نام کتاب: موسوعة الامام الحسین( علیه‌السلام)
نویسنده: گروهی از نویسندگان
موضوع: جامع منابع تاریخ
زبان: فارسی- عربی
تعداد جلد: 24
ناشر: سازمان پژوهش و برنامه ریزی آموزشی، دفتر انتشارات کمک آموزشی
مکان چاپ: تهران
سال چاپ: 1378 ش
نوبت چاپ: اول‌

واسمه الحسین، وفی التّوراة شبیر، ولمّا علم موسی بن عمران علیه السلام قبل التّوراة، إنّ اللَّه سمّی الحسن والحسین سبطی محمّد شبّر وشبیر، سمّی أخوه هارون ابنیه بهذین الإسمین.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201
وسمّاه اللَّه فی التوّراة شبیراً، وهارون بن عمران لمّا سمع أنّ اللَّه سمّی الحسن والحسین سبطی رسول اللَّه، سمّی ابنیه بهذین الإسمین.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73
وجاءت به أمّه فاطمة علیها السلام إلی جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فاستبشر به وسمّاه حسیناً. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 3؛ المجلسی، البحار، 43/ 250؛ مثله الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377
وسمّاه [رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم] حسیناً.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662/ مثله المحلّی، الحدائق الوردیة، 1/ 109؛
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ الصبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 302
وجاءت به فاطمة الزّهراء إلی رسول اللَّه فسمّاه حسیناً.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213
__________________________________________________
(1)- و مادرش فاطمه او را به نزد جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آورد. آن حضرت به دیدار او خرسند شد. او را حسین نامید. رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 6
اسمه الحسین.
الطّبرسی، تاج الموالید (مجموعة نفیسة)،/ 104/ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 78؛ تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73؛ المجلسی، البحار «1»، 43/ 237
الحسین بن علیّ (رضی اللَّه عنهما) [...].
وسمّاه رسول اللَّه الحسین.
ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129
سمّوه حسیناً.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4
الإمام الشّریف الکامل، سبط رسول اللَّه (ص)، وریحانته من الدّنیا، ومحبوبه: أبو عبداللَّه الحسین.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401
سمّاه [النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم] حسیناً.
وکان علیٌّ سمّاه «جَعفراً» وقیل: «حَرْباً»، فغیّره رسول اللَّه (ص).
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423
الأسماء: [...] الحسین علیه السلام. «2»
الکفعمی، المصباح،/ 522
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار عن المناقب].
(2)- أسماؤهُ: حسین است مصغّر حسن لفظاً و معنی.
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
ابن شهرآشوب در مناقب خویش می‌گوید: اسْمُهُ الحسین علیه السلام.
سپهر ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 35
اسم شریف آن حضرت حسین است.
خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 7

الحسین «1» بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قُصَی [...] وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) وأمّها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبد العزّی بن قُصَیّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: ابن عساکر، تایخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568
قریش ثمّ من بنی هاشم بن عبد مناف [...]. و «2» الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه (ص).
ابن خیّاط، الطّبقات،/ 29، 30 رقم 9، 403 رقم 1969/ مثله ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377
من قریش ثمّ من بنی هاشم بن عبد مناف [...] والحسن والحسین ابنا علیّ.
ابن خیّاط، الطّبقات،/ 321 رقم 1483
حسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 381 رقم 2846
والحسین بن علیّ بن أبی طالب (رضی اللَّه تعالی عنهما).
ابن قتیبة، المعارف،/ 93
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر: «أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبوعمر بن حیویة، أنا أحمد بن معروف، نا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: فی الطّبقة الخامسة: الحسین»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبداللَّه الدمشقی بحلب، قال: قرأت علی عبداللَّه بن کارة ببغداد، أخبرنا أبوبکر محمّد بن عبدالباقی الأنصاری، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علی الجوهری عن أبی عمر ابن حیّویه، عن أبی الحسن أحمد بن معروف، حدّثنا الحسن بن الفهم، حدّثنا محمّد بن سعد کاتب الواقدی، قال: الحسین»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو الیمن الکندیّ- إذناً- قال: أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی الأنصاریّ- إجازة إن لم یکن سماعاً- قال: أخبرنا أبو محمّد الجوهریّ، قال: أخبرنا أبو عمر بن حیّویه، قال: أخبرنا أحمد بن معروف، قال: حدّثنا الحسین بن الفهم، قال: حدّثنا محمّد بن سعد، قال: فی الطّبقة الخامسة: الحسین»].
(2)- [من هنا حکاه فی الاستیعاب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 8
الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه علیه السلام له صحبة.
ابن أبی الحاتم، الجرح والتّعدیل، 1/ 55 رقم 249
الحسین علیه السلام [...] وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. «1»
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 202/ مثله أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51
وکانت أمّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه (ص).
ابن حبّان، الثّقات، 2/ 310
الحسین بن علیّ بن أبی طالب «2» بن [عبدالمطّلب بن] هاشم «2»، ابن فاطمة الزّهراء.
ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7
الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ بن کلاب بن مُرّة بن کعب بن لؤی بن غالب، وقد ذکرت هذا النّسب فی عدّة مواضع من هذا الکتاب، واسم أبی طالب عبد مناف، واسم عبدالمطّلب شَیبة، واسم هاشم عمرو.
وأمّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام فاطمةُ بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف، وهی أوّل هاشمیّة تزوّجها هاشمیّ، وهی أمّ سائر ولد أبی طالب.
وأمّ الحسین بن علیّ بن أبی طالب فاطمةُ بنت رسول اللَّه (ص) وأمّها خدیجة بنت خُویلد بن أسد بن عبدالعُزّی بن قُصیّ، وکانت خدیجة تُکنّی أمَّ هند، وکانت فاطمةُ تُکنّی أمّ أبیها، ذکر ذلک قعنبُ بن المُحرز قال: حدّثنی أبو نعیم، عن الحسن بن زید، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه.
أبو الفرج، الأغانی، 16/ 88
هو الحسین بن علیّ بن عبد مناف بن عبدالمطّلب بن هاشم.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73
الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94
__________________________________________________
(1)- مادرش فاطمه دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله بود.
رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیین،/ 77
(2- 2) [لم یرد فی مشاهیر علماء الأمصار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 9
والحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف، الإمام الشّهید، سیِّد شباب أهل الجنّة، [...]
وأمّه سیِّدة نساء العالمین فاطمة بنت محمّد، سیِّد المرسلین.
المفید، المقنعة (من المصنّفات)، 14/ 467، 468
والإمام بعد الحسن بن علیّ أخوه الحسین بن علیّ علیه السلام ابن فاطمة بنت رسول اللَّه. «1»
المفید، الإرشاد، 2/ 24
وهو وأخوه بشهادة الرّسول صلی الله علیه و آله سیِّدا شباب أهل الجنّة، وبالإتّفاق الّذی لا مریة فیه سبطا نبیّ الرّحمة. «2»
المفید، الإرشاد، 2/ 24
أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب، ریحانة رسول اللَّه، وشبیهه، [...] سیِّد شباب أهل الجنّة، خامس أهل الکساء، وابن سیِّدة النِّساء، أبوه الذّائد عن الحوض وعمّه ذو الجناحین.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 661- 662
العقب من ولد أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه الصّلاة والسّلام من خمسة رجال:
1- من أبی محمّد الحسن السّبط.
2- وأبی عبداللَّه الحسین السّبط. [...]
فأمّ الحسن والحسین السّیِّدة الزّهراء البتول فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
العبیدلی، تهذیب الأنساب،/ 32
ولد علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه الحسن أبا محمّد والحسین أبا عبداللَّه [...] أمّهم فاطمة بنت رسول اللَّه 9.
ابن حزم، جمهرة أنساب العرب،/ 37
__________________________________________________
(1)- امام پس از حسن بن علی علیهما السلام، برادرش حسین‌بن علی علیهما السلام است که فرزند فاطمه، دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
(2)- و او و برادرش (حسن علیه السلام) به شهادت و گواهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم، دو آقایان جوانان اهل بهشت هستند و به اتفاق (شیعه و سنّی) که شبهه در آن نیست، دو سبط پیغمبر رحمت صلی الله علیه و آله و سلم هستند.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 10
هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب الإمام الشّهید سیِّد شباب أهل الجنّة.
الطّوسی، تهذیب الأحکام، 6/ 41
الحسن والحسین علیهما السلام أبناء علیّ بن أبی طالب، وأمّهما فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 138
السّبط الشّهید أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب سیِّد شباب أهل الجنّة.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213
الحسین ابن سیِّدة نساء العالمین فاطمة البتول ابنة خیر الأوّلین والآخرین أحد ابنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وسبطیه وریحانتیه وقرّتی عینیه.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104
هو أبو عبداللَّه الحسین، أمّه فاطمة الزّهراء بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فهو ابن بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وحافد عمّه وقرّة عینه وریحان قلبه.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 345
حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: مضی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. [...]
ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة ووفیاتهم،/ 175
الحسین «1» بن علیّ بن أبی طالب «2» بن «3» عبد المطّلب بن «3» هاشم «4» بن عبد مناف «4»:
أبو عبداللَّه «2»، «5» سبط رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وریحانته «6» من الدّنیا.
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب: «هو الحسین»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبونصر محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا الحافظأبو القاسم علیّ بن الحسن الشّافعیّ، قال: الحسین»].
(2- 2) [لم یرد فی المختصر].
(3- 3) [لم یرد فی التّهذیب].
(4- 4) [لم یرد فی إبصار العین وفی الإصابة: «الهاشمی»].
(5)- [لم یرد فی التّهذیب وإلی هنا حکاه فی إبصار العین].
(6)- [إلی هنا حکاه فی الإصابة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 11
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5، تهذیب ابن بدران، 4/ 311، مختصر ابن منظور، 7/ 115/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573؛ مثله ابن حجر، الإصابة، 1/ 331؛ السّماوی، إبصار العین،/ 3
أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل ابن خیرون، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علیّ- واللّفظ له- قالوا: أنا أبو [أحمد]- زاد ابن خیرون ومحمّد بن الحسن قالا:- أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: الحسین «1» بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمی.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 32
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال:
الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ ابن رسول اللَّه 9 وریحانته وشبهه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569
أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ وأبو العزّ الکیلی قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد، زاد أبو البرکات، وأبو الفضل بن خیرون، قالا: أنا أبو الحسین الإصبهانیّ، أنا محمّد بن أحمد ابن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازیّ، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: والحسین بن علیّ ابن «2» أبی طالب، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه 9 «3» ولا نحفظ له حدیثاً «3».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 381
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «حسین»].
(2)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(3- 3) [ط المحمودی: «ولا یحفظ له حدیث»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 12
کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- أخبرنی أبو الفضل محمّد «1» بن ناصر عنه- أنبأنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو الحسین محمّد «1» بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه 9.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389
أخبرنا «2» أبوالبرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال:
الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه، أخو أبی محمّد الحسن بن علیّ الهاشمیّ المدنیّ «3»، وأمّهما فاطمة بنت رسول اللَّه 9.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن ماهان، أنا أبو منصور شجاع بن علیّ، أنا محمّد بن إسحاق بن مَندَة، قال: علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف أبو الحَسن القرشی، ختن رسول اللَّه 9، وأخوه، وابن عمّه، وأبو سبطیه: الحسَن والحسَین، أمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف: کنّاه النّبیّ 9 أبا تراب.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 10، علیّ بن أبی طالب علیهما السلام (ط المحمودی)، 1/ 18- 19
الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف القرشیّ، الهاشمیّ، أبو عبداللَّه ریحانة النّبیّ 9 [...] أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه 9.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 18
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی (ط المحمودی)].
(2)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن شیرازی- فیما أذن لنا فیه- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم‌علیّ بن الحسن، قال: أخبرنا»].
(3)- [ (ط المحمودی): «المدینی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 13
الحسین بن علیّ علیهما السلام، وأمّه فاطمة ابنة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 109
وکانت والدته الطّهر البتول فاطمة علیها السلام.
ابن طلحة، مطالب السؤول،/ 70
الحسین بن علیّ بن أبی طالب القرشیّ «1» الهاشمیّ، أبو عبداللَّه المدنیّ، سبط رسول اللَّه 9 «2» وریحانته «3» من الدّنیا، وأحدُ سیِّدی شباب أهل الجنّة.
المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 396- 397 رقم 1323/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 1/ 345، تقریب التّهذیب،/ 113 رقم 375
الحسین، بن علیّ بن عبد مناف أبی طالب:
ابن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف أبو عبداللَّه بن أبی الحسن الهاشمیّ القرشیّ، وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه 9، سبط رسول اللَّه 9 وریحانته، وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 7/ 2562
قال الحافظ عبدالعزیز الجنابذیّ فی کتاب معالم العترة الطّاهرة: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه.
الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40، 53- 54/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
أمّا الإمام السّبط الشّهید أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام، فهو شهید کربلاء، أحد سیِّدی شباب أهل الجنّة وأحد خمسة هم أهل العباء وأحد المباهل بهم رسول اللَّه.
أمّه فاطمة الزّهراء البتول بنت محمّد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وأمّها خدیجة بنت خویلد بن أسد بن عبدالعزّی.
ابن الطّقطقی، الأصیلی،/ 142
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تهذیب التّهذیب وتقریب التّهذیب].
(2)- [تهذیب التّهذیب: «صلی الله علیه و آله»].
(3)- [إلی هنا حکاه فی تقریب التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 14
فاطمة بنت رسول اللَّه 9:
سیِّدة نساء العالمین فی زمانها البضعة النّبویّة، والجهة المصطفویّة، أمّ أبیها، بنت سیِّد الخلق رسول اللَّه 9 أبی القاسم محمّد بن عبداللَّه بن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف القرشیّة الهاشمیّة وأمّ الحسنین.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425
الحسین الشهید علیه السلام، الإمام الشریف الکامل، سبط رسول اللَّه (ص) وریحانته من الدّنیا ومحبوبه، أبوعبداللَّه الحسین بن أمیر المؤمنین أبی الحسن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قصیّ القرشیّ الهاشمیّ.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401
قال الشّعبیّ: لو رضوا منّا بأن یقولوا: رحم اللَّه علیّاً أن کان لقریب القرابة، قدیم الهجرة، عظیم الحقّ، زوج فاطمة، وأبا حسن وحسین.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 80
الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه ریحانة رسول اللَّه- صلّی اللَّه- وابن ابنته فاطمة الزّهراء رضی الله عنه وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة، هو وأخوه وأمّه وأبوه أهل البیت الّذین أذهب اللَّه عنهم الرِّجس وطهّرهم تطهیراً.
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423
هو أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، واسمه عبد مناف بن عبدالمطّلب، واسمه شیبة بن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف، واسمه المغیرة بن قصیّ، واسمه زید بن کلاب بن مرّة ابن کعب بن لؤی بن غالب بن فهر بن مالک بن النّضر بن کنانة بن خزیمة بن مدرکة بن إلیاس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، أبو الحسن والحسین.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 7/ 238- 239 (ط دار المعرفة)
هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب بن عبدالمطّلب بن هاشم أبو عبداللَّه القرشیّ الهاشمیّ، السّبط الشّهید بکربلاء ابن بنت رسول اللَّه (ص) فاطمة الزّهراء، وریحانته من الدّنیا.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149
هو الحسین الشهید بن علیّ بن أبی طالب.
ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 158
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 15
الحُسین، بضمّ الحاء، ابن علیّ بن أبی طالب، القرشیّ، الهاشمیّ، المدنیّ.
ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 71
الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام [...] أمّه فاطمة سیِّدة نساء العالمین. «1»
التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415/ مثله الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463
(منه قول ندیم المأمون) العبّاسیّ (فی الحسنین) رضی اللَّه تعالی عنهما: (أمّهما البتول وأبوهما القبول) رضی اللَّه تعالی عنهما.
الزّبیدی، تاج العروس، 8/ 73
الحسین بن أمیر المؤمنین وسیِّد الموحِّدین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، وأمّه أمّ أخیه الحسن علیه السلام فاطمة الزّکیّة الزّهراء علیها السلام بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وأمّها خدیجة الکبری بنت خویلد. «2»
الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377
__________________________________________________
(1)- أبوه وأمّه: پدرش امیر المؤمنین و مادرش فاطمه زهرا صلوات اللَّه علیهما.
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
(2)- والد ماجدشان امیر المؤمنین علی بن ابی طالب و والده ماجده‌شان صدیقه کبری فاطمه زهرا است سلام اللَّه علیهم اجمعین.
خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 16

یکنّی أبا عبداللَّه. «1»
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: ابن عساکر «2»، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568؛ مثله المصعب الزّبیری، نسب قریش،/ 24؛ ابن خیّاط، الطّبقات،/ 30، 403؛ ابن قتیبة، المعارف،/ 93؛ البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 359، أنساب الأشراف، 1/ 142؛ أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51؛ الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94؛ ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377؛ السّمعانی، الأنساب، 3/ 476؛ ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129؛ البرّی، الجوهرة،/ 28؛ ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 158؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377
تکنّی أبا عبداللَّه.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 32، أنساب الأشراف، 1/ 403- 404
کنیته: أبو عبداللَّه. «3»
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7؛ المفید، الإرشاد، 2/ 24، المقنعة «4» (من المصنّفات)، 14/ 467؛ الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 143؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210؛ الکنجیّ، کفایة الطّالب،/ 416؛ الحلِّیّ، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 442؛ ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 71؛ التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463؛ المجلسی، البحار، 43/ 250؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302؛ الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578
__________________________________________________
(1)- کنیه آن حضرت ابو عبداللَّه بود.
رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیین،/ 77
(2)- [راجع بسنده فی نسبه علیه السلام].
(3)- کنیه‌اش ابو عبداللَّه است.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
(4)- [حکاه فی المقنعة والمستجاد والبحار والعوالم عن الإرشاد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 17
الحسین بن علیّ علیه السلام أبو عبداللَّه.
ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 29
و «1» کان یکنّی «1» أبا عبداللَّه، والخاص: أبو علیّ.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201/ مثله ابن شهر آشوب، المناقب، 4/ 78؛ المجلسی، البحار «2»، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28
هو أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام.
أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56/ مثله ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 345
حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا إسماعیل بن موسی، ثنا أبو الأحوص، عن عبداللَّه بن شریک، عن بشر بن غالب قال: لقی ابن الزّبیر الحسین بن علیّ فقال: یا أبا عبداللَّه.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662- 663 رقم 1765
و «3» کنیة الحسین «4» بن علیّ «4»، أبو عبداللَّه.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 38، مختصر ابن منظور، 7/ 117
أخبرنا علیّ بن أحمد الرّزّاز، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، قال:
نبّأنا بشر بن موسی، قال: نبّأنا عمرو بن علیّ. قال: وقتل الحسین بن علیّ، وکان یکنّی بأبی عبداللَّه.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143
قال أبو علیّ الموضح النّسابة: والحسین یکنّی أبا عبداللَّه.
أبو الحسن النّسابة، المجدی،/ 13
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی المناقب والبحار والعوالم: «کنیته»].
(2)- [حکاه فی البحار والعوالم عن المناقب].
(3)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، وأبومنصور عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: قال لنا أبوبکر الخطیب: و»].
(4- 4) [لم یرد فی المختصر].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 18
کنیته أبو عبداللَّه، لا غیر.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104/ مثله ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 70؛ الإربلی، کشف الغمّة «1»، 2/ 4؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: [...] «2» یکنّی بأبی عبداللَّه علیه السلام.
ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 175، 177/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ المجلسی، البحار «3»، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 430
بهذا الإسناد [أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علیّ إسماعیل ابن أحمد البیهقّی] عن أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، أخبرنا محمّد بن إبراهیم المزکّی، حدّثنا الحسین بن محمّد بن زیاد، حدّثنا عمر بن علیّ علیه السلام قال: یکنّی الحسن ابن علیّ أبا محمّد؛ ویکنّی الحسین بن علیّ أبا عبداللَّه.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 89
أخبرنا أبو غالب بن البنّاء، أنا أبو الغنائم عبد الصّمد بن علیّ بن المأمون، أنا عبیداللَّه ابن محمّد، نا عبداللَّه بن محمّد، حدّثنی عمِّی، نا محمّد بن عبداللَّه الرّقاشیّ، نا یزید بن زریع، نا محمّد بن إسحاق، حدّثنی أبان بن صالح، عن عکرمة، [قال:] قلت للحسین ابن علیّ: یا أبا عبداللَّه.
قال: وحدّثنی محمّد بن عبدالملک بن زنجویّه، [أنبأنا الحمیدیّ]، نا سفیان، عن شهاب بن خراش، عن رجل من قومه قال: قلت للحسین بن علیّ: یا أبا عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 27
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی کشف الغمّة والفصول المهمّة والبحار والعوالم عن مطالب السّؤول].
(2)- [من هنا حکاه فی کفایة الطّالب وکشف الغمّة والبحار والعوالم].
(3)- [حکاه فی البحار عن کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 19
أخبرنا أبو بکر وجیه بن طاهر، أنا أبو صالح أحمد بن عبدالملک، أنا أبو الحسن علیّ ابن محمّد، وأبو محمّد عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: أنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، قال:
سمعت العبّاس بن محمّد یقول: سمعت یحیی یقول: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 28/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567
حدّثنا «1» أبوبکر یحیی بن إبراهیم، أنا أبو الحسن نعمة اللَّه بن محمّد، نا أبو مسعود أحمد ابن محمّد، نا محمّد بن أحمد بن سلیمان، نا سفیان بن محمّد بن سفیان، حدّثنی الحسن بن سفیان، نا محمّد بن علیّ، عن محمّد بن إسحاق، قال: سمعت أبا عمر الضّریر یقول:
الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 134- 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 29/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567- 2568
أخبرنا أبو البرکات «2» الأنماطیّ، أنا أبو الفضل أحمد بن الحسن، أنا أبو القاسم بن بشران، أنا أبو علیّ محمّد بن أحمد بن الحسن، نا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، قال: قال عمِّی أبو بکر: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 22 رقم 30/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2567
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، نا أبو بکر «3» بن الطّبریّ، أنا أبو الحسین بن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب بن سفیان، قال: الحسین بن علیّ، یکنّی أبا عبداللَّه.
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبونصر بن الشّیرازی- إذناً- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ بن‌الحسن، قال: حدّثنا»].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا زید بن الحسن، عن أبی البرکات ...»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو حفص المکتب قال: أخبرنا إسماعیل بن أحمد، إجازة إن لم یکن‌سماعاً، قال: أخبرنا أبو بکر ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 20
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135- 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 24 رقم 33/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568
قرأت علی أبی الفضل «1» بن ناصر، عن أبی الفضل جعفر بن یحیی، أنا عبیداللَّه بن سعید، أنا الخصیب بن عبداللَّه، أخبرنی عبدالکریم بن أبی عبدالرّحمان، أخبرنی أبی، قال:
أبو عبداللَّه الحسین «2» بن علیّ.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 35/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568
أخبرنا أبو الفتح «3» نصراللَّه بن محمّد الفقیه «4»، أنا نصر بن إبراهیم، أنا سلیم «5» بن أیّوب، أنا طاهر بن محمّد بن سلیمان، نا علیّ بن إبراهیم الجوزیّ، نا أبو زکریّا یزید بن محمّد بن أیاس، قال: سمعت محمّد بن أحمد المقدمیّ، یقول: الحسین بن علیّ أبو عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 36/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568
أخبرنا أبو الحسن علیّ [بن أحمد، نا وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، نا أبو] بکر الخطیب، نا علیّ بن أحمد الرّزّاز، نا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا بشر بن موسی، ح: وأخبرناه عالیاً أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، نا أبو محمّد الجوهریّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن نصیر، نا محمّد بن الحسین بن شهریار، قالا: نا عمرو بن علیّ قال:
وقتل الحسین بن علیّ- وکان یکنّی بأبی عبداللَّه [...].
وفی روایة ابن شهریار: یکنّی أبا عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289- 290 رقم 380
__________________________________________________
(1)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الحسن بن المقیر، عن أبی الفضل ...»]
(2)- [فی (ط المحمودی) وبغیة الطّلب: «حسین»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عبدالصّمد بن محمّد، عن أبی الفتح ...»].
(4)- [بغیة الطّلب: «اللّاذقی»].
(5)- [ (ط المحمودی): «سلیمان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 21
أخبرنا أبو البرکات الأنماطی، وأبو العزّ الکیلی، قالا: أنا أحمد بن الحسن بن أحمد- زاد أبو البرکات: وأبو الفضل بن خیرون، قالا-: أنا أبو الحسین الأصبهانی، أنا محمّد ابن أحمد بن إسحاق، أنا عمر بن أحمد الأهوازی، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: [...] یکنّی أبا عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 381
أخبرنا أبو بکر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد ابن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد، قال فی الطّبقة الثّانیة: الحسین بن علیّ بن أبی طالب، ویکنّی أبا عبداللَّه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 387
کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- و «1» أخبرنی أبو الفضل محمّد «1» بن ناصر عنه- أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو الحسین محمّد «1» بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه 9 یکنّی أبا عبداللَّه. «2»
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389
کانت کنیة الحسین أبا عبداللَّه. ابن عساکر، تهذیب ابن بدران، 4/ 314
الکنی [...] الحسین علیه السلام أبو عبداللَّه. «3»
الکفعمی، المصباح،/ 522
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(2)- کنیتش ابو عبداللَّه بود.
بناکتی، تاریخ بناکتی،/ 104
(3)- و کنیت آن‌حضرت، ابو عبداللَّه بود. ابو علی نیز گفته‌اند.
مجلسی، جلاء العیون،/ 475
کنیته: أبوعبداللَّه وأبوالأئمّة وأبوالمساکین؛ زیرا که نوازش فقرا و مساکین شیوه اجدادی وارثی آن‌حضرت است.
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
کنیت حسین علیه السلام، چنان که در کشف الغمه مسطور است، «ابو عبداللَّه» است. [...]
ابن شهرآشوب در مناقب خویش می‌گوید: [...] و کنیته أبو عبداللَّه، والخاص أبو علیّ.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 35
و اشهر کنای آن بزرگوار، ابی عبداللَّه است.
خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 22

فکان یکنّی أبا الحسنین.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 345
کناه «1»: أبو الحسن وأبو الحسین و «2» أبو شبّر و «3» أبو شبیر، أبو تراب، أبو النّور، أبو السِّبطین، أبو الأئمّة 3 2.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 93/ مثله ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 29؛ ابن شاذان، الفضائل،/ 175؛ الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65
وأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب. ویکنّی أبا الحسن وأبا الحسین. وروی عنه علیه السلام أ نّه قال: کان الحسن فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یدعونی أبا الحسین. وکان الحسین یدعونی أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دعوانی بأبیهما. «4»
أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 14
قد کنّاه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أیضاً بأبی السِّبطین وأبی الرّیحانتین وأبی تراب.
الطّبرسی، تاج الموالید،/ 88
علیّ بن أبی طالب علیه السلام [...] کنیته أبو الحسن وأبو الحسین.
ابن الخشّاب، موالید الأئمّة ووفیاتهم (من مجموعة نفیسة)،/ 169
__________________________________________________
(1)- [الفضائل: «کنیته»].
(2- 2) [فی تاریخ الأئمّة وکشف الغمّة: «أبو تراب»].
(3- 3) [الفضائل: «أبو تراب، وأبو النّورین»].
(4)- و امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب علیه السلام دو کنیه داشت: ابو الحسن و ابو الحسین.
از آن حضرت روایت شده که فرمود: «تا وقتی که رسول خدا صلی الله علیه و آله زنده بود، حسن مرا ابا الحسین می‌خواند و حسین ابا الحسن، و به رسول خدا صلی الله علیه و آله پدر می‌گفتند. و چون رسول خدا صلی الله علیه و آله از دنیا رفت، مرا پدر می‌خواندند.
رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطالبیین،/ 16
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 23
وأخبرنی «1» الإمام الحافظ «2» زین الدّین «2» شهردار بن شیرویه الدّیلمیّ فیما کتب إلیَّ من همدان. أخبرنی أبوعلیّ «3» الحسن بن أحمد الحدّاد «3». أخبرنی الحافظ أبو نعیم أحمد بن عبداللَّه الأصبهانیّ. قال: أخبرت عن الحسین بن الحکم الحبریّ. حدّثنی حسن بن الحسین العرنیّ، حدّثنی عیسی بن عبداللَّه بن عمر بن علیّ، عن أبیه، عن جدِّه، عن علیّ «4» علیه السلام، قال: ما سمّانی الحسن والحسین یا أبة «5» حتّی توفِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. کانا یقولان لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله یا أبة «5»، وکان الحسن یقول لی یا أبا الحسین «6» وکان الحسین یقول لی یا أبا الحسن «7».
الخوارزمی، المناقب،/ 39- 40 رقم 8، مقتل الحسین، 1/ 106- 107/ عنه:
الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 81- 82
أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ وأبو العزّ ثابت بن منصور، قالا: أنا- أبو طاهر أحمد ابن الحسین- زاد الأنماطی: وأبو الفضل بن خیرون قالا: أنا أبو الحسین الأصبهانی، أنا أبو الحسین الأهوازیّ، أنا أبو حفص الأهوازیّ، أنا خلیفة بن خیّاط، قال: جعفر وعلیّ وعقیل بنو أبی طالب وأمّهم فاطمة بنت أسد بن هاشم، استشهد علیّ بالکوفة، قتله ابن ملجم (لعنه اللَّه) صبیحة الجمعة لستّ بقین من شهر رمضان سنة أربعین وصلّی علیه ابنه الحسن. یکنّی أبا الحسن. «8»
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 6، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 13- 14
وروی عن الحسین علیه السلام: «کان إذا دعا أباه یقول: یا أبا الحسن، وکان الحسن یدعو
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «أنبأنی الشّیخ الإمام العدل الثّقة أبو طالب علیّ بن أنجب الخازن رحمه الله، قال: أنبأنا الإمام‌الثّقة برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزی إجازة [قال]: أنبأنا العلّامة أخطب خوارزم أبو المؤیّد الموفّق ابن أحمد المکِّیّ، ثمّ الخوارزمیّ، قال: أنبأنا»].
(2- 2) [المقتل: «سیّد الحفّاظ أبو منصور»].
(3- 3) [المقتل: «المقرئ»].
(4)- [لم یرد فی المقتل].
(5)- [المقتل: «یا أبتی»].
(6)- [الفرائد: «أبا حسین»].
(7)- [الفرائد: «أبا حسن»].
(8)- [ (ط المحمودی): «أبا الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 24
أباه فیقول: یا أبا الحسین».
الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته (من میراث حدیث الشّیعة)،/ 34
ابن البیع فی أصول الحدیث والخرکوشی فی شرف النّبیّ، وشیرویه فی الفردوس واللّفظ له بأسانیدهم، أ نّه کان الحسن والحسین فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یدعوانه یا أبة، ویقول الحسن لأبیه یا أبا الحسین، والحسین یقول یا أبا الحسن، فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله دعواه یا أبانا، وفی روایة عن أمیر المؤمنین ما سمّانی الحسن والحسین یا أبة حتّی توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 113
فأمّا کنیته فأبو الحسن والحسین وأبو القاسم وأبو تراب وأبو محمّد.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص،/ 16
وکان ابنه الحسن یدعوه فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أبا الحسین، ویدعوه الحسین علیه السلام أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أباهما، فلمّا توفّی النّبیّ صلی الله علیه و آله دعواه بأبیهما.
ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 1/ 11/ عنه: المجلسی، البحار، 35/ 66
ذکر کناه [أمیر المؤمنین] صلی الله علیه و آله أبو الحسن وأبو الحسین وأبو تراب.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65
قال علیّ علیه السلام: کان الحسن یدعونی فی حیاة النّبیّ صلی الله علیه و آله أبا حسین، والحسین یدعونی أبا حسن، ولا یریان أباً إلّارسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فلمّا مات دعوانی أباهما.
الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 65
المکنّی بأبی الرّیحانتین.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 78
أبو السّبطین الحسن والحسین.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 78
کنیته: أبو السّبطین.
ابن طولون، الأئمّة الأثنی عشر،/ 47
یکنّی أبا الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام. وکان الحسن فی حیاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یدعوه أبا الحسین، والحسین یدعوه أبا الحسن، ویدعوان رسول اللَّه أباهما.
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 325
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 25

وکناها: أمّ الحسن والحسین وأمّ الأئمّة وأمّ أبیها.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 176
فاطمة بنت رسول اللَّه [...] وأمّ الحسنین.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425
وکناها: أمّ الحسن، وأمّ الحسین، وأمّ المحسن، وأمّ الأئمّة، وأمّ أبیها. «1»
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 357/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 16؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 89
__________________________________________________
(1)- کنیه‌های فاطمة الزهراء علیه السلام:
أم الحسن، أم الحسین، امّ المحسن، أم الأئمّة المعصومین، أم السبطین، أم الریحانتین.
شیخ ذبیح اللَّه محلاتی، ریاحین الشریعة، 1/ 13
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 26

ألقاب النّبیّ والأئمّة علیهم السلام: [...] الحسن والحسین علیهما السلام سبطا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وسیِّدا شباب أهل الجنّة. [...] الحسین بن علیّ علیهما السلام: السّیِّد، الطّیِّب، الوفیّ، المبارک، النّافع، الدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ.
ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 28
ولقبه: الشّهید، والسِّبط، والتّام، وسیِّد شباب أهل الجنّة، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والمبارک، والتّابع، والرّضیّ للَّه، والشّاری نفسه للَّه، والدالّ علی ذات اللَّه.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201- 202
ولقبه: السِّبط الثّانی، والشّهید، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، والمطهّر، والسّیِّد، والمبارک، والبرّ، وأحد سیِّدی شباب أهل الجنّة، وأحد الکاظمین.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73
الملقّب بالطّیِّب، والوفیّ، والزّکیّ، والسّیِّد.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104
الشّهِید: بفتح الشین المعجمة وکسر الهاء، وسکون الیاء المنقوطة من تحتها بنقطتین، وفی آخرها الدال المهملة.
هذا الاسم اشتهر به جماعة من العلماء قُتِلوا فعُرفوا ب «الشّهید».
أوّلهم: ابن باب مدینة العلم وریحانة رسول اللَّه 9 الشّهیدُ ابن الشّهیدُ الحسینُ بن علیّ، سیِّد شباب أهل الجنّة.
السّمعانی، الأنساب، 3/ 475- 476
حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال: [...] لقبه «1»: الرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والسّیِّد، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ، والسِّبط.
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «وأمّا ألقابه فکثیرة: ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 27
ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 177/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28
وألقابه: الشّهید السّعید، والسِّبط الثّانی، والإمام الثّالث «1»، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، المتحقِّق بصفات اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، أفضل ثقات اللَّه، المشغول لیلًا ونهاراً بطاعة اللَّه، الشّاری بنفسه للَّه، النّاصر لأولیاء اللَّه، المنتقم من أعداء اللَّه، الإمام المظلوم؛ الأسیر المحروم، الشّهید المرحوم، القتیل المرجوم، الإمام الشّهید، الولیّ الرّشید، الوصیّ السّدید، الطّرید الفرید، البطل الشّدید، الطّیِّب الوفی، الإمام الرّضی؛ ذو النّسب العلیّ، المنفق الملیّ، أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ، منبع الأئمّة، شافع الأمّة، سیِّد شباب أهل الجنّة، وعبرة کلّ مؤمن ومؤمنة، صاحب المحنة الکبری؛ والواقعة العظمی، وعبرة المؤمنین فی دار البلوی، ومن کان بالإمامة أحقّ وأولی، المقتول بکربلاء، ثانیّ السّیِّد الحصور یحیی ابن النّبیّ الشّهید زکریّا الحسین بن علیّ المرتضی، زین المجتهدین، وسراج المتوکِّلین، مفخّر أئمّة المهتدین، وبضعة کبد سیِّد المرسلین، نور العترة الفاطمیّة، وسراج الأنساب العلویّة، وشرف غرس الأحساب الرّضویّة، المقتول بأیدی شرّ البریّة، سبط الأسباط، وطالب الثّار یوم الصِّراط، أکرم العتر، وأجلّ الإسر، وأثمر الشّجر، وأزهر البدر، معظّم، مکرّم، موقّر، منظّف، مطهّر، أکبر الخلائق فی زمانه فی النّفس، وأعزّهم فی الجنس؛ أذکاهم فی العرف، وأوفاهم فی العرف، أطیب العرق، وأجمل الخَلق، وأحسن الخُلق، قطعة النّور، ولقلب النّبیّ سرور، المنزّه عن الإفک والزّور، وعلی تحمّل المحن والأذی صبور، مع القلب المشروح حسور، مجتبی الملک الغالب، الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
وقال أبو الفضل الهمدانیّ: مَنْ أبوه الرّسول، وأمّه البتول، وشاهد التّوراة والإنجیل، وناصره التّأویل والتّنزیل، والمبشِّر به جبرئیل ومیکائیل، غذّتهُ کفّ الحقّ، ورُبِّی فی حجر الإسلام، ورضعَ من ثدی الإیمان.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 78- 79/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 237
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 28
«1» وأمّا ألقابه فکثیرة «1»: الرّشید، والطّیِّب، «2» والوفیّ، والسّیِّد، والزّکیّ «2»، والمبارک، والتّابع لمرضاة «3» اللَّه، والسِّبط، «4» فکلّ هذه کانت تقال له، وتطلق علیه «4» وأشهرها الزّکیّ، لکن «5» أعلاها رتبة ما لقّبه «6» به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «6» فی قوله «7» عنه وعن أخیه «7» إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة «8» فیکون «9» السّیِّد أشرفها «8» وکذلک السِّبط، فإنّه صحّ عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه قال: حسین سبط من الأسباط.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 248/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 4؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ المجلسی، البحار، 43/ 237؛ البحرانی، العوالم، 17/ 28؛ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
ویلقّب: بالسّیِّد، والوفیّ، والولیّ، والمبارک، والسِّبط، وشهید کربلاء.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210
وهو ملقّب بأبی عبداللَّه. محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 43
ألقاب [...] الحسین علیه السلام: الشّهید. الکفعمی، المصباح،/ 522
ألقابه کثیرة، منها: الزّکیّ، والسِّبط، والدّلیل علی ذات اللَّه عزّ وجلّ، والشّهید، والرّشید، والطّیِّب، والوفیّ، والسّیِّد، والمُبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، وأشهرها الأربعة الأُوَل، والأشهَر منها الشّهید. «10»
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73
__________________________________________________
(1) (1- 1) [نور الأبصار: «وألقابه»].
(2- 2) [نور الأبصار: «والزّکیّ، والوفیّ، والسّیِّد»].
(3)- [البحار: «مرضاة»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار ونور الأبصار].
(5)- [نور الأبصار: «و»].
(6- 6) [فی الفصول المهمّة: «بها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی نور الأبصار: «9»].
(7) (7- 7) [الفصول المهمّة: «فیه وفی أخیه»].
(8- 8) [لم یرد فی نور الأبصار].
(9)- [الفصول المهمّة: «فکان»].
(10)- القاب شریف آن حضرت: رشید، طیّب، وفیّ، سیّد، زکی، مبارک، سبط، شهید و سعید بود.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 29
__________________________________________________
مجلسی، جلاء العیون،/ 475
شانزده لقب محقق شده [است]: 1. سیّد، لقول النّبیّ: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة؛ 2- تقی؛ 3. بَرّ- به فتح با و تشدید را-؛ 4. رشید؛ 5. طیّب؛ 6. وفیّ- بروزن فعیل است- یعنی وفا کننده به وعده؛ 7. زکیّ؛ 8. مبارک، یعنی باخیر وبرکت؛ 9. تابع، یعنی پیرو دین جدّ خود؛ 10. دلیل، یعنی راهنما؛ 11. سبط؛ 12. شهید؛ 13. طور سینین؛ 14. نور الخافقین، یعنی روشنی‌دهنده دوطرف دنیا؛ 15. ثانی سبطین؛ 16. ثانی آل عبا به اعتبار ترتیبی که از آیه مباهله فهم می‌شود، و به قولی خامس آل عبا گویند؛ بنابر ترتیب ظاهر.
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
و القاب شریفش بسیار است. نخستین الرّشید، و دیگر الطّیِّب، و دیگر الوفیّ، و دیگر السّیِّد، و دیگر الزّکیّ، ودیگر المبارک، ودیگر التّابع لمرضات اللَّه، و دیگر السِّبط، چنانکه از رسول‌خدا صلی الله علیه و آله حدیث کرده‌اند، قال: حُسَیْنٌ سِبْطٌ مِنَ الأسْباطِ. وابن الخشاب «الدّلیل علی ذات اللَّه» را نیز از القاب آن‌حضرت به‌شمار آورده. و مشهورترین این القاب «الزّکیّ» است و فاضل‌تر آن است که رسول خدا صلی الله علیه و آله در حق او و برادرش حسن علیهم السلام فرموده، قال: إنّهُما سَیِّدا شَبابِ أهْلِ الجَنَّةِ. لا جرم «سیِّد» اشرف است.
ابن شهرآشوب در مناقب خویش می‌گوید: [...]
وَألقابه، الشّهیدُ السّعیدُ، والسِّبْطُ الثّانی، والإمامُ الثّالثُ، والمُبارَکُ، والتّابعُ لمرضاةِ اللَّهِ، المُتحقِّقُ لصِفاتِ اللَّهِ، والدّلیلُ علی ذاتِ اللَّهِ، أفضَلُ ثِقاتِ اللَّهِ، المَشْغُولُ لیلًا ونهاراً بطاعةِ اللَّهِ، الشّاری نفسهُ للَّهِ، النّاصرُ لأولیاءِ اللَّهِ، المُنتقِمُ مِنْ أعداءِ اللَّهِ، الإمامُ المظْلُومُ، الأسیرُ المحْرُومُ، الشّهیدُ المرحُومُ، القَتیلُ المجْزومُ، الإمامُ الشّهیدُ، الوَلیُّ الرّشیدُ، الوَصیُّ السّدیدُ، الطّریدُ الفَریدُ، البَطَلُ الشّدیدُ، الطَّیِّبُ الوَفیُّ، الإمامُ الرّضیُّ، ذُو النّسبِ العَلیِّ، المُنفِقُ المَلیُّ أبو عبداللَّه الحسینُ بنُ علیٍّ، مَنْبَعُ الأئمّةِ، شافعُ الأُمّةِ، سَیِّدُ شَبابِ أهلِ الجَنّةِ، وعَبْرَةُ کُلِّ مُؤْمِنٍ ومُؤْمِنَةٍ، صاحِبُ الِمحْنةِ الکُبری، والواقِعَةِ العُظْمی، وعَبْرَةُ المُؤُمِنینَ فی دارِ البَلْوی، ومَنْ کانَ بالإمامَةِ أحَقُّ وأوْلی، المَقْتُولُ بِکَرْبلاء، ثانی السّیِّد الحَصُورِ یَحْیَی النّبیِّ الشّهید ابنِ زَکَرِیّا، الحُسینُ بنُ علیٍّ المُرتضی، زَینُ المجْتَهِدینَ، وسِراجُ المُتوکِّلینَ، مَفْخَرُ الأئِمّةِ المُهتَدینَ، وبَضْعَةُ کَبِدِ سَیِّدِ المُرسَلینَ، نُورُ العِتْرَةِ الفاطِمیّةِ، وسِراجُ الأنسابِ العَلَوِیّةِ، وشَرَفُ غَرْسِ الأحْسابِ الرّضَویّةِ، المَقْتُولُ بأیدی شَرِّ البَرِیّةِ، سِبْطُ الأسْباطِ، وطالِبُ الثّار یومَ الصِّراطِ، أکرَمُ العِتَرِ، وأجَلُّ الأُسَرِ، وأثْمَرُ الشّجَرِ، وأزْهَرُ البِدَرِ، مُعظّمٌ، مُکَرّمٌ، مُوَقّرٌ، مُنَظَّفٌ، مُطَهَّرٌ، أکْبَرُ الخَلائِقِ فی زمانِهِ فی النّفسِ، وأعَزّهُمْ فی الجِنْسِ، أذْکاهُمْ فی العُرْفِ، وأوْفاهُمْ فی العُرْفِ، أطْیَبُ العِرْقِ، وأجْمَلُ الخَلْقِ، وأحْسَنُ الخُلْقِ، قِطْعةُ النُّورِ، لِقَلْبِ النّبیِّ السُّرورُ، المُنزَّهُ عنِ الإفْکِ والزُّورِ، وعلی تَحَمُّلِ الِمحَنِ والأَذی صَبُورٌ، معَ القَلْبِ المشْروحِ جَسُورٌ، مُجْتَبی المَلِکِ الغالِبِ، الحُسَینُ بنُ علیِّ بنِ أبی طالبِ علیهما السّلام.
چون علمای امامیه از این پیش اسامی و القاب حسین علیه السلام را بدین گونه تلفیق 1 و تنمیق فرموده‌اند ما نیز اقتفا بدیشان نمودیم.
1. تلفیق: بهم‌آوردن. تنمیق: نوشتن و نقش کردن.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 35- 37
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 30
ویلقّب ب «الشّهید». «1»
الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377
ویلقّب بالسِّبط، والشّهید.
آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302
الرّشید، والوفیّ، والطّیِّب، والسّیِّد، والزّکیّ، والمبارک، والتّابع لمرضاة اللَّه، والدّلیل علی ذات اللَّه، والسِّبط، وأعلاها رتبة ما لقّبه به جدِّه صلی الله علیه و آله و سلم فی قوله عنه وعن أخیه الحسن:
إنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وکذلک السِّبط لقوله صلی الله علیه و آله و سلم حسین سبط من الأسباط. «2»
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578- 579
__________________________________________________
(1)- و اشهر القابشان سیّد الشهدا علیه السلام.
خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165
(2)- القاب حضرتش: رشید، وفیّ، طیّب، سیّد، زکیّ، مبارک، التّابع لمرضاة اللَّه، الدّلیل علی ذات اللَّه و سبط می‌باشند. اما برترین لقب، همان دو لقبی است که رسول مکرم اسلام بر او و برادرش نهادند؛ که: «حسن و حسین، دو سرور جوانان بهشتند.»
در جای دیگر فرمودند: او «سبط» است.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 107
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 31

عَلِقت «1» فاطمة «2» (رضی اللَّه عنها) بالحسین «3» لخمس لیالٍ «4» خلونَ «5» من ذی القعدة سنة «6» ثلاث من الهجرة، فکان «7» بین ذلک وبین ولادة «8» الحسن خمسون لیلة «9». «10»
وولد الحسین فی لیال «11» خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة «10».
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 17/ عنه: الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 143؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23 رقم 31، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2568؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 399
__________________________________________________
(1)- [فی الخوارزمی: «أنبأنی الإمام الحافظ صدر الحفّاظ أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمدانیّ، أخبرناعبدالقادر بن محمّد الیوسفیّ، أخبرنا الحسن بن علیّ الجوهریّ، حدّثنا محمّد بن العبّاس الخرّاز، أخبرنا محمّد ابن معروف الخشّاب، أخبرنا حسین بن محمّد بن فهم، أخبرنا محمّد بن سعد، قال: علقت»، وفی ابن عساکر وبغیة الطّلب: « (أخبرنا أبو الیمین الکندیّ- إذناً- قال:) أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقی (الأنصاری- إجازة إن لم یکن سماعاً-)، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا أبو عمر بن حیّویة، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال فی الطّبقة الخامسة: [...] علقت»، وفی تذکرة الخواصّ: «علقت به»، وفی کفایة الطّالب: «أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبداللَّه الدّمشقیّ بحلب، قال: قرأت علیُّ عبداللَّه بن کارة ببغداد، أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبدالباقیّ الأنصاریّ، أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الجوهریّ، عن أبی عمر حیّویة، عن أبی الحسن أحمد بن معروف، حدّثنا الحسن بن الفهم، حدّثنا محمّد بن سعد کاتب الواقدیّ [...] علقت»].
(2)- [لم یرد فی کفایة الطّالب].
(3)- [لم یرد فی تذکرة الخواصّ].
(4)- [لم یرد فی المختصر].
(5)- [لم یرد فی الخوارزمیّ].
(6)- [الخوارزمیّ: «لسنة»].
(7)- [فی الخوارزمیّ وکفایة الطّالب وتهذیب الکمال: «وکان»].
(8)- [فی المختصر وتهذیب الکمال وبغیة الطّلب: «ولاد»].
(9)- [إلی هنا حکاه فی المختصر].
(10- 10) [تذکرة الخواصّ: «ووضعته فی شعبان للیال خلون منه سنة أربع»].
(11)- [کفایة الطّالب: «للیال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 32
وُلِدَ لخمس لیالٍ خَلَوْنَ من «1» شعبان سنة أربع من الهجرة.
المصعب الزّبیری، نسب قریش،/ 24/ مثله المحلّی، الحدائق الوردیّة،/ 109
قال لنا سعید بن سلیمان، عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، قال: کان بین الحسن والحسین طهر واحد.
البخاری، التّأریخ الکبیر، 1- 2/ 286 رقم 2491
علقت فاطمةُ بعد مولد الحسن بخمسین لیلة بالحسین، علی جمیعهم السّلام، وقال بعضهم: کان بین حمل الحُسین ومولد الحَسن طُهر. فلمّا وُلِد الحسین، أمر رسول اللَّه 9 فتصدّق بزنة شعره فضّة. وکان مولده لیالی خلت من شعبان سنة أربع.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 2/ 32، أنساب الأشراف، 1/ 403- 404
وقال الکلبیّ: ولد الحسن فی سنة ثلاث من الهجرة، والحسین فی سنة أربع.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 419، أنساب الأشراف، 3/ 219
حدّثنا الحسین، حدّثنا عبداللَّه قال: قال الزّبیر بن أبی بکر- فیما أجازه لی وقال:
أروه عنِّی-: [...]
والحسین بن علیّ علیه السلام ولد «2» لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة «3».
ابن أبی الدّنیا، مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 115 رقم 109/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 398؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345
أ نّه [الحسین علیه السلام] وُلِد فی سنة 4 من الهجرة.
الیعقوبی، التّاریخ، 2/ 232
وکان بین الحسن والحسین علیهما السلام طُهر واحد، وکان الحسین علیه السلام فی بطن أمّه ستّة أشهر.
القمی، التّفسیر، 2/ 297/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 247؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 12
__________________________________________________
(1)- [الحدائق الوردیّة: «من شهر»].
(2)- [فی تهذیب الکمال وتهذیب التّهذیب مکانه: «قال الزّبیر بن بکّار: وُلِد ...»].
(3)- [لم یرد فی تهذیب الکمال وتهذیب التّهذیب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 33
حدّثنا «1» أحمد بن المقدام العجلیّ، نا زهیر بن العلاء، نا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، قال «2»: تزوّج فاطمةَ علیُّ بن أبی طالب، فولدت له حسناً بعد «احُدْ» بسنتین، وکان بین وقعة احُدْ وبین مقدم النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم المدینة سنتان وستّة أشهر.
فولدته لأربع سنین وستّة أشهر ونصف من التّأریخ.
وبین «احُدْ» و «بَدر» سنة ونصف شهر.
وولدت «2» حسیناً بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر، فولدته لست سنین وأربعة «3» أشهر ونصف من التّأریخ.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 101 رقم 93/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565
حدّثنا أبو بکر أحمد بن عبدالرّحیم الزّهریّ، نا أبو صالح، حدّثنی اللّیث بن سعد، قال: ولدت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الحسن بن علیّ فی شهر رمضان سنة ثلاث، وولدت الحسین فی لیالٍ خلون من شعبان سنة أربع.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 101- 102 رقم 94
حدّثنی «4» أحمد بن عبداللَّه بن عبدالرّحیم الزّهریّ، نا أبو صالح عبداللَّه بن صالح، قال:
قال اللّیث بن سعد: ولدت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الحسین بن علیّ فی لیالٍ خلونَ من شعبان سنة أربع.
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبومحمّد بن المرتضی العلویّ، قال: حدّثنا محمّد بن ناصر، قال: أخبرنا أبوطاهرالأنباریّ، قال: أخبرنا أبو البرکات بن نظیف، قال: أخبرنا أبومحمّد بن رشیق، قال: حدّثنا أبو بشر الدّولابیّ، قال: حدّثنا»].
(2- 2) [بغیة الطّلب: «وولدت، یعنی فاطمة»].
(3)- [بغیة الطّلب: «أربع»].
(4)- [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن المرتضی العلویّ، قال: حدّثنا أبو الفضل محمّد بن‌ناصر السلامیّ، قال: أخبرنا أبو طاهر محمّد بن أبی الصّقر، قال: أخبرنا أبو البرکات أحمد بن عبدالواحد بن الفضل بن نظیف، قال: أخبرنا أبو محمّد الحسن بن رشیق، قال: حدّثنا أبو بشر محمّد بن أحمد الدّولابیّ، قال: حدّثنی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 34
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 121 رقم 135/ عنه: ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 18؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564
وفی هذه السّنة أعنی سنة- ثلاث من الهجرة- وُلِدَ «1» الحسن بن علیّ «2» بن أبی طالب «2» فی النّصف من شهر رمضان. وفیها علقت فاطمة بالحسین صلوات اللَّه علیهما. «3» وقیل: لم یکن بین ولادتها الحسن وحملها بالحسین إلّاخمسون لیلة «3». «4»
الطّبری، التّأریخ، 2/ 537/ مثله ابن الأثیر، الکامل، 2/ 115؛ المجلسی، البحار، 20/ 146
وفیها: [السّنة الرّابعة من الهجرة] وُلِدَ الحسین بن علیّ «5» للیال خلون من شعبان «5». «6»
الطّبری، التّاریخ، 2/ 555/ مثله ابن الأثیر، الکامل، 2/ 121
کان بینه وبین أخیه الحسین علیه السلام طُهر واحد.
البیهقی، المحاسن والمساوئ،/ 47
ثمّ دخلت سنة ثلاث من الهجرة [...] فی هذه السّنة ولد الحسن بن علیّ وعلقت فاطمة بالحسین. [...] ثمّ دخلت سنة أربع من الهجرة [...] وفیها ولدت فاطمةُ الحسین علیه السلام.
البلخی، البدء والتّاریخ، 2/ 78، 84، 88
فولدت له الحسن سنة ثلاث من الهجرة، وعلقت بالحسین وکان بین العلوق والوضع خمسون یوماً.
البلخی، البدء والتاریخ،/ 114
__________________________________________________
(1)- [فی البحار مکانه: «وقال ابن الأثیر: وفیها یعنی السّنة الثّالثة من الهجرة قیل وُلِدَ ...»].
(2- 2) [لم یرد فی الکامل والبحار].
(3- 3) [فی الکامل والبحار: «وکان بین ولادتها وحملها خمسون یوماً»].
(4)- در همین سال سوم هجرت، در نیمه ماه رمضان حسن بن علیّ بن ابی طالب تولد یافت و هم در این سال فاطمه، حسین علیه السلام را بارگرفت و از تولد حسن تا بارگرفتن حسین پنجاه روز فاصله بود.
پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 3/ 1043
(5- 5) [الکامل: «بن أبی طالب فی قول»].
(6)- و نیز در شعبان همین سال [سال چهارم] حسین بن علیّ بن ابی‌طالب تولد یافت.
پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 3/ 1058
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 35
کان بین أبی محمّد الحسن وأبی عبداللَّه الحسین علیهما السلام طُهر وحمل. وکان حمل أبی عبداللَّه ستّة أشهر ولم یولد لستّة أشهر غیر الحسین علیه السلام وعیسی ابن مریم علیهما السلام.
ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 7
کان بینه وبین أخیه من حمل وطُهر.
ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 8
وولد «1» لخمس لیال «2» من «1» شعبان سنة أربع من الهجرة.
ابن عبدربّه، العقد الفرید، 4/ 380/ مثله ابن الجوزی، المنتظم، 5/ 348؛ البرّی، الجوهرة،/ 38؛ ابن الطّقطقی، الأصیلی،/ 142؛ الباعونی، جواهر المطالب، 2/ 270
وُلِدَ «3» الحُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ علیهما السلام فی «3» سَنَةِ ثَلَاثٍ. «4»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛ البحرانی، العوالم، 17/ 9
عِدّةٌ من أصحابِنا، عن أحمدَ بن مُحَمّدٍ، عن علیّ بْنِ الحَکَمِ، عن عبْدِالرّحْمانِ العَرْزَمِیِّ، عَنْ أبِی عبدِ اللَّهِ علیه السلام، قالَ: کان بین الحَسَنِ والحُسَیْنِ علیهما السلام طُهْر، وکانَ بیْنَهُما فی المِیلادِ سِتّةُ أشهُرٍ وعَشْراً. «5»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463- 464 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 258؛ البحرانی، العوالم، 17/ 20
محمّدُ بنُ یحیی، عن علیِّ بن إسماعیلَ، عن محمّدِ بن عمْروٍ الزّیّاتِ، عن رجُلٍ من
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی المنتظم: «فی»، وفی الجوهرة: «الحسین فی»، وفی الأصیلی: «بالمدینة فی»].
(2)- [أضاف فی جواهر المطالب: «خلون»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(4)- حسین بن علی علیه السلام در سال سوم هجری متولد شد.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363
(5)- و فرمود: «میان حسن و حسین علیهما السلام یک طهر فاصله شد و فاصله میان تولدشان 6 ماه و ده روز بود.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 364
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 36
أصحابنا، عن أبی عبد اللَّهِ علیه السلام، قالَ: إنّ جبرئیلَ علیه السلام نزلَ علی مُحمّد صلی الله علیه و آله فقالَ له:
یا محمّد! إنّ اللَّه یُبشِّرکَ بمولودٍ یولَد من فاطمة، تقتلهُ أُمّتکَ من بعدِک، فقال: یا جبرئیل وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود یولَد من فاطمة، تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فعرجَ ثمّ هبط علیه السلام فقال له مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولودٍ تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فعرجَ جبرئیل علیه السلام إلی السّماء، ثمّ هبط فقال: یا محمّد إنّ ربّک یُقرئک السّلام ویُبشِّرکَ بأنّه جاعلٌ فی ذُرِّیّتهِ الإمامة والولایة والوصیّة، فقال: قد رضیتُ، ثمّ أرسل إلی فاطمة أنّ اللَّه یُبشِّرنی بمولودٍ یولد لکِ، تقتلهُ أُمّتی من بعدی، فأرسلت إلیه لا حاجةَ لی فی مولود [منِّی]، تقتلهُ أُمّتکَ من بعدک، فأرسل إلیها أنّ اللَّه قد جعلَ فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فأرسلت إلیه‌إنِّی قد رضیت، ف «حملته کرهاً ووضعتهُ کرها وحملهُ وفصالهُ ثلاثون شهراً، حتی إذا بلغ أشدّه وبلغ أربعین سنةً قال ربِّ أوزعنی أن أشکر نعمتکَ الّتی أنعمتَ علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعمل صالحاً ترضاهُ وأصلِح لی فی ذُرِّیّتی» «1». فلولا أنّه قال: أصلِح لی فی ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة.
ولم یرضع الحسین من فاطمة علیها السلام ولا من أُنثی، کان یؤتی به النّبیُّ صلی الله علیه و آله فیضع إبهامه فی فیهِ فیمصُّ منها ما یکفیها الیومین والثلاث، فنبتَ لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه ودمه صلی الله علیه و آله، ولم یولد لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم علیهما السلام والحسین بن علیّ علیهما السلام.
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464- 465 رقم 4
وکان بینه وبین أخیه الحسن علیهما السلام طهور الحمل، وکان حمل أبی عبداللَّه ستّة أشهر، ولم یولد لستّة أشهر غیر الحسین علیه السلام وعیسی ابن مریم علیه السلام، وروی یحیی بن زکریّا کذلک صلّی اللَّه علیه. [...] والعشرة أیّام هی المدّة بین مولد الحسن وحمل الحسین علیهما السلام.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن، سورة الأحقاف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 37
وفیها- وهی سنة أربع- کان مولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی الله عنه.
المسعودی، مروج الذّهب، 2/ 295
فروی: أنّ فاطمة علیها السلام ولدت الحسن علیه السلام أوّل النّهار وحملت بالحسین علیه السلام فی ذلک الیوم؛ لأنّها کانت طاهرة مطهّرة ولم یصبها ما یصیب النِّساء.
وکان الحمل به ستّة أشهر، وکانت ولادته مثل ولادة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین والحسن (صلوات اللَّه علیهم). «1»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 163- 164
وفی شعبان من هذه السّنة [السّنة الرّابعة] کان مولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب. «2»
المسعودی، التّنبیه والإشراف،/ 247
والحسین [...] کان «3» بینه وبین الحسن طُهر واحد «4».
ابن حبّان، الثّقات، 3/ 68، مشاهیر علماء الأمصار،/ 7/ مثله ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345
السّنة الرّابعة من الهجرة «5» [...] ثمّ وُلِدَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب للیالی خلونَ من شعبان.
ابن حبّان، السّیرة النّبویّة،/ 237، الثّقات، 1/ 244
__________________________________________________
(1)- روایت شده [است] که فاطمه زهرا سلام اللَّه علیها امام حسن را اول روز زایید و در همان روز هم به امام حسین حامله شد؛ زیرا که فاطمه زهرا (در موقعی که امام حسن را زایید) پاک و پاکیزه بود و آن خون نفاسی را که معمولًا زنان در موقع وضع حمل و بعد از آن می‌بینند، ندید. امام حسین علیه السلام مدت شش ماه در رحم مادر خود مکث کرد. ولادت امام حسین هم نظیر ولادت پیغمبر خدا و امیر المؤمنین و امام حسن علیهم السلام بود.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 300
(2)- در شعبان همین سال (سال چهارم) حسین بن علی بن ابی طالب تولد یافت.
پاینده، ترجمه التنبیه والاشراف،/ 226
(3)- [فی تهذیب التّهذیب مکانه: «قال جعفر بن محمّد: کان ...»].
(4)- [زاد فی مشاهیر علماء الأمصار: «ثمّ حملت فاطمة به»].
(5)- [لم یرد فی الثّقات].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 38
وکان مولده لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. «1»
أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51- 52/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 199؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
حدّثنا محمّد بن عبدللَّه الحضرمیّ، ثنا عبداللَّه بن سعید الکندیّ، ثنا حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطهر واحد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 94- 95 رقم 2766
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار قال: وُلِدَ الحسین بن علیّ رضی الله عنه لَخمْس لَیالٍ خَلَوْنَ من شَعْبان سنة أربع من الهجرة، وقُتل یوم الجمعة یوم عاشوراء فی المحرَّم سنة إحدی وستِّین.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 117 رقم 2852
وبهذا الإسناد [حدّثنا أبوالحسن محمّد بن علیّ بن الشاه الفقیه المروزی بمرو الرّود فی داره، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه النّیسابوری، قال: حدّثنا أبوالقاسم عبداللَّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطّائی بالبصرة، قال: حدّثنا أبی فی سنة ستِّین ومأتین، قال: حدّثنی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام سنة أربع وتسعین ومائة، وحدّثنا أبو منصور أحمد بن إبراهیم بن بکر الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أبو إسحاق إبراهیم بن هارون بن محمّد الخوری، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن زیاد الفقیه الخوری بنیسابور، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه الهروی الشّیبانی، عن الرّضا علیّ بن موسی علیهما السلام، وحدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد الأشنانی الرّازی العدل ببلخ، قال: حدّثنا علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن داوود بن سلیمان الفرّاء، عن علیّ بن موسی الرّضا علیهما السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، قال: حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، قال: حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال:
حدّثنی أبی علی بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال:]، عن الحسن بن علیّ علیهما السلام أ نّه «2» سمّی حسناً «3» یوم السّابع «4» واشتقّ من اسم الحسن «5» حسیناً وذکر أ نّه «5» لم یکن بینهما إلّا
__________________________________________________
(1)- در سال چهارم هجرت، در پنجم شعبان به دنیا آمد.
رسولی محلاتی، ترجمه مقاتل الطالبیین،/ 77
(2)- [فی العوالم مکانه: «بالأسانید الثّلاثة عن الرّضا علیه السلام، عن آبائه، عن الحسن بن علیّ علیهم السلام أ نّه: ...»].
(3)- [وسائل الشّیعة: «الحسن»].
(4)- [فی مثیر الأحزان مکانه: «وأ نّه سمّاه [الحسن] یوم السّابع ...»].
(5- 5) [فی وسائل الشّیعة ومثیر الأحزان: «الحسین و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 39
الحمل. «1»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 28، 46 رقم 145/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 15/ 140؛ المجلسی، البحار، 43/ 240؛ البحرانی، العوالم، 16/ 27؛ الجواهری، مثیر الأحزان،/ 226
حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه رضی الله عنه قال: حدّثنی عمّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیّ القرشیّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیّ قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد قال: قال ابن عبّاس:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّ للَّه‌تبارک وتعالی ملکاً یقال له: دردائیل. [...]
وُلِد الحسین بن علیّ وکان مولده عشیّة الخمیس لیلة الجمعة. [...] «2»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282 رقم 36
حدّثنی «3» أبو إسحاق إبراهیم بن أحمد الطّبریّ القاضیّ، قال: أخبرنا القاضی أبو الحسین علیّ بن عمر بن الحسن بن علیّ بن مالک السّیاریّ، قال: أخبرنا محمّد بن زکریّا الغلابیّ، قال: حدّثنی جعفر بن محمّد بن عمّارة الکندیّ، قال: حدّثنی أبی، عن جابر الجعفیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ «4» بن الحسین علیهم السلام، عن أبیه، عن جدِّه «4»، عن محمّد بن عمّار بن یاسر، قال: سمعت أبی یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول لعلیّ یوم «5» زوّجه فاطمة «5»: یا علیّ، ارفع رأسک إلی السّماء، فانظر ما تری؟ [...]، قال: وحملت بالحسن، فلمّا رزقته «6» حملت بعد أربعین یوماً «6» بالحسین.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 26- 27/ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 1/ 367- 369
__________________________________________________
(1)- به این اسناد از علی بن ابی‌طالب علیه السلام مروی است که آن جناب در روز هفتم از تولد مبارک حضرت حسن نام آن بزرگوار را حسن برداشت و حسین از نام نامی حسن اشتقاق یافت و فرمود: «ما بین آن دو بزرگوار به غیر از مدت حمل فاصله نبود.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 279
(2)- [راجع: «العفو عن دردائیل ببرکة الإمام الحسین علیه السلام»].
(3)- [مدینة المعاجز: «کتاب مناقب فاطمة علیها السلام، قال: حدّثنا»].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «عن أبیه علیّ بن الحسین»].
(5- 5) [مدینة المعاجز: «زوّج فاطمة من علیّ»].
(6- 6) [مدینة المعاجز: «بعد أربعین یوماً حملت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 40
وحدّثنا أبوالمفضّل محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا جعفر بن مالک «1» الفزاریّ، عن عبداللَّه ابن یونس، عن المفضّل بن عمر الجعفیّ، عن جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام.
وحدّثنی أیضاً، عن محمّد بن إسماعیل الحسنی «2»، عن أبی محمّد الحسن بن علیّ الثّانیّ علیه السلام، وحدّثنی أیضاً عن منصور بن ظفر، عن أحمد بن محمّد الفریابی «3» المخصوص ببیت المقدس فی شهر رمضان سنة اثنتین وثلاثمائة، عن نصر بن علیّ الجهضمیّ، قال: سألت أبا الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، عن موالید الأئمّة وأعمارهم.
وحدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنی «2»، عن أبی محمّد علیه السلام وهو الحادی عشر، قال: وُلِد أبو محمّد الحسن بن علیّ علیه السلام یوم النّصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة، وفیها کانت بدر، وبعد خمسین لیلة من ولادة الحسن علقت فاطمة بالحسین.
فعقّ عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کبشاً، وحلق رأسه، وأمر أن یتصدّق بوزن شعره فضّة.
ولمّا وُلِدَ أهدی جبرئیل اسمه فی خرقة حریر من ثیاب الجنّة واشتقّ اسم الحسین من اسم الحسن، وکان أشبه بالنّبیّ ما بین الصّدر إلی الرّأس.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 60/ عنه: السّیّد هاشم البحرانیّ، مدینة المعاجز، 3/ 229
قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثّانی: وُلِد الحسین بالمدینة یوم الثّلاثاء لخمس خلون من جمادی الأولی سنة ثلاث من الهجرة، وعلقت بالحسین أمّه بعد ولادة الحسن بخمسین لیلة سنة ثلاث من الهجرة، وحملت به ستّة أشهر فولدته ولم یولد مولود سواه لستّة أشهر سوی عیسی ابن مریم، قیل: ویحیی بن زکریّا. [...] وکان بینه وبین أخیه ستّة أشهر.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71
أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکّی، ثنا محمّد «4» بن إسحاق الثّقفیّ،
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «محمّد بن مالک»].
(2)- [مدینة المعاجز: «الحسینی»].
(3)- [مدینة المعاجز: «الغربالی»].
(4)- [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا أحمد بن محمّد أبو حامد [النّیسابوری] ثنا محمّد ...»، وفی ابن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 41
ثنا أبو الأشعث، ثنا «1» زهیر بن العلاء، ثنا سعید بن أبی عروبة، عن قتادة، قال: ولدت فاطمة حسیناً بعد «2» الحسن لسنة «2» وعشرة أشهر، فولدته «3» لستّ سنین وخمسة أشهر ونصف من التّاریخ. [...] «4»
النّیسابوری، المستدرک، 3/ 177/ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1779؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 14 رقم 15؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 399
«5»
وُلِد بالمدینة «5» لخمس «6» لیال «7» خلون من شعبان «8» سنة أربع «8» من الهجرة. «9»
المفید، الإرشاد، 2/ 24/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 3؛ الحلّی، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 442- 443؛ المجلسی، البحار «10»، 43/ 250؛ البحرانی، العوالم «10»، 17/ 8؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 14؛ مثله أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662؛ الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416؛ محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 43؛ الأعرجی، مناهل الضّرب،/ 377
وفی الیوم الثّالث منه [شعبان] وُلِدَ أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام وهو یوم الخمیس.
__________________________________________________
عساکر: «أنبأنا أبو سعد محمّد بن محمّد، وأبو علی الحسن بن أحمد، قالا: نا أبو نعیم، نا أبو حامد أحمد ابن محمّد النّیسابوری، نا محمّد ...»].
(1)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(2- 2) [فی معرفة الصّحابة: «الحسن بسنة» فی ابن عساکر وتهذیب الکمال: «حسن بسنة»].
(3)- [فی معرفة الصّحابة وابن عساکر وتهذیب الکمال: «فمولده»].
(4)- [لم یرد فی معرفة الصّحابة].
(5- 5) [فی معرفة الصّحابة: «وُلِدَ»، وفی العوالم: «وُلِدَ علیه السلام فی المدینة»، وفی منتهی المقال: «وکانت ولادته»].
(6)- [کشف الغمّة: «بخمس»].
(7)- [لم یرد فی کشف الغمّة والنّفحة العنبریّة].
(8- 8) [النّفحة العنبریّة: «لستّة»].
(9)- در شب پنجم شعبان، سال چهارم هجری در مدینه به دنیا آمد.
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 24
(10)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 44/ 202، والعوالم، 17/ 9].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 42
المفید، مسارّ الشّیعة (من مجموعة نفیسة)،/ 73
وُلِدَ بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة.
المفید، المقنعة (من المصنّفات)، 14/ 467/ مثله التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة، 2/ 463
ولدته علیه السلام بعد ولادة الحسن فی شعبان لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة، وعَلِقت به بعد ولادة الحسن بخمسین یوماً، وکان بین ولادته وبین العُلُوق به طُهْر واحد.
أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56
حدّثنا عبداللَّه بن محمّد بن جعفر، ثنا الحسن بن علیّ الطّوسیّ، ثنا «1» الزّبیر بن بکّار قال: ولد الحسین بن علیّ «2» لخمس لیالٍ خلون من شعبان، سنة أربع من الهجرة.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1778/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
شهر رمضان وهو شهر الصّوم المفروض، وفی الیوم السّادس منه وُلِدَ الحسینُ بن علیّ علیه السلام.
أبو ریحان البیرونی، الآثار الباقیة،/ 331
شعبان: فی الیوم الثّالث ولد الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام.
أبو ریحان البیرونی، ساقطات الآثار الباقیة،/ 55
هو الحسین بن علیّ بن أبی طالب الإمام الشّهید، سیِّد شباب أهل الجنّة، وُلِدَ بالمدینة آخر «3» شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة.
الطّوسی، تهذیب الأحکام، 6/ 41- 42/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛
البحرانی، العوالم، 17/ 9؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 13- 14
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی الأنساب].
(2)- [أضاف فی الأنساب: «أبو عبداللَّه»].
(3)- [فی البحار والعوالم مکانه: «وُلِدَ علیه السلام آخر ...»، وفی منتهی المقال: «ففی التّهذیب کانت ولادته بالمدینة (فی) آخر ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 43
علیّ بن الحسین، عن سعد، عن محمّد بن الحسین، عن الحسن بن موسی، عن زرارة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إذا سقط لستّة أشهر فهو تامّ وذلک أنّ الحسین بن علیّ علیه السلام ولد وهو ابن ستّة أشهر.
الطّوسی، تهذیب الأحکام، 1/ 328 رقم 959/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 19؛ مثله المجلسی، البحار «1»، 43/ 258
أخبرنی الشّیخ- أیّده اللَّه تعالی- عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن إدریس، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عمّن ذکره قال:
إذا تمّ للسّقط أربعة أشهر غسل، وقال: إذا تمّ له ستّة أشهر فهو تامّ، وذلک أنّ الحسین ابن علیّ علیه السلام ولد وهو ابن ستّة أشهر.
الطّوسی، تهذیب الأحکام، 1/ 328 رقم 960
قال: وبهذا الإسناد [قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحسین بن إبراهیم القزوینیّ، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه محمّد بن وهبان الهنائیّ البصریّ، قال: حدّثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد، قال: أخبرنی أبو محمّد الحسن بن علیّ ابن عبدالکریم الزّعفرانیّ، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن خالد البرقیّ أبو جعفر، قال: حدّثنی أبی، عن محمّد ابن أبی عمیر] عن هشام، عن أبی عبداللَّه، قال: حمل الحسین علیه السلام ستّة أشهر وأرضع سنتین، وهو قول اللَّه (عزّ وجلّ): «وَوَصّیْنا ا لْإنسانَ بِوالِدَیْهِ إحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ کُرْهاًوَ وَضَعَتْهُ کُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» «2».
الطّوسی، الأمالی، 1/ 657، 661 رقم 1370
الیوم الثّالث فیه [شعبان] ولد الحسین بن علیّ علیهما السلام، خرج إلی القاسم بن العَلاء الهَمدانیّ وکیل أبی محمّد علیه السلام أنّ مولانا الحسین علیه السلام ولد یَوم الخمیس لثلاث خلون من شعبان «3» [...].
الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 572
__________________________________________________
(1)- [حکاه فی البحار والعوالم عن الکافی، وجاء فی هامش العوالم: «کان فی الأصل: الکافی بدل التّهذیب، وهو اشتباه، إذ لم نجد فی الکافی، إضافة إلی أنّ سند الرّوایة لیس من أسانید الکافی»].
(2)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی تأویل القرآن، سورة الأحقاف»].
(3)- [راجع: «الآداب الشّرعیة الخاصّة بیوم مولد سیِّد الشّهداء علیه السلام»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 44
قال ابن عیّاش: سمعت الحسین بن علیّ بن سفیان البزَوفَرِی «1» یقول: سمعت «1» أبا عبداللَّه علیه السلام یدعو به فی هذا الیوم، وقال: هو من أدعیة الیوم الثّالث من شعبان وهو مولد الحسین علیه السلام.
الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 573/ عنه: ابن طاووس، إقبال الأعمال، 3/ 305؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 7
وروی الحسین بن زید، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: وُلِدَ الحسین بن علیّ علیهما السلام لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
الطّوسی، مصباح المتهجّد،/ 589/ عنه: المجلسی، البحار «2»، 43/ 260؛ البحرانی، العوالم، 17/ 7
وُلِدَ لخمس خلوْن من شعبان سنة أربع، وقیل سنة ثلاث، هذا قول الواقدیّ وطائفة معه.
وقال الواقدیّ: قد علقتْ فاطمة بالحُسَین بعد «3» مولد الحسن بخمسین لیلة. ورَوی «4» جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطُهْر واحد. «5» وقال قتادة:
ولد الحسین بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر لخمس سنین وستّة أشهر من التّأریخ «6»
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 377/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118؛ الفیروزآبادی، فضائل الخمسة «7»، 3/ 315
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الإقبال: «إنّ»].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 201، 98/ 101].
(3)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «قال الواقدی: وحملت فاطمة رضی اللَّه عنها بالحسین من بعد ...»].
(4)- [ذخائر العقبی: «وولدته لخمس خلون من شعبان سنة أربع، قال الزّبیر بن بکار فی مولده مثل ذلک، وعن»].
(5)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
(6)- [فی ذخائر العقبی وفضائل الخمسة: «الهجرة»].
(7)- [حکاه فی فضائل الخمسة عن ذخائر العقبی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 45
وکنیة «1» الحسین بن علیّ، أبو عبداللَّه، «2» وکان أصغر من الحسن بسنة.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 38، تهذیب ابن بدران، 4/ 313
أخبرنا «3» أبو القاسم الأزهریّ، قال «4»: أنبأنا محمّد بن المظفّر، قال: نبّأنا أحمد بن علیّ ابن شعیب المدائنیّ، قال: نبّأنا أبو بکر بن «5» البرقیّ. قال: ولد «6» الحسین بن علیّ «7» بن أبی طالب «7»، فی لیال خلون من شعبان، «8» سنة أربع من الهجرة.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 141/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 12، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ ابن الجوزی، المنتظم، 3/ 204؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2563- 2564
أخبرنا «9» عبیداللَّه بن عمر الواعظ، قال: حدّثنی أبی، قال: نا عبداللَّه محمّد «10»، قال:
حدّثنی هارون بن عبداللَّه، قال: سمعت أبا نعیم یقول: قُتل الحسین بن علیّ سنة ستّین
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، قالا: قال لنا أبوبکر الخطیب: وکنیة»].
(2)- [من هنا حکاه فی التّهذیب].
(3)- [ابن عساکر: «کتب إلیَّ أبومحمّد بن الآبنوسیّ، وحدّثنا أبوالفضل بن ناصر عنه، أنا أبومحمّد الجوهریّ‌ح. وأخبرنا أبوالحسن بن قُبیس، نا وأبومنصور بن زریق، أنا أبوبکر الخطیب، أنا»، وفی بغیة الطّلب: «أخبرنا زید بن الحسن- إذناً- قال: أخبرنا عبدالرّحمان بن محمّد القزّاز، قال: أخبرنا أبو بکر أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب، قال: أخبرنا»].
(4)- [فی ابن عساکر: «قالا» وفی المنتظم مکانه: «أخبرنا أبو منصور القزّاز، قال: أخبرنا أبوبکر الخطیب، قال: أخبرنا الجوهری، قال: ...»].
(5)- [لم یرد فی المنتظم].
(6)- [فی المختصر مکانه: «قال أبو بکر بن المبرقیّ: ولد ...»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی المختصر والمنتظم].
(8)- [زاد فی المنتظم: «من»].
(9)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبوالحسن (أبوالحسین) بن قبیس، نا وأبومنصور بن زریق، أنا أبوبکر الخطیب، أنا»].
(10)- [ابن عساکر: «ابن محمّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 46
یوم السّبت یوم عاشوراء، وقُتل «1» وهو ابن خمس وستّین سنة، أو ستّ وستّین.
أخبرنا عبیداللَّه بن عمر قال: قال لی «2» أبی: وهذه الرّوایة لأبی نعیم وَهْمٌ من جهتین «3» فی القتل والمولد؛ فأمّا مولد الحسین: فإنّه کان بینه وبین أخیه الحسن طهر، وولد الحسن للنّصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة.
وأمّا الوهم فی تاریخ موته: فأجمع أکثر أهل التّاریخ أ نّه قُتل فی المحرّم؛ سنة إحدی وستّین؛ إلّاهشام بن الکلبیّ، فإنّه قال: سنة اثنتین وستّین؛ وهو وهم أیضاً.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 236- 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 282 رقم 363- 364
حدّثنی أبو علیّ العمریّ الموضح قال: ولد الحسن علیه السلام لثلاث من الهجرة وکان بین ولادة الحسن والحمل بالحسین علیهما السلام خمسون لیلة، [...]
وقال أبو بکر بن عبدة النّسابة من طریق ابن معیة رحمه الله: ولد الحسن بن علیّ علیه السلام بالمدینة قبل وقعة بدر بتسعة عشر یوماً، [...]
وکان بین ولادة الحسن والحمل بالحسین علیهما السلام «4» طهرٌ واحدٌ «4».
قال أبو علیّ الموضح النّسابة: والحسین [...] ولد لأربع من الهجرة.
أبو الحسن النّسّابة، المجدی،/ 12، 13
ولد أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام بالمدینة یوم الخمیس أو یوم الثّلاثاء لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة؛ بعد أخیه بعشرة أشهر وعشرین یوماً.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 153
__________________________________________________
(1)- [تاریخ دمشق: «قیل»].
(2)- [لم یرد فی ابن عساکر].
(3)- [ابن عساکر: «وجهین»].
(4- 4) [فی المطبوع: «طهراً واحداً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 47
وُلِدَ «1» بالمدینة بخمس «2» خلون من شعبان «3» سنة أربع من الهجرة، «4» وکانت والدته الطّهر البتول «5» علیها السلام، علقت «4» به بعد أن ولدت أخاه الحسن علیه السلام بخمسین لیلة «6» هکذا صحّ النّقل «7» فلم یکن بینه وبین أخیه علیه السلام «8» سوی هذه المدّة «8».
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 104- 105/ مثله ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 247؛ الإربلی، کشف الغمّة «9»، 2/ 3؛ ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170؛ المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
وولدت فاطمة علیها السلام الحَسَن ولها إحدی عشرة سنة، والحسین علیهما السلام بعد الحَسَن بعشرة أشهر وثمانیة عشرة یوماً.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 98
ولد بالمدینة یوم الثلاثاء وقیل: یوم الخمیس لثلاثٍ خلون من شعبان، وقیل: لخمس خلون منه سنة أربع من الهجرة، وقیل: ولد آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة «10»، ولم یکن بینه وبین أخیه الحسن علیهما السلام إلّاالحمل والحمل ستّة.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
وقال جعفر بن محمّد الصّادق: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطُهْر واحد، وُلِدَ الحسن فی رمضان سنة ثلاث، والحسین فی شعبان سنة أربع.
السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی الفصول المهمّة: «الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(2)- [فی مطالب السّؤول والفصول المهمّة والبحار والعوالم: «لخمس»].
(3)- [أضاف فی الفصول المهمّة: «المکرّم»].
(4- 4) [فی البحار والعوالم: «علقت البتول علیها السلام»].
(5)- [أضاف فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «فاطمة»، وأضاف فی الفصول المهمّة: «فاطمة بنت رسول‌اللَّه»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی البحار والعوالم، وأضاف فیهما: «وکذلک قال الحافظ الجنابذی»].
(7)- [أضاف فی الفصول المهمّة: «فی ذلک»].
(8- 8) [فی مطالب السّؤول: «سوی هذه المدّة المذکورة ومدّة الحمل من التّفاوت»، وفی کشف الغمّة والفصول المهمّة: « (من التفاوت) سوی هذه المذکورة ومدّة الحمل»].
(9)- [حکاه فی کشف الغمّة عن مطالب السّؤول، وفی البحار والعوالم عن کشف الغمّة].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 48
وقیل: کانت ولادة الحسین علیه السلام بعد ولادة الحسن علیه السلام بثلاثة عشر شهراً.
ولادته کانت فی لیلة الخامسة «1» من شعبان سنة أربع من الهجرة.
وحملت به فاطمة بعد ولادة الحسن بخمسین یوماً.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 341، 345
حدّثنا حرب، وصَدَقة بالإسناد الّذی تقدّم عن أبی جعفر وأبی عبداللَّه علیهما السلام قالا «2»:
مضی أبو محمّد الحسن بن علیّ وهو ابن سبع وأربعین سنة.
وکان «3» بین أبی محمّد الحسن وأبی عبداللَّه «3» الحسین مدّة الحمل، وکان حمل أبی عبداللَّه الحسین «4» ستّة أشهر، ولم یولد «5» مولود قطّ «5» لستّة أشهر، فعاش غیر الحسین وعیسی ابن مریم.
ابن الخشّاب، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 172- 173/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 583- 584؛ المجلسی، البحار، 44/ 162؛ البحرانی، العوالم، 16/ 277؛ مثله ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 346
أخبرنا الإمام الزّاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، أخبرنا أبو علیّ إسماعیل بن أحمد البیهقیّ، أخبرنا والدی أحمد بن الحسین [...] هذا أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمّد المفسِّر، أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبداللَّه الحفید، حدّثنا أبو القاسم عبداللَّه ابن أحمد بن عامر الطّائی بالبصرة، حدّثنی أبی، حدّثنی علیّ بن موسی، حدّثنی أبی موسی بن جعفر، حدّثنی أبی جعفر بن محمّد، حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، حدّثنی أبی علیّ ابن الحسین، [...]
__________________________________________________
(1)- هذا علی القول الشّاذ، وأمّا الصّواب فی ولادته علیه السلام هو الیوم الثّالث من شعبان المکرّم کما هو المشهور.
(2)- [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «وقال ابن الخشّاب: روایةً عن الصّادق والباقر علیهما السلام قالا: ...»، وفی شرح الشّافیة: «فی کشف الغمّة عن الباقر والصّادق علیهما السلام قالا: ...»].
(3- 3) [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «بینه وبین أخیه»، وفی شرح الشّافیة: «بینه وبین»].
(4)- [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(5- 5) [لم یرد فی شرح الشّافیة، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «مولود»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 49
وذکر أ نّه لم یکن بینهما إلّاالحمل.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 87، 88
أخبرنا «1» أبو غالب محمّد بن الحسن، أنا محمّد بن علیّ السّیرافیّ، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندیّ، نا أحمد بن عمران الأشنانیّ، نا موسی بن زکریّا التّستریّ، نا خلیفة العصفریّ، قال: وفیها- یعنی سنة أربع- وُلِدَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 10/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب وأبو عبداللَّه إبنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، أنا أحمد «2» بن سلیمان، نا الزّبیر بن بکّار، قال: والحسین ابن علیّ یکنّی أبا عبداللَّه، ولد.
ح: وأخبرنا أبو غالب «3» بن البنّاء، أنا أبو الغنائم بن المأمون، أنا أبوهاشم «4» بن حبابة، أنا أبو القاسم البغویّ، قال: قال الزّبیر بن بکّار: ولد الحسین بن علیّ- «5» زاد البغویّ «5»:
ابن أبی طالب- لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة «6».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 12 رقم 11/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564
أنبأنا أبو الغنائم الکوفیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل الحافظ، أنا أبو الفضل بن خیرون، وأبو الحسین الطّیوریّ «7» وأبو الغنائم «8»- واللّفظ له- قالوا: أنا عبدالوهّاب بن محمّد-
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبونصر محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: أخبرنامحمّد بن الحسن، قال: أخبرنا ...»].
(2)- [تاریخ دمشق: «أبو أحمد»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا عمر بن محمّد بن طبرزد، عن أبی غالب ...»].
(4)- [فی (ط المحمودی) وبغیة الطّلب: «أبو القاسم»].
(5- 5) [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(6)- [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(7)- [ (ط المحمودی): «ابن الطّیوزیّ»].
(8)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أخبرنا أبو عبداللَّه الحسن بن عمر بن باز فی کتابه قال: أخبرنا عبدالحقّ ابن عبدالخالق، قال: أخبرنا أبو الغنائم ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 50
«1» راد ابن خیرون: ومحمّد بن الحسن «1»- قالا: أنا أحمد بن عبدان، أنا محمّد بن سهل، أنا محمّد بن إسماعیل، قال: قال لنا سعید «2» بن سلیمان، «3» عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد، قال «4»: کان «5» بین الحسن والحسین طهر واحد «6».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 130- 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 13 رقم 13، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2565؛ المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 398
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب، وأبو عبداللَّه، «7» قالوا: أخبرنا أبو جعفر «8»، أخبرنا أبو طاهر، أخبرنا أحمد «7»، نا الزّبیر، قال: وحدّثنی إبراهیم بن المنذر، عن عبداللَّه ابن میمون مولی الحارث بن عبداللَّه بن أبی ربیعة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال:
کان [بین] الحسن والحسین طهر واحد.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 131، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)، 13 رقم 14/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2564
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ ابن رسول اللَّه 9 وریحانته وشبهه، ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
[...]
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2570
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی بغیة الطّلب].
(2)- [بغیة الطّلب: «سعد»].
(3)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(4)- [لم یرد فی تهذیب الکمال].
(5)- [فی المختصر مکانه: «قال جعفر بن محمّد: کان ...»].
(6)- [أضاف فی تهذیب الکمال: «وقال عبداللَّه بن میمون القداح، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه مثل ذلک»].
(7) (7- 7) [سقط فی تاریخ دمشق].
(8)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «قال أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو جعفر ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 51
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان: [...]
وقال الزّبیر فی موضع آخر: والحسین بن علیّ ولد لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة [...].
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239- 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 288 رقم 379
کتب إلیَّ أبومحمّد بن الآبنوسیّ- وأخبرنی أبوالفضل محمّد «1» بن ناصر عنه- أنا أبومحمّد الجوهری، أنا أبو الحسین محمّد «1» بن المظفّر، أنا أبو علیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب وابن فاطمة بنت رسول اللَّه 9 [...]، وُلِدَ فی لیال خلون من شعبان، سنة أربع من الهجرة.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389
أخبرنا «2» أبوالبرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب [...]. وُلِدَ سنة أربع من الهجرة بعد أخیه الحسن. وولد أخوه سنة ثلاث من الهجرة [...].
ویروی عن جعفر، عن أبیه قال: لم یکن بین الحسن والحسین إلّاطهر [...].
قال الواقدیّ: وفیها یعنی فی سنة ثلاث، ولد الحسن بن علیّ فی النّصف من شهر رمضان، وفیها علقت فاطمة بالحسین بین علوقها وبین ولادة «3» الحسن خمسین لیلة.
وقال الواقدیّ: وفیها ولد الحسین- یعنی فی سنة أربع من الهجرة- فی لیال خلون من شعبان.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(2)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن الشّیرازی- فیما أذن فیه- قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم‌علیّ بن الحسن قال: أخبرنا»].
(3)- [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «ولاد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 52
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667
وُلِد الحسین عام الخندق فی المدینة «1» یوم الخمیس أو یوم الثّلاثاء لخمسٍ خلونَ من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد أخیه بعشرة أشهر وعشرین یوماً.
وروی أ نّه لم یکن بینه وبین أخیه إلّاالحمل والحمل ستّة أشهر.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 76/ عنه: المجلسی، البحار «2»، 44/ 198؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
أبو عبداللَّه علیه السلام: کانت مدّة حملها «3» تسع ساعات، وولدت فاطمة الحسن والحسین وبینهما ستّة أشهر، علی روایة وردت.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 359/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 48؛ البحرانی، العوالم، 11- 1/ 103
وفی هذه السّنة [السّنة الرّابعة]: وُلِدَ «4» الحسین «5» بن علیّ «5» لثلاث لیال خلون من شعبان.
ابن الجوزی، المنتظم، 3/ 204/ مثله المجلسی، البحار، 20/ 182
قال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین بعد ولادة الحسن إلّاطهر واحد، وقال قتادة: ولد الحسین بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر، فولدته لستّ سنین وخمسة أشهر ونصف شهر من الهجرة.
ابن الأثیر، أسد الغابة، 2/ 19
ولد لخمس خلون من شعبان سنة أربع علی خلافٍ فیه.
ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 129
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «بالمدینة»].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 43/ 237، والعوالم، 11- 2/ 939].
(3)- [زاد فی العوالم: «فی»].
(4)- [فی البحار مکانه: «أقول: قال فی المنتقی فی بیان حوادث السّنة الرّابعة: وفیها ولد ....»].
(5- 5) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 53
کان مولد الحسین علیه السلام لخمس «1» خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل:
«2» الثّالث منه، وقیل: أواخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث «3»، وقیل: [لثلاث أو] لخمس خلون من جمادی الأولی سنة أربع من الهجرة.
وکانت مدّة حمله ستّة أشهر، ولم یولد لستّة سواه وعیسی، وقیل یحیی «4» بن زکریّا «4» علیهم السلام. «5»
ابن نما، مثیر الأحزان،/ 16/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 202؛ البحرانی، العوالم، 17/ 9؛ مثله ابن طاووس، اللّهوف،/ 13؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة «6»،/ 117
وعلقت فاطمة بالحسین بعد وضعها الحسن بخمسین یوماً، قاله الواقدیّ.
البرّی، الجوهرة،/ 38
وکان بین ولادتها للحسن بن علیّ وعلوقها بالحسین خمسون لیلة.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 109
ولادته علیه السلام وإنّها کانت سنة أربع من الهجرة.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 257/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40
وُلِد سنة أربع من الهجرة فی شعبان.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 210
وأخبرتنا الشّیخة الصّالحة، ضوء الصّباح عجیبة بنت الإمام الحافظ أبی بکر محمّد ابن أبی غالب الباقدراییّ ببغداد، أخبرنا أبو الحسین عبدالحقّ بن عبدالخالق بن یوسف،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم مکانه: «وُلِدَ علیه السلام لخمس ...»، وزاد فی اللّهوف: «لیال»].
(2)- [زاد فی اللّهوف وأسرار الشّهادة: «الیوم»].
(3)- [زاد فی اللّهوف والأسرار: «من الهجرة، وروی غیر ذلک، وإلی هنا حکاه فیهما»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- ولادت حسین علیه السلام در شب پنجم ماه شعبان چهار سال پس از هجرت روی داد، به گفته بعضی سوم ماه شعبان بوده و بنا به قولی در روزهای آخر ربیع الاول سال سوم هجری بوده است. جز این نیز گفته شده است.
فهری، ترجمه لهوف،/ 13
(6)- [حکاه فی أسرار الشّهادة عن اللّهوف].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 54
أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ بن میمون النّرسیّ، والمبارک بن عبد الجبّار بن أحمد الطّیوریّ إجازة، قالا: أخبرنا أبو أحمد عبدالوهّاب بن محمّد بن موسی الغندجانیّ، أخبرنا أبو بکر أحمد بن عبداللَّه بن محمّد، أخبرنا أبو الحسن محمّد بن سهل، أخبرنا الإمام الحافظ أبو عبداللَّه محمّد بن إسماعیل البخاریّ، قال: قال لنا سعید بن سلیمان، عن حفص بن غیاث، عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه علیهما السلام، قال: کان بین الحسن والحسین طهر واحد.
قلت: أخرجه البخاری فی التّأریخ الکبیر وسمعت جمیع الکتاب بهذا السّند.
الکنجی، کفایة الطّالب،/ 416- 417
وُلِد فی شعبان سنة أربع من الهجرة وقیل ولد لستّ سنین وأربعة أشهر من الهجرة.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562
السّنة الرّابعة: غزوة بنی النّظیر مولد الحسین الخمیس ثالث عشر رمضان.
الحموی، التّاریخ المنصوری،/ 75
قال الحافظ عبدالعزیز «1» الجنابذی فی کتاب معالم العترة الطّاهرة «1»: الحسین بن علیّ بن أبی طالب، وأمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ولد فی لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة. [...]
الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 53- 54، 40/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 8
وقال ابن الدّارع فی کتاب موالید أهل البیت: لم یکن بینهما إلّاحمل البطن، وکان مدّة حمل البطن ستّة أشهر. و «2» قال: لم یولَد مولود قطّ لستّة أشهر فعاش إلّاالحسین وعیسی ابن مریم علیهما السلام.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی کشف الغمّة، 2/ 40 والبحار].
(2)- [من هنا حکاه فی فضائل الخمسة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 55
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 118/ عنه: الفیروزآبادی، فضائل الخمسة، 3/ 315
ومولده فی شعبان سنة أربع من الهجرة.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 429
قال الزّبیر: مولده فی خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.
قال جعفر الصّادق: بین الحسن والحسین فی الحمل طُهر واحد.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402
وروی جعفر بن محمّد، عن أبیه أ نّه لم یکن بین الحسن والحسین (رض) إلّاطُهر واحد، وولد الحسین (رض) لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 194
وُلِدَ للیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.
وقیل: بین الحسن والحسین طُهراً واحداً. وقیل: سنة وعشرة أشهر.
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423
السّنة الثّالثة: فی رمضان منها وُلِدَ الحسن رضوان اللَّه علیه (قلت) ولم أرهم ذکروا تاریخ ولادة أخیه الحسین رضی اللَّه تعالی عنه، والذی یقتضیه ما ذکروا من تاریخ مدّة عمرهما وزمان وفاتهما أن یکون ولادة الحسین فی السّنة الخامسة واللَّه تعالی أعلم، ثمّ وقفت علی کلام للإمام القرطبیّ المالکیّ یذکر فیه أ نّه وُلِدَ فی شهر شعبان فی السّنة الرّابعة، فعلی هذا وُلِدَ الحسین قبل تمام السّنة من ولادة الحسن، ومثل هذا غریب فی العادة نادر الوقوع.
(ویؤیِّد) هذا ما وقفت علیه بعد ذلک من نقل الواحدی أنّ فاطمة رضی اللَّه تعالی عنها علقت بالحسین بعد مولد الحسن بخمسین لیلة، واللَّه أعلم.
الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 6- 7
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 56
سنة ثلاث من الهجرة [...] وفیها قال ابن جریر: وُلِدَ لفاطمة بنت رسول اللَّه 9 الحسن بن علیّ بن أبی طالب، قال: وفیها علقت بالحسین رضی اللَّه عنهم.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 4/ 441 (ط دار المعرفة)
سنة أربع من الهجرة [...] وفی لیال خلونَ من شعبان منها، وُلِدَ الحسین بن علیّ من فاطمة بنت رسول اللَّه 9 ورضی اللَّه عنهم.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 4/ 471 (ط دار المعرفة)
وکان مولد الحسن فی سنة ثلاث من الهجرة، وقال بعضهم: إنّما کان بینهما طهر واحد ومدّة الحمل، وولد لخمس لیالٍ خلون من شعبان سنة أربع.
وقال قتادة: ولد الحسین لستِّ سنین وخمسة أشهر ونصف من التأریخ.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149
وولدت الحسن علیهما السلام ولها [فاطمة الزّهراء علیها السلام] اثنتا عشرة سنة، وقیل: إحدی عشرة سنة بعد الهجرة، و «1» کان بین ولادتها الحسن وبین حملها بالحسین علیهم السلام خمسون یوماً.
رضی الدّین ابن مطهّر، العدد القویّة،/ 220/ مثله البحرانی، العوالم، 11- 1/ 50
وُلِدَ سنة أربع من الهجرة، وقُتِلَ سنة إحدی وستّین، وکان بین ولادة أخیه الحسن علیه السلام، والحمل به خمسون یوماً، وقیل: طهر واحد.
ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 191
قال الزّبیر وغیره: ولد فی شعبان سنة أربع وقیل سنة ستّ وقیل سنة سبع. ولیس بشی‌ء، قال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین بعد ولادة الحسن إلّاطهر واحد.
(قلت): فإذا کان الحسن ولد فی رمضان وولد الحسین فی شعبان احتمل أن یکون ولدته لتسعة أشهر ولم تطهر من النّفاس إلّابعد شهرین.
ابن حجر، الإصابة، 1/ 331
فی ثالثة [شعبان] وُلِدَ الحسین.
الکفعمی، المصباح،/ 513
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی العوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 57
أمکنة الولادة [...] الحسین علیه السلام: المدینة.
أیّام الولادة [...] الحسین علیه السلام: الخمیس.
شهور الولادة [...] الحسین علیه السلام: ثالث شعبان.
سنو الولادة [...] الحسین علیه السلام: أربع من الهجرة.
ملوک وقت الولادة: یزدجرد.
الکفعمی، المصباح،/ 522
فاعلم إنّ فی الیوم الثّالث من شعبان ولد الحسین علیه السلام.
الکفعمی، المصباح،/ 543
ولد الحسین رضی الله عنه لخمس خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة قاله الزّبیر بن بکّار وغیره.
وقال جعفر بن محمّد: لم یکن بین الحمل بالحسین رضی الله عنه إلّاطُهر واحد. «1»
ابن طولون، الأئمّة الاثنی عشر،/ 71
هی ما رواه أحمد بن هوذة الباهلیّ، عن إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، عن عبداللَّه ابن حمّاد الأنصاریّ، عن نصر بن یحیی، عن المقتبس بن عبدالرّحمان، عن أبیه، عن جدّه قال: کان رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مع عمر بن الخطّاب، فأرسله فی جیش، فغاب ستّة أشهر، ثمّ قدم، وکان مع أهله ستّة أشهر، فعلقت منه، فجاءت بولد لستّة أشهر فأنکره، فجاء بها إلی عمر.
فقال: یا أمیر المؤمنین، کنت فی البعث الّذی وجّهتنی فیه، وتعلم أنّی قدمت منذ ستّة أشهر وکنت مع أهلی، وقد جاءت بغلام وهو ذا، وتزعم أ نّه منِّی.
فقال لها عمر: ماذا تقولین، أ یّتها المرأة؟
فقالت: واللَّه، ما غشینی رجل غیره، وما فجرت، وإنّه لابنه.
__________________________________________________
(1)- ولادت آن حضرت در مدینه مبارکه، آخر شهر ربیع الاوّل سنه ثلاث من الهجرة، و به قولی شب سیزدهم شهر رمضان المبارک سنه اربع من الهجرة [بوده است].
کیاء گیلانی، سراج الانساب،/ 68
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 58
وکان اسم الرّجل الهیثم، فقال لها عمر: أحقّ ما یقول زوجک؟
قالت: قد صدق، یا أمیر المؤمنین.
فأمر بها عمر أن تُرجَم، فحُفِر لها حفیرة ثمّ أدخلها فیها. فبلغ ذلک علیّاً علیه السلام فجاء مسرعاً حتّی أدرکها، وأخذ بیدیها «1» فسلّها من الحفیرة.
ثمّ قال لعمر: اربع علی نفسک، إنّها قد صدقت، إنّ اللَّه یقول فی کتابه: «وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً» «2». فقال «3» فی الرِّضاع: «وَا لْوالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أوْلادَهُنَّ حَوْلَیْنِ کامِلَیْنِ» «4».
فالحمل والرِّضاع ثلاثون شهراً، وهذا الحسین علیه السلام وُلِد لستّة أشهر.
فعندها قال عمر: لولا علیّ لهلک عمر.
السّیِّد شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 565- 566/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 181
الثّلاثون فیه [ربیع الأوّل] وُلِدَ الإمام أبو عبداللَّه الحسین علیه السلام بالمدینة.
بهاء الدّین العاملی، توضیح المقاصد (من مجموعة نفیسة)،/ 568
وقال القرطبیّ: وُلِد الحسن فی شعبان من الرّابعة، وعلی هذا ولد الحسین قبل تمام السّنة من ولادة الحسن، ویؤیِّده ما ذکره الواقدیّ: أنّ فاطمة علقت بالحسین بعد مولد الحسن بخمسین لیلة، وجزم النّواویّ فی التّهذیب: أنّ الحسن وُلِدَ لخمسٍ خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل: لم یکن بین ولادتهما إلّاطُهر واحد.
ابن العماد، شذرات الذّهب،/ 10
وروی ابن الخشّاب: أنّ أمّه [الحسن علیه السلام] ولدته لستّة أشهر، قیل: ولم یولد مولود
__________________________________________________
(1)- [کنز الدّقائق: «بیدها»].
(2)- [الأحقاف: 46/ 15].
(3)- [کنز الدّقائق: «وقال»].
(4)- [البقرة: 2/ 233].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 59
لستّة أشهر فعاش إلّاالحسن علیه السلام، وعیسی ابن مریم، وقیل: إنّ هذه الخصوصیّة کانت للحسین لا للحسن علیهما السلام.
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 56
مَوْلِدُهُ بالمدینة، یوم الخمیس لخمسٍ خَلَوْنَ من شعبان، وقیل: یوم الثّالث منه سنة أربع من الهجرة، وقیل: فی أواخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة، وقیل غیر ذلک، فی مُلک جَدّه، ویَزْدَجَرْد.
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 73
أقول «1»: الأشهر فی ولادته صلوات اللَّه علیه، أ نّه ولد لثلاث خلون من شعبان لمارواه الشّیخ فی المصباح [...].
وقیل: إنّه علیه السلام وُلِدَ لخمس لیال خلون من شعبان. [...]
وقال الشهید رحمه الله فی الدّروس: ولد علیه السلام بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل، سنة ثلاث من الهجرة، وقیل: یوم الخمیس ثالث عشر شهر رمضان. [...]
وأقول «2»: إنّما اختار الشّیخ رحمه الله کون ولادته علیه السلام فی آخر شهر ربیع الأوّل مع مخالفته لما رواه من الرّوایتین السّالفتین اللّتین تدلّان علی الثّالث والرّوایة الأخری الّتی تدلُّ علی الخامس من شعبان، لیوافق ما ثبت عنده، واشتهر بین الفریقین من کون ولادة الحسن علیه السلام فی منتصف شهر رمضان، وما مرّ فی الرّوایة الصّحیحة فی باب ولادتهما علیهما السلام من أنّ بین ولادتیهما لم یکن إلّاستّة أشهر وعشراً، لکن مع ورود هذه الأخبار، یمکن عدم القول بکون ولادة الحسن علیه السلام فی شهر رمضان، لعدم استناده إلی خبر علی ما عثرنا علیه، واللَّه یعلم. «3»
المجلسی، البحار، 44/ 201، 202/ عنه: البحرانی، العوالم، 17/ 8، 9- 10
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «بیان وتحقیق»].
(2)- [زاد فی العوالم: «قیل:»].
(3)- ایضاً از آن حضرت روایت کرده است که: فاصله نبود میان امام حسن و امام حسین علیهما السلام، مگر به قدر مدت حمل.
مجلسی، جلاء العیون،/ 381
اشهر میان علمای امامیه آن است که ولادت آن حضرت در مدینه مشرفه در سیم ماه شعبان از سال چهارم هجرت واقع شد وبعضی پنجم ماه مذکور نیز گفته‌اند. اکثر گفته‌اند که روز پنجشنبه بود و روز سه‌شنبه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 60
عمدة الأخبار: مولد الحسن بن علیّ علیهما السلام فی منتصف رمضان، وعلقت أُمّه بالحسین علیهما السلام عقب الولادة بالحسن علیه السلام، لأنّ فاطمة علیها السلام لا تری طمثاً ولا نفاساً.
البحرانی، العوالم، 11- 1/ 85
قال السّیِّد فی اللّهوف والفاضل روایة عن المناقب، قیل: مولد الحسین عام الخندق یوم الخمیس أو الثّلاثاء لخمس لیال خلونَ من شعبان سنة أربع من الهجرة، وقیل الیوم الثّالث منه، وقیل فی أواخر شهر ربیع الآخر سنة ثلاث من الهجرة، وقیل غیر ذلک، وروی أ نّه لم یکن بینه وبین أخیه إلّاالحمل وهو ستّة أشهر، وقیل: کان بینه وبین أخیه عشرة أشهر وعشرون یوماً.
القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92
__________________________________________________
نیز گفته‌اند 1. در توقیع حضرت صاحب الامر صلوات‌اللَّه علیه که به قاسم‌بن علاء همدانی نوشته، مذکور است که ولادت آن حضرت در روز پنجشنبه سیم ماه شعبان واقع شد.
شیخ طوسی به سند معتبر از حضرت صادق روایت کرده است ولادت آن حضرت، در پنجم ماه شعبان سال چهارم هجرت بود.
ایضاً شیخ طوسی در تهذیب گفته است: «ولادت آن حضرت در آخر ماه ربیع الاوّل، در سال سیم هجرت بود.»
و این خلاف مشهور است.
1. در منتخب تا این‌جا را ذکر کرده است.
مجلسی، جلاء العیون،/ 475/ از او: خراسانی، منتخب التواریخ،/ 165
روایات معتبره دلالت کرده است بر آن‌که فاصله میان حضرت امام حسن و امام حسین علیهما السلام به قدر مدت حمل بود؛ و مدت حمل حضرت امام حسین علیه السلام شش ماه بود.
مجلسی، جلاء العیون،/ 476، 461
عام ولادته: به قولی سال سیم از هجرت، اما به قول اصح، چهارم از هجرت است. در ایام دولت هرمز و به قولی خسروپرویز و به قولی شهریار پادشاه عجم و به قولی ایام پادشاهی یزدجرد پسر شهریار بود که در زمان خلافت عمر از مسلمانان تاب نیاورد و به جانب فارس گریخت و مدتی در آن‌جا بود و شهر یزد را او بنا کرد و باز لشکر اسلام به فارس آمد و او به خراسان گریخت.
شهر ولادته: شهر ولادت او سیم شعبان و به قولی پنجم از ماه مذکور که روزه‌اش سنت مؤکد است و به قولی پنجم ربیع الاوّل و به قولی سلخ ربیع الاوّل، به هر تقدیر نطفه مبارک او شش ماه قبل از ولادت بسته شده بود. گویند: پنجاه شب از ولادت برادرش امام حسن علیه السلام نطفه او بسته شد. پس فاصله میان او و برادرش هفت ماه و بیست یوم است و این معنی بسیار دور است؛ زیرا میان هریک از اقوالی که در خصوص ولادت آن حضرت در این جدول مذکور است و ایام ولادت امام حسن علیه السلام که در جدول او گذشت، فاصله زیاده بر این قدر می‌شود.
مدرسی، جنات الخلود،/ 22
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 61
وأمّا الحسین: فهو رضی الله عنه أبو عبداللَّه سبط رسول اللَّه 9 وریحانته، ولد لخمس خلونَ من شعبان سنة أربع علی الأصحّ، وکانت فاطمة قد علقت به بعد ولادة الحسن بخمسین لیلة.
الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 201- 202
اعلم أ نّه قد اختلفت کلمات العلماء والمحدِّثین والمؤرِّخین من الفریقین فی یوم ولادة مولانا الحسین علیه السلام وشهره وسنته، فقیل: فی ثالث شعبان، وقیل: لخمس خلون منه، وقیل: لخمس خلون عن جمادی الأولی سنة أربع من الهجرة، وقیل: فی آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة. والقول الأخیر مختار الشیخ أبی جعفر الطّوسی قدس سره فی التّهذیب، والشیخ الشهید فی الدروس، والبهائی فی توضیح المقاصد.
وهذا یوافق ما رواه ثقة الإسلام الکلینی عطّر اللَّه مرقده، عن أبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه قال: کان بین الحسن والحسین علیهما السلام طُهر، وکان بینهما فی المیلاد ستّة أشهر وعشراً.
وأراد علیه السلام بالطُّهر مقدار أقلّ زمان الطّهر وهو عشرة أیام، وکان ولادة سیِّدنا الحسن علیه السلام فی منتصف شهر رمضان سنة بدر اثنتین من الهجرة.
وروی أیضاً أ نّه لم یکن بین الحسن والحسین علیهما السلام إلّاطُهر واحد، وأنّ مدّة حمل الحسین علیه السلام ستّة أشهر. «1»
القمی، نفس المهموم،/ 9- 10
ولد علیه السلام لثلاث أو خمس من شعبان سنة أربع من الهجرة بعد الحسن علیه السلام.
السّماوی، إبصار العین،/ 3
__________________________________________________
(1)- ترجمه: در ولادت حسین علیه السلام کلمات علما و محدثان و مورخان شیعه و سنی دچار اختلاف شده که در چه روزی و در چه ماهی و در چه سالی بوده است. سوم شعبان یا پنجم آن یا پنجم جمادی‌الاولی، سال چهارم هجرت یا آخر ربیع‌الاول سال سوم چنانچه آن را شیخ طوسی در «تهذیب» و شهید در «دروس» و بهایی در «توضیح المقاصد» اختیار کرده‌اند و موافق روایتی است که ثقة الاسلام کلینی عطر اللَّه مرقده از امام ششم علیه السلام روایت کرده است که فرمود: میان حسن و حسین یک طهر بود و فاصله ولادت آنان شش ماه و ده روز، و منظورش اقل طهر است که ده روز است، و ولادت امام مجتبی نیمه ماه رمضان سال بدر دوم هجرت است، و نیز روایت شده [است] که میان حسن و حسین علیهما السلام جز یک طهر نبود و مدت حمل حسین همان شش ماه بود. کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم،/ 3
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 62
وُلِدَ بالمدینة آخر شهر ربیع الأوّل سنة ثلاث من الهجرة، إن أخذنا أوّل السّنة من شهر رمضان، وأربع منها إن أخذناه من المحرّم، وهذا أولی ممّا ذکره بعض کالشّیخ فی المصباح والمفید فی الإرشاد والکفعمی فی مصباحه، من أنّ ولادته لخمس أو ثلاث خلونَ من شعبان لورود الإشکال علی ما ذکروه من حیث أ نّه ورد فی کثیر من الأخبار: إنّ بین میلادی الحسن علیه السلام والحسین علیه السلام ستّة أشهر وعشرة أیّام، ولم ینقل خلاف فی کَوْن میلاد الحسن علیه السلام لیلة النّصف من شهر رمضان، ولذا اختاره.
آل بحر العلوم، تحفة العالم،/ 302
وُلِدَ الحسین علیه السلام بالمدینة فی شعبان یوم الثالث منه، وقیل: لخمس خلون منه سنة ثلاث، وقیل: أربع من الهجرة، وقیل: فی أواخر شهر ربیع الأوّل، وقیل: لثلاث أو خمس خلون من جمادی الأولی، وکانت مدّة حمله علیه السلام ستّة أشهر، ولم یولد لستّة أشهر إلّا عیسی ابن مریم والحسین بن علیّ، قیل: ویحیی بن زکریّا علیهم السلام.
الأمین، لواعج الأشجان،/ 6
وُلِدَ علیه السلام لخمس خلون من شهر شعبان سنة أربع للهجرة.
مجد الدّین، التّحف شرح الزّلف،/ 61
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 63

وقُتِل یوم الجمعة یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین وله یومئذ ستّ وخمسون سنة وخمسة أشهر.
وکان جعفر بن محمّد یقول: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 75
قال «1» أحمد بن سلیمان، عن عطاء بن مسلم، عن الأعمش: قُتل الحسین وهو ابن تسع «2» وخمسین.
[...] قال عبداللَّه بن محمّد ومحمّد بن الصّلت، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، «3» عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل «4» حسین بن علیّ «4» وهو ابن ثمان وخمسین.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 381 رقم 2846/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 135، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 23- 24 رقم 32، تهذیب ابن بدران، 4/ 313؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569
وهو ابن ثمان وخمسین سنة «5»، ویقال: ابن ستّ وخمسین سنة «5».
ابن قتیبة، المعارف،/ 93/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الغنائم محمّد بن علیّ، ثمّ حدّثنا أبو الفضل محمّد بن ناصر، أنا أبو الفضل‌ابن خیرون، والمبارک بن عبدالجبّار، ومحمّد بن علیّ- واللّفظ له- قالوا: أنا أبو أحمد- زاد ابن خیرون: ومحمّد ابن إسماعیل قال»].
(2)- بهامش کو: «کذا وقع فی الرّوایة- تسع- وهو خطأ من قائله والصّواب سبع وخمسین، قاله ابن ناصر رحمه الله».
(3)- [من هنا حکاه فی التّهذیب].
(4- 4) [فی تاریخ دمشق: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب: «الحسین»].
(5)- [لم یرد فی الأنساب].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 64
قال: وکان الحسین یوم قتل ابن ثمان وخمسین سنة.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 418، أنساب الأشراف، 3/ 219
حدّثنا الحسین، حدّثنا عبداللَّه، حدّثنا سوید بن سعید، حدّثنا سفیان بن عینیة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: قتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، وقُتل حسین وهو ابن ثمان وخمسین، ومات علیّ بن الحسین لها، ومات أبی محمّد بن علیّ لها.
ابن أبی الدّنیا، مقتل أمیر المؤمنین علیه السلام،/ 63 رقم 47
حدّثنا «1» أبو زرعة، قال: وأخبرنی محمّد «2» بن أبی عمر، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد، قال: قُتِلَ «3» الحسین وهو ابن ثمان وخمسین «3».
أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 233 رقم 245، 1/ 627 رقم 1805/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660
قال ابن أبی عمر، عن سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ [بن أبی طالب] رحمة اللَّه علیه، وهو ابن ثمان وخمسین سنة، ومات لها حَسَنٌ، وقُتِلَ لها حُسَیْنٌ، ومات علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین. أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 587 رقم 1660
وکانت سنی الحسین علیه السلام یوم قتل، ستّاً وخمسین سنة.
الیعقوبی، التّاریخ، 2/ 232
قال الحارث: قال ابن سعد: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: قتل الحسین بن علیّ علیه السلام فی صفر سنة إحدی وستّین، وهو یومئذٍ ابن خمس وخمسین. «4»
الطّبری، التّاریخ، 5/ 394
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر وابن العدیم: « (أنبأنا محمّد بن هبة اللَّه، قال: أخبرنا أبو القاسم بن أبی محمّد،) أخبرناأبومحمّد بن الأکفانیّ، نا عبدالعزیز الکتانیّ، أنا أبومحمّد بن أبی نصر، أنا أبو المأمون (أبوالمیمون) بن راشد، نا»].
(2)- [فی 1/ 671 مکانه: «وقال محمّد ...»].
(3- 3) [فی ابن عساکر وابن العدیم: «حسین، وهو ابن ثمان وخمسین سنة»].
(4)- محمّد بن عمر گوید: «حسین بن علی در صفر سال شصت و یکم کشته شد. در آن وقت، پنجاه و پنج ساله بود.»
پاینده، ترجمه تاریخ طبری، 7/ 2981
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 65
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه بن یزید المقری، نا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قتل علیّ بن أبی طالب وله ثمان وخمسون، وابنه حسین قتل لها، ومات علیّ ابن حسین لها.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 168
الحسن بن علیّ رضی اللَّه عنهما، وکان یوم قُبض النّبیّ صلی الله علیه و آله ابن سبع سنین لأنّه وُلد فی سنة ثلاث من الهجرة. [...]
الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما، وکان أصغر من الحسن بعشرة أشهر وعشرین یوماً، وقُتل یوم عاشوراء سنة اثنتین وستّین بعد الحسن بسبع عشرة سنة، وهو ابن ثمانی وخمسین سنة.
البلخی، البدء والتّاریخ،/ 145- 146
ومضی أبو عبداللَّه علیه السلام وهو ابن سبع وخمسین سنة، فی عام ستّین من الهجرة، یوم عاشوراء، وکان مقامه مع جدِّه صلی الله علیه و آله سبع سنین إلّاما کان بینه وبین أبی محمّد وهو ستّة أشهر وعشرة أیّام، وأقام مع أمیر المؤمنین علیه السلام ثلاثین سنة، ومع أبی محمّد عشر سنین، وبعد أبی محمّد عشر سنین وأشهر، وکان عمره سبعة وخمسین سنة إلّاما کان بینه وبین أخیه من حمل وطُهر.
ابن أبی الثّلج، تاریخ الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 8
قُتِل وهو ابن ستّ وخمسین سنة.
ابن عبدربّه، العقد الفرید، 4/ 380
وقُبِضَ علیه السلام فِی شهرِ المُحَرّمِ مِنْ سنةِ إحْدی وَسِتِّینَ من الهِجرَةِ، ولهُ سَبْعٌ «1» وخَمْسُونَ سَنَةً وأشْهُرٌ «2». «3»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463/ عنه: أبو علیّ الحائری، منتهی المقال، 1/ 14
سَعْدٌ وأحْمَدُ بنُ مُحَمّدٍ جمیعاً، عن إبْراهِیم بن مَهزِیار، عن أخِیهِ عَلیّ بن مَهزِیارَ، عن الحُسَیْنِ بن سَعِیدٍ، عن مُحَمّدِ بنِ سِنانٍ، عن ابْنِ مُسْکانَ، عَنْ أبی بَصِیرٍ، عَنْ أبی عبْدِ اللَّهِ
__________________________________________________
(1)- [منتهی المقال: «تسع»].
(2)- [لم یرد فی منتهی المقال].
(3)- در ماه محرم سال 61 هجری به شهادت رسید و 57 سال و چند ماه داشت.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 66
علیه السلام قالَ: قُبِضَ الحُسَیْنُ بنُ عَلِیٍّ علیهما السلام یَوْمَ عاشُوراء، وَهُوَ ابْنُ سَبْعٍ وَخَمْسِینَ سَنةً. «1»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 463 رقم 1
مضی أبو عبداللَّه الحسین وله سبعة وستّون سنة فی عام السّتِّین من الهجرة فی یوم عاشوراء، وهو یوم السّبت من المحرّم. [...]
وکان مقام الحسین مع جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ستّ سنین وستّة أشهر وعشرة أیّام.
[...]
وأقام مع أمیر المؤمنین «2» ستّ سنین «2»، ومع أبی محمّد بعد مضی أمیر المؤمنین عشر سنین، وأقام بعد مضی الحسن علیه السلام عشر سنین وستّة أشهر، لأنّه لم یکن بینهما غیر الحمل.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 201
له سبع وخمسون سنة. «3»
المسعودی، التّنبیه والإشراف،/ 303
وقُتل الحسین «4»، وهو ابن خمس وخمسین سنة، وقیل: ابن تسع وخمسین سنة، وقیل غیر ذلک.
المسعودی، مروج الذّهب، 3/ 71/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 74؛ البحرانی، العوالم، 17/ 341؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 463
فأقام الحسین مع النّبیّ صلی الله علیه و آله سبع سنین، وتولّی رسول اللَّه تغذیته، وتأدیبه، وتعلیمه، [...]
وأقام الحسین مع أمیر المؤمنین علیه السلام ثلاثین سنة، ومع أبی محمّد عشر سنین. [...]
وقُتل یوم الجمعة عاشر محرّم سنة إحدی وستّین من الهجرة، وسنّه فی ذلک سبع وخمسون سنة، منها مع النّبیّ سبع سنین، وبعد أن أفضی أمر اللَّه إلیه عشر سنین. «5»
__________________________________________________
(1)- امام صادق علیه السلام فرمود: «حسین بن علی علیهما السلام در روز عاشورا بدرود زندگی گفت و 57 سال داشت.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 363- 364
(2- 2) [الصحیح: «ثلاثین سنة»].
(3)- وی پنجاه و هفت سال داشت.
پاینده، ترجمه التّنبیه والإشراف،/ 281
(4)- [لم یرد فی البحار والعوالم وأسرار الشّهادة].
(5)- امام حسین علیه السلام مدت هفت سال با پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله بود. در مدت این هفت سال، رسول خدا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 67
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 164، 165، 167
وکان له یوم قُتل ثمان وخمسون سنة، وقد قیل: ستّ وخمسون.
ابن حبّان، الثّقات، 3/ 69
وقُتل «1» یوم الجمعة لعشر خلون من المحرّم سنة إحدی وستّین «2» «3» من الهجرة، وکانت سنّه یوم قُتل «3» ستّاً وخمسین سنة وشهوراً «2». «4»
أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 51/ عنه: الکنجی، کفایة الطّالب،/ 439؛ المجلسی، البحار، 44/ 199؛ البحرانی، العوالم، 17/ 327
وروی سفیان الثّوریّ، عن جعفر بن محمّد: أنّ الحسین بن علیّ علیه السلام قتل وله ثمان وخمسون سنة «5»، وأنّ الحسن علیه السلام کذلک کانت سنوه یوم مات، وأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، وعلیّ بن الحسین، وأبو جعفر «6» محمّد بن علیّ.
__________________________________________________
شخصاً متصدی غذا دادن و علم و ادب آموختن به امام حسین علیه السلام بود.
امام حسین علیه السلام مدت 30 سال با امیر المؤمنین علیه السلام و مدت 10 سال هم با امام حسن مجتبی علیه السلام بود.
امام حسین علیه السلام در روز جمعه دهم محرم الحرام سنه 61 هجری شهید شد. سن آن حضرت در آن روز 57 سال بود. مدت هفت سال با پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله بود، و مدت ده سال هم آن حضرت متصدی امر خدا بود.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 301- 302، 310
(1)- [کفایة الطّالب: «قتله کان»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «وله ستّ وخمسون سنة وشهور»].
(3- 3) [کفایة الطّالب: «وکان سنّه»].
(4)- [به شهادت رسید] و در آن روز پنجاه و شش سال و چند ماه از عمر شریفش گذشته بود.
رسولی محلّاتی، ترجمه مقاتل الطّالبیّین،/ 77
و سفیان ثوری از امام صادق علیه السلام روایت کرد که در آن روز که حسین بن علی علیهما السلام کشته شد، پنجاه و هشت سال از عمرش گذشته بود؛ چنان‌که حسن بن علی نیز هنگام مرگ، عمرش همین مقدار بود و امیر المؤمنین علی بن ابی‌طالب و علی بن الحسین و حضرت باقر علیهم السلام نیز چنین بودند.
رسولی محلّاتی، ترجمه مقاتل الطالبیّین،/ 77
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [فی المطبوع: «أبو جعفر بن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 68
حدّثنی بذلک العبّاس بن علیّ قال: حدّثنا أبو السّائب سلم بن جنادة قال: حدّثناوکیع، عن سفیان الثّوریّ، عن جعفر بن محمّد.
أبو الفرج، مقاتل الطّالبیّین،/ 52/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 44/ 146؛ البحرانی، العوالم، 16/ 274
حدّثنا عبید بن غنّام، ثنا أبو بکر بن أبی شیبة قال: قُتِلَ الحسین بن علیّ [...] وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2783
حدّثنا بشر بن موسی، ثنا الحمیدیّ، ثنا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال:
قتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، ولها قتل الحسین بن علیّ ومات لها علیّ بن الحسین، ومات لها محمّد بن علیّ بن الحسین.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2784
حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبو بکر، ثنا حسین بن علیّ الجعفیّ، عن سفیان بن عیینة قال: سمعت المهدیّ سأل جعفر: کم کان لعلیّ حین قتل؟ قال: ثمان وخمسین ولها قتل الحسین بن علیّ.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2785
حدّثنا أبو الزّنباع «2» روح بن الفرج، ثنا یحیی بن بکیر، حدّثنی اللّیث بن سعد قال:
[...] وقُتل الحسین «3» رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین «4».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 103 رقم 2803/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 666
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا یحیی بن حسان، ثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قتل الحسین بن علیّ رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین.
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 200، والعوالم، 17/ 327].
(2)- [معرفة الصّحابة: «أبو زنباع»].
(3)- [معرفة الصّحابة: «الحسین بن علیّ»].
(4)- [زاد فی معرفة الصّحابة: «سنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 69
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 103 رقم 2804
حدّثنا إسحاق بن إبراهیم، عن عبدالرّزّاق، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ علیّاً رضی الله عنه قتل وهو ابن ثمان وخمسین، وقُتل الحسین رضی الله عنه وهو ابن ثمان وخمسین، وتوفّی علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 105 رقم 2810
حدّثنا علیّ بن عبد العزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: وقُتِلَ «1» الحسین «2» رضی الله عنه [...] وهو ابن ستّ وخمسین.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 114- 115 رقم 2842/ مثله: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 288 رقم 379؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2663
قال أبومحمّد الحسن بن علیّ الثّانیّ: [...] کان مقامه مع جدّه ستّ سنین وأربعة أشهر، وبعد جدّه مع أبیه تسعا وعشرین سنة وأربعة أشهر، ومع أخیه بعد أبیه عشرین سنین وعشرة أشهر، [...] وصار إلی کرامة اللَّه- عزّ وجلّ- وقد کمل عمره سبعاً وخمسین سنة- فی عام السّتّین من الهجرة فی المحرّم یوم عاشوراء، وهو یوم الاثنین.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71
حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن وهبان البصریّ الهنائیّ، قال: حدّثنا أبو حامد أحمد بن محمّد السّرقیّ، قال: حدّثنی أبو الأزهر أحمد بن الأزهر بن منیع، قال: حدّثنا عبدالرّزّاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزّهریّ، عن عبید اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، قال: [...] قال: وقبض (صلوات اللَّه علیه) وقد تمّ عمره ستّة وخمسین سنة وخمسة أشهر.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 234، 235
__________________________________________________
(1)- [فی ابن عساکر مکانه: «أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء وأبو غالب وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء قالوا: أناأبو جعفر بن المسلمة، أنا أبوطاهر المخلّص، نا أحمد بن سلیمان، نا الزّبیر قال: وقتل ...»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا زید بن الحسن، عن أبی غالب وأبی عبداللَّه ابنی البنّاء، قالا: أخبرنا أبوطاهر المخلص، قال: أخبرنا أحمد ابن سلیمان، قال: حدّثنا الزّبیر بن بکّار قال: وقتل ...»].
(2)- [فی ابن عساکر وبغیة الطّلب: «الحسین بن علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 70
أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی «1» المزکّی، ثنا محمّد «2» بن إسحاق الثّقفیّ، ثنا أبو الأشعث، ثنا «3» زهیر بن العلاء، ثنا سعید بن أبی عروبة، عن «4» قتادة قال: [...] وهو ابن أربع وخمسین سنة «5».
النّیسابوری، المستدرک، 3/ 177/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665؛ البیهقی، السّنن، 3/ 337؛ ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 284 رقم 368، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445
وقبض علیه السلام [...] یوم الاثنین «6»، العاشر من المحرّم «7» قبل «8» زوال الشّمس، سنة إحدی وستّین من الهجرة، وله یومئذ «9» ثمان وخمسون سنة.
المفید، المقنعة،/ 467/ عنه: التّفرشی، نقد الرّجال،/ 415؛ الأردبیلی، جامع الرّواة،
2/ 463؛ مثله السّبزواری، جامع الأخبار،/ 83- 84؛ أبو علی الحائری، منتهی المقال، 1/ 13- 14
__________________________________________________
(1)- [فی السّنن مکانه: «حدّثنا أبوعبداللَّه الحافظ، أنبأنا أبو إسحاق إبراهیم بن یحیی ...»، وفی ابن عساکر: «أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر، أنا أبو بکر البیهقیّ، أنا أبو عبداللَّه الحافظ، أنا أبو إسحاق (بن) إبراهیم بن محمّد بن یحیی ....»، وفی بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو القاسم عبدالصّمد بن محمّد، قال: کتب إلینا أبو القاسم زاهر بن طاهر، قال: أخبرنا أبو بکر البیهقّی، قال: أخبرنا أبو عبداللَّه الحافظ، قال: أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد ابن یحیی ...»].
(2)- [فی معرفة الصّحابة مکانه: «حدّثنا أحمد بن محمّد أبو حامد [النّیسابوری]، ثنا محمّد ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(4)- [من هنا حکاه فی التّهذیب والمختصر].
(5)- [زاد فی معرفة الصّحابة والسّنن وابن عساکر وبغیة الطّلب وتهذیب الکمال: «وستّة أشهر ونصف»].
(6)- [جامع الأخبار: «السّبت»، وزاد فی منتهی المقال: «وقیل یوم السّبت»].
(7)- [أضاف فی جامع الأخبار: «وروی یوم الجمعة»].
(8)- [الصحیح: «بعد»].
(9)- [لم یرد فی جامع الرّواة ومنتهی المقال].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 71
ومضی الحسین علیه السلام فی یوم السّبت العاشر من المحرّم سنة إحدی وستّین من الهجرة بعد صلاة الظّهر منه، قتیلًا مظلوماً [...] وسنّه یومئذ ثمان وخمسون سنة «1»، أقام «2» منها مع جدّه «2» «3» رسول اللَّه «3» سبع سنین، ومع أبیه أمیر المؤمنین «3» سبعاً و «3» ثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن «4» سبعاً وأربعین سنة «4». «5»
المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 41؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ مثله الکنجی، کفایة الطّالب،/ 439؛ الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 195
وکان له «6» یوم قُتل ثمان وخمسون سنة.
أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 60/ مثله الصّبّان، إسعاف الرّاغبین،/ 208
حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن محمّد، ثنا أبو بکر أحمد بن أبی عاصم، ثنا ابن أبی عمر، ثنا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، وقتل لها حسین، ومات لها علیّ بن الحسین (رضی اللَّه عنهم).
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 1/ 82 رقم 317
قُتل وهو ابن ثمان وخمسین وقیل: ابن تسع.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی روضة الواعظین: «ویقال سبع وخمسون سنة ویقال ست وخمسون سنة وخمسة أشهر»، وإلی هنا حکاه فی کفایة الطّالب].
(2- 2) [فی روضة الواعظین: «مع»، وفی البحار: «بها مع جدّه»].
(3- 3) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(4- 4) [فی روضة الواعظین: «سبع وأربعین سنة»، وفی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «عشر سنین»].
(5)- و حسین علیه السلام در روز شنبه دهم محرم سال شصت‌و یک هجرت، پس از نماز ظهر شهید شد. [...]
عمر شریفش در آن روز پنجاه‌و هشت ساله بود که هفت سال آن با جدش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بود و سی‌و هفت سال با پدرش علی علیه السلام و چهل‌و هفت سال با برادرش حسن علیه السلام.
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136
(6)- [إسعاف الرّاغبین: «للحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 72
واختلف فی سنّ الحسین یوم قَتْله، فقیل: قُتِل وهو ابنُ سبع وخمسین، وقیل: قُتِل وهو ابن ثمان وخمسین.
قال قتادة: قُتِل الحسین وهو ابن أربعٍ وخمسین سنة وستّة أشهر، وذکر المزنیّ، عن الشّافعیّ، عن سُفیان «1» بن عیینة، قال: قال لی جعفر بن محمّد: توفّی علیُّ بن أبی طالب، وهو ابنُ ثمان وخمسین «2». وقُتِل الحسین «3» بن علیّ وهو ابنُ ثمان وخمسین، وتوفّی علیّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة «4»، وتوفّی محمّد بن علیّ بن حسین «5» وهو ابن ثمان وخمسین سنة «4».
قال «6» سُفیان: وقال لی جعفر بن محمّد «6»: وأنا بهذه السّنةِ فی ثمان وخمسین سنة «4». فتوفّی «7» فیها رحمه الله «7».
ابن عبدالبرّ، الاستیعاب، 1/ 381- 382/ عنه: العاملی، الکشکول، 2/ 296؛ مثله الأبطحی، مستدرک العوالم، 20- 2/ 1158- 1159
أخبرنا «8» عبیداللَّه بن عمر الواعظ، قال: حدّثنی أبی، قال: نا عبداللَّه [بن] محمّد، قال:
حدّثنی هارون بن عبداللَّه، قال: سمعت أبا نعیم یقول: قتل الحسین بن علیّ سنة ستّین، یوم السّبت یوم عاشوراء، وقُتل «9» وهو ابن خمس وستّین أو ستّ وستّین.
__________________________________________________
(1)- [فی الکشکول مکانه: «فی کتاب الاستیعاب لابن عبد ربّه، عن سفیان»، وفی العوالم: «المختار: قال‌سفیان ...»].
(2)- [أضاف فی العوالم: «سنة»].
(3)- [الکشکول: «حسین»].
(4)- [لم یرد فی الکشکول].
(5)- [فی الکشکول والعوالم: «الحسین علیهم السلام»].
(6- 6) [فی الکشکول: «سفیان: وقال لی جعفر علیه السلام»، وفی العوالم: «جعفر علیه السلام»].
(7) (7- 7) [الکشکول: «بها»].
(8)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن (أبو الحسین) بن قبیس، (نا) وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکرالخطیب، أنا»].
(9)- [تاریخ دمشق: «قیل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 73
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 236- 237، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 282 رقم 363؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658
أخبرنا «1» ابن بشران، قال: أنبأنا الحسین بن صفوان، قال: نا ابن أبی الدّنیا، قال: نا محمّد بن سعد. قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب [...] وهو ابن ستّ وخمسین سنة.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 142/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 386
أخبرنا علیّ بن أحمد الرّزّاز، قال: أنبأنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، قال:
نبّأنا بشر بن موسی، قال: نبّأنا عمرو بن علیّ، قال: وقتل الحسین بن علیّ، وکان یکنّی بأبی عبداللَّه سنة إحدی وستّین، وهو یومئذ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم عاشوراء.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143
أخبرنا «2» ابن بشران قال: أنبأنا الحسین بن صفوان، قال: نبّأنا ابن أبی الدّنیا، قال:
نبّأنا محمّد بن سعد. قال: أخبرت عن ابن عیینة، قال: سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد. فقال: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 1/ 143/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277 رقم 348؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2659
قال أبو علیّ الموضح النّسابة: [...] فعمره سبع وخمسون سنة.
أبو الحسن النّسابة، المجدی،/ 13
عاش سبعاً وخمسین سنة.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 113
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو الحسن بن قبیس، نا وأبو منصور بن زریق، أنا أبو بکر الحافظ، أنا ...»].
(2)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو بکر اللفتوانی، أنا أبو عمرو بن منده، أنا الحسن بن محمّد بن یوسف، أناأحمد بن محمّد بن عمر، وأخبرنا أبو الحسن نا وأبو منصور، أنا أبو بکر، أنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 74
وکان بقاؤه بعد أخیه الحسن علیه السلام أحد عشر سنة. حدّثنا بذلک صدقة، عن أبیه، عن الحسن بن محبوب.
وأقام مع أبی محمّد عشر سنین، وأقام بعد مضیّ أخیه الحسن عشر سنین.
الطّبرسی، تاج الموالید (من مجموعة نفیسة)،/ 176
وعاش سبعاً وخمسین سنة وخمسة أشهر، کان مع رسول اللَّه سبع سنین، ومع أمیر المؤمنین سبعاً وثلاثین سنة «1»، ومع أخیه الحسن علیه السلام سبعاً وأربعین سنة.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328
هو ابن خمس وخمسین سنة.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 396
حدّثنا حرب بإسناده عن أبی عبداللَّه الصّادق علیه السلام قال:
مضی أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام، أمّه فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وهو ابن سبع وخمسین سنة فی عام «2» إحدی و «2» السّتِّین من الهجرة فی یوم عاشوراء. [...]
وأقام مع أبیه ثلاثین سنة، وأقام مع أبی محمّد عشر سنین، وأقام بعد مضیّ أخیه الحسن عشر سنین.
فکان عمره سبعاً وخمسین سنة [...] وکان بقاؤه بعد أخیه الحسن أحد عشر سنة.
ابن الخشّاب البغدادی، تاریخ موالید الأئمّة (من مجموعة نفیسة)،/ 175- 176/ عنه:
الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328
وأخبرنا الشّیخ الإمام أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمیّ، عن شیخ القضاة، عن أبیه أحمد بن الحسین، أخبرنا أبو الحسین بن الفضل، حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، حدّثنا یعقوب «3» بن سفیان، حدّثنا محمّد بن یحیی، حدّثنا سفیان، عن «4» جعفر بن محمّد، عن
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العوالم].
(2- 2) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(3)- [فی البدایة والنّهایة مکانه: «قال یعقوب ...»].
(4)- [فی تهذیب الکمال والسّیر وتهذیب التّهذیب مکانه: «قال سفیان (بن عیینة)، عن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 75
أبیه علیهما السلام، قال: قُتل علیّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین «1»، ومات لها «2» الحسن، وقُتل لها الحسین علیهما السلام «2».
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 139/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 256؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 429؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 44؛ ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 301
أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: الحسین بن علیّ بن أبی طالب أبو عبداللَّه الهاشمیّ [...]، وقتل وهو ابن ثمان «3»- وقیل ابن تسع- وخمسین «4».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37، تهذیب ابن بدران، 4/ 313، مختصر ابن منظور، 7/ 116
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا عمر بن عبداللَّه «5»، أنا أبو الحسین بن بشران، أنا عثمان بن أحمد، نا حنبل بن إسحاق، حدّثنی أبو عبداللَّه، نا علیّ، قال: نا سفیان، قال:
سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، فقال: قُتل الحسین «6» وهو ابن ثمان وخمسین سنة «7».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 277 رقم 349
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی تهذیب الکمال والبدایة وتهذیب التّهذیب: «سنة»].
(2- 2) [السّیر: «حسن وقُتل لها حسین. قلت: قوله: ومات لها حسن: خطأ بل عاش سبعاً وأربعین سنة»].
(3)- [من هنا حکاه فی التّهذیب والمختصر].
(4)- [أضاف فی المختصر: «سنة»].
(5)- [ط المحمودی: «عبیداللَّه»].
(6)- [ط المحمودی: «حسین»].
(7)- [لم یرد فی ط المحمودی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 76
أخبرنا أبو محمّد السّلمیّ، أنا أبو بکر الخطیب «1».
وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد. أنا أبو بکر «2» بن الطّبریّ، قالا: أنا أبو الحسین ابن الفضل، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، أنا محمّد بن یحیی، نا سفیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: وقُتل لها «3» الحسین- یعنی- لثمان وخمسین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 234- 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278 رقم 351/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660
أخبرنا أبو غالب بن البنّاء، أنا أبو الحسین بن الآبنوسیّ، أنا عبیداللَّه بن عثمان بن جنیقا، أنا إسماعیل بن علیّ، أنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی أبی، نا رجل، نا سفیان «4»، قال: سمعت الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، قال «5»: قُتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین «6».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 4/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278 رقم 352/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445
أخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن محمّد «7»، أنا عمر بن عبیداللَّه «8»، أنا علیّ بن محمّد بن بشران، أنا أبو عمرو بن السّمّاک، نا حنبل بن إسحاق، نا الحمیدیّ «9»، نا سفیان، نا جعفر
__________________________________________________
(1)- [زاد فی ط المحمودی: «حیلویة»].
(2)- [وفی ابن العدیم مکانه: «أنبأنا ابن طبرزد، قال: أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندی إجازة إن لم یکن‌سماعاً، قال: أخبرنا أبو بکر ...»].
(3)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(4)- [فی تهذیب الکمال مکانه: «وقال علیّ بن المدینی وغیر واحد، عن سفیان ...»].
(5)- [تهذیب الکمال: «فقال»].
(6)- [فی ط المحمودی وتهذیب الکمال: «خمسین سنة»].
(7)- [ط المحمودی: «أحمد»].
(8)- [فی ط المحمودی: «عبید»، وفی بغیة الطّلب مکانه: «قال ابن السّمرقندی، أخبرنا عمر بن عبیداللَّه ...»].
(9)- [فی تهذیب الکمال مکانه: «وقال الحمیدیّ ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 77
ابن محمّد، عن أبیه:
قُتل علیّ وهو ابن ثمان وخمسین، ومات لها حسن، وقُتل «1» حسین لها 9.
قال: وأنا الخطبیّ، نا محمّد بن عثمان، نا إسماعیل بن بهرام، نا محمّد بن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ الحسین عمّر سبعاً وخمسین سنة.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 278- 279 رقم 353- 354/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445
أخبرنا أبو البرکات «2» عبد الوهّاب بن المبارک، أنا أحمد بن الحسن بن خیرون، أنا عبدالملک بن محمّد بن بشران، أنا محمّد بن أحمد بن الصّوّاف، أنا محمّد بن عثمان بن أبی شیبة، نا إسماعیل بن إبراهیم، نا محمّد بن جعفر، عن أبیه: أنّ الحسین عمّر سبعاً وخمسین أو ثمانیاً وخمسین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 279 رقم 355/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660
أخبرنا أبو الحسین بن الفرّاء، وأبو غالب «3» وأبو عبداللَّه ابنا البنّاء، قالوا: أنا أبو جعفر ابن المسلمة، أنا أبو طاهر المخلّص، أنا أحمد بن سلیمان الطّوسیّ، نا «4» الزّبیر بن بکّار، حدّثنی سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، قال «5»: قتل حسین «6» وهو ابن ثمان وخمسین.
قال «7»: والحدیث الأوّل فی سنّه أثبت. یعنی: ابن ستّ وخمسین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 235، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 279 رقم 356
__________________________________________________
(1) (9) [تهذیب الکمال: «لها الحسین» وإلی هنا حکاه فیه].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الیمن الکندی، عن أبی البرکات ...»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو حفص بن محمّد الدّارقزی، قال: أنبأنا أبو غالب ...»].
(4)- [من هنا حکاه فی تهذیب الکمال].
(5)- [لم یرد فی تهذیب الکمال].
(6)- [ط المحمودی: «الحسین»].
(7)- [أضاف فی تهذیب الکمال: «الزّبیر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 78
/ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 445؛ ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2660- 2661
أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا أبو علیّ بن المسلمة، وأبو القاسم بن العلّاف، قالا: أنا أبو الحسن الحمّامیّ، أنا الحسن بن محمّد السّکونیّ، نا محمّد بن عبداللَّه بن سلیمان:
نا ابن نمیر، قال: حدّثنی من سمع أبا معشر یقول: قُتل الحسین بن علیّ لعشر لیال خلونَ من المحرّم سنة إحدی وستّین.
قال: ونا یحیی بن حسان بن إسماعیل «1»، قال: سمعت ابن عیینة یقول: عن جعفر بن محمّد، قال: سمعت أبی یقول: قتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین. «2»
قال: وسمعت ابن نمیر یقول: قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن خمس وخمسین «2».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 238- 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 285- 286 رقم 373- 374
أخبرنا «3» أبو بکر محمّد بن عبد الباقیّ، أنا الحسن بن علیّ، أنا محمّد بن العبّاس، أنا أحمد بن معروف، أنا الحسین بن الفهم، نا محمّد بن سعد، قال: قال أبو عبداللَّه الواقدیّ:
قُتل الحسین «4» بن علیّ فی صفر سنة إحدی وستّین وهو «5» یومئذ ابن خمس وخمسین «5».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 239، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 287 رقم 376/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2658- 2659؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 54
أخبرنا أبو الحسن علیّ [بن أحمد، نا وأبو منصور عبدالرّحمان بن محمّد، نا أبو] بکر الخطیب: نا علیّ بن أحمد الرّزّاز، نا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف، نا بشر بن موسی (ح):
وأخبرناه عالیاً أبو الأعزّ قراتکین بن الأسعد، أنا أبو محمّد الجوهریّ، أنا علیّ بن محمّد بن أحمد بن نصیر، نا محمّد بن الحسین بن شهریار، قالا: نا عمرو بن علیّ قال:
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «سهیل»].
(2- 2) [لم یرد فی ط المحمودی].
(3)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا أبو حفص الکاتب- إذناً- قال: أخبرنا ...»].
(4)- [فی ط المحمودی: «حسین»، وفی کشف الغمّة مکانه: «قال ابن سعد، قال الواقدی: قُتل الحسین ...»].
(5- 5) [کشف الغمّة: «ابن خمس وخمسین سنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 79
وقتل الحسین بن علیّ- وکان یکنّی بأبی عبداللَّه- سنة إحدی وستّین، وهو یومئذ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم «1» عاشوراء.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289 رقم 380
أخبرنا أبو غالب الماوردیّ، أنا محمّد بن علیّ السّیرافیّ، أنا أحمد بن إسحاق النّهاوندیّ، أنا أحمد بن عمران الأشنانیّ، نا موسی بن زکریّا، نا خلیفة بن خیّاط، قال: قُتل الحسین ابن علیّ یوم الأربعاء، وهو ابن ثمان وخمسین، لعشرٍ خلون من المحرّم، یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین.
قال «2» سفیان: قال جعفر بن محمّد: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 240- 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 290 رقم 382- 383/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2665
أنبأنا أبو علیّ بن نبهان، ثمّ أخبرنا أبو القاسم بن السّمرقندیّ، أنا محمّد «3» بن أحمد بن محمّد «4» (ح).
وأخبرنا أبو عبداللَّه البلخیّ، أنا أبو الفضل بن خیرون «5»، قالوا: أنا «4» [أبو] علیّ بن شاذان «4» (ح).
وأخبرنا أبو عبداللَّه أیضاً، أنا طراد بن محمّد، وأبو محمّد التّمیمیّ، قالا: أنا أبو بکر ابن وصیف، قالا: أنا «4» أبو بکر الشّافعیّ، أنا أبو بکر عمر بن حفص، أنا محمّد بن یزید قال: وقُتل الحسین بن علیّ یوم عاشوراء فی المحرّم سنة إحدی وستّین بکربلاء، وهو ابن سبع وخمسین سنة.
__________________________________________________
(1)- [ط المحمودی: «ویوم»].
(2)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا محمّد بن هبة اللَّه بن الشّیرازی، قال: أخبرنا الحافظ أبو القاسم علیّ ابن الحسن، قال: أخبرنا ...»].
(3)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «وقال أبو القاسم، أخبرنا محمّد ...»].
(4- 4) [بغیة الطّلب: «قال: أخبرنا»].
(5)- [ط المحمودی: «خیرن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 80
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 291 رقم 385/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2664
أخبرنا «1» أبو بکر محمّد بن شجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد بن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد: [...]
قُتل رحمه الله بنهر کربلاء یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن ستّ وخمسین سنة «2».
وأخبرت عن سفیان بن عیینة، قال: سمعتُ الهذلیّ یسأل جعفر بن محمّد، قال: قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین «3».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 292 رقم 387- 388/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2665
کتب إلیَّ أبو محمّد بن الآبنوسیّ- وأخبرنی أبو الفضل محمّد «4» بن ناصر عنه- أنا أبو محمّد «5» الجوهریّ، أنا أبوالحسین محمّد «4» بن المظفّر، أنا أبوعلیّ المدائنیّ، أنا أحمد بن عبداللَّه بن البرقیّ، قال: الحسین «6» بن علیّ بن أبی طالب وابن «7» فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) «8» یکنّی أبا عبداللَّه «8»، وُلد فی لیال خلونَ من شعبان، سنة أربع من الهجرة، وقُتل بالطِّفّ یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین «9» وستّة أشهر.
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو نصر القاضی، قال: أخبرنا أبوالقاسم علیّ بن الحسن الحافظ، قال: أخبرنا ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی بغیة الطّلب].
(3)- [زاد فی ط المحمودی: «سنة»].
(4)- [لم یرد فی ط المحمودی].
(5)- [فی بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو الحسن بن أبی عبداللَّه بن المقیر، عن أبی الفضل محمّد بن ناصر، قال: أخبرنا أبو محمّد الآبنوسیّ، قال: أخبرنا أبو محمّد ...»].
(6)- [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم مکانه: «قال الحافظ عبدالعزیز الجنابذی فی کتاب معالم العترة: الحسین علیه السلام ...»].
(7)- [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «أمّه»].
(8- 8) [لم یرد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم].
(9)- [أضاف فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «سنة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 81
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241- 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 389/ مثله ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2659؛ الإربلی، کشف الغمّة «1»، 2/ 53- 54؛ المجلسی، البحار، 44/ 201؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328
قرأت علی أبی محمّد «2» السّلمیّ، عن أبی محمّد التّمیمیّ، أنا مکّیّ بن محمّد بن الغمر، أنا أبو سلیمان «3» زبر، نا الهرویّ: نا محمّد بن صالح قال: قُتل الحسین بن علیّ سنة إحدی وستّین یوم عاشوراء یوم السّبت، وهو ابن ستّ وخمسین سنة. وقد قیل إنّه قُتل سنة اثنتین وستّین «4».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 293 رقم 390- 391/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2666
قال ابن نمیر: قُتل فی عشر من المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین سنة.
وقال محمّد بن سعد: قال الواقدیّ: قُتل بنهر کربلاء یوم عاشوراء، سنة إحدی وستّین، وهو «5» ستّ وخمسین سنة.
وقال الذّهلیّ: قال یحیی بن بکیر: قُتل فی صفر سنة إحدی وستّین، وسنّه ستّ وخمسون سنة.
وقال ابن بکیر مرّة أخری: فی سنة «6»، ثمان وخمسون.
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی کشف الغمّة، 2/ 40].
(2)- [فی‌بغیة الطّلب مکانه: «أنبأنا أبو نصر قال: أخبرنا الحافظ، قرأت علی أبی محمّد السّلمی، عن أبی‌محمّد التّمیمی، ح. وأنبأنا أبو القاسم عبدالصّمد بن محمّد بن الحرستانی، عن أبی محمّد ...»].
(3)- [زاد فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «بن»].
(4)- [ط المحمودی: «خمسین»].
(5)- [زاد فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «ابن»].
(6)- [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «سنّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 82
وقال ابن أبی شیبة: مات فی سنة ثمان وخمسین،
ویقال: مات وهو ابن خمس و «1» خمسین سنة «1».
[ویقال: ابن سبع وخمسین.
وقال الواقدیّ: والثّبت عندنا أ نّه قُتل فی المحرّم یوم عاشوراء، وهو ابن خمس وخمسین سنة] وأشهر.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 296 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2668
عاش مع جدّه ستّة «2» سنین وأشهراً، وقد «3» کمل عمره خمسین. ویقال «3»: کان عمره سبعاً وخمسین سنة وخمسة أشهر. «4» [ویقال: ستّة «5» وخمسون سنة وخمسة أشهر] ویقال:
ثمان وخمسون «4».
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 198؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92
أخبرنا عبدالرّحمان القزّاز قال: أخبرنا أحمد [بن علیّ] بن ثابت قال: أخبرنا علیّ ابن أحمد الرّزّاز، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن الصّوّاف قال: حدّثنا بشر بن موسی قال: حدّثنا عمر بن علیّ قال: قُتل الحسین بن علیّ سنة إحدی وستّین، وهو یومئذٍ ابن ستّ وخمسین سنة، فی المحرّم یوم عاشوراء.
وقد قال جعفر بن محمّد: وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
وقال أبو نعیم الفضل بن دکین: وهو ابن خمس وستّین أو ستّ وستّین.
قال مؤلِّف الکتاب: وهذا لا وجه له، فإنّه إنّما ولد فی سنة أربع من الهجرة، ومن نظر فی مقدار خلافة الخلفاء إلی زمان قتله علم أ نّه لم یصل إلی السّتِّین. وقول جعفر بن محمّد أصحّ.
ابن الجوزی، المنتظم، 5/ 345- 346
__________________________________________________
(1) (1- 1) [بغیة الطّلب: «ستّین»].
(2)- [تظلّم الزّهراء: «ستّ»].
(3- 3) [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(4- 4) [تظلّم الزّهراء: «وقیل غیر ذلک»].
(5)- [العوالم: «ستّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 83
قیل: وکان عمر الحسین یوم قتل خمساً وخمسین سنة، وقیل: قتل وهو ابن إحدی وستّین ولیس بشی‌ء. «1»
ابن الأثیر، الکامل، 3/ 301- 302
قُتل [...] یوم الأحد یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین بکربلاء من أرض الکوفة، وهو ابن سبع أو ثمان وخمسین سنة.
ابن قدامة، التبیین فی أنساب القرشیین،/ 130
وقُتل رضی الله عنه یوم عاشوراء، سنة إحدی وستّین، وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
البرّی، الجوهرة،/ 44
فتکون مدّة عمره ستّاً وخمسین سنة وأشهراً، کان منها مع جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ستّ سنین وشهوراً، وکان مع أبیه أمیر المؤمنین علیّ «2» علیه السلام ثلاثین سنة بعد وفاة النّبیّ، وکان مع أخیه الحسن بعد وفاة أبیه عشر سنین، وبقی بعد وفاة أخیه إلی «3» مقتله عشر سنین.
ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 258/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 40؛ مثله المجلسی، البحار، 44/ 200؛ البحرانی، العوالم، 17/ 328
وکان قتل الحسین بن علیّ علیهما السلام فی یوم عاشوراء وهو یوم الجمعة، من المحرّم سنة إحدی وستّین، وهو ابن ستّ وخمسین.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 128
أخبرنا غیر واحد، عن إسماعیل بن أحمد، أنبأنا عمر بن عبیداللَّه البقّال، أنبأنا أبوالحسین ابن بشران، أنبأنا عثمان بن أحمد الدّقّاق، حدّثنا حنبل، حدّثنا الحمیدیّ، حدّثنا سفیان، حدّثنا جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: قُتل علیّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین سنة، ومات لها الحسن، وقُتل لها الحسین، ومات لها علیّ بن الحسین زین العابدین علیهم السلام.
__________________________________________________
(1)- گویند: هنگامی که حسین [علیه السلام] کشته شد پنجاه و پنج سال داشت، برخی گویند: شصت و یک سال داشت که این درست نیست.
خلیلی، ترجمه کامل، 5/ 2271
(2)- [زاد فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «ابن أبی طالب»].
(3)- [فی کشف الغمّة والبحار والعوالم: «الحسن علیه السلام إلی وقت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 84
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص «1»،/ 165
وعن سفیان بن عیینة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: قُتل علیٌّ علیه السلام وهو ابن ثمان وخمسین سنة «2» وقُتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة «2» ومات علیُّ بن الحسین وهو ابن ثمان وخمسین سنة «2» وأنا الیوم ابن ثمان وخمسین سنة «2».
الإربلیّ، کشف الغمّة، 2/ 120/ عنه: المجلسی، البحار، 46/ 218
فقُتل یوم الجمعة وقیل یوم السّبت، یوم عاشوراء سنة ستّین أو إحدی وستّین أو اثنتین وستّین للهجرة، وله ستّ وخمسون سنة.
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 424
وقال قتادة: [...] وقُتل یوم الجمعة یوم عاشوراء، فی المحرّم سنة إحدی وستّین، وله أربع وخمسون سنة وستّة أشهر ونصف، رضی الله عنه. «3»
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 149- 150
وله من العمر ثمان وخمسون سنة أو نحوها، وأخطأ أبو نعیم فی قوله: إنّه قُتل وله من العمر خمس أو ستّ وستّون سنة.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 190
أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بکربلاء، وعمره خمس وستّون سنة.
الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 131
الحسین بن علیّ بن أبی طالب الهاشمیّ، [...] استشهد یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وله ستّ وخمسون سنة.
ابن حجر، تقریب التّهذیب،/ 113 رقم 375
قُتل وهو ابن ستّ وخمسین سنة.
الباعونی، جواهر المطالب، 2/ 270
قال الزّبیر، عن ابن عیینة، عن جعفر بن محمّد: قتل الحسین وهو ابن ثمان وخمسین،
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی تذکرة الخواص،/ 306].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [حکاه أیضاً فی البدایة والنّهایة، 6/ 616 (ط دار المعرفة)].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 85
قال الزّبیر بن بکّار: والأوّل أثبت فی سنّه، یعنی ابن (56).
قال الزّبیر: وذلک فی یوم عاشوراء سنة (61)، وکذا قال اللّیث بن سعد، وأبو بکر ابن عیّاش، وأبو معشر المدنیّ والواقدیّ وخلیفة، وغیر واحد، وقال الواقدیّ: إنّه أثبت عندهم زاد: وهو ابن (55) سنة وأشهر، وقیل: قتل آخر یوم من سنة (60)، وقیل:
غیر ذلک.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 356
انتقل الحسین بن علیّ بالوفاة إلی دار الآخرة وعمره ستّ وخمسون سنة وبعض أشهر، کان مع جدِّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من ذلک ستّ سنین وشهر، ومع أبیه أمیر المؤمنین علیّ ابن أبی طالب علیه السلام بعد وفاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن بعد وفاة أبیه عشر سنین، وبعد وفاة أخیه إلی مقتله عشر سنین رضی اللَّه عنهم أجمعین.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 199
مدّة الأعمار [...] الحسین علیه السلام سبع وخمسون.
الکفعمی، المصباح،/ 522
عُمْرُهُ علیه السلام: سبع وخمسون سنةً وأشهر: سبع سنین وبعض أشهر منها مع جَدِّه، وثلاثون منها مع أبیه بعد جَدِّه، وعشرة منها مع أخیه بعد أبیه، وعشرة منها وأشهُر بعد أخیه وهی مُدّة إمامته.
وهذا الّذی ذکرناه من تقدیر عمره علیه السلام هو قول ابن الخَشّاب والکُلینیّ، وفی بعض کتب التّواریخ: أنّ عمره ثمان وخمسون، وفی بعضها سِتّ وخمسون. «1»
__________________________________________________
(1)- و این واقعه جانسوز در روز جمعه یا شنبه دهم محرم سال شصت و یکم هجرت واقع شد و عمر شریف آن‌حضرت در آن وقت به پنجاه و هفت سال رسیده بود و به روایتی پنجاه و هشت سال می‌تواند بود که سال ناتمام را تمام حساب کرده باشند و به روایتی دیگر، پنجاه و شش سال و پنجاه و پنج نیز گفته‌اند.
مجلسی، جلاء العیون،/ 694
مدت عمر:
پنجاه‌و هفت سال و نزد برخی پنجاه‌و هشت سال و چند ماه؛ اما آن‌چه از ضرب اقوال مختلفه در ماه و سال ولادت حاصل گردد، هشت احتمال است: 1- پنجاه و هفت سال و پنجاه و هفت روز. 2- پنجاه و
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 86
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74
وبقی مع جدِّه ثمانی سنین، ومع أبیه ثمانی وثلاثین سنة، ومع أخیه الحسن ثمانی‌وأربعین سنة علی التّقریب، وبعد أخیه عشر سنین، وقُتل صلوات اللَّه علیه سنة إحدی وستّین، فیکون عمره ثمانی وخمسین سنة إلّاثمانیة أشهر تنقص أیّاماً.
السّماوی، إبصار العین،/ 3
أقول: قُتل الحسین علیه السلام فی یوم الجمعة العاشر من المحرّم، سنة إحدی وستّین من الهجرة، بعد صلاة الظّهر منه، وسنّه یومئذٍ ثمان وخمسون سنة. «1»
القمی، نفس المهموم،/ 368
اختلفوا فی عمره علیه السلام یوم قتل، ففی الفصول المهمّة: عمره ستّ وخمسون سنة وبعض أشهر، ومثله فی کتاب العقد الفرید، وفی الصّواعق: وله ستّ وخمسون سنة وأشهر. وقال المسعودیّ: وهو ابن خمس وخمسین سنة، وقیل ابن تسع وخمسین، وقیل غیر ذلک.
وفی الإرشاد: سنّه یومئذ ثمان وخمسون سنة. وفی الاستیعاب: قال قتادة: قُتل الحسین وهو ابن أربع وخمسین سنة وستّة أشهر، وعن الشّافعیّ، عن سفیان بن عیینة:
قُتل الحسین بن علیّ وهو ابن ثمان وخمسین سنة.
وفی کشف الغمّة: مدّة عمره ستّاً وخمسین سنة وأشهر. وعن الحافظ عبدالعزیز:
وقُتل بالطِّفّ یوم عاشوراء سنة إحدی وستّین، وهو ابن خمس وخمسین سنة وستّة أشهر
__________________________________________________
هفت سال و پنج روز. 3- پنجاه و شش سال و نه ماه و ده‌روز. 4- پنجاه و شش سال و ده ماه و پنج روز. 5- پنجاه و هشت سال و پنجاه و هفت روز. 6- پنجاه و هفت سال و پنجاه و هفت روز. 7- پنجاه و هفت سال و ده ماه و پنج روز. 8- پنجاه و هفت سال و پنجاه و دو روز. نزد داعی چهار قول اوّل اصح از چهار قول آخر است و دو قول اوّل از چهار قول اوّل اصح از دو قول ثانی است و قول ثانی از دو قول اوّل اصح از اوّل است.
مدرسی، جنات الخلود،/ 133
(1)- گویم: حسین علیه السلام در روز جمعه دهم محرم سال شصت و یک از هجرت، پس از نماز ظهر شهید شد و پنجاه‌و هشت سال داشت.
کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم،/ 170
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 87
وفی کشف الغمّة بعد نقل جملة من الأقوال قال: قلت: قد اتّفقوا فی التّاریخ واختلفوا فی الحساب والحقّ منهما یظهر لمن اعتبره ... ومن أعجب ما یحکی أنّهم اتّفقوا أ نّه ولد علیه السلام فی سنة أربع من الهجرة، وقتل فی عاشر محرّم من سنة إحدی وستّین، واختلفوا بعد فی مدّة حیاته، ما هذا إلّاعجیب، وأنت إذا عرفت مولده وموته عرفت مدّة عمره من طریق قریب. انتهی.
وقال علیّ جلال الحسینیّ فی کتاب الحسین: کان عمر الحسین حین انتقل رسول اللَّه إلی الرّفیق الأعلی سبع سنین، لأنّ مولده أربع، ووفاة النّبیّ صلی الله علیه و آله فی أوّل الحادیة عشرة، وأقام مع أبیه بعد جدِّه ثلاثین سنة إذ کانت وفاة أبیه سنة أربعین، وأقام مع أخیه الحسن بعد أبیه عشر سنین. وعاش بعد أخیه إحدی عشرة سنة، فمدّة حیاته خمسون وثمانیة سنة. ثمّ قال: لکن من قال إنّ عمر الحسین علیه السلام خمسون وثمانیة سنة کالمفید حسبوا سنة ولادته وسنة وفاته من عمره مع انّه ینبغی أن یحسب خمسة أشهر إلّاأربعة أیّام من سنة ولادته، لأنّه ولد فی خامس شعبان سنة أربع، ویحسب عشرة أیّام فقط من سنة إحدی وستّین، لأنّ مقتله یوم عاشوراء منها، یکون عمره بالضّبط یوم قُتل خمسون سنة وستّ سنین وخمسة أشهر وستّة أیّام. انتهی.
القزوینی، الإمام الحسین علیه السلام وأصحابه، 1/ 319- 321
وکان عمره علیه السلام یوم قُتل 56 سنة وخمسة أشهر وسبعة أو خمسة أیّام، أو تسعة أشهر وعشرة أیّام، أو ثمانیة أشهر وسبعة أیّام أو خمسة أیّام، أو 57 سنة بنوع من التّسامح بعد السّنة النّاقصة سنة کاملة، أو 58 سنة، أو 55 سنة وستّة أشهر، علی اختلاف الرّوایات والأقوال المتقدّمة فی مولده وغیرها، ومن الغریب قول المفید إنّ عمره الشّریف 58 سنة، مع ذکره أنّ مولده لخمس خلون من شعبان سنة أربع وشهادته کما مرّ، فإنّ عمره علی هذا یکون 56 سنة وخمسة أشهر وخمسة أیّام. عاش منها مع جدّه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ستّ سنین أو سبع سنین وشهوراً، وقال المفید: سبع سنین ومع أبیه
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 88
أمیر المؤمنین 37 سنة، قاله المفید: ومع أبیه بعد وفاة جدّه صلی الله علیه و آله 30 سنة إلّاأشهراً، ومع أخیه الحسن 47 سنة، قاله المفید: ومع أخیه بعد وفاة أبیه نحو عشر سنین، وبعد وفاة أخیه الحسن نحو عشر سنین، وقال المفید: إحدی عشرة سنة وقیل خمس سنین وأشهراً للاختلاف فی وفاة الحسن علیه السلام وهی مدّة خلافته وإمامته. «1»
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 578
وله من العمر یومئذ [حین قُتل] سبع وخمسون سنة وأشهر.
آل بحر العلوم، تحفة العالم، 1/ 302- 303
__________________________________________________
(1)- عُمر شریف امام سوم در موقع شهادت پنجاه و شش سال و پنج ماه و هفت روز (یا پنج روز) بود. برخی نه ماه و ده روز، عده‌ای هشت ماه و هفت روز یا پنج روز و گروهی پنجاه و هفت سال ذکر کرده‌اند که دقیق نیست. همچنین پنجاه و هشت سال و پنجاه و پنج سال و شش ماه نیز ثبت شده است که منشأ این اختلافات، همان اختلافاتی است که درباره میلاد وجود دارد.
جالب توجه است که دانشمند بزرگوار شیعی، مفید علیه الرحمه با آن‌که زمان ولادت را پنجم شعبان المعظم سال چهارم هجرت و هنگام شهادت را دهم محرم سال 61 دانسته است، عمر امام علیه السلام را پنجاه و هشت سال ذکر نموده [است]؛ در حالی که بنابر نقل وی، مدت عمر حضرت برابر با پنجاه و شش سال و پنج ماه و پنج روز می‌شود.
شش سال از دوره زندگانی امام حسین علیه السلام در زمان جد بزرگوارش سپری شد. سی و هفت سال را با پدر خود گذراند که سی سال آن پس از وفات رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بود و 47 سال را با برادرش زیست که ده سال آن پس از شهادت امیر المؤمنین و همان دوره امامت حضرت مجتبی علیه السلام بوده است.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعه،/ 106- 107
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 89

