ص: 2

ص: 3

ص: 4

ص: 5

ص: 6

ص: 7

ص: 8

قال: ثم جعل رسول الله ص یتدنی الحصون و الأموال. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، انه حدثه بعض اسلم، ان بنی سهم من اسلم، أتوا رسول الله ص، فقالوا: یا رسول الله، و الله لقد جهدنا و ما بأیدینا شیء، فلم یجدوا عند رسول الله شیئا یعطیهم ایاه، [ فقال النبی: اللهم انک قد عرفت حالهم، و ان لیست بهم قوه، و ان لیس بیدی شیء أعطیهم ایاه، فافتح علیهم اعظم حصونها، أکثرها طعاما و ودکا ] فغدا الناس، ففتح الله علیهم حصن الصعب بن معاذ، و ما بخیبر حصن کان اکثر طعاما و ودکا منه. قال: و لما افتتح رسول الله ص من حصونهم ما افتتح، و حاز من الأموال ما حاز، انتهوا الی حصنهم الوطیح و السلالم- و کان آخر حصون خیبر افتتح- حاصرهم رسول الله بضع عشره لیله. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن 9 عبد الله بن سهل بن عبد الرحمن بن سهل أخی بنی حارثه، عن جابر بن عبد الله الأنصاری، قال: خرج مرحب الیهودی من حصنهم، قد جمع سلاحه و هو یرتجز، و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب اطعن أحیانا و حینا اضرب إذا اللیوث اقبلت تحرب کان حمای، للحمی لا یقرب. و هو یقول: هل من مبارز! [ فقال رسول الله ص: من لهذا؟ فقام محمد بن مسلمه، فقال: انا له یا رسول الله، انا و الله الموتور الثائر، قتلوا أخی بالأمس! قال: فقم الیه، اللهم اعنه علیه] . فلما ان دنا کل واحد منهما من صاحبه، دخلت بینهما شجره عمریه

ص:10

من شجر العشر، فجعل أحدهما یلوذ بها من صاحبه، فکلما لاذ بها اقتطع بسیفه منها ما دونه منها، حتی برز کل واحد منهما لصاحبه، و صارت بینهما کالرجل القائم، ما بینهما فنن، ثم حمل مرحب علی محمد فضربه، فاتقاه بالدرقه فوقع سیفه فیها، فعضت به فامسکته، و ضربه محمد ابن مسلمه حتی قتله. ثم خرج بعد مرحب اخوه یاسر، یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی یاسر شاکی السلاح بطل مغاور إذا اللیوث اقبلت تبادر و احجمت عن صولتی المغاور ان حمای فیه موت حاضر. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد ابن إسحاق، عن هشام بن عروه، 3 ان الزبیر بن العوام خرج الی یاسر، فقالت أمه صفیه بنت عبد المطلب: ا یقتل ابنی یا رسول الله؟ قال: بل ابنک یقتله ان شاء الله فخرج الزبیر و هو یقول: قد علمت خیبر انی زبار قرم لقوم غیر نکس فرار ابن حماه المجد و ابن الاخیار یاسر لا یغررک جمع الکفار فجمعهم مثل السراب الجرار. ثم التقیا فقتله الزبیر. حدثنا ابن بشار، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا عوف، عن میمون ابی عبد الله، ان عبد الله بن بریده حدث عن بریده الأسلمی، قال: لما کان حین نزل رسول الله ص بحصن اهل خیبر، اعطی رسول الله ص اللواء عمر بن الخطاب، و نهض من نهض

ص:11

معه من الناس، فلقوا اهل خیبر، فانکشف عمر و اصحابه، فرجعوا الی رسول الله ص، یجبنه اصحابه و یجبنهم، [ فقال رسول الله ص: لأعطین اللواء غدا رجلا یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله] . فلما کان من الغد تطاول لها ابو بکر و عمر، فدعا علیا ع و هو ارمد، فتفل فی عینیه، و اعطاه اللواء، و نهض معه من الناس من نهض قال: فلقی اهل خیبر، فإذا مرحب یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب اطعن أحیانا و حینا اضرب إذا اللیوث اقبلت تلهب فاختلف هو و علی ضربتین، فضربه علی علی هامته، حتی عض السیف منها بأضراسه، و سمع اهل العسکر صوت ضربته، فما تتام آخر الناس مع علی ع حتی فتح الله له و لهم. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یونس بن بکیر، قال: حدثنا المسیب بن مسلم الأودی، قال: حدثنا عبد الله بن بریده، عن ابیه، قال: کان رسول الله ص ربما أخذته الشقیقه، فیلبث الیوم و الیومین لا یخرج فلما نزل رسول الله ص خیبر أخذته الشقیقه فلم یخرج الی الناس و ان أبا بکر أخذ رایه رسول الله، ثم نهض فقاتل قتالا شدیدا، ثم رجع فأخذها عمر فقاتل قتالا شدیدا هو أشد من القتال الاول، ثم رجع فاخبر بذلک رسول الله، [ فقال: اما و الله لأعطینها غدا رجلا یحب الله و رسوله، و یحبه الله و رسوله، یأخذها عنوه] - قال: و لیس ثم علی ع- فتطاولت لها قریش، و رجا کل واحد منهم ان یکون صاحب ذلک،

ص:12

فاصبح فجاء علی ع علی بعیر له، حتی اناخ قریبا من خباء رسول الله ص و هو ارمد، و قد عصب عینیه بشقه برد قطری، فقال رسول الله ص: ما لک؟ قال: رمدت بعد، فقال رسول الله ص: ادن منی، فدنا فتفل فی عینیه، فما وجعهما حتی مضی لسبیله ثم اعطاه الرایه، فنهض بها معه و علیه حله ارجوان حمراء قد اخرج خملها فاتی مدینه خیبر، و خرج مرحب صاحب الحصن و علیه مغفر معصفر یمان، و حجر قد ثقبه مثل البیضه علی راسه، و هو یرتجز و یقول: قد علمت خیبر انی مرحب شاکی السلاح بطل مجرب فقال علی ع: انا الذی سمتنی أمی حیدره أکیلکم بالسیف کیل السندره لیث بغابات شدید قسوره. فاختلفا ضربتین، فبدره علی فضربه، فقد الحجر و المغفر و راسه، حتی وقع فی الاضراس و أخذ المدینه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الحسن، عن بعض اهله، عن ابی رافع مولی رسول الله ص، قال: خرجنا مع علی بن ابی طالب حین بعثه رسول الله ص برایته، فلما دنا من الحصن خرج الیه اهله، فقاتلهم فضربه رجل من الیهود، فطرح ترسه من یده، فتناول علی رضی الله عنه بابا کان عند الحصن، فتترس به عن نفسه، فلم یزل فی یده و هو یقاتل، حتی فتح الله علیه، ثم القاه من یده حین فرغ، فلقد رأیتنی فی نفر سبعه انا ثامنهم، نجهد علی ان نقلب ذلک الباب فما نقلبه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و لما

ص:13

فتح رسول الله ص القموص، حصن ابن ابی الحقیق، اتی رسول الله بصفیه بنت حیی بن اخطب، و بأخری معها، فمر بهما بلال- و هو الذی جاء بهما-علی قتلی من قتلی یهود، فلما رأتهم التی مع صفیه صاحت و صکت وجهها، و حثت التراب علی راسها، فلما رآها رسول الله قال: اغربوا عنی هذه الشیطانه، و امر بصفیه فحیزت خلفه، و القی علیها رداؤه، فعرف المسلمون ان رسول الله ص قد اصطفاها لنفسه، [ فقال رسول الله ص لبلال- فیما بلغنی-حین رای من تلک الیهودیه ما رای: انزعت منک الرحمه یا بلال، حیث تمر بامرأتین علی قتلی رجالهما! ] و کانت صفیه قد رات فی المنام و هی عروس بکنانه بن الربیع بن ابی الحقیق، ان قمرا وقع فی حجرها، فعرضت رؤیاها علی زوجها فقال: ما هذا الا انک تمنین ملک الحجاز محمدا، فلطم وجهها لطمه اخضرت عینها منها، فاتی بها رسول الله ص و بها اثر منها، فسألها: ما هو؟ فاخبرته هذا الخبر. قال ابن إسحاق: و اتی رسول الله ص بکنانه بن الربیع بن ابی الحقیق- و کان عنده کنز بنی النضیر- فسأله فجحد ان یکون یعلم مکانه، فاتی رسول الله ص برجل من یهود، فقال لرسول الله ص: انی قد رایت کنانه یطیف بهذه الخربه کل غداه. فقال رسول الله لکنانه: ا رایت ان وجدناه عندک، ا اقتلک؟ قال: نعم، فامر رسول الله ص بالخربه فحفرت، فاخرج منها بعض کنزهم، ثم ساله ما بقی، فأبی ان یؤدیه، [ فامر به رسول الله ص الزبیر بن العوام، فقال: عذبه حتی تستأصل ما عنده، ] فکان الزبیر یقدح بزنده فی صدره حتی اشرف علی نفسه، ثم دفعه رسول الله الی محمد بن مسلمه، فضرب عنقه بأخیه محمود بن مسلمه و حاصر رسول الله ص اهل خیبر فی حصنیهم، الوطیح و السلالم، حتی إذا أیقنوا بالهلکه سألوه

ص:14

ان یسیرهم و یحقن لهم دماءهم، ففعل و کان رسول الله قد حاز الأموال کلها: الشق و نطاه و الکتیبه، و جمیع حصونهم الا ما کان من ذینک الحصنین. فلما سمع بهم اهل فدک قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الی رسول الله ص یسالونه ان یسیرهم و یحقن دماءهم لهم، و یخلوا له الأموال، ففعل، و کان فیمن مشی بینهم و بین رسول الله فی ذلک محیصه بن مسعود، أخو بنی حارثه، فلما نزل اهل خیبر علی ذلک، سألوا رسول الله ان یعاملهم بالأموال علی النصف، و قالوا: نحن اعلم بها منکم، و اعمر لها، فصالحهم رسول الله ص علی النصف، علی انا إذا شئنا ان نخرجکم أخرجناکم، و صالحه اهل فدک علی مثل ذلک، فکانت خیبر فیئا للمسلمین، و کانت فدک خالصه لرسول الله ص، لانهم لم یجلبوا علیها بخیل وَ لاٰ رِکٰابٍ . فلما اطمان رسول الله ص اهدت له زینب بنت الحارث امراه سلام بن مشکم شاه مصلیه، و قد سالت: ای عضو من الشاه أحب الی رسول الله؟ فقیل لها: الذراع، فاکثرت فیها السم، فسمت سائر الشاه، ثم جاءت بها، فلما وضعتها بین یدی رسول الله ص تناول الذراع، فأخذها فلاک منها مضغه فلم یسغها، و معه بشر بن البراء ابن معرور، و قد أخذ منها کما أخذ رسول الله، فاما بشر فاساغها، و اما رسول الله فلفظها، ثم قال: ان هذا العظم لیخبرنی انه مسموم، ثم دعا بها فاعترفت، فقال: ما حملک علی ذلک؟ قالت: بلغت من قومی ما لم یخف علیک، فقلت: ان کان نبیا فسیخبر، و ان کان ملکا استرحت منه، فتجاوز عنها النبی ص و مات بشر بن البراء من أکلته التی اکل. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن مروان بن عثمان بن ابی سعید بن المعلی، قال: و قد کان رسول الله ص

ص:15

قال فی مرضه الذی توفی فیه-و دخلت علیه أم بشر بن البراء تعوده: یا أم بشر، ان هذا الأوان وجدت انقطاع ابهری من الاکله التی اکلت مع ابنک بخیبر. قال: و کان المسلمون یرون ان رسول الله ص قد مات شهیدا مع ما اکرمه الله به من النبوه. قال ابن إسحاق: فلما فرغ رسول الله ص من خیبر انصرف الی وادی القری فحاصر اهله لیالی، ثم انصرف راجعا الی المدینه

عن الزهری، عن سعید بن المسیب، قال: لما انصرف رسول الله ص من خیبر، و کان ببعض الطریق، قال من آخر اللیل: من رجل یحفظ علینا الفجر، لعلنا ننام؟ فقال بلال: انا یا رسول الله احفظ لک، فنزل رسول الله ص، و نزل الناس فناموا، و قام بلال یصلی، فصلی ما شاء الله ان یصلی ثم استند الی بعیره، و استقبل الفجر یرمقه، فغلبته عینه، فنام فلم یوقظهم الا مس الشمس، و کان رسول الله ص أول اصحابه هب من نومه، فقال: ما ذا صنعت بنا یا بلال! فقال: یا رسول الله، أخذ بنفسی الذی أخذ بنفسک، قال: صدقت ثم اقتاد رسول الله غیر کثیر، ثم اناخ فتوضأ و توضأ الناس، ثم امر بلالا فأقام الصلاه، فصلی بالناس، فلما سلم اقبل علی الناس، [ فقال: إذا نسیتم الصلاه فصلوها إذا ذکرتموها، فان الله عز و جل یقول: « وَ أَقِمِ اَلصَّلاٰهَ لِذِکْرِی ] » . قال ابن إسحاق: و کان فتح خیبر فی صفر. قال: و شهد مع رسول الله ص نساء من نساء المسلمین، فرضخ لهن رسول الله من الفیء و لم یضرب لهن بسهم .

الی خیبر، و قد عرفوا انها قریه الحجاز، ریفا و منعه و رجالا، فهم یتحسسون الاخبار، فلما راونی قالوا: الحجاج بن علاط- و لم یکونوا علموا بإسلامی- عنده و الله الخبر! أخبرنا بأمر محمد، فانه قد بلغنا ان القاطع قد سار الی خیبر، و هی بلده یهود و ریف الحجاز قال: قلت: قد بلغنی ذلک، و عندی من الخبر ما یسرکم قال: فالتاطوا بجنبی ناقتی یقولون: ایه یا حجاج! قال: قلت: هزموا هزیمه لم تسمعوا بمثلها قط، و قتل اصحابه قتلا لم تسمعوا بمثله قط، و اسر محمد اسرا، و قالوا: لن نقتله حتی نبعث به الی مکه فیقتلوه بین اظهرهم بمن کان أصاب من رجالهم قال: فقاموا فصاحوا بمکه و قالوا: قد جاءکم الخبر، و هذا محمد انما تنتظرون ان یقدم به علیکم فیقتل بین أظهرکم قال: قلت: أعینونی علی جمع مالی بمکه علی غرمائی، فانی ارید ان اقدم خیبر، فاصیب من فل محمد و اصحابه قبل ان یسبقنی التجار الی ما هنالک. قال: فقاموا فجمعوا مالی کاحث جمع سمعت به فجئت صاحبتی فقلت: مالی-و قد کان لی عندها مال موضوع-لعلی الحق بخیبر، فاصیب من فرص البیع قبل ان یسبقنی الیه التجار فلما سمع العباس بن عبد المطلب الخبر و جاءه عنی، اقبل حتی وقف الی جنبی، و انا فی خیمه من خیام التجار، فقال: یا حجاج، ما هذا الذی جئت به؟ قال: قلت: و هل عندک حفظ لما وضعت عندک؟ قال: نعم، قلت: فاستاخر عنی حتی القاک علی خلاء، فانی فی جمع مالی کما تری، فانصرف عنی حتی إذا فرغت من جمع کل شیء کان لی بمکه، و اجمعت الخروج، لقیت العباس، فقلت: احفظ علی حدیثی یا أبا الفضل، فانی أخشی الطلب ثلاثا، ثم قل ما شئت قال: افعل، قال: قلت فانی و الله لقد ترکت ابن أخیک عروسا علی ابنه ملکهم-یعنی صفیه بنت حیی ابن اخطب- و لقد افتتح خیبر، و انتثل ما فیها، و صارت له و لأصحابه. قال: ما تقول یا حجاج! قال: قلت: ای و الله، فاکتم علی، و لقد اسلمت

ص:18

و ما جئت الا لاخذ مالی فرقا من ان اغلب علیه، فإذا مضت ثلاث فأظهر امرک، فهو و الله علی ما تحب قال: حتی إذا کان الیوم الثالث لبس العباس حله له، و تخلق و أخذ عصاه، ثم خرج حتی اتی الکعبه، فطاف بها، فلما راوه قالوا: یا أبا الفضل، هذا و الله التجلد لحر المصیبه! قال: کلا و الذی حلفتم به! لقد افتتح محمد خیبر، و ترک عروسا علی ابنه ملکهم، و احرز أموالها و ما فیها، فأصبحت له و لأصحابه قالوا: من جاءک بهذا الخبر؟ قال: الذی جاءکم بما جاءکم به، لقد دخل علیکم مسلما، و أخذ ماله و انطلق لیلحق برسول الله و اصحابه فیکون معه، قالوا: یال عباد الله! افلت عدو الله! اما و الله لو علمنا لکان لنا و له شان، و لم ینشبوا ان جاءهم الخبر بذلک

قال: و لما فرغ رسول الله ص من خیبر قذف الله الرعب فی قلوب اهل فدک حین بلغهم ما اوقع الله باهل خیبر، فبعثوا الی رسول الله یصالحونه علی النصف من فدک، فقدمت علیه رسلهم بخیبر او بالطائف، و اما بعد ما قدم المدینه فقبل ذلک منهم، فکانت فدک لرسول الله ص خاصه، لأنه لم یوجف علیها بخیل وَ لاٰ رِکٰابٍ . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کان رسول الله ص یبعث الی اهل خیبر عبد الله بن رواحه خارصا بین المسلمین و یهود، فیخرص علیهم، فإذا قالوا: تعدیت علینا، قال: ان شئتم فلکم، و ان شئتم فلنا، فتقول یهود: بهذا قامت السموات و الارض. و انما خرص علیهم عبد الله بن رواحه، ثم اصیب بمؤته، فکان جبار بن صخر بن خنساء، أخو بنی سلمه، هو الذی یخرص علیهم بعد عبد الله بن رواحه، فاقامت یهود علی ذلک لا یری بهم المسلمون بأسا فی معاملتهم، حتی عدوا فی عهد رسول الله ص علی عبد الله ابن سهل، أخی بنی حارثه، فقتلوه، فاتهمهم رسول الله ص و المسلمون علیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: سالت ابن شهاب الزهری: کیف کان إعطاء رسول الله ص یهود خیبر نخیلهم حین اعطاهم النخل علی خرجها؟ أبت ذلک لهم حتی قبض، أم اعطاهم إیاها لضروره من غیر ذلک؟ فأخبرنی ابن شهاب ان رسول الله ص افتتح خیبر عنوه بعد القتال، و کانت خیبر مما أفاء الله علی رسوله، خمسها رسول الله و قسمها

ص:20

بین المسلمین، و نزل من نزل من أهلها علی الاجلاء بعد القتال، فدعاهم رسول الله ص فقال: [ ان شئتم دفعنا إلیکم هذه الأموال علی ان تعملوها، و تکون ثمارها بیننا و بینکم، و اقرکم ما اقرکم الله ] فقبلوا، فکانوا علی ذلک یعملونها و کان رسول الله ص یبعث عبد الله بن رواحه فیقسم ثمرها، و یعدل علیهم فی الخرص، فلما توفی الله عز و جل نبیه ص أقرها ابو بکر بعد النبی فی ایدیهم علی المعامله التی کان عاملهم علیها رسول الله حتی توفی، ثم أقرها عمر صدرا من امارته، ثم بلغ عمر ان رسول الله ص قال فی وجعه الذی قبض فیه: [ لا یجتمعن بجزیره العرب دینان، ] ففحص عمر عن ذلک حتی بلغه الثبت، فأرسل الی یهود ان الله قد اذن فی اجلائکم، فقد بلغنی ان رسول الله ص قال: [ لا یجتمعن بجزیره العرب دینان، ] فمن کان عنده عهد من رسول الله فلیأتنی به انفذه له، و من لم یکن عنده عهد من رسول الله من الیهود فلیتجهز للجلاء، فأجلی عمر من لم یکن عنده عهد من رسول الله ص منهم. قال ابو جعفر: ثم رجع رسول الله ص الی المدینه. قال الواقدی: فی هذه السنه رد رسول الله ص زینب ابنته علی ابی العاص بن الربیع، و ذلک فی المحرم. قال: و فیها قدم حاطب بن ابی بلتعه من عند المقوقس بماریه و أختها سیرین و بغلته دلدل و حماره یعفور و کسا، و بعث معهما بخصی فکان معهما، و کان حاطب قد دعاهما الی الاسلام قبل ان یقدم بهما، فاسلمت هی و أختها، فانزلهما رسول الله ص علی أم سلیم بنت ملحان- و کانت ماریه وضیئه-قال: فبعث النبی ص

ص:21

بأختها سیرین الی حسان بن ثابت، فولدت له عبد الرحمن بن حسان. قال: و فی هذه السنه اتخذ النبی ص منبره الذی کان یخطب الناس علیه، و اتخذ درجتین و مقعده. قال: و یقال انه عمل فی سنه ثمان قال: و هو الثبت عندنا. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمر بن الخطاب فی ثلاثین رجلا الی عجز هوازن بتربه، فخرج بدلیل له من بنی هلال، و کانوا یسیرون اللیل، و یکمنون النهار، فاتی الخبر هوازن فهربوا، فلم یلق کیدا، و رجع. قال: و فیها سریه ابی بکر بن ابی قحافه فی شعبان الی نجد، قال سلمه ابن الاکوع: غزونا مع ابی بکر فی تلک السنه. قال ابو جعفر: قد مضی خبرها قبل. قال الواقدی: و فیها سریه بشیر بن سعد الی بنی مره بفدک فی شعبان فی ثلاثین رجلا فاصیب اصحابه و ارتث فی القتلی، ثم رجع الی المدینه. قال ابو جعفر: و فیها سریه غالب بن عبد الله فی شهر رمضان الی المیفعه، فحدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: بعث رسول الله ص غالب ابن عبد الله الکلبی الی ارض بنی مره، فأصاب بها مرداس بن نهیک حلیفا لهم من الحرقه من جهینه، قتله اسامه بن زید و رجل من الانصار. قال اسامه: لما غشیناه، قال: اشهد ان لا اله الا الله، فلم ننزع عنه حتی قتلناه، فلما قدمنا علی رسول الله اخبرناه الخبر، [ فقال: یا اسامه، من لک بلا اله الا الله!] قال الواقدی: و فیها سریه غالب بن عبد الله الی بنی عبد بن ثعلبه، ذکر ان عبد الله بن جعفر حدثه عن ابن ابی عون، عن یعقوب بن عتبه، قال:

ص:22

قال یسار مولی رسول الله ص: یا رسول الله، انی اعلم غره من بنی عبد بن ثعلبه، فأرسل معه غالب بن عبد الله فی مائه و ثلاثین رجلا، حتی أغاروا علی بنی عبد، فاستاقوا النعم و الشاء، و حدروها الی المدینه. قال: و فیها سریه بشیر بن سعد الی یمن و جناب، فی شوال من سنه سبع، ذکر ان یحیی بن عبد العزیز بن سعید حدثه عن سعد بن عباده، عن بشیر بن محمد بن عبد الله بن زید، قال: الذی اهاج هذه السریه ان حسیل بن نویره الاشجعی- و کان دلیل رسول الله ص الی خیبر- قدم علی النبی ص، فقال: ما وراءک؟ قال: ترکت جمعا من غطفان بالجناب قد بعث الیهم عیینه بن حصن لیسیروا إلیکم، فدعا رسول الله بشیر بن سعد، و خرج معه الدلیل حسیل بن نویره، فأصابوا نعما و شاء، و لقیهم عبد لعیینه بن حصن فقتلوه، ثم لقوا جمع عیینه، فانهزم، فلقیه الحارث بن عوف منهزما، فقال: قد آن لک یا عیینه ان تقصر عما تری

الحسن بن عماره، عن الحکم بن عتیبه، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: اصطفوا لرسول الله ص عند دار الندوه لینظروا الیه و الی اصحابه، فلما دخل رسول الله المسجد، اضطبع بردائه، و اخرج عضده الیمنی، ثم [ قال: رحم الله امرا اراهم الیوم من نفسه قوه! ثم استلم الرکن و خرج یهرول و یهرول اصحابه معه حتی إذا واراه البیت منهم، و استلم الرکن الیمانی مشی حتی یستلم الأسود، ثم هرول کذلک ثلاثه اطواف، و مشی سائرها] . و کان ابن عباس یقول: کان الناس یظنون انها لیست علیهم، و ذلک ان رسول الله انما صنعها لهذا الحی من قریش للذی بلغه عنهم، حتی حج حجه الوداع، فرملها، فمضت السنه بها. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، ان رسول الله ص حین دخل مکه فی تلک العمره، دخلها و عبد الله بن رواحه آخذ بخطام ناقته، و هو یقول: خلوا بنی الکفار عن سبیله انی شهید انه رسوله

خلوا فکل الخیر فی رسوله یا رب انی مؤمن بقیله

اعرف حق الله فی قبوله یا رب انی مؤمن بقیله

اعرف حق الله فی قبوله نحن قتلناکم علی تاویله

کما قتلناکم علی تنزیله ضربا یزیل الهام عن مقیله

کما قتلناکم علی تنزیله ضربا یزیل الهام عن مقیله

و یذهل الخلیل عن خلیله

. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق،

ص:24

عن ابان بن صالح 9 و عبد الله بن ابی نجیح، عن عطاء بن رباح و مجاهد، عن ابن عباس، ان رسول الله ص تزوج میمونه بنت الحارث فی سفره ذلک، و هو حرام، و کان الذی زوجه إیاها العباس بن عبد المطلب. قال ابن إسحاق: فأقام رسول الله ص بمکه ثلاثا، فأتاه حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس بن عبد ود بن نصر بن مالک بن حسل، فی نفر من قریش فی الیوم الثالث، و کانت قریش وکلته باخراج رسول الله ص من مکه، فقالوا له: انه قد انقضی اجلک فاخرج عنا، [ فقال لهم رسول الله ص: ما علیکم لو ترکتمونی فاعرست بین أظهرکم فصنعنا لکم طعاما فحضرتموه! ] قالوا: لا حاجه لنا فی طعامک فاخرج عنا فخرج رسول الله ص و خلف أبا رافع مولاه علی میمونه، حتی أتاه بها بسرف، فبنی علیها رسول الله هنالک، و امر رسول الله ان یبدلوا الهدی و ابدل معهم، فعزت علیهم الإبل فرخص لهم فی البقر، ثم انصرف رسول الله ص الی المدینه فی ذی الحجه، فأقام بها بقیه ذی الحجه-و ولی تلک الحجه المشرکون- و المحرم و صفرا و شهری ربیع، و بعث فی جمادی الاولی بعثه الی الشام الذین أصیبوا بمؤته. و قال الواقدی: حدثنی ابن ابی ذئب، عن الزهری، قال: امرهم رسول الله ص ان یعتمروا فی قابل قضاء لعمره الحدیبیه، و ان یهدوا. قال: و حدثنی عبد الله بن نافع، عن ابیه، عن ابن عمر، قال: لم تکن هذه العمره قضاء، و لکن کان شرط علی المسلمین ان یعتمروا قابلا فی الشهر الذی صدهم المشرکون فیه. قال الواقدی: قول ابن ابی ذئب أحب إلینا، لانهم أحصروا و لم یصلوا الی البیت. و قال الواقدی: و حدثنی عبید الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن محمد ابن ابراهیم، قال: ساق رسول الله ص فی عمره القضیه ستین بدنه

ص:25

قال: و حدثنی معاذ بن محمد الأنصاری، عن عاصم بن عمر بن قتاده، قال: حمل السلاح و البیض و الرماح، و قاد مائه فرس، و استعمل علی السلاح بشیر بن سعد، و علی الخیل محمد بن مسلمه، فبلغ ذلک قریشا فراعهم، فأرسلوا مکرز بن حفص بن الاخیف، فلقیه بمر الظهران، [ فقال له: ما عرفت صغیرا و لا کبیرا الا بالوفاء، و ما ارید ادخال السلاح علیهم، و لکن یکون قریبا الی ] فرجع الی قریش فاخبرهم. قال الواقدی: و فیها کانت غزوه ابن ابی العوجاء السلمی الی بنی سلیم فی ذی القعده، بعثه رسول الله ص الیهم بعد ما رجع من مکه فی خمسین رجلا، فخرج الیهم. قال ابو جعفر: فلقیه-فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، 3 عن عبد الله بن ابی بکر- بنو سلیم، فاصیب بها هو و اصحابه جمیعا. قال ابو جعفر: اما الواقدی فانه زعم انه نجا و رجع الی المدینه، و اصیب اصحابه

ص:26

ثم دخلت

جرت بعض اوعیتک فنظرت فقالت: و الله ما افقد شیئا قال: فناولینی قوسی و سهمین من نبلی، فناولته فرمانی بسهم فوضعه فی جنبی قال: فنزعته فوضعته، و لم اتحرک ثم رمانی بالآخر، فوضعه فی راس منکبی، فنزعته فوضعته و لم اتحرک فقال: اما و الله لقد خالطه سهمای، و لو کان ربیئه لتحرک، فإذا اصبحت فاتبعی سهمی فخذیهما لا تمضغهما علی الکلاب، قال: فأمهلناهم حتی راحت رائحتهم، حتی إذا احتلبوا و عطنوا سکنوا، و ذهبت عتمه من اللیل شننا علیهم الغاره، فقتلنا من قتلنا و استقنا النعم، فوجهنا قافلین، و خرج صریخ القوم الی القوم مغوثا قال: و خرجنا سراعا حتی نمر بالحارث بن مالک، ابن البرصاء، و صاحبه، فانطلقنا به معنا، و أتانا صریخ الناس، فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتی إذا لم یکن بیننا و بینهم الا بطن الوادی من قدید، بعث الله عز و جل من حیث شاء سحابا ما رأینا قبل ذلک مطرا و لا خالا، فجاء بما لا یقدر احد ان یقدم علیه، فلقد رأیناهم ینظرون إلینا، ما یقدر احد منهم ان یقدم و لا یتقدم، و نحن نحدوها سراعا، حتی اسندناها فی المشلل، ثم حدرناها عنها، فاعجزنا القوم بما فی أیدینا، فما انسی قول راجز من المسلمین، و هو یحدوها فی اعقابها، و یقول: ابی ابو القاسم ان تعزبی فی خضل نباته مغلولب

صفر اعالیه کلون المذهب

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن رجل من اسلم، عن شیخ منهم، ان شعار اصحاب رسول الله ص تلک اللیله کان: أمت أمت. قال الواقدی: کانت سریه غالب بن عبد الله بضعه عشر رجلا

ص:28

قال: و فیها بعث رسول الله ص العلاء بن الحضرمی الی المنذر بن ساوی العبدی، و کتب الیه کتابا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم، من محمد النبی رسول الله الی المنذر بن ساوی سلام علیک، فانی احمد إلیک الله الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان کتابک جاءنی و رسلک و انه من صلی صلاتنا، و اکل ذبیحتنا، و استقبل قبلتنا، فانه مسلم، له ما للمسلمین و علیه ما علی المسلمین، و من ابی فعلیه الجزیه قال: فصالحهم رسول الله ص علی ان علی المجوس الجزیه، لا تؤکل ذبائحهم، و لا تنکح نساؤهم. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمرو بن العاص الی جیفر و عباد ابنی جلندی بعمان، فصدقا النبی، و اقرا بما جاء به، و صدق أموالهما، و أخذ الجزیه من المجوس. قال: و فیها سریه شجاع بن وهب الی بنی عامر، فی شهر ربیع الاول فی اربعه و عشرین رجلا، فشن الغاره علیهم، فأصابوا نعما و شاء، و کانت سهامهم خمسه عشر بعیرا، لکل رجل. قال: و فیها کانت سریه عمرو بن کعب الغفاری الی ذات اطلاح، خرج فی خمسه عشر رجلا، حتی انتهی الی ذات اطلاح، فوجد جمعا کثیرا، فدعوهم الی الاسلام، فأبوا ان یجیبوا، فقتلوا اصحاب عمرو جمیعا، و تحامل حتی بلغ المدینه. قال الواقدی: و ذات اطلاح من ناحیه الشام، و کانوا من قضاعه، و راسهم رجل یقال له سدوس قال: و

عمرو بن العاص من فیه الی اذنی، قال: لما انصرفنا مع الأحزاب عن الخندق، جمعت رجالا من قریش کانوا یرون رأیی، و یسمعون منی، فقلت لهم: تعلمون و الله انی لأری امر محمد یعلو الأمور علوا منکرا و انی قد رایت رایا فما ترون فیه؟ قالوا: و ما ذا رایت؟ قلت: رایت ان نلحق بالنجاشی، فنکون عنده، فان ظهر محمد علی قومنا کنا عند النجاشی، فلان نکون تحت یدیه أحب إلینا من ان نکون تحت یدی محمد، و ان یظهر قومنا فنحن من قد عرفوا، فلا یأتینا منهم الا خیر فقالوا: ان هذا لرای قلت: فاجمعوا له ما نهدی الیه-و کان أحب ما یهدی الیه من أرضنا الادم- فجمعنا له أدما کثیرا، ثم خرجنا حتی قدمنا علیه، فو الله انا لعنده، إذ جاءه عمرو بن امیه الضمری- و کان رسول الله ص قد بعثه الیه فی شان جعفر بن ابی طالب و اصحابه-قال: فدخل علیه ثم خرج من عنده قال: فقلت لأصحابی: هذا عمرو بن امیه الضمری، لو قد دخلت علی النجاشی و سألته ایاه، فأعطانیه فضربت عنقه! فإذا فعلت ذلک رات قریش انی قد أجزأت عنها حین قتلت رسول محمد فدخلت علیه، فسجدت له کما کنت اصنع، فقال: مرحبا بصدیقی! اهدیت لی شیئا من بلادک؟ قلت: نعم، ایها الملک، قد اهدیت لک أدما کثیرا، ثم قربته الیه، فاعجبه و اشتهاه، ثم قلت له: ایها الملک، انی قد رایت رجلا خرج من عندک، و هو رسول رجل عدو لنا، فأعطنیه لاقتله، فانه قد أصاب من اشرافنا و خیارنا قال: فغضب، ثم مد یده فضرب بها انفه ضربه ظننت انه قد کسره-یعنی النجاشی- فلو انشقت الارض لی لدخلت فیها فرقا منه ثم قلت: و الله ایها الملک لو ظننت انک تکره هذا ما سالتکه، قال: ا تسألنی ان أعطیک رسول رجل یأتیه الناموس الاکبر الذی کان یاتی موسی، لتقتله! فقلت: ایها الملک، ا کذاک هو؟ قال:

ص:30

ویحک یا عمرو! أطعنی و اتبعه، فانه و الله لعلی الحق، و لیظهرن علی من خالفه کما ظهر موسی علی فرعون و جنوده. قال: قلت: فتبایعنی له علی الاسلام؟ قال: نعم، فبسط یده، فبایعته علی الاسلام، ثم خرجت الی اصحابی، و قد حال رأیی عما کان علیه، و کتمت اصحابی إسلامی، ثم خرجت عامدا لرسول الله لاسلم، فلقیت خالد ابن الولید- و ذلک قبل الفتح-و هو مقبل من مکه، فقلت: الی این یا أبا سلیمان؟ قال: و الله لقد استقام المنسم، و ان الرجل لنبی، اذهب و الله اسلم، فحتی متی! فقلت: و الله ما جئت الا لاسلم، فقدمنا علی رسول الله ص، [ فتقدم خالد بن الولید فاسلم و بایع، ثم دنوت فقلت: یا رسول الله، انی ابایعک علی ان تغفر لی ما تقدم من ذنبی، و لا اذکر ما تأخر! فقال رسول الله ص: یا عمرو، بایع فان الاسلام یجب ما قبله، و ان الهجره تجب ما قبلها فبایعته ثم انصرفت] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عمن لا اتهم، ان عثمان بن طلحه بن ابی طلحه، کان معهما، اسلم حین أسلما .

یقال لها العنبر، فمکثنا نصف شهر، ناکل منها، و نحر رجل من الانصار جزائر، ثم نحر من الغد کذلک، فنهاه ابو عبیده، فانتهی. قال عمرو بن دینار- و سمعت ذکوان أبا صالح قال: انه قیس بن سعد. قال عمرو: و حدثنی بکر بن سواده الجذامی، عن ابی جمره، عن جابر بن عبد الله نحو ذلک، الا انه قال: جهدوا، و قد کان علیهم قیس ابن سعد، و نحر لهم تسع رکائب، و قال: بعثهم فی بعث من وراء البحر، و ان البحر القی الیهم دابه، فمکثوا علیها ثلاثه ایام یأکلون منها و یقددون و یغرفون شحمها، [ فلما قدموا علی رسول الله ص ذکروا له ذلک من امر قیس بن سعد، فقال رسول الله: ان الجود من شیمه اهل ذلک البیت، ] و قال فی الحوت: لو نعلم انا نبلغه قبل ان یروح لأحببنا ان لو کان عندنا منه شیء، و لم یذکر الخبط و لا شیئا سوی ذلک. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا الضحاک بن مخلد، عن ابن جریج، قال: أخبرنی ابو الزبیر، انه سمع جابر بن عبد الله یخبر، قال: زودنا النبی ص جرابا من تمر، فکان یقبض لنا ابو عبیده قبضه قبضه، ثم تمره تمره، فنمصها و نشرب علیها الماء الی اللیل، حتی نفد ما فی الجراب، فکنا نجنی الخبط، فجعنا جوعا شدیدا قال: فالقی لنا البحر حوتا میتا، فقال ابو عبیده: جیاع کلوا، فأکلنا-و کان ابو عبیده ینصب الضلع من أضلاعه فیمر الراکب علی بعیره تحته، و یجلس النفر الخمسه فی موضع عینه- فأکلنا و ادهنا حتی صلحت أجسامنا، و حسنت شحماتنا، [ فلما قدمنا المدینه قال جابر: فذکرنا ذلک للنبی ص، فقال: کلوا رزقا اخرجه الله عز و جل لکم، معکم منه شیء؟ -و کان معنا منه شیء-فأرسل الیه بعض القوم فأکل منه] . قال الواقدی: و انما سمیت غزوه الخبط، لانهم أکلوا الخبط حتی کان اشداقهم أشداق الإبل العضهه

ص:33

قال: فقام صاحبهم ذلک رفاعه بن قیس، فاخذ سیفه، فجعله فی عنقه ثم قال: و الله لاتبعن اثر راعینا هذا، و لقد اصابه شر فقال نفر ممن معه: و الله لا تذهب، نحن نکفیک! فقال: و الله لا یذهب الا انا، قالوا: فنحن معک، قال: و الله لا یتبعنی منکم احد. قال: و خرج حتی مر بی، فلما أمکننی نفحته بسهم فوضعته فی فؤاده، فو الله ما تکلم، و وثبت الیه فاحتززت راسه، ثم شددت فی ناحیه العسکر و کبرت، و شد صاحبای و کبرا، فو الله ما کان الا النجاء ممن کان فیه عندک بکل ما قدروا علیه من نسائهم و ابنائهم، و ما خف معهم من أموالهم. قال: فاستقنا إبلا عظیمه، و غنما کثیره، فجئنا بها الی رسول الله ص، و جئت برأسه احمله معی، قال: فأعاننی رسول الله ص من تلک الإبل بثلاثه عشر بعیرا، فجمعت الی اهلی. و اما الواقدی، فذکر ان محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه، حدثه عن ابیه، النبی ص بعث ابن ابی حدرد فی هذه السریه مع ابی قتاده، و ان السریه کانت سته عشر رجلا، و انهم غابوا خمس عشره لیله، و ان سهمانهم کانت اثنی عشر بعیرا یعدل البعیر بعشر من الغنم، و انهم أصابوا فی وجوههم اربع نسوه، فیهن فتاه و ضیئه، فصارت لأبی قتاده، فکلم محمیه بن الجزء فیها رسول الله ص ، فسال رسول الله ص أبا قتاده عنها، فقال: اشتریتها من المغنم، فقال: هبها لی، فوهبها له، فأعطاها رسول الله محمیه بن جزء الزبیدی . قال: و

و قال بعضهم عن ابن القعقاع- عن ابیه، عن عبد الله بن ابی حدرد، قال: بعثنا رسول الله ص الی اضم، فخرجت فی نفر من المسلمین فیهم ابو قتاده الحارث بن ربعی و محلم بن جثامه بن قیس اللیثی، فخرجنا حتی إذا کنا ببطن اضم- و کانت قبل الفتح-مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعی علی قعود له، معه متیع له و وطب من لبن فلما مر بنا سلم علینا بتحیه الاسلام، فأمسکنا عنه، و حمل علیه محلم بن جثامه اللیثی لشیء کان بینه و بینه، فقتله و أخذ بعیره و متیعه، فلما قدمنا علی رسول الله ص فأخبرناه الخبر، نزل فینا القرآن: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا إِذٰا ضَرَبْتُمْ فِی سَبِیلِ اَللّٰهِ فَتَبَیَّنُوا » الآیه. و قال الواقدی: انما کان رسول الله ص بعث هذه السریه حین خرج لفتح مکه فی شهر رمضان، و کانوا ثمانیه نفر

ودع عبد الله بن رواحه مع من ودع من أمراء رسول الله ص بکی، فقالوا له: ما یبکیک یا بن رواحه؟ فقال: اما و الله ما بی حب الدنیا، و لا صبابه بکم، [ و لکنی سمعت رسول الله یقرا آیه من کتاب الله یذکر فیها النار: « وَ إِنْ مِنْکُمْ إِلاّٰ وٰارِدُهٰا کٰانَ عَلیٰ رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیًّا ] » . فلست ادری کیف لی بالصدر بعد الورود! فقال المسلمون: صحبکم الله و دفع عنکم، و ردکم إلینا صالحین، فقال عبد الله بن رواحه: لکننی اسال الرحمن مغفره و ضربه ذات فرغ تقذف الزبدا

او طعنه بیدی حران مجهزه بحربه تنفذ الأحشاء و الکبدا

حتی یقولوا إذا مروا علی جدثی ارشدک الله من غاز و قد رشدا!

ثم ان القوم تهیئوا للخروج، فجاء عبد الله بن رواحه الی رسول الله ص فودعه، ثم خرج القوم، و خرج رسول الله یشیعهم، حتی إذا ودعهم و انصرف عنهم، قال عبد الله بن رواحه: خلف السلام علی امرئ ودعته فی النخل خیر مشیع و خلیل

ثم مضوا حتی نزلوا معان من ارض الشام، فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء فی مائه الف من الروم، و انضمت الیه المستعربه من لخم و جذام و بلقین و بهراء و بلی فی مائه الف منهم، علیهم رجل من بلی، ثم احد اراشه، یقال له: مالک بن رافله، فلما بلغ ذلک المسلمین أقاموا علی معان لیلتین، ینظرون فی امرهم، و قالوا: نکتب الی رسول الله و نخبره بعدد عدونا، فاما ان یمدنا برجال، و اما ان یأمرنا بامره فنمضی له فشجع الناس عبد الله بن رواحه، و قال: یا قوم، و الله ان الذی تکرهون للذی خرجتم تطلبون الشهاده، و ما نقاتل الناس بعدد و لا قوه و لا کثره، ما نقاتلهم الا بهذا الدین الذی أکرمنا الله به، فانطلقوا، فإنما هی إِحْدَی

ص:37

اَلْحُسْنَیَیْنِ، اما ظهور، و اما شهاده، فقال الناس: قد و الله صدق ابن رواحه فمضی الناس، فقال عبد الله بن رواحه فی محبسهم ذلک: جلبنا الخیل من آجام قرح تغر من الحشیش لها العکوم

حذوناها من الصوان سبتا أزل کان صفحته ادیم

اقامت لیلتین علی معان فاعقب بعد فترتها جموم

فرحنا و الجیاد مسومات تنفس فی مناخرها السموم

فلا و ابی، ماب لناتینها و لو کانت بها عرب و روم

فعبانا أعنتها فجاءت عوابس و الغبار لها بریم

بذی لجب کان البیض فیه إذا برزت قوانسها النجوم

فراضیه المعیشه طلقتها أسنتنا فتنکح او تئیم

ثم مضی الناس حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، انه حدث عن زید بن ارقم، قال: کنت یتیما لعبد الله بن رواحه فی حجره، فخرج فی سفره ذلک مردفی علی حقیبه رحله، فو الله انه لیسیر لیله إذ سمعته و هو یتمثل ابیاته هذه: إذا ادیتنی و حملت رحلی مسیره اربع بعد الحساء

فشأنک انعم و خلاک ذم و لا ارجع الی اهلی ورائی

و جاء المسلمون و غادرونی بأرض الشام مشتهی الثواء

و ردک کل ذی نسب قریب الی الرحمن منقطع الإخاء

ص:38

هنالک لا أبالی طلع بعل و لا نخل أسافلها رواء

قال: فلما سمعتهن منه بکیت، فخفقنی بالدره، و قال: ما علیک یا لکع! یرزقنی الله الشهاده، و ترجع بین شعبتی الرحل! ثم قال عبد الله فی بعض شعره و هو یرتجز: یا زید زید الیعملات الذبل تطاول اللیل هدیت فانزل

قال: ثم مضی الناس حتی إذا کانوا بتخوم البلقاء، لقیتهم جموع هرقل من الروم و العرب، بقریه من قری البلقاء یقال لها مشارف ثم دنا العدو، و انحاز المسلمون الی قریه یقال لها مؤته، فالتقی الناس عندها، فتعبا المسلمون، فجعلوا علی میمنتهم رجلا من بنی عذره، یقال له قطبه بن قتاده، و علی میسرتهم رجلا من الانصار یقال له عبایه بن مالک، ثم التقی الناس، فاقتتلوا، فقاتل زید بن حارثه برایه رسول الله ص حتی شاط فی رماح القوم، ثم أخذها جعفر بن ابی طالب، فقاتل بها حتی إذا الحمه القتال اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها، ثم قاتل القوم حتی قتل، فکان جعفر أول رجل من المسلمین عقر فی الاسلام فرسه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه و ابو تمیمله، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد، عن ابیه، قال: حدثنی ابی الذی ارضعنی- و کان احد بنی مره بن عوف، و کان فی تلک الغزوه غزوه مؤته- قال: و الله لکأنی انظر الی جعفر حین اقتحم عن فرس له شقراء، فعقرها، ثم قاتل القوم حتی قتل، فلما قتل جعفر أخذ الرایه عبد الله بن رواحه، ثم تقدم بها و هو علی فرسه، فجعل یستنزل نفسه و یتردد بعض التردد، ثم قال: اقسمت یا نفس لتنزلنه طائعه او فلتکرهنه

ص:39

ان اجلب الناس و شدوا الرنه ما لی أراک تکرهین الجنه!

قد طالما قد کنت مطمئنه هل أنت الا نطفه فی شنه!

و قال أیضا: یا نفس الا تقتلی تموتی هذا حمام الموت قد صلیت

و ما تمنیت فقد اعطیت ان تفعلی فعلهما هدیت

قال: ثم نزل، فلما نزل أتاه ابن عم له بعظم من لحم، فقال: شد بها صلبک، فإنک قد لقیت أیامک هذه ما لقیت، فأخذه من یده، فانتهس منه نهسه ثم سمع الحطمه فی ناحیه الناس، فقال: و أنت فی الدنیا! ثم القاه من یده، و أخذ سیفه، فتقدم فقاتل حتی قتل، فاخذ الرایه ثابت بن اقرم، أخو بلعجلان، فقال: یا معشر المسلمین اصطلحوا علی رجل منکم، فقالوا: أنت، قال: ما انا بفاعل، فاصطلح الناس علی خالد بن الولید، فلما أخذ الرایه دافع القوم، و حاشی بهم، ثم انحاز و تحیز عنه حتی انصرف بالناس. فحدثنی القاسم بن بشر بن معروف، قال: حدثنا سلیمان بن حرب، قال: حدثنا الأسود بن شیبان، عن خالد بن سمیر، قال: قدم علینا عبد الله بن رباح الأنصاری- و کانت الانصار تفقهه- فغشیه الناس، فقال: حدثنا ابو قتاده فارس رسول الله ص، قال: بعث رسول الله جیش الأمراء، فقال: علیکم زید بن حارثه، فان اصیب فجعفر

ص:40

ابن ابی طالب، فان اصیب جعفر فعبد الله بن رواحه، فوثب جعفر فقال: یا رسول الله، ما کنت اذهب ان تستعمل زیدا علی! قال: امض، فإنک لا تدری ای ذلک خیر! فانطلقوا، فلبثوا ما شاء الله ثم ان رسول الله ص صعد المنبر، و امر فنودی: الصلاه جامعه! فاجتمع الناس الی رسول الله، فقال: باب خیر، باب خیر، باب خیر! اخبرکم عن جیشکم هذا الغازی، انهم انطلقوا فلقوا العدو، فقتل زید شهیدا- و استغفر له-ثم أخذ اللواء جعفر، فشد علی القوم حتی قتل شهیدا- فشهد له بالشهاده و استغفر له-ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحه، فاثبت قدمیه حتی قتل شهیدا- فاستغفر له-ثم أخذ اللواء خالد بن الولید- و لم یکن من الأمراء، هو امر نفسه- [ ثم قال رسول الله ص: اللهم انه سیف من سیوفک، فأنت تنصره-فمنذ یومئذ سمی خالد سیف الله- ثم قال رسول الله: ابکروا فامدوا إخوانکم و لا یتخلفن منکم احد ] فنفروا مشاه و رکبانا، و ذلک فی حر شدید. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: لما اتی رسول الله مصاب جعفر، [ قال رسول الله ص: قد مر جعفر البارحه فی نفر من الملائکه، له جناحان، مختضب القوادم بالدم، یریدون بیشه، أرضا بالیمن] . قال و قد کان قطبه بن قتاده العذری الذی کان علی میمنه المسلمین حمل علی مالک بن رافله قائد المستعربه فقتله قال: و قد کانت کاهنه من حدس حین سمعت بجیش رسول الله ص مقبلا قد قالت لقومها من حدس- و قومها بطن یقال لهم بنو غنم: انذرکم قوما خزرا، ینظرون شزرا، و یقودون الخیل بترا، و یهریقون دما

ص:41

عکرا فأخذوا بقولها، فاعتزلوا من بین لخم، فلم یزالوا بعد اثری حدس و کان الذین صلوا الحرب یومئذ بنو ثعلبه، بطن من حدس، فلم یزالوا قلیلا بعد، و لما انصرف خالد بن الولید بالناس اقبل بهم قافلا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر، قال: لما دنوا من دخول المدینه، تلقاهم رسول الله ص و المسلمون، و لقیهم الصبیان یشتدون، و رسول الله مقبل مع القوم علی دابه، فقال: خذوا الصبیان فاحملوهم و اعطونی ابن جعفر، فاتی بعبد الله بن جعفر فأخذه، فحمله بین یدیه، قال: و جعل الناس یحثون علی الجیش التراب، و یقولون: یا فرار فی سبیل الله، [ فیقول رسول الله: لیسوا بالفرار، و لکنهم الکرار، ان شاء الله!] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، عن عامر بن عبد الله بن الزبیر، عن بعض آل الحارث بن هشام- و هم أخواله 3 - عن 9 أم سلمه زوج النبی ص ، قال: قالت أم سلمه لامرأه سلمه بن هشام بن المغیره: ما لی لا اری سلمه یحضر الصلاه مع رسول الله و مع المسلمین! قالت: و الله ما یستطیع ان یخرج، کلما خرج صاح الناس: ا فررتم فی سبیل الله! حتی قعد فی بیته فما یخرج. و فیها غزا رسول الله ص اهل مکه

قال: ثم اقام رسول الله ص بالمدینه بعد بعثه الی مؤته، جمادی الآخره و رجب. ثم ان بنی بکر بن عبد مناه بن کنانه عدت علی خزاعه، و هم علی ماء لهم باسفل مکه، یقال له الوتیر و کان الذی هاج ما بین بنی بکر و بنی خزاعه رجل من بلحضرمی، یقال له مالک بن عباد- و حلف الحضرمی یومئذ الی الأسود بن رزن- خرج تاجرا، فلما توسط ارض خزاعه عدوا علیه فقتلوه، و أخذوا ماله، فعدت بنو بکر علی رجل من خزاعه فقتلوه، فعدت خزاعه قبیل الاسلام علی بنی الأسود بن رزن الدیلی، و هم منخر بنی بکر و اشرافهم: سلمی، و کلثوم، و ذؤیب، فقتلوهم بعرفه عند أنصاب الحرم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن رجل من بنی الدیل، قال: کان بنو الأسود یودون فی الجاهلیه دیتین دیتین، و نودی دیه دیه لفضلهم فینا. فبینا بنو بکر و خزاعه علی ذلک حجز بینهم الاسلام، و تشاغل الناس به، فلما کان صلح الحدیبیه بین رسول الله ص و بین قریش کان فیما شرطوا علی رسول الله ص، و شرط لهم-کما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم بن عبد الله بن شهاب الزهری، عن عروه بن الزبیر، عن المسور بن مخرمه و مروان بن الحکم و غیره من علمائنا-انه من أحب ان یدخل فی عهد رسول الله ص و عقده دخل فیه، و من أحب ان یدخل فی عهد قریش و عقدهم دخل فیه، فدخلت بنو بکر فی عقد قریش، و دخلت خزاعه فی عقد رسول الله ص. فلما کانت تلک الهدنه اغتنمتها بنو الدیل، من بنی بکر من خزاعه

ص:43

و أرادوا ان یصیبوا منهم ثارا بأولئک النفر الذین أصابوا منهم ببنی الأسود بن رزن، فخرج نوفل بن معاویه الدیلی فی بنی الدیل- و هو یومئذ قائدهم، لیس کل بنی بکر تابعه-حتی بیت خزاعه، و هم علی الوتیر، ماء لهم، فأصابوا منهم رجلا و تجاوزوا و اقتتلوا، و رفدت قریش بنی بکر بالسلاح و قاتل معهم من قریش من قاتل باللیل مستخفیا، حتی حازوا خزاعه الی الحرم. - قال الواقدی: کان ممن اعان من قریش بنی بکر علی خزاعه لیلتئذ بانفسهم متنکرین صفوان بن امیه، و عکرمه بن ابی جهل، و سهیل بن عمرو، مع غیرهم و عبیدهم- رجع الحدیث الی حدیث ابن إسحاق، قال: فلما انتهوا الیه قالت بنو بکر: یا نوفل، انا قد دخلنا الحرم الهک الهک، فقال: کلمه عظیمه انه لا اله له الیوم! یا بنی بکر أصیبوا ثارکم، فلعمری انکم لتسرقون فی الحرم، ا فلا تصیبون ثارکم فیه! و قد أصابوا منهم لیله بیتوهم بالوتیر رجلا یقال له منبه، و کان منبه رجلا مفئودا خرج هو و رجل من قومه، یقال له تمیم بن اسد- فقال له منبه: یا تمیم، انج بنفسک، فاما انا فو الله انی لمیت قتلونی او ترکونی، لقد انبت فؤادی فانطلق تمیم فافلت، و أدرکوا منبها فقتلوه-فلما دخلت خزاعه مکه لجئوا الی دار بدیل بن ورقاء الخزاعی و دار مولی لهم یقال له رافع. قال: فلما تظاهرت بنو بکر و قریش علی خزاعه، و أصابوا منهم ما أصابوا، و نقضوا ما کان بینهم و بین رسول الله ص من العهد و المیثاق بما استحلوا من خزاعه- و کانوا فی عقده و عهده- خرج عمرو بن سالم الخزاعی، ثم احد بنی کعب، حتی قدم علی رسول الله ص

ص:44

المدینه، و کان ذلک مما هاج فتح مکه، فوقف علیه و هو فی المسجد جالس بین ظهرانی الناس، فقال: لا هم انی ناشد محمدا حلف أبینا و ابیه ألا تلدا

فوالدا کنا و کنت ولدا ثمت أسلمنا فلم ننزع یدا

فانصر رسول الله نصرا اعتدا و ادع عباد الله یأتوا مددا

فیهم رسول الله قد تجردا ابیض مثل البدر ینمی صعدا

ان سیم خسفا وجهه تربدا فی فیلق کالبحر یجری مزبدا

ان قریشا أخلفوک الموعدا و نقضوا میثاقک المؤکدا

و جعلوا لی فی کداء رصدا و زعموا ان لست ادعو أحدا

و هم أذل و اقل عددا هم بیتونا بالوتیر هجدا

فقتلونا رکعا و سجدا

. یقول: قد قتلونا و قد أسلمنا فقال رسول الله ص حین سمع ذلک: قد نصرت یا عمرو بن سالم! ثم عرض لرسول الله ص عنان من السماء، فقال: ان هذه السحابه لتستهل بنصر بنی کعب. ثم خرج بدیل بن ورقاء فی نفر من خزاعه حتی قدموا علی رسول الله المدینه، فاخبروه بما اصیب منهم، و بمظاهره قریش بنی بکر علیهم، ثم انصرفوا راجعین الی مکه [ و قد کان رسول الله ص قال للناس: کأنکم بابی سفیان قد جاء لیشدد العقد، و یزید فی المده]

ص:45

و مضی بدیل بن ورقاء و اصحابه، فلقوا أبا سفیان بعسفان، قد بعثته قریش الی رسول الله لیشدد العقد و یزید فی المده، و قد رهبوا الذی صنعوا، فلما لقی ابو سفیان بدیلا، قال: من این اقبلت یا بدیل؟ و ظن انه قد اتی رسول الله، قال: سرت فی خزاعه فی الساحل و فی بطن هذا الوادی. قال: او ما اتیت محمدا؟ قال: لا قال: فلما راح بدیل الی مکه قال ابو سفیان: لئن کان جاء المدینه لقد علف بها النوی، فعمد الی مبرک ناقته، فاخذ من بعرها ففته، فرای فیه النوی، فقال: احلف بالله لقد جاء بدیل محمدا. ثم خرج ابو سفیان حتی قدم علی رسول الله ص المدینه، فدخل علی ابنته أم حبیبه بنت ابی سفیان، فلما ذهب لیجلس علی فراش رسول الله ص طوته عنه، فقال: یا بنیه، و الله ما ادری ارغبت بی عن هذا الفراش، أم رغبت به عنی! قالت: بل هو فراش رسول الله، و أنت رجل مشرک نجس، فلم أحب ان تجلس علی فراش رسول الله، قال: و الله لقد اصابک یا بنیه بعدی شر ثم خرج حتی اتی رسول الله ص ، فکلمه فلم یردد علیه شیئا، ثم ذهب الی ابی بکر فکلمه ان یکلم له رسول الله، فقال: ما انا بفاعل ثم اتی عمر بن الخطاب، فکلمه فقال: انا اشفع لکم الی رسول الله! فو الله لو لم أجد الا الذر لجاهدتکم ثم خرج فدخل علی علی بن ابی طالب رضی الله تعالی عنه، و عنده فاطمه ابنه رسول الله، و عندها الحسن بن علی، غلام یدب بین یدیها، فقال: یا علی، انک أمس القوم بی رحما، و اقربهم منی قرابه، و قد جئت فی حاجه، فلا ارجعن کما جئت خائبا، اشفع لنا الی رسول الله! قال: ویحک یا أبا سفیان! و الله لقد عزم رسول الله علی امر ما نستطیع ان نکلمه فیه، فالتفت الی فاطمه، فقال: یا ابنه محمد، هل لک ان تامری بنیک هذا فیجیر بین الناس، فیکون سید العرب الی آخر الدهر! قالت: و الله ما بلغ بنیی ذلک

ص:46

ان یجیر بین الناس، و ما یجیر علی رسول الله احد قال: یا أبا الحسن، انی اری الأمور قد اشتدت علی فانصحنی فقال له : و الله ما اعلم شیئا یغنی عنک شیئا، و لکنک سید بنی کنانه، فقم فاجر بین الناس، ثم الحق بأرضک. قال: او تری ذلک مغنیا عنی شیئا! قال: لا و الله ما أظن، و لکن لا أجد لک غیر ذلک، فقام ابو سفیان فی المسجد، فقال: ایها الناس، انی قد اجرت بین الناس، ثم رکب بعیره فانطلق. فلما قدم علی قریش، قالوا: ما وراءک؟ قال: جئت محمدا فکلمته، فو الله ما رد علی شیئا، ثم جئت ابن ابی قحافه، فلم أجد عنده خیرا، ثم جئت ابن الخطاب، فوجدته اعدی القوم، ثم جئت علی بن ابی طالب، فوجدته الین القوم، و قد اشار علی بشیء صنعته، فو الله ما ادری هل یغنینی شیئا أم لا! قالوا: و بما ذا امرک؟ قال: أمرنی ان اجیر بین الناس ففعلت، قالوا: فهل اجاز ذلک محمد؟ قال: لا، قالوا: ویلک! و الله ان زاد علی ان لعب بک، فما یغنی عنا ما قلت قال: لا و الله، ما وجدت غیر ذلک، قال: و امر رسول الله ص الناس بالجهاز، و امر اهله ان یجهزوه، فدخل ابو بکر علی ابنته عائشه و هی تحرک بعض جهاز رسول الله ص، فقال: ای بنیه، ا امرکم رسول الله بان تجهزوه؟ قالت: نعم، فتجهز، قال: فأین ترینه یرید؟ قالت: و الله ما ادری. ثم ان رسول الله ص اعلم الناس انه سائر الی مکه، و امرهم بالجد و التهیؤ، و قال: اللهم خذ العیون و الاخبار عن قریش حتی نبغتها فی بلادها. فتجهز الناس، فقال حسان بن ثابت الأنصاری یحرض الناس، و یذکر مصاب رجال خزاعه:

ص:47

أتانی و لم اشهد ببطحاء مکه رجال بنی کعب تحز رقابها

بأیدی رجال لم یسلوا سیوفهم و قتلی کثیر لم تجن ثیابها

الا لیت شعری هل تنالن نصرتی سهیل بن عمرو حرها و عقابها!

و صفوان عودا حز من شفر استه فهذا او ان الحرب شد عصابها

فلا تامننا یا بن أم مجالد إذا احتلبت صرفا و اعصل نابها

فلا تجزعوا منها فان سیوفنا لها وقعه بالموت یفتح بابها

و قول حسان. بأیدی رجال لم یسلوا سیوفهم

. یعنی قریشا و ابن أم مجالد، یعنی عکرمه بن ابی جهل حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر و غیره من علمائنا، قالوا: لما اجمع رسول الله ص المسیر الی مکه، کتب حاطب بن ابی بلتعه کتابا الی قریش، یخبرهم بالذی اجمع علیه رسول الله من الأمر فی السیر الیهم، ثم اعطاه امراه-یزعم محمد بن جعفر انها من مزینه، و زعم غیره انها ساره، مولاه لبعض بنی عبد المطلب- و جعل لها جعلا علی ان تبلغه قریشا فجعلته فی راسها، ثم فتلت علیه قرونها، ثم خرجت به و اتی رسول الله ص الخبر من السماء بما صنع حاطب، فبعث علی بن ابی طالب و الزبیر بن العوام، فقال: أدرکا امراه

ص:48

قد کتب معها حاطب بکتاب الی قریش، یحذرهم ما قد اجمعنا له فی امرهم، فخرجا حتی ادرکاها بالحلیفه، حلیفه ابن ابی احمد، فاستنزلاها، فالتمسا فی رحلها، فلم یجدا شیئا، [ فقال لها علی بن ابی طالب: انی احلف ما کذب رسول الله و لا کذبنا، و لتخرجن الی هذا الکتاب او لنکشفنک، ] فلما رات الجد منه، قالت: اعرض عنی، فاعرض عنها، فحلت قرون راسها، فاستخرجت الکتاب منه، فدفعته الیه، فجاء به الی رسول الله ص، فدعا رسول الله حاطبا، فقال: یا حاطب، ما حملک علی هذا؟ فقال: یا رسول الله، اما و الله انی لمؤمن بالله و رسوله، ما غیرت و لا بدلت، و لکنی کنت امرا لیس لی فی القوم اصل و لا عشیره، و کان لی بین اظهرهم اهل و ولد، فصانعتهم علیهم، فقال عمر بن الخطاب: یا رسول الله، دعنی فلأضرب عنقه، فان الرجل قد نافق، فقال رسول الله ص: و ما یدریک یا عمر، لعل الله قد اطلع الی اصحاب بدر یوم بدر، فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم! فانزل الله عز و جل فی حاطب: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تَتَّخِذُوا عَدُوِّی وَ عَدُوَّکُمْ أَوْلِیٰاءَ » الی قوله: « وَ إِلَیْکَ أَنَبْنٰا » الی آخر القصه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود، عن ابن عباس، قال: ثم مضی رسول الله ص لسفره، و استخلف

ص:49

علی المدینه أبا رهم کلثوم بن حصین بن خلف الغفاری، و خرج لعشر مضین من شهر رمضان، فصام رسول الله ص، و صام الناس معه، حتی إذا کان بالکدید ما بین عسفان و أمج، افطر رسول الله ص ، ثم مضی حتی نزل مر الظهران فی عشره آلاف من المسلمین، فسبعت سلیم، و الفت مزینه و فی کل القبائل عدد و اسلام، و اوعب مع رسول الله المهاجرون و الانصار، فلم یتخلف عنه منهم احد، فلما نزل رسول الله ص مر الظهران، و قد عمیت الاخبار عن قریش فلا یأتیهم خبر عن رسول الله، و لا یدرون ما هو فاعل، فخرج فی تلک اللیله ابو سفیان بن حرب و حکیم بن حزام، و بدیل بن ورقاء، یتحسسون الاخبار، هل یجدون خبرا او یسمعون به! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: و قد کان فیما حدثنی محمد بن إسحاق، عن العباس بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب، عن ابن عباس: و قد کان العباس بن عبد المطلب تلقی رسول الله ص ببعض الطریق، و قد کان ابو سفیان بن الحارث و عبد الله بن ابی امیه بن المغیره قد لقیا رسول الله ص بنیق العقاب، فیما بین مکه و المدینه، فالتمس الدخول علی رسول الله، فکلمته أم سلمه فیهما، فقالت: یا رسول الله، ابن عمک و ابن عمتک و صهرک، قال: لا حاجه لی بهما، اما ابن عمی فهتک عرضی، و اما ابن عمتی و صهری فهو الذی قال بمکه ما قال. فلما خرج الخبر إلیهما بذلک، و مع ابی سفیان بنی له فقال: و الله لیاذنن لی او لاخذن بید بنی هذا، ثم لنذهبن فی الارض، حتی نموت عطشا و جوعا فلما بلغ ذلک رسول الله ص رق لهما، ثم اذن لهما،

ص:50

فدخلا علیه، فأسلما و انشده ابو سفیان قوله فی اسلامه و اعتذاره مما کان مضی منه: لعمری انی یوم احمل رایه لتغلب خیل اللات خیل محمد

لکالمدلج الحیران اظلم لیله فهذا أوانی حین اهدی و اهتدی

و هاد هدانی غیر نفسی و نالنی مع الله من طردت کل مطرد

أصد و أنأی جاهدا عن محمد و ادعی و لو لم انتسب من محمد

هم ما هم من لم یقل بهواهم و ان کان ذا رای یلم و یفند

ارید لارضیهم و لست بلائط مع القوم ما لم اهد فی کل مقعد

فقل لثقیف لا ارید قتالها و قل لثقیف تلک غیری او عدی

و ما کنت فی الجیش الذی نال عامرا و ما کان عن جری لسانی و لا یدی

قبائل جاءت من بلاد بعیده نزائع جاءت من سهام و سردد

قال: فزعموا انه حین انشد رسول الله ص قوله: و نالنی مع الله من طردت کل مطرد، ضرب النبی ص فی صدره، ثم قال: أنت طردتنی کل مطرد! و قال الواقدی: خرج رسول الله ص الی مکه، فقائل یقول: یرید قریشا، و قائل یقول: یرید هوازن، و قائل یقول: یرید ثقیفا، و بعث الی القبائل فتخلفت عنه، و لم یعقد الالویه و لم ینشر الرایات حتی قدم قدیدا، فلقیته بنو سلیم علی الخیل و السلاح التام، و قد کان عیینه

ص:51

لحق رسول الله بالعرج فی نفر من اصحابه، و لحقه الأقرع بن حابس بالسقیا، فقال عیینه: یا رسول الله، و الله ما اری آله الحرب و لا تهیئه الاحرام، فأین تتوجه یا رسول الله؟ فقال رسول الله؟ فقال رسول الله ص: حیث شاء الله ثم دعا رسول الله ص ان تعمی علیهم الاخبار، فنزل رسول الله ص مر الظهران، و لقیه العباس بالسقیا، و لقیه مخرمه بن نوفل بنیق العقاب. فلما نزل مر الظهران خرج ابو سفیان بن حرب و معه حکیم بن حزام فحدثنا ابو کریب، قال: أخبرنا یونس بن بکیر، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی حسین بن عبد الله بن عبید الله بن عباس، عن عکرمه عن ابن عباس، قال: لما نزل رسول الله ص مر الظهران، قال العباس بن عبد المطلب، و قد خرج رسول الله ص من المدینه: یا صباح قریش! و الله لئن بغتها رسول الله فی بلادها، فدخل مکه عنوه، انه لهلاک قریش آخر الدهر! فجلس علی بغله رسول الله ص البیضاء، و قال: اخرج الی الأراک لعلی اری حطابا او صاحب لبن ، او داخلا یدخل مکه، فیخبرهم بمکان رسول الله، فیأتونه فیستامنونه فخرجت، فو الله انی لأطوف فی الأراک التمس ما خرجت له، إذ سمعت صوت ابی سفیان بن حرب و حکیم بن حزام و بدیل بن ورقاء، و قد خرجوا یتحسسون الخبر عن رسول الله ص، فسمعت أبا سفیان و هو یقول: و الله ما رایت کالیوم قط نیرانا! فقال بدیل: هذه و الله نیران خزاعه، حمشتها الحرب! فقال ابو سفیان: خزاعه الام من ذلک و أذل! فعرفت صوته، فقلت:

ص:52

یا أبا حنظله! فقال: ابو الفضل! فقلت: نعم، فقال: لبیک فداک ابی و أمی! فما وراءک؟ فقلت: هذا رسول الله ورائی قد دلف إلیکم بما لا قبل لکم به بعشره آلاف من المسلمین قال: فما تأمرنی؟ فقلت: ترکب عجز هذه البغله، فاستامن لک رسول الله، فو الله لئن ظفر بک لیضربن عنقک، فردفنی فخرجت به ارکض بغله رسول الله ص نحو رسول الله ص، فکلما مررت بنار من نیران المسلمین و نظروا الی، قالوا: عم رسول الله علی بغله رسول الله، حتی مررت بنار عمر بن الخطاب، فقال: ابو سفیان! الحمد لله الذی امکن منک بغیر عقد و لا عهد! ثم اشتد نحو النبی ص، و رکضت البغله، و قد اردفت أبا سفیان، حتی اقتحمت علی باب القبه، و سبقت عمر بما تسبق به الدابه البطیئه الرجل البطیء، فدخل عمر علی رسول الله ص ، فقال: یا رسول الله، هذا ابو سفیان عدو الله، قد امکن الله منه بغیر عهد و لا عقد، فدعنی اضرب عنقه، فقلت: یا رسول الله، انی قد اجرته! ثم جلست الی رسول الله ص فأخذت برأسه، فقلت: و الله لا یناجیه الیوم احد دونی! فلما اکثر فیه عمر، قلت: مهلا یا عمر! فو الله ما تصنع هذا الا لأنه رجل من بنی عبد مناف، و لو کان من بنی عدی ابن کعب ما قلت هذا فقال: مهلا یا عباس! فو الله لإسلامک یوم اسلمت کان أحب الی من اسلام الخطاب لو اسلم! و ذلک لانی اعلم ان اسلامک کان أحب الی رسول الله من اسلام الخطاب لو اسلم، فقال رسول الله ص: اذهب فقد آمناه حتی تغدو به علی بالغداه فرجع به الی منزله، فلما اصبح غدا به علی رسول الله ص، فلما رآه قال: [ ویحک یا أبا سفیان! ا لم یأن لک ان تعلم ان لا اله الا الله! فقال: بابی أنت و أمی، ما اوصلک و احلمک و اکرمک! ] و الله لقد ظننت ان لو کان مع الله غیره لقد اغنی عنی شیئا، فقال: ویحک یا أبا سفیان! ا لم یأن لک ان تعلم انی

ص:53

رسول الله! فقال: بابی أنت و أمی ما اوصلک و احلمک و اکرمک! اما هذه ففی النفس منها شیء! فقال العباس: فقلت له ویلک! تشهد شهاده الحق قبل و الله ان تضرب عنقک، قال: فتشهد. قال: فقال رسول الله ص للعباس حین تشهد ابو سفیان: انصرف یا عباس فاحبسه عند خطم الجبل بمضیق الوادی، حتی تمر علیه جنود الله، فقلت له: [ یا رسول الله، ان أبا سفیان رجل یحب الفخر، فاجعل له شیئا یکون فی قومه فقال: نعم، من دخل دار ابی سفیان فهو آمن، و من دخل المسجد فهو آمن، و من اغلق علیه بابه فهو آمن] . فخرجت حتی حبسته عند خطم الجبل بمضیق الوادی، فمرت علیه القبائل، فیقول: من هؤلاء یا عباس؟ فأقول: سلیم، فیقول: ما لی و لسلیم! فتمر به قبیله، فیقول: من هؤلاء؟ فأقول: اسلم، فیقول: ما لی و لاسلم! و تمر جهینه، فیقول: ما لی و لجهینه! حتی مر رسول الله ص فی الخضراء، کتیبه رسول الله ص من المهاجرین و الانصار فی الحدید، لا یری منهم الا الحدق، فقال: من هؤلاء یا أبا الفضل؟ فقلت: هذا رسول الله فی المهاجرین و الانصار، فقال: یا أبا الفضل، لقد اصبح ملک ابن أخیک عظیما فقلت: ویحک انها النبوه! فقال: نعم إذا، فقلت: الحق الان بقومک فحذرهم، فخرج سریعا حتی اتی مکه، فصرخ فی المسجد: یا معشر قریش، هذا محمد قد جاءکم بما لا قبل لکم به! قالوا: فمه! فقال: من دخل داری فهو آمن، فقالوا: ویحک! و ما تغنی عنا دارک! فقال: و من دخل المسجد فهو آمن، و من اغلق علیه بابه فهو آمن. حدثنی عبد الوارث بن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: حدثنی

ص:54

ابی، قال: حدثنا، ابان العطار قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، انه کتب الی عبد الملک بن مروان: اما بعد، فإنک کتبت الی تسألنی عن خالد بن الولید: هل اغار یوم الفتح؟ و یأمر من اغار؟ و انه کان من شان خالد یوم الفتح انه کان مع النبی ص، فلما رکب النبی بطن مر عامدا الی مکه، و قد کانت قریش بعثوا أبا سفیان و حکیم بن حزام یتلقیان رسول الله ص، و هم حین بعثوهما لا یدرون این یتوجه النبی ص! الیهم او الی الطائف! و ذاک ایام الفتح، و استتبع ابو سفیان و حکیم بن حزام بدیل بن ورقاء، و احبا ان یصحبهما، و لم یکن غیر ابی سفیان و حکیم بن حزام و بدیل، و قالوا لهم حین بعثوهم الی رسول الله ص: لا نؤتین من ورائکم، فانا لا ندری من یرید محمد! إیانا یرید، او هوازن یرید، او ثقیفا! و کان بین النبی ص و بین قریش صلح یوم الحدیبیه و عهد و مده، فکانت بنو بکر فی ذلک الصلح مع قریش، فاقتتلت طائفه من بنی کعب و طائفه من بنی بکر، و کان بین رسول الله ص و بین قریش فی ذلک الصلح الذی اصطلحوا علیه: لا اغلال و لا إسلال، فاعانت قریش بنی بکر بالسلاح، فاتهمت بنو کعب قریشا، فمنها غزا رسول الله ص اهل مکه، و فی غزوته تلک لقی أبا سفیان و حکیما و بدیلا بمر الظهران، و لم یشعروا ان رسول الله ص نزل مر، حتی طلعوا علیه، فلما راوه بمر، دخل علیه ابو سفیان و بدیل و حکیم بمنزله بمر الظهران فبایعوه، فلما بایعوه بعثهم بین یدیه الی قریش، یدعوهم الی الاسلام، فاخبرت انه قال: من دخل دار ابی سفیان فهو آمن-و هی باعلی مکه- و من دخل دار حکیم- و هی باسفل مکه- فهو آمن، و من اغلق بابه و کف یده فهو آمن. و انه لما خرج ابو سفیان و حکیم من عند النبی ص عامدین الی مکه، بعث فی اثرهما الزبیر و اعطاه رایته، و امره علی خیل المهاجرین و الانصار

ص:55

و امره ان یغرز رایته باعلی مکه بالحجون، و قال للزبیر: لا تبرح حیث امرتک ان تغرز رایتی حتی آتیک، و من ثم دخل رسول الله ص ، و امر خالد بن الولید- فیمن کان اسلم من قضاعه و بنی سلیم و اناس، انما أسلموا قبیل ذلک-ان یدخل من اسفل مکه، و بها بنو بکر قد استنفرتهم قریش، و بنو الحارث بن عبد مناه و من کان من الاحابیش أمرتهم قریش ان یکونوا باسفل مکه، فدخل علیهم خالد بن الولید من اسفل مکه. و حدثت ان النبی ص قال لخالد و الزبیر حین بعثهما: لا تقاتلا الا من قاتلکما، فلما قدم خالد علی بنی بکر و و الاحابیش باسفل مکه، قاتلهم فهزمهم الله عز و جل، و لم یکن بمکه قتال غیر ذلک، غیر ان کرز بن جابر احد بنی محارب بن فهر و ابن الأشعر- رجلا من بنی کعب- کانا فی خیل الزبیر فسلکا کداء، و لم یسلکا طریق الزبیر الذی سلک، الذی امر به فقدما علی کتیبه من قریش مهبط کداء فقتلا، و لم یکن باعلی مکه من قبل الزبیر قتال، و من ثم قدم النبی ص، و قام الناس الیه یبایعونه، فاسلم اهل مکه، و اقام النبی ص عندهم نصف شهر، لم یزد علی ذلک، حتی جاءت هوازن و ثقیف فنزلوا بحنین. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، ان النبی ص حین فرق جیشه من ذی طوی، امر الزبیر ان یدخل فی بعض الناس من کدی، و کان الزبیر علی المجنبه الیسری، فامر سعد بن عباده ان یدخل فی بعض الناس من کداء فزعم بعض اهل العلم ان سعدا قال حین وجه داخلا: الیوم یوم الملحمه، الیوم تستحل الحرمه فسمعها رجل من المهاجرین، [ فقال: یا رسول الله، اسمع ما قال سعد بن عباده، و ما نامن ان تکون له فی قریش صوله! فقال رسول الله ص لعلی بن ابی طالب: ادرکه فخذ الرایه، فکن أنت الذی تدخل بها]

ص:56

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح فی حدیثه، ان رسول الله ص امر خالد بن الولید، فدخل من اللیط اسفل مکه، فی بعض الناس، و کان خالد علی المجنبه الیمنی، و فیها اسلم و غفار و مزینه و جهینه و قبائل من قبائل العرب، و اقبل ابو عبیده بن الجراح بالصف من المسلمین ینصب لمکه بین یدی رسول الله ص، و دخل رسول الله ص من اذاخر، حتی نزل باعلی مکه، و ضربت هنالک قبته حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح و عبد الله بن ابی بکر، ان صفوان بن امیه، و عکرمه ابن ابی جهل، و سهیل بن عمرو، و کانوا قد جمعوا أناسا بالخندمه لیقاتلوا، و قد کان حماس بن قیس بن خالد أخو بنی بکر یعد سلاحا قبل ان یدخل رسول الله ص مکه و یصلح منها، فقالت له امراته: لما ذا تعد ما اری؟ قال: محمد و اصحابه، فقالت: و الله ما أراه یقوم لمحمد و اصحابه شیء، قال: و الله انی لأرجو ان اخدمک بعضهم، فقال: ان تقبلوا الیوم فمالی عله هذا سلاح کامل و اله

و ذو غرارین سریع السله

. ثم شهد الخندمه مع صفوان و سهیل بن عمرو و عکرمه، فلما لقیهم المسلمون من اصحاب خالد بن الولید ناوشوهم شیئا من قتال، فقتل کرز ابن جابر بن حسل بن الأجب بن حبیب بن عمرو بن شیبان بن محارب بن فهر، و حبیش بن خالد، و هو الأشعر بن ربیعه بن اصرم بن ضبیس

ص:57

ابن حرام بن حبشیه بن کعب بن عمرو، حلیف بنی منقذ- و کانا فی خیل خالد بن الولید، فشذا عنه، و سلکا طریقا غیر طریقه، فقتلا جمیعا- قتل خنیس قبل کرز بن جابر، فجعله کرز بین رجلیه، ثم قاتل حتی قتل و هو یرتجز، و یقول: قد علمت صفراء من بنی فهر نقیه الوجه نقیه الصدر

لاضربن الیوم عن ابی صخر

. و کان خنیس یکنی بابی صخر، و اصیب من جهینه سلمه بن المیلاء من خیل خالد بن الولید، و اصیب من المشرکین اناس قریب من اثنی عشر او ثلاثه عشر ثم انهزموا، فخرج حماس منهزما، حتی دخل بیته، ثم قال لامراته: اغلقی علی بابی، قالت: فأین ما کنت تقول؟ فقال: انک لو شهدت یوم الخندمه إذ فر صفوان و فر عکرمه

و ابو یزید قائم کالمؤتمه و استقبلتهم بالسیوف المسلمه

یقطعن کل ساعد و جمجمه ضربا فلا تسمع الا غمغمه

لهم نهیت خلفنا و همهمه لم تنطقی فی اللؤم ادنی کلمه

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عن ابن إسحاق، قال: و کان رسول الله ص قد عهد الی أمرائه من المسلمین حین امرهم ان یدخلوا مکه، الا یقتلوا أحدا الا من قاتلهم الا انه قد عهد فی نفر سماهم، امر بقتلهم و ان وجدوا تحت استار الکعبه منهم عبد الله بن سعد

ص:58

ابن ابی سرح بن حبیب بن جذیمه بن نصر بن مالک بن حسل بن عامر ابن لؤی- و انما امر رسول الله ص بقتله، لأنه کان قد اسلم فارتد مشرکا، ففر الی عثمان، و کان أخاه من الرضاعه، فغیبه حتی اتی به رسول الله ص بعد ان اطمان اهل مکه، فاستامن له رسول الله، فذکر ان رسول الله ص صمت طویلا، ثم قال: نعم، فلما انصرف به عثمان، [ قال رسول الله لمن حوله من اصحابه: اما و الله لقد صمت لیقوم الیه بعضکم فیضرب عنقه! فقال رجل من الانصار: فهلا أومأت الی یا رسول الله! قال: ان النبی لا یقتل بالإشاره] - و عبد الله بن خطل، رجل من بنی تیم بن غالب- و انما امر بقتله لأنه کان مسلما، فبعثه رسول الله ص مصدقا، و بعث معه رجلا من الانصار، و کان معه مولی له یخدمه، و کان مسلما، فنزل منزلا، و امر المولی ان یذبح له تیسا، و یصنع له طعاما، و نام فاستیقظ و لم یصنع له شیئا، فعدا علیه فقتله، ثم ارتد مشرکا، و کانت له قینتان: فرتنی و اخری معها، و کانتا تغنیان بهجاء رسول الله ص، فامر بقتلهما معه- و الحویرث بن نقیذ بن وهب بن عبد بن قصی، و کان ممن یؤذیه بمکه، و مقیس بن صبابه- و انما امر بقتله لقتله الأنصاری الذی کان قتل أخاه خطا، و رجوعه الی قریش مرتدا- و عکرمه بن ابی جهل، و ساره مولاه کانت لبعض بنی عبد المطلب، و کانت ممن یؤذیه بمکه فاما عکرمه بن ابی جهل فهرب الی الیمن، و اسلمت امراته أم حکیم بنت الحارث بن هشام، فاستامنت له رسول الله فآمنه، فخرجت فی طلبه حتی أتت به رسول الله ص، فکان عکرمه یحدث-فیما یذکرون-ان الذی رده الی الاسلام بعد خروجه الی الیمن انه کان یقول: اردت رکوب البحر لألحق بالحبشه، فلما اتیت السفینه لارکبها قال صاحبها: یا عبد الله، لا ترکب سفینتی حتی توحد الله، و تخلع ما دونه من الأنداد، فانی أخشی ان لم تفعل ان نهلک فیها، فقلت: و ما یرکبه احد

ص:59

حتی یوحد الله و یخلع ما دونه! قال: نعم، لا یرکبه احد الا اخلص. قال: فقلت: ففیم افارق محمدا! فهذا الذی جاءنا به، فو الله ان إلهنا فی البحر لالهنا فی البر، فعرفت الاسلام عند ذلک، و دخل فی قلبی و اما عبد الله ابن خطل، فقتله سعید بن حریث المخزومی و ابو برزه الأسلمی، اشترکا فی دمه، و اما مقیس بن صبابه فقتله نمیله بن عبد الله، رجل من قومه، فقالت اخت مقیس: لعمری لقد اخزی نمیله رهطه و فجع اضیاف الشتاء بمقیس

فلله عینا من رای مثل مقیس إذا النفساء اصبحت لم تخرس!

و اما قینتا ابن خطل فقتلت إحداهما، و هربت الاخری حتی استؤمن لها رسول الله ص بعد، فآمنها و اما ساره، فاستؤمن لها فآمنها، ثم بقیت حتی أوطأها رجل من الناس فرسا له فی زمن عمر بن الخطاب بالأبطح، فقتلها و اما الحویرث بن نقیذ، فقتله علی بن ابی طالب رضی الله عنه. و قال الواقدی: امر رسول الله ص بقتل سته نفر و اربع نسوه، فذکر من الرجال من سماه ابن إسحاق، و من النساء هند بنت عتبه ابن ربیعه، فاسلمت و بایعت، و ساره مولاه عمرو بن هاشم بن عبد المطلب ابن عبد مناف، قتلت یومئذ، و قریبه، قتلت یومئذ، و فرتنی عاشت الی خلافه عثمان. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عمر بن موسی ابن الوجیه، عن قتاده السدوسی، ان رسول الله ص قام قائما حین وقف علی باب الکعبه، ثم قال: لا اله الا الله وحده، لا شریک له،

ص:60

صدق وعده، و نصر عبده، و هزم الأحزاب وحده الا کل ماثره، او دم، او مال یدعی، فهو تحت قدمی هاتین الا سدانه البیت و سقایه الحاج. الا و قتیل الخطا مثل العمد، السوط و العصا، فیهما الدیه مغلظه مائه من الإبل، منها اربعون فی بطونها أولادها. یا معشر قریش، ان الله قد اذهب عنکم نخوه الجاهلیه و تعظمها بالآباء الناس من آدم، و آدم خلق من تراب ثم تلا رسول الله ص: « یٰا أَیُّهَا اَلنّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثیٰ وَ جَعَلْنٰاکُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاکُمْ » الآیه. یا معشر قریش، و یا اهل مکه، ما ترون انی فاعل بکم؟ قالوا: خیرا، أخ کریم و ابن أخ کریم ثم قال: اذهبوا فأنتم الطلقاء. فاعتقهم رسول الله ص، و قد کان الله امکنه من رقابهم عنوه، و کانوا له فیئا، فبذلک یسمی اهل مکه الطلقاء ثم اجتمع الناس بمکه لبیعه رسول الله ص علی الاسلام، فجلس لهم-فیما بلغنی-علی الصفا و عمر بن الخطاب تحت رسول الله اسفل من مجلسه یأخذ علی الناس فبایع رسول الله ص علی السمع و الطاعه لله و لرسوله-فیما استطاعوا- و کذلک کانت بیعته لمن بایع رسول الله ص من الناس علی الاسلام فلما فرغ رسول الله ص من بیعه الرجال بایع النساء، و اجتمع الیه نساء من نساء قریش، فیهن هند بنت عتبه، متنقبه متنکره لحدثها و ما کان من صنیعها بحمزه، فهی تخاف ان یأخذها رسول الله ص

ص:61

بحدثها ذلک، فلما دنون منه لیبایعنه [ قال، رسول الله ص - فیما بلغنی-: تبایعننی علی الا تشرکن بالله شیئا! فقالت هند: و الله انک لتاخذ علینا امرا ما تأخذه علی الرجال و سنؤتیکه قال: و لا تسرقن، قالت: و الله ان کنت لأصیب من مال ابی سفیان الهنه و الهنه و ما ادری ا کان ذلک حلالی أم لا! فقال ابو سفیان- و کان شاهدا لما تقول: اما ما اصبت فیما مضی فأنت منه فی حل، فقال رسول الله ص: و انک لهند بنت عتبه! فقالت: انا هند بنت عتبه، فاعف عما سلف عفا الله عنک! قال: و لا تزنین، قالت: یا رسول الله، هل تزنی الحره! قال: و لا تقتلن اولادکن، قالت: قد ربیناهم صغارا، و قتلتهم یوم بدر کبارا، فأنت و هم اعلم! فضحک عمر بن الخطاب من قولها حتی استغرب. قال: و لا تأتین ببهتان تفترینه بین ایدیکن و ارجلکن، قالت: و الله ان اتیان البهتان لقبیح، و لبعض التجاوز امثل قال: و لا تعصیننی فی معروف، قالت: ما جلسنا هذا المجلس و نحن نرید ان نعصیک فی معروف، فقال رسول الله ص لعمر: بایعهن و استغفر لهن رسول الله، فبایعهن عمر، ] و کان رسول الله ص لا یصافح النساء، و لا یمس امراه و لا تمسه الا امراه أحلها الله له، او ذات محرم منه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابان ابن صالح، ان بیعه النساء قد کانت علی نحوین- فیما اخبره بعض اهل العلم-کان یوضع بین یدی رسول الله ص إناء فیه ماء، فإذا أخذ علیهن و أعطینه غمس یده فی الإناء، ثم أخرجها فغمس النساء ایدیهن فیه ثم کان بعد ذلک یأخذ علیهن، فإذا أعطینه ما شرط علیهن، قال: اذهبن فقد بایعتکن، لا یزید علی ذلک . قال الواقدی:

الهذلی- و قال ابن إسحاق: ابن الاثوع الهذلی- و انما قتله بذحل، کان فی الجاهلیه، فقال [ النبی ص: ان خراشا قتال، ان خراشا قتال! یعیبه بذلک، فامر النبی ص خزاعه ان یدوه] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر- قال محمد بن إسحاق: و لا اعلمه الا و قد حدثنی عن عروه بن الزبیر- قال: خرج صفوان بن امیه یرید جده، لیرکب منها الی الیمن، فقال عمیر بن وهب، یا نبی الله، ان صفوان بن امیه سید قومه، و قد خرج هاربا منک لیقذف نفسه فی البحر، فآمنه صلی الله علیک! قال: هو آمن، قال: یا رسول الله، أعطنی شیئا یعرف به امانک، فاعطاه عمامته التی دخل فیها مکه، فخرج بها عمیر حتی ادرکه بجده، و هو یرید ان یرکب البحر، فقال: یا صفوان، فداک ابی و أمی! اذکرک الله فی نفسک ان تهلکها! فهذا أمان من رسول الله قد جئتک به، قال: ویلک! اغرب عنی فلا تکلمنی! قال: ای صفوان! فداک ابی و أمی! افضل الناس، و ابر الناس، و احلم الناس، و خیر الناس، ابن عمتک، عزه عزک، و شرفه شرفک، و ملکه ملکک! قال: انی اخافه علی نفسی، قال: هو احلم من ذلک و اکرم، فرجع به معه، حتی قدم به علی رسول الله ص فقال صفوان: ان هذا زعم انک قد امنتنی، قال: صدق، قال: فاجعلنی فی امری بالخیار شهرین، قال: أنت فیه بالخیار اربعه اشهر حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، ان أم حکیم بنت الحارث بن هشام و فاخته بنت الولید- و کانت فاخته عند صفوان بن امیه، و أم حکیم عند عکرمه بن ابی جهل- اسلمتا، فاما أم حکیم فاستامنت رسول الله لعکرمه بن ابی جهل، فآمنه، فلحقت به بالیمن، فجاءت به، فلما اسلم عکرمه و صفوان، اقرهما رسول الله ص عندهما علی النکاح الاول

ص:63

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، لما دخل رسول الله ص مکه هرب هبیره بن ابی وهب المخزومی و عبد الله بن الزبعری السهمی الی نجران حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن سعید بن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت الأنصاری، قال: رمی حسان عبد الله بن الزبعری و هو بنجران ببیت واحد، ما زاده علیه: لا تعدمن رجلا احلک بغضه نجران فی عیش احذ لئیم

فلما بلغ ذلک ابن الزبعری، رجع الی رسول الله ص، فقال حین اسلم: یا رسول الملیک ان لسانی راتق ما فتقت إذ انا بور

إذ اباری الشیطان فی سنن الریح و من مال میله مثبور

آمن اللحم و العظام لربی ثم نفسی الشهید أنت النذیر

اننی عنک زاجر ثم حی من لؤی فکلهم مغرور

و اما هبیره بن ابی وهب، فأقام بها کافرا، و قد قال حین بلغه اسلام أم هانئ بنت ابی طالب و کانت تحته، و اسمها هند: ا شاقتک هند أم ناک سؤالها کذاک النوی أسبابها و انفتالها

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و کان جمیع من شهد فتح مکه من المسلمین عشره آلاف، من بنی غفار أربعمائه، و من اسلم أربعمائه، و من مزینه الف و ثلاثه نفر، و من بنی سلیم

ص:64

سبعمائه، و من جهینه الف و أربعمائه رجل، و سائرهم من قریش و الانصار و حلفائهم و طوائف العرب من بنی تمیم و قیس و اسد . قال الواقدی:

فلما انتهی إلیها خالد هدمها، ثم رجع الی رسول الله ص قال الواقدی:

رسول الله ص خالد بن الولید، سار حتی نزل ذلک الماء، فلما رآه القوم أخذوا السلاح، فقال لهم خالد: ضعوا السلاح، فان الناس قد أسلموا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی بعض اهل العلم، عن رجل من بنی جذیمه، قال: لما امرنا خالد بوضع السلاح، قال رجل منا یقال له جحدم: ویلکم یا بنی جذیمه! انه خالد! و الله ما بعد وضع السلاح الا الاسار، ثم ما بعد الاسار الا ضرب الأعناق، و الله لا أضع سلاحی ابدا قال: فأخذه رجال من قومه، فقالوا: یا جحدم، ا ترید ان تسفک دماءنا! ان الناس قد أسلموا، و وضعت الحرب، و امن الناس، فلم یزالوا به حتی نزعوا سلاحه، و وضع القوم السلاح لقول خالد، فلما وضعوه امر بهم خالد عند ذلک فکتفوا، ثم عرضهم علی السیف، فقتل من قتل منهم فلما انتهی الخبر الی رسول الله ص رفع یدیه الی السماء، ثم قال: اللهم انی ابرا إلیک مما صنع خالد بن الولید! ثم دعا علی بن ابی طالب ع، [ فقال: یا علی اخرج الی هؤلاء القوم، فانظر فی امرهم، و اجعل امر الجاهلیه تحت قدمیک فخرج حتی جاءهم و معه مال قد بعثه رسول الله ص به، فودی لهم الدماء و ما اصیب من الأموال، حتی انه لیدی میلغه الکلب، حتی إذا لم یبق شیء من دم و لا مال الا وداه، بقیت معه بقیه من المال. فقال لهم علی ع حین فرغ منهم: هل بقی لکم دم او مال لم یود إلیکم؟ قالوا: لا، قال: فانی أعطیکم هذه البقیه من هذا المال احتیاطا لرسول الله ص مما لا یعلم و لا تعلمون ففعل، ثم رجع الی رسول الله ص فاخبره الخبر، فقال: اصبت و احسنت ] ثم قام رسول الله ص، فاستقبل القبله قائما شاهرا یدیه، حتی انه لیری بیاض

ص:67

ما تحت منکبیه، و هو یقول: اللهم انی ابرا إلیک مما صنع خالد بن الولید، ثلاث مرات! قال ابن إسحاق: و قد قال بعض من یعذر خالدا: انه قال: ما قاتلت حتی أمرنی بذلک عبد الله بن حذافه السهمی، و قال: ان رسول الله قد امرک بقتلهم لامتناعهم من الاسلام، و قد کان جحدم قال لهم حین وضعوا سلاحهم، و رای ما یصنع خالد ببنی جذیمه: یا بنی جذیمه، ضاع الضرب، قد کنت حذرتکم ما وقعتم فیه! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد الله بن ابی سلمه، قال: کان بین خالد بن الولید و بین عبد الرحمن ابن عوف- فیما بلغنی-کلام فی ذلک، فقال له: عملت بأمر الجاهلیه فی الاسلام! فقال: انما ثارت بابیک، فقال عبد الرحمن بن عوف: کذبت! قد قتلت قاتل ابی، و لکنک انما ثارت بعمک الفاکه بن المغیره، حتی کان بینهما شیء، فبلغ ذلک رسول الله ص، [ فقال: مهلا یا خالد! دع عنک اصحابی، فو الله لو کان لک احد ذهبا ثم انفقته فی سبیل الله، ما أدرکت غدوه رجل من اصحابی و لا روحته] . حدثنا سعید بن یحیی الاموی، قال: حدثنا ابی و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، جمیعا عن ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبه بن المغیره بن الاخنس بن شریق، عن ابن شهاب الزهری، عن ابن عبد الله بن ابی حدرد الأسلمی، عن ابیه عبد الله بن ابی حدرد، قال: کنت یومئذ فی خیل خالد، فقال لی فتی منهم-و هو فی السبی، و قد جمعت یداه الی عنقه برمه و نسوه مجتمعات غیر بعید منه: یا فتی! قلت: نعم، قال: هل أنت آخذ بهذه الرمه فقائدی بها الی هؤلاء النسوه، حتی اقضی

ص:68

الیهن حاجه، ثم تردنی بعد، فتصنعوا بی ما بدا لکم؟ قال: قلت: و الله لیسیر ما سالت، فأخذت برمته فقدته بها حتی اوقفته علیهن، فقال: اسلمی حبیش، علی نفد العیش: اریتک إذ طالبتکم فوجدتکم بحلیه او الفیتکم بالخوانق!

ا لم یک حقا ان ینول عاشق تکلف ادلاج السری و الودائق!

فلا ذنب لی قد قلت إذ أهلنا معا اثیبی بود قبل احدی الصفائق!

اثیبی بود قبل ان تشحط النوی و ینای الأمیر بالحبیب المفارق

فانی لا سرًّا لدی اضعته و لا راق عینی بعد وجهک رائق

علی ان ما ناب العشیره شاغل و لا ذکر الا ان یکون لوامق

قالت: و أنت فحییت عشرا، و سبعا وترا، و ثمانیا تتری! ثم انصرفت به، فقدم فضربت عنقه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی فراس بن ابی سنبله الأسلمی، عن اشیاخ منهم، عمن کان حضرها، قالوا: قامت الیه حین ضربت عنقه، فاکبت علیه، فما زالت تقبله حتی ماتت عنده. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبه بن مسعود، قال: اقام رسول الله ص بمکه بعد فتحها خمس عشره لیله یقصر الصلاه. قال ابن إسحاق: و کان فتح مکه لعشر لیال بقین من شهر رمضان سنه ثمان.

ص:69

الصمه شیخ کبیر، لیس فیه شیء الا التیمن برایه و معرفته بالحرب، و کان شیخا کبیرا مجربا، و فی ثقیف سیدان لهم فی الاحلاف: قارب بن الأسود ابن مسعود، و فی بنی مالک ذو الخمار سبیع بن الحارث و اخوه الأحمر بن الحارث فی بنی هلال، و جماع امر الناس الی مالک بن عوف النصری. فلما اجمع مالک المسیر الی رسول الله ص حط مع الناس أموالهم و نساءهم و ابناءهم، فلما نزل باوطاس، اجتمع الیه الناس، و فیهم درید بن الصمه فی شجار له یقاد به، فلما نزل قال: بای واد أنتم؟ قالوا: باوطاس، قال: نعم مجال الخیل! لا حزن ضرس و لا سهل دهس، ما لی اسمع رغاء البعیر، و نهاق الحمیر، و یعار الشاء، و بکاء الصغیر! قالوا: ساق مالک بن عوف مع الناس ابناءهم و نساءهم و أموالهم، فقال: این مالک؟ فقیل: هذا مالک، فدعی له، فقال: یا مالک، انک قد اصبحت رئیس قومک، و ان هذا یوم کائن له ما بعده من الأیام، ما لی اسمع رغاء البعیر، و نهاق الحمیر، و یعار الشاء، و بکاء الصغیر! قال: سقت مع الناس ابناءهم و نساءهم و أموالهم، قال: و لم؟ قال: اردت ان اجعل خلف کل رجل اهله و ماله لیقاتل عنهم، قال: فانقض به ثم قال: راعی ضان و الله! هل یرد المنهزم شیء! انها ان کانت لک لم ینفعک الا رجل بسیفه و رمحه، و ان کانت علیک فضحت فی اهلک و مالک. ما فعلت کعب و کلاب؟ قالوا: لم یشهد منهم احد، قال: غاب الجد و الحد، لو کان یوم علاء و رفعه لم تغب عنه کعب و کلاب، و لوددت انکم فعلتم ما فعلت کعب و کلاب، فمن شهدها منکم؟ قالوا: عمرو بن عامر و عوف بن عامر، قال: ذانک الجذعان من بنی عامر! لا ینفعان و لا

ص:71

یضران، یا مالک انک لم تصنع بتقدیم البیضه، بیضه هوازن، الی نحور الخیل شیئا، ارفعهم الی متمنع بلادهم و علیا قومهم، ثم الق الصباء علی متون الخیل، فان کانت لک لحق بک من وراءک، و ان کانت علیک الفاک ذلک و قد احرزت اهلک و مالک قال: و الله لا افعل، انک قد کبرت و کبر علمک، و الله لتطیعننی یا معشر هوازن او لأتکئن علی هذا السیف حتی یخرج من ظهری! و کره ان یکون لدرید فیها ذکر و رای قال درید بن الصمه: هذا یوم لم اشهده، و لم یفتنی: یا لیتنی فیها جذع اخب فیها و أضع

اقود وطفاء الزمع کأنها شاه صدع

و کان درید رئیس بنی جشم و سیدهم و اوسطهم، و لکن السن أدرکته حتی فنی-و هو درید بن الصمه بن بکر بن علقمه بن جداعه بن غزیه ابن جشم بن معاویه بن بکر بن هوازن- ثم قال مالک للناس: إذا أنتم رایتم القوم فاکسروا جفون سیوفکم، و شدوا شده رجل واحد علیهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن امیه ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، انه حدث ان مالک بن عوف بعث عیونا من رجاله لینظروا له، و یأتوه بخبر الناس، فرجعوا الیه و قد تفرقت اوصالهم، فقال: ویلکم! ما شأنکم؟ قالوا: رأینا رجالا بیضا علی خیل بلق، فو الله ما تماسکنا ان أصابنا ما تری! فلم ینهه ذلک عن وجهه، ان مضی علی ما یرید. قال ابن إسحاق: و لما سمع بهم رسول الله ص بعث

ص:72

الیهم عبد الله بن ابی حدرد الأسلمی، و امره ان یدخل فی الناس فیقیم فیهم حتی یأتیه بخبر منهم، و یعلم من علمهم فانطلق ابن ابی حدرد، فدخل فیهم، فأقام معهم حتی سمع و علم ما قد اجمعوا له من حرب رسول الله ص، و علم امر مالک و امر هوازن و ما هم علیه ثم اتی رسول الله، فاخبره الخبر، فدعا رسول الله ص عمر بن الخطاب، فاخبره خبر ابن ابی حدرد، فقال عمر: کذب! فقال ابن ابی حدرد: ان تکذبنی فطالما کذبت بالحق یا عمر! فقال عمر: الا تسمع یا رسول الله الی ما یقول ابن ابی حدرد! [ فقال رسول الله ص: قد کنت ضالا فهداک الله یا عمر] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: [ حدثنی ابو جعفر محمد بن علی بن حسین، قال: لما اجمع رسول الله ص السیر الی هوازن لیلقاهم، ذکر له ان عند صفوان بن امیه ادراعا و سلاحا، فأرسل الیه، فقال: یا أبا امیه- و هو یومئذ مشرک: اعرنا سلاحک هذا نلق فیه عدونا غدا فقال له صفوان: ا غصبا یا محمد! قال: بل عاریه مضمونه حتی نؤدیها إلیک، قال: لیس بهذا باس، فاعطاه مائه درع بما یصلحها من السلاح، فزعموا ان رسول الله ص ساله ان یکفیه حملها ففعل. قال ابو جعفر محمد بن علی: فمضت السنه ان العاریه مضمونه مؤداه] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: ثم خرج رسول الله ص، و معه الفان من اهل مکه، مع عشره آلاف من اصحابه الذین فتح الله بهم مکه، فکانوا اثنی عشر ألفا، و استعمل رسول الله ص عتاب بن اسید ابن ابی العیص بن امیه بن عبد شمس علی مکه أمیرا علی من غاب عنه من الناس، ثم مضی علی وجهه یرید لقاء هوازن

ص:73

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، عن عبد الرحمن بن جابر، عن ابیه، قال: لما استقبلنا وادی حنین، انحدرنا فی واد من اودیه تهامه اجوف حطوط، انما ننحدر فیه انحدارا-قال: و فی عمایه الصبح، و کان القوم قد سبقوا الی الوادی، فکمنوا لنا فی شعابه و احنائه و مضایقه، قد اجمعوا و تهیئوا و أعدوا-فو الله ما راعنا و نحن منحطون الا الکتائب قد شدت علینا شده رجل واحد، و انهزم الناس أجمعون، فانشمروا لا یلوی احد علی احد، و انحاز رسول الله ص ذات الیمین، ثم قال: این ایها الناس! هلم الی! انا رسول الله، انا محمد بن عبد الله! قال: فلا شیء، احتملت الإبل بعضها بعضا، فانطلق الناس، الا انه قد بقی مع رسول الله ص نفر من المهاجرین و الانصار و اهل بیته و ممن ثبت معه من المهاجرین ابو بکر، و عمر، و من اهل بیته علی بن ابی طالب، و العباس بن عبد المطلب، و ابنه الفضل، و ابو سفیان بن الحارث، و ربیعه بن الحارث، و ایمن بن عبید-و هو ایمن بن أم ایمن- و اسامه بن زید بن حارثه قال: و رجل من هوازن علی جمل له احمر، بیده رایه سوداء فی راس رمح طویل، امام الناس و هوازن خلفه، إذا ادرک طعن برمحه، و إذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه، فاتبعوه و لما انهزم الناس، و رای من کان مع رسول الله ص من جفاه اهل مکه الهزیمه، تکلم رجال منهم بما فی انفسهم من الضغن، فقال ابو سفیان بن حرب: لا تنتهی هزیمتهم دون البحر، و الازلام معه فی کنانته، و صرخ کلده بن الحنبل- و هو مع أخیه صفوان بن امیه بن خلف و کان أخاه لامه، و صفوان یومئذ مشرک فی المده التی جعل له رسول الله ص- فقال: الا بطل السحر الیوم! فقال له صفوان: اسکت فض الله فاک! فو الله لان یربنی رجل من قریش أحب الی من ان یربنی

ص:74

رجل من هوازن! و قال شیبه بن عثمان بن ابی طلحه، أخو بنی عبد الدار: قلت: الیوم ادرک ثاری- و کان أبوه قتل یوم احد- الیوم اقتل محمدا. قال: فاردت رسول الله لاقتله، فاقبل شیء حتی تغشی فؤادی فلم أطق ذلک، و علمت انه قد منع منی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن کثیر بن العباس، 3 عن ابیه العباس بن عبد المطلب 3 ، قال: انی لمع رسول الله ص آخذ بحکمه بغلته البیضاء، قد شجرتها بها، قال: و کنت امرا جسیما شدید الصوت، قال: و رسول الله ص یقول حین رای من الناس ما رای: این ایها الناس! فلما رای الناس لا یلوون علی شیء قال: یا عباس، اصرخ: یا معشر الانصار! یا اصحاب السمره! فنادیت: یا معشر الانصار، یا معشر اصحاب السمره! قال: فأجابوا: ان لبیک لبیک! قال: فیذهب الرجل منهم یرید لیثنی بعیره، فلا یقدر علی ذلک، فیأخذ درعه فیقذفها فی عنقه، و یأخذ سیفه و ترسه، ثم یقتحم عن بعیره فیخلی سبیله فی الناس، ثم یؤم الصوت، حتی ینتهی الی رسول الله ص، حتی إذا اجتمع الیه منهم مائه رجل استقبلوا الناس، فاقتتلوا، فکانت الدعوی أول ما کانت: یا للأنصار! ثم جعلت أخیرا: یا للخزرج! و کانوا صبرا عند الحرب، فأشرف رسول الله ص فی رکابه، فنظر مجتلد القوم و هم یجتلدون، فقال: الان حمی الوطیس! حدثنا هارون بن إسحاق، قال: حدثنا مصعب بن المقدام، قال: حدثنا إسرائیل، قال: حدثنا ابو إسحاق، عن البراء، قال: کان ابو سفیان بن الحارث یقود بالنبی ص بغلته یوم حنین، فلما

ص:75

غشی النبی ص المشرکون، نزل فجعل یرتجز، و یقول: [ انا النبی لا کذب انا ابن عبد المطلب

] فما رئی من الناس أشد منه حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم ابن عمر بن قتاده، 3 عن عبد الرحمن بن جابر، عن ابیه جابر بن عبد الله 3 ، قال: بینا ذلک الرجل من هوازن صاحب الرایه علی جمله یصنع ما یصنع، إذ هوی له علی بن ابی طالب و رجل من الانصار، یریدانه، فیأتیه علی من خلفه، فیضرب عرقوبی الجمل، فوقع علی عجزه، و وثب الأنصاری علی الرجل فضربه ضربه اطن قدمه بنصف ساقه، فانجعف عن رحله. قال: و اجتلد الناس، فو الله ما رجعت راجعه الناس من هزیمتهم حتی وجدوا الأساری مکتفین، و قد التفت رسول الله ص الی ابی سفیان ابن الحارث بن عبد المطلب- و کان ممن صبر یومئذ مع رسول الله ص ، و کان حسن الاسلام حین اسلم، و هو آخذ بثفر بغلته- فقال: من هذا؟ قال: ابن أمک یا رسول الله! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، ان رسول الله ص التفت، فرای أم سلیم بنت ملحان- و کانت مع زوجها ابی طلحه- حازمه وسطها ببرد لها، و انها لحامل بعبد الله بن ابی طلحه، و معها جمل ابی طلحه، و قد خشیت ان یعزها الجمل، فادنت راسه منها، فادخلت یدها فی خزامته مع الخطام، فقال رسول الله ص: أم سلیم! قالت: نعم،

ص:76

بابی أنت و أمی یا رسول الله! اقتل هؤلاء الذین یفرون عنک کما تقتل هؤلاء الذین یقاتلونک، فإنهم لذلک اهل، فقال رسول الله ص: او یکفی الله یا أم سلیم! و معها خنجر فی یدها، فقال لها ابو طلحه: ما هذا معک یا أم سلیم؟ قالت: خنجر أخذته معی، ان دنا منی احد من المشرکین بعجته به قال: یقول ابو طلحه: ا لا تسمع ما تقول أم سلیم یا رسول الله! . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی حماد بن سلمه، عن إسحاق بن عبد الله بن ابی طلحه، عن انس ابن مالک، قال: لقد استلب ابو طلحه یوم حنین عشرین رجلا وحده هو قتلهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن ابیه، انه حدث عن جبیر بن مطعم، قال: لقد رایت قبل هزیمه القوم و الناس یقتتلون مثل البجاد الأسود، اقبل من السماء حتی سقط بیننا و بین القوم، فنظرت فإذا نمل اسود مبثوث قد ملا الوادی، فلم اشک انها الملائکه، و لم یکن الا هزیمه القوم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: فلما انهزمت هوازن استحر القتل من ثقیف ببنی مالک، فقتل منهم سبعون رجلا تحت رایتهم، فیهم عثمان بن عبد الله بن ربیعه بن الحارث بن حبیب، جد ابن أم حکم بنت ابی سفیان، و کانت رایتهم مع ذی الخمار، فلما قتل أخذها عثمان بن عبد الله فقاتل بها حتی قتل حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عامر بن وهب بن الأسود بن مسعود، قال: لما بلغ رسول الله ص قتل عثمان، قال: ابعده الله! فانه کان یبغض قریشا

ص:77

حدثنا علی بن سهل، قال: حدثنا مؤمل، عن عماره بن زاذان، عن ثابت، عن انس، قال: کان النبی ص یوم حنین علی بغله بیضاء، یقال لها دلدل، فلما انهزم المسلمون، [ قال النبی ص لبغلته: البدی دلدل! فوضعت بطنها علی الارض فاخذ النبی ص حفنه من تراب، فرمی بها فی وجوههم، و قال: حم لا ینصرون!] . فولی المشرکون مدبرین، ما ضرب بسیف و لا طعن برمح و لا رمی بسهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن یعقوب بن عتبه بن المغیره بن الاخنس، قال: قتل مع عثمان بن عبد الله غلام له نصرانی اغرل قال: فبینا رجل من الانصار یستلب قتلی من ثقیف، إذ کشف العبد لیستلبه، فوجده اغرل، فصرخ باعلی صوته: یعلم الله ان ثقیفا غرل ما تختتن! قال المغیره بن شعبه: فأخذت بیده، و خشیت ان تذهب عنا فی العرب، فقلت: لا تقل ذلک فداک ابی و أمی! انما هو غلام لنا نصرانی، ثم جعلت اکشف له قتلانا فأقول: الا تراهم مختنین! قال: و کانت رایه الاحلاف مع قارب بن الأسود بن مسعود، فلما هزم الناس اسند رایته الی شجره، و هرب هو و بنو عمه و قومه من الاحلاف، فلم یقتل منهم الا رجلان، رجل من بنی غیره یقال له وهب، و آخر من بنی کنه یقال له: الجلاح، فقال رسول الله ص حین بلغه قتل الجلاح: قتل الیوم سید شباب ثقیف، الا ما کان من ابن هنیده- و ابن هنیده الحارث بن أوس. حدثنا ابن حمید، قال حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: و لما انهزم المشرکون أتوا الطائف، و معهم مالک بن عوف، و عسکر بعضهم باوطاس، و توجه بعضهم نحو نخله- و لم یکن فیمن توجه نحو نخله الا بنو غیره من ثقیف- فتبعت خیل رسول الله ص من سلک فی نخله

ص:78

من الناس، و لم تتبع من سلک الثنایا، فأدرک ربیعه بن رفیع بن أهبان بن ثعلبه بن ربیعه بن یربوع بن سمال بن عوف بن إمرئ القیس- و کان یقال له ابن لذعه و هی أمه، فغلبت علی نسبه- درید بن الصمه، فاخذ بخطام جمله، و هو یظن انه امراه، و ذلک انه کان فی شجار له، فإذا هو رجل، فأناخ به، و إذا هو بشیخ کبیر، و إذا هو درید بن الصمه، لا یعرفه الغلام، فقال له درید: ما ذا ترید بی؟ قال: اقتلک، قال: و من أنت؟ قال: انا ربیعه بن رفیع السلمی، ثم ضربه بسیفه فلم یغن شیئا، فقال: بئسما سلحتک أمک! خذ سیفی هذا من مؤخر الرحل فی الشجار، ثم اضرب به و ارفع عن العظام، و اخفض عن الدماغ، فانی کذلک کنت اقتل الرجال ثم إذا اتیت أمک فأخبرها انک قتلت درید بن الصمه، فرب یوم و الله قد منعت نساءک! فزعمت بنو سلیم ان ربیعه قال: لما ضربته فوقع تکشف الثوب عنه، فإذا عجانه و بطون فخذیه مثل القرطاس من رکوب الخیل أعراء، فلما رجع ربیعه الی أمه أخبرها بقتله ایاه، فقالت: و الله لقد اعتق أمهات لک ثلاثا. قال ابو جعفر: و بعث رسول الله ص فی آثار من توجه قبل اوطاس، فحدثنی موسی بن عبد الرحمن الکندی، قال: حدثنا ابو اسامه، عن برید بن عبد الله، عن ابی برده، عن ابیه، قال: لما قدم النبی ص من حنین بعث أبا عامر علی جیش الی اوطاس، فلقی درید بن الصمه، فقتل دریدا، و هزم الله اصحابه. قال ابو موسی: فبعثنی مع ابی عامر، قال: فرمی ابو عامر فی رکبته، رماه رجل من بنی جشم بسهم فاثبته فی رکبته، فانتهیت الیه، فقلت: یا عم، من رماک؟ فاشار ابو عامر لأبی موسی، فقال: ان ذاک قاتلی، تراه ذلک الذی رمانی!

ص:79

قال ابو موسی: فقصدت له فاعتمدته، فلحقته، فلما رآنی ولی عنی ذاهبا، فاتبعته، و جعلت اقول له: ا لا تستحی! ا لست عربیا! الا تثبت! فکر، فالتقیت انا و هو، فاختلفنا ضربتین، فضربته بالسیف، ثم رجعت الی ابی عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبک، قال: فانزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء، فقال: یا بن أخی، انطلق الی رسول الله، فاقرئه منی السلام، و قل له انه یقول لک: استغفر لی. قال: و استخلفنی ابو عامر علی الناس فمکث یسیرا ثم انه مات. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: یزعمون ان سلمه بن درید، هو الذی رمی أبا عامر بسهم فأصاب رکبته، فقتله، فقال سلمه بن درید فی قتله أبا عامر: ان تسألوا عنی فانی سلمه ابن سمادیر لمن توسمه اضرب بالسیف رءوس المسلمه. و سمادیر أم سلمه، فانتمی إلیها. قال: و خرج مالک بن عوف عند الهزیمه، فوقف فی فوارس من قومه علی ثنیه من الطریق، و قال لأصحابه: قفوا حتی تمضی ضعفاؤکم و تلحق اخراکم، فوقف هنالک حتی مضی من کان لحق بهم من منهزمه الناس. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، قال: حدثنی بعض بنی سعد بن بکر، ان رسول الله ص قال یومئذ لخیله التی بعث: ان قدرتم علی بجاد- رجل من بنی سعد ابن بکر- فلا یفلتنکم، و کان بجاد قد احدث حدثا، فلما ظفر به المسلمون ساقوه و اهله، و ساقوا اخته الشیماء بنت الحارث بن عبد الله بن عبد العزی، اخت رسول الله ص من الرضاعه، فعنفوا علیها فی السیاق معهم،

ص:80

فقالت للمسلمین: تعلمون و الله انی لأخت صاحبکم من الرضاعه، فلم یصدقوها حتی أتوا بها رسول الله ص. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن ابی وجزه یزید بن عبید السعدی، قال: لما انتهی بالشیماء الی رسول الله ص قالت: یا رسول الله، انی أختک، قال: و ما علامه ذلک؟ قالت عضه عضضتنیها فی ظهری و انا متورکتک قال: فعرف رسول الله ص العلامه، فبسط لها رداءه، ثم قال: هاهنا، فأجلسها علیه، و خیرها، و قال: ان احببت فعندی محببه مکرمه، و ان احببت امتعک و ترجعی الی قومک، قالت: بل تمتعنی و تردنی الی قومی، فمتعها رسول الله ص، و ردها الی قومها، فزعمت بنو سعد بن بکر انه أعطاها غلاما له یقال له مکحول، و جاریه، فزوجت أحدهما الآخر، فلم یزل فیهم من نسلهما بقیه. قال ابن إسحاق: استشهد یوم حنین من قریش، ثم من بنی هاشم: ایمن بن عبید- و هو ابن أم ایمن، مولاه رسول الله ص- و من بنی اسد بن عبد العزی یزید بن زمعه بن الأسود بن المطلب بن اسد- جمح به فرس له یقال له الجناح، فقتل-و من الانصار سراقه بن الحارث ابن عدی بن بلعجلان، و من الأشعریین ابو عامر الأشعری ثم جمعت الی رسول الله ص سبایا حنین و أموالها، و کان علی المغانم مسعود بن عمرو القاری، فامر رسول الله ص بالسبایا و الأموال الی الجعرانه فحبست بها حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: قال ابن إسحاق: لما قدم فل ثقیف الطائف أغلقوا علیهم أبواب مدینتها، و صنعوا الصنائع للقتال، و لم یشهد حنینا و لا حصار الطائف عروه بن مسعود و لا غیلان بن

ص:81

سلمه، کانا بجرش یتعلمان صنعه الدباب و الضبور و المجانیق.

قدمها قدم علیه وفود ثقیف، فقاضوه علی القضیه التی ذکرت، فبایعوه، و هو الکتاب الذی عندهم کاتبوه علیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی ابن إسحاق عن عمرو بن شعیب، ان رسول الله ص سلک الی الطائف من حنین علی نخله الیمانیه، ثم علی قرن، ثم علی الملیح، ثم علی بحره الرغاء من لیه، فابتنی بها مسجدا، فصلی فیه، فأقاد یومئذ ببحره الرغاه حین نزلها بدم- و هو أول دم اقید به فی الاسلام- رجلا من بنی لیث، قتل رجلا من هذیل، فقتله رسول الله ص، و امر رسول الله و هو بلیه بحصن مالک بن عوف فهدم، ثم سلک فی طریق یقال لها الضیقه، فلما توجه فیها، سال علی اسمها، فقال: ما اسم هذه الطریق؟ فقیل له: الضیقه، فقال: بل هی الیسری ثم خرج رسول الله ص علی نخب، حتی نزل تحت سدره یقال لها الصادره، قریبا من مال رجل من ثقیف، فأرسل الیه رسول الله ص: اما ان تخرج، و اما ان نخرب علیک حائطک، فأبی ان یخرج، فامر رسول الله ص باخرابه ثم مضی رسول الله حتی نزل قریبا من الطائف، فضرب عسکره، فقتل اناس من اصحابه بالنبل، و ذلک ان العسکر اقترب من حائط الطائف فکانت النبل تنالهم، و لم یقدر المسلمون ان یدخلوا حائطهم، غلقوه دونهم، فلما اصیب أولئک النفر من اصحابه بالنبل، ارتفع، فوضع عسکره عند مسجده الذی بالطائف الیوم، فحاصرهم بضعا و عشرین لیله، و معه امرأتان من نسائه، إحداهما أم سلمه بنت ابی امیه و اخری معها-قال الواقدی: الاخری زینب بنت جحش- فضرب لهما قبتین، فصلی بین القبتین

ص:83

فلما اسلمت ثقیف، بنی علی مصلی رسول الله ص ذلک ابو امیه بن عمرو بن وهب بن معتب بن مالک مسجدا، و کانت فی ذلک المسجد ساریه- فیما یزعمون-لا تطلع علیها الشمس یوما من الدهر، الا سمع لها نقیض، فحاصرهم رسول الله ص، و قاتلهم قتالا شدیدا، و تراموا بالنبل حتی إذا کان یوم الشدخه عند جدار الطائف، دخل نفر من اصحاب رسول الله ص تحت دبابه، ثم زحفوا بها الی جدار الطائف، فأرسلت علیهم ثقیف سکک الحدید محماه بالنار، فخرجوا من تحتها، فرمتهم ثقیف بالنبل، و قتلوا رجالا، فامر رسول الله بقطع أعناب ثقیف، فوقع فیها الناس یقطعون. و تقدم ابو سفیان بن حرب و المغیره بن شعبه الی الطائف فنادیا ثقیفا: ان امنونا حتی نکلمکم! فآمنوهما، فدعوا نساء من نساء قریش و بنی کنانه لیخرجن إلیهما-و هما یخافان علیهن السباء-فأبین، منهن آمنه بنت ابی سفیان، کانت عند عروه بن مسعود له منها داود بن عروه و غیرها. و قال الواقدی: حدثنی کثیر بن زید، عن الولید بن رباح، عن ابی هریره، قال: لما مضت خمس عشره من حصار الطائف، استشار رسول الله نوفل بن معاویه الدیلی، و قال: یا نوفل، ما تری فی المقام علیهم؟ قال: یا رسول الله، ثعلب فی جحر، ان اقمت علیه أخذته، و ان ترکته لم یضرک. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا ابن إسحاق، قال: قد بلغنی ان رسول الله ص قال لأبی بکر بن ابی قحافه، و هو محاصر ثقیفا بالطائف: یا أبا بکر، انی رایت انه اهدیت لی قعبه

ص:84

مملوءه زبدا، فنقرها دیک فاهراق ما فیها، فقال ابو بکر: ما أظن ان تدرک منهم یومک هذا ما ترید یا رسول الله فقال رسول الله ص: و انا لا اری ذلک. ثم ان خوله بنت حکیم بن امیه بن حارثه بن الاوقص السلمیه - و هی امراه عثمان بن مظعون- قالت: یا رسول الله، أعطنی ان فتح الله علیک الطائف حلی بادیه بنت غیلان بن سلمه، او حلی الفارعه بنت عقیل- و کانتا من احلی نساء ثقیف- قال: فذکر لی ان رسول الله ص قال لها: و ان کان لم یؤذن لی فی ثقیف یا خویله! فخرجت خویله، فذکرت ذلک لعمر بن الخطاب، فدخل عمر علی رسول الله ص ، فقال: یا رسول الله، ما حدیث حدثتنیه خویله انک قلته! قال: قد قلته، قال: او ما اذن فیهم یا رسول الله! قال: لا، قال: ا فلا أؤذن بالرحیل فی الناس! قال: بلی، فاذن عمر بالرحیل، فلما استقل الناس نادی سعید بن عبید بن اسید بن ابی عمرو بن علاج الثقفی: الا ان الحی مقیم! قال: یقول عیینه بن حصن: اجل و الله مجده کراما! فقال له رجل من المسلمین: قاتلک الله یا عیینه! ا تمدح قوما من المشرکین بالامتناع من رسول الله، و قد جئت تنصره! قال: انی و الله ما جئت لاقاتل معکم ثقیفا، و لکنی اردت ان یفتح محمد الطائف فاصیب من ثقیف جاریه اتبطنها لعلها ان تلد لی رجلا، فان ثقیفا قوم مناکیر. و استشهد بالطائف من اصحاب رسول الله ص اثنا عشر رجلا، سبعه من قریش و رجل من بنی لیث، و اربعه من الانصار

ص:85

امنن علی بیضه قد عاقها قدر ممزق شملها، فی دهرها غیر

فی ابیات قالها، فقال رسول الله ص: ابناؤکم و نساؤکم أحب إلیکم أم أموالکم؟ فقالوا: یا رسول الله، خیرتنا بین احسابنا و أموالنا، بل ترد علینا نساءنا و أبناءنا فهم أحب إلینا، فقال: اما ما کان لی و لبنی عبد المطلب فهو لکم، فإذا انا صلیت بالناس، فقولوا: انا نستشفع برسول الله الی المسلمین، و بالمسلمین الی رسول الله فی أبنائنا و نسائنا، فسأعطیکم عند ذلک، و اسال لکم، فلما صلی رسول الله ص بالناس الظهر، قاموا فتکلموا بالذی امرهم به، فقال رسول الله: اما ما کان لی و لبنی عبد المطلب فهو لکم، و قال المهاجرون: و ما کان لنا فهو لرسول الله، و قالت الانصار: و ما کان لنا فهو لرسول الله قال الأقرع بن حابس: اما انا و بنو تمیم فلا، و قال عیینه بن حصن: اما انا و بنو فزاره فلا، و قال عباس بن مرداس: اما انا و بنو سلیم فلا، قالت بنو سلیم: ما کان لنا فهو لرسول الله. قال: یقول العباس لبنی سلیم: وهنتمونی! [ فقال رسول الله ص: اما من تمسک بحقه من هذا السبی منکم فله بکل انسان ست فرائض من أول شیء نصیبه، فردوا الی الناس ابناءهم و نساءهم] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی یزید بن عبید السعدی ابو و جزه، ان رسول الله ص کان اعطی علی بن ابی طالب جاریه من سبی حنین یقال لها ریطه بنت هلال بن حیان بن عمیره بن هلال بن ناصره بن قصیه بن نصر بن سعد بن بکر، و اعطی عثمان بن عفان جاریه یقال لها زینب بنت حیان بن

ص:87

عمرو بن حیان، و اعطی عمر بن الخطاب جاریه، فوهبها لعبد الله بن عمر. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: اعطی رسول الله ص عمر بن الخطاب جاریه من سبی هوازن، فوهبها لی، فبعثت بها الی اخوالی من بنی جمح لیصلحوا لی منها حتی اطوف بالبیت ثم آتیهم، و انا ارید ان أصیبها إذا رجعت إلیها، قال: فخرجت من المسجد حین فرغت، فإذا الناس یشتدون، فقلت: ما شأنکم؟ قالوا: رد علینا رسول الله نساءنا و أبناءنا، قال: قلت: تلکم صاحبتکم فی بنی جمح، اذهبوا فخذوها، فذهبوا إلیها فأخذوها، و اما عیینه بن حصن فاخذ عجوزا من عجائز هوازن، و قال حین أخذها: اری عجوزا و اری لها فی الحی نسبا، و عسی ان یعظم فداؤها! فلما رد رسول الله ص السبایا بست فرائض ابی ان یردها، فقال له زهیر ابو صرد: خذها عنک، فو الله ما فوها ببارد، و لا ثدیها بناهد، و لا بطنها بوالد، و لا درها بما کد، و لا زوجها بواجد فردها بست فرائض حین قال له زهیر ما قال، فزعموا ان عیینه لقی الأقرع بن حابس، فشکا الیه ذلک، فقال: و الله انک ما أخذتها بکرا غریره، و لا نصفا وثیره، [ فقال رسول الله ص لوفد هوازن، و سألهم عن مالک بن عوف: ما فعل؟ فقالوا: هو بالطائف مع ثقیف، فقال رسول الله: أخبروا مالکا انه ان أتانی مسلما رددت علیه اهله و ماله، و اعطیته مائه من الإبل، ] فاتی مالک بذلک، فخرج من الطائف الیه، و قد کان مالک خاف ثقیفا علی نفسه ان یعلموا ان رسول الله ص قال له ما قال، فیحبسوه، فامر براحلته فهیئت له، و امر بفرس له فاتی به الطائف، فخرج لیلا، فجلس علی فرسه فرکضه، حتی اتی راحلته حیث امر بها ان تحبس له، فرکبها، فلحق برسول الله فادرکه بالجعرانه- او

ص:88

بمکه- فرد علیه اهله و ماله، و اعطاه مائه من الإبل، و اسلم فحسن اسلامه. و استعمله رسول الله ص علی قومه و علی من اسلم من تلک القبائل حول الطائف: ثماله و سلمه و فهم، فکان یقاتل بهم ثقیفا، لا یخرج لهم سرح الا اغار علیه، حتی ضیق علیهم، فقال ابو محجن ابن حبیب بن عمرو بن عمیر الثقفی: هابت الأعداء جانبنا ثم تغزونا بنو سلمه

و أتانا مالک بهم ناقضا للعهد و الحرمه

و أتونا فی منازلنا و لقد کنا اولی نقمه

و هذا آخر حدیث ابی وجزه. ثم رجع الحدیث الی حدیث عمرو بن شعیب، قال: فلما فرغ رسول الله ص من رد سبایا حنین الی أهلها، رکب و اتبعه الناس [ یقولون: یا رسول الله، اقسم علینا فیئنا الإبل و الغنم، حتی الجئوه الی شجره، فاختطفت الشجره عنه رداءه، فقال: ردوا علی ردائی ایها الناس، فو الله لو کان لی عدد شجر تهامه نعما لقسمتها علیکم، ثم ما لقیتمونی بخیلا و لا جبانا و لا کذابا ثم قام الی جنب بعیر، فاخذ وبره من سنامه فجعلها بین إصبعیه، ثم رفعها فقال: ایها الناس، انه و الله لیس لی من فیئکم و لا هذه الوبره الا الخمس، و الخمس مردود علیکم، فادوا الخیاط و المخیط،

ص:89

فان الغلول یکون علی اهله عارا و نارا و شنارا یوم القیامه فجاءه رجل من الانصار بکبه من خیوط شعر فقال: یا رسول الله أخذت هذه الکبه اعمل بها برذعه بعیر لی دبر، قال: اما نصیبی منها فلک، ] فقال: انه إذا بلغت هذه فلا حاجه لی بها، ثم طرحها من یده. الی هاهنا حدیث عمرو بن شعیب. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر، قال: اعطی رسول الله ص المؤلفه قلوبهم - و کانوا اشرافا من اشراف الناس یتألفهم و یتالف به قلوبهم- فاعطی أبا سفیان بن حرب مائه بعیر، و اعطی ابنه معاویه مائه بعیر، و اعطی حکیم ابن حزام مائه بعیر، و اعطی النضیر بن الحارث بن کلده بن علقمه أخا بنی عبد الدار مائه بعیر، و اعطی العلاء بن جاریه الثقفی حلیف بنی زهره مائه بعیر، و اعطی الحارث بن هشام مائه بعیر، و اعطی صفوان بن امیه مائه بعیر، و اعطی سهیل بن عمرو مائه بعیر، و اعطی حویطب بن عبد العزی بن ابی قیس مائه بعیر، و اعطی عیینه بن حصن مائه بعیر، و اعطی الأقرع ابن حابس التمیمی مائه بعیر، و اعطی مالک بن عوف النصری مائه بعیر، فهؤلاء اصحاب المئین، و اعطی دون المائه رجالا من قریش، منهم مخرمه ابن نوفل بن اهیب الزهری، و عمیر بن وهب الجمحی، و هشام بن عمرو أخو بنی عامر بن لؤی- لا یحفظ عده ما اعطاهم، و قد عرف فیما زعم انها دون المائه- و اعطی سعید بن یربوع بن عنکثه بن عامر بن مخزوم خمسین من الإبل، و اعطی السهمی خمسین من الإبل، و اعطی عباس بن مرداس السلمی اباعر فنسخطها، و عاتب فیها رسول الله ص، فقال:

ص:90

کانت نهابا تلافیتها بکری علی المهر فی الاجرع

و ایقاظی القوم ان یرقدوا إذا هجع الناس لم اهجع

فاصبح نهبی و نهب العبید بین عیینه و الأقرع

و قد کنت فی الحرب ذا تدرأ فلم اعط شیئا و لم امنع

الا افائل أعطیتها عدید قوائمها الأربع

و ما کان حصن و لا حابس یفوقان مرداس فی المجمع

و ما کنت دون امرئ منهما و من تضع الیوم لا یرفع

قال: فقال رسول الله ص: اذهبوا فاقطعوا عنی لسانه، فزادوه حتی رضی، فکان ذلک قطع لسانه الذی امر به حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن [ محمد بن ابراهیم بن الحارث، ان قائلا قال لرسول الله ص من اصحابه: یا رسول الله، اعطیت عیینه بن حصن و الأقرع بن حابس مائه مائه، و ترکت جعیل بن سراقه الضمری! فقال رسول الله ص: اما و الذی نفسی بیده، لجعیل بن سراقه خیر من طلاع الارض، کلهم مثل عیینه بن حصن و الأقرع بن حابس، و لکنی تالفتهما لیسلما، و وکلت جعیل بن سراقه الی اسلامه]

ص:91

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی ابو عبیده بن محمد، عن مقسم ابی القاسم مولی عبد الله بن الحارث بن نوفل، قال: خرجت انا و تلید بن کلاب اللیثی حتی أتینا عبد الله ابن عمرو بن العاص و هو یطوف بالبیت معلقا نعلیه بیده، فقلنا له: هل حضرت رسول الله ص حین کلمه التمیمی یوم حنین؟ [ قال: نعم، اقبل رجل من بنی تمیم یقال له ذو الخویصره، فوقف علی رسول الله ص و هو یعطی الناس، فقال: یا محمد قد رایت ما صنعت فی هذا الیوم! فقال رسول الله: اجل، فکیف رایت؟ قال: لم ارک عدلت! فغضب رسول الله ص، ثم قال: ویحک! إذا لم یکن العدل عندی، فعند من یکون! فقال عمر بن الخطاب: یا رسول الله، الا نقتله! فقال: لا، دعوه، فانه سیکون له شیعه یتعمقون فی الدین حتی یخرجوا منه کما یخرج السهم من الرمیه، ینظر فی النصل فلا یوجد شیء، ثم فی القدح فلا یوجد شیء، ثم فی الفوق فلا یوجد شیء، سبق الفرث و الدم] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی مثل ذلک، و سماه ذا الخویصره التمیمی. قال ابو جعفر: و قد روی عن ابی سعید الخدری ان الذی کلم رسول الله ص بهذا الکلام، انما کلمه به فی مال کان علی ع بعثه من الیمن الی رسول الله، فقسمه بین جماعه، منهم عیینه بن حصن، و الأقرع، و زید الخیل، فقال حینئذ ما ذکر عن ذی الخویصره انه قاله رجل حضره

ص:92

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر [ ان رجلا من اصحاب النبی ص ممن شهد معه حنینا، قال: و الله انی لاسیر الی جنب رسول الله ص علی ناقه لی، و فی رجلی نعل غلیظه، إذ زحمت ناقتی ناقه رسول الله، و یقع حرف نعلی علی ساق رسول الله فاوجعه، قال: فقرع قدمی بالسوط، و قال: أوجعتنی فتأخر عنی، فانصرفت، فلما کان من الغد إذا رسول الله یلتمسنی، قال: قلت: هذا و الله لما کنت اصبت من رجل رسول الله بالأمس قال: فجئته و انا اتوقع، فقال لی: انک قد اصبت رجلی بالأمس فاوجعتنی فقرعت قدمک بالسوط، فدعوتک لاعوضک منها، فأعطانی ثمانین نعجه بالضربه التی ضربنی] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم ابن عمر بن قتاده، عن محمود بن لبید، عن ابی سعید الخدری، قال: لما اعطی رسول الله ما اعطی من تلک العطایا فی قریش و قبائل العرب، و لم یکن فی الانصار منها شیء، وجد هذا الحی من الانصار فی انفسهم، حتی کثرت منهم القاله، حتی قال قائلهم: لقی و الله رسول الله قومه! فدخل علیه سعد بن عباده فقال: یا رسول الله، ان هذا الحی من الانصار قد وجدوا علیک فی انفسهم لما صنعت فی هذا الفیء الذی اصبت، قسمت فی قومک و اعطیت عطایا عظاما فی قبائل العرب، و لم یکن فی هذا الحی من الانصار شیء، قال: فأین أنت من ذلک یا سعد! قال: یا رسول الله ما انا الا من قومی! قال: فاجمع لی قومک فی الحظیره، قال: فخرج سعد فجمع الانصار فی تلک الحظیره، قال: فجاءه رجال من المهاجرین، فترکهم فدخلوا، و جاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا الیه أتاه سعد فقال: قد اجتمع لک هذا الحی من الانصار، فأتاهم رسول الله ص، فحمد الله و اثنی علیه بالذی هو له اهل، ثم قال: یا معشر الانصار، ما قاله بلغتنی عنکم،

ص:93

و موجده وجدتموها فی انفسکم ا لم آتکم ضلالا فهداکم الله، و عاله فاغناکم الله، و أعداء فالف الله بین قلوبکم! قالوا: بلی، لله و لرسوله المن و الفضل! فقال: الا تجیبونی یا معشر الانصار! قالوا: و بما ذا نجیبک یا رسول الله، لله و لرسوله المن و الفضل! قال: اما و الله لو شئتم لقلتم فصدقتم، و لصدقتم، أتیتنا مکذبا فصدقناک، و مخذولا فنصرناک، و طریدا فاویناک، و عائلا فاسیناک، وجدتم فی انفسکم یا معشر الانصار فی لعاعه من الدنیا تالفت بها قوما لیسلموا، و وکلتکم الی اسلامکم! ا فلا ترضون یا معشر الانصار، ان یذهب الناس بالشاء و البعیر، و ترجعوا برسول الله الی رحالکم! [ فو الذی نفس محمد بیده، لو لا الهجره لکنت امرا من الانصار، و لو سلک الناس شعبا و سلکت الانصار شعبا، لسلکت شعب الانصار! اللهم ارحم الانصار و أبناء الانصار و أبناء أبناء الانصار!] قال: فبکی القوم حتی اخضلوا لحاهم، و قالوا: رضینا برسول الله قسما و حظا، ثم انصرف رسول الله ص و تفرقوا .

