعا بسکین فقطع خرزا کان علی رجلیه، ثم لبس سلاحه، و تمثل: شدوا علی سرتی لا تنقلف یوم لهمدان و یوم للصدف

ص:513

و خرج وحده، و نظر الیه نسوه فقلن: ابو مطرف وحده، فجاء هریم بن ابی طحمه فی ثمانیه، فیهم عمیره البرید بن ربیعه العجیفی. قال حمزه بن ابراهیم و غیره: ان وکیعا خرج فتلقاه رجل، فقال: ممن أنت؟ قال: من بنی اسد، قال: ما اسمک؟ قال: ضرغامه، قال: ابن من؟ قال: ابن لیث، قال: دونک هذه الرایه. قال المفضل بن محمد الضبی: و دفع وکیع رایته الی عقبه بن شهاب المازنی، قال: ثم رجع الی حدیثهم، قالوا: فخرج وکیع و امر غلمانه، فقال: اذهبوا بثقلی الی بنی العم، فقالوا: لا نعرف موضعهم، قال: انظروا رمحین مجموعین أحدهما فوق الآخر، فوقهما مخلاه، فهم بنو العم قال: و کان فی العسکر منهم خمسمائه، قال: فنادی وکیع فی الناس، فاقبلوا إرسالا من کل وجه، فاقبل فی الناس یقول: قرم إذا حمل مکروهه شد الشراسیف لها و الحزیم

و قال قوم: تمثل وکیع حین خرج: انخن بلقمان بن عاد فجسنه أرینی سلاحی لن یطیروا باعزل

و اجتمع الی قتیبه اهل بیته، و خواص من اصحابه و ثقاته، فیهم ایاس ابن بیهس بن عمرو، ابن عم قتیبه دنیا، و عبد الله بن والان العدوی، و ناس من رهطه، بنی وائل و أتاه حیان بن ایاس العدوی فی عشره، فیهم عبد العزیز بن الحارث، قال: و أتاه میسره الجدلی- و کان شجاعا- فقال: ان شئت اتیتک برأس وکیع، فقال: قف مکانک و امر قتیبه رجلا، فقال: ناد فی الناس، این بنو عامر؟ فنادی: این بنو عامر؟ فقال محفن بن جزء الکلابی- و قد کان جفاهم: حیث وضعتهم، قال: ناد اذکرکم الله و الرحم! فنادی محفن: أنت قطعتها، قال: ناد لکم العتبی، فناداه محفن او غیره: لا أقالنا الله إذا، فقال قتیبه: یا نفس صبرا علی ما کان من الم إذ لم أجد لفضول القوم اقرانا

ص:514

و دعا بعمامه کانت أمه بعثت بها الیه، فاعتم بها، کان یعتم بها فی الشدائد، و دعا ببرذون له مدرب، کان یتطیر الیه فی الزحوف، فقرب الیه لیرکبه، فجعل یقمص حتی اعیاه، فلما رای ذلک عاد الی سریره فقعد علیه و قال: دعوه، فان هذا امر یراد و جاء حیان النبطی فی العجم، فوقف و قتیبه واجد علیه، فوقف معه عبد الله بن مسلم، فقال عبد الله لحیان: احمل علی هذین الطرفین، قال: لم یأن لذلک، فغضب عبد الله، و قال: ناولنی قوسی، قال حیان: لیس هذا یوم قوس، فأرسل وکیع الی حیان: این ما وعدتنی؟ فقال حیان لابنه: إذا رأیتنی قد حولت قلنسوتی، و مضیت نحو عسکر وکیع، فمل بمن معک فی العجم الی. فوقف ابن حیان مع العجم، فلما حول حیان قلنسوته مالت الأعاجم الی عسکر وکیع، فکبر اصحابه و بعث قتیبه أخاه صالحا الی الناس فرماه رجل من بنی ضبه یقال له سلیمان الزنجیرج- و هو الخرنوب، و یقال: بل رماه رجل من بلعم فأصاب هامته-فحمل الی قتیبه و راسه مائل، فوضع فی مصلاه، فتحول قتیبه فجلس عنده ساعه، ثم تحول الی سریره. قال: و قال ابو السری الأزدی: رمی صالحا رجل من بنی ضبه فاثقله، و طعنه زیاد بن عبد الرحمن الأزدی، من بنی شریک بن مالک. قال: و قال ابو مخنف: حمل رجل من غنی علی الناس فرای رجلا مجففا فشبهه بجهم بن زحر بن قیس فطعنه، و قال: ان غنیا اهل عز و مصدق إذا حاربوا و الناس مفتتنونا

فإذا الذی طعن علج و تهایج الناس، و اقبل عبد الرحمن بن مسلم نحوهم، فرماه اهل السوق و الغوغاء، فقتلوه، و احرق الناس موضعا کانت فیه ابل لقتیبه و دوابه، و دنوا منه، فقاتل عنه رجل من باهله من بنی وائل، فقال له قتیبه: انج بنفسک، فقال له: بئس ما جزیتک إذا،

ص:515

و قد أطعمتنی الجردق و ألبستنی النرمق! قال: فدعا قتیبه بدابه، فاتی ببرذون فلم یقر لیرکبه، فقال: ان له لشأنا، فلم یرکبه و جلس و جاء الناس حتی بلغوا الفسطاط، فخرج ایاس بن بیهس و عبد الله بن والان حین بلغ الناس الفسطاط و ترکا قتیبه و خرج عبد العزیز بن الحارث یطلب ابنه عمرا- او عمر- فلقیه الطائی فحذره، و وجد ابنه فاردفه قال: و فطن قتیبه للهیثم بن المنخل و کان ممن یعین علیه، فقال: اعلمه الرمایه کل یوم فلما اشتد ساعده رمانی

قال: و قتل معه اخوته عبد الرحمن و عبد الله و صالح و حصین و عبد الکریم، بنو مسلم، و قتل ابنه کثیر بن قتیبه و ناس من اهل بیته، و نجا اخوه ضرار، استنقذه أخواله، و أمه غراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن زراره و قال قوم: قتل عبد الکریم بن مسلم بقزوین و قال ابو عبیده: قال ابو مالک: قتلوا قتیبه سنه ست و تسعین، ' و قتل من بنی مسلم احد عشر رجلا، فصلبهم وکیع، سبعه منهم لصلب مسلم و اربعه من بنی ابنائهم: قتیبه، و عبد الرحمن، و عبد الله الفقیر، و عبید الله، و صالح، و بشار، و محمد بنو مسلم و کثیر بن قتیبه، و مغلس بن عبد الرحمن، و لم ینج من صلب مسلم غیر عمرو- و کان عامل الجوزجان- و ضرار، و کانت أمه الغراء بنت ضرار بن القعقاع بن معبد بن زراره، فجاء أخواله فدفعوه حتی نحوه، ففی ذلک یقول الفرزدق: عشیه ما ود ابن غره انه له من سوانا إذ دعا ابوان

و ضرب ایاس بن عمرو- ابن أخی مسلم بن عمرو- علی ترقوته فعاش قال: و لما غشی القوم الفسطاط قطعوا اطنابه قال زهیر: فقال جهم ابن زحر لسعد: انزل، فحز راسه، و قد اثخن جراحا، فقال: اخاف

ص:516

ان تجول الخیل، قال: تخاف و انا الی جنبک! فنزل سعد فشق صوقعه الفسطاط، فاحتز راسه، فقال حضین بن المنذر: و ان ابن سعد و ابن زحر تعاورا بسیفیهما راس الهمام المتوج

عشیه جئنا بابن زحر و جئتم بادغم مرقوم الذراعین دیزج

أصم غدانی کان جبینه لطاخه نقس فی ادیم ممجمج

قال: فلما قتل مسلمه یزید بن المهلب استعمل علی خراسان سعید بن خذینه بن عبد العزیز بن الحارث بن الحکم بن ابی العاص، فحبس عمال یزید، و حبس فیهم جهم بن زحر الجعفی، و علی عذابه رجل من باهله، فقیل له: هذا قاتل قتیبه، فقتله فی العذاب، فلامه سعید، فقال: أمرتنی ان استخرج منه المال فعذبته فاتی علی اجله. قال: و سقطت علی قتیبه یوم قتل جاریه له خوارزمیه، فلما قتل خرجت، فأخذها بعد ذلک یزید بن المهلب، فهی أم خلیده. قال علی: قال حمزه بن ابراهیم و ابو الیقظان: لما قتل قتیبه صعد عماره بن جنیه الریاحی المنبر فتکلم فاکثر، فقال له وکیع: دعنا من قذرک و هذرک، ثم تکلم وکیع فقال: مثلی و مثل قتیبه کما قال الاول: من ینک العیر ینک نیاکا

اراد قتیبه ان یقتلنی و انا قتال. قد جربونی ثم جربونی من غلوتین و من المئین

حتی إذا شبت و شیبونی خلوا عنانی و تنکبونی

انا ابو مطرف. قال: و أخبرنا ابو معاویه، عن طلحه بن ایاس، قال: قال وکیع یوم قتل قتیبه:

ص:517

انا ابن خندف تنمینی قبائلها للصالحات و عمی قیس عیلانا

ثم أخذ بلحیته ثم قال: شیخ إذا حمل مکروهه شد الشراسیف لها و الحزیم

و الله لاقتلن، ثم لاقتلن، و لاصلبن، ثم لاصلبن، انی و الغ دما، ان مرزبانکم هذا ابن الزانیه قد اغلی علیکم اسعارکم، و الله لیصیرن القفیز فی السوق غدا باربعه او لاصلبنه، صلوا علی نبیکم ثم نزل. قال علی: و أخبرنا المفضل بن محمد و شیخ من بنی تمیم، و مسلمه بن محارب، قالوا: طلب وکیع راس قتیبه و خاتمه، فقیل له: ان الأزد أخذته، فخرج وکیع و هو یقول: ده درین، سعد القین: فی ای یومی من الموت افر ا یوم لم یقدر أم یوم قدر

لا خیر فی احزم جیاد القرع فی ای یوم لم ارع و لم ارع

و الله الذی لا اله غیره لا ابرح حتی اوتی بالراس، او یذهب برأسی مع راس قتیبه و جاء بخشب فقال: ان هذه الخیل لا بد لها من فرسان- یتهدد بالصلب-فقال له حضین: یا أبا مطرف، تؤتی به فاسکن و اتی حضین الأزد فقال: احمقی أنتم! بایعناه و اعطیناه المقاده، و عرض نفسه، ثم تأخذون الراس! اخرجوه لعنه الله من راس! فجاءوا بالراس فقالوا: یا أبا مطرف، ان هذا هو احتزه، فاشکمه، قال: نعم، فاعطاه ثلاثه آلاف، و بعث بالراس مع سلیط بن عبد الکریم الحنفی و رجال من القبائل و علیهم سلیط، و لم یبعث من بنی تمیم أحدا. قال: قال ابو الذیال: کان فیمن ذهب بالراس انیف بن حسان احد بنی عدی. قال ابو مخنف: و فی وکیع لحیان النبطی بما کان اعطاه قال: قال خریم بن ابی یحیی، عن اشیاخ من قیس، قالوا: قال سلیمان للهذیل

ص:518

ابن زفر حین وضع راس قتیبه و رءوس اهل بیته بین یدیه: هل ساءک هذا یا هذیل؟ قال: لو ساءنی ساء قوما کثیرا، فکلمه خریم بن عمرو و القعقاع ابن خلید، فقال: ائذن فی دفن رءوسهم، قال: نعم، و ما اردت هذا کله. قال علی: قال ابو عبد الله السلمی، عن یزید بن سوید، قال: قال رجل من عجم اهل خراسان: یا معشر العرب، قتلتم قتیبه، و الله لو کان قتیبه منا فمات فینا جعلناه فی تابوت فکنا نستفتح به إذا غزونا، و ما صنع احد قط بخراسان ما صنع قتیبه، الا انه قد غدر، و ذلک ان الحجاج کتب الیه ان اختلهم و اقتلهم فی الله. قال: و قال الحسن بن رشید: قال الاصبهبذ لرجل: یا معشر العرب، قتلتم قتیبه و یزید و هما سیدا العرب! قال: فأیهما کان اعظم عندکم و اهیب؟ قال: لو کان قتیبه بالمغرب بأقصی جحر به فی الارض مکبلا بالحدید، و یزید معنا فی بلادنا وال علینا لکان قتیبه اهیب فی صدورنا و اعظم من یزید. قال علی: قال المفضل بن محمد الضبی جاء رجل الی قتیبه یوم قتل و هو جالس، فقال: الیوم یقتل ملک العرب- و کان قتیبه عندهم ملک العرب- فقال له: اجلس. قال: و قال کلیب بن خلف: حدثنی رجل ممن کان مع وکیع حین قتل قتیبه، قال: امر وکیع رجلا فنادی: لا یسلبن قتیل، فمر ابن عبید الهجری علی ابی الحجر الباهلی فسلبه، فبلغ وکیعا فضرب عنقه. قال ابو عبیده: قال عبد الله بن عمر، من تیم اللات: رکب وکیع ذات یوم، فاتوه بسکران، فامر به فقتل، فقیل له: لیس علیه القتل، انما علیه الحد، قال: لا اعاقب بالسیاط، و لکنی اعاقب بالسیف، فقال نهار بن توسعه: و کنا نبکی من الباهلی فهذا الغدانی شر و شر

ص:519

و قال أیضا: و لما رأینا الباهلی ابن مسلم تجبر عممناه عضبا مهندا

و قال الفرزدق یذکر وقعه وکیع: و منا الذی سل السیوف و شامها عشیه باب القصر من فرغان

عشیه لم تمنع بنیها قبیله بعز عراقی و لا بیمان

عشیه ما ود ابن غراء انه له من سوانا إذ دعا ابوان

عشیه لم تستر هوازن عامر و لا غطفان عوره ابن دخان

عشیه ود الناس انهم لنا عبید إذ الجمعان یضطربان

رأوا جبلا یعلو الجبال إذا التقت رءوس کبیریهن ینتطحان

رجال علی الاسلام إذ ما تجالدوا علی الدین حتی شاع کل مکان

و حتی دعا فی سور کل مدینه مناد ینادی فوقها باذان

فیجزی وکیع بالجماعه إذ دعا إلیها بسیف صارم و بنان

جزاء باعمال الرجال کما جری ببدر و بالیرموک فیء جنان

و قال الفرزدق فی ذلک أیضا: أتانی و رحلی بالمدینه وقعه لال تمیم اقعدت کل قائم

و قال علی: أخبرنا خریم بن ابی یحیی، عن بعض عمومته قال: أخبرنی شیوخ من غسان قالوا: انا لبثنیه العقاب إذ نحن برجل یشبه الفیوج معه عصا و جراب، قلنا: من این اقبلت؟ قال: من خراسان، قلنا: فهل کان بها من خبر؟ قال: نعم، قتل قتیبه بن مسلم أمس، فتعجبنا لقوله، فلما رای إنکارنا ذلک قال: این تروننی اللیله من إفریقیه؟ و مضی و اتبعناه علی خیولنا، فإذا شیء یسبق الطرف و قال الطرماح: لو لا فوارس مذحج ابنه مذحج و الأزد زعزع و استبیح العسکر

ص:520

و تقطعت بهم البلاد و لم یؤب منهم الی اهل العراق مخبر

و استضلعت عقد الجماعه و ازدری امر الخلیفه و استحل المنکر

قوم هم قتلوا قتیبه عنوه و الخیل جانحه علیها العثیر

بالمرج مرج الصین حیث تبینت مضر العراق من الاعز الاکبر!

إذ حالفت جزعا ربیعه کلها و تفرقت مضر و من یتمضر

و تقدمت ازد العراق و مذحج للموت یجمعها أبوها الاکبر

قحطان تضرب راس کل مدجج تحمی بصائرهن إذ لا تبصر

و الأزد تعلم ان تحت لوائها ملکا قراسیه و موت احمر

فبعزنا نصر النبی محمد و بنا تثبت فی دمشق المنبر

و قال عبد الرحمن بن جمانه الباهلی: کان أبا حفص قتیبه لم یسر بجیش الی جیش و لم یعل منبرا

و لم تخفق الرایات و القوم حوله وقوف و لم یشهد له الناس عسکرا

دعته المنایا فاستجاب لربه و راح الی الجنات عفا مطهرا

فما رزی الاسلام بعد محمد بمثل ابی حفص فبکیه عبهرا

- یعنی أم ولد له. و قال الأصم بن الحجاج یرثی قتیبه: ا لم یأن للأحیاء ان یعرفوا لنا بلی نحن اولی الناس بالمجد و الفخر

نقود تمیما و الموالی و مذحجا و ازد و عبد القیس و الحی من بکر

نقتل من شئنا بعزه ملکنا و نجبر من شئنا علی الخسف و القسر

سلیمان کم من عسکر قد حوت لکم أسنتنا و المقربات بنا تجری

و کم من حصون قد أبحنا منیعه و من بلد سهل و من جبل وعر

و من بلده لم یغزها الناس قبلنا غزونا نقود الخیل شهرا الی شهر

ص:521

مرن علی الغزو الجرور و وقرت علی النفر حتی ما تهال من النفر

و حتی لو ان النار شبت و اکرهت علی النار خاضت فی الوغی لهب الجمر

تلاعب اطراف الأسنه و القنا بلباتها و الموت فی لجج خضر

بهن أبحنا اهل کل مدینه من الشرک حتی جاوزت مطلع الفجر

و لو لم تعجلنا المنایا لجاوزت بنا ردم ذی القرنین ذا الصخر و القطر

و لکن آجالا قضین و مده تناهی إلیها الطیبون بنو عمرو

و فی هذه السنه عزل سلیمان بن عبد الملک خالد بن عبد الله القسری عن مکه، و ولاها طلحه بن داود الحضرمی و فیها غزا مسلمه بن عبد الملک ارض الروم الصائفه، ففتح حصنا یقال له حصن عوف. و فی هذه السنه توفی قره بن شریک العبسی و هو امیر مصر فی صفر فی قول بعض اهل السیر. و قال بعضهم: کان هلاک قره فی حیاه الولید فی سنه خمس و تسعین فی الشهر الذی هلک فیه الحجاج. و حج بالناس فی هذه السنه ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاری، کذلک حدثنی احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال الواقدی و غیره. و کان الأمیر علی المدینه فی هذه السنه ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، و علی مکه عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید، و علی حرب العراق و صلاتها یزید بن المهلب، و علی خراجها صالح بن عبد الرحمن. و علی البصره سفیان بن عبد الله الکندی من قبل یزید بن المهلب، و علی قضاء البصره عبد الرحمن بن أذینه، و علی قضاء الکوفه ابو بکر بن ابی موسی، و علی حرب خراسان وکیع بن ابی سود.

ص:522

ثم دخلت

و حدثنی عمر بن شبه، قال: قال علی: کان صالح قدم العراق قبل قدوم یزید، فنزل واسطا قال علی: فقال عباد بن أیوب: لما قدم یزید خرج الناس یتلقونه، فقیل لصالح: هذا یزید، و قد خرج الناس یتلقونه، فلم یخرج حتی قرب یزید من المدینه، فخرج صالح، علیه دراعه و دبوسیه صفراء صغیره، بین یدیه أربعمائه من اهل الشام، فلقی یزید فسایره، فلما دخل المدینه قال له صالح: قد فرغت لک هذه الدار-فاشار له الی دار-فنزل یزید، و مضی صالح الی منزله قال: و ضیق صالح علی یزید فلم یملکه شیئا، و اتخذ یزید الف خوان یطعم الناس علیها، فأخذها صالح، فقال له یزید: اکتب ثمنها علی، و اشتری متاعا کثیرا، و صک صکاکا الی صالح لباعتها منه، فلم ینفذه، فرجعوا الی یزید، فغضب و قال: هذا عملی بنفسی، فلم یلبث ان جاء صالح، فأوسع له یزید، فجلس و قال لیزید: ما هذه الصکاک؟ الخراج لا یقوم لها، قد انفذت لک منذ ایام صکا بمائه الف، و عجلت لک ارزاقک، و سالت مالا للجند، فأعطیتک، فهذا لا یقوم له شیء، و لا یرضی امیر المؤمنین به، و تؤخذ به! فقال له یزید: یا أبا الولید، اجز هذه الصکاک هذه المره، و ضاحکه قال: فانی أجیزها، فلا تکثرن علی، قال: لا قال علی بن محمد: حدثنا مسلمه بن محارب و ابو العلا. التیمی و الطفیل بن مرداس العمی و ابو حفص الأزدی عمن حدثه عن جهم ابن زحر بن قیس، و الحسن بن رشید عن سلیمان بن کثیر، و ابو الحسن الخراسانی عن الکرمانی، و عامر بن حفص و ابو مخنف عن عثمان ابن عمرو بن محصن الأزدی و زهیر بن هنید و غیرهم-و فی خبر بعضهم ما لیس فی خبر بعض، فالفت ذلک-ان سلیمان بن عبد الملک ولی یزید ابن المهلب العراق و لم یوله خراسان، فقال سلیمان بن عبد الملک لعبد الملک ابن المهلب و هو بالشام و یزید بالعراق: کیف أنت یا عبد الملک ان ولیتک خراسان؟ قال: یجدنی امیر المؤمنین حیث یحب، ثم اعرض سلیمان عن

ص:524

ذلک قال: و کتب عبد الملک بن المهلب الی جریر بن یزید الجهضمی و الی رجال من خاصته: ان امیر المؤمنین عرض علی ولایه خراسان. فبلغ الخبر یزید بن المهلب، و قد ضجر بالعراق، و قد ضیق علیه صالح ابن عبد الرحمن، فلیس یصل معه الی شیء، فدعا عبد الله بن الأهتم، فقال: انی أریدک لامر قد اهمنی، فأحب ان تکفینیه، قال: مرنی بما احببت، قال: انا فیما تری من الضیق، و قد اضجرنی ذلک، و خراسان شاغره برجلها، و قد بلغنی ان امیر المؤمنین ذکرها لعبد الملک بن المهلب، فهل من حیله؟ قال: نعم، سرحنی الی امیر المؤمنین، فانی أرجو ان آتیک بعهدک علیها، قال: فاکتم ما اخبرتک به و کتب الی سلیمان کتابین: أحدهما یذکر له فیه امر العراق، و اثنی فیه علی ابن الأهتم و ذکر له علمه بها، و وجه ابن الأهتم و حمله علی البرید، و اعطاه ثلاثین ألفا فسار سبعا، فقدم بکتاب یزید علی سلیمان، فدخل علیه و هو یتغدی، فجلس ناحیه، فاتی بدجاجتین فأکلهما. قال: فدخل ابن الأهتم فقال له سلیمان: لک مجلس غیر هذا تعود الیه ثم دعا به بعد ثالثه، فقال له سلیمان: ان یزید بن المهلب کتب الی یذکر علمک بالعراق و بخراسان، و یثنی علیک، فکیف علمک بها؟ قال: انا اعلم الناس بها، بها ولدت، و بها نشأت، فلی بها و بأصلها خبر و علم قال: ما احوج امیر المؤمنین الی مثلک یشاوره فی امرها! فأشر علی برجل اولیه خراسان، قال: امیر المؤمنین اعلم بمن یرید یولی، فان ذکر منهم أحدا اخبرته برأیی فیه، هل یصلح لها أم لا، قال: فسمی سلیمان رجلا من قریش، قال: یا امیر المؤمنین، لیس من رجال خراسان، قال: فعبد الملک بن المهلب، قال: لا، حتی عدد رجالا، فکان فی آخر من ذکر وکیع بن ابی سود، فقال: یا امیر المؤمنین، وکیع رجل شجاع صارم بئیس مقدام، و لیس بصاحبها مع هذا، انه لم