وبعد أن أفضی أمر اللَّه إلیه عشر سنین.
«1» المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 167
قال أبو محمّد الحسن بن علیّ الثّانی: [...] وبعد أخیه أیّام إمامته بقیّة ملک معاویة ومن أیّام یزید عشر سنین.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 71
کانت مدّة خلافته بعد أخیه «2» إحدی عشرة سنة «2». «3»
المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 41؛ الحلّی، المستجاد (من مجموعة نفیسة)،/ 450؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 326؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 195
وکانت مدّة خلافته عشر سنین وأشهراً.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 213/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 200
ومدّة خلافته خمس سنین وأشهر، فی آخر ملک معاویة، وأوّل ملک یزید.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 198- 199؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 92
وعشرة منها [عمره علیه السلام] وأشهر بعد أخیه وهی مدّة إمامته، وممّا وجدت فی تاریخ ابتداء إمامته من الکلمات: (الهُدی).
[...] وکان فی إمامته بقیّة ملک معاویة وجانب من ملک یزید. «4»
__________________________________________________
(1)- و مدت ده سال هم متصدی امر خدا بود.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 310
(2- 2) [فی المستجاد: «أحد عشر سنة» وفی روضة الواعظین: «عشر سنین»].
(3)- و دوران خلافت او پس از برادرش یازده سال بود.
رسولی محلّاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136
(4)- مدّة إمامته: مشهور پانزده سال یا دوازده سال است، با جدش رسول اللَّه شش سال و کسری،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 90
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74
__________________________________________________
و با پدرش بعد از رسول سی سال، و با برادرش ده سال، پس اگر بنای عمر به پنجاه‌و هشت باشد، تتمّه دوازده سال می‌ماند که ایام امامت است و اگر پنجاه‌و هفت باشد، یازده سال می‌شود؛ اما به حساب این کتاب که مدت مکث با جدش پنج سال و شش ماه و بیست‌و سه روز و با پدر بعد از جدش بیست‌و نه سال و شش ماه و بیست‌و دو روز، و با برادر بعد از پدر یازده سال و هفت ماه و چهارده روز منظور داشته‌ایم، مدت امامت یازده سال و سه ماه و بیست و چهار روز خواهد بود و این مبنی بر احتمال ثانی از احتمالات جدول ایام عمر است و بنابر هفت احتمال دیگر شقوق بسیار است. مدرسی، جنات الخلود،/ 23
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 91

حدّثنا عبدالرّحمان، نا أبی، نا أبو نعیم، نا شریک، عن جابر، عن عامر قال: لقد رأیت الحسن والحسین (رحمهما اللَّه) یسألان الحارث الأعور، عن حدیث علیّ، حدّثنا عبدالرّحمان سمعت أبا زرعة یقول: الحارث الأعور لا یحتجّ بحدیثه.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 1- 2/ 79 ذیل رقم 63
علیّ «1» بن أبی طالب بن عبدالمطّلب [...] روی عنه بنوه، الحسن والحسین ومحمّد وعمر [...].
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 191، 192 رقم 1055/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 9، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 18 رقم 20؛ مثله ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 3، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 7 رقم 2؛ ابن الأثیر، أسد الغابة، 4/ 21- 22
ما أسندت فاطمة رضی اللَّه عنها [...] الحسین بن علیّ عن فاطمة.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 22/ 414 صدر رقم 1025
روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم جدّه أحادیث.
أبو الحسن النّسّابة، المجدی،/ 12
الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام له رؤیة وروایة، یعنی رأی النّبیّ صلی الله علیه و آله وروی عنه.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 394
حدّث عن النّبیّ وعن أبیه.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5/ عنه:
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر رقم 20: «أخبرنا أبو الحسین هبة اللَّه بن الحسن- إذناً- وأبو عبداللَّه- مشافهةً- قالا: أنا أبو القاسم بن مندة، أنا أبو علیّ- إجازةً-.
ح قال: وأنا أبو طاهر بن سلمة، أنا علیّ بن محمّد، قالا: أنا أبو محمّد بن أبی حاتم، قال: علیّ].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 92
أخبرنا «1» أبو بکر محمّد بن العبّاس، أنا أبو بکر أحمد بن منصور، أنا أبو سعید بن حمدون، أنا مکّیّ بن عبدان، قال: سمعت مسلم بن الحجّاج یقول: أبو عبداللَّه الحسین بن علیّ بن أبی طالب له رؤیة «2» من رسول اللَّه (ص).
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 24 رقم 34/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569
أخبرنا أبو البرکات الأنماطیّ، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذیّ، قال: [...] قال الواقدیّ: [...] سمع أباه علیّ بن أبی طالب [...].
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242- 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395
أخبرنا أبو البرکات الأنماطی، أنا أبو الفضل المقدسی، نا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک بن الحسن، أنا أبو نصر البخاری، قال: علیّ بن أبی طالب- واسمه عبد مناف- ابن عبدالمطّلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصی، أبا الحسن القرشی الهاشمی، الکوفی، وأمّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن مناف بن قصی، واسمه: زید، سمع النّبیّ (ص) وروی عنه أبو جحیفة، وابناه [الحسن و] الحسین، ومحمّد الذی یُقال له ابن الحنفیّة، «3» ومروان ابن «3» الحکم، وأبو عبدالرّحمان السّلمی، وعبدالرّحمان بن أبی لیلی، وربعی بن حراش فی العلم، وغیر موضع.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 45/ 10، علیّ بن أبی طالب علیه السلام (ط المحمودی)، 1/ 19 رقم 23
وذکر عن صاحب الکافی إنّه قال: روی لنا قصّة غدیر خم القاضی أبو بکر الجعانی، عن أبی بکر، وعمر، وعثمان، وعلیّ، وطلحة، والزّبیر، والحسن، والحسین، وعبداللَّه بن جعفر، وعبّاس بن عبدالمطّلب، وعبداللَّه بن عبّاس، وأبو ذر، و [...].
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 25
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أنبأنا أبو نصر القاضی، قال: أخبرنا أبو القاسم الحافظ، قال: أخبرنا»].
(2)- [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «روایة»].
(3- 3) [ط المحمودی: «روی عنه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 93
روی عن النّبیّ (ص). ابن قدامة، التّبیین فی أنساب القرشیّین،/ 130
حدّث عن جدّه رسول اللَّه (ص)، وعن أبیه علیّ بن أبی طالب وأمّه فاطمة علیهما السلام.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562
وقد روی من وجوه صحاح حضور الحسین بن علیّ رسول اللَّه ولعبه بین یدیه وتقبیله إیّاه، فأمّا الرّوایة التی تأتی عن الحسین بن علیّ عن رسول اللَّه (ص)، فکلّها مراسیل.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2570
روی عن: جَدِّه رسول اللَّه (ص) (د س ق)، وأبیه علیّ بن أبی طالب (ع)، وعمر بن الخطّاب، وخاله هند بن أبی هالة (تم)، وأُمِّهِ فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) (ق).
المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 397
حدّث عن جدّه، وأبویه، وصهره عمر، وطائفة.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401
وروی عن علیّ: أبو بکر وعمر وبنوه الحسن والحسین ومحمّد وعمر وابن عمّه ابن عبّاس وابن الزّبیر وطائفة من الصّحابة وقیس بن أبی حازم وعلقمة بن قیس وعبیدة السّلمانی ومسروق وأبو رجاء العطاردی وخلق کثیر، وکان من السّابقین الأوّلین، شهد بدراً وما بعدها.
الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1/ 192، سیر أعلام النّبلاء، 2/ 615
روی عنها [فاطمة علیها السلام] ابنها الحسین وعائشة وأمّ سلمة وأنس وغیرهم.
الذّهبی، تاریخ الإسلام، 1 360، سیر أعلام النّبلاء، 3/ 425
حدّث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم.
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423
وقد أدرک الحسین من حیاة النّبیّ (ص) خمس سنین أو نحوها، وروی عنه أحادیث، وقال مسلم بن الحجّاج له رؤیة من النّبیّ (ص)، وقد روی صالح بن أحمد بن حنبل عن أبیه أ نّه قال فی الحسن بن علیّ: إنّه تابعی ثقة، وهذا غریب فلأن یقول فی الحسین إنّه تابعی بطریق الأولی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 94
والمقصود أنّ الحسین عاصرَ رسول اللَّه (ص) وصحبه إلی أن توفّی وهو عنه راضٍ، ولکنّه کان صغیراً.
ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150
وقد حفظ الحسین أیضاً عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وروی عنه، أخرج له أصحاب السّنن أحادیث یسیرة.
ابن حجر، الإصابة، 1/ 331
روی عن أبیه وأمّه وخاله هند بن أبی هالة وعن عمر.
ابن حجر، الإصابة، 1/ 331
وروی عنه [علیّ علیه السلام] من الصّحابة ولده الحسن والحسین وابن مسعود وأبو موسی وابن عبّاس وأبو رافع وابن عمر وأبو سعید وصهیب وزید بن أرقم وجریر وأبو أمامة وأبو جحیفة والبرّاء بن عازب وأبو الطفیل وآخرون.
ابن حجر، الإصابة، 2/ 501
روی عن جدِّه وأبیه وأمّه وخاله هند بن أبی هالة وعمر بن الخطّاب.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345
روی عنه [علیّ بن أبی طالب علیهما السلام] أولاده الحسن والحسین ومحمّد الأکبر المعروف بابن الحنفیّة وعمر وفاطمة وابن ابنه محمّد بن عمر بن علیّ وابن ابنه علیّ بن الحسین بن علیّ مرسلًا وسریته أمّ موسی وابن أخیه عبداللَّه بن جعفر بن أبی طالب وابن أخته جعدة ابن هبیرة المخزومی.
ابن حجر، تهذیب التهدیب، 7/ 334
(ع- فاطمة) بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم تُکنّی ابنها وتعرف بالزهراء. روت عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. وعنها ابناها الحسن والحسین وأبوهما علیّ بن أبی طالب وحفیدتها فاطمة بنت الحسین بن علیّ مرسلًا وعائشة وأمّ سلمة وأنس بن مالک وسلمی أمّ رافع.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 12/ 440- 441
روی عنه [أمیر المؤمنین علیه السلام] أولاده الخمسة: الحسن والحسین ومحمّد وعمر والعبّاس، ومن النّساء: زینب.
مجدالدّین، لوامع الأنوار،/ 24
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 95
روی عنها [فاطمة علیها السلام] ابنها الحسین وعائشة وأنس وغیرهم.
مجد الدّین، لوامع الأنوار،/ 32
روی عنها [فاطمة بنت محمّد صلی الله علیه و آله و سلم] ابناها الحسن والحسین وأبوهما علیّ بن أبی طالب وعائشة أمّ المؤمنین وسلمی أمّ رافع وأنس بن مالک وأمّ سلمة وأرسلت عنها فاطمة بنت الحسین وغیرها.
کحالة، أعلام النِّساء، 4/ 128
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 96

ابراهیم بن علیّ الرّافعیّ، یُعدّ فی أهل المدینة، سمع عمّه أیّوب بن حسن، عن أبیه، عن حسین بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 1/ 310 رقم 985
أیّوب بن حسن بن علیّ بن أبی رافع مولی النّبیّ (ص). [...] سمع أیّوب بن حسن، عن عمّه، عن أبیه، عن حسین بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 1/ 411 رقم 1310
بشر مولی عبدالرّحمان القرشیّ، «1» کوفی، رأی حسین «1» بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 80 رقم 1757/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 371 رقم 1433؛ ابن حبّان، الثّقات، 4/ 69
بشر بن غالب الأسدی، «2» سمع حسین بن علیّ قوله «2».
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 81 رقم 1761/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 363؛ ابن حبّان، الثّقات، 4/ 69
سلمان أبو شدّاد، رجل من أهل المدینة، سمع أمّ سلمة والحسن وأبا رافع والحسین ابن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 2- 2/ 138 رقم 2241
سنان بن أبی سنان الدّولیّ ثمّ الجَدَریّ، سمع جابراً وأبا هریرة، وحسین بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 2- 2/ 162- 163 رقم 2338
عقبة مولی أدلم بن ناعمة الحضرمیّ، سمع «3» الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 436 رقم 2907/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 5/ 229
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»].
(2- 2) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین بن علیّ وأبی هریرة»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین ابن علیّ»].
(3)- [الثّقات: «یروی عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 97
عاصم، سمع حسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 482 رقم 3051
عمیر الأنصاریّ، «1» عن حسین «1» بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 3- 2/ 540 رقم 3254/ مثله ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 380؛ ابن حبّان، الثّقات، 5/ 257
عَصَبة أو عُصْبة بن سعد البلویّ، سمع حسناً وحسیناً.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 1/ 89 رقم 400
یزید بن هانئ الهمدانی «2» عن حسین «2» بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 2/ 367 رقم 3352/ مثله ابن حبّان، الثّقات، 5/ 533
یعلی بن أبی یحیی، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها، عن النّبیّ (ص).
البخاری، التّاریخ الکبیر، 4- 2/ 416 رقم 3544
أبو ثمامة الصّائدی، سمع الحسین بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر (الکنی)،/ 17 رقم 134
أبو کلثوم، سمع حسین بن علیّ.
البخاری، التّاریخ الکبیر (الکنی)،/ 65 رقم 592
جعید همدان، روی عن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنهما.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 2/ 527 رقم 2190
روی عنه [الحسین بن علیّ علیه السلام] ابنه علیّ بن الحسین، وابنته فاطمة بنت الحسین.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 3/ 55
زیاد بن المقطع، روی عن حسین بن علیّ بن أبی طالب.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 3/ 547 رقم 2467
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی الجرح والتّعدیل: «روی عن الحسین»، وفی الثّقات: «یروی عن الحسین»].
(2- 2) [الثّقات: «یروی عن الحسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 98
سلمان أبو شدّاد، مولی رجل من أهل المدینة من قریش، روی عن أمّ سلمة وأبی رافع وحسن وحسین رضی اللَّه عنهما.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 4/ 298 رقم 1296
عبدالرّحمان بن بزرج، روی عن الحسن والحسین.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 5/ 216 رقم 1017
علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، أبو الحسن ویُقال أبو الحسین، سمعت أبی یقول ذلک، قال أبو محمّد روی عن أبیه.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 6/ 178 رقم 977
عصیّة (عصیبة) بن سعد البلویّ، سمع حسناً وحسیناً.
ابن أبی حاتم، الجرح والتّعدیل، 7/ 42 رقم 240
عصبة بن سعد البلویّ، یروی عن الحسن والحسین.
ابن حبّان، الثّقات، 5/ 285
یعلی بن إبراهیم، یروی عن الحسین بن علیّ.
ابن حبّان، الثّقات، 5/ 556
وما أسند الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما: علیّ بن الحسین، عن أبیه رضی اللَّه عنهم [...]، فاطمة بنت الحسین، عن أبیه رضی اللَّه عنها [...]، سکینة بنت الحسین عن أبیها [...]، عبیداللَّه بن أبی یزید عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهم [...]، عبیداللَّه بن الحارث عن الحسین رضی اللَّه عنهما [...]، المطّلب بن عبداللَّه بن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، طلحة بن عبیداللَّه عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، بشر بن غالب عن الحسین ابن علیّ [...]، البهزی عن الحسین [...]، عبایة بن رفاعة عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، حبیب بن أبی ثابت عن الحسین رضی اللَّه عنه [...]، أبو حازم الأشجعی عن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنه [...].
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 127 صدر رقم 2885، 130 صدر رقم 2893، 132 صدر رقم 2899- 2900، 133 صدر رقم 2901- 2904، 134- 135 صدر رقم 2905، 2910- 2911، 136 صدر رقم 2912
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 99
أسند أبو جعفر محمّد بن علیّ، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، وروی عن ابن عبّاس، وأبی هریرة، وأبی سعید الخدریّ، وأنس، وعن الحسن والحسین.
وأسند عن سعید بن المسیّب، وعبیداللَّه بن أبی رافع.
أبو نعیم، حلیة الأولیاء، 3/ 188
فاطمة بنت حبّابة الوالبیّة، روت عن الحسن والحسین علیهما السلام، علی ما قال سعد بن عبداللَّه.
الطّوسی، الرّجال،/ 71/ مثله کحالة، أعلام النّساء، 5/ 315
عامر بن شراحیل بن عبد- وقیل ابن عبد ذی قباز وقیل عامر بن عبداللَّه بن شراحیل- أبو عمرو الشّعبیّ. من شعب همدان، وهو کوفیّ وأمّه من سبی جلولاء، ولد لستّ سنین خلت من خلافة عمر بن الخطّاب، وسمع علیّ بن أبی طالب، والحسن والحسین ابنی علیّ، وعبداللَّه بن جعفر بن أبی طالب، وعبداللَّه بن عبّاس، وعبداللَّه بن عمر، وعبداللَّه بن عمرو، وعبداللَّه بن الزّبیر، وأسامة بن زید، وجابر بن عبداللَّه، والبراء ابن عازب، وأنس بن مالک، والنّعمان بن بشیر، وغیرهم من الصّحابة.
الخطیب البغدادی، تاریخ بغداد، 12/ 227
عبداللَّه بن نجی- صحب علیّاً وروی عنه، وعن عمّار، وعن الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهم-.
السّمعانی، الأنساب، 2/ 212
روی عنه [الحسین علیه السلام]: ابنه علیّ بن الحسین وابنته فاطمة وابن أخیه زید بن الحسن وشعیب بن خالد، وطلحة بن عبداللَّه «1» العقیلی ویوسف الصّبّاغ، وعبید بن حنین «2»، وهمام ابن غالب الفرزدق، وأبو هشام.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 127، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 5/ عنه:
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2573
__________________________________________________
(1)- [فی ط المحمودی وبغیة الطّلب: «عبیداللَّه»].
(2)- [بغیة الطّلب: «حسین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 100
أخبرنا أبوالفتح یوسف بن عبدالواحد بن محمّد، [قال: أخبرنا] شجاع بن علیّ، أخبرنا أبو عبداللَّه بن مندة، قال: [...] روی عنه أبو هریرة، وابنه علیّ، وفاطمة وسکینة ابنتاه، وعبیداللَّه بن أبی یزید، والمطّلب بن عبداللَّه بن حنطب، وسنان بن أبی سنان، وأبو حازم الأشجعیّ وغیرهم.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 136، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 25 رقم 37/ عنه ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2569، 2570
أخبرنا «1» أبو البرکات الأنماطی، أنا محمّد بن طاهر، أنا مسعود بن ناصر، أنا عبدالملک ابن الحسن، أنا أحمد بن محمّد بن الحسن الکلاباذی، قال:
[...] روی عنه ابنه علیّ بن الحسین الأصغر فی التّهجّد «2» والخمس وغیر موضع. [...]
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 242- 243، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 295 رقم 395/ عنه: ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2667
عبیداللَّه بن الحرّ [...] سمع علیّاً، وحدّث عن الحسین بن علیّ.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 39/ 309
روی [علیّ بن الحسین] عن أبیه، وعمّه، وعبداللَّه بن عبّاس، وجابر بن عبداللَّه، والمسور ابن مخرمة، ومروان بن الحکم، وأمّ سلمة، وصفیّة بنت حیی زوجتی النّبیّ (ص)، وسعید ابن المسیّب، وسعید ابن مرجانة وعمرو بن عثمان بن عفّان.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 44/ 147، علیّ بن الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 7
روت [فاطمة بنت الحسین علیه السلام] عن جدّتها فاطمة مرسلًا، وأبیها حسین بن علیّ.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 74/ 9
__________________________________________________
(1)- [بغیة الطّلب: «أخبرنا القاضی أبو نصر بن الشّیرازی- فیما أذن لنا فیه- قال: أخبرنا الحافظأبو القاسم علیّ بن الحسن، قال: أخبرنا ...»].
(2)- [ط المحمودی: «المسجد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 101
أسند محمّد الحدیث عن جماعة من الصّحابة: جابر بن عبداللَّه، وأبی سعید، وابن عبّاس، وأنس، وأبی هریرة، والحسن والحسین، وروی عن خلق من التّابعین منهم سعید بن المسیّب والأئمة.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواص،/ 306
روی عنه [الحسین علیه السلام] ابنه علیّ بن الحسین زین العابدین، وابنه عبداللَّه بن الحسین، وابنتاه فاطمة وسُکینة، وابن أخیه زید بن الحسن بن علیّ، وأبو هریرة، وطلحة بن عبیداللَّه العقیلیّ، وعامر الشّعبیّ، وعکرمة مولی ابن عبّاس، وعبید بن حسین، وشعیب ابن خالد، ویوسف الصّبّاغ، وزیاد بن شابور، وحمید بن سلم، وسنان بن أبی سنان الدّئلیّ، ومحمّد بن الصّائغ، وهمّام بن غالب الفرزدق، وعبداللَّه بن سلیمان بن نافع مولی بنی هاشم، والعیزار بن حریث، وأبو سعد المیثمیّ، وأبو هشام، وأبو خازم الأشجعیّ، والمطّلب بن عبداللَّه بن حنطب، وعبیداللَّه بن أبی یزید، وبشیر بن غالب.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2562
وروی عنه [الحسین علیه السلام]: بشر بن غالب الأسدیّ، وثُوَیْر بن أبی فاختة، وأخوه الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وابنه زید بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب، وسعید بن خالد الکوفیّ، وسنان بن أبی سنان الدُّؤلیّ، وطلحة بن عُبیداللَّه العُقیْلیّ، وعامر الشّعْبیّ، وعبداللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان، وعُبید بن حُنین، وعِکْرِمة مولی ابن عبّاس، وابنه علیّ بن الحسین بن علیّ زین العابدین، والعیزار بن حُرَیث، وکُرْز التّیْمیّ، وابن ابنه أبو جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ الباقر، وهمّام بن غالب الفرزدق الشّاعر، ویوسف بن میمون الصّبّاغ، وابنتاه سُکینة بنت الحسین، وفاطمة بنت الحسین.
المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 397
حدّث عنه [الحسین علیه السلام]: ولداه علیّ وفاطمة، وعبید بن حنین، وهمّام الفرزدق، وعکرمة، والشّعبیّ، وطلحة العقیلیّ، وابن أخیه زید بن الحسن، وحفیده محمّد بن علیّ الباقر، ولم یدرکه، وبنته سکینة، وآخرون.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 401- 402
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 102
عروة بن الزّبیر بن العوّام بن خُویْلد بن أسد بن عبدالعُزّی بن قُصیّ بن کلاب. [...]
حدّث عن: أبیه بشی‌ءٍ یسیرٍ لصِغَرِه، وعن أمِّه أسماء بنت أبی بکر الصِّدِّیق، وعن خالته أمِّ المؤمنین عائشة، ولازمها وتفقّه بها. وعن سعید بن زید، وعلیّ بن أبی طالب، وسهل بن أبی حَثْمَة، وسُفیان بن عبداللَّه الثّقفیّ، وجابر، والحسن، والحسین، ومحمّد بن مسلمة، وأبی حُمَید، وأبی هریرة، وابن عبّاس، وزید بن ثابت، وأبی أیّوب الأنصاریّ، والمغیرة بن شُعبة، وأسامة بن زید، ومعاویة، وعمرو بن العاص، وابنه عبداللَّه بن عمرو، وأمّ هانئ بنت أبی طالب، وقیس بن سعد بن عبادة، وحکیم بن حِزام، وابن عُمر، وخلق سواهم.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 5/ 356- 357
الباقر رضی الله عنه محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب رضی اللَّه عنهم، أبو جعفر الباقر سیِّد بنی هاشم فی وقته، روی عن جدّیه الحسن والحسین، وعائشة، وأمّ سلمة، وابن عبّاس، وابن عمر، وأبی سعید الخدریّ، وجابر، وسَمُرة بن جُندُب، وعبداللَّه بن جعفر، وأبیه، وسعید بن المسیّب، وطائفة.
الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 4/ 102 رقم 1583
عبداللَّه بن عمرو بن عثمان، سبط ابن عُمر، مدنیّ. کان یُقال له المُطْرَف من ملاحته وحُسْنه، وهو والد محمّد الدّیباج. روی عن ابن عبّاس ورافع بن خدیج والحسین بن علیّ.
الصّفدی، الوافی بالوفیّات، 17/ 383- 384
وعنه [الحسین علیه السلام]: أخوه الحسن وبنوه علیّ، وزید، وسُکینة، وفاطمة، وابن ابنه أبو جعفر الباقر، والشّعبیّ، وعکرمة، وکرز التّیمیّ، وسنان بن أبی سنان الدّؤلیّ، وعبداللَّه ابن عمرو بن عثمان، والفرزدق وجماعة.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 2/ 345
ربیعة بن شیبان السّعدیّ أبو الحوراء البصریّ، روی عن الحسن بن علیّ [...]، وروی عن الأثرم، عن أحمد أ نّه أشار إلی أنّ أبا الحوراء السّعدیّ الرّاویّ عن الحسن غیر ربیعة بن شیبان الرّاویّ عن الحسین، فقیل له قد قالوا فی حدیث ربیعة بن شیبان الحسن بن علیّ، قال: أظنّ الّذی قال هذا یعنی محمّد بن بکر قیل له أ نّه الحسن، فلقن،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 103
ثمّ قال: وأظنّ عثمان بن عمر أیضاً قال الحسن، وأمّا وکیع فقال الحسین.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 256 رقم 487
زیاد أبو یحیی المکّیّ. ویقال الکوفیّ الأعرج مولی قیس بن مخرمة ویُقال مولی الأنصار. روی عن الحسن والحسین، وابن عبّاس ومروان بن الحکم.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 3/ 391 رقم 720
سلمان أبو حازم الأشجعیّ الکوفیّ، روی عن مولاته عزّة الأشجعیّة، وابن عمر، وأبی هریرة، والحسن، والحسین، وابن الزّبیر وغیرهم.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 4/ 140 رقم 235
سنان بن أبی سنان یزید بن أبی أمیّة، ویقال ابن ربیعة الدّیلیّ المدنیّ. روی عن أبی هریرة، والحسین بن علیّ، وجابر وأبی واقد اللّیثیّ.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 4/ 242 رقم 413
عبداللَّه بن عمرو بن عثمان بن عفّان الأمویّ المعروف بالمطرف، أمّه حفصة بنت عبداللَّه ابن عمرو، لُقِّب المطرف لحُسنه. روی عن أبیه، وابن عمر، وابن عبّاس، وعبدالرّحمان ابن أبی عمرة، والحسین بن علیّ، ورافع بن خدیج وغیرهم.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 5/ 338- 339 رقم 577
محمّد بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب الهاشمیّ أبو جعفر الباقر، أمّه بنت الحسن بن علیّ بن أبی طالب، روی عن أبیه، وجدّیه الحسن والحسین، وجدّ أبیه علیّ ابن أبی طالب مرسل.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 9/ 350 رقم 580
مسافع بن عبداللَّه بن شیبة بن عثمان بن أبی طلحة العبدریّ أبو سلیمان الحجبیّ المکِّیّ، وقد یُنسب إلی جدّه، روی عن أبیه، وجدّه، وعمّته صفیّة، وعبداللَّه بن عمرو بن العاص، ومعاویة بن أبی سفیان، والحسین بن علیّ، وعروة بن الزّبیر والزّهریّ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 104
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 10/ 102 رقم 189
هشام «1» بن أبی الولید، عن أمّه، عن فاطمة بنت الحسین، عن أبیها.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 11/ 56 رقم 95
روی الحسن أیضاً عن أبیه، وأخیه الحسین وخاله هند بن أبی هالة.
ابن حجر، الإصابة، 1/ 328
روی عنه أخوه الحسن، وبنوه علیّ زین العابدین، وفاطمة، وسُکینة، وحفیده الباقر، والشّعبیّ، وعکرمة، وشیبان الدّؤلیّ، وکرز التّیمیّ وآخرون. «1»
ابن حجر، الإصابة، 1/ 331
«2»
__________________________________________________
(1)- [لا یروی هذا عنه علیه السلام مباشرة].
(2)- باب الهمزة
انس بن الحارث الکاهلی، اسعد بن حنظلة الشبامی، أسلم مولی ابن المذبنة.
باب الباء من أسامی الرّواة
بشر بن غالب، بکیل بن سعید. قبیله‌ای است در یمن از همدان، از جمله روات است.
باب الجیم من أسامی الرّواة
جابر بن عبداللَّه الأنصاری، جعفر بن علی. گویند: مادرش امّ البنین با او بود. جون مولی ابی ذر، جون ابن مالک، جنادة بن الحارث السلمانی، جندب بن حجیر، جعید الهمدانی از روات است.
باب الحاء من أسامی الرّواة
حبیب بن مظاهر، حنظلة، الحرّ بن یزید بن ناجیه بن سعید از بنی ریاح بن یربوع، حجاج بن مالک، حجاج بن مرزوق، حلاش بن عمرو، حنظلة بن الأسعد الشبامی از روات است.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 105
__________________________________________________
باب الراء من أسامی الرّواة
رشید الهجری، رمیث بن عمر از کسانی است که از امام حسین علیه السلام روایت کرده است.
باب الزای من أسامی الرّواة
زید بن ارقم، زید بن معقل، زاهر صاحب عمرو بن الحمق، زهیر بن القین از جمله روات است.
باب السین من أسامی الرّواة
سلیم بن قیس الهلالی، سلیم مولی حسین علیه السلام با او کشته شد، سیف بن مالک، سوید بن عمرو بن أبی المطاع، سفیان بن سریع، سوار بن المنعم بن الحابس، سعد بن عبداللَّه از جمله کسانی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت حدیث کرده است.
باب الشین من أسامی الرّواة
شبیب بن عبداللَّه النهشلی، شریح بن سعد بن حارثه، شوذب مولی شاکر از کسانی است که از آن حضرت علیه السلام روایت می‌کند.
باب الضاد من أسامی الرّواة
ضرغامة بن مالک از جمله کسانی است که از حضرت حسین بن علی علیهما السلام حدیث روایت کرده است.
باب الطاء من أسامی الرّواة
طرماح بن عدی بن حاتم طائی از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.
باب الظاء من أسامی الرّواة
ظالم بن عمر و کنیت او ابو الاسود دئلی است. از کسانی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت کرده است.
باب العین من أسامی الرّواة
عقیصی کنیت او ابو سعید است، عمرو بن قیس المشرقی، عامر بن کثیر السراج از دعاة آن حضرت علیه السلام بود.
عباس بن علی بن ابی طالب علیهم السلام با آن حضرت شهید شد. آن حضرت سقای اهل بیت آن حضرت بود. حکیم بن الطفیل او را شهید کرد. مادر آن حضرت امّ البنین بنت حزام بن خالد بن ربیعة بن الوحید از بنی عامر است. عبداللَّه بن علی علیهما السلام. مادر او نیز امّ البنین است. با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. علی ابن الحسین الاصغر پسر آن‌حضرت علیه السلام است. با آن‌حضرت شهید شد. مادر او لیلی بنت ابی قرة بن مسعود ابن معبد الثقفی است و مادر لیلی، میمونه دختر ابی سفیان بن حرب است. عبداللَّه بن الحسن بن علی بن ابی‌طالب علیهما السلام با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. مادر او امّ رباب بنت امرء القیس بن عدی بن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 106
__________________________________________________
اوس بن جابر بن کعب بن علیم من بنی کلب بن وبره است. عون بن عبداللَّه بن جعفر بن ابی طالب با حضرت امام حسین علیه السلام شهید شد. عبداللَّه بن مسلم بن عقیل با آن حضرت شهید شد. مادرش رقیه بنت علی بن ابی طالب علیهما السلام است. عبداللَّه بن یقطر رضیع آن حضرت علیه السلام است. در کوفه مقتول شد و رسول آن حضرت بود. از بالای قصر او را به زیر افکندند و عمرو الازدی او را سر برید و بعضی گویند: ابن عمیر اللخمی این کار کرد. عبدالرحمان بن عبدربه الخزرجی، عمران بن کعب، عبداللَّه و عبدالرحمان، پسران عروه، عمرو بن ضبیعه، عبداللَّه و عبیداللَّه معروف هستند. عامر بن مسلم مجهول، عمار بن حسان، عمرو بن ثمامه، عیاض بن ابی المهاجر، عمرو بن عبداللَّه الانصاری کنیت او ابو ثمامه است. عبدالرّحمان بن عبداللَّه الارحبی، عمار بن ابی سلمة الدالانی، عابس بن ابی شبیب الشاکری، عمران بن عبداللَّه الخزاعی از خزاعه، عبداللَّه بن سلیمان، عباس ابن الفضل، کنیت او ابو الفضل است. خطبه از امام حسین علیه السلام روایت کرده است. عقبه بن سمعان، عبداللَّه بن عمیره، عبداللَّه بن حکم از جمله کسانی است که از آن حضرت علیه الصلاة والسلام روایت کرده است.
باب الفاء من أسامی الرّواة
فراس بن جعدة بن زهیر از اشخاصی است که از حضرت امام حسین علیه السلام روایت کرده است.
باب القاف من أسامی الرّواة
قرطة بن کعب الانصاری، قیس بن مسهر الصیداوی، قاسط بن عبداللَّه، قاسم بن حبیب از جمله روات است.
باب الکاف من أسامی الرّواة
کنانه بن عتیق، کیسان بن کلیب کنیت او ابو صادق است. از جمله کسانی است که از آن حضرت روایت می‌کند.
باب اللام من أسامی الرّواة
لوط بن یحیی کنیت او ابو مخنف است. از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.
باب المیم من أسامی الرّواة
میثم التمار، منهال بن عمرو الاسدی، محمّد بن علی مادرش امّ ولد است. محمّد بن عبداللَّه بن جعفر بن ابی طالب با آن حضرت علیه السلام شهید شد. محمّد بن ابی سعید بن عقیل بن ابی طالب، منحج مولی حسین علیه السلام با آن‌حضرت شهید شد. مسلم بن عوسجه، مقسط بن عبداللَّه برادر قاسط، مسلم مولای آن‌حضرت مجهول است، مسعود بن الحجاج، محمّد بن عبداللَّه، مسلم بن کتیر الاعرج، منیر بن عمرو بن الاحدب، مالک بن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 107
روی عنه [الحسین علیه السلام]، أولاده منهم: علیّ بن الحسین وغیرهم ممّن قُتل معه.
مجد الدّین، لوامع الأنوار،/ 46
__________________________________________________
سریع، منذر بن سلیمان و منیع بن رقاد.
باب النون من أسامی الرّواة
نعیم بن عجلان، نافع بن هلال الجملی، نعمان بن عمرو از جمله کسانی است که از آن حضرت روایت کرده است.
باب الیاء من أسامی الرّواة
یزید بن ثبیط، یزید بن الحصین المشرقی از اشخاصی است که از آن حضرت علیه السلام روایت کرده است.
باب الکنی من أسامی الرّواة
أبو بکر بن علیّ علیه السلام برادر آن حضرت با آن حضرت شهید شد. مادرش لیلی بنت مسعود بن خالد بن مالک بن ربعی بن سلمة بن جندل بن نهشل ابی الاسود الدئلی از جمله روات است.
سپهر، ناسخ التواریخ امیر المؤمنین علیه السلام، 5/ 208- 211
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 108

وبوّابه: رشید الهجریّ رحمه الله.
الطّبری، دلائل الإمامة/ 73/ مثله تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 76
بابه: رشید الهجریّ. ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 77
أسماء أبوابهم: [...] الحسین علیه السلام رشید الهجریّ. الکفعمی، المصباح،/ 522
بوّابه: أسعد الهجریّ.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 109

شاعره یحیی بن الحکم وجماعة غیره.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 170/ مثله الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 110

وقیل: کان مکتوباً علی سیف الحسین علیه السلام: «البخیل مذموم، والحریص محروم، والحسود مغموم».
انتهی. الخوارزمی، مقتل الحسین، 2/ 172
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 111

قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، قال: کان فی خاتم الحسن والحسین ذِکر اللَّه.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 73 رقم 123
وله خاتمان فصّ أحدهما عقیق نقشه: «إنّ اللَّه بالغ أمره»، وثانیهما، وهو الّذی أخذ من کفّه یوم قتل، نقشه: «لا إله إلّااللَّه عدّة لقاء اللَّه».
مَنْ یختم بمثلها کانا له حرزاً من الشّیطان.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 73
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل بن درّاج، عن یونس بن ظبیان؛ وحفص بن غیاث، «1» عن أبی عبداللَّه علیه السلام قالا: قلنا «2»: جعلنا فداک، أیکره أن یکتب الرّجل فی خاتمه غیر اسمه واسم أبیه؟ فقال: فی خاتمی مکتوب «اللَّه خالق کلّ شی‌ء» وفی خاتم أبی محمّد بن علیّ علیهما السلام وکان خیر محمّدی رأیته بعینی «3» «العزّة للَّه» وفی خاتم علیّ بن الحسین علیهما السلام «الحمد للَّه‌العلیّ العظیم «3»» وفی خاتم الحسن والحسین علیهما السلام «حسبی اللَّه» وفی خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «اللَّه الملک».
الکلینی، الفروع من الکافی، 5/ 473 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 408
سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین «4» بن خالد، عن أبی الحسن الثّانی «5» علیه السلام قال: «6» قلت له: إنّا روینا فی الحدیث أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یستنجی وخاتمه فی إصبعه، وکذلک کان یفعل أمیر المؤمنین علیه السلام، وکان نقش خاتم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «محمّد
__________________________________________________
(1)- [زاد فی الوسائل: «جمیعاً»].
(2)- [زاد فی الوسائل: له»].
(3)- [لم یرد فی الوسائل].
(4)- [من هنا حکاه فی مکارم الأخلاق].
(5) (5*) [الوسائل: «فی حدیث قال»].
(6) (6*) [لم یرد فی مکارم الأخلاق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 112
رسول اللَّه»؟ قال: صدقوا، قلت: فینبغی لنا أن نفعل؟ قال: إنّ اولئک کانوا یتختّمون فی الید الیمنی وإنّکم أنتم تتختّمون فی الیسری، قال: فسکت فقال: (5*) أتدری ما کان نقش خاتم آدم علیه السلام؟ فقلت «1»: لا، فقال: «لا إله إلّااللَّه محمّد رسول اللَّه» (6*) وکان نقش خاتم النّبیّ صلی الله علیه و آله «محمّد رسول اللَّه» وخاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «اللَّه الملک» وخاتم الحسن علیه السلام «2» «العزّة للَّه»، وخاتم الحسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره» و «3» علیّ بن الحسین علیهما السلام خاتم أبیه، وأبو جعفر الأکبر «4» خاتم جدّه الحسین علیهما السلام «5» وخاتم جعفر علیه السلام «5» «اللَّه ولیِّی وعصمتی من خلقه»، و «6» أبو الحسن الأوّل علیه السلام «حسبی اللَّه»، وأبو «6» الحسن الثّانی «ما شاء اللَّه لا قوّة إلّا باللَّه»، وقال الحسین بن خالد: ومدّ یده إلیَّ وقال: خاتمی خاتم أبی علیه السلام أیضاً.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 474 رقم 8/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 410؛ مثله الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 91
حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ قال: حدّثنا «7» موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمِّه «7» الحسین بن یزید، عن الحسن بن علیّ ابن سالم، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه علیه السلام، قال: کان للحسین «8» بن علیّ «8» علیهما السلام خاتمان نقش أحدهما: لا إله إلّااللَّه عدّة للقاء اللَّه، ونقش الآخر: إنّ اللَّه بالغ أمره، وکان نقش خاتم علیّ بن الحسین علیهما السلام: خزیّ وشقیّ قاتل الحسین بن علیّ علیه السلام. «9»
__________________________________________________
(1)- [الوسائل: «قلت»].
(2)- [مکارم الأخلاق: «الحسن بن علیّ علیهما السلام»].
(3)- [فی الوسائل ومکارم الأخلاق: «وخاتم»].
(4)- [مکارم الأخلاق: «الکبیر علیه السلام خاتمه»].
(5- 5) [مکارم الأخلاق: «أیضاً وخاتم جعفر بن محمّد علیه السلام»].
(6- 6) [فی مکارم الأخلاق: «خاتم أبی الحسن الأوّل علیه السلام «حسبی اللَّه» وأبی»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی البحار].
(8- 8) [لم یرد فی العوالم].
(9)- امام صادق علیه السلام از پدرش نقل کرده است که: حسین بن علی علیهما السلام را دو خاتم بود؛ نقش یکی لا اله الا اللَّه عدة للقاء اللَّه بود و نقش دیگری اللَّه بالغ امره ونقش خاتم علی بن الحسین علیهما السلام این بود که رسوا و بدبخت است کشنده حسین بن علی علیه السلام. کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 131
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 113
الصّدوق، الأمالی،/ 131 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 247؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30
حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن ابن أبی نجران، عن المثنّی، عن محمّد بن مسلم، قال: سألت الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام عن خاتم الحسین بن علیّ علیهما السلام إلی من صار؟
وذکرت له: أنّی سمعت أ نّه أخذ من إصبعه فیما أخذ. قال «1» علیه السلام: لیس کما قالوا، إنّ الحسین علیه السلام أوصی إلی ابنه علیّ بن الحسین علیهما السلام وجعل خاتمه فی اصبعه، وفوّض إلیه أمره، کما فعله رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بأمیر المؤمنین علیه السلام وفعله «2» أمیر المؤمنین بالحسن علیه السلام، وفعله «2» الحسن بالحسین علیه السلام، ثمّ صار ذلک الخاتم إلی أبی علیه السلام «3» بعد أبیه «3» ومنه «4» صار إلیَّ فهو عندی وإنِّی ألبسه «5» کلّ جمعة وأصلِّی فیه «6». قال محمّد بن مسلم: فدخلت إلیه یوم الجمعة وهو یصلّی فلمّا فرغ من الصّلاة مدّ إلیَّ یده فرأیت فی إصبعه خاتماً نقشه: لا إله إلّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه. فقال: هذا خاتم جدّی أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ علیهما السلام. «7»
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «فقال»].
(2)- [العوالم: «فعل»].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [لم یرد فی العوالم].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «لألبسه»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7)- محمّد بن مسلم گوید از امام صادق از خاتم حسین بن علی پرسیدم که: «به دست چه کسی افتاد.» و به او یادآورد شدم که: «من شنیدم در ضمن اموال دیگر به غارت رفته ست.»
فرمود: «چنین نیست که گمان برده‌اند. حسین علیه السلام به پسرش علی بن الحسین وصیت کرد و خاتم خود را در انگشت او نمود و کار امامت را به او واگذاشت؛ چنانچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با امیر المؤمنین کرد و او با حسن کرد و حسن با حسین. سپس ابن خاتم پس از پدر به پدرم رسید و از او به من رسید و نزد من است و من هر جمعه به دست کنم و در آن نماز کنم.»
محمّد بن مسلم گوید: «روز جمعه نزد او رفتم و نماز می‌خواند و چون از نمازش فارغ شد، دست به سوی من دراز کرد و در انگشتش خاتمی دیدم که نقش آن «لا اله الا اللَّه عدّة للقاء اللَّه» بود. فرمود: «این خاتم جدم ابی عبداللَّه الحسین است.» کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 144
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 114
الصّدوق، الأمالی،/ 144/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 527- 528؛ المجلسی، البحار «1»، 43/ 247؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30- 31
حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن محمّد ابن علیّ الکوفیّ، عن الحسن بن أبی العقبة «2» الصّیرفیّ، عن الحسین بن خالد «3» الصّیرفیّ، قال: قلت لأبی الحسن علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام: الرّجل یستنجی، وخاتمه فی إصبعه ونقشه «لا إله إلّااللَّه»، فقال: أکره ذلک «4» له. فقلت «4»: جعلت فداک، أوَ لیس کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وکلّ واحد من آبائک علیهم السلام یفعل ذلک وخاتمه فی اصبعه؟ قال «5»: بلی، ولکن أولئک کانوا یختمون «6» فی الید الیمنی، فاتّقوا اللَّه وانظروا لأنفسکم، قلت: ما «7» کان نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام؟ فقال «8»: ولم لا تسألنی عمّن «9» کان قبله؟ قلت: فإنِّی «10» أسألک «3»، قال: کان «11» نقش خاتم آدم علیه السلام «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه» «12» هبط به معه. وإنّ نوحاً علیه السلام لمّا رکب السّفینة أوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: «یا نوح إن خفت الغرق، فهلّلنی ألفاً، ثمّ سلنی النّجاة أنجک «13» من الغرق ومن آمن معک»، قال: فلمّا استوی نوح علیه السلام ومن معه فی السّفینة ورفع القلس «11» عصفت الرِّیح علیهم، فلم یأمن نوح الغرق فأعجلته «14» الرِّیح.
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 46/ 27].
(2)- [فی العیون والوسائل: «أبی العقب»].
(3- 3) [الوسائل: «عن أبی الحسن الرّضا علیه السلام فی حدیث»].
(4- 4) [العیون: «فقلت له»].
(5)- [العیون: «فقال»].
(6)- [فی العیون والبحار: «یتختّمون»].
(7)- [العیون: «وما»].
(8)- [العیون: «قال»].
(9)- [العیون: «عمّا»].
(10)- [العیون: «فأنا»].
(11)- [لم یرد فی العیون].
(12) (12*) [الوسائل: «إلی أن»].
(13)- [فی العیون: «أنجیک»، وفی البحار: «أسألک»].
(14)- [العیون: «وأعجلته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 115
«1» فلم یدرک أن یهلّل «1» ألف مرّة، فقال بالسّریانیّة: «2» «هلولیا ألفاً ألفاً یا ماریا أتقن» «2»، قال: فاستوی القلس واستمرّت «3» السّفینة. فقال نوح علیه السلام: «إنّ کلاماً نجّانی اللَّه به من الغرق لحقیق أن لا یفارقنی» (12*)، قال: فنقش «4» فی خاتمه «لا إله إلّااللَّه»، ألف مرّة «یا ربّ أصلحنی»، «5» قال: وإنّ إبراهیم علیه السلام لمّا وضع فی کفِّه المنجنیق، غضب جبرئیل علیه السلام فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه «6»: ما یغضبک یا جبرئیل؟ قال «7»: یا ربّ، خلیلک لیس من یعبدک علی وجه الأرض غیره سلّطت علیه عدوّک وعدوّه، فأوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: اسکت إنّما یعجل العبد الّذی یخاف الفوت مثلک، فأمّا أنا فإنّه عبدی آخذه إذا شئت. قال: فطابت نفس جبرئیل، فالتفت إلی إبراهیم علیه السلام فقال: هل لک من حاجة؟
فقال «8»: أمّا إلیک فلا، فاهبط «5» اللَّه- عزّ وجلّ- عندها «9» خاتماً فیه ستّة أحرف «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، لا حول ولا قوّة إلّا باللَّه، فوّضت أمری إلی اللَّه، أسندت «10» ظهری‌إلی اللَّه، حسبی اللَّه. فأوحی اللَّه- جلّ جلاله- إلیه أن «11» تختم «12» بهذا الخاتم، فإنّی أجعل النّار علیک برداً وسلاماً. قال: وکان نقش خاتم موسی علیه السلام حرفین اشتّقهما من التّوریة «اصبر تؤجَر، اصدق تنج». قال: وکان نقش خاتم سلیمان علیه السلام «13» «سبحان مَنْ ألجم الجنّ بکلماته»، وکان نقش خاتم عیسی علیه السلام حرفین اشتّقهما من الإنجیل «طوبی لعبد ذکر اللَّه
__________________________________________________
(1) (1- 1) [العیون: «فلم یدرک له أن یهلّل اللَّه»].
(2- 2) [العیون: «هیلولیاً ألفاً ألفاً یا ماریا یا ماریا أیقن»].
(3)- [فی العیون: «واستقرّت»، وفی البحار: «اسمرّت»].
(4)- [زاد فی الوسائل: «نوح»].
(5) (5) [الوسائل: «إلی أن قال: وأهبط»].
(6)- [لم یرد فی العیون].
(7)- [زاد فی العیون: «جبرائیل»].
(8)- [العیون: «قال»].
(9)- [فی العیون: «عنده»، وفی الوسائل: «علی إبراهیم»].
(10)- [العیون: «اشتدّت»].
(11)- [لم یرد فی الوسائل].
(12)- [العیون: «یتختّم»].
(13)- [زاد فی الوسائل: «حرفین اشتقّهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 116
من أجله، وویل لعبد نسی اللَّه من أجله، وکان نقش خاتم محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه»، وکان نقش خاتم أمیر المؤمنین علیه السلام «الملک للَّه»، وکان نقش خاتم الحسن علیه السلام «العزّة للَّه»، وکان نقش خاتم الحسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره»، وکان علیّ بن الحسین علیه السلام یتختّم بخاتم أبیه الحسین «1» علیه السلام، وکان محمّد بن علیّ علیه السلام یتختّم بخاتم الحسین «2»، وکان نقش خاتم جعفر بن محمّد علیه السلام «اللَّه «3» ولیِّی وعصمتی من خلقه»، وکان نقش خاتم أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام «حسبی اللَّه». قال الحسین بن خالد: وبسط أبو الحسن الرّضا علیه السلام کفّه وخاتم أبیه علیه السلام فی إصبعه حتّی أرانی النّقش. «4»
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الوسائل].
(2)- [زاد فی العیون: «ابن علیّ»].
(3)- [العیون: «إنّه»].
(4)- حسین بن خالد صیرفی گوید: به امام رضا گفتم: «مردی استنجا کند و نقش انگشترش «لا اله الا اللَّه» است.»
فرمود: «بد دارم برایش.»
گفتم: «قربانت! مگر رسول خدا و هریک از پدرانت انگشتر به دست چنین کاری نمی‌کردند؟»
فرمود: «چرا، ولی آن‌ها انگشترشان را به دست راست داشتند. از خدا بپرهیزید و خود را بپایید.»
گفتم: «نقش خاتم امیر المؤمنین چه بود؟»
فرمود: «چرا از آن‌ها که پیش از او بودند، نپرسیدی؟»
گفتم: «اکنون می‌پرسم.»
فرمود: «نقش خاتم آدم، لا اله الا اللَّه محمّد رسول اللَّه بود که با خود از بهشت آورده بود و نوح چون بر کشتی سوار شد خدا به او وحی کرد: ای نوح! اگر از غرق می‌ترسی، هزار بار مرا تهلیل گو و نجات بجو. من تو را و هرکه با تو ایمان آورده است، نجات دهم.»
فرمود: چون نوح و همراهانش بر کشتی نشستند و بادبان بالا کردند، باد تندی وزید و نوح از غرق ترسید و از سرعت باد نتوانست هزار بار «لا اله الا اللَّه» گوید و به زبان سریانی گفت: هلولیا، هزار بار هزار بار ای کشتی برجا باش!
گوید: بادبان استوار شد و کشتی به راه خود ادامه داد. نوح گفت: «سخنی که به وسیله‌اش خدا مرا از غرق ایمن داشت، سزاست که از من جدا نباشد و در خاتم خود نقش کرد لا إله إلّااللَّه ألف مرّة یا ربّ أصلحنی.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 117
الصّدوق، الأمالی،/ 456- 457 رقم 5، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 59- 60/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 410- 411؛ المجلسی، البحار «1»، 11/ 62- 63
حدّثنا إبراهیم بن عبداللَّه، وأبو حامد الصّائغ قالا: ثنا أبو العبّاس السّرّاج، ثنا قتیبة ابن سعید، ثنا حاتم بن إسماعیل، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه قال: کان فی خاتم الحسن والحسین ذکر اللَّه وکانا یتختّمان فی یسارهما. «2»
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665 رقم 1777
أخبرناه أبو عبداللَّه الحافظ وأبو سعید بن أبی عمرو قالا «3»: ثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب، ثنا الرّبیع بن سلیمان، ثنا ابن وهب، ثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد،
__________________________________________________
فرمود: چون ابراهیم را در کفه منجنیق نهادند، جبرئیل خشم کرد. خدا به او وحی کرد: «ای جبرئیل! چرا خشم کردی؟»
عرض کرد: «برای خلیل تو که در روی زمین جز او کسی تو را نپرستد و دشمن خودت که او را بر او مسلط کردی.»
خدا به او وحی کرد: «خاموش باش! بنده‌ای چون تو شتاب دارد که از فوت بترسد؛ ولی من هرآن بخواهم بنده خود را نجات دهم.»
جبرئیل خوشدل شد. رو به ابراهیم کرد و گفت: «حاجتی نداری؟»
فرمود: «به تو نه!»
در این‌جا خدا خاتمی فرستاد که شش حرف در آن نقش بود: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه، فوضّت أمری إلی اللَّه، أسندت ظهری إلی اللَّه، حسبی اللَّه.
خدا به او وحی کرد که آن را در انگشت کن که من آتش را بر تو سرد و سلامت سازم. نقش خاتم موسی دو حرف بود که از تورات باز گرفته بود: «صبر کن! اجر بر! راست گو! نجات جو!» فرمود: نقش خاتم سلیمان علیه السلام «سبحان مَنْ ألجم الجنّ بکلماته»، نقش خاتم عیسی دو حرف بود که از انجیل درآورده بود: «خوشا بر بنده‌ای که از او یاد خدا شود و بدا بر بنده‌ای که از او، خدا از یاد برود»؛ نقش خاتم محمد صلی الله علیه و آله و سلم «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه»، نقش خاتم امیر المؤمنین علیه السلام «الملک للَّه»، نقش خاتم حسن علیه السلام «العزّة للَّه»، نقش خاتم حسین علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره».
علی بن الحسین علیه السلام انگشتر پدر به دست می‌کرد و محمّد بن علی علیه السلام خاتم حسین علیه السلام به دست می‌نمود و نقش خاتم جعفر بن محمّد علیه السلام «اللَّه ولییّ وعصمتی من خلقه» بود، نقش خاتم موسی بن جعفر علیه السلام «حسبی اللَّه» بود. حسین بن خالد گفت: «ابو الحسن الرضا دست خود را دراز کرد و خاتم پدر در انگشتش بود و نقش آن را به من نمود.» کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 456- 458
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 43/ 242، 46/ 6- 7، 221].
(2)- [هذه الأحادیث علی رأی الجماعة، والذی وصلنا من طرقنا عنهم علیهم السلام، التختّم بالیمین].
(3)- [فی تاریخ دمشق مکانه: «أخبرنا أبو القاسم الشّحّامی، أنا أبو بکر البیهقیّ، أنا أبو عبداللَّه الحافظ وأبو سعیدمحمّد بن موسی، قالا: ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 118
عن أبیه، أنّ رسول اللَّه (ص) تختم خاتماً «1» من ذهب فی یده الیمنی عن خنصره، حتّی رجع إلی البیت فرماه فما لبسه، ثمّ تختم «2» خاتماً من ورق فجعله فی یساره، وأنّ أبا بکر الصِّدِّیق وعمر بن الخطّاب وعلیّ بن أبی طالب وحسناً وحسیناً (رضی اللَّه عنهم) کانوا یتختّمون فی یسارهم. «3» قال جعفر بن محمّد: کان فی خاتم حسن وحسین ذکر اللَّه. قال: وکان فی خاتم أبی «العزّة للَّه‌جمیعاً».
البیهقی، السّنن الکبری، 4/ 143/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 4/ 130
کان نقشه [خاتم علیّ علیه السلام]: اللَّه الملک علیّ عبده، وکان یتختّم فی الیمین، وکذا الحسن والحسین علیهما السلام.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 168
وکان نقش خاتم الحسین بن علیّ علیه السلام: علمت فاعمل.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 1/ 14
نقش خاتمه: لکلّ أجل کتاب.
ابن الصّبّاغ، الفصول المهمّة،/ 171/ عنه: الشّبلنجی، نور الأبصار،/ 253
نقش الخواتیم [...] الحسین علیه السلام: إنّ اللَّه بالغ أمره.
الکفعمی، المصباح،/ 522
عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ خاتم علیّ بن أبی طالب کان من ورق نقشُه: نعمَ القادِرُ اللَّه، وکان خاتم الحسین عَقَلْتَ فاعملْ. (الدّینوری).
المتّقی الهندی، کنز العمّال، 6/ 686 رقم 17409
__________________________________________________
(1)- [تاریخ دمشق: «بخاتم»].
(2)- [تاریخ دمشق: «ختم»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی تاریخ دمشق، وأضاف فیه: «وهذا وإن کان مرسلًا فإسناده صحیح إلی محمّدابن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب، وهو الإمام جعفر بن محمّد ممّن یعتقد فیهم الشّیعة الإمامیّة والإسماعیلیّة الإمامیّة، فکیف صاروا إلی خلاف ما صحّ عنهما فی التّختّم فی الیسار مع کونهما یرویان عن علیّ ابن أبی طالب وابنیه الحسن والحسین رضی اللَّه عنهم، واللَّه یوفِّقنا لاتِّباع السّنّة بمنِّه وفضله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 119
نَقْشُ خاتَمهِ: إنّ اللَّه بالغ أمره.
أقول: ویَقْرُب أن یکون هذا الکلام المنقوش علی خَاتَمِهِ علیه السلام إشارةً إلی ما أخبره به جَدُّه (صلوات اللَّه علیه وآله) من البلاء الّذی یَنَاله من القتل والنّهب والسّبی، وتَصَبُّراً علی ما حکم اللَّه تعالی، ورضاً بما قضی به.
تاج الدّین العاملی، التّتمّة،/ 74
الکافی: علیٌّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن ابن ظبیان وحفص بن غیاث، عن أبی عبداللَّه، قال: کان فی «1» خاتم الحسن والحسین: الحمد للَّه.
المجلسی، البحار، 43/ 258 رقم 42/ مثله البحرانی، العوالم، 17/ 31 رقم 3
الکافی: العدّة، عن سهل، عن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن خالد، عن الرِّضا علیه السلام، قال: کان نقش خاتم الحسن علیه السلام: العزّة للَّه، وخاتم الحسین علیه السلام: إنّ اللَّه بالغ أمره. «2»
المجلسی، البحار، 43/ 258 رقم 43/ مثله البحرانی، العوالم، 17/ 31 رقم 4 2
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العوالم].
(2)- از حضرت امام رضا علیه السلام منقول است که نقش نگین آن حضرت «انّ اللَّه بالغ أمره» بود.
از حضرت صادق علیه السلام مروی است که نقش نگین آن حضرت «الحمد للَّه» بود.
در روایت دیگر فرمود: نقش یک انگشتر آن حضرت «لا اله الّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه» و نقش انگشتر دیگر آن حضرت «انّ اللَّه بالغ أمره» بود.
به روایت حسن دیگر، منقول است که مردی از آن حضرت پرسید: «مردم می‌گویند که چون امام حسین علیه السلام را شهید کردند، انگشتر او را از دستش بیرون آوردند.»
حضرت فرمود: «چنین نیست، بلکه امام حسین علیه السلام، امام زین العابدین علیه السلام را وصیّ خود گرداند و انگشتر خود را در انگشت او کرد و امر امامت را به او گذاشت؛ چنانچه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با امیر مؤمنان کرد، و امیر المؤمنین با امام حسن، و امام حسن با امام حسین علیهم السلام کرد، و آن انگشتر به پدر من رسید و از پدر من به من رسید. اکنون نزد من است و در هر جمعه در دست می‌کنم و با آن نماز می‌کنم.»
راوی گفت: من در روز جمعه به خدمت آن حضرت رفتم. او را در اثنای نماز یافتم؛ چون فارغ شد، دست خود را به سوی من دراز کرد. در انگشت او انگشتری دیدم که نقش آن این بود: «لا اله الّا اللَّه عدّة للقاء اللَّه»، فرمود: «این انگشتر جدم امام حسین علیه السلام است.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 475- 476
«إنّ اللَّه بالغ أمره» یعنی: به درستی که حق تعالی به جا آورنده فرمان خود است و نقش این کلمه بر نگین، جهت توسعه در روزی فایده عظیم دارد و به قولی، نقش نگین آن حضرت «ثقتی باللَّه» بود؛ یعنی:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 120
فی الفصول المهمّة: «لکلِّ أجلٍ کتاب»، وفی الوافی وغیره عن الصّادق علیه السلام «حسبی اللَّه» وعن الرّضا علیه السلام «إنّ اللَّه بالغ أمره» ولعلّه کان له عدّة خواتیم هذه نقوشها. «1»
الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 579
__________________________________________________
«اعتماد من بر خداست!».
مدرسی، جنات الخلود،/ 23
موافق اخبار صحابه و تابعین و آنچه از امالی صدوق مکشوف می‌افتد سند به جعفر صادق علیه السلام منتهی می‌شود:
قال: کانَ للحُسین بن علیّ علیهما السلام خاتمان، نَقْشُ أحدِهِما: «لا إله إلّااللَّه عُدّةٌ للقاء اللَّهِ»، ونَقْشُ الآخرِ: «إنّ اللَّه بالغُ أمْرِه»، وکانَ نَقْشُ خاتمِ علیّ بن الحُسین: «خَزِیَ وشَقِیَ قاتِلُ الحُسینِ بن علیّ علیهما السلام».
و در کافی سند به جعفر صادق علیه السلام منتهی می‌شود:
قال: کانَ فی خاتَم الحَسَن والحُسَین علیهما السلام: «الحمدُ للَّهِ».
سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 38
و در امالی صدوق مسطور است که محمد بن مسلم می‌گوید که از صادق آل محمّد سؤال کردم: «خاتم حسین علیه السلام به دست چه کسی افتاد؟ شنیدم که از انگشت مبارکش بیرون کردند.»
قال علیه السلام: لیسَ کما قالوا، إنّ الحُسین علیه السلام أوْصی إلی ابنه علیِّ بن الحُسَین علیهما السلام، وجعلَ خاتمهُ فی إصْبِعِهِ وفَوَّضَ إلَیْهِ أمْرَهُ کما فعلَ رَسُولُ اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بأمیر المؤمنینَ، وفعلَ أمیرُ المؤمنینَ بالحَسَنِ علیهما السلام، وفعلهُ الحَسَنُ بالحُسینِ علیهما السلام، ثُمّ صارَ ذلِکَ الخاتَم إلی أبی علیه السلام بعدَ أبیهِ، ومنهُ صارَ إلیَّ فهوَ عندی، وإنِّی لألبَسُهُ کُلّ جُمْعَةٍ وأصلِّی فیه.
فرمود: «نه چنان است که مردم می‌گویند، همانا حسین علیه السلام با فرزند خود زین العابدین وصیّت فرمود، و خاتم خویش را در انگشت او کرد و امر خلافت را با او گذاشت، چنان که رسول خدا علیه السلام با علی گذاشت، وامیر المؤمنین با حسن، و حسن با حسین تفویض نمود. بدین‌گونه دست به دست همی‌رفت تا پدرم محمّد باقر علیه السلام به میراث یافت واز باقر به من رسید، اینک من در هر روز جمعه در انگشت می‌کنم وبا آن نماز می‌گذارم.» محمد بن مسلم گوید: «من روز جمعه بر آن حضرت درآمدم چون از نماز فراغت یافت، دست مبارک را فرا من داشت و من بر آن خاتم نگران شدم این نقش داشت: لا إله إلّااللَّه عُدّةٌ للقاء اللَّه.
آن گاه فرمود: «این است خاتم جد من ابی‌عبداللَّه علیه السلام.» مکشوف باد که تواند بود که خاتمی که در یوم طف انگشت آن حضرت را قطع کردند و ببردند، جز این خاتم است که امامی از امامی به میراث همی برد.
سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 38- 39
(1)- در کتاب الفصول المهمّة آمده است که بر نگین انگشتری امام حسین علیه السلام این جمله نقش شده بود: «لکلِّ أجلٍ کتاب». در کتاب وافی و غیر آن از امام صادق علیه السلام عبارت «حَسْبِی اللَّهُ» روایت شده و از امام ابو الحسن الرضا عبارت «إنّ اللَّهَ بالِغُ أمْرِهِ» نقل شده است. شاید چنین باشد که حضرت چند انگشتری داشته‌اند و بر هریک، عبارتی نقش شده بوده است.
اداره پژوهش و نگارش، ترجمه اعیان الشیعة،/ 107- 108
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 121

وعنه [هارون بن مسلم]، عن مسعدة بن زیاد، عن جعفر، قال: اختضب الحسین وأبی بالحنّاء والکتم.
الحمیری، قرب الأسناد،/ 81 رقم 262/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409؛ المجلسی، البحار، 73/ 98
قال: أخبرنا الفضل بن دکّین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأیت علی الحسین بن علیّ مطرفاً من خزّ، قد خضب لحیته ورأسه بالحنّاء والکتم.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 251
قال: أخبرنا الفضل بن دکّین، قال: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، قال: سمعت أبی، عن الشّعبیّ، قال: رأیت علی الحسین جُبّة خزّ، ورأسه مخضوب بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 255
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن إبراهیم بن مهاجر، عن عامر، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة ویختم فی شهر رمضان، ورأیت علیه جُبّة خزّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 256
قال: أخبرنا وهب بن جریر ویحیی بن عبّاد، عن شعبة، عن أبی إسحاق، قال: سمعت العیزار یقول: کان الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة، قال یحیی بن عبّاد: رأیت.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 257
قال: أخبرنا عبدالملک بن عمرو أبو عامر العقدیّ، قال: حدّثنا شعبة، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، أنّ الحسین بن علیّ کان یخضب بالوسمة. ابن سعد،
الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 258
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، عن إسرائیل، عن محمّد بن قیس، أ نّه رأی الحسین ابن علیّ ولحیته مخضوبة بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 259
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 122
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، عن إسرائیل، عن السّدّیّ، عن کثیر- مولی بنی هاشم- أنّ الحسین بن علیّ کان یخضب بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42- 43 رقم 260
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا سفیان، عن السّری بن کعب الأزدیّ، قال: رأیت الحسین بن علیّ واقفاً علی برذون أبیض، قد خضب رأسه ولحیته بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 262
قال: أخبرنا خالد بن مخلّد، قال: حدّثنی معتب- مولی جعفر بن محمّد-، عن جعفر ابن محمّد، عن أبیه، قال: صبغ الحسین بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 263
قال: أخبرنا محمّد بن عبید، عن طلحة بن عمرو بن عطاء، وعبید بن أبی یزید المکِّیِّین، قالا: نظرنا إلی الحسین بن علیّ وهو یسوّد رأسه ولحیته.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 264
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا سفیان، عن عبدالعزیز بن رفیع، عن قیس- مولی خبّاب-، قال: رأیت الحسین یخضب بالسّواد.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 265
حدّثنا عبد الوهّاب بن عطاء ومعن بن عیسی، قالا: أخبرنا أبو معشر المدینیّ، عن سعید بن أبی سعید، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 43 رقم 266
حدّثنا عبداللَّه، حدّثنی أبی، ثنا حسین، ثنا جریر، عن محمّد، عن أنس، قال: أُتیَ عبیداللَّه بن زیاد برأس الحسین رضی الله عنه، فجُعِلَ فی طست، فجعل ینکت علیه وقال فی حسنه شیئاً، فقال أنس: إنّه کان أشبههم برسول اللَّه (ص) وکان مخضوباً بالوسمة.
ابن حنبل، المسند، 3/ 261
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 123
قال: أبو نعیم «1»، نا سفیان، عن عبدالعزیز بن رفیع، عن قیس مولی خباب، قال:
رأیتُ الحسن والحسین یخضبان بالسّواد.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 4/ 151 رقم 669/ مثله الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2782
حدّثنی محَمّدُ بْنُ الحسَینِ بْنِ إبْراهِیمَ، قالَ: حَدّثَنی حُسَینُ بْنُ مُحَمّدٍ: حدّثنا جَریرٌ، عَنْ مُحَمّدٍ، عَنْ أنَسِ بن مالکٍ رضی الله عنه: أُتیَ «2» عُبَیدُاللَّهِ بن زیادٍ بِرأْسِ الحسَینِ «3» علیه السلام، فَجُعِلَ فی طَسْتٍ «4»، فجعلَ ینْکُتُ «5»، وقالَ «6» فی حُسْنِهِ شَیْئاً، «7» فقالَ أنَسٌ «7»: کانَ أشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ (ص)، وکانَ مَخْضُوباً بالْوَسْمَةِ. «8»
البخاری، الصّحیح، 2/ 476 رقم 3748/ عنه: ابن طلحة، مطالب السّؤول،/ 71؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 11؛ الفیروزآبادی، الفضائل الخمسة، 3/ 256
وکان یخضب بالسّواد. ابن قتیبة، المعارف،/ 93/ مثله السّمعانی، الأنساب، 3/ 476
وقال الواقدیّ: قتل الحسین شمر بن ذی الجوشن وقد نصل خضاب لحیته، وکان یخضب بسوادٍ.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 3/ 418- 419، أنساب الأشراف، 3/ 219
حدّثنا أبو زرعة قال: قال محمّد بن أبی عمر: قال سفیان: قلت لعبیداللَّه بن أبی یزید:
رأیت حسین بن علیّ؟ قال: نعم، فی حوض زمزم، الرّأس واللّحیة أسودان، إلّاهذا
__________________________________________________
(1)- [فی المعجم الکبیر مکانه: «حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا أبو نعیم ...»].
(2)- [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة مکانه: «ومنه ما أخرجه البخاری والتّرمذی فی صحیحهما کّل منهما (یرفعه) بسنده عن أنس قال: أُتیَ ...»، وفی فضائل الخمسة: «عن أنس بن مالک قال: أُتیَ ...»].
(3)- [زاد فی فضائل الخمسة: «ابن علیّ»].
(4)- [مطالب السّؤول: «طشت»].
(5)- [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «ینکته»].
(6)- [کشف الغمّة: «فقال»].
(7) (7- 7) [فی مطالب السّؤول وکشف الغمّة: «قال أنس: فقلت: واللَّه إنّه»].
(8)- [راجع: 5/ 716- 730].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 124
- یعنی العنفقة- أبیض، فلا یدری: أصبغ، وأبقی ذاک؟ أو لم یشب منه غیره؟
یتلوه حدیث ابن أبی عمر، عن ابن عیینة، عن عمرو بن دینار، قال: جالسنا نصر ابن عاصم.
أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 529 رقم 1433
حدّثنا «1» عقبة بن مکرم، قال: حدّثنا أبو عاصم، عن ابن جریج، قال: سمعت «2» عمر ابن عطاء قال: رأیت «3» الحسین «4» بن علیّ «4» یصبغ بالوسمة «5»، «6» أمّا هو فکان ابن ستّین «7»، و «6» کان رأسه ولحیته شدیدی السّواد.
أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 611 رقم 1739/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 140، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 33 رقم 54، تهذیب ابن بدران، 4/ 313- 314؛ مثله ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402
حدّثنا أبو نعیم، قال: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال:
رأیت علی الحسن مطرف خزّ، ورأیت الحسین بن علیّ قد خضب رأسه، ولحیته بالحناء والکتم. أبو زرعة الدّمشقی، التّاریخ، 1/ 639 رقم 1868
حدّثنا «8» إبراهیم بن سعید الجوهریّ، حدّثنا سفیان قال: قلت «9» لعبیداللَّه بن أبی یزید:
__________________________________________________
(1)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو محمّد بن الأکفانی، نا عبدالعزیز، أنا أبو محمّد بن أبی نصر، أنا أبو المیمون (أبو میمون) بن راشد، نا أبو زرعة، نا»].
(2)- [من هنا حکاه فی التّهذیب، وفی البدایة مکانه: «وقال ابن جریج: «سمعت ...»].
(3)- [فی السّیر مکانه: «ابن جریج، عن عمر بن عطاء: رأیت ...»].
(4- 4) [لم یرد فی التّهذیب والسّیر].
(5)- [فی التّهذیب والبدایة: «بالوشمة»].
(6- 6) [لم یرد فی السّیر].
(7)- [أضاف فی البدایة: «سنة»].
(8)- [ابن عساکر: «أخبرنا أبو عبداللَّه الفراویّ وأبو المظفّر القشیریّ قالا: أنا أبو سعد الجنزرودیّ، أناأبوعمرو بن حمدان ح، وأخبرتنا أمّ المجتبی العلویّة، قالت: قرئ علی أبی القاسم السّلمیّ، أنا أبوبکر بن المقرئ، قالا: أنا أبو یعلی، نا ...»].
(9)- [فی المختصر والبدایة مکانه: «قال سفیان: قلت: ...»، وفی تهذیب الکمال: «وقال سفیان بن عیینة: قلت: ...»، وفی مجمع الزّوائد: «وعن سفیان: قال قلت: ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 125
رأیت «1» «2» حسین بن علیّ «2»؟
قال «3»: أسْوَدَ الرّأْسِ وَاللِّحْیَةِ إلّاشُعَیْراتٍ «4» ها هُنا «5» فی مُقَدّمِ لحیَتهِ «6» فلا أدْری «7» أخَضَبَ وترکَ ذلکَ المکانَ تَشَبُّهاً «8» بِرَسُولِ اللَّهِ (ص) أو لم یکن «7» شابَ منه غیر ذلک «9».
قال: ورأیتُ حَسَناً- وقد أُقیمَتِ الصّلاةُ «10»- سَجَدَ «11» بین الإمامِ وبینَ بعضِ النّاسِ، فقِیلَ لهُ: اجْلِسْ. فقال: قَدْ قامَتِ الصّلاة «12».
أبو یعلی، المسند، 12/ 144 رقم 6773/ عنه: ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 139- 140، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 32، تهذیب ابن بدران، 4/ 313- 314، مختصر ابن منظور، 7/ 117- 118؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 9/ 323؛ مثله المزّی، تهذیب الکمال، 6/ 400؛ الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 402؛ ابن کثیر، البدایة والنّهایة، 8/ 150
حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عبداللَّه بن داوود، عن یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، عن الحسن: إنّه کان یخضب بالوسمة.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 165
__________________________________________________
(1)- [فی التّهذیب مکانه: «وقال عبداللَّه بن أبی یزید: رأیت ...»، وفی السِّیر: «ابن عینیة، عن عبیداللَّه بن أبی یزید، قال: رأیت ...»].
(2- 2) [فی تاریخ دمشق والسِّیر ومجمع الزّوائد: «الحسین بن علیّ»، وفی التّهذیب والبدایة: «الحسین»].
(3)- [لم یرد فی السِّیر، وفی التّهذیب: «وهو»، وزاد فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ: «أسود، وفی حدیث‌ابن المقرئ، قال: نعم»، وزاد فی المختصر وتهذیب الکمال والبدایة: «نعم»].
(4)- [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ والسِّیر والبدایة ومجمع الزّوائد: «شعرات»].
(5)- [لم یرد فی السِّیر].
(6)- [إلی هنا حکاه فی السِّیر].
(7) (7- 7) [التّهذیب: «بعد ذلک هل خضب أم ترک أو ما»].
(8)- [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ والمختصر وتهذیب الکمال: «شبهاً»].
(9)- [إلی هنا حکاه فی التّهذیب وتهذیب الکمال والبدایة].
(10)- [زاد فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ: «زاد ابن المقرئ وقد قالا»].
(11)- [فی تاریخ دمشق وط المحمودیّ ومجمع الزّوائد: «فسجد»، وفی المختصر: «وقد شجر»].
(12)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه أبو یعلی ورجاله رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 126
حدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عبداللَّه بن داوود، عن یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأینا الحسین مخضوباً بالحنّاء والکتم.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 166
وحدّثنا إبراهیم بن مرزوق، نا عمر بن حبیب، نا أبو معشر المدنیّ، عن المقبریّ، قال: رأیت عمرو بن عثمان والحسین بن علیّ یخضبان بالسّواد.
الدّولابی، الذّرِّیّة الطّاهرة،/ 133 رقم 167
أحمد بن محمّد، عن سعید بن جناح، عن أبی خالد الزّیدیّ، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: دخل قوم علی الحسین بن علیّ (صلوات اللَّه علیهما) فرأوه مختضباً بالسّواد فسألوه عن ذلک فمدّ یده إلی لحیته، ثمّ قال: أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی غزاة غزاها أن یختضبوا بالسّواد لیقووا به علی المشرکین.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 404
علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن حمّاد، عن الحلبیّ قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن خضاب الشّعر، فقال: قد خضب النّبیّ صلی الله علیه و آله والحسین بن علیّ وأبو جعفر علیهم السلام بالکتم «1».
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 406
محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن عبداللَّه بن سنان، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: خضب النّبیّ صلی الله علیه و آله ولم یمنع علیّاً علیه السلام إلّاقول النّبیّ صلی الله علیه و آله:
«تختضب هذه من هذه»، وقد خضب الحسین وأبو جعفر علیهما السلام.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 8
أبو العبّاس «2» محمّد بن جعفر، عن محمّد بن عبدالحمید، عن سیف بن عمیرة، عن أبی
__________________________________________________
(1)- الکتم- بالتّحریک-: نبت یخلط بالوسمة ویختضب به. (الصحاح)
(2)- [زاد فی البحار والعوالم: «عن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 127
شیبة الأسدیّ قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن خضاب الشّعر، فقال: خضب الحسین وأبو جعفر (صلوات اللَّه علیهما) بالحنّاء والکتم.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 481 رقم 9/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409، المجلسی، البحار «1»، 46/ 298؛ البحرانی، العوالم، 19/ 234
عدّةٌ من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللَّه، عن عدّة من أصحابه، عن علیّ بن أسباط، عن عمِّه یعقوب بن سالم، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام: قُتل الحسین (صلوات اللَّه علیه) وهو مختضب بالوسمة.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 483 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 407؛ المجلسی، البحار «2»، 44/ 204؛ البحرانی، العوالم، 17/ 71
عنه [عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبداللَّه]، عن أبیه، عن یونس، عن أبی بکر الحضرمیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام عن الخضاب بالوسمة، فقال: لا بأس، قد قُتل الحسین علیه السلام وهو مختضِبٌ بالوسمة.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 483 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 407؛ المجلسی، البحار، 45/ 94؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329
وکان الحسین [بن علیّ] یخضب بالسّواد.
ابن حبّان، الثّقات، 3/ 69
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا جمهور بن منصور، ثنا محمّد بن ربیعة «3»، عن مستقیم بن عبدالملک قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) شاباً وما یخضبان «4».
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 44/ 203، والعوالم، 17/ 71].
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 45/ 94، والعوالم، 17/ 329].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(4)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه جمهور بن منصور، ولم أعرفه، وبقیّة رجاله ثقات»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 128
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 22 رقم 2537/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 289
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، حدّثنی محمّد بن عبدالرّحیم أبو یحیی، ثنا حسین ابن محمّد، ثنا جریر بن حازم، عن محمّد بن سیرین، «1» عن أنس أنّ الحسین «2» بن علیّ «2» کان یخضب بالوسمة «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2779/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292؛ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عثمان بن أبی شیبة، وعبداللَّه بن عمر بن أبان، قالا: ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، «4» عن العیزار بن حریث قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) یخضبان بالحنّاء والکتم «5».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2781/ عنه: أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 665؛ الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 293
حدّثنا عبید بن غنام، ثنا أبو بکر بن أبی شیبة قال: [...] وکان «6» یَخْضِب بالحِنّاء والکَتَم.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 98 رقم 2783/ مثله محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا أحمد بن جواس الحنفیّ، ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2786
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا کامل بن طلحة الجحدریّ، ثنا ابن لهیعة، «7» عن عبدالرّحمان بن بزرج، قال: رأیت الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) ابنی فاطمة (رضی
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].
(2- 2) [لم یرد فی ذخائر العقبی ومجمع الزّوائد].
(3)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی من طرق وهذا أصحّها ورجالها رجال الصّحیح»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(5)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الصّحیح»].
(6)- [فی ذخائر العقبی مکانه: «وخرج أیضاً عن أبی بکر بن أبی شیبة أنّ الحسین کان ...»].
(7)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 129
اللَّه عنها) یخضبان بالسّواد وکان الحسین یدع العنفقة «1».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2787/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن أسد، ثنا شریک، عن إبراهیم بن مهاجر، وفراس، عن الشّعبیّ، قال: دخلت علی الحسین بن علیّ رضی الله عنه وقد خضب بالسّواد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2788
حدّثنا الحضرمیّ، ثنا أبو کریب، ثنا معاویة بن هشام، عن محمّد بن إسماعیل، عن جعفر، عن أبیه: إنّ «2» الحسین بن علیّ کان یخضب بالسّواد «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2789/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا طاهر بن أبی أحمد الزّبیریّ، ثنا معن بن عیسی، أخبرنی أبو معشر، عن سعید المقبریّ، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالسّواد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2790
ثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، أنا سلیم بن مسلم، عن معمر، عن الزّهریّ، عن علیّ بن الحسین: إنّ الحسین بن علیّ رضی الله عنه کان یخضب بالسّواد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 99 رقم 2791
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، حدّثنا عبداللَّه بن عمر بن أبان، ثنا سلیم بن مسلم، عن ابن جریج، عن عمر بن عطاء بن أبی الخوار، وعبیداللَّه بن أبی یزید، قالا: رأینا
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وفیه ابن لهیعة وحدیثه حسن وفیه ضعف وبقیّة رجاله ثقات»].
(2)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن محمّد بن علیّ: إنّ ...»].
(3)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الّذی قبله وقد روی عنهما من طرق اخری وهذه أصحّها ورجالهما رجال الصّحیح»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 130
الحسین «1» بن علیّ رضی الله عنه یخضب بالوسمة «2».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2792/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 293
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: [...] قُتِلَ الحسین رضی الله عنه [...] وهو صابغ بالسّواد.
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 114، 115 رقم 2842
حدّثنا عبداللَّه بن أحمد بن حنبل، ثنا عمرو بن محمّد النّاقد، ثنا «3» سفیان بن عیینة قال: سألت عبداللَّه بن أبی یزید: رأیت الحسین بن علیّ؟ قال: نعم، رأیته جالساً فی حوض زمزم، قلت: هل رأیته صبغ؟ قال: لا، إلّاأنِّی رأیت «4» ولحیته سوداء إلی «5» هذا الموضع یعنی: عنفقته وأسفل من ذلک بیاض، وذکر أنّ النّبیّ (ص) شاب ذلک الموضع منه وکان یتشبّه به «6».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 132 رقم 2900/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 292
وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والحسین بن علیّ وأبو جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام یختضبون بالکتم «7».
الصّدوق، من لا یحضره الفقیه، 1/ 69 رقم 55/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 406
وکان یخضب «8» بالحنّاء والکتم، وقتل وقد نصل الخضاب من عارضیه. «9»
__________________________________________________
(1)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن عبداللَّه بن أبی زهیر قال: رأیت الحسین ...»].
(2)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی وعبداللَّه بن أبی زهیر لم أعرفه وبقیّة رجاله ثقات»].
(3)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(4)- [زاد فی مجمع الزّوائد: «رأسه»].
(5)- [مجمع الزّوائد: «إلّا»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، وعبداللَّه بن أبی یزید إن کان المازنیّ فهو ثقة، وإن کان غیره فلم أعرفه، وبقیّة رجاله رجال الصّحیح خلا عبداللَّه بن أحمد ثقة مأمون»].
(7)- [أضاف فی الوسائل: «وکان علیّ بن الحسین یختضب بالحناء والکتم»].
(8)- [فی الوسائل مکانه: «إنّ الحسین علیه السلام کان یختضب ...»].
(9)- آن حضرت با حنا و رنگ، محاسن خود را خضاب می‌کرد و روزی که به شهادت رسید، خضاب
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 131
المفید، الإرشاد، 2/ 136/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة «1»، 1/ 409؛ المجلسی، البحار، 45/ 90؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329
حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا سعید بن یحیی، حدّثنی أبی، عن معاویة بن إسحاق، عن أمّ إسحاق بنت طلحة قالت: خضبت الحسن والحسین جمیعاً بالسّواد، وکانت عند الحسن ثمّ خلف علیها الحسین.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 657 رقم 1751
یخضب بالوسمة. وقیل: بالحنّاء والکتم، ویدع عنفقته.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662
حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا أبو همام، ثنا أبو الأحوص، ثنا إبراهیم بن مهاجر، عن الشّعبی قال: رأیت الحسین یتخضّب.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1774 (أ)
حدّثنا إبراهیم بن عبداللَّه، وأبو حامد الصّائغ قالا: ثنا أبو العبّاس السّراج، ثنا قتیبة، ثنا ابن لهیعة، عن عبدالرّحمان بن بزرج قال: رأیت الحسن والحسین یتخضّبان بالسّواد إلّا أنّی رأیت الحسین له عنفقة بیضاء.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664 رقم 1774 (ب)
حدّثنا أحمد بن محمّد بن جبلة، ثنا محمّد بن إسحاق، ثنا سعید بن یحیی الأمویّ، ثنا أبی، ثنا ابن جُریج، أخبرنی عبیداللَّه بن أبی یزید قال: رأیت الحسین بن علیّ یسوّد رأسه ولحیته إلّاغُرة عند عنفقته.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 664- 665 رقم 1775
عبیداللَّه بن الحرّ الجعفی، الفارس، الفاتک، الشّاعر، له نسخة یرویها عن أمیر المؤمنین
__________________________________________________
از دوگونه‌اش جدا شده بود (یعنی در اثر طولانی شدن زمان خضاب، مقداری از بُن موهای حضرت سفید بود).
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 136
(1)- [حکاه أیضاً فی الوسائل، 1/ 402].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 132
علیه السلام، «1» قال أبو العبّاس أحمد بن علیّ بن نوح «2» وقد ذکر ذلک البخاریّ فقال إسماعیل بن جعفر بن أبی خصفة، عن سلیمان بن یسار، وقال شریک، عن عمر بن حبیب، عن عبیداللَّه ابن حرّ حدیثه فی الکوفیّین، قال أبو العبّاس «2»: حدّثنا الحسین بن إبراهیم، قال: حدّثنا محمّد بن هارون الهاشمیّ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین «2» بن الحنین «2» وعیسی بن عبداللَّه «2» الطّیالسیّ العسکریّ «2» قالا: حدّثنا محمّد بن سعید الأصفهانیّ، قال: حدّثنا شریک، عن جابر، عن عمرو بن حریث، عن عبیداللَّه بن الحر: إنّه سأل الحسین بن علیّ علیهما السلام عن خضابه فقال: أمّا أ نّه لیس کما ترون إنّما هو حناء وکتم.
النّجاشی، الرّجال،/ 7- 8/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 1/ 409
قال: حدّثنا أسلم، حدّثنا زکریّا بن یحیی بن صبیح، حدّثنا هشیم، قال: أخبرنا زاذان أبو منصور، قال: رأیت الحسین بن علیّ علیهما السلام مخضوب الرّأس واللّحیة «3».
ابن المغازلی، المناقب،/ 383 رقم 432
قال أبو علیّ الموضح النّسّابة: [...] وبهذا قال أبو القاسم الحسین بن جعفر بن الحسین ابن جعفر بن أحمد بن محمّد بن إسماعیل بن محمّد بن عبداللَّه بن علیّ بن الحسین بن علیّ ابن أبی طالب علیهم السلام المعروف بابن خداع سواء، وزاد فی الخبر: أنّ الحسین علیه السلام کان یخضب بالسّواد.
العمری النّسّابة، المجدی،/ 13
عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: کان الحسین علیه السلام یخضب رأسه بالوسمة «4»، وکان یصدع رأسه. وعندنا لفافة رأسه الّتی کان یلفّ بها رأسه.
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 79- 80
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(2- 2) [لم یرد فی الوسائل].
(3)- تاریخ واسط لأسلم بن سهل بن أسلم المعروف ببحشل الواسطی ص 89.
(4)- الوسمة- بکسر السِّین وسکونها-: ورق النیل ونبات یختضب بورقه، یقال له العظلم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 133
من کتاب اللِّباس، عن الحلبیّ، قال: سألت أبا عبداللَّه علیه السلام، عن خضاب الشّعر؟
فقال: خضب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم والحسین وأبو جعفر بالکتم.
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 80
أخبرنا أبو محمّد عبدالکریم بن حمزة، نا أبو بکر أحمد بن علی.
ح: وأخبرنا أبو القاسم إسماعیل بن أحمد، أنا محمّد بن هبة اللَّه، قالا: أنا محمّد بن الحسین، أنا عبداللَّه بن جعفر، نا یعقوب، نا أبو بکر یعنی الحمیدیّ، نا سفیان، نا شهاب ابن خراش.
عن رجل من قومه قال: کنت فی الجیش الذی بعثهم عبیداللَّه بن زیاد إلی الحسین بن علیّ، وکانوا أربعة آلاف یریدون الدّیلم، فصرفهم عبیداللَّه بن زیاد إلی الحسین بن علیّ، فلقیت حسیناً فرأیته أسود الرأس واللِّحیة، فقلت له: السّلام علیک یا أبا عبداللَّه. فقال:
وعلیک السّلام- وکانت فیه غنّة- فقال: لقد بانت منکم فینا سلّة منذ اللّیلة، یعنی سرق.
قال شهاب: فحدّثت به زید بن علیّ فأعجبه وکانت فیه غنّة. قال سفیان: وهی فی الحسینیِّین. «1»
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 210، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 209- 210 رقم 1264
أخبرنا أبو بکر محمّد بن شُجاع، أنا أبو عمرو بن مندة، أنا الحسن بن محمّد، أنا أحمد ابن محمّد، نا أبو بکر بن أبی الدّنیا، نا محمّد بن سعد [...]
قال: وأنا الواقدی، نا سفیان، عن جابر، عن عامر، قال: رأیت رأس الحسین بن علیّ بعد أن قُتل وقد نصل الخضاب بالسّواد من رأسه ولحیته.
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 241، الحسین علیه السلام (ط المحمودی)،/ 289 رقم 387- 388
وقال ابن سعد: کان الحسن والحسین یخضبان بالسّواد.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 190/ مثله الأمین، أعیان الشّیعة، 1/ 563
__________________________________________________
(1)- [راجع: 2/ 705].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 134
قال ابن سعد: کان الحسین یخضب بالحناء والکتم، وفی روایة بالوسمة، وفی روایة بالسّواد.
سبط ابن الجوزی، تذکرة الخواصّ،/ 212
وقُتِل الحسینُ علیه السلام یومَ الطَّفِّ وهو مَخْضوب.
ابن أبی الحدید، شرح نهج البلاغة، 18/ 123
أخبرنا أبو الفضل رجاء بن أبی الحسن بن هبة اللَّه بن غزال التّاجر الواسطیّ، قال:
أخبرنا العدل أبو طالب محمّد بن علیّ بن أحمد بن الکتانیّ- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الفضل محمّد بن أحمد بن عبداللَّه العجمیّ- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الحسن محمّد ابن مخلد البزّاز- قراءة علیه- قال: أخبرنا أبو الحسن علیّ بن الحسن الصّلحیّ، قال:
أخبرنا أبو بکر محمّد بن عثمان بن سمعان الحافظ قال: حدّثنا أسلم بن سهل بن أسلم بن حبیب الرّزّاز الواسطی المعروف بحشل قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی قال: حدّثنا الهیثم بن غالب الشّیبانی قال: سمعت أبا إسحاق الشّیبانی- وأتاه رجل من آل حوشب بن یزید- فقال له: إنّ مالک بن حوشب بن یزید قتل وعلیه جُبّة خزّ، فقال له أبو إسحاق الشّیبانی:
وإنّ الحسین بن علیّ (رضوان اللَّه علیهما) قتل وعلیه جبّة خزّ، وقد نصل «1» خضابه، وکان یخضب بالسّواد فدفن فی ثیابه.
وقال: حدّثنا بحشل «2» قال: حدّثنا زکریّا بن یحیی بن صبیح قال: حدّثنا هشیم، قال:
أخبرنا زاذان أبو منصور، قال: رأیت الحسین بن علیّ (رضوان علیه) مخضوب الرّأس واللِّحیة بالوسمة.
ابن العدیم، بغیة الطّلب، 6/ 2617- 2618
وعن عبدالرّحمان بن برزج، قال: کان الحسن والحسین یخضبان بالسّواد إلّاأنّ الحسن ترک عنفقته بیضاء. خرجه ابن الضّحّاک.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 128
__________________________________________________
(1)- خرج من الخضاب. القاموس.
(2)- تاریخ واسط لبحشل: 104.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 135
وروی جماعة: أنّ الحسین کان یخضب بالوسمة وأنّ خضابه أسود.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 410
وکان هو وأخوه الحسن یخضبان بالوسمة. «1»
ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 159
__________________________________________________
(1)- کلینی به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که حضرت امام حسین علیه السلام ریش مبارک خود را به حنا و کتم خضاب می‌فرمود.
به سند معتبر روایت کرده است که چون امام حسین علیه السلام شهید شد، در ریش مبارک آن حضرت رنگ خضاب به وسمه بود.
مجلسی، جلاء العیون،/ 506
در ریش مبارک آن حضرت اثر خضاب وسمه بود.
مجلسی، جلاء العیون،/ 694
و دیگر در عوالم از کافی حدیث می‌کند و سند به ابی شیبه الاسدی پیوسته می‌دارد.
قال: قال أبو عبداللَّه: خَضَبَ الحسینُ علیه السلام بالحنّاء والکَتْم.
یعنی: حسین به وسمه و حنا خضاب می‌فرمود. و نیز از ابو عبداللَّه مروی است که: قُتِلَ الحسینُ وهُوَ مُخضّبٌ بالوسمة.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 4/ 94
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 136

قال: أخبرنا محمّد بن ربیعة الکلابیّ، عن مستقیم بن عبدالملک، قال: رأیت الحسن والحسین شابّان ولم یختضبا، ورأیتهما یرکبان البراذین، ورأیتهما یرکبان بالسّروج المنمّرة.
ابن سعد، الحسن علیه السلام،/ 72 رقم 120
قال: أخبرنا معن بن عیسی، قال: حدّثنا سلیمان بن بلال، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه: أنّ الحسین بن علیّ رحمه الله تختم فی الیسار.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 249
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا المطلب بن زیاد، عن السّدّی، قال: رأیت حسین بن علیّ رحمه الله وأنّ جمّته خارجة من تحت عمامته.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 250
قال: أخبرنا الفضل بن دکین ومحمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قالا: حدّثنا یونس بن أبی إسحاق، عن العیزار بن حریث، قال: رأیت علی الحسین بن علی مطرفاً من خزّ، قد خضّب لحیته ورأسه بالحنّاء والکتم.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 41 رقم 251
قال: أخبرنا محمّد بن عبداللَّه الأسدیّ، قال: حدّثنا سفیان، عن إسماعیل بن أبی خالد وإبراهیم بن مهاجر، عن الشّعبیّ، قال: أخبرنی من رأی علی الحسین بن علیّ جُبّة من خزّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 252
قال: أخبرنا عارم بن الفضل، قال: حدّثنا حمّاد بن زید، عن أبی بکر الهذلیّ، عن عبداللَّه بن یزید، قال: رأیت علی الحسین بن علیّ (رضی اللَّه عنهما) جُبّة خزّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 253
قال: أخبرنا خالد بن مخلّد، قال: حدّثنی معتب مولی جعفر بن محمّد، قال: سمعت جعفر بن محمّد یقول: اصیب الحسین وعلیه جُبّة خزّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 254
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 137
قال: أخبرنا الفضل بن دکین، قال: حدّثنا إسماعیل بن إبراهیم بن مهاجر، قال: سمعت أبی، عن الشّعبیّ، قال: رأیت علی الحسین جُبّة خزّ، ورأسه مخضوب بالوسمة.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 255
قال: أخبرنا عبیداللَّه بن موسی، قال: أخبرنا إسرائیل، عن إبراهیم بن مهاجر، عن عامر، قال: رأیت الحسین بن علیّ یخضب بالوسمة، ویختم فی شهر رمضان، ورأیت علیه جُبّة خزّ.
ابن سعد، الحسین علیه السلام،/ 42 رقم 256
عدّةٌ من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن عیسی، عن صفوان، عن یوسف ابن إبراهیم، «1» قال: دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السلام وعلیّ جبّة خزّ وطیلسان خزّ فنظر إلیَّ فقلت: جعلت فداک، علیَّ جبّة خزّ وطیلسان خزّ، فما تقول فیه؟ فقال: وما بأس بالخزّ، قلت: وسداه أبریسم، قال: وما بأس بأبریسم، فقد «1» اصیب الحسین علیه السلام وعلیه جبّة خزّ «2»، ثمّ قال: إنّ عبداللَّه بن عبّاس لمّا بعثه أمیر المؤمنین علیه السلام إلی الخوارج فواقفهم لبس أفضل ثیابه، وتطیّب بأفضل طیبه، ورکب أفضل مراکبه، فخرج فواقفهم فقالوا: یا ابن عبّاس، بینا أنت أفضل النّاس إذا أتیتنا فی لباس الجبابرة ومراکبهم، فتلا علیهم هذه الآیة «قُلْ مَنْ حرّمَ زینة اللَّه الّتی أخرجَ لعبادهِ والطّیِّبات مِنَ الرِّزق» «3». فالبَس وتجمّل فإنّ اللَّه جمیل یحبّ الجمال، ولیکن من حلال.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 442 رقم 7/ عنه: المجلسی، البحار، 45/ 94؛ البحرانی، العوالم، 17/ 329
عن یوسف بن إبراهیم، قال: دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السلام وعلیَّ جُبّة خزّ وطیلسان خزّ فنظر إلیَّ فقلت: جعلت فداک، «4» علیَّ جبّة خزّ وطیلسان «4» خزٍّ، ما تقول فیه؟ «5» فقال: وما «5»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی البحار والعوالم: «عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال:»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].
(3)- [الأعراف: 7/ 32].
(4- 4) [البحار: «هذا»].
(5- 5) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال: ولا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 138
بأس بالخزّ، قلت: وسداه أبریسم؟ فقال: لا بأس به فقد «1» أصیب الحسین «2» بن علیّ «2» علیه السلام وعلیه جبّة خزّ «3»، ثمّ قال: إنّ عبداللَّه بن عبّاس لمّا بعثه أمیر المؤمنین علیه السلام «4» إلی الخوارج لبس أفضل ثیابه، وتطیّب بأطیب «5» طیبه، ورکب أفضل مراکبه، فخرج إلیهم «6» فوافقهم فقالوا «6»: یا ابن عبّاس، بینا «7» (بیننا خ ل) أنت خیر النّاس إذ أتیتنا فی لباس 2 من لباس «2» الجبابرة ومراکبهم، فتلا هذه الآیة: «قُلْ مَن حَرَّم زِینَة اللَّه الّتی أخرَجَ لِعِباده والطَّیِّبات مِنَ الرِّزق» «8» ألبس وأتجمّل «8»، فإنّ اللَّه جمیل «9» یحبّ الجمال ولیکن من حلال «10».
العیّاشی، التّفسیر، 2/ 15 رقم 32/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 13؛ المجلسی، البحار، 62/ 125؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 23؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 74
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا محمّد بن عبداللَّه بن نمیر، ثنا حفص بن غیاث، ثنا لیث، قال: حدّثنی الخیّاط «11» الّذی قطع للحسین بن علیّ رضی الله عنه قمیصاً، قال: قلت:
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «قد»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(4)- [البحار: «علیّ علیه السلام»].
(5)- [البرهان: «بأفضل»].
(6- 6) [البحار: «فواقفهم، قالوا»].
(7)- [البرهان: «بیننا»].
(8- 8) [فی البرهان: «فألبس وأتجمّل»، وفی البحار: «فالبس وتجمّل»].
(9)- [زاد فی البحار: «و»].
(10)- [البحار: «الحلال»].
(11)- [فی مجمع الزّوائد مکانه: «وعن الخیّاط ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 139
أجعله علی ظهر القدم؟ قال: لا، قلت: فأجعله «1» أسفل من 12 الکعبین؟ فقال: ما أسفل من «2» الکعبین فی النّار «3».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2793/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 217- 218
حدّثنا إبراهیم بن محمّد الهلالیّ، ثنا إسماعیل بن عمرو البجلیّ، ثنا «4» مستقیم بن عبدالملک، قال: رأیت علی الحسن والحسین (رضی اللَّه عنهما) جوارب خز منصوب «5» ورأیتهما یرکبان البراذین التّجاریّة «6».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2794/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن حواس، ثنا أبو الأحوص، عن أبی إسحاق، «1» عن العیزار بن حریث قال: رأیت علی الحسین بن علیّ کساء خزّ أحمر «7».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2795/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا یحیی بن عبدالحمید الحمانیّ، والحسین بن یزید الطحّان قالا: ثنا المطلب بن زیاد «1» عن السّدّی قال: رأیت الحسین بن علیّ وعلیه عمامة خزّ قد خرج شعره من تحت العمامة «8».
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100 رقم 2796/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحضرمیّ، ثنا أحمد بن أسد، ثنا شریک، عن إبراهیم بن مهاجر وفراس، «1» عن الشّعبیّ، قال: دخلت علی الحسین [بن علیّ] رضی اللَّه عنهما وعلیه ثوب خزّ «5».
__________________________________________________
(1) (12) [مجمع الزّوائد: «من أسفل»].
(2)- [لم یرد فی مجمع الزّوائد].
(3)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانیّ والخیّاط لم یسمّ وبقیّة رجاله ثقات»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع الزّوائد].
(5)- [مجمع الزّوائد: «من صور»].
(6)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی، عن شیخه إبراهیم بن محمّد الهلالی لم أعرفه وبقیّة رجاله وثّقهم ابن حبّان»].
(7)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله رجال الصّحیح»].
(8)- [أضاف فی مجمع الزّوائد: «رواه الطّبرانی ورجاله ثقات»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 140
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 100- 101 رقم 2797/ عنه: الهیثمی، مجمع الزّوائد، 5/ 256- 257
حدّثنا العبّاس بن الفضل الأسفاطیّ، ثنا عمرو بن عون، ثنا هشیم، عن أبی إسحاق الکوفیّ، عن أبی عکاشة الهمدانیّ، قال: رأیت علی الحسین یوم قُتل یلمق سندس. «1»
الطّبرانی، المعجم الکبیر، 3/ 101 رقم 2799
حدّثنا علیّ بن عبدالعزیز، ثنا الزّبیر بن بکّار، ثنا محمّد بن الحسن، قال: [...] وقُتِلَ الحسین رضی الله عنه [...] وعلیه جبّة خزّ دکناء. الطّبرانی، المعجم
الکبیر، 3/ 114، 115، رقم 2842
وعن جعفر بن محمّد علیه السلام أ نّه نظر إلی رجل من أصحابه علیه جُبّةُ خَزٍّ وطَیْلَسانُ خَزٍّ فتأمّله، فقال له الرّجل: جُعِلْت فداک، إنّما هو خَزّ، سَدَاهُ أبرِیسَم، فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: وما بالخزِّ من بأْس، لقد اصیب الحسینُ علیه السلام یومَ اصیب وعلیه جبّةُ خزٍّ. ثمّ قال:
إنّ أمیر المؤمنین علیّاً، صلوات اللَّه علیه، لمّا بعث ابن عبّاس إلی الخوارج، لبس أفضلَ ثیابِه وتطیّب أفضل طیبه ورکب أفضلَ مراکبِهِ، ثمّ خرج إلیهم فوافاهم، فقالوا: یا ابن عبّاس، بَیْنا أنت خیر النّاس إذْ أتَیْتَنا فی زَیِّ الجبّارین ومراکبهم، فتلا علیهم: «قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَةَ اللَّهِ ا لّتِی أخْرَجَ لِعِبادِهِ وَالطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ، قُلْ هِیَ لِلّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا خالِصَةً یَوْمَ ا لْقِیامَةِ»، ثمّ قال أبو عبداللَّه للرّجل: البَسْ وتَجَمَّلْ فإنّ اللَّه عزّ وجلّ یحبّ الجمال ما کان من حلال.
القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 153- 154 رقم 544
عن قتیبة بن محمّد، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: إنّا نلبس الثّوب «2» الخزّ وسداه أبریسم، قال: «3» لا بأس بالأبریسم «3» إذا کان معه غیره، قد اصیب الحسین علیه السلام وعلیه جبّة خزّ سداها «4» أبریسم. قلت: إنّا «5» نلبس هذه الطیالسة «5» البربریة وصوفها میِّت، قال:
لیس فی الصّوف روح، ألا تری أ نّه یُجزّ ویُباع وهو حیّ؟
__________________________________________________
(1)- [راجع: 4/ 634].
(2)- [فی الوسائل والبحار: «هذا»].
(3- 3) [فی الوسائل والبحار: «وما بأس بأبریسم»].
(4)- [فی الوسائل والبحار: «وسداه»].
(5- 5) [البحار: «ألبس هذه الطیلسانة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 141
أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 107/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 2/ 1089؛ المجلسی، البحار، 63/ 52
المطّلب بن زیاد، عن السّدّی قال: رأیت الحسین وله جمّة خارجة من تحت عمامته.
وقال العیزار بن حریث: رأیت علی الحسین مطرفاً من خزّ.
الذّهبی، سیر أعلام النّبلاء، 4/ 409
وعلیه جبّة خزّ بعد أن حموه عن الماء.
الیافعی، مرآة الجنان، 1/ 132
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 142

زیاد أبویحیی المکِّی، سمعت یحیی بن معین، قال: حدّثنا عبیدة بن حمید، عن حصین، قال علی: وروی عنه عطاء بن السائب، قال عبدان، عن أبی حمزة، عن عطاء، عن أبی یحیی زیاد الأنصاری، عن ابن عبّاس: اختصم رجلان إلی النّبیّ (ص)، وقال ابن حمّاد: حدّثنا أبو عوانة، عن عطاء، عن زیاد أبی یحیی: إنِّی لأمشی مع حسن وحسین ومروان وکان حسین أحدّ من الحسن.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 2/ 378 رقم 1271
وروی زکریّا، عن أبی أسامة، عن سفیان، عن عبداللَّه بن الأصم، عن یزید بن الأصم، قال: خرجتُ مع الحسین بن علی رضی اللَّه عنهما من الحمّام، وهو أکبر من أخیه عبیداللَّه.
البخاری، التّاریخ الکبیر، 1- 3/ 128 رقم 379
وبآخر: أنّ الحسین علیه السلام کان یقعد فی المکان المظلم، فیهتدی إلیه ببیاض غرّة جبینه.
القاضی النّعمان، شرح الأخبار، 3/ 112 رقم 1051
کان یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من سرّته إلی قدمیه، وکان أبیض اللّون روی أ نّه کان إذا قعد فی موضعٍ فیه «1» ظلمة یهتدی إلیه لبیاض جبینه ونَحْرِه.
أبو طالب الزّیدی، الإفادة،/ 56/ مثله مجد الدّین، التّحف،/ 57
کان یشبه رسول اللَّه (ص) من عنقه إلی کعبه، خلقاً ولوناً.
أبو نعیم، معرفة الصّحابة، 2/ 662
والتفاوت بین ولادة أبیه وبین ولادته من السّنین القمریّة. من شبّه کان شبّه برسول اللَّه صلی الله علیه و آله من سرّته إلی قدمیه. وکان أبیض اللّون، أبلج، مفلج الأسنان، معتدل القامة.
__________________________________________________
(1)- [التّحف: «فی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 143
وقیل: إنّه إذا قعد فی موضع مظلم یُهتدی إلیه، لبیاض جبینه ووجهه ونحره، وقد وخطّه الشّیب «1» حین قتل سلام اللَّه تعالی علیه.
ابن فندق، لباب الأنساب، 1/ 346
وروی أنّ الحسین علیه السلام کان یقعد فی المکان المظلم فیُهتدی إلیه ببیاض جبینه ونحره.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 75/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 194؛ البحرانی، العوالم، 17/ 30
صفته علیه السلام: کانَ یُشْبِهُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من سرته إلی قدمیه. وروی: إنّه کان شدید البیاض حتّی کان یُهتدی إلی موضعه فی اللّیل المدلهم لشدّة بیاض وجهه ونحره.
المحلّی، الحدائق الوردیّة، 1/ 110
وکان الحسن رضی الله عنه یشبه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ما بین الصّدر إلی الرّأس، والحسین یشبه ما کان أسفل من ذلک. ویروی: أنّ وجه الحسن کان یشبه وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وکان جسد الحسین یشبه جسد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
الزّرندی، درر السّمطین،/ 194
وعن «2» الطّبریّ، عن طاووس «3» الیمانیّ أنّ الحسین بن علیّ کان إذا جلس فی المکان المظلم یهتدی إلیه النّاس ببیاض جبینه ونحره. «4»
الطریحی، المنتخب،/ 204/ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 4/ 46؛ المجلسی، البحار، 44/ 187- 188؛ البحرانی، العوالم، 17/ 29- 30
«4»
__________________________________________________
(1)- وخطّه الشّیب أی خالطه- الصّحاح.
(2)- [فی البحار والعوالم: «روی فی بعض الکتب المعتبرة عن»].
(3)- [من هنا حکاه فی مدینة المعاجز].
(4)- روایت کرده است که آن حضرت در صورت و سیرت شبیه‌ترین مردم بود به حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم، در شبهای تار نور از جبین مبین و پائین گردن آن حضرت ساطع بود و مردم آن حضرت را به آن نور می‌شناختند.
مجلسی، جلاء العیون،/ 503
ایضاً روایت کرده‌اند که چون آن حضرت در شب تاری در موضعی می‌نشست، به نوری که از جبین و پایین گردن آن حضرت ساطع بود آن حضرت را می‌شناختند، زیرا که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم این دو موضع را بسیار می‌بوسید.
مجلسی، جلاء العیون،/ 520
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 144
__________________________________________________
در روایت دیگر وارد شده است که حضرت امام حسین علیه السلام در جای تاریکی نشسته بودند، از نور جبین و گردن آن آفتاب برج امامت می‌دانستند که آن حضرت در آن جا نشسته است.
مجلسی، عین الحیاة،/ 528
در کتاب عوالم از کتب معتبره حدیث می‌کند که: حسین علیه السلام گاهی که در مکانی تاریک جلوس می‌فرمود، مردمان از ضیاء جبین و فروغ سینه مبارکش بدو راه می‌بردند، و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همواره آن جبین ماه پیکر و سینه منور را بوسه می‌زد.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 38، 4/ 6- 7
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 145

عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن منصور بن العبّاس، عن سعید بن جناح، عن أبی خالد الزیدیّ، «1» عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام قال: دخل قوم علی الحسین بن‌علیّ علیهما السلام فقالوا: یا ابن رسول اللَّه! نری فی منزلک أشیاء «2» نکرهها وإذا فی منزله بسط «2» ونمارق، فقال علیه السلام: إنّا «3» نتزوّج النِّساء فنعطیهنّ مهورهنّ فیشترین «4» ما شئن لیس لنا منه شی‌ء.
الکلینی، الفروع من الکافی، 6/ 476 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، وسائل الشّیعة، 3/ 586؛ مثله أبو نصر الطّبرسی، مکارم الأخلاق،/ 131
وعن بعض أصحاب أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام أ نّه قال: دخلتُ، یعنی علی أبی جعفر علیه السلام فی منزله، فوجدتهُ فی بیتٍ مُنَجِّد قد نُضِّد بوسائدَ وأنماط ومرافِق وأفْرِشة، ثمّ دخلتُ علیه بعد ذلک فوجدتهُ فی بیتٍ مفروشٍ بحصیر، فقلتُ: ما هذا البیت؟ جُعِلتُ فداک. قال: هذا بیتی، والّذی رأیت قبله بیت المرأة، وسأحدِّثک بحدیث حدّثنی أبی صلی الله علیه و آله و سلم، قال: دخل قوم علی الحسین بن علیّ علیهما السلام فرأوا فی منزله بساطاً ونمارق وغیر ذلک من الفروش، فقالوا: یا ابن رسول اللَّه! نری فی منزلک أشیاء لم تکن فی منزل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إنّا نتزوّج النِّساء فنعطیهنّ مهورهنّ فیشترین بها ما شئن، لیس لنا فیه شی‌ءٌ!
القاضی النّعمان، دعائم الإسلام، 2/ 159- 160 رقم 569
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی مکارم الأخلاق].
(2- 2) [فی مکارم الأخلاق: «مکروهة وقد رأوا فی منزله بساطاً»، وفی الوسائل: «نکرهها، رأوا فی‌منزله بسطاً»].
(3)- [مکارم الأخلاق: «إنّما»].
(4)- [أضاف فی مکارم الأخلاق: «بها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 146

وأمّا قثم بن العبّاس بن عبدالمطّلب:
فکان یشبّه بالنّبیّ (ص)، وکان العبّاس یقول له فی صغره:
أیا بنیَّ یا قثم ویا شبیهَ ذی الکرمْ
منّا وذی الأنف الأشمّ
وبلغنی: أنّ الحسین بن علیّ کان أخاه من الرّضاع، أرضعته لبابة بنت الحارث امرأة العبّاس، وکانت لبابة رأت کأنّ عضواً من أعضاء النّبیّ (ص) فی بیتها، فقال لها (ص): «تلد فاطمة ولداً وتکفلینه»، فأتت به النّبیّ (ص) یوماً فبال علیه فقرَصَتْهُ فبکی، فقال: «بکّیتِ ابنی»، وأُتی بماء حدره علی البول حدراً.
البلاذری، جمل من أنساب الأشراف، 4/ 85
أخبرنی الحسن بن علیّ قال: حدّثنی محمّد بن موسی بن حَمّاد، قال: حدّثنی أحمد ابن القاسم بن یوسف، قال: حدّثنی جَزْء بن قَطَن، قال: حدّثنا جَسّاس بن محمّد بن عمرو أحدُ بنی الحارث بن کعب، عن محمّد بن أبی السِّرِیّ، عن هشام بن الکَلْبیّ، قال:
حدّثنی عدد من الکنانیّین: أنّ قیس بن ذَرِیح کان رضیعَ الحسین بن علیّ بن أبی طالب (رضی اللَّه عنهما)، أرضعتْه أمّ قَیْس.
أبو الفرج، الأغانی، 9/ 180- 181
وأرضعته أمّ الفضل زوجة عمّ أبیه العبّاس بلبن قثم بن العبّاس بن عبدالمطّلب.
العمریّ النّسّابة، المجدی،/ 13
أخبرنا أبو عبداللَّه الخلّال، أنا أبو طاهر أحمد بن محمود، أنا أبو بکر بن المقرئ، نا محمّد بن عبداللَّه الطّائی، نا عمران بن بکار، نا ربیع بن روح، نا محمّد بن حرب، نا الزّبیریّ، عن عدیّ بن عبدالرّحمان الطّائی، عن داوود [أبی] هند، عن سمّاک، عن أمّ الفضل بنت الحارث: أنّها رأت فیما یری النّائم أنّ عضواً من أعضاء النّبیّ (ص) فی بیتی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 147
[قالت:] فقصصتها علی النّبیّ (ص)، فقال: «خیراً رأیتِ، تلدُ فاطمة غلاماً فترضعیه بلبن قُثَم»، قالت: فولدت فاطمة غلاماً فسمّاه النّبیّ (ص) حسیناً ودفعه إلی أمّ الفضل، وکانت ترضعه بلبن قُثَم «1».
ابن عساکر، تاریخ دمشق، 14/ 129- 130 رقم 3247
وخرّجه ابن ماجه وقال: فولدت حسیناً أو حسناً، فأرضعتهُ بلبن قثم، قالت: فجئت به إلی النّبیّ (ص) یوماً فوضعتهُ فی حجره فبال، فضربت کتفه، فقال (ص): أوجعتِ ابنی رحمکِ اللَّه.
محبّ الدّین الطّبری، ذخائر العقبی،/ 121/ عنه: القندوزی، ینابیع المودّة، 2/ 202
ودفعه إلی أمّ الفَضْل، وکانت ترضعه بلبن قُثَمَ.
الصّفدی، الوافی بالوفیات، 12/ 423
وأرضعته أمّ الفضل زوجة العبّاس بن عبدالمطّلب بلبن قثم بن العبّاس.
ابن عنبة، عمدة الطّالب،/ 191
(س- قثم) بن العبّاس بن عبدالمطّلب الهاشمیّ، روی عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، وکان یشبهه، وعن أخیه الفضل بن العبّاس وعنه أبو إسحاق السّبیعیّ. قال الحاکم: کان أخا الحسین ابن علیّ من الرِّضاعة.
ابن حجر، تهذیب التّهذیب، 8/ 361- 362 رقم 641
وأرضعته أمّ الفضل امرأةُ العبّاس مع ابنها قُثَم بن العبّاس. «2»
ابن طولون، الأئمّة الإثنی عشر،/ 64
__________________________________________________
(1)- [راجع: «ما رأته أمّ الفضل فی منامها فی ما یرجع إلی مولد سیِّد الشّهداء علیه السلام»].
(2)- در عمدة الطّالب است: وأرضعته أمّ الفضل زوجة عبّاس بن عبدالمطّلب بلبن قثم بن عبّاس.
خراسانی، منتخب التّواریخ،/ 165
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 148

وکان فی لسان الحسین بن علیّ رضی اللَّه عنهما رتّة، فقال رسول اللَّه (ص): «ورثها من عمِّه موسی».
الزّمخشری، الکشّاف، 2/ 535
بما روی أ نّه کان فی لسان الحسین- رضی اللَّه تعالی عنه- رتّة وحبسة، فقال النّبیّ (ص) فیه: إنّه ورثها من عمِّه موسی علیه السلام.
الآلوسی، روح المعانی، 16/ 183
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 150