المدینه فی ذی القعده او فی ذی الحجه، و حج الناس تلک السنه علی ما کانت العرب تحج علیه، و حج تلک السنه بالمسلمین عتاب بن اسید، و هی سنه ثمان، و اقام اهل الطائف علی شرکهم و امتناعهم فی طائفهم ما بین ذی القعده، إذ انصرف رسول الله عنهم الی شهر رمضان من سنه تسع. قال الواقدی: لما قسم رسول الله ص الغنائم بین المسلمین بالجعرانه، أصاب کل رجل اربع من الإبل و اربعون شاه، فمن کان منهم فارسا أخذ سهم فرسه أیضا و قال أیضا: قدم رسول الله ص المدینه للیال بقین من ذی الحجه من سفرته هذه. قال: و فیها بعث رسول الله ص عمرو بن العاص الی جیفر و عمرو ابنی الجلندی من الأزد مصدقا، فخلیا بینه و بین الصدقه، فاخذ الصدقه من أغنیائهم و ردها علی فقرائهم، و أخذ الجزیه من المجوس الذین بها، و هم کانوا اهل البلد، و العرب کانوا یکونون حولها. قال: و فیها تزوج رسول الله ص الکلابیه التی یقال لها فاطمه بنت الضحاک بن سفیان، فاختارت الدنیا حین خیرت و قیل: انها استعاذت من رسول الله، ففارقها و ذکر ان ابراهیم بن وثیمه بن مالک بن أوس بن الحدثان، حدثه عن ابی وجزه السعدی ان النبی ص تزوجها فی ذی القعده. قال: و فیها ولدت ماریه ابراهیم فی ذی الحجه، فدفعه رسول الله ص الی أم برده بنت المنذر بن زید بن لبید بن خداش بن عامر ابن غنم بن عدی بن النجار، و زوجها البراء بن أوس بن خالد بن الجعد ابن عوف بن مبذول بن عمرو بن غنم بن عدی بن النجار، فکانت ترضعه 3 . قال: و کانت قابلتها سلمی مولاه رسول الله ص، فخرجت الی ابی رافع فاخبرته انها ولدت غلاما، فبشر به ابو رافع رسول الله، فوهب له مملوکا. قال: و غارت نساء رسول الله ص، و اشتد علیهن حین رزقت منه الولد

ص:95

ثم دخلت

فخرج یدعو قومه الی الاسلام، و رجا الا یخالفوه لمنزلته فیهم، فلما اشرف لهم علی علیه له و قد دعاهم الی الاسلام، و اظهر لهم دینه، رموه بالنبل من کل وجه، فاصابه سهم فقتله، فتزعم بنو مالک انه قتله رجل منهم یقال له أوس بن عوف، أخو بنی سالم بن مالک، و تزعم الاحلاف انه قتله رجل منهم من بنی عتاب بن مالک، یقال له وهب بن جابر فقیل لعروه: ما تری فی دمک؟ قال: کرامه أکرمنی الله بها، و شهاده ساقها الله الی، فلیس فی الا ما فی الشهداء الذین قتلوا مع رسول الله ص قبل ان یرتحل عنکم، فادفنونی معهم، فدفنوه معهم [ فزعموا ان رسول الله ص قال فیه: ان مثله فی قومه کمثل صاحب یس فی قومه] . و فیها قدم وفد اهل الطائف علی رسول الله ص، قیل: انهم قدموا علیه فی شهر رمضان. فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: ثم اقامت ثقیف بعد قتل عروه أشهرا، ثم انهم ائتمروا بینهم الا طاقه لهم بحرب من حولهم من العرب و قد بایعوا و أسلموا. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یعقوب بن عتبه بن المغیره بن الاخنس بن شریق الثقفی، 3 ان عمرو بن امیه أخا بنی علاج کان مهاجرا لعبد یالیل بن عمرو، الذی بینهما سیئ -و کان عمرو بن امیه من ادهی العرب- فمشی الی عبد یالیل بن عمرو حتی دخل علیه داره، ثم ارسل الیه: ان عمرو بن امیه یقول لک: اخرج الی، فقال عبد یالیل للرسول: ویحک! ا عمرو ارسلک؟ قال: نعم، و هو ذا واقف فی دارک فقال: ان هذا لشیء ما کنت اظنه! لعمرو کان امنع فی نفسه من ذلک فلما رآه رحب به، و قال عمرو: انه قد نزل بنا امر لیست معه هجره، انه قد کان من امر هذا الرجل ما قد رایت، و قد اسلمت

ص:97

العرب کلها، و لیست لکم بحربهم طاقه، فانظروا فی امرکم فعند ذلک ائتمرت ثقیف بینها، و قال بعضهم لبعض: الا ترون انه لا یامن لکم سرب، و لا یخرج منکم احد الا اقتطع به! فائتمروا بینهم، و اجمعوا ان یرسلوا الی رسول الله ص رجلا، کما أرسلوا عروه، فکلموا عبد یا لیل ابن عمرو بن عمیر- و کان فی سن عروه بن مسعود- و عرضوا ذلک علیه، فأبی ان یفعل، و خشی ان یصنع به إذا رجع کما یصنع بعروه، فقال: لست فاعلا حتی تبعثوا معی رجالا، فاجمعوا علی ان یبعثوا معه رجلین من الاحلاف و ثلاثه من بنی مالک، فیکونوا سته: عثمان بن ابی العاص بن بشر بن عبد دهمان أخو بنی یسار، و أوس بن عوف أخو بنی سالم، و نمیر بن خرشه بن ربیعه أخو بلحارث، و بعثوا من الاحلاف مع عبد یالیل الحکم بن عمرو بن وهب بن معتب و شرحبیل بن غیلان بن سلمه بن معتب، فخرج بهم عبد یالیل- و هو ناب القوم و صاحب امرهم، و لم یخرج الا خشیه من مثل ما صنع بعروه بن مسعود، لیشغل کل رجل منهم إذا رجعوا الی الطائف رهطه-فلما دنوا من المدینه، و نزلوا قناه لقوا بها المغیره بن شعبه یرعی فی نوبته رکاب اصحاب رسول الله، و کانت رعیتها نوبا علی اصحابه، فلما رآهم المغیره ترک الرکاب و ضبر یشتد لیبشر رسول الله ص بقدومهم علیه، فلقیه ابو بکر الصدیق رضی الله عنه قبل ان یدخل علی رسول الله، فاخبره عن رکب ثقیف انهم قدموا یریدون البیعه و الاسلام، بان یشرط لهم شروطا، و یکتتبوا من رسول الله کتابا فی قومهم و بلادهم و أموالهم فقال ابو بکر للمغیره: اقسمت علیک بالله لا تسبقنی الی رسول الله حتی أکون انا الذی احدثه، ففعل المغیره، فدخل ابو بکر علی رسول الله، فاخبره عن رکب ثقیف بقدومهم، ثم خرج المغیره الی اصحابه فروح الظهر معهم، و علمهم کیف یحیون رسول الله ص، فلم یفعلوا الا بتحیه الجاهلیه

ص:98

و لما ان قدموا علی رسول الله ص ضرب علیهم قبه فی ناحیه مسجده- کما یزعمون- و کان خالد بن سعید بن العاص هو الذی یمشی بینهم و بین رسول الله ص، حتی اکتتبوا کتابهم، و کان خالد هو الذی کتب کتابهم بیده، و کانوا لا یطعمون طعاما یأتیهم من عند رسول الله حتی یأکل منه خالد، حتی أسلموا و بایعوا و فرغوا من کتابهم- و قد کان فیما سألوا رسول الله ص ان یدع الطاغیه، و هی اللات، لا یهدمها ثلاث سنین، فأبی رسول الله ذلک علیهم، فما برحوا یسالونه سنه سنه، فأبی علیهم حتی سألوه شهرا واحدا بعد مقدمهم، فأبی ان یدعها شیئا یسمی، و انما یریدون بذلک فیما یظهرون ان یسلموا بترکها من سفهائهم و نسائهم و ذراریهم، و یکرهون ان یروعوا قومهم بهدمها حتی یدخلهم الاسلام- فأبی رسول الله ص ذلک الا ان یبعث أبا سفیان بن حرب و المغیره ابن شعبه فیهدماها، [ و قد کانوا سألوه مع ترک الطاغیه ان یعفیهم من الصلاه، و ان یکسروا أوثانهم بایدیهم، فقال رسول الله: اما کسر اوثانکم بایدیکم فسنعفیکم منه، و اما الصلاه فلا خیر فی دین لا صلاه فیه، فقالوا: یا محمد، اما هذه فسنؤتیکها و ان کانت دناءه] . فلما أسلموا و کتب لهم رسول الله ص کتابهم، امر علیهم عثمان بن ابی العاص- و کان من احدثهم سنا-و ذلک انه کان احرصهم علی التفقه فی الاسلام و تعلم القرآن، فقال ابو بکر لرسول الله ص: یا رسول الله، انی قد رایت هذا الغلام فیهم من احرصهم علی التفقه فی الاسلام و تعلم القرآن. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یعقوب ابن عتبه، قال: فلما خرجوا من عند رسول الله ص و توجهوا الی بلادهم راجعین، بعث رسول الله ص أبا سفیان بن حرب،

ص:99

و المغیره بن شعبه فی هدم الطاغیه، فخرجا مع القوم، حتی إذا قدموا الطائف اراد المغیره ان یقدم أبا سفیان، فأبی ذلک ابو سفیان علیه، و قال: ادخل أنت علی قومک، و اقام ابو سفیان بماله بذی الهرم، فلما دخل المغیره بن شعبه علاها یضربها بالمعول، و قام قومه دونه- بنو معتب- خشیه ان یرمی او یصاب کما اصیب عروه، و خرج نساء ثقیف حسرا یبکین علیها، و یقلن: الا ابکین دفاع أسلمها الرضاع

لم یحسنوا المصاع

. قال: و یقول ابو سفیان و المغیره یضربها بالفاس: واها لک! واها لک! فلما هدمها المغیره أخذ مالها و حلیها و ارسل الی ابی سفیان و حلیها مجموع، و مالها من الذهب و الجزع، و کان رسول الله ص امر أبا سفیان ان یقضی من مال اللات دین عروه و الأسود ابنی مسعود، فقضی منه دینهما. و فی هذه السنه غزا رسول الله ص غزوه تبوک.

ثم امر الناس بالتهیؤ الغزو الروم، فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری و یزید بن رومان و عبد الله بن ابی بکر و عاصم بن عمر بن قتاده و غیرهم، کل قد حدث فی غزوه تبوک ما بلغه عنها، و بعض القوم یحدث ما لم یحدث بعض، و کل قد اجتمع حدیثه فی هذا الحدیث ان رسول الله ص امر اصحابه بالتهیؤ لغزو الروم، و ذلک فی زمن عسره من الناس، و شده من الحر، و جدب من البلاد، و حین طابت الثمار و أحبت الظلال، فالناس یحبون المقام فی ثمارهم و ظلالهم، و یکرهون الشخوص عنها علی الحال من الزمان الذی هم علیه، و کان رسول الله ص قلما یخرج فی غزوه الا کنی عنها، و اخبر انه یرید غیر الذی یصمد له، الا ما کان من غزوه تبوک، فانه بینها للناس لبعد الشقه و شده الزمان و کثره العدو الذی یصمد له، لیتأهب الناس لذلک اهبته، و امر الناس بالجهاز، و اخبرهم انه یرید الروم. فتجهز الناس علی ما فی انفسهم من الکره لذلک الوجه لما فیه، مع ما عظموا من ذکر الروم و غزوهم، [ فقال رسول الله ص ذات یوم و هو فی جهازه ذلک للجد بن قیس أخی بنی سلمه: هل لک یا جد العام فی جلاد بنی الأصفر؟ فقال: یا رسول الله، او تاذن لی و لا تفتنی! فو الله لقد عرف قومی ما رجل أشد عجبا بالنساء منی، و انی أخشی ان رایت نساء بنی الأصفر الا اصبر عنهن فاعرض عنه رسول الله ص و قال: قد أذنت لک، ففی الجد بن قیس نزلت هذه الآیه: « وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ اِئْذَنْ لِی وَ لاٰ تَفْتِنِّی ] » الآیه، ای ان کان انما یخشی الفتنه من نساء بنی الأصفر- و لیس ذلک به-فما سقط فیه من الفتنه بتخلفه عن رسول الله و الرغبه بنفسه عن نفسه اعظم، و ان جهنم لمن ورائه. و قال قائل من المنافقین لبعض: لا تنفروا فی الحر، زهاده فی الجهاد،

ص:101

و شکا فی الحق، و ارجافا بالرسول، فانزل الله تبارک و تعالی فیهم: « وَ قٰالُوا لاٰ تَنْفِرُوا فِی اَلْحَرِّ قُلْ نٰارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ کٰانُوا یَفْقَهُونَ » الی قوله: « جَزٰاءً بِمٰا کٰانُوا یَکْسِبُونَ » . ثم ان رسول الله ص جد فی سفره، فامر الناس بالجهاز و الانکماش، و حض اهل الغنی علی النفقه و الحملان فی سبیل الله، و رغبهم فی ذلک، فحمل رجال من اهل الغنی فاحتسبوا، و انفق عثمان ابن عفان فی ذلک نفقه عظیمه لم ینفق احد اعظم من نفقته. ثم ان رجالا من المسلمین أتوا رسول الله، و هم البکاءون، و هم سبعه نفر من الانصار و غیرهم، [فاستحملوا رسول الله، و کانوا اهل حاجه، فقال: « لاٰ أَجِدُ مٰا أَحْمِلُکُمْ عَلَیْهِ تَوَلَّوْا وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ مِنَ اَلدَّمْعِ حَزَناً أَلاّٰ یَجِدُوا مٰا یُنْفِقُونَ ] » قال: فبلغنی ان یامین بن عمیر بن کعب النضری لقی أبا لیلی عبد الرحمن بن کعب و عبد الله بن مغفل، و هما یبکیان، فقال لهما: ما یبکیکما؟ قالا: جئنا رسول الله لیحملنا، فلم نجد عنده ما یحملنا علیه، و لیس عندنا ما نتقوی به علی الخروج معه، فأعطاهما ناضحا فارتحلاه، و زودهما شیئا من تمر، فخرجا مع رسول الله ص

ص:102

قال: و جاء المعذرون من الاعراب، فاعتذروا الیه فلم یعذرهم الله عز و جل، و ذکر لی انهم کانوا من بنی غفار، منهم خفاف بن إیماء بن رحضه. ثم استتب برسول الله ص سفره، و اجمع السیر، و قد کان نفر من المسلمین أبطأت بهم النیه عن رسول الله حتی تخلفوا عنه من غیر شک و لا ارتیاب، منهم کعب بن مالک بن ابی کعب أخو بنی سلمه 3 ، و مراره بن الربیع أخو بنی عمرو بن عوف 3 ، و هلال بن امیه أخو بنی واقف 3 ، و ابو خیثمه أخو بنی سالم بن عوف، و کانوا نفر صدق لا یتهمون فی اسلامهم، فلما خرج رسول الله ص ضرب عسکره علی ثنیه الوداع، و ضرب عبد الله بن ابی بن سلول عسکره علی حده اسفل منه بحذاء ذباب، جبل بالجبانه اسفل من ثنیه الوداع و کان-فیما یزعمون-لیس باقل العسکرین، فلما سار رسول الله ص تخلف عنه عبد الله بن ابی فیمن تخلف من المنافقین و اهل الریب- و کان عبد الله بن ابی أخا بنی عوف بن الخزرج 3 - و عبد الله بن نبتل أخا بنی عمرو بن عوف 3 ، و رفاعه بن زید بن التابوت أخا بنی قینقاع، و کانوا من عظماء المنافقین، و کانوا ممن یکید الاسلام و اهله. قال: و فیهم-فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن عبید، عن الحسن البصری- انزل الله عز و جل: « لَقَدِ اِبْتَغَوُا اَلْفِتْنَهَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ اَلْأُمُورَ » ، الآیه. قال ابن إسحاق: و خلف رسول الله ص علی بن ابی طالب علی اهله، و امره بالإقامه فیهم، و استخلف علی المدینه سباع بن عرفطه، أخا بنی غفار، فارجف المنافقون بعلی بن ابی طالب، و قالوا: ما خلفه

ص:103

الا استثقالا له، و تخففا منه [ فلما قال ذلک المنافقون، أخذ علی سلاحه ثم خرج حتی اتی رسول الله ص و هو بالجرف فقال: یا نبی الله، زعم المنافقون انک انما خلفتنی، انک استثقلتنی و تخففت منی! فقال: کذبوا، و لکنی انما خلفتک لما ورائی، فارجع فاخلفنی فی اهلی و اهلک، ا فلا ترضی یا علی ان تکون منی بمنزله هارون من موسی، الا انه لا نبی بعدی! ] فرجع علی الی المدینه، و مضی رسول الله ص علی سفره. ثم ان أبا خیثمه أخا بنی سالم رجع- بعد ان سار رسول الله ص أیاما-الی اهله فی یوم حار، فوجد امرأتین له فی عریشین لهما فی حائط، قد رشت کل واحده منهما عریشها و بردت له فیه ماء، و هیأت له فیه طعاما، فلما دخل فقام علی باب العریشین، فنظر الی امراتیه و ما صنعتا له، قال: رسول الله فی الضح و الریح، و ابو خیثمه فی ظلال بارده و ماء بارد و طعام مهیا و امراه حسناء، فی ماله مقیم! ما هذا بالنصف! ثم قال: و الله لا ادخل عریش واحده منکما حتی الحق برسول الله، فهیئا لی زادا، ففعلتا ثم قدم ناضحه فارتحله، ثم خرج فی طلب رسول الله ص حتی ادرکه حین نزل تبوک، و قد کان ادرک أبا خیثمه عمیر بن وهب الجمحی فی الطریق، یطلب رسول الله ص، فترافقا حتی إذا دنوا من تبوک قال ابو خیثمه لعمیر بن وهب: ان لی ذنبا، فلا علیک ان تخلف عنی حتی آتی رسول الله ص ففعل، ثم سار حتی إذا دنا من رسول الله ص و هو نازل بتبوک، قال الناس: یا رسول الله، هذا راکب علی الطریق مقبل، فقال رسول الله: کن أبا خیثمه! فقالوا: یا رسول الله، هو و الله ابو خیثمه! فلما اناخ اقبل فسلم علی رسول الله ص، فقال له رسول الله: اولی لک

ص:104

یا أبا خیثمه! ثم اخبر رسول الله الخبر، فقال له رسول الله ص خیرا، و دعا له بخیر. و قد کان رسول الله ص حین مر بالحجر نزلها و استقی الناس من بئرها، فلما راحوا منها [ قال رسول الله ص: لا تشربوا من مائها شیئا، و لا تتوضئوا منها للصلاه، و ما کان من عجین عجنتموه فاعلفوه الإبل، و لا تأکلوا منه شیئا، و لا یخرجن احد منکم اللیله الا و معه صاحب له، ] ففعل الناس ما امرهم به رسول الله ص الا رجلین من بنی ساعده، خرج أحدهما لحاجته، و خرج الآخر فی طلب بعیر له، فاما الذی ذهب لحاجته فانه خنق علی مذهبه، و اما الذی ذهب فی طلب بعیره فاحتملته الریح حتی طرحته فی جبلی طیّئ، فاخبر بذلک رسول الله ص و سلم فقال: ا لم أنهکم ان یخرج منکم احد الا و معه صاحب له! ثم دعا للذی اصیب علی مذهبه فشفی، و اما الآخر الذی وقع بجبلی طیّئ، فان طیئا هدته لرسول الله ص حین قدم المدینه. قال ابو جعفر: و الحدیث عن الرجلین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدی: فلما اصبح الناس-و لا ماء معهم- شکوا ذلک الی رسول الله ص، فدعا الله، فأرسل الله سحابه فامطرت حتی ارتوی الناس، و احتملوا حاجتهم من الماء حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، قال: قلت لمحمود بن لبید: هل کان الناس یعرفون النفاق فیهم؟ قال: نعم، و الله ان کان الرجل لیعرفه من أخیه و من

ص:105

ابیه و من عمه و من عشیرته، ثم یلبس بعضهم بعضا علی ذلک، ثم قال محمود: لقد أخبرنی رجال من قومی عن رجل من المنافقین معروف نفاقه، کان یسیر مع رسول الله ص حیث سار، فلما کان من امر الماء بالحجر ما کان، و دعا رسول الله ص حین دعا، فأرسل الله السحابه فامطرت حتی ارتوی الناس، أقبلنا علیه نقول: ویحک! هل بعد هذا شیء! قال: سحابه ماره ثم ان رسول الله ص سار حتی إذا کان ببعض الطریق ضلت ناقته، فخرج اصحابه فی طلبها، و عند رسول الله ص رجل من اصحابه، یقال له عماره بن حزم، و کان عقبیا بدریا، و هو عم بنی عمرو بن حزم، و کان فی رحله زید بن لصیب القینقاعی، و کان منافقا، فقال زید بن لصیب و هو فی رحل عماره، و عماره عند رسول الله ص: [ ا لیس یزعم محمد انه نبی یخبرکم عن خبر السماء و هو لا یدری این ناقته! فقال رسول الله ص- و عماره عنده: ان رجلا قال: ان محمدا هذا یخبرکم انه نبی، و هو یزعم انه یخبرکم بخبر السماء و هو لا یدری این ناقته! و انی و الله ما اعلم الا ما علمنی الله، و قد دلنی الله علیها، و هی فی الوادی من شعب کذا و کذا قد حبستها شجره بزمامها، فانطلقوا حتی تأتوا بها، فذهبوا فجاءوا بها، ] فرجع عماره بن حزم الی اهله، فقال: و الله لعجب من شیء حدثناه رسول الله ص آنفا عن مقاله قائل اخبره الله عنه کذا و کذا-للذی قال زید بن اللصیب- فقال رجل ممن کان فی رحل عماره، و لم یحضر رسول الله: زید و الله قال هذه المقاله قبل ان تأتی فاقبل عماره علی زید یجأ فی عنقه، و یقول: یا عباد الله، و الله ان فی رحلی لداهیه و ما ادری! اخرج یا عدو الله من رحلی فلا تصحبنی! قال: فزعم بعض الناس ان زیدا تاب بعد ذلک، و قال بعض: لم یزل متهما بشر حتی هلک

ص:106

ثم مضی رسول الله ص سائرا، فجعل یتخلف عنه الرجل [ فیقولون: یا رسول الله، تخلف فلان، فیقول: دعوه، فان یک فیه خیر فسیلحقه الله بکم، و ان یک غیر ذلک فقد اراحکم الله منه، حتی قیل: یا رسول الله، تخلف ابو ذر و أبطأ به بعیره، فقال: دعوه، فان یک فیه خیر فسیلحقه الله بکم، و ان یک غیر ذلک فقد اراحکم الله منه] . قال: و تلوم ابو ذر علی بعیره، فلما أبطأ علیه أخذ متاعه، فحمله علی ظهره، ثم خرج یتبع اثر رسول الله ماشیا، و نزل رسول الله فی بعض منازله، فنظره ناظر من المسلمین، [ فقال: یا رسول الله، ان هذا الرجل یمشی علی الطریق وحده، فقال رسول الله ص: کن أبا ذر! فلما تأمله القوم، قالوا: یا رسول الله، هو ابو ذر! فقال رسول الله ص: یرحم الله أبا ذر! یمشی وحده، و یموت وحده، و یبعث وحده] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن بریده بن سفیان الأسلمی، عن محمد بن کعب القرظی، قال: لما نفی عثمان أبا ذر نزل ابو ذر الربذه، فاصابه بها قدره، و لم یکن معه احد الا امراته و غلامه، فاوصاهما ان غسلانی و کفنانی، ثم ضعانی علی قارعه الطریق، فأول رکب یمر بکم فقولوا: هذا ابو ذر صاحب رسول الله فأعینونا علی دفنه فلما مات فعلا ذلک به، ثم وضعاه علی قارعه الطریق، فاقبل عبد الله بن مسعود و رهط من اهل العراق عمارا، فلم یرعهم الا بجنازه علی الطریق قد کادت الإبل تطؤها، و قام الیهم الغلام، فقال: هذا ابو ذر صاحب رسول الله، فأعینونا علی دفنه قال: فاستهل عبد الله بن مسعود یبکی، و یقول: صدق رسول الله! تمشی وحدک، و تموت وحدک، و تبعث وحدک! ثم نزل هو و اصحابه فواروه. ثم حدثهم ابن مسعود حدیثه و ما قال له رسول الله فی مسیره الی تبوک

ص:107

قال: و قد کان رهط من المنافقین، منهم ودیعه بن ثابت أخو بنی عمرو ابن عوف، و منهم رجل من اشجع حلیف لبنی سلمه، یقال له مخشی ابن حمیر، یسیرون مع رسول الله ص و هو منطلق الی تبوک، فقال بعضهم لبعض: ا تحسبون قتال بنی الأصفر کقتال غیرهم! و الله لکأنی بکم غدا مقرنین فی الحبال، ارجافا و ترهیبا للمؤمنین فقال مخشی ابن حمیر: و الله لوددت انی اقاضی علی ان یضرب کل رجل منا مائه جلده، و انا ننفلت ان ینزل الله فینا قرآنا لمقالتکم هذه [ و قال رسول الله ص - فیما بلغنی- لعمار بن یاسر: ادرک القوم، فإنهم قد احترقوا، فسلهم عما قالوا، فان أنکروا فقل: بلی قد قلتم کذا و کذا ] فانطلق الیهم عمار فقال لهم ذلک، فاتوا رسول الله یعتذرون الیه، فقام ودیعه بن ثابت و رسول الله واقف علی ناقته، فجعل یقول و هو آخذ بحقبها: یا رسول الله، کنا نخوض و نلعب، فانزل الله عز و جل فیهم: « وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیَقُولُنَّ إِنَّمٰا کُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ » و قال مخشی بن حمیر: یا رسول الله، قعد بی اسمی و اسم ابی، فکان الذی عفی عنه فی هذه الآیه مخشی بن حمیر، فسمی عبد الرحمن، و سال الله ان یقتله شهیدا لا یعلم مکانه، فقتل یوم الیمامه فلم یوجد له اثر فلما انتهی رسول الله ص الی تبوک، أتاه یحنه بن رؤبه، صاحب ایله، فصالح رسول الله ص و اعطاه الجزیه، و اهل جرباء و اذرح اعطوه الجزیه، و کتب رسول الله ص لکل کتابا، فهو عندهم. ثم ان رسول الله ص دعا خالد بن الولید، فبعثه الی اکیدر دومه-و هو اکیدر بن عبد الملک، رجل من کنده، کان ملکا علیها، و کان نصرانیا- فقال رسول الله ص لخالد: انک ستجده

ص:108

یصید البقر، فخرج خالد بن الولید حتی إذا کان من حصنه بمنظر العین، و فی لیله مقمره صائفه، و هو علی سطح له، و معه امراته، فباتت البقر تحک بقرونها باب القصر، فقالت امراته: هل رایت مثل هذا قط! قال: لا و الله، قالت: فمن یترک هذا؟ قال: لا احد فنزل فامر بفرسه فاسرج له، و رکب معه نفر من اهل بیته، فیهم أخ له یقال له حسان، فرکب، و خرجوا معه بمطاردهم، فلما خرجوا تلقتهم خیل رسول الله ص فأخذته، و قتلوا أخاه حسان، و قد کان علیه قباء له من دیباج مخوص بالذهب، فاستلبه خالد، فبعث به الی رسول الله ص قبل قدومه علیه حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، عن انس بن مالک، قال: [ رایت قباء اکیدر حین قدم به الی رسول الله ص، فجعل المسلمون یلمسونه بایدیهم، و یتعجبون منه، فقال رسول الله: ا تعجبون من هذا! فو الذی نفس محمد بیده لمنادیل سعد بن معاذ فی الجنه احسن من هذا!] حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: ثم ان خالدا قدم بأکیدر علی رسول الله ص، فحقن له دمه، و صالحه علی الجزیه، ثم خلی سبیله، فرجع الی قریته. رجع الحدیث الی حدیث یزید بن رومان الذی فی أول غزوه تبوک قال: فأقام رسول الله ص بتبوک بضع عشره لیله و لم یجاوزها، ثم انصرف قافلا الی المدینه، فکان فی الطریق ماء یخرج من و شل ما یروی الراکب و الراکبین و الثلاثه، بواد یقال له وادی المشقق، [ فقال رسول الله ص: من سبقنا الی ذلک الماء فلا یستقین منه شیئا حتی نأتیه قال: فسبقه الیه نفر من المنافقین فاستقوا ما فیه، فلما أتاه رسول الله ص

ص:109

وقف علیه فلم یر فیه شیئا، فقال: من سبقنا الی هذا الماء؟ فقیل له: یا رسول الله، فلان و فلان، فقال: او لم ننههم ان یستقوا منه شیئا حتی نأتیه! ثم لعنهم رسول الله، و دعا علیهم ] ثم نزل ص، فوضع یده تحت الوشل، فجعل یصب فی یده ما شاء الله ان یصب، ثم نضحه به و مسحه بیده، و دعا رسول الله ص بما شاء الله ان یدعو، فانخرق من الماء-کما یقول من سمعه: ان له حسا کحس الصواعق، فشرب الناس و استقوا حاجتهم منه، [ فقال رسول الله ص: من بقی منکم لیسمعن بهذا الوادی، و هو اخصب ما بین یدیه و ما خلفه] 12414 ثم اقبل رسول الله ص حتی نزل بذی أوان، بلد بینه و بین المدینه ساعه من نهار، و کان اصحاب مسجد الضرار قد کانوا اتوه و هو یتجهز الی تبوک، [ فقالوا: یا رسول الله، انا قد بنینا مسجدا لذی العله و الحاجه و اللیله المطیره و اللیله الشاتیه، و انا نحب ان تأتینا فتصلی لنا فیه فقال: انی علی جناح سفر، و حال شغل-او کما قال رسول الله- و لو قدمنا ان شاء الله اتیناکم فصلینا لکم فیه، فلما نزل بذی أوان أتاه خبر المسجد، فدعا رسول الله ص مالک بن الدخشم، أخا بنی سالم بن عوف 3 و معن بن عدی- او أخاه عاصم بن عدی أخا بنی العجلان- فقال: انطلقا الی المسجد الظالم اهله فاهد ماه و حرقاه، ] فخرجا سریعین حتی أتیا بنی سالم ابن عوف، و هم رهط مالک بن الدخشم، فقال مالک لمعن: انظرنی حتی اخرج إلیک بنار من اهلی، فدخل الی اهله، فاخذ سعفا من النخل، فاشعل فیه نارا، ثم خرجا یشتد ان حتی دخلا المسجد و فیه اهله، فحرقاه و هدماه، و تفرقوا عنه، و نزل فیهم من القرآن ما نزل: « وَ اَلَّذِینَ اِتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِرٰاراً وَ کُفْراً وَ تَفْرِیقاً بَیْنَ اَلْمُؤْمِنِینَ » ، الی آخر القصه. و کان الذین بنوه اثنی عشر رجلا: خذام بن خالد، من بنی عبید بن

ص:110

زید، احد بنی عمرو بن عوف- و من داره اخرج مسجد الشقاق- و ثعلبه بن حاطب من بنی عبید- و هو الی بنی امیه بن زید، و معتب بن قشیر من بنی ضبیعه بن زید 3 ، و ابو حبیبه بن الازعر من بنی ضبیعه بن زید 3 ، و عباد ابن حنیف، أخو سهل بن حنیف من بنی عمرو بن عوف 3 ، و جاریه بن عامر، و ابناه مجمع بن جاریه و زید بن جاریه 3 ، و نبتل بن الحارث، من بنی ضبیعه، و و بحزج- و هو الی بنی ضبیعه- و بجاد بن عثمان- و هو من بنی ضبیعه 3 - و ودیعه بن ثابت و هو الی بنی امیه رهط ابی لبابه بن عبد المنذر. قال: و قدم رسول الله ص المدینه- [ و قد کان تخلف عنه رهط من المنافقین، و تخلف أولئک الرهط من المسلمین من غیر شک و لا نفاق: کعب بن مالک، و مراره بن الربیع، و هلال بن امیه- فقال رسول الله ص: لا یکلمن احد أحدا من هؤلاء الثلاثه، ] و أتاه من تخلف عنه من المنافقین، فجعلوا یحلفون له و یعتذرون، فصفح عنهم رسول الله و لم یعذرهم الله و لا رسوله، و اعتزل المسلمون کلام هؤلاء الثلاثه النفر، حتی انزل الله عز و جل قوله: « لَقَدْ تٰابَ اَللّٰهُ عَلَی اَلنَّبِیِّ وَ اَلْمُهٰاجِرِینَ وَ اَلْأَنْصٰارِ » - الی قوله- « وَ کُونُوا مَعَ اَلصّٰادِقِینَ » ، فتاب الله علیهم. قال: و قدم رسول الله ص المدینه من تبوک فی شهر رمضان. و قدم علیه فی ذلک الشهر وفد ثقیف، و قد مضی ذکر خبرهم قبل .

رسوب، و للآخر المخذم، و کان لهما ذکر، کان الحارث بن ابی شمر نذرهما له، و سبی اخت عدی بن حاتم. قال ابو جعفر: فاما الاخبار الوارده عن عدی بن حاتم عندنا بذلک فبغیر بیان وقت، و بغیر ما قال الواقدی فی سبی علی اخت عدی بن حاتم. حدثنا محمد بن المثنی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: حدثنا شعبه، قال: حدثنا سماک، قال: سمعت عباد بن حبیش یحدث عن عدی بن حاتم، قال: جاءت خیل رسول الله ص- او قال: رسل رسول الله- فأخذوا عمتی و ناسا، فاتوا بهم النبی ص قال: فصفوا له قالت: قلت: یا رسول الله، نأی الوافد، و انقطع الوالد، و انا عجوز کبیره ما بی من خدمه، فمن علی من الله علیک یا رسول الله! قال: و من وافدک؟ قالت: عدی بن حاتم، قال: الذی فر من الله و رسوله! قالت: فمن علی-و رجل الی جنبه تری انه علی ع، قال: سلیه حملانا-قال: فسألته، فامر بها فاتتنی، فقالت: لقد فعلت فعله ما کان ابوک یفعلها! قالت: ائته راغبا و راهبا، فقد أتاه فلان فأصاب منه. قال: فأتیته فإذا عنده امراه و صبیان-او صبی-فذکر قربهم من النبی ص- فعرفت انه لیس بملک کسری و لا قیصر، [ فقال لی: یا عدی بن حاتم، ما افرک ان یقال لا اله الا الله! فهل من اله الا الله! و ما افرک ان یقال الله اکبر! فهل من شیء هو اکبر من الله! فاسلمت فرایت وجهه استبشر] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن شیبان بن سعد الطائی، قال: کان عدی بن حاتم طیّئ یقول فیما بلغنی: ما رجل من العرب کان أشد کراهیه لرسول الله حین سمع به منی، اما

ص:112

انا لکنت امرا شریفا، و کنت نصرانیا اسیر فی قومی بالمرباع، فکنت فی نفسی علی دین، و کنت ملکا فی قومی، لما کان یصنع بی، فلما سمعت برسول الله کرهته، فقلت لغلام کان لی عربی و کان راعیا لإبلی: لا ابالک! اعدد لی من ابلی اجمالا ذللا سمانا مسان، فاحبسها قریبا منی، فإذا سمعت بجیش لمحمد قد وطیء هذه البلاد فاذنی، ففعل ثم انه أتانی ذات غداه، فقال: یا عدی، ما کنت صانعا إذا غشیتک خیل محمد فاصنعه الان، فانی قد رایت رایات، فسالت عنها، فقالوا: هذه جیوش محمد، قال: فقلت: قرب لی جمالی، فقربها، فاحتملت بأهلی و ولدی، ثم قلت: الحق باهل دینی من النصاری بالشام، فسلکت الحوشیه و خلفت ابنه حاتم فی الحاضر، فلما قدمت الشام اقمت بها، و تخالفنی خیل لرسول الله ص فتصیب ابنه حاتم فیمن اصیب فقدم بها علی رسول الله فی سبایا طیّئ، و قد بلغ رسول الله ص هربی الی الشام قال: [ فجعلت ابنه حاتم فی حظیره بباب المسجد کانت السبایا یحبسن بها، فمر بها رسول الله ص فقامت الیه- و کانت امراه جزله- فقالت: یا رسول الله، هلک الوالد، و غاب الوافد، فامنن علی من الله علیک! قال: و من وافدک؟ قالت: عدی بن حاتم، قال: الفار من الله و رسوله! قالت: ثم مضی رسول الله ص و ترکنی، حتی إذا کان الغد مر بی و قد ایست، فاشار الی رجل من خلفه: ان قومی الیه فکلمیه، قالت: فقمت الیه، فقلت: یا رسول الله، هلک الوالد، و غاب الوافد، فامنن علی من الله علیک! قال: قد فعلت فلا تعجلی بخروج حتی تجدی من قومک من یکون لک ثقه حتی یبلغک الی بلادک ثم آذنینی] قالت: فسالت عن الرجل الذی اشار الی ان کلمیه فقیل: علی بن ابی طالب قالت: و اقمت حتی قدم رکب من بلی- او من قضاعه- قالت: و انما ارید ان آتی أخی

ص:113

بالشام، قالت: فجئت رسول الله ص، فقلت: یا رسول الله، قد قدم رهط من قومی لی فیهم ثقه و بلاغ قالت: فکسانی رسول الله ص ، و حملنی و أعطانی نفقه، فخرجت معهم حتی قدمت الشام قال عدی: فو الله، انی لقاعد فی اهلی إذ نظرت الی ظعینه تصوب الی تؤمنا قال: فقلت: ابنه حاتم! قال: فإذا هی هی، فلما وقفت علی انسحلت تقول: القاطع الظالم! احتملت باهلک و ولدک، و ترکت بنیه والدک و عورته! قال: قلت: یا أخیه، لا تقولی الا خیرا، فو الله ما لی عذر، لقد صنعت ما ذکرت قال: ثم نزلت فاقامت عندی، فقلت لها -و کانت امراه حازمه: ما ذا ترین فی امر هذا الرجل؟ قالت: اری و الله ان تلحق به سریعا، فان یکن الرجل نبیا فالسابق الیه له فضیله، و ان یکن ملکا فلن تذل فی عز الیمن و أنت أنت! قلت: و الله ان هذا للرأی. قال: فخرجت حتی اقدم علی رسول الله المدینه، فدخلت علیه و هو فی مسجده فسلمت علیه، فقال: من الرجل؟ فقلت: عدی بن حاتم، فقام رسول الله ص فانطلق بی الی بیته، فو الله انه لعامد بی إذ لقیته امراه ضعیفه کبیره فاستوقفته، فوقف لها طویلا تکلمه فی حاجتها قال: فقلت فی نفسی: و الله ما هذا بملک، ثم مضی رسول الله حتی دخل بیته، فتناول و ساده من ادم محشوه لیفا، فقذفها الی، فقال لی: اجلس علی هذه، قال: قلت: لا بل أنت، فاجلس علیها قال: لا بل أنت، [ فجلست و جلس رسول الله ص بالأرض قال: قلت فی نفسی: و الله ما هذا بأمر ملک، ثم قال: ایه یا عدی بن حاتم! ا لم تک رکوسیا! قال: قلت: بلی، قال: او لم تکن تسیر فی قومک بالمرباع! قال: قلت: بلی، قال: فان ذلک لم یکن یحل لک فی دینک، قال: قلت: اجل و الله -و عرفت انه نبی مرسل یعلم ما یجهل-قال: ثم قال: لعله یا عدی بن

ص:114

حاتم، انما یمنعک من الدخول فی هذا الدین ما تری من حاجتهم! فو الله لیوشکن المال یفیض فیهم حتی لا یوجد من یأخذه، و لعله انما یمنعک من الدخول فی هذا الدین ما تری من کثره عدوهم و قله عددهم، فو الله لیوشکن ان تسمع بالمرأه تخرج من القادسیه علی بعیرها حتی تزور هذا البیت، لا تخاف الا الله، و لعله انما یمنعک من الدخول فیه انک تری ان الملک و السلطان فی غیرهم، و ایم الله لیوشکن ان تسمع بالقصور البیض من ارض بابل قد فتحت ] قال: فاسلمت، فکان عدی بن حاتم یقول: مضت الثنتان و بقیت الثالثه، و الله لتکونن قد رایت القصور البیض من ارض بابل قد فتحت، و رایت المرأه تخرج من القادسیه علی بعیرها لا تخاف شیئا حتی تحج هذا البیت و ایم الله لتکونن الثالثه لیفیضن المال حتی لا یوجد من یأخذه.

ص، فخرج الیهم، فقالوا: یا محمد، جئناک لنفاخرک، فاذن لشاعرنا و خطیبنا، قال: نعم، أذنت لخطیبکم فلیقل فقام الیه عطارد بن حاجب، فقال: الحمد لله الذی له علینا الفضل و هو اهله، الذی جعلنا ملوکا، و وهب لنا اموالا عظاما نفعل فیها المعروف، و جعلنا أعز اهل المشرق و اکثره عددا و ایسره عده، فمن مثلنا فی الناس! ا لسنا برءوس الناس و اولی فضلهم! فمن یفاخرنا فلیعدد مثل ما عددنا، و انا لو نشاء لأکثرنا الکلام، و لکنا نحیا من الاکثار فیما أعطانا، و انا نعرف اقول هذا الان لتأتونا بمثل قولنا، و امر افضل من امرنا، ثم جلس فقال رسول الله ص لثابت بن قیس بن شماس أخی بلحارث بن الخزرج: قم فأجب الرجل فی خطبته. فقام ثابت، فقال: الحمد لله الذی السموات و الارض خلقه، قضی فیهن امره، و وسع کرسیه علمه، و لم یک شیء قط الا من فضله ثم کان من قدرته ان جعلنا ملوکا و اصطفی من خیر خلقه رسولا اکرمهم نسبا، و اصدقهم حدیثا، و افضلهم حسبا، فانزل علیه کتابه، و ائتمنه علی خلقه، فکان خیره الله من العالمین، ثم دعا الناس الی الایمان، فآمن برسول الله المهاجرون من قومه و ذوی رحمه، اکرم الناس انسابا، و احسن الناس وجوها، و خیر الناس فعالا، ثم کان أول الخلق اجابه-و استجاب لله حین دعا رسول الله ص- نحن، فنحن انصار الله و وزراء رسوله، نقاتل الناس حتی یؤمنوا بالله، فمن آمن بالله و رسوله منع ماله و دمه، و من کفر جاهدناه فی الله ابدا، و کان قتله علینا یسیرا، اقول قولی هذا و استغفر الله للمؤمنین و للمؤمنات، و السلام علیکم. قالوا: یا محمد، ائذن لشاعرنا، فقال: نعم، فقام الزبرقان بن بدر فقال: نحن الکرام فلا حی یعادلنا منا الملوک و فینا تنصب البیع

ص:116

و کم قسرنا من الأحیاء کلهم عند النهاب و فضل العز یتبع

و نحن نطعم عند القحط مطعمنا من الشواء إذا لم یؤنس القزع

ثم تری الناس تأتینا سراتهم من کل ارض هویا ثم نصطنع

فننحر الکوم عبطا فی ارومتنا للنازلین إذا ما انزلوا شبعوا

فلا ترانا الی حی نفاخرهم الا استقادوا و کاد الراس یقتطع

انا أبینا و لن یأبی لنا احد انا کذلک عند الفخر نرتفع

فمن یقادرنا فی ذاک یعرفنا فیرجع القول و الاخبار تستمع

و کان حسان بن ثابت غائبا، فبعث الیه رسول الله ص، قال حسان: فلما جاءنی رسوله فأخبرنی انه انما دعانی لاجیب شاعر بنی تمیم، خرجت الی رسول الله، و انا اقول: منعنا رسول الله إذ حل وسطنا علی کل باغ من معد و راغم

منعناه لما حل بین بیوتنا بأسیافنا من کل عاد و ظالم

ببیت حرید عزه و ثراؤه بجابیه الجولان وسط الأعاجم

هل المجد الا السؤدد العود و الندی و جاه الملوک و احتمال العظائم!

قال: فلما انتهیت الی رسول الله ص و قام شاعر القوم، فقال ما قال، عرضت فی قوله و قلت علی نحو مما قال، فلما فرغ الزبرقان بن

ص:117

بدر من قوله [ قال رسول الله ص لحسان: قم یا حسان فأجب الرجل فیما قال، ] قال: فقال حسان: ان الذوائب من فهر و اخوتهم قد بینوا سنه للناس تتبع

یرضی بها کل من کانت سریرته تقوی الإله و کل الخیر یصطنع

قوم إذا حاربوا ضروا عدوهم او حاولوا النفع فی أشیاعهم نفعوا

سجیه تلک منهم غیر محدثه ان الخلائق فاعلم شرها البدع

ان کان فی الناس سباقون بعدهم فکل سبق لأدنی سبقهم تبع

لا یرقع الناس ما اوهت اکفهم عند الدفاع و لا یوهون ما رقعوا

ان سابقوا الناس یوما فاز سبقهم او وازنوا اهل مجد بالندی متعوا

اعفه ذکرت فی الوحی عفتهم لا یطبعون و لا یردیهم طمع

لا یبخلون علی جار بفضلهم و لا یمسهم من مطمع طبع

إذا نصبنا لحی لم ندب لهم کما یدب الی الوحشیه الذرع

نسمو إذا الحرب نالتنا مخالبها إذا الزعانف من أظفارها خشعوا

لا فخر ان هم أصابوا من عدوهم و ان أصیبوا فلا خور و لا هلع

کأنهم فی الوغی و الموت مکتنع اسد بحلیه فی ارساغها فدع

خذ منهم ما أتوا عفوا إذا غضبوا و لا یکن همک الأمر الذی منعوا

ص:118

فان فی حربهم-فاترک عداوتهم شرا یخاض علیه السم و السلع

اکرم بقوم رسول الله شیعتهم إذا تفرقت الأهواء و الشیع

اهدی لهم مدحتی قلب یوازره فیما أحب لسان حائک صنع

فإنهم افضل الأحیاء کلهم ان جد بالناس جد القول او شمعوا

فلما فرغ حسان بن ثابت من قوله، قال الأقرع بن حابس: و ابی ان هذا الرجل لمؤتی له! لخطیبه اخطب من خطیبنا، و لشاعره اشعر من شاعرنا، و أصواتهم اعلی من أصواتنا فلما فرغ القوم أسلموا، و جوزهم رسول الله ص فاحسن جوائزهم- و کان عمرو بن الأهتم قد خلفه القوم فی ظهرهم-فقال قیس بن عاصم- و کان یبغض عمرو بن الأهتم: یا رسول الله، انه قد کان منا رجل فی رحالنا و هو غلام حدث، و ازری به، فاعطاه رسول الله ص مثل ما اعطی القوم، فقال عمرو بن الأهتم حین بلغه ذلک من قول قیس بن عاصم، و هو یهجوه: ظللت مفترشا هلباک تشتمنی عند الرسول فلم تصدق و لم تصب

ان تبغضونا فان الروم اصلکم و الروم لا تملک البغضاء للعرب

سدنا فسؤددنا عود و سوددکم مؤخر عند اصل العجب و الذنب

ص:119

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق عن یزید بن رومان، قال: فانزل الله فیهم القرآن: « إِنَّ اَلَّذِینَ یُنٰادُونَکَ مِنْ وَرٰاءِ اَلْحُجُرٰاتِ » - من بنی تمیم- « أَکْثَرُهُمْ لاٰ یَعْقِلُونَ » ، قال: و هی القراءه الاولی. قال الواقدی: و فیها مات عبد الله بن ابی بن سلول، مرض فی لیال بقین من شوال، و مات فی ذی القعده، و کان مرضه عشرین لیله.

و خبر ما قبلکم، و أنبأنا بإسلامکم و قتلکم المشرکین، و ان الله قد هداکم بهدایته، ان اصلحتم و أطعتم الله و رسوله، و اقمتم الصلاه، و آتیتم الزکاه، و أعطیتم من المغانم خمس الله، و سهم نبیه و صفیه، و ما کتب علی المؤمنین من الصدقه من العقار عشر ما سقت العین و ما سقت السماء، و کل ما سقی بالغرب نصف العشر، و فی الإبل فی الأربعین ابنه لبون، و فی ثلاثین من الإبل ابن لبون ذکر، و فی کل خمس من الإبل شاه، و فی کل عشر من الإبل شاتان، و فی کل اربعین من البقر بقره، و فی کل ثلاثین من البقر تبیع، جذع او جذعه، و فی کل اربعین من الغنم سائمه وحدها، شاه و انها فریضه الله التی فرض علی المؤمنین فی الصدقه، فمن زاد خیرا فهو خیر له، و من ادی ذلک و اشهد علی اسلامه و ظاهر المؤمنین علی المشرکین، فانه من المؤمنین، له ما لهم و علیه ما علیهم، و له ذمه الله و ذمه رسوله و انه من اسلم من یهودی او نصرانی فان له مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم، و من کان علی یهودیته او نصرانیته فانه لا یفتن عنها، و علیه الجزیه، علی کل حالم ذکر او أنثی، حر او عبد، دینار واف او قیمته من المعافر او عرضه ثیابا، فمن ادی ذلک الی رسول الله، فان له ذمه الله و ذمه رسوله، و من منعه فانه عدو لله و لرسوله اما بعد، فان رسول الله محمدا النبی ارسل الی زرعه ذی یزن ان إذا أتتکم رسلی فاوصیکم بهم خیرا: معاذ بن جبل، و عبد الله بن زید و مالک بن عباده، و عقبه بن نمر، و مالک بن مره و اصحابهم، و ان اجمعوا ما عندکم من الصدقه و الجزیه من مخالفیکم و بلغوها رسلی، و ان أمیرهم معاذ بن جبل، فلا ینقلبن الا راضیا

ص:121

اما بعد، فان محمدا یشهد ان لا اله الا الله و انه عبده و رسوله، ثم ان مالک بن مره الرهاوی قد حدثنی انک اسلمت من أول حمیر، و قتلت المشرکین فابشر بخیر، و آمرک بحمیر خیرا، و لا تخونوا و لا تخذلوا فان رسول الله مولی غنیکم و فقیرکم، و ان الصدقه لا تحل لمحمد و لا لأهله، انما هی زکاه یتزکی بها علی فقراء المؤمنین و أبناء السبیل، و ان مالکا قد بلغ الخبر و حفظ الغیب، و آمرکم به خیرا، و انی قد بعثت إلیکم من صالحی اهلی و اولی دینی، و اولی علمهم، فامرکم بهم خیرا فانه منظور الیهم، و السلام علیکم و رحمه الله و برکاته. قال الواقدی: و فیها قدم وفد بهراء علی رسول الله ص ثلاثه عشر رجلا، و نزلوا علی المقداد بن عمرو. قال: و فیها قدم وفد بنی البکاء. و فیها قدم وفد بنی فزاره، و هم بضعه عشر رجلا، فیهم خارجه بن حصن. قال: و فیها نعی رسول الله ص للمسلمین النجاشی، و انه مات فی رجب سنه تسع. قال: و فیها حج ابو بکر بالناس ثم خرج ابو بکر من المدینه فی ثلاثمائه، و بعث معه رسول الله ص بعشرین بدنه، و ساق ابو بکر خمس بدنات و حج فیها عبد الرحمن بن عوف و اهدی. و بعث رسول الله ص علی بن ابی طالب ع علی اثر ابی بکر رضی الله عنه، فادرکه بالعرج، فقرا علی علیه براءه یوم النحر عند العقبه فحدثنی محمد بن الحسین، قال: حدثنا احمد بن المفضل، قال: حدثنا اسباط، عن السدی، قال: لما نزلت هذه الآیات الی راس الأربعین

ص:122

-یعنی من سوره براءه- فبعث بهن رسول الله مع ابی بکر، و امره علی الحج، فلما سار فبلغ الشجره من ذی الحلیفه اتبعه بعلی، فأخذها منه، [ فرجع ابو بکر الی النبی ص، فقال: یا رسول الله، بابی أنت و أمی! انزل فی شأنی شیء؟ قال: لا، و لکن لا یبلغ عنی غیری او رجل منی اما ترضی یا أبا بکر انک کنت معی فی الغار، و انک صاحبی علی الحوض!] قال: بلی یا رسول الله فسار ابو بکر علی الحج، [ و سار علی یؤذن ببراءه، فقام یوم الاضحی فاذن فقال: لا یقربن المسجد الحرام مشرک بعد عامه هذا، و لا یطوفن بالبیت عریان، و من کان بینه و بین رسول الله عهد فله عهده الی مدته، و ان هذه ایام اکل و شرب، و ان الله لا یدخل الجنه الا من کان مسلما ] فقالوا: نحن نبرأ من عهدک و عهد ابن عمک الا من الطعن و الضرب. فرجع المشرکون فلام بعضهم بعضا، و قالوا: ما تصنعون و قد اسلمت قریش! فأسلموا. حدثنی الحارث بن محمد، قال: حدثنا عبد العزیز بن ابان، قال: حدثنا ابو معشر، قال: حدثنا محمد بن کعب القرظی و غیره، قالوا: بعث رسول الله ص أبا بکر أمیرا علی الموسم سنه تسع، و بعث علی بن ابی طالب بثلاثین او اربعین آیه من براءه، فقرأها علی الناس، یؤجل المشرکین اربعه اشهر یسیحون فی الارض، فقرا علیهم براءه یوم عرفه، اجل المشرکین عشرین یوما من ذی الحجه و المحرم و صفر و شهر ربیع الاول و عشرا من ربیع الآخر، و قرأها علیهم فی منازلهم، و لا یحجن بعد عامنا هذا مشرک، و لا یطوفن بالبیت عریان. قال ابو جعفر: و فی هذه السنه فرضت الصدقات، و فرق فیها رسول الله ص عماله علی الصدقات

ص:123

و فیها نزل قوله: « خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ » ، و کان السبب الذی نزل ذلک به قصه امر ثعلبه بن حاطب، ذکر ذلک ابو امامه الباهلی. قال الواقدی: و فی هذه السنه ماتت أم کلثوم ابنه رسول الله ص فی شعبان، و غسلتها أسماء بنت عمیس و صفیه بنت عبد المطلب. قال: و قیل غسلتها نسوه من الانصار، فیهن امراه یقال لها أم عطیه، و نزل فی حفرتها ابو طلحه. قال: و فیها قدم وفد ثعلبه بن منقذ .

قبلک و اله من هو کائن بعدک، آلله امرک ان نامرنا ان نعبده وحده، و لا نشرک به شیئا، و ان نخلع هذه الأنداد التی کانت آباؤنا تعبد من دونه؟ قال: اللهم نعم، قال: فأنشدک بالله الهک و اله من کان قبلک و اله من هو کائن بعدک، آلله امرک ان تأمرنا ان نصلی هذه الصلوات الخمس؟ قال: اللهم نعم قال: ثم جعل یذکر فرائض الاسلام فریضه فریضه، الزکاه، و الصیام، و الحج، و شرائع الاسلام کلها، یناشده عن کل فریضه کما ناشده فی التی قبلها، حتی إذا فرغ قال: فانی اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و اشهد ان محمدا رسول الله، و ساؤدی هذه الفرائض و اجتنب ما نهیتنی عنه، ثم لا انقص و لا ازید ثم انصرف الی بعیره راجعا. فقال رسول الله ص حین ولی: ان صدق ذو العقیصتین یدخل الجنه قال: فاتی بعیره فاطلق عقاله، ثم خرج حتی قدم علی قومه، فاجتمعوا الیه، فکان أول ما تکلم به ان قال: باست اللات و العزی! قالوا: مه یا ضمام! اتق البرص، اتق الجذام، اتق الجنون! قال: ویحکم، انهما و الله لا ینفعان و لا یضران، ان الله قد بعث رسولا، و انزل علیه کتابا، استنقذکم به مما کنتم فیه، و انی اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، و قد جئتکم من عنده بما امرکم به و نهاکم عنه] . قال: فو الله ما امسی ذلک الیوم فی حاضره رجل و لا امراه الا مسلما قال: یقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قوم کان افضل من ضمام بن ثعلبه

ص:125

تسلموا، فأسلموا و لم یقاتلوا، و انا مقیم بین اظهرهم و آمرهم بما امرهم الله به، و انهاهم عما نهاهم الله عنه، و اعلمهم معالم الاسلام و سنه النبی ص حتی یکتب الی رسول الله، و السلام علیک یا رسول الله و رحمه الله و برکاته. فکتب الیه رسول الله ص: بسم الله الرحمن الرحیم من محمد النبی رسول الله الی خالد بن الولید سلام علیک، فانی احمد الله إلیک الذی لا اله الا هو، اما بعد، فان کتابک جاءنی مع رسلک بخبر ان بنی الحارث قد أسلموا قبل ان یقاتلوا، و أجابوا الی ما دعوتهم الیه من الاسلام و شهاده ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، و ان قد هداهم الله بهداه، فبشرهم و انذرهم، و اقبل و لیقبل معک وفدهم، و السلام علیک و رحمه الله و برکاته. فاقبل خالد بن الولید الی رسول الله ص، و اقبل معه وفد بلحارث بن کعب، فیهم قیس بن الحصین بن یزید بن قنان ذی الغصه، و یزید بن عبد المدان، و یزید بن المحجل، و عبد الله بن قریظ الزیادی، و شداد بن عبد الله القنانی، و عمرو بن عبد الله الضبابی. [ فلما قدموا علی رسول الله ص، فرآهم قال: من هؤلاء القوم الذین کأنهم رجال الهند؟ قیل: یا رسول الله، هؤلاء بنو الحارث بن کعب، فلما وقفوا عند رسول الله ص سلموا علیه، فقالوا: نشهد انک رسول الله، و ان لا اله الا الله، فقال رسول الله: و انا اشهد ان لا اله الا الله و انی رسول الله ثم قال رسول الله ص: أنتم الذین إذا زجروا استقدموا! فسکتوا، فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله ص الثانیه، فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله الثالثه فلم یراجعه منهم احد، ثم أعادها رسول الله الرابعه، فقال یزید بن عبد المدان: نعم یا رسول الله، نحن الذین إذا زجرنا استقدمنا، فقالها اربع مرات، فقال رسول الله ص: لو ان خالد بن الولید لم یکتب الی فیکم

ص:127

انکم اسلمتم و لم تقاتلوا لألقیت رءوسکم تحت اقدامکم فقال یزید بن عبد المدان: اما و الله یا رسول الله، ما حمدناک و لا حمدنا خالدا، فقال رسول الله: فمن حمدتم؟ قالوا: حمدنا الله الذی هدانا بک یا رسول الله، قال: صدقتم، ثم قال رسول الله ص: بم کنتم تغلبون من قاتلکم فی الجاهلیه؟ قالوا: لم نکن نغلب أحدا، فقال رسول الله: بلی قد کنتم تغلبون من قاتلکم، قالوا: یا رسول الله، کنا نغلب من قاتلنا، انا کنا بنی عبید، و کنا نجتمع و لا نتفرق، و لا نبدأ أحدا بظلم، قال: صدقتم ] ثم امر رسول الله علی بلحارث بن کعب قیس بن الحصین فرجع وفد بلحارث ابن کعب الی قومهم فی بقیه شوال او فی صدر ذی القعده، فلم یمکثوا بعد ان قدموا الی قومهم الا اربعه اشهر، حتی توفی رسول الله ص. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: حدثنی عبد الله بن ابی بکر، قال: و کان رسول الله ص بعث الی بنی الحارث بن کعب بعد ان ولی وفدهم عمرو بن حزم الأنصاری، ثم احد بنی النجار، لیفقههم فی الدین و یعلمهم السنه و معالم الاسلام، و یأخذ منهم صدقاتهم، و کتب له کتابا عهد الیه فیه، و امره فیه بامره: بسم الله الرحمن الرحیم هذا بیان من الله و رسوله: « یٰا أَیُّهَا اَلَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ » ، عقد من محمد النبی لعمرو بن حزم حین بعثه الی الیمن، امره بتقوی الله فی امره کله، فان اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ، و امره ان یأخذ بالحق کما امر به الله و ان یبشر الناس بالخیر، و یأمرهم به، و یعلم الناس القرآن، و یفقههم فی الدین، و ینهی الناس و لا « یمس احد القرآن الا و هو طاهر،» و یخبر الناس بالذی لهم، و بالذی علیهم، و یلین للناس فی الحق، و یشتد علیهم فی الظلم، فان الله عز و جل کره الظلم و نهی عنه و قال: « أَلاٰ لَعْنَهُ اَللّٰهِ عَلَی اَلظّٰالِمِینَ » ، و یبشر الناس بالجنه و بعملها، و ینذر بالنار

ص:128

و بعملها، و یستالف الناس حتی یتفقهوا فی الدین، و یعلم الناس معالم الحج و سنته و فریضته، و ما امر الله به فی الحج الاکبر و الحج الاصغر، و هو العمره، و ینهی الناس ان یصلی احد فی ثوب واحد صغیر، الا ان یکون ثوبا واحدا یثنی طرفه علی عاتقه، و ینهی ان یحتبی احد فی ثوب واحد یفضی بفرجه الی السماء، و ینهی الا یعقص احد شعر راسه إذا عفا فی قفاه، و ینهی إذا کان بین الناس هیج عن الدعاء الی القبائل و العشائر، و لیکن دعاؤهم الی الله وحده لا شریک له، فمن لم یدع الی الله و دعا الی القبائل و العشائر فلیقطعوا بالسیف حتی یکون دعاؤهم الی الله وحده لا شریک له، و یأمر الناس باسباغ الوضوء وجوههم و ایدیهم الی المرافق و ارجلهم الی الکعبین، و یمسحون برؤسهم کما امرهم الله عز و جل، و امره بالصلاه لوقتها، و اتمام الرکوع و الخشوع، و یغلس بالفجر، و یهجر بالهاجره حین تمیل الشمس، و صلاه العصر و الشمس فی الارض مدبره، و المغرب حین یقبل اللیل، لا تؤخر حتی تبدو النجوم فی السماء، و العشاء أول اللیل و یأمر بالسعی الی الجمعه إذا نودی لها، و الغسل عند الرواح إلیها، و امره ان یأخذ من المغانم خمس الله و ما کتب علی المؤمنین فی الصدقه من العقار عشر ما سقی البعل و ما سقت السماء و مما سقی الغرب نصف العشر، و فی کل عشر من الإبل شاتان، و فی کل عشرین من الإبل اربع شیاه، و فی کل اربعین من البقر بقره، و فی کل ثلاثین من البقر تبیع جذع او جذعه، و فی کل اربعین من الغنم سائمه شاه، فإنها فریضه الله التی افترض الله عز و جل علی المؤمنین فی الصدقه، فمن زاد خیرا فهو خیر له، و انه من اسلم من یهودی او نصرانی إسلاما خالصا من نفسه، و دان دین الاسلام فانه من المؤمنین، له مثل ما لهم و علیه مثل ما علیهم، و من کان علی نصرانیته او یهودیته فانه لا یفتن عنها، و علی کل حالم ذکر او أنثی، حر او عبد، دینار واف او عرضه ثیابا، فمن ادی ذلک، فان له ذمه الله و ذمه رسوله، و من منع ذلک فانه عدو لله و لرسوله و للمؤمنین جمیعا

ص:129

قال الواقدی: توفی رسول الله ص و عمرو بن حزم عامله بنجران. قال الواقدی: و فی هذه السنه قدم وفد سلامان فی شوال علی رسول الله ص، و هم سبعه نفر، راسهم حبیب السلامانی. و فیها قدم وفد غسان فی رمضان و فیها قدم وفد غامد فی رمضان

یقال له جبل کشر، و کذلک تسمیه اهل جرش، فقال: انه لیس بکشر، و لکنه شکر [ قالا: فماله یا رسول الله؟ قال: ان بدن الله لتنحر عنده الان ] قال فجلس الرجلان الی ابی بکر و الی عثمان، فقال لهما: ویحکما! ان رسول الله الان لینعی لکما قومکما، فقوما الی رسول الله فاسألاه ان یدعو الله فیرفع عن قومکما، فقاما الیه فسألاه ذلک، فقال: اللهم ارفع عنهم، فخرجا من عند رسول الله راجعین الی قومهما، فوجدا قومهما أصیبوا یوم أصابهم صرد بن عبد الله فی الیوم الذی قال فیه رسول الله ص ما قال، و فی الساعه التی ذکر فیها ما ذکر، فخرج وفد جرش حتی قدموا علی رسول الله ص فأسلموا، و حمی لهم حمی حول قریتهم علی اعلام معلومه للفرس، و للراحله، و للمثیره تثیر الحرث، فمن رعاها من الناس سوی ذلک فماله سحت، فقال رجل من الأزد فی تلک الغزوه- و کانت خثعم تصیب من الأزد فی الجاهلیه و کانوا یغزون فی الشهر الحرام: یا غزوه ما غزونا غیر خائبه فیها البغال و فیها الخیل و الحمر

حتی أتینا حمیرا فی مصانعها و جمع خثعم قد ساغت لها النذر

إذا وضعت غلیلا کنت احمله فما أبالی أدانوا بعد أم کفروا!

رسول الله ص خالد بن الولید الی اهل الیمن یدعوهم الی الاسلام فکنت فیمن سار معه، فأقام علیه سته اشهر لا یجیبونه الی شیء، فبعث النبی ص علی بن ابی طالب، و امره ان یقفل خالدا و من معه، فان اراد احد ممن کان مع خالد بن الولید ان یعقب معه ترکه. قال البراء: فکنت فیمن عقب معه، فلما انتهینا الی اوائل الیمن، بلغ القوم الخبر، فجمعوا له، فصلی بنا علی الفجر، فلما فرغ صفنا صفا واحدا، ثم تقدم بین أیدینا، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قرأ علیهم کتاب رسول الله ص، فاسلمت همدان کلها فی یوم واحد، و کتب بذلک الی رسول الله ص، فلما قرأ کتابه خر ساجدا، ثم جلس، فقال: السلام علی همدان، السلام علی همدان! ثم تتابع اهل الیمن علی الاسلام .

فرکب عمرو بن معد یکرب حتی قدم علی رسول الله ص فصدقه و آمن به، فلما بلغ ذلک قیسا اوعد عمرا، و تحفظ علیه، و قال: خالفنی و ترک رأیی! فقال عمرو فی ذلک: امرتک یوم ذی صنعاء امرا بادیا رشده

امرتک باتقاء الله و المعروف تاتعده

خرجت من المنی مثل الحمار اعاره وتده

تمنانی علی فرس علیه جالسا اسده

علی مفاضه کالنهی اخلص ماءه جدده

ترد الرمح مثنی السنان عوائرا قصده

فلو لاقیتنی لاقیت لیثا فوقه لبده

تلاقی شنبثا شثن البراثن ناشزا کتده

یسامی القرن ان قرن تیممه فیعتضده

فیأخذه فیرفعه فیخفضه فیقتصده

فیدمغه فیحطمه فیخضمه فیزدرده

ظلوم الشرک فیما احرزت أنیابه و یده

ص:133

متی ما یغد او یغدی به فقبوله برده

فیخطر مثل خطر الفحل فوق جرانه زبده

فأمسی یعتریه من البعوض ممنعا بلده

فلا تتمننی و تمن غیری لینا کتده

و بوئنی له وطنا کثیرا حوله عدده

قال: فأقام عمرو بن معدیکرب فی قومه من بنی زبید، و علیهم فروه ابن مسیک المرادی، فلما توفی رسول الله ص ارتد عمرو فقال حین ارتد: وجدنا ملک فروه شر ملک حمارا ساف منخره بقذر

و کنت إذا رایت أبا عمیر تری الحولاء من خبث و غدر

فان نغلب فغلابون قدما و ان نهزم فغیر مهزمینا

و ان نقتل فلا جبن و لکن منایانا و طعمه آخرینا

کذاک الدهر دولته سجال تکر صروفه حینا فحینا

فبیناه یسر به و یرضی و لو لبست غضارته سنینا

إذ انقلبت به کرات دهر فالفی للأولی غبطوا طحینا

و من یغبط بریب الدهر منهم یجد ریب الزمان له خؤونا

فلو خلد الملوک إذا خلدنا و لو بقی الکرام إذا بقینا

فافنی ذاکم سروات قومی کما افنی القرون الاولینا

و لما توجه فروه بن مسیک الی رسول الله ص مفارقا لملوک کنده قال: لما رایت ملوک کنده اعرضت کالرجل خان الرجل عرق نسائها

یممت راحلتی أؤم محمدا أرجو فواضلها و حسن ثرائها

قال: فلما انتهی الی رسول الله ص [ قال له رسول الله- فیما بلغنی: یا فروه، هل ساءک ما أصاب قومک یومک یوم الرزم؟ فقال: یا رسول الله، و من ذا یصیب قومه مثل ما أصاب قومی یوم الرزم، لا یسوءه

ص:135

ذلک! فقال رسول الله ص: اما ان ذلک لم یزد قومک فی الاسلام الا خیرا ] فاستعمله رسول الله علی مراد و زبید و مذحج کلها، و بعث معه خالد بن سعید بن العاص علی الصدقه، و کان معه فی بلاده حتی توفی رسول الله ص. حدثنا ابو کریب و سفیان بن وکیع، قالا: حدثنا ابو اسامه، قال: أخبرنا مجالد، قال: حدثنا عامر، عن فروه بن مسیک، قال: [ قال رسول الله: ا کرهت یومک و یوم همدان؟ فقلت: ای و الله! افنی الأهل و العشیره، فقال: اما انه خیر لمن بقی] .

فلما رجع من قومه من کان اسلم منهم الی دینهم الاول مع الغرور، المنذر ابن النعمان بن المنذر، اقام الجارود فشهد شهاده الحق و دعا الی الاسلام، فقال: یا ایها الناس، انی اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و انهی من لم یشهد. و قد کان رسول الله بعث العلاء بن الحضرمی قبل فتح مکه الی المنذر بن ساوی العبدی، فاسلم فحسن اسلامه، ثم هلک بعد وفاه رسول الله، و قبل رده اهل البحرین، و العلاء امیر عنده لرسول الله علی البحرین

زعم ان وفد بنی حنیفه أتوا رسول الله ص و خلفوا مسیلمه فی رحالهم، فلما أسلموا ذکروا له مکانه، فقالوا: یا رسول الله، انا قد خلفنا صاحبا لنا فی رحالنا و رکابنا یحفظهما لنا قال: فامر له رسول الله بمثل ما امر به للقوم، و قال: [ اما انه لیس بشرکم مکانا، یحفظ ضیعه اصحابه،] و ذلک الذی یرید رسول الله قال: ثم انصرفوا عن رسول الله و جاءوا مسیلمه بما اعطاه رسول الله، فلما انتهی الی الیمامه ارتد عدو الله و تنبأ و تکذب لهم، و قال: انی قد اشرکت فی الأمر معه، و قال الوفد: ا لم یقل لکم رسول الله حیث ذکرتمونی: اما انه لیس بشرکم مکانا! ما ذلک الا لما کان یعلم انی قد اشرکت معه، ثم جعل یسجع السجعات، و یقول لهم فیما یقول مضاهاه للقرآن: لقد انعم الله علی الحبلی، اخرج منها نسمه تسعی، من بین صفاق وحشی، و وضع عنهم الصلاه، و أحل لهم الخمر و الزنا، و نحو ذلک فشهد لرسول الله ص انه نبی، فاصفقت بنو حنیفه علی ذلک، فالله اعلم ای ذلک کان.

رجلوا جممهم، و تکحلوا، علیهم جبب الحبره، قد کففوها بالحریر، فلما دخلوا علی رسول الله ص، قال: ا لم تسلموا؟ قالوا: بلی، قال: فما بال هذا الحریر فی أعناقکم؟ قال: فشقوه منها فالقوه، ثم قال الاشعث: یا رسول الله، نحن بنو آکل المرار، و أنت ابن آکل المرار، فتبسم رسول الله، ثم قال: ناسبوا بهذا النسب العباس ابن عبد المطلب و ربیعه بن الحارث قال: و کان ربیعه و العباس تاجرین، فکانا إذا ساحا فی ارض العرب فسئلا من هما؟ قالا: نحن بنو آکل المرار، یتعززان بذلک، و ذلک ان کنده کانت ملوکا، [ فقال رسول الله ص: نحن بنو النضر بن کنانه لا نقفو أمنا، و لا ننتفی من أبینا ] فقال الاشعث بن قیس: هل عرفتم یا معشر کنده! و الله لا اسمع رجلا قالها بعد الیوم الا ضربته حده ثمانین .

قال: و فیها قدم عدی بن حاتم الطائی، فی شعبان. و فیها مات ابو عامر الراهب عند هرقل، فاختلف کنانه بن عبد یالیل و علقمه بن علاثه فی میراثه، فقضی به لکنانه بن عبد یالیل قال: هما من اهل المدر، و أنت من اهل الوبر.

فبلغ ذلک نفرا من بنی الضبیب قوم رفاعه ممن کان اسلم و أجاب، فنفروا الی الهنید و ابنه، فیهم من بنی الضبیب النعمان بن ابی جعال، حتی لقوهم، فاقتتلوا، و انتمی یومئذ قره بن اشقر الضفاری ثم الضلیعی، فقال: انا ابن لبنی، و رمی النعمان بن ابی جعال بسهم فأصاب رکبته، فقال حین اصابه: خذها و انا ابن لبنی- و کانت له أم تدعی لبنی- قال: و قد کان حسان بن مله الضبیبی قد صحب دحیه بن خلیفه الکلبی قبل ذلک، فعلمه أم الکتاب، فاستنقذوا ما کان فی ید الهنید و ابنه عوص، فردوه علی دحیه، فسار دحیه حتی قدم علی رسول الله، فاخبره خبره، و استسقاه دم الهنید و ابنه، فبعث الیهم رسول الله زید بن حارثه- و ذلک الذی هاج غزوه زید جذاما، و بعث معه جیشا-و قد وجهت غطفان من جذام کلها و وائل و من کان من سلامان و سعد بن هذیم حین جاءهم رفاعه بن زید بکتاب رسول الله، فنزلوا بالحره، حره الرجلاء، و رفاعه بن زید بکراع ربه و لم یعلم، و معه ناس من بنی الضبیب و سائر بنی الضبیب بواد من ناحیه الحره مما یسیل مشرقا، و اقبل جیش زید بن حارثه من ناحیه الاولاج، فاغار بالفضافض من قبل الحره، و جمعوا ما وجدوا من مال و اناس، و قتلوا الهنید و ابنه و رجلین من بنی الأحنف، و رجلا من بنی خصیب، فلما سمعت بذلک بنو الضبیب و الجیش بفیفاء مدان، رکب حسان بن مله علی فرس لسوید بن زید یقال لها العجاجه، و انیف بن مله علی فرس لمله، یقال لها رغال، و ابو زید بن عمرو علی فرس له یقال لها شمر، فانطلقوا حتی إذا دنوا من الجیش، قال ابو زید لانیف بن مله: کف عنا و انصرف، فانا نخشی لسانک، فانصرف فوقف عنهما، فلم یبعدا منه، فجعل فرسه تبحث بیدها و توثب، فقال: لأنا أضن بالرجلین منک بالفرسین، فارخی لها حتی أدرکهما، فقالا له: اما إذ فعلت ما فعلت، فکف عنا لسانک و لا تشامنا الیوم، و تواطئوا الا یتکلم منهم الا حسان بن مله، و کانت

ص:141

بینهم کلمه فی الجاهلیه، قد عرفوها، بعضهم من بعض، إذا اراد احدهم ان یضرب بسیفه قال: ثوری. فلما برزوا علی الجیش اقبل القوم یبتدرونهم، فقال حسان: انا قوم مسلمون، و کان أول من لقیهم رجل علی فرس ادهم بائع رمحه یقول معرضه: کأنما رکزه علی منسج فرسه جد و اعتق، فاقبل یسوقهم، فقال انیف: ثوری، فقال حسان: مهلا! فلما وقفوا علی زید بن حارثه قال له حسان: انا قوم مسلمون، فقال له زید: فاقرا أم الکتاب، فقرأها حسان، فقال زید بن حارثه: نادوا فی الجیش، ان الله قد حرم علینا ثغره القوم التی جاءوا منها الا من ختر، و إذا اخت لحسان ابن مله- و هی امراه ابی و بر بن عدی بن امیه بن الضبیب- فی الأساری. فقال له زید: خذها، فأخذت بحقویه، فقالت أم الفزر الضلیعیه: ا تنطلقون ببناتکم، و تذرون أمهاتکم! فقال احد بنی خصیب: انها بنو الضبیب! و سحرت السنتهم سائر الیوم، فسمعها بعض الجیش، فاخبر بها زید بن حارثه، فامر باخت حسان، ففکت یداها من حقویه، فقال لها: اجلسی مع بنات عمک حتی یحکم الله فیکن حکمه، فرجعوا، و نهی الجیش ان یهبطوا الی وادیهم الذی جاءوا منه، فامسوا فی أهلیهم، و استعتموا ذودا لسوید بن زید، فلما شربوا عتمتهم رکبوا الی رفاعه بن زید، و کان ممن رکب الی رفاعه تلک اللیله ابو زید بن عمرو و ابو شماس بن عمرو، و سوید بن زید، و بعجه بن زید، و برذع بن زید، و ثعلبه بن عمرو، و مخربه بن عدی، و انیف بن مله، و حسان بن مله، حتی صبحوا رفاعه

ص:142

ابن زید بکراع ربه بظهر الحره علی بئر هنالک من حره لیلی، فقال له حسان بن مله: انک لجالس تحلب المعزی و نساء جذام یجررن أساری قد غرها کتابک الذی جئت به! فدعا رفاعه بن زید بجمل له، فجعل یشکل علیه رحله، و هو یقول: هل أنت حی او تنادی حیا

ثم غدا و هم معه بامیه بن ضفاره أخی الخصیبی المقتول مبکرین من ظهر الحره، فساروا الی جوف المدینه ثلاث لیال، فلما دخلوا انتهوا الی المسجد، و نظر الیه رجل من الناس، فقال لهم: لا تنیخوا ابلکم فتقطع ایدیهن، فنزلوا عنها و هن قیام، فلما دخلوا علی رسول الله ص و رآهم، الاح الیهم بیده: ان تعالوا من وراء الناس، فلما استفتح رفاعه بن زید المنطق قام رجل من الناس، فقال: ان هؤلاء یا نبی الله قوم سحره، فرددها مرتین، فقال رفاعه: رحم الله من لم یجزنا فی یومنا هذا الا خیرا! ثم دفع رفاعه کتابه الی رسول الله الذی کان کتبه له، فقال: دونک یا رسول الله قدیما کتابه، حدیثا غدره فقال رسول الله ص: اقرا یا غلام و اعلن، فلما قرأ کتابهم و استخبرهم فاخبروه الخبر، قال رسول الله: کیف اصنع بالقتلی؟ ثلاث مرات، فقال رفاعه: أنت یا رسول الله اعلم، لانحرم علیک حلالا، و لا نحل لک حراما، فقال ابو زید بن عمرو: اطلق لنا یا رسول الله من کان حیا، و من کان قد قتل فهو تحت قدمی هاتین. فقال رسول الله: صدق ابو زید، ارکب معهم یا علی، فقال علی: یا رسول الله، ان زیدا لن یطیعنی، قال: خذ سیفی، فاعطاه سیفه، فقال علی: لیس لی راحله یا رسول الله ارکبها، فحمله رسول الله علی جمل لثعلبه بن عمرو، یقال له المکحال، فخرجوا، فإذا رسول لزید بن حارثه علی ناقه من ابل ابی وبر، یقال لها الشمر، فانزلوه عنها، فقال: یا علی ما شأنی؟ فقال له علی: ما لهم عرفوه فاخذوه ثم ساروا حتی لقوا الجیش بفیفاء الفحلتین، فأخذوا ما فی ایدیهم من أموالهم، حتی کانوا ینزعون لبد المرأه من تحت الرحل

ص:143

و جل علی عامر بن الطفیل الطاعون فی عنقه فقتله، و انه فی بیت امراه من بنی سلول، فجعل یقول: یا بنی عامر، اغده کغده البکر، و موت فی بیت امراه من بنی سلول! ثم خرج اصحابه حین واروه، حتی قدموا ارض بنی عامر، فلما قدموا أتاهم قومهم، فقالوا: ما وراءک یا اربد؟ قال: لا شیء، و الله لقد دعانا الی عباده شیء لوددت انه عندی الان فارمیه بنبلی هذه حتی اقتله، فخرج بعد مقالته هذه بیوم او یومین، معه جمل له یبیعه، فأرسل الله علیه و علی جمله صاعقه فأحرقتهما 3 و کان اربد بن قیس أخا لبید بن ربیعه لامه.

فلما مات عمدت امراته الی ما کان معها من کتبه التی قطع له رسول الله ص فحرقتها بالنار .

حدثنا عبید الله بن سعید الزهری، قال: حدثنی عمی یعقوب بن ابراهیم قال: حدثنی سیف بن عمر- و کتب بذلک الی السری یقول: حدثنا شعیب ابن ابراهیم التمیمی، عن سیف بن عمر التمیمی الأسیدی- قال: حدثنا عبد الله بن سعید بن ثابت بن الجذع الأنصاری، 3 عن عبید مولی رسول الله ص عن ابی مویهبه مولی رسول الله، قال: لما انصرف النبی ص الی المدینه بعد ما قضی حجه التمام، فتحلل به السیر، و طارت به الاخبار لتحلل السیر بالنبی ص، انه قد اشتکی، فوثب الأسود بالیمن و مسیلمه بالیمامه، و جاء الخبر عنهما للنبی ص ، ثم وثب طلیحه فی بلاد بنی اسد بعد ما افاق النبی، ثم اشتکی فی المحرم وجعه الذی توفاه الله فیه .

فوجدها قد حلت و تهیأت، فقال: مالک یا ابنه رسول الله؟ قالت: امرنا رسول الله ان نحل بعمره، فاحللنا، قال: ثم اتی رسول الله ص ، فلما فرغ من الخبر عن سفره، قال له رسول الله: انطلق فطف بالبیت، و حل کما حل أصحابک، فقال: یا رسول الله، انی قد اهللت بما اهللت به، قال: ارجع فاحلل کما حل أصحابک، قال: قلت: یا رسول الله، انی قلت حین احرمت: اللهم انی اهللت بما اهل به عبدک و رسولک، قال: فهل معک من هدی؟ قال: قلت: لا، قال: فاشرکه رسول الله ص فی هدیه و ثبت علی احرامه مع رسول الله، حتی فرغا من الحج، و نحر رسول الله الهدی عنهما] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یحیی ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی عمره، عن یزید بن طلحه بن یزید بن رکانه، قال: لما اقبل علی بن ابی طالب من الیمن لیلقی رسول الله بمکه تعجل الی رسول الله، و استخلف علی جنده الذین معه رجلا من اصحابه، فعمد ذلک الرجل، فکسا رجالا من القوم حللا من البز الذی کان مع علی بن ابی طالب، فلما دنا جیشه، خرج علی لیلقاهم، فإذا هم علیهم الحلل، فقال: ویحک ما هذا! قال: کسوت القوم لیتجملوا به إذا قدموا فی الناس، فقال: ویلک! انزع من قبل ان تنتهی الی رسول الله قال: فانتزع الحلل من الناس، و ردها فی البز، و اظهر الجیش شکایه لما صنع بهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، عن سلیمان بن محمد بن کعب ابن عجزه، عن عمته زینب بنت کعب بن عجره- و کانت عند ابی سعید الخدری- عن ابی سعید، [ قال: شکا الناس علی بن ابی طالب، فقام رسول الله فینا خطیبا، فسمعته یقول: یا ایها الناس، لا تشکوا علیا، فو الله انه لأخشی فی ذات الله- او فی سبیل الله-من ان یشکی]

ص:149

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، قال: ثم مضی رسول الله ص علی حجه، فأری الناس مناسکهم، و اعلمهم سنن حجهم، و خطب الناس خطبته التی بین للناس فیها ما بین، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، اسمعوا قولی، فانی لا ادری لعلی لا القاکم بعد عامی هذا، بهذا الموقف ابدا ایها الناس، ان دماءکم و أموالکم علیکم حرام، الی ان تلقوا ربکم کحرمه یومکم هذا، و حرمه شهرکم هذا، و ستلقون ربکم، فیسألکم عن اعمالکم و قد بلغت، فمن کانت عنده امانه فلیؤدها الی من ائتمنه علیها و ان کل ربا موضوع، و لکم رءوس أموالکم، لا تظلمون و لا تظلمون قضی الله انه لا ربا و ان ربا العباس بن عبد المطلب موضوع کله، و ان کل دم کان فی الجاهلیه موضوع، و ان أول دم أضع دم ابن ربیعه بن الحارث بن عبد المطلب- و کان مسترضعا فی بنی لیث، فقتلته بنو هذیل- فهو أول ما ابدا به من دماء الجاهلیه ایها الناس، ان الشیطان قد یئس من ان یعبد بأرضکم هذه ابدا، و لکنه رضی ان یطاع فیما سوی ذلک مما تحقرون من اعمالکم، فاحذروه علی دینکم. ایها الناس: « إِنَّمَا اَلنَّسِیءُ زِیٰادَهٌ فِی اَلْکُفْرِ یُضَلُّ بِهِ اَلَّذِینَ کَفَرُوا یُحِلُّونَهُ عٰاماً وَ یُحَرِّمُونَهُ عٰاماً لِیُوٰاطِؤُا عِدَّهَ مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ فَیُحِلُّوا مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ » ، و یحرموا ما أحل الله، و ان الزمان قد استدار کهیئته یوم خلق الله السموات و الارض، و « إِنَّ عِدَّهَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّٰهِ اِثْنٰا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتٰابِ اَللّٰهِ یَوْمَ خَلَقَ

ص:150

اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْهٰا أَرْبَعَهٌ حُرُمٌ » ، ثلاثه متوالیه، و رجب مضر الذی بین جمادی و شعبان. اما بعد ایها الناس، فان لکم علی نسائکم حقا و لهن علیکم حقا، لکم علیهن الا یوطئن فرشکم أحدا تکرهونه، و علیهن الا یأتین بفاحشه مبینه، فان فعلن فان الله اذن لکم ان تهجروهن فِی اَلْمَضٰاجِعِ ، و تضربوهن ضربا غیر مبرح، فان انتهین فلهن رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ و استوصوا بالنساء خیرا، فإنهن عندکم عوان لا یملکن لانفسهن شیئا، و انکم انما اخذتموهن بامانه الله، و استحللتم فروجهن بکلمه الله، فاعقلوا ایها الناس و اسمعوا قولی، [ فانی قد بلغت و ترکت فیکم ما ان اعتصمتم به فلن تضلوا ابدا، کتاب الله و سنه نبیه] . ایها الناس، [ اسمعوا قولی فانی قد بلغت، و اعقلوه تعلمن ان کل مسلم أخو المسلم، و ان المسلمین اخوه، ] فلا یحل لامرئ من أخیه الا ما اعطاه عن طیب نفس، فلا تظلموا انفسکم اللهم هل بلغت! قال: فذکر انهم قالوا: اللهم نعم، فقال رسول الله: اللهم اشهد. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد بن عبد الله بن الزبیر، عن ابیه عباد، قال: کان الذی یصرخ فی الناس بقول رسول الله و هو علی عرفه، ربیعه بن امیه بن خلف، [ قال: یقول له رسول الله: قل: ایها الناس، ان رسول الله یقول: هل تدرون ای شهر هذا! فیقولون: الشهر الحرام، فیقول: قل لهم: ان الله قد حرم علیکم دماءکم و أموالکم الی ان تلقوا ربکم کحرمه شهرکم هذا ثم قال: قل: ان رسول الله، یقول: ایها الناس، فهل تدرون ای بلد هذا؟ قال: فیصرخ به، فیقولون: البلد الحرام، قال: فیقول: قل: ان الله حرم علیکم دماءکم

ص:151

و أموالکم الی ان تلقوا ربکم، کحرمه بلدکم هذا ثم قال: قل: ایها الناس، هل تدرون ای یوم هذا؟ فقال لهم، فقالوا: یوم الحج الاکبر، فقال: قل: ان الله حرم علیکم أموالکم و دماءکم الی ان تلقوا ربکم کحرمه یومکم هذا] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی نجیح، [ ان رسول الله حین وقف بعرفه، قال: هذا الموقف-للجبل الذی هو علیه-و کل عرفه موقف و قال حین وقف علی قزح صبیحه المزدلفه: هذا الموقف، و کل المزدلفه موقف ثم لما نحر بالمنحر، قال: هذا المنحر، و کل منی منحر، ] فقضی رسول الله ص الحج و قد اراهم مناسکهم، و علمهم ما افترض علیهم فی حجهم فی المواقف و رمی الجمار و الطواف بالبیت، و ما أحل لهم فی حجهم و ما حرم علیهم، فکانت حجه الوداع و حجه البلاغ، و ذلک ان رسول الله لم یحج بعدها .

الاولی یطلب کرز بن جابر، ثم غزوه بدر الکبری التی قتل فیها صنادید قریش و اشرافهم، و اسر فیها من اسر، ثم غزوه بنی سلیم حتی بلغ الکدر، ماء لبنی سلیم، ثم غزوه السویق یطلب أبا سفیان حتی بلغ قرقره الکدر، ثم غزوه غطفان الی نجد، و هی غزوه ذی امر، ثم غزوه بحران، معدن بالحجاز من فوق الفرع، ثم غزوه احد، ثم غزوه حمراء الأسد، ثم غزوه بنی النضیر، ثم غزوه ذات الرقاع من نخل، ثم غزوه بدر الآخره، ثم غزوه دومه الجندل، ثم غزوه الخندق، ثم غزوه بنی قریظه، ثم غزوه بنی لحیان من هذیل، ثم غزوه ذی قرد، ثم غزوه بنی المصطلق من خزاعه، ثم غزوه الحدیبیه-لا یرید قتالا، فصده المشرکون- ثم غزوه خیبر، ثم اعتمر عمره القضاء، ثم غزوه الفتح، فتح مکه، ثم غزوه حنین، ثم غزوه الطائف، ثم غزوه تبوک قاتل منها فی تسع غزوات: بدر، و احد، و الخندق، و قریظه، و المصطلق، و خیبر، و الفتح، و حنین، و الطائف. حدثنا الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثنا محمد بن یحیی بن سهل بن ابی حثمه، عن ابیه، عن جده، قال: غزا رسول الله ص ستا و عشرین غزوه ثم ذکر نحو حدیث ابن حمید، عن سلمه. قال محمد بن عمر: مغازی رسول الله معروفه مجتمع علیها، لیس فیها اختلاف بین احد فی عددها، و هی سبع و عشرون غزوه، و انما اختلفوا بینهم فی تقدیم مغزاه قبل مغزاه. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: حدثنی محمد بن عمر، قال: حدثنا معاذ بن محمد الأنصاری، عن محمد بن ثابت الأنصاری، قال: سئل ابن عمر: کم غزا رسول الله ص؟ قال: سبعا و عشرین غزوه، فقیل لابن عمر کم غزوت معه؟ قال: احدی و عشرین غزوه، أولها الخندق، و فاتنی ست غزوات، و قد کنت حریصا، قد عرضت

ص:153

علی النبی ص، کل ذلک یردنی فلا یجیزنی حتی اجازنی فی الخندق. قال الواقدی: قاتل رسول الله ص فی احدی عشره، ذکر من ذلک التسع التی ذکرتها عن ابن إسحاق، وعد معها غزوه وادی القری، و انه قاتل فیها فقتل غلامه مدعم، رمی بسهم قال: و قاتل یوم الغابه، فقتل من المشرکین، و قتل محرز بن نضله یومئذ .

بنی سلیم، اصیب بها هو و اصحابه جمیعا، و غزوه عکاشه بن محصن الغمره، و غزوه ابی سلمه بن عبد الأسد قطنا، ماء من میاه بنی اسد من ناحیه نجد قتل فیها مسعود بن عروه، و غزوه محمد بن مسلمه، أخی بنی الحارث الی القرطاء من هوازن، و غزوه بشیر بن سعد الی بنی مره بفدک، و غزوه بشیر بن سعد أیضا الی یمن و جناب، بلد من ارض خیبر- و قیل یمن و جبار، ارض من ارض خیبر، و غزوه زید بن حارثه الجموم، من ارض بنی سلیم، و غزوه زید بن حارثه أیضا جذام من ارض حسمی- و قد مضی ذکر خبرها قبل- و غزوه زید بن حارثه أیضا وادی القری، لقی بنی فزاره. و غزوه عبد الله بن رواحه خیبر مرتین: إحداهما التی أصاب الله فیها یسیر بن رزام- و کان من حدیث یسیر بن رزام الیهودی انه کان بخیبر یجمع غطفان لغزو رسول الله ص، فبعث الیه رسول الله عبد الله بن رواحه فی نفر من اصحابه، منهم عبد الله بن انیس حلیف بنی سلمه، فلما قدموا علیه کلموه و واعدوه و قربوا له، و قالوا له: انک ان قدمت علی رسول الله استعملک و اکرمک، فلم یزالوا به حتی خرج معهم فی نفر من یهود، فحمله عبد الله بن انیس علی بعیره و ردفه حتی إذا کان بالقرقره من خیبر علی سته امیال ندم یسیر بن رزام علی سیره الی رسول الله، ففطن له عبد الله ابن انیس و هو یرید السیف، فاقتحم به، ثم ضربه بالسیف فقطع رجله و ضربه یسیر بمخرش فی یده من شوحط، فأمه فی راسه، و قتل الله یسیرا، و مال کل رجل من اصحاب رسول الله ص علی صاحبه من یهود فقتله الا رجلا واحدا افلت علی راحلته، فلما قدم عبد الله ابن انیس علی رسول الله ص تفل علی شجته فلم تقح و لم تؤذه. و غزوه عبد الله بن عتیک الی خیبر، فأصاب بها أبا رافع،

ص:155

و قد کان رسول الله ص بعث محمد بن مسلمه و اصحابه- فیما بین بدر و احد- الی کعب بن الأشرف فقتلوه، و بعث رسول الله ص عبد الله بن انیس الی خالد بن سفیان بن نبیح الهذلی- و هو بنخله او بعرنه- یجمع لرسول الله لیغزوه، فقتله. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عبد الله بن انیس، قال: دعانی رسول الله ص، فقال: انه بلغنی ان خالد بن سفیان بن نبیح الهذلی یجمع لی الناس لیغزونی- و هو بنخله او بعرنه- فاته فاقتله، قال: قلت: یا رسول الله، انعته لی حتی اعرفه، قال: إذا رایته اذکرک الشیطان! انه آیه ما بینک و بینه انک إذا رایته وجدت له قشعریره قال: فخرجت متوشحا سیفی حتی دفعت الیه و هو فی ظعن یرتاد لهن منزلا حیث کان وقت العصر، فلما رایته وجدت ما وصف لی رسول الله ص من القشعریره، فاقبلت نحوه، و خشیت ان تکون بینی و بینه مجاوله تشغلنی عن الصلاه، فصلیت و انا امشی نحوه، أومئ برأسی إیماء، فلما انتهیت الیه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بک و بجمعک لهذا الرجل، فجاءک لذلک، قال: اجل، انا فی ذلک، فمشیت معه شیئا حتی إذا أمکننی حملت علیه بالسیف حتی قتلته، ثم خرجت و ترکت ظعائنه مکبات علیه. فلما قدمت علی رسول الله و سلمت علیه و رآنی، قال: افلح الوجه! قال: قلت: قد قتلته قال: صدقت! ثم قام رسول الله فدخل بیته، فأعطانی عصا، فقال: امسک هذه العصا عندک یا عبد الله بن انیس قال: فخرجت بها علی الناس، فقالوا: ما هذه العصا؟ قلت: أعطانیها رسول الله، و أمرنی ان أمسکها عندی، قالوا: ا فلا ترجع الی رسول الله فتسأله لم ذلک؟ فرجعت الی رسول الله، فقلت: یا رسول الله، لم أعطیتنی هذه العصا؟ قال: آیه ما بینی و بینک یوم القیامه، ان اقل الناس المتخصرون

ص:156

یومئذ، فقرنها عبد الله بسیفه، فلم تزل معه حتی إذا مات امر بها فضمت معه فی کفنه، ثم دفنا جمیعا ثم رجع الحدیث الی حدیث عبد الله بن ابی بکر قال: و غزوه زید بن حارثه و جعفر بن ابی طالب و عبد الله بن رواحه الی مؤته من ارض الشام، و غزوه کعب بن عمیر الغفاری بذات اطلاح من ارض الشام، فاصیب بها هو و اصحابه، و غزوه عیینه بن حصن بنی العنبر من بنی تمیم، و کان من حدیثهم ان رسول الله ص بعثه الیهم، فاغار علیهم، فأصاب منهم ناسا، و سبی منهم سبیا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتاده، [ ان عائشه قالت لرسول الله ص: یا رسول الله، ان علی رقبه من بنی اسماعیل، قال: هذا سبی بنی العنبر یقدم الان فنعطیک إنسانا فتعتقینه ] قال ابن إسحاق: فلما قدم سبیهم علی رسول الله ص رکب فیهم وفد من بنی تمیم، حتی قدموا علی رسول الله ص، منهم ربیعه بن رفیع، و سبره بن عمرو، و القعقاع بن معبد، و وردان بن محرز، و قیس بن عاصم، و مالک بن عمرو، و الأقرع بن حابس، و حنظله بن دارم، و فراس بن حابس و کان ممن سبی من نسائهم یومئذ أسماء بنت مالک، و کاس بنت اری، و نجوه بنت نهد و جمیعه بنت قیس، و عمره بنت مطر. ثم رجع الی حدیث عبد الله بن ابی بکر قال: و غزوه غالب بن عبد الله الکلبی- کلب لیث- ارض بنی مره، فأصاب بها مرداس بن نهیک، حلیفا لهم من الحرقه من جهینه، قتله اسامه بن زید و رجل من الانصار، و هو الذی [ قال فیه النبی ص لأسامه: من لک بلا اله الا الله!]

ص:157

و غزوه عمرو بن العاص ذات السلاسل، و غزوه ابن ابی حدرد و اصحابه الی بطن اضم، و غزوه ابن ابی حدرد الأسلمی الی الغابه، و غزوه عبد الرحمن ابن عوف. و بعث سریه الی سیف البحر، و علیهم ابو عبیده بن الجراح، و هی غزوه الحبط. حدثنی الحارث بن محمد، قال: حدثنا ابن سعد، قال: قال محمد ابن عمر: کانت سرایا رسول الله ص ثمانیا و اربعین سریه. قال الواقدی: فی هذه السنه قدم جریر بن عبد الله البجلی علی رسول الله ص مسلما فی رمضان، فبعثه رسول الله الی ذی الخلصه فهدمها. قال: و فیها قدم وبر بن یحنس علی الأبناء بالیمن، یدعوهم الی الاسلام فنزل علی بنات النعمان بن بزرج فاسلمن، و بعث الی فیروز الدیلمی فاسلم، و الی مرکبود و عطاء ابنه، و وهب بن منبه، و کان أول من جمع القرآن بصنعاء ابنه عطاء بن مرکبود و وهب بن منبه. قال: و فیها اسلم باذان، و بعث الله النبی ص بإسلامه. قال ابو جعفر: و قد خالف فی ذلک عبد الله بن ابی بکر من قال: کانت مغازی رسول الله ص ستا و عشرین غزوه، من انا ذاکره: حدثنا ابو کریب محمد بن العلاء، قال: حدثنا یحیی بن آدم، قال: حدثنا زهیر، عن ابی إسحاق، عن زید بن ارقم، قال: سمعت منه ان رسول الله غزا تسع عشره غزوه، و حج بعد ما هاجر حجه، لم یحج غیر حجه الوداع و ذکر ابن إسحاق حجه بمکه. قال ابو إسحاق: فسالت زید بن ارقم: کم غزوت مع رسول الله؟ قال: سبع عشره. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبه، عن ابی إسحاق، ان عبد الله بن یزید الأنصاری خرج یستسقی بالناس، قال:

ص:158

فصلی رکعتین ثم استسقی قال: فلقیت یومئذ زید بن ارقم، قال: لیس بینی و بینه غیر رجل-او بینی و بینه رجل-قال: فقلت: کم غزا رسول الله ص؟ قال: تسع عشره غزوه، فقلت: کم غزوت معه؟ قال: سبع عشره غزوه، فقلت: فما أول غزوه غزا؟ قال: ذات العسیر -او العشیر. و زعم الواقدی ان هذا عندهم خطا، حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: أخبرنا إسرائیل، عن ابی إسحاق الهمدانی، قال: قلت: لزید بن ارقم: کم غزوت مع رسول الله ص؟ قال: سبع عشره غزوه، قلت: کم غزا رسول الله ص؟ قال: تسع عشره غزوه قال الحارث: قال ابن سعد: قال الواقدی: فحدثت بهذا الحدیث عبد الله بن جعفر، فقال: هذا اسناد اهل العراق، یقولون هکذا، و أول غزوه غزاها زید بن الارقم المریسیع، و هو غلام صغیر، و شهد مؤته ردیف عبد الله بن رواحه، و ما غزا مع النبی ص الا ثلاث غزوات او أربعا. و روی عن مکحول فی ذلک ما حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا ابن عمر، قال: حدثنی سوید بن عبد العزیز، عن النعمان بن المنذر، عن مکحول، قال: غزا رسول الله ص ثمانی عشره غزوه، قاتل من ذلک فی ثمان غزوات أولهن بدر و احد و الأحزاب و قریظه. قال الواقدی: فهذان الحدیثان: حدیث زید بن الارقم، و حدیث مکحول جمیعا غلط .

حج ثلاث حجج: حجتین قبل ان یهاجر، و حجه بعد ما هاجر، معها عمره. حدثنا عبد الحمید بن بیان، قال: أخبرنا إسحاق بن یوسف، عن شریک، عن ابی إسحاق، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: اعتمر رسول الله ص عمرتین قبل ان یحج، فبلغ ذلک عائشه، فقالت: اعتمر رسول الله اربع عمر، قد علم ذلک عبد الله بن عمر، منهن عمره مع حجته. حدثنا محمد بن علی بن الحسن بن شقیق، قال: سمعت ابی، قال: حدثنا ابو حمزه، عن مطرف، عن ابی إسحاق، عن مجاهد، قال: سمعت ابن عمر یقول: اعتمر رسول الله ص ثلاث عمر فبلغ عائشه، فقالت: لقد علم ابن عمر انه اعتمر اربع عمر، منها عمرته التی قرن معها الحجه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن منصور، عن مجاهد، قال: دخلت انا و عروه بن الزبیر المسجد، فإذا ابن عمر جالس عند حجره عائشه، فقلنا: کم اعتمر النبی ص؟ فقال: أربعا، احداهن فی رجب، فکرهنا ان نکذبه و نرد علیه، فسمعنا استنان عائشه فی الحجره، فقال عروه بن الزبیر: یا أمه، یا أم المؤمنین، اما تسمعین ما یقول ابو عبد الرحمن! فقالت: و ما یقول؟ قال: یقول: ان النبی ص اعتمر اربع عمر: احداهن فی رجب، فقالت: یرحم الله أبا عبد الرحمن! ما اعتمر النبی عمره الا و هو شاهد، و ما اعتمر فی رجب .

عشره امراه، دخل بثلاث عشره، و جمع بین احدی عشره، و توفی عن تسع. تزوج فی الجاهلیه، و هو ابن بضع و عشرین سنه خدیجه بنت خویلد بن اسد بن عبد العزی، و هی أول من تزوج، و کانت قبله عند عتیق بن عابد ابن عبد الله بن عمر بن مخزوم 3 ، و أمها فاطمه بنت زائده بن الأصم بن رواحه بن حجر بن معیص بن لؤی فولدت لعتیق جاریه 3 ، ثم توفی عنها و خلف علیها ابو هاله بن زراره بن نباش بن زراره بن حبیب بن سلامه بن غذی بن جروه بن اسید بن عمرو بن تمیم، و هو فی بنی عبد الدار بن قصی. فولدت لأبی هاله هند بن ابی هاله، ثم توفی عنها فخلف علیها رسول الله، و عندها ابن ابی هاله هند، فولدت لرسول الله ثمانیه: القاسم، و الطیب، و الطاهر، و عبد الله، و زینب، و رقیه، و أم کلثوم، و فاطمه'. قال ابو جعفر: و لم یتزوج رسول الله ص فی حیاتها علی خدیجه حتی مضت لسبیلها، فلما توفیت خدیجه تزوج رسول الله بعدها، فاختلف فیمن بدا بنکاحها منهن بعد خدیجه، فقال بعضهم: کانت التی بدا بنکاحها بعد خدیجه قبل غیرها عائشه بنت ابی بکر الصدیق و قال بعضهم: بل کانت سوده بنت زمعه بن قیس بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر فاما عائشه فکانت یوم تزوجها صغیره لا تصلح للجماع، و اما سوده فإنها کانت امراه ثیبا، قد کان لها قبل النبی ص زوج، و کان زوجها قبل النبی السکران بن عمرو بن عبد شمس، و کان السکران من مهاجره الحبشه فتنصر و مات بها، فخلف علیها رسول الله ص و هو بمکه. قال ابو جعفر: و لا خلاف بین جمیع اهل العلم بسیره رسول الله ص ان رسول الله ص بنی بسوده قبل عائشه.

حدثنا سعید بن یحیی بن سعید الاموی، قال: حدثنی ابی، قال: حدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن بن حاطب، عن عائشه، قالت: لما توفیت خدیجه، قالت خوله بنت حکیم بن امیه بن الاوقص، امراه عثمان بن مظعون و ذلک بمکه: ای رسول الله، الا تزوج؟ فقال: و من؟ فقالت: ان شئت بکرا و ان شئت ثیبا، قال: فمن البکر؟ قالت: ابنه أحب خلق الله إلیک عائشه بنت ابی بکر، قال: و من الثیب؟ قالت: سوده بنت زمعه بن قیس، قد آمنت بک و اتبعتک علی ما أنت علیه قال: فاذهبی فاذکریهما علی فجاءت فدخلت بیت ابی بکر، فوجدت أم رومان، أم عائشه، فقالت: ای أم رومان؟ ما ذا ادخل الله علیکم من الخیر و البرکه! قالت: و ما ذاک؟ قالت: أرسلنی رسول الله اخطب علیه عائشه، قالت: وددت! انتظری أبا بکر، فانه آت، فجاء ابو بکر، قالت: یا أبا بکر، ما ذا ادخل الله علیک من الخیر و البرکه! أرسلنی رسول الله اخطب علیه عائشه، قال: و هل تصلح له، انما هی ابنه أخیه! فرجعت الی رسول الله ص ، فقالت له ذلک، فقال: ارجعی الیه، فقولی له: أنت أخی فی الاسلام، و انا اخوک، و ابنتک تصلح لی؟ فاتت أبا بکر فذکرت ذلک له، فقال: انتظرینی حتی ارجع، فقالت أم رومان: ان المطعم بن عدی کان ذکرها علی ابنه، و لا و الله ما وعد شیئا قط فاخلف فدخل ابو بکر علی مطعم، و عنده امراته أم ابنه الذی کان ذکرها علیه، فقالت العجوز: یا بن ابی قحافه، لعلنا ان زوجنا ابننا ابنتک ان تصبئه و تدخله فی دینک الذی أنت علیه! فاقبل علی زوجها المطعم، فقال: ما تقول هذه؟ فقال: انها تقول ذاک قال: فخرج ابو بکر، و قد اذهب الله العده التی کانت فی نفسه من عدته التی وعدها ایاه، و قال لخوله: ادعی لی رسول الله، فدعته فجاء فانکحه، و هی یومئذ ابنه ست سنین قالت: ثم خرجت فدخلت علی سوده فقلت: ای سوده، ما ذا ادخل الله علیک من الخیر و البرکه! قالت: و ما ذاک؟ قالت: أرسلنی رسول الله یخطبک علیه، قالت: فقالت:

ص:162

وددت! ادخلی علی ابی فاذکری له ذلک، قالت: و هو شیخ کبیر قد تخلف عن الحج، فدخلت علیه، فحییته بتحیه اهل الجاهلیه، ثم قلت: ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب أرسلنی اخطب علیه سوده، قال: کفء کریم، فما ذا تقول صاحبته؟ قالت: تحب ذلک، قال: ادعیها الی، فدعیت له، فقال: ای سوده، زعمت هذه ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ارسل یخطبک و هو کفء کریم، ا فتحبین ان أزوجکه؟ قالت: نعم، قال: فادعیه لی، فدعته، فجاء فزوجه، فجاء أخوها من الحج، عبد بن زمعه، فجعل یحثی فی راسه التراب، فقال بعد ان اسلم: انی لسفیه یوم احثی فی راسی التراب ان تزوج رسول الله سوده بنت زمعه! قال: قالت عائشه: فقدمنا المدینه، فنزل ابو بکر السنح فی بنی الحارث بن الخزرج، قالت: فجاء رسول الله فدخل بیتنا، فاجتمع الیه رجال من الانصار و نساء، فجاءتنی أمی و انا فی ارجوحه بین عدقین یرجح بی، فانزلتنی ثم وفت جمیمه کانت لی، و مسحت وجهی بشیء من ماء، ثم اقبلت تقودنی، حتی إذا کنت عند الباب وقفت بی حتی ذهب بعض نفسی، ثم ادخلت و رسول الله جالس علی سریر فی بیتنا قالت: فاجلستنی فی حجره، فقالت: هؤلاء اهلک فبارک الله لک فیهن و بارک لهن فیک! و وثب القوم و النساء، فخرجوا، فبنی بی رسول الله فی بیتی، ما نحرت جزور و لا ذبحت علی شاه، و انا یومئذ ابنه تسع سنین، حتی ارسل إلینا سعد بن عباده بجفنه کان یرسل بها الی رسول الله ص. حدثنا علی بن نصر، قال: حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث- و حدثنی عبد الوارث بن عبد الصمد، قال: حدثنی ابی- قال: حدثنا ابان العطار، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن عروه، انه کتب الی عبد الملک ابن مروان: انک کتبت الی فی خدیجه بنت خویلد تسألنی: متی توفیت؟ و انها توفیت قبل مخرج رسول الله ص من مکه بثلاث سنین او قریبا من ذلک، و نکح عائشه متوفی خدیجه، کان رسول الله رای عائشه مرتین، یقال له: هذه امرأتک، و عائشه یومئذ ابنه ست سنین

ص:163

ثم ان رسول الله ص بنی بعائشه بعد ما قدم المدینه و هی یوم بنی بها ابنه تسع سنین رجع الخبر الی خبر هشام بن محمد 3 ثم تزوج رسول الله ص عائشه بنت ابی بکر- و اسمه عتیق بن ابی قحافه، و هو عثمان - و یقال عبد الرحمن بن عثمان-بن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مره تزوجها قبل الهجره بثلاث سنین، و هی ابنه سبع سنین، و جمع إلیها بعد ان هاجر الی المدینه و هی ابنه تسع سنین فی شوال، فتوفی عنها و هی ابنه ثمان عشره، و لم یتزوج رسول الله ص بکرا غیرها، ثم تزوج رسول الله ص حفصه بنت عمر بن الخطاب ابن نفیل بن عبد العزی بن ریاح بن عبد الله بن قرط بن کعب- و کانت قبله عند خنیس بن حذافه بن قیس بن عدی ابن سعد بن سهم. و کان بدریا، شهد بدرا مع رسول الله ص- فلم تلد له شیئا، و لم یشهد من بنی سهم بدرا غیره . ثم تزوج رسول الله ص أم سلمه، و اسمها هند بنت ابی امیه بن المغیره بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، و کانت قبله عند ابی سلمه ابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، و شهد بدرا مع رسول الله ص، و کان فارس القوم، فاصابته جراحه یوم احد فمات منها، و کان ابن عمه رسول الله و رضیعه، و أمه بره بنت عبد المطلب ولدت له عمر، و سلمه، و زینب، و دره، [ فلما مات کبر رسول الله ص علی ابی سلمه تسع تکبیرات، فلما قیل: یا رسول الله، اسهوت أم نسیت؟ قال: لم أسه و لم انس، و لو کبرت علی ابی سلمه ألفا کان أهلا لذلک، ] و دعا النبی ص لأبی سلمه بخلفه فی اهله فتزوجها رسول الله ص قبل الأحزاب سنه ثلاث، و زوج سلمه بن ابی سلمه ابنه حمزه بن عبد المطلب

ص:164

ثم تزوج رسول الله ص عام المریسیع جویریه بنت الحارث ابن ابی ضرار بن حبیب بن مالک بن جذیمه- و هو المصطلق بن سعد بن عمرو- سنه خمس 3 ، و کانت قبله عند مالک بن صفوان ذی الشفر بن ابی سرح بن مالک بن المصطلق، لم تلد له شیئا، فکانت صفیه رسول الله ص یوم المریسیع، فأعتقها و تزوجها، و سالت رسول الله ص عتق ما فی یده من قومها، فاعتقهم لها. ثم تزوج رسول الله ص أم حبیبه بنت ابی سفیان بن حرب، و کانت عند عبید الله بن جحش بن رئاب بن یعمر بن صبره بن مره بن کبیر بن غنم بن دودان بن اسد- و کانت من مهاجرات الحبشه هی و زوجها، فتنصر زوجها و حاولها ان تتابعه فابت و صبرت علی دینها، و مات زوجها علی النصرانیه، فبعث رسول الله ص الی النجاشی فیها، فقال النجاشی لأصحابه: من اولاکم بها؟ قالوا: خالد بن سعید بن العاص، قال: فزوجها من نبیکم، ففعل و أمهرها أربعمائه دینار و یقال: بل خطبها رسول الله ص الی عثمان بن عفان، فلما زوجه إیاها بعث الی النجاشی فیها، فساق عنه النجاشی، و بعث بها الی رسول الله ص. ثم تزوج رسول الله ص زینب بنت جحش بن رئاب ابن یعمر بن صبره 3 ، و کانت قبله عند زید بن حارثه بن شراحیل 3 مولی رسول الله ص، فلم تلد له شیئا، و فیها انزل الله عز و جل: « وَ إِذْ تَقُولُ لِلَّذِی أَنْعَمَ اَللّٰهُ عَلَیْهِ وَ أَنْعَمْتَ عَلَیْهِ أَمْسِکْ عَلَیْکَ زَوْجَکَ » الی آخر الآیه، فزوجها الله عز و جل ایاه، و بعث فی ذلک جبریل، و کانت تفخر علی نساء النبی ص، و تقول: انا اکرمکن ولیا، و اکرمکن سفیرا. ثم تزوج رسول الله ص صفیه بنت حیی بن اخطب بن سعیه بن ثعلبه بن عبید بن کعب بن الخزرج بن ابی حبیب بن النضیر،

ص:165

و کانت قبله تحت سلام بن مشکم بن الحکم بن حارثه بن الخزرج بن کعب بن الخزرج، و توفی عنها و خلف علیها کنانه بن الربیع بن ابی الحقیق، فقتله محمد بن مسلمه بأمر النبی ص، ضرب عنقه صبرا، فلما تصفح النبی ص السبی یوم خیبر، القی رداءه علی صفیه، فکانت صفیه یوم خیبر، ثم عرض علیها الاسلام فاسلمت، فأعتقها، و ذلک سنه ست. ثم تزوج رسول الله ص میمونه بنت الحارث بن حزن ابن بجیر بن الهزم بن رویبه بن عبد الله بن هلال 3 ، و کانت قبله عند عمیر ابن عمرو، من بنی عقده بن غیره بن عوف بن قسی- و هو ثقیف- لم تلد له شیئا، و هی اخت أم الفضل امراه العباس بن عبد المطلب 3 ، فتزوجها رسول الله ص بسرف فی عمره القضاء، زوجها ایاه العباس ابن عبد المطلب، فتزوجها رسول الله. و کل هؤلاء اللواتی ذکرنا ان رسول الله ص تزوجهن الی هذا الموضع، توفی رسول الله و هن احیاء، غیر خدیجه بنت خویلد. ثم تزوج رسول الله ص امراه من بنی کلاب بن ربیعه، یقال لها النشاه بنت رفاعه، و کانوا حلفاء لبنی رفاعه من قریظه و قد اختلف فیها، و کان بعضهم یسمی هذه سنا و ینسبها، فیقول: سنا بنت أسماء بن الصلت السلمیه و قال بعضهم: هی سبا بنت أسماء بن الصلت من بنی حرام من بنی سلیم و قالوا: توفیت قبل ان یدخل بها رسول الله ص، و نسبها بعضهم فقال: هی سنا بنت الصلت بن حبیب بن حارثه بن هلال بن حرام بن سمال بن عوف السلمی. ثم تزوج رسول الله ص الشنباء بنت عمرو الغفاریه. و کانوا أیضا حلفاء لبنی قریظه، و بعضهم یزعم انها قرظیه، و قد جهل نسبها لهلاک بنی قریظه، و قیل أیضا انها کنانیه، فعرکت حین دخلت

ص:166

علیه، و مات ابراهیم قبل ان تطهر، فقالت: لو کان نبیا ما مات أحب الناس الیه، فسرحها رسول الله ص. ثم تزوج رسول الله ص غزیه بنت جابر من بنی ابی بکر بن کلاب، بلغ رسول الله عنها جمال و بسطه، فبعث أبا اسید الأنصاری، ثم الساعدی، فخطبها علیه فلما قدمت علی النبی ص- و کانت حدیثه عهد بالکفر فقالت: انی لم استامر فی نفسی، انی اعوذ بالله منک! فقال النبی ص: امتنع عائذ الله و ردها الی أهلها، یقال: انها من کنده. ثم تزوج رسول الله ص أسماء بنت النعمان بن الأسود ابن شراحیل بن الجون بن حجر بن معاویه الکندی، فلما دخل بها وجد بها بیاضا فمتعها و جهزها و ردها الی أهلها، و یقال: بل کان النعمان بعث بها الی رسول الله فسرحته، فلما دخلت علیه استعاذت منه أیضا، فبعث الی أبیها، فقال له: ا لیست ابنتک؟ قال: بلی، قال لها: ا لست ابنته؟ قالت: بلی، قال النعمان: علیکها یا رسول الله، فإنها و انها و اطنب فی الثناء فقال: انها لم تیجع قط، ففعل بها ما فعل بالعامریه، فلا یدری: ا لقولها أم لقول أبیها: انها لم تیجع قط. و أفاء الله عز و جل علی رسوله ریحانه بنت زید، من بنی قریظه 3 . و اهدی لرسول الله ص ماریه القبطیه، أهداها له المقوقس صاحب الإسکندریه، فولدت له ابراهیم بن رسول الله. فهؤلاء ازواج رسول الله ص، منهن ست قرشیات. قال ابو جعفر: و ممن لم یذکر هشام فی خبره هذا ممن روی عن رسول الله ص انه تزوجه من النساء: زینب بنت خزیمه- و هی التی یقال لها أم المساکین- من بنی عامر بن صعصعه، و هی زینب بنت خزیمه بن الحارث ابن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعه، و کانت قبل رسول الله عند الطفیل بن الحارث بن المطلب، أخی عبیده بن الحارث، توفیت عند رسول الله ص بالمدینه

ص:167

و قیل انه لم یمت عند رسول الله فی حیاته من ازواجه غیرها و غیر خدیجه و شراف بنت خلیفه، اخت دحیه بن خلیفه الکلبی، و العالیه بنت ظبیان. حدثنی ابن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا شعیب بن اللیث، عن عقیل، عن ابن شهاب، 3 قال: تزوج رسول الله ص العالیه، امراه من بنی ابی بکر بن کلاب فمتعها 3 ، ثم فارقها، و قتیله بنت قیس ابن معدیکرب اخت الاشعث بن قیس، فتوفی عنها قبل ان یدخل بها، فارتدت عن الاسلام مع أخیها، و فاطمه بنت شریح. و ذکر عن ابن الکلبی انه قال: غزیه بنت جابر، هی أم شریک، تزوجها رسول الله ص بعد زوج کان لها قبله، و کان لها منه ابن یقال له شریک، فکنیت به، فلما دخل بها النبی ص وجدها مسنه، فطلقها، و کانت قد اسلمت، و کانت تدخل علی نساء قریش فتدعوهن الی الاسلام. و قیل: انه تزوج خوله بنت الهذیل بن هبیره بن قبیصه بن الحارث، روی ذلک عن الکلبی، عن ابی صالح، عن ابن عباس. و بهذا الاسناد ان لیلی بنت الخطیم بن عدی بن عمرو بن سواد بن ظفر ابن الحارث بن الخزرج، اقبلت الی النبی ص و هو مول ظهره الشمس، فضربت علی منکبه، فقال: من هذه؟ قالت: انا ابنه مباری الریح، انا لیلی بنت الخطیم، جئتک اعرض علیک نفسی فتزوجنی، قال: قد فعلت، فرجعت الی قومها، فقالت: قد تزوجنی رسول الله، فقالوا: بئسما صنعت! أنت امراه غیری، و النبی صاحب نساء، استقیلیه نفسک، فرجعت الی النبی ص، فقالت: أقلنی، قال: قد اقلتک. و بغیر هذا الاسناد ان النبی ص تزوج عمره بنت یزید، امراه من بنی رؤاس بن کلاب

ص:168

و له بها دار وقف، ذکر انه توفی سنه اربع و خمسین فی خلافه معاویه. و قال بعضهم: بل کان سکن الرمله، و لا عقب له. و شقران-و کان من الحبشه، اسمه صالح بن عدی، اختلف فی امره قد ذکر عن عبد الله بن داود الخریبی انه قال: شقران ورثه رسول الله ص عن ابیه و قال بعضهم: شقران من الفرس، و نسبه فقال: هو صالح بن حول ابن مهر بود. نسب شقران مولی رسول الله ص فی قول من نسبه الی عجم الفرس زعم انه صالح بن حول بن مهربوذ بن آذر جشنس بن مهربان بن فیران بن رستم بن فیروز بن مای بن بهرام بن رشتهری، و زعم انهم کانوا من دهاقین الری. و ذکر عن مصعب الزبیری انه قال: کان شقران لعبد الرحمن بن عوف. فوهبه للنبی ص و انه اعقب، و ان آخرهم مئوبا، رجل کان بالمدینه من ولده، کان له بالبصره بقیه. و رویفع- و هو ابو رافع مولی رسول الله ص، اسمه اسلم و قال بعضهم: اسمه ابراهیم و اختلفوا فی امره، فقال بعضهم: کان للعباس بن عبد المطلب، فوهبه لرسول الله ص، فاعتقه رسول الله. و قال بعضهم: کان ابو رافع لأبی أحیحه سعید بن العاص الاکبر فورثه بنوه، فاعتق ثلاثه منهم أنصباءهم منه، و قتلوا یوم بدر جمیعا، و شهد ابو رافع معهم بدرا، و وهب خالد بن سعید نصیبه منه لرسول الله ص فاعتقه رسول الله. و ابنه البهی-اسمه رافع. و أخو البهی عبید الله بن ابی رافع- و کان یکتب لعلی بن ابی طالب، فلما ولی عمرو بن سعید المدینه دعا البهی، فقال: من مولاک؟ فقال: رسول الله، فضربه مائه سوط، و قال: مولی من أنت! قال: مولی رسول الله، فضربه مائه سوط، فلم یزل یفعل به ذلک کلما ساله: مولی من أنت؟ قال: مولی رسول الله، حتی ضربه خمسمائه سوط، ثم قال: مولی من أنت؟ قال: مولاکم، فلما قتل عبد الملک عمرو بن سعید قال البهی بن ابی رافع:

ص:170

صحت و لا شلت و ضرت عدوها یمین هراقت مهجه ابن سعید

هو ابن ابی العاصی مرارا و ینتمی الی اسره طابت له و جدود

و سلمان الفارسی- و کنیته ابو عبد الله من اهل قریه أصبهان، و یقال: انه من قریه رامهرمز، فاصابه اسر من بعض کلب، فبیع من بعض الیهود بناحیه وادی القری، فکاتب الیهودی، فأعانه رسول الله ص و المسلمون حتی عتق و قال بعض نسابه الفرس: سلمان من کور سابور، و اسمه ما به بن بوذخشان بن ده دیره و سفینه- مولی رسول الله ص، و کان لام سلمه فاعتقته، و اشترطت علیه خدمه رسول الله ص حیاته، قیل: انه اسود، و اختلف فی اسمه، فقال بعضهم: اسمه مهران، و قال بعضهم: اسمه رباح، و قال بعضهم: هو من عجم الفرس، و اسمه سبیه بن مارقیه، و انسه یکنی أبا مسرح، و قیل: أبا مسروح کان من مولدی السراه، و کان یأذن علی رسول الله ص إذا جلس، و شهد بدرا و أحدا و المشاهد کلها مع رسول الله ص و قال بعضهم: اصله من عجم الفرس، کانت أمه حبشیه و أبوه فارسیا قال: و اسم ابیه بالفارسیه کردوی ابن اشرنیده بن ادوهر بن مهرادر بن کحنکان من بنی مهجوار بن یوماست. و ابو کبشه- و اسمه سلیم، قیل انه کان من مولدی مکه، و قیل: من مولدی ارض دوس، ابتاعه رسول الله ص فاعتقه، فشهد مع رسول الله بدرا و أحدا و المشاهد توفی فی أول یوم استخلف فیه عمر بن الخطاب، سنه ثلاث عشره من الهجره. و ابو مویهبه- قیل: انه کان من مولدی مزینه، فاشتراه رسول الله ص فاعتقه. و رباح الأسود- کان یأذن لرسول الله ص. و فضاله- مولی رسول الله ص نزل- فیما ذکر- الشام. و مدعم- مولی رسول الله ص، کان عبدا لرفاعه

ص:171

ابن زید الجذامی، فوهبه لرسول الله، فقتل بوادی القری، یوم نزل بهم رسول الله، أتاه سهم غرب فقتله. و ابو ضمیره- کان بعض نسابه الفرس زعم انه من عجم الفرس، من ولد کشتاسب الملک، و ان اسمه واح بن شیرز بن بیرویس بن تاریشمه ابن ماهوش بن باکمهیز و ذکر بعضهم انه کان ممن صار فی قسم رسول الله فی بعض وقائعه، فاعتقه، و کتب له کتابا بالوصیه، و هو جد حسین بن عبد الله بن ابی ضمیره، و ان ذلک الکتاب فی أیدی ولد ولده و اهل بیته، و ان حسین بن عبد الله هذا قدم علی المهدی و معه ذلک الکتاب، فأخذه المهدی فوضعه علی عینیه، و وصله بثلاثمائه دینار. و یسار-و کان فیما ذکر نوبیا، کان فیما وقع فی سهم رسول الله ص فی بعض غزواته فاعتقه، و هو الذی قتله العرنیون الذین أغاروا علی لقاح رسول الله. و مهران- حدث عن رسول الله ص. و کان له خصی یقال له مابور- کان المقوقس اهداه الیه مع الجاریتین اللتین یقال لإحداهما ماریه 3 ، و هی التی تسری بها و الاخری سیرین و هی التی وهبها رسول الله ص لحسان بن ثابت، لما کان من جنایه صفوان بن المعطل علیه، فولدت لحسان ابنه عبد الرحمن بن حسان و کان المقوقس بعث بهذا الخصی مع الجاریتین اللتین أهداهما لرسول الله ص لیوصلهما الیه، و یحفظهما من الطریق حتی متصلا الیه و قیل: انه الذی قذفت ماریه به، فبعث رسول الله ص علیا و امره بقتله، فلما رای علیا و ما یرید به تکشف حتی تبین لعلی انه أجب لا شیء معه مما یکون مع الرجال، فکف عنه علی و خرج الیه من الطائف- و هو محاصر أهلها- اعبد لهم اربعه، فاعتقهم ص، منهم ابو بکر

ص:172

فاما لزاز فاهداه له المقوقس، و اما اللخیف فاهداه له ربیعه بن ابی البراء، فاثابه علیه فرائض من نعم بنی کلاب، و اما الظرب فاهداه له فروه ابن عمرو الجذامی و اهدی تمیم الداری لرسول الله فرسا یقال له: الورد، فاعطاه عمر، فحمل علیه عمر فی سبیل الله، فوجده ینباع. و قد زعم بعضهم انه کان له مع ما ذکرت من الخیل فرس یقال له الیعسوب .

القصواء من نعم بنی الحریش، ابتاعها ابو بکر و اخری معها بثمانمائه درهم، و أخذها منه رسول الله ص بأربعمائه، فکانت عنده حتی نفقت، و هی التی هاجر علیها، و کانت حین قدم رسول الله المدینه رباعیه، و کان اسمها القصواء و الجدعاء و العضباء. حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر قال: حدثنی ابن ابی ذئب، عن یحیی بن یعلی، عن ابن المسیب، قال: کان اسمها العضباء، و کان فی طرف اذنها جدع .

حدثنی الحارث، قال: حدثنا ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد السلام بن جبیر، عن ابیه، قال: کانت لرسول الله ص لقائح تکون بذی الجدر، و تکون بالجماء، فکان لبنها یؤوب إلینا، لقحه تدعی مهره، ارسل بها سعد بن عباده من نعم بنی عقیل و کانت غزیره، و کانت الریا و الشقراء ابتاعهما بسوق النبط من بنی عامر، و کانت برده، و السمراء، و العریس، و الیسیره، و الحناء، یحلبن و یراح الیه بلبنهن کل لیله، و کان فیها غلام للنبی ص اسمه یسار، فقتلوه .

ابی سعید بن المعلی، قال: أصاب رسول الله ص من سلاح بنی قینقاع ثلاثه اسیاف: سیفا قلعیا، و سیفا یدعی بتارا، و سیفا یدعی الحتف، و کان عنده بعد ذلک المخذم و رسوب، أصابهما من الفلس و قیل انه قدم رسول الله ص المدینه و معه سیفان، یقال لأحدهما: القضیب، شهد به بدرا، و سیفه ذو الفقار غنمه یوم بدر، کان لمنبه بن الحجاج .

درعه ذات الفضول و درعه فضه، و رایت علیه یوم خیبر درعین: ذات الفضول و السعدیه .

و العاقب، و الحاشر، الذی یحشر الناس علی قدمی قال یزید: فسالت سفیان: ما العاقب؟ قال: آخر الأنبیاء ]

اللؤلؤ، و لریح عرقه اطیب من المسک، لم أر قبله و لا بعده مثله ص] . حدثنا ابن المقدمی، قال: حدثنا یحیی بن محمد بن قیس الذی یقال له ابو زکیر قال: سمعت ربیعه بن ابی عبد الرحمن یذکر عن انس بن مالک ان رسول الله ص بعث علی راس اربعین، فأقام بمکه عشرا و بالمدینه عشرا، و توفی علی راس ستین، لیس فی راسه و لحیته عشرون شعره بیضاء، و لم یکن رسول الله ص بالطویل البائن، و لا القصیر، و لم یکن بالأبیض الأمهق، و لا الادم، و لم یکن بالجعد القطط و لا السبط. حدثنی ابن المثنی قال: حدثنا یزید بن هارون، عن الجریری، قال: کنت مع ابی الطفیل نطوف بالبیت، فقال: ما بقی احد رای رسول الله ص غیری، قال: و قلت: ا رایته؟ قال: نعم، قلت: کیف کان صفته؟ قال: کان ابیض ملیحا مقصدا

حدثنی ابن المثنی، قال: حدثنا خالد بن الحارث، قال: حدثنا حمید، قال: سئل انس: اخضب رسول الله؟ قال: فقال انس: لم یشتد برسول الله الشیب، و لکن خضب ابو بکر بالحناء و الکتم، و خضب عمر بالحناء. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا ابن ابی عدی، عن حمید، قال: سئل انس: هل خضب رسول الله ص؟ قال: لم یر من الشیب الا نحو من تسع عشره او عشرین شعره بیضاء فی مقدم لحیته قال: انه لم یشن بالشیب، فقیل لانس: و شین هو! قال: کلکم یکرهه، و لکن خضب ابو بکر بالحناء و الکتم، و خضب عمر بالحناء. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: حدثنا حمید، عن انس، قال: لم یکن الشیب الذی بالنبی ص عشرین شعره. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا حماد ابن سلمه، عن سماک، عن جابر بن سمره، قال: ما کان فی راس رسول الله ص من الشیب الا شعرات فی مفرق راسه، و کان إذا دهنه غطاهن. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، قال: حدثنا سلام بن ابی مطیع، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: دخلت زوج النبی ص فأخرجت إلینا شعرا من شعر رسول الله مخضوبا بالحناء و الکتم. حدثنا ابن جابر بن الکردی الواسطی، قال: حدثنا ابو سفیان، قال: حدثنا الضحاک بن حمره، عن غیلان بن جامع، عن ایاد بن لقیط، عن ابی رمثه، قال: کان رسول الله ص یخضب بالحناء و الکتم، و کان یبلغ شعره کتفیه او منکبیه- الشک من ابی سفیان

ص:182

حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدی، عن ابراهیم -یعنی ابن نافع- عن ابن ابی نجیح، عن مجاهد، عن أم هانی، قالت: رایت رسول الله ص و له ضفائر اربع .

ثم دخلت

و جاء الخبر عنهما للنبی ص ثم وثب طلیحه فی بلاد اسد بعد ما افاق النبی ص، ثم اشتکی فی المحرم وجعه الذی قبضه الله تعالی فیه. حدثنا ابن سعد، قال: حدثنی عمی یعقوب بن ابراهیم قال: أخبرنا سیف، قال: حدثنا هشام بن عروه، عن ابیه، قال: اشتکی رسول الله ص وجعه الذی توفاه الله به فی عقب المحرم و قال الواقدی: بدئ رسول الله ص وجعه للیلتین بقیتا من صفر حدثنا عبید الله بن سعد، قال: حدثنی عمی، قال: حدثنا سیف ابن عمر، قال: حدثنا المستنیر بن یزید النخعی، عن عروه بن غزیه الدثینی، عن الضحاک بن فیروز بن الدیلمی، عن ابیه، قال: ان أول رده کانت فی الاسلام بالیمن کانت علی عهد رسول الله ص علی یدی ذی الخمار عبهله بن کعب-و هو الأسود- فی عامه مذحج. خرج بعد الوداع، کان الأسود کاهنا شعباذا، و کان یریهم الأعاجیب، و یسبی قلوب من سمع منطقه، و کان أول ما خرج ان خرج من کهف خبان، و هی کانت داره، و بها ولد و نشا، فکاتبته مذحج، و واعدته نجران، فوثبوا بها و اخرجوا عمرو بن حزم و خالد بن سعید بن العاص و انزلوه منزلهما، و وثب قیس بن عبد یغوث علی فروه بن مسیک و هو علی مراد، فاجلاه و نزل منزله، فلم ینشب عبهله بنجران ان سار الی صنعاء فأخذها، و کتب بذلک الی النبی ص من فعله و نزوله صنعاء، و کان أول خبر وقع به عنه من قبل فروه بن مسیک، و لحق بفروه من تم علی الاسلام من مذحج، فکانوا بالاحسیه، و لم یکاتبه الأسود و لم یرسل الیه، لأنه لم یکن معه احد یشاغبه، وصفا له ملک الیمن

ص:185

حدثنا عبید الله، قال: أخبرنی عمی یعقوب، قال: حدثنی سیف، قال: حدثنا طلحه بن الأعلم، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: کان النبی ص قد ضرب بعث اسامه فلم یستتب لوجع رسول الله و لخلع مسیلمه و الأسود، و قد اکثر المنافقون فی تأمیر اسامه، حتی بلغه، فخرج النبی ص علی الناس عاصبا راسه من الصداع لذلک الشان و انتشاره، لرؤیا رآها فی بیت عائشه: [ فقال: انی رایت البارحه -فیما یری النائم-ان فی عضدی سوارین من ذهب، فکرهتهما فنفختهما، فطارا، فأولتهما هذین الکذابین- صاحب الیمامه و صاحب الیمن- و قد بلغنی ان أقواما یقولون فی اماره اسامه! و لعمری لئن قالوا فی امارته، لقد قالوا فی اماره ابیه من قبله! و ان کان أبوه لخلیقا للاماره، و انه لخلیق لها، فانفذوا بعث اسامه و قال: لعن الله الذین یتخذون قبور أنبیائهم مساجد!] فخرج اسامه فضرب بالجرف، و أنشأ الناس فی العسکر، و نجم طلیحه و تمهل الناس، و ثقل رسول الله ص فلم یستتم الأمر، ینظرون اولهم آخرهم، حتی توفی الله عز و جل نبیه ص. کتب الی السری بن یحیی، یقول: حدثنا شعیب بن ابراهیم التمیمی، عن سیف بن عمر، قال: حدثنا سعید بن عبید ابو یعقوب، عن ابی ماجد الأسدی، عن الحضرمی بن عامر الأسدی، قال: سألته عن امر طلیحه ابن خویلد، فقال: وقع بنا الخبر بوجع النبی ص، ثم بلغنا ان مسیلمه قد غلب علی الیمامه، و ان الأسود قد غلب علی الیمن، فلم یلبث الا قلیلا حتی ادعی طلیحه النبوه، و عسکر بسمیراء، و اتبعه العوام، و استکثف امره، و بعث حبال ابن أخیه الی النبی ص یدعوه الی الموادعه، و یخبره خبره و قال حبال: ان الذی یأتیه ذو النون، فقال: لقد سمی ملکا، فقال حبال: انا ابن خویلد، [ فقال النبی ص: قتلک الله و حرمک الشهاده!]