ص:525

یقد ثلاثمائه قط فرای لأحد علیه طاعه قال: صدقت ویحک، فمن لها! قال: رجل اعلمه لم تسمه، قال: فمن هو؟ قال لا ابوح باسمه الا ان یضمن لی امیر المؤمنین ستر ذلک، و ان یجیرنی منه ان علم، قال: نعم، سمه من هو؟ قال: یزید بن المهلب، قال: ذاک بالعراق، و المقام بها أحب الیه من المقام بخراسان، قال: قد علمت یا امیر المؤمنین، و لکن تکرهه علی ذلک، فیستخلف علی العراق رجلا و یسیر، قال: اصبت الرأی فکتب عهد یزید علی خراسان، و کتب الیه کتابا: ان ابن الأهتم کما ذکرت فی عقله و دینه و فضله و رایه و دفع الکتاب و عهد یزید الی ابن الأهتم، فسار سبعا، فقدم علی یزید فقال له: ما وراءک؟ قال: فاعطاه الکتاب، فقال: ویحک! اعندک خیر؟ فاعطاه العهد، فامر یزید بالجهاز للمسیر من ساعته، و دعا ابنه مخلدا فقدمه الی خراسان قال: فسار من یومه، ثم سار یزید و استخلف علی واسط الجراح بن عبد الله الحکمی، و استعمل علی البصره عبد الله بن هلال الکلابی، و صیر مروان ابن المهلب علی أمواله و أموره بالبصره، و کان اوثق اخوته عنده، و لمروان یقول ابو البهاء الأیادی: رایت أبا قبیصه کل یوم علی العلات اکرمهم طباعا

إذا ما هم أبوا ان یستطیعوا جسیم الأمر یحمل ما استطاعا

و ان ضاقت صدورهم بأمر فضلتهم بذاک ندی و باعا

و اما ابو عبیده معمر بن المثنی فانه قال فی ذلک: حدثنی ابو مالک ان وکیع بن ابی سود بعث بطاعته و برأس قتیبه الی سلیمان، فوقع ذلک من سلیمان کل موقع، فجعل یزید بن المهلب لعبد الله بن الأهتم مائه الف علی ان ینقر وکیعا عنده، فقال: اصلح الله امیر المؤمنین! و الله ما احد

ص:526

اوجب شکرا، و لا اعظم عندی یدا من وکیع، لقد ادرک بثاری، و شفانی من عدوی، و لکن امیر المؤمنین اعظم و اوجب علی حقا، و ان النصیحه تلزمنی لأمیر المؤمنین، ان وکیعا لم یجتمع له مائه عنان قط الا حدث نفسه بغدره، خامل فی الجماعه، نابه فی الفتنه، فقال: ما هو إذا ممن نستعین به-و کانت قیس تزعم ان قتیبه لم یخلع-فاستعمل سلیمان یزید ابن المهلب علی حرب العراق، و امره ان اقامت قیس البینه ان قتیبه لم یخلع فینزع یدا من طاعه، ان یقید وکیعا به فغدر یزید، فلم یعط عبد الله ابن الأهتم ما کان ضمن له، و وجه ابنه مخلد بن یزید الی وکیع. رجع الحدیث الی حدیث علی قال علی: أخبرنا ابو مخنف عن عثمان بن عمرو بن محصن، و ابو الحسن الخراسانی عن الکرمانی، قال: وجه یزید ابنه مخلدا الی خراسان فقدم مخلد عمرو بن عبد الله بن سنان العتکی، ثم الصنابحی، حین دنا من مرو، فلما قدمها ارسل الی وکیع ان القنی، فأبی، فأرسل الیه عمرو، یا اعرابی احمق جلفا جافیا، انطلق الی امیرک فتلقه و خرج وجوه من اهل مرو یتلقون مخلدا، و تثاقل وکیع عن الخروج، فاخرجه عمرو الأزدی، فلما بلغوا مخلدا نزل الناس کلهم غیر وکیع و محمد بن حمران السعدی و عباد بن لقیط احد بنی قیس بن ثعلبه، فانزلوهم، فلما قدم مرو حبس وکیعا فعذبه، و أخذ اصحابه فعذبهم قبل قدوم ابیه. قال علی عن کلیب بن خلف، قال: أخبرنا ادریس بن حنظله، قال: لما قدم مخلد خراسان حبسنی، فجاءنی ابن الأهتم فقال لی: ا ترید ان تنجو؟ قلت: نعم، قال: اخرج الکتب التی کتبها القعقاع بن خلید العبسی و خریم بن عمرو المری الی قتیبه فی خلع سلیمان، فقلت له: یا بن الأهتم،

ص:527

إیای تخدع عن دینی! قال: فدعا بطومار و قال: انک احمق فکتب کتبا عن لسان القعقاع و رجال من قیس الی قتیبه ان، الولید بن عبد الملک قد مات، و سلیمان باعث هذا المزونی علی خراسان فاخلعه. فقلت: یا بن الأهتم، تهلک و الله نفسک! و الله لئن دخلت علیه لاعلمنه انک کتبتها. و فی هذه السنه شخص یزید بن المهلب الی خراسان أمیرا علیها، فذکر علی بن محمد، عن ابی السری الأزدی، عن عمه، قال: ولی وکیع خراسان بعد قتل قتیبه تسعه اشهر او عشره و قدم یزید بن المهلب سنه سبع و تسعین. قال علی: فذکر المفضل بن محمد عن ابیه، قال: ادنی یزید اهل الشام و قوما من اهل خراسان، فقال نهار بن توسعه: و ما کنا نؤمل من امیر کما کنا نؤمل من یزید

فأخطأ ظننا فیه و قدما زهدنا فی معاشره الزهید

إذا لم یعطنا نصفا امیر مشینا نحوه مثل الأسود

فمهلا یا یزید أنب إلینا و دعنا من معاشره العبید

نجیء فلا نری الا صدودا علی انا نسلم من بعید

و نرجع خائبین بلا نوال فما بال التجهم و الصدود!

قال علی: أخبرنا زیاد بن الربیع، عن غالب القطان، قال: رایت عمر بن عبد العزیز واقفا بعرفات فی خلافه سلیمان، و قد حج سلیمان عامئذ و هو یقول لعبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید: العجب لأمیر المؤمنین، استعمل رجلا علی افضل ثغر للمسلمین! فقد بلغنی عمن یقدم من التجار من ذلک الوجه انه یعطی الجاریه من جواریه مثل سهم الف رجل اما و الله

ص:528

ما الله اراد بولایته-فعرفت انه یعنی یزید و الجهنیه-فقلت: یشکر بلاءهم ایام الازارقه. قال: و وصل یزید عبد الملک بن سلام السلولی فقال: ما زال سیبک یا یزید بحوبتی حتی ارتویت و جودکم لا ینکر

أنت الربیع إذا تکون خصاصه عاش السقیم به و عاش المقتر

عمت سحابته جمیع بلادکم فرووا و اغدقهم سحاب ممطر

فسقاک ربک حیث کنت مخیله ریا سحائبها تروح و تبکر

و فی هذه السنه حج بالناس سلیمان بن عبد الملک، حدثنی بذلک احمد ابن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و فیها عزل سلیمان طلحه بن داود الحضرمی عن مکه، قال الواقدی: حدثنی ابراهیم بن نافع، عن ابن ابی ملیکه، قال: لما صدر سلیمان ابن عبد الملک من الحج عزل طلحه بن داود الحضرمی عن مکه، و کان عمله علیها سته اشهر، و ولی عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید ابن ابی العیص بن امیه بن عبد شمس بن عبد مناف. و کانت عمال الأمصار فی هذه السنه عمالها فی السنه التی قبلها الا خراسان، فان عاملها علی الحرب و الخراج و الصلاه یزید بن المهلب. و کان خلیفته علی الکوفه- فیما قیل- حرمله بن عمیر اللخمی أشهرا، ثم عزله و ولاها بشیر بن حسان النهدی.

ص:529

ثم دخلت

امرائنا، قال: صدقت، کنا و أنتم نقاتل علی الدین و نغضب له، فاما الیوم فانا نقاتل علی الغلبه و الملک، نعطیک عن کل راس دینارا. فرجع ابن هبیره الی الروم من غده، و قال: ابی ان یرضی، أتیته و قد تغدی و ملا بطنه و نام، فانتبه و قد غلب علیه البلغم، فلم یدر ما قلت. و قالت البطارقه لالیون: ان صرفت عنا مسلمه ملکناک فوثقوا له، فاتی مسلمه فقال: قد علم القوم انک لا تصدقهم القتال، و انک تطاولهم ما دام الطعام عندک، و لو احرقت الطعام أعطوا بایدیهم، فأحرقه، فقوی العدو، و ضاق المسلمون حتی کادوا یهلکون، فکانوا علی ذلک حتی مات سلیمان قال: و کان سلیمان بن عبد الملک لما نزل دابق اعطی الله عهدا الا ینصرف حتی یدخل الجیش الذی وجهه الی الروم القسطنطینیه. قال: و هلک ملک الروم، فأتاه الیون فاخبره، و ضمن له ان یدفع الیه ارض الروم، فوجه معه مسلمه حتی نزل بها، و جمع کل طعام حولها و حصر أهلها و أتاهم الیون فملکوه، فکتب الی مسلمه یخبره بالذی کان، و یسأله ان یدخل من الطعام ما یعیش به القوم، و یصدقونه بان امره و امر مسلمه واحد، و انهم فی أمان من السباء و الخروج من بلادهم، و ان یأذن لهم لیله فی حمل الطعام، و قد هیأ الیون السفن و الرجال، فاذن له، فما بقی فی تلک الحظائر الا ما لا یذکر، حمل فی لیله، و اصبح الیون محاربا، و قد خدعه خدیعه لو کان امراه لعیب بها، فلقی الجند ما لم یلق جیش، حتی ان کان الرجل لیخاف ان یخرج من العسکر وحده، و أکلوا الدواب و الجلود و اصول الشجر و الورق، و کل شیء غیر التراب، و سلیمان مقیم بدابق، و نزل الشتاء فلم یقدر یمدهم حتی هلک سلیمان.

من بعده، قال: فحدثنی طارق بن المبارک، قال: مات مروان بن عبد الملک فی خلافه سلیمان منصرفه من مکه، فبایع سلیمان حین مات مروان لأیوب، و امسک عن یزید و تربص به، و رجا ان یهلک، فهلک أیوب و هو ولی عهده. و فی هذه السنه فتحت مدینه الصقالبه، قال محمد بن عمر: اغارت برجان فی سنه ثمان و تسعین علی مسلمه بن عبد الملک و هو فی قله من الناس، فامده سلیمان بن عبد الملک بمسعده- او عمرو بن قیس- فی جمع فمکرت بهم الصقالبه، ثم هزمهم الله بعد ان قتلوا شراحیل بن عبد ابن عبده. و فی هذه السنه-فیما زعم الواقدی- غزا الولید بن هشام و عمرو بن قیس، فاصیب ناس من اهل أنطاکیه، و أصاب الولید ناسا من ضواحی الروم و اسر منهم بشرا کثیرا.

أیضا حجزه عن ذلک ما رای من حسن أثرهم علی ابنی زحر جهم و جمال و کان إذا نادی المنادی: یا خیل الله ارکبی و ابشری کان أول فارس من اهل العسکر یبدر الی موقف الباس عند الروع محمد بن عبد الرحمن بن ابی سبره، فنودی ذات یوم فی الناس، فبدر الناس ابن ابی سبره، فانه لواقف علی تل إذ مر به عثمان بن المفضل، فقال له: یا بن ابی سبره، ما قدرت علی ان اسبقک الی الموقف قط، فقال: و ما یغنی ذلک عنی، و أنتم ترشحون غلمان مذحج، و تجهلون حق ذوی الأسنان و التجارب و البلاء! فقال: اما انک لو ترید ما قبلنا لم نعدل عنک ما أنت له اهل. قال: و خرج الناس فاقتتلوا قتالا شدیدا فحمل محمد بن ابی سبره علی ترکی قد صد الناس عنه، فاختلفا ضربتین، فثبت سیف الترکی فی بیضه ابن ابی سبره، و ضربه ابن ابی سبره فقتله، ثم اقبل و سیفه فی یده یقطر دما، و سیف الترکی فی بیضته، فنظر الناس الی احسن منظر راوه من فارس، و نظر یزید الی ائتلاق السیفین و البیضه و السلاح فقال: من هذا؟ فقالوا: ابن ابی سبره، فقال: لله أبوه! ای رجل هو لو لا إسرافه علی نفسه! و خرج یزید بعد ذلک یوما و هو یرتاد مکانا یدخل منه علی القوم، فلم یشعر بشیء حتی هجم علیه جماعه من الترک- و کان معه وجوه الناس و فرسانهم، و کان فی نحو من أربعمائه، و العدو فی نحو من اربعه آلاف- فقاتلهم ساعه، ثم قالوا لیزید: ایها الأمیر، انصرف و نحن نقاتل عنک، فأبی ان یفعل، و غشی القتال یومئذ بنفسه، و کان کأحدهم، و قاتل ابن ابی سبره و ابنا زحر و الحجاج بن جاریه الخثعمی و جل اصحابه، فأحسنوا القتال، حتی إذا أرادوا الانصراف جعل الحجاج بن جاریه علی

ص:533

الساقه، فکان یقاتل من ورائه حتی انتهی الی الماء، و قد کانوا عطشوا فشربوا، و انصرف عنهم العدو، و لم یظفروا منهم بشیء، فقال سفیان ابن صفوان الخثعمی: لو لا ابن جاریه الأغر جبینه لسقیت کأسا مره المتجرع

و حماک فی فرسانه و خیوله حتی وردت الماء غیر متعتع

ثم انه الح علیها و انزل الجنود من کل جانب حولها، و قطع عنهم المواد، فلما جهدوا، و عجزوا عن قتال المسلمین، و اشتد علیهم الحصار و البلاء، بعث صول دهقان دهستان الی یزید: انی اصالحک علی ان تؤمننی علی نفسی و اهل بیتی و مالی، و ادفع إلیک المدینه و ما فیها و أهلها. فصالحه، و قبل منه، و وفی له، و دخل المدینه فاخذ ما کان فیها من الأموال و الکنوز و من السبی شیئا لا یحصی، و قتل اربعه عشر الف ترکی صبرا، و کتب بذلک الی سلیمان بن عبد الملک. ثم خرج حتی اتی جرجان، و قد کانوا یصالحون اهل الکوفه علی مائه الف، و مائتی الف أحیانا، و ثلاثمائه الف، و صالحوهم علیها، فلما أتاهم یزید استقبلوه بالصلح و هابوه و زادوه، و استخلف علیهم رجلا من الأزد یقال له: اسد بن عبد الله، و دخل یزید الی الاصبهبذ فی طبرستان فکان معه الفعله یقطعون الشجر، و یصلحون الطرق، حتی انتهوا الیه، فنزل به فحصره و غلب علی ارضه، و أخذ الاصبهبذ یعرض علی یزید الصلح و یریده علی ما کان یؤخذ منه، فیأبی رجاء افتتاحها فبعث ذات یوم أخاه أبا عیینه فی اهل المصرین، فاصعد فی الجبل الیهم، و قد بعث الاصبهبذ الی الدیلم، فاستجاش بهم، فاقتتلوا، فحازهم المسلمون ساعه و کشفوهم، و خرج راس الدیلم یسال المبارزه، فخرج الیه ابن ابی سبره فقتله، فکانت هزیمتهم حتی انتهی المسلمون الی فم الشعب،

ص:534

فذهبوا لیصعدوا فیه، و اشرف علیهم العدو یرشقونهم بالنشاب، و یرمونهم بالحجاره، فانهزم الناس من فم الشعب من غیر کبیر قتال و لا قوه من عدوهم علی اتباعهم و طلبهم، و أقبلوا یرکب بعضهم بعضا، حتی أخذوا یتساقطون فی اللهوب، و یتدهدی الرجل من راس الجبل حتی نزلوا الی عسکر یزید لا یعبئون بالشر شیئا. و اقام یزید بمکانه علی حاله، و اقبل الاصبهبذ یکاتب اهل جرجان و یسألهم ان یثبوا باصحاب یزید، و ان یقطعوا علیه مادته و الطرق فیما بینه و بین العرب، و یعدهم ان یکافئهم علی ذلک، فوثبوا بمن کان یزید خلف من المسلمین، فقتلوا منهم من قدروا علیه، و اجتمع بقیتهم فتحصنوا فی جانب، فلم یزالوا فیه حتی خرج الیهم یزید و اقام یزید علی الاصبهبذ فی ارضه حتی صالحه علی سبعمائه الف درهم و أربعمائه الف نقدا و مائتی الف و أربعمائه حمار موقره زعفرانا، و أربعمائه رجل؟ علی راس کل رجل برنس، علی البرنس طیلسان و لجام من فضه و سرقه من حریر، و قد کانوا صالحوا قبل ذلک علی مائتی الف درهم. ثم خرج منها یزید و اصحابه کأنهم فل، و لو لا ما صنع اهل جرجان لم یخرج من طبرستان حتی یفتحها. و اما غیر ابی مخنف، فانه قال فی امر یزید و امر اهل جرجان ما حدثنی احمد بن زهیر، عن علی بن محمد، عن کلیب بن خلف و غیره، ان سعید بن العاص صالح اهل جرجان، ثم امتنعوا و کفروا، فلم یأت جرجان بعد سعید احد، و منعوا ذلک الطریق، فلم یکن یسلک طریق خراسان من ناحیته احد الا علی وجل و خوف من اهل جرجان، کان الطریق الی خراسان من فارس الی کرمان، فأول من صیر الطریق من قومس قتیبه بن مسلم حین ولی خراسان ثم غزا مصقله خراسان ایام معاویه فی عشره آلاف، فاصیب و جنده بالرویان، و هی متاخمه طبرستان

ص:535

فهلکوا فی واد من أودیتها، أخذ العدو علیهم بمضایقه، فقتلوا جمیعا، فهو یسمی وادی مصقله. قال: و کان یضرب به المثل حتی یرجع مصقله من طبرستان، قال علی، عن کلیب بن خلف العمی، عن طفیل بن مرداس العمی و ادریس بن حنظله: ان سعید بن العاص صالح اهل جرجان، فکانوا یجیئون أحیانا مائه الف، و یقولون: هذا صلحنا، و أحیانا مائتی الف، و أحیانا ثلاثمائه الف، و کانوا ربما أعطوا ذلک، و ربما منعوه، ثم امتنعوا و کفروا فلم یعطوا خراجا، حتی أتاهم یزید بن المهلب فلم یعازه احد حین قدمها، فلما صالح صول و فتح البحیره و دهستان صالح اهل جرجان علی صلح سعید بن العاص. حدثنی احمد، عن علی عن کلیب بن خلف العمی عن طفیل بن مرداس، و بشر بن عیسی بن ابی صفوان، قال علی: و حدثنی ابو حفص الأزدی عن سلیمان بن کثیر، و غیرهم، ان صولا الترکی کان ینزل دهستان و البحیره- جزیره فی البحر بینها و بین دهستان خمسه فراسخ، و هما من جرجان مما یلی خوارزم- فکان صول یغیر علی فیروز بن قول، مرزبان جرجان، و بینهم خمسه و عشرون فرسخا، فیصیب من اطرافهم ثم یرجع الی البحیره و دهستان، فوقع بین فیروز و بین ابن عم له یقال له المرزبان منازعه، فاعتزله المرزبان، فنزل البیاسان، فخاف فیروز ان یغیر علیه الترک، فخرج الی یزید بن المهلب بخراسان، و أخذ صول جرجان، فلما قدم علی یزید بن المهلب قال له: ما اقدمک؟ قال: خفت صولا، فهربت منه، قال له یزید: هل من حیله لقتاله؟ قال: نعم، شیء واحد، ان ظفرت به قتلته، او اعطی بیده، قال: ما هو؟ قال: ان خرج من جرجان حتی ینزل البحیره، ثم أتیته ثم فحاصرته بها ظفرت به، فاکتب الی الاصبهبذ کتابا تسأله فیه ان یحتال

ص:536

لصول حتی یقیم بجرجان، و اجعل له علی ذلک جعلا، و منه، فانه یبعث بکتابک الی صول یتقرب به الیه لأنه یعظمه، فیتحول عن جرجان، فینزل البحیره. فکتب یزید بن المهلب الی صاحب طبرستان: انی ارید ان اغزو صولا و هو بجرجان، فخفت ان بلغه انی ارید ذلک ان یتحول الی البحیره فینزلها، فان تحول إلیها لم اقدر علیه، و هو یسمع منک و یستنصحک، فان حبسته العام بجرجان فلم یأت البحیره حملت إلیک خمسین الف مثقال، فاحتل له حیله، تحبسه بجرجان، فانه ان اقام بها ظفرت به فلما رای الاصبهبذ الکتاب اراد ان یتقرب الی صول، فبعث بالکتاب الیه، فلما أتاه الکتاب امر الناس بالرحیل الی البحیره و حمل الاطعمه لیتحصن فیها و بلغ یزید انه قد سار من جرجان الی البحیره، فاعتزم علی السیر الی الجرجان، فخرج فی ثلاثین ألفا، و معه فیروز ابن قول، و استخلف علی خراسان مخلد بن یزید، و استخلف علی سمرقند و کس و نسف و بخاری ابنه معاویه بن یزید، و علی طخارستان حاتم بن قبیصه بن المهلب، و اقبل حتی اتی جرجان- و لم تکن یومئذ مدینه انما هی جبال محیطه بها، و أبواب و مخارم، یقوم الرجل علی باب منها فلا یقدم علیه احد-فدخلها یزید لم یعازه احد، و أصاب اموالا، و هرب المرزبان، و خرج یزید بالناس الی البحیره، فأناخ علی صول، و تمثل حین نزل بهم: فخر السیف و ارتعشت یداه و کان بنفسه وقیت نفوس قال: فحاصرهم، فکان یخرج الیه صول فی الأیام فیقاتله ثم یرجع الی حصنه، و مع یزید اهل الکوفه و اهل البصره ثم ذکر من قصه جهم ابن زحر و أخیه محمد نحوا مما ذکره هشام 3 ، غیر انه قال فی ضربه الترکی ابن ابی سبره: فنشب سیف الترکی فی درقه ابن ابی سبره

ص:537

قال علی بن محمد، عن علی بن مجاهد، عن عنبسه، قال: قاتل محمد بن ابی سبره الترک بجرجان فأحاطوا به و اعتوروه بأسیافهم، فانقطع فی یده ثلاثه اسیاف. ثم رجع الی حدیثهم، قال: فمکثوا بذلک-یعنی الترک- محصورین یخرجون فیقاتلون، ثم یرجعون الی حصنهم سته اشهر، حتی شربوا ماء الإحساء، فأصابهم داء یسمی السؤاد، فوقع فیهم الموت، و ارسل صول فی ذلک یطلب الصلح، فقال یزید بن المهلب: لا، الا ان ینزل علی حکمی، فأبی فأرسل الیه: انی اصالحک علی نفسی و مالی و ثلاثمائه من اهل بیتی و خاصتی، علی ان تؤمننی فتنزل البحیره فأجابه الی ذاک یزید، فخرج بماله و ثلاثمائه ممن أحب، و صار مع یزید، ' فقتل یزید من الاتراک اربعه عشر ألفا صبرا، و من علی الآخرین فلم یقتل منهم أحدا و قال الجند لیزید: أعطنا أرزاقنا، فدعا ادریس بن حنظله العمی، فقال: یا بن حنظله، احص لنا ما فی البحیره حتی نعطی الجند، فدخلها ادریس، فلم یقدر علی احصاء ما فیها، فقال لیزید: فیها مالا استطیع إحصاءه، و هو فی ظروف، فنحصی الجوالیق و نعلم ما فیها، و نقول للجند: ادخلوا فخذوا، فمن أخذ شیئا عرفنا ما أخذ من الحنطه و الشعیر و الارز و السمسم و العسل قال: نعم ما رایت، فاحصوا الجوالیق عددا، و علموا کل جوالق ما فیه، و قالوا للجند: خذوا، فکان الرجل یخرج و قد أخذ ثیابا او طعاما او ما حمل من شیء فیکتب علی کل رجل ما أخذ، فأخذوا شیئا کثیرا. قال علی: قال ابو بکر الهذلی: کان شهر بن حوشب علی خزائن یزید بن المهلب، فرفعوا علیه انه أخذ خریطه، فسأله یزید عنها، فأتاه بها، فدعا یزید الذی رفع علیه فشتمه، و قال لشهر: هی لک، قال: لا حاجه لی فیها، فقال القطامی الکلبی- و یقال: سنان بن مکمل النمیری:

ص:538

لقد باع شهر دینه بخریطه فمن یامن القراء بعدک یا شهر

أخذت به شیئا طفیفا و بعته من ابن جونبوذ ان هذا هو الغدر

و قال مره النخعی لشهر: یا بن المهلب ما اردت الی امرئ لولاک کان کصالح القراء

قال علی: قال ابو محمد الثقفی: أصاب یزید بن المهلب تاجا بجرجان فیه جوهر، فقال: ا ترون أحدا یزهد فی هذا التاج؟ قالوا: لا، فدعا محمد بن واسع الأزدی، فقال: خذ هذا التاج فهو لک، قال: لا حاجه لی فیه، قال: عزمت علیک، فأخذه، و خرج فامر یزید رجلا ینظر ما یصنع به، فلقی سائلا فدفعه الیه، فاخذ الرجل السائل، فاتی به یزید و اخبره الخبر، فاخذ یزید التاج، و عوض السائل مالا کثیرا. قال علی: و کان سلیمان بن عبد الملک کلما افتتح قتیبه فتحا قال لیزید بن المهلب: اما تری ما یصنع الله علی یدی قتیبه؟ فیقول ابن المهلب: ما فعلت جرجان التی حالت بین الناس و الطریق الأعظم، و افسدت قومس و ابرشهر! و یقول: هذه الفتوح لیست بشیء، الشان فی جرجان. فلما ولی یزید بن المهلب لم یکن له همه غیر جرجان قال: و یقال: کان یزید بن المهلب فی عشرین و مائه الف، معه من اهل الشام ستون ألفا. قال علی فی حدیثه، عمن ذکر خبر جرجان عنهم: و زاد فیه علی ابن مجاهد، عن خالد بن صبیح ان یزید بن المهلب لما صالح صولا طمع فی طبرستان ان یفتحها، فاعتزم علی ان یسیر إلیها، فاستعمل عبد الله بن المعمر الیشکری علی البیاسان و دهستان، و خلف معه اربعه آلاف، ثم اقبل الی ادانی جرجان مما یلی طبرستان، و استعمل علی اندرستان اسد ابن عمرو- او ابن عبد الله بن الربعه- و هی مما یلی طبرستان، و خلفه، فی اربعه آلاف، و دخل یزید بلاد الاصبهبذ فأرسل الیه یسأله الصلح،

ص:539

و ان یخرج من طبرستان، فأبی یزید، و رجا ان یفتحها، فوجه أخاه أبا عیینه من وجه، و خالد بن یزید ابنه من وجه، و أبا الجهم الکلبی من وجه، و قال: إذا اجتمعتم فابو عیینه علی الناس فسار ابو عیینه فی اهل المصرین و معه هریم بن ابی طحمه و قال یزید لأبی عیینه: شاور هریما فانه ناصح و اقام یزید معسکرا. قال: و استجاش الاصبهبذ باهل جیلان و اهل الدیلم، فاتوه فالتقوا فی سند جبل، فانهزم المشرکون، و اتبعهم المسلمون حتی انتهوا الی فم الشعب فدخله المسلمون، فصعد المشرکون فی الجبل، و اتبعهم المسلمون، فرماهم العدو بالنشاب و الحجاره، فانهزم ابو عیینه و المسلمون، فرکب بعضهم بعضا یساقطون من الجبل، فلم یثبتوا حتی انتهوا الی عسکر یزید، و کف العدو عن اتباعهم، و خافهم الاصبهبذ، فکتب الی المرزبان ابن عم فیروز بن قول و هو بأقصی جرجان مما یلی البیاسان: انا قد قتلنا یزید و اصحابه فاقتل من فی البیاسان من العرب فخرج الی اهل البیاسان و المسلمون غارون فی منازلهم، قد اجمعوا علی قتلهم، فقتلوا جمیعا فی لیله، فاصبح عبد الله بن المعمر مقتولا و اربعه آلاف من المسلمین لم ینج منهم احد، و قتل من بنی العم خمسون رجلا، قتل الحسین بن عبد الرحمن و اسماعیل ابن ابراهیم بن شماس و کتب الی الاصبهبذ یأخذ بالمضایق و الطرق. و بلغ یزید قتل عبد الله بن المعمر و اصحابه، فأعظموا ذلک، و هالهم، ففزع یزید الی حیان النبطی و قال: لا یمنعک ما کان منی إلیک من نصیحه المسلمین، قد جاءنا عن جرجان ما جاءنا، و قد أخذ هذا بالطرق، فاعمل فی الصلح، قال: نعم، فاتی حیان الاصبهبذ فقال: انا رجل منکم، و ان کان الدین قد فرق بینی و بینکم، فانی لکم ناصح، و أنت أحب الی من یزید، و قد بعث یستمد، و امداده منه قریبه، و انما أصابوا منه طرفا، و لست آمن ان یأتیک مالا تقوم له، فارح نفسک منه، و صالحه

ص:540

فإنک ان صالحته صیر حده علی اهل جرجان بغدرهم و قتلهم من قتلوا، فصالحه علی سبعمائه الف-و قال علی بن مجاهد: علی خمسمائه الف-و أربعمائه وقر زعفران او قیمته من العین، و أربعمائه رجل، علی کل رجل برنس و طیلسان، و مع کل رجل جام فضه و سرقه خز و کسوه. ثم رجع الی یزید بن المهلب فقال: ابعث من یحمل صلحهم الذی صالحتهم علیه، قال: من عندهم او من عندنا؟ قال: من عندهم و کان یزید قد طابت نفسه علی ان یعطیهم ما سألوا، و یرجع الی جرجان فأرسل یزید من یحمل ما صالحهم علیه حیان، و انصرف الی جرجان، و کان یزید قد غرم حیانا مائتی الف، فخاف الا یناصحه. و السبب الذی له اغرم حیان فیه ما حدثنی علی بن مجاهد، عن خالد بن صبیح، قال: کنت مؤدبا لولد حیان، فدعانی فقال لی: اکتب کتابا الی مخلد بن یزید- و مخلد یومئذ ببلخ، و یزید بمرو- فتناولت القرطاس، فقال: اکتب: من حیان مولی مصقله الی مخلد بن یزید، فغمزنی مقاتل ابن حیان الا تکتب، و اقبل علی ابیه فقال: یا أبت تکتب الی مخلد و تبدا بنفسک! قال: نعم یا بنی، فان لم یرض لقی ما لقی قتیبه ثم قال لی: اکتب، فکتبت، فبعث مخلد بکتابه الی ابیه، فاغرم یزید حیان مائتی الف درهم.

فلما بلغ المرزبان انه قد صالح الاصبهبذ و توجه الی جرجان، جمع اصحابه و اتی و جاه، فتحصن فیها، و صاحبها لا یحتاج الی عده من طعام و لا شراب و اقبل یزید حتی نزل علیها و هم متحصنون فیها، و حولها غیاض فلیس یعرف لها الا طریق واحد، فأقام بذلک سبعه اشهر لا یقدر منهم علی شیء، و لا یعرف لهم ماتی الا من وجه واحد، فکانوا یخرجون فی الأیام فیقاتلونه و یرجعون الی حصنهم، فبینا هم علی ذلک إذ خرج رجل من عجم خراسان کان مع یزید یتصید و معه شاکریه له. و قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف: فخرج رجل من عسکره من طیّئ یتصید، فابصر و علا یرقی فی الجبل، فاتبعه، و قال لمن معه: قفوا مکانکم، و وقل فی الجبل یقتص الاثر، فما شعر بشیء حتی هجم علی عسکرهم، فرجع یرید اصحابه، فخاف الا یهتدی، فجعل یخرق قباءه و یعقد علی الشجر علامات، حتی وصل الی اصحابه، ثم رجع الی العسکر و یقال: ان الذی کان یتصید الهیاج بن عبد الرحمن الأزدی من اهل طوس، و کان منهوما بالصید، فلما رجع الی العسکر اتی عامر بن اینم الواشجی صاحب شرطه یزید، فمنعوه من الدخول، فصاح: ان عندی نصیحه. و قال هشام عن ابی مخنف: جاء حتی رفع ذلک الی ابنی زحر بن قیس، فانطلق به ابنا زحر حتی ادخلاه علی یزید فاعلمه، فضمن له بضمان الجهنیه-أم ولد کانت لیزید- علی شیء قد سماه. و قال علی بن محمد فی حدیثه عن اصحابه: فدعا به یزید فقال: ما عندک؟ قال: ا ترید ان تدخل وجاه بغیر قتال؟ قال: نعم، قال: جعالتی؟ قال: احتکم، قال: اربعه آلاف، قال: لک دیه، قال: عجلوا لی اربعه آلاف، ثم أنتم بعد من وراء الاحسان فامر له باربعه آلاف، و ندب الناس، فانتدب الف و أربعمائه، فقال: الطریق لا یحمل هذه الجماعه لالتفاف الغیاض، فاختار منهم ثلاثمائه، فوجههم، و استعمل علیهم جهم بن زحر

ص:542

و قال بعضهم: استعمل علیهم ابنه خالد بن یزید، و قال له: ان غلبت علی الحیاه فلا تغلبن علی الموت، و إیاک ان أراک عندی منهزما، و ضم الیه جهم بن زحر، و قال یزید للرجل الذی ندب الناس معه: متی تصل الیهم؟ قال: غدا عند العصر فیما بین الصلاتین، قال: امضوا علی برکه الله، فانی ساجهد علی مناهضتهم غدا عند صلاه الظهر فساروا، فلما قارب انتصاف النهار من غد امر یزید الناس ان یشعلوا النار فی حطب کان جمعه فی حصاره إیاهم، فصیره آکاما، فاضرموه نارا، فلم تزل الشمس حتی صار حول عسکره امثال الجبال من النیران، و نظر العدو الی النار، فهالهم ما رأوا من کثرتها، فخرجوا الیهم و امر یزید الناس حین زالت الشمس فصلوا، فجمعوا بین الصلاتین، ثم زحفوا الیهم فاقتتلوا، و سار الآخرون بقیه یومهم و الغد، فهجموا علی عسکر الترک قبیل العصر، و هم آمنون من ذلک الوجه، و یزید یقاتل من هذا الوجه، فما شعروا الا بالتکبیر من ورائهم، فانقطعوا جمیعا الی حصنهم، و رکبهم المسلمون، فأعطوا بایدیهم، و نزلوا علی حکم یزید، فسبی ذراریهم، و قتل مقاتلتهم، و صلبهم فرسخین عن یمین الطریق و یساره، و قاد منهم اثنی عشر ألفا الی الاندرهز- وادی جرجان- و قال: من طلبهم بثار فلیقتل، فکان الرجل من المسلمین یقتل الأربعه و الخمسه فی الوادی، و اجری الماء فی الوادی علی الدم، و علیه ارحاء لیطحن بدمائهم، و لتبر یمینه، فطحن و اختبز و اکل و بنی مدینه جرجان و قال بعضهم: قتل یزید من اهل جرجان اربعین ألفا، و لم تکن قبل ذلک مدینه و رجع الی خراسان و استعمل علی جرجان جهم بن زحر الجعفی. و اما هشام بن محمد فانه ذکر عن ابی مخنف انه قال: دعا یزید جهم ابن زحر فبعث معه أربعمائه رجل حتی أخذوا فی المکان الذی دلوا علیه و قد امرهم یزید فقال: إذا وصلتم الی المدینه فانتظروا، حتی إذا کان فی السحر فکبروا، ثم انطلقوا نحو باب المدینه، فإنکم تجدونی و قد نهضت بجمیع الناس الی بابها، فلما دخل ابن زحر المدینه امهل حتی إذا کانت

ص:543

الساعه التی امره یزید ان ینهض فیها مشی باصحابه، فاخذ لا یستقبل من احراسهم أحدا الا قتله و کبر، ففزع اهل المدینه فزعا لم یدخلهم مثله قط فیما مضی، فلم یرعهم الا و المسلمون معهم فی مدینتهم یکبرون فدهشوا، فالقی الله فی قلوبهم الرعب، و أقبلوا لا یدرون این یتوجهون! غیر ان عصابه منهم لیسوا بالکثیر قد أقبلوا نحو جهم بن زحر، فقاتلوا ساعه، فدقت ید جهم، و صبر لهم هو و اصحابه، فلم یلبثوهم ان قتلوهم الا قلیلا و سمع یزید بن المهلب التکبیر، فوثب فی الناس الی الباب، فوجدوهم قد شغلهم جهم بن زحر عن الباب، فلم یجد علیه من یمنعه و لا من یدفع عنه کبیر دفع، ففتح الباب و دخلها من ساعته، فاخرج من کان فیها من المقاتله، فنصب لهم الجذوع فرسخین عن یمین الطریق و یساره، فصلبهم اربعه فراسخ، و سبی أهلها، و أصاب ما کان فیها قال علی فی حدیثه، عن شیوخه، الذین قد ذکرت اسماءهم قبل، و کتب یزید الی سلیمان بن عبد الملک: اما بعد، فان الله قد فتح لأمیر المؤمنین فتحا عظیما، و صنع للمسلمین احسن الصنع، فلربنا الحمد علی نعمه و إحسانه، اظهر فی خلافه امیر المؤمنین علی جرجان و طبرستان، و قد أعیا ذلک سابور ذا الاکتاف و کسری بن قباذ و کسری بن هرمز، و أعیا الفاروق عمر بن الخطاب و عثمان ابن عفان و من بعدهما من خلفاء الله، حتی فتح الله ذلک لأمیر المؤمنین، کرامه من الله له، و زیاده فی نعمه علیه و قد صار عندی من خمس ما أفاء الله علی المسلمین بعد ان صار الی کل ذی حق حقه من الفیء و الغنیمه سته آلاف الف، و انا حامل ذلک الی امیر المؤمنین ان شاء الله فقال له کاتبه المغیره بن ابی قره مولی بنی سدوس: لا تکتب بتسمیه مال، فإنک من ذلک بین امرین: اما استکثره فامرک بحمله، و اما سخت نفسه لک به فسوغکه فتکلفت الهدیه، فلا یأتیه من قبلک شیء الا استقبله، فکأنی بک قد استغرقت ما سمیت

ص:544

و لم یقع منه موقعا، و یبقی المال الذی سمیت مخلدا عندهم علیک فی دواوینهم، فان ولی وال بعده أخذک به، و ان ولی من یتحامل علیک لم یرض منک باضعافه، فلا تمض کتابک، و لکن اکتب بالفتح، سله القدوم فتشافهه بما احببت مشافهه، و لا تقصر، فإنک ان تقصر عما احببت احری من ان تکثر فأبی یزید و امضی و قال: بعضهم کان فی الکتاب اربعه آلاف الف قال ابو جعفر: و فی هذه السنه توفی أیوب بن سلیمان بن عبد الملک، فحدثت عن علی بن محمد، قال: حدثنا علی بن مجاهد، عن شیخ من اهل الری ادرک یزید، قال: اتی یزید بن المهلب الری حین فرغ من جرجان، فبلغه وفاه أیوب بن سلیمان و هو یسیر فی باغ ابی صالح علی باب الری، فارتجز راجز بین یدیه فقال: ان یک أیوب مضی لشانه فان داود لفی مکانه

یقیم ما قد زال من سلطانه

. و فی هذه السنه فتحت مدینه الصقالبه و فیها. غزا داود بن سلیمان بن عبد الملک ارض الروم، ففتح حصن المرأه مما یلی ملطیه. و حج بالناس فی هذه السنه عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن السید و هو یومئذ امیر علی مکه، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی، عن ابی معشر. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه هم العمال الذین کانوا علیها سنه سبع، و قد ذکرناهم قبل، غیر ان عامل یزید بن المهلب علی البصره فی هذه السنه کان-فیما قیل- سفیان بن عبد الله الکندی.

ص:545

ثم دخلت

جمعه، فدعا بثیاب فلبسها، فلم تعجبه، فدعا بغیرها بثیاب خضر سوسیه بعث بها یزید بن المهلب، فلبسها و اعتم و قال: یا بن المهلب، اعجبتک؟ قلت: نعم، فحسر عن ذراعیه ثم قال: انا الملک الفتی، فصلی الجمعه، ثم لم یجمع بعدها، و کتب وصیته و دعا ابن ابی نعیم صاحب الخاتم فختمه. قال علی: قال بعض اهل العلم: ان سلیمان لبس یوما حله خضراء و عمامه خضراء و نظر فی المرآه فقال: انا الملک الفتی، فما عاش بعد ذلک الا أسبوعا. قال علی: و حدثنا سحیم بن حفص، قال: نظرت الی سلیمان جاریه له یوما، فقال: ما تنظرین؟ فقالت: أنت خیر المتاع لو کنت تبقی غیر ان لا بقاء للإنسان

لیس فیما علمته فیک عیب کان فی الناس غیر انک فان

فنفض عمامته. قال علی: کان قاضی سلیمان سلیمان بن حبیب المحاربی، و کان ابن ابی عیینه یقص عنده. و حدثت عن ابی عبیده، عن رؤبه بن العجاج، قال: حج سلیمان بن عبد الملک، و حج الشعراء معه، و حججت معهم، فلما کان بالمدینه راجعا تلقوه بنحو من أربعمائه اسیر من الروم، فقعد سلیمان، و اقربهم منه مجلسا عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علی بن ابی طالب ص ، فقدم بطریقهم فقال: یا عبد الله، اضرب عنقه، فقام فما اعطاه احد سیفا حتی دفع الیه حرسی سیفه فضربه فأبان الراس، و اطن الساعد و بعض الغل، فقال سلیمان: اما و الله ما من جوده السیف

ص:547

جادت الضربه، و لکن لحسبه، و جعل یدفع البقیه الی الوجوه و الی الناس یقتلونهم حتی دفع الی جریر رجلا منهم، فدست الیه بنو عبس سیفا فی قراب ابیض، فضربه فأبان راسه، و دفع الی الفرزدق اسیر فلم یجد سیفا، فدسوا له سیفا ددانا مثنیا لا یقطع، فضرب به الأسیر ضربات، فلم یصنع شیئا، فضحک سلیمان و القوم، و شمت بالفرزدق بنو عبس اخوال سلیمان، فالقی السیف و أنشأ یقول، و یعتذر الی سلیمان، و یاتسی بن بو سیف ورقاء عن راس خالد: ان یک سیف خان او قدر اتی بتأخیر نفس حتفها غیر شاهد

فسیف بنی عبس و قد ضربوا به نبا بیدی ورقاء عن راس خالد

کذاک سیوف الهند تنبو ظباتها و تقطع أحیانا مناط القلائد

و ورقاء هو ورقاء بن زهیر بن جذیمه العبسی، ضرب خالد بن جعفر بن کلاب، و خالد مکب علی ابیه زهیر قد ضربه بالسیف و صرعه، فاقبل ورقاء بن زهیر فضرب خالدا، فلم یصنع شیئا، فقال ورقاء ابن زهیر: رایت زهیرا تحت کلکل خالد فاقبلت اسعی کالعجول ابادر

فشلت یمینی یوم اضرب خالدا و یحصنه منی الحدید المظاهر

و قال الفرزدق فی مقامه ذلک: ا یعجب الناس ان اضحکت خیرهم خلیفه الله یستسقی به المطر

فما نبا السیف عن جبن و دهش عند الامام و لکن اخر القدر

ص:548

و لو ضربت علی عمرو مقلده لخر جثمانه ما فوقه شعر

و ما یعجل نفسا قبل میتتها جمع الیدین و لا الصمصامه الذکر

و قال جریر فی ذلک: بسیف ابی رغوان سیف مجاشع ضربت و لم تضرب بسیف ابن ظالم

ضربت به عند الامام فارعشت یداک، و قالوا محدث غیر صارم

حدثنی عبد الله بن احمد، قال: حدثنی، ابی قال: حدثنی سلیمان قال: حدثنی عبد الله بن محمد بن عیینه، قال: أخبرنی ابو بکر بن عبد العزیز بن الضحاک بن قیس، قال: شهد سلیمان بن عبد الملک جنازه بدابق، فدفنت فی حقل، فجعل سلیمان یأخذ من تلک التربه فیقول: ما احسن هذه التربه! ما أطیبها! فما اتی علیه جمعه-او کما قال-حتی دفن الی جنب ذلک القبر

ص:549

بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من عبد الله سلیمان امیر المؤمنین لعمر بن عبد العزیز، انی قد ولیتک الخلافه من بعدی، و من بعده یزید بن عبد الملک، فاسمعوا له و أطیعوا، و اتقوا الله و لا تختلفوا فیطمع فیکم. و ختم الکتاب، و ارسل الی کعب بن حامد العبسی صاحب شرطه فقال: مر اهل بیتی فلیجتمعوا، فأرسل کعب الیهم ان یجتمعوا فاجتمعوا، ثم قال سلیمان لرجاء بعد اجتماعهم: اذهب بکتابی هذا الیهم فاخبرهم ان هذا کتابی، و امرهم فلیبایعوا من ولیت فیه، ففعل رجاء، فلما قال رجاء ذلک لهم قالوا: ندخل فنسلم علی امیر المؤمنین؟ قال: نعم، فدخلوا فقال لهم سلیمان فی هذا الکتاب-و هو یشیر لهم الیه و هم ینظرون الیه فی ید رجاء ابن حیوه- عهدی، فاسمعوا و أطیعوا و بایعوا لمن سمیت فی هذا الکتاب. فبایعوه رجلا رجلا، ثم خرج بالکتاب مختوما فی ید رجاء بن حیوه. قال رجاء: فلما تفرقوا جاءنی عمر بن عبد العزیز فقال: أخشی ان یکون هذا اسند الی شیئا من هذا الأمر، فأنشدک الله و حرمتی و مودتی الا أعلمتنی ان کان ذلک حتی استعفیه الان قبل ان تأتی حال لا اقدر فیها علی ما اقدر علیه الساعه! قال رجاء: لا و الله ما انا بمخبرک حرفا، قال: فذهب عمر غضبان. قال رجاء: لقینی هشام بن عبد الملک، فقال: یا رجاء، ان لی بک حرمه و موده قدیمه، و عندی شکر، فأعلمنی هذا الأمر، فان کان الی علمت، و ان کان الی غیری تکلمت، فلیس مثلی قصر به، فأعلمنی فلک الله علی الا اذکر من ذلک شیئا ابدا قال رجاء: فأبیت فقلت: و الله لا اخبرک حرفا واحدا مما اسر الی. قال: فانصرف هشام و هو قد یئس، و یضرب باحدی یدیه علی الاخری و هو یقول: فالی من إذا نحیت عنی؟ ا تخرج من بنی عبد الملک؟ قال رجاء: و دخلت علی سلیمان فإذا هو یموت، فجعلت إذا أخذته السکره من