فرات قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید الأحمسیّ، قال: حدّثنا الحسن بن الحسین، قال: حدّثنا یحیی «1» بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید:
عن أبی جعفر «2» محمّد بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أسری بی إلی السّماء، قال لی العزیز: «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «3»، قلت: «وَالمُؤمِنُونَ»، قال: صدقت یا محمّد! علیک السّلام، مَن خلّفت لأمّتک من بعدک؟ قلت: خیرها لأهلها، قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ.
قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت علی «4» [أ، ب: إلی] الأرض إطِّلاعة، فاخترتک منها واشتققت لک اسماً من أسمائی لا أذکر فی مکانٍ إلّاذکرت معی، فأنا محمود [ب: محمود.
أ: أحمد] وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة [ثانیاً. أ] [إطِّلاعة. ر، أ]، فاخترت «5» علیّاً واشتققت له إسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ.
یا محمّد! [إنِّی. ب] خلقتک [وخلقت. ر، ب] علیّاً، وفاطمة، والحسن، والحسین، [والأئمّة من ولده]، أشباح نورٍ من نوری وعرضت ولایتکم علی السّماوات وأهلها، وعلی الأرضین ومن فیهنّ، فمن [أ: من] قبل ولایتکم، کان عندی من المقرّبین «6»، ومَن جحدها کان عندی من الکفّار [الضّالِّین. ب].
__________________________________________________
(1)- [فی رقم 47 مکانه: «فرات قال: حدّثنی عبید بن کثیر، قال: حدّثنا محمّد بن الجنید، قال: حدّثناپیحیی ...»، وفی البحار: «عبید بن کثیر، عن محمّد بن جنید، عن یحیی ...»].
(2) (2*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أن»].
(3)- [البقرة: 2/ 285].
(4)- [فی رقم 47 والبحار: «إلی»].
(5)- [زاد فی رقم 47 والبحار: «منها»].
(6)- [فی رقم 47 والبحار: «الأظفرین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 152
یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع «1» أو یصیر «1» کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له حتّی یقرّ «2» بولایتکم «3».
یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. قال: (2*) التفت عن یمین العرش «4»، فالتفتّ فإذا أنا بالأشباح [ب: بأشباح] علیّ، وفاطمة، والحسن، والحسین، والأئمّة کلّهم، حتّی بلغ المهدیّ صلوات اللَّه وسلامه علیهم أجمعین فی ضحضاحٍ من نورٍ قیام یصلّون، والمهدیّ [فی. ب، ر] وسطهم، کأ نّه کوکبٌ درّیّ، فقال لی: یا محمّد! هؤلاء الحجج و [هذا] هو الثّائر من عترتک، فوَ عزّتی «5» وجلالی، إنّه لحجّة [أ: حجّة] واجبة لأولیائی، منتقم [من. ب، ر] أعدائی.
فرات بن إبراهیم، التّفسیر،/ 74- 75 رقم 48، 73- 74 رقم 47/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 648؛ المجلسی، البحار، 37/ 62
علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن أُذینة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: قال: ما تروی هذه النّاصبة؟ فقلت: جعلت فداک، فیما ذا؟ فقال: فی أذانهم ورکوعهم وسجودهم، فقلت: إنّهم یقولون: إنّ أُبیّ بن کعب رآه فی النّوم، فقال: کذبوا، فإنّ دین اللَّه عزّ وجلّ أعزُّ من أن یری فی النّوم، قال: فقال له سدیر الصّیرفیِّ: جعلت فداک، فأحدث لنا من ذلک ذکراً، فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه عزّ وجلّ لمّا عرج بنبیِّه صلی الله علیه و آله إلی سماواته السّبع، أمّا أُولیهنّ «6» فبارک علیه، والثّانیة علّمه فرضه، فأنزل اللَّه محملًا من نور فیه أربعون نوعاً من أنواع النّور، کانت محدقة بعرش اللَّه، تغشی أبصار النّاظرین،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [لم یرد فی رقم 47].
(3)- [إلی هنا حکاه فی رقم 47- والبحار وزاد فی البحار: «وحدّثنا جعفر بن محمّد بن سعید، عن الحسن ابن الحسین، عن یحیی بن یعلی، مثله»].
(4)- [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].
(5)- [إثبات الهداة: «وعزّتی»].
(6)- [کنز الدّقائق: «أوّلهنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 153
أمّا واحد منها فأصفر، فمن أجل ذلک اصفرّت الصّفرة، وواحد منها أحمر، فمن أجل ذلک احمرّت الحمرة، وواحد منها أبیض، فمن أجل ذلک ابیضَّ البیاض، والباقی علی سایر عدد الخلق من النّور والألوان، فی ذلک المحمل حلق وسلاسل من فضّة، ثمّ عرج به إلی السّماء فنفرت الملائکة إلی أطراف السّماء، وخرّت سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: اللَّه أکبر، اللَّه أکبر، ثمّ فتحت أبواب السّماء واجتمعت الملائکة، فسلّمت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله أفواجاً، وقالت: یا محمّد! کیف أخوک؟ إذا نزلت فأقرءه السّلام، قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: أفتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه وقد أُخذ میثاقک ومیثاقه منّا «1»، ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی «1» کلِّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلِّ وقت صلاة- وإنّا لنصلِّی علیک وعلیه. [قال:] ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا یشبه «2» النّور الأوّل وزادنی حلقاً وسلاسل، وعرج بی إلی السّماء الثّانیة، فلمّا قربت من باب السّماء الثّانیة نفرت الملائکة إلی أطراف السّماء وخرّت سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ربّ الملائکة والرُّوح، ما أشبه هذا النّور بنور ربّنا، فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أن لا إله إلّااللَّه، «3» أشهد أن لا إله إلّااللَّه «3». فاجتمعت الملائکة وقالت: یا جبرئیل! مَن هذا معک؟ قال: هذا محمّد صلی الله علیه و آله، قالوا: وقد بعث؟ قال:
نعم، قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: فخرجوا إلیَّ شبه المعانیق، فسلّموا علیَّ، وقالوا: اقرأ أخاک السّلام، قلت «4»: أتعرفونه؟ قالوا: وکیف لا نعرفه، وقد أُخذ میثاقک ومیثاقه ومیثاق شیعته إلی یوم القیامة علینا، وإنّا لنتصفّح وجوه شیعته فی کلِّ یوم ولیلة خمساً- یعنون فی کلِّ وقت صلاة- قال: ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا تشبه الأنوار الأولی، ثمّ عرج بی إلی السّماء الثّالثة، فنفرت الملائکة وخرّت «5» سجّداً، وقالت: سبّوح قدُّوس، ربّ الملائکة والرّوح، ما هذا النّور الّذی یشبه نور ربّنا؟ فقال جبرئیل علیه السلام: أشهد أنّ محمّداً
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(2)- [کنز الدّقائق: «لا تشبه»].
(3- 3) [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(4)- [کنز الدّقائق: «فقلت»].
(5)- [کنز الدّقائق: «حزّت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 154
رسول اللَّه، أشهد أنّ محمّداً رسول اللَّه. فاجتمعت الملائکة وقالت: مرحباً بالأوّل ومرحباً بالآخر، ومرحباً بالحاشر، ومرحباً بالنّاشر، محمّد خیر النّبیّین وعلیّ خیر الوصیّین.
قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: ثمّ سلّموا علیَّ، وسألونی عن أخی. قلت: هو فی الأرض، أفتعرفونه؟
قالوا: وکیف لا نعرفه، وقد نحجّ البیت المعمور کلّ سنة، وعلیه رقّ أبیض فیه اسم محمّد واسم علیّ والحسن والحسین [والأئمّة] علیهم السلام وشیعتهم إلی یوم القیامة، وإنّا لنبارک علیهم کلّ «1» یوم ولیلة خمساً- یعنون «2» فی وقت کلِّ صلاة- ویمسحون رؤوسهم بأیدیهم، قال:
ثمّ زادنی ربِّی أربعین نوعاً من أنواع النّور، لا تشبه تلک الأنوار الأُولی «3»، ثمّ عرج بی حتّی انتهیت إلی السّماء الرّابعة، فلم تقل الملائکة شیئاً وسمعت دویّاً، کأ نّه فی الصّدور، فاجتمعت الملائکة، ففتحت أبواب السّماء، وخرجت إلیَّ شبه المعانیق، فقال جبرئیل علیه السلام:
حیَّ علی الصّلاة حیَّ علی الصّلاة، حیَّ علی الفلاح حیَّ علی الفلاح. فقالت الملائکة:
صوتان مقرونان معروفان، فقال جبرئیل علیه السلام: قد قامت الصّلاة قد قامت الصّلاة، فقالت الملائکة: هی لشیعته إلی یوم القیامة، ثمّ اجتمعت الملائکة وقالت: کیف ترکت أخاک؟
فقلت لهم: وتعرفونه؟ قالوا: نعرفه وشیعته وهم نور حول عرش اللَّه، وإنّ فی البیت المعمور لرقّاً من نور [فیه کتابٌ من نور] فیه اسم محمّد وعلیّ والحسن والحسین والأئمّة، وشیعتهم إلی یوم القیامة، لا یزید فیهم رجلٌ، ولا ینقص منهم رجلٌ، وإنّه لمیثاقنا وإنّه لیقرأ علینا کلّ یوم جمعة، ثمّ قیل لی: ارفع رأسک یا محمّد! فرفعت رأسی، فإذا أطباق السّماء قد خرقت والحجب قد رفعت، ثمّ قال لی: طأطأ «4» رأسک، أُنظر ما «5» تری. فطأطأت رأسی، فنظرت إلی بیت مثل بیتکم هذا، وحرم مثل حرم هذا البیت، لو ألقیت شیئاً من یدی لم یقع إلّاعلیه، فقیل لی: یا محمّد! إنّ هذا الحرم، وأنت الحرام، ولکلِّ مثل مثال، ثمّ أوحی
__________________________________________________
(1)- [کنز الدّقائق: «فی کلّ»].
(2)- [کنز الدّقائق: «یعنون به»].
(3)- [کنز الدّقائق: «الأُوَل»].
(4)- [کنز الدّقائق: «طأطئ»].
(5)- [کنز الدّقائق: «ماذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 155
اللَّه إلیَّ: یا محمّد! ادْن من صاد، فاغسل مساجدک وطهِّرها، وصلِّ لربّک، فدنی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من صاد، وهو ماء یسیل من ساق العرش الأیمن، فتلقّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الماء بیده الیمنی، فمن أجل ذلک صار الوضوء بالیمین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن اغسل وجهک، فإنّک تنظر إلی عظمتی، ثمّ اغسل ذراعیک الیمنی والیسری، فإنّک تلقّی بیدک کلامی، ثمّ امسح رأسک بفضل ما بقی فی یدیک من الماء، ورجلیک إلی کعبیک، فإنِّی أُبارک علیک، وأُوطئک موطئاً لم یطأه أحدٌ غیرک، فهذا علّة الأذان والوضوء، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: یا محمّد! استقبل الحجر الأسود، وکبِّرنی علی عدد حجبی، فمن أجل ذلک صار التّکبیر سبعاً، لأنّ الحجب سبع «1»، فافتتح عند انقطاع الحجب، فمن أجل ذلک صار الافتتاح سنّة والحجب متطابقة «2» بینهنّ بحار النّور، وذلک النّور الّذی أنزله اللَّه علی محمّد صلی الله علیه و آله، فمن أجل ذلک صار الافتتاح ثلاث مرّات لافتتاح الحجب ثلاث مرّات، فصار التّکبیر سبعاً والافتتاح ثلاثاً، فلمّا فرغ من التّکبیر والافتتاح، أوحی اللَّه إلیه: سم باسمی، فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة. ثمّ أوحی اللَّه إلیه:
أن أحمدنی، فلمّا قال: الحمد للَّه‌ربِّ العالمین، قال النّبیُّ فی نفسه شکراً، فأوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: قطعت حمدی فسم باسمی، فمن أجل ذلک جعل فی الحمد «الرّحمن الرّحیم» مرّتین فلمّا بلغ «ولا الضّالِّین» قال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: «الحمد للَّه‌ربِّ العالمین» شکراً. فأوحی اللَّه إلیه: قطعت ذکری، فسم باسمی. فمن أجل ذلک جعل «بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم» فی أوّل السّورة ثمّ أوحی اللَّه- عزّ وجلّ- إلیه: اقرأ یا محمّد نسبة ربّک تبارک وتعالی: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ* اللَّهُ الصّمَدُ* لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ»، ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: الواحد الأحد الصّمد. فأوحی اللَّه إلیه: «لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد»، ثمّ أمسک عنه الوحی، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «کذلک اللَّه کذلک [اللَّه] ربّنا «3»، فلمّا قال ذلک، أوحی اللَّه إلیه: ارکع لربِّک یا محمّد. فرکع، فأوحی اللَّه إلیه
__________________________________________________
(1)- [کنز الدّقائق: «سبعة»].
(2)- [زاد فی کنز الدّقائق: «فیهنّ»].
(3)- [کنز الدّقائق: «ربِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 156
وهو راکع، قل: «سبحان ربِّی العظیم»، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: أن «1» ارفع رأسک یا محمّد. ففعل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقام منتصباً، فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه أن «1» اسجد لربِّک یا محمّد، فخرّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ساجداً فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: قل: سبحان ربِّی الأعلی، ففعل ذلک ثلاثاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: استو جالساً یا محمّد، ففعل، فلمّا رفع رأسه من سجوده واستوی جالساً، نظر إلی عظمته تجلّت له، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه، لا لأمر «2» أُمر به فسبّح أیضاً «2» ثلاثاً، فأوحی اللَّه إلیه: انتصب قائماً. ففعل فلم یرَ ما کان رأی من العظمة، فمن أجل ذلک صارت الصّلاة رکعة وسجدتین، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ بالحمد «3» للَّه، فقرأها مثل ما قرأ أوّلًا، ثمّ أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیه: اقرأ «إنّا أنزلناه» فإنّها نسبتک ونسبة أهل بیتک إلی یوم القیامة، وفعل فی الرُّکوع مثل ما فعل فی المرّة الأولی، ثمّ سجد سجدة واحدة، فلمّا رفع رأسه تجلّت له العظمة، فخرّ ساجداً من تلقاء نفسه لا لأمر «4» أُمر به «4»، فسبّح أیضاً، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: ارفع رأسک یا محمّد! ثبّتک‌ربّک، فلمّا ذهب لیقوم، قیل: یا محمّد! اجلس فجلس، فأوحی اللَّه إلیه یا محمّد! إذا ما أنعمتُ علیک، فسم باسمی فالهم أن قال: بسم اللَّه وباللَّه ولا إله إلّااللَّه والأسماء الحسنی کلّها للَّه، ثمّ أوحی اللَّه إلیه: یا محمّد! صلِّ علی نفسک وعلی أهل بیتک، فقال: صلّی اللَّه علیَّ وعلی أهل بیتی وقد فعل. ثمّ التفت فإذا بصفوف من «1» الملائکة والمرسلین والنّبیِّین، فقیل: یا محمّد! سلِّم علیهم، فقال: السّلام علیکم ورحمة اللَّه وبرکاته، فأوحی اللَّه إلیه: أنّ السّلام والتّحیّة والرّحمة والبرکات أنت وذرِّیّتک، ثمّ أوحی اللَّه إلیه أن لا یلتفت یساراً.
وأوّل آیة سمعها بعد «قل هو اللَّه أحد» و «إنّا أنزلناه» آیة أصحاب الیمین وأصحاب الشّمال، فمن أجل ذلک کان السّلام واحدة «5» تجاه القبلة، ومن أجل ذلک کان التّکبیر فی السّجود شکراً، وقوله: «سمع اللَّه لمن حمده» لأنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سمع ضجّة الملائکة بالتّسبیح والتّحمید
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(2- 2) [کنز الدّقائق: «ربّه فسبّح اللَّه»].
(3)- [کنز الدّقائق: «الحمد»].
(4- 4) [کنز الدّقائق: «ربّه»].
(5)- [کنز الدّقائق: «واحد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 157
والتّهلیل، فمن أجل ذلک قال: سمع اللَّه لمن حمده. ومن أجل ذلک صارت الرّکعتان الأُولیان کلّما أُحدث فیهما حدثاً کان علی صاحبهما إعادتهما. فهذا الفرض الأوّل فی صلاة الزّوال، یعنی: صلاة الظّهر.
الکلینی، الفروع من الکافی، 3/ 482- 486 رقم 1/ عنه: المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 7/ 323- 328
حدّثنا أبو الحارث عبداللَّه بن عبدالملک بن سهل الطّبرانیُّ، قال: حدّثنا محمّد بن المثنّی البغدادیُّ، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل الرّقِّیُّ «1»، قال: حدّثنا موسی بن عیسی بن عبدالرّحمان، «1» قال: حدّثنا هشام بن عبداللَّه الدّستوائیُّ «2»، قال: حدّثنا علیُّ بن محمّد «3»، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیِّ، عن محمّد بن علیٍّ الباقر علیهما السلام، عن سالم ابن عبداللَّه بن عمر، عن أبیه عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب، «4» قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم:
«إنّ اللَّه عزّ وجلّ أوحی إلیَّ لیلة أُسری بی: یا محمّد! مَن خلّفت فی الأرض فی «5» أمّتک؟
- وهو أعلم بذلک- قلت: یا ربِّ! أخی. «2» قال: یا محمّد! علیّ بن أبی طالب؟ قلت:
نعم، یا ربّ «2». قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فلا أذکر حتّی تذکر معی، فأنا المحمود، وأنت محمّد، ثمّ إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة أخری، فاخترت منها علیّ بن أبی طالب، فجعلته «6» وصیّک، فأنت «4» سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء، «7» ثمّ شققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیٌّ. یا محمّد «7»! إنِّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من نور واحد، «8» ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة،
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «البرقیّ»].
(2- 2) [لم یرد فی البحار].
(3)- [إثبات الهداة: «علیّ»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «عن أبیه، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث: إنّ اللَّه أوحی إلیه أنت»].
(5)- [البحار: «علی»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7) (7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8) (8*) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر أسمائهم واحداً واحداً ثمّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 158
فمن قبلها کان من المقرّبین، ومَن جحدها کان من الکافرین. یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع، ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم أدخلته ناری «1»، ثمّ قال: یا محمّد! أتحبُّ أن تراهم؟ فقلت: نعم، فقال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی، فإذاً علیُّ بن أبی طالب، والحسن، والحسین، وعلیُّ بن الحسین، ومحمّد بن علیٍّ، وجعفر بن محمّد، وموسی ابن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیٍّ، وعلیُّ بن محمّد، والحسن بن علیٍّ، والحجّة القائم کأ نّه الکوکب الدُّرِّیُّ فی وسطهم، فقلت: یا ربِّ! مَن هؤلاء؟ قال (8*): هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم «2»، محلِّل حلالی ومحرِّم حرامی، وینتقم من أعدائی. یا محمّد! أحببه فإنِّی أُحبُّه، وأُحبُّ مَن یحبُّه. «3»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «النّار»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(3)- عبداللَّه بن عمر بن خطاب گوید:
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: همانا خدای عزوجل در آن شب که به گردشی شبانه برده شدم (معراج)، به من وحی فرمود: «ای محمد! چه کسی را در زمین میان امتت به جای خود گذاشتی؟»- در حالی که او خود بدان آگاه‌تر بود- عرض کردم: «پروردگارا! برادرم را.»
فرمود: «ای محمد! علی بن ابی طالب را؟»
عرض کردم: «بله، ای خدای من!»
فرمود: «ای محمد! من ابتدا از فراز عرش نظری بر زمین افکندم و تو را از آن اختیار کردم. هیچ‌گاه یادی از من نمی‌شود؛ مگر این‌که تو نیز با من یاد کرده شوی. من خود محمودم و تو محمد. سپس نظری دیگر بر زمین افکندم و از آن، علی بن‌ابی طالب را برگزیدم و او را وصی تو قرار دادم. پس تو سرور پیامبران و علی سرور جانشینان است. سپس از اسمای خویش نامی مشتق ساختم و بر او نهادم. اعلی از نام‌های من است و علی (مشتق آن) نام اوست. ای محمد! من علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان را از یک نور آفریدم. سپس ولایت ایشان را بر فرشتگان عرضه داشتم. هرکه آن را پذیرفت، از مقربین گردید و هرکه آن را رد کرد، به کافران پیوست. ای محمد! اگر بنده‌ای از بندگانم مرا چندان پرستش کند تا رشته حیاتش از هم بگسلد و پس از آن در حالی که منکر ولایت آنان است با من روبه‌رو شود، او را در آتش خود خواهم افکند.»
سپس فرمود: «ای محمد! آیا مایلی آنان را ببینی؟»
عرض کردم: «بله!»
فرمود: «قدمی پیش گذار.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 159
النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 137- 138 رقم 24/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 623؛ المجلسی، البحار، 36/ 280
«1»
حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق الطّالقانی، قال: حدّثنا محمّد بن همّام «1» «2»، قال:
حدّثنا أحمد «3» بن بندار «4»، قال: حدّثنا أحمد بن هلال، عن محمّد بن أبی عمیر، «5» عن المفضّل ابن عمر، عن الصّادق جعفر بن محمّد، «6» عن أبیه «6»، «7» عن آبائه، عن «7» أمیر المؤمنین علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لمّا أسری بی إلی السّماء، أوحی إلیَّ ربِّی جلّ جلاله، فقال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی «8» الأرض إطِّلاعاً «9»، فاخترتک منها، فجعلتک «10» نبیّاً، وشققت «11» لک «12» من اسمی اسماً «12»، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة «13». فاخترت منها علیّاً
__________________________________________________
من قدمی جلو نهادم. ناگاه دیدم علی بن ابی طالب و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی آن‌جا بودند و حجت قائم همانند ستاره‌ای درخشان در میان آنان بود. پس عرض کردم: «پروردگار من! اینان چه کسانی‌اند؟»
فرمود: «اینان امامان هستند و این یک نیز قائم است که حلال‌کننده حلال من و حرام‌دارنده حرام من است. او از دشمنان من انتقام خواهد گرفت. ای محمد! او را دوست بدار که من او را دوست می‌دارم و هر کس را که او را دوست بدارد نیز دوست می‌دارم.»
غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 137- 138
(1) (1- 1) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ بن الحسین رضی الله عنه»].
(2)- [نور الثّقلین: «هاشم»].
(3)- [إثبات الهداة: «محمّد»].
(4)- [فی کمال الدّین وکفایة الأثر: «مابنداذ» وفی إثبات الهداة: «مابنداد»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(7) (7- 7) [کفایة الأثر: «محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه»].
(8)- [کمال الدّین: «علی»].
(9)- [فی کمال الدّین وکفایة الأثر وإثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «إطِّلاعة»].
(10)- [کفایة الأثر: «وجعلتک»].
(11)- [إثبات الهداة: «اشتقّت»].
(12- 12) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «اسماً من أسمائی»].
(13)- [إثبات الهداة: «ثانیة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 160
وجعلته «1» وصیّک، وخلیفتک، وزوج ابنتک، وأبا ذرِّیّتک، وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا العلیّ الأعلی وهو علیّ، وجعلت «2» فاطمة والحسن والحسین من نورکما، ثمّ عرضت ولایتهم «3» علی الملائکة، فمن قبلها کان عندی من المقرّبین «4». یا محمّد! لو أنّ عبداً عبدنی حتّی ینقطع ویصیر کالشّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتهم، ما «5» أسکنته جنّتی، ولا أظللته تحت عرشی. یا محمّد! أتحبّ «6» أن تراهم؟ قلت «7»: نعم، یا ربِّی «8». فقال عزّ وجلّ: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، «9» فإذا أنا بأنوار «9» علیّ وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد ابن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ والحجّة «10» بن الحسن القائم فی وسطهم کأ نّه «11» کوکب درِّیّ، قلت «12»:
یا ربّ! «13» مَن هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم الّذی یحلّ «14» حلالی ویحرِّم حرامی، وبه أنتقم من أعدائی، وهو راحة لأولیائی، وهو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظّالمین والجاحدین والکافرین «15»، فیخرج اللّات والعزّی طریّین فیحرقهما، فلفتنة النّاس «16» بهما
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «فجعلته»].
(2)- [فی کمال الدّین وکنز الدّقائق: «خلقت»].
(3)- [إثبات الهداة: «ولایتکم»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی کنز الدّقائق].
(5)- [کمال الدّین: «فما»].
(6)- [کمال الدّین: «تحبّ»].
(7)- [إثبات الهداة: «قال»].
(8)- [فی کمال الدّین وکفایة الأثر وإثبات الهداة والعوالم: «یا ربّ»].
(9- 9) [فی کمال الدّین: «وإذا أنا بأنوار» وفی کفایة الأثر: «فإذا بأنوار» وفی إثبات الهداة: «فإذا أنوار»].
(10)- [فی کمال الدّین: «م ح م د» وفی کفایة الأثر وإثبات الهداة: «محمّد»].
(11)- [إثبات الهداة: «کأ نّهم»].
(12)- [فی کفایة الأثر وإثبات الهداة: «فقلت»].
(13)- [زاد فی کمال الدّین: «و»]
(14)- [کمال الدّین: «یحلِّل»].
(15)- [إلی هنا حکاه عنه فی کفایة الأثر].
(16) (16*) [کمال الدّین: «یومئذ بهما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 161
یومئذٍ (16*) أشدّ من فتنة العجل والسّامریّ «1».
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 60- 61 رقم 27، کمال الدّین، 1/ 252- 253 رقم 2/ عنه: الخزّاز، کفایة الأثر،/ 152- 153؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 475- 476؛ المجلسی، البحار «2»، 36/ 245؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 119- 120؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 597؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 44- 45
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی العوالم: «کتاب المحتضر للحسن بن سلیمان من کتاب السّیِّد حسن بن کبش بإسناده عن المفید مرفوعاً مثله»].
مفضل بن عمر از حضرت صادق جعفر بن محمد علیهما السلام روایت کرده است که آن‌جناب از پدر بزرگوارش و او از پدران خود و آن‌ها از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام روایت کرده‌اند که فرمود: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چون‌که من به آسمان سیر داده شدم، جناب رب الارباب جل جلاله وحی فرستاد و به من فرمود:
«ای محمد! چون‌که نظر مرحمت به زمین انداختم، برگزیدم تو را از اهل زمین. پس تو را پیغمبر قرار دادم و مشتق کردم از برای تو از اسم خود، اسمی را. پس منم محمود و تویی محمد. ثانیاً چون نظر کردم، برگزیدم از اهل زمین، علی را و وی را وصی تو و جانشین تو و شوهر دختر تو و پدر ذریه تو قرار دادم و مشتق گردانیدم از برای او اسمی را از اسمای خودم. پس منم علی اعلی و او است علی. و فاطمه، حسن و حسین را از نور شما دو نفر قرار دادم. پس از آن ولایت و محبت ایشان را بر ملائکه عرضه داشتم. هرکس قبول ولایت نمود، نزد من از مقربین درگاه شد، ای محمد! اگر بنده‌ای مرا بندگی کند تا این که قطعه قطعه شود، پس مثل انبان و مشک کهنه شود، پس از آن نزد من انکار کند ولایت و محبت ایشان را، او را در بهشت خود جای ندهم و در سایه عرش خود مکان ندهم. ای محمد! آیا دوست می‌داری ایشان را ببینی؟»
گفتم: «بلی ای پروردگار من.»
فرمود: «بلند کن سر خود را.»
پس چون سر خود را بلند نمودم، دیدم انوار علی و فاطمه و حسن و حسین و علی بن الحسین و محمد ابن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و حسن بن علی و حجة بن الحسن که در وسط ایشان قائم بود، مثل ستاره‌ای درخشنده. عرض کردم: «ای پروردگار من! کیستند این‌ها؟»
فرمود: «این‌ها ائمه هستند و آن کسی که در وسط ایشان قائم است، کسی است که حلال می‌کند حلال مرا و حرام می‌کند حرام مرا و با او انتقام می‌کشم از دشمنان خودم و او راحتِ دوستان من است و او کسی است که شفا می‌دهد قلوب شیعه تو را از ظلم ظالمان و جاحدان و کافران. پس بیرون می‌آورد دو بت بزرگ لات و عزی را در حالی که هردوتر و تازه باشند. پس می‌سوزاند آن‌ها را و فتنه‌ای که مردم در آن وقت به جهت این دو بت برپا کنند، سخت‌تر است از فتنه گوساله و سامری.»
«مترجم گوید: ظاهراً مراد از دو بت بزرگ ابو بکر و عمر باشد.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 1/ 37- 38، کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 364- 365
(2)- [حکاه أیضاً فی البحار، 52/ 379].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 162
حدّثنا أبو الحسن علیّ بن الحسن «1» بن محمّد، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی رضی الله عنه فی شهر ربیع الأوّل سنة إحدی وثمانین وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبو علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنی عامر بن کثیر البصریّ، قال: حدّثنی الحسن بن محمّد بن أبی شعیب الحرّانیّ، قال: حدّثنا مسکین بن بکیر «2» أبو بسطام «3»، عن سعد «4» بن الحجّاج، عن هشام ابن زید، عن أنس بن مالک، قال هارون: وحدّثنا حیدر بن محمّد بن نعیم السّمرقندیّ، قال: حدّثنی أبو النّصر محمّد بن مسعود العیاشیّ، عن یوسف بن المشحت «5» البصریّ، قال: حدّثنا إسحاق «6» بن الحارث، قال: حدّثنا محمّد بن البشّار، عن محمّد بن جعفر «7»، قال: حدّثنا شعبة، عن هشام بن یزید «8»، عن أنس بن مالک، قال: کنت أنا، وأبو ذرّ، وسلمان، وزید بن ثابت، وزید بن أرقم، عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، ودخل الحسن والحسین علیهما السلام، فقبّلهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وقام أبو ذرّ، فانکبّ علیهما وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع فقعد معنا، فقلنا له سرّاً «9»: رأیت رجلًا شیخاً من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقوم «10» إلی صبیّین من بنی هاشم، فینکبّ «11» علیهما ویقبِّل أیدیهما، فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لفعلتم بهما أکثر ممّا فعلت. قلنا: وماذا سمعت یا أبا ذرّ؟ قال: سمعته یقول
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة]: «الحسین»، والظّاهر هو ابن مندة الّذی یروی عنه المؤلِّف وهو یروی‌عن الثِّقة الجلیل هارون بن موسی التّلعکبریّ.
(2) (2*) [إثبات الهداة: «عن شعبة، عن هشام، عن أنس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، قال: أوحی»].
(3)- فی ط: ابن بسطام.
(4)- فی ن، م، ط: عن شعبة.
(5)- فی ط «السّخت» وفی ن، م «السّحت».
(6)- فی ن، م: منجاف بن الحارث.
(7)- فی ن، م: محمّد بن جعفر عندر.
(8)- فی ن، ط، م: زید.
(9)- فی ن: «سر یا أبا ذر أنت شیخ» وفی م، ط «سرّاً».
(10)- فی ن، ط: تقوم.
(11)- فی ن «تنکبّ» وفی ط «فتکبّ» أیضاً فیهما «وتقبل».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 163
لعلیّ ولهما: یا علیّ! واللَّه لو أنّ رجلًا صلّی وصام حتّی یصیر کالشّنّ البالی، إذاً ما نفع «1» صلاته وصومه إلّابحبِّکم «2». یا علیّ! مَن توسّل إلی اللَّه «3» بحبِّکم، فحقّ علی اللَّه أن لایرده «4».
یا علیّ! من أحبّکم وتمسّک بکم فقد تمسّک بالعروة الوثقی.
قال: ثمّ قام أبو ذرّ وخرج «5»، وتقدّمنا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقلنا: یا رسول اللَّه! أخبرنا أبو ذر عنک، بکیت وکیت. قال: صدق أبو ذر، صدق واللَّه، ما أظلّت «6» الخضراء ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذر. «7»
قال: ثمّ قال علیه السلام: خلقنی اللَّه تبارک «8» وتعالی وأهل بیتی من نور واحد، قبل أن یخلق آدم بسبعة آلاف «9» عام، ثمّ نقلنا إلی صلب آدم، ثمّ نقلنا من صلبه فی أصلاب الطّاهرین إلی أرحام الطّاهرات. فقلت: یا رسول اللَّه! فأین کنتم وعلی أیّ مثال کنتم؟
قال: کنّا أشباحاً من نور تحت العرش، نسبِّح اللَّه تعالی ونمجده، ثمّ قال علیه السلام: لمّا عرج بی إلی السّماء، وبلغت سدرة المنتهی، ودعنی جبرئیل علیه السلام، فقلت: حبیبی جبرئیل! أفی‌هذا «10» المقام تفارقنی؟ فقال: یا محمّد! إنِّی لا أجوز هذا الموضع، فتحترق «11» أجنحتی.
ثمّ زجّ «12» بی فی النّور ما شاء اللَّه، فأوحی (2*) اللَّه إلیَّ: یا محمّد! «7» إنِّی اطّلعت إلی الأرض
__________________________________________________
(1)- فی ن «ما ینفع» وفی م «ما یقع».
(2)- فی ط، م، ن بإضافة: والبراءة من أعدائکم.
(3)- فی ط، م، ن: عزّ وجلّ.
(4)- فی هامش المتن: خائباً.
(5)- لیس «وخرج» فی ط.
(6)- فی ط، م، ن: ما أقلّت الغبراء ولا أظلّت الخضراء، [وفی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند الشّیخ السّعیدعلیّ بن محمّد الخزّاز صاحب الکفایة إلی أنس بن مالک إلی أبی ذرّ قال فیه النّبیّ: ما أظلّت ...»].
(7) (7- 7) [الصّراط المستقیم: «روی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال: لمّا أسری بی أوحی اللَّه إلیَّ»].
(8)- لیس فی ط.
(9)- فی م، ط، ن: ألف.
(10)- فی م «أفی مثل» فی ن لیس «أ» الإستفهامیّة.
(11)- فی ن «فبحرق» وفی ط: فیحترق.
(12)- فی ن، م «زحّ» فی ط: ذجّ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 164
إطِّلاعة «1»، فاخترتک «2» منها، فجعلتک نبیّاً، «3» ثمّ اطّلعت ثانیاً، فاخترت «4» منها «3» علیّاً، فجعلته وصیّک، «5» ووارث علمک، والإمام بعدک «5»، وأخرج من أصلابکما «6» الذّرِّیّة الطّاهرة، والأئمّة المعصومین «7» خزّان علمی، «5» فلولاکم ما خلقت «8» الدّنیا ولا الآخرة «9»، ولا الجنّة ولا النّار. یا محمّد «5»! أتحبّ أن تراهم؟ قلت «10»: نعم، «11» یا ربّ. فنودیت: یا محمّد «11»! ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فإذا «12» أنا بأنوار «12» علیّ «13» والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ و «14» الحجّة یتلألًا من بینهم کأ نّه کوکب درِّیّ. فقلت 14:
یا ربّ! مَن هؤلاء «15» ومَن هذا؟ قال: یا محمّد! هم «16» الأئمّة بعدک، المطهّرون 15 من صلبک، وهو «17» الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، ویشفی «18» صدور قوم مؤمنین «19». «20» قلنا:
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م: اطلاعاً [ولم یرد فی الصّراط المستقیم].
(2)- فی م: فأخبرتک.
(3- 3) [الصّراط المستقیم: «وثانیة فاخترت»].
(4)- فی م: فأخبرت.
(5- 5) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(6)- [الصّراط المستقیم: «أصلابکم»].
(7)- [الصّراط المستقیم: «المعلومون»].
(8)- [إثبات الهداة: «لما خلقت»].
(9)- لیس «لا» فی ن، ط، م.
(10)- [إثبات الهداة: «فقلت»].
(11- 11) [فی الصّراط المستقیم: «فنودیت»، وفی إثبات الهداة: «فنودیت: یا محمّد! أن»].
(12- 12) فی م، ن، ط [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة]: «أنوار».
(13)- [زاد فی إثبات الهداة: «وفاطمة»].
(14- 14) [الصّراط المستقیم: «المهدیّ یتلألأ بینهم کأ نّه کوکب. قلت:»].
(15- 15) [الصّراط المستقیم: «قال تعالی: الأئمّة بعدک المعصومون»].
(16)- لیس «هم» فی ن.
(17)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «هذا»].
(18)- [الصّراط المستقیم: «یشف»].
(19)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(20) (20*) [الصّراط المستقیم: «فقال الحاضرون»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 165
بآبائنا وأمّهاتنا أنت یا رسول اللَّه (20*) لقد قلت عجباً. فقال علیه السلام: «1» وأعجب من هذا أنّ قوماً «2» یسمعون منِّی «1» هذا، ثمّ یرجعون علی أعقابهم بعد إذ هداهم اللَّه، ویؤذونی «3» فیهم «4»، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 69- 73/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 139؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 579
حدّثنا «5»
محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا رجاء «6» بن یحیی العرآنیّ «7» الکاتب، قال: حدّثنا یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار «8»، قال: حدّثنا محمّد بن جعفر، «9» قال: حدّثنا شعبة «9»، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا عرج بی إلی السّماء، رأیت علی ساق العرش مکتوباً: لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته «10»، ورأیت اثنی عشر اسماً مکتوباً بالنّور، فیهم «11»: علیّ‌ابن أبی طالب، وسبطی «12»، وبعدهما تسعة «13» أسماء «14»، «15» علیّاً علیّاً 15 ثلاث مرّات، ومحمّد ومحمّد مرّتین، وجعفر وموسی والحسن والحجّة، یتلألأ من بینهم، فقلت: یا ربّ!
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الصّراط المستقیم: «أعجب منه أنّ أقواماً یسمعون منِّی مثل»].
(2)- فی ط، م، ن: أقواماً.
(3)- فی م، ط [والصّراط المستقیم]: ویؤذوننی.
(4)- فی ن، م، ط [والصّراط المستقیم]: بإضافة «ما لهم» بعد فیهم.
(5)- [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنا»].
(6)- فی ن، ط، م [والبحار]: «جابر».
(7)- فی ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «العبرتائی». فی ط «الغریانی»، وقال مصحِّحه فی الهامش: أظنّ أ نّها «الفریابی» والصّواب: العبرتائی.
(8)- [مدینة المعاجز: «سیّار»].
(9- 9) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- فی م، ط، ن، [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «نصرته به».
(11)- فی ط [والبحار والعوالم]: «فهم» بدل «فیهم».
(12)- [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «سبطای»].
(13)- [العوالم: «تسع»].
(14)- [إثبات الهداة: «أسامی»].
(15- 15) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «علیّ علیّ علیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 166
أسامی «1» مَن هؤلاء؟ فنادانی «2» ربِّی جلّ جلاله: «3» هم الأوصیاء من ذرِّیّتک، بهم أثیب و «4» أعاقب.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 74- 75/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 579- 580؛ المجلسی، البحار، 36/ 310؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 39- 40؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 378- 379
حدّثنا «5»
أبو المفضّل، «6» قال: حدّثنا أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن «7» بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام «6»، قال: حدّثنا «8» إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، قال: حدّثنی «9» الأجلح الکندیّ، عن أبی أمامة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا «10» عرج بی إلی السّماء، رأیت مکتوباً علی «11» ساق العرش «12» بالنّور: لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ «13». و «14» رأیت علیّاً علیّاً علیّاً، و «15» «16» محمّداً
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «أسماء»].
(2)- [البحار: «فنادی»].
(3)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «یا محمّد»].
(4)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «وبهم»].
(5)- [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنا»].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «عن جعفر بن محمّد العلویّ»، وفی البحار والعوالم: «عن جعفر بن محمّد بن جعفر العلویّ»].
(7)- فی ط، م، ن: «الحسین» بدل «الحسن».
(8)- فی م، ن، ط: «حدّثنی».
(9)- فی م، ط، ن «حدّثنا».
(10)- [فی المناقب مکانه: «أبو أمامة: قال النّبیّ: لمّا ...»].
(11)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند الشّیبانی إلی أبی أمامة قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: رأیت علی ...»].
(12)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «مکتوباً»]
(13)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «به ثمّ بعده الحسن والحسین»، وفی المناقب ومدینة المعاجزوالعوالم: «بعلیّ ثمّ (من) بعده الحسن والحسین»].
(14)- [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].
(15)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی المناقب وإثبات الهداة: «ورأیت»، وفی مدینة المعاجز: «ثلاثاً و»، وفی البحار: «ثلاث مرّات ثمّ بعده الحسن والحسین و»، وفی العوالم: «ثلاث مرّات ورأیت»].
(16) (16*) فی ط: «محمّداً محمّداً محمّداً» [وفی البحار: «محمّداً ومحمّداً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 167
محمّداً (16*) مرّتین «1»، «2» وجعفراً، وموسی، والحسن، و «2» الحجّة، «3» اثنا عشر اسماً مکتوباً بالنّور. فقلت: یا ربّ «4»! أسامی «5» مَن هؤلاء الّذین قد «6» قرنتهم بی «7»؟ فنودیت: یا محمّد! هم «8» الأئمّة «3» بعدک والأخیار من ذرِّیّتک.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 105- 106/ عنه: ابن شهر آشوب، المناقب، 1/ 296؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 142؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 584؛ المجلسی، البحار، 36/ 321؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 170؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 381- 382
أخبرنا «9»
محمّد بن عبداللَّه، والمعافا بن زکریّا، والحسن بن علیّ «10» بن الحسن الرّازیّ، قالوا: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنی «10» «11» محمّد بن أحمد «11» بن عیسی بن ورطا «12» الکوفیّ، قال: حدّثنا أحمد بن منیع، عن یزید بن هارون، «13» قال: حدّثنا مشیختنا «14» وعلماؤنا من «15» عبد القیس، قالوا: لمّا کان یوم الجمل، خرج علیّ بن أبی طالب علیه السلام حتّی وقف بین الصّفّین، وقد أحاطت بالهودج بنو ضبة، فنادی: أین طلحة وأین الزّبیر؟ فبرز
__________________________________________________
(1)- فی م، ط، ن [والصّراط المستقیم والبحار]: «لیس مرّتین».
(2- 2) [فی المناقب: «وجعفراً وموسی والحسین و»، وفی الصّراط المستقیم: «جعفراً موسی»، وفی إثبات الهداة: «وجعفر وموسی والحسن و»].
(3- 3) [الصّراط المستقیم: «فقلت: ربِّی مَن هؤلاء؟ فنودیت: هم الأئمّة من»].
(4)- [لم یرد فی العوالم].
(5)- [مدینة المعاجز: «أسماء»].
(6)- [لم یرد فی المناقب وإثبات الهداة والبحار والعوالم].
(7)- [المناقب: «لی»].
(8)- لیس هم فی ط، ن [وفی إثبات الهداة: «هؤلاء»].
(9)- [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: أخبرنا»].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «جمیعاً عن ابن عقدة، عن»].
(11- 11) [مدینة المعاجز: «أحمد بن محمّد»].
(12)- فی ن: «ورطیا» وفی م: «ورطبا».
(13) (13***) [إثبات الهداة: «عن جماعة، عن أبی أیّوب الأنصاری، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال:»].
(14)- فی ن [ومدینة المعاجز]: «مشایخنا»، وفی م: «مشایخینا».
(15)- [فی المطبوع: «عن»، و] فی ن، ط، م: «من» بدل «عن».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 168
له الزّبیر، فخرجا حتّی التقا «1» بین الصّفّین، فقال: یا زبیر! ما الّذی حملک علی هذا؟
قال «2»: الطّلب بدم عثمان. فقال «3» علیه السلام: قاتل اللَّه أولانا بدم عثمان، أما تذکر یوماً کنّا فی بنی بیاضة، [فاستقبلنا «4» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «5» متّکئ علیه «5»]، فضحکت إلیک، وضحکت إلیَّ، فقلت: یا رسول اللَّه! إنّ علیّاً «6» لا یترکه زهو «6». فقال علیه السلام: ما به زهو «7» ولکنّک لتقاتله یوماً و «8» أنت له ظالم «8». قال: نعم، ولکن کیف أرجع الآن؟ إنّه لهو العار. قال:
ارجع بالعار، قبل أن یجتمع علیک العار والنّار. قال: کیف أدخل النّار، وقد شهد لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالجنّة؟! قال «2»: متی؟ قال: سمعت سعید بن زید «9»، یحدث عثمان بن عفّان فی خلافته، أ نّه سمع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: عشرة فی الجنّة. قال: ومَن «10» العشرة؟
قال: أبو بکر، وعمر، وعثمان «11»، وأنا، وطلحة، حتّی عدّ تسعة، قال: فمن العاشر؟ قال:
أنت. قال: أمّا أنت، فقد «12» شهدت لی بالجنّة، وأمّا أنا، فلک ولأصحابک من الجاحدین، ولقد حدّثنی حبیبی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: إنّ سبعة ممّن ذکرتهم فی تابوت من نار فی أسفل درک «13» الجحیم، علی ذلک التّابوت صخرة إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ عذاب أهل الجحیم رفعت تلک الصّخرة. قال: فرجع الزّبیر وهو یقول:
__________________________________________________
(1)- فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «التقیا».
(2)- [مدینة المعاجز: «فقال»].
(3)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «قال»].
(4)- ما بین القوسین فی م، ن: فاستقبلنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم منک علیک.
(5- 5) لیس فی ط «متکی علیه» وبدله: «فسلّمت علیه»، [وفی مدینة المعاجز: «متّکئاً علیک»، وفی البحار: «وهو متک علیک»، وفی العوالم: «وهو متّکئ علیک»]..
(6- 6) [فی المطبوع: «لا یبرکه زهو»]، وفی ن، ط، م: «لا یترکه زهوه»، [وفی مدینة المعاجز والبحاروالعوالم: «لا یترک زهوه»].
(7)- فی ن، م: «ما به زهوه».
(8- 8) فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «وأنت ظالم له».
(9)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «یزید»].
(10)- [مدینة المعاجز: «فمن»].
(11)- [زاد فی مدینة المعاجز: «ابن عفّان»].
(12)- [لم یرد فی البحار].
(13)- [زاد فی مدینة المعاجز والعوالم: «من»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 169
نادی علیّ بصوت «1» لست أجهله قد کان عمر أبیک «2» ألحق من «2» حین
فقلت: حسبک من لومی أبا حسن فبعض ما قلته ذا «3» الیوم یکفینی
فاخترت «4» عاراً علی نار مؤححة «5» «6» أنا بقوم لها خلو من الطّین «6»
فالیوم أرجع من غیٍّ إلی رشدٍ ومن مغالطة «7» «8» البغضان إلی اللِّین «8»
ثمّ حمل علیّ علیه السلام علی بنی ضبّة، فما رأیتهم إلّاکرماد اشتدّت به الرِّیح فی یوم عاصف، ثمّ أخذت المرأة، فحملت إلی قصر «9» بنی حلف «9»، فدخل علیّ والحسن والحسین وعمّار وزید وأبو أیّوب خالد بن زید الأنصاریّ، ونزل أبو أیّوب فی بعض دور الهاشمین «10»، فجمعنا إلیه ثلاثین نفساً من شیوخ أهل «11» البصرة، فدخلنا إلیه «12» وسلّمنا علیه وقلنا:
إنّک قاتلت مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ببدر وأحد المشرکین، والآن جئت تقاتل المسلمین.
فقال: واللَّه لقد سمعت من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیّ «13»: إنّک تقاتل النّاکثین، والقاسطین،
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بأمر» بدل «بصوت» وفی م: «یأمر»
(2- 2) فی ط: «الخیر» بدل «الحق»، وفی م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «مذ» بدل «من»
(3)- فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: لیس «ذا» فی «ذا الیوم»، وفی هامش «ن» فإنّ بعض الّذی قد قلت یکفینی
(4)- فی ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «اخترت»، وفی ن، م: «أخبرت»
(5)- فی ط، ن، م: «مؤجّحه» وبزعمی أ نّه «مؤججة» قال فی المصباح: أجّت النّار تؤجّ بالضّمّ أجیجاً توقّدت. [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «مؤجّجه»]
(6- 6) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أنّی یقوم بها خلق من الطّین»، إلّاأ نّه فی م: «أنا» بدل «أنِّی»، [وفی مدینة المعاجز: «أنّی یقوم لها خلق من الطّین»]
(7)- فی ط، م [والبحار والعوالم]: «مغالظة»
(8- 8) فی م [والبحار]: «البغضا»، [وفی العوالم: «البغض»]، وفی ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی الکین- بالکاف» والصّواب «اللّین- باللّام»
(9- 9) فی م، ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بنی خلف».
(10)- فی ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الهاشمیّین».
(11)- لیس فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أهل».
(12)- لیس فی ط [ومدینة المعاجز والبحار]: «إلیه».
(13)- لیس فی ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «لعلیّ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 170
والمارقین «1»، مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام. قلنا: أللَّه إنّک سمعت «2» من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی علیّ. قال: سمعته یقول (13***): علیّ مع الحقّ والحقّ معه «3»، وهو الإمام والخلیفة بعدی، «4» یقاتل علی التّأویل کما قاتلت علی التّنزیل، وابناه «4» الحسن والحسین سبطای من هذه الأمّة، إمامان إن «5» قاما أو قعدا، وأبوهما خیر منهما، والأئمّة بعد «6» الحسین تسعة من صلبه، و «7» منهم القائم الّذی یقوم فی آخر الزّمان کما قمت فی أوّله، و «8» یفتح حصون الضّلالة.
قلنا: فهذه التِّسعة مَن هم؟ قال: هم الأئمّة بعد الحسین، خلف بعد خلف. قلنا: فکم عهد إلیک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون بعده من الأئمّة؟ قال: اثنا عشر. قلنا: فهل سمّاهم لک؟ قال: نعم، إنّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: لمّا عرج «9» بی إلی السّماء، نظرت إلی «10» ساق العرش فإذاً هو «7» مکتوب بالنّور: «لا إله إلّااللَّه، محمّد «11» رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ، ونصرته بعلیّ»، ورأیت أحد عشر اسماً مکتوباً بالنّور علی ساق العرش بعد علیّ، منهم «12» الحسن والحسین
__________________________________________________
(1)- فی ط بعد المارقین: «وقال لی: إنّک تقاتلهم مع علیّ بن أبی طالب علیه السلام». [وزاد فی مدینة المعاجزوالبحار والعوالم: «بعدی»].
(2)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: بعد سمعت: «ذلک من رسول اللَّه، قال: أللَّه لقد سمعت یقول ذلک رسول اللَّه، قلنا: فحدِّثنا بشی‌ء سمعته»، [وفی مدینة المعاجز: «ذلک من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: واللَّه لقد سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول ذلک، قلنا: فحدِّثنا بشی‌ء»].
(3)- [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «مع علیّ»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «و»].
(5)- لیس «إن» فی م، ن، ط، [وإثبات الهداة والبحار].
(6)- [إثبات الهداة: «من بعد»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة والعوالم].
(9)- فی ط «خرج» بدل «عرج».
(10)- فی ط، م: «علی ساق».
(11)- [العوالم: «محمّداً»].
(12)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار، وفی العوالم: «فهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 171
و «1» علیّاً علیّاً علیّاً، و «2» محمّداً ومحمّداً «2»، وجعفراً، وموسی، والحسن، والحجّة. قلت «3»:
إلهی «4»! مَن هؤلاء الّذین أکرمتهم، وقرنت أسماءهم «5» باسمک؟ فنودیت: یا محمّد! هم الأوصیاء بعدک والأئمّة، فطوبی لمحبِّیهم، والویل لمبغضیهم «6». قلنا: فما لبنی هاشم؟ قال: سمعته «7» یقول لهم «8»: أنتم المستضعفون من «8» بعدی. قلنا «9»: «10» فمن القاسطین والنّاکثین والمارقین؟ قال: النّاکثین «10» الّذین «11» قاتلناهم، وسوف نقاتل «12» القاسطین و «13» المارقین، فإنِّی واللَّه لا أعرفهم «14»، غیر أنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول «15»: فی الطّرقات بالنّهروانات.
قلنا: فحدِّثنا یا حسین «16» ما سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. قال: سمعته یقول: مثل مؤمن «17» عند اللَّه عزّ وجلّ، مثل «18» ملک مقرّب، فإنّ المؤمن عند اللَّه تعالی أعظم من ذلک، ولیس شی‌ء أحبّ إلی اللَّه عزّ وجلّ من مؤمن تائب «19» أو مؤمنة 19 تائبة. قلنا: زدنا یرحمک اللَّه.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار].
(2- 2) فی ط: محمّداً محمّداً محمّداً [وفی البحار والعوالم: «محمّداً محمّداً»].
(3)- [إثبات الهداة: «فقلت»].
(4)- [زاد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «وسیِّدی»].
(5)- [إثبات الهداة: «أسامیهم»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7)- فی ن: «سمعت».
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9)- [البحار: «قلت»].
(10- 10) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فمن القاسطون والنّاکثون والمارقون؟ قال: النّاکثون».
(11)- [فی البحار والعوالم: «الّذی»].
(12)- فی م: یقاتل.
(13)- [فی البحار والعوالم: «وأمّا»].
(14)- فی ن، م بعد- لا أعرفهم-: «واللَّه أعلم».
(15)- فی ط: بعد- یقول- «واللَّه أعلم».
(16)- فی ن، م: «یا حسن»، وفی ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بأحسن».
(17)- [فی البحار والعوالم: «المؤمن»].
(18)- فی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «کمثل».
(19- 19) فی م، ط، ن: «ومؤمنة».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 172
قال: نعم، سمعته یقول «1»: [مَن قال «لا إله إلّااللَّه» مخلصاً فله الجنّة. قلنا: زدنا یرحمک اللَّه. قال: نعم، سمعته صلی الله علیه و آله و سلم یقول «2»:] مَن کان مسلماً، فلا یمکر ولا یخدع، فإنِّی سمعت جبرئیل علیه السلام یقول: المکر والخدیعة فی النّار. قلنا: «3» جزاک اللَّه «3» عن نبیِّک وعن الإسلام خیراً.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 114- 119/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 586؛ المجلسی، البحار، 36/ 324- 326؛ البحرانی، العوالم «4» (ط 3) 15- 3/ 173- 175؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 388- 393
أخبرنا الحسین «5» محمّد بن سعید الصّیرفیّ «6»، قال: حدّثنی أبو الحسن علیّ بن محمّد ابن شبنود «7»، قال: حدّثنا علیّ بن حمدون، قال: حدّثنا «8» علیّ بن حکیم «9» الأودیّ «10»، قال: أخبرنا «11» شریک عبداللَّه «12» بن سعد، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: أخبرنی جبرئیل علیه السلام «13»، لمّا ثبت «14» اللَّه عزّ وجلّ اسم محمّد علی ساق «15» العرش، قلت: یا ربّ! هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش، أرنی «16» أعزّ خلقک علیک.
__________________________________________________
(1)- فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: بعد- یقول-: «لایتمّ الإیمان إلّابولایتنا أهل البیت، قلنا: زدنا یرحمک اللَّه. قال: (نعم)، سمعته یقول:».
(2)- ما بین القوسین لیس فی ط.
(3- 3) [مدینة المعاجز: «جازاک اللَّه و»].
(4)- [حکاه أیضاً فی العوالم (ط 3) 15- 3/ 40- 41].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «ابن»].
(6)- لیس فی ط، ن، م: «الصّیرفیّ».
(7)- فی ن، م [والعوالم]: «شینوذ»، وفی ط [والبحار]: «شنبوذ».
(8)- فی ن، ط: «حدّثنی».
(9)- [العوالم: «الحکم»].
(10)- [إثبات الهداة: «الأزدیّ»].
(11)- فی ن «حدّثنا» [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «عن»].
(12)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «عن عبداللَّه».
(13)- [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].
(14)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «أثبت».
(15)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار]: «فی ساق».
(16)- فی ن، ط، م [والبحار]: «أری»، [وفی إثبات الهداة والعوالم]: «أراه».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 173
قال «1»: فأره «2» اللَّه عزّ وجلّ اثنی عشر «3» أشباحاً أبداناً بلا أرواح، بین السّماء والأرض.
فقال: یا ربّ! بحقّهم علیک إلّاأخبرتنی «4» مَن هم؟ قال «5»: هذا نور علیّ بن أبی طالب، وهذا نور الحسن والحسین «6»، وهذا نور علیّ بن الحسین، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور جعفر بن محمّد، وهذا نور موسی بن جعفر، وهذا نور علیّ بن موسی، وهذا نور محمّد بن علیّ، وهذا نور علیّ بن محمّد، وهذا نور الحسن بن علیّ، وهذا نور الحجّة القائم المنتظر «7». قال: فکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: ما أحد یتقرّب إلی اللَّه عزّ وجلّ بهؤلاء القوم إلّاأعتق اللَّه تعالی رقبته من النّار.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 169- 170/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 592- 593؛ المجلسی، البحار، 36/ 341؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 48- 49
أخبرنا «8»
أحمد بن محمّد بن عبداللَّه «9» بن «10» الحسن العیّاشیّ «10» «11»، قال: حدّثنی جدِّی عبیداللَّه «12» بن الحسن، عن أحمد بن عبد الجبّار «13»، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالرّحمان المخزومیّ، قال: حدّثنا عمر «14» بن حمّاد «15»، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم «16» البرید «17»، عن
__________________________________________________
(1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «فأراه».
(3)- [زاد فی إثبات الهداة: «إماماً»].
(4)- فی ن، م: «إلّا أخبرتنی منهم»، وفی ط: «أخبرتنی عنهم».
(5)- [فی البحار والعوالم: «فقال»].
(6)- فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «وهذا نور الحسین».
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8)- [مدینة المعاجز: ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: أخبرنا»].
(9)- فی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «عبیداللَّه».
(10- 10) [مدینة المعاجز: «عبد العبّاس»].
(11)- فی ط «أخبرنا عبیداللَّه الحسن العبّاسیّ».
(12)- [إثبات الهدة: «عن عبداللَّه»].
(13)- [زاد فی مدینة المعاجز: «قال: حدّثنی أبو سعید المخزومیّ»].
(14)- [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «عمرو»].
(15)- فی ن، ط، م: بعد حمّاد «الایح» بلا نقطة [وفی إثبات الهداة: «الابح»، وفی مدینة المعاجز: «اللّایح»].
(16)- [إثبات الهداة: «هشام»].
(17)- فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بن البرید»، [وفی إثبات الهداة: «عن البرید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 174
أبیه «1»، قال: حدّثنی أبو سعید التّمیمیّ، عن أبی ثابت مولی أبی ذر، عن أمّ سلمة، قالت:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أسری بی إلی السّماء، نظرت فإذاً مکتوب علی العرش «لا إله إلّا اللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ»، ورأیت أنوار «2» علیّ وفاطمة والحسن والحسین، وأنوار علیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، ورأیت نور الحجّة یتلألأ من بینهم، کأ نّه کوکب درِّیّ، فقلت: یا ربّ! مَن هذا ومَن هؤلاء؟ فنودیت:
یا محمّد! هذا نور علیّ وفاطمة، وهذا نور سبطیک الحسن والحسین، «3» وهذه أنوار «3» الأئمّة «4» بعدک من ولد «4» الحسین، مطهّرون معصومون، و «5» هذا الحجّة «5»، یملأ الدّنیا «6» قسطاً وعدلًا «7».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 185- 186/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 595- 596؛ المجلسی، البحار، 36/ 348؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 42؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 379- 381
حدّثنی «8»
علیّ بن الحسین «9» بن مندة، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن «10» الکوفیّ المعروف
__________________________________________________
(1)- لیس «عن أبیه» فی ط.
(2)- [إثبات الهداة: «أنواراً، نور»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «هذا نور»].
(4- 4) [مدینة المعاجز: «من ولدک»].
(5- 5) فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «هذا الحجّة الّذی». [وفی مدینة المعاجز: «هذا نور الحجّة»].
(6)- [فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز: «الأرض»].
(7)- [زاد فی مدینة المعاجز: «کما ملئت جوراً وظلماً»].
(8)- [مدینة المعاجز: «ابن بابویه فی کتاب النّصوص علی الأئمّة الاثنی عشر قال: حدّثنی»].
(9)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: الحسن، [وزاد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ابن محمّد»].
(10)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الحسین».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 175
بأبی الحکم، قال: حدّثنا إسماعیل بن موسی «1» بن إبراهیم، قال: حدّثنی سلیمان «2» بن حبیب، قال: حدّثنی «3» شریک، عن حکیم بن جبیر «1»، عن إبراهیم النّخعیّ «4»، عن علقمة ابن قیس، «5» قال: خطبنا «6» أمیر المؤمنین علیه السلام «6» علی منبر الکوفة خطبته «7» اللّؤلؤة، فقال فیما قال فی آخرها: ألا وإنِّی ظاعن «8» عن قریب، ومنطلق إلی المغیب «9»، فارتقبوا الفتنة الأمویّة، والمملکة الکسرویّة، وإماتة ما أحیاه اللَّه، وإحیاء ما أماته اللَّه «10»، واتّخذوا صوامعکم فی «11» بیوتکم، وغضّوا «12» علی مثل جمر الغضا، واذکروا اللَّه ذکراً «13» کثیراً، ثمّ قال: وتبنی مدینة یقال لها «زورا» «14» بین دجلة ودجیل والفرات، فلو رأیتموهافذکره أکبر لو کنتم تعلمون.
مشیّدة بالجصّ والآجر «15». مزخرفة بالذّهب، والفضّة واللّازورد «16» المستسقا والمرموم «17»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «عن محمّد بن سلیمان، عن محمّد بن جریر»].
(2)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «محمّد بن سلیمان»].
(3)- فی ن: «حدّثنا».
(4)- لیس «النّخعیّ» فی ط.
(5) (5**) [إثبات الهداة: «عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام فی حدیث طویل قال»].
(6- 6) [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیهما السلام»].
(7)- [البحار: «خطبة»].
(8)- [زاد فی مدینة المعاجز: «عنکم»].
(9)- [مدینة المعاجز: «مغیب»].
(10)- لیس «اللَّه» فی ن.
(11)- لیس «فی» فی ن، ط، م [والبحار والعوالم].
(12)- فی ط، ن، م [والبحار]: وعضوا، عض به وعلیه: أمسکه بأسنانه والغضا: شجر وخشبه من أصلب الخشب ولهذا یکون فی فحمه صلابة ویبقی جمره زمناً طویلًا لا ینطفئ أی اصبروا علی بلیّة عظیمة الصّبر علیها کعض جمر الغضا.
(13)- لیس «ذکراً» فی ط، ن، م [والبحار والعوالم].
(14)- فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الزّوراء».
(15)- [زاد فی البحار: «و»].
(16)- [مدینة المعاجز: «الأزورد»].
(17)- فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «والمرمر».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 176
والرّخام وأبواب العاج والأبنوس والخیم والقباب والشّارات «1»؛ وقد علیت «2» بالسّاج والعرعر والسّنوبر «3» والمشیث «4» وشدت «5» بالقصور، وتوالت «6» ملک «7» بنی الشّیبصان «8» أربعة وعشرون ملکاً «9» علی عدد سنی الملک «9» فیهم السّفاح والمقلاص والجموح «10» والخدوع «11» والمظفّر و «12» المؤنّث والنّطار والکبش «12» والکیسر «13» والمهتور «14» والعیّار «15» والمصطلم والمستصعب والغلام «16» والرّهبانیّ والخلیع والیسار «17» والمترف والکدید والأکثر «18» والمسرف «19» والأکلب
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «والسِّتارات».
(2)- فی ن: غلیت.
(3)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «والصّنوبر» الصّنوبر وزان سفرجل شجر معروف لا یزال مخضراًویتّخذ منه الزّفت.
(4)- فی ط، م [والبحار]: «والشّب»، وفی ن: «والشّیب» والشّب شی‌ء یشبه الزّاج وقیل نوع منه وقیل حجارة منها الزّاج وأشباهه وقیل: من الجواهر الّتی أنبتها اللَّه فی الأرض یدبغ به یشبه الزّاج، [وفی مدینة المعاجز: «المشت»، وفی العوالم: «والدّلب»].
(5)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «وشیدت»، [وفی مدینة المعاجز: «لشیدت»].
(6)- فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «وتوالت علیها».
(7)- [فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ملوک»].
(8)- قال فی البحار: الشّیبصان اسم الشّیطان، وإنّما عبّر عنهم بذلک لأنّهم کانوا شرک شیطان «أی بنو العبّاس». [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «بنی الشّیصبان»].
(9- 9) لیس «علی» فی ن، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «علی عدد سنی الکدید».
(10)- فی ن، م: «والحموح»، وفی ط [ومدینة المعاجز]: «والجموع»، وفی بعض النّسخ: «الجموح» بالجیم وهو المهدیّ العبّاسیّ.
(11)- فی ن: «والخذوع»، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «الهذوع»، وفی البعض: «المجذوع»، وفی بعض آخر: «المخدوع»، وفی بعض: «المجروح» وهو الهادی.
(12- 12) [فی مدینة المعاجز: «الوتب والنّظار والکسو»، وفی البحار: «المؤنّث والنّزار والکبش»].
(13)- لیس «والکیسر» فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم].
(14)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «المهور»].
(15)- فی ط «والعشار». [وفی العوالم: «والعتار»].
(16)- فی ط، ن، م [والبحار]: «والعلام».
(17)- فی ط، ن [والبحار والعوالم]: «والسیار».
(18)- فی ط، ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «والأکتب».
(19)- فی ط: «والمترف»، وفی ن: «والمسرق».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 177
والوشیم «1» «2» والصّلام والغیوق «2»، وتعمل القبّة الغبرا «3» ذات الغلاة «4» الحمراء، وفی عقبها قائم الحقّ یسفر عن وجهه بین أجنحة «5» الأقالیم بالقمر «6»، المضی‌ء بین الکواکب الدُّرِّیّة «7».
ألا وإنّ لخروجه علامات عشرة: أوّلها طلوع الکوکب ذی الذّنب و «8» یقارب من الجاری «8»، ویقع فیه هرج «9» وشغب وتلک علامات الخصب، و «10» من العلامة إلی العلامة عجب، فإذا انقضت العلامات العشرة «11» إذ ذاک یظهر «12» بنا القهر «12» الأزهر، وتمّت کلمة الإخلاص للَّه‌علی التّوحید.
فقام إلیه رجل یقال له عامر بن کثیر، فقال: یا أمیر المؤمنین! لقد أخبرتنا عن أئمّة الکفر وخلفاء الباطل، فأخبرنا عن أئمّة الحقّ وألسنة الصِّدق بعدک. قال: نعم (5**)، إنّه بعهد «13» عهده إلیَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنّ هذا الأمر یملکها «14» اثنا عشر إماماً، تسعة من صلب الحسین، ولقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا عرج «15» بی إلی السّماء نظرت إلی ساق العرش،
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «والوسیم».
(2- 2) فی ط: «والظّلام»، وفی بعض النّسخ [والبحار]: «والصّیلام والعینوق»، وفی بعضها: «الظّلام والعیوق»، [وفی مدینة المعاجز: «والصّلام والفسوق، وفی العوالم: «والضّلام والعینوق»].
(3)- فی ن، م «الغبراء».
(4)- [فی مدینة المعاجز والبحار: «القلاة»].
(5)- لیس «أجنحة» فی ط، ن، م.
(6)- فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «کالقمر».
(7)- [مدینة المعاجز: «الدُّرِّیّ»].
(8- 8) فی ن، م: «یغارب من الجاری»، وفی ط: «یقارب من الحاوی»، وفی بعض النّسخ [والبحاروالعوالم]: «یقارب، من الحادی».
(9)- فی ن، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «ومرج»، وفی ن، م لیس «و» بین «مرج» و «شغب».
(10)- لیس «و» فی ن.
(11)- [مدینة المعاجز: «العشر»].
(12- 12) فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز]: «القمر» بدل «القهر»، وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «منّا القمر».
(13)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «لعهد».
(14)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «یملکه».
(15)- [إثبات الهداة: «أُسری»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 178
«1» فإذاً فیه مکتوب «1» «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ «2»»، ورأیت اثنی عشر نوراً، فقلت: یا ربّ! أنوار مَن هذه؟ فنودیت: یا محمّد! هذه أنوار الأئمّة من ذرِّیّتک. قلت «3»: یا رسول اللَّه! أفلا «4» تسمِّیهم لی؟ قال: نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی، تقضی دینی وتنجز عداتی، وبعدک ابناک الحسن والحسین «5»، بعد الحسین ابنه علیّ زین العابدین، وبعده «6» ابنه محمّد یدعی بالباقر «7»، وبعد محمّد «8» ابنه جعفر «8» یدعی بالصّادق، وبعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، وبعد موسی ابنه علیّ یدعی بالرِّضا، وبعد علیّ ابنه محمّد یدعی بالزّکیّ، وبعد محمّد ابنه علیّ یدعی بالنّقیّ، و «9» بعد علیّ «9» ابنه الحسن یدعی بالأمین، و «10» القائم «11» من وُلد الحسن «11» سمِّی «12» وأشبه النّاس بی، یملأها قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً «13». قال الرّجل: یا «14» أمیر المؤمنین 14! فما بال قوم وعوا «15» ذلک من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ثمّ دفعوکم عن هذا الأمر، وأنتم الأعلون نسباً نوطاً «16» بالنّبیّ، وفهماً بالکتاب والسّنّة؟
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فإذاً مکتوب علیه». [وفی مدینة المعاجز: «فإذا مکتوب فیه»].
(2)- [إثبات الهداة: «به»].
(3)- [مدینة المعاجز: «فقلت»].
(4)- [إثبات الهداة: «ألا»].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم: «و»].
(6)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «بعد علیّ»].
(7)- فی ط، م: الباقر.
(8- 8) [إثبات الهداة: «جعفر ابنه»].
(9- 9) [البحار: «بعده»].
(10)- [مدینة المعاجز: «بعده»].
(11- 11) فی بعض النّسخ [وإثبات الهداة ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «من ولد الحسین علیه السلام».
(12)- [فی إثبات الهداة والعوالم: «سمییّ].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(14- 14) [لم یرد فی البحار].
(15)- فی ن «وعو» وفی ط «ادعوا».
(16)- لیس نوطاً فی ط. قال فی المجمع: ناط الشّی‌ء ینوط نوطاً علقه وکلّ شی‌ء علق فی شی‌ء فهو نوط [وفی مدینة المعاجز والبحار والعوالم: «ونوطاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 179
«1» فقال علیه السلام: أراد «1» قلع أوتاد الحرم، وهتک ستور الأشهر «2» الحرم، من بطون البطون، ونور نواظر العیون، بالظّنون الکاذبة، والأعمال البائرة بالأعوان الجائرة «3»، فی البلدان المظلمة، بالبهتان المهلکة «4» بالقلوب الخربة، فراموا هتک السّتور الزّکیّة «5» وکسر إنّیّة اللَّه التّقیّة «5» ومشکاة یعرفها «6» الجمع وغیر الزّجاجة «6» ومشکاة المصباح وسبیل «7» الرّشاد وخیرة الواحد القهّار حملة بطور «8» القرآن، فالویل لهم طمطام «9» النّار، ومن ربّ کبیر متعال، بئس القوم من خفضنی «10»، وحاولوا الإدهان فی دین اللَّه، فإن ترفع «11» عنّا محن البلوی حملناهم من الحقّ علی محضه، وإن «12» یکن الأخری «13» فلا تأس علی القوم الفاسقین.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 213- 219/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 598؛ المجلسی، البحار، 36/ 354- 356؛ البحرانی، العوالم «14» (ط 3) 15- 3/ 199- 202؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 384- 387
أخبرنا المعافا بن زکریّا، قال: حدّثنا محمّد بن مزید «15» «16» بن الأزهر البوشنجیّ النّحویّ 16،
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی ط، م [ومدینة المعاجز والبحار]: «قال علیه السلام: أرادوا» [وفی العوالم: «فقال علیه السلام: أرادوا»].
(2)- [مدینة المعاجز: «أشهر»].
(3)- فی م: «الجابرة».
(4)- فی م لیس «المهلکة».
(5- 5) فی ط: «وکسر إنّیّة إلیه البقیّة»، وفی ن [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «وکسر إنّیّة اللَّه النّقیّة».
(6- 6) فی ط، ن، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «الجمیع وعین الزّجاجة».
(7)- فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «سبل».
(8)- فی ن، ط، م [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «بطون».
(9)- فی ن، م، ط [ومدینة المعاجز والبحار والعوالم]: «من طمطام» یقال: طمطم الرّجل أی سبّح فی طمطام البحر أی وسطه. أقرب الموارد.
(10)- فی ن: «حفضی وحالوا»، وفی م: «خفضی وحالوا».
(11)- فی ن: «ترقع»، [وفی مدینة المعاجز والبحار]: «یرفع».
(12)- [البحار: «فإن»].
(13)- [العوالم: «الآخر»].
(14)- [حکاه عنه أیضاً فی العوالم، 17/ 75- 76].
(15)- فی ط، ن «یزید» [وفی إثبات الهداة: «مولد»].
(16- 16) [فی إثبات الهداة: «النّحریّ» وفی البحار: «الأزهریّ» وفی العوالم: «أبی الأزهر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 180
قال: حدّثنی محمّد بن مالک بن الأبرد القصیر، قال: حدّثنی محمّد بن فضیل، قال: حدّثنی غالب الجهنیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ «1» علیهما السلام، قال: إنّ الأئمّة بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بعدد «2» نقباء بنی إسرائیل وکانوا اثنی عشر، الفائز مَنْ والاهم والهالک مَنْ عاداهم، و «3» لقد حدّثنی «4» أبی، عن أبیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا أُسری بی إلی السّماء، نظرتُ فإذاً «5» علی ساق العرش مکتوب «لا إله إلّااللَّه، محمّد رسول اللَّه، أیّدته بعلیّ ونصرته بعلیّ». ورأیت «6» مکتوباً فی مواضع «6» علیّاً و «7» علیاً و «7» علیّاً، ومحمّداً و «8» محمّداً، وجعفراً، وموسی، والحسن، والحسین «9» والحجّة فعدّدتهم «10»، فإذا هم اثنا عشر.
فقلت: یا ربّ! مَن هؤلاء الّذین أراهم؟ قال: یا محمّد! هذا نور وصیّک وسبطیک، وهذه أنوار الأئمّة من ذرِّیّتهم «11»، بهم أثیب وبهم أعاقب.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 244- 245/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 601؛ المجلسی، البحار، 36/ 390؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 262
حدّثنا أبو الحسن علیّ بن سنان الموصلیّ المعدل، قال: أخبرنی أحمد بن محمّد الخلیلیّ الآملیّ، قال: حدّثنا محمّد بن صالح الهمدانیّ، قال: حدّثنا سلیمان بن أحمد، قال: أخبرنی الرّیّان «12» بن مسلم، عن عبدالرّحمان بن یزید بن جابر، قال: سمعت سلام بن أبی عمرة،
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الباقر».
(2)- [زاد] فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «کعدد».
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [إثبات الهداة: «أخبرنی»].
(5)- فی ن «فإذن».
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «فی موضع» وفی البحار: «فی مواضع»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم].
(8)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(9)- [فی البحار والعوالم: «والحسن والحسین»، ولم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- [إثبات الهداة: «عدّدتهم»].
(11)- [إثبات الهداة: «ذرِّیّتک»].
(12)- [العوالم: «زیاد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 181
قال: سمعت أبا سلمی راعی «1» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول «2»: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» یقول:
لیلة أُسری بی إلی السّماء قال «4» العزیز جلّ ثناؤه «4»: «آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «5»، قلت «6»: «وَالمُؤْمِنُونَ». قال «7»: صدقت یا محمّد! مَنْ خلّفت لأمّتک «8»؟ قلت: خیرها.
قال «9»: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم. قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی «10» الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّاو «11» ذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت «12»، فاخترت منها علیّاً؛ وشققت له اسماً من أسمائی، فأنا العلیّ «13» الأعلی وهو علیّ، یا محمّد! إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین «14» [والأئمّة من ولده] 14 من سنخ «11» نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات والأرضین «15»، فمَنْ قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَنْ جحدها کان عندی من الکافرین، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشِّنّ البالی، ثمّ
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان مکانه: «وروی صاحب کتاب المقتضب فی إمامة الإثنی عشر، عن أحمد بن محمّد بن‌صالح، عن سلمان بن محمّد، عن زیاد بن مسلم، عن عبدالرّحمان، عن یزید بن جابر، عن سلامة، عن أبی سلیمان راعی ...»].
(2)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «قال»].
(3)- [العوالم: «النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4- 4) [البرهان: «لی الجلیل جلّ جلاله»].
(5)- [البقرة: 2/ 285].
(6)- [البرهان: «فقلت»].
(7)- [البرهان: «فقال تعالی»].
(8)- [البرهان: «فی أمّتک»].
(9)- [البرهان: «قال اللَّه»].
(10)- [فی البرهان والبحار: «علی»].
(11)- [لم یرد فی البرهان].
(12)- [زاد فی البرهان: «الثّانیة»].
(13)- [لم یرد فی البرهان والبحار والعوالم].
(14- 14) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(15)- [البرهان: «الأرض»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 182
أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له أو «1» یقرّ بولایتکم. یا محمّد! تحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم، «2» یا ربّ «2». فقال لی: التفت «3» عن یمین العرش، فالتفتُّ وإذا «4» بعلیّ وفاطمة «5» والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والمهدی «6» فی ضحضاح من نور قیاماً «7» یصلّون، وهو فی وسطهم- یعنی المهدی- کأ نّه کوکب درِّیّ، فقال «6»: یا محمّد! هؤلاء الحجج وهو الثّائر من عترتک «8»، وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة [النّاصر] «9» لأولیائی، والمنتقم من أعدائی.
ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث، س «5» ع «9»،/ 299- 300 رقم 10/ عنه:
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 709؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 266- 267؛ المجلسی، البحار، 36/ 216؛ البحرانی، العوالم (ط «3»)، 15- 3/ 35- 36
حدّثنی أبو الخیر ثوابة «10» بن أحمد الموصلیّ الحافظ، قال: حدّثنی أبو عروبة الحسین «11»
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «حتّی»].
(2) (2) [لم یرد فی البرهان].
(3)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناده عن أبی سلمی، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث إنّ اللَّه قال لیلة المعراج: التفت ...»].
(4)- [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم: «فإذا»].
(5)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6- 6) [إثبات الهداة: «فقال اللَّه»].
(7)- [البرهان: «قیام»].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(9)- [لم یرد فی البرهان والبحار والعوالم].
(10)- [فی رقم 16 مکانه: «ومن حدیث العامّة ما رواه أبو جعفر محمّد بن علیّ الأوّل، عن سالم بن عبداللَّه‌ابن عمر بن الخطّاب، عن أبیه عبداللَّه بن عمر هو موافق لحدیث أبی سلمی المتقدِّم فی أوّل الکتاب، حدّثنا أبو الحسن ثوابة ...»].
(11)- [رقم 16: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 183
ابن محمّد «1» بن أبی معشر «1» الحرّانیّ، قال: حدّثنا موسی «2» بن عیسی بن عبدالرّحمان الأفریقیّ، قال: حدّثنا هشام بن «3» أبی عبداللَّه الدّستوائیّ «3» أبو عامر، قال: حدّثنی عمرو بن شمر، عن جابر بن یزید الجعفیّ، «4» قال: سمعت سالم بن عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب، یحدِّث أبا جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین علیهم السلام بمکّة، قال: سمعت أبی، عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول «4»: إنّ اللَّه أوحی إلیَّ لیلة أُسری بی «5»: یا محمّد! مَن خلّفت فی الأرض «6» علی أُمّتک «6»- وهو أعلم بذلک-؟ قلت: یا ربّ! أخی. قال: یا محمّد! علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ!
قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها، فلا أذکر «7» فی موضع «7» حتّی تذکر معی، أنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ «8» اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة أخری، فاخترت منها علیّ بن أبی طالب فجعلته وصیّک، فأنت سیِّد الأنبیاء وعلیّ سیِّد الأوصیاء، ثمّ اشتققت له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ. یا محمّد! إنِّی خلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة علیهم السلام من نور واحد، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة؛ فمن قبلها کان من المقرّبین، ومَن جحدها کان من الکافرین.
یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی عبدنی حتّی ینقطع «9»، ثمّ لقینی جاحداً لولایتهم،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البحار وفی رقم 16: «ابن أبی معمر»].
(2)- [رقم 16: «محمّد»].
(3- 3) [البحار: «ابن عبداللَّه الدّستوانیّ»].
(4- 4) [رقم 16: «عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهم السلام، قال: حدّثنی سالم بن عبداللَّه بن عمر، عن أبیه‌عبداللَّه بن عمر، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(5)- [زاد فی رقم 16: «إلی السّماء»].
(6- 6) [لم یرد فی رقم 16].
(7) (7- 7) [لم یرد فی رقم 16 والبحار والعوالم].
(8)- [زاد فی رقم 16: «إنِّی»].
(9)- [زاد فی رقم 16: «النّفس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 184
أدخلته ناری. ثمّ قال: یا محمّد! أتحبّ أن تراهم؟
قلت: نعم. قال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی، فإذا «1» علیّ بن أبی طالب، والحسن والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ ابن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والحجّة القائم کأ نّه کوکب درِّیّ فی وسطهم.
فقلت: یا ربّ! مَنْ هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمّة، وهذا القائم یحلّ حلالی ویحرِّم حرامی وینتقم «2» من أعدائی. یا محمّد! أحببه «3» فإنِّی أحبّه، وأحبّ «3» من یحبّه «4».
قال «5» جابر: فلمّا انصرف سالم من الکعبة تبعته، فقلت: یا أبا عمر! أنشدک اللَّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟
قال: اللَّهمّ، أمّا الحدیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فلا، ولکنِّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار «6»؛ فسمعته یقول: إنّ الأئمّة «7» من هذه الأمّة «7» بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل، وأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال کعب: هذا المقفّی أوّلهم، وأحد عشر من ولده،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «وإذا»].
(2)- [زاد فی رقم 16: «یا محمّد»].
(3- 3) [رقم 16: «واحبب»].
(4)- [إلی هنا حکاه فی رقم 16 وأضاف فیه: «قال الشّیخ أبو عبداللَّه بن عیّاش: وقد کنت قبل کتبی هذا الحدیث عن ثوابة الموصلی رأیته فی «نسخة وکیع بن الجرّاح» الّتی کانت عند أبی بکر محمّد بن عبداللَّه بن عتاب، حدّثنا بها عن إبراهیم بن عیسی القصار الکوفیّ، عن وکیع بن الجرّاح، رأیتها فی أصل کتابه، فسألته أن یحدِّثنی به فأبی، وقال: لست أحدِّث بهذا الحدیث عداوة ونصباً، وحدّثنا بما سواه، ومن فروع کتاب أخرج فیه أحادیث وکیع بن الجرّاح، ثمّ حدّثنی به بعد ذلک ثوابة.
وفی روایة ابن عتاب أعلی لو کان حدّثنی!»].
(5)- [فی العوالم،/ 78 مکانه: «فی حدیث جابر، عن سالم بن عبداللَّه بن عمر بن الخطّاب الّذی یحدِّث به‌أبا جعفر علیه السلام [...]: قال ...»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی العوالم،/ 42].
(7) (7- 7) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 185
وسمّاهم «1» کعب بأسمائهم فی التّوراة تقریبث «2»، قیذوا، دبیرا، مفسورا، «3» سموعرا، دومره، مشوا، هداذ، ثیمو، بطور، نوقش، قیذموا «3».
قال أبو عامر هشام الدّستوائیّ «4»: لقیت یهودیّاً بالحیرة یقال له عتوا «5» بن أوسوا، وکان حبر الیهود وعالمهم، فسألته «6» عن هذه الأسماء وتلوتها علیه.
فقال لی: من أین عرفت هذه النّعوت؟
قلت: هی أسماء.
قال: لیست أسماء «7» لو کانت أسماء لتطرّزت فی تواطئ الأسماء «7»، ولکنّها نعوت لأقوام وأوصاف بالعبرانیّة صحیحة نجدها عندنا فی التّوراة، ولو سألت عنها غیری لعمی عن معرفتها أو تعامی.
قلت: ولِمَ ذاک «8»؟
قال: أمّا العمه «9» فللجهل بها، وأمّا التّعامی، لئلّا تکون علی دینه ظهیراً وبه خبیراً، وإنّما أقررت لک بهذه النّعوت لأنِّی رجل من ولد هارون بن عمران مؤمن بمحمّد صلی الله علیه و آله، أسرّ ذلک عن بطانتی من الیهود الّذین لم أظهر لهم الإسلام ولن أظهره بعدک لأحد حتّی أموت.
قلت: ولِمَ ذاک؟
قال: لأنِّی أجد فی کتب آبائی الماضین «10» من ولد هارون، ألّا نؤمن بهذا النّبیّ الّذی
__________________________________________________
(1)- [البحار: «سمّاه»].
(2)- [فی البحار: «تقوبیت»، وفی العوالم: «تقوبیث»].
(3- 3) [فی البحار: «مسموعا، دوموه، مثبو، هذار، یثمو، بطور، نوقس، قیدموا»، وفی العوالم: «مسموعا، دوموه، مشبوا، هذار، یثموا، بطور، نوقس، قیدموا»].
(4)- [البحار: «الدّستوانی»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «عثوا»].
(6)- [البحار: «وسألته»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی البحار].
(8)- [العوالم: «ذلک»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «العمی»].
(10)- [البحار: «المضین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 186
اسمه محمّد ظاهراً، ونؤمن به باطناً حتّی یظهر المهدی القائم من ولده؛ فمَنْ أدرکه منّا فلیؤمن به، وبه نعت الأخیر من الأسماء.
قلت: وبما نعت به «1»؟
قال: «2» بأ نّه یظهر علی الدِّین کلّه، ویخرج إلیه المسیح، فیدین بدینه «3»، ویکون له صاحباً.
قلت: فانعت لی هذه النّعوت، لأعلم علمها.
قال: نعم فَعِهْ عنِّی، وصُنْهُ إلّاعن أهله وموضعه إن شاء اللَّه.
أمّا (تقریبث) «4»، فهو أوّل الأوصیاء وصیّ «5» آخر الأنبیاء.
وأمّا (قیذوا)، فهو ثانی الأوصیاء وأوّل العترة الأصفیاء.
وأمّا (دبیرا)، فهو ثانی العترة وسیِّد الشّهداء.
وأمّا (مفسورا)، فهو سیِّد مَن عبد اللَّه من عباده.
وأمّا (سموعرا) «6»، فهو وارث علم الأوّلین والآخرین.
وأمّا (دومره) «7»، فهو المدرة النّاطق عن اللَّه الصّادق.
وأمّا (مشوا) «8»، فهو خیر المسجونین فی سجن الظّالمین.
وأمّا (هداذ) «9»، فهو تحفة «10» المنخوع بحقّه النّازح عن «10» الأوطان الممنوع «11».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2)- [زاد فی البحار: «نعت»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «به»].
(4)- [فی البحار: «تقوبیت»، وفی العوالم: «تقوبیث»].
(5)- [البحار: «ووصیّ»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «مسموعاً»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «دوموه»].
(8)- [فی البحار: «مثبوا»، وفی العوالم: «مشبوا»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «هذار»].
(10)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(11)- الکلمة الأخیرة من (ط).
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 187
وأمّا (تیمو) «1»، فهو القصیر العمر الطّویل الأثر.
وأمّا (بطور)، فهو رابع اسمه.
وأمّا (نوقش) «2»، فهو سمّی عمّه.
وأمّا (قیذموا) «3»، فهو المفقود من أبیه وأمّه، الغائب بأمر اللَّه وعلمه والقائم بحکمه.
ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث س «5» ع 9،/ 315- 318 رقم 17، 313- 314 رقم 16/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «4»، 2/ 142؛ المجلسی، البحار، 36/ 222- 224؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 42- 43، 78- 80
ومن أتقن الأخبار المأثورة وغریبها وعجیبها ومن المصون المکنون فی أعداد الأئمّة وأسمائهم من طریق العامّة مرفوعاً، وهو خبر الجارود بن المنذر، وأخباره عن قسّ بن ساعدة:
ما حدّثنا به أبو جعفر «5» محمّد بن لاحق بن سابق «6» بن قرین الأنباریّ، قال: حدّثنی جدِّی أبو النّصر سابق بن قرین، فی سنة ثمان وسبعین ومائتین بالأنبار فی دارنا «6»، قال:
حدّثنی أبو المنذر هشام بن محمّد بن السّائب الکلبیّ، قال: حدّثنی أبی، عن الشّرقیّ بن القطامیّ «7»، عن «8» نمیر بن وعلة «8» المرّیّ، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدیّ وکان نصرانیّاً فأسلم عام الحدیبیّة، وحسن إسلامه وکان قارئاً للکتب، عالماً بتأویلها علی
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «یثمو»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «نوقس»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «قیدموا»].
(4)- [قد ذکره البیاضیّ فی الصّراط المستقیم باختصار کثیر].
(5)- [فی کنز الفوائد مکانه: «خبر آخر عن قسّ یذکر فیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله والأئمّة علیهم السلام من بعده أخبرناالقاضی أبو الحسن علیّ بن محمّد السّباط البغدادیّ، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن أیّوب البغدادیّ الجوهریّ الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر ...»، ومن هنا حکاه عنه فی البحار].
(6- 6) [لم یرد فی کنز الفوائد].
(7)- [البحار: «قطامیّ»].
(8- 8) [فی کنز الفوائد والبحار: «تمیم بن وهلة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 188
وجه الدّهر وسالف العصر، بصیراً بالفلسفة والطّب، ذا رأی أصیل ووجه جمیل، أنشأ یحدِّثنا فی إمارة «1» عمر بن الخطّاب، قال: وفدت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی رجال من بنی «2» عبدالقیس ذوی أحلام وأسنان، وفصاحة وسماحة «3» وبیان، وحجّة وبرهان، فلمّا بصروا به صلی الله علیه و آله، راعهم منظره ومحضره، وأفحموا «4» عن بیانهم واعترتهم «5» العرواء فی أبدانهم، فقال زعیم القوم لی: دونک من «6» أقمت بنا أقمه «6» فما نستطیع «7» أن نکلِّمه «7»، فاستقدمت دونهم إلیه، فوقفت «8» بین یدیه «9» وقلت: السّلام «9» علیک یا نبیّ اللَّه «10»! بأبی أنت وأمِّی، ثمّ أنشأت أقول:
یا نبیّ الهدی! أتتک رجال قطعت قردداً «11» وآلا فآلا
جابت البید والمهامه حتّی غالها من طوی السّری ما غالا
قطعت دونک الصّحاصح تهوی لا تعدّ الکلال فیک کلالا
کلّ دهناء «12» تقصر «13» الطّرف عنها أرقلتها قلاصنا إرقالا
وطوتها العتاق تجمح «14» فیها بکماةٍ مثل النّجوم تلالا
ثمّ لمّا رأتک أحسن مرأیً أفحمت عنک هیبة وجلالا
تتّقی شرّ بأس یومٍ عصیب هائل أوجل القلوب وهالا
__________________________________________________
(1)- [کنز الفوائد: «أیّام»].
(2)- أضاف فی (ج) هنا «کنن» [ولم یرد فی کنز الفوائد والبحار].
(3)- [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].
(4)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(5)- [فی کنز الفوائد: «واعتریهم»، وفی البحار: «وعنّ بهم»].
(6- 6) [فی کنز الفوائد: «أمّمت بنا أممه»، وفی البحار: «أقمت بنا أممه»].
(7) (7- 7) [البحار: «کلمة»].
(8)- [البحار: «ووقفت»].
(9- 9) [کنز الفوائد: «فقلت: سلام»].
(10)- [کنز الفوائد: «رسول اللَّه»].
(11)- کذا فی الهامش وفی الأصل: فدفدا
(12)- فی هامش (ج) [وکنز الفوائد]: «دهیاء»
(13)- [کنز الفوائد: «بقصر»]
(14)- [کنز الفوائد: «تجتجّ»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 189
ونداء بمحشر «1» النّاس طرّاً وحساباً لمن تمادی «2» ضلالا
نحو نور من الإله وبرها نٍ وبرّ «3» ونعمة لن تنالا
وأمان منه لدی الحشر والنّشر إذ الخلق لا یُطیق سؤالا «4»
فلک الحوض والشّفاعة والکو ثر والفضل إذ ینصّ السّؤالا «5» خصّک «5» اللَّه «5» یا ابن آمنة الخیر
إذا ما «6» تلت سجالٌ «6» سجالا أنبأ «7» الأوّلون باسمک فینا «8»
وبأسماء بعده «9» تتلالا «10»
قال «11»: فأقبل علیَّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بصفحة وجهه المبارک شمتُ منه ضیاء لامعاً ساطعاً کومیض البرق، فقال: «یا جارود! لقد تأخّر بک وبقومک الموعد «12»» وقد کنت وعدته قبل عامی ذلک أن أفد إلیه بقومی، فلم أته وأتیته فی عام الحدیبیّة.
فقلت: یا رسول اللَّه! بنفسی «13» أنت ما کان إبطائی عنک إلّاأنّ جلّة «14» قومی أبطأوا عن إجابتی حتّی ساقها اللَّه إلیک لمّا «15» أرادها به من الخیر لدیک 15، فأمّا مَن تأخّر «16»
__________________________________________________
(1)- [فی کنز الفوائد والبحار: «لمحشر»]
(2)- [البحار: «تأدّی»]
(3)- [البحار: «بزّ»]
(4)- [فی کنز الفوائد والبحار: «السّؤالا»]
(5- 5) [البحار: «فلک الحوض خصّک»]
(6- 6) [کنز الفوائد: «بکت سجالًا»]
(7)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن الجارود بن منذر فی حدیث طویل: إنّه قدم علی النّبیّ صلی الله علیه و آله مع جماعة فأنشده قصیدة یقول فی آخرها: أنبأ ...»]
(8)- [کنز الفوائد: «فیها»]
(9) (9***) [إثبات الهداة: «تتتالی، إلی أن قال»]
(10)- [البحار: «تتتالا»]
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- [البحار: «الوعد»].
(13)- [البحار: «بأبی»].
(14)- فی (ط): حائله (بدل جلّة) کذا بدون نقط.
(15- 15) [البحار: «أراد لها به إلیک من الخیر»].
(16)- [أضاف فی کنز الفوائد: «عنه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 190
فحظّه فات منک «1» عنه، ذلک «1» أعظم حوبة وأکثر «2» عقوبة، ولو کانوا ممّن «3» سمع بک، أو «3» رآک لما تخلّفوا «4» عنک، «5» فإنّ برهان الحقّ فی مشهدک و «6» محتدک، وقد کنت علی دین النّصرانیّة قبل أتیتی إلیک الأولی، فها أنا تارکه بین یدیک إذ ذلک ممّا یعظّم الأجر، ویمحو المأثم والحوب ویُرضی الرّبّ عن المربوب.
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا ضامن لک یا جارود!
قلت: اعلمُ یا رسول اللَّه! أ نّک بذلک «7» ضمین قمین.
قال: «فَدِنِ الآن بالوحدانیّة ودَعْ عنک النّصرانیّة».
قلت: أشهد أن لا إله إلّااللَّه وحده لا شریک له، وأ نّک عبده ورسوله، ولقد أسلمتُ علی علم بک ونبأ فیک، علمته من قبل.
فتبسّم صلی الله علیه و آله کأ نّه علم ما أردته من الأنباء فیه، فأقبل علیَّ وعلی قومی، فقال: أفیکم مَن یعرف قسّ بن ساعدة الأیادیّ؟
قلت: یا رسول اللَّه! کلّنا نعرفه غیر أنِّی من بینهم عارف بخبره، واقف علی أثره، کان قسّ بن ساعدة یا رسول اللَّه! سبطاً من أسباط العرب، عمّر خمسمائة عام، تقفّر منها فی البراری خمسة أعمار، یضجّ بالتّسبیح علی منهاج المسیح، لا یقرّه قرار، ولا یکنّه جدار، ولا یستمتع «8» منه جار، لا یفتر من الرّهبانیّة، ویدین اللَّه بالوحدانیّة، یلبس المسوح، ویتحسّی فی سیاحته بیض النّعام، ویعتبر بالنّور والظّلام، یبصر ویتفکّر «9» فیختبر،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی کنز الفوائد والبحار: «فتلک»].
(2)- [فی کنز الفوائد والبحار: «أکبر»].
(3- 3) [لم یرد فی کنز الفوائد].
(4)- [البحار: «ذهبوا»].
(5) (5**) [کنز الفوائد: «وکان عنده رجل لا أعرفه»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [البحار: «مذ کنت»].
(8)- [البحار: «لا یستمع»].
(9)- [البحار: «فیتفکّر ویفکّر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 191
تضرب «1» بحکمته الأمثال، أدرک رأس الحواریّین شمعون وأدرک لوقا ویوحنّا «2» وأمثالهم، ففقه کلامهم، ونقل «2» منهم، «3» ویحوّب «3» الدّهر، وجانب الکفر، وهو القائل بسوق عکاظ وذی المجاز: شَرْقٌ وغَرْبٌ، ویابسٌ ورطبٌ، وأجاجٌ وعذبٌ، وحبٌّ ونباتٌ، وجمعٌ وأشتاتٌ، وذهابٌ ومماتٌ، وآباءٌ وأمّهاتٌ، وسرورٌ مولودٌ، ورزءٌ مفقودٌ، نبأٌ لأرباب الغفلة، لیصلحنّ العامل عمله، قبل أن یفقد أجله؛ کلّا بل هو اللَّه الواحد، لیس بمولود ولا والد، أمات وأحیی، وخلق الذّکر والأنثی، وهو ربّ الآخرة والأولی، ثمّ أنشد «4» کلمة له شعراً «4»:
ذکر القلب من جواه إدّکار «5» ولیال خلا لهنّ نهارُ
وشموس من «6» تحتها قمر اللّیل وکلّ متابع موّارُ
وجبال شوامخ راسیات وبحار میاههنّ غزارُ
وصغیر وأشمط ورضیع کلّهم فی الصّعید یوماً بوارُ
کلّ هذا هو الدّلیل علی اللَّه ففیه لنا هدیً واعتبارُ
ثمّ صاح: یا معاشر أیاد! أین «7» ثمود؟ وأین عاد؟ وأین الآباء والأجداد؟ وأین العلیل والعوّاد؟ وأین الطّالبون والرّوّاد؟ و «6» کلٌّ له معاد، أقسم قسّ بربّ العباد؛ وساطح المهاد، وخالق السّبع «8» الشّداد، سماوات بلا عماد، لیحشرنّ علی الانفراد، وعلی قرب وبعاد، إذا
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یضرب»].
(2- 2) [البحار: «و فقه»].
(3- 3) [البحار: «تحوّب»].
(4- 4) [البحار: «شعر کلمة له»].
(5)- [البحار: «إذکار»]
(6)- [لم یرد فی البحار]
(7)- [البحار: «فأین»].
(8)- [البحار: «سبع»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 192
نفخ فی الصّور ونقر فی النّاقور، وأشرقت الأرض بالنّور، فقد وعظ الواعظ، وانتبه القائظ، وأبصر اللّاحظ، ولفظ اللّافظ، فویلٌ لمن صدف عن الحقّ الأشهر، وکذب بیوم المحشر، والسّراج الأزهر، فی یوم الفصل، ومیزان العدل، ثمّ أنشأ یقول «1»:
یا ناعی الموت والأموات فی جَدَثٍ علیهم من بقایا بزّهم خرقُ
منهم عراة وموتی فی ثیابهم منها الجدید ومنها الأورق الخلقُ
دعهم فإنّ لهم یوماً یصاحُ بهم کما ینبّه من رقداته الصعقُ
حتّی یجیئوا بحالٍ غیر حالهم خلقٌ مضوا ثمّ ماذا بعد ذاک لقوا
ثمّ أقبلت علی أصحابه صلی الله علیه و آله، فقلت: علی علمٍ به آمنتم به «2» قبل مبعثه کما آمنت به أنا، (فنصّت إلی رجل منهم وأشارت إلیه وقالوا) «3»: هذا صاحبه وطالبه علی وجه الدّهر وسالف العصر، ولیس فینا خیر منه ولا أفضل، فبصرت به أغرّ أبلج قد وقذته الحکمة، أعرف ذلک فی أساریر وجهه، وإن لم أحط علماً بکنهه (5**).
قلت: ومَن هو؟
قالوا: هذا «4» سلمان الفارسیّ، ذو البرهان العظیم، والشّأن القدیم.
فقال سلمان: کیف «5» عرفته یا «6» أخا عبدالقیس! من قبل إتیانه، فأقبلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وهو یتلألأ ویشرق وجهه نوراً وسروراً.
(9***) فقلت: یا رسول اللَّه! إنّ قسّاً «7» کان ینتظر زمانک ویتوکّف إبّانک «8»، ویهتف
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «شعر»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- کذا فی المطبوعة، وفی المخطوطة: «فضت إلی رجل منهم وأشرت إلیه وقلت».
(4)- [کنز الفوائد: «هو»].
(5)- [لم یرد فی البحار، وفی کنز الفوائد: «وکیف»].
(6)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(7)- [إثبات الهداة: «قسّ بن ساعده»].
(8)- کذا فی المطبوعة وفی المخطوطة: «أناتک»، [وفی إثبات الهداة: «لزمانک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 193
باسمک واسم «1» أبیک وأمّک، وبأسماء لست أصیبها «2» معک، ولا أراها فیمن اتّبعک. «3»
قال سلمان: فأخبرنا.
فأنشأت أحدِّثهم ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله یسمع، والقوم سامعون واعون.
قلت: یا رسول اللَّه! لقد شهدت قسّاً خرج «4» من نادٍ من أندیة أیاد، إلی صحصح «5» ذی قتاد، وسمرة «6» وعتاد، وهو مشتمل بنجاد، فوقف فی أضحیان لیل کالشّمس رافعاً إلی السّماء «7» بوجهه وبإصبعه «7»، فدنوتُ منه «3» وسمعته «8» یقول: اللَّهمّ ربّ هذه السّبعة الأرقعة، والأرضین الممرّعة، و «9» بمحمّد والثّلاثة المحامید «10» معه، والعَلیِّین الأربعة، وسبطیه «11» النّبعة، والأرفعة الضّرعة «11»، والسّری اللّامعة «12»، وسمی الکلیم الضّرعة «13»، «14» والحسن ذی «15» الرّفعة 14، أولئک النّقباء الشّفعة، والطّریق المهیعة، درسة «16» الإنجیل، وحفظة التّنزیل، علی عدد النّقباء من بنی إسرائیل، «17» محاة «18» الأضالیل و «19» نفاة الأباطیل،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الفوائد والبحار].
(2)- [إثبات الهداة: «أحسبها»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «ثمّ قال»].
(4)- [کنز الفوائد: «وقد خرج»].
(5)- [البحار: «صحصیح»].
(6)- [کنز الفوائد: «سمر»].
(7) (7- 7) [فی کنز الفوائد والبحار: «وجهه وإصبعه»].
(8)- [فی کنز الفوائد والبحار: «فسمعته»].
(9)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «المحامدة»].
(11- 11) [فی کنز الفوائد: «النّبعة الأرفعة»، وفی إثبات الهداة والبحار: «التّبعة والأرفعة الفرعة»].
(12)- [کنز الفوائد: «الألمعة»].
(13)- [إثبات الهداة: «الصّرعة»].
(14- 14) [لم یرد فی البحار].
(15)- [إثبات الهداة: «ذو»].
(16)- وفی نسخة فی هامش (ط): وورثة [وفی البحار: «ودرسة»].
(17) (17*) [إثبات الهداة: «وذکر له کلاماً آخر ونقل من شعره هذه الأبیات»].
(18)- کذا فی المطبوعة وفی المخطوطة: «نجاة».
(19)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 194
الصّادقو القیل، علیهم تقوم السّاعة، وبهم تنال الشّفاعة، ولهم من اللَّه تعالی فرض الطّاعة.
ثمّ قال: اللَّهمّ لیتنی مدرکهم ولو بعد لَأْیٍ من عمری ومحیای، ثمّ أنشأ یقول «1»:
متی أنا قبل الموت للحقّ مدرکُ وإن کان لی من بعد هاتیک مَهْلَکُ
وإن غالنی الدّهرُ الخؤون «2» بغوله فقد غال مَن قبلی ومن بعد یوشکُ
فلا غروَ إنِّی سالکُ مَسلک الأُلی وشیکاً ومَن ذا للرّدی لیس یسلکُ
ثمّ آب یکفکف دمعه، یرنّ رنین البکرة وقد برئت ببراة، وهو یقول (17*):
أقسم قسّ قسما لیس له «3» مکتتما
لو عاش ألفیْ عُمُرٍ «4» لم یلقَ منها سأما
حتّی یُلاقی أحمدا والنّقباءَ الحکما
هم أوصیاء أحمدٍ أکرمُ من تحت السّما
یعمی العباد عنهم وهمُ جَلاء للعمی «5»
لستُ «6» بناسٍ ذکرهم حتّی «7» أحلّ الرجَما «7»
ثمّ قلت: یا رسول اللَّه! أنبئنی؟ «8» أنبأک اللَّه بخیر عن هذه الأسماء الّتی لم نشهدها وأشهدنا قسّ ذکرها «8».
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «شعر»].
(2)- [کنز الفوائد: «الحرون»]
(3)- [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة والبحار: «به»]
(4)- [البحار: «سنة»]
(5)- [کنز الفوائد: «للعلما»]
(6)- [البحار: «لیس»]
(7) (7- 7) [کنز الفوائد: «أجلّ الرّخما»]
(8- 8) [إثبات الهداة: «بهذه الأسماء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 195
فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «1» یا جارود! لیلة أُسری بی إلی السّماء أوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیَّ:
أن «2» سَلْ مَنْ أرسلنا من «3» قبلک من رسلنا، علی ما بعثوا؟
فقلت «4»: علی ما بعثتم؟
فقالوا «5»: علی نبوّتک وولایة علیّ بن أبی طالب والأئمّة منکما.
ثمّ أوحی إلیَّ: أن التفت عن یمین العرش، فالتفتّ فإذا علیّ، والحسن، والحسین، وعلیّ بن الحسین، ومحمّد بن علیّ، وجعفر بن محمّد، وموسی بن جعفر، وعلیّ بن موسی، ومحمّد بن علیّ، وعلیّ بن محمّد، والحسن بن علیّ، والمهدی، «6» فی ضحضاح من نور یصلّون «6».
فقال لی «7» الرّبّ تعالی: هؤلاء الحجج «8» لأولیائی «9» وهذا المنتقم من أعدائی «10».
قال الجارود: فقال لی «11» سلمان: یا جارود! هؤلاء المذکورون فی التّوراة والإنجیل
__________________________________________________
(1)- [فی العوالم مکانه: «کنز الکراجکیّ: أخبرنا القاضی أبو الحسن علیّ بن محمّد السّباط البغدادیّ، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه أحمد بن محمّد بن أیّوب البغدادیّ الجوهریّ الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن لاحق ابن سابق، قال: حدّثنا هشام بن محمّد بن السّائب الکلبی، قال: حدّثنی أبی، عن الشّرقیّ بن القطامیّ، عن تمیم ابن وهلة المرّی، قال: حدّثنی الجارود بن المنذر العبدی فی حدیث طویل عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، أ نّه قال: ...»].
(2)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(4)- [فی کنز الفوائد: «فقلت لهم»، وفی إثبات الهداة: «قلت»].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «قالوا»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(8)- [فی کنز الفوائد وإثبات الهداة: «الحجّة»].
(9)- [العوالم: «أولیائی»].
(10)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة والعوالم].
(11)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 196
والزّبور کذلک «1»، فانصرفت بقومی «2» وقلت فی وجهتی «3» إلی قومی «2»:
أتیتک یا ابن آمنة الرّسولا لکی بک أهتدی النّهجَ السّبیلا
فقلتَ وکان «4» قولُک قولَ حقٍّ وصدقٍ ما بدا لک أن تقولا
وبصرت العمی من عبد قیس «5» وکلّ کان من «6» عمهٍ ضلیلا
وأنبأناک عن قسّ الأیادی مقالًا فیک ظلت به جدیلا
وأسماء عمت عنّا فآلت إلی علم و «7» کنتُ به «7» جهولا
ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث، س 15 ع 9/ 321- 327 رقم 22/ عنه:
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 711- 712؛ المجلسی، البحار «8»، 15/ 241- 245؛ مثله الکراجکی، کنز الفوائد،/ 256- 257؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 29
وأخبرنا جماعة عن التّلعکبریّ، عن أبی علیّ أحمد بن علیّ الرّازیّ الأیادیّ، قال:
أخبرنی الحسین بن علیّ، عن علیّ بن سنان الموصلیّ العدل، عن أحمد بن محمّد «9» الخلیل، عن محمّد «9» بن صالح الهمدانیّ، عن سلیمان بن أحمد، عن الذّمال «10» بن مسلم وعبدالرّحمان‌ابن یزید بن جابر، عن سلام، قال «11»: سمعت أبا سلمی راعی النّبیّ صلی الله علیه و آله یقول: سمعت
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کنز الفوائد].
(2- 2) [کنز الفوائد: «وأنا أقول»].
(3)- [البحار: «توجّهی»].
(4)- [کنز الفوائد: «فکان»]
(5)- [کنز الفوائد: «شمس»]
(6)- [کنز الفوائد: «فی»]
(7) (7- 7) [فی کنز الفوائد: «کنّ به»، وفی البحار: «کنّ بها»]
(8)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 652- 653، والبحار، 18/ 293- 296، 26/ 298- 302].
(9- 9) [فی إثبات الهداة: «ابن الخلیل، عن علیّ»، وفی البحار: «ابن الخلیل، عن محمّد»].
(10)- [فی إثبات الهداة: «الزّبال» وفی البحار: «الذّبال»].
(11)- [فی تأویل الآیات مکانه: «رواه مقلّد بن غالب، عن محمّد بن الحسین، عن محمّد بن وهبان، عن‌محمّد بن أحمد، عن عبدالرّحمان بن یزید، عن جابر، قال: ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 197
رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: سمعت «1» لیلة أسری بی إلی السّماء، قال العزیز «2» جلّ ثناؤه: «آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «3»، قلت: «والمؤمنون»، قال: صدقت یا محمّد، مَن خلّفت لأمّتک «4»؟ قلت: خیرها، قال: علیّ بن أبی طالب؟ قلت: نعم، یا ربّ. قال «5»: یا محمّد «6»! إنِّی اطّلعت علی «7» الأرض اطِّلاعة، فاخترتک «8» منها، فشققت «8» لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّا «9» وذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت «10» الثّانیة، فاخترت منها علیّاً، وشققت «10» له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ، یا محمّد! إنِّی خلقتک وخلقت علیّاً وفاطمة والحسن والحسین «11» من شبح نور من نوری، و «11» عرضت ولایتکم علی أهل السّماوات والأرضین، فمن «12» قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها کان عندی من «13» الکافرین، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبادی «6» عبدنی حتّی «14» یتقطّع ویصیر مثل الشِّنّ 15 البالی، ثمّ أتانی جاحداً بولایتکم «15»، ما غفرت له حتّی یقرّ
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات وإثبات الهداة].
(2)- [تأویل الآیات: «الرّبّ»].
(3)- [البقرة: 2/ 285].
(4)- [تأویل الآیات: «علی أمّتک»].
(5)- [تأویل الآیات: «فقال»].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [فی تأویل الآیات وإثبات الهداة: «إلی»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «نبیّاً فاشتققت»].
(9)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(10- 10) [تأویل الآیات: «ثانیة فاخترت علیّاً فشققت»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «والأئمّة من ولد الحسین من نوری، یا محمّد! إنِّی» وفی إثبات الهداة: «من‌شبح من نوری و»].
(12)- [زاد فی البحار: «کان»].
(13) (13*) [تأویل الآیات: «الظّالمین. یا محمّد! تحبّ»].
(14) (15) [إثبات الهداة: «یصیر کالشِّنّ»].
(15)- [إثبات الهداة: «لولایتکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 198
بولایتکم، یا محمّد! أتحبّ (13*) أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. فقال «1»: «2» التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ فإذا أنا بعلیّ «2» وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ ومحمّد وجعفر وموسی وعلیّ ومحمّد وعلیّ والحسن والمهدی علیهم السلام، «3» فی ضحضاح من نور «4» قیام یصلّون «4»، «5» المهدی «3» فی وسطهم، کأ نّه کوکب درِّیّ، فقال: یا محمّد! هؤلاء «6» الحجج وهذا الثّائر «7» من عترتک، یا محمّد! وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی والمنتقم من أعدائی «6».
الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 95/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 548- 549؛ المجلسی، البحار، 36/ 261- 263؛ مثله السّیِّد شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 104- 105
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبیداللَّه الحافظ رحمه الله، قال: حدّثنی علیّ بن سنان الموصلیّ، قال: حدّثنا أحمد بن [محمّد الخلیلیّ الآملیّ، قال: حدّثنا] محمّد بن صالح، قال: حدّثنی سلیمان بن أحمد، قال: حدّثنی زیاد بن مسلم، (قال: حدّثنی) عبدالرّحمان بن یزید بن جابر، قال: حدّثنی سلام «8»، «9» عن أبی سلمی «10» راعی «11» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: لیلة أسری بی (إلی السّماء، قال لی الجلیل جلّ جلاله:) «آمَنَ «12»
__________________________________________________
(1)- [فی تأویل الآیات وإثبات الهداة: «قال»].
(2- 2) [تأویل الآیات: «فالتفت عن یمین العرش فإذا أنا باسم علیّ»].
(3- 3) [لم یرد فی تأویل الآیات].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار: «و»].
(6- 6) [تأویل الآیات: «حججی علی خلقی وهذا القائم من ولدک بالسّیف والمنتقم من أعدائک»].
(7)- [إثبات الهداة: «السّائر»].
(8)- فی نسخة «أ»: «سلامه».
(9)- [من هنا حکاه عنه فی مدینة المعاجز].
(10)- فی نسخة «أ»: سلیمان.
(11)- [فی المنتخب مکانه: «وعن أبی سلمان راعی ...»].
(12)- [فی البحار مکانه: «روی ابن شاذان بإسناده، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: لیلة أسری بی إلی الجلیل‌جلّ جلاله أوحی إلیَّ (آمن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 199
الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ»، قلت: «وَالْمُؤْمِنُونَ کُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِکَتِهِ وَکُتُبِهِ وَرُسُلِهِ» «1».
قال: صدقت یا محمّد! مَن خلّفت فی أمّتک؟ قلت: خیرها. قال: علیّ بن أبی طالب علیه السلام؟ قلت: نعم، یا ربّ.
قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی «2» الأرض [اطِّلاعة] «3»، فاخترتک منها، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع إلّاذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد «4».
ثمّ اطّلعت الثّانیة، «5» فاخترت منها «5» علیّاً، فشققت «6» له اسماً من أسمائی، فأنا [العلیّ] «7» الأعلی، وهو علیّ «8».
یا محمّد! إنِّی خلقتک و [خلقت] «9» علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من ولده من سنخ «10» نوری، وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات وأهل الأرضین «11»، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها «12» کان عندی من الکافرین.
یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبیدی عبدنی حتّی ینقطع ویصیر «13» کالشِّنّ البالی، ثمّ أتانی جاحداً لولایتکم، ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم.
__________________________________________________
(1)- [البقرة: 2/ 285].
(2)- [المنتخب: «علی»].
(3)- لیس فی نسخة «ب» وفی نسخة «أ»: اطِّلاعاً.
(4)- فی نسخة «أ»: «المحمّد».
(5) (5) [فی مدینة المعاجز: «منها فاخترت»، وفی البحار: «فیها فاخترت منها»].
(6)- [فی المنتخب ومدینة المعاجز والبحار: «وشققت»].
(7)- من نسخة «أ».
(8)- فی نسخة «أ»: «العلیّ».
(9) لیس فی نسخة «أ».
(10)- فی نسختی «أ» و «ب» والمطبوع: «شبح نور من»، [وفی المنتخب ومدینة المعاجز والبحار: «سنخ‌نور من»].
(11)- [المنتخب: «الأرض»].
(12)- [المنتخب: «جحدهما»].
(13)- فی نسخة «أ» [والمنتخب]: «أو یصیر».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 200
یا محمّد «1»! [أ] تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم، یا ربّ. فقال لی «2»: التفت عن «3» یمین العرش.
فالتفتُّ فإذا «4» أنا «2» بعلیّ وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر ابن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ «5» والمهدیّ فی ضحضاح من نور، قیام یصلّون و [هو] «6» فی وسطهم- [یعنی] «7» المهدی- یضی‌ء «8» کأ نّه کوکب درِّیّ.
فقال «9»: یا محمّد! هؤلاء الحجج «10» (وهو الثّائر) «11» من عترتک، فو عزّتی «12» وجلالی «10» (إنّه النّاصر) «13» لأولیائی، و «14» المنتقم من أعدائی «15» [ (ولهم الحجّة الواجبة و «16») بهم یمسک اللَّه السّماوات أن تقع علی الأرض إلّابإذنه].
ابن شاذان، مائة منقبة،/ 37- 40 رقم 17/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز، 2/ 311- 313؛ المجلسی، البحار، 27/ 199- 200؛ مثله الطّریحی، المنتخب،/ 104- 105؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 64- 65
__________________________________________________
(1)- [فی مکیال المکارم مکانه: «وفی غایة المرام للسّیِّد المحدِّث الجلیل السّیِّد هاشم البحرانی رحمه الله من طریق العامّةفی حدیث المعراج، قال اللَّه تعالی: یا محمّد ...»].
(2)- [لم یرد فی مکیال المکارم].
(3)- [المنتخب: «إلی»].
(4)- [المنتخب: «وإذا»].
(5)- أضاف فی نسخة «أ»: «والحجّة القائم».
(6)- من نسخة: «ب».
(7)- فی المطبوع: «رجل یعنی».
(8)- [لم یرد فی المنتخب ومکیال المکارم].
(9)- [فی المنتخب ومکیال المکارم: «وقال»].
(10- 10) [المنتخب: «وإنّه یعنی المهدیّ»].
(11)- فی نسخة «ب»: «وهم» وفی خ ل والمطبوع: «والنّائب» [وفی البحار: «والقائم»].
(12)- [فی البحار ومکیال المکارم: «وعزّتی»].
(13)- فی نسخة ب [والبحار]: «له الحجّة الواجبة»، [وفی المنتخب: «الحجّة الواجبة»، وفی مکیال المکارم: «إنّه الحجّة الواجبة»].
(14)- [مکیال المکارم: «وهو»].
(15)- [إلی هنا حکاه فی المنتخب ومکیال المکارم].
(16)- لیس فی المطبوع [والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 201
وذکر ابن شاذان «1» هذا، حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه الحافظ، حدّثنی علیّ بن «2» علیّ بن سنان «2» الموصلیّ، عن أحمد بن محمّد بن صالح، عن سلمان «3» بن محمّد، عن زیاد ابن مسلم، عن عبدالرّحمان «4» بن یزید «4» بن جابر، عن سلامة، عن أبی سلمی «5» راعی إبل «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: لیلة أسری بی إلی السّماء، قال لی الجلیل جلّ وعلا: «7» «آمَنَ الرّسُولُ بِما أُنزِلَ إلَیْهِ مِن رَبِّهِ» «8»، قلت «9»: والمؤمنون؟ قال:
صدقت «7» «10» یا محمّد! مَن خلّفت فی أمّتک «11»؟ قلت: خیرها. قال «12»: علیّ بن أبی طالب؟
قلت: نعم، «13» یا ربّ «10». قال: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی «14» الأرض اطِّلاعة، فاخترتک
__________________________________________________
(1)- [فی الطّرائف مکانه: «ومن ذلک ما رواه المسمّی عندهم صدر الأئمّة، أخطب خطباء خوارزم موفّق‌ابن أحمد المکّی فی کتابه، قال: حدّثنا فخر القضاة نجم الدّین أبو منصور محمّد بن الحسین البغدادیّ- فیما کتب إلیَّ من همدان- قال: أنبأنا الإمام الشّریف نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد الزّبیبیّ، قال: أخبرنا الإمام محمّد بن أحمد بن شاذان ...»، وفی الفرائد مکانه: «أخبرنی الإمام تاج الدّین علیّ بن أنجب بن عبیداللَّه إجازةً عن کتاب الإمام برهان الدّین ناصر بن أبی المکارم المطرّزیّ، قال: أخبرنا أبو المؤیّد موفّق بن أحمد المکّی الخوارزمی رحمه الله، قال: أخبرنی قاضی القضاة نجم الدّین محمّد بن الحسین بن محمّد البغدادیّ- فیما کتب إلیَّ من همدان- أنبأنا الشّریف الإمام نور الهدی أبو طالب الحسین بن محمّد الزّینبیّ، عن الإمام محمّد بن أحمد بن علیّ ابن شاذان ...»].
(2- 2) [الطّرائف: «شاذان»].
(3)- [الطّرائف: «سلیمان»].
(4- 4) [الطّرائف: «عن زید»].
(5)- [فی الطّرائف: «أبی سلیمان»، وفی شرح الشّافیة مکانه: «عن أبی سلمی ...»، وفی الینابیع: «عن أبی سلیمان ...»].
(6)- [لم یرد فی الطّرائف وشرح الشّافیة والینابیع].
(7) (7- 7) [لم یرد فی شرح الشّافیة].
(8)- [البقرة: 2/ 285].
(9)- [فی الطّرائف والینابیع: «فقلت»].
(10- 10) [لم یرد فی الینابیع].
(11)- [فی الطّرائف: «لأمّتک»، وفی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة مکانه: «وأسند موفّق بن أحمد الخوارزمیّ إلی أبی سلمی راعی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: قال لی الرّبّ الجلیل فی الأسری (الإسراء): مَن خلّفت لأمّتک ...»].
(12)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فقال»].
(13) (13*) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فقال: خلقتک و»].
(14)- [فی الفرائد: «علی»، وزاد فی الینابیع: «أهل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 202
منها «1»، فشققت لک اسماً من أسمائی، فلا أذکر فی موضع «2» إلّاذکرت معی، فأنا المحمود وأنت محمّد، ثمّ اطّلعت الثّانیة، فاخترت «3» علیّاً «4» وشققت «5» له اسماً من أسمائی، فأنا الأعلی وهو علیّ «4»؛ یا محمّد! إنِّی «6» خلقتک وخلقت «13»* علیّاً وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة من ولده «7» من «8» سنخ نور من «8» نوری، «9» وعرضت ولایتکم علی أهل السّماوات وأهل «10» الأرض، فمَن قبلها کان عندی من المؤمنین، ومَن جحدها «11» کان عندی من الکافرین «12»، یا محمّد! لو أنّ عبداً من عبیدی «13» عبدنی حتّی ینقطع أو یصیر کالشِّنّ البالی، ثمّ أتانی «14» جاحداً لولایتکم، ما غفرت له «15» حتّی یقرّ بولایتکم 15، یا محمّد! أتحبّ «16» أن تراهم؟
قلت: نعم، یا ربّ. «17» فقال لی «18»: التفت عن یمین العرش، فالتفتُّ، فإذا أنا بعلیّ 17 «9»
__________________________________________________
(1)- [الینابیع: «منهم»].
(2)- [لم یرد فی الفرائد].
(3)- [فی الطّرائف والفرائد وشرح الشّافیة: «فاخترت منها»، وفی الینابیع: «فاخترت منهم»].
(4- 4) [الینابیع: «فسمّیته باسمی»].
(5)- [الطّرائف: «فشققت»].
(6)- [لم یرد فی الینابیع].
(7)- [الینابیع: «ولد الحسین»].
(8- 8) [لم یرد فی الینابیع، وفی الطّرائف: «شبح نور من»، وفی الفرائد وإثبات الهداة: «شبح»، وفی الصّراط المستقیم: «سنخ»].
(9- 9) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «لو أنّ عبداً جاحداً لولایتکم عبدنی حتّی ینقطع ما غفرت له حتّی یقرّ بولایتکم، ثمّ أرانی علی یمین العرش علیّاً و»].
(10)- [لم یرد فی الطّرائف وشرح الشّافیة والینابیع].
(11)- [الینابیع: «یجحدها»].
(12)- [إلی هنا حکاه عنه فی شرح الشّافیة].
(13)- [الطّرائف: «عبادی»].
(14)- [الینابیع: «جاءنی»].
(15- 15) [لم یرد فی الینابیع].
(16)- [فی الطّرائف والینابیع: «تحبّ»].
(17- 17) [الینابیع: «قال لی: انظر إلی یمین العرش، فنظرت فإذا علیّ»].
(18)- [لم یرد فی الطّرائف].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 203
وفاطمة والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ و «1» المهدی فی ضحضاح من نور «2»، قیاماً «3» یصلّون و «4» هو فی وسطهم «یعنی المهدی» 4 1، کأ نّه کوکب درِّیّ «5». قال: یا محمّد! هؤلاء «6» الحجج، وهو «7» الثّائر من عترتک، «8» وعزّتی وجلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، والمنتقم من أعدائی «6».
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 95- 96/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف، 1/ 172- 173؛ الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 319- 320؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 143؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «9»، 1/ 721؛ ابن أمیر الحاجّ، شرح الشّافیة،/ 123- 124؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 380
یرفعه الشّیخ المفید أیضاً إلی أنس بن مالک، قال: کنت أنا وأبو ذرّ وسلمان «10» وزید ابن أرقم عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «11»، إذ دخل الحسن والحسین علیهما السلام، فقبّلهما رسول اللَّه، وقام أبو ذر فانکبّ علیهما، وقبّل أیدیهما، ثمّ رجع، فقعد معنا، فقلنا له: سر «12» یا أبا ذرّ! أنت رجل شیخ من أصحاب رسول اللَّه، تقوم إلی صبیّین من بنی هاشم، فتنکبّ علیهما
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الینابیع: «محمّد المهدیّ بن الحسن»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].
(3)- [فی الطّرائف والبرهان: «قیام»].
(4- 4) [الطّرائف: «المهدیّ فی وسطهم»].
(5)- [زاد فی الطّرائف والینابیع: «بینهم و»، وزاد فی الفرائد: «و»].
(6- 6) [الینابیع: «حججی علی عبادی وهم أوصیاؤک والمهدیّ منهم الثّائر من قاتل عترتک وعزّتی وجلالی إنّه المنتقم من أعدائی والممدّ لأولیائی»].
(7)- [الطّرائف: «هذا»].
(8)- [زاد فی الطّرائف: «یا محمّد»].
(9)- [حکاه أیضاً فی الصّراط المستقیم، 2/ 117 عن الطّرائف وإثبات الهداة، 1/ 697 عن الصّراطالمستقیم].
(10)- [زاد فی البحار: «وزید بن ثابت»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(12)- [فی البحار والعوالم: «سرّاً:»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 204
وتُقبِّل أیدیهما؟ فقال: نعم، لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لفعلتم لهما «1» أکثر ممّا فعلت «2» أنا، فقلت: وما سمعت «2» یا أبا ذرّ؟! قال: سمعته یقول لعلیّ علیه السلام ولهما:
یا علیّ! واللَّه لو أنّ رجلًا «3» صلّی وصام «3» حتّی یصیر کالشِّنّ البالی، إذاً ما نفعته «4» صلاته ولا صومه إلّابحبِّکم «5». یا علیّ! مَن توسّل إلی اللَّه جلّ شأنه بحبِّکم، فحقّ علی اللَّه أن لا یرده، یا علیّ! مَن أحبّکم وتمسّک بکم، فقد تمسّک بالعروة الوثقی.
قال: ثمّ قام أبو ذرّ وخرج، فتقدّمنا «6» إلی رسول اللَّه، فقلنا «7»: أخبرنا أبو ذرّ عنک بکیت وکیت، فقال: صدق أبو ذرّ «8» وصدق واللَّه أبو ذرّ «8»، ما أظلّت الخضراء ولا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: خلقنی اللَّه تبارک وتعالی وأهل بیتی من نور واحد قبل أن یخلق آدم علیه السلام بسبعة آلاف عام، ثمّ نقلنا «9» إلی صلب آدم علیه السلام، ثمّ نقلنا «9» من صلبه إلی أصلاب الطّاهرین «10» إلی أرحام الطّاهرات، فقلنا «10»: یا رسول اللَّه! فأین کنتم وعلی أیّ مثال کنتم؟ قال: «11» أشباحاً من نور تحت العرش، نسبِّح اللَّه تعالی ونقدِّسه ونمجِّده.
ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا «12» عرج بی إلی السّماء، وعند «13» سدرة المنتهی، ودّعنی جبرائیل
__________________________________________________
(1)- [البحار: «بهما»].
(2- 2) [فی البحار: «فقلنا: وماذا سمعت»، وفی العوالم: «أنا فقلنا: وماذا سمعت فیهما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «صام وصلّی»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «ما تنفعه»].
(5)- [البحار: «بحبِّک»].
(6)- [البحار: «وتقدّمنا»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «وقلنا: یا رسول اللَّه»].
(8- 8) [فی البحار والعوالم: «واللَّه»].
(9- 9) [لم یرد فی البحار].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «وإلی أرحام المطهّرات، قلت»].
(11)- [زاد فی البحار والعوالم: «کنّا»].
(12)- [فی العوالم،/ 38 مکانه: «عن الشّیخ المفید رفعه إلی أنس- فی حدیث طویل سیأتی أوّله فی باب‌النّصّ عن الرّسول صلی الله علیه و آله و سلم، قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: لمّا ...»].
(13)- [فی البحار والعوالم: «بلغت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 205
علیه السلام، «1» فقلت له: فی «1» هذا المکان تفارقنی، فقال: إنِّی لا أجوزه، «2» فتحرق أجنحتی، ثمّ قال: زجّ «2» بی فی النّور ما شاء اللَّه وأوحی اللَّه تبارک وتعالی إلیَّ: یا محمّد! إنِّی اطّلعت إلی الأرض اطِّلاعة، فاخترتک منها فجعلتک نبیّاً، ثمّ اطّلعت ثانیة «3»، فاخترت منها علیّاً وجعلته وصیّک «4» ووارثک «4» ووارث علمک والإمام من «5» بعدک، وأخرج من أصلابکما الذّرِّیّة الطّاهرة، والأئمّة المعصومین، خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدّنیا ولا «5» الآخرة، ولا الجنّة ولا النّار، یا محمّد! أتحبّ أن تراهم «6»؟ قلت: نعم «7»، فنودیت: یا محمّد! ارفع رأسک، «8» فرفعت رأسی «8»، فإذا أنا بأنوار علیّ وفاطمة «9» والحسن والحسین وعلیّ بن الحسین ومحمّد بن علیّ وجعفر بن محمّد وموسی بن جعفر وعلیّ بن موسی ومحمّد بن علیّ وعلیّ بن محمّد والحسن بن علیّ «10» والحجّة بن الحسن یتلألأ وجهه من بینهم نوراً «10» کأ نّه کوکب درِّیّ، فقلت: یا ربّ! «8» ومَن هؤلاء و «8» مَن هذا؟ قال: یا محمّد! هم الأئمّة __________________________________________________
(1) (1- 1) [فی البحار والعوالم،/ 155: «قلت: یا جبرئیل حبیبی! أفی»، وفی العوالم،/ 38: «قلت: حبیبی‌جبرئیل فی»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «فتحترق أجنحتی ثمّ زخّ»].
(3)- [فی البحار والعوالم،/ 38: «اطِّلاعة»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(6)- [إلی هنا حکاه فی العوالم،/ 155- 156].
(7)- [زاد فی البحار والعوالم: «یا ربّ»].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «ومحمّد بن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 206
من بعدک، المطهّرون من صلبک، وهذا الحجّة الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، ویشفی صدور قوم مؤمنین.
فقلنا «1»: بآبائنا وأمّهاتنا یا رسول اللَّه! لقد قلت عجباً، فقال صلی الله علیه و آله و سلم: وأعجب من هذا «2» أنّ قوماً یسمعون منِّی «1» هذا الکلام، ثمّ «3» یزجون علی «2» أعقابهم بعد إذ هداهم اللَّه، ویؤذوننی فیهم، ما لهم، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.
الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 368- 369/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 301- 303؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 155- 156، 38- 39
وأسند الحاجب برجاله إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: رأیت لیلة الأسری فی السّماء قصوراً من یاقوت، ثمّ وصفها بما فیها من الفرش والثِّمار، فسألت جبرائیل لمن هی؟ فقال: لشیعة علیّ أخیک وخلیفتک علی «4» أمّتک، وهم «5» قوم یدعون فی آخر الزّمان باسم یراد به عیبهم یسمّون الرّافضة، وإنّما هو زین لهم، لأنّهم رفضوا الباطل، وتمسّکوا بالحقِّ «4»، ولشیعة ابنه الحسن من بعده، ولشیعة أخیه الحسین من بعده، ولشیعة «6» علیّ بن الحسین من بعده، ولشیعة «5» محمّد بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه جعفر بن محمّد من بعده، ولشیعة «5» موسی بن جعفر من بعده، ولشیعة «7» علیّ ابنه «6» من بعده، ولشیعة ابنه محمّد بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه علیّ بن محمّد من بعده، ولشیعة ابنه الحسن بن علیّ من بعده، ولشیعة ابنه محمّد المهدیّ من بعده.
یا محمّد! هؤلاء «8» الأئمّة من بعدک أعلام الهدی، ومصابیح الدّجی «9»، وشیعتهم ومحبِّهم شیعة الحقِّ، وموالی اللَّه ورسوله، الّذین رفضوا الباطل واجتنبوه، وقصدوا الحقّ واتّبعوه،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «قلنا»].
(2) (1- 1) [البحار: «قوم یسمعون»].
(3) (2) [فی البحار: «یرجعون إلی» وفی العوالم: «یرجعون علی»].
(4)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناده [صاحب کتاب مناقب فاطمة وولدها] عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال: لیلة أسری بی إلی السّماء رأیت قصوراً، وذکر وصفها إلی أن قال: فقال لی جبرئیل: هذه القصور خلقها اللَّه لشیعة أخیک علیّ وخلیفتک من بعدک علی ...»].
(5) (4) [إثبات الهداة: «السّواد الأعظم»].
(6)- [أضاف فی إثبات الهداة: «ابنه»].
(7) (6) [إثبات الهداة: «ابنه علیّ بن موسی»].
(8)- [إثبات الهداة: «فهؤلاء»].
(9)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 207
یتولّونهم فی حیاتهم، ویزورونهم بعد وفاتهم، متناصرون متعاضدون علی محبِّیهم رحمة اللَّه علیهم [رحمة اللَّه علیهم] إنّه غفور رحیم. «1»
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150- 151/ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة «2»، 1/ 655- 656
__________________________________________________
(1)- در کفایة الاثر، در نصوص بر ائمه اثنا عشر در حدیثی طویل مسطور است:
إنّ أمیر المؤمنین قال: قلت: یا رسول اللَّه! أفلا تسمِّیهم لی؟ قال: نعم، أنت الإمام والخلیفة بعدی، تقضی دینی وتنجز عداتی، وبعدک، ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین، ابنه علیُّ زین العابدین، وبعد علیٍّ، ابنه محمّد یدعی بالباقر، وبعد محمّد، ابنه جعفر یدعی بالصّادق، وبعد جعفر، ابنه موسی یدعی بالکاظم، وبعد موسی، ابنه علیٌّ یدعی بالرِّضا، وبعد علیٍّ، ابنه محمّد یدعی بالزّکیِّ، وبعد محمّد، ابنه علیٌّ یدعی بالنّقیِّ، وبعده، ابنه الحسن یدعی بالأمین، والقائم من ولد الحسین، سمیِّی وأشبه النّاس بی، یملأها قسطاً وعدلًا، کما مُلئت جوراً وظلماً.
امیر المؤمنین علیه السلام می‌فرماید: در حضرت رسول خدا عرض کردم: «اسامی ائمه را از برای من به شمار نمی‌گیری؟»
فرمود: «از بهر تو شمرده می‌کنم. همانا تو بعد از من امام امت و خلیفه منی. دین مرا ادا می‌کنی و مواعید مرا وفا می‌فرمایی و بعد از تو، فرزندان تو حسن و حسین.»
و بعد از حسین، نُه تن از فرزندان حسین را به این‌گونه که مرقوم افتاد، به شمار گرفت و فرمود: «قائم آل محمد از فرزندان حسین، همنام من است و شبیه‌ترین مردم است با من. جهان را از نصفت و عدل انباشته کند. از پس آن که از ظلم و ستم انباشته باشد.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 117، 118
(2)- [حکاه أیضاً عنه فی إثبات الهداة 1/ 722 ملخّصاً].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 208