ص:186

و حدثنی عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی یعقوب، قال: أخبرنا سیف، قال: و حدثنا سعید بن عبید، عن حریث بن المعلی: ان أول من کتب الی النبی ص بخبر طلیحه سنان بن ابی سنان، و کان علی بنی مالک، و کان قضاعی بن عمرو علی بنی الحارث. حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف، قال: أخبرنا هشام بن عروه، عن ابیه، قال: حاربهم رسول الله ص بالرسل، قال: فأرسل الی نفر من الأبناء رسولا، و کتب الیهم ان یحاولوه، و امرهم ان یستنجدوا رجالا-قد سماهم- من بنی تمیم و قیس، و ارسل الی أولئک النفر ان ینجدوهم، ففعلوا ذلک، و انقطعت سبل المرتده، و طعنوا فی نقصان و اغلقهم، و اشتغلوا فی انفسهم، فاصیب الأسود فی حیاه رسول الله ص و قبل وفاته بیوم او بلیله، و لظ طلیحه و مسیلمه و أشباههم بالرسل، و لم یشغله ما کان فیه من الوجع عن امر الله عز و جل و الذب عن دینه، فبعث وبر بن یحنس الی فیروز و جشیش الدیلمی و داذویه الاصطخری، و بعث جریر بن عبد الله الی ذی الکلاع و ذی ظلیم، و بعث الأقرع بن عبد الله الحمیری الی ذی زود و ذی مران، و بعث فرات بن حیان العجلی الی ثمامه بن اثال، و بعث زیاد بن حنظله التمیمی ثم العمری الی قیس بن عاصم و الزبرقان بن بدر، و بعث صلصل بن شرحبیل الی سبره العنبری و وکیع الدارمی و الی عمرو بن المحجوب العامری، و الی عمرو بن الخفاجی من بنی عامر، و بعث ضرار بن الأزور الأسدی الی عوف الزرقانی من بنی الصیداء و سنان الأسدی ثم الغنمی، و قضاعی الدؤلی، و بعث نعیم بن مسعود الاشجعی الی ابن ذی اللحیه و ابن مشیمصه الجبیری. و حدثت عن هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنا الصقعب ابن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، ان رسول الله ص وجع وجعه الذی قبض فیه فی آخر صفر فی ایام بقین منه، و هو فی بیت زینب بنت جحش

ص:187

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه و علی بن مجاهد، عن محمد ابن إسحاق، عن عبد الله بن عمر بن علی، عن عبید بن جبیر، مولی الحکم ابن ابی العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، [ عن ابی مویهبه مولی رسول الله ص، قال: بعثنی رسول الله ص من جوف اللیل، فقال لی: یا أبا مویهبه، انی قد امرت ان استغفر لأهل البقیع، فانطلق معی، فانطلقت معه، فلما وقف بین اظهرهم، قال: السلام علیکم اهل المقابر، لیهن لکم ما اصبحتم فیه مما اصبح الناس فیه! اقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم، یتبع آخرها أولها، الآخره شر من الاولی. ثم اقبل علی فقال: یا أبا مویهبه، انی قد أوتیت مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنه، خیرت بین ذلک و بین لقاء ربی و الجنه، فاخترت لقاء ربی و الجنه قال: قلت: بابی أنت و أمی! فخذ مفاتیح خزائن الدنیا و الخلد فیها، ثم الجنه فقال: لا و الله یا أبا مویهبه، لقد اخترت لقاء ربی و الجنه، ثم استغفر لأهل البقیع، ثم انصرف ] فبدئ رسول الله ص بوجعه الذی قبض فیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد ابن إسحاق. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا علی بن مجاهد، قال: حدثنا ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبه، عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبه، عن 9 عائشه زوج النبی ص ، قالت: رجع رسول الله ص من البقیع، فوجدنی و انا أجد صداعا فی راسی، و انا اقول: وا راساه! قال: بل انا و الله یا عائشه وا راساه! ثم قال: ما ضرک لو مت قبلی فقمت علیک و کفنتک، و صلیت علیک، و دفنتک! فقلت: و الله لکأنی بک لو فعلت ذلک رجعت الی بیتی فاعرست

ص:188

ببعض نسائک، قالت: فتبسم رسول الله ص، و تتام به وجعه، و هو یدور علی نسائه حتی استعز به و هو فی بیت میمونه، فدعا نساءه فاستاذنهن ان یمرض فی بیتی، فاذن له. فخرج رسول الله ص بین رجلین من اهله: أحدهما الفضل بن العباس و رجل آخر تخط قدماه الارض، عاصبا راسه حتی دخل بیتی. - قال عبید الله: فحدثت هذا الحدیث عنها عبد الله بن عباس، فقال: هل تدری من الرجل؟ قلت: لا، قال: علی بن ابی طالب، و لکنها کانت لا تقدر علی ان تذکره بخیر و هی تستطیع- [ ثم غمر رسول الله ص و اشتد به الوجع، فقال: اهریقوا علی من سبع قرب من آبار شتی، حتی اخرج الی الناس فاعهد الیهم، قالت: فاقعدناه فی مخضب لحفصه بنت عمر، ثم صببنا علیه الماء حتی طفق یقول: حسبکم، حسبکم!] . فحدثنی حمید بن الربیع الخراز، قال: حدثنا معن بن عیسی، قال: حدثنا الحارث بن عبد الملک بن عبد الله بن ایاس اللیثی، ثم الاشجعی، عن القاسم بن یزید، عن عبد الله بن قسیط، عن ابیه، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أخیه الفضل بن عباس قال: جاءنی رسول الله ص ، فخرجت الیه فوجدته موعوکا قد عصب راسه، فقال: خذ بیدی یا فضل، فأخذت بیده، حتی جلس علی المنبر، ثم قال: ناد فی الناس. فاجتمعوا الیه، فقال: اما بعد ایها الناس، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو، و انه قد دنا منی حقوق من بین أظهرکم، فمن کنت جلدت له ظهرا فهذا ظهری فلیستقد منه، و من کنت شتمت له عرضا فهذا عرضی فلیستقد منه، الا و ان الشحناء لیست من طبعی و لا من شأنی، الا و ان

ص:189

احبکم الی من أخذ منی حقا ان کان له، او حللنی فلقیت الله و انا اطیب النفس، و قد اری ان هذا غیر مغن عنی حتی اقوم فیکم مرارا. قال الفضل: ثم نزل فصلی الظهر، ثم رجع فجلس علی المنبر، فعاد لمقالته الاولی فی الشحناء و غیرها، فقام رجل فقال: یا رسول الله، ان لی عندک ثلاثه دراهم، قال: أعطه یا فضل، فأمرته فجلس ثم قال: [ ایها الناس، من کان عنده شیء فلیؤده و لا یقل فضوح الدنیا، الا و ان فضوح الدنیا ایسر من فضوح الآخره ] فقام رجل فقال: یا رسول الله عندی ثلاثه دراهم غللتها فی سبیل الله، قال: و لم غللتها؟ قال: کنت إلیها محتاجا، قال: خذها منه یا فضل ثم قال: یا ایها الناس، من خشی من نفسه شیئا فلیقم ادع له فقام رجل فقال: یا رسول الله، انی لکذاب، انی لفاحش، و انی لنؤوم، فقال: اللهم ارزقه صدقا و ایمانا، و اذهب عنه النوم إذا اراد ثم قام رجل فقال: و الله یا رسول الله، انی لکذاب و انی لمنافق، و ما شیء-او ان شیء-الا قد جنیته فقام عمر بن الخطاب، فقال: فضحت نفسک ایها الرجل! فقال النبی ص: یا بن الخطاب، فضوح الدنیا اهون من فضوح الآخره، اللهم ارزقه صدقا و ایمانا و صیر امره الی خیر. فقال عمر کلمه، فضحک رسول الله، ثم قال: [ عمر معی و انا مع عمر، و الحق بعدی مع عمر حیث کان] . حدثنا ابن حمید قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن أیوب بن بشیر، ان رسول الله ص خرج عاصبا راسه، حتی جلس علی المنبر، ثم کان أول ما تکلم به ان صلی علی اصحاب احد، و استغفر لهم، و اکثر الصلاه علیهم ثم قال: ان عبدا من عباد الله خیره الله بین الدنیا و بین ما عنده، فاختار ما عند الله قال: ففهمها ابو بکر، و علم ان نفسه یرید، فبکی، و قال: بل نفدیک بأنفسنا و أبنائنا، فقال: علی

ص:190

رسلک یا أبا بکر! انظروا هذه الأبواب الشوارع اللافظه فی المسجد فسدوها، الا ما کان من بیت ابی بکر، فانی لا اعلم أحدا کان افضل عندی فی الصحبه یدا منه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن بعض آل ابی سعید بن المعلی، ان رسول الله [ قال یومئذ فی کلامه هذا: فانی لو کنت متخذا من العباد خلیلا لاتخذت أبا بکر خلیلا، و لکن صحبه و اخاء ایمان حتی یجمع الله بیننا عنده] . و حدثنی احمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنی عمی عبد الله ابن وهب، قال: حدثنا مالک، عن ابی النضر، عن عبید بن حنین، عن ابی سعید الخدری ان رسول الله ص جلس یوما علی المنبر، [ فقال: ان عبدا خیره الله بین ان یؤتیه من زهره الدنیا ما شاء، و بین ما عند الله، فاختار ما عند الله، ] فبکی ابو بکر ثم قال: فدیناک بآبائنا و أمهاتنا یا رسول الله! قال: فتعجبنا له، و قال الناس: انظروا الی هذا الشیخ یخبر رسول الله عن عبد یخیر، و یقول: فدیناک بآبائنا و أمهاتنا! قال: فکان رسول الله هو المخیر، و کان ابو بکر اعلمنا به، [ فقال رسول الله ص: ان امن الناس علی فی صحبته و ماله ابو بکر، و لو کنت متخذا خلیلا لاتخذت أبا بکر خلیلا، و لکن اخوه الاسلام، لا تبق خوخه فی المسجد الا خوخه ابی بکر] . حدثنی محمد بن عمر بن الصباح الهمدانی، قال: حدثنا یحیی بن عبد الرحمن، قال: حدثنا مسلم بن جعفر البجلی، قال: سمعت عبد الملک ابن الاصبهانی عن خلاد الأسدی، قال: قال عبد الله بن مسعود: نعی إلینا نبینا و حبیبنا نفسه قبل موته بشهر، فلما دنا الفراق جمعنا فی بیت أمنا عائشه، فنظر إلینا و شدد، فدمعت عینه، [ و قال: مرحبا بکم! رحمکم الله!

ص:191

آواکم الله! حفظکم الله! رفعکم الله! نفعکم الله! وفقکم الله! نصرکم الله! سلمکم الله! رحمکم الله! قبلکم الله! اوصیکم بتقوی الله، و اوصی الله بکم، و استخلفه علیکم، و اؤدیکم الیه، انی لکم نذیر و بشیر، لا تعلوا علی الله فی عباده و بلاده، فانه قال لی و لکم: « تِلْکَ اَلدّٰارُ اَلْآخِرَهُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی اَلْأَرْضِ وَ لاٰ فَسٰاداً وَ اَلْعٰاقِبَهُ لِلْمُتَّقِینَ » و قال: « أَ لَیْسَ فِی جَهَنَّمَ مَثْویً لِلْمُتَکَبِّرِینَ » فقلنا: متی اجلک؟ قال: قد دنا الفراق، و المنقلب الی الله، و الی سدره المنتهی قلنا: فمن یغسلک یا نبی الله؟ قال: اهلی الأدنی فالأدنی، قلنا: ففیم نکفنک یا نبی الله؟ قال: فی ثیابی هذه ان شئتم، او فی بیاض مصر، او حله یمانیه، قلنا: فمن یصلی علیک یا نبی الله؟ قال: مهلا غفر الله لکم، و جزاکم عن نبیکم خیرا! فبکینا و بکی النبی ص، و قال: إذا غسلتمونی و کفنتمونی فضعونی علی سریری فی بیتی هذا، علی شفیر قبری، ثم اخرجوا عنی ساعه، فان أول من یصلی علی جلیسی و خلیلی جبریل، ثم میکائیل، ثم اسرافیل، ثم ملک الموت مع جنود کثیره من الملائکه بأجمعها، ثم ادخلوا علی فوجا فوجا، فصلوا علی و سلموا تسلیما، و لا تؤذونی بتزکیه و لا برنه و لا صیحه، و لیبدأ بالصلاه علی رجال اهل بیتی، ثم نساؤهم، ثم أنتم بعد اقرئوا انفسکم منی السلام، فانی اشهدکم انی قد سلمت علی من بایعنی علی دینی من الیوم الی یوم القیامه قلنا: فمن یدخلک فی قبرک یا نبی الله؟ قال: اهلی مع ملائکه کثیرین یرونکم من حیث لا ترونهم ] حدثنا احمد بن حماد الدولابی، قال: حدثنا سفیان، عن سلیمان ابن ابی مسلم، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس و ما یوم الخمیس! قال: اشتد برسول الله ص وجعه، [ فقال: ائتونی اکتب کتابا لا تضلوا بعدی ابدا فتنازعوا-و لا ینبغی عند نبی ان یتنازع] -

ص:192

فقالوا: ما شانه؟ اهجر! استفهموه، فذهبوا یعیدون علیه، فقال: دعونی فما انا فیه خیر مما تدعوننی الیه، [ و اوصی بثلاث، قال: اخرجوا المشرکین من جزیره العرب، و أجیزوا الوفد بنحو مما کنت اجیزهم، و سکت عن الثالثه عمدا -او قال: فنسیتها] . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یحیی بن آدم، قال: حدثنا ابن عیینه، عن سلیمان الأحول، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس! ثم ذکر نحو حدیث احمد بن حماد، غیر انه قال: و لا ینبغی عند نبی ان ینازع. حدثنا ابو کریب و صالح بن سمال، قال: حدثنا وکیع، عن مالک ابن مغول، عن طلحه بن مصرف، عن سعید بن جبیر، عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس و ما یوم الخمیس! قال: ثم نظرت الی دموعه تسیل علی خدیه کأنها نظام اللؤلؤ قال: [ قال رسول الله ص: ائتونی باللوح و الدواه- او بالکتف و الدواه- اکتب لکم کتابا لا تضلون بعده ] قال: فقالوا: ان رسول الله یهجر. حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنی عمی عبد الله ابن وهب، قال: أخبرنی یونس، عن الزهری، قال: أخبرنی عبد الله ابن کعب بن مالک، ان ابن عباس اخبره ان علی بن ابی طالب خرج من عند رسول الله ص فی وجعه الذی توفی فیه، [ فقال الناس: یا أبا حسن، کیف اصبح رسول الله؟ قال: اصبح بحمد الله بارئا، فاخذ بیده عباس بن عبد المطلب، فقال: الا تری انک بعد ثلاث عبد العصا! و انی اری رسول الله سیتوفی فی وجعه هذا، و انی لاعرف وجوه بنی عبد المطلب عند الموت، فاذهب الی رسول الله فسله فیمن یکون هذا الأمر؟ فان کان فینا علمنا ذلک، و ان کان فی غیرنا امر به فاوصی بنا قال علی: و الله لئن

ص:193

سالناها رسول الله فمنعناها لا یعطیناها الناس ابدا، و الله لا أسألها رسول الله ابدا] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عبد الله بن کعب بن مالک، عن عبد الله بن عباس، قال: خرج یومئذ علی بن ابی طالب علی الناس من عند رسول الله ص، ثم ذکر نحوه، غیر انه قال فی حدیثه: احلف بالله لقد عرفت الموت فی وجه رسول الله کما کنت اعرفه فی وجوه بنی عبد المطلب، فانطلق بنا الی رسول الله، فان کان هذا الأمر فینا علمنا، و ان کان فی غیرنا امرنا فاوصی بنا الناس، و زاد فیه أیضا: فتوفی رسول الله حین اشتد الضحی من ذلک الیوم. حدثنا سعید بن یحیی الاموی، قال: حدثنا ابی، عن عروه، عن عائشه، قالت: [ قال لنا رسول الله ص: افرغوا علی من سبع قرب من سبع آبار شتی، لعلی اخرج الی الناس فاعهد الیهم] . قال محمد، عن محمد بن جعفر، عن عروه، عن عائشه، قالت: فصببنا علیه من سبع قرب، فوجد راحه، فخرج فصلی بالناس، و خطبهم، و استغفر للشهداء من اصحاب احد، ثم اوصی بالأنصار خیرا، فقال: اما بعد یا معشر المهاجرین، انکم قد اصبحتم تزیدون، و اصبحت الانصار لا تزید علی هیئتها التی هی علیها الیوم، و الانصار عیبتی التی أویت إلیها، فأکرموا کریمهم، و تجاوزوا عن مسیئهم ثم قال: ان عبدا من عباد الله قد خیر بین ما عند الله و بین الدنیا فاختار ما عند الله، فلم یفقهها الا ابو بکر، ظن انه یرید نفسه، فبکی، [ فقال له النبی ص: علی رسلک یا أبا بکر! سدوا هذه الأبواب الشوارع فی المسجد الا باب ابی بکر، فانی لا اعلم امرا افضل یدا فی الصحابه من ابی بکر]

ص:194

حدثنا عمرو بن علی، قال: حدثنا یحیی بن سعید القطان، قال: حدثنا سفیان، قال: حدثنا موسی بن ابی عائشه، عن عبید الله بن عبد الله ابن عتبه، عن عائشه، قالت: لددنا رسول الله ص فی مرضه، فقال: لا تلدونی! فقلنا: کراهیه المریض الدواء فلما افاق قال: لا یبقی منکم احد الا لد، غیر العباس فانه لم یشهدکم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق فی حدیثه الذی ذکرناه عنه، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله، عن عائشه، قالت: ثم نزل رسول الله ص، فدخل بیته، و تتام به وجعه حتی غمر، و اجتمع عنده نساء من نسائه: أم سلمه، و میمونه، و نساء من نساء المؤمنین، منهن أسماء بنت عمیس، و عنده عمه العباس بن عبد المطلب، و اجمعوا علی ان یلدوه، فقال العباس: لالدنه، قال: فلد، فلما افاق رسول الله ص، قال: من صنع بی هذا؟ قالوا: یا رسول الله، عمک العباس، قال: هذا دواء اتی به نساء من نحو هذه الارض- و اشار نحو ارض الحبشه- قال: و لم فعلتم ذلک؟ [ فقال العباس: خشینا یا رسول الله ان یکون بک وجع ذات الجنب، فقال: ان ذلک لداء ما کان الله لیعذبنی به، لا یبقی فی البیت احد الا لد الا عمی ] قال: فلقد لدت میمونه و انها لصائمه لقسم رسول الله ص، عقوبه لهم بما صنعوا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه، [ ان عائشه حدثته ان رسول الله ص حین قالوا: خشینا ان یکون بک ذات الجنب، قال: انها من الشیطان، و لم یکن الله لیسلطها علی] . حدثت عن هشام بن محمد، عن ابی مخنف، قال: حدثنی الصقعب ابن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، ان رسول الله ص ثقل فی وجعه الذی توفی فیه حتی أغمی علیه، فاجتمع الیه نساؤه و ابنته و اهل

ص:195

بیته و العباس بن عبد المطلب و علی بن ابی طالب و جمیعهم، و ان أسماء بنت عمیس قالت: ما وجعه هذا الا ذات الجنب، فلدوه، فلددناه، فلما افاق، قال: من فعل بی هذا؟ قالوا: لدتک أسماء بنت عمیس، ظنت ان بک ذات الجنب [ قال: اعوذ بالله ان یبلینی بذات الجنب، انا اکرم علی الله من ذلک] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن سعید بن عبید بن السباق، عن محمد بن اسامه بن زید، 3 عن ابیه اسامه ابن زید 3 ، قال: لما ثقل رسول الله ص هبطت و هبط الناس معی الی المدینه، فدخلنا علی رسول الله ص، و قد اصمت فلا یتکلم، فجعل یرفع یده الی السماء ثم یضعها علی، فعرفت انه یدعو لی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله، [ عن عائشه، قالت: کان رسول الله ص کثیرا ما اسمعه، و هو یقول: ان الله عز و جل لم یقبض نبیا حتی یخیره] . حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا یونس بن بکیر، قال: حدثنا یونس بن عمرو، عن ابیه، عن الارقم بن شرحبیل، قال: سالت ابن عباس: اوصی رسول الله ص؟ قال: لا، قلت: فکیف کان ذلک؟ قال: [ قال رسول الله: ابعثوا الی علی فادعوه، فقالت عائشه: لو بعثت الی ابی بکر! و قالت حفصه: لو بعثت الی عمر! فاجتمعوا عنده جمیعا، فقال رسول الله ص: انصرفوا، فان تک لی حاجه ابعث إلیکم، فانصرفوا، و قال رسول الله ص: آن الصلاه؟ قیل: نعم، قال: فأمروا أبا بکر لیصلی بالناس، فقالت عائشه: انه رجل رقیق، فمر عمر، فقال: مروا عمر، فقال عمر: ما کنت لا تقدم و ابو بکر

ص:196

شاهد، ] فتقدم ابو بکر، و وجد رسول الله خفه، فخرج، فلما سمع ابو بکر حرکته تأخر، فجذب رسول الله ص ثوبه، فأقامه مکانه، و قعد رسول الله، فقرا من حیث انتهی ابو بکر. حدثنا ابن وکیع، قال: حدثنا ابی، عن الاعمش، قال: و حدثنا ابو هشام الرفاعی، قال: حدثنا ابو معاویه و وکیع، قالا: حدثنا الاعمش، و حدثنا عیسی بن عثمان بن عیسی، عن الاعمش، عن ابراهیم، عن الأسود، عن عائشه، قالت: [ لما مرض رسول الله ص المرض الذی مات فیه، اذن بالصلاه، فقال: مروا أبا بکر ان یصلی بالناس، فقلت: ان أبا بکر رجل رقیق، و انه متی یقوم مقامک لا یطیق! قال: فقال: مروا أبا بکر یصلی بالناس، فقلت مثل ذلک، فغضب، و قال: انکن صواحب یوسف] - و قال ابن وکیع: صواحبات یوسف-مروا أبا بکر یصلی بالناس، قال: فخرج یهادی بین رجلین و قدماه تخطان فی الارض، فلما دنا من ابی بکر، تأخر ابو بکر، فاشار الیه رسول الله ص ان قم فی مقامک، فقعد رسول الله ص، فصلی الی جنب ابی بکر جالسا قالت: فکان ابو بکر یصلی بصلاه النبی، و کان الناس یصلون بصلاه ابی بکر اللفظ لحدیث عیسی بن عثمان. حدثت عن الواقدی، قال: سالت ابن ابی سبره: کم صلی ابو بکر بالناس؟ قال: سبع عشره صلاه، قلت: من اخبرک؟ قال: أیوب بن عبد الرحمن بن ابی صعصعه، عن رجل من اصحاب النبی ص قال: و حدثنا ابن ابی سبره، عن عبد المجید بن سهیل، عن عکرمه، قال: صلی بهم ابو بکر ثلاثه ایام. حدثنی محمد بن عبد الله بن عبد الحکم، قال: حدثنا شعیب بن اللیث، عن اللیث، عن یزید بن الهاد، عن موسی بن سرجس، عن القاسم، عن عائشه، قالت: رایت رسول الله ص یموت، و عنده قدح فیه ماء یدخل یده فی القدح، ثم یمسح وجهه بالماء ثم یقول: [ اللهم اعنی علی سکره الموت!]

ص:197

حدثنی محمد بن خلف العسقلانی، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا اللیث بن سعد، عن ابن الهاد، عن موسی بن سرجس، عن القاسم بن محمد عن عائشه، قالت: رایت رسول الله ص و هو یموت ثم ذکر مثله، الا انه [ قال: اعنی علی سکرات الموت] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، قال: حدثنا انس بن مالک، قال: لما کان یوم الاثنین، الیوم الذی قبض فیه رسول الله ص، خرج الی الناس و هم یصلون الصبح، فرفع الستر، و فتح الباب، فخرج رسول الله، حتی قام بباب عائشه، فکاد المسلمون ان یفتتنوا فی صلاتهم برسول الله ص حین راوه، فرحا به، و تفرجوا فاشار بیده: ان اثبتوا علی صلاتکم، و تبسم رسول الله فرحا لما رای من هیئتهم فی صلاتهم، و ما رایت رسول الله ص احسن هیئه منه تلک الساعه، ثم رجع و انصرف الناس، و هم یظنون ان رسول الله ص قد افاق من وجعه، فرجع ابو بکر الی اهله بالسنح. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن ابی بکر بن عبد الله بن ابی ملیکه، قال: لما کان یوم الاثنین خرج رسول الله ص عاصبا راسه الی الصبح، و ابو بکر یصلی بالناس، فلما خرج رسول الله ص تفرج الناس، فعرف ابو بکر ان الناس لم یفعلوا ذلک الا لرسول الله ص، فنکص عن مصلاه، فدفع رسول الله فی ظهره، و قال: صل بالناس و جلس رسول الله الی جنبه، فصلی قاعدا عن یمین ابی بکر، فلما فرغ من الصلاه، اقبل علی الناس و کلمهم رافعا صوته حتی خرج صوته من باب المسجد، یقول: یا ایها الناس، سعرت النار، و اقبلت الفتن کقطع اللیل المظلم! و انی و الله لا تمسکون علی شیئا، انی لم أحل لکم الا ما أحل لکم القرآن، و لم احرم علیکم الا ما حرم علیکم القرآن فلما فرغ رسول الله ص من کلامه، قال له ابو بکر:

ص:198

یا نبی الله، انی أراک قد اصبحت بنعمه الله و فضله کما نحب، و الیوم یوم ابنه خارجه، فآتیها ثم دخل رسول الله ص و خرج ابو بکر الی اهله بالسنح. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یعقوب بن عتبه، عن الزهری، عن عروه، عن عائشه، قالت: رجع رسول الله ص فی ذلک الیوم حین دخل من المسجد، فاضطجع فی حجری، فدخل علی رجل من آل بکر فی یده سواک اخضر قالت: فنظر رسول الله ص الی یده نظرا عرفت انه یریده، فأخذته فمضغته حتی النته، ثم اعطیته ایاه، قالت: فاستن به کأشد ما رایته یستن بسواک قبله، ثم وضعه، و وجدت رسول الله یثقل فی حجری قالت: فذهبت انظر فی وجهه، [ فإذا نظره قد شخص، و هو یقول: بل الرفیق الأعلی من الجنه! قالت: قلت: خیرت فاخترت و الذی بعثک بالحق! قالت: و قبض رسول الله ص] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عباد بن الزبیر، عن ابیه عباد، قال: سمعت عائشه تقول: مات رسول الله ص بین سحری و نحری و فی دوری، و لم اظلم فیه أحدا، فمن سفهی و حداثه سنی ان رسول الله قبض و هو فی حجری، ثم وضعت راسه علی وساده، و قمت التدم مع النساء، و اضرب وجهی

اختلف فی ای الاثانین کان موته ص؟ فقال بعضهم فی ذلک ما حدثت عن هشام بن محمد بن السائب، عن ابی مخنف، قال: حدثنا الصقعب بن زهیر، عن فقهاء اهل الحجاز، قالوا: قبض رسول الله ص نصف النهار یوم الاثنین، للیلتین مضتا من شهر- ربیع الاول، و بویع ابو بکر یوم الاثنین فی الیوم الذی قبض فیه النبی ص. و قال الواقدی: توفی یوم الاثنین لثنی عشره لیله خلت من شهر ربیع الاول، و دفن من الغد نصف النهار حین زاغت الشمس، و ذلک یوم الثلاثاء. قال ابو جعفر: توفی رسول الله ص و ابو بکر بالسنح و عمر حاضر فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن سعید بن المسیب، عن ابی هریره، قال: لما توفی رسول الله ص قام عمر بن الخطاب، فقال: ان رجالا من المنافقین یزعمون ان رسول الله توفی و ان رسول الله و الله ما مات، و لکنه ذهب الی ربه کما ذهب موسی بن عمران، فغاب عن قومه اربعین لیله، ثم رجع بعد ان قیل قد مات، و الله لیرجعن رسول الله فلیقطعن أیدی رجال و ارجلهم یزعمون ان رسول الله مات. قال: و اقبل ابو بکر حتی نزل علی باب المسجد حین بلغه الخبر، و عمر یکلم الناس، فلم یلتفت الی شیء حتی دخل علی رسول الله ص فی بیت عائشه، و رسول الله مسجی فی ناحیه البیت، علیه برد حبره، فاقبل حتی کشف عن وجهه، ثم اقبل علیه فقبله، ثم قال: بابی أنت و أمی! اما الموته التی کتب الله علیک فقد ذقتها، ثم لن یصیبک بعدها موته ابدا ثم رد الثوب علی وجهه، ثم خرج و عمر یکلم الناس، فقال: علی رسلک یا عمر! فانصت، فأبی الا ان یتکلم، فلما رآه ابو بکر لا ینصت اقبل علی الناس، فلما سمع الناس کلامه أقبلوا علیه،

ص:200

و ترکوا عمر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ایها الناس، انه من کان یعبد محمدا فان محمدا قد مات، و من کان یعبد الله فان الله حی لا یموت. ثم تلا هذه الآیه: « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ » الی آخر الآیه قال: فو الله لکان الناس لم یعلموا ان هذه الآیه نزلت علی رسول الله ص حتی تلاها ابو بکر یومئذ قال: و أخذها الناس عن ابی بکر فإنما هی فی أفواههم. قال ابو هریره: قال عمر: و الله ما هو الا ان سمعت أبا بکر یتلوها فعقرت حتی وقعت الی الارض، ما تحملنی رجلای، و عرفت ان رسول الله قد مات. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن مغیره، عن ابی معشر زیاد بن کلیب، عن ابی أیوب، عن ابراهیم، قال: لما قبض النبی ص کان ابو بکر غائبا، فجاء بعد ثلاث، و لم یجترئ احد ان یکشف عن وجهه، حتی اربد بطنه، فکشف عن وجهه، و قبل بین عینیه، ثم قال: بابی أنت و أمی! طبت حیا و طبت میتا! ثم خرج ابو بکر، فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: من کان یعبد الله فان الله حی لا یموت، و من کان یعبد محمدا فان محمدا قد مات ثم قرأ: « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اَللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اَللّٰهُ اَلشّٰاکِرِینَ » و کان عمر یقول: لم یمت، و کان یتوعد الناس بالقتل فی ذلک. فاجتمع الانصار فی سقیفه بنی ساعده لیبایعوا سعد بن عباده، فبلغ ذلک أبا بکر، فأتاهم و معه عمر و ابو عبیده بن الجراح، فقال: ما هذا؟

ص:201

فقالوا: منا امیر و منکم امیر، فقال ابو بکر: منا الأمراء و منکم الوزراء. ثم قال ابو بکر: انی قد رضیت لکم احد هذین الرجلین: عمر او أبا عبیده، ان النبی ص جاءه قوم فقالوا: ابعث معنا أمینا فقال: لأبعثن معکم أمینا حق أمین، فبعث معهم أبا عبیده بن الجراح، و انا ارضی لکم أبا عبیده فقام عمر، فقال: ایکم تطیب نفسه ان یخلف قدمین قدمهما النبی ص! فبایعه عمر و بایعه الناس، فقالت الانصار- او بعض الانصار، لا نبایع الا علیا. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا جریر، عن مغیره، عن زیاد بن کلیب، قال: اتی عمر بن الخطاب منزل علی و فیه طلحه و الزبیر و رجال من المهاجرین، فقال: و الله لأحرقن علیکم او لتخرجن الی البیعه فخرج علیه الزبیر مصلتا بالسیف، فعثر فسقط السیف من یده، فوثبوا علیه فاخذوه. حدثنا زکریاء بن یحیی الضریر، قال: حدثنا ابو عوانه، قال: حدثنا داود بن عبد الله الأودی، عن حمید بن عبد الرحمن الحمیری، قال: توفی رسول الله ص و ابو بکر فی طائفه من المدینه، فجاء فکشف الثوب عن وجهه فقبله، و قال: فداک ابی و أمی! ما اطیبک حیا و میتا! مات محمد و رب الکعبه! قال: ثم انطلق الی المنبر، فوجد عمر ابن الخطاب قائما یوعد الناس، و یقول: ان رسول الله ص حی لم یمت، و انه خارج الی من ارجف به، و قاطع ایدیهم، و ضارب أعناقهم، و صالبهم قال: فتکلم ابو بکر، و قال: انصت قال: فأبی عمر ان ینصت، فتکلم ابو بکر، و قال: ان الله قال لنبیه ص: « إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ ثُمَّ إِنَّکُمْ یَوْمَ اَلْقِیٰامَهِ عِنْدَ رَبِّکُمْ تَخْتَصِمُونَ » « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ » ، حتی ختم الآیه، فمن

ص:202

کان یعبد محمدا فقد مات إلهه الذی کان یعبده، و من کان یعبد الله لا شریک له، فان الله حی لا یموت. قال: فحلف رجال أدرکناهم من اصحاب محمد ص: ما علمنا ان هاتین الآیتین نزلتا حتی قرأهما ابو بکر یومئذ، إذ جاء رجل یسعی فقال: هاتیک الانصار قد اجتمعت فی ظله بنی ساعده، یبایعون رجلا منهم، یقولون: منا امیر و من قریش امیر، قال: فانطلق ابو بکر و عمر یتقاودان حتی أتیاهم، فاراد عمر ان یتکلم، فنهاه ابو بکر، فقال: لا اعصی خلیفه النبی ص فی یوم مرتین. قال: فتکلم ابو بکر، فلم یترک شیئا نزل فی الانصار، و لا ذکره رسول الله ص من شانهم الا و ذکره [ و قال: لقد علمتم ان رسول الله قال: لو سلک الناس وادیا و سلکت الانصار وادیا سلکت وادی الانصار،] [ و لقد علمت یا سعد ان رسول الله قال و أنت قاعد: قریش ولاه هذا الأمر، فبر الناس تبع لبرهم، و فاجرهم تبع لفاجرهم قال: فقال سعد: صدقت، فنحن الوزراء و أنتم الأمراء ] قال: فقال عمر: ابسط یدک یا أبا بکر فلا بایعک، فقال ابو بکر: بل أنت یا عمر، فأنت اقوی لها منی قال: و کان عمر أشد الرجلین، قال: و کان کل واحد منهما یرید صاحبه یفتح یده یضرب علیها، ففتح عمر ید ابی بکر و قال: ان لک قوتی مع قوتک قال: فبایع الناس و استثبتوا للبیعه، و تخلف علی و الزبیر، و اخترط الزبیر سیفه، و قال: لا اغمده حتی یبایع علی، فبلغ ذلک أبا بکر و عمر، فقال عمر: خذوا سیف الزبیر، فاضربوا به الحجر قال: فانطلق الیهم عمر، فجاء بهما تعبا، و قال: لتبایعان و أنتما طائعان، او لتبایعان و أنتما کارهان! فبایعا .

فحج عمر و حججنا معه، قال: فانی لفی منزل بمنی إذ جاءنی عبد الرحمن ابن عوف، فقال: شهدت امیر المؤمنین الیوم، و قام الیه رجل فقال: انی سمعت فلانا یقول: لو قد مات امیر المؤمنین لقد بایعت فلانا قال: فقال امیر المؤمنین: انی لقائم العشیه فی الناس فمحذرهم هؤلاء الرهط الذین یریدون ان یغصبوا الناس امرهم قال: قلت: یا امیر المؤمنین، ان الموسم یجمع رعاع الناس و غوغاءهم، و انهم الذین یغلبون علی مجلسک، و انی لخائف ان قلت الیوم مقاله الا یعوها و لا یحفظوها، و لا یضعوها علی مواضعها، و ان یطیروا بها کل مطیر، و لکن امهل حتی تقدم المدینه، نقدم دار الهجره و السنه، و تخلص باصحاب رسول الله من المهاجرین و الانصار، فتقول ما قلت متمکنا فیعوا مقالتک، و یضعوها علی مواضعها فقال: و الله لأقومن بها فی أول مقام اقومه بالمدینه. قال: فلما قدمنا المدینه، و جاء یوم الجمعه هجرت للحدیث الذی حدثنیه عبد الرحمن، فوجدت سعید بن زید قد سبقنی بالتهجیر، فجلست الی جنبه عند المنبر، رکبتی الی رکبته، فلما زالت الشمس لم یلبث عمر ان خرج، فقلت لسعید و هو مقبل: لیقولن امیر المؤمنین الیوم علی هذا المنبر مقاله لم تقل قبله فغضب و قال: فأی مقاله یقول لم تقل قبله! فلما جلس عمر علی المنبر اذن المؤذنون، فلما قضی المؤذن أذانه قام عمر، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: اما بعد، فانی ارید ان اقول مقاله قد قدر ان أقولها، من وعاها و عقلها و حفظها، فلیحدث بها حیث تنتهی به راحلته، و من لم یعها فانی لا أحل لأحد ان یکذب علی ان الله عز و جل بعث محمدا بالحق، و انزل علیه الکتاب، و کان فیما انزل علیه آیه الرجم، فرجم رسول الله و رجمنا بعده، و انی قد خشیت ان یطول بالناس زمان، فیقول قائل: و الله ما نجد الرجم فی کتاب الله، فیضلوا بترک فریضه أنزلها الله، و قد کنا نقول: لا ترغبوا عن آبائکم، فانه کفر

ص:204

بکم ان ترغبوا عن آبائکم ثم انه بلغنی ان قائلا منکم یقول: لو قد مات امیر المؤمنین بایعت فلانا! فلا یغرن امرا ان یقول: ان بیعه ابی بکر کانت فلته، فقد کانت کذلک، غیر ان الله وقی شرها، و لیس منکم من تقطع الیه الأعناق مثل ابی بکر! و انه کان من خبرنا حین توفی الله نبیه ص ان علیا و الزبیر و من معهما تخلفوا عنا فی بیت فاطمه، و تخلفت عنا الانصار بأسرها، و اجتمع المهاجرون الی ابی بکر، فقلت لأبی بکر: انطلق بنا الی إخواننا هؤلاء من الانصار، فانطلقنا نؤمهم، فلقینا رجلان صالحان قد شهدا بدرا، فقالا: این تریدون یا معشر المهاجرین؟ فقلنا: نرید إخواننا هؤلاء من الانصار قالا: فارجعوا فاقضوا امرکم بینکم فقلنا: و الله لناتینهم، قال: فاتیناهم و هم مجتمعون فی سقیفه بنی ساعده قال: و إذا بین اظهرهم رجل مزمل، قال: قلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عباده، فقلت: ما شانه؟ قالوا: وجع، فقام رجل منهم، فحمد الله، و قال: اما بعد، فنحن الانصار و کتیبه الاسلام، و أنتم یا معشر قریش رهط نبینا، و قد دفت إلینا من قومکم دافه قال: فلما رایتهم یریدون ان یختزلونا من أصلنا، و یغصبونا الأمر و قد کنت زورت فی نفسی مقاله اقدمها بین یدی ابی بکر، و قد کنت اداری منه بعض الحد، و کان هو اوقر منی و احلم، فلما اردت ان اتکلم، قال: علی رسلک! فکرهت ان أعصیه، فقام فحمد الله و اثنی علیه، فما ترک شیئا کنت زورت فی نفسی ان اتکلم به لو تکلمت، الا قد جاء به او باحسن منه. و قال: اما بعد یا معشر الانصار، فإنکم لا تذکرون منکم فضلا الا و أنتم له اهل، و ان العرب لا تعرف هذا الأمر الا لهذا الحی من قریش، و هم

ص:205

اوسط العرب دارا و نسبا، و لکن قد رضیت لکم احد هذین الرجلین، فبایعوا أیهما شئتم فاخذ بیدی و بید ابی عبیده بن الجراح. و انی و الله ما کرهت من کلامه شیئا غیر هذه الکلمه، ان کنت لأقدم فتضرب عنقی فیما لا یقربنی الی اثم أحب الی من ان اؤمر علی قوم فیهم ابو بکر فلما قضی ابو بکر کلامه، قام منهم رجل، فقال: انا جذیلها المحکک، و عذیقها المرجب، منا امیر و منکم امیر، یا معشر قریش. قال: فارتفعت الأصوات، و کثر اللغط، فلما اشفقت الاختلاف، قلت لأبی بکر: ابسط یدک ابایعک، فبسط یده فبایعته و بایعه المهاجرون، و بایعه الانصار ثم نزونا علی سعد، حتی قال قائلهم: قتلتم سعد بن عباده فقلت: قتل الله سعدا! و انا و الله ما وجدنا امرا هو اقوی من مبایعه ابی بکر، خشینا ان فارقنا القوم و لم تکن بیعه ان یحدثوا بعدنا بیعه، فاما ان نتابعهم علی ما نرضی، او نخالفهم فیکون فساد حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، عن عروه بن الزبیر، قال: ان احد الرجلین اللذین لقوا من الانصار حین ذهبوا الی السقیفه، عویم بن ساعده و الآخر معن بن عدی، أخو بنی العجلان، فاما عویم بن ساعده فهو الذی بلغنا انه قیل لرسول الله ص

ص:206

: [ من الذین قال الله لهم: « فِیهِ رِجٰالٌ یُحِبُّونَ أَنْ یَتَطَهَّرُوا وَ اَللّٰهُ یُحِبُّ اَلْمُطَّهِّرِینَ » ؟ فقال رسول الله ص: نعم المرء منهم عویم بن ساعده! ] و اما معن فبلغنا ان الناس بکوا علی رسول الله ص حین توفاه الله، و قالوا: و الله لوددنا انا متنا قبله، انا نخشی ان نفتتن بعده فقال معن بن عدی: و الله ما أحب انی مت قبله حتی اصدقه میتا کما صدقته حیا فقتل معن یوم الیمامه شهیدا فی خلافه ابی بکر یوم مسیلمه الکذاب. حدثنا عبید الله بن سعید الزهری، قال: أخبرنا عمی یعقوب بن ابراهیم قال: أخبرنی سیف بن عمر، عن الولید بن عبد الله بن ابی ظبیه البجلی، قال: حدثنا الولید بن جمیع الزهری، قال: قال عمرو بن حریث لسعید ابن زید: اشهدت وفاه رسول الله ص؟ قال: نعم، قال: فمتی بویع ابو بکر؟ قال: یوم مات رسول الله ص کرهوا ان یبقوا بعض یوم و لیسوا فی جماعه قال: فخالف علیه احد؟ قال: لا الا مرتد او من قد کاد ان یرتد، لو لا ان الله عز و جل ینقذهم من الانصار قال: فهل قعد احد من المهاجرین؟ قال: لا، تتابع المهاجرون علی بیعته، من غیر ان یدعوهم. حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنی عمی، قال: أخبرنی سیف، عن عبد العزیز بن سیاه، عن حبیب بن ابی ثابت، قال: کان علی فی بیته إذ اتی فقیل له: قد جلس ابو بکر للبیعه، فخرج فی قمیص ما علیه إزار و لا رداء، عجلا، کراهیه ان یبطئ عنها، حتی بایعه ثم جلس الیه و بعث الی ثوبه فأتاه فتجلله، و لزم مجلسه. حدثنا ابو صالح الضراری، قال: حدثنا عبد الرزاق بن همام، عن معمر، عن الزهری، عن عروه، عن عائشه، ان فاطمه و العباس أتیا

ص:207

أبا بکر یطلبان میراثهما من رسول الله ص، و هما حینئذ یطلبان ارضه من فدک، و سهمه من خیبر، فقال لهما ابو بکر: اما انی سمعت رسول الله یقول: [ لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه، انما یأکل آل محمد فی هذا المال ] و انی و الله لا ادع امرا رایت رسول الله یصنعه الا صنعته قال: فهجرته فاطمه فلم تکلمه فی ذلک حتی ماتت، فدفنها علی لیلا، و لم یؤذن بها أبا بکر و کان لعلی وجه من الناس حیاه فاطمه، فلما توفیت فاطمه انصرفت وجوه الناس عن علی، فمکثت فاطمه سته اشهر بعد رسول الله ص، ثم توفیت. قال معمر: فقال رجل للزهری: ا فلم یبایعه علی سته اشهر! قال: لا، و لا احد من بنی هاشم، حتی بایعه علی فلما رای علی انصراف وجوه الناس عنه ضرع الی مصالحه ابی بکر، فأرسل الی ابی بکر: ان ائتنا و لا یأتنا معک احد، و کره ان یأتیه عمر لما علم من شده عمر، فقال عمر: لا تأتهم وحدک، قال ابو بکر: و لله لآتینهم وحدی، و ما عسی ان یصنعوا بی! قال: فانطلق ابو بکر، فدخل علی علی، و قد جمع بنی هاشم عنده، فقام علی فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فانه لم یمنعنا من ان نبایعک یا أبا بکر انکار لفضیلتک، و لا نفاسه علیک بخیر ساقه الله إلیک، و لکنا کنا نری ان لنا فی هذا الأمر حقا، فاستبددتم به علینا. ثم ذکر قرابته من رسول الله ص و حقهم فلم یزل علی یقول ذلک حتی بکی ابو بکر. فلما صمت علی تشهد ابو بکر فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: اما بعد، فو الله لقرابه رسول الله أحب الی ان اصل من قرابتی، و انی و الله ما الوت فی هذه الأموال التی کانت بینی و بینکم غیر الخیر، و لکنی سمعت رسول الله یقول: [ لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه، انما یأکل آل محمد فی هذا المال، ] و انی اعوذ بالله لا اذکر امرا صنعه محمد رسول الله الا صنعته فیه ان شاء الله. ثم قال علی: موعدک العشیه للبیعه، فلما صلی ابو بکر الظهر اقبل

ص:208

علی الناس، ثم عذر علیا ببعض ما اعتذر، ثم قام علی فعظم من حق ابی بکر، و ذکر فضیلته و سابقته، ثم مضی الی ابی بکر فبایعه قالت: فاقبل الناس الی علی فقالوا: اصبت و احسنت، قالت: فکان الناس قریبا الی علی حین قارب الحق و المعروف. حدثنی محمد بن عثمان بن صفوان الثقفی، قال: حدثنا ابو قتیبه، قال: حدثنا مالک-یعنی ابن مغول- عن ابن الحر، قال: قال ابو سفیان لعلی: ما بال هذا الأمر فی اقل حی من قریش! و الله لئن شئت لأملأنها علیه خیلا و رجالا! قال: [ فقال علی: یا أبا سفیان، طالما عادیت الاسلام و اهله فلم تضره بذاک شیئا! انا وجدنا أبا بکر لها أهلا] . حدثنی محمد بن عثمان الثقفی، قال: حدثنا امیه بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمه، عن ثابت، قال: لما استخلف ابو بکر قال ابو سفیان: ما لنا و لأبی فصیل، انما هی بنو عبد مناف! قال: فقیل له: انه قد ولی ابنک، قال: وصلته رحم! حدثت عن هشام، قال: حدثنی عوانه، قال: لما اجتمع الناس علی بیعه ابی بکر، اقبل ابو سفیان، و هو یقول: و الله انی لأری عجاجه لا یطفئها الا دم! یا آل عبد مناف فیم ابو بکر من أمورکم! این المستضعفان! این الأذلان علی و العباس! [ و قال: أبا حسن! ابسط یدک حتی ابایعک. فأبی علی علیه، فجعل یتمثل بشعر المتلمس: و لن یقیم علی خسف یراد به الا الأذلان عیر الحی و الوتد

هذا علی الخسف معکوس برمته و ذا یشج فلا یبکی له احد

قال: فزجره علی، و قال: انک و الله ما اردت بهذا الا الفتنه، و انک و الله طالما بغیت الاسلام شرا! لا حاجه لنا فی نصیحتک]

ص:209

قال هشام بن محمد: و أخبرنی ابو محمد القرشی، قال: لما بویع ابو بکر، قال ابو سفیان لعلی و العباس: أنتما الأذلان! ثم انشد یتمثل: ان الهوان حمار الأهل یعرفه و الحر ینکره و الرسله الأجد

و لا یقیم علی ضیم یراد به الا الأذلان عیر الحی و الوتد

هذا علی الخسف معکوس برمته و ذا یشج فلا یبکی له احد

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن الزهری، قال: حدثنا انس بن مالک، قال: لما بویع ابو بکر فی السقیفه، و کان الغد، جلس ابو بکر علی المنبر، فقام عمر فتکلم قبل ابی بکر، فحمد الله و اثنی علیه بما هو اهله، ثم قال: ایها الناس، انی قد کنت قلت لکم بالأمس مقاله ما کانت الا عن رأیی، و ما وجدتها فی کتاب الله، و لا کانت عهدا عهده الی رسول الله ص، و لکنی قد کنت اری ان رسول الله سیدبر امرنا، حتی یکون آخرنا، و ان الله قد ابقی فیکم کتابه الذی هدی به رسول الله، فان اعتصمتم به هداکم الله لما کان هداه له، و ان الله قد جمع امرکم علی خیرکم، صاحب رسول الله، و ثٰانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُمٰا فِی اَلْغٰارِ، فقوموا فبایعوا فبایع الناس أبا بکر بیعه العامه بعد بیعه السقیفه. ثم تکلم ابو بکر، فحمد الله و اثنی علیه بالذی هو اهله، ثم قال: اما بعد ایها الناس، فانی قد ولیت علیکم و لست بخیرکم، فان احسنت فأعینونی، و ان اسات فقومونی الصدق امانه، و الکذب خیانه، و الضعیف فیکم قوی عندی حتی اریح علیه حقه ان شاء الله، و القوی منکم الضعیف عندی حتی آخذ الحق منه ان شاء الله لا یدع احد منکم الجهاد فی سبیل الله، فانه لا یدعه قوم الا ضربهم الله بالذل، و لا تشیع الفاحشه فی قوم الا عمهم الله بالبلاء أطیعونی ما اطعت الله و رسوله، فإذا عصیت الله و رسوله فلا طاعه لی علیکم قوموا الی صلاتکم رحمکم الله!

ص:210

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن حسین بن عبد الله، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: و الله انی لأمشی مع عمر فی خلافته، و هو عامد الی حاجه له، و فی یده الدره، و ما معه غیری. قال و هو یحدث نفسه، و یضرب وحشی قدمه بدرته، قال إذ التفت الی فقال: یا بن عباس، هل تدری ما حملنی علی مقالتی هذه التی قلت حین توفی الله رسوله؟ قال: قلت: لا ادری یا امیر المؤمنین، أنت اعلم، قال: و الله ان حملنی علی ذلک الا انی کنت اقرا هذه الآیه: « وَ کَذٰلِکَ جَعَلْنٰاکُمْ أُمَّهً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدٰاءَ عَلَی اَلنّٰاسِ وَ یَکُونَ اَلرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً » ، فو الله انی کنت لأظن ان رسول الله سیبقی فی امته حتی یشهد علیها باخر أعمالها، فانه للذی حملنی علی ان قلت ما قلت

الله! و کان أوس من اصحاب بدر، و قال: ادخل، فدخل فحضر غسل رسول الله ص، فاسنده علی بن ابی طالب الی صدره، و کان العباس و الفضل و قثم هم الذین یقلبونه معه، و کان اسامه بن زید و شقران مولیاه هما اللذان یصبان الماء، و علی یغسله قد اسنده الی صدره، و علیه قمیصه یدلکه من ورائه، لا یفضی بیده الی رسول الله ص و علی یقول: بابی أنت و أمی! ما اطیبک حیا و میتا! و لم یر من رسول الله شیء مما یری من المیت. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن یحیی ابن عباد، عن ابیه عباد، عن عائشه، قالت: لما أرادوا ان یغسلوا النبی ص اختلفوا فیه، فقالوا: و الله ما ندری انجرد رسول الله من ثیابه کما نجرد موتانا، او نغسله و علیه ثیابه! فلما اختلفوا القی علیهم السنه حتی ما منهم رجل الا و ذقنه فی صدره، ثم کلمهم متکلم من ناحیه البیت لا یدری من هو: ان اغسلوا النبی و علیه ثیابه، قالت: فقاموا الی رسول الله ص فغسلوه و علیه قمیصه یصبون علیه الماء فوق القمیص، و یدلکونه و القمیص دون ایدیهم. قال: فکانت عائشه تقول: لو استقبلت من امری ما استدبرت ما غسله الا نساؤه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن جعفر ابن محمد بن علی بن حسین، عن ابیه، عن جده علی بن حسین قال ابن إسحاق: و حدثنی الزهری، [ عن علی بن حسین، قال: فلما فرغ من غسل رسول الله ص کفن فی ثلاثه أثواب: ثوبین صحاریین و برد حبره، ادرج فیها إدراجا]

ص:212

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن حسین بن عبد الله، 3 عن عکرمه مولی ابن عباس 3 ، عن عبد الله بن عباس، قال: لما أرادوا ان یحفروا لرسول الله ص- و کان ابو عبیده بن الجراح یضرح کحفر اهل مکه، و کان ابو طلحه زید ابن سهل هو الذی یحفر لأهل المدینه، و کان یلحد- فدعا العباس رجلین، فقال لأحدهما: اذهب الی ابی عبیده، و للآخر: اذهب الی ابی طلحه، اللهم خر لرسولک، قال: فوجد صاحب ابی طلحه أبا طلحه فجاء به فلحد لرسول الله ص فلما فرغ من جهاز رسول الله یوم الثلاثاء وضع علی سریره فی بیته، و قد کان المسلمون اختلفوا فی دفنه، فقال قائل: ندفنه فی مسجده، و قال قائل: یدفن مع اصحابه، فقال ابو بکر: انی سمعت رسول الله ص یقول: [ ما قبض نبی الا یدفن حیث قبض، ] فرفع فراش رسول الله الذی توفی علیه، فحفر له تحته، و دخل الناس علی رسول الله یصلون علیه إرسالا، حتی إذا فرغ الرجال ادخل النساء، حتی إذا فرغ النساء ادخل الصبیان، ثم ادخل العبید، و لم یؤم الناس علی رسول الله ص احد، ثم دفن رسول الله ص من وسط اللیل لیله الأربعاء. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن 9 فاطمه بنت محمد بن عماره، امراه عبد الله- یعنی ابن ابی بکر- عن عمره بنت عبد الرحمن بن سعد بن زراره، عن عائشه أم المؤمنین، قالت: ما علمنا بدفن رسول الله ص حتی سمعنا صوت المساحی من جوف اللیل لیله الأربعاء. قال ابن إسحاق: و کان الذی نزل قبر رسول الله ص علی بن ابی طالب و الفضل بن العباس و قثم بن العباس و شقران مولی رسول الله ص، و قد قال أوس بن خولی: أنشدک الله یا علی و حظنا

ص:213

من رسول الله! فقال له: انزل، فنزل مع القوم، و قد کان شقران مولی رسول الله حین وضع رسول الله ص فی حفرته، و بنی علیه، قد أخذ قطیفه کان رسول الله یلبسها و یفترشها، فقذفها فی القبر، و قال: و الله لا یلبسها احد بعدک ابدا قال: فدفنت مع رسول الله ص. قال ابن إسحاق: و کان المغیره بن شعبه یدعی انه احدث الناس عهدا برسول الله ص، و یقول: أخذت خاتمی فالقیته فی القبر، و قلت: ان خاتمی قد سقط، و انما طرحته عمدا لامس رسول الله، فأکون آخر الناس به عهدا حدثنی ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن ابیه إسحاق بن یسار، عن مقسم ابی القاسم، مولی عبد الله بن الحارث ابن نوفل 3 ، عن مولاه عبد الله بن الحارث، قال: اعتمرت مع علی بن ابی طالب فی زمان عمر- او زمان عثمان- فنزل علی اخته أم هانئ بنت ابی طالب، فلما فرغ من عمرته رجع و سکبت له غسلا فاغتسل، فلما فرغ من غسله [ دخل علیه نفر من اهل العراق، فقالوا، یا أبا الحسن، جئنا نسألک عن امر نحب ان تخبرنا به! فقال: أظن المغیره یحدثکم انه کان احدث الناس عهدا برسول الله ص! قالوا: اجل، عن ذا جئنا نسألک! قال: کذب، کان احدث الناس عهدا برسول الله قثم بن العباس] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن صالح ابن کیسان، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله، عن عائشه، قالت: کان علی رسول الله ص خمیصه سوداء حین اشتد به وجعه، قالت: فهو یضعها مره علی وجهه، و مره یکشفها عنه، [ و یقول قاتل الله قوما اتخذوا قبور أنبیائهم مساجد! یحذر ذلک علی امته] . حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن صالح

ص:214

ابن کیسان، عن الزهری، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبه، عن عائشه، قالت: [ کان آخر ما عهد رسول الله ص انه قال: لا یترک بجزیره العرب دینان] . قالت: و توفی رسول الله ص لاثنتی عشره لیله مضت من شهر ربیع الاول، فی الیوم الذی قدم فیه المدینه مهاجرا فاستکمل فی هجرته عشر سنین کوامل. و اختلف فی مبلغ سنه یوم توفی ص، فقال بعضهم: کان له یومئذ ثلاث و ستون سنه. ذکر من قال ذلک: حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا حجاج بن المنهال، قال: حدثنا حماد-یعنی ابن سلمه- عن ابی جمره، عن ابن عباس، قال: اقام رسول الله ص بمکه ثلاث عشره سنه یوحی الیه، و بالمدینه عشرا، و مات و هو ابن ثلاث و ستین سنه. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا حجاج بن المنهال، قال: حدثنا حماد، عن ابی جمره، عن ابیه، قال: عاش رسول الله ص ثلاثا و ستین سنه. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا یحیی بن سعید، قال: سمعت سعید بن المسیب، یقول: انزل علی رسول الله ص و هو ابن ثلاث و اربعین سنه، و اقام بمکه عشرا، و بالمدینه عشرا، و توفی و هو ابن ثلاث و ستین. حدثنا محمد بن خلف العسقلانی، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا حماد بن سلمه، قال: حدثنا ابو جمره الضبعی، عن ابن عباس، قال:

ص:215

بعث رسول الله ص لأربعین سنه، و اقام بمکه ثلاث عشره یوحی الیه، و بالمدینه عشرا، و مات و هو ابن ثلاث و ستین سنه. حدثنی احمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال: حدثنی عمی عبد الله، قال: حدثنا یونس، عن الزهری، عن عروه، عن عائشه، قالت: توفی رسول الله ص و هو ابن ثلاث و ستین. و قال آخرون: کان له یومئذ خمس و ستون. ذکر من قال ذلک: حدثنی زیاد بن أیوب، قال: حدثنا هشیم، قال: أخبرنا علی بن زید، عن یوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: قبض النبی ص و هو ابن خمس و ستین. حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثنی ابی، عن قتاده، عن الحسن، عن دغفل-یعنی ابن حنظله- ان النبی ص توفی و هو ابن خمس و ستین سنه. و قال آخرون: بل کان له یومئذ ستون سنه. ذکر من قال ذلک: حدثنا ابن المثنی، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا عمرو بن دینار، عن عروه بن الزبیر، قال: بعث رسول الله ص و هو ابن اربعین، و مات و هو ابن ستین. حدثنا الحسین بن نصر، قال: أخبرنا عبید الله، قال: أخبرنا شیبان، عن یحیی بن ابی کثیر، عن ابی سلمه، قال: حدثتنی عائشه و ابن عباس، ان رسول الله ص لبث بمکه عشر سنین ینزل علیه القرآن، و بالمدینه عشرا

ص:216

و منکم امیر، و لن نرضی بدون هذا الأمر ابدا فقال سعد بن عباده حین سمعها: هذا أول الوهن! و اتی عمر الخبر، فاقبل الی منزل النبی ص، فأرسل الی ابی بکر و ابو بکر فی الدار و علی بن ابی طالب ع دائب فی جهاز رسول الله ص، فأرسل الی ابی بکر ان اخرج الی، فأرسل الیه: انی مشتغل، فأرسل الیه انه قد حدث امر لا بد لک من حضوره، فخرج الیه، فقال: اما علمت ان الانصار قد اجتمعت فی سقیفه بنی ساعده، یریدون ان یولوا هذا الأمر سعد بن عباده، و احسنهم مقاله من یقول: منا امیر و من قریش امیر! فمضیا مسرعین نحوهم، فلقیا أبا عبیده بن الجراح، فتماشوا الیهم ثلاثتهم، فلقیهم عاصم بن عدی و عویم بن ساعده، فقالا لهم: ارجعوا فانه لا یکون ما تریدون، فقالوا: لا نفعل، فجاءوا و هم مجتمعون فقال عمر بن الخطاب: أتیناهم-و قد کنت زورت کلاما اردت ان اقوم به فیهم-فلما ان دفعت الیهم ذهبت لأبتدئ المنطق، فقال لی ابو بکر: رویدا حتی اتکلم ثم انطق بعد بما احببت فنطق، فقال عمر: فما شیء کنت اردت ان اقوله الا و قد اتی به او زاد علیه. فقال عبد الله بن عبد الرحمن: فبدا ابو بکر، فحمد الله و اثنی علیه، ثم قال: ان الله بعث محمدا رسولا الی خلقه، و شهیدا علی امته، لیعبدوا الله و یوحدوه و هم یعبدون من دونه آلهه شتی، و یزعمون انها لهم عنده شافعه، و لهم نافعه، و انما هی من حجر منحوت، و خشب منجور، ثم قرأ: « وَ یَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اَللّٰهِ مٰا لاٰ یَضُرُّهُمْ وَ لاٰ یَنْفَعُهُمْ وَ یَقُولُونَ هٰؤُلاٰءِ شُفَعٰاؤُنٰا عِنْدَ اَللّٰهِ » ، و قالوا: « مٰا نَعْبُدُهُمْ إِلاّٰ لِیُقَرِّبُونٰا إِلَی اَللّٰهِ زُلْفیٰ » ، فعظم علی العرب ان یترکوا دین آبائهم، فخص الله المهاجرین الأولین من

ص:219

قومه بتصدیقه، و الایمان به، و المؤاساه له، و الصبر معه علی شده أذی قومهم لهم، و تکذیبهم إیاهم، و کل الناس لهم مخالف، زار علیهم، فلم یستوحشوا لقله عددهم و شنف الناس لهم، و اجماع قومهم علیهم، فهم أول من عبد الله فی الارض و آمن بالله و بالرسول، و هم اولیاؤه و عشیرته، و أحق الناس بهذا الأمر من بعده، و لا ینازعهم ذلک الا ظالم، و أنتم یا معشر الانصار، من لا ینکر فضلهم فی الدین، و لا سابقتهم العظیمه فی الاسلام، رضیکم الله أنصارا لدینه و رسوله، و جعل إلیکم هجرته، و فیکم جله ازواجه و اصحابه، فلیس بعد المهاجرین الأولین عندنا احد بمنزلتکم، فنحن الأمراء و أنتم الوزراء، لا تفتاتون بمشوره، و لا نقضی دونکم الأمور. قال: فقام الحباب بن المنذر بن الجموح، فقال: یا معشر الانصار، املکوا علیکم امرکم، فان الناس فی فیئکم و فی ظلکم، و لن یجترئ مجترئ علی خلافکم، و لن یصدر الناس الا عن رأیکم، أنتم اهل العز و الثروه، و أولو العدد و المنعه و التجربه، ذوو الباس و النجده، و انما ینظر الناس الی ما تصنعون، و لا تختلفوا فیفسد علیکم رأیکم، و ینتقض علیکم امرکم، فان ابی هؤلاء الا ما سمعتم، فمنا امیر و منهم امیر. فقال عمر: هیهات لا یجتمع اثنان فی قرن! و الله لا ترضی العرب ان یؤمروکم و نبیها من غیرکم، و لکن العرب لا تمتنع ان تولی امرها من کانت النبوه فیهم و ولی أمورهم منهم، و لنا بذلک علی من ابی من العرب الحجه الظاهره و السلطان المبین، من ذا ینازعنا سلطان محمد و امارته، و نحن اولیاؤه و عشیرته الا مدل بباطل، او متجانف لاثم، و متورط فی هلکه! فقام الحباب بن المنذر فقال: یا معشر الانصار املکوا علی ایدیکم، و لا تسمعوا مقاله هذا و اصحابه فیذهبوا بنصیبکم من هذا الأمر، فان أبوا علیکم ما سالتموه، فاجلوهم عن هذه البلاد، و تولوا علیهم هذه الأمور، فأنتم و الله أحق بهذا الأمر منهم، فانه بأسیافکم دان لهذا الذین من دان ممن لم یکن یدین انا جذیلها

ص:220

المحکک، و عذیقها المرجب! اما و الله لئن شئتم لنعیدنها جذعه، فقال عمر: إذا یقتلک الله! قال: بل إیاک یقتل! فقال ابو عبیده: یا معشر الانصار، انکم أول من نصر و آزر، فلا تکونوا أول من بدل و غیر. فقام بشیر بن سعد ابو النعمان بن بشیر فقال: یا معشر الانصار، انا و الله لئن کنا اولی فضیله فی جهاد المشرکین، و سابقه فی هذا الدین، ما أردنا به الا رضا ربنا و طاعه نبینا، و الکدح لأنفسنا، فما ینبغی لنا ان نستطیل علی الناس بذلک، و لا نبتغی به من الدنیا عرضا، فان الله ولی المنه علینا بذلک، الا ان محمدا ص من قریش، و قومه أحق به و اولی و ایم الله لا یرانی الله انازعهم هذا الأمر ابدا، فاتقوا الله و لا تخالفوهم و لا تنازعوهم! فقال ابو بکر: هذا عمر، و هذا ابو عبیده، فأیهما شئتم فبایعوا فقالا: لا و الله لا نتولی هذا الأمر علیک، فإنک افضل المهاجرین و ثٰانِیَ اِثْنَیْنِ إِذْ هُمٰا فِی اَلْغٰارِ، و خلیفه رسول الله علی الصلاه، و الصلاه افضل دین المسلمین، فمن ذا ینبغی له ان یتقدمک او یتولی هذا الأمر علیک! ابسط یدک نبایعک. فلما ذهبا لیبایعاه، سبقهما الیه بشیر بن سعد، فبایعه، فناداه الحباب ابن المنذر: یا بشیر بن سعد: عقتک عقاق، ما أحوجک الی ما صنعت، ا نفست علی ابن عمک الإماره! فقال: لا و الله، و لکنی کرهت ان انازع قوما حقا جعله الله لهم. و لما رات الأوس ما صنع بشیر بن سعد، و ما تدعو الیه قریش، و ما تطلب الخزرج من تأمیر سعد بن عباده، قال بعضهم لبعض، و فیهم اسید ابن حضیر- و کان احد النقباء: و الله لئن ولیتها الخزرج علیکم مره لا زالت لهم علیکم بذلک الفضیله، و لا جعلوا لکم معهم فیها نصیبا ابدا، فقوموا فبایعوا

ص:221

أبا بکر فقاموا الیه فبایعوه، فانکسر علی سعد بن عباده و علی الخزرج ما کانوا اجمعوا له من امرهم. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی ابو بکر بن محمد الخزاعی، ان اسلم اقبلت بجماعتها حتی تضایق بهم السکک، فبایعوا أبا بکر، فکان عمر یقول: ما هو الا ان رایت اسلم، فایقنت بالنصر. قال هشام، عن ابی مخنف: قال عبد الله بن عبد الرحمن: فاقبل الناس من کل جانب یبایعون أبا بکر، و کادوا یطئون سعد بن عباده، فقال ناس من اصحاب سعد: اتقوا سعدا لا تطئوه، فقال عمر: اقتلوه قتله الله! ثم قام علی راسه، فقال: لقد هممت ان اطاک حتی تندر عضدک، فاخذ سعد بلحیه عمر، فقال: و الله لو حصصت منه شعره ما رجعت و فی فیک واضحه، فقال ابو بکر: مهلا یا عمر! الرفق هاهنا ابلغ فاعرض عنه عمر و قال سعد: اما و الله لو ان بی قوه ما، اقوی علی النهوض، لسمعت منی فی أقطارها و سککها زئیرا یجحرک و أصحابک، اما و الله إذا لالحقنک بقوم کنت فیهم تابعا غیر متبوع! احملونی من هذا المکان، فحملوه فادخلوه فی داره، و ترک أیاما ثم بعث الیه ان اقبل فبایع فقد بایع الناس و بایع قومک، فقال: اما و الله حتی أرمیکم بما فی کنانتی من نبلی، و اخضب سنان رمحی، و اضربکم بسیفی ما ملکته یدی، و اقاتلکم باهل بیتی و من أطاعنی من قومی، فلا افعل، و ایم الله لو ان الجن اجتمعت لکم مع الانس ما بایعتکم، حتی اعرض علی ربی، و اعلم ما حسابی. فلما اتی ابو بکر بذلک قال له عمر: لا تدعه حتی یبایع فقال له بشیر بن سعد: انه قد لج و ابی، و لیس بمبایعکم حتی یقتل، و لیس بمقتول حتی یقتل معه ولده و اهل بیته و طائفه من عشیرته، فاترکوه فلیس ترکه بضارکم، انما هو رجل واحد فترکوه و قبلوا مشوره بشیر بن سعد و استنصحوه لما بدا لهم منه،

ص:222

فکان سعد لا یصلی بصلاتهم، و لا یجمع معهم و یحج و لا یفیض معهم بإفاضتهم، فلم یزل کذلک حتی هلک ابو بکر رحمه الله. حدثنا عبید الله بن سعد، قال: حدثنا عمی، قال: أخبرنا سیف ابن عمر، عن سهل و ابی عثمان، عن الضحاک بن خلیفه، قال: لما قام الحباب ابن المنذر انتضی سیفه، و قال: انا جذیلها المحکک و عذیقها المرجب، انا ابو شبل فی عریسه الأسد، یعزی الی الأسد فحامله عمر فضرب یده، فندر السیف، فأخذه ثم وثب علی سعد و وثبوا علی سعد، و تتابع القوم علی البیعه، و بایع سعد، و کانت فلته کفلتات الجاهلیه، قام ابو بکر دونها و قال قائل حین أوطئ سعد: قتلتم سعدا، فقال عمر: قتله الله! انه منافق، و اعترض عمر بالسیف صخره فقطعه. حدثنا عبید الله بن سعید، قال: حدثنی عمی یعقوب، قال: حدثنا سیف، عن مبشر، عن جابر، قال: قال سعد بن عباده یومئذ لأبی بکر: انکم یا معشر المهاجرین حسدتمونی علی الإماره، و انک و قومی اجبرتمونی علی البیعه، فقالوا: انا لو اجبرناک علی الفرقه فصرت الی الجماعه کنت فی سعه، و لکنا اجبرنا علی الجماعه، فلا اقاله فیها، لئن نزعت یدا من طاعه، او فرقت جماعه، لنضربن الذی فیه عیناک .

یا ایها الناس، انما انا مثلکم، و انی لا ادری لعلکم ستکلفوننی ما کان رسول الله ص یطیق، ان الله اصطفی محمدا علی العالمین و عصمه من الآفات، و انما انا متبع و لست بمبتدع، فان استقمت فتابعونی، و ان زغت فقومونی، و ان رسول الله ص قبض و لیس احد من هذه الامه یطلبه بمظلمه ضربه سوط فما دونها، الا و ان لی شیطانا یعترینی، فإذا أتانی فاجتنبونی، لا أؤثر فی اشعارکم و ابشارکم، و أنتم تغدون و تروحون فی اجل قد غیب عنکم علمه، فان استطعتم الا یمضی هذا الأجل الا و أنتم فی عمل صالح فافعلوا، و لن تستطیعوا ذلک الا بالله، فسابقوا فی مهل آجالکم من قبل ان تسلمکم آجالکم الی انقطاع الاعمال، فان قوما نسوا آجالهم، و جعلوا اعمالهم لغیرهم، فإیاکم ان تکونوا أمثالهم الجد الجد! و الوحا الوحا! و النجاء النجاء! فان وراءکم طالبا حثیثا، أجلا مره سریع احذروا الموت، و اعتبروا بالآباء و الأبناء و الاخوان، و لا تغبطوا الأحیاء الا بما تغبطون به الأموات. و قام أیضا فحمد الله و اثنی علیه ثم قال: ان الله عز و جل لا یقبل من الاعمال الا ما ارید به وجهه، فاریدوا الله بأعمالکم، و اعلموا ان ما اخلصتم لله من اعمالکم فطاعه أتیتموها، و خطا ظفرتم به، و ضرائب ادیتموها، و سلف قدمتموه من ایام فانیه لأخری باقیه، لحین فقرکم و حاجتکم اعتبروا عباد الله بمن مات منکم، و تفکروا فیمن کان قبلکم این کانوا أمس، و این هم الیوم! این الجبارون! و این الذین کان لهم ذکر القتال و الغلبه فی مواطن الحروب! قد تضعضع بهم الدهر، و صاروا رمیما، قد ترکت علیهم القالات، الخبیثات للخبیثین، و الخبیثون للخبیثات و این الملوک الذین أثاروا الارض و عمروها، قد بعدوا و نسی ذکرهم، و صاروا کلا شیء الا ان الله قد ابقی علیهم التبعات، و قطع عنهم الشهوات، و مضوا و الاعمال اعمالهم، و الدنیا دنیا غیرهم، و بقینا خلفا بعدهم، فان نحن اعتبرنا بهم نجونا، و ان اغتررنا کنا مثلهم! این الوضاء الحسنه وجوههم، المعجبون بشبابهم! صاروا ترابا، و صار ما فرطوا فیه حسره علیهم! این الذین بنوا المدائن و حصنوها بالحوائط، و جعلوا فیها الأعاجیب! قد ترکوها

ص:224

لمن خلفهم، فتلک مساکنهم خاویه، و هم فی ظلمات القبور، هل نحس منهم من احد او تسمع لهم رکزا! این من تعرفون من أبنائکم و إخوانکم، قد انتهت بهم آجالهم، فوردوا علی ما قدموا فحلوا علیه و أقاموا للشقوه و السعاده فیما بعد الموت الا ان الله لا شریک له، لیس بینه و بین احد من خلقه سبب یعطیه به خیرا، و لا یصرف عنه به سوءا، الا بطاعته و اتباع امره و اعلموا انکم عبید مدینون، و ان ما عنده لا یدرک الا بطاعته، اما انه لا خیر بخیر بعده النار، و لا شر بشر بعده الجنه. حدثنی عبید الله بن سعد، قال: أخبرنی عمی، قال: أخبرنی سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: أخبرنا سیف- عن هشام ابن عروه، عن ابیه، قال: لما بویع ابو بکر رضی الله عنه و جمع الانصار فی الأمر الذی افترقوا فیه، قال: لیتم بعث اسامه، و قد ارتدت العرب، اما عامه و اما خاصه فی کل قبیله، و نجم النفاق، و اشرأبت الیهود و النصاری، و المسلمون کالغنم فی اللیله المطیره الشاتیه، لفقد نبیهم ص و قلتهم، و کثره عدوهم فقال له الناس: ان هؤلاء جل المسلمین و العرب - علی ما تری-قد انتقضت بک، فلیس ینبغی لک ان تفرق عنک جماعه المسلمین فقال ابو بکر: و الذی نفس ابی بکر بیده، لو ظننت ان السباع تخطفنی لانفذت بعث اسامه کما امر به رسول الله ص، و لو لم یبق فی القری غیری لانفذته! حدثنی عبید الله، قال: حدثنی عمی، قال: أخبرنی سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن عطیه، عن ابی أیوب عن علی، و عن الضحاک عن ابن عباس، قالا: ثم اجتمع من حول المدینه من القبائل التی غابت فی عام الحدیبیه، و خرجوا و خرج اهل المدینه فی جند اسامه، فحبس ابو بکر من بقی من تلک القبائل التی کانت لهم الهجره فی دیارهم، فصاروا مسالح حول قبائلهم و هم قلیل. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، قال: أخبرنی سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن ابی ضمره

ص:225

و ابی عمرو و غیرهما، عن الحسن بن ابی الحسن البصری، قال: ضرب رسول الله ص قبل وفاته بعثا علی اهل المدینه و من حولهم، و فیهم عمر ابن الخطاب، و امر علیهم اسامه بن زید فلم یجاوز آخرهم الخندق، حتی قبض رسول الله ص، فوقف اسامه بالناس، ثم قال لعمر: ارجع الی خلیفه رسول الله فاستاذنه، یأذن لی ان ارجع بالناس، فان معی وجوه الناس وحدهم، و لا آمن علی خلیفه رسول الله و ثقل رسول الله و اثقال المسلمین ان یتخطفهم المشرکون و قالت الانصار: فان ابی الا ان نمضی فابلغه عنا، و اطلب الیه ان یولی امرنا رجلا اقدم سنا من اسامه. فخرج عمر بأمر اسامه، و اتی أبا بکر فاخبره بما قال اسامه، فقال ابو بکر، لو خطفتنی الکلاب و الذئاب لم ارد قضاء قضی به رسول الله ص ! قال: فان الانصار أمرونی ان ابلغک، و انهم یطلبون إلیک ان تولی امرهم رجلا اقدم سنا من اسامه، فوثب ابو بکر- و کان جالسا-فاخذ بلحیه عمر، فقال له: ثکلتک أمک و عدمتک یا بن الخطاب! استعمله رسول الله ص و تأمرنی ان انزعه! فخرج عمر الی الناس فقالوا له: ما صنعت؟ فقال: امضوا، ثکلتکم أمهاتکم! ما لقیت فی سببکم من خلیفه رسول الله! ثم خرج ابو بکر حتی أتاهم، فاشخصهم و شیعهم و هو ماش و اسامه راکب، و عبد الرحمن بن عوف یقود دابه ابی بکر، فقال له اسامه: یا خلیفه رسول الله، و الله لترکبن او لانزلن! فقال: و الله لا تنزل و و الله لا ارکب! و ما علی ان اغبر قدمی فی سبیل الله ساعه، فان للغازی بکل خطوه یخطوها سبعمائه حسنه تکتب له، و سبعمائه درجه ترتفع له، و ترفع عنه سبعمائه خطیئه! حتی إذا انتهی قال: ان رایت ان تعیننی بعمر فافعل! فاذن له، ثم قال: یا ایها الناس، قفوا اوصکم بعشر فاحفظوها عنی: لا تخونوا و لا تغلوا، و لا تغدروا و لا تمثلوا، و لا تقتلوا طفلا صغیرا، و لا شیخا کبیرا و لا امراه، و لا تعقروا نخلا و لا تحرقوه، و لا تقطعوا شجره

ص:226

مثمره، و لا تذبحوا شاه و لا بقره و لا بعیرا الا لماکله، و سوف تمرون باقوام قد فرغوا انفسهم فی الصوامع، فدعوهم و ما فرغوا انفسهم له، و سوف تقدمون علی قوم یأتونکم بانیه فیها الوان الطعام، فإذا اکلتم منها شیئا بعد شیء فاذکروا اسم الله علیها و تلقون أقواما قد فحصوا اوساط رءوسهم و ترکوا حولها مثل العصائب، فاخفقوهم بالسیف خفقا اندفعوا باسم الله، أفناکم الله بالطعن و الطاعون. حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- و أخبرنا عبید الله، قال: أخبرنی عمی، قال: حدثنا سیف- عن هشام بن عروه، عن ابیه، قال: خرج ابو بکر الی الجرف، فاستقری اسامه و بعثه، و ساله عمر فاذن له، و قال له: اصنع ما امرک به نبی الله ص، ابدا ببلاد قضاعه ثم ایت آبل، و لا تقصرن فی شیء من امر رسول الله ص ، و لا تعجلن لما خلفت عن عهده فمضی اسامه مغذا علی ذی المروه و الوادی، و انتهی الی ما امره به النبی ص من بث الخیول فی قبائل قضاعه و الغاره علی آبل، فسلم و غنم، و کان فراغه فی اربعین یوما سوی مقامه و منقلبه راجعا. فحدثنی السری بن یحیی، قال: حدثنا شعیب، عن سیف- و حدثنا عبید الله، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف- عن موسی بن عقبه، عن المغیره بن الاخنس. و عنهما، عن سیف، عن عمرو بن قیس، عن عطاء الخراسانی مثله.

ص ایام حیاته، فلم یعزله عنها و لا عن شیء منها، و لا اشرک معه فیها شریکا حتی مات باذام، فلما مات فرق عملها بین جماعه من اصحابه. فحدثنی عبید الله بن سعد الزهری، قال: حدثنا عمی، قال: حدثنا سیف- و حدثنی السری بن یحیی، قال: حدثنا شعیب بن ابراهیم، عن سیف- قال: حدثنا سهل بن یوسف، عن ابیه، عن عبید بن صخر ابن لوذان الأنصاری السلمی- و کان فیمن بعث النبی ص مع عمال الیمن فی سنه عشر بعد ما حج حجه التمام: و قد مات باذام، فلذلک فرق عملها بین شهر بن باذام، و عامر بن شهر الهمدانی، و عبد الله بن قیس ابی موسی الأشعری، و خالد بن سعید بن العاص، و الطاهر بن ابی هاله، و یعلی بن امیه، و عمر بن حزم، و علی بلاد حضرموت زیاد بن لبید البیاضی و عکاشه بن ثور بن اصغر الغوثی، علی السکاسک و السکون و معاویه ابن کنده، و بعث معاذ بن جبل معلما لأهل البلدین: الیمن و حضر موت. حدثنی عبید الله، قال: أخبرنی عمی، قال: أخبرنی سیف-یعنی ابن عمر- عن ابی عمرو مولی ابراهیم بن طلحه، عن عباده بن قرص بن عباده، عن قرص اللیثی، ان النبی ص رجع الی المدینه بعد ما قضی حجه الاسلام، و قد وجه اماره الیمن و فرقها بین رجال، و افرد کل رجل بحیزه، و وجه اماره حضر موت و فرقها بین ثلاثه، و افرد کل واحد منهم بحیزه، و استعمل عمرو بن حزم علی نجران، و خالد بن سعید بن العاص علی ما بین نجران و رمع و زبید، و عامر بن شهر علی همدان، و علی صنعاء ابن باذام، و علی عک و الأشعریین الطاهر بن ابی هاله، و علی مارب أبا موسی الأشعری، و علی الجند یعلی بن امیه و کان معاذ معلما یتنقل فی عماله کل عامل بالیمن و حضرموت، و استعمل علی اعمال حضرموت، علی السکاسک و السکون عکاشه بن ثور، و علی بنی معاویه بن کنده عبد الله- او المهاجر- فاشتکی فلم یذهب حتی وجهه ابو بکر و علی حضرموت زیاد بن لبید

ص:228

البیاضی، و کان زیاد یقوم علی عمل المهاجر، فمات رسول الله ص و هؤلاء عماله علی الیمن و حضرموت، الا من قتل فی قتال الأسود او مات، و هو باذام، مات ففرق النبی ص العمل من اجله. و شهر ابنه-یعنی ابن باذام- فسار الیه الأسود فقاتله فقتله. و حدثنی بهذا الحدیث السری، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف. فقال فیه: عن سیف، 3 عن ابی عمرو مولی ابراهیم بن طلحه 3 ثم سائر الحدیث باسناده مثل حدیث ابن سعد الزهری. قال: حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب بن ابراهیم، عن سیف، عن طلحه بن الأعلم، عن عکرمه، عن ابن عباس، قال: أول من اعترض علی العنسی و کاثره عامر بن شهر الهمدانی فی ناحیته و فیروز و داذویه فی ناحیتهما، ثم تتابع الذین کتب الیهم علی ما أمروا به حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنی سیف، قال و حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن سهل بن یوسف، عن ابیه، عن عبید بن صخر، قال فبینا نحن بالجند قد اقمناهم علی ما ینبغی، و کتبنا بیننا و بینهم الکتب، إذ جاءنا کتاب من الأسود: ایها المتوردون علینا، أمسکوا علینا ما أخذتم من أرضنا، و وفروا ما جمعتم، فنحن اولی به و أنتم علی ما أنتم علیه فقلنا للرسول: من این جئت؟ قال: من کهف خبان ثم کان وجهه الی نجران، حتی أخذها فی عشر لمخرجه، و طابقه عوام مذحج فبینا نحن ننظر فی امرنا، و نجمع جمعنا، إذ أتینا فقیل: هذا الأسود بشعوب، و قد خرج الیه شهر بن باذام، و ذلک لعشرین لیله من منجمه فبینا نحن ننتظر الخبر علی من تکون الدبره، إذ أتانا انه قتل شهرا، و هزم الأبناء، و غلب علی صنعاء لخمس و عشرین لیله من منجمه و خرج معاذ هاربا، حتی مر بابی موسی

ص:229

و هو بمارب، فاقتحما حضرموت، فاما معاذ فانه نزل فی السکون، و اما ابو موسی فانه نزل فی السکاسک مما یلی المفور و المفازه بینهم و بین مارب، و انحاز سائر أمراء الیمن الی الطاهر الا عمرا و خالدا، فإنهما رجعا الی المدینه، و الطاهر یومئذ فی وسط بلاد عک بحیال صنعاء و غلب الأسود علی ما بین صهید- مفازه حضرموت- الی عمل الطائف الی البحرین قبل عدن، و طابقت علیه الیمن، و عک بتهامه معترضون علیه، و جعل یستطیر استطاره الحریق، و کان معه سبعمائه فارس یوم لقی شهرا سوی الرکبان، و کان قواده قیس بن عبد یغوث المرادی و معاویه بن قیس الجنبی و یزید بن محرم و یزید بن حصین الحارثی و یزید بن الأفکل الأزدی و ثبت ملکه و استغلظ امره، و دانت له سواحل من السواحل، حاز عثر و الشرجه و الحرده و غلافقه و عدن، و الجند، ثم صنعاء الی عمل الطائف، الی الاحسیه و علیب، و عامله المسلمون بالبقیه، و عامله اهل الرده بالکفر و الرجوع عن الاسلام. و کان خلیفته فی مذحج عمرو بن معد یکرب، و اسند امره الی نفر، فاما امر جنده فالی قیس بن عبد یغوث، و اسند امر الأبناء الی فیروز و داذویه. فلما اثخن فی الارض استخف بقیس و بفیروز و داذویه، و تزوج امراه شهر، و هی ابنه عم فیروز، فبینا نحن کذلک بحضرموت- و لا نامن ان یسیر إلینا الأسود، او یبعث إلینا جیشا، او یخرج بحضرموت خارج یدعی بمثل ما ادعی به الأسود، فنحن علی ظهر، تزوج معاذ الی بنی بکره، حی من السکون، امراه اخوالها بنو زنکبیل یقال لها رمله، فحدبوا لصهره

ص:230

علینا، و کان معاذ بها معجبا، فان کان لیقول فیما یدعو الله به: اللهم ابعثنی یوم القیامه مع السکون، و یقول أحیانا: اللهم اغفر للسکون- إذ جاءتنا کتب النبی ص یأمرنا فیها ان نبعث الرجال لمجاولته او لمصاولته، و نبلغ کل من رجا عنده شیئا من ذلک عن النبی ص فقام معاذ فی ذلک بالذی امر به، فعرفنا القوه و وثقنا بالنصر. حدثنا السری، قال: أخبرنا شعیب، قال: حدثنا سیف- و حدثنی عبید الله، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف- قال: أخبرنا المستنیر ابن یزید، عن عروه بن غزیه الدثینی، عن الضحاک بن فیروز- قال السری: عن جشیش بن الدیلمی، و قال عبید الله: عن جشنس بن الدیلمی- قال: قدم علینا وبر بن یحنس بکتاب النبی ص، یأمرنا فیه بالقیام علی دیننا، و النهوض فی الحرب، و العمل فی الأسود: اما غیله و اما مصادمه، و ان نبلغ عنه من رأینا ان عنده نجده و دینا فعملنا فی ذلک، فرأینا امرا کثیفا، و رأیناه قد تغیر لقیس بن عبد یغوث- و کان علی جنده- فقلنا: یخاف علی دمه، فهو لاول دعوه، فدعوناه و انباناه الشان، و ابلغناه عن النبی ص، فکأنما وقعنا علیه من السماء، و کان فی غم و ضیق بامره، فأجابنا الی ما أحببنا من ذلک، و جاءنا و بر بن یحنس، و کاتبنا الناس و دعوناهم، و اخبره الشیطان بشیء، فأرسل الی قیس و قال: یا قیس، ما یقول هذا؟ قال: و ما یقول؟ قال: یقول: عمدت الی قیس فاکرمته، حتی إذا دخل منک کل مدخل، و صار فی العز مثلک، مال میل عدوک، و حاول ملکک و اضمر علی الغدر! انه یقول: یا اسود یا اسود! یا سوءه یا سوءه! اقطف قنته، و خذ من قیس اعلاه، و الا سلبک او قطف قنتک فقال قیس- و حلف به: کذب و ذی الخمار، لانت اعظم فی

ص:231

نفسی و اجل عندی من ان احدث بک نفسی، فقال: ما اجفاک: ا تکذب الملک! قد صدق الملک، و عرفت الان انک تائب مما اطلع علیه منک ثم خرج فأتانا، فقال: یا جشیش، و یا فیروز، و یا داذویه، انه قد قال و قلت، فما الرأی؟ فقلنا: نحن علی حذر، فانا فی ذلک، إذ ارسل إلینا، فقال: ا لم اشرفکم علی قومکم، ا لم یبلغنی عنکم! فقلنا: أقلنا مرتنا هذه، فقال: لا یبلغنی عنکم فاقتلکم، فنجونا و لم تکد، و هو فی ارتیاب من امرنا و امر قیس، و نحن فی ارتیاب و علی خطر عظیم، إذ جاءنا اعتراض عامر ابن شهر و ذی زود و ذی مران و ذی الکلاع و ذی ظلیم علیه، و کاتبونا و بذلوا لنا النصر، و کاتبناهم و امرناهم الا یحرکوا شیئا حتی نبرم الأمر- و انما اهتاجوا لذلک حین جاء کتاب النبی ص، و کتب النبی ص الی اهل نجران، الی عربهم و ساکنی الارض من غیر العرب، فثبتوا فتنحوا و انضموا الی مکان واحد- و بلغه ذلک، و احس بالهلاک، و فرق لنا الرأی، فدخلت علی آذاد، و هی امراته، فقلت: یا ابنه عم، قد عرفت بلاء هذا الرجل عند قومک، قتل زوجک، و طأطأ فی قومک القتل، و سفل بمن بقی منهم، و فضح النساء، فهل عندک من ممالاه علیه! فقالت: علی ای امره؟ قلت: اخراجه، قالت: او قتله، قلت: او قتله، قالت: نعم و الله ما خلق الله شخصا ابغض الی منه، ما یقوم لله علی حق، و لا ینتهی له عن حرمه، فإذا عزمتم فأعلمونی اخبرکم بماتی هذا الأمر فاخرج فإذا فیروز و داذویه ینتظرانی، و جاء قیس و نحن نرید ان نناهضه، فقال له رجل قبل ان یجلس إلینا: الملک یدعوک، فدخل فی عشره من مذحج و همدان، فلم یقدر علی قتله معهم-قال السری فی حدیثه: فقال:

ص:232

یا عیهله بن کعب بن غوث، و قال عبید الله فی حدیثه: یا عبهله بن کعب بن غوث- امنی تحصن بالرجال! ا لم اخبرک الحق و تخبرنی الکذابه! انه یقول: یا سوءه یا سوءه! الا تقطع من قیس یده یقطع قنتک العلیا، حتی ظن انه قاتله، فقال: انه لیس من الحق ان اقتلک و أنت رسول الله، فمر بی بما احببت، فاما الخوف و الفزع فانا فیهما مخافه ان تقتلنی-قال الزهری: فاما قتلتنی فموته، و قال السری: اقتلنی فموته اهون علی من موتات اموتها کل یوم-فرق له فاخرجه، فخرج علینا فأخبرنا و واطأنا، و قال: اعملوا عملکم، و خرج علینا فی جمع، فقمنا مثولا له، و بالباب مائه ما بین بقره و بعیر، فقام و خط خطا فأقیمت من ورائه، و قام من دونها، فنحرها غیر محبسه و لا معقله، ما یقتحم الخط منها شیء، ثم خلاها فجالت الی ان زهقت، فما رایت امرا کان افظع منه، و لا یوما اوحش منه ثم قال: أحق ما بلغنی عنک یا فیروز؟ و بوا له الحربه- لقد هممت ان انحرک فاتبعک هذه البهیمه، فقال: اخترتنا لصهرک و فضلتنا علی الأبناء، فلو لم تکن نبیا ما بعنا نصیبنا منک بشیء، فکیف و قد اجتمع لنا بک امر آخره و دنیا، لا تقبلن علینا امثال ما یبلغک، فانا بحیث تحب فقال: اقسم هذه، فأنت اعلم بمن هاهنا، فاجتمع الی اهل صنعاء، و جعلت آمر للرهط بالجزور و لأهل البیت بالبقره، و لأهل الحله بعده، حتی أخذ اهل کل ناحیه بقسطهم فلحق به قبل ان یصل الی داره-و هو واقف علی-رجل یسعی الیه بفیروز، فاستمع له، و استمع له فیروز و هو یقول: انا قاتله غدا و اصحابه، فاغد علی، ثم التفت فإذا به، فقال: مه! فاخبره بالذی صنع، فقال: احسنت، ثم ضرب دابته داخلا، فرجع إلینا فأخبرنا

ص:233

الخبر، فأرسلنا الی قیس، فجاءنا، فاجمع ملؤهم ان اعود الی المرأه فأخبرها بعزیمتنا لتخبرنا بما تامر، فأتیت المرأه و قلت: ما عندک؟ فقالت: هو متحرز متحرس، و لیس من القصر شیء الا و الحرس محیطون به غیر هذا البیت، فان ظهره الی مکان کذا و کذا من الطریق، فإذا امسیتم فانقبوا علیه، فإنکم من دون الحرس، و لیس دون قتله شیء و قالت: انکم ستجدون فیه سراجا و سلاحا فخرجت فتلقانی الأسود خارجا من بعض منازله، فقال لی ما ادخلک علی؟ و وجأ راسی حتی سقطت-و کان شدیدا- و صاحت المرأه فادهشته عنی، و لو لا ذلک لقتلنی و قالت: ابن عمی جاءنی زائرا، فقصرت بی! فقال: اسکتی لا ابالک، فقد وهبته لک! فتزایلت عنی، فأتیت اصحابی فقلت: النجاء! الهرب! و اخبرتهم الخبر، فانا علی ذلک حیاری إذ جاءنی رسولها: لا تدعن ما فارقتک علیه، فانی لم أزل به حتی اطمان، فقلنا لفیروز: ائتها فتثبت منها، فاما انا فلا سبیل لی الی الدخول بعد النهی ففعل، و إذا هو کان افطن منی، فلما اخبرته قالت: و کیف ینبغی لنا ان ننقب علی بیوت مبطنه! ینبغی لنا ان نقلع بطانه البیت، فدخلا فاقتلعا البطانه، ثم اغلقاه، و جلس عندها کالزائر، فدخل علیها الأسود فاستخفته غیره، و اخبرته برضاع و قرابه منها عنده محرم، فصاح به و اخرجه و جاءنا بالخبر، فلما أمسینا عملنا فی امرنا، و قد واطأنا أشیاعنا، و عجلنا عن مراسله الهمدانیین و الحمیریین، فنقبنا البیت من خارج، ثم دخلنا و فیه سراج تحت جفنه، و اتقینا بفیروز، و کان أنجدنا و أشدنا-فقلنا: انظر ما ذا تری! فخرج و نحن بینه و بین الحرس معه فی مقصوره، فلما دنا من باب البیت سمع غطیطا شدیدا، و إذا المرأه جالسه، فلما قام علی الباب اجلسه الشیطان فکلمه علی لسانه-و انه لیغط جالسا و قال أیضا: ما لی و لک یا فیروز! فخشی ان رجع ان یهلک و تهلک المرأه، فعاجله فخالطه و هو مثل الجمل، فاخذ برأسه فقتله، فدق

ص:234

عنقه، و وضع رکبته فی ظهره فدقه، ثم قام لیخرج، فأخذت المرأه بثوبه و هی تری انه لم یقتله، فقالت: این تدعنی! قال: اخبر اصحابی بمقتله، فأتانا فقمنا معه، فأردنا حز راسه، فحرکه الشیطان فاضطرب فلم یضبطه، فقلت: اجلسوا علی صدره، فجلس اثنان علی صدره، و أخذت المرأه بشعره، و سمعنا بربره فالجمته بمئلاه، و امر الشفره علی حلقه فخار کأشد خوار ثور سمعته قط، فابتدر الحرس الباب و هم حول المقصوره، فقالوا: ما هذا، ما هذا! فقالت المرأه: النبی یوحی الیه! فخمد ثم سمرنا لیلتنا و نحن ناتمر کیف نخبر أشیاعنا، لیس غیرنا ثلاثتنا: فیروز و داذویه و قیس، فاجتمعنا علی النداء بشعارنا الذی بیننا و بین أشیاعنا، ثم ینادی بالاذان، فلما طلع الفجر نادی داذویه بالشعار، ففزع المسلمون و الکافرون، و تجمع الحرس فأحاطوا بنا، ثم نادیت بالاذان، و توافت خیولهم الی الحرس، فنادیتهم: اشهد ان محمدا رسول الله، و ان عبهله کذاب! و ألقینا الیهم راسه، فأقام وبر الصلاه، و شنها القوم غاره، و نادینا: یا اهل صنعاء، من دخل علیه داخل فتعلقوا به، و من کان عنده منهم احد فتعلقوا به. و نادینا بمن فی الطریق: تعلقوا بمن استطعتم! فاختطفوا صبیانا کثیرین، و انتهبوا ما انتهبوا، ثم مضوا خارجین، فلما برزوا فقدوا منهم سبعین فارسا رکبانا، و إذا اهل الدور و الطرق و قد وافونا بهم، و فقدنا سبعمائه عیل فراسلونا و راسلناهم ان یترکوا لنا ما فی ایدیهم، و نترک لهم ما فی أیدینا، ففعلوا فخرجوا لم یظفروا منا بشیء، فترددوا فیما بین صنعاء و نجران، و خلصت صنعاء و الجند، و أعز الله الاسلام و اهله، و تنافسنا الإماره، و تراجع اصحاب النبی ص الی اعمالهم، فاصطلحنا علی معاذ بن جبل، فکان یصلی بنا، و کتبنا الی رسول الله ص بالخبر، و ذلک فی حیاه

ص:235

النبی ص فأتاه الخبر من لیلته، و قدمت رسلنا، و قد مات النبی ص صبیحه تلک اللیله، فأجابنا ابو بکر رحمه الله حدثنا عبید الله، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف- عن ابی القاسم الشنوی، عن العلاء بن زیاد، عن ابن عمر، [ قال: اتی الخبر النبی ص من السماء اللیله التی قتل فیها العنسی لیبشرنا، فقال: قتل العنسی البارحه، قتله رجل مبارک من اهل بیت مبارکین، قیل: و من هو؟ قال: فیروز، فاز فیروز!] حدثنا عبید الله، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنی سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف- عن المستنیر، عن عروه، عن الضحاک، عن فیروز، قال: قتلنا الأسود، و عاد امرنا کما کان، الا انا أرسلنا الی معاذ، فتراضینا علیه، فکان یصلی بنا فی صنعاء، فو الله ما صلی بنا الا ثلاثا و نحن راجون مؤملون، لم یبق شیء نکرهه الا ما کان من تلک الخیول التی تتردد بیننا و بین نجران، حتی أتانا الخبر بوفاه رسول الله ص، فانتقضت الأمور، و أنکرنا کثیرا مما کنا نعرف، و اضطربت الارض حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف، عن ابی القاسم و ابی محمد، عن ابی زرعه یحیی بن ابی عمرو السیبانی، من جند فلسطین، عن عبد الله بن فیروز الدیلمی، ان أباه حدثه ان النبی ص بعث الیهم رسولا، یقال له: وبر بن یحنس الأزدی، و کان منزله علی داذویه الفارسی، و کان الأسود کاهنا معه شیطان و تابع له، فخرج فنزل علی ملک الیمن، فقتل ملکها و نکح امراته و ملک الیمن، و کان باذام هلک قبل ذلک، فخلف ابنه علی امره، فقتله و تزوجها، فاجتمعت انا و داذویه و قیس بن المکشوح المرادی عند وبر بن یحنس رسول نبی الله ص

ص:236

ناتمر بقتل الأسود ثم ان الأسود امر الناس فاجتمعوا فی رحبه من صنعاء، ثم خرج حتی قام فی وسطهم، و معه حربه الملک، ثم دعا بفرس الملک فاوجره الحربه، ثم ارسل فجعل یجری فی المدینه و دماؤه تسیل حتی مات و قام وسط الرحبه، ثم دعا بجزر من وراء الخط فأقامها، و أعناقها و رءوسها فی الخط ما یجزنه ثم استقبلهن بحربته فنحرهن فتصدعن عنه، حتی فرغ منهن، ثم امسک حربته فی یده، ثم أکب علی الارض، ثم رفع راسه، فقال: انه یقول-یعنی شیطانه الذی معه: ان ابن المکشوح من الطغاه، یا اسود اقطع قنه راسه العلیا ثم أکب راسه أیضا ینظر، ثم رفع راسه، فقال: انه یقول: ان ابن الدیلمی من الطغاه، یا اسود اقطع یده الیمنی و رجله الیمنی، فلما سمعت قوله قلت: و الله ما آمن ان یدعو بی، فینحرنی بحربته کما نحر هذه الجزر، فجعلت استتر بالناس لئلا یرانی، حتی خرجت و لا ادری من حذری کیف آخذ! فلما دنوت من منزلی لقینی رجل من قومه، فدق فی رقبتی، فقال: ان الملک یدعوک و أنت تروغ! ارجع، فردنی، فلما رایت ذلک خشیت ان یقتلنی قال: و کنا لا یکاد یفارق رجلا منا ابدا خنجره، فادس یدی فی خفی، فأخذت خنجری، ثم اقبلت و انا ارید ان احمل علیه، فاطعنه به حتی اقتله، ثم اقتل من معه، فلما دنوت منه رای فی وجهی الشر، فقال: مکانک! فوقفت، فقال: انک اکبر من هاهنا و اعلمهم باشراف أهلها، فاقسم هذه الجزر بینهم و رکب فانطلق و علقت اقسم اللحم بین اهل صنعاء، فأتانی ذلک الذی دق فی رقبتی، فقال: أعطنی منها، فقلت: لا و الله و لا بضعه واحده، ا لست الذی دققت فی رقبتی! فانطلق غضبان حتی اتی الأسود، فاخبره بما لقی منی و قلت له فلما فرغت اتیت الأسود امشی الیه، فسمعت الرجل و هو یشکونی الیه، فقال له الأسود: اما و الله لأذبحنه ذبحا! فقلت له: انی قد فرغت

ص:237

مما أمرتنی به، و قسمته بین الناس قال: قد احسنت فانصرف فانصرفت، فبعثنا الی امراه الملک: انا نرید قتل الأسود، فکیف لنا! فأرسلت الی: ان هلم فأتیتها، و جعلت الجاریه علی الباب لتؤذننا إذا جاء، و دخلت انا و هی البیت الآخر، فحفرنا حتی نقبنا نقبا، ثم خرجنا الی البیت، فأرسلنا الستر، فقلت: انا نقتله اللیله، فقالت: فتعالوا، فما شعرت بشیء حتی إذا الأسود قد دخل البیت، و إذا هو معنا، فأخذته غیره شدیده، فجعل یدق فی رقبتی، و کفکفته عنی، و خرجت فأتیت اصحابی بالذی صنعت، و ایقنت بانقطاع الحیله عنا فیه، إذ جاءنا رسول المرأه، الا یکسرن علیکم امرکم ما رایتم، فانی قد قلت له بعد ما خرجت: ا لستم تزعمون انکم اقوام احرار لکم احساب! قال: بلی، فقلت: جاءنی أخی یسلم علی و یکرمنی، فوقعت علیه تدق فی رقبته، حتی اخرجته، فکانت هذه کرامتک ایاه! فم أزل الومه حتی لام نفسه، و قال: ا هو اخوک؟ فقلت: نعم، فقال: ما شعرت، فاقبلوا اللیله لما أردتم. قال الدیلمی: فاطمانت أنفسنا، و اجتمع لنا امرنا، فأقبلنا من اللیل انا و داذویه و قیس حتی ندخل البیت الأقصی من النقب الذی نقبنا، فقلت: یا قیس، أنت فارس العرب، ادخل فاقتل الرجل، قال: انی تأخذنی رعده شدیده عند الباس، فأخاف ان اضرب الرجل ضربه لا تغنی شیئا، و لکن ادخل أنت یا فیروز، فإنک أشبنا و أقوانا، قال: فوضعت سیفی عند القوم، و دخلت لانظر این راس الرجل! فإذا السراج یزهر، و إذا هو راقد علی فرش قد غاب فیها لا ادری این راسه من رجلیه! و إذا المرأه جالسه عنده کانت تطعمه رمانا حتی رقد، فاشرت إلیها: این راسه؟ فأشارت الیه، فاقبلت امشی حتی قمت عند راسه لانظر، فما ادری ا نظرت فی وجهه أم لا! فإذا هو قد فتح عینیه، فنظر الی، فقلت: ان رجعت الی سیفی خفت ان یفوتنی و یأخذ عده یمتنع بها منی، و إذا شیطانه قد انذره بمکانی و قد

ص:238

أیقظه، فلما أبطأ کلمنی علی لسانه، و انه لینظر و یغط، فاضرب بیدی الی راسه، فأخذت راسه بید و لحیته بید، ثم الوی عنقه فدققتها، ثم اقبلت الی اصحابی، فأخذت المرأه بثوبی، فقالت: أختکم نصیحتکم! قلت: قد و الله قتلته و أرحتک منه قال: فدخلت علی صاحبی فأخبرتهما، قالا: فارجع فاحتز راسه و ائتنا به، فدخلت فبربر فالجمته فحززت راسه، فأتیتهما به، ثم خرجنا حتی أتینا منزلنا، و عندنا وبر بن یحنس الأزدی، فقام معنا حتی ارتقینا علی حصن مرتفع من تلک الحصون، فاذن وبر بن یحنس بالصلاه، ثم قلنا: الا ان الله عز و جل قد قتل الأسود الکذاب، فاجتمع الناس إلینا فرمینا برأسه، فلما رای القوم الذین کانوا معه أسرجوا خیولهم، ثم جعل کل واحد منهم یأخذ غلاما من أبنائنا معه من اهل البیت الذی کان نازلا فیهم، فابصرتهم فی الغلس مردفی الغلمان، فنادیت أخی و هو اسفل منی مع الناس: ان تعلقوا بمن استطعتم منهم، الا ترون ما یصنعون بالأبناء! فتعلقوا بهم، فحبسنا منهم سبعین رجلا، و ذهبوا منا بثلاثین غلاما، فلما برزوا إذا هم یفقدون سبعین رجلا حین تفقدوا اصحابهم، فأتونا فقالوا: أرسلوا إلینا أصحابنا، فقلنا لهم: أرسلوا إلینا أبناءنا، فأرسلوا إلینا الأبناء، و أرسلنا الیهم اصحابهم. قال: [ و قال رسول الله ص لأصحابه: ان الله قد قتل الأسود الکذاب العنسی، قتله بید رجل من إخوانکم، و قوم أسلموا و صدقوا،] فکنا کانا علی الأمر الذی کان قبل قدوم الأسود علینا و امن الأمراء و تراجعوا، و اعتذر الناس و کانوا حدیثی عهد بالجاهلیه. حدثنا عبید الله، قال: حدثنا عمی، قال: أخبرنا سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن سهل بن یوسف، عن ابیه، عن عبید بن صخر، قال: کان أول امره الی آخره ثلاثه اشهر

ص:239

و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف- و حدثنا عبید الله قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف- عن جابر بن یزید، عن عروه ابن غزیه، عن الضحاک بن فیروز، قال: کان ما بین خروجه بکهف خبان و مقتله نحوا من اربعه اشهر، و قد کان قبل ذلک مستسرا بامره. حتی بادی بعد. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی بن محمد، عن ابی معشر و یزید بن عیاض بن جعد به و غسان بن عبد الحمید و جویریه بن أسماء، عن مشیختهم، قالوا: امضی ابو بکر جیش اسامه بن زید فی آخر ربیع الاول، و اتی مقتل العنسی فی آخر ربیع الاول بعد مخرج اسامه، و کان ذلک أول فتح اتی أبا بکر و هو بالمدینه .

قال: و حدثنی عبد الرحمن بن عبد العزیز بن عبد الله بن عثمان بن حنیف، عن عبد الله بن ابی بکر بن عمرو بن حزم، عن عمره ابنه عبد الرحمن قالت: صلی علیها العباس بن عبد المطلب. و حدثنا ابو زید، قال: حدثنا علی، عن ابی معشر، قال: دخل قبرها العباس و علی و الفضل بن العباس. قال: و فیها توفی عبد الله بن ابی بکر بن ابی قحافه، و کان اصابه بالطائف سهم مع النبی ص، رماه ابو محجن، و دمل الجرح حتی انتقض به فی شوال، فمات. و حدثنی ابو زید، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا ابو معشر و محمد ابن إسحاق و جویریه بن أسماء باسناده الذی ذکرت قبل، قالوا: فی العام الذی بویع فیه ابو بکر ملک اهل فارس علیهم یزدجرد. قال ابو جعفر: و فیها کان لقاء ابی بکر رحمه الله خارجه بن حصن الفزاری حدثنی ابو زید، قال: حدثنا علی بن محمد باسناده الذی ذکرت قبل، قالوا: اقام ابو بکر بالمدینه بعد وفاه رسول الله ص و توجیهه اسامه فی جیشه الی حیث قتل أبوه زید بن حارثه من ارض الشام، و هو الموضع الذی کان رسول الله ص امره بالمسیر الیه، لم یحدث شیئا، و قد جاءته وفود العرب مرتدین یقرون بالصلاه، و یمنعون الزکاه. فلم یقبل ذلک منهم و ردهم، و اقام حتی قدم اسامه بن زید بن حارثه بعد اربعین یوما من شخوصه-و یقال: بعد سبعین یوما- فلما قدم اسامه بن زید استخلفه ابو بکر علی المدینه و شخص-و یقال استخلف سنانا الضمری علی المدینه- فسار و نزل بذی القصه فی جمادی الاولی، و یقال فی جمادی الآخره، و کان نوفل بن معاویه الدیلی بعثه رسول الله ص،

ص:241

فلقیه خارجه بن حصن بالشربه، فاخذ ما فی یدیه، فرده علی بنی فزاره، فرجع نوفل الی ابی بکر بالمدینه قبل قدوم اسامه علی ابی بکر فأول حرب کانت فی الرده بعد وفاه النبی ص حرب العنسی، و قد کانت حرب العنسی بالیمن، ثم حرب خارجه بن حصن و منظور بن زبان بن سیار فی غطفان، و المسلمون غارون، فانحاز ابو بکر الی اجمه فاستتر بها، ثم هزم الله المشرکین. و حدثنی عبید الله، قال: حدثنا عمی، قال: أخبرنا سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن المجالد ابن سعید، قال: لما فصل اسامه کفرت الارض و تضرمت، و ارتدت من کل قبیله عامه او خاصه الا قریشا و ثقیفا. و حدثنی عبید الله، قال: حدثنا عمی، قال: أخبرنا سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن هشام بن عروه، عن ابیه، قال: لما مات رسول الله ص، و فصل اسامه ارتدت العرب عوام او خواص، و توحی مسیلمه و طلیحه، فاستغلظ امرهما، و اجتمع علی طلیحه عوام طیّئ و اسد، و ارتدت غطفان الی ما کان من اشجع و خواص من الافناء فبایعوه، و قدمت هوازن رجلا و اخرت رجلا أمسکوا الصدقه الا ما کان من ثقیف و لفها، فإنهم اقتدی بهم عوام جدیله و الاعجاز، و ارتدت خواص من بنی سلیم، و کذلک سائر الناس بکل مکان. قال: و قدمت رسل النبی ص من الیمن و الیمامه و بلاد بنی اسد و وفود من کان کاتبه النبی ص، و امر امره فی الأسود و مسیلمه و طلیحه بالاخبار و الکتب، فدفعوا کتبهم الی ابی بکر، و اخبروه

ص:242

الخبر، فقال لهم ابو بکر: لا تبرحوا حتی تجیء رسل امرائکم و غیرهم بادهی مما وصفتم و امر، و انتقاض الأمور فلم یلبثوا ان قدمت کتب أمراء النبی ص من کل مکان بانتقاض عامه او خاصه، و تبسطهم بأنواع المیل علی المسلمین، فحاربهم ابو بکر بما کان رسول الله ص حاربهم بالرسل فرد رسلهم بامره، و اتبع الرسل رسلا، و انتظر بمصادمتهم قدوم اسامه، و کان أول من صادم عبس و ذبیان، عاجلوه فقاتلهم قبل رجوع اسامه. حدثنی عبید الله، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف- و حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، قال: حدثنا سیف- عن ابی عمرو، عن زید بن اسلم، قال: مات رسول الله ص و عماله علی قضاعه، و علی کلب امرؤ القیس بن الأصبغ الکلبی من بنی عبد الله، و علی القین عمرو بن الحکم، و علی سعد هذیم معاویه بن فلان الوائلی. و قال السری الوالبی: فارتد ودیعه الکلبی فیمن آزره من کلب، و بقی امرؤ القیس علی دینه، و ارتد زمیل بن قطبه القینی فیمن آزره من بنی القین و بقی عمرو، و ارتد معاویه فیمن آزره من سعد هذیم. فکتب ابو بکر الی إمرئ القیس بن فلان- و هو جد سکینه ابنه حسین- فسار لودیعه، و الی عمرو فأقام لزمیل، و الی معاویه العذری فلما توسط اسامه بلاد قضاعه، بث الخیول فیهم و امرهم ان ینهضوا من اقام علی الاسلام الی من رجع عنه، فخرجوا هرابا، حتی ارزوا الی دومه، و اجتمعوا الی ودیعه، و رجعت خیول اسامه الیه، فمضی فیها اسامه. حتی اغار علی الحمقتین، فأصاب فی بنی الضبیب من جذام، و فی بنی خیلیل من لخم و لفها من القبیلین، و حازهم من آبل و انکفأ سالما غانما

ص:243

فحدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: مات رسول الله ص، و اجتمعت اسد و غطفان و طیّئ علی طلیحه، الا ما کان من خواص اقوام فی القبائل الثلاث، فاجتمعت اسد بسمیراء، و فزاره و من یلیهم من غطفان بجنوب طیبه، و طیّئ علی حدود ارضهم و اجتمعت ثعلبه بن سعد و من یلیهم من مره و عبس بالابرق من الربذه، و تأشب، الیهم ناس من بنی کنانه، فلم تحملهم البلاد، فافترقوا فرقتین، فاقامت فرقه منهم بالابرق، و سارت الاخری الی ذی القصه، و امدهم طلیحه بحبال فکان حبال علی اهل ذی القصه من بنی اسد و من تأشب من لیث و الدیل و مدلج و کان علی مره بالابرق عوف بن فلان بن سنان، و علی ثعلبه و عبس الحارث ابن فلان، احد بنی سبیع، و قد بعثوا وفودا فقدموا المدینه، فنزلوا علی وجوه الناس، فانزلوهم ما خلا عباسا فتحملوا بهم علی ابی بکر، علی ان یقیموا الصلاه، و علی الا یؤتوا الزکاه، فعزم الله لأبی بکر علی الحق، و قال: لو منعونی عقالا لجاهدتهم علیه-و کانت عقل الصدقه علی اهل الصدقه مع الصدقه-فردهم فرجع وفد من یلی المدینه من المرتده الیهم، فأخبروا

ص:244

عشائرهم بقله من اهل المدینه، و أطعموهم فیها، و جعل ابو بکر بعد ما اخرج الوفد علی انقاب المدینه نفرا: علیا و الزبیر و طلحه و عبد الله بن مسعود، و أخذ اهل المدینه بحضور المسجد، و قال لهم: ان الارض کافره، و قد رای وفدهم منکم قله، و انکم لا تدرون ا لیلا تؤتون أم نهارا! و ادناهم منکم علی برید. و قد کان القوم یأملون ان نقبل منهم و نوادعهم، و قد أبینا علیهم، و نبذنا الیهم عهدهم، فاستعدوا و أعدوا فما لبثوا الا ثلاثا حتی طرقوا المدینه غاره مع اللیل، و خلفوا بعضهم بذی حسی، لیکونوا لهم ردءا، فوافق الغوار لیلا الانقاب، و علیها المقاتله، و دونهم اقوام یدرجون، فنبهوهم، و أرسلوا الی ابی بکر بالخبر، فأرسل الیهم ابو بکر ان الزموا اماکنکم، ففعلوا و خرج فی اهل المسجد علی النواضح الیهم، فانفش العدو، فاتبعهم المسلمون علی ابلهم، حتی بلغوا ذا حسی، فخرج علیهم الردء بانحاء قد نفخوها، جعلوا فیها الحبال، ثم دهدهوها بارجلهم فی وجوه الإبل، فتدهده کل نحی فی طوله، فنفرت ابل المسلمین و هم علیها-و لا تنفر الإبل من شیء نفارها من الأنحاء-فعاجت بهم ما یملکونها، حتی دخلت بهم المدینه، فلم یصرع مسلم و لم یصب، فقال: فی ذلک الخطیل بن أوس أخو الحطیئه ابن أوس: فدی لبنی ذبیان رحلی و ناقتی عشیه یحذی بالرماح ابو بکر

و لکن یدهدی بالرجال فهبنه الی قدر ما ان یزید و لا یحری

و لله اجناد تذاق مذاقه لتحسب فیما عد من عجب الدهر!

ص:245

و انشده الزهری: من حسب الدهر. و قال عبد الله اللیثی، و کانت بنو عبد مناه من المرتده- و هم بنو ذبیان- فی ذلک الأمر بذی القصه و بذی حمی: أطعنا رسول الله ما کان بیننا فیا لعباد الله ما لأبی بکر!

ا یورثها بکرا إذا مات بعده و تلک لعمر الله قاصمه الظهر

فهلا رددتم وفدنا بزمانه و هلا خشیتم حس راغیه البکر!

و ان التی سألوکم فمنعتم لکالتمر او احلی الی من التمر

فظن القوم بالمسلمین الوهن، و بعثوا الی اهل ذی القصه بالخبر، فقدموا علیهم اعتمادا فی الذین اخبروهم، و هم لا یشعرون لامر الله عز و جل الذی اراده، و أحب ان یبلغه فیهم، فبات ابو بکر لیلته یتهیأ، فعبی الناس، ثم خرج علی تعبئه من اعجاز لیلته یمشی، و علی میمنته النعمان بن مقرن، و علی میسرته عبد الله بن مقرن، و علی الساقه سوید بن مقرن معه الرکاب، فما طلع الفجر الا و هم و العدو فی صعید واحد، فما سمعوا للمسلمین همسا و لا حسا حتی وضعوا فیهم السیوف، فاقتتلوا اعجاز لیلتهم، فما ذر قرن الشمس حتی ولوهم الادبار، و غلبوهم علی عامه ظهرهم، و قتل حبال و اتبعهم ابو بکر، حتی نزل بذی القصه- و کان أول الفتح-و وضع بها النعمان ابن مقرن فی عدد، و رجع الی المدینه فذل بها المشرکون، فوثب بنو ذبیان و عبس علی من فیهم من المسلمین، فقتلوهم کل قتله، و فعل من وراءهم فعلهم و عز المسلمون بوقعه ابی بکر، و حلف ابو بکر لیقتلن فی المشرکین کل قتله، و لیقتلن فی کل قبیله بمن قتلوا من المسلمین و زیاده، و فی ذلک یقول زیاد بن حنظله التمیمی:

ص:246

غداه سعی ابو بکر الیهم کما یسعی لموتته جلال

اراح علی نواهقها علیا و مج لهن مهجته حبال

و قال أیضا: أقمنا لهم عرض الشمال فکبکبوا ککبکبه الغزی أناخوا علی الوفر

فما صبروا للحرب عند قیامها صبیحه یسمو بالرجال ابو بکر

طرقنا بنی عبس بأدنی نباجها و ذبیان نهنهنا بقاصمه الظهر

ثم لم یصنع الا ذلک، حتی ازداد المسلمون لها ثباتا علی دینهم فی کل قبیله، و ازداد لها المشرکون انعکاسا من امرهم فی کل قبیله، و طرقت المدینه صدقات نفر: صفوان، الزبرقان، عدی، صفوان، ثم الزبرقان، ثم عدی، صفوان فی أول اللیل، و الثانی فی وسطه، و الثالث فی آخره و کان الذی بشر بصفوان سعد بن ابی وقاص، و الذی بشر بالزبرقان عبد الرحمن بن عوف، و الذی بشر بعدی عبد الله بن مسعود و قال غیره: ابو قتاده. قال: و قال الناس لکلهم حین طلع: نذیر، و قال ابو بکر: هذا بشیر، هذا حام و لیس بوان، فإذا نادی بالخیر، قالوا: طالما بشرت بالخیر! و ذلک لتمام ستین یوما من مخرج اسامه و قدم اسامه بعد ذلک بایام لشهرین و ایام، فاستخلفه ابو بکر علی المدینه، و قال له و لجنده: أریحوا و أریحوا ظهرکم. ثم خرج فی الذین خرجوا الی ذی القصه و الذین کانوا علی الانقاب علی ذلک الظهر، فقال له المسلمون: ننشدک الله یا خلیفه رسول الله ان تعرض نفسک! فإنک ان تصب لم یکن للناس نظام، و مقامک أشد علی العدو، فابعث رجلا، فان اصیب امرت آخر، فقال: لا و الله لا افعل و لاواسینکم بنفسی، فخرج فی تعبیته الی ذی حسی و ذی القصه، و النعمان و عبد الله و سوید علی ما کانوا علیه، حتی نزل علی اهل الربذه بالابرق، فاقتتلوا، فهزم

ص:247

الله الحارث و عوفا، و أخذ الحطیئه أسیرا، فطارت عبس و بنو بکر، و اقام ابو بکر علی الأبرق أیاما، و قد غلب بنی ذبیان علی البلاد و قال: حرام علی بنی ذبیان ان یتملکوا هذه البلاد إذ غنمناها الله! و أجلاها. فلما غلب اهل الرده، و دخلوا فی الباب الذی خرجوا منه، و سامح الناس جاءت بنو ثعلبه، و هی کانت منازلهم لینزلوها، فمنعوا منها فاتوه فی المدینه، فقالوا: علا م نمنع من نزول بلادنا! فقال: کذبتم، لیست لکم ببلاد، و لکنها موهبی و نقذی، و لم یعتبهم، و حمی الأبرق لخیول المسلمین، و ارعی سائر بلاد الربذه الناس علی بنی ثعلبه، ثم حماها کلها لصدقات المسلمین، لقتال کان وقع بین الناس و اصحاب الصدقات، فمنع بذلک بعضهم من بعض. و لما فضت عبس و ذبیان ارزوا الی طلیحه و قد نزل طلیحه علی بزاخه، و ارتحل عن سمیراء إلیها، فأقام علیها، و قال فی یوم الأبرق زیاد بن حنظله: و یوم بالابارق قد شهدنا علی ذبیان یلتهب التهابا

أتیناهم بداهیه نسوف مع الصدیق إذ ترک العتابا

حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن سعید بن ثابت بن الجذع و حرام بن عثمان، عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک، قال: لما قدم اسامه بن زید خرج ابو بکر و استخلفه علی المدینه، و مضی حتی انتهی الی الربذه یلقی بنی عبس و ذبیان و جماعه من بنی عبد مناه ابن کنانه، فلقیهم بالابرق، فقاتلهم فهزمهم الله و فلهم ثم رجع الی المدینه، فلما جم جند اسامه، و ثاب من حول المدینه خرج الی ذی القصه فنزل بهم-و هو علی برید من المدینه تلقاء نجد- فقطع فیها الجند، و عقد الالویه، عقد احد عشر لواء علی احد عشر جندا، و امر امیر کل

ص:248

جند باستنفار من مر به من المسلمین من اهل القوه، و تخلف بعض اهل القوه لمنع بلادهم. حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: لما اراح اسامه و جنده ظهرهم و جموا، و قد جاءت صدقات کثیره تفضل عنهم، قطع ابو بکر البعوث و عقد الالویه، فعقد احد عشر لواء: عقد لخالد بن الولید و امره بطلیحه بن خویلد، فإذا فرغ سار الی مالک بن نویره بالبطاح ان اقام له، و لعکرمه ابن ابی جهل و امره بمسیلمه، و للمهاجر بن ابی امیه و امره بجنود العنسی و معونه الأبناء علی قیس بن المکشوح و من اعانه من اهل الیمن علیهم، ثم یمضی الی کنده بحضرموت، و لخالد بن سعید بن العاص- و کان قدم علی تفیئه ذلک من الیمن و ترک عمله- و بعثه الی الحمقتین من مشارف الشام، و لعمرو بن العاص الی جماع قضاعه و ودیعه و الحارث، و لحذیفه بن محصن الغلفانی و امره باهل دبا و لعرفجه بن هرثمه و امره بمهره، و امرهما ان یجتمعا و کل واحد منهما فی عمله علی صاحبه، و بعث شرحبیل بن حسنه فی اثر عکرمه ابن ابی جهل، و قال: إذا فرغ من الیمامه فالحق بقضاعه، و أنت علی خیلک تقاتل اهل الرده، و لطریفه بن حاجز و امره ببنی سلیم و من معهم من هوازن، و لسوید بن مقرن و امره بتهامه الیمن، و للعلاء بن الحضرمی و امره بالبحرین

حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن سعید، عن عبد الرحمن بن کعب بن مالک، و شارکه فی العهد و الکتاب قحذم، فکانت الکتب الی قبائل العرب المرتده کتابا واحدا: بسم الله الرحمن الرحیم من ابی بکر خلیفه رسول الله ص الی من بلغه کتابی هذا من عامه و خاصه، اقام علی اسلامه او رجع عنه سلام عَلیٰ مَنِ اِتَّبَعَ اَلْهُدیٰ، و لم یرجع بعد الهدی الی الضلاله و العمی، فانی احمد إلیکم الله الذی لا اله الا هو، و اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له، و ان محمدا عبده و رسوله، نقر بما جاء به، و نکفر من ابی و نجاهده اما بعد، فان الله تعالی ارسل محمدا بالحق من عنده الی خلقه بشیرا و نذیرا، وَ دٰاعِیاً إِلَی اَللّٰهِ بِإِذْنِهِ وَ سِرٰاجاً مُنِیراً، لِیُنْذِرَ مَنْ کٰانَ حَیًّا وَ یَحِقَّ اَلْقَوْلُ عَلَی اَلْکٰافِرِینَ فهدی الله بالحق من أجاب الیه. و ضرب رسول الله ص باذنه من ادبر عنه، حتی صار الی الاسلام طوعا و کرها ثم توفی الله رسوله الله ص و قد نفذ لامر الله، و نصح لامته، و قضی الذی علیه، و کان الله قد بین له ذلک و لأهل الاسلام فی الکتاب الذی انزل، فقال: « إِنَّکَ مَیِّتٌ وَ إِنَّهُمْ مَیِّتُونَ » و قال: « وَ مٰا جَعَلْنٰا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِکَ اَلْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ اَلْخٰالِدُونَ » و قال للمؤمنین: « وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ اَلرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اَللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اَللّٰهُ اَلشّٰاکِرِینَ » ، فمن کان انما یعبد محمدا فان محمدا قد مات، و من کان انما یعبد الله وحده لا شریک له فان الله له بالمرصاد، حی قیوم لا یموت، و لاٰ تَأْخُذُهُ سِنَهٌ وَ لاٰ نَوْمٌ، حافظ لأمره، منتقم من عدوه، یجزیه و انی اوصیکم بتقوی الله و حظکم و نصیبکم من الله، و ما جاءکم به نبیکم ص، و ان تهتدوا بهداه، و ان تعتصموا بدین الله، فان کل من لم یهده الله ضال، و کل

ص:250

من لم یعافه مبتلی، و کل من لم یعنه الله مخذول، فمن هداه الله کان مهتدیا، و من اضله کان ضالا، قال الله تعالی: « مَنْ یَهْدِ اَللّٰهُ فَهُوَ اَلْمُهْتَدِ وَ مَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیًّا مُرْشِداً » ، و لم یقبل منه فی الدنیا عمل حتی یقربه، و لم یقبل منه فی الآخره صرف و لا عدل. و قد بلغنی رجوع من رجع منکم عن دینه بعد ان اقر بالإسلام و عمل به، اغترارا بالله، و جهاله بامره، و اجابه للشیطان، قال الله تعالی: « وَ إِذْ قُلْنٰا لِلْمَلاٰئِکَهِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّٰ إِبْلِیسَ کٰانَ مِنَ اَلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَ فَتَتَّخِذُونَهُ وَ ذُرِّیَّتَهُ أَوْلِیٰاءَ مِنْ دُونِی وَ هُمْ لَکُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظّٰالِمِینَ بَدَلاً » و قال: « إِنَّ اَلشَّیْطٰانَ لَکُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمٰا یَدْعُوا حِزْبَهُ لِیَکُونُوا مِنْ أَصْحٰابِ اَلسَّعِیرِ » ، و انی بعثت إلیکم فلانا فی جیش من المهاجرین و الانصار و التابعین باحسان، و امرته الا یقاتل أحدا و لا یقتله حتی یدعوه الی داعیه الله، فمن استجاب له و اقر و کف و عمل صالحا قبل منه و اعانه علیه، و من ابی امرت ان یقاتله علی ذلک، ثم لا یبقی علی احد منهم قدر علیه، و ان یحرقهم بالنار، و یقتلهم کل قتله، و ان یسبی النساء و الذراری، و لا یقبل من احد الا الاسلام، فمن اتبعه فهو خیر له، و من ترکه فلن یعجز الله و قد امرت رسولی ان یقرا کتابی فی کل مجمع لکم، و الداعیه الاذان، فإذا اذن المسلمون فأذنوا کفوا عنهم، و ان لم یؤذنوا عاجلوهم، و ان أذنوا اسالوهم ما علیهم، فان أبوا عاجلوهم، و ان أقروا قبل منهم، و حملهم علی ما ینبغی لهم. فنفذت الرسل بالکتب امام الجنود، و خرجت الأمراء و معهم العهود: بسم الله الرحمن الرحیم هذا عهد من ابی بکر خلیفه رسول الله ص لفلان حین بعثه فیمن بعثه لقتال من رجع عن الاسلام، و عهد الیه ان یتقی الله ما استطاع فی امره کله سره و علانیته، و امره بالجد فی امر الله،

ص:251

و مجاهده من تولی عنه، و رجع عن الاسلام الی امانی الشیطان بعد ان یعذر الیهم فیدعوهم بداعیه الاسلام، فان أجابوه امسک عنهم، و ان لم یجیبوه شن غارته علیهم، حتی یقروا له، ثم ینبئهم بالذی علیهم و الذی لهم، فیأخذ ما علیهم، و یعطیهم الذی لهم، لا ینظرهم، و لا یرد المسلمین عن قتال عدوهم، فمن أجاب الی امر الله عز و جل و اقر له قبل ذلک منه و اعانه علیه بالمعروف، و انما یقاتل من کفر بالله علی الاقرار بما جاء من عند الله، فإذا أجاب الدعوه لم یکن علیه سبیل، و کان الله حسیبه بعد فیما استسر به، و من لم یجب داعیه الله قتل و قوتل حیث کان، و حیث بلغ مراغمه، لا یقبل من احد شیئا اعطاه الا الاسلام، فمن اجابه و اقر قبل منه و علمه، و من ابی قاتله، فان اظهره الله علیه قتل منهم کل قتله بالسلاح و النیران، ثم قسم ما أفاء الله علیه، الا الخمس فانه یبلغناه، و ان یمنع اصحابه العجله و الفساد، و الا یدخل فیهم حشوا حتی یعرفهم و یعلم ما هم، لا یکونوا عیونا، و لئلا یؤتی المسلمون من قبلهم، و ان یقتصد بالمسلمین و یرفق بهم فی السیر و المنزل و یتفقدهم، و لا یعجل بعضهم عن بعض، و یستوصی بالمسلمین فی حسن الصحبه و لین القول

ص:252

احد جناحی طیّئ، فاجلنی أیاما لعل الله ان ینتقذ جدیله کما انتقذ الغوث، ففعل، فأتاهم عدی فلم یزل بهم حتی بایعوه، فجاءه بإسلامهم، و لحق بالمسلمین منهم الف راکب، فکان خیر مولود ولد فی ارض طیّئ و اعظمه علیهم برکه. و اما هشام بن الکلبی، فانه زعم ان أبا بکر لما رجع الیه اسامه و من کان معه من الجیش، جد فی حرب اهل الرده، و خرج بالناس و هو فیهم حتی نزل بذی القصه، منزلا من المدینه علی برید من نحو نجد، فعبی هنالک جنوده، ثم بعث خالد بن الولید علی الناس، و جعل ثابت بن قیس علی الانصار، و امره الی خالد، و امره ان یصمد لطلیحه و عیینه بن حصن، و هما علی بزاخه، ماء من میاه بنی اسد، و اظهر انی الاقیک بمن معی من نحو خیبر، مکیده، و قد اوعب مع خالد الناس، و لکنه اراد ان یبلغ ذلک عدوه فیرعبهم ثم رجع الی المدینه، و سار خالد بن الولید، حتی إذا دنا من القوم بعث عکاشه بن محصن، و ثابت بن اقرم- احد بنی العجلان حلیفا للأنصار- طلیعه، حتی إذا دنوا من القوم خرج طلیحه و اخوه سلمه ینظران و یسألان: فاما سلمه فلم یمهل ثابتا ان قتله، و نادی طلیحه أخاه حین رای ان قد فرغ من صاحبه ان اعنی علی الرجل، فانه آکل، فاعتونا علیه، فقتلاه ثم رجعا، و اقبل خالد بالناس حتی مروا بثابت بن اقرم قتیلا، فلم یفطنوا له حتی وطئته المطی بأخفافها، فکبر ذلک علی المسلمین، ثم نظروا فإذا هم بعکاشه بن محصن صریعا، فجزع لذلک المسلمون، و قالوا: قتل سیدان من سادات المسلمین و فارسان من فرسانهم، فانصرف خالد نحو طیّئ. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی سعد بن مجاهد، عن المحل ابن خلیفه، عن عدی بن حاتم، قال: بعثت الی خالد بن الولید ان سر الی فاقم عندی أیاما حتی ابعث الی قبائل طیّئ، فاجمع لک منهم اکثر ممن معک، ثم اصحبک الی عدوک قال: فسار الی. قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنا عبد السلام بن سوید ان بعض

ص:254

الانصار حدثه ان خالدا لما رای ما باصحابه من الجزع عند مقتل ثابت و عکاشه، قال لهم: هل لکم الی ان امیل بکم الی حی من احیاء العرب، کثیر عددهم، شدیده شوکتهم، لم یرتد منهم عن الاسلام احد! فقال له الناس: و من هذا الحی الذی تعنی؟ فنعم و الله الحی هو! قال لهم: طیّئ، فقالوا: وفقک الله، نعم الرأی رایت! فانصرف بهم حتی نزل بالجیش فی طیّئ. قال هشام: 3 حدثنی جدیل بن خباب النبهانی من بنی عمرو بن ابی، ان خالدا جاء حتی نزل علی ارک، مدینه سلمی. قال هشام: قال ابو مخنف: حدثنی إسحاق انه نزل باجا، ثم تعبی لحربه، ثم سار حتی التقیا علی بزاخه، و بنو عامر علی سادتهم و قادتهم قریبا یستمعون و یتربصون علی من تکون الدبره. قال هشام عن ابی مخنف: حدثنی سعد بن مجاهد، انه سمع اشیاخا من قومه یقولون: سالنا خالدا ان نکفیه قیسا فان بنی اسد حلفاؤنا، فقال: و الله ما قیس باوهن الشوکتین، اصمدوا الی ای القبلتین احببتم، فقال عدی: لو ترک هذا الدین أسرتی الأدنی فالأدنی من قومی لجاهدتهم علیه، فانا امتنع من جهاد بنی اسد لحلفهم! لا لعمر الله لا افعل! فقال له خالد: ان جهاد الفریقین جمیعا جهاد، لا تخالف رای أصحابک، امض الی احد الفریقین، و امض بهم الی القوم الذین هم لقتالهم انشط. قال هشام، عن ابی مخنف: فحدثنی عبد السلام بن سوید، ان خیل طیّئ کانت تلقی خیل بنی اسد و فزاره قبل قدوم خالد علیهم فیتشامون و لا یقتتلون، فتقول اسد و فزاره: لا و الله لا نبایع أبا الفصیل ابدا فتقول لهم خیل طیّئ: اشهد لیقاتلنکم حتی تکنوه أبا الفحل الاکبر! فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق،

ص:255

عن محمد بن طلحه بن یزید بن رکانه، عن عبید الله بن عبد الله بن عتبه، قال: حدثت ان الناس لما اقتتلوا، قاتل عیینه مع طلیحه فی سبعمائه من بنی فزاره قتالا شدیدا، و طلیحه متلفف فی کساء له بفناء بیت له من شعر، یتنبأ لهم، و الناس یقتتلون، فلما هزت عیینه الحرب، و ضرس القتال، کر علی طلیحه، فقال: هل جاءک جبریل بعد؟ قال: لا، قال: فرجع فقاتل حتی إذا ضرس القتال و هزته الحرب کر علیه فقال: لا أیا لک! ا جاءک جبریل بعد؟ قال: لا و الله، قال: یقول عیینه حلفا: حتی متی! قد و الله بلغ منا! قال: ثم رجع فقاتل، حتی إذا بلغ کر علیه، فقال: هل جاءک جبریل بعد؟ قال: نعم، قال: فما ذا قال لک؟ قال: قال لی: ان لک رحا کرحاه، و حدیثا لا تنساه، قال: یقول عیینه: أظن ان قد علم الله انه سیکون حدیث لا تنساه، یا بنی فزاره هکذا، فانصرفوا، فهذا و الله کذاب فانصرفوا و انهزم الناس فغشوا طلیحه یقولون: ما ذا تأمرنا؟ و قد کان اعد فرسه عنده، و هیأ بعیرا لامراته النوار، فلما ان غشوه یقولون: ما ذا تأمرنا؟ قام فوثب علی فرسه، و حمل امراته ثم نجا بها، و قال: من استطاع منکم ان یفعل مثل ما فعلت و ینجو باهله فلیفعل، ثم سلک الحوشیه حتی لحق بالشام و ارفض جمعه، و قتل الله من قتل منهم، و بنو عامر قریبا منهم علی قادتهم و سادتهم، و تلک القبائل من سلیم و هوازن علی تلک الحال، فلما اوقع الله بطلیحه و فزاره ما اوقع، اقبل أولئک یقولون: ندخل فیما خرجنا منه، و نؤمن بالله و رسوله، و نسلم لحکمه فی أموالنا و أنفسنا قال ابو جعفر: و کان سبب ارتداد عیینه و غطفان و من ارتد من طیّئ ما حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنی عمی، قال: أخبرنی سیف- و حدثنی السری قال: حدثنا شعیب عن سیف- عن طلحه بن الأعلم عن حبیب ابن ربیعه الأسدی، عن عماره بن فلان الأسدی، قال: ارتد طلیحه فی حیاه رسول الله ص، فادعی النبوه، فوجه النبی

ص:256

ص ضرار بن الأزور الی عماله علی بنی اسد فی ذلک، و امرهم بالقیام فی ذلک علی کل من ارتد، فاشجوا طلیحه و اخافوه، و نزل المسلمون بواردات، و نزل المشرکون بسمیراء، فما زال المسلمون فی نماء و المشرکون فی نقصان، حتی هم ضرار بالمسیر الی طلیحه، فلم یبق احد الا اخذه سلما، الا ضربه کان ضربها بالجراز، فنبا عنه، فشاعت فی الناس فاتی المسلمون و هم علی ذلک بخبر موت نبیهم ص، و قال ناس من الناس لتلک الضربه: ان السلاح لا یحیک فی طلیحه، فما امسی المسلمون من ذلک الیوم حتی عرفوا النقصان، و ارفض الناس الی طلیحه، و استطار امره، و اقبل ذو الخمارین عوف الجذمی حتی نزل بازائنا، و ارسل الیه ثمامه بن أوس بن لام الطائی: ان معی من جدیله خمسمائه، فان دهمکم امر فنحن بالقردوده و الأنسر دوین الرمل و ارسل الیه مهلهل بن زید: ان معی حد الغوث، فان دهمکم امر فنحن بالاکناف بحیال فید و انما تحدبت طیّئ علی ذی الخمارین عوف، انه کان بین اسد و غطفان و طیّئ حلف فی الجاهلیه، فلما کان قبل مبعث النبی ص اجتمعت غطفان و اسد علی طیّئ، فازاحوها عن دارها فی الجاهلیه: غوثها و جدیلتها، فکره ذلک عوف، فقطع ما بینه و بین غطفان، و تتابع الحیان علی الجلاء، و ارسل عوف الی الحیین من طیّئ، فاعاد حلفهم، و قام بنصرتهم، فرجعوا الی دورهم، و اشتد ذلک علی غطفان، فلما مات رسول الله ص قام عیینه بن حصن فی غطفان، فقال: ما اعرف حدود غطفان منذ انقطع ما بیننا و بین بنی اسد، و انی لمجدد الحلف الذی کان بیننا فی القدیم و متابع طلیحه، و الله لان نتبع نبیا من الحلیفین أحب إلینا من ان نتبع نبیا من قریش، و قد مات محمد، و بقی طلیحه فطابقوه علی رایه، ففعل و فعلوا

ص:257

فلما اجتمعت غطفان علی المطابقه لطلیحه هرب ضرار و قضاعی و سنان و من کان قام بشیء من امر النبی ص فی بنی اسد الی ابی بکر، و ارفض من کان معهم، فأخبروا أبا بکر الخبر، و امروه بالحذر، فقال ضرار بن الأزور: فما رایت أحدا-لیس رسول الله ص - املا بحرب شعواء من ابی بکر، فجعلنا نخبره، و لکأنما نخبره بما له و لا علیه و قدمت علیه وفود بنی اسد و غطفان و هوازن و طیّئ، و تلقت وفود قضاعه اسامه بن زید، فحوزها الی ابی بکر، فاجتمعوا بالمدینه فنزلوا علی وجوه المسلمین، لعاشر من متوفی رسول الله ص ، فعرضوا الصلاه علی ان یعفوا من الزکاه، و اجتمع ملا من انزلهم علی قبول ذلک حتی یبلغوا ما یریدون، فلم یبق من وجوه المسلمین احد الا انزل منهم نازلا الا العباس ثم أتوا أبا بکر فاخبروه خبرهم و ما اجمع علیه ملؤهم، الا ما کان من ابی بکر، فانه ابی الا ما کان رسول الله ص یأخذ، و أبوا، فردهم و اجلهم یوما و لیله، فتطایروا الی عشائرهم. حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن الحجاج، عن عمرو بن شعیب، قال: کان رسول الله ص قد بعث عمرو ابن العاص الی جیفر، منصرفه من حجه الوداع، فمات رسول الله ص و عمرو بعمان، فاقبل حتی إذا انتهی الی البحرین وجد المنذر بن ساوی فی الموت فقال له المنذر: اشر علی فی مالی بأمر لی و لا علی، قال: صدق بعقار صدقه تجری من بعدک، ففعل ثم خرج من عنده، فسار فی بنی تمیم، ثم خرج منها الی بلاد بنی عامر، فنزل علی قره بن هبیره، و قره یقدم رجلا و یؤخر رجلا، و علی ذلک بنو عامر کلهم الا خواص، ثم سار حتی قدم المدینه، فاطافت به قریش، و سألوه فاخبرهم ان العساکر معسکره من دبا الی حیث انتهیت إلیکم، فتفرقوا و تحلقوا حلقا، و اقبل عمر بن الخطاب یرید التسلیم علی عمرو،

ص:258

فمر بحلقه، و هم فی شیء من الذی سمعوا من عمرو فی تلک الحلقه: عثمان و علی و طلحه و الزبیر و عبد الرحمن و سعد، فلما دنا عمر منهم سکتوا، فقال: فیم أنتم؟ فلم یجیبوه، فقال: ما اعلمنی بالذی خلوتم علیه! فغضب طلحه، و قال: تالله یا بن الخطاب لتخبرنا بالغیب! قال: لا یعلم الغیب الا الله، و لکن أظن قلتم: ما أخوفنا علی قریش من العرب و اخلقهم الا یقروا بهذا الأمر! قالوا: صدقت، قال: فلا تخافوا هذه المنزله، انا و الله منکم علی العرب اخوف منی من العرب علیکم، و الله لو تدخلون معاشر قریش جحرا لدخلته العرب فی آثارکم، فاتقوا الله فیهم و مضی الی عمرو فسلم علیه، ثم انصرف الی ابی بکر. حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن هشام بن عروه، عن ابیه، قال: نزل عمرو بن العاص منصرفه من عمان- بعد وفاه رسول الله ص- بقره بن هبیره بن سلمه بن قشیر، و حوله عسکر من بنی عامر من افنائهم، فذبح له و اکرم مثواه، فلما اراد الرحله خلا به قره، فقال: یا هذا، ان العرب لا تطیب لکم نفسا بالاتاوه، فان أنتم اعفیتموها من أخذ أموالها فستسمع لکم و تطیع، و ان ابیتم فلا اری ان تجتمع علیکم فقال عمرو: ا کفرت یا قره! و حوله بنو عامر، فکره ان یبوح بمتابعتهم فیکفروا بمتابعته، فینفر فی شر، فقال: لنردنکم الی فیئتکم-و کان من امره الاسلام- اجعلوا بیننا و بینکم موعدا فقال عمرو: ا توعدنا بالعرب و تخوفنا بها! موعدک حفش أمک، فو الله لاوطئن علیک الخیل و قدم علی ابی بکر و المسلمین فاخبرهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: لما فرغ خالد من امر بنی عامر و بیعتهم علی ما بایعهم علیه، اوثق عیینه بن

ص:259

حصن و قره بن هبیره، فبعث بهما الی ابی بکر، فلما قدما علیه قال له قره: یا خلیفه رسول الله، انی قد کنت مسلما، ولی من ذلک علی إسلامی عند عمرو بن العاص شهاده، قد مر بی فاکرمته و قربته و منعته قال: فدعا ابو بکر عمرو بن العاص، فقال: ما تعلم من امر هذا؟ فقص علیه الخبر، حتی انتهی الی ما قال له من امر الصدقه، قال له قره: حسبک رحمک الله! قال: لا و الله، حتی ابلغ له کل ما قلت، فبلغ له، فتجاوز عنه ابو بکر، و حقن دمه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنی محمد بن إسحاق، عن محمد بن طلحه بن یزید بن رکانه، عن عبید الله بن عبد الله ابن عتبه، قال: أخبرنی من نظر الی عیینه بن حصن مجموعه یداه الی عنقه بحبل، ینخسه غلمان المدینه بالجرید، یقولون: ای عدو الله، ا کفرت بعد ایمانک! فیقول: و الله ما کنت آمنت بالله قط فتجاوز عنه ابو بکر و حقن له دمه. حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، قال: أخذ المسلمون رجلا من بنی اسد، فاتی به خالد بالغمر- و کان عالما بأمر طلیحه- فقال له خالد: حدثنا عنه و عما یقول لکم، فزعم ان مما اتی به: و الحمام و الیمام، و الصرد الصوام، قد صمن قبلکم باعوام، لیبلغن ملکنا العراق و الشام حدثنی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن ابی یعقوب سعید بن عبید، قال: لما ارزی اهل الغمر الی البزاخه، قام فیهم طلیحه، ثم قال: امرت ان تصنعوا رحا ذات عرا، یرمی الله بها من رمی، یهوی علیها من هوی، ثم عبی جنوده، ثم قال: ابعثوا فارسین، علی فرسین

ص:260

ادهمین، من بنی نصر بن قعین، یأتیانکم بعین فبعثوا فارسین من بنی قعین، فخرج هو و سلمه طلیعتین. حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن سعید بن ثابت بن الجذع، عن عبد الرحمن بن کعب، عمن شهد بزاخه من الانصار، قال: لم یصب خالد علی البزاخه عیلا واحدا، کانت عیالات بنی اسد محرزه- و قال ابو یعقوب: بین مثقب و فلج، و کانت عیالات قیس بین فلج و واسط- فلم یعد ان انهزموا، فأقروا جمیعا بالإسلام خشیه علی الذراری، و اتقوا خالدا بطلبته، و استحقوا الامان، و مضی طلیحه، حتی نزل کلب علی النقع، فاسلم، و لم یزل مقیما فی کلب حتی مات ابو بکر، و کان اسلامه هنالک حین بلغه ان أسدا و غطفان و عامرا قد أسلموا، ثم خرج نحو مکه معتمرا فی اماره ابی بکر، و مر بجنبات المدینه، فقیل لأبی بکر: هذا طلیحه، فقال: ما اصنع به! خلوا عنه، فقد هداه الله للإسلام. و مضی طلیحه نحو مکه فقضی عمرته، ثم اتی عمر الی البیعه حین استخلف، فقال له عمر: أنت قاتل عکاشه و ثابت! و الله لا احبک ابدا فقال: یا امیر المؤمنین، ما تهم من رجلین أکرمهما الله بیدی، و لم یهنی بأیدیهما! فبایعه عمر ثم قال له: یا خدع، ما بقی من کهانتک؟ قال: نفخه او نفختان بالکیر ثم رجع الی دار قومه، فأقام بها حتی خرج الی العراق .