ص:551

سکرات الموت حرفته الی القبله، فجعل یقول حین یفیق: لم یأن لذلک بعد یا رجاء، ففعلت ذلک مرتین، فلما کانت الثالثه قال: من الان یا رجاء ان کنت ترید شیئا، اشهد ان لا اله الا الله، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله. قال: فحرفته و مات، فلما غمضته سجیته بقطیفه خضراء، و اغلقت الباب. و أرسلت الی زوجته تقول: کیف اصبح؟ فقلت: نائم، و قد تغطی، فنظر الرسول الیه مغطی بالقطیفه، فرجع فأخبرها فقبلت ذلک، و ظنت انه نائم، قال رجاء: و اجلست علی الباب من أثق به، و اوصیته الا یبرح حتی آتیه، و لا یدخل علی الخلیفه احد قال: فخرجت فأرسلت الی کعب بن حامد العبسی، فجمع اهل بیت امیر المؤمنین، فاجتمعوا فی مسجد دابق، فقلت: بایعوا، فقالوا: قد بایعنا مره و نبایع اخری! قلت: هذا عهد امیر المؤمنین، فبایعوا علی ما امر به و من سمی فی هذا الکتاب المختوم، فبایعوا الثانیه، رجلا رجلا قال رجاء: فلما بایعوا بعد موت سلیمان رایت انی قد احکمت الأمر، قلت: قوموا الی صاحبکم فقد مات، قالوا: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! و قرات الکتاب علیهم، فلما انتهیت الی ذکر عمر بن عبد العزیز نادی هشام بن عبد الملک: لا نبایعه ابدا، قلت: اضرب و الله عنقک، قم فبایع، فقام یجر رجلیه. قال رجاء: و أخذت بضبعی عمر بن عبد العزیز فاجلسته لما وقع فیه و هشام یسترجع علی المنبر و هو یسترجع لما اخطاه، فلما انتهی هشام الی عمر قال عمر: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! حین صارت الی لکراهته إیاها، و الآخر یقول: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ، حیث نحیت عنی. قال: و غسل سلیمان و کفن و صلی علیه عمر بن عبد العزیز، قال رجاء: فلما فرغ من دفنه اتی بمراکب الخلافه: البراذین و الخیل و البغال و لکل دابه سائس، فقال: ما هذا! قالوا: مرکب الخلافه، قال:

ص:552

دابتی اوفق لی، و رکب دابته قال: فصرفت تلک الدواب، ثم اقبل سائرا، فقیل: منزل الخلافه، فقال: فیه عیال ابی أیوب و فی فسطاطی کفایه حتی یتحولوا، فأقام فی منزله حتی فرغوه بعد، قال رجاء: فلما کان المساء من ذلک الیوم قال: یا رجاء، ادع لی کاتبا، فدعوته و قد رایت منه کل ما سرنی، صنع فی المراکب ما صنع، و فی منزل سلیمان، فقلت: کیف یصنع الان فی الکتاب؟ ا یصنع نسخا، أم ما ذا؟ فلما جلس الکاتب املی علیه کتابا واحدا من فیه الی ید الکاتب بغیر نسخه، فاملی احسن إملاء و ابلغه و أوجزه، ثم امر بذلک الکتاب ان ینسخ الی کل بلد. و بلغ عبد العزیز بن الولید- و کان غائبا-موت سلیمان بن عبد الملک، و لم یعلم ببیعه الناس عمر بن عبد العزیز، و عهد سلیمان الی عمر، فعقد لواء، و دعا الی نفسه، فبلغته بیعه الناس عمر بعهد سلیمان، فاقبل حتی دخل علی عمر بن عبد العزیز، فقال له عمر: قد بلغنی انک کنت بایعت من قبلک، و اردت دخول دمشق، فقال: قد کان ذاک، و ذلک انه بلغنی ان الخلیفه سلیمان لم یکن عقد لأحد، فخفت علی الأموال ان تنتهب، فقال عمر: لو بویعت و قمت بالأمر ما نازعتک ذلک، و لقعدت فی بیتی، فقال عبد العزیز: ما أحب انه ولی هذا الأمر غیرک و بایع عمر بن عبد العزیز قال: فکان یرجی لسلیمان بتولیته عمر بن عبد العزیز و ترک ولده. و فی هذه السنه وجه عمر بن عبد العزیز الی مسلمه و هو بأرض الروم و امره بالقفول منها بمن معه من المسلمین، و وجه الیه خیلا عتاقا و طعاما کثیرا، و حث الناس علی معونتهم، و کان الذی وجه الیه الخیل العتاق-فیما قیل-خمسمائه فرس. و فی هذه السنه اغارت الترک علی اذربیجان، فقتلوا من المسلمین جماعه، و نالوا منهم، فوجه الیهم عمر بن عبد العزیز بن حاتم بن النعمان الباهلی،

ص:553

فقتل أولئک الترک، فلم یفلت منهم الا الیسیر، فقدم منهم علی عمر بخناصره بخمسین أسیرا. و فیها عزل عمر یزید بن المهلب عن العراق، و وجه علی البصره و أرضها عدی بن ارطاه الفزاری، و بعث علی الکوفه و أرضها عبد الحمید بن عبد الرحمن ابن زید بن الخطاب الاعرج القرشی، من بنی عدی بن کعب، و ضم الیه أبا الزناد، فکان ابو الزناد کاتب عبد الحمید بن عبد الرحمن، و بعث عدی فی اثر یزید بن المهلب موسی بن الوجیه الحمیری. و حج بالناس فی هذه السنه ابو بکر محمد بن عمرو بن حزم، و کان عامل عمر علی المدینه. و کان عامل عمر علی مکه فی هذه السنه عبد العزیز بن عبد الله ابن خالد بن اسید، و علی الکوفه و أرضها عبد الحمید بن عبد الرحمن، و علی البصره و أرضها عدی بن ارطاه، و علی خراسان الجراح بن عبد الله. و علی قضاء البصره ایاس بن معاویه بن قره المزنی، و قد ولی فیما ذکر قبله الحسن بن ابی الحسن، فشکا، فاستقصی ایاس بن معاویه. و کان علی قضاء الکوفه فی هذه-السنه فیما قیل- عامر الشعبی و کان الواقدی یقول: کان الشعبی علی قضاء الکوفه ایام عمر بن عبد العزیز من قبل عبد الحمید بن عبد الرحمن، و الحسن بن ابی الحسن البصری علی قضاء البصره من قبل عدی بن ارطاه، ثم ان الحسن استعفی من القضاء عدیا، فأعفاه و ولی ایاسا

ص:554

ثم دخلت

و لا یهیجه، فکان فی کتاب عمر الیه: انه بلغنی انک خرجت غضبا لله و لنبیه، و لست باولی بذلک منی، فهلم اناظرک فان کان الحق بأیدینا دخلت فیما دخل فیه الناس، و ان کان فی یدک نظرنا فی امرنا فلم یحرک بسطام شیئا، و کتب الی عمر: قد أنصفت، و قد بعثت إلیک رجلین یدارسانک و یناظرانک- قال ابو عبیده: احد الرجلین اللذین بعثهما شوذب الی عمر ممزوج مولی بنی شیبان، و الآخر من صلیبه بنی یشکر- قال: فیقال: ارسل نفرا فیهم هذان، فأرسل الیهم عمر: ان اختاروا رجلین، فاختاروهما، فدخلا علیه فناظراه، فقالا له: أخبرنا عن یزید لم تقره خلیفه بعدک؟ قال: صیره غیری، قالا: ا فرایت لو ولیت مالا لغیرک ثم وکلته الی غیر مأمون علیه، ا تراک کنت أدیت الأمانه الی من ائتمنک! قال: فقال: انظرانی ثلاثا، فخرجا من عنده، و خاف بنو مروان ان یخرج ما عندهم و فی ایدیهم من الأموال، و ان یخلع یزید، فدسوا الیه من سقاه سما، فلم یلبث بعد خروجهما من عنده الا ثلاثا حتی مات. و فی هذه السنه اغزی عمر بن عبد العزیز الولید بن هشام المعیطی و عمرو ابن قیس الکندی من اهل حمص الصائفه. و فیها شخص عمر بن هبیره الفزاری الی الجزیره عاملا لعمر علیها .

البصره فاوثقه، ثم بعث به الی عمر بن عبد العزیز، فقدم به علیه موسی ابن الوجیه، فدعا به عمر بن عبد العزیز- و قد کان عمر یبغض یزید و اهل بیته، و یقول: هؤلاء جبابره، و لا أحب مثلهم، و کان یزید بن المهلب یبغض عمر و یقول: انی لاظنه مرائیا، فلما ولی عمر عرف یزید ان عمر کان من الریاء بعیدا و لما دعا عمر یزید ساله عن الأموال التی کتب بها الی سلیمان بن عبد الملک، فقال: کنت من سلیمان بالمکان الذی قد رایت، و انما کتبت الی سلیمان لاسمع الناس به، و قد علمت ان سلیمان لم یکن لیاخذنی بشیء سمعت، و لا بأمر اکرهه، فقال له: ما أجد فی امرک الا حبسک، فاتق الله و أد ما قبلک، فإنها حقوق المسلمین، و لا یسعنی ترکها، فرده الی محبسه، و بعث الی الجراح بن عبد الله الحکمی فسرحه الی خراسان، و اقبل مخلد بن یزید من خراسان یعطی الناس، و لا یمر بکوره الا اعطاهم فیها اموالا عظاما ثم خرج حتی قدم علی عمر بن عبد العزیز، فدخل علیه فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان الله یا امیر المؤمنین صنع لهذه الامه بولایتک علیها، و قد ابتلینا بک، فلا نکن أشقی الناس بولایتک، علام تحبس هذا الشیخ! انا اتحمل ما علیه، فصالحنی علی ما ایاه تسال، فقال عمر: لا الا ان تحمل جمیع ما نسأله ایاه، فقال: یا امیر المؤمنین، ان کانت لک بینه فخذ بها، و ان لم تکن بینه فصدق مقاله یزید، و الا فاستحلفه، فان لم یفعل فصالحه. فقال له عمر: ما أجد الا اخذه بجمیع المال فلما خرج مخلد قال: هذا خیر عندی من ابیه، فلم یلبث مخلدا الا قلیلا حتی مات، فلما ابی یزید ان یؤدی الی عمر شیئا البسه جبه من صوف، و حمله علی جمل، ثم قال: سیروا به الی دهلک، فلما اخرج فمر به علی الناس أخذ یقول: ما لی عشیره، ما لی یذهب بی الی دهلک! انما یذهب الی دهلک بالفاسق المریب الخارب، سبحان الله! اما لی عشیره! فدخل علی عمر سلامه بن نعیم

ص:557

الخولانی، فقال: یا امیر المؤمنین، اردد یزید الی محبسه، فانی اخاف ان امضیته ان ینتزعه قومه، فانی قد رایت قومه غضبوا له فرده الی محبسه، فلم یزل فی محبسه ذلک حتی بلغه مرض عمر. و اما غیر ابی مخنف فانه قال: کتب عمر بن عبد العزیز الی عدی ابن ارطاه یأمره بتوجیه یزید بن المهلب، و دفعه الی من بعین التمر من الجند، فوجهه عدی بن ارطاه مع وکیع بن حسان بن ابی سود التمیمی مغلولا مقیدا فی سفینه، فلما انتهی به الی نهر ابان، عرض لوکیع ناس من الأزد لینتزعوه منه، فوثب وکیع فانتضی سیفه، و قطع قلس السفینه، و أخذ سیف یزید ابن المهلب، و حلف بطلاق امراته لیضربن عنقه ان لم یتفرقوا، فناداهم یزید بن المهلب، فاعلمهم یمین وکیع، فتفرقوا، و مضی به حتی سلمه الی الجند الذین بعین التمر، و رجع وکیع الی عدی بن ارطاه، و مضی الجند الذین بعین التمر بیزید بن المهلب الی عمر بن عبد العزیز، فحبسه فی السجن .

رهطا قدموا معه، ثم خرج فی خمسین من الیمن یرید الجراح بخراسان، فاطلق اهل جرجان عاملهم، فقال الجراح لجهم: لو لا انک ابن عمی لم اسوغک هذا، فقال له جهم: و لو لا انک ابن عمی لم آتک- و کان جهم سلف الجراح من قبل ابنتی حصین بن الحارث و ابن عمه 3 ، لان الحکم و جعفی ابنا سعد- فقال له الجراح: خالفت امامک، و خرجت عاصیا، فاغز لعلک ان تظفر، فیصلح امرک عند خلیفتک فوجهه الی الختل، فخرج، فلما قرب منهم سار متنکرا فی ثلاثه، و خلف فی عسکره ابن عمه القاسم بن حبیب - و هو ختنه علی ابنته أم الأسود- حتی دخل علی صاحب الختل فقال له: أخلنی، فأخلاه، فاعتزی، فنزل صاحب الختل عن سریره و اعطاه حاجته- و یقولون: الختل موالی النعمان- و أصاب مغنما، فکتب الجراح الی عمر: و اوفد وفدا، رجلین من العرب، و رجلا من الموالی من بنی ضبه و یکنی أبا الصیداء و اسمه صالح بن طریف، کان فاضلا فی دینه و قال بعضهم: المولی سعید أخو خالد او یزید النحوی فتکلم العربیان و الآخر جالس، فقال له عمر: اما أنت من الوفد؟ قال: بلی، قال: فما یمنعک من الکلام! قال: یا امیر المؤمنین، عشرون ألفا من الموالی یغزون بلا عطاء و لا رزق، و مثلهم قد أسلموا من اهل الذمه یؤخذون بالخراج، و أمیرنا عصبی جاف یقوم علی منبرنا، فیقول: اتیتکم حفیا، و انا الیوم عصبی! و الله لرجل من قومی أحب الی من مائه من غیرهم و بلغ من جفائه ان کم درعه یبلغ نصف درعه، و هو بعد سیف من سیوف الحجاج، قد عمل بالظلم و العدوان فقال عمر: اذن مثلک فلیوفد. و کتب عمر الی الجراح: انظر من صلی قبلک الی القبله، فضع عنه الجزیه فسارع الناس الی الاسلام، فقیل للجراح: ان الناس قد سارعوا الی الاسلام، و انما ذلک نفورا من الجزیه، فامتحنهم بالختان. فکتب الجراح بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: ان الله بعث محمدا ص داعیا و لم یبعثه خاتنا و قال عمر: ابغونی رجلا صدوقا،

ص:559

اساله عن خراسان، فقیل له: قد وجدته، علیک بابی مجلز فکتب الی الجراح: ان اقبل و احمل أبا مجلز و خلف علی حرب خراسان عبد الرحمن بن نعیم الغامدی و علی جزیتها عبید الله- او عبد الله- بن حبیب. فخطب الجراح فقال: یا اهل خراسان، جئتکم فی ثیابی هذه التی علی و علی فرسی، لم أصب من مالکم الا حلیه سیفی- و لم یکن عنده الا فرس قد شاب وجهه، و بغله قد شاب وجهها، فخرج فی شهر رمضان و استخلف عبد الرحمن بن نعیم، فلما قدم قال له عمر: متی خرجت؟ قال: فی شهر رمضان، قال: قد صدق من وصفک بالجفاء، هلا اقمت حتی تفطر ثم تخرج! و کان الجراح یقول: انا و الله عصبی عقبی-یرید من العصبیه و کان الجراح لما قدم خراسان کتب الی عمر: انی قدمت خراسان فوجدت قوما قد ابطرتهم الفتنه فهم ینزون فیها نزوا، أحب الأمور الیهم ان تعود لیمنعوا حق الله علیهم، فلیس یکفهم الا السیف و السوط، و کرهت الاقدام علی ذلک الا باذنک فکتب الیه عمر: یا بن أم الجراح، أنت احرص علی الفتنه منهم، لا تضربن مؤمنا و لا معاهدا سوطا الا فی حق، و احذر القصاص فإنک صائر الی من یَعْلَمُ خٰائِنَهَ اَلْأَعْیُنِ وَ مٰا تُخْفِی اَلصُّدُورُ، و تقرا کتابا لاٰ یُغٰادِرُ صَغِیرَهً وَ لاٰ کَبِیرَهً إِلاّٰ أَحْصٰاهٰا . و لما اراد الجراح الشخوص من خراسان الی عمر بن عبد العزیز أخذ عشرین ألفا و قال بعضهم: عشره آلاف من بیت المال و قال: هی علی سلفا حتی أؤدیها الی الخلیفه، فقدم علی عمر، فقال له عمر: متی خرجت؟ قال: لایام بقین من شهر رمضان، و علی دین فاقضه، قال: لو اقمت حتی تفطر ثم خرجت قضیت عنک فادی عنه قومه فی اعطیاتهم.

ص:560

و إیاک ان یکون میلک میلا الی غیر الحق، فان الله لا تخفی علیه خافیه، و لا تذهبن عن الله مذهبا، فانه لا ملجأ من الله الا الیه. قال علی، عن محمد الباهلی، و ابی نهیک بن زیاد و غیرهما: ان عمر بن عبد العزیز بعث بعهد عبد الرحمن بن نعیم علی حرب خراسان و سجستان مع عبد الله بن صخر القرشی، فلم یزل عبد الرحمن بن نعیم علی خراسان حتی مات عمر بن عبد العزیز، و بعد ذلک حتی قتل یزید بن المهلب، و وجه مسلمه سعید بن عبد العزیز بن الحارث بن الحکم، فکانت ولایته اکثر من سنه و نصف، ولیها فی شهر رمضان من سنه مائه، و عزل سنه اثنتین و مائه، بعد ما قتل یزید بن المهلب. قال علی: کانت ولایه عبد الرحمن بن نعیم خراسان سته عشر شهرا .

و حج بالناس فی هذه السنه ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم، حدثنی بذلک احمد بن ثابت عمن ذکره، عن إسحاق بن عیسی عن ابی معشر. و کذلک قال الواقدی. و کان عمال الأمصار فی هذه السنه العمال فی السنه التی قبلها، و قد ذکرناهم قبل ما خلا عامل خراسان، فان عاملها کان فی آخرها عبد الرحمن بن نعیم علی الصلاه و الحرب، و عبد الرحمن بن عبد الله علی الخراج

ص:563

ثم دخلت

فاتبعوا یزید بن المهلب حیث مر بهم، فأصابوا طرفا من ثقله و غلمه من و صفائه، فأرسل الهذیل بن زفر فی آثارهم، فردهم فقال: ما تطلبون؟ أخبرونی، ا تطلبون یزید بن المهلب او أحدا من قومه بتبل؟ فقالوا: لا، قال: فما تریدون؟ انما هو رجل کان فی اسار، فخاف علی نفسه فهرب. و زعم الواقدی ان یزید بن المهلب انما هرب من سجن عمر بعد موت عمر .

و قال بعضهم: کان له اربعون سنه. و قال هشام: توفی عمر و هو ابن اربعین سنه و اشهر، و کان یکنی أبا حفص و له یقول عویف القوافی، و قد حضره فی جنازه شهدها معه: اجبنی أبا حفص لقیت محمدا علی حوضه مستبشرا و رآکا

فأنت امرؤ کلتا یدیک مفیده شمالک خیر من یمین سواکا

و أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، و کان یقال له: اشج بنی امیه، و ذلک ان دابه من دواب ابیه کانت شجته فقیل له: اشج بنی امیه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا المبارک بن فضاله، عن عبید الله بن عمر، عن نافع، قال: کنت اسمع ابن عمر کثیرا یقول: لیت شعری من هذا الذی من ولد عمر، فی وجهه علامه، یملا الارض عدلا! و حدثت عن منصور بن ابی مزاحم، قال: حدثنا مروان بن شجاع. عن سالم الافطس، ان عمر بن عبد العزیز رمحته دابه و هو غلام بدمشق، فأتیت به أمه أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب، فضمته إلیها، و جعلت تمسح الدم عن وجهه و دخل أبوه علیها علی تلک الحال، فاقبلت علیه تعذله و تلومه، و تقول: ضیعت ابنی، و لم تضم الیه خادما و لا حاضنا یحطه من مثل هذا! فقال لها: اسکتی یا أم عاصم، فطوباک إذ کان اشج بنی امیه!

اما بعد، فان سلیمان کان عبدا من عبید الله انعم الله علیه، ثم قبضه و استخلفنی، و یزید بن عبد الملک من بعدی ان کان، و ان الذی و لانی الله من ذلک و قدر لی لیس علی بهین، و لو کانت رغبتی فی اتخاذ ازواج و اعتقاد اموال، کان فی الذی أعطانی من ذلک ما قد بلغ بی افضل ما بلغ بأحد من خلقه، و انا اخاف فیما ابتلیت به حسابا شدیدا، و مساله غلیظه، اما ما عافی الله و رحم، و قد بایع من قبلنا فبایع من قبلک. فلما قدم الکتاب علی یزید بن المهلب، القاه الی ابی عیینه، فلما قراه قال: لست من عماله، قال: و لم؟ قال: لیس هذا کلام من مضی من اهل بیته، و لیس یرید ان یسلک مسلکهم فدعا الناس الی البیعه فبایعوا. قال: ثم کتب عمر الی یزید استخلف علی خراسان، و اقبل، فاستخلف ابنه مخلدا. قال علی: و حدثنا علی بن مجاهد، عن عبد الأعلی بن منصور، عن میمون بن مهران، قال: کتب عمر الی عبد الرحمن بن نعیم ان العمل و العلم قریبان، فکن عالما بالله عاملا له، فان أقواما علموا و لم یعلموا، فکان علمهم علیهم و بالا. قال و أخبرنا مصعب بن حیان عن مقاتل بن حیان، قال: کتب عمر الی عبد الرحمن. اما بعد، فاعمل عمل رجل یعلم ان الله لا یصلح عمل المفسدین. قال علی: أخبرنا کلیب بن خلف، عن طفیل بن مرداس، قال: کتب عمر الی سلیمان بن ابی السری، ان اعمل خانات فی بلادک فمن مر بک من المسلمین فاقروهم یوما و لیله، و تعهدوا دوابهم، فمن کانت به عله فأقروه یومین و لیلتین، فان کان منقطعا به فقووه بما یصل به الی بلده. فلما أتاه کتاب عمر قال اهل سمرقند لسلیمان: ان قتیبه غد ربنا، و ظلمنا و أخذ بلادنا، و قد اظهر الله العدل و الإنصاف، فائذن لنا فلیفد منا وفد

ص:567

الی امیر المؤمنین یشکون ظلامتنا، فان کان لنا حق اعطیناه، فان بنا الی ذلک حاجه فاذن لهم، فوجهوا منهم قوما، فقدموا علی عمر، فکتب لهم عمر الی سلیمان ابن ابی السری: ان اهل سمرقند قد شکوا الی ظلما أصابهم و تحاملا من قتیبه علیهم حتی اخرجهم من ارضهم، فإذا أتاک کتابی فاجلس لهم القاضی، فلینظر فی امرهم، فان قضی لهم فاخرجهم الی معسکرهم کما کانوا و کنتم قبل ان ظهر علیهم قتیبه. قال: فاجلس لهم سلیمان جمیع بن حاضر القاضی الناجی، فقضی ان یخرج عرب سمرقند الی معسکرهم و ینابذوهم علی سواء، فیکون صلحا جدیدا او ظفرا عنوه، فقال اهل السغد: بل نرضی بما کان، و لا نجدد حربا. و تراضوا بذلک، فقال اهل الرأی: قد خالطنا هؤلاء القوم و أقمنا معهم، و امنونا و امناهم، فان حکم لنا عندنا الی الحرب و لا ندری لمن یکون الظفر، و ان لم یکن لنا کنا قد اجتلبنا عداوه فی المنازعه فترکوا الأمر علی ما کان، و رضوا و لم ینازعوا. قال: و کتب عمر الی عبد الرحمن بن نعیم یأمره باقفال من وراء النهر من المسلمین بذراریهم قال: فأبوا و قالوا: لا یسعنا مرو فکتب الی عمر بذلک، فکتب الیه عمر: اللهم انی قد قضیت الذی علی، فلا تغز بالمسلمین، فحسبهم الذی قد فتح الله علیهم. قال: و کتب الی عقبه بن زرعه الطائی- و کان قد ولاه الخراج بعد القشیری. ان للسلطان أرکانا لا یثبت الا بها، فالوالی رکن، و القاضی رکن، و صاحب بیت المال رکن، و الرکن الرابع انا، و لیس من ثغور المسلمین ثغر أهم الی، و لا اعظم عندی من ثغر خراسان، فاستوعب الخراج و احرزه فی غیر ظلم، فان یک کفافا لاعطیاتهم فسبیل ذلک، و الا فاکتب الی حتی احمل إلیک الأموال فتوفر لهم اعطیاتهم قال: فقدم عقبه فوجد خراجهم یفضل عن اعطیاتهم، فکتب الی

ص:568

عمر فاعلمه، فکتب الیه عمر: ان اقسم الفضل فی اهل الحاجه. و حدثنی عبد الله بن احمد بن شبویه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنی سلیمان، قال: سمعت عبد الله یقول عن محمد بن طلحه، عن داود ابن سلیمان الجعفی، قال: کتب عمر بن عبد العزیز: من عبد الله عمر امیر المؤمنین الی عبد الحمید، سلام علیک، اما بعد، فان اهل الکوفه قد أصابهم بلاء و شده و جور فی احکام الله و سنه خبیثه استنها علیهم عمال السوء، و ان قوام الدین العدل و الاحسان، فلا یکونن شیء أهم إلیک من نفسک، فانه لا قلیل من الإثم، و لا تحمل خرابا علی عامر، و لا عامرا علی خراب، انظر الخراب فخذ منه ما اطاق، و اصلحه حتی یعمر، و لا یؤخذ من العامر الا وظیفه الخراج فی رفق و تسکین لأهل الارض، و لا تأخذن فی الخراج الا وزن سبعه لیس لها آیین و لا اجور الضرابین، و لا هدیه النیروز و المهرجان، و لا ثمن الصحف، و لا اجور الفیوج، و لا اجور البیوت، و لا دراهم النکاح، و لا خراج علی من اسلم من اهل الارض، فاتبع فی ذلک امری، فانی قد ولیتک من ذلک ما ولانی الله، و لا تعجل دونی بقطع و لا صلب، حتی تراجعنی فیه، و انظر من اراد من الذریه ان یحج، فعجل له مائه یحج بها، و السلام. حدثنا عبد الله بن احمد بن شبویه، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا سلیمان، قال: حدثنی عبد الله، عن شهاب بن شریعه المجاشعی، قال: الحق عمر بن عبد العزیز ذراری الرجال الذین فی العطایا اقرع بینهم، فمن

ص:569

اصابته القرعه جعله فی المائه، و من لم تصبه القرعه جعله فی الأربعین، و قسم فی فقراء اهل البصره کل انسان ثلاثه دراهم، فاعطی الزمنی خمسین خمسین قال: و أراه رزق الفطم. حدثنی عبد الله، قال: حدثنا ابی، قال: حدثنا الفضیل، عن عبد الله قال: بلغنی ان عمر بن عبد العزیز کتب الی اهل الشام. سلام علیکم و رحمه الله، اما بعد، فانه من اکثر ذکر الموت قل کلامه، و من علم ان الموت حق رضی بالیسیر، و السلام قال علی بن محمد: و قال ابو مجلز لعمر: انک وضعتنا بمنقطع التراب، فاحمل إلینا الأموال قال: یا أبا مجلز: قلبت الأمر، قال: یا امیر المؤمنین ا هو لنا أم لک؟ قال: بل هو لکم إذا قصر خراجکم عن اعطیاتکم، قال: فلا أنت تحمله إلینا، و لا نحمله إلیک، و قد وضعت بعضه علی بعض. قال: احمله إلیکم ان شاء الله. و مرض من لیلته فمات من مرضه و کانت ولایه عبد الرحمن بن نعیم خراسان سته عشر شهرا. قال ابو جعفر: و فی هذه السنه توفی عماره بن اکیمه اللیثی، و یکنی أبا الولید، و هو ابن تسع و سبعین.