أبان، عن سلیم، قال «1»: قلت لعلیّ علیه السلام: یا أمیر المؤمنین! إنِّی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذرّ شیئاً من تفسیر القرآن ومن الرّوایة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله «2»، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم. ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله تخالف الّذی سمعته منکم، وأنتم تزعمون «3» أنّ ذلک باطل.
أفتری [النّاس] «4» یکذبون علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله متعمّدین «5» ویفسِّرون القرآن برأیهم؟
قال: فأقبل علیّ فقال لی: یا سلیم! قد سألت فافهم «6» الجواب. إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً. وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی عهده «7» حتّی قام [فیهم] «4» خطیباً، فقال: «أ یُّها النّاس! قد کثرت علیَّ الکذّابة. فمن کذب علیَّ متعمّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار»، ثمّ کذب علیه من بعده حین توفّی «8»، رحمة اللَّه علی نبیّ الرّحمة وصلّی اللَّه علیه وآله.
وإنّما یأتیک بالحدیث أربعة نفر «9» لیس لهم خامس:
رجل منافقٌ مظهر للإیمان متصنّع بالإسلام «10»، لایتأثّم ولایتحرّج أن یکذب علی رسول
__________________________________________________
(1)- «ب»: قال سلیم.
(2)- «ب»: ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
(3)- «ب»: إنّهم یخالفونهم فیها ویزعمون.
(4)- الزّیادة من «ب».
(5)- فی النّسخ: «معتدین» ولکن فی جمیع المصادر النّاقلة عن سلیم: «متعمّدین».
(6)- «ب» و «د»: فاسمع.
(7)- «ب»: فی حیاته.
(8)- «ب»: بعد وفاته.
(9)- «ب»: یأتیک الحدیث من أربعة رجال.
(10)- «ب»: متحصِّن بالإیمان والمتن یوافق سایر المصادر النّاقلة عن سلیم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 209
اللَّه صلی الله علیه و آله متعمّداً. فلو علم المسلمون أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه [ولم یصدِّقوه] «1»، ولکنّهم قالوا: «هذا صاحب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، رآه وسمع منه [وهو لا یکذب ولا یستحلّ الکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] «1». وقد أخبر اللَّه عن المنافقین بما أخبر ووصفهم بما وصفهم [فقال اللَّه عزّ وجلّ: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإن یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» «2».
ثمّ بقوا بعده] «3» وتقرّبوا إلی أئمّة الضّلال والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب و [النِّفاق] «4» والبهتان، فولّوهم الأعمال وحملوهم علی رقاب النّاس وأکلوا بهم [من] «4» الدّنیا. وإنّما النّاس مع الملوک [فی] «4» الدّنیا إلّامَن عصم اللَّه. فهذا أوّل الأربعة.
ورجل سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شیئاً فلم یحفظه علی وجهه ووهَم فیه ولم یتعمّد «5» کذباً وهو فی یده یرویه ویعمل به ویقول: «أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله». فلو علم المسلمون أ نّه وَهَمَ «6» لم یقبلوا، ولو علم هو أ نّه وَهَم [فیه] «4» لرفضه.
ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله شیئاً أمر به ثمّ نهی عنه وهو لا یعلم، أو سمعه نهی عن شی‌ء ثمّ أمر به وهو لا یعلم، [حفظ] «1» المنسوخ ولم یحفظ النّاسخ. فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون أ نّه منسوخ [إذ سمعوه] «4» لرفضوه.
ورجل رابع لم یکذب علی اللَّه ولا علی رسوله بُغضاً للکذب وتخوّفاً من اللَّه وتعظیماً
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من «ألف».
(2)- المنافقون: 63/ 4.
(3)- الزّیادة من «ألف». وهذه الفقرة فی «د» هکذا: فهو یتقرّب بذلک إلی أئمّة الضّلالة والدّعاة إلی النّاربالزّور والکذب والبهتان، فولّوه بذلک الأعمال وجعلوه علی رقاب النّاس فأکلوا به الدّنیا لأنّ النّاس مع الدّنیا والملوک إلّامن عصم اللَّه.
(4)- الزّیادة من «ب».
(5)- فی النّسخ: یعتمد، وما فی المتن یوافق المصادر النّاقلة عن سلیم.
(6)- «ب»: متوهِّم فیه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 210
لرسوله صلی الله علیه و آله ولم یوهم، بل حفظ ما سمع علی وجهه «1» فجاء به کما سمعه ولم یزد فیه ولم ینقص، وحفظ النّاسخ [من المنسوخ فعمل بالنّاسخ] «2» ورفض المنسوخ.
وإنّ أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ونهیه مثل القرآن، ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه. وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الکلام له وجهان: کلام خاصّ وکلام عامّ، مثل القرآن، یسمعه من لا یعرف ما عنی اللَّه به وما عنی به رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یسأله فیفهم، وکان منهم مَن یسأله ولا یستفهم «3» حتّی أن کانوا لیحبّون أن یجی‌ء الطّارئ والأعرابی فیسأل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی یسمعوا منه.
وکنت أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ یوم دخلة وفی کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها أدور معه حیث دار «4». وقد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری. وربّما کان ذلک فی منزلی [یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله] «5»، فإذا دخلت علیه فی بعض منازله خلا بی «6» وأقام نساءه فلم یبق غیری وغیره. وإذا أتانی للخلوة فی بیتی لم تقم من عندنا «7» فاطمة ولا أحد من ابنیَّ.
[وکنت] «4» إذا سألته أجابنی وإذا سکتُّ أو نفدت «8» مسائلی ابتدأنی، فما نزلت علیه
__________________________________________________
(1)- «ب»: علی فهمه.
(2)- الزّیادة من «ألف».
(3)- «ب»: کانوا یسألونه ویستفهمونه. وهذه الفقرة فی «د» هکذا: ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کانوا یسألونه، ولا یستفهمونه لأنّ اللَّه نهاهم عن السّؤال حیث یقول: «یا أ یُّها الّذینَ آمَنوا لا تَسألوا عَن أشیاء إنْ تُبدَ لَکُم تَسُؤکُم» إلی قوله: «ثمّ أصبحوا بِها کافِرینَ». فامتنعوا من السّؤال حتّی أن کانوا لیحبّون أن یجی‌ء الأعرابی أو البدوی فیسأل وهم یسمعون.
(4)- فی «د» هکذا: وکنت أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّ لیلة دخلة وأخلو به کلّ یوم خلوة یجیبنی عمّاأسأل وأدور معه حیثما دار.
(5)- الزّیادة من «ب».
(6)- «ب»: أخلانی.
(7)- «ب»: عنّا.
(8)- فی سائر المصادر: «فنیت».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 211
آیة من القرآن إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ فکتبتها بخطّی. ودعا اللَّه أن یفهمنی [إیّاها] «1» ویحفظنی.
فما نسیت آیة من کتاب اللَّه منذ حفظتها وعلَّمنی «1» تأویلها [فحفظته وأملاه علیَّ فکتبته] «2». وما ترک شیئاً علّمه اللَّه من حلال وحرام أو أمر ونهی أو طاعة ومعصیة «3» کان أو یکون [إلی یوم القیامة] «2» إلّاوقد علّمنیه وحفظته ولم أنس منه حرفاً واحداً. ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه أن یملأ قلبی علماً وفهماً [وفقهاً] «4» وحکماً ونوراً، وأن یعلِّمنی فلا أجهل، وأن یحفظنی فلا أنسی.
فقلت له ذات یوم: یا نبیّ اللَّه! إنّک منذ یوم دعوت اللَّه لی بما دعوتَ لم أنس شیئاً ممّا علّمتنی، فلم تملیه علیَّ وتأمرنی بکتابته «5»؟ أتتخوّف علیَّ النِّسیان؟ فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان ولا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه أ نّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک.
قلت: یا نبیّ اللَّه! ومَن شرکائی؟ قال: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی [معه] «2»، الّذین قال فی حقّهم: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا «6» اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «7» «8» فإن خفتم التّنازع فی شی‌ء فارجعوه إلی اللَّه وإلی الرّسول وإلی أولی الأمر منکم.
قلت: یا نبیّ اللَّه! ومَن هم «8»؟ قال: الأوصیاء إلی أن یردوا علیَّ حوضی کلّهم هادٍ
__________________________________________________
(1)- «ب»: علمت.
(2)- الزّیادة من «ألف».
(3)- «ب»: ولا نزل علیه شی‌ء من حلال وحرام ولا أمر ولا نهی ولا طاعة ولا معصیة ...
(4)- الزّیادة من «ألف» وفی «د»: وکان صلی الله علیه و آله إذا أخبرنی بذلک یضع یده علی صدری ویقول: اللَّهمّ املأقلبه علماً وفهماً ونوراً وحکماً وإیماناً وعلِّمه ولا تجهله وحفِّظه ولا تنسه.
(5)- «ب» خ ل: فیما لم تمله.
(6)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن سلیم، عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث طویل فی قوله تعالی: أطیعوا ...»].
(7)- النِّساء: 4/ 59.
(8- 8) [لم یرد فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 212
«1» مهتدُ «2» لا یضرّهم کید مَن کادهم ولا خذلان مَن خذلهم. هم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقونه «3» ولا یفارقهم. بهم ینصر اللَّه أمّتی وبهم یمطرون، ویدفع عنهم بمستجاب دعوتهم «4». «1»
فقلت: یا رسول اللَّه! سَمِّهم لی. فقال: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن علیه السلام- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- ثمّ ابن ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیه السلام- ثمّ ابن له علی اسمی، اسمه «محمّد» «5» «6» [باقر علمی وخازن وحی اللَّه، وسیولد «علیٌّ» فی حیاتک یا أخی، فاقرأه منِّی السّلام. ثمّ أقبل علی الحسین علیه السلام فقال: سیولد لک «محمّد بن علیّ» فی حیاتک] «7» فاقرأه منِّی «8» السّلام. «6» ثمّ تکملة الاثنی «9» عشر [إماماً] «7» من ولدک [یا أخی] «7».
فقلت: یا نبیّ اللَّه «10»! سمِّهم لی. فسمّاهم لی رجلًا رجلًا «11». منهم- واللَّه یا أخا بنی هلال- مهدیّ هذه الأمّة «12» الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً.
«13» واللَّه إنِّی لأعرف جمیع مَن یبایعه بین الرّکن والمقام وأعرف أسماء «14» الجمیع وقبائلهم 14.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- «ب»: «هادین مهتدین».
(3)- «ب»: «لا یفارقونهم».
(4)- «ب»: بمستجابات دعوتهم وفی بعض المصادر: وبهم یدفع عنهم البلاء ویستجاب دعائهم.
(5)- فی «ب» هکذا: ثمّ ابن له یسمّی «علیّاً علیه السلام» ثمّ ابن له یسمّی «محمّد». وفی «د» هکذا: ثمّ سمّیک یاأخی هو سیِّد العابدین ثمّ ابنه سمیِّی محمّد، باقر علمی وخازن وحی اللَّه.
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «الباقر لعلمی»]
(7)- الزّیادة من «ألف».
(8)- «ب»: «فاقرأوه عنِّی».
(9)- [إثبات الهداة: «اثنی»].
(10)- [إثبات الهداة: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(11)- «ب»: سمِّهم لی بأسمائهم رجلًا رجلًا.
(12)- «ب»: أمّة محمّد صلی الله علیه و آله. [وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(13)- [من هنا حکاه فی البحار والعوالم].
(14- 14) [فی البحار: «أنصاره وقاتلیهم» وفی العوالم: «أنصاره وقبائلهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 213
قال سلیم: ثمّ لقیت الحسن والحسین (صلوات اللَّه علیهما) [بالمدینة] «1» بعد ما قتل أمیر المؤمنین (صلوات اللَّه علیه)، فحدّثتهما بهذا الحدیث «2» عن أبیهما «3». فقالا: صدقت، حدّثک «4» أبونا [علیٌ] «5» علیه السلام بهذا الحدیث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کما حدّثک أبونا «6» سواء لم یزد فیه «3» ولم ینقص [منه شیئاً] «7».
قال سلیم: ثمّ لقیت علیّ بن الحسین علیه السلام- وعنده ابنه محمّد بن علیّ علیه السلام- فحدّثته بما سمعته «8» من أبیه وعمّه وما سمعته «8» من علیّ علیه السلام، فقال علیّ بن الحسین علیه السلام: قد أقرأنی أمیر المؤمنین علیه السلام عن «9» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام وهو مریض وأنا صبیّ.
ثمّ قال محمّد علیه السلام: وقد أقرأنی جدِّی الحسین علیه السلام [بعهد] «7» من «10» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله [وهو مریض، السّلام] «5».
قال أبان: فحدّثت علیّ بن الحسین علیه السلام بهذا [الحدیث] «7» کلّه عن سلیم، فقال: صدق سلیم، وقد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی ابنی وهو غلام یختلف إلی الکتّاب «11» فقبّله
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من «ألف»، وفی «د»: «بالمدینة بعدما ملک معاویة».
(2)- «ب»: بالحدیث هذا.
(3)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(4)- [فی البحار والعوالم: «قد حدّثک»].
(5)- الزّیادة من «ألف».
(6)- «ب»: حدّثک علیّ علیه السلام.
(7)- الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].
(8)- [فی البحار والعوالم: «سمعت»].
(9)- [البحار: «من»].
(10)- [العوالم: «عن»].
(11)- الکتّاب بمعنی موضع التّعلیم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 214
وأقرأه من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام «1».
قال أبان: «2» فحججت [بعد موت علیّ بن الحسین علیهما السلام] «3» «1»، فلقیت أبا جعفر محمّد ابن علیّ علیهما السلام فحدّثته بهذا الحدیث کلّه لم أترک منه حرفاً [واحداً] «4». فاغرورقت عیناه، ثمّ قال: صدق سلیم، قد أتانی بعد أن «5» قتل جدِّی الحسین علیه السلام وأنا قاعد عند أبی «6» فحدّثنی بهذا الحدیث بعینه. فقال له أبی: صدقت؛ قد حدّثک أبی «7» بهذا الحدیث [بعینه] «3» عن أمیر المؤمنین علیه السلام «8» ونحن شهود. ثمّ «9» حدّثاه بما هما سمعا «8» من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «10».
قال حمّاد بن عیسی: قد ذکرت هذا الحدیث عند مولای أبی عبداللَّه علیه السلام فبکی، وقال: صدق سلیم، فقد روی لی هذا الحدیث أبی، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: سمعت هذا الحدیث من أمیر المؤمنین علیه السلام حین سأله سلیم ابن قیس.
قال أبان: [ثمّ] «11» قال لی أبو جعفر الباقر علیه السلام: ما لقینا أهل البیت من ظلم قریش وتظاهرهم علینا وقتلهم «12» إیّانا، وما لقیت شیعتنا ومحبِّونا «13» من النّاس.
إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قبض وقد قام بحقِّنا وأمر بطاعتنا وفرض ولایتنا ومودّتنا، وأخبرهم بأ نّا أولی النّاس بهم من أنفسهم «14» وأمرهم أن یبلغ الشّاهد [منهم] «2» الغائب.
__________________________________________________
(1)- فی «ب» هکذا: قال أبان: فحدّثت محمّد بن علیّ بن الحسین علیه السلام بهذا الحدیث کلّه عن سلیم. فقال: صدق سلیم، قد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی أبی وأنا غلام أختلف إلی الکتّاب فأقرأنی من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، السّلام.
(2) (1- 1) [فی البحار والعوالم: «فلمّا مضی علیّ بن الحسین حججت»].
(3)- الزّیادة من «ب».
(4)- الزّیادة من «ب». [ولم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(6)- فی «ب» هکذا: قد أتی أبی بعد قتل جدِّی الحسین علیه السلام وأنا قاعد عنده.
(7)- [زاد فی البحار والعوالم: «وعمّی»].
(8)- [زاد فی البحار والعوالم: «فقالا: صدقت، قد حدّثک ذلک»].
(9) (8) [فی البحار والعوالم: «حدّثا إنّهما سمعاه»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم].
(11)- الزّیادة من «ب» و «د».
(12)- «ب»: سمّهم.
(13)- «ب»: أهل محبّتنا.
(14)- «ب»: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 215
فتظاهروا علی علیّ علیه السلام، فاحتجّ علیهم بما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فیه وما سمعته العامّة.
فقالوا: صدقت، قد قال [ذلک] «1» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله ولکن قد نسخه، فقال «2»: «إنّا أهل بیت أکرمنا اللَّه عزّ وجلّ واصطفانا ولم یرض لنا بالدّنیا، وإنّ اللَّه لا یجمع لنا النّبوّة والخلافة» «3» فشهد بذلک أربعة نفر: عمر وأبو عبیدة ومعاذ بن جبل وسالم مولی أبی حذیفة، فشبّهوا علی العامّة وصدّقوهم وردّوهم علی أدبارهم وأخرجوها من معدنها [من] «1» حیث جعلها اللَّه.
واحتجّوا علی الأنصار بحقّنا وحجّتنا فعقدوها لأبی بکر. ثمّ ردّها أبو بکر إلی عمر یکافیه بها. ثمّ جعلها عمر شوری بین ستّة، [فقلّدوها عبدالرّحمان] «4». ثمّ جعلها ابن عوف لعثمان علی أن یردّها علیه، فغدر به عثمان وأظهر ابن عوف کفره وجهله وطعن علیه «5» فی حیاته وزعم ولده أنّ عثمان سمّه فمات.
ثمّ قام طلحة والزّبیر فبایعا علیّاً علیه السلام طائعین غیر مکرهین. ثمّ نکثا وغدرا، ثمّ ذهبا بعائشة [معهما] «6» إلی البصرة [مطالبة بدم عثمان] «7». ثمّ دعا معاویة طغاة أهل الشّام «8» إلی الطّلب بدم عثمان ونصب لنا الحرب. ثمّ خالفه أهل حروراء علی أن یحکم بکتاب اللَّه
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من «ب».
(2)- «ب»: ولکن نسخه قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّا أهل بیت .... وفی «د»: فقالوا: صدقت ولکنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قد قال بعد ذلک ما نسخ هذا، قال: إنّا أهل بیت ...
(3)- «ب»: الخلافة مع النّبوّة.
(4)- الزّیادة من «د».
(5)- «ب»: وأظهر ابن عوف خلفه کفره وطعن علیه. وفی «د» هکذا: فأظهر ابن عوف خلعه وکفره فذکر لنا أنّ عثمان سمّه، فمات ابن عوف.
(6)- الزّیادة من «ألف» خ ل.
(7)- الزّیادة من «ب». وفی «د»: حتّی قُتِلا جمیعاً.
(8)- «ب»: طغام الشّام.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 216
وسنّة نبیّه، فلو کانا حکما بما اشترط علیهما لحکما أنّ علیّاً علیه السلام «1» أمیر المؤمنین فی کتاب اللَّه وعلی لسان نبیّه وفی سنّته، فخالفه أهل النّهروان وقاتلوه.
ثمّ بایعوا الحسن بن علیّ علیه السلام بعد أبیه وعاهدوه، ثمّ غدروا به وأسلموه ووثبوا علیه حتّی طعنوه بخنجر فی فخذه «2» وانتهبوا عسکره وعالجوا خلاخیل أمّهات أولاده. فصالح معاویة وحقن دمه ودم أهل بیته وشیعته، وهم قلیل حقّ قلیل، حین لا یجد أعواناً «3».
ثمّ بایع الحسین علیه السلام من أهل الکوفة ثمانیة عشر ألفاً «4». ثمّ غدروا به ثمّ خرجوا إلیه فقاتلوه حتّی قتل «5».
ثمّ لم نزل أهل البیت- منذ قبض رسول اللَّه صلی الله علیه و آله- نذلّ ونقصی ونحرم «6» [ونقتل ونطرد] «7» ونخاف علی دمائنا وکلّ مَن یحبُّنا. ووجد الکاذبون لکذبهم موضعاً یتقرّبون به إلی أولیائهم وقضاتهم وعمّالهم فی کلّ بلدة، یحدِّثون عدوّنا عن ولاتهم الماضین «8» بالأحادیث الکاذبة الباطلة، ویروون «9» عنّا ما لم نقل تهجیناً منهم لنا وکذباً منهم علینا وتقرّباً إلی ولاتهم وقضاتهم بالزّور والکذب «10».
وکان عظم ذلک وکثرته فی زمن معاویة بعد موت الحسن علیه السلام، فقتلت الشّیعة «11» فی کلّ بلدة وقطعت أیدیهم وأرجلهم وصلبوا علی التُّهمة والظّنّة من ذکر حبِّنا «12» والانقطاع إلینا.
__________________________________________________
(1)- «ب»: بما اشترط علیهما الحکمان أنّ علیّاً علیه السلام ... والضّمیر فی «کانا حکما» راجع إلی «الحکمین».
(2)- «ب»: فی بطنه. «د»: فی جنبه.
(3)- «ب»: وهم قلیل لا یجدون أعواناً.
(4)- «ب» و «د»: عشرون ألفاً.
(5)- «ب»: وخرجوا إلیه فقاتلوه وقتلوه.
(6)- «ب»: بِذُلِّ ونَقْص وتحَرُّم.
(7)- الزّیادة من «ألف». وفی «د»: ونخاف ولانأمن علی دمائنا ودماء کلّ مَنْ یحبّنا ویتولّانا و وجد الکذّابون الجاحدون لکذبهم وجحودهم موضعاً.
(8)- «ب»: النّاصبین.
(9)- «ألف»: یحدِّثون.
(10)- فی «د»: ویروون عنّا ما لم نقله ولم نأمر لیبغّضونا إلی النّاس فیرفضونا ویتبرّؤا منّا.
(11)- «ب» و «د»: فقلّت شیعتنا.
(12)- فی «ب» هکذا: وقطّعت أیدیهم وأرجلهم علی التّهمة من ذکر محبّتنا. وفی «د»: ... علی التّهمة والظّنّةومَن ذُکِر بحبِّنا والانقطاع إلینا.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 217
ثمّ لم یزل البلاء یشتدّ ویزداد إلی زمان ابن زیاد بعد قتل الحسین علیه السلام «1». ثمّ جاء الحجّاج فقتلهم بکلّ قتلة وبکلّ ظنّة وبکلّ تهمة، حتّی أنّ الرّجل لیقال له «زندیق» أو «مجوسیّ» کان ذلک أحبّ إلیه من أن یُشار إلیه أ نّه من «شیعة الحسین صلوات اللَّه علیه»!!
وربّما رأیت الرّجل الّذی یذکر بالخیر- ولعلّه یکون ورعاً صدوقاً- یحدِّث بأحادیث عظیمة عجیبة من تفضیل بعض مَن قد مضی من الولاة، لم یخلق اللَّه منها شیئاً قطّ «2»، وهو یحسب أ نّها حقّ لکثرة من قد سمعها منه «3» ممّن لا یعرف بکذب ولا بقلّة ورع.
ویروون عن علیّ علیه السلام أشیاء قبیحة، وعن الحسن والحسین علیهما السلام ما یعلم اللَّه «4» أ نّهم قد رووا فی ذلک الباطل والکذب والزّور.
[قال:] «5» قلت له: أصلحک اللَّه، سَمِّ لی من ذلک شیئاً. قال: رووا «انّ سیِّدی کهول أهل الجنّة أبو بکر وعمر» و «انّ عمر محدّث»، و «انّ الملک یلقِّنه» «6» و «انّ السّکینة تنطق علی لسانه»، و «إنّ عثمان، الملائکة تستحی منه»، [و «إنّ لی وزیراً من أهل السّماء ووزیراً من أهل الأرض» «7»، و «أن اقتدوا بالّذین من بعدی»] «5»، و «أثبت حرّاء، فما علیک إلّانبیّ وصدِّیق وشهید» «8»- حتّی عدّد أبو جعفر علیه السلام أکثر من مائة «9» روایة یحسبون
__________________________________________________
(1)- فی «ب» هکذا: ثمّ لم یزل بناء البلاء یشتدّ ویزید فی زمن معاویة ویزید بعد قتل الحسین علیه السلام.
(2)- فی «ب»: هکذا: ثمّ جاء الحجّاج فقتلهم بکلّ ظنّة وتهمة حتّی أن کان الرّجل لیقال له زندیق أومجوسیّ أحبّ إلیه من أن یشار إلیه أ نّه من شیعتنا، حتّی ربّما رأیت الرّجل یعرف بالخیر والفقه والورع والصّدق یحدِّث بأحادیث عظیمة عجیبة من تفضیل بعض من مضی من الولاة الّذین لم یخلق اللَّه عزّ وجلّ فیهما شیئاً من الفضل.
(3)- «ب»: معه. وفی «د»: لکثرة من قد رواه.
(4)- «ب»: ما لا یعلمه إلّااللَّه.
(5)- الزّیادة من «ب».
(6)- «ب»: أنّ عمر یحدِّث أنّ الملک یلقِّنه.
(7)- «د»: إنّ لی وزیرین من أهل السّماء ووزیرین من أهل الأرض.
(8)- «د»: وأثبت حرّی فإنّما علیک نبیّ وصدِّیق وشهید.
(9)- «ب»: مائتی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 218
أ نّها حقّ- فقال علیه السلام: هی واللَّه کلّها کذب وزور «1».
قلت: أصلحک اللَّه لم یکن منها شی‌ء؟ قال علیه السلام: منها موضوع ومنها محرّف. فأمّا المحرّف فإنّما عنی « [إنّ] «2» علیک نبیّ اللَّه وصدِّیق وشهید» یعنی علیّاً علیه السلام، فقبلها «3». ومثله «4» «کیف لا یبارک لک وقد علاک نبیّ وصدِّیق وشهید» یعنی علیّاً علیه السلام. وعامّتها «5» کذب وزور وباطل.
اللَّهمّ اجعل قولی قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقول علیّ علیه السلام ما اختلف فیه أمّة محمّد من بعده إلی أن یبعث اللَّه المهدیّ علیه السلام. «6»
سلیم بن قیس، 2/ 620- 635 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 664؛ المجلسی، البحار، 36/ 276- 277؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 205- 208، 210 6
__________________________________________________
(1)- من هنا إلی آخر الحدیث لا یوجد فی «ب».
(2)- الزّیادة من «ألف» خ ل.
(3)- هذه الکلمة لا یوجد فی بعض النّسخ ومعناه علی الظّاهر: فقبل حرّاء کلام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وسکن.
(4)- لعلّ المعنی: ومثله فی التّحریف تحریفهم لمعنی الحدیث.
(5)- [فی المطبوع: «عامّها»].
(6)- سلیم می‌گوید: خدمت امیر المؤمنین علیه السلام رسیدم، عرض کردم: «یا امیر المؤمنین! من از سلمان و مقداد و ابو ذر چیزهایی از تفسیر قرآن و روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده بودم، سپس آن چه از آنان شنیده بودم شما هم تصدیق فرمودید. از طرف دیگر، در دست مردم هم مطالب بسیاری از تفسیر قرآن و حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دیدم که با گفته‌های شما مخالفت داشت، در ضمن شما می‌گویید این مطالب باطل است و افترایی ظالمانه است که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت می‌دهند و اینها قرآن را به نظریه خود تفسیر می‌کنند. (این مطالب چگونه است؟)».
حضرت رو به من کرد و فرمود: «ای سلیم! مطلبی پرسیدی جواب آن را بشنو و درک کن: آنچه در دست مردم است مخلوطی است از حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه، مطالب محفوظ و مطالب موهوم.
در زمان خود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم بر آن حضرت دروغ نسبت می‌دادند، تا آن جا که مقابل مردم ایستاد و چنین خطاب کرد: نسبت دروغ به من زیاد شده است. کسی که عمداً بر من دروغ ببندد جای خود را در آتش آماده کند.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 219
__________________________________________________
بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم از هنگام وفاتش (که خدا آن پیامبر را رحمت کند و درود خدا بر او و اهل بیتش باد) به او دروغ بسته‌اند.
کسانی که حدیث نقل می‌کنند از چهار دسته خارج نیستند و پنجمی ندارند:
1- مردی منافق و دو رو که اظهار ایمان می‌کند و خود را به اسلام ساختگی زینت داده، چنین شخص هیچ پروایی از نسبت دروغ عمدا به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دادن ندارد. اگر مسلمانان بدانند که او منافق و دروغگو است سخنانش را نمی‌پذیرند و تصدیق نمی‌کنند، ولی آن چه باعث قبول کردن اینان می‌شود این است که می‌گویند او از اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است و آن حضرت را دیده و از خود او شنیده و چنین کسی دروغ نمی‌گوید و دروغ بر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را حلال نمی‌شمارد.
خداوند هم درباره منافقین خبرهایی داده وصفات آنان را ذکر فرموده است. آن‌جا که خداوند عز وجل می‌فرماید: «وإذا رأیتهُم تُعجِبُکَ أجسامهُم وإن یقولوا تسمَع لقولهِم» یعنی: «وقتی آنان را ببینی از گشاده رویی و قوی بودن آنان تعجب می‌کنی و اگر صحبتی کنند از شیرین زبانی به کلامشان گوش می‌کنی.»
این مردم بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بی‌سرپرست مانده به پیشوایان گمراه رو کردند، آنان که با خلاف و دروغ و بهتان مردم را به سوی آتش می‌کشانند، کارها را به دست آنان سپردند و آنان را بر گرده خود سوار کردند و با این وسیله به مال دنیا رسیدند. مردم با پادشاهان دنیا همراهی می‌کنند مگر اینکه خداوند آنان را حفظ کند. این اوّلین نوع از کسانی است که حدیث نقل می‌کنند.
2- کسی که حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده و آن را به آن صورتی که بوده حفظ نکرده و در نقل آن اشتباه می‌کند و عمداً هم دروغ نمی‌گوید. حدیث در دست اوست، آن را نقل می‌کند، بر طبق آن عمل می‌نماید، و ادعا می‌کند آن را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده است. اگر مسلمین بدانند که او در نقل اشتباه کرده از وی قبول نمی‌کنند و خود او هم اگر بداند که اشتباهی رخ داده آن را کنار می‌گذارد.
3- کسی که راجع به موضوعی، از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم، دستوری برای اجرای آن شنیده است، ولی بعدها پیامبر همان کار را منع نموده در حالی که او خبر ندارد. یا بالعکس از پیامبر راجع به منع از کاری حدیثی شنیده ولی بعداً پیامبر امر به همان کار کرده است و او خبر ندارد. در واقع منسوخ را حفظ کرده و ناسخ را حفظ نکرده است. اگر خود او هم بداند این حکم منسوخ شده آن را کنار می‌گذارد. مسلمانان نیز اگر از منسوخ بودن آن اطلاع داشتند آن را رد می‌کردند.
4- کسی که دروغ به خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت نمی‌دهد، چون با دروغ دشمنی و از خدا ترس دارد و می‌خواهد عظمت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را محفوظ بدارد. از طرف دیگر اشتباهی هم ندارد، بلکه آن چه شنیده همان‌طور که بوده حفظ کرده است و همان‌طور هم نقل می‌کند، و چیزی اضافه یا کم نمی‌کند، ناسخ و منسوخ را خوب حفظ کرده و به ناسخ عمل می‌کند و منسوخ را رد می‌کند.
بعد علی علیه السلام اضافه کرد: اوامر و نواهی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم همانند قرآن، ناسخ و منسوخ، عام و خاص، محکم و متشابه دارد. گاهی یک کلام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دو صورت دارد: یک وجه خصوصی و یک وجه عمومی مثل قرآن که کسانی که مقصود خدا و پیامبر را نمی‌دانند آن را می‌شنوند.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 220
__________________________________________________
... این چنین نیست که همه اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ سئوالات خود را درک می‌کردند، بلکه عده‌ای سئوال می‌کردند و پاسخ را نمی‌فهمیدند و برای درک مطلب دو باره نمی‌پرسیدند، حتی دوست داشتند شخص غریب یا بیابانی از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی بپرسد و آن‌ها جواب پیامبر را بشنوند.
علی علیه السلام در ادامه سخنانش چنین فرمود: من، هر روز و هر شب، یک مجلس خصوصی با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم داشتم. به طور خصوصی با من سخن می‌گفت، هر جا پیامبر می‌رفت با او می‌گردیدم. از طرفی اصحاب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم هم می‌دانستند که این کار را جز من انجام نمی‌دهد. چه بسا این دیدار در منزل من بود، لکن اگر برای دیدار به منازل آن حضرت می‌رفتم به همسرانش دستور می‌داد تا خارج شوند به طوری که جز من واو کسی در خانه نمی‌ماند. البته هنگامی که برای ملاقات به منزل من می‌آمد، فاطمه و دو فرزندم از مجلس ما برنمی‌خاستند، اگر سئوال می‌کردم جواب می‌فرمود و اگر ساکت بودم و یا مسائلم را مطرح می‌کردم آن حضرت گفت و گو را شروع می‌کرد. هیچ آیه‌ای به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نازل نشد مگر این که آن را برای من می‌خواند. و من با خط خویش آن را می‌نوشتم. و از خدا می‌خواست تا آن را تفهیمم کرده و در حفظ من قرار دهد.
از هنگامی که آیات قرآن را حفظ کرده‌ام هیچ یک از آن‌ها را فراموش نکرده‌ام و نیز تأویل آیات را به من یاد می‌داد. من هم آن را حفظ می‌کردم و برایم می‌خواند و من می‌نوشتم. آنچه خداوند به وی تعلیم نموده بود از حلال و حرام، اوامر و نواهی، اطاعت و معصیت آن چه که بود یا خواهد بود، تا روز قیامت، به من آموخت و من آن را حفظ کردم و حتی یک حرف از آن را فراموش نکرده‌ام. سپس پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دست بر سینه‌ام گذاشت و به درگاه خداوند دعا کرد که قلبم را از علم، فقه، فهم، حکم و نور سرشار گرداند.
از خداوند خواست تا مرا آن طور بیاموزد که جهلی به من راه نیابد و آن‌طور مطالب را در یاد نگه‌دارم که هیچ‌گاه فراموش نکنم.
بعد امیر المؤمنین علیه السلام فرمود: روزی به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم: ای پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم! از روزی که برایم دعا کرده‌ای هیچ چیز از آن چه به من آموخته‌ای فراموش نکرده‌ام، پس چرا می‌خوانی و به من می‌گویی آن را بنوسیم. آیا بیم از آن داری که آن را فراموش کنم.
حضرت فرمود: نه برادرم، چگونه درباره تو از فراموشی و نادانی ترس داشته باشم، در حالی که خداوند به من خبر داده که دعای مرا درباره تو وشریک‌های تو که بعداً می‌آیند اجابت نموده است.
... پرسیدم: ای پیامبر خدا، شریک‌های من کیانند؟ فرمود: همان کسانی که خداوند نام آنان را با نام خود و نام من مقرون کرده است، همان کسانی که خداوند درباره آنان فرموده: «یا أیُّها الّذینَ آمنُوا أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکُم»، یعنی: «ای کسانی که ایمان آوردید، از خدا و پیامبر و صاحبان امر (مقام امامت) از میانتان اطاعت کنید»، و فرموده: «اگر در موردی اختلافی رخ داد مطلب را به خدا و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و صاحبان مقام امامت ارجاع نمائید.»
پرسیدم: ای رسول خدا، اینان کیستند؟ فرمود: اینان جانشینان منند. تا وقتی بر سر حوض کوثر بر من وارد شوند، همه‌شان هدایت کننده و هدایت شده‌اند. حیله کسانی که درباره آنان مکاری می‌کنند ضرری
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 221
__________________________________________________
به آنان نمی‌رساند. کسانی که قصد خوار کردن آنان را دارند نیز زیانی نمی‌زنند. آنان با قرآن و قرآن با آن‌ها است. نه این‌ها از قرآن جدا می‌شوند و نه قرآن از آنان جدا شونده است. خداوند به وسیله این‌ها امّت را یاری می‌دهد، به برکت اینان باران نازل می‌شود، به دعاهای مستجاب اینان بلا از این امّت دفع می‌گردد.
عرض‌کردم: یا رسول اللَّه! نامشان را برایم بگو؟ فرمود: این فرزندم (و دست بر امام حسن علیه السلام گذاشت)، سپس این فرزندم و دست بر سر امام حسین علیه السلام نهاد)، بعد فرزند این پسرم (و دوباره دستش را بر سر امام حسین علیه السلام نهاد) سپس فرزند او که اسمش با اسم من یکی است (منظور امام محمدباقر علیه السلام است) او شکافنده علم من و خزانه‌دار وحی خداوند است.
... ای برادرم (یا علی) به زودی در حیات تو این علی (امام سجاد) متولّد می‌شود، سلام مرا به او برسان. سپس رو به امام حسین علیه السلام کرد وفرمود: به زودی محمد بن علی (امام باقر) در زمان حیات تو متولّد می‌شود، سلام مرا به او برسان. برادرم، بعد از این‌ها باقی دوازده نفر امامان از فرزندان تو، بعد از تو جانشین تو خواهند بود.
باز پرسیدم: یا رسول اللَّه! نام این‌ها را برایم بگو؟ پیامبر هم نام یک یک آنان را فرمود.
سپس علی علیه السلام فرمود: به خدا قسم، ای بنی‌هلال (خطاب به سلیم)، مهدی این امّت، همان کسی است که زمین را پر از عدل و داد می‌کند، بعد از آن که سراسر آن را ظلم و جور فراگرفته باشد. به خدا قسم، من همه کسانی را که با وی، میان رکن و مقام، بیعت خواهند کرد می‌شناسم و نام همه آن‌ها را می‌دانم.
سلیم می‌گوید: بعد از شهادت امیر المؤمنین علیه السلام با امام حسن و امام حسین علیهما السلام در مدینه ملاقات کردم و این حدیث را برای آنان به نقل از پدرشان بازگو کردم. ایشان فرمودند: درست گفتی، پدرمان علی علیه السلام این حدیث را برای تو گفت در حالی که ما نشسته بودیم و نیز این حدیث را از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به یاد داریم عیناً همان‌طور که پدرمان نقل کرده، نه کم و زیاد.
سلیم می‌گوید: سپس با علی بن الحسین علیه السلام ملاقات کردم، در حالی که فرزندش محمد بن علی علیه السلام هم نزد او بود و همین حدیث را آن چنان که از پدر و عمویش و علی علیه السلام شنیده بودم نقل کردم. آن حضرت نیز فرمود: امیر المؤمنین علیه السلام سلام پیامبر را به من رسانید در حالی که مریض بود و من خردسال بودم.
سپس (فرزندش) محمد (یعنی امام باقر) فرمود: جدم حسین علیه السلام نیز از پیامبر به من سلام رساند در حالی که مریض بود.
ابان می‌گوید: از اوّل حدیث تا آخر آن را از قول سلیم برای امام علی بن الحسین علیه السلام نقل کردم. آن حضرت فرمود: سلیم درست گفته است. جابر بن عبداللَّه انصاری علیه السلام پیش پسرم آمد در حالی که او پسر بچه‌ای بود که با آوردن کتاب با من رفت و آمد می‌کرد. پس او را بوسید و سلام پیامبر را به او ابلاغ کرد.
ابان می‌گوید: به سفر حج رفتم و با امام باقر ملاقات کردم و تمام این حدیث را برای او نقل کردم و حتی حرفی را از یاد نبردم. چشمانش پر از اشک شد و سپس فرمود: سلیم راست گفته است، بعد از شهادت جدّم حسین علیه السلام سلیم پیش من آمد در حالی که خدمت پدرم نشسته بودم و همین حدیث را عیناً نقل کرد.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 222
__________________________________________________
پدرم به او فرمود: راست گفتی، این حدیث را پدرم از قول امیر المؤمنین علیه السلام برایت نقل کرد و ما حاضر بودیم. سپس آن چه از پیامبر شنیده بودند نقل کردند.
ابان می‌گوید: امام محمدباقر علیه السلام به من چنین فرمود: چقدر ما اهل بیت ظلم قریش و تظاهر آنان بر علیه ما و کشتارشان از ما را دیده‌ایم و همچنین شیعیان و محبین ما از مردم. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در حالی از دنیا رفت که برای احقاق حق ما قیام کرده و به مردم دستور اطاعت از ما داده بود، ولایت و دوستی ما را واجب کرده و به آنان خبر داده بود که اختیار ما نسبت به مردم از خود آنان بیشتر است. در ضمن فرمان داد تا حاضرین به کسانی که حضور ندارند اطلاع دهند.
پس از رسول خدا بر علیه علی علیه السلام تظاهر کردند. علی علیه السلام هم در مقابل آنان با آن چه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در باره او فرموده بود و آن چه مردم از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیده بودند استدلال کرد. آن‌ها نیز کلام علی علیه السلام را تصدیق کردند و گفتند: پیامبر این‌ها را گفته ولی آن را نسخ کرده و فرموده است:
«خداوند عز وجل به ما اهل بیت بزرگی داده و ما را از میان مردم انتخاب کرده و دنیا را برای ما نخواسته است. خداوند برای ما پیامبری و امامت را جمع نمی‌کند.»
چهار نفر هم به این کلام شهادت دادند که عبارت بودند از: عمر، ابو عبیده، معاذ بن جبل و سالم غلام ابی حذیفه. و بدین ترتیب قضیه را برای عامه مردم مشتبه کردند و خود را به راستی جلوه دادند و با این روش مردم را به عقب برگرداندند و امامت را از جایگاه اصلی‌اش که خدا قرار داده بود، خارج کردند. در مجادله با انصار هم با حق و دلیل ما استدلال کردند و عقد خلافت را برای ابو بکر بستند. او هم به عمر رد کرد که بدینوسیله از وی قدردانی کرده باشد.
... عمر هم امر خلافت را به طور شوری بین شش نفر مطرح کرد. در این میان ابن عوف با عثمان قرار گذاشت که خلافت برای عثمان باشد تا عثمان هم بعد از خود به او واگذار کند. عثمان هم بر سرش کلاه گذاشت و ابن عوف کفر و نادانی خود را ظاهر کرد، تا آن که در زمان حیات عثمان به مرض طاعون گرفتار و هلاک شد. فرزندان ابن عوف هم گمان کردند که عثمان به او سم خورانده و او را کشته است.
بعد از این‌ها، طلحه و زبیر به پا خواسته با علی علیه السلام با میل خویش بدون هیچ اجباری بیعت کردند، بعد هم پیمان خود را شکستند و حیله کردند و عایشه را به بصره بردند (و آن قضیه را به بار آوردند).
... سپس معاویه آشوب‌گران اهل شام را به خون‌خواهی عثمان دعوت کرد و جنگی بر علیه ما برپا کرد.
بعد اهل «حروراء» به مخالفت برخاستند که باید طبق کتاب خدا و سنّت پیامبر حکم کنی. اگر طبق آن چه با این دو دسته شرط کرده بود عمل می‌کردند، باید حکم می‌کردند که علی علیه السلام «امیر مؤمنان در کتاب خدا و لسان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سنّت اوست». در اینجا هم اهل نهروان با وی مخالفت کردند و با وی جنگیدند.
سپس با امام حسن بن علی علیه السلام- پس از پدرش- بیعت کردند و هم پیمان شدند. سپس به او نیز حیله کرده و او را عاجز کردند و به طرف او حمله بردند تا آن که با خنجری رانش را مجروح کردند. او را به لشکریانش رساندند و پای آن حضرت را معالجه کردند و همچون خلخال پای مادران بستند.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 223
__________________________________________________
آن حضرت هم ناچار شد با معاویه صلح کند و خون خود و اهل بیت و پیروانش را به هدر ندهد. شیعیان واقعی کم بودند، همان هنگام که هیچ یاوری پیدا نمی‌کرد.
سپس با امام حسین علیه السلام هجده هزار نفر از اهل کوفه بیعت کردند. باز حیله‌گری کردند و بر ضد وی خروج کرده و با وی جنگیدند تا آن حضرت کشته شد.
بعد از آن دائماً ما اهل بیت پس از وفات پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم خوار، تبعید، محروم، طرد و کشته می‌شویم، همیشه از ریخته شدن خون خود و دوستان مان بیم داریم. دروغ‌گویان موضعی برای دروغشان یافته‌اند که به وسیله آن دروغ‌ها، در هر شهری خود را به رؤساء و قضات و عمال آن‌ها نزدیک می‌کنند. برای دشمنان ما و رؤسای گذشته‌شان، احادیث دروغ و باطل جعل می‌کنند. برای عیب‌جویی از ما و دروغ بستن بر ما، و برای نزدیکی به رؤسا و قضات شان به وسیله خلاف‌گویی و دروغ، آن چه نگفته‌ایم از ما نقل می‌کنند.
این روش در زمان معاویه، بعد از شهادت امام حسن علیه السلام زیاد شد و به اوج خود رسید. شیعیان، در تمام شهرها کشته می‌شدند و دست و پای آن‌ها را می‌بریدند و به مجرد این که از دوستی ما یاد می‌کردند و به سوی ما روی می‌آوردند به‌دار آویخته می‌شدند. به همین منوال بلا شدت پیدا می‌کرد و تا زمان ابن زیاد و بعد از شهادت امام حسین علیه السلام رو به ازدیاد می‌گذاشت. تا آن که حجاج آمد و شیعیان را به انواع کشتن و به هر گمان و تهمتی می‌کشت، به طوری که اگر به کسی «لا مذهب» یا «آتش پرست» می‌گفتند بیشتر دوست می‌داشت تا این که گفته شود از شیعیان حسین صلوات اللَّه علیه است.
... ای بسا مردی را که به خوش‌نامی از او یاد می‌شد و شاید با تقوی و راستگو هم بود می‌دیدم که احادیث عجیب و بزرگی مربوط به فضیلت بعضی از امرای گذشته- که خداوند ذره‌ای از آن را نیافریده است- نقل می‌کرد و در گمان خود آن را حق می‌دانست. زیرا این احادیث را، از کسانی که به دروغ و بی‌تقوایی معروف نبودند، بسیار شنیده بودند.
از طرفی هم، از علی علیه السلام و امام حسن و امام حسین علیهما السلام مطالبی نقل می‌کردند که خدا می‌داند که آن‌ها چه مطالب باطل و دروغ و خلاف‌هایی روایت می‌کردند.
سلیم می‌گوید: خدمت امام باقر علیه السلام عرض کردم: أصلحک اللَّه! بعضی از این احادیث جعلی را برایم بگو؟ فرمود: روایت می‌کنند که: ابو بکر و عمر، دو آقای پیران اهل بهشت‌اند. نقل کرده‌اند که: عمر از ملائکه خبر می‌گرفت و ملائکه مطالب را به وی تلقین می‌کردند، و آرامش و وقار بر زبانش جاری می‌شود. نقل می‌کنند که: عثمان کسی است که ملائکه از او حیا می‌کنند. می‌گویند: کوه حرا که حرکت می‌کرد ثابت و مستقر شد به سبب آن که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: چیزی بر بالای تو نیست جز نبی و صدیق و شهید (که عامه می‌گویند مقصود از صدیق و شهید ابو بکر و عمر است.)»
بعد امام باقر علیه السلام از این قبیل روایات بیش از صد روایت شمرد که آن‌ها این روایات را حق و صحیح می‌دانند و بعد فرمود: قسم به خدا همه این روایات دروغ و خلاف است.
عرض کردم: أصلحک اللَّه! از این روایات هیچ یک صحیح نیست؟ امام علیه السلام فرمود: بعضی از آن‌ها جعلی و بعضی تحریف شده است. آن چه تحریف شده است مثل روایت: «فإنّما علیک ...» منظور رسول خدا
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 224
قال- روّح اللَّه روحه الشّریفة وأردفه بمننه المنیفة-:
حدّثنا محمّد بن إسماعیل بن بزیع- رضی الله عنه-، قال: حدّثنا حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنا إبراهیم بن عمر الیمانیّ، قال: حدّثنا أبان بن أبی عیّاش، قال: حدّثنا سُلَیم بن قیس الهلالیّ، قال: قلت لأمیر المؤمنین علیه السلام: إنِّی سمعت من سلمان والمقداد وأبی ذرّ شیئاً من تفسیر القرآن والأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم غیر ما فی أیدی النّاس، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس، أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن والأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، أنتم تخالفونهم فیهما، وتزعمون أنّ ذلک کلّه باطل، أفتری النّاس یکذبون علی اللَّه وعلی رسوله متعمّدین، ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟!
قال: فقال علیّ علیه السلام: قد سألت، فافهم الجواب، إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً، وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی عهده حتّی قام خطیباً، فقال: «أ یُّها النّاس! فقد کثر الکذب علیَّ، فمن کذب علیَّ متعمّداً، فلیتبوّأ مقعده من النّار»، (ثمّ کذب علیه من بعده، أکثر ممّا کذب علیه فی زمانه).
وإنّما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس:
رجل منافق، مظهر للإسلام، متصنِّع للإیمان، لا یتأثّم، ولا یتحرّج أن یکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم متعمّداً، فلو علم النّاس أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه، ولم یصدّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا رجل من أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، رآه وسمع منه، فأخذوا عنه وهم لا یعرفون حاله، وقد أخبر اللَّه عن المنافقین بما أخبر، ووصفهم بما وصف، فقال عزّ
__________________________________________________
این بود که‌ای کوه حرا آرام بگیر که بر بالای تو رسول خدا است و کسی است که او صدیق و شهید است یعنی علی علیه السلام، پس کوه قبول کرد و اطاعت کرد.
و هم چنین بنابه روایتی که فرموده باشد: ای حرا! چگونه خدا تو را مبارک نگرداند در صورتی که بر بالای تو پیامبر خدا و علی که صدیق و شهید است قرار دارد.
و همه آن روایات دروغ و ساختگی و بی‌اساس است. خدایا سخن مرا سخن رسول خدا و سخن علی علیه السلام قرار بده، هر گاه که امت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بعد از او تا روز برانگیختن مهدی علیه السلام اختلافی بکنند.
سلیم بن قیس، الف ب الف،/ 60- 69 رقم 11
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 225
وجلّ: «وإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإن یقُولُوا تَسْمَعْ لِقَولِهِمْ کأنّهُمْ خُشُبٌ مُسَنّدَةٌ» «1» ثمّ تقرّبوا بعده إلی الأئمّة الضّالّة والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان، فولّوهم الأعمال، وحملوهم علی رقاب النّاس، وأکلوا بهم الدّنیا، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّا من عصمه اللَّه، فهذا أحد الأربعة.
ورجل آخر، سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً، ولم یحفظه علی وجهه، ووهم فیه ولم یتعمّد کذباً، فهو فی یده، ویعمل به، ویرویه ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلو علم المسلمون أ نّه وهم، لم یقبلوه، ولو علم هو أ نّه وهم لرفضه.
ورجل ثالث، سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً أمر به، ثمّ نهی عنه [وهو لا یعلم] «2»، أو سمعه نهی عن شی‌ء ینهی عنه، ثمّ أمر به وهو لا یعلم، فحفظ منسوخه ولم یعلم النّاسخ، فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه منه أ نّه منسوخ لرفضوه.
ورجل رابع، لم یکذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وهو مبغض للکذب خوفاً من اللَّه تعالی وتعظیماً لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لم ینسَ بل حفظ ما سمعه علی وجهه، فجاء به کما سمع، لم یزد فیه ولم ینقص، وعلم النّاسخ والمنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ (ویعلم) أنّ أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم کأمر القرآن، وفیه کالقرآن ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه، وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، الکلام له وجهان: کلام «3» عامّ وکلام خاصّ مثل القرآن، وقال اللَّه تبارک وتعالی فی کتابه: «وَما آتاکُمُ الرّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاکُمْ عَنْهُ فانتَهُوا» «4» فاشتبه علی من لم یعرف ولم یدر ما عنی اللَّه به ورسوله صلی الله علیه و آله و سلم.
ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یسأله عن الشّی‌ء، ولا کلّ مَنْ یسأله فیفهم، ولا کلّ من یفهم یستحفظ، وقد کان فیهم قوم لم یسألوه عن شی‌ء قطّ، وکانوا یحبّون
__________________________________________________
(1)- المنافقون: 63/ 4.
(2)- أثبتناه من بقیّة المصادر.
(3)- فی الأصل المخطوط: وکلام.
(4)- الحشر: 59/ 7.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 226
أن یجی‌ء الأعرابی [أو] «1» الطّارئ أو غیره، فیسأل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهم یسمعون.
وکنت أدخل علیه فی کلّ یوم دخلة، وفی کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها یجیبنی بما أسأل، وأدور معه حیثما دار، [و] قد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه لم یصنع ذلک بأحد من النّاس غیری وربّما یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بیتی أکثر من ذلک فی بیته، وکنت إذا دخلت علیه فی بعض منازله أخلانی، وأقام عنِّی نساءه، ولا یبقی عنده غیری، وإذا أتانی للخلوة [فی بیتی] لم تقم «2» عنِّی فاطمة علیها السلام ولا أحد من بنیَّ، وکنت إذا سألته أجابنی، وإذا سکّت عنه وفنیت «3» مسائلی ابتدأنی، فما نزلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن إلّاأقرأنیها، وأملاها علیَّ فکتبتها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، ناسخها ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، وخاصّها وعامّها، وظهرها وبطنها، ودعا اللَّه أن یعطینی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه، ولا علماً أملاه علیَّ، وکتبته منذ دعا لی اللَّه‌بما دعا، وما ترک شیئاً علّمه اللَّه من حلال أو حرام، أو أمر أو نهی، أو طاعة أو معصیة، أو شی‌ء کان أو یکون، ولا کتابٍ منزل علی أحد من قبله، إلّاعلّمنیه وحفظته، فلم أنس حرفاً واحداً منها.
وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا أخبرنی بذلک کلّه، وضع یده علی صدری، ودعا اللَّه لی أن یملأ قلبی علماً وفهماً وحکماً ونوراً، وکان یقول: اللَّهمّ علِّمه وحفِّظه ولا تنسه شیئاً ممّا أخبرته وعلّمته.
فقلت له ذات یوم: بأبی أنت وأمِّی یا رسول اللَّه! [إنّک] منذ دعوت لی «4» اللَّه بما دعوت لم أنس شیئاً، ولم یفتنی شی‌ء «5» ممّا علّمتنی، وکلّ ما علّمتنی کتبته، أتتخوّف «6» علیَّ النِّسیان؟
فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان و [لا] الجهل، وإنِّی أُحبّ أن أدعو لک،
__________________________________________________
(1)- أثبتناه من بعض المصادر، وفی بعضها: و.
(2)- فی الأصل المخطوط: یقم، وما أثبتناه من المصادر جمیعاً.
(3)- ورد فی هامش الأصل المخطوط: «فی نسخة: نفدت».
(4)- فی الأصل المخطوط: إلیَّ، وما أثبتناه وفق المصادر کلّها.
(5)- فی الأصل المخطوط: شیئاً، وهو تصحیف.
(6)- فی الأصل المخطوط: أفتخوّف.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 227
وقد أخبرنی اللَّه تعالی أ نّه قد أخلفنی فیک وفی شرکائک الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعته وطاعتی، وقال فیهم: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «1».
قلت: مَن هم یا رسول اللَّه؟
قال: الّذین هم الأوصیاء من بعدی، والّذین لا یضرّهم خذلان من خذلهم، وهم مع القرآن والقرآن معهم، لا یفارقونه ولا یفارقهم حتّی یردوا علیَّ الحوض، بهم تنصر «2» أمّتی، وبهم یمطرون، وبهم یدفع البلاء، وبهم یستجاب الدّعاء.
قلت: سمِّهم لی یا رسول اللَّه؟
قال: أنت یا علیّ أوّلهم، ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین- ثمّ سمیّک علیّ ابنه زین العابدین، وسیولد فی زمانک یا أخی، فأقرئه منِّی السّلام، ثمّ ابنه محمّد الباقر، باقر علمی وخازن وحی اللَّه تعالی، ثمّ ابنه جعفر الصّادق، ثمّ ابنه موسی الکاظم، ثمّ ابنه علیّ الرّضا، ثمّ ابنه محمّد التّقیّ، ثمّ ابنه علیّ النّقیّ، ثمّ ابنه الحسن الزّکیّ، ثمّ ابنه الحجّة القائم، خاتم أوصیائی وخلفائی، والمنتقم من أعدائی، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت ظلماً وجوراً.
ثمّ قال أمیر المؤمنین علیه السلام: واللَّه إنِّی لأعرف جمیع من یبایعه «3» بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره، وأعرف قبائلهم.
قال محمّد بن إسماعیل: ثمّ قال حمّاد «4» بن عیسی: قد ذکرت هذا الحدیث عند مولای أبی عبداللَّه علیه السلام، فبکی وقال: صدق سلیم، فقد روی لی هذا الحدیث أبی، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، قال: سمعت هذا الحدیث من أمیر المؤمنین علیه السلام، حین سأله سلیم بن قیس.
ابن شاذان، مختصر إثبات الرّجعه،/ 201- 206 رقم 1
__________________________________________________
(1)- النِّساء: 4/ 59.
(2)- فی الأصل المخطوط: ینصرون.
(3)- فی الأصل المخطوط: «لأعرف (لأعرفه خ ل) ما سألتم عنِّی یبایع».
(4)- فی الأصل المخطوط: محمّد، وهو تصحیف.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 228
حدّثنا فضالة بن أیّوب- رضی الله عنه-، قال: حدّثنا أبان بن عثمان، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: «أنا «1» أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ أنت یا علیّ! أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ الحسن «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ الحسین «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ علیّ بن الحسین «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ محمّد بن علیّ «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ جعفر ابن محمّد «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ موسی بن جعفر «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ علیّ بن موسی «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ محمّد بن علیّ «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ علیّ بن محمّد «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم «2»، ثمّ الحسن بن علیّ «2» أولی بالمؤمنین من أنفسهم 2، ثمّ الحجّة بن الحسن الّذی تنتهی إلیه الخلافة والوصایة ویغیب مدّة طویلة، ثمّ یظهر ویملأ الأرض عدلًا وقسطاً، کما مُلئت جوراً وظلماً.
ابن شاذان، مختصر إثبات الرّجعة،/ 207- 208 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 651
حدّثنا الحسن بن علیّ، عن أحمد بن هلال، عن أمیّة بن علیّ، عن حمّاد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانیّ، «2» عن أبی الطّفیل «2»، عن أبی جعفر علیه السلام، «3» قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام «3»: اکتب ما أملی علیک. «2» قال علیّ علیه السلام: یا نبیّ اللَّه! وتخاف النِّسیان؟ قال: لست أخاف علیک النِّسیان وقد دعوت اللَّه لک أن یحفظک فلا یُنْسِیَک.
لکن اکتب «2» لشرکائک. قال: قلت «4»: ومَن شرکائی «2» یا نبیّ اللَّه 2؟ قال: الأئمّة من ولدک «2» بهم یسقی أمّتی الغیث، وبهم یستجاب دعاؤهم، وبهم یصرف البلاء عنهم، وبهم تنزل الرّحمة من السّماء 2 وهذا أوّلهم «5» أومأ بیده إلی الحسن، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین. ثمّ «4» قال:
الأئمّة من ولدک.
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 187- 188 رقم 22/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 566
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «یا علیّ! أنا»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فی حدیث إنّ رسول اللَّه قال لعلیّ علیه السلام»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 229
عن سلیم بن قیس الهلالیّ، قال: سمعت علیّاً «1» علیه السلام یقول: ما نزلت «2» علی رسول اللَّه آیة «2» من القرآن إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ، فاکتبها بخطّی، وعلّمنی تأویلها وتفسیرها وناسخها ومنسوخها ومحکمها ومتشابهها، ودعا اللَّه لی أن یعلِّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه، ولا «3» علماً أملاه «3» علیَّ، فکتبته «4» بیدی علی ما دعا لی، وما نزل شی‌ء «4» علّمه اللَّه من حلال ولا حرام، أمر «5» ولا نهی کان أو یکون «6» من طاعة أو معصیة إلّا علَّمنیه وحفظته فلم أنس منه حرفاً واحداً، ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه لی «7» أن یملأ قلبی علماً وفهماً وحکمة ونوراً لم أنس شیئاً ولم یفتنی شی‌ء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللَّه! أتخوّفت «8» علیَّ «9» النِّسیان فیما بعد؟ فقال: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلًا، وقد أخبرنی ربِّی أ نّه قد استجاب لی «9» فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک، فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی من بعدی؟ قال «10»: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی، «11» فقال:
«أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «12» الأئمّة. فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن هم «11»؟ فقال: الأوصیاء «13» منِّی إلی أن یردوا علیَّ الحوض کلّهم هاد مهتد «14» لا یضرُّهم
__________________________________________________
(1)- [فی رقم 2 والبرهان: «أمیر المؤمنین»].
(2- 2) [فی رقم 2 والبرهان: «آیة علی رسول اللَّه»].
(3- 3) [فی رقم 2: «علم إملائه»].
(4- 4) [فی رقم 2 والبرهان: «منذ دعا لی بما دعا وما ترک شیئاً»].
(5)- [فی رقم 2 والبرهان: «لا أمر»].
(6)- [رقم 2: «لا یکون»].
(7)- [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].
(8)- [فی رقم 2 والبرهان: «أو تخوّفت»].
(9)- [لم یرد فی البرهان].
(10)- [البرهان: «فقال»].
(11- 11) [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].
(12)- [النِّساء: 4/ 59].
(13)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن سلیم بن قیس، عن علیّ علیه السلام فی حدیث طویل عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه‌قال: الأوصیاء ...»].
(14) (14*) [إثبات الهداة: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 230
من خذلهم، هم مع القرآن، والقرآن معهم، لا یفارقهم ولا یفارقونه، بهم تنصر أمّتی، وبهم «1» یمطرون وبهم یدفع عنهم، وبهم یستجاب «2» دعاؤهم (14*)، فقلت: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی، فقال لی «3»: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین- ثمّ ابن له یقال له علیّ، «4» وسیولد فی حیاتک، فأقرأه منِّی السّلام «4»، «5» ثمّ تکمله إلی «5» اثنی عشر من ولد محمّد «6»، فقلت له: بأبی «7» وأمِّی أنت سمِّهم «7»، فسمّاهم لی «8» رجلًا رجلًا، فیهم «9» واللَّه یا أخا بنی هلال مهدیّ أمّة محمّد، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملأت جوراً وظلماً، واللَّه إنِّی «1» لأعرف مَن یبایعه بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم. وذکر الحدیث بتمامه.
العیّاشی، التّفسیر، 1/ 253- 254 رقم 177، 1/ 14- 15 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 627؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان «10»، 1/ 16
وروی عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، وأخی علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا استشهد فابنی الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم. ثمّ ابنی‌الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا استشهد فابنه علیّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا علیّ. ثمّ ابنی محمّد بن علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم وستدرکه یا حسین.
وقد روی هذا الحدیث عبداللَّه بن عبّاس وأسامة بن زید وعبداللَّه بن جعفر الطّیّار
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2)- [فی رقم 2 والبرهان: «استجاب»].
(3)- [لم یرد فی رقم 2 وإثبات الهداة].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5- 5) [فی رقم 2: «تکمله»، وفی إثبات الهداة: «ثمّ تکمّله»، وفی البرهان: «تکمّلت»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7) (7- 7) [زاد فی رقم 2 والبرهان: «أنت وأمِّی فسمِّهم لی»].
(8)- [لم یرد فی رقم 2 والبرهان].
(9)- [البرهان: «منهم»].
(10)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 1/ 386].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 231
- رحمهم اللَّه-. «1»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 179
وعن هارون بن مسلم بن «2» مسعدة بإسناده عن العالم علیه السلام «3» أ نّه قال، قال رسول اللَّه «3» صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ وجلّ اختار من الأیّام یوم الجمعة، «4» ومن اللّیالی لیلة القدر، ومن الشّهور شهر رمضان، واختارنی من الرّسل، «4» واختار منِّی علیّاً، واختار من علیّ الحسن والحسین، واختار منهما تسعة تاسعهم قائمهم وهو ظاهرهم وهو باطنهم. «5»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 266/ عنه: الحرّ العاملیّ، إثبات الهداة، 1/ 670
وبهذا الإسناد [ما رواه أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة، ومحمّد بن همّام بن سهیل، وعبدالعزیز وعبدالواحد ابنا عبداللَّه بن یونس الموصلیّ- عن رجالهم «6».
وأخبرنا به من غیر هذه الطُّرق، هارون بن محمّد، قال «7»: حدّثنی أحمد بن عبیداللَّه «8» بن جعفر بن المعلّی
__________________________________________________
(1)- از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده [است] که فرمود: «من به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارترم و برادرم علی به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. وقتی که علی شهید شد، پسرم امام حسن به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر خواهد بود. بعد از امام حسن، فرزندم حسین به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. موقعی که حسین شهید شد، فرزندش امام زین العابدین به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. یا علی! تو به زودی او را درک خواهی کرد. بعد از آن، فرزندم محمد بن علی به نفس مؤمنین از خود آنان سزاوارتر است. یا حسین! تو به همین زودی او را خواهی دید.»
این حدیث را عبداللَّه بن عباس و اسامة بن زید و عبداللَّه بن جعفر طیار رحمهم اللَّه روایت کرده‌اند.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیة،/ 334- 335
(2)- [إثبات الهداة: «عن»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(5)- هارون بن مسلم به سندهای خود از صادق آل محمد، از حضرت محمد بن عبداللَّه صلی الله علیه و آله روایت کرده که: «فرمود: خدای سبحان از بین روزها، روز جمعه را انتخاب کرد، از بین شب‌ها شب قدر را اختیار نمود، از بین ماه‌ها ماه رمضان را انتخاب فرمود، از بین پیمبران مرا برگزید. از من علی علیه السلام را اختیار کرد، و از علی حسنین علیهما السلام را برگزید، و از آن دو بزرگوار، نُه امام را اختیار کرد که نهمی آنان، قائم آن‌ها است. قائم علیه السلام است که ظاهر و باطن آنان خواهد بود.»
نجفی، ترجمه اثبات الوصیّه،/ 496
(6) (6*) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(7)- [فی الاستبصار مکانه: «ومن ذلک ما أخبرنی به أبو المرجّی محمّد بن علیّ بن عبداللَّه بن أبی طالب‌البلدیّ، قال: أخبرنی أبو عبداللَّه محمّد بن إبراهیم بن جعفر النّعمانیّ، قال ...»].
(8)- [الاستبصار: «عبداللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 232
الهمدانیّ، قال: حدّثنی أبو الحسن «1» عمرو بن جامع بن عمرو «1» بن حرب الکندیّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن المبارک شیخ لنا کوفیٌّ ثقة (6*)]. عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالیِّ، قال: «قلت لعلیّ علیه السلام «2»: إنِّی سمعت من سلمان ومن المقداد ومن أبی ذرّ أشیاء من تفسیر القرآن، ومن الرّوایة «3» عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [غیر ما فی أیدی النّاس]، ثمّ سمعت منک تصدیقاً لما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن «4» ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یخالفونهم فیها ویزعمون «4» أنّ ذلک «5» کان کلُّه باطلًا «5»، أفتری أ نّهم «6» یکذبون علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «6» متعمِّدین ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟ قال: فأقبل علیّ علیه السلام «7» وقال: قد «8» سألت فافهم الجواب، إنّ فی أیدی النّاس حقّاً وباطلًا، وصدقاً وکذباً، وناسخاً ومنسوخاً، وخاصّاً وعامّاً، ومحکماً ومتشابهاً، وحفظاً ووهماً، وقد کذب علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم علی عهده حتّی قام خطیباً، فقال:
«أ یُّها النّاس! قد کثرت «9» علیَّ الکذّابة «9»، فمن کذب علیَّ متعمِّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار»، ثمّ کذب علیه من بعده، وإنّما «10» أتاک بالحدیث «10» أربعة لیس لهم خامس:
رجل منافق مظهر للإیمان، متصنِّع للإسلام «11» باللِّسان، لایتأثّم، ولایتحرّج أن یکذب
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الاستبصار: «عمر بن جامع»].
(2)- [الاستبصار: «لأمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «الأحادیث»].
(4- 4) فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «ومن الأحادیث عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أنتم تخالفونهم فیهاوتزعمون».
(5- 5) [الاستبصار: «باطل»].
(6- 6) [لم یرد فی الاستبصار].
(7)- [الاستبصار: «علیَّ علیُّ بن أبی طالب علیه السلام»، وفی البحار والعوالم: «علیّ علیه السلام علیَّ»].
(8)- [لم یرد فی الاستبصار].
(9- 9) [الاستبصار: «الکذّابة علیَّ»].
(10- 10) [فی البحار والعوالم: «أتاکم الحدیث من»].
(11)- [الاستبصار: «بالإسلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 233
علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم متعمِّداً، فلو «1» علم النّاس «2» أ نّه «3» منافق کاذب، ما قبلوا «3» منه، ولم یصدِّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا قد «4» صحب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد «5» رآه وسمع منه «6» [وأخذوا عنه، وهم لا یعرفون حاله]، وقد أخبرک اللَّه عن المنافقین بما أخبرک «7»، ووصفهم بما وصفهم، فقال عزّ وجلّ: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ» «8» «6»، ثمّ بقوا بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، وتقرّبوا إلی أئمّة الضّلال «9»، والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان «10» حتّی ولّوهم «10» الأعمال، وحملوهم «11» علی رقاب النّاس، وأکلوا «12» بهم الدّنیا، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّامَن عصم اللَّه عزّ وجلّ، فهذا أحد الأربعة.
2- ورجل سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً و «13» لم یحفظه علی وجهه، فوهم «14» فیه ولم‌یتعمّد «15» کذباً، فهو فی یدیه «16» و «17» یقول به ویعمل به 16 ویرویه ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلو «18» علم المسلمون أ نّه وهم «19» فیه لم یقبلوا منه 19، ولو علم هو أ نّه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «ولو»].
(2)- [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «المسلمون»].
(3- 3) [فی الاستبصار: «منافق لم یقبلوا»، وفی العوالم: «کاذب منافق ما قبلوا»].
(4)- [الاستبصار: «قد کان»].
(5)- [لم یرد فی العوالم].
(6- 6) [الاستبصار: «وقد خبّرک اللَّه عن المنافقین بما خبّرک، وقد وصفه بما وصفه»].
(7)- [البحار: «خبّرک»].
(8)- [المنافقون: 63/ 4].
(9)- [الاستبصار: «الضّلالة»].
(10- 10) [الاستبصار: «فولّوهم»].
(11)- [البحار: «حکّموهم»].
(12)- [الاستبصار: «فأکلوا»].
(13)- [لم یرد فی الاستبصار والبحار].
(14)- [البحار: «فأوهم»].
(15)- [فی البحار والعوالم: «لم یتعمّده»].
(16- 16) [الاستبصار: «یعمل فیه»].
(17)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(18)- [فی البحار والعوالم: «ولو»].
(19- 19) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «لم یقبلوه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 234
وهم لرفضه.
3- ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شیئاً أمر «1» به، ثمّ نهی عنه، وهو لا یعلم أو سمعه ینهی «2» عن شی‌ء، ثمّ أمر به، وهو لا یعلم، فحفظ المنسوخ و «3» لم یحفظ النّاسخ، «4» ولو علم «4» أ نّه منسوخ لرفضه، «5» ولو علم النّاس «6» إذا سمعوا منه أ نّه منسوخ لرفضوه «5».
4- ورجل رابع لم یکذب علی اللَّه ولا علی رسوله «7» بغضاً «8» للکذب وخوفاً من اللَّه عزّ وجلّ، وتعظیماً لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ولم یسه «9»، بل حفظ الحدیث «10» علی وجهه، فجاء «11» به کما سمعه، لم یزد فیه ولم ینقص منه، «12» وحفظ النّاسخ و «12» المنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ، وإنّ «13» أمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ونهیه مثل القرآن ناسخ ومنسوخ، وعامّ وخاصّ، ومحکم ومتشابه، «14» قد کان 14 یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام له وجهان:
کلام «15» عامٌّ وکلام خاصٌّ مثل «16» القرآن [قال «17» اللَّه عزّ وجلّ فی کتابه: «وَما آتاکُمُ الرّسُولُ
__________________________________________________
(1)- [الاستبصار: «یأمر»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «نهی»].
(3)- [البحار: «ثمّ»].
(4- 4) [الاستبصار: «فلو یعلم»].
(5- 5) [لم یرد فی الاستبصار والبحار].
(6)- [العوالم: «المسلمون»].
(7)- [العوالم: «رسول اللَّه»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «مبغضاً»].
(9)- فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «لم یتوهّم»، [وفی الاستبصار: «لم یهمْ»].
(10)- [زاد فی البحار والعوالم: «کما سمع»].
(11)- [الاستبصار: «وجاء»].
(12- 12) [فی الاستبصار: «حفظ النّاسخ و»، وفی البحار والعوالم: «وعلم النّاسخ من»].
(13)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(14- 14) [الاستبصار: «فکان»].
(15)- [لم یرد فی الاستبصار].
(16) (16*) [الاستبصار: «أن یسمعه»].
(17)- [البحار: «وقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 235
فَخُذُوهُ وَما نَهاکُمْ عَنْهُ فانْتَهُوا» «1»] یسمعه (16*) مَن لایعرف [ولم یدر] «2» ما عنی اللَّه عزّ وجلّ، «3» ولا ما عنی به «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ولیس کلّ أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان یسأله «4» عن الشّی‌ء فیفهم، وکان منهم مَن یسأله ولایستفهم «4» حتّی أ نّهم کانوا لیحبّون «5» أن یجی‌ء الأعرابیّ أو «6» الطّاری، فیسأل «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حتّی یسمعوا، وقد «2» کنت «8» أنا أدخل علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کلّ یوم دخلة وکلّ لیلة دخلة، فیخلینی «9» فیها [خلوة أدور معه حیث دار] «10» وقد علم أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد من النّاس «11» غیری، «12» فربّما کان [ذلک] فی بیتی، یأتینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أکثر من ذلک فی بیتی، وکنت إذا دخلت علیه بعض «13» منازله أخلانی، وأقام عنِّی نساءه، فلا یبقی عنده غیری، وإذا أتانی للخلوة معی فی منزلی، لم تقم عنِّی فاطمة ولا أحد من ابنی «14»، وکنت إذا ابتدأت أجابنی، وإذا سکتُّ عنه وفنیت مسائلی «13» ابتدأنی، ودعا اللَّه أن یحفظنی ویفهمنی، فما نسیت شیئاً قطُّ «15» مذ «16» دعا لی، وإنِّی «17» قلت لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا نبیّ اللَّه! إنّک
__________________________________________________
(1)- [الحشر: 59/ 7].
(2)- [لم یرد فی الاستبصار].
(3- 3) [الاستبصار: «به وما عنی»].
(4- 4) [الاستبصار: «ویستفهمه»].
(5)- [الاستبصار: «یحبّون»].
(6)- [الاستبصار: «و»].
(7)- [الاستبصار: «لیسأل»].
(8)- [فی البرهان مکانه: «عن عبدالرّزّاق، عن معمر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالیّ، قال: قلت لعلیّ علیه السلام، وذکر حدیثاً فیه قال: کنت ...»].
(9)- [فی الاستبصار والبرهان: «یخلینی»].
(10)- [لم یرد فی الاستبصار والبرهان، وفی البحار والعوالم: «أدور معه حیث [ما] دار»].
(11)- [لم یرد فی الاستبصار والبرهان والبحار والعوالم].
(12) (12- 13) [فی الاستبصار والبرهان: «وکنت إذا سألت أجابنی وإذا سکّت»].
(13)- [فی البحار والعوالم: «ببعض»].
(14)- [البحار: «بنیّ»].
(15)- [البرهان: «أبدا»].
(16)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «منذ»].
(17)- [الاستبصار: «فإنِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 236
منذ «1» دعوت اللَّه «2» لی بما دعوت لم أنس «3» ممّا علّمتنی شیئاً وما تملیه علیَّ، فلِمَ تأمرنی «3» بکتبه، أتتخوّف «4» علیَّ النِّسیان؟ فقال: یا أخی! لست أتخوّف علیک النِّسیان ولا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه عزّ وجلّ أ نّه قد استجاب لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون «5» من بعدک «5»، «6» وإنّما تکتبه «6» لهم، قلت «7»: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی؟ قال «8»: الّذین قرنهم اللَّه بنفسه وبی، فقال: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «9» «10» فإن خفتم تنازعاً فی شی‌ء فارجعوه «11» إلی اللَّه «12» وإلی الرّسول «12» وإلی أولی الأمر منکم «10»، فقلت «13»: «12» یا نبیّ اللَّه! و «12» مَن هم؟ قال «14»: الأوصیاء «15» إلی أن یردوا علیَّ حوضی «16»،
__________________________________________________
(1)- [الاستبصار: «مذ»].
(2)- [لم یرد فی الاستبصار والبرهان].
(3- 3) [فی الاستبصار: «شیئاً ممّا تعلّمنی، فلم تمله علیَّ ولم تأمرنی» وفی البرهان: «شیئاً ممّا تعلِّمنی، فلم تملیه علیَّ ولم یأمرنی» وفی البحار: «ممّا تعلّمنی شیئاً فلم تملیه علیَّ وتأمرنی» وفی العوالم: «ممّا علّمتنی شیئاً، فلم تملیه علیَّ وتأمرنی»].
(4)- [الاستبصار: «أتخاف»].
(5- 5) [فی الاستبصار: «بعدک»، وفی البرهان: «من بعد ذلک»، وفی العوالم: «معک وبعدک»، وفی البحار: «معک بعدک»].
(6- 6) [البرهان: «فإنّما نکتبه»].
(7)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبالإسناد عن سلیم بن قیس، عن أمیر المؤمنین علیه السلام فی حدیث طویل: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال له: قد استجاب اللَّه لی فیک وفی شرکائک، قال: قلت ...»].
(8)- [البرهان: «فقال»].
(9)- [النِّساء: 4/ 59].
(10- 10) وهذا مضمون مأخوذ من الآیة لا لفظها [لم یرد فی الاستبصار والبرهان].
(11)- [فی البحار والعوالم: «فردّوه»].
(12- 12) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(13)- [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم: «قلت»].
(14)- [الاستبصار: «فقال»].
(15) (15*) [إثبات الهداة: «قلت»].
(16)- [الاستبصار: «الحوض»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 237
کلُّهم هاد مهتد «1»، لایضرُّهم خذلان مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لایفارقونه ولا یفارقهم، بهم تنصر أمّتی ویمطرون، و «2» یدفع عنهم بعظائم «2» دعواتهم، قلت: یا رسول اللَّه 15*! سمِّهم لی، «3» فقال «4»: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی «3» هذا- ووضع یده علی رأس الحسین-، ثمّ ابن له علی «5» اسمک یا علیّ، ثمّ ابن «6» له محمّد بن علیّ «6»، «7» ثمّ أقبل علی الحسین، وقال «8»: سیولد محمّد بن علیٍّ فی حیاتک، فأقرِئْهُ منِّی السّلام «7»، ثمّ تکمّله اثنی عشر إماماً «9»، قلت: یا نبیّ اللَّه! سمِّهم لی، فسمّاهم رجلًا رجلًا.
منهم واللَّه یا أخا بنی هلال مهدیّ «10» هذه الأمّة، الّذی «10» یملأ الأرض «11» قسطاً وعدلًا، کما ملئت ظلماً وجوراً «11». «12»
النّعمانی، کتاب الغیبة،/ 114- 120 رقم 10/ عنه: الکراجکی، الاستبصار،/ 106- 109 رقم 9؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 621- 622؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 383- 384؛ المجلسی، البحار، 36/ 273- 276؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 205- 208 12
__________________________________________________
(1)- [الاستبصار: «مهدیّ»].
(2- 2) [فی الاستبصار: «یقبل منهم وتستجاب»، وفی البرهان: «یرفع عنهم مستجابات»، وفی البحاروالعوالم: «یدفع عنهم بمستجابات»].
(3- 3) [الاستبصار: «قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(4)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «قال»].
(5)- [فی البرهان والبحار: «علیّ. اسمه،»].
(6- 6) [فی الاستبصار: «علی اسم محمّد»، وفی إثبات الهداة والبرهان: «علی اسمه محمّد بن علیّ»، وفی البحار والعوالم: «له اسمه محمّد بن علیّ»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [فی الاستبصار والبرهان: «فقال»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة وزاد: «منهم مهدیّ أمّه محمّد»].
(10- 10) [فی الاستبصار والبحار والعوالم: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله الّذی»، وفی البرهان: «أمّة محمّد صلی الله علیه و آله»].
(11- 11) [الاستبصار: «عدلًا وقسطاً، کما ملئت جوراً وظلماً»].
(12)- و باز سلیم بن قیس هلالی گوید: به علی علیه السلام عرض کردم: من از سلمان و مقداد و ابو ذر چیزهایی
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 238
__________________________________________________
از قرآن و روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم [غیر از آنچه در دسترس مردم است] شنیده‌ام و بعد تصدیق آنچه را شنیده بودم، از تو شنیده‌ام و در دست مردم مواردی فراوان از تفسیر قرآن و از احادیث منقول از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دیده‌ام که مخالف با گفته سلمان و مقداد و ابو ذر است و گمان آنان این است که آن‌ها نادرست است. آیا به نظر شما، ایشان عمداً به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دروغ می‌بندند و قرآن را با نظرات شخصی خود تفسیر می‌کنند؟
سلیم بن قیس گوید: علی علیه السلام رو به من کرد و گفت: «حال که سؤال کردی، جواب را خوب دریاب. در میان مردم حق و باطل، راست و دروغ، ناسخ و منسوخ، خاص و عام، محکم و متشابه، و چیزهایی که واقعاً به خاطر دارند و آنچه ناشی از پندار آنان و نادرست است، همه وجود دارد. در زمان خود رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چندان دروغ به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نسبت داده شد که به ایراد خطابه برخاست و فرمود: «ای مردم! دروغ بستن به من بسیار شایع شده است. هرکه از روی عمد به من دروغ بسته است، جایگاهش را از آتش برگزیند.» پس از سپری شدن زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نیز هم‌چنان به آن حضرت دروغ بستند؛ جز این نیست که حدیث را (یکی از این) چهارگونه شخص برای تو نقل می‌کند و آنان را پنجمی نیست (بیرون از این چهار قسم نیستند):
1. شخص منافقی که تظاهر به ایمان می‌کند و به طور ساختگی اسلام را به زبان دارد، از آلودگی به گناه خودداری نمی‌کند و از این عمل ناروا که عمداً به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دروغ ببندد، پروا ندارد. اگر مردم بدانند که چنین کسی منافق و دروغگوست، از او حدیث را نمی‌پذیرند و تصدیقش نمی‌کنند؛ ولی متأسفانه آنان با خود می‌گویند: این شخص از اصحاب است و با رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سابقه صحبت داشته و آن حضرت را دیده و از او حدیث شنیده است. [پس حدیثش را از او می‌پذیرند؛ در صورتی که از چگونگی حال او خبر ندارند] و خدای تعالی از وجود منافقان به تو خبر داده، بدان خبرها که از منافقان داده، تو را باخبر ساخته، و بدان وصف‌ها که از ایشان کرده و چگونگی آنان را بیان فرموده است.
خدای عزوجل می‌فرماید: «چون آنان را ببینی، پیکرهایشان تو را به شگفتی وا دارد و اگر سخن بگویند، به گفتارشان گوش فرا دهی.»
این منافقان پس از رسول‌خدا صلی الله علیه و آله و سلم همچنان باقی بودند و خود را به سردمداران گمراهی و دعوت‌کنندگان به آتش دوزخ از راه نادرستی و نیرنگ و دروغ و بهتان نزدیک ساختند تا این‌که مقام فرمانداری‌ها را به آنان سپردند و آنان را بر گرده مردم بار کردند و به وسیله آنان دنیا را به کام خود کشیدند و چپاول کردند. مردم نیز پیوسته دنباله‌روی فرمانروایان خود و دنیاطلبان هستند؛ مگر کسی که خدای عزوجل او را نگه دارد. این، یکی از آن چهار نفر است.
2. آدمی است که از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را شنیده ولی آن را به همان صورت که بیان شده، درست به یاد نسپرده و لا جرم دچار خیال و گمان شده است و قصد دروغ گفتن ندارد. پس آن را که توهم کرده است، همان را به یاد دارد و همان را می‌گوید و همان را عمل می‌نماید و همان را روایت می‌کند و مدعی است که: «من آن را از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم شنیده‌ام. پس اگر مسلمانان بدانند که او در حدیث دچار گمان و
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 239
__________________________________________________
پندار شده است، از او نمی‌پذیرند و اگر خود او نیز بداند که آن ناشی از پندار و گمان است، مسلماً آن را کنار خواهد گذاشت.
3. شخص سوم کسی است که شنیده رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را امر فرموده و سپس خود همان چیز را نهی فرموده است و او از این (نسخ و تغییر حُکم) آگاهی ندارد. یا شنیده است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چیزی را نهی فرموده و بعداً خود دستور به انجام همان چیز داده است؛ ولی او از این امر بی‌اطلاع است. بنابراین منسوخ را به خاطر دارد و ناسخ را به یاد ندارد. چنین کسی اگر بداند که آنچه به یاد دارد، منسوخ است، حتماً آن را کنار می‌گذارد و مردم نیز وقتی آن را از او می‌شنوند، اگر بدانند که نسخ شده است، مسلماً آن را کنار خواهند گذاشت.
4. نفر چهارم کسی است که به خاطر تنفر از دروغ و ترس از خدای عزوجل و بزرگداشت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نه به خدا دروغ می‌بندد و نه به رسول او و نه حدیث را فراموش می‌کند؛ بلکه آن را به همان صورت که هست، به خاطر می‌سپرد و آن را همان‌گونه که شنیده است بی‌کم و زیاد نقل می‌کند. نه چیزی به آن می‌افزاید و نه چیزی از آن کم می‌کند. او ناسخ و منسوخ، هردو را به خاطر دارد. به ناسخ عمل می‌کند و منسوخ را ترک می‌گوید. باید دانست که امر و نهی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم همانند قرآن دارای ناسخ و منسوخ، عام و خاص و محکم و متشابه است. گاهی اتفاق می‌افتاد که کلام رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دارای دو وجه بود؛ به اعتباری عام و به اعتباری خاص مانند قرآن [خدای عزوجل در کتاب خود می‌فرماید: «هرآنچه پیامبر برای شما آورد، آن را بگیرید و از آنچه شما را از آن باز داشت، دست بکشید.»]. آن کلام را کسی می‌شنید که شناخت نداشت [و درنمی‌یافت] چیزی را که مورد نظر خدای عزوجل و منظور رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم بوده است و همه اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم چنین نبودند که وقتی از آن حضرت پرسشی می‌کنند، پاسخ آن را نیز درک کنند. گاهی در بین آنان کسی یافت می‌شد که از آن حضرت سؤالی می‌کرد، ولی در مقام فهمیدن پاسخ نبود؛ تا آن‌جا که دوست می‌داشتند (ترجیح می‌دادند) یک عرب بادیه‌نشین یا رهگذری تازه وارد بیاید و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم پرسشی کند و آنان بشنوند (چون جواب او را ساده و واضح می‌فرمود، دیگران درک می‌کردند)؛ ولی من (علی علیه السلام) هر روز یک بار و هر شب یک دفعه نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می‌رفتم وآن‌حضرت در آن زمان با من تنها می‌شد [در خلوتی که هرجا آن حضرت بود، همراه او بودم] و اصحاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می‌دانند که آن‌حضرت با هیچ کس غیر از من آن‌گونه رفتار نمی‌کرد؛ چه بسا این خلوت در خانه من صورت می‌گرفت. چه‌بسا که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نزد من می‌آمد و بلکه بیش‌تر دفعات به خانه‌ام می‌آمد و گاهی هم که من در یکی از خانه‌هایش نزد او می‌رفتم، او خانه را برای من خلوت می‌کرد و زنان خود را از پیش من بلند می‌کرد و غیر از من کسی نزد او باقی نمی‌ماند و هرگاه آن حضرت خود برای گوشزد امری با من در خلوت به خانه‌ام نزد من می‌آمد، فاطمه و هیچ‌یک از دو فرزندم از نزد من برنمی‌خاستند و اگر من شروع به پرسش می‌کردم، به من پاسخ می‌گفت و هرگاه خاموش می‌شدم و پرسش‌هایم تمام می‌شد، او خود شروع می‌کرد و از خدا می‌خواست که آن را در خاطر من نگه دارد و به من بفهماند و من از آن هنگام که برایم دعا فرمود، هرگز چیزی را از یاد نبرده‌ام. همانا من به رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عرض کردم:
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 240
وروی عن سلیم بن قیس الهلالیّ، أ نّه قال: قلت لأمیر المؤمنین- علیه السلام-: إنِّی سمعت من سلمان ومقداد وأبی ذر شیئاً من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم غیر ما فی أیدی النّاس، ثمّ سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم، ورأیت فی أیدی النّاس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن ومن الأحادیث عن النّبیّ أنتم تخالفونهم فیها وتزعمون أنّ ذلک کلّه باطل، أفتری النّاس یکذبون علی رسول اللَّه متعمّدین ویفسِّرون القرآن بآرائهم؟
__________________________________________________
«ای پیامبر خدا! از وقتی تو خدا را به آن دعا درباره من خوانده‌ای، تاکنون چیزی از آنچه را به من آموخته‌ای و بر من املا کرده‌ای، فراموش نکرده‌ام، پس چرا دستور نوشتن آن را به من می‌دهی؟ آیا بیم داری که فراموش کنم؟»
آن‌حضرت فرمود: «برادرم! من برایت از جهت فراموشی نگران نیستم که مبادا فراموش کنی و یا ندانی؛ زیرا خدای عزوجل مرا آگاه فرموده است که به خواسته من در مورد تو و شریکانت که پس از تو هستند، پاسخ مثبت داده و دعایم را مستجاب فرموده است و تو فقط برای آنان است که می‌نویسی.»
عرض کردم: «ای رسول خدا! شریکان من چه کسانی‌اند؟»
فرمود: «کسانی‌که خداوند آنان را با خویشتن و من قرین ساخته و فرموده است: «ای کسانی‌که ایمان آورده‌اید! از خدا و رسولش و صاحبان امر خود اطاعت کنید.»
و اگر از بروز کشمکش در چیزی بیم دارید، پس آن را به خداوند و رسول او و صاحبان امر خود برگردانید.»
من عرض کردم: «ای پیامبر خدا! آنان چه کسانی‌اند؟»
فرمود: «آنان جانشینان هستند تا اینکه در کنار حوض بر من وارد شوند. همه آنان راهنمایان و راه یافتگانند. یاری نکردن آن کسانی که ایشان را یاری نکند، آسیبی به عزت ایشان نمی‌رساند. آنان با قرآنند و قرآن نیز با آنان است. ایشان از قرآن جدا نمی‌شوند و قرآن نیز از ایشان جدا نمی‌شود. به واسطه آنان امت من یاری می‌شود و باران رحمت بر آنان می‌بارد و به برکت دعاهای با حقیقت و بزرگ ایشان بلاها و گرفتاری‌ها (از امت من) باز می‌گردد.»
عرض کردم: «ای رسول خدا! آنان را برایم نام ببر!»
فرمود: «این فرزندم- و دست خود را بر سر حسن گذاشت- وبعد این فرزندم- و دست خویش را روی سر حسین نهاد- و سپس فرزندی از او (حسین) به نام خود تو ای علی؛ سپس فرزندی از او به نام محمد بن علی.»
سپس‌رو به‌حسین‌کرد وفرمود: «محمد بن علی در زمان‌حیات تو متولد می‌شود. پس سلام مرا به‌او برسان.»
سپس آن را به دوازده امام تکمیل کرد. من عرض کردم: «ای پیامبر خدا! آنان را برایم نام ببر.»
و آن حضرت آنان را یکایک نام برد.
ای مرد هلالی به خدا قسم، یکی از آنان مهدی این امت است که روی زمین را همچنان که پر از ظلم و جور شده است، از برابری و دادگری سرشار خواهد ساخت.
غفاری، ترجمه غیبت نعمانی،/ 114- 120
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 241
قال: فقال علیّ- علیه السلام-: «قد سألت فافهم الجواب: إنّ ما فی أیدی النّاس: حقّ وباطل، وصدق وکذب، وناسخ ومنسوخ، وخاصّ وعامّ، ومحکم ومتشابه، وحفظ ووهم.
وقد کُذِب علی رسول اللَّه علی عهده حتّی قام خطیباً، فقال: أ یُّها النّاس! قد کثرت الکذّابة علیَّ «1» فمن کذب علیَّ متعمِّداً فلیتبوّأ مقعده من النّار، ثمّ کذب علیه من بعد.
وإنّما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس:
رجل منافق مظهر للإیمان، متصنِّع بالإسلام، لا یتأثّم ولا یتحرّج «2» أن یکذب علی رسول اللَّه متعمِّداً. فلو علم النّاس أ نّه منافق کذّاب لم یقبلوا منه ولم یصدّقوه، ولکنّهم قالوا: هذا صحب «3» رسول اللَّه ورآه وسمع منه، فأخذوا عنه وهم لا یعرفون حاله. وقد أخبر اللَّه تعالی عن المنافقین بما أخبر، ووصفهم بما وصفهم، فقال: «وَإذا رَأیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أجْسامُهُمْ وَإنْ یَقُولُوا تَسْمَعْ لِقوْلِهِمْ» «4» ثمّ تفرّقوا بعده، فتقرّبوا «5» إلی أئمّة الضّلالة والدّعاة إلی النّار بالزّور والکذب والبهتان، فولّوهم الأعمال، وأکلوا بهم الدّنیا، وحملوهم علی رقاب النّاس، وإنّما النّاس مع الملوک والدّنیا إلّامن عصم «6» اللَّه. فهذا أحد الأربعة.
ورجل آخر سمع من رسول اللَّه «7» شیئاً لم یحفظه علی وجهه ووهم فیه، ولم یتعمّد کذباً، فهو فی یده یقول به ویعمل به ویرویه، ویقول: أنا سمعته من رسول اللَّه «8». فلو علم المسلمون أ نّه وهم لم یقبلوه، ولو علم هو أ نّه وهم لرفضه.
ورجل ثالث سمع من رسول اللَّه شیئاً أمر به، ثمّ نهی عنه وهو لا یعلم، أو سمعه ینهی
__________________________________________________
(1)- العبارة فی م: «قد کثر الکذب علیَّ».
(2)- العبارة فی ق، س، ر: لم یأثم ولم/ لا یخرج/ یجزع.
(3)- فی م: صاحب.
(4)- المنافقون: 63/ 4.
(5)- أثبتناها من ج، وهامش م؛ وفی النّسخ: فتفرّقوا.
(6)- فی م، ر: عصمه.
(7)- أثبتناها من ر، وفی النّسخ: وسمع رجل آخر من رسول اللَّه.
(8)- فی م: أنا سمعت رسول اللَّه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 242
عن شی‌ء، ثمّ أمر به وهو لایعلم، فحفظ منسوخه ولم یحفظ النّاسخ. فلو علم أ نّه منسوخ لرفضه، ولو علم المسلمون إذ سمعوه أ نّه منسوخ لرفضوه.
ورجل رابع لم یکذب علی رسول اللَّه، مبغض للکذب خوفاً من اللَّه وتعظیماً لرسول اللَّه، لم یسه «1» بل حفظ ما سمع علی وجهه، فجاء به کما سمع، لم یزد ولم ینقص، وعلم النّاسخ والمنسوخ، فعمل بالنّاسخ ورفض المنسوخ.
وإنّ أمر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم مثل القرآن «2»، ناسخ ومنسوخ، وخاصّ وعامّ، ومحکم ومتشابه.
وقد کان یکون من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الکلام له وجهان: کلام عامّ وکلام خاصّ، مثل القرآن، قال اللَّه تعالی: «وَمَا آتَاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاکُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا» «3» فاشتبه علی مَن لم یعرف ما عنی اللَّه ورسوله، ولیس کل أصحاب رسول اللَّه یسألونه ویستفهمونه، لأنّ فیهم قوماً کانوا یسألونه ولا یستفهمونه، لأنّ اللَّه تعالی نهاهم عن السّؤال، حیث یقول: «یا أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا لا تسْألُوا عَنْ أشْیاءَ إن تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَإن تَسْألُوا عَنْها حِینَ یُنَزَّلُ ا لْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفا اللَّهُ عَنْها وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِیمٌ* قَدْ سألها قَوْمٌ مِن قَبْلِکُمْ ثُمَّ أصْبَحُوا بِها کافِرِینَ» «4».
فامتنعوا من السّؤال حتّی إن کانوا یحبّون أن یجی‌ء الأعرابی والبدوی فیسأل وهم یسمعون.
وکنت أدخل علی رسول اللَّه فی کلّ لیلة دخلة، وأخلو به فی کلّ یوم خلوة، یجیبنی عمّا أسأل، وأدور به حیثما دار، وقد علم أصحاب رسول اللَّه أ نّه لم یکن یصنع ذلک بأحد غیری، وربّما کان ذلک فی بیتی.
__________________________________________________
(1)- فی م: ینسه، وفی ر: یتشبّه به، وفی هامشها: یشتبه به.
(2)- فی م زیادة: کذلک.
(3)- الحشر: 59/ 7.
(4)- المائدة: 5/ 101- 102.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 243
وکنت إذا دخلت علیه فی بعض منازله خلا بی «1» وأقام نساءه، فلم یبق غیری وغیره، وإذا أتانی هو للخلوة وأقام من فی بیتی لم تقم «2» عنّا فاطمة ولا أحد ابنای «3».
وکنت إذا سألته أجابنی، وإذا سکتّ ونفدت مسائلی ابتدأنی.
فما نزلت علی رسول اللَّه آیة من القرآن، ولا شی‌ء علّمه اللَّه تعالی من حلال أو حرام، أو أمر أو نهی، أو طاعة أو معصیة، أو شی‌ء کان أو یکون، إلّاوقد علّمنیه وأقرأنیه، وأملاه علیَّ وکتبته بخطّی، وأخبرنی بتأویل ذلک وظهره وبطنه، فحفظته ثمّ لم أنس منه حرفاً.
وکان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم إذا أخبرنی بذلک کلّه یضع یده علی صدری، ثمّ یقول: اللَّهمّ املأ قلبه علماً، وفهماً، ونوراً، وحلماً، وحکماً «4» وإیماناً وعلّمه ولا تجهّله، واحفظه ولا تنسه.
فقلت له ذات یوم: بأبی أنت وأمِّی یا رسول اللَّه، هل تتخوّف علیَّ النِّسیان؟
فقال: یا أخی! لست «5» أتخوّف علیک النِّسیان و «6» لا الجهل، وقد أخبرنی اللَّه تعالی أ نّه قد استجاب لی فیک «7» ولشرکائک الّذین یکونون بعدک «6». «8»
قلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی؟
__________________________________________________
(1)- فی م، ر: أخلانی.
(2)- [فی المطبوع: «لم یقم»].
(3)- فی بعض النّسخ: ولا أحداً من أبنائی.
(4)- أثبتناها من م، ر.
(5)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن سلیم بن قیس، عن علیّ بن أبی طالب علیهما السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی‌حدیث طویل انّه قال لعلیّ: لست ...»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «الجهل ولکن اکتب لشرکائک الّذین من بعدک»].
(7)- فی ق، ر: «أجابنی فیک».
(8)- [زاد فی إثبات الهداة: «قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 244
قال: الّذین قرن اللَّه طاعتهم «1» بطاعته وبطاعتی «1». «2»
قلت: مَن هم یا رسول اللَّه؟
قال: الّذین قال اللَّه تعالی فیهم: «یا أ یُّهَا ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «3».
قلت: یا نبیّ اللَّه «2»! مَنْ هم؟
قال: هم الأوصیاء بعدی «4»، ولا یتفرّقون «5» حتّی یردوا علیَّ الحوض، هادین مهدیّین، لا یضرّهم کید مَن کادهم، ولاخذلان مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم، لایفارقونه ولا یفارقهم، «6» بهم تنتصر أمّتی وبهم یمطرون، وبهم یدفع البلاء، وبهم یستجاب لهم الدّعاء «6».
قلت: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی.
قال: أنت یا علیّ، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین، ثمّ «7» ابنه سمیّک یا أخی سیِّد العابدین، ثمّ ابنه یسمّی محمّداً «7»، باقر علمی وخازن وحی اللَّه، وسیولد «8» فی زمانک یا أخی فاقرأه منِّی السّلام، ثمّ «9»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «بطاعتک»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «قال، قلت: یا رسول اللَّه»].
(3)- النِّساء: 4/ 59.
(4)- العبارة فی م: قال: «الأوصیاء الّذین هم الأصفیاء الأوصیاء بعدی»، [وفی إثبات الهداة: «الأوصیاءمن بعدی»].
(5)- [إثبات الهداة: «لا یفترقون»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «سمیّک یا أخی هو السّیِّد زین العابدین ثمّ ابنه سمیِّی محمّد»].
(8)- [زاد فی إثبات الهداة: «محمّد»].
(9)- فی ر، ج زیادة: «ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ الزّکیّ، ثمّ مَن اسمه اسمی، ولونه لونی، القائم بأمر اللَّه فی آخر الزّمان، مهدی أمّة محمّد جدّه، الّذی یملأ ...».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 245
«1» تکملة اثنی عشر إماماً من ولدک إلی مهدی أمّة «2» محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت قبله ظلماً وجوراً.
واللَّه إنِّی لأعرفه- یا سلیم- «1» حیث یبایع بین الرّکن والمقام، وأعرف أسماء أنصاره «3» وقبائلهم.
قال سلیم بن قیس: ثمّ لقیت الحسن والحسین- علیهما السلام- بالمدینة بعد ما ملک معاویة، فحدّثتهما بهذا الحدیث عن أبیهما، قالا: «صدقت، قد حدّثک أمیر المؤمنین بهذا الحدیث ونحن جلوس، وقد حفظنا ذلک عن رسول اللَّه کما حدّثک، فلم یزد فیه حرفاً ولم ینقص منه حرفاً».
قال سلیم بن قیس: ثمّ لقیت علیّ بن الحسین وعنده ابنه محمّد بن علیّ الباقر أبو جعفر، فحدّثته بما سمعت من أبیه وما سمعته من أمیر المؤمنین، فقال علیّ بن الحسین:
«قد أقرأنی أمیر المؤمنین من رسول اللَّه وهو مریض وأنا صبیّ، ثمّ قال أبو جعفر:
«واقرأنی جدِّی من رسول اللَّه وأنا صبیّ».
قال أبان بن أبی عیّاش: فحدّثت علیّ بن الحسین بهذا «4» کلّه عن سلیم بن قیس الهلالیّ، فقال: «صدق، وقد جاء جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ إلی ابنی محمّد وهو یختلف إلی الکتّاب، فقبّله واقرأه السّلام من رسول اللَّه».
قال أبان بن أبی عیّاش: فحججت بعد موت علیّ بن الحسین، فلقیت أبا جعفر محمّد ابن علیّ بن الحسین فحدّثته بهذا الحدیث کلّه عن سلیم، فاغرورقت عیناه وقال: «صدق
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ‌علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ الزّکیّ، ثمّ من اسمه اسمی ولونه لونی القائم بأمر اللَّه فی آخر الزّمان المهدیّ الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً تکمله اثنا عشر إماماً والمهدیّ اسمه محمّد، الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، بعد أن مُلئت فتنةً وظلماً، واللَّه إنِّی لأعرفه باسمه و»].
(2)- تقرأ فی م: «اسمه»، وفی ر: «إنّه».
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(4)- أثبتناها من ج.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 246
سلیم «1»، وقد أتی أبی بعد قتل جدِّی الحسین وأنا عنده، فحدّثه بهذا الحدیث بعینه، فقال له أبی: صدقت واللَّه- یا سلیم- قد حدّثنی بهذا الحدیث أبی عن أمیر المؤمنین».
الصّدوق، الاعتقادات (من المصنّفات)، 5- 1/ 118- 123/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 543- 544
حدّثنا محمّد بن علیّ رحمه الله، عن عمّه محمّد بن أبی القاسم، عن محمّد بن علیّ الکوفیّ، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل، عن جابر بن یزید، عن أبی الزّبیر المکّی، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ. قال: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله «2»: إنّ اللَّه تبارک وتعالی اصطفانی واختارنی وجعلنی رسولًا، وأنزل علیَّ «3» سیِّد الکتب «3». فقلت: إلهی وسیِّدی! إنّک أرسلت موسی إلی فرعون، فسألک أن تجعل معه أخاه هارون وزیراً، تشدّ به عضده، وتصدق به قوله، وإنِّی «4» أسألک یا سیِّدی وإلهی! أن تجعل لی من أهلی وزیراً، تشدّ به عضدی، فجعل اللَّه «5» لی علیّاً وزیراً وأخاً، وجعل الشّجاعة فی قلبه، وألبسه الهیبة علی عدوِّه «6»، وهو أوّل مَن آمن بی، وصدّقنی وأوّل من وحّد اللَّه معی، وإنِّی سألت ذلک ربِّی «7» عزّ وجلّ فأعطانیه، فهو سیِّد الأوصیاء، «8» اللّحوق به سعادة «8»، والموت فی طاعته شهادة، واسمه فی التّوراة مقرون إلی اسمی، وزوجته الصِّدِّیقة الکبری ابنتی، وابناه سیِّدا شباب أهل الجنّة ابنای، وهو وهما والأئمّة بعدهم، حجج اللَّه علی خلقه بعد النّبیّین، وهم أبواب العلم فی أمّتی، مَن تبعهم نجا من النّار، ومَن اقتدی بهم هدی إلی صراط مستقیم، لم یهب اللَّه عزّ وجلّ محبّتهم لعبد
__________________________________________________
(1)- فی ق، س، ر زیادة: رحمه اللَّه.
(2)- [إثبات الهداة: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «الکتاب»].
(4)- [إثبات الهداة: «أنا»].
(5)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [إثبات الهداة: «عباده»].
(7)- [إثبات الهداة: «من ربِّی»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «واللّحوق به عبادة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 247
إلّا أدخله اللَّه «1» الجنّة. «2»
الصّدوق، الأمالی،/ 21- 22 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 524- 525؛ المجلسی، البحار، 38/ 92
حدّثنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق رحمه الله «3»، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن ابن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر «4»، عن ابن عبّاس، «5» قال «6»: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان جالساً ذات یوم إذ أقبل الحسن علیه السلام فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ «7» إلیَّ یا «7» بنیّ! فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الیمنی «8»، ثمّ أقبل الحسین علیه السلام فلمّا رآه بکی،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- پیغمبر فرمود: «به راستی خداوند تبارک و تعالی مرا برگزید و اختیار کرد و رسول گردانید و سید کتاب‌ها به من نازل کرد و عرض کردم: سیدا! معبودا! تو موسی را به فرعون فرستادی و از تو خواست که برادرش هارون را با او همراه کنی، وزیرش باشد و بازویش قوی دارد و گفتار او را تصدیق کند. من هم سیدا! معبودا! از تو خواهش دارم که از خاندانم وزیری برایم مقرر داری که بازویم را به او قوی داری.»
خدا، علی علیه السلام را وزیر و برادرش ساخت و او را دلدار کرد و هیبت او را به دل دشمنش انداخت و او اول کس است که به من ایمان آورد و مرا تصدیق کرد و اول کس است که همراهم یگانه‌پرستی کرد. من او را از خدا خواستم و او را به من عطا کرد. او سید اوصیاست و رسیدن به او سعادت و مرگ در طاعتش شهادت است. نامش در تورات مقرون نام من است و زنش صدیقه کبری دختر من است و دو پسرش دو آقای اهل بهشتند و دو پسر منند و او و آنها و امامان پس از آنها حجت‌های خداوند بر خلقش، پس از پیغمبران است. آنان دریای علمند در امتم. هرکه پیروی آنها کند، از دوزخ نجات یافته است و هرکه به آنها اقتدا کند، رهبرده به صراط مستقیم. نبخشیده است خدای عزوجل دوستی آنها را به بنده‌ای جز آن‌که او را در بهشت درآورده است.»
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 22
(3)- [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی تظلّم الزّهراء].
(5) (5*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه بکی، وقد أقبل الحسن والحسین وفاطمة وعلیّ علیهم السلام وقال:»].
(6)- [فی إرشاد القلوب مکانه: «وفی أمالیه أیضاً یرفعه إلی ابن عبّاس فی خبر طویل فیه فضائل شتّی، أخذنا منه بعضه قال: ...»].
(7) (7- 7) [فی بشارة المصطفی: «إلیَّ»، وفی إرشاد القلوب: «یا»].
(8)- [بشارة المصطفی: «الأیمن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 248
ثمّ «1» قال: إلیَّ «2» إلیَّ یا بنیّ! «3» فما زال یدنیه حتّی «3» أجلسه علی فخذه الیسری «4»، ثمّ أقبلت فاطمة علیها السلام فلمّا رآها بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّة! فأجلسها «5» بین یدیه، ثمّ أقبل أمیر المؤمنین علیه السلام فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا أخی! فما زال یدنیه حتّی أجلسه إلی جنبه «6» الأیمن، فقال له «7» أصحابه: یا رسول اللَّه! ما تری واحداً «8» من هؤلاء «8» إلّابکیت، «9» أو ما «9» فیهم مَن تسرّ برؤیته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: والّذی بعثنی بالنّبوّة «10» واصطفانی علی جمیع البریّة (5*) إنِّی وإیّاهم لأکرم «11» الخلق علی اللَّه عزّ وجلّ، «12» وما علی وجه «12» الأرض نسمة أحبّ إلیَّ منهم، أمّا «13» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنّه «14» أخی وشقیقی «15» وصاحب الأمر «16» بعدی وصاحب لوائی «17» فی الدّنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی، وهو «18» مولی کلّ مسلم و 18 إمام کلّ مؤمن «19» وقائد کلّ تقیّ، وهو وصیّی وخلیفتی علی أهلی «20» وأمّتی فی حیاتی
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(2)- [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(3- 3) [بشارة المصطفی: «و»].
(4)- [بشارة المصطفی: «الأیسر»].
(5)- [بشارة المصطفی: «وأجلسها»].
(6)- [إرشاد القلوب: «جانبه»].
(7)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(8- 8) [إرشاد القلوب: «منهم»].
(9- 9) [إرشاد القلوب: «أمّا»].
(10)- [إرشاد القلوب: «بالحقّ نبیّا»].
(11)- [إثبات الهداة: «أکرم»].
(12- 12) [فی إرشاد القلوب: «فما علی وجه»، وفی إثبات الهداة: «وما فی»].
(13)- [إرشاد القلوب: «فأمّا»].
(14)- [إرشاد القلوب: «فهو»].
(15) (15*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(16)- [زاد فی إرشاد القلوب: «من»].
(17)- [بشارة المصطفی: «لوای»].
(18- 18) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(19)- [زاد فی إرشاد القلوب: «ومؤمنة»].
(20)- [زاد فی تظلّم الزّهراء: «ومالی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 249
وبعد موتی، محبِّه محبِّی ومبغضه مبغضی، وبولایته صارت أمّتی مرحومة «1» وبعداوته صارت المخالفة له منها «1» ملعونة (15*)، وإنِّی بکیت حین أقبل لأنِّی ذکرت غدر الأمّة به «2» بعدی «3» حتّی أ نّه «4» لیزال عن مقعدی، وقد جعله اللَّه له بعدی، ثمّ لا یزال الأمر به حتّی یضرب علی قرنه ضربة «4» تخضب منها لحیته فی أفضل الشّهور «شَهْرُ رَمَضانَ «5» ا لّذِی أُنْزِلَ فِیهِ الْقُرْآنُ هُدًی لِلنّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الْهُدَی وَا لْفُرْقانِ» «6»، وأمّا ابنتی فاطمة، فإنّها سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وهی بضعة منِّی وهی نور عینی، وهی ثمرة فؤادی، «7» وهی روحی الّتی بین جنبی، وهی الحوراء الإنسیّة، متی «7» قامت فی محرابها «8» بین یدی ربّها جلّ جلاله، زهر نورها لملائکة السّماء کما «9» یظهر نور «9» الکواکب لأهل الأرض، ویقول اللَّه عزّ وجلّ لملائکته «8»: یا ملائکتی «10»! انظروا إلی أمَتی فاطمة سیِّدة إمائی «11»، قائمة بین یدی، «12» ترتعد فرایصها من خیفتی وقد أقبلت بقلبها «4» علی عبادتی، أشهدکم أنِّی قد أمنت شیعتها من النّار، وإنِّی لمّا رأیتها ذکرت ما یصنع بها «5» بعدی، کأنِّی بها وقد دخل الذّلّ بیتها «13» وانتهکت حرمتها، وغصبت حقّها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها «13»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی إرشاد القلوب وتظلّم الزّهراء: «وبعد وفاته صارت بالمخالفة له»].
(2)- [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(5- 5) [إثبات الهداة: «وأمّا فاطمة فإنّها سیِّدة نساء العالمین وإنِّی بکیت لما یصیبها»].
(6)- [البقرة: 2/ 185].
(7) (7- 7) [إرشاد القلوب: «إذا»].
(8- 8) [إرشاد القلوب: «ظهر نورها للملائکة، فیقول اللَّه عزّ وجلّ:»].
(9- 9) [فی بشارة المصطفی والبحار: «یزهر نور»، وفی تظلّم الزّهراء: «تزهر»].
(10)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(11)- [بشارة المصطفی: «النِّساء»].
(12)- [زاد فی إرشاد القلوب: «وهی»].
(13- 13) [فی بشارة المصطفی: «وانتهکت حرمتها وغصب حقّها ومنعت إرثها»، وفی إرشاد القلوب: «وغصب حقّها وکسر جنبها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 250
(وکسرت جنبتها)، وأسقطت «1» جنینها وهی تنادی: یا محمّداه «2»! فلا تجاب، وتستغیث فلا تغاث، «3» فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة «4»، «5» تتذکّر انقطاع الوحی عن «6» بیتها مرّة، وتتذکّر فراقی أخری، وتستوحش إذا جنّها اللّیل لفقد صوتی الّذی کانت تستمع «7» إلیه «8» إذا تهجّدت بالقرآن، ثمّ تری نفسها ذلیلة بعد أن کانت فی أیّام أبیها عزیزة، فعند ذلک یؤنسها اللَّه تعالی ذکره بالملائکة، فنادتها بما نادت به مریم بنت عمران، فتقول: یا فاطمة! «إنّ اللَّهَ اصطفاکِ وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساءِ العالمین» «9»، یا فاطمة! «اقنتی‌لربِّکِ واسجدی وارکعی مع الرّاکعین» «10» «5»، ثمّ یبتدی بها الوجع فتمرض، «5» فیبعث اللَّه عزّ وجلّ إلیها مریم بنت عمران تمرِّضها وتؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا ربّ! إنِّی قد سئمت الحیاة وتبرّمت بأهل الدّنیا فألحقنی بأبی «5»، فیلحقها اللَّه عزّ وجلّ بی، فتکون أوّل مَن یلحقنی «11» من أهل بیتی، «5» فتقدم علیَّ محزونة، مکروبة، مغمومة، مغصوبة، مقتولة «6»، فأقول عند ذلک: اللَّهمّ العن مَنْ ظلمها، وعاقِب مَنْ غصبها، وذلِّل «12» مَنْ أذلّها، وخلِّد فی نارک مَن ضرب جنبها «13» حتّی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین 3 5،
__________________________________________________
(1)- [فی بشارة المصطفی وإثبات الهداة: «أسقط»].
(2)- [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «یا محمّد»].
(3- 3) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(4)- [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [لم یرد فی تظلّم الزّهراء].
(7)- [تظلّم الزّهراء: «تسمع»].
(8)- [بشارة المصطفی: «إلیَّ»].
(9)- [آل عمران: 3/ 42].
(10)- [آل عمران: 3/ 43].
(11)- [بشارة المصطفی: «تلحقنی»].
(12)- [بشارة المصطفی: «أذلّ»].
(13)- [فی بشارة المصطفی والبحار وتظلّم الزّهراء: «جنبیها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 251
وأمّا الحسن «1» فإنّه ابنی وولدی ومنِّی «1» وقرّة عینی «2» وضیاء قلبی وثمرة فؤادی، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وحجّة اللَّه علی الأمّة، أمره أمری وقوله قولی، «3» مَن تبعه فإنّه «3» منِّی ومَن عصاه فلیس منِّی «2»، وإنِّی لمّا «4» نظرت إلیه تذکّرت «5» ما یجری علیه من الذّلّ بعدی، فلا یزال الأمر به حتّی یقتل بالسّمّ «6» ظلماً وعدواناً «2» فعند ذلک تبکی الملائکة والسّبع الشّداد لموته، ویبکیه «7» کلّ شی‌ء حتّی الطّیر فی جوّ السّماء والحیتان فی جوف الماء، فمن بکاه لم تعم «8» عینه یوم تعمی العیون، ومَن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب، ومَن زاره فی بقیعه «9» ثبتت قدمه علی الصّراط یوم تزلّ فیه الأقدام 6 2، وأمّا الحسین، فإنّه «10» منِّی، وهو ابنی «2» وولدی وخیر الخلق بعد أخیه «11»، وهو إمام المسلمین ومولی المؤمنین وخلیفة ربّ العالمین «12» وغیاث المستغیثین وکهف المستجیرین «12» و «13» حجّة اللَّه علی خلقه أجمعین، وهو «14» سیِّد شباب أهل الجنّة وباب نجاة الأمّة، أمره أمری وطاعته طاعتی، «12» مَن تبعه فإنّه منِّی ومَن عصاه فلیس منِّی 12 2 وإنِّی لمّا رأیته تذکّرت «15» ما
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إرشاد القلوب: «فهو منِّی وولدی»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: « (و) مَن تبعه فهو»].
(4)- [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(5)- [إرشاد القلوب: «ذکرت»].
(6- 6) [إرشاد القلوب: «عدواناً وظلماً»].
(7)- [تظلّم الزّهراء: «تبکیه»].
(8)- [بشارة المصطفی: «لم یعم»].
(9)- [تظلّم الزّهراء: «بقعته»].
(10)- [بشارة المصطفی: «فهو»].
(11)- [بشارة المصطفی: «أبیه وأخیه»].
(12- 12) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(13)- [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(14)- [بشارة المصطفی: «هذا»].
(15)- [فی إرشاد القلوب وإثبات الهداة: «ذکرت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 252
یصنع به «1» بعدی کأنِّی به، و «1» قد استجار بحرمی وقربی «2» فلا یجار فأضمّه «3» فی منامه «4» إلی صدری، وآمره بالرّحلة عن «5» دار هجرتی، وأبشِّره بالشّهادة «6» فیرتحل عنها «6» إلی أرض مقتله وموضع مصرعه أرض «7» کرب وبلاء، «8» وقتل وفناء، تنصره «8» عصابة من المسلمین، «9» أولئک من «7» سادة «10» شهداء أمّتی یوم القیامة، «11» کأنِّی أنظر إلیه «9» وقد رمی بسهم، فخرّ «12» عن فرسه «12» صریعاً، ثمّ یذبح کما یُذبح الکبش مظلوماً «13» «11»، ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وبکی مَن حوله «14»، وارتفعت «15» أصواتهم بالضّجیج، ثمّ «16» قام صلی الله علیه و آله و سلم وهو یقول 16: اللَّهمّ إنِّی «17» أشکو إلیک ما 17 یلقی أهل بیتی بعدی «18»، ثمّ «19» دخل منزله. «20»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی بشارة المصطفی: «کأنِّی به»، وفی تظلّم الزّهراء: «بعدی کأنِّی به»].
(2)- [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «قبری»].
(3)- [بشارة المصطفی: «فأضممته»].
(4)- [فی بشارة المصطفی وإثبات الهداة: «منامی»].
(5)- [إثبات الهداة: «من»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «فینصرف»].
(7)- [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(8- 8) [فی بشارة المصطفی: «وقیل وفناء ینصره و»، وفی إرشاد القلوب وإثباة الهداة: «تنصره»].
(9- 9) [إثبات الهداة: «کأنِّی به»].
(10)- [بشارة المصطفی: «سادات»].
(11) (11- 11) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(12) (12- 12) [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(14)- [زاد فی إرشاد القلوب: «بکاءً شدیداً»].
(15)- [بشارة المصطفی: «ارتفع»].
(16- 16) [فی بشارة المصطفی: «قال صلی الله علیه و آله»، وفی إرشاد القلوب: «قال صلی الله علیه و آله وهو یقول»، وفی تظلّم الزّهراء: «دعا وهو یقول»].
(17- 17) [إرشاد القلوب: «أستجیر إلیک ممّا»].
(18)- [تظلّم الزّهراء: «من بعدی»].
(19)- [فی بشارة المصطفی وإرشاد القلوب: «و»].
(20)- ابن عباس گوید: روزی رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود که حسن آمد و چون او را دید، گریست. سپس فرمود: «نزد من! نزد من ای پسرم!»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 253
__________________________________________________
و او را به خود نزدیک کرد تا بر زانوی راست نشاند. سپس حسین آمد و چون او را دید، گریست و گفت: «بیا، بیا پسر جانم!»
و او را هم نزدیک کرد تا بر زانوی چپ خود نشاند. سپس فاطمه آمد و او را هم به خود نزدیک کرد و برابر خود نشاند و سپس امیر المؤمنین علیه السلام آمد و او را هم که دید، گریست و نزدیک خود طلبید و در پهلوی راست خود نشاند.
اصحابش‌گفتند: «یارسول‌اللَّه! هر کدام‌را دیدی، گریستی؟ توی این‌ها کسی‌نبود که از دیدنش شادشوی؟»
فرمود: «به حق آن‌که مرا به نبوت برانگیخته و بر همه مردم برگزیده است، من و این‌ها گرامی‌ترین خلقیم نزد خدا و روی زمین کسی نیست که از این‌ها نزد من محبوب‌تر باشد. اما علی بن ابیطالب که برادر من و همکار من و بعد از من صاحب امر است و صاحب لواء من است در دنیا و آخرت و صاحب حوض من و شفاعت من است و سرور هر مسلمانی و امام هر مؤمنی است و پیشوای هر متقی و وصی و خلیفه من بر خاندانم و امتم در زندگی و پس از مرگم دوستش دوست من و دشمنش دشمنم، به ولایتش امتم مرحومه‌اند و هر که مخالف او باشد، ملعون است و چون آمد، گریستم برای آن‌که یادم آمد که پس از من، امتم با او دغلی کنند و او را از مسندم بردارند و خدا آن را برای او مقرر کرده است که پس از من، و سپس گرفتاری کشد تا ضربتی به سرش زنند که ریشش از آن خضاب شود؛ در بهترین ماهی که ماه رمضان است و خدا در آن، قرآن نازل کرده است برای هدایت مردم و گواهی بر رهنمایی و فرق حق و باطل. اما دخترم فاطمه که بانوی زنان جهانیان است، از اولین و آخرین و پاره تن من است و نور دیده من است، و میوه دل من است و روح من است که درون من است و حورای انسیه است. هر وقت در محراب خود برابر پروردگارش جل جلاله بایستد، نورش به فرشتگان آسمان بتابد؛ چنانچه نور اختران بر زمین بتابد و خدای عزوجل به فرشتگانش فرماید: «فرشتگانم، ببینید! فاطمه بانوی کنیزانم برابرم ایستاده و دلش از ترسم می‌لرزد و دل به عبادتم داده است. گواه باشید که شیعیانش را از آتش امان دادم و چون او را دیدم، به یادم افتاد آنچه پس از من با وی می‌شود. گویا می‌بینم خواری به خانه‌اش راه یافته، حرمتش زیر پا رفته، حقش غصب شده، ارثش ممنوع شده و پهلویش شکسته و جنین او سقط شده است و فریاد می‌زند: یا محمدا! و جواب نشنود و استغاثه کند و کسی به دادش نرسد و همیشه پس از من غمنده و گرفتار و گریان است. یک بار یادآور شود که وحی از خانه‌اش بریده است و بار دیگر یاد جدایی من کند و شب که آواز مرا نشنود، به هراس افتد؛ آوازی که من با تلاوت قرآن تهجد می‌کردم. خود را خوار بیند، پس از آن‌که در دوران پدر عزیز بوده است. در این‌جا خدای تعالی او را با فرشتگان مأنوس سازد و او را بدانچه به مریم بنت عمران گفتند، ندا دهند و گویند: «ای فاطمه! خدایت گزید و پاک کرد و بر زنان جهانیان برگزید. ای فاطمه! قنوت کن بر پروردگارت و سجود و رکوع کن با راکعان.» سپس بیماری او آغاز شود و خدا مریم بنت عمران را بفرستد تا او را پرستاری کند و در بیماری او، انیس او باشد. این‌جاست که گوید: «پروردگارا! من از زندگی دلتنگ شدم و از اهل دنیا ملولم. مرا به پدرم رسان.»
خدای عزوجل او را به من رساند و اول کس از خاندانم باشد که به من رسد. محزون و گرفتار و غمنده
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 254
الصّدوق، الأمالی،/ 112- 115 رقم 2/ عنه: الدّیلمی، إرشاد القلوب،/ 262- 263؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 280- 281؛ المجلسی، البحار، 28/ 37- 40؛ القزوینی، تظلّم الزّهراء،/ 108- 110؛ مثله الطّبری، بشارة المصطفی،/ 197- 200
حدّثنا علیّ بن أحمد بن محمّد رحمه الله قال: حدّثنا محمّد بن موسی بن داوود الدقّاق، قال:
حدّثنا الحسن بن أحمد بن اللّیث، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا یحیی بن أبی بکیر «2»، قال: حدّثنا أبو العلا الخفّاف، «3» عن أبی سعید عقیصا «4»، قال: قلت للحسن بن
__________________________________________________
و شهید بر من وارد شود و من در این‌جا بگویم: «خدایا لعنت کن هرکه به او ظلم کرده و کیفر ده هرکه حقش را غصب کرده و خوار کن هرکه خوارش کرده و در دوزخ مخلد کن هرکه به پهلویش زده تا سقط جنین کرده است، و ملائکه آمین گویند. اما حسن که پسرم و فرزندم و پاره تنم و نور دیده‌ام و روشنی دلم و میوه قلبم است و او سید جوانان اهل بهشت است و حجت خداست بر امت و امرش، امر من است و قولش، قول من، هر که پیرویش کند، از من است و هرکه نافرمانیش کند، از من نیست و چون او را دیدم، به یادم آمد آنچه از اهانت پس از من بیند و تا آن‌جا کشد که باز هر ستم و عدوانش کشند. در این‌جا فرشتگان هفت آسمان به مرگش بگریند و همه چیز تا پرنده هوا و ماهیان دریا بر او گریند. چشم کسی که بر او بگرید، کور نباشد روزی که چشم‌ها کورند و هرکه بر او محزون شود، روزی که دل‌ها همه محزونند، دلش محزون نباشد و هرکه در بقیع او را زیارت کند، قدمش بر صراط برجا ماند روزی که همه قدم‌ها بلغزند. اما حسین علیه السلام از من و فرزند من و بهترین خلق است. پس از برادرش، امام مسلمانان و سرور مؤمنان و خلیفه خداوند عالمیان است و غیاث مستغیثین و پناه امان‌جویان و حجت خدا بر همه خلق و او سید جوانان اهل بهشت است و باب نجات است. امرش، امر من است و طاعتش طاعت من. هرکه پیرویش کند از من است و هرکه نافرمانیش کند، از من نیست و چون دیدمش به یادم آمد که بعد از من، به او چه می‌شود. گویا می‌نگرم که به حرم من و قرب من پناهنده شده است و او را پناه ندهند. در خواب به آغوشش گیرم و بر سینه چسبانمش و به او دستور دهم از خانه هجرتم بکوچد و او را به شهادت بشارت دهم. از آن‌جا بکوچد به زمینی که قتلگاه او است؛ زمین کرب و بلا و قتل و رنج. یک دسته مسلمانان یاریش کنند که سروران شهدای امتند در روز قیامت. گویا می‌نگرمش که تیری خورده و از اسبش به‌خاک افتاده است و چون گوسفند سرش را مظلومانه بریدند. سپس رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم گریست و کسانی که گردش بودند، گریستند و صدای شیون آن‌ها بلند شد و آن حضرت برخاست و فرمود: «خدایا! به تو شکایت کنم آنچه را خاندانم پس از من برخورند.» سپس وارد منزلش شد.
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 112- 115
(1)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 526]
(2)- [العوالم: «أبی بکر»].
(3)- [من هنا حکاه فی الطّرائف ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(4)- [العوالم: «العقیصا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 255
علیّ بن أبی طالب: یا ابن رسول اللَّه! لِمَ داهنتَ معاویة وصالحته وقد علمت «1» أنّ الحقّ لک دونه وأنّ معاویة ضالّ باغ؟ فقال: یا أبا سعید! ألستُ حجّة اللَّه تعالی ذکره علی خلقه وإماماً علیهم «2» أبی علیه السلام؟ قلت: بلی. قال: ألستُ الّذی قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لی ولأخی: «3» الحسن والحسین «3» إمامان قاما أو قعدا؟ قلت: بلی. قال: «4» فأنا إذن «4» إمام لو قمت وأنا إمام «5» إذاً لو «5» قعدت. یا أبا سعید! علّة مصالحتی لمعاویة علّة مصالحة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لبنی ضمرة وبنی أشجع ولأهل مکّة حین انصرف من الحدیبیة، أولئک کفّار بالتّنزیل ومعاویة وأصحابه کفّار بالتّأویل، یا أبا سعید! إذا کنتُ إماماً من قِبَل اللَّه تعالی ذکره لم یجب «6» أن یُسفّه رأیی فیما أتیته من مهادنة أو محاربة وإن کان وجه الحکمة فیما أتیته «7» ملتبساً ألا تری الخضر علیه السلام لمّا خرق «7» السّفینة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسی علیه السلام فعله لاشتباه وجه الحکمة علیه حتّی أخبره فرضی، هکذا أنا، سخطتم علیَّ بجهلکم بوجه الحکمة فیه، ولولا ما أتیت لما تُرِکَ من شیعتنا علی وجه الأرض أحد إلّا قُتِل.
الصّدوق، علل الشّرایع، 1/ 248- 249 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 44/ 1- 2؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 290؛ المشهدی القمّی، کنز الدّقائق، 8/ 134- 135؛ البحرانی، العوالم، 16/ 174؛ مثله ابن طاووس، الطّرائف،/ 196
حدّثنا غیر واحد من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر «8» بن محمّد بن
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «قد علمنا»].
(2)- [زاد فی الطّرائف والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «بعد»].
(3- 3) [فی الطّرائف: «هذان ولدای»، وفی نور الثّقلین: «الحسین»].
(4- 4) [نور الثّقلین: «أنا فإذن»].
(5- 5) [فی الطّرائف: «لو»، وفی البحار ونور الثّقلین والعوالم: «إذا»، وفی کنز الدّقائق: «إذ لو»].
(6)- [الطّرائف: «لم یجز»].
(7) (7- 7) [فی نور الثّقلین: «ملتبساً ألا تری إلی الخضر علیه السلام لمّا أخرق»، وفی کنز الدّقائق: «مشتبهاً ألاتری إلی الخضر علیه السلام لمّا خرق»].
(8)- [البرهان: «حفص»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 256
مالک الفزاریِّ، قال: حدّثنی الحسن «1» بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، قال:
حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفیِّ، قال: سمعت‌جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: لمّا «2» أنزل اللَّه عزّ وجلّ علی نبیِّه محمّد «3» صلی الله علیه و آله: «یا أیُّها «4» ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «5»، قلت «6»: یا رسول اللَّه! «7» عرِّفنا اللَّه ورسوله «7»، فمن أُولو الأمر الّذین قرن «8» اللَّه طاعتهم بطاعتک «8»؟ فقال «9» علیه السلام: هم خلفائی یا جابر! و «10» أئمّة المسلمین [من] بعدی، أوّلهم «11» علیُّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن و «12» الحسین «13»، ثمّ علیُّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیٍّ المعروف فی التّوراة بالباقر «14»، و «15» ستدرکه یا جابر! «16» فإذا لقیته «17» فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد 16، ثمّ
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «الحسین»].
(2)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: لمّا ...»].
(3)- [لم یرد فی قصص الأنبیاء وإثبات الهداة والبحار].
(4)- [فی مناهج الیقین مکانه: «وعن جابر بن عبداللَّه، قال: لمّا نزل قوله تعالی: یا أ یُّها ...»].
(5)- [النِّساء: 4/ 59].
(6)- [فی إثبات الهداة: «فقلت»، وفی الصّافی مکانه: «عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: لمّا نزلت هذه الآیة قلت ...»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی قصص الأنبیاء].
(8- 8) [کنز الدّقائق: «طاعتهم بطاعته»].
(9)- [فی إثبات الهداة والبحار: «قال»].
(10)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الشّیخ أبو جعفر محمّد بن علیّ، إلی جابر بن عبداللَّه قوله للنّبیّ‌من الأولی الأمر لمّا نزلت: «أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکم» قال: خلفائی و ...»].
(11)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(12)- [فی قصص الأنبیاء ومناهج الیقین والصّراط المستقیم والصّافی وإثبات الهداة والبرهان والبحار ونورالثّقلین وکنز الدّقائق: «ثمّ»].
(13)- [إلی هنا حکاه عنه فی مناهج الیقین وأضاف: «ثمّ عدّ تسعة من ولد الحسین علیه السلام والأخبار فی ذلک کثیرة بالغة مبلغ التّواتر»].
(14)- [الصّراط المستقیم: «الباقر»].
(15)- [لم یرد فی البرهان].
(16- 16) [الصّراط المستقیم: «ثمّ الصّادق جعفر»].
(17)- [إثبات الهداة: «أدرکته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 257
موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیٍّ، ثمّ علیُّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیٍّ، ثمّ سمیِّی «1» وکنیِّی حجّة اللَّه فی «2» أرضه «3»، وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیٍّ، ذاک «4» الّذی یفتح اللَّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض ومغاربها، ذاک «5» الّذی یغیب عن شیعته وأولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان «6»، قال «7» جابر: فقلت له «7»: یا رسول اللَّه! فهل «8» یقع لشیعته الإنتفاع «8» به فی غیبته؟ فقال «9» علیه السلام:إی «10» والّذی بعثنی بالنّبوّة، إنّهم «11» یستضیئون «12» بنوره وینتفعون بولایته «11» فی غیبته کانتفاع النّاس بالشّمس وإن تجلّلها «13» سحاب «14»، یا جابر! هذا من «15» مکنون سرِّ اللَّه، ومخزون علمه «16»، فاکتمه إلّاعن أهله «17».
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «محمّد»].
(2)- [إثبات الهداة: «علی»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وأضاف فیه: «یغیب عن شیعته ویفتح اللَّه به مشارق الأرض ومغاربها»].
(4)- [قصص الأنبیاء: «ذلک»].
(5)- [قصص الأنبیاء: «وذلک»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی العوالم].
(7) (7- 7) [فی قصص الأنبیاء: «جابر: فقلت»، وفی إثبات الهداة والبحار: «فقال جابر»].
(8- 8) [فی الصّافی وکنز الدّقائق: «لشیعته الانتفاع»، وفی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین: «ینتفع الشیعة»].
(9)- [قصص الأنبیاء: «قال»].
(10)- [الصّافی: «فقلت»].
(11- 11) [فی إثبات الهداة والبحار: «لینتفعون به (و) یستضیئون بنور ولایته»، وفی نور الثّقلین: «ینتفعون به ویستضیئون بنور ولایته»].
(12)- [قصص الأنبیاء: «لیستضیئون»].
(13)- [فی قصص الأنبیاء والصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «تجلّاها»، وفی إثبات الهداة: «جلّله»، وفی البحار: «جلّلها»].
(14)- [فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین: «السّحاب»، وإلی هنا حکاه عنه‌فی قصص الأنبیاء وإثبات الهداة].
(15)- [لم یرد فی البحار ونور الثّقلین].
(16)- [فی الصّافی والبرهان: «علم اللَّه»].
(17)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 258
قال جابر «1» بن یزید: فدخل جابر بن عبداللَّه الأنصاریُّ «1» علی علیِّ بن الحسین علیهما السلام، «2» فبینما هو یحدِّثه «2» إذ خرج محمّد بن علیٍّ الباقر علیهما السلام من عند نسائه وعلی رأسه ذؤابة وهو غلام، فلمّا «3» بصر به جابر «3» ارتعدت فرائصه «4»، وقامت کلّ شعرة علی «5» بدنه ونظر إلیه ملیّاً، ثمّ قال له «5»: یا غلام! أقبل، فأقبل، ثمّ «6» قال له «6»: أدبر، فأدبر، «7» فقال جابر «7»:
شمائل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وربّ الکعبة، ثمّ «8» قام فدنا منه وقال له «8»: ما اسمک یا غلام؟
فقال «9»: محمّد، قال «10»: ابن مَن؟ قال: ابن علیّ بن الحسین، قال «10»: یا بنیّ! فدتک «11» نفسی، فأنت إذاً الباقر؟ قال «12»: نعم، «13» ثمّ قال «13»: فابلغنی ما حملک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ «7» فقال جابر «7»: یا مولای! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بشّرنی بالبقاء إلی أن ألقاک وقال «12» لی: إذالقیته فاقرأه منِّی السّلام، فرسول اللَّه «13» یا مولای «13» یقرأ علیک السّلام، فقال «9» أبو جعفر علیه السلام: یا جابر! «14» علی رسول اللَّه السّلام ما قامت السّماوات والأرض، وعلیک یا جابر کما بلّغت السّلام.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البحار: «الأنصاریّ: فدخلت»].
(2- 2) [البحار: «فبینا أنا أحدِّثه»].
(3- 3) [البحار: «أبصرته»].
(4)- [البحار: «فرائصی»].
(5- 5) [البحار: «بدنی ونظرت إلیه وقلت»].
(6- 6) [البحار: «قلت»].
(7) (7- 7) [البحار: «فقلت»].
(8- 8) [البحار: «دنوت منه وقلت»].
(9)- [البحار: «قال»].
(10)- [البحار: «قلت»].
(11)- [البحار: «فداک»].
(12)- [البحار: «فقال»].
(13- 13) [لم یرد فی البحار].
(14)- [زاد فی البحار: «و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 259
فکان «1» جابر بعد ذلک یختلف إلیه ویتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیه السلام عن شی‌ء، فقال له جابر: واللَّه ما دخلت «2» فی نهی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فقد أخبرنی أ نّکم أئمّة «3» الهداة من أهل بیته من بعده أحکم «4» النّاس صغاراً، و «5» أعلم النّاس «5» کباراً وقال: لا تعلِّموهم فهم أعلم منکم، فقال أبو جعفر علیه السلام: صدق جدِّی «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، واللَّه إنِّی لأعلم «7» بمساءلتک منک «7»، ولقد أوتیت الحکم صبیّاً، کلّ ذلک بفضل اللَّه علینا ورحمته لنا أهل البیت. «8»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 253- 254 رقم 3/ عنه: الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 360- 361؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 143؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 464؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 500- 501؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 381؛ المجلسی، البحار، 36/ 249- 251؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 499؛ البحرانی، العوالم، (ط 3) 15- 3/ 11- 12؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 438- 439؛ مثله الحلّی، مناهج الیقین،/ 330 8
__________________________________________________
(1)- [البحار: «وکان»].
(2)- [البحار: «لا دخلت»].
(3)- [البحار: «الأئمّة»].
(4)- [البحار: «وأحلم»].
(5- 5) [البحار: «أعلمهم»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7) (7- 7) [البحار: «منک بما سألتک عنه»].
(8)- جابر بن یزید گوید: از جابر بن‌عبداللَّه انصاری شنیدم که می‌فرمود: چون خدای عزوجل بر پیغمبرش این آیه را نازل کرد: «یا أ یُّها الّذین آمنوا أطیعوا اللَّه وأطیعوا الرّسول وأولی الأمر منکم»؛ «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را و اطاعت کنید رسول را و اولو الامر را از خودتان!»
عرض کردم: «یا رسول اللَّه! من خدا و رسول او را شناختم. اولو الامر کیانند که خدا اطاعت آن‌ها را مقرون طاعت تو ساخته است؟»
فرمود: «ای جابر! آن‌ها خلیفه‌های من‌اند و بعد از من، ائمه مسلمین‌اند. اول آن‌ها علی بن ابی‌طالب است و سپس حسن و حسین و سپس محمد بن علی که در تورات معروف است به باقر و محققاً او را درک کنی. ای جابر! هرگاه به او برخوردی، سلام مرا برسان. سپس صادق جعفر بن محمد. سپس موسی بن جعفر.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 260
حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکِّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیُّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیُّ، عن عمّه الحسین بن یزید، عن الحسن «1» بن علیِ
__________________________________________________
سپس علی بن موسی. سپس محمد بن علی. سپس علی بن محمد و بعد حسن بن علی. بعد، هم‌نام و هم‌کنیه من، حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده، پسر حسن بن علی. او آن‌چنان کسی است که خدای تعالی ذکره مشارق و مغارب زمین را به دست او فتح کند. این آن است که از شیعیان و دوستانش غایب شود و باقی نماند بر عقیده امامت او مگر کسی که خدا دلش را به ایمان امتحان کرده است.»
جابر گوید: به او عرض کردم: «یا رسول اللَّه! آیا برای شیعیانش در حال غیبت خود نفعی دارد؟»
فرمود: «بدان‌که مرا به نبوت فرستاده است، آری! آنان به نور وی روشنی کسب کنند و به ولایت او در حال غیبت منتفع شوند؛ مانند انتفاع مردم به آفتابی که ابر آن را پوشانیده باشد. ای جابر! این سر مکنون خدا و علم مخزون او است. آن را از اهلش بپوشان.»
جابر بن یزید گوید: جابر بن عبداللَّه انصاری خدمت علی بن الحسین علیه السلام رسید. در این میان که با آن حضرت حدیث می‌کرد، ناگاه محمد بن علی باقر از میان زنان آن حضرت بیرون آمد. گیسوانی بر سرش بود و بچه پسری بود. چون جابر او را دید، به لرزه آمد و مو بر بدنش راست شد و بادقت بر او نگریست. سپس به او گفت: «ای غلام! پیش آی.» پیش آمد و سپس به او گفت: «پس برو!» پس رفت. جابر گفت: «به پروردگار کعبه شمائل رسول خدا را دارد.»
و برخاست و نزدیک او رفت. به او گفت: «نامت چیست؟»
گفت: «محمد.»
عرض کرد: «پسر کیستی؟»
گفت: «علی بن الحسین.»
عرض کرد: «فرزندم! جانم به قربانت. تو همان باقری؟»
فرمود: «آری.»
سپس فرمود: «آنچه را رسول خدا به تو سپرده است، به من برسان.»
جابر عرض کرد: «ای مولای من! به راستی رسول خدا صلی الله علیه و آله به تو سلام می‌رساند.»
ابو جعفر علیه السلام فرمود: «ای جابر! سلام بر رسول خدا تا آسمان و زمین برپاست و سلام بر تو ای جابر، چنانچه سلام را رسانیدی.»
جابر بعد از آن نزد او رفت و آمد می‌کرد و از او می‌آموخت. یک روز محمد بن علی چیزی از او پرسید. جابر عرض کرد: «به خدا من خود را در نهی رسول خدا وارد نمی‌کنم. به تحقیق به من خبر داده است که شما امامان هدایت هستید از خاندانش بعد از او، از کوچکی حکیم‌ترین مردمید و در بزرگی اعلم ناس هستید. فرمود: به آن‌ها نیاموزید که آن‌ها از شما داناترند.»
ابو جعفر علیه السلام فرمود: «به خدا من بدانچه از تو می‌پرسم، اعلم هستم و در کودکی حکم من آمده است، همه این‌ها از فضل خداست بر خانواده ما.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 365- 366
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «بالإسناد عن الحسین بن زید، عن الحسن ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 261
ابن أبی حمزة، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام قال «1»:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: حدّثنی جبرئیل عن ربِّ العزّة جلّ جلاله أ نّه قال: مَن «2» علم أن لا إله إلّاأنا «3» وحدی، وأنّ محمّداً عبدی ورسولی «4»، وأنّ علیّ بن أبی طالب «5» خلیفتی، وأنّ الأئمّة من ولده حججی أدخله «6» الجنّة برحمتی، ونجّیته من النّار بعفوی، «7» وأبحت له جواری «7»، وأوجبت «8» له کرامتی، و «9» أتممت علیه نعمتی، وجعلته من «10» خاصّتی و «9» خالصتی، إن نادانی لبّیته «11»، وإن دعانی أجبته «12»، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فرّ منِّی دعوته، «13» وإن «14» رجع إلیَّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته «15». ومَن لم یشهد «16» أن لا إله إلّاأنا وحدی، أو 14 شهد بذلک «17» ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی،
__________________________________________________
(1)- [فی الاحتجاج مکانه: «وعن علیّ بن أبی حمزة، عن جعفر بن محمّد الصّادق، عن أبیه، عن آبائه، قال: ...»، وفی کشف الغمّة: «عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن الصّادق علیه السلام، عن آبائه، قال ...»].
(2)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند محمّد بن علیّ إلی الصّادق علیه السلام، إلی آبائه قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: حدّثنی جبرائیل عن ربِّی أنّ من ...»].
(3)- [إعلام الوری: «اللَّه»].
(4)- [کشف الغمّة: «نبیِّی»].
(5)- [أضاف فی الاحتجاج: «ولیِّی و»].
(6)- [فی إعلام الوری والاحتجاج والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «أدخلته»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(8)- [الاحتجاج: «فأوجبت»].
(9- 9) [الصّراط المستقیم: «جعلته من»].
(10)- [لم یرد فی کشف الغمّة].
(11)- [إعلام الوری: «أجبته»].
(12)- [إعلام الوری: «لبّیته»].
(13) (13*) [کشف الغمّة: «وإن»].
(14- 14) [لم یرد فی قصص الأنبیاء].
(15)- [فی إعلام الوری: «فتحت» وفی الصّراط المستقیم: «فتحته له»].
(16) (16*) [الصّراط المستقیم: «بوحدتی أو شهد ولم یشهد لمحمّد برسالتی أو شهد ولم یشهد أنّ علیّاًخلیفتی أو شهد ولم یشهد أنّ»].
(17)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 262
أو (13*) شهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ الأئمّة من (16*) ولده «1» حججی، فقد جحد نعمتی، وصغّر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی «2»، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی لم أستجب «3» دعاءه، وإن رجانی خیّبته، وذلک «4» جزاؤه منِّی «4» وما أنا بظلّام للعبید.
فقام جابر «5» بن عبداللَّه الأنصاریُّ «6»، فقال «7»: یا رسول اللَّه «5»! ومن الأئمّة «8» من ولد «8» علیِّ «9» ابن أبی طالب «9»؟ قال «10»: الحسن والحسین «11» سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سیِّد العابدین فی زمانه «11» علیُّ بن الحسین، ثمّ الباقر «2» محمّد بن علیٍّ «12» وستدرکه یا جابر! فإذا «13» أدرکته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق «12» جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم «2» موسی بن جعفر، ثمّ «14» الرِّضا علیُّ بن موسی 14، ثمّ التّقیُّ «15» محمّد بن علیٍّ، ثمّ النّقیُّ «16» علیُّ بن محمّد، ثمّ «17» الزّکیُّ «2»
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی کشف الغمّة: «و»].
(2)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(3)- [فی کشف الغمّة: «لم أجب»، وفی إثبات الهداة والبحار: «لم أسمع»].
(4- 4) [الصّراط المستقیم: «منِّی جزاؤه»].
(5- 5) [الصّراط المستقیم: «وقال»].
(6)- [لم یرد فی قصص الأنبیاء].
(7)- [فی العوالم: «وقال»، وفی ألقاب الرّسول مکانه: «وفی روایة أخری: إنّ جابراً قال ...»].
(8- 8) [قصص الأنبیاء: «بعد»].
(9- 9) [لم یرد فی ألقاب الرّسول].
(10)- [فی قصص الأنبیاء والصّراط المستقیم: «فقال»].
(11- 11) [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].
(12- 12) [فی ألقاب الرّسول: «ثمّ الصّادق»، وفی الصّراط المستقیم: «ثمّ»].
(13)- [إثبات الهداة: «وإذا»].
(14- 14) [فی‌إعلام الوری: «الرّضا علیّ‌بن موسی بن‌جعفر»، وفی الصّراط المستقیم: «علیّ‌بن موسی الرّضا»].
(15)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی الاحتجاج: «التّقیّ الجواد»].
(16)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الهادی»].
(17) (17*) [قصص الأنبیاء: «الحسن بن علیّ الزّکی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 263
الحسن بن علیٍّ (17*)، ثمّ ابنه القائم بالحقِّ مهدیُّ أمّتی «1» الّذی «2» یملأ الأرض «3» «4» قسطاً وعدلًا «4» کما مُلئت «5» جوراً وظلماً «5» «6»، هؤلاء یا جابر خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، مَنْ أطاعهم فقد أطاعنی، ومَن عصاهم فقد عصانی، ومَنْ «7» أنکرهم أو «7» أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللَّه عزّ وجلّ السّماء «8» أن تقع علی الأرض إلّابإذنه، و «3» بهم «9» یحفظ اللَّه «9» الأرض أن تمید بأهلها. «10»
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی الاحتجاج: «محمّد بن الحسن صاحب الزّمان صلوات اللَّه علیهم أجمعین»].
(2)- [لم یرد فی إعلام الوری وإثبات الهداة].
(3- 3) [ألقاب الرّسول: «عدلًا»].
(4- 4) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «عدلًا وقسطاً»].
(5- 5) [فی إعلام الوری والاحتجاج والبحار: «ظلماً وجوراً»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(7) (7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(8)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «السّماوات»].
(9- 9) [فی إعلام الوری والبحار: «یُحفظ»].
(10)- رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:
جبرئیل از رب العزت جل جلاله برای من حدیث کرد که او فرمود: هرکس بداند که معبودی جز من تنها نیست و این‌که محمد بنده و رسول من است و علی بن ابی‌طالب خلیفه من است و ائمه از فرزندانش حجج منند، او را به رحمت خود به بهشت می‌برم و به عفو خود از دوزخ برکنار می‌دارم و جوار خود را برای او مباح می‌کنم و کرامت خود را برای او واجب می‌نمایم و نعمت خود را بر او تمام می‌سازم و او را از خاصان و برگزیدگان خود می‌کنم. اگر مرا بخواند، پاسخش می‌دهم و اگر خواهشی کند، اجابت کنم و اگر پرسشی نماید، به او عطا کنم و اگر خاموش بماند، به او آغاز کنم و اگر بد کند، رحمش کنم و اگر بگریزد، او را بخوانم و اگر برگردد، او را بپذیرم و اگر در خانه‌ام را بکوبد، به رویش باز کنم و هرکس گواهی بدهد که معبودی نیست جز من تنها و گواهی ندهد که محمد بنده و فرستاده من است یا به آن شهادت دهد، ولی گواهی ندهد که علی بن ابی‌طالب خلیفه من است، یا بدان گواهی دهد، ولی گواهی ندهد که امامان بعد از او حجج منند، به تحقیق که نعمت مرا انکار کرده و عظمت مرا کوچک شمرده و به آیات و کتب من کافر شده است. اگر قصد من کند، او را محجوب سازم و اگر خواهش کند محرومش کنم و اگر مرا بخواند، آوازش را نشنوم و اگر دعا کند، اجابت نکنم واگر امیدوارم شود، نومیدش سازم. این است جزایش از طرف من ومن هرگز ستمکار بر بندگانم نیستم.
جابر بن عبداللَّه انصاری از جا برخاست و گفت: «یا رسول اللَّه! کیانند ائمه از اولاد علی بن ابی‌طالب؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 264
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 258- 259 رقم 3/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 376- 377؛ الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 368؛ الإربلی؛ کشف الغمّة، 2/ 510- 511؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 149؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 502- 503؛ المجلسی، البحار «1»، 36/ 251- 252؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 50- 51؛ مثله الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته،/ 218؛ الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 87- 88
حدّثنا محمّد بن علیٍّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیِّ، قال: حدّثنی محمّد بن علیٍّ القرشیُّ، قال: حدّثنی أبو الرّبیع الزّهرانیُّ، قال: حدّثنا جریر، عن لیث بن أبی سلیم، عن مجاهد، قال: قال ابن عبّاس:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: [...]
قال: فبینا جبرئیل علیه السلام یهبط من السّماء إلی الأرض إذ مرّ بدردائیل، فقال له دردائیل:
یا جبرئیل! ما هذه اللّیلة فی السّماء، هل قامت القیامة علی أهل الدّنیا؟ قال: لا، ولکن ولد لمحمّد مولود فی دار الدّنیا وقد بعثنی اللَّه عزّ وجلّ إلیه لأهنِّئه بمولوده، فقال الملک: یا جبرئیل! بالّذی خلقک وخلقنی إذا هبطتّ إلی محمّد فأقرأه منِّی السّلام وقل له: بحقِّ هذا المولود علیک إلّاما سألت ربّک أن یرضی عنِّی فیردُّ علیَّ أجنحتی ومقامی من صفوف الملائکة، فهبط جبرئیل علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فهنّأه کما أمره اللَّه عزّ وجلّ وعزّاه. فقال
__________________________________________________
فرمود: «حسن و حسین، دو سید جوانان اهل بهشت. سپس زین العابدین زمان خود، علی بن الحسین. سپس باقر محمد بن علی. ای جابر! محققاً او را درک کنی؛ چون او را درک کردی، از قول من به او سلام برسان. سپس امام صادق جعفر بن محمد. سپس کاظم موسی بن جعفر. سپس رضا علی بن موسی. سپس تقی محمد بن علی. سپس نقی علی بن محمد. سپس زکی حسن بن علی. سپس پسرش قائم بالحق مهدی امت من آن‌که زمین را پر از عدل و داد کند، چنانچه پر از ظلم و جور شده است. آنان ای جابر خلیفه‌های منند و اوصیا و اولاد و عترت من. هرکس آن‌ها را اطاعت کند، مرا اطاعت کرده است و هرکس آن‌ها را معصیت کند، مرا معصیت کرده است و هرکس منکر آنان و یا یکی از ایشان گردد، مرا منکر شده است. خدای عزّ وجل آسمان را به آنها نگه داشته است تا بر زمین نیفتد؛ مگر به اذنش و به آن‌ها زمین را نگه داشته است که اهل خود را نلرزاند.
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 371- 372
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 27/ 118- 120: «عن إیضاح دفائن النّواصب»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 265
له النّبیّ صلی الله علیه و آله: تقتله أمّتی؟ فقال له: نعم، یا محمّد. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: ما هؤلاء بأمّتی أنا بری‌ء منهم، واللَّه عزّ وجلّ بری‌ء منهم.
قال جبرئیل: وأنا بری‌ء منهم یا محمّد! فدخل النّبیُّ صلی الله علیه و آله علی فاطمة علیها السلام فهنّأها وعزّاها فبکت فاطمة علیها السلام، وقالت: یا لیتنی لم ألده، قاتل الحسین فی النّار. فقال النّبیُّ صلی الله علیه و آله: وأنا أشهد بذلک یا فاطمة! ولکنّه لا یقتل حتّی یکون منه إمام یکون منه الأئمّة الهادیة بعده، ثمّ قال علیه السلام: والأئمّة بعدی الهادی علیٌّ، والمهتدیُّ الحسن، والنّاصر الحسین، والمنصور علیُّ بن الحسین، والشّافع محمّد بن علیٍّ، والنفّاع جعفر بن محمّد، والأمین موسی بن جعفر، والرِّضا علیُّ بن موسی، والفعّال محمّد بن علیٍّ، والمؤتمن علیُّ ابن محمّد، والعلّام الحسن بن علیٍّ، ومَن یصلِّی خلفه عیسی ابن مریم علیه السلام القائم علیه السلام.
فسکتت فاطمة علیها السلام من البکاء «1». [...]
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 282- 284، رقم 36
حدّثنا المظفّر بن جعفر بن المظفّر العلویُّ السّمرقندیُّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا «2» جعفر بن محمّد بن مسعود «2»، عن أبیه، قال: حدّثنا محمّد بن نصر «3»، عن الحسن بن موسی الخشّاب، قال: حدّثنا الحکم «4» بن بهلول الأنصاریّ، عن إسماعیل بن همّام، عن عمران بن قرّة، عن أبی محمّد المدنیِّ «5»، عن ابن أذینة، عن أبان بن أبی «6» عیّاش، قال: حدّثنا سلیم بن قیس الهلالیُّ، «7» قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: ما نزلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم آیة من القرآن، إلّاأقرأنیها وأملاها علیَّ وکتبتها «8» بخطّی وعلّمنی تأویلها وتفسیرها، وناسخها
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام والملائکة»].
(2- 2) [فی البحار: «أبی مسرور»، وفی العوالم: «ابن مسرور»].
(3)- [إثبات الهداة: «نصیر»].
(4)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الحسن»].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «المدائنیّ»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7) (7*) [إثبات الهداة: «عن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث انّه قال: قد استجاب اللَّه»].
(8)- [فی البحار والعوالم: «فکتبتها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 266
ومنسوخها، ومحکمها ومتشابهها، ودعا اللَّه عزّ وجلّ لی «1» أن یعلِّمنی فهمها وحفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللَّه ولا علماً أملاه علیَّ فکتبته، وما ترک شیئاً علّمه اللَّه عزّ وجلّ من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهی وما کان أو یکون من طاعة أو معصیة إلّاعلّمنیه وحفظته ولم أنس «2» منه حرفاً واحداً، ثمّ وضع یده علی صدری ودعا اللَّه عزّ وجلّ أن «3» یملأ قلبی علماً وفهماً وحکمة ونوراً، لم أنس «4» من ذلک شیئاً «5» ولم یفتنی «5» شی‌ء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللَّه! أتتخوّف «6» علیَّ النِّسیان فیما بعد؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: لست أتخوّف علیک نسیاناً ولا جهلًا وقد «7» أخبرنی ربِّی جلّ جلاله أ نّه قد استجاب (7*) لی فیک وفی شرکائک الّذین یکونون من بعدک، فقلت: یا رسول اللَّه! ومَن شرکائی مِن بعدی؟ قال: الّذین قرنهم اللَّه عزّ وجلّ بنفسه وبی، فقال: «أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «8» الآیة، فقلت: یا رسول اللَّه «9»! ومَن هم؟ قال «10»: الأوصیاء «11» منِّی إلی أن یردوا «11» علیَّ الحوض کلّهم «12» هاد مهتد «12»، لا یضرُّهم «13» مَن خذلهم، هم مع القرآن والقرآن معهم لا
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(2)- [العوالم: «فلم أنس»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «بأن»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «ولم أنس»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: « (و) لم یفتنی من ذلک»].
(6)- [البحار: «أتخوّف»].
(7)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «سلیم بن قیس (الهلالیّ)، قال: سمعت علیّاً علیه السلام یقول: قال‌لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: (و) قد ...»].
(8)- [النِّساء: 4/ 59].
(9)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(10)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «فقال»].
(11) (11- 11) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «من آلی، یردون»].
(12) (12- 12) [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «هادین مهدیّین»].
(13)- [إثبات الهداة: «ولا یضرّهم خذلان»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 267
یفارقهم ولا یفارقونه، بهم «1» تنصر أمّتی وبهم یمطرون وبهم یدفع عنهم البلاء و «2» یستجاب دعاؤهم.
قلت «3»: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی. فقال «4»: ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسن- ثمّ ابنی هذا- ووضع یده علی رأس الحسین علیهما السلام- ثمّ ابن له یقال له: علیٌّ و «5» سیولد فی حیاتک فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ تکمّله «6» اثنی عشر «7»، فقلت: «8» بأبی أنت وأمِّی «8» «9» یا رسول اللَّه! سمِّهم «9» لی [رجلًا فرجلًا] فسمّاهم «10» رجلًا رجلًا «11»، فیهم «12» واللَّه یا أخا بنی هلال! مهدیُّ أمّتی «13» محمّد الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت «14» ظلماً وجوراً 14، واللَّه إنِّی لأعرف مَن یبایعه بین الرُّکن والمقام، وأعرف أسماء آبائهم وقبائلهم. «15»
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «فبهم»].
(2)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «بهم»].
(3)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «فقلت»].
(4)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال»].
(5)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین والعوالم].
(6)- [إثبات الهداة: «یکمّله»].
(7)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «إماماً»].
(8) (8- 8) [لم یرد فی نور الثّقلین].
(9) (9- 9) [فی إثبات الهداة: «یا ابن عمّ رسول اللَّه فسمِّهم»، وفی البحار: «فسمِّهم»].
(10)- [لم یرد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(11)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «فقال»].
(12)- [کنز الدّقائق: «فمنهم»].
(13)- [فی البحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق والعوالم: «أمّة»].
(14) (14- 14) [نور الثّقلین: «جوراً وظلماً»].
(15)- سلیم‌بن‌قیس هلالی گوید: از علی علیه السلام شنیدم، می‌فرمود: هیچ آیه‌ای از قرآن بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نازل نشد جز آن‌که برای من خواند و املا کرد و من آن را به خط خود نوشتم و تأویل و تفسیر و ناسخ و منسوخ و محکم و متشابه آن را به من آموخت و دعا کرد که خدای عزوجل به من فهم و حفظ آن را تعلیم دهد. من هیچ آیه‌ای از کتاب خدا را فراموش نکردم و نه علمی را که به من املا کرد و نوشتم و آنچه خدای عزوجل از حلال و حرام و امر و نهی آنچه بوده و می‌باشد از طاعت و معصیت به او آموخت و به حفظ من سپرد و یک حرف از آن را فراموش نکردم. سپس دستش را بر سینه‌ام نهاد و از خدای عزوجل خواست
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 268
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 284- 285 رقم 37/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 512؛ المجلسی، البحار 1، 36/ 256- 257؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 504؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 444- 445؛ البحرانی، العوالم «1»، (ط 3) 15- 3/ 203- 204
حدّثنی أبوالحسن علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبو محمّد هارون بن موسی التّلعکبریّ «2»
__________________________________________________
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة: 1/ 274- 275، والبحار، 89/ 98- 100، والعوالم، 17/ 76].
(2)- التّلعکبریّ: بضمّ التّاء وتشدید اللّام وضمّ العین وسکون الکاف وفتح الباء بالمدّ والقصر، نسبة إلی «تلعکبری» إسم موضع من نواحی دجیل قرب صریفین، بینه وبین بغداد عشرة فراسخ.
راجع معجم البلدان 1/ 868 و 3/ 705 ط. لیدن.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 269
رضی الله عنه، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ بن زکریّا «1» العدویّ النّصریّ «2»، عن محمّد بن إبراهیم «3» ابن المنذر «4» المکّیّ، عن الحسین بن «5» سعید [بن] الهیثم «6»، قال: حدّثنی الأجلح «7» الکندیّ «8»، قال: حدّثنی أفلح بن سعید «5»، عن محمّد بن کعب، عن طاووس الیمانیّ، عن عبداللَّه بن العبّاس، «9» «10» قال: دخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم والحسن علی عاتقه والحسین علی فخذه، یلثمهما «11» ویقبِّلهما ویقول: «اللَّهمّ وال مَن والاهما وعاد مَن عادهما «12»»، ثمّ قال: یا ابن عبّاس! کأنِّی به «13» وقد خضبت شیبته «13» من دمه، یدعو فلا یجاب، ویستنصر فلا ینصر.
قلت: مَن «14» یفعل ذلک یا رسول اللَّه؟
قال: شرار أمّتی، ما لهم لا أنالهم اللَّه شفاعتی. ثمّ قال: یا ابن عبّاس «10»! مَنْ «15» زاره عارفاً بحقِّه، کتب «16» له ثواب ألف حجّة وألف عمرة، ألا «17» ومَنْ زاره فکأ نّما «18» زارنی،
__________________________________________________
که دلم را پر از علم و فهم و حکمت و نور کند. نه چیزی را فراموش کردم و نه از قلم انداختم. عرض کردم: «یا رسول اللَّه! می‌ترسی که من بعد فراموش کنم؟»
فرمود: «نه از فراموشی تو ترس دارم و نه از نادانی تو. مگر آن‌که پروردگارم جل جلاله به من خبر داده است که دعای مرا درباره تو و شرکای تو که بعد از تواند، مستجاب کرده است.»
عرض کردم: «یا رسول اللَّه! شرکای بعد از من کیانند؟»
فرمود: «آنان‌که خدای عزوجل آن‌ها را قرین خود و من ساخته و گفته است: «أطیعوا اللَّهَ وأطیعوا الرّسولَ وأُولی الأمْرِ منکُم»»؛ تا آخر آیه.
گفتم: «یا رسول اللَّه! کیانند؟»
فرمود: «اوصیای منند تا در سر حوض به من وارد شوند، همه آنان هادی و مهدی باشند، زیانشان ندارد هرکه از آن‌ها کناره گیرد. آن‌ها با قرآنند و قرآن با آن‌هاست. از آن‌ها جدا نشود و از او جدا نشوند. بدان‌ها امتم یاری شوند و بدان‌ها باران درک کنند و بدان‌ها بلا از آن‌ها دفع شود و دعایشان مستجاب گردد.»
گفتم: «یا رسول اللَّه! نامشان برای من بگو.»
فرمود: «این پسرم!» دست بر سر حسن گذاشت. سپس فرمود: «سپس این پسرم.» دستش را بر سر حسین گذاشت: «سپس پسر او که علی نام دارد و در زندگی تو زاییده شود. سلام مرا به او برسان.»
سپس تا دوازده تن آن‌ها را کامل کرد. عرض کردم: «پدر و مادرم قربانت! یک‌یک آن‌ها را برایم نام ببر.»
و آن‌ها را یکان یکان نام برد و فرمود: «ای اخی بنی هلال! در میان آن‌هاست به خدا مهدی این امت، آن‌که زمین را پر از عدل و داد کند، چنانچه پر از ظلم و جور شده باشد. به خدا من می‌شناسم کسانی که را میان رکن و مقام با او بیعت کنند و نام آن‌ها را و قبایل آن‌ها را می‌دانم.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 401- 402
(1)- الحسن بن علیّ بن زکریّا فی ن، ط- النّوری والمطبوع- الحسین بدل «الحسن».
(2)- فی ن، ط، م: البصریّ.
(3)- محمّد بن ابراهیم فی ن: عمیر بدل إبراهیم.
(4)- [الوسائل: «المنکدر»].
(5- 5) [الوسائل: «الهیثم، عن أفلح»].
(6)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «بن الهیثم».
(7)- [إثبات الهداة: «الأخلج»].
(8)- فی ط، ن، م «العدویّ» بعد الکندیّ.
(9) (9*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله، فی حدیث أ نّه قال فی حقّ الحسین»].
(10- 10) [الوسائل: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم أ نّه أخبره بقتل الحسین إلی أن قال»].
(11)- فی ط: «یلهثهما».
(12)- فی ن، ط، م [والعوالم]: «عاداهما».
(13- 13) [العوالم: «قد خضب شیبه»].
(14)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فمن».
(15)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الشّیخ علیّ بن محمّد بن علیّ إلی ابن عبّاس قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم له، والحسین علی عاتقه یقبِّله: من ...»، وفی الأسرار: «فی خبر ابن عبّاس عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه أخبره بقتل الحسین علیه السلام إلی أن قال: من ...»].
(16)- [فی الصّراط المستقیم والوسائل والأسرار: «کتب اللَّه»].
(17)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(18)- [فی الصّراط المستقیم: «کمن» وفی الوسائل والأسرار: «فقد»، وزاد فی البحار والعوالم: «قد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 270
ومَنْ زارنی فکأنّما «1» زار اللَّه «2»، وحقّ الزّائر «3» علی اللَّه «4» أن لا یعذِّبه بالنّار «5». ألا «6» و «7» إنّ الإجابة تحت قبّته، والشّفاء فی ترتبه، و (9*) الأئمّة «8» من ولده «9». «10» قلت «11»: یا رسول اللَّه! فکم «10»
الأئمّة بعدک؟ قال: بعدد حواریّ عیسی، وأسباط موسی، ونقباء بنی إسرائیل.
قلت: «12» یا رسول اللَّه! فکم «12»
کانوا؟
قال: کانوا اثنی عشر، والأئمّة بعدی «8» اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، وبعده سبطای «13» الحسن والحسین، فإذا انقضی الحسین فابنه علیّ، فإذا انقضی «14» علیّ «7» فابنه محمّد، فإذا انقضی محمّد «7» فابنه جعفر، فإذا انقضی جعفر «7» فابنه موسی، فإذا انقضی موسی «7» فابنه علیّ، فإذا انقضی علیّ «7» فابنه محمّد، فإذا انقضی محمّد «7» فابنه علیّ، فإذا انقضی علیّ «7»
فابنه الحسن، فإذا انقضی الحسن «7» فابنه الحجّة. «15» قال ابن عبّاس: قلت «16»: یا رسول اللَّه! أسامی لم أسمع «17» بهنّ «18» قطّ. قال «19» لی: یا
__________________________________________________
(1)- [فی الصّراط المستقیم: «کمن»، وزاد فی البحار والعوالم: «قد»].
(2)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «فی عرشه»].
(3)- [لم یرد فی الأسرار].
(4)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «علی المزور وهو اللَّه تعالی»].
(5)- [الصّراط المستقیم: «فی النّار»].
(6)- لیس «الا» فی ط، ن، م [والبحار].
(7)- [لم یرد فی الصراط المستقیم].
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «من ذرِّیّته. قلت: سمِّ لی الأئمّة بعدک. فقال صلی الله علیه و آله و سلم:»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل والأسرار].
(10- 10) [إثبات الهداة: «قال: فقلت: کم»].
(11)- فی ط: «قال ابن عبّاس».
(12- 12) [إثبات الهداة: «وکم»].
(13)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [البحار: «مضی»].
(15) (15*) [الصّراط المستقیم: «یا ابن عبّاس! إنّهم أمناء معصومون، مَن أتانی»].
(16)- فی ط [وإثبات الهداة]: «فقلت».
(17)- [البحار: «ما أسمع»].
(18)- فی ن، م، ط [والبحار]: «بهم».
(19)- [إثبات الهداة: «فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 271
ابن عبّاس! هم الأئمّة بعدی، وإن نهروا «1» أمناء معصومون نجباء أخیار. یا ابن عبّاس! مَن أتی (15*) یوم القیامة عارفاً بحقّهم أخذت «2» بیده، فأدخلته «3» الجنّة. یا ابن عبّاس! «4» مَن أنکرهم أو ردّ واحداً منهم فکأنّما قد أنکرنی وردّنی، ومَن أنکرنی وردّنی «4» فکأنّما «5» أنکر اللَّه «6» وردّه «7». یا ابن عبّاس! سوف یأخذ النّاس یمیناً وشمالًا، فإذا کان کذلک فاتّبع علیّاً وحزبه، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، ولا یفترقان حتّی یردا علیَّ الحوض.
یا ابن عبّاس! ولایتهم ولایتی، وولایتی ولایة اللَّه، وحربهم «8» حربی وحربی حرب اللَّه، وسلمهم سلمی وسلمی سلم اللَّه.
ثمّ قال علیه السلام: «یُرِیدُونَ أن یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأفْواهِهِمْ وَیأْبَی اللَّهُ إلّاأن یُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ کَرِهَ الکافِرُونَ» «9».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 16- 19/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 145؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 572- 573، وسائل الشّیعة، 10/ 352؛ المجلسی، البحار، 36/ 285- 286؛ البحرانی، العوالم «10» (ط 3) 15- 3/ 140- 141؛ مثله الدّربندی،
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «قهروا».
(2)- [إثبات الهداة: «أخذته»].
(3)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «فأدخله»، [وفی الصّراط المستقیم: «وأدخلته»].
(4) (4) لیس فی ن: فکأ نّما قد أنکرنی وردّنی ومن أنکرنی وردّنی [وفی الصّراط المستقیم: «مَنْ أنکرواحداً منهم فکأ نّه أنکرنی ومن أنکرنی»].
(5)- فی م [والعوالم]: «قد» [وفی إثبات الهداة: «فقد»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8)- فی ط: «حزبهم حزبی وحزبی حزب اللَّه».
(9)- التّوبة: 9/ 32. الآیة الشّریفة [وجاء فی الصّفّ/ 8: «یُریدونَ لیُطْفِئوا»].
(10)- [حکاه عنه أیضاً فی العوالم، 17/ 137].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 272
أسرار الشّهادة،/ 149
حدّثنا أحمد بن إسماعیل السّلمانیّ «1» ومحمّد بن عبداللَّه الشّیبانی، قالا «2»: حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر بن محمّد بن مالک الفراریّ، قال: حدّثنی حسین «3» بن محمّد بن سماعة، قال: حدّثنی أحمد بن الحارث، قال: حدّثنی المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفیّ، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ یقول: لمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی علی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم: «یا «4» أ یُّها ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «5» «6» قلت: یا رسول اللَّه «6»! قد عرفنا اللَّه ورسوله، فمَنْ أولو «7» الأمر «8» منکم الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعتک؟ فقال علیه السلام: خلفائی «8» وأئمّة المسلمین بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف بالتّوراة «9» بالباقر، وستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فأقرأه منِّی «10» السّلام، ثمّ الصّادق «11» جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ «12» سمِّی وکنِّی «12»
حجّة اللَّه فی أرضه ونفسه «13» فی عباده ابن الحسن بن علیّ، ذلک «14» الّذی یفتح اللَّه تعالی ذکره علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذلک 14 الّذی یغیب عن
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م: «سلیمانی».
(2)- فی ن، ط، م: «قال» ولیس فی ط، م: «حدّثنا بعد قال».
(3)- فی ط، ن، م: «الحسن».
(4)- [فی العدد مکانه: «قال جابر الجعفیّ فی تفسیره، عن جابر الأنصاری، قال: سألت النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم عن‌قوله: «یَا ...»»].
(5)- النِّساء: 4/ 59.
(6- 6) [لم یرد فی العدد].
(7)- فی ط: «أولی الأمر».
(8- 8) [العدد: «قال: هم خلفائی یا جابر»].
(9)- [العدد: «فی التّوراة»].
(10)- [العدد: «عنِّی»].
(11)- لیس «الصّادق» فی ن، ط، م.
(12- 12) [العدد: «سمیِّی وکنیِّی»].
(13)- فی ن، ط، م: «بقیّته».
(14)- فی ط، ن، م: «ذاک».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 273
شیعته وأولیائه «1» غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان «2».
قال جابر: فقلت: یا رسول اللَّه! فهل «3» لشیعته الانتفاع به «4»؟ فقال علیه السلام: والّذی «5» بعثنی بالنّبوّة «6» إنّهم لیستضیؤون بنوره وینتفعون بولایته فی غیبته کانتفاع النّاس بالشّمس إن سترها سحاب، یا جابر! هذا من مکنون سرّ اللَّه، ومخزون علم اللَّه، فأکتمه «7» إلّاعن «8» أهله.
قال جابر بن یزید: فدخل جابر بن عبداللَّه «9» علی علیّ بن الحسین علیهما السلام، فبینا یحدِّثه إذ خرج محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام من عند نسائه وعلی رأسه ذؤابة «10» وهو غلام، فلمّا بصر به جابر، ارتعدت فرائصه وقامت کلّ شعرة علی جسده «11» ونظر إلیه ملیّاً، ثمّ قال له: یا غلام! أقبل، فأقبل. ثمّ قال له «12»: أدبر، فأدبر. فقال جابر: شمائل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وربّ الکعبة. ثمّ قام فدنی منه، ثمّ قال «13» له: ما اسمک یا غلام؟ قال: محمّد. قال: ابن مَنْ؟
قال: ابن علیّ بن الحسین. فقال: یا بنیّ! فداک «14» نفسی، فأنت إذاً الباقر. قال: نعم، فأبلغنی ما حملک رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم. قال جابر: یا مولای! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بشّرنی
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی العدد].
(2)- [إلی هنا حکاه فی العدد].
(3)- فهل یقع.
(4)- فی ن، م، ط بإضافة «فی غیبته».
(5)- فی ن، ط، م: «إی والّذی».
(6)- فی ن، م، ط: «بالحقّ نبیّاً».
(7)- فی ن، م، ط: «وأکتمه».
(8)- فی ط: «من».
(9)- فی ط، ن، م: «الأنصاریّ».
(10)- فی ط: «دوابة» بالدّال المهملة، وفی ن: «زوابة» بالزّاء أخت الرّاء، کلاهما غلط.
(11)- فی م: «علی بدنه».
(12)- لیس فی ط، ن، م «له».
(13)- فی ن، م: «فقال» بدل «ثمّ قال له».
(14)- فی ن «وربّک لقینی» وفی م: «وربّک نفسی».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 274
بالبقاء إلی أن ألقاک، وقال لی: إذا لقیته فاقرأه منِّی السّلام، فرسول اللَّه یا مولای یقرأ علیک السّلام. فقال أبو جعفر علیه السلام: یا جابر! علی رسول اللَّه السّلام ما قامت السّماوات والأرض، وعلیک یا جابر بما بلّغت السّلام.
فکان جابر بعد ذلک یختلف إلیه ویتعلّم منه، فسأله محمّد بن علیّ علیهما السلام عن شی‌ء، فقال جابر: واللَّه لا دخلت فی نهی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، لقد أخبرنی أ نّکم الأئمّة الهداة من أهل بیته بعده، أحکم «1» النّاس صغاراً، وأعلم النّاس کباراً، فقال: لا تعلِّموهم، فإنّهم أعلم منکم. قال أبو جعفر علیه السلام: صدق جدِّی صلی الله علیه و آله و سلم، إنِّی أعلم بما سألتک عنه «2»، واللَّه أوتیت الحکم «3»، وذلک «4» بفضل اللَّه علینا ورحمته لنا أهل البیت.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 53- 56/ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85- 86
حدّثنا محمّد «5» بن الحسین رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن موسی «6» المتوکِّل رحمه الله، قال:
حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: حدّثنا موسی بن عمران النّخعیّ، عن عمِّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن بن علیّ بن أبی حمزة، عن أبیه، عن الصّادق علیه السلام جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ [عن أبیه علیّ بن الحسین]، عن أبیه الحسین بن علیّ، عن أبیه علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: حدّثنی جبرئیل عن ربّ العزّة جلّ جلاله أ نّه قال: مَن علم أن لا إله إلّاأنا وحدی، وأنّ محمّداً عبدی ورسولی، وأنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، وأنّ الأئمّة من ولده حججی، أدخلته
__________________________________________________
(1)- فی ن، م: «أحلم» باللّام وفی ط: «أعلم».
(2)- فی م: «منک» بدل عنه.
(3)- فی ن، ط: «صبیّاً».
(4)- فی ن، ط، م: «قال ذلک».
(5)- فی النّسخ الثّلاث: «محمّد بن علیّ بن الحسین» أقول: وهو الصّدوق علیه الرّحمة.
(6)- فی ط: «موسی بن المتوکِّل»، واعلم أنّ «المتوکِّل» لیس صفة لموسی، بل هو أبوه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 275
جنّتی برحمتی، ونجّیته من النّار بعفوی، وأبحت «1» له جواری، وأوجبت له کرامتی، وأتممت علیه نعمتی، وجعلته من خاصّتی وخالصتی، إن نادانی لبّیته، وإن دعانی أجبته، وإن سألنی أعطیته، وإن سکت ابتدأته، وإن أساء رحمته، وإن فرّ منِّی دعوته، وإن رجع إلیَّ قبلته، وإن قرع بابی فتحته، ومَن لم یشهد أن «2» لا إله إلّاأنا وحدی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ محمّداً عبدی ورسولی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أو شهد بذلک ولم یشهد أنّ الأئمّة من ولده حججی، فقد جحد نعمتی، وصغر عظمتی، وکفر بآیاتی وکتبی ورسلی «3»، إن قصدنی حجبته، وإن سألنی حرمته، وإن نادانی لم أسمع نداءه، وإن دعانی لم أستجب دعاءه، وإن رجانی خیبته، وذلک جزاؤه منِّی وما أنا بظلّام للعبید.
فقام جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، فقال: یا رسول اللَّه! ومَن الأئمّة من ولد علیّ بن أبی طالب؟ قال: الحسن والحسین سیِّدا شباب أهل الجنّة، ثمّ سیِّد العابدین فی زمانه علیّ ابن الحسین، ثمّ الباقر محمّد بن علیّ وستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصادق جعفر بن محمّد، ثمّ الکاظم موسی بن جعفر، ثمّ الرِّضا علیّ بن موسی، ثمّ التّقیّ محمّد بن علیّ، ثمّ النّقیّ علیّ بن محمّد، ثمّ الزّکیّ الحسن بن علیّ، ثمّ ابنه القائم بالحقّ مهدیّ أمّتی الّذی یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً. هؤلاء یا جابر! خلفائی وأوصیائی وأولادی وعترتی، مَنْ أطاعهم فقد أطاعنی، ومَنْ عصاهم فقد عصانی، ومَنْ أنکرهم أو أنکر واحداً منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللَّه السّماء أن تقع «4» علی الأرض إلّا بإذنه، وبهم یحفظ اللَّه الأرض أن تمتدّ «5» بأهلها. الخزّاز،
کفایة الأثر،/ 143- 145
__________________________________________________
(1)- فی ن: «بحت»، وفی ط: «جوادی».
(2)- لیس فی ن: «أن».
(3)- لیس فی النّسخ الثّلاث: «ورسلی».
(4)- فی ن: «یقع».
(5)- ماد یمید میداً ومیداناً بفتح الیاء: تحرک والمیدان من ذلک لتحرّک جوانبه عند السّباق. مجمع البحرین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 276
حدّثنا علیّ بن الحسین «1» بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی رحمه الله، قال: حدّثنا أبو ذرّ أحمد بن محمّد بن سلیمان «2» الباغندیّ، قال: حدّثنا محمّد بن حمید، قال: حدّثنا إبراهیم بن المختار، عن نصر بن حمید، عن أبی إسحاق، عن الأصبغ بن نباتة، عن علیّ علیه السلام. «3» قال هارون: وحدّثنا أحمد بن موسی العبّاس «4» بن مجاهد فی سنة ثمان عشر وثلاثمائة، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه محمّد بن زید، قال: حدّثنا إسماعیل بن یونس الخزاعیّ البصریّ فی داره، قال: حدّثنی «5» هیثم بن بشر «5» الواسطیّ قراءة علیه من أصل کتابه، عن أبی المقدام شریح بن هانی بن شریح الصّائغ «6» المکّیّ، عن علیّ علیه السلام.
وأخبرنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه «7» الجوهریّ، قال: حدّثنا محمّد بن عمر القاضی الجعابیّ، قال: حدّثنی محمّد بن عبداللَّه أبو جعفر «8»، قال: حدّثنی محمّد بن حبیب الجندیسابوری «9»، «10» عن یزید بن أبی زیاد «10»
، عن عبدالرّحمان بن أبی لیلی، قال: قال علیّ علیه السلام: کنت «11» عند
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن» بدل الحسین وهو ابن مندة علیّ بن الحسین‌ابن محمّد.
(2)- فی م: «سلمان». ولیس فی م: «قال: حدّثنا محمّد بن حمید».
(3) (3***) [إثبات الهداة: «ورواه أیضاً بإسنادین آخرین عن علیّ وذکر حدیثاً طویلًا عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم یشتمل علی أوصیاء الأنبیاء من آدم إلیه، إلی أن قال:»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «ابن العبّاس»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «هشیم بن بشیر»].
(6)- فی ن: «الصّانع».
(7)- [العوالم: «عبیداللَّه»].
(8)- فی ط: «جعفر».
(9)- [فی المطبوع: الجندنیسابوری]، وفی ن: «الجندسابوریّ»، وفی ط: «الجندیسابوریّ»، [وفی البحار والعوالم: «النّیشابوریّ»].
(10- 10) فی ن، ط، م: «عن أبی زیاد».
(11)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند علیّ بن محمّد برجاله إلی الأصبغ بن نباتة إلی علیّ، قال: کنت ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 277
النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت أمّ سلمة «1» إذ دخل علینا «2» جماعة من أصحابه، منهم «1»: سلمان وأبو ذر والمقداد و «3» عبدالرّحمان بن عوف «3»، فقال «4» سلمان: یا رسول اللَّه! إنّ لکلّ نبیّ وصیّاً وسبطین فمَن وصیّک وسبطیک «5»؟ فأطرق «6» ساعة، ثمّ قال: یا سلمان «6»! إنّ اللَّه بعث أربعة ألف «7» نبیّ وکان لهم أربعة ألف «8» وصیّ وثمانیة ألف «9» سبط، فوَ الّذی «9» نفسی بیده لأنا خیر الأنبیاء ووصیّی خیر الأوصیاء وسبطای خیر الأسباط. «10» ثمّ قال: یا سلمان! أتعرف مَن کان وصیّ آدم؟ فقال: اللَّه ورسوله أعلم. فقال صلی الله علیه و آله و سلم:
إنِّی أعرِّفک یا أبا عبداللَّه وأنت «11» منّا أهل البیت «10»
، إنّ آدم أوصی إلی ابنه ثیث «12»، وأوصی «13» ثیث «12»
إلی «14» ابنه شبان، وأوصی شبان إلی «15» مخلب «16»، وأوصی مخلب 16 إلی
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الصّراط المستقیم: «فدخل»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «علیه»].
(3- 3) [الصّراط المستقیم: «ابن عوف وجماعة»].
(4)- [زاد فی البحار والعوالم: «له»].
(5)- فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «سبطاک».
(6) (6- 6) [الصّراط المستقیم: «ثمّ قال»].
(7)- فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «آلاف».
(8)- [فی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «آلاف»].
(9)- [الصّراط المستقیم: «والّذی»].
(10) (10- 10) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(11)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فأنت».
(12)- فی ن: «ثیت» بالتّاء [وفی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «شیث»].
(13)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(14) (14) (14*) [الصّراط المستقیم: «سنان وسنان إلی مجلث ومجلث إلی محوق إلی عثمیشا إلی أخنوخ إلی یاخور إلی»].
(15)- [فی البحار والعوالم: «إلی ابنه»].
(16)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «مخلث» بالثّاء. وفی بعض النّسخ: «مجلث»، وبعض آخر: «محلف» و «محلث».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 278
نحوق «1»، وأوصی نحوق «1» إلی عثمثا «2»، وأوصی عثمثا «2» إلی أخنوخ وهو إدریس النّبیّ علیه السلام، وأوصی إدریس إلی ناخورا «3»، وأوصی ناخورا «3» إلی نوح علیه السلام، وأوصی (14*) نوح إلی «4» سام، «5» وأوصی سام إلی عثام «6»، وأوصی عثام «6» إلی ترعشاثا «7»، وأوصی ترعشاثا «7» إلی یافث، وأوصی «5» یافث إلی برة، «8» وأوصی برة إلی خفسیة «9»، وأوصی خفسیة «9» إلی عمران، وأوصی عمران إلی إبراهیم «10»، وأوصی «8» إبراهیم إلی «11» ابنه إسماعیل، وأوصی «11»
إسماعیل إلی إسحاق، «12» وأوصی إسحاق إلی یعقوب، وأوصی «12»
یعقوب إلی یوسف، «13» وأوصی یوسف إلی برثیا «14»، وأوصی برثیا 14 إلی شعیب، وأوصی «13»
شعیب إلی موسی «15»، «12»
وأوصی موسی إلی یوشع بن نون، وأوصی «12»
یوشع «16» إلی داوود، «12»
وأوصی داوود إلی سلیمان، وأوصی «12»
سلیمان إلی آصف «12»
بن برخیا، وأوصی آصف إلی زکریّا، وأوصی «12»
زکریّا
__________________________________________________
(1)- فی ن: «محرق»، ط، م [والبحار والعوالم]: «محوق».
(2)- فی ط: «عثمیثا»، فی ن، م: «عثمیشا» وفی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «غثیمشا». وفی بعض آخر: «علمبشا».
(3)- فی ن: «ناحوزا» وفی بعض النّسخ «یاخور» [وفی البحار]: «ناخور».
(4)- [فی البحار والعوالم: «إلی ابنه»].
(5- 5) [الصّراط المستقیم: «إلی عثامر إلی برعیشاشا إلی»].
(6)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عثامر» بالمیم بعده الرّاء.
(7)- فی ن، م: «برغشاثا» وفی ط: «برعثاثا» فی بعض النّسخ: «برعیثاشا» و «برعیشاشا» و «برعیثاثا» [وفی البحار والعوالم: «برعشاثا»].
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «إلی حفسیه إلی عمران إلی»].
(9)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إلی حفسیة» بالحاء المهملة. وفی بعض النّسخ: «حفسیه، حبشه، حفیسه».
(10)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی إبراهیم الخلیل».
(11- 11) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(12- 12) [الصّراط المستقیم: «إلی»].
(13- 13) [الصّراط المستقیم: «إلی ریثا إلی»].
(14)- فی بعض النّسخ «یثریا» وفی بعض آخر «بثریا».
(15)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «إلی موسی بن عمران».
(16)- [البحار: «یوشع بن نون»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 279
إلی عیسی «1» ابن مریم، وأوصی عیسی ابن مریم «2» إلی شمعون بن حمّون الصّفا، وأوصی «1» شمعون إلی یحیی «1» بن زکریّا، وأوصی یحیی إلی «1» منذر، «1» وأوصی منذر إلی سلمة «3»، وأوصی «1» سلمة «3» إلی بردة، «4» وأوصی «5» بردة إلیَّ «5»، وأنا أدفعها إلی علیّ «6».
فقال «7»: یا رسول اللَّه! فهل بینهم أنبیاء وأوصیاء أخر؟ قال: نعم، أکثر من أن تحصی.
ثمّ قال علیه السلام «4»: (3***) وأنا أدفعها إلیک یا علیّ، وأنت تدفعها إلی «8» ابنک الحسن، والحسن یدفعها إلی أخیه «8» الحسین، والحسین یدفعها «9» إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها «9» إلی ابنه محمّد، ومحمّد یدفعها «9» إلی ابنه جعفر، وجعفر یدفعها «9» الی ابنه موسی، وموسی یدفعها «9» إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها «9» الی ابنه محمّد، ومحمّد یدفعها «9» إلی ابنه علیّ، وعلیّ یدفعها «9» إلی ابنه الحسن، والحسن یدفع «10» إلی ابنه القائم، ثمّ یغیب عنهم إمامهم ما شاء اللَّه «11»، ویکون «12» له غیبتان أحدهما «13» أطول من الأخری.
ثمّ التفت إلینا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال رافعاً صوته «11»: الحذر «14» إذا فقد «15» الخامس
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الصّراط المستقیم: «إلی»].
(2)- لیس فی ن «بن مریم».
(3)- فی بعض النّسخ «سلیمة».
(4- 4) [الصّراط المستقیم: «ودفعها بردة إلیَّ»].
(5- 5) [فی البحار والعوالم: «إلیَّ بردة»].
(6)- فی ط، ن [والبحار والعوالم]: «إلی علیّ بن أبی طالب علیهم السلام».
(7)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فقال علیّ علیه السلام: فقلت:»
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «الحسن والحسن إلی»].
(9)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(10)- فی ن ط م، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم]: «یدفعها»، [ولم یرد فی الصراط المستقیم].
(11- 11) [الصّراط المستقیم: «ثمّ رفع صوته وقال:»].
(12)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «تکون»].
(13)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «إحدیهما».
(14)- فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحذر الحذر».
(15)- [زاد فی العوالم: «النّاس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 280
من ولد السّابع من ولدی «1». «2» قال علیّ: فقلت: یا رسول اللَّه! «3» فما تکون هذه الغیبة «3»؟
قال «1»: أصبت «4» حتّی یأذن اللَّه له بالخروج «5»، فیخرج «2» من الیمن «6» من قریة یُقال لها:
أکرعة «7»، «8» علی رأسه عمامة متدرِّع بدرعی متقلِّد بسیفی ذی الفقار، ومنادی «9» «8» ینادی:
هذا المهدیّ خلیفة اللَّه فاتّبعوه «10»، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت «11» جوراً وظلماً «11»، «12» ذلک عندما یصیر «12» الدّنیا هرجاً ومرجاً، ویغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصّغیر ولا القویّ یرحم الضّعیف، فحینئذ یأذن اللَّه له بالخروج.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 146- 151/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 153- 154؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 589؛ المجلسی، البحار، 36/ 333- 335؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 212- 214
حدّثنا علیّ بن الحسین «13» بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی التّلعکبریّ، قال:
حدّثنا عیسی بن موسی الهاشمیّ «1» بسرّ مَن رأی. قال: حدّثنی أبی «1»، عن أبیه، عن آبائه، عن الحسین «14» بن علیّ، عن أبیه علیّ علیه السلام، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بیت أمّ
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2- 2) [الصّراط المستقیم: «ثمّ یخرج»].
(3- 3) فی ن، ط، م: «فما یکون هذه غیبة» [وفی البحار والعوالم: «فما یکون فی هذه الغیبة حاله؟»].
(4)- فی ط: «یصیر» وفی ن، م: «إصبر» [وفی إثبات الهداة: «یصمت» وفی البحار والعوالم: «یصبر»].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(6)- لیس «من الیمن» فی ط، ن، م.
(7)- فی ط [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «کرعة»، وفی ن «کریمة».
(8- 8) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(9)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «مناد».
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(11- 11) [البحار: «ظلماً وجوراً»].
(12- 12) [فی البحار: «وذلک عند ما تصیر» وفی العوالم: «وذلک بعد ما تصیر»].
(13)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن».
(14)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 281
سلمة، وقد نزلت «1» هذه الآیة: «إنّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أهْلَ البَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» «2»، فقال «3» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «3»: یا «4» علیّ! هذه الآیة «5» نزلت فیک وفی سبطی «6» والأئمّة من ولدک. فقلت «7»: «8» یا رسول اللَّه! وکم «8» الأئمّة بعدک «9»؟ قال: أنت یا علیّ! ثمّ ابناک الحسن والحسین، وبعد الحسین علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد جعفر ابنه، وبعد جعفر موسی ابنه، وبعد موسی علیّ ابنه، وبعد علیّ محمّد ابنه، وبعد محمّد علیّ ابنه، وبعد علیّ الحسن ابنه، و «10» الحجّة من ولد «11» الحسن «12»، هکذا «13» وجدت أسامیهم «13» مکتوبة علی ساق العرش، فسألت اللَّه تعالی «14» عن ذلک، فقال: یا محمّد 14! هم «15» الأئمّة بعدک، مطهّرون معصومون، وأعداؤهم ملعونون.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 155- 156/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 150؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 590؛ المجلسی، البحار، 36/ 336- 337؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 221- 222؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی «16»، البرهان، 3/ 310
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م [والبرهان والبحار]: «قد نزلت علیه».
(2)- [الأحزاب: 33/ 33].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند ابن حنبل، عن ابن عمر بأربعة وثلاثین طریقاً، وأسند علیّ بن محمّد القمی إلی أمیر المؤمنین، قال: دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد نزلت آیة التّطهیر، فقال: یا ...»].
(5)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(6)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «سبطیک»].
(7)- [فی إثبات الهداة والبحار: «قلت»].
(8- 8) [الصّراط المستقیم: «فکم»].
(9)- لیس فی ن بعدک.
(10)- [زاد] فی م [والبحار والعوالم]: «بعد الحسن ابنه».
(11)- [إثبات الهداة: «بن (من ولد خ ل)»].
(12)- [البرهان: «الحسین»].
(13- 13) [البرهان: «أسماؤهم»].
(14- 14) [الصّراط المستقیم: «عنهم، قال»].
(15)- [البرهان: «هذه»].
(16)- [حکاه فی البرهان عن ابن بابویه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 282
أخبرنا أبو عبداللَّه أحمد بن [أبی «1» عبداللَّه أحمد بن] محمّد بن عبیداللَّه «2»، قال: حدّثنا أبو طالب عبید «3» بن أحمد بن یعقوب بن نصر «4» الأنباریّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن مسروق، قال: حدّثنا عبداللَّه بن شبیب «5»، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد الهاشمیّ «6»، قال:
حدّثنا سفیان بن عتبة «7»، [قال: حدّثنا عمران بن داوود «8»]، قال: حدّثنا محمّد ابن الحنفیّة، قال أمیر المؤمنین علیه السلام: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «9» قال اللَّه تبارک وتعالی: لأعذِّبنّ کلّ رعیّة دانت بطاعة إمام لیس منِّی، وإن کانت الرّعیّة فی نفسها برّة، ولأرحمنّ کلّ رعیّة دانت بإمام عادل منِّی، وإن کانت الرّعیّة فی نفسها «10» غیر برّة ولا تقیّة.
ثمّ قال لی «11» «9»: یا علیّ! أنت الإمام والخلیفة من «12» بعدی، حربک حربی وسلمک سلمی، وأنت أبو سبطی وزوج ابنتی، «13» من ذرِّیّتک الأئمّة المطهّرون، «14» فأنا سیِّد الأنبیاء [وأنت «15» سیِّد الأوصیاء، وأنا وأنت من شجرة واحدة]، ولولانا «16» «17» لم یخلق الجنّة والنّار 17 ولا الأنبیاء ولا الملائکة.
__________________________________________________
(1)- ما بین القوسین لیس فی ط، ن، م [والعوالم].
(2)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: بدل عبیداللَّه «عبداللَّه».
(3)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عبیداللَّه».
(4)- فی ط «نصیر» بدل «نصر».
(5)- فی ط «شعیب» بدل «شبیب».
(6)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «السّهمیّ».
(7)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: «عیینة».
(8)- لیس ما بین القوسین فی ط [وفی إثبات الهداة: «دارا»].
(9- 9) [إثبات الهداة: «وذکر حدیثاً یقول فیه:»].
(10)- لیس فی ط: «فی نفسها».
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- لیس فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: «من».
(13)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «و»].
(14) (14- 14**) [إثبات الهداة: «أنت سیِّد الأوصیاء، وأنت أخی ووزیری، إلی أن قال: فقلت:»].
(15)- لیس ما بین القوسین فی م.
(16)- فی ط، ن، م: «ولولا أنا، لم یخلق اللَّه».
(17) (17- 17) [فی البحار والعوالم: «لم یخلق اللَّه الجنّة ولا النّار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 283
قال: قلت: یا رسول اللَّه! فنحن أفضل من «1» الملائکة؟ فقال «2»: یا علیّ! نحن خیر خلیقة اللَّه «3» علی بسیط الأرض و «4» خیر الملائکة المقرّبین «4»، وکیف لا نکون خیراً منهم وقد سبقناهم إلی معرفة اللَّه وتوحیده، فبنا عرفوا اللَّه، وبنا عبدوا اللَّه، وبنا اهتدوا السّبیل إلی معرفة اللَّه. یا علیّ! أنت منِّی وأنا منک، وأنت أخی ووزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، وسیکون «5» بعدی فتنة صمّاء صیلم، یسقط «6» فیها کلّ ولیجة وبطانة، وذلک عند فقدان شیعتک الخامس من «7» السّابع من ولدک، یحزن «8» لفقده أهل الأرض والسّماء، فکم مؤمن «9» ومؤمنة متأسِّف متلهِّف حیران عند فقده.
ثمّ أطرق ملیّاً، ثمّ رفع رأسه وقال: بأبی وأمِّی سمِّی «10» وشبیهی وشبیه موسی بن عمران علیه «11» جبوب النّور «11»- أو قال: جلابیب النّور- یتوقّد «12» من شعاع القدس، کأنِّی بهم آیس «13» من کانوا، ثمّ نودی «13» بنداء یسمعه من البعد کما یسمعه من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین وعذاباً علی المنافقین.
قلت: وما ذلک النّداء؟ قال: ثلاثة أصوات فی رجب أوّلها: «ألا لعنة اللَّه علی الظّالمین»،
__________________________________________________
(1)- فی ن، م [والبحار والعوالم]: «أم» بدل «من»، وفی ط أیضاً هکذا بإضافة «إلّا» بعد «أم». «أم إلّاالملائکة» والظاهر إنّ «إلّا» زائد.
(2)- [فی البحار والعوالم: «قال»].
(3)- لیس فی ن «لفظ الجلالة».
(4- 4) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «خیر من الملائکة المقرّبین».
(5)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «وستکون».
(6)- [العوالم: «تسقط»].
(7)- [زاد فی البحار والعوالم: «ولد»].
(8)- فی ن، ط، م [والبحار]: «تحزن».
(9)- فی ط [والبحار]: «من مؤمن».
(10)- [فی البحار والعوالم: «سمّیّی»].
(11- 11) فی ن «حبوب النّور» و ط [والبحار والعوالم]: «جیوب النّور».
(12)- فی ن: متوقّد.
(13- 13) [فی البحار والعوالم: «ما کانوا نودی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 284
الثّانی: «أزفة الآزفة»، والثّالث: ترون «1» بدریّاً «2» بارزاً مع قرن الشّمس ینادی: « «3» الآن اللَّه «3» قد بعث فلان ابن فلان- حتّی ینسبه «4» إلی علیّ- فیه هلاک الظّالمین»، فعند ذلک یأتی الفرج، ویشفی اللَّه صدورهم، ویذهب غیظ قلوبهم. قلت (14**): یا رسول اللَّه! فکم یکون بعدی من الأئمّة؟ قال: بعد الحسین تسعة و «5» التّاسع قائمهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 156- 159/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 590؛ المجلسی، البحار «6»، 36/ 337- 338؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 216- 217
حدّثنی علیّ بن الحسین «7» بن محمّد، قال: حدّثنا عتبة بن عبداللَّه «8» الحمصیّ بمکّة قراءة علیه سنة ثمانین وثلاثمائة، [قال «9»: حدّثنا «10» موسی القطقطانیّ «10»، قال: حدّثنا أحمد بن یوسف «11»]، قال: حدّثنا حسین بن زید بن علیّ «12»، قال: حدّثنا «13» عبداللَّه بن حسین بن حسن «13»، عن أبیه، «14» عن الحسن علیه السلام «15»، قال: خطب «16» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یوماً، فقال
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «یرون»].
(2)- فی ط [والبحار والعوالم]: «بدنا» وفی ن، م: «بدراً».
(3- 3) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «ألا إنّ اللَّه».
(4)- فی م: «حتّی یتشبّه».
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 51/ 108- 109].
(7)- فی ن، ط، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «الحسن».
(8)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- ما بین القوسین لیس فی ن، وبدله فیه قال: حدّثنا محمّد بن عکّاشة.
(10- 10) فی ط، م: «علیّ بن موسی القطقطانیّ» وفی م: «الغطفانیّ» [وفی إثبات الهداة: «علیّ بن موسی القطّان (القطفانیّ خ ل)»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «علیّ بن موسی الغطفانیّ»].
(11)- فی ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «أحمد بن یوسف الحمصیّ، قال: حدّثنا محمّدابن عکّاشة».
(12)- [البرهان: «عبد علیّ»].
(13- 13) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «عبداللَّه بن حسن بن حسن» [وفی إثبات الهداة والبرهان: «عبداللَّه بن الحسن»].
(14) (14*) [إثبات الهداة: «الحسن بن علیّ علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله قال:»].
(15)- فی ن، ط، م [والعوالم]: «الحسن بن علیّ علیهما السلام».
(16)- [البحار: «خطبنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 285
بعدما حمد اللَّه وأثنی علیه: معاشر النّاس! کأنِّی أُدعی فأُجیب، و (14*) إنِّی تارک فیکم الثّقلین، کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلِّوا، «1» فتعلّموا منهم ولا تعلِّموهم فإنّهم أعلم منکم، لا یخلو «2» الأرض منهم، ولو خلت إذاً لساخت بأهلها.
ثمّ قال علیه السلام: اللَّهمّ إنِّی أعلم أنّ العلم لا یبید ولا ینقطع، وإنّک لا تخلی أرضک «3» من حجّة لک علی خلقک، ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور «4»، «5» لکیلا تبطل حجّتک، ولا تضلّ «5» أولیاؤک بعد إذ هدیتهم، أولئک الأقلّون عدداً «6»، الأعظمون قدراً عند اللَّه.
فلمّا نزل عن منبره، قلت «7»: یا رسول اللَّه! أما «8» أنت الحجّة علی الخلق کلّهم؟ قال:
یا حسن! إنّ اللَّه یقول: «إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» «9» فأنا المنذر وعلیّ الهادی. قلت:
یا رسول اللَّه! فقولک «10» إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟ قال: نعم «1»، علیّ «11» هو «12» الإمام والحجّة «12» بعدی، وأنت «13» الحجّة والإمام «13» بعده، والحسین «14» الإمام والحجّة «15» بعدک،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(2)- فی ن [والبرهان والبحار والعوالم]: «لا تخلو».
(3)- [البرهان: «الأرض»].
(4)- [البرهان: «مغمود»].
(5- 5) فی ن، ط، م [والبحار]: «لکیلا یبطل ... ولا یضلّ»، [وفی البرهان: «کی لا تبطل حجّتک ولا تضلّ»].
(6)- فی ن، ط، م: «عدد الأعظمون».
(7)- [أضاف فی البرهان: «له»].
(8)- [البرهان: «ما»].
(9)- الرّعد: 13/ 7.
(10)- [البرهان: «قولک»].
(11)- لیس علیّ فی «م».
(12- 12) [البرهان: «الحجّة والإمام»].
(13- 13) [البرهان: «الإمام والحجّة»].
(14)- [زاد فی البحار: «هو»].
(15)- [زاد فی البرهان: «والخلیفة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 286
ولقد نبّأنی اللّطیف الخبیر، أ نّه «1» یخرج من صلب الحسین غلام «2» یقال له علیّ، سمی جدّه علیّ «3»، فإذا مضی الحسین أقام «4» بالأمر «3»، بعده علیّ ابنه وهو «5» الحجّة والإمام «5»، و «6» یخرج اللَّه من «7» صلبه ولداً سمی «7» وأشبه النّاس بی، علمه علمی، وحکمه حکمی، هو «8» الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلبه «9» مولوداً یقال له جعفر، أصدق النّاس قولًا و «10» عملًا «11» هو «10» الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب جعفر مولوداً «12» [یقال «13» له موسی] سمِّی موسی بن عمران علیه السلام، أشدّ النّاس تعبّداً، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب موسی ولداً یقال له علیّ، معدن «14» علم اللَّه وموضع «15» حکمه، فهو «16» الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه من صلب علیّ مولوداً «17» یقال له محمّد، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب محمّد مولوداً «18»
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أن»].
(2)- [فی إثبات الهداة: «مولود»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «ولد»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «قام».
(5- 5) [البرهان: «الإمام والحجّة بعد أبیه»].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7) (7- 7) فی م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «صلب علیّ ولداً سمیِّی».
(8)- [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار: «وهو»].
(9)- [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار: «صلب محمّد»].
(10) (10) [فی إثبات الهداة: «فعلًا فهو»، وفی البرهان والبحار والعوالم: «فعلًا وهو»].
(11)- لیس فی م.
(12)- فی ن: مولود.
(13)- ما بین القوسین لیس فی م.
(14)- [إثبات الهداة: «موضع»].
(15)- [إثبات الهداة: «معدن»].
(16)- [البرهان: «وهو»].
(17)- [إثبات الهداة: «ولداً»].
(18)- [فی البرهان وإثبات الهداة: «ولداً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 287
یقال له علیّ، «1» فهو الحجّة والإمام «1» بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب علیّ مولوداً «2» یقال له الحسن، فهو الإمام والحجّة بعد أبیه، ویخرج اللَّه تعالی من صلب الحسن الحجّة القائم «3» إمام شیعته «3» ومنقذ أولیائه، یغیب حتّی لا یری، فیرجع «4» عن أمره «5» ویثبت «6» آخرون، ویقولون: «مَتی هذا الوَعْدُ إن کُنتُمْ صادِقِینَ» «7»، ولو لم یبق «8» من الدّنیا إلّایوم واحد لطوّل اللَّه عزّ وجلّ ذلک «9» حتّی یخرج قائمنا، فیملأها «10» قسطاً وعدلًا کما ملئت «11» جوراً وظلماً «11»، فلا تخلو «12» الأرض «13»، أعطاکم اللَّه علمی وفهمی «14»، ولقد دعوت اللَّه تبارک وتعالی أن یجعل العلم والفقه فی عقبی وعقب عقبی، ومزرعی «15» وزرع زرعی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 162- 165/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «16»، 2/ 154؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 591؛ المجلسی، البحار، 36/ 338- 340؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 219- 220؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان «17»، 2/ 279- 280
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «فهو الإمام والحجّة»، [وفی البرهان: «وهو الإمام‌والحجّة»].
(2)- [إثبات الهداة: «ولداً»].
(3- 3) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «إمام زمانه»، [وفی إثبات الهداة: «وإمام زمانه»].
(4)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «یرجع».
(5)- [زاد فی] ط، ن، م [والبرهان وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «قوم».
(6)- فی م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «یثبت علیه».
(7)- سبأ: 34/ 29.
(8)- [البرهان: «لم یکن»].
(9)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «ذلک الیوم».
(10)- فی ن: ملأها [وفی إثبات الهداة والبرهان: «فیملأ الأرض»].
(11- 11) [البرهان: «ظلماً وجوراً»].
(12)- [فی البحار والبرهان: «فلا یخلو»].
(13)- فی ن، ط، م [وزاد فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم]: «منکم».
(14)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(15)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «من زرعی»، [وفی البرهان: «زرعی»].
(16)- [قد ذکره البیاضی ملخّصاً، وحکاه عنه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 323].
(17)- [حکاه فی البرهان عن ابن بابویه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 288
وعنه [علیّ بن الحسن بن محمّد] قال: حدّثنا هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن إبراهیم «1» النّحویّ، قال: حدّثنا الحسین بن عبداللَّه البکریّ «2»، عن أبیه، عن عطاء، عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ علیه السلام: أنا أولی بالمؤمنین «3» منهم بأنفسهم «3»، ثمّ أنت یا علیّ! أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعدک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ «4» بعده الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و «5» بعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، والحجّة بن الحسن «6»، أئمّة أبرار، هم مع الحقّ والحقّ معهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 177/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 594؛ المجلسی، البحار، 36/ 345؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 225
حدّثنی الحسین «7» بن علیّ، قال: حدّثنی هارون بن موسی، قال: حدّثنا محمّد بن
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «إسماعیل» بدل «إبراهیم».
(2)- فی ط، م [والبحار والعوالم]: «السّکری» وفی ن «السّکونی» [وفی إثبات الهداة: «الیشکری»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «من أنفسهم»].
(4)- لیس «ثمّ» فی ن، ط، م [والعوالم] وبدله «و».
(5)- [إثبات الهداة: «ثمّ»].
(6)- [زاد] فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «أولی بالمؤمنین من أنفسهم».
(7)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 289
إسماعیل الفراریّ «1»، قال: حدّثنا عبداللَّه بن صالح کاتب اللّیث، قال: حدّثنا رشد «2» بن سعد، قال: حدّثنا أبو یوسف الحسین «7» بن یوسف الأنصاریّ- من بنی الخزرج-، عن سهل بن سعد الأنصاریّ قال: سألت فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عن الأئمّة، فقالت: کان رسول اللَّه یقول لعلیّ علیه السلام: یا علیّ «3»! أنت الإمام والخلیفة بعدی «4»، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت، فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن «5»، «6» فابنک الحسین «4» أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسین «3»، «7» فابنک «8» علیّ بن الحسین «5» أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ «3»، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد «3»، فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر «3»، فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی «3»، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ «3»، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد «3»، فابنه علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیّ «3»، فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن «3»، فالقائم «9» المهدیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح اللَّه تعالی به «10» مشارق الأرض ومغاربها، «11» فهم أئمّة «9» الحقّ وألسنة الصِّدق، منصور مَن نصرهم مخذول مَن خذلهم «12».
حدّثنا علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفیّ، قال: حدّثنا میسرة بن عبداللَّه، قال: حدّثنا أبو بکر عبداللَّه بن محمّد بن عبداللَّه القرشیّ، قال: حدّثنا محمّد بن
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «الفزاریّ»، [وفی إثبات الهداة: «الرّازی»].
(2)- فی ط: «رشید».
(3)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند حسن بن علیّ إلی سهل بن سعید الأنصاریّ، قال: سألت فاطمةعن الأئمّة علیهم السلام فقالت: کان النّبیّ یقول: یا علیّ ...»].
(4)- [فی الصّراط المستقیم والعوالم: «من بعدی»].
(5)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(6) (4) لیس فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار]: «فابنک» وفیهنّ «فالحسین».
(7) (5) [فی إثبات الهداة: «فعلیّ ابنه»، وفی الصّراط المستقیم: «فابنه علیّ»].
(8)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فابنه».
(9)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «فابنه القائم»].
(10)- [إثبات الهداة: «له»].
(11) (9) [إثبات الهداة: «وهم آیة»].
(12)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة، وأضاف فی إثبات الهداة: «ورواه بإسناد آخر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 290
سعد صاحب الواقدیّ «1»، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الواقدیّ «1»، «2» قال: حدّثنی أبومروان «2»، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ قال: دخلت علی فاطمة علیها السلام «3» وفی یدها لوح من زمرّد أخضر- وذکر «4».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 195- 196/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 147- 148؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 597؛ المجلسی، البحار، 36/ 351- 352؛ البحرانی، العوالم «5»، (ط 3) 15- 3/ 195- 196، 198- 199
وقد صرّح رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم بالنّصّ علی إمامته [الحسین علیه السلام]، وإمامة أخیه «6» من قبله «6» بقوله: ابنای هذان، إمامان «7» قاما أو قعدا. «8»
المفید، الإرشاد، 2/ 27/ عنه: الحلّی، المستجاد من کتاب الإرشاد،/ 446- 447؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 551؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 156؛ الأعرجی، مناهل الضّرب، 5/ 328
أخبرنا جماعة، عن أبی عبداللَّه الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفریّ، عن «9» علیّ
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «الوافدیّ»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «عن أبی هارون»].
(3)- [زاد فی البحار والعوالم: «بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «ذکر الحدیث»].
(5)- [حکاه عنه أیضاً فی العوالم 17/ 75].
(6- 6) [لم یرد فی المستجاد وإثبات الهداة].
(7)- [فی روضة الواعظین مکانه: «وقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحسن والحسین إمامان ...»].
(8)- و همانا رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم [در] تصریح به امامت او و امامت برادرش (حسن علیه السلام) قبل از او فرموده بود به گفتارش که فرمود: «این دو فرزند من، دو امام هستند. به پاخیزند (و جنگ کنند) یا بنشینند (و دست از حق خود باز دارند و صلح کنند).»
رسولی محلاتی، ترجمه ارشاد، 2/ 27
(9)- [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 291
ابن سنان الموصلیّ العدل، عن علیّ بن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن الخلیل، عن جعفر ابن أحمد «1» المصریّ، عن عمّه الحسن بن علیّ، عن أبیه، عن أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد، عن أبیه الباقر، عن أبیه ذی الثّفنات سیِّد العابدین، عن أبیه الحسین الزّکیّ الشّهید، عن أبیه أمیر المؤمنین علیهم السلام (قال): قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله- فی اللّیلة الّتی کانت فیها وفاته- لعلیّ علیه السلام: «2» یا أبا الحسن «1»! أحضر صحیفة ودواة، فاملأ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وصیّته حتّی انتهی إلی هذا الموضع، فقال: یا علیّ! أ نّه سیکون بعدی «3» اثنا عشر إماماً، «4» ومن بعدهم اثنا عشر مهدیّاً «3»، فأنت یا علیّ! أوّل الاثنی عشر الإمام «5»، سمّاک اللَّه تعالی فی سمائه «6» علیّاً المرتضی وأمیر المؤمنین والصِّدِّیق الأکبر والفاروق الأعظم والمأمون و «7» المهدیّ، فلا تصحّ «8» هذه الأسماء لأحد غیرک. (یا علیّ)! أنت وصیّی علی أهل بیتی حیّهم ومیّتهم، وعلی نسائی، فمَن ثبّتها لقیتنی غداً، ومَن طلّقتها، فأنا بری‌ء منها، لم ترثنی «9» ولم أرها فی عرصة «10» القیامة، وأنت خلیفتی علی أمّتی من بعدی. إذا «11» حضرتک الوفاة، فسلِّمها إلی ابنی الحسن البرّ الوصول، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنی الحسین «12» الشّهید
__________________________________________________
(1)- [المختصر: «محمّد»].
(2) (1- 1) [إثبات الهداة: «یا علیّ»].
(3)- [إثبات الهداة: «من بعدی»].
(4) (3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [فی الرّجعة والعوالم: «إماماً»].
(6)- [البحار: «السّماء»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة: «فلا تصلح» وفی البحار: «فلا یصلح»].
(9)- [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «لم ترنی»].
(10)- [فی المختصر والرّجعة: «عرصات»].
(11)- [فی المختصر والرّجعة وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «فإذا»].
(12) (11) [فی المختصر: «الشّهید»، وفی إثبات الهداة: «الزّکیّ الشّهید»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 292
الزّکیّ 11 المقتول، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه سیِّد العابدین ذی الثّفنات علیّ، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد الباقر «1»، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه جعفر الصّادق، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه موسی الکاظم، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه علیّ الرِّضا، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد الثِّقة التّقیّ، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه علیّ النّاصح، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة، فلیسلِّمها إلی ابنه محمّد «2» المستحفظ من آل محمّد، فذلک اثنا عشر إماماً «3»، ثمّ یکون من بعده اثنا عشر مهدیّاً، «4» فإذا حضرته الوفاة «3»، فلیسلِّمها إلی ابنه أوّل المقرّبین «5»، له ثلاثة أسامی: اسم «6» کاسمی، واسم أبی وهو عبداللَّه وأحمد، والاسم الثّالث المهدیّ، هو أوّل المؤمنین.
الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 96- 97/ عنه: حسن بن سلیمان، مختصر البصائر،/ 39- 40؛ الإسترآبادی، الرّجعة،/ 189- 191؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 549- 550؛ المجلسی، البحار، 36/ 260- 261؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 236- 237
أخبرنا الشّیخ أبو البقاء إبراهیم بن الحسین بن إبراهیم البصریّ بقراءتی علیه فی المحرّم سنة «7» ستّ عشرة وخمسمائة «6» بمشهد مولانا أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، قال:
حدّثنا أبو طالب محمّد بن الحسن بن عتبة، قال: حدّثنا أبو الحسن محمّد بن الحسین بن أحمد، قال: أخبرنا محمّد بن وهبان الدّبیلیّ، قال: حدّثنا علیّ بن أحمد بن کثیر العسکریّ، قال: حدّثنی أحمد بن «8» المفضّل أبو سلمة الإصفهانیّ، قال: أخبرنی راشد «7» بن علیّ بن وائل القرشیّ، قال: حدّثنی عبداللَّه بن حفص المدنیّ، «9» قال: أخبرنی محمّد «8» بن إسحاق، عن سعید بن زید بن أرطاة، قال: لقیت کمیل بن زیاد وسألته عن فضل أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فقال: ألا أخبرک بوصیّة أوصانی بها یوماً، هی خیر لک من
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «باقر العلم»].
(2)- [الرّجعة: «م ح م د»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(4) (3) [لم یرد فی البحار].
(5)- [فی المختصر والرّجعة: «المهدیّین»، وفی العوالم: «المقرّین»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7) (6) [البحار: «ستّ عشر وخمسمائة»].
(8) (7- 7) [البحار: «أبی سلمة محمّد بن کثیر، عن أحمد بن أحمد بن الفضل الإصفهانی، عن أبی راشد»].
(9) (8) [البحار: «عن أبی محمّد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 293
الدّنیا بما فیها؟ فقلت: بلی، «1» قال: قال لی علیّ «1»: یا کمیل بن زیاد! سمِّ کلّ یوم باسم اللَّه ولا حول ولا قوّة إلّاباللَّه وتوکّل علی اللَّه، واذکرنا وسمِّ بأسمائنا، وصلِّ علینا، واستعذ باللَّه ربّنا، وأدرء «2» عن نفسک وما تحوطه عنایتک، تکف شرّ ذلک الیوم «3». یا کمیل! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أدّبه اللَّه عزّ وجلّ، وهو أدّبنی، وأنا اؤدِّب المؤمنین وأورث الأدب المکرّمین. یا کمیل! ما من علم إلّاوأنا أفتحه، وما من سرّ إلّاوالقائم علیه السلام یختمه.
یا کمیل! ذرِّیّة بعضها من بعض واللَّه سمیع علیم. یا کمیل! لا تأخذ إلّاعنّا، تکن منّا.
یا کمیل! ما من حرکة إلّاوأنت محتاج «4» إلی معونة «4» فیها إلی معرفة. یا کمیل! إذا أکلت الطّعام فسمِّ باسم اللَّه الّذی لا یضرّ مع اسمه شی‌ء «5»، وهو الشّفاء من جمیع الأسواء «6».
یا کمیل! إذا أکلت الطّعام فواکل به، ولا تبخل به فإنّک لم ترزق النّاس شیئاً واللَّه یجزک «7» لک الثّواب بذلک. یا کمیل! أحسن خلقک، وأبسط إلی «8» جلیسک، ولا تنهرنّ خادمک.
یا کمیل! إذا «9» أکلت، فطوّل أکلک یستوف «10» مَن معک ویرزق منه غیرک. یا کمیل! إذا استوفیت طعامک، فاحمد اللَّه علی ما رزقک، وارفع بذلک صوتک، لیحمده سواک، فیعظم بذلک أجرک. یا کمیل! لا توقّرنَّ معدتک طعاماً ودع فیها للماء موضعاً، وللرّیح مجالًا.
یا کمیل! لا تنفذ «11» طعامک، فإنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لم ینفذه «12». یا کمیل! لا ترفعنّ یدک
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البحار: «فقال: أوصانی یوماً، فقال لی:»].
(2)- [زاد فی البحار: «بذلک»].
(3)- [زاد فی البحار: «إن شاء اللَّه»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [البحار: «داء»].
(6)- [البحار: «الأدواء»].
(7)- [البحار: «یجزل»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9)- [زاد فی البحار: «أنت»].
(10)- [البحار: «لیستوفی»].
(11)- [البحار: «لا تنقد»].
(12)- [البحار: «لا ینقده»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 294
من الطّعام إلّاوأنت تشتهیه، فإذا فعلت ذلک فأنت تستمرئه. یا کمیل! صحّة الجسم من قلّة الطّعام وقلّة الماء. یا کمیل! البرکة فی المال من إیتاء الزّکاة، ومواساة المؤمنین، وصلة الأقربین وهم الأقربون لنا. یا کمیل! زد قرابتک المؤمن علی ما تعطی سواه من المؤمنین، وکن بهم أرأف وعلیهم أعطف وتصدّق علی المساکین. یا کمیل! لا تردّنّ سائلًا ولو بشقِّ تمرة أو من شطر عنب. یا کمیل! الصّدقة تنمی عند اللَّه. یا کمیل! حسن خلق المؤمن «1» التّواضع، وجماله التّعطّف «2»، وشرفه الشّفقة، وعزّه ترک القال والقیل. یا کمیل! إیّاک والمراء، فإنّک تغری بنفسک السّفهاء إذا فعلت وتفسد الإخاء. یا کمیل! إذا جادلت فی اللَّه تعالی فلا تخاطب إلّامَن یشبه العقلاء وهذا ضرورة. یا کمیل! هم علی کلّ حال‌سفهاء کما قال اللَّه تعالی: «ألا إنّهُمْ هُمُ السُّفهاءُ وَلکِن لا یَعْلَمُونَ» «3». یا کمیل! فی کلّ صنف قوم أرفع من قوم، فإیّاک «4» ومناظرة الخسیس منهم، وإن أسمعوک فاحتمل وکن من الّذین وصفهم اللَّه تعالی بقوله: «وإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً» «5». یا کمیل! قل الحقّ علی کلّ حال ووازر المتّقین واهجر الفاسقین. یا کمیل! جانب المنافقین ولا تصاحب الخائنین. یا کمیل! إیّاک إیّاک والتّطرّق إلی أبواب الظّالمین والاختلاط بهم والاکتساب منهم، وإیّاک أن تطیعهم، وأن تشهد فی مجالسهم بما یسخط اللَّه. «6» یا کمیل! إن «6» اضطررت‌إلی حضورها «7» فداوم ذکر اللَّه تعالی، والتّوکّل علیه، واستعذ باللَّه من شرّهم، وأطرق عنهم وأنکر بقلبک فعلهم، واجهر بتعظیم اللَّه عزّ وجلّ واسمعهم «8» فإنّهم یهابوک وتکفی «9».
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «من»].
(2)- [البحار: «التّعفّف»].
(3)- [البقرة: 2/ 13].
(4)- [البحار: «وإیّاک»].
(5)- [الفرقان: 25/ 63].
(6- 6) [البحار: «علیک یا کمیل! إذا»].
(7)- [البحار: «حضورهم»].
(8)- [البحار: «لتسمعهم»].
(9)- [زاد فی البحار: «شرّهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 295
یا کمیل! إن أحبّ ما أمت «1» العباد إلی اللَّه تعالی بعد الإقرار به وبأولیائه التّجمّل والتّعفّف والاصطبار. یا کمیل! لا بأس بأن لا یُعلم سرّک. یا کمیل! لا ترینّ النّاس افتقارک واضطرارک واصطبر علیه احتساباً «2» تعرف بستر. یا کمیل! «2» أخوک أخوک الّذی لایخذلک عند الشّدّة، ولا یغفل عنک عند الجریرة، ولا یخدعک حین تسأله، ولا یترکک وأمرک حتّی یعلمه «3»، فإن کان ممیلًا أصلحه. یا کمیل! المؤمن مرآة المؤمن، یتأمّله ویسدّ فاقته ویجمل حالته. یا کمیل! المؤمنون إخوة، ولا شی‌ء أثر عند کلّ أخ من أخیه. یا کمیل! إذا لم تحبّ أخاک فلست أخاه. یا کمیل! إنّما المؤمنون «4» مَن قال بقولنا، فمن تخلّف عنّا قصر عنّا، ومَن قصر عنّا لم یلحق بنا، ومَن لم یکن معنا ففی الدّرک الأسفل من النّار.
یا کمیل! کلّ مصدور ینفث فمن نفث إلیک منّا بأمر و «5» أمرک بستره، فإیّاک أن تبدیه، فلیس لک من إبدائه توبة، فإذا لم یکن «6» لک «5» توبة فالمصیر إلی لظی. یا کمیل! إذاعة سرّ آل محمّد علیهم السلام لا یقبل اللَّه تعالی منها، ولا یحتمل «7» علیها أحداً «7». یا کمیل! وما قالوه لک مطلقاً فلا تعلمه إلّامؤمناً موفّقاً. یا کمیل! لا تعلم «8» الکافرین أخبارنا «9» فیزیدوا علیها، فیبدوکم بها یوم یعاقبون علیها. یا کمیل! لا بدّ لماضیکم خیر «5» من أوبة، ولا بدّ لنا فیکم من غلبة. یا کمیل! سیجمع اللَّه لکم خیر البدء والعاقبة. یا کمیل! أنتم ممتّعون بأعدائکم، تطربون بطربهم، وتشربون بشربهم، وتأکلون بأکلهم، وتدخلون مداخلهم، وربّما غلبتم علی نعمتهم، إی‌واللَّه علی إکراه منهم لذلک، ولکنّ اللَّه عزّ وجلّ ناصرکم
__________________________________________________
(1)- [البحار: «امتثله»].
(2- 2) [البحار: «بعزّ وتستّر. یا کمیل! لا بأس بأن تعلم أخاک سرّک. یا کمیل! ومن»].
(3)- [البحار: «تعلمه»].
(4)- [البحار: «المؤمن»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [البحار: «لم تکن»].
(7) (7- 7) [البحار: «أحداً علیها»].
(8)- [البحار: «لا تعلّموا»].
(9)- [البحار: «من أخبارنا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 296
وخاذلهم، فإذا کان واللَّه یومکم وظهر صاحبکم لم یأکلوا واللَّه معکم ولم یردوا مواردکم ولم یقرعوا أبوابکم ولم ینالوا نعمتکم أذلّة خاسئین، أینما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتیلا.
یا کمیل! أحمد اللَّه تعالی والمؤمنون علی ذلک وعلی کلِّ نعمة. یا کمیل! قل عند کلّ شدّة: لا حول ولا قوّة إلّاباللَّه العلیّ العظیم، تکفّها، وقل عند کلّ نعمة: الحمد للَّه، تزد منها، وإذا أبطأت الأرزاق علیک فاستغفر اللَّه یوسِّع علیک فیها. یا کمیل! إذا وسوس الشّیطان فی صدرک فقل: أعوذ باللَّه القویّ من الشّیطان الغویّ، وأعوذ بمحمّد الرّضیّ من شرّ ما قدر وقضی، وأعوذ بإله النّاس من شرّ الجنّة والنّاس أجمعین وسلّم تکفّ «1» مؤنة إبلیس والشّیاطین معه، ولو أ نّهم کلّهم أبالسة مثله. یا کمیل! إنّ لهم خداعاً «2» وشقاشق وزخاریف ووساوس وخیلاء علی کلّ أحد قدر منزلته فی الطّاعة والمعصیّة، فبحسب ذلک یستولون علیه بالغلبة. یا کمیل! لا عدوّ أعدی منهم، ولا ضارّ أضرّ «3» منهم، أمنیّتهم أن تکون معهم غداً، إذا اجتثّوا فی العذاب الألیم لا یفترّ عنهم شرره «4»، ولا یقصر عنهم خالدین فیها أبداً. یا کمیل! سخط اللَّه تعالی محیط بمن لم یحترز منهم باسمه ونبیّه وجمیع عزائمه وعوذه جلّ وعزّ وصلّی اللَّه علی نبیِّه وآله وسلّم. یا کمیل! إنّهم یخدعونک بأنفسهم، فإذا لم تجبهم مکروا بک وبنفسک وبتحسینهم إلیک شهواتک وأعطائک أمانیک وإرادتک، ویسوّلون لک، وینسونک وینهونک ویأمرونک، ویحسنون ظنّک باللَّه عزّ وجلّ حتّی ترجوه، فتغترّ بذلک وتعصیه «5» وجزاء العاصی لظی.
یا کمیل! احفظ قول اللَّه عزّ وجلّ: «الشّیْطانُ سَوّلَ لَهُمْ وَأمْلَی لَهُمْ» «6» والمسوِّل الشّیطان والمملی اللَّه تعالی. یا کمیل! اذکر قول اللَّه تعالی لإبلیس (لعنه اللَّه): «وَأجْلِبْ عَلَیْهِم بِخَیْلِکَ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «تکفی»].
(2)- [البحار: «خدعاً»].
(3)- [زاد فی البحار: «بک»].
(4)- [البحار: «بشرره»].
(5)- [البحار: «فتعصیه»].
(6)- [محمّد: 47/ 25].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 297
وَرَجِلِکَ وَشارِکْهُمْ فی ا لْأمْوالِ وَا لْأوْلادِ وَعِدْهُمْ وَما یَعِدُهُمُ الشّیْطانُ إلّاغُرُوراً» «1».
یا کمیل! إنّ إبلیس لایعد عن نفسه، وإنّما یعد عن ربِّه لیحملهم علی معصیته فیورّطهم.
یا کمیل! إنّه یأتی لک بلطف کیده، فیأمرک بما یعلم أ نّک قد ألفته من طاعته «2» لا تدعها، فتحسب أنّ ذلک ملک «3» وإنّما هو شیطان رجیم، فإذا سکنت إلیه واطمأننت «4» علی العظایم المهلکة الّتی لا نجاة معها. یا کمیل! إنّ له فخاخاً ینصبها، فاحذر أن یوقعک فیها.
یا کمیل! إنّ الأرض مملوءة من فخاخهم، فلن ینجو منها إلّامَنْ تثبّت «5» بنا وقد أعلمک اللَّه عزّ وجلّ أ نّه لن ینجو منها إلّاعباده، وعباده أولیاؤنا. یا کمیل! وهو قول اللَّه عزّ وجلّ: «إنّ عِبادِی لَیْسَ لَکَ عَلَیْهِمْ سُلْطانٌ» «6»، وقوله عزّ وجلّ: «إنّما سُلْطانُهُ عَلَی ا لّذِینَ یَتَوَلّوْنَهُ وَا لّذِینَ هُم بِهِ مُشْرِکُونَ» «7». یا کمیل! انج بولایتنا من أن یشرکک فی مالک وولدک کما أمر. یا کمیل! لا تغترّ بأقوام یصلّون فیطیلون، ویصومون فیداومون، ویتصدّقون فیحسبون أ نّهم موفّقون «8». یا کمیل! أقسم باللَّه لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: إنّ الشّیطان إذا حمل قوماً علی الفواحش مثل الزِّنا وشرب الخمر والرِّبا وما أشبه ذلک من الخنا والمآثم، [وقوماً] حبّب إلیهم العبادة الشّدیدة والخشوع والرّکوع والخضوع والسّجود، ثمّ حملهم علی ولایة الأئمّة الّذین یدعون إلی النّار ویوم القیامة لا ینصرون.
یا کمیل! إنّه مستقرّ ومستودع، فاحذر «9» أن تکون من المستودعین. یا کمیل! إنّما تستحقّ أن تکون مستقرّاً إذا لزمت الجادّة الواضحة الّتی لاتخرجک إلی عوج، ولا تزیلک
__________________________________________________
(1)- [الإسراء: 17/ 64].
(2)- [البحار: «طاعة»].
(3)- [زاد فی البحار: «کریم»].
(4)- [زاد فی البحار: «حملک»].
(5)- [البحار: «تشبّث»].
(6)- [الحجر: 15/ 42].
(7)- [النّحل: 16/ 100].
(8)- [البحار: «موقوفون»].
(9)- [البحار: «واحذر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 298
عن منهج ما حملناک علیه وهدیناک إلیه. یا کمیل! لا رخصة فی فرض ولا شدّة فی نافلة.
یا کمیل! إنّ اللَّه عزّ وجلّ لا یسألک إلّاعمّا فرض، وإنّما قدّمنا عمل النّوافل بین أیدینا للأهوال العظام والطّامّة یوم المقام «1». یا کمیل! إنّ اللَّه «2» أعظم من أن تزیله الفرائض والنّوافل وجمیع الأعمال وصالح الأموال، ولکن مَن تطوّع خیراً فهو خیر له. یا کمیل! إنّ ذنوبک أکثر من حسناتک، وغفلتک أکثر من ذکرک، ونعمة «3» اللَّه علیک أکثر من کلّ عمل «4». یا کمیل! إنّه لا تخلو من نعمة اللَّه عزّ وجلّ عندک وعافیته، فلا تخل من تحمیده وتمجیده وتسبیحه وتقدیسه وشکره وذکره علی کلّ حال. یا کمیل! لا تکوننّ من الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «نَسُوا اللَّهَ فأنساهُمْ أنفُسَهُمْ» «5»، ونسبهم إلی الفسق، «أُولئک هُم‌الفاسِقُون». یا کمیل! لیس الشّأن أن تصلِّی وتصوم وتتصدّق، إنّما الشّأن أن تکون الصّلاة فعلت بقلب نقیّ وعمل عند اللَّه مرضیّ وخشوع سوی، «6» إبقاء للحدّ «6» فیها.
یا کمیل! عند الرّکوع والسّجود وما بینهما، تبتلّت العروق والمفاصل حتّی تستوفی إلی ما تأتی «7» من جمیع صلواتک. یا کمیل! انظر فیم تصلِّی «8» إن لم یکن «8» من وجهه وحلّه فلا قبول. یا کمیل! إنّ اللِّسان یبوح من القلب، والقلب یقوم بالغذاء، فانظر فیما تغذِّی قلبک وجسمک، فإن لم یکن ذلک حلالًا لم یقبل اللَّه تسبیحک ولا شکرک. یا کمیل! افهم واعلم أ نّا لا نرخِّص فی ترک أداء الأمانات لأحد من الخلق فمَن روی عنِّی فی ذلک رخصة، فقد أبطل وأثم وجزاؤه النّار بما کذب، أقسم لسمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لی قبل
__________________________________________________
(1)- [البحار: «القیامة»].
(2)- [البحار: «الواجب للَّه»].
(3)- [البحار: «نعم»].
(4)- [البحار: «عملک»].
(5)- [الحشر: 59/ 19].
(6- 6) [البحار: «وإبقاء للجدّ»].
(7)- [فی المطبوع: «تأنی»، وفی البحار: «تأتی به»].
(8- 8) [البحار: «وعلی ما تصلِّی، إن لم تکن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 299
وفاته بساعة مراراً ثلاثاً: یا أبا الحسن! أدِّ الأمانة إلی البرّ والفاجر فیما قلّ وجلّ «1» فی الخیط والمخیط. یا کمیل! لا غزو إلّامع إمام عادل، ونفل «2» إلّامع إمام فاضل. یا کمیل! أرأیت لو «3» أنّ اللَّه لم یظهر نبیّاً «3» وکان فی الأرض مؤمن تقی أکان فی دعائه إلی اللَّه مخطئاً أو مصیباً؟ بلی واللَّه مخطئاً حتّی ینصبه اللَّه عزّ وجلّ ویؤهله «4». یا کمیل! الدِّین للَّه‌فلا تغترن بأقوال الأمّة المخدوعة الّتی ضلّت «5» بعدما اهتدت وأنکرت وجحدت بعدما قبلت.
یا کمیل! الدِّین للَّه‌فلا یقبل اللَّه تعالی من أحد القیام به إلّارسولًا أو نبیّاً أو وصیّاً.
یا کمیل! هی نبوّة ورسالة وإمامة، وما «6» بعد ذلک إلّامتولِّین ومتغلِّبین وضالِّین ومعتدین.
یا کمیل! إنّ النّصاری لم تعطّل اللَّه تعالی ولا الیهود، ولا جحدت موسی ولا عیسی ولکنّهم زادوا ونقصوا وحرّفوا وألحدوا، فلعنوا ومقتوا ولم یتوبوا ولم یقبلوا «7». یا کمیل! إنّ أبانا آدم علیه السلام لم یلد یهودیّاً ولا نصرانیّاً ولا کان ابنه إلّاحنیفاً مسلماً، فلم یقم بالواجب علیه فأدّاه ذلک إلی أن «8» یقبل اللَّه له قرباناً «8»، بل قبل من أخیه فحسده وقتله، وهو من المسجونین فی الفلق الّذین عدّتهم اثنا عشر: ستّة من الأوّلین وستّة من الآخرین والفلق لأسفل «9» من النّار، ومن بخاره حرّ جهنّم، وحسبک فیما حرّ جهنّم من بخاره. یا کمیل! نحن واللَّه الّذین اتّقوا والّذین هم محسنون. یا کمیل! إنّ اللَّه عزّ وجلّ کریم «10» رحیم عظیم حلیم «10»، دلّنا علی الخلافة «11»، وأمرنا بالأخذ بها وحمل النّاس علیها، فقد أدّیناها غیر
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار: «حتّی»].
(2)- [البحار: «لا نفل»].
(3- 3) [البحار: «لم یظهر نبیّ»].
(4)- [زاد فی البحار: «له»].
(5)- [البحار: «قد ضلّت»].
(6)- [البحار: «لا»].
(7)- [زاد فی البحار: «یا کمیل! إنّما یتقبّل اللَّه من المتّقین»].
(8- 8) [البحار: «لم یقبل اللَّه له قربانه»].
(9)- [البحار: «الأسفل»].
(10- 10) [البحار: «حلیمٌ عظیمٌ رحیمٌ»].
(11)- [البحار: «علی أخلاقه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 300
مختلفین، وأرسلناها غیر منافقین، وصدّقناها غیر مکذّبین، وقبّلناها غیر مرتابین، لم یکن لنا واللَّه شیاطین نوحی إلیها، وتوحی إلینا کما وصف اللَّه تعالی قوماً «1» ذکرهم اللَّه عزّ وجلّ «2» فی کتابه، فاقرأ «3» کما أنزل: «شَیاطِینَ ا لْإنسِ وَالْجِنِّ یُوحِی بَعْضُهُمْ إلی بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً» «4». یا کمیل! الویل لهم فسوف یلقون غیّاً. یا کمیل! لست واللَّه متعلِّقاً «5» حتّی أطاع، وممتناً «6» أعصی ولا مهاناً لطغام «7» الأعراب حتّی أنتحل إمرة المؤمنین، أو أدّعی بها. یا کمیل! نحن الثّقل الأصغر، والقرآن الثّقل الأکبر، وقد أسمعهم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وقد جمعهم فنادی فیهم «8» الصّلاة جامعة یوم کذا وکذا، وأیّاماً «9» سبعة وقت کذا وکذا فلم یتخلّف أحد، فصعد المنبر، فحمد اللَّه وأثنی علیه، ثمّ قال: معاشر النّاس! إنِّی مُؤدّ عن ربِّی عزّ وجلّ، ولا مخبر عن نفسی، فمن صدّقنی «10» فللَّه صدّق «10»؛ ومَن صدّق اللَّه أثابه الجنان، ومَن کذّبنی کذّب اللَّه عزّ وجلّ، ومَن «8» کذّب اللَّه أعقبه النِّیران، ثمّ نادانی، فصعدت، فأقامنی دونه، ورأسی إلی صدره، والحسن والحسین عن یمینه وشماله، ثمّ قال: معاشر النّاس! أمرنی جبرئیل علیه السلام عن اللَّه تعالی إنّه ربِّی وربّکم أن أعلمکم أنّ القرآن «11» الثّقل الأکبر، وأنّ وصیّی هذا وابنای و «8» من خلفهم من أصلابهم حاملًا وصایاهم «12» الثّقل الأصغر، یشهد الثّقل الأکبر للثّقل الأصغر، ویشهد الثّقل الأصغر للثّقل الأکبر، کلّ واحد
__________________________________________________
(1)- [البحار: «قوداً»].
(2)- [زاد فی البحار: «بأسمائهم»].
(3)- [البحار: «لو قرء»].
(4)- [الأنعام: 6/ 112].
(5)- [البحار: «متملِّقاً»].
(6)- [البحار: «ولا ممنّاً حتّی»].
(7)- [البحار: «لطعام»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9)- [البحار: «أیّام»].
(10- 10) [البحار: «فقد صدّق اللَّه»].
(11)- [زاد فی البحار: «هو»].
(12)- [البحار: «وصایای هم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 301
منهما ملازم لصاحبه غیر مفارق له حتّی یردا إلی اللَّه، فیحکم بینهما وبین العباد. یا کمیل! فإذا کنّا کذلک فعلام تقدّمنا «1» مَن تقدّم، وتأخّر عنّا من تأخّر. یا کمیل! قد بلّغهم «2» رسول اللَّه رسالة ربّه، ونصح لهم ولکن لا یحبّون النّاصحین. یا کمیل! قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لی قولًا والمهاجرون «3» والأنصار متوافرون یوماً بعد العصر یوم النّصف من شهر رمضان قائماً «4» علی قدمیه فوق منبره: علیّ وابنای منه الطّیِّبون «5» منِّی وأنا منهم، وهم الطّیِّبون بعد أمّهم، وهم سفینة، مَن رکبها نجی، ومَن تخلّف عنها هوی، النّاجی فی الجنّة، والهاوی فی لظی. یا کمیل! الفضل بید اللَّه یؤتیه مَن یشاء، واللَّه ذو الفضل العظیم.
یا کمیل! علام یحسدوننا واللَّه أنشأنا من قبل أن یعرفونا، أفتراهم «6» بحسدهم إیّانا عن ربّنا یزیلوننا «7»؟ یا کمیل! مَن لا یسکن الجنّة فبشِّره بعذاب ألیم، وخزی مقیم وأکبال ومقامع وسلاسل طوال، مقطّعات النِّیران ومقارنة کلِّ شیطان، الشّراب صدید، واللِّباس حدید، والخزنة فضضة «8»، والنّار ملتهبة والأبواب موثّقة مطبّقة، ینادون فلا یجابون، ویستغیثون فلا یرحمون، نداؤهم یا مالک لیقض علینا ربّک قال: إنّکم ماکثون، لقد جئناکم بالحقّ ولکن أکثرهم «9» للحقّ کارهون. یا کمیل! نحن واللَّه الحقّ الّذی قال اللَّه عزّ وجلّ: «وَلَوِ اتّبَعَ الْحَقُّ أهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السّماواتُ ا لْأرْضُ وَمَن فِیهِنَّ» «10». یا کمیل! ثمّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یتقدّمنا»].
(2)- [البحار: «أبلغهم»].
(3)- [البحار: «المهاجرین»].
(4)- [البحار: «قائم»].
(5)- [البحار: «والطّیّبون»].
(6)- [البحار: «فتراهم»].
(7)- [البحار: «یزیلونا»].
(8)- [البحار: «فظظة»].
(9)- [البحار: «أکثرکم»].
(10)- [المؤمنون: 23/ 71].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 302
ینادون اللَّه تقدّست أسماؤه بعد أن یمکثوا أحقاباً: اجعلنا علی الرّجا «1»، فیجیبهم: أخسأوا فیها ولا تکلّمون. یا کمیل! فعندها ییأسون من الکرة، واشتدّت الحسرة، وأیقنوا بالهلکة، والمکث جزاءً بما کسبوا و «2» عذّبوا. یا کمیل! قل الحمد للَّه‌الّذی نجّانا من القوم الظّالمین. یا کمیل! أنا أحمد اللَّه علی توفیقه إیّای والمؤمنین و «2» علی کلّ حال، «3» إنّما حظا مَن حظا «3» بدنیا زائلة مدبرة، فافهم تحظی «4» بآخرة باقیة ثابتة. یا کمیل! کلّ یصیر إلی الآخرة والّذی یرغب «5» منها رضا «5» اللَّه تعالی والدّرجات العلی من الجنّة الّتی لا یورثها إلّا مَن کان تقیّاً. یا کمیل! إن شئت فقم.
الطّبری، بشارة المصطفی،/ 24- 31/ عنه: المجلسی، البحار، 74/ 266- 277
وقد صرّح النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم علی إمامته أیضاً بقوله: هذان ابنای «6» إمامان قاما أو قعدا.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 215/ مثله الإربلی، کشف الغمّة، 1/ 533؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «7»، 2/ 569
قال: وحدّثنا غیر واحد من أصحابنا، حدّثنا محمّد بن همّام، عن جعفر بن یزید «8» بن‌مالک الفزاریّ، عن الحسین «9» بن محمّد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث، عن المفضّل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن «10» جابر بن یزید الجعفیّ، قال: سمعت جابر بن عبداللَّه
__________________________________________________
(1)- [البحار: «الرّخاء»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «یا کمیل! إنّما حظی من حظی»].
(4)- [البحار: «وتحظی»].
(5- 5) [البحار: «فیه منها ثواب»].
(6)- [فی کشف الغمّة مکانه: «وقد قال النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: ابنای ...»، وفی إثبات الهداة: «قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم للحسن والحسین علیهما السلام: ابنای ...»].
(7)- [حکاه فی إثبات الهداة عن کشف الغمّة].
(8)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق والینابیع: «محمّد»].
(9)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «الحسن»].
(10)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 303
الأنصاریّ یقول «1»: لمّا «2» أنزل اللَّه تعالی علی نبیِّه صلی الله علیه و آله و سلم «2»: «یا أ یُّهَا ا لّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «3»، قلت: یا رسول اللَّه! قد عرفنا اللَّه ورسوله، فمَن أولی الأمر الّذین قرن اللَّه طاعتهم بطاعته «4»؟ فقال: هم خلفائی یا جابر «1»، وأئمّة المسلمین بعدی «5»، أوّلهم علیّ «6» بن أبی طالب «6» علیه السلام، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیُّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف «6» فی التّوراة «6» بالباقر و «7» ستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق «7» جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ «8» سمیِّی وذو کنیتی «9» حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی «10» عباده «8» محمّد «11» بن الحسن بن علیّ ذلک «12» الّذی یغیب عن «6» شیعته‌و «6» أولیائه غیبة لایثبت فیها «7» علی القول بإمامته إلّامَن امتحن اللَّه قلبه للإیمان، قال جابر:
فقلت: یا رسول اللَّه! فهل «13» یقع لشیعته «13» الانتفاع به فی غیبته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: إی‌والّذی بعثنی بالنّبوّة «14»، أ نّهم «15» لیستضیئون بنوره وینتفعون بولایته 15 فی غیبته، کانتفاع النّاس
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الینابیع: «قال لی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا جابر! إنّ أوصیائی»].
(2- 2) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «نزلت»].
(3)- [النِّساء: 4/ 59].
(4)- [فی کشف الغمّة وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «بطاعتک»].
(5)- [الینابیع: «من بعدی»].
(6- 6) [لم یرد فی الینابیع].
(7)- [لم یرد فی الینابیع].
(8- 8) [الینابیع: «القائم اسمه اسمی وکنیته کنیتی»].
(9)- [فی کشف الغمّة وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «کنیّی»].
(10)- [کنز الدّقائق: «علی»].
(11)- [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(12)- [فی کشف الغمّة وکنز الدّقائق والینابیع: «ذلک (ذاک) الّذی یفتح اللَّه عزّ وجلّ ذکره علی یدیه (یده) مشارق الأرض ومغاربها وذلک (ذاک)»].
(13- 13) [الینابیع: «للنّاس»].
(14)- [کشف الغمّة: «بالحقّ»].
(15- 15) [الینابیع: «یستضیئون بنور ولایته»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 304
بالشّمس وإن تجلّاها «1» سحاب «2». «3» یا جابر «3»! هذا من «4» مکنون سرّ اللَّه ومخزون علم اللَّه فاکتمه إلّاعن أهله، إلی آخر الخبر.
الطّبرسی، إعلام الوری،/ 375- 376/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 509- 510؛ شرف الدّین الإسترآبادی، تأویل الآیات،/ 141؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 3/ 451- 452؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 398- 399
«ما کانَ مُحَمّدٌ أبا أحَدٍ مِنْ رِجالِکُمْ» «5» أی لم یکن أبا رجل منکم علی الحقیقة، حتّی یثبت بینه وبینه ما یثبت بین الأب وولده من حرمة الصِّهر والنِّکاح. «ولکن» کان «رسول اللَّه» وکلُّ رسول أبو أمّته فیما یرجع إلی وجوب التّوقیر والتّعظیم له علیهم، لا فی سائر الأحکام الثّابتة بین الآباء والأبناء، وزید واحد من رجالکم الّذین لیسوا بأولاده حقیقة، فکان حکمه حکمکم، «وخاتم النّبیِّین»: آخرهم ختمت النُّبوّة به فشریعته باقیة إلی آخر الدّهر، وکان- صلوات اللَّه علیه وآله- أباً للحسن والحسین، لقوله: ابنای هذان إمامان قاما أو قعدا، وهما من رجاله لا من رجالهم. وقرئ: «خاتم النّبیِّین» بفتح التّاء بمعنی الطّابع. «6»
الطّبرسی، جوامع الجامع، 3/ 321- 322
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الغمّة: «علاها» وفی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «تجلّلها» وفی الینابیع: «سترها»].
(2)- [کنز الدّقائق: «السّحاب»].
(3- 3) [لم یرد فی الینابیع].
(4)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(5)- [الأحزاب: 33/ 40].
(6)- جابر الجعفی روایت کرد از جابر عبداللَّه انصاری که گفت: چون این آیه آمد، من گفتم: «یا رسول اللَّه! خدای و رسول را می‌شناسم و اولو الامر کیستند که خدای تعالی طاعت ایشان با طاعت تو و طاعت خود پیوست؟»
گفت: «یا جابر! هم خلفائی وأئمّة المسلمین من بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التّوراة بالباقر وستدرکه یا جابر فإذا لقیته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیّی وکنیتی حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ ذاک الّذی یفتح اللَّه علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذاک الّذی یغیب عن شیعته غیبة لا یثبت فیه علی القول بإمامته إلّامَن امتحن
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 305
وروی العامّة والخاصّة إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: ابنای هذان إمامان قاما أو قعدا، وأبوهما خیر منهما، وهما حجّتان بجابلقا وجابلسا وما بینهما، وهما مدینتان بالمشرق والمغرب فیهما خلق لم یهمّوا بمعصیّة اللَّه قطّ.
الرّاوندی، ألقاب الرّسول وعترته (من میراث حدیث الشّیعة)،/ 54
وعن أبّان بن تغلب، قال: قلت لأبی عبداللَّه جعفر بن محمّد الصّادق علیهما السلام: جعلت فداک، هل کان أحد فی أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أنکر علی أبی بکر فعله وجلوسه مجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ قال: نعم، کان الّذی أنکر علی أبی بکر إثنا عشر رجلًا من المهاجرین: خالد بن سعید بن العاص وکان من بنی أمیّة، وسلمان الفارسیّ وأبو ذرّ الغفّاریّ والمقداد بن الأسود وعمّار بن یاسر وبریدة الأسلمیّ. ومن الأنصار: أبوالهیثم «1» بن التّیهان وسهل وعثمان ابنا حنیف وخزیمة بن ثابت ذو الشّهادتین وأُبیّ بن کعب وأبو أیّوب الأنصاریّ.
قال: فلمّا صعد أبوبکر المنبر تشاوروا بینهم، فقال بعضهم لبعض: واللَّه لنأتینّه ولننزلنّه عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقال آخرون منهم: واللَّه لئن فعلتم ذلک إذاً أعنتم علی
__________________________________________________
اللَّه قلبه للإیمان.»
گفت: «ایشان، خلیفگان منند و امامان مسلمانند از پسِ من، اولشان علی وانگه حسن و پس حسین و پس علی بن الحسین آنگه محمد بن علی که در تورات به باقر معروف است و تو او را دریابی چون او را بینی از منش سلام برسان.»
یک یک را نام برد تا به حجت رسید. گفت: «آنگه مردی نامش نام من بود و کنیتش کنیت من بود. حجت خدای بود در زمین و بقیه او در بندگانش پسر حسن بن علی و او آن بود که خدای تعالی بگشاید بر دست او مشارق و مغارب زمین را. او آن است که از شیعتش غایب شود. غیبتی که بر امامت او ثبات نکند به آن غیبت؛ الا مؤمنی که خدای تعالی دل او را به ایمان امتحان کرده باشد.»
جابر گفت: من گفتم: «یا رسول اللَّه! شیعه او را در غیب او به او انتفاع باشد؟»
گفت: «بلی! چنان‌که انتفاع باشد مردمان را به آفتاب و اگرچه ابری در پیش او آید. یا جابر! هذا من مکنون سرّ اللَّه ومخزون علم اللَّه فاکتمه إلّاعن أهله. این از مکنون سر خدا است و مخزون علم خدا است نگاهدار این، الّا از اهلش [...].» ابو الفتوح
رازی، تفسیر، 3/ 212- 213
(1)- [فی المطبوع: «أبو الهشیم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 306
أنفسکم فقد قال اللَّه عزّ وجلّ: «وَلا تُلْقُوا بِأیْدِیکُمْ إلی التّهْلُکَةِ» «1»، فانطلقوا بنا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام لنستشیره ونستطلع رأیه.
فانطلق القوم إلی أمیر المؤمنین بأجمعهم، فقالوا: یا أمیر المؤمنین! ترکت حقّاً أنت أحقّ به وأولی به من غیرک، لأنّا سمعنا رسول اللَّه یقول: «علیّ مع الحقّ والحقّ مع علیّ یمیل مع الحقّ کیف ما مال» ولقد هممنا أن نصیر إلیه فننزله عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فجئناک لنستشیرک ونستطلع رأیک فما تأمرنا؟
فقال أمیر المؤمنین: وایم اللَّه لو فعلتم ذلک لما کنتم لهم إلّاحرباً، ولکنّکم کالملح فی الزّاد وکالکحل فی العین، وایم اللَّه لو فعلتم ذلک لأتیتمونی شاهرین بأسیافکم مستعدّین للحرب والقتال، وإذاً لأتونی فقالوا لی بایع وإلّا قتلناک، فلا بدّ لی عن أدفع القوم عن نفسی، وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أوعز إلیَّ قبل وفاته وقال لی: «یا أبا الحسن! إنّ الأمّة ستغدر بک من بعدی وتنقض فیک عهدی، وإنّک منِّی بمنزلة هارون من موسی، وإنّ الأمّة من بعدی کهارون ومَن اتّبعه والسّامریّ ومَن اتّبعه»، فقلت: یا رسول اللَّه! فما تعهد إلیَّ إذا کان کذلک؟ فقال: إذا وجدت أعواناً فبادر إلیهم وجاهدهم، وإن لم تجد أعواناً کفّ یدک واحقن دمک حتّی تلحق بی مظلوماً. فلمّا توفّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله اشتغلت بغسله وتکفینه والفراغ من شأنه ثمّ آلیت علی نفسی یمیناً أن لا أرتدی برداء إلّاللصّلاة حتّی أجمع القرآن، ففعلت ثمّ أخذت بید فاطمة وابنی الحسن والحسین فدرت علی أهل بدر وأهل السّابقة، فناشدتهم حقِّی ودعوتهم إلی نصرتی، فما أجابنی منهم إلّاأربعة رهط سلمان وعمّار وأبو ذر والمقداد، ولقد راودت فی ذلک بقیّة أهل بیتی، فأبوا علیَّ إلّاالسّکوت، لما علموا من وغارة صدور القوم وبغضهم للَّه‌ورسوله ولأهل بیت نبیّه، فانطلقوا بأجمعکم إلی الرّجل فعرّفوه ما سمعتم من قول نبیّکم، لیکون ذلک أوکد للحجّة وأبلغ للعذر وأبعد لهم من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إذا وردوا علیه.
__________________________________________________
(1)- [البقرة: 2/ 195].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 307
فسار القوم حتّی أحدقوا بمنبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وکان یوم الجمعة، فلمّا صعد أبو بکر المنبر، قال المهاجرون للأنصار: تقدّموا وتکلّموا. فقال الأنصار للمهاجرین: بل تکلّموا وتقدّموا أنتم، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ بدأ بکم فی الکتاب إذ قال اللَّه عزّ وجلّ: «لَقَد تابَ اللَّهُ بالنَّبِیِّ علی المُهاجِرِینَ وَا لأنصارِ ا لّذِینَ اتّبَعُوهُ فِی ساعَةِ العُسْرَةِ».
قال أبان: قلت له: یا ابن رسول اللَّه! إنّ العامّة لا تقرأ کما عندک. قال: وکیف تقرأ؟
قال: قلت إنّها تقرأ «لَقَد تابَ اللَّهُ عَلَی النَّبِیِّ وَالمُهاجِرِینَ وَا لأنصارِ» «1»، فقال: ویلهم فأیّ ذنب کان لرسول اللَّه صلی الله علیه و آله حتّی تاب اللَّه علیه عنه؟ إنّما تاب اللَّه به علی أمّته.
فأوّل مَنْ تکلّم به خالد بن سعید بن العاص، ثمّ باقی المهاجرین، ثمّ بعدهم الأنصار.
وروی أنّهم کانوا غیباً عن وفاة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقدموا وقد توّلی أبو بکر وهم یومئذ أعلام مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقام إلیه خالد بن سعید بن العاص، وقال: اتّق اللَّه یا أبا بکر! فقد علمت أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال ونحن محتوشوه یوم بنی قریظة حین فتح اللَّه له باب النّصر وقد قتل علیّ بن أبی طالب علیه السلام یومئذ عدّة من صنادید رجالهم وأولی البأس والنّجدة منهم: یا معاشر المهاجرین والأنصار! إنِّی موصیکم بوصیّة، فاحفظوها ومودعکم «2» أمراً فاحفظوه، ألا إنّ علیّ بن أبی طالب أمیرکم بعدی، وخلیفتی فیکم، بذلک أوصانی ربِّی، ألا وإنّکم إن لم تحفظوا فیه وصیّتی، وتؤازروه وتنصروه، اختلفتم فی أحکامکم، واضطرب علیکم أمر دینکم، وولیکم أشرارکم، ألا وإنّ أهل بیتی هم الوارثون لأمری، والعالمون لأمر أمّتی من بعدی. اللَّهمّ مَن أطاعهم من أمّتی وحفظ فیهم وصیّتی، فاحشرهم فی زمرتی، واجعل لهم نصیباً من مرافقتی یدرکون به نور الآخرة، اللَّهمّ ومَن أساء خلافتی فی أهل بیتی، فاحرمه الجنّة الّتی عرضها کعرض السّماء والأرض.
فقال له عمر بن الخطّاب: اسکت یا خالد! فلست من أهل المشورة، ولا ممّن یقتدی برأیه. فقال له خالد: بل اسکت أنت یا ابن الخطّاب! فإنّک تنطق علی لسان غیرک، وایم
__________________________________________________
(1)- [التّوبة: 9/ 117].
(2)- [فی المطبوع: «موعدکم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 308
اللَّه لقد علمت قریش إنّک من ألأمها حسباً، وأدناها منصباً، وأخسّها قدراً، وأخملها ذکراً وأقلّهم غناءً «1» عن اللَّه ورسوله، وإنّک لجبان فی الحروب، بخیل بالمال، لئیم العنصر، ما لک فی قریش من فخر، ولا فی الحروب من ذکر، وإنّک فی هذا الأمر بمنزلة الشّیطان «إذْ قالَ لِلإنسانِ اکْفُرْ فَلَمّا کَفَرَ قالَ إنِّی بَرِی‌ءٌ مِنکَ إنِّی أخافُ اللَّهَ رَبَّ العالَمِینَ* فَکانَ عاقِبَتَهُما أ نّهُما فی النّارِ خالِدیْنِ فِیها وَذلِکَ جَزاءُ الظّالِمِینَ» «2»، فأبلس عمر وجلس خالد بن سعید.
ثمّ قام سلمان الفارسیّ وقال: «کردید و نکردید» أی فعلتم ولم تفعلوا، وقد کان امتنع من البیعة قبل ذلک حتّی وجی‌ء عنقه، فقال: یا أبا بکر! إلی مَن تسند أمرک إذا نزل بک ما لا تعرفه، وإلی مَن تفزع إذا سئلت عمّا لا تعلمه، وما عذرک فی تقدّمک علی مَن هو أعلم منک وأقرب إلی رسول اللَّه، وأعلم بتأویل کتاب اللَّه عزّ وجلّ وسنّة نبیّه، ومَن قدّمه النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حیاته، وأوصاکم به عند وفاته، فنبذتم قوله، وتناسیتم وصیّته، وأخلفتم الوعد، ونقضتم العهد، وحللتم العقد الّذی کان عقده علیکم من النّفوذ تحت رایة أسامة ابن زید، حذراً من مثل ما آتیتموه، وتنبیهاً للأمّة علی عظیم ما اجترمتموه من مخالفة أمره، فعن قلیل یصفو لک الأمر وقد أثقلک الوزر ونقلت إلی قبرک، وحملت معک ما کسبت یداک، فلو راجعت الحقّ من قریب، وتلافیت نفسک، وتبت إلی اللَّه من عظیم ما اجترمت، کان ذلک أقرب إلی نجاتک یوم تفرد فی حفرتک ویسلمک ذوو نصرتک، فقد سمعت کما سمعنا ورأیت کما رأینا، فلم یردعک ذلک عمّا أنت متشبِّث به من هذا الأمر الّذی لا عذر لک فی تقلّده، ولا حظّ للدِّین ولا المسلمین فی قیامک به، فاللَّه اللَّه فی نفسک، فقد أعذر من أنذر، ولا تکن کمن أدبر واستکبر.
ثمّ قام أبو ذرّ الغفاریّ، فقال: یا معشر قریش! أصبتم قباحة، وترکتم قرابة، واللَّه لیرتدنّ جماعة من العرب ولتشکن فی هذا الدِّین، ولو جعلتم الأمر فی أهل بیت نبیّکم ما اختلف علیکم سیفان، واللَّه لقد صارت لمن غلب، ولتطمحنّ إلیها عین من لیس من
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «عناءً»].
(2)- [الحشر: 59/ 16- 17].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 309
أهلها، ولیسفکنّ فی طلبها دماء کثیرة- فکان کما قال أبو ذرّ- ثمّ قال: لقد علمتم وعلم خیارکم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: «الأمر بعدی لعلیّ، ثمّ لابنی الحسن والحسین، ثمّ للطّاهرین من ذرِّیّتی»، فاطرحتم قول نبیّکم وتناسیتم ما عهد به إلیکم، فأطعتم الدّنیا الفانیة ونسیتم الآخرة الباقیة الّتی لا یهرم شابها، ولا یزول نعیمها، ولا یحزن أهلها، ولا یموت سکّانها، بالحقیر التّافه الفانی الزّائل، فکذلک الأمم من قبلکم، کفرت بعد أنبیائها ونکصت علی أعقابها وغیّرت وبدّلت واختلفت، فساویتموهم حذو النّعل بالنّعل والقذّة بالقذّة، وعمّا قلیل تذوقون وبال أمرکم وتجزون بما قدّمت أیدیکم. وما اللَّه بظلّام للعبید.
الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 97- 101
وفی روایاتنا روی القاسم، «1» عن سلمان الفارسیّ «2»: فإذا فقدتم «3» الفرقدین، فتمسّکوا بالنّجوم الزّاهرة، ثمّ قال: وأمّا النّجوم الزّاهرة، فهم الأئمّة التّسعة من صلب الحسین و «4» التّاسع مهدیهم، الخبر «5».
ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 281/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 669؛ مثله رضی الدّین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85
جابر الجعفی فی تفسیره عن جابر الأنصاریّ، قال: سألت النّبیّ صلی الله علیه و آله عن قوله:
«یا أیُّها الّذینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وأطِیعُوا الرّسُول» «6»، عرفنا اللَّه ورسوله فمَن أولو الأمر؟
قالوا: هم خلفائی یا جابر وأئمّة المسلمین من «7» بعدی، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ المعروف فی التّوراة بالباقر، وستدرکه
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی إثبات الهداة].
(2)- [زاد فی إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث»].
(3)- [العدد: «افتقدتم»].
(4)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [لم یرد فی العدد وإثبات الهداة].
(6)- [النِّساء: 4/ 59، وزاد فی العدد: «قد»].
(7)- [لم یرد فی العدد والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 310
یا جابر، فإذا لقیته، فاقرأه منِّی «1» السّلام، ثمّ الصّادق جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ سمیِّی وکنیتی «2» حجّة اللَّه فی أرضه وبقیّته فی عباده ابن الحسن بن علیّ، الذی یفتح اللَّه علی یده مشارق الأرض ومغاربها، ذاک «3» الّذی یغیب عن شیعته غیبة لا یثبت «4» علی القول بإمامته «5» إلّامَن امتحن اللَّه قلبه بالإیمان «6».
ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 282/ عنه: المجلسی، البحار، 23/ 289؛ مثله رضیّ الدین ابن المطهّر، العدد القویّة،/ 85- 86
واجتمع أهل القبلة علی أنّ «7» النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین إمامان قاما أو قعدا.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 394/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 291؛ مثله ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 4/ 93
وممّا قاله النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی فضل علیّ وأهل بیته، عن ابن عبّاس رضی الله عنه، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ذات یوم جالساً إذ «8» أقبل الحسن علیه السلام، فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّ، فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الأیمن «9»، ثمّ أقبل الحسین علیه السلام، فلمّا رآه
__________________________________________________
(1)- [العدد: «عنِّی»].
(2)- [فی العدد والبحار: «کنیّی»].
(3)- [العدد: «ذلک»].
(4)- [أضاف فی العدد: «فیها»].
(5)- [البحار: «فی إمامته»].
(6)- [العدد: «للإیمان»].
(7)- [من هنا حکاه فی عوالی اللّآلی]. (8)- [فی الفرائد مکانه: «أنبأنی الشّیخ أبو طالب علیّ بن أنجب بن عبیداللَّه بن الخازن، عن کتاب الإمام‌برهان الدّین أبی الفتح ناصر بن أبی المکارم المطرّزی، عن أبی المؤیّد بن الموفّق، أنبأنا علیّ بن أحمد بن موسی الدّقّاق، قال: أنبأنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ، قال: أنبأنا موسی بن عمران، عن عمّه الحسین بن یزید النّوفلیّ، عن الحسن بن علیّ بن حمزة، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن ابن عبّاس، قال: إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان جالساً ذات یوم إذ ...»].
(9)- [الفرائد: «الیمنی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 311
بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّ، فما زال یدنیه حتّی أجلسه علی فخذه الأیسر «1»، ثمّ أقبلت فاطمة علیها السلام، فلمّا رآها بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا بنیّة، «2» فما زال یدنیها حتّی أجلسها «2» بین یدیه، ثمّ أقبل أمیر المؤمنین علیّ «3» بن أبی طالب «3» علیه السلام، فلمّا رآه بکی، ثمّ قال: إلیَّ إلیَّ یا أخی، فما زال یدنیه حتّی أجلسه إلی جنبه الأیمن، فقال له أصحابه: یا رسول اللَّه! ما تری أحداً «4» من هؤلاء إلّابکیت؛ أو ما فیهم مَن تسرّ برؤیته؟ فقال صلی الله علیه و آله و سلم: والّذی بعثنی «5» بالحقّ نبیّاً وبشیراً ونذیراً «5» واصطفانی علی جمیع البریّة، إنِّی وإیّاهم لأکرم الخلق «6» علی اللَّه عزّ وجلّ، وما علی وجه الأرض نسمة أحبّ إلیَّ منهم؛ أمّا علیّ بن أبی طالب فإنّه أخی وشقیقی وصاحب الأمر بعدی وصاحب لوائی فی الدّنیا والآخرة وصاحب حوضی وشفاعتی، وهو مولی «7» کلّ مؤمن وقائد کلّ تقیّ، وهو وصیِّی وخلیفتی علی «8» أمّتی فی حیاتی وبعد مماتی «9»، محبِّه محبِّی ومبغضه مبغضی، وبولایته صارت أمّتی مرحومة، و «10» بعد وفاتی صارت بالمخالفة «10» له ملعونة، فإنِّی «11» بکیت حین أقبل لأنِّی ذکرت غدر الأمّة به بعدی حتّی أ نّه لیزال «12» عن مقعدی، وقد جعله اللَّه «13» بعدی له «13»، ثمّ لا یزال الأمر به حتّی یضرب علی قرنه ضربة تخضب منها لحیته فی أفضل الشّهور، «3» وهو «3»
__________________________________________________
(1)- [الفرائد: «الیسری»].
(2- 2) [الفرائد: «فاطمة، فأجلسها»].
(3- 3) [لم یرد فی الفرائد].
(4)- [الفرائد: «واحداً»].
(5- 5) [الفرائد: «بالنّبوّة»].
(6)- [الفرائد: «الخلائق»].
(7)- [أضاف فی الفرائد: «کلّ مسلم وإمام»].
(8)- [أضاف فی الفرائد: «أهلی و»].
(9)- [الفرائد: «موتی، و»].
(10- 10) [الفرائد: «بعداوته صارت المخالفة»].
(11)- [الفرائد: «وإنِّی»].
(12)- [الفرائد: «یزال»].
(13- 13) [الفرائد: «له بعدی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 312
«شَهْرُ رَمَضانَ الّذِی أُنزِلَ فِیهِ القُرْآنُ هُدیً لِلنّاسِ وَبَیِّناتٍ مِنَ الهُدَی وَالفُرْقانِ» «1».
وأمّا ابنتی فاطمة، فإنّها سیِّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین، وهی بضعة منِّی، وهی نور عینی، و «2» ثمرة فؤادی، وهی روحی الّتی بین جنبیّ، وهی الحوراء الإنسیّة، متی قامت فی محرابها بین یدی ربّها جلّ جلاله، زهر نورها «3» للملائکة فی السّماء کما تزهر «3» الکواکب لأهل الأرض، فیقول «4» اللَّه عزّ وجلّ للملائکة «5»: یا ملائکتی! انظروا أمتی «6» فاطمة سیِّدة «7» نساء خلقی «7»، قائمة بین یدی، ترتعد «8» فرائصها من خیفتی، وقد أقبلت بقلبها علی عبادتی، أشهدکم إنِّی قد آمنت شیعتها من النّار، وإنِّی لمّا رأیتها تذکّرت «9» ما یصنع بها بعدی و «10» کأنِّی بها وقد دخل علیها «10» الذِّلّ فی «10» بیتها، وانتهکت حرمتها، وغصبت «11» حقّها، ومنعت إرثها، وکسر جنبها، وسقط «12» جنینها، وهی تنادی: وا محمّداه «13»! فلا تجاب، وتستغیث فلا تغاث، فلا تزال بعدی محزونة مکروبة باکیة، فتذکر انقطاع الوحی عن «14» بیتها مرّة، وتذکر «15» فراقی أخری، وتستوحش إذا جنّها اللّیل
__________________________________________________
(1)- [البقرة: 2 185].
(2)- [الفرائد: «وهی»].
(3- 3) [الفرائد: «لملائکة السّماء کما یزهر نور»].
(4)- [الفرائد: «ویقول»].
(5)- [الفرائد: «لملائکة»].
(6)- [الفرائد: «إلی أمتی»].
(7) (7- 7) [الفرائد: «إمائی»].
(8)- [الفرائد: «ترعد»].
(9)- [الفرائد: «ذکرت»].
(10)- [لم یرد فی الفرائد].
(11)- [الفرائد: «غصب»].
(12)- [الفرائد: «أسقطت»].
(13)- [الفرائد: «یا محمّداه»].
(14)- [الفرائد: «من»].
(15)- [الفرائد: «تتذکّر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 313
«1» لفقدی، وفقد صوتی الّذی «1» کانت تستمع إلیه إذا تهجّدت بالقرآن، ثمّ تری «2» ذلیلة بعد أن کانت عزیزة، فعند «2» ذلک یؤنسها اللَّه تعالی «3» ذکره بملائکة، فتنادیها بمناداة «3» مریم ابنة عمران «4»: یا فاطمة! إنّ اللَّه اصطفاک وطهّرک واصطفاک علی نساء العالمین، یا فاطمة! اقنتی لربِّک واسجدی وارکعی مع الرّاکعین، ثمّ یبتدئ بها الوجع فتمرض، ویبعث «5» اللَّه عزّ وجلّ إلیها مریم ابنة عمران، فتمرضها «6» وتؤنسها فی علّتها، فتقول عند ذلک: یا ربّ! إنِّی قد سأمت الحیاة وتبرّمت بأهل الدّنیا، فألحقنی بأبی، فیلحقها اللَّه عزّ وجلّ «7»، فتکون أوّل مَن یلحقنی من أهل بیتی، فتقدّم علیَّ محزونة مکروبة مغمومة مغصوبة مقتولة، فأقول «8» عند ذلک: اللَّهمّ العن ظالمها «9»، وعاقِب مَن غصبها «10» حقّها، وأذلّ «10» مَن أذلّها، وخلّد فی «11» النّار من ضربها علی «11» جنبها حتّی ألقت ولدها، فتقول الملائکة عند ذلک: آمین.
وأمّا الحسن فإنّه ابنی وولدی ومنِّی وقرّة عینی وضیاء قلبی وثمرة فؤادی، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وحجّة اللَّه تعالی علی الأئمّة «12»، أمره أمری، وقوله قولی، فمن «13» تبعه
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الفرائد: «لفقد صوتی الّتی»].
(2- 2) [الفرائد: «نفسها ذلیلة بعد أن کان فی أیّام أبیها عزیزة، وعند»].
(3- 3) [الفرائد: «فینادیها بما نادی به»].
(4)- [أضاف فی الفرائد: «فیقول»].
(5)- [الفرائد: «فیبعث»].
(6)- [الفرائد: «تمرضها»].
(7)- [أضاف فی الفرائد: «بی»].
(8)- [الفرائد: «یقول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(9)- [الفرائد: «مَن ظلمها»].
(10- 10) [الفرائد: «وذلِّل»].
(11- 11) [الفرائد: «نارک من ضرب»].
(12) [الفرائد: «الامة»].
(13) [الفرائد: «من»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 314
فإنّه منِّی ومن عصاه «1» فلیس منِّی، وإنِّی «1» نظرت إلیه فذکرت «2» ما یجری علیه من الذّلّ بعدی، فلا یزال «3» الأمر به حتّی یقتل بالسّمّ ظلماً وعدواناً، فعند ذلک تبکی الملائکة والسّبع الشّداد بموته «4»، ویبکیه کلّ شی‌ء حتّی الطّیر فی جوّ السّماء والحیتان فی جوف الماء، فمن بکاه لم تعم «5» عیناه یوم تعمی الأعین «5»، ومن حزن علیه لم یحزن قلبه یوم تحزن القلوب، ومن زاره فی البقیع «6» ثبتت قدماه «7» علی الصِّراط یوم تزل فیه الأقدام.
وأمّا الحسین فإنّه منِّی، وهو ابنی وولدی وخیر الخلق بعد أخیه، وهو إمام المسلمین «8» ومولی المؤمنین «8» وخلیفة ربّ العالمین و «9» کهف المتحیّرین وحجّة اللَّه تعالی علی الخلق «9» أجمعین، وهو سیِّد شباب أهل الجنّة وباب نجاة الأمّة، أمره أمری وطاعته طاعتی، و «10» من تبعه فإنّه منِّی، ومن عصاه «11» فلیس منِّی، وإنِّی لمّا رأیته تذکّرت ما یصنع به بعدی، و «10» کأنِّی به وقد استجار بحرمی «12» فلا یجار، فأضمّه فی منامی «13» إلی صدری، وآمره «14» بالرّحلة عن 14 دار هجرتی، فأبشِّره «15» بالشّهادة فیرتحل «16» إلی أرض مقتله
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الفرائد: «فإنّه لیس منِّی وإنِّی إذا»].
(2)- [الفرائد: «تذکّرت»].
(3)- [الفرائد: «ولا یزال»].
(4)- [الفرائد: «لموته»].
(5- 5) [الفرائد: «عینه یوم تعمی العیون»].
(6)- [الفرائد: «بقعته»].
(7)- [الفرائد: «قدمه»].
(8- 8) [لم یرد فی الفرائد].
(9- 9) [الفرائد: «غیاث المستغیثین وکهف المستجیرین ورحمة اللَّه تعالی علی خلقه»].
(10)- [لم یرد فی الفرائد].
(11)- [الفرائد: «عصانی»].
(12)- [أضاف فی الفرائد: «وقبری»].
(13)- [الفرائد: «منامه»].
(14- 14) [فی المطبوع: «بالرّحلة من»].
(15)- [الفرائد: «وأبشِّره»].
(16)- [أضاف فی الفرائد: «عنها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 315
وموضع مصرعه «1» لأرض کرب وبلاء و «1» قتل وفناء، فتنصره «2» عصابة من المسلمین، أولئک سادة شهداء أمّتی یوم القیامة، و «3» کأنِّی أنظر إلیه وقد رمی بسهم فخرّ من «4» فرسه صریعاً، ثمّ یذبح کما یذبح الکبش مظلوماً، ثمّ بکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وبکی مَن حوله وارتفعت أصواتهم بالضّجیج، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم «5» وهو یقول «5»: اللَّهمّ إنِّی أشکوا إلیک ما یلقی أهل بیتی «6»، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة یزیّن العرش بکلّ زینة، ثمّ یؤتی بمنبرین من نور طولهما مائة میل، فیوضع أحدهما عن یمین العرش والآخر عن یسار العرش، ثمّ یؤتی بالحسن والحسین علیهما السلام، فیقوم الحسن علیه السلام علی أحدهما والحسین علیه السلام علی الآخر، یزیِّن الرّبّ تبارک وتعالی بهما عرشه کما تزیّن المرأة قرطاها، ثمّ قال صلی الله علیه و آله و سلم: إذا کان یوم القیامة تأتی ابنتی فاطمة علیها السلام علی ناقة من نوق الجنّة مُدبّجة «7» الجنبین، خطامها من اللّؤلؤ الرّطب، قوائمها من الزّمرّد الأخضر، ذنبها من المسک الأذفر، عیناها من یاقوت أحمر، علیها قبّة من نور، یری باطنها من ظاهرها وظاهرها من باطنها، وباطنها من عفو اللَّه وظاهرها من رحمة اللَّه، علی رأسها تاج من نور، وللتّاج سبعون رکناً کلّ رکن مرصّع بالدّرّ والیاقوت، یضی‌ء لأهل الجنّة کما یضی‌ء الکوکب الدُّرّیّ فی أفق السّماء، عن‌یمینها سبعون ألف ملک، وجبرئیل آخذ بخطام النّاقة، وهو ینادی بأعلی صوته: یا أهل الموقف! غضّوا أبصارکم حتّی تجوز فاطمة بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فلا یبقی یومئذ نبیّ ولا کریم ولا صدِّیق ولا شهید إلّاغضّوا أبصارهم، حتّی تجوز فاطمة بنت محمّد سیِّدة نساء العالمین، فتجوز حتّی تحاذی عرش ربّها جلّ جلاله، فتنزل بنفسها عن ناقتها،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الفرائد: «أرض کربلاء [موضع]»].
(2)- [الفرائد: «تنصره»].
(3)- [لم یرد فی الفرائد].
(4)- [الفرائد: «عن»].
(5- 5) [لم یرد فی الفرائد].
(6)- [إلی هنا حکاه فی الفرائد، وأضاف فیه: «بعدی. ثمّ دخل منزله»].
(7)- [فی المطبوع: «مدبحة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 316
فتقول: إلهی وسیِّدی! احکم بینی وبین مَن ظلمنی، واحکم بینی وبین مَن قتل ولدی، فإذا النّداء من قبل اللَّه تعالی: یا حبیبتی وبنت حبیبی! سلی تعطی، واشفعی تشفعی، وعزّتی وجلالی لا أجاوزنّ ظلم ظالم، فتقول: یا إلهی! ذرِّیّتی وشیعة ذرِّیّتی ومحبِّی ذرِّیّتی، فإذا النّداء من قبل اللَّه عزّ وجلّ: أین ذرِّیّة فاطمة وشیعتها وشیعة ذرِّیّتها ومحبِّی «1» ذرِّیّتها؟ فیقبلون وقد أحاطوا بهم ملائکة الرّحمة، فتقدّمهم فاطمة حتّی تدخلهم الجنّة، وصلّی اللَّه علیها وعلی أبیها.
ابن شاذان، الفضائل،/ 8- 12/ مثله الحموئی، فرائد السّمطین، 2/ 34- 36
وبالإسناد یرفعه إلی علیّ بن موسی الرّضا، یرفعه إلی النّسب الطّاهر الزّکیّ، إلی سیِّد الشّهداء الحسین بن علیّ علیه السلام، قال: قال لی أبی، قال أخی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: مَنْ سرّه أن یلقی اللَّه تعالی مقبلًا علیه غیر معرض عنه فلیوال علیّاً، ومَنْ سرّه أن یلقی اللَّه تعالی وهو عنه راض فلیوال ابنه الحسن علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه تعالی وهو لا خوف علیه فلیوال ابنه الحسین علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو یمحص عنه ذنوبه فلیوال علیّ بن الحسین السّجّاد علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو قریر عین فلیوال محمّد الباقر علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو خفیف الظّهر فلیوال جعفر الصّادق علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو طاهر مطهّر فلیوال موسی الکاظم علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو ضاحک مستبشر فلیوال علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وقد رفعت درجاته وبدِّلت سیِّئاته حسنات فلیوال محمّد الجواد علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یحاسبه اللَّه حساباً یسیراً فلیوال علیّ الهادی علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وهو من الفائزین فلیوال الحسن العسکریّ علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه وقد کمل إیمانه وحسن اسلامه فلیوال الحجّة صاحب الزّمان القائم المنتظر المهدیّ، م ح م د بن الحسن، فهؤلاء مصابیح الدّجی وأئمّة الهدی وأعلام التُّقی، فمَن أحبّهم وتولّاهم کنتُ ضامناً له علی اللَّه الجنّة. ابن شاذان،
الفضائل،/ 166- 167
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «محبّوا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 317
ما أسند عیسی بن المستفاد فی کتاب الوصیّة إلی الکاظم إلی الصّادق علیهما السلام، أ نّه لمّا کانت اللّیلة الّتی أُصیب حمزة فی صبیحتها، قال له النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا عمِّ! یوشک أن تغیب غیبة بعیدة، فما تقول إذا وردت علی ربِّک وسألک عن شرائع الإسلام، وشرائط الإیمان؟
فبکی، وقال: أرشدنی! فقال صلی الله علیه و آله: تشهد للَّه‌بالوحدانیّة ولی بالرِّسالة، وتقرُّ بالمعاد، وما فیه، وأنّ علیّاً أمیر المؤمنین، والأئمّة من ولده الحسن والحسین، وفی ذرِّیّته، تؤمن بسرِّهم وعلانیتهم، توالی مَن والاهم وتعادی مَن عاداهم، فقال: نعم، آمنت بذلک کلّه ورضیت به.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 89 رقم 3
وأسند أیضاً الشّیخ الجلیل علیّ بن محمّد القمیّ برجاله وذکره الکیدریّ فی بصائره وأسند الحاجب إلی أمیر المؤمنین علیه السلام قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: مَن سرّه أن یلقی اللَّه وهو عنه راض، فلیتولّک یا علیّ! ومَن أحبّ أن یلقی اللَّه مقبلًا علیه، فلیتولّ ابنک الحسن، ومَن أحبّ أن یلقی اللَّه لا خوف علیه، فلیتولّ ابنک الحسین، ومَن أحبّ أن یلقاه وقد محّص عنه ذنوبه، فلیتولّ علیّ بن الحسین، ومَن أحبّ أن یلقاه وقد رفعت درجاته، وبدِّلت بالحسنات سیِّئاته، فلیتولّ محمّد بن علیّ، ومَن أحبّ أن یلقی اللَّه وهو قریر العین، فلیتولّ جعفر بن محمّد، ومَن أحبّ أن یلقی اللَّه وهو مطهّر، فلیتولّ ابنه موسی، ومَن أحبّ أن یلقی اللَّه وهو ضاحک، فلیتولّ ابنه علیّاً الرِّضا، ومَن أحبّ أن یلقاه فیعطیه کتابه بیمینه، فلیتولّ ابنه محمّداً، ومَن أحبّ أن یلقاه فیحاسبه حساباً یسیراً ویدخل الجنّة، فلیتولّ ابنه علیّاً، ومَن أحبّ أن یلقاه وهو من الفائزین، فلیتولّ ابنه الحسن، ومَن أحبّ أن یلقاه وقد کمل إیمانه، فلیتولّ ابنه محمّداً المنتظر.
فهؤلاء مصابیح الدّجی وأئمّة الهدی، مَن تولّاهم کنت ضامناً له علی اللَّه الجنّة.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 148
وقد ثبت فی الأحادیث الصّحیحة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال للحسن والحسین علیهما السلام:
«هذان ابنای إمامان قاما أو قعدا».
ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 3/ 129- 130 رقم 14
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 318
وقال صلی الله علیه و آله: وقد سأله جابر الأنصاریّ عن معنی قوله تعالی: «یا أیُّها ا لَّذِینَ آمَنُوا أطِیعُوا اللَّهَ وَأطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الأمْرِ مِنْکُم» «1»، قال جابر: قلت: یا رسول اللَّه! عرفنا اللَّه فأطعناه، وعرفناک فأطعناک، فمَنْ أولی الأمر «2» الّذین أمرنا بطاعتهم؟ فقال: «هم خلفائی یا جابر! وأولیاء الأمر بعدی، أوّلهم أخی علیّ، ثمّ بعده ولده الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ الباقر، وستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فأقرأه منِّی السّلام، ثمّ جعفر الصّادق، ثمّ موسی الکاظم، ثمّ علیّ الرِّضا، ثمّ محمّد الجواد، ثمّ علیّ الهادی، ثمّ الحسن العسکریّ، ثمّ الخلف الحجّة القائم المنتظر المهدیّ أئمّة بعدی «3»، ینفون عن هذا الدِّین تحریف الضّالِّین وانتحال المبطلین وتأویل الجاهلین».
ابن أبی جمهور، عوالی اللّآلی، 4/ 89- 90 رقم 120/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 665
وروی العلّامة جمال الدّین الحسن بن یوسف بن المطهّر الحلِّیّ فی کتاب منهاج الکرامة فی معرفة الإمامة، وذکر أ نّه متواتر بین الشّیعة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال للحسین: هذا ابنی، إمام ابن إمام، أخو إمام، أبو أئمّة تسعة، تاسعهم قائمهم، اسمه اسمی وکنیته کنیتی، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما مُلئت جوراً وظلماً.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 650 رقم 807
وروی الشّیخ محمّد بن علیّ العاملیّ الشّامیّ فی کتاب تحفة الطّالب نقلًا من کتاب المصابیح من کتب العامّة عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث: إنّه دفع الحصی إلی الحسن والحسین فسبّحت فی أیدیهما، ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الحصی لا یسبِّحنّ إلّافی یدی نبیّ أو وصیّ نبیّ، والحسن والحسین من عترتی وأوصیائی وخلفائی.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 552 رقم 38
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 59].
(2)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعنه صلی الله علیه و آله فی حدیث فی قوله تعالی: «أطیعوا اللَّهَ وأطیعوا الرّسول وأولی‌الأمرِ منکُم» إنّ جابراً سأله مَنْ أولی الأمر ...»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 319
وروی الشّیخ محمّد بن علیّ العاملیّ الشّامیّ فی کتاب تحفة الطّالب نقلًا من کتاب المصابیح من کتب العامّة عن زید بن أرقم، قال: سبع حصیات سبّحن فی کفّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فوضعها فی ید الحسن بن علیّ علیه السلام فسبّحن کما سبّحن فی کفّه؛ ثمّ وضعها فی کفّ الحسین علیه السلام فسبّحن فی کفّه؛ وکلّ مَن حضر من الصّحابة أخذ الحصیات ولم یسبّحن فی أیدیهم، فسئل علیه السلام عن ذلک، فقال: الحصی لا یسبّحن إلّافی کفّ نبیّ أو وصیّ نبیّ، الحدیث.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 560 رقم 20
کتاب صفوة الأخبار، عن إبراهیم بن محمّد النّوفلیّ، عن أبیه وکان خادماً لأبی الحسن الرّضا علیه السلام أ نّه قال: حدّثنی العبد الصّالح الکاظم موسی بن جعفر، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم أجمعین، قال: حدّثنی أخی وحبیبی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، قال: مَنْ سرّه أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وهو مقبل علیه غیر معرض عنه فلیتوالک یا علیّ، ومَنْ سرّه أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وهو راض عنه فلیتوال ابنک الحسن علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه ولا خوف علیه فلیتوال ابنک الحسین علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وقد محا اللَّه ذنوبه عنه فلیوال علیّ بن الحسین علیه السلام فإنّه ممّن قال اللَّه عزّ وجلّ:
«سیماهُم فی وُجوهِهِم مِن أثَرِ السُّجود» «1».
ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وهو قریر العین فلیتوال محمّد بن علیّ الباقر، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ ویعطیه کتابه بیمینه فلیتوال جعفر بن محمّد الصّادق علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وهو ضاحک فلیتوال علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وقد رُفعت درجاته وبُدِّلت سیِّئاته حسنات فلیتوال محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام.
ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ ویحاسبه حساباً یسیراً ویُدخله جنّات عدن عرضها السّماوات والأرض أُعدّت للمتّقین فیتوال علیّ بن محمّد الهادی علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی
__________________________________________________
(1)- [الفتح: 48/ 29].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 320
اللَّه عزّ وجلّ وهو من الفائزین فلیتوال الحسن بن علیّ العسکریّ علیه السلام، ومَنْ أحبّ أن یلقی اللَّه عزّ وجلّ وقد کمل إیمانه وحسن إسلامه فلیتوال الحجّة بن الحسن المنتظر صلوات اللَّه علیه، هؤلاء أئمّة الهدی وأعلام التّقی، مَنْ أحبّهم وتوالاهم کنتُ ضامناً له علی اللَّه عزّ وجلّ الجنّة.
المجلسی، البحار، 27/ 107- 108 رقم 80
کتاب الطّرف: للسیِّد علیّ بن طاووس رضی الله عنه، بإسناده إلی عیسی بن المستفاد ممّا رواه فی کتاب الوصیّة، قال: [...]
ولمّا کانت اللّیلة التّی أُصیب حمزة فی یومها، دعاه رسول اللَّه، فقال: یا حمزة یا عمّ رسول اللَّه! یوشک أن تغیب غیبة بعیدة، فما تقول لو وردت علی اللَّه تبارک وتعالی وسألک عن شرائع الإسلام وشروط الإیمان. فبکی حمزة فقال: بأبی أنت وأمِّی! أرشدنی وفهِّمنی، فقال: یا حمزة! تشهد أن لا إله إلّااللَّه مخلصاً وأنِّی رسول اللَّه بعثنی بالحقِّ، قال حمزة:
شهدت، قال: وأنّ الجنّة حقٌّ وأنّ النّار حقٌّ وأنّ السّاعة آتیة لا ریبَ فیها وأنّ الصِّراط حقٌّ والمیزان حقٌّ، ومَنْ یعمل مثقال ذرّةٍ خیراً یره، ومَنْ یعملُ مثقالَ ذرّةٍ شرّاً یره، وفریق فی الجنّة وفریق فی السّعیر. وأنّ علیّاً أمیر المؤمنین، قال حمزة: شهدتُ وأقررتُ وآمنتُ وصدّقتُ، وقال: الأئمّة من ذرِّیّته الحسن والحسین، والإمامة فی ذرِّیّته، قال حمزة، آمنتُ وصدّقتُ، وقال: وفاطمة سیِّدة نساء العالمین، قال: نعم صدّقتُ، قال: وحمزة سیِّد الشّهداء وأسد اللَّه وأسد رسوله وعمُّ نبیّه. فبکی حمزة حتّی سقط علی وجهه، وجعل یُقبِّل عینی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقال: جعفر ابن أخیک طیّار فی الجنّة مع الملائکة، وأنّ محمّداً وآله خیر البریّة، تؤمن یا حمزة بسرِّهم وعلانیتهم، وظاهرهم وباطنهم، وتحیی علی ذلک وتموت، وتوالی مَنْ والاهم، وتعادی مَنْ عاداهم. قال: نعم یا رسول اللَّه، أشهد اللَّه وأشهدک، وکفی باللَّه شهیداً. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: سدّدک اللَّه ووفّقک. «1»
المجلسی، البحار، 65/ 392، 395- 396 رقم 41
«1»
__________________________________________________
(1)- عامه و خاصه به طرق متواتره روایت کرده‌اند که حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «جناب امام
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 321
__________________________________________________
حسن و امام حسین علیهما السلام دو امامند؛ خواه قیام به امر امامت نمایند و خواه از جور ظالمان پنهان دارند.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 394- 395
ابو سعید عقیصا می‌گوید: چون امام حسن علیه السلام به معاویه کار به مصالحه و مداهنه کرد، به حضرت او شتافتم و گفتم: «لِمَ داهنت معاویة وصالحته وقد علمت أنّ الحقّ لک دونه وأنّ معاویة ضال باغ»؛ یعنی: «چرا با معاویه طریق مصالحت سپردی و حال آن‌که می‌دانستی خلافت حق تو بود و او بر طریق بغی و ضلالت است؟»
فقال: یا أبا سعید! ألست حجّة اللَّه تعالی ذکره علی خلقه وإماماً علیهم بعد أبی؟ قلت: بلی! قال: ألست الّذی قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لی ولأخی: «الحسن والحسین إمامان قاما أو قعدا»؟ قلت: بلی! قال: فأنا إذن إمام لو قمت وأنا إمام إذا قعدت، یا أبا سعید! علّة مصالحتی لمعاویة علّة مصالحة رسول اللَّه لبنی ضمرة وبنی أشجع ولأهل مکّة حین انصرف من الحدیبیّة أولئک کفّار بالتّنزیل ومعاویة وأصحابه کفّار بالتّأویل، یا أبا سعید! إذا کنت إماماً من قبل اللَّه تعالی ذکره لم یجب أن یسفّه رأیی فیما أتیته من مهادنة أو محاربة وإن کان وجه الحکمة فیما أتیته ملتبساً ألا تری الخضر لمّا خرق السّفینة وقتل الغلام وأقام الجدار سخط موسی فعله لاشتباه وجه الحکمة علیه حتّی أخبره فرضی هکذا أنا سخطتم علیَّ بجهلکم بوجه الحکمة فیه ولولا ما أتیت لما ترک من شیعتنا علی وجه الأرض أحد إلّاقتل.
فرمود: «ای ابو سعید! آیا من حجت خدا نیستم بر خلق خدا و امام ایشان نیستم بعد از پدرم امیر المؤمنین؟»
عرض کرد: «حجت خدایی و امام امتی.»
فرمود: «آیا آن کس نیستم که رسول خدا در حق من و برادرم فرمود: حسن و حسین دو امامند امت را؛ خواه بر مسند خلافت باشند و خواه در زاویه عزلت؟»
عرض کرد: «چنین است.»
فرمود: «لا جرم من امامم؛ خواه غالب باشم و خواه مغلوب و علت صلح من با معاویه، همان علت است که رسول خدا را به صلح با اهل مکه در حدیبیه گماشت. ایشان کافران بودند به تنزیل قرآن و معاویه و اصحاب او کافرانند به تأویل قرآن. هان ای ابو سعید! وقتی که من از جانب خدای امام باشم، به هرچه اقدام کنم، خواه مصالحت، خواه مناطحت واجب می‌کند که عقل مرا نسبت به سفاهت نکنید و متابعت نمایید و بعید نباشد که حکمت آن را ندانید؛ مگر آگاه نشدید خبر خضر را گاهی که کشتی را شکسته کرد و غلامی را بکشت و دیوار متمایل را استوار فرمود و از کردار خویش موسی را به خشم آورد و چون موسی را از حکمت و افعال خویش آگاه ساخت، رضا داد. هم‌چنان است خشم شما بر من. چه از حکمت آنچه من کردم آگهی ندارید. همانا اگر کار به صلح نمی‌کردم، یک تن از شیعیان ما در روی زمین باقی نمی‌ماند؛ الّا آن‌که کشته شود.»
سپهر، ناسخ التواریخ امام حسن مجتبی علیه السلام، 1/ 244- 245
و نیز در مناقب مسطور است:
واجتمع أهل القبلة علی أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: الحسن والحسین إمامان، قاما أو قعدا.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 322
__________________________________________________
یعنی: علمای خاصه و عامه متفق هستند که رسول خدا فرمود: «حسن و حسین دو امامند؛ چه ایستاده و چه نشسته باشند.»
تواند شد که این سخن کنایتی باشد از این‌که خواه ایشان خلیفه باشند و حق خود را به دست گیرند و خواه مظلوم و مقهور گردند، امام و خلیفه به حق، ایشانند.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 97، امام حسن مجتبی علیه السلام، 1/ 156
و نیز در کفایه سند به سهل بن سعد الانصاری منتهی می‌شود که می‌گوید: «سؤال کردم از فاطمه، دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از ائمه هدی.»
فقالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیٍّ: یا علیُّ! أنت الإمام والخلیفة بعدی، وأنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضیت فالحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن، فالحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسین، فابنه علیُّ بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیٌّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد، فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی جعفر، فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی موسی، فابنه علیٌّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیٌّ، فابنه محمّد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی محمّد، فابنه علیٌّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی علیٌّ، فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن، فالقآئم المهدیُّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، یفتح اللَّه به مشارق الأرض ومغاربها، فهم أئمّة الحقِّ وألسنة الصِّدق، منصور مَن نصرهم، مخذول مَن خذلهم.
خلاصه معنی آن است که فاطمه می‌فرماید: رسول خدا به علی علیه السلام خطاب کرد: «یا علی! تو خلیفه منی و امام امتی بعد از من و تو سزاوارتری در تصرف جان و مال مؤمنان از ایشان و همچنان هریک از فرزندان تو، تا قائم آل محمد که یکی از پی دیگری بادید آید، در تصرف جان و مال مؤمنان از نفوس ایشان اولی باشند و خداوند از برای قائم آل محمد مشارق و مغارب جهان را مفتوح می‌دارد و ایشانند امامان بر حق و السنه صدق، کسی که نصرت کند ایشان را، منصور و مظفر است و آن کس که مخذول دارد ایشان را، خوار و مخذول است.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشّهدا علیه السلام، 1/ 116- 117
در اکمال‌الدین به حدیثی طویل از علی علیه السلام مروی است:
قال: قلت: یا رسول اللَّه! سمِّهم لی، فقال: ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسن، ثمّ ابنی هذا، ووضع یده علی رأس الحسین، ثمّ ابن له یقال علیٌّ.
می‌فرماید: عرض کردم: «یا رسول اللَّه! نام ائمه را بر من شماره کن.»
فرمود: «اینک فرزند من.»
و دست مبارک را بر سر حسن گذاشت و فرمود: «بعد از او فرزند من.»
دست بر سر حسین نهاد و آن‌گاه فرمود: «فرزند حسین و او را علی بن الحسین خواهند گفت.»
سپهر، ناسخ التّواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 118
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 323