هبیره فی کعب و من لافها، و علقمه بن علاثه فی کلاب و من لافها، و قد کان علقمه اسلم ثم ارتد فی ازمان النبی ص، ثم خرج بعد فتح الطائف حتی لحق بالشام، فلما توفی النبی ص اقبل مسرعا حتی عسکر فی بنی کعب، مقدما رجلا و مؤخرا اخری، و بلغ ذلک أبا بکر، فبعث الیه سریه، و امر علیها القعقاع بن عمرو، و قال: یا قعقاع، سر حتی تغیر علی علقمه بن علاثه، لعلک ان تأخذه لی او تقتله، و اعلم ان شفاء الشق الحوص، فاصنع ما عندک فخرج فی تلک السریه، حتی اغار علی الماء الذی علیه علقمه، و کان لا یبرح ان یکون علی رجل، فسابقهم علی فرسه، فسبقهم مراکضه، و اسلم اهله و ولده، فانتسف امراته و بناته و نساءه، و من اقام من الرجال، فاتقوه بالإسلام فقدم بهم علی ابی بکر، فجحد ولده و زوجته ان یکونوا مالئوا علقمه، و کانوا مقیمین فی الدار، فلم یبلغه الا ذلک، و قالوا: ما ذنبنا فیما صنع علقمه من ذلک! فارسلهم ثم اسلم، فقبل ذلک منه. حدثنا السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عمرو و ابی ضمره، عن ابن سیرین مثل معانیه. و اقبلت بنو عامر بعد هزیمه اهل بزاخه یقولون: ندخل فیما خرجنا منه، فبایعهم علی ما بایع علیه اهل البزاخه من اسد و غطفان و طیّئ قبلهم، و اعطوه بایدیهم علی الاسلام، و لم یقبل من احد من اسد و لا غطفان و لا هوازن و لا سلیم و لا طیّئ الا ان یأتوه بالذین حرقوا و مثلوا وعدوا علی اهل الاسلام فی حال ردتهم فاتوه بهم، فقبل منهم الا قره بن هبیره و نفرا معه اوثقهم، و مثل بالذین عدوا علی الاسلام 3 ، فاحرقهم بالنیران و و رضخهم بالحجاره، و رمی بهم من الجبال 3 ، و نکسهم فی الابار 3 ، و خزق بالنبال و بعث بقره و بالأساری، و کتب

ص:262

الی ابی بکر: ان بنی عامر اقبلت بعد اعراض، و دخلت فی الاسلام بعد تربص، و انی لم اقبل من احد قاتلنی او سالمنی شیئا حتی یجیئونی بمن عدا علی المسلمین، فقتلتهم کل قتله، و بعثت إلیک بقره و اصحابه حدثنا السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن ابی عمرو، عن نافع، قال: کتب ابو بکر الی خالد: لیزدک ما انعم الله به علیک خیرا، و اتق الله فی امرک، فان اَللّٰهَ مَعَ اَلَّذِینَ اِتَّقَوْا وَ اَلَّذِینَ هُمْ مُحْسِنُونَ جد فی امر الله و لا تبنین، و لا تظفرن بأحد قتل المسلمین الا قتلته و نکلت به غیره، و من احببت ممن حاد الله او ضاده، ممن تری ان فی ذلک صلاحا فاقتله فأقام علی البزاخه شهرا یصعد عنها و یصوب، و یرجع إلیها فی طلب أولئک، فمنهم من احرق، و منهم من قمطه و رضخه بالحجاره، و منهم من رمی به من رؤوس الجبال و قدم بقره و اصحابه، فلم ینزلوا و لم یقل لهم کما قیل لعیینه و اصحابه، لانهم لم یکونوا فی مثل حالهم، و لم یفعلوا فعلهم قال السری: حدثنا شعیب، عن سیف، عن سهل و ابی یعقوب، قال: و اجتمعت فلال غطفان الی ظفر، و بها أم زمل سلمی ابنه مالک بن حذیفه بن بدر، و هی تشبه بأمها أم قرفه بنت ربیعه بن فلان بن بدر، و کانت أم قرفه عند مالک بن حذیفه، فولدت له قرفه، و حکمه، و جراشه، و زملا، و حصینا، و شریکا، و عبدا، و زفر، و معاویه، و حمله، و قیسا، و لأیا، فاما حکمه فقتله رسول الله ص یوم اغار عیینه بن حصن علی سرح المدینه، قتله ابو قتاده، فاجتمعت تلک الفلال الی سلمی، و کانت فی مثل عز أمها، و عندها جمل أم قرفه، فنزلوا إلیها فذمرتهم، و أمرتهم بالحرب، و صعدت سائره فیهم و صوبت، تدعوهم الی حرب خالد، حتی اجتمعوا لها، و تشجعوا علی ذلک، و تأشب الیهم الشرداء من کل جانب-و کانت قد سبیت ایام

ص:263

أم قرفه، فوقعت لعائشه فأعتقتها، فکانت تکون عندها، ثم رجعت الی قومها، [ و قد کان النبی ص دخل علیهن یوما، فقال ان إحداکن تستنبح کلاب الحوأب، ] ففعلت سلمی ذلک حین ارتدت، و طلبت بذلک الثار، فسیرت فیما بین ظفر و الحوأب، لتجمع إلیها، فتجمع إلیها کل فل و مضیق علیه من تلک الأحیاء من غطفان و هوازن و سلیم و اسد و طیّئ، فلما بلغ ذلک خالدا- و هو فیما هو فیه من تتبع الثار، و أخذ الصدقه و دعاء الناس و تسکینهم-سار الی المرأه و قد استکثف امرها، و غلظ شأنها، فنزل علیها و علی جماعها، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و هی واقفه علی جمل أمها، و فی مثل عزها، و کان یقال: من نخس جملها فله مائه من الإبل لعزها، و ابیرت یومئذ بیوتات من جاس- قال ابو جعفر: جاس حی من غنم- و هاربه، و غنم، و اصیب فی اناس من کاهل، و کان قتالهم شدیدا، حتی اجتمع علی الجمل فوارس فعقروه و قتلوها. و قتل حول جملها مائه رجل، و بعث بالفتح، فقدم علی اثر قره بنحو من عشرین لیله. قال السری: قال شعیب، عن سیف، عن سهل و ابی یعقوب، قالا: کان من حدیث الجواء و ناعر، ان الفجاءه ایاس بن عبد یالیل قدم علی ابی بکر، فقال: اعنی بسلاح، و مرنی بمن شئت من اهل الرده، فاعطاه سلاحا، و امره امره، فخالف امره الی المسلمین، فخرج حتی ینزل بالجواء، و بعث نجبه بن ابی المیثاء من بنی الشرید، و امره بالمسلمین، فشنها غاره علی کل مسلم فی سلیم و عامر و هوازن، و بلغ ذلک أبا بکر، فأرسل الی طریفه بن حاجز یأمره ان یجمع له و ان یسیر الیه، و بعث الیه عبد الله بن قیس الجاسی عونا، ففعل، ثم نهضا الیه و طلباه، فجعل یلوذ منهما حتی لقیاه علی الجواء، فاقتتلوا، فقتل نجبه، و هرب الفجاءه، فلحقه طریفه فاسره ثم بعث به الی ابی بکر، فقدم به علی ابی بکر، فامر فاوقد له نارا فی مصلی المدینه علی حطب کثیر، ثم رمی به فیها مقموطا

ص:264

قال ابو جعفر: و اما ابن حمید، فانه حدثنا فی شان الفجاءه عن سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: قدم علی ابی بکر رجل من بنی سلیم، یقال له الفجاءه، و هو ایاس بن عبد الله بن عبد یالیل بن عمیره بن خفاف، فقال لأبی بکر: انی مسلم، و قد اردت جهاد من ارتد من الکفار، فاحملنی و اعنی، فحمله ابو بکر علی ظهر، و اعطاه سلاحا، فخرج یستعرض الناس: المسلم و المرتد، یأخذ أموالهم، و یصیب من امتنع منهم، و معه رجل من بنی الشرید، یقال له: نجبه بن ابی المیثاء، فلما بلغ أبا بکر خبره، کتب الی طریفه بن حاجز: ان عدو الله الفجاءه أتانی یزعم انه مسلم، و یسألنی ان اقویه علی من ارتد عن الاسلام، فحملته و سلحته، ثم انتهی الی من یقین الخبر ان عدو الله قد استعرض الناس: المسلم و المرتد یأخذ أموالهم، و یقتل من خالفه منهم، فسر الیه بمن معک من المسلمین حتی تقتله، او تأخذه فتأتینی به فسار طریفه بن حاجز، فلما التقی الناس کانت بینهم الرمیا بالنبل، فقتل نجبه بن ابی المیثاء بسهم رمی به، فلما رای الفجاءه من المسلمین الجد قال لطریفه: و الله ما أنت باولی بالأمر منی، أنت امیر لأبی بکر و انا امیره فقال له طریفه: ان کنت صادقا فضع السلاح، و انطلق معی الی ابی بکر فخرج معه، فلما قد ما علیه امر ابو بکر طریفه بن حاجز، فقال: اخرج به الی هذا البقیع فحرقه فیه بالنار، فخرج به طریفه الی المصلی فاوقد له نارا، فقذفه فیها، فقال خفاف بن ندبه-و هو خفاف بن عمیر- یذکر الفجاءه، فیما صنع: لم یأخذون سلاحه لقتاله و لذاکم عند الإله اثام

لادینهم دینی و لا انا منهم حتی یسیر الی الصراه شمام

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، قال: کانت سلیم بن منصور قد انتقض بعضهم، فرجعوا کفارا، و ثبت بعضهم علی الاسلام مع امیر کان لأبی بکر علیهم،

ص:265

یقال له معن بن حاجز، احد بنی حارثه، فلما سار خالد بن الولید الی طلیحه و اصحابه، کتب الی معن بن حاجز ان یسیر بمن ثبت معه علی الاسلام من بنی سلیم مع خالد، فسار و استخلف علی عمله أخاه طریفه ابن حاجز، و قد کان لحق فیمن لحق من بنی سلیم باهل الرده ابو شجره ابن عبد العزی، و هو ابن الخنساء، فقال: فلو سالت عنا غداه مرامر کما کنت عنها سائلا لو نایتها

لقاء بنی فهر و کان لقاؤهم غداه الجواء حاجه فقضیتها

صبرت لهم نفسی و عرجت مهرتی علی الطعن حتی صار وردا کمیتها

إذا هی صدت عن کمی أریده عدلت الیه صدرها فهدیتها

فقال ابو شجره حین ارتد عن الاسلام: صحا القلب عن می هواه و اقصرا و طلوع فیها العاذلین فابصرا

و اصبح ادنی رائد الجهل و الصبا کما ودها عنا کذاک تغیرا

و اصبح ادنی رائد الوصل منهم کما حبلها من حبلنا قد تبترا

الا ایها المدلی بکثره قومه و حظک منهم ان تضام و تقهرا

سل الناس عنا کل یوم کریهه إذا ما التقینا: دارعین و حسرا

ا لسنا نعاطی ذا الطماح لجامه و نطعن فی الهیجا إذا الموت اقفرا!

و عاضره شهباء تخطر بالقنا تری البلق فی حافاتها و السنورا

فرویت رمحی من کتیبه خالد و انی لأرجو بعدها ان اعمرا

ثم ان أبا شجره اسلم، و دخل فیما دخل فیه الناس، فلما کان زمن عمر بن الخطاب قدم المدینه فحدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الرحمن بن انس السلمی، عن رجال من قومه و حدثنا السری قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن سهل و ابی یعقوب و محمد بن مرزوق،

ص:266

و عن هشام، عن ابی مخنف، عن عبد الرحمن بن قیس السلمی، قالوا: فأناخ ناقته بصعید بنی قریظه قال: ثم اتی عمر و هو یعطی المساکین من الصدقه و یقسمها بین فقراء العرب، فقال: یا امیر المؤمنین، أعطنی فانی ذو حاجه، قال: و من أنت؟ قال: ابو شجره بن عبد العزی السلمی، قال: ابو شجره! ای عدو الله، ا لست الذی تقول: فرویت رمحی من کتیبه خالد و انی لأرجو بعدها ان اعمرا

قال: ثم جعل یعلوه بالدره فی راسه حتی سبقه عدوا، فرجع الی ناقته فارتحلها، ثم أسندها فی حره شوران راجعا الی ارض بنی سلیم، فقال: ضن علینا ابو حفص بنائله و کل مختبط یوما له ورق

ما زال یرهقنی حتی خذیت له و حال من دون بعض الرغبه الشفق

لما رهبت أبا حفص و شرطته و الشیخ یفزع أحیانا فینحمق

ثم ارعویت إلیها و هی جانحه مثل الطریده لم ینبت لها ورق

أوردتها الحل من شوران صادره انی لازری علیها و هی تنطلق

تطیر مرو ابان عن مناسمها کما تنوقد عند الجهبذ الورق

إذا یعارضها خرق تعارضه ورهاء فیها إذا استعجلتها خرق

ینوء آخرها منها بأولها سرح الیدین بها نهاضه العنق

ذکر السری، عن شعیب، عن سیف، عن الصعب بن عطیه بن بلال، عن ابیه و سهم بن منجاب- و قیس بن عاصم علی مقاعس و البطون، و صفوان ابن صفوان و سبره بن عمرو علی بنی عمرو، هذا علی بهدی و هذا علی خضم- قبیلتین من بنی تمیم- و وکیع بن مالک و مالک بن نویره علی بنی حنظله، هذا علی بنی مالک، و هذا علی بنی یربوع فضرب صفوان الی ابی بکر حین وقع الیه الخبر بموت النبی ص بصدقات بنی عمرو، و ما ولی منها و بما ولی سبره، و اقام سبره فی قومه لحدث ان ناب القوم، و قد اطرق قیس ینظر ما الزبرقان صانع و کان الزبرقان متعتبا علیه، و قلما جامله الا مزقه الزبرقان بحظوته وجده و قد قال قیس و هو ینتظر لینظر ما یصنع لیخالفه حین أبطأ علیه: وا ویلنا من ابن العکلیه! و الله لقد مزقنی فما ادری ما اصنع! لئن انا تابعت أبا بکر و أتیته بالصدقه لینحرنها فی بنی سعد فلیسودنی فیهم، و لئن نحرتها فی بنی سعد لیأتین أبا بکر فلیسودنی عنده فعزم قیس علی قسمها فی المقاعس و البطون، ففعل و عزم الزبرقان علی الوفاء، فاتبع صفوان بصدقات الرباب و عوف و الأبناء حتی قدم بها المدینه، و هو یقول و یعرض بقیس: وفیت باذواد الرسول و قد أبت سعاه فلم یردد بعیرا مجیرها

و تحلل الأحیاء و نشب الشر، و تشاغلوا و شغل بعضهم بعضا ثم ندم قیس بعد ذلک، فلما اظله العلاء بن الحضرمی اخرج صدقتها، فتلقاه بها، ثم خرج معه، و قال فی ذلک: الا أبلغا عنی قریشا رساله إذا ما أتتها بینات الودائع

فتشاغلت فی تلک الحال عوف و الأبناء بالبطون و الرباب بمقاعس، و تشاغلت خضم بمالک و بهدی بیربوع، و علی خضم سبره بن عمرو، و ذلک الذی حلفه عن صفوان و الحصین بن نیار علی بهدی، و الرباب، عبد الله بن صفوان

ص:268

علی ضبه، و عصمه بن ابیر علی عبد مناه، و علی عوف و الأبناء عوف بن البلاد ابن خالد من بنی غنم الجشمی، و علی البطون سعر بن خفاف، و قد کان ثمامه ابن اثال تأتیه امداد من بنی تمیم، فلما حدث هذا الحدث فیما بینهم تراجعوا الی عشائرهم، فأضر ذلک بثمامه بن اثال حتی قدم علیه عکرمه و انهضه، فلم یصنع شیئا، فبینا الناس فی بلاد تمیم علی ذلک، قد شغل بعضهم بعضا، فمسلمهم بإزاء من قدم رجلا و اخر اخری و تربص، و بإزاء من ارتاب، فجئتهم سجاح بنت الحارث قد اقبلت من الجزیره، و کانت و رهطها فی بنی تغلب تقود افناء ربیعه، معها الهذیل بن عمران فی بنی تغلب، و عقه ابن هلال فی النمر، و تاد بن فلان فی ایاد، و السلیل بن قیس فی شیبان، فأتاهم امر دهی، هو اعظم مما فیه الناس، لهجوم سجاح علیهم، و لما هم فیه من اختلاف الکلمه، و التشاغل بما بینهم و قال عفیف بن المنذر فی ذلک: ا لم یأتیک و الأنباء تسری بما لاقت سراه بنی تمیم

تداعی من سراتهم رجال و کانوا فی الذوائب و الصمیم

و الجوهم و کان لهم جناب الی احیاء خالیه وخیم

و کانت سجاح بنت الحارث بن سوید بن عقفان- هی و بنو أبیها عقفان- فی بنی تغلب، فتنبت بعد موت رسول الله ص بالجزیره فی بنی تغلب، فاستجاب لها الهذیل، و ترک التنصر، و هؤلاء الرؤساء الذین أقبلوا معها لتغزو بهم أبا بکر فلما انتهت الی الحزن راسلت مالک بن نویره و دعته الی الموادعه، فأجابها، و فثاها عن غزوها، و حملها علی احیاء من بنی تمیم، قالت: نعم، فشأنک بمن رایت، فانی انما انا امراه من بنی یربوع، و ان کان ملک فالملک ملککم فأرسلت الی بنی مالک بن حنظله تدعوهم الی الموادعه، فخرج عطارد بن حاجب و سروات بنی مالک حتی نزلوا فی بنی العنبر علی سبره بن عمرو هرابا قد کرهوا ما صنع وکیع،

ص:269

و خرج أشباههم من بنی یربوع، حتی نزلوا علی الحصین بن نیار فی بنی مازن، و قد کرهوا ما صنع مالک، فلما جاءت رسلها الی بنی مالک تطلب الموادعه، أجابها الی ذلک وکیع، فاجتمع وکیع و مالک و سجاح، و قد وادع بعضهم بعضا، و اجتمعوا علی قتال الناس و قالوا: بمن نبدأ؟ بخضم، أم ببهدی، أم بعوف و الأبناء، أم بالرباب؟ و کفوا عن قیس لما رأوا من تردده و طمعوا فیه، فقالت: أعدوا الرکاب، و استعدوا للنهاب، ثم اغیروا علی الرباب، فلیس دونهم حجاب. قال: و صمدت سجاح للاحفار حتی تنزل بها، و قالت لهم: ان الدهناء حجاز بنی تمیم، و لن تعدو الرباب، إذا شدها المصاب، ان تلوذ بالدجانی و الدهانی، فلینزلها بعضکم فتوجه الجفول-یعنی مالک بن نویره- الی الدجانی فنزلها، و سمعت بهذا الرباب فاجتمعوا لها، ضبتها و عبد مناتها، فولی وکیع و بشر بنی بکر من بنی ضبه، و ولی ثعلبه بن سعد بن ضبه عقه، و ولی عبد مناه الهذیل فالتقی وکیع و بشر و بنو بکر من بنی ضبه، فهزما، و اسر سماعه و وکیع و قعقاع، و قتلت قتلی کثیره، فقال فی ذلک قیس بن عاصم، و ذلک أول ما استبان فیه الندم: کأنک لم تشهد سماعه إذ غزا و ما سر قعقاع و خاب وکیع

رایتک قد صاحبت ضبه کارها علی ندب فی الصفحتین وجیع

و مطلق اسری کان حمقا مسیرها الی صخرات امرهن جمیع

فصرفت سجاح و الهذیل و عقه بنی بکر، للموادعه التی بینها و بین وکیع- و کان عقه خال بشر- و قالت: اقتلوا الرباب و یصالحونکم و یطلقون اسراکم، و تحملون لهم دماءهم، و تحمد غب رأیهم اخراهم فاطلقت

ص:270

لهم ضبه الأسری، و ودوا القتلی، و خرجوا عنهم فقال فی ذلک قیس یعیرهم صلح ضبه، اسعادا لضبه و تأنیبا لهم و لم یدخل فی امر سجاح عمری و لا سعدی و لا ربی، و لم یطمعوا من جمیع هؤلاء الا فی قیس، حتی بدا منه اسعاد ضبه، و ظهر منه الندم و لم یمالئهم من حنظله الا وکیع و مالک، فکانت ممالاتهما موادعه علی ان ینصر بعضهم بعضا، و یحتاز بعضهم الی بعضهم، و قال أصم التیمی فی ذلک: أتتنا اخت تغلب فاستهدت جلائب من سراه بنی أبینا

و ارست دعوه فینا سفاها و کانت من عمائر آخرینا

فما کنا لنرزیهم زبالا و ما کانت لتسلم إذ أتینا

الا سفهت حلومکم و ضلت عشیه تحشدون لها ثبینا

قال: ثم ان سجاح خرجت فی جنود الجزیره، حتی بلغت النباج، فاغار علیهم أوس بن خزیمه الهجیمی فیمن تأشب الیه من بنی عمرو، فاسر الهذیل، اسره رجل من بنی مازن ثم احد بنی وبر، یدعی ناشره. و اسر عقه، اسره عبده الهجیمی، و تحاجزوا علی ان یترادوا الأسری، و ینصرفوا عنهم، و لا یجتازوا علیهم، ففعلوا، فردوها و توثقوا علیها و علیهما، ان یرجعوا عنهم، و لا یتخذوهم طریقا الا من ورائهم فوفوا لهم، و لم یزل فی نفس الهذیل علی المازنی، حتی إذا قتل عثمان بن عفان، جمع جمعا فاغار علی سفار، و علیه بنو مازن، فقتلته بنو مازن و رموا به فی سفار. و لما رجع الهذیل و عقه إلیها و اجتمع رؤساء اهل الجزیره قالوا لها: ما تأمریننا؟ فقد صالح مالک و وکیع قومهما، فلا ینصروننا و لا یزیدوننا علی ان نجوز فی ارضهم، و قد عاهدنا هؤلاء القوم فقالت: الیمامه، فقالوا: ان شوکه اهل الیمامه شدیده، و قد غلظ امر مسیلمه، فقالت: علیکم بالیمامه،

ص:271

و دفوا دفیف الحمامه، فإنها غزوه صرامه، لا یلحقکم بعدها ملامه. فنهدت لبنی حنیفه، و بلغ ذلک مسیلمه فهابها، و خاف ان هو شغل بها ان یغلبه ثمامه علی حجر او شرحبیل بن حسنه، او القبائل التی حولهم، فاهدی لها، ثم ارسل إلیها یستامنها علی نفسه حتی یأتیها. فنزلت الجنود علی الأمواه، و أذنت له و آمنته، فجاءها وافدا فی اربعین من بنی حنیفه- و کانت راسخه فی النصرانیه، قد علمت من علم نصاری تغلب- فقال مسیلمه: لنا نصف الارض، و کان لقریش نصفها لو عدلت، و قد رد الله علیک النصف الذی ردت قریش، فحباک به، و کان لها لو قبلت فقالت: لا یرد النصف الا من حنف، فاحمل النصف الی خیل تراها کالسهف فقال مسیلمه: سمع الله لمن سمع، و اطمعه بالخیر إذ طمع، و لا زال امره فی کل ما سر نفسه یجتمع رآکم ربکم فحیاکم، و من وحشه خلاکم، و یوم دینه انجاکم فاحیاکم علینا من صلوات معشر ابرار، لا أشقیاء و لا فجار، یقومون اللیل و یصومون النهار، لربکم الکبار، رب الغیوم و الامطار. و قال أیضا: لما رایت وجوههم حسنت، و ابشارهم صفت، و ایدیهم طفلت، قلت لهم: لا النساء تاتون، و لا الخمر تشربون، و لکنکم معشر ابرار، تصومون یوما، و تکلفون یوما، فسبحان الله! إذا جاءت الحیاه کیف تحیون، و الی ملک السماء ترقون! فلو انها حبه خردله، لقام علیها شهید یعلم ما فی الصدور، و لاکثر الناس فیها الثبور. و کان مما شرع لهم مسیلمه ان من أصاب ولدا واحدا عقبا لا یاتی

ص:272

امراه الی ان یموت ذلک الابن فیطلب الولد، حتی یصیب ابنا ثم یمسک، فکان قد حرم النساء علی من له ولد ذکر. قال ابو جعفر: و اما غیر سیف و من ذکرنا عنه هذا الخبر، فانه ذکر ان مسیلمه لما نزلت به سجاح، اغلق الحصن دونها، فقالت له سجاح: انزل، قال: فنحی عنک أصحابک، ففعلت فقال مسیلمه: اضربوا لها قبه و جمروها لعلها تذکر الباه، ففعلوا، فلما دخلت القبه نزل مسیلمه فقال: لیقف هاهنا عشره، و هاهنا عشره، ثم دارسها، فقال: ما اوحی إلیک؟ فقالت: هل تکون النساء یبتدئن! و لکن أنت قل ما اوحی إلیک؟ قال: ا لم تر الی ربک کیف فعل بالحبلی، اخرج منها نسمه تسعی، من بین صفاق وحشی قالت: و ما ذا أیضا؟ قال: اوحی الی: ان الله خلق النساء افراجا، و جعل الرجال لهن أزواجا، فنولج فیهن قعسا ایلاجا، ثم نخرجها إذا نشاء إخراجا، فینتجن لنا سخالا انتاجا قالت: اشهد انک نبی، قال: هل لک ان اتزوجک فأکل بقومی و قومک العرب! قالت: نعم، قال: الا قومی الی النیک فقد هیی لک المضجع

و ان شئت ففی البیت و ان شئت ففی المخدع

و ان شئت سلقناک و ان شئت علی اربع

و ان شئت بثلثیه و ان شئت به اجمع

ص:273

قالت: بل به اجمع، قال بذلک اوحی الی فاقامت عنده ثلاثا ثم انصرفت الی قومها، فقالوا: ما عندک؟ قالت: کان علی الحق فاتبعته فتزوجته، قالوا: فهل اصدقک شیئا؟ قالت: لا، قالوا: ارجعی الیه، فقبیح بمثلک ان ترجع بغیر صداق! فرجعت، فلما رآها مسیلمه اغلق الحصن، و قال: ما لک؟ قالت: اصدقنی صداقا، قال: من مؤذنک؟ قالت: شبث بن ربعی الریاحی، قال: علی به، فجاء فقال: ناد فی أصحابک ان مسیلمه بن حبیب رسول الله قد وضع عنکم صلاتین مما أتاکم به محمد: صلاه العشاء الآخره و صلاه الفجر. قال: و کان من أصحابها الزبرقان بن بدر و عطارد بن حاجب و نظراؤهم. -و ذکر الکلبی ان مشیخه بنی تمیم حدثوه ان عامه بنی تمیم بالرمل لا یصلونهما-فانصرفت و معها أصحابها، فیهم الزبرقان، و عطارد بن حاجب، و عمرو بن الأهتم، و غیلان بن خرشه، و شبث ابن ربعی، فقال عطارد بن حاجب: امست نبیتنا أنثی نطیف بها و اصبحت أنبیاء الناس ذکرانا

و قال حکیم بن عیاش الأعور الکلبی، و هو یعیر مضر بسجاح، و یذکر ربیعه: أتوکم بدین قائم و اتیتم بمنتسخ الآیات فی مصحف طب

ص:274

رجع الحدیث الی حدیث سیف فصالحها علی ان یحمل إلیها النصف من غلات الیمامه، و أبت الا السنه المقبله یسلفها، فباح لها بذلک، و قال: خلفی علی السلف من یجمعه لک، و انصرفی أنت بنصف العام، فرجع فحمل إلیها النصف، فاحتملته و انصرفت به الی الجزیره، و خلفت الهذیل و عقه و زیادا لینجز النصف الباقی، فلم یفجأهم الا دنو خالد بن الولید منهم، فارفضوا فلم تزل سجاح فی بنی تغلب، حتی نقلهم معاویه عام الجماعه فی زمانه، و کان معاویه حین اجمع علیه اهل العراق بعد علی ع یخرج من الکوفه المستغرب فی امر علی، و ینزل داره المستغرب فی امر نفسه من اهل الشام و اهل البصره و اهل الجزیره، و هم الذین یقال لهم النواقل فی الأمصار، فاخرج من الکوفه قعقاع بن عمرو بن مالک الی إیلیا بفلسطین، فطلب الیه ان ینزل منازل بنی ابیه بنی عقفان، و ینقلهم الی بنی تمیم، فنقلهم من الجزیره الی الکوفه، و انزلهم منازل القعقاع و بنی ابیه، و جاءت معهم و حسن إسلامها، و خرج الزبرقان و الأقرع الی ابی بکر، و قالا: اجعل لنا خراج البحرین و نضمن لک الا یرجع من قومنا احد، ففعل و کتب الکتاب و کان الذی یختلف بینهم طلحه بن عبید الله و اشهدوا شهودا منهم عمر فلما اتی عمر بالکتاب فنظر فیه لم یشهد، ثم قال: لا و الله و لا کرامه! ثم مرق الکتاب و محاه، فغضب طلحه، فاتی أبا بکر، فقال: ا أنت الأمیر أم عمر؟ فقال: عمر، غیر ان الطاعه لی. فسکت. و شهدا مع خالد المشاهد کلها حتی الیمامه، ثم مضی الأقرع و معه شرحبیل الی دومه

ص:275

عهد إلینا فیه لم ندع ان نری افضل ما بحضرتنا، ثم نعمل به. و هذا مالک بن نویره بحیالنا، و انا قاصد الیه و من معی من المهاجرین و التابعین باحسان، و لست أکرهکم و مضی خالد، و ندمت الانصار، و تذامروا، و قالوا: ان أصاب القوم خیرا انه لخیر حرمتموه، و ان أصابتهم مصیبه لیجتنبنکم الناس فاجمعوا اللحاق بخالد و جردوا الیه رسولا، فأقام علیهم حتی لحقوا به، ثم سار حتی قدم البطاح فلم یجد به أحدا. قال ابو جعفر، فیما کتب به الی السری بن یحیی، یذکر عن شعیب ابن ابراهیم انه حدثه عن سیف بن عمر، عن خزیمه بن شجره العقفانی، عن عثمان بن سوید، عن سوید بن المثعبه الریاحی، قال: قدم خالد ابن الولید البطاح فلم یجد علیه أحدا، و وجد مالکا قد فرقهم فی أموالهم، و نهاهم عن الاجتماع حین تردد علیه امره، و قال: یا بنی یربوع، انا قد کنا عصینا أمراءنا إذ دعونا الی هذا الدین، و بطانا الناس عنه فلم نفلح و لم ننجح، و انی قد نظرت فی هذا الأمر، فوجدت الأمر یتأتی لهم بغیر سیاسه، و إذا الأمر لا یسوسه الناس، فإیاکم و مناواه قوم صنع لهم، فتفرقوا الی دیارکم و ادخلوا فی هذا الأمر فتفرقوا علی ذلک الی أموالهم، و خرج مالک حتی رجع الی منزله و لما قدم خالد البطاح بث السرایا و امرهم بداعیه الاسلام ان یأتوه بکل من لم یجب، و ان امتنع ان یقتلوه، و کان مما اوصی به ابو بکر: إذا نزلتم منزلا فأذنوا و أقیموا، فان اذن القوم و أقاموا فکفوا عنهم، و ان لم یفعلوا فلا شیء الا الغاره، ثم اقتلوهم کل قتله، الحرق فما سواه، و ان

ص:277

أجابوکم الی داعیه الاسلام فسائلوهم، فان أقروا بالزکاه فاقبلوا منهم، و ان أبوها فلا شیء الا الغاره و لا کلمه فجاءته الخیل بمالک بن نویره فی نفر معه من بنی ثعلبه بن یربوع، من عاصم و عبید و عرین و جعفر، فاختلفت السریه فیهم، و فیهم ابو قتاده، فکان فیمن شهد انهم قد أذنوا و أقاموا و صلوا فلما اختلفوا فیهم امر بهم فحبسوا فی لیله بارده لا یقوم لها شیء، و جعلت تزداد بردا، فامر خالد منادیا فنادی: ادفئوا اسراکم، و کانت فی لغه کنانه إذا قالوا: دثروا الرجل فادفئوه، دفئه قتله و فی لغه غیرهم: ادفه فاقتله، فظن القوم-و هی فی لغتهم القتل-انه اراد القتل، فقتلوهم، فقتل ضرار بن الأزور مالکا، و سمع خالد الواعیه، فخرج و قد فرغوا منهم، فقال: إذا اراد الله امرا اصابه. و قد اختلف القوم فیهم، فقال ابو قتاده: هذا عملک، فزبره خالد فغضب و مضی، حتی اتی أبا بکر فغضب علیه ابو بکر، حتی کلمه عمر فیه، فلم یرض الا ان یرجع الیه، فرجع الیه حتی قدم معه المدینه، و تزوج خالد أم تمیم ابنه المنهال، و ترکها لینقضی طهرها، و کانت العرب تکره النساء فی الحرب و تعایره، و قال عمر لأبی بکر ان فی سیف خالد رهقا، فان لم یکن هذا حقا، حق علیه ان تقیده، و اکثر علیه فی ذلک-و کان ابو بکر لا یقید من عماله و لا وزعته- فقال: هیه یا عمر! تأول فأخطأ، فارفع لسانک عن خالد و ودی مالکا و کتب الی خالد ان یقدم علیه، ففعل، فاخبره خبره،

ص:278

فعذره و قبل منه، و عنفه فی التزویج الذی کانت تعیب علیه العرب من ذلک و کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هشام بن عروه، عن ابیه، قال: شهد قوم من السریه انهم أذنوا و أقاموا و صلوا، ففعلوا مثل ذلک. و شهد آخرون انه لم یکن من ذلک شیء، فقتلوا و قدم اخوه متمم بن نویره ینشد أبا بکر دمه، و یطلب الیه فی سبیهم، فکتب له برد السبی، و الح علیه عمر فی خالد ان یعزله، و قال: ان فی سیفه رهقا فقال: لا یا عمر، لم أکن لاشیم سیفا سله الله علی الکافرین. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن خزیمه، عن عثمان، عن سوید، قال: کان مالک بن نویره من اکثر الناس شعرا، و ان اهل العسکر اثفوا برءوسهم القدور، فما منهم راس الا وصلت النار الی بشرته ما خلا مالکا، فان القدر نضجت و ما نضج راسه من کثره شعره، وقی الشعر البشره حرها ان یبلغ منه ذلک. و انشده متمم، و ذکر خمصه، و قد کان عمر رآه مقدمه علی النبی ص، فقال: ا کذاک یا متمم کان! قال: اما ما اعنی فنعم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، عن طلحه بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابی بکر الصدیق، ان أبا بکر کان من عهده الی جیوشه: ان إذا غشیتم دارا من دور الناس فسمعتم فیها اذانا للصلاه، فأمسکوا عن أهلها حتی تسألوهم ما الذی نقموا! و ان لم تسمعوا اذانا، فشنوا الغاره، فاقتلوا، و حرقوا

ص:279

و کان ممن شهد لمالک بالإسلام ابو قتاده الحارث بن ربعی أخو بنی سلمه، و قد کان عاهد الله الا یشهد مع خالد بن الولید حربا ابدا بعدها، و کان یحدث انهم لما غشوا القوم راعوهم تحت اللیل، فاخذ القوم السلاح قال: فقلنا: انا المسلمون، فقالوا: و نحن المسلمون، قلنا: فما بال السلاح معکم! قالوا لنا: فما بال السلاح معکم! قلنا: فان کنتم کما تقولون فضعوا السلاح، قال: فوضعوها، ثم صلینا و صلوا و کان خالد یعتذر فی قتله انه قال له و هو یراجعه: ما اخال صاحبکم الا و قد کان یقول کذا و کذا قال: او ما تعده لک صاحبا! ثم قدمه فضرب عنقه و اعناق اصحابه، فلما بلغ قتلهم عمر بن الخطاب، تکلم فیه عند ابی بکر فاکثر، و قال: عدو الله عدا علی امرئ مسلم فقتله، ثم نزا علی امراته! و اقبل خالد بن الولید قافلا حتی دخل المسجد و علیه قباء له علیه صدا الحدید، معتجرا بعمامه له، قد غرز فی عمامته اسهما، فلما ان دخل المسجد قام الیه عمر فانتزع الأسهم من راسه فحطمها، ثم قال: ا رثاء! قتلت امرا مسلما، ثم نزوت علی امراته! و الله لأرجمنک باحجارک- و لا یکلمه خالد بن الولید، و لا یظن الا ان رای ابی بکر علی مثل رای عمر فیه- حتی دخل علی ابی بکر، فلما ان دخل علیه اخبره الخبر، و اعتذر الیه فعذره ابو بکر، و تجاوز عنه ما کان فی حربه تلک قال: فخرج خالد حین رضی عنه ابو بکر، و عمر جالس فی المسجد، فقال: هلم الی یا بن أم شمله! قال: فعرف عمر ان أبا بکر قد رضی عنه فلم یکلمه، و دخل بیته. و کان الذی قتل مالک بن نویره عبد بن الأزور الأسدی و قال ابن الکلبی: الذی قتل مالک بن نویره ضرار بن الأزور

ص:280

و حجرها، فسار خالد حتی إذا أظل علیهم اسند خیولا لعقه و الهذیل و زیاد، و قد کانوا أقاموا علی خرج اخرجه لهم مسیلمه لیلحقوا به سجاح. و کتب الی القبائل من تمیم فیهم، فنفروهم حتی أخرجوهم من جزیره العرب، و عجل شرحبیل بن حسنه، و فعل فعل عکرمه، و بادر خالدا بقتال مسیلمه قبل قدوم خالد علیه، فنکب، فحاجز، فلما قدم علیه خالد لامه، و انما اسند خالد تلک الخیول مخافه ان یأتوه من خلفه، و کانوا بافنیه الیمامه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن سعید بن ثابت، عمن حدثه، عن جابر بن فلان، قال: و أمد ابو بکر خالدا بسلیط، لیکون ردءا له من ان یأتیه احد من خلفه، فخرج، فلما دنا من خالد وجد تلک الخیول التی انتابت تلک البلاد قد فرقوا، فهربوا، و کان منهم قریبا ردءا لهم، و کان ابو بکر یقول: لا استعمل اهل بدر، ادعهم حتی یلقوا الله باحسن اعمالهم، فان الله یدفع بهم و بالصلحاء من الأمم اکثر و افضل مما ینتصر بهم، و کان عمر بن الخطاب یقول: و الله لاشرکنهم و لیُواسُنَّنی کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه بن الأعلم، عن عبید بن عمیر، عن اثال الحنفی- و کان مع ثمامه بن اثال- قال: و کان مسیلمه یصانع کل احد و یتالفه و لا یبالی ان یطلع الناس منه علی قبیح، و کان معه نهار الرجال بن عنفوه، و کان قد هاجر الی النبی ص ، و قرأ القرآن، وفقه فی الدین، فبعثه معلما لأهل الیمامه و لیشغب علی مسیلمه، و لیشدد من امر المسلمین، فکان اعظم فتنه علی بنی حنیفه من مسیلمه، شهد له انه سمع محمدا ص یقول: انه قد اشرک معه، فصدقوه و استجابوا له، و امروه بمکاتبه النبی ص

ص:282

، و وعدوه ان هو لم یقبل ان یعینوه علیه، فکان نهار الرجال بن عنفوه لا یقول شیئا الا تابعه علیه، و کان ینتهی الی امره، و کان یؤذن للنبی ص، و یشهد فی الاذان ان محمدا رسول الله، و کان الذی یؤذن له عبد الله بن النواحه، و کان الذی یقیم له حجیر بن عمیر، و یشهد له، و کان مسیلمه إذا دنا حجیر من الشهاده، قال: صرح حجیر، فیزید فی صوته، و یبالغ لتصدیق نفسه، و تصدیق نهار و تضلیل من کان قد اسلم، فعظم و قاره فی انفسهم قال: و ضرب حرما بالیمامه، فنهی عنه، و أخذ الناس به، فکان محرما فوقع فی ذلک الحرم قری الاحالیف، افخاذ من بنی اسید، کانت دراهم بالیمامه، فصار مکان دارهم فی الحرم-و الاحالیف: سیحان و نماره و نمر و الحارث بنو جروه- فان اخصبوا أغاروا علی ثمار اهل الیمامه، و اتخذوا الحرم دغلا، فان نذروا بهم فدخلوه أحجموا عنهم، و ان لم ینذروا بهم فذلک ما یریدون فکثر ذلک منهم حتی استعدوا علیهم، فقال: انتظر الذی یاتی من السماء فیکم و فیهم ثم قال لهم: و اللیل الاطحم، و الذئب الأدلم و الجذع الازلم، ما انتهکت اسید من محرم، فقالوا: اما محرم استحلال الحرم و فساد الأموال! ثم عادوا للغاره، و عادوا للعدوی. فقال: انتظر الذی یأتینی، فقال: و اللیل الدامس، و الذئب الهامس، ما قطعت اسید من رطب و لا یابس، فقالوا: اما النخیل مرطبه فقد جدوها، و اما الجدران یابسه فقد هدموها، فقال: اذهبوا و ارجعوا فلا حق لکم. و کان فیما یقرا لهم فیهم: ان بنی تمیم قوم طهر لقاح، لا مکروه

ص:283

علیهم و لا اتاوه، نجاورهم ما حیینا باحسان، نمنعهم من کل انسان، فإذا متنا فأمرهم الی الرحمن. و کان یقول: و الشاء و ألوانها، و أعجبها السود و ألبانها و الشاء السوداء و اللبن الأبیض، انه لعجب محض، و قد حرم المذق، فما لکم لا تمجعون! . و کان یقول: یا ضفدع ابنه ضفدع، نقی ما تنقین، اعلاک فی الماء و اسفلک فی الطین، لا الشارب تمنعین، و لا الماء تکدرین. و کان یقول: و المبذرات زرعا، و الحاصدات حصدا، و الذاریات قمحا، و الطاحنات طحنا، و الخابزات خبزا، و الثاردات ثردا، و اللاقمات لقما، اهاله و سمنا، لقد فضلتم علی اهل الوبر، و ما سبقکم اهل المدر، ریفکم فامنعوه، و المعتر فاووه، و الباغی فناوئوه. قال: و اتته امراه من بنی حنیفه تکنی بام الهیثم فقالت: ان نخلنا لسحق و ان آبارنا لجرز، فادع الله لمائنا و لنخلنا کما دعا محمد لأهل هزمان. فقال: یا نهار ما تقول هذه؟ فقال: ان اهل هزمان أتوا محمدا ص فشکوا بعد مائهم، -و کانت آبارهم جرزا-و نخلهم انها سحق، فدعا لهم فجاشت آبارهم، و انحنت کل نخله قد انتهت حتی وضعت جرانها لانتهائها، فحکت به الارض حتی انشبت عروقا ثم قطعت من دون ذلک، فعادت فسیلا مکمما ینمی صاعدا. قال: و کیف صنع بالابار؟ قال: دعا بسجل، فدعا لهم فیه،

ص:284

ثم تمضمض بفمه منه، ثم مجه فیه، فانطلقوا به حتی فرغوه فی تلک الابار، ثم سقوه نخلهم، ففعل النبی ما حدثتک، و بقی الآخر الی انتهائه فدعا مسیلمه بدلو من ماء فدعا لهم فیه، ثم تمضمض منه، ثم مج فیه فنقلوه فأفرغوه فی آبارهم فغارت میاه تلک الابار، و خوی نخلهم، و انما استبان ذلک بعد مهلکه. و قال له نهار: برک علی مولودی بنی حنیفه، فقال له: و ما التبریک؟ قال: کان اهل الحجاز إذا ولد فیهم المولود أتوا به محمدا ص فحنکه و مسح راسه، فلم یؤت مسیلمه بصبی فحنکه و مسح راسه الا قرع و لثغ و استبان ذلک بعد مهلکه. و قالوا: تتبع حیطانهم کما کان محمد ص یصنع فصل فیها: فدخل حائطا من حوائط الیمامه، فتوضأ، فقال نهار لصاحب الحائط: ما یمنعک من وضوء الرحمن فتسقی به حائطک حتی یروی و یبتل، کما صنع بنو المهریه، اهل بیت من بنی حنیفه- و کان رجل من المهریه قدم علی النبی ص فاخذ و ضوءه فنقله معه الی الیمامه فأفرغه فی بئره، ثم نزع و سقی، و کانت ارضه تهوم فرویت و جزات فلم تلف الا خضراء مهتزه- ففعل فعادت یبابا لا ینبت مرعاها. و أتاه رجل فقال: ادع الله لارضی فإنها مسبخه، کما دعا محمد ص لسلمی علی ارضه فقال: ما یقول یا نهار؟ فقال:

ص:285

قدم علیه سلمی، و کانت ارضه سبخه فدعا له، و اعطاه سجلا من ماء، و مج له فیه، فأفرغه فی بئره، ثم نزع، فطابت و عذبت، ففعل مثل ذلک فانطلق الرجل، ففعل بالسجل کما فعل سلمی، فغرقت ارضه، فما جف ثراها، و لا ادرک ثمرها. و اتته امراه فاستجلبته الی نخل لها یدعو لها فیها، فجزت کبائسها یوم عقرباء کلها، و کانوا قد علموا و استبان لهم، و لکن الشقاء غلب علیهم. کتب الی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن خلید بن ذفره النمری، عن عمیر بن طلحه النمری، عن ابیه، انه جاء الیمامه، فقال: این مسیلمه؟ قالوا: مه رسول الله! فقال: لا، حتی أراه، فلما جاءه، قال: أنت مسیلمه؟ قال: نعم، قال: من یأتیک؟ قال: رحمن، قال: ا فی نور او فی ظلمه؟ فقال: فی ظلمه، فقال: اشهد انک کذاب و ان محمدا صادق، و لکن کذاب ربیعه أحب إلینا من صادق مضر، فقتل معه یوم عقرباء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الکلبی مثله، الا انه قال: کذاب ربیعه أحب الی من کذاب مضر. و کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه بن الأعلم، عن عبید بن عمیر، عن رجل منهم، قال: لما بلغ مسیلمه دنو خالد، ضرب عسکره بعقرباء، و استنفر الناس، فجعل الناس یخرجون الیه، و خرج مجاعه بن مراره فی سریه یطلب ثارا له فی بنی عامر و بنی تمیم قد خاف فواته، و بادر به الشغل، فاما ثاره فی بنی عامر فکانت خوله ابنه جعفر فیهم، فمنعوه منها، فاختلجها، و اما ثاره فی بنی تمیم فنعم أخذوا له و استقبل خالد شرحبیل بن حسنه، فقدمه و امر علی المقدمه خالد بن فلان المخزومی، و جعل علی المجنبتین زیدا و أبا حذیفه، و جعل مسیلمه علی

ص:286

مجنبتیه المحکم و الرجال، فسار خالد و معه شرحبیل، حتی إذا کان من عسکر مسیلمه علی لیله، هجم علی جبیله هجوم-المقلل یقول: اربعین، و المکثر یقول: ستین- فإذا هو مجاعه و اصحابه، و قد غلبهم الکری، و کانوا راجعین من بلاد بنی عامر، قد طووا الیهم، و استخرجوا خوله ابنه جعفر فهی معهم، فعرسوا دون اصل الثنیه، ثنیه الیمامه، فوجدوهم نیاما و أرسان خیولهم بایدیهم تحت خدودهم و هم لا یشعرون بقرب الجیش منهم، فانبهوهم، و قالوا: من أنتم؟ قالوا: هذا مجاعه و هذه حنیفه، قالوا: و أنتم فلا حیاکم الله! فأوثقوهم و أقاموا الی ان جاءهم خالد بن الولید، فاتوه بهم، فظن خالد انهم جاءوه لیستقبلوه و لیتقوه بحاجته، فقال: متی سمعتم بنا؟ قالوا: ما شعرنا بک، انما خرجنا لثار لنا فیمن حولنا من بنی عامر و تمیم، و لو فطنوا لقالوا: تلقیناک حین سمعنا بک فامر بهم ان یقتلوا، فجادوا کلهم بانفسهم دون مجاعه بن مراره، و قالوا: ان کنت ترید باهل الیمامه غدا خیرا او شرا فاستبق هذا و لا تقتله، فقتلهم خالد و حبس مجاعه عنده کالرهینه. کتب الی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن عکرمه، عن ابی هریره، و عبد الله بن سعید عن ابی سعید عن ابی هریره، قال: قد کان ابو بکر بعث الی الرجال فأتاه فاوصاه بوصیته، ثم ارسله الی اهل الیمامه، و هو یری انه علی الصدق حین اجابه قالا: قال ابو هریره: جلست مع النبی ص فی رهط معنا الرجال ابن عنفوه، فقال: [ ان فیکم لرجلا ضرسه فی النار اعظم من احد،] فهلک القوم و بقیت انا و الرجال، فکنت متخوفا لها، حتی خرج الرجال مع مسیلمه، فشهد له بالنبوه، فکانت فتنه الرجال اعظم من فتنه مسیلمه، . فبعث الیهم ابو بکر خالدا، فسار حتی إذا بلغ ثنیه الیمامه، استقبل مجاعه ابن مراره- و کان سید بنی حنیفه- فی جبل من قومه، یرید الغاره علی

ص:287

بنی عامر، و یطلب دما، و هم ثلاثه و عشرون فارسا رکبانا قد عرسوا. فبیتهم خالد فی معرسهم، فقال: متی سمعتم بنا؟ فقالوا: ما سمعنا بکم، انما خرجنا لنثئر بدم لنا فی بنی عامر فامر بهم خالد فضربت أعناقهم، و استحیا مجاعه، ثم سار الی الیمامه، فخرج مسیلمه و بنو حنیفه حین سمعوا بخالد، فنزلوا بعقرباء، فحل بها علیهم-و هی طرف الیمامه دون الأموال-و ریف الیمامه وراء ظهورهم و قال شرحبیل بن مسیلمه: یا بنی حنیفه، الیوم یوم الغیره، الیوم ان هزمتم تستردف النساء سبیات، و ینکحن غیر خطیبات، فقاتلوا عن احسابکم، و امنعوا نساءکم فاقتتلوا بعقرباء، و کانت رایه المهاجرین مع سالم مولی ابی حذیفه، فقالوا: تخشی علینا من نفسک شیئا! فقال: بئس حامل القرآن انا إذا! و کانت رایه الانصار مع ثابت بن قیس بن شماس، و کانت العرب علی رایاتها و مجاعه اسیر مع أم تمیم فی فسطاطها فجال المسلمون جوله، و دخل اناس من بنی حنیفه علی أم تمیم، فأرادوا قتلها، فمنعها مجاعه قال: انا لها جار، فنعمت الحره هی! فدفعهم عنها، و تراد المسلمون، فکروا علیهم، فانهزمت بنو حنیفه، فقال المحکم بن الطفیل: یا بنی حنیفه، ادخلوا الحدیقه، فانی سامنع ادبارکم، فقاتل دونهم ساعه ثم قتله الله، قتله عبد الرحمن بن ابی بکر، و دخل الکفار الحدیقه، و قتل وحشی مسیلمه، و ضربه رجل من الانصار فشارکه فیه. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عن محمد بن إسحاق، بنحو حدیث سیف هذا، غیر انه قال: دعا خالد بمجاعه و من أخذ معه حین اصبح، فقال: یا بنی حنیفه، ما تقولون؟ قالوا: نقول: منا نبی و منکم نبی، فعرضهم علی السیف، حتی إذا بقی منهم رجل یقال له ساریه بن عامر و مجاعه بن مراره، قال له ساریه: ایها الرجل، ان کنت ترید بهذه القریه غدا خیرا او شرا، فاستبق هذا الرجل-یعنی مجاعه- فامر به خالد فاوثقه فی الحدید، ثم دفعه الی أم تمیم امراته، فقال: استوصی به

ص:288

خیرا، ثم مضی حتی نزل الیمامه علی کثیب مشرف علی الیمامه، فضرب به عسکره، و خرج اهل الیمامه مع مسیلمه و قد قدم فی مقدمته الرحال -قال ابو جعفر، هکذا قال ابن حمید بالحاء-بن عنفوه بن نهشل، و کان الرحال رجلا من بنی حنیفه قد کان اسلم، و قرأ سوره البقره، فلما قدم الیمامه شهد لمسیلمه ان رسول الله ص قد کان اشرکه فی الأمر فکان اعظم علی اهل الیمامه فتنه من مسیلمه، و کان المسلمون یسألون عن الرجال یرجون انه یثلم علی اهل الیمامه امرهم بإسلامه، فلقیهم فی اوائل الناس متکتبا، و قد قال خالد بن الولید و هو جالس علی سریره، و عنده اشراف الناس و الناس علی مصافهم، و قد رای بارقه فی بنی حنیفه: أبشروا یا معشر المسلمین، فقد کفاکم الله امر عدوکم و اختلف القوم ان شاء الله، فنظر مجاعه و هو خلفه موثقا فی الحدید، فقال: کلا و الله، و لکنها الهندوانیه خشوا علیها من تحطمها، فابرزوها للشمس لتلین لهم، فکان کما قال فلما التقی المسلمون کان أول من لقیهم الرجال بن عنفوه، فقتله الله حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن شیخ من بنی حنیفه، عن ابی هریره، [ ان رسول الله ص قال یوما- و ابو هریره و رجال بن عنفوه فی مجلس عنده: لضرس احدکم ایها المجلس فی النار یوم القیامه اعظم من احد] . قال ابو هریره: فمضی القوم لسبیلهم، و بقیت انا و رجال بن عنفوه، فما زلت لها متخوفا، حتی سمعت بمخرج رجال، فآمنت و عرفت ان ما قال رسول الله ص حق. ثم التقی الناس و لم یلقهم حرب قط مثلها من حرب العرب، فاقتتل الناس قتالا شدیدا، حتی انهزم المسلمون و خلص بنو حنیفه الی مجاعه و الی خالد، فزال خالد عن فسطاطه و دخل اناس الفسطاط و فیه مجاعه عند أم تمیم، فحمل علیها رجل بالسیف، فقال مجاعه: مه،

ص:289

انا لها جار، فنعمت الحره! علیکم بالرجال، فرعبلوا الفسطاط بالسیوف ثم ان المسلمین تداعوا، فقال ثابت بن قیس: بئسما عودتم انفسکم یا معشر المسلمین! اللهم انی ابرا إلیک مما یعبد هؤلاء-یعنی اهل الیمامه- و ابرا إلیک مما یصنع هؤلاء-یعنی المسلمین- ثم جالد بسیفه حتی قتل و قال زید بن الخطاب حین انکشف الناس عن رحالهم: لا تحوز بعد الرحال، ثم قاتل حتی قتل ثم قام البراء بن مالک أخو انس بن مالک- و کان إذا حضر الحرب أخذته العرواء حتی یقعد علیه الرجال، ثم ینتفض تحتهم حتی یبول فی سراویله، فإذا بال یثور کما یثور الأسد- فلما رای ما صنع الناس اخذه الذی کان یأخذه حتی قعد علیه الرجال، فلما بال وثب، فقال: این یا معشر المسلمین! انا البراء بن مالک، هلم الی! و فاءت فئه من الناس، فقاتلوا القوم حتی قتلهم الله، و خلصوا الی محکم الیمامه- و هو محکم بن الطفیل- فقال حین بلغه القتال: یا معشر بنی حنیفه، الان و الله تستحقب الکرائم غیر رضیات، و ینکحن غیر خطیبات، فما عندکم من حسب فاخرجوه فقاتل قتالا شدیدا، و رماه عبد الرحمن بن ابی بکر الصدیق بسهم فوضعه فی نحره فقتله ثم زحف المسلمون حتی الجئوهم الی الحدیقه، حدیقه الموت، و فیها عدو الله مسیلمه الکذاب، فقال البراء: یا معشر المسلمین، ألقونی علیهم فی الحدیقه فقال الناس: لا تفعل یا براء، فقال: و الله لتطرحنی علیهم فیها، فاحتمل حتی إذا اشرف علی الحدیقه من الجدار، اقتحم فقاتلهم عن باب الحدیقه، حتی فتحها المسلمون، و دخل المسلمون علیهم فیها، فاقتتلوا حتی قتل الله مسیلمه عدو الله، و اشترک فی قتله وحشی مولی جبیر بن مطعم و رجل من الانصار، کلاهما قد اصابه، اما وحشی فدفع علیه حربته، و اما الأنصاری فضربه بسیفه، فکان وحشی یقول: ربک اعلم أینا قتله!

ص:290

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: و حدثنی محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربیعه، عن سلیمان بن یسار، عن عبد الله بن عمر، قال: سمعت رجلا یومئذ یصرخ یقول، قتله العبد الأسود! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن عبید بن عمیر، قال: کان الرجال بحیال زید بن الخطاب، فلما دنا صفاهما، قال زید: یا رجال، الله الله! فو الله لقد ترکت الدین، و ان الذی ادعوک الیه لأشرف لک، و اکثر لدنیاک فأبی، فاجتلدا فقتل الرجال و اهل البصائر من بنی حنیفه فی امر مسیلمه، فتذامروا و حمل کل قوم فی ناحیتهم، فجال المسلمون حتی بلغوا عسکرهم، ثم اعروه لهم، فقطعوا اطناب البیوت، و هتکوها، و تشاغلوا بالعسکر، و عالجوا مجاعه، و هموا بام تمیم، فاجارها، و قال: نعم أم المثوی! و تذامر زید و خالد و ابو حذیفه، و تکلم الناس -و کان یوم جنوب له غبار-فقال زید: لا و الله لا اتکلم الیوم حتی نهزمهم او القی الله فأکلمه بحجتی! عضوا علی اضراسکم ایها الناس، و اضربوا فی عدوکم، و امضوا قدما ففعلوا، فردوهم الی مصافهم حتی اعادوهم الی ابعد من الغایه التی حیزوا إلیها من عسکرهم، و قتل زید رحمه الله و تکلم ثابت فقال: یا معشر المسلمین، أنتم حزب الله و هم احزاب الشیطان، و العزه لله و لرسوله و لأحزابه، أرونی کما أریکم، ثم جلد فیهم حتی حازهم. و قال ابو حذیفه: یا اهل القرآن، زینوا القرآن بالفعال و حمل فحازهم حتی انفذهم، و اصیب رحمه الله، و حمل خالد بن الولید، و قال لحماته: لا اوتین من خلفی حتی کان بحیال مسیلمه یطلب الفرصه و یرقب مسیلمه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مبشر بن الفضیل، عن سالم بن عبد الله، قال: لما اعطی سالم الرایه یومئذ، قال: ما اعلمنی لأی شیء أعطیتمونیها! قلتم: صاحب قرآن و سیثبت کما ثبت صاحبها

ص:291

قبله حتی مات! قالوا: اجل و قالوا: فانظر کیف تکون؟ فقال: بئس و الله حامل القرآن انا ان لم اثبت! و کان صاحب الرایه قبله عبد الله بن حفص بن غانم. و قال عبد الله بن سعید بن ثابت و ابن إسحاق: فلما قال مجاعه لبنی حنیفه: و لکن علیکم بالرجال، إذا فئه من المسلمین قد تذامروا بینهم فتفانوا و تفانی المسلمون کلهم، و تکلم رجال من اصحاب رسول الله ص ، و قال زید بن الخطاب: و الله لا اتکلم او اظفر او اقتل، و اصنعوا کما اصنع انا، فحمل و حمل اصحابه و قال ثابت بن قیس: بئسما عودتم انفسکم یا معشر المسلمین! هکذا عنی حتی أریکم الجلاد و قتل زید بن الخطاب رحمه الله. کتب الی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن مبشر، عن سالم، قال: قال عمر لعبد الله بن عمر حین رجع: الا هلکت قبل زید! هلک زید و أنت حی! فقال: قد حرصت علی ذلک ان یکون، و لکن نفسی تاخرت، فاکرمه الله بالشهاده و قال سهل: قال: ما جاء بک و قد هلک زید؟ الا واریت وجهک عنی! فقال: سال الله الشهاده فأعطیها، و جهدت ان تساق الی فلم أعطها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه بن الأعلم، عن عبید بن عمیر: ان المهاجرین و الانصار جبنوا اهل البوادی و جبنهم اهل البوادی، فقال بعضهم لبعض: امتازوا کی نستحیا من الفرار الیوم، و نعرف الیوم من این نؤتی! ففعلوا و قال اهل القری: نحن اعلم بقتال اهل القری یا معشر اهل البادیه منکم، فقال لهم اهل البادیه: ان اهل القری لا یحسنون القتال، و لا یدرون ما الحرب! فسترون إذا امتزنا من این یجیء الخلل! فامتازوا، فما رئی یوم کان احد و لا اعظم نکایه مما رئی یومئذ، و لم یدر ای الفریقین کان أشد فیهم نکایه! الا ان المصیبه کانت فی المهاجرین و الانصار اکثر منها فی اهل البادیه، و ان البقیه ابدا فی الشده. و رمی عبد الرحمن بن ابی بکر المحکم بسهم فقتله و هو یخطب، فنحره

ص:292

و قتل زید بن الخطاب الرجال بن عنفوه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الضحاک بن یربوع، عن ابیه، عن رجل من بنی سحیم قد شهدها مع خالد، قال: لما اشتد القتال-و کانت یومئذ سجالا انما تکون مره علی المسلمین و مره علی الکافرین- فقال خالد: ایها الناس امتازوا لنعلم بلاء کل حی، و لنعلم من این نؤتی! فامتاز اهل القری و البوادی، و امتازت القبائل من اهل البادیه و اهل الحاضر، فوقف بنو کل أب علی رایتهم، فقاتلوا جمیعا، فقال اهل البوادی یومئذ: الان یستحر القتل فی الاجزع الأضعف، فاستحر القتل فی اهل القری، و ثبت مسیلمه، و دارت رحاهم علیه، فعرف خالد انها لا ترکد الا بقتل مسیلمه، و لم تحفل بنو حنیفه بقتل من قتل منهم ثم برز خالد، حتی إذا کان امام الصف دعا الی البراز و انتمی، و قال: انا ابن الولید العود، انا ابن عامر و زید! و نادی بشعارهم یومئذ، و کان شعارهم یومئذ: یا محمداه! فجعل لا یبرز له احد الا قتله، و هو یرتجز: انا ابن اشیاخ و سیفی السخت اعظم شیء حین یأتیک النفت و لا یبرز له شیء الا اکله، و دارت رحا المسلمی و طحنت ثم نادی خالد حین دنا من مسیلمه- [ و کان رسول الله ص قال: ان مع مسیلمه شیطانا لا یعصیه، فإذا اعتراه ازبد کان شدقیه زبیبتان لا یهم بخیر ابدا الا صرفه عنه، فإذا رایتم منه عوره، فلا تقیلوه العثره] - فلما دنا خالد منه طلب تلک، و رآه ثابتا و رحاهم تدور علیه، و عرف انها لا تزول الا بزواله، فدعا مسیلمه طلبا لعورته، فأجابه، فعرض علیه أشیاء مما یشتهی مسیلمه، و قال: ان قبلنا النصف، فأی الإنصاف تعطینا؟ فکان إذا هم بجوابه اعرض بوجهه مستشیرا، فینهاه شیطانه ان

ص:293

یقبل، فاعرض بوجهه مره من ذلک، و رکبه خالد فارهقه فادبر، و زالوا فذمر خالد الناس، و قال: دونکم لا تقیلوهم! و رکبوهم فکانت هزیمتهم، فقال مسیلمه حین قام، و قد تطایر الناس عنه، و قال قائلون: فأین ما کنت تعدنا؟ فقال: قاتلوا عن احسابکم، قال: و نادی المحکم: یا بنی حنیفه، الحدیقه الحدیقه! و یاتی وحشی علی مسیلمه و هو مزبد متساند لا یعقل من الغیظ، فخرط علیه حربته فقتله، و اقتحم الناس علیهم حدیقه الموت من حیطانها و أبوابها، فقتل فی المعرکه، و حدیقه الموت عشره آلاف مقاتل. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هارون، و طلحه، عن عمرو بن شعیب و ابن إسحاق انهم لما امتازوا و صبروا، و انحازت بنو حنیفه تبعهم المسلمون یقتلونهم، حتی بلغوا بهم الی حدیقه الموت، فاختلفوا فی قتل مسیلمه عندها، فقال قائلون: فیها قتل، فدخلوها و اغلقوها علیهم، و احاط المسلمون بهم و صرخ البراء بن مالک، فقال: یا معشر المسلمین، احملونی علی الجدار حتی تطرحونی علیه، ففعلوا حتی إذا وضعوه علی الجدار نظر و ارعد فنادی: انزلونی، ثم قال: احملونی، ففعل ذلک مرارا ثم قال: أف لهذا خشعا! ثم قال: احملونی، فلما وضعوه علی الحائط اقتحم علیهم، فقاتلهم علی الباب حتی فتحه للمسلمین و هم علی الباب من خارج فدخلوا، فاغلق الباب علیهم، ثم رمی بالمفتاح من وراء الجدار، فاقتتلوا قتالا شدیدا لم یروا مثله، و ابیر من فی الحدیقه منهم، و قد قتل الله مسیلمه، و قالت له بنو حنیفه: این ما کنت تعدنا! قال: قاتلوا عن احسابکم! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هارون و طلحه و ابن إسحاق، قالوا: لما صرخ الصارخ ان العبد الأسود قتل مسیلمه، خرج

ص:294

خالد بمجاعه یرسف فی الحدید لیریه مسیلمه، و اعلام جنده، فاتی علی الرجال فقال: هذا الرجال! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: لما فرغ المسلمون من مسیلمه اتی خالد فاخبر، فخرج بمجاعه یرسف معه فی الحدید لیدله علی مسیلمه، فجعل یکشف له القتلی حتی مر بمحکم بن الطفیل- و کان رجلا جسیما وسیما- فلما رآه خالد، قال: هذا صاحبکم قال: لا، هذا و الله خیر منه و اکرم، هذا محکم الیمامه قال: ثم مضی خالد یکشف له القتلی حتی دخل الحدیقه، فقلب له القتلی، فإذا رویجل اصیفر اخینس فقال مجاعه: هذا صاحبکم، قد فرغتم منه، فقال خالد لمجاعه: هذا صاحبکم الذی فعل بکم ما فعل، قال: قد کان ذلک یا خالد، و انه و الله ما جاءک الا سرعان الناس، و ان جماهیر الناس لفی الحصون فقال: ویلک ما تقول! قال: هو و الله الحق، فهلم لاصالحک علی قومی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الضحاک، عن ابیه، قال: کان رجل من بنی عامر بن حنیفه یدعی الاغلب بن عامر بن حنیفه، و کان اغلظ اهل زمانه عنقا، فلما انهزم المشرکون یومئذ، و احاط المسلمون بهم، تماوت، فلما اثبت المسلمون فی القتلی اتی رجل من الانصار یکنی أبا بصیره و معه نفر علیه، فلما راوه مجدلا فی القتلی و هم یحسبونه قتیلا، قالوا: یا أبا بصیره، انک تزعم-و لم تزل تزعم-ان سیفک قاطع، فاضرب عنق هذا الاغلب المیت، فان قطعته فکل شیء کان یبلغنا حق، فاخترطه ثم مشی الیه و لا یرونه الا میتا، فلما دنا منه ثار،

ص:295

فحاضره، و اتبعه ابو بصیره، و جعل یقول: انا ابو بصیره الأنصاری! و جعل الاغلب یتمطر و لا یزداد منه الا بعدا، فکلما قال ذلک ابو بصیره، قال الاغلب: کیف تری عدو أخیک الکافر! حتی افلت کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: لما فرغ خالد من مسیلمه و الجند، قال له عبد الله ابن عمر و عبد الرحمن بن ابی بکر: ارتحل بنا و بالناس فانزل علی الحصون، فقال: دعانی أبث الخیول فالقط من لیس فی الحصون، ثم اری رأیی. فبث الخیول فحووا ما وجدوا من مال و نساء و صبیان، فضموا هذا الی العسکر، و نادی بالرحیل لینزل علی الحصون، فقال له مجاعه: انه و الله ما جاءک الا سرعان الناس، و ان الحصون لمملوءه رجالا، فهلم لک الی الصلح علی ما ورائی، فصالحه علی کل شیء دون النفوس ثم قال: انطلق الیهم فاشاورهم و ننظر فی هذا الأمر، ثم ارجع إلیک فدخل مجاعه الحصون، و لیس فیها الا النساء و الصبیان و مشیخه فانیه، و رجال ضعفی فظاهر الحدید علی النساء و امرهن ان ینشرن شعورهن، و ان یشرفن علی رءوس الحصون حتی یرجع الیهن، ثم رجع فاتی خالدا فقال: قد أبوا ان یجیزوا ما صنعت، و قد اشرف لک بعضهم نقضا علی و هم منی برآء فنظر خالد الی رءوس الحصون و قد اسودت، و قد نهکت المسلمین الحرب، و طال اللقاء، و أحبوا ان یرجعوا علی الظفر، و لم یدروا ما کان کائنا لو کان فیها رجال و قتال، و قد قتل من المهاجرین و الانصار من اهل قصبه المدینه یومئذ ثلاثمائه و ستون قال سهل: و من المهاجرین من غیر اهل المدینه و التابعین باحسان ثلاثمائه

ص:296

من هؤلاء و ثلاثمائه من هؤلاء، ستمائه او یزیدون و قتل ثابت بن قیس یومئذ، قتله رجل من المشرکین قطعت رجله، فرمی بها قاتله فقتله، و قتل من بنی حنیفه فی الفضاء بعقرباء سبعه آلاف، و فی حدیقه الموت سبعه آلاف، و فی الطلب نحو منها. و قال ضرار بن الأزور فی یوم الیمامه: و لو سئلت عنا جنوب لأخبرت عشیه سالت عقرباء و ملهم

و سال بفرع الواد حتی ترقرقت حجارته فیها من القوم بالدم

عشیه لا تغنی الرماح مکانها و لا النبل الا المشرفی المصمم

فان تبتغی الکفار غیر ملیمه جنوب، فانی تابع الدین مسلم

اجاهد إذ کان الجهاد غنیمه و لله بالمرء المجاهد اعلم

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: قال مجاعه لخالد ما قال إذ قال له: فهلم لاصالحک عن قومی لرجل قد نهکته الحرب، و اصیب معه من اشراف الناس من اصیب، فقد رق و أحب الدعه و الصلح فقال: هلم لاصالحک، فصالحه علی الصفراء و البیضاء و الحلقه و نصف السبی ثم قال: انی آتی القوم فاعرض علیهم ما قد صنعت قال: فانطلق الیهم، فقال للنساء: البسن الحدید ثم اشرفن علی الحصون، ففعلن ثم رجع الی خالد، و قد رای خالد الرجال فیما یری علی الحصون علیهم الحدید فلما انتهی الی خالد، قال: أبوا ما صالحتک

ص:297

علیه، و لکن ان شئت صنعت لک شیئا، فعزمت علی القوم قال: ما هو؟ قال: تأخذ منی ربع السبی و تدع ربعا قال خالد: قد فعلت، قال: قد صالحتک، فلما فرغا فتحت الحصون، فإذا لیس فیها الا النساء و الصبیان، فقال خالد لمجاعه: ویحک خدعتنی! قال: قومی، و لم استطع الا ما صنعت. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، قال: قال مجاعه یومئذ ثانیه: ان شئت ان تقبل منی نصف السبی و الصفراء و البیضاء و الحلقه و الکراع عزمت و کتبت الصلح بینی و بینک. ففعل خالد ذلک، فصالحه علی الصفراء و البیضاء و الحلقه و الکراع و علی نصف السبی و حائط من کل قریه یختاره خالد، و مزرعه یختارها خالد. فتقاضوا علی ذلک، ثم سرحه، و قال: أنتم بالخیار ثلاثا، و الله لئن تتموا و تقبلوا لأنهدن إلیکم، ثم لا اقبل منکم خصله ابدا الا القتل فأتاهم مجاعه فقال: اما الان فاقبلوا، فقال سلمه بن عمیر الحنفی: لا و الله لا نقبل، نبعث الی اهل القری و العبید فنقاتل و لا نقاضی خالدا، فان الحصون حصینه و الطعام کثیر، و الشتاء قد حضر فقال مجاعه: انک امرؤ مشئوم، و غرک انی خدعت القوم حتی أجابونی الی الصلح، و هل بقی منکم احد فیه خیر، او به دفع! و انما انا بادرتکم قبل ان یصیبکم ما قال شرحبیل بن مسیلمه، فخرج مجاعه سابع سبعه حتی اتی خالدا، فقال: بعد شد ما رضوا، اکتب کتابک، فکتب: هذا ما قاضی علیه خالد بن الولید مجاعه بن مراره و سلمه بن عمیر و فلانا و فلانا، قاضاهم علی الصفراء و البیضاء و نصف السبی و الحلقه و الکراع و حائط من کل قریه، و مزرعه، علی ان یسلموا ثم أنتم آمنون بأمان الله، و لکم ذمه خالد بن الولید و ذمه ابی بکر خلیفه رسول الله

ص:298

ص، و ذمه المسلمین علی الوفاء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن عکرمه، عن ابی هریره، قال: لما صالح خالد مجاعه، صالحه علی الصفراء و البیضاء و الحلقه و کل حائط رضانا فی کل ناحیه و نصف المملوکین. فأبوا ذلک، فقال خالد: أنت بالخیار ثلاثه ایام، فقال سلمه بن عمیر: یا بنی حنیفه، قاتلوا عن احسابکم، و لا تصالحوا علی شیء، فان الحصن حصین، و الطعام کثیر و قد حضر الشتاء فقال مجاعه: یا بنی حنیفه، أطیعونی و اعصوا سلمه، فانه رجل مشئوم، قبل ان یصیبکم ما قال شرحبیل بن مسیلمه قبل ان تستردف النساء غیر رضیات، و ینکحن غیر خطیبات فأطاعوه و عصوا سلمه، و قبلوا قضیته و قد بعث ابو بکر رضی الله عنه بکتاب الی خالد مع سلمه بن سلامه بن وقش، یأمره ان ظفره الله عز و جل ان یقتل من جرت علیه المواسی من بنی حنیفه، فقدم فوجده قد صالحهم، فوفی لهم، و تم علی ما کان منه، و حشرت بنو حنیفه الی البیعه و البراءه مما کانوا علیه الی خالد، و خالد فی عسکره، فلما اجتمعوا قال سلمه بن عمیر لمجاعه: استاذن لی علی خالد اکلمه فی حاجه له عندی و نصیحه-و قد اجمع ان یفتک به-فکلمه فاذن له، فاقبل سلمه بن عمیر، مشتملا علی السیف یرید ما یرید، فقال: من هذا المقبل؟ قال مجاعه: هذا الذی کلمتک فیه، و قد أذنت له، قال: اخرجوه عنی، فاخرجوه عنه، ففتشوه فوجدوا معه السیف، فلعنوه و شتموه و اوثقوه، و قالوا: لقد اردت ان تهلک قومک، و ایم الله ما اردت الا ان تستأصل بنو حنیفه، و تسبی الذریه و النساء، و ایم الله لو ان خالدا علم انک حملت السلاح لقتلک، و ما نامنه ان بلغه ذلک ان یقتلک و ان یقتل الرجال و یسبی النساء بما فعلت، و یحسب ان ذلک عن ملا منا فاوثقوه و جعلوه فی الحصن، و تتابع بنو حنیفه علی البراء مما کانوا علیه، و علی الاسلام، و عاهدهم سلمه علی الا یحدث حدثا و یعفوه، فأبوا و لم یثقوا بحمقه ان یقبلوا منه عهدا، فافلت

ص:299

لیلا، فعمد الی عسکر خالد، فصاح به الحرس، و فزعت بنو حنیفه، فاتبعوه فأدرکوه فی بعض الحوائط، فشد علیهم بالسیف، فاکتنفوه بالحجاره، و اجال السیف علی حلقه فقطع أوداجه، فسقط فی بئر فمات. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الضحاک بن یربوع، عن ابیه، قال: صالح خالد بنی حنیفه جمیعا الا ما کان بالعرض و القریه فإنهم سبوا عند انبثاث الغاره، فبعث الی ابی بکر ممن جری علیه القسم بالعرض و القریه من بنی حنیفه او قیس بن ثعلبه او یشکر، خمسمائه راس. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، قال: ثم ان خالدا قال لمجاعه: زوجنی ابنتک، فقال له مجاعه: مهلا، انک قاطع ظهری و ظهرک معی عند صاحبک قال: ایها الرجل، زوجنی، فزوجه، فبلغ ذلک أبا بکر، فکتب الیه کتابا یقطر الدم: لعمری یا بن أم خالد، انک لفارغ تنکح النساء و بفناء بیتک دم الف و مائتی رجل من المسلمین لم یجفف بعد! قال: فلما نظر خالد فی الکتاب جعل یقول: هذا عمل الاعیسر-یعنی عمر بن الخطاب- و قد بعث خالد بن الولید وفدا من بنی حنیفه الی ابی بکر، فقدموا علیه، فقال لهم ابو بکر: ویحکم! ما هذا الذی استزل منکم ما استزل! قالوا: یا خلیفه رسول الله، قد کان الذی بلغک مما أصابنا کان امرا لم یبارک الله عز و جل له و لا لعشیرته فیه، قال: علی ذلک، ما الذی دعاکم به! قالوا: کان یقول: یا ضفدع نقی نقی، لا الشارب تمنعین، و لا الماء تکدرین، لنا نصف الارض، و لقریش نصف الارض، و لکن قریشا قوم یعتدون. قال ابو بکر: سبحان الله! و یحکم! ان هذا لکلام ما خرج من ال و لا بر، فأین یذهب بکم! فلما فرغ خالد بن الولید من الیمامه- و کان منزله الذی به التقی الناس اباض، واد من

ص:300

اودیه الیمامه ثم تحول الی واد من أودیتها یقال له الوبر- کان منزله بها .

نجد بالطریق ضوال من هذه الضوال، قال: تلک حرق النار، فإیاک و إیاها ] فلما قدم علی قومه دعاهم الی الاسلام فأجابوه کلهم، فلم یلبث الا یسیرا حتی مات النبی ص فقالت عبد القیس: لو کان محمد نبیا لما مات، و ارتدوا، و بلغه ذلک فبعث فیهم فجمعهم، ثم قام فخطبهم، فقال: یا معشر عبد القیس، انی سائلکم عن امر فأخبرونی به ان علمتموه و لا تجیبونی ان لم تعلموا قالوا: سل عما بدا لک، قال: تعلمون انه کان لله أنبیاء فیما مضی؟ قالوا: نعم، قال: تعلمونه او ترونه؟ قالوا: لا بل نعلمه، قال: فما فعلوا؟ قالوا: ماتوا، قال: فان محمدا ص مات کما ماتوا، و انا اشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، قالوا: و نحن نشهد ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و انک سیدنا و أفضلنا و ثبتوا علی اسلامهم، و لم یبسطوا و لم یبسط الیهم و خلوا بین سائر ربیعه و بین المنذر و المسلمین، فکان المنذر مشتغلا بهم حیاته، فلما مات المنذر حصر اصحاب المنذر فی مکانین حتی تنقذهم العلاء. قال ابو جعفر: و اما ابن إسحاق فانه قال فی ذلک ما حدثنا به ابن حمید، قال: حدثنا سلمه عنه، قال: لما فرغ خالد بن الولید من الیمامه بعث ابو بکر رضی الله عنه العلاء بن الحضرمی و کان العلاء هو الذی کان رسول الله ص بعثه الی المنذر بن ساوی العبدی، فاسلم المنذر، فأقام بها العلاء أمیرا لرسول الله ص، فمات المنذر بن ساوی بالبحرین بعد متوفی رسول الله ص، و کان عمرو بن العاص بعمان، فتوفی رسول الله ص و عمرو بها فاقبل عمرو، فمر بالمنذر بن ساوی و هو بالموت فدخل علیه فقال المنذر له:

ص:302

کم کان رسول الله ص یجعل للمیت من المسلمین من ماله عند وفاته؟ قال عمرو: فقلت له: کان یجعل له الثلث، قال: فما تری لی ان اصنع فی ثلث مالی؟ قال عمرو: فقلت له: ان شئت قسمته فی اهل قرابتک، و جعلته فی سبیل الخیر، و ان شئت تصدقت به فجعلته صدقه محرمه تجری من بعدک علی من تصدقت به علیه قال: ما أحب ان اجعل من مالی شیئا محرما کالبحیره و السائبه و الوصیله و الحامی و لکن اقسمه، فانفذه علی من اوصیت به له یصنع به ما یشاء قال: : فکان عمرو یعجب لها من قوله و ارتدت ربیعه بالبحرین فیمن ارتد من العرب، الا الجارود بن عمرو بن حنش بن معلی، فانه ثبت علی الاسلام و من معه من قومه، و قام حین بلغته وفاه رسول الله ص و ارتداد العرب، فقال: اشهد ان لا اله الا الله، و اشهد ان محمدا عبده و رسوله، و اکفر من لا یشهد و اجتمعت ربیعه بالبحرین و ارتدت، فقالوا: نرد الملک فی آل المنذر، فملکوا المنذر بن النعمان بن المنذر، و کان یسمی الغرور، و کان یقول حین اسلم و اسلم الناس و غلبهم السیف: لست بالغرور، و لکنی المغرور حدثنا عبید الله بن سعد، قال: أخبرنا عمی، قال: أخبرنا سیف،

ص:303

عن اسماعیل بن مسلم، عن عمیر بن فلان العبدی، قال: لما مات النبی ص خرج الحطم بن ضبیعه أخو بنی قیس بن ثعلبه فیمن اتبعه من بکر بن وائل علی الرده، و من تأشب الیه من غیر المرتدین ممن لم یزل کافرا، حتی نزل القطیف و هجر، و استغوی الخط و من فیها من الزط و السیابجه، و بعث بعثا الی دارین، فأقاموا له لیجعل عبد القیس بینه و بینهم، و کانوا مخالفین لهم، یمدون المنذر و المسلمین، و ارسل الی الغرور بن سوید، أخی النعمان بن المنذر، فبعثه الی جؤاثی، و قال: اثبت، فانی ان ظفرت ملکتک بالبحرین حتی تکون کالنعمان بالحیره و بعث الی جؤاثی، فحصرهم و ألحوا علیهم فاشتد علی المحصورین الحصر، و فی المسلمین المحصورین رجل من صالح المسلمین یقال له عبد الله بن حذف، احد بنی ابی بکر بن کلاب، و قد اشتد علیه و علیهم الجوع حتی کادوا ان یهلکوا و قال فی ذلک عبد الله بن حذف: الا ابلغ أبا بکر رسولا و فتیان المدینه أجمعینا

فهل لکم الی قوم کرام قعود فی جؤاثی محصرینا!

کان دماءهم فی کل فج شعاع الشمس یغشی الناظرینا

توکلنا علی الرحمن انا وجدنا الصبر للمتوکلینا

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الصعب بن عطیه ابن بلال، عن سهم بن منجاب، عن منجاب بن راشد، قال: بعث ابو بکر العلاء بن الحضرمی علی قتال اهل الرده بالبحرین، فلما اقبل إلیها، فکان بحیال الیمامه، لحق به ثمامه بن اثال فی مسلمه بنی حنیفه

ص:304

من بنی سحیم و من اهل القری من سائر بنی حنیفه، و کان متلددا، و قد الحق عکرمه بعمان ثم مهره، و امر شرحبیل بالمقام حیث انتهی الی ان یأتیه امر ابی بکر، ثم یغاور هو و عمرو بن العاص اهل الرده من قضاعه فاما عمرو بن العاص فکان یغاور سعدا و بلیا و امر هذا بکلب و لفها، فلما دنا منا و نحن فی علیا البلاد لم یکن احد له فرس من الرباب و عمرو بن تمیم الا جنبه، ثم استقبله، فاما بنو حنظله فإنهم قدموا رجلا و أخروا اخری و کان مالک بن نویره فی البطاح و معه جموع یساجلنا و نساجله. و کان وکیع بن مالک فی القرعاء معه جموع یساجل عمرا و عمرو یساجله، و اما سعد بن زید مناه فإنهم کانوا فرقتین، فاما عوف و الأبناء فإنهم أطاعوا الزبرقان بن بدر، فثبتوا علی اسلامهم و تموا و ذبوا عنه، و اما المقاعس و البطون فإنهما اصاخا و لم یتابعا، الا ما کان من قیس بن عاصم، فانه قسم الصدقات التی کانت اجتمعت الیه فی المقاعس و البطون حین شخص الزبرقان بصدقات عوف و الأبناء، فکانت عوف و الأبناء مشاغیل بالمقاعس و البطون فلما رای قیس بن عاصم ما صنعت الرباب و عمرو من تلقی العلاء ندم علی ما کان فرط منه، فتلقی العلاء باعداد ما کان قسم من الصدقات، و نزع عن امره الذی کان هم به، و استاق حتی أبلغها ایاه، و خرج معه الی قتال اهل البحرین، و قال فی ذلک شعرا کما قال الزبرقان فی صدقته حین أبلغها أبا بکر، و کان الذی قال الزبرقان فی ذلک: وفیت باذواد الرسول و قد أبت سعاه فلم یردد بعیرا مجیرها

معا و منعناها من الناس کلهم ترامی الأعادی عندنا ما یضیرها

فأدیتها کی لا اخون بذمتی محانیق لم تدرس لرکب ظهورها

اردت بها التقوی و مجد حدیثها إذا عصبه سامی قبیلی فخورها

و انی لمن حی إذا عد سعیهم یری الفخر منها حیها و قبورها

ص:305

اصاغرهم لم یضرعوا و کبارهم رزان مراسیها، عفاف صدورها

و من رهط کناد توفیت ذمتی و لم یثن سیفی نبحها و هریرها

و لله ملک قد دخلت و فارس طعنت إذا ما الخیل شد مغیرها

ففرجت أولاها بنجلاء ثره بحیث الذی یرجو الحیاه یضیرها

و مشهد صدق قد شهدت فلم أکن به خاملا و الیوم یثنی مصیرها

اری رهبه الأعداء منی جراءه و یبکی إذا ما النفس یوحی ضمیرها

و قال قیس عند استقبال العلاء بالصدقه: الا أبلغا عنی قریشا رساله إذا ما أتتها بینات الودائع

حبوت بها فی الدهر اعراض منقر و أیأست منها کل اطلس طامع

وجدت ابی و الخال کانا بنجوه بقاع فلم یحلل بها من ادافع

فاکرمه العلاء، و خرج مع العلاء من عمرو و سعد الرباب مثل عسکره، و سلک بنا الدهناء، حتی إذا کنا فی بحبوحتها و الحنانات و العزافات عن یمینه و شماله، و اراد الله عز و جل ان یرینا آیاته نزل و امر الناس بالنزول، فنفرت الإبل فی جوف اللیل، فما بقی عندنا بعیر و لا زاد و لا مزاد

ص:306

و لا بناء الا ذهب علیها فی عرض الرمل، و ذلک حین نزل الناس، و قبل ان یحطوا، فما علمت جمعا هجم علیهم من الغم ما هجم علینا و اوصی بعضنا الی بعض، و نادی منادی العلاء: اجتمعوا، فاجتمعنا الیه، فقال: ما هذا الذی ظهر فیکم و غلب علیکم؟ فقال الناس: و کیف نلام و نحن ان بلغنا غدا لم تحم شمسه حتی نصیر حدیثا! فقال: ایها الناس، لا تراعوا، ا لستم مسلمین! ا لستم فی سبیل الله! ا لستم انصار الله! قالوا: بلی، قال: فابشروا، فو الله لا یخذل الله من کان فی مثل حالکم و نادی المنادی بصلاه الصبح حین طلع الفجر فصلی بنا، و منا المتیمم، و منا من لم یزل علی طهوره، فلما قضی صلاته جثا لرکبتیه و جثا الناس، فنصب فی الدعاء و نصبوا معه، فلمع لهم سراب الشمس، فالتفت الی الصف، فقال: رائد ینظر ما هذا؟ ففعل ثم رجع، فقال: سراب، فاقبل علی الدعاء، ثم لمع لهم آخر فکذلک، ثم لمع لهم آخر، فقال: ماء، فقام و قام الناس، فمشینا الیه حتی نزلنا علیه، فشربنا و اغتسلنا، فما تعالی النهار حتی اقبلت الإبل تکرد من کل وجه، فأناخت إلینا، فقام کل رجل الی ظهره، فأخذه، فما فقدنا سلکا فارویناها و اسقیناها العلل بعد النهل، و تروینا ثم تروحنا- و کان ابو هریره رفیقی-فلما غبنا عن ذلک المکان، قال لی: کیف علمک بموضع ذلک الماء؟ فقلت: انا من اهدی العرب بهذه البلاد قال: فکن معی حتی تقیمنی علیه، فکررت به، فأتیت به علی ذلک المکان بعینه، فإذا هو لا غدیر به، و لا اثر للماء، فقلت له: و الله لو لا انی لا اری الغدیر لاخبرتک ان هذا هو المکان، و ما رایت بهذا المکان ماء ناقعا قبل الیوم، و إذا اداوه مملوءه، فقال: یا أبا سهم، هذا و الله المکان،

ص:307

و لهذا رجعت و رجعت بک و ملات إداوتی ثم وضعتها علی شفیره، فقلت: ان کان منا من المن و کانت آیه عرفتها، و ان کان غیاثا عرفته، فإذا من من المن، فحمد الله، ثم سرنا حتی ننزل هجر قال: فأرسل العلاء الی الجارود و رجل آخر ان انضما فی عبد القیس حتی تنزلا علی الحطم مما یلیکما، و خرج هو فیمن جاء معه و فیمن قدم علیه، حتی ینزل علیه مما یلی هجر، و تجمع المشرکون کلهم الی الحطم الا اهل دارین، و تجمع المسلمون کلهم الی العلاء بن الحضرمی، و خندق المسلمون و المشرکون، و کانوا یتراوحون القتال و یرجعون الی خندقهم، فکانوا کذلک شهرا، فبینا الناس لیله إذ سمع المسلمون فی عسکر المشرکین ضوضاء شدیده، کأنها ضوضاء هزیمه او قتال، فقال العلاء: من یأتینا بخبر القوم؟ فقال عبد الله ابن حذف: انا آتیکم بخبر القوم-و کانت أمه عجلیه-فخرج حتی إذا دنا من خندقهم اخذوه، فقالوا له: من أنت؟ فانتسب لهم، و جعل ینادی: یا ابجراه! فجاء ابجر بن بجیر، فعرفه فقال: ما شانک؟ فقال: لا اضیعن اللیله بین اللهازم! علام اقتل و حولی عساکر من عجل و تیم اللات و قیس و عنزه! ا یتلاعب بی الحطم و نزاع القبائل و أنتم شهود! فتخلصه، و قال: و الله انی لأظنک بئس ابن الاخت لاخوالک اللیله! فقال: دعنی من هذا و أطعمنی، فانی قد مت جوعا فقرب له طعاما، فأکل ثم قال: زودنی و احملنی و جوزنی انطلق الی طیتی. و یقول ذلک لرجل قد غلب علیه الشراب، ففعل و حمله علی بعیر، و زوده و جوزه، و خرج عبد الله بن حذف حتی دخل عسکر المسلمین، فاخبرهم ان القوم سکاری، فخرج المسلمون علیهم حتی اقتحموا علیهم عسکرهم، فوضعوا السیوف فیهم حیث شاءوا، و اقتحموا الخندق هرابا، فمترد، و ناج و دهش، و مقتول او ماسور، و استولی المسلمون علی ما فی العسکر، لم یفلت

ص:308

رجل الا بما علیه، فاما ابجر فافلت، و اما الحطم فانه بعل و دهش، و طار فؤاده، فقام الی فرسه- و المسلمون خلالهم یجوسونهم-لیرکبه، فلما وضع رجله فی الرکاب انقطع به، فمر به عفیف بن المنذر احد بنی عمرو بن تمیم، و الحطم یستغیث و یقول: الا رجل من بنی قیس بن ثعلبه یعقلنی! فرفع صوته، فعرف صوته، فقال: ابو ضبیعه! قال: نعم، قال: أعطنی رجلک اعقلک، فاعطاه رجله یعقله، فنفحها فأطنها من الفخذ، و ترکه، فقال: اجهز علی، فقال: انی أحب الا تموت حتی امضک. -و کان مع عفیف عده من ولد ابیه، فأصیبوا لیلتئذ-و جعل الحطم لا یمر به فی اللیل احد من المسلمین الا قال: هل لک فی الحطم ان تقتله؟ و یقول: ذاک لمن لا یعرفه، حتی مر به قیس بن عاصم، فقال له ذلک، فمال علیه فقتله، فلما رای فخذه نادره، قال: وا سوأتاه! لو علمت الذی به لم احرکه، و خرج المسلمون بعد ما احرزوا الخندق علی القوم یطلبونهم، فاتبعوهم، فلحق قیس بن عاصم ابجر- و کان فرس ابجر اقوی من فرس قیس- فلما خشی ان یفوته طعنه فی العرقوب فقطع العصب، و سلم النسا، فکانت راده، و قال عفیف بن المنذر: فان یرقأ العرقوب لا یرقأ النسا و ما کل من یهوی بذلک عالم

ا لم تر انا قد فللنا حماتهم باسره عمرو و الرباب الأکارم

و اسر عفیف بن المنذر الغرور بن سوید، فکلمته الرباب فیه، و کان أبوه ابن اخت التیم، و سألوه ان یجیره، فقال للعلاء: انی قد اجرت هذا، قال: و من هذا؟ قال: الغرور، قال: أنت غررت هؤلاء، قال: ایها الملک، انی لست بالغرور، و لکنی المغرور، قال:

ص:309

اسلم، فاسلم و بقی بهجر، و کان اسمه الغرور، و لیس بلقب، و قتل عفیف المنذر بن سوید بن المنذر، أخا الغرور لامه، و اصبح العلاء فقسم الانفال، و نفل رجالا من اهل البلاء ثیابا، فکان فیمن نفل عفیف بن المنذر و قیس بن عاصم و ثمامه بن اثال، فاما ثمامه فنفل ثیابا فیها خمیصه ذات اعلام، کان الحطم یباهی فیها، و باع الثیاب و قصد عظم الفلال لدارین، فرکبوا فیها السفن، و رجع الآخرون الی بلاد قومهم، فکتب العلاء بن الحضرمی الی من اقام علی اسلامه من بکر بن وائل فیهم، و ارسل الی عتیبه بن النهاس و الی عامر بن عبد الأسود بلزوم ما هم علیه و القعود لأهل الرده بکل سبیل، و امر مسمعا بمبادرتهم، و ارسل الی خصفه التمیمی و المثنی بن حارثه الشیبانی، فأقاموا لأولئک بالطریق، فمنهم من أناب، فقبلوا منه و اشتملوا علیه، و منهم من ابی ولج فمنع من الرجوع، فرجعوا عودهم علی بدئهم، حتی عبروا الی دارین، فجمعهم الله بها، و قال فی ذلک رجل من بنی ضبیعه بن عجل، یدعی وهبا، یعیر من ارتد من بکر بن وائل: ا لم تر ان الله یسبک خلقه فیخبث اقوام و یصفو معشر

لحی الله أقواما أصیبوا بخنعه أصابهم زید الضلال و معمر!

و لم یزل العلاء مقیما فی عسکر المشرکین حتی رجعت الیه الکتب من عند من کان کتب الیه من بکر بن وائل، و بلغه عنهم القیام بأمر الله، و الغضب لدینه، فلما جاءه عنهم من ذلک ما کان یشتهی، ایقن انه لن یؤتی من خلفه بشیء یکرهه علی احد من اهل البحرین، و ندب الناس الی دارین، ثم جمعهم فخطبهم، و قال: ان الله قد جمع لکم احزاب الشیاطین و شرد الحرب فی هذا البحر، و قد أراکم من آیاته فی البر لتعتبروا بها

ص:310

فی البحر، فانهضوا الی عدوکم، ثم استعرضوا البحر الیهم، فان الله قد جمعهم، فقالوا: نفعل و لا نهاب و الله بعد الدهناء هولا ما بقینا فارتحل و ارتحلوا، حتی إذا اتی ساحل البحر اقتحموا علی الصاهل، و الجامل، و الشاحج و الناهق، و الراکب و الراجل، و دعا و دعوا، و کان دعاؤه و دعاؤهم: یا ارحم الراحمین، یا کریم، یا حلیم، یا احد، یا صمد یا حی یا محیی الموتی، یا حی یا قیوم، لا اله الا أنت یا ربنا فأجازوا ذلک الخلیج باذن الله جمیعا یمشون علی مثل رمله میثاء، فوقها ماء یغمر اخفاف الإبل، و ان ما بین الساحل و دارین مسیره یوم و لیله لسفن البحر فی بعض الحالات، فالتقوا بها، و اقتتلوا قتالا شدیدا، فما ترکوا بها مخبرا و سبوا الذراری، و استاقوا الأموال، فبلغ نفل الفارس سته آلاف، و الراجل الفین، قطعوا لیلهم و ساروا یومهم، فلما فرغوا رجعوا عودهم علی بدئهم حتی عبروا، و فی ذلک یقول عفیف بن المنذر: ا لم تر ان الله ذلل بحره و انزل بالکفار احدی الجلائل!

دعونا الذی شق البحار فجاءنا باعجب من فلق البحار الأوائل

و لما رجع العلاء الی البحرین، و ضرب الاسلام فیها بجرانه، و عز الاسلام و اهله، و ذل الشرک و اهله، اقبل الذین فی قلوبهم ما فیها علی الارجاف، فارجف مرجفون، و قالوا: ها ذاک مفروق، قد جمع رهطه. شیبان و تغلب و النمر، فقال لهم اقوام من المسلمین: إذا تشغلهم عنا اللهازم- و اللهازم یومئذ قد استجمع امرهم علی نصر العلاء و طابقوا و قال عبد الله

ص:311

ابن حذف فی ذلک: لا توعدونا بمفروق و اسرته ان یأتنا یلق فینا سنه الحطم

و ان ذا الحی من بکر و ان کثروا لامه داخلون النار فی امم

فالنخل ظاهره خیل و باطنه خیل تکدس بالفتیان فی النعم

و اقفل العلاء بن الحضرمی الناس، فرجع الناس الا من أحب المقام، فقفلنا و قفل ثمامه بن اثال، حتی إذا کنا علی ماء لبنی قیس بن ثعلبه، فرأوا ثمامه، و رأوا خمیصه الحطم علیه دسوا له رجلا، و قالوا: سله کیف صارت له؟ و عن الحطم: ا هو قتله او غیره؟ فأتاه، فسأله عنها، فقال: نفلتها قال: ا أنت قتلت الحطم؟ قال: لا، و لوددت انی کنت قتلته، قال: فما بال هذه الخمیصه معک؟ قال: ا لم اخبرک! فرجع الیهم فاخبرهم، فتجمعوا له، ثم اتوه فاحتوشوه، فقال: ما لکم؟ قالوا: أنت قاتل الحطم؟ قال: کذبتم، لست بقاتله و لکنی نفلتها، قالوا: هل ینفل الا القاتل! قال: انها لم تکن علیه، انما وجدت فی رحله، قالوا: کذبت فأصابوه. قال: و کان مع المسلمین راهب فی هجر، فاسلم یومئذ فقیل: ما دعاک الی الاسلام؟ قال: ثلاثه أشیاء، خشیت ان یمسخنی الله بعدها ان انا لم افعل: فیض فی الرمال، و تمهید اثباج البحار، و دعاء سمعته فی عسکرهم فی الهواء من السحر قالوا: و ما هو؟ قال: اللهم أنت الرحمن الرحیم، لا اله غیرک، و البدیع لیس قبلک شیء، و الدائم غیر الغافل، و الحی الذی لا یموت، و خالق ما یری و ما لا یری، و کل یوم أنت فی شان، و علمت اللهم کل شیء بغیر تعلم، فعلمت ان القوم لم یعانوا بالملائکه الا و هم علی امر الله. فلقد کان اصحاب رسول الله ص یسمعون من ذلک الهجری بعد

ص:312

و کتب العلاء الی ابی بکر: اما بعد، فان الله تبارک و تعالی فجر لنا الدهناء فیضا لا تری غواربه، و أرانا آیه و عبره بعد غم و کرب، لنحمد الله و نمجده، فادع الله و استنصره لجنوده و اعوان دینه. فحمد ابو بکر الله و دعاه، و قال: ما زالت العرب فیما تحدث عن بلدانها یقولون: ان لقمان حین سئل عن الدهناء: ا یحتفرونها او یدعونها؟ نهاهم، و قال: لا تبلغها الأرشیه، و لم تقر العیون، و ان شان هذا الفیض من عظیم الآیات، و ما سمعنا به فی أمه قبلها اللهم اخلف محمدا ص فینا. ثم کتب الیه العلاء بهزیمه اهل الخندق و قتل الحطم، قتله زید و معمر: اما بعد، فان الله تبارک اسمه سلب عدونا عقولهم، و اذهب ریحهم بشراب أصابوه من النهار، فاقتحمنا علیهم خندقهم، فوجدناهم سکاری، فقتلناهم الا الشرید، و قد قتل الله الحطم. فکتب الیه ابو بکر: اما بعد، فان بلغک عن بنی شیبان بن ثعلبه تمام علی ما بلغک، و خاض فیه المرجفون، فابعث الیهم جندا فاوطئهم و شرد بهم من خلفهم فلم یجتمعوا، و لم یصر ذلک من ارجافهم الی شیء.

عبیده و غسان بن عبد الحمید و جویریه بن أسماء، باسنادهم عن مشیختهم و غیرهم من علماء اهل الشام و اهل العراق، ان الفتوح فی اهل الرده کلها کانت لخالد بن الولید و غیره فی سنه احدی عشره، الا امر ربیعه بن بجیر، فانه کان فی سنه ثلاث عشره. و قصه ربیعه بن بجیر التغلبی ان خالد بن الولید- فیما ذکر فی خبره هذا الذی ذکرت عنه- بالمصیخ و الحصید، قام و هو فی جمع من المرتدین فقاتله، و غنم و سبی، و أصاب ابنه لربیعه بن بجیر، ، فسباها و بعث بالسبی الی ابی بکر رحمه الله، فصارت ابنه ربیعه الی علی بن ابی طالب ع. فاما امر عمان فانه کان-فیما کتب الی السری بن یحیی یخبرنی عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد 9 و الغصن بن القاسم و موسی الجلیوسی عن ابن محیریز، قال: نبغ بعمان ذو التاج لقیط بن مالک الأزدی، و کان یسامی فی الجاهلیه الجلندی، و ادعی بمثل ما ادعی به من کان نبیا، و غلب علی عمان مرتدا، و ألجأ جیفرا و عبادا الی الاجبال و البحر، فبعث جیفر الی ابی بکر یخبره بذلک، و یستجیشه علیه فبعث ابو بکر الصدیق حذیفه بن محصن الغلفانی من حمیر، و عرفجه البارقی من الأزد، حذیفه الی عمان و عرفجه الی مهره و امرهما إذا اتفقا ان یجتمعا علی من بعثا الیه، و ان یبتدئا بعمان، و حذیفه علی عرفجه فی وجهه، و عرفجه علی حذیفه فی وجهه. فخرجا متساندین، و امرهما ان یجدا السیر حتی یقدما عمان، فإذا کانا منها قریبا کاتبا جیفرا و عبادا، و عملا برأیهما فمضیا لما امرا به، و قد کان ابو بکر بعث عکرمه الی مسیلمه بالیمامه، و اتبعه شرحبیل بن حسنه،

ص:314

و سمی لهما الیمامه، و امرهما بما امر به حذیفه و عرفجه فبادر عکرمه شرحبیل، و طلب حظوه الظفر، فنکبه مسیلمه، فاحجم عن مسیلمه، و کتب الی ابی بکر بالخبر، و اقام شرحبیل علیه حیث بلغه الخبر، و کتب ابو بکر الی شرحبیل بن حسنه، ان أقم بأدنی الیمامه حتی یأتیک امری، و ترک ان یمضیه لوجهه الذی وجهه له، و کتب الی عکرمه یعنفه لتسرعه، و یقول: لا ارینک و لا اسمعن بک الا بعد بلاء، و الحق بعمان حتی تقاتل اهل عمان، و تعین حذیفه و عرفجه، و کل واحد منکم علی خیله، و حذیفه ما دمتم فی عمله علی الناس، فإذا فرغتم فامض الی مهره، ثم لیکن وجهک منها الی الیمن، حتی تلاقی المهاجر ابن ابی امیه بالیمن و بحضرموت، و أوطئ من بین عمان و الیمن ممن ارتد، و لیبلغنی بلاؤک. فمضی عکرمه فی اثر عرفجه و حذیفه فیمن کان معه حتی لحق بهما قبل ان ینتهیا الی عمان، و قد عهد الیهم ان ینتهوا الی رای عکرمه بعد الفراغ فی السیر معه او المقام بعمان، فلما تلاحقوا-و کانوا قریبا من عمان بمکان یدعی رجاما- راسلوا جیفرا و عبادا و بلغ لقیطا مجیء الجیش، فجمع جموعه و عسکر بدبا، و خرج جیفر و عباد من موضعهما الذی کانا فیه، فعسکرا بصحار، و بعثا الی حذیفه و عرفجه و عکرمه فی القدوم علیهما، فقدموا علیهما بصحار، فاستبرءوا ما یلیهم حتی رضوا ممن یلیهم، و کاتبوا رؤساء مع لقیط و بدءوا بسید بنی جدید، فکاتبهم و کاتبوه حتی ارفضوا عنه، و نهدوا الی لقیط، فالتقوا علی دبا، و قد جمع لقیط العیالات، فجعلهم وراء صفوفهم لیجربهم، و لیحافظوا علی حرمهم- - و دبا هی المصر و السوق العظمی- فاقتتلوا بدبا قتالا شدیدا، و کاد لقیط یستعلی الناس، فبیناهم کذلک، و قد رای المسلمون الخلل و رای المشرکون الظفر، جاءت المسلمین موادهم العظمی من بنی ناجیه، و علیهم الخریت بن راشد، و من عبد القیس و علیهم سیحان بن صوحان، و شواذب

ص:315

عمان من بنی ناجیه و عبد القیس، فقوی الله بهم اهل الاسلام، و وهن الله بهم اهل الشرک، فولی المشرکون الادبار، فقتلوا منهم فی المعرکه عشره آلاف، و رکبوهم حتی اثخنوا فیهم، و سبوا الذراری، و قسموا الأموال علی المسلمین، و بعثوا بالخمس الی ابی بکر مع عرفجه، و رای عکرمه و حذیفه ان یقیم حذیفه بعمان حتی یوطئ الأمور، و یسکن الناس، و کان الخمس ثمانمائه راس، و غنموا السوق بحذافیرها فسار عرفجه الی ابی بکر بخمس السبی و المغانم، و اقام حذیفه لتسکین الناس، و دعا القبائل حول عمان الی سکون ما أفاء الله علی المسلمین، و شواذب عمان، و مضی عکرمه فی الناس، و بدا بمهره، و قال فی ذلک عباد الناجی: لعمری لقد لاقی لقیط بن مالک من الشر ما اخزی وجوه الثعالب

و بادی أبا بکر و من هل فارتمی خلیجان من تیاره المتراکب

و لم تنهه الاولی و لم ینکا العدا فالوت علیه خیله بالجنائب

مهره جمیعا لصاحب هذا الجمع، علیهم المصبح، ، احد بنی محارب و الناس کلهم معه، الا ما کان من شخریت، فکانا مختلفین، کل واحد من الرئیسین یدعو الآخر الی نفسه، و کل واحد من الجندین یشتهی ان یکون الفلج لرئیسهم، و کان ذلک مما اعان الله به المسلمین و قواهم علی عدوهم، و وهنهم. و لما رای عکرمه قله من مع شخریت دعاه الی الرجوع الی الاسلام، فکان لاول الدعاء، فأجابه و وهن الله بذلک المصبح ثم ارسل الی المصبح یدعوه الی الاسلام و الرجوع عن الکفر، فاغتر بکثره من معه، و ازداد مباعده لمکان شخریت، فسار الیه عکرمه، و سار معه شخریت، فالتقوا هم و المصبح بالنجد، فاقتتلوا أشد من قتال دبا. ثم ان الله کشف جنود المرتدین، و قتل رئیسهم، و رکبهم المسلمون فقتلوا منهم ما شاءوا، و أصابوا ما شاءوا، و أصابوا فیما أصابوا الفی نجیبه، فخمس عکرمه الفیء، فبعث بالأخماس مع شخریت الی ابی بکر، و قسم الأربعه الاخماس علی المسلمین، و ازداد عکرمه و جنده قوه بالظهر و المتاع و الأداه، و اقام عکرمه حتی جمعهم علی الذی یحب، و جمع اهل النجد، اهل ریاض الروضه، و اهل الساحل، و اهل الجزائر، و اهل المر و اللبان و اهل جیروت، و ظهور الشحر و الصبرات، و ینعب، و ذات الخیم، فبایعوا علی الاسلام، فکتب بذلک مع البشیر-و هو السائب احد بنی عابد من مخزوم- فقدم علی ابی بکر بالفتح، و قدم شخریت بعده بالأخماس، و قال فی ذلک علجوم المحاربی: جزی الله شخریتا و افناء هیشم و فرضم إذ سارت إلینا الحلائب

جزاء مسیء لم یراقب لذمه و لم یرجها فیما یرجی الاقارب

ا عکرم لو لا جمع قومی و فعلهم لضاقت علیک بالفضاء المذاهب

ص:317

و کنا کمن اقتاد کفا بأختها و حلت علینا فی الدهور النوائب

عرض ذلک البحر-لا تأوی الی احد، و لا یأوی إلیها احد، فعمرو بن معد یکرب بحیال فروه بن مسیک، و معاویه بن انس فی فاله العنسی یتردد، و لم یرجع من عمال النبی ص بعد وفاه النبی ص الا عمرو بن حزم و خالد بن سعید، و لجأ سائر العمال الی المسلمین، و اعترض عمرو بن معدیکرب خالد بن سعید، فسلبه الصمصامه. و رجعت الرسل مع من رجع بالخبر، فرجع جریر بن عبد الله و الأقرع بن عبد الله و وبر بن یحنس، فحارب ابو بکر المرتده جمیعا بالرسل و الکتب، کما کان رسول الله ص حاربهم، الی ان رجع اسامه بن زید من الشام، و حزر ذلک ثلاثه اشهر، الا ما کان من اهل ذی حمی و ذی القصه ثم کان أول مصادم عند رجوع اسامه هم فخرج الی الأبرق فلم یصمد لقوم فیفلهم الا استنفر من لم یرتد منهم الی آخرین، فیفل بطائفه من المهاجرین و الانصار و المستنفره ممن لم یرتد الی التی تلیهم، حتی فرغ من آخر امور الناس، و لا یستعین بالمرتدین. فکان أول من کتب الیه عتاب بن اسید، کتب الیه برکوب من ارتد من اهل عمله بمن ثبت علی الاسلام، و عثمان بن ابی العاص برکوب من ارتد من اهل عمله بمن ثبت علی الاسلام، فاما عتاب فانه بعث خالد ابن اسید الی اهل تهامه، و قد تجمعت بها جماع من مدلج، و تأشب الیهم شذاذ من خزاعه و افناء کنانه، علیهم جندب بن سلمی، احد بنی شنوق، من بنی مدلج، و لم یکن فی عمل عتاب جمع غیره، فالتقوا بالابارق، ففرقهم و قتلهم، و استحر القتل فی بنی شنوق، فما زالوا أذلاء قلیلا، و برئت عماله عتاب، و افلت جندب، فقال جندب فی ذلک: ندمت و ایقنت الغداه بأننی اتیت التی یبقی علی المرء عارها

شهدت بان الله لا شیء غیره بنی مدلج فالله ربی و جارها

ص:319

و بعث عثمان بن ابی العاص بعثا الی شنوءه، و قد تجمعت بها جماع من الأزد و بجیله و خثعم، علیهم حمیضه بن النعمان، و علی اهل الطائف عثمان بن ربیعه، فالتقوا بشنوءه، فهزموا تلک الجماع، و تفرقوا عن حمیضه و هرب حمیضه فی البلاد، فقال فی ذلک عثمان بن ربیعه: فضضنا جمعهم و النقع کاب و قد تعدی علی الغدر الفتوق

و ابرق بارق لما التقینا فعادت خلبا تلک البروق

الجموع من عک و من تأشب الیهم الی الیوم الأخابث، و سمی ذلک الطریق طریق الأخابث، و قال فی ذلک الطاهر بن ابی هاله. و و الله لو لا الله لا شیء غیره لما فض بالاجراع جمع العثاعث

فلم تر عینی مثل یوم رایته بجنب صحار فی جموع الأخابث

قتلناهم ما بین قنه خامر الی القیمه الحمراء ذات النبائث

و فئنا باموال الأخابث عنوه جهارا و لم نحفل بتلک الهثاهث

و عسکر طاهر علی طریق الأخابث، و معه مسروق فی عک ینتظر امر ابی بکر رحمه الله. قال ابو جعفر: و لما بلغ اهل نجران وفاه رسول الله ص و هم یومئذ اربعون الف مقاتل، من بنی الأفعی، الامه التی کانوا بها قبل بنی الحارث، بعثوا وفدا لیجددوا عهدا، فقدموا الیه فکتب لهم کتابا: بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من عبد الله ابی بکر خلیفه رسول الله ص لأهل نجران، اجارهم من جنده و نفسه، و اجاز لهم ذمه محمد ص الا ما رجع عنه محمد رسول الله ص بأمر الله عز و جل فی ارضهم و ارض العرب، الا یسکن بها دینان، اجارهم علی انفسهم بعد ذلک و ملتهم و سائر أموالهم و حاشیتهم و عادیتهم، و غائبهم و شاهدهم، و أسقفهم و رهبانهم و بیعهم حیثما وقعت، و علی ما ملکت ایدیهم من قلیل او کثیر، علیهم ما علیهم، فإذا ادوه فلا

ص:321

یحشرون و لا یعشرون و لا یغیر اسقف من اسقفیته، و لا راهب من رهبانیته، و وفی لهم بکل ما کتب لهم رسول الله ص و علی ما فی هذا الکتاب من ذمه محمد رسول الله ص و جوار المسلمین. و علیهم النصح و الإصلاح فیما علیهم من الحق شهد المسور بن عمرو، و عمرو مولی ابی بکر. و رد ابو بکر جریر بن عبد الله، و امره ان یدعو من قومه من ثبت علی امر الله، ثم یستنفر مقویهم، فیقاتل بهم من ولی عن امر الله، و امره ان یاتی خثعم، فیقاتل من خرج غضبا لذی الخلصه، و من اراد اعادته حتی یقتلهم الله، و یقتل من شارکهم فیه، ثم یکون وجهه الی نجران، فیقیم بها حتی یأتیه امره. فخرج جریر فنفذ لما امره به ابو بکر، فلم یقر له احد الا رجال فی عده قلیله، فقتلهم و تتبعهم، ثم کان وجهه الی نجران، فأقام بها انتظارا امر ابی بکر رحمه الله. و کتب الی عثمان بن ابی العاص ان یضرب بعثا علی اهل الطائف علی کل مخلاف بقدره، و یولی علیهم رجلا یأمنه و یثق بناحیته، فضرب علی کل مخلاف عشرین رجلا، و امر علیهم أخاه. و کتب الی عتاب بن اسید، ان اضرب علی اهل مکه و عملها خمسمائه مقو، و ابعث علیهم رجلا تامنه، فسمی من یبعث، و امر علیهم خالد بن اسید، و اقام امیر کل قوم، و قاموا علی رجل لیأتیهم امر ابی بکر، و لیمر علیهم المهاجر

ص:322

محاربین لجمیع من خالفهم، فکاتبهم قیس فی السر، و امرهم ان یتعجلوا الیه، و لیکون امره و امرهم واحدا، و لیجتمعوا علی نفی الأبناء من بلاد الیمن فکتبوا الیه بالاستجابه له، و اخبروه انهم الیه سراع، فلم یفجا اهل صنعاء الا الخبر بدنوهم منها، فاتی قیس فیروز فی ذلک کالفرق من هذا الخبر و اتی داذویه، فاستشارهما لیلبس علیهما، و لئلا یتهماه، فنظروا فی ذلک و اطمأنوا الیه ثم ان قیسا دعاهم من الغد الی طعام، فبدا بداذویه، و ثنی بفیروز، و ثلث بجشیش، فخرج داذویه حتی دخل علیه، فلما دخل علیه عاجله فقتله، و خرج فیروز یسیر حتی إذا دنا سمع امرأتین علی سطحین تتحدثان، فقالت إحداهما: هذا مقتول کما قتل داذویه، فلقیهما ، فعاج حتی یری أوی القوم الذی اربئوا، فاخبر برجوع فیروز، فخرجوا یرکضون، و رکض فیروز، و تلقاه جشیش، فخرج معه متوجها نحو جبل خولان- و هم اخوال فیروز- فسبقا الخیول الی الجبل، ثم نزلا، فتوقلا و علیهما خفاف ساذجه، فما وصلا حتی تقطعت اقدامهما، فانتهیا الی خولان و امتنع فیروز بأخواله، و آلی الا ینتعل ساذجا، و رجعت الخیول الی قیس، فثار بصنعاء فأخذها، و جبی ما حولها، مقدما رجلا و مؤخرا اخری، و اتته خیول الأسود. و لما أوی فیروز الی أخواله خولان فمنعوه و تأشب الیه الناس، کتب الی ابی بکر بالخبر فقال قیس: و ما خولان! و ما فیروز! و ما قرار اووا الیه! و طابق علی قیس عوام قبائل من کتب ابو بکر الی رؤسائهم، و بقی الرؤساء معتزلین، و عمد قیس الی الأبناء ففرقهم ثلاث فرق: اقر من اقام و اقر عیاله، و فرق عیال الذین هربوا الی فیروز فرقتین، فوجه إحداهما الی عدن، لیحملوا فی البحر، و حمل الاخری فی البر، و قال لهم جمیعا: ألحقوا بأرضکم، و بعث معهم من یسیرهم، فکان عیال الدیلمی ممن سیر فی البر

ص:324

و عیال داذویه ممن سیر فی البحر، فلما رای فیروز ان قد اجتمع عوام اهل الیمن علی قیس، و ان العیال قد سیروا و عرضهم للنهب، و لم یجد الی فراق عسکره فی تنقذهم سبیلا، و بلغه ما قال قیس فی استصغاره الأخوال و الأبناء، فقال فیروز منتمیا و مفاخرا و ذکر الظعن: الا نادیا ظعنا الی الرمل ذی النخل و قولا لها الا یقال و لا عذلی

و ما ضرهم قول العداه لو انه اتی قومه عن غیر فحش و لا بخل

فدع عنک ظعنا بالطریق التی هوت لطیتها صمد الرمال الی الرمل

و انا و ان کانت بصنعاء دارنا لنا نسل قوم من عرانینهم نسلی

و للدیلم الرزام من بعد باسل ابی الخفض و اختار الحرور علی الظل

و کانت منابیت العراق جسامها لرهطی إذا کسری مراجله تغلی

و باسل اصلی ان نمیت و منصبی کما کل عود منتهاه الی الأصل

هم ترکوا مجرای سهلا و حصنوا فجاجی بحسن القول و الحسب الجزل

فما عزنا فی الجهل من ذی عداوه ابی الله الا ان یعز علی الجهل

و لا عاقنا فی السلم عن آل احمد و لا خس فی الاسلام إذ أسلموا قبلی

و ان کان سجل من قبیلی ارشنی فانی لراج ان یغرقهم سجلی

و قام فیروز فی حربه، و تجرد لها، و ارسل الی بنی عقیل بن ربیعه بن عامر بن صعصعه رسولا بانه متخفر بهم، یستمدهم و یستنصرهم فی ثقله علی الذین یزعجون اثقال الأبناء، و ارسل الی عک رسولا یستمدهم و یستنصرهم علی الذین یزعجون اثقال الأبناء فرکبت عقیل و علیهم رجل من الحلفاء یقال له معاویه، فاعترضوا خیل قیس فتنقذوا أولئک العیال، و قتلوا الذین سیروهم، و قصروا علیهم القری، الی ان رجع فیروز الی

ص:325

صنعاء، و وثبت عک، و علیهم مسروق، فساروا حتی تنقذوا عیالات الأبناء، و قصروا علیهم القری، الی ان رجع فیروز الی صنعاء، و امدت عقیل و عک فیروز بالرجال، فلما اتته امدادهم- فیمن کان اجتمع الیه- خرج فیمن کان تأشب الیه و من امده من عک و عقیل، فناهد قیسا فالتقوا دون صنعاء، فاقتتلوا فهزم الله قیسا فی قومه و من انهضوا، فخرج هاربا فی جنده حتی عاد معهم، و عادوا الی المکان الذی کانوا به مبادرین حین هربوا بعد مقتل العنسی، و علیهم قیس، و تذبذبت رافضه العنسی و قیس معهم فیما بین صنعاء و نجران، و کان عمرو بن معدیکرب بإزاء فروه بن مسیک فی طاعه العنسی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه، عن عمرو بن سلمه، قال: و کان من امر فروه بن مسیک انه کان قدم علی رسول الله ص مسلما، و قال فی ذلک: لما رایت ملوک حمیر اعرضت کالرجل خان الرجل عرق نسائها

یممت راحلتی امام محمد أرجو فواضلها و حسن ثنائها

و قال له رسول الله ص فیما قال له: هل ساءک ما لقی قومک یوم الرزم یا فروه او سرک؟ قال: و من یصب فی قومه بمثل الذی اصبت به فی قومی یوم الرزم الا ساءه ذلک! و کان یوم الرزم بینهم و بین همدان علی یغوث، وثن کان یکون فی هؤلاء مره و فی هؤلاء مره، فأرادت مراد ان تغلبهم علیه فی مرتهم، فقتلتهم همدان، و رئیسهم الأجدع ابو مسروق، [ فقال رسول الله ص: اما ان ذلک لم یزدهم فی الاسلام الا خیرا، ] فقال: قد سرنی إذ کان ذلک، فاستعمله رسول الله صلی الله علیه و سلم علی صدقات مراد و من نازلهم او نزل دارهم و کان عمرو بن معدیکرب قد فارق قومه سعد العشیره فی بنی زبید و اخلافها، و انحاز

ص:326

الیهم، و اسلم معهم، فکان فیهم، فلما ارتد العنسی و اتبعه عوام مذحج، اعتزل فروه فیمن اقام معه علی الاسلام، و ارتد عمرو فیمن ارتد، فخلفه العنسی، فجعله بإزاء فروه، فکان بحیاله، و یمتنع کل واحد منهما لمکان صاحبه من البراح، فکانا یتهادیان الشعر، فقال عمرو یذکر اماره فروه و یعیبها: وجدنا ملک فروه شر ملک حمارا ساف منخره بقذر

و کنت إذا رایت أبا عمیر تری الحولاء من خبث و غدر

فأجابه فروه: أتانی عن ابی ثور کلام و قدما کان فی الابغال یجری

و کان الله یبغضه قدیما علی ما کان من خبث و غدر

فبیناهم کذلک قدم عکرمه أبین. و کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل، عن القاسم و موسی بن الغصن، عن ابن محیریز، قال: فخرج عکرمه من مهره سائرا نحو الیمن حتی ورد أبین، و معه بشر کثیر من مهره، و سعد بن زید، و الأزد، و ناجیه، و عبد القیس، و حدبان من بنی مالک بن کنانه، و عمرو بن جندب من العنبر، فجمع النخع بعد من أصاب من مدبریهم فقال لهم: کیف کنتم فی هذا الأمر؟ فقالوا له: کنا فی الجاهلیه اهل دین، لا نتعاطی ما تتعاطی العرب بعضها من بعض، فکیف بنا إذا صرنا الی دین عرفنا فضله، و دخلنا حبه! فسال عنهم فإذا الأمر کما قالوا، ثبت عوامهم و هرب من کان فارق من خاصتهم، و استبرأ النخع و حمیر، و اقام لاجتماعهم، و أرز قیس بن عبد یغوث لهبوط عکرمه الی الیمن الی عمرو بن معدیکرب، فلما ضامه وقع بینهما تنازع، فتعایرا، فقال

ص:327

عمرو بن معدیکرب یعیر قیسا غدره بالأبناء و قتله داذویه، و یذکر فراره من فیروز: غدرت و لم تحسن وفاء و لم یکن لیحتمل الأسباب الا المعود

و کیف لقیس ان ینوط نفسه إذا ما جری و المضرحی المسود!

و قال قیس: وفیت لقومی و احتشدت لمعشر أصابوا علی الأحیاء عمرا و مرثدا

و کنت لدی الأبناء لما لقیتهم کاصید یسمو بالعزازه اصیدا

و قال عمرو بن معدیکرب: فما ان داذوی لکم بفخر و لکن داذوی فضح الذمارا

و فیروز غداه أصاب فیکم و اضرب فی جموعکم استجارا

و لحج عمرو فیمن لحج و صارت الی سعید بن العاص الاصغر مواریث آل سعید بن العاص الاکبر فلما ولی الکوفه عرض علیه عمرو ابنته، فلم یقبلها، و أتاه فی داره بعده سیوف کان خالد أصابها بالیمن، فقال: ایها الصمصامه؟ قال: هذا، قال: خذه فهو لک، فأخذه، ثم آکف بغلا له فضرب الاکاف فقطعه و البرذعه، و اسرع فی البغل، ثم رده علی سعید، و قال: لو زرتنی فی بیتی و هو لی لوهبته لک، فما کنت لاقبله إذ وقع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المستنیر بن یزید عن عروه بن غزیه و موسی، عن ابی زرعه السیبانی، قال: و لما فصل المهاجر بن ابی امیه من عند ابی بکر- و کان فی آخر من فصل-اتخذ مکه طریقا، فمر بها فاتبعه خالد بن اسید، و مر بالطائف فاتبعه عبد الرحمن بن ابی العاص، ثم مضی حتی إذا حاذی جریر بن عبد الله ضمه الیه، و انضم الیه عبد الله بن ثور حین حازاه، ثم قدم علی اهل نجران، فانضم الیه فروه بن مسیک، و فارق عمرو بن معدیکرب قیسا، و اقبل مستجیبا، حتی دخل علی المهاجر علی غیر أمان، فاوثقه المهاجر، و اوثق قیسا، و کتب بحالهما الی ابی بکر رحمه الله، و بعث بهما الیه فلما سار المهاجر من نجران الی اللحجیه، و التفت الخیول علی تلک الفاله استأمنوا، فأبی ان یؤمنهم، فافترقوا فرقتین، فلقی المهاجر إحداهما بعجیب، فاتی علیهم، و لقیت خیوله الاخری بطریق الأخابث، فاتوا علیهم-و علی الخیول عبد الله- و قتل الشرداء بکل سبیل، فقدم بقیس و عمرو علی ابی بکر، فقال: یا قیس، ا عدوت علی عباد الله تقتلهم و تتخذ المرتدین و المشرکین ولیجه من دون المؤمنین! و هم بقتله لو وجد امرا جلیا و انتفی قیس من ان یکون قارف من امر داذویه شیئا، و کان ذلک عملا عمل فی سر لم یکن به بینه، فتجافی له عن دمه، و قال لعمرو ابن معدیکرب: ا ما تخزی انک کل یوم مهزوم او ماسور! لو نصرت هذا

ص:329

الدین لرفعک الله ثم خلی سبیله، و ردهما الی عشائرهما، و قال عمرو: لا جرم! لاقبلن و لا اعود. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المستنیر و موسی قالا: سار المهاجر من عجیب، حتی ینزل صنعاء، و امر ان یتبعوا شذاذ القبائل الذین هربوا، فقتلوا من قدروا علیه منهم کل قتله، و لم یعف متمردا، و قبل توبه من أناب من غیر المتمرده، و عملوا فی ذلک علی قدر ما رأوا من آثارهم، و رجوا عندهم و کتب الی ابی بکر بدخوله صنعاء و بالذی یتبع من ذلک .