انما الامان غدا لمن حذر الله و خافه، و باع نافدا بباق، و قلیلا بکثیر و خوفا بأمان الا ترون انکم فی اسلاب الهالکین، و سیخلفها بعدکم الباقون کذلک حتی ترد الی خیر الوارثین! و فی کل یوم تشیعون غادیا و رائحا الی الله قد قضی نحبه، و انقضی اجله، فتغیبونه فی صدع من الارض، ثم تدعونه غیر موسد و لا ممهد، قد فارق الأحبه، و خلع الأسباب، فسکن التراب و واجه الحساب فهو مرتهن بعمله، فقیر الی ما قدم، غنی عما ترک. فاتقوا الله قبل نزول الموت و انقضاء مواقعه و ایم الله انی لأقول لکم هذه المقاله، و ما اعلم عند احد منکم من الذنوب اکثر مما عندی، فاستغفر الله و اتوب الیه. و ما منکم من احد تبلغنا عنه حاجه الا احببت ان اسد من حاجته ما قدرت علیه، و ما منکم احد یسعه ما عندنا الا وددت انه سدای و لحمتی، حتی یکون عیشنا و عیشه سواء و ایم الله ان لو اردت غیر هذا من الغضاره و العیش، لکان اللسان منی به ذلولا عالما بأسبابه، و لکنه مضی من الله کتاب ناطق و سنه عادله، یدل فیها علی طاعته، و ینهی عن معصیته. ثم رفع طرف ردائه فبکی حتی شهق و ابکی الناس حوله، ثم نزل فکانت إیاها لم یخطب بعدها حتی مات رحمه الله. روی خلف بن تمیم، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سعد، قال: بلغنی ان عمر بن عبد العزیز مات ابن له، فکتب عامل له یعزیه عن ابنه، فقال لکاتبه: اجبه عنی، قال: فاخذ الکاتب یبری القلم، قال: فقال للکاتب: أدق القلم، فانه ابقی للقرطاس، و اوجز للحروف، و اکتب: بسم الله الرحمن الرحیم اما بعد، فان هذا الأمر امر قد کنا وطنا أنفسنا علیه، فلما نزل لم ننکره، و السلام. روی منصور بن مزاحم، قال: حدثنا شعیب-یعنی ابن صفوان- عن ابن عبد الحمید، قال: قال عمر بن عبد العزیز: من وصل أخاه بنصیحه له فی دینه، و نظر له فی صلاح دنیاه، فقد احسن صلته، و ادی واجب

ص:571

حقه، فاتقوا الله، فإنها نصیحه لکم فی دینکم، فاقبلوها، و موعظه منجیه فی العواقب فألزموها الرزق مقسوم فلن یغدر المؤمن ما قسم له، فأجملوا فی الطلب، فان فی القنوع سعه و بلغه و کفافا، ان اجل الدنیا فی أعناقکم، و جهنم امامکم، و ما ترون ذاهب، و ما مضی فکان لم یکن، و کل اموات عن قریب، و قد رایتم حالات المیت و هو یسوق، و بعد فراغه و قد ذاق الموت، و القوم حوله یقولون: قد فرغ رحمه الله! و عاینتم تعجیل اخراجه، و قسمه تراثه و وجهه مفقود، و ذکره منسی، و بابه مهجور، و کان لم یخالط اخوان الحفاظ، و لم یعمر الدیار، فاتقوا هول یوم لا تحقر فیه مثقال ذره فی الموازین. روی سهل بن محمود، قال: حدثنا حرمله بن عبد العزیز، قال: حدثنی ابی، عن ابن لعمر بن عبد العزیز، قال: امرنا عمر ان نشتری موضع قبره، فاشتریناه من الراهب، قال: فقال بعض الشعراء: اقول لما نعی الناعون لی عمرا لا یبعدن قوام العدل و الدین

قد غادر القوم باللحد الذی لحدوا بدیر سمعان قسطاس الموازین

روی عبد الرحمن بن مهدی، عن سفیان، قال: قال عمر بن عبد العزیز: من عمل علی غیر علم کان ما یفسد اکثر مما یصلح، و من لم یعد کلامه من عمله کثرت ذنوبه، و الرضا قلیل، و معول المؤمن الصبر، و ما انعم الله علی عبد نعمه ثم انتزعها منه فاعاضه مما انتزع منه الصبر الا کان ما اعاضه خیرا مما انتزع منه، ثم قرأ هذه الآیه: « إِنَّمٰا یُوَفَّی اَلصّٰابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ. » و قدم کتابه علی عبد الرحمن بن نعیم: لا تهدموا کنیسه و لا بیعه و لا بیت نار صولحتم علیه، و لا تحدثن کنیسه و لا بیت نار، و لا تجر الشاه الی مذبحها، و لا تحدوا الشفره علی راس الذبیحه، و لا تجمعوا بین الصلاتین الا من عذر. روی عفان بن مسلم، عن عثمان بن عبد الحمید، قال: حدثنا ابی،

ص:572

قال: بلغنا ان فاطمه امراه عمر بن عبد العزیز قالت: اشتد علزه لیله، فسهر و سهرنا معه، فلما أصبحنا امرت و صیفا له یقال له مرثد، فقلت له: یا مرثد، کن عند امیر المؤمنین، فان کانت له حاجه کنت قریبا منه ثم انطلقنا فضربنا برءوسنا لطول سهرنا، فلما انفتح النهار استیقظت فتوجهت الیه، فوجدت مرثدا خارجا من البیت نائما، فایقظته فقلت: یا مرثد ما اخرجک؟ قال: هو أخرجنی، قال: یا مرثد، اخرج عنی! فو الله انی لأری شیئا ما هو بالانس و لا جان، فخرجت فسمعته یتلو هذه الآیه: « تِلْکَ اَلدّٰارُ اَلْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ اَلْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ » ، قال: فدخلت علیه فوجدته قد وجه نفسه و اغمض عینیه. و انه لمیت رحمه الله

ص:573

و لیس یلزمنی قولهما فانکسر ابن الضحاک فقال: قوموا، فقاموا، فقال للفهری: تقر له انک سالت من افتاه بهذا، ثم تقول ردها علی! أنت ارعن، اذهب فلا حق لک، فکان ابو بکر یتقیه و یخافه، حتی کلم ابن حیان یزید ان یقیده من ابی بکر، فانه ضربه حدین، فقال یزید: لا افعل، رجل اصطنعه اهل بیتی، و لکنی أولئک المدینه قال: لا ارید ذلک، لو ضربته بسلطانی لم یکن لی قودا فکتب یزید الی عبد الرحمن بن الضحاک کتابا: اما بعد، فانظر فیما ضرب ابن حزم ابن حیان، فان کان ضربه فی امر بین فلا تلتفت الیه، و ان کان ضربه فی امر یختلف فیه فلا تلتفت الیه، فان کان ضربه فی امر غیر ذلک فاقده منه. فقدم بالکتاب علی عبد الرحمن بن الضحاک، فقال عبد الرحمن: ما جئت بشیء، ا تری ابن حزم ضربک فی امر لا یختلف فیه! فقال عثمان لعبد الرحمن: ان اردت ان تحسن احسنت، قال: الان اصبت المطلب، فأرسل عبد الرحمن الی ابن حزم فضربه حدین فی مقام واحد، و لم یسأله عن شیء، فرجع ابو المغراء بن حیان و هو یقول: انا ابو المغراء بن الحیان، و الله ما قربت النساء من یوم صنع بی ابن ابی حزم ما صنع حتی یومی هذا، و الیوم اقرب النساء! .

محمد بن جریر یأمره بمحاربه شوذب و اصحابه، و لم یرجع رسولا شوذب، و لم یعلم بموت عمر، فلما رأوا محمد بن جریر یستعد للحرب، ارسل الیه شوذب: ما اعجلک قبل انقضاء المده فیما بیننا و بینکم! ا لیس قد تواعدنا الی ان یرجع رسولا شوذب! فأرسل الیهم محمد: انه لا یسعنا ترککم علی هذه الحاله-قال غیر ابی عبیده: فقالت الخوارج: ما فعل هؤلاء هذا الا و قد مات الرجل الصالح قال معمر بن المثنی: فبرز لهم شوذب، فاقتتلوا، فاصیب من الخوارج نفر، و أکثروا فی اهل القبله القتل، و تولوا منهزمین، و الخوارج فی اعقابهم تقتل حتی بلغوا اخصاص الکوفه، و لجئوا الی عبد الحمید، و جرح محمد بن جریر فی استه، و رجع شوذب الی موضع فأقام ینتظر صاحبیه، فجاءاه فأخبراه بما صادرا علیه عمر، و ان قد مات فاقر یزید عبد الحمید علی الکوفه، و وجه من قبله تمیم بن الحباب فی الفین، فراسلهم و اخبرهم ان یزید لا یفارقهم علی ما فارقهم علیه عمر، فلعنوه و لعنوا یزید، فحاربهم فقتلوه و هزموا اصحابه، فلجا بعضهم الی الکوفه و رجع الآخرون الی یزید، فوجه الیهم نجده بن الحکم الأزدی فی جمع فقتلوه، و هزموا اصحابه، فوجه الیهم الشحاج بن وداع فی الفین، فراسلهم و راسلوه، فقتلوه، و قتل منهم نفرا فیهم هدبه الیشکری، ابن عم بسطام- و کان عابدا- و فیهم ابو شبیل مقاتل ابن شیبان- و کان فاضلا عندهم-فقال ابو ثعلبه أیوب بن خولی یرثیهم: ترکنا تمیما فی الغبار ملحبا تبکی علیه عرسه و قرائبه

و قد اسلمت قیس تمیما و مالکا کما اسلم الشحاج أمس اقاربه

و اقبل من حران یحمل رایه یغالب امر الله و الله غالبه

فیا هدب للهیجا، و یا هدب للندی، و یا هدب للخصم الألد یحاربه!

و یا هدب کم من ملحم قد اجنته و قد اسلمته للرماح جوالبه

ص:576

و کان ابو شیبان خیر مقاتل یرجی و یخشی بأسه من یحاربه

ففاز و لاقی الله بالخیر کله و خذمه بالسیف فی الله ضاربه

تزود من دنیاه درعا و مغفرا و عضبا حساما لم تخنه مضاربه

و اجرد محبوک السراه کأنه إذا انقض وافی الریش حجن مخالبه

فلما دخل مسلمه الکوفه شکا الیه أهلها مکان شوذب، و خوفهم منه و ما قد قتل منهم، فدعا مسلمه سعید بن عمرو الحرشی- و کان فارسا-فعقد له علی عشره آلاف، و وجهه الیه و هو مقیم بموضعه، فأتاه ما لا طاقه له به، فقال شوذب لأصحابه: من کان یرید الله فقد جاءته الشهاده، و من کان انما خرج للدنیا فقد ذهبت الدنیا، و انما البقاء فی الدار الآخره، فکسروا أغماد السیوف و حملوا، فکشفوا سعیدا و اصحابه مرارا، حتی خاف الفضیحه فذمر اصحابه، و قال لهم: ا من هذه الشرذمه لا أبا لکم تفرون! یا اهل الشام یوما کأیامکم! قال: فحملوا علیهم، فطحنوهم طحنا لم یبقوا منهم أحدا، و قتلوا بسطاما و هو شوذب و فرسانه، منهم الریان بن عبد الله الیشکری، و کان من المخبتین، فقال اخوه شمر بن عبد الله یرثیه: و لقد فجعت بساده و فوارس للحرب سعر من بنی شیبان

اعتاقهم ریب الرمان فغالهم و ترکت فردا غیر ذی اخوان

کمدا تجلجل فی فؤادی حسره کالنار من وجد علی الریان

و فوارس باعوا الإله نفوسهم من یشکر عند الوغی فرسان

و قال حسان بن جعده یرثیهم: یا عین اذری دموعا منک تسجاما و ابکی صحابه بسطام و بسطاما

فلن تری ابدا ما عشت مثلهم اتقی و اکمل فی الأحلام أحلاما

ص:577

بسیهم قد تأسوا عند شدتهم و لم یریدوا عن الأعداء احجاما

حتی مضوا للذی کانوا له خرجوا فاورثونا منارات و اعلاما

انی لأعلم ان قد انزلوا غرفا من الجنان و نالوا ثم خداما

اسقی الإله بلادا کان مصرعهم فیها سحابا من الوسمی سجاما

.

نصر بن مالک بن حسل بن عامر بن لؤی القرشی، فی ناس من اهل الکوفه من الشرط و وجوه الناس و اهل القوه، فقال له: انطلق حتی تستقبله فانه الیوم یمر بجانب العذیب فمشی هشام قلیلا، ثم رجع الی عبد الحمید فقال: أجیئک به أسیرا أم آتیک برأسه؟ فقال: ای ذلک ما شئت، فکان یعجب لقوله ذلک من سمعه، و جاء هشام حتی نزل العذیب، و مر یزید منهم غیر بعید، فاتقوا الاقدام علیه، و مضی یزید نحو البصره، ففیه یقول الشاعر: و سار ابن المهلب لم یعرج و عرس ذو القطیفه من کنانه

و یاسر و التیاسر کان حزما و لم یقرب قصور القطقطانه

ذو القطیفه هو محمد بن عمرو، و هو ابو قطیفه بن الولید بن عقبه بن ابی معیط، و هو ابو قطیفه، و انما سمی ذا القطیفه، لأنه کان کثیر شعر اللحیه و الوجه و الصدر و محمد یقال له ذو الشامه. فلما جاء یزید بن المهلب انصرف هشام بن مساحق الی عبد الحمید، و مضی یزید الی البصره، و قد جمع عدی بن ارطاه الیه اهل البصره و خندق علیها، و بعث علی خیل البصره المغیره بن عبد الله بن ابی عقیل الثقفی و کان عدی بن ارطاه رجلا من بنی فزاره و قال عبد الملک بن المهلب لعدی بن ارطاه: خذ ابنی حمیدا فاحبسه مکانی، و انا اضمن لک ان ارد یزید عن البصره حتی یاتی فارس، و یطلب لنفسه الامان و لا یقربک فأبی علیه، و جاء یزید و معه اصحابه الذین اقبل فیهم، و البصره محفوفه بالرجال، و قد جمع محمد بن المهلب- و لم یکن ممن حبس-رجالا و فتیه من اهل بیته و ناسا من موالیه، فخرج حتی استقبله، فاقبل فی کتیبه تهول من رآها، و قد دعا عدی اهل البصره، فبعث علی کل خمس من اخماسها رجلا، فبعث علی خمس الأزد المغیره بن زیاد بن عمرو العتکی، و بعث علی خمس بنی تمیم محرز بن حمران السعدی من بنی منقر، و علی خمس بکر بن وائل عمران بن عامر

ص:579

ابن مسمع من بنی قیس بن ثعلبه فقال ابو منقر، - رجل من قیس بن ثعلبه-: ان الرایه لا تصلح الا فی بنی مالک بن مسمع، فدعا عدی نوح بن شیبان ابن مالک بن مسمع، فعقد له علی بکر بن وائل، و دعا مالک بن المنذر بن الجارود، فعقد له علی عبد القیس، و دعا عبد الأعلی بن عبد الله بن عامر القرشی، فعقد له علی اهل العالیه- و العالیه قریش و کنانه و الأزد و بجیله و خثعم و قیس عیلان کلها و مزینه- و اهل العالیه بالکوفه یقال لهم ربع اهل المدینه و بالبصره خمس اهل العالیه، و کانوا بالکوفه أخماسا، فجعلهم زیاد بن عبید أرباعا. قال هشام عن ابی مخنف: و اقبل یزید بن المهلب لا یمر بخیل من خیلهم و لا قبیله من قبائلهم الا تنحوا له عن السبیل حتی یمضی، و استقبله المغیره ابن عبد الله الثقفی فی الخیل، فحمل علیه محمد بن المهلب فی الخیل، فافرج له عن الطریق هو و اصحابه، و اقبل یزید حتی نزل داره، و اختلف الناس الیه، و أخذ یبعث الی عدی بن ارطاه ان ادفع الی اخوتی و انا اصالحک علی البصره، و أخلیک و إیاها حتی آخذ لنفسی ما أحب من یزید بن عبد الملک، فلم یقبل منه، و خرج الی یزید بن عبد الملک حمید بن عبد الملک بن المهلب، فبعث معه یزید بن عبد الملک خالد بن عبد الله القسری و عمر بن یزید الحکمی بأمان یزید بن المهلب و اهل بیته، و أخذ یزید بن المهلب یعطی من أتاه من الناس، فکان یقطع لهم قطع الذهب و قطع الفضه، فمال الناس الیه، و لحق به عمران بن عامر بن مسمع ساخطا علی عدی بن ارطاه حین نزع منه رایته، رایه بکر بن وائل، و أعطاها ابن عمه، و مالت الی یزید ربیعه و بقیه تمیم و قیس و ناس بعد ناس، فیهم عبد الملک و مالک ابنا مسمع و معه ناس من اهل الشام، و کان عدی لا یعطی الا درهمین درهمین، و یقول:

ص:580

لا یحل لی ان أعطیکم من بیت المال درهما الا بأمر یزید بن عبد الملک، و لکن تبلغوا بهذا حتی یاتی الأمر فی ذلک، فقال الفرزدق فی ذلک: أظن رجال الدرهمین یسوقهم الی الموت آجال لهم و مصارع

فاحزمهم من کان فی قعر بیته و ایقن ان الأمر لا شک واقع

و خرجت بنو عمرو بن تمیم من اصحاب عدی، فنزلوا المربد، فبعث الیهم یزید بن المهلب مولی له یقال له دارس، فحمل علیهم فهزمهم، فقال الفرزدق فی ذلک: تفرقت الحمراء إذ صاح دارس و لم یصبروا تحت السیوف الصوارم

جزی الله قیسا عن عدی ملامه الا صبروا حتی تکون ملاحم

و خرج یزید بن المهلب حین اجتمع له الناس، حتی نزل جبانه بنی یشکر - و هو المنصف فیما بینه و بین القصر-و جاءته بنو تمیم و قیس و اهل الشام، فاقتتلوا هنیهه، فحمل علیهم محمد بن المهلب، فضرب مسور بن عباد الحبطی بالسیف فقطع انف البیضه، ثم اسرع السیف الی انفه، و حمل علی هریم بن ابی طلحه بن ابی نهشل بن دارم، فاخذ بمنطقته، فحذفه عن فرسه، فوقع فیما بینه و بین الفرس، و قال: هیهات هیهات! عمک اثقل من ذلک و انهزموا و اقبل یزید بن المهلب اثر القوم یتلوهم حتی دنا من القصر،

ص:581

فقاتلوهم و خرج الیه عدی بنفسه فقتل من اصحابه الحارث بن مصرف الأودی- و کان من اشراف اهل الشام و فرسان الحجاج- و قتل موسی بن الوجیه الحمیری ثم الکلاعی، و قتل راشد المؤذن، و انهزم اصحاب عدی، و سمع اخوه یزید و هم فی محبس عدی الأصوات تدنو، و النشاب تقع فی القصر، فقال لهم عبد الملک انی اری النشاب تقع فی القصر، و اری الأصوات تدنو، و لا اری یزید الا قد ظهر، و انی لا آمن من مع عدی من مضر و من اهل الشام ان یأتونا فیقتلونا قبل ان یصل إلینا یزید الی الدار، فاغلقوا الباب ثم القوا علیه ثیابا ففعلوا فلم یلبثوا الا ساعه حتی جاءهم عبد الله بن دینار مولی ابن عمر، و کان علی حرس عدی- فجاء یشتد الی الباب هو و اصحابه، و قد وضع بنو المهلب متاعا علی الباب، ثم اتکوا علیه، فاخذ الآخرون یعالجون الباب، فلم یستطیعوا الدخول، و اعجلهم الناس فخلوا عنهم. و جاء یزید بن المهلب حتی نزل دار سلم بن زیاد بن ابی سفیان الی جانب القصر، و اتی بالسلالیم، فلم یلبث عثمان ان فتح القصر، و اتی بعدی ابن ارطاه، فجیء به و هو یتبسم، فقال له یزید: لم تضحک؟ فو الله انه لینبغی ان یمنعک من الضحک خصلتان: إحداهما الفرار من القتله الکریمه حتی اعطیت بیدک إعطاء المرأه بیدها، فهذه واحده، و الاخری انی اتیت بک تتل کما یتل العبد الآبق الی اربابه، و لیس معک منی عهد و لا عقد، فما یؤمنک ان اضرب عنقک! فقال عدی: اما أنت فقد قدرت علی، و لکنی اعلم ان بقائی بقاؤک، و ان هلاکی مطلوب به من جرته یده، انک قد رایت جنود الله بالمغرب، و علمت بلاء الله عندهم فی کل موطن من مواطن الغدر و النکث، فتدارک فلتتک و زلتک بالتوبه و استقاله العثره، قبل ان یرمی إلیک البحر بامواجه، فان طلبت الاستقاله حینئذ لم تقل، و ان اردت الصلح و قد اشخصت القوم إلیک وجدتهم لک مباعدین، و ما لم یشخص القوم إلیک فلم