ابن شاذان، قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن عبداللَّه العلویّ الطّبریّ رحمه الله، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی جدِّی أحمد بن محمّد، عن أبیه، قال: حدّثنی حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنی عمر بن أُذینة، قال: حدّثنی أبان بن أبی عیّاش، عن «1» سلیم بن قیس الهلالیّ، عن «2» سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، قال:
دخلتُ علی النّبیّ صلی الله علیه و آله، فإذاً الحسین «3» بن علیّ «3» علی «4» فخذه وتفرّس فی وجهه وقبّل بین عینیه، وقال «4»: «أنت سیِّد ابن سیِّد، أنت «5» إمام ابن إمام، «6» أخو إمام، أبو أئمّة، أنت حجّة اللَّه «6»، ابن حجّة «7» اللَّه، و «7» أبو حجج، تسعة «8» من صلبک «8» تاسعهم قائمهم». «9»
سلیم بن قیس،/ 940 رقم 77/ عنه: الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 508- 509؛ القندوزی، ینابیع المودّة «10»، 2/ 315- 316
وعنه [حسین بن حمدان] قال: حدّثنی علیّ بن الطّیب الصّابونیّ، عن علیّ بن مهزیار «11»،
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه عنه فی الینابیع].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة].
(3- 3) [لم یرد فی کشف الغمّة والینابیع].
(4- 4) [فی کشف الغمّة: «فخذیه وهو یقبِّل عینیه ویلثم فاه وهو یقول»، وفی الینابیع: «فخذیه وهو یقبِّل عینیه ویقبِّل فاه ویقول»].
(5)- [الینابیع: «وأنت»].
(6- 6) [فی کشف الغمّة: «أبو أئمّة، أنت حجّة»، وفی الینابیع: «وأنت حجّة»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی کشف الغمّة، وفی الینابیع: «أنت»].
(8- 8) [لم یرد فی الینابیع].
(9)- سلیم بن قیس می‌گوید: سلمان می‌فرمود: خدمت پیامبر اکرم وارد شدم و دیدم حسین علیه السلام روی زانوی پیامبر صلی الله علیه و آله است و پیامبر صلی الله علیه و آله چشمان و دهانش را می‌بوسد و می‌فرماید: تو آقا پسر آقائی، تو امام پسر امامی، تو پدر امامی، تو حجّت پسر حجّتی، تو پدر حجّتهای نه گانه از صلبت هستی که «قائم» نهمی آنان است.
الف ب الف، ترجمه سلیم بن قیس،/ 265 رقم 69
(10)- [حکاه أیضاً فی الینابیع، 2/ 44، 3/ 291 عن مودّة القربی].
(11)- [فی المطبوع: «مهدیار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 324
عن محمّد بن خلف الطّاطریّ، عن الحسن بن سماعة، عن جابر المعبرانیّ، عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن محمّد الباقر، عن أبیه، عن جدّه الحسین علیهم السلام، قال: دخلت أنا وأخی الحسن علی جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فأجلسنی علی فخذه، وأجلس أخی علی فخذه الآخر وقبّلنا، وقال: بأبی وأمّی أنتما من إمامین زکیّین صالحین، اختارکما اللَّه عزّ وجلّ منِّی ومن أبیکما وأمّکما، واختار من صلبک یا حسین تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم، وکلاکم فی المنزلة سواء.
الخصیبی، الهدایة الکبری،/ 374- 375
حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد «1» بن عبداللَّه، قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن «2» عیسی، عن عبداللَّه بن مسکان، عن أبان بن تغلب «3»، عن سلیم بن قیس الهلالیِّ، عن سلمان «4» الفارسیِّ رضی الله عنه، قال: دخلت «5» علی النّبیِّ صلی الله علیه و آله «5» فإذا «6» الحسین «7» بن علیّ «7» علی فخذه «8»، وهو یقبِّل عینیه «9» ویلثم فاه و «10» یقول: أنت سیِّد ابن سیِّد «11»، أنت «12» إمام ابن إمام «12»، [أخو إمام] أبو أئمّة «13»، أنت حجّة «14» اللَّه، ابن حجّته، وأبو حجج 14،
__________________________________________________
(1)- [فی کفایة الأثر: «سعید»، وفی إثبات الهداة: «الحسن»].
(2)- [زاد فی کفایة الأثر: «عثمان بن»].
(3)- [فی العیون وکفایة الأثر والعوالم: «خلف»].
(4)- [فی المنتخب مکانه: «روی سلمان ...»].
(5- 5) [فی کفایة الأثر: «علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»، وفی المنتخب: «إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(6)- [فی الخصال وکفایة الأثر: «وإذا»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی العیون والخصال وکفایة الأثر والمنتخب].
(8)- [فی الخصال والعیون والعوالم: «فخذیه»].
(9)- [کفایة الأثر: «جبینه»].
(10)- [فی الخصال والعیون والمنتخب: «وهو»].
(11)- [فی کفایة الأثر والمنتخب: «السّیِّد»].
(12- 12) [فی المنتخب: «الإمام ابن الإمام»].
(13)- [لم یرد فی العیون والمنتخب، وفی الخصال وکفایة الأثر وإثبات الهداة والعوالم: «أبو الأئمّة»].
(14- 14) [فی الخصال والعیون وکفایة الأثر وإثبات الهداة والعوالم: «ابن حجّة، أبو حجج»، وفی المنتخب: «ابن الحجّة، أبو الحجج»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 325
تسعة من صلبک تاسعهم قائمهم. «1»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 262 رقم 9، الخصال، 2/ 559 رقم 38، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 52 رقم 17/ عنه: الخزّاز، کفایة الأثر،/ 45- 46؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «2»، 1/ 506؛ المجلسی، البحار، 36/ 241؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 116- 117؛ مثله الطّریحی، المنتخب،/ 307
حدّثنا محمّد بن علیٍّ ماجیلویه رضی الله عنه، قال: حدّثنی عمِّی محمّد بن أبی القاسم، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیِّ، «3» عن محمّد بن علیِّ القرشیِّ «3»، عن محمّد بن سنان، عن المفضّل ابن عمر، عن «4» أبی حمزة الثّمالیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیٍّ الباقر، عن أبیه علیِّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال: دخلت «5» أنا وأخی «5» علی جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فأجلسنی علی فخذه «6»، «7» وأجلس أخی الحسن «8» علی فخذه «9» الأخری «10»، ثمّ «11» قبّلنا وقال «11»: بأبی أنتما من «12» إمامین صالحین «13»، اختارکما اللَّه منِّی، ومن أبیکما وأمّکما «14»،
__________________________________________________
(1)- سلمان فارسی گوید: «حضور پیغمبر شرفیاب شدم، به ناگاه حسین بن علی در دامنش بود و دو چشمش را می‌بوسید و دهانش را می‌مکید و می‌فرمود: «تو سیدی! امام پسر امامی! برادر امامی و پدر 9 حجّت که از پشت تو باشند و نهمی آن‌ها، قائم آن‌ها باشد.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 376- 377
(2)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 473 عن عیون أخبار الرّضا علیه السلام].
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «عن الکوفیّ»].
(4)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة].
(5- 5) [لم یرد فی الینابیع].
(6)- [زاد فی البحار والعوالم: «الأیسر»].
(7) (7*) [الینابیع: «وقال لی: إنّ اللَّه»].
(8)- [إعلام الوری: «الحسن بن علیّ»].
(9)- [العوالم: «الفخذ»].
(10)- [فی إعلام الوری وإثبات الهداة: «الآخر»، وفی البحار والعوالم: «الأیمن»].
(11- 11) [فی کشف الغمّة: «قال لنا»، وفی إثبات الهداة: «قال»].
(12)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند أبو جعفر ابن بابویه إلی الباقر علیه السلام إلی أبیه قول الحسین علیه السلام: أجلسنی أنا وأخی جدّی علی فخذیه وقال: بأبی أنتما وأمِّی من ...»].
(13)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سبطین»].
(14)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «من أمّکما»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 326
و (7*) اختار من صلبک یا حسین تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم، و «1» کلّکم «2» فی الفضل والمنزلة «1» «3» عند اللَّه تعالی سواء «3».
«4»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 269 رقم 12/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 382؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 511؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 129؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 507؛ المجلسی، البحار، 36/ 255؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 231؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 395
أخبرنا «5» أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد بن سعید بن علیّ الخزاعیّ «5»، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد «6» الصّفوانیّ، قال: حدّثنا أبو هاشم عمر بن عبداللَّه المقریّ، قال:
حدّثنا أسد بن مؤمن «7»، «8» قال: حدّثنا عبداللَّه بن حکیم الهذلیّ، عن أبی بکر الرّاهیل «9»، عن «8» الحجّاج بن أرطاة «10»، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی سعید الخدریّ، قال: سمعت رسول‌اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول للحسین علیه السلام «11»: أنت الإمام ابن الإمام «12» وأخو الإمام «12»، تسعة من صلبک أئمّة أبرار والتّاسع قائمهم.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(2)- [فی کشف الغمّة وإثبات الهداة والبحار والعوالم: «کلّهم»].
(3- 3) [فی کشف الغمّة والصّراط المستقیم: «سواء»، وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سواء عند اللَّه تعالی»].
(4)- امام سوم گوید: من و برادرم خدمت جدم رسول خدا صلی الله علیه و آله رفتیم. مرا بر یک زانو نشاند و برادرم را بر زانوی دیگر و ما را بوسید و فرمود: «پدرم قربان شما دو امام شایسته و دو سبط، خدا شما را از من انتخاب کرده است و از پدر و مادرتان. ای حسین! خدا از پشت تو 9 امام انتخاب کرده که نُهمی آنان، قائم آن‌هاست و همه شما در فضیلت نزد خدا برابرید.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 384- 385
(5- 5) لیس فی ط: الحسین، وفی ن، م: لیس أوّل السّند «أبو عبداللَّه الحسین- إلی- الخزاعیّ»، [وفی‌البحار: «عبداللَّه الحسین الخزاعیّ»].
(6)- فی ط: «محمّد» بدل «أحمد»، وفی م: الصّوانیّ.
(7)- فی ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «موسی»، وفی ط لیس «أسد بن مؤمن أو موسی».
(8- 8) [إثبات الهداة: «عن أبی عبداللَّه الهذلیّ، عن»].
(9)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «الرّاهبیّ».
(10)- فی م، ن: أبطاه.
(11)- [فی المناقب مکانه: «عطیّة العوفیّ، عن الخدریّ قال النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین علیه السلام: ...»].
(12- 12) [لم یرد فی المناقب وإثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 327
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 28- 29/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 573- 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 290- 291؛ البحرانی، العوالم «1» (ط 3) 15- 3/ 145- 146؛ مثله ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 295
وعنه [أبو المفضّل] قال: حدّثنا محمّد بن جریر الطّبریّ قراءة «2» علیه، قال: حدّثنی محمّد ابن یحیی النّحلیّ «3»، عن علیّ بن مشهر «4»، عن «5» عبدالملک بن أبی سلیمان «5»، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول للحسین علیه السلام: «6» یا حسین! أنت الإمام «6» ابن الإمام «7»، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، تاسعهم قائمهم. فقیل: یا رسول اللَّه! کم الأئمّة بعدک؟ قال «8»: اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 30- 31/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 291؛ البحرانی، العوالم «9» (ط 3) 15- 3/ 146
حدّثنا علیّ بن حسن بن مندة، قال: حدّثنا أبو محمّد «10» بن هارون بن موسی رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیّ، قال: حدّثنی محمّد بن یحیی العطّار، عن سلمة بن الخطّاب، عن محمّد بن خالد الطّیالسیّ، عن سیف بن عمیرة وصالح بن عقبة جمیعاً عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ، عن جعفر بن محمّد علیهما السلام. و «11» حدّثنا محمّد بن وهبان، قال:
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 17/ 73].
(2)- فی ن: قرء علیه.
(3)- فی م: البحلیّ، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «البجلیّ»].
(4)- فی ط [وإثبات الهداة]: مسهر بالسِّین.
(5- 5) فی ط: عبداللَّه بن الملک بن أبی سلیمان، [وفی إثبات الهداة: «عبدالملک بن سلیمان»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «أنت إمام»].
(7)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم] بزیادة: أخو الإمام.
(8)- [إثبات الهداة: «فقال»].
(9)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 17/ 74].
(10)- لیس «بن» بین «أبو محمّد» و «هارون» فی ن، م، ط [والبحار] وهو الصّحیح لأنّه کنیته والرّجل‌موثّق.
ارجع: النّجاشی ص 308، والجامع 2/ 308.
(11)- [من هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 328
حدّثنا علیّ بن الحسین الهمدانیّ، قال: حدّثنا «1» عبداللَّه بن سلیمان الحضرمیّ «1»، قال: حدّثنا الحسن بن سهل الخیّاط، قال: حدّثنا سفیان بن عیینة، عن جعفر ابن «2» (؟)، عن جابر ابن عبداللَّه الأنصاریّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم للحسین بن علیّ علیهما السلام: یا حسین! یخرج «3» من صلبک تسعة من «4» الأئمّة منهم مهدیّ هذه الأمّة، فإذا استشهد أبوک فالحسن بعده، فإذا سمّ الحسن فأنت، فإذا استشهدت فعلیّ ابنک، فإذا مضی علیّ فمحمّد ابنه، فإذا مضی محمّد فجعفر ابنه، فإذا مضی جعفر فموسی ابنه، فإذا مضی موسی فعلیّ ابنه، فإذا مضی علیّ فمحمّد ابنه، فإذا مضی محمّد فعلیّ ابنه، فإذا مضی علیّ «5» فالحسن ابنه، «6» فإذا مضی الحسن فالحجّة بعد الحسن «6» یملأ «7» الأرض «8» قسطاً وعدلًا «7» کما مُلئت «9» جوراً وظلماً «9».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 61- 62/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «10»، 1/ 578؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 144؛ المجلسی، البحار، 36/ 306- 307
حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ والقاضی أبو الفرج المعا «11» بن زکریّا البغدادیّ والحسن‌ابن محمّد بن سعید والحسین «12» بن علیّ بن الحسن الرّازیّ، جمیعاً قالوا: حدّثنا أبو علیّ
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی ط، م، ن [والبحار]: محمّد بن عبداللَّه بن سلیمان الحضرمیّ، [وفی إثبات الهداة: «محمّد بن‌عبداللَّه»].
(2)- فی ط، م، ن: «عن جعفر بن محمّد علیهما السلام» وفی م: «عن أبیه»، [وفی إثبات الهداة والبحار: «جعفرابن محمّد، عن أبیه»].
(3)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند صاحب الکفایة إلی جابر المذکور قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم للحسین علیه السلام: یخرج ...»].
(4)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم والبحار].
(5)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(6- 6) فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار]: «بعد الحسن ابنه» هکذا: «ثمّ الحجّةبعد الحسن».
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «اللَّه الأرض به عدلًا وقسطاً»].
(8)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «به»].
(9- 9) [فی الصّراط المستقیم والبحار: «ظلماً وجوراً»].
(10)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 322].
(11)- فی م، ن، ط [والبحار والعوالم]: «المعافا».
(12)- [فی البحار والعوالم: «الحسن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 329
محمّد بن همّام بن سهیل الکاتب، قال: حدّثنی محمّد «1» بن جمهور العمّیّ، عن أبیه محمّد ابن جمهور، قال: حدّثنی عثمان بن عمر، قال: حدّثنی «2» «3» شعبة، عن سعید بن إبراهیم «3»، عن «4» عبدالرّحمان الأعرج، «5» عن أبی هریرة، «6» قال: کنت عند النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وأبو بکر وعمر والفضل بن العبّاس وزید بن حارثة وعبداللَّه بن مسعود، إذ دخل الحسین بن علیّ علیهما السلام فأخذه النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وقبّله ثمّ قال: «7» حبقه حبقه «7» ترقّ «8» عین بقّه، ووضع فمه علی فمه «9»، «10» ثمّ قال «10»
: اللَّهمّ إنِّی أحبّه فأحبّه وأحبّ مَن یحبّه، «6» یا حسین «11»! أنت الإمام ابن الإمام،
__________________________________________________
(1)- فی م، ن، ط: «الحسن بن محمّد بن العمی» بالعین. إلّاأ نّه فی م: القمی، وأیضاً بعد جمهور الثّانی «العمی» بالعین وهو الصّحیح، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الحسن بن محمّد»].
(2)- لیس فی م، ط، ن: «حدّثنی».
(3- 3) فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «شعبة بن سعید بن إبراهیم».
(4)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عنه [محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ] عن محمّد بن همّام، عن الحسن بن محمّد، عن أبیه محمّد بن جمهور، عن عمّار بن عمر، عن ...»].
(5)- [من هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث قال:»].
(7) (7- 7) فی ن، م: «خبقة حبقة» بالخاء المعجمة. وبهامش ن: «عذقه* عذقه» بالعین. وبهامش ط: والأصح «حذقه حذقه» [وفی البحار والعوالم ونفس المهموم: «حزقّة حزقّه»]. أقول: بل الأصح «حزقّه حزقّه» بضمّ الحاء وفتحها وضمّ الزّاء وتشدید القاف المفتوحة. قال فی اللّسانی: رجل حزق وحزقة: قصیر یقارب الخطو. قال امرؤ القیس:
وأعجبنی مشی الحزقة خالد کمشی أتان حلئت بالمناهل
وفی کلامهم: حزقة حزقة ترق عین بقّه. ترق أی أرق، من قولک: «رقیت فی الدّرجة»، وفی الحدیث: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم کان یرقص الحسن أو الحسین ویقول: حزقة حزقة ترق عین بقّه. الحزقة: الضّعیف الّذی یقارب خطوه من ضعف فکان یرقی حتّی یضع قدمیه علی صدر النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم. قال ابن الأثیر: ذکرها له علی سبیل المداعبة والتّأنیس له. وترق: بمعنی اصعد وعین بقّة کنایة عن صغر العین وحزقة مرفوع علی خبر مبتدأ محذوف: تقدیره أنت حزقة. وحزقة الثّانی کذلک أو انّه خبر مکرّر، ومن لم ینون حزقة أراد یا حزقة فحذف حرف النّداء وهو فی الشّذوذ کقولهم: اطرق کرا. لأنّ حرف النّداء إنّما یحذف من العلم المضموم أو المضاف.
لسان العرب 10/ 47 ط بیروت.
(8)- فی ط: «توق» بالواو وبعد التّاء.
(9)- لیس «علی فمه» فی ن و م.
(10- 10) فی ن، م، ط [والبحار ونفس المهموم]: «وقال».
(11)- لیس «یا حسین علیه السلام» فی ن.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 330
أبو الأئمّة التّسعة «1»، من ولدک أئمّة أبرار «2». «3» فقال له عبداللَّه بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة الّذین ذکرتهم «4» یا رسول اللَّه «4» فی صلب الحسین؟ فأطرق ملیّاً ثمّ رفع رأسه وقال «5»:
یا عبداللَّه! سألت عظیماً ولکنِّی أخبرک، إنّ ابنی هذا- «3» ووضع یده علی کتف الحسین علیه السلام «6»- یخرج من صلبه ولد «7» مبارک سمیّ جدّه علیّ علیه السلام «8» یُسمّی العابد ونور الزّهّاد، «9» ویخرج من صلب علیّ ولد «9» اسمه اسمی «8» و «10» أشبه النّاس بی، یبقر العلم بقراً «11» وینطق بالحقّ ویأمر بالصّواب، ویخرج اللَّه من صلبه کلمة الحقّ ولسان الصِّدق. فقال له ابن مسعود: فما اسمه «12» یا نبیّ اللَّه؟ قال: «13» فقال «12»
له «13»
: «11»
جعفر «14» صادق فی قوله وفعاله «15»، الطّاعن علیه کالطّاعن علیَّ 14 والرّاد علیه کالرّاد علیَّ. «16» ثمّ دخل حسّان بن ثابت وأنشد فی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم شعراً وانقطع الحدیث، فلمّا
__________________________________________________
(1)- فی ن، م، ط [وإثبات الهداة والبحار والعوالم ونفس المهموم]: «تسعة».
(2)- فی ن: أبراراً [وإلی هنا حکاه عنه فی نفس المهموم].
(3- 3) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(5)- فی ن، ط، م [والبحار]: «فقال».
(6)- [زاد فی إثبات الهداة: «وقال»].
(7)- [إثبات الهداة: «رجل»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «ویخرج اللَّه من صلب علیّ ولداً سمیِّی»].
(9- 9) فی م، ن، ط [والبحار والعوالم»]: «ویخرج اللَّه من صلب علیّ ولداً».
(10)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند أیضاً إلی أبی هریرة إنّ الحسین بن علیّ علیهما السلام دخل علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فأخذه وقبّله وقال: حزقّه، حزقّه ترقّ عین بقّه، ثمّ قال: أنت الإمام ابن الإمام أبو أئمّة تسعة، قال ابن مسعود: منهم؟ قال: یخرج من صلب ابنی هذا ولد سمیّ جدّه مبارک علیه سیماء العباد ونور الزّهّاد ویخرج من صلبه سمیِّی و ...»].
(11- 11) [فی الصّراط المستقیم: «ینطق بالحقّ ویخرج من صلبه کلمة الحقّ ولسان الصِّدق»، وفی إثبات الهداة: «ویخرج اللَّه من صلبه کلمة الحقّ یقال له:»].
(12- 12) [البحار: «یا رسول اللَّه. قال: یقال»].
(13- 13) فی ط، ن، م [والعوالم]: «یقال له».
(14- 14) [لم یرد فی الصّراط المستقیم، وفی إثبات الهداة: «صادق فی قوله وفعله»].
(15)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «فعله».
(16) (16*) [لم یرد فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 331
کان من الغد صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم ثمّ دخل بیت عائشة ودخلنا معه أنا وعلیّ بن أبی طالب وعبداللَّه بن العبّاس، وکان من دأبه علیه السلام «1» إذا لم یسأل ابتدأ، فقلت له: «2» بأمِّی أنت وأبی «2» یا رسول اللَّه! ألا تخبرنی بباقی الخلفاء من صلب الحسین علیه السلام؟ قال: نعم یا أبا هریرة (16*)، و «3» یُخرج اللَّه «3» «4» من صلبه مولوداً طاهراً «4» [أسمر رابعة] «5» سمیّ موسی «6» بن عمران «6». «7» ثمّ قال له ابن عبّاس: ثمّ مَن یا رسول اللَّه؟ قال: «7» یخرج [من] «8» موسی علیّ ابنه یدعی بالرّضا «9»، موضع العلم ومعدن الحلم «10». «11» ثمّ قال علیه السلام: بأبی المقتول فی أرض الغربة «11»
، ویخرج «12» من صلب علیّ «12»
ابنه محمّد المحمود «13» أطهر النّاس «14» خلقاً وأحسنهم خلقاً، [ویخرج من صلب محمّد «15» ابنه علیّ طاهر الجیب 15 صادق اللّهجة] «16»، ویخرج من صلب علیّ الحسن «17» المیمون التّقیّ «18» الطّاهر، النّاطق عن اللَّه وأبو حجّة اللَّه،
__________________________________________________
(1)- [زاد] فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «إذا سئل أجاب و».
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «بأبی أنت وأمِّی»].
(3- 3) [الصّراط المستقیم: «یُخرج»].
(4- 4) [فی المطبوع: «من صلبه مولود طاهر»، و] فی م، ط، ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «من صلب جعفر مولوداً نقیّاً طاهراً».
(5)- ما بین القوسین لیس فی ط [وإثبات الهداة] وفی ن، م: «ربعة» [وفی الصّراط المستقیم والبحار والعوالم: «أسمر ربعة»].
(6- 6) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(7) (7- 7) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «و»].
(8)- [لم یرد فی المطبوع، و] فی ط، م، ن [والصّراط المستقیم وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «من صلب».
(9)- [الصّراط المستقیم: «الرِّضا»].
(10)- فی ن: «الحکم».
(11- 11) [لم یرد فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].
(12- 12) [الصّراط المستقیم: «من صلبه»].
(13)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «المطهّر»].
(14)- فی ن، ط: «أطهرهم» وفی م لیس: «النّاس» وکذا «أطهر خلقاً».
(15- 15) [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «علیّ ابنه طاهر الجنبه»، وفی البحار والعوالم: «علیّ ابنه طاهرالحسب»].
(16)- سقط ما بین القوسین فی ن. لیس علی فی ط. وفی ط: طاهر الجیب.
(17) (17*) [الصّراط المستقیم: «ابنه المیمون أبو حجّة اللَّه ویخرج من صلبه»].
(18)- فی ط، م، ن [والبحار والعوالم]: «النّقیّ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 332
ویخرج «1» من صلب الحسن (17*) قائمنا أهل البیت یملأها قسطاً وعدلًا کما مُلئت «2» جوراً وظلماً، له «2» غیبة «3» موسی وحکم «4» داوود وبهاء عیسی. ثمّ تلا علیه السلام: «ذُرِّیَّةٌ بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ» «5».
فقال له علیّ «6» بن أبی طالب علیه السلام: بأبی أنت وأمّی یا رسول اللَّه! مَن هؤلاء الّذین ذکرتهم؟ قال: یا علیّ! أسامی «6» الأوصیاء من بعدک «7» والعترة الطّاهرة والذّرِّیّة المبارکة.
«8» ثمّ قال «8»: والّذی نفس محمّد بیده لو أنّ رجلًا «9» عبدَ اللَّه ألف عام «8» ثمّ ألف عام ما بین «8»
الرّکن والمقام ثمّ أتی «10» جاحداً بولایتهم «11» لأکبّه اللَّه فی النّار کائناً ما «12» کان.
قال أبو علیّ «13» بن همام: العجب «14» کلّ العجب 14 من أبی هریرة «15» أ نّه یروی مثل‌هذه الأخبار، ثمّ 15 ینکر فضائل أهل البیت علیهم السلام. «16»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یخرج اللَّه»].
(2- 2) [الصّراط المستقیم: «ظلماً وجوراً، له عمر نوح و»].
(3)- فی ط، م، ن [والبحار والعوالم]: «هیبة».
(4)- [الصّراط المستقیم: «حلم»].
(5)- آل عمران: 3/ 34.
(6- 6) [فی الصّراط المستقیم: «مَن هؤلاء؟ قال: أسماء» وفی إثبات الهداة: «مَن هؤلاء؟ أسامی»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8- 8) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(9)- [الصّراط المستقیم: «عبداً»].
(10)- فی ط، م، ن [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «أتانی».
(11)- فی م، ط، ن [والصّراط المستقیم والعوالم]: «لولایتهم».
(12)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «من».
(13)- [زاد فی البحار: «محمّد»].
(14- 14) [لم یرد فی الصّراط المستقیم والبحار].
(15- 15) [الصّراط المستقیم: «یروی هذه الأحادیث و»].
(16)- شیخ جلیل ثقه علی بن محمد خزاز قمی به سند خود از ابوهریره روایت کرده است که گفت: «من نزد پیغمبر بودم با ابوبکر، عمر، فضل بن عباس، زید بن حارثه وعبداللَّه بن مسعود که ناگاه حسین بن علی در آمد، پیغمبر صلی الله علیه و آله او را گرفت، بوسید و فرمود: «حزقة حزقة، ترق عین بقّة»- «کوچولو، موچولو بالا بیا چشم پشه»- و لب بر لب او نهاد و گفت: «بار خدایا من دوستش دارم او را دوست دار و دوست او را دوست
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 333
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 81- 85/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 140- 141؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 580؛ المجلسی، البحار، 36/ 312- 314؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 161- 163؛ القمی، نفس المهموم،/ 612- 613
حدّثنا أحمد بن محمّد بن عبداللَّه «1» الجوهریّ، قال: حدّثنا أبو زرعة «2» عبداللَّه بن جعفر المیمونیّ، قال: حدّثنا محمّد بن مسعود، عن مالک بن سلمان «3»، عن عمر بن سعید «4» المقرئ، قال: حدّثنا شریک، عن رکین «5» بن الرّبیع، عن القاسم «6» بن حسّان، عن زید بن ثابت، «7» قال: مرض الحسن والحسین علیهما السلام، فعادهما رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فأخذهما وقبّلهما ثمّ رفع یده إلی السّماء، فقال: «اللَّهمّ ربّ السّماوات السّبع وما أظلّت وربّ الرِّیاح وما ذرّت «8»، اللَّهمّ ربّ کلّ شی‌ء، أنت الأوّل فلا شی‌ء قبلک، وأنت الباطن فلا شی‌ء دونک، وربّ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل، وإله «9» إبراهیم وإسحاق ویعقوب، أسألک أن تمنّ علیهما بعافیتک، وتجعلهما تحت کنفک وحرزک، وأن تصرف عنهما السُّوء المحذور «10» برحمتک»، ثمّ «7»
وضع یده علی کتف الحسن، فقال: أنت الإمام ابن «11» ولیّ اللَّه، و «12» وضع یده علی صلب «13»
__________________________________________________
دار، ای حسین تو امامی، زاده امامی، پدر 9 امامی از فرزندان خود که پیشوایان نیکند.»
کمره‌ای، ترجمه نفس المهموم،/ 320- 321
(1)- فی ط، م، ن [والبحار والعوالم]: «عبیداللَّه».
(2)- فی م، ط، ن [والبحار]: «أبو ذرعة» بالذّال المعجمة.
(3)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «سلیمان».
(4)- فی م، ن، ط: سعد.
(5)- فی ن: «دکین».
(6)- فی ن، ط: «وعن القاسم»، وفی ط: «الحسان».
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث إنّه»].
(8)- فی م، ط، ن: «وما ذرأت».
(9)- فی ن: وآل.
(10)- [البحار: «والمحذور»].
(11)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «وابن»].
(12)- [إثبات الهداة: «ثمّ»].
(13)- [إثبات الهداة: «کتف»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 334
الحسین، فقال: أنت الإمام، أبو الأئمّة «1»، تسعة من صلبک أئمّة أبرار والتّاسع قائمهم، مَن تمسّک بکم وبالأئمّة من ذرِّیّتکم کان معنا یوم القیامة، وکان معنا فی الجنّة فی درجاتنا «2».
قال: فبرءا من علیهما «3» بدعاء رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 95- 96/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «4»، 1/ 582- 583؛ المجلسی، البحار، 36/ 317- 318؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 166- 167
أخبرنا محمّد «5» بن عبداللَّه بن المطّلب الشّیبانیّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا «6» محمّد أبو بکر بن هارون الدّینوریّ «6»، قال: حدّثنا محمّد بن العبّاس المصریّ «7»، قال: حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم الغفّاریّ، قال: حدّثنا حریز «8» بن عبداللَّه الحذاء، قال «9»: إسماعیل بن عبداللَّه، قال:
قال الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال «10»: لمّا أنزل اللَّه تبارک وتعالی «11» هذه الآیة «11»
: «وَأُوْلُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلَی بِبَعْضٍ» «12»، سألت «13» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «13»
عن تأویلها. فقال: واللَّه ما عنی «14» غیرکم، وأنتم أولو الأرحام، فإذا متّ «15» فأبوک علیّ 15 أولی بی وبمکانی، فإذا مضی
__________________________________________________
(1)- فی م، ط، ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «وأبو الأئمّة».
(2)- [إثبات الهداة: «ففی درجتنا» وإلی هنا حکاه عنه فیه].
(3)- فی ن، ط، م [والبحار]: «علّتها»، [وفی العوالم: «علّتهما»].
(4)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة: 1/ 322].
(5)- [فی البرهان مکانه: «عنه [ابن بابویه] عن محمّد»].
(6- 6) فی ط: «محمّد بن أبی بکر هارون الدّینوریّ»، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «محمّد بن هارون الدّینوریّ»، وفی البرهان: «محمّد بن أبی بکر بن هارون الدینوریّ»].
(7)- فی ط: المقری.
(8)- [إثبات الهداة: «جریر»].
(9)- فی ط، ن: «قال: حدّثنا».
(10)- لیس «قال» فی ط، ن، م، [وإثبات الهداة والبرهان والبحار].
(11- 11) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(12)- الأنفال: 8/ 75. الأحزاب: 33/ 6.
(13- 13) [إثبات الهداة: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(14)- فی ط، ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «ما عنی بها»، [وفی البرهان: «ما یعنی بها»].
(15- 15) [إثبات الهداة: «فعلیّ أبوک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 335
أبوک فأخوک الحسن «1» أولی به «1»، فإذا مضی الحسن فأنت أولی به. قلت «2»: یا رسول اللَّه! «3» فمَن بعدی أولی بی؟ فقال «3»: ابنک علیّ أولی بک من بعدک، فإذا مضی فابنه محمّد أولی به من بعده «4»، فإذا مضی «5» فابنه جعفر أولی به «6» من بعده بمکانه «6»، فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی به «7» من بعده، فإذا مضی موسی فابنه علیّ أولی به من بعده، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد أولی به من بعده، فإذا مضی محمّد فابنه علیّ أولی به من بعده، فإذا مضی علیّ فابنه الحسن أولی به «7» من بعده، فإذا مضی الحسن وقعت الغیبة فی التّاسع من ولدک، فهذه الأئمّة التِّسعة من صلبک «8»، أعطاهم «9» علمی وفهمی، طینتهم من طینتی، ما لقوم یؤذونی «10» فیهم لا أنالهم اللَّه شفاعتی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 175- 176/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «11»، 2/ 155؛ المجلسی، البحار، 36/ 343- 344؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 224- 225؛ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 593- 594؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 393
حدّثنا علیّ بن الحسن بن محمّد، قال: حدّثنا «12» محمّد بن الحسین «12»
بن الحکیم «13» الکوفیّ،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البرهان].
(2)- [البرهان: «فقلت»].
(3- 3) [فی إثبات الهداة والبرهان: « (و) من بعدی؟ قال:»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم: «محمّد»].
(6- 6) فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والعوالم]: «وبمکانه من بعده»، [وفی البرهان: «من بعده وبمکانه»، وفی البحار: «بمکانه من بعده»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(9)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «أعطاهم اللَّه»].
(10)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «یؤذوننی».
(11)- [قد ذکره البیاضیّ اختصاراً].
(12- 12) [إثبات الهداة: «الحسین»].
(13)- فی ن، ط [وإثبات الهداة والبحار]: «الحکم».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 336
قال: حدّثنا علیّ بن العبّاس بن الولید البحلیّ «1»، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد المحمّدیّ، قال: حدّثنا نصر بن مزاحم، قال: حدّثنا عبداللَّه بن إبراهیم، «2» قال: حدّثنی أبی، عن أبیه «2»، عن علیّ بن الحسین، عن الحسین «3» بن علیّ علیهم السلام، قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول «4» فیما بشّرنی «5» به: یا حسین! أنت السّیِّد ابن السّیِّد «6» أبو السّادة، تسعة من ولدک أئمّة [أُمناء «7»، التّاسع «8» قائمهم «9»، أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة، تسعة من صلبک أئمّة] أبرار والتّاسع مهدیهم، یملأ الأرض «10» قسطاً وعدلًا، یقوم فی آخر الزّمان کما قمت فی أوّله.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 176- 177/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 130؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 594؛ المجلسی، البحار، 36/ 344
وعنه [علیّ بن الحسن بن محمّد] قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن الحکم الکوفیّ ببغداد، قال: حدّثنی الحسین بن حمدان الخصبیّ «11»، قال: حدّثنی عثمان بن «12» سعد العمویّ «12»
، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن مهران «13»، قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل الحسنیّ «14»، قال:
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار]: «البجلیّ».
(2- 2) [فی إثبات الهداة: «عن أبیه» وفی البحار: «عن أبیه، عن جدّه»].
(3)- فی ن [وإثبات الهداة]: «عن أبیه الحسین».
(4)- [زاد فی إثبات الهداة: «لی»].
(5)- فی ط: «فیما یبشّرنی» وفی م: «بشری».
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الحسین علیه السلام کان فیما بشّرنی النّبیّ صلی الله علیه و آله به أن قال: أنت سیِّد ابن سیِّد ...»].
(7)- لیس ما بین القوسین فی ط [وإثبات‌الهداة] وفی‌ن، م [والصّراط المستقیم والبحار]: «أبرار» بدل «أمناء».
(8)- [فی الصّراط المستقیم والبحار: «والتّاسع»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(10)- فی ن، ط، م [والبحار]: «الدّنیا» بدل «الأرض».
(11)- فی ن [وإثبات الهداة]: «الحضینیّ» وفی ط، م [والبحار]: «الحصیبیّ»، [وفی العوالم: «الخصیبیّ»].
(12- 12) فی ط، ن، م: «سعید» وفی ن: «العمری»، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سعید العمریّ»].
(13)- فی ط: مهربان.
(14)- فی ن، ط: «الحسینیّ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 337
حدّثنی خلف بن المفلس «1»، قال: حدّثنی نعیم بن جعفر، قال: حدّثنی أبو حمزة الثّمالیّ، عن أبی خالد الکابلیّ، عن علیّ بن الحسین، عن أبیه «2» الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال:
دخلت علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وهو متفکِّر مغموم، فقلت: یا رسول اللَّه! ما لی أراک متفکِّراً؟ قال «3»: یا بنیّ! إنّ الرّوح «4» الأمین قد أتانی، فقال: یا رسول اللَّه! العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام ویقول لک: إنّک قد قضیت «5» نبوّتک واستکملت أیّامک، فاجعل «6» الاسم الأکبر ومیراث «7» العلم وآثار «7» علم النّبوّة عند علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنِّی لا أترک الأرض إلّاوفیها عالم یعرف «8» به طاعتی «7» ویعرف «9» به ولایتی «7»، فإنِّی لم أقطع «10» علی «11» النّبوّة من الغیب «12» من ذرِّیّتک کما لم أقطعها «13» من ذرِّیّات الأنبیاء «14» الّذین کانوا بینک وبین أبیک آدم «2». قلت: یا رسول اللَّه! فمَن «15» یملک هذا الأمر بعدک؟ قال: أبوک علیّ بن أبی طالب أخی وخلیفتی، ویملک بعد علیّ الحسن، «16» ثمّ تملک 14 16 أنت وتسعة من صلبک
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «المقلس»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث قال:»].
(3)- فی ن، ط [والبحار والعوالم]: «فقال».
(4)- فی ط: روح الأمین.
(5)- فی ن، م: «قد قضت».
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند صاحب المقتضب أیضاً وصاحب الکفایة دخول الحسین علیه السلام علی النّبیّ صلی الله علیه و آله فوجده متفکِّراً مغموماً فسأله، فقال: أتانی جبرئیل وقال یقول لک ربّ العالمین: قد قضیت نبوّتک، فاجعل ...»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(8)- فی ط، ن، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «تعرف».
(9)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «تعرف».
(10)- [الصّراط المستقیم: «لا أقطع»].
(11)- فی ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «علم».
(12)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(13)- [الصّراط المستقیم: «لم أقطعه»].
(14- 14) [الصّراط المستقیم: «قبلک فعلیّ أخی وخلیفتی وبعده أخوک وبعده»].
(15)- [إثبات الهداة: «مَن»].
(16- 16) فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «ثمّ تملکه».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 338
یملکه «1» اثنا عشر إماماً، ثمّ «2» یقوم قائمنا «3» یملأ الدّنیا قسطاً وعدلًا کما مُلئت «4» جوراً وظلماً «4»، و «5» یشفی صدور قوم «6» مؤمنین هم «6» شیعته «7».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 177- 179/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 129؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 594- 595؛ المجلسی، البحار، 36/ 345- 346؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 227
حدّثنی أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد بن سعید بن علیّ الخزاعیّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید بالکوفة، قال: حدّثنی جعفر بن «8» علیّ بن سحلح «8» الکندیّ، قال: حدّثنی إبراهیم بن محمّد بن میمون، قال: حدّثنی المسعودیّ أبو عبدالرّحمان «9»، عن «10» محمّد بن علیّ «10»
الفراریّ «11»، عن أبی خالد الواسطیّ، عن زید بن علیّ علیه السلام، قال: حدّثنی أبی علیّ ابن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: یا حسین! أنت [الإمام «12» و «13» أخو الإمام و «13»
] ابن الإمام، تسعة من ولدک أمناء معصومون، والتّاسع مهدیهم، فطوبی لمن أحبّهم والویل لمن أبغضهم.
__________________________________________________
(1)- [فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة: «تکملة»].
(2)- [الصّراط المستقیم: «حتّی»].
(3)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم] وفی ن، م: وهو الثّانی عشر یقوم حالکونه مالکاً بعد أن کان مستتراً خائفاً.
(4- 4) [العوالم: «ظلماً وجوراً»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «من»، وفی البحار والعوالم: «مؤمنین من»].
(7)- فی ن، ط، م: «من شیعته».
(8- 8) فی ن: «... علیّ بن نجیح» ولیس «بن نجیح»، فی ط وفی م: «علیّ بحح»، [وفی البحار: «علیّ بن‌نجیح»].
(9)- فی ن: «أبو عبداللَّه الرّحمان».
(10- 10) فی م [والبحار]: «محمّد بن عبداللَّه» [وفی إثبات الهداة: «أبی علیّ»].
(11)- فی ن، م [وإثبات الهداة والبحار]: «الفزاریّ» وفی ط: «الفرازیّ».
(12)- فی ن، م، ط: «لیس ما بین القوسین»، وما فی ن، م: «أنت ابن الإمام»، وما فی ط: «أنت الإمام».
(13- 13) [لم یرد فی البحار وإثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 339
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 299- 300/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 604؛ المجلسی، البحار، 36/ 360- 361
وحدّثنی أبو المفضّل، قال: حدّثنی أبو الطّیب الصّابونیّ، عن جعفر القصیریّ، عن علیّ بن هارون، عن عبداللَّه بن خلف الحلبیّ، عن أبی حمزة الثّمالیّ، عن محمّد الباقر، عن أبیه علیّ، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام، قال: دخلت أنا وأخی الحسن علی جدِّی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فأجلسنی علی فخذه، وأجلس أخی علی فخذه الآخر، ثمّ قبّلنا وقال:
یا ابنی! أنعم بکما من إمامین زکیّین صالحین، اختارکما اللَّه عزّ وجلّ منِّی ومن أبیکما وأمّکما، واختار «1» من صلبک یا حسین تسعة، تاسعهم قائمهم، وکلّهم فی «2» المنزلة والفضل «2»
عند اللَّه واحد.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 236- 237/ مثله الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 655
حدّثنا أبو محمّد عبداللَّه بن إسحاق بن عبدالعزیز الخراسانیّ المعدل، قال: حدّثنا أحمد بن عبید بن ناصح، قال: حدّثنا إبراهیم بن الحسن بن یزید الهمدانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن آدم، عن أبیه آدم، عن شهر بن حوشب، عن سلمان الفارسیّ، قال: کنّا مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله والحسین بن علیّ علیهما السلام علی فخذه، إذ تفرّس فی وجهه وقال له «3»: «یا أبا عبداللَّه! أنت «4» سیِّد ابن «5» سادة! وأنت «6» إمام ابن إمام، «7» أخو إمام «7»، أبو أئمّة تسعة، تاسعهم قائمهم، «8» أعلمهم أحکمهم «8» أفضلهم».
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناده [صاحب کتاب مناقب فاطمة علیها السلام وولدها] عن الحسین علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال له: إنّ اللَّه اختار ...»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «الفضل والمنزلة»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن سلمان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله إنّه قال للحسین علیه السلام: أنت ...»].
(5)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «من»].
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند صاحب المقتضب من طرق العامّة إلی سلمان قول النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین علیه السلام: أنت ...»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة].
(8- 8) [لم یرد فی الصّراط المستقیم وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «إمامهم أعلمهم أحکمهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 340
ابن عیّاش، مقتضب الأثر، علوم الحدیث س 5- ع 9،/ 297 رقم 7/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 118؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 709؛ المجلسی، البحار، 36/ 372؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 191
أبو جعفر محمّد بن أحمد العلویُّ، قال: حدّثنی أحمد بن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن جدّه إبراهیم بن هاشم، عن حمّاد بن عیسی، عن أبیه، عن الصّادق علیه السلام، قال: قال سلمان الفارسیّ- رحمة اللَّه علیه-: «2» رأیت الحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیهما فی حجر النّبیّ صلی الله علیه و آله، وهو یقبِّل عینیه ویلثم شفتیه «3» ویقول «2»: أنت سیِّد ابن سیِّد أبو سادة، أنت حجّة ابن حجّة أبو حجج، أنت الإمام ابن الإمام، أبو الأئمّة التِّسعة من صلبک، تاسعهم قائمهم.
المفید، الاختصاص،/ 207- 208/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 635؛ المجلسی، البحار، 36/ 359- 360؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 236
حدّثنا أبو محمّد الحسن بن علیّ بن عبداللَّه العلویّ الطّبریّ رحمه الله، قال: حدّثنی أحمد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد، عن أبیه، قال: حدّثنی حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنی‌عمر بن أذینة، قال: حدّثنی أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالیّ، عن سلمان المحمّدیّ، قال: دخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله وإذا الحسین علی فخذه، وهو یقبِّل عینیه ویلثم فاه وهو یقول: «أنت السّیِّد ابن السّیِّد أبو السّادة، أنت «4» الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة، أنت‌الحجّة ابن الحجّة «5» أبو حججٍ تسعة من صلبک «5» تاسعهم قائمهم».
ابن شاذان، مائة منقبة،/ 117- 118 رقم 58/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 714
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 673 عن کتاب تقریب المعارف].
(2- 2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إنّه قال للحسین علیه السلام»].
(3)- أی یقبِّل شفتیه.
(4)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وعن سلمان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال للحسین علیه السلام: أنت ...»].
(5- 5) فی ط: «أبو الحجج»، [وفی إثبات الهداة: «أبو الحجج التّسعة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 341
وما حدّثنا الشّیخ أبو الحسن محمّد بن شاذان القمّی رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبو محمّد الحسن بن عبداللَّه العلویّ الطّبریّ، قال: حدّثنا أحمد بن عبداللَّه، قال: حدّثنی أحمد بن محمّد، عن أبیه، قال: حدّثنی حمّاد بن عیسی، قال: حدّثنی عمر بن أذینة، قال: حدّثنی أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالیّ، عن سلمان الفارسیّ رحمه الله، قال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد أجلس الحسین علی فخذه، وتفرّس فی وجهه، وقَبّل بین عینیه وقال له: «یا أبا عبداللَّه! أنت السّیِّد ابن السّیِّد أبو السّادة، وأنت الإمام ابن الإمام «1» أبو الأئمّة «2» أبوعبداللَّه «2»، وأنت «3» الحجّة ابن الحجّة «3» أبو حججٍ تسعة [من صلبک] تاسعهم قائمهم، إمامهم أعلمهم أحکمهم أفضلهم» «4».
ورواه أیضاً زاذان «5»، عن سلمان.
الکراجکی، الاستبصار،/ 105 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 643
«وذکر» ابن شاذان هذا: حدّثنا أبومحمّد الحسن بن علیّ العلویّ الطّبریّ، عن أحمد بن عبداللَّه، حدّثنی جدِّی أحمد بن محمّد، عن أبیه، عن حمّاد بن عیسی، عن عمرو بن أذینة، حدّثنی أبان بن أبی عیّاش، «6» عن سلیم بن قیس الهلالیّ، عن سلمان المحمّدیّ، قال: دخلت علی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم «7» وإذا الحسین علی فخذه وهو یقبِّل عینیه ویلثم فاه و «8» یقول: إنّک «9» سیِّد
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «وبإسناد ذکره عن سلمان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله إنّه قال للحسین علیه السلام: أنت إمام‌ابن إمام ...»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [فی إثبات الهداة: «حجّة ابن حجّة»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(5)- فی ط: «راذان».
(6)- [من هنا حکاه فی الینابیع].
(7)- [الینابیع: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(8)- [الینابیع: «وهو»].
(9)- [فی الطّرائف والینابیع: «أنت»، وفی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند أخطب خوارزم برجاله إلی سلیم
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 342
ابن سیِّد «1» أبو سادة، إنّک «1» إمام ابن إمام «2» «3» أبو أئمّة، إنّک «3» حجّة ابن «4» حجّة أبو حجج «4»، تسعة «5» من صلبک «6» تاسعهم قائمهم.
الخوارزمی، مقتل الحسین، 1/ 145- 146/ عنه: ابن طاووس، الطّرائف،/ 174؛ البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 119؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 698؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 3/ 394
وفی الخبر للحسین علیه السلام: أنت السّیِّد وابن السّیِّد وأخو السّیِّد.
ابن شهرآشوب، المناقب، 3/ 13/ عنه: المجلسی، البحار، 38/ 17
سلیم بن قیس، عن سلمان الفارسیّ، قال: کان الحسین «7» علی فخذ رسول اللَّه وهو یقبِّله ویقول: أنت السّیِّد ابن السّیِّد أبو السّادة «8»، أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة، أنت الحجّة ابن الحجّة أبو الحجج، تسعة من صلبک وتاسعهم قائمهم.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 70- 71/ عنه: المجلسی، البحار، 43/ 295؛ البحرانی، العوالم «9»، 17/ 73
__________________________________________________
ابن قیس الهلالیّ قول النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین علیه السلام: أنت ...»، وفی إثبات الهداة: «عن سلمان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال للحسین علیه السلام: أنت ...»].
(1) (1- 1) [فی الطّرائف: «أبو السّادات أنت» وفی الصّراط المستقیم: «أبو سادة تسعة»، وفی إثبات الهداة: «أبو سادة أنت»، وفی الینابیع: «أخو سیِّد أنت»].
(2)- [الطّرائف: «الإمام»].
(3- 3) [فی الطّرائف وإثبات الهداة: «أبو الأئمّة أنت»، وفی الصّراط المستقیم: «أبو أئمّة تسعة أنت»، وفی الینابیع: «أخو إمام أنت»].
(4- 4) [فی الطّرائف: «الحجّة أبو الحجج»، وفی الینابیع: «حجّة أخو حجّة وأنت أبو حجج»].
(5)- [فی الصّراط المستقیم والینابیع: «تسع»].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة والینابیع].
(7)- [العوالم: «الحسین بن علیّ علیهما السلام»].
(8)- [العوالم: «أبو السّادات»].
(9)- [حکاه أیضاً فی العوالم، 17/ 38].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 343
وقال صلی الله علیه و آله للحسین بن علیّ علیهما السلام: «أنت إمام، ابن إمام «1»، أخو إمام، أبو أئمّة تسعة تاسعهم قائمهم».
السّبزواری، جامع الأخبار،/ 62/ مثله الحلّی، کشف الیقین،/ 71؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 648
وروی الحسین بن حمدان الحضینیّ فی کتاب الفضائل بإسناده عن أبی حمزة، عن الباقر علیه السلام: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم قال للحسن والحسین علیهما السلام: أنتما إمامان رکنان صالحان، اختارکما اللَّه منِّی، واختار من صلبک یا حسین تسعة أئمّة، تاسعهم قائمهم، وکلّهم فی الفضل والمنزلة عند اللَّه سواء.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 654 رقم 823
وروی الشّیخ عبد علیّ بن حسین الجزایریّ فی رسالته الموسومة بالمقلة العبری فی تظلّم الزّهراء نقلًا من کتب العامّة المشهورة؛ وذکر أ نّهم أجمعوا علی تصحیحه فی صحاحهم، بإسناده إلی محمّد ابن الحنفیّة، عن أبیه أمیر المؤمنین علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم وذکر الحدیث، وفیه أ نّه قال للحسن والحسین علیهما السلام: أنتما الإمامان، ولأمّکما الشّفاعة. «2»
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 2/ 553 رقم 44 2
__________________________________________________
(1)- [فی کشف الیقین مکانه: «قال النّبیّ صلی الله علیه و آله للحسین علیه السلام: هذا ابنی إمام ...»].
(2)- سلیم بن قیس هلالی از سلمان فارسی روایت کرده است که گفت: دیدم روزی حضرت امام حسین علیه السلام در دامن جد خود رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بود و او را می‌بوسید و می‌گفت: «تویی سید و بزرگوار؛ و پسر سید بزرگوار و پدر سادات و بزرگواران. تویی امام پسر امام، پدر امامان و پیشوایان. تویی حجت خدا، پسر حجت خدا، پدر حجت‌های خداوند. نُه حجت از صلب تو به هم خواهد رسید که نهم ایشان، قائم ایشان باشد.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 492- 493
موافق اخبار صحابه و تابعان، ابن شهرآشوب سند به سلمان فارسی می‌رساند و می‌فرماید: حسین علیه السلام بر ران رسول خدا جا داشت. پیغمبر او را می‌بوسید و می‌فرمود: «أنت السّیِّد ابن السّیِّد أبو السّادة، أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمّة، أنت الحجّة ابن الحجّة أبو الحجج تسعة من صلبک، تاسعهم قائمهم».
یعنی: «تو سید، پسر سید و پدر ساداتی و امام پسر امام پدر امامانی، و حجت پسر حجت و پدر حجت‌های خدایی. از صلب تو نُه تن امامان بادید آیند و نهم ایشان قائم آل محمد است که تا قیامت به جا باشد.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 114، 1/ 41
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 344
__________________________________________________
در کفایة الاثر سند به ابو سعید الخدری منتهی می‌شود و می‌گوید: از رسول خدا شنیدم که به حسین فرمود: «أنت الإمام ابن الإمام وأخو الإمام، تسعة من صلبک أئمّة أبرار، والتّاسع قائمهم».
و در کفایة سند به ابی سعید منتهی می‌شود و می‌گوید: از رسول خدا شنیدم که فرمود: «یا حسین! أنت الإمام أخو الإمام، تسعة من ولدک أئمّة أبرار، تاسعهم قائمهم».
عرض کردند: «یا رسول اللَّه! ائمه چند تن باشند؟»
فرمود: «دوازده تن و نُه تن از ایشان، از صلب حسین بادید آیند.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 114
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 345