عذره و رضی عنه و امره علی کنده فاشتکی و لم یطق الذهاب، فکتب الی زیاد لیقوم له علی عمله و برا بعد، فأتم له ابو بکر امرته، و امره بقتال من بین نجران الی اقصی الیمن، و لذلک أبطأ زیاد و عکاشه عن مناجزه کنده انتظارا له کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: کان سبب رده کنده اجابتهم الأسود العنسی حتی لعن رسول الله صلی الله علیه و سلم الملوک الأربعه، و انهم قبل ردتهم حین أسلموا و اسلم اهل بلاد حضرموت کلهم امر رسول الله صلی الله علیه و سلم بما یوضع من الصدقات ان یوضع صدقه بعض حضرموت فی کنده، و توضع صدقه کنده فی بعض حضرموت، و بعض حضرموت فی السکون و السکون فی بعض حضرموت فقال نفر من بنی ولیعه: یا رسول الله، انا لسنا باصحاب ابل، فان رایت ان یبعثوا إلینا بذلک علی ظهر! فقال: ان رایتم! قالوا: فانا ننظر، فان لم یکن لهم ظهر فعلنا فلما توفی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و جاء ذلک الابان، دعا زیاد الناس الی ذلک، فحضروه، فقالت بنو ولیعه: ابلغونا کما وعدتم رسول الله ص، فقالوا: ان لکم ظهرا، فهلموا فاحتملوا، و لاحوهم، حتی لاحوا زیادا، و قالوا له: أنت معهم علینا فأبی الحضرمیون، و لج الکندیون، فرجعوا الی دارهم، و قدموا رجلا و أخروا اخری، و امسک عنهم زیاد انتظارا للمهاجر، فلما قدم المهاجر صنعاء، کتب الی ابی بکر بکل الذی صنع، و اقام حتی قدم علیه جواب کتابه من قبل ابی بکر، فکتب الیه ابو بکر و الی عکرمه ان یسیرا حتی یقدما حضرموت، و اقر زیادا علی عمله، و اذن لمن معک من بین مکه و الیمن فی القفل، الا ان یؤثر قوم الجهاد و امده بعبیده ابن سعد ففعل، فسار المهاجر من صنعاء یرید حضرموت، و سار عکرمه من أبین یرید حضرموت، فالتقیا بمارب، ثم فوزا من صهید، حتی اقتحما حضرموت، فنزل أحدهما علی الاشعث و الآخر علی وائل

ص:331

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن ابیه، عن کثیر بن الصلت، قال: و کان زیاد بن لبید حین رجع الکندیون و لجوا و لج الحضرمیون، ولی صدقات بنی عمرو بن معاویه بنفسه، فقدم علیهم و هم بالریاض، فصدق أول من انتهی الیه منهم، و هو غلام، یقال له شیطان بن حجر، فأعجبته بکره من الصدقه، فدعا بنار فوضع علیها المیسم، و إذا الناقه لأخی الشیطان العداء بن حجر، و لیست علیه صدقه، و کان اخوه قد أوهم حین أخرجها و ظنها غیرها، فقال العداء: هذه شذره باسمها، فقال الشیطان: صدق أخی، فانی لم أعطکموها الا و انا أراها غیرها، فاطلق شذره و خذ غیرها، فإنها غیر متروکه فرای زیاد ان ذلک منه اعتلال، و اتهمه بالکفر و مباعده الاسلام و تحری الشر. فحمی و حمی الرجلان، فقال زیاد: لا و لا تنعم، و لا هی لک، لقد وقع علیها میسم الصدقه و صارت فی حق الله، و لا سبیل الی ردها، فلا تکونن شذره علیکم کالبسوس، فنادی العداء: یا آل عمرو، بالریاض اضام و اضطهد! ان الذلیل من اکل فی داره! و نادی: یا أبا السمیط، فاقبل ابو السمیط حارثه بن سراقه بن معدیکرب، فقصد لزیاد بن لبید و هو واقف، فقال: اطلق لهذا الفتی بکرته، و خذ بعیرا مکانها، فإنما بعیر مکان بعیر، فقال: ما الی ذلک سبیل! فقال: ذاک إذا کنت یهودیا! و عاج إلیها، فاطلق عقالها، ثم ضرب علی جنبها، فبعثها و قام دونها، و هو یقول: یمنعها شیخ بخدیه الشیب ملمع کما یلمع الثوب

فامر به زیاد شبابا من حضرموت و السکون، فمغثوه و توطئوه، و کتفوه و کتفوا اصحابه، و ارتهنوهم، و أخذوا البکره فعقلوها کما کانت، و قال زیاد ابن لبید فی ذلک:

ص:332

لم یمنع الشذره ارکوب و الشیخ قد یثنیه ارجوب

و تصایح اهل الریاض و تنادوا، و غضبت بنو معاویه لحارثه، و أظهروا امرهم، و غضبت السکون لزیاد، و غضبت له حضرموت، و قاموا جمیعا دونه و توافی عسکران عظیمان من هؤلاء و هؤلاء، لا تحدث بنو معاویه لمکان اسرائهم شیئا، و لا یجد اصحاب زیاد علی بنی معاویه سبیلا یتعلقون به علیهم، فأرسل الیهم زیاد: اما ان تضعوا السلاح، و اما ان تؤذنوا بحرب، فقالوا: لا نضع السلاح ابدا حتی ترسلوا أصحابنا، فقال زیاد: لا یرسلون ابدا حتی ترفضوا و أنتم صغره قماه یا أخابث الناس، ا لستم سکان حضرموت و جیران السکون! فما عسیتم ان تکونوا و تصنعوا فی دار حضرموت، و فی جنوب موالیکم! و قالت له السکون: ناهد القوم، فانه لا یفطمهم الا ذلک، فنهد الیهم لیلا، فقتل منهم، و طاروا عبادید، و تمثل زیاد حین اصبح فی عسکرهم: و کنت امرا لا ابعث الحرب ظالما فلما أبوا سامحت فی حرب حاطب

و لما هرب القوم خلی عن النفر الثلاثه، و رجع زیاد الی منزله علی الظفر و لما رجع الأسراء الی اصحابهم ذمروهم فتذامروا، و قالوا: لا تصلح البلده علینا و علی هؤلاء حتی تخلو لأحد الفریقین فاجمعوا و عسکروا جمیعا، و نادوا بمنع الصدقه، فترکهم زیاد لم یخرج الیهم، و ترکوا المسیر الیه و ارسل الیهم الحصین بن نمیر، فما زال یسفر فیما بینهم و بین زیاد و حضرموت و السکون حتی سکن بعضهم عن بعض، و هذه النفره الثانیه، و قال السکونی فی ذلک: لعمری و ما عمری بعرضه جانب لیجتلبن منها المرار بنو عمرو

کذبتم و بیت الله لا تمنعونها زیادا، و قد جئنا زیادا علی قدر

ص:333

فأقاموا بعد ذلک یسیرا ثم ان بنی عمرو بن معاویه خصوصا خرجوا الی المحاجر، الی احماء حموها، فنزل جمد محجرا، و مخوص محجرا، و مشرح محجرا، و ابضعه محجرا، و أختهم العمرده محجرا- و کانت بنو عمرو ابن معاویه علی هؤلاء الرؤساء- و نزلت بنو الحارث بن معاویه محاجرها، فنزل الاشعث بن قیس محجرا، و السمط بن الأسود محجرا، و طابقت معاویه کلها علی منع الصدقه، و اجمعوا علی الرده الا ما کان من شرحبیل بن السمط و ابنه، فإنهما قاما فی بنی معاویه، فقالا: و الله ان هذا لقبیح باقوام احرار التنقل، ان الکرام لیکونون علی الشبهه فیتکرمون ان یتنقلوا منها الی اوضح منها مخافه العار، فکیف بالرجوع عن الجمیل، و عن الحق الی الباطل و القبیح! اللهم انا لا نمالی قومنا علی هذا، و انا لنادمون علی مجامعتهم الی یومنا هذا-یعنی یوم البکره و یوم النفره- و خرج شرحبیل بن السمط و ابنه السمط، حتی أتیا زیاد بن لبید، فانضما الیه، و خرج ابن صالح و امرؤ القیس بن عابس، حتی أتیا زیادا، فقالا له: بیت القوم، فان أقواما من السکاسک قد انضموا الیهم، و قد تسرع الیهم قوم من السکون و شذاذ من حضرموت، لعلنا نوقع بهم وقعه تورث بیننا عداوه، و تفرق بیننا، و ان أبیت خشینا ان یرفض الناس عنا الیهم، و القوم غارون لمکان من أتاهم، راجون لمن بقی فقال: شأنکم فجمعوا جمعهم، فطرقوهم فی محاجرهم، فوجدوهم حول نیرانهم جلوسا، فعرفوا من یریدون، فأکبوا علی بنی عمرو بن معاویه، و هم عدد القوم و شوکتهم، من خمسه اوجه فی خمس فرق، فأصابوا مشرحا و مخوصا و جمدا و ابضعه و أختهم العمرده، أدرکتهم اللعنه، و قتلوا فأکثروا، و هرب من اطاق الهرب، و وهنت بنو عمرو بن معاویه، فلم یأتوا بخیر بعدها، و انکفأ زیاد بالسبی و الأموال، و أخذوا طریقا

ص:334

یفضی بهم الی عسکر الاشعث و بنی الحارث بن معاویه، فلما مروا بهم فیه استغاث نسوه بنی عمرو بن معاویه ببنی الحارث و نادینه: یا اشعث، یا اشعث! خالاتک خالاتک! فثار فی بنی الحارث فتنقذهم- و هذه الثالثه-و قال الاشعث: منعت بنی عمرو و قد جاء جمعهم بامعز من یوم البضیض و اصبرا

و علم الاشعث ان زیادا و جنده إذا بلغهم ذلک لم یقلعوا عنه و لا عن بنی الحارث بن معاویه و بنی عمرو بن معاویه، فجمع الیه بنی الحارث بن معاویه و بنی عمرو بن معاویه، و من أطاعه من السکاسک و الخصائص من قبائل ما حولهم، و تباین لهذه الوقعه من بحضرموت من القبائل، فثبت اصحاب زیاد علی طاعه زیاد، و لجت کنده، فلما تباینت القبائل کتب زیاد الی المهاجر، و کاتبه الناس فتلقاه بالکتاب، و قد قطع صهید- مفازه ما بین مارب و حضرموت- و استخلف علی الجیش عکرمه، و تعجل فی سرعان الناس، ثم سار حتی قدم علی زیاد، فنهد الی کنده و علیهم الاشعث، فالتقوا بمحجر الزرقان فاقتتلوا به فهزمت کنده، و قتلت و خرجوا هرابا، فالتجأت الی النجیر و قد رموه و حصنوه، و قال فی یوم محجر الزرقان المهاجر: کنا بزرقان إذ یشردکم بحر یزجی فی موجه الحطبا

نحن قتلناکم بمحجرکم حتی رکبتم من خوفنا السببا

الی حصار یکون اهونه سبی الذراری و سوقها خببا

و سار المهاجر فی الناس من محجر الزرقان حتی نزل علی النجیر،

ص:335

و قد اجتمعت الیه کنده، فتحصنوا فیه، و معهم من استغووا من السکاسک و شذاذ من السکون و حضرموت و النجیر، علی ثلاثه سبل، فنزل زیاد علی أحدها، و نزل المهاجر علی الآخر، و کان الثالث لهم یؤتون فیه و یذهبون فیه، الی ان قدم عکرمه فی الجیش، فانزله علی ذلک الطریق، فقطع علیهم المواد و ردهم، و فرق فی کنده الخیول، و امرهم ان یوطئوهم و فیمن بعث یزید بن قنان من بنی مالک بن سعد، فقتل من بقری بنی هند الی برهوت، و بعث فیمن بعث الی الساحل خالد بن فلان المخزومی و ربیعه الحضرمی، فقتلوا اهل محا و احیاء اخر، و بلغ کنده و هم فی الحصار ما لقی سائر قومهم، فقالوا: الموت خیر مما أنتم فیه، جزوا نواصیکم حتی کأنکم قوم قد وهبتم لله انفسکم، فأنعم علیکم فبؤتم بنعمه، لعله ان ینصرکم علی هؤلاء الظلمه فجزوا نواصیهم، و تعاقدوا و تواثقوا الا یفر بعضهم عن بعض، و جعل راجزهم یرتجز فی جوف اللیل فوق حصنهم: صباح سوء لبنی قتیره و للأمیر من بنی المغیره

و جعل راجز المسلمین زیاد بن دینار یرد علیهم: لا توعدونا و اصبروا حصیره نحن خیول ولد المغیره

و فی الصباح تظفر العشیره

. فلما أصبحوا خرجوا علی الناس، فاقتتلوا بافنیه النجیر، حتی کثرت القتلی بحیال کل طریق من الطرق الثلاثه، و جعل عکرمه یرتجز یومئذ، و یقول: اطعنهم و انا علی اوفاز طعنا أبوء به علی مجاز

ص:336

و یقول: انفذ قولی و له نفاذ و کل من جاورنی معاذ

فهزمت کنده، و قد أکثروا فیهم القتل. و قال هشام بن محمد: قدم عکرمه بن ابی جهل بعد ما فرغ المهاجر من امر القوم مددا له، فقال زیاد و المهاجر لمن معهما: ان إخوانکم قدموا مددا لکم، و قد سبقتموهم بالفتح فاشرکوهم فی الغنیمه ففعلوا و اشرکوا من لحق بهم، و تواصوا بذلک، و بعثوا بالأخماس و الأسری، و سار البشیر فسبقهم، و کانوا یبشرون القبائل و یقرءون علیهم الفتح. و کتب الی السری، قال: کتب ابو بکر رحمه الله الی المهاجر مع المغیره بن شعبه: إذا جاءکم کتابی هذا و لم تظفروا، فان ظفرتم بالقوم فاقتلوا المقاتله، و اسبوا الذریه ان اخذتموهم عنوه، او ینزلوا علی حکمی، فان جری بینکم صلح قبل ذلک فعلی ان تخرجوهم من دیارهم، فانی اکره ان اقر أقواما فعلوا فعلهم فی منازلهم، لیعلموا ان قد أساءوا، و لیذوقوا و بال بعض الذی أتوا قال ابو جعفر: و لما رای اهل النجیر المواد لا تنقطع عن المسلمین، و أیقنوا انهم غیر منصرفین عنهم، خشعت انفسهم، ثم خافوا القتل، و خاف الرؤساء علی انفسهم، و لو صبروا حتی یجیء المغیره لکانت لهم فی الثالثه الصلح علی الجلاء نجاه فعجل الاشعث، فخرج الی عکرمه بأمان، و کان لا یامن غیره، و ذلک انه کانت تحته أسماء ابنه النعمان بن الجون، خطبها و هو یومئذ بالجند ینتظر المهاجر، فأهداها الیه أبوها قبل ان یبادوا، فابلغه عکرمه المهاجر، و استامنه له علی نفسه، و نفر معه تسعه، علی ان یؤمنهم و أهلیهم و ان یفتحوا لهم الباب، فأجابه الی ذلک، و قال: انطلق فاستوثق لنفسک، ثم هلم کتابک اختمه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی إسحاق

ص:337

الشیبانی، عن سعید بن ابی برده، عن عامر، انه دخل علیه فاستامنه علی اهله و ماله، و تسعه ممن أحب، و علی ان یفتح لهم الباب فیدخلوا علی قومه. فقال له المهاجر: اکتب ما شئت و اعجل، فکتب امانه و امانهم، و فیهم اخوه و بنو عمه و أهلوهم، و نسی نفسه، عجل و دهش ثم جاء بالکتاب فختمه، و رجع فسرب الذین فی الکتاب. و قال الاجلح و المجالد: لما لم یبق الا ان یکتب نفسه وثب علیه جحدم بشفره، و قال: نفسک او تکتبنی! فکتبه و ترک نفسه. قال ابو إسحاق: فلما فتح الباب اقتحمه المسلمون فلم یدعوا فیه مقاتلا الا قتلوه، ضربوا أعناقهم صبرا، و احصی الف امراه ممن فی النجیر و الخندق، و وضع علی السبی و الفیء الاحراس، و شارکهم کثیر. و قال کثیر بن الصلت: لما فتح الباب و فرغ ممن فی النجیر، و احصی ما أفاء الله علیهم، دعا الاشعث بأولئک النفر، و دعا بکتابه فعرضهم، فأجاز من فی الکتاب، فإذا الاشعث لیس فیه، فقال المهاجر: الحمد لله الذی اخطاک نوءک یا اشعث، یا عدو الله! قد کنت اشتهی ان یخزیک الله. فشده وثاقا، و هم بقتله، فقال له عکرمه: اخره، و ابلغه أبا بکر، فهو اعلم بالحکم فی هذا و انه کان رجلا نسی اسمه ان یکتبه، و هو ولی المخاطبه ا فذاک یبطل ذاک! فقال المهاجر: ان امره لبین، و لکنی اتبع المشوره و اوثرها و اخره و بعث به الی ابی بکر مع السبی، فکان معهم یلعنه المسلمون و یلعنه سبایا قومه، و سماه نساء قومه عرف النار-کلام یمان یسمون به الغادر- و قد کان المغیره تحیر لیله للذی اراد الله، فجاء و القوم فی دمائهم و السبی علی ظهر، و سارت السبایا و الأسری، فقدم القوم علی ابی بکر رحمه الله بالفتح و السبایا و الأسری فدعا بالاشعث، فقال:

ص:338

استزلک بنو ولیعه، و لم تکن لتستزل لهم-و لا یرونک لذلک أهلا-و هلکوا و اهلکوک! اما تخشی ان تکون دعوه رسول الله ص قد وصل إلیک منها طرف! ما ترانی صانعا بک؟ قال: انی لا علم لی برأیک، و أنت اعلم برأیک، قال: فانی اری قتلک قال: فانی انا الذی راوضت القوم فی عشره، فما یحل دمی، قال: ا فوضوا إلیک؟ قال: نعم، قال: ثم أتیتهم بما فوضوا إلیک فختموه لک؟ قال: نعم، قال: فإنما وجب الصلح بعد ختم الصحیفه علی من فی الصحیفه، و انما کنت قبل ذلک مراوضا فلما خشی ان یقع به قال: او تحتسب فی خیرا فتطلق أساری و تقیلنی عثرتی، و تقبل إسلامی، و تفعل بی مثل ما فعلته بأمثالی و ترد علی زوجتی-و قد کان خطب أم فروه بنت ابی قحافه مقدمه علی رسول الله ص، فزوجه و أخرها الی ان یقدم الثانیه، فمات رسول الله ص، و فعل الاشعث ما فعل، فخشی الا ترد علیه- تجدنی خیر اهل بلادی لدین الله! فتجافی له عن دمه، و قبل منه، و رد علیه اهله، و قال: انطلق فلیبلغنی عنک خیر، و خلی عن القوم فذهبوا، و قسم ابو بکر فی الناس الخمس، و اقتسم الجیش الأربعه الاخماس. قال ابو جعفر: و اما ابن حمید، فانه قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، ان الاشعث لما قدم به علی ابی بکر، قال: ما ذا ترانی اصنع بک، فإنک قد فعلت ما علمت! قال: تمن علی فتفکتنی من الحدید و تزوجنی أختک، فانی قد راجعت و اسلمت فقال ابو بکر: قد فعلت فزوجه أم فروه ابنه ابی قحافه، فکان بالمدینه حتی فتح العراق. رجع الحدیث الی حدیث سیف فلما ولی عمر رحمه الله، قال: انه

ص:339

لیقبح بالعرب ان یملک بعضهم بعضا، و قد وسع الله، و فتح الأعاجم. و استشار فی فداء سبایا العرب فی الجاهلیه و الاسلام الا امراه ولدت لسیدها، و جعل فداء کل انسان سبعه أبعره و سته أبعره الا حنیفه و کنده، فانه خفف عنهم لقتل رجالهم، و من لا یقدر علی فداء لقیامهم و اهل دبا، فتتبعت رجالهم نساءهم بکل مکان فوجد الاشعث فی بنی نهد و بنی غطیف امرأتین، و ذلک انه وقف فیها یسال عن غراب و عقاب، فقیل: ما ترید الی ذلک؟ قال: ان نساءنا یوم النجیر خطفهن العقبان و الغربان و الذئاب و الکلاب فقال بنو غطیف: هذا غراب، قال: فما موضعه فیکم؟ قالوا: فی الصیانه، قال: فنعم، و انصرف و قال عمر: لا ملک علی عربی، للذی اجمع علیه المسلمون معه. قالوا: و نظر المهاجر فی امر المرأه التی کان أبوها النعمان بن الجون أهداها لرسول الله ص، فوصفها انها لم تشتک قط، فردها، [ و قال: لا حاجه لنا بها، بعد ان أجلسها بین یدیه و قال له: لو کان لها عند الله خیر لاشتکت ] فقال المهاجر لعکرمه: متی تزوجتها؟ قال: و انا بعدن، فاهدیت الی بالجند، فسافرت بها الی مارب، ثم أوردتها العسکر فقال بعضهم: دعها فإنها لیست باهل ان یرغب فیها و قال بعضهم: لا تدعها فکتب المهاجر الی ابی بکر رحمه الله یسأله عن ذلک، فکتب الیه ابو بکر: ان أباها النعمان بن الجون اتی رسول الله ص، فزینها له حتی امره ان یجیئه بها، فلما جاءه بها قال: ازیدک انها لم تیجع شیئا قط، [ فقال: لو کان لها عند الله خیر لاشتکت، ] و رغب عنها، فارغبوا عنها فأرسلها و بقی فی قریش بعد ما امر عمر فی السبی بالفداء عده، منهم بشری بنت قیس بن ابی الکیسم،

ص:340

عند سعد بن مالک، فولدت له عمر 3 ، و زرعه بنت مشرح عند عبد الله بن العباس ولدت له علیا. و کتب ابو بکر الی المهاجر یخیره الیمن او حضرموت، فاختار الیمن، فکانت الیمن علی أمیرین: فیروز و المهاجر، و کانت حضرموت علی أمیرین: عبیده بن سعد علی کنده و السکاسک، و زیاد بن لبید علی حضرموت. و کتب ابو بکر الی عمال الرده: اما بعد، فان أحب من ادخلتم فی أمورکم الی من لم یرتد و من کان ممن لم یرتد، فاجمعوا علی ذلک، فاتخذوا منها صنائع، و ائذنوا لمن شاء فی الانصراف، و لا تستعینوا بمرتد فی جهاد عدو. و قال الاشعث بن مئناس السکونی یبکی اهل النجیر: لعمری و ما عمری علی بهین لقد کنت بالقتلی لحق ضنین

فلا غرو الا یوم اقرع بینهم و ما الدهر عندی بعدهم بامین

فلیت جنوب الناس تحت جنوبهم و لم تمش أنثی بعدهم لجنین

و کنت کذات البو ریعت فاقبلت علی بوها إذ طربت بحنین

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن موسی بن عقبه، عن الضحاک بن خلیفه، قال: وقع الی المهاجر امرأتان مغنیتان، غنت إحداهما بشتم رسول الله ص، فقطع یدها، و نزع ثنیتها، فکتب الیه ابو بکر رحمه الله: بلغنی الذی سرت به فی المرأه التی تغنت و زمرت بشتیمه رسول الله ص، فلو لا ما قد سبقتنی فیها لأمرتک بقتلها، لان حد الأنبیاء لیس یشبه الحدود، فمن تعاطی ذلک من مسلم فهو مرتد، او معاهد فهو محارب غادر. و کتب الیه ابو بکر فی التی تغنت بهجاء المسلمین: اما بعد، فانه

ص:341

بلغنی انک قطعت یدا امراه فی ان تغنت بهجاء المسلمین، و نزعت ثنیتها، فان کانت ممن تدعی الاسلام فأدب و تقدمه دون المثله، و ان کانت ذمیه فلعمری لما صفحت عنه من الشرک اعظم، و لو کنت تقدمت إلیک فی مثل هذا لبلغت مکروها، فاقبل الدعه و إیاک و المثله فی الناس، فإنها مأثم و منفره الا فی قصاص .

ثم کانت

و کتب لهم کتابا فیه: بسم الله الرحمن الرحیم من خالد بن الولید لابن صلوبا السوادی- و منزله بشاطئ الفرات- انک آمن بأمان الله- إذ حقن دمه بإعطاء الجزیه-و قد اعطیت عن نفسک و عن اهل خرجک و جزیرتک و من کان فی قریتیک- بانقیا و باروسما- الف درهم، فقبلتها منک، و رضی من معی من المسلمین بها منک، و لک ذمه الله و ذمه محمد صلی الله علیه و سلم، و ذمه المسلمین علی ذلک و شهد هشام بن الولید. ثم اقبل خالد بن الولید بمن معه حتی نزل الحیره، فخرج الیه اشرافهم مع قبیصه بن ایاس بن حیه الطائی- و کان امره علیها کسری بعد النعمان ابن المنذر- فقال له خالد و لأصحابه: ادعوکم الی الله و الی الاسلام فان اجبتم الیه فأنتم من المسلمین، لکم ما لهم و علیکم ما علیهم، فان ابیتم فالجزیه، فان ابیتم الجزیه فقد اتیتکم باقوام هم احرص علی الموت منکم علی الحیاه، جاهدناکم حتی یحکم الله بیننا و بینکم. فقال له قبیصه بن ایاس: ما لنا بحربک من حاجه، بل نقیم علی دیننا، و نعطیک الجزیه فصالحهم علی تسعین الف درهم، فکانت أول جزیه وقعت بالعراق، هی القریات التی صالح علیها ابن صلوبا. قال ابو جعفر: و اما هشام بن الکلبی، فانه قال: لما کتب ابو بکر الی خالد بن الولید و هو بالیمامه ان یسیر الی الشام، امره ان یبدأ بالعراق فیمر بها، فاقبل خالد منها یسیر حتی نزل النباج. قال هشام: قال ابو مخنف: فحدثنی ابو الخطاب حمزه بن علی، عن رجل من بکر بن وائل، ان المثنی بن حارثه الشیبانی، سار حتی قدم علی ابی بکر رحمه الله، فقال: أمرنی علی من قبلی من قومی، اقاتل من یلینی من اهل فارس، و اکفیک ناحیتی، ففعل ذلک، فاقبل فجمع قومه و أخذ یغیر بناحیه کسکر مره، و فی اسفل الفرات مره، و نزل خالد بن الولید النباج و المثنی بن حارثه بخفان معسکر، فکتب الیه خالد بن الولید

ص:344

لیأتیه، و بعث الیه بکتاب من ابی بکر یأمره فیه بطاعته، فانقض الیه جوادا حتی لحق به، و قد زعمت بنو عجل انه کان خرج مع المثنی بن حارثه رجل منهم یقال له مذعور بن عدی، نازع المثنی بن حارثه، فتکاتبا الی ابی بکر، فکتب ابو بکر الی العجلی یأمره بالمسیر مع خالد الی الشام، و اقر المثنی علی حاله، فبلغ العجلی مصر، فشرف بها و عظم شانه، فداره الیوم بها معروفه، و اقبل خالد بن الولید یسیر، فعرض له جابان صاحب الیس، فبعث الیه المثنی بن حارثه، فقاتله فهزمه، و قتل جل اصحابه، الی جانب نهر ثم یدعی نهر دم لتلک الوقعه، و صالح اهل الیس، و اقبل حتی دنا من الحیره، فخرجت الیه خیول آزاذبه صاحب خیل کسری التی کانت فی مسالح ما بینه و بین العرب، فلقوهم بمجتمع الانهار، فتوجه الیهم المثنی بن حارثه، فهزمهم الله و لما رای ذلک اهل الحیره خرجوا یستقبلونه، فیهم عبد المسیح بن عمرو بن بقیله و هانئ بن قبیصه، فقال خالد لعبد المسیح: من این اثرک؟ قال: من ظهر ابی، قال: من این خرجت؟ قال: من بطن أمی، قال: ویحک! علی ای شیء أنت؟ قال: علی الارض، قال: ویلک! فی ای شیء أنت؟ قال: فی ثیابی، قال: ویحک! تعقل؟ قال: نعم و اقید، قال: انما اسالک، قال: و انا اجیبک، قال: اسلم أنت أم حرب؟ قال: بل سلم، قال: فما هذه الحصون التی اری؟ قال: بنیناها للسفیه نحبسه حتی یجیء الحلیم فینهاه ثم قال لهم خالد: انی ادعوکم الی الله و الی عبادته و الی الاسلام، فان قبلتم فلکم ما لنا و علیکم ما علینا، و ان ابیتم فالجزیه، و ان ابیتم فقد جئناکم بقوم یحبون الموت کما تحبون أنتم شرب الخمر فقالوا: لا حاجه لنا فی حربک، فصالحهم علی تسعین و مائه الف درهم، فکانت أول جزیه حملت الی المدینه من العراق ثم نزل

ص:345

علی بانقیا، فصالحه بصبهری بن صلوبا علی الف درهم و طیلسان، و کتب لهم کتابا، و کان صالح خالد اهل الحیره علی ان یکونوا له عیونا، ففعلوا. قال هشام، عن ابی مخنف، قال: حدثنی المجالد بن سعید، عن الشعبی، قال: أقرأنی بنو بقیله کتاب خالد بن الولید الی اهل المدائن: من خالد بن الولید الی مرازبه اهل فارس، سلام علی من اتبع الهدی اما بعد، فالحمد لله الذی فض خدمتکم، و سلب ملککم، و وهن کیدکم و انه من صلی صلاتنا، و استقبل قبلتنا، و اکل ذبیحتنا، فذلک المسلم الذی له ما لنا، و علیه ما علینا اما بعد، فإذا جاءکم کتابی فابعثوا الی بالرهن، و اعتقدوا منی الذمه، و الا فو الذی لا اله غیره لأبعثن إلیکم قوما یحبون الموت کما تحبون الحیاه فلما قرءوا الکتاب، أخذوا یتعجبون، و ذلک سنه اثنتی عشره. قال ابو جعفر: و اما غیر ابن إسحاق و غیر هشام و من ذکرت قوله من قبل، فانه قال فی امر خالد و مسیره الی العراق ما حدثنا عبید الله بن سعد الزهری، قال: حدثنی عمی، عن سیف بن عمر، عن عمرو بن محمد، عن الشعبی، قال: لما فرغ خالد بن الولید من الیمامه، کتب الیه ابو بکر رحمه الله: ان الله فتح علیک فعارق حتی تلقی عیاضا و کتب الی عیاض بن غنم و هو بین النباج و الحجاز: ان سر حتی تأتی المصیخ فابدا بها، ثم ادخل العراق من أعلاها، و عارق حتی تلقی خالدا و إذنا لمن شاء بالرجوع، و لا تستفتحا بمتکاره. و لما قدم الکتاب علی خالد و عیاض، و إذنا فی القفل عن امر ابی بکر قفل اهل المدینه و ما حولها و اعروهما، فاستمدا أبا بکر، فامد ابو بکر خالدا بالقعقاع بن عمرو التمیمی، فقیل له: ا تمد رجلا قد ارفض عنه

ص:346

جنوده برجل! فقال: لا یهزم جیش فیهم مثل هذا و أمد عیاضا بعبد بن عوف الحمیری، و کتب إلیهما ان استنفرا من قاتل اهل الرده، و من ثبت علی الاسلام بعد رسول الله ص، و لا یغزون معکم احد ارتد حتی اری رأیی فلم یشهد الأیام مرتد. فلما قدم الکتاب علی خالد بتأمیر العراق، کتب الی حرمله و سلمی و المثنی و مذعور باللحاق به، و امرهم ان یواعدوا جنودهم الأبله، و ذلک ان أبا بکر امر خالدا فی کتابه: إذا دخل العراق ان یبدأ بفرج اهل السند و الهند- و هو یومئذ الأبله- لیوم قد سماه، ثم حشر من بینه و بین العراق، فحشر ثمانیه آلاف من ربیعه و مضر الی الفین کانا معه، فقدم فی عشره آلاف علی ثمانیه آلاف ممن کان مع الأمراء الأربعه- یعنی بالامراء الأربعه: المثنی، و مذعورا، و سلمی، و حرمله- فلقی هرمز فی ثمانیه عشر ألفا. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن المهلب الأسدی عن عبد الرحمن بن سیاه، و طلحه بن الأعلم، عن المغیره بن عتیبه، قالوا: کتب ابو بکر الی خالد بن الولید، إذ امره علی حرب العراق، ان یدخلها من أسفلها و الی عیاض إذ امره علی حرب العراق، ان یدخلها من أعلاها، ثم یستبقا الی الحیره، فأیهما سبق الی الحیره فهو امیر علی صاحبه، و قال: إذا اجتمعتما بالحیره، و قد فضضتما مسالح فارس و امنتما ان یؤتی المسلمون من خلفهم، فلیکن أحدکما ردءا للمسلمین و لصاحبه بالحیره، و لیقتحم الآخر علی عدو الله و عدوکم من اهل فارس دارهم و مستقر عزهم، المدائن. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن المجالد، عن الشعبی، قال: کتب خالد الی هرمز قبل خروجه مع آزاذبه- ابی الزیاذبه الذین بالیمامه و هرمز صاحب الثغر یومئذ: اما بعد، فاسلم تسلم، او اعتقد لنفسک و قومک

ص:347

الذمه، و اقرر بالجزیه، و الا فلا تلومن الا نفسک، فقد جئتک بقوم یحبون الموت کما تحبون الحیاه. قال سیف، عن طلحه بن الأعلم، عن المغیره بن عتیبه- و کان قاضی اهل الکوفه- قال: فرق خالد مخرجه من الیمامه الی العراق جنده ثلاث فرق، و لم یحملهم علی طریق واحده فسرح المثنی قبله بیومین و دلیله ظفر، و سرح عدی بن حاتم و عاصم بن عمرو و دلیلاهما مالک بن عباد و سالم بن نصر، أحدهما قبل صاحبه بیوم، و خرج خالد و دلیله رافع، فواعدهم جمیعا الحفیر لیجتمعوا به و لیصادموا به عدوهم، و کان فرج الهند اعظم فروج فارس شأنا، و أشدها شوکه، و کان صاحبه یحارب العرب فی البر و الهند فی البحر. قال-و شارکه المهلب بن عقبه و عبد الرحمن بن سیاه الأحمری، الذی تنسب الیه الحمراء، فیقال: حمراء سیاه-قال: لما قدم کتاب خالد علی هرمز کتب بالخبر الی شیری بن کسری و الی أردشیر بن شیری و جمع جموعه، ثم تعجل الی الکواظم فی سرعان اصحابه لیتلقی خالدا، و سبق حلبته فلم یجدها طریق خالد، و بلغه انهم تواعدوا الحفیر، فعاج یبادره الی الحفیر فنزله، فتعبی به، و جعل علی مجنبته اخوین یلاقیان أردشیر و شیری الی أردشیر الاکبر، یقال لهما: قباذ و انو شجان، و اقترنوا فی السلاسل، فقال من لم یر ذلک لمن رآه: قیدتم انفسکم لعدوکم، فلا تفعلوا، فان هذا طائر سوء، فاجابوهم و قالوا: اما أنتم فحدثوننا انکم تریدون الهرب فلما اتی الخبر خالدا بان هرمز فی الحفیر امال الناس الی کاظمه، و بلغ هرمز ذلک فبادره الی کاظمه فنزلها و هو حسیر، و کان من اسوا أمراء ذلک الفرج جوارا للعرب، فکل العرب علیه مغیظ، و قد کانوا ضربوه مثلا فی الخبث حتی قالوا: اخبث من هرمز، و اکفر من هرمز و تعبی هرمز و اصحابه و اقترنوا فی السلاسل، و الماء فی ایدیهم و قدم خالد علیهم فنزل علی غیر ماء، فقالوا له فی ذلک،

ص:348

فامر منادیه، فنادی: الا انزلوا و حطوا أثقالکم، ثم جالدوهم علی الماء، فلعمری لیصیرن الماء لاصبر الفریقین، و اکرم الجندین، فحطت الاثقال و الخیل وقوف، و تقدم الرجل، ثم زحف الیهم حتی لاقاهم، فاقتتلوا، و ارسل الله سحابه فاغزرت ما وراء صف المسلمین، فقواهم بها، و ما ارتفع النهار و فی الغائط مقترن. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن عبد الملک بن عطاء البکائی، عن المقطع بن الهیثم البکائی بمثله، و قالوا: و ارسل هرمز اصحابه بالغد لیغدروا بخالد، فواطئوه علی ذلک، ثم خرج هرمز، فنادی رجل و رجل: این خالد؟ و قد عهد الی فرسانه عهده، فلما نزل خالد نزل هرمز، و دعاه الی النزال فنزل خالد فمشی الیه، فالتقیا فاختلفا ضربتین، و احتضنه خالد، و حملت حامیه هرمز و غدرت، فاستلحموا خالدا، فما شغله ذلک عن قتله و حمل القعقاع بن عمرو و استلحم حماه هرمز فاناموهم، و إذا خالد یماصعهم، و انهزم اهل فارس، و رکب المسلمون اکتافهم الی اللیل، و جمع خالد الرثاث و فیها السلاسل، فکانت وقر بعیر، الف رطل، فسمیت ذات السلاسل، و افلت قباذ و انو شجان. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن الشعبی، قال: کان اهل فارس یجعلون قلانسهم علی قدر احسابهم فی عشائرهم، فمن تم شرفه فقیمه قلنسوته مائه الف فکان هرمز ممن تم شرفه، فکانت قیمتها مائه الف، فنفلها ابو بکر خالدا، و کانت مفصصه بالجوهر، و تمام شرف احدهم ان یکون من بیوتات

ص:349

حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد بن نویره، عن حنظله بن زیاد بن حنظله، قال: لما تراجع الطلب من ذلک الیوم، نادی منادی خالد بالرحیل، و سار بالناس، و اتبعته الاثقال، حتی ینزل بموضع الجسر الأعظم من البصره الیوم، و قد افلت قباذ و انوشجان، و بعث خالد بالفتح و ما بقی من الاخماس و بالفیل، و قرأ الفتح علی الناس و لما قدم زر بن کلیب بالفیل مع الاخماس، فطیف به فی المدینه لیراه الناس، جعل ضعیفات النساء یقلن: امن خلق الله ما نری! و راینه مصنوعا، فرده ابو بکر مع زر قال: و لما نزل خالد موضع الجسر الأعظم الیوم بالبصره، بعث المثنی بن حارثه فی آثار القوم، و ارسل معقل بن مقرن المزنی الی الأبله لیجمع له مالها و السبی، فخرج معقل حتی نزل الأبله فجمع الأموال و السبایا. قال ابو جعفر: و هذه القصه فی امر الأبله و فتحها خلاف ما یعرفه اهل السیر، و خلاف ما جاءت به الآثار الصحاح، و انما کان فتح الأبله ایام عمر رحمه الله، و علی ید عتبه بن غزوان فی سنه اربع عشره من الهجره، و سنذکر امرها و قصه فتحها إذا انتهینا الی ذلک ان شاء الله. رجع الحدیث الی حدیث سیف، عن محمد بن نویره، عن حنظله بن زیاد، قال: و خرج المثنی حتی انتهی الی نهر المرأه، فانتهی الی الحصن الذی فیه المرأه، فخلف المعنی بن حارثه علیه، فحاصرها فی قصرها، و مضی المثنی الی الرجل فحاصره ثم استنزلهم عنوه، فقتلهم و استفاء أموالهم، و لما بلغ ذلک المرأه صالحت المثنی و اسلمت، فتزوجها المعنی، و لم یحرک خالد و امراؤه الفلاحین فی شیء من فتوحهم لتقدم ابی بکر الیه فیهم، و سبی اولاد المقاتله الذین کانوا یقومون بامور الأعاجم، و اقر من لم ینهض من الفلاحین، و جعل لهم الذمه، و بلغ سهم الفارس فی یوم ذات السلاسل و الثنی الف درهم، و الراجل علی الثلث من ذلک

ص:350

8

المسلمون بعده أحدا انتهی شرفه فی الأعاجم، و قتلت فارس مقتله عظیمه، فضموا السفن، و منعت المیاه المسلمین من طلبهم، و اقام خالد بالمذار، و سلم الاسلاب لمن سلبها بالغه ما بلغت، و قسم الفیء و نفل من الاخماس اهل البلاء، و بعث ببقیه الاخماس، و وفد وفدا مع سعید بن النعمان أخی بنی عدی بن کعب. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد بن عبد الله، عن ابی عثمان، قال: قتل لیله المذار ثلاثون ألفا سوی من غرق، و لو لا المیاه لأتی علی آخرهم، و لم یفلت منهم من افلت الا عراه و اشباه العراه. قال سیف، عن عمرو و المجالد، عن الشعبی، قال: کان أول من لقی خالد مهبطه العراق هرمز بالکواظم، ثم نزل الفرات بشاطئ دجله، فلم یلق کیدا، و تبحبح بشاطئ دجله، ثم الثنی، و لم یلق بعد هرمز أحدا الا کانت الوقعه الآخره اعظم من التی قبلها، حتی اتی دومه الجندل، و زاد سهم الفارس فی یوم الثنی علی سهمه فی ذات السلاسل. فأقام خالد بالثنی یسبی عیالات المقاتله و من اعانهم، و اقر الفلاحین و من أجاب الی الخراج من جمیع الناس بعد ما دعوا، و کل ذلک أخذ عنوه و لکن دعوا الی الجزاء، فأجابوا و تراجعوا، و صاروا ذمه، و صارت ارضهم لهم، کذلک جری ما لم یقسم، فإذا اقتسم فلا. و کان فی السبی حبیب ابو الحسن-یعنی أبا الحسن البصری- و کان نصرانیا، و مافنه مولی عثمان 3 ، و ابو زیاد مولی المغیره بن شعبه. و امر علی الجند سعید بن النعمان، و علی الجزاء سوید بن مقرن المزنی، و امره بنزول الحفیر، و امره ببث عماله و وضع یده فی الجبایه، و اقام لعدوه یتجسس الاخبار

ص:352

حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد بن ابی عثمان، قال: نزل خالد علی الاندرزغر بالولجه فی صفر، فاقتتلوا بها قتالا شدیدا، حتی ظن الفریقان ان الصبر قد فرغ، و استبطأ خالد کمینه، و کان قد وضع لهم کمینا فی ناحیتین، علیهم بسر بن ابی رهم و سعید بن مره العجلی، فخرج الکمین فی وجهین، فانهزمت صفوف الأعاجم و ولوا، فاخذهم خالد من بین ایدیهم و الکمین من خلفهم، فلم یر رجل منهم مقتل صاحبه، و مضی الاندرزغر فی هزیمته، فمات عطشا و قام خالد فی الناس خطیبا یرغبهم فی بلاد العجم، و یزهدهم فی بلاد العرب، و قال: ا لا ترون الی الطعام کرفغ التراب و بالله لو لم یلزمنا الجهاد فی الله و الدعاء الی الله عز و جل و لم یکن الا المعاش لکان الرأی ان نقارع علی هذا الریف حتی نکون اولی به، و نولی الجوع و الاقلال من تولاه ممن اثاقل عما أنتم علیه و سار خالد فی الفلاحین بسیرته فلم یقتلهم، و سبی ذراری المقاتله و من اعانهم، و دعا اهل الارض الی الجزاء و الذمه، فتراجعوا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف- و حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف- عن عمرو، عن الشعبی، قال: بارز خالد یوم الولجه رجلا من اهل فارس یعدل بألف رجل فقتله، فلما فرغ اتکأ علیه، و دعا بغدائه و أصاب فی اناس من بکر بن وائل ابنا لجابر بن بجیر و ابنا لعبد الأسود

ص:354

و نصاراهم، فاقبل فلما طلع علی جابان بالیس، قالت الأعاجم لجابان: ا نعاجلهم أم نغدی الناس و لا نریهم انا نحفل بهم، ثم نقاتلهم بعد الفراغ؟ فقال جابان: ان ترکوکم و التهاون بکم فتهاونوا، و لکن ظنی بهم ان سیعجلونکم و یعجلونکم عن الطعام فعصوه و بسطوا البسط و وضعوا الاطعمه، و تداعوا إلیها، و توافوا علیها فلما انتهی خالد الیهم، وقف و امر بحط الاثقال، فلما وضعت توجه الیهم، و وکل خالد بنفسه حوامی یحمون ظهره، ثم بدر امام الصف، فنادی: این ابجر؟ این عبد الأسود؟ این مالک بن قیس؟ رجل من جذره، فنکلوا عنه جمیعا الا مالکا، فبرز له، فقال له خالد: یا بن الخبیثه، ما جراک علی من بینهم، و لیس فیک وفاء! فضربه فقتله، و اجهض الأعاجم عن طعامهم قبل ان یأکلوا، فقال جابان: ا لم اقل لکم یا قوم! اما و الله ما دخلتنی من رئیس وحشه قط حتی کان الیوم، فقالوا حیث لم یقدروا علی الاکل تجلدا: ندعها حتی نفرغ منهم، و نعود إلیها. فقال جابان: و أیضا اظنکم و الله لهم وضعتموها و أنتم لا تشعرون، فالان فأطیعونی، سموها، فان کانت لکم فأهون هالک، و ان کانت علیکم کنتم قد صنعتم شیئا، و ابلیتم عذرا فقالوا: لا، اقتدارا علیهم فجعل جابان علی مجنبتیه عبد الأسود و ابجر، و خالد علی تعبئته فی الأیام التی قبلها، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و المشرکون یزیدهم کلبا و شده ما یتوقعون من قدوم بهمن جاذویه، فصابروا المسلمین للذی کان فی علم الله ان یصیرهم الیه، و حرب المسلمون علیهم، و قال خالد: اللهم ان لک علی ان منحتنا اکتافهم الا استبقی منهم أحدا قدرنا علیه حتی اجری نهرهم بدمائهم! ثم ان الله عز و جل کشفهم للمسلمین، و منحهم اکتافهم، فامر خالد منادیه، فنادی فی الناس: الاسر الاسر! لا تقتلوا الا من امتنع، فاقبلت الخیول بهم أفواجا مستاسرین یساقون سوقا، و قد وکل بهم رجالا یضربون أعناقهم فی النهر، ففعل ذلک بهم یوما و لیله، و طلبوهم الغد و بعد الغد،

ص:356

حتی انتهوا الی النهرین، و مقدار ذلک من کل جوانب الیس فضرب أعناقهم، و قال له القعقاع و اشباه له: لو انک قتلت اهل الارض لم تجر دماؤهم، ان الدماء لا تزید علی ان ترقرق منذ نهیت عن السیلان، و نهیت الارض عن نشف الدماء، فأرسل علیها، الماء تبر یمینک و قد کان صد الماء عن النهر فاعاده، فجری دما عبیطا فسمی نهر الدم لذلک الشان الی الیوم و قال آخرون منهم بشیر بن الخصاصیه، قال: و بلغنا ان الارض لما نشفت دم ابن آدم نهیت عن نشف الدماء، و نهی الدم عن السیلان الا مقدار برده. و لما هزم القوم و اجلوا عن عسکرهم، و رجع المسلمون من طلبهم و دخلوه، وقف خالد علی الطعام، فقال: قد نفلتکموه فهو لکم و قال: کان رسول الله ص إذا اتی علی طعام مصنوع نفله فقعد علیه المسلمون لعشائهم باللیل، و جعل من لم یر الأریاف و لا یعرف الرقاق یقول: ما هذه الرقاق البیض! و جعل من قد عرفها یجیبهم، و یقول لهم مازحا: هل سمعتم برقیق العیش؟ فیقولون: نعم، فیقول: هو هذا، فسمی الرقاق، و کانت العرب تسمیه، القری. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، قال: حدثنا سیف، عن عمرو بن محمد، عن الشعبی، عمن حدث، عن خالد، ان رسول الله ص نفل الناس یوم خیبر الخبز و الطبیخ و الشواء، و ما أکلوا غیر ذلک فی بطونهم غیر متأثلیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن المغیره، قال: کانت علی النهر ارحاء، فطحنت بالماء و هو احمر قوت العسکر، ثمانیه عشر ألفا او یزیدون ثلاثه ایام و بعث خالد بالخبر مع رجل یدعی

ص:357

جندلا من بنی عجل، و کان دلیلا صارما، فقدم علی ابی بکر بالخبر، و بفتح الیس، و بقدر الفیء و بعده السبی، و بما حصل من الاخماس، و باهل البلاء من الناس، فلما قدم علی ابی بکر، فرای صرامته و ثبات خبره، قال: ما اسمک؟ قال: جندل، قال: ویها جندل! نفس عصام سودت عصاما و عودته الکر و الاقداما

و امر له بجاریه من ذلک السبی، فولدت له. قال: و بلغت قتلاهم من الیس سبعین ألفا جلهم من أمغیشیا. قال ابو جعفر: قال لنا عبید الله بن سعد: قال عمی: سالت عن أمغیشیا بالحیره فقیل لی: منشیا، فقلت لسیف، فقال: هذان اسمان .

بلغه ذلک: یا معشر قریش- یخبرهم بالذی أتاه: عدا اسدکم علی الأسد فغلبه علی خراذیله، اعجزت النساء ان ینسلن مثل خالد!

للحیره، و استلحق اصحابه، و سار حتی ینزل بین الخورنق و النجف، فقدم خالد الخورنق، و قد قطع الازاذبه الفرات هاربا من غیر قتال، و انما حداه علی الهرب ان الخبر وقع الیه بموت أردشیر و مصاب ابنه، و کان عسکره بین الغریین و القصر الأبیض و لما تتام اصحاب خالد الیه بالخورنق خرج من العسکر حتی یعسکر بموضع عسکر الازاذبه بین الغریین و القصر الأبیض، و اهل الحیره متحصنون، فادخل خالد الحیره الخیل من عسکره، و امر بکل قصر رجلا من قواده یحاصر اهله و یقاتلهم، فکان ضرار بن الأزور محاصرا القصر الأبیض، و فیه ایاس بن قبیصه الطائی، و کان ضرار بن الخطاب محاصرا قصر العدسیین و فیه عدی بن عدی المقتول، و کان ضرار بن مقرن المزنی عاشر عشره اخوه له محاصرا قصر بنی مازن، و فیه ابن اکال، و کان المثنی محاصرا قصر ابن بقیله و فیه عمرو ابن عبد المسیح، فدعوهم جمیعا، و اجلوهم یوما، فأبی اهل الحیره و لجوا، فناوشهم المسلمون. حدثنی عبید الله بن سعد، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن الغصن بن القاسم، رجل من بنی کنانه- قال ابو جعفر: هکذا قال عبید الله و قال السری فیما کتب به الی: حدثنا شعیب، عن سیف، عن الغصن بن القاسم، عن رجل من بنی کنانه- قال: عهد خالد الی أمرائه ان یبدءوا بالدعاء، فان قبلوا قبلوا منهم و ان أبوا ان یؤجلوهم یوما، و قال: لا تمکنوا عدوکم من آذانکم، فیتربصوا بکم الدوائر، و لکن ناجزوهم و لا ترددوا المسلمین عن قتال عدوهم فکان أول القواد انشب القتال بعد یوم اجلوهم فیه ضرار بن الأزور، و کان علی قتال اهل القصر الأبیض، فأصبحوا و هم مشرفون، فدعاهم الی احدی ثلاث: الاسلام، او الجزاء، او المنابذه، فاختاروا المنابذه و تنادوا: علیکم الخزازیف، فقال ضرار: تنحوا لا ینالکم الرمی، حتی ننظر فی الذی هتفوا به فلم یلبث ان امتلا راس

ص:360

القصر من رجال متعلقی المخالی، یرمون المسلمین بالخزازیف-و هی المداحی من الخزف-فقال ضرار: ارشقوهم، فدنوا منهم فرشقوهم بالنبل، فاعروا رءوس الحیطان، ثم بثوا غارتهم فیمن یلیهم، و صبح امیر کل قوم اصحابه بمثل ذلک، فافتتحوا الدور و الدیرات، و أکثروا القتل، فنادی القسیسون و الرهبان: یا اهل القصور، ما یقتلنا غیرکم فنادی اهل القصور: یا معشر العرب، قد قبلنا واحده من ثلاث، فادعوا بنا و کفوا عنا حتی تبلغونا خالدا فخرج ایاس بن قبیصه و اخوه الی ضرار بن الأزور، و خرج عدی بن عدی و زید بن عدی الی ضرار بن الخطاب- و عدی الأوسط الذی رثته أمه و قتل یوم ذی قار- و خرج عمرو بن عبد المسیح و ابن اکال، هذا الی ضرار بن مقرن، و هذا الی المثنی بن حارثه، فأرسلوهم الی خالد و هم علی مواقفهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد عن ابی عثمان، و طلحه عن المغیره، قالا: کان أول من طلب الصلح عمرو بن عبد المسیح ابن قیس بن حیان بن الحارث و هو بقیله- و انما سمی بقیله لأنه خرج علی قومه فی بردین أخضرین، فقالوا: یا حار ما أنت الا بقیله خضراء- و تتابعوا علی ذلک، فارسلهم الرؤساء الی خالد، مع کل رجل منهم ثقه، لیصالح علیه اهل الحصن، فخلا خالد باهل کل قصر منهم دون الآخرین، و بدا باصحاب عدی، و قال: و یحکم! ما أنتم! اعرب؟ فما تنقمون من العرب! او عجم؟ فما تنقمون من الإنصاف و العدل! فقال له عدی: بل عرب عاربه و اخری متعربه، فقال: لو کنتم کما تقولون لم تحادونا و تکرهوا امرنا، فقال له عدی: لیدلک علی ما نقول انه لیس لنا لسان الا بالعربیه، فقال: صدقت و قال: اختاروا واحده من ثلاث: ان تدخلوا فی دیننا فلکم ما لنا و علیکم ما علینا ان نهضتم و هاجرتم

ص:361

و ان اقمتم فی دیارکم، او الجزیه، او المنابذه و المناجزه، فقد و الله اتیتکم بقوم هم علی الموت احرص منکم علی الحیاه فقال: بل نعطیک الجزیه، فقال خالد: تبا لکم، ویحکم! ان الکفر فلاه مضله، فاحمق العرب من سلکها فلقیه دلیلان: أحدهما عربی فترکه و استدل الأعجمی. فصالحوه علی مائه الف و تسعین ألفا، و تتابعوا علی ذلک، و اهدوا له هدایا، و بعث بالفتح و الهدایا الی ابی بکر رحمه الله مع الهذیل الکاهلی، فقبلها ابو بکر من الجزاء، و کتب الی خالد ان احسب لهم هدیتهم من الجزاء، الا ان تکون من الجزاء، و خذ بقیه ما علیهم فقو بها أصحابک: و قال ابن بقیله: ابعد المنذرین اری سواما تروح بالخورنق و السدیر!

و بعد فوارس النعمان ارعی قلوصا بین مره و الحفیر

فصرنا بعد هلک ابی قبیس کجرب المعز فی الیوم المطیر

تقسمنا القبائل من معد علانیه کایسار الجزور

و کنا لا یرام لنا حریم فنحن کضره الضرع الفخور

نؤدی الخرج بعد خراج کسری و خرج من قریظه و النضیر

کذاک الدهر دولته سجال فیوم من مساءه او سرور

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الغصن بن القاسم عن رجل من بنی کنانه، و یونس بن ابی إسحاق بنحو منه، و قالا: فکانوا یختلفون الیه و یقدمون فی حوائجهم عمرو بن عبد المسیح، فقال له خالد: کم أتت علیک من السنین قال: مئو سنین، قال: فما اعجب ما رایت؟ قال: رایت القری منظومه ما بین دمشق و الحیره، تخرج المرأه من الحیره فلا تزود الا رغیفا فتبسم خالد، و قال: هل لک من شیخک الا عمله

ص:362

خرفت و الله یا عمرو! ثم اقبل علی اهل الحیره فقال: ا لم یبلغنی انکم خبثه خدعه مکره! فما لکم تتناولون حوائجکم بخرف لا یدری من این جاء! فتجاهل له عمرو، و أحب ان یریه من نفسه ما یعرف به عقله، و یستدل به علی صحه ما حدثه به، فقال: و حقک ایها الأمیر، انی لاعرف من این جئت؟ قال: فمن این جئت؟ قال: اقرب أم ابعد؟ قال: ما شئت، قال: من بطن أمی، قال: فأین ترید؟ قال: امامی، قال: و ما هو؟ قال: الآخره قال: فمن این اقصی اثرک؟ قال: من صلب ابی، قال: ففیم أنت؟ قال: فی ثیابی، قال: ا تعقل؟ قال: ای و الله و اقید قال: فوجده حین فره عضا، و کان اهل قریته اعلم به-فقال خالد: قتلت ارض جاهلها، و قتل أرضا عالمها، و القوم اعلم بما فیهم فقال عمرو: ایها الأمیر النمله اعلم بما فی بیتها من الجمل بما فی بیت النمله و شارکهم فی هذا الحدیث من هذا المکان محمد بن ابی السفر، عن ذی الجوشن الضبابی، و اما الزهری فانه حدثنا به، فقال: شارکهم فی هذا الحدیث رجل من الضباب. قالوا: و کان مع ابن بقیله منصف له فعلق کیسا فی حقوه، فتناول خالد الکیس، و نثر ما فیه فی راحته، فقال: ما هذا یا عمرو؟ قال: هذا و امانه الله سم ساعه، قال: لم تحتقب السم؟ قال: خشیت ان تکونوا علی غیر ما رایت، و قد اتیت علی اجلی، و الموت أحب الی من مکروه ادخله علی قومی و اهل قریتی فقال خالد: انها لن تموت نفس حتی تأتی علی أجلها، و قال: بسم الله خیر الأسماء، رب الارض و رب السماء، الذی لیس یضر مع اسمه داء، الرحمن الرحیم فاهووا الیه لیمنعوه منه، و بادرهم فابتلعه، فقال عمرو: و الله یا معشر العرب لتملکن ما أردتم ما دام منکم احد ایها القرن و اقبل علی اهل الحیره، فقال: لم أر کالیوم امرا اوضح إقبالا!

ص:363

و ابی خالد ان یکاتبهم الا علی اسلام کرامه بنت عبد المسیح الی شویل، فثقل ذلک علیهم، فقالت: هونوا علیکم و أسلمونی، فانی سافتدی. ففعلوا، و کتب خالد بینه و بینهم کتابا: بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما عاهد علیه خالد بن الولید عدیا و عمرا ابنی عدی، و عمرو بن عبد المسیح و ایاس بن قبیصه و حیری بن اکال- و قال عبید الله: جبری-و هم نقباء اهل الحیره، و رضی بذلک اهل الحیره، و امروهم به-عاهدهم علی تسعین و مائه الف درهم، تقبل فی کل سنه جزاء عن ایدیهم فی الدنیا، رهبانهم و قسیسهم، الا من کان منهم علی غیر ذی ید، حبیسا عن الدنیا، تارکا لها-و قال عبید الله: الا من کان غیر ذی ید حبیسا عن الدنیا، تارکا لها-او سائحا تارکا للدنیا، و علی المنعه، فان لم یمنعهم فلا شیء علیهم حتی یمنعهم، و ان غدروا بفعل او بقول فالذمه منهم بریئه و کتب فی شهر ربیع الاول من سنه اثنتی عشره، و دفع الکتاب الیهم. فلما کفر اهل السواد بعد موت ابی بکر استخفوا بالکتاب، و ضیعوه، و کفروا فیمن کفر، و غلب علیهم اهل فارس، فلما افتتح المثنی ثانیه، ادلوا بذلک، فلم یجبهم الیه، و عاد بشرط آخر، فلما غلب المثنی علی البلاد کفروا و أعانوا و استخفوا و أضاعوا الکتاب فلما افتتحها سعد، و ادلوا بذلک سألهم واحدا من الشرطین، فلم یجیئوا بهما، فوضع علیهم و تحری ما یری انهم مطیقون، فوضع علیهم أربعمائه الف سوی الحرزه- قال عبید الله: سوی الخرزه حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف- و السری، عن

ص:364

شعیب، عن سیف- عن الغصن بن القاسم الکنانی، عن رجل من بنی کنانه و یونس بن ابی إسحاق، قالا: کان جریر بن عبد الله ممن خرج مع خالد بن سعید بن العاصی الی الشام، فاستأذن خالدا الی ابی بکر لیکلمه فی قومه و لیجمعهم له، و کانوا اوزاعا فی العرب، و لیتخلصهم، فاذن له، فقدم علی ابی بکر، فذکر له عده من النبی ص و أتاه علی العده بشهود، و ساله انجاز ذلک، فغضب ابو بکر، و قال له: تری شغلنا و ما نحن فیه بغوث المسلمین ممن بازائهم من الاسدین فارس و الروم، ثم أنت تکلفنی التشاغل بما لا یغنی عما هو ارضی لله و لرسوله! دعنی و سر نحو خالد بن الولید حتی انظر ما یحکم الله فی هذین الوجهین. فسار حتی قدم علی خالد و هو بالحیره، و لم یشهد شیئا مما کان بالعراق الا ما کان بعد الحیره، و لا شیئا مما کان خالد فیه من اهل الرده و قال القعقاع بن عمرو فی ایام الحیره: سقی الله قتلی بالفرات مقیمه و اخری باثباج النجاف الکوانف

فنحن وطئنا بالکواظم هرمزا و بالثنی قرنی قارن بالجوارف

و یوم أحطنا بالقصور تتابعت علی الحیره الروحاء احدی المصارف

حططناهم منها و قد کاد عرشهم یمیل بهم، فعل الجبان المخالف

رمینا علیهم بالقبول و قد رأوا غبوق المنایا حول تلک المحارف

صبیحه قالوا نحن قوم تنزلوا الی الریف من ارض العریب المقانف

قلت لعدی بن حاتم: الا تعجب من مساله شویل کرامه بنت عبد المسیح علی ضعفه! قال: کان یهرف بها دهره، قال: [و ذلک انی لما سمعت رسول الله ص یذکر ما رفع له من البلدان، فذکر الحیره فیما رفع له، و کان شرف قصورها اضراس الکلاب، ] عرفت ان قد أریها، و انها ستفتح، فلقیته مسألتها. و حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، قال: قال لی عمرو و المجالد، عن الشعبی- و السری، عن شعیب، عن سیف، عن المجالد، عن الشعبی- قال: [ لما قدم شویل الی خالد، قال: انی سمعت رسول الله ص یذکر فتح الحیره، فسألته کرامه، فقال: هی لک إذا فتحت عنوه] و شهد له بذلک، و علی ذلک صالحهم، فدفعها الیه، فاشتد ذلک علی اهل بیتها و اهل قریتها ما وقعت فیه، و أعظموا الخطر، فقالت: لا تخطروه، و لکن اصبروا، ما تخافون علی امراه بلغت ثمانین سنه! فإنما هذا رجل احمق رآنی فی شبیبتی فظن ان الشباب یدوم. فدفعوها الی خالد، فدفعها خالد الیه، فقالت: ما اربک الی عجوز کما تری! فادنی، قال: لا، الا علی حکمی، قالت: فلک حکمک مرسلا فقال: لست لام شویل ان نقصتک من الف درهم! فاستکثرت ذلک لتخدعه، ثم اتته بها فرجعت الی أهلها، فتسامع الناس بذلک، فعنفوه، فقال: ما کنت اری ان عددا یزید علی الف! فأبوا علیه الا ان یخاصمهم فخاصمهم، فقال: کانت نیتی غایه العدد، و قد ذکروا ان العدد یزید علی الف، فقال خالد: اردت امرا و اراد الله غیره، نأخذ بما یظهر و ندعک و نیتک، کاذبا کنت او صادقا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، قال: لما فتح خالد الحیره صلی صلاه الفتح ثمانی رکعات لا یسلم فیهن، ثم انصرف، و قال: لقد قاتلت یوم مؤته فانقطع فی یدی تسعه

ص:366

اسیاف، و ما لقیت قوما کقوم لقیتهم من اهل فارس، و ما لقیت من اهل فارس قوما کاهل الیس! حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن عمرو 9 و المجالد، عن الشعبی، قال: صلی خالد صلاه الفتح، ثم انصرف ثم ذکر مثل حدیث السری. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف- و السری، عن شعیب، عن سیف- عن اسماعیل بن ابی خالد، عن قیس بن ابی حازم- و کان قدم مع جریر علی خالد- قال: أتینا خالدا بالحیره و هو متوشح قد شد ثوبه فی عنقه یصلی فیه وحده، ثم انصرف، فقال: اندق فی یدی تسعه اسیاف یوم مؤته، ثم صبرت فی یدی صفیحه یمانیه، فما زالت معی. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد بن عبد الله عن ابی عثمان و طلحه بن الأعلم عن المغیره بن عتیبه و الغصن ابن القاسم، عن رجل من بنی کنانه و سفیان الأحمری عن ماهان، قال: و لما صالح اهل الحیره خالدا خرج صلوبا بن نسطونا صاحب قس الناطف، حتی دخل علی خالد عسکره، فصالحه علی بانقیا و بسما، و ضمن له ما علیهما و علی ارضیهما من شاطئ الفرات جمیعا، و اعتقد لنفسه و اهله و قومه علی عشره آلاف دینار سوی الخرزه، خرزه کسری، و کانت علی کل راس اربعه دراهم، و کتب لهم کتابا فتموا و تم، و لم یتعلق علیه فی حال غلبه فارس بغدر، و شارکهم المجالد فی الکتاب: بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من خالد بن الولید لصلوبا بن نسطونا و قومه، انی عاهدتکم علی الجزیه و المنعه، علی کل ذی ید، بانقیا و بسما جمیعا، علی عشره آلاف دینار سوی الخرزه، القوی علی

ص:367

قدر قوته، و المقل علی قدر اقلاله، فی کل سنه و انک قد نقبت علی قومک، و ان قومک قد رضوا بک، و قد قبلت و من معی من المسلمین، و رضیت و رضی قومک ، فلک الذمه و المنعه، فان منعناکم فلنا الجزیه، و الا فلا حتی نمنعکم شهد هشام بن الولید، و القعقاع بن عمرو، و جریر بن عبد الله الحمیری، و حنظله بن الربیع و کتب سنه اثنتی عشره فی صفر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن عبد الله، عن ابی عثمان، عن ابن ابی مکنف، و طلحه عن المغیره، و سفیان عن ماهان و حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد، عن ابی عثمان، و طلحه عن المغیره، قال: کان الدهاقین یتربصون بخالد و ینظرون ما یصنع اهل الحیره فلما استقام ما بین اهل الحیره و بین خالد، و استقاموا له اتته دهاقین الملطاطین، و أتاه زاذ بن بهیش دهقان فرات سریا، و صلوبا بن نسطونا بن بصبهری- هکذا فی حدیث السری، و قال عبید الله: صلوبا بن نسطونا بن بصبهری- هکذا فی حدیث السری، و قال عبید الله: صلوبا بن بصبهری و نسطونا- فصالحوه علی ما بین الفلالیج الی هرمزجرد علی الفی الف-و قال عبید الله فی حدیثه: علی الف الف ثقیل- و ان للمسلمین ما کان لال کسری و من مال معهم عن المقام فی داره فلم یدخل فی الصلح و ضرب خالد رواقه فی عسکره، و کتب لهم کتابا: بسم الله الرحمن الرحیم هذا کتاب من خالد بن الولید لزاذ بن بهیش و صلوبا بن نسطونا، لکم الذمه و علیکم الجزیه، و أنتم ضامنون لمن نقبتم علیه من اهل البهقباذ الأسفل و الأوسط- و قال عبید الله: و أنتم ضامنون جزیه من نقبتم علیه-علی الفی الف ثقیل فی کل سنه، عن کل ذی ید سوی ما علی بانقیا و بسما و انکم قد أرضیتمونی و المسلمین، و انا قد ارضیناکم و اهل البهقباذ

ص:368

الأسفل، و من دخل معکم من اهل البهقباذ الأوسط علی أموالکم، لیس فیها ما کان لال کسری و من مال میلهم شهد هشام بن الولید، و القعقاع بن عمرو، و جریر بن عبد الله الحمیری، و بشیر بن عبید الله بن الخصاصیه، و حنظله بن الربیع و کتب سنه اثنتی عشره فی صفر و بعث خالد بن الولید عماله و مسالحه، فبعث فی العماله عبد الله بن وثیمه النصری، فنزل فی اعلی العمل بالفلالیج علی المنعه و قبض الجزیه، و جریر بن عبد الله علی بانقیا و بسما، و بشیر بن الخصاصیه علی النهرین فنزل الکویفه ببانبورا، و سوید بن مقرن المزنی الی نستر، فنزل العقر- فهی تسمی عقر سوید الی الیوم، و لیست بسوید المنقری سمیت- واط بن ابی اط الی روذمستان، فنزل منزلا علی نهر سمی ذلک النهر به-و یقال له: نهر اط الی الیوم، و هو رجل من بنی سعد بن زید مناه، فهؤلاء کانوا عمال الخراج زمن خالد بن الولید. و کانت الثغور فی زمن خالد بالسیب، بعث ضرار بن الأزور و ضرار ابن الخطاب و المثنی بن حارثه و ضرار بن مقرن و القعقاع بن عمرو و بسر بن ابی رهم و عتیبه بن النهاس، فنزلوا علی السیب فی عرض سلطانه فهؤلاء أمراء ثغور خالد و امرهم خالد بالغاره و الإلحاح، فمخروا ما وراء ذلک الی شاطئ دجله. قالوا: و لما غلب خالد علی احد جانبی السواد، دعا من اهل الحیره برجل، و کتب معه الی اهل فارس و هم بالمدائن مختلفون متساندون لموت أردشیر، الا انهم قد انزلوا بهمن جاذویه ببهرسیر، و کأنه علی المقدمه، و مع بهمن جاذویه الازاذبه فی اشباه له، و دعا صلوبا برجل، و کتب معهما کتابین، فاما أحدهما فالی الخاصه و اما الآخر فالی العامه، أحدهما حیری و الآخر نبطی. و لما قال خالد لرسول اهل الحیره: ما اسمک؟ قال: مره، قال: خذ

ص:369

الکتاب فات به اهل فارس، لعل الله ان یمر علیهم عیشهم، او یسلموا، او ینیبوا و قال لرسول صلوبا: ما اسمک؟ قال: هزقیل، قال: فخذ الکتاب. و قال: اللهم ازهق نفوسهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد و غیره، بمثله. و الکتابان: بسم الله الرحمن الرحیم من خالد بن الولید الی ملوک فارس، اما بعد، فالحمد لله الذی حل نظامکم، و وهن کیدکم، و فرق کلمتکم، و لو لم یفعل ذلک بکم کان شرا لکم، فادخلوا فی امرنا ندعکم و أرضکم، و نجوزکم الی غیرکم، و الا کان ذلک و أنتم کارهون علی غلب، علی أیدی قوم یحبون الموت کما تحبون الحیاه. بسم الله الرحمن الرحیم من خالد بن الولید الی مرازبه فارس، اما بعد فأسلموا تسلموا، و الا فاعتقدوا منی الذمه، و أدوا الجزیه، و الا فقد جئتکم بقوم یحبون الموت، کما تحبون شرب الخمر. حدثنی عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن محمد بن نویره، عن ابی عثمان و السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن عبد الله، عن ابی عثمان و المهلب بن عقبه و زیاد بن سرجس، عن سیاه و سفیان الأحمری، عن ماهان: ان الخراج جبی الی خالد فی خمسین لیله، و کان الذین ضمنوه و الذین هم رءوس الرساتیق رهنا فی یده، فاعطی ذلک کله للمسلمین، فقووا به علی أمورهم و کان اهل فارس بموت أردشیر مختلفین فی الملک، مجتمعین علی قتال خالد، متساندین، و کانوا بذلک سنه، و المسلمون یمخرون ما دون دجله، و لیس لأهل فارس فیما بین الحیره و دجله امر، و لیست لأحد منهم ذمه الا الذین کاتبوه و اکتتبوا منه، و سائر اهل السواد جلاء، و متحصنون، و محاربون و اکتتب عمال الخراج، و کتبوا البراءات لأهل الخراج، من نسخه واحده:

ص:370

بسم الله الرحمن الرحیم براءه لمن کان من کذا و کذا من الجزیه التی صالحهم علیها الأمیر خالد بن الولید، و قد قبضت الذی صالحهم علیه خالد، و خالد و المسلمون لکم ید علی من بدل صلح خالد، ما اقررتم بالجزیه و کففتم أمانکم أمان، و صلحکم صلح، نحن لکم علی الوفاء و اشهدوا لهم النفر من الصحابه الذین کان خالد اشهدهم: هشاما، و القعقاع، و جابر بن طارق، و جریرا، و بشیرا، و حنظله، و ازداذ، و الحجاج بن ذی العنق، و مالک بن زید. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف، عن عطیه بن الحارث، عن عبد خیر، قال: و خرج خالد و قد کتب اهل الحیره عنه کتابا: انا قد أدینا الجزیه التی عاهدنا علیها خالد العبد الصالح و المسلمون عباد الله الصالحون، علی ان یمنعونا و أمیرهم البغی من المسلمین و غیرهم. و اما السری، فانه قال فی کتابه الی: حدثنا شعیب، عن سیف، عن عطیه بن الحارث، عن عبد خیر، عن هشام بن الولید، قال: فرغ خالد. ثم سائر الحدیث مثل حدیث عبید الله بن سعد. حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، عن سیف 9 - و السری، عن شعیب عن سیف- عن عبد العزیز بن سیاه، عن حبیب بن ابی ثابت، عن ابن الهذیل الکاهلی نحوا منه، قالوا: و امر الرسولین اللذین بعثهما ان یوافیاه بالخبر، و اقام خالد فی عمله سنه، و منزله الحیره، یصعد و یصوب قبل خروجه الی الشام، و اهل فارس یخلعون و یملکون، لیس الا الدفع عن بهرسیر، و ذلک ان شیری بن کسری قتل کل من کان یناسبه الی کسری بن قباذ، و وثب اهل فارس بعده و بعد أردشیر ابنه، فقتلوا کل من بین کسری بن قباذ و بین بهرام جور، فبقوا لا یقدرون علی من یملکونه ممن یجتمعون علیه

ص:371

حدثنا عبید الله، قال: حدثنی عمی، قال: حدثنی سیف، عن عمرو و المجالد، عن الشعبی، قال: اقام خالد بن الولید فیما بین فتح الحیره الی خروجه الی الشام اکثر من سنه، یعالج عمل عیاض الذی سمی له، و قال خالد للمسلمین: لو لا ما عهد الی الخلیفه لم اتنقذ عیاضا، و کان قد شجی و اشجی بدومه، و ما کان دون فتح فارس شیء، انها لسنه کأنها سنه نساء و کان عهد الیه الا یقتحم علیهم و خلفه نظام لهم و کان بالعین عسکر لفارس و بالأنبار آخر و بالفراض آخر و لما وقعت کتب خالد الی اهل المدائن تکلم نساء آل کسری، فولی الفرخزاذ بن البندوان الی ان یجتمع آل کسری علی رجل ان وجدوه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن عبد الله عن ابی عثمان، و طلحه عن المغیره، و المهلب عن سیاه، و سفیان عن ماهان، قالوا: کان ابو بکر رحمه الله قد عهد الی خالد ان یاتی العراق من اسفل منها، و الی عیاض ان یاتی العراق من فوقها، و أیکما ما سبق الی الحیره فهو امیر علی الحیره، فإذا اجتمعتما بالحیره ان شاء الله و قد فضضتما مسالح ما بین العرب و فارس و امنتم ان یؤتی المسلمون من خلفهم فلیقم بالحیره أحدکما، و لیقتحم الآخر علی القوم، و جالدوهم عما فی ایدیهم، و استعینوا بالله و اتقوه، و آثروا امر الآخره علی الدنیا یجتمعا لکم، و لا تؤثروا الدنیا فتسلبوهما. و احذروا ما حذرکم الله بترک المعاصی و معاجله التوبه، و إیاکم و الاصرار و تاخیر التوبه. فاتی خالد علی ما کان امر به، و نزل الحیره، و استقام له ما بین الفلالیج الی اسفل السواد، و فرق سواد الحیره یومئذ علی جریر بن عبد الله الحمیری. و بشیر بن الخصاصیه، و خالد بن الواشمه، و ابن ذی العنق، و اط، و سوید و ضرار، و فرق سواد الأبله علی سوید بن مقرن، و حسکه الحبطی، و الحصین بن ابی الحر، و ربیعه بن عسل، و اقر المسالح علی ثغورهم،

ص:372

و استخلف علی الحیره القعقاع بن عمرو و خرج خالد فی عمل عیاض لیقضی ما بینه و بینه، و لاغاثته، فسلک الفلوجه حتی نزل بکربلاء و علی مسلحتها عاصم بن عمرو، و علی مقدمه خالد الأقرع بن حابس، لان المثنی کان علی ثغر من الثغور التی تلی المدائن، فکانوا یغاورون اهل فارس، و ینتهون الی شاطئ دجله قبل خروج خالد من الحیره و بعد خروجه فی اغاثه عیاض. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی روق، عمن شهدهم بمثله، الی ان قال: و اقام خالد علی کربلاء ایام، و شکا الیه عبد الله بن وثیمه الذباب، فقال له خالد: اصبر فانی انما ارید ان استفرغ المسالح التی امر بها عیاض فنسکنها العرب، فتأمن جنود المسلمین ان یؤتوا من خلفهم، و تجیئنا العرب امنه و غیر متعتعه، و بذلک امرنا الخلیفه، و رایه یعدل نجده الامه و قال رجل من اشجع فیما حکی ابن وثیمه: لقد حبست فی کربلاء مطیتی و فی العین حتی عاد غثا سمینها

إذا زحلت من مبرک رجعت له لعمر أبیها اننی لاهینها

و یمنعها من ماء کل شریعه رفاق من الذبان زرق عیونها

و لم یجدوا بدا من الاقدام، و معهم بنات مخاض، تتبعهم فلما نودی بالرحیل صروا الأمهات، و احتقبوا المنتوجات، لأنها لم تطق السیر، فانتهوا رکبانا الی الأنبار، و قد تحصن اهل الأنبار، و خندقوا علیهم، و أشرفوا من حصنهم، و علی تلک الجنود شیرزاد صاحب ساباط- و کان اعقل أعجمی یومئذ و اسوده و اقنعه فی الناس: العرب و العجم- فتصایح عرب الأنبار یومئذ من السور، و قالوا: صبح الأنبار شر، جمل یحمل جمیله و جمل تربه عوذ فقال شیرزاد: ما یقولون؟ ففسر له، فقال: اما هؤلاء فقد قضوا علی انفسهم، و ذلک ان القوم إذا قضوا علی انفسهم قضاء کاد یلزمهم، و الله لئن لم یکن خالد مجتازا لاصالحنه، فبیناهم کذلک قدم خالد علی المقدمه، فاطاف بالخندق، و انشب القتال، و کان قلیل الصبر عنه إذا رآه او سمع به، و تقدم الی رماته، فاوصاهم و قال: انی اری أقواما لا علم لهم بالحرب، فارموا عیونهم و لا توخوا غیرها، فرموا رشقا واحدا، ثم تابعوا، ففقئ الف عین یومئذ، فسمیت تلک الوقعه ذات العیون، و تصایح القوم: ذهبت عیون اهل الأنبار! فقال شیرزاذ: ما یقولون؟ ففسر له، فقال: آباذ آباذ فراسل خالدا فی الصلح علی امر لم یرضه خالد، فرد رسله، و اتی خالد اضیق مکان فی الخندق برذایا الجیش فنحرها، ثم رمی بها فیه فافعمه، ثم اقتحم الخندق-و الردایا جسورهم-فاجتمع المسلمون و المشرکون فی الخندق و أرز القوم الی حصنهم، و راسل شیرزاد خالدا فی الصلح علی ما اراد، فقبل منه علی ان یخلیه و یلحقه بمامنه فی جریده خیل، لیس معهم من المتاع و الأموال شیء، فخرج شیرزاد، فلما قدم علی بهمن جاذویه، فاخبره الخبر لامه، فقال: انی کنت فی قوم لیست لهم عقول، و اصلهم من العرب، فسمعتهم مقدمهم علینا یقضون علی انفسهم، و قلما قضی قوم علی انفسهم قضاء الا وجب علیهم ثم قاتلهم الجند،

ص:374

ففقئوا فیهم و فی اهل الارض الف عین، فعرفت ان المسالمه اسلم و لما اطمان خالد بالأنبار و المسلمون، و امن اهل الأنبار و ظهروا، رآهم یکتبون بالعربیه و یتعلمونها، فسألهم: ما أنتم؟ فقالوا: قوم من العرب، نزلنا الی قوم من العرب قبلنا-فکانت اوائلهم نزلوها ایام بختنصر حین أباح العرب، ثم لم تزل عنها-فقال: ممن تعلمتم الکتاب؟ فقالوا: تعلمنا الخط من ایاد، و انشدوه قول الشاعر: قومی ایاد لو انهم امم او لو أقاموا فتهزل النعم

قوم لهم باحه العراق إذا ساروا جمیعا و الخط و القلم

و صالح خالد من حولهم، و بدا باهل البوازیج، و بعث الیه اهل کلواذی و عقد لهم، فکاتبهم فکانوا عیبته من وراء دجله ثم ان اهل الأنبار و ما حولها نقضوا فیما کان یکون بین المسلمین و المشرکین من الدول ما خلا اهل البوازیج، فإنهم ثبتوا کما ثبت اهل بانقیا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد العزیز-یعنی ابن سیاه- عن حبیب بن ابی ثابت، قال: لیس لأحد من اهل السواد عقد قبل الوقعه الا بنی صلوبا- و هم اهل الحیره- و کلواذی، و قری من قری الفرات، ثم غدروا حتی دعوا الی الذمه بعد ما غدروا . کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن قیس، قال: قلت للشعبی: أخذ السواد عنوه؟ قال: نعم، و کل ارض الا بعض القلاع و الحصون، فان بعضهم صالح به، و بعضهم غلب فقلت: فهل لأهل السواد ذمه اعتقدوها قبل الهرب؟ قال: لا، و لکنهم لما دعوا و رضوا بالخراج و أخذ منهم صاروا ذمه

ص:375

یغیر من العرب، فلما راوه یحاولهم سألوه الامان، فأبی الا علی حکمه فسلسوا له به فلما فتحوا دفعهم الی المسلمین فصاروا مساکا، و امر خالد بعقه و کان خفیر القوم فضربت عنقه لیوئس الأسراء من الحیاه، و لما رآه الأسراء مطروحا علی الجسر یئسوا من الحیاه، ثم دعا بعمرو بن الصعق فضرب عنقه، و ضرب اعناق اهل الحصن اجمعین و سبی کل من حوی حصنهم، و غنم ما فیه، و وجد فی بیعتهم اربعین غلاما یتعلمون الانجیل، علیهم باب مغلق، فکسره عنهم، و قال: ما أنتم؟ قالوا: رهن، فقسمهم فی اهل البلاء، منهم ابو زیاد مولی ثقیف 3 ، و منهم نصیر ابو موسی بن نصیر 3 ، و منهم ابو عمره جد عبد الله بن عبد الأعلی الشاعر 3 ، و سیرین ابو محمد بن سیرین، و حریث، و علاثه فصار ابو عمره لشرحبیل ابن حسنه، و حریث لرجل من بنی عباد، و علاثه للمعنی، و حمران لعثمان و منهم عمیر و ابو قیس، فثبت علی نسبه من موالی اهل الشام القدماء، و کان نصیر ینسب الی بنی یشکر، و ابو عمره الی بنی مره و منهم ابن اخت النمر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه 9 و ابی سفیان طلحه بن عبد الرحمن و المهلب بن عقبه، قالوا: و لما قدم الولید بن عقبه من عند خالد علی ابی بکر رحمه الله بما بعث به الیه من الاخماس وجهه الی عیاض، و امده به، فقدم علیه الولید، و عیاض محاصرهم و هم محاصروه، و قد أخذوا علیه بالطریق، فقال له: الرأی فی بعض الحالات خیر من جند کثیف، ابعث الی خالد فاستمده ففعل، فقدم علیه رسوله غب وقعه العین مستغیثا، فعجل الی عیاض بکتابه: من خالد الی عیاض إیاک ارید. لبث قلیلا تأتک الحلائب یحملن آسادا علیها القاشب

کتائب یتبعها کتائب

ص:377

فإنکم لا تقدرون لهم علی مثلها، ففعلوا و کان سبب نجاتهم یومئذ وصیه عاصم بنی تمیم بهم، و اقبل خالد علی الذین ارزوا الی الحصن فقتلهم حتی سد بهم باب الحصن، و دعا خالد بالجودی فضرب عنقه، و دعا بالأسری فضرب أعناقهم الا أساری کلب، فان عاصما و الأقرع و بنی تمیم قالوا: قد آمناهم، فاطلقهم لهم خالد، و قال: ما لی و لکم! ا تحفظون امر الجاهلیه و تضیعون امر الاسلام! فقال له عاصم: لا تحسدهم العافیه، و لا یحوزهم الشیطان ثم اطاف خالد بالباب، فلم یزل عنه حتی اقتلعه، و اقتحموا علیهم، فقتلوا المقاتله، و سبوا الشرخ، فاقاموهم فیمن یزید، فاشتری خالد ابنه الجودی و کانت موصوفه، و اقام خالد بدومه ورد الأقرع الی الأنبار. و لما رجع خالد الی الحیره- و کان منها قریبا حیث یصبحها- أخذ القعقاع اهل الحیره بالتقلیس، فخرجوا یتلقونه و هم یقلسون، و جعل بعضهم یقول لبعض: مروا بنا فهذا فرج الشر! کتب الی السری، عن شعیب عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب، قالوا: و قد کان خالد اقام بدومه، فظن الأعاجم به، و کاتبهم عرب الجزیره غضبا لعقه، فخرج، زرمهر من بغداد و معه روزبه یریدان الأنبار، و اتعدا حصیدا و الخنافس، فکتب الزبرقان و هو علی الأنبار الی القعقاع بن عمرو و هو یومئذ خلیفه خالد علی الحیره، فبعث القعقاع اعبد بن فدکی السعدی و امره بالحصید، و بعث عروه بن الجعد البارقی و امره بالخنافس، و قال لهما: ان رأیتما مقدما فاقدما فخرجا فحالا بینهما و بین الریف، و اغلقاهما، و انتظر روزبه و زرمهر بالمسلمین اجتماع من کاتبهما من ربیعه، و قد کانوا تکاتبوا و اتعدوا، فلما رجع خالد من دومه الی الحیره علی الظهر و بلغه ذلک و قد عزم علی مصادمه اهل المدائن، کره خلاف ابی بکر، و ان یتعلق علیه بشیء، فعجل القعقاع

ص:379

ابن عمرو و ابو لیلی بن فدکی الی روزبه و زرمهر، فسبقاه الی عین التمر، و قدم علی خالد کتاب إمرئ القیس الکلبی، ان الهذیل بن عمران قد عسکر بالمصیخ، و نزل ربیعه بن بجیر بالثنی و بالبشر فی عسکر غضبا لعقه، یریدان زرمهر و روزبه فخرج خالد و علی مقدمته الأقرع بن حابس، و استخلف علی الحیره عیاض بن غنم، و أخذ طریق القعقاع و ابی لیلی الی الخنافس حتی قدم علیهما بالعین، فبعث القعقاع الی حصید، و امره علی الناس، و بعث أبا لیلی الی الخنافس، و قال: زجیاهم لیجتمعوا و من استثارهم، و الا فواقعاهم فأبیا الا المقام

سبحان ربی لا اله غیره رب البلاد و رب من یتورد

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه، عن عدی بن حاتم، قال: أغرنا علی اهل المصیخ، و إذا رجل یدعی باسمه حرقوص ابن النعمان، من النمر، و إذا حوله بنوه و امراته، و بینهم جفنه من خمر، و هم علیها عکوف یقولون له: و من یشرب هذه الساعه و فی اعجاز اللیل! فقال: اشربوا شرب وداع، فما اری ان تشربوا خمرا بعدها، هذا خالد بالعین و جنوده بحصید، و قد بلغه جمعنا و لیس بتارکنا، ثم قال: الا فاشربوا من قبل فأصمه الظهر بعید انتفاخ القوم بالعکر الدثر

و قبل منایانا المصیبه بالقدر لحین لعمری لا یزید و لا یحری

فسبق الیه و هو فی ذلک فی بعض الخیل، فضرب راسه، فإذا هو فی جفنته، و أخذنا بناته و قتلنا بنیه .

ابن بجیر التغلبی، فاتخذها، فولدت له عمر و رقیه، و کان الهذیل حین نجا أوی الی الزمیل، الی عتاب بن فلان، و هو بالبشر فی عسکر ضخم، فبیتهم بمثلها غاره شعواء من ثلاثه اوجه سبقت الیهم الخبر عن ربیعه، فقتل منهم مقتله عظیمه لم یقتلوا قبلها مثلها، و أصابوا منهم ما شاءوا، و کانت علی خالد یمین: لیبغتن تغلب فی دارها، و قسم خالد فیئهم فی الناس، و بعث بالأخماس الی ابی بکر مع الصباح بن فلان المزنی، و کانت فی الاخماس ابنه مؤذن النمری، و لیلی بنت خالد، و ریحانه بنت الهذیل بن هبیره ثم عطف خالد من البشر الی الرضاب، و بها هلال بن عقه، و قد ارفض عنه اصحابه حین سمعوا بدنو خالد، و انقشع عنها هلال فلم یلق کیدا بها

شدیدا طویلا ثم ان الله عز و جل هزمهم، و قال خالد للمسلمین: ألحوا علیهم و لا ترفهوا عنهم، فجعل صاحب الخیل یحشر منهم الزمره برماح اصحابه، فإذا جمعوهم قتلوهم، فقتل یوم الفراض فی المعرکه و فی الطلب مائه الف، و اقام خالد علی الفراض بعد الوقعه عشرا، ثم اذن فی القفل الی الحیره لخمس بقین من ذی القعده، و امر عاصم بن عمرو ان یسیر بهم، و امر شجره بن الاعز ان یسوقهم، و اظهر خالد انه فی الساقه .

و اشجوا، و إیاک ان تعود لمثل ما فعلت، فانه لم یشج الجموع من الناس بعون الله شجاک، و لم ینزع الشجی من الناس نزعک، فلیهنئک أبا سلیمان النیه و الحظوه، فاتمم یتمم الله لک، و لا یدخلنک عجب فتخسر و تخذل، و إیاک ان تدل بعمل، فان الله له المن، و هو ولی الجزاء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الملک بن عطاء بن البکائی، عن المقطع بن الهیثم البکائی، عن ابیه، قال: کان اهل الأیام من اهل الکوفه یوعدون معاویه عند بعض الذی یبلغهم، و یقولون: ما شاء معاویه! نحن اصحاب ذات السلاسل و یسمون ما بینها و بین الفراض ما یذکرون ما کان بعد احتقارا لما کان بعد فیما کان قبل. و حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی بن محمد بالإسناد الذی قد مضی ذکره، ان خالد بن الولید اتی الأنبار فصالحوه علی الجلاء، ثم اعطوه شیئا رضی به، و انه اغار علی سوق بغداد من رستاق العال، و انه وجه المثنی فاغار علی سوق فیها جمع لقضاعه و بکر، فأصاب ما فی السوق، ثم سار الی عین التمر، ففتحها عنوه، فقتل و سبی، و بعث بالسبی الی ابی بکر، فکان أول سبی قدم المدینه من العجم، و سار الی دومه الجندل، فقتل اکیدر، و سبی ابنه الجودی، و رجع فأقام بالحیره. هذا کله سنه اثنتی عشره .

و اختلف فیمن حج بالناس فی هذه السنه، فقال بعضهم: حج بهم فیها ابو بکر رحمه الله. ذکر من قال ذلک: حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن العلاء بن عبد الرحمن بن یعقوب، مولی الحرقه، عن رجل من بنی سهم، عن ابن ماجده السهمی، انه قال: حج ابو بکر فی خلافته سنه اثنتی عشره، و قد عارمت غلاما من اهلی، فعض باذنی فقطع منها-او عضضت باذنه فقطعت منها-فرفع شأننا الی ابی بکر، فقال: اذهبوا بهما الی عمر فلینظر، فان کان الجارح قد بلغ فلیقد منه فلما انتهی بنا الی عمر رضی الله عنه، قال: لعمری لقد بلغ هذا! ادعوا لی حجاما قال: فلما ذکر الحجام، قال: [ اما انی قد سمعت النبی ص یقول: قد اعطیت خالتی غلاما، و انا أرجو ان یبارک الله لها فیه، و قد نهیتها ان تجعله حجاما او قصابا او صائغا، فاقتص منه] . و ذکر الواقدی، عن عثمان بن محمد بن عبید الله بن عبد الله بن عمر، عن ابی وجزه یزید بن عبید، عن ابیه، ان أبا بکر حج فی سنه اثنتی عشره، و استخلف علی المدینه عثمان بن عفان رحمه الله. و قال بعضهم: حج بالناس سنه اثنتی عشره عمر بن الخطاب. ذکر من قال ذلک: حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: بعض الناس یقول: لم یحج ابو بکر فی خلافته، و انه بعث سنه اثنتی عشره علی الموسم عمر بن الخطاب، او عبد الرحمن بن عوف

ص:386

ثم دخلت

الجنود الی الشام، و کان أول من استعمل علی ربع منها خالد بن سعید، فاخذ عمر یقول: ا تؤمره و قد صنع ما صنع و قال ما قال! فلم یزل بابی بکر حتی عزله، و امر یزید بن ابی سفیان کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مبشر بن فضیل، عن جبیر بن صخر حارس النبی ص، عن ابیه، قال: کان خالد بن سعید بن العاصی بالیمن زمن النبی ص، و توفی النبی ص و هو بها، و قدم بعد وفاته بشهر، و علیه جبه دیباج فلقی عمر بن الخطاب و علی بن ابی طالب، فصاح عمر بمن یلیه: مزقوا علیه جبته! ا یلبس الحریر و هو فی رجالنا فی السلم مهجور! فمزقوا جبته، فقال خالد: یا أبا الحسن، یا بنی عبد مناف، ا غلبتم علیها! فقال علی ع: ا مغالبه تری أم خلافه؟ قال: لا یغالب علی هذا الأمر اولی منکم یا بنی عبد مناف و قال عمر لخالد: فض الله فاک! و الله لا یزال کاذب یخوض فیما قلت ثم لا یضر الا نفسه فابلغ عمر أبا بکر مقالته، فلما عقد ابو بکر الالویه لقتال اهل الرده عقد له فیمن عقد، فنهاه عنه عمر و قال: انه لمخذول، و انه لضعیف التروئه، و لقد کذب کذبه لا یفارق الارض مدل بها و خائض فیها، فلا تستنصر به فلم یحتمل ابو بکر علیه، و جعله ردءا بتیماء، اطاع عمر فی بعض امره و عصاه فی بعض. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی إسحاق الشیبانی، عن ابی صفیه التیمی، تیم بن شیبان، و طلحه عن المغیره، و محمد عن ابی عثمان، قالوا: امر ابو بکر خالدا بان ینزل تیماء، ففصل ردءا حتی ینزل بتیماء، و قد امره ابو بکر الا یبرحها، و ان یدعو من حوله بالانضمام الیه، و الا یقبل الا ممن لم یرتد، و لا یقاتل الا من قاتله، حتی یأتیه امره فأقام فاجتمع الیه جموع کثیره، و بلغ الروم عظم ذلک العسکر، فضربوا علی العرب الضاحیه البعوث بالشام الیهم، فکتب خالد بن

ص:388

سعید الی ابی بکر بذلک، و بنزول من استنفرت الروم، و نفر الیهم من بهراء و کلب و سلیح و تنوخ و لخم و جذام و غسان من دون زیزاء بثلاث، فکتب الیه ابو بکر: ان اقدم و لا تحجم و استنصر الله، فسار الیهم خالد، فلما دنا منهم تفرقوا و اعروا منزلهم، فنزله و دخل عامه من کان تجمع له فی الاسلام، و کتب خالد الی ابی بکر بذلک، فکتب الیه ابو بکر: اقدم و لا تقتحمن حتی لا تؤتی من خلفک فسار فیمن کان خرج معه من تیماء و فیمن لحق به من طرف الرمل، حتی نزلوا فیما بین آبل و زیزاء و القسطل، فسار الیه بطریق من بطارقه الروم، یدعی باهان، فهزمه و قتل جنده، و کتب بذلک الی ابی بکر و استمده و قد قدم علی ابی بکر اوائل مستنفری الیمن و من بین مکه و الیمن، و فیهم ذو الکلاع، و قدم الیه عکرمه قافلا و غازیا فیمن کان معه من تهامه و عمان و البحرین و السرو. فکتب لهم ابو بکر الی أمراء الصدقات ان یبدلوا من استبدل، فکلهم استبدل، فسمی ذلک الجیش جیش البدال فقدموا علی خالد بن سعید، و عند ذلک اهتاج ابو بکر للشام، و عناه امره و قد کان ابو بکر رد عمرو بن العاص علی عماله کان رسول الله ص ولاها ایاه من صدقات سعد هذیم، و عذره و من لفها من جذام، و حدس قبل ذهابه الی عمان فخرج الی عمان و هو علی عده من عمله، إذا هو رجع فانجز له ذلک ابو بکر. فکتب ابو بکر عند اهتیاجه للشام الی عمرو: انی کنت قد رددتک علی العمل الذی کان رسول الله ص و لاکه مره، و سماه لک اخری، مبعثک الی عمان إنجازا لمواعید رسول الله ص، فقد ولیته ثم ولیته، و قد احببت- أبا عبد الله- ان افرغک لما هو خیر لک فی حیاتک و معادک منه، الا ان یکون الذی أنت فیه أحب إلیک فکتب الیه عمرو: انی سهم من سهام الاسلام، و أنت بعد الله الرامی بها، و الجامع لها، فانظر أشدها و اخشاها و أفضلها فارم به شیئا ان جاءک من ناحیه من النواحی و کتب الی الولید بن عقبه بنحو ذلک، فأجابه بایثار الجهاد

ص:389

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: کتب ابو بکر الی عمرو، و الی الولید بن عقبه- و کان علی النصف من صدقات قضاعه- و قد کان ابو بکر شیعهما مبعثهما علی الصدقه، و اوصی کل واحد منهما بوصیه واحده: اتق الله فی السر و العلانیه، فانه مَنْ یَتَّقِ اَللّٰهَ یَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً، وَ یَرْزُقْهُ مِنْ حَیْثُ لاٰ یَحْتَسِبُ، وَ مَنْ یَتَّقِ اَللّٰهَ یُکَفِّرْ عَنْهُ سَیِّئٰاتِهِ وَ یُعْظِمْ لَهُ أَجْراً فان تقوی الله خیر ما تواصی به عباد الله، انک فی سبیل من سبل الله، لا یسعک فیه الأذهان و التفریط و الغفله عما فیه قوام دینکم، و عصمه امرکم، فلا تن و لا تفتر و کتب إلیهما: استخلفا علی اعمالکما، و اندبا من یلیکما. فولی عمرو علی علیا قضاعه عمرو بن فلان العذری، و ولی الولید علی ضاحیه قضاعه مما یلی دومه امرا القیس، و ندبا الناس، فتتام إلیهما بشر کثیر، و انتظرا امر ابی بکر. و قام ابو بکر فی الناس خطیبا، فحمد الله و اثنی علیه، و صلی علی رسوله، و قال: الا ان لکل امر جوامع، فمن بلغها فهی حسبه، و من عمل لله کفاه الله. علیکم بالجد و القصد، فان القصد ابلغ، الا انه لا دین لأحد لا ایمان له، و لا اجر لمن لا حسبه له، و لا عمل لمن لا نیه له الا و ان فی کتاب الله من الثواب علی الجهاد فی سبیل الله لما ینبغی للمسلم ان یحب ان یخص به، هی التجاره التی دل الله علیها، و نجی بها من الخزی، و الحق بها الکرامه فی الدنیا و الآخره. فامد عمرا ببعض من انتدب الی من اجتمع الیه، و امره علی فلسطین، و امره بطریق سماها له، و کتب الی الولید و امره بالأردن، و امده ببعضهم: و دعا یزید بن ابی سفیان، فأمره علی جند عظیم، هم جمهور من انتدب له، و فی جنده سهیل بن عمرو و أشباهه من اهل مکه، و شیعه ماشیا. و استعمل أبا عبیده بن الجراح علی من اجتمع الیه، و امره علی حمص و خرج معه و هما ماشیان و الناس معهما و خلفهما، و اوصی کل واحد منهما. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سهل، عن القاسم،

ص:390

و مبشر عن سالم، و یزید بن اسید الغسانی عن خالد، و عباده، قالوا: و لما قدم الولید علی خالد بن سعید فسانده، و قدمت جنود المسلمین الذین کان ابو بکر امده بهم و سموا جیش البدال، و بلغه عن الأمراء و توجههم الیه، اقتحم علی الروم طلب الحظوه، و اعری ظهره، و بادر الأمراء بقتال الروم، و استطرد له باهان فارز هو و من معه الی دمشق، و اقتحم خالد فی الجیش و معه ذو الکلاع و عکرمه و الولید حتی ینزل مرج الصفر، من بین الواقوصه و دمشق، فانطوت مسالح باهان علیه، و أخذوا علیه الطرق و لا یشعر، و زحف له باهان فوجد ابنه سعید بن خالد یستمطر فی الناس، فقتلوهم. و اتی الخبر خالدا، فخرج هاربا فی جریده، فافلت من افلت من اصحابه علی ظهور الخیل و الإبل، و قد اجهضوا عن عسکرهم، و لم تنته بخالد بن سعید هزیمه عن ذی المروه، و اقام عکرمه فی الناس ردءا لهم، فرد عنهم باهان جنوده ان یطلبوه، و اقام من الشام علی قریب، و قد قدم شرحبیل بن حسنه وافدا من عند خالد بن الولید، فندب معه الناس، ثم استعمله ابو بکر علی عمل الولید، و خرج معه یوصیه، فاتی شرحبیل علی خالد، ففصل باصحابه الا القلیل، و اجتمع الی ابی بکر اناس، فامر علیهم معاویه، و امره باللحاق بیزید، فخرج معاویه حتی لحق بیزید، فلما مر بخالد فصل ببقیه اصحابه کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هشام بن عروه، عن ابیه: ان عمر بن الخطاب لم یزل یکلم أبا بکر فی خالد بن الولید و فی خالد ابن سعید، فأبی ان یعطیه فی خالد بن الولید، و قال: لا اشیم سیفا سله الله علی الکفار، و أطاعه فی خالد بن سعید بعد ما فعل فعلته فاخذ عمرو طریق المعرقه، و سلک ابو عبیده طریقه، و أخذ یزید طریق التبوکیه، و سلک شرحبیل طریقه، و سمی لهم امصار الشام، و عرف ان الروم ستشغلهم، فأحب ان یصعد المصوب و یصوب المصعد، لئلا یتواکلوا، فکان کما ظن و صاروا الی ما أحب

ص:391

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، قال: لما قدم خالد بن سعید ذا المروه، و اتی أبا بکر الخبر کتب الی خالد: أقم مکانک، فلعمری انک مقدام محجام، نجاء من الغمرات، لا تخوضها الا الی حق، و لا تصبر علیه و لما کان بعد، و اذن له فی دخوله المدینه قال خالد: اعذرنی، قال: اخطل! أنت امرؤ جبن لدی الحرب فلما خرج من عنده قال: کان عمر و علی اعلم بخالد، و لو اطعتهما فیه اختشیته و اتقیته! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مبشر و سهل و ابی عثمان، عن خالد و عباده و ابی حارثه، قالوا: و اوعب القواد بالناس نحو الشام و عکرمه ردء للناس، و بلغ الروم ذلک، فکتبوا الی هرقل، و خرج هرقل حتی نزل بحمص، فأعد لهم الجنود، و عبی لهم العساکر، و اراد اشتغال بعضهم عن بعض لکثره جنده، و فضول رجاله، و ارسل الی عمرو أخاه تذارق لأبیه و أمه، فخرج نحوهم فی تسعین ألفا، و بعث من یسوقهم، حتی نزل صاحب الساقه ثنیه جلق باعلی فلسطین، و بعث جرجه بن توذرا نحو یزید بن ابی سفیان، فعسکر بازائه، و بعث الدراقص فاستقبل شرحبیل بن حسنه، و بعث الفیقار بن نسطوس فی ستین ألفا نحو ابی عبیده، فهابهم المسلمون و جمیع فرق المسلمین واحد و عشرون ألفا، سوی عکرمه فی سته آلاف، ففزعوا جمیعا بالکتب و بالرسل الی عمرو: ان ما الرأی؟ فکاتبهم و راسلهم: ان الرأی الاجتماع، و ذلک ان مثلنا إذا اجتمع لم یغلب من قله، و إذا نحن تفرقنا لم یبق الرجل منا فی عدد یقرن فیه لأحد ممن استقبلنا و اعد لنا لکل طائفه منا فاتعدوا الیرموک لیجتمعوا به، و قد کتب الی ابی بکر بمثل ما کاتبوا به عمرا، فطلع علیهم کتابه بمثل رای عمرو، بان اجتمعوا فتکونوا عسکرا واحدا، و القوا زحوف المشرکین بزحف المسلمین،

ص:392

فإنکم اعوان الله، و الله ناصر من نصره، و خاذل من کفره، و لن یؤتی مثلکم من قله، و انما یؤتی العشره آلاف و الزیاده علی العشره آلاف إذا أتوا من تلقاء الذنوب، فاحترسوا من الذنوب، و اجتمعوا بالیرموک متساندین و لیصل کل رجل منکم باصحابه. و بلغ ذلک هرقل، فکتب الی بطارقته: ان اجتمعوا لهم، و انزلوا بالروم منزلا واسع العطن، واسع المطرد، ضیق المهرب، و علی الناس التذارق و علی المقدمه جرجه، و علی مجنبتیه باهان و الدراقص، و علی الحرب الفیقار، و أبشروا فان باهان فی الاثر مدد لکم ففعلوا فنزلوا الواقوصه و هی علی ضفه الیرموک، و صار الوادی خندقا لهم، و هو لهب لا یدرک، و انما اراد باهان و اصحابه ان تستفیق الروم و یأنسوا بالمسلمین، و ترجع الیهم أفئدتهم عن طیرتها. و انتقل المسلمون عن عسکرهم الذی اجتمعوا به، فنزل علیهم بحذائهم علی طریقهم، و لیس للروم طریق الا علیهم فقال عمرو: ایها الناس، أبشروا، حصرت و الله الروم، و قلما جاء محصور بخیر! فأقاموا بازائهم و علی طریقهم، و مخرجهم صفر من سنه ثلاث عشره و شهری ربیع، لا یقدرون من الروم علی شیء، و لا یخلصون الیهم، اللهب-و هو الواقوصه- من ورائهم، و الخندق من امامهم، و لا یخرجون خرجه الا ادیل المسلمون منهم، حتی إذا سلخوا شهر ربیع الاول، و قد استمدوا أبا بکر و اعلموه الشان فی صفر، فکتب الی خالد لیلحق بهم، و امره ان یخلف علی العراق المثنی، فوافاهم فی ربیع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و عمرو و المهلب، قالوا: و لما نزل المسلمون الیرموک، و استمدوا أبا بکر، قال: خالد لها فبعث الیه و هو بالعراق، و عزم علیه و استحثه فی السیر، فنفذ خالد لذلک، فطلع علیهم خالد، و طلع باهان علی الروم، و قد قدم قدامه الشمامسه و الرهبان و القسیسین، یغرونهم و یحضضونهم علی القتال، و وافق قدوم خالد

ص:393

قدوم باهان، فخرج بهم باهان کالمقتدر، فولی خالد قتاله، و قاتل الأمراء من بازائهم، فهزم باهان، و تتابع الروم علی الهزیمه، فاقتحموا خندقهم، و تیمنت الروم بباهان، و فرح المسلمون بخالد و حرد المسلمون و حرب المشرکون و هم اربعون و مائتا الف، منهم ثمانون الف مقید، و اربعون ألفا منهم مسلسل للموت، و اربعون ألفا مربطون بالعمائم، و ثمانون الف فارس و ثمانون الف راجل، و المسلمون سبعه و عشرون ألفا ممن کان مقیما، الی ان قدم علیهم خالد فی تسعه آلاف، فصاروا سته و ثلاثین ألفا. و مرض ابو بکر رحمه الله فی جمادی الاولی، و توفی للنصف من جمادی الآخره، قبل الفتح بعشر لیال .

ابن الولید سوی سته آلاف ثبتوا مع عکرمه ردءا بعد خالد بن سعید، فکانوا سته و اربعین ألفا، و کل قتالهم کان علی تساند، کل جند و امیره، لا یجمعهم احد، حتی قدم علیهم خالد من العراق و کان عسکر ابی عبیده بالیرموک مجاورا لعسکر عمرو بن العاص، و عسکر شرحبیل مجاورا لعسکر یزید بن ابی سفیان، فکان ابو عبیده ربما صلی مع عمرو، و شرحبیل مع یزید. فاما عمرو و یزید فإنهما کانا لا یصلیان مع ابی عبیده و شرحبیل، و قدم خالد بن الولید و هم علی حالهم تلک، فعسکر علی حده، فصلی باهل العراق، و وافق خالد بن الولید المسلمین و هم متضایقون بمدد الروم، علیهم باهان، و وافق الروم و هم نشاط بمددهم، فالتقوا، فهزمهم الله حتی ألجأهم و امدادهم الی الخنادق-و الواقوصه احد حدوده-فلزموا خندقهم عامه شهر، یحضضهم القسیسون و الشمامسه و الرهبان و ینعون لهم النصرانیه، حتی استبصروا. فخرجوا للقتال الذی لم یکن بعده قتال مثله، فی جمادی الآخره. فلما احس المسلمون خروجهم، و أرادوا الخروج متساندین، سار فیهم خالد بن الولید، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: ان هذا یوم من ایام الله، لا ینبغی فیه الفخر و لا البغی أخلصوا جهادکم، و اریدوا الله بعملکم، فان هذا یوم له ما بعده، و لا تقاتلوا قوما علی نظام و تعبئه، علی تساند و انتشار، فان ذلک لا یحل و لا ینبغی و ان من وراءکم لو یعلم علمکم حال بینکم و بین هذا، فاعملوا فیما لم تؤمروا به بالذی ترون انه الرأی من والیکم و محبته، قالوا: فهات، فما الرأی؟ قال: ان أبا بکر لم یبعثنا الا و هو یری انا سنتیاسر، و لو علم بالذی کان و یکون، لقد جمعکم ان الذی أنتم فیه أشد علی المسلمین مما قد غشیهم، و انفع للمشرکین من امدادهم، و لقد علمت ان الدنیا فرقت بینکم، فالله الله، فقد افرد کل رجل منکم ببلد من البلدان لا ینتقصه منه ان دان لأحد من أمراء الجنود، و لا یزیده علیه ان

ص:395

دانوا له ان تأمیر بعضکم لا ینقصکم عند الله و لا عند خلیفه رسول الله ص هلموا فان هؤلاء تهیئوا، و هذا یوم له ما بعده، ان رددناهم الی خندقهم الیوم لم نزل نردهم، و ان هزمونا لم نفلح بعدها فهلموا فلنتعاور الإماره، فلیکن علیها بعضنا الیوم، و الآخر غدا، و الآخر بعد غد، حتی یتأمر کلکم، و دعونی إلیکم الیوم. فأمروه، و هم یرون انها کخرجاتهم، و ان الأمر اطول مما صاروا الیه، فخرجت الروم فی تعبئه لم یر الراءون مثلها قط، و خرج خالد فی تعبئه لم تعبها العرب قبل ذلک، فخرج فی سته و ثلاثین کردوسا الی الأربعین، و قال: ان عدوکم قد کثر و طغی، و لیس من التعبئه تعبئه اکثر فی رای العین من الکرادیس فجعل القلب کرادیس، و اقام فیه أبا عبیده، و جعل المیمنه کرادیس و علیها عمرو بن العاص و فیها شرحبیل بن حسنه. و جعل المیسره کرادیس و علیها یزید بن ابی سفیان و کان علی کردوس من کرادیس اهل العراق القعقاع بن عمرو، و علی کردوس مذعور بن عدی، و عیاض بن غنم علی کردوس، و هاشم بن عتبه علی کردوس، و زیاد بن حنظله علی کردوس، و خالد فی کردوس، و علی فاله خالد بن سعید دحیه بن خلیفه علی کردوس، و امرؤ القیس علی کردوس، و یزید بن یحنس علی کردوس، و ابو عبیده علی کردوس، و عکرمه علی کردوس، و سهیل علی کردوس، و عبد الرحمن بن خالد علی کردوس- و هو یومئذ ابن ثمانی عشره سنه- و حبیب بن مسلمه علی کردوس، و صفوان بن امیه علی کردوس، و سعید بن خالد علی کردوس، و ابو الأعور بن سفیان علی کردوس، و ابن ذی الخمار علی کردوس، و فی المیمنه عماره بن مخشی ابن خویلد علی کردوس، و شرحبیل علی کردوس و معه خالد بن

ص:396

سعید، و عبد الله بن قیس علی کردوس، و عمرو بن عبسه علی کردوس، و السمط بن الأسود علی کردوس، و ذو الکلاع علی کردوس، و معاویه بن حدیج علی آخر، و جندب بن عمرو بن حممه علی کردوس، و عمرو بن فلان علی کردوس، و لقیط بن عبد القیس بن بجره حلیف لبنی ظفر من بنی فزاره علی کردوس، و فی المیسره یزید بن ابی سفیان علی کردوس، و الزبیر علی کردوس، و حوشب ذو ظلیم علی کردوس، و قیس بن عمرو بن زید بن عوف بن مبذول بن مازن بن صعصعه من هوازن- حلیف لبنی النجار- علی کردوس، و عصمه بن عبد الله- حلیف لبنی النجار من بنی اسد- علی کردوس، و ضرار بن الأزور علی کردوس، و مسروق بن فلان علی کردوس، و عتبه بن ربیعه بن بهز- حلیف لبنی عصمه- علی کردوس، و جاریه بن عبد الله الاشجعی- حلیف لبنی سلمه- علی کردوس، و قباث علی کردوس و کان القاضی ابو الدرداء، و کان القاص ابو سفیان بن حرب، و کان علی الطلائع قباث بن اشیم، و کان علی الاقباض عبد الله بن مسعود. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه نحوا من حدیث ابی عثمان، و قالوا جمیعا: و کان القارئ المقداد و من السنه التی سن رسول الله ص بعد بدر ان تقرا سوره الجهاد عند اللقاء، و هی الانفال، و لم یزل الناس بعد ذلک علی ذلک. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان یزید بن اسید الغسانی، عن عباده و خالد، قالا: شهد الیرموک الف من اصحاب رسول الله ص، فیهم نحو من مائه من اهل بدر قالا: و کان ابو سفیان یسیر فیقف علی الکرادیس، فیقول: الله لله! انکم ذاده العرب، و انصار الاسلام، و انهم ذاده الروم و انصار الشرک! اللهم ان هذا یوم من أیامک، اللهم انزل نصرک علی عبادک! قالا: و قال رجل لخالد: ما اکثر الروم و اقل المسلمین! فقال خالد:

ص:397

ما اقل الروم و اکثر المسلمین! انما تکثر الجنود بالنصر و تقل بالخذلان، لا بعدد الرجال، و الله لوددت ان الاشقر براء من توجیه، و انهم أضعفوا فی العدد-و کان فرسه قد حفی فی مسیره-قالا: فامر خالد عکرمه و القعقاع، و کانا علی مجنبی القلب، فانشبا القتال، و ارتجز القعقاع و قال: یا لیتنی القاک فی الطراد قبل اعترام الجحفل الوراد و أنت فی حلبتک الوراد. و قال عکرمه: قد علمت بهکنه الجواری انی علی مکرمه احامی فنشب القتال، و التحم الناس، و تطارد الفرسان، فإنهم علی ذلک إذ قدم البرید من المدینه، فأخذته الخیول، و سألوه الخبر، فلم یخبرهم الا بسلامه، و اخبرهم عن امداد، و انما جاء بموت ابی بکر رحمه الله و تأمیر ابی عبیده، فابلغوه خالدا، فاخبره خبر ابی بکر، اسره الیه، و اخبره بالذی اخبر به الجند قال: احسنت فقف، و أخذ الکتاب و جعله فی کنانته، و خاف ان هو اظهر ذلک ان ینتشر له امر الجند، فوقف محمیه بن زنیم مع خالد، و هو الرسول، و خرج جرجه، حتی کان بین الصفین، و نادی: لیخرج الی خالد، فخرج الیه خالد و اقام أبا عبیده مکانه، فوافقه بین الصفین، حتی اختلفت اعناق دابتیهما، و قد امن أحدهما صاحبه، فقال جرجه: یا خالد اصدقنی و لا تکذبنی فان الحر لا یکذب و لا تخادعنی فان الکریم لا یخادع المسترسل بالله، هل انزل الله علی نبیکم سیفا من السماء فاعطاکه،

ص:398

فلا تسله علی قوم الا هزمتهم؟ قال: لا، قال: فبم سمیت سیف الله؟ قال: ان الله عز و جل بعث فینا نبیه ص، فدعانا فنفرنا عنه و ناینا عنه جمیعا ثم ان بعضنا صدقه و تابعه، و بعضنا باعده و کذبه، فکنت فیمن کذبه و باعده و قاتله ثم ان الله أخذ بقلوبنا و نواصینا، فهدانا به، فتابعناه [ فقال: أنت سیف من سیوف الله سله الله علی المشرکین! ] و دعا لی بالنصر، فسمیت سیف الله بذلک، فانا من أشد المسلمین علی المشرکین قال صدقتنی، ثم اعاد علیه جرجه: یا خالد، أخبرنی الا م تدعونی؟ قال: الی شهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا عبده و رسوله، و الاقرار بما جاء به من عند الله، قال: فمن لم یجبکم؟ قال: فالجزیه و نمنعهم، قال: فان لم یعطها، قال: نؤذنه بحرب، ثم نقاتله قال: فما منزله الذی یدخل فیکم و یجیبکم الی هذا الأمر الیوم؟ قال: منزلتنا واحده فیما افترض الله علینا، شریفنا و وضیعنا، و أولنا و آخرنا. ثم اعاد علیه جرجه: هل لمن دخل فیکم الیوم یا خالد مثل ما لکم من الاجر و الذخر؟ قال: نعم، و افضل، قال: و کیف یساویکم و قد سبقتموه؟ قال: انا دخلنا فی هذا الأمر، و بایعنا نبینا ص و هو حی بین أظهرنا، تأتیه اخبار السماء و یخبرنا بالکتب، و یرینا الآیات، و حق لمن رای ما رأینا، و سمع ما سمعنا، ان یسلم و یبایع، و انکم أنتم لم تروا ما رأینا، و لم تسمعوا ما سمعنا من العجائب و الحجج، فمن دخل فی هذا الأمر منکم بحقیقه و نیه کان افضل منا قال جرجه: بالله لقد صدقتنی و لم تخادعنی و لم تالفنی! قال: بالله، لقد صدقتک و ما بی إلیک و لا الی احد منکم وحشه، و ان الله لولی ما سالت عنه فقال: صدقتنی، و قلب الترس و مال مع خالد، و قال: علمنی الاسلام، فمال به خالد الی فسطاطه، فشن علیه قربه من ماء، ثم صلی رکعتین، و حملت الروم مع

ص:399

انقلابه الی خالد، و هم یرون انها منه حمله، فازالوا المسلمین عن مواقفهم الا المحامیه، علیهم عکرمه و الحارث بن هشام و رکب خالد و معه جرجه و الروم خلال المسلمین، فتنادی الناس، فثابوا، و تراجعت الروم الی مواقفهم، فزحف بهم خالد حتی تصافحوا بالسیوف، فضرب فیهم خالد و جرجه من لدن ارتفاع النهار الی جنوح الشمس للغروب، ثم اصیب جرجه و لم یصل صلاه سجد فیها الا الرکعتین اللتین اسلم علیهما، و صلی الناس الاولی و العصر إیماء، و تضعضع الروم، و نهد خالد بالقلب حتی کان بین خیلهم و رجلهم، و کان مقاتلهم واسع المطرد، ضیق المهرب، فلما وجدت خیلهم مذهبا ذهبت و ترکوا رجلهم فی مصافهم، و خرجت خیلهم تشتد بهم فی الصحراء، و اخر الناس الصلاه حتی صلوا بعد الفتح. و لما رای المسلمون خیل الروم توجهت للهرب، افرجوا لها، و لم یحرجوها، فذهبت فتفرقت فی البلاد، و اقبل خالد و المسلمون علی الرجل ففضوهم، فکأنما هدم بهم حائط، فاقتحموا فی خندقهم، فاقتحمه علیهم فعمدوا الی الواقوصه، حتی هوی فیها المقترنون و غیرهم، فمن صبر من المقترنین للقتال هوی به من خشعت نفسه، فیهوی الواحد بالعشره لا یطیقونه، کلما هوی اثنان کانت البقیه اضعف، فتهافت فی الواقوصه عشرون و مائه الف، ثمانون الف مقترن و اربعون الف مطلق، سوی من قتل فی المعرکه من الخیل و الرجل، فکان سهم الفارس یومئذ ألفا و خمسمائه، و تجلل الفیقار و اشراف من اشراف الروم برانسهم، ثم جلسوا و قالوا: لا نحب ان نری یوم السوء إذ لم نستطع ان نری یوم السرور، و إذ لم نستطع ان نمنع النصرانیه، فأصیبوا فی تزملهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان، عن خالد

ص:400

و عباده، قالا: اصبح خالد من تلک اللیله، و هو فی رواق تذارق، لما دخل الخندق نزله و أحاطت به خیله، و قاتل الناس حتی أصبحوا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان الغسانی، عن ابیه، قال: قال عکرمه بن ابی جهل یومئذ: قاتلت رسول الله صلی الله علیه و سلم فی کل موطن، و افر منکم الیوم! ثم نادی: من یبایع علی الموت؟ فبایعه الحارث بن هشام و ضرار بن الأزور فی أربعمائه من وجوه المسلمین و فرسانهم، فقاتلوا قدام فسطاط خالد حتی اثبتوا جمیعا جراحا، و قتلوا الا من برا، و منهم ضرار بن الأزور قال: و اتی خالد بعد ما أصبحوا بعکرمه جریحا فوضع راسه علی فخذه، و بعمرو بن عکرمه فوضع راسه علی ساقه، و جعل یمسح عن وجوههما، و یقطر فی حلوقهما الماء، و یقول: کلا، زعم ابن الحنتمه انا لا نستشهد! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عمیس، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن ابی امامه- و کان شهد الیرموک هو و عباده بن الصامت- ان النساء قاتلن یوم الیرموک فی جوله، فخرجت جویریه ابنه ابی سفیان فی جوله، و کانت مع زوجها و أصیبت بعد قتال شدید، و أصیبت یومئذ عین ابی سفیان، فاخرج السهم من عینه و ابو حثمه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المستنیر بن یزید بن ارطاه ابن جهیش، قال: کان الاشتر قد شهد الیرموک و لم یشهد القادسیه، فخرج یومئذ رجل من الروم، فقال: من یبارز؟ فخرج الیه الاشتر، فاختلفا ضربتین، فقال للرومی: خذها و انا الغلام الأیادی، فقال: الرومی: اکثر الله فی قومی مثلک! اما و الله لو انک من قومی لازرت الروم، فاما الان فلا اعینهم!

ص:401

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان و خالد: و کان ممن اصیب فی الثلاثه الآلاف الذین أصیبوا یوم الیرموک عکرمه، و عمرو بن عکرمه، و سلمه بن هشام، و عمرو بن سعید، و ابان بن سعید- و اثبت خالد بن سعید فلا یدری این مات بعد-و جندب بن عمرو ابن حممه الدوسی، و الطفیل بن عمرو، و ضرار بن الأزور اثبت فبقی و طلیب بن عمیر بن وهب من بنی عبد بن قصی، و هبار بن سفیان، و هشام بن العاصی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن میمون، عن ابیه، قال: لقی خالدا مقدمه الشام مغیثا لأهل الیرموک رجل من روم العرب، فقال: یا خالد، ان الروم فی جمع کثیر، مائتی الف او یزیدون، فان رایت ان ترجع علی حامیتک فافعل، فقال خالد: أبا الروم تخوفنی! و الله لوددت ان الاشقر براء من توجیه، و انهم أضعفوا ضعفهم، فهزمهم الله علی یدیه! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المستنیر بن یزید، عن ارطاه بن جهیش، قال: قال خالد یومئذ: الحمد لله الذی قضی علی ابی بکر بالموت و کان أحب الی من عمر، و الحمد لله الذی ولی عمر، و کان ابغض الی من ابی بکر ثم الزمنی حبه! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و عمرو ابن میمون، قالوا: و قد کان هرقل حج قبل مهزم خالد بن سعید، فحج بیت المقدس، فبینا هو مقیم به أتاه الخبر بقرب الجنود منه، فجمع الروم، و قال: اری من الرأی الا تقاتلوا هؤلاء القوم، و ان نصالحوهم، فو الله لان تعطوهم نصف ما اخرجت الشام، و تأخذوا نصفا و تقر لکم جبال الروم، خیر لکم من ان یبلغوکم علی الشام، و یشارکوکم فی جبال الروم، فنخر اخوه و نخر ختنه، و تصدع عنه من کان حوله، فلما رآهم یعصونه و یردون علیه بعث أخاه، و امر الأمراء و وجه الی کل جند

ص:402

جندا فلما اجتمع المسلمون، امرهم بمنزل واحد واسع جامع حصین، فنزلوا بالواقوصه، و خرج فنزل حمص، فلما بلغه ان خالدا قد طلع علی سوی و انتسف اهله و أموالهم، و عمد الی بصری و افتتحها و أباح عذراء، قال لجلسائه: ا لم اقل لکم لا تقاتلوهم! فانه لا قوام لکم مع هؤلاء القوم، ان دینهم دین جدید یجدد لهم ثبارهم، فلا یقوم لهم احد حتی یبلی. فقالوا: قاتل عن دینک و لا تجبن الناس، و اقض الذی علیک، قال: و ای شیء اطلب الا توفیر دینکم! و لما نزلت جنود المسلمین الیرموک، بعث الیهم المسلمون: انا نرید کلام امیرکم و ملاقاته، فدعونا ناته و نکلمه، فابلغوه فاذن لهم فأتاه ابو عبیده و یزید بن ابی سفیان کالرسول، و الحارث بن هشام و ضرار بن الأزور و ابو جندل بن سهیل، و مع أخی الملک یومئذ ثلاثون رواقا فی عسکره و ثلاثون سرادقا، کلها من دیباج، فلما انتهوا إلیها أبوا ان یدخلوا علیه فیها، و قالوا: لا نستحل الحریر فابرز لنا فبرز الی فرش ممهده، و بلغ ذلک هرقل، فقال: ا لم اقل لکم! هذا أول الذل، اما الشام فلا شام، و ویل للروم من المولود المشئوم! و لم یتأت بینهم و بین المسلمین صلح، فرجع ابو عبیده و اصحابه و اتعدوا، فکان القتال حتی جاء الفتح. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مطرح، عن القاسم، عن ابی امامه و ابی عثمان، عن یزید بن سنان، عن رجال من اهل الشام و من اشیاخهم، قالوا: لما کان الیوم الذی تامر فیه خالد، هزم الله الروم مع اللیل، و صعد المسلمون العقبه، و أصابوا ما فی العسکر، و قتل الله صنادیدهم و رءوسهم و فرسانهم، و قتل الله أخا هرقل، و أخذ التذارق، و انتهت الهزیمه الی هرقل و هو دون مدینه حمص، فارتحل فجعل حمص بینه و بینهم، و امر علیها أمیرا و خلفه فیها، کما کان امر علی دمشق، و اتبع المسلمون الروم حین هزموهم خیولا یثفنونهم و لما صار الی

ص:403

ابی عبیده الأمر بعد الهزیمه، نادی بالرحیل، و ارتحل المسلمون بزحفهم حتی وضعوا عساکرهم بمرج الصفر قال ابو امامه: فبعثت طلیعه من مرج الصفر، معی فارسان، حتی دخلت الغوطه فجستها بین أبیاتها و شجراتها، فقال احد صاحبی: قد بلغت حیث امرت فانصرف لا تهلکنا، فقلت: قف مکانک حتی تصبح او آتیک فسرت حتی دفعت الی باب المدینه، و لیس فی الارض احد ظاهر، فنزعت لجام فرسی و علقت علیها مخلاتها، و رکزت رمحی، ثم وضعت راسی فلم اشعر الا بالمفتاح یحرک عند الباب لیفتح، فقمت فصلیت الغداه، ثم رکبت فرسی، فحملت علیه، فطعنت البواب فقتلته، ثم انکفأت راجعا، و خرجوا یطلبوننی، فجعلوا یکفون عنی مخافه ان یکون لی کمین، فدفعت الی صاحبی الأدنی الذی امرته ان یقف، فلما راوه قالوا: هذا کمین انتهی الی کمینه فانصرفوا و سرت انا و صاحبی، حتی دفعنا الی صاحبنا الثانی، فسرنا حتی انتهینا الی المسلمین، و قد عزم ابو عبیده الا یبرح حتی یأتیه رای عمر و امره، فأتاه فرحلوا حتی نزلوا علی دمشق، و خلف بالیرموک بشیر بن کعب بن ابی الحمیری فی خیل کتب الی السری عن شعیب، عن سیف عن عبد الله بن سعید عن ابی سعید، قال: قال قباث: کنت فی الوفد بفتح الیرموک، و قد أصبنا خیرا و نفلا کثیرا، فمر بنا الدلیل علی ماء رجل قد کنت اتبعته فی الجاهلیه حین أدرکت و آنست من نفسی لأصیب منه، کنت دللت علیه، فأتیته فاخبرته، فقال: قد اصبت، فإذا ریبال من ریابله العرب قد کان یأکل فی الیوم عجز جزور بادمها و مقدار ذلک من غیر العجز ما یفضل عنه الا ما یقوتنی و کان یغیر علی الحی و یدعنی قریبا، و یقول: إذا مر بک راجز یرتجز بکذا و کذا، فانا ذلک، فشل معی فمکثت بذلک حتی أقطعنی قطیعا من مال، و اتیت به اهلی، فهو أول مال اصبته. ثم انی راست قومی، و بلغت مبلغ رجال العرب، فلما مر بنا علی ذلک الماء

ص:404

عرفته، فسالت عن بیته فلم یعرفوه، و قالوا: هو حی، فأتیت ببنین استفادهم بعدی، فاخبرتهم خبری، فقالوا: اغد علینا غدا، فانه اقرب ما یکون الی ما تحب بالغداه، فغادیتهم فادخلت علیه، فاخرج من خدره، فاجلس لی، فلم أزل اذکره حتی ذکر، و تسمع و جعل یطرب للحدیث و یستطعمنیه، و طال مجلسنا و ثقلنا علی صبیانهم، ففرقوه ببعض ما کان یفرق منه لیدخل خدره، فوافق ذلک عقله، فقال: قد کنت و ما افزع! فقلت: اجل، فاعطیته و لم ادع أحدا من اهله الا اصبته بمعروف ثم ارتحلت. کتب الی السری، عن سیف، عن ابی سعید المقبری، قال: قال مروان بن الحکم 9 لقباث: ا أنت اکبر أم رسول الله ص؟ قال: رسول الله اکبر منی، و انا اقدم منه، قال: فما ابعد ذکرک؟ قال: خثی الفیل لسنه قال: و ما اعجب ما رایت؟ قال: رجل من قضاعه، انی لما أدرکت و آنست من نفسی سالت عن رجل أکون معه و اصیب منه، فدللت علیه و اقتص هذا الحدیث حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن کیسان، ان أبا بکر رحمه الله حین سار القوم خرج مع یزید ابن ابی سفیان یوصیه، و ابو بکر یمشی و یزید راکب، فلما فرغ من وصیته قال: اقرئک السلام، و استودعک الله ثم انصرف و مضی یزید، فاخذ التبوکیه ثم تبعه شرحبیل بن حسنه ثم ابو عبیده بن الجراح مددا لهما علی ربع، فسلکوا ذلک الطریق، و خرج عمرو بن العاص حتی نزل بغمر العربات، و نزلت الروم بثنیه جلق باعلی فلسطین فی سبعین ألفا، علیهم تذارق أخو هرقل لأبیه و أمه فکتب عمرو بن العاص الی ابی بکر، یذکر له امر الروم و یستمده و خرج خالد بن سعید بن العاصی، و هو بمرج الصفر من ارض الشام فی یوم مطیر یستمطر فیه، فتعاوی علیه

ص:405

اعلاج الروم، فقتلوه، و قد کان عمرو بن العاص کتب الی ابی بکر یذکر له امر الروم و یستمده. قال ابو جعفر: و اما ابو زید، فحدثنی عن علی بن محمد بالإسناد الذی قد ذکرت قبل، ان أبا بکر رحمه الله وجه بعد خروج یزید بن ابی سفیان موجها الی الشام بایام، شرحبیل بن حسنه- قال: و هو شرحبیل ابن عبد الله بن المطاع بن عمرو، من کنده، و یقال من الأزد- فسار فی سبعه آلاف، ثم أبا عبیده بن الجراح فی سبعه آلاف، فنزل یزید البلقاء، و نزل شرحبیل الأردن- و یقال بصری- و نزل ابو عبیده الجابیه، ثم امدهم بعمرو بن العاص، فنزل بغمر العربات، ثم رغب الناس فی الجهاد، فکانوا یأتون المدینه فیوجههم ابو بکر الی الشام فمنهم من یصیر مع ابی عبیده، و منهم من یصیر مع یزید، یصیر کل قوم مع من أحبوا. قالوا: فأول صلح کان بالشام صلح ماب، و هی فسطاط لیست بمدینه، مر ابو عبیده بهم فی طریقه، و هی قریه من البلقاء، فقاتلوه، ثم سألوه الصلح فصالحهم و اجتمع الروم جمعا بالعربه من ارض فلسطین، فوجه الیهم یزید بن ابی سفیان أبا امامه الباهلی، ففض ذلک الجمع. قالوا: فأول حرب کانت بالشام بعد سریه اسامه بالعربه ثم أتوا الداثنه-و یقال الداثن- فهزمهم ابو امامه الباهلی، و قتل بطریقا منهم ثم کانت مرج الصفر، استشهد فیها خالد بن سعید بن العاصی، أتاهم ادرنجار فی اربعه آلاف و هم غارون، فاستشهد خالد و عده من المسلمین. قال ابو جعفر: و قیل ان المقتول فی هذه الغزوه کان ابنا لخالد بن سعید، و ان خالدا انحاز حین قتل ابنه، فوجه ابو بکر خالد بن الولید أمیرا علی الأمراء الذین بالشام، ضمهم الیه، فشخص خالد من الحیره فی ربیع الآخر سنه ثلاث عشره فی ثمانمائه-و یقال فی خمسمائه- و استخلف علی عمله المثنی بن حارثه، فلقیه عدو بصندوداء، فظفر بهم، و خلف بها ابن حرام الأنصاری، و لقی جمعا بالمصیخ و الحصید، علیهم

ص:406

ربیعه بن بجیر التغلبی، فهزمهم و سبی و غنم، و سار ففوز من قراقر الی سوی، فاغار علی اهل سوی، و اکتسح أموالهم، و قتل حرقوص ابن النعمان البهرانی، ثم اتی ارک فصالحوه، و اتی تدمر فتحصنوا، ثم صالحوه، ثم اتی القریتین، فقاتلهم فظفر بهم و غنم، و اتی حوارین، فقاتلهم فهزمهم و قتل و سبی، و اتی قصم فصالحه بنو مشجعه من قضاعه، و اتی مرج راهط، فاغار علی غسان فی یوم فصحهم، فقتل و سبی، و وجه بسر بن ابی ارطاه و حبیب بن مسلمه الی الغوطه، فاتوا کنیسه فسبوا الرجال و النساء، و ساقوا العیال الی خالد. قال: فوافی خالدا کتاب ابی بکر بالحیره منصرفه من حجه: ان سر حتی تأتی جموع المسلمین بالیرموک، فإنهم قد شجوا و اشجوا، و إیاک ان تعود لمثل ما فعلت، فانه لم یشج الجموع من الناس بعون الله شجاک، و لم ینزع الشجی من الناس نزعک فلیهنئک أبا سلیمان النیه و الحظوه، فاتمم یتمم الله لک، و لا یدخلنک عجب فتخسر و تخذل، و إیاک ان تدل بعمل، فان الله عز و جل له المن، و هو ولی الجزاء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الملک بن عطاء، عن الهیثم البکائی، قال: کان اهل الأیام من اهل الکوفه یوعدون معاویه عند بعض الذی یبلغهم، و یقولون: ما شاء معاویه! نحن اصحاب ذات السلاسل، و یسمون ما بینها و بین الفراض، ما یذکرون ما کان بعد، احتقارا لما کان بعد فیما کان قبل. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن إسحاق بن ابراهیم، عن ظفر بن دهی، و محمد بن عبد الله عن ابی عثمان،

ص:407

و طلحه عن المغیره، و المهلب بن عقبه عن عبد الرحمن بن سیاه الأحمری، قالوا: کان ابو بکر قد وجه خالد بن سعید بن العاصی الی الشام حیث وجه خالد بن الولید الی العراق، و اوصاه بمثل الذی اوصی به خالدا و ان خالد ابن سعید سار حتی نزل علی الشام و لم یقتحم، و استجلب الناس فعز، فهابته الروم، فأحجموا عنه، فلم یصبر علی امر ابی بکر و لکن توردها فاستطردت له الروم، حتی اوردوه الصفر، ثم تعطفوا علیه بعد ما امن، فوافقوا ابنه سعید بن خالد مستمطرا، فقتلوه هو و من معه، و اتی الخبر خالدا، فخرج هاربا، حتی یاتی البر، فینزل منزلا، و اجتمعت الروم الی الیرموک، فنزلوا به، و قالوا: و الله لنشغلن أبا بکر فی نفسه عن تورد بلادنا بخیوله. و کتب خالد بن سعید الی ابی بکر بالذی کان، فکتب ابو بکر الی عمرو ابن العاص- و کان فی بلاد قضاعه- بالسیر الی الیرموک، ففعل و بعث أبا عبیده بن الجراح و یزید بن ابی سفیان، و امر کل واحد منهما بالغاره، و الا توغلوا حتی لا یکون وراءکم احد من عدوکم. و قدم علیه شرحبیل بن حسنه بفتح من فتوح خالد، فسرحه نحو الشام فی جند، و سمی لکل رجل من أمراء الأجناد کوره من کور الشام، فتوافوا بالیرموک، فلما رات الروم توافیهم، ندموا علی الذی ظهر منهم، و نسوا الذی کانوا یتوعدون به أبا بکر، و اهتموا و همتهم انفسهم، و اشجوهم و شجوا بهم، ثم نزلوا الواقوصه و قال ابو بکر: و الله لانسین الروم وساوس الشیطان بخالد بن الولید، فکتب الیه بهذا الکتاب الذی فوق هذا الحدیث، و امره ان یستخلف المثنی بن حارثه علی العراق فی نصف الناس، فإذا فتح الله علی المسلمین الشام، فارجع الی عملک بالعراق و بعث خالد بالأخماس الا ما نفل منها مع عمیر بن سعد الأنصاری و بمسیره الی الشام. و دعا خالد الأدله، فارتحل من الحیره سائرا الی دومه، ثم طعن فی البر الی قراقر، ثم قال: کیف لی بطریق اخرج فیه من وراء جموع الروم!

ص:408

فانی ان استقبلتها حبستنی عن غیاث المسلمین، فکلهم قال: لا نعرف الا طریقا لا یحمل الجیوش، یأخذه الفذ الراکب، فإیاک ان تغرر بالمسلمین فعزم علیهم و لم یجبه الی ذلک الا رافع بن عمیره علی تهیب شدید، فقام فیهم، فقال: لا یختلفن هدیکم، و لا یضعفن یقینکم، و اعلموا ان المعونه تأتی علی قدر النیه، و الاجر علی قدر الحسبه، و ان المسلم لا ینبغی له ان یکترث بشیء یقع فیه مع معونه الله له، فقالوا له: أنت رجل قد جمع الله لک الخیر، فشأنک فطابقوه و نووا و احتسبوا، و اشتهوا مثل الذی اشتهی خالد، فأمرهم خالد، فترووا للشفه لخمس، و امر صاحب کل خیل بقدر ما یسقیها، فظما کل قائد من الإبل الشرف الجلال ما یکتفی به، ثم سقوها العلل بعد النهل، ثم صروا آذان الإبل و کعموها، و خلوا ادبارها، ثم رکبوا من قراقر مفوزین الی سوی- و هی علی جانبها الآخر مما یلی الشام- فلما ساروا یوما افتظوا لکل عده من الخیل عشرا من تلک الإبل فمزجوا ما فی کروشها بما کان من الألبان، ثم سقوا الخیل، و شربوا للشفه جرعا، ففعلوا ذلک اربعه ایام. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبید الله بن محفز ابن ثعلبه، عمن حدثه من بکر بن وائل، ان محرز بن حریش المحاربی قال لخالد: اجعل کوکب الصبح علی حاجبک الأیمن، ثم أمه تفض الی سوی، فکان ادلهم. قال ابو جعفر الطبری: و شارکهم محمد و طلحه، قالوا: لما نزل بسوی و خشی ان یفضحهم حر الشمس، نادی خالد رافعا: ما عندک؟ قال:

ص:409

خیر، ادرکتم الری، و أنتم علی الماء! و شجعهم و هو متحیر ارمد، و قال: ایها الناس، انظروا علمین کأنهما ثدیان فاتوا علیهما و قالوا: علمان، فقام علیهما فقال: اضربوا یمنه و یسره-لعوسجه کقعده الرجل- فوجدوا جذمها، فقالوا: جذم و لا نری شجره، فقال: احتفروا حیث شئتم، فاستثاروا أوشالا و أحساء رواء، فقال رافع: ایها الأمیر، و الله ما وردت هذا الماء منذ ثلاثین سنه، و ما وردته الا مره و انا غلام مع ابی. فاستعد و اثم أغاروا و القوم لا یرون ان جیشا یقطع الیهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن إسحاق بن ابراهیم، عن ظفر بن دهی، قال: فاغار بنا خالد من سوی علی مصیخ بهمراء بالقصوانی- ماء من المیاه-فصبح المصیخ و النمر، و انهم لغارون، و ان رفقه لتشرب فی وجه الصبح، و ساقیهم یغنیهم، و یقول: الا صبحانی قبل جیش ابی بکر

. فضربت عنقه، فاختلط دمه بخمره. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد باسناده الذی تقدم ذکره، قال: و لما بلغ غسان خروج خالد علی سوی و انتسافها، و غارته علی مصیخ بهراء و انتسافها، فاجتمعوا بمرج راهط، و بلغ ذلک خالدا، و قد خلف ثغور الروم و جنودها مما یلی العراق، فصار بینهم و بین الیرموک، صمد لهم، فخرج من سوی بعد ما رجع إلیها بسبی بهراء، فنزل الرمانتین- علمین علی الطریق-ثم نزل الکثب، حتی صار الی دمشق، ثم مرج الصفر، فلقی علیه غسان و علیهم الحارث بن الأیهم، فانتسف عسکرهم و عیالاتهم و نزل بالمرج أیاما، و بعث الی ابی بکر بالأخماس مع بلال بن الحارث المزنی، ثم خرج من المرج حتی ینزل قناه بصری، فکانت أول مدینه افتتحت بالشام علی یدی خالد

ص:410

فیمن معه من جنود العراق، و خرج منها، فوافی المسلمین بالواقوصه، فنازلهم بها فی تسعه آلاف. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب، قالوا: و لما رجع خالد من حجه وافاه کتاب ابی بکر بالخروج فی شطر الناس، و ان یخلف علی الشطر الباقی المثنی بن حارثه، و قال: لا تأخذن نجدا الا خلفت له نجدا، فإذا فتح الله علیکم فارددهم الی العراق، و أنت معهم، ثم أنت علی عملک، و احضر خالد اصحاب رسول الله صلی الله علیه و سلم و استأثر بهم علی المثنی، و ترک للمثنی اعدادهم من اهل القناعه ممن لم یکن له صحبه، ثم نظر فیمن بقی، فاختلج من کان قدم علی النبی ص وافدا او غیر وافد، و ترک للمثنی اعدادهم من اهل القناعه، ثم قسم الجند نصفین، فقال المثنی: و الله لا اقیم الا علی انفاذ امر ابی بکر کله فی استصحاب نصف الصحابه او بعض النصف، و بالله ما أرجو النصر الا بهم، فانی تعرینی منهم! فلما رای ذلک خالد بعد ما تلکا علیه اعاضه منهم حتی رضی، و کان فیمن اعاضه منهم فرات بن حیان العجلی، و بشیر بن الخصاصیه و الحارث بن حسان الذهلیان، و معبد بن أم معبد الأسلمی، و عبد الله بن ابی اوفی الأسلمی، و الحارث بن بلال المزنی، و عاصم بن عمرو التمیمی، حتی إذا رضی المثنی و أخذ حاجته، انجذب خالد فمضی لوجهه و شیعه المثنی الی قراقر، ثم رجع الی الحیره فی المحرم، فأقام فی سلطانه، و وضع فی المسلحه التی کان فیها علی السیب أخاه، و مکان ضرار بن الخطاب عتیبه بن النهاس، و مکان ضرار بن الأزور مسعودا أخاه الآخر، و سد اماکن کل من خرج من الأمراء برجال أمثالهم من اهل الغناء، و وضع مذعور بن عدی فی بعض تلک الاماکن، و استقام اهل فارس- علی راس سنه من مقدم خالد الحیره، بعد خروج خالد بقلیل، و ذلک فی سنه ثلاث عشره-علی شهر براز بن أردشیر بن شهریار ممن یناسب الی کسری، ثم الی سابور فوجه الی المثنی جندا عظیما علیهم هرمز جاذویه

ص:411

فی عشره آلاف، و معه فیل، و کتبت المسالح الی المثنی باقباله، فخرج المثنی من الحیره نحوه، و ضم الیه المسالح، و جعل علی مجنبتیه المعنی و مسعودا ابنی حارثه، و اقام له ببابل، و اقبل هرمز جاذویه، و علی مجنبتیه الکوکبد و الحرکبذ و کتب الی المثنی: من شهر براز الی المثنی، انی قد بعثت إلیک جندا من وخش اهل فارس، انما هم رعاه الدجاج و الخنازیر، و لست اقاتلک الا بهم فأجابه المثنی: من المثنی الی شهر براز، انما أنت احد رجلین: اما باغ فذلک شر لک و خیر لنا، و اما کاذب فأعظم الکذابین عقوبه و فضیحه عند الله فی الناس الملوک و اما الذی یدلنا علیه الرأی، فإنکم انما اضطررتم الیهم، فالحمد لله الذی رد کیدکم الی رعاه الدجاج و الخنازیر. فجزع اهل فارس من کتابه، و قالوا: انما اتی شهر براز من شؤم مولده و لؤم منشئه- و کان یسکن میسان- و بعض البلدان شین علی من یسکنه. و قالوا له: جرات علینا عدونا بالذی کتبت به الیهم، فإذا کاتبت أحدا فاستشر فالتقوا ببابل، فاقتتلوا بعدوه الصراه الدنیا علی الطریق الاول قتالا شدیدا ثم ان المثنی و ناسا من المسلمین اعتوروا الفیل-و قد کان یفرق بین الصفوف و الکرادیس-فأصابوا مقتله، فقتلوه و هزموا اهل فارس، و اتبعهم المسلمون یقتلونهم، حتی جازوا بهم مسالحهم، فأقاموا فیها، و تتبع الطلب الفاله، حتی انتهوا الی المدائن، و فی ذلک یقول عبده بن الطبیب السعدی، و کان عبده قد هاجر لمهاجره حلیله له حتی شهد وقعه بابل، فلما آیسته رجع الی البادیه، فقال: هل حبل خوله بعد البین موصول أم أنت عنها بعید الدار مشغول!