ص:582

یمنعوک شیئا طلبت فیه الامان علی نفسک و اهلک و مالک. فقال له یزید: اما قولک: ان بقاءک بقائی، فلا أبقانی الله حسوه طائر مذعور ان کنت لا یبقینی الا بقاؤک، و اما قولک: ان هلاکک مطلوب به من جرته یده، فو الله لو کان فی یدی من اهل الشام عشره آلاف انسان لیس فیهم رجل الا اعظم منزله منک فیهم، ثم ضربت أعناقهم فی صعید واحد، لکان فراقی إیاهم و خلافی علیهم اهول عندهم و اعظم فی صدورهم من قتل أولئک، ثم لو شئت ان تهدر لی دماؤهم، و ان احکم فی بیوت أموالهم، و ان یجوزوا لی عظیما من سلطانهم، علی ان أضع الحرب فیما بینی و بینهم لفعلوا، فلا یخفین علیک ان القوم ناسوک لو قد وقعت أخیارنا الیهم، و ان اعمالهم و کیدهم لا یکون الا لأنفسهم، لا یذکرونک و لا یحلفون بک و اما قولک: تدارک امرک و استقله و افعل و افعل، فو الله ما استشرتک، و لا أنت عندی بواد و لا نصیح، فما کان ذلک منک الا عجزا و فضلا، انطلقوا به، فلما ذهبوا به ساعه قال: ردوه، فلما رد قال: اما ان حبسی إیاک لیس الا لحبسک بنی المهلب و تضییقک علیهم فیما کنا نسألک التسهیل فیه علیهم، فلم تکن تالو ما عسرت و ضیقت و خالفت، فکانه لهذا القول حین سمعه امن علی نفسه، و أخذ عدی یحدث به کل من دخل علیه. و کان رجل یقال له السمیدع الکندی من بنی مالک بن ربیعه من ساکنی عمان یری رای الخوارج، و کان خرج و اصحاب یزید و اصحاب عدی مصطفون فاعتزل و معه ناس من القراء، فقال طائفه من اصحاب یزید و طائفه من اصحاب عدی: قد رضینا بحکم السمیدع ثم ان یزید بعث الی السمیدع فدعاه الی نفسه، فأجابه، فاستعملوا یزید علی الأبله، فاقبل علی الطیب و التخلق و النعیم، فلما ظهر یزید بن المهلب هرب رءوس اهل البصره من قیس و تمیم و مالک بن المنذر، فلحقوا بعبد الحمید بن عبد الرحمن بالکوفه، و لحق بعضهم بالشام، فقال الفرزدق:

ص:583

فداء لقوم من تمیم تتابعوا الی الشام لم یرضوا بحکم السمیدع

احکم حروری من الدین مارق أضل و اغوی من حمار مجدع

فأجابه خلیفه الأقطع: و ما وجهوها نحوه عن وفاده و لا نهزه یرجی بها خیر مطمع

و لکنهم راحوا إلیها و ادلجوا باقرع استاه تری یوم مقرع

و هم من حذار القوم ان یلحقوا بهم لهم نزله فی کل خمس و اربع

و خرج الحواری بن زیاد بن عمرو العتکی یرید یزید بن عبد الملک هاربا من یزید بن المهلب، فلقی خالد بن عبد الله القسری و عمرو بن یزید الحکمی و معهما حمید بن عبد الملک بن المهلب قد أقبلوا من عند یزید بن عبد الملک بأمان یزید بن المهلب، و کل شیء اراده فاستقبلهما، فسألاه عن الخبر، فخلا بهما حین رای معهما حمید بن عبد الملک، فقال: این تریدان؟ فقالا: یزید بن المهلب، قد جئناه بکل شیء اراده، فقال: ما تصنعان بیزید شیئا، و لا یصنعه بکما، قد ظهر علی عدوه عدی بن ارطاه، و قتل القتلی و حبس عدیا، فارجعا ایها الرجلان و یمر رجل من باهله یقال له مسلم بن عبد الملک، فلم یقف علیهما، فصایحاه و ساءلاه، فلم یقف علیهما، فقال القسری: ا لا ترده فتجلده مائه جلده! فقال له صاحبه: عز به عنک، و املیا لینصرف. و مضی الحواری بن زیاد الی یزید بن عبد الملک، و اقبلا بحمید بن عبد الملک معهما، فقال لهما حمید: أنشدکما الله ان تخالفا امر یزید ما بعثتما به! فان یزید قابل منکما، و ان هذا و اهل بیته لم یزالوا لنا أعداء، فانشدکما الله ان تقبلا مقالته، فلم یقبلا قوله، و اقبلا به حتی دفعاه الی عبد الرحمن بن سلیم الکلبی، و قد کان یزید بن عبد الملک بعثه الی خراسان عاملا علیها فلما بلغه خلع یزید بن عبد الملک کتب الیه: ان جهاد من خالفک أحب الی

ص:584

من عملی علی خراسان، فلا حاجه لی فیها، فاجعلنی ممن توجهنی الی یزید بن المهلب، و بعث بحمید بن عبد الملک الی یزید، و وثب عبد الحمید بن عبد الرحمن بن زید بن الخطاب علی خالد بن یزید بن المهلب، و هو بالکوفه و علی حمال بن زحر الجعفی، و لیسا ممن کان ینطق بشیء الا انهم عرفوا ما کان بینه و بین بنی المهلب، فأوثقهما و سرحهما الی یزید بن عبد الملک، فحبسهما جمیعا، فلم یفارقوا السجن حتی هلکوا فیه و بعث یزید بن عبد الملک رجالا من اهل الشام الی الکوفه یسکنونهم، و یثنون علیهم بطاعتهم، و یمنونهم الزیادات منهم القطامی بن الحصین، و هو ابو الشرقی، و اسم الشرقی الولید، و قد قال القطامی حین بلغه ما کان من یزید بن المهلب: لعل عینی ان تری یزیدا یقود جیشا جحفلا شدیدا

تسمع للأرض به وئیدا لا برما هدأ و لا حسودا

و لا جبانا فی الوغی رعدیدا تری ذوی التاج له سجودا

مکفرین خاشعین قودا و آخرین رحبوا وفودا

لا ینقض العهد و لا المعهودا من نفر کانوا هجانا صیدا

تری لهم فی کل یوم عیدا من الأعادی جزرا مقصودا

ثم ان القطامی سار بعد ذلک الی العقر حتی شهد قتال یزید بن المهلب مع مسلمه بن عبد الملک، فقال یزید بن المهلب: ما ابعد شعر القطامی من فعله! ثم ان یزید بن عبد الملک بعث العباس بن الولید فی اربعه آلاف فارس، جریده خیل، حتی وافوا الحیره یبادر إلیها یزید بن المهلب، ثم اقبل بعد ذلک مسلمه بن عبد الملک و جنود اهل الشام، و أخذ علی الجزیره و علی شاطئ الفرات، فاستوثق اهل البصره لیزید بن المهلب، و بعث عماله علی الاهواز و فارس و کرمان، علیها الجراح بن عبد الملک الحکمی حتی انصرف الی عمر بن

ص:585

عبد العزیز، و عبد الرحمن بن نعیم الأزدی فکان علی الصلاه و استخلف یزید بن عبد الملک عبد الرحمن القشیری علی الخراج، و جاء مدرک بن المهلب حتی انتهی الی راس المفازه، فدس عبد الرحمن بن نعیم الی بنی تمیم ان هذا مدرک بن المهلب یرید ان یلقی بینکم الحرب، و أنتم فی بلاد عافیه و طاعه و علی جماعه، فخرجوا لیلا یستقبلونه، و بلغ ذلک الأزد، فخرج منهم نحو من الفی فارس حتی لحقوهم قبل ان ینتهوا الی راس المفازه، فقالوا لهم: ما جاء بکم؟ و ما اخرجکم الی هذا المکان؟ فاعتلوا علیهم بأشیاء، و لم یقروا لهم انهم خرجوا لیتلفوا مدرک بن المهلب، فکان لهم الآخرون، بل قد علمنا ان تخرجوا لتلقی صاحبنا، و ها هو ذا قریب، فما شئتم ثم انطلقت الأزد حتی تلقوا مدرک بن المهلب علی راس المفازه، فقالوا له: انک أحب الناس إلینا، و اعزهم علینا، و قد خرج اخوک و نابذه، فان یظهره الله فإنما ذلک لنا، و نحن اسرع الناس إلیکم اهل البیت و احقه بذلک، و ان تکن الاخری فو الله مالک فی ان یغشانا ما یعرنا فیه من البلاء راحه فعزم له رایه علی الانصراف، فقال ثابت قطنه، و هو ثابت بن کعب، من الأزد من العتیک: ا لم تر دوسرا منعت أخاها و قد حشدت لتقتله تمیم

رأوا من دونه الزرق العوالی و حیا ما یباح لهم حریم

شنوءتها و عمران بن حزم هناک المجد و الحسب الصمیم

فما حملوا و لکن نهنهتهم رماح الأزد و العز القدیم

رددنا مدرکا بمرد صدق لیس بوجهه منکم کلوم

و خیل کالقداح مسومات لدی ارض مغانیها الجمیم

علیها کل اصید دوسری عزیز لا یفر و لا یریم

بهم تستعتب السفهاء حتی تری السفهاء تردعها الحلوم

ص:586

قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی معاذ بن سعد ان یزید لما استجمع له البصره، قام فیهم فحمد الله و اثنی علیه، ثم اخبرهم انه یدعوهم الی کتاب الله و سنه نبیه محمد ص، و یحث علی الجهاد، و یزعم ان جهاد اهل الشام اعظم ثوابا من جهاد الترک و الدیلم. قال: فدخلت انا و الحسن البصری و هو واضع یده علی عاتقی، و هو یقول: انظر هل تری وجه رجل تعرفه؟ قلت: لا و الله، ما اری وجه رجل اعرفه، قال: فهؤلاء و الله الغثاء، قال: فمضینا حتی دنونا من المنبر قال: فسمعته یذکر کتاب الله و سنه نبیه ص، ثم رفع صوته، فقال: و الله لقد رأیناک والیا و مولی علیک، فما ینبغی لک ذلک قال: فوثبنا علیه، فأخذنا بیده و فمه و اجلسناه، فو الله ما نشک انه سمعه، و لکنه لم یلتفت الیه و مضی فی خطبته. قال: ثم انا خرجنا الی باب المسجد، فإذا علی باب المسجد النضر بن انس ابن مالک یقول: یا عباد الله، ما تنقمون من ان تجیبوا الی کتاب الله و سنه نبیه ص! فو الله ما رأینا ذلک و لا رأیتموه منذ ولدتم الا هذه الأیام من اماره عمر بن عبد العزیز، فقال الحسن: سبحان الله! و هذا النضر بن انس قد شهد أیضا. قال هشام: قال ابو مخنف: و حدثنی المثنی بن عبد الله ان الحسن البصری مر علی الناس و قد اصطفوا صفین، و قد نصبوا الرایات و الرماح، و هم ینتظرون خروج یزید، و هم یقولون: یدعونا یزید الی سنه العمرین، فقال الحسن: انما کان یزید بالأمس یضرب اعناق هؤلاء الذین ترون، ثم یسرح بها الی بنی مروان، یرید بهلاک هؤلاء رضاهم فلما غضب غضبه نصب قصبا، ثم وضع علیها خرقا، ثم قال: انی قد خالفتهم فخالفوهم قال هؤلاء: نعم و قال: انی ادعوکم الی سنه العمرین، و ان من سنه العمرین ان یوضع قید فی رجله، ثم یرد الی محبس عمر الذی فیه حبسه، فقال له ناس من اصحابه

ص:587

ممن سمع قوله: و الله لکأنک یا أبا سعید راض عن اهل الشام، فقال: انا راض عن اهل الشام قبحهم الله و برحهم! ا لیس هم الذین أحلوا حرم رسول الله ص، یقتلون اهله ثلاثه ایام و ثلاث لیال! قد أباحوهم لانباطهم و اقباطهم، یحملون الحرائر ذوات الدین، لا یتناهون عن انتهاک حرمه. ثم خرجوا الی بیت الله الحرام، فهدموا الکعبه، و أوقدوا النیران بین أحجارها و أستارها، علیهم لعنه الله و سوء الدار! قال: ثم ان یزید خرج من البصره، و استعمل علیها مروان بن المهلب، و خرج معه بالسلاح و بیت المال، فاقبل حتی نزل واسطا، و قد استشار اصحابه حین توجه نحو واسط، فقال: هاتوا الرأی، فان اهل الشام قد نهضوا إلیکم، فقال له حبیب، و قد اشار علیه غیر حبیب أیضا فقالوا: نری ان تخرج و تنزل بفارس، فتأخذ بالشعاب و بالعقاب، و تدنو من خراسان، و تطاول القوم، فان اهل الجبال ینقضون إلیک و فی یدیک القلاع و الحصون فقال: لیس هذا برأیی، لیس یوافقنی هذا، انما تریدون ان تجعلونی طائرا علی راس جبل فقال له حبیب: فان الرأی الذی کان ینبغی ان یکون فی أول الأمر قد فات، قد امرتک حیث ظهرت علی البصره ان توجه خیلا علیها اهل بیتک حتی ترد الکوفه، فإنما هو عبد الحمید بن عبد الرحمن، مررت به فی سبعین رجلا فعجز عنک، فهو عن خیلک اعجز فی العده، فنسبق إلیها اهل الشام و عظماء أهلها یرون رأیک، و ان تلی علیهم أحب الی جلهم من ان یلی علیهم اهل الشام، فلم تطعنی، و انا أشیر الان برای، سرح مع اهل بیتک خیلا من خیلک عظیمه فتأتی الجزیره، و تبادر إلیها حتی ینزلوا حصنا من حصونها، و تسیر فی أثرهم، فإذا اقبل اهل الشام یریدونک لم یدعوا جندا من جنودک بالجزیره، و یقبلون إلیک فیقیمون علیهم، فکأنهم حابستهم علیک حتی تأتیهم فیأتیک من بالموصل من قومک، و ینفض إلیک اهل العراق و اهل الثغور، و تقاتلهم فی ارض رفیغه السعر، و قد جعلت العراق کله وراء ظهرک،

ص:588

فقال: انی اکره ان اقطع جیشی و جندی فلما نزل واسطا اقام بها أیاما یسیره. قال ابو جعفر: و حج بالناس فی هذه السنه عبد الرحمن بن الضحاک ابن قیس الفهری، حدثنی بذلک احمد بن ثابت، عمن ذکره، عن إسحاق ابن عیسی، عن ابی معشر و کذلک قال محمد بن عمر. و کان عبد الرحمن عامل یزید بن عبد الملک علی المدینه، و علی مکه عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید و کان علی الکوفه عبد الحمید ابن عبد الرحمن، و علی قضائها الشعبی، و کانت البصره قد غلب علیها یزید ابن المهلب، و کان علی خراسان عبد الرحمن بن نعیم.

ص:589

ثم دخلت

قال: ثم ان اهل الشام کروا علیهم، فکشف اصحاب عبد الملک و هزموا، و قتل المنتوف من بکر بن وائل، مولی لهم، فقال الفرزدق یحرض بکر بن وائل: تبکی علی المنتوف بکر بن وائل و تنهی عن ابنی مسمع من بکاهما

غلامین شبا فی الحروب و أدرکا کرام المساعی قبل وصل لحاهما

و لو کان حیا مالک و ابن مالک إذا أوقدوا نارین یعلو سناهما

و ابنا مسمع: مالک و عبد الملک ابنا مسمع، قتلهم معاویه بن یزید بن المهلب فأجابه الجعد بن درهم مولی من همدان: نبکی علی المنتوف فی نصر قومه و لسنا نبکی الشائدین أباهما

اراد فناء الحی بکر بن وائل فعز تمیم لو اصیب فناهما

فلا لقیا روحا من الله ساعه و لا رقات عینا شجی بکاهما

ا فی الغش نبکی ان بکینا علیهما و قد لقیا بالغش فینا رداهما

و جاء عبد الملک بن المهلب حتی انتهی الی أخیه بالعقر، و امر عبد الله ابن حیان العبدی، فعبر الی جانب الصراه الأقصی-و کان الجسر بینه و بینه- و نزل هو و عسکره و جمع من جموع یزید، و خندق علیه، و قطع مسلمه الیهم الماء و سعید بن عمرو الحرشی، و یقال: عبر الیهم الوضاح، فکانوا بازائهم. و سقط الی یزید ناس من الکوفه کثیر، و من الجبال، و اقبل الیه ناس من الثغور، فبعث علی ارباع اهل الکوفه الذین خرجوا الیه و ربع اهل المدینه عبد الله بن سفیان بن یزید بن المغفل الأزدی، و بعث علی ربع مذحج و اسد النعمان بن ابراهیم بن الاشتر النخعی، و بعث علی ربع کنده و ربیعه محمد

ص:591

ابن إسحاق بن محمد بن الاشعث، و بعث علی ربع تمیم و همدان حنظله بن عتاب بن ورقاء التمیمی، و جمعهم جمیعا مع المفضل بن المهلب. قال هشام بن محمد، عن ابی مخنف: حدثنی العلاء بن زهیر، قال: و الله انا لجلوس عند یزید ذات یوم إذ قال: ترون ان فی هذا العسکر الف سیف یضرب به؟ قال حنظله بن عتاب: ای و الله و اربعه آلاف سیف، قال: انهم و الله ما ضربوا الف سیف قط، و الله لقد احصی دیوانی مائه و عشرین ألفا، و الله لوددت ان مکانهم الساعه معی من بخراسان من قومی. قال هشام: قال ابو مخنف: ثم انه قام ذات یوم فحرضنا و رغبنا فی القتال ثم قال لنا فیما یقوله: ان هؤلاء القوم لن یردهم عن غیهم الا الطعن فی عیونهم، و الضرب بالمشرفیه علی هامهم ثم قال: انه قد ذکر لی ان هذه الجراده الصفراء-یعنی مسلمه بن عبد الملک- و عاقر ناقه ثمود، یعنی العباس ابن الولید، و کان العباس ازرق احمر، کانت أمه رومیه-و الله لقد کان سلیمان اراد ان ینفیه حتی کلمته فیه فاقره علی نسبه، فبلغنی انه لیس همهما الا التماسی فی الارض، و الله لو جاء اهل الارض جمیعا و لیس الا انا، ما برحت العرصه حتی تکون لی او لهم قالوا: نخاف ان تعنینا کما عنانا عبد الرحمن ابن محمد، قال: ان عبد الرحمن فضح الذمار، و فضح حسبه، و هل کان یعدو اجله! ثم نزل. قال: و دخل علینا عامر بن العمیثل- رجل من الأزد- قد جمع جموعا فأتاه فبایعه، فکانت بیعه یزید: تبایعون علی کتاب الله و سنه نبیه ص، و علی الا تطأ الجنود بلادنا و لا بیضتنا، و لا یعاد علینا سیره الفاسق الحجاج، فمن بایعنا علی ذلک قبلنا منه، و من ابی جاهدناه، و جعلنا الله بیننا و بینه، ثم یقول: تبایعونا؟ فإذا قالوا: نعم، بایعهم. و کان عبد الحمید بن عبد الرحمن قد عسکر بالنخیله، و بعث الی المیاه فبثقها فیما بین الکوفه و بین یزید بن المهلب، لئلا یصل الی الکوفه، و وضع علی الکوفه مناظر و ارصادا لتحبس اهل الکوفه عن الخروج الی یزید، و بعث

ص:592

عبد الحمید بعثا من الکوفه علیهم سیف بن هانئ الهمدانی حتی قدموا علی مسلمه، فالطفهم مسلمه، و اثنی علیهم بطاعتهم، ثم قال: و الله لقل ما جاءنا من اهل الکوفه فبلغ ذلک عبد الحمید، فبعث بعثا هم اکثر من ذلک، و بعث علیهم سبره بن عبد الرحمن بن مخنف الأزدی، فلما قدم اثنی علیه، و قال: هذا رجل لأهل بیته طاعه و بلاء، ضموا الیه من کان هاهنا من اهل الکوفه. و بعث مسلمه الی عبد الحمید بن عبد الرحمن فعزله، و بعث محمد بن عمرو بن الولید بن عقبه-و هو ذو الشامه- مکانه فدعا یزید بن المهلب رءوس اصحابه فقال لهم: قد رایت ان اجمع اثنی عشر الف رجل، فابعثهم مع محمد ابن المهلب حتی یبیتوا مسلمه و یحملوا معهم البراذع و الأکف و الزبل لدفن خندقهم، فیقاتلهم علی خندقهم و عسکرهم بقیه لیلتهم، و امده بالرجال حتی اصبح، فإذا اصبحت نهضت الیهم انا بالناس، فنناجزهم، فانی أرجو عند ذلک ان ینصرنا الله علیهم قال السمیدع: انا قد دعوناهم الی کتاب الله و سنه نبیه محمد ص ، و قد زعموا انهم قابلوا هذا منا، فلیس لنا ان نمکر و لا نغدر، و لا نریدهم بسوء حتی یردوا علینا ما زعموا انهم قابلوه منا قال ابو رؤبه- و کان راس طائفه من المرجئه، و معه اصحاب له: صدق، هکذا ینبغی قال یزید: ویحکم! ا تصدقون بنی امیه! انهم یعملون بالکتاب و السنه، و قد ضیعوا ذلک منذ کانوا، انهم یقولوا لکم: انا نقبل منکم، و هم یریدون الا یعملوا بسلطانهم الا ما تأمرونهم به، و تدعونهم الیه، لکنهم أرادوا ان یکفوکم عنهم، حتی یعملوا فی المکر، فلا یسبقوکم الی تلک، ابدءوهم بها، انی قد لقیت بنی مروان فو الله ما لقیت رجلا هو امکر و لا ابعد غورا من هذه الجراده الصفراء -یعنی مسلمه- قالوا: لا نری ان نفعل ذلک، حتی یردوا علینا ما زعموا انهم قابلوه منا. و کان مروان بن المهلب و هو بالبصره یحث الناس علی حرب اهل الشام، و یسرح الناس الی یزید، و کان الحسن البصری یثبط الناس عن یزید ابن المهلب

ص:593

قال ابو مخنف: فحدثنی عبد الحمید البصری، ان الحسن البصری کان یقول فی تلک الأیام: ایها الناس، الزموا رحالکم، و کفوا ایدیکم، و اتقوا الله مولاکم، و لا یقتل بعضکم بعضا علی دنیا زائله، و طمع فیها یسیر لیس لأهلها بباق، و لیس الله عنهم فیما اکتسبوا براض، انه لم تکن فتنه الا کان اکثر أهلها الخطباء و الشعراء و السفهاء و اهل التیه و الخیلاء، و لیس یسلم منها الا المجهول الخفی و المعروف التقی، فمن کان منکم خفیا فلیلزم الحق، و لیحبس نفسه عما یتنازع الناس فیه من الدنیا، فکفاه و الله بمعرفه الله ایاه بالخیر شرفا، و کفی له بها من الدنیا خلفا، و من کان منکم معروفا شریفا، فترک ما یتنافس فیه نظراؤه من الدنیا اراده الله بذلک، فواها لهذا! ما اسعده و ارشده و اعظم اجره و اهدی سبیله! فهذا غدا-یعنی یوم القیامه-القریر عینا، الکریم عند الله مآبا. فلما بلغ ذلک مروان بن المهلب قام خطیبا کما یقوم، فامر الناس بالجد و الاحتشاد، ثم قال لهم: لقد بلغنی ان هذا الشیخ الضال المرائی-و لم یسمه-یثبط الناس، و الله لو ان جاره نزع من خص داره قصبه لظل یرعف انفه، ا ینکر علینا و علی اهل مصرنا ان نطلب حقنا، و ان ننکر مظلمتنا! اما و الله لیکفن عن ذکرنا و عن جمعه إلینا سقاط الأبله و علوج فرات البصره- قوما لیسوا من أنفسنا، و لا ممن جرت علیه النعمه من احد منا-او لانحین علیه مبردا خشنا. فلما بلغ ذلک الحسن قال: و الله ما اکره ان یکرمنی الله بهوانه فقال ناس من اصحابه: لو ارادک ثم شئت لمنعناک، فقال لهم: فقد خالفتکم إذا الی ما نهیتکم عنه! آمرکم الا یقتل بعضکم بعضا مع غیری، و ادعوکم الی ان یقتل بعضکم بعضا دونی! فبلغ ذلک مروان بن المهلب، فاشتد علیهم و اخافهم و طلبهم حتی تفرقوا و لم یدع الحسن کلامه ذلک، و کف عنه مروان بن المهلب