روی عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: حجّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من المدینة، وقد بلغ جمیع الشّرایع قومه ما خلا الحجّ والولایة، فأتاه جبرئیل علیه السلام، فقال له: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرؤک السّلام، ویقول لک: إنِّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی و «1» رسلی إلّابعد إکمال دینی وتکثیر «2» حجّتی، وقد بقی علیک من ذلک فریضتان ممّا یحتاج إلیه «3» أن تبلِّغهما قومک، فریضة الحجّ وفریضة الولایة، والخلیفة «4» من بعدک، فإنِّی لم أخل أرضی «5» من حجّة ولم أخلها «6» أبداً، وإنّ «7» اللَّه یأمرک أن تبلغ قومک الحجّ تحجّ «8» ویحجّ معک کلّ مَن استطاع السّبیل من أهل الحضر وأهل الأطراف والأعراب، وتعلِّمهم من حجّهم مثل ما علّمتهم من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم، وتوقفهم من ذلک علی مثال الّذی أوقفتهم «9» علیه من جمیع ما بلّغتهم من الشّرایع.
فنادی «10» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی النّاس: ألا إنّ رسول اللَّه یرید الحجّ، وأن یعلِّمکم من ذلک مثل الّذی علّمکم من شرایع دینکم، ویوقفکم من ذلک علی ما أوقفکم علیه «11»، وخرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وخرج معه النّاس، وأصغوا إلیه لینظروا ما یصنع فیصنعوا
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «ولا رسولًا من»].
(2)- [البرهان: «تأکید»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «الخلافة»].
(5)- [البرهان: «الأرض»].
(6)- [فی المطبوع: «لم أخلیها»، وفی البرهان: «لن أخلِّیها»].
(7)- [البرهان: «فإنّ»].
(8)- [البرهان: «وتحجّ»].
(9)- [فی المطبوع: «وقفتهم»].
(10)- [زاد فی البرهان: «منادی»].
(11)- [زاد فی البرهان: «من غیره»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 346
مثله، فحجّ بهم، فبلغ مَن حجّ مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم من أهل المدینة و «1» الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان، أو یزیدون علی نحو عدد أصحاب موسی علیه السلام السّبعین الألف «2»، الّذین أخذ علیهم بیعة هارون علیه السلام فاتّصلت «3» التّلبیة ما بین مکّة والمدینة، فلمّا وقف الموقف «4» أتاه جبرئیل علیه السلام، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرؤک السّلام ویقول لک:
إنّه قد دنا أجلک ومدّتک، وإنِّی أستقدمک علی ما لا بدّ منه ولا «5» محیص عنه «5» فاعهد عهدک، وتقدّم وصیّتک، واعمد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم الأنبیاء من قبلک والسّلاح والتّابوت، وجمیع ما عندک من آیات الأنبیاء «6» فسلِّمها إلی وصیّک وخلیفتک من بعدک حجّتی البالغة علی خلقی علیّ بن أبی طالب فأقمه للنّاس «7»، وخذ عهده ومیثاقه وبیعته وذکِّرهم ما أخذت علیهم من بیعتی ومیثاقی الّذی واثقتهم به، وعهدی الّذی عهدت إلیهم من ولایة ولیِّی، ومولاهم ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة علیّ بن أبی طالب.
فأنِّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی إلّابعد إکمال «8» دینی، وإتمام نعمتی بولایة أولیائی ومعاداة أعدائی وذلک تمام «9» کمال توحیدی ودینی وإتمام «10» نعمتی علی خلقی باتِّباع ولیِّی و «11» طاعته، و «11» إنِّی لا أترک أرضی بغیر «12» قیِّم لیکون «12» حجّة علی خلقی. فالیوم: «أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «أهل»].
(2)- [البرهان: «ألفاً»].
(3)- [البرهان: «فنکثوا واتّبعوا العجل والسّامریّ وکذلک أخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم البیعة لعلیّ علیه السلام بالخلافةعلی عدد أصحاب موسی، فنکثوا البیعة واتّبعوا العجل والسّامریّ سنّة بسنّة ومثلًا بمثل واتّصلت»].
(4)- [البرهان: «بالموقف»].
(5- 5) [البرهان: «عنه محیص»].
(6)- [زاد فی البرهان: «من قبلک»].
(7)- [زاد فی البرهان: «علماً»].
(8)- [زاد فی البرهان: «حجّتی و»].
(9)- [لم یرد فی البرهان].
(10)- [البرهان: «تمام»].
(11- 11) [البرهان: «إطاعته وذلک»].
(12- 12) [البرهان: «ولیّ ولا قیِّم لیکون لی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 347
وَأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دِیناً» «1»، علیّ «2» ولیّی ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة.
علیّ عبدی ووصیّ نبیِّی والخلیفة من بعده وحجّتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته «3» مع طاعة محمّد نبیِّی «3»، ومقرون طاعة محمّد بطاعتی، مَن أطاعه فقد أطاعنی، ومَن عصاه فقد عصانی، جعلته علماً بینی وبین خلقی. فمَنْ عرفه کان مؤمناً، ومَنْ أنکره کان کافراً، ومَن أشرک ببیعته کان مشرکاً، و «4» مَن لقینی بولایته دخل الجنّة. ومَن لقینی بعداوته دخل النّار، فأقم یا محمّد علیّاً علماً. وخذ علیهم البیعة، وخذ «5» عهدی ومیثاقی بالّذی «6» واثقتهم علیه. فإنِّی قابضک إلیَّ ومستقدمک «7»، فخشی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قومه «8» وأهل النِّفاق والشِّقاق أن یتفرّقوا ویرجعوا جاهلیّة، لما عرف من عداوتهم و «9» ما یبطنون «9» علیه أنفسهم لعلیّ علیه السلام من «10» البغضاء.
وسأل جبرئیل علیه السلام أن یسأل ربّه العصمة من النّاس. وانتظر أن یأتیه جبرئیل بالعصمة
__________________________________________________
(1)- [المائدة: 5/ 3].
(2)- [البرهان: «بولایة»].
(3- 3) [البرهان: «بطاعته محمّد نبیِّی، ومقرون طاعته مع طاعة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5)- [البرهان: «جدّد»].
(6)- [البرهان: «لهم الّذی»].
(7)- [زاد فی البرهان: «علیّ»].
(8)- [البرهان: «من قومه»].
(9- 9) [البرهان: «لما ینطوی»].
(10)- [زاد فی البرهان: «العداوة و»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 348
من النّاس من اللَّه عزّ وجلّ. فأخّر ذلک إلی أن بلغ مسجد الخیف، فأتاه جبرئیل علیه السلام «1» فی مسجد الخیف، فأمره «11» أن یعهد عهده ویقیم «2» علیّاً للنّاس. ولم تأته العصمة من اللَّه تعالی بالّذی أراد حتّی «3» أتی کراع العمیم 13 بین مکّة والمدینة، فأتاه جبرئیل وأمره بالّذی أمر به من قبل. ولم یأته بالعصمة.
فقال: یا جبرئیل! إنِّی لأخشی قومی أن یکذِّبونی، ولا یقبلوا «4» قولی فی علیّ، فرحل، فلمّا بلغ غدیر خم قبل الجحفة بثلاثة أمیال. أتاه جبرئیل علیه السلام علی خمس ساعات مضت من النّهار بالزّجر والانتهار والعصمة من النّاس. فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه- عزّ وجلّ- یقرؤک السّلام ویقول لک: «یا أ یُّها الرّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» فی علیّ «وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «5»، فکان أوّلهم بلغ قُرب الجحفة، فأمره أن یرد مَنْ تقدّم منهم. وحبس «6» مَنْ تأخّر منهم فی ذلک المکان لیقیم علیّاً للنّاس ویبلِّغهم ما أنزل اللَّه- عزّ وجلّ- فی علیّ علیه السلام، وأخبر «7» أنّ اللَّه تعالی قد عصمه من النّاس. فأمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم عندما جائته العصمة منادیاً «8»، فنادی فی النّاس بالصّلاة جامعة. وتنحّی «9» عن یمین الطّریق إلی جنب مسجد الغدیر، أمره بذلک جبرئیل علیه السلام عن اللَّه تعالی. وفی الموضع سلمات فأمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أن یقمّ «10» ما تحتهنّ، وینصب له أحجار «11» کهیئة المنبر، لیشرف علی النّاس. فتراجع النّاس، واحتبس أواخرهم فی ذلک
__________________________________________________
(1) (11) [البرهان: «أمره»].
(2)- [زاد فی البرهان: «حجّته»].
(3) (13) [البرهان: «بلغ کراع الغمیم»].
(4)- [البرهان: «لم یقبلوا»].
(5)- [المائدة: 5/ 67].
(6)- [البرهان: «یحبس»].
(7)- [البرهان: «أخبره»].
(8)- [زاد فی البرهان: «ینادی»].
(9)- [البرهان: «نحی»].
(10)- [فی المطبوع: «یقیم»].
(11)- [البرهان: «أحجاراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 349
المکان لا یزالون، وقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فوق تلک الأحجار. وقال صلی الله علیه و آله و سلم: ألحمد للَّه الّذی علا بتوحیده ودنا فی تفریده، وجلّ فی سلطانه وعظم فی أرکانه وأحاط بکلّ شی‌ء «1» وهو فی مکانه- یعنی أنّ الشّی‌ء فی مکانه «9»- وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه، حمیداً لم یزل، محموداً لا یزال، و «2» مجیداً لا یزول، «3» ومبدئاً معیداً «2»، وکلّ أمر إلیه یعود، بارئ المسموکات، وداحی المدحوات، «4» قدّوس سبّوح «3»، ربّ الملائکة والرّوح.
متفضِّل علی جمیع مَنْ برأه، متطوّل علی جمیع مَن ذرأه، یلحظ کلّ نفس «5» والعیون لا تراه، کریم حلیم «6» ذو أناة، قد وسع کلّ شی‌ء رحمته، ومَنَّ علی جمیع خلقه بنعمته، لا یعجل بانتقامه، ولا یبادر «7» بما استحقّوا من عذابه، قد فهم السّرائر، وعلم الضّمائر ولم تخف علیه المکنونات، وما اشتبهت علیه الخفیّات، له الإحاطة بکلّ شی‌ء، والغلبة لکلِّ شی‌ء، والقوّة فی کلّ شی‌ء، والقدرة علی کلّ شی‌ء، لا مثله شی‌ء وهو منشئ الشّی‌ء حین لا شی‌ء و «8» حین لا حیّ، قائماً بالقسط، لا إله إلّاهو العزیز الحکیم، جلّ عن أن تدرکه الأبصار، «وهو یدرک الأبصار وهو اللّطیف الخبیر» «9»، لایلحق وصفه أحد بمعاینة، ولا یحدّ «10» کیف و «1» هو من «11» سرّ ولا علانیّة «10» إلّابما دلّ علی نفسه، أشهد له بأ نّه اللَّه الّذی أبلی «12» الدّهر قدسه، والّذی یفنی «13» الأبد نوره، والّذی ینفذ أمره بلا مشورة «14»، ولا معه‌شریک فی تقدیر، ولاتفاوت فی تدبیر، صوّر ما ابتدع «15» بلا مثال، وخلق ما خلق بلا معونة
__________________________________________________
(1) (9) [البرهان: «علماً وهو فی مکانه»].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3) (2) [البرهان: «مبدءً ومعیداً»].
(4) (3) [البرهان: «سبّوح قدّوس»].
(5)- [البرهان: «عین»].
(6)- [البرهان: «رحیم»].
(7)- [زاد فی البرهان: «علیهم»].
(8)- [زاد فی البرهان: «حیّ»].
(9)- [الأنعام: 6/ 103].
(10)- [البرهان: «لا یجد أحد»].
(11) (10) [البرهان: «سرّه وعلانیته»].
(12)- [البرهان: «لا إله إلّاهو الّذی ملأ»].
(13)- [البرهان: «یغشی»].
(14)- [البرهان: «مشاورة مشیر»].
(15)- [البرهان: «أبدع»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 350
من أحد، ولا تکلّف ولا احتیال، أنشأها فکانت، وبرأها فبانت، وهو اللَّه الّذی لا إله إلّا هو المتقن الصّنع «1»، الحسن الصّنعة، العدل الّذی لایجور، الأکرم الّذی «2» ترجع إلیه «2» الأمور، أشهد أ نّه اللَّه الّذی تواضع کلّ شی‌ء لعظمته، وذلّ کلّ شی‌ء لعزّته، واستسلم «3» کلّ شی‌ء لقدرته، وخضع کلّ شی‌ء لهیبته، ملک «4» الأملاک، ومسخِّر الشّمس والقمر فی الأفلاک، کلّ یجری لأجل مسمّی.
یکوِّر اللّیل علی النّهار ویکوِّر النّهار علی اللّیل، یطلبه حثیثاً، قاصم کلّ جبّار عنید، و «5» کلّ شیطان مرید، لم یکن له ضدّ ولا معه ندّ، أحد صمد، «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُن‌لَهُ کُفُواً أحَدٌ» «6»، إلهاً واحداً وربّاً ماجداً، یشاء فیمضی، ویرید فیقضی، ویعلم فیحصی، ویمیت ویحیی، ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، ویدبِّر فیقضی، ویمنع ویعطی، له الملک وله الحمد، بیده الخیر «وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءٍ قَدِیرٌ» «7»، «یُولِجُ اللّیْلَ فی النّهارِ وَیُولِجُ النّهارفی اللّیْلِ» «8»، «9» مستجیب الدّعاء، جزیل «9» العطاء، محصی الأنفاس، ربّ الجنّة والنّاس، الّذی لا یشکل علیه لغة، ولا یضجره المستصرخون، ولا یبرمه إلحاح الملحِّین علیه، العاصم للصّالحین، والموفّق للمتّقین، مولی «10» ربّ العالمین، الّذی استحقّ «10» من کلِّ خلق أن یشکره ویحمده علی کلّ حال، أحمده وأشکره علی السّرّاء والضّرّاء والشِّدّة والرّخاء، وأؤمن به وبملائکته وکتبه ورسله، فاسمعوا وأطیعوا لأمره وبادروا إلی مرضاته وسلِّموا
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «الصّنیعة»].
(2- 2) [البرهان: «إلیه ترجع»].
(3)- [فی المطبوع: «استلم»، وفی البرهان: «أسلم»].
(4)- [البرهان: «مالک»].
(5)- [زاد فی البرهان: «مهلک»].
(6)- [الإخلاص: 112/ 4].
(7)- [التّغابن: 64/ 1].
(8)- [فاطر: 35/ 13].
(9- 9) [البرهان: «لا إله إلّاهو العزیز الغفّار، مجیب الدّعاء، مجزل»].
(10- 10) [البرهان: «المؤمنین، ربّ العالمین، الّذی یستحقّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 351
«1» لما قضاه رغبته «1» فی طاعته وخوفاً من عقوبته، لأنّه اللَّه الّذی لا یؤمن مکره، ولا یخاف جوره، أقرّ له علی نفسی بالعبودیّة وأشهد له بالرّبوبیّة، وأؤدِّی ما أوحی إلیَّ به «2» خوفاً وحذراً من أن تحلّ بی قارعة لا یدفعها عنِّی أحد، وإن عظمت منّته و «3» صفت خلته «3» لأ نّه لا إله إلّاهو، «4» قد أعلمنی إن لم أبلغ ما أنزل إلیَّ فما بلّغت رسالته، فقد تضمّن «5» لی العصمة وهو اللَّه الکافی الکریم، وأوحی إلیَّ: «بِسْمِ اللَّهِ الرّحْمنِ الرّحِیمِ یا أ یُّها الرّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» الآیة «6».
معاشر النّاس! ما قصّرت عن تبلیغ ما أنزله «7» وأنا مبیِّن سبب «7» هذه الآیة، إنّ جبرئیل علیه السلام هبط إلیَّ مراراً ثلاثاً یأمرنی عن السّلام ربِّی وهو السّلام أن أقوم فی هذا المشهد، «8» وأعلم کلّ أبیض وأحمر «8» وأسود أنّ علیّ بن أبی طالب أخی ووصیّی وخلیفتی و «9» الإمام من بعدی، الّذی محلّه منِّی محلّ هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی، «10» ولیّکم بعد اللَّه ورسوله، وقد أنزل اللَّه تبارک وتعالی علیَّ بذلک آیة «11»: «إنّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَا لّذِین‌آمَنُوا ا لّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ» «12» وعلیّ بن أبی طالب الّذی أقام الصّلاة وآتی الزّکاة وهو راکع، یرید اللَّه- عزّ وجلّ- فی کلّ حال، وسألت جبرئیل
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البرهان: «لقضائه رغبة»].
(2)- [لم یرد فی البرهان].
(3- 3) [البرهان: «صغت حیلته»].
(4)- [زاد فی البرهان: «لأ نّه»].
(5)- [البرهان: «ضمن»].
(6)- [المائدة: 5/ 67، وفی البرهان: «- فی عّلی- وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته واللَّه یعصمک من النّاس»].
(7) (7- 7) [البرهان: «إلیَّ وأنا مبیِّن لکم سبب نزول»].
(8- 8) [البرهان: «فأعلم کلّ أبیض»].
(9)- [البرهان: «وهو»].
(10)- [زاد فی البرهان: «وهو»].
(11)- [زاد فی البرهان: «من کتابه»].
(12)- [المائدة: 5/ 55].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 352
علیه السلام أن یستعفی لی من تبلیغ ذلک إلیکم. أ یُّها النّاس لعلمی بقلّة المتّقین وکثرة المنافقین، وإدغال الآثمین، وختل المستهزئین «1» الّذین وصفهم اللَّه فی کتابه بأ نّهم «یقولون بألسنتهم‌ما لیس فی قلوبهم» «2» «ویحسبونه هیناً، وهو عند اللَّه عظیم» «3» لکثرة أذاهم «4» غیر مرّة حتّی سمّونی أذناً وزعموا «5» إنّه لکثرة ملازمته إیّای «5» وإقبالی علیه، حتّی أنزل اللَّه فی ذلک «الّذِینَ یُؤْذُونَ النّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ» «6»، فقال: «قُلْ أُذُنُ»، «7» الأذن مَن یصدق بکلّ ما یسمع علی الّذی تزعمون «7»، إنّه أذن خیر لکم إلی آخر الآیة، ولو شئت أن أسمِّی القائلین بأسمائهم لسمّیت وأومأت إلیهم «8» بأعیانهم، ولو شئت أن أدلّ علیهم لدللت ولکنِّی فی أمرهم قد تکرّمت، وکلّ ذلک لا یرضی اللَّه «9» منِّی إلّاأن أبلغ ما أنزل «9» إلیَّ، فقال: «یا أیُّها الرّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلیْکَ مِن رَبِّکَ- فی علیّ- وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» الآیة «10».
فاعلموا معاشر النّاس وافهموه، واعلموا إنّ اللَّه قد نصبه لکم ولیّاً وإماماً، مفترضة طاعته علی المهاجرین و الأنصار، وعلی التّابعین «11» بإحسان وعلی البادئ والحاضر والأعجمیّ والعربیّ، والحرّ والمملوک والصّغیر والکبیر، وعلی الأبیض والأسود، وعلی کلّ موحِّد، ماض حکمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون مَن خالفه، مرحوم «12» مَن صدقه، قد غفر
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «بالإسلام»].
(2)- [الفتح: 48/ 11].
(3)- [مضمون ما جاء فی سورة النّور: 24/ 15].
(4)- [زاد فی البرهان: «لی»].
(5- 5) [البرهان: «إنِّی کذلک لکثرة ملازمتی إیّاه»].
(6)- [التّوبة: 9/ 61].
(7) (7- 7) [البرهان: «علی الّذین یزعمون»].
(8)- [لم یرد فی البرهان].
(9- 9) [البرهان: «عنِّی إلّاأن أبلِّغ ما أنزل اللَّه»].
(10)- [المائدة: 5/ 67].
(11)- [زاد فی البرهان: «لهم»].
(12)- [زاد فی البرهان: «مَن تبعه، مؤمن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 353
اللَّه لمَن سمع له «1» وأطاع له.
معاشر النّاس! إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد. فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر ربّکم. فإنّ اللَّه- عزّ وجلّ- هو مولاکم وإلهکم، ثمّ من دونه رسولکم «2» محمّد، ولیّکم القائم المخاطب «3»، ثمّ من بعدی علیٍّ «4» ولیّکم وإمامکم بأمر «5» اللَّه من «5» ربِّکم، ثمّ «6» الأئمّة الّذین «6» من صلبه إلی یوم یلقون «7» اللَّه ورسوله، «8» لا حلال إلّاما أحلّه اللَّه ولا حرام إلّا ما حرّمه «9» اللَّه، عرّفنی الحلال والحرام، وأنا أفضیت «10» ممّا علّمنی ربِّی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.
معاشر الناس! ما من علم إلّاوقد أحصاه اللَّه فیّ، وکلّ علم علمتُ فقد أحصیته فی إمام المتّقین «11»، ما من علم إلّاعلّمته علیّاً وهو الإمام المبین.
معاشر النّاس! لا تضلّوا عنه ولا تفرّوا «12» منه ولا تستنکفوا من ولایته، فهو الّذی یهدی إلی الحقّ ویعمل به ویزهق الباطل وینهی عنه، ولا تأخذه «13» فی اللَّه لومة لائم «14»،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البرهان].
(2)- [البرهان: «رسوله»].
(3)- [زاد فی البرهان: «لکم»].
(4)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن أبی جعفر علیه السلام، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث طویل، أ نّه قال یوم الغدیر: علیّ ...»].
(5- 5) [فی إثبات الهداة: «اللَّه» وفی البرهان: «من اللَّه»].
(6- 6) [البرهان: «الإمامة فی ذرِّیّتی»].
(7)- [إثبات الهداة: «تلقون»].
(8) (8**) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [البرهان: «حرّم»].
(10)- [فی المطبوع: «أقضیت»، وفی البرهان: «قضیت»].
(11)- [زاد فی البرهان: «وفی بعض النّسخ الحدیث: فی إمام مبین»].
(12)- [البرهان: «لا تنفروا»].
(13)- [فی المطبوع: «لا یأخذه»].
(14)- [زاد فی البرهان: «ثمّ قال: مه إنّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 354
أوّل مَن آمن باللَّه ورسوله والّذی فدا رسول اللَّه بنفسه، والّذی کان مع رسول اللَّه، ولا أحد یعبد اللَّه مع رسوله «1» من الرّجال غیره.
معاشر النّاس! فضِّلوه فقد فضّله اللَّه، واقبلوه فقد نصبه اللَّه.
معاشر النّاس! إنّه إمام من اللَّه ولن یتوب اللَّه علی أحد أنکر ولایته، ولن یغفر اللَّه «2» له حتماً «2» علی اللَّه أن یفعل ذلک بمن خالف أمره فیه، وأن یعذِّبه عذاباً نکراً أبد الآبدین ودهر الدّاهرین «3»، فأحذروا أن تخالفونی فتصلوا ناراً «وقودها النّاس والحجارة أُعِدّت للکافرین» «4»، أ یُّها النّاس! «5» هی واللَّه بشری الأوّلین من النّبیِّین والمرسلین. فجمیع المرسلین إلیهم من العالم «5» من أهل السّماوات والأرضین. فمن شکّ فی ذلک فهو کافر کفر الجاهلیّة الأولی، ومَن شکّ فی «6» قولی هذا فقد شکّ فی الکلّ منه والشّاک فی ذلک فله «7» النّار. معاشر النّاس! حبانی اللَّه بهذه الفضیلة «8» بمنِّه علیَّ، وإحسان «8» منه إلیَّ، ولا إله إلّا هو و «9» له الحمد منِّی «9» أبد الآبدین ودهر الدّاهرین علی کلّ حال.
معاشر النّاس! فضِّلوا علیّاً فإنّه أفضل النّاس بعدی «10» من ذکر وأُنثی، بنا أنزل اللَّه الرِّزق وبقی الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب علی من ردّ قولی هذا «11» عن
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(2- 2) [البرهان: «من أنکر له حقّاً»].
(3)- [البرهان: «الدّهور»].
(4)- [البقرة: 2/ 24].
(5- 5) [البرهان: «بی واللَّه بشّر الأوّلون من النّبیِّین والمرسلین وأنا خاتم النّبیِّین والمرسلین والحجّة علی جمیع المخلوقین»].
(6)- [زاد فی البرهان: «شی‌ء من»].
(7)- [البرهان: «فهو فی»].
(8- 8) [البرهان: «منّاً منه علیَّ، وإحساناً»].
(9)- [لم یرد فی البرهان].
(10)- [البرهان: «من بعدی»].
(11) (- 11*) [البرهان: «ألا إنّ جبرئیل خبّرنی عن اللَّه بذلک، ویقول من عادی علیّاً ولم یتولّ فعلیه لعنتی‌وغضبی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 355
جبرئیل علیه السلام عن اللَّه تعالی (11*): «فَلْتَنظُرْ نَفْسٌ ما قَدّمَتْ لِغَدٍ وَاتّقُوا اللَّهَ» «1» أن تخالفوا «2» إنّ اللَّه خبیر بما تعملون.
معاشر النّاس! تدبّروا القرآن، وافهموا آیاته ومحکماته، ولا تتّبعوا متشابهه فوَ اللَّه «3» لهو مبیِّن لکم نوراً واحداً «3»، ولا یوضح لکم تفسیره إلّاالّذی أنا آخذ بیده ومصعده إلی وشائل بعضده، ومعلمکم أن مَنْ کنتُ مولاه فهذا علیٍّ مولاه، وهو علیٍّ بن أبی طالب أخی ووصیّ وموالاته «4» من اللَّه تعالی أنزلها «5» علیَّ (8**). «6»
معاشر النّاس! إنّ علیّاً والطّیِّبین من ولدی هم الثّقل الأصغر، والقرآن «7» الثّقل الأکبر، «8» وکلّ واحد «9» منهم مبیِّن «9» عن صاحبه موافق له لن یتفرّقا «10» حتّی یردا علیَّ الحوض «11» بأمر اللَّه فی خلقه وبحکمه فی أرضه، ألا وقد أدّینا «11»، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أسمعت، ألا و «12» قد أوضحت «12»، إنّ اللَّه عزّ وجلّ قال، وأنا قلته «13» عن اللَّه تعالی، ألا «13» إنّه لیس أمیر المؤمنین غیر أخی هذا، ولا تحلّ إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره، ثمّ ضرب بیده إلی «14» عضد علیّ فرفعه، فکان أمیر المؤمنین منذ أوّل ما صعد رسول اللَّه
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة الحشر: 59/ 18].
(2)- [البرهان: «أن تخالفوه فتزل قدم بعد ثبوتها»].
(3- 3) [البرهان: «لن یبیِّن لکم زواجره»].
(4)- [فی المطبوع: «مولاته»].
(5)- [البرهان: «أنزلها اللَّه»].
(6)- [زاد فی البرهان: «معاشر النّاس! إنّه جنب اللَّه نزل فی کتابه: یا حسرتی! علی ما فرّطت فی جنب اللَّه»].
(7)- [زاد فی البرهان: «هو»].
(8) (8*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9- 9) [البرهان: «منها منبئ»].
(10)- [البرهان: «یفترقا»].
(11- 11) [البرهان: «أمناء اللَّه فی خلقه وحکماؤه فی أرضه، ألا وإنّ اللَّه- عزّ وجلّ- قال وأنا قلته عن‌اللَّه- عزّ وجلّ- ألا وقد أدّیت»].
(12- 12) [لم یرد فی البرهان].
(13- 13) [البرهان: «وقد أوضحت، ألا و»].
(14)- [البرهان: «علی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 356
صلی الله علیه و آله و سلم قد شال علیّاً حتّی صارت رجلیه «1» مع رکبة رسول اللَّه صلوات اللَّه علیهما، ثمّ قال:
معاشر النّاس! هذا علیّ أخی ووصیِّی، «2» والرّاعی بعدی «2» وخلیفتی علی أمّتی وعلی تفسیر کتاب اللَّه عزّ وجلّ، والدّاعی إلیه، والعامل بما یرضیه «3»، والمحارب لأعدائه والموالی علی طاعته، والنّاهی عن معصیته، خلیفة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین، والإمام «4» الهادی بأمر اللَّه «5».
أقول: «ما یبدِّل القول «6» لدیه» بأمر «6» ربِّی.
أقول «7»: اللَّهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، والعن مَن أنکره «8»، واغضب علی مَن جحده. اللَّهمّ إنّک أنت «7» أنزلت الإمامة «9» لعلیٍّ ولیّک عند تبیین ذلک بتفضیلک إیّاه «10» بما أکملت لعبادک من دینهم، وأنعمت «11» علیهم بنعمتک، ورضیت لهم الإسلام دیناً، فقلت: «وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإسْلامِ دِیناً فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی ا لْآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ» «12». اللَّهمّ إنِّی أشهدک إنِّی قد بلّغت (8*).
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «رجلاه»].
(2- 2) [البرهان: «وواعی علمی»].
(3)- [البرهان: «یرضاه»].
(4)- [البرهان: «إمام»].
(5)- [زاد فی البرهان: «وقاتل النّاکثین والقاسطین والمارقین بأمر اللَّه»].
(6- 6) [البرهان: «لدی بأمر اللَّه»].
(7)- [لم یرد فی البرهان].
(8)- [زاد فی البرهان: «وجحد حقّه»].
(9)- [البرهان: «علی إنّ الإمامة بعدی»].
(10)- [زاد فی البرهان: «ونصبی إیّاه»].
(11)- [البرهان: «أتممت»].
(12)- [آل عمران: 3/ 85].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 357
معاشر النّاس! إنّما أکمل اللَّه عزّ وجلّ دینکم بإمامته، فمَن لم یأتمّ به، وبمَن کان «1» من ولدی «1» من صلبه إلی یوم القیامة، «1» والعرض علی اللَّه تعالی «1» «فأولئک «2» حبطت أعمالهم» «3»، وفی النّار هم خالدون، «4» «لا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذَابُ وَلا هُمْ یُنظَرُونَ» «5».
معاشر النّاس! هذا «6» أنصرکم لی، وأحقّ النّاس بی «7»، واللَّه عزّ وجلّ وإنّا عنه راضیان، وما أنزلت «8» آیة رضی إلّافیه، وما خاطب اللَّه الّذین آمنوا إلّابدأ به، ولا نزلت آیة مدح فی القرآن إلّافیه، ولا شهد اللَّه بالجنّة فی «هَلْ أتی عَلی الإنسانِ» «9» إلّاله، ولا أنزلها فی سواه ولا مدح بها غیره.
معاشر النّاس! هذا «10» ناصر دین اللَّه، والمجادل عن رسول «11» اللَّه، وهو التّقیّ النّقیّ الهادی المهتدی «12»، نبیّکم خیر نبیّ، ووصیّکم خیر وصیّ «13».
معاشر النّاس! ذرِّیّة کلّ نبیّ من صلبه، وذرِّیّتی من صلب علیّ.
معاشر النّاس! إنّ إبلیس أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم وتزلّ أقدامکم، فإنّ آدم علیه السلام أهبط «14» إلی الأرض بخطیئة واحدة، وهو صفوة اللَّه تعالی
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [البرهان: «فأولئک الّذین»].
(3)- [البقرة: 2/ 217].
(4) (4*) [إثبات الهداة: «معاشر الناس: النّور»].
(5)- [البقرة: 2/ 162].
(6)- [زاد فی البرهان: «علیّ»].
(7)- [زاد فی البرهان: «وأقربکم إلیَّ وأعزّکم علیَّ»].
(8)- [البرهان: «نزلت»].
(9)- [الإنسان: 76/ 1].
(10)- [البرهان: «هو»].
(11)- [لم یرد فی البرهان].
(12)- [البرهان: «المهدیّ»].
(13)- [زاد فی البرهان: «وبنوه خیر الأوصیاء»].
(14)- [البرهان: «هبط»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 358
فکیف «1» أنتم؟! وإن زللتم وأنتم عباد اللَّه، ما یبغض علیّاً إلّاشقیّ، ولا یتوالی «1» علیّاً إلّا تقیٍّ، ولا یؤمن به إلّامؤمن مخلص، وفی علیّ «2» أنزل اللَّه «2» سورة العصر «بِسْمِ اللَّهِ الرّحْمنِ الرّحِیمِ وَالعَصْرِ* إنّ الإنسانَ لَفی خُسْرٍ* إلّاا لّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصّبْرِ» «3».
معاشر النّاس! قد أشهدت اللَّه وبلّغتکم الرِّسالة، «وَما عَلی الرّسُولِ إلّاالبَلاغُ المُبِینُ» «4».
معاشر النّاس! «اتّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلّاوَأنتُم مُسْلِمُونَ» «5».
معاشر النّاس! «آمنوا باللَّه و «6» برسوله، وبالنّور «6» الّذی أنزل معه» «7» «من قبل أن نطمس‌وجوهاً فنردّها علی أدبارِها» «8».
معاشر النّاس! النّور من اللَّه عزّ وجلّ (4*) فیَّ، ثمّ مسلوک فی علیٍّ، ثمّ فی النّسل منه إلی‌القائم المهدیّ الّذی یأخذ بحقّ اللَّه «9» وبحقّ کلّ مؤمن «9»، لأنّ اللَّه جلّ وعزّ قد جعلنا حجّة «10» علی المقصِّرین والغادرین «11» والمخالفین والخائنین والآثمین والظّالمین «12» عن جمیع العالمین. معاشر النّاس! «إنِّی رسول قد خلت من قبله الرُّسل أفإن متُّ أو قُتِلت انقلبتم علی أعقابکم، وإن تنقلبوا فلن تضرّوا «12» اللَّه شیئاً، وسیجزی اللَّه الشّاکرین الصّابرین» «13»، ألا
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البرهان: «بکم وأنتم زللتم عباد اللَّه، ومنکم أعداء اللَّه، ألا إنّه لایبغض علیّاً إلّاشقیّ، ولایتولّی»].
(2- 2) [البرهان: «واللَّه أنزلت»].
(3)- [العصر: 103/ 1- 3].
(4)- [النّور: 24/ 54].
(5)- [آل عمران: 3/ 102].
(6- 6) [البرهان: «رسوله والنّور»].
(7)- [مضمون ما جاء فی سورة التّغابن: 64/ 8].
(8)- [النِّساء: 4/ 47].
(9- 9) [لم یرد فی البرهان].
(10) (10*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(11)- [البرهان: «المعاندین»].
(12- 12) [البرهان: «من جمیع العالمین. معاشر النّاس! إنِّی أنذرکم إنِّی رسول اللَّه إلیکم قد خلت من قبلی الرّسل أفإن مات أو قُتل انقلبتم علی أعقابکم، ومَن ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ»].
(13)- [مضمون ما جاء فی سورة آل عمران: 3/ 144].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 359
إنّ علیّاً الموصوف بالصّبر والشّکر، ثمّ من بعدی «1» ولدی من صلبه.
معاشر النّاس! «لا تمنّوا «2» علی اللَّه «2» بإسلامکم» «3»، فیسخط اللَّه علیکم، فیصیبکم بعذاب من عنده، «إنّ ربّکَ لبالمرصاد» «4» (10*).
معاشر النّاس! سیکون من بعدی أئمّة یدعون إلی النّار، ویوم القیامة لاینصرون.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه وأنا بریئان منهم. «5»
معاشر النّاس! إنّهم وأنصارهم وأشیاعهم وأتباعهم فی الدّرک الأسفل من النّار «ولبئس مثوی المتکبِّرین» «6» «5».
معاشر النّاس! إنِّی أدعها إمامة «7» ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة، «8» وقد بلّغت ما بلّغت حجّة علی کلّ حاضر وغائب، وعلی کلّ أحد ممّن شهد أو لم یشهد «9»، ولم یولد فلیبلغ الشّاهد «9» الغائب، والوالد الولد إلی یوم القیامة، وسیجعلونها ملکاً واغتصاباً «10»، «سَنَفْرُغُ لَکُمْ أ یُّها الثَّقَلانِ» «11» و «یُرْسَلُ عَلَیْکُما شُوَاظٌ مِن نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنتَصِرانِ» «12».
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «بعده»].
(2- 2) [البرهان: «علیّ»].
(3)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجرات: 49/ 17].
(4)- [الفجر: 89/ 14].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [مضمون ما جاء فی سورة النّحل: 16/ 29، سورة الزّمر: 39/ 72 وسورة غافر: 40/ 76، وزاد فی البرهان: «ألا إنّهم أصحاب الصّحیفة، فلینظر أحدکم فی صحیفته، قال: فذهب علی النّاس إلّاشرذمة منهم أمر الصّحیفة»].
(7)- [البرهان: «أمانة»].
(8) (8*) [إثبات الهداة: «وسیجعلونها ملکاً واغتصاباً»].
(9- 9) [البرهان: «ولداً ولم یولد، فیبلغ الحاضر»].
(10)- [زاد فی البرهان: «ألا لعن اللَّه الغاصبین والمغتصبین وعندها»].
(11)- [الرّحمن: 55/ 31].
(12)- [الرّحمن: 55/ 35].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 360
معاشر النّاس! إنّ اللَّه عزّ وجلّ لم یکن یذرکم علی ما أنتم علیه حتّی یمیّز الخبیث من الطّیِّب، «وَما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلی الغَیْبِ» «1».
معاشر النّاس! «إنّه ما من قریة إلّاواللَّه مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القری وهی ظالمة» «2» کما ذکر اللَّه عزّ وجلّ، وهذا «3» إمامکم وولیّکم وهو مواعد «4» واللَّه یصدِّق وعده.
معاشر النّاس! «قد ضلّ قبلکم أکثر الأوّلین» «5» واللَّه فقد «6» أهلک الأوّلین، وهو مهلک الآخرین، إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیّاً ونهیته، وعلیه «7» الأمر والنّهی من ربّه- عزّ وجل- فاسمعوا لأمره «8» وانتهوا لنهیه وصیروا إلی مراده، ولا تتفرّق بکم السّبل عن سبیله (8*)، أنا صراط اللَّه المستقیم الّذی أمرکم باتّباعه «9»، ثمّ علیٌّ من بعدی، ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون بالحقّ وبه یعدلون، «10» ثمّ قرأ صلی الله علیه و آله و سلم الحمد للَّه‌إلی آخرها، وقال: فیَّ نزلت وفیهم نزلت ولهم عمّت وإیّاهم خصّت «11» وعمّت «11»، أولئک «أولیاء اللَّه لا خوف علیهم ولا هُم یحزنون» «12»، ألا إنّ «حزب اللَّه هم الغالبون» «13»، ألا إنّ أعداءهم
__________________________________________________
(1)- [آل عمران: 3/ 179].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الأنبیاء: 21/ 11، سورة الحجّ: 22/ 45 وسورة العنکبوت: 29/ 31].
(3)- [البرهان: «هذا علیّ»].
(4)- [البرهان: «مواعید»].
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الصّافّات: 37/ 71].
(6)- [البرهان: «قد»].
(7)- [البرهان: «علم»].
(8)- [زاد فی البرهان: «وأطیعوه»].
(9)- [البرهان: «باتِّباعی»].
(10) (10**) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(11- 11) [لم یرد فی البرهان].
(12)- [یونس: 10/ 62].
(13)- [المائدة: 5/ 56].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 361
أهل الشِّقاق «1» العادون وإخوان الشّیاطین الّذی «2» «یُوحِی بَعْضُهُمْ إلی بَعْضٍ زُخْرُفَ ا لْقَوْلِ‌غُرُوراً» «3».
ألا إنّ أولیاءهم «4» الّذین ذکرهم اللَّه فی کتابه المؤمنون «5»، فقال: «لا تَجِدْ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالیَوْمِ الآخِرِ یُوادُّونَ مَنْ حادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» «6» إلی آخر الآیة، ألا إنّ أولیاءهم الّذین وصفهم اللَّه جلّ وعزّ «7» «وَلَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلئِکَ لَهُمُ ا لأمْنُ وَهُم مُهْتَدُونَ» «8»، ألا إنّ أولیاءهم الّذین آمنوا ولم یرتابوا «9» إنّ أولیاءهم «9» الّذین «یدخلون الجنّة آمنین» «10»، و «تتلقّاهم الملائکة بالتّسلیم أن طبتم فادخلوها خالدین» «11»، ألا إنّ أولیاءهم «12» الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «یدخلون الجنّة بغیر حساب» «13»، ألا إنّ أعداءهم «14» «یُصلون سعیراً» «15»، ألا إنّ «أعداءهم الّذین یسمعون لجهنّم شهیقاً وهی تفور» «16»، «ولها زفیر» «17» «کُلّما
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «الحادون وهم»].
(2)- [البرهان: «الّذین»].
(3)- [الأنعام: 6/ 112].
(4)- [زاد فی البرهان: «المؤمنون»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
(6)- [المجادلة: 58/ 22].
(7)- [زاد فی البرهان: «فقال «الّذینَ آمَنُوا»»].
(8)- [الأنعام: 6/ 82].
(9- 9) [البرهان: «ألا إنّ أولیاءهم الّذین وصفهم اللَّه عزّ وجلّ، فقال»].
(10)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجر: 15/ 46].
(11)- [مضمون ما جاء فی سورة الزّمر: 39/ 73].
(12)- [زاد فی البرهان: «هم»].
(13)- [مضمون ما جاء فی سورة غافر: 40/ 40].
(14)- [زاد فی البرهان: «الّذین»].
(15)- [مضمون ما جاء فی سورة الانشقاق: 84/ 12].
(16)- [مضمون ما جاء فی سورة الملک: 67/ 7].
(17)- [مضمون ما جاء فی سورة الفرقان: 25/ 12 وسورة هود علیه السلام: 11/ 106].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 362
دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها» «1» الآیة، ألا إنّ أعداءهم الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «کُلّما أُلْقِیَ فِیها فَوْجٌ سَأ لَهُمْ خَزَنَتُهَا ألَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ» «2»، ألا إنّ أولیاءهم «الّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ لَهُم‌مَغْفِرَةٌ وَأجْرٌ کَبِیرٌ» «3».
معاشر النّاس! «4» عدوّنا مَن ذمّه اللَّه ولعنه، وولیّنا مَن مدحه اللَّه وأحبّه.
معاشر النّاس! ألا «وإنِّی منذر وعلیّ هاد» «5».
(10**) معاشر النّاس! إنِّی «6» نبیّ وعلیّ وصیٍّ، ألا إنّ خاتم «7» الأئمّة منّا القائم المهدیّ، ألا إنّه الظّاهر علی الدِّین، «8» ألا إنّه المنتقم من الظّالمین، ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنّه «9» فاتح کلّ قبیلة من الشِّرک، ألا إنّه مدرک «9» بکلّ ثار لأولیاء اللَّه عزّ وجلّ، ألا إنّه النّاصر لدین اللَّه، ألا إنّه الغراف من بحر عمیق، ألا إنّه یسم کلّ ذی فضل بفضله، وکلّ ذی جهل بجهله، ألا إنّه خیرة اللَّه ومختاره، ألا إنّه وارث کلّ علم والمحیط «10» بکلّ فهم، ألا إنّه المخبر عن ربّه تعالی والمشبه «11» لأمر إیمانه، ألا إنّه الرّشید «12»، ألا إنّه المفوّض إلیه «13»، ألاإنّه الباقی حجّة ولا حجّة بعده، ولا حقّ معه «10» إلّامعه، ولا نور إلّاعنده، ألا إنّه لا غالب له ولا منصور علیه، ألا إنّه ولیّ اللَّه فی أرضه، وحکمه فی خلقه، وأمینه فی سرّه وعلانیته.
__________________________________________________
(1)- [الأعراف: 7/ 38].
(2)- [المُلک: 67/ 8].
(3)- [المُلک: 67/ 12].
(4)- [زاد فی البرهان: «شتّان ما بین السّعیر والجنّة»].
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الرّعد: 13/ 7، وفی البرهان: «الهادیّ»]
(6)- [إثبات الهداة: «أنا»].
(7)- [إثبات الهداة: «خاتمة»].
(8) (8**) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9- 9) [البرهان: «قاتل کلّ قبیلة من أهل الشِّرک، ألا إنّه المدرک»].
(10)- [لم یرد فی البرهان].
(11)- [البرهان: «المنبِّه»].
(12)- [زاد فی البرهان: «السّدید»].
(13)- [زاد فی البرهان: «ألا إنّه قد بشّر به من سلف بین یدیه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 363
معاشر النّاس! قد بیّنت لکم فهّمتکم «1»، وهذا علیٍّ یفهِّمکم بعدی، ألا وإنّ عند انقضاء خطبتی أدعوکم إلی مصافقتی علی بیعته والإقرار به، ثمّ مصافقته «2» بعد یدی «2»، ألا و «3» إنِّی قد بایعت اللَّه وعلیّ قد بایعنی، وأنا «4» آخذکم بالبیعة له عن «5» اللَّه عزّ وجلّ «فَمَن نَکَثَ فإنّمایَنکُثُ عَلی نَفْسِهِ» «6» الآیة.
معاشر النّاس! إنّ الحجّ والعمرة من شعائر اللَّه «فَمَنْ حَجَّ ا لْبَیْتَ أوِ اعْتَمَرَ» «7» الآیة.
معاشر النّاس! حجّوا البیت، فما ورده أهل بیت إلّانموا وانسالوا «8»، ولا تخلفوا عنه إلّا اهتزّوا «9» وافترقوا.
معاشر النّاس! ما وقف بالموقف مؤمن إلّاغفر اللَّه له ما سلف من ذنبه إلی وقته ذلک فإذا انقضت حجّته استأنف عمله.
معاشر النّاس! الحجّاج معانون، ونفقاتهم مختلفة «10»، «واللَّه لایضیع أجر المحسنین» «11».
معاشر النّاس! حجّوا «12» بکمال الدّین والنّفقة «13»، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلّابتوبة وإقلاع.
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «وأفهمتکم»].
(2- 2) [البرهان: «من بعدی»].
(3)- [لم یرد فی البرهان].
(4)- [البرهان: «إنِّی»].
(5)- [البرهان: «عند»].
(6)- [الفتح: 48/ 10].
(7)- [البقرة: 2/ 158].
(8)- [البرهان: «تناسلوا»].
(9)- [البرهان: «ابتزلوا»].
(10)- [البرهان: «مخلفة»].
(11)- [التّوبة: 9/ 120، هود علیه السلام: 11/ 115 ویوسف علیه السلام: 12/ 90].
(12)- [زاد فی البرهان: «البیت»].
(13)- [البرهان: «التّفقّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 364
معاشر النّاس! أقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة کما أمرکم اللَّه عزّ وجلّ، فإن «1» طال علیکم الأمد فقصّرتم أو نسیتم، فعلیٍّ ولیّکم ومبیِّن لکم، الّذی نصبه اللَّه عزّ وجلّ «2» لکم، أو «2» من خلّفه اللَّه منِّی ومنه یخبرکم بما تسألون «3»، ویبیِّن لکم ما لا تعلمون، ألا إنّ «4» الحرام والحلال «4» أکثر من أن «5» أحصیهما وأعرفهما «5»، فآمر بالحلال وأنهی عن الحرام فی مقام واحد (8**)، وأمرت أن «6» أتّخذ البیعة علیکم «6» والصّفقة لکم، بقبول ما جئت به عن اللَّه عزّ وجلّ فی علیٍّ أمیر المؤمنین والأئمّة من بعده الّذین هم منِّی ومنه أمّة قائمة، فیهم خاتمها «7» المهدیّ إلی یوم القیامة الّذی یقضی بالحقّ. «8»
معاشر النّاس! وکلّ حلال دلّلتکم علیه أو «9» حرام نهیتکم عنه، فإنِّی لم أرجع عن ذلک ولم أبدِّل، ألا فأذکروا ذلک وأحفظوا «10» وتواصوا به ولا تبدِّلوه، ألا وإنِّی أجدِّد القول، «11» فأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة، وآمروا بالمعروف وانهوا عن المنکر، ألا وإنّ رأس الأمر بالمعروف «12» أن تنتهوا إلی قولی «12» وتبلغوه مَن لم یحضر «13» وتأمروه بقبوله وتنهوه عن مخالفته، فإنّه «14» أمر من اللَّه عزّ وجلّ ومنِّی «15» «8».
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «وإن»].
(2- 2) [البرهان: «بعدی لکم و»].
(3)- [زاد فی البرهان: «منه»].
(4- 4) [البرهان: «الحلال والحرام»].
(5- 5) [البرهان: «أحصیها أو أعرفها»].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «آخذ البیعة علیکم»، وفی البرهان: «آخذ البیعة منکم»].
(7)- [البرهان: «خاتم الأئمّة»].
(8- 8) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [البرهان: «وکلّ»].
(10)- [البرهان: «واحفظوه»].
(11)- [زاد فی البرهان: «ألا»].
(12- 12) [البرهان: «والنّهی عن المنکر أن تنتهوا إلی قوله»].
(13)- [البرهان: «لم یحضره»].
(14)- [البرهان: «وإنّه»].
(15)- [زاد فی البرهان: «معاً ولا أمر بمعروف ولا نهی عن منکر إلّامع إمام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 365
معاشر النّاس! القرآن یعرِّفکم إنّ الأئمّة من «1» بعده ولده «1»، وعرّفتکم إنّهم منِّی «2» ومنه «2» حیث یقول اللَّه- جلّ وعزّ-: «وَجَعَلَها کَلِمَةٌ باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» «3»، «2» و «4» لن تضلّوا ما «4» تمسّکتم بهما.
معاشر النّاس! «5» التّقوی التّقوی «5»، وأحذروا السّاعة کما قال عزّ وجلّ: «إنّ زِلْزَلَةالسّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ» «6»، أُذکروا الممات والحساب، والموازین والمحاسبة بین یدی ربّ العالمین، والثّواب والعقاب، فمَن جاء بالحسنة أفلح «7»، ومَن جاء بالسّیِّئة فلیس له فی الجنان من نصیب.
معاشر النّاس! إنّکم أکثر من أن تصافقونی بکفّ واحد «8» «2»، وأمرنی اللَّه عزّ وجلّ أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما «9» عقد لعلیٍّ أمیر المؤمنین «9»، ومَن جاء بعده من الأئمّة منِّی ومنه «10» علی ما أعلمتکم إنّ ذرِّیّتی عن «11» صلبه فقولوا بأجمعکم «10»: إنّا سامعون مطیعون «2» راضون منقادون «2» لما «12» بلّغته عن أمر ربِّی و «12» أمر علیّ أمیر المؤمنین، ومن «13» ولده من
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البرهان: «ولده بعده»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [الزّخرف: 43/ 28].
(4- 4) [البرهان: «قلت: لن تضلّوا ما إن»].
(5- 5) [البرهان: «اتّقوا اللَّه»].
(6)- [الحجّ: 22/ 1].
(7)- [البرهان: «أثیب»].
(8)- [البرهان: «واحدة»].
(9- 9) [البرهان: «عقدت لعلیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «فقولوا»].
(11)- [البرهان: «من»].
(12- 12) [البرهان: «بلغت من أمر ربّنا وربّک فی»].
(13)- [البرهان: «أمر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 366
صلبه من الأئمّة «1»، «2» علی ذلک قلوبنا «2» وأنفسنا وألسنتنا وأبداننا «3»، علی ذلک نحیا ونموت ونبعث، «4» ألّا نغیِّر «4» ولانبدِّل ولانشکّ ولانرتاب ولانرجع عن عهد «5» ولا میثاق «5»، ونعطی اللَّه ونعطیک ونعطی «6» علیّاً أمیر المؤمنین وولده الأئمّة الّذین «7» لهم ذکر من صلبه من «7» الحسن والحسین الّذین قد عرّفتکم مکانهما منِّی، ومحلّهما عندی، ومنزلتهما من ربِّی- عزّ وجلّ- فقد أدّیت ذلک إلیکم، وإنّهما لسیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّهما الإمامان بعد أبیهما علیٍّ، وأنا أبوهما قبله، فقولوا: أعطینا «8» اللَّه بذلک، وأنت «9» وعلیّاً والحسن والحسین، والأئمّة الّذین ذکرت عهداً «10» ومیثاقاً مأخوذاً «10» لأمیر المؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أیدینا مَن أدرکهما بیده، و «11» إلّافقد أقرّ بهما بلسانه لا نَبْغی «12» بدلًا، ولا یری اللَّه عزّ وجلّ منهما حولًا أبداً، و «11» أشهدنا اللَّه وکفی باللَّه شهیداً، وأنت علینا به شهید وکلّ مَن أطاع ممّن ظهر واستتر وملائکة اللَّه وجنوده وعبیده، واللَّه أکبر من کلّ شهید.
معاشر النّاس! ما تقولون؟ فإنّ اللَّه یعلم کلّ صوت وخافیة کلّ نفس، «فمَن اهتدی فلنفسهِ وَمَن ضَلَّ فإنّما یَضِلُّ عَلَیْها» «13»، ومَن تابع «14» فإنّما یبایع اللَّه. «ید اللَّه فوق أیدیهم» «15».
__________________________________________________
(1) (1*) [إثبات الهداة: «ثمّ ذکر إنّهم أقرّوا بذلک، ثمّ قال: أ یُّها النّاس! اتّقوا»].
(2- 2) [البرهان: «نبایعک علی ذلک بقلوبنا»].
(3)- [البرهان: «أیدینا»].
(4- 4) [البرهان: «لا نغیِّر»].
(5- 5) [البرهان: «ولا ننقض المیثاق»].
(6)- [لم یرد فی البرهان].
(7) (7- 7) [البرهان: «ذکرتهم من ذرِّیّته من صلبه بعد»].
(8)- [البرهان: «أعطانا»].
(9)- [البرهان: «إیّاک»].
(10- 10) [البرهان: «مأخوذاً ومیثاقاً»].
(11- 11) [البرهان: «أقرّ بهما بلسانه، لا نبتغی بذلک بدلًا ولا نری اللَّه عزّ وجلّ منها حولًا»].
(12)- [فی المطبوع: «لا ینبغی»].
(13)- [الزّمر: 39/ 41].
(14)- [البرهان: «بایع»].
(15)- [الفتح: 48/ 10].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 367
معاشر النّاس! فاتّقوا (1*) اللَّه وتابعوا «1» علیّاً أمیر المؤمنین، والحسن والحسین والأئمّة کلمة باقیة «2»، «3» یهلک اللَّه «3» مَنْ غدر، ویرحم «4» مَنْ وفی ومَنْ «نَکَثَ فإنّما یَنکُثُ عَلَی نَفْسِه‌ومَنْ أوفی بِما عاهَدَ عَلَیهِ اللَّهَ فَسَیُؤتِیهِ أجْرَاً عَظِیماً» «5».
معاشر النّاس! قولوا الّذی قلت لکم، وسلِّموا [علی] علیّ بإمرة المؤمنین، وقولوا: «سَمِعْنا وَأطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ المَصِیرُ» «6»، قولوا: «الْحَمْدُ للَّهِ ا لَّذِی هَدَانا لِهذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أنْ هَدانا اللَّهُ» «7».
معاشر النّاس! إنّ فضائل علیّ بن أبی طالب عند اللَّه عزّ وجلّ وقد أنزلها «8» فی القرآن أکثر من أن أحصیها فی مقام واحد، فمن أنبأکم بها «9» فصدِّقوه «2».
معاشر النّاس! «مَن یطع اللَّه ورسوله وعلیّاً والأئمّة الّذین ذکرتهم فقد فاز فوزاً مبیناً» «10».
معاشر النّاس! السّابقون السّابقون إلی مبایعته، وموالاته والسّلام علیه بإمرة المؤمنین، أولئک «11» الفائزون «فی جنّات النّعیم» «12».
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «بایعوا»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3- 3) [البرهان: «یهلک بها»].
(4)- [البرهان: «یرحم اللَّه بها»].
(5)- [الفتح: 48/ 10].
(6)- [البقرة: 2/ 285].
(7)- [الأعراف: 7/ 43].
(8)- [زاد فی البرهان: «علیّ»].
(9)- [زاد فی البرهان: «وعرّفها»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة، وفی البرهان: «عظیماً»، ومضمون ما جاء فی سورة النِّساء: 4/ 69- 73].
(11)- [البرهان: «وأولئک هم»].
(12)- [الواقعة: 56/ 12].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 368
معاشر النّاس! قولوا ما یرضی اللَّه «1» عنکم من القول، فإن تکفروا أنتم ومَن فی الأرض جمیعاً «فلن یضرّ اللَّه شیئاً» «2». اللَّهمّ اغفر للمؤمنین واعطب الکافرین، والحمد للَّه‌ربّ العالمین.
فناداه القوم: نعم، سمعنا وأطعنا علی أمر «3» اللَّه ورسوله بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا، وتداکّوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وعلی علیّ «4» بأیدیهم، فکان أوّل مَن صافق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الأوّل والثّانی «5»، وباقی المهاجرین والأنصار، وباقی النّاس علی قدر منازلهم إلی أن صلّیت العشاء والعتمة فی وقت واحد، ووصلوا «6» البیعة والمصافقة ثلاثاً، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول کلّما بایع قوم: «7» الحمد للَّه‌الّذی فضّلنا علی جمیع النّاس.
الفتّال، روضة الواعظین، 1/ 89- 99/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 637- 639؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 436- 443
حدّثنی السّیِّد العالم العابد أبو جعفر مهدیّ بن أبی حرب الحسینیّ المرعشیّ رضی الله عنه، قال: أخبرنا الشّیخ أبو علیّ الحسن بن الشّیخ السّعید أبی جعفر محمّد بن الحسن الطّوسیّ رضی الله عنه، قال: أخبرنی الشّیخ السّعید الوالد أبو جعفر قدّس اللَّه روحه، قال: أخبرنی جماعة عن أبی محمّد هارون بن موسی التّلعکبریّ، قال: أخبرنا أبو علیّ محمّد بن همّام، قال:
أخبرنا علیّ السّوریّ، قال: أخبرنا أبو محمّد العلویّ من ولد الأفطس- وکان من عباد اللَّه الصّالحین- قال: حدّثنا محمّد بن موسی الهمدانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن خالد
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البرهان: «به»].
(2)- [آل عمران: 3/ 144، 176].
(3)- [البرهان: «ما أمر»].
(4)- [زاد فی البرهان: «وصافقوا»].
(5)- [زاد فی البرهان: «والثّالث والرّابع والخامس»].
(6)- [البرهان: «واصلوا»].
(7)- [زاد فی البرهان: «الحمد للَّه‌ربّ العالمین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 369
الطّیالسیّ، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة وصالح بن عقبة جمیعاً، عن قیس بن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام، أ نّه قال: حجّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من المدینة وقد بلّغ جمیع الشّرایع قومه غیر الحجّ والولایة، فأتاه جبرئیل علیه السلام، فقال له: یا محمّد! إنّ اللَّه- جلّ اسمه- یقرئک السّلام ویقول لک: إنِّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی ولا رسولًا من رسلی إلّابعد إکمال دینی وتأکید حجّتی، وقد بقی علیک من ذاک «1» فریضتان ممّا تحتاج «2» أن تبلِّغهما قومک: فریضة الحجّ، وفریضة الولایة والخلافة من بعدک، فإنِّی لم أخل أرضی من حجّة ولن أخلیها أبداً، فإنّ «3» اللَّه- جلّ ثناؤه- یأمرک أن تبلِّغ قومک الحجّ وتحجّ ویحجّ معک مَن «4» استطاع إلیه سبیلًا من أهل الحضر والأطراف والأعراب، وتعلِّمهم من معالم «5» حجّهم «6» مثل ما علّمتهم من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم، وتوقفهم من ذلک علی مثال الّذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلّغتهم من الشّرائع.
فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی النّاس: ألا إنّ رسول اللَّه یرید الحجّ وأن یعلِّمکم من ذلک مثل الّذی علّمکم من شرائع دینکم ویوقفکم «7» من ذاک علی ما «7» أوقفکم علیه من غیره، فخرج صلی الله علیه و آله «8» وخرج معه النّاس وأصغوا إلیه لینظروا ما یصنع فیصنعوا مثله، فحجّ بهم، وبلغ من حجّ مع رسول اللَّه من أهل المدینة وأهل الأطراف والأعراب سبعین ألف إنسان أو یزیدون علی نحو عدد أصحاب موسی «9» السّبعین ألف «9» الّذین أخذ علیهم
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «ذلک»].
(2)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «یحتاج»].
(3)- [العوالم: «وإنّ»].
(4)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «کلّ مَن»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [کنز الدّقائق: «حجّتهم»].
(7) (7- 7) [فی البحار: «من ذلک علی مثل الّذی»، وفی کنز الدّقائق: «من ذلک علی ما»].
(8)- [البحار: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»].
(9- 9) [البحار: «سبعین ألفاً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 370
بیعة هارون فنکثوا واتّبعوا «1» العجل والسّامریّ، وکذلک أخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله البیعة لعلیّ بالخلافة علی «2» عدد أصحاب موسی فنکثوا البیعة واتّبعوا «1» العجل والسّامریّ سنّة بسنّة ومثلًا بمثل، واتّصلت التّلبیة ما بین مکّة والمدینة.
فلمّا وقف «3» بالموقف أتاه جبرئیل علیه السلام عن اللَّه عزّ وجلّ، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه- عزّ وجلّ- یقرئک السّلام ویقول لک: إنّه قد دنی أجلک ومدّتک، وأنا مستقدمک علی ما لابدّ منه ولا عنه محیص، فاعهد عهدک وقدِّم وصیّتک واعمد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم الأنبیاء من قبلک والسّلاح والتّابوت وجمیع ما عندک من آیات الأنبیاء، فسلّمه «4» إلی وصیّک وخلیفتک من بعدک حجّتی البالغة علی خلقی علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فأقمه للنّاس علماً وجدّد عهده ومیثاقه وبیعته، وذکِّرهم ما أخذت علیهم من بیعتی ومیثاقی الّذی واثقتهم «5» وعهدی «6» الّذی عهدت «6» إلیهم من ولایة ولیّی ومولاهم ومولی کل مؤمن ومؤمنة علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فإنِّی لم أقبض نبیّاً من الأنبیاء إلّامن «7» بعد إکمال دینی وحجّتی «7» وإتمام نعمتی بولایة أولیائی ومعاداة أعدائی، وذلک کمال توحیدی ودینی وإتمام نعمتی علی خلقی بإتِّباع ولیِّی وطاعته، وذلک إنِّی لا أترک أرضی بغیر «8» ولیّ ولا «8» قیِّم لیکون حجّة لی علی خلقی، ف «الیَوْمَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأ تْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دِیناً» «9» «10» بولایة ولیِّی «10» ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، علیّ عبدی ووصیّ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «اتّخذوا»].
(2)- [زاد فی البحار: «نحو»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «وقف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(4)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «فسلّمها»].
(5)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «واثقتهم به»].
(6- 6) [البحار: «الّتی عاهدت»].
(7)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
(9)- [المائدة: 5/ 3].
(10- 10) [البحار: «بولیِّی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 371
نبیّ «1» والخلیفة من بعده وحجّتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمّد نبیِّی ومقرون طاعته مع طاعة محمّد بطاعتی، مَن أطاعه فقد أطاعنی ومَن عصاه فقد عصانی، جعلته علماً بینی وبین خلقی، مَن عرفه کان مؤمناً ومَن أنکره کان کافراً ومَن أشرک بیعته «2» کان مشرکاً ومَن لقینی بولایته دخل الجنّة، ومَن لقینی بعداوته دخل النّار، فأقم یا محمّد علیّاً علماً وخذ علیهم البیعة وجدِّد «3» عهدی ومیثاقی لهم الّذی واثقتهم علیه، فإنِّی قابضک إلیَّ ومستقدمک علیَّ.
فخشی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من «4» قومه وأهل النِّفاق والشِّقاق أن یتفرّقوا ویرجعوا إلی «5» جاهلیّة لما عرف من عداوتهم ولما ینطوی «6» علیه أنفسهم لعلیّ من العداوة والبغضاء، وسأل جبرئیل أن یسأل ربّه العصمة من النّاس، وانتظر أن یأتیه جبرئیل بالعصمة من النّاس عن «7» اللَّه جلّ اسمه، فأخّر ذلک إلی أن بلغ مسجد الخیف، فأتاه جبرئیل علیه السلام فی مسجد الخیف، فأمره بأن «8» یعهد عهده ویقیم علیّاً علماً للنّاس «9» یهتدون به «9»، ولم یأته بالعصمة من اللَّه جلّ جلاله بالّذی أراد، حتّی بلغ کراع الغمیم بین مکّة والمدینة، فأتاه جبرئیل وأمره «10» بالّذی أتاه فیه «11» من قبل اللَّه ولم یأته بالعصمة. فقال: یا جبرئیل! إنِّی أخشی قومی أن یکذِّبونی ولا یقبلوا قولی فی علیّ علیه السلام [فسأل جبرئیل کما سأل بنزول
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «نبیِّی»].
(2)- [کنز الدّقائق: «ببیعته»].
(3)- [زاد فی کنز الدّقائق: «علیهم»].
(4)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
(5)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(6)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «تنطوی»].
(7)- [البحار: «من»].
(8)- [کنز الدّقائق: «أن»].
(9- 9) [لم یرد فی البحار].
(10)- [البحار: «فأمره»].
(11)- [کنز الدّقائق: «به»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 372
آیة العصمة فأخّره ذلک] فرحل، فلمّا بلغ غدیر خم قبل الجحفة بثلاثة أمیال أتاه جبرئیل علیه السلام علی خمس ساعات مضت من النّهار بالزّجر والانتهار والعصمة من النّاس، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه عزّ وجلّ یقرئک السّلام ویقول لک: «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» فی علیّ «وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «1».
وکان أوائلهم «2» قریب من الجحفة، فأمر بأن «2» یرد مَن تقدّم منهم ویحبس [مَنْ] تأخّر عنهم فی ذلک المکان، لیقیم علیّاً علماً للنّاس ویبلِّغهم ما أنزل اللَّه تعالی فی علیّ، وأخبره بأنّ «3» اللَّه عزّ وجلّ قد عصمه من النّاس، فأمر رسول اللَّه عندما جاءته «4» العصمة منادیاً ینادی فی النّاس بالصّلاة جامعة ویرد مَن تقدّم منهم ویحبس مَنْ تأخّر وتنحّی «5» عن یمین الطّریق إلی جنب مسجد الغدیر أمره بذلک جبرئیل عن اللَّه عزّ وجلّ، وکان «6» فی الموضع سلمات فأمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن یقمّ ما تحتهنّ وینصب له حجارة «7» کهیئة المنبر لیشرف علی النّاس، فتراجع النّاس واحتبس أواخرهم فی ذلک المکان لا یزالون، فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فوق تلک الأحجار، ثمّ حمد اللَّه تعالی وأثنی علیه، فقال:
الحمد للَّه‌الّذی علا فی توحّده، ودنا فی تفرّده، وجلّ فی سلطانه، وعظم فی أرکانه، وأحاط بکلّ شی‌ء علماً وهو فی مکانه، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه مجیداً لم یزل محموداً لا یزال، بارئ المسموکات وداحی المدحوّات وجبّار «8» الأرضین و «8» السّماوات،
__________________________________________________
(1)- المائدة: 5/ 67.
(2- 2) [البحار: «قریباً من الجحفة أمره أن»].
(3)- [البحار: «أنّ»].
(4)- [البحار: «جاءت»].
(5)- [فی البحار: «عنهم وتنحّی»، وفی کنز الدّقائق: «فتنحّی»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «أحجار»].
(8- 8) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 373
قدّوس سبّوح ربّ الملائکة والرّوح، متفضِّل علی جمیع مَن برأه، متطوّل علی «1» جمیع مَن أنشأه «1»، یلحظ کلّ عین والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة، قد وسع کلّ شی‌ء رحمته «2» ومَنّ علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه ولا یبادر إلیهم بما استحقّوا من عذابه، قد فهم السّرائر وعلم الضّمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولا اشتبهت علیه الخفیّات، له الإحاطة بکلّ شی‌ء، والغلبة علی کلّ شی‌ء، والقوّة فی کلّ شی‌ء والقدرة علی کلّ شی‌ء، «3» ولیس «3» مثله شی‌ء، وهو منشئ الشّی‌ء حین لا شی‌ء، دائم قائم بالقسط لا إله إلّاهو العزیز الحکیم، جلّ عن أن تدرکه الأبصار «وهو یدرک الأبصار وهو اللّطیف الخبیر» «4»، لایلحق أحد وصفه من معاینة، ولا یجد أحد کیف هو من سرّ وعلانیة إلّابما دلّ- عزّ وجلّ- علی نفسه.
وأشهد «5» أ نّه اللَّه الّذی «5» ملأ الدّهر قدسه، والّذی یغشی الأبد نوره، والّذی ینفذ أمره بلا مشاورة مشیر، ولا معه شریک فی تقدیر ولا تفاوت فی تدبیر، صوّر ما أبدع علی غیر مثال وخلّق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تکلّف ولا احتیال، أنشأها فکانت وبرأها فبانت، فهو اللَّه الّذی لا إله إلّاهو، المتقن الصّنعة، الحسن الصّنیعة، العدل الّذی لا یجور، والأکرم الّذی ترجع إلیه الأمور. وأشهد أ نّه الّذی تواضع کلّ شی‌ء «6» لقدرته، وخضع «6» کلّ شی‌ء لهیبته، ملک «7» الأملاک ومفلِّک الأفلاک ومسخِّر الشّمس والقمر کلّ یجری لأجل مسمّی، یکوِّر اللّیل علی النّهار ویکوِّر النّهار علی اللّیل یطلبه حثیثاً، قاصم کلّ جبّار عنید ومهلک کلّ شیطان مرید، لم
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البحار: «مَن أدناه»].
(2)- [کنز الدّقائق: «برحمته»].
(3- 3) [البحار: «لا»].
(4)- [الأنعام: 6/ 103].
(5- 5) [البحار: «بأ نّه الّذی»].
(6- 6) [البحار: «لعظمته، وذلّ کلّ شی‌ء لعزّته، واستسلم کلّ شی‌ء لقدرته وخشع»].
(7)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «مالک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 374
یکن معه ضدّ ولا ندّ، أحد صمد «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ* وَلَمْ یَکُن لَهُ کُفُواً أحَدٌ» «1»، إله واحد وربّ ماجد، یشاء فیمضی، ویرید فیقضی، ویعلم فیحصی، ویمیت ویحیی، ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، «2» ویمنع ویعطی «2»، له الملک وله الحمد بیده الخیر «وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیْ‌ءقَدِیرٌ» «3»، «یُولِجُ اللّیْلَ فی النّهارِ وَیُولِجُ النّهارَ فی اللّیْلِ» «4» «5» لا إله إلّا «5» هو العزیز الغفّار، مجیب الدُّعاء ومجزل العطاء، محصی الأنفاس وربّ الجنّة والنّاس، لا یشکل «6» علیه شی‌ء ولا یضجره صراخ المستصرخین ولا یبرمه إلحاح الملحِّین، العاصم للصّالحین والموفّق للمفلحین ومولی «7» العالمین، الّذی استحقّ من کلّ من خلق أن یشکره ویحمده. أحمده «8» علی السّرّاء والضّرّاء والشِّدّة والرّخاء، و «8» أؤمن به وبملائکته وکتبه ورسله، أسمع أمره وأطیع وأبادر إلی کلّ ما یرضاه، وأستسلم لقضائه «9» رغبة فی طاعته وخوفاً من عقوبته، لأ نّه اللَّه الّذی لا یؤمن مکره ولا یخاف جوره، و «8» أقرّ له علی نفسی بالعبودیّة، وأشهد له بالرّبوبیّة، واؤدِّی ما أوحی إلیَّ حذراً من أن لا أفعل فتحلّ بی منه قارعة لا یدفعها عنِّی أحد وإن عظمت حیلته لا إله إلّاهو، لأنّه قد أعلمنی أنِّی إن لم أبلغ ما أنزل إلیَّ فما بلّغت رسالته وقد ضمن لی تبارک وتعالی العصمة، وهو اللَّه الکافی الکریم، فأوحی إلیَّ: «بِسْمِ اللَّهِ الرّحْمنِ الرّحِیمِ یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» «10» فی علیّ [یعنی فی الخلافة لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام] «10» «وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «11».
__________________________________________________
(1)- [الإخلاص: 112/ 4].
(2- 2) [البحار: «ویدنی ویقصی، ویمنع ویثری»].
(3)- [التّغابن: 64/ 1].
(4)- [فاطر: 35/ 13].
(5- 5) [البحار: «ألا»].
(6)- [کنز الدّقائق: «لا یشتکل»].
(7)- [زاد فی البحار: «المؤمنین وربّ»].
(8)- [لم یرد فی البحار].
(9)- [البحار: «لما قضاه»].
(10- 10) [لم یرد فی البحار].
(11)- [المائدة: 5/ 67].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 375
معاشر النّاس! ما قصرت فی تبلیغ ما «1» أنزل اللَّه تعالی «1» إلیَّ، وأنا مبیِّن لکم سبب نزول «2» هذه الآیة: إنّ جبرئیل علیه السلام هبط إلیَّ مراراً ثلاثاً یأمرنی عن السّلام ربِّی وهو السّلام أن أقوم فی هذا المشهد، فأعلم کلّ أبیض وأسود أنّ علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی ووصیّی وخلیفتی والإمام من بعدی، الّذی محلّه منِّی محلّ هارون من موسی، إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی وهو ولیّکم من «2» بعد اللَّه ورسوله، وقد أنزل اللَّه تبارک وتعالی علیَّ بذلک آیة من کتابه: «إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَا لَّذِینَ آمَنُوا ا لَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» «3» وعلیّ بن أبی طالب علیه السلام أقام الصّلاة وآتی الزّکاة وهو راکع یرید اللَّه عزّ وجلّ فی کلّ حال.
وسألت جبرئیل أن یستعفی لی عن تبلیغ ذلک إلیکم، أ یُّها النّاس! لعلمی بقلّة المتّقین «4» وکثرة المنافقین وإدغال الآثمین وختل المستهزئین بالإسلام الّذین وصفهم اللَّه فی کتابه بأ نّهم «یقولونَ بألسنتهم ما لیسَ فی قلوبهم» «5» «ویحسبونه هیِّناً وهو عند اللَّه عظیم» «6»، وکثرة أذاهم لی فی «2» غیر مرّة حتّی سمّونی أذناً، وزعموا إنِّی کذلک لکثرة ملازمته إیّای وإقبالی علیه، حتّی أنزل اللَّه عزّ وجلّ فی ذلک قرآناً «2» «وَمِنهُم ا لَّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ» علی الّذین یزعمون أ نّه أذن «خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَیُؤْمِنُ‌لِلْمُؤْمِنِینَ» «7» الآیة.
ولو شئت أن أسمِّی «8» بأسمائهم لسمّیت، وأن أومئ إلیهم بأعیانهم لأومأت، وأن أدلّ علیهم لدللت، ولکنِّی واللَّه فی أمورهم قد تکرّمت، وکلّ ذلک لا یرضی اللَّه منِّی، إلّاأن
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البحار: «أنزله»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- المائدة: 5/ 55.
(4)- [البحار: «المؤمنین»].
(5)- [الفتح: 48/ 11].
(6)- [مضمون ما جاء فی سورة النّور: 24/ 15].
(7)- التّوبة: 9/ 61.
(8)- [زاد فی البحار: «القائلین بذلک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 376
أبلِّغ ما أنزل «1» إلیَّ، ثمّ تلی صلی الله علیه و آله: «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» فی علیّ «وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «2».
فاعلموا معاشر النّاس! إنّ اللَّه قد نصبه لکم ولیّاً وإماماً مفترضاً «3» طاعته علی المهاجرین والأنصار، وعلی التّابعین لهم «4» بإحسان، وعلی البادی والحاضر، وعلی الأعجمیّ والعربیّ، والحرّ والمملوک، والصّغیر والکبیر، وعلی الأبیض والأسود، وعلی کلّ موحّد، ماض حکمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون مَنْ خالفه، مرحوم مَنْ تبعه، «5» مؤمن مَنْ «5» صدّقه، فقد غفر اللَّه له ولمَنْ سمع منه وأطاع له.
معاشر «6» النّاس! إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد، فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر ربّکم، فإنّ اللَّه عزّ وجلّ هو مولاکم «7» وإلهکم، ثمّ من دونه «8» محمّد صلی الله علیه و آله ولیّکم القائم «9» المخاطب لکم، ثمّ من بعدی «10» علیّ ولیّکم وإمامکم بأمر «11» ربّکم، ثمّ الإمامة فی ذرِّیّتی من ولده إلی یوم تلقون اللَّه ورسوله، «12» لا حلال إلّاما أحلّه اللَّه، ولا حرام إلّاما حرّمه اللَّه، عرّفنی «13» الحلال والحرام، وأنا أفضیت «14» بما علّمنی ربِّی من کتابه وحلاله وحرامه إلیه.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أنزل اللَّه»].
(2)- [المائدة: 5/ 67].
(3)- [فی البحار والعوالم: «مفترضة»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5- 5) [البحار: «ومَنْ»].
(6)- [فی إثبات الهداة مکانه: «عن علقمة بن محمّد، عن أبی جعفر علیه السلام فی حدیث طویل، أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال فی خطبته یوم الغدیر: معاشر ...»].
(7)- [فی البحار: «ولیّکم»، وفی کنز الدّقائق: «ربّکم وولیّکم»].
(8)- [زاد فی البحار: «رسولکم»].
(9)- [لم یرد فی إثبات الهداة وفی البحار: «والقائم»].
(10)- [إثبات الهداة: «بعده»].
(11)- [فی إثبات الهداة والبحار وکنز الدّقائق: «بأمر اللَّه»].
(12) (12**) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(13)- [البحار: «عرّفنی اللَّه»].
(14)- [کنز الدّقائق: «أمضیت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 377
معاشر النّاس! ما من علم إلّاوقد أحصاه اللَّه فیَّ، وکلّ علم علمت «1» فقد أحصیته فی «2» إمام المتّقین، وما من علم إلّاعلّمته «3» علیّاً، وهو الإمام المبین.
معاشر النّاس! لا تضلّوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستکبروا «4» [ولا تستنکفوا خ ل] من ولایته، فهو الّذی یهدی إلی الحقّ ویعمل به، ویزهق الباطل وینهی عنه، ولا تأخذه فی اللَّه لومة لائم. ثمّ إنّه أوّل مَن آمن باللَّه ورسوله، وهو «5» الّذی فدی رسوله «6» بنفسه وهو «5» الّذی کان مع رسول اللَّه ولا أحد یعبد اللَّه مع رسوله «6» من الرِّجال غیره.
معاشر النّاس! فضّلوه فقد فضّله اللَّه، واقبلوه فقد نصبه اللَّه.
معاشر النّاس! إنّه إمام من اللَّه ولن یتوب اللَّه علی أحد أنکر ولایته، ولن یغفر اللَّه «7» له، حتماً علی اللَّه أن یفعل ذلک بمن خالف أمره فیه وأن یعذِّبه عذاباً شدیداً «8» نکراً أبد الآباد ودهر الدّهور، فاحذروا أن تخالفوه «9» فتصلوا ناراً «وقودها النّاس والحجارة أُعِدّت‌للکافرین» «10».
__________________________________________________
(1)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «علمته»].
(2)- [کنز الدّقائق: «فی علیّ علیه السلام»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «وقد علّمته»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «لا تستنکفوا»].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [البحار: «رسول اللَّه صلی الله علیه و آله»].
(7)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(8)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
(9)- [البحار: «تخالفوا»].
(10)- [البقرة: 2/ 24].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 378
معاشر النّاس! حبانی اللَّه بهذه الفضیلة منّاً منه علیَّ وإحساناً منه إلیَّ، ولا إله إلّاهو، له الحمد منِّی أبد الآبدین ودهر الدّاهرین علی کلّ حال.
معاشر النّاس! فضّلوا علیّاً فإنّه أفضل النّاس بعدی من ذکر وأنثی، بنا أنزل اللَّه الرِّزق وبقی الخلق، ملعون ملعون مغضوب مغضوب مَنْ ردّ علی قولی هذا ولم یوافقه، ألا إنّ جبرئیل خبّرنی عن اللَّه تعالی بذلک ویقول: «من عادی علیّاً ولم یتولّه فعلیه لعنتی وغضبی» «فلْتَنظُرْ نَفْسٌ ما قَدّمَتْ لِغَدٍ» «1»، واتّقوا اللَّه أن تخالفوه فتزلّ قدم بعد ثبوتها إنّ اللَّه خبیر بما تعملون.
معاشر النّاس! إنّه جنب اللَّه الّذی ذکر «2» فی کتابه، «3» فقال تعالی: «أن تَقُولَ نَفْسٌ «3» یا حَسْرَتا عَلَی ما فَرّطتُ فی جَنْبِ اللَّهِ» «4».
معاشر النّاس! تدبّروا القرآن وافهموا آیاته وانظروا إلی محکماته ولا تتّبعوا متشابهه، فوَ اللَّه لن یبیِّن لکم زواجره ولا یوضّح لکم تفسیره إلّاالّذی أنا آخذ بیده ومصعده إلیَّ- وشائل بعضده- ومعلمکم: أنّ «5» مَنْ کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، وهو علیّ بن أبی طالب علیه السلام أخی ووصیِّی، وموالاته من اللَّه عزّ وجلّ أنزلها علیَّ (12**).
معاشر النّاس! إنّ علیّاً والطّیِّبین من ولدی «6» هم الثّقل الأصغر، والقرآن «7» الثّقل الأکبر، فکلّ «8» واحد «9» منبئ عن صاحبه وموافق له، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، هم «10» أمناء
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی‌سورة الحشر: 59/ 18].
(2)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «نزل»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- الزّمر: 39/ 56.
(5)- [کنز الدّقائق: «ألا»].
(6)- [إثبات الهداة: «ولده»].
(7)- [زاد فی البحار وکنز الدّقائق: «هو»].
(8)- [فی إثبات الهداة والبحار: «وکلّ»].
(9)- [زاد فی إثبات الهداة: «منهما»].
(10)- [لم یرد فی إثبات الهداة وفی البحار: «ألا إنّهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 379
اللَّه فی خلقه وحکماؤه «1» فی أرضه، «2» ألا وقد أدّیت، ألا وقد بلّغت ألا وقد أسمعت، ألا وقد أوضحت، ألا وإنّ اللَّه عزّ وجلّ قال وأنا قلت عن اللَّه عزّ وجلّ: ألا إنّه لیس أمیر المؤمنین غیر أخی هذا ولا تحلّ إمرة المؤمنین بعدی لأحد غیره.
ثمّ ضرب بیده إلی عضده فرفعه، وکان منذ أوّل ما صعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله «3» شال علیّاً حتّی صارت رجله مع رکبة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ قال:
معاشر النّاس! هذا علیّ أخی ووصیّی وواعی علمی وخلیفتی علی أمّتی، وعلی تفسیر کتاب اللَّه عزّ وجلّ والدّاعی إلیه، والعامل بما یرضاه، والمحارب لأعدائه، والموالی علی طاعته، والنّاهی عن معصیته، خلیفة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین والإمام الهادی، وقاتل النّاکثین والقاسطین والمارقین بأمر اللَّه، أقول «ما یُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَیَّ» «4» بأمر «5» ربِّی، أقول:
اللَّهمّ والِ مَنْ والاه، وعاد مَنْ عاداه، والعن مَنْ أنکره، واغضب علی مَنْ جحد حقّه، اللَّهمّ إنّک أنزلت علیَّ أنّ الإمامة بعدی «6» لعلیّ ولیّک عند تبیانی ذلک «7»، ونصبی إیّاه بما أکملت لعبادک من دینهم، وأتممت علیهم بنعمتک «8»، ورضیت لهم الإسلام دیناً، فقلت: «وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإسْلامِ دِیناً فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ» «9»، اللَّهمّ إنِّی أشهدک وکفی بک شهیداً أنِّی قد بلّغت «2».
معاشر النّاس! إنّما أکمل اللَّه عزّ وجلّ دینکم بإمامته، فمَنْ لم یأتمّ به، وبمَن یقوم مقامه
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة وکنز الدّقائق: «حکّامه»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [زاد فی البحار: «درجة دون مقامه فبسط یده نحو وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و»].
(4)- [ق: 50/ 29].
(5)- [کنز الدّقائق: «بأمر اللَّه»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [زاد فی البحار: «علیهم»].
(8)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «نعمتک»].
(9)- آل عمران: 3/ 85.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 380
من ولدی من صلبه إلی یوم القیامة «1» والعرض علی اللَّه عزّ وجلّ «1» ف «أُوْلئِکَ ا لَّذِین‌حَبَطَتْ أعْمالُهُمْ» «2» «1» وفی النّار هم فیها «3» خالدون، «لَایُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذَابُ وَلا هُمْ یُنظَرُونَ» «4».
معاشر النّاس! هذا علیّ أنصرکم لی وأحقّکم بی وأقربکم إلیَّ وأعزّکم علیَّ، واللَّه عزّ وجلّ وأنا عنه راضیان، وما نزلت آیة رضی إلّافیه، وما خاطب اللَّه الّذین آمنوا إلّابدأبه، ولا نزلت آیة مدح فی القرآن إلّافیه، ولا شهد «5» بالجنّة فی «هَلْ أتَی عَلَی الإنسانِ» «6» إلّا له، ولا أنزلها فی سواه، ولا مدح بها غیره.
معاشر النّاس! هو ناصر دین اللَّه والمجادل عن رسول اللَّه، وهو التّقیّ النّقیّ «7» الهادیّ المهدی «1»، نبیّکم خیر نبیّ، ووصیّکم خیر وصیّ، وبنوه خیر الأوصیاء. «8»
معاشر النّاس! ذرِّیّة کلّ نبیّ من صلبه وذرِّیّتی من صلب علیّ.
معاشر النّاس! إنّ إبلیس أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلاتحسدوه فتحبط أعمالکم وتزلّ أقدامکم، فإنّ آدم أهبط إلی الأرض بخطیئة واحدة وهو صفوة اللَّه عزّ وجلّ وکیف بکم وأنتم أنتم ومنکم أعداء اللَّه؟! ألا إنّه لا یبغض علیّاً إلّاشقیّ ولا یتوالی «9» علیّاً إلّا تقیّ «10» ولا یؤمن به إلّامؤمن مخلص، و «3» فی علیّ واللَّه نزلت سورة و «11» العصر «بِسْمِ اللَّه
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [آل عمران: 3/ 22].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [البقرة: 2/ 162].
(5)- [البحار وکنز الدّقائق: «شهد اللَّه»].
(6)- [الإنسان: 76/ 1].
(7)- [زاد فی البحار: «و»].
(8) (8*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [کنز الدّقائق: «لا یتولّی»].
(10)- [کنز الدّقائق: «نقیّ»].
(11)- [لم یرد فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 381
الرّحْمنِ الرّحِیمِ وَالعَصْرِ* إنَّ الإنسانَ لَفِی خُسْرٍ» إلی آخرها.
معاشر النّاس! قد استشهدت «1» اللَّه وبلّغتکم رسالتی، «وَمَا عَلَی الرَّسُولِ إلّاا لْبَلاغُ‌المُبِینُ» «2».
معاشر النّاس! «اتّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلّاوَأنتُم مُسْلِمُونَ» «3».
معاشر النّاس! «آمنوا باللَّه ورسوله والنّور الّذی أُنزل معه» «4» «مِن قَبْلِ أن نَطْمِسَ‌وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلی أدْبارِها» «5» (8*).
معاشر النّاس! النّور من اللَّه عزّ وجلّ فیَّ «6» مسلوک، ثمّ «6» فی علیّ، ثمّ فی النّسل منه إلی القائم المهدیّ الّذی یأخذ بحقّ اللَّه وبکلّ حقّ هولنا، لأنّ اللَّه عزّ وجلّ قد جعلنا حجّة علی المقصّرین والمعاندین «7» والمخالفین والخائنین والآثمین والظّالمین «8» من جمیع العالمین.
معاشر النّاس! «9» أنذرکم «أنِّی رسول اللَّه «10» قد خلت من قبلی الرُّسل أفإن متُّ أو قتلت انقلبتم علی أعقابکم ومَن ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ اللَّه شیئاً، وسیجزی اللَّه‌الشّاکرین» «11»، ألا وإنّ علیّاً هو الموصوف بالصّبر والشّکر ثمّ من بعده ولدی من صلبه.
__________________________________________________
(1)- [البحار: «أشهدت»].
(2)- [النّور: 24/ 54].
(3)- [آل عمران: 3/ 102].
(4)- [مضمون ما جاء فی سورة التّغابن: 64/ 8].
(5)- [النِّساء: 4/ 47].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «ثمّ»، وفی کنز الدّقائق: «ثمّ مسلوک»].
(7) (7*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [زاد فی البحار: «والغاصبین»].
(9)- [زاد فی کنز الدّقائق: «إنِّی»].
(10)- [زاد فی کنز الدّقائق: «إلیکم»].
(11)- [مضمون ما جاء فی سورة آل عمران: 3/ 144].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 382
معاشر النّاس! «لا تمنّوا علی اللَّه إسلامکم» «1»، فیسخط علیکم ویصیبکم بعذاب من عنده، «إنّه لبالمرصاد» «2» (7*).
معاشر النّاس! إنّه «3» سیکون من بعدی أئمّة یدعون إلی النّار ویوم القیامة لاینصرون.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه وأنا «4» بریئان منهم «4». «5»
معاشر النّاس! إنّهم «6» وأنصارهم وأتباعهم وأشیاعهم «6» فی الدّرک الأسفل من النّار و «لبئس مثوی المتکبِّرین» «7»، ألا إنّهم أصحاب الصّحیفة فلینظر أحدکم فی صحیفته.
قال: فذهب علی النّاس إلّاشرذمة منهم أمر الصّحیفة «5».
معاشر النّاس! إنِّی أدعها إمامة ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة، «5» وقد بلّغت ما أمرت بتبلیغه حجّة علی کلّ حاضر وغائب وعلی کلّ أحد ممّن شهد أو لم یشهد ولد أو لم یولد، فلیبلِّغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلی یوم القیامة «5»، وسیجعلونها ملکاً واغتصاباً، ألا لعن اللَّه الغاصبین و «8» المغتصبین، وعندها «سَنَفْرُغُ لَکُمْ أ یُّها الثَّقَلانِ» «9» فیرسل «10» علیکما «شُواظٌ مِن نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنتَصِرانِ» «11».
معاشر النّاس! إنّ اللَّه عزّ وجلّ لم یکن یذرکم «عَلی ما أنتُمْ عَلَیْهِ حَتّی یَمِیزَ الخَبِیثَ مِنَ
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجرات: 49/ 17].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الفجر: 89/ 14].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4- 4) [إثبات الهداة: «منهم بریئان»].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6- 6) [فی البحار: «و أنصارهم و أشیاعهم و أتباعهم» وفی کنز الدّقائق: «و أشیاعهم وأتباعهم وأنصارهم»].
(7)- [مضمون ما جاء فی سورة النّحل: 16/ 29، وسورة الزّمر: 39/ 72، وسورة غافر: 40/ 76].
(8) (8*) [إثبات الهداة: «المتغصّبین»].
(9)- [الرّحمن: 55/ 31].
(10)- [العوالم: «ویرسل»].
(11)- [الرّحمن: 55/ 35].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 383
الطَّیِّبِ وَما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلی الغَیْبِ» «1».
معاشر النّاس! إنّه «ما من قریةٍ إلّاواللَّه مهلکها بتکذیبها، وکذلک یهلک القری وهی ظالمة» «2» کما ذکر اللَّه تعالی، وهذا علیّ «3» إمامکم وولیّکم، وهو مواعید اللَّه، واللَّه یصدّق ما «4» وعده.
معاشر النّاس! «قد ضلّ قبلکم أکثر الأوّلین» «5» واللَّه لقد «6» أهلک الأوّلین وهو مهلک الآخرین، «7» قال اللَّه تعالی: «أَ لَمْ نُهْلِکِ ا لْأوّلِینَ* ثُمّ نُتْبِعُهُمُ ا لْآخِرِینَ* کَذلِکَ نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِینَ* وَیْلٌ یَوْمَئِذٍ لِلْمُکَذِّبِینَ» «8» «7».
معاشر النّاس! إنّ اللَّه قد أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیّاً ونهیته، فعلم الأمر والنّهی من ربّه- عزّ وجلّ-، فاسمعوا لأمره تسلموا، وأطیعوه تهتدوا، وانتهوا لنهیه ترشدوا، وصیروا إلی مراده، ولا تتفرّق بکم السّبل عن سبیله (8*).
معاشر النّاس! «9» أنا صراط اللَّه المستقیم الّذی أمرکم «10» بإتباعه، ثمّ علیّ من بعدی، ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون إلی الحقّ «11» وبه یعدلون، ثمّ قرأ «12» «الحمد للَّه‌ربّ العالمین»
__________________________________________________
(1)- [آل عمران: 3/ 179].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجّ: 22/ 45].
(3)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الصّافّات: 37/ 71].
(6)- [البحار: «قد»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی البحار].
(8)- المرسلات: 77/ 16- 19.
(9)- [زاد فی إثبات الهداة: «إنِّی»].
(10)- [إثبات الهداة: «أمر اللَّه»].
(11)- [فی إثبات الهداة والبحار وکنز الدّقائق: «بالحقّ»].
(12) (12**) [إثبات الهداة: «إهدنا الصِّراط المستقیم إلی آخرها، ثمّ قال: هی واللَّه فیَّ نزلت وفیهم أُنزلت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 384
إلی آخرها، وقال: فیَّ نزلت وفیهم نزلت ولهم عمّت وإیّاهم خصّت، أولئک «أولیاء اللَّه لا خوف علیهم ولا هم یحزنون» «1»، ألا إنّ «حزب اللَّه هم «2» الغالبون» «3»، ألا إنّ أعداء علیّ هم أهل الشّقاق «4» والنّفاق والحادون وهم «4» العادون وإخوان الشّیاطین، الّذین «یُوحی بَعْضُهُم‌إلی بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُروراً» «5»، ألا إنّ أولیاءهم «6» الّذین ذکرهم اللَّه فی کتابه، فقال عزّ وجلّ: «لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنونَ بِاللَّهِ وَا لْیَوْمِ ا لآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» «7» إلی آخر الآیة، ألا إنّ أولیاءهم الّذین وصفهم اللَّه عزّ وجلّ، فقال: «الَّذِینَ آمَنُوا وَلَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلئِکَ لَهُمُ ا لأَمْنُ وَهُم مُهْتَدُونَ» «8»، ألا إنّ أولیاءهم «9» الّذین «4» وصفهم اللَّه عزّ وجلّ، فقال: الّذین «4» یدخلون الجنّة آمنین تتلقّاهم الملائکة بالتّسلیم أن طبتم فادخلوها خالدین «10»، ألا إنّ أولیاءهم الّذین قال لهم «11» اللَّه «9» عزّ وجلّ: یدخلون الجنّة «12» بغیر حساب «13»، ألا إنّ أعداءهم «14» یصلون سعیراً «15»، ألا إنّ «أعداءهم الّذین یسمعون لجهنّم
__________________________________________________
(1)- [یونس: 10/ 62].
(2)- [زاد فی البحار: «المفلحون»].
(3)- [المائدة: 5/ 56].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5)- [الأنعام: 6/ 112].
(6)- [زاد فی البحار وکنز الدّقائق: « (هم) المؤمنون»].
(7)- المجادلة: 58/ 22.
(8)- الأنعام: 6/ 82.
(9)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(10)- هذا المضمون مأخوذ من قوله تعالی: «وسیقَ الّذینَ اتّقوا رَبِّهُم إلی الجَنّةِ زُمَراً، حتّی إذا جاؤوهاوفُتِحَت أبوابُها قالَ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلیکُم طِبْتُم فادخُلُوها خالِدین» الزّمر: 39/ 73.
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- [زاد فی کنز الدّقائق: «یرزقون فیها»].
(13)- مأخوذ من قوله تعالی: «فأولئکَ یَدْخُلُونَ الجنّةَ یُرزَقونَ فیها بغیرِ حِساب» غافر: 40/ 40.
(14)- [زاد فی البحار وکنز الدّقائق: «الّذین»].
(15)- مأخوذ من قوله تعالی: «فسوف یدعو ثبوراً* ویصلی سعیراً» الإنشقاق: 84/ 11- 12.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 385
شهیقاً وهی تفور» «1» ولها زفیر «2»، «3» ألا إنّ أعداءهم الّذین قال اللَّه فیهم «3»: «کُلّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها» «4» الآیة، إنّ أعداءهم الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «کُلّما أُلْقِیَ فِیها فَوْجٌ سَألَهُمْ خَزَنَتُها ألَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ* قالُوا بَلَی قَدْ جَاءَنا نَذِیرٌ فَکَذّبْنا وَقُلْنا ما نَزّلَ اللَّهُ مِن شَیْ‌ءٍ إنْ أنتُمْ إلّا فی ضَلالٍ مبینٍ» «5»، ألا «6» إنّ أولیاءهم «الَّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَیْبِ لَهُم مَغْفِرَةٌ وَأجْرٌ کَبِیرٌ» «7».
معاشر النّاس! شتّان ما بین السّعیر والجنّة، عدوّنا «8» مَنْ ذمّه اللَّه ولعنه، وولیّنا مَنْ «9» مدحه اللَّه وأحبّه «9».
معاشر النّاس! ألا «وإنِّی منذر وعلیّ هاد» «10».
(12**) معاشر النّاس! إنِّی نبیّ وعلیّ وصیّ «11»، ألا إنّ خاتم الأئمّة منّا القائم المهدیّ، ألا إنّه الظّاهر علی الدِّین «12»، ألا إنّه المنتقم من الظّالمین، «13» ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنّه قاتل کلّ قبیلة من أهل الشِّرک، ألا إنّه مدرک «14» بکلّ ثار لأولیاء اللَّه، ألا إنّه
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة الملک: 67/ 7].
(2)- إشارة إلی قوله تعالی: «إذا رأتهم من مکانٍ بَعیدٍ سَمعُوا لها تغیّظاً وزفیراً» الفرقان: 25/ 12، [ومضمون ما جاء فی سورة هود علیه السلام: 11/ 106].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- الأعراف: 7/ 38.
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الملک: 67/ 8- 9].
(6)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(7)- [الملک: 67/ 12].
(8)- [البحار: «فعدوّنا»].
(9- 9) [کنز الدّقائق: «أحبّه اللَّه ومدحه»].
(10)- [مضمون ما جاء فی سورة الرّعد: 13/ 7].
(11)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم وکنز الدّقائق: «وصیِّی»].
(12)- [زاد فی إثبات الهداة: «کلّه»].
(13) (13*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(14)- [فی البحار والعوالم: «المدرک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 386
«1» النّاصر لدین «1» اللَّه، ألا إنّه الغرّاف فی «2» بحر عمیق، ألا إنّه یسم «3» کلّ ذی فضل بفضله وکلّ ذی جهل بجهله، ألا إنّه خیرة اللَّه ومختاره، ألا إنّه وارث کلّ علم والمحیط به، ألا إنّه المخبر عن ربّه عزّ وجلّ والمنبِّه بأمر إیمانه، ألا إنّه الرّشید السّدید، ألا إنّه المفوّض إلیه، ألا إنّه قد بشّر «4» من سلف بین یدیه (13*)، ألا إنّه الباقی حجّة «5» ولا حجّة بعده، ولا حقّ إلّا معه، «6» ولا نور إلّاعنده، ألا إنّه لا غالب له ولا منصور علیه، ألا و «7» إنّه ولیّ اللَّه فی أرضه وحکمه فی خلقه، وأمینه فی سرّه وعلانیته.
معاشر النّاس! قد بیّنت لکم وأفهمتکم، وهذا علیّ یفهمکم بعدی، ألا وإنِّی «8» عند انقضاء خطبتی أدعوکم إلی مصافقتی «9» علی بیعته والإقرار به، ثمّ مصافقته «10» بعدی، ألا و «11» إنِّی قد بایعت اللَّه وعلیّ قد بایعنی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن اللَّه عزّ وجلّ: «فَمَن نَکَثَ فإنّما یَنکُثُ عَلَی نَفْسِهِ» «12» الآیة.
معاشر النّاس! إنّ «13» الحجّ والصّفا والمروة والعمرة «13» من شعائر اللَّه «فَمَنْ حَجَّ البَیْتَ أوِ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَیْهِ أن یَطَّوَّفَ بِهِما» «14» الآیة.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [کنز الدّقائق: «ناصر دین»].
(2)- [البحار: «مِن»].
(3)- [البحار: «قسیم»].
(4)- [زاد فی کنز الدّقائق: «به»].
(5)- [إثبات الهداة: «حجّة اللَّه»].
(6) (6*) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(8)- [البحار: «إنّ»].
(9)- [کنز الدّقائق: «مصافحتی»].
(10)- [کنز الدّقائق: «مصافحته من»].
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- الفتح: 48/ 10.
(13- 13) [فی البحار: «الحجّ والعمرة»، وفی کنز الدّقائق: «الصّفا والمروة»].
(14)- البقرة: 2/ 158.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 387
معاشر النّاس! حجّوا البیت، فما ورده أهل بیت إلّااستغنوا، ولاتخلّفوا عنه إلّاافتقروا.
معاشر النّاس! ما وقف بالموقف مؤمن إلّاغفر اللَّه له ما سلف من ذنبه إلی وقته ذلک فإذا انقضت «1» حجّته استأنف «1» عمله.
معاشر النّاس! الحجّاج معانون ونفقاتهم مخلّفة «2»، و «اللَّه لا یضیع أجر المحسنین» «3».
معاشر النّاس! حجّوا البیت بکمال الدّین والتّفقّه، ولا تنصرفوا عن المشاهد إلّابتوبة وإقلاع.
معاشر النّاس! أقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة کما أمرکم اللَّه عزّ وجلّ، لئن طال علیکم الأمد فقصّرتم أو نسیتم فعلیّ ولیّکم ومبیّن «4» لکم الّذی نصبه اللَّه عزّ وجلّ بعدی، ومن خلّفه «5» اللَّه منِّی وأنا منه یخبرکم بما تسألون عنه «6» ویبیِّن لکم ما لا تعلمون (6*)، ألا إنّ «7» الحلال والحرام أکثر من أن «8» أحصیهما وأعرّفهما «8»، فآمر بالحلال وأنهی عن الحرام فی مقام واحد، فأمرت أن آخذ البیعة «9» منکم والصّفقة لکم «9» بقبول ما جئت به عن اللَّه عزّ وجلّ فی علیّ أمیر المؤمنین والأئمّة من بعده الّذین هم منِّی ومنه، أئمّة قائمة «10» منهم «11» المهدیّ إلی یوم القیامة الّذی یقضی بالحقّ.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [البحار: «حجّة استأنف علیه»].
(2)- [کنز الدّقائق: «مختلفة»].
(3)- [التّوبة: 9/ 120، هود علیه السلام: 11/ 115 ویوسف علیه السلام: 12/ 90].
(4)- [البحار: «یبیّن»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «خلقه»].
(6)- [کنز الدّقائق: «منه»].
(7)- [إثبات الهداة: «وإنّ»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «أحصیها وأعرفکم»].
(9- 9) [فی إثبات الهداة والبحار: «علیکم والصّفقة منکم»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «قائمهم»].
(11)- [البحار: «فیهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 388
«1» معاشر النّاس! وکلّ حلال دللتکم علیه أو «2» حرام نهیتکم عنه فإنِّی لم أرجع عن ذلک ولم أبدِّل، ألا فاذکروا ذلک واحفظوه وتواصوا به ولا تبدِّلوه ولا تغیِّروه، ألا وإنِّی أجدِّد القول: ألا فأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة وامروا «3» بالمعروف وانهوا عن المنکر، ألا وإنّ رأس الأمر بالمعروف «4» والنّهی عن المنکر «4» أن تنتهوا إلی قولی وتبلِّغوه من «5» لم یحضر و «5» تأمروه بقبوله وتنهوه عن مخالفته، فإنّه أمر من اللَّه عزّ وجلّ ومنِّی، ولا أمر بمعروف ولا نهی عن منکر إلّامع إمام معصوم «1».
معاشر النّاس! القرآن یعرِّفکم أنّ الأئمّة من بعده ولده، وعرّفتکم «6» انّه منِّی وأنا منه «6»، حیث یقول اللَّه «7» فی کتابه: «وَجَعَلَها «7» کَلِمَةٌ باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» «8»، وقلت «9»: «لن تضلِّوا ما إن تمسّکتم بهما».
«1» معاشر النّاس! التّقوی التّقوی، احذروا «10» السّاعة کما قال اللَّه عزّ وجلّ: «إنَّ زِلْزَلَةَ السّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ» «11»، اذکروا الممات والحساب والموازین والمحاسبة بین یَدَی ربّ العالمین، والثّواب والعقاب، فمَنْ «12» جاء بالحسنة أثیب علیها «13»، ومَنْ جاء بالسّیِّئة فلیس له فی الجنان نصیب «1».
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق: «وکلّ»].
(3)- [البحار: «وائمروا»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
(5- 5) [فی البحار وکنز الدّقائق: «لم یحضره»].
(6- 6) [فی إثبات الهداة: «إنّهم منِّی وأنا منهم»، وفی البحار وکنز الدّقائق: «إنّهم منِّی ومنه»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی البحار].
(8)- الزّخرف: 43/ 28.
(9)- [زاد فی إثبات الهداة: «إنّکم»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «واحذروا»].
(11)- الحجّ: 22/ 1.
(12)- [البحار: «ومن»].
(13)- [لم یرد فی کنز الدّقائق والبحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 389
معاشر النّاس! إنّکم أکثر من أن تصافقونی بکفّ واحدة، وقد «1» أمرنی اللَّه عزّ وجلّ أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدت لعلیّ من إمرة المؤمنین ومن جاء بعده من الأئمّة منِّی ومنه «2» علی ما أعلمتکم أنّ ذرِّیّتی من صلبه «2»، فقولوا بأجمعکم: «إنّا سامعون مطیعون راضون منقادون لما بلّغت عن ربّنا وربّک فی أمر علیّ وأمر ولده من صلبه من الأئمّة، نبایعک علی ذلک بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، «2» علی ذلک نحیی ونموت ونبعث، ولا نغیِّر ولا نبدِّل، ولا نشکّ ولا نرتاب، ولا نرجع عن عهد، ولا ننقض المیثاق «2»، نطیع «3» اللَّه ونطیعک «4» و «5» علیّاً أمیر المؤمنین وولده الأئمّة الّذین ذکرتهم من ذرِّیّتک من صلبه «6» بعد الحسن والحسین الّذین قد عرّفتکم مکانهما منِّی ومحلّهما عندی ومنزلتهما من ربِّی عزّ وجلّ» فقد أدّیت ذلک إلیکم وأ نّهما «7» سیِّدا شباب أهل الجنّة «6»، وإنّهما الإمامان بعد أبیهما علیّ «2» وأنا أبوهما قبله «2»، «8» وقولوا: «أطعنا «8» اللَّه بذلک وإیّاک وعلیّاً والحسن والحسین والأئمّة الّذین ذکرت عهداً ومیثاقاً «9» مأخوذاً لأمیر المؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أیدینا من أدرکهما بیده وأقرّ بهما بلسانه و «4» لا نبتغی بذلک بدلًا ولا نری من أنفسنا عنه حولًا أبداً، أشهدنا اللَّه وکفی باللَّه شهیداً وأنت علینا به شهید، وکلّ مَن أطاع ممّن ظهر واستتر وملائکة اللَّه وجنوده وعبیده واللَّه أکبر من کلّ شهید».
معاشر النّاس! ما تقولون! فإنّ اللَّه یعلم کلّ صوت وخافیة کلّ نفس، «فَمَنِ اهْتَدَی
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة: «ولقد»، وفی البحار: «فی وقت واحد، و»].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم وکنز الدّقائق: «ونطیع»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [إثبات الهداة: «ونطیع»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «وهم الحسن بن علیّ والحسین بن علیّ»].
(7)- [البحار: «فإنّهما»].
(8- 8) [فی إثبات الهداة: «فقولوا أعطینا»، وفی البحار: «فقولوا: أطعنا»، وفی العوالم: «وقولوا: أعطانا»].
(9) (9*) [إثبات الهداة: «معاشر النّاس»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 390
فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فإنّما یَضِلُّ عَلَیْها» «1»، «2» من بایع فإنّما یبایع اللَّه، «ید اللَّه فوق أیدیهم» «3».
معاشر النّاس! فاتّقوا اللَّه و (9*) بایعوا علیّاً أمیر المؤمنین والحسن والحسین والأئمّة کلمة «4» طیِّبة باقیة، یهلک اللَّه «5» من غدر ویرحم اللَّه «6» مَن وفی، ومَن «7» «نَکَثَ فإنّما یَنکُثُ عَلی نَفْسِهِ» «8» الآیة.
معاشر النّاس! قولوا الّذی قلت لکم وسلِّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، وقولوا «سَمِعْنا وَأطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ المَصِیرُ» «9»، وقولوا: «الْحَمْدُ للَّهِ ا لَّذِی هَدانا لِهذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أنْ هَدانا اللَّهُ» «10» الآیة.
معاشر النّاس! إنّ فضائل علیّ بن أبی طالب علیه السلام عند اللَّه عزّ وجلّ، وقد أنزلها فی القرآن أکثر من أن أحصیها فی مقام «11» واحد، فمَن أنبأکم بها وعرّفها فصدّقوه. «4»
معاشر النّاس! «مَنْ یُطع اللَّه ورسوله وعلیّاً والأئمّة الّذین ذکرتهم فقد فاز فوزاً عظیماً» «12». «13»
معاشر النّاس! السّابقون السّابقون «14» إلی مبایعته وموالاته والتّسلیم علیه بإمرة
__________________________________________________
(1)- [الزّمر: 39/ 41].
(2)- [من هنا حکاه فی نور الثّقلین].
(3)- [الفتح: 48/ 10].
(4- 4) [إثبات الهداة: «باقیة»].
(5)- [زاد فی نور الثّقلین: «بها»].
(6)- [لم یرد فی نور الثّقلین].
(7)- [فی البحار وکنز الدّقائق: «فمن»].
(8)- [الفتح: 48/ 10، وإلی هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین].
(9)- [البقرة: 2/ 285].
(10)- [الأعراف: 7/ 43].
(11)- [کنز الدّقائق: «مکان»].
(12)- [مضمون ما جاء فی سورة النِّساء: 4/ 69، 73].
(13) (13*) [إثبات الهداة: «فنادته القوم بأجمعهم: نعم»].
(14)- [لم یرد فی البحار وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 391
المؤمنین، أولئک هم الفائزون «فی جنّات النّعیم» «1».
معاشر النّاس! قولوا ما یرضی اللَّه به «2» عنکم من القول، فإن تکفروا أنتم ومن فی الأرض جمیعاً «فلن یضرّ اللَّه شیئاً» «3»، اللَّهمّ اغفر للمؤمنین واغضب «4» علی الکافرین والحمد للَّه‌ربّ العالمین. «5»
فناداه القوم (13*): «5» سمعنا وأطعنا «6» علی «2» أمر اللَّه وأمر رسوله بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا، وتداکّوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلی علیّ علیه السلام فصافقوا «7» بأیدیهم، فکان أوّل مَن صافق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله الأوّل والثّانی والثّالث والرّابع والخامس «8» وباقی المهاجرین والأنصار وباقی النّاس «9» علی طبقاتهم و «9» قدر منازلهم، إلی أن صلّیت «10» المغرب والعتمة «10» فی وقت واحد، ووصلوا «11» البیعة والمصافقة ثلاثاً ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول کلّما بایع قوم: الحمد للَّه‌الّذی‌فضّلنا علی جمیع العالمین. وصارت المصافقة سنّة ورسماً، وربّما «2» یستعملها من لیس له حقّ فیها «12».
وروی عن الصّادق علیه السلام إنّه قال: لمّا فرغ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من هذه الخطبة رأی النّاس رجلًا جمیلًا بهیّاً طیب الرّیح، فقال: تاللَّه ما رأیت محمّداً کالیوم قطّ، ما أشدّ ما
__________________________________________________
(1)- [الواقعة: 56/ 11].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3)- [آل عمران: 3/ 144].
(4)- [البحار: «اعطب»].
(5- 5) [البحار: «فنادته القوم: نعم»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7)- [البحار: «وصافقوا»].
(8)- [زاد فی البحار: «علیهم ما علیهم»].
(9- 9) [البحار: «عن آخرهم علی»].
(10- 10) [البحار: «الظّهر والعصر فی وقت واحد والمغرب والعشاء الآخرة»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «أوصلوا»، وفی کنز الدّقائق: «واصلوا»].
(12)- [إلی هنا حکاه عنه فی البحار والعوالم وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 392
یؤکّد لابن عمّه وإنّه یعقد عقداً لا یحلّه إلّاکافر باللَّه العظیم وبرسوله، ویل طویل لمن حلّ عقده.
قال: والتفت إلیه عمر بن الخطّاب حین سمع کلامه، فأعجبته هیئته، ثمّ التفت إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله وقال: أما سمعت ما قال هذا الرّجل؟ قال کذا وکذا. فقال النّبیّ صلی الله علیه و آله: یا عمر! أتدری من ذاک الرّجل؟ قال: لا. قال: ذلک الرّوح الأمین جبرئیل، فإیّاک أن تحلّه، فإنّک إن فعلت فاللَّه ورسوله وملائکته والمؤمنون منک براء.
الطّبرسی، الاحتجاج، 1/ 66- 84/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 605- 606؛ المجلسی، البحار، 37/ 201- 217؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 61؛ المشهدی القمی «1»، کنز الدّقائق، 4/ 169- 186؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3 (حدیث الغدیر)/ 174- 194
حدّثنا أحمد بن محمّد الطّبری، قال: أخبرنی محمّد بن أبی بکر بن عبدالرّحمان، قال:
حدّثنی الحسن بن علیّ أبو محمّد الدّینوریّ، قال: حدّثنا محمّد بن [موسی] الهمدانیّ، قال: حدّثنا محمّد بن خالد الطّیالسیّ، قال: حدّثنا سیف بن عمیرة، عن عقبة، عن قیس ابن سمعان، عن علقمة بن محمّد الحضرمیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ علیه السلام، قال:
حجّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من المدینة وقد بلّغ جمیع الشّرائع قومه غیر الحجّ والولایة، فأتاه جبرئیل، فقال: یا محمّد! إنّ اللَّه یقرؤک السّلام ویقول لک: إنِّی لم أقبض نبیّاً من أنبیائی ورسولًا من رسلی إلّامن بعد کمال دینی وتمام حجّتی، وقد بقی علیک من ذلک فریضتان ممّا یحتاج أن تبلغ قومک فریضة الحجّ وفریضة الولایة والخلیفة من بعدک، فإنِّی لم أخل أرضی من حجّة ولن أخلِّیها أبداً. وإنّ اللَّه عزّ وجلّ یأمرک أن تبلغ قومک الحجّ، ولیحجّ معک مَن استطاع السّبیل من أهل الحضر والأطراف والأعراب، فتعلِّمهم من حجّهم مثل ما علّمتهم من صلاتهم وزکاتهم وصیامهم، وتُوقِفُهم من ذلک علی مثل
__________________________________________________
(1) حکاه أیضاء فی کنز الدقائق، 12/ 280
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 393
الّذی أوقفتهم علیه من جمیع ما بلّغتهم من الشّرایع.
فنادی منادی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنّ رسول اللَّه یرید الحجّ وأن یعلِّمکم من ذلک مثل الّذی علّمکم من شرایع دینکم ویوقفکم من ذلک علی مثل ما أوقفکم.
قال: فخرج رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وخرج معه ناس وصَفّوا له لینظروا ما یصنع، وکان جمیع من حجّ مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من أهل المدینة والأعراب سبعین ألفاً أو یزیدون، علی نحو عدد أصحاب موسی السّبعین ألفاً الّذین أخذ علیهم بیعة هارون فنکثوا أو اتّبعوا السّامریّ والعجل، کذلک أخذ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله البیعة لعلیّ علیه السلام بالخلافة علی نحو عدد أصحاب موسی علیه السلام سبعین ألفاً، فنکثوا البیعة واتّبعوا العجل سنّة بسنّة ومثلًا بمثل [لم یخرم منه شی‌ء] «1». واتّصلت التّلبیة ما بین مکّة المدینة.
فلمّا وقف رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالموقف أتاه جبرئیل علیه السلام عن أمر اللَّه عزّ وجلّ، فقال:
یا محمّد! إنّ اللَّه یقرء علیک السّلام ویقول لک: أ نّه قد دنا أجلک ومدّتک وإنِّی أستقدمک علی ما لا بدّ منه ولا عنه محیص، أعهد عهدک وتقدّم فی وصیّتک، وأعهد إلی ما عندک من العلم ومیراث علوم الأنبیاء من قبلک والسّلاح والتّابوت وجمیع ما عندک من آیات الأنبیاء، فسلِّمه إلی وصیّک وخلیفتک من بعدک حجّتی البالغة علی خلقی علیّ بن أبی طالب.
فأقِمه للنّاس وجدِّد عهدک ومیثاقک ببیعته، وذکِّرهم ما فی الذّرّ من بیعتی ومیثاقی الّذی أوثقتهم به وعهدی الّذی عهدت إلیهم من الولایة لمولاهم ومولی کلّ مؤمن ومؤمنةعلیّ بن أبی طالب، فإنِّی لم أقبض نبیّاً إلّابعد إکمال دینی وتمام نعمتی بولایة أولیائی ومعاداة أعدائی، وذلک کمال توحیدی وتمام نعمتی علی خلقی بإتِّباع ولیِّی وطاعته طاعتی.
وذلک إنِّی لا أترک أرضی بغیر قیِّم لیکون حجّة لی علی خلقی.
__________________________________________________
(1)- الزّیادة من ق خ ل.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 394
«فالْیَومَ أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دِیناً» «1» بولیِّی ومولی کلّ مؤمن ومؤمنة، علیٌّ عبدی «2» ووصیّ نبیِّی، والخلیفة من بعده، وحجّتی البالغة علی خلقی، مقرون طاعته بطاعة محمّد نبیِّی، ومقرون طاعته مع طاعة محمّد بطاعتی، مَنْ أطاعه أطاعنی، ومَنْ عصاه عصانی. جعلته علماً بینی وبین خلقی، من عرفه کان مؤمناً، ومَنْ أنکره کان کافراً، ومَنْ أشرک معه کان مشرکاً. مَنْ لقینی بولایته دخل الجنّة، ومَنْ لقینی بعداوته دخل النّار.
فأقم یا محمّد! علیّاً وخذ علیه البیعة، وجدِّد عهدی ومیثاقی لهم الّذی أوثقتهم علیه، فإنِّی قابضک إلیَّ ومستقدمک.
قال: فخشی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قومه وأهل النِّفاق والشِّقاق بأن یتفرّقوا أو یرجعوا جاهلیّة، لما عرف من عداوتهم وما تنطوی علی ذلک أنفسهم لعلیّ علیه السلام من البغضاء، وسأل جبرئیل علیه السلام أن یسأل ربّه العصمة.
إلی أن بلغ مسجد الخیف، فأمره أن یعهد عهده ویقیم علیّاً علیه السلام للنّاس ولیّاً وأوعده [ولم یأتِ] بالعصمة من النّاس بالّذی أراد.
حتّی إذا أتی «کراع الغمیم» «3» بین مکّة والمدینة، فأتاه جبرئیل فأمره بالّذی أتاه به من قبل ولم یأته بالعصمة. فقال: یا جبرئیل! إنِّی أخشی قومی یکذِّبونی ولا یقبلون قولی فی علیّ!
فدفع حتّی بلغ «غدیر خم» قبل الجحفة بثلاثة أمیال أتاه جبرئیل علی خمس ساعات مضت من النّهار بالزّجر والانتهار والعصمة من النّاس. فکان أوّلهم قُرب الجحفة، فأمر
__________________________________________________
(1)- المائدة: 5/ 3.
(2)- ق خ ل: ولیّ عهدی.
(3)- فی النّسخ: الغیم، والصّحیح هو الغمیم.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 395
أن یردّ من تقدّم منهم، وحبس مَنْ تأخّر عنهم فی ذلک المکان، وأن یقیمه للنّاس ویبلِّغهم ما أنزل إلیه فی علیّ علیه السلام، وأخبره أن قد عصمه اللَّه من النّاس.
فأمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله منادیه ینادی فی النّاس: «الصّلاة جامعة» وتنحّی إلی ذلک الموضع وفیه سلمات «1». فأمر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أن یقمّ «2» ما تحتهنّ، وأن ینصب له أحجار کهیئة منبر یشرف علی النّاس، فرجع أوائل النّاس واحتبس أواخرهم.
فقام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فوق تلک الأحجار، فقال:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم،
الحمد للَّه‌الّذی علا بتوحیده ودنا بتفریده وجلّ فی سلطانه وعظم فی برهانه. مجیداً لم یزل ومحموداً لا یزال، بارئ المسموکات وداحی المدحوّات وجبّار السّماوات، سبّوح قدّوس، ربّ الملائکة والرّوح، متفضِّل علی جمیع من برأه ومتطاول علی من أدناه «3»، یلحظ کلّ عین والعیون لا تراه.
کریم حلیم ذو أناة، قد وسع کلّ شی‌ء رحمته «4» ومنّ علیهم بنعمته، لا یعجل علیهم بانتقام ولا یبادر إلیهم بما استحقّوا من عذابه. قد فهم السّرائر وعلم الضّمائر ولم یخف «5» علیه المکنونات، ولا اشتبهت علیه الخفیّات.
له الإحاطة بکلّ شی‌ء والغلبة لکلّ شی‌ء والقوّة بکلّ شی‌ء والقدرة علی کلّ شی‌ء، لیس کمثله شی‌ء وهو منشئ الشّی‌ء حین لا شی‌ء، ودائم غنیّ وقائم بالقسط لا إله إلّاهو العزیز الحکیم.
__________________________________________________
(1)- شجرة یدبغ به.
(2)- أی یستاصل.
(3)- ق خ ل: متطوّل علی جمیع من أنشأه.
(4)- ق خ ل: برحمته.
(5)- م: لم یختف. ق خ ل: لم یختلف.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 396
جلّ أن تدرکه الأبصار «وهو یدرک الأبصار وهو اللّطیف الخبیر» «1». لا یلحق أحد وصفه من معانیه، ولا یجد أحد کیف هو من سرّ وعلانیة إلّابما دلّ عزّ وجلّ علی نفسه.
وأشهد أ نّه اللَّه الّذی ملأ الدّهر قدسه والّذی یغشی الأبد نوره، والّذی ینفذ أمره بلا مشاورة مشیر، ولا معه شریک فی تقدیره ولا تفاوت فی تدبیره. صوّر ما ابتدع علی غیر مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد، ولا تکلّفٍ ولا احتیال. أنشأها فکانت وبرأها فبانت.
فهو اللَّه الّذی لا إله إلّاهو المتقن الصّنعة والحسن المنعة، العدل الّذی لا یجور والأکرم الّذی ترجع إلیه الأمور.
أشهد أ نّه الّذی تواضع کلّ شی‌ء لعظمته وذلّ کلّ شی‌ء لعزّته واستسلم کلّ شی‌ء لقدرته وخضع کلّ شی‌ء لهیبته. مالک الأملاک ومفلِّک الأفلاک ومسخّر الشّمس والقمر کلّ یجری لأجلٍ مسمّی، یکوِّر اللّیل علی النّهار ویکوِّر النّهار علی اللّیل یطلبه حثیثاً.
قاصم کلّ جبّار عنید ومهلک کلّ شیطان مرید. لم یکن له ضدّ ولا ندّ، أحد صمد لم یلد ولم یولد ولم یکن له کفواً أحد. إله واحد وربّ ماجد. یشاء فیمضی، ویرید فیقضی، ویعلم ویحصی، ویمیت ویحیی، ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، ویدنی ویقصی، ویمنع ویثری، له الملک وله الحمد بیده الخیر وهو علی کلّ شی‌ء قدیر.
یولج اللّیل فی النّهار ویولج النّهار فی اللّیل، لا إله إلّااللَّه العزیز الغفّار، مستجیب الدّعاء ومجزل العطاء ومحصی الأنفاس، وربّ الجنّة والنّاس، الّذی لا یشکل علیه شی‌ء ولایضجره صراخ المستصرخین، ولا یبرمه [إلحاح] الملحِّین، العاصم للصّالحین الموفّق للمفلحین ومولی المؤمنین وربّ العالمین، الّذی استحقّ من کلّ خلق أن یشکره ویحمده علی السّرّاء والضّرّاء والشّدّة والرّخاء.
فأؤمن به وملائکته وکتبه ورسله، أسمع لأمره وأطیع وأبادر إلی کلّ ما یرضاه
__________________________________________________
(1)- [الأنعام: 6/ 103].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 397
وأستسلم لما قضاه، رغبة فی طاعته وخوفاً من عقوبته، لأنّه اللَّه الّذی لا یؤمن مکره ولا یخاف جوره.
أقرّ له علی نفسی بالعبودیّة وأشهد له بالرّبوبیّة، وأؤدِّی ما أوحی إلیَّ به حذراً أن لا أفعل، فتحلّ بی قارعة لا یدفعها عنِّی أحد، وإن عظمت حیلته وصفة حیلته لا إله إلّا هو، لأنّه أعلمنی عزّ وجلّ إنِّی إن لم أُبلِّغ ما أنزل إلیَّ فی حقّ علیّ فما بلّغت رسالته، وقد ضمن لی العصمة من النّاس وهو اللَّه الکافی الکریم.
وأوحی إلیَّ: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ- فی علیٍّ- وَإنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یُعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «1».
معاشر النّاس! ما قصرت فی تبلیغ ما أنزل اللَّه إلیَّ، وأنا أبیِّن لکم سبب هذه الآیة:
إنّ جبرئیل هبط علیَّ مراراً ثلاثاً یأمرنی عن السّلام ربّ السّلام أن أقوم فی هذا المشهد، فأعلم کلّ أبیض وأسود، أنّ علیّ بن أبی طالب أخی ووصیّی وخلیفتی علی أمّتی والإمام من بعدی. محلّه منِّی محلّ هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی وهو ولیّکم بعد اللَّه ورسوله.
وقد أنزل اللَّه علیَّ بذلک آیة هی فی کتابه: «إنّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَا لَّذِینَ آمَنُوا ا لّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزّکاةَ وَهُمْ رَاکِعُونَ» «2»، فعلیّ بن أبی طالب الّذی أقام الصّلاة وآتی الزّکاة وهو راکع یرید وجه اللَّه، یریده اللَّه فی کلّ حال.
فسألت جبرئیل أن یستعفی لی السّلام عن تبلیغ ذلک إلیکم، أ یُّها النّاس! لعلمی بقلّة المتّقین وکثرة المنافقین وإدّعاء اللّائمین وحِیَل المستهزئین بالإسلام الّذین وصفهم اللَّه فی کتابه بأ نّهم «یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم» «3» «ویحسبونه هیِّناً وهو عند اللَّه
__________________________________________________
(1)- المائدة: 5/ 67.
(2)- المائدة: 5/ 55.
(3)- [الفتح: 48/ 11].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 398
عظیم» «1»، وکثرة أذاهم لی غیر مرّة حتّی سمّونی «أذُناً» وزعموا أنِّی کذلک لکثرة ملازمته إیّای وإقبالی علیه «2» حتّی أنزل اللَّه فی ذلک قرآناً، فقال عزّ من قائل: «وَمِنْهُمُ ا لَّذِین‌یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَیْرٍ لَکُمْ یُؤْمِنُ بِاللَّهِ» «3» إلی آخر الآیة. ولو شئت أن أسمِّی القائلین بذلک بأسمائهم لسمّیت وأن أومی إلی أعیانهم لأومأت وأن أدلّ علیهم لدلّلت، ولکنِّی واللَّه فی أمورهم قد تکرّمت.
وکلّ ذلک لا یرضی اللَّه منِّی إلّاأن أبلِّغ ما أنزل اللَّه إلیَّ فی حقِّ علیّ، ثمّ تلا صلی الله علیه و آله:
«یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ- فی حقِّ علیٍّ- وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «4».
فأعلموا معاشر النّاس! ذلک فیه فإنّ اللَّه قد نصبه لکم ولیّاً وإماماً مفروضاً طاعته علی المهاجرین والأنصار وعلی التّابعین بإحسان، وعلی البادی والحاضر وعلی الأعجمیّ والعربیّ، والحرّ والعبد والصّغیر والکبیر، وعلی الأبیض والأسود وعلی کلّ موحِّد «5»، ماض حکمه جائز قوله نافذ أمره. ملعون من خالفه مأجور من تبعه، ومن صدّقه وأطاعه فقد غفر اللَّه له ولمن سمع وأطاع له.
معاشر النّاس! إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد، فاسمعوا وأطیعوا وانقادوا لأمر اللَّه ربّکم، فإنّ اللَّه هو مولاکم ثمّ رسوله المخاطب لکم، ثمّ علیّ بعدی ولیّکم وإمامکم بأمر
__________________________________________________
(1)- مضمون ما جاء فی سورة النّور: 24/ 15.
(2)- م و ق خ ل: لکثرة ملازمتهم إیّای وقبولی علیهم.
(3)- التّوبة: 9/ 61.
(4)- المائدة: 5/ 67.
(5)- ق خ ل: موجود.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 399
ربّکم، والإمامة فی ذرِّیّتی من ولده إلی یوم تلقون اللَّه ورسوله.
لا حلال إلّاما أحلّه اللَّه ورسوله وهم، ولا حرام إلّاما حرّمه اللَّه ورسوله وهم، واللَّه عزّ وجلّ عرّفنی الحلال والحرام، وأنا عرّفت علیّاً.
معاشر النّاس! ما من علم إلّاوقد أحصاه اللَّه فیَّ، وکلّ علم علّمنیه قد علّمته علیّاً والمتّقین من ولده. وهو الإمام المبین الّذی ذکره اللَّه فی سورة یس: «وَکُلَّ شَیْ‌ءٍ أحْصَیْناهُ فی إمامٍ مُبِینٍ» «1».
معاشر النّاس! فلا تضلّوا عنه ولا تنفروا منه ولا تستنکفوا من ولایته، فإنّه یهدی إلی الحقّ ویعمل به، ویزهق الباطل وینهی عنه، ولا تأخذه فی اللَّه لومة لائم.
إنّه أوّل مَن آمن باللَّه ورسوله، لم یسبقه إلی الإیمان بی أحد. [والّذی فدا رسول اللَّه بنفسه، والّذی کان مع رسول اللَّه ولا أحد یعبد اللَّه مع رسول اللَّه من الرِّجال غیره.
معاشر النّاس!] «2» بعث «3» ملک مقرّب ولا نبیّ مرسل، أوّل النّاس صلاة وأوّل من عبد اللَّه معی. أمرته عن اللَّه أن ینام فی مضجعی ففعل فادیاً لی بنفسه، ففضِّلوه فقد فضّله اللَّه وأقبلوه فقد نصبه اللَّه.
معاشر النّاس! إنّه إمامکم بأمر اللَّه، لا یتوب اللَّه علی أحد أنکر ولایته «4» ولا یغفر له، حتماً علی اللَّه تبارک اسمه أن یعذّب من یجحده ویعانده معی عذاباً نکراً أبد الآبدین ودهر الدّاهرین. واحذروا أن تخالفوه فتصلوا بنار «وقودها النّاس والحجارة أعدّت للکافرین» «5».
معاشر النّاس! بی واللَّه بشّر الأوّلون من النّبیِّین والمرسلین، وأنا خاتم النّبیِّین والمرسلین، والحجّة علی جمیع المخلوقین من أهل السّماوات والأرضین. فمن شکّ فی ذلک فقد کفر کفر الجاهلیّة الأولی، ومن شکّ فی شی‌ء من قولی هذا فقد شکّ فی کلّ ما أنزل علیَّ، ومن
__________________________________________________
(1)- یس: 36/ 12.
(2)- الزّیادة من ق خ ل.
(3)- ق: بعثت، وهذه الجملة کما تری مذکورة فی النّسخ ولم یفهم معناه.
(4)- ق خ ل: علی مَن یکرهه.
(5)- [البقرة: 2/ 24].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 400
شکّ فی واحد من الأئمّة فقد شکّ فی الکلّ منهم والشّاکّ فینا فی النّار.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه عزّ وجلّ حبانی بهذه الفضیلة منّة علیَّ وإحساناً منه إلیَّ، فلا إله إلّاهو أبد الآبدین ودهر الدّاهرین وعلی کلّ حالٍ.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه قد فضّل علیّ بن أبی طالب علی النّاس کلّهم، وهو أفضل النّاس بعدی من ذکر أو أنثی ما أنزل الرِّزق وبقی واحد من الخلق. ملعون ملعون من خالف قولی هذا ولم یوافقه. ألا إنّ جبرئیل یخبرنی عن اللَّه بذلک ویقول: من عادی علیّاً ولم یتوالاه فعلیه لعنتی وغضبی، «فلتنظر کلّ نفس ما قدّمت لغدٍ» «1»، واتّقوا اللَّه أن تزلّ «2» قدمٌ بعد ثبوتها، إنّ اللَّه خبیر بما تعملون.
معاشر النّاس! إنّه جنب اللَّه الّذی ذکره فی کتابه العزیز، فقال تعالی مخبراً عمّن یخالفه: «یا حَسْرَتا عَلی ما فَرّطْتُ فِی جَنْبِ اللَّهِ» «3» الآیة.
معاشر النّاس! تدبّروا القرآن وافهموا آیاته وانظروا فی محکماته ولا تتّبعوا متشابهه، فوَ اللَّه لن یبیِّن لکم زواجره ولا یوضح لکم تفسیره إلّاالّذی أنا آخذ بیده وشائل بعضده ورافعه بیدیّ ومعلمکم: «إنّ من کنت مولاه فعلیّ مولاه» وهو أخی ووصیِّی، وموالاته من اللَّه أنزلها علیّ.
معاشر النّاس! إنّ علیّاً والطّاهرین من ذرِّیّتی وولدی وولده هم الثّقل الأصغر والقرآن الثّقل الأکبر، وکلّ واحد منهما منبی‌ء عن صاحبه «4» وموافق له، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض ألا إنّهم أمناء اللَّه فی خلقه وحکّامه فی أرضه.
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة الحشر: 59/ 18].
(2)- ق خ ل: أن تخالفوه فتزلّ.
(3)- الزّمر: 39/ 56.
(4)- ق خ ل: منبیٌّ علی صاحبه.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 401
ألا وقد أدّیت، ألا وقد أسمعت، ألا وقد بلّغت، ألا وقد أوضحت، ألا وإنّ اللَّه تعالی قال وإنِّی أقول عن اللَّه: «إنّه لیس أمیر المؤمنین غیر أخی، ولا تحلّ إمرة المؤمنین لأحد بعدی غیره».
ثمّ ضرب بیده علی عضد علیّ علیه السلام فرفعها، وکان أمیر المؤمنین مذ أوّل ما صعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله علی درجة دون مقامه، فبسط یده نحو وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بیده حتّی استکمل بسطهما إلی السّماء، وشال علیّاً علیه السلام حتّی صارت رجلاه مع رکبتی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. ثمّ قال:
معاشر النّاس! هذا علیّ أخی ووصیِّی وواعی علمی وخلیفتی فی أمّتی علی من آمن بی. ألا إنّ تنزیل القرآن علیَّ وتأویله وتفسیره بعدی علیه، والعمل بما یرضی اللَّه ومحاربة أعدائه والدّال علی طاعته والنّاهی عن معصیته. إنّه خلیفة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین والإمام الهادی وقاتل النّاکثین والقاسطین والمارقین بأمر اللَّه.
أقول: «ما یُبَدَّلُ ا لْقَوْلُ لَدَیَّ» «1» بأمرک یا ربِّی، أقول: اللَّهمّ والِ مَنْ والاه، وعادِ مَنْ عاداه، والعن مَنْ أنکره، وأغضب علی مَنْ جحد حقّه. اللَّهمّ إنّک أنزلت علیَّ أنّ الإمامة لعلیّ، وإنّک عند بیانی ذلک ونصبی إیّاه، لمّا أکملت لهم دینهم وأتممت علیهم نعمتک ورضیت لهم الإسلام دیناً وقلت: «إنَّ الدِّینَ عِنْدَ اللَّهِ الإسْلامِ» «2»، وقلت: «وَمَنْ یَبْتَغ‌غَیرَ الإسْلامِ دِیناً فَلَنْ یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ» «3». اللَّهمّ إنِّی أشهدک إنِّی قد بلّغت.
معاشر النّاس! إنّه قد أکمل اللَّه دینکم بإمامته، فمن لم یأتمّ به وبمن یقوم بولدی من
__________________________________________________
(1)- [ق: 50/ 29].
(2)- آل عمران: 3/ 19.
(3)- آل عمران: 3/ 85.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 402
صلبه إلی یوم العرض علی اللَّه ف «أُوْلئِکَ ا لّذِینَ حَبِطَتْ أعْمالُهُمْ فِی الدُّنْیا وَالآخِرَةِ» «1»، وفی النّار هم خالدون «فَلا یُخَفَّفُ عَنْهُمُ العَذابُ وَلا هُمْ یُنْصَرُونَ» «2».
معاشر النّاس! هذا علیّ أنصرکم لی، وأحقّکم وأقربکم وأعزّکم علیَّ، واللَّه وأنا عنه راضیان. وما نزلت آیة رضی فی القرآن إلّافیه، ولا خاطب اللَّه الّذین آمنوا إلّابدء به، ولا شهد اللَّه بالجنّة فی «هَلْ أتی عَلی الإنْسانِ» «3» إلّاله، ولا أنزلها فی سواه ولا مدح بها غیره.
معاشر النّاس! هو قاضی دینی والمجادل عنِّی والتّقیّ النّقیّ الهادی المهدیّ، نبیّه خیر الأنبیاء وهو خیر الأوصیاء. ذرِّیّة کلّ نبیّ من صلبه وذرِّیّتی من صلب علیّ.
معاشر النّاس! إنّ إبلیس (لعنه اللَّه) أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم وتزلّ أقدامکم، فإنّ آدم أهبط إلی الأرض بذنبه وخطیئته وإنّ الملعون حسده علی الشّجرة وهو صفوة اللَّه، فکیف بکم وأنتم أنتم وقد کثر أعداء اللَّه.
ألا وإنّه لا یبغض علیّاً إلّاشقیّ ولا یتولّاه إلّاتقیّ ولا یؤمن به إلّامؤمن مخلص، فیه نزلت سورة العصر: «بِسْمِ اللَّهِ الرّحْمنِ الرّحِیمِ وَالعَصْرِ إنّ الإنْسانَ لَفی خُسْرٍ» السّورة «4».
معاشر النّاس! قد أشهدت اللَّه وبلّغتکم رسالتی وما علیّ إلّاالبلاغ «5».
معاشر النّاس! «اتّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إلّاوَأنتُم مُسْلِمُونَ» «6».
معاشر النّاس! «آمنوا باللَّه ورسوله والنّور الّذی أُنزل معه» «7» «مِنْ قَبْلِ أنْ نَطْمِسَ
__________________________________________________
(1)- آل عمران: 3/ 22.
(2)- البقرة: 2/ 86.
(3)- الدّهر: 76/ 1.
(4)- العصر: 103/ 1- 3.
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة المائدة: 5/ 99].
(6)- [آل عمران: 3/ 102].
(7)- [مضمون ما جاء فی سورة التّغابن: 64/ 8].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 403
وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلی أدْبارِها وَنَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنّا أصْحابَ السَّبْتِ» «1»، باللَّه ما عنی بهذه الآیة إلّا قوماً من أصحابی، أعرفهم بأسمائهم وأنسابهم، قد أمرت بالصّفح عنهم، فلیعمل کلّ امرئ علی ما یجد لعلیّ فی قلبه من الحبّ والبغض.
معاشر النّاس! النّور من اللَّه مسبوکٌ فیَّ، ثمّ فی علیّ بن أبی طالب، ثمّ فی النّسل منه إلی القائم المهدیّ الّذی یأخذ بحقّ اللَّه وبکلّ حقٍّ هو لنا. ألا وإنّ اللَّه قد جعلنا حجّة علی المعاندین وعلی المقصّرین والمخالفین والخائنین والآثمین والظّالمین والغاصبین من جمیع العالمین.
معاشر النّاس! أُنذرکم «أنِّی رسول اللَّه، قد خلت من قبلی الرُّسُل، أفإن متُّ أو قتلت انقلبتم علی أعقابکم؟» «2» «وَمَنْ یَنْقَلِبْ عَلَی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَسَیَجْزِیَ اللَّهُ الشّاکِرِینَ» «3».
ألا وأنّ علیّاً الموصوف بالصّبر والشّکر، ثمّ مَن بعده فی ولدی من صلبه.
معاشر النّاس! «لاتمنّوا علیَّ بإسلامکم» «4»، بل لاتمنّوا علی اللَّه فیحبط عملکم ویسخط علیکم ویبتلیکم بشواظ من نار ونحاس، «إنّ ربّکم لبالمرصاد» «5».
معاشر النّاس! سیکون من بعدی أئمّة یدعون إلی النّار ویوم القیامة لا ینصرون.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه وأنا بریئان منهم ومن أشیاعهم وأنصارهم، وجمیعهم فی الدّرک‌الأسفل من النّار «وبئسَ مثوی المتکبِّرین» «6»، ألا إنّهم أصحاب الصّحیفة.
معاشر النّاس! فلینظر أحدکم فی صحیفته.
__________________________________________________
(1)- النِّساء: 4/ 47.
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة آل عمران: 3/ 144].
(3)- آل عمران: 3/ 144.
(4)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجرات: 49/ 17].
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الفجر: 89/ 14].
(6)- [مضمون ما جاء فی سورة النّحل: 16/ 29، سورة الزّمر: 39/ 72 وسورة غافر: 40/ 76].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 404
قال: فذهب علی النّاس إلّاشرذمة منهم أمر الصّحیفة.
معاشر النّاس! إنِّی أدعها إمامة ووراثة فی عقبی إلی یوم القیامة، وقد بلّغت ما أمرت بتبلیغه حجّة علی کلّ حاضر وغائب، وعلی من شهد ومن لم یشهد، ووُلِدَ أم لم یولد، فلیبلغ حاضرکم غائبکم «1» إلی یوم القیامة.
وسیجعلون «2» الإمامة بعدی ملکاً واغتصاباً. ألا لعن اللَّه الغاصبین والمغتصبین، وعندها «یفرغ لکم أ یُّها الثّقلان» «3» من یفرغ فیرسل «عَلَیْکُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ» «4».
معاشر النّاس! إنّ اللَّه عزّ وجلّ لم یکن لیذرکم «عَلی مَا أنْتُمْ عَلَیْهِ حَتّی یَمِیزَ الخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَما کانَ اللَّهُ لِیُطْلِعَکُمْ عَلَی ا لْغَیْبِ» «5».
معاشر النّاس! إنّه ما من قریة إلّاواللَّه مهلکها بتکذیبها وکذلک یهلک قریتکم. وهو المواعد کما ذکر اللَّه فی کتابه، وهو منِّی ومن صلبی واللَّه منجز وعده.
معاشر النّاس! «قد ضلّ قبلکم أکثر الأوّلین» «6»، فأهلکهم اللَّه وهو مهلک الآخرین، ثمّ تلا الآیة إلی آخرها، ثمّ قال: إنّ اللَّه أمرنی ونهانی وقد أمرت علیّاً ونهیته بأمره، فَعِلْم الأمر والنّهی لدیه. فاسمعوا الأمر منه تسلموا وأطیعوه تهتدوا، وانتهوا عمّا ینهاکم عنه ترشدوا، ولا تتفرّق بکم السُّبُل عن سبیله.
معاشر النّاس! أنا الصّراط المستقیم الّذی أمرکم أن تسألوا الهدی إلیه، ثمّ علیّ بعدی
__________________________________________________
(1)- ق خ ل: الحاضر الغائب والوالد الولد.
(2)- خ ل: ستجعلون.
(3)- [مضمون ما جاء فی سورة الرّحمن: 55/ 31].
(4)- الرّحمن: 55/ 35.
(5)- آل عمران: 3/ 179.
(6)- مضمون ما جاء فی سورة الصّافات: 37/ 71.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 405
- وقرأ سورة الحمد- وقال: فیهم نزلت، فیهم ذکرت، لهم شملت، إیّاهم خصّت وعمّت.
أولئک «أولیاء اللَّه الّذین لا خوف علیهم ولا هم یحزنون» «1»، «ألا إنّ حزب اللَّه هم المفلحون» «2».
ألا إنّ أعداءهم هم السُّفهاء الغاوون «3» إخوان الشّیاطین «یُوحِی بَعْضُهُمْ إلی بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً» «4»، ألا إنّ أولیاءهم الّذین ذکر اللَّه فی کتابه: «لا تَجِدُ قَوْماً یُؤْمِنونَ بِاللَّهِ وَالیَوْمِ ا لآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ» «5» الآیة، ألا إنّ أولیاءهم المؤمنون الّذین وصفهم اللَّه، فقال: «لَمْ یَلْبِسُوا إیمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلئِکَ لَهُمُ ا لأمْنُ وَهُم مُهْتَدُونَ» «6».
ألا إنّ أولیاءهم الّذین آمنوا ولم یرتابوا. ألا إنّ أولیاءهم «الّذین یدخلون الجنّة آمنین» «7» وتلقّاهم الملائکة بالتّسلیم، یقولون: «سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَأدْخُلُوها خالِدِینَ» «8» «وهم الّذین یدخلون الجنّة بغیر حساب» «9».
ألا إنّ أعداءهم الّذین «یصلون سعیراً» «10». ألا إنّ أعداءهم «الّذین یسمعون لجهنّم شهیقاً وهی تفور» «11» ویرون لها زفیراً «12» «کُلّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها» «13». ألا إنّ
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة یونس: 10/ 62].
(2)- [المجادلة: 58/ 22].
(3)- م و ق خ ل: العادون.
(4)- [الأنعام: 6/ 112].
(5)- المجادلة: 58/ 22.
(6)- الأنعام: 6/ 82.
(7)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجر: 15/ 46].
(8)- الزّمر: 39/ 73.
(9)- [مضمون ما جاء فی سورة غافر: 40/ 40].
(10)- [مضمون ما جاء فی سورة الانشقاق: 84/ 12].
(11)- مضمون ما جاء فی سورة الملک: 67/ 7.
(12)- [مضمون ما جاء فی سورة الفرقان: 25/ 12 وسورة هود علیه السلام: 11/ 106].
(13)- الأعراف: 7/ 38.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 406
أعداءهم الّذین قال اللَّه عزّ وجلّ: «کُلّما أُلْقیَ فِیها فَوْجٌ سألَهُمْ خَزَنَتُها ألَمْ یأْتِکُمْ نَذِیرٌ* قالُوا بَلَی قَدْ جاءَنا نَذِیرٌ» إلی قوله «فَسُحْقاً لِأصْحابِ السّعِیرِ» «1». ألا إنّ أولیاءهم «الّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ لَهُم مَغْفِرَةٌ وَأجْرٌ کَبِیرٌ» «2».
معاشر النّاس! قد بیّنا ما بین السّعیر والأجر الکبیر. عدوّنا من ذمّه اللَّه ولعنه، وولیّنا من أحبّه اللَّه ومدحه.
معاشر النّاس! ألا إنِّی النّذیر وعلیّ البشیر، ألا إنِّی المنذر وعلیّ الهادی، ألا إنِّی النّبیّ وعلیّ الوصیّ، ألا إنِّی الرّسول وعلیّ الإمام والوصیّ من بعدی.
ألا إنّ الإمام المهدیّ منّا، ألا إنّه الظّاهر علی الأدیان، ألا إنّه المنتقم من الظّالمین، ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها وقاتل کلّ قبیلة من الشِّرک، المدرک لکلّ ثار لأولیاء اللَّه. ألا إنّه ناصر دین اللَّه، ألا إنّه المجتاز «3» من بحر عمیق. ألا إنّه المجازی کلّ ذی فضل بفضله وکلّ ذی جهل بجهله. ألا إنّه خیرة اللَّه ومختاره، ألا إنّه وارث کلّ علم والمحیط به. ألا إنّه المخبر عن ربّه السّدید، ألا إنّه المفوّض إلیه. ألا إنّه قد بشّر به من سلف من القرون بین یدیه. ألا إنّه باقی حجج الحجیج «4» ولا حقّ إلّامعه. ألا وإنّه ولیّ اللَّه فی أرضه، وحکمه فی خلقه، وأمینه فی علانیته وسرّه.
معاشر النّاس! إنِّی قد بیّنت لکم وفهّمتکم، وهذا علیّ یفهمکم بعدی.
ألا إنِّی أدعوکم عند انقضاء خطبتی إلی مصافقتی إلی «5» بیعته والإقرار به، ثمّ مصافقته‌بعدی. ألا إنِّی قد بایعتُ اللَّه وعلیّ قد بایعنی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن اللَّه عزّ وجلّ:
«إنَّ ا لّذِینَ یُبایِعُونَکَ إنّما یُبایِعُونَ اللَّهَ یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أیْدِیهِمْ فَمَنْ نَکَثَ فإنّما یَنْکُثُ عَلَی نَفْسِهِ
__________________________________________________
(1)- المُلک: 67/ 8- 11.
(2)- المُلک: 67/ 12.
(3)- م: المجتاح، ق خ ل: متّاح أو ممتاح.
(4)- ق خ ل: انّه الباقی حجّة ولا حجّة بعده، ألا انّه لا غالب له ولا منصور علیه.
(5)- م: علی.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 407
وَمَنْ أوْفَی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّه فَسَیُؤْتِیهِ أجْراً عَظِیماً» «1».
معاشر النّاس! إنّ الحجّ والعمرة من شعائر اللَّه «فَمَنْ حَجَّ البَیْتَ أوِ اعْتَمَرَ فَلا جُناحَ عَلَیْهِ» إلی آخر الآیة «2»، فما ورده أهل بیت إلّااستغنوا وأبشروا، ولا تخلّفوا عنه إلّابتروا وافتقروا، وما وقف بالموقف مؤمن إلّاغفر له ما سلف من ذنبه، فإذا قضی حجّه استأنف به.
معاشر النّاس! الحاجّ معانون ونفقاتهم مخلّفة، واللَّه لا یضیع أجر المحسنین.
معاشر النّاس! حجّوا البیت بکمال فی الدّین والتّفقّه، ولا تنصرفوا من المشاهد إلّا بتوبة، وأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة کما أمرکم اللَّه، فإذا طال علیکم الأمد فقصّرتم أو نسیتم فعلیٌّ ولیّکم الّذی قد نصبه اللَّه لکم بعدی أمین خلقه، إنّه منِّی وأنا منه، وهو ومَنْ تخلّف من ذرِّیّتی یخبرونکم بما تسألون منه ویبیِّنون لکم إلیهم، فیه ترجعون ممّا لا تعلمون.
ألا وإنّ الحلال والحرام أکثر من أن أحصیهما وأعدّهما، فآمر بالحلال وأنهی عن الحرام فی مقام واحد، وقد أمرت فیه أن آخذ علیکم بالبیعة والصّفقة بقبول ما جئت به من اللَّه فی علیّ أمیر المؤمنین، والأوصیاء الّذین هم منِّی ومنه، الإمامة فیهم قائمة، خاتمها المهدیّ إلی یوم یلقی اللَّه الّذی یقدر ویقضی.
کلّ حلال دلّلتکم علیه وحرام نهیتکم عنه فإنِّی لم أرجع عن ذلک ولم أُبدِّله. ألا فأذکروا وأحفظوا وتراضوا ولا تبدِّلوه ولا تغیِّروه، وأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة وأمروا بالمعروف وانهوا عن المنکر.
ألا وإنّ رأس أعمالکم الأمر بالمعروف والنّهی عن المنکر، فعرّفوا من لم یحضر مقامی ویسمع مقالی هذا، فإنّه بأمر اللَّه ربِّی وربّکم، ولا أمر بمعروف ولا نهی عن منکر إلّامع إمام معصوم.
__________________________________________________
(1)- الفتح: 48/ 10، وفی النّسخ: «إنّ الّذین یبایعون اللَّه ورسوله ید اللَّه فوق أیدیهم».
(2)- البقرة: 2/ 158، کذا فی النّسخ، وفی القرآن: «إنّ الصّفا والمروةَ من شعائرِ اللَّهِ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 408
معاشر النّاس! إنِّی أخلف فیکم القرآن، [و] وصیّی علیّ والأئمّة من ولده بعدی، قد عرفتم إنّهم منِّی «1»، فإن تمسّکتم بهم لن تضلِّوا.
ألا إنّ خیر زادکم التّقوی واحذروا السّاعة، «إنَّ زِلْزَلَةَ السّاعَةِ شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ» «2»، واذکروا الموت والمعاد والحساب بین یدی اللَّه عزّ وجلّ والمیزان والثّواب والعقاب، فمَنْ جاء بالحسنة أُثیب علیها، ومَنْ جاء بالسّیِّئة فلیس له فی الجنّة من نصیب.
معاشر النّاس! إنّکم أکثر من أن تصافقونی بکفٍّ واحد [ة] فی وقت واحد، وقد أمرنی اللَّه أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقّدت لعلیّ من إمرة المؤمنین، ولمَنْ جاء بعده من ولده الأئمّة من ذرِّیّتی. فقولوا بأجمعکم:
«بأ نّا سامعون مطیعون راضون، منقادون لما بلّغت عن ربّنا وربّک فی إمامنا وأئمّتنا من ولده «3». نبایعک علی ذلک بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیی وعلیه نموت وعلیه نبعث، لا نغیِّر ولا نبدِّل ولا نشکّ ولا نجحد ولا نرتاب عن العهد ولا ننقض المیثاق. وعظتنا بوعظ اللَّه فی علیّ أمیر المؤمنین والأئمّة الّتی ذکرت من ذرِّیّتک من ولده بعده الحسن والحسین ومن نصبه اللَّه بعدهما، فالعهد والمیثاق لهم مأخوذ منّا من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وضمایرنا وأیدینا. مَنْ أدرکها بیده وإلّا فقد أقرّ بها بلسانه، ولا نبتغ بذلک بدلًا، ولا یری اللَّه من أنفسنا حولًا، نحن نؤدِّی ذلک عنک الدّانی والقاصی من أولادنا وأهالینا، ونشهد اللَّه بذلک وکفی باللَّه شهیداً وأنت علینا به شهید».
معاشر النّاس! ما تقولون فإنّ اللَّه یعلم کلّ صوت وخائنة الأعین وما تخفی الصّدور، «فمَنِ اهتدی فلنفسه «4» ومَنْ ضلّ فإنّما یضلّ علیها» «5»، ومَنْ بایع فإنّما یبایع اللَّه. ید اللَّه فوق
__________________________________________________
(1)- ق خ ل: إنّهم منِّی وأنا منهم.
(2)- [الحجّ: 22/ 1].
(3)- ق خ ل: فی حقّ علیّ وأمر ولده من الأئمّة.
(4)- ق خ ل: فإنّما یهتدی لنفسه.
(5)- [الزّمر: 39/ 41].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 409
أیدیکم، «فمَنْ نکث فإنّما ینکث علی نفسه» «1»، فبایعوا اللَّه وبایعونی وبایعوا علیّاً والحسن والحسین والأئمّة منهم فی الدّنیا والآخرة بکلمة باقیة.
معاشر النّاس! لقِّنوا ما لقّنتکم وقولوا ما قلته، وسلِّموا علی أمیرکم «2» وقولوا: «سَمِعْنا وَأطِعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ المَصِیرُ» «3» و «الحَمْدُ للَّهِ ا لَّذِی هَدانا لِهذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أنْ هَدانا اللَّهُ» «4».
معاشر النّاس! إنّ فضائل علیّ وما خصّه اللَّه به فی القرآن أکثر من أن أذکرها فی مقام واحد، فمَنْ أنبأکم بها فصدِّقوه بها.
معاشر النّاس! «مَنْ یطع اللَّه ورسوله وأولی الأمر فقد فاز فوزاً عظیماً» «5»، السّابقون السّابقون إلی بیعته، والتّسلیم علیه بإمرة المؤمنین، «أُوْلئِکَ المُقَرّبُونَ* فِی جَنّاتِ النّعِیمِ» «6».
فقولوا ما یرضی اللَّه عنکم، و «إن تَکْفُرُوا أنتُم ومَنَ فی الأرْضِ جَمیعاً» «7» فلن یضرّ اللَّه شیئاً.
اللَّهمّ اغفر للمؤمنین بما أدّیت وأمرت، واغضب علی الجاحدین والکافرین والحمد للَّه ربّ العالمین. قال: فتبادر النّاس إلی بیعته وقالوا: «سمعنا وأطعنا لما أمرنا اللَّه ورسوله
__________________________________________________
(1)- [الفتح: 48/ 10].
(2)- ق خ ل: سلِّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین.
(3)- البقرة: 2/ 285.
(4)- الأعراف: 7/ 43.
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة النِّساء: 4/ 69، 73].
(6)- الواقعة: 56/ 11- 12.
(7)- [إبراهیم: 14/ 8].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 410
بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وجمیع جوارحنا». ثمّ انکبّوا [علی] رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلی علیٍّ علیه السلام بأیدیهم. وکان أوّل من صافق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أبو بکر وعمر وعثمان وطلحة والزّبیر ثمّ باقی المهاجرین والأنصار والنّاس علی طبقاتهم ومقدار منازلهم، إلی أن صُلّیت الظّهر والعصر فی وقت واحد، والمغرب والعشاء الآخرة فی وقت واحد.
ولم یزالوا یتواصلون البیعة والمصافقة ثلاثاً. ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّما بایعه فوج بعد فوج یقول: «الحمد للَّه‌الّذی فضّلنا علی جمیع العالمین».
وصارت المصافقة سنّة ورسماً واستعملها من لیس له حقّ فیها.
ابن طاووس، الیقین،/ 343- 361
قال صاحب کتاب النّشر والطّیّ فی تمام حدیثه ما هذا لفظه:
فهبط جبرئیل فقال: اقرأ: «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» «1» الآیة، وقد بلغنا غدیر خم فی وقت لو طرح اللّحم فیه علی الأرض لانشوی، وانتهی إلینا رسول اللَّه فنادی: الصّلاة جامعة، ولقد کان أمر علیّ علیه السلام أعظم عند اللَّه ممّا یقدّر، فدعا المقداد وسلمان وأبا ذر وعمّار «2»، فأمرهم أن یعمدوا إلی أصل شجرتین فیقمّوا ما تحتهما فکسحوه، وأمرهم أن یضعوا الحجارة بعضها علی بعض کقامة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وأمر بثوب فطرح علیه، ثمّ صعد النّبیّ صلی الله علیه و آله المنبر ینظر یمنة ویُسرة ینتظر اجتماع النّاس إلیه.
فلمّا اجتمعوا فقال: الحمد للَّه‌الّذی علا فی توحّده ودنا فی تفرّده- إلی أن قال:- أقرّ له علی نفسی بالعبودیّة وأشهد له بالرّبوبیّة وأؤدِّی ما أوحی إلیَّ، حذارَ إن لم أفعل أن تحلّ بی قارعة، أوحی إلیَّ: «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» الآیة.
معاشر النّاس! ما قصّرت فی تبلیغ ما أنزله اللَّه تبارک وتعالی، وأنا أبیِّن لکم سبب هذه الآیة، إنّ جبرئیل هبط إلیَّ مراراً أمرنی عن السّلام أن أقول فی المشهد وأعلم الأبیض والأسود، أنّ علیّ بن أبی طالب أخی وخلیفتی والإمام بعدی.
أ یُّها النّاس! علمی بالمنافقین- الّذین یقولون بألسنتهم ما لیس فی قلوبهم ویحسبونه هیِّناً وهو عند اللَّه عظیم، وکثرة أذاهم لی مرّة سمّونی أذناً لکثرة ملازمته إیّای وإقبالی
__________________________________________________
(1)- [المائدة: 5/ 67].
(2)- [البحار: «عمّاراً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 411
علیه، حتّی أنزل اللَّه: «وَمِنْهُمْ ا لّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوُ أُذُنٌ» «1»- محیط، ولو شئت أن أسمِّی القائلین بأسمائهم لسمّیت.
واعلموا أنّ اللَّه قد نصبه لکم ولیّاً وإماماً، مفترضاً طاعته علی المهاجرین والأنصار وعلی التّابعین وعلی البادی والحاضر، وعلی العجمیّ والعربیّ، وعلی الحرّ والمملوک، وعلی الکبیر والصّغیر، وعلی الأبیض والأسود، وعلی کلّ موحِّد، فهو ماض حکمه، جائز قوله، نافذ أمره، ملعون من خالفه ومرحوم من صدّقه.
معاشر النّاس! تدبّروا القرآن وافهموا آیاته ومحکماته ولا تتّبعوا «2» فوَ اللَّه لا یوضح تفسیره إلّاالّذی أنا آخذ بیده ورافعها بیدی، ومعلمکم أنّ مَنْ کنت مولاه فهو مولاه، وهو علیّ.
معاشر النّاس! إنّ علیّاً والطّیِّبین من ولدی من صلبه هم الثّقل الأصغر والقرآن الثّقل الأکبر، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، ولا یحلّ «3» إمرة المؤمنین لأحد بعدی غیره.
ثمّ ضرب بیده علی «4» عضده، فرفعه علی درجة دون مقامه متیامناً عن وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فرفعه بیده وقال:
أ یُّها النّاس! مَنْ أولی بکم من أنفسکم؟ قالوا: اللَّه ورسوله، فقال: ألا مَنْ کنت مولاه فهذا علیّ مولاه، اللَّهمّ وال مَنْ والاه، وعاد مَنْ عاداه، وانصر مَنْ نصره، واخذل مَنْ خذله، إنّما أکمل اللَّه لکم دینکم بولایته وإمامته، وما نزلت آیة خاطب اللَّه بها المؤمنین إلّابدأ به، ولا شهد اللَّه بالجنّة فی «هل أتی» إلّاله، ولا أنزلها فی غیره، ذرِّیّة کلّ نبیّ من صلبه وذرِّیّتی من صلب علیّ، لا یبغض علیّاً إلّاشقیّ ولا یوالی علیّاً إلّاتقیّ،
__________________________________________________
(1)- التّوبة: 9/ 61.
(2)- [زاد فی البحار: «متشابهه»].
(3)- [البحار: «لا تحلّ»].
(4)- [البحار: «إلی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 412
وفی علیّ نزلت «1» «وَالعَصْرِ»، وتفسیرها: وربّ عصر القیامة، «إنَّ الإنْسانَ لَفِی خُسْرٍ» أعداء آل محمّد، «إلّاا لّذِینَ آمَنُوا» بولایتهم، «وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ» بمواساة إخوانهم، «وَتَواصَوْا بِالصّبْرِ» «1»
فی غیبة غائبهم.
معاشر النّاس! آمنوا باللَّه ورسوله والنّور الّذی أنزل، أنزل اللَّه النّور فیَّ، ثمّ فی علیّ، ثمّ النّسل منه إلی المهدیّ، الّذی یأخذ بحقّ اللَّه، معاشر النّاس! إنِّی رسول اللَّه قد خلت من قبلی الرُّسل، ألا إنّ علیّاً الموصوف بالصّبر والشّکر ثمّ من بعده من ولده من صلبه.
معاشر النّاس! قد ضلّ من قبلکم أکثر الأوّلین، أنا صراط اللَّه المستقیم الّذی أمرکم أن تسلکوا الهدی إلیه، ثمّ علیّ من بعدی، ثمّ ولدی من صلبه أئمّة یهدون بالحقّ، إنِّی قد بیّنت لکم وفهّمتکم، هذا علیّ یفهِّمکم بعدی، ألا وإنِّی عند انقطاع خطبتی أدعوکم إلی مصافحتی علی بیعته والإقرار له بولایته، ألا إنِّی بایعت للَّه‌وعلیّ بایع لی، وأنا آخذکم بالبیعة له عن اللَّه، «فَمَنْ نَکَثَ فإنّما یَنْکُثُ عَلی نَفْسِهِ وَمَنْ أوْفَی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّهُ فَسَیُؤْتِیهِ أجْراً عَظِیماً» «2».
معاشر النّاس! أنتم أکثر من أن تصافحونی بکفّ واحدة، قد أمرنی اللَّه أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقّدتم الإمرة لعلیّ بن أبی طالب، ومن جاء من بعده من الأئمّة منِّی منه «3»، علی ما أعلمتکم أنّ ذرِّیّتی من صلبه، فلیبلِّغ الحاضر الغائب، فقولوا: سامعین مطیعین راضین لما بلّغت عن ربِّک، نبایعک علی ذلک بقلوبنا وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیا ونموت ونبعث، لانغیِّر ولانبدِّل ولانشکّ ولانرتاب، أعطینا بذلک اللَّه وإیّاک، وعلیّاً والحسن والحسین والأئمّة الّذین ذکرت، کلّ عهد ومیثاق من قلوبنا وألسنتنا، «4» ونحن «4» لا نبتغی بذلک بدلًا ونحن نؤدِّی ذلک إلی کلّ من رأینا.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الإشارة إلی سورة العصر].
(2)- الفتح: 48/ 10.
(3)- [البحار: «ومنه»].
(4- 4) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 413
فبادر النّاس بنعم نعم، سمعنا وأطعنا أمر اللَّه وأمر رسوله آمنّا به بقلوبنا، وتداکّوا علی رسول اللَّه وعلیّ علیهما السلام بأیدیهم، إلی أن صلّیت الظّهر والعصر فی وقت واحد، وباقی ذلک الیوم إلی أن صلّیت العشاءان فی وقت واحد، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول کلّما أتی فوج:
«الحَمْدُ للَّهِ ا لّذِی فَضّلْنا عَلی العالَمِینَ».
ابن طاووس، الإقبال، 2/ 245- 247/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 701؛ المجلسی، البحار، 37/ 131- 133
روی عن زید بن أرقم، قال: لمّا أقبل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من حجّة الوداع جاء حتّی نزل بغدیر خم بالجحفة بین مکّة والمدینة، ثمّ أمر بالدّوحات فقم ما تحتهنّ من شوک، ثمّ نودی بالصّلاة جامعة، فخرجنا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی یوم شدید الحرّ، وإنّ منّا مَنْ یضع رداءه تحت قدمیه من شدّة الحرّ والرّمضاء، ومنّا مَنْ یضعه فوق رأسه، فصلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ثمّ التفت إلینا وقال:
الحمد للَّه‌الّذی علا فی توحّده، ودنا فی تفرّده، وجلّ فی سلطانه، وعظم فی أرکانه، وأحاط بکلّ شی‌ء علماً وهو فی مکانه، وقهر جمیع الخلق بقدرته وبرهانه، حمداً لم یزل، ومحموداً لایزال، ومجیداً لایزول، ومبدءاً ومعیداً وکلّ أمر إلیه یعود، بارئ المسموکات، وداحی المدحوّات، قدّوس سبّوح ربّ الملائکة والرّوح، متفضِّل علی جمیع من برأه، متطوّل علی کلّ من ذرأه، یلحظ کلّ نفس والعیون لا تراه، کریم حلیم ذو أناة، قد وسع کلّ شی‌ء رحمته، ومنّ علیهم بنعمته، لا یعجل بانتقامه، ولا یبادر إلیهم بما یستحقّون من عذابه.
قد فهم السّرائر وعلم الضّمائر، ولم تخف علیه المکنونات، ولا اشتبهت علیه الخفیّات، له الإحاطة بکلّ شی‌ء، والغلبة لکلّ شی‌ء، والقوّة فی کلّ شی‌ء، والقدرة علی کلّ شی‌ء، لیس کمثله شی‌ء، وهو منشئ الشّی‌ء حین لا شی‌ء، ودائم حیّ وقائم بالقسط، لا إله إلّا
__________________________________________________
(1)- [حکاه الحرّ العاملی فی إثبات الهداة ملخّصاً].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 414
هو العزیز الحکیم، جلّ أن تدرکه الأبصار، «وهو یدرک الأبصار، وهو اللّطیف الخبیر» «1»، لا یلحق وصفه أحد من معانیه، ولا یجده أحد کیف هو من سرّ ولا علانیة، إلّاما دلّ عزّ وجلّ علی نفسه.
أشهد له بأ نّه اللَّه الّذی ملأ الدّهر قدسه، والّذی یغشی الأبد نوره، والّذی ینفذ أمره بلا مشاورة، ولا معه شریک فی تقدیره، ولا یعاون فی تدبیره، وصوّر ما ابتدع علی غیر مثال، وخلق ما خلق بلا معونة من أحد ولا تکلّف ولا احتیال، أنشأها وکانت وبرأها فبانت، فهو اللَّه الّذی لا إله إلّاهو المتقن الصّنیعة، والحسن الصّبغة، العدل الّذی لا یجور، والأکرم الّذی إلیه ترجع الأمور.
أشهد أ نّه الّذی تواضع کلّ شی‌ء لعظمته، وذلّ کلّ شی‌ء لهیبته، مالک الأملاک، ومسخّر الشّمس والقمر، کلّ یجری لأجل مسمّی، یکوِّر اللّیل علی النّهار، ویکوِّر النّهار علی اللّیل یطلبه حیثیاً، قاصم کلّ جبّار عنید، وکلّ شیطان مرید، لم یکن له ضدّ ولا معه ندّ، صمد لم یلد ولم یولد، ولم یکن له کفواً أحد، إله واحد، وربّ ماجد، یشاء فیمضی، ویرید فیقضی، ویعلم ویحصی، ویمیت ویحیی، ویفقر ویغنی، ویضحک ویبکی، ویدنی ویقضی، ویمنع ویعطی، له الملک وله الحمد بیده الخیر، وهو علی کلّ شی‌ء قدیر.
لا مولج اللّیل فی نهار ولا مولج النّهار فی لیل إلّاهو، مستجیب الدّعاء، مجزل العطاء، محصی الأنفاس، ربّ الجنّة والنّاس، لایشکل علیه لغة ولایضجره مستصرخة، ولایبرمه إلحاح الملحِّین، العاصم للصّالحین، والموفّق للمفلحین مولی المؤمنین، وربّ العالمین، الّذی استحقّ من کلّ خلق أن یشکره ویحمده علی کلّ حال، أحمده کثیراً، وأشکره دائماً، علی السّرّاء والضّرّاء والشّدّة والرّخاء.
أؤمن به وبملائکته وکتبه ورسله، أسمع لأمره، وأطیع وأبادر إلی ما أرضاه، وأسلم لما قصی عنه فی طاعته وخوفاً من عقوبته، لأنّه اللَّه الّذی لا یؤمن مکره، ولا یخاف جوره،
__________________________________________________
(1)- [الأنعام: 6/ 103].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 415
أقرّ له علی نفسی بالعبودیّة، وأشهد له بالرّبوبیّة، وأؤدِّی ما أوحی به إلیَّ حذراً من [أن] لا أفعل، فتحلّ بی منه قارعة لا یدفعها عنِّی أحد، وإن عظمت حیلته وصفت خلّته.
لا إله إلّاهو، لأنّه قد أعلمنی أنِّی إذا لم أبلغ ما أنزل إلیَّ فما بلّغت رسالته، وقد ضمن لی العصمة، وهو اللَّه الکافی الکریم، أوحی إلیَّ: بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ وَإن لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النّاسِ» «1» إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! وما قصرت فیما بلغت، ولا قعدت عن تبلیغ ما أنزله، وأنا أبیِّن لکم سبب هذه الآیة، إنّ جبرئیل علیه السلام هبط إلیَّ مراراً ثلاثاً، یأمرنی عن السّلام ربّ السّلام أن أقوم فی هذا المشهد، وأعلم کلّ أبیض وأسود أنّ علیّ بن أبی طالب أخی ووصیّی وخلیفتی، والإمام من بعدی، الّذی محلّه منِّی محلّ هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی، وهو ولیّکم بعد اللَّه ورسوله، نزل اللَّه بذلک آیة هی: «إنّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَا لّذِینَ آمَنُوا ا لّذِینَ یُقِیمُونَ الصّلاةَ وَیُؤْتُونَ الزّکاةَ وَهُمْ راکِعُونَ» «2»، وعلیّ بن أبی طالب الّذی أقام الصّلاة وآتی الزکاة وهو راکع، یرید اللَّه فی کلّ حال.
فسألت جبرئیل علیه السلام أن یستغفر لی السّلام من تبلیغ ذلک إلیکم، أ یُّها النّاس! لعلمی بقلّة المتّقین وکثرة المنافقین، ولإعذال اللّائمین، وحیل المستسرین، الّذین وصفهم اللَّه تعالی فی کتابه بأ نّهم «یَقُولُونَ بِألْسِنَتِهِم ما لَیْسَ فِی قُلُوبِهِمْ» «3»، «وَتَحْسَبَونَهُ هَیِّناً وَهُوَ عَندَ اللَّهِ عَظِیمٌ» «4».
وکثرة أذاهم لی حتّی سمّونی أذناً، وزعموا أنِّی هو لکثرة ملازمته إیّای وإقبالی علیه وقبوله منِّی، حتّی أنزل اللَّه تعالی فی ذلک لا إله إلّاهو «الّذِینَ یُؤْذُونَ النَّبِیَّ وَیَقُولُونَ هُوَ
__________________________________________________
(1)- المائدة: 5/ 67.
(2)- المائدة: 5/ 55.
(3)- الفتح: 48/ 11.
(4)- النّور: 24/ 15.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 416
أُذُنٌ قُلْ أُذُنٌ خَیْرٍ لَکُمْ» «1» إلی آخر الآیة.
ولو شئت [أن] أسمِّی القائلین بذلک بأسمائهم سمّیت وأن أؤمی إلیهم بأعیانهم لأومأت، وأن أدلّ علیهم لدلّلت، ولکنّنی واللَّه بسرّهم قد تکرّمت، وکلّ ذلک لا یرضی اللَّه منِّی، إلّا أن أبلِّغ ما أنزل إلیَّ: «یا أ یُّها الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنزِلَ إلَیْکَ مِن رَبِّکَ» «2» إلی آخر الآیة.
فاعلموا معاشر النّاس! ذلک وافهموه، واعلموا أنّ اللَّه قد نصب لکم [علیّاً] ولیّاً وإماماً، وفرض طاعته علی المهاجرین والأنصار، وعلی التّابعین بإحسان، وعلی البادی والحاضر، وعلی العجمیّ والعربیّ، وعلی الحرِّ والمملوک، والصّغیر والکبیر، وعلی الأبیض والأسود، وعلی کلّ موجود، ماض حکمه، وجائز قوله، ونافذ أمره، ملعون من خالفه، ومرحوم من صدقه، قد غفر اللَّه لمن سمع وأطاع له.
معاشر النّاس! إنّه آخر مقام أقومه فی هذا المشهد، فاسمعوا وأطیعوا، وانقادوا لأمر اللَّه ربّکم، فإنّ اللَّه هو مولاکم وإلهکم، ثمّ من دونه نبیّه ورسوله محمّد القائم المخاطب لکم، ومن بعده علیّ ولیّکم وإمامکم، ثمّ الإمامة فی ولدی، وهم الّذین من صلبه إلی یوم القیامة، ویوم یلقون اللَّه ورسوله، لا حلال إلّاما أحلّه اللَّه وهو لکم، ولا حرام إلّاما حرّمه اللَّه علیکم وهو، واللَّه عرّفنی الحلال والحرام، وأنا رضیت بعلمه.
معاشر النّاس! ما من علم إلّاوقد أحصاه اللَّه فیَّ، کلّ علم علّمته فقد علّمته علیّاً، وهو المبین لکم بعدی.
معاشر النّاس! فلا تضلّوا عنه، ولا تفتروا، ولا تستنکفوا عن ولایته فهو الّذی یهدی إلی الحقّ ویعمل به، ویزهق الباطل وینهی عنه، لا تأخذه فی اللَّه لومة لائم، أوّل من آمن باللَّه ورسوله، والّذی فدی رسول اللَّه بنفسه، والّذی کان مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ولا أحد یعبد اللَّه مع رسوله غیره.
__________________________________________________
(1)- التّوبة: 9/ 61.
(2)- [المائدة: 5/ 67].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 417
معاشر النّاس! فضِّلوه فقد فضّله اللَّه، واقبلوه فقد نصبه اللَّه.
معاشر النّاس! إنّه إمام من اللَّه، ولن یتوب اللَّه علی أحد أنکره، ولن یغفر له، حتماً علی اللَّه أن یفعل ذلک، وأن یعذّبه عذاباً نکراً أبد الآباد ودهر الدّهور، فاحذروا أن تخالفوا فتضلّوا بنار «وقودها النّاس والحجارة أُعِدّت للکافرین» «1».
معاشر النّاس! بی واللَّه بشّر الأوّلون من النّبیِّین والمرسلین، وأنا واللَّه خاتم النّبیِّین والمرسلین، والحجّة علی جمیع المخلوقین من أهل السّماوات والأرضین، ومن شکّ فی شی‌ء من قولی فقد شکّ فی الکلّ منه، والشّاکّ فی ذلک فی النّار.
معاشر النّاس! حبانی اللَّه بهذه الفضیلة منّاً منه علیَّ، وإحساناً منه إلیَّ، لا إله إلّاهو، له الحمد منِّی أبد الأبد ودهر الدّهر علی کلّ حال.
معاشر النّاس! فضِّلوا علیّاً، فهو أفضل النّاس بعدی من ذکر وأنثی، بنا نزل الرِّزق وبقی الخلق، ملعون ملعون من خالفه مغضوب علیه، قولی عن جبرئیل وقول جبرئیل عن اللَّه عزّ وجلّ: «فلتنظر نفس ما قدّمت لغد» «2»، واتّقوا اللَّه أن تخالفوه، إنّ اللَّه خبیر بما تعملون.
معاشر النّاس! تدبّروا القرآن، وافهموا آیاته ومحکماته، ولا تتّبعوا متشابهه، فواللَّه لن یبیِّن لکم زواجره، ولن یوضِّح لکم تفسیره، إلّاالّذی أنا آخذ بیده ومصعده إلیَّ، وشائل بعضده ورافعها بیدی، ومعلمکم مَنْ کنت مولاه فهو مولاه، هو علیّ بن أبی طالب أخی ووصیّی، وموالاته من اللَّه عزّ وجلّ نزلت علیَّ.
معاشر النّاس! إنّ علیّاً والطّیِّبین من ولدی من صلبه، وهو الثّقل الأصغر، والقرآن هو الثّقل الأکبر، وکلّ واحد منهما منبئ عن صاحبه، لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، أمناء اللَّه فی خلقه، وحکماؤه فی أرضه، ألا وقد أدّیت. ألا وقد بلّغت. ألا وقد أسمعت.
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة البقرة: 2/ 24].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الحشر: 59/ 18].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 418
ألا وقد أوضحت. ألا إنّ اللَّه تعالی قال وأنا قلت عن اللَّه. ألا أ نّه لا أمیر المؤمنین غیر أخی هذا. ألا ولا تحلّ إمرة المؤمنین لأحد غیره بعدی.
ثمّ ضرب بیده علی عضده فرفعه، وکان منذ أوّل ما صعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله منبره علی درجة دون مقامه، متیامناً عن وجه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، کأ نّهما فی مقام واحد، فرفعه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بیده وبسطها إلی السّماء، وشال علیّاً حتّی صارت رجله مع رکبة رسول اللَّه صلی الله علیه و آله.
ثمّ قال: معاشر النّاس! هذا علیّ أخی ووصیِّی وواعی علمی، وخلیفتی علی من آمن بی وعلی تفسیر کتاب اللَّه ربِّی، والدّاعی إلیه، والعامل بما یرضاه، والمحارب لأعدائه، والدّالّ علی طاعته، والنّاهی عن معصیته، خلیفة رسول اللَّه وأمیر المؤمنین، والإمام الهادی من اللَّه، بأمر اللَّه أقول «مَا یُبَدَّلُ ا لْقَوْلُ لَدَیَّ» «1» بأمر ربِّی.
أقول: اللَّهمّ وال مَنْ والاه، وعاد مَنْ عاداه، وانصر مَنْ نصره، واخذل من خذله، والعن من أنکره، واغضب علی من جحده. اللَّهمّ إنّک أنزلت فی علیّ ولیّک عند تبیین ذلک ونصبک إیّاه لها «أکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَرَضِیتُ لَکُمُ الإسْلامَ دِیناً» «2»، «وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الإسْلامِ دِیناً فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الآخِرَةِ مِنَ الخاسِرِینَ» «3»، اللَّهمّ أشهدک أنِّی قد بلّغت.
معاشر النّاس! إنّما أکمل اللَّه لکم دینکم بإمامته، فمن لم یأتمّ به وبمن کان من ولدی من صلبه إلی یوم القیامة والعرض علی اللَّه، فأولئک الّذین حبطت أعمالهم وفی النّار هم خالدون، «لا یخفّف اللَّه عنهم العذاب ولا هم ینظرون» «4».
__________________________________________________
(1)- ق: 50/ 29.
(2)- المائدة: 5/ 3.
(3)- آل عمران: 3/ 85.
(4)- [مضمون ما جاء فی سورة البقرة: 2/ 162].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 419
معاشر النّاس! هذا علیّ أنصرکم لی وأحقّکم بی، واللَّه وأنا عنه راضیان، وما نزلت آیة رضی إلّافیه، ولا خاطب اللَّه الّذین آمنوا إلّابدأ به، وما أنزلت آیة مدح فی القرآن إلّا فیه، ولا شهد اللَّه بالجنّة فی «هَلْ أتی عَلی ا لْإنسانِ» «1» إلّاله، ولا أنزلها فی سواه، ولا مدح بها غیره.
معاشر النّاس! وهو مؤدِّی دین اللَّه، والمجادل عن رسول اللَّه، والتّقیّ النّقیّ الهادیّ المهدیّ، نبیّکم خیر نبیّ، وهو خیر وصیّ.
معاشر النّاس! ذرِّیّة کلّ نبیّ من صلبه، وذرِّیّتی من صلب أمیر المؤمنین علیّ.
معاشر النّاس! إنّ إبلیس أخرج آدم من الجنّة بالحسد، فلا تحسدوه فتحبط أعمالکم وتزلّ أقدامکم، أهبط آدم إلی الأرض وهو صفوة اللَّه بخطیئة، فکیف أنتم فإن أبیتم وأنتم أعداء اللَّه؟ ما یبغض علیّاً إلّاشقیّ، ولایوالی علیّاً إلّاتقیّ، ولایؤمن به إلّامؤمن مخلص، فی علیّ واللَّه نزلت سورة العصر، بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم «وَالعَصْرِ* إنّ الإنسانَ لَفِی خُسْرٍ» «2»- إلّاعلیّاً الّذی آمن ورضی بالحقّ والصّبر-.
معاشر النّاس! قد أشهدنی اللَّه وأبلغتکم «وَمَا عَلَی الرَّسُولِ إلّاا لْبلاغُ المُبِینُ» «3».
معاشر النّاس! «اتّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلَّاوَأنتُم مُسْلِمُونَ» «4».
معاشر النّاس! «آمنوا باللَّه ورسوله والنّور الّذی أنزل معه» «5»، «مِن قَبْلِ أن نَطْمِس‌وُجُوهاً فَنَرُدّها عَلی أدْبارِها أوْ نَلْعَنَهُمْ کَما لَعَنّا أصْحابَ السّبْتِ» «6».
__________________________________________________
(1)- [الدهر: 76/ 1].
(2)- [العصر: 103/ 1- 2].
(3)- [النور: 24/ 54].
(4)- [آل عمران: 3/ 102].
(5)- [مضمومن ما جاء فی سمرة التغابن: 64/ 8].
(6)- [النِّساء: 4/ 47].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 420
معاشر النّاس! النّور من اللَّه تعالی فیَّ، ثمّ مسلوک فی علیّ، ثمّ فی النّسل منه إلی القائم المهدیّ الّذی یأخذ بحقّ اللَّه، وبکلّ حقّ هو لنا، حجّة علی المقصّرین والقادرین والمخالفین والخائنین والآثمین والظّالمین من جمیع العالمین.
معاشر النّاس! إنِّی أنذرتکم «إنِّی رسول اللَّه قد خلت من قبلی الرُّسل أفإن متّ أو قتلت انقلبتم علی أعقابکم ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ اللَّه شیئاً وسیجزی اللَّه الشّاکرین» «1»، ألا أنّ علیّاً الموصوف بالصّبر والشّکر، ثمّ من بعده ولدی من صلبه.
معاشر النّاس! لاتمنّوا علی اللَّه فینا ما لایطیعکم اللَّه ویسخط علیکم، ویبتلیکم بسوط عذاب، «إنّ ربّکم لبالمرصاد» «2».
معاشر النّاس! سیکون من بعدی أئمّة یدعون إلی النّار، ویوم القیامة لاینصرون.
معاشر النّاس! إنّ اللَّه تعالی وأنا بریئان منهم.
معاشر النّاس! إنّهم وأشیاعهم وأنصارهم وأتباعهم فی الدّرک الأسفل من النّار «وبئس مثوی المتکبِّرین» «3».
معاشر النّاس! إنِّی أدعها إمامة وراثة، وقد بلّغت ما بلغت، حجّة علی کلّ حاضر وغائب، وعلی کلّ أحد ممّن ولد أو شهد أو لم یولد ولم یشهد، یبلغ الحاضر الغائب والوالد الولد إلی یوم القیامة، وسیجعلونها ملکاً واغتصاباً، فعندها یفرغ لکم أ یُّها الثّقلان من یفرغ، و «یرسل علیکما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران» «4».
معاشر النّاس! «إنّ اللَّه تعالی لم یکن لیذرکم علی ما أنتم علیه حتّی یمیز الخبیث من الطّیِّب، «وما کان اللَّه لیطلعکم علی الغیب» «5».
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة آل عمران: 3/ 144].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الفجر: 89/ 14].
(3)- [مضمون ما جاء فی سورة النّحل: 16/ 29، سورة الزّمر: 39/ 72 وسورة غافر: 40/ 76].
(4)- [الرّحمن: 55/ 35].
(5)- [آل عمران: 3/ 179].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 421
معاشر النّاس! إنّه ما من قریة إلّاواللَّه مهلکها بتکذیبها قبل یوم القیامة، ومهلکها الإمام المهدیّ، واللَّه مصدِّق وعده.
معاشر النّاس! «قد ضلّ قبلکم أکثر الأوّلین» «1»، «واللَّه فقد أهلک الأوّلین بمخالفة أنبیائهم وهو مهلک الآخرین» «2»، ثمّ تلا الآیة إلی آخرها.
ثمّ قال: معاشر النّاس! إنّ اللَّه أمرنی ونهانی، وقد أمرت علیّاً ونهیته، وعلم الأمر والنّهی لدیه، فاسمعوا لأمره وانتهوا لنهیه، ولا تفرّق بکم السّبل عن سبیله.
معاشر النّاس! أنا صراط اللَّه المستقیم الّذی أمرکم أن تسلکوا الهدی إلیه، ثمّ علیّ من بعدی، ثمّ ولدی من صلبه أئمّة الهدی یهدون بالحقّ وبه یعدلون.
ثمّ قرأ الحمد وقال: فیَّ نزلت وفیهم واللَّه نزلت، ولهم شملت وإیّاهم خصّت وعمّت، أولئک أولیاء اللَّه الّذین «لا خوف علیهم ولا هم یحزنون» «3»، و «حزب اللَّه هم الغالبون» «4».
ألا إنّ أعداءهم السّفهاء والغاوون وإخوان الشّیاطین الّذی «یوحی بعضهم إلی بعضٍ زخرف القول غروراً» «5».
ألا إنّ أولیاءهم هم المؤمنون الّذین ذکر فی کتابه، فقال: «لا تَجِدْ قَوْماً یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَا لْیَوْمِ ا لْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کانُوا آباءَهُمْ أوْ أبْناءَهُمْ أوْ إخْوانَهُمْ أوْ عَشِیرَتَهُمْ أُوْلئِکَ کَتَبَ فی قُلُوبِهِمُ الإیمانَ» «6» إلی آخر الآیة.
ألا إنّ أولیاءهم المؤمنون الّذین وصفهم اللَّه أ نّهم: «لَمْ یَلْبِسُوا إیمانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلئِکَ لَهُمُ
__________________________________________________
(1)- [مضمون ما جاء فی سورة الصّافّات: 37/ 71].
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة المرسلات: 77/ 16- 17].
(3)- [یونس: 10/ 62].
(4)- [المائدة: 5/ 56].
(5)- [الأنعام: 6/ 112].
(6)- المجادلة: 58/ 22.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 422
الأمْنُ وَهُم مُهْتَدُونَ» «1»، ألا إنّ أولیاءهم الّذین آمنوا ولم یرتابوا.
ألا إنّ أولیاءهم الّذین «یدخلون الجنّة بسلام آمنین» «2»، «وتتلقّاهم الملائکة بالتّسلیم‌أن طبتم فادخلوها خالدین» «3»، ألا إنّ أولیاءهم الّذین «لهم الجنّة یرزقون فیها بغیر حساب» «4».
ألا إنّ أعداءهم الّذین «یصلون سعیراً» «5»، ألا إنّ أعداءهم الّذین یسمعون لجهنّم شهیقاً ویرون لها زفیراً «6»، «کُلّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها» «7» إلی آخر الآیة.
ألا أنّ أعداءهم الّذین قال اللَّه «کُلّما أُلْقیَ فِیها فَوْجٌ سَألَهُمْ خَزَنَتُها ألَمْ یَأْتِکُمْ نَذِیرٌ» «8» إلی آخر الآیة، ألا «فَسُحْقاً لِأصْحابِ السّعِیرِ» «9».
ألا إنّ أولیاءهم «الّذِینَ یَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَیْبِ لَهُم مَغْفِرَةٌ وَأجْرٌ کَبِیرٌ» «10».
معاشر النّاس! شتّان ما بین السّعیر والأجر الکبیر.
معاشر النّاس! عدوّنا کلّ من ذمّه اللَّه ولعنه، وولیّنا کلّ من أحبّه اللَّه ومدحه.
معاشر النّاس! ألا إنِّی أنا النّذیر وعلیّ البشیر.
معاشر النّاس! «إنِّی منذر وعلیّ هاد» «11».
__________________________________________________
(1)- الأنعام: 6/ 82.
(2)- [مضمون ما جاء فی سورة الحجر: 15/ 46].
(3)- [مضمون ما جاء فی سورة الزّمر: 39/ 73].
(4)- [مضمون ما جاء فی سورة غافر: 40/ 40].
(5)- [مضمون ما جاء فی سورة الإنشقاق: 84/ 12].
(6)- [مضمون ما جاء فی سورة هود علیه السلام: 11/ 106].
(7)- [الأعراف: 7/ 38].
(8)- المُلک: 67/ 8.
(9)- [المُلک: 67/ 11].
(10)- [المُلک: 67/ 12].
(11)- [مضمون ما جاء فی سورة الرّعد: 13/ 7].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 423
معاشر النّاس! ألا إنِّی نبیّ وعلیّ وصیِّی.
معاشر النّاس! ألا إنِّی رسول وعلیّ إمام والأئمّة بعده ولده، الأئمّة منه ومن ولده، ألا وإنِّی والدهم یخرجون من صلبه، ألا وإنِّی والد الأئمّة، منّا القائم المهدیّ الظّاهر علی الدِّین.
ألا إنّه المنتقم من الظّالمین، ألا إنّه فاتح الحصون وهادمها، ألا إنّه غالب کلّ قبیلة من الشّرک وهادمها، ألا إنّه المدرک لکلّ ثار لأولیاء اللَّه، ألا إنّه ناصر دین اللَّه، ألا إنّه المصباح من البحر العمیق، ألا إنّه الواسم کلّ ذی فضل بفضله وکلّ ذی جهل بجهله، ألا إنّه خیرة اللَّه ومختاره.
ألا إنّه وارث کلّ علم والمحیط بکلّ فهم، ألا إنّه المخبر عن ربّه والمسند لأمر آبائه، ألا إنّه الرّشید السّدید، ألا إنّه المفوّض إلیه، ألا إنّه قد بشّر به کلّ من سلف بین یدیه، ألا إنّه لا غالب له ولا منصور علیه، ألا إنّه ولیّ اللَّه فی أرضه وحکمه فی خلقه، وأمینه فی علانیته وسرّه.
معاشر النّاس! إنِّی قد بیّنت لکم وأفهمتکم، وهذا علیّ بعدی یفهمکم، ألا وإنّ عند انقضاء خطبتی أدعوکم علی مصافقتکم علی یدی ببیعته والإقرار له، ثمّ مصافقته بعد یدی، ألا إنِّی قد بایعت اللَّه وعلیّ قد بایع، وأنا آخذکم بالبیعة له عن اللَّه عزّ وجلّ «فَمَن نَکَثَ فإنّما یَنکُثُ عَلی نَفْسِهِ» «1» إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! ألا وإنّ الحجّ والعمرة «مِن شَعائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ البَیْتَ أوِ اعْتَمَرَ» «2» إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! حجّوا البیت، فما ورده أهل بیت إلّانمؤوا ونسلوا، ولا تخلفوا عنه إلّا بتروا «3» وافتقروا.
__________________________________________________
(1)- البقرة: 2/ 158.
(2) التّوبة: 48/ 10.
(3)- [فی المطبوع: «تبّروا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 424
معاشر النّاس! ما وقف الموقف مؤمن إلّاغفر له ما سلف من ذنبه إلی وقته ذلک فإذا انقضت حجّته استؤنف به.
معاشر النّاس! الحجّاج معانون نفقاتهم مخلّفة علیهم، و «اللَّه لایضیع أجر المحسنین» «1».
معاشر النّاس! حجّوا بکمال الدِّین والتّفقّة، ولاتنصرفوا عن المشاهد إلّابتوبة وإقلاع.
معاشر النّاس! أقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة کما أمرتکم، فإن طال علیکم الأمد فقصرتم أو نسیتم فعلیّ ولیّکم، الّذی نصبه اللَّه لکم أو من خلفکم منه یخبرکم بما تسألون، ویبیِّن لکم ما لا تعلمون.
ألا وإنّ الحلال والحرام أکثر من أن أحصیهما وأعدّهما، فآمر بالحلال وأنهی عن الحرام فی مقام واحد، أمرت فیه أن آخذ البیعة علیکم والصّفقة منکم بقبول ما جئت به من اللَّه عزّ وجلّ فی علیّ أمیر المؤمنین، والأولیاء من بعده الّذین هم منِّی، ومنه أئمّة فیهم قائمة، خاتمها المهدیّ إلی یوم یلقی اللَّه عزّ وجلّ الّذی یقدر ویقضی الآن.
معاشر النّاس! وکلّ حلال دللتکم علیه وحرام نهیتکم عنه، فإنِّی لم أرجع عن ذلک ولم أبدل، ألا فاذکروا ذلک واحفظوه وتواصوا به ولا تبدلوه، ألا وإنِّی أجدِّد القول، فأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة وأمروا «2» بالمعروف وانهوا عن المنکر. ألا وإنّ رأس الأمر بالمعروف أن تنتهوا إلی قولی، وتبلغوه إلی من لم یحضر، وتأمروه بقبوله عنِّی وتنهوه عن مخالفته، فإنّه أمر من اللَّه ذی الآلاء. ولا أمر بمعروف ولا نهی عن منکر إلّابحضرة إمام.
معاشر النّاس! القرآن فیکم، وعلیّ والأئمّة من بعده فقد عرّفتکم إنّهم منِّی وأنا منهم، فلن تضلِّوا ما تمسّکتم به.
معاشر النّاس! التّقوی التّقوی، احذروا السّاعة، کما قال اللَّه تعالی «إنَّ زِلْزَلَةَ السّاعَةِ
__________________________________________________
(1)- [التّوبة: 9/ 120، هود: 11/ 115 ویوسف: 12/ 90].
(2)- [فی المطبوع: «وائمروا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 425
شَیْ‌ءٌ عَظِیمٌ» «1» اذکروا المآب والحساب ووضع الموازین والمحاسبة بین یدی ربّ العالمین، والثّواب والعقاب، فمن جاء بالحسنة أثیب، ومن جاء بالسّیِّئة، فلیس له فی الجنان من نصیب.
معاشر النّاس! إنّکم «2» أکثر من أن تصافقونی بکفّ واحدة فی وقت واحد، وقد أمرنی اللَّه أن آخذ من ألسنتکم الإقرار بما عقدته أمره لعلیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین فما جاء بعده من الأئمّة منِّی ومنه علی ما أعلمتکم أنّ ذرِّیّتی من صلبه، فقولوا بأجمعکم: إنّا سامعون مطیعون راضون منقادون لما بلّغت من أمر ربّک وربّنا فی أمر إمامنا علیّ أمیر المؤمنین ومن ولدت من صلبه من الأئمّة.
نبایعک علی ذلک قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، علی ذلک نحیی ونموت ونبعث، لا نغیِّر ولا نبدِّل ولا نشکّ ولا نرتاب، ولا نرجع فی عهد ومیثاق، نطیع اللَّه ونطیعک، وعلیّاً أمیر المؤمنین ذلک، والأئمّة الّذین ذکرت أ نّهم منک من صلبه متی جاؤوا دعوا بعد الحسن والحسین اللّذَین مکانهما ومحلّهما عندی ومنزلتهما من ربِّی قد أدّیت ذلک إلیهم، وإنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وإنّهما الإمامان من بعد أبیهما علیّ، وأنا أبوهما قبله.
قولوا: أطعناک ذلک واللَّه وعلیّاً أمیر المؤمنین والحسن والحسین، والأئمّة الّذین ذکرت علی عهد ومیثاق، فهی مأخوذة من المؤمنین من قلوبنا وأنفسنا وألسنتنا ومصافقة أیدینا، لا نبتغی بذلک بدلًا ولا یری اللَّه منّا عنه حولًا أبداً، ونحن نؤدِّی ذلک عنک إلی کلّ من رأینا ممّن ولدنا أو لم نلده.
أشهدنا اللَّه بذلک وکفی باللَّه شهیداً، وأنت علینا به شهید، وکلّ من أطاع اللَّه ممّن أظهر واستتر، من ملائکة اللَّه وجنوده وعبیده واللَّه أکبر من کلّ شهید.
__________________________________________________
(1)- الحجّ: 22/ 1.
(2)- [فی المطبوع: «إنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 426
معاشر النّاس! ما تقولون؟ فإنّ اللَّه یعلم کلّ صوت وخافیة کلّ نفس وعین «1» «مَن‌اهْتَدی فإنّما یَهْتَدِی لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فإنّما یَضِلُّ عَلَیْها» «2»، ومَنْ بایع فإنّما یبایع اللَّه «یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أیْدِیهِمْ» «3» إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! بایعوا اللَّه وبایعونی وبایعوا علیّاً أمیرالمؤمنین والحسن والحسین والأئمّة منهم فی الدّنیا إلی الآخرة، فإنّها کلمة باقیة یهلک اللَّه بها من غدر، ویرحم من وفا «فَمَنْ نَکَثَ فإنّما یَنْکُثُ عَلَی نَفْسِهِ وَمَنْ أوْفَی بِما عاهَدَ عَلَیْهُ اللَّه فَسَیُؤْتِیهِ أجْراً عَظِیماً» «3»
.معاشر النّاس! قولوا الّذی قلت لکم، وسلِّموا علی علیّ بإمرة المؤمنین، وقولوا:
«سَمِعْنا وَأطَعْنا غُفْرانَکَ رَبَّنا وَإلَیْکَ المَصِیرُ» «4»، وقولوا: «الحَمْدُ للَّهِ ا لّذِی هَدانا لِهذا وَما کُنّا لِنَهْتَدِیَ لَوْلا أنْ هَدانا اللَّهُ لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ» «5» إلی آخر الآیة.
معاشر النّاس! إنّ فضائل علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین عند اللَّه، وقد أنزلها فی القرآن أکثر من أن أحصیها فی مقام واحد، فمن أنبأکم وعرّفها فصدِّقوه.
معاشر النّاس! «من یطع اللَّه ورسوله وعلیّاً والأئمّة الّذین ذکرتهم فقد فاز فوزاً عظیماً».
معاشر النّاس! السّابقون إلی مبایعته وموالاته والتّسلیم علیه بإمرة المؤمنین، «أولئک المقرّبون فی جنّات النّعیم» «6».
معاشر النّاس! قولوا ما یرضی اللَّه عنکم به من القول، و «إن تَکْفُرُوا أنتُمْ وَمَن فی ا لْأرْضِ جَمِیعاً فَإنّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ حَمِیدٌ» «7»، اللَّهمّ اغفر للمؤمنین واغضب علی الکافرین والحمد للَّه ربّ العالمین.
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «عیب»].
(2)- الإسراء: 17/ 15.
(3)- الفتح: 48/ 10.
(4)- [البقرة: 2/ 285].
(5)- الأعراف: 7/ 43.
(6)- [الواقعة: 56/ 11- 12].
(7)- [إبراهیم: 14/ 8].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 427
فنادته النّاس بنعم سمعنا وأطعنا علی ما أمر اللَّه ورسوله بقلوبنا وأنفسنا وألسنتنا وأیدینا، وتداکّوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعلی علیّ علیه السلام وصافقوا بأیدیهم.
وکان أوّل مَن صافق رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أبو بکر وعمر وعثمان وطلحة والزّبیر وباقی المهاجرین من الأوّلین، وباقی النّاس علی قدر منازلهم، إلی أن صلّیت الظّهر والعصر فی وقت واحد، وبقوا ذلک الیوم إلی أن صلّیت [المغرب] والعتمة فی وقت واحد، وأوصلوا البیعة بالمصافقة ثلاثاً، ورسول اللَّه صلی الله علیه و آله کلّما بایع فوج یقول: الحمد للَّه‌الّذی فضّلنا علی جمیع العالمین. تمّت الخطبة.
رضی الدّین المطهّر، العدد القویّة،/ 169- 183 رقم 8
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 428