و للأحبه ایام تذکرها و للنوی قبل یوم البین تاویل

ص:412

حلت خویله فی حی عهدتهم دون المدائن فیها الدیک و الفیل

یقارعون رءوس العجم ضاحیه منهم فوارس، لا عزل و لا میل

القصیده و قال الفرزدق یعدد بیوتات بکر بن وائل و ذکر المثنی و قتله الفیل: و بیت المثنی قاتل الفیل عنوه ببابل إذ فی فارس ملک بابل

و مات شهر براز منهزم هرمز جاذویه. و اختلف اهل فارس، و بقی ما دون دجله و برس من السواد فی یدی المثنی و المسلمین. ثم ان اهل فارس اجتمعوا بعد شهر براز علی دخت زنان ابنه کسری، فلم ینفذ لها امر فخلعت. و ملک سابور بن شهر براز قالوا: و لما ملک سابور بن شهر براز قام بامره الفرخزاذ بن البندوان، فسأله ان یزوجه آزرمیدخت ابنه کسری، ففعل، فغضبت من ذلک، و قالت: یا بن عم، ا تزوجنی عبدی! قال: استحیی من هذا الکلام و لا تعیدیه علی، فانه زوجک، فبعثت الی سیاوخش الرازی- و کان من فتاک الأعاجم- فشکت الیه الذی تخاف، فقال لها: ان کنت کارهه لهذا فلا تعاودیه فیه، و أرسلی الیه و قولی له: فلیقل له فلیأتک، فانا أکفیکه ففعلت و فعل، و استعد سیاوخش، فلما کان لیله العرس اقبل الفرخزاذ حتی دخل، فثار به سیاوخش فقتله و من معه، ثم نهد بها معه الی سابور، فحضرته ثم دخلوا علیه فقتلوه و ملکت آزرمیدخت بنت کسری، و تشاغلوا بذلک، و أبطأ خبر ابی بکر علی المسلمین فخلف المثنی علی المسلمین بشیر بن الخصاصیه، و وضع مکانه فی المسالح سعید بن مره العجلی، و خرج المثنی نحو ابی بکر لیخبره خبر المسلمین و المشرکین، و لیستأذنه فی الاستعانه بمن قد ظهرت

ص:413

توبته و ندمه من اهل الرده ممن یستطعمه الغزو، و لیخبره انه لم یخلف أحدا انشط الی قتال فارس و حربها و معونه المهاجرین منهم فقدم المدینه و ابو بکر مریض، و قد کان مرض ابو بکر بعد مخرج خالد الی الشام- مرضته التی مات فیها-باشهر، فقدم المثنی و قد اشفی، و عقد لعمر، فاخبره الخبر، فقال: علی بعمر، فجاء فقال له: اسمع یا عمر ما اقول لک، ثم اعمل به، انی لأرجو ان اموت من یومی هذا-و ذلک یوم الاثنین-فان انامت فلا تمسین حتی تندب الناس مع المثنی، و ان تاخرت الی اللیل فلا تصبحن حتی تندب الناس مع المثنی، و لا تشغلنکم مصیبه و ان عظمت عن امر دینکم، و وصیه ربکم، و قد رأیتنی متوفی رسول الله ص و ما صنعت، و لم یصب الخلق بمثله، و بالله لو انی انی عن امر رسوله لخذلنا و لعاقبنا، فاضطرمت المدینه نارا و ان فتح الله علی أمراء الشام فاردد اصحاب خالد الی العراق، فإنهم اهله و ولاه امره وحده و اهل الضراوه منهم و الجرأه علیهم. و مات ابو بکر رحمه الله مع اللیل، فدفنه عمر لیلا، و صلی علیه فی المسجد، و ندب الناس مع المثنی بعد ما سوی علی ابی بکر، و قال عمر: کان ابو بکر قد علم انه یسوءنی ان اؤمر خالدا علی حرب العراق، حین أمرنی بصرف اصحابی، و ترک ذکره. قال ابو جعفر: و الی آزرمیدخت انتهی شان ابی بکر، و احد شقی السواد فی سلطانه، ثم مات و تشاغل اهل فارس فیما بینهم عن ازاله المسلمین عن السواد، فیما بین ملک ابی بکر الی قیام عمر و رجوع المثنی مع ابی عبید الی العراق، و الجمهور من جند اهل العراق بالحیره، و المسالح بالسیب، و الغارات تنتهی بهم الی شاطئ دجله، و دجله حجاز بین العرب و العجم. فهذا حدیث العراق فی اماره ابی بکر من مبتدئه الی منتهاه

ص:414

فإنها المهالک الا ما دفع الله، ابغنی عشرین جزورا عظاما سمانا مسان. فأتاه بهن خالد، فعمد الیهن رافع فظماهن، حتی إذا اجهدهن عطشا اوردهن فشربن حتی إذا تملان عمد الیهن، فقطع مشافرهن، ثم کعمهن لئلا یجتررن، ثم اخلی ادبارهن. ثم قال لخالد: سر، فسار خالد معه مغذا بالخیول و الاثقال، فکلما نزل منزلا افتظ أربعا من تلک الشوارف، فاخذ ما فی اکراشها، فسقاه الخیل، ثم شرب الناس مما حملوا معهم من الماء، فلما خشی خالد علی اصحابه فی آخر یوم من المفازه قال لرافع بن عمیره و هو ارمد: ویحک یا رافع! ما عندک؟ قال أدرکت الری ان شاء الله، فلما دنا من العلمین، قال للناس: انظروا هل ترون شجیره من عوسج کقعده الرجل؟ قالوا: ما نراها. قال: إِنّٰا لِلّٰهِ وَ إِنّٰا إِلَیْهِ رٰاجِعُونَ! هلکتم و الله إذا و هلکت، لا ابالکم! انظروا، فطلبوا فوجدوها قد قطعت و بقیت منها بقیه، فلما رآها المسلمون کبروا و کبر رافع بن عمیره، ثم قال: احفروا فی أصلها، فحفروا فاستخرجوا عینا، فشربوا حتی روی الناس، فاتصلت بعد ذلک لخالد المنازل، فقال رافع: و الله ما وردت هذا الماء قط الا مره واحده، وردته مع ابی و انا غلام، فقال شاعر من المسلمین: لله عینا رافع انی اهتدی فوز من قراقر الی سوی!

خمسا إذا ما سارها الجیش بکی ما سارها قبلک انسی یری

فلما انتهی خالد الی سوی، اغار علی اهله-و هم بهراء- قبیل الصبح، و ناس منهم یشربون خمرا لهم فی جفنه قد اجتمعوا علیها، و مغنیهم یقول: ا لا عللانی قبل جیش ابی بکر لعل منایانا قریب و ما ندری

ص:416

ا لا عللانی بالزجاج و کرار علی کمیت اللون صافیه تجری

ا لا عللانی من سلافه قهوه تسلی هموم النفس من جید الخمر

أظن خیول المسلمین و خالدا ستطرقکم قبل الصباح من البشر

فهل لکم فی السیر قبل قتالهم و قبل خروج المعصرات من الخدر!

فیزعمون ان مغنیهم ذلک قتل تحت الغاره، فسال دمه فی تلک الجفنه. ثم سار خالد علی وجهه ذلک، حتی اغار علی غسان بمرج راهط، ثم سار حتی نزل علی قناه بصری، و علیها ابو عبیده بن الجراح و شرحبیل بن حسنه و یزید بن ابی سفیان، فاجتمعوا علیها، فرابطوها حتی صالحت بصری علی الجزیه، و فتحها الله علی المسلمین، فکانت أول مدینه من مدائن الشام فتحت فی خلافه ابی بکر ثم ساروا جمیعا الی فلسطین، مددا لعمرو بن العاص، و عمرو مقیم بالعربات من غور فلسطین، و سمعت الروم بهم، فانکشفوا عن جلق الی اجنادین، و علیهم تذارق أخو هرقل لأبیه و أمه- و اجنادین بلد بین الرمله و بیت جبرین من ارض فلسطین- و سار عمرو بن العاص حین سمع بابی عبیده بن الجراح و شرحبیل ابن حسنه و یزید بن ابی سفیان حتی لقیهم فاجتمعوا باجنادین، حتی عسکروا علیهم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه بن الزبیر، انه قال: کان علی الروم رجل منهم یقال له القبقلار، و کان هرقل استخلفه علی أمراء الشام حین سار الی القسطنطینیه، و الیه انصرف تذارق بمن معه من الروم. فاما علماء الشام فیزعمون انما کان علی الروم تذارق و الله اعلم. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبیر، عن عروه، قال: لما تدانی العسکران بعث

ص:417

القبقلار رجلا عربیا-قال: فحدثت ان ذلک الرجل رجل من قضاعه، من تزید بن حیدان، یقال له ابن هزارف- فقال: ادخل فی هؤلاء القوم فاقم فیهم یوما و لیله، ثم ائتنی بخبرهم قال: فدخل فی الناس رجل عربی لا ینکر، فأقام فیهم یوما و لیله، ثم أتاه فقال له: ما وراءک؟ قال: باللیل رهبان، و بالنهار فرسان، و لو سرق ابن ملکهم قطعوا یده، و لو زنی رجم، لإقامه الحق فیهم فقال له القبقلار: لئن کنت صدقتنی لبطن الارض خیر من لقاء هؤلاء علی ظهرها، و لوددت ان حظی من الله ان یخلی بینی و بینهم، فلا ینصرنی علیهم، و لا ینصرهم علی قال: ثم تزاحف الناس، فاقتتلوا، فلما رای القبقلار ما رای من قتال المسلمین، قال للروم: لفوا راسی بثوب، قالوا له: لم؟ قال: یوم البئیس، لا أحب ان أراه! ما رایت فی الدنیا یوما أشد من هذا! قال: فاحتز المسلمون راسه، و انه لملفف. و کانت وقعه اجنادین فی سنه ثلاث عشره للیلتین بقیتا من جمادی الاولی و قتل یومئذ من المسلمین جماعه، منهم سلمه بن هشام ابن المغیره، و هبار بن الأسود بن عبد الأسد، و نعیم بن عبد الله النحام، و هشام بن العاصی بن وائل، و جماعه اخر من قریش قال: و لم یسم لنا من الانصار احد اصیب بها. و فیها توفی ابو بکر لثمان لیال بقین-او سبع بقین-من جمادی الآخره. رجع الحدیث الی حدیث ابی زید، عن علی بن محمد باسناده الذی قد مضی ذکره قال: و اتی خالد دمشق فجمع له صاحب بصری، فسار الیه هو و ابو عبیده، فلقیهم ادرنجا، فظفر بهم و هزمهم، فدخلوا حصنهم، و طلبوا الصلح، فصالحهم علی کل راس دینار فی کل عام و جریب حنطه ثم رجع العدو للمسلمین، فتوافت جنود المسلمین و الروم

ص:418

باجنادین، فالتقوا یوم السبت للیلتین بقیتا من جمادی الاولی سنه ثلاث عشره، فظهر المسلمون، و هزم الله المشرکین، و قتل خلیفه هرقل، و استشهد رجال من المسلمین، ثم رجع هرقل للمسلمین، فالتقوا بالواقوصه فقاتلوهم، و قاتلهم العدو، و جاءتهم وفاه ابی بکر و هم مصافون و ولایه ابی عبیده، و کانت هذه الوقعه فی رجب

التی قطع له رسول الله ص وجاه دار عثمان بن عفان الیوم، و کان عثمان الزمهم له فی مرضه، و توفی ابو بکر مسی لیله الثلاثاء، لثمان لیال بقین من جمادی الآخره سنه ثلاث عشره من الهجره و کانت خلافته سنتین و ثلاثه اشهر و عشر لیال قال: و کان ابو معشر یقول: کانت خلافته سنتین و اربعه اشهر الا اربع لیال، فتوفی، و هو ابن ثلاث و ستین سنه، مجتمع علی ذلک فی الروایات کلها، استوفی سن النبی صلی الله علیه و سلم، و کان ابو بکر ولد بعد الفیل بثلاث سنین. حدثنا ابن حمید، قال حدثنا جریر، عن یحیی بن سعید، قال: قال سعید بن المسیب: استکمل ابو بکر بخلافته سن رسول الله صلی الله علیه و سلم، فتوفی و هو بسن النبی ص. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابو نعیم، عن یونس بن إسحاق، عن ابی السفر، عن عامر، عن جریر، قال: کنت عند معاویه فقال: توفی النبی ص و هو ابن ثلاث و ستین سنه، و توفی ابو بکر و هو ابن ثلاث و ستین سنه، و قتل عمر و هو ابن ثلاث و ستین سنه. و حدثنا ابو الأحوص، عن ابی إسحاق، عن عامر بن سعد، عن جریر، قال: قال معاویه: قبض رسول الله ص و هو ابن ثلاث و ستین، و قتل عمر و هو ابن ثلاث و ستین، و توفی ابو بکر و هو ابن ثلاث و ستین. و قال علی بن محمد فی خبره الذی ذکرت عنه: کانت ولایه ابی بکر سنتین و ثلاثه اشهر و عشرین یوما، و یقال: عشره ایام

ص:420

قال: حدثنی عبد الرحمن بن القاسم، ان أبا بکر توفی عشاء بعد ما غابت الشمس لیله الثلاثاء، و دفن لیلا لیله الثلاثاء. حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا غنام، عن هشام، عن ابیه، ان أبا بکر مات لیله الثلاثاء و دفن لیلا. حدثنی ابو زید، عن علی بن محمد باسناده الذی قد مضی ذکریه، ان أبا بکر حمل علی السریر الذی حمل علیه رسول الله صلی الله علیه و سلم، و صلی علیه عمر فی مسجد رسول الله ص، و دخل قبره عمر، و عثمان، و طلحه، و عبد الرحمن بن ابی بکر، و اراد عبد الله ان یدخل قبره، فقال له عمر: کفیت. قال ابو جعفر: و کان اوصی-فیما حدثنی الحارث، عن ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن عمر بن عبد الله- یعنی ابن عروه- انه سمع عروه و القاسم بن محمد یقولان: اوصی ابو بکر عائشه ان یدفن الی جنب النبی ص، فلما توفی حفر له، و جعل راسه عند کتفی رسول الله صلی الله علیه و سلم، و الصقوا اللحد یلحد النبی ص فقبر هنالک. قال الحارث: حدثنی ابن سعد، قال: و أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنی ابن عثمان، عن عامر بن عبد الله بن الزبیر، قال: جعل راس ابی بکر عند کتفی رسول الله ص، و راس عمر عند حقوی ابی بکر. حدثنی علی بن مسلم الطوسی، قال: حدثنا ابن ابی فدیک، قال: أخبرنی عمرو بن عثمان بن هانئ، عن القاسم بن محمد، قال: دخلت علی عائشه رضی الله تعالی عنها، فقلت: یا أمه، اکشفی لی عن قبر النبی ص و صاحبیه، فکشفت لی عن ثلاثه قبور، لا مشرفه و لا لاطئه، مبطوحه ببطحاء العرصه الحمراء، قال: فرایت قبر النبی صلی

ص:422

الله علیه و سلم مقدما و قبر ابی بکر عند راسه، و عمر راسه عند رجل النبی ص. حدثنی الحارث، عن ابن سعد، قال: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا ابو بکر بن عبد الله بن ابی سبره، عن عمرو بن ابی عمرو، عن المطلب بن عبد الله بن حنطب، قال: جعل قبر ابی بکر مثل قبر النبی ص مسطحا، و رش علیه الماء، و اقامت علیه عائشه النوح. حدثنی یونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنا یونس بن یزید عن ابن شهاب، قال: حدثنی سعید بن المسیب، قال: لما توفی ابو بکر رحمه الله اقامت علیه عائشه النوح، فاقبل عمر بن الخطاب حتی قام ببابها، فنهاهن عن البکاء علی ابی بکر، فأبین ان ینتهین، فقال عمر لهشام بن الولید: ادخل فاخرج الی ابنه ابی قحافه، اخت ابی بکر، فقالت عائشه لهشام حین سمعت ذلک من عمر: انی احرج علیک بیتی فقال عمر لهشام: ادخل فقد أذنت لک، فدخل هشام فاخرج أم فروه اخت ابی بکر الی عمر، فعلاها بالدره، فضربها ضربات، فتفرق النوح حین سمعوا ذلک. و تمثل فی مرضه-فیما حدثنی ابو زید، عن علی ابن محمد باسناده- الذی توفی فیه: و کل ذی ابل موروث و کل ذی سلب مسلوب

و کل ذی غیبه یئوب و غائب الموت لا یئوب

و کان آخر ما تکلم به، رب « تَوَفَّنِی مُسْلِماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصّٰالِحِینَ »

ص:423

حدثنی الحارث، عن ابن سعد، عن محمد بن عمر، قال: حدثنا إسحاق بن یحیی بن طلحه، عن معاویه بن إسحاق، عن ابیه، عن عائشه، انها سئلت: لم سمی ابو بکر عتیقا؟ فقالت: [ نظر الیه النبی صلی الله علیه و سلم یوما، فقال: هذا عتیق الله من النار] . و اسم ابیه عثمان، و کنیته ابو قحافه، قال: فابو بکر عبد الله بن عثمان ابن عامر بن عمرو بن کعب بن سعد بن تیم بن مره بن کعب بن لؤی ابن غالب بن فهر بن مالک، و أمه أم الخیر بنت صخر بن عامر بن کعب بن سعد بن تیم بن مره. و قال الواقدی: اسمه عبد الله بن ابی قحافه-و اسمه عثمان-بن عامر. و أمه أم الخیر، و اسمها سلمی بنت صخر بن عامر بن کعب بن سعد بن تیم بن مره. و اما هشام، فانه قال-فیما حدثت عنه-ان اسم ابی بکر عتیق ابن عثمان بن عامر. و حدثنی یونس، قال أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرنی ابن لهیعه، عن عماره بن غزیه، قال: سالت عبد الرحمن بن القاسم عن اسم ابی بکر الصدیق، فقال: عتیق، و کانوا اخوه ثلاثه بنی ابی قحافه: عتیق و معتق و عتیق

بنت عامر بن عمیره بن ذهل بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالک ابن کنانه- و قال بعضهم: هی أم رومان بنت عامر بن عویمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذینه بن سبیع بن دهمان بن الحارث بن غنم بن مالک بن کنانه- فولدت له عبد الرحمن و عائشه. فکل هؤلاء الأربعه من اولاده، ولدوا من زوجتیه اللتین سمیناهما فی الجاهلیه. و تزوج فی الاسلام أسماء بنت عمیس 3 ، و کانت قبله عند جعفر بن ابی طالب، و هی أسماء بنت عمیس بن معد بن تیم بن الحارث بن کعب ابن مالک بن قحافه بن عامر بن ربیعه بن عامر بن مالک بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن حلف بن افتل-و هو خثعم- فولدت له محمد بن ابی بکر 3 . و تزوج أیضا فی الاسلام حبیبه بنت خارجه بن زید بن ابی زهیر، من بنی الحارث بن الخزرج، و کانت نسا حین توفی ابو بکر، فولدت له بعد وفاته جاریه سمیت أم کلثوم

و قالوا: کان عامله علی مکه عتاب بن اسید، و علی الطائف عثمان بن ابی العاصی، و علی صنعاء المهاجر بن ابی امیه، و علی حضرموت زیاد بن لبید، و علی خولان یعلی بن امیه، و علی زبید و رمع ابو موسی الأشعری، و علی الجند معاذ بن جبل، و علی البحرین العلاء ابن الحضرمی و بعث جریر بن عبد الله الی نجران، و بعث بعبد الله بن ثور، احد بنی الغوث الی ناحیه جرش، و بعث عیاض بن غنم الفهری الی دومه الجندل، و کان بالشام ابو عبیده و شرحبیل بن حسنه، و یزید بن ابی سفیان، و عمرو بن العاص، کل رجل منهم علی جند، و علیهم خالد ابن الولید. قال ابو جعفر: و کان رضی الله عنه سخیا لینا، عالما بأنساب العرب، و فیه یقول خفاف بن ندبه- و ندبه أمه، و أبوه عمیر بن الحارث- فی مرثیته أبا بکر: ابلج ذو عرف و ذو منکر مقسم المعروف رحب الفناء للمجد فی منزله بادیا حوض رفیع لم یخنه الازاء و الله لا یدرک ایامه ذو مئزر حاف و لا ذو رداء من یسع کی یدرک ایامه یجتهد الشد بأرض فضاء و کان-فیما ذکر الحارث، عن ابن سعد، عن عمرو بن الهیثم ابی قطن، قال: حدثنا الربیع عن حیان الصائغ، قال: کان نقش خاتم ابی بکر رحمه الله: نعم القادر الله. قالوا: و لم یعش ابو قحافه بعد ابی بکر الا سته اشهر و أیاما، و توفی فی المحرم سنه اربع عشره بمکه، و هو ابن سبع و تسعین سنه

ص:427

حدثنی عثمان بن یحیی، عن عثمان القرقسانی، قال: حدثنا سفیان ابن عیینه، عن اسماعیل، عن قیس، قال: رایت عمر بن الخطاب و هو یجلس و الناس معه، و بیده جریده، و هو یقول: ایها الناس، اسمعوا و أطیعوا قول خلیفه رسول الله ص، انه یقول: انی لم آلکم نصحا قال: و معه مولی لأبی بکر یقال له: شدید، معه الصحیفه التی فیها استخلاف عمر. قال ابو جعفر: و قال الواقدی: حدثنی ابراهیم بن ابی النضر، عن محمد بن ابراهیم بن الحارث، قال: دعا ابو بکر عثمان خالیا، فقال: اکتب: بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما عهد ابو بکر بن ابی قحافه الی المسلمین، اما بعد قال: ثم أغمی علیه، فذهب عنه، فکتب عثمان: اما بعد، فانی قد استخلفت علیکم عمر بن الخطاب، و لم آلکم خیرا منه، ثم افاق ابو بکر، فقال: اقرا علی، فقرا علیه، فکبر ابو بکر، و قال: أراک خفت ان یختلف الناس ان افتلتت نفسی فی غشیتی! قال: نعم، قال: جزاک الله خیرا عن الاسلام و اهله، و أقرها ابو بکر رضی الله عنه من هذا الموضع. حدثنا یونس بن عبد الأعلی، قال: حدثنا یحیی بن عبد الله بن بکیر، قال: حدثنا اللیث بن سعد، قال: حدثنا علوان، عن صالح بن کیسان، عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف، عن ابیه، انه دخل علی ابی بکر الصدیق رضی الله تعالی عنه فی مرضه الذی توفی فیه، فاصابه مهتما، فقال له عبد الرحمن: اصبحت و الحمد لله بارئا! فقال ابو بکر رضی الله عنه: ا تراه؟ قال: نعم، قال: انی ولیت امرکم خیرکم فی نفسی، فکلکم ورم انفه من ذلک، یرید ان یکون الأمر له دونه، و رایتم الدنیا قد اقبلت و لما تقبل، و هی مقبله حتی تتخذوا ستور

ص:429

الحریر و نضائد الدیباج و تالموا الاضطجاع علی الصوف الاذری، کما یالم احدکم ان ینام علی حسک، و الله لان یقدم احدکم فتضرب عنقه فی غیر حد خیر له من ان یخوض فی غمره الدنیا و أنتم أول ضال بالناس غدا، فتصدونهم عن الطریق یمینا و شمالا یا هادی الطریق، انما هو الفجر او البجر، فقلت له: خفض علیک رحمک الله، فان هذا یهیضک فی امرک انما الناس فی امرک بین رجلین: اما رجل رای ما رایت فهو معک، و اما رجل خالفک فهو مشیر علیک و صاحبک کما تحب، و لا نعلمک اردت الا خیرا، و لم تزل صالحا مصلحا، و انک لا تاسی علی شیء من الدنیا. قال ابو بکر رضی الله عنه: اجل، انی لا آسی علی شیء من الدنیا الا علی ثلاث فعلتهن وددت انی ترکتهن، و ثلاث ترکتهن وددت انی فعلتهن، و ثلاث وددت انی سالت عنهن رسول الله صلی الله علیه و سلم فاما الثلاث اللاتی وددت انی ترکتهن، فوددت انی لم اکشف بیت فاطمه عن شیء و ان کانوا قد غلقوه علی الحرب، و وددت انی لم أکن حرقت الفجاءه السلمی، و انی کنت قتلته سریحا او خلیته نجیحا و وددت انی یوم سقیفه بنی ساعده کنت قذفت الأمر فی عنق احد الرجلین- یرید عمر و أبا عبیده- فکان أحدهما أمیرا، و کنت وزیرا و اما اللاتی ترکتهن، فوددت انی یوم اتیت بالاشعث بن قیس أسیرا کنت

ص:430

ضربت عنقه، فانه تخیل الی انه لا یری شرا الا اعان علیه و وددت انی حین سیرت خالد بن الولید الی اهل الرده، کنت اقمت بذی القصه، فان ظفر المسلمون ظفروا، و ان هزموا کنت بصدد لقاء او مددا و وددت انی کنت إذ وجهت خالد بن الولید الی الشام کنت وجهت عمر بن الخطاب الی العراق، فکنت قد بسطت یدی کلتیهما فی سبیل الله-و مد یدیه- و وددت انی کنت سالت رسول الله ص: لمن هذا الأمر؟ فلا ینازعه احد، و وددت انی کنت سألته: هل للأنصار فی هذا الأمر نصیب؟ و وددت انی کنت سألته عن میراث ابنه الأخ و العمه، فان فی نفسی منهما شیئا. قال لی یونس: قال لنا یحیی: ثم قدم علینا علوان بعد وفاه اللیث، فسألته عن هذا الحدیث، فحدثنی به کما حدثنی اللیث بن سعد حرفا حرفا، و أخبرنی انه هو حدث به اللیث بن سعد، و سألته عن اسم ابیه، فأخبرنی انه علوان بن داود. و حدثنی محمد بن اسماعیل المرادی، قال: حدثنا عبد الله بن صالح المصری، قال حدثنی اللیث، عن علوان بن صالح، عن صالح بن کیسان، عن حمید بن عبد الرحمن بن عوف، ان أبا بکر الصدیق رضی الله عنه، قال-ثم ذکر نحوه، و لم یقل فیه: عن ابیه .

ابی وجزه، عن ابیه، قال و غیر هؤلاء أیضا قد حدثنی ببعضه، فدخل حدیث بعضهم فی حدیث بعض، قالوا: قالت عائشه: کان منزل ابی بالسنح عند زوجته حبیبه ابنه خارجه بن زید بن ابی زهیر من بنی الحارث ابن الخزرج، و کان قد حجر علیه حجره من سعف، فما زاد علی ذلک حتی تحول الی منزله بالمدینه، فأقام هنالک بالسنح بعد ما بویع له سته اشهر، یغدو علی رجلیه الی المدینه، و ربما رکب علی فرس له، و علیه إزار و رداء ممشق، فیوافی المدینه فیصلی الصلوات بالناس، فإذا صلی العشاء، رجع الی اهله بالسنح، فکان إذا حضر صلی بالناس و إذا لم یحضر صلی بهم عمر بن الخطاب قال: فکان یقیم یوم الجمعه صدر النهار بالسنح یصبغ راسه و لحیته ثم یروح لقدر الجمعه، فیجمع بالناس. و کان رجلا تاجرا، فکان یغدو کل یوم الی السوق، فیبیع و یبتاع، و کانت له قطعه غنم تروح علیه، و ربما خرج هو بنفسه فیها، و ربما کفیها فرعیت له، و کان یحلب للحی اغنامهم، فلما بویع له بالخلافه قالت جاریه من الحی: الان لا تحلب لنا منائح دارنا، فسمعها ابو بکر، فقال: بلی لعمری لأحلبنها لکم، و انی لأرجو الا یغیرنی ما دخلت فیه عن خلق کنت علیه فکان یحلب لهم، فربما قال للجاریه من الحی: یا جاریه ا تحبین ان ارعی لک، او اصرح؟ فربما قالت: ارع، و ربما قالت: صرح، فأی ذلک قالته فعل، فمکث کذلک بالسنح سته اشهر، ثم نزل الی المدینه، فأقام بها، و نظر فی امره، فقال: لا و الله، ما تصلح امور الناس التجاره، و ما یصلحهم الا التفرغ لهم و النظر فی شانهم، و لا بد لعیالی مما یصلحهم فترک التجاره و استنفق من مال المسلمین ما یصلحه و یصلح عیاله یوما بیوم، و یحج و یعتمر و کان الذی فرضوا له فی کل سنه سته آلاف درهم، فلما حضرته الوفاه، قال: ردوا ما عندنا من مال المسلمین، فانی لا اصیب من هذا المال شیئا، و ان ارضی التی بمکان کذا و کذا للمسلمین بما اصبت من أموالهم، فدفع ذلک الی عمر، و لقوحا و عبدا

ص:432

صیقلا، و قطیفه ما تساوی خمسه دراهم، فقال عمر: لقد اتعب من بعده. و قال علی بن محمد- فیما حدثنی ابو زید عنه فی حدیثه عن القوم الذین ذکرت روایته عنهم- قال ابو بکر: انظروا کم انفقت منذ ولیت من بیت المال فاقضوه عنی فوجدوا مبلغه ثمانیه آلاف درهم فی ولایته. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن الزهری، عن القاسم بن محمد، عن أسماء ابنه عمیس، قالت: دخل طلحه بن عبید الله علی ابی بکر، فقال: استخلفت علی الناس عمر، و قد رایت ما یلقی الناس منه و أنت معه، فکیف به إذا خلا بهم! و أنت لاق ربک فسائلک عن رعیتک فقال ابو بکر- و کان مضطجعا: أجلسونی، فأجلسوه، فقال لطلحه: ا بالله تفرقنی-او ا بالله تخوفنی-إذا لقیت الله ربی فساءلنی قلت: استخلفت علی اهلک خیر اهلک. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن الحصین بمثل ذلک. قال ابو جعفر: قد تقدم ذکرنا وقت عقد ابی بکر لعمر بن الخطاب الخلافه، و وقت وفاه ابی بکر، و ان عمر صلی علیه، و انه دفن لیله وفاته قبل ان یصبح الناس، فاصبح عمر صبیحه تلک اللیله، فکان أول ما عمل و قال-فیما ذکر-ما حدثنا ابو کریب، قال: حدثنا ابو بکر بن عیاش، عن الاعمش، عن جامع بن شداد، عن ابیه، قال: لما استخلف عمر صعد المنبر، فقال: انی قائل کلمات فآمنوا علیهن، فکان أول منطق نطق به حین استخلف- فیما حدثنی ابو السائب، قال: حدثنا ابن فضیل، عن ضرار، عن حصین المری، قال: قال عمر: انما مثل العرب مثل جمل انف اتبع قائده، فلینظر قائده حیث یقود، و اما انا فو رب الکعبه لأحملنهم علی الطریق

ص:433

حدثنا عمر، قال: حدثنی علی، عن عیسی بن یزید، عن صالح بن کیسان، قال: کان أول کتاب کتبه عمر حین ولی الی ابی عبیده یولیه علی جند خالد: اوصیک بتقوی الله الذی یبقی و یفنی ما سواه، الذی هدانا من الضلاله، و أخرجنا من الظلمات الی النور و قد استعملتک علی جند خالد ابن الولید، فقم بامرهم الذی یحق علیک، لا تقدم المسلمین الی هلکه رجاء غنیمه، و لا تنزلهم منزلا قبل ان تستریده لهم، و تعلم کیف مأتاه، و لا تبعث سریه الا فی کثف من الناس، و إیاک و إلقاء المسلمین فی الهلکه، و قد أبلاک الله بی و أبلانی بک، فغمض بصرک عن الدنیا، و اله قلبک عنها، و إیاک ان تهلک کما اهلکت من کان قبلک، فقد رایت مصارعهم

یعلموا بما صنعت الروم، وحلت خیولهم، و لقوا فیها عناء، ثم سلمهم الله-و سمیت بیسان ذات الردغه لما لقی المسلمون فیها- ثم نهضوا الی الروم و هم بفحل، فاقتتلوا فهزمت الروم، و دخل المسلمون فحلا و لحقت رافضه الروم بدمشق، فکانت فحل فی ذی القعده سنه ثلاث عشره، علی سته اشهر من خلافه عمر و اقام تلک الحجه للناس عبد الرحمن بن عوف. ثم ساروا الی دمشق و خالد علی مقدمه الناس، و قد اجتمعت الروم الی رجل منهم یقال له باهان بدمشق- و قد کان عمر عزل خالد بن الولید و استعمل أبا عبیده علی جمیع الناس-فالتقی المسلمون و الروم فیما حول دمشق، فاقتتلوا قتالا شدیدا، ثم هزم الله الروم، و أصاب منهم المسلمون، و دخلت الروم دمشق، فغلقوا أبوابها و جثم المسلمون علیها فرابطوها حتی فتحت دمشق، و أعطوا الجزیه، و قد قدم الکتاب علی ابی عبیده بامارته و عزل خالد، فاستحیا ابو عبیده ان یقرئ خالدا الکتاب حتی فتحت دمشق، و جری الصلح علی یدی خالد، و کتب الکتاب باسمه فلما صالحت دمشق لحق باهان- صاحب الروم الذی قاتل المسلمین- بهرقل و کان فتح دمشق فی سنه اربع عشره فی رجب، و اظهر ابو عبیده امارته و عزل خالد، و قد کان المسلمون، التقوا هم و الروم ببلد یقال له عین فحل بین فلسطین و الأردن، فاقتتلوا به قتالا شدیدا، ثم لحقت الروم بدمشق. و اما سیف- فیما ذکر السری، عن شعیب، عنه، عن ابی عثمان، عن خالد و عباده- فانه ذکر فی خبره ان البرید قدم علی المسلمین من المدینه بموت ابی بکر و تأمیر ابی عبیده، و هم بالیرموک، و قد التحم القتال بینهم و بین الروم. و قص من خبر الیرموک و خبر دمشق غیر الذی اقتصه ابن إسحاق، و انا ذاکر بعض الذی اقتص من ذلک: کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد، عن ابی عثمان، عن ابی سعید، قال: لما قام عمر رضی عن خالد بن سعید و الولید بن عقبه فاذن لهما بدخول المدینه، و کان ابو بکر قد منعهما لفرتهما التی فراها و ردهما

ص:435

الی الشام، و قال: لیبلغنی عنکما غناء ابلکما بلاء، فانضما الی ای امرائنا أحببتما، فلحقا بالناس فابلیا و اغنیا. خبر دمشق من روایه سیف: کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان، عن خالد و عباده، قالا: لما هزم الله جند الیرموک، و تهافت اهل الواقوصه و فرغ من المقاسم و الانفال، و بعث بالأخماس و سرحت الوفود، استخلف ابو عبیده علی الیرموک بشیر بن کعب بن ابی الحمیری کیلا یغتال برده، و لا تقطع الروم علی مواده، و خرج ابو عبیده حتی ینزل بالصفر، و هو یرید اتباع الفاله، و لا یدری یجتمعون او یفترقون، فأتاه الخبر بأنهم ارزوا الی فحل، و أتاه الخبر بان المدد قد اتی اهل دمشق من حمص، فهو لا یدری ا بدمشق یبدأ أم بفحل من بلاد الأردن فکتب فی ذلک الی عمر، و انتظر الجواب، و اقام بالصفر، فلما جاء عمر فتح الیرموک اقر الأمراء علی ما کان استعملهم علیه ابو بکر الا ما کان من عمرو بن العاص و خالد بن الولید، فانه ضم خالدا الی ابی عبیده، و امر عمرا بمعونه الناس، حتی یصیر الحرب الی فلسطین، ثم یتولی حربها. و اما ابن إسحاق، فانه قال فی امر خالد و عزل عمر ایاه ما حدثنا محمد بن حمید، قال: حدثنا سلمه عنه، قال: انما نزع عمر خالدا فی کلام کان خالد تکلم به-فیما یزعمون-و لم یزل عمر علیه ساخطا و لأمره کارها فی زمان ابی بکر کله، لوقعته بابن نویره، و ما کان یعمل به فی حربه، فلما استخلف عمر کان أول ما تکلم به عزله، فقال: لا یلی لی عملا ابدا، فکتب عمر الی ابی عبیده: ان خالد اکذب نفسه فهو امیر علی ما هو علیه، و ان هو لم یکذب نفسه فأنت الأمیر علی ما هو علیه، ثم انزع عمامته عن

ص:436

راسه، و قاسمه ماله نصفین فلما ذکر ابو عبیده ذلک لخالد، قال: انظرنی استشر أختی فی امری، ففعل ابو عبیده، فدخل خالد علی اخته فاطمه بنت الولید 3 - و کانت عند الحارث بن هشام- فذکر لها ذلک، فقالت: و الله لا یحبک عمر ابدا، و ما یرید الا ان تکذب نفسک ثم ینزعک فقبل راسها و قال: صدقت و الله! فتم علی امره، و ابی ان یکذب نفسه فقام بلال مولی ابی بکر الی ابی عبیده، فقال: ما امرت به فی خالد؟ قال: امرت ان انزع عمامته، و اقاسمه ماله فقاسمه ماله حتی بقیت نعلاه، فقال ابو عبیده: ان هذا لا یصلح الا بهذا، فقال خالد: اجل، ما انا بالذی اعصی امیر المؤمنین، فاصنع ما بدا لک! فاخذ نعلا و اعطاه نعلا. ثم قدم خالد علی عمر المدینه حین عزله. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمر بن عطاء، عن سلیمان بن یسار، قال: کان عمر کلما مر بخالد قال: یا خالد، اخرج مال الله من تحت استک، فیقول: و الله ما عندی من مال، فلما اکثر علیه عمر قال له خالد: یا امیر المؤمنین، ما قیمه ما اصبت فی سلطانکم! اربعین الف درهم! فقال عمر: قد أخذت ذلک منک بأربعین الف درهم، قال: هو لک، قال: قد أخذته و لم یکن لخالد مال الا عده و رقیق، فحسب ذلک، فبلغت قیمته ثمانین الف درهم فناصفه عمر ذلک، فاعطاه اربعین الف درهم، و أخذ المال فقیل له: یا امیر المؤمنین، لو رددت علی خالد ماله! فقال: انما انا تاجر للمسلمین، و الله لا ارده علیه ابدا فکان عمر یری انه قد اشتفی من خالد حین صنع به ذلک. رجع الحدیث الی حدیث سیف، عن ابی عثمان، عن خالد و عباده، قالا: و لما جاء عمر الکتاب عن ابی عبیده بالذی ینبغی ان یبدأ به کتب الیه: اما بعد، فابدءوا بدمشق، فانهدوا لها، فإنها حصن الشام و بیت

ص:437

مملکتهم، و اشغلوا عنکم اهل فحل بخیل تکون بازائهم فی نحورهم و اهل فلسطین و اهل حمص، فان فتحها الله قبل دمشق فذاک الذی نحب، و ان تأخر فتحها حتی یفتح الله دمشق فلینزل بدمشق من یمسک بها، و دعوها، و انطلق أنت و سائر الأمراء حتی تغیروا علی فحل، فان فتح الله علیکم فانصرف أنت و خالد الی حمص، و دع شرحبیل و عمرا و اخلهما بالأردن و فلسطین، و امیر کل بلد و جند علی الناس حتی یخرجوا من امارته فسرح ابو عبیده الی فحل عشره قواد: أبا الأعور السلمی، و عبد عمرو بن یزید بن عامر الجرشی، و عامر بن حثمه، و عمرو بن کلیب من یحصب، و عماره بن الصعق بن کعب، و صیفی بن علبه بن شامل، و عمرو بن الحبیب بن عمرو، و لبده بن عامر بن خثعمه، و بشر بن عصمه، و عماره بن مخش قائد الناس، و مع کل رجل خمسه قواد، و کانت الرؤساء تکون من الصحابه حتی لا یجدوا من یحتمل ذلک منهم، فساروا من الصفر حتی نزلوا قریبا من فحل، فلما رات الروم ان الجنود تریدهم بثقوا المیاه حول فحل، فاردغت الارض، ثم وحلت، و اغتم المسلمون من ذلک، فحبسوا عن المسلمین بها ثمانین الف فارس و کان أول محصور بالشام اهل فحل، ثم اهل دمشق و بعث ابو عبیده ذا الکلاع حتی کان بین دمشق و حمص ردءا و بعث علقمه بن حکیم و مسروقا فکانا بین دمشق و فلسطین، و الأمیر یزید ففصل، و فصل بابی عبیده من المرج، و قدم خالد بن الولید، و علی مجنبتیه عمرو و ابو عبیده و علی الخیل عیاض، و علی الرجل شرحبیل، فقدموا علی دمشق، و علیهم نسطاس بن نسطورس، فحصروا اهل دمشق، و نزلوا حوالیها، فکان ابو عبیده علی ناحیه، و عمرو علی ناحیه، و یزید علی ناحیه، و هرقل یومئذ بحمص، و مدینه حمص بینه و بینهم فحاصروا اهل دمشق نحوا من سبعین لیله حصارا شدیدا بالزحوف و الترامی و المجانیق، و هم معتصمون

ص:438

بالمدینه یرجون الغیاث، و هرقل منهم قریب و قد استمدوه و ذو الکلاع بین المسلمین و بین حمص علی راس لیله من دمشق، کأنه یرید حمص، و جاءت خیول هرقل مغیثه لأهل دمشق، فاشجتها الخیول التی مع ذی الکلاع، و شغلتها عن الناس، فارزوا و نزلوا بازائه، و اهل دمشق علی حالهم. فلما ایقن اهل دمشق ان الامداد لا تصل الیهم فشلوا و وهنوا و ابلسوا و ازداد المسلمون طمعا فیهم، و قد کانوا یرون انها کالغارات قبل ذلک، إذا هجم البرد قفل الناس، فسقط النجم و القوم مقیمون، فعند ذلک انقطع رجاؤهم، و ندموا علی دخول دمشق، و ولد للبطریق الذی دخل علی اهل دمشق مولود، فصنع علیه، فأکل القوم و شربوا، و غفلوا عن مواقفهم، و لا یشعر بذلک احد من المسلمین الا ما کان من خالد، فانه کان لا ینام و لا ینیم، و لا یخفی علیه من أمورهم شیء، عیونه ذاکیه و هو معنی بما یلیه، قد اتخذ حبالا کهیئه السلالیم و اوهاقا فلما امسی من ذلک الیوم نهد و من معه من جنده الذین قدم بهم علیهم، و تقدمهم هو و القعقاع بن عمرو، و مذعور بن عدی، و امثاله من اصحابه فی أول یومه، و قالوا: إذا سمعتم تکبیرنا علی السور فارقوا إلینا، و انهدوا للباب فلما انتهی الی الباب الذی یلیه هو و اصحابه المتقدمون رموا بالحبال الشرف و علی ظهورهم القرب التی قطعوا بها خندقهم فلما ثبت لهم وهقان تسلق فیهما القعقاع و مذعور، ثم لم یدعا احبوله الا اثبتاها-و الأوهاق بالشرف- و کان المکان الذی اقتحموا منه احصن مکان یحیط بدمشق، اکثره ماء، و اشده مدخلا، و توافوا لذلک، فلم یبق ممن دخل معه احد الا رقی او دنا من الباب، حتی إذا استووا علی السور حدر عامه اصحابه، و انحدر معهم، و خلف

ص:439

من یحمی ذلک المکان لمن یرتقی، و امرهم بالتکبیر، فکبر الذین علی راس السور، فنهد المسلمون الی الباب، و مال الی الحبال بشر کثیر، فوثبوا فیها، و انتهی خالد الی أول من یلیه فانامهم، و انحدر الی الباب، فقتل البوابین، و ثار اهل المدینه، و فزع سائر الناس، فأخذوا مواقفهم، و لا یدرون ما الشان! و تشاغل اهل کل ناحیه بما یلیهم، و قطع خالد بن الولید و من معه اغلاق الباب بالسیوف، و فتحوا للمسلمین، فاقبلوا علیهم من داخل، حتی ما بقی مما یلی باب خالد مقاتل الا انیم و لما شد خالد علی من یلیه، و بلغ منهم الذی اراد عنوه أرز من افلت الی اهل الأبواب التی تلی غیره، و قد کان المسلمون دعوهم الی المشاطره فأبوا و ابعدوا، فلم یفجأهم الا و هم یبوحون لهم بالصلح، فاجابوهم و قبلوا منهم، و فتحوا لهم الأبواب، و قالوا: ادخلوا و امنعونا من اهل ذلک الباب فدخل اهل کل باب بصلح مما یلیهم، و دخل خالد مما یلیه عنوه، فالتقی خالد و القواد فی وسطها، هذا استعراضا و انتهابا، و هذا صلحا و تسکینا، فأجروا ناحیه خالد مجری الصلح، فصار صلحا، و کان صلح دمشق علی المقاسمه، الدینار و العقار، و دینار عن کل راس، فاقتسموا الاسلاب، فکان اصحاب خالد فیها کاصحاب سائر القواد، و جری علی الدیار و من بقی فی الصلح جریب من کل جریب ارض، و وقف ما کان للملوک و من صوب معهم فیئا، و قسموا لذی الکلاع و من معه، و لأبی الأعور و من معه، و لبشیر و من معه، و بعثوا بالبشاره الی عمر، و قدم علی ابی عبیده کتاب عمر، بان اصرف جند العراق الی العراق، و امرهم بالحث الی سعد بن مالک، فامر علی جند العراق هاشم بن عتبه، و علی مقدمته القعقاع بن عمرو، و علی مجنبتیه عمرو بن مالک الزهری و ربعی بن عامر، و ضربوا بعد دمشق نحو سعد، فخرج هاشم نحو العراق فی جند العراق، و خرج القواد نحو فحل

ص:440

و اصحاب هاشم عشره آلاف الا من اصیب منهم، فاتموهم بأناس ممن لم یکن منهم، و منهم قیس و الاشتر، و خرج علقمه و مسروق الی إیلیاء، فنزلا علی طریقها، و بقی بدمشق مع یزید بن ابی سفیان من قواد اهل الیمن عدد، منهم عمرو بن شمر بن غزیه، و سهم بن المسافر بن هزمه، و مشافع ابن عبد الله بن شافع و بعث یزید دحیه بن خلیفه الکلبی فی خیل بعد ما فتح دمشق الی تدمر، و أبا الزهراء القشیری الی البثنیه و حوران، فصالحوهما علی صلح دمشق، و ولیا القیام علی فتح ما بعثا الیه. و قال محمد بن إسحاق: کان فتح دمشق فی سنه اربع عشره فی رجب و قال أیضا: کانت وقعه فحل قبل دمشق، و انما صار الی دمشق رافضه فحل، و اتبعهم المسلمون إلیها و زعم ان وقعه فحل کانت سنه ثلاث عشره فی ذی القعده منها، حدثنا بذلک ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عنه. و اما الواقدی: فانه زعم ان فتح دمشق کان فی سنه اربع عشره، کما قال ابن إسحاق و زعم ان حصار المسلمین لها کان سته اشهر و زعم ان وقعه الیرموک کانت فی سنه خمس عشره و زعم ان هرقل جلا فی هذه السنه بعد وقعه الیرموک فی شعبان من أنطاکیه الی قسطنطینیه، و انه لم یکن بعد الیرموک وقعه. قال ابو جعفر: و قد مضی ذکری ما روی عن سیف، عمن روی عنه، ان وقعه الیرموک کانت فی سنه ثلاث عشره، و ان المسلمین ورد علیهم البرید بوفاه ابی بکر بالیرموک، فی الیوم الذی هزمت الروم فی آخره، و ان عمر امرهم بعد فراغهم من الیرموک بالمسیر الی دمشق، و زعم ان فحلا کانت بعد دمشق، و ان حروبا بعد ذلک کانت بین المسلمین و الروم سوی ذلک، قبل شخوص هرقل الی قسطنطینیه، سأذکرها ان شاء الله فی مواضعها. و فی هذه السنه-اعنی سنه ثلاث عشره-وجه عمر بن الخطاب أبا عبید ابن مسعود الثقفی نحو العراق و فیها استشهد فی قول الواقدی

ص:441

و اما ابن إسحاق، فانه قال: کان یوم الجسر، جسر ابی عبید بن مسعود الثقفی فی سنه اربع عشره. ذکر امر فحل من روایه سیف: قال ابو جعفر: و نذکر الان امر فحل إذ کان فی الخبر الذی فیه من الاختلاف ما ذکرت من فتوح جند الشام و من الأمور التی تستنکر وقوع مثل الاختلاف الذی ذکرته فی وقته، لقرب بعض ذلک من بعض. فاما ما قال ابن إسحاق من ذلک و قص من قصته، فقد تقدم ذکریه قبل و اما السری فانه فیما کتب به الی، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان یزید بن اسید الغسانی و ابی حارثه العبشمی، قالا: خلف الناس بعد فتح دمشق یزید بن ابی سفیان فی خیله فی دمشق، و ساروا نحو فحل، و علی الناس شرحبیل بن حسنه، فبعث خالدا علی المقدمه و أبا عبیده و عمرا علی مجنبتیه، و علی الخیل ضرار بن الأزور، و علی الرجل عیاض، و کرهوا ان یصمدوا لهرقل، و خلفهم ثمانون ألفا، و علموا ان من بإزاء فحل جنه الروم و الیهم ینظرون، و ان الشام بعدهم سلم فلما انتهوا الی ابی الأعور، قدموه الی طبریه، فحاصرهم و نزلوا علی فحل من الأردن، - و قد کان اهل فحل حین نزل بهم ابو الأعور ترکوه و ارزوا الی بیسان- فنزل شرحبیل بالناس فحلا، و الروم بیسان، و بینهم و بین المسلمین تلک المیاه و الاوحال، و کتبوا الی عمر بالخبر، و هم یحدثون انفسهم بالمقام، و لا یریدون ان یریموا فحلا حتی یرجع جواب کتابهم من عند عمر، و لا یستطیعون الاقدام علی عدوهم فی مکانهم لما دونهم من الاوحال، و کانت العرب تسمی تلک الغزاه فحلا و ذات الردغه و بیسان و أصاب المسلمون من ریف الأردن افضل مما فیه المشرکون، مادتهم متواصله، و خصبهم رغد، فاغترهم القوم، و علی القوم سقلار بن مخراق، و رجوا ان یکونوا

ص:442

علی غره، فاتوهم و المسلمون لا یأمنون مجیئهم، فهم علی حذر و کان شرحبیل لا یبیت و لا یصبح الا علی تعبئه فلما هجموا علی المسلمین غافصوهم، فلم یناظروهم، و اقتتلوا بفحل کأشد قتال اقتتلوه قط لیلتهم و یومهم الی اللیل، فاظلم اللیل علیهم و قد حاروا، فانهزموا و هم حیاری و قد اصیب رئیسهم سقلار بن مخراق، و الذی یلیه فیهم نسطورس، و ظفر المسلمون احسن ظفر و اهناه، و رکبوهم و هم یرون انهم علی قصد و جدد، فوجدوهم حیاری لا یعرفون ماخذهم، فاسلمتهم هزیمتهم و حیرتهم الی الوحل، فرکبوه، و لحق اوائل المسلمین بهم، و قد وحلوا فرکبوهم، و ما یمنعون ید لامس، فوخزوهم بالرماح، فکانت الهزیمه فی فحل، و کان مقتلهم فی الرداغ، فاصیب الثمانون ألفا، لم یفلت منهم الا الشرید، و کان الله یصنع للمسلمین و هم کارهون، کرهوا البثوق فکانت عونا لهم علی عدوهم، و أناه من الله لیزدادوا بصیره وجدا، و اقتسموا ما أفاء الله علیهم، و انصرف ابو عبیده بخالد من فحل الی حمص، و صرفوا سمیر بن کعب معهم، و مضوا بذی الکلاع و من معه، و خلفوا شرحبیل و من معه .

یا ایها الناس، لا یعظمن علیکم هذا الوجه، فانا قد تبحبحنا ریف فارس، و غلبناهم علی خیر شقی السواد و شاطرناهم و نلنا منهم، و اجترأ من قبلنا علیهم، و لها ان شاء الله ما بعدها و قام عمر رحمه الله فی الناس، فقال: ان الحجاز لیس لکم بدار الا علی النجعه، و لا یقوی علیه اهله الا بذلک، این الطراء المهاجرون عن موعود الله! سیروا فی الارض التی وعدکم الله فی الکتاب ان یورثکموها، فانه قال: « لِیُظْهِرَهُ عَلَی اَلدِّینِ کُلِّهِ » ، و الله مظهر دینه، و معز ناصره، و مولی اهله مواریث الأمم این عباد الله الصالحون! فکان أول منتدب ابو عبید بن مسعود، ثم ثنی سعد بن عبید- او سلیط ابن قیس- فلما اجتمع ذلک البعث، قیل لعمر: امر علیهم رجلا من السابقین من المهاجرین و الانصار قال: لا و الله لا افعل، ان الله انما رفعکم بسبقکم و سرعتکم الی العدو، فإذا جبنتم و کرهتم اللقاء، فاولی بالرئاسه منکم من سبق الی الدفع، و أجاب الی الدعاء! و الله لا اؤمر علیهم الا اولهم انتدابا. ثم دعا أبا عبید، و سلیطا و سعدا، فقال: اما انکما لو سبقتماه لولیتکما و لادرکتما بها الی ما لکما من القدمه فامر أبا عبید علی الجیش، و قال لأبی عبید: اسمع من اصحاب النبی ص و سلم، و اشرکهم فی الأمر، و لا تجتهد مسرعا حتی تتبین، فإنها الحرب، و الحرب لا یصلحها الا الرجل المکیث الذی یعرف الفرصه و الکف و قال رجل من الانصار: قال عمر رضی الله عنه لأبی عبید: انه لم یمنعنی ان اؤمر سلیطا الا سرعته الی الحرب، و فی التسرع الی الحرب ضیاع الا عن بیان، و الله لو لا سرعته لامرته، و لکن الحرب لا یصلحها الا المکیث. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف بن عمر، عن المجالد، عن الشعبی، قال: قدم المثنی بن حارثه علی ابی بکر سنه ثلاث عشره، فبعث معه بعثا قد کان ندبهم ثلاثا، فلم ینتدب له احد حتی انتدب له ابو عبید ثم سعد بن عبید، و قال ابو عبید حین انتدب:

ص:445

انا لها، و قال سعد: انا لها، لفعله فعلها و قال سلیط: فقیل لعمر: امر علیهم رجلا له صحبه، فقال عمر: انما فضل الصحابه بسرعتهم الی العدو و کفایتهم من ابی، فإذا فعل فعلهم قوم و اثاقلوا کان الذین ینفرون خفافا و ثقالا اولی بها منهم، و الله لا ابعث علیهم الا اولهم انتدابا فامر أبا عبید، و اوصاه بجنده. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف بن عمر، عن سهل، عن القاسم و مبشر، عن سالم، قال: کان أول بعث بعثه عمر بعث ابی عبید، ثم بعث یعلی بن امیه الی الیمن و امره بإجلاء اهل نجران، لوصیه رسول الله ص فی مرضه بذلک، و لوصیه ابی بکر رحمه الله بذلک فی مرضه، و قال: ائتهم و لا تفتنهم عن دینهم، ثم اجلهم، من اقام منهم علی دینه، و اقرر المسلم، و امسح ارض کل من تجلی منهم، ثم خیرهم البلدان، و اعلمهم انا نجلیهم بأمر الله و رسوله، الا یترک بجزیره العرب دینان، فلیخرجوا، من اقام علی دینه منهم، ثم نعطیهم أرضا کارضهم، إقرارا لهم بالحق علی أنفسنا، و وفاء بذمتهم فیما امر الله من ذلک، بدلا بینهم و بین جیرانهم من اهل الیمن و غیرهم فیما صار لجیرانهم بالریف .

البندوان و قدم رستم فقتل آزرمیدخت، کانت عدلا الی ان استخرجوا یزدجرد، فقدم ابو عبید و العدل بوران، و صاحب الحرب رستم، و قد کانت بوران اهدت للنبی ص، فقبل هدیتها، و کانت ضدا علی شیری سنه، ثم انها تابعته، و اجتمعا علی ان راس و جعلها عدلا. کتب الی السری بن یحیی عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: لما قتل سیاوخش فرخزاذ بن البندوان، و ملکت آزرمیدخت، اختلف اهل فارس، و تشاغلوا عن المسلمین غیبه المثنی کلها الی ان رجع من المدینه فبعثت بوران الی رستم بالخبر، و استحثته بالسیر، و کان علی فرج خراسان، فاقبل فی الناس حتی نزل المدائن، لا یلقی جیشا لازرمیدخت الا هزمه، فاقتتلوا بالمدائن، فهزم سیاوخش و حصر و حصرت آزرمیدخت، ثم افتتحها فقتل سیاوخش، وفقا عین آزرمیدخت، و نصب بوران و دعته الی القیام بأمر اهل فارس، و شکت الیه تضعضعهم و ادبار امرهم، علی ان تملکه عشر حجج، ثم یکون الملک فی آل کسری، ان وجدوا من غلمانهم أحدا، و الا ففی نسائهم. فقال رستم: اما انا فسامع مطیع، غیر طالب عوضا و لا ثوابا، و ان شرفتمونی و صنعتم الی شیئا فأنتم أولیاء ما صنعتم، انما انا سهمکم و طوع ایدیکم فقالت بوران: اغد علی، فغدا علیها و دعت مرازبه فارس، و کتبت له بانک علی حرب فارس، لیس علیک الا الله عز و جل، عن رضا منا و تسلیم لحکمک، و حکمک جائز فیهم ما کان حکمک فی منع ارضهم و جمعهم عن فرقتهم و توجته و امرت اهل فارس ان یسمعوا له و یطیعوا فدانت له فارس بعد قدوم ابی عبید، و کان أول شیء احدثه عمر بعد موت ابی بکر من اللیل، ان نادی: الصلاه جامعه! ثم ندبهم فتفرقوا علی غیر اجابه من احد، ثم ندبهم فی الیوم الرابع، فأجاب ابو عبید فی الیوم الرابع أول الناس، و تتابع الناس، و انتخب عمر من اهل المدینه و من حولها الف رجل،

ص:447

امر علیهم أبا عبید، فقیل له: استعمل علیهم من اصحاب النبی صلی الله علیه و سلم، فقال: لا ها الله ذا یا اصحاب النبی، لا اندبکم فتنکلون، و ینتدب غیرکم فاؤمرکم علیهم! انکم انما فضلتم بتسرعکم الی مثلها، فان نکلتم فضلوکم، بل اؤمر علیکم أولکم انتدابا و عجل المثنی، و قال: النجاء حتی یقدم علیک أصحابک! فکان أول شیء احدثه عمر فی خلافته مع بیعته بعثه أبا عبید، ثم بعث اهل نجران، ثم ندب اهل الرده، فاقبلوا سراعا من کل أوب، فرمی بهم الشام و العراق، و کتب الی اهل الیرموک، بان علیکم أبا عبیده بن الجراح، و کتب الیه: انک علی الناس، فان اظفرک الله فاصرف اهل العراق الی العراق، و من أحب من امدادکم إذا هم قدموا علیکم فکان أول فتح أتاه الیرموک علی عشرین لیله من متوفی ابی بکر، و کان فی الامداد الی الیرموک فی زمن عمر قیس بن هبیره، و رجع مع اهل العراق و لم یکن منهم، و انما غزا حین اذن عمر لأهل الرده فی الغزو و قد کانت فارس تشاغلت بموت شهر براز عن المسلمین، فملکت شاه زنان، حتی اصطلحوا علی سابور بن شهر براز بن أردشیر بن شهریار، فثارت به آزرمیدخت، فقتلته و الفرخزاذ، و ملکت-و رستم بن الفرخزاذ بخراسان علی فرجها-فأتاه الخبر عن بوران و قدم المثنی الحیره من المدینه فی عشر، و لحقه ابو عبید بعد شهر، فأقام المثنی بالحیره خمس عشره لیله، و کتب رستم الی دهاقین السواد ان یثوروا بالمسلمین، و دس فی کل رستاق رجلا لیثور باهله، فبعث جابان الی البهقباذ الأسفل، و بعث نرسی الی کسکر، و وعدهم یوما، و بعث جندا لمصادمه المثنی، و بلغ المثنی ذلک، فضم الیه مسالحه و حذر، و عجل جابان، فثار و نزل النمارق. و توالوا علی الخروج، فخرج نرسی، فنزل زندورد، و ثار اهل الرساتیق من اعلی الفرات الی اسفله، و خرج المثنی فی جماعه حتی ینزل

ص:448

خفان، لئلا یؤتی من خلفه بشیء یکرهه، و اقام حتی قدم علیه ابو عبیده، فکان ابو عبید علی الناس، فأقام بخفان أیاما لیستجم اصحابه، و قد اجتمع الی جابان بشر کثیر، و خرج ابو عبید بعد ما جم الناس و ظهرهم، و تعبی، فجعل المثنی علی الخیل، و علی میمنته والق بن جیداره، و علی میسرته عمرو بن الهیثم بن الصلت بن حبیب السلمی و علی مجنبتی جابان جشنس ماه و مردان شاه فنزلوا علی جابان بالنمارق، فاقتتلوا قتالا شدیدا فهزم الله اهل فارس، و اسر جابان، اسره مطر بن فضه التیمی، و اسر مردان شاه، اسره اکتل بن شماخ العکلی، فاما اکتل فانه ضرب عنق مردان شاه، و اما مطر بن فضه فان جابان خدعه، حتی تفلت منه بشیء فخلی عنه، فأخذه المسلمون، فاتوا به أبا عبید و اخبروه انه الملک، و أشاروا علیه بقتله، فقال: انی اخاف الله ان اقتله، و قد آمنه رجل مسلم، و المسلمون فی التواد و التناصر کالجسد، ما لزم بعضهم فقد لزمهم کلهم. فقالوا له: انه الملک، قال: و ان کان لا اغدر، فترکه کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن الصلت بن بهرام، عن ابی عمران الجعفی، قال: ولت حربها فارس رستم عشر سنین، و ملکوه، و کان منجما عالما بالنجوم، فقال له قائل: ما دعاک الی هذا الأمر و أنت تری ما تری! قال: الطمع و حب الشرف فکاتب اهل السواد، و دس الیهم الرؤساء، فثاروا بالمسلمین، و قد کان عهد الی القوم ان الأمیر علیکم أول من ثار، فثار جابان فی فرات بادقلی، و ثار الناس بعده، و أرز المسلمون الی المثنی بالحیره، فصمد لخفان، و نزل خفان حتی قدم علیه ابو عبید و هو الأمیر علی المثنی و غیره، و نزل جابان النمارق، فسار الیه ابو عبید من خفان، فالتقوا بالنمارق، فهزم الله اهل فارس، و أصابوا منهم ما شاءوا و بصر مطر بن فضه- و کان ینسب الی أمه- و ابی برجل علیه حلی، فشدا علیه فأخذاه أسیرا، فوجداه شیخا کبیرا

ص:449

فزهد فیه ابی و رغب مطر فی فدائه، فاصطلحا علی ان سلبه لأبی، و ان اساره لمطر، فلما خلص مطر به، قال: انکم معاشر العرب اهل وفاء، فهل لک ان تؤمننی و أعطیک غلامین امردین خفیفین فی عملک و کذا و کذا! قال: نعم، قال: فأدخلنی علی ملککم، حتی یکون ذلک بمشهد منه، ففعل فادخله علی ابی عبید، فتم له علی ذلک، فأجاز ابو عبید، فقام ابی و اناس من ربیعه، فاما ابی فقال: اسرته انا و هو علی غیر أمان، و اما الآخرون فعرفوه، و قالوا: هذا الملک جابان، و هو الذی لقینا بهذا الجمع، فقال: ما ترونی فاعلا معاشر ربیعه؟ ا یؤمنه صاحبکم و اقتله انا! معاذ الله من ذلک! و قسم ابو عبید الغنائم، و کان فیها عطر کثیر و نفل، و بعث بالأخماس مع القاسم .

بأیدی رجال هاجروا نحو ربهم یجوسونهم ما بین درتا و بارق

قتلناهم ما بین مرج مسلح و بین الهوافی من طریق البذارق

و مضی ابو عبید حین ارتحل من النمارق حتی ینزل علی نرسی بکسکر- و نرسی یومئذ باسفل کسکر- و المثنی فی تعبیته التی قاتل فیها جابان، و نرسی علی مجنبتیه ابنا خاله و هما ابنا خال کسری بندویه و تیرویه ابنا بسطام- و اهل باروسما و نهر جوبر و الزوابی معه الی جنده، و قد اتی الخبر بوران و رستم بهزیمه جابان، فبعثوا الی الجالنوس، و بلغ ذلک نرسی و اهل کسکر و باروسما و نهر جوبر و الزاب، فرجوا ان یلحق قبل الوقعه، و عاجلهم ابو عبید فالتقوا اسفل من کسکر بمکان یدعی السقاطیه فاقتتلوا فی صحاری ملس قتالا شدیدا ثم ان الله هزم فارس، و هرب نرسی، و غلب علی عسکره و ارضه، و اخرب ابو عبید ما کان حول معسکرهم من کسکر، و جمع الغنائم، فرای من الاطعمه شیئا عظیما، فبعث فیمن یلیه من العرب فانتقلوا ما شاءوا، و أخذت خزائن نرسی، فلم یکونوا بشیء مما خزن افرح منهم بالنرسیان، لأنه کان یحمیه و یمالئه علیه ملوکهم، فاقتسموه فجعلوا یطعمونه الفلاحین، و بعثوا بخمسه الی عمر و کتبوا الیه: ان الله أطعمنا مطاعم کانت الاکاسره یحمونها، و أحببنا ان تروها، و لتذکروا انعام الله و افضاله. و اقام ابو عبید و سرح المثنی الی باروسما، و بعث والقا الی الزوابی و عاصما الی نهر جوبر، فهزموا من کان تجمع و اخربوا و سبوا، و کان مما اخرب المثنی و سبی اهل زندورد و بسوسیا، و کان ابو زعبل من سبی زندورد، و هرب ذلک الجند الی الجالنوس، فکان ممن اسر عاصم اهل بیتیق من نهر جوبر، و ممن اسر والق ابو الصلت و خرج فروخ و فرونداذ الی المثنی، یطلبان الجزاء و الذمه، دفعا عن ارضهم، فابلغهما أبا عبید: أحدهما باروسما و الآخر نهر جوبر، فأعطیاه عن کل راس اربعه، فروخ عن باروسما و فر و نداذ عن نهر جوبر، و مثل ذلک الزوابی و کسکر، و ضمنا لهم الرجال عن التعجیل، ففعلوا و صاروا صلحا و جاء فروخ

ص:451

و فرونداذ الی ابی عبید بانیه فیها انواع اطعمه فارس من الألوان و الأخبصه و غیرها، فقالوا: هذه کرامه أکرمناک بها، و قری لک قال: ا اکرمتم الجند و قریتموهم مثله؟ قالوا: لم یتیسر و نحن فاعلون، و انما یتربصون بهم قدوم الجالنوس و ما یصنع، فقال ابو عبید: فلا حاجه لنا فیما لا یسع الجند، فرده، و خرج ابو عبید حتی ینزل بباروسما فبلغه مسیر الجالنوس. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری الضبی، قال: فأتاه الاندرزغر بن الخرکبذ بمثل ما جاء به فروخ و فرونداذ. فقال لهم: ا اکرمتم الجند بمثله و قریتموهم؟ قالوا: لا، فرده، و قال: لا حاجه لنا فیه، بئس المرء ابو عبید، ان صحب قوما من بلادهم اهراقوا دماءهم دونه، او لم یهریقوا فاستاثر علیهم بشیء یصیبه! لا و الله لا یأکل مما أفاء الله علیهم الا مثل ما یأکل أوساطهم. قال ابو جعفر: و قد حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق بنحو من حدیث سیف هذا، عن رجاله فی توجیه عمر المثنی و أبا عبید ابن مسعود الی العراق فی حرب من بها من الکفار و حروبهم، و من حاربهم بها، غیر انه قال: لما هزم جالنوس و اصحابه، و دخل ابو عبید باروسما، نزل هو و اصحابه قریه من قراها، فاشتملت علیهم، فصنع لأبی عبید طعام فاتی به، فلما رآه قال: ما انا بالذی آکل هذا دون المسلمین! فقالوا له: کل فانه لیس من أصحابک احد الا و هو یؤتی فی منزله بمثل هذا او افضل، فأکل فلما رجعوا الیه سألهم عن طعامهم، فاخبروه بما جاءهم من الطعام. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف بن عمر، عن محمد و طلحه و زیاده باسنادهم، قالوا: و قد کان جابان و نرسی استمدا بوران، فامدتهما بالجالنوس فی جند جابان، و امر ان یبدأ بنرسی، ثم یقاتل أبا عبید بعد، فبادره ابو عبید، فنهض فی جنده قبل ان یدنو، فلما دنا

ص:452

استقبله ابو عبید، فنزل الجالنوس بباقسیاثا من باروسما، فنهد الیه ابو عبید فی المسلمین، و هو علی تعبیته، فالتقوا علی باقسیاثا، فهزمهم المسلمون و هرب الجالنوس، و اقام ابو عبید، قد غلب علی تلک البلاد. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری و المجالد بنحو من وقعه باقسیاثا. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و مجالد و زیاد و النضر باسنادهم، قالوا: أتاه أولئک الدهاقین المتربصون جمیعا بما وسع الجند، و هابوا و خافوا علی انفسهم و اما النضر و مجالد فإنهما قالا: قال ابو عبید: ا لم اعلمکم انی لست آکلا الا ما یسع من معی ممن أصبتم بهم! قالوا: لم یبق احد الا و قد اتی بشبعه من هذا فی رحالهم و افضل. فلما راح الناس علیه سألهم عن قری اهل الارض فاخبروه، و انما کانوا قصروا أولا تربصا و مخافه عقوبه اهل فارس و اما محمد و طلحه و زیاد فإنهم قالوا: فلما علم قبل منهم، و اکل و ارسل الی قوم کانوا یأکلون معه اضیافا علیه یدعوهم الی الطعام، و قد أصابوا من نزل فارس و لم یروا انهم أتوا أبا عبید بشیء فظنوا انهم یدعون الی مثل ما کانوا یدعون الیه من غلیظ عیش ابی عبید، و کرهوا ترک ما أتوا به من ذلک، فقالوا له: قل للأمیر، انا لا نشتهی شیئا مع شیء أتتنا به الدهاقین، فأرسل الیهم: انه طعام کثیر من اطعمه الأعاجم، لتنظروا این هو مما اتیتم به! انه قرو و نجم و جوزل و شواء و خردل، فقال فی ذلک عاصم بن عمرو و أضیافه عنده: ان تک ذا قرو و نجم و جوزل فعند ابن فروخ شواء و خردل

و قرو رقاق کالصحائف طویت علی مزع فیها بقول و جوزل

و قال أیضا: صبحنا بالبقایس رهط کسری صبوحا لیس من خمر السواد

صبحناهم بکل فتی کمی و اجرد سابح من خیل عاد

ص:453

ثم ارتحل ابو عبید، و قدم المثنی، و سار فی تعبیته حتی قدم الحیره. و قال النضر و مجالد و محمد و اصحابه: تقدم عمر الی ابی عبید، فقال: انک تقدم علی ارض المکر و الخدیعه و الخیانه و الجبریه، تقدم علی قوم قد جرءوا علی الشر فعلموه، و تناسوا الخیر فجهلوه، فانظر کیف تکون! و اخزن لسانک، و لا تفشین سرک، فان صاحب السر ما ضبطه، متحصن لا یؤتی من وجه یکرهه، و إذا ضیعه کان بمضیعه .

و اصیب منهم سته آلاف فی المعرکه، و لم یبق و لم ینتظر الا الهزیمه، فلما خبط ابو عبید، و قام علیه الفیل جال المسلمون جوله، ثم تموا علیها، و رکبهم اهل فارس، فبادر رجل من ثقیف الی الجسر فقطعه، فانتهی الناس الیه و السیوف تأخذهم من خلفهم، فتهافتوا فی الفرات، فأصابوا یومئذ من المسلمین اربعه آلاف، من بین غریق و قتیل، و حمی المثنی الناس و عاصم و الکلج الضبی و مذعور، حتی عقدوا الجسر و عبروهم ثم عبروا فی آثارهم، فأقاموا بالمروحه و المثنی جریح، و الکلج و مذعور و عاصم- و کانوا حماه لناس-مع المثنی، و هرب من الناس بشر کثیر علی وجوههم، و افتضحوا فی انفسهم، و استحیوا مما نزل بهم، و بلغ ذلک عمر عن بعض من أوی الی المدینه فقال: عباد الله! اللهم ان کل مسلم فی حل منی، انا فئه کل مسلم، یرحم الله أبا عبید! لو کان عبر فاعتصم بالخیف، او تحیز إلینا و لم یستقتل لکنا له فئه! و بینا اهل فارس یحاولون العبور أتاهم الخبر ان الناس بالمدائن قد ثاروا برستم، و نقضوا الذی بینهم و بینه فصاروا فرقتین: الفهلوج علی رستم، و اهل فارس علی الفیرزان، و کان بین وقعه الیرموک و الجسر اربعون لیله، و کان الذی جاء بالخبر عن الیرموک جریر بن عبد الله الحمیری، و الذی جاء بالخبر عن الجسر عبد الله بن زید الأنصاری- و لیس بالذی رای الرؤیا- فانتهی الی عمر و عمر علی المنبر فنادی عمر: الخبر یا عبد الله بن زید! قال: أتاک الخبر الیقین، ثم صعد الیه المنبر فاسر ذلک الیه. و کانت الیرموک فی ایام من جمادی الآخره، و الجسر فی شعبان. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن المجالد و سعید ابن المرزبان، قالا: و استعمل رستم علی حرب ابی عبید بهمن جاذویه، و هو ذو الحاجب، ورد معه الجالنوس و معه الفیله، فیها فیل ابیض علیه النخل، و اقبل فی الدهم، و قد استقبله ابو عبید حتی انتهی الی بابل، فلما بلغه انحاز حتی جعل الفرات بینه و بینه، فعسکر بالمروحه

ص:455

ثم ان أبا عبید ندم حین نزلوا به و قالوا: اما ان تعبروا إلینا و اما ان نعبر، فحلف لیقطعن الفرات الیهم، و لیمحصن ما صنع، فناشده سلیط بن قیس و وجوه الناس، و قالوا: ان العرب لم تلق مثل جنود فارس مذ کانوا، و انهم قد حفلوا لنا و استقبلونا من الزهاء و العده بما لم یلقنا به احد منهم و قد نزلت منزلا لنا فیه مجال و ملجأ و مرجع، من فره الی کره فقال: لا افعل، جبنت و الله! و کان الرسول فیما بین ذی الحاجب و ابی عبید مردان شاه الخصی، فاخبرهم ان اهل فارس قد عیروهم، فازداد ابو عبید محکا، ورد علی اصحابه الرأی، و جبن سلیطا، فقال: سلیط: انا و الله اجرا منک نفسا، و قد أشرنا علیک الرأی فستعلم! کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری، عن الأغر العجلی، قال: اقبل ذو الحاجب حتی وقف علی شاطئ الفرات بقس الناطف، و ابو عبید معسکر علی شاطئ الفرات بالمروحه فقال: اما ان تعبروا إلینا و اما ان نعبر إلیکم فقال ابو عبید: بل نعبر إلیکم فعقد ابن صلوبا الجسر للفریقین جمیعا، و قبل ذلک ما قد رات دومه امراه ابی عبید رؤیا و هی بالمروحه، ان رجلا نزل من السماء بإناء فیه شراب، فشرب ابو عبید و جبر فی اناس من اهله، فاخبرت بها أبا عبید، فقال: هذه الشهاده، و عهد ابو عبید الی الناس، فقال: ان قتلت فعلی الناس جبر، فان قتل فعلیکم فلان، حتی امر الذین شربوا من الإناء علی الولاء من کلامه ثم قال: ان قتل ابو القاسم فعلیکم المثنی، ثم نهد بالناس فعبر و عبروا الیهم، و عضلت الارض بأهلها، و الحم الناس الحرب. فلما نظرت الخیول الی الفیله علیها النخل، و الخیل علیها التجافیف و الفرسان علیهم الشعر رات شیئا منکرا لم تکن تری مثله، فجعل المسلمون إذا حملوا علیهم لم تقدم خیولهم، و إذا حملوا علی المسلمین بالفیله و الجلاجل فرقت بین کرادیسهم، لا تقوم لها الخیل الا علی نفار و خزقهم الفرس

ص:456

بالنشاب، و عض المسلمین الألم، و جعلوا لا یصلون الیهم، فترجل ابو عبید و ترجل الناس، ثم مشوا الیهم فصافحوهم بالسیوف، فجعلت الفیله لا تحمل علی جماعه الا دفعتهم، فنادی ابو عبید: احتوشوا الفیله، و قطعوا بطنها و اقلبوا عنها أهلها، و واثب هو الفیل الأبیض، فتعلق ببطانه فقطعه، و وقع الذین علیه، و فعل القوم مثل ذلک، فما ترکوا فیلا الا حطوا رحله، و قتلوا اصحابه، و اهوی الفیل لأبی عبید، فنفح مشفره بالسیف، فاتقاه الفیل بیده، و ابو عبید یتجرثمه، فاصابه بیده فوقع فخبطه الفیل، و قام علیه، فلما بصر الناس بابی عبید تحت الفیل، خشعت انفس بعضهم، و أخذ اللواء الذی کان امره بعده، فقاتل الفیل حتی تنحی عن ابی عبید، فاجتره الی المسلمین، و احرزوا شلوه، و تجرثم الفیل فاتقاه الفیل بیده، داب ابی عبید و خبطه الفیل و قام علیه و تتابع سبعه من ثقیف، کلهم یأخذ اللواء فیقاتل حتی یموت ثم أخذ اللواء المثنی، و هرب الناس، فلما رای عبد الله بن مرثد الثقفی ما لقی ابو عبید و خلفاؤه و ما یصنع الناس، بادرهم الی الجسر فقطعه، و قال: یا ایها الناس، موتوا علی ما مات علیه امراؤکم او تظفروا و حاز المشرکون المسلمین الی الجسر، و خشع ناس فتواثبوا فی الفرات، فغرق من لم یصبر و أسرعوا فیمن صبر، و حمی المثنی و فرسان من المسلمین الناس، و نادی: یا ایها الناس، انا دونکم فاعبروا علی هینتکم و لا تدهشوا، فانا لن نزایل حتی نراکم من ذلک الجانب، و لا تغرقوا انفسکم. فوجدوا الجسر و عبد الله بن مرثد قائم علیه یمنع الناس من العبور، فاخذوه فاتوا به المثنی، فضربه و قال: ما حملک علی الذی صنعت؟ قال: لیقاتلوا، و نادی من عبر فجاءوا بعلوج، فضموا الی السفینه التی قطعت سفائنها، و عبر الناس، و کان آخر من قتل عند الجسر سلیط بن قیس، و عبر المثنی و حمی جانبه، فاضطرب عسکره، و رامهم ذو الحاجب فلم یقدر علیهم،

ص:457

فلما عبر المثنی و حمی جانبه ارفض عنه اهل المدینه حتی لحقوا بالمدینه و ترکها بعضهم و نزلوا البوادی و بقی المثنی فی قله. کتب الی السری عن شعیب، عن سیف، عن رجل، عن ابی عثمان النهدی، قال: هلک یومئذ اربعه آلاف بین قتیل و غریق، و هرب الفان، و بقی ثلاثه آلاف، و اتی ذا الحاجب الخبر باختلاف فارس، فرجع بجنده، و کان ذلک سببا لارفضاضهم عنه، و جرح المثنی، و اثبت فیه حلق من درعه هتکهن الرمح. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد و عطیه نحوا منه. کتب الی السری، عن شعیب عن سیف، عن مجالد و عطیه و النضر، ان اهل المدینه لما لحقوا بالمدینه و أخبروا عمن سار فی البلاد استحیاء من الهزیمه، اشتد علی عمر ذلک و رحمهم قال الشعبی: قال عمر: اللهم کل مسلم فی حل منی، انا فئه کل مسلم، من لقی العدو ففظع بشیء من امره فانا له فئه، یرحم الله أبا عبید لو کان انحاز الی لکنت له فئه! و بعث المثنی بالخبر الی عمر مع عبد الله بن زید، و کان أول من قدم علی عمر. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق بنحو خبر سیف هذا فی امر ابی عبید و ذی الحاجب، و قصه حربهما، الا انه قال: و قد کانت رات دومه أم المختار بن ابی عبید، ان رجلا نزل من السماء معه إناء فیه شراب من الجنه فیما یری النائم، فشرب منه ابو عبید و جبر بن ابی عبید و اناس من اهله و قال أیضا: فلما رای ابو عبید ما یصنع الفیل، قال: هل لهذه الدابه من مقتل؟ قالوا: نعم، إذا قطع مشفرها ماتت، فشد علی الفیل فضرب مشفره فقطعه، و برک علیه الفیل فقتله و قال أیضا: فرجعت الفرس و نزل المثنی بن حارثه الیس، و تفرق الناس، فلحقوا بالمدینه، فکان أول من قدم المدینه بخبر الناس عبد الله بن زید بن الحصین الخطمی، فاخبر الناس

ص:458

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن ابی بکر، عن عمره ابنه عبد الرحمن، عن عائشه زوج النبی ص، قالت: سمعت عمر بن الخطاب حین قدم عبد الله بن زید، فنادی: الخبر یا عبد الله بن زید! و هو داخل المسجد، و هو یمر علی باب حجرتی، فقال: ما عندک یا عبد الله بن زید؟ قال: أتاک الخبر یا امیر المؤمنین، فلما انتهی الیه اخبره خبر الناس، فما سمعت برجل حضر امرا فحدث عنه کان اثبت خبرا منه فلما قدم فل الناس، و رای عمر جزع المسلمین من المهاجرین و الانصار من الفرار، قال: لا تجزعوا یا معشر المسلمین، انا فئتکم، انما انحزتم الی. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن محمد ابن عبد الرحمن بن الحصین و غیره، ان معاذا القاری أخا بنی النجار، کان ممن شهدها ففر یومئذ، فکان إذا قرأ هذه الآیه: « وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلیٰ فِئَهٍ فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اَللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ اَلْمَصِیرُ » ، بکی، فیقول له عمر: لا تبک یا معاذ، انا فئتک، و انما انحزت الی .

فاعترضاه فأخذهما اسیرین، و خرج اهل الیس علی أصحابهما، فاتوه بهم اسراء، و عقد لهم بها ذمه و قدمهما، و قال: أنتما غررتما أمیرنا، و کذبتماه و استفززتماه فضرب أعناقهما، و ضرب اعناق الأسراء، ثم رجع الی عسکره و هرب ابو محجن من الیس، و لم یرجع مع المثنی، و کان جریر بن عبد الله و حنظله بن الربیع و نفر استأذنوا خالدا من سوی، فاذن لهم، فقدموا علی ابی بکر، فذکر له جریر حاجته، فقال: اعلی حالنا، و اخره بها، فلما ولی عمر دعاه بالبینه، فأقامها، فکتب له عمر الی عماله السعاه فی العرب کلهم: من کان فیه احد ینسب الی بجیله فی الجاهلیه، و ثبت علیه فی الاسلام یعرف ذلک فاخرجوه الی جریر و وعدهم جریر مکانا بین العراق و المدینه و لما اعطی جریر حاجته فی استخراج بجیله من الناس فجمعهم فاخرجوا له، و امرهم بالموعد ما بین مکه و المدینه و العراق، فتتاموا، قال لجریر: اخرج حتی تلحق بالمثنی، فقال: بل الشام، قال: بل العراق، فان اهل الشام قد قووا علی عدوهم، فأبی حتی اکرهه، فلما خرجوا له و امرهم بالموعد عوضه لاکراهه و استصلاحا له، فجعل له ربع خمس ما أفاء الله علیهم فی غزاتهم هذه له و لمن اجتمع الیه، و لمن اخرج له الیه من القبائل، و قال: اتخذونا طریقا، فقدموا المدینه، ثم فصلوا منها الی العراق ممدین للمثنی، و بعث عصمه بن عبد الله من بنی عبد بن الحارث الضبی فیمن تبعه من بنی ضبه، و قد کان کتب الی اهل الرده، فلم یواف شعبان احد الا رمی به المثنی .

فتوافوا الیه فی جمع عظیم، و بلغ رستم و الفیرزان ذلک، و اتتهم العیون به و بما ینتظرون من الامداد، و اجتمعا علی ان یبعثا مهران الهمذانی، حتی یریا من رأیهما، فخرج مهران فی الخیول و امراه بالحیره، و بلغ المثنی الخبر و هو معسکر بمرج السباخ بین القادسیه و خفان فی الذین امدوه من العرب عن خبر بشیر و کنانه-و بشیر یومئذ بالحیره- فاستبطن فرات بادقلی، و ارسل الی جریر و من معه: انا جاءنا امر لم نستطع معه المقام حتی تقدموا علینا، فعجلوا اللحاق بنا، و موعدکم البویب. و کان جریر ممدا له، و کتب الی عصمه و من معه، و کان ممدا له بمثل ذلک، و الی کل قائد اظله بمثل ذلک، و قال: خذوا علی الجوف، فسلکوا القادسیه و الجوف، و سلک المثنی وسط السواد، فطلع علی النهرین ثم علی الخورنق، و طلع عصمه علی النجف، و من سلک معه طریقه، و طلع جریر علی الجوف و من سلک معه طریقه، فانتهوا الی المثنی، و هو علی البویب، و مهران من وراء الفرات بازائه، فاجتمع عسکر المسلمین علی البویب مما یلی موضع الکوفه الیوم، و علیهم المثنی و هم بإزاء مهران و عسکره فقال المثنی لرجل من اهل السواد: ما یقال للرقعه للتی فیها مهران و عسکره؟ قال: بسوسیا فقال: اکدی مهران و هلک! نزل منزلا هو البسوس، و اقام بمکانه حتی کاتبه مهران: اما ان تعبروا إلینا، و اما ان نعبر إلیکم، فقال المثنی: اعبروا، فعبر مهران، فنزل علی شاطئ الفرات معهم فی الملطاط، فقال المثنی لذلک الرجل: ما یقال لهذه الرقعه التی نزلها مهران و عسکره؟ قال: شومیا- و ذلک فی رمضان-فنادی فی الناس: انهدوا لعدوکم، فتناهدوا، و قد کان المثنی عبی جیشه، فجعل علی مجنبتیه مذعورا و النسیر، و علی المجرده عاصما، و علی الطلائع عصمه، و اصطف الفریقان، و قام المثنی فیهم خطیبا، فقال: انکم صوام، و الصوم مرقه و مضعفه، و انی اری من الرأی ان تفطروا ثم تقووا بالطعام علی قتال عدوکم قالوا: نعم، فأفطروا، فابصر رجلا یستوفز و یستنتل من الصف، فقال: ما بال هذا؟ قالوا: هو ممن فر من

ص:461

الزحف یوم الجسر، و هو یرید ان یستقبل، فقرعه بالرمح، و قال: لا ابالک! الزم موقفک، فإذا أتاک قرنک فأغنه عن صاحبک و لا تستقتل، قال: انی بذلک لجدیر، فاستقر و لزم الصف. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی إسحاق الشیبانی بمثله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه و عن سفیان الأحمری، عن المجالد، عن الشعبی، قالا: قال عمر حین استجم جمع بجیله: اتخذونا طریقا، فخرج سروات بجیله و وفدهم نحوه، و خلفوا الجمهور، فقال: ای الوجوه أحب إلیکم؟ قالوا: الشام فان أسلافنا بها، فقال: بل العراق، فان الشام فی کفایه، فلم یزل بهم، و یابون علیه حتی عزم علی ذلک، و جعل لهم ربع خمس ما أفاء الله علی المسلمین الی نصیبهم من الفیء، فاستعمل عرفجه علی من کان مقیما علی جدیله من بجیله، و جریرا علی من کان من بنی عامر و غیرهم، و قد کان ابو بکر ولاه قتال اهل عمان فی نفر، و اقفله حین غزا فی البحر، فولاه عمر عظم بجیله، و قال: اسمعوا لهذا، و قال للآخرین: اسمعوا لجریر، فقال جریر لبجیله: تقرون بهذا-و قد کانت بجیله غضبت علی عرفجه فی امراه منهم-و قد ادخل علینا ما ادخل! فاجتمعوا فاتوا عمر، فقالوا: اعفنا من عرفجه، فقال: لا اعفیکم من اقدمکم هجره و إسلاما، و أعظمکم بلاء و احسانا، قالوا: استعمل علینا رجلا منا، و لا تستعمل علینا نزیعا فینا، فظن عمر انهم ینفونه من نسبه، فقال: انظروا ما تقولون! قالوا: نقول ما تسمع، فأرسل الی عرفجه، فقال: ان هؤلاء استعفونی منک، و زعموا انک لست منهم، فما عندک؟ قال: صدقوا، و ما یسرنی انی منهم. انا امرؤ من الأزد، ثم من بارق، فی کهف لا یحصی عدده، و حسب غیر مؤتشب فقال عمر: نعم الحی الأزد! یأخذون نصیبهم من الخیر و الشر قال عرفجه: انه کان من شأنی ان الشر تفاقم فینا، و دارنا واحده،

ص:462

فأصبنا الدماء، و وتر بعضنا بعضا، فاعتزلتهم لما خفتهم، فکنت فی هؤلاء أسودهم و اقودهم، فحفظوا علی لامر دار بینی و بین دهاقینهم، فحسدونی و کفرونی فقال: لا یضرک فاعتزلهم إذ کرهوک و استعمل جریرا مکانه، و جمع له بجیله، و اری جریرا و بجیله انه یبعث عرفجه الی الشام، فحبب ذلک الی جریر العراق، و خرج جریر فی قومه ممدا للمثنی ابن حارثه، حتی نزل ذا قار، ثم ارتفع حتی إذا کان بالجل و المثنی بمرج السباخ، اتی المثنی الخبر عن حدیث بشیر و هو بالحیره، ان الأعاجم قد بعثوا مهران، و نهض من المدائن شاخصا نحو الحیره فأرسل المثنی الی جریر و الی عصمه بالحث، و قد کان عهد الیهم عمر الا یعبروا بحرا و لا جسرا الا بعد ظفر، فاجتمعوا بالبویب، فاجتمع العسکران علی شاطئ البویب الشرقی، و کان البویب مغیضا للفرات ایام المدود، ازمان فارس، یصب فی الجوف، و المشرکون بموضع دار الرزق، و المسلمون بموضع السکون کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف بن عمر، عن عطیه و المجالد باسنادهما، قالا: و قدما علی عمر غزاه بنی کنانه و الأزد فی سبعمائه جمیعا، فقال: ای الوجوه أحب إلیکم؟ قالوا: الشام، أسلافنا أسلافنا! فقال: ذلک قد کفیتموه، العراق العراق! ذروا بلده قد قلل الله شوکتها و عددها، و استقبلوا جهاد قوم قد حووا فنون العیش، لعل الله ان یورثکم بقسطکم من ذلک فتعیشوا مع من عاش من الناس فقال غالب بن عبد الله اللیثی و عرفجه البارقی، کل واحد منهما لقومه، و قاما فیهم: یا عشیرتاه! أجیبوا امیر المؤمنین الی ما یری، و امضوا له ما یسکنکم قالوا: انا قد أطعناک و أجبنا امیر المؤمنین الی ما رای و اراد فدعا لهم عمر بخیر و قاله لهم، و امر علی بنی کنانه غالب بن عبد الله و سرحه، و امر علی الأزد عرفجه بن هرثمه و عامتهم من بارق، و فرحوا برجوع عرفجه الیهم. فخرج هذا فی قومه، و هذا فی قومه، حتی قدما علی المثنی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و عمرو

ص:463

باسنادهما، قالا: و خرج هلال بن علفه التیمی فیمن اجتمع الیه من الرباب حتی اتی عمر، فأمره علیهم و سرحه، فقدم علی المثنی و خرج ابن المثنی الجشمی، جشم سعد، حتی قدم علیه، فوجهه و امره علی بنی سعد، فقدم علی المثنی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المجالد، عن الشعبی و عطیه باسنادهما، قالا: و جاء عبد الله بن ذی السهمین فی اناس من خثعم، فأمره علیهم و وجهه الی المثنی، فخرج نحوه حتی قدم علیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و عمرو باسنادهما، قالا: و جاء ربعی فی اناس من بنی حنظله، فأمره علیهم و سرحهم، و خرجوا حتی قدم بهم علی المثنی، فراس بعده ابنه شبث بن ربعی، و قدم علیه اناس من بنی عمرو، فامر علیهم ربعی بن عامر بن خالد العنود، و الحقه بالمثنی، و قدم علیه قوم من بنی ضبه، فجعلهم فرقتین، فجعل علی احدی الفرقتین ابن الهوبر، و علی الاخری المنذر بن حسان، و قدم علیه قرط بن جماح فی عبد القیس، فوجهه و قالوا جمیعا: اجتمع الفیرزان و رستم علی ان یبعثا مهران لقتال المثنی و استأذنا بوران- و کانا إذا أرادا شیئا دنوا من حجابها حتی یکلماها به-فقالا بالذی رایا و اخبراها بعدد الجیش- و کانت فارس لا تکثر البعوث، حتی کان من امر العرب ما کان-فلما اخبراها بکثره عدد الجیش، قالت: ما بال اهل فارس لا یخرجون الی العرب کما کانوا یخرجون قبل الیوم؟ و ما لکما لا تبعثان کما کانت الملوک تبعث قبل الیوم! قالا: ان الهیبه کانت مع عدونا یومئذ، و انها فینا الیوم، فما لاتهما و عرفت ما جاءاها به، فمضی مهران فی جنده حتی نزل من دون الفرات و المثنی و جنده علی شاطئ الفرات، و الفرات بینهما، و قدم انس بن هلال النمری ممدا للمثنی فی اناس من النمر نصاری و جلاب جلبوا خیلا، و قدم ابن مردی الفهری التغلبی فی اناس من بنی تغلب نصاری و جلاب جلبوا خیلا-و هو عبد الله بن کلیب بن خالد- و قالوا حین رأوا نزول العرب بالعجم: نقاتل مع قومنا و قال مهران: اما ان تعبروا

ص:464

إلینا، و اما ان نعبر إلیکم، فقال المسلمون: اعبروا إلینا، فارتحلوا من بسوسیا الی شومیا، و هی موضع دار الرزق. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبید الله بن محفز، عن ابیه، ان العجم لما اذن لهم فی العبور نزلوا شومیا موضع دار الرزق، فتعبوا هنالک، فاقبلوا الی المسلمین فی صفوف ثلاثه مع کل صف فیل، و رجلهم امام فیلهم، و جاءوا و لهم زجل فقال المثنی للمسلمین: ان الذی تسمعون فشل، فالزموا الصمت و ائتمروا همسا فدنوا من المسلمین و جاءوهم من قبل نهر بنی سلیم نحو موضع نهر بنی سلیم، فلما دنوا زحفوا، وصف المسلمون فیما بین نهر بنی سلیم الیوم و ما وراءها کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه، قالا: و کان علی مجنبتی المثنی بشیر و بسر بن ابی رهم، و علی مجردته المعنی، و علی الرجل مسعود، و علی الطلائع قبل ذلک الیوم النسیر، و علی الردء مذعور، و کان علی مجنبی مهران ابن الازاذبه مرزبان الحیره و مردان شاه. و لما خرج المثنی طاف فی صفوفه یعهد الیهم عهده، و هو علی فرسه الشموس- و کان یدعی الشموس من لین عریکته و طهارته، فکان إذا رکبه قاتل، و کان لا یرکبه الا لقتال و یدعه ما لم یکن قتال-فوقف علی الرایات رایه رایه یحضضهم، و یأمرهم بامره، و یهزهم باحسن ما فیهم، تحضیضا لهم، و لکلهم یقول: انی لأرجو الا تؤتی العرب الیوم من قبلکم، و الله ما یسرنی الیوم لنفسی شیء الا و هو یسرنی لعامتکم، فیجیبونه بمثل ذلک و انصفهم المثنی فی القول و الفعل، و خلط الناس فی المکروه و المحبوب، فلم یستطع احد منهم ان یعیب له قولا و لا عملا ثم قال: انی مکبر ثلاثا فتهیئوا، ثم احملوا مع الرابعه، فلما کبر أول تکبیره اعجلهم اهل فارس و عاجلوهم فخالطوهم مع أول تکبیره، و رکدت حربهم ملیا، فرای المثنی خللا فی بعض صفوفه، فأرسل الیهم رجلا، و قال: ان الأمیر یقرا علیکم السلام، و یقول: لا تفضحوا المسلمین الیوم، فقالوا: نعم، و اعتدلوا، و جعلوا قبل ذلک یرونه و هو یمد لحیته لما یری منهم، فاعتنوا بأمر لم یجیء به

ص:465

احد من المسلمین یومئذ فرمقوه، فرأوه یضحک فرحا و القوم بنو عجل. فلما طال القتال و اشتد، عمد المثنی الی انس بن هلال، فقال: یا انس انک امرؤ عربی، و ان لم تکن علی دیننا، فإذا رأیتنی قد حملت علی مهران فاحمل معی، و قال لابن مردی الفهر مثل ذلک فأجابه فحمل المثنی علی مهران، فازاله حتی دخل فی میمنته، ثم خالطوهم، و اجتمع القلبان و ارتفع الغبار و المجنبات تقتتل، لا یستطیعون ان یفرغوا لنصر أمیرهم، لا المشرکون و لا المسلمون، و ارتث مسعود یومئذ و قواد من قواد المسلمین، و قد کان قال لهم: ان رأیتمونا أصبنا فلا تدعوا ما أنتم فیه، فان الجیش ینکشف ثم ینصرف، الزموا مصافکم، و أغنوا غناء من یلیکم و اوجع قلب المسلمین فی قلب المشرکین، و قتل غلام من التغلبیین نصرانی مهران و استوی علی فرسه، فجعل المثنی سلبه لصاحب خیله، و کذلک إذا کان المشرک فی خیل رجل فقتل و سلب فهو للذی هو امیر علی من قتل، و کان له قائدان: أحدهما جریر و الآخر ابن الهوبر، فاقتسما سلاحه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبید الله بن محفز، عن ابیه محفز بن ثعلبه، قال: جلب فتیه من بنی تغلب أفراسا، فلما التقی الزحفان یوم البویب، قالوا: نقاتل العجم مع العرب، فأصاب احدهم مهران یومئذ، و مهران علی فرس له ورد مجفف بتجفاف اصفر، بین عینیه هلال، و علی ذنبه اهله من شبه، فاستوی علی فرسه، ثم انتمی: انا الغلام التغلبی، انا قتلت المرزبان! فأتاه جریر و ابن الهوبر فی قومهما فأخذا برجله فأنزلاه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سعید بن المرزبان ان جریرا و المنذر اشترکا فیه فاختصما فی سلاحه، فتقاضیا الی المثنی، فجعل سلاحه بینهما و المنطقه و السوارین بینهما، و أفنوا قلب المشرکین کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی روق، قال:

ص:466

و الله ان کنا لناتی البویب، فنری فیما بین موضع السکون و بنی سلیم عظاما بیضا تلولا تلوح من هامهم و اوصالهم، یعتبر بها قال: و حدثنی بعض من شهدها انهم کانوا یحزرونها مائه الف، و ما عفی علیها حتی دفنها ادفان البیوت. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه، قالا: وقف المثنی عند ارتفاع الغبار، حتی اسفر الغبار، و قد فنی قلب المشرکین، و المجنبات قد هز بعضها بعضا، فلما راوه و قد أزال القلب، و افنی اهله، قویت المجنبات- مجنبات المسلمین- علی المشرکین، و جعلوا یردون الأعاجم علی ادبارهم، و جعل المثنی و المسلمون فی القلب یدعون لهم بالنصر، و یرسل علیهم من یذمرهم، و یقول: ان المثنی یقول: عاداتکم فی أمثالهم، انصروا الله ینصرکم، حتی هزموا القوم، فسابقهم المثنی الی الجسر فسبقهم و أخذ الأعاجم، فافترقوا بشاطئ الفرات مصعدین و مصوبین، و اعتورتهم خیول المسلمین حتی قتلوهم، ثم جعلوهم جثا، فما کانت بین العرب و العجم وقعه کانت ابقی رمه منها و لما ارتث مسعود بن حارثه یومئذ- و کان صرع قبل الهزیمه، فتضعضع من معه، فرای ذلک و هو دنف- قال: یا معشر بکر بن وائل، ارفعوا رایتکم، رفعکم الله! لا یهولنکم مصرعی و قاتل انس بن هلال النمری یومئذ حتی ارتث، ارتثه للمثنی، و ضمه و ضم مسعودا الیه و قاتل قرط بن جماح العبدی یومئذ حتی دق قنا، و قطع أسیافا و قتل شهربراز من دهاقین فارس و صاحب مجرده مهران. قال: و لما فرغوا جلس المثنی للناس من بعد الفراغ یحدثهم و یحدثونه، و کلما جاء رجل فتحدث قال له: أخبرنی عنک، فقال له قرط بن جماح: قتلت رجلا فوجدت منه رائحه المسک، فقلت: مهران، و رجوت ان یکون ایاه، فإذا هو صاحب الخیل شهر براز، فو الله ما رایته إذ لم یکن مهران شیئا. فقال المثنی: قد قاتلت العرب و العجم فی الجاهلیه و الاسلام، و الله لمائه من العجم فی الجاهلیه کانوا أشد علی من الف من العرب، و لمائه الیوم من العرب

ص:467

أشد علی من الف من العجم، ان الله اذهب مصدوقتهم، و وهن کیدهم، فلا یروعنکم زهاء ترونه، و لا سواد و لا قسی فج، و لا نبال طوال، فإنهم إذا اعجلوا عنها او فقدوها، کالبهائم أینما وجهتموها اتجهت. و قال ربعی و هو یحدث المثنی: لما رایت رکود الحرب و احتدامها، قلت: تترسوا بالمجان، فإنهم شادون علیکم، فاصبروا لشدتین و انا زعیم لکم بالظفر فی الثالثه، فأجابونی و الله، فوفی الله کفالتی. و قال ابن ذی السهمین محدثا: قلت لأصحابی: انی سمعت الأمیر یقرا و یذکر فی قراءته الرعب، فما ذکره الا لفضل عنده، اقتدوا برایتکم، و لیحم راجلکم خیلکم، ثم احملوا، فما لقول الله من خلف، فانجز الله لهم وعده، و کان کما رجوت. و قال عرفجه محدثا: حزنا کتیبه منهم الی الفرات، و رجوت ان یکون الله تعالی قد اذن فی غرقهم و سلی عنا بها مصیبه الجسر، فلما دخلوا فی حد الاحراج، کروا علینا، فقاتلناهم قتالا شدیدا حتی قال بعض قومی: لو اخرت رایتک! فقلت: علی أقدامها، و حملت بها علی حامیتهم فقتلته، فولوا نحو الفرات، فما بلغه منهم احد فیه الروح. و قال ربعی بن عامر بن خالد: کنت مع ابی یوم البویب- قال و سمی البویب یوم الاعشار- احصی مائه رجل، قتل کل رجل منهم عشره فی المعرکه یومئذ، و کان عروه بن زید الخیل من اصحاب التسعه، و غالب فی بنی کنانه من اصحاب التسعه، و عرفجه فی الأزد من اصحاب التسعه. و قتل المشرکون فیما بین السکون الیوم الی شاطئ الفرات، ضفه البویب الشرقیه، و ذلک ان المثنی بادرهم عند الهزیمه الجسر، فأخذه علیهم، فأخذوا یمنه و یسره، و تبعهم المسلمون الی اللیل، و من الغد الی اللیل، و ندم المثنی علی اخذه بالجسر، و قال: لقد عجزت عجزه وقی الله شرها بمسابقتی إیاهم الی الجسر و قطعه، حتی احرجتهم، فانی غیر عائد، فلا تعودوا

ص:468

و لا تقتدوا بی ایها الناس، فإنها کانت منی زله لا ینبغی احراج احد الا من لا یقوی علی امتناع و مات اناس من الجرحی من اعلام المسلمین، منهم خالد ابن هلال و مسعود بن حارثه، فصلی علیهم المثنی، و قدمهم علی الأسنان و القرآن، و قال: و الله انه لیهون علی وجدی ان شهدوا البویب، اقدموا و صبروا، و لم یجزعوا و لم ینکلوا، و ان کان فی الشهاده کفاره لتجوز الذنوب کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و قد کان المثنی و عصمه و جریر أصابوا فی ایام البویب علی الظهر نزل مهران غنما و دقیقا و بقرا، فبعثوا بها الی عیالات من قدم من المدینه و قد خلفوهن بالقوادس، و الی عیالات اهل الأیام قبلهم، و هم بالحیره. و کان دلیل الذین ذهبوا بنصیب العیالات الذین بالقوادس عمرو بن عبد المسیح بن بقیله، فلما رفعوا للنسوه فراین الخیل، تصایحن و حسبنها غاره، فقمن دون الصبیان بالحجاره و العمد، فقال عمرو: هکذا ینبغی لنساء هذا الجیش! و بشروهن بالفتح، و قالوا: هذا اوله، و علی الخیل التی اتتهم بالنزل النسیر، و اقام فی خیله حامیه لهم، و رجع عمرو بن عبد المسیح فبات بالحیره و قال المثنی یومئذ: من یتبع الناس حتی ینتهی الی السیب؟ فقام جریر بن عبد الله فی قومه، فقال: یا معشر بجیله، انکم و جمیع من شهد هذا الیوم فی السابقه و الفضیله و البلاء سواء، و لیس لاخذ منهم فی هذا الخمس غدا من النفل مثل الذی لکم منه، و لکم ربع خمسه نفلا من امیر المؤمنین، فلا یکونن احد اسرع الی هذا العدو و لا أشد علیه منکم للذی لکم منه، و نیه الی ما ترجون، فإنما تنتظرون إِحْدَی اَلْحُسْنَیَیْنِ: الشهاده و الجنه او الغنیمه و الجنه. و مال المثنی علی الذین أرادوا ان یستقتلوا من منهزمه یوم الجسر، ثم قال: این المستبسل بالأمس و اصحابه! انتدبوا فی آثار هؤلاء القوم الی السیب، و ابلغوا من عدوکم ما تغیظونهم به، فهو خیر لکم و اعظم اجرا، و استغفروا الله ان الله غفور رحیم

ص:469

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن حمزه بن علی بن محفز، عن رجل من بکر بن وائل، قال: کان أول الناس انتدب یومئذ للمثنی و اتبع آثارهم المستبسل و اصحابه، و قد کان اراد الخروج بالأمس الی العدو من صف المسلمین و استوفز و استنتل، فامر المثنی ان یعقد لهم الجسر، ثم اخرجهم فی آثار للقوم، و اتبعتهم بجیله و خیول من المسلمین تغذ من کل فارس، فانطلقوا فی طلبهم حتی بلغوا السیب، و لم یبق فی العسکر جسری الا خرج فی الخیل، فأصابوا من البقر و السبی و سائر الغنائم شیئا کثیرا فقسمه المثنی علیهم، و فضل اهل البلاء من جمیع القبائل، و نفل بجیله یومئذ ربع الخمس بینهم بالسویه، و بعث بثلاثه ارباعه مع عکرمه، و القی الله الرعب فی قلوب اهل فارس و کتب القواد الذین قادوا الناس فی الطلب الی المثنی، و کتب عاصم و عصمه و جریر: ان الله عز و جل قد سلم و کفی، و وجه لنا ما رایت، و لیس دون القوم شیء، فتأذن لنا فی الاقدام! فاذن لهم، فأغاروا حتی بلغوا ساباط، و تحصن اهل ساباط منهم و استباحوا القریات دونها، و راماهم اهل الحصن بساباط عن حصنهم، و کان أول من دخل حصنهم ثلاثه قواد: عصمه، و عاصم، و جریر، و قد تبعهم اوزاع من الناس کلهم ثم انکفئوا راجعین الی المثنی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه بن الحارث، قال: لما اهلک الله مهران استمکن المسلمون من الغاره علی السواد فیما بینهم و بین دجله فمخروها، لا یخافون کیدا، و لا یلقون فیها مانعا، و انتقضت مسالح العجم، فرجعت الیهم، و اعتصموا بساباط، و سرهم ان یترکوا ما وراء دجله. و کانت وقعه البویب فی رمضان سنه ثلاث عشره، قتل الله علیه مهران و جیشه، و افعموا جنبتی البویب عظاما، حتی استوی و ما عفی علیها الا التراب ازمان الفتنه، و ما یثار هنالک شیء الا وقعوا منها علی شیء، و هو ما بین السکون و مرهبه و بنی سلیم، و کان مغیضا للفرات ازمان الاکاسره بصب فی الجوف و قال الأعور العبدی الشنی:

ص:470

هاجت لاعور دار الحی أحزانا و استبدلت بعد عبد القیس خفانا

و قد أرانا بها و الشمل مجتمع إذ بالنخیله قتلی جند مهرانا

ازمان سار المثنی بالخیول لهم فقتل الزحف من فرس و جیلانا

سما لمهران و الجیش الذی معه حتی أبادهم مثنی و وحدانا

قال ابو جعفر: و اما ابن إسحاق، فانه قال فی امر جریر و عرفجه و المثنی و قتال المثنی مهران غیر ما قص سیف من اخبارهم، و الذی قال فی امرهم ما حدثنا محمد بن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، قال: لما انتهت الی عمر بن الخطاب مصیبه اصحاب الجسر، و قدم علیه فلهم، قدم علیه جریر بن عبد الله البجلی من الیمن فی رکب من بجیله، و عرفجه بن هرثمه- و کان عرفجه یومئذ سید بجیله، و کان حلیفا لهم من الأزد- فکلمهم عمر، فقال لهم: انکم قد علمتم ما کان من المصیبه فی إخوانکم بالعراق، فسیروا الیهم و انا اخرج إلیکم من کان منکم فی قبائل العرب فاجمعهم إلیکم قالوا: نفعل یا امیر المؤمنین، فاخرج لهم قیس کبه و سحمه و عرینه، و کانوا فی قبائل بنی عامر بن صعصعه، و امر علیهم عرفجه بن هرثمه فغضب من ذلک جریر بن عبد الله البجلی، فقال لبجیله: کلموا امیر المؤمنین، فقالوا له: استعملت علینا رجلا لیس منا، فأرسل الی عرفجه، فقال: ما یقول هؤلاء؟ قال: صدقوا یا امیر المؤمنین، لست منهم، و لکنی رجل من الأزد، کنا أصبنا فی الجاهلیه دما فی قومنا، فلحقنا بجیله، فبلغنا فیهم من السؤدد ما بلغک فقال له عمر: فاثبت علی منزلتک، و دافعهم کما یدفعونک قال: لست فاعلا و لا سائرا معهم، فسار عرفجه الی البصره بعد ان نزلت، و ترک بجیله، و امر عمر علی بجیله جریر بن عبد الله، فسار بهم مکانه الی الکوفه، و ضم الیه عمر قومه من بجیله، فاقبل جریر حتی إذا مر قریبا من المثنی بن حارثه، کتب الیه المثنی ان اقبل الی، فإنما أنت مدد لی فکتب الیه جریر: انی لست فاعلا الا ان یأمرنی بذلک امیر المؤمنین، أنت امیر و انا امیر

ص:471

ثم سار جریر نحو الجسر، فلقیه مهران بن باذان- و کان من عظماء فارس- عند النخیله، قد قطع الیه الجسر، فاقتتلا قتالا شدیدا، و شد المنذر بن حسان بن ضرار الضبی علی مهران فطعنه، فوقع عن دابته، فاقتحم علیه جریر فاحتز راسه، فاختصما فی سلبه، ثم اصطلحا فیه، فاخذ جریر السلاح، و أخذ المنذر بن حسان منطقته. قال: و حدثت ان مهران لما لقی جریرا قال: ان تسألوا عنی فانی مهران انا لمن انکرنی ابن باذان

قال: فانکرت ذلک حتی حدثنی من لا اتهم من اهل العلم انه کان عربیا نشا مع ابیه بالیمن إذ کان عاملا لکسری قال: فلم انکر ذلک حین بلغنی. و کتب المثنی الی عمر یمحل بجریر، فکتب عمر الی المثنی: انی لم أکن لاستعملک علی رجل من اصحاب محمد ص - یعنی جریرا و قد وجه عمر سعد بن ابی وقاص الی العراق فی سته آلاف، امره علیهم، و کتب الی المثنی و جریر بن عبد الله ان یجتمعا الی سعد بن ابی وقاص، و امر سعدا علیهما، فسار سعد حتی نزل شراف، و سار المثنی و جریر حتی نزلا علیه، فشتا بها سعد، و اجتمع الیه الناس، و مات المثنی بن حارثه رحمه الله .

و بالکلج الضبی و بعرفجه البارقی، و أمثالهم فی قواد المسلمین، فبدا فنزل الیس- قریه من قری الأنبار- و هذه الغزاه تدعی غزاه الأنبار الآخره، و غزاه الیس الآخره، و الز رجلان بالمثنی: أحدهما انباری، و الآخر حیری یدله کل واحد منهما علی سوق، فاما الأنباری فدله علی الخنافس، و اما الحیری فدله علی بغداد فقال المثنی: أیتهما قبل صاحبتها؟ فقالوا: بینهما ایام، قال: أیهما اعجل؟ قالوا: سوق الخنافس سوق یتوافی إلیها الناس، و یجتمع بها ربیعه و قضاعه یخفرونهم فاستعد لها المثنی، حتی إذا ظن انه موافیها یوم سوقها رکب نحوهم، فاغار علی الخنافس یوم سوقها، و بها خیلان من ربیعه و قضاعه، و علی قضاعه رومانس بن وبره، و علی ربیعه السلیل بن قیس و هم الخفراء، فانتسف السوق و ما فیها، و سلب الخفراء، ثم رجع عوده علی بدئه حتی یطرق دهاقین الأنبار طروقا فی أول النهار یومه، فتحصنوا منه، فلما عرفوه نزلوا الیه فاتوه بالاعلاف و الزاد، و اتوه بالادلاء علی بغداد، فکان وجهه الی سوق بغداد، فصبحهم و المسلمون یمخرون السواد و المثنی بالأنبار، و یشنون الغارات فیما بین اسفل کسکر و اسفل الفرات و جسور مثقب الی عین التمر و ما والاها من الارض فی ارض الفلالیج و العال. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبید الله بن محفز، عن ابیه، قال: قال رجل من اهل الحیره للمثنی: الا ندلک علی قریه یأتیها تجار مدائن کسری و السواد، و تجتمع بها فی کل سنه مره و معهم فیها الأموال، کبیت المال، و هذه ایام سوقهم، فان أنت قدرت ان تغیر علیهم و هم لا یشعرون اصبت فیها مالا یکون غناء للمسلمین، و قووا به علی عدوهم دهرهم، قال: و کم بین مدائن کسری و بینها؟ قال: بعض یوم او عامه یوم، قال: فکیف لی بها؟ قالوا: نأمرک ان أردتها ان تأخذ طریق البر،

ص:473

حتی تنتهی الی الخنافس، فان اهل الأنبار سیضربون إلیها، و یخبرون عنک فیأمنون، ثم تعوج علی اهل الأنبار فتأخذ الدهاقین بالادلاء، فتسیر سواد لیلتک من الأنبار حتی تأتیهم صبحا فتصبحهم غاره. فخرج من الیس حتی اتی الخنافس، ثم عاج حتی رجع علی الأنبار، فلما احسه صاحبها تحصن و هو لا یدری من هو، و ذلک لیلا، فلما عرفه نزل الیه فاطمعه المثنی، و خوفه و استکتمه، و قال: انی ارید ان اغیر فابعث معی الأدلاء الی بغداد، حتی اغیر منها الی المدائن قال: انا أجیء معک، قال: لا ارید ان تجیء معی، و لکن ابعث معی من هو ادل منک، فزودهم الاطعمه و الأعلاف، و بعث معهم الأدله، فساروا حتی إذا کانوا بالنصف، قال لهم المثنی: کم بینی و بین هذه القریه؟ قالوا: اربعه او خمسه فراسخ فقال لأصحابه: من ینتدب للحرس؟ فانتدب له قوم فقال لهم: اذکوا حرسکم، و نزل، و قال: ایها الناس، أقیموا و أطعموا و توضئوا و تهیئوا و بعث الطلائع فحبسوا الناس لیسبقوا الاخبار، فلما فرغوا اسری الیهم آخر اللیل، فعبر الیهم، فصبحهم فی أسواقهم، فوضع فیهم السیف فقتل، و أخذوا ما شاءوا، و قال المثنی: لا تأخذوا الا الذهب و الفضه، و لا تأخذوا من المتاع الا ما یقدر الرجل منکم علی حمله علی دابته. و هرب اهل الاسواق، و ملا المسلمون ایدیهم من الصفراء و البیضاء و الحر من کل شیء، ثم خرج کارا حتی نزل بنهر السیلحین بالأنبار، فنزل و خطب الناس، و قال: ایها الناس، انزلوا و قضوا أوطارکم، و تأهبوا للسیر، و احمدوا الله و سلوه العافیه، ثم انکشفوا قبیضا. ففعلوا، فسمع همسا فیما بینهم: ما اسرع القوم فی طلبنا! فقال: تناجوا بالبر و التقوی و لا تتناجوا بالإثم و العدوان، انظروا فی الأمور و قدروها ثم تکلموا، انه لم یبلغ النذیر مدینتهم بعد، و لو بلغهم لحال الرعب بینهم و بین طلبکم ان للغارات روعات تنتشر علیها یوما الی اللیل، و لو طلبکم المحامون من رای العین ما أدرکوکم، و أنتم علی العراب حتی تنتهوا الی

ص:474

عسکرکم و جماعتکم، و لو أدرکوکم لقاتلتهم لاثنتین: التماس الاجر و رجاء النصر، فثقوا بالله و أحسنوا به الظن، فقد نَصَرَکُمُ اَللّٰهُ فِی مَوٰاطِنَ کَثِیرَهٍ و هم اعد منکم، و ساخبرکم عنی و عن انکماشی و الذی ارید بذلک، ان خلیفه رسول الله ص أبا بکر أوصانا ان نقلل العرجه، و نسرع الکره فی الغارات، و نسرع فی غیر ذلک الأوبه و اقبل بهم و معهم ادلاؤهم یقطعون بهم الصحاری و الانهار، حتی انتهی بهم الی الأنبار، فاستقبلهم دهاقین الأنبار بالکرامه، و استبشروا بسلامته، و کان موعده الاحسان الیهم إذا استقام لهم من امرهم ما یحبون. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: لما رجع المثنی من بغداد الی الأنبار سرح المضارب العجلی و زیدا الی الکباث، و علیه فارس العناب التغلبی، ثم خرج فی آثارهم، فقدم الرجلان الکباث، و قد ارفضوا و أخلوا الکباث، و کان اهله کلهم من بنی تغلب، فرکبوا آثارهم یتبعونهم، فأدرکوا اخریاتهم و فارس العناب یحمیهم، فحماهم ساعه ثم هرب، و قتلوا فی اخریاتهم و أکثروا، و رجع المثنی الی عسکره بالأنبار، و الخلیفه علیهم فرات بن حیان فلما رجع المثنی الی الأنبار سرح فرات ابن حیان و عتیبه بن النهاس و امرهما بالغاره علی احیاء من تغلب و النمر بصفین، ثم اتبعهما و خلف علی الناس عمرو بن ابی سلمی الهجیمی، فلما دنوا من صفین، افترق المثنی و فرات و عتیبه، وفر اهل صفین و عبروا الفرات الی الجزیره، و تحصنوا، و ارمل المثنی و اصحابه من الزاد، حتی أقبلوا علی رواحلهم الا مالا بد منه فأکلوها حتی اخفافها و عظامها و جلودها ثم أدرکوا عیرا من اهل دیاف و حوران، فقتلوا العلوج و أصابوا ثلاثه نفر من بنی تغلب خفراء، و أخذوا العیر، و کان ظهرا فاضلا، و قال لهم: دلونی، فقال احدهم: آمنونی علی اهلی و ما لی، و ادلکم علی حی من تغلب غدوت من عندهم الیوم، فآمنه المثنی و سار معه یومه، حتی إذا کان العشی هجم علی القوم، فإذا النعم صادره عن الماء، و إذا القوم جلوس بافنیه

ص:475

البیوت، فبث غارته، فقتلوا المقاتله، و سبوا الذریه، و استاقوا الأموال، و إذا هم بنو ذی الرویحله، فاشتری من کان بین المسلمین من ربیعه السبایا بنصیبه من الفیء، و أعتقوا سبیهم، و کانت ربیعه لا تسبی إذ العرب یتسابون فی جاهلیتهم و اخبر المثنی ان جمهور من سلک البلاد قد انتجعوا الشط، شاطئ دجله، فخرج المثنی، و علی مقدمته فی غزواته هذه بعد البویب کلها حذیفه بن محصن الغلفانی، و علی مجنبتیه النعمان بن عوف بن النعمان و مطر الشیبانیان، فسرح فی ادبارهم حذیفه و اتبعه، فادرکوهم بتکریت دوینها من حیث طلبوهم یخوضون الماء، فأصابوا ما شاءوا من النعم، حتی أصاب الرجل خمسا من النعم، و خمسا من السبی، و خمس المال، و جاء به حتی ینزل علی الناس بالأنبار، و قد مضی فرات و عتیبه فی وجوههما، حتی أغاروا علی صفین و بها النمر و تغلب متساندین، فأغاروا علیهم حتی رموا بطائفه منهم فی الماء، فناشدوهم فلم یقلعوا عنهم، و جعلوا ینادونهم: الغرق الغرق! و جعل عتیبه و فرات یذمرون الناس، و ینادونهم: تغریق بتحریق- یذکرونهم یوما من ایامهم فی الجاهلیه احرقوا فیه قوما من بکر بن وائل فی غیضه من الغیاض-ثم انکفئوا راجعین الی المثنی، و قد غرقوهم. و لما تراجع الناس الی عسکرهم بالأنبار و توافی بها البعوث و السرایا، انحدر بهم المثنی الی الحیره، فنزل بها و کانت تکون لعمر رحمه الله العیون فی کل جیش، فکتب الی عمر بما کان فی تلک الغزاه، و بلغه الذی قال عتیبه و فرات یوم بنی تغلب و الماء، فبعث إلیهما فسألهما، فأخبراه انهما قالا ذلک علی وجه انه مثل، و انهما لم یفعلا ذلک علی وجه طلب ذحل الجاهلیه، فاستحلفهما، فحلفا انهما ما أرادا بذلک الا المثل و اعزاز الاسلام، فصدقهما و ردهما حتی قدما علی المثنی

ص:476

الأبیض، فقتل الذکور، فواعدت أخواله، ثم دلته الیهم فی زبیل فسألوها عنه و أخذوها به، فدلتهم علیه، فأرسلوا الیه فجاءوا به فملکوه و هو ابن احدی و عشرین سنه، و اجتمعوا علیه، و اطمانت فارس و استوثقوا و تباری الرؤساء فی طاعته و معونته فسمی الجنود لکل مسلحه کانت لکسری او موضع ثغر، فسمی جند الحیره و الأنبار و المسالح و الأبله و بلغ ذلک من امرهم و اجتماعهم علی یزدجرد المثنی و المسلمین، فکتبوا الی عمر بما ینتظرون ممن بین ظهرانیهم، فلم یصل الکتاب الی عمر حتی کفر اهل السواد، من کان له منهم عهد و من لم یکن له منهم عهد فخرج المثنی علی حامیته حتی نزل بذی قار، و تنزل الناس بالطف فی عسکر واحد حتی جاءهم کتاب عمر: اما بعد، فاخرجوا من بین ظهری الأعاجم، و تفرقوا فی المیاه التی تلی الأعاجم علی حدود أرضکم و ارضهم، و لا تدعوا فی ربیعه أحدا و لا مضر و لا حلفائهم أحدا من اهل النجدات و لا فارسا الا اجتلبتموه، فان جاء طائعا و الا حشرتموه، احملوا العرب علی الجد إذ جد العجم، فلتلقوا جدهم بجدکم. فنزل المثنی بذی قار، و نزل الناس بالجل و شراف الی غضی - و غضی حیال البصره- فکان جریر بن عبد الله بغضی و سبره بن عمرو العنبری و من أخذ اخذهم فیمن معه الی سلمان، فکانوا فی امواه الطف من أولها الی آخرها مسالح بعضهم ینظر الی بعض، و یغیث بعضهم بعضا ان کان کون، و ذلک فی ذی القعده سنه ثلاث عشره. حدثنا السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: کان أول ما عمل به عمر حین بلغه ان فارس قد ملکوا یزدجرد، ان کتب الی عمال العرب علی الکور و القبائل، و ذلک فی ذی الحجه سنه ثلاث عشره مخرجه الی الحج، و حج سنواته کلها: لا تدعی

ص:478

أحدا له سلاح، او فرس، او نجده، او رای الا انتخبتموه، ثم وجهتموه الی، و العجل العجل! فمضت الرسل الی من ارسلهم الیهم مخرجه الی الحج، و وافاه اهل هذا الضرب من القبائل التی طرقها علی مکه و المدینه، فاما من کان من اهل المدینه علی النصف ما بینه و بین العراق، فوافاه بالمدینه مرجعه من الحج، و اما من کان اسفل من ذلک فانضموا الی المثنی، فاما من وافی عمر فإنهم اخبروه عمن وراءهم بالحث. و قال ابو معشر، فیما حدثنی الحارث، عن ابن سعد، عنه و قال ابن إسحاق- فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عنه: الذی حج بالناس سنه ثلاث عشره عبد الرحمن بن عوف و قد حدثنی المقدمی، عن إسحاق الفروی، عن عبید الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: استعمل عمر علی الحج عبد الرحمن بن عوف فی السنه التی ولی فیها، فحج بالناس، ثم حج سنیه کلها بعد ذلک بنفسه. و کان عامل عمر فی هذه السنه-علی ما ذکر-علی مکه عتاب بن اسید، و علی الطائف عثمان بن ابی العاص، و علی الیمن یعلی بن منیه، و علی عمان و الیمامه حذیفه بن محصن، و علی البحرین العلاء بن الحضرمی، و علی الشام ابو عبیده بن الجراح، و علی فرج الکوفه و ما فتح من أرضها المثنی ابن حارثه و کان علی القضاء- فیما ذکر- علی بن ابی طالب و قیل: لم یکن لعمر فی ایامه قاض .