ص:594

و کانت اقامه یزید بن المهلب منذ اجمع و هو و مسلمه ثمانیه ایام، حتی إذا کان یوم الجمعه لاربع عشره خلت من صفر، بعث مسلمه الی الوضاح ان یخرج بالوضاحیه و السفن حتی یحرق الجسر، ففعل و خرج مسلمه فعبی جنود اهل الشام، ثم ازدلف بهم نحو یزید بن المهلب، و جعل علی میمنته جبله بن مخرمه الکندی، و جعل علی میسرته الهذیل بن زفر بن الحارث العامری، و جعل العباس علی میمنته سیف بن هانئ الهمدانی، و علی میسرته سوید بن القعقاع التمیمی و مسلمه علی الناس، و خرج یزید بن المهلب، و قد جعل علی میمنته حبیب بن المهلب، و علی میسرته المفضل بن المهلب، و کان مع المفضل اهل الکوفه و هو علیهم، و معه خیل لربیعه معها عدد حسن، و کان مما یلی العباس بن الولید. قال ابو مخنف: فحدثنی الغنوی- قال هشام: و أظن الغنوی العلاء ابن المنهال- ان رجلا من الشام خرج فدعا الی المبارزه، فلم یخرج الیه احد، فبرز له محمد بن المهلب، فحمل علیه، فاتقاه الرجل بیده، و علی کفه کف من حدید، فضربه محمد فقطع کف الحدید و اسرع السیف فی کفه، و اعتنق فرسه، و اقبل محمد یضربه، و یقول: المنجل اعود علیک قال: فذکر لی انه حیان النبطی قال: فلما دنا الوضاح من الجسر الهب فیه النار، فسطع دخانه، و قد اقتتل الناس و نشبت الحرب، و لم یشتد القتال، فلما رای الناس الدخان، و قیل لهم: احرق الجسر انهزموا، فقالوا لیزید: قد انهزم الناس. قال: و مم انهزموا؟ هل کان قتال ینهزم من مثله! فقیل له: قالوا: احرق الجسر فلم یثبت احد، قال: قبحهم الله! بق دخن علیه فطار فخرج و خرج معه اصحابه و موالیه و ناس من قومه، فقال: اضربوا وجوه من ینهزم، ففعلوا ذلک بهم، حتی کثروا علیه، فاستقبلهم منهم مثل الجبال، فقال: دعوهم، فو الله انی لأرجو الا یجمعنی الله و إیاهم فی مکان واحد ابدا، دعوهم یرحمهم الله، غنم عدا فی نواحیها الذئب، و کان

ص:595

یزید لا یحدث نفسه بالفرار، و قد کان یزید بن الحکم بن ابی العاص- و أمه ابنه الزبرقان السعدی- أتاه و هو بواسطه قبل ان یصل الی العقر، فقال: ان بنی مروان قد باد ملکهم فان کنت لم تشعر بذلک فاشعر

قال یزید: ما شعرت قال: فقال یزید بن الحکم بن ابی العاص الثقفی: فعش ملکا او مت کریما و ان تمت و سیفک مشهور بکفک تعذر

قال: اما هذا فعسی: و لما خرج یزید الی اصحابه و استقبلته الهزیمه، فقال: یا سمیدع، ا رأیی أم رأیک؟ ا لم اعلمک ما یرید القوم! قال: بلی و الله، و الرأی کان رأیک، انا ذا معک لا ازایلک، فمرنی بأمرک، قال: اما لا فانزل، فنزل فی اصحابه، و جاء یزید بن المهلب جاء فقال: ان حبیبا قد قتل. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی ثابت مولی زهیر بن سلمه الأزدی، قال: اشهد انی اسمعه حین قال له ذلک، قال: لا خیر فی العیش بعد حبیب! قد کنت و الله ابغض الحیاه بعد الهزیمه، فو الله ما ازددت له الا بغضا، امضوا قدما فعلمنا و الله ان قد استقتل، فاخذ من یکره القتال ینکص، و أخذوا یتسللون، و بقیت معه جماعه حسنه، و هو یزدلف، فکلما مر بخیل کشفها، او جماعه من اهل الشام عدلوا عنه و عن سنن اصحابه، جاء ابو رؤبه المرجی، فقال: ذهب الناس-و هو یشیر بذلک الیه و انا اسمعه-فقال: هل لک ان تنصرف الی واسط، فإنها حصن فتنزلها و یأتیک مدد اهل البصره، و یأتیک اهل عمان و البحرین فی السفن، و تضرب خندقا؟ فقال له: قبح الله رأیک! الی تقول هذا! الموت ایسر علی من ذلک، فقال له: فانی اتخوف علیک لما تری، اما تری ما حولک من جبال الحدید! و هو یشیر الیه، فقال له: اما انا فما ابالیها، جبال حدید کانت أم جبال نار، اذهب عنا ان کنت لا ترید قتالا معنا قال: و تمثل قول حارثه بن بدر الغدانی - قال ابو جعفر أخطأ هذا، هو للأعشی-:

ص:596

ا بالموت خشتنی عباد و انما رایت منایا الناس یشقی ذلیلها

فما میته ان متها غیر عاجز بعار إذا ما غالت النفس غولها

و کان یزید بن المهلب علی برذون له اشهب، فاقبل نحو مسلمه لا یرید غیره، حتی إذا دنا منه ادنی مسلمه فرسه لیرکب، فعطف علیه خیول اهل الشام، و علی اصحابه، فقتل یزید بن المهلب، و قتل معه السمیدع، و قتل معه محمد بن المهلب و کان رجل من کلب من بنی جابر بن زهیر بن جناب الکلبی یقال له القحل بن عیاش لما نظر الی یزید قال: یا اهل الشام، هذا و الله یزید، و الله لاقتلنه او لیقتلنی، و ان دونه ناسا، فمن یحمل معی یکفینی اصحابه حتی اصل الیه؟ فقال له ناس من اصحابه: نحمل نحن معک، ففعلوا، فحملوا باجمعهم، و اضطربوا ساعه، و سطع الغبار، و انفرج الفریقان عن یزید قتیلا، و عن القحل بن عیاش باخر رمق فاومی الی اصحابه یریهم مکان یزید، یقول لهم: انا قتلته، و یومی الی نفسه انه هو قتلنی و مر مسلمه علی القحل بن عیاش صریعا الی جنب یزید، فقال: اما انی أظن هذا هو الذی قتلنی و جاء برأس یزید مولی لبنی مره، فقیل له: أنت قتلته؟ فقال: لا، فلما اتی به مسلمه لم یعرف و لم ینکر، فقال له الحواری بن زیاد ابن عمرو العتکی: مر برأسه فلیغسل ثم لیعمم، ففعل ذلک به، فعرفه، فبعث برأسه الی یزید بن عبد الملک مع خالد بن الولید بن عقبه بن ابی معیط. قال ابو مخنف: فحدثنی ثابت مولی 9 زهیر، قال: لقد قتل یزید و هزم الناس، و ان المفضل بن المهلب لیقاتل اهل الشام ما یدری بقتل یزید و لا بهزیمه الناس، و انه لعلی برذون شدید قریب من الارض، و ان معه لمجففه امامه، فکلما حمل علیها نکصت و انکشفت و انکشف، فیحمل فی ناس من اصحابه حتی یخالط القوم ثم یرجع حتی یکون من وراء اصحابه، و کان لا یری منا ملتفتا الا اشار الیه بیده الا یلتفت لیقبل القوم بوجوههم علی عدوهم، و لا یکون لهم هم غیرهم

ص:597

قال: ثم اقتتلنا ساعه، فکأنی انظر الی عامر بن العمیثل الأزدی و هو یضرب بسیفه، و یقول: قد علمت أم الصبی المولود انی بنصل السیف غیر رعدید

قال: و اضطربنا و الله ساعه، فانکشفت خیل ربیعه، و الله ما رایت عند اهل الکوفه من کبیر صبر و لا قتال، فاستقبل ربیعه بالسیف ینادیهم: ای معشر ربیعه، الکره الکره! و الله ما کنتم بکشف و لالئام، و لا هذه لکم بعاده، فلا یؤتین اهل العراق الیوم من قبلکم ای ربیعه، فدتکم نفسی، اصبروا ساعه من النهار. قال: فاجتمعوا حوله، و ثابوا الیه، و جاءت کویفتک. قال: فاجتمعنا و نحن نرید الکره علیهم، حتی اتی، فقیل له: ما تصنع هاهنا و قد قتل یزید و حبیب و محمد، و انهزم الناس منذ طویل؟ و اخبر الناس بعضهم بعضا، فتفرقوا و مضی المفضل، فاخذ الطریق الی واسط، فما رایت رجلا من العرب مثل منزلته کان اغشی للناس بنفسه، و لا اضرب بسیفه، و لا احسن تعبئه لأصحابه منه. قال ابو مخنف: فقال لی ثابت مولی 9 زهیر: مررت بالخندق، فإذا علیه حائط، علیه رجال معهم النبل، و انا مجفف، و هم یقولون: یا صاحب التجفاف، این تذهب؟ قال: فما کان شیء اثقل علی من تجفافی، قال: فما هو الا ان جزتهم، فنزلت فالقیته لاخفف عن دابتی و جاء اهل الشام الی عسکر یزید بن المهلب، فقاتلهم ابو رؤبه صاحب المرجئه ساعه من النهار حتی ذهب عظمهم، و اسر اهل الشام نحوا من ثلاثمائه رجل، فسرحهم مسلمه الی محمد بن عمرو بن الولید فحبسهم و کان علی شرطه العریان بن الهیثم و جاء کتاب من یزید بن عبد الملک الی محمد بن عمرو: ان اضرب رقاب الأسراء فقال للعریان بن الهیثم: اخرجهم عشرین عشرین، و ثلاثین ثلاثین قال: فقام نحو من ثلاثین رجلا من بنی تمیم، فقالوا:

ص:598

نحن انهزمنا بالناس، فاتقوا الله و ابدءوا بنا، أخرجونا قبل الناس، فقال لهم العریان: اخرجوا علی اسم الله، فاخرجهم الی المصطبه، و ارسل الی محمد بن عمرو یخبره باخراجهم و مقالتهم، فبعث الیه ان اضرب أعناقهم. قال ابو مخنف: فحدثنی نجیح ابو عبد الله مولی 9 زهیر، قال: و الله انی لانظر الیهم یقولون: انا لله! انهزمنا بالناس، و هذا جزاؤنا، فما هو الا ان فرغ منهم، حتی جاء رسول من عند مسلمه فیه عافیه الأسراء و النهی عن قتلهم، فقال حاجب بن ذبیان من بنی مازن بن مالک بن عمرو بن تمیم: لعمری لقد خاضت معیط دماءنا باسیافها حتی انتهی بهم الوحل

و ما حمل الأقوام اعظم من دم حرام و لا ذحل إذا التمس الذحل

حقنتم دماء المصلتین علیکم و جر علی فرسان شیعتک القتل

وقی بهم العریان فرسان قومه فیا عجبا این الأمانه و العدل!

و کان العریان یقول: و الله ما اعتمدتهم و لا اردتهم حتی قالوا: ابد بنا، أخرجنا، فما ترکت حین اخرجتهم ان اعلمت المأمور بقتلهم، فما یقبل حجتهم، و امر بقتلهم، و الله علی ذلک ما أحب ان قتل من قومی مکانهم رجل، و لئن لامونی ما انا بالذی احفل لأئمتهم، و لا تکبر علی و اقبل مسلمه حتی نزل الحیره، فاتی بنحو من خمسین أسیرا، و لم یکونوا فیمن بعث به الی الکوفه، کان اقبل بهم معه، فلما رای الناس انه یرید ان یضرب رقابهم، قام الیه الحصین بن حماد الکلبی فاستوهبه ثلاثه: زیاد بن عبد الرحمن القشیری، و عتبه بن مسلم، و اسماعیل مولی آل بنی عقیل بن مسعود، فوهبهم له، ثم استوهب بقیتهم اصحابه، فوهبهم لهم، فلما جاءت هزیمه یزید الی واسط، اخرج معاویه بن یزید بن المهلب اثنین و ثلاثین أسیرا کانوا

ص:599

فی یده، فضرب أعناقهم': منهم عدی بن ارطاه، و محمد بن عدی بن ارطاه و مالک و عبد الملک ابنا مسمع و عبد الله بن عزره البصری، و عبد الله بن وائل، و ابن ابی حاضر التمیمی من بنی اسید بن عمرو بن تمیم، و قد قال له القوم: ویحک! انا لا نراک الا تقتلنا، الا ان اباک قد قتل، و ان قتلنا لیس بنافع لک فی الدنیا، و هو ضارک فی الآخره، فقتل الأساری کلهم غیر ربیع بن زیاد بن الربیع ابن انس بن الریان، ترکه، فقال له ناس: نسیته؟ فقال: ما نسیته، و لکن لم أکن لاقتله، و هو شیخ من قومی له شرف و معروف و بیت عظیم، و لست اتهمه فی ود، و لا اخاف بغیه فقال ثابت قطنه فی قتل عدی بن ارطاه: ما سرنی قتل الفزاری و ابنه عدی و لا احببت قتل ابن مسمع

و لکنها کانت معاوی زله وضعت بها امری علی.

غیر موضع

ثم اقبل حتی اتی البصره و معه المال و الخزائن، و جاء المفضل بن المهلب، و اجتمع جمیع آل المهلب بالبصره، و قد کانوا یتخوفون الذی کان من یزید، و قد أعدوا السفن البحریه، و تجهزوا بکل الجهاز، و قد کان یزید بن المهلب بعث وداع بن حمید الأزدی علی قندابیل أمیرا، و قال له: انی سائر الی هذا العدو، و لو قد لقیتهم لم ابرح العرصه حتی تکون الی اولهم، فان ظفرت اکرمتک، و ان کانت الاخری کنت بقندابیل حتی یقدم علیک اهل بیتی، فیتحصنوا بها حتی یأخذوا لأنفسهم أمانا، اما انی قد اخترتک لأهل بیتی من بین قومی، فکن عند حسن ظنی، و أخذ علیه ایمانا غلاظا لیناصحن اهل بیته، ان هم احتاجوا و لجئوا الیه، فلما اجتمع آل المهلب بالبصره بعد الهزیمه حملوا عیالاتهم و أموالهم فی السفن البحریه، ثم لججوا فی البحر حتی مروا بهرم ابن القرار العبدی- و کان یزید استعمله علی البحرین- فقال لهم: أشیر علیکم الا تفارقوا سفنکم، فان ذلک هو بقاؤکم، و انی اتخوف علیکم ان خرجتم من هذه السفن ان یتخطفکم الناس، و ان یتقربوا بکم الی بنی مروان فمضوا حتی إذا کانوا بحیال کرمان خرجوا من سفنهم، و حملوا عیالاتهم و أموالهم علی الدواب

ص:600

و کان معاویه بن یزید بن المهلب حین قدم البصره قدمها و معه الخزائن و بیت المال، فکانه اراد ان یتأمر علیهم، فاجتمع آل المهلب و قالوا للمفضل: أنت أکبرنا و سیدنا، و انما أنت غلام حدیث السن کبعض فتیان اهلک، فلم یزل المفضل علیهم حتی خرجوا الی کرمان، و بکرمان فلول کثیره، فاجتمعوا الی المفضل، و بعث مسلمه بن عبد الملک مدرک بن ضب الکلبی فی طلب آل المهلب و فی اثر الفل فأدرک مدرک المفضل بن المهلب، و قد اجتمعت الیه الفلول بفارس فتبعهم، فادرکهم فی عقبه، فعطفوا علیه، فقاتلوه و اشتد قتالهم ایاه، فقتل مع المفضل بن المهلب النعمان بن ابراهیم بن الاشتر النخعی و محمد بن إسحاق ابن محمد بن الاشعث، و أخذ ابن صول ملک قهستان أسیرا، و أخذت سریه المفضل العالیه، و جرح عثمان بن إسحاق بن محمد بن الاشعث جراحه شدیده، و هرب حتی انتهی الی حلوان، فدل علیه، فقتل و حمل راسه الی مسلمه بالحیره، و رجع ناس من اصحاب یزید بن المهلب، فطلبوا الامان، فاومنوا، منهم مالک بن ابراهیم بن الاشتر، و الورد بن عبد الله بن حبیب السعدی من تمیم، و کان قد شهد مع عبد الرحمن بن محمد مواطنه و ایامه کلها، فطلب له الامان محمد بن عبد الله بن عبد الملک بن مروان الی مسلمه بن عبد الملک عمه و ابنه مسلمه تحته-فآمنه، فلما أتاه الورد وقفه مسلمه فشتمه قائما، فقال: صاحب خلاف و شقاق و نفاق و نفار فی کل فتنه، مره مع حائک کنده، و مره مع ملاح الأزد، ما کنت باهل ان تؤمن، قال: ثم انطلق و طلب الامان لمالک بن ابراهیم بن الاشتر الحسن بن عبد الرحمن بن شراحیل- و شراحیل یلقب رستم الحضرمی- فلما جاء و نظر الیه، قال له الحسن بن عبد الرحمن الحضرمی: هذا مالک بن ابراهیم بن الاشتر، قال له: انطلق، قال له الحسن: اصلحک الله! لم لم تشتمه کما شتمت صاحبه! قال: اجللتکم عن ذلک، و کنتم اکرم علی من اصحاب الآخر و احسن طاعه قال: فانه أحب إلینا ان تشتمه، فهو و الله اشرف أبا و جدا، و اسوا أثرا من اهل الشام من الورد بن عبد الله، فکان الحسن یقول بعد اشهر: ما ترکه الا حسدا من ان یعرف

ص:601

صاحبنا، فاراد ان یرینا انه قد حقره و مضی آل المهلب و من سقط منهم من الفلول حتی انتهوا الی قندابیل، و بعث مسلمه الی مدرک بن ضب الکلبی فرده، و سرح فی أثرهم هلال بن احوز التمیمی، من بنی مازن بن عمرو بن تمیم فلحقهم بقندابیل، فاراد آل المهلب دخول قندابیل، فمنعهم وداع بن حمید. و کاتبه هلال بن احوز، و لم یباین آل المهلب فیفارقهم، فتبین لهم فراقه لما التقوا و صفوا، کان وداع بن حمید علی المیمنه، و عبد الملک بن هلال علی المیسره و کلاهما ازدی، فرقع لهم رایه الامان، فمال الیهم وداع بن حمید و عبد الملک ابن هلال، و ارفض عنهم الناس فخلوهم فلما رای ذلک مروان بن المهلب ذهب یزید ان ینصرف الی النساء، فقال له المفضل: این ترید؟ قال: ادخل الی نسائنا فاقتلهن، لئلا یصل الیهن هؤلاء الفساق، فقال: ویحک! ا تقتل أخواتک و نساء اهل بیتک! انا و الله ما نخاف علیهن منهم قال: فرده عن ذلک، ثم مشوا بأسیافهم، فقاتلوا حتی قتلوا من عند آخرهم، الا أبا عیینه ابن المهلب، و عثمان بن المفضل فإنهما نجوا، فلحقا بخاقان و رتبیل، و بعث بنسائهم و أولادهم الی مسلمه بالحیره، و بعث برءوسهم الی مسلمه، فبعث بهم مسلمه الی یزید بن عبد الملک، و بعث بهم یزید بن عبد الملک الی العباس بن الولید بن عبد الملک، و هو علی حلب، فلما نصبوا خرج لینظر الیهم، فقال لأصحابه: هذا راس عبد الملک، هذا راس المفضل، و الله لکانه جالس معی حدثنی. و قال مسلمه: لابیعن ذریتهم و هم فی دار الرزق، فقال الجراح بن عبد الله: فانا اشتریهم منک لأبر یمینک، فاشتراهم منه بمائه الف، قال: هاتها، قال: إذا شئت فخذها، فلم یأخذ منه شیئا، و خلی سبیلهم، الا تسعه فتیه

ص:602

منهم احداث بعث بهم الی یزید بن عبد الملک، فقدم بهم علیه، فضرب رقابهم، فقال ثابت قطنه حین بلغه قتل یزید بن المهلب یرثیه: الا یا هند طال علی لیلی و عاد قصیره لیلا تماما

کأنی حین حلقت الثریا سقیت لعاب اسود او سماما

امر علی حلو العیش یوم من الأیام شیبنی غلاما

مصاب بنی ابیک و غبت عنهم فلم اشهدهم و مضوا کراما

فلا و الله لا انسی یزیدا و لا القتلی التی قتلت حراما

فعلی ان ابو بأخیک یوما یزیدا او أبوء به هشاما

و علی ان اقود الخیل شعثا شوازب ضمرا تقص الاکاما

فاصبحهن حمیر من قریب و عکا او ارع بهما جذاما

و نسقی مذحجا و الحی کلبا من الذیفان أنفاسا قواما

عشائرنا التی تبغی علینا تجربنا زکا عاما فعاما

و لولاهم و ما جلبوا علینا لأصبح وسطنا ملکا هماما

و قال أیضا یرثی یزید بن المهلب: ابی طول هذا اللیل ان یتصرما و هاج لک الهم الفؤاد المتیما

ارقت و لم تارق معی أم خالد و قد ارقت عینای حولا مجرما

علی هالک هد العشیره فقده دعته المنایا فاستجاب و سلما

علی ملک یا صاح بالعقر جبنت کتائبه و استورد الموت معلما

ص:603

اصیب و لم اشهد و لو کنت شاهدا تسلیت ان لم یجمع الحی مأتما

و فی غیر الأیام یا هند فاعلمی لطالب وتر نظره ان تلوما

فعلی ان مالت بی الریح میله علی ابن ابی ذبان ان یتندما

ا مسلم ان یقدر علیک رماحنا نذقک بها قیء الأساود مسلما

و ان تلق للعباس فی الدهر عثره نکافئه بالیوم الذی کان قدما

قصاصا و لا نعدو الذی کان قد اتی إلینا و ان کان ابن مروان اظلما

ستعلم ان زلت بک النعل زله و اظهر اقوام حیاء مجمجما

من الظالم الجانی علی اهل بیته إذا احصرت اسباب امر و أبهما

و انا لعطافون بالحلم بعد ما نری الجهل من فرط اللئیم تکرما

و انا لحلالون بالثغر لا نری به ساکنا الا الخمیس العرمرما

نری ان للجیران حاجا و حرمه إذا الناس لم یرعوا لدی الجار محرما

و انا لنقری الضیف من قمع الذری إذا کان رفد الرافدین تجشما

و راحت بصراد ملث جلیده علی الطلح ارما کامن الشهب صیما

أبونا ابو الانصار عمرو بن عامر و هم ولدوا عوفا و کعبا و أسلما

و قد کان فی غسان مجد یعده و عادیه کانت من المجد معظما.

علیها عبد الرحمن بن سلیم الکلبی، و علی شرطتها و احداثها عمر بن یزید التمیمی، فاراد عبد الرحمن بن سلیم ان یستعرض اهل البصره، و افشی ذلک الی عمر بن یزید، فقال له عمر: ا ترید ان تستعرض اهل البصره و لم تمن حصنا بکویفه، و تدخل من تحتاج الیه! فو الله لو رماک اهل البصره و أصحابک بالحجاره لتخوفت ان یقتلونا، و لکن انظرنا عشره ایام حتی نأخذ اهبه ذلک. و وجه رسولا الی مسلمه یخبره بما هم به عبد الرحمن، فوجه مسلمه عبد الملک ابن بشر بن مروان علی البصره، و اقر عمر بن یزید علی الشرطه و الاحداث.