علیُّ بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن یونس، عن الحسین بن ثویر بن أبی فاختة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لا تعود الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین أبداً، إنّما جرت من علیّ بن الحسین کما قال اللَّه تبارک وتعالی: «وَأُوْلُوا ا لْأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ» «1»، فلا تکون بعد علیّ بن الحسین علیه السلام إلّافی الأعقاب وأعقاب الأعقاب. «2»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 285- 286 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 85- 86؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 291؛ الحویزی، نور الثّقلین، 2/ 170- 171؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 5/ 378
__________________________________________________
(1)- [الأنفال: 8/ 75، والأحزاب: 33/ 6].
(2)- امام صادق علیه السلام فرمود: بعد از امام حسن و امام حسین، امامت هرگز به دو برادر نمی‌رسد و از دوران علی بن الحسین، چنان که خدای تبارک و تعالی فرماید، جاری گشت: (خویشاوندان در کتاب خدا به یکدیگر سزاوارترند- 75- انفال و 6- احزاب).
پس از دوران علی بن الحسین علیه السلام، امامت جز در میان فرزندان و فرزندان آن‌ها نباشد (یعنی پشت به پشت از پدر به پسر رسد).
شرح
علامه مجلسی رحمه الله گوید: این آیه شریفه در دو مورد از قرآن ذکر شده است:
1. 75 سوره انفال؛ 2. آیه 6 سوره احزاب. گویا در این‌جا مقصود همان آیه سوره احزاب است و آن، چنین است: «النّبیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب اللَّه من المؤمنین والمهاجرین».
(پیغمبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است و همسران او مادران مؤمنانند و خویشاوندان در کتاب خدا به همدیگر از مؤمنان و مهاجران سزاوارترند.) و این آیه دو وجه دارد:
1. آنکه «من المؤمنین» بیان «أولوا الأرحام» باشد. بنابر این معنی آیه این است که: خویشان نزدیک از خویشان دور سزاوارترند، چنانچه در مقام ارث تا زمانی‌که اولاد و پدر و مادر باشند به برادر و خواهر ارث نمی‌دهند.
2. این‌که «من المؤمنین» صله «أولوا الأرحام» باشد. پس معنی آیه این است که: خویشاوندان از بیگانگان سزاوارترند. ظاهر این است که همین معنی در این‌جا مقصود است؛ زیرا در صدر آیه، حق پیغمبر و همسرانش ذکر شده و مناسب این است که سپس حق خویشاوندان و نزدیکانش ذکر شود و آن‌ها را بر بیگانگان مقدم دارد.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 38- 39
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 429
علیُّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن «1» محمّد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، أ نّه سمعه یقول: أبَی اللَّه أن یجعلها لإخوین «2» بعد الحسن والحسین علیهما السلام. «3»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 286 رقم 2/ مثله ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 56 رقم 41
محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن «4» سلیمان ابن جعفر الجعفریّ، عن حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه قال: لا تجتمع الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، إنّما هی فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب. «5»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 286 رقم 4/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 85؛ مثله ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 56 رقم 42
محمّد بن یحیی، عن «6» محمّد بن أحمد «6»، عن علیّ بن محمّد، عن القاسم بن محمّد، عن «7» سلیمان بن داوود المنقریّ «7»:
(و) عن محمّد بن یحیی، عن «8» محمّد بن «9» الحسین «8» الواسطی، عن یونس بن عبدالرّحمان،
__________________________________________________
(1)- [فی الإمامة والتّبصرة مکانه: «سعد، عن ...»].
(2)- [الإمامة والتّبصرة: «فی أخوین»].
(3)- یونس بن یعقوب گوید: شنیدم امام صادق علیه السلام می‌فرمود: خدا ابا و امتناع فرموده از این‌که امامت را بعد از حسن و حسین علیهما السلام برای دو برادر قرار دهد.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 39
(4)- [فی الإمامة والتّبصرة مکانه: «سعد، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن ...»].
(5)- امام صادق علیه السلام فرمود: بعد از امام حسن و امام حسین، امامت در دو برادر جمع نشود، بلکه فقط در فرزندان و فرزندان آنها باشد.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 39- 40
(6- 6) [البحار: «الأشعری»].
(7) (7- 7) [العلل: «سلمان بن داوود المنقر»].
(8- 8) [فی العلل وإثبات الهداة والبحار: «الحسین»].
(9)- وقع هنا اضطراب فی السّند ففی نسختی کتابنا: سلیمان بن داوود المنقری، عن محمّد بن الحسین الواسطی، ولقد توصّلنا بالتّتبّع ومقارنة أسانید الحدیث فی المصادر المختلفة، أنّ هذا السّند یحتوی علی طریقین: الأولی تبدأ بمحمّد بن یحیی وتنتهی بسلیمان بن داوود المنقری، عن أبی عبداللَّه علیه السلام. والثّانیة تبدأ بمحمّد بن یحیی، وتنتهی بالحسین بن ثویر بن أبی فاختة، الرّاوی عن أبی عبداللَّه علیه السلام، فلاحظ المصادر وطبقات الرّواة فی کلّ من الطریقین.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 430
عن (الحسین بن ثویر بن) «1» أبی فاختة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال:
لا تکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام وهی جاریة فی الأعقاب، فی عقب الحسین علیه السلام.
ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 56- 57 رقم 40/ عنه: الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 245 رقم 9؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 541؛ المجلسی، البحار، 25/ 259
عبداللَّه بن جعفر، عن محمّد بن إسحاق البغدادیّ، عن عمِّه محمّد بن عبداللَّه بن حارثة، عن یونس بن یعقوب، عن رجل، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: سمعته یقول:
أبی اللَّه أن یجعلها فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام.
ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 57 رقم 43
وعنه، عن محمّد بن الحسین، عن عبدالرّحمان بن أبی نجران، عن سلیمان الجعفریّ، عن حمّاد بن عیسی، عن رجل، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:
لا تکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، وإنّها فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 57 رقم 44
وعنه، عن یعقوب بن یزید، عن الحسن بن علیّ بن یقطین، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال:
لا تکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام.
ابن بابویه القمی، الإمامة والتّبصرة،/ 57 رقم 45
وروی عن أمیر المؤمنین علیه السلام، أ نّه قال: لا تکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین، ولا تخرج من الأعقاب إلی یوم القیامة. «2»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 176
__________________________________________________
(1)- ما بین المعقوفین لم یرد فی نسختی الکتاب [والعلل وإثبات الهداة والبحار].
(2)- از امیر المؤمنین علی بن ابیطالب علیه السلام روایت شده [است] که فرمود: بعد از امام حسن و امام
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 431
وروی عنه [أبی عبداللَّه] علیه السلام، أ نّه قال: لایکون الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین، ولا تخرج من الأعقاب. «1»
المسعودی، إثبات الوصیّة،/ 192
حدّثنا أبی، ومحمّد بن الحسن (رضی اللَّه عنهما)، قالا: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، وعبداللَّه ابن جعفر الحمیریُّ جمیعاً، عن «2» محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرّحمان، عن الحسین بن ثویر «3» أبی فاختة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لا تکون «4» الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام أبداً، إنّها جرت من علیِّ بن الحسین علیهما السلام کما قال اللَّه «5» جلّ جلاله: «وأُوْلُوا ا لْأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ» «6» ولا تکون «7» بعد علیِّ بن الحسین إلّافی الأعقاب وأعقاب الأعقاب. «8»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 414 رقم 1/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 115؛ مثله الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 136؛ المجلسی، البحار، 25/ 252
حدّثنا محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الصّفّار،
__________________________________________________
حسین علیهما السلام، مقام امامت نصیب دو برادر نخواهد شد و تا روز قیامت از فرزندان من خارج نمی‌گردد (یعنی مقام امامت از پدر به فرزند می‌رسد، ولی از برادر به برادر نخواهد رسید).
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 329
(1)- از صادق آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم روایت شده [است] که فرمود: بعد از امام حسن و امام حسین علیهما السلام مقام امامت نصیب دو برادر نخواهد شد واز فرزندان بعدی‌هم خارج‌نمی‌شود.
نجفی، ترجمه اثبات الوصیه،/ 360
(2)- [فی الغیبة والبحار مکانه: « (الغیبة:) محمّد بن عبداللَّه بن جعفر الحمیریّ، عن أبیه، عن ...»].
(3)- [فی الغیبة وإثبات الهداة والبحار: «ثویر بن»].
(4)- [فی الغیبة والبحار: «لا تعود»].
(5)- [لم یرد فی الغیبة والبحار].
(6)- الأنفال: 8/ 75، الأحزاب: 33/ 6.
(7)- [فی الغیبة والبحار: «فلا تکون»].
(8)- امام ششم فرمود: بعد از حسن و حسین علیهما السلام هرگز امامت در دو برادر نباشد. امامت از علی بن الحسین بدانسان جاری شد که خدا جل جلاله (در سوره انفال، آیه 75) فرماید: (خویشاوندان یکی بر دیگری سزاوارتر است، در کتاب خدا.) امامت بعد از علی بن الحسین در پشت به پشت است و در اعقاب است.
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 86
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 432
عن یعقوب بن یزید، ومحمّد بن عیسی بن عبید، عن الحسین بن الحسن «1» الفارسیُّ، عن «2» سلیمان بن جعفر الجعفریِّ، عن «3» حمّاد بن عیسی، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لا تجتمع الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، إنّما تجری «4» فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب. «5»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 414 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 519؛ مثله الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 136؛ ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 47؛ المجلسی، البحار، 25/ 251- 252
حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکِّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیُّ بن الحسین السّعدآبادیّ، عن أحمد بن محمّد بن خالد، عن أبیه، عن محمّد بن سنان، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: أبی اللَّه عزّ وجلّ أن یجعلها (یعنی الإمامة) «6» فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام. «7»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 415 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 519
حدّثنا أبی رضی الله عنه، قال: حدّثنا سعد بن عبداللَّه، وعبداللَّه بن جعفر الحمیریُّ جمیعاً، عن إبراهیم بن هاشم، عن أبی جعفر محمّد بن جعفر، [عن أبیه- خ] عن عبدالحمید «8» ابن نصر، عن أبی إسماعیل «8»، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لا تکون الإمامة فی أخوین‌بعد الحسن والحسین علیهما السلام أبداً، إنّما هی فی الأعقاب وأعقاب الأعقاب. «9»
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «أبی الحسن»].
(2)- [فی الغیبة والبحار مکانه: « (الغیبة:) سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب، عن ...»].
(3)- [من هنا حکاه فی المناقب].
(4)- [فی کتاب الغیبة والمناقب والبحار: «هی»].
(5)- امام ششم فرمود: امامت بعد از حسن و حسین در برادرها نباشد وهمانا در اعقاب و اعقاب اعقاب باشد.
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 86
(6)- «من زیادات النّسّاخ أو المؤلِّف رحمه الله لعدم وجودها فی الکافی والرّاوی واحد».
(7)- امام ششم فرمود: «خدای عزوجل بعد از حسن و حسین نخواسته است امامت را در دو برادر قرار دهد.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 87
(8- 8) [إثبات الهداة: «عن نصر، عن إبراهیم بن نصر، عن نصر بن إسماعیل»].
(9)- امام ششم فرمود: «امامت بعد از حسن و حسین هرگز در دو برادر نیست. همانا در اعقاب است و اعقابِ اعقاب.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 87
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 433
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 415 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 520؛ المجلسی، البحار، 25/ 254
حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا محمّد بن إسماعیل، قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الکوفیُّ، قال: حدّثنا «1» محمّد بن عبداللَّه الطّهویّ «2»، قال: قصدت حکیمة بنت محمّد علیه السلام بعد مضیِّ أبو محمّد «3» علیه السلام أسألها عن الحجّة وما قد اختلف فیه النّاس من الحیرة الّتی هم فیها، فقالت لی: اجلس، فجلست، ثمّ «4» قالت:
یا محمّد «4»! إنّ اللَّه تبارک وتعالی لا یخلی الأرض من حجّة ناطقة أو صامتة، ولم یجعلها فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام تفضیلًا للحسن والحسین وتنزیهاً «5» لهما أن یکون فی الأرض عدیلهما «6» إلّاإنّ «6» اللَّه تبارک وتعالی خصّ ولد الحسین بالفضل علی ولد الحسن علیهما السلام کما خصّ ولد هارون علی ولد موسی علیه السلام وإن کان موسی حجّة علی هارون، والفضل «7» لولده إلی یوم القیامة، ولا بدّ للأمّة من حیرة یرتاب فیها المبطلون ویخلص فیها المحقّون، «8» کیلا یکون للخلق «8» علی اللَّه حجّة، و «9» إنّ الحیرة «10» لا بدّ واقعة بعد مضیِ
__________________________________________________
(1)- [من هنا حکاه فی روضة الواعظین].
(2)- فی بعض النّسخ «الطّهوی»، وفی بعضها «الظّهری»، وفی بعضها «الزّهری»، وفی بعضها [والبحار]: «المطهّری» وفی بعضها «الطّهری» ولم أجد بهذه العناوین فی أصحاب الهادی أحداً نعم ذکر «الطّهومی» فی جامع الرّواة من أصحاب الرّضا علیه السلام لکن حاله مجهول.
(3)- [فی روضة الواعظین والبحار: «أبی محمّد»].
(4- 4) [فی روضة الواعظین: «قالت لی: یا أبا محمّد»، وفی البحار: «قالت لی یا محمّد»].
(5)- [البحار: «تمییزاً»].
(6- 6) [روضة الواعظین: «لأنّ»].
(7)- [روضة الواعظین: «فالفضل»].
(8- 8) [فی روضة الواعظین: «لئلّا یکون للخلق»، وفی البحار: «لئلّا یکون للنّاس»].
(9)- [فی روضة الواعظین والبحار: «وبعد الرّسل (و)»].
(10)- [زاد فی روضة الواعظین: «الآن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 434
«1» أبی محمّد «1» الحسن علیه السلام، فقلت: یا مولاتی! هل کان للحسن علیه السلام ولد «2»؟ فتبسّمت، ثمّ قالت: إذا لم یکن للحسن علیه السلام عقب فمن الحجّة من بعده وقد أخبرتک «3» أ نّه لا إمامة «3» لأخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، فقلت: یا سیِّدتی! حدِّثینی بولادة مولای وغیبته علیه السلام، قالت: نعم، کانت لی جاریة یقال لها: نرجس، فزارنی ابن أخی «4» فأقبل یحدق النّظر «4» إلیها، فقلت له: یا سیِّدی! لعلّک هویتها فأُرسلها إلیک؟ فقال لها «5»: لا یا عمّة! ولکنِّی أتعجّب منها، فقلت: وما أعجبک [منها]؟ فقال علیه السلام: سیخرج منها ولد کریم علی اللَّه عزّ وجلّ الّذی یملأ اللَّه به الأرض عدلًا وقسطاً کما ملئت جوراً وظلماً، فقلت:
فأُرسلها إلیک یا سیِّدی؟ فقال: استأذنی فی ذلک أبی علیه السلام، قالت: فلبست ثیابی وأتیت منزل أبی الحسن علیه السلام، فسلّمت «6» وجلست، فبدأنی علیه السلام، وقال «7»: یا حکیمة! ابعثی نرجس «8» إلی ابنی «9» أبی محمّد، قالت: فقلت: یا سیِّدی! علی هذا قصدتک علی «6» أن أستأذنک فی ذلک، فقال لی «10»: یا مبارکة! إنّ اللَّه تبارک وتعالی أحبّ أن یشرکک فی الأجر ویجعل لک فی الخیر نصیباً، قالت حکیمة: فلم ألبث أن رجعت إلی منزلی «11» وزیّنتها ووهبتها «11» لأبی محمّد علیه السلام وجمعت بینه وبینها فی منزلی فأقام عندی أیّاماً، ثمّ مضی إلی والده علیهما السلام ووجّهت بها معه.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی روضة الواعظین].
(2)- [روضة الواعظین: «عقب»].
(3- 3) [البحار: «أنّ الإمامة لا تکون»].
(4- 4) [فی روضة الواعظین: «وأقبل یحدق» وفی البحار: «وأقبل یحدّ النّظر»].
(5)- [لم یرد فی روضة الواعظین والبحار].
(6)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(7)- [زاد فی روضة الواعظین: «لی»].
(8)- [فی روضة الواعظین والبحار: «بنرجس»].
(9)- [روضة الواعظین: «ولدی»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
(11- 11) [روضة الواعظین: «فزیّنتها وهیّأتها»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 435
قالت حکیمة: فمضی أبو الحسن علیه السلام وجلس أبو محمّد علیه السلام مکان والده وکنت «1» أزوره کما کنت أزور والده، فجاءتنی نرجس یوماً تخلع خفّی، فقالت «2»: یا مولاتی! ناولینی خفّک، فقلت: بل أنت سیِّدتی ومولاتی واللَّه لا أدفع «3» إلیک خفّی لتخلعیه «4» ولا لتخدمینی، بل أنا «4» أخدمک علی بصری. فسمع أبو محمّد علیه السلام ذلک، فقال: جزاک اللَّه «5» یا عمّة خیراً «5»، فجلست عنده إلی وقت غروب الشّمس، فصحت بالجاریة وقلت «6»: ناولینی ثیابی لأنصرف، فقال علیه السلام: «7» لا یا عمّتا «7»! بیتی اللّیلة عندنا فإنّه سیولد اللّیلة المولود الکریم علی اللَّه عزّ وجلّ الّذی یحیی اللَّه عزّ وجلّ به الأرض بعد موتها، «8» فقلت: ممّن «8» یا سیِّدی! ولست أری بنرجس شیئاً من أثر الحبل «9»؟ فقال: من نرجس لا من غیرها، قالت: فوثبت إلیها «10» فقلبتها ظهراً لبطن، فلم أر بها أثر «11» حبل، فعدت إلیه علیه السلام، فأخبرته بما فعلت، فتبسّم، ثمّ قال لی: إذا کان وقت الفجر یظهر لک بها الحبل لأنّ مثلها مثل أمِّ موسی علیه السلام لم یظهر بها الحبل ولم یعلم بها أحد إلی وقت ولادتها، لأنّ فرعون کان یشقُّ بطون الحبالی فی طلب موسی علیه السلام، وهذا نظیر موسی علیه السلام. «12»
قالت حکیمة: فعدت إلیها فأخبرتها بما قال وسألتها عن حالها، فقالت: یا مولاتی! ما أری بی شیئاً من هذا «12»، قالت حکیمة: فلم أزل أرقبها إلی وقت طلوع الفجر وهی
__________________________________________________
(1)- [روضة الواعظین: «فکنت»].
(2)- [فی روضة الواعظین والبحار: «وقالت»].
(3)- [فی روضة الواعظین والبحار: «لا دفعت»].
(4- 4) [فی روضة الواعظین: «ولا خدمتنی بل»، وفی البحار: «ولا خدمتینی بل»].
(5- 5) [فی روضة الواعظین والبحار: «خیراً یا عمّة!»].
(6)- [روضة الواعظین: «فقلت»].
(7) (7- 7) [فی روضة الواعظین: «یا عمّة» وفی البحار: «یا عمّتاه»].
(8- 8) [فی روضة الواعظین: «قلت: فممّن» وفی البحار: «قلت: ممّن»].
(9)- [البحار: «الحمل»].
(10)- [البحار: «إلی نرجس»].
(11)- [فی روضة الواعظین والبحار: «أثراً من»].
(12- 12) [لم یرد فی البحار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 436
نائمة بین یدیّ لا تقلب «1» جنباً إلی جنب حتّی إذا کان آخر «2» اللّیل وقت طلوع الفجر وثبت فزعة، فضممتها إلی صدری وسمّیت علیها، فصاح [إلیَ] أبو محمّد علیه السلام وقال: اقرئی علیها «3» «إنّا أنْزَلْناهُ فی لَیْلَةِ ا لْقَدْرِ» «4» فأقبلت أقرأ علیها وقلت لها: ما حالک؟ قالت:
ظهر [بی] «5» الأمر الّذی أخبرک به «6» مولای، فأقبلت أقرأ علیها کما أمرنی، فأجابنی الجنین من بطنها یقرأ «7» مثل ما «7» أقرأ وسلّم علیَّ.
قالت حکیمة: ففزعت لما سمعت، فصاح بی أبو محمّد علیه السلام لا تعجبی «8» من أمر اللَّه عزّ وجلّ، إنّ اللَّه تبارک وتعالی ینطقنا «9» بالحکمة صغاراً «9»، ویجعلنا حجّة فی أرضه کباراً، فلم یستتمّ الکلام حتّی غیبت عنِّی نرجس فلم أرها کأ نّه ضرب بینی وبینها حجاب، فعدوت نحو أبی محمّد علیه السلام وأنا صارخة، فقال لی: ارجعی یا عمّة! فإنّک ستجدیها «10» فی مکانها.
قالت: فرجعت فلم ألبث «11» أن کشف «12» الغطاء الّذی کان «12» بینی وبینها وإذا أنا بها وعلیها من أثر النّور ما غشی بصری، وإذا «13» أنا بالصّبیِّ علیه السلام ساجداً لوجهه «14»، جاثیاً «15»
__________________________________________________
(1)- [روضة الواعظین: «ولا تقلب»].
(2)- [فی روضة الواعظین والبحار: «فی آخر»].
(3)- [لم یرد فی روضة الواعظین].
(4)- [القدر: 97/ 1].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6)- [زاد فی روضة الواعظین: «أبو محمّد»].
(7) (7- 7) [فی روضة الواعظین: «بمثل ما» وفی البحار: «کما»].
(8)- [روضة الواعظین: «لا تعجبین»].
(9- 9) [روضة الواعظین: «صغاراً بالحکمة»].
(10)- [روضة الواعظین: «ستجدنیها»].
(11)- [زاد فی روضة الواعظین: «إلیَّ»].
(12- 12) [البحار: «الحجاب»].
(13)- [روضة الواعظین: «فإذا»].
(14)- فی بعض النّسخ [والبحار]: «علی وجهه».
(15)- [روضة الواعظین: «جاثٍ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 437
علی رکبتیه، رافعاً سبّابتیه «1»، وهو یقول: «أشهد أن لا إله إلّااللَّه «2» [وحده لا شریک له] «2»، وأنّ جدِّی محمّداً «3» رسول اللَّه وأنّ أبی أمیر المؤمنین، ثمّ عدّ إماماً إماماً إلی أن بلغ إلی نفسه. «4» ثمّ قال «4»: اللَّهمّ أنجز لی «5» ما وعدتنی «5» وأتمم لی أمری، وثبِّت وطأتی، واملأ الأرض بی عدلًا وقسطاً». «6»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 426- 428 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار، 51/ 11- 13؛ مثله الفتّال، روضة الواعظین، 2/ 257- 258 6
__________________________________________________
(1)- [فی روضة الواعظین: «سبّابته نحو السّماء» وفی البحار: «سبّابتیه نحو السّماء»].
(2- 2) [لم یرد فی روضة الواعظین].
(3)- [لم یرد فی روضة الواعظین والبحار].
(4- 4) فی بعض النّسخ [وروضة الواعظین والبحار]: «فقال».
(5- 5) [فی روضة الواعظین والبحار: «وعدی»].
(6)- محمد بن عبداللَّه مطهری گوید: رفتم خدمت حکیمه، دختر محمد (امام نهم)؛ بعد از وفات امام حسن عسکری علیه السلام تا از او راجع به امام و اختلاف و سرگردانی که مردم را درباره آن فرا گرفته بود، بپرسم. مرا اذن جلوس داد و فرمود: «ای محمد! به درستی خدای تبارک و تعالی خالی نگذارد زمین را از حجتی‌گویا یا خاموش وامامت را بعد از حسن وحسین علیهما السلام در دو برادر ننهاده واین شرافت را مخصوص حسن وحسین ساخته و آن‌ها را از عدیل و نظیری در روی زمین به این فضیلت برکنار داشته و به درستی که خداوند تبارک و تعالی فضل امامت را خاص فرزندان حسین نموده است و نه حسن. چنانچه فرزندان هارون را به فضل نبوت بر فرزندان موسی ترجیح داده و اگرچه خود موسی حجت بر هارون بوده است، ولی فضل نبوت تا روز قیامت در اولاد هارون است و به ناچار امت باید سرگردانی و امتحانی بکشند تا مبطلان از مخلصان جدا گردند و از برای مردم بر خدا حجتی نباشد و اکنون بعد از وفات حسن عسکری علیه السلام دوره حیرت رسیده است.»
عرض کردم: «ای سیده من! از برای امام حسن پسری بود؟»
تبسمی کرد و فرمود: «اگر امام حسن پسر نداشت، امام بعد از او چه کسی بود؟ با آن‌که من به تو خبر دادم که بعد از حسن و حسین امامت در دو برادر نیست.»
عرض کردم: «ای سیده من! برای من ولادت مولایم و غیبت او را باز گو.»
فرمود: آری! من کنیزی داشتم به نام نرجس، برادرزاده‌ام به دیدن من آمد و تیز به او نگریست، گفتم: «ای آقای من! شاید او را دوست داری؟»
گفت: «نه عمه جان! ولی از او خوشم آمد.»
گفتم: «از برای چه از او خوشت آمد؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 438
__________________________________________________
فرمود: «به زودی پسری از او به دنیا آید که نزد خدا گرامی است و خدا بدو زمین را پر از عدل و داد کند؛ چنانچه پر از جور و ظلم شده است.»
گفتم: «او را خدمت شما بفرستم؟»
فرمود: «از پدرم در این‌باره کسب اجازه کن.»
گفت: جامه پوشیدم و خدمت امام علی النقی رسیدم و سلام کردم و نشستم و او آغاز سخن کرد و فرمود: «ای حکیمه! نرجس را نزد پسرم ابی محمد بفرست.»
عرض کردم: «ای سید من! برای همین خدمت شما رسیدم که در این موضوع اذن بگیرم.»
فرمود: «ای مبارکه! خدای تبارک و تعالی دوست داشته است که تو را در اجر این کار شریک کند و بهره از نیکی به تو دهد.»
حکیمه گفت: «بی‌درنگ به منزل برگشتم و او را آرایش کردم، به ابو محمد بخشیدم و در منزل خودم حجله آن‌ها را فراهم کردم و چند روزی در منزل من بود و سپس نزد پدر رفت. او را با وی فرستادم.»
حکیمه گفت: ابو الحسن درگذشت و ابو محمد به جای پدرش نشست و من چنانچه به دیدن پدرش می‌رفتم، به دیدن او می‌رفتم. یک روز نرجس آمد، کفش مرا بیرون آورد و گفت: «ای خانم من! کفش خود را به من بده.»
گفتم: «تو سیده و خانم منی، به خدا من کفش خود را به تو نمی‌دهم که بکنی و خدمت مرا نباید بکنی؛ بلکه من روی چشمم خادمه تو هستم.»
ابو محمد این سخن مرا شنید و فرمود: «عمه جان! خدا جزای خیرت دهد.»
تا هنگام غروب آفتاب نزد او نشستم و به کنیزکی فریاد کردم: «جامه مرا بیاور تا بروم.»
آن حضرت فرمودند: «امشب را نزد ما باش، زیرا محققاً امشب متولد می‌شود، آن مولودی که نزد خدای عزوجل کریم است و خدا به او زمین را پس از مردنش زنده کند.»
عرض کردم: «از که، ای آقایم و من در نرجس اثر آبستنی نبینم؟»
فرمود: «از همان نرجس، نه از دیگری.»
گوید: نزد او بودم. او را پس و پیش وارسی کردم و در او اثر آبستنی ندیدم و خدمت او برگشتم و به او خبر دادم. حضرت تبسم کرد و فرمود: «در هنگام فجر اثر آبستنی او بر تو نمایان شود؛ زیرا مَثَل او مَثَل مادر موسی است که اثر آبستنی در او نمایان نشد و کسی آن را تا هنگام زایش ندانست؛ زیرا فرعون برای جست‌وجوی موسی شکم زنان آبستن را می‌درید و این نظیر موسی است.»
حکیمه گوید: نزد نرجس برگشتم و سخن امام را به او گفتم. گفت: «ای خانم! من چیزی در خود احساس نمی‌کنم.»
حکیمه گوید: من تا طلوع فجر مراقب او بودم و او هم پیش من خوابیده بود و پهلو به پهلو نمی‌گردید تا چون آخر شب هنگام فجر رسید. هراسان از جا جست. او را به سینه چسبانیدم و نام خدا بر او بردم. ابو محمد به من فریاد زد که: « «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» بر او بخوان.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 439
وروی سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن عیسی بن عبید، عن یونس بن عبدالرّحمان، عن الحسین بن ثویر بن أبی فاختة، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لا تعود الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام، ولا یکون بعد علیّ بن الحسین علیه السلام إلّافی الأعقاب وأعقاب الأعقاب.
الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 118- 119/ عنه: المجلسی، البحار، 25/ 250
منها ما رواه سعد بن عبداللَّه، عن محمّد بن الولید الخزّاز، عن یونس بن یعقوب:
قال سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: أبی اللَّه أن یجعل الإمامة لأخوین بعد الحسن والحسین علیهما السلام.
الطّوسی، کتاب الغیبة،/ 135- 136/ عنه: المجلسی، البحار، 25/ 251
الجلاء والشّفاء فی خبر: انّه لمّا مضی الرّضا جاء محمّد بن جمهور العمی، والحسن بن راشد، وعلیّ بن مدرک، وعلیّ بن مهزیار؛ وخلق کثیر من سائر البلدان إلی المدینة وسألوا عن الخلف بعد الرّضا فقالوا بصریا، وهی قریة أسّسها موسی بن جعفر علیه السلام علی ثلاثة أمیال من المدینة فجئنا ودخلنا القصر فإذا النّاس فیه متکابسون، فجلسنا
__________________________________________________
من شروع کردم بر او خواندم و گفتم: «حالت چون است؟»
گفت: «همان امری که آقایم خبر داد در من نمایان شده است.»
من شروع کردم و چنانچه به من دستور داده بود، بر او قرائت می‌کردم و جنین در شکم او به من جواب داد؛ مانند من قرائت می‌کرد و بر من سلام کرد.
حکیمه گوید: من ترسیدم. ابومحمد فریاد کرد: «از امر خدا تعجب مکن؛ زیرا خدای عز وجل از کودکی ما را به حکمت گویا کند و در بزرگی ما را حجت خود در زمین سازد.»
سخن او تمام نشده بود که نرجس از دیده‌ام نهان شد و گویا میان من و او پرده‌ای بود. من خدمت ابی محمد دویدم. فریاد کشیدم. فرمود: «عمه جان! برگرد، محققاً او را خواهی دید در جای خودش.»
گوید: برگشتم و طولی نکشید که پرده میان من و او کنار شد و دیدم نوری نرجس را در خود گرفته است که چشمم را تار می‌کند و کودک را دیدم که در حال سجده است و بر دو زانو تکیه کرده و دو انگشت سبابه را بلند کرده است ومی‌گوید: «أشهد أن لا إله إلّااللَّه وأنّ جدِّی محمّداً رسول اللَّه وأنّ أبی أمیر المؤمنین.»
سپس امامان را یک یک شمرد تا به خودش رسید و سپس فرمود: «بار خدایا! به من آنچه وعده دادی، انجام ده و کارم را تمام کن و قدمم را استوار دار و زمین را به من پر از عدل و داد فرما.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 99- 102
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 440
معهم إذ خرج علینا عبداللَّه بن موسی «1» وهو «1» شیخ، فقال النّاس: هذا صاحبنا، فقال الفقهاء: قد روینا عن أبی جعفر وأبی عبداللَّه علیه السلام أ نّه لا تجتمع الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین ولیس «2» هذا صاحبنا، فجاء حتّی جلس فی صدر المجلس، فقال رجل:
ما تقول أعزّک اللَّه فی رجل [أتی حماراً «3» فقال: تقطع یده ویضرب الحدّ وینفی من الأرض سنة، ثمّ قام إلیه آخر فقال: ما تقول أصلحک «4» اللَّه فی رجل] طلّق امرأته عدد نجوم السّماء؟ قال: بانت منه بصدر الجوزا والنّسر الطّائر والنّسر الواقع، فتحیّرنا فی جرأته علی الخطأ، إذ خرج علینا أبو جعفر وهو ابن ثمان سنین، فقمنا إلیه فسلّم علی النّاس وقام عبداللَّه بن موسی من مجلسه، فجلس بین یدیه، وجلس أبو جعفر فی صدر المجلس ثمّ قال: سلوا رحمکم اللَّه، فقام إلیه الرّجل الأوّل وقال: ما تقول أصلحک اللَّه فی رجل أتی حمارة؟ قال: یضرب دون الحدّ ویغرم ثمنها ویحرم ظهرها ونتاجها وتخرج إلی البریّة حتّی تأتی علیها منیتها سبع أکلها ذئب أکلها، ثمّ قال بعد کلام: یا هذا! ذک الرّجل ینبش عن میتة فیسرق «5» کفنها ویفجر بها یوجب «6» علیه القطع بالسّرق والحدّ بالزِّنا والنّفی إذا کان عزباً فلو کان محصناً لوجب علیه القتل والرّجم، فقال الرّجل الثّانی:
یا ابن رسول اللَّه! ما تقول فی رجل طلّق امرأته عدد نجوم السّماء؟ قال: تقرأ القرآن؟
قال: نعم، قال: اقرأ سورة الطّلاق إلی قوله: «وَأقِیمُوا الشّهادَةَ للَّهِ» «7»، یا هذا! لا طلاق إلّا بخمس: شهادة شاهدین عدلین فی طهر من غیر جماع بإرادة عزم، ثمّ قال بعد کلام:
یا هذا! هل تری فی القرآن عدد نجوم السّماء؟ قال: لا، (الخبر).
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 382- 383/ عنه: المجلسی، البحار، 50/ 89- 91
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [البحار: «فلیس»].
(3)- [البحار: «حمارة»].
(4)- [البحار: «آجلک»].
(5)- [البحار: «یسرق»].
(6)- [البحار: «ویوجب»].
(7)- [الطّلاق: 65/ 2].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 441
وعن سعد بن عبداللَّه الأشعریّ، عن الشّیخ الصّدوق أحمد بن إسحاق بن سعد الأشعریّ رحمه الله: إنّه جاء «1» بعض أصحابنا یعلمه أنّ «2» جعفر بن علیّ کتب إلیه کتاباً یعرِّفه نفسه، ویعلمه إنّه القیِّم بعد أخیه، وأنّ عنده من علم الحلال والحرام ما یحتاج إلیه، وغیر ذلک من العلوم کلّها.
قال أحمد بن إسحاق: فلمّا قرأت الکتاب کتبت إلی صاحب الزّمان علیه السلام وصیّرت کتاب جعفر فی درجه، فخرج إلیَّ الجواب فی ذلک:
بسم اللَّه الرّحمن الرّحیم
أتانی کتابک أبقاک اللَّه والکتاب الّذی أنفذت «3» درجه، وأحاطت معرفتی بجمیع ما تضمّنه علی اختلاف ألفاظه، وتکرّر الخطأ فیه، ولو تدبّرته لوقفت علی بعض ما وقفت علیه منه، والحمد للَّه‌ربّ العالمین حمداً لا شریک له علی إحسانه إلینا وفضله علینا، أبی اللَّه عزّ وجلّ للحقّ إلّاإتماماً «4»، وللباطل إلّازهوقاً، وهو شاهد علیَّ بما أذکره، ولی علیکم بما أقوله، إذا اجتمعنا «5» الیوم الّذی «5» لا ریب فیه، ویسألنا «6» عمّا نحن فیه مختلفون.
وأ نّه لم یجعل لصاحب الکتاب علی المکتوب إلیه ولا علیک ولا علی أحد من الخلق جمیعاً إمامة مفترضة، ولا طاعة ولا ذمّة، وسأبیِّن لکم جملة تکتفون بها إن شاء اللَّه.
یا هذا یرحمک اللَّه! إنّ اللَّه تعالی لم یخلق الخلق عبثاً، ولا أهملهم سدی، بل خلقهم بقدرته، وجعل لهم أسماعاً وأبصاراً وقلوباً وألباً «7»، ثمّ بعث «8» النّبیِّین علیهم السلام مبشِّرین
__________________________________________________
(1)- [البحار: «جاءه»].
(2)- [البحار: «بأنّ»].
(3)- [البحار: «فی»].
(4)- [البحار: «تماماً»].
(5- 5) [البحار: «بیوم»].
(6)- [البحار: «سألنا»].
(7)- [البحار: «ألباباً»].
(8)- [زاد فی البحار: «إلیهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 442
ومنذرین، یأمرونهم بطاعته وینهونهم عن معصیته، ویعرِّفونه «1» ما جهلوه من أمر خالقهم ودینهم، وأنزل علیهم کتاباً وبعث إلیهم ملائکة، وباین بینهم وبین من بعثهم إلیهم بالفضل الّذی جعله «2» لهم علیهم، وما آتاهم اللَّه «2» من الدّلائل الظّاهرة والبراهین الباهرة والآیات الغالبة، فمنهم: من جعل «3» النّار علیه «3» برداً وسلاماً واتّخذه خلیلًا، ومنهم: من کلّمه تکلیماً وجعل عصاه ثعباناً مبیناً، ومنهم: من أحیی الموتی بإذن اللَّه وأبرأ الأکمه والأبرص بإذن اللَّه، ومنهم من علّمه منطق الطّیر وأوتی من کلّ شی‌ء.
ثمّ بعث محمّداً صلی الله علیه و آله رحمة للعالمین وتمّم «4» به نعمته، وختم به أنبیاءه، وأرسله إلی النّاس کافّة، وأظهر من صدقه ما أظهر «5»، وبیّن من آیاته وعلاماته ما بیّن، ثمّ قبضه صلی الله علیه و آله حمیداً فقیداً سعیداً، وجعل الأمر من بعده إلی أخیه وابن عمّه ووصیّه ووارثه علیّ بن أبی طالب علیه السلام، ثمّ إلی الأوصیاء من ولده واحداً «6» بعد واحد، أحیی بهم دینه، وأتمّ بهم نوره، وجعل بینهم وبین إخوتهم وبنی عمّهم والأدنین فالأدنین من ذوی أرحامهم فرقاً بیِّناً، تعرف به الحجّة من المحجوج، والإمام من المأموم بأن عصمهم من الذّنوب، وبرأهم من العیوب، وطهّرهم من الدّنس، ونزّههم من اللّبس، وجعلهم خزّان علمه، ومستودع‌حکمته، وموضع سرّه، وأیّدهم بالدّلائل، ولولا ذلک لکان النّاس علی سواء، ولادّعی أمر اللَّه- عزّ وجلّ- کلّ أحد «6»، ولما عرف الحقّ من الباطل، ولا العلم من الجهل.
وقد ادّعی هذا المبطل المدّعی علی اللَّه الکذب بما ادّعاه، فلا أدری بأیّة حالة هی له، رجاء أن یتمّ دعواه بفقه «7» فی دین اللَّه؟! فوَاللَّه ما یعرف حلالًا من حرام ولایفرِّق بین خطأ
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یعرِّفونهم»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [البحار: «علیه النّار»].
(4)- [البحار: «تمّ»].
(5)- [البحار: «ظهر»].
(6)- [البحار: «واحد»].
(7)- [البحار: «أبفقه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 443
وصواب، أم بعلم؟! فما یعلم حقّاً من باطل، ولا محکماً من متشابه، ولایعرف حدّ الصّلاة ووقتها، أم بورع؟! فاللَّه شهید علی ترکه الصّلاة «1» الفرض (أربعین یوماً) یزعم ذلک لطلب الشّعوذة «2»، ولعلّ خبره تأّدی إلیکم، وهاتیک «3» ظروف مسکرة «3» منصوبة، وآثار عصیانه للَّه عزّ وجلّ مشهورة قائمة، أم بآیة؟! فلیأت بها؟ أم بحجّة؟! فلیقمها، أم بدلالة؟! فلیذکرها. قال اللَّه عزّ وجلّ فی کتابه: «بِسمِ اللَّهِ الرّحمنِ الرّحِیمِ حم* تَنزِیلُ ا لْکِتابِ مِنَ اللَّهِ ا لْعَزِیزِ الْحَکِیمِ* ما خَلَقْنا السّمواتِ وَا لْأرْضَ وَما بَیْنَهُما إلّابِالْحَقِّ وَأجَلٍ مُسَمّیً وَا لّذِینَ کَفَرُوا عَمّا أُنذِرُوا مُعْرِضُونَ* قُلْ أرَأیْتُم مَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أرُونِی ماذا خَلَقُوا مِنَ ا لْأرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السّموَاتِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِن قَبْلِ هذَا أوْ أثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إن کُنتُمْ صادِقِینَ* وَمَنْ أضَلُّ مِمّن یَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إلی یَوْمِ ا لْقِیامَةِ وَهُمْ عَن دُعائِهِمْ غافِلُونَ* وَإذا حُشِرَ النّاسُ کانُوا لَهُمْ أعْداءً وَکانُوا بِعِبادَتِهِمْ کافِرِین» «4».
فالتمس تولّی اللَّه توفیقک من هذا الظّالم ما ذکرت لک، وامتحنه واسأله عن آیة من کتاب اللَّه یفسِّرها، أو صلاة یبیِّن حدودها وما یجب فیها «5»، لتعلم حاله ومقداره، ویظهر لک عواره ونقصانه، واللَّه حسیبه.
حفظ اللَّه الحقّ علی أهله، وأقرّه فی مستقرّه، وأبی «6» اللَّه- عزّ وجلّ- أن تکون‌الإمامة فی «7» الأخوین إلّافی «7» الحسن والحسین، وإذ «8» أذن اللَّه لنا فی القول ظهر الحقّ واضمحلّ الباطل، وانحسر عنکم. وإلی اللَّه أرغب فی الکفایة، وجمیل الصّنع والولایة
__________________________________________________
(1)- [البحار: «لصلاة»].
(2)- [البحار: «الشّعبذة»].
(3- 3) [البحار: «طرق منکرة»].
(4)- الأحقاف: 46/ 1- 6.
(5)- [البحار: «فیهما»].
(6)- [البحار: «قد أبی»].
(7) (7- 7) [البحار: «أخوین بعد»].
(8)- [البحار: «إذا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 444
وحسبنا اللَّه ونعم الوکیل، «1» وصلّی اللَّه علی محمّد وآل محمّد «1».
الطّبرسی، الاحتجاج، 2/ 279- 281/ عنه: المجلسی، البحار «2»، 25/ 181- 184
قال [السّیِّد المرتضی فی کتاب عیون المعجزات]: وروی الحمیریّ بإسناده عن علیّ بن مهزیار، قال: قلت لأبی الحسن علیه السلام: إنِّی کنت سألت أباک عن الإمامة، فنصّ علیک ففیمن الإمامة بعدک؟ فقال علیه السلام: فی أکبر ولدی ونصّ علی أبی محمّد علیه السلام، فقال: إنّ الإمامة لا تکون فی أخوین بعد الحسن والحسین. «3»
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 3/ 396 رقم 27
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 50/ 228- 231].
(3)- و دیگر حماد بن عیسی الجهنی از صادق آل محمد علیه السلام حدیث می‌کند:
قال: لا تجتمع الإمامة فی أخوین بعد الحسن والحسین، إنّما هی فی الأعقاب، وأعقاب الأعقاب.
فرمود: «بعد از حسن و حسین، امامت در میان دو برادر جمع نمی‌شود، مگر در اعقاب و اعقابِ اعقاب.»
زید بن علی می‌گوید: «در تأویل این آیه، که خلافت اصلاح نپذیرد الّا به دست ما.»
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 112
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 445