ص:479

ثم دخلت

علی المقدمه، فرجع الیه، و جعل علی المجنبتین الزبیر و عبد الرحمن بن عوف، فقام فی الناس فقال: ان الله عز و جل قد جمع علی الاسلام اهله، فالف بین القلوب، و جعلهم فیه اخوانا، و المسلمون فیما بینهم کالجسد لا یخلو منه شیء من شیء أصاب غیره، و کذلک یحق علی المسلمین ان یکونوا أَمْرُهُمْ شُوریٰ بَیْنَهُمْ و بین ذوی الرأی منهم، فالناس تبع لمن قام بهذا الأمر، ما اجتمعوا علیه و رضوا به لزم الناس و کانوا فیه تبعا لهم، و من اقام بهذا الأمر تبع لاولی رأیهم ما رأوا لهم و رضوا به لهم من مکیده فی حرب کانوا فیه تبعا لهم یا ایها الناس، انی انما کنت کرجل منکم حتی صرفنی ذوو الرأی منکم عن الخروج، فقد رایت ان اقیم و ابعث رجلا، و قد احضرت هذا الأمر، من قدمت و من خلفت: و کان علی ع خلیفته علی المدینه، و طلحه علی مقدمته بالأعوص، فاحضرهما ذلک کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن إسحاق، عن صالح بن کیسان، عن عمر بن عبد العزیز، قال: لما انتهی قتل ابی عبید ابن مسعود الی عمر، و اجتماع اهل فارس علی رجل من آل کسری، نادی فی المهاجرین و الانصار، و خرج حتی اتی صرارا، و قدم طلحه بن عبید الله حتی یاتی الاعوص، و سمی لمیمنته عبد الرحمن بن عوف، و لمیسرته الزبیر ابن العوام، و استخلف علیا رضی الله عنه علی المدینه، و استشار الناس، فکلهم اشار علیه بالسیر الی فارس، و لم یکن استشار فی الذی کان حتی نزل بصرار و رجع طلحه، فاستشار ذوی الرأی، فکان طلحه ممن تابع الناس، و کان عبد الرحمن ممن نهاه، فقال عبد الرحمن: فما فدیت أحدا بابی و أمی بعد النبی ص قبل یومئذ و لا بعده، فقلت: یا بابی و أمی، اجعل عجزها بی و أقم و ابعث جندا، فقد رایت قضاء الله لک فی جنودک قبل و بعد، فانه ان یهزم جیشک لیس کهزیمتک، و انک ان تقتل او تهزم

ص:481

فی انف الأمر خشیت الا یکبر المسلمون و الا یشهدوا ان لا اله الا الله ابدا و هو فی ارتیاد من رجل، و اتی کتاب سعد علی حفف مشورتهم، و هو علی بعض صدقات نجد، فقال عمر: فأشیروا علی برجل، فقال عبد الرحمن: وجدته، قال: من هو؟ قال: الأسد فی براثنه، سعد بن مالک، و مالاه أولو الرأی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن خلید بن ذفره، عن ابیه، قال: کتب المثنی الی عمر باجتماع فارس علی یزدجرد و ببعوثهم، و بحال اهل الذمه فکتب الیه عمر، ان تنح الی البر، و ادع من یلیک، و أقم منهم قریبا علی حدود أرضک و ارضهم، حتی یأتیک امری و عاجلتهم الأعاجم فزاحفتهم الزحوف، و ثار بهم اهل الذمه، فخرج المثنی بالناس حتی ینزل الطف، ففرقهم فیه من اوله الی آخره، فأقام ما بین غضی الی القطقطانه مسالحه، و عادت مسالح کسری و ثغوره، و استقر امر فارس و هم فی ذلک هائبون مشفقون، و المسلمون متدفقون قد ضروا بهم کالأسد ینازع فریسته، ثم یعاود الکر، و امراؤهم یکفکفونهم بکتاب عمر و امداد المسلمین کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب بن ابراهیم، عن سیف بن عمر، عن سهل بن یوسف، عن القاسم بن محمد، قال: قد کان ابو بکر استعمل سعدا علی صدقات هوازن بنجد، فاقره عمر، و کتب الیه فیمن کتب الیه من العمال حین استنفر الناس ان ینتخب اهل الخیل و السلاح ممن له رای و نجده فرجع الیه کتاب سعد بمن جمع الله له من ذلک الضرب، فوافق عمر و قد استشارهم فی رجل، فأشاروا علیه به عند ذکره

ص:482

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه باسنادهما، قالا: کان سعد بن ابی وقاص علی صدقات هوازن، فکتب الیه عمر فیمن کتب الیه بانتخاب ذوی الرأی و النجده ممن کان له سلاح او فرس، فجاءه کتاب سعد: انی قد انتخبت لک الف فارس مؤد کلهم له نجده و رای، و صاحب حیطه یحوط حریم قومه، و یمنع ذمارهم، الیهم انتهت احسابهم و رأیهم، فشأنک بهم و وافق کتابه مشورتهم، فقالوا: قد وجدته، قال: فمن؟ قالوا: الأسد عادیا، قال: من؟ قالوا: سعد، فانتهی الی قولهم فأرسل الیه، فقدم علیه، فأمره علی حرب العراق و اوصاه فقال: یا سعد، سعد بنی وهیب، لا یغرنک من الله ان قیل خال رسول الله ص و صاحب رسول الله، فان الله عز و جل لا یمحو السیئ بالسیئ، و لکنه یمحو السیئ بالحسن، فان الله لیس بینه و بین احد نسب الا طاعته، فالناس شریفهم و وضیعهم فی ذات الله سواء، الله ربهم و هم عباده، یتفاضلون بالعافیه، و یدرکون ما عنده بالطاعه فانظر الأمر الذی رایت النبی ص علیه منذ بعث الی ان فارقنا فالزمه فانه الأمر هذه عظتی إیاک ان ترکتها و رغبت عنها حبط عملک، و کنت من الخاسرین. و لما اراد ان یسرحه دعاه، فقال: انی قد ولیتک حرب العراق فاحفظ وصیتی فإنک تقدم علی امر شدید کریه لا یخلص منه الا الحق، فعود نفسک و من معک الخیر، و استفتح به و اعلم ان لکل عاده عتادا، فعتاد الخیر الصبر، فالصبر علی ما اصابک او نابک، یجتمع لک خشیه الله. و اعلم ان خشیه الله تجتمع فی امرین: فی طاعته و اجتناب معصیته، و انما أطاعه من أطاعه ببغض الدنیا و حب الآخره، و عصاه من عصاه بحب الدنیا

ص:483

و بغض الآخره، و للقلوب حقائق ینشئها الله إنشاء، منها السر، و منها العلانیه، فاما العلانیه فان یکون حامده و ذامه فی الحق سواء، و اما السر فیعرف بظهور الحکمه من قلبه علی لسانه، و بمحبه الناس، فلا تزهد فی التحبب فان النبیین قد سألوا محبتهم، و ان الله إذا أحب عبدا حببه، و إذا ابغض عبدا بغضه فاعتبر منزلتک عند الله تعالی بمنزلتک عند الناس، ممن یشرع معک فی امرک ثم سرحه فیمن اجتمع الیه بالمدینه من نفیر المسلمین. فخرج سعد بن ابی وقاص من المدینه قاصدا العراق فی اربعه آلاف، ثلاثه ممن قدم علیه من الیمن و السراه، و علی اهل السروات حمیضه بن النعمان بن حمیضه البارقی، و هم بارق و المع و غامد و سائر اخوتهم، فی سبعمائه من اهل السراه، و اهل الیمن الفان و ثلاثمائه، منهم النخع بن عمرو، و جمیعهم یومئذ اربعه آلاف، مقاتلتهم و ذراریهم و نساؤهم، و أتاهم عمر فی عسکرهم، فارادهم جمیعا علی العراق، فأبوا الا الشام، و ابی الا العراق، فسمح نصفهم فامضاهم نحو العراق، و امضی النصف الآخر نحو الشام. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن حنش النخعی، عن ابیه و غیره منهم، ان عمر أتاهم فی عسکرهم، فقال: ان الشرف فیکم یا معشر النخع لمتربع، سیروا مع سعد فنزعوا الی الشام، و ابی الا العراق، و أبوا الا الشام، فسرح نصفهم الی الشام و نصفهم الی العراق. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و المستنیر و حنش، قالوا: و کان فیهم من حضرموت و الصدف ستمائه، علیهم شداد بن ضمعج، و کان فیهم الف و ثلاثمائه من مذحج، علی ثلاثه رؤساء: عمرو بن معدیکرب علی بنی منبه، و ابو سبره بن ذؤیب علی جعفی و من فی حلف جعفی من اخوه جزء و زبید و انس الله و من لفهم، و یزید بن الحارث الصدائی علی صداء و جنب و مسلیه فی ثلاثمائه، هؤلاء شهدوا من مذحج فیمن خرج من المدینه مخرج سعد منها، و خرج

ص:484

معه من قیس عیلان الف علیهم بشر بن عبد الله الهلالی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبیده، عن ابراهیم، قال: خرج اهل القادسیه من المدینه، و کانوا اربعه آلاف، ثلاثه آلاف منهم من اهل الیمن و الف من سائر الناس. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و سهل، عن القاسم، قالوا: و شیعهم عمر من صرار الی الاعوص، ثم قام فی الناس خطیبا، فقال: ان الله تعالی انما ضرب لکم الأمثال، و صرف لکم القول، لیحیی به القلوب، فان القلوب میته فی صدورها حتی یحییها الله، من علم شیئا فلینتفع به، و ان للعدل امارات و تباشیر، فاما الأمارات فالحیاء و السخاء و الهین و اللین، و اما التباشیر فالرحمه، و قد جعل الله لکل امر بابا، و یسر لکل باب مفتاحا، فباب العدل الاعتبار و مفتاحه الزهد. و الاعتبار ذکر الموت بتذکر الأموات، و الاستعداد له بتقدیم الاعمال، و الزهد أخذ الحق من کل احد قبله حق، و تادیه الحق الی کل احد له حق و لا تصانع فی ذلک أحدا، و اکتف بما یکفیک من الکفاف، فان من لم یکفه الکفاف لم یغنه شیء انی بینکم و بین الله، و لیس بینی و بینه احد، و ان الله قد الزمنی دفع الدعاء عنه، فانهوا شکاتکم إلینا، فمن لم یستطع فالی من یبلغناها نأخذ له الحق غیر متعتع و امر سعدا بالسیر، و قال: إذا انتهیت الی زرود فانزل بها، و تفرقوا فیما حولها، و اندب من حولک منهم، و انتخب اهل النجده و الرأی و القوه و العده. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن سوقه، عن رجل، قال: مرت السکون مع أول کنده مع حصین بن نمیر السکونی و معاویه بن حدیج فی أربعمائه، فاعترضهم، فإذا فیهم فتیه دلم سباط

ص:485

مع معاویه بن حدیج، فاعرض عنهم، ثم اعرض، ثم اعرض، حتی قیل له: مالک و لهؤلاء! قال: انی عنهم لمتردد، و ما مر بی قوم من العرب اکره الی منهم ثم أمضاهم، فکان بعد یکثر ان یتذکرهم بالکراهیه، و تعجب الناس من رای عمر و کان منهم رجل یقال له سودان بن حمران، قتل عثمان بن عفان رضی الله عنه، و إذا منهم حلیف لهم یقال له خالد بن ملجم، قتل علی بن ابی طالب رحمه الله، و إذا منهم معاویه بن حدیج، فنهض فی قوم منهم یتبع قتله عثمان یقتلهم، و إذا منهم قوم یقرون قتله عثمان. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه، عن ماهان، و زیاد باسناده، قالوا: و أمد عمر سعدا بعد خروجه بألفی یمانی و الفی نجدی مؤد من غطفان و سائر قیس، فقدم سعد زرود فی أول الشتاء، فنزلها و تفرقت الجنود فیما حولها من امواه بنی تمیم و اسد، و انتظر اجتماع الناس، و امر عمر، و انتخب من بنی تمیم و الرباب اربعه آلاف، ثلاثه آلاف تمیمی و الف ربی، و انتخب من بنی اسد ثلاثه آلاف، و امرهم ان ینزلوا علی حد ارضهم بین الحزن و البسیطه، فأقاموا هنالک بین سعد بن ابی وقاص و بین المثنی بن حارثه، و کان المثنی فی ثمانیه آلاف، من ربیعه سته آلاف من بکر بن وائل، و الفان من سائر ربیعه، اربعه آلاف ممن کان انتخب بعد فصول خالد، و اربعه آلاف کانوا معه ممن بقی یوم الجسر و کان معه من اهل الیمن الفان من بجیله، و الفان من قضاعه و طیّئ ممن انتخبوا الی ما کان قبل ذلک، علی طیّئ عدی بن حاتم، و علی قضاعه عمرو بن وبره، و علی بجیله جریر بن عبد الله، فبینا الناس کذلک، سعد یرجو ان یقدم علیه المثنی، و المثنی یرجو ان یقدم علیه سعد، مات المثنی من جراحته التی کان جرحها یوم الجسر، انتقضت به، فاستخلف المثنی علی الناس بشیر بن الخصاصیه، و سعد یومئذ بزرود، و مع بشیر یومئذ وجوه اهل العراق، و مع سعد وفود اهل العراق الذین کانوا قدموا علی عمر، منهم فرات بن حیان

ص:486

العجلی و عتیبه، فردهم مع سعد. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد باسناده، و زیاد عن ماهان، قالا: فمن اجل ذلک اختلف الناس فی عدد اهل القادسیه، فمن قال: اربعه آلاف فلمخرجهم مع سعد من المدینه، و من قال: ثمانیه آلاف فلاجتماعهم بزرود، و من قال: تسعه آلاف فللحاق القیسیین، و من قال: اثنا عشر ألفا فلدفوف بنی اسد من فروع الحزن بثلاثه آلاف. و امر سعدا بالاقدام، فاقدم و نهض الی العراق و جموع الناس بشراف، و قدم علیه مع قدومه شراف الاشعث بن قیس فی الف و سبعمائه من اهل الیمن، فجمیع من شهد القادسیه بضعه و ثلاثون ألفا، و جمیع من قسم علیه فیء القادسیه نحو من ثلاثین ألفا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الملک بن عمیر، عن زیاد، عن جریر، قال: کان اهل الیمن ینزعون الی الشام، و کانت مضر تنزع الی العراق، فقال عمر: أرحامکم ارسخ من أرحامنا! ما بال مضر لا تذکر اسلافها من اهل الشام! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی سعد بن المرزبان، عمن حدثه، عن محمد بن حذیفه بن الیمان، قال: لم یکن احد من العرب اجرا علی فارس من ربیعه، فکان المسلمون یسمونهم ربیعه الأسد الی ربیعه الفرس، و کانت العرب فی جاهلیتها تسمی فارس الأسد، و الروم الأسد. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن ماهان، قال: قال عمر: و الله لاضربن ملوک العجم بملوک العرب، فلم یدع رئیسا، و لا ذا رای، و لا ذا شرف، و لا ذا سطه، و لا خطیبا، و لا شاعرا، الا رماهم به، فرماهم بوجوه الناس و غررهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، قال: کان عمر قد کتب الی سعد مرتحله من زرود، ان ابعث الی فرج الهند

ص:487

رجلا ترضاه یکون بحیاله، و یکون ردءا لک من شیء ان أتاک من تلک التخوم، فبعث المغیره بن شعبه فی خمسمائه، فکان بحیال الأبله من ارض العرب، فاتی غضیا، و نزل علی جریر، و هو فیما هنالک یومئذ فلما نزل سعد بشراف، کتب الی عمر بمنزله و بمنازل الناس فیما بین غضی الی الجبانه، فکتب الیه عمر: إذا جاءک کتابی هذا فعشر الناس و عرف علیهم، و امر علی اجنادهم، و عبهم، و مر رؤساء المسلمین فلیشهدوا، و قدرهم و هم شهود، ثم وجههم الی اصحابهم، و واعدهم القادسیه، و اضمم إلیک المغیره بن شعبه فی خیله، و اکتب الی بالذی یستقر علیه امرهم فبعث سعد الی المغیره، فانضم الیه و الی رؤساء القبائل، فاتوه، فقدر الناس و عباهم بشراف، و امر أمراء الأجناد، و عرف العرفاء، فعرف علی کل عشره رجلا، کما کانت العرافات ازمان النبی ص، و کذلک کانت الی ان فرض العطاء، و امر علی الرایات رجالا من اهل السابقه، و عشر الناس، و امر علی الاعشار رجالا من الناس لهم وسائل فی الاسلام، و ولی الحروب رجالا، فولی علی مقدماتها و مجنباتها و ساقتها و مجرداتها و طلائعها و رجلها و رکبانها، فلم یفصل الا علی تعبئه، و لم یفصل منها الا بکتاب عمر و اذنه، فاما أمراء التعبئه، فاستعمل زهره بن عبد الله بن قتاده بن الحویه بن مرثد بن معاویه بن معن بن مالک بن أرثم بن جشم بن الحارث الاعرج، و کان ملک هجر قد سوده فی الجاهلیه، و وفده علی النبی صلی الله علیه سلم، فقدمه، ففصل بالمقدمات بعد الاذن من شراف، حتی انتهی الی العذیب، و استعمل علی المیمنه عبد الله بن المعتم، و کان من اصحاب النبی ص، و کان احد التسعه الذین قدموا علی النبی صلی الله علیه و سلم، فتممهم طلحه بن عبید الله عشره، فکانوا عرافه، و استعمل علی المیسره شرحبیل بن السمط بن شرحبیل الکندی- و کان غلاما شابا، و کان قد قاتل اهل الرده، و وفی الله، فعرف ذلک له، و کان قد غلب الاشعث علی الشرف فیما بین المدینه، الی ان اختطت الکوفه

ص:488

و کان أبوه ممن تقدم الی الشام مع ابی عبیده بن الجراح- و جعل خلیفته خالد ابن عرفطه، و جعل عاصم بن عمرو التمیمی ثم العمری علی الساقه، و سواد ابن مالک التمیمی علی الطلائع، و سلمان بن ربیعه الباهلی علی المجرده، و علی الرجل حمال بن مالک الأسدی، و علی الرکبان عبد الله بن ذی السهمین الخثعمی، فکان أمراء التعبئه یلون الأمیر، و الذین یلون أمراء الاعشار، و الذین یلون أمراء الاعشار اصحاب الرایات، و الذین یلون اصحاب الرایات و القواد رءوس القبائل، و قالوا جمیعا: لا یستعین ابو بکر فی الرده و لا علی الأعاجم بمرتد، و استنفرهم عمر و لم یول منهم أحدا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد و عمرو باسنادهما، و سعید بن المرزبان، قالوا: بعث عمر الاطبه، و جعل علی قضاء الناس عبد الرحمن بن ربیعه الباهلی ذا النور، و جعل الیه الاقباض و قسمه الفیء، و جعل داعیتهم و رائدهم سلمان الفارسی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عمرو، عن ابی عثمان النهدی، قال: و الترجمان هلال الهجری و الکاتب زیاد بن ابی سفیان. فلما فرغ سعد من تعبیته، و عد لکل شیء من امره جماعا و راسا، کتب بذلک الی عمر، و کان من امر سعد فیما بین کتابه الی عمر بالذی جمع علیه الناس و بین رجوع جوابه و رحله من شراف الی القادسیه قدوم المثنی بن حارثه و سلمی بنت خصفه التیمیه، تیم اللات، الی سعد بوصیه المثنی، و کان قد اوصی بها، و امرهم ان یعجلوها علی سعد بزرود، فلم یفرغوا لذلک و شغلهم عنه قابوس بن قابوس بن المنذر، و ذلک ان الازاذمرد بن الازاذبه بعثه الی القادسیه، و قال له: ادع العرب، فأنت علی من أجابک، و کن کما کان آباؤک فنزل القادسیه، و کاتب بکر بن

ص:489

وائل بمثل ما کان النعمان یکاتبهم به مقاربه و وعیدا فلما انتهی الی المعنی خبره، اسری المعنی من ذی قار حتی بیته، فانامه و من معه، ثم رجع الی ذی قار، و خرج منها هو و سلمی الی سعد بوصیه المثنی بن حارثه و رایه، فقدموا علیه و هو بشراف، یذکر فیها ان رایه لسعد الا یقاتل عدوه و عدوهم -یعنی المسلمین- من اهل فارس، إذا استجمع امرهم و ملؤهم فی عقر دارهم، و ان یقاتلهم علی حدود ارضهم علی ادنی حجر من ارض العرب و ادنی مدره من ارض العجم، فان یظهر الله المسلمین علیهم فلهم ما وراءهم، و ان تکن الاخری فاءوا الی فئه، ثم یکونوا اعلم بسبیلهم، و اجرا علی ارضهم، الی ان یرد الله الکره علیهم. فلما انتهی الی سعد رای المثنی و وصیته ترحم علیه، و امر المعنی علی عمله، و اوصی باهل بیته خیرا، و خطب سلمی فتزوجها و بنی بها، و کان فی الاعشار کلها بضعه و سبعون بدریا، و ثلاثمائه و بضعه عشر ممن کانت له صحبه، فیما بین بیعه الرضوان الی ما فوق ذلک، و ثلاثمائه ممن شهد الفتح، و سبعمائه من أبناء الصحابه، فی جمیع احیاء العرب و قدم علی سعد و هو بشراف کتاب عمر بمثل رای المثنی، و قد کتب الی ابی عبیده مع کتاب سعد، ففصل کتاباهما إلیهما، فامر أبا عبیده فی کتابه بصرف اهل العراق و هم سته آلاف، و من اشتهی ان یلحق بهم، و کان کتابه الی سعد: اما بعد، فسر من شراف نحو فارس بمن معک من المسلمین، و توکل علی الله، و استعن به علی امرک کله، و اعلم فیما لدیک انک تقدم علی أمه عددهم کثیر، و عدتهم فاضله، و بأسهم شدید، و علی بلد منیع- و ان کان سهلا-کؤود لبحوره و فیوضه و دآدئه، الا ان توافقوا غیضا من فیض. و إذا لقیتم القوم او أحدا منهم فابدءوهم الشد و الضرب، و إیاکم و المناظره لجموعهم و لا یخدعنکم، فإنهم خدعه مکره، امرهم غیر امرکم، الا

ص:490

ان تجادوهم، و إذا انتهیت الی القادسیه- و القادسیه باب فارس فی الجاهلیه، و هی اجمع تلک الأبواب لمادتهم، و لما یریدونه من تلک الأصل، و هو منزل رغیب خصیب حصین دونه قناطر، و انهار ممتنعه-فتکون مسالحک علی أنقابها، و یکون الناس بین الحجر و المدر علی حافات الحجر و حافات المدر، و الجراع بینهما، ثم الزم مکانک فلا تبرحه، فإنهم إذا احسوک انغضتهم و رموک بجمعهم الذی یاتی علی خیلهم و رجلهم و حدهم و جدهم، فان أنتم صبرتم لعدوکم و احتسبتم لقتاله و نویتم الأمانه، رجوت ان تنصروا علیهم، ثم لا یجتمع لکم مثلهم ابدا الا ان یجتمعوا، و لیست معهم قلوبهم، و ان تکن الاخری کان الحجر فی ادبارکم، فانصرفتم من ادنی مدره من ارضهم الی ادنی حجر من أرضکم، ثم کنتم علیها اجرا و بها اعلم، و کانوا عنها اجبن و بها اجهل، حتی یاتی الله بالفتح علیهم، و یرد لکم الکره. و کتب الیه أیضا بالیوم الذی یرتحل فیه من شراف: فإذا کان یوم کذا و کذا فارتحل بالناس حتی تنزل فیما بین عذیب الهجانات و عذیب القوادس، و شرق بالناس و غرب بهم. ثم قدم علیه کتاب جواب عمر: اما بعد، فتعاهد قلبک، و حادث جندک بالموعظه و النیه و الحسبه، و من غفل فلیحدثهما، و الصبر الصبر، فان المعونه تأتی من الله علی قدر النیه، و الاجر علی قدر الحسبه و الحذر الحذر علی من أنت علیه و ما أنت بسبیله، و اسألوا الله العافیه، و أکثروا من قول: لا حول و لا قوه الا بالله، و اکتب الی این بلغک جمعهم، و من راسهم الذی یلی مصادمتکم، فانه قد منعنی من بعض ما اردت الکتاب به قله علمی بما هجمتم علیه، و الذی استقر علیه امر عدوکم، فصف لنا منازل المسلمین، و البلد الذی بینکم و بین المدائن صفه کأنی انظر إلیها، و اجعلنی من امرکم علی الجلیه، و خف الله و ارجه، و لا تدل بشیء و اعلم

ص:491

ان الله قد وعدکم و توکل لهذا الأمر بما لا خلف له، فاحذر ان تصرفه عنک، و یستبدل بکم غیرکم. فکتب الیه سعد بصفه البلدان: ان القادسیه بین الخندق و العتیق، و ان ما عن یسار القادسیه بحر اخضر فی جوف لاح الی الحیره بین طریقین، فاما أحدهما فعلی الظهر، و اما الآخر فعلی شاطئ نهر یدعی الحضوض، یطلع بمن سلکه علی ما بین الخورنق و الحیره، و ما عن یمین القادسیه الی الولجه فیض من فیوض میاههم و ان جمیع من صالح المسلمین من اهل السواد قبلی إلب لأهل فارس قد خفوا لهم، و استعدوا لنا و ان الذی أعدوا لمصادمتنا رستم فی امثال له منهم، فهم یحاولون انغاضنا و اقحامنا، و نحن نحاول انغاضهم و ابرازهم، و امر الله بعد ماض، و قضاؤه مسلم الی ما قدر لنا و علینا، فنسأل الله خیر القضاء، و خیر القدر فی عافیه. فکتب الیه عمر: قد جاءنی کتابک و فهمته، فاقم بمکانک حتی ینغض الله لک عدوک، و اعلم ان لها ما بعدها، فان منحک الله ادبارهم فلا تنزع عنهم حتی تقتحم علیهم المدائن، فانه خرابها ان شاء الله. و جعل عمر یدعو لسعد خاصه، و یدعون له معه، و للمسلمین عامه، فقدم زهره سعد حتی عسکر بعذیب الهجانات، ثم خرج فی اثره حتی ینزل علی زهره بعذیب الهجانات، و قدمه، فنزل زهره القادسیه بین العتیق و الخندق بحیال القنطره، و قدیس یومئذ اسفل منها بمیل. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن القعقاع باسناده، قال: و کتب عمر الی سعد: انی قد القی فی روعی انکم إذا لقیتم العدو هزمتموهم، فاطرحوا الشک، و آثروا التقیه علیه، فان لاعب احد منکم أحدا من العجم بأمان او قرفه باشاره او بلسان، فکان لا یدری الأعجمی ما کلمه به، و کان عندهم أمانا فأجروا ذلک له مجری الامان، و إیاکم و الضحک و الوفاء الوفاء! فان الخطا بالوفاء بقیه و ان الخطا بالغدر الهلکه، و فیها وهنک

ص:492

و قوه عدوکم، و ذهاب ریحکم، و اقبال ریحهم و اعلموا انی احذرکم ان تکونوا شینا علی المسلمین و سببا لتوهینهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن مسلم العکلی و المقدام بن ابی المقدام، عن ابیه، عن کرب بن ابی کرب العکلی- و کان فی المقدمات ایام القادسیه- قال: قدمنا سعد من شراف، فنزلنا بعذیب الهجانات ثم ارتحل، فلما نزل علینا بعذیب الهجانات و ذلک فی وجه الصبح خرج زهره بن الحویه فی المقدمات، فلما رفع لنا العذیب - و کان من مسالحهم-استبنا علی بروجه ناسا، فما نشاء ان نری علی برج من بروجه رجلا او بین شرفتین الا رأیناه، و کنا فی سرعان الخیل، فأمسکنا حتی تلاحق بنا کثف و نحن نری ان فیها خیلا، ثم أقدمنا علی العذیب، فلما دنونا منه، خرج رجل یرکض نحو القادسیه، فانتهینا الیه، فدخلناه فإذا لیس فیه احد، و إذا ذلک الرجل هو الذی کان یتراءی لنا علی البروج و هو بین الشرف مکیده، ثم انطلق بخبرنا، فطلبناه فاعجزنا، و سمع بذلک زهره فاتبعنا، فلحق بنا و خلفنا و اتبعه و قال: ان افلت الربیء أتاهم الخبر فلحقه بالخندق فطعنه فجدله فیه، و کان اهل القادسیه یتعجبون من شجاعه ذلک الرجل، و من علمه بالحرب، لم یر عین قوم قط اثبت و لا اربط جأشا من ذلک الفارسی، لو لا بعد غایته لم یلحق به، و لم یصبه زهره، و وجد المسلمون فی العذیب رماحا و نشابا و اسفاطا من جلود و غیرها، انتفع بها المسلمون ثم بث الغارات، و سرحهم فی جوف اللیل، و امرهم بالغاره علی الحیره، و امر علیهم بکیر بن عبد الله اللیثی- و کان فیها الشماخ الشاعر القیسی فی ثلاثین معروفین بالنجده و الباس- فسروا حتی جازوا السیلحین، و قطعوا جسرها یریدون الحیره، فسمعوا جلبه و ازفله، فأحجموا عن الاقدام، و أقاموا کمینا حتی یتبینوا، فما زالوا کذلک حتی جازوا بهم، فإذا خیول تقدم تلک الغوغاء، فترکوها فنفذت الطریق الی الصنین، و اذاهم

ص:493

لم یشعروا بهم، و انما ینتظرون ذلک العین لا یریدونهم، و لا یابهون لهم، انما همتهم الصنین، و إذا اخت آزاذ مرد بن آزاذبه مرزبان الحیره تزف الی صاحب الصنین- و کان من اشراف العجم- فسار معها من یبلغها مخافه ما هو دون الذی لقوا، فلما انقطعت الخیل عن الزواف، و المسلمون کمین فی النخل، و جازت بهم الاثقال، حمل بکیر علی شیرزاذ بن آزاذبه، و هو بینها و بین الخیل، فقصم صلبه، و طارت الخیل علی وجوهها، و أخذوا الاثقال و ابنه آزاذبه فی ثلاثین امراه من الدهاقین و مائه من التوابع، و معهم ما لا یدری قیمته، ثم عاج و استاق ذلک، فصبح سعدا بعذیب الهجانات بما أفاء الله علی المسلمین، فکبروا تکبیره شدیده فقال سعد: اقسم بالله لقد کبرتم تکبیره قوم عرفت فیهم العز، فقسم ذلک سعد علی المسلمین فالخمس نفله، و اعطی المجاهدین بقیته، فوقع منهم موقعا، و وضع سعد بالعذیب خیلا تحوط الحریم، و انضم إلیها حاطه کل حریم، و امر علیهم غالب بن عبد الله اللیثی، و نزل سعد القادسیه، فنزل بقدیس، و نزل زهره بحیال قنطره العتیق فی موضع القادسیه الیوم، و بعث بخبر سریه بکیر، و بنزوله قدیسا، فأقام بها شهرا، ثم کتب الی عمر: لم یوجه القوم إلینا أحدا، و لم یسندوا حربا الی احد علمناه، و متی ما یبلغنا ذلک نکتب به، و استنصر الله، فانا بمنحاه دنیا عریضه، دونها باس شدید، قد تقدم إلینا فی الدعاء الیهم، فقال: « سَتُدْعَوْنَ إِلیٰ قَوْمٍ أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ » . و بعث سعد فی مقامه ذلک الی اسفل الفرات عاصم بن عمرو فسار حتی اتی میسان، فطلب غنما او بقرا فلم یقدر علیها، و تحصن منه من فی الافدان، و وغلوا فی الاجام، و وغل حتی أصاب رجلا علی طف اجمه، فسأله و استدله علی البقر و الغنم، فحلف له و قال: لا اعلم، و إذا هو راعی ما فی تلک الأجمه، فصاح منها ثور کذب و الله و ها نحن أولاء، فدخل فاستاق الثیران و اتی بها العسکر، فقسم ذلک سعد علی الناس فاخصبوا أیاما، و بلغ ذلک الحجاج فی زمانه، فأرسل الی نفر ممن شهدها احدهم نذیر بن عمرو و الولید بن عبد شمس و زاهر،

ص:494

فسألهم فقالوا: نعم، نحن سمعنا ذلک، و رأیناه و استقناها، فقال: کذبتم! فقالوا: کذلک، ان کنت شهدتها و غبنا عنها، فقال: صدقتم، فما کان الناس یقولون فی ذلک؟ قالوا: آیه تبشیر یستدل بها علی رضا الله، و فتح عدونا، فقال: و الله ما یکون هذا الا و الجمع ابرار أتقیاء، قالوا: و الله ما ندری ما اجنت قلوبهم، فاما ما رأینا فانا لم نر قوما قط ازهد فی دنیا منهم، و لا أشد لها بغضا، ما اعتد علی رجل منهم فی ذلک الیوم بواحده من ثلاث، لا بجبن و لا بغدر و لا بغلول، و کان هذا الیوم یوم الاباقر، و بث الغارات بین کسکر و الأنبار، فحووا من الاطعمه ما کانوا یستکفون به زمانا، و بعث سعد عیونا الی اهل الحیره و الی صلوبا، لیعلموا له خبر اهل فارس، فرجعوا الیه بالخبر، بان الملک قد ولی رستم بن الفرخزاذ الأرمنی حربه، و امره بالعسکره فکتب بذلک الی عمر، فکتب الیه عمر: لا یکربنک ما یأتیک عنهم، و لا ما یاتونک به، و استعن بالله و توکل علیه، و ابعث الیه رجالا من اهل المنظره و الرأی و الجلد یدعونه، فان الله جاعل دعاءهم توهینا لهم، و فلجا علیهم، و اکتب الی فی کل یوم و لما عسکر رستم بساباط کتبوا بذلک الی عمر کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی ضمره، عن ابن سیرین، و اسماعیل بن ابی خالد عن قیس بن ابی حازم، قالا: لما بلغ سعدا فصول رستم الی ساباط، اقام فی عسکره لاجتماع الناس، فاما اسماعیل فانه قال: کتب الیه سعد ان رستم قد ضرب عسکره بساباط دون المدائن و زحف إلینا، و اما ابو ضمره فانه قال: کتب الیه ان رستم قد عسکر بساباط، و زحف إلینا بالخیول و الفیول و زهاء فارس، و لیس شیء أهم الی و لا انا له اکثر ذکرا منی لما احببت ان أکون علیه، و نستعین بالله، و نتوکل علیه، و قد بعثت فلانا و فلانا و هم ما وصفت

ص:495

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو و المجالد باسنادهما، و سعید بن المرزبان، ان سعد بن ابی وقاص حین جاءه امر عمر فیهم، جمع نفرا علیهم نجار، و لهم آراء، و نفرا لهم منظر، و علیهم مهابه و لهم آراء، فاما الذین علیهم نجار و لهم آراء و لهم اجتهاد فالنعمان بن مقرن و بسر بن ابی رهم و حمله بن جویه الکنانی و حنظله بن الربیع التمیمی و فرات بن حیان العجلی و عدی بن سهیل و المغیره بن زراره بن النباش بن حبیب، و اما من لهم منظر لأجسامهم، و علیهم مهابه و لهم آراء، فعطارد بن حاجب و الاشعث بن قیس و الحارث بن حسان و عاصم بن عمرو و عمرو ابن معدیکرب و المغیره بن شعبه و المثنی بن حارثه، فبعثهم دعاه الی الملک. حدثنی محمد بن عبد الله بن صفوان الثقفی، قال: حدثنا امیه بن خالد، قال: حدثنا ابو عوانه، عن حصین بن عبد الرحمن، قال: قال ابو وائل: جاء سعد حتی نزل القادسیه، و معه الناس، قال: لا ادری لعلنا لا نزید علی سبعه آلاف او نحو من ذلک، و المشرکین ثلاثون ألفا او نحو ذلک فقالوا لنا: لا یدی لکم و لا قوه و لا سلاح، ما جاء بکم؟ ارجعوا، قال: قلنا: لا نرجع، و ما نحن براجعین، فکانوا یضحکون من نبلنا، و یقولون: دوک دوک، و یشبهونها بالمغازل قال: فلما أبینا علیهم ان نرجع، قالوا: ابعثوا إلینا رجلا منکم، عاقلا یبین لنا ما جاء بکم، فقال المغیره بن شعبه: انا، فعبر الیهم، فقعد مع رستم علی السریر، فنخروا و صاحوا، فقال: ان هذا لم یزدنی رفعه، و لم ینقص صاحبکم، قال رستم: صدقت، ما جاء بکم؟ قال: انا کنا قوما فی شر و ضلاله، فبعث الله فینا نبیا، فهدانا الله به و رزقنا علی یدیه، فکان مما رزقنا حبه زعمت تنبت بهذا البلد، فلما أکلناها و اطعمناها أهلینا قالوا: لا صبر لنا عن هذه، أنزلونا هذه الارض حتی ناکل من هذه الحبه، فقال رستم: إذا نقتلکم، فقال: ان قتلتمونا

ص:496

دخلنا الجنه، و ان قتلناکم دخلتم النار، او أدیتم الجزیه قال: فلما قال: أدیتم الجزیه، نخروا و صاحوا، و قالوا: لا صلح بیننا و بینکم، فقال: المغیره: تعبرون إلینا او نعبر إلیکم؟ فقال رستم: بل نعبر إلیکم، فاستاخر المسلمون حتی عبر منهم من عبر، فحملوا علیهم فهزموهم. قال حصین: فحدثنی رجل منا یقال له عبید بن جحش السلمی، قال: لقد رایتنا و انا لنطأ علی ظهور الرجال، ما مسهم سلاح، قتل بعضهم بعضا، و لقد رایتنا أصبنا جرابا من کافور، فحسبناه ملحا لا نشک انه ملح، فطبخنا لحما، فجعلنا نلقیه فی القدر فلا نجد له طعما، فمر بنا عبادی معه قمیص فقال: یا معشر المعربین، لا تفسدوا طعامکم، فان ملح هذه الارض لا خیر فیه، هل لکم ان تأخذوا هذا القمیص به؟ فأخذناه منه، و اعطیناه منا رجلا یلبسه، فجعلنا نطیف به و نعجب منه، فلما عرفنا الثیاب، إذا ثمن ذلک القمیص درهمان قال: و لقد رأیتنی اقرب الی رجل علیه سواران من ذهب، و سلاحه، فجاء فما کلمته حتی ضربت عنقه. قال: فانهزموا حتی انتهوا الی الصراه، فطلبناهم فانهزموا حتی انتهوا الی المدائن، فکان المسلمون بکوثی و کان مسلحه المشرکین بدیر المسلاخ، فأتاهم المسلمون فالتقوا، فهزم المشرکون حتی نزلوا بشاطئ دجله، فمنهم من عبر من کلواذی، و منهم من عبر من اسفل المدائن، فحصروهم حتی-ما یجدون طعاما یأکلونه، الا کلابهم و سنانیرهم فخرجوا لیلا، فلحقوا بجلولاء، فأتاهم المسلمون، و علی مقدمه سعد هاشم بن عتبه، و موضع الوقعه التی الحقهم منها فرید قال ابو وائل: فبعث عمر بن الخطاب حذیفه ابن الیمان علی اهل الکوفه، و مجاشع بن مسعود علی اهل البصره. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن الشعبی، و طلحه عن المغیره، قالوا: فخرجوا من العسکر حتی قدموا المدائن احتجاجا و دعاه لیزدجرد، فطووا رستم، حتی انتهوا الی باب یزدجرد، فوقفوا علی خیول عروات، معهم جنائب، و کلها صهال، فاستأذنوا فحبسوا، و بعث یزدجرد الی وزرائه و وجوه ارضه یستشیرهم فیما

ص:497

یصنع بهم، و یقوله لهم، و سمع بهم الناس فحضروهم ینظرون الیهم، و علیهم المقطعات و البرود، و فی ایدیهم سیاط دقاق، و فی ارجلهم النعال فلما اجتمع رأیهم اذن لهم فادخلوا علیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه، عن بنت کیسان الضبیه، عن بعض سبایا القادسیه ممن حسن اسلامه، و حضر هذا الیوم الذی قدم فیه وفود العرب قال: وثاب الیهم الناس ینظرون الیهم، فلم أر عشره قط یعدلون فی الهیئه بألف غیرهم، و خیلهم تخبط و یوعد بعضها بعضا و جعل اهل فارس یسوءهم ما یرون من حالهم و حال خیلهم، فلما دخلوا علی یزدجرد امرهم بالجلوس، و کان سیئ الأدب، فکان أول شیء دار بینه و بینهم ان امر الترجمان بینه و بینهم فقال: سلهم ما یسمون هذه الأردیه؟ فسال النعمان- و کان علی الوفد: ما تسمی رداءک؟ قال: البرد، فتطیر و قال: بردجهان، و تغیرت الوان فارس و شق ذلک علیهم ثم قال: سلهم عن احذیتهم، فقال: ما تسمون هذه الاحذیه؟ فقال: النعمان، فعاد لمثلها، فقال: ناله ناله فی أرضنا، ثم ساله عن الذی فی یده فقال: سوط، و السوط بالفارسیه الحریق، فقال: احرقوا فارس احرقهم الله! و کان تطیره علی اهل فارس، و کانوا یجدون من کلامه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، بمثله و زاد: ثم قال الملک: سلهم ما جاء بکم؟ و ما دعاکم الی غزونا و الولوع ببلادنا؟ ا من اجل انا اجممناکم، و تشاغلنا عنکم، اجترأتم علینا! فقال لهم النعمان ابن مقرن: ان شئتم اجبت عنکم، و من شاء آثرته فقالوا: بل تکلم، و قالوا للملک: کلام هذا الرجل کلامنا فتکلم النعمان، فقال: ان الله رحمنا فأرسل إلینا رسولا یدلنا علی الخیر و یأمرنا به، و یعرفنا الشر و ینهانا عنه، و وعدنا علی اجابته خیر الدنیا و الآخره، فلم یدع الی ذلک قبیله الا صاروا فرقتین، فرقه تقاربه، و فرقه تباعده، و لا یدخل معه فی دینه الا الخواص فمکث

ص:498

بذلک ما شاء الله ان یمکث، ثم امر ان ینبذ الی من خالفه من العرب، و بدا بهم و فعل، فدخلوا معه جمیعا علی وجهین: مکره علیه فاغتبط، و طائع أتاه فازداد، فعرفنا جمیعا فضل ما جاء به علی الذی کنا علیه من العداوه و الضیق، ثم امرنا ان نبدأ بمن یلینا من الأمم فندعوهم الی الإنصاف، فنحن ندعوکم الی دیننا، و هو دین حسن الحسن و قبح القبیح کله، فان ابیتم فامر من الشر هو اهون من آخر شر منه الجزاء، فان ابیتم فالمناجزه، فان اجبتم الی دیننا خلفنا فیکم کتاب الله، و اقمناکم علیه، علی ان تحکموا باحکامه، و نرجع عنکم و شأنکم و بلادکم، و ان اتقیتمونا بالجزاء قبلنا و منعناکم، و الا قاتلناکم. قال: فتکلم یزدجرد، فقال: انی لا اعلم فی الارض أمه کانت أشقی و لا اقل عددا و لا اسوا ذات بین منکم، قد کنا نوکل بکم قری الضواحی فیکفونناکم لا تغزون فارس و لا تطمعون ان تقوموا لهم، فان کان عدد لحق فلا یغرنکم منا، و ان کان الجهد دعاکم فرضنا لکم قوتا الی خصبکم، و أکرمنا وجوهکم و کسوناکم، و ملکنا علیکم ملکا یرفق بکم. فاسکت القوم فقام المغیره بن زراره بن النباش الأسیدی، فقال: ایها الملک، ان هؤلاء رءوس العرب و وجوههم، و هم اشراف یستحیون من الاشراف، و انما یکرم الاشراف الاشراف، و یعظم حقوق الاشراف الاشراف، و یفخم الاشراف الاشراف، و لیس کل ما أرسلوا به جمعوه لک، و لا کل ما تکلمت به أجابوک علیه، و قد أحسنوا و لا یحسن بمثلهم الا ذلک، فجاوبنی لأکون الذی ابلغک، و یشهدون علی ذلک، انک قد وصفتنا صفه لم تکن بها عالما، فاما ما ذکرت من سوء الحال، فما کان اسوا حالا منا، و اما جوعنا فلم یکن یشبه الجوع، کنا ناکل الخنافس و الجعلان و العقارب و الحیات، فنری ذلک طعامنا و اما المنازل فإنما هی ظهر الارض و لا نلبس الا ما غزلنا من اوبار الإبل و اشعار الغنم،

ص:499

دیننا ان یقتل بعضنا بعضا، و یغیر بعضنا علی بعض، و ان کان أحدنا لیدفن ابنته و هی حیه کراهیه ان تاکل من طعامنا، فکانت حالنا قبل الیوم علی ما ذکرت لک، فبعث الله إلینا رجلا معروفا، نعرف نسبه، و نعرف وجهه و مولده، فارضه خیر أرضنا، و حسبه خیر احسابنا، و بیته اعظم بیوتنا، و قبیلته خیر قبائلنا، و هو بنفسه کان خیرنا فی الحال التی کان فیها أصدقنا و احلمنا، فدعانا الی امر فلم یجبه احد قبل ترب کان له و کان الخلیفه من بعده، فقال و قلنا، و صدق و کذبنا، و زاد و نقصنا، فلم یقل شیئا الا کان، فقذف الله فی قلوبنا التصدیق له و اتباعه، فصار فیما بیننا و بین رب العالمین، فما قال لنا فهو قول الله، و ما امرنا فهو امر الله، فقال لنا: ان ربکم یقول: انی انا الله وحدی لا شریک لی، کنت إذ لم یکن شیء و کل شیء هالک الا وجهی، و انا خلقت کل شیء، و الی یصیر کل شیء، و ان رحمتی ادرکتکم فبعثت إلیکم هذا الرجل لادلکم علی السبیل التی بها انجیکم بعد الموت من عذابی، و لأحلکم داری، دار السلام، فنشهد علیه انه جاء بالحق من عند الحق، و قال: من تابعکم علی هذا فله ما لکم و علیه ما علیکم، و من ابی فأعرضوا علیه الجزیه، ثم امنعوه مما تمنعون منه انفسکم، و من ابی فقاتلوه، فانا الحکم بینکم فمن قتل منکم ادخلته جنی، و من بقی منکم اعقبته النصر علی من ناواه، فاختر ان شئت الجزیه عن ید و أنت صاغر، و ان شئت فالسیف، او تسلم فتنجی نفسک فقال: ا تستقبلنی بمثل هذا! فقال: ما استقبلت الا من کلمنی، و لو کلمنی غیرک لم استقبلک به فقال: لو لا ان الرسل لا تقتل لقتلتکم، لا شیء لکم عندی، و قال: ائتونی بوقر من تراب، فقال: احملوه علی اشرف هؤلاء، ثم سوقوه حتی یخرج من باب المدائن، ارجعوا الی صاحبکم فاعلموه انی مرسل إلیکم رستم

ص:500

حتی یدفیکم و یدفیه فی خندق القادسیه، و ینکل به و بکم من بعد، ثم اورده بلادکم، حتی اشغلکم فی انفسکم باشد مما نالکم من سابور. ثم قال: من اشرفکم؟ فسکت القوم، فقال عاصم بن عمرو- وافتات لیأخذ التراب: انا اشرفهم، انا سید هؤلاء فحملنیه، فقال: ا کذاک؟ قالوا: نعم، فحمله علی عنقه، فخرج به من الإیوان و الدار حتی اتی راحلته فحمله علیها، ثم انجذب فی السیر، فاتوا به سعدا و سبقهم عاصم فمر بباب قدیس فطواه، فقال: بشروا الأمیر بالظفر، ظفرنا ان شاء الله. ثم مضی حتی جعل التراب فی الحجر، ثم رجع فدخل علی سعد، فاخبره الخبر فقال: أبشروا فقد و الله أعطانا الله اقالید ملکهم و جاء اصحابه و جعلوا یزدادون فی کل یوم قوه، و یزداد عدوهم فی کل یوم وهنا، و اشتد ما صنع المسلمون، و صنع الملک من قبول التراب علی جلساء الملک، و راح رستم من ساباط الی الملک یسأله عما کان من امره و امرهم، و کیف رآهم، فقال الملک: ما کنت اری ان فی العرب مثل رجال رایتهم دخلوا علی و ما أنتم باعقل منهم، و لا احسن جوابا منهم، و اخبره بکلام متکلمهم، و قال: لقد صدقنی القوم، لقد وعد القوم امرا لیدرکنه او لیموتن علیه، علی انی قد وجدت افضلهم احمقهم، لما ذکروا الجزیه اعطیته ترابا فحمله علی راسه، فخرج به، و لو شاء اتقی بغیره، و انا لا اعلم. قال: ایها الملک، انه لاعقلهم، و تطیر الی ذلک، و أبصرها دون اصحابه. و خرج رستم من عنده کئیبا غضبان-و کان منجما کاهنا- فبعث فی اثر الوفد، و قال لثقته: ان ادرکهم الرسول تلافینا أرضنا، و ان أعجزوه

ص:501

سلبکم الله أرضکم و ابناءکم فرجع الرسول من الحیره بفواتهم، فقال: ذهب القوم بأرضکم غیر ذی شک، ما کان من شان ابن الحجامه الملک! ذهب القوم بمفاتیح أرضنا! فکان ذلک مما زاد الله به فارس غیظا و أغاروا بعد ما خرج الوفد الی یزدجرد، الی ان جاءوا الی صیادین قد اصطادوا سمکا، و سار سواد بن مالک التمیمی الی النجاف و الفراض الی جنبها، فاستاق ثلاثمائه دابه من بین بغل و حمار و ثور، فاوقروها سمکا، و استاقوها، فصبحوا العسکر، فقسم السمک بین الناس سعد، و قسم الدواب، و نفل الخمس الا ما رد علی المجاهدین منه، و اسهم علی السبی، و هذا یوم الحیتان، و قد کان الازاذمرد ابن الازاذبه خرج فی الطلب، فعطف علیه سواد و فوارس معه، فقاتلهم علی قنطره السیلحین، حتی عرفوا ان الغنیمه قد نجت، ثم اتبعوها فابلغوها المسلمین، و کانوا انما یقرمون الی اللحم، فاما الحنطه و الشعیر و التمر و الحبوب، فکانوا قد اکتسبوا منها ما اکتفوا به لو أقاموا زمانا، فکانت السرایا انما تسری للحوم، و یسمون أیامها بها، و من ایام اللحم یوم الاباقر و یوم الحیتان و بعث مالک بن ربیعه بن خالد التیمی، تیم الرباب، ثم الواثلی و معه المساور بن النعمان التیمی ثم الربیعی فی سریه اخری، فأغارا علی الفیوم، فاصابا إبلا لبنی تغلب و النمر فشلاها و من فیها، فغدوا بها علی سعد، فنحرت الإبل فی الناس و اخصبوا، و اغار علی النهرین عمرو ابن الحارث، فوجدوا علی باب ثوراء مواشی کثیره، فسلکوا ارض شیلی - و هی الیوم نهر زیاد- حتی أتوا بها العسکر. و قال عمرو: لیس بها یومئذ الا نهران و کان بین قدوم خالد العراق و نزول سعد القادسیه سنتان و شیء و کان مقام سعد بها شهرین و شیئا حتی ظفر. قال-و الاسناد الاول-: و کان من حدیث فارس و العرب بعد البویب ان الانوشجان بن الهربذ خرج من سواد البصره یرید اهل غضی، فاعترضه اربعه نفر علی افناء تمیم، و هم بازائهم: المستورد و هو علی الرباب،

ص:502

و عبد الله بن زید یسانده، الرباب بینهما، و جزء بن معاویه و ابن النابغه یسانده، سعد بینهما، و الحصین بن نیار و الأعور بن بشامه یسانده علی عمرو، و الحصین بن معبد و الشبه علی حنظله، فقتلوه دونهم و قدم سعد فانضموا الیه هم و اهل غضی و جمیع تلک الفرق. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و عمرو باسنادهم، قالوا: و عج اهل السواد الی یزدجرد بن شهریار، و أرسلوا الیه ان العرب قد نزلوا القادسیه بأمر لیس یشبه الا الحرب، و ان فعل العرب مذ نزلوا القادسیه لا یبقی علیه شیء، و قد اخربوا ما بینهم و بین الفرات، و لیس فیما هنالک انیس الا فی الحصون، و قد ذهب الدواب و کل شیء لم تحتمله الحصون من الاطعمه، و لم یبق الا ان یستنزلونا، فان أبطأ عنا الغیاث أعطیناهم بأیدینا و کتب الیه بذلک الملوک الذین لهم الضیاع بالطف، و أعانوهم علیه، و هیجوه علی بعثه رستم. و لما بدا لیزدجرد ان یرسل رستم ارسل الیه، فدخل علیه، فقال له: انی ارید ان اوجهک فی هذا الوجه، و انما یعد للأمور علی قدرها، و أنت رجل اهل فارس الیوم، و قد تری ما جاء اهل فارس من امر لم یأتهم مثله منذ ولی آل أردشیر فأراه ان قد قبل منه، و اثنی علیه. فقال له الملک: قد أحب ان انظر فیما لدیک لاعرف ما عندک، فصف لی العرب و فعلهم منذ نزلوا القادسیه، وصف لی العجم و ما یلقون منهم. فقال رستم: صفه ذئاب صادفت غره من رعاء فافسدت فقال: لیس کذلک، انی انما سألتک رجاء ان تعرب صفتهم فاقویک لتعمل علی قدر ذلک فلم تصب، فافهم عنی، انما مثلهم و مثل اهل فارس کمثل عقاب اوفی علی جبل یأوی الیه الطیر باللیل، فتبیت فی سفحه فی أوکارها،

ص:503

فلما اصبحت تجلت الطیر، فابصرته یرقبها، فان شذ منها شیء اختطفه، فلما ابصرته الطیر لم تنهض من مخافته، و جعلت کلما شذ منها طائر اختطفه، فلو نهضت نهضه واحده ردته، و أشد شیء یکون فی ذلک ان تنجو کلها الا واحدا، و ان اختلفت لم تنهض فرقه الا هلکت، فهذا مثلهم و مثل الأعاجم، فاعمل علی قدر ذلک فقال له رستم: ایها الملک، دعنی، فان العرب لا تزال تهاب العجم ما لم تضرهم بی، و لعل الدوله ان تثبت بی فیکون الله قد کفی، و نکون قد أصبنا المکیده و رای الحرب، فان الرأی فیها و المکیده انفع من بعض الظفر فأبی علیه، و قال: ای شیء بقی! فقال رستم: ان الاناه فی الحرب خیر من العجله، و للاناه الیوم موضع، و قتال جیش بعد جیش امثل من هزیمه بمره و أشد علی عدونا فلج و ابی، فخرج حتی ضرب عسکره بساباط، و جعلت تختلف الی الملک الرسل لیری موضعا لاعفائه و بعثه غیره، و یجتمع الیه الناس و جاء العیون الی سعد بذلک من قبل الحیره و بنی صلوبا، و کتب الی عمر بذلک و لما کثرت الاستغاثه علی یزدجرد من اهل السواد علی یدی الازاذمرد بن الازاذبه جشعت نفسه، و اتقی الحرب برستم، و ترک الرأی-و کان ضیقا لجوجا- فاستحث رستم، فاعاد علیه رستم القول، و قال: ایها الملک، لقد اضطرنی تضییع الرأی الی اعظام نفسی و تزکیتها، و لو أجد من ذلک بدا لم اتکلم به، فأنشدک الله فی نفسک و اهلک و ملکک، دعنی أقم بعسکری و اسرح الجالنوس، فان تکن لنا فذلک، و الا فانا علی رجل و ابعث غیره، حتی إذا لم نجد بدا و لا حیله صبرنا لهم، و قد وهناهم و حسرناهم و نحن جامون فأبی الا ان یسیر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری الضبی، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: لما نزل رستم بساباط، و جمع آله الحرب و أداتها بعث علی مقدمته الجالنوس فی اربعین ألفا، و قال: ازحف زحفا، و لا تنجذب الا بأمری، و استعمل علی میمنته الهرمزان، و علی میسرته مهران بن بهرام الرازی، و علی ساقته البیرزان، و قال رستم

ص:504

لیشجع الملک: ان فتح الله علینا القوم فهو وجهنا الی ملکهم فی دارهم حتی نشغلهم فی اصلهم و بلادهم، الی ان یقبلوا المسالمه او یرضوا بما کانوا یرضون به فلما قدمت وفود سعد علی الملک، و رجعوا من عنده رای رستم فیما یری النائم رؤیا فکرهها، و احس بالشر، و کره لها الخروج و لقاء القوم، و اختلف علیه رایه و اضطرب و سال الملک ان یمضی الجالنوس و یقیم حتی ینظر ما یصنعون، و قال: ان غناء الجالنوس کغنائی، و ان کان اسمی أشد علیهم من اسمه، فان ظفر فهو الذی نرید، و ان تکن الاخری وجهت مثله، و دفعنا هؤلاء القوم الی یوم ما، فانی لا أزال مرجوا فی اهل فارس، ما لم اهزم ینشطون، و لا أزال مهیبا فی صدور العرب، و لا یزالون یهابون الاقدام ما لم اباشرهم، فان باشرتهم اجترءوا آخر دهرهم، و انکسر اهل فارس آخر دهرهم فبعث مقدمته اربعین ألفا، و خرج فی ستین ألفا، و ساقته فی عشرین ألفا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد و عمرو باسنادهم، قالوا: و خرج رستم فی عشرین و مائه الف، کلهم متبوع، و کانوا باتباعهم اکثر من مائتی الف، و خرج من المدائن فی ستین الف متبوع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هشام بن عروه، عن ابیه، عن عائشه، ان رستم زحف لسعد و هو بالقادسیه فی ستین الف متبوع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن هشام بن عروه، عن ابیه، عن عائشه، ان رستم زحف لسعد و هو بالقادسیه فی ستین الف متبوع. کتب الی السری، عن شعیب عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد و عمرو باسنادهم، قالوا: لما ابی الملک الا السیر، کتب رستم الی أخیه و الی رءوس اهل بلادهم: من رستم الی البندوان مرزبان الباب، و سهم اهل فارس، الذی کان لکل کون یکون، فیفض الله به کل جند عظیم شدید، و یفتح به

ص:505

کل حصن حصین، و من یلیه، فرموا حصونکم، و أعدوا و استعدوا، فکأنکم بالعرب قد وردوا بلادکم، و قارعوکم عن أرضکم و أبنائکم، و قد کان من رأیی مدافعتهم و مطاولتهم حتی تعود سعودهم نحوسا، فأبی الملک. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الصلت بن بهرام، عن رجل، ان یزدجرد لما امر رستم بالخروج من ساباط، کتب الی أخیه بنحو من الکتاب الاول، و زاد فیه: فان السمکه قد کدرت الماء، و ان النعائم قد حسنت، و حسنت الزهره، و اعتدل المیزان، و ذهب بهرام، و لا اری هؤلاء القوم الا سیظهرون علینا، و یستولون علی ما یلینا و ان أشد ما رایت ان الملک قال: لتسیرن الیهم او لأسیرن الیهم انا بنفسی فانا سائر الیهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: کان الذی جرا یزدجرد علی ارسال رستم غلام جابان منجم کسری، و کان من اهل فرات بادقلی، فأرسل الیه فقال: ما تری فی مسیر رستم و حرب العرب الیوم؟ فخافه علی الصدق فکذبه، و کان رستم یعلم نحوا من علمه، فثقل علیه مسیره لعلمه، و خف علی الملک لما غره منه، و قال: انی أحب ان تخبرنی بشیء أراه اطمان به الی قولک، فقال الغلام لزرنا الهندی: اخبره، فقال: سلنی، فسأله فقال: ایها الملک یقبل طائر فیقع علی ایوانک فیقع منه شیء فی فیه هاهنا-و خط داره-فقال العبد: صدق، و الطائر غراب، و الذی فی فیه درهم و بلغ جابان ان الملک طلبه، فاقبل حتی دخل علیه، فسأله عما قال غلامه، فحسب فقال: صدق و لم یصب، هو عقعق، و الذی فی فیه درهم، فیقع منه علی هذا المکان، و کذب زرنا. ینزو الدرهم فیستقر هاهنا-و دور داره اخری-فما قاموا حتی وقع علی الشرفات عقعق، فسقط منه الدرهم فی الخط الاول، فنزا فاستقر فی الخط

ص:506

الآخر و نافر الهندی جابان حیث خطاه، فأتیا ببقره نتوج، فقال الهندی: سخلتها غراء سوداء، فقال جابان: کذبت، بل سوداء صبغاء، فنحرت البقره فاستخرجت سخلتها، فإذا هی ذنبها بین عینیها، فقال جابان: من هاهنا اتی زرنا، و شجعاه علی اخراج رستم، فأمضاه، و کتب جابان الی جشنسماه: ان اهل فارس قد زال امرهم، و ادیل عدوهم علیهم، و ذهب ملک المجوسیه، و اقبل ملک العرب، و ادیل دینهم، فاعتقد منهم الذمه، و لا تخلبنک الأمور، و العجل العجل قبل ان تؤخذ! فلما وقع الکتاب الیه خرج جشنسماه الیهم حتی اتی المعنی، و هو فی خیل بالعتیق، و ارسله الی سعد، فاعتقد منه علی نفسه و اهل بیته و من استجاب له ورده، و کان صاحب اخبارهم و اهدی للمعنی فالوذق، فقال لامراته: ما هذا؟ فقالت: أظن البائسه امراته اراغت العصیده فاخطاتها، فقال المعنی: بؤسا لها! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد و عمرو باسنادهم، قالوا: لما فصل رستم من ساباط، لقیه جابان علی القنطره، فشکا الیه، و قال: الا تری ما اری؟ فقال له رستم: اما انا فأقاد بخشاش و زمام، و لا أجد بدا من الانقیاد و امر الجالنوس حتی قدم الحیره، فمضی و اضطرب فسطاطه بالنجف، و خرج رستم حتی ینزل بکوثی، و کتب الی الجالنوس و الازاذمرد: أصیبا لی رجلا من العرب من جند سعد فرکبا بأنفسهما طلیعه، فاصابا رجلا، فبعثا به الیه و هو بکوثی فاستخبره، ثم قتله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: لما فصل رستم، و امر الجالنوس بالتقدم الی الحیره، امره ان یصیب له رجلا من العرب، فخرج هو و الازاذمرد

ص:507

سریه فی مائه، حتی انتهیا الی القادسیه، فاصابا رجلا دون قنطره القادسیه فاختطفاه، فنفر الناس فاعجزوهم الا ما أصاب المسلمون فی اخریاتهم. فلما انتهیا الی النجف سرحا به الی رستم، و هو بکوثی، فقال له رستم: ما جاء بکم؟ و ما ذا تطلبون؟ قال: جئنا نطلب موعود الله، قال: و ما هو؟ قال: أرضکم و ابناؤکم و دماؤکم ان ابیتم ان تسلموا قال رستم: فان قتلتم قبل ذلک؟ قال: فی موعود الله ان من قتل منا قبل ذلک ادخله الجنه، و انجز لمن بقی منا ما قلت لک، فنحن علی یقین فقال رستم: قد وضعنا إذا فی ایدیکم، قال: ویحک یا رستم! ان اعمالکم وضعتکم فاسلمکم الله بها، فلا یغرنک ما تری حولک، فإنک لست تحاول الانس، انما تحاول القضاء و القدر! فاستشاط غضبا، فامر به فضربت عنقه، و خرج رستم من کوثی، حتی ینزل ببرس، فغصب اصحابه الناس أموالهم و وقعوا علی النساء، و شربوا الخمور فضج العلوج الی رستم، و شکوا الیه ما یلقون فی أموالهم و ابنائهم فقام فیهم، فقال: یا معشر اهل فارس، و الله لقد صدق العربی، و الله ما أسلمنا الا أعمالنا، و الله للعرب فی هؤلاء و هم لهم و لنا حرب احسن سیره منکم ان الله کان ینصرکم علی العدو، و یمکن لکم فی البلاد بحسن السیره و کف الظلم و الوفاء بالعهود و الاحسان، فاما إذ تحولتم عن ذلک الی هذه الاعمال، فلا اری الله الا مغیرا ما بکم، و ما أنا بآمن ان ینزع الله سلطانه منکم و بعث الرجال، فلقطوا له بعض من یشکی فاتی بنفر، فضرب أعناقهم، ثم رکب و نادی فی الناس بالرحیل، فخرج و نزل بحیال دیر الأعور، ثم انصب الی الملطاط، فعسکر مما یلی الفرات بحیال اهل النجف بحیال الخورنق الی الغریین، و دعا باهل الحیره، فاوعدهم و هم بهم، فقال له ابن بقیله: لا تجمع علینا اثنتین: ان تعجز عن نصرتنا، و تلومنا علی الدفع عن أنفسنا و بلادنا فسکت. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، و المقدام الحارثی عمن ذکره، قالا: دعا رستم اهل الحیره و سرادقه الی جانب الدیر، فقال: یا أعداء الله، فرحتم بدخول العرب علینا بلادنا، و کنتم عیونا لهم علینا، و قویتموهم بالأموال! فاتقوه ابن بقیله،

ص:508

و قالوا له: کن أنت الذی تکلمه، فتقدم، فقال: اما أنت و قولک: انا فرحنا بمجیئهم، فما ذا فعلوا؟ و بای ذلک من أمورهم نفرح! انهم لیزعمون انا عبید لهم، و ما هم علی دیننا، و انهم لیشهدون علینا انا من اهل النار و اما قولک: انا کنا عیونا لهم، فما الذی یحوجهم الی ان نکون عیونا لهم، و قد هرب أصحابکم منهم، و خلوا لهم القری! فلیس یمنعهم احد من وجه ارادوه، ان شاءوا أخذوا یمینا او شمالا و اما قولک: انا قویناهم بالأموال، فانا صانعناهم بالأموال عن أنفسنا، و إذ لم تمنعونا مخافه ان نسبی و ان نحرب، و تقتل مقاتلتنا- و قد عجز منهم من لقیهم منکم-فکنا نحن اعجز، و لعمری لأنتم أحب إلینا منهم، و احسن عندنا بلاء، فامنعونا منهم لکن لکم أعوانا، فإنما نحن بمنزله علوج السواد، عبید من غلب. فقال رستم: صدقکم الرجل کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: رای رستم بالدیر ان ملکا جاء حتی دخل عسکر فارس، فختم السلاح اجمع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و اصحابه، و شارکهم النضر باسناده، قالوا: و لما اطمان رستم امر الجالنوس ان یسیر من النجف، فسار فی المقدمات، فنزل فیما بین النجف و السیلحین، و ارتحل رستم، فنزل النجف- و کان بین خروج رستم من المدائن و عسکرته بساباط و زحفه منها الی ان لقی سعدا اربعه اشهر، لا یقدم و لا یقاتل- رجاء ان یضجروا بمکانهم، و ان یجهدوا فینصرفوا، و کره قتالهم مخافه ان یلقی ما لقی من قبله، و طاولهم لو لا ما جعل الملک یستعجله و ینهضه و یقدمه، حتی أقحمه، فلما نزل رستم النجف عادت علیه الرؤیا، فرای ذلک الملک و معه النبی ص و عمر، فاخذ الملک سلاح اهل

ص:509

فارس، فختمه، ثم دفعه الی النبی ص، فدفعه النبی صلی الله علیه و سلم الی عمر فاصبح رستم، فازداد حزنا، فلما رای الرفیل ذلک رغب فی الاسلام، فکانت داعیته الی الاسلام، و عرف عمر ان القوم سیطاولونهم، فعهد الی سعد و الی المسلمین ان ینزلوا حدود ارضهم، و ان یطاولوهم ابدا حتی ینغضوهم، فنزلوا القادسیه، و قد وطنوا انفسهم علی الصبر و المطاوله، و ابی الله الا ان یتم نوره، فأقاموا و اطمأنوا، فکانوا یغیرون علی السواد، فانتسفوا ما حولهم فحووه و أعدوا للمطاوله، و علی ذلک جاءوا، او یفتح الله علیهم. و کان عمر یمدهم بالاسواق الی ما یصیبون، فلما رای ذلک الملک و رستم و عرفوا حالهم، و بلغهم عنهم فعلهم، علم ان القوم غیر منتهین، و انه ان اقام لم یترکوه، فرای ان یشخص رستم، و رای رستم ان ینزل بین العتیق و النجف، ثم یطاولهم مع المنازله، و رای ان ذلک امثل ما هم فاعلون، حتی یصیبوا من الاحجام حاجتهم، او تدور لهم سعود. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: و جعلت السرایا تطوف، و رستم بالنجف و الجالنوس بین النجف و السیلحین و ذو الحاجب بین رستم و الجالنوس، و الهرمزان و مهران علی مجنبتیه، و البیرزان علی ساقته و زاذ بن بهیش صاحب فرات سریا علی الرجاله، و کناری علی المجرده، و کان جنده مائه و عشرین ألفا، ستین الف متبوع مع الرجل الشاکری، و من الستین ألفا خمسه عشر الف شریف متبوع، و قد تسلسلوا و تقارنوا لتدور علیهم رحی الحرب. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن قیس، عن موسی بن طریف، قال: قال الناس لسعد: لقد ضاق بنا المکان، فاقدم، فزبر من کلمه بذلک، و قال: إذا کفیتم الرأی، فلا تکلفوا، فانا لن نقدم الا علی رای ذوی الرأی، فاسکتوا ما سکتنا عنکم و بعث

ص:510

طلیحه و عمرا فی غیر خیل کالطلیعه، و خرج سواد و حمیضه فی مائه مائه، فأغاروا علی النهرین، و قد کان سعد نهاهما ان یمعنا، و بلغ رستم، فأرسل الیهم خیلا، و بلغ سعدا ان خیله قد و غلت، فدعا عاصم بن عمرو و جابرا الأسدی، فأرسلهما فی آثارهم یقتصانها، و سلکا طریقهما، و قال لعاصم: ان جمعکم قتال فأنت علیهم، فلقیهم بین النهرین و اصطیمیا، و خیل اهل فارس محتوشتهم، یریدون تخلص ما بین ایدیهم، و قد قال سواد لحمیضه: اختر، اما ان تقیم لهم و استاق الغنیمه، او اقیم لهم و تستاق الغنیمه قال: أقم لهم و نهنههم عنی، و انا ابلغ لک الغنیمه، فأقام لهم سواد، و انجذب حمیضه، فلقیه عاصم بن عمرو، فظن حمیضه انها خیل للاعاجم اخری، فصد عنها منحرفا، فلما تعارفوا ساقها، و مضی عاصم الی سواد- و قد کان اهل فارس تنقذوا بعضها-فلما رات الأعاجم عاصما هربوا، و تنقذ سواد ما کانوا ارتجعوا، فاتوا سعدا بالفتح و الغنائم و السلامه، و قد خرج طلیحه و عمرو، فاما طلیحه فأمره بعسکر رستم، و اما عمرو فأمره بعسکر الجالنوس، فخرج طلیحه وحده، و خرج عمرو فی عده، فبعث قیس بن هبیره فی آثارهما، فقال: ان لقیت قتالا فأنت علیهم-و اراد إذلال طلیحه لمعصیته، و اما عمرو فقد أطاعه-فخرج حتی تلقی عمرا، فسأله عن طلیحه، فقال: لا علم لی به، فلما انتهینا الی النجف من قبل الجوف، قال له قیس: ما ترید؟ قال: ارید ان اغیر علی ادنی عسکرهم، قال: فی هؤلاء! قال: نعم، قال: لا أدعک و الله و ذاک! ا تعرض المسلمین لما لا یطیقون! قال: و ما أنت و ذاک! قال: انی امرت علیک، و لو لم أکن أمیرا لم أدعک و ذاک و شهد له الأسود بن یزید فی نفر ان سعدا قد استعمله علیک، و علی طلیحه إذا اجتمعتم، فقال عمرو: و الله یا قیس، ان زمانا تکون علی فیه أمیرا لزمان سوء! لان ارجع عن دینکم هذا الی دینی الذی کنت علیه و اقاتل علیه حتی اموت أحب الی من ان تتامر علی ثانیه و قال: لئن عاد صاحبک الذی بعثک لمثلها لنفارقنه، قال: ذاک إلیک بعد مرتک هذه، فرده، فرجعا

ص:511

الی سعد بالخبر و باعلاج و افراس، و شکا کل واحد منهما صاحبه، اما قیس فشکا عصیان عمرو، و اما عمرو، فشکا غلظه قیس، فقال سعد: یا عمرو، الخبر و السلامه أحب الی من مصاب مائه بقتل الف، ا تعمد الی حلبه فارس فتصادمهم بمائه! ان کنت لاراک اعلم بالحرب مما اری فقال: ان الأمر لکما قلت، و خرج طلیحه حتی دخل عسکرهم فی لیله مقمره، فتوسم فیه، فهتک اطناب بیت رجل علیه، و اقتاد فرسه، ثم خرج حتی مر بعسکر ذی الحاجب، فهتک علی رجل آخر بیته، و حل فرسه، ثم دخل علی الجالنوس عسکره فهتک علی آخر بیته، و حل فرسه، ثم خرج حتی اتی الخراره، و خرج الذی کان بالنجف، و الذی کان فی عسکر ذی الحاجب فاتبعه الذی کان فی عسکر الجالنوس، فکان اولهم لحاقا به الجالنوس، ثم الحاجبی، ثم النجفی، فأصاب الأولین، و اسر الآخر و اتی به سعدا فاخبره، و اسلم، فسماه سعد مسلما، و لزم طلیحه، فکان معه فی تلک المغازی کلها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عمرو، عن ابی عثمان النهدی، قال: کان عمر قد عهد الی سعد حین بعثه الی فارس، الا یمر بماء من المیاه بذی قوه و نجده و ریاسه الا اشخصه، فان ابی انتخبه، فأمره عمر، فقدم القادسیه فی اثنی عشر ألفا من اهل الأیام، و اناس من الحمراء استجابوا للمسلمین، فاعانوهم، اسلم بعضهم قبل القتال، و اسلم بعضهم غب القتال، فأشرکوا فی الغنیمه، و فرضت لهم فرائض اهل القادسیه: الفین الفین، و سألوا عن امنع قبائل العرب، فعادوا تمیما، فلما دنا رستم، و نزل النجف بعث سعد الطلائع، و امرهم ان یصیبوا رجلا لیسأله عن اهل فارس، فخرجت الطلائع بعد اختلاف، فلما اجمع ملا الناس ان الطلیعه من الواحد الی العشره سمحوا، فاخرج سعد طلیحه فی خمسه، و عمرو بن معدیکرب فی خمسه، و ذلک صبیحه قدم رستم الجالنوس و ذا الحاجب، و لا یشعرون بفصولهم من النجف، فلم یسیروا الا فرسخا و بعض

ص:512

آخر، حتی رأوا مسالحهم و سرحهم علی الطفوف قد ملئوها، فقال بعضهم: ارجعوا الی امیرکم فانه سرحکم، و هو یری ان القوم بالنجف، فاخبروه الخبر، و قال بعضهم: ارجعوا لا ینذر بکم عدوکم! فقال عمرو لأصحابه: صدقتم، و قال طلیحه لأصحابه: کذبتم، ما بعثتم لتخبروا عن السرح، و ما بعثتم الا للخبر قالوا: فما ترید؟ قال: ارید ان اخاطر القوم او اهلک، فقالوا: أنت رجل فی نفسک غدر، و لن تفلح بعد قتل عکاشه ابن محصن، فارجع بنا، فأبی و اتی سعدا الخبر برحیلهم، فبعث قیس بن هبیره الأسدی، و امره علی مائه، و علیهم ان هو لقیهم فانتهی الیهم و قد افترقوا، فلما رآه عمرو قال: تجلدوا له، اروه انهم یریدون الغاره، فردهم، و وجد طلیحه قد فارقهم فرجع بهم فاتوا سعدا، فاخبروه بقرب القوم، و مضی طلیحه، و عارض المیاه علی الطفوف، حتی دخل عسکر رستم، و بات فیه یجوسه و ینظر و یتوسم، فلما ادبر اللیل، خرج و قد اتی افضل من توسم فی ناحیه العسکر، فإذا فرس له لم یر فی خیل القوم مثله، و فسطاط ابیض لم یر مثله، فانتضی سیفه، فقطع مقود الفرس، ثم ضمه الی مقود فرسه، ثم حرک فرسه، فخرج یعدو به، و نذر به الناس و الرجل، فتنادوا و رکبوا الصعبه و الذلول، و عجل بعضهم ان یسرج، فخرجوا فی طلبه، فاصبح و قد لحقه فارس من الجند، فلما غشیه و بوا له الرمح لیطعنه عدل طلیحه فرسه، فندر الفارسی بین یدیه، فکر علیه طلیحه، فقصم ظهره بالرمح، ثم لحق به آخر، ففعل به مثل ذلک، ثم لحق به آخر، و قد رای مصرع صاحبیه-و هما ابنا عمه-فازداد حنقا، فلما لحق بطلیحه، و بوا له الرمح، عدل طلیحه فرسه، فندر الفارسی امامه، و کر علیه طلیحه، و دعاه الی الاسار، فعرف الفارسی انه قاتله فاستاسر، و امره طلیحه ان یرکض بین یدیه، ففعل و لحق الناس فرأوا فارسی الجند قد قتلا و قد اسر الثالث، و قد شارف طلیحه عسکرهم،

ص:513

فأحجموا عنه، و نکسوا، و اقبل طلیحه حتی غشی العسکر، و هم علی تعبئه، فافزع الناس، و جوزوه الی سعد، فلما انتهی الیه، قال: ویحک ما وراءک! قال: دخلت عساکرهم و جستها منذ اللیله، و قد أخذت افضلهم توسما، و ما ادری اصبت أم أخطأت! و ها هو ذا فاستخبره فأقیم الترجمان بین سعد و بین الفارسی، فقال له الفارسی: ا تؤمننی علی دمی ان صدقتک؟ قال: نعم، الصدق فی الحرب أحب إلینا من الکذب، قال: اخبرکم عن صاحبکم هذا قبل ان اخبرکم عمن قبلی، باشرت الحروب و غشیتها، و سمعت بالابطال و لقیتها، منذ انا غلام الی ان بلغت ما تری، و لم أر و لم اسمع بمثل هذا، ان رجلا قطع عسکرین لا یجترئ علیهما الابطال الی عسکر فیه سبعون ألفا، یخدم الرجل منهم الخمسه و العشره الی ما هو دون، فلم یرض ان یخرج کما دخل حتی سلب فارس الجند، و هتک اطناب بیته فانذره، فانذرنا به، فطلبناه، فادرکه الاول و هو فارس الناس، یعدل الف فارس فقتله، فادرکه الثانی و هو نظیره فقتله، ثم أدرکته، و لا أظن اننی خلفت بعدی من یعدلنی و انا الثائر بالقتیلین، و هما ابنا عمی، فرایت الموت فاستاسرت ثم اخبره عن اهل فارس، بان الجند عشرون و مائه الف، و ان الاتباع مثلهم خدام لهم و اسلم الرجل و سماه سعد مسلما، و عاد الی طلیحه، و قال: لا و الله، لا تهزمون ما دمتم علی ما اری من الوفاء و الصدق و الإصلاح و المؤاساه، لا حاجه لی فی صحبه فارس، فکان من اهل البلاء یومئذ. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن قیس، عن موسی بن طریف، قال: قال سعد لقیس بن هبیره الأسدی: اخرج یا عاقل، فانه لیس وراءک من الدنیا شیء تحنو علیه حتی تأتینی بعلم القوم فخرج و سرح عمرو بن معدیکرب و طلیحه، فلما حاذی القنطره لم یسر الا یسیرا حتی لحق، فانتهی الی خیل عظیمه منهم بحیالها ترد عن عسکرهم، فإذا رستم قد ارتحل من النجف، فنزل منزل ذی الحاجب،

ص:514

فارتحل الجالنوس، فنزل ذو الحاجب منزله، و الجالنوس یرید طیزناباذ، فنزل بها، و قدم تلک الخیل و ان ما حمل سعدا علی ارسال عمرو و طلیحه معه لمقاله بلغته عن عمرو، و کلمه قالها لقیس بن هبیره قبل هذه المره، فقال: قاتلوا عدوکم یا معشر المسلمین فانشب القتال، و طاردهم ساعه ثم ان قیسا حمل علیهم، فکانت هزیمتهم، فأصاب منهم اثنی عشر رجلا، و ثلاثه اسراء، و أصاب اسلابا، فاتوا بالغنیمه سعدا و اخبروه الخبر، فقال: هذه بشری ان شاء الله، إذا لقیتم جمعهم الأعظم وحدهم، فلهم أمثالها، و دعا عمرا و طلیحه، فقال: کیف رأیتما قیسا؟ فقال طلیحه: رأیناه اکمانا، و قال عمرو: الأمیر اعلم بالرجال منا قال سعد: ان الله تعالی أحیانا بالإسلام و أحیا به قلوبا کانت میته، و أمات به قلوبا کانت حیه، و انی أحذرکما ان تؤثرا امر الجاهلیه علی الاسلام، فتموت قلوبکما و أنتما حیان، الزما السمع و الطاعه و الاعتراف بالحقوق، فما رای الناس کأقوام اعزهم الله بالإسلام. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و عمرو و زیاد، و شارکهم المجالد و سعید بن المرزبان، قالوا: فلما اصبح رستم من الغد من یوم نزل السیلحین قدم الجالنوس و ذا الحاجب، فارتحل الجالنوس، فنزل من دون القنطره بحیال زهره، و نزل الی صاحب المقدمه، و نزل ذو الحاجب منزله بطیزناباذ، و نزل رستم منزل ذی الحاجب بالخراره، ثم قدم ذا الحاجب، فلما انتهی الی العتیق تیاسر حتی إذا کان بحیال قدیس خندق خندقا، و ارتحل الجالنوس فنزل علیه و علی مقدمته- اعنی سعدا- زهره بن الحویه، و علی مجنبتیه عبد الله بن المعتم، و شرحبیل بن السمط الکندی، و علی مجردته عاصم بن عمرو، و علی المرامیه فلان، و علی الرجل فلان، و علی الطلائع سواد بن مالک، و علی مقدمه رستم الجالنوس، و علی مجنبتیه الهرمزان و مهران و علی مجردته ذو الحاجب، و علی الطلائع البیرزان، و علی الرجاله زاذ بن بهیش فلما انتهی رستم الی العتیق، وقف علیه

ص:515

بحیال عسکر سعد، و نزل الناس، فما زالوا یتلاحقون و ینزلهم فینزلون، حتی اعتموا من کثرتهم، فبات بها تلک اللیله و المسلمون ممسکون عنهم. قال سعید بن المرزبان: فلما أصبحوا من لیلتهم بشاطئ العتیق غدا منجم رستم علی رستم برؤیا أریها من اللیل، قال: رایت الدلو فی السماء، دلوا افرغ ماؤه، و رایت السمکه، سمکه فی ضحضاح من الماء تضطرب، و رایت النعائم و الزهره تزدهر، قال: ویحک! هل اخبرت بها أحدا؟ قال: لا، قال: فاکتمها کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: کان رستم منجما، فکان یبکی مما یری و یقدم علیه، فلما کان بظهر الکوفه رای ان عمر دخل عسکر فارس، و معه ملک، فختم علی سلاحهم، ثم حزمه و دفعه الی عمر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اسماعیل بن ابی خالد، عن قیس بن ابی حازم- و کان قد شهد القادسیه- قال: کان مع رستم ثمانیه عشر فیلا، و مع الجالنوس خمسه عشر فیلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المجالد، عن الشعبی، قال: کان مع رستم یوم القادسیه ثلاثون فیلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سعید بن المرزبان، عن رجل، قال: کان مع رستم ثلاثه و ثلاثون فیلا، منها فیل سابور الأبیض، و کانت الفیله تألفه، و کان أعظمها و اقدمها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: کان معه ثلاثه و ثلاثون فیلا، معه فی القلب ثمانیه عشر فیلا، و معه فی المجنبتین خمسه عشر فیلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المجالد و سعید و طلحه

ص:516

و عمرو و زیاد، قالوا: فلما اصبح رستم من لیلته التی باتها بالعتیق، اصبح راکبا فی خیله، فنظر الی المسلمین، ثم صعد نحو القنطره، و قد حزر الناس، فوقف بحیالهم دون القنطره، و ارسل الیهم رجلا، ان رستم یقول لکم: أرسلوا إلینا رجلا نکلمه و یکلمنا، و انصرف فأرسل زهره الی سعد بذلک، فأرسل الیه المغیره بن شعبه، فاخرجه زهره الی الجالنوس، فابلغه الجالنوس رستم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: لما نزل رستم علی العتیق و بات به، اصبح غادیا علی التصفح و الحزر، فسایر العتیق نحو خفان، حتی اتی علی منقطع عسکر المسلمین، ثم صعد حتی انتهی الی القنطره، فتأمل القوم، حتی اتی علی شیء یشرف منه علیهم، فلما وقف علی القنطره راسل زهره، فخرج الیه حتی واقفه، فاراده ان یصالحهم، و یجعل له جعلا علی ان ینصرفوا عنه، و جعل یقول فیما یقول: أنتم جیراننا و قد کانت طائفه منکم فی سلطاننا، فکنا نحسن جوارهم، و نکف الأذی عنهم، و نولیهم المرافق الکثیره، نحفظهم فی اهل بادیتهم، فنرعیهم مراعینا، و نمیرهم من بلادنا، و لا نمنعهم من التجاره فی شیء من أرضنا، و قد کان لهم فی ذلک معاش- یعرض لهم بالصلح، و انما یخبره بصنیعهم، و الصلح یرید و لا یصرح-فقال له زهره: صدقت، قد کان ما تذکر، و لیس امرنا امر أولئک و لا طلبتنا انا لم نأتکم لطلب الدنیا، انما طلبتنا و همتنا الآخره، کنا کما ذکرت، یدین لکم من ورد علیکم منا، و یضرع إلیکم یطلب ما فی ایدیکم ثم بعث الله تبارک و تعالی إلینا رسولا، فدعانا الی ربه، فاجبناه، فقال لنبیه ص: انی قد سلطت هذه الطائفه علی من لم یدن بدینی، فانا منتقم بهم منهم، و اجعل لهم الغلبه ما داموا مقرین به، و هو دین الحق، لا یرغب عنه احد الا ذل، و لا یعتصم به احد الا عز فقال له رستم: و ما هو؟ قال: اما عموده الذی

ص:517

لا یصلح منه شیء الا به، فشهاده ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله، و الاقرار بما جاء من عند الله تعالی قال: ما احسن هذا! و ای شیء أیضا؟ قال: و اخراج العباد من عباده العباد الی عباده الله تعالی قال: حسن، و ای شیء أیضا؟ قال: و الناس بنو آدم و حواء، اخوه لأب و أم، قال: ما احسن هذا! ثم قال له رستم: ا رایت لو انی رضیت بهذا الأمر و أجبتکم الیه، و معی قومی کیف یکون امرکم! ا ترجعون؟ قال: ای و الله، ثم لا نقرب بلادکم ابدا الا فی تجاره او حاجه قال: صدقتنی و الله، اما ان اهل فارس منذ ولی أردشیر لم یدعوا أحدا یخرج من عمله من السفله، کانوا یقولون إذا خرجوا من اعمالهم: تعدوا طورهم، و عادوا اشرافهم فقال له زهره: نحن خیر الناس للناس، فلا نستطیع ان نکون کما تقولون، نطیع الله فی السفله، و لا یضرنا من عصی الله فینا فانصرف عنه، و دعا رجال فارس فذاکرهم هذا، فحموا من ذلک، و انفوا، فقال: ابعدکم الله و اسحقکم! اخزی الله اخرعنا و اجبننا! فلما انصرف رستم ملت الی زهره، فکان إسلامی، و کنت له عدیدا و فرض لی فرائض اهل القادسیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و عمرو و زیاد باسنادهم مثله قالوا: و ارسل سعد الی المغیره بن شعبه و بسر بن ابی رهم و عرفجه بن هرثمه و حذیفه بن محصن و ربعی بن عامر و قرفه بن زاهر التیمی ثم الواثلی و مذعور بن عدی العجلی، و المضارب ابن یزید العجلی و معبد بن مره العجلی- و کان من دهاه العرب- فقال: انی مرسلکم الی هؤلاء القوم، فما عندکم؟ قالوا جمیعا: نتبع ما تأمرنا به، و ننتهی الیه، فإذا جاء امر لم یکن منک فیه شیء نظرنا امثل ما ینبغی و انفعه للناس، فکلمناهم به فقال سعد: هذا فعل الحزمه، اذهبوا فتهیئوا، فقال ربعی بن عامر: ان الأعاجم لهم آراء و آداب، و متی

ص:518

ناتهم جمیعا یروا انا قد احتفلنا بهم! فلا تزدهم علی رجل، فمالئوه جمیعا علی ذلک، فقال: فسرحونی، فسرحه، فخرج ربعی لیدخل علی رستم عسکره، فاحتبسه الذین علی القنطره، و ارسل الی رستم لمجیئه، فاستشار عظماء اهل فارس، فقال: ما ترون؟ ا نباهی أم نتهاون! فاجمع ملؤهم علی التهاون، فأظهروا الزبرج، و بسطوا البسط و النمارق، و لم یترکوا شیئا، و وضع لرستم سریر الذهب، و البس زینته من الانماط و الوسائد المنسوجه بالذهب و اقبل ربعی یسیر علی فرس له زباء قصیره، معه سیف له مشوف، و غمده لفافه ثوب خلق، و رمحه معلوب بقد، معه حجفه من جلود البقر، علی وجهها ادیم احمر مثل الرغیف، و معه قوسه و نبله فلما غشی الملک، و انتهی الیه و الی ادنی البسط، قیل له: انزل، فحملها علی البساط، فلما استوت علیه، نزل عنها و ربطها بوسادتین فشقهما، ثم ادخل الحبل فیهما، فلم یستطیعوا ان ینهوه، و انما اروه التهاون و عرف ما أرادوا، فاراد استحراجهم، و علیه درع له کأنها أضاه و یلمقه عباءه بعیره، قد جابها و تدرعها، و شدها علی وسطه بسلب و قد شد راسه بمعجرته، و کان اکثر العرب شعره، و معجرته نسعه بعیره، و لرأسه اربع ضفائر، قد قمن قیاما، کأنهن قرون الوعله فقالوا: ضع سلاحک، فقال: انی لم آتکم فأضع سلاحی بأمرکم، أنتم دعوتمونی، فان ابیتم ان آتیکم کما ارید رجعت فأخبروا رستم، فقال: ائذنوا له، هل هو الا رجل واحد! فاقبل یتوکأ علی رمحه، و زجه نصل یقارب

ص:519

الخطو، و یزج النمارق و البسط، فما ترک لهم نمرقه و لا بساطا الا افسده و ترکه منهتکا مخرقا، فلما دنا من رستم تعلق به الحرس، و جلس علی الارض، و رکز رمحه بالبسط، فقالوا: ما حملک علی هذا؟ قال: انا لا نستحب القعود علی زینتکم هذه فکلمه، فقال: ما جاء بکم؟ قال: الله ابتعثنا، و الله جاء بنا لنخرج من شاء من عباده العباد الی عباده الله، و من ضیق الدنیا الی سعتها، و من جور الأدیان الی عدل الاسلام، فأرسلنا بدینه الی خلقه لندعوهم الیه، فمن قبل منا ذلک قبلنا ذلک منه و رجعنا عنه، و ترکناه و ارضه یلیها دوننا، و من ابی قاتلناه ابدا، حتی نفضی الی موعود الله. قال: و ما موعود الله؟ قال: الجنه لمن مات علی قتال من ابی، و الظفر لمن بقی فقال رستم: قد سمعت مقالتکم، فهل لکم ان تؤخروا هذا الأمر حتی ننظر فیه و تنظروا! قال: نعم، کم أحب إلیکم؟ ا یوما او یومین؟ قال: لا بل حتی نکاتب اهل رأینا و رؤساء قومنا و اراد مقاربته و مدافعته، فقال: ان مما سن لنا رسول الله ص و عمل به ائمتنا، الا نمکن الأعداء من آذاننا، و لا نؤجلهم عند اللقاء اکثر من ثلاث، فنحن مترددون عنکم ثلاثا، فانظر فی امرک و امرهم، و اختر واحده من ثلاث بعد الأجل، اختر الاسلام و ندعک و أرضک، او الجزاء، فنقبل و نکف عنک، و ان کنت عن نصرنا غنیا ترکناک منه، و ان کنت الیه محتاجا منعناک او المنابذه فی الیوم الرابع، و لسنا نبدؤک فیما بیننا و بین الیوم الرابع الا ان تبدانا، انا کفیل لک بذلک علی اصحابی و علی جمیع من تری قال: ا سیدهم أنت؟ قال: لا، و لکن المسلمین کالجسد بعضهم من بعض، یجیر ادناهم علی اعلاهم فخلص رستم برءوساء اهل فارس، فقال: ما ترون؟ هل رایتم کلاما قط اوضح و لا أعز من کلام هذا الرجل؟ قالوا: معاذ الله لک ان تمیل الی شیء من هذا و تدع دینک لهذا الکلب! ا ما تری الی ثیابه! فقال: ویحکم

ص:520

لا تنظروا الی الثیاب، و لکن انظروا الی الرأی و الکلام و السیره، ان العرب تستخف باللباس و المأکل و یصونون الاحساب، لیسوا مثلکم فی اللباس، و لا یرون فیه ما ترون و أقبلوا الیه یتناولون سلاحه، و یزهدونه فیه، فقال لهم: هل لکم الی ان ترونی فأریکم؟ فاخرج سیفه من خرقه کأنه شعله نار فقال القوم: اغمده ، فغمده، ثم رمی ترسا و رموا حجفته، فخرق ترسهم، و سلمت حجفته، فقال: یا اهل فارس، انکم عظمتم الطعام و اللباس و الشراب، و انا صغرناهن ثم رجع الی ان ینظروا الی الأجل، فلما کان من الغد بعثوا ان ابعث إلینا ذلک الرجل، فبعث الیهم سعد حذیفه بن محصن، فاقبل فی نحو من ذلک الزی، حتی إذا کان علی ادنی البساط، قیل له: انزل، قال: ذلک لو جئتکم فی حاجتی، فقولوا لملککم: ا له الحاجه أم لی؟ فان قال: لی، فقد کذب، و رجعت و ترکتکم، فان قال: له، لم آتکم الا علی ما أحب فقال: دعوه، فجاء حتی وقف علیه و رستم علی سریره، فقال: انزل، قال: لا افعل، فلما ابی ساله: ما بالک جئت و لم یجیء صاحبنا بالأمس؟ قال: ان أمیرنا یحب ان یعدل بیننا فی الشده و الرخاء، فهذه نوبتی قال: ما جاء بکم؟ قال: ان الله عز و جل من علینا بدینه، و أرانا آیاته، حتی عرفناه و کنا له منکرین ثم امرنا بدعاء الناس الی واحده من ثلاث، فأیها أجابوا إلیها قبلناها: الاسلام و ننصرف عنکم، او الجزاء و یمنعکم ان احتجتم الی ذلک، او المنابذه فقال: او الموادعه الی یوم ما؟ فقال: نعم، ثلاثا من أمس فلما لم یجد عنده الا ذلک رده و اقبل علی اصحابه، فقال: ویحکم! الا ترون الی ما اری! جاءنا الاول بالأمس فغلبنا علی أرضنا، و حقر ما نعظم، و اقام فرسه علی زبرجنا و ربطه به، فهو فی یمن الطائر، ذهب بأرضنا و ما فیها الیهم، مع فضل عقله و جاءنا هذا الیوم فوقف علینا، فهو فی یمن الطائر، یقوم علی أرضنا دوننا، حتی اغضبهم و أغضبوه فلما کان من الغد ارسل: ابعثوا إلینا رجلا، فبعثوا الیهم المغیره بن شعبه کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی عثمان النهدی قال: لما جاء المغیره الی القنطره فعبرها الی اهل فارس حبسوه و استأذنوا رستم

ص:521

فی اجازته، و لم یغیروا شیئا من شارتهم، تقویه لتهاونهم، فاقبل المغیره بن شعبه، و القوم فی زیهم، علیهم التیجان و الثیاب المنسوجه بالذهب، و بسطهم علی غلوه لا یصل الی صاحبهم، حتی یمشی علیهم غلوه، و اقبل المغیره و له اربع ضفائر یمشی، حتی جلس معه علی سریره و وسادته، فوثبوا علیه فترتروه و انزلوه و مغثوه فقال: کانت تبلغنا عنکم الأحلام، و لا اری قوما اسفه منکم! انا معشر العرب سواء، لا یستعبد بعضنا بعضا الا ان یکون محاربا لصاحبه، فظننت انکم تواسون قومکم کما نتواسی، و کان احسن من الذی صنعتم ان تخبرونی ان بعضکم ارباب بعض، و ان هذا الأمر لا یستقیم فیکم فلا نصنعه، و لم آتکم، و لکن دعوتمونی الیوم، علمت ان امرکم مضمحل، و انکم مغلوبون، و ان ملکا لا یقوم علی هذه السیره، و لا علی هذه العقول فقالت السفله: صدق و الله العربی، و قالت الدهاقین: و الله لقد رمی بکلام لا یزال عبیدنا ینزعون الیه، قاتل الله اولینا، ما کان احمقهم حین کانوا یصغرون امر هذه الامه! فمازحه رستم لیمحو ما صنع، و قال له: یا عربی، ان الحاشیه قد تصنع ما لا یوافق الملک، فیتراخی عنها مخافه ان یکسرها عما ینبغی من ذلک، فالأمر علی ما تحب من الوفاء و قبول الحق، ما هذه المغازل التی معک؟ قال: ما ضر الجمره الا تکون طویله! ثم راماهم و قال: ما بال سیفک رثا! قال: رث الکسوه، حدید المضربه ثم عاطاه سیفه، ثم قال له رستم: تکلم أم اتکلم؟ فقال المغیره: أنت الذی بعثت إلینا، فتکلم، فأقام الترجمان بینهما، و تکلم رستم، فحمد قومه، و عظم امرهم و طوله، و قال: لم نزل متمکنین فی البلاد، ظاهرین علی الأعداء، اشرافا فی الأمم، فلیس لأحد من الملوک مثل عزنا و شرفنا و سلطاننا، ننصر علی الناس و لا ینصرون علینا الا الیوم و الیومین، او الشهر و الشهرین، للذنوب، فإذا انتقم الله فرضی رد إلینا عزنا، و جمعنا لعدونا شر یوم هو آت علیهم

ص:522

ثم انه لم یکن فی الناس أمه اصغر عندنا امرا منکم، کنتم اهل قشف و معیشه سیئه، لا نراکم شیئا و لا نعدکم، و کنتم إذا قحطت أرضکم، و أصابتکم السنه استغثتم بناحیه أرضنا فنأمر لکم بالشیء من التمر و الشعیر ثم نردکم، و قد علمت انه لم یحملکم علی ما صنعتم الا ما أصابکم من الجهد فی بلادکم، فانا آمر لامیرکم بکسوه و بغل و الف درهم، و آمر لکل رجل منکم بوقر تمر و بثوبین، و تنصرفون عنا، فانی لست اشتهی ان اقتلکم و لا آسرکم فتکلم المغیره بن شعبه، فحمد الله و اثنی علیه، و قال: ان الله خالق کل شیء و رازقه، فمن صنع شیئا فإنما هو الذی یصنعه هو له و اما الذی ذکرت به نفسک و اهل بلادک، من الظهور علی الأعداء و التمکن فی البلاد و عظم السلطان فی الدنیا، فنحن نعرفه، و لسنا ننکره، فالله صنعه بکم، و وضعه فیکم، و هو له دونکم، و اما الذی ذکرت فینا من سوء الحال، و ضیق المعیشه و اختلاف القلوب، فنحن نعرفه، و لسنا ننکره، و الله ابتلانا بذلک، و صیرنا الیه، و الدنیا دول، و لم یزل اهل شدائدها یتوقعون الرخاء حتی یصیروا الیه، و لم یزل اهل رخائها یتوقعون الشدائد حتی تنزل بهم، و یصیروا إلیها، و لو کنتم فیما آتاکم الله ذوی شکر، کان شکرکم یقصر عما أوتیتم، و اسلمکم ضعف الشکر الی تغیر الحال، و لو کنا فیما ابتلینا به اهل کفر، کان عظیم ما تتابع علینا مستجلبا من الله رحمه یرفه بها عنا، و لکن الشان غیر ما تذهبون الیه، او کنتم تعرفوننا به، ان الله تبارک و تعالی بعث فینا رسولا ثم ذکر مثل الکلام الاول، حتی انتهی الی قوله: و ان احتجت إلینا ان نمنعک فکن لنا عبدا تؤدی الجزیه عن ید و أنت صاغر، و الا فالسیف ان أبیت! فنخر نخره، و استشاط غضبا، ثم حلف بالشمس لا یرتفع لکم الصبح غدا حتی اقتلکم اجمعین. فانصرف المغیره، و خلص رستم تألفا باهل فارس، و قال: این هؤلاء منکم؟ ما بعد هذا! ا لم یأتکم الأولان فحسراکم و استحرجاکم، ثم جاءکم

ص:523

هذا، فلم یختلفوا، و سلکوا طریقا واحدا، و لزموا امرا واحدا، هؤلاء و الله الرجال، صادقین کانوا أم کاذبین! و الله لئن کان بلغ من اربهم و صونهم لسرهم الا یختلفوا، فما قوم ابلغ فیما أرادوا منهم، لئن کانوا صادقین ما یقوم لهؤلاء شیء! فلجوا و تجلدوا و قال: و الله انی لأعلم انکم تصغون الی ما اقول لکم، و ان هذا منکم ریاء، فازدادوا لجاجه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: فأرسل مع المغیره رجلا، و قال له: إذا قطع القنطره، و وصل الی اصحابه، فناد: ان الملک کان منجما قد حسب لک و نظر فی امرک، فقال: انک غدا تفقأ عینک ففعل الرسول، فقال المغیره: بشرتنی بخیر و اجر، و لو لا ان اجاهد بعد الیوم اشباهکم من المشرکین، لتمنیت ان الاخری ذهبت أیضا فرآهم یضحکون من مقالته، و یتعجبون من بصیرته، فرجع الی الملک بذلک، فقال: أطیعونی یا اهل فارس، و انی لأری لله فیکم نقمه لا تستطیعون ردها عن انفسکم. و کانت خیولهم تلتقی علی القنطره لا تلتقی الا علیها، فلا یزالون یبدءون المسلمین، و المسلمون کافون عنهم الثلاثه الأیام، لا یبدءونهم، فإذا کان ذلک منهم صدوهم و ردعوهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد، عن عبید الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: کان ترجمان رستم عن اهل الحیره یدعی عبود. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی و سعید بن المرزبان، قالا: دعا رستم بالمغیره، فجاء حتی جلس علی سریره، و دعا رستم ترجمانه- و کان عربیا من اهل الحیره، یدعی عبود- فقال له المغیره: ویحک یا عبود! أنت رجل عربی، فابلغه عنی إذا انا تکلمت کما تبلغنی عنه فقال له رستم مثل مقالته، و قال له المغیره مثل مقالته، الی احدی

ص:524

ثلاث خلال: الی الاسلام و لکم فیه ما لنا و علیکم فیه ما علینا، لیس فیه تفاضل بیننا، او الجزیه عن ید و أنتم صاغرون قال: ما صاغرون؟ قال: ان یقوم الرجل منکم علی راس أحدنا بالجزیه یحمده ان یقبلها منه. الی آخر الحدیث، و الاسلام أحب إلینا منهما. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبیده، عن شقیق، قال: شهدت القادسیه غلاما بعد ما احتلمت، فقدم سعد القادسیه فی اثنی عشر ألفا، و بها اهل الأیام، فقدمت علینا مقدمات رستم، ثم زحف إلینا فی ستین ألفا، فلما اشرف رستم علی العسکر قال: یا معشر العرب، ابعثوا إلینا رجلا یکلمنا و نکلمه، فبعث الیه المغیره بن شعبه و نفرا، فلما أتوا رستم جلس المغیره علی السریر، فنخر أخو رستم، فقال المغیره: لا تنخر، فما زادنی هذا شرفا و لا نقص اخاک فقال رستم: یا مغیره، کنتم اهل شقاء، حتی بلغ، و ان کان لکم امر سوی ذلک، فأخبرونا ثم أخذ رستم سهما من کنانته، و قال: لا تروا ان هذه المغازل تغنی عنکم شیئا، فقال المغیره مجیبا له، فذکر النبی صلی الله علیه و سلم قال: فکان مما رزقنا الله علی یدیه حبه تنبت فی أرضکم هذه، فلما اذقناها عیالنا، قالوا: لا صبر لنا عنها، فجئنا لنطعمهم او نموت فقال رستم: إذا تموتون او تقتلون، فقال المغیره: إذا یدخل من قتل منا الجنه، و یدخل من قتلنا منکم النار، و یظفر من بقی منا بمن بقی منکم، فنحن نخیرک بین ثلاث خلال الی آخر الحدیث فقال رستم: لا صلح بیننا و بینکم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: ارسل الیهم سعد بقیه ذوی الرأی جمیعا، و حبس الثلاثه، فخرجوا حتی اتوه لیعظموا علیه استقباحا، فقالوا له: ان أمیرنا یقول لک: ان الجوار یحفظ الولاه، و انی ادعوک الی ما هو خیر لنا و لک، العافیه ان تقبل

ص:525

ما دعاک الله الیه، و نرجع الی أرضنا، و ترجع الی أرضک و بعضنا من بعض، الا ان دارکم لکم، و امرکم فیکم، و ما أصبتم مما وراءکم کان زیاده لکم دوننا، و کنا لکم عونا علی احد ان ارادکم او قوی علیکم و اتق الله یا رستم، و لا یکونن هلاک قومک علی یدیک، فانه لیس بینک و بین ان تغبط به الا ان تدخل فیه و تطرد به الشیطان عنک، فقال: انی قد کلمت منکم نفرا، و لو انهم فهموا عنی رجوت ان تکونوا قد فهمتم، و ان الأمثال اوضح من کثیر من الکلام، و ساضرب لکم مثلکم تبصروا انکم کنتم اهل جهد فی المعیشه، و قشف فی الهیئه، لا تمتنعون و لا تنتصفون، فلم نسئ جوارکم، و لم ندع مواساتکم، تقحمون المره بعد المره، فنمیرکم ثم نردکم، و تأتوننا اجراء و تجارا، فنحسن إلیکم، فلما تطاعمتم بطعامنا، و شربتم شرابنا، و اظلکم ظلنا، و صفتم لقومکم، فدعوتموهم، ثم اتیتمونا بهم، و انما مثلکم فی ذلک و مثلنا کمثل رجل کان له کرم، فرای فیه ثعلبا، فقال: و ما ثعلب! فانطلق الثعلب، فدعا الثعالب الی ذلک الکرم، فلما اجتمعن علیه سد علیهن صاحب الکرم الجحر الذی کن یدخلن منه، فقتلهن، و قد علمت ان الذی حملکم علی هذا الحرص و الطمع و الجهد، فارجعوا عنا عامکم هذا، و امتاروا حاجتکم، و لکم العود کلما احتجتم، فانی لا اشتهی ان اقتلکم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عماره بن القعقاع الضبی، عن رجل من یربوع شهدها، قال: و قال و قد أصاب اناس کثیر منکم من أرضنا ما أرادوا، ثم کان مصیرهم القتل و الهرب، و من سن هذا لکم خیر منکم و اقوی، و قد رایتم أنتم کلما أصابوا شیئا اصیب بعضهم و نجا بعضهم، و خرج مما کان أصاب، و من امثالکم فیما تصنعون مثل جرذان الفت جره فیها حب، و فی الجره ثقب، فدخل الاول فأقام فیها، و جعل الآخر ینقلن منها و یرجعن و یکلمنه فی الرجوع، فیأبی فانتهی سمن الذی فی الجره، فاشتاق الی اهله لیریهم حسن حاله،

ص:526

فضاق علیه الجحر، و لم یطق الخروج، فشکا القلق الی اصحابه، و سألهم المخرج، فقلن له: ما أنت بخارج منها حتی تعود کما کنت قبل ان تدخل، فکف و جوع نفسه، و بقی فی الخوف، حتی إذا عاد کما کان قبل ان یدخلها اتی علیه صاحب الجره فقتله فاخرجوا و لا یکونن هذا لکم مثلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: و قال: لم یخلق الله خلقا اولع من ذباب و لا أضر، ما خلاکم یا معشر العرب، ترون الهلاک و یدلیکم فیه الطمع، و ساضرب لکم مثلکم: ان الذباب إذا رای العسل طار، و قال: من یوصلنی الیه و له درهمان حتی یدخله؟ لا ینهنهه احد الا عصاه، فإذا دخله غرق و نشب و قال: من یخرجنی و له اربعه دراهم؟ و قال أیضا: انما مثلکم مثل ثعلب دخل جحرا و هو مهزول ضعیف الی کرم، فکان فیه یأکل ما شاء الله، فرآه صاحب الکرم، و رای ما به، فرحمه، فلما طال مکثه فی الکرم و سمن، و صلحت حاله، و ذهب ما کان به من الهزال اشر، فجعل یعبث بالکرم و یفسد اکثر مما یأکل، فاشتد علی صاحب الکرم، فقال: لا اصبر علی هذا من امر هذا، فاخذ له خشبه و استعان علیه غلمانه، فطلبوه و جعل یراوغهم فی الکرم، فلما رای انهم غیر مقلعین عنه، ذهب لیخرج من الجحر الذی دخل منه، فنشب اتسع علیه و هو مهزول، و ضاق علیه و هو سمین، فجاءه و هو علی تلک الحال صاحب الکرم، فلم یزل یضربه حتی قتله، و قد جئتم و أنتم مهازیل، و قد سمنتم شیئا من سمن، فانظروا کیف تخرجون! و قال أیضا: ان رجلا وضع سلا، و جعل طعامه فیه، فاتی الجرذان، فخرقوا سله، فدخلوا فیه فاراد سده، فقیل له: لا تفعل، إذا یخرقنه، و لکن انقب بحیاله، ثم اجعل فیها قصبه مجوفه، فإذا جاءت الجرذان دخلن من القصبه و خرجن منها، فکلما طلع علیکم جرذ قتلتموه و قد سددت علیکم، فإیاکم ان تقتحموا القصبه، فلا یخرج منها احد الا قتل، و ما دعاکم الی ما صنعتم، و لا اری عددا و لا عده!

ص:527

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه باسنادهما و زیاد معهما، قالوا: فتکلم القوم فقالوا: اما ما ذکرتم من سوء حالنا فیما مضی، و انتشار امرنا، فلما تبلغ کنهه! یموت المیت منا الی النار، و یبقی الباقی منا فی بؤس، فبینا نحن فی اسوا ذلک، بعث الله فینا رسولا من أنفسنا الی الانس و الجن، رحمه رحم بها من اراد رحمته، و نقمه ینتقم بها ممن رد کرامته، فبدا بنا قبیله قبیله، فلم یکن احد أشد علیه، و لا أشد إنکارا لما جاء به، و لا اجهد علی قتله ورد الذی جاء به من قومه، ثم الذین یلونهم، حتی طابقناه علی ذلک کلنا، فنصبنا له جمیعا، و هو وحده فرد لیس معه الا الله تعالی، فاعطی الظفر علینا، فدخل بعضنا طوعا، و بعضنا کرها، ثم عرفنا جمیعا الحق و الصدق لما أتانا به من الآیات المعجزه، و کان مما أتانا به من عند ربنا جهاد الأدنی فالأدنی، فسرنا بذلک فیما بیننا، نری ان الذی قال لنا و وعدنا لا یخرم عنه و لا ینقض، حتی اجتمعت العرب علی هذا، و کانوا من اختلاف الرأی فیما لا یطیق الخلائق تالیفهم ثم اتیناکم بأمر ربنا، نجاهد فی سبیله، و ننفذ لأمره، و ننتجز موعوده، و ندعوکم الی الاسلام و حکمه، فان أجبتمونا ترکناکم و رجعنا و خلفنا فیکم کتاب الله، و ان ابیتم لم یحل لنا الا ان نعاطیکم القتال او تفتدوا بالجزی، فان فعلتم و الا فان الله قد أورثنا أرضکم و ابناءکم و أموالکم. فاقبلوا نصیحتنا، فو الله لاسلامکم أحب إلینا من غنائمکم، و لقتالکم بعد أحب من صلحکم و اما ما ذکرت من رثاثتنا و قلتنا فان اداتنا الطاعه، و قتالنا الصبر و اما ما ضربتم لنا من الأمثال، فإنکم ضربتم للرجال و الأمور الجسام و للجد الهزل، و لکنا سنضرب مثلکم، انما مثلکم مثل رجل غرس أرضا، و اختار لها الشجر و الحب، و اجری إلیها الانهار، و زینها بالقصور، و اقام فیها فلا حین یسکنون قصورها، و یقومون علی جناتها، فخلا الفلاحون فی القصور علی ما لا یحب، و فی الجنان بمثل ذلک، فاطال نظرتهم، فلما لم یستحیوا من تلقاء انفسهم، استعتبهم فکابروه، فدعا

ص:528

إلیها غیرهم، و اخرجهم منها، فان ذهبوا عنها تخطفهم الناس، و ان أقاموا فیها صاروا خولا لهؤلاء یملکونهم، و لا یملکون علیهم، فیسومونهم الخسف ابدا، و و الله ان لو لم یکن ما نقول لک حقا، و لم یکن الا الدنیا، لما کان لنا عما ضرینا به من لذیذ عیشکم، و رأینا من زبرجکم من صبر، و لقارعناکم حتی نغلبکم علیه. فقال رستم: ا تعبرون إلینا أم نعبر إلیکم؟ فقالوا: بل اعبروا إلینا، فخرجوا من عنده عشیا، و ارسل سعد الی الناس ان یقفوا مواقفهم، و ارسل الیهم: شأنکم و العبور، فأرادوا القنطره، فأرسل الیهم: لا و لا کرامه! اما شیء قد غلبناکم علیه فلن نرده علیکم، تکلفوا معبرا غیر القناطر، فباتوا یسکرون العتیق حتی الصباح بامتعتهم

لما کان یوم السکر، لبس رستم درعین و مغفرا و أخذ سلاحه، و امر بفرسه فاسرج، فاتی به فوثب، فإذا هو علیه لم یمسه و لم یضع رجله فی الرکاب، ثم قال: غدا ندقهم دقا، فقال له رجل: ان شاء الله، فقال: و ان لم یشأ! کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: قال رستم: انما ضغا الثعلب حین مات الأسد- یذکرهم موت کسری- ثم قال لأصحابه: قد خشیت ان تکون هذه سنه القرود و لما عبر اهل فارس أخذوا مصافهم، و جلس رستم علی سریره و ضرب علیه طیاره، و عبی فی القلب ثمانیه عشر فیلا، علیها الصنادیق و الرجال، و فی المجنبتین ثمانیه و سبعه، علیها الصنادیق و الرجال، و اقام الجالنوس بینه و بین میمنته و البیرزان بینه و بین میسرته، و بقیت القنطره بین خیلین من خیول المسلمین و خیول المشرکین، و کان یزدجرد وضع رجلا علی باب ایوانه، إذ سرح رستم، و امره بلزومه و اخباره، و آخر حیث یسمعه من الدار، و آخر خارج الدار، و کذلک علی کل دعوه رجلا، فلما نزل رستم، قال الذی بساباط: قد نزل، فقاله الآخر حتی قاله الذی علی باب الإیوان، و جعل بین کل مرحلتین علی کل دعوه رجلا، فکلما نزل و ارتحل او حدث امر قاله، فقاله الذی یلیه، حتی یقوله الذی یلی باب الإیوان، فنظم ما بین العتیق و المدائن رجالا، و ترک البرد، و کان ذلک هو الشان. و أخذ المسلمون مصافهم، و جعل زهره و عاصم بین عبد الله و شرحبیل، و وکل صاحب الطلائع بالطراد، و خلط بین الناس فی القلب و المجنبات، و نادی منادیه: الا ان الحسد لا یحل الا علی الجهاد فی امر الله یا ایها الناس، فتحاسدوا و تغایروا علی الجهاد و کان سعد یومئذ لا یستطیع ان یرکب و لا یجلس، به حبون، فإنما هو علی وجهه فی صدره و ساده، هو مکب علیها، مشرف علی الناس من القصر، یرمی بالرقاع فیها امره و نهیه،

ص:530

الی خالد بن عرفطه، و هو اسفل منه، و کان الصف الی جنب القصر، و کان خالد کالخلیفه لسعد لو لم یکن سعد شاهدا مشرفا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن القاسم بن الولید الهمدانی، عن ابیه، عن ابی نمران، قال: لما عبر رستم تخول زهره و الجالنوس، فجعل سعد زهره مکان ابن السمط، و جعل رستم الجالنوس مکان الهرمزان، و کان بسعد عرق النسا و دمامیل، و کان انما هو مکب، و استخلف خالد بن عرفطه علی الناس، فاختلف علیه الناس، فقال: احملونی، و أشرفوا بی علی الناس، فارتقوا به، فأکب مطلعا علیهم، و الصف فی اصل حائط قدیس، یأمر خالدا فیأمر خالد الناس، و کان ممن شغب علیه وجوه من وجوه الناس، فهم بهم سعد و شتمهم، و قال: اما و الله لو لا ان عدوکم بحضرتکم لجعلتکم نکالا لغیرکم! فحبسهم-و منهم ابو محجن الثقفی- و قیدهم فی القصر، و قال جریر: اما انی بایعت رسول الله ص علی ان اسمع و اطیع لمن ولاه الله الأمر و ان کان عبدا حبشیا، و قال سعد: و الله لا یعود احد بعدها یحبس المسلمین عن عدوهم و یشاغلهم و هم بازائهم الا سنت به سنه یؤخذ بها من بعدی. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: ان سعدا خطب من یلیه یومئذ، و ذلک یوم الاثنین فی المحرم سنه اربع عشره، بعد ما تهدم علی الذین اعترضوا علی خالد بن عرفطه فحمد الله و اثنی علیه و قال: ان الله هو الحق لا شریک له فی الملک، و لیس لقوله خلف، قال الله جل ثناؤه: « وَ لَقَدْ کَتَبْنٰا فِی اَلزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ اَلذِّکْرِ أَنَّ اَلْأَرْضَ یَرِثُهٰا عِبٰادِیَ اَلصّٰالِحُونَ » ، ان هذا میراثکم و موعود ربکم، و قد أباحها لکم منذ ثلاث حجج، فأنتم تطعمون منها، و تاکلون منها، و تقتلون أهلها، و تجبونهم و تسبونهم الی هذا الیوم

ص:531

بما نال منهم اصحاب الأیام منکم، و قد جاءکم منهم هذا الجمع، و أنتم وجوه العرب و أعیانهم، و خیار کل قبیله، و عز من وراءکم، فان تزهدوا فی الدنیا و ترغبوا فی الآخره جمع الله لکم الدنیا و الآخره، و لا یقرب ذلک أحدا الی اجله، و ان تفشلوا و تهنوا و تضعفوا تَذْهَبَ رِیحُکُمْ ، و توبقوا آخرتکم. و قام عاصم بن عمرو فی المجرده، فقال: ان هذه بلاد قد أحل الله لکم أهلها، و أنتم تنالون منهم منذ ثلاث سنین مالا ینالون منکم، و أنتم الاعلون و الله معکم، ان صبرتم و صدقتموهم الضرب و الطعن فلکم أموالهم و نساؤهم و ابناؤهم و بلادهم، و ان خرتم و فشلتم فالله لکم من ذلک جار و حافظ، لم یبق هذا الجمع منکم باقیه، مخافه ان تعودوا علیهم بعائده هلاک الله الله! اذکروا الأیام و ما منحکم الله فیها، او لا ترون ان الارض وراءکم بسابس قفار لیس فیها خمر و لا وزر یعقل الیه، و لا یمتنع به! اجعلوا همکم الآخره. و کتب سعد الی الرایات: انی قد استخلفت علیکم خالد بن عرفطه، و لیس یمنعنی ان أکون مکانه الا وجعی الذی یعودنی و ما بی من الحبون، فانی مکب علی وجهی و شخصی لکم باد، فاسمعوا له و أطیعوا، فانه انما یأمرکم بأمری، و یعمل برأیی فقرئ علی الناس فزادهم خیرا، و انتهوا الی رایه، و قبلوا منه و تحاثوا علی السمع و الطاعه، و اجمعوا علی عذر سعد و الرضا بما صنع. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن حلام، عن مسعود، قال: و خطب امیر کل قوم اصحابه، و سیر فیهم، و تحاضوا علی الطاعه و الصبر تواصوا، و رجع کل امیر الی موقفه بمن والاه من اصحابه عند المواقف، و نادی منادی سعد بالظهر، و نادی رستم: پادشهان مرندر، اکل عمر کبدی احرق الله کبده! علم هؤلاء حتی علموا. کتب الی السری، عن شعیب، قال: حدثنا سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، قال: لما نزل رستم النجف بعث منها عینا الی عسکر المسلمین، فانغمس فیهم بالقادسیه کبعض من ند منهم، فرآهم یستاکون

ص:532

عند کل صلاه ثم یصلون فیفترقون الی مواقفهم، فرجع الیه فاخبره بخبرهم، و سیرتهم، حتی ساله: ما طعامهم؟ فقال: مکثت فیهم لیله، لا و الله ما رایت أحدا منهم یأکل شیئا الا ان یمصوا عیدانا لهم حین یمسون، و حین ینامون، و قبیل ان یصبحوا فلما سار فنزل بین الحصن و العتیق وافقهم و قد اذن مؤذن سعد الغداه، فرآهم یتحشحشون، فنادی فی اهل فارس ان یرکبوا، فقیل له: و لم؟ قال: ا ما ترون الی عدوکم قد نودی فیهم فتحشحشوا لکم! قال عینه: ذلک انما تحشحشهم هذا للصلاه، فقال بالفارسیه، و هذا تفسیره بالعربیه أتانی صوت عند الغداه، و انما هو عمر الذی یکلم الکلاب فیعلمهم العقل، فلما عبروا تواقفوا، و اذن مؤذن سعد للصلاه، فصلی سعد، و قال رستم: اکل عمر کبدی! کتب الی السری، قال: حدثنا شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: و ارسل سعد الذین انتهی الیهم رای الناس، و الذین انتهت الیهم نجدتهم و اصناف الفضل منهم الی الناس، فکان منهم من ذوی الرأی النفر الذین أتوا رستم المغیره، و حذیفه، و عاصم، و اصحابهم، و من اهل النجده طلیحه، و قیس الأسدی، و غالب، و عمرو ابن معد یکرب و أمثالهم، و من الشعراء الشماخ و الحطیئه، و أوس بن مغراء، و عبده بن الطبیب، و من سائر الاصناف أمثالهم و قال قبل ان یرسلهم: انطلقوا فقوموا فی الناس بما یحق علیکم و یحق علیهم عند مواطن الباس، فإنکم من العرب بالمکان الذی أنتم به، و أنتم شعراء العرب و خطباؤهم و ذوو رأیهم و نجدتهم و سادتهم، فسیروا فی الناس، فذکروهم و حرضوهم علی القتال، فساروا فیهم فقال قیس بن هبیره الأسدی: ایها الناس، احمدوا الله علی ما هداکم له و ابلاکم یزدکم، و اذکروا آلاء الله، و ارغبوا الیه فی عاداته، فان الجنه او الغنیمه امامکم، و انه لیس وراء هذا القصر الا العراء

ص:533

و الارض القفر، و الظراب الخشن، و الفلوات التی لا تقطعها الأدله. و قال غالب: ایها الناس، احمدوا الله علی ما ابلاکم، و سلوه یزدکم، و ادعوه یجبکم، یا معاشر معد، ما علتکم الیوم و أنتم فی حصونکم- یعنی الخیل-و معکم من لا یعصیکم-یعنی السیوف؟ اذکروا حدیث الناس فی غد، فانه بکم غدا یبدأ عنده، و بمن بعدکم یثنی. و قال ابن الهذیل الأسدی: یا معاشر معد، اجعلوا حصونکم السیوف، و کونوا علیهم کاسود الأجم، و تربدوا لهم تربد النمور، و ادرعوا العجاج، وثقوا بالله و غضوا الابصار، فإذا کلت السیوف فإنها مأموره، فأرسلوا علیهم الجنادل، فإنها یؤذن لها فیما لا یؤذن للحدید فیه. و قال بسر بن ابی رهم الجهنی: احمدوا الله، و صدقوا قولکم بفعل، فقد حمدتم الله علی ما هداکم له و وحدتموه و لا اله غیره، و کبرتموه، و آمنتم بنبیه و رسله فَلاٰ تَمُوتُنَّ إِلاّٰ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ، و لا یکونن شیء بأهون علیکم من الدنیا، فإنها تأتی من تهاون بها، و لا تمیلوا إلیها فتهرب منکم لتمیل بکم. انصروا اَللّٰهَ یَنْصُرْکُمْ . و قال عاصم بن عمرو: یا معاشر العرب، انکم اعیان العرب، و قد صمدتم الأعیان من العجم، و انما تخاطرون بالجنه، و یخاطرون بالدنیا، فلا یکونن علی دنیاهم احوط منکم علی آخرتکم لا تحدثوا الیوم امرا تکونون به شیئا علی العرب غدا. و قال ربیع بن البلاد السعدی: یا معاشر العرب، قاتلوا للدین و الدنیا، « وَ سٰارِعُوا إِلیٰ مَغْفِرَهٍ مِنْ رَبِّکُمْ وَ جَنَّهٍ عَرْضُهَا اَلسَّمٰاوٰاتُ وَ اَلْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِینَ » ، و ان عظم الشیطان علیکم الأمر، فاذکروا الاخبار عنکم بالمواسم ما دام للاخبار اهل

ص:534

و قال ربعی بن عامر: ان الله قد هداکم للإسلام، و جمعکم به، و أراکم الزیاده، و فی الصبر الراحه، فعودوا انفسکم الصبر تعتادوه، و لا تعودوها الجزع فتعتادوه. و قام کلهم بنحو من هذا الکلام، و تواثق الناس، و تعاهدوا، و اهتاجوا لکل ما کان ینبغی لهم، و فعل اهل فارس فیما بینهم مثل ذلک، و تعاهدوا و تواصوا، و اقترنوا بالسلاسل، و کان المقترنون ثلاثین ألفا کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی: ان اهل فارس کانوا عشرین و مائه الف، معهم ثلاثون فیلا، مع کل فیل اربعه آلاف. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن حلام، عن مسعود بن خراش، قال: کان صف المشرکین علی شفیر العتیق، و کان صف المسلمین مع حائط قدیس، الخندق من ورائهم فکان المسلمون و المشرکون بین الخندق و العتیق و معهم ثلاثون الف مسلسل، و ثلاثون فیلا تقاتل، و فیله علیها الملوک وقوف لا تقاتل و امر سعد الناس ان یقرءوا علی الناس سوره الجهاد، و کانوا یتعلمونها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: قال سعد: الزموا مواقفکم، لا تحرکوا شیئا حتی تصلوا الظهر، فإذا صلیتم الظهر فانی مکبر تکبیره، فکبروا و استعدوا. و اعلموا ان التکبیر لم یعطه احد قبلکم، و اعلموا انما أعطیتموه تأییدا لکم ثم إذا سمعتم الثانیه فکبروا، و لتستتم عدتکم، ثم إذا کبرت الثالثه فکبروا، و لینشط فرسانکم الناس لیبرزوا و لیطاردوا، فإذا کبرت الرابعه فازحفوا جمیعا حتی تخالطوا عدوکم، و قولوا: لا حول و لا قوه الا بالله! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن الریان، عن مصعب بن سعد، مثله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن زکریاء، عن ابی إسحاق، قال: ارسل سعد یوم القادسیه فی الناس: إذا سمعتم التکبیر

ص:535

فشدوا شسوع نعالکم، فإذا کبرت الثانیه فتهیئوا، فإذا کبرت الثالثه فشدوا النواجذ علی الاضراس و احملوا. کتب الی السری بن یحیی، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: لما صلی سعد الظهر امر الغلام الذی کان الزمه عمر ایاه-و کان من القراء- ان یقرا سوره الجهاد، فقرئت فی کل کتیبه، فهشت قلوب الناس و عیونهم و عرفوا السکینه مع قراءتها کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد باسنادهم، قالوا: لما فرغ القراء کبر سعد، فکبر الذین یلونه تکبیره، و کبر بعض الناس بتکبیر بعض، فتحشحش الناس، ثم ثنی فاستتم الناس، ثم ثلث فبرز اهل النجدات فانشبوا القتال، و خرج من اهل فارس أمثالهم، فاعتوروا الطعن و الضرب، و خرج غالب بن عبد الله الأسدی و هو یقول: قد علمت وارده المسائح ذات اللبان و البنان الواضح

انی سمام البطل المشایح و فارج الأمر المهم الفادح

فخرج الیه هرمز- و کان من ملوک الباب، و کان متوجا- فاسره غالب اسرا، فجاء سعدا، فادخل، و انصرف غالب الی المطارده، و خرج عاصم ابن عمرو و هو یقول: قد علمت بیضاء صفراء اللبب مثل اللجین إذ تغشاه الذهب

انی امرؤ لا من تعیبه السبب مثلی علی مثلک یغریه العتب

ص:536

فطارد رجلا من اهل فارس، فهرب منه و اتبعه، حتی إذا خالط صفهم التقی بفارس معه بغله، فترک الفارس البغل، و اعتصم باصحابه فحموه، و استاق عاصم البغل و الرحل، حتی افضی به الی الصف، فإذا هو خباز الملک و إذا الذی معه لطف الملک الأخبصه و العسل المعقود، فاتی به سعدا، و رجع الی موقفه، فلما نظر فیه سعد، قال: انطلقوا به الی اهل موقفه، و قال: ان الأمیر قد نفلکم هذا فکلوه، فنفلهم ایاه قالوا: و بینا الناس ینتظرون التکبیره الرابعه، إذ قام صاحب رجاله بنی نهد قیس بن حذیم بن جرثومه، فقال: یا بنی نهد انهدوا، انما سمیتم نهدا لتفعلوا فبعث الیه خالد بن عرفطه: و الله لتکفن او لاولین عملک غیرک فکف. و لما تطاردت الخیل و الفرسان خرج رجل من القوم ینادی: مرد و مرد، فانتدب له عمرو بن معدیکرب و هو بحیاله، فبارزه فاعتنقه، ثم جلد به الارض فذبحه، ثم التفت الی الناس، فقال: ان الفارسی إذا فقد قوسه فإنما هو تیس ثم تکتبت الکتائب من هؤلاء و هؤلاء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اسماعیل بن ابی خالد، عن قیس بن ابی حازم، قال: مر بنا عمرو بن معدیکرب و هو یحضض الناس بین الصفین، و هو یقول: ان الرجل من هذه الأعاجم إذا القی مزراقه، فإنما هو تیس، فبینا هو کذلک یحرضنا إذ خرج الیه رجل من الأعاجم، فوقف بین الصفین فرمی بنشابه، فما أخطأت سیه قوسه و هو متنکبها، فالتفت الیه فحمل علیه، فاعتنقه، ثم أخذ بمنطقته، فاحتمله فوضعه بین یدیه، فجاء به حتی إذا دنا منا کسر عنقه، ثم وضع سیفه علی حلقه فذبحه، ثم القاه ثم قال: هکذا فاصنعوا بهم! فقلنا: یا أبا ثور، من یستطیع ان یصنع کما تصنع! و قال بعضهم غیر اسماعیل: و أخذ سواریه و منطقته و یلمق دیباج علیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اسماعیل بن ابی خالد،

ص:537

عن قیس بن ابی حازم، ان الأعاجم وجهت الی الوجه الذی فیه بجیله ثلاثه عشر فیلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اسماعیل بن ابی خالد، قال: کانت-یعنی وقعه القادسیه- فی المحرم سنه اربع عشره فی اوله و کان قد خرج من الناس الیهم، فقال له اهل فارس: أحلنا، فاحالهم علی بجیله، فصرفوا الیهم سته عشر فیلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: لما تکتبت الکتائب بعد الطراد حمل اصحاب الفیله علیهم، ففرقت بین الکتائب، فابذعرت الخیل، فکادت بجیله ان تؤکل، فرت عنها خیلها نفارا، و عمن کان معهم فی مواقفهم، و بقیت الرجاله من اهل المواقف، فأرسل سعد الی بنی اسد: ذببوا عن بجیله و من لافها من الناس، فخرج طلیحه بن خویلد و حمال بن مالک و غالب بن عبد الله و الربیل بن عمرو فی کتائبهم، فباشروا الفیله حتی عدلها رکبانها، و ان علی کل فیل عشرین رجلا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن قیس، عن موسی بن طریف، ان طلیحه قام فی قومه حین استصرخهم سعد، فقال: یا عشیرتاه، ان المنوه باسمه، الموثوق به، و ان هذا لو علم ان أحدا أحق باغاثه هؤلاء منکم استغاثهم، ابتدءوهم الشده، و اقدموا علیهم

ص:538

اقدام اللیوث الحربه، فإنما سمیتم أسدا لتفعلوا فعله، شدوا و لا تصدوا، و کروا و لا تفروا، لله در ربیعه! ای فری یفرون! و ای قرن یغنون! هل یوصل الی مواقفهم! فاغنوا عن مواقفکم أعانکم الله! شدوا علیهم باسم الله! فقال المعرور بن سوید و شقیق: فشدوا و الله علیهم فما زالوا یطعنونهم و یضربونهم حتی حبسنا الفیله عنهم، فاخرت، و خرج الی طلیحه عظیم منهم فبارزه، فما لبثه طلیحه ان قتله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و قام الاشعث بن قیس فقال: یا معشر کنده، لله در بنی اسد! ای فری یفرون! و ای هذ یهذون عن موقفهم منذ الیوم! اغنی کل قوم ما یلیهم، و أنتم تنتظرون من یکفیکم الباس! اشهد ما احسنتم أسوه قومکم العرب منذ الیوم، و انهم لیقتلون و یقاتلون، و أنتم جثاه علی الرکب تنظرون! فوثب الیه عدد منهم عشره، فقالوا: عثر الله جدک! انک لتُؤبِّسُنا جاهدا، و نحن احسن الناس موقفا! فمن این خذلنا قومنا العرب و أسأنا اسوتهم! فها نحن معک فنهد و نهدوا، فازالوا الذین بازائهم، فلما رای اهل فارس ما تلقی الفیله من کتیبه اسد رموهم بحدهم و بدر المسلمین الشده علیهم ذو الحاجب و الجالنوس، و المسلمون ینتظرون التکبیره الرابعه من سعد، فاجتمعت حلبه فارس علی اسد و معهم تلک الفیله، و قد ثبتوا لهم، و قد کبر سعد الرابعه، فزحف الیهم

ص:539

المسلمون و رحی الحرب تدور علی اسد، و حملت الفیول علی المیمنه و المیسره علی الخیول، فکانت الخیول تحجم عنها و تحید، و تلح فرسانهم علی الرجل یشمسون بالخیل، فأرسل سعد الی عاصم بن عمرو، فقال: یا معشر بنی تمیم، ا لستم اصحاب الإبل و الخیل! اما عندکم لهذه الفیله من حیله! قالوا: بلی و الله، ثم نادی فی رجال من قومه رماه و آخرین لهم ثقافه، فقال لهم: یا معشر الرماه ذبوا رکبان الفیله عنهم بالنبل، و قال: یا معشر اهل الثقافه استدبروا الفیله فقطعوا و ضنها، و خرج یحمیهم و الرحی تدور علی اسد، و قد جالت المیمنه و المیسره غیر بعید، و اقبل اصحاب عاصم علی الفیله، فأخذوا بأذنابها و ذباذب توابیتها، فقطعوا و ضنها، و ارتفع عواؤهم، فما بقی لهم یومئذ فیل الا اعری، و قتل أصحابها، و تقابل الناس و نفس عن اسد، و ردوا فارس عنهم الی مواقفهم، فاقتتلوا حتی غربت الشمس ثم حتی ذهبت هداه من اللیل، ثم رجع هؤلاء و هؤلاء، و اصیب من اسد تلک العشیه خمسمائه، و کانوا ردءا للناس، و کان عاصم عادیه الناس و حامیتهم، و هذا یومها الاول و هو یوم ارماث. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الغصن، عن القاسم، عن رجل من بنی کنانه، قال: جالت المجنبات و دارت علی اسد یوم ارماث فقتل تلک العشیه منهم خمسمائه رجل، فقال عمرو بن شاس الأسدی: جلبنا الخیل من اکناف نیق الی کسری فوافقها رعالا

ترکن لهم علی الاقسام شجوا و بالحقوین أیاما طوالا

و داعیه بفارس قد ترکنا تبکی کلما رات الهلالا

قتلنا رستما و بنیه قسرا تثیر الخیل فوقهم الهیالا

ترکنا منهم حیث التقینا فئاما ما یریدون ارتحالا

ص:540

و فر البیرزان و لم یحامی و کان علی کتیبته وبالا

و نجی الهرمزان حذار نفس و رکض الخیل موصله عجالا

ص:541

ضن بخالد فحبسه و سرح الجیش، و هم سته آلاف، خمسه آلاف من ربیعه و مضر و الف من افناء الیمن من اهل الحجاز، و امر علیهم هاشم بن عتبه بن ابی وقاص، و علی مقدمته القعقاع بن عمرو، فجعله امامه، و جعل علی احدی مجنبتیه قیس بن هبیره بن عبد یغوث المرادی- و لم یکن شهد الأیام، أتاهم و هم بالیرموک حین صرف اهل العراق و صرف معهم-و علی المجنبه الاخری الهزهاز بن عمرو العجلی، و علی الساقه انس بن عباس. فانجذب القعقاع و طوی و تعجل، فقدم علی الناس صبیحه یوم اغواث، و قد عهد الی اصحابه ان یتقطعوا أعشارا، و هم الف، فکلما بلغ عشره مدی البصر سرحوا فی آثارهم عشره، فقدم القعقاع اصحابه فی عشره، فاتی الناس فسلم علیهم، و بشرهم بالجنود، فقال: یا ایها الناس، انی قد جئتکم فی قوم، و الله ان لو کانوا بمکانکم، ثم احسوکم حسدوکم حظوتها، و حاولوا ان یطیروا بها دونکم، فاصنعوا کما اصنع، فتقدم ثم نادی: من یبارز؟ فقالوا فیه بقول ابی بکر: لا یهزم جیش فیهم مثل هذا، و سکنوا الیه، فخرج الیه ذو الحاجب، فقال له القعقاع: من أنت؟ قال: انا بهمن جاذویه، فنادی: یا لثارات ابی عبید و سلیط و اصحاب یوم الجسر! فاجتلدا، فقتله القعقاع، و جعلت خیله ترد قطعا، و ما زالت ترد الی اللیل و تنشط الناس، و کان لم یکن بالأمس مصیبه، و کأنما استقبلوا قتالهم بقتل الحاجبی و للحاق القطع، و انکسرت الأعاجم لذلک و نادی القعقاع أیضا: من یبارز؟ فخرج الیه رجلان: أحدهما البیرزان و الآخر البندوان، فانضم الی القعقاع الحارث بن ظبیان بن الحارث أخو بنی تیم اللات، فبارز القعقاع البیرزان، فضربه فاذری راسه، و بارز ابن ظبیان البندوان، فضربه فاذری راسه، و توردهم فرسان المسلمین، و جعل القعقاع یقول: یا معاشر المسلمین، باشروهم بالسیوف، فإنما یحصد الناس بها! فتواصی الناس،

ص:543

و تشایعوا الیهم، فاجتلدوا بها حتی المساء فلم یر اهل فارس فی هذا الیوم شیئا مما یعجبهم، و اکثر المسلمون فیهم القتل، و لم یقاتلوا فی هذا الیوم علی فیل، کانت توابیتها تکسرت بالأمس، فاستأنفوا علاجها حین أصبحوا فلم ترتفع حتی کان الغد کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: کانت امراه من النخع لها بنون اربعه شهدوا القادسیه، فقالت لبنیها: انکم اسلمتم فلم تبدلوا، و هاجرتم فلم تثوبوا، و لم تنب بکم البلاد، و لم تقحمکم السنه، ثم جئتم بامکم عجوز کبیره فوضعتموها بین یدی اهل فارس، و الله انکم لبنو رجل واحد، کما انکم بنو امراه واحده، ما خنت أباکم، و لا فضحت خالکم، انطلقوا فاشهدوا أول القتال و آخره فاقبلوا یشتدون، فلما غابوا عنها رفعت یدیها الی السماء، و هی تقول: اللهم ادفع عن بنی! فرجعوا إلیها، و قد أحسنوا القتال، ما کلم منهم رجل کلما، فرایتهم بعد ذلک یأخذون الفین الفین من العطاء، ثم یأتون أمهم، فیلقونه فی حجرها، فترده علیهم و تقسمه فیهم علی ما یصلحهم و یرضیهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: فازر القعقاع یومئذ ثلاثه نفر من بنی یربوع ریاحیین، و جعل القعقاع کلما طلعت قطعه کبر و کبر المسلمون، و یحمل و یحملون، و الیربوعیون: نعیم بن عمرو بن عتاب، و عتاب بن نعیم بن عتاب بن الحارث ابن عمرو بن همام، و عمرو بن شبیب بن زنباع بن الحارث بن ربیعه، احد بنی زید و قدم ذلک الیوم رسول لعمر باربعه اسیاف و اربعه افراس یقسمها فیمن انتهی الیه البلاء، ان کنت لقیت حربا فدعا حمال بن مالک و الربیل بن عمرو بن ربیعه الوالبیین و طلیحه بن خویلد الفقعسی- و کلهم من بنی اسد- و عاصم بن عمرو التمیمی، فأعطاهم الأسیاف، و دعا القعقاع ابن عمرو و الیربوعیین فحملهم علی الافراس، فأصاب ثلاثه من بنی یربوع

ص:544

ثلاثه أرباعها، و أصاب ثلاثه من بنی اسد ثلاثه ارباع السیوف، فقال فی ذلک الربیل بن عمرو: لقد علم الأقوام انا احقهم إذا حصلوا بالمرهفات البواتر

و ما فتئت خیلی عشیه ارمثوا یذودون رهوا عن جموع العشائر

لدن غدوه حتی اتی اللیل دونهم و قد افلحت اخری اللیالی الغوابر

و قال القعقاع فی شان الخیل: لم تعرف الخیل العراب سواءنا عشیه اغواث بجنب القوادس

عشیه رحنا بالرماح کأنها علی القوم الوان الطیور الرسارس

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن القاسم بن سلیم بن عبد الرحمن السعدی، عن ابیه، قال: کان یکون أول القتال فی کل أیامها المطارده، فلما قدم القعقاع قال: یا ایها الناس، اصنعوا کما اصنع، و نادی: من یبارز؟ فبرز له ذو الحاجب فقتله، ثم البیرزان فقتله، ثم خرج الناس من کل ناحیه، و بدا الحرب و الطعان، و حمل بنو عم القعقاع یومئذ عشره عشره من الرجاله، علی ابل قد ألبسوها فهی مجلله مبرقعه، و اطافت بهم خیولهم، تحمیهم، و امرهم ان یحملوا علی خیلهم بین الصفین یتشبهون بالفیله، ففعلوا بهم یوم اغواث کما فعلت فارس یوم ارماث، فجعلت تلک الإبل لا تصمد لقلیل و لا لکثیر الا نفرت بهم خیلهم، و رکبتهم خیول المسلمین فلما رای ذلک الناس استنوا بهم، فلقی فارس من الإبل یوم اغواث اعظم مما لقی المسلمون من الفیله یوم ارماث. و حمل رجل من بنی تمیم ممن کان یحمی العشیره یقال له سواد، و جعل یتعرض للشهاده، فقتل بعد ما حمل، و أبطأت علیه الشهاده، حتی تعرض لرستم یریده، فاصیب دونه

ص:545

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الغصن عن العلاء ابن زیاد، و القاسم بن سلیم، عن ابیه، قالا: خرج رجل من اهل فارس، ینادی: من یبارز؟ فبرز له علباء بن جحش العجلی، فنفحه علباء، فاسحره، و نفحه الآخر فامعاه، و خرا، فاما الفارسی فمات من ساعته، و اما الآخر فانتثرت امعاؤه، فلم یستطع القیام، فعالج إدخالها فلم یتأت له حتی مر به رجل من المسلمین، فقال: یا هذا، اعنی علی بطنی، فادخله له، فاخذ بصفاقیه، ثم زحف نحو صف فارس ما یلتفت الی المسلمین، فادرکه الموت علی راس ثلاثین ذراعا من مصرعه، الی صف فارس، و قال: أرجو بها من ربنا ثوابا قد کنت ممن احسن الضرابا

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الغصن عن العلاء، و القاسم عن ابیه، قالا: و خرج رجل من اهل فارس فنادی: من یبارز؟ فبرز له الأعرف بن الأعلم العقیلی فقتله، ثم برز له آخر فقتله، و أحاطت به فوارس منهم فصرعوه، و ندر سلاحه عنه فاخذوه، فغبر فی وجوههم بالتراب حتی رجع الی اصحابه، و قال فی ذلک: و ان یأخذوا بزی فانی مجرب خروج من الغماء محتضر النصر

و انی لحام من وراء عشیرتی رکوب لآثار الهوی محفل الأمر

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الغصن عن العلاء، و القاسم عن ابیه، قالا: فحمل القعقاع یومئذ ثلاثین حمله، کلما طلعت قطعه حمل حمله، و أصاب فیها، و جعل یرتجز و یقول: أزعجهم عمدا بها إزعاجا اطعن طعنا صائبا ثجاجا أرجو به من جنه أفواجا

ص:546

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: قتل القعقاع یوم اغواث ثلاثین فی ثلاثین حمله، کلما حمل حمله قتل فیها، فکان آخرهم بزرجمهر الهمذانی، و قال فی ذلک القعقاع: حبوته جیلشه بالنفس هداره مثل شعاع الشمس

فی یوم اغواث فلیل الفرس انخس بالقوم أشد النخس

حتی تفیض معشری و نفسی

. و بارز الأعور بن قطبه شهر براز سجستان، فقتل کل واحد منهما صاحبه، فقال اخوه فی ذلک: لم أر یوما کان احلی و امر من یوم اغواث إذ افتر الثغر

من غیر ضحک کان اسوا و ابر

. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، و شارکهم ابن مخراق عن رجل من طیّئ، قالوا: و قاتلت الفرسان یوم الکتائب فیما بین ان أصبحوا الی انتصاف النهار، فلما عدل النهار تزاحف الناس، فاقتتلوا بها صتیتا حتی انتصف اللیل، فکانت لیله ارماث تدعی الهداه، و لیله اغواث تدعی السواد، و النصف الاول یدعی السواد ثم لم یزل المسلمون یرون فی یوم اغواث فی القادسیه الظفر، و قتلوا فیه عامه اعلامهم، و جالت فیه خیل القلب، و ثبت رجلهم، فلو لا ان خیلهم کرت أخذ رستم أخذا، فلما ذهب السواد بات الناس علی مثل ما بات علیه القوم لیله ارماث، و لم یزل المسلمون ینتمون لدن امسوا حتی تفایئوا فلما امسی سعد و سمع ذلک نام، و قال لبعض من عنده: ان تم الناس علی الانتماء فلا توقظنی، فإنهم أقویاء علی عدوهم، و ان سکتوا و لم ینتم الآخرون فلا توقظنی، فإنهم علی السواء

ص:547

فان سمعتهم ینتمون فایقظنی، فان انتماءهم عن السوء. فقالوا: و لما اشتد القتال بالسواد، و کان ابو محجن قد حبس و قید، فهو فی القصر، فصعد حین امسی الی سعد یستعفیه و یستقیله، فزبره و رده، فنزل، فاتی سلمی بنت خصفه، فقال: یا سلمی یا بنت آل خصفه، هل لک الی خیر؟ قالت: و ما ذاک؟ قال: تخلین عنی و تعیریننی البلقاء، فلله علی ان سلمنی الله أن أرجع إلیک حتی أضع رجلی فی قیدی، فقالت: و ما انا و ذاک! فرجع یرسف فی قیوده، و یقول: کفی حزنا ان تردی الخیل بالقنا و اترک مشدودا علی وثاقیا

إذا قمت عنانی الحدید و اغلقت مصاریع دونی قد تصم المنادیا

و قد کنت ذا مال کثیر و اخوه فقد ترکونی واحدا لا اخالیا

و لله عهد لا اخیس بعهده لئن فرجت الا ازور الحوانیا

فقالت سلمی: انی استخرت الله و رضیت بعهدک، فأطلقته و قالت: اما الفرس فلا أعیرها، و رجعت الی بیتها، فاقتادها فأخرجها من باب القصر الذی یلی الخندق فرکبها، ثم دب علیها، حتی إذا کان بحیال المیمنه کبر، ثم حمل علی میسره القوم یلعب برمحه و سلاحه بین الصفین، فقالوا: بسرجها، و قال سعید و القاسم: عریا، ثم رجع من خلف المسلمین الی المیسره فکبر و حمل علی میمنه القوم یلعب بین الصفین برمحه و سلاحه، ثم رجع من خلف المسلمین الی القلب فندر امام الناس، فحمل علی القوم یلعب بین الصفین برمحه و سلاحه، و کان یقصف الناس لیلتئذ قصفا منکرا

ص:548

و تعجب الناس منه و هم لا یعرفونه و لم یروه من النهار، فقال بعضهم: اوائل اصحاب هاشم او هاشم نفسه و جعل سعد یقول و هو مشرف علی الناس مکب من فوق القصر: و الله لو لا محبس ابی محجن لقلت: هذا ابو محجن و هذه البلقاء! و قال بعض الناس: ان کان الخضر یشهد الحروب فنظن صاحب البلقاء الخضر، و قال بعضهم: لو لا ان الملائکه لا تباشر القتال لقلنا: ملک یثبتنا، و لا یذکره الناس و لا یابهون له، لأنه بات فی محبسه، فلما انتصف اللیل حاجز اهل فارس، و تراجع المسلمون، و اقبل ابو محجن حتی دخل من حیث خرج، و وضع عن نفسه و عن دابته، و اعاد رجلیه فی قیدیه، و قال: لقد علمت ثقیف غیر فخر بانا نحن اکرمهم سیوفا

و اکثرهم دروعا سابغات و اصبرهم إذا کرهوا الوقوفا

و انا وفدهم فی کل یوم فان عمیوا فسل بهم عریفا

و لیله قادس لم یشعروا بی و لم اشعر بمخرجی الزحوفا

فان احبس فذلکم بلائی و ان اترک اذیقهم الحتوفا

فقالت له سلمی: یا أبا محجن، فی ای شیء حبسک هذا الرجل؟ قال: اما و الله ما حبسنی بحرام أکلته و لا شربته، و لکنی کنت صاحب شراب فی الجاهلیه، و انا امرؤ شاعر یدب الشعر علی لسانی، یبعثه علی شفتی أحیانا، فیساء لذلک ثنائی، و لذلک حبسنی، قلت: إذا مت فادفنی الی اصل کرمه تروی عظامی بعد موتی عروقها

و لا تدفننی بالفلاه فاننی اخاف إذا ما مت الا أذوقها

و تروی بخمر الحص لحدی فاننی اسیر لها من بعد ما قد أسوقها

ص:549

و لم تزل سلمی مغاضبه لسعد عشیه ارماث، و لیله الهداه، و لیله السواد، حتی إذا اصبحت اتته و صالحته و اخبرته خبرها و خبر ابی محجن، فدعا به فاطلقه، و قال: اذهب فما انا مؤاخذک بشیء تقوله حتی تفعله، قال: لا جرم، و الله لا اجیب لسانی الی صفه قبیح ابدا .