السغد، و قد کان أهلها کفروا فی ولایه عبد الرحمن بن نعیم الغامدی، و ولیها ثمانیه عشر شهرا، ثم عادوا الی الصلح، فخطب شعبه اهل السغد، و وبخ سکانها من العرب و عیرهم بالجبن، فقال: ما اری فیکم جریحا، و لا اسمع فیکم انه فاعتذروا الیه بان جبنوا عاملهم علباء بن حبیب العبدی، و کان علی الحرب ثم قدم سعید، فاخذ عمال عبد الرحمن بن عبد الله القشیری الذین ولوا ایام عمر بن عبد العزیز فحبسهم، فکلمه فیهم عبد الرحمن بن عبد الله القشیری، فقال له سعید: قد رفع علیهم ان عندهم اموالا من الخراج قال: فانا اضمنه، فضمن عنهم سبعمائه الف، ثم لم یأخذه بها ثم ان سعیدا رفع الیه-فیما ذکر علی بن محمد- ان جهم بن زحر الجعفی و عبد العزیز بن عمرو بن الحجاج الزبیدی و المنتجع بن عبد الرحمن الأزدی و القعقاع الأزدی ولوا لیزید بن المهلب و هم ثمانیه، و عندهم اموال قد اختانوها من فیء المسلمین فأرسل الیهم، فحبسهم فی قهندز مرو، فقیل له: ان هؤلاء لا یؤدون الا ان تبسط علیهم فأرسل الی جهم بن زحر، فحمل علی حمار من قهندز مرو، فمروا به علی الفیض بن عمران، فقام الیه فوجا انفه، فقال له جهم: یا فاسق، هلا فعلت هذا حین أتونی بک سکران قد شربت الخمر، فضربتک حدا! فغضب سعید علی جهم فضربه مائتی سوط، فکبر اهل السوق حین ضرب جهم بن زحر، و امر سعید بجهم و الثمانیه الذین کانوا فی السجن فدفعوا الی ورقاء بن نصر الباهلی، فاستعفاه فأعفاه. و قال عبد الحمید بن دثار- او عبد الملک بن دثار- و الزبیر بن نشیط مولی باهله، و هو زوج أم سعید خذینه: و لنا محاسبتهم، فولاهم فقتلوا فی العذاب جهما، و عبد العزیز بن عمرو و المنتجع، و عذبوا القعقاع و قوما حتی أشرفوا علی الموت. قال: فلم یزالوا فی السجن حتی غزتهم الترک و اهل السغد، فامر سعید باخراج

ص:606

من بقی منهم، فکان سعید یقول: قبح الله الزبیر، فانه قتل جهما! و فی هذه السنه غزا المسلمون السغد و الترک، فکان فیها الوقعه بینهم بقصر الباهلی. و فیها عزل سعید خذینه شعبه بن ظهیر عن سمرقند. ذکر الخبر عن سبب عزل سعید شعبه و سبب هذه الوقعه و کیف کانت ذکر علی بن محمد، عن الذین تقدم ذکری خبره عنهم، ان سعید خذینه لما قدم خراسان، دعا قوما من الدهاقین، فاستشارهم فیمن یوجه الی الکور، فأشاروا الیه بقوم من العرب، فولاهم، فشکوا الیه، فقال للناس یوما و قد دخلوا علیه: انی قدمت البلد، و لیس لی علم باهله، فاستشرت فأشاروا علی بقوم، فسالت عنهم فحمدوا، فولیتهم، فاحرج علیکم لما أخبرتمونی عن عمالی فاثنی علیهم القوم خیرا، فقال عبد الرحمن بن عبد الله القشیری: لو لم تحرج علینا لکففت، فاما إذ حرجت علینا فإنک شاورت المشرکین فأشاروا علیک بمن لا یخالفهم و باشباههم، فهذا علمنا فیهم. قال: فاتکا سعید ثم جلس، فقال: « خُذِ اَلْعَفْوَ وَ أْمُرْ بِالْعُرْفِ وَ أَعْرِضْ عَنِ اَلْجٰاهِلِینَ » ، قوموا. قال: و عزل سعید شعبه بن ظهیر عن السغد، و ولی حربها عثمان بن عبد الله بن مطرف بن الشخیر، و ولی الخراج سلیمان بن ابی السری مولی بنی عوافه، و استعمل علی هراه معقل بن عروه القشیری، فسار إلیها. و ضعف الناس سعیدا و سموه خذینه، فطمع فیه الترک، فجمع له خاقان الترک،

ص:607

و وجههم الی السغد، فکان علی الترک کورصول، و أقبلوا حتی نزلوا قصر الباهلی. و قال بعضهم: اراد عظیم من عظماء الدهاقین ان یتزوج امراه من باهله، و کانت فی ذلک القصر، فأرسل إلیها یخطبها، فابت، فاستجاش و رجا ان یسبوا من فی القصر، فیأخذ المرأه، فاقبل کورصول حتی حصر اهل القصر، و فیه مائه اهل بیت بذراریهم، و علی سمرقند عثمان بن عبد الله و خافوا ان یبطئ عنهم المدد، فصالحوا الترک علی اربعین ألفا، و اعطوهم سبعه عشر رجلا رهینه، و ندب عثمان بن عبد الله الناس، فانتدب المسیب بن بشر الریاحی و انتدب معه اربعه آلاف من جمیع القبائل، فقال شعبه بن ظهیر: لو کان هاهنا خیول خراسان ما وصلوا الی غایتهم. قال: و کان فیمن انتدب من بنی تمیم شعبه بن ظهیر النهشلی و بلعاء بن مجاهد العنزی، و عمیره بن ربیعه احد بنی العجیف- و هو عمیره الثرید- و غالب بن المهاجر الطائی- و هو عم ابی العباس الطوسی- و ابو سعید معاویه بن الحجاج الطائی، و ثابت قطنه، و ابو المهاجر بن داره من غطفان، و حلیس الشیبانی و الحجاج بن عمرو الطائی، و حسان بن معدان الطائی، و الاشعث ابو حطامه و عمرو بن حسان الطائیان فقال المسیب بن بشر لما عسکروا: انکم تقدمون علی حلبه الترک حلبه خاقان و غیرهم و العوض ان صبرتم الجنه، و العقاب النار ان فررتم، فمن اراد الغزو و الصبر فلیقدم. فانصرف عنه الف و ثلاثمائه، و سار فی الباقین، فلما سار فرسخا قال للناس مثل مقالته الاولی، فاعتزل الف، ثم سار فرسخا آخر فقال لهم مثل ذلک، فاعتزل الف، ثم سار- و کان دلیلهم الاشهب بن عبید الحنظلی- حتی إذا کان علی فرسخین من القوم نزل فأتاهم ترک خاقان ملک قی فقال: انه لم یبق هاهنا دهقان الا و قد بایع الترک غیری، و انا فی ثلاثمائه مقاتل فهم معک، و عندی الخبر، قد کانوا صالحوهم علی اربعین ألفا، فأعطوهم سبعه عشر رجلا، لیکونوا رهنا

ص:608

فی ایدیهم حتی یأخذوا صلحهم، فلما بلغهم مسیرکم الیهم قتل الترک من کان فی ایدیهم من الرهائن. قال: و کان فیهم نهشل بن یزید الباهلی فنجا لم یقتل، و الاشهب بن عبید الله الحنظلی، و میعادهم ان یقاتلوهم غدا او یفتحوا القصر، فبعث المسیب رجلین: رجلا من العرب و رجلا من العجم من لیلته علی خیولهم، و قال لهم: إذا قربتم فشدوا دوابکم بالشجر، و اعلموا علم القوم فاقبلا فی لیله مظلمه، و قد اجرت الترک الماء فی نواحی القصر، فلیس یصل الیه احد، و دنوا من القصر، فصاح بهما الربیه، فقالا: لا تصح و ادع لنا عبد الملک ابن دثار، فدعاه فقالا له: أرسلنا المسیب، و قد أتاکم الغیاث، قال: این هو؟ قال: علی فرسخین، فهل عندکم امتناع لیلتک و غدا؟ فقال: قد اجمعنا علی تسلیم نسائنا و تقدیمهم للموت امامنا، حتی نموت جمیعا غدا فرجعا الی المسیب، فأخبراه فقال المسیب للذین معه: انی سائر الی هذا العدو، فمن أحب ان یذهب فلیذهب، فلم یفارقه احد، و بایعوه علی الموت فسار و قد زاد الماء الذی اجروه حول المدینه تحصینا، فلما کان بینه و بینهم نصف فرسخ نزل، فاجمع علی بیاتهم، فلما امسی امر الناس فشدوا علی خیولهم، و رکب فحثهم علی الصبر، و رغبهم فیما یصیر الیه اهل الاحتساب و الصبر، و ما لهم فی الدنیا من الشرف و الغنیمه ان ظفروا، و قال لهم: اکعموا دوابکم و قودوها، فإذا دنوتم من القوم فارکبوها، و شدوا شده صادقه و کبروا، و لیکن شعارکم: یا محمد، و لا تتبعوا مولیا، و علیکم بالدواب فاعقروها، فان الدواب إذا عقرت کانت أشد علیهم منکم، و القلیل الصابر خیر من الکثیر الفشل، و لیست بکم قله، فان سبعمائه سیف لا یضرب بها فی عسکر الا اوهنوه و ان کثر اهله

ص:609

قال: و عباهم و جعل علی المیمنه کثیر بن الدبوسی، و علی المیسره رجلا من ربیعه یقال له ثابت قطنه، و ساروا حتی إذا کانوا منهم علی غلوتین کبروا و ذلک فی السحر، و ثار الترک، و خالط المسلمون العسکر، فعقروا الدواب، و صابرهم الترک، فجال المسلمون و انهزموا حتی صاروا الی المسیب، و تبعهم الترک و ضربوا عجز دابه المسیب فترجل رجال من المسلمین، فیهم البختری ابو عبد الله المرائی، و محمد بن قیس الغنوی- و یقال: محمد بن قیس العنبری- و زیاد الاصبهانی، و معاویه بن الحجاج و ثابت قطنه فقاتل البختری فقطعت یمینه، فاخذ السیف بشماله فقطعت، فجعل یذب بیدیه حتی استشهد و استشهد أیضا محمد بن قیس العنبری او الغنوی و شبیب بن الحجاج الطائی قال: ثم انهزم المشرکون، و ضرب ثابت قطنه عظیما من عظمائهم، فقتله، و نادی منادی المسیب: لا تتبعوهم، فإنهم لا یدرون من الرعب، اتبعتموهم أم لا! و اقصدوا القصر، و لا تحملوا شیئا من المتاع الا المال، و تحملوا لا من یقدر علی المشی و قال المسیب: من حمل امراه او صبیا او ضعیفا حسبه فاجره علی الله، و من ابی فله اربعون درهما، و ان کان فی القصر احد من اهل عهدکم فاحملوه قال: فقصدوا جمیعا القصر، فحملوا من کان فیه، و انتهی رجل من بنی فقیم الی امراه، فقالت: أغثنی اغاثک الله! فوقف و قال: دونک و عجز الفرس، فوثبت فإذا هی علی عجز الفرس، فإذا هی افرس من رجل، فتناول الفقیمی بید ابنها، غلاما صغیرا، فوضعه بین یدیه، و أتوا ترک خاقان، فانزلهم قصره و أتاهم بطعام، و قال: ألحقوا بسمرقند، لا یرجعوا فی آثارکم فخرجوا نحو سمرقند، فقال لهم: هل بقی احد؟ قالوا: هلال الحریری، قال: لا اسلمه، فأتاه و به بضع و ثلاثون جراحه، فاحتمله، فبرأ، ثم اصیب یوم الشعب مع الجنید قال: فرجع الترک من الغد، فلم یروا فی القصر أحدا، و رأوا

ص:610

قتلاهم، فقالوا: لم یکن الذین جاءوا من الانس، فقال ثابت قطنه: فدت نفسی فوارس من تمیم غدا.

الروع فی ضنک المقام

فدت نفسی فوارس اکنفونی علی الأعداء فی رهج القتام

بقصر الباهلی و قد راونی احامی حیث ضن به المحامی

بسیفی بعد حطم الرمح قدما أذودهم بذی شطب جسام

اکر علیهم الیحموم کرا ککر الشرب آنیه المدام

اکر به لدی الغمرات حتی تجلت لا یضیق بها مقامی

فلو لا الله لیس له شریک و ضربی قونس الملک الهمام

إذا لسعت نساء بنی دثار امام الترک بادیه الخدام!

فمن مثل المسیب فی تمیم ابی بشر کقادمه الحمام

و قال جریر یذکر المسیب: لو لا حمایه یربوع نساءکم کانت لغیرکم منهن اطهار

حامی المسیب و الخیلان فی رهج إذ مازن ثم لا یحمی لها جار

إذ لا عقال یحامی عن ذمارکم و لا زراره یحمیها و وزار

قال: و عور تلک اللیله ابو سعید معاویه بن الحجاج الطائی، و شلت یده، و قد کان ولی ولایه قبل سعید، فخرج علیه شیء مما کان بقی علیه، فاخذ به، فدفعه سعید الی شداد بن خلید الباهلی لیحاسبه و یستادیه فضیق علیه شداد، فقال: یا معشر قیس، سرت الی قصر الباهلی و انا شدید البطش، حدید البصر، فعورت و شلت یدی، و قاتلت مع من قاتل

ص:611

حتی استنقذناهم بعد ان أشرفوا علی القتل و الاسر و السبی، و هذا صاحبکم یصنع بی ما یصنع، فکفوه عنی، فخلاه. قال: و قال عبد الله بن محمد عن رجل شهد لیله قصر الباهلی قال: کنا فی القصر، فلما التقوا ظننا ان القیامه قد قامت لما سمعنا من هماهم القوم و وقع الحدید و صهیل الخیل .

قوم: قتل یومئذ شعبه بن ظهیر و اصحابه، و قال قوم: بل انکشف الترک منهم یومئذ منهزمین، و معهم جمع من اهل السغد فلما کان الغد، خرجت مسلحه للمسلمین- و المسلحه یومئذ من بنی تمیم- فما شعروا الا بالترک معهم، خرجوا علیهم من غیضه و علی خیل بنی تمیم شعبه بن ظهیر، فقاتلهم شعبه فقتل، اعجلوه عن الرکوب و قتل رجل من العرب، فأخرجت جاریته حناء، و هی تقول: حتی متی اعد لک مثل هذا الخضاب، و أنت مختضب بالدم! مع کلام کثیر، فابکت اهل العسکر و قتل نحو من خمسین رجلا، و انهزم اهل المسلحه، و اتی الناس الصریخ، فقال عبد الرحمن بن المهلب العدوی: کنت انا أول من أتاهم لما أتانا الخبر، و تحتی فرس جواد، فإذا عبد الله بن زهیر الی جنب شجره کأنه قنفذ من النشاب، و قد قتل، و رکب الخلیل بن أوس العبشمی- احد بنی ظالم، و هو شاب-و نادی: یا بنی تمیم، انا الخلیل، الی! فانضمت الیه جماعه-فحمل بهم علی العدو، فکفوهم و وزعوهم عن الناس حتی جاء الأمیر و الجماعه، فانهزم العدو، فصار الخلیل علی خیل بنی تمیم یومئذ، حتی ولی نصر بن سیار، ثم صارت ریاسه بنی تمیم لأخیه الحکم بن أوس. و ذکر علی بن محمد، عن شیوخه، ان سوره بن الحر قال لحیان: انصرف یا حیان، قال: عقیره الله ادعها و انصرف قال: یا نبطی قال: انبط الله وجهک! قال: و کان حیان النبطی یکنی فی الحرب أبا الهیاج، و له یقول الشاعر: ان أبا الهیاج أریحی للریح فی اثوابه دوی

قال: و عبر سعید النهر مرتین، فلم یجاوز سمرقند، نزل فی الاولی بإزاء العدو، فقال له حیان مولی مصقله بن هبیره الشیبانی: ایها الأمیر، ناجز اهل السغد، فقال: لا، هذه بلاد امیر المؤمنین، فرای دخانا ساطعا، فسال عنه فقیل له: السغد قد کفروا و معهم بعض الترک قال: فناوشهم، فانهزموا

ص:613

فألحوا فی طلبهم، فنادی منادی سعید: لا تطلبوهم، انما السغد بستان امیر المؤمنین، و قد هزمتموهم، ا فتریدون بوارهم! و أنتم یا اهل العراق قد قاتلتم امیر المؤمنین غیر مره، فعفا عنکم و لم یستأصلکم و رجع، فلما کان العام المقبل بعث رجالا من بنی تمیم الی ورغسر، فقالوا: لیتنا نلقی العدو فنطاردهم -و کان سعید إذا بعث سریه فأصابوا و غنموا و سبوا رد ذراری السبی و عاقب السریه، فقال الهجری و کان شاعرا: سریت الی الأعداء تلهو بلعبه و ایرک مسلول و سیفک مغمد

و أنت لمن عادیت عرس خفیه و أنت علینا کالحسام المهند

فلله در السغد لما تحزبوا و یا عجبا من کیدک المتردد!

قال: فقال سوره بن الحر لسعید- و قد کان حفظ علیه، و حقد علیه قوله: انبط الله وجهک-: ان هذا العبد اعدی الناس للعرب و العمال، و هو افسد خراسان علی قتیبه بن مسلم، و هو واثب بک، مفسد علیک خراسان، ثم یتحصن فی بعض هذه القلاع فقال: یا سوره لا تسمعن هذا أحدا ثم مکث أیاما، ثم دعا فی مجلسه بلبن، و قد امر بذهب فسحق، و القی فی إناء حیان فشربه، و قد خلط بالذهب، ثم رکب، فرکب الناس اربعه فراسخ الی بارکث، کأنه یطلب عدوا، ثم رجع فعاش حیان اربعه ایام و مات فی الیوم الرابع، فثقل سعید علی الناس و ضعفوه، و کان رجل من بنی اسد یقال له اسماعیل منقطعا الی مروان بن محمد، فذکر اسماعیل عند خذینه و مودته لمروان، فقال سعید: و ما ذاک الملط! فهجاه اسماعیل، فقال: زعمت خذینه اننی ملط لخذینه المرآه و المشط

و مجامر و مکاحل جعلت و معازف و بخدها نقط

ص:614

ا فذاک أم زغف مضاعفه و مهند من شانه القط

لمقرس ذکر أخی ثقه لم یغذه التانیث و اللقط

اغضبت ان بات ابن امکم بهم و ان أباکم سقط

انی رایت نبالهم کسیت ریش اللوام و نبلکم مرط

و رایتهم جعلوا مکاسرهم عند الندی و أنتم خلط.

بنی المهلب، قال: فلم یلبث ان جاءه عزل ابن هبیره عماله و الغلظه علیهم فقال الفرزدق: راحت بمسلمه الرکاب مودعا فارعی فزاره لا هناک المرتع

عزل ابن بشر و ابن عمرو قبله و أخو هراه لمثلها یتوقع

و لقد علمت لئن فزاره امرت ان سوف تطمع فی الإماره اشجع

من خلق ربک ما هم و لمثلهم فی مثل ما نالت فزاره یطمع

یعنی بابن بشر عبد الملک بن بشر بن مروان، و بابن عمرو محمدا ذا الشامه بن عمرو بن الولید، و بأخی هراه سعیدا خذینه بن عبد العزیز، کان عاملا لمسلمه علی خراسان. و فی هذه السنه غزا عمر بن هبیره الروم بإرمینیه، فهزمهم و اسر منهم بشرا کثیرا قیل سبعمائه اسیر.

ان لنا فی أنفسنا و تجارتنا شغلا عن هذا، فقال: من یعرف هؤلاء؟ فجاء اناس من اهل خراسان، جلهم ربیعه و الیمن، فقالوا: نحن نعرفهم، و هم علینا ان أتاک منهم شیء تکرهه، فخلی سبیلهم.

و کان العامل علی المدینه عبد الرحمن بن الضحاک، و علی مکه عبد العزیز ابن عبد الله بن خالد بن اسید و علی الکوفه محمد بن عمرو ذو الشامه، و علی قضائها القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، و علی البصره عبد الملک بن بشر بن مروان، و علی خراسان سعید خذینه، و علی مصر اسامه ابن زید

ص:618

ثم دخلت

و فیها ضمت مکه الی عبد الرحمن بن الضحاک الفهری، فجمعت له مع المدینه. و فیها ولی عبد الواحد بن عبد الله النضری، الطائف و عزل عبد العزیز بن عبد الله بن خالد بن اسید عن مکه. و فیها امر عبد الرحمن بن الضحاک ان یجمع بین ابی بکر بن محمد بن عمرو بن حزم و عثمان بن حیان المری، و کان من امره و امرهما ما قد مضی ذکره قبل. و حج بالناس فی هذه السنه عبد الرحمن بن الضحاک بن قیس الفهری، کذلک قال ابو معشر و الواقدی. و کان عامل یزید بن عاتکه فی هذه السنه علی مکه و المدینه عبد الرحمن بن الضحاک، و علی الطائف عبد الواحد بن عبد الله النضری و علی العراق و خراسان عمر بن هبیره، و علی خراسان سعید بن عمرو الحرشی من قبل عمر بن هبیره، و علی قضاء الکوفه القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، و علی قضاء البصره عبد الملک بن یعلی.

و لا بعده، و لکن بنصر الله و عز الاسلام، فقولوا: لا حول و لا قوه الا بالله. و قال: فلست لعامر ان لم ترونی امام الخیل اطعن بالعوالی

فاضرب هامه الجبار منهم بعضب الحد حودث بالصقال

فما انا فی الحروب بمستکین و لا أخشی مصاوله الرجال

ابی لی والدی من کل ذم و خالی فی الحوادث خیر خال

إذا خطرت امامی حی کعب و زافت کالجبال بنو هلال.

مدینته فهم ان یفعل، فقالت له أمه: لا تدخل هؤلاء الشیاطین مدینتک، و لکن فرغ لهم رستاقا یکونون فیه، فأرسل الیهم: سموا لی رستاقا افرغه لکم، و اجلونی اربعین یوما-و یقال: عشرین یوما-و ان شئتم فرغت لکم شعب عصام بن عبد الله الباهلی- و کان قتیبه خلفه فیهم-فقبلوا شعب عصام، فأرسلوا الیه: فرغه لنا، قال: نعم، و لیس لکم علی عقد و لا جوار حتی تدخلوه، و ان أتتکم العرب قبل ان تدخلوه لم امنعکم، فرضوا، ففرغ لهم الشعب. و قد قیل: ان ابن هبیره بعث الیهم قبل ان یخرجوا من بلادهم یسألهم ان یقیموا، و یستعمل علیهم من أحبوا، فأبوا و خرجوا الی خجنده و شعب عصام من رستاق اسفره-و اسفره یومئذ ولی عهد ملک فرغانه بلاذا، و بیلاذا ابو جور ملکها. و قیل: قال لهم کارزنج: اخیرکم ثلاث خصال، ان ترکتموها هلکتم: ان سعیدا فارس العرب، و قد وجه علی مقدمته عبد الرحمن بن عبد الله القشیری فی حماه اصحابه، فبیتوه فاقتلوه، فان الحرشی إذ أتاه خبره لم یغزکم، فأبوا علیه، قال: فاقطعوا نهر الشاش، فسلوهم ما ذا تریدون؟ فان أجابوکم و الا مضیتم الی سویاب، قالوا: لا، قال: فأعطوهم. قال: فارتحل کارزنج و جلنج باهل قی، و ابار بن ماخنون و ثابت باهل اشتیخن، و ارتحل اهل بیارکث و اهل سبسکث بألف رجل علیهم مناطق الذهب مع دهاقین بزماجن، فارتحل الدیواشنی باهل بنجیکث الی حصن ابغر، و لحق کارزنج و اهل السغد بخجنده. . تم الجزء السادس من تاریخ الطبری و یلیه الجزء السابع، و اوله: ذکر حوادث سنه اربع و مائه

ص:622

ص:623

ص:624

ص:625

ص:626

ص:627

ص:628

ص:629

ص:630

ص:631

ص:632

ص:633

ص:634

ص:635