حدّثنا محمّد بن أبی عمیر رضی الله عنه، عن غیاث بن إبراهیم، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال:
سُئِل أمیر المؤمنین علیه السلام عن معنی «1» قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «إنِّی تارک فیکم الثّقلین کتاب اللَّه وعترتی» مَن العترة؟ «2» فقال- علیه السلام-: أنا و «2» الحسن والحسین والأئمّة التِّسعة من وُلْد الحسین، تاسعهم مهدیّهم، لا یفارقون کتاب اللَّه عزّ وجلّ، ولا یفارقهم حتّی یردوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم حوضه.
ابن شاذان، مختصر إثبات الرّجعة، تراثنا- س 4- ع 15،/ 208 رقم 6/ عنه:
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 651
حدّثنا عبداللَّه بن محمّد، عن موسی بن القسم، عن جعفر بن محمّد بن «3» سماعة، عن عبداللَّه بن مسکان، عن الحکم بن الصّلت، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
خذوا بحجزة هذا الأنزع، یعنی علیّاً، فإنّه الصِّدِّیق الأکبر، وهو الفاروق یفرق بین الحقّ والباطل، «4» مَن أحبّه هداه اللَّه، ومَن أبغضه أضلّه اللَّه ومَن تخلّف عنه محقه اللَّه «4» «5» ومنه سبطا أمّتی «5» الحسن والحسین وهما ابنای، ومن الحسین «6» أئمّة الهدی «6» أعطاهم اللَّه «7» فهمی وعلمی «7» فأحبّوهم وتولّوهم ولاتتّخذوا ولیجة من دونهم فیحلّ علیکم غضب من ربّکم «8» ومَن یحلل علیه غضب من ربّه فقد هوی، «وَما الْحَیاةُ الدُّنْیا إلّامَتاعُ ا لْغُرُورِ» «9».
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2- 2) [إثبات الهداة: «قال علیه السلام:»].
(3)- [نور الثّقلین: «عن»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(5- 5) [نور الثّقلین: «منه سبطای»].
(6- 6) [نور الثّقلین: «الأئمّة الهداة»].
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «علمی وفهمی»].
(8)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(9)- [آل عمران: 3/ 185، الحدید: 57/ 20].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 446
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 73- 74 رقم 2/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «1»، 1/ 563؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 385- 386؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 8/ 334- 335
حدّثنا «2» یعقوب بن یزید، عن ابن عمیر «2»، عن عمر بن أذینة، عن جماعة، سمعوا أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: وقد سُئِل عن محمّد، فقال: إنّ عندی لکتابین، فیهما اسم کلّ نبیّ وکلّ ملک یملک، واللَّه ما محمّد بن عبداللَّه فی أحدهما.
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 189 رقم 2/ عنه: المجلسی، البحار «3»، 47/ 272
حدّثنا أحمد «4» بن محمّد، عن الحسین «5» بن سعید، عن القاسم بن محمّد، عن عبدالصّمد ابن بشیر، عن فضیل سکرة، قال: دخلت علی أبی عبداللَّه علیه السلام، قال «6»: یا فضیل! أتدری فی أیّ شی‌ء کنت أنظر «7» فیه قبل؟ قال: قلت «7»: لا، قال: کنت أنظر فی کتاب فاطمة علیها السلام فلیس «8» ملک یملک إلّاو «9» فیه مکتوب اسمه «9» واسم أبیه، فما «10» وجدت لولد الحسن فیه‌شی‌ء «11». «12»
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 649- 650 عن عیون المعجزات المنسوب إلی السیّد المرتضی].
(2- 2) [البحار: «ابن یعقوب عن ابن أبی عمیر»].
(3)- [حکاه أیضاً فی البحار، 26/ 155].
(4)- [فی الإمامة والتّبصرة مکانه: «سعد، عن أحمد ...»، وفی الکافی: «محمّد بن یحیی، عن أحمد ...»].
(5)- [فی العلل مکانه: «حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا الحسین بن الحسن بن أبان، عن الحسین ...»].
(6)- [فی الإمامة والتّبصرة والکافی والعلل: «فقال»].
(7) (7- 7) [فی الإمامة والتّبصرة: «قبل، قلت»، وفی الکافی: «قبیل، قال: قلت»، وفی العلل: «قبل، فقلت»].
(8)- [الکافی: «لیس»].
(9- 9) [فی الإمامة والتّبصرة والعلل: «هو مکتوب باسمه»، وفی الکافی: «هو مکتوب فیه باسمه»].
(10)- [الکافی: «وما»].
(11)- [فی الإمامة والتّبصرة والکافی والعلل والبحار: «شیئاً»].
(12)- فضیل بن سکرة گوید: بر امام صادق علیه السلام وارد شدم. فرمود: «ای فضیل! می‌دانی اندکی پیش چه مطالعه می‌کردم؟»
عرض کردم: «نه!»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 447
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 189 رقم 3/ عنه: المجلسی، البحار «1»، 26/ 155؛ مثله الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 242 رقم 8؛ ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 50 رقم 34؛ الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 245 رقم 7
حدّثنا علیّ «2» بن إسماعیل «3»، عن صفوان «4» بن یحیی، عن العیص بن القاسم، «5» عن معلّی ابن خنیس «5»، قال: قال «6» أبو عبداللَّه علیه السلام: ما من نبیّ ولا وصیّ ولا ملک إلّافی کتاب عندی، لا «7» واللَّه ما لمحمّد بن عبداللَّه «5» بن الحسن «5» فیه اسم.
الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 189 رقم 4، رقم 6/ عنه: المجلسی، البحار «8»، 26/ 156 رقم 4؛ مثله ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 51 رقم 35
حدّثنا یعقوب بن یزید، عن «9» محمّد بن أبی عمیر، عن محمّد بن عمران «10»، عن سلیمان ابن خالد، قال: سمعت أبا عبداللَّه علیه السلام یقول: إنّ عندی لصحیفة فیها اسم «11» الملوک، ما لولد
__________________________________________________
فرمود: «کتاب فاطمه علیها السلام را مطالعه می‌کردم. تمام سلاطینی که در زمین فرمانروایی می‌کنند، به نام خود و نام پدرانشان در آن نوشته شده است. من برای فرزندان حسن چیزی در آن ندیدم.» (گویا مقصود همان اولاد امام حسن در زمان امام است؛ و گرنه در صحت نسب سلاطین مصر فاطمی خدشه می‌شود؛ مرآت.)
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 1/ 350
(1)- [حکاه عنه أیضاً فی البحار، 47/ 272- 273، وفی البحار، 25/ 259 عن العلل].
(2)- [فی الإمامة والتّبصرة مکانه: «سعد، عن علیّ ...»].
(3)- [أضاف فی الإمامة والتّبصرة: «ابن عیسی، وأیّوب بن نوح»].
(4)- [فی البصائر رقم 6 مکانه: «حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، عن محمّد بن عیسی، عن صفوان ...»].
(5- 5) [لم یرد فی البصائر رقم 6].
(6)- [زاد فی البصائر رقم 6: «لی»].
(7)- [لم یرد فی البصائر رقم 6].
(8)- [حکاه أیضاً فی البحار، 26/ 156 رقم 6، و 47/ 273 رقم 9 عن بصائر الدرجات رقم 6، و 47/ 273 رقم 8 عن بصائر الدرجات رقم 4].
(9)- [البحار: «أو عمّن رواه، عن یعقوب، عن»].
(10)- [البحار: «حمران»].
(11)- [البحار: «أسماء»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 448
الحسن فیها شی‌ء. الصّفّار، بصائر الدّرجات،/ 189 رقم 5/ عنه: المجلسی، البحار، 26/ 156
محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، «1» عن الحسن بن محبوب «1»، عن إسحاق ابن غالب، عن أبی عبداللَّه علیه السلام فی خطبة له یذکر فیها حال الأئمّة علیهم السلام وصفاتهم «2»: إنّ «3» اللَّه عزّ وجلّ أوضح بأئمّة الهدی من أهل بیت «4» نبیّنا عن «4» دینه، وأبلج بهم «5» عن سبیل منهاجه، وفتح بهم «6» عن «5» باطن ینابیع علمه، فمن عرف من «7» أمّة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم «7» واجب حقِّ إمامه، وجد طعم «8» حلاوة إیمانه، وعلم فضل طلاوة إسلامه، لأنّ «9» اللَّه تبارک وتعالی نصب الإمام، علماً لخلقه، وجعله «8» حجّة علی أهل «10» موادِّه وعالمه «10»، وألبسه اللَّه «8» تاج الوقار، وغشّاه من «8» نور الجبّار، یمدُّ «11» بسبب إلی «12» السّماء، لا ینقطع عنه «8» موادُّه، ولا ینال ما عند اللَّه إلّابجهة أسبابه، ولا یقبل اللَّه «13» أعمال العباد «13» إلّابمعرفته «14»؛ فهو عالم بما یرد علیه من ملتبسات «15» الدُّجی «16» ومعمیّات السُّنن، ومشبّهات «17» «18» الفتن، فلم یزل 18 اللَّه تبارک وتعالی یختارهم لخلقه من ولد الحسین علیه السلام من عقب کلّ إمام «1»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی البحار].
(2)- [زاد فی البحار: «فقال»].
(3)- [فی الینابیع مکانه: «وفی المناقب: خطب الإمام جعفر الصّادق علیه السلام، فقال: إنّ ...»].
(4- 4) [فی الغیبة والبحار: «نبیّه عن»، فی الینابیع: «نبیّه صلی الله علیه و آله»].
(5- 5) [لم یرد فی الینابیع].
(6)- [فی الغیبة والبحار: «لهم»].
(7) (7- 7) [الینابیع: «الأمّة»].
(8)- [لم یرد فی الینابیع].
(9)- [البحار: «إنّ»].
(10- 10) [فی الغیبة والبحار: «طاعته»، وفی الینابیع: «أرضه»].
(11)- [الینابیع: «یمدّه»].
(12)- [فی البحار والینابیع: «من»].
(13- 13) [فی الغیبة والبحار: «الأعمال للعباد»، وفی الینابیع: «معرفة العباد»].
(14)- [الینابیع: «بمعرفة الإمام»].
(15)- [فی الغیبة والبحار: «مشکلات»].
(16)- [فی البحار والینابیع: «الوحی»].
(17)- [فی الغیبة والبحار والینابیع: «مشتبهات»].
(18- 18) [البحار: «الدّین لم یزل»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 449
یصطفیهم لذلک «1» و «2» یجتبیهم، ویرضی بهم لخلقه ویرتضیهم «3» «2»، کلّما مضی منهم إمام نصب «4» لخلقه «5» من عقبه إماماً «5» علماً بیِّناً، وهادیاً «6» نیِّراً «7»، «2» وإماماً قیِّماً، وحجّة عالماً «2»؛ أئمّة من اللَّه، یهدون بالحقِّ وبه یعدلون «8»، حجج اللَّه ودعاته ورعاته علی خلقه، یدین بهدیهم «9» العباد وتستهلُّ بنورهم البلاد وینمو «10» ببرکتهم التَّلاد، «11» جعلهم اللَّه حیاة للأنام، ومصابیح للظّلام، ومفاتیح للکلام ودعائم للإسلام «11»، جرت بذلک فیهم مقادیر اللَّه علی محتومها، فالإمام هو المنتجب المرتضی، والهادی المنتجی «12»، والقائم المرتجی، اصطفاه اللَّه بذلک «13» واصطنعه علی عینه فی الذّرِّ حین ذرأه، وفی البریّة حین برأه، ظلّا قبل خلق «14» نسمة، عن یمین عرشه، محبوّاً بالحکمة فی علم الغیب عنده، اختاره بعلمه، وانتجبه لطهره «15»، بقیّة من آدم علیه السلام وخیرة من ذرِّیّة نوح علیه السلام، ومصطفی من آل إبراهیم علیه السلام، وسلالة من إسماعیل، وصفوة من عترة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، لم یزل مرعیّاً بعین اللَّه یحفظه، «1»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی الغیبة: «فیصطفیهم کذلک»، وفی البحار: «فیصطفیهم لذلک»].
(2- 2) [لم یرد فی الینابیع].
(3)- [زاد فی الغیبة والبحار: «لنفسه»].
(4)- [الینابیع: «نصب اللَّه»].
(5- 5) [الغیبة: «إماماً»].
(6)- [الینابیع: «مناراً»].
(7)- [فی الغیبة والبحار: «منیراً»].
(8)- [إلی هنا حکاه فی الینابیع وأضاف فیه: «وخیرة من ذرِّیّة آدم ونوح وإبراهیم وإسماعیل وصفوة من‌عترة محمّد صلی الله علیه و آله و سلم، اصطنعهم اللَّه فی عالم الذّرّ قبل خلق جسمهم عن یمین عرشه، مخبؤاً بالحکمة فی علم الغیب عنده، وجعلهم اللَّه حیاة الأنام ودعائم الإسلام»].
(9)- [البحار: «بهداهم»].
(10)- [البحار: «تنمی»].
(11- 11) [البحار: «وجعلهم اللَّه حیاة الأنام ومصابیح الظّلام ودعائم الإسلام»].
(12)- [فی الغیبة والبحار: «المجتبی»].
(13)- [البحار: «لذلک»].
(14)- [فی الغیبة والبحار: «خلقه»].
(15)- [البحار: «بتطهیره»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 450
«1» ویکلؤه بستره، مطروداً عنه حبائل إبلیس وجنوده «1»، مدفوعاً عنه وقوب الغواسق، ونفوث کلِّ فاسق، مصروفاً عنه قوارف «2» السُّوء، مبرّءاً من العاهات؛ محجوباً عن الآفات، «3» معصوماً من الزّلّات «3»، مصوناً عن «4» الفواحش کلِّها، معروفاً بالحلم والبرِّ فی یفاعه «5»، منسوباً إلی العفاف والعلم والفضل عند انتهائه، مسنداً إلیه أمر والده، صامتاً عن المنطق فی حیاته، فإذا انقضت مدّة والده «6» إلی أن «6» انتهت به مقادیر اللَّه إلی مشیئته وجاءت الإرادة من «7» اللَّه فیه إلی محبّته، وبلغ منتهی مدّة والده، فمضی و «8» صار أمر اللَّه إلیه من بعده، وقلّده «9» دینه، وجعله الحجّة علی عباده، وقیِّمه فی بلاده، وأیّده بروحه، وآتاه «10» علمه «11» وأنبأه فصل بیانه «11» واستودعه سرّه، وانتدبه لعظیم أمره، و «12» أنبأه فضل «12» بیان علمه، ونصبه علماً لخلقه، وجعله حجّة علی أهل عالمه، وضیاء لأهل دینه، والقیِّم علی عباده، رضی اللَّه به إماماً لهم، «11» استودعه سرّه، و «11» استحفظه علمه، واستخبأه حکمته، واسترعاه لدینه، «11» وانتدبه لعظیم أمره «11»، و «13» أحیا به «13» مناهج سبیله «14»، وفرائضه وحدوده؛ فقام بالعدل عند تحیُّر أهل الجهل، وتحبیر «15» أهل الجدل
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی الغیبة والبحار: «بملائکته»].
(2)- [البحار: «قواذف»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار].
(4)- [فی الغیبة والبحار: «من»].
(5)- [البحار: «بقاعه»].
(6- 6) [لم یرد فی البحار، وفی الغیبة: «و»].
(7)- [زاد فی الغیبة والبحار: «عند»].
(8)- [لم یرد فی الغیبة].
(9)- [فی الغیبة والبحار: «قلّده اللَّه»].
(10)- [فی الغیبة والبحار: «أعطاه»].
(11) (11- 11) [لم یرد فی الغیبة والبحار].
(12) (12- 12) [فی الغیبة: «أنبأه فصل»، وفی البحار: «آتاه فضل»].
(13- 13) [البحار: «حباه»].
(14)- [البحار: «سبله»].
(15)- [الغیبة: «تحییر»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 451
بالنُّور السّاطع، والشِّفاء النّافع «1» بالحقِّ الأبلج والبیان اللّائح «2» من کلِّ مخرج، علی طریق المنهج الّذی مضی علیه الصّادقون من آبائه علیهم السلام، فلیس یجهل حقّ هذا العالم إلّاشقیٌّ، ولا یجحده إلّاغویٌّ و «3» لا یصدُّ عنه «3» إلّاجری‌ءٌ علی اللَّه جلّ وعلا. «4»
__________________________________________________
(1)- [الغیبة: «البالغ»].
(2)- [لم یرد فی البحار].
(3- 3) [الغیبة: «لا یدعه»].
(4)- امام صادق علیه السلام در خطبه‌ای که حال وصفات امامان علیهم السلام را بیان می‌کند، می‌فرماید: همانا خدای عز وجل به وسیله ائمه هدی از اهل بیت پیغمبر ما دینش را آشکار ساخت و راهش را روشن کرد و برای آنان باطن چشمه‌های علمش را گشود. هرکه از امت محمد صلی الله علیه و آله و سلم حق واجب امامش را شناسد، طعم و شیرینی ایمانش را بیابد و فضل خرمی اسلامش را بداند (خدایا! در این‌جا، این عاصی هم به درگاه رحمتت چشم امید دوزد)؛ زیرا خدای تبارک و تعالی امام را به پیشوایی خلقش منصوب کرده و بر روزی‌خوران اهل جهانش حجت قرار داده و تاج وقارش بر سر نهاده و از نور جباریتش به او افکنده و با رشته‌ای الهی تا آسمان کشیده است که فیوضات خدا از او منقطع نشود و آنچه نزد خداست، جز از طریق وسایل او به دست نیاید و خدا اعمال بندگان را جز با معرفت او نپذیرد. آنچه از امور مشتبه تاریک و سنت‌های مشکل و فتنه‌های ناآشکار بر او وارد شود، حکمش را می‌داند. خدای تبارک و تعالی همیشه امامان را برای رهبری خلقش از اولاد حسین علیه السلام و از فرزندان بلا واسطه هر امامی برای امامت برگزیند و انتخاب کند و ایشان را برای خلقش بپذیرد و بپسندد.
هرگاه یکی از ایشان رحلت کند، از فرزندان او امامی بزرگوار آشکار و رهبری نوربخش و پیشوایی سرپرست و حجتی دانشمند برای خلقش نصب کند. ایشان از طرف خدا پیشوایند. به حق هدایت و به حق داوری کنند. حجت‌های خدا و داعیان به سوی خدایند و از طرف خدا مخلوق را سرپرستی کنند. بندگان خدا به رهبری آنها دینداری کنند و شهرها به نورشان آبادان شود و ثروت‌های کهنه از برکتشان فزونی یابد. خدا ایشان را حیات مردم و چراغ‌های تاریکی و کلیدهای سخن و پایه‌های اسلام قرار داده و مقدرات حتمی خدا بر این جاری شده است.
پس امام همان برگزیده پسندیده و رهبر محرم اسرار و امیدبخشی است که به فرمان خدا قیام کرده است. خدا او را برای این برگزیده و در عالم ذر که او را آفریده است، زیرنظر خود پرورانده و در میان مردم، او را همچنان ساخته است. در عالم ذر پیش از آن‌که جانداری پدید آید، امام را مانند سایه‌ای در سمت راست عرش آفریده و با علم غیب خود، به او حکمت بخشیده و او را برگزیده و برای پاکیش انتخابش کرده است. باقی مانده خلافت آدم علیه السلام به او رسیده و از بهترین فرزندان نوح علیه السلام است. برگزیده خاندان ابراهیم علیه السلام و سلاله اسماعیل و انتخاب شده از عترت محمد صلی الله علیه و آله است. همیشه زیرنظر خدا سرپرستی شده و با پرده خود حفظ و نگهبانیش نموده و دام‌های شیطان و لشکرش را از او کنار زده و پیش‌آمدهای شب‌هنگام و افسون جادوگران را از او دور ساخته است. روی آوردن بدی را از او برگردانیده و از بلاها برکنار است.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 452
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 203- 205 رقم 2/ عنه: النّعمانی، الغیبة،/ 326- 330؛ المجلسی، البحار، 25/ 150- 153؛ مثله القندوزی، ینابیع المودّة «1»، 1/ 81
علیُّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی «2» عمیر، عن عمر بن أُذینة، عن فضیل «3» بن یسار وبرید بن معاویة وزرارة، أنّ عبدالملک بن أعین قال لأبی عبداللَّه علیه السلام: إنّ الزّیدیّة والمعتزلة قد «4» أطافوا بمحمّد بن عبداللَّه «4»، فهل له سلطان؟ فقال: واللَّه إنّ عندی «5» لکتابین، فیهما «5» تسمیة کلّ نبیّ وکلّ ملک یملک الأرض «6»، لا واللَّه ما محمّد بن عبداللَّه فی واحد منهما. «7»
__________________________________________________
از آفت‌ها پنهان است. از لغزش‌ها نگهداری شده و از تمام زشتکاری‌ها مصون است.
در جوانی به خویشتنداری و نیکوکاری معروف است و در پیری به پاکدامنی و علم و فضیلت منسوب. امر امامت پدرش به او رسیده و در زمان حیات پدرش از آن گفتار خاموش بوده است. چون ایام پدرش گذشت و مقدرات و خواست خدا نسبت به او پایان یافت و اراده خدا او را به سوی محبت خود رساند و به پایان دورانش رسید، او درگذشت و امر خدا پس از او به وی رسید. خدا امر دینش را به گردن او نهاد و او را بر بندگانش حجت کرد و در بلادش سرپرست کرد و به روح خود قوتش داد و از علم خود به او داد و از بیان روشن [گفتار حق] آگاهش کرد و راز خود به او سپرد و برای امر بزرگش (رهبری تمام مخلوق) دعوت فرمود و فضیلت بیان علمش را به او خبر داد و برای رهبری خلق منصوبش ساخت و بر اهل عالم حجتش داد و مایه روشنایی اهل دین و سرپرست بندگانش کرد. او را برای امامت خلق پسندید و راز خود به او سپرد و بر علم خویش نگهبانش کرد و حکمتش را در او نهفت و سرپرستی دینش را از او خواست و برای امر بزرگش او را طلبید و راه‌های روشن و احکام و حدود خویش به او زنده کرد.
امام هم با نور درخشان ودرمان مفید، هنگام سرگردانی نادانان وسخن آراستن اهل جدل، به عدالت قیام کرد، در حالی‌که با حق واضح وبیان از هرسو روشن همراه بود وبه راه مستقیمی که پدران درستکارش علیهم السلام رفته بودند، گام برداشت. پس حق چنین عالمی را جز بدبخت نادیده نگیرد و جز گمراه نومید منکرش نشود و جز دلیر بر خدای جل وعلا برایش کارشکنی نکند.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 1/ 290- 293 رقم 2
(1)- [حکاه أیضاً فی الینابیع: 3/ 361].
(2)- [فی الإمامة والتّبصرة مکانه: «سعد، عن أحمد بن محمّد، عن الحسین بن سعید، عن محمّد بن أبی ...»].
(3)- [الإمامة والتّبصرة: «الفضیل»].
(4- 4) [الإمامة والتّبصرة: «أطافت لمحمّد بن عبداللَّه بن الحسن»].
(5- 5) [الإمامة والتّبصرة: «لکتاباً فیه»].
(6)- [الإمامة والتّبصرة: «و»].
(7)- عبدالملک بن اعین به امام صادق علیه السلام فرمود: «طایفه زیدیه و معتزله، گرد محمد بن عبداللَّه بن حسن ملقب به نفس زکیه را گرفته‌اند. آیا برای او سلطنتی هست؟»
فرمود: «به خدا که نزد من کتابی است که نام تمام انبیا و سلاطینی که در زمین فرمانروایی می‌کنند، در
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 453
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 242 رقم 7/ مثله ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 51 رقم 36
محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أبیه، عن عبداللَّه بن المغیرة، عن ابن مسکان، عن عبدالرّحیم بن روح القصیر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قول اللَّه عزّ وجلّ «1»:
«النّبیُّ أوْلی بِالمُؤْمِنِینَ مِنْ أنفُسِهِمْ وَأزْواجُهُ أُمّهاتُهُمْ وأُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فی کِتابِ اللَّهِ» «2» «3» فیمَن نزلت «3»؟ «4» فقال «5»: نزلت فی الإمرة، إنّ هذه الآیة جرت «4» فی ولد الحسین علیه السلام من بعده «6»، فنحن أولی بالأمر «7» وبرسول اللَّه صلی الله علیه و آله من المؤمنین والمهاجرین «8» والأنصار، قلت: فولد «9» جعفر لهم فیها «8» نصیب؟ قال «10»: لا، قلت: «11» فلولد العبّاس فیها نصیب؟ فقال «11»: لا، فعدّدت علیه بطون بنی عبدالمطّلب، کلّ ذلک «12» یقول: لا، قال:
ونسیت «12» ولد الحسن علیه السلام؛ فدخلت «13» بعد ذلک علیه «13»، فقلت «14» له «15»: هل 14 لولد
__________________________________________________
آن ثبت است. به خدا که در هیچ‌یک از آن‌ها، نام محمد بن عبداللَّه نیست.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 1/ 349- 350 رقم 7
(1)- [فی تأویل الآیات مکانه: «رواه الشّیخ محمّد بن یعقوب- رحمه الله- عن محمّد بن یحیی، بإسناده عن‌رجاله یرفعه، عن عبدالرّحیم بن روح القصیر، قال: قلت لأبی جعفر علیه السلام: قوله عزّ وجلّ: ...»].
(2)- [الأحزاب: 33/ 6].
(3- 3) [لم یرد فی البرهان].
(4- 4) [تأویل الآیات: «قال: فی الإمرة نزلت، وجرت هذه الآیة»].
(5)- [فی إثبات الهداة ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قال»].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7)- [تأویل الآیات: «بالإمرة»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات: «قلت: فلولد جعفر بن أبی طالب»، وفی البرهان: «والأنصار. فقلت: فلولدجعفر فیها»].
(9)- [فی تأویل الآثات وکنز الدّقائق: «فلولد»].
(10)- [فی البرهان وکنز الدّقائق: «فقال»].
(11- 11) [فی تأویل الآیات: «فلولد العبّاس؟ قال:»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فولد العبّاس لهم فیها نصیب؟ (قال)»].
(12- 12) [تأویل الآیات: «ویقول: لا، وأنسیت»].
(13- 13) [زاد فی تأویل الآیات: «علیه بعد ذلک»].
(14- 14) [فی تأویل الآیات: «فهل»، وفی البرهان: «هل»].
(15)- [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 454
الحسن علیه السلام فیها نصیب؟ فقال: «1» لا، واللَّه «1» یا عبدالرّحیم! ما لمحمّدیّ فیها نصیبٌ غیرنا. «2»
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 288 رقم 2/ عنه: السّیِّد شرف الّدین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 441؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 442؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 291؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 239؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 10/ 323
بعض أصحابنا، عن محمّد بن حسّان، عن محمّد بن رنجویه «3»، عن عبداللَّه بن الحکم الأرمنیّ، عن عبداللَّه بن إبراهیم بن محمّد الجعفریّ، قال: أتینا خدیجة بنت عمر بن علیّ ابن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السلام نعزِّیها بابن بنتها، فوجدنا عندها موسی بن عبداللَّه ابن الحسن، فإذا هی فی ناحیة قریباً من النِّساء، فعزّیناهم، ثمّ أقبلنا علیه فإذا هو یقول لابنة أبی یشکر الرّاثیة: قولی، فقالت:
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی تأویل الآیات، وفی نور الثّقلین: «لا»].
(2)- عبدالرحیم‌بن روح قصیر گوید: از امام باقر علیه السلام راجع به قول خدای عز وجل (پیغمبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است و همسران او مادران مؤمنانند و خویشاوندان بعضی نسبت به بعضی در کتاب خدا سزاوارترند- 6 سوره 33-).
پرسیدم: «درباره کی نازل شده است؟»
فرمود: «درباره امر ولایت و امامت نازل شده است. این آیه پس از حسین علیه السلام در میان اولادش جاری شد، پس ما نسبت به پیغمبر و امر امامت از مؤمنین و مهاجرین و انصار سزاوارتریم.»
گفتم: «اولاد جعفر از امامت بهره‌ای دارند؟»
فرمود: «نه.»
گفتم: «برای اولاد عباس بهره‌ای هست؟»
فرمود: «نه.»
پس من تمام شعبه‌های فرزندان عبدالمطلب را برای آن حضرت برشمردم. نسبت به همه می‌فرمود: «نه.»
ولی اولاد حسن علیه السلام را در آن مجلس فراموش کردم. بعداً خدمتش رسیدم و عرض کردم: «برای اولاد حسن از امامت بهره‌ای هست؟»
فرمود: «نه! به خدا ای عبدالرحیم! برای هیچ فردی که به محمد منسوب است، جز ما از آن بهره‌ای ندارد.»
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 46
(3)- [البحار: «زنجویه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 455
أعدُد رسول اللَّه وأعدد بعده أسد الإله وثالثاً عبّاسا
واعدد علیّ الخیر واعدد جعفراً واعدد عقیلًا بعده الرّوّاسا
فقال: أحسنت وأطربتنی «1»، زیدینی، فاندفعت تقول:
ومنّا إمام المتّقین محمّد «2» وفارسه ذاک الإمام المطهّر «2»
ومنّا علیٌّ صهره وابن عمّه «3» وحمزة منّا والمهذّب جعفر «3»
فأقمنا عندها «4» حتّی کاد اللّیل أن یجیی‌ء، ثمّ قالت خدیجة: سمعت عمِّی محمّد بن علیّ صلوات اللَّه علیه وهو یقول: إنّما تحتاج المرأة فی المأتم إلی النّوح لتسیل دمعتها ولا ینبغی لها أن تقول هجراً، فإذا جاء اللّیل فلا تؤذی الملائکة بالنّوح، ثمّ خرجنا فغدونا إلیها غدوة فتذاکرنا عندها اختزال منزلها من دار أبی عبداللَّه جعفر بن محمّد، فقال: هذه دار تسمّی دار السّرقة «5»، فقالت: هذا ما اصطفی مهدیّنا- تعنی محمّد بن عبداللَّه بن الحسن- تمازحه بذلک، فقال موسی بن عبداللَّه: واللَّه لأخبرنّکم بالعجب، رأیت أبی رحمه الله لمّا أخذ فی أمر محمّد بن عبداللَّه وأجمع علی لقاء أصحابه، فقال: لا أجد هذا الأمر یستقیم إلّا أن ألقی أبا عبداللَّه جعفر بن محمّد، فانطلق وهو متّک «6» علیَّ، فانطلقت معه حتّی أتینا أبا عبداللَّه علیه السلام، فلقیناه خارجاً یرید المسجد، فاستوقفه أبی وکلّمه، فقال له أبو عبداللَّه علیه السلام:
لیس هذا موضع ذلک، نلتقی إن شاء اللَّه، فرجع أبی مسروراً، ثمّ أقام حتّی إذا کان الغد أو بعده بیوم، انطلقنا حتّی أتیناه، فدخل علیه أبی وأنا معه فابتدأ الکلام، ثمّ قال له فیما یقول: قد علمت جعلت فداک أنّ السنّ لی علیک، وأنّ «7» فی قومک من هو أسنُّ منک،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «أطربتینی»].
(2- 2) [فی البحار والعوالم: «وحمزة منّا والمهذّب جعفر»]
(3- 3) [فی البحار والعوالم: «وفارسه ذاک الإمام المطهّر»]
(4)- [البحار: «عنده»].
(5)- [البحار: «دار السّرق»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «متّکئ»].
(7)- [البحار: «فإنّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 456
ولکنّ اللَّه عزّ وجلّ قد قدّم لک فضلًا لیس هو لأحد من قومک، وقد جئتک معتمداً لما أعلم من برّک. واعلم- فدیتک- إنّک إذا أجبتنی لم یتخلّف عنِّی أحدٌ من أصحابک ولم یختلف علیَّ اثنان من قریش ولا غیرهم، فقال له أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّک تجد غیری أطوع لک منِّی ولا حاجة لک فیَّ، فواللَّه إنّک لتعلم أنِّی أرید البادیة أو أهمُّ بها فأثقل عنها، وأرید الحجّ فما أدرکه إلّابعد کدّ وتعب ومشقّة علی نفسی، فاطلب غیری وسله ذلک ولا تعلمهم أ نّک جئتنی، فقال له: إنّ النّاس مادُّون أعناقهم إلیک، وإن أجبتنی لم یتخلّف عنِّی أحدٌ ولک أن لا تکلِّف قتالًا ولا مکروهاً، قال: وهجم علینا ناسٌ فدخلوا وقطعوا کلامنا، فقال أبی: جعلت فداک ما تقول؟ فقال: نلتقی إن شاء اللَّه، فقال: ألیس علی ما أحبّ؟ فقال «1»: علی ما تحبُّ إن شاء اللَّه من إصلاحک «2» ثمّ انصرف حتّی جاء البیت، فبعث رسولًا إلی محمّد فی جبل بجهینة، یقال له الأشقر، علی لیلتین من المدینة، فبشّره وأعلمه أ نّه قد ظفر له بوجه حاجته وما طلب، ثمّ عاد بعد ثلاثة أیّام، فوقفنا بالباب ولم نکن نحجب إذا جئنا فأبطأ الرّسول، ثمّ أذن لنا، فدخلنا علیه فجلست فی ناحیة الحجرة ودنا أبی إلیه فقبّل رأسه، ثمّ قال: جعلت فداک قد عدت إلیک راجیاً، مؤمّلًا، قد انبسط رجائی وأملی ورجوت الدّرک لحاجتی، فقال له أبو عبداللَّه علیه السلام: یا ابن عمّ! إنِّی أُعیذک باللَّه من التّعرُّض لهذا الأمر الّذی أمسیت فیه؛ وإنِّی لخائفٌ علیک أن یکسبک شرّاً، فجری الکلام بینهما، حتّی أفضی إلی ما لم یکن یرید وکان من قوله: بأیّ شی‌ء کان الحسین أحقُّ بها من الحسن؟ فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: رحم اللَّه الحسن ورحم الحسین وکیف ذکرت هذا؟ قال: لأنّ الحسین علیه السلام کان ینبغی له إذا عدل أن یجعلها فی الأسنّ من ولد الحسن، فقال أبو عبداللَّه علیه السلام: إنّ اللَّه تبارک وتعالی لمّا أن أوحی إلی محمّد صلی الله علیه و آله أوحی إلیه بما شاء، ولم یؤامر أحداً من خلقه وأمر محمّد صلی الله علیه و آله علیّاً علیه السلام بما شاء ففعل ما أُمر به؛ ولسنا نقول فیه إلّاما قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله من تبجیله وتصدیقه، فلو کان أمر
__________________________________________________
(1)- [البحار: «قال»].
(2)- فی بعض النّسخ [والبحار والعوالم]: «إصلاح حالک» وفی بعضها: «صلاحک».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 457
الحسین أن یصیِّرها فی الأسنّ أو ینقلها فی ولدهما- یعنی الوصیّة- لفعل ذلک الحسین وما هو بالمتّهم عندنا فی الذّخیرة لنفسه، ولقد ولّی وترک ذلک ولکنّه مضی لما أُمر به وهو جدُّک وعمّک، فإن قلت خیراً فما أولاک به وإن قلت هُجراً فیغفر اللَّه لک، أطعنی یا ابن عمّ واسمع کلامی، فوَ اللَّه الّذی لا إله إلّاهو، لا آلوک نصحاً وحرصاً فکیف ولا أراک تفعل، وما لأمر اللَّه من مردّ. «1» [...]
__________________________________________________
(1)- عبداللَّه‌بن ابراهیم گوید: (با جماعتی) نزد خدیجه، دختر عمر بن علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب علیهم السلام رفتیم تا او را به وفات پسر دخترش تسلیت گوییم. در حضور او، موسی بن عبداللَّه بن حسن را دیدیم که در گوشه‌ای نزدیک زنان نشسته بود. ما به آن‌ها تسلیت گفتیم و متوجه موسی شدیم. موسی به دختر ابی یشکر که نوحه‌خوان بود، گفت: «بخوان!»
او چنین خواند: «بشمار رسول خدا را و پس از وی شیر خدا (حمزه) و در مرتبه سوم عباس (برادر حمزه) را. و بشمار علی نیکوکار و بشمار جعفر و عقیل را بعد از او که همه رئیس بودند.»
موسی به او گفت: «احسنت، مرا به طرب آوری. بیش‌تر بخوان.»
او هم دنبال کرد و گفت:
«حمزه و جعفر پاک از خاندان ماست پیشوای پرهیزگاران محمد از خاندان ماست
او پهلوان پیغمبر و امام مطهر است علی پسر عم وداماد پبغمبر از خاندان ماست»
ما نزد خدیجه بودیم تا شب نزدیک شد. سپس خدیجه گفت: من از عمویم محمد بن علی صلوات اللَّه علیه شنیدم که می‌فرمود: «همانا زن در ماتم و مصیبت نوحه‌گر می‌خواهد که اشکش جاری شود. برای زن شایسته نیست که سخن زشت و بیهوده (دروغی نسبت به میت یا شکایتی از قضای خدا) گوید. پس چون شب فرا رسید، ملائکه را با نوحه خود آزار ندهید.»
ما از نزدش بیرون آمدیم و باز فردا صبح رفتیم و مذاکره جدا کردن منزلش را از خانه امام جعفر صادق علیه السلام به میان آوردیم.
راوی گوید: آن خانه دار السرقه (خانه دزدی) نامیده می‌شد. خدیجه گفت: این موضوع را مهدی ما اختیار کرد.
مقصودش از مهدی، محمد بن عبداللَّه بن حسن (نوه امام مجتبی علیه السلام) بود و با این کلمه با او شوخی می‌کرد (زیرا محمد بن عبداللَّه ادعای مهدویت می‌نمود و ممکن است موسی گفته باشد: این خانه سرقت است؛ زیرا که محمد بن عبداللَّه در آن‌جا غصب خلافت و ادعای مهدویت کرد). موسی بن عبداللَّه گفت: به خدا من اکنون خبری شگفت برای شما نقل می‌کنم.
چون پدرم- رحمه الله- شروع کرد که برای محمد بن عبداللَّه (نوه امام حسن علیه السلام) بیعت گیرد و تصمیم گرفت که دوستانش را ببیند، گفت: «من فکر می‌کنم تا جعفر بن محمد (امام ششم) علیهما السلام را نبینم، این کار درست نشود.»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 458
__________________________________________________
پس به راه افتاد و (از کثرت ضعف و سالخوردگی) به من تکیه داشت. من هم همراه او رفتم تا به امام صادق علیه السلام رسیدیم و در خارج منزل به او برخوردیم که آهنگ مسجد داشت. پدرم او را نگه داشت و با او به سخن پرداخت. امام صادق علیه السلام فرمود: «میان راه جای این سخن نیست. یکدیگر را ملاقات می‌کنیم، ان شاء اللَّه.»
پدرم شادمان برگشت (زیرا گمان کرد، آن حضرت مخالف نیست). پدرم صبر کرد تا فردا یا روز بعد شد. باز با هم نزد آن حضرت رفتیم. پدرم شروع به سخن کرد و از جمله سخنانش این بود: «قربانت! تو می‌دانی که من سنم از شما زیادتر است و در میان فامیلت هم از شما بزرگسال‌تر هست؛ ولی خدای عزوجل به شما فضیلتی ارزانی داشته است که برای هیچ‌یک از فامیلت نیست و من به‌واسطه اعتمادی که به نیکوکاری شما دارم، خدمتت رسیدم. بدان- قربانت گردم- اگر شما از من بپذیری، هیچ‌یک از اصحابت از من عقب‌نشینی نکنند و حتی دو نفر قرشی یا غیر قرشی با من مخالفت نورزد.»
امام صادق علیه السلام فرمود: «تو مطیع‌تر از مرا می‌توانی پیدا کنی و به من نیازی نداری. به خدا که تو می‌دانی من آهنگ رفتن بیابان می‌کنم و یا تصمیم آن را می‌گیرم (ولی به واسطه ضعف و ناتوانی) سنگینی می‌کنم و به تأخیر می‌اندازم و نیز قصد رفتن حج می‌کنم و جز با خستگی و رنج و سختی به آن نمی‌رسم. به فکر دیگران باش و از آن‌ها بخواه و به ایشان نگو که نزد من آمده‌ای.»
پدرم گفت: «گردن مردم به سوی شما دراز است. اگر شما از من بپذیری، هیچ کس عقب‌نشینی نمی‌کند و شما هم از جنگ کردن و ناراحت شدن معافی.»
موسی گفت: ناگهان جماعتی از مردم وارد شدند و سخن ما را قطع کردند. پدرم گفت: «قربانت! چه می‌فرمایی؟»
امام فرمود: «یکدیگر را ملاقات خواهیم کرد ان شاء اللَّه.»
پدرم گفت: «همان‌طور است که من می‌خواهم؟»
فرمود: «همان‌طور است که تو می‌خواهی ان شاء اللَّه، با درنظر گرفتن اصلاح و خیرخواهی برای تو.»
پدرم به خانه برگشت و کسی را نزد محمد (نوه امام حسن علیه السلام) فرستاد که در کوه اشقر جهینه 1 بود و از مدینه تا آن‌جا دو شب راه بود. او را مژده داد که به حاجت و مطلوبش رسیده است و پس از سه روز بازگشت. من و پدرم رفتیم و در خانه حضرت ایستادیم؛ در صورتی‌که هرگاه می‌آمدیم، از ما جلوگیری نمی‌شد و (فرستاده‌ای که رفت تا برای ما اجازه ورود بگیرد) دیر آمد. سپس به ما اجازه داد. ما خدمتش رسیدیم. من گوشه اتاق نشستم و پدرم نزدیک حضرت رفت و سرش را بوسید و گفت: «قربانت گردم بار دیگر امیدوار و آرزومند خدمتت رسیدم. امید و آرزویم گسترده و بسیار است. امیدوارم به حاجت خود نائل آیم.»
امام صادق علیه السلام به او فرمود: «من تو را به خدا پناه می‌دهم از این‌که متعرض این کار شوی که صبح و شام در فکر آن هستی و می‌ترسم که این اقدام، شری به تو رساند.»
گفت‌وگوی آن‌ها ادامه پیدا کرد و سخن به جایی رسید که پدرم نمی‌خواست. از جمله سخنان پدرم این
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 459
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 358- 359 رقم 17/ عنه: المجلسی، البحار، 47/ 279- 281؛ البحرانی، العوالم، 20- 2/ 958- 961
محمّد بن یحیی، عن علیّ بن إسماعیل، عن محمّد بن عمرو الزیّات، عن رجل من أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام قال: إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله فقال له: یا محمّد! إنّ اللَّه یُبشِّرک بمولود یولد من فاطمة، تقتله أُمّتک من بعدک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود یولد من فاطمة، تقتله أُمّتی من بعدی، فعرج ثمّ هبط علیه السلام فقال له مثل ذلک، فقال: یا جبرئیل! وعلی ربِّی السّلام، لا حاجة لی فی مولود تقتله أُمّتی من بعدی، فعرج جبرئیل علیه السلام إلی السّماء، ثمّ هبط فقال: یا محمّد! إنّ
__________________________________________________
بود که: «به چه جهت حسین به امامت سزاوارتر از حسن شد؟ (چرا امامت به فرزندان حسین رسید و به فرزندان حسن نرسید؟).»
امام صادق علیه السلام فرمود: «خدا رحمت کند حسن را و رحمت کند حسین را. برای چه این سخن به میان آوردی؟»
پدرم گفت: «زیرا اگر حسین علیه السلام عدالت می‌ورزید، سزاوار بود امامت را در بزرگ‌ترین فرزند امام حسن علیه السلام قرار دهد.»
امام صادق علیه السلام فرمود: «همانا خدای تبارک و تعالی که به محمد صلی الله علیه و آله وحی فرستاد، به خواست خود وحی فرستاد و با هیچ کس از مخلوقش مشورت نکرد و محمد صلی الله علیه و آله علی علیه السلام را به آنچه خواست دستور داد و او هم چنانچه دستور داشت، عمل کرد. ما درباره علی نگوییم، جز همان بزرگداشت و تصدیقی را که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرموده است. اگر حسین دستور می‌داشت که به بزرگسال‌تر وصیت کند و یا آن‌که امامت را میان فرزندان خود و امام حسن نقل و انتقال دهد، عمل می‌کرد. او نزد ما متهم نیست که امامت را برای خود ذخیره کرده باشد، در صورتی‌که او می‌رفت و امامت را می‌گذاشت. او به آنچه مأمور بود، رفتار کرد و او (از طرف مادرت) جد تو 2 و (از طرف پدرت) عموی تو است. اگر نسبت به او خوب گویی، چه قدر برای تو شایسته است. اگر زشت گویی خدا تو را بیامرزد. پسر عمو! سخن مرا بشنو و اطاعت کن به خدایی که جز او شایسته پرستش نیست. من نصیحت و خیرخواهی را از تو باز نداشتم. چگونه (باز دارم در صورتی که تو پسر عمو و بزرگ‌تر فامیل منی؟!)؛ ولی تو را نمی‌بینم که عمل کنی [حال تو چگونه باشد، در صورتی‌که تو را عمل‌کننده نبینم]، و امر خدا هم برگشت ندارد.»
1. اشقر، نام کوه مخصوصی است که محمد در آن‌جا بوده، و جهینه نام قبیله‌ای است که در آن کوه زندگی می‌کرده‌اند.
2. مادرِ عبداللَّه فاطمه بنت الحسین علیه السلام بوده است.
مصطفوی، ترجمه اصول کافی، 2/ 173- 177
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 460
ربّک یُقرئک السّلام ویُبشِّرک بأنّه جاعلٌ فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فقال: قد رضیت، ثمّ أرسل إلی فاطمة أنّ اللَّه یُبشِّرنی بمولود یولد لکِ، تقتله أُمّتی من بعدی، فأرسلت إلیه لا حاجة لی فی مولود [منِّی]، تقتله أُمّتک من بعدک، فأرسل إلیها أنّ اللَّه قد جعل فی ذرِّیّته الإمامة والولایة والوصیّة، فأرسلت إلیه إنِّی قد رضیت، ف «حملته أُمُّهُ کُرْهاً ووضعتهُ کُرْهاً وحملهُ وفِصالهُ ثلاثونَ شهراً حتّی إذا بلغَ أشدّه وبلغَ أربعینَ سنةً قالَ رَبِّ أوزعنی أن أشکُرَ نِعْمَتَکَ الّتی أنعمتَ علیَّ وعلی والدیَّ وأن أعملَ صالحاً ترضاهُ وأصْلح لی فی ذُرِّیّتی» «1»، فلولا أ نّه قال: أصلح لی فی ذرِّیّتی لکانت ذرِّیّته کلّهم أئمّة.
ولم یرضع الحسین من فاطمة علیها السلام ولا من أنثی، کان یؤتی به النّبیُّ فیضع إبهامه فی فیه فیمصُّ منها ما یکفیها الیومین والثلاث، فنبت لحم الحسین علیه السلام من لحم رسول اللَّه ودمه، ولم یولد لستّة أشهر إلّاعیسی ابن مریم علیه السلام والحسین بن علیّ علیهما السلام «2».
الکلینی، الأصول من الکافی، 1/ 464- 465 رقم 4
عن أبی عمرو الزّبیریّ، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: قلت له: أخبرنی عن خروج الإمامة من ولد الحسن إلی ولد الحسین کیف «3» ذلک وما «3» الحجّة فیه؟ قال: لمّا حضر الحسین «4» ما حضره من أمر اللَّه، لم یجز أن یردّها إلی «5» ولد أخیه ولا یوصی بها فیهم؛ یقول «6» اللَّه: «وَأُوْلُوا الْأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ» «7» فکان «8» ولده أقرب رحماً إلیه من ولد أخیه، وکانوا «8» أولی بالإمامة، وأخرجت «9» هذه الآیة ولد الحسن منها،
__________________________________________________
(1)- الأحقاف: 46/ 15.
(2)- [راجع: «الإمام فی تأویل القرآن: سورة الأحقاف»].
(3- 3) [لم یرد فی البحار، وفی البرهان: «ذا وما»].
(4)- [زاد فی البرهان: «إلی»].
(5)- [إثبات الهداة: «فی»].
(6)- [فی إثبات الهداة والبرهان والبحار: «لقول»].
(7)- [الأنفال: 8/ 75].
(8)- [إثبات الهداة: «وکان»].
(9)- [فی البرهان والبحار: «فأخرجت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 461
فصارت الإمامة إلی «1» الحسین، وحکمت بها «2» الآیة لهم، فهی فیهم إلی یوم القیامة.
العیّاشی، التّفسیر، 2/ 72 رقم 87/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 628؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 2/ 99؛ المجلسی، البحار، 25/ 252- 253
وعنه [سعد]، عن أحمد وعبداللَّه ابنی محمّد بن عیسی، عن أبیهما، عن عبداللَّه بن المغیرة «3»، عن عبداللَّه بن مسکان، عن عبدالرّحیم القصیر «4»، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:
سألته عن قول اللَّه تعالی: «النّبیُّ أوْلی بِالمُؤْمِنِینَ مِنْ أنفُسِهِمْ وَأزْوَاجُهُ أُمّهاتُهُمْ وَأُولُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فی کِتابِ اللَّهِ» «5»، فی مَن نزلت «6»؟
[قال: نزلت «7»] فی الإمرة، إنّ هذه الآیة جرت «8» فی ولد الحسین علیه السلام من بعده «9»، فنحن أولی بالأمر وبرسول اللَّه صلی الله علیه و آله، من المؤمنین والمهاجرین.
فقلت «10»: أَلِوُلدِ «11» جعفر فیها نصیب؟ فقال «12»: لا. «13»
فقلت: لِولدِ العبّاس فیها نصیب؟ قال: لا.
قال «13»: فعددت علیه بطون بنی عبدالمطّلب، کلّ ذلک یقول: لا.
__________________________________________________
(1)- [زاد فی إثبات الهداة والبرهان: «ولد»].
(2)- [فی إثبات الهداة والبرهان: «به»].
(3)- [إثبات الهداة: «مغیرة»].
(4)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق مکانه: «وبإسناده إلی عبدالرّحمان بن القصیر ...»].
(5)- [الأحزاب: 33/ 6].
(6)- [فی إثبات الهداة والبحار: «أنزلت»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «نزلت هذه الآیة»].
(7)- [فی إثبات الهداة والبحار: «أنزلت»].
(8)- [زاد فی العلل وإثبات الهداة والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فی الحسین بن علیّ علیهما السلام و»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «قلت»].
(11)- [فی العلل والبحار ونور الثّقلین وکنز الدّقائق: «لولد»].
(12)- [فی العلل والبحار: «قال»].
(13- 13) [لم یرد فی نور الثّقلین وفی العلل: «قال»، وفی کنز الدّقائق: «فقال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 462
ونسیت ولد الحسن علیه السلام، فدخلت علیه بعد ذلک، فقلت: هل لولد الحسن فیها نصیب؟ «1»
فقال: لا، یا عبدالرّحیم «1»! ما لمحمّدیٍّ فیها نصیب غیرنا.
ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 48 رقم 30/ عنه: الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 243- 244 رقم 4؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 541؛ المجلسی، البحار، 25/ 256؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 238- 239؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 10/ 322- 323
عبداللَّه بن جعفر، عن علیّ بن إسماعیل، «2» عن محمّد بن إسماعیل «2»، عن سعدان، عن بعض رجاله، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، «3» قال: لمّا علّقت فاطمة علیها السلام «4»، قال لها رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا فاطمة! إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وهب لک غلاماً اسمه الحسین، تقتله أُمّتی.
قالت: فلا حاجة لی فیه «3».
قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وعدنی فیه أن یجعل الأئمّة علیهم السلام من ولده «5».
قالت: قد رضیت یا رسول اللَّه.
ابن بابویه، الإمامة والتّبصرة،/ 50 رقم 33/ عنه: الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 242 رقم 1؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «6»، 1/ 540؛ المجلسی، البحار، 25/ 260
حدّثنی جماعة مشایخی: منهم أبی، ومحمّد بن الحسن، وعلیّ بن الحسین، جمیعاً عن سعد بن عبداللَّه بن أبی خلف، عن محمّد بن عیسی بن عبید الیقطینیّ، عن أبی عبداللَّه زکریّا المؤمن، عن أبی «7» مسکان، عن زید مولی ابن هبیرة، قال: قال أبو جعفر علیه السلام:
قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: خذوا بحجزة هذا الأنزع، فإنّه الصِّدِّیق الأکبر، والهادی لمَن اتّبعه،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی العلل ونور الثّقلین: «فقال: یا أبا عبدالرّحمان»، وفی البحار: «فقال: یا أبا عبدالرّحمان»، وفی کنز الدّقائق: «قال: لا، یا عبدالرّحمان»].
(2- 2) [لم یرد فی العلل وإثبات الهداة والبحار].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فی حدیث البشارة بولادة الحسین علیه السلام، إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله»].
(4)- [زاد فی العلل والبحار: «بالحسین»].
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(6)- [حکاه فی إثبات الهداة والبحار عن العلل، وحکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 294].
(7)- [فی البحار والعوالم: «ابن»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 463
و «1» مَن سبقه مرق من دین اللَّه، ومَن خذله محقه اللَّه، ومَن اعتصم به «2» فقد اعتصم باللَّه «2»، ومَن أخذ بولایته هداه اللَّه، ومَن ترک ولایته أضلّه اللَّه، ومنه سبطا أمّتی الحسن والحسین وهما ابنای، ومن ولد الحسین الأئمّة الهداة والقائم المهدیّ، فأحبّوهم وتوالوهم «3» ولا تتّخذوا عدوّهم ولیجة من دونهم «4»، فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، وذلّة فی الحیاة الدّنیا، وقد خاب مَن افتری.
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 52 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 617؛ المجلسی، البحار، 36/ 258؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 231- 232
حدّثنی أبی ومحمّد بن الحسن جمیعاً، عن محمّد بن الحسن الصّفّار، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، عن ابن فضّال، عن عبداللَّه بن بکیر، عن بعض أصحابنا، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: دخلت فاطمة علیها السلام علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وعیناه تدمع، فسألته: ما لَکَ؟
فقال: إنّ جبرئیل علیه السلام أخبرنی أنّ أمّتی تقتل حسیناً، فجزعت وشقّ علیها فأخبرها بمن یملک من ولدها، فطابت نفسها وسکنت. «5»
ابن قولویه، کامل الزّیارات،/ 57 رقم 5
حدّثنا أبی رضی الله عنه، «6» قال: حدّثنا «6» سعد بن عبداللَّه، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلیّ، عن جعفر بن «7» محمّد بن «7» سماعة، عن عبداللَّه بن مسکان، «8» عن الحکم بن الصّلت، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(2- 2) خ ل [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «اعتصم بحبل اللَّه».
(3)- [فی إثبات الهداة: «تولّوهم»، وفی البحار والعوالم: «والوهم»].
(4)- [إثبات الهداة: «دون اللَّه»].
(5)- [راجع: «خبر شهادة الإمام علیه السلام بواسطة النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إلی حضرة فاطمة علیها السلام»].
(6- 6) [فی الأمالی رقم 7: «ومحمّد بن الحسن عنه، قالا: حدّثنا» وفی إثبات الهداة: «ومحمّد بن الحسن، عن»، وفی البحار والعوالم: «وابن الولید معاً، عن»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [من هنا حکاه فی بشارة المصطفی].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 464
اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: خذوا بحجزة هذا الأنزع- یعنی علیّاً- فإنّه الصِّدِّیق الأکبر «1» وهو الفاروق یفرِّق «1» بین الحقّ والباطل، مَن أحبّه هداه اللَّه، «2» ومَن أبغضه أبغضه اللَّه «2»، ومَن تخلّف عنه محقه اللَّه، ومنه سبطا أمّتی: الحسن والحسین، وهما ابنای، ومن الحسین أئمّة الهدی «3»، أعطاهم اللَّه علمی وفهمی، فتولّوهم ولا تتّخذوا ولیجة من دونهم، فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، ومَن یحلل علیه غضب من ربّه «4» فقد هوی، «وَما الْحَیاةُ الدُّنْیا إلّامَتاعُ‌الْغُرُورِ» «5» وصلّی اللَّه علی محمّد وآله الطّاهرین. «6»
الصّدوق، الأمالی،/ 673- 674 رقم 8، 216- 217 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 528؛ المجلسی، البحار «7»، 36/ 228- 229؛ البحرانی، العوالم (ط «3») 15- 3/ 228، 229؛ مثله الطّبری، بشارة المصطفی،/ 210
حدّثنا علیُّ بن أحمد بن موسی «8» رضی الله عنه، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلویِّ العبّاسیّ، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مالک الکوفیِّ الفزاریُّ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن‌زید الزّیّات، قال: حدّثنا محمّد بن زیاد الأزدیُّ، عن «9» المفضّل بن عمر، عن الصّادق
__________________________________________________
(1) (1- 1) [بشارة المصطفی: «والفاروق»].
(2- 2) [لم یرد فی بشارة المصطفی].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة وفی الأمالی رقم 7 والبحار والعوالم: «هداة»].
(4)- [فی إثبات الهداة: «اللَّه»].
(5)- [آل عمران: 3/ 85].
(6)- رسول‌خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «دامن این انزع را بگیرید؛ مقصود علی بود که صدیق‌اکبر وهم فاروق است وحق وباطل را جدا کند. هر که دوستش دارد، خدایش راهنمایی کرده است و هر که دشمنش دارد، خدا دشمن او است و هر که از او تخلف کند، خدا نابودش کند. از او است دو سبط امّتم، حسن و حسین که دو پسر من هستند و از حسین است امامان بر حق ورهبر که خدا علم وفهم مرا به آن‌ها داده است. آن‌ها را دوست دارید وجز آن‌ها پناهگاهی نگیرید تا خشم من شما را فرا گیرد وهرکه خشم من او را بگیرد، سقوط کند. زندگی دنیا جز کالای فریب نیست و صلی اللَّه علی محمد وآله الطاهرین.»
کمره‌ای، ترجمه امالی،/ 673- 674 رقم 8
(7)- [حکاه أیضاً فی البحار، 23/ 129، و 93/ 242].
(8)- [فی کمال الدّین ومعانی الأخبار وإثبات الهداة والبرهان والعوالم: «محمّد بن عمران الدّفّاق»].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی مجمع البیان وإرشاد القلوب وتأویل الآیات،/ 82 ونور الثّقلین، 1/ وکنز
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 465
«1» جعفر بن محمّد علیهما السلام، قال: سألته عن قول اللَّه عزّ وجلّ «1»: «وَ «2» إذِ ابْتَلی إبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ» «3» «4» ما هذه الکلمات «4»؟ «5» قال «6»: هی الکلمات «5» الّتی تلقّاها آدم من ربّه، فتاب «7» علیه وهو «8» أ نّه قال: «9» یا ربِّ «9» أسألک «10» «8» بحقِّ محمّد وعلیِّ وفاطمة والحسن والحسین إلّا تبت علیَّ، فتاب اللَّه «11» علیه «12» إنّه هو التّوّاب الرّحیم. «13» فقلت له «13»: یا ابن رسول اللَّه! «14» فما یعنی عزّ وجلّ بقوله 14 «15» «فأتمّهنَّ»؟ قال: یعنی فأتمّهنَّ 15 إلی القائم علیه السلام «16» اثنی عشر 16 إماماً، تسعة «17» من ولد الحسین «18».
__________________________________________________
الدّقائق].
(1) (1- 1) [الوسائل: «فی قوله تعالی»].
(2)- [فی الینابیع مکانه: «فی المناقب، عن المفضّل، قال: سألت جعفر الصّادق علیه السلام عن قوله عزّ وجلّ: «وَ ...»»].
(3)- [البقرة: 2/ 124].
(4- 4) [لم یرد فی الوسائل والینابیع].
(5- 5) [لم یرد فی نور الثّقلین].
(6)- [فی الصّافی مکانه: «فی الخصال، عن الصّادق علیه السلام، قال: ...»].
(7)- [کمال الدّین: «فتاب اللَّه»].
(8- 8) [تأویل الآیات: «أن قال: یا ربّ!»].
(9- 9) [لم یرد فی کمال الدّین، وفی إرشاد القلوب: «ربّ»].
(10)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(11)- [لم یرد فی تأویل الآیات والصّافی وإثبات الهداة والوسائل].
(12)- [إلی هنا حکاه عنه فی الوسائل].
(13- 13) [فی إرشاد القلوب: «فقلت»، وفی تأویل الآیات: «قال: فقلت»، وفی الصّافی: «فقیل له»].
(14- 14) [فی إرشاد القلوب وتأویل الآیات: «فما معنی قوله (عزّ وجلّ)»، وفی الصّافی: «فما یعنی بقوله‌عزّ وجلّ»، وفی إثبات الهداة والبرهان وکنز الدّقائق والینابیع: «فما یعنی بقوله»].
(15- 15) [فی معانی الأخبار وإثبات الهداة والبحار: «أتمّهنّ، قال: یعنی أتمّهنّ»، وفی مجمع البیان وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فأتمّهنّ قال (فقال): أتمّهنّ»، وفی الصّافی ونور الثّقلین والعوالم والینابیع: «فأتمّهنّ قال: یعنی أتمّهنّ»].
(16- 16) [فی إثبات الهداة: «الاثنی عشر»، وفی الینابیع: «المهدیّ اثنی عشر»].
(17)- [فی تأویل الآیات: «علیّ والحسن والحسین وتسعة»، وفی إثبات الهداة: «بتسعة»].
(18)- [إلی هنا حکاه عنه فی تأویل الآیات/ 82 والصّافی وإثبات الهداة ونور الثّقلین، 1/ والعوالم والینابیع].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 466
قال المفضّل: فقلت له «1»: «2» یا ابن رسول اللَّه! فأخبرنی «3» عن قول «4» اللَّه عزّ وجلّ:
«وَجَعَلَها کَلِمَةٌ باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» «5»، قال: یعنی بذلک الإمامة جعلها اللَّه فی عقب الحسین إلی یوم القیامة «6». قال «7»: فقلت له «8» «2»: یا ابن رسول اللَّه! فکیف «9» صارت الإمامة فی ولد الحسین دون ولد «8» الحسن علیهما السلام، وهما جمیعاً «8» ولدا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وسبطاه وسیِّدا شباب أهل الجنّة؟ فقال علیه السلام: «10» إنّ موسی وهارون «11» کانا نبیّین مرسلین أخوین «11»، فجعل اللَّه النّبوّة فی صلب هارون دون صلب موسی، ولم یکن لأحدٍ أن یقول: «12» لِمَ فعل اللَّه ذلک، وإنّ «13» الإمامة خلافة «14» [من] اللَّه عزّ وجلّ «15» لیس لأحدٍ أن یقول «12»:
لِمَ جعلها «16» اللَّه «17» فی صلب الحسین دون صلب الحسن؟ لأنّ «18» اللَّه «19» هو الحکیم 19 فی
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی کمال الدّین وإرشاد القلوب].
(2- 2) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(3)- [فی إثبات الهداة: «أخبرنی»، وفی تأویل الآیات،/ 541 مکانه: «المفضّل بن عمر، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام: یا ابن رسول اللَّه! أخبرنی ...»].
(4)- [مجمع البیان: «کلمة»].
(5)- [الزّخرف: 43/ 28].
(6)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(7)- [لم یرد فی مجمع البیان وتأویل الآیات وکنز الدّقائق، وفی نور الثّقلین، 3/ مکانه: «وفی کتاب الخصال، عن المفضّل بن عمر، عن الصّادق جعفر بن محمّد- علیهما السلام- حدیث طویل. وفیه قال: ...»].
(8)- [لم یرد فی تأویل الآیات].
(9)- [فی إرشاد القلوب ونور الثّقلین: «کیف»، وفی تأویل الآیات: «أخبرنی کیف»].
(10)- [زاد فی تأویل الآیات: «یا مفضّل»].
(11- 11) [فی کمال الدّین: «کانا نبیّین، مرسلین وأخوین»، وفی مجمع البیان وتأویل الآیات وکنز الدّقائق: «نبیّان، مرسلان، أخوان»، وفی إرشاد القلوب: «کانا نبیّین، مرسلین»].
(12- 12) [لم یرد فی إرشاد القلوب].
(13)- [فی معانی الأخبار والبحار ونور الثّقلین: «فإنّ»، وفی تأویل الآیات: «وکذلک»].
(14)- [تأویل الآیات: «وهی خلافة»].
(15)- [زاد فی کمال الدّین: «فی أرضه و»، وزاد فی تأویل الآیات: «و»].
(16)- [فی کمال الدّین والبرهان: «جعله»، وفی إرشاد القلوب: «جعل»].
(17)- [لم یرد فی تأویل الآیات ونور الثّقلین].
(18)- [فی معانی الأخبار ونور الثّقلین: «وإنّ»، وفی إرشاد القلوب: «فإنّ»].
(19- 19) [تأویل الآیات: «حکیم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 467
أفعاله، «لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ وَهُمْ یُسْئَلُونَ» «1». «2»
الصّدوق، الخصال، 1/ 337- 338 رقم 84، کمال الدّین، 2/ 358- 359 رقم 9، معانی الأخبار،/ 126- 127 رقم 1/ عنه: الطّبرسی، مجمع البیان «3»، 1/ 200- 201؛ الدّیلمی، إرشاد القلوب، 2/ 374؛ شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 82، 541؛ الفیض الکاشانی، الصّافی، 1/ 186؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «4»،
__________________________________________________
(1)- [الأنبیاء: 21/ 23].
(2)- مفضل‌بن‌عمر گوید: از امام صادق علیه السلام پرسیدم: «خدای عزوجل در آیه شریفه می‌فرماید: (ابراهیم را پروردگارش به کلماتی آزمود)، آن کلمات کدامند؟
فرمود: «همان کلماتی است که آدم آن‌ها را از پروردگارش دریافت کرد و توبه‌اش پذیرفته شد و آن این است که عرض کرد: «پروردگارا! به حق محمد و علی و فاطمه و حسن و حسین از تو مسئلت دارم که توبه‌ام را بپذیری.» خداوند نیز توبه او را پذیرفت که او توبه‌پذیر و مهربان است.»
عرض کردم: «یابن رسول اللَّه! مقصود خداوند از این‌که می‌فرماید: (ابراهیم کلمات را به پایان رساند)، چیست؟»
فرمود: «یعنی تا حضرت قائم، تا پایان دوازده امام که نُه نفرشان از فرزندان حسین اند، خدا را قسم داد.»
مفضل گوید: به او عرض کردم: «یابن رسول اللَّه! مرا از معنای فرمایش خدای عزوجل آگاه فرما که می‌فرماید: (خداوند آن را در فرزندان ابراهیم کلمه‌ای پایدار مقرر فرمود).»
فرمود: «مقصود امام است که خداوند آن را در فرزندان حسین تا روز قیامت مقرر فرمود.»
مفضل گوید: به او عرض کردم: «یابن رسول اللَّه! چگونه امامت در فرزندان حسین مقرر شد و نه فرزندان حسن؟ با این‌که هردو فرزندان رسول خدایند و نوادگان پیغمبر و سرور جوانان بهشتی؟»
فرمود: «همانا موسی و هارون هر دو پیغمبر فرستاده شده از جانب خدا بودند و هر دو برادر یکدیگر؛ ولی خداوند نبوت را در نژاد هارون قرار داد و نه نژاد موسی و کسی را نرسد که بگوید چرا خداوند این چنین کرد امامت نیز منصب جانشینی از جانب خدا است، کسی را نرسد که بگوید چرا خداوند آن را در نژاد حسین قرار داد نه نژاد حسن، زیرا خداوند تنها خود به‌حکومت کارهای خویش واقف است ومسئولیتی در کارهایش ندارد، بلکه مردم مسئول کردارشان هستند.»
فهری، ترجمه خصال، 1/ 337 رقم 84، کمره‌ای، ترجمه کمال الدّین، 2/ 28
(3)- [حکاه فی مجمع البیان وتأویل الآیات وکنز الدّقائق عن کتاب النّبوّة].
(4)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 645- 646 عن تأویل الآیات، وفی البرهان، 4/ 138، والبحار، 24/ 177 عن کمال الدّین، وفی البرهان، 4/ 139 عن کتاب النّبوّة وفی البحار، 11/ 177 و 25/ 260- 261 عن معانی الأخبار، وفی البحار، 23/ 70، ونور الثّقلین، 1/ 68، وکنز الدّقائق، 1/ 383 و 8/ 400- 401 عن الخصال].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 468
1/ 492، وسائل الشّیعة، 4/ 1140؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 147- 148؛ المجلسی، البحار، 26/ 323- 324؛ الحویزی، نور الثّقلین، 1/ 120، 3/ 420؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 2/ 134- 135؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 10؛ القندوزی، ینابیع المودّة، 1/ 290
حدّثنا أحمد بن الحسن رحمه الله، «1» قال: حدّثنا أحمد بن یحیی «1»، قال: حدّثنا بکر «2» بن عبداللَّه بن حبیب، قال: «3» حدّثنا تمیم بن بهلول، قال: حدّثنا علیّ بن حسّان الواسطیّ «3»، «4» عن عبدالرّحمان بن کثیر «5» الهاشمیّ، قال: قلت لأبی عبداللَّه علیه السلام «6»: جعلت فداک، من أین جاء لولد الحسین الفضل علی ولد الحسن وهما یجریان فی شرع واحد؟ فقال: لا أراکم «7» تأخذون به، إنّ جبرئیل علیه السلام نزل علی محمّد صلی الله علیه و آله و سلم وما ولد الحسین بعد، فقال له: «8» یولد لک غلام «9» تقتله أمّتک من بعدک؟ فقال: «10» یا جبرئیل «10»! لا حاجة لی فیه، فخاطبه ثلاثاً، ثمّ دعا علیّاً، فقال له: إنّ جبرئیل علیه السلام یخبرنی عن اللَّه عزّ وجلّ أ نّه یولد لک غلام «11» تقتله أمّتک «12» من بعدک، فقال: لا حاجة لی فیه یا رسول اللَّه. فخاطب علیّاً علیه السلام ثلاثاً، ثمّ «6» قال: إنّه یکون فیه وفی ولده الإمامة والوراثة والخزانة «13»، فأرسل إلی
__________________________________________________
(1) (1- 1) [العوالم: «عن ابن زکریّا»].
(2)- [فی البرهان مکانه: «ابن بابویه قال: حدّثنا أحمد بن الحسین رحمه الله قال: حدّثنا بکر ...»].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [من هنا حکاه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(5)- [نور الثّقلین: «المثنّی»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «فی حدیث الأخبار بولادة الحسین علیه السلام: إنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(7)- [کنز الدّقائق: «ألا أریکم»].
(8)- [زاد فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «یا محمّد»].
(9)- [البرهان: «غلاماً»].
(10- 10) [لم یرد فی البرهان].
(11)- [نور الثّقلین: «غلاماً»].
(12)- [فی البرهان والعوالم: «أمّتی»].
(13) (13*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 469
فاطمة علیها السلام «1» أنّ اللَّه یبشِّرک بغلام تقتله أمّتی من بعدی، فقالت فاطمة: لیس لی حاجة فیه «2» یا أبة. فخاطبها ثلاثاً، «3» ثمّ أرسل «3» إلیها: لا بدّ أن یکون «4» فیه الإمامة والوراثة والخزانة، فقالت له «5»: رضیت عن اللَّه عزّ وجلّ، فعلقت وحملت بالحسین «6»، فحملت ستّة أشهر، ثمّ وضعته «7» ولم یعش «8» مولود «9» قطّ لستّة أشهر غیر الحسین بن علیّ وعیسی ابن مریم علیهما السلام، فکفلته أمّ سلمة، وکان رسول اللَّه یأتیه فی «5» کلّ یوم، فیضع لسانه فی فم‌الحسین علیه السلام، فیمصّه حتّی یروی، فأنبت اللَّه تعالی لحمه من لحم رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، ولم یرضع من فاطمة علیها السلام ولا من غیرها لبناً قطّ (13*)، «10» فلمّا «11» أنزل اللَّه تبارک وتعالی فیه:
«وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثلاثُونَ شَهْراً حَتّی إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وَبَلَغَ أرْبَعِینَ سَنَةً قالَ رَبِّ أوْزِعْنِی أنْ أشْکُرَ نِعْمَتَکَ ا لّتی أنْعَمْتَ عَلَیَّ وعَلی والِدَیَّ وَأنْ أعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأصْلِحْ لِی فِی ذُرِّیَّتی» «12» فلو «13» قال: أصلح لی «5» ذرِّیّتی، کانوا کلّهم أئمّة، لکن «14» خصّ هکذا.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 242- 243 رقم 3/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «15»،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی نور الثّقلین: «فقال»، وزاد فی کنز الدّقائق: «فقال لها»].
(2)- [العوالم: «إلیه»].
(3- 3) [العوالم: «فأرسل»].
(4)- [فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «تکون»].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
(6)- [فی الأسرار مکانه: «عن عبدالرّحمان، عن الصّادق علیه السلام: وفیه حملت فاطمة بالحسین علیه السلام ...»].
(7)- [فی البرهان ونور الثّقلین والعوالم والأسرار: «وضعت»].
(8)- [البرهان: «لم یولد»].
(9)- [نور الثّقلین: «مولد»].
(10)- [إلی هنا حکاه فی الأسرار].
(11)- [العوالم: «ولذا»].
(12)- [الأحقاف: 46/ 15].
(13)- [فی البرهان: «قال: فلو»، وفی العوالم: «ولو»].
(14)- [إثبات الهداة: «ولکن»].
(15)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 294، والبحار، 14/ 207، 25/ 254- 255، ونور الثّقلین، 3/ 328، وکنز الدّقائق، 8/ 208].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 470
1/ 541؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 173؛ المجلسی، البحار، 43/ 245- 246؛ الحویزی، نور الثّقلین، 5/ 12- 13؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 184- 186؛ البحرانی، العوالم، 17/ 23- 24؛ الدّربندی، أسرار الشّهادة،/ 117
حدّثنا إبراهیم بن هارون الهاشمیّ، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی الثّلج، قال:
حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا منذر الشّراک، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیة، قال:
أخبرنی أسلم بن میسرة العجلیّ، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل، أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا، بسبعة آلاف عام، قلت: فأین کنتم یا رسول اللَّه؟ قال: قدّام العرش نسبِّح اللَّه تعالی ونحمده ونقدِّسه ونمجِّده، قلت: علی أیّ مثال؟ قال: أشباح نور حتّی إذا أراد اللَّه عزّ وجلّ أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور، ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الأمّهات، ولا یصیبنا نجس الشّرک، ولا سفاح الکفر، یسعد بنا قوم، ویشقی بنا آخرون، فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور، فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی عبداللَّه ونصفه فی أبی طالب، ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة والنّصف إلی فاطمة بنت أسد، فأخرجتنی آمنة، وأخرجت فاطمة علیّاً، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلیَّ، فخرجت منِّی فاطمة، ثمّ أعاد عزّ وجلّ العمود إلی علیّ فخرج منه الحسن والحسین- یعنی من النّصفین جمیعاً- فما کان من نور علیّ فصار فی ولد الحسن، وما کان من نوری صار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة. «1»
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 246 رقم 11
حدّثنا أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا أبو سعید الحسن بن علیّ السّکریّ، قال: حدّثنا أبو عبداللَّه محمّد بن زکریّا بن دینار الغلابیّ البصریّ، قال: حدّثنا علیّ بن حاتم، قال: حدّثنا الرّبیع بن عبداللَّه، قال: وقع بینی وبین عبداللَّه بن الحسن کلام فی
__________________________________________________
(1)- [راجع: «خلقة الحسنین علیهما السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 471
الإمامة، فقال عبداللَّه بن الحسن: إنّ الإمامة فی ولد الحسن والحسین علیهما السلام. فقلت: بل هی فی ولد الحسین إلی یوم القیامة، دون ولد الحسن. فقال لی «1»: وکیف صارت فی ولد الحسین دون «2» الحسن، وهما سیِّدا شباب أهل الجنّة، وهما فی الفضل سواء، إلّاأنّ للحسن «3» علی الحسین فضلًا «3» بالکبر، وکان الواجب أن تکون الإمامة «4» إذن فی «4» الأفضل؟ فقلت له: إنّ موسی وهارون کانا نبیّین مرسلین، وکان موسی أفضل من هارون علیهما السلام، فجعل اللَّه عزّ وجلّ النّبوّة والخلافة فی ولد هارون دون ولد موسی، وکذلک جعل اللَّه عزّ وجلّ الإمامة فی ولد الحسین دون ولد الحسن، لیجری فی هذه الأمّة سنن «5» من قبلها من الأمم حذو النّعل بالنّعل، فما أجبت فی أمر «6» موسی وهارون علیهما السلام بشی‌ء «6»، فهو جوابی فی أمر الحسن والحسین علیهما السلام فانقطع، ودخلت علی الصّادق علیه السلام، فلمّا بصر بی قال لی «7»: أحسنت یا ربیع فیما کلّمت به عبداللَّه بن الحسن، ثبّتک اللَّه.
الصّدوق، علل الشّرائع، 1/ 246- 247 رقم 12/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 542؛ المجلسی، البحار، 25/ 258- 259
حدّثنا أحمد «8» بن زیاد بن جعفر الهمدانیّ، قال: حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن غیاث بن إبراهیم، عن «9» الصّادق «10» جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السلام «10»، قال:
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار: «ولد»].
(3- 3) [إثبات الهداة: «فضلًا علی الحسین»].
(4- 4) [فی إثبات الهداة: «فی ولد»، وفی البحار: «إذن فی ولد»].
(5)- [البحار: «سنّة»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «هارون وموسی علیهما السلام»].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة]
(8)- [فی کمال الدّین: «محمّد»، وفی إثبات الهداة: «محمّد بن أحمد»].
(9)- [من هنا حکاه عنه فی کشف الغمّة والبرهان].
(10- 10) [فی قصص الأنبیاء وإثبات الهداة: «جعفر بن محمّد، عن آبائه علیهم السلام»، وفی البحار والعوالم: «عن آبائه، عن الحسین بن علیّ علیهم السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 472
سُئِل أمیر المؤمنین علیه السلام عن معنی قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی مخلِّف فیکم الثّقلین کتاب اللَّه وعترتی «1»، مَن «2» العترة؟ فقال «3»: أنا والحسن والحسین والأئمّة التّسعة من ولد الحسین، تاسعهم مهدیّهم وقائمهم، لا یفارقون کتاب اللَّه ولا یفارقهم، حتّی یردوا علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله حوضه. «4»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 1/ 60 رقم 25، کمال الدّین، 1/ 240- 241 رقم 64، معانی الأخبار،/ 90- 91 رقم 4/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 375؛ الرّاوندی، قصص الأنبیاء،/ 360؛ الإربلی، کشف الغمّة، 2/ 509؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «5»، 1/ 499؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 10؛ المجلسی، البحار، 36/ 373؛ البحرانی، العوالم، 17/ 76
بإسناده [حدّثنا محمّد بن عمر بن «6» محمّد بن سلم بن البرّاء «6» الجعابیّ، قال: حدّثنی «7» أبو محمّد الحسن ابن عبداللَّه بن محمّد بن العبّاس الرّازی التّمیمیّ «7»، قال: حدّثنی سیِّدی علیّ بن موسی الرّضا علیه السلام، قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر، «8» قال: [حدّثنی أبی أبو عبداللَّه جعفر بن محمّد، قال:] حدّثنی أبی محمّد بن علیّ، قال:
حدّثنی أبی علیّ بن الحسین، قال: حدّثنی أبی الحسین بن علیّ، قال: حدّثنی أبی علیّ بن أبی طالب علیه السلام «8»] قال «9»: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة من وُلد الحسین علیه السلام، مَن أطاعهم فقد أطاع اللَّه
__________________________________________________
(1)- [زاد فی إثبات الهداة: «أهل بیتی»، وزاد فی کشف الغمّة: «فقیل له»].
(2)- [إثبات الهداة: «ما»].
(3)- [فی إعلام الوری والبرهان: «قال»].
(4)- امام چهارم فرمود: از امیر المؤمنین علیه السلام پرسش شد از معنی قول رسول خدا صلی الله علیه و آله: «به راستی من به جا گذارم در میان شما ثقلین: کتاب خدا و عترت خود را» که چه کسانند عترت؟
فرمود: «منم و حسن و حسین و نُه امام از فرزندان حسین که نُهمی آن‌ها مهدی و قائم آن‌هاست. از کتاب خدا جدا نشوند و آن هم از آن‌ها جدا نشود تا بر رسول خدا در سر حوضش درآیند.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 351
(5)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 475، و 1/ 489، والبرهان، 1/ 13، والبحار، 23/ 147، 25/ 215- 216، والعوالم (ط 3)، 15- 3/ 250].
(6- 6) [إثبات الهداة: «مسلم»].
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «حسن بن علیّ بن عبداللَّه التمیمی، قال: حدّثنی أبی»].
(8- 8) [إثبات الهداة: «عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السلام»].
(9)- [فی البحار والعوالم مکانه: «بإسناد التمیمیّ، عن الرّضا، عن آبائه علیهم السلام، قال: ...»، ومن هنا حکاه‌عنه فی الصّافی والبرهان وکنز الدّقائق].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 473
ومَن عصاهم فقد عصی اللَّه عزّ وجلّ، «1» هم العروة الوثقی، وهم «2» الوسیلة إلی اللَّه عزّ وجلّ. «3»
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 63 رقم 217/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 2/ 33؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 484؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان «4»، 1/ 243؛ المجلسی، البحار، 36/ 244؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 4/ 104؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 244
حدّثنا علیّ بن أحمد بن عبداللَّه بن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ رضی الله عنه، «5» قال: حدّثنی أبی، عن جدِّی «5» أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیّ، عن محمّد بن عیسی، عن «6» محمّد بن أبی یعقوب البلخی، قال: سألت أبا الحسن الرّضا «7» علیه السلام، «8» فقلت له «8»: لأیّ علّة صارت الإمامة فی ولد «9» الحسین علیه السلام دون ولد الحسن علیه السلام؟ فقال «10»: لأنّ اللَّه عزّ وجلّ جعلها فی ولد الحسین علیه السلام، ولم یجعلها فی ولد الحسن «وَاللَّهُ لا یُسْئَلُ عَمّا یَفْعَلُ» «11». «12»
__________________________________________________
(1)- [زاد فی إثبات الهداة: «و»].
(2)- [لم یرد فی الصّافی].
(3)- رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «ائمه علیهم السلام از فرزندان حسین علیه السلام باشند. هر کس آن‌ها را اطاعت کند خدا را اطاعت کرده است و هر کس آن‌ها را نافرمانی کند نافرمانی خدا را کرده است. ایشان باشند حلقه ودستگیره‌ی محکم وایشانند وسیله‌ی تقرب به درگاه الهی.»
اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام،/ 295
(4)- [حکاه أیضاً فی البرهان، 3/ 279، وکنز الدّقائق، 2/ 408].
(5- 5) [العلل: «عن أبیه، عن جدِّه، عن»].
(6)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(7)- [لم یرد فی کنز الدّقائق].
(8- 8) [فی العلل والبحار: «قلت له»، وفی إثبات الهداة: «قلت»، وفی نور الثّقلین وکنز الدّقائق: «فقلت»].
(9)- [إثبات الهداة: «الأولاد»].
(10)- [فی العلل وإثبات الهداة والبحار: «قال»].
(11)- [الأنبیاء: 21/ 23].
(12)- از محمد بن یعقوب بلخی مروی است که گفت: «از حضرت رضا علیه السلام سؤال کردم و عرض کردم: به چه سبب امامت در فرزندان حسین علیه السلام استقرار یافت و نه فرزندان حسن؟»
فرمود: «به جهت این‌که خدا در فرزندان حسین قرار داد و نه فرزندان حسن و خدا از آنچه کند، سؤال کرده نشود.» اصفهانی، ترجمه عیون اخبار الرضا علیه السلام، 2/ 315
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 474
الصّدوق، عیون أخبار الرّضا علیه السلام، 2/ 88 رقم 17، علل الشّرائع، 1/ 246 رقم 10/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 541- 542؛ المجلسی، البحار، 25/ 259- 260؛ الحویزی، نور الثّقلین، 3/ 420؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 8/ 400
حدّثنا به أحمد بن الحسن القطّان، قال: حدّثنا الحسن بن علیّ السّکریّ «1»، عن محمّد ابن زکریّا الجوهریِّ، عن «2» محمّد بن عمارة، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمّد، «3» عن أبیه محمّد بن علیٍّ، عن أبیه علیِّ بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیٍّ، عن أبیه علیِّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم «3»، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: إنِّی مخلّف فیکم الثّقلین، کتاب اللَّه وعترتی أهل بیتی، فإنّهما «4» لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض، کهاتین- وضمّ بین سبّابتیه- فقام إلیه جابر بن عبداللَّه الأنصاریُّ، وقال «5»: یا رسول اللَّه! «6» مَنْ عترتک؟
قال «6»: علیٌّ والحسن والحسین والأئمّة من ولد الحسین إلی یوم القیامة. «7»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 244- 245، معانی الأخبار،/ 91 رقم 5/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «8»، 1/ 499- 500؛ المجلسی، البحار، 23/ 147- 148
__________________________________________________
(1)- [فی معانی الأخبار: «ابن الحسین السّکریّ»، وفی إثبات الهداة: «العسکریّ»].
(2)- [معانی الأخبار: «عن جعفر بن»].
(3- 3) [فی إثبات الهداة: «عن أبیه عن آبائه علیهم السلام»، وفی البحار: «عن آبائه علیهم السلام»].
(4)- [فی معانی الأخبار وإثبات الهداة والبحار: «وإنّهما»].
(5)- [فی معانی الأخبار وإثبات الهداة والبحار: «فقال»].
(6- 6) [فی معانی الأخبار وإثبات الهداة: «ومَنْ ذرِّیّتک؟ فقال»، وفی البحار: «ومَنْ عترتک؟ قال»].
(7)- علی بن ابی‌طالب علیه السلام گوید: رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «به راستی من در میان شما، ثقلین را برجا می‌گذارم. کتاب خدا، عترت خودم و اهل بیتم؛ زیرا این دو هرگز از هم جدا نشوند تا در سر حوض بر من درآیند. مانند این دو.»
دو انگشت سبابه‌اش را به هم چسبانید. جابر بن عبداللَّه انصاری از جا برخاست و خدمت آن حضرت رفت و عرض کرد: «یا رسول اللَّه! عترت تو کیانند؟»
فرمود: «علی و حسن و حسین و امامان از فرزندان حسین تا روز قیامت.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 355- 356
(8)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 489 عن معانی الأخبار].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 475
حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر، قال: حدّثنا علیُّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن علیِّ بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علیِّ بن موسی الرِّضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: أنا سیِّد من خلق اللَّه عزّ وجلّ، وأنا خیرٌ من جبرئیل ومیکائیل «1» وإسرافیل وحملة العرش وجمیع «2» ملائکة اللَّه «2» المقرّبین وأنبیاء اللَّه «3» المرسلین، وأنا صاحب الشّفاعة والحوض الشّریف، وأنا وعلیٌّ أبوا هذه الأمّة. مَن عرفنا فقد عرف اللَّه عزّ وجلّ، ومَن أنکرنا فقد أنکر اللَّه عزّ وجلّ، و «4» من علیٍّ سبطا أمّتی، وسیِّدا شباب أهل الجنّة: الحسن والحسین، ومن ولد الحسین «5» تسعة أئمّة «5»، طاعتهم طاعتی، ومعصیتهم معصیتی، تاسعهم قائمهم ومهدیّهم. «6»
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 261 رقم 7/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 505؛ المجلسی، البحار «7»، 36/ 255؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 289
حدّثنا «8» محمّد بن «8» محمّد بن عصام الکلینیُّ رضی الله عنه، قال: حدّثنا محمّد بن یعقوب الکلینیُّ،
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی البحار].
(2- 2) [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الملائکة»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [لم یرد فی العوالم].
(5- 5) [فی إثبات الهداة: «أئمّة»، وفی العوالم: «أئمّة تسعة»].
(6)- امام هشتم از پدرانش از قول پیغمبر روایت کرده است که فرمود: «من سید هر آن‌کسم که خدای عز وجل آفریده است و من بهتر از جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و حمله عرش و همه ملائکه مقربین و انبیا مرسلینم. من صاحب شفاعت و حوض شریفم و من و علی دو پدر این امت هستیم. هر کس ما را بشناسد، خدای عزوجل را شناخته و هرکس ما را منکر باشد، خدای عزوجل را منکر است. از علی علیه السلام است دو سبط این امت و دو سیّد جوانان اهل بهشت حسن و حسین و از اولاد حسین نُه کس هستند که طاعتشان طاعت من است و خلاف با آن‌ها خلاف با من است. نُهم آنان، قائم ایشان است و مهدی ایشان.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 375
(7)- [حکاه أیضاً فی البحار، 16/ 364، 26/ 342، والعوالم (ط 3)، 15- 3/ 244].
(8- 8) [لم یرد فی البرهان].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 476
قال: حدّثنا القاسم بن العلاء، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیٍّ «1» القزوینیُّ، قال: حدّثنی علیُّ بن إسماعیل «1»، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن «2» محمّد بن قیس، عن ثابت الثّمالیّ، عن علیِّ بن الحسین «3» بن علیِّ بن أبی طالب علیهم السلام «3»، أ نّه قال «4»: فینا نزلت هذه الآیة:
«وَأُوْلُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فی کِتابِ اللَّهِ» «5»، وفینا «6» نزلت «4» هذه الآیة: «وَجَعَلَهاکَلِمَةٌ باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» «7»، والإمامة فی عقب الحسین «8» بن علیِّ بن أبی طالب «8» علیهما السلام إلی یوم القیامة «9». وإنّ للقائم منّا غیبتین «10» إحداهما أطول من الأخری، أمّا الأولی فستّة أیّام، أو «11» ستّة أشهر، أو «11» ستّة «12» سنین. وأمّا الأخری فیطول أمدها حتّی یرجع عن هذا الأمر أکثر من یقول به فلا یثبت علیه إلّامَنْ قوی یقینه، وصحّت معرفته، ولم یجد فی نفسه حرجاً «13» ممّا قضینا، وسلّم لنا أهل البیت. «14»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی نور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(3- 3) [فی البرهان: «عن أبیه، عن علیّ علیه السلام»].
(4- 4) [فی نور الثّقلین: «فینا نزلت»، وفی کنز الدّقائق: «فینا أنزلت»].
(5)- الأحزاب: 33/ 6.
(6)- [فی الصّافی مکانه: «عن السّجّاد علیه السلام، قال: فینا ...»].
(7)- الزّخرف: 43/ 28.
(8- 8) [لم یرد فی الصّافی والبرهان ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّافی ونور الثّقلین وکنز الدّقائق].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(11)- [البحار: «و»].
(12)- [فی البرهان والبحار: «ستّ»].
(13)- [لم یرد فی البرهان].
(14)- ثابت ثمالی از امام چهارم روایت‌کرده‌است که فرمود: «آیه سوره انفال، اولوا الارحام در کتاب خدا به‌یکدیگر اولی هستند، درباره ما نازل شده است. این آیه در باره ما نازل شده است- سوره زخرف- که آن را کلمه باقیه در نسل خود قرار داد، امامت در نسل حسین است تا روز قیامت و به راستی برای قائم از ما دو غیبت است که یکی از دیگری درازتر است؛ اولی شش‌روز یا شش‌ماه یا شش سال است و دیگری طول کشد تا بیش‌تر قائلین به آن از آن برگردند و بر آن ثابت نمانند؛ مگر کسی که یقین او قوی و معرفتش درست باشد و در دلش گرفت و گیری‌نباشد از آنچه ما حکم می‌کنیم. وتسلیم ما اهل‌بیت باشد.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 1/ 439- 440
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 477
الصّدوق، کمال الدّین، 1/ 323- 324 رقم 8/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 387؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 515؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان «1»، 3/ 293؛ المجلسی، البحار، 51/ 134؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 596؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 48- 49
حدّثنا الحسین «2» بن أحمد بن إدریس رضی الله عنه، قال: حدّثنا أبی، عن محمّد بن الحسین بن یزید «3» الزّیّات، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن ابن سماعة، عن علیِّ بن الحسن «4» بن رباط، عن أبیه، عن المفضّل بن عمر، قال: قال الصّادق جعفر بن محمّد علیهما السلام: إنّ «5» اللَّه تبارک وتعالی خلق أربعة عشر نوراً قبل خلق «6» الخلق بأربعة عشر ألف عام، «7» فهی أرواحنا «7». «8» فقیل له: یا ابن رسول اللَّه! ومَن الأربعة عشر؟ فقال «8»: محمّد وعلیٌّ وفاطمة والحسن والحسین والأئمّة «9» من ولد الحسین، آخرهم القائم «10» الّذی یقوم بعد غیبته «11»، فیقتل «10» الدّجّال «11»، ویطهِّر الأرض «12» من کلِّ جور وظلم. «13»
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی البرهان: 4/ 140].
(2)- [إعلام الوری: «الحسن»].
(3)- [فی إعلام الوری وإثبات الهداة والبحار: «زید»].
(4)- [فی إعلام الوری: «الحسن بن علیّ»، وفی إثبات الهداة: «الحسین بن علیّ»].
(5)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الحسین بن إدریس قول الصّادق علیه السلام: إنّ ...»، وفی مکیال‌المکارم: «عن الصّادق علیه السلام: إنّ ...»].
(6)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(7) (7- 7) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8- 8) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(9)- [الصّراط المستقیم: «تسعة»].
(10- 10) [الصّراط المستقیم: «بعد غیبته یقتل»].
(11- 11) [لم یرد فی إعلام الوری].
(12)- [إلی هنا حکاه فی الصّراط المستقیم].
(13)- مفضل بن عمر گوید: امام صادق جعفر بن‌محمد فرمود: «به درستی که خدای تبارک و تعالی چهارده هزار سال پیش از آفرینش خلقش چهارده نور آفریده است که آن‌ها ارواح ما هستند.»
عرض شد: «یابن رسول اللَّه! آن چهارده کیانند؟»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 478
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 335- 336 رقم 7/ عنه: الطّبرسی، إعلام الوری،/ 385- 386؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 517؛ المجلسی، البحار «1»، 25/ 15- 16؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 109- 110؛ مثله البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 134
حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا علیُّ بن الحسین السّعدآبادیُّ، عن أحمد بن أبی عبداللَّه البرقیِّ، عن أبیه، عن محمّد بن أبی عمیر، عن غیر واحد، عن أبی بصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: لمّا ولدت فاطمة علیها السلام الحسین علیه السلام، أخبرها أبوها صلی الله علیه و آله أنّ أمّته ستقتله من بعده. قالت: ولا حاجة «2» لی فیه. فقال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد «3» أخبرنی أن یجعل الأئمّة من ولده. قالت: قد رضیت یا رسول اللَّه. «4»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 415 رقم 6/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «5»، 1/ 520؛ المجلسی، البحار، 44/ 221
حدّثنا محمّد بن موسی بن المتوکِّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا عبداللَّه بن جعفر الحمیریُّ، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، قال: حدّثنا الحسن بن محبوب، عن علیّ بن رئاب، قال: قال أبو عبداللَّه علیه السلام: لمّا أن حملت «6» فاطمة علیها السلام بالحسین علیه السلام، قال لها رسول اللَّه
__________________________________________________
فرمود: «محمد صلی الله علیه و آله و سلم و علی و فاطمه و حسن و حسین و امامان از فرزندان حسین که آخرین آن‌ها همان قائمی است که از غیبتی طولانی قیام کند و دجال را بکشد و زمین را از هر جور و ستمی پاک کند.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 5
(1)- [حکاه أیضاً فی البحار، 51/ 144- 145].
(2)- [إثبات الهداة: «فلا حاجة»].
(3)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- امام ششم فرمود: چون فاطمه علیها السلام حسین علیه السلام را زایید، رسول خدا به او خبر داد که امتش بعد از او وی را خواهند کشت و گفت: «من حاجتی به او ندارم.»
فرمود: «به درستی که خدای عزوجل به من خبر داده است که امامت را در نسل او می‌گذارد.»
عرض کرد: «راضی شدم.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 87
(5)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 275].
(6)- فی بعض النّسخ: «إنّ اللَّه تبارک وتعالی لم یرد بذلک إلّاأن یجعل ... إلخ»، وفی بعضها: «إنّ اللَّه تبارک‌وتعالی أبی إلّاأن یجعل ... إلخ» [وفی إثبات الهداة: «علّقت»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 479
صلی الله علیه و آله: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وهب لک غلاماً اسمه الحسین، تقتله أمّتی، قالت: فلا حاجة لی فیه، فقال: إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد وعدنی فیه عدة، قالت: وما وعدک؟ قال: «1» وعدنی أن یجعل «1» الإمامة من بعده فی ولده، فقالت: رضیت «2». «3»
الصّدوق، کمال الدّین، 2/ 416 رقم 8/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «4»، 1/ 520
حدّثنا القاضی أبو الفرج، قال: حدّثنا أبو بکر محمّد بن أحمد بن أبی الثّلج، قال:
حدّثنا عیسی بن مهران، قال: حدّثنا منذر السراج، قال: حدّثنا إسماعیل بن علیّة، قال:
حدّثنا أسلم بن میسرة العجلیّ «5»، (عن سعید)، عن أنس بن مالک، عن معاذ بن جبل، أنّ «6» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، «7» قال:
إنّ اللَّه عزّ وجلّ خلقنی وعلیّاً وفاطمة والحسن والحسین قبل أن یخلق الدّنیا بسبعة آلاف عام. قلت: وأین «8» کنتم یا رسول اللَّه؟
قال: قدّام العرش، نسبِّح اللَّه عزّ وجلّ ونقدِّسه ونمجِّده.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «أن یخصّ»].
(2)- [إثبات الهداة: «قد رضیت»].
(3)- امام ششم فرمود: چون فاطمه علیها السلام به حسین آبستن شد، رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به او فرمود: «به درستی که خدای عزوجل پسری به تو بخشید که نامش حسین است و امتم او را بکشند.»
گفت: «حاجتی به او ندارم.»
فرمود: «به درستی که خدای عزوجل درباره او به من وعده‌ای داده است.»
عرض کرد: «آن وعده چیست؟»
فرمود: «به من وعده داده است که امامت را بعد از او در نسل او نهد.»
عرض کرد: «راضی شدم.»
کمره‌ای، ترجمه کمال الدین، 2/ 88
(4)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 275].
(5)- [فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز: «العجلانی»].
(6)- [فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز: «عن»].
(7)- [زاد فی دلائل الإمامة: «أ نّه»].
(8)- [فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز: «فأین»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 480
قال «1»: قلت: علی أیّ مثال؟
قال: أشباح نور حتّی [إذا] «2» أراد اللَّه تعالی أن یخلق صورنا، صیّرنا عمود نور.
ثمّ قذفنا فی صلب آدم، ثمّ أخرجنا إلی أصلاب الآباء وأرحام الأمّهات لا یصیبنا نجس الشّرک ولا سفاح الکفر، یسعد «3» بنا قوم ویشقی بنا «1» آخرون.
فلمّا صیّرنا إلی صلب عبدالمطّلب، أخرج ذلک النّور فشقّه نصفین، فجعل نصفه فی صلب «4» عبداللَّه ونصفه فی صلب «4» أبی طالب.
ثمّ أخرج النّصف الّذی لی إلی آمنة «5»، والنّصف الآخر إلی فاطمة بنت أسد فأخرجتنی آمنة، وأخرجت «6» فاطمة علیّاً «6».
ثمّ أعاد اللَّه «4» عزّ وجلّ العمود إلیَّ فخرجت منِّی فاطمة.
ثمّ أعاد «7» عزّ وجلّ العمود «1» إلی [علیّ] «8» فخرج الحسن والحسین «9»، فما کان من نور علیّ صار فی «10» الحسن، وما کان من نوری صار «11» فی ولدی «12» الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی دلائل الإمامة].
(2)- أضفناها لیتمّ الکلام.
(3)- [مدینة المعاجز: «لیسعد»].
(4)- [لم یرد فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز].
(5)- [دلائل الإمامة: «آمنة بنت وهب»].
(6- 6) [دلائل الإمامة: «علیّاً فاطمة»].
(7)- [دلائل الإمامة: «وأعاده»].
(8)- فی الأصل [ومدینة المعاجز]: «إلیه» وما أثبتناه أصحّ.
(9)- [زاد فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز: «یعنی من النّصفین جمیعاً»].
(10)- [فی دلائل الإمامة ومدینة المعاجز: «فی ولد»].
(11)- [مدینة المعاجز: «فصار»].
(12)- [مدینة المعاجز: «ولد»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 481
الطّبری، نوادر المعجزات،/ 80- 81 رقم 1، دلائل الإمامة،/ 59- 60/ عنه:
السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «1»، 3/ 446- 447
حدّثنا أبو الحسین محمّد بن هارون بن موسی، قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنا أبو علیّ محمّد بن همّام، قال: حدّثنا عبداللَّه بن جعفر، عن أحمد بن هلیل، عن محمّد بن أبی عمیر، عن سعید بن غزوان، «2» عن أبی بصیر، عن أبی جعفر، قال: یکون منّا تسعة بعد الحسین «3» ابن علیّ «3» تاسعهم قائمهم وهو أفضلهم.
الطّبری، دلائل الإمامة،/ 240/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «4»، 1/ 655
أخبرنا القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا البغدادیّ، قال: حدّثنا أبو سلمان أحمد بن أبی هراسة، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق النّهاوندیّ، عن عبداللَّه بن حمّاد الأنصاریّ، قال: حدّثنا إسماعیل بن أبی «5» أویس، عن أبیه، عن عبدالحمید الأعرج، عن عطاء، «6» قال: دخلنا علی عبداللَّه بن عبّاس «7» وهو علیل بالطّائف فی العلّة الّتی توفِّی فیها ونحن رهطاً «8» ثلاثین رجلًا من شیوخ الطّائف وقد ضعف، فسلّمنا علیه وجلسنا، فقال لی:
یا عطاء! مَن القوم؟ قلت: یا سیِّدی! هم شیوخ هذا البلد، منهم عبداللَّه بن سلمة بن الحضرمی «9» الطّائفی وعمّارة بن أبی الأجلح، وثابت بن مالک، فما زلت أعدّ له واحداً بعد
__________________________________________________
(1)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 229- 230].
(2)- [من هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(4)- [حکاه فی إثبات الهداة عن مناقب فاطمة وولدها علیهم السلام].
(5)- [لم یرد فی البحار].
(6) (6*) [إثبات الهداة: «عن ابن عبّاس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال:»].
(7)- [العوالم: «العبّاس»].
(8)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «زهاء».
(9)- [فی المطبوع: «حضرمی»]، فی ن، م [والبحار والعوالم]: «حصرم»، وفی ط: «حضرم» بالمنقوطة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 482
واحد، ثمّ تقدّموا «1» إلیه، فقالوا: یا ابن عمّ رسول اللَّه! إنّک رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم وسمعت منه ما سمعت، فأخبرنا عن اختلاف هذه الأمّة، فقوم قد «2» قدّموا علیّاً علی غیره وقوم جعلوه بعد ثلاثة «3».
قال: فتنفّس ابن عبّاس وقال «4»: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول (6*): علیّ مع الحقّ والحقّ «5» مع علیّ «5»، وهو الإمام والخلیفة من بعدی، فمن «6» تمسّک به فاز ونجی، ومَن تخلّف عنه ضلّ وغوی، «7» بلی یکفِّننی ویغسلنی «7» ویقضی دَیْنی وأبو سبطی الحسن والحسین، ومن صلب الحسین تخرج «8» الأئمّة التّسعة، ومنّا «9» مهدیّ هذه الأمّة «10».
فقال له «11» عبداللَّه بن سلمة الحضرمیّ «11»: یا ابن عمّ رسول اللَّه! فهل «12» کنت تعرفنا قبل هذا؟ فقال: «13» واللَّه قد «13» أدّیت ما سمعت ونصحت لکم ولکنّکم «14» «لا تُحِبُّونَ‌النّاصِحِینَ» «15».
__________________________________________________
(1)- فی ن، م: «یقدّموا»، وفی ط: «نقدموا».
(2)- فی ن، ط [والبحار والعوالم] لیس «قد».
(3)- [البحار: «الثّلاثة»].
(4)- [البحار: «فقال»].
(5- 5) فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «معه».
(6)- [إثبات الهداة: «من»].
(7) (7- 7) فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «یلی تکفینی وغسلی» [وفی إثبات الهداة: «یلی غسلی وتکفینی»].
(8)- [إثبات الهداة: «یخرج»].
(9)- [البحار: «منها»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(11)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(12)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فهلّا».
(13- 13) فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «بتقدیم قد».
(14)- فی ن، م، ط [والبحار]: «ولکن».
(15)- الأعراف: 7/ 79.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 483
ثمّ قال: اتّقوا اللَّه عباد اللَّه تقیّة من اعتبر بهذا «1» واتّقی «2» فی وحل «3»، وکمس «4» فی مهل «5»، ورغب فی طلب «6»، ورهب فی هرب، واعملوا «7» لآخرتکم قبل حلول آجالکم، وتمسّکوا بالعروة الوثقی من عترة نبیّکم، فإنِّی سمعته صلی الله علیه و آله و سلم یقول: «مَن تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین».
ثمّ بکی بکاءً شدیداً، فقال له القوم: أتبکی ومکانک من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مکانک؟
فقال لی: یا عطاء! إنّما أبکی لخصلتین: هول المطلع، وفراق الأحبّة.
ثمّ تفرّق القوم «8»، فقال لی: یا عطاء! خذ بیدی واحملنی إلی صحن الدّار «9»، ثمّ رفع یدیه إلی السّماء وقال: اللَّهمّ إنِّی أتقرّب إلیک بمحمّد وآله «10»، اللَّهمّ إنِّی أتقرّب إلیک بولایة الشّیخ علیّ بن أبی طالب. فما زال یکرِّرها حتّی وقع إلی الأرض، فصبرنا «11» علیه ساعة ثمّ أقمناه، فإذا هو میِّت رحمة اللَّه علیه.
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م [والبحار]: «تمهیداً».
(2)- فی ن، م: «وأنقی».
(3)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فی وجل».
(4)- فی ن، ط، ن [والبحار والعوالم]: «کمش».
(5)- فی ن، م: «سهل».
(6)- فی ط: «فی هرب» ولیس فیها «طلب»، «ورهب».
(7)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فاعملوا».
(8)- [زاد] فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «عنه».
(9)- [زاد] فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «فأخذنا بیده أنا وسعید وحملناه إلی صحن الدّار».
(10)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «وآل محمّد».
(11)- فی ن: «فبصرنا».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 484
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 20- 22/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 573؛ المجلسی، البحار، 36/ 287- 288؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 142- 143
أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا أبو علیّ «1» محمّد بن زهیر بن الفضل الابلی «2»، قال: حدّثنا أبو الحسین عمر «3» بن الحسین «4» بن علیّ بن رستم، قال: حدّثنی ابراهیم بن یسار «5» الرّمادیّ «6»، قال: حدّثنی سفیان بن عتبة «7»، عن عطاء بن السّائب «8»، عن أبیه، عن عبداللَّه بن مسعود، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الأئمّة «9» بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، والتّاسع مهدیّهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 23/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 295؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 573؛ المجلسی، البحار، 36/ 282؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 137
حدّثنا علیّ بن الحسین، قال: حدّثنا أبو جعفر محمّد بن الحسن «10» البرفوی «11» (؟) رضی الله عنه، قال: حدّثنا القاضی أبو اسماعیل «12» جعفر بن الحسین البلخیّ «12»، قال: حدّثنا «13» شقیق البلخیّ «13»، عن سمّاک «14»، عن زید «15» بن أسلم، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید «16»
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م: «أبو یعلی».
(2)- فی ط: «الاعلی» وهو غلط جدّاً والصّحیح «الابلی»، وفی م لیس «بن» بین زهیر والفضل.
(3)- فی ط [وإثبات الهداة]: «عمرو».
(4)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
(5)- [العوالم: «بشّار»].
(6)- فی ط: «الزّیادی».
(7)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «عیینة».
(8)- فی ط: السّدائب.
(9)- [فی المناقب مکانه: «ابن السّائب، عن ابن مسعود: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: الأئمّة ...»].
(10)- فی ط [والبحار]: «الحسین».
(11)- فی ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «البزوفری»، فی م: «البروقوی».
(12- 12) [إثبات الهداة: «ابن جعفر»].
(13- 13) فی ن، ط، م: «شفیق بن أحمد البلخیّ»، [وفی البحار والعوالم: «شقیق بن أحمد البلخیّ»].
(14)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(15)- فی ط: «یزید بن مسلم».
(16)- [فی المطبوع: «سعید» و] فی ط، ن [والبحار]: «أبی سعید»، وفی مکیال المکارم مکانه: «عن أبی سعید ...».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 485
الخدریّ، «1» قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أهل بیتی أمان لأهل الأرض کما أنّ النّجوم أمان لأهل السّماء. قیل: یا رسول اللَّه! فالأئمّة بعدک من أهل بیتک؟ قال: نعم، «2» الأئمّة «1» بعدی اثنا عشر «2»، تسعة من صلب الحسین أمناء معصومون، و «3» منّا مهدیّ هذه الأئمّة «4»، ألا أ نّهم أهل بیتی وعترتی من لحمی «5» ودمی، ما بال أقوام «6» یؤذوننی «7» فیهم، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 29/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 291؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 146؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 91
أخبرنا أبو المفضّل رضی الله عنه، قال: حدّثنا «8» الحسین بن زکریّا العدویّ «8»، عن سلمة بن قیس، عن علیّ بن عبّاس «9»، عن «10» أبی الجحّاف «10»، عن عطیّة العوفیّ، عن أبی سعید الخدریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول «11»: الأئمّة بعدی اثنا عشر، «12» تسعة من صلب الحسین علیهم السلام «12»، والتّاسع قائمهم، فطوبی لمن أحبّهم والویل لمن أبغضهم.
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: الأئمّة من»].
(2- 2) فی ن، ط [ومکیال المکارم]: «بعدی اثنی عشر»، وفی ط [ومکیال المکارم]: «إماماً»، ولیس‌فی ن.
(3)- فی ط [ومکیال المکارم] لیس «و».
(4)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم ومکیال المکارم: «الأمّة» وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(5)- فی ط: «من الحیّ».
(6)- فی ن، م: «قوم».
(7)- فی م [ومکیال المکارم]: «یؤذونی».
(8- 8) فی ن، م: الحسن بن علیّ بن زکریّا العدویّ، [وفی إثبات الهداة: «الحسن بن علیّ العدویّ»، وفی‌البحار والعوالم: «الحسن بن علیّ بن زکریّا»].
(9)- [إثبات الهداة: «عابس»].
(10- 10) [فی المطبوع: «ابن الحجاف» و] فی ط: «أبی الحجیف»، وفی م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «أبی الحجاف».
(11)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(12- 12) فی ن، ط، م [والبحار]: من صلب الحسین تسعة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 486
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 30/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 291؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 146
[حدّثنا «1» أبو علی أحمد بن إسماعیل السّلیمانیّ رحمه الله، قال:] حدّثنا أبو علی محمّد بن همام بن سهیل، قال: حدّثنا أبو یعلی محمّد بن محمّد بن عمران الکوفیّ فی الرّحبة، قال:
حدّثنا عماد «2» بن أبی حازم «3» المدنیّ، قال: حدّثنا عمران بن محمّد بن «4» سعید بن المسیّب، عن أبیه، عن جدِّه، عن أبی سعید الخدریّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، والتّاسع قائمهم. ثمّ «5» قال علیه السلام: لا یبغضنا إلّامنافق.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 31/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 292؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 146- 147
حدّثنا علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا الحسین بن «6» أحمد بن عبداللَّه «7» العطّار الکوفیّ ببغداد، قال: کنّا فی مجلس أبی بکر محمّد بن موسی بن مجاهد المقرئ، فتذاکروا الأئمّة.
فقال أبو بکر: حدّثنی سلیمان بن هبة «8» اللَّه الشّجریّ «9»، عن یحیی بن أکتم «10»، عن أبی عبدالرّحمان المسعودیّ، عن کثیر النّوا، عن عطیّة العوفیّ «11»، عن أبی سعید الخدریّ، قال:
سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین والتّاسع قائمهم.
__________________________________________________
(1)- ما بین القوسین لیس فی م.
(2)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «حمّاد».
(3)- فی ن: حاذم بالذّال.
(4)- [إثبات الهداة: «عن»].
(5)- لیس فی ن، ط: «ثمّ».
(6)- لیس «بن» فی م.
(7)- لیس فی ط.
(8)- فی ن: «مته اللَّه».
(9)- [إثبات الهداة: «السّحریّ»].
(10)- فی ن: أکتم بالتّاء، وفی م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «أکثم».
(11)- فی ن، م: «الکوفیّ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 487
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 31- 32/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 574؛ المجلسی، البحار، 36/ 292؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 147
«1»
حدّثنی عن علیّ بن محمّد الحسن «1»، قال: حدّثنی الحسین بن أحمد، قال: حدّثنا هارون بن «2» عبدالحمید فی دار القطن «3»، عن أبیه عبدالحمید، قال: حدّثنا صالح بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن عطیّة، عن أبی سعید الخدریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، تاسعهم قائمهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 32/ عنه: المجلسی، البحار، 36/ 292
حدّثنا أبو الحسین «4» محمّد بن جعفر بن محمّد التّمیمیّ المعروف بابن النّجّار الکوفیّ، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد بن عبداللَّه ابن الحسین «5» العلویّ الزّینبیّ «6» بالکوفة، قال: حدّثنا سفیان الثّوریّ، عن موسی بن عبیدة، عن أیاس بن سلمة بن الأکوع، قال: سمعت أبا سعید الخدریّ یقول: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الخلفاء «7» بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین علیه السلام، والتّاسع «8» مهدیّهم، فطوبی لمحبِّیهم والویل لمبغضیهم «9».
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی ن: «حدّثنی علیّ بن أبی الحسن بن محمّد» وفی ط، م: «علیّ بن حسن بن محمّد»، [وفی البحار: «علیّ بن الحسن بن محمّد»].
(2)- لیس «بن» فی ط.
(3)- [فی المطبوع: «القطین» و] فی ن، م: العطین بالعین.
(4)- [فی المطبوع: «الحسین» و] فی ن، ط، م: «أبو الحسین»، [ولم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- «الحسین» لیس فی ن، وفی ط [والبحار]: «الحسن»، ولیس فی م «ابن الحسین».
(6)- [فی المطبوع: «الزّبینی و»] فی ن: «الرّسی» وفی ط: «الزّیدی» وفی م: «الرّسنی».
(7)- [فی مکیال المکارم مکانه: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الخلفاء ...»].
(8)- [زاد فی البحار ومکیال المکارم: «قائمهم و»].
(9)- فی م: «لمبغضهم».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 488
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 32- 33/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 575؛ المجلسی، البحار، 36/ 292؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 147؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 89
حدّثنا «1» علیّ بن محمّد «1»، قال: حدّثنا محمّد بن أحمد الصّفوانیّ، قال: حدّثنا فیض بن المفضّل «2» الحلبیّ «3»، قال: حدّثنی مسعر بن کدام «4»، عن سلمة بن کهیل، عن أبی الصِّدِّیق النّاجی «5»، عن أبی سعید الخدریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الأئمّة بعدی اثنا عشر، تسعة «6» من صلب الحسین، والمهدیّ منهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 34/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 113؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 575؛ المجلسی، البحار، 36/ 293؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 148
حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا محمّد بن ریاح «7» الأشجعیّ، قال: حدّثنا محمّد بن غالب بن الحارث، قال: حدّثنا إسماعیل بن عمرو «8» البجلیّ، قال:
حدّثنا عبدالکریم، عن أبی الحسن، عن أبی الحرث، عن أبی ذر، «9» قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: مَن أحبّنی وأهل بیتی کنّا نحن «10» وهو کهاتین- وأشار بالسّبّابة والوسطی- ثمّ قال علیه السلام «9»: أخی خیر الأوصیاء، وسبطی «11» خیر الأسباط، وسوف یخرج اللَّه تبارک
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «محمّد بن علیّ»].
(2)- فی ط [والعوالم]: «مفضّل».
(3)- فی ن: «الجلیّ».
(4)- فی ن، م: «کرام» وفی ط: «کدام».
(5)- [فی المطبوع: «الناحیّ» و] فی ن، ط: «النّاجی».
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند علیّ بن محمّد إلی النّبیّ صلی الله علیه و آله وفی آخره تسعة ...»].
(7)- فی ن [والبحار والعوالم]: «رباح».
(8)- فی ن [وإثبات الهداة]: «عمر».
(9- 9) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، أ نّه قال:»].
(10)- لیس «نحن» فی ن، م [والبحار والعوالم].
(11)- [فی إثبات الهداة والعوالم: «سبطای»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 489
وتعالی من صلب الحسین أئمّة أبراراً، ومنّا مهدیّ هذه الأمّة. قلت «1»: یا رسول اللَّه! وکم «2» الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 35- 36/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 575؛ المجلسی، البحار، 36/ 293؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 148
حدّثنا علیّ «3» بن الحسن «3» بن محمّد بن مندة، قال: حدّثنا أبو محمّد هارون بن موسی، قال: حدّثنا أبو العبّاس أحمد بن محمّد «4» سعید، قال: حدّثنا محمّد بن سالم بن «5» عبدالرّحمان الأزدیّ، عن الحسن «6» أبی جعفر، قال: حدّثنا علیّ بن زید، عن سعید بن المسیّب، عن أبی ذر الغفّاریّ، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة «7» بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین علیه السلام، تاسعهم قائمهم «8»، ألا إنّ مثلهم فیکم «9» مثل «10» سفینة نوح مَن رکبها نجی ومَن تخلّف عنها هلک «11»، ومثل باب حطّة فی بنی إسرائیل.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 38- 39/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 295؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 576؛ المجلسی، البحار، 36/ 293؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 148
«1»
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «قال»].
(2)- [إثبات الهداة: «فکم»].
(3- 3) [فی إثبات الهداة: «بن الحسین»، ولم یرد فی العوالم].
(4)- فی ط، ن، م: «محمّد بن».
(5)- [إثبات الهداة: «عن»].
(6)- فی ط، ن، م: «الحسن بن».
(7)- [فی المناقب مکانه: «أبو ذر: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: الأئمّة ...»].
(8)- [أضاف] فی م [والمناقب وإثبات الهداة]: «ثمّ قال علیه السلام»، [وفی البحار: «ثمّ قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم»، وفی العوالم: «قال صلی الله علیه و آله»].
(9)- لیس فی م: «فیکم».
(10)- [فی المناقب وإثبات الهداة والعوالم: «کمثل»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «غرق»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 490
«1» علیّ بن الحسین قال: حدّثنا محمّد بن الحسن البزوفریّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن عامر الکوفیّ «1» بالکوفة، قال: حدّثنی محمّد بن مسروق «2» الهندی «3»، عن خالد بن الیاس، عن صالح بن أبی حنان «4»، عن الصّباح بن محمّد، عن أبی حازم، عن سلمان الفارسیّ رحمة اللَّه علیه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة «5» من بعدی «6» «5» بعدد نقباء بنی إسرائیل، وکانوا إثنی عشر. ثمّ وضع یده علی صلب الحسین علیه السلام وقال: «7» تسعة من صلبه «7»، والتّاسع مهدیّهم، یملأ الأرض قسطاً وعدلًا کما ملئت «8» جوراً وظلماً «8»، فالویل لمبغضیهم «9».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 47/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 295؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 577؛ المجلسی، البحار، 36/ 290؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 145
أخبرنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا عبدالرّزّاق بن سلیمان ابن غالب الأزدیّ بابارح «10» (؟)، قال: «11» أبو عبداللَّه الغنی الحسن بن معالی «11»، قال: حدّثنا
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 38- 39/ عنه: ابن شهرآشوب، المناقب، 1/ 295؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 576؛ المجلسی، البحار، 36/ 293؛ البحرانی، العوالم (ط «3») 15- 3/ 148
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی صدر السّند اختلاف بین النّسخ. فی ن، م: «حدّثنا علیّ بن الحسن البزوفریّ، قال: حدّثناعبداللَّه بن عامر الکوفیّ» وفی ط: حدّثنا علیّ بن الحسین، قال: حدّثنا علیّ بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین البزوفریّ، قال: حدّثنا عبداللَّه بن عامر الکوفیّ. [وفی البحار: «عن علیّ بن الحسن، عن محمّد بن الحسین البزوفریّ، عن عبداللَّه بن عامر»].
(2)- فی ط [وإثبات الهداة]: «أبی مسروق».
(3)- [فی المطبوع: «الهتدی و] فی ن: الهندیّ.
(4)- [إثبات الهداة: «حسان»].
(5- 5) [إثبات الهداة: «بعدی اثنا عشر»].
(6)- [فی المناقب مکانه: «سلمان الفارسیّ: قال النّبیّ صلی الله علیه و آله: الأئمّة بعدی ...»].
(7) (7- 7) [المناقب: «من صلبه تسعة أئمّة أبرار»].
(8- 8) فی ط، ن [وإثبات الهداة والبحار]: «ظلماً وجوراً».
(9)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة]: «لمبغضهم».
(10)- فی ن: «مابارح» وفی ط: «بایارح» وفی م: «نایارح»
(11- 11) فی ط، ن، م: «أبو عبدالغنی» فی ن: «حسن ابن یمعانی»، وفی ط: «حسن السّمعانی»، وفی م: «الحسن بن یمعانی»، [وفی إثبات الهداة والبحار: «حسن بن علیّ» وفی العوالم: «الحسن معافی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 491
عبدالوهّاب بن همّام الحمیریّ، قال: حدّثنا ابن أبی شیبة، قال: حدّثنا شریک «1» الدّین ابن الرّبیع «1»، عن القاسم بن حسّان، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، «2» قال: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی الشّکایة «3» الّتی قبض فیها، فإذاً فاطمة عند رأسه، قال: فبکت حتّی ارتفع «4» صوتها، فرفع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم طرفه إلیها، فقال: حبیبتی فاطمة! ما الّذی یبکیک؟
قالت: أخشی الضّیعة «5» من بعدک «6» یا رسول اللَّه «6». قال: یا حبیبتی! لا تبکینَّ، فنحن أهل بیت أعطانا «7» اللَّه سبع خصال لم یعطها «8» قبلنا، ولایعطها «9» أحداً بعدنا: لنا «10» خاتم النّبیِّین وأحبّ الخلق «11» إلی اللَّه عزّ وجلّ وهو أنا أبوک، و «2» وصیِّی «12» خیر الأوصیاء و «13» أحبّهم إلی اللَّه عزّ وجلّ وهو بعلک، وشهیدنا خیر الشُّهداء وأحبّهم إلی اللَّه وهو عمّک، ومنّا «14» مَن له جناحان فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة وهو ابن عمّک «13»، ومنّا سبطا هذه الأمّة و «15» هما ابناک الحسن والحسین 15، [و «16» سوف یخرج «17» اللَّه من صلب الحسین تسعة من
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی إثبات الهداة: «عن الرّکین» وفی البحار: «عن الرّکین بن الرّبیع»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال لفاطمة»].
(3)- فی ط [والبحار والعوالم]: «الشّکاة».
(4)- [البحار: «ارتفعت»].
(5)- فی ن: «الضّعیفة»، والظّاهر أ نّها مصحف والصّحیح ما هو فی المتن و ط.
(6- 6) [لم یرد فی البحار].
(7)- فی ن [والبحار والعوالم]: «قد أعطانا»، وفی ط: «قد أعطان» وهو لیس بصحیح.
(8)- فی ط [والبحار]: «لم یعطها أحداً»، وفی ن: «أحد».
(9)- [البحار: «لا یعطیها»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «منّا»].
(11)- [فی البحار والعوالم: «المخلوقین»].
(12)- [فی البحار والعوالم: «وصیّنا»].
(13- 13) [إثبات الهداة: «هو بعلک»].
(14)- لیس فی ط: «ومنّا من له جناحان- إلی- وهو ابن عمّک».
(15- 15) [إثبات الهداة: «الحسن والحسین وهما ابناک»].
(16)- [لم یرد فی البحار].
(17)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند صاحب الکفایة والکیدری فی بصائر الأنس، عن القاسم بن حسّان، عن جابر بن عبداللَّه إلی أن قال: ویخرج ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 492
الأئمّة «1» أمناء «2» معصومین «3»] «4» ومنّا مهدیّ هذه الأمّة «5»، «6» إذا صارت الدّنیا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن، وتقطّعت السّبل وأغار «7» بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیراً، ولا صغیر یوقِّر کبیراً، فیبعث اللَّه عزّ وجلّ عند ذلک مهدینا، التّاسع من صلب الحسین علیه السلام یفتح حصون الضّلالة [وقلوباً غفلاء «8»] «6» یقوم بالدّرّة «9» فی آخر الزّمان کما قمت به فی «10» أوّل الزّمان، و «10» یملأ الأرض عدلًا کما ملئت جوراً «11».
یا فاطمة! لا تحزنی ولا تبکی، فإنّ اللَّه أرحم بک «12» وأرأف علیک منِّی، وذلک لمکانک منِّی وموضعک فی قلبی «13»، وزوّجک اللَّه زوجاً أشرف «14» أهل بیتک حسباً، وأکرمهم نسباً «15»، وأرحمهم بالرّعیّة، وأعدلهم بالسّویّة، وأنصرهم «16» بالقضیّة، وقد سألت ربِّی عزّ وجلّ أن تکونی أوّل مَن یلحقنی «17» من أهل بیتی، ألا إنّک بضعة منِّی، مَن «18» آذاک فقد آذانی.
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(2)- [إثبات الهداة: «اثنا عشر»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «معصومون»].
(4)- لیس فی ط، ن، م ما بین القوسین، وبدله «وتسعة من الأئمّة معصومون».
(5)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(6- 6) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(7)- فی ن، م: أعاد.
(8)- لیس ما بین القوسین فی ط، وبدله «وقلاعها»، [وفی العوالم: «قلوباً غفلی»].
(9)- فی ن، ط، م [والصّراط المستقیم والبحار والعوالم]: «بالدّین» بدل «بالدّرّة».
(10- 10) [الصّراط المستقیم: «أوّله»].
(11)- [الصّراط المستقیم: «جوراً وظلماً» وإلی هنا حکاه فیه].
(12)- فی ن: «عنِّی بک»، وفی ط، م [والبحار والعوالم]: «منِّی بک».
(13)- فی ن، ط [والبحار والعوالم]: «من قلبی».
(14)- فی ط، م، ن [والبحار والعوالم]: «هو أشرف».
(15)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «منصباً» بدل «نسباً».
(16)- فی ط، م، ن [والبحار والعوالم]: «وأبصرهم».
(17)- فی ط: «یلحق بی».
(18)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «فمن».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 493
قال جابر! فلمّا قبض رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم [فاعتلّت فاطمة] «1» دخل إلیها رجلان من الصّحابة، فقالا لها: کیف أصبحت یا بنت رسول اللَّه؟ قالت: أصدقانی! هل سمعتما من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول «2»: فاطمة بضعة منِّی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم، قد «3» سمعنا ذلک منه، فرفعت یدیها إلی السّماء وقالت: اللَّهمّ إنِّی أشهدک أ نّهما قد آذیانی وغصبا حقِّی.
ثمّ أعرضت عنهما فلم تکلِّمهما بعد ذلک، وعاشت بعد أبیها «4» خمسة وتسعین «4» یوماً حتّی ألحقها اللَّه به.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 62- 65/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 119؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 578؛ المجلسی، البحار، 36/ 307- 308؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 123- 124
حدّثنا أبو عبداللَّه أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهریّ، قال: حدّثنا محمّد بن «5» أحمد الصّفوانیّ «5»، [قال: حدّثنا محمّد بن الحسین «6»، قال: حدّثنا عبداللَّه بن مسلمة «7»] «8»، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الحمصیّ «9»، قال: حدّثنا ابن حمّاد، «10» عن أنس بن سیرین «10»، عن أنس بن مالک، «11» قال: صلّی بنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم صلاة الفجر، ثمّ أقبل علینا، فقال «12»: معاشر أصحابی! مَن أحبّ أهل بیتی حشر معنا، و «11» مَن استمسک
__________________________________________________
(1)- ما بین القوسین لیس فی م، ن، ط [والبحار والعوالم].
(2)- لیس «یقول» فی ن، م، ط [والبحار].
(3)- فی ن، ط، م: «لقد»، [وفی البحار والعوالم: «واللَّه لقد»].
(4- 4) فی ط، م، ن: «خمسة وسبعون»، [وفی البحار والعوالم: «خمسة وسبعین»].
(5- 5) فی ن: «أحمد بن الصّفوانیّ».
(6)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
(7)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سلمة»].
(8)- لیس ما بین القوسین فی ن.
(9)- فی ط: «الحمبصی».
(10- 10) [إثبات الهداة: «وابن سیرین»].
(11- 11) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، قال:»].
(12)- فی ن، ط، م [والبحار]: «وقال».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 494
بأوصیائی «1» من بعدی، فقد استمسک بالعروة الوثقی. فقام إلیه أبو ذر «2» الغفّاریّ، فقال:
یا رسول اللَّه «2»! کم الأئمّة بعدک «3»؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل «4» [فقال: کلّهم من أهل بیتک؟] «5» قال «4»: کلّهم من أهل بیتی، تسعة من صلب الحسین، والمهدیّ منهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 73- 74/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 579؛ المجلسی، البحار، 36/ 310؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 157- 158
حدّثنا علیّ بن «6» الحسن بن محمّد «6» بن مندة، قال: حدّثنا هارون بن موسی رحمه الله، قال:
حدّثنا «7» أبو الحسین محمّد بن منصور الهاشمیّ «7»، قال: حدّثنی‌أبوموسی عیسی بن أحمد، قال:
حدّثنا أبو ثابت المدنیّ، قال: حدّثنا عبدالعزیز بن أبی حازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبداللَّه بن مالک، عن عمر «8» بن الخطّاب، «9» قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، یقول:
«10» أ یُّها النّاس «10»! إنِّی فرط لکم وإنّکم «11» واردون علیَّ الحوض، حوضاً «12» عرضه ما «12»
__________________________________________________
(1)- [البحار: «بالأوصیاء»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «فقال:»].
(3)- [إثبات الهداة: «من بعدک»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- لیس ما بین القوسین فی ط.
(6- 6) [إثبات الهداة: «الحسین»].
(7) (7- 7) فی م، ط، ن: «أبو الحسن محمّد بن أحمد بن عیسی بن منصور»- فی ط: «المنصور- الهاشمیّ»، [وفی إثبات الهداة: «محمّد بن أحمد الهاشمیّ»، وفی البحار: «محمّد بن أحمد بن عیسی بن منصور الهاشمیّ»، وفی العوالم: «محمّد بن أحمد بن عبیداللَّه بن أحمد بن عیسی المنصور الهاشمیّ»].
(8)- [فی البرهان مکانه: «محمّد بن علیّ بن بابویه فی کتابه النّصوص علی الأئمّة الاثنا عشر علیهم السلام بإسناده‌عن عمر ...»].
(9) (9*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث، قال: عترتی»].
(10- 10) فی م، ط، ن [والبرهان]: «یا أ یُّها النّاس».
(11)- [البرهان: «أنتم»].
(12- 12) [فی البحار والعوالم: «أعرض ممّا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 495
بین صنعاء إلی بصری «1» فیه قدحان عدد النّجوم من فضّة، وإنِّی سائلکم حین تردون علیَّ «2» عن الثّقلین، «3» فانظروا کیف تخلّفونی «3» فیهما، السّبب الأکبر کتاب اللَّه طرفه بید اللَّه وطرفه بأیدیکم «4» فاستمسکوا به ولا تبدّلوا، وعترتی أهل بیتی، فإنّه «5» قد نبّأنی اللّطیف «5» الخبیر، أ نّهما لن یفترقا حتّی یردا علیَّ الحوض. فقلت: یا رسول اللَّه! مَن عترتک؟ قال «6»: (9*) أهل «7» بیتی من ولد علیّ وفاطمة [علیهما السلام] «8» وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، «9» هم عترتی من لحمی ودمی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 91- 92/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 122؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 582؛ المجلسی، البحار، 36/ 317؛ البحرانی، العوالم (ط «3») 15- 3/ 165- 166؛ مثله السّیّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 9- 10
حدّثنا علیّ بن الحسین البزوفریّ «10»، [قال «11» حدّثنا أحمد بن عیسی بن فضل الأنماطیّ]، قال: حدّثنا داوود بن فضل «12»، عن ابن «13» عائشة، عن أبی «14» عبدالرّحمان، عن سعید بن
__________________________________________________
(1)- فی م [والبرهان والبحار والعوالم]: «وبصری».
(2)- [زاد فی البرهان: «الحوض»].
(3- 3) فی م، ط، ن: «فانظرونی کیف»، وفی ط: «تحلفونی»، وفی ن: «یخلفونی»، وفی م: «یحلفونی»، [وفی البرهان: «فانظروا کیف تخلفون»].
(4)- [البرهان: «بیدکم»].
(5- 5) [البرهان: «نبّأنی العلیم»].
(6)- [فی البرهان: «فقال»، وزاد فی العوالم: «عترتی»].
(7)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند علیّ بن الحسین إلی عمر قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: عترتی من أهل ...»].
(8)- [زاد فی البحار: «والحسن والحسین»].
(9)- [زاد فی البرهان: «و»].
(10)- أوّل السّند فی ن، م، ط [وإثبات الهداة والبحار والعوالم] هکذا: «حدّثنا علیّ بن الحسن بن محمّد، قال، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین البزوفریّ».
(11)- ما بین القوسین لیس فی ن.
(12)- [إثبات الهداة: «حفص»].
(13)- [البحار: «أبی»].
(14)- فی ن، ط [وإثبات الهداة]: «ابن».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 496
المسیّب، عن «1» عمر بن «1» عثمان بن عفّان، «2» قال: قال لی «3» أبی: سمعت «2» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: الأئمّة علیهم السلام بعدی «4» اثنا عشر تسعة «5» من صلب الحسین، ومنّا «6» مهدیّ هذه الأمّة، مَن تمسّک «7» من بعدی بهم «7» فقد استمسک «8» «9» بحبل اللَّه «9»، ومن تخلّا «10» منهم فقد تخلّا «10» من اللَّه.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 93- 94/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 122؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 582؛ المجلسی، البحار، 36/ 317؛ البحرانی، العوالم (ط «3») 15- 3/ 166
حدّثنا محمّد بن «11» عبداللَّه بن المطّلب، [قال «12»: حدّثنی إبراهیم بن عبدالصّمد بن موسی ابن إسحاق الهاشمیّ]، قال: حدّثنی أبی، عن عبداللَّه بن بکیر العنویّ «13»، عن حکیم بن جبیر، عن «14» أبی الطّفیل عامر بن واثلة 14، عن زید بن ثابت، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: علیّ بن أبی طالب قائد البررة وقاتل الفجرة، «15» منصور مَن نصره، مخذول «16» مَن خذله، الشّاکّ فی علیّ هو الشّاکّ فی الإسلام، وخیر مَن أخلِّف بعدی،
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «عمرو بن»، [وفی إثبات الهداة: «عمرو»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «جمیعاً قالا: سمعنا»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- [فی البحار والعوالم: «من بعدی»].
(5)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند علیّ بن الحسین علیهما السلام إلی ابن المسیّب إلی عمر قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة بعدی تسعة ...»].
(6)- [الصّراط المستقیم: «منها»].
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «بهم من بعدی»].
(8)- [إثبات الهداة: «تمسّک»].
(9- 9) [الصّراط المستقیم: «بحبّ اللَّه»، وإلی هنا حکاه عنه فیه].
(10)- فی ط [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «تخلّی».
(11)- فی ن: «محمّد بن محمّد بن عبدالمطّلب»، وفی ط، م: «محمّد بن عبدالمطّلب».
(12)- فی ط علم ما بین القوسین ب «ز- و- إلی» یعنی زائد إلی هنا.
(13)- فی ن، م، ط [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الغنویّ».
(14- 14) [إثبات الهداة: «أبی الفضیل»].
(15) (15*) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(16)- فی ط: «ومخذول».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 497
وخیر أصحابی علیّ، لحمه لحمی، ودمه دمی (15*) وأبو سبطی، ومن صلب الحسین تخرج «1» الأئمّة التّسعة، ومنهم مهدیّ هذه الأمّة.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 96- 97/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 583؛ المجلسی، البحار، 36/ 318؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 167
حدّثنا الحسین «2» بن علیّ الرّازی، قال: حدّثنی إسحاق بن محمّد بن خالویه، قال:
حدّثنی یزید بن سلیمان البصریّ، قال: حدّثنی شریک، عن الرّکین بن الرّبیع، عن القاسم ابن حسّان، عن زید بن ثابت، «3» قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: معاشر النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّاً وجدّة؟ قلنا: بلی، یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین أنا جدّهما «4» وجدّتهما خدیجة سیِّدة نساء أهل الجنّة. ألا أدلّکم علی خیر النّاس أباً وأمّاً؟ قلنا: بلی یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب وأمّهما فاطمة سیِّدة نساء العالمین. ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّاً وعمّة؟ قلنا: بلی، یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین، عمّهما جعفر «5» بن أبی طالب وعمّتهما أمّ هانی بنت «6» أبی طالب. أ یُّها النّاس! ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالًا وخالة؟ قلنا: بلی، یا رسول اللَّه. قال: الحسن والحسین علیهما السلام، خالهما القاسم بن رسول اللَّه وخالتهما زینب بنت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم.
«7» ثمّ قال «7»: علی قاتلهما «8» لعنة اللَّه والملائکة والنّاس أجمعین، و «3» إنّه «9» لیخرج من
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یخرج»].
(2)- فی م، ط، ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن».
(3- 3) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث قال:»].
(4)- فی م، ن، ط [والبحار] بعد جدّهما: «سیِّد المرسلین».
(5)- فی م [والبحار والعوالم]: «جعفر الطّیّار».
(6)- فی ط: «أخت علیّ بن أبی طالب» بدل «بنت أبی طالب».
(7) (7- 7) [البحار: «فقال»].
(8)- فی ن، ط، م [والبحار]: «علی قاتلهم».
(9)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «حدّث الحسین بن علیّ الرّازیّ وفی آخره: إنّه ...»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 498
صلب الحسین علیه السلام أئمّة أبرار، «1» أمناء معصومون قوّامون بالقسط، ومنّا «1» مهدیّ هذه الأمّة الّذی یصلِّی عیسی ابن مریم خلفه. «2» قلنا: مَن «3» یا رسول اللَّه؟! قال «2»: هو التّاسع من صلب الحسین «4»، «5» تسعة من صلب الحسین «5» أئمّة أبرار، والتّاسع مهدیّهم، یملأ الأرض «6» قسطاً وعدلًا کما ملئت جوراً وظلماً.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 98- 99/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 3/ 116؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 583؛ المجلسی، البحار، 36/ 319
حدّثنا أبو عبداللَّه الحسین بن محمّد بن سعید الخزاعیّ، قال: حدّثنا أبو الحسین محمّد ابن «7» عبداللَّه الکوفیّ «7» الأسدیّ، قال: حدّثنی محمّد بن إسماعیل البرمکیّ، قال: حدّثنی مندل بن علیّ، عن أبی نعیم، عن محمّد بن زیاد، عن زید بن أرقم، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیّ علیه السلام: أنت الإمام والخلیفة بعدی، و «8» ابناک سبطای، وهما سیِّدا شباب «8» أهل الجنّة، وتسعة من صلب «9» الحسین أئمّة معصومون، ومنهم قائمنا أهل البیت «10»، ثمّ قال: یا علیّ! لیس فی القیامة راکب غیرنا، ونحن أربعة.
فقام إلیه رجل من الأنصار، فقال: فداک أبی وأمِّی یا رسول اللَّه! «11» ومَن هم «11»؟
__________________________________________________
(1) (1- 1) [الصّراط المستقیم: «معصومون، منها»].
(2- 2) [الصّراط المستقیم: «و»].
(3)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «مَن هو».
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(5- 5) [لم یرد فی إثبات الهداة والبحار].
(6)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «الدّنیا».
(7) (7- 7) فی م، ط، ن [وإثبات الهداة]: «أبی عبداللَّه».
(8- 8) فی ط، م [والبحار والعوالم]: «وابناک هذان إمامان وسیِّدا شباب»، [وفی إثبات الهداة: «سبطاک‌إمامان سیِّدا شباب»].
(9)- [إثبات الهداة: «ولد»].
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(11- 11) فی ط، ن [والبحار]: «مَن هم» وفی م: «منهم».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 499
قال: أنا علی دابّة اللَّه البراق، وأخی صالح علی ناقته «1» الّتی عقرت، وعمّی حمزة «2» علی ناقتی العضباء «2»، وأخی علیّ علی ناقة من نوق الجنّة، وبیده لواء الحمد، ینادی: «لا إله إلّا اللَّه، محمّد «3» رسول اللَّه»، فیقول الآدمیّون: ما هذا إلّاملک مقرّب أو نبیّ مرسل أو حامل عرش، فیجیبهم ملک من بطنان العرش: یا معشر الآدمیّین! لیس هذا ملک مقرّب، ولا نبیّ مرسل، ولا حامل عرش، هذا الصِّدِّیق الأکبر «4» علیّ بن أبی طالب.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 100- 101/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 583؛ المجلسی، البحار، 36/ 319- 320؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 168- 169
حدّثنا علیّ بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین «5» البزوفریّ، قال: حدّثنی أحمد ابن محمّد، «6» عن «7» عبداللَّه بن جعفر «6»، عن محمّد بن فرصد «8»، عن شریک، عن الأعمش، عن زید بن حسّان، عن زید بن أرقم، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: أنت «9» سیِّد الأوصیاء، وابناک سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومن صلب «10» الحسین «11» یخرج اللَّه عزّ وجلّ «11» الأئمّة التّسعة، فإذا «12» متّ، ظهرت لک ضغائن «13» فی صدور قوم
__________________________________________________
(1)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «ناقة اللَّه».
(2- 2) [فی المطبوع: «علی ناقتی الغضباء»، و] فی ن، م: «علی ناقة العضباء» بالعین المهملة.
(3)- [العوالم: «محمّداً»].
(4)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم] بعد «الصِّدِّیق الأکبر»: «والفاروق الأعظم».
(5)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
(6- 6) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- لیس فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «عن» وبدله «بن».
(8)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «قرضه» بالقاف والرّاء ثمّ الضّاد المعجمة، [وفی إثبات الهداة: «فرصة»].
(9)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند صاحب الکفایة إلی زید بن أرقم قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ: أنت ...»].
(10)- [الصّراط المستقیم: «خلف»].
(11- 11) [فی الصّراط المستقیم: «تخرج»، وفی إثبات الهداة: «یخرج»].
(12)- [الصّراط المستقیم: «إذا»].
(13)- فی ط [والبحار والعوالم]: «الضّغائن» وفی ن: «صغائن» بالصّاد المهملة.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 500
«1» یتمالئون علیک ویمنعونک «2» حقّک «1».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 101- 102/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 3/ 116؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 583- 584؛ المجلسی، البحار، 36/ 320؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 169
حدّثنا الحسین «3» بن علیّ رحمه الله، قال: حدّثنا هارون بن «4» موسی، قال: حدّثنا «5» محمّد ابن صدقة الرّمیّ «6» بمصر «7»، قال: حدّثنا «8» داوود بن [عمر بن] داهر «8» بن المسب «9»، قال:
حدّثنی صالح بن أبی «10» الأسود، عن حسن «11» بن عبیداللَّه «12»، عن أبی الضّحی «13»، عن زید بن أرقم، «14» قال: خطبنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال «15»، بعد ما حمد اللَّه وأثنی علیه: أوصیکم «16»
__________________________________________________
(1) (1- 1) فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «یمنعونک حقّک ویتمالون علیک».
(2)- [الصّراط المستقیم: «یمنعوک»].
(3)- [إثبات الهداة: «الحسن»].
(4)- [لم یرد فی البحار].
(5)- [زاد فی إثبات الهداة: «أحمد بن»].
(6)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «الرّقیّ».
(7)- فی م، ط، ن بعد «بمصر» قال: حدّثنا أبی، قال: حدّثنی- فی ن، م: أبو عبدالرّحمان وط: ابن عبدالرّحمان- عبداللَّه بن أحمد، [وفی إثبات الهداة: «عن أبیه، عن أبی عبداللَّه» وفی البحار: «عن أبیه أبی عبدالرحمان عبداللَّه ابن أحمد»].
(8- 8) فی م، ن، ط لیس «عمر بن»، فی ط [والبحار]: داوود بن ظاهر»، [وفی العوالم: «داوود بن عمرو بن زاهر»].
(9)- [فی البحار والعوالم: «المسیّب»].
(10)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(11)- فی م، ط، ن [وإثبات الهداة والعوالم]: «الحسن».
(12)- [فی إثبات الهداة: «عبداللَّه»، وفی العوالم: «عباد اللَّه»].
(13)- فی ن: «أبی الضحیی «؟»».
(14) (14*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث انّه قال فی خطبة له»].
(15)- فی ط: «وقال».
(16)- [زاد فی البحار: «عباد اللَّه»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 501
بتقوی اللَّه الّذی لایستغنی عنه العباد، فإنّ من رغب بالتّقوی «1» هدی «2» فی الدّنیا، واعلموا أنّ الموت سبیل العالمین ومصیر الباقین، یختطف «3» المقیمین، لا یعجزه «4» لحاق الهاربین، یهدم کلّ لذّة، ویزیل کلّ نعمة وتقشع «5» کلّ بهجة، والدّنیا دار الفناء ولأهلها منها الجلاء، وهی خلوة «6» خضرة «7» تجلب للطّالب «7»، فارتحلوا عنها رحمکم اللَّه «8» بخیر ما یحضرکم من الزّاد، ولا تطلبوا منها «9» ما کثر «9» من البلاغ، ولا تمدّوا أعینکم «10» فیها إلی ما متّع به المترفون؛ ألا إنّ الدّنیا قد تنکّرت وأدبرت واخلولقت «11» وآذنت «12» بوداع؛ ألا وإنّ الآخرة قد رحلت «13» وأقبلت باطّلاع.
معاشر النّاس! کأنِّی علی الحوض أنظر «14» ما یرد علیَّ منکم، وسیؤخِّر أناس دونی‌فأقول: یا ربّ منِّی ومن أمّتی. فیقال: هل شعرت بما عملوا بعدک؟ واللَّه ما برحوا «15» بعدک یرجعون علی أعقابهم (14*).
معاشر النّاس! أوصیکم «16» اللَّه فی عترتی 16 وأهل بیتی خیراً، فإنّهم مع الحقّ والحقّ
__________________________________________________
(1)- [العوالم: «فی التّقوی»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «زهد»].
(3)- فی ن: «مختطف».
(4)- فی م، ط، ن [والبحار والعوالم]: «ولا یعجزه».
(5)- فی م، ن، ط [والبحار والعوالم]: «ویقشع».
(6)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «حلوة».
(7) (7- 7) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «قد تحلّت للطّالب».
(8)- لیس فی ن، م: «اللَّه».
(9- 9) فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «أکثر».
(10)- [البحار: «عینکم»].
(11)- [البحار: «واحلولت»].
(12)- [فی المطبوع: «آذن].
(13)- فی م: «قد دخلت» [وفی البحار والعوالم: «قد حلت»].
(14)- [البحار: «انظروا»].
(15) فی ط: ما یرجوا
(16) [فی اثبات الهداة «بعترتی» و فی البحار و العوالم: «فی عترتی»]
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 502
معهم، وهم الأئمّة الرّاشدون بعدی والأمناء المعصومون.
فقام إلیه عبداللَّه «1» بن العبّاس، فقال: «2» یا رسول اللَّه «2»! کم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل وحواریّ عیسی، تسعة من صلب الحسین، ومنهم مهدیّ هذه الأمّة.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 102- 104/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «3»، 2/ 116؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 584؛ المجلسی، البحار، 36/ 320- 321؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 169- 170
حدّثنی علیّ بن محمّد، قال: حدّثنی أبو عبداللَّه محمّد بن أحمد الصّفوانی، قال: حدّثنی أحمد بن یونس، قال: حدّثنی إسرائیل، عن جعفر بن الزّبیر، عن القاسم «4» بن «5» أبی أمامة، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة «6» بعدی اثنا عشر کلّهم من قریش، تسعة من صلب الحسین، والمهدیّ منهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 106/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 3/ 116؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 584؛ المجلسی، البحار، 36/ 321- 322؛ البحرانی، العوالم (ط «3») 15- 3/ 170
أخبرنا أبو المفضّل الشّیبانیّ «7»، قال: حدّثنی حیدر «8» بن محمّد بن نعیم السّمرقندیّ، قال:
حدّثنا محمّد بن مسعود «9»، عن یوسف بن السّخت «10»، عن سفیان الثّوریّ، عن موسی بن
__________________________________________________
(1)- فی ن: «عبیداللَّه» [ولم یرد فی إثبات الهداة].
(2- 2) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(3)- [وقد ذکره البیاضی فی الصّراط المستقیم، باختصار کثیر].
(4)- [إثبات الهداة: «أبی القسم»].
(5)- فی م، ط، ن [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «عن» بدل «بن».
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند علیّ بن محمّد إلی أبی أمامة قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الأئمّة ...»].
(7)- فی ط: ابن الشّیبانیّ.
(8)- فی ط: «صدر» بدل «حیدر».
(9)- فی ط: «المسعود».
(10)- فی ن، م: «الشّخت».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 503
«1» عبیدة أیاس «2» بن مسلمة بن الأکوع «1»، عن أبی أیّوب الأنصاریّ، قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أنا سیِّد الأنبیاء [وعلیّ سیِّد الأوصیاء] «3» وسبطای «4» خیر الأسباط، ومنّا الأئمّة المعصومون من صلب الحسین علیه السلام، ومنّا مهدیّ هذه الأمّة. فقام إلیه أعرابیّ، فقال:
یا رسول اللَّه! کم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد الأسباط وحواریّ عیسی ونقباء بنی إسرائیل.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 113- 114/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 585؛ المجلسی، البحار، 36/ 323- 324؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 172
أخبرنا «5» محمّد بن عبداللَّه بن المطّلب الشّیبانی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین بن حفص الحثعمیّ «6» الکوفیّ، قال: حدّثنا عباد بن یعقوب، قال: حدّثنا علیّ بن هاشم، عن محمّد بن عبداللَّه، عن أبی عبیدة بن محمّد بن عمّار، عن أبیه، عن جدّه عمّار، «7» قال: کنت مع رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی بعض غزواته، وقتل علیّ علیه السلام أصحاب الألویة وفرّق جمعهم، وقتل عمرو بن عبداللَّه الجمحمیّ «8»، وقتل شیبة بن نافع، فأتیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، «9» فقلت له «9»: یا رسول اللَّه (صلّی اللَّه علیک)! إنّ علیّاً قد جاهد فی اللَّه حقّ جهاده. فقال: لأ نّه «7» منِّی وأنا منه «10»، «11» وارث علمی، وقاضی دینی، ومنجز وعدی، والخلیفة بعدی «12»،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی إثبات الهداة: «عبیدة، عن أبان بن سلمة» وفی البحار: «أبی عبیدة، عن أیاس، عن سلمةابن الأکوع»، وفی العوالم: «عبیدة، عن أیاس بن سلمة بن الأکوع»].
(2)- فی ن، ط، م: «عن أیاس».
(3)- ما بین القوسین لیس فی ط.
(4)- فی ن، م: «وسبطیّ».
(5)- [البرهان: «ابن بابویه، قال: أخبرنا»].
(6)- فی ن: «جعفر» بدل «حفص» وبهامشه أیضاً «حفص»، وفی النّسختین [وإثبات الهداة والبرهان]: «الخثعمیّ».
(7) (7- 7) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث أ نّه قال فی علیّ علیه السلام: أ نّه»].
(8)- فی ن: «عمر» وفی م، ن، ط [والبرهان والبحار والعوالم]: «الجمحیّ».
(9- 9) [البحار: «قلت»].
(10)- [زاد فی البرهان والبحار والعوالم: «وإنّه»].
(11) (11*) [إثبات الهداة: «وهو الخلیفة بعدی و»].
(12)- [البرهان: «من بعدی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 504
ولولاه لم یعرف المؤمن المحض «1»، حربه حربی وحربی حرب اللَّه، وسلمه سلمی وسلمی سلم اللَّه، ألا إنّه (11*) أبو سبطیّ والأئمّة «2» من صلبه یخرج اللَّه تعالی الأئمّة الرّاشدین «3»، ومنهم مهدیّ هذه الأمّة. «4» فقلت: بأبی أنت «5» وأمّی یا رسول اللَّه ما «6» هذا المهدیّ؟ قال «7»:
یا عمّار «4»! إنّ اللَّه تبارک وتعالی عهد إلیَّ أ نّه «8» یخرج من صلب الحسین تسعة «9»، والتّاسع «10» من ولده یغیب عنهم، «11» وذلک قوله عزّ وجلّ: «قُلْ أرَأیْتُمْ إنْ أصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً فَمَن یأْتِیکُم بِماءٍ مُعِینٍ» «12» یکون له غیبة طویلة، یرجع عنها قوم، ویثبت علیها آخرون «11»، فإذا کان فی آخر الزّمان یخرج، فیملأ الدّنیا «13» قسطاً وعدلًا «14»، ویقاتل علی التّأویل کما قاتلت «15» علی التّنزیل، وهو سمیِّی وأشبه النّاس بی «16». یا عمّار! ستکون «17» بعدی
__________________________________________________
(1)- فی ن، م، ط [والبرهان والبحار والعوالم]- بعد المحض-: «بعدی».
(2)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]- بعد الأئمّة-: «بعدی» [وفی إثبات الهداة: «من بعدی»].
(3)- [أضاف فی البرهان: «من صلبه»].
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [لم یرد فی البرهان].
(6)- [فی البرهان والعوالم: «من»].
(7)- [فی مکیال المکارم مکانه: «رواه السّیِّد البحرانیّ فی کتاب المحجّة وغیره عن عمّار، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: ...»].
(8)- [مکیال المکارم: «أن»].
(9)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبرهان والبحار والعوالم ومکیال المکارم]: «أئمّة تسعة».
(10)- [إثبات الهداة: «فالتّاسع»].
(11- 11) [إثبات الهداة: «یکون له غیبة طویلة»].
(12)- الملک: 67/ 30.
(13)- [فی إثبات الهداة والبحار: «الأرض»].
(14)- [زاد فی إثبات الهداة والبرهان والعوالم ومکیال المکارم: «کما ملئت جوراً وظلماً»، وإلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(15)- فی ن: «قاتلته».
(16)- [إلی هنا حکاه فی مکیال المکارم].
(17)- فی ن، م، ط [والبرهان والبحار]: «سیکون».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 505
فتنة فإذا کان ذلک فاتّبع علیّاً وحزبه «1»، فإنّه مع الحقّ والحقّ معه. یا عمّار! إنّک ستقاتل بعدی «2» مع علیّ «2» صنفین: النّاکثین والقاسطین، ثمّ «3» تقتلک «4» الفئة الباغیة.
قلت «5»: یا رسول اللَّه! ألیس ذلک علی رضا اللَّه ورضاک؟ قال: نعم علی رضا اللَّه ورضای، ویکون آخر زادک من الدّنیا «6» شربة من لبن تشربه.
فلمّا کان یوم صفّین خرج عمّار بن یاسر إلی أمیر المؤمنین علیه السلام، فقال له: یا أخا رسول اللَّه! أتأذن لی فی القتال؟ قال «7»: مهلًا رحمک اللَّه، فلمّا کان بعد ساعة أعاد علیه الکلام فأجابه «8» بمثله، فأعاد علیه ثالثاً فبکی «9» أمیر المؤمنین علیّ «10» علیه السلام، فنظر إلیه عمّار، فقال: یا أمیر المؤمنین! إنّه الیوم الّذی وصفه لی «11» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم؟ فنزل «12» أمیر المؤمنین علیه السلام عن بغلته وعانق عمّاراً وودّعه، ثمّ «13» قال: یا أبا الیقظان! جزاک اللَّه عن «14» اللَّه وعن نبیّک 14 خیراً، فنعم الأخ کنت ونعم الصّاحب کنت.
ثمّ بکی علیه السلام وبکی عمّار، ثمّ قال: واللَّه یا أمیر المؤمنین! ما اتّبعتک «15» إلّاببصیرة،
__________________________________________________
(1)- [البرهان: «أصحابه»].
(2- 2) [البرهان: «علی»].
(3)- [لم یرد فی البحار].
(4)- فی ن، ط، م: «یقتلک».
(5)- [البرهان: «قال»].
(6)- لیس فی ن، م، ط [والبحار]: «من الدّنیا».
(7)- [فی البرهان والعوالم: «فقال»].
(8)- [أضاف فی البرهان: «به»].
(9)- فی ط: «تبکی».
(10)- [فی المطبوع: «علیّاً»، و] فی ن، ط، م: لیس «علیّاً»، وهو منصوباً خطأ وإن کان فی الأصل والصّواب بالرّفع.
(11)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(12)- [البحار: «ونزل»].
(13)- [فی البحار والعوالم: «و»].
(14- 14) [فی البرهان: «نبیّک وعنِّی»، وفی البحار والعوالم: «نبیّک وعن الإسلام»].
(15)- [فی المطبوع: «ما تبعتک»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 506
فإنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول یوم خیبر: یا عمّار! ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فاتّبع علیّاً وحزبه فإنّه مع الحقّ والحقّ معه، «1» وستقاتل «1» النّاکثین والقاسطین، فجزاک اللَّه «2» یا أمیر المؤمنین عن الإسلام أفضل الجزاء، فلقد «3» أدّیت وأبلغت ونصحت.
ثمّ رکب ورکب أمیر المؤمنین علیه السلام، ثمّ «4» برز إلی القتال، ثمّ «5» دعا بشربة من ماء، فقیل له «6»: ما معنا ماء. فقام إلیه رجل من الأنصار، فأسقاه «7» شربة من لبن، فشربه، ثمّ قال:
هکذا عهد إلیَّ «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم أن یکون آخر زادی من الدّنیا «9» شربة من اللّبن «10». ثمّ حمل علی القوم فقتل ثمانیة عشر نفساً «11»، فخرج إلیه رجلان من أهل الشّام فطعناه وقتل رحمه الله «12». فلمّا کان فی اللّیل طاف أمیر المؤمنین علیه السلام فی القتلی، فوجد عمّاراً ملقی بین «13» القتلی، فجعل رأسه علی فخذه، ثمّ بکی علیه السلام وأنشأ یقول:
14 یا «14» موت کم هذا التّفرُّق عنوة فلست تبقی للخلیل خلیل 14 «15»
__________________________________________________
(1) (1- 1) [فی البرهان: «وستقاتل بعدی»، والبحار والعوالم: «إنّک (فإنّک) ستقاتل بعدی»].
(2)- [زاد فی البرهان: «خیراً»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «لقد»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «و»].
(5)- [العوالم: «ثمّ إنّه»].
(6)- [لم یرد فی البحار].
(7)- [البرهان: «وسقاه»].
(8)- [لم یرد فی البرهان].
(9)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(10)- [فی البرهان: «لبن» وفی البحار والعوالم: «من لبن»].
(11)- فی ن، ط: «لیس نفساً».
(12)- فی ط: «رحمة اللَّه علیه».
(13)- لیس فی ط، ن، م: «بین القتلی».
(14- 14) فی ن، م: «أیا موت» «إلی خلیل خلیل» [وفی البرهان: «أیا موت» «خلّة لخلیل»، والبیت لم یرد فی البحار والعوالم]
(15)- فی ط [والبرهان والبحار والعوالم (فی أوّل الشّعر)]: «ألا أ یُّها الموت الّذی لست (لیس) تارکی- أرحنی فقد أفنیت کلّ خلیل»
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 507
أراک نصیراً «1» بالّذین أحبّهم کأ نّک تمضی «2» نحوهم بدلیل
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 120- 124/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «3»، 2/ 118؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 586؛ المجلسی، البحار، 36/ 326- 328؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 175- 177؛ مثله السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 4/ 366؛ الإصفهانی، مکیال المکارم، 1/ 66
حدّثنی علیّ بن الحسن «4» بن محمّد، قال: حدّثنا هارون بن موسی، قال: حدّثنی «5» محمّد ابن علیّ بن معمر «5»، قال: حدّثنی عبداللَّه بن معبد، قال: حدّثنا موسی بن إبراهیم الممتّع، قال: حدّثنی عبدالکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبی الطّفیل، عن عمّار، «6» قال: لمّا حضرت «7» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم الوفاة دعا بعلیّ علیه السلام، فسارّه طویلًا، ثمّ قال «6»: یا علیّ! أنت وصیِّی ووارثی، «8» قد أعطاک اللَّه علمی وفهمی، فإذا متّ، ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، «9» وغصب علی حقد «9».
فبکت فاطمة علیها السلام وبکی الحسن والحسین، فقال لفاطمة: یا سیِّدة النِّسوان! ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبة! أخشی الضّیعة بعدک. قال: أبشری یا فاطمة! فإنّک أوّل مَن یلحقنی من أهل بیتی، ولاتبکی «10» ولا تحزنی، فإنّک سیِّدة نساء أهل الجنّة، و «8» أباکِ سیِّد الأنبیاء، وابن عمّک «11» خیر الأوصیاء «11»، وابناک سیِّدا شباب أهل الجنّة، ومن صلب
__________________________________________________
(1)- فی ن، ط، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «بصیراً»
(2)- فی ط: «تنحو»، [وفی البحار والعوالم: «تأتی»]
(3)- [قد ذکره البیاضیّ بتلخیص].
(4)- [إثبات الهداة: «الحسین»].
(5- 5) [إثبات الهداة: «علیّ بن محمّد»].
(6- 6) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث إنّه قال لعلیّ علیه السلام»].
(7)- فی ط، ن، م [والبحار]: «حضر».
(8- 8) [إثبات الهداة: «وقال لفاطمة علیها السلام: إنّ»].
(9- 9) فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «وغصبت علی حقّک».
(10)- [فی البحار: «لا تبکی»، وفی العوالم: «فلا تبکی»].
(11- 11) فی ط [وإثبات الهداة]: «سیِّد الأوصیاء».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 508
الحسین یخرج اللَّه الأئمّة التّسعة مطهّرون معصومون، ومنّا مهدیّ هذه الأمّة «1».
ثمّ التفت إلی علیّ علیه السلام، فقال: یا علیّ! لا یلی غسلی وتکفینی غیرک. فقال علیّ علیه السلام: یا رسول اللَّه! مَن یناولنی الماء فإنّک رجل ثقیل لا أستطیع أن أقلبک. فقال «2»: إنّ جبرئیل معک، «3» والفضل یناولک الماء، ولیغطِّی «3» عینیه، فإنّه لا یری أحد عورتی «4» إلّا «5» انفقأت عینیه «5».
قال: فلمّا مات رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان الفضل یناوله الماء وجبرئیل یعاونه، فلمّا أن غسّله وکفّنه أتاه العبّاس، فقال: یا علیّ! إنّ النّاس «6» قد أجمعوا أن «6» یدفنوا النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بالبقیع وأن یؤمّهم رجل واحد، فخرج «7» علیّ إلی «7» النّاس، فقال: أ یُّها النّاس! إنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم کان إمامنا «8» حیّاً ومیّتاً، وهل تعلمون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعن من جعل القبور مصلّی، ولعن من جعل مع اللَّه إلهاً آخر، ولعن من کسر رباعیّته وشقّ «9» لثّته. قال:
فقالوا: الأمر إلیک، فاصنع «10» ما رأیت. قال: فإنِّی أدفن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم فی البقعة الّتی
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة والعوالم].
(2)- فی ط، ن، م [والبحار]: «فقال له».
(3) (3) فی م: «یناولک الفضل الماء وقال: فلیغطّی عینیه»، [وفی البحار: «یناولک فضل الماء، قال: فلیغطعینیه»].
(4)- [زاد فی البحار: «غیرک»].
(5- 5) فی ن: «تفقّأت عیناه»، وفی ط، م [والبحار]: «انفقأت عیناه».
(6) (6) فی م، ن [والبحار]: «اجتمعوا علی أن».
(7) (7- 7) [البحار: «علی»].
(8)- فی م، ن [والبحار]: «کان إماماً» وفی ط لیس «کان».
(9)- لیس فی ط «وشقّ لثّته» وبدله «لیسته» وهو مصحف قطعاً.
(10)- فی ط: «فأضع».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 509
قبض فیها. قال: ثمّ قام علی الباب فصلّی «1» علیه، وأمر «2» النّاس عشر «3» عشراً یصلّون علیه ثمّ یخرجون.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 124- 126/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 586- 587؛ المجلسی، البحار «4»، 22/ 536- 537؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 177
حدّثنا محمّد بن وهنا «5» بن محمّد بن البصری، قال: حدّثنا محمّد بن عمر الجعابیّ «6»، قال: حدّثنی إسماعیل بن محمّد بن شیبة القاضی البصریّ، «7» قال: حدّثنی محمّد بن أحمد ابن الحسین «8»، قال: حدّثنی «4» یحیی بن خلف الرّاسیّ «9»، عن عبدالرّحمان، قال: حدّثنا «10» یرید «11» بن الحسن، عن «12» معاویة الحربود «9»، عن أبی الطّفیل، «13» عن حذیفة بن أسید، «14» قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول علی منبره: معاشر النّاس! إنِّی فرطکم «15»، وإنّکم «16» واردون علیَّ «17» الحوض أعرض ما بین بصری وصنعاء 14، فیه عدد النّجوم، قدحاناً «18» من
__________________________________________________
(1)- [البحار: «وصلّی»].
(2)- فی م [والبحار]: «ثمّ أمر».
(3)- [البحار: «عشراً»].
(4)- [حکاه أیضاً فی البحار، 36/ 328].
(5)- فی ن، ط [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «وهبان».
(6)- [فی المطبوع: «الجعالیّ» و] فی ط، م: «الجعانیّ»، وفی ن: «الجعابیّ».
(7) (4) [إثبات الهداة: «عن أحمد بن الحسن، عن»].
(8)- فی ن، م، ط [والبحار والعوالم]: «الحسن».
(9)- فی ن، م: «الرّاسبیّ».
(10)- لیس فی ن، م، ط «حدّثنا» وبهامش ن «حدّثنا» وعلمه به «ظ» یعنی الظّاهر وفی م: قال یزید.
(11)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «یزید»].
(12) (9) فی ط: «عن معاویة بن خربود»، وفی ن کتبه أوّلًا ثمّ أبطله، وکتب فوقه «عن معروف» وعلمه ب «ظ»، وفی م: خربوذ [وفی البحار والعوالم: «معروف بن خربوذ»].
(13)- [من هنا حکاه فی البرهان].
(14) (11*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، إنّه قال:»].
(15)- [البرهان: «فرط لکم»].
(16)- [فی البحار والعوالم: «أنتم»].
(17) (14) فی ن، م، ط: بعد «الحوض» «حوضاً عرض ما بین بصری وصنعاء» أقول: بصری بضمّ الباءوسکون الصّاد والقصر اسم موضعین أحدهما بالشّام والآخر من قری بغداد قریب من عکبراء والنّسبة إلیها بصراویّ بالضّمّ وکذلک «صنعاء» أیضاً اسم موضعین أحدهما بالیمن والآخر بالشّام والنّسبة إلیه «صنعانی» علی غیر القیاس لأنّ القیاس بالواو، وینسب إلیهما کثیر من العلماء والرّواة وأهل الحدیث والأدب ارجع مجمع البحرین: فی «ص ن ع» ومعجم البلدان: 1/ 654 و 3/ 420. [وفی البرهان: «حوضاً کعرض ما بین بصری وصنعاء»، والبحار والعوالم: «حوضاً أعرض ما بین بصری وصنعاء»].
(18)- فی م، ن، ط [والبرهان والبحار]: «قدحان» [والعوالم: «حاناً»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 510
فضّة، وأنا «1» سائلکم حین تردون «2» علیَّ «3» عن الثّقلین، فانظروا کیف تخلِّفونی فیهما، الثّقل «4» الأکبر کتاب اللَّه، سبب طرفه بید اللَّه وطرفه بأیدیکم «5» فاستمسکوا به لن تضلّوا «6»، ولا تبدِّلوا فی «7» عترتی أهل بیتی فإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر إنّهما لن یفترقا حتی یردا علیَّ الحوض «8»، أنتظر «9» من یرد علیَّ منکم، وسوف تأخّر «10» أناس دونی «11»، فأقول: یا ربّ! منِّی ومن أمّتی. فیقال: یا محمّد! هل شعرت بما عملوا؟ إنّهم ما برحوا بعدک «12» علی أعقابهم.
ثمّ قال: أوصیکم فی عترتی خیراً- ثلاثاً، أو قال: فی أهل بیتی. فقام إلیه سلمان، فقال: یا رسول اللَّه! ألا تخبرنی عن الأئمّة بعدک؟ «13» أما هم «13» من عترتک؟ فقال: نعم (11*)، الأئمّة بعدی «14» من عترتی عدد «15» نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین علیه السلام، أعطاهم اللَّه علمی وفهمی، فلا تعلِّموهم «16» فإنّهم أعلم منکم، واتّبعوهم «17» فإنّهم مع الحقّ والحقّ
__________________________________________________
(1)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «أنِّی»].
(2)- فی ن، م: «یردون».
(3)- [زاد فی البرهان: «الحوض»].
(4)- [لم یرد فی البرهان].
(5)- [البرهان: «بیدکم»].
(6)- [زاد فی البرهان: «ولن تزلّوا»].
(7)- [فی البرهان: «فی الثّقل الأصغر»، وفی البحار والعوالم: «و»].
(8)- فی ط، ن، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «معاشر النّاس! کأنِّی علی الحوض».
(9)- [البرهان: «أنظر»].
(10)- [فی البرهان: «تؤخّر» وفی البحار والعوالم: «یؤخّر»].
(11)- [فی البرهان والبحار والعوالم: «من دونی»].
(12)- [زاد] فی ط، ن، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «یرجعون».
(13- 13) [لم یرد فی البرهان، وفی البحار والعوالم: «أ نّهم»].
(14)- فی ط، ن، م [والبرهان والبحار والعوالم]: «من بعدی».
(15)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند محمّد بن وهبان إلی حذیفة بن أسید حدیث الحوض، فلمّا أوصی النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم بعترته ثلاثاً، قال سلمان: کم الأئمّة بعدک؟ قال: عدد ...»].
(16)- [الصّراط المستقیم: «لا تعلِّموهم»].
(17)- [فی إثبات الهداة والبحار: «فاتّبعوهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 511
معهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 127- 129/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 117؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 587؛ السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 1/ 10؛ المجلسی، البحار، 36/ 328- 329؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 177- 178
أخبرنا أبو محمّد الحسین بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبداللَّه الکوفیّ الأسدیّ، قال: حدّثنی محمّد بن أبی بشر، قال: «1» حدّثنی الحسین بن أبی الهیثم، عن هشام «1» بن خالد، قال: حدّثنا صدقة بن عبداللَّه، عن هشام، عن حذیفة بن أسید، «2» قال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول- وسأله سلمان عن الأئمّة «2»- قال «3»: الأئمّة بعدی عدد «4» نقباء بنی إسرائیل تسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الأمّة، ألا إنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، فانظروا «5» کیف تخلّفونی فیهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 129- 130/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 587؛ المجلسی، البحار، 36/ 329؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 178- 179
أخبرنا «6» أحمد بن محمّد بن عبیداللَّه الحسن [العطاردیّ «6»، قال: حدّثنی جدّی عبیداللَّه بن الحسن] «7»، عن أحمد بن عبد الجبّار العطاردیّ «8»، قال: حدّثنا محمّد بن عبداللَّه الرّقاشیّ «9»،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [إثبات الهداة: «عن أبی القاسم، عن همّام»].
(2- 2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه»].
(3)- [فی البحار والعوالم: «فقال»].
(4)- [إثبات الهداة: «بعدد»].
(5)- فی ط: «فانظرونی».
(6- 6) فی ط: أحمد بن محمّد، عن عبداللَّه بن الحسن العطاردیّ- وفی ن، م- عن عبیداللَّه بن الحسن وما فی المتن صحیح بدلیل روایته عن جدِّه «عبداللَّه» أو «عبیداللَّه»، فی م: عبداللَّه، [وفی البحار والعوالم: «أحمد بن محمّد بن عبیداللَّه بن الحسن العطاردیّ»].
(7)- ما بین القوسین لیس فی ن.
(8)- لیس فی ط، ن.
(9)- [إثبات الهداة: «الرّواسی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 512
قال: حدّثنا جعفر بن سلمان «1» الضّبعیّ «2»، عن یزید الرّشک «3» ویقال: قیس فقیر «3»، عن مطرف بن عبداللَّه، عن عمران بن حصین، «4» قال: خطبنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال: معاشر النّاس! إنِّی راحل عن قریب ومنطلق إلی المغیب، أوصیکم فی عترتی خیراً.
فقام إلیه سلمان، فقال: یا رسول اللَّه! ألیس الأئمّة بعدک من عترتک؟ قال «5»: نعم «4»، الأئمّة بعدی من عترتی عدد «6» نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ هذه الأمّة، فمن تمسّک بهم فقد تمسّک بحبل اللَّه «7»، لا تعلِّموهم فإنّهم أعلم منکم، واتّبعوهم فإنّهم مع الحقّ والحقّ معهم، حتّی یردوا علیَّ الحوض «8».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 131- 132/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 587؛ المجلسی، البحار، 36/ 330؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 179
حدّثنا محمّد بن وهبان بن محمّد البصریّ، قال: حدّثنا الحسین بن علیّ البزوفریّ، قال: حدّثنی عبدالعزیز بن یحیی «9» الجلودیّ بالبصرة، قال: حدّثنی محمّد بن زکریّا «10»، عن أحمد بن عیسی بن زید، قال: حدّثنی عمر «11» بن عبدالغفّار، عن أبی بصیر «12»، عن
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «سلیمان»].
(2)- فی ن: «الضّبیعیّ».
(3- 3) [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی البحار والعوالم: «ویقال قیس»].
(4- 4) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث قال»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «فقال»].
(6)- [فی البحار والعوالم: «بعدد»].
(7)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(8)- فی ن «علی الحقّ» وهو تصحیف قطعاً.
(9)- فی م: «نجی الجلودیّ».
(10)- فی ن، ط، م: «العلائیّ» [وزاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «الغلابیّ»].
(11)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عمرو».
(12)- فی ن، م [والبحار]: «أبی نصیرة»، وفی ط: «أبی نضرة»، [وفی إثبات الهداة: «أبی نصر»، وفی العوالم: «أبی نضیرة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 513
حکیم بن جبیر «1»، عن علیّ بن زید بن «2» جذعان «3»، عن سعید بن المسیّب، عن سعد «4» بن مالک، أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، قال: یا علیّ! أنت منِّی «5» بمنزلة هارون من موسی إلّاأ نّه لا نبیّ بعدی، «6» تقضی دینی وتنجز عداتی «7» وتقاتل بعدی علی التّأویل کما قاتلت علی التّنزیل. یا علیّ! حبّک «8» إیمان وبغضک نفاق «6»، ولقد نبّأنی اللّطیف الخبیر أ نّه یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون مطهّرون، ومنهم مهدیّ هذه الأمّة الّذی یقوم بالدِّین فی آخر الزّمان کما قمت «9» فی أوّله.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 134- 135/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 117؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 587- 588؛ المجلسی، البحار، 36/ 331؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 180
وعنه [علیّ بن الحسین «10» بن محمّد]، قال: حدّثنا عتبة بن عبداللَّه الحمصیّ قراءة علیه، قال: حدّثنا عبداللَّه بن محمّد، قال: حدّثنا یحیی الصّولیّ «11»، قال: حدّثنا علیّ بن ثابت، عن «12» رزین بن حبش «12»، عن الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «حصین»].
(2)- فی ن، م لیس «بن» بدله «عن».
(3)- [فی البحار: «جزعان» وفی العوالم: «جدعان»].
(4)- [فی إثبات الهداة: «أسعد» وفی البحار: «سعید»].
(5)- لیس فی ن: «منِّی».
(6- 6) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(7)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «عدتی».
(8)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند محمّد بن وهبان إلی سعید بن مالک قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: لعلیّ: حبّک ...»].
(9)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «قمت به»].
(10)- [فی البحار والعوالم: «الحسن»].
(11)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «الصّوفیّ».
(12- 12) فی ن: «عن درد بن حبیب»، وفی ط: «عن رزین بن حبیب»، وفی م: «درر بن حبیب»، [وفی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «زرّ بن حبیش»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 514
هذا الأمر «1» یملکه بعدی اثنا عشر إماماً، تسعة من صلب الحسین علیه السلام، أعطاهم اللَّه علمی وفهمی «2»، ما لقوم یؤذوننی فیهم، لا أنالهم اللَّه شفاعتی.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 165- 166/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 128؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة «3»، 1/ 591؛ المجلسی، البحار، 36/ 340؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 220
«4» حدّثنا الحسین «4» بن محمّد بن أخی طاهر، [قال «5»: حدّثنا أحمد بن علیّ]، قال: حدّثنی عبدالعزیز بن الخطّاب، عن علیّ «6» بن هاشم، عن محمّد بن أبی رافع «7»، عن سلمة بن شیث «8»، عن القعبتی «9» عبداللَّه بن مسلم «10» المدینیّ «11»، عن أبی الأسود، عن أمّ سلمة (رضی اللَّه عنها)، قالت: کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم قال «12»: الأئمّة «13» بعدی «14» عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللَّه علمی وفهمی، فالویل لمبغضیهم «15».
__________________________________________________
(1)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «أسند عتبة الحمصیّ إلی الحسن علیه السلام قول النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: الأمر ...»].
(2)- [إلی هنا حکاه عنه فی الصّراط المستقیم].
(3)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 667].
(4- 4) فی أوّل السّند سقط وهکذا فی ن، ط، م: حدّثنا الحسین بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا أبومحمّد- فی ط، م: أبی محمّد، عن الحسین [وفی إثبات الهداة: «حدّثنا الحسین بن محمّد بن سعید، عن الحسن»، وفی البحار والعوالم: « (حدّثنا) الحسین بن محمّد بن سعید، عن أبی محمّد الحسین»].
(5)- ما بین القوسین لیس فی ط.
(6)- لیس «علیّ» فی ط، ن، م.
(7)- [إثبات الهداة: «نافع»].
(8)- فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «شبیب» بدل «شیث».
(9)- فی م [وإثبات الهداة]: «عن القعینی»، وفی ط [والبحار والعوالم]: «عن القعنبیّ»، وفی ن: «عن القیصیّ».
(10)- [العوالم: «مسلمة»].
(11)- فی ن [والعوالم]: «مدنیّ».
(12)- [فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «یقول»].
(13)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الحسین بن محمّد إلیها قول النّبیّ صلی الله علیه و آله: الأئمّة ...»].
(14)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: بعد بعدی «اثنا عشر».
(15)- [إثبات الهداة: «لمبغضهم»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 515
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 183- 184/ عنه: البیاضی الصّراط المستقیم، 2/ 122؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 595؛ المجلسی، البحار، 36/ 347؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 184- 185
بإسناده «1» «2» قالت: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم لعلیّ: یا علیّ! إنّ اللَّه تبارک وتعالی وهب لک حبّ المساکین والمستضعفین فی الأرض «3»، فرضیت «4» بهم أخواناً ورضوا بک إماماً، فطوبی لک ولمن أحبّک وصدّق فیک، وویل لمن أبغضک وکذّب علیک. یا علیّ! أنا «5» مدینة العلم «5» وأنت بابها، وما تؤتی المدینة «6» إلّامن الباب «6». یا علیّ! أهل مودّتک کلّ أوّاب حفیظ، وأهل ولایتک کلّ أشعث ذی طمرین «7»، لو أقسم علی اللَّه تعالی لأبرّ قسمه. یا علیّ! إخوانک فی أربعة أماکن فرحون: عند خروج أنفسهم وأنا وأنت شاهدهم، وعند المساءلة فی قبورهم، وعند العرض، وعند الصّراط. یا علیّ! حربک حربی وحربی حرب اللَّه، مَن سالمک فقد سالمنی، ومَن سالمنی فقد سالم اللَّه. یا علیّ! بشِّر «8» شیعتک إنّ اللَّه قد رضی عنهم، ورضیک «9» لهم قائداً ورضوا بک ولیّاً. یا علیّ «2»! أنت مولی «10» المؤمنین وقائد الغرّ المحجّلین، وأنت أبو سبطی وأبو الأئمّة التّسعة «11» من صلب الحسین، ومنّا مهدیّ
__________________________________________________
(1)- [راجع الحدیث المتقدِّم].
(2- 2) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث إنّه قال لعلیّ علیه السلام:»].
(3)- لیس «فی الأرض» فی ط.
(4)- فی م، ن: «فرضیت لهم» وفی ط: «فرضیتهم».
(5- 5) فی ط [والبحار]: «أنا المدینة» لیس فیه «العلم».
(6- 6) فی ط، ن [والبحار والعوالم]: «إلّا من بابها».
(7)- فی ط: «ذی ظهرین» (؟) وفی ن: «ذی طمرین» (؟).
(8)- لیس «بشِّر» فی ط، ن، م.
(9)- فی ط، ن، م [والعوالم]: «ورضوک لهم» [وفی البحار: «رضوا بک»].
(10)- [إثبات الهداة: «أمیر»].
(11)- فی ط: «تسعة».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 516
هذه الأمّة «1». یا علیّ! شیعتک المنتجبون، ولولا أنت وشیعتک ما قام «2» دین اللَّه «2».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 184- 185/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «3»، 1/ 595؛ المجلسی، البحار، 36/ 347- 348؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 185
حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبداللَّه بن المطّلب رضی الله عنه، [قال: حدّثنا أبو عبداللَّه جعفر ابن محمّد بن جعفر] «4»، قال: حدّثنا عبداللَّه بن عمر بن خطّاب «5» الزّیّات فی سنة خمس وخمسین ومائتین، عن الحارث بن محمّد التمیمیّ، قال: حدّثنی محمّد بن سعد «6» الواقدیّ «7»، قال: أخبرنا محمّد بن عمر، قال: أخبرنا موسی بن محمّد بن إبراهیم، «8» عن أبیه «8»، عن أبی سلمة، عن عائشة، «9» قالت: کان لنا مشربة وکان النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السلام لقیه فیها، فلقیه رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم مرّة فیها وأمرنی أن لا یصعد إلیه أحد، فدخل علیه الحسین بن علیّ علیهما السلام «10»، فقال جبرئیل: مَن هذا؟ فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: ابنی، فأخذه النّبیّ، فأجلسه علی فخذه، فقال له «11» جبرئیل: أما إنّه سیقتل. فقال «12» رسول اللَّه: ومَن یقتله؟ قال: أمّتک تقتله «13». قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: تقتله «14»؟ قال: نعم، وإن شئت أخبرتک
__________________________________________________
(1)- [إلی هنا حکاه فی إثبات الهداة].
(2- 2) فی ط، ن، م [والبحار]: «للَّه دین».
(3)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 654].
(4)- ما بین القوسین لیس فی ط ولیس «أبو» فی ن، م [وفی البحار: «عن عبداللَّه بن جعفر بن محمّد»].
(5)- فی ط، ن، م [والبحار]: «الخطّاب».
(6)- فی ط «سعید» [وفی إثبات الهداة: «سعید (سعد خ ل)»].
(7)- [فی المطبوع: «وافدی» و] فی ط، ن، م: «الواقدیّ».
(8- 8) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9) (9*) [إثبات الهداة: «عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث إنّ جبرئیل أخبره إنّ الأمّة تقتل الحسین و»].
(10)- فی ط، ن، م: «ولم یعلم حتّی غشاها» [وزاد فی البحار والعوالم: «ولم نعلم حتّی غشاها»].
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- [البحار: «قال»].
(13)- [لم یرد فی البحار والعوالم].
(14)- فی م: «أمّتی یقتله» [وفی البحار والعوالم: «أمّتی تقتله»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 517
بالأرض الّتی یُقتل فیها، وأشار «1» إلی الطّفّ بالعراق وأخذ منه «2» تربة حمراء، فأراه إیّاها، وقال «3»: هذه من مصرعه «4». فبکی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقال له جبرئیل: «5» یا رسول اللَّه «5» لا تبک، فسوف (9*) ینتقم اللَّه منهم بقائمکم «6» أهل البیت. «7» فقال «8» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: حبیبی جبرئیل «8»! ومَن قائمنا أهل البیت؟ قال «9»: هو «7» التّاسع من ولد الحسین، «10» کذا أخبرنی ربِّی جلّ جلاله إنّه سیخلق «11» من صلب الحسین «10» ولداً وسمّاه عنده علیّاً «12» خاضعاً للَّه‌خاشعاً «12»، ثمّ یخرج من صلب علیّ ابنه «13» وسمّاه عنده موسی «8» واثق باللَّه محبّ فی اللَّه «14» «8»، ویخرج اللَّه «15» من صلبه ابنه وسمّاه عنده علیّاً «8» الرّاضی باللَّه والدّاعی إلی اللَّه عزّ وجلّ «8»،
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «فأشار جبرئیل»].
(2)- [البحار: «عنه»].
(3)- [البحار: «فقال»].
(4)- فی م: «من تربة» [وفی البحار والعوالم: «من تربة مصرعه»].
(5- 5) [لم یرد فی البحار والعوالم].
(6)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند علیّ بن محمّد، عن أبی المفضّل إلی عائشة، قالت: کان لنا مشربة وکان جبرائیل إذا لقیه، لقیه فیها فلقیه مرّة فصعد إلیه الحسین فأجلسه النّبیّ صلی الله علیه و آله علی فخذه فخبّره جبرائیل بقتله فبکی، فقال: لا تبک سینتقم اللَّه من قاتلیه بقائمکم ...»].
(7) (7- 7) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(8- 8) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(9)- [إثبات الهداة: «فقال»].
(10- 10) [الصّراط المستقیم: «فإنّ ربِّی أخبرنی أ نّه سیخلق من صلبه»].
(11)- فی ن، م: «ستخلق».
(12- 12) [لم یرد فی إثبات الهداة، وفی الصّراط المستقیم والبحار: «خاضع للَّه‌خاشع»].
(13)- [زاد] فی ن، م [والبحار والعوالم]: «وسمّاه عنده محمّداً قانتاً للَّه‌ساجداً»، وفی ط- کذا- وسمّاه ابنه وسمّاه عنده محمّداً قانت للَّه‌ساجد وبعد هذه الجملة کذا فی النّسخ الثّلاث [والبحار والعوالم]: «ثمّ یخرج من صلب محمّد ابنه وسمّاه عنده جعفراً ناطق (ناطقاً) عن اللَّه صادق (صادقاً) فی اللَّه ویخرج»، وفی ط، م [والبحار والعوالم]: «ویخرج اللَّه»- «من صلبه ابنه». [وزاد فی الصّراط المستقیم: «وسمّاه عنده محمّداً قانت للَّه‌ساجد، ثمّ یخرج من صلبه ابنه، وسمّاه عنده جعفراً ناطق عن اللَّه صادق فی اللَّه ویخرج من صلبه ابنه»، [وزاد فی إثبات الهداة: «وسمّاه عنده محمّداً، ثمّ یخرج من صلب محمّد ابنه وسمّاه عنده جعفراً ثمّ یخرج من صلبه ابنه»].
(14)- فی ن لیس «فی اللَّه» [وفی الصّراط المستقیم: «فی دین اللَّه»].
(15)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم وإثبات الهداة والعوالم].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 518
ویخرج من صلبه ابنه وسمّاه عنده محمّداً «1» المرغّب فی اللَّه والذّابّ عن حرم اللَّه «1»، و «2» یخرج من صلبه ابنه وسمّاه عنده علیّاً «1» المکتفی باللَّه والولیّ للَّه «1»، ثمّ یخرج من صلبه ابنه وسمّاه الحسن «3» 1 مؤمن باللَّه مرشد إلی اللَّه «1»، ویخرج من صلبه کلمة الحقّ ولسان الصّدق «4» ومظهر الحقّ «4» حجّة اللَّه علی بریّته، له غیبة طویلة «5» یظهر اللَّه تعالی به الإسلام وأهله، ویخسف به «6» الکفر وأهله. «7»
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 187- 189/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 145- 146؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 596؛ المجلسی، البحار، 36/ 348- 349؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 46- 47
وعنه [علیّ بن الحسن]، عن محمّد «8»، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی علیّ بن قابوس القمّی بقمّ، قال: حدّثنی محمّد بن الحسن، عن یونس بن ظبیان، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ، عن أبیه علیّ بن الحسین، عن أبیه الحسین، قال: قالت لی أمّی فاطمة: لمّا ولدتک دخل إلیَّ «9» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم «10» فناولتک إیّاه فی خرقة صفراء، فرمی بها، وأخذ خرقة بیضاء لفّک فیها «11»، وأذّن فی أذنک الأیمن «12» وأقام فی أذنک «13» الأیسر «10»،
__________________________________________________
(1) (1- 1) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(2)- [الصّراط المستقیم: «ثمّ»].
(3)- [فی الصّراط المستقیم: «عنده حسناً» وفی إثبات الهداة: «عنده الحسن»].
(4- 4) [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(5)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(6)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(7)- [زاد فی الصّراط المستقیم: «وأسند هذا الحدیث علیّ بن زکریّا البصریّ إلی أبی سلمة، وأسنده محمّد ابن بدر إلی أبی سلمة، ومحمّد بن جعفر القرمیسیّ إلی أبی سلمة، وأبو العبّاس بن کشمرد إلی أبی سلمة، ورواه الکرکی النّقیب عن أبی المفضّل»].
(8)- [إثبات الهداة: «محمّد بن الحسین الکوفیّ»].
(9)- [إثبات الهداة: «علیَّ»].
(10- 10) [إثبات الهداة: «إلی أن قالت:»].
(11)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «بها».
(12)- فی هامش م: «یمکن الیمنی والیسری».
(13)- لیس «فی أذنک» فی ن، ط [وفی البحار والعوالم: «فی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 519
ثمّ قال: یا فاطمة! خذیه فإنّه «1» أبو الأئمّة، تسعة «2» من ولده أئمّة أبرار، والتّاسع مهدیّهم «3».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 196- 197/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 597؛ المجلسی، البحار، 36/ 352؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 199
حدّثنا علیّ بن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن عمر القاضیّ الجعابیّ، قال: حدّثنی أحمد ابن واقد «4»، عن إبراهیم بن عبداللَّه «5» بن عبدالحمید، عن أبی ضمرة «6»، عن عبایة «7»، عن الأصبغ، قال: سمعت الحسن بن علیّ یقول: الأئمّة «8» بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم اثنا عشر، تسعة «9» من صلب أخی «10» الحسین، ومنهم مهدیّ هذه الأمّة.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 223/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 128؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 598- 599؛ المجلسی، البحار، 36/ 383؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 255
أخبرنا المعافا بن زکریّا، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن «11» سعید «12»، قال: حدّثنی أحمد ابن الحسین «13» بن سعید، قال: حدّثنی أبی، قال: حدّثنی جعد «14» بن «11» الزّبیر المخذومیّ «15»،
__________________________________________________
(1)- [إثبات الهداة: «وإنّه»].
(2)- [إثبات الهداة: «التّسعة»].
(3)- [إثبات الهداة: «قائمهم»].
(4)- فی ن، م: «وافد».
(5)- فی ن، ط، م [والبحار] بعد عبداللَّه «عن عبداللَّه».
(6)- فی ط: «عن أبی حمزة».
(7)- فی ط: «عن عبابة»، وفی ن، م «عن عتابة»، [ولم یرد فی إثبات الهداة].
(8)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند القمّی إلی الأصبغ بن نباتة قول الحسن علیه السلام: الأئمّة ...»].
(9)- [لم یرد فی البحار].
(10)- [لم یرد فی الصّراط المستقیم].
(11- 11) [إثبات الهداة: «سعید، عن أبیه، عن جعفر بن»].
(12)- [فی المطبوع: «سعد» و] فی ن، ط، م: «سعید».
(13)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «الحسن».
(14)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «جعدة».
(15)- [إثبات الهداة: «المخزومیّ»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 520
قال: حدّثنی عمران بن یعقوب [الجعدیّ، عن أبیه یعقوب] «1» بن عبداللَّه، عن أبی «2» یحیی بن جعدة بن هیبرة «3»، عن الحسین بن علیّ صلوات اللَّه علیهما وسأله رجل عن الأئمّة، فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من ولدی، آخرهم القائم، ولقد سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یقول: أبشروا ثمّ أبشروا «4»- ثلاث مرّات- إنّما مثل أهل بیتی کمثل حدیقة أطعم منها فوج عاماً، [ثمّ «5» أطعم منها فوج عاماً]، فی «6» آخرها فوجاً یکون أعرضها بحراً «7» وأعمقها طولًا وفرعاً وأحسنها حناً «8»، «4»، وکیف تهلک أمّة أنا أوّلها والاثنا عشر «9» من بعدی من السّعداء أولی الألباب والمسیح ابن مریم آخرها «10»، ولکن یهلک فیما بین ذلک نتج «11» (؟) الهرج، لیسوا «12» منِّی ولست منهم.
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 230- 231/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 599؛ المجلسی، البحار، 36/ 383- 384؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 255- 256
حدّثنا «13» محمّد بن عبداللَّه «14» الشّیبانیّ رحمه الله، قال: حدّثنا جعفر بن محمّد بن جعفر
__________________________________________________
(1)- لیس ما بین القوسین فی ط، ن، م.
(2)- لیس «أبی» فی ن، ط، م [وإثبات الهداة والبحار].
(3)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: هبیرة بالباء بعد الهاء.
(4- 4) [إثبات الهداة: «إلی أن قال»].
(5)- لیس ما بین القوسین فی ط.
(6)- فی ط، ن، م إلی آخرها [ولم یرد فی البحار، وفی العوالم: «لعلّ»].
(7)- فی ط: «سجراً».
(8)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «جنا»].
(9)- فی ن، ط