و رجل من بنی ضبه، او من بنی ثور یدعی غیلان، یقول: الا یا اسلمی یا نخله بین جرعه یجاورک الجمان دونک و الرغل

و رجل من بنی تیم الله، یقال له: ربعی یقول: أیا نخله الجرعاء یا جرعه العدی سقتک الغوادی و الغیوث الهواطل

و قال الأعور بن قطبه: أیا نخله الرکبان لا زلت فانضری و لا زال فی اکناف جرعائک النخل

و قال عوف بن مالک التمیمی- و یقال التیمی تیم الرباب: أیا نخله دون العذیب بتلعه سقیت الغوادی المدجنات من النخل

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و بات القعقاع لیلته کلها یسرب اصحابه الی المکان الذی فارقهم فیه من الامس، ثم قال: إذا طلعت لکم الشمس، فاقبلوا مائه مائه، کلما تواری عنکم مائه فلیتبعها مائه، فان جاء هاشم فذاک و الا جددتم للناس رجاء و جدا، ففعلوا، و لا یشعر بذلک احد، و اصبح الناس علی مواقفهم قد احرزوا قتلاهم، و خلوا بینهم و بین حاجب بن زید و قتلی المشرکین بین الصفین قد اضیعوا، و کانوا لا یعرضون لامواتهم، و کان مکانهم مما صنع الله للمسلمین مکیده فتحها لیشد بها اعضاد المسلمین، فلما ذر قرن الشمس و القعقاع یلاحظ الخیل، و طلعت نواصیها کبر و کبر الناس، و قالوا: جاء المدد، و قد کان عاصم بن عمرو امر ان یصنع مثلها، فجاءوا من قبل خفان، فتقدم الفرسان و تکتبت الکتائب، فاختلفوا الضرب و الطعن، و مددهم متتابع، فما جاء آخر اصحاب القعقاع حتی انتهی الیهم هاشم، و قد طلعوا فی سبعمائه، فاخبروه برای القعقاع و ما صنع فی یومیه، فعبی

ص:551

اصحابه سبعین سبعین، فلما جاء آخر اصحاب القعقاع خرج هاشم فی سبعین معه، فیهم قیس بن هبیره بن عبد یغوث- و لم یکن من اهل الأیام، انما اتی من الیمن الیرموک- فانتدب مع هاشم، فاقبل هاشم حتی إذا خالط القلب، کبر و کبر المسلمون، و قد أخذوا مصافهم، و قال هاشم: أول القتال المطارده ثم المراماه، فاخذ قوسه، فوضع سهما علی کبدها، ثم نزع فیها، فرفعت فرسه راسها، فخل اذنها، فضحک و قال: وا سوأتاه من رمیه رجل! کل من رای ینتظره! این ترون سهمی کان بالغا؟ فقیل: العتیق، فنزقها و قد نزع السهم، ثم ضربها حتی بلغت العتیق، ثم ضربها فاقبلت به تخرقهم، حتی عاد الی موقفه، و ما زالت مقانبه تطلع الی الاولی، و قد بات المشرکون فی علاج توابیتهم، حتی أعادوها، و أصبحوا علی مواقفهم، و اقبلت الفیله معها الرجاله یحمونها ان تقطع و ضنها، و مع الرجاله فرسان یحمونهم، إذا أرادوا کتیبه دلفوا لها بفیل و اتباعه، لینفروا بهم خیلهم فلم یکن ذلک منهم کما کان بالأمس، لان الفیل إذا کان وحده لیس معه احد کان اوحش، و إذا أطافوا به کان آنس، فکان القتال کذلک، حتی عدل النهار، و کان یوم عماس من اوله الی آخره شدیدا، العرب و العجم فیه علی السواء، و لا یکون بینهم نقطه الا تعاورها الرجال بالأصوات حتی تبلغ یزدجرد، فیبعث الیهم اهل النجدات ممن بقی عنده، فیقوون بهم، و اصبحت عنده للذی لقی بالأمس الامداد علی البرد، فلو لا الذی صنع الله للمسلمین بالذی الهم القعقاع فی الیومین و اتاح لهم بهاشم، کسر ذلک المسلمین. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: قدم هاشم بن عتبه من قبل الشام، معه قیس بن المکشوح المرادی فی سبعمائه بعد فتح الیرموک و دمشق، فتعجل فی سبعین، فیهم سعید بن نمران

ص:552

الهمدانی قال مجالد: و کان قیس بن ابی حازم مع القعقاع فی مقدمه هاشم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن جخدب بن جرعب، عن عصمه الوابلی- و کان قد شهد القادسیه- قال: قدم هاشم فی اهل العراق من الشام، فتعجل اناس لیس معه احد من غیرهم الا نفیر، منهم ابن المکشوح، فلما دنا تعجل فی ثلاثمائه، فوافق الناس و هم علی مواقفهم، فدخلوا مع الناس فی صفوفهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: کان الیوم الثالث یوم عماس، و لم یکن فی ایام القادسیه مثله، خرج الناس منه علی السواء، کلهم علی ما اصابه کان صابرا، و کلما بلغ منهم المسلمون بلغ الکافرون من المسلمین مثله، و کلما بلغ الکافرون من المسلمین بلغ المسلمون من الکافرین مثله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن الریان، عن اسماعیل بن محمد بن سعد، قال: قدم هاشم بن عتبه القادسیه یوم عماس، فکان لا یقاتل الا علی فرس أنثی، لا یقاتل علی ذکر، فلما وقف فی الناس رمی بسهم، فأصاب اذن فرسه، فقال: وا سوأتاه من هذه! این ترون سهمی کان بالغا لو لم یصب اذن الفرس! قالوا: کذا و کذا، فاجال فنزل و ترک فرسه، ثم خرج یضربهم حتی بلغ حیث قالوا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و کان فی المیمنه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن الریان، عن اسماعیل بن محمد، قال: کنا نری انه کان علی المیمنه، و ما کان عامه جنن الناس الا البراذع، براذع الرحال، قد اعرضوا فیها الجرید، و عصب من لم یکن له وقایه رءوسهم بالانساع

ص:553

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی کبران الحسن ابن عقبه، ان قیس بن المکشوح، قال مقدمه من الشام مع هاشم، و قام فیمن یلیه، فقال لهم: یا معشر العرب، ان الله قد من علیکم بالإسلام، و أکرمکم بمحمد ص، فأصبحتم بنعمه الله اخوانا. دعوتکم واحده، و امرکم واحد، بعد إذ أنتم یعدو بعضکم علی بعض عدو الأسد، و یختطف بعضکم بعضا اختطاف الذئاب، فانصروا اَللّٰهَ یَنْصُرْکُمْ، و تنجزوا من الله فتح فارس، فان إخوانکم من اهل الشام قد انجز الله لهم فتح الشام، و انتثال القصور الحمر و الحصون الحمر کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المقدام الحارثی، عن الشعبی، قال: قال عمرو بن معدیکرب: انی حامل علی الفیل و من حوله-لفیل بازائهم-فلا تدعونی اکثر من جزر جزور، فان تاخرتم عنی فقدتم أبا ثور، فانی لکم مثل ابی ثور! فان ادرکتمونی وجدتمونی و فی یدی السیف فحمل فما انثنی حتی ضرب فیهم، و ستره الغبار، فقال اصحابه: ما تنتظرون! ما أنتم بخلقاء ان تدرکوه، و ان فقدتموه فقد المسلمون فارسهم، فحملوا حمله، فافرج المشرکون عنه بعد ما صرعوه و طعنوه، و ان سیفه لفی یده یضاربهم، و قد طعن فرسه، فلما رای اصحابه، و انفرج عنه اهل فارس أخذ برجل فرس رجل من اهل فارس، فحرکه الفارسی، فاضطرب الفرس، فالتفت الفارسی الی عمرو، فهم به و ابصره المسلمون، فغشوه، فنزل عنه الفارسی، و حاضر الی اصحابه، فقال عمرو: امکنونی من لجامه، فامکنوه منه فرکبه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن المغیره العبدی، عن الأسود بن قیس، عن اشیاخ لهم شهدوا القادسیه، قالوا: لما کان یوم عماس خرج رجل من العجم حتی إذا کان بین الصفین هدر و شقشق و نادی: من یبارز؟ فخرج رجل منا یقال له شبر بن علقمه - و کان قصیرا قلیلا دمیما- فقال: یا معشر المسلمین قد انصفکم الرجل، فلم یجبه احد، و لم یخرج الیه احد، فقال: اما و الله لو لا ان تزدرونی لخرجت

ص:554

الیه فلما رای انه لا یمنع أخذ سیفه و حجفته، و تقدم فلما رآه الفارسی هدر، ثم نزل الیه فاحتمله، فجلس علی صدره، ثم أخذ سیفه لیذبحه و مقود فرسه مشدود بمنطقته، فلما استل السیف حاص الفرس حیصه فجذبه المقود، فقلبه عنه، فاقبل علیه و هو یسحب، فافترشه، فجعل اصحابه یصیحون به، فقال: صیحوا ما بدا لکم، فو الله لا افارقه حتی اقتله و اسلبه فذبحه و سلبه، ثم اتی به سعدا، فقال: إذا کان حین الظهر فاتنی، فوافاه بالسلب، فحمد الله سعد و اثنی علیه، ثم قال: انی قد رایت ان انحله ایاه، و کل من سلب سلبا فهو له، فباعه باثنی عشر ألفا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و لما رای سعد الفیله تفرق بین الکتائب و عادت لفعلها یوم ارماث، ارسل الی أولئک المسلمه: ضخم، و مسلم، و رافع، و عشنق، و اصحابهم من الفرس الذین أسلموا، فدخلوا علیه، فسألهم عن الفیله: هل لها مقاتل؟ فقالوا: نعم، المشافر و العیون لا ینتفع بها بعدها فأرسل الی القعقاع و عاصم ابنی عمرو: اکفیانی الأبیض-و کانت کلها آلفه له، و کان بازائهما- و ارسل الی حمال و الربیل: اکفیانی الفیل الاجرب، و کانت آلفه له کلها، و کان بازائهما، فاخذ القعقاع و عاصم رمحین أصمین لینین و دبا فی خیل و رجل فقالا: اکتنفوه لتخیروه، و هما مع القوم، ففعل حمال و الربیل مثل ذلک، فلما خالطوهما اکتنفوهما، فنظر کل واحد منهما یمنه و یسره، و هما یریدان ان یتخبطا، فحمل القعقاع و عاصم، و الفیل متشاغل بمن حوله، فوضعا رمحیهما معا فی عینی الفیل الأبیض، و قبع و نفض راسه، فطرح سائسه و دلی مشفره، فنفحه القعقاع، فرمی به و وقع لجنبه، فقتلوا من کان علیه، و حمل حمال، و قال للربیل: اختر، اما ان تضرب المشفر و اطعن فی عینه، او تطعن فی عینه و اضرب مشفره، فاختار الضرب، فحمل علیه حمال و هو

ص:555

متشاغل بملاحظه من اکتنفه، لا یخاف سائسه الا علی بطانه، فانفرد به أولئک، فطعنه فی عینه، فأقعی، ثم استوی و نفحه الربیل، فأبان مشفره و بصر به سائسه، فبقر انفه و جبینه بفأسه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: قال رجلان من بنی اسد، یقال لهما الربیل و حمال: یا معشر المسلمین ای الموت أشد؟ قالوا: ان یشد علی هذا الفیل، فنزقا فرسیهما حتی إذا قاما علی السنابک ضرباهما علی الفیل الذی بازائهما، فطعن أحدهما فی عین الفیل، فوطئ الفیل من خلفه، و ضرب الآخر مشفره، فضربه سائس الفیل ضربه شائنه بالطبرزین فی وجهه، فافلت بها هو و الربیل، و حمل القعقاع و اخوه علی الفیل الذی بازائهما، ففقأ عینیه، و قطعا مشفره، فبقی متلددا بین الصفین، کلما اتی صف المسلمین و خزوه، و إذا اتی صف المشرکین نخسوه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الشعبی، قال: کان فی الفیله فیلان یعلمان الفیله، فلما کان یوم القادسیه حملوهما علی القلب، فامر بهما سعد القعقاع و عاصما التمیمیین و حمالا و الربیل الأسدیین، فذکر مثل الاول الا ان فیه: و عاش بعد، و صاح الفیلان صیاح الخنزیر، ثم ولی الاجرب الذی عور، فوثب فی العتیق، فاتبعته الفیله، فخرقت صف الأعاجم فعبرت العتیق فی اثره، فاتت المدائن فی توابیتها، و هلک من فیها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: فلما ذهبت الفیله، و خلص المسلمون باهل فارس، و مال الظل تزاحف المسلمون، و حماهم فرسانهم الذین قاتلوا أول النهار، فاجتلدوا بها حتی امسوا

ص:556

علی حرد، و هم فی ذلک علی السواء، لان المسلمین حین فعلوا بالفیول ما فعلوا، تکتبت کتائب الإبل المجففه، فعرقبوا فیها، و کفکفوا عنها. و قال فی ذلک القعقاع بن عمرو: حضض قومی مضرحی بن یعمر فلله قومی حین هزوا العوالیا

و ما خام عنها یوم سارت جموعنا لأهل قدیس یمنعون الموالیا

فان کنت قاتلت العدو فللته فانی لألقی فی الحروب الدواهیا

فیولا أراها کالبیوت مغیره اسمل أعیانا لها و ماقیا

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: لما امسی الناس من یومهم ذلک، و طعنوا فی اللیل، اشتد القتال و صبر الفریقان، فخرجا علی السواء الا الغماغم من هؤلاء و هؤلاء، فسمیت لیله الهریر، لم یکن قتال بلیل بعدها بالقادسیه. قال ابو جعفر: کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو ابن محمد بن قیس، عن عبد الرحمن بن جیش، ان سعدا بعث لیله الهریر طلیحه و عمرا الی مخاضه اسفل من العسکر لیقوما علیها خشیه ان یأتیه القوم منها، و قال لهما: ان وجدتما القوم قد سبقوکما إلیها فانزلا بحیالهم، و ان لم تجداهم علموا بها، فاقیما حتی یأتیکما امری-و کان عمر قد عهد الی سعد الا یولی رؤساء اهل الرده علی مائه-فلما انتهیا الی المخاضه فلم یریا فیها أحدا، قال طلیحه: لو خضنا فأتینا الأعاجم من خلفهم! فقال عمرو: لا، بل نعبر اسفل، فقال طلیحه: ان الذی اقوله انفع للناس، فقال عمرو: انک تدعونی الی ما لا اطیق، فافترقا، فاخذ طلیحه نحو العسکر من وراء العتیق وحده، و سفل عمرو بأصحابهما جمیعا، فأغاروا،

ص:557

و ثارت بهم الأعاجم، و خشی سعد منهما الذی کان، فبعث قیس بن المکشوح فی آثارهما فی سبعین رجلا، و کان من أولئک الرؤساء الذین نهی عنهم ان یولیهم المائه، و قال: ان لحقتهم فأنت علیهم فخرج نحوهم، فلما کان عند المخاضه وجد القوم یکردون عمرا و اصحابه، فنهنه الناس عنه، و اقبل قیس علی عمرو یلومه، فتلاحیا، فقال اصحابه: انه قد امر علیک، فسکت، و قال: یتأمر علی رجل قد قاتلته فی الجاهلیه عمر رجل! فرجع الی العسکر، و اقبل طلیحه حتی إذا کان بحیال السکر، کبر ثلاث تکبیرات، ثم ذهب، فطلبه القوم فلم یدروا این سلک! و سفل حتی خاض، ثم اقبل الی العسکر، فاتی سعدا فاخبره، فاشتد ذلک علی المشرکین، و فرح المسلمون و ما یدرون ما هو! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن قدامه الکاهلی، عمن حدثه، ان عشره اخوه من بنی کاهل بن اسد، یقال لهم بنو حرب، جعل احدهم یرتجز لیلتئذ، و یقول: انا ابن حرب و معی مخراقی اضربهم بصارم رقراق ا ذکره الموت ابو إسحاق و جاشت النفس علی التراقی صبرا عفاق انه الفراق. و کان عفاق احد العشره، فاصیب فخذ صاحب هذا الشعر یومئذ، فأنشأ یقول: صبرا عفاق انها الأساوره صبرا و لا تغررک رجل نادره فمات من ضربته یومئذ. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، عن حمید بن ابی شجار، قال: بعث سعد طلیحه فی حاجه فترکها، و عبر العتیق، فدار الی عسکر القوم، حتی إذا وقف علی ردم النهر کبر ثلاث تکبیرات، فراع اهل فارس، و تعجب المسلمون،

ص:558

فکف بعضهم عن بعض للنظر فی ذلک، فأرسلت الأعاجم فی ذلک، و سال المسلمون عن ذلک ثم انهم عادوا و جددوا تعبئه، و أخذوا فی امر لم یکونوا علیه فی الأیام الثلاثه، و المسلمون علی تعبیتهم، و جعل طلیحه یقول: لا تعدموا امرا ضعضعکم و خرج مسعود بن مالک الأسدی و عاصم بن عمرو التمیمی و ابن ذی البردین الهلالی و ابن ذی السهمین و قیس بن هبیره الأسدی، و أشباههم، فطاردوا القوم، و انبعثوا للقتال، فإذا القوم لمه لا یشدون، و لا یریدون غیر الزحف، فقدموا صفا له أذنان، و اتبعوا آخر مثله، و آخر و آخر، حتی تمت صفوفهم ثلاثه عشر صفا فی القلب و المجنبتین کذلک، فلما اقدم علیهم فرسان العسکر راموهم فلم یعطفهم ذلک عن رکوبهم، ثم لحقت بالفرسان الکتائب، فاصیب لیلتئذ خالد بن یعمر التمیمی، ثم العمری، فحمل القعقاع علی ناحیته التی رمی بها مزدلفا، فقاموا علی ساق، فقال القعقاع: سقی الله یا خوصاء قبر ابن یعمر إذا ارتحل السفار لم یترحل سقی الله أرضا حلها قبر خالد ذهاب غواد مدجنات تجلجل فاقسمت لا ینفک سیفی یحسهم فان زحل الأقوام لم اتزحل فزاحفهم و الناس علی رایاتهم بغیر اذن سعد، فقال سعد: اللهم اغفرها له، و انصره قد أذنت له إذ لم یستاذنی، و المسلمون علی مواقفهم، الا من تکتب او طاردهم و هم ثلاثه صفوف، فصف فیه الرجاله اصحاب الرماح و السیوف، و صف فیه المرامیه، و صف فیه الخیول، و هم امام الرجاله، و کذلک المیمنه، و کذلک المیسره و قال سعد: ان الأمر الذی صنع القعقاع، فإذا کبرت ثلاثا فازحفوا، فکبر تکبیره فتهیئوا، و رای الناس کلهم مثل الذی

ص:559

رای، و الرحی تدور علی القعقاع و من معه کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبید الله بن عبد الأعلی، عن عمرو بن مره، قال: و قام قیس بن هبیره المرادی فیمن یلیه، و لم یشهد شیئا من لیالیها الا تلک اللیله، فقال: ان عدوکم قد ابی الا المزاحفه، و الرأی رای امیرکم، و لیس بان تحمل الخیل لیس معها الرجاله، فان القوم إذا زحفوا و طاردهم عدوهم علی الخیل لا رجال معهم عقروا بهم، و لم یطیقوا ان یقدموا علیهم، فتیسروا للحمله فتیسروا و انتظروا التکبیره و موافقه حمل الناس، و ان نشاب الأعاجم لتجوز صف المسلمین. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المستنیر بن یزید، عمن حدثه، قال: و قال درید بن کعب النخعی، و کان معه لواء النخع: ان المسلمین تهیئوا للمزاحفه، فاسبقوا المسلمین اللیله الی الله و الجهاد، فانه لا یسبق اللیله احد الا کان ثوابه علی قدر سبقه، نافسوهم فی الشهاده، و طیبوا بالموت نفسا، فانه انجی من الموت ان کنتم تریدون الحیاه، و الا فالآخره ما أردتم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الاجلح، قال: قال الاشعث بن قیس: یا معشر العرب، انه لا ینبغی ان یکون هؤلاء القوم اجرا علی الموت، و لا اسخی أنفسا عن الدنیا، تنافسوا الأزواج و الأولاد، و لا تجزعوا من القتل، فانه امانی الکرام، و منایا الشهداء، و ترجل. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد، قال: قال حنظله بن الربیع و أمراء الاعشار: ترجلوا ایها الناس، و افعلوا کما نفعل، و لا تجزعوا مما لا بد منه، فالصبر انجی من الفزع و فعل طلیحه و غالب و حمال و اهل النجدات من جمیع القبائل مثل ذلک

ص:560

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو و النضر بن السری، قالا: و نزل ضرار بن الخطاب القرشی، و تتابع علی التسرع الیهم الناس کلهم فیها بین تکبیرات سعد حین استبطئوه فلما کبر الثانیه، حمل عاصم بن عمرو حتی انضم الی القعقاع، و حملت النخع، و عصی الناس کلهم سعدا، فلم ینتظر الثالثه الا الرؤساء، فلما کبر الثالثه زحفوا فلحقوا باصحابهم، و خالطوا القوم، فاستقبلوا اللیل استقبالا بعد ما صلوا العشاء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن الولید بن عبد الله بن ابی طیبه، عن ابیه، قال: حمل الناس لیله الهریر عامه، و لم ینتظروا بالحمله سعدا، و کان أول من حمل القعقاع، فقال: اللهم اغفرها له و انصره. و قال: وا تمیماه سائر اللیله! ثم قال: اری الأمر ما فیه هذا، فإذا کبرت ثلاثا فاحملوا فکبر واحده فلحقتهم اسد، فقیل: قد حملت اسد، فقال: اللهم اغفرها لهم و انصرهم، وا اسداه سائر اللیله! ثم قیل: حملت النخع، فقال: اللهم اغفرها لهم و انصرهم، وا نخعاه سائر اللیله! ثم قیل: حملت بجیله، فقال: اللهم اغفرها لهم، و انصرهم، وا بجیلتاه! ثم حملت الکنود، فقیل: حملت کنده، فقال: وا کندتاه! ثم زحف الرؤساء بمن انتظر التکبیره، فقامت حربهم علی ساق حتی الصباح، فذلک لیله الهریر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، 3 عن محمد بن نویره، عن عمه انس بن الحلیس 3 ، قال: شهدت لیله الهریر، فکان صلیل الحدید فیها کصوت القیون لیلتهم حتی الصباح، افرغ علیهم الصبر إفراغا، و بات سعد بلیله لم یبت بمثلها، و رای العرب و العجم امرا لم یروا مثله قط، و انقطعت الأصوات و الاخبار عن رستم و سعد، و اقبل سعد علی الدعاء، حتی

ص:561

إذا کان وجه الصبح، انتهی الناس فاستدل بذلک علی انهم الاعلون، و ان الغلبه لهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن الأعور بن بنان المنقری، قال: أول شیء سمعه سعد لیلتئذ مما یستدل به علی الفتح فی نصف اللیل الباقی صوت القعقاع بن عمرو و هو یقول: نحن قتلنا معشرا و زئدا اربعه و خمسه و واحدا یحسب فوق اللبد الاساودا حتی إذا ماتوا دعوت جاهدا الله ربی، و احترزت عامدا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو، عن الأعور و محمد، عن عمه، و النضر عن ابن الرفیل، قالوا: اجتلدوا تلک اللیله من أولها حتی الصباح لا ینطقون، کلامهم الهریر، فسمیت لیله الهریر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عمرو بن الریان، عن مصعب بن سعد، قال: بعث سعد فی تلک اللیله بجادا و هو غلام الی الصف، إذ لم یجد رسولا، فقال: انظر ما تری من حالهم، فرجع فقال: ما رایت ای بنی؟ قال: رایتهم یلعبون، فقال: او یجدون! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن جریر العبدی، عن عابس الجعفی، عن ابیه، قال: کانت بإزاء جعفی یوم عماس کتیبه من کتائب العجم، علیهم السلاح التام، فازدلفوا لهم، فجالدوهم بالسیوف، فرأوا ان السیوف لا تعمل فی الحدید فارتدعوا، فقال حمیضه: ما لکم؟ قالوا: لا یجوز فیهم السلاح، قال: کما أنتم حتی أریکم، انظروا فحمل علی رجل منهم، فدق ظهره بالرمح، ثم التفت

ص:562

الی اصحابه، فقال: ما اراهم الا یموتون دونکم فحملوا علیهم فازالوهم الی صفهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد، عن الشعبی، قال: لا و الله ما شهدها من کنده خاصه الا سبعمائه، و کان بازائهم ترک الطبری، فقال الاشعث: یا قوم ازحفوا لهم، فزحف لهم فی سبعمائه، فازالهم و قتل ترکا، فقال راجزهم: نحن ترکنا ترکهم فی المصطره مختضبا من بهران الابهره

القلب حین قام قائم الظهیره، و رکد علیهم النقع، و هبت ریح عاصف، فقلعت طیاره رستم عن سریره، فهوت فی العتیق، و هی دبور، و مال الغبار علیهم، و انتهی القعقاع و من معه الی السریر فعثروا به، و قد قام رستم عنه حین طارت الریح بالطیاره الی بغال قد قدمت علیه بمال یومئذ فهی واقفه، فاستظل فی ظل بغل و حمله، و ضرب هلال بن علفه الحمل الذی رستم تحته، فقطع حباله، و وقع علیه احد العدلین، و لا یراه هلال و لا یشعر به، فأزال من ظهره فقارا، و یضربه ضربه فنفحت مسکا، و مضی رستم نحو العتیق فرمی بنفسه فیه، و اقتحمه هلال علیه، فتناوله و قد عام، و هلال قائم، فاخذ برجله، ثم خرج به الی الجد، فضرب جبینه بالسیف حتی قتله، ثم جاء به حتی رمی به بین ارجل البغال، و صعد السریر، ثم نادی: قتلت رستم و رب الکعبه، الی، فأطافوا به و ما یحسون السریر و لا یرونه، و کبروا و تنادوا، و انبت قلب المشرکین عندها و انهزموا، و قام الجالنوس علی الردم، و نادی اهل فارس الی العبور، و انسفر الغبار، فاما المقترنون فإنهم جشعوا فتهافتوا فی العتیق، فوخزهم المسلمون برماحهم فما افلت منهم مخبر، و هم ثلاثون ألفا، و أخذ ضرار بن الخطاب درفش کابیان، فعوض منها ثلاثین ألفا، و کانت قیمتها الف الف و مائتی الف، و قتلوا فی المعرکه عشره آلاف سوی من قتلوا فی الأیام قبله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه، عن عمرو بن سلمه، قال: قتل هلال بن علفه رستم یوم القادسیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابن مخراق، عن ابی کعب الطائی، عن ابیه، قال: اصیب من الناس قبل لیله الهریر الفان و خمسمائه، و قتل لیله الهریر و یوم القادسیه سته آلاف من المسلمین، فدفنوا فی الخندق بحیال مشرق

ص:564

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: لما انکشف اهل فارس، فلم یبق منهم بین الخندق و العتیق احد، و طبقت القتلی ما بین قدیس و العتیق امر سعد زهره باتباعهم، فنادی زهره فی المقدمات، و امر القعقاع بمن سفل، و شرحبیل بمن علا، و امر خالد بن عرفطه بسلب القتلی و بدفن الشهداء، فدفن الشهداء، شهداء لیله الهریر و یوم القادسیه، حول قدیس الفان و خمسمائه وراء العتیق بحیال مشرق، و دفن شهداء ما کان قبل لیله الهریر علی مشرق، و جمعت الاسلاب و الأموال فجمع منها شیء لم یجمع قبله و لا بعده مثله، و ارسل سعد الی هلال، فدعا له، فقال: این صاحبک؟ قال: رمیت به تحت ابغل، قال: اذهب فجیء به، فذهب فجاء به، فقال: جرده الا ما شئت، فاخذ سلبه فلم یدع علیه شیئا، و لما رجع القعقاع و شرحبیل قال لهذا: اغد فیما طلب هذا، و قال لهذا: اغد فیما طلب هذا، فعلا هذا، و سفل هذا، حتی بلغا مقدار الخراره من القادسیه، و خرج زهره بن الحویه فی آثارهم، و انتهی الی الردم و قد بثقوه لیمنعوهم به من الطلب، فقال زهره: یا بکیر، اقدم، فضرب فرسه، و کان یقاتل علی الإناث، فقال: ثبی اطلال، فتجمعت و قالت: وثبا و سوره البقره! و وثب زهره- و کان عن حصان-و سائر الخیل فاقتحمته، و تتابع علی ذلک ثلاثمائه فارس، و نادی زهره حیث کاعت الخیل: خذوا ایها الناس علی القنطره، و عارضونا، فمضی و مضی الناس الی القنطره یتبعونه، فلحق بالقوم و الجالنوس فی آخرهم یحمیهم، فشاوله زهره، فاختلفا ضربتین، فقتله زهره، و أخذ سلبه، و قتلوا

ص:565

ما بین الخراره الی السیلحین، الی النجف، و امسوا فرجعوا فباتوا بالقادسیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبد الله بن شبرمه، عن شقیق، قال: اقتحمنا القادسیه صدر النهار، فتراجعنا و قد اتی الصلاه، و قد اصیب المؤذن، فتشاح الناس فی الاذان حتی کادوا ان یجتلدوا بالسیوف، فاقرع سعد بینهم، فخرج سهم رجل فاذن. ثم رجع الحدیث و تراجع الطلب الذین طلبوا من علا علی القادسیه و من سفل عنها، و قد انی الصلاه و قد قتل المؤذن فتشاحوا علی الاذان، فاقرع بینهم سعد، و أقاموا بقیه یومهم ذلک و لیلتهم حتی رجع زهره، و أصبحوا و هم جمیع لا ینتظرون أحدا من جندهم، و کتب سعد بالفتح و بعده من قتلوا و من اصیب من المسلمین، و سمی لعمر من یعرف مع سعد بن عمیله الفزاری. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: دعانی سعد، فأرسلنی انظر له فی القتلی، و اسمی له رءوسهم، فأتیته فاعلمته، و لم أر رستم فی مکانه، فأرسل الی رجل من التیم یدعی هلالا، فقال: ا لم تبلغنی انک قتلت رستم! قال: بلی، قال: فما صنعت به؟ قال: القیته تحت قوائم الابغل، قال: فکیف قتلته؟ فاخبره، حتی قال: ضربت جبینه و انفه قال: فجئنا به، فاعطاه سلبه، و کان قد تخفف حین وقع الی الماء، فباع الذی علیه بسبعین ألفا، و کانت قیمه قلنسوته مائه الف لو ظفر بها و جاء نفر من العباد حتی دخلوا علی سعد، فقالوا: ایها الأمیر، رأینا جسد رستم علی باب قصرک و علیه راس غیره، و کان الضرب قد شوهه، فضحک. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و زیاد، قالوا: و قال الدیلم و رؤساء اهل المسالح الذین استجابوا للمسلمین، و قاتلوا معهم علی غیر الاسلام: إخواننا الذین دخلوا فی هذا الأمر من أول الشان اصوب منا و خیر، و لا و الله لا یفلح اهل فارس بعد رستم الا من دخل فی

ص:566

هذا الأمر منهم، فأسلموا، و خرج صبیان العسکر فی القتلی، و معهم الاداوی یسقون من به رمق من المسلمین، و یقتلون من به رمق من المشرکین، و انحدروا من العذیب مع العشاء قال: و خرج زهره فی طلب الجالنوس، و خرج القعقاع و اخوه و شرحبیل فی طلب من ارتفع و سفل، فقتلوهم فی کل قریه و اجمه و شاطئ نهر، و رجعوا فوافوا صلاه الظهر، و هنا الناس أمیرهم، و اثنی علی کل حی خیرا، و ذکره منهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سعید بن المرزبان، قال: خرج زهره حتی ادرک الجالنوس، ملکا من ملوکهم، بین الخراره و السیلحین، و علیه یارقان و قلبان و قرطان علی برذون له قد خضد، فحمل علیه، فقتله قال: و الله ان زهره یومئذ لعلی فرس له ما عنانها الا من حبل مضفور کالمقود، و کذلک حزامها شعر منسوج، فجاء بسلبه الی سعد، فعرف الأساری الذین عند سعد سلبه، فقالوا: هذا سلب الجالنوس، فقال له سعد: هل اعانک علیه احد؟ قال: نعم، قال: من؟ قال: الله، فنفله سلبه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عبیده، عن ابراهیم، قال: کان سعد استکثر له سلبه، فکتب فیه الی عمر، فکتب الیه عمر: انی قد نفلت من قتل رجلا سلبه، فدفعه الیه فباعه بسبعین ألفا. و عن سیف، عن البرمکان، و المجالد عن الشعبی، قال: لحق به زهره، فرفع له الکره فما یخطئها بنشابه، فالتقیا فضربه زهره فجد له- و لزهره یومئذ ذؤابه و قد سود فی الجاهلیه، و حسن بلاؤه فی الاسلام و له سابقه، و هو یومئذ شاب-فتدرع زهره ما کان علی الجالنوس، فبلغ بضعه و سبعین

ص:567

ألفا فلما رجع الی سعد نزع سلبه، و قال: الا انتظرت اذنی! و تکاتبا، فکتب عمر الی سعد: تعمد الی مثل زهره- و قد صلی بمثل ما صلی به، و قد بقی علیک من حربک ما بقی-تکسر قرنه، و تفسد قلبه! امض له سلبه، و فضله علی اصحابه عند العطاء بخمسمائه. و عن سیف، عن عبید، عن عصمه، قال: کتب عمر الی سعد: انا اعلم بزهره منک، و ان زهره لم یکن لیغیب من سلب سلبه شیئا، فان کان الذی سعی به إلیک کاذبا فلقاه الله مثل زهره، فی عضدیه یا رقان، و انی قد نفلت کل من قتل رجلا سلبه، فدفعه الیه فباعه بسبعین ألفا. و عن سیف، عن عبیده، عن ابراهیم و عامر، ان اهل البلاء یوم القادسیه فضلوا عند العطاء بخمسمائه خمسمائه فی اعطیاتهم، خمسه و عشرین رجلا، منهم زهره، و عصمه الضبی، و الکلج و اما اهل الأیام، فانه فرض لهم علی ثلاثه آلاف فضلوا علی اهل القادسیه. و عن سیف، عن عبیده، عن یزید الضخم، قال: فقیل لعمر: لو الحقت بهم اهل القادسیه! فقال: لم أکن لألحق بهم من لم یدرکهم و قیل له فی اهل القادسیه: لو فضلت من بعدت داره علی من قاتلهم بفنائه! قال: و کیف افضلهم علیهم علی بعد دارهم، و هم شجن العدو، و ما سویت بینهم حتی استطبتهم، فهلا فعل المهاجرون بالأنصار إذ قاتلوا بفنائهم مثل هذا! و عن سیف، عن المجالد، عن الشعبی، و سعید بن المرزبان عن رجل من بنی عبس، قال: لما زال رستم عن مکانه رکب بغلا، فلما دنا منه هلال نزع له نشابه، فأصاب قدمه فشکها فی الرکاب، و قال: بپایه، فاقبل علیه هلال فنزل، فدخل تحت البغل، فلما لم یصل الیه قطع علیه المال، ثم نزل الیه ففلق هامته. و عن سیف، عن عبیده، عن شقیق، قال: حملنا علی الأعاجم یوم القادسیه حمله رجل واحد، فهزمهم الله، فلقد رأیتنی اشرت الی اسوار منهم

ص:568

فجاء الی و علیه السلاح التام، فضربت عنقه، ثم أخذت ما کان علیه. و عن سیف، عن سعید بن المرزبان، عن رجل من بنی عبس، قال: أصاب اهل فارس یومئذ بعد ما انهزموا ما أصاب الناس قبلهم، قتلوا حتی ان کان الرجل من المسلمین لیدعو الرجل منهم فیأتیه حتی یقوم بین یدیه، فیضرب عنقه، و حتی انه لیأخذ سلاحه فیقتله به، و حتی انه لیأمر الرجلین أحدهما بصاحبه، و کذلک فی العده. و عن سیف، عن یونس بن ابی إسحاق، عن ابیه، عمن شهدها، قال: ابصر سلمان بن ربیعه الباهلی أناسا من الأعاجم تحت رایه لهم قد حفروا لها، و جلسوا تحتها، و قالوا: لا نبرح حتی نموت، فحمل علیهم فقتل من کان تحتها و سلبهم و کان سلمان فارس الناس یوم القادسیه، و کان احد الذین مالوا بعد الهزیمه علی من ثبت، و الآخر عبد الرحمن ابن ربیعه ذو النور، و مال علی آخرین قد تکتبوا، و نصبوا للمسلمین فطحنهم بخیله. و عن سیف، عن الغصن، عن القاسم، عن البهی، ان الشعبی قال: کان یقال: لسلمان ابصر بالمفاصل من الجازر بمفاصل الجزور. فکان موضع المحبس الیوم دار عبد الرحمن بن ربیعه، و التی بینها و بین دار المختار دار سلمان، و ان الاشعث بن قیس استقطع فناء کان قدامها، هو الیوم فی دار المختار، فاقطعه فقال له: ما جراک علی یا اشعث؟ و الله لئن حزتها لأضربنک بالجنثی- یعنی سیفه-فانظر ما یبقی منک بعد، فصدف عنها و لم یتعرض لها. و عن سیف، عن المهلب و محمد و طلحه و اصحابه، قالوا: وثبت بعد الهزیمه بضع و ثلاثون کتیبه، استقتلوا و استحیوا من الفرار، فأبادهم الله، فصمد لهم بضعه و ثلاثون من رؤساء المسلمین، و لم یتبعوا فاله القوم، فصمد سلمان بن ربیعه لکتیبه و عبد الرحمن بن ربیعه ذو النور لأخری، و صمد لکل کتیبه منها راس من رؤساء المسلمین

و کان قتال اهل هذه الکتائب،

ص:569

من اهل فارس علی وجهین، فمنهم من کذب فهرب، و منهم من ثبت حتی قتل، فکان ممن هرب من أمراء تلک الکتائب الهرمزان و کان بإزاء عطارد، و اهود و کان بإزاء حنظله بن الربیع، و هو کاتب النبی صلی الله علیه و سلم، و زاذ بن بهیش و کان بإزاء عاصم بن عمرو، و قارن و کان بإزاء القعقاع بن عمرو، و کان ممن استقتل شهریار بن کنار و کان بإزاء سلمان. و ابن الهربذ و کان بإزاء عبد الرحمن، و الفرخان الأهوازی و کان بإزاء بسر بن ابی رهم الجهنی، و خسرو شنوم الهمذانی و کان بحیال ابن الهذیل الکاهلی. ثم ان سعدا اتبع بعد ذلک القعقاع و شرحبیل من صوب فی هزیمته او صعد عن العسکر و اتبع زهره بن الحویه الجالنوس ذکر حدیث ابن إسحاق: قال ابو جعفر الطبری رحمه الله: رجع الحدیث الی حدیث ابن إسحاق. 3 قال: و مات المثنی بن حارثه، و تزوج سعد بن ابی وقاص امراته سلمی ابنه خصفه و ذلک فی سنه اربع عشره و اقام تلک الحجه للناس عمر بن الخطاب و دخل ابو عبیده بن الجراح تلک السنه دمشق، فشتا بها، فلما اصافت الروم سار هرقل فی الروم حتی نزل أنطاکیه و معه من المستعربه لخم و جذام و بلقین و بلی و عامله، و تلک القبائل من قضاعه، غسان بشر کثیر، و معه من اهل أرمینیه مثل ذلک، فلما نزلها اقام بها، و بعث الصقلار، خصیا له، فسار بمائه الف مقاتل، معه من اهل أرمینیه اثنا عشر ألفا، علیهم جرجه، و معه من المستعربه من غسان و تلک القبائل من قضاعه اثنا عشر ألفا علیهم جبله بن الأیهم الغسانی، و سائرهم من الروم، و علی جماعه الناس الصقلار خصی هرقل، و سار الیهم المسلمون

ص:570

و هم اربعه و عشرون ألفا علیهم ابو عبیده بن الجراح، فالتقوا بالیرموک فی رجب سنه خمس عشره، فاقتتل الناس قتالا شدیدا حتی دخل عسکر المسلمین، و قاتل نساء من نساء قریش بالسیوف حین دخل العسکر- منهن أم حکیم بنت الحارث بن هشام- حتی سابقن الرجال، و قد کان انضم الی المسلمین حین ساروا الی الروم ناس من لخم و جذام، فلما رأوا جد القتال فروا و نجوا الی ما کان قربهم من القری، و خذلوا المسلمین. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن یحیی بن عروه بن الزبیر، عن ابیه، قال: قال قائل من المسلمین حین رای من لخم و جذام ما رای: القوم لخم و جذام فی الهرب و نحن و الروم بمرج نضطرب

فان یعودوا بعدها لا نصطحب

. حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن وهب ابن کیسان، عن عبد الله بن الزبیر، قال: کنت مع ابی الزبیر عام الیرموک، فلما تعبی المسلمون للقتال، لبس الزبیر لامته، ثم جلس علی فرسه، ثم قال لمولیین له: احبسا عبد الله بن الزبیر معکما فی الرحل، فانه غلام صغیر. قال: ثم توجه فدخل فی الناس، فلما اقتتل الناس و الروم نظرت الی ناس وقوف علی تل لا یقاتلون مع الناس قال: فأخذت فرسا للزبیر کان خلفه فی الرحل فرکبته، ثم ذهبت الی أولئک الناس فوقفت معهم، فقلت: انظر ما یصنع الناس، فإذا ابو سفیان بن حرب فی مشیخه من قریش من مهاجره الفتح وقوفا لا یقاتلون، فلما راونی رأوا غلاما حدثا، فلم یتقونی. قال: فجعلوا و الله إذا مال المسلمون و رکبتهم الحرب، للروم یقولون: ایه ایه بلا صفر! فإذا مالت الروم و رکبهم المسلمون، قالوا: یا ویح بلا صفر! فجعلت اعجب من قولهم، فلما هزم الله الروم و رجع الزبیر، جعلت احدثه

ص:571

خبرهم قال: فجعل یضحک و یقول: قاتلهم الله، أبوا الا ضغنا! و ما ذا لهم ان یظهر علینا الروم! لنحن خیر لهم منهم. ثم ان الله تبارک و تعالی انزل نصره، فهزمت الروم و جموع هرقل التی جمع، فاصیب من الروم اهل أرمینیه و المستعربه سبعون ألفا، و قتل الله الصقلار و باهان، و قد کان هرقل قدمه مع الصقلار حین لحق به، فلما هزمت الروم بعث ابو عبیده عیاض بن غنم فی طلبهم، فسلک الاعماق حتی بلغ ملطیه، فصالحه أهلها علی الجزیه، ثم انصرف، و لما سمع هرقل بذلک بعث الی مقاتلتها و من فیها، فساقهم الیه، و امر بملطیه فحرقت و قتل من المسلمین یوم الیرموک من قریش من بنی امیه بن عبد شمس عمرو بن سعید بن العاص و ابان بن سعید بن العاص، و من بنی مخزوم عبد الله بن سفیان بن عبد الأسد، و من بنی سهم سعید بن الحارث بن قیس. قال: و فی آخر سنه خمس عشره، قتل الله رستم بالعراق، و شهد اهل الیرموک حین فرغوا منه یوم القادسیه مع سعد بن ابی وقاص، و ذلک ان سعدا حین حسر عنه الشتاء، سار من شراف یرید القادسیه، فسمع به رستم، فخرج الیه بنفسه، فلما سمع بذلک سعد وقف، و کتب الی عمر یستمده، فبعث الیه عمر المغیره بن شعبه الثقفی فی أربعمائه رجل مددا من المدینه، و امده بقیس ابن مکشوح المرادی فی سبعمائه، فقدموا علیه من الیرموک و کتب الی ابی عبیده: ان أمد سعد بن ابی وقاص امیر العراق بألف رجل من عندک، ففعل ابو عبیده، و امر علیهم عیاض بن غنم الفهری، و اقام تلک الحجه للناس عمر بن الخطاب سنه خمس عشره. و قد کان لکسری مرابطه فی قصر بنی مقاتل، علیها النعمان بن قبیصه، و هو ابن حیه الطائی ابن عم قبیصه بن ایاس بن حیه الطائی صاحب الحیره، فکان فی منظره له، فلما سمع بسعد بن ابی وقاص سال عنه عبد الله بن سنان ابن جریر الأسدی، ثم الصیداوی، فقیل له: رجل من قریش، فقال:

ص:572

اما إذ کان قرشیا فلیس بشیء، و الله لأجاهدنه القتال، انما قریش عبید من غلب، و الله ما یمنعون خفیرا، و لا یخرجون من بلادهم الا بخفیر، فغضب حین قال ذلک عبد الله بن سنان الأسدی، فأمهله حتی إذا دخل علیه و هو نائم، فوضع الرمح بین کتفیه فقتله، ثم لحق بسعد فاسلم و قال فی قتله النعمان بن قبیصه: لقد غادر الأقوام لیله ادلجوا بقصر العبادی ذا الفعال مجدلا

دلفت له تحت العجاج بطعنه فاصبح منها فی النجیع مرملا

اقول له و الرمح فی نغض کتفه أبا عامر عنک الیمین تحللا

سقیت بها النعمان کأسا رویه و عاطیته بالرمح سما مثملا

ترکت سباع الجو یعرفن حوله و قد کان عنها لابن حیه معزلا

کفیت قریشا إذ تغیب جمعها و هدمت للنعمان عزا مؤثلا

و لما لحق سعد بن ابی وقاص المغیره بن شعبه و قیس بن مکشوح فیمن معهما، سار الی رستم حین سمع به حتی نزل قادس- قریه الی جانب العذیب- فنزل الناس بها، و نزل سعد فی قصر العذیب، و اقبل رستم فی جموع فارس ستین ألفا مما احصی لنا فی دیوانه، سوی التباع و الرقیق، حتی نزل القادسیه و بینه و بین الناس جسر القادسیه، و سعد فی منزله وجع، قد خرج به قرح شدید، و معه ابو محجن بن حبیب الثقفی محبوس فی القصر، حبسه فی شرب الخمر، فلما ان نزل بهم رستم بعث الیهم ان ابعثوا الی رجلا منکم جلیدا اکلمه، فبعثوا الیه المغیره بن شعبه، فجاءه وفد فرق راسه اربع فرق: فرقه من بین یدیه الی قفاه، و فرقه الی أذنیه، ثم عقص شعره، و لبس بردا له، ثم اقبل حتی انتهی الی رستم، و رستم من وراء الجسر العتیق مما یلی

ص:573

العراق، و المسلمون من ناحیته الاخری مما یلی الحجاز فیما بین القادسیه و العذیب، فکلمه رستم، فقال: انکم معشر العرب کنتم اهل شقاء و جهد، و کنتم تأتوننا من بین تاجر و اجیر و وافد، فاکلتم من طعامنا، و شربتم من شرابنا، و استظللتم من ظلالنا، فذهبتم فدعوتم أصحابکم، ثم اتیتمونا بهم، و انما مثلکم مثل رجل کان له حائط من عنب، فرای فیه ثعلبا واحدا، فقال: ما ثعلب واحد! فانطلق الثعلب، فدعا الثعالب الی الحائط، فلما اجتمعن فیه جاء الرجل فسد الجحر الذی دخلن منه، ثم قتلهن جمیعا. و قد اعلم ان الذی حملکم علی هذا معشر العرب الجهد الذی قد أصابکم، فارجعوا عنا عامکم هذا، فإنکم قد شغلتمونا عن عماره بلادنا، و عن عدونا، و نحن نوقر لکم رکائبکم قمحا و تمرا، و نأمر لکم بکسوه، فارجعوا عنا عافاکم الله! فقال المغیره بن شعبه: لا تذکر لنا جهدا الا و قد کنا فی مثله او أشد منه، أفضلنا فی أنفسنا عیشا الذی یقتل ابن عمه، و یأخذ ماله فیأکله، ناکل المیته و الدم و العظام، فلم نزل کذلک حتی بعث الله فینا نبیا، و انزل علیه الکتاب، فدعانا الی الله و الی ما بعثه به، فصدقه منا مصدق، و کذبه منا آخر، فقاتل من صدقه من کذبه، حتی دخلنا فی دینه، من بین موقن به، و بین مقهور، حتی استبان لنا انه صادق، و انه رسول من عند الله. فأمرنا ان نقاتل من خالفنا، و أخبرنا ان من قتل منا علی دینه فله الجنه، و من عاش ملک و ظهر علی من خالفه، فنحن ندعوک الی ان تؤمن بالله و رسوله، و تدخل فی دیننا، فان فعلت کانت لک بلادک، لا یدخل علیک فیها الا من احببت، و علیک الزکاه و الخمس، و ان أبیت ذلک فالجزیه، و ان أبیت ذلک قاتلناک حتی یحکم الله بیننا و بینک. قال له رستم: ما کنت أظن انی اعیش حتی اسمع منکم هذا معشر العرب. لا امسی غدا حتی افرغ منکم و اقتلکم کلکم ثم امر بالعتیق ان یسکر، فبات لیلته یسکر بالبراذع و التراب و القصب حتی اصبح، و قد ترکه طریقا مهیعا، و تعبی له المسلمون، فجعل سعد علی جماعه الناس خالد بن

ص:574

عرفطه حلیف بنی امیه بن عبد شمس، و جعل علی میمنه الناس جریر ابن عبد الله البجلی، و جعل علی میسرتهم قیس بن المکشوح المرادی. ثم زحف الیهم رستم، و زحف الیه المسلمون، و ما عامه جننهم- فیما حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله ابن ابی بکر- غیر براذع الرحال، قد عرضوا فیها الجرید، یترسون بها عن انفسهم، و ما عامه ما وضعوه علی رءوسهم الا انساع الرحال، یطوی الرجل نسع رحله علی راسه یتقی به، و الفرس فیما بینهم من الحدید و الیلامق، فاقتتلوا قتالا شدیدا، و سعد فی القصر ینظر، معه سلمی بنت خصفه، و کانت قبله عند المثنی بن حارثه، فجالت الخیل، فرعبت سلمی حین رات الخیل جالت، فقالت: وا مثنیاه و لا مثنی لی الیوم! فغار سعد فلطم وجهها، فقالت: ا غیره و جبنا! فلما رای ابو محجن ما تصنع الخیل حین جالت، و هو ینظر من قصر العذیب و کان مع سعد فیه، قال: کفی حزنا ان تردی الخیل بالقنا و اترک مشدودا علی وثاقیا

إذا قمت عنانی الحدید و اغلقت مصاریع دونی لا نجیب المنادیا

و قد کنت ذا مال کثیر و اخوه فقد ترکونی واحدا لا اخالیا

فکلم زبراء أم ولد سعد- و کان عندها محبوسا، و سعد فی راس الحصن ینظر الی الناس-فقال: یا زبراء، اطلقینی و لک علی عهد الله و میثاقه، لئن لم اقتل لارجعن إلیک حتی تجعلی الحدید فی رجلی، فأطلقته و حملته علی فرس لسعد بلقاء و خلت سبیله، فجعل یشد علی العدو و سعد ینظر فجعل سعد یعرف فرسه و ینکرها، فلما ان فرغوا من القتال، و هزم الله جموع فارس، رجع ابو محجن الی زبراء، فادخل رجله فی قیده، فلما نزل سعد من راس الحصن رای فرسه تعرق، فعرف انها قد رکبت، فسال عن ذلک زبراء، فاخبرته خبر ابی محجن فخلی سبیله

ص:575

حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: و قد کان عمرو بن معدیکرب شهد القادسیه مع المسلمین. و حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن ابن إسحاق، عن عبد الرحمن بن الأسود النخعی، عن ابیه، قال: شهدت القادسیه، فلقد رایت غلاما منا من النخع یسوق ستین او ثمانین رجلا من أبناء الأحرار. فقلت: لقد أذل الله أبناء الأحرار! حدثنا ابن حمید، قال: حدثنا سلمه، عن محمد بن إسحاق، عن 9 اسماعیل بن ابی خالد، مولی بجیله 3 ، عن قیس بن ابی حازم البجلی- و کان ممن شهد القادسیه مع المسلمین- قال: کان معنا یوم القادسیه رجل من ثقیف، فلحق بالفرس مرتدا، فاخبرهم ان باس الناس فی الجانب الذی به بجیله قال: و کنا ربع الناس، فوجهوا إلینا سته عشر فیلا و الی سائر الناس فیلین، و جعلوا یلقون تحت ارجل خیولنا حسک الحدید، و یرشقوننا بالنشاب، فکانه المطر علینا، و قرنوا خیلهم بعضها الی بعض لئلا یفروا قال: و کان عمرو بن معدیکرب یمر بنا فیقول: یا معشر المهاجرین، کونوا اسودا، فإنما الأسد من اغنی شانه، فإنما الفارسی تیمن إذا القی نیزکه. قال: و کان اسوار منهم لا یکاد تسقط له نشابه، فقلنا له: یا أبا ثور، اتق ذلک الفارسی فانه لا تقع له نشابه، فتوجه الیه و رماه الفارسی بنشابه فأصاب قوسه، و حمل علیه عمرو فاعتنقه فذبحه، و استلبه سوارین من ذهب و منطقه من ذهب و یلمقا من دیباج، و قتل الله رستم، و أفاء علی المسلمین عسکره و ما فیه، و انما المسلمون سته آلاف او سبعه آلاف، و کان الذی قتل رستم هلال بن علفه التیمی رآه فتوجه الیه، فرماه رستم بنشابه فأصاب قدمه و هو یتبعه، فشکها الی رکاب سرجه، و رستم یقول بالفارسیه:

ص:576

بپایه، ای کما أنت، و حمل علیه هلال بن علفه فضربه فقتله، ثم احتز راسه فعلقه، و ولت الفرس فاتبعهم المسلمون یقتلونهم، فلما بلغت الفرس الخراره نزلوا فشربوا من الخمر، و طعموا من الطعام، ثم خرجوا یتعجبون من رمیهم، و انه لم یعمل فی العرب و خرج جالنوس فرفعوا له کره فهو یرمیها و یشکها بالنشاب، و لحق بهم فرسان من المسلمین و هم هنالک، فشد علی جالنوس زهره بن حویه التمیمی فقتله، و انهزمت الفرس، فلحقوا بدیر قره و ما وراءه، و نهض سعد بالمسلمین حتی نزل بدیر قره علی من هنالک من الفرس، و قد قدم علیهم و هم بدیر قره عیاض بن غنم فی مدده من اهل الشام، و هم الف رجل، فأسهم له سعد و لأصحابه مع المسلمین فیما أصابوا بالقادسیه، و سعد وجع من قرحته تلک، و قال جریر ابن عبد الله: انا جریر کنیتی ابو عمرو قد نصر الله و سعد فی القصر

و قال رجل من المسلمین أیضا: نقاتل حتی انزل الله نصره و سعد بباب القادسیه معصم

فابنا و قد آمت نساء کثیره و نسوه سعد لیس فیهن ایم

قال: و لما بلغ ذلک من قولهما سعدا، خرج الی الناس فاعتذر الیهم، و اراهم ما به من القرح فی فخذیه و الیتیه، فعذره الناس، و لم یکن سعد لعمری یجبن، فقال سعد یجیب جریرا فیما قال: و ما أرجو بجیله غیر انی أؤمل اجرهم یوم الحساب

فقد لقیت خیولهم خیولا و قد وقع الفوارس فی ضراب

و قد دلفت بعرصتهم فیول کان زهاءها ابل جراب

ص:577

ثم ان الفرس هربت من دیر قره الی المدائن یریدون نهاوند، و احتملوا معهم الذهب و الفضه و الدیباج و الفرند و الحریر و السلاح و ثیاب کسری و بناته، و خلوا ما سوی ذلک، و اتبعهم سعد الطلب من المسلمین، فبعث خالد بن عرفطه حلیف بنی امیه، و وجه معه عیاض بن غنم فی اصحابه، و جعل علی مقدمه الناس هاشم بن عتبه بن ابی وقاص، و علی میمنتهم جریر بن عبد الله البجلی، و علی میسرتهم زهره بن حویه التمیمی، و تخلف سعد لما به من الوجع، فلما افاق سعد من وجعه ذلک اتبع الناس بمن بقی معه من المسلمین، حتی ادرکهم دون دجله علی بهرسیر، فلما وضعوا علی دجله العسکر و الاثقال طلبوا المخاضه، فلم یهتدوا لها، حتی اتی سعدا علج من اهل المدائن، فقال: ادلکم علی طریق تدرکونهم قبل ان یمعنوا فی السیر! فخرج بهم علی مخاضه بقطربل، فکان أول من خاض المخاضه هاشم ابن عتبه فی رجله، فلما جاز اتبعته خیله، ثم اجاز خالد بن عرفطه بخیله، ثم اجاز عیاض بن غنم بخیله، ثم تتابع الناس فخاضوا حتی أجازوا، فزعموا انه لم یهتد لتلک المخاضه بعد ثم ساروا حتی انتهوا الی مظلم ساباط، فاشفق الناس ان یکون به کمین للعدو، فتردد الناس، و جبنوا عنه، فکان أول من دخله بجیشه هاشم بن عتبه، فلما اجاز الاح للناس بسیفه، فعرف الناس ان لیس به شیء یخافونه، فأجاز بهم خالد بن عرفطه، ثم لحق سعد بالناس، حتی انتهوا الی جلولاء و بها جماعه من الفرس، فکانت وقعه جلولاء بها، فهزم الله الفرس، و أصاب المسلمون بها من الفیء افضل مما أصابوا بالقادسیه، و أصیبت ابنه لکسری، یقال لها منجانه، و یقال: بل ابنه ابنه و قال شاعر من المسلمین: یا رب مهر حسن مطهم یحمل اثقال الغلام المسلم

ینجو الی الرحمن من جهنم یوم جلولاء و یوم رستم

و یوم زحف الکوفه المقدم و یوم لاقی ضیقه مهزم

و خر دین الکافرین للفم

ص:578

ثم کتب سعد الی عمر بما فتح الله علی المسلمین، فکتب الیه عمر: ان قف و لا تطلبوا غیر ذلک فکتب الیه سعد أیضا: انما هی سربه أدرکناها و الارض بین أیدینا، فکتب الیه عمر: ان قف مکانک و لا تتبعهم، و اتخذ للمسلمین دار هجره و منزل جهاد، و لا تجعل بینی و بین المسلمین بحرا فنزل سعد بالناس الأنبار، فاجتووها و أصابتهم بها الحمی، فلم توافقهم، فکتب سعد الی عمر یخبره بذلک، فکتب الی سعد انه لا تصلح العرب الا حیث یصلح البعیر و الشاه فی منابت العشب، فانظر فلاه فی جنب البحر فارتد للمسلمین بها منزلا. قال: فسار سعد حتی نزل کویفه عمرو بن سعد، فلم توافق الناس مع الذباب و الحمی فبعث سعد رجلا من الانصار یقال له الحارث بن سلمه - و یقال: بل عثمان بن حنیف، أخا بنی عمرو بن عوف- فارتاد لهم موضع الکوفه الیوم، فنزلها سعد بالناس، و خط مسجدها، و خط فیها الخطط للناس. و قد کان عمر بن الخطاب خرج فی تلک السنه الی الشام فنزل الجابیه، و فتحت علیه إیلیاء، مدینه بیت المقدس، و بعث فیها ابو عبیده بن الجراح حنظله بن الطفیل السلمی الی حمص، ففتحها الله علی یدیه، و استعمل سعد بن ابی وقاص علی المدائن رجلا من کنده، یقال له شرحبیل بن السمط، و هو الذی یقول فیه الشاعر: الا لیتنی و المرء سعد بن مالک و ربراء و ابن السمط فی لجه البحر

نقاتل حتی انزل الله نصره و سعد بباب القادسیه معصم

فابنا و قد آمت نساء کثیره و نسوه سعد لیس فیهن ایم

فبعث بها فی الناس، فبلغت سعدا، فقال: اللهم ان کان کاذبا، او قال الذی قال ریاء و سمعه و کذبا، فاقطع عنی لسانه و یده. و قال قبیصه: فو الله انه لواقف بین الصفین یومئذ، إذ اقبلت نشابه لدعوه سعد، حتی وقعت فی لسانه فیبس شقه، فما تکلم بکلمه حتی لحق بالله. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن المقدام بن شریح الحارثی، عن ابیه، قال: قال جریر یومئذ: انا جریر کنیتی ابو عمرو قد نصر الله و سعد فی القصر

فأشرف علیه سعد، فقال: و ما أرجو بجیله غیر انی أؤمل أجرها یوم الحساب

و قد لقیت خیولهم خیولا و قد وقع الفوارس فی الضراب

فلو لا جمع قعقاع بن عمرو و حمال للجوا فی الکذاب

هم منعوا جموعکم بطعن و ضرب مثل تشقیق الإهاب

و لو لا ذاک الفیتم رعاعا تشل جموعکم مثل الذباب

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن القاسم بن سلیم بن عبد الرحمن السعدی، عن عثمان بن رجاء السعدی، قال: کان سعد بن مالک اجرا الناس و اشجعهم، انه نزل قصرا غیر حصین بین الصفین، فأشرف منه علی الناس، و لو اعراه الصف فواق ناقه أخذ برمته، فو الله ما اکرثه هول تلک الأیام و لا اقلقه

ص:580

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن سلیمان بن بشیر، 3 عن أم کثیر، امراه همام بن الحارث النخعی، قالت: شهدنا القادسیه مع سعد مع أزواجنا، فلما أتانا ان قد فرغ من الناس شددنا علینا ثیابنا، و أخذنا الهراوی، ثم أتینا القتلی، فما کان من المسلمین سقیناه و رفعناه، و ما کان من المشرکین اجهزنا علیه، و تبعنا الصبیان نولیهم ذلک، و نصرفهم به. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه- و هو ابن الحارث- عمن ادرک ذلک، قال: لم یکن من قبائل العرب احد اکثر امراه یوم القادسیه من بجیله و النخع، و کان فی النخع سبعمائه امراه فارغه، و فی بجیله الف، فصاهر هؤلاء الف من احیاء العرب، و هؤلاء سبعمائه، و کانت النخع تسمی اصهار المهاجرین، و بجیله، و انما جراهم علی الانتقال باثقالهم توطئه خالد، و المثنی بعد خالد، و ابی عبید بعد المثنی، و اهل الأیام، فلاقوا بأسا بعد ذلک شدیدا. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و المهلب و طلحه، قالوا: و کان بکیر بن عبد الله اللیثی و عتبه بن فرقد السلمی و سماک بن خرشه الأنصاری- و لیس بابی دجانه- قد خطبوا امراه یوم القادسیه، و کان مع الناس نساؤهم، و کانت مع النخع سبعمائه امراه فارغه، و کانوا یسمون اختان المهاجرین حتی کان قریبا، فتزوجهن المهاجرون قبل الفتح و بعد الفتح، حتی استوعبوهن، فصار الیهن سبعمائه رجل من الافناء، فلما فرغ الناس خطب هؤلاء النفر هذه المرأه- و هی اروی ابنه عامر الهلالیه- هلال النخع، و کانت أختها هنیده 3 تحت القعقاع بن عمرو التمیمی، فقالت لأختها: استشیری زوجک أیهم یراه لنا! ففعلت، و ذلک بعد الوقعه و هم بالقادسیه، فقال القعقاع: ساصفهم فی الشعر فانظری لأختک، و قال: ان کنت حاولت الدراهم فانکحی سماکا أخا الانصار او ابن فرقد

و ان کنت حاولت الطعان فیممی بکیرا إذا ما الخیل جالت عن الردی

و کلهم فی ذروه المجد نازل فشأنکم ان البیان عن الغد

ص:581

و قالوا: و کانت العرب توقع وقعه العرب و اهل فارس فی القادسیه فیما بین العذیب الی عدن أبین، و فیما بین الأبله و ایله، یرون ان ثبات ملکهم و زواله بها، و کانت فی کل بلد مصیخه إلیها، تنظر ما یکون من امرها، حتی ان کان الرجل لیرید الأمر فیقول: لا انظر فیه حتی انظر ما یکون من امر القادسیه فلما کانت وقعه القادسیه سارت بها الجن، فاتت بها ناسا من الانس، فسبقت اخبار الانس الیهم، قالوا: فبدرت امراه لیلا علی جبل بصنعاء، لا یدری من هی؟ و هی تقول: حییت عنا عکرم ابنه خالد و ما خیر زاد بالقلیل المصرد

و حیتک عنی الشمس عند طلوعها و حیاک عنی کل ناج مفرد

و حیتک عنی عصبه نخعیه حسان الوجوه آمنوا بمحمد

أقاموا لکسری یضربون جنوده بکل رقیق الشفرتین مهند

إذا ثوب الداعی أناخوا بکلکل من الموت تسود الغیاطل مجرد

و سمع اهل الیمامه مجتازا یغنی بهذه الأبیات: وجدنا الأکثرین بنی تمیم غداه الروع اصبرهم رجالا

هم ساروا بارعن مکفهر الی لجب فزرتهم رعالا

بحور للاکاسر من رجال کاسد الغاب تحسبهم جبالا

ترکن لهم بقادس عز فخر و بالخیفین أیاما طوالا

مقطعه اکفهم و سوق بمردی حیث قابلت الرجالا

ص:582

قال: و سمع بنحو ذلک فی عامه بلاد العرب. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و المهلب و طلحه، قالوا: و کتب سعد بالفتح و بعده من قتلوا و بعده من اصیب من المسلمین، و سمی لعمر من یعرف مع سعد بن عمیله الفزاری، و شارکهم النضر بن السری عن ابن الرفیل بن میسور، و کان کتابه: اما بعد، فان الله نصرنا علی اهل فارس، و منحهم سنن من کان قبلهم من اهل دینهم، بعد قتال طویل و زلزال شدید، و قد لقوا المسلمین بعده لم یر الراءون مثل زهائها فلم ینفعهم الله بذلک، بل سلبهموه و نقله عنهم الی المسلمین، و اتبعهم المسلمون علی الانهار و علی طفوف الاجام و فی الفجاج، و اصیب من المسلمین سعد بن عبید القارئ، و فلان، و فلان، و رجال من المسلمین لا نعلمهم، الله بهم عالم، کانوا یدوون بالقرآن إذا جن علیهم اللیل دوی النحل، و هم آساد الناس، لا یشبههم الأسود، و لم یفضل من مضی منهم من بقی الا بفضل الشهاده إذ لم تکتب لهم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مجالد بن سعید، قال: لما اتی عمر بن الخطاب نزول رستم القادسیه، کان یستخبر الرکبان عن اهل القادسیه من حین یصبح الی انتصاف النهار، ثم یرجع الی اهله و منزله قال: فلما لقی البشیر ساله من این؟ فاخبره، قال: یا عبد الله حدثنی، قال: هزم الله العدو، و عمر یخب معه و یستخبره و الآخر یسیر علی ناقته و لا یعرفه، حتی دخل المدینه، فإذا الناس یسلمون علیه بامره المؤمنین، فقال: فهلا أخبرتنی رحمک الله، انک امیر المؤمنین! و جعل عمر یقول: لا علیک یا أخی! کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب

ص:583

و زیاد، قالوا: و اقام المسلمون فی انتظار بلوغ البشیر و امر عمر، یقومون اقباضهم، و یحزرون جندهم، و یرمون أمورهم قالوا: و تتابع اهل العراق من اصحاب الأیام الذین شهدوا الیرموک و دمشق، و رجعوا ممدین لأهل القادسیه، فتوافوا بالقادسیه من الغد و من بعد الغد، و جاء اولهم یوم اغواث، و آخرهم من بعد الغد من یوم الفتح، و قدمت امداد فیها مراد و همدان، و من افناء الناس، فکتبوا فیهم الی عمر یسالونه عما ینبغی ان یسار به فیهم-و هذا الکتاب الثانی بعد الفتح- مع نذیر بن عمرو و لما اتی عمر الفتح قام فی الناس فقرا علیهم الفتح، و قال: انی حریص علی الا ادع حاجه الا سددتها ما اتسع بعضنا لبعض، فإذا عجز ذلک عنا تأسینا فی عیشنا حتی نستوی فی الکفاف، و لوددت انکم علمتم من نفس مثل الذی وقع فیها لکم، و لست معلمکم الا بالعمل، انی و الله ما انا بملک فاستعبدکم، و انما انا عبد الله عرض علی الأمانه، فان أبیتها و رددتها علیکم و اتبعتکم حتی تشبعوا فی بیوتکم، و ترووا سعدت، و ان انا حملتها و استتبعتها الی بیتی شقیت، ففرحت قلیلا، و حزنت طویلا، و بقیت لا أقال و لا ارد فاستعتب قالوا: و کتبوا الی عمر مع انس بن الحلیس: ان أقواما من اهل السواد ادعوا عهودا، و لم یقم علی عهد اهل الأیام لنا، و لم یف به احد علمناه الا اهل بانقیا و بسما و اهل الیس الآخره و ادعی اهل السواد ان فارس اکرهوهم و حشروهم، فلم یخالفوا إلینا، و لم یذهبوا فی الارض. و کتب مع ابی الهیاج الأسدی- یعنی ابن مالک- ان اهل السواد جلوا، فجاءنا من امسک بعهده و لم یجلب علینا، فتممنا لهم ما کان بین المسلمین قبلنا و بینهم، و زعموا ان اهل السواد قد لحقوا بالمدائن، فاحدث إلینا فیمن تم و فیمن جلا و فیمن ادعی انه

ص:584

استکره و حشر فهرب و لم یقاتل، او استسلم، فانا بأرض رغیبه، و الارض خلاء من أهلها، و عددنا قلیل، و قد کثر اهل صلحنا، و ان اعمر لنا و اوهن لعدونا تالفهم فقام عمر فی الناس فقال: انه من یعمل بالهوی و المعصیه یسقط حظه و لا یضر الا نفسه، و من یتبع السنه و ینته الی الشرائع، و یلزم السبیل النهج ابتغاء ما عند الله لأهل الطاعه، أصاب امره، و ظفر بحظه، و ذلک بان الله عز و جل یقول: « وَ وَجَدُوا مٰا عَمِلُوا حٰاضِراً وَ لاٰ یَظْلِمُ رَبُّکَ أَحَداً » ، و قد ظفر اهل الأیام و القوادس بما یلیهم، و جلا اهله، و أتاهم من اقام علی عهدهم، فما رأیکم فیمن زعم انه استکره و حشر، و فیمن لم یدع ذلک و لم یقم وجلا، و فیمن اقام و لم یدع شیئا، و لم یجل، و فیمن استسلم فاجمعوا علی ان الوفاء لمن اقام و کف لم یزده غلبه الا خیرا، و ان من ادعی فصدق او و فی فبمنزلتهم، و ان کذب نبذ الیهم و أعادوا صلحهم، و ان یجعل امر من جلا الیهم، فان شاءوا و ادعوهم و کانوا لهم ذمه، و ان شاءوا تموا علی منعهم من ارضهم و لم یعطوهم الا القتال، و ان یخیروا من اقام و استسلم: الجزاء، او الجلاء، و کذلک الفلاح. و کتب جواب کتاب انس بن الحلیس: اما بعد، فان الله جل و علا انزل فی کل شیء رخصه فی بعض الحالات الا فی امرین: العدل فی السیره و الذکر، فاما الذکر فلا رخصه فیه فی حاله، و لم یرض منه الا بالکثیر، و اما العدل فلا رخصه فیه فی قریب و لا بعید، و لا فی شده و لا رخاء، و العدل- و ان رئی لینا-فهو اقوی و أطفأ للجور، و اقمع للباطل من الجور، و ان رئی شدیدا فهو انکش للکفر، فمن تم علی عهده من اهل السواد، و لم یعن علیکم بشیء، فلهم الذمه، و علیهم الجزیه، و اما من ادعی انه استکره ممن لم یخالفهم إلیکم او یذهب فی الارض، فلا تصدقوهم بما ادعوا من ذلک الا ان تشاءوا، و ان لم تشاءوا فانبذوا الیهم، و ابلغوهم مأمنهم

ص:585

و أجابهم فی کتاب ابی الهیاج اما من اقام و لم یجل و لیس له عهد فلهم ما لأهل العهد بمقامهم لکم و کفهم عنکم اجابه، و کذلک الفلاحون إذا فعلوا ذلک، و کل من ادعی ذلک فصدق فلهم الذمه، و ان کذبوا نبذ الیهم، و اما من اعان وجلا، فذلک امر جعله الله لکم، فان شئتم فادعوهم الی ان یقیموا لکم فی ارضهم، و لهم الذمه، و علیهم الجزیه، و ان کرهوا ذلک، فاقسموا ما أفاء الله علیکم منهم. فلما قدمت کتب عمر علی سعد بن مالک و المسلمین عرضوا علی من یلیهم ممن جلا و تنحی عن السواد ان یتراجعوا، و لهم الذمه و علیهم الجزیه، فتراجعوا و صاروا ذمه کمن تم و لزم عهده، الا ان خراجهم اثقل، فانزلوا من ادعی الاستکراه و هرب منزلتهم و عقدوا لهم، و انزلوا من اقام منزله ذی العهد و کذلک الفلاحین، و لم یدخلوا فی الصلح ما کان لال کسری، و لا ما کان لمن خرج معهم، و لم یجبهم الی واحده من اثنتین: الاسلام، أو الجزاء، فصارت فیئا لمن أفاء الله علیه، فهی و الصوافی الاولی ملک لمن أفاء الله علیه، و سائر السواد ذمه و اخذوهم بخراج کسری، و کان خراج کسری علی رءوس الرجال علی ما فی ایدیهم من الحصه و الأموال، و کان مما أفاء الله علیهم ما کان لال کسری، و من صوب معهم و عیال من قاتل معهم و ماله، و ما کان لبیوت النیران و الاجام و مستنقع المیاه، و ما کان للسکک، و ما کان لال کسری، فلم یتأت قسم ذلک الفیء الذی کان لال کسری و من صوب معهم، لأنه کان متفرقا فی کل السواد، فکان یلیه لأهل الفیء من وثقوا به، و تراضوا علیه، فهو الذی یتداعاه اهل الفیء لأعظم السواد، و کانت الولاه عند تنازعهم فیها تهاون بقسمه بینهم، فذلک الذی شبه علی الجهله امر السواد، و لو ان الحلماء جامعوا السفهاء الذین سألوا الولاه قسمه لقسموه بینهم، و لکن الحلماء أبوا، فتابع الولاه الحلماء، و ترک قول السفهاء. کذلک صنع علی رحمه الله، و کل من طلب الیه قسم ذلک فإنما تابع

ص:586

الحلماء، و ترک قول السفهاء، و قالوا: لئلا یضرب بعضهم وجوه بعض. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد بن قیس، عن عامر الشعبی، قال: قلت له: السواد ما حاله؟ قال أخذ عنوه، و کذلک کل ارض الا الحصون، فجلا أهلها، فدعوا الی الصلح و الذمه، فأجابوا و تراجعوا، فصاروا ذمه، و علیهم الجزاء، و لهم المنعه، و ذلک هو السنه، کذلک صنع رسول الله ص بدومه، و بقی ما کان لال کسری و من خرج معهم فیئا لمن افاءه الله علیه. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن طلحه و سفیان، عن ماهان، قالوا: فتح الله السواد عنوه- و کذلک کل ارض بینها و بین نهر بلخ- الا حصنا، و دعوا الی الصلح، فصاروا ذمه، و صارت لهم ارضوهم و لم یدخلوا فی ذلک اموال آل کسری و من اتبعهم، فصارت فیئا لمن افاءه الله علیه، و لا یکون شیء من الفتوح فیئا حتی یقسم، و هو قوله: « ما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ » ، مما اقتسمتم. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اسماعیل بن مسلم، عن الحسن بن ابی الحسن، قال: عامه ما أخذ المسلمون عنوه فدعوهم الی الرجوع و الذمه، و عرضوا علیهم الجزاء فقبلوه و منعوهم. و عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن الشعبی، قال: قلت له: ان أناسا یزعمون ان اهل السواد عبید، فقال: فعلام یؤخذ الجزاء من العبید؟ أخذ السواد عنوه، و کل ارض علمتها الا حصنا فی جبل او نحوه. فدعوا الی الرجوع فرجعوا، و قبل منهم الجزاء، و صاروا ذمه، و انما یقسم من الغنائم ما تغنم، فاما ما لم یغنم و أجاب اهله الی الجزاء من قبل ان یتغنم، فلهم جرت السنه بذلک. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن ابی ضمره، عن عبد الله بن المستورد، عن محمد بن سیرین، قال: البلدان کلها أخذت عنوه الا حصون قلیله، عاهدوا قبل ان ینزلوا ثم دعوا-یعنی الذین أخذوا عنوه- الی الرجوع و الجزاء، فصاروا ذمه اهل السواد و الجبل کله

ص:587

امر لم یزل یصنع فی اهل الفیء، و انما عمل عمر و المسلمون فی هذا الجزاء و الذمه علی اجریا ما عمل به رسول الله ص فی ذلک، و قد کان بعث خالد بن الولید من تبوک الی دومه الجندل، فأخذها عنوه، و أخذ ملکها اکیدر بن عبد الملک أسیرا، فدعاه الی الذمه و الجزاء، و قد أخذت بلاده عنوه، و أخذ أسیرا، و کذلک فعل بابنی عریض، و قد أخذا فادعیا انهما اوداؤه، فعقد لهما علی الجزاء و الذمه، و کذلک کان امر یحنه ابن رؤبه صاحب ایله و لیس المعمول به من الأشیاء کروایه الخاصه، من روی غیر ما عمل به الأئمه العدول المسلمون، فقد کذب و طعن علیهم. و عن سیف، عن حجاج الصواف، عن 9 مسلم مولی حذیفه 3 ، قال: تزوج المهاجرون و الانصار فی اهل السواد- یعنی فی اهل الکتابین منهم، و لو کانوا عبیدا لم یستحلوا ذلک، و لم یحل لهم ان ینکحوا إماء اهل الکتاب، لان الله تعالی یقول: « وَ مَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ مِنْکُمْ طَوْلاً » الآیه، و لم یقل: فتیاتهم من اهل الکتابین. و عن سیف، عن عبد الملک بن ابی سلیمان، عن سعید بن جبیر، قال: بعث عمر بن الخطاب الی حذیفه بعد ما ولاه المدائن و کثر المسلمات: انه بلغنی انک تزوجت امراه من اهل المدائن من اهل الکتاب فطلقها فکتب الیه: لا افعل حتی تخبرنی: ا حلال أم حرام، و ما اردت بذلک! فکتب الیه: لا بل حلال، و لکن فی نساء الأعاجم خلابه، فان اقبلتم علیهن غلبنکم علی نسائکم فقال: الان، فطلقها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن اشعث بن سوار، عن ابی الزبیر، عن جابر، قال: شهدت القادسیه مع سعد، فتزوجنا نساء اهل الکتاب، و نحن لا نجد کثیر مسلمات، فلما قفلنا، فمنا من طلق، و منا من امسک. و عن سیف، عن عبد الملک بن ابی سلیمان، عن سعید بن جبیر، قال:

ص:588

أخذ السواد عنوه، فدعوا الی الرجوع و الجزاء، فأجابوا الیه، فصاروا ذمه، الا ما کان لال کسری، و اتباعهم، فصار فیئا لأهله، و هو الذی یتحجی اهل الکوفه الی ان جهل ذلک، فحسبوه السواد کله، و اما سوادهم، فذلک. و عن سیف، عن المستنیر بن یزید، عن ابراهیم بن یزید النخعی، قال: أخذ السواد عنوه، فدعوا الی الرجوع، فمن أجاب فعلیه الجزیه و له الذمه، و من ابی صار ماله فیئا، فلا یحل بیع شیء من ذلک الفیء فیما بین الجبل الی العذیب من ارض السواد و لا فی الجبل. و عن سیف، عن محمد بن قیس، عن الشعبی، بمثله: لا یحل بیع شیء من ذلک الفیء فیما بین الجبل و العذیب. و عن سیف، عن عمرو بن محمد، عن عامر، قال: اقطع الزبیر و خباب و ابن مسعود و ابن یاسر و ابن هبار ازمان عثمان، فان یکن عثمان أخطأ فالذین قبلوا منه الخطا أخطأ، و هم الذین أخذنا عنهم دیننا و اقطع عمر طلحه و جریر بن عبد الله و الربیل بن عمرو، و اقطع أبا مفزر دار الفیل فی عدد ممن أخذنا عنهم، و انما القطائع علی وجه النفل من خمس ما أفاء الله. و کتب عمر الی عثمان بن حنیف مع جریر: اما بعد، فاقطع جریر ابن عبد الله قدر ما یقوته لا وکس و لا شطط فکتب عثمان الی عمر: ان جریرا قدم علی بکتاب منک تقطعه ما یقوته، فکرهت ان امضی ذلک حتی اراجعک فیه فکتب الیه عمر: ان قد صدق جریر، فانفذ ذلک، و قد احسنت فی مؤامرتی و اقطع أبا موسی و اقطع علی رحمه الله کردوس بن هانئ الکردوسیه، و اقطع سوید بن غفله الجعفی. و عن سیف، عن ثابت بن هریم، عن سوید بن غفله، قال: استقطعت علیا رحمه الله، فقال: اکتب: هذا ما اقطع علی سویدا أرضا لداذویه، ما بین کذا الی کذا و ما شاء الله. و عن سیف، عن المستنیر، عن ابراهیم بن یزید، قال: قال عمر: إذا

ص:589

عاهدتم قوما فابرءوا الیهم من معره الجیوش فکانوا یکتبون فی الصلح لمن عاهدوا: و نبرأ إلیکم من معره الجیوش. و قال الواقدی: کانت وقعه القادسیه و افتتاحها سنه ست عشره، و کان بعض اهل الکوفه یقول: کانت وقعه القادسیه سنه خمس عشره. قال: و الثبت عندنا انها کانت فی سنه اربع عشره. و اما محمد بن إسحاق فانه قال: کانت سنه خمس عشره، و قد مضی ذکری الروایه عنه بذلک

و لست آمن ان یمدهم إخوانهم من اهل فارس، فانی ارید ان اوجهک الی ارض الهند، لتمنع اهل تلک الجیزه من امداد إخوانهم علی إخوانکم، و تقاتلهم، لعل الله ان یفتح علیکم فسر علی برکه الله، و اتق الله ما استطعت، و احکم بالعدل، وصل الصلاه لوقتها، و اکثر ذکر الله فاقبل عتبه فی ثلاثمائه و بضعه عشر رجلا، و ضوی الیه قوم من الاعراب و اهل البوادی، فقدم البصره فی خمسمائه، یزیدون قلیلا او ینقصون قلیلا، فنزلها فی شهر ربیع الاول-او الآخر -سنه اربع عشره، و البصره یومئذ تدعی ارض الهند فیها حجاره بیض خشن، فنزل الخریبه، و لیس بها الا سبع دساکر، بالزابوقه و الخریبه و موضع بنی تمیم و الأزد: ثنتان بالخریبه، و ثنتان بالازد، و ثنتان فی موضع بنی تمیم و واحده بالزابوقه فکتب الی عمر، و وصف له منزله فکتب الیه عمر: اجمع للناس موضعا واحدا، و لا تفرقهم، فأقام عتبه أشهرا لا یغزو و لا یلقی أحدا. و اما محمد بن بشار، فانه حدثنا، قال: حدثنا صفوان بن عیسی الزهری، قال: حدثنا عمرو بن عیسی ابو نعامه العدوی، قال: سمعت خالد بن عمیر و شویسا أبا الرقاد، قالا: بعث عمر بن الخطاب عتبه بن غزوان، فقال له: انطلق أنت و من معک، حتی إذا کنتم فی اقصی ارض العرب و ادنی ارض العجم، فأقیموا فاقبلوا حتی إذا کانوا بالمربد وجدوا هذا الکذان قالوا: ما هذه البصره؟ فساروا حتی بلغوا حیال الجسر الصغیر، فإذا فیه حلفاء و قصب نابته، فقالوا: هاهنا أمرتم، فنزلوا دون صاحب الفرات، فاتوه فقالوا: ان هاهنا قوما معهم رایه، و هم یریدونک، فاقبل فی اربعه آلاف اسوار، فقال: ما هم الا ما اری، اجعلوا فی أعناقهم الحبال، و أتونی بهم، فجعل عتبه یزجل، و قال: انی شهدت الحرب مع النبی ص، حتی إذا زالت الشمس، قال: احملوا، فحملوا علیهم فقتلوهم اجمعین، فلم یبق منهم احد الا صاحب الفرات، اخذوه

ص:591

أسیرا، فقال عتبه بن غزوان: ابغوا لنا منزلا هو انزه من هذا- و کان یوم عکاک و ومد-فرفعوا له منبرا، فقام یخطب، فقال: ان الدنیا قد تصرمت و ولت حذاء، و لم یبق منها الا صبابه کصبابه الإناء الا و انکم منتقلون منها الی دار القرار، فانتقلوا بخیر ما بحضرتکم و قد ذکر لی: لو ان صخره القیت من شفیر جهنم هوت سبعین خریفا، و لتملانه، ا و عجبتم! و لقد ذکر لی ان ما بین مصراعین من مصاریع الجنه مسیره اربعین عاما، و لیأتین علیه یوم و هو کظیظ بزحام، و لقد رأیتنی و انا سابع سبعه مع النبی ص، ما لنا طعام الا ورق السمر، حتی تقرحت اشداقنا، و التقطت برده فشققتها بینی و بین سعد، فما منا من أولئک السبعه من احد الا و هو امیر مصر من الأمصار، و سیجربون الناس بعدنا. و عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب و عمرو، قالوا: لما توجه عتبه بن غزوان المازنی من بنی مازن بن منصور من المدائن الی فرج الهند، نزل علی الشاطئ بحیال جزیره العرب، فأقام قلیلا ثم أرز، ثم شکوا ذلک حتی امره عمر بان ینزل الحجر بعد ثلاثه اوطان إذا اجتووا الطین، فنزلوا فی الرابعه البصره- و البصره کل ارض حجارتها جص- و امر لهم بنهر یجری من دجله، فساقوا إلیها نهرا للشفه، و کان ایطان اهل البصره البصره الیوم و ایطان اهل الکوفه الکوفه الیوم فی شهر واحد فاما اهل الکوفه فکان مقامهم قبل نزولها المدائن الی ان وطنوها، و اما اهل البصره فکان مقامهم علی شاطئ دجله ثم ارزوا مرات حتی استقروا و بدءوا، فخنسوا فرسخا و جروا معهم نهرا، ثم فرسخا ثم جروه ثم فرسخا، ثم جروه ثم أتوا

ص:592

الحجر، ثم جروه، و اختطت علی نحو من خطط الکوفه، و کان علی انزال البصره ابو الجرباء عاصم بن الدلف، احد بنی غیلان بن مالک بن عمرو بن تمیم. و قد کان قطبه بن قتاده- فیما حدثنی عمر، قال: حدثنا المدائنی عن النضر بن إسحاق السلمی، عن قطبه بن قتاده السدوسی- یغیر بناحیه الخریبه من البصره، کما کان المثنی بن حارثه الشیبانی یغیر بناحیه الحیره. فکتب الی عمر یعلمه مکانه، و انه لو کان معه عدد یسیر ظفر بمن قبله من العجم، فنفاهم من بلادهم و کانت الأعاجم بتلک الناحیه قد هابوه بعد وقعه خالد بنهر المرأه، فکتب الیه عمر: انه أتانی کتابک انک تغیر علی من قبلک من الأعاجم، و قد اصبت و وفقت، أقم مکانک، و احذر علی من معک من أصحابک حتی یأتیک امری فوجه عمر شریح بن عامر، احد بنی سعد بن بکر الی البصره، فقال له: کن ردءا للمسلمین بهذه الجیزه، فاقبل الی البصره، فترک بها قطبه، و مضی الی الاهواز حتی انتهی الی دارس، و فیها مسلحه للاعاجم، فقتلوه، و بعث عمر عتبه بن غزوان. حدثنا عمر، قال: حدثنی علی، عن عیسی بن یزید، عن عبد الملک بن حذیفه و محمد بن الحجاج، عن عبد الملک بن عمیر، قال: ان عمر قال لعتبه بن غزوان إذ وجهه الی البصره: یا عتبه، انی قد استعملتک علی ارض الهند، و هی حومه من حومه العدو، و أرجو ان یکفیک الله ما حولها، و ان یعینک علیها و قد کتبت الی العلاء بن الحضرمی ان یمدک بعرفجه بن هرثمه، و هو ذو مجاهده العدو و مکایدته، فإذا قدم علیک فاستشره و قربه، و ادع الی الله، فمن أجابک فاقبل منه، و من ابی فالجزیه عن صغار و ذله، و الا فالسیف فی غیر هواده و اتق الله فیما ولیت، و إیاک ان تنازعک نفسک الی کبر یفسد علیک اخوتک، و قد صحبت رسول الله ص فعززت به بعد الذله، و قویت به بعد الضعف، حتی صرت أمیرا مسلطا و ملکا مطاعا، تقول فیسمع منک، و تامر فیطاع امرک، فیا لها نعمه، ان لم ترفعک فوق قدرک و تبطرک علی من دونک! احتفظ من النعمه احتفاظک من المعصیه، ولهی اخوفهما عندی علیک

ص:593

ان تستدرجک و تخدعک، فتسقط سقطه تصیر بها الی جهنم، اعیذک بالله و نفسی من ذلک ان الناس أسرعوا الی الله حین رفعت لهم الدنیا فارادوها، فارد الله و لا ترد الدنیا، و اتق مصارع الظالمین. حدثنی عمر بن شبه، قال: حدثنا علی، قال: حدثنا ابو اسماعیل الهمدانی و ابو مخنف، عن مجالد بن سعید، عن الشعبی، قال: قدم عتبه بن غزوان البصره فی ثلاثمائه، فلما رای منبت القصب، و سمع نقیق الضفادع قال: ان امیر المؤمنین أمرنی ان انزل اقصی البر من ارض العرب، و ادنی ارض الریف من ارض العجم، فهذا حیث واجب علینا فیه طاعه امامنا فنزل الخریبه و بالابله خمسمائه من الأساوره یحمونها و کانت مرفا السفن من الصین و ما دونها، فسار عتبه فنزل دون الإجانه، فأقام نحوا من شهر، ثم خرج الیه اهل الأبله فناهضهم عتبه، و جعل قطبه بن قتاده السدوسی و قسامه بن زهیر المازنی فی عشره فوارس، و قال لهما: کونا فی ظهرنا، فتردا المنهزم، و تمنعا من أرادنا من ورائنا ثم التقوا فما اقتتلوا مقدار جزر جزور و قسمها، حتی منحهم الله اکتافهم، و ولوا منهزمین، حتی دخلوا المدینه، و رجع عتبه الی عسکره، فأقاموا أیاما، و القی الله فی قلوبهم الرعب فخرجوا عن المدینه، و حملوا ما خف لهم، و عبروا الی الفرات، و خلوا المدینه، فدخلها المسلمون فأصابوا متاعا و سلاحا و سبیا و عینا، فاقتسموا العین، فأصاب کل رجل منهم درهمان، و ولی عتبه نافع بن الحارث اقباض الأبله، فاخرج خمسه، ثم قسم الباقی بین من افاءه الله علیه، و کتب بذلک مع نافع بن الحارث. و عن بشیر بن عبید الله، قال: قتل نافع بن الحارث یوم الأبله تسعه، و ابو بکر سته. و عن داود بن ابی هند، قال: أصاب المسلمون بالابله من الدراهم ستمائه درهم، فاخذ کل رجل درهمین، ففرض عمر لأصحاب الدرهمین ممن أخذهما من فتح الأبله فی الفین من العطاء، و کانوا ثلاثمائه رجل، و کان فتح الأبله فی رجب، او فی شعبان من هذه السنه

ص:594

و عن الشعبی، قال: شهد فتح الأبله مائتان و سبعون، فیهم ابو بکره، و نافع بن الحارث، و شبل بن معبد، و المغیره بن شعبه، و مجاشع بن مسعود، و ابو مریم البلوی، و ربیعه بن کلده بن ابی الصلت الثقفی، و الحجاج. و عن عبایه بن عبد عمرو، قال: شهدت فتح الأبله مع عتبه، فبعث نافع بن الحارث الی عمر رحمه الله بالفتح، و جمع لنا اهل دست ملسان، فقال عتبه: اری ان نسیر الیهم، فسرنا فلقینا مرزبان دست میسان، فقاتلناه، فانهزم اصحابه و أخذ أسیرا، فاخذ قباؤه و منطقته، فبعث به عتبه مع انس ابن حجیه الیشکری. و عن ابی الملیح الهذلی، قال: بعث عتبه انس بن حجیه الی عمر بمنطقه مرزبان دست میسان، فقال له: کیف المسلمون؟ قال: انثالت علیهم الدنیا، فهم یهیلون الذهب و الفضه فرغب الناس فی البصره، فأتوها. و عن علی بن زید، قال: لما فرغ عتبه من الأبله، جمع له مرزبان دست میسان، فسار الیه عتبه من الأبله، فقتله، ثم سرح مجاشع بن مسعود الی الفرات و بها مدینه و وفد عتبه الی عمر، و امر المغیره ان یصلی بالناس حتی یقدم مجاشع من الفرات، فإذا قدم فهو الأمیر فظفر مجاشع باهل الفرات، و رجع الی البصره و جمع الفیلکان، عظیم من عظماء ابزقباذ للمسلمین، فخرج الیه المغیره بن شعبه، فلقیه بالمرغاب، فظفر به، فکتب الی عمر بالفتح، فقال عمر لعتبه: من استعملت علی البصره؟ قال: مجاشع بن مسعود، قال: تستعمل رجلا من اهل الوبر علی اهل المدر؟ تدری ما حدث! قال: لا، فاخبره بما کان من امر المغیره، و امره ان یرجع الی عمله، فمات عتبه فی

ص:595

الطریق، و استعمل عمر المغیره بن شعبه. و عن عبد الرحمن بن جوشن، قال: شخص عتبه بعد ما قتل مرزبان دست میسان، و وجه مجاشعا الی الفرات، و استخلفه علی عمله، و امر المغیره ابن شعبه بالصلاه حتی یرجع مجاشع من الفرات، و جمع اهل میسان، فلقیهم المغیره، و ظهر علیهم قبل قدوم مجاشع من الفرات، و بعث بالفتح الی عمر. الطبری، باسناده عن قتاده، قال: جمع اهل میسان للمسلمین، فسار الیهم المغیره، و خلف المغیره الاثقال، فلقی العدو دون دجله، فقالت ارده بنت الحارث بن کلده: لو لحقنا بالمسلمین فکنا معهم! فاعتقدت لواء من خمارها، و اتخذ النساء من خمرهن رایات، و خرجن یردن المسلمین، فانتهین الیهم، و المشرکون یقاتلونهم، فلما رای المشرکون الرایات مقبله، ظنوا ان مددا اتی المسلمین فانکشفوا، و اتبعهم المسلمون فقتلوا منهم عده و عن حارثه بن مضرب، قال: فتحت الأبله عنوه، فقسم بینهم عتبه- ککه-یعنی خبزا ابیض و عن محمد بن سیرین مثله. قال الطبری، و کان ممن سبی من میسان یسار ابو الحسن البصری، و ارطبان جد عبد الله بن عون بن ارطبان. و عن المثنی بن موسی بن سلمه بن المحبق، عن ابیه، عن جده، قال: شهدت فتح الأبله، فوقع لی فی سهمی قدر نحاس، فلما نظرت إذا هی ذهب فیها ثمانون الف مثقال، فکتب فی ذلک الی عمر، فکتب ان یصبر یمین سلمه بالله لقد أخذها و هی عنده نحاس، فان حلف سلمت الیه، و الا قسمت بین المسلمین قال: فحلفت، فسلمت لی قال المثنی: فاصول أموالنا الیوم منها

ص:596

و عن عمره ابنه قیس، قالت: لما خرج الناس لقتال اهل الأبله خرج زوجی و ابنی معهم، فأخذوا الدرهمین و مکوک زبیب، و انهم مضوا حتی إذا کانوا حیال الأبله، قالوا للعدو، نعبر إلیکم او تعبرون إلینا؟ قال: بل اعبروا إلینا، فأخذوا خشب العشر فاوثقوه، و عبروا الیهم، فقال المشرکون: لا تأخذوا اولهم حتی یعبر آخرهم فلما صاروا علی الارض کبروا تکبیره، ثم کبروا الثانیه، فقامت دوابهم علی ارجلها، ثم کبروا الثالثه، فجعلت الدابه تضرب بصاحبها الارض، و جعلنا ننظر الی رءوس تندر، ما نری من یضربها، و فتح الله علی ایدیهم. المدائنی، قال: کانت عند عتبه صفیه بنت الحارث بن کلده 3 ، و کانت أختها ارده بنت الحارث عند شبل بن معبد البجلی، فلما ولی 3 عتبه البصره انحدر معه اصهاره: ابو بکره، و نافع، و شبل بن معبد، و انحدر معهم زیاد، فلما فتحوا الأبله لم یجدوا قاسما یقسم بینهم، فکان زیاد قاسمهم، و هو ابن اربع عشره سنه، له ذؤابه، فأجروا علیه کل یوم درهمین. و قیل: ان اماره عتبه البصره کانت سنه خمس عشره، و قیل ست عشره، و الاول اصح، فکانت امارته علیها سته اشهر. و استعمل عمر علی البصره المغیره بن شعبه فبقی سنتین، ثم رمی بما رمی، و استعمل أبا موسی، و قیل استعمل بعد عتبه أبا موسی، و بعده المغیره. و فیها-اعنی سنه اربع عشره- ضرب عمر ابنه عبید الله و اصحابه فی شراب شربوه و أبا محجن. و حج بالناس فی هذه السنه عمر بن الخطاب، و کان علی مکه عتاب بن اسید فی قول، و علی الیمن یعلی بن منیه، و علی الکوفه سعد بن ابی وقاص، و علی الشام ابو عبیده بن الجراح، و علی البحرین عثمان بن ابی العاص- و قیل: العلاء بن الحضرمی- و علی عمان حذیفه بن محصن

ص:597

ثم دخلت

ذلک یزید بن ابی سفیان علی اصحابه و اصحاب خالد، ثم انصرف یزید الی دمشق، و انصرف خالد الی ابی عبیده، و قد قتل خالد توذرا، و قال خالد: نحن قتلنا توذرا و شوذرا و قبله ما قد قتلنا حیدرا نحن ازرنا الغیضه الاکیدرا. و قد ناهد ابو عبیده بعد خروج خالد فی اثر توذرا شنس، فاقتتلوا بمرج الروم، فقتلهم مقتله عظیمه، و قتل ابو عبیده شنس، و امتلا المرج من قتلاهم، فانتنت منهم الارض، و هرب من هرب منهم، فلم یفلتهم، و رکبوا اکساءهم الی حمص .

یتواصون فیما بینهم، و یقولون: تمسکوا فإنهم حفاه، فإذا أصابهم البرد تقطعت اقدامهم مع ما یأکلون و یشربون، فکانت الروم تراجع، و قد سقطت اقدام بعضهم فی خفافهم، و ان المسلمین فی النعال ما اصیب اصبع احد منهم، حتی إذا انخنس الشتاء، قام فیهم شیخ لهم یدعوهم الی مصالحه المسلمین قالوا: کیف و الملک فی سلطانه و عزه، لیس بیننا و بینهم شیء! فترکهم، و قام فیهم آخر فقال: ذهب الشتاء، و انقطع الرجاء، فما تنتظرون؟ فقالوا: البرسام، فإنما یسکن فی الشتاء و یظهر فی الصیف، فقال: ان هؤلاء قوم یعانون، و لان تاتوهم بعهد و میثاق، خیر من ان تؤخذوا عنوه، اجیبونی محمودین قبل ان تجیبونی مذمومین! فقالوا: شیخ خرف، و لا علم له بالحرب. و عن اشیاخ من غسان و بلقین، قالوا: أثاب الله المسلمین علی صبرهم ایام حمص ان زلزل باهل حمص، و ذلک ان المسلمین ناهدوهم، فکبروا تکبیره زلزلت معها الروم فی المدینه، و تصدعت الحیطان، ففزعوا الی رؤسائهم و ذوی رأیهم، فقالوا: الا ترون الی عذاب الله! فاجابوهم: لا یطلب الصلح غیرکم، فاشرفوا فنادوا: الصلح الصلح! و لا یشعر المسلمون بما حدث فیهم، فاجابوهم و قبلوا منهم علی انصاف دورهم، و علی ان یترک المسلمون اموال الروم و بنیانهم، لا ینزلونه علیهم، فترکوه لهم، فصالح بعضهم علی صلح دمشق علی دینار و طعام، علی کل جریب ابدا ایسروا او اعسروا و صالح بعضهم علی قدر طاقته، ان زاد ماله زید علیه، و ان نقص نقص، و کذلک کان صلح دمشق و الأردن، بعضهم علی شیء ان ایسروا و ان اعسروا، و بعضهم علی قدر طاقته، و ولوا معامله ما جلا ملوکهم عنه. و بعث ابو عبیده السمط بن الأسود فی بنی معاویه، و الاشعث بن مئناس فی السکون، معه ابن عابس، و المقداد فی بلی، و بلالا و خالدا فی الجیش، و الصباح

ص:600

ابن شتیر و ذهیل بن عطیه و ذا شمستان، فکانوا فی قصبتها و اقام فی عسکره، و کتب الی عمر بالفتح، و بعث بالأخماس مع عبد الله بن مسعود، و قد وفده. و اخبر خبر هرقل، و انه عبر الماء الی الجزیره، فهو بالرهاء ینغمس أحیانا، و یطلع أحیانا فقدم ابن مسعود علی عمر، فرده، ثم بعثه بعد ذلک الی سعد بالکوفه، ثم کتب الی ابی عبیده: ان أقم فی مدینتک و ادع اهل القوه و الجلد من عرب الشام، فانی غیر تارک البعثه إلیک بمن یکانفک، ان شاء الله .

ابن مالک من قبل قرقیسیا، و عبد الله بن المعتم من قبل الموصل، و الولید ابن عقبه من بلاد بنی تغلب و عرب الجزیره، و طووا مدائن الجزیره من نحو هرقل، و اهل الجزیره فی حران و الرقه و نصیبین و ذواتها لم یغرضوا غرضهم، حتی یرجعوا الیهم، الا انهم خلفوا فی الجزیره الولید لئلا یؤتوا من خلفهم، فادرب خالد و عیاض مما یلی الشام، و ادرب عمر و عبد الله مما یلی الجزیره، و لم یکونوا ادربوا قبله، ثم رجعوا، فهی أول مدربه کانت فی الاسلام سنه ست عشره فرجع خالد الی قنسرین فنزلها، و اتته امراته، فلما عزله قال: ان عمر و لانی الشام حتی إذا صارت بثنیه و عسلا عزلنی. قال ابو جعفر الطبری: ثم خرج هرقل نحو القسطنطینیه، فاختلف فی حین شخوصه إلیها و ترکه بلاد الشام، فقال ابن إسحاق: کان ذلک سنه خمس عشره، و قال سیف: کان سنه ست عشره

من حاربهم حتی یأتوا علیه، فقال: لئن کنت صدقتنی لیرثن ما تحت قدمی هاتین. و عن عباده و خالد، ان هرقل کان کلما حج بیت المقدس فخلف سوریه، و ظعن فی ارض الروم التفت فقال: علیک السلام یا سوریه تسلیم مودع لم یقض منک وطره، و هو عائد فلما توجه المسلمون نحو حمص عبر الماء، فنزل الرهاء، فلم یزل بها حتی طلع اهل الکوفه و فتحت قنسرین و قتل میناس، فخنس عند ذلک الی شمشاط، حتی إذا فصل منها نحو الروم علا علی شرف، فالتفت و نظر نحو سوریه، و قال: علیک السلام یا سوریه، سلاما لا اجتماع بعده، و لا یعود إلیک رومی ابدا الا خائفا، حتی یولد المولود المشئوم، و یا لیته لا یولد! ما احلی فعله، و امر عاقبته علی الروم! و عن ابی الزهراء و عمرو بن میمون، قالا: لما فصل هرقل من شمشاط داخلا الروم التفت الی سوریه، فقال: قد کنت سلمت علیک تسلیم المسافر، فاما الیوم فعلیک السلام یا سوریه تسلیم المفارق، و لا یعود إلیک رومی ابدا الا خائفا، حتی یولد المولود المشئوم، و لیته لم یولد! و مضی حتی نزل القسطنطینیه. و أخذ اهل الحصون التی بین اسکندریه و طرسوس معه، لئلا یسیر المسلمون فی عماره ما بین أنطاکیه و بلاد الروم، و شعث الحصون، فکان المسلمون لا یجدون بها أحدا، و ربما کمن عندها الروم، فأصابوا غره المتخلفین، فاحتاط المسلمون لذلک .

و بیسان و غزه، و کتبوا الی عمر بتفرقهم، فکتب الی یزید بان یدفئ ظهورهم بالرجال، و ان یسرح معاویه الی قیساریه و کتب الی عمرو یأمره بصدم الارطبون، و الی علقمه بصدم الفیقار. و کان کتاب عمر الی معاویه: اما بعد، فانی قد ولیتک قیساریه، فسر إلیها و استنصر الله علیهم، و اکثر من قول: لا حول و لا قوه الا بالله، الله ربنا وثقتنا و رجاؤنا و مولانا، نِعْمَ اَلْمَوْلیٰ وَ نِعْمَ اَلنَّصِیرُ فانتهی الرجلان الی ما امرا به، و سار معاویه فی جنده حتی نزل علی اهل قیساریه و علیهم ابنی، فهزمه و حصره فی قیساریه ثم انهم جعلوا یزاحفونه، و جعلوا لا یزاحفونه من مره الا هزمهم و ردهم الی حصنهم ثم زاحفوه آخر ذلک، و خرجوا من صیاصیهم، فاقتتلوا فی حفیظه و استماته، فبلغت قتلاهم فی المعرکه ثمانین ألفا، و کملها فی هزیمتهم مائه الف، و بعث بالفتح مع رجلین من بنی الضبیب، ثم خاف منهما الضعف، فبعث عبد الله بن علقمه الفراسی و زهیر بن الحلاب الخثعمی، و امرهما ان یتبعاهما و یسبقاهما، فلحقاهما، فطویاهما و هما نائمان. و ابن علقمه یتمثل و هی هجیراه: ارق عینی اخوا جذام کیف انام و هما امامی!

إذ یرحلان و الهجیر طامی أخو حشیم و أخو حرام

و انطلق علقمه بن مجزز، فحصر الفیقار بغزه، و جعل یراسله، فلم یشفه مما یرید احد، فأتاه کأنه رسول علقمه، فامر الفیقار رجلا ان یقعد له بالطریق، فإذا مر قتله، ففطن علقمه، فقال: ان معی نفرا شرکائی فی الرأی، فانطلق فاتیک بهم، فبعث الی ذلک الرجل: لا تعرض له. فخرج من عنده و لم یعد، و فعل کما فعل عمرو بالارطبون، و انتهی برید معاویه الی عمر بالخبر، فجمع الناس و اباتهم علی الفرح لیلا، فحمد الله و قال: لتحمدوا الله علی فتح قیساریه، و جعل معاویه قبل الفتح و بعده یحبس الأسری عنده، و یقول: ما صنع میخائیل باسرانا صنعنا باسراهم مثله، ففطمه عن العبث باسری المسلمین حتی افتتحها

ص:604

موقعا، و انا واحد من عشره، بعثنا عمر بن الخطاب مع هذا الوالی لنکانفه و یشهدنا أموره، فارجع فاتیک بهم الان، فان رأوا فی الذی عرضت مثل الذی اری، فقد رآه اهل العسکر و الأمیر، و ان لم یروه رددتهم الی مأمنهم، و کنت علی راس امرک فقال: نعم، و دعا رجلا فساره، و قال: اذهب الی فلان فرده الی، فرجع الیه الرجل و قال لعمرو: انطلق فجیء باصحابک، فخرج عمرو و رای الا یعود لمثلها، و علم الرومی بانه قد خدعه، فقال: خدعنی الرجل، هذا ادهی الخلق فبلغت عمر، فقال: غلبه عمرو، لله عمرو! و ناهده عمرو، و قد عرف ماخذه و عاقبته، و التقوا و لم یجد من ذلک بدا فالتقوا باجنادین، فاقتتلوا قتالا شدیدا کقتال الیرموک، حتی کثرت القتلی بینهم. ثم ان ارطبون انهزم فی الناس فاوی الی إیلیاء، و نزل عمرو اجنادین. و لما اتی ارطبون إیلیاء افرج له المسلمون حتی دخلها، ثم ازالهم الی اجنادین، فانضم علقمه و مسروق و محمد بن عمرو و ابو أیوب الی عمرو باجنادین، و کتب ارطبون الی عمرو بانک صدیقی و نظیری، أنت فی قومک مثلی فی قومی، و الله لا تفتتح من فلسطین شیئا بعد اجنادین، فارجع و لا تغر فتلقی ما لقی الذین قبلک من الهزیمه فدعا عمرو رجلا یتکلم بالرومیه، فأرسله الی ارطبون، و امره ان یغرب و یتنکر، و قال: استمع ما یقول حتی تخبرنی به إذا رجعت ان شاء الله. و کتب الیه: جاءنی کتابک و أنت نظیری و مثلی فی قومک، لو اخطاتک خصله تجاهلت فضیلتی، و قد علمت انی صاحب فتح هذه البلاد، و استعدی علیک فلانا و فلانا و فلانا-لوزرائه-فأقرئهم کتابی، و لینظروا فیما بینی و بینک فخرج الرسول علی ما امره به حتی اتی ارطبون فدفع الیه الکتاب بمشهد من النفر، فاقتراه فضحکوا و تعجبوا، و أقبلوا علی ارطبون، فقالوا: من این علمت انه لیس بصاحبها؟ قال: صاحبها رجل اسمه عمر ثلاثه احرف، فرجع الرسول الی عمرو فعرف انه عمر

ص:606

و کتب الی عمر یستمده، و یقول: انی اعالج حربا کئودا ضدوما و بلادا ادخرت لک، فرأیک و لما کتب عمرو الی عمر بذلک، عرف ان عمرا لم یقل الا بعلم، فنادی فی الناس، ثم خرج فیهم حتی نزل بالجابیه و جمیع ما خرج عمر الی الشام اربع مرات، فاما الاولی فعلی فرس، و اما الثانیه فعلی بعیر، و اما الثالثه فقصر عنها ان الطاعون مستعر، و اما الرابعه فدخلها علی حمار فاستخلف علیها، و خرج و قد کتب مخرجه أول مره الی أمراء الأجناد ان یوافوه بالجابیه- لیوم سماه لهم فی المجرده- و ان یستخلفوا علی اعمالهم. فلقوه حیث رفعت لهم الجابیه، فکان أول من لقیه یزید ثم ابو عبیده ثم خالد علی الخیول، علیهم الدیباج و الحریر، فنزل و أخذ الحجاره، فرماهم بها، و قال: سرع ما لفتم عن رأیکم! إیای تستقبلون فی هذا الزی، و انما شبعتم منذ سنتین! سرع ما ندت بکم البطنه! و تالله لو فعلتموها علی راس المائتین لاستبدلت بکم غیرکم، فقالوا: یا امیر المؤمنین، انها یلامقه، و ان علینا السلاح، قال: فنعم إذا و رکب حتی دخل الجابیه و عمرو و شرحبیل باجنادین لم یتحرکا من مکانهما.

و عن سالم، قال: لما دخل عمر الشام تلقاه رجل من یهود دمشق، فقال: السلام علیک یا فاروق! أنت صاحب إیلیاء لا و الله لا ترجع حتی یفتح الله إیلیاء، و کانوا قد اشجوا عمرا و اشجاهم، و لم یقدر علیها و لا علی الرمله، فبینا عمر معسکرا بالجابیه، فزع الناس الی السلاح، فقال: ما شأنکم؟ فقالوا: ا لا تری الخیل و السیوف! فنظر، فإذا کردوس یلمعون بالسیوف، فقال عمر: مستامنه، و لا تراعوا و امنوهم، فآمنوهم، و إذا هم اهل إیلیاء، فأعطوه و اکتتبوا منه علی إیلیاء و حیزها، و الرمله و حیزها، فصارت فلسطین نصفین: نصف مع اهل إیلیاء، و نصف مع اهل الرمله، و هم عشر کور، و فلسطین تعدل الشام کله، و شهد ذلک الیهودی الصلح، فسأله عمر عن الدجال، فقال: هو من بنی بنیامین، و أنتم و الله یا معشر العرب تقتلونه علی بضع عشره ذراعا من باب لد و عن خالد و عباده، قالا: کان الذی صالح فلسطین العوام من اهل إیلیاء و الرمله، و ذلک ان ارطبون و التذارق لحقا بمصر، مقدم عمر الجابیه، و أصیبا بعد فی بعض الصوائف. و قیل: کان سبب قدوم عمر الی الشام، ان أبا عبیده حضر بیت المقدس، فطلب اهله منه ان یصالحهم علی صلح اهل مدن الشام، و ان یکون المتولی للعقد عمر بن الخطاب، فکتب الیه بذلک، فسار عن المدینه و عن عدی بن سهل، قال: لما استمد اهل الشام عمر علی اهل فلسطین، استخلف علیا، و خرج ممدا لهم، فقال علی: این تخرج بنفسک! انک ترید عدوا کلبا، فقال: انی ابادر بجهاد العدو موت العباس، انکم لو قد فقدتم العباس لانتقض بکم الشر کما ینتقض أول الحبل. قال: و انضم عمرو و شرحبیل الی عمر بالجابیه حین جری الصلح فیما بینهم، فشهد الکتاب. و عن خالد و عباده، قالا: صالح عمر اهل إیلیاء بالجابیه، و کتب لهم

ص:608

فیها الصلح لکل کوره کتابا واحدا، ما خلا اهل إیلیاء. بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اعطی عبد الله عمر امیر المؤمنین اهل إیلیاء من الامان، اعطاهم أمانا لأنفسهم و أموالهم، و لکنائسهم و صلبانهم، و سقیمها و بریئها و سائر ملتها، انه لا تسکن کنائسهم و لا تهدم، و لا ینتقص منها و لا من حیزها، و لا من صلیبهم، و لا من شیء من أموالهم، و لا یکرهون علی دینهم، و لا یضار احد منهم، و لا یسکن بایلیاء معهم احد من الیهود، و علی اهل إیلیاء ان یعطوا الجزیه کما یعطی اهل المدائن، و علیهم ان یخرجوا منها الروم و اللصوت ، فمن خرج منهم فانه آمن علی نفسه و ماله حتی یبلغوا مأمنهم، و من اقام منهم فهو آمن، و علیه مثل ما علی اهل إیلیاء من الجزیه، و من أحب من اهل إیلیاء ان یسیر بنفسه و ماله مع الروم و یخلی بیعهم و صلبهم فإنهم آمنون علی انفسهم و علی بیعهم و صلبهم، حتی یبلغوا مأمنهم، و من کان بها من اهل الارض قبل مقتل فلان، فمن شاء منهم قعدوا علیه مثل ما علی اهل إیلیاء من الجزیه، و من شاء سار مع الروم، و من شاء رجع الی اهله فانه لا یؤخذ منهم شیء حتی یحصد حصادهم، و علی ما فی هذا الکتاب عهد الله و ذمه رسوله و ذمه الخلفاء و ذمه المؤمنین إذا أعطوا الذی علیهم من الجزیه شهد علی ذلک خالد بن الولید، و عمرو بن العاص، و عبد الرحمن بن عوف، و معاویه بن ابی سفیان و کتب و حضر سنه خمس عشره. فاما سائر کتبهم فعلی کتاب لد بسم الله الرحمن الرحیم هذا ما اعطی عبد الله عمر امیر المؤمنین اهل لد و من دخل معهم من اهل فلسطین اجمعین، اعطاهم أمانا لأنفسهم و أموالهم و لکنائسهم و صلبهم و سقیمهم و بریئهم و سائر ملتهم، انه لا تسکن کنائسهم و لا تهدم و لا ینتقص منها و لا من حیزها و لا مللها، و لا من صلبهم و لا من أموالهم، و لا یکرهون علی دینهم، و لا یضار احد منهم، و علی اهل لد و من دخل معهم من اهل فلسطین ان یعطوا الجزیه کما یعطی اهل مدائن الشام، و علیهم ان خرجوا مثل

ص:609

ذلک الشرط الی آخره ثم سرح الیهم، و فرق فلسطین علی رجلین، فجعل علقمه بن حکیم علی نصفها و انزله الرمله، و علقمه بن مجزز علی نصفها و انزله إیلیاء، فنزل کل واحد منهما فی عمله فی الجنود التی معه. و عن سالم، قال: استعمل علقمه بن مجزز علی إیلیاء و علقمه بن حکیم علی الرمله فی الجنود التی کانت مع عمرو و ضم عمرا و شرحبیل الیه بالجابیه، فلما انتهیا الی الجابیه، وافقا عمر رحمه الله راکبا، فقبلا رکبتیه، و ضم عمر کل واحد منهما محتضنهما. و عن عباده و خالد، قالا: و لما بعث عمر بأمان اهل إیلیاء و سکنها الجند، شخص الی بیت المقدس من الجابیه، فرای فرسه یتوجی، فنزل عنه، و اتی ببرذون فرکبه، فهزه فنزل، فضرب وجهه بردائه، ثم قال: قبح الله من علمک هذا! ثم دعا بفرسه بعد ما اجمه أیاما یوقحه فرکبه، ثم سار حتی انتهی الی بیت المقدس. و عن ابی صفیه، شیخ من بنی شیبان، قال: لما اتی عمر الشام اتی ببرذون فرکبه، فلما سار جعل یتخلج به، فنزل عنه، و ضرب وجهه، و قال: لا علم الله من علمک! هذا من الخیلاء، و لم یرکب برذونا قبله و لا بعده و فتحت إیلیاء و أرضها کلها علی یدیه، ما خلا اجنادین فإنها فتحت علی یدی عمرو، و قیساریه علی یدی معاویه. و عن ابی عثمان و ابی حارثه، قالا: افتتحت إیلیاء و أرضها علی یدی عمر فی ربیع الآخر سنه ست عشره. و عن ابی مریم مولی سلامه، قال: شهدت فتح إیلیاء مع عمر رحمه الله، فسار من الجابیه فاصلا حتی یقدم إیلیاء، ثم مضی حتی یدخل المسجد، ثم مضی نحو محراب داود، و نحن معه،

ص:610

فدخله ثم قرأ سجده داود، فسجد و سجدنا معه. و عن رجاء بن حیوه، عمن شهد، قال: لما شخص عمر من الجابیه الی إیلیاء، فدنا من باب المسجد، قال: ارقبوا لی کعبا، فلما انفرق به الباب، قال: لبیک، اللهم لبیک، بما هو أحب إلیک! ثم قصد المحراب، محراب داود ع، و ذلک لیلا، فصلی فیه، و لم یلبث ان طلع الفجر، فامر المؤذن بالإقامه، فتقدم فصلی بالناس، و قرأ بهم ص، و سجد فیها، ثم قام، و قرأ بهم فی الثانیه صدر بنی إسرائیل، ثم رکع ثم انصرف، فقال: علی بکعب، فاتی به، فقال: این تری ان نجعل المصلی؟ فقال: الی الصخره، فقال: ضاهیت و الله الیهودیه یا کعب، و قد رایتک و خلعک نعلیک، فقال: احببت ان اباشره بقدمی، فقال: قد رایتک، بل نجعل قبلته صدره، کما جعل رسول الله ص قبله مساجدنا صدورها، اذهب إلیک، فانا لم نؤمر بالصخره، و لکنا امرنا بالکعبه، فجعل قبلته صدره، ثم قام من مصلاه الی کناسه قد کانت الروم قد دفنت بها بیت المقدس فی زمان بنی إسرائیل، فلما صار الیهم ابرزوا بعضها، و ترکوا سائرها، و قال: یا ایها الناس، اصنعوا کما اصنع، و جثا فی أصلها، و جثا فی فرج من فروج قبائه، و سمع التکبیر من خلفه، و کان یکره سوء الرعه فی کل شیء، فقال: ما هذا؟ فقالوا: کبر کعب و کبر الناس بتکبیره فقال: علی به فاتی به، فقال: یا امیر المؤمنین، انه قد تنبأ علی ما صنعت الیوم نبی منذ خمسمائه سنه، فقال: و کیف؟ فقال: ان الروم أغاروا علی بنی إسرائیل فادیلوا علیهم، فدفنوه، ثم ادیلوا فلم یفرغوا له حتی اغارت علیهم فارس فبغوا علی بنی إسرائیل، ثم ادیلت الروم علیهم الی ان ولیت، فبعث الله نبیا علی الکناسه، فقال: ابشری اوری شلم! علیک الفاروق ینقیک مما فیک و بعث الی القسطنطینیه نبی، فقام علی تلها، فقال: یا قسطنطینیه، ما فعل اهلک ببیتی! اخربوه و شبهوک کعرشی، و تأولوا علی، فقد قضیت علیک ان اجعلک جلحاء یوما ما، لا یأوی إلیک احد، و لا یستظل فیک

ص:611

علی أیدی بنی القاذر سبا و ودان، فما امسوا حتی ما بقی منه شیء. و عن ربیعه الشامی بمثله، و زاد: أتاک الفاروق فی جندی المطیع، و یدرکون لأهلک بثارک فی الروم و قال فی قسطنطینیه: أدعک جلحاء بارزه للشمس، لا یأوی إلیک احد، و لا تظلینه. و عن انس بن مالک، قال: شهدت إیلیاء مع عمر، فبینا هو یطعم الناس یوما بها أتاه راهبها و هو لا یشعر ان الخمر محرمه، فقال: هل لک فی شراب نجده فی کتبنا حلالا إذا حرمت الخمر! فدعاه به فقال: من ای شیء هذا؟ فاخبره انه طبخه عصیرا، حتی صار الی ثلثه، فغرف بإصبعه، ثم حرکه فی الإناء فشطره، فقال: هذا طلاء، فشبهه بالقطران، و شرب منه، و امر أمراء الأجناد بالشام به، و کتب فی الأمصار: انی اتیت بشراب مما قد طبخ من العصیر حتی ذهب ثلثاه و بقی ثلثه کالطلاء، فاطبخوه و ارزقوه المسلمین. و عن ابی عثمان و ابی حارثه، قالا: و لحق ارطبون بمصر مقدم عمر الجابیه، و لحق به من أحب ممن ابی الصلح، ثم لحق عند صلح اهل مصر، و غلبهم بالروم فی البحر، و بقی بعد ذلک، فکان یکون علی صوائف الروم، و التقی هو و صاحب صائفه المسلمین فیختلف هو و رجل من قیس یقال له ضریس، فقطع ید القیسی، و قتله القیسی، فقال: فان یکن ارطبون الروم أفسدها فان فیها بحمد الله منتفعا

بنانتان و جرموز اقیم به صدر القناه إذا ما آنسوا فزعا

و ان یکن ارطبون الروم قطعها فقد ترکت بها اوصاله قطعا

و قال زیاد بن حنظله: تذکرت حرب الروم لما تطاولت و إذ نحن فی عام کثیر نزائله

و إذ نحن فی ارض الحجاز و بیننا مسیره شهر بینهن بلابله

و إذ ارطبون الروم یحمی بلاده یحاوله قرم هناک یساجله

ص:612

فلما رای الفاروق ازمان فتحها سما بجنود الله کیما یصاوله

فلما أحسوه و خافوا صواله اتوه و قالوا أنت ممن نواصله

و القت الیه الشام افلاذ بطنها و عیشا خصیبا ما تعد مآکله

أباح لنا ما بین شرق و مغرب مواریث أعقاب بنتها قرامله

و کم مثقل لم یضطلع باحتماله تحمل عبئا حین شالت شوائله

و قال أیضا: سما عمر لما اتته رسائل کاصید یحمی صرمه الحی اغیدا

و قد عضلت بالشام ارض بأهلها ترید من الأقوام من کان انجدا

فلما أتاه ما أتاه أجابهم بجیش تری منه الشبائک سجدا

و اقبلت الشام العریضه بالذی اراد ابو حفص و ازکی و ازیدا

فقسط فیما بینهم کل جزیه و کل رفاد کان أهنا و احمدا

و لما اراد عمر وضع الدیوان، قال له علی و عبد الرحمن بن عوف: ابدا بنفسک، قال: لا، بل ابدا بعم رسول الله ص، ثم الأقرب فالأقرب، ففرض للعباس و بدا به، ثم فرض لأهل بدر خمسه آلاف خمسه آلاف، ثم فرض لمن بعد بدر الی الحدیبیه اربعه آلاف اربعه آلاف ثم فرض لمن بعد الحدیبیه الی ان اقلع ابو بکر عن اهل الرده ثلاثه آلاف ثلاثه آلاف، فی ذلک من شهد الفتح و قاتل عن ابی بکر، و من ولی الأیام قبل القادسیه، کل هؤلاء ثلاثه آلاف ثلاثه آلاف ثم فرض لأهل القادسیه و اهل الشام الفین الفین، و فرض لأهل البلاء البارع منهم الفین و خمسمائه، الفین و خمسمائه، فقیل له: لو الحقت اهل القادسیه باهل الأیام! فقال: لم أکن لالحقهم بدرجه من لم یدرکوا، و قیل له: قد سویت من بعدت داره بمن قربت داره و قاتلهم عن فنائه، فقال: من قربت داره أحق بالزیاده، لانهم کانوا ردءا للحوق و شجی للعدو، فهلا قال المهاجرون مثل قولکم حین سوینا بین السابقین منهم و الانصار! فقد کانت نصره الانصار بفنائهم، و هاجر الیهم المهاجرون من بعد، و فرض لمن بعد القادسیه و الیرموک ألفا ألفا، ثم فرض للروادف: المثنی خمسمائه خمسمائه، ثم للروادف الثلیث بعدهم، ثلاثمائه ثلاثمائه، سوی کل طبقه فی العطاء، قویهم و ضعیفهم، عربهم و عجمهم، و فرض للروادف الربیع علی مائتین و خمسین، و فرض لمن بعدهم و هم اهل هجر و العباد علی مائتین، و الحق باهل بدر اربعه من غیر أهلها: الحسن و الحسین و أبا ذر و سلمان، و کان فرض للعباس خمسه و عشرین ألفا-و قیل اثنی عشر ألفا- و اعطی نساء النبی صلی الله علیه و سلم عشره آلاف عشره آلاف، الا من جری علیها الملک، فقال نسوه رسول الله ص: ما کان رسول الله ص یفضلنا علیهن فی القسمه، فسو بیننا، ففعل و فضل عائشه بألفین لمحبه رسول الله ص إیاها فلم تأخذ، و جعل نساء اهل بدر فی

ص:614

خمسمائه خمسمائه، و نساء من بعدهم الی الحدیبیه علی أربعمائه أربعمائه، و نساء من بعد ذلک الی الأیام ثلاثمائه ثلاثمائه، و نساء اهل القادسیه مائتین مائتین، ثم سوی بین النساء بعد ذلک، و جعل الصبیان سواء علی مائه مائه، ثم جمع ستین مسکینا، و اطعمهم الخبز، فاحصوا ما أکلوا، فوجدوه یخرج من جریبتین، ففرض لکل انسان منهم و لعیاله جریبتین فی الشهر. و قال عمر قبل موته: لقد هممت ان اجعل العطاء اربعه آلاف اربعه آلاف، و ألفا یجعلها الرجل فی اهله، و ألفا یزدوها معه، و ألفا یتجهز بها، ألفا یترفق بها، فمات قبل ان یفعل قال ابو جعفر الطبری: کتب الی السری عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب و زیاد و المجالد و عمرو، عن الشعبی، و اسماعیل عن الحسن 9 ، و ابی ضمره عن عبد الله بن المستورد عن محمد بن سیرین 9 ، و یحیی ابن سعید عن سعید بن المسیب، و المستنیر بن یزید عن ابراهیم 9 ، و زهره عن ابی سلمه، قالوا: فرض عمر العطاء حین فرض لأهل الفیء الذین أفاء الله علیهم، و هم اهل المدائن، فصاروا بعد الی الکوفه، انتقلوا عن المدائن الی الکوفه و البصره و دمشق و حمص و الأردن و فلسطین و مصر، و قال: الفیء لأهل هؤلاء الأمصار و لمن لحق بهم و اعانهم، و اقام معهم و لم یفرض لغیرهم، الا فبهم سکنت المدائن و القری، و علیهم جری الصلح، و الیهم ادی الجزاء، و بهم سدت الفروج و دوخ العدو ثم کتب فی إعطاء اهل العطاء اعطیاتهم إعطاء واحدا سنه خمس عشره. و قال قائل: یا امیر المؤمنین، لو ترکت فی بیوت الأموال عده لکون ان کان! فقال: کلمه ألقاها الشیطان علی فیک وقانی الله شرها، و هی فتنه لمن بعدی، بل اعد لهم ما امرنا الله و رسوله طاعه لله و رسوله، فهما عدتنا التی بها أفضینا الی ما ترون، فإذا کان هذا المال ثمن دین احدکم هلکتم

ص:615

کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف عن محمد و المهلب و طلحه و عمرو و سعید، قالوا: لما فتح الله علی المسلمین و قتل رستم، و قدمت علی عمر الفتوح من الشام جمع المسلمین، فقال: ما یحل للوالی من هذا المال؟ فقالوا جمیعا: اما لخاصته فقوته و قوت عیاله، لا وکس و لا شطط، و کسوتهم و کسوته للشتاء و الصیف، و دابتان الی جهاده و حوائجه و حملانه الی حجه و عمرته، و القسم بالسویه، ان یعطی اهل البلاء علی قدر بلائهم، و یرم امور الناس بعد، و یتعاهدهم عند الشدائد و النوازل حتی تکشف، و یبدأ باهل الفیء. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد، عن عبید الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: جمع الناس عمر بالمدینه حین انتهی الیه فتح القادسیه و دمشق، فقال: انی کنت امرا تاجرا، یغنی الله عیالی بتجارتی و قد شغلتمونی بأمرکم، فما ذا ترون انه یحل لی من هذا المال؟ فاکثر القوم و علی ع ساکت، فقال: [ ما تقول یا علی؟ فقال: ما اصلحک و اصلح عیالک بالمعروف، لیس لک من هذا المال غیره، ] فقال القوم: القول قول ابن ابی طالب. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد، عن عبید الله عن نافع، عن اسلم، قال: قام رجل الی عمر بن الخطاب فقال: ما یحل لک من هذا المال؟ فقال: ما أصلحنی و اصلح عیالی بالمعروف، و حله الشتاء و حله الصیف، و راحله عمر للحج و العمره، و دابه فی حوائجه و جهاده. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن مبشر بن الفضیل، عن سالم بن عبد الله، قال: لما ولی عمر قعد علی رزق ابی بکر الذی کانوا فرضوا له، فکان بذلک، فاشتدت حاجته، فاجتمع نفر من المهاجرین منهم عثمان، و علی و طلحه و الزبیر، فقال الزبیر: لو قلنا لعمر فی زیاده نزیدها ایاه فی رزقه! فقال علی: وددنا قبل ذلک، فانطلقوا بنا، فقال

ص:616

عثمان: انه عمر! فهلموا فلنستبرئ ما عنده من وراء، ناتی حفصه فنسألها و نستکتمها، فدخلوا علیها و أمروها ان تخبر بالخبر عن نفر، و لا تسمی له أحدا، الا ان یقبل، و خرجوا من عندها، فلقیت عمر فی ذلک، فعرفت الغضب فی وجهه، و قال: من هؤلاء؟ قالت: لا سبیل الی علمهم حتی اعلم رأیک، فقال: لو علمت من هم لسؤت وجوههم، أنت بینی و بینهم! أنشدک بالله، ما افضل ما اقتنی رسول الله ص فی بیتک من الملبس؟ قالت: ثوبین ممشقین کان یلبسهما للوفد، و یخطب فیهما للجمع، قال: فأی الطعام ناله عندک ارفع؟ قالت: خبزنا خبزه شعیر، فصببنا علیها و هی حاره اسفل عکه لنا، فجعلناها هشه دسمه، فأکل منها و تطعم منها استطابه لها قال: فأی مبسط کان یبسطه عندک کان أوطأ؟ قالت: کساء لنا ثخین کنا نربعه فی الصیف، فنجعله تحتنا، فإذا کان الشتاء بسطنا نصفه و تدثرنا بنصفه، قال: یا حفصه، فابلغیهم عنی ان رسول الله ص قدر فوضع الفضول مواضعها، و تبلغ بالتزجیه، و انی قدرت فو الله لاضعن الفضول مواضعها، و لا تبلغن بالتزجیه، و انما مثلی و مثل صاحبی کثلاثه سلکوا طریقا، فمضی الاول و قد تزود زادا فبلغ، ثم اتبعه الآخر فسلک طریقه، فأفضی الیه، ثم اتبعه الثالث، فان لزم طریقهما و رضی بزادهما لحق بهما و کان معهما، و ان سلک غیر طریقهما لم یجامعهما. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن عطیه، عن اصحابه. و الضحاک عن ابن عباس، قال: لما افتتحت القادسیه و صالح من صالح من اهل السواد و افتتحت دمشق، و صالح اهل دمشق، قال عمر للناس: اجتمعوا فاحضرونی علمکم فیما أفاء الله علی اهل القادسیه و اهل الشام فاجتمع

ص:617

رای عمر و علی علی ان یأخذوا من قبل القرآن، فقالوا: « مٰا أَفٰاءَ اَللّٰهُ عَلیٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ اَلْقُریٰ » -یعنی من الخمس- « فَلِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ » ، الی الله و الی الرسول، من الله الأمر و علی الرسول القسم « وَ لِذِی اَلْقُرْبیٰ وَ اَلْیَتٰامیٰ وَ اَلْمَسٰاکِینِ » الآیه، ثم فسروا ذلک بالآیه التی تلیها: « لِلْفُقَرٰاءِ اَلْمُهٰاجِرِینَ » الآیه، فأخذوا الأربعه اخماس علی ما قسم علیه الخمس فیمن بدئ به و ثنی و ثلاث، و اربعه اخماس لمن أفاء الله علیه المغنم ثم استشهدوا علی ذلک أیضا: « وَ اِعْلَمُوا أَنَّمٰا غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّٰهِ خُمُسَهُ » ، فقسم الاخماس علی ذلک، و اجتمع علی ذلک عمر و علی، و عمل به المسلمون بعده، فبدا بالمهاجرین، ثم بالأنصار، ثم التابعین الذین شهدوا معهم و أعانوهم، ثم فوض الاعطیه من الجزاء علی من صالح او دعی الی الصلح من جزائه، مردود علیهم بالمعروف، و لیس فی الجزاء اخماس، و الجزاء لمن منع الذمه و وفی لهم ممن ولی ذلک منهم، و لمن لحق بهم فأعانهم، الا ان یؤاسوا بفضله من طیب انفس منهم من لم ینل مثل الذی نالوا. قال الطبری: و فی هذه السنه-اعنی سنه خمس عشره-کانت وقعات فی قول سیف بن عمر، و فی قول ابن إسحاق: کان ذلک فی سنه ست عشره، و قد ذکرنا الروایه بذلک عنه قبل، و کذلک ذلک فی قول الواقدی. نذکر الان الاخبار التی وردت بما کان بین ما ذکرت من الحروب الی انقضاء السنه التی ذکرت انهم اختلفوا فیما کان فیها من ذلک: کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و المهلب و عمرو و سعید، قالوا: عهد عمر الی سعد حین امره بالسیر الی المدائن ان یخلف النساء و العیال بالعتیق، و یجعل معهم کثفا من الجند، ففعل

ص:618

و عهد الیه ان یشرکهم فی کل مغنم ما داموا یخلفون المسلمین فی عیالاتهم. قالوا: و کان مقام سعد بالقادسیه بعد الفتح شهرین فی مکاتبه عمر فی العمل بما ینبغی، فقدم زهره نحو اللسان- و اللسان لسان البر الذی ادلعه فی الریف، و علیه الکوفه الیوم، و الحیره قبل الیوم- و النخیرجان معسکر به، فارفض و لم یثبت حین سمع بمسیرهم الیه، فلحق باصحابه قالوا: فکان مما یلعب به الصبیان فی العسکر و تلقیه النساء علیهم، و هم علی شاطئ العتیق، امر کان النساء یلعبن به فی زرود و ذی قار، و تلک الأمواه حین أمروا بالسیر فی جمادی الی القادسیه، و کان کلاما ابدن فیه کالاوابد من الشعر، لأنه لیس بین جمادی و رجب شیء: العجب کل العجب بین جمادی و رجب

امر قضاه قد وجب یخبره من قد شجب

تحت غبار و لجب

.

معه الی بابل و بها فاله القادسیه و بقایا رؤسائهم: النخیرجان و مهران الرازی و الهرمزان و أشباههم، فأقاموا و استعملوا علیهم الفیرزان، و قدم علیهم بصبهری و قد نجا بطعنه، فمات منها. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: طعن زهره بصبهری فی یوم برس، فوقع فی النهر فمات من طعنته بعد ما لحق ببابل، و لما هزم بصبهری اقبل بسطام دهقان برس، فاعتقد من زهره و عقد له الجسور، و أتاه بخبر الذین اجتمعوا ببابل .

خلف شهریار، دهقانا من دهاقین الباب بکوثی فی جمع، فقدم زهره ثم اتبعه الجنود، فخرج زهره حتی ینزل علی شهریار بکوثی بعد قتل فیومان و الفرخان فیما بین سورا و الدیر. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن النضر بن السری، عن ابن الرفیل، عن ابیه، قال: کان سعد قدم زهره من القادسیه فمضی متشعبا فی حربه و جنده، ثم لم یلق جمعا فهزمهم الا قدم، فاتبعهم لا یمرون بأحد الا قتلوه ممن لحقوا به منهم او اقام لهم، حتی إذا قدمه من بابل قدم زهره بکیر بن عبد الله اللیثی و کثیر بن شهاب السعدی أخا الغلاق حین عبر الصراه، فیلحقون باخریات القوم و فیهم فیومان و الفرخان، هذا میسانی و هذا اهوازی، فقتل بکیر الفرخان، و قتل کثیر فیومان بسورا ثم مضی زهره حتی جاوز سورا، ثم نزل، و اقبل هاشم حتی نزل علیه، و جاء سعد حتی ینزل علیهم، ثم قدم زهره، فسار تلقاء القوم، و قد أقاموا له فیما بین الدیر و کوثی، و قد استخلف النخیرجان و مهران علی جنودهما شهریار، دهقان الباب و مضیا الی المدائن، و اقام شهریار هنالک، فلما التقوا بأکناف کوثی، جیش شهریار و اوائل الخیل، خرج فنادی: الا رجل، الا فارس منکم شدید عظیم یخرج الی حتی انکل به! فقال زهره: لقد اردت ان ابارزک، فاما إذ سمعت قولک، فانی لا اخرج إلیک الا عبدا، فان اقمت له قتلک ان شاء الله ببغیک، و ان فررت منه فإنما فررت من عبد، و کایده، ثم امر أبا نباته نائل بن جعشم الأعرجی- و کان من شجعان بنی تمیم- فخرج الیه، و مع کل واحد منهما الرمح، و کلاهما وثیق الخلق، الا ان الشهریار مثل الجمل، فلما رای نائلا القی الرمح لیعتنقه، و القی نائل رمحه لیعتنقه، و انتضیا سیفیهما فاجتلدا، ثم اعتنقا فخرا عن دابتیهما، فوقع علی نائل کأنه بیت، فضغطه بفخذه، و أخذ الخنجر و اراغ حل ازرار درعه، فوقعت ابهامه فی فم نائل، فحطم عظمهما، و رای منه فتورا، فثاوره فجلد به الارض، ثم قعد علی صدره، و أخذ خنجره، فکشف درعه عن بطنه، فطعنه فی بطنه و جنبه حتی مات،

ص:621

فاخذ فرسه و سواریه و سلبه، و انکشف اصحابه، فذهبوا فی البلاد، و اقام زهره بکوثی حتی قدم علیه سعد، فاتی به سعدا، فقال سعد: عزمت علیک یا نائل بن جعشم لما لبست سواریه و قباءه و درعه، و لترکبن برذونه! و غنمه ذلک کله فانطلق، فتدرع سلبه، ثم أتاه فی سلاحه علی دابته، فقال: اخلع سواریک الا ان تری حربا فتلبسهما، فکان أول رجل من المسلمین سور بالعراق. کتب الی السری، عن شعیب، عن سیف، عن محمد و طلحه و المهلب و عمرو و سعید، قالوا: فأقام سعد بکوثی أیاما، و اتی المکان الذی جلس فیه ابراهیم ع بکوثی، فنزل جانب القوم الذین کانوا یبشرون ابراهیم، و اتی البیت الذی کان فیه ابراهیم ع محبوسا، فنظر الیه و صلی علی رسول الله و علی ابراهیم، و علی أنبیاء الله صلوات الله علیهم، و قرأ: « وَ تِلْکَ اَلْأَیّٰامُ نُدٰاوِلُهٰا بَیْنَ اَلنّٰاسِ » .

المقرط الناس حین انتهی الیهم سعد، فنزل الیه هاشم فقتله، و سمی سیفه المتن، فقبل سعد راس هاشم، و قبل هاشم قدم سعد، فقدمه سعد الی بهرسیر، فنزل الی المظلم و قرأ: « أَ وَ لَمْ تَکُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مٰا لَکُمْ مِنْ زَوٰالٍ » ، فلما ذهب من اللیل هداه ارتحل، فنزل علی الناس ببهرسیر، و جعل المسلمون کلما قدمت خیل علی بهرسیر وقفوا ثم کبروا، فکذلک حتی نجز آخر من مع سعد، فکان مقامه بالناس علی بهرسیر شهرین، و عبروا فی الثالث. و حج بالناس فی هذه السنه عمر بن الخطاب، و کان عامله فیها علی مکه عتاب بن اسید، و علی الطائف یعلی بن منیه، و علی الیمامه و البحرین عثمان ابن ابی العاص، و علی عمان حذیفه بن محصن، و علی کور الشام ابو عبیده ابن الجراح، و علی الکوفه و أرضها سعد بن ابی وقاص، و علی قضائها ابو قره، و علی البصره و أرضها المغیره بن شعبه

ص:623

ص:624

ص:625

ص:626

ص:627

ص:628

ص:629

ص:630

ص:631

ص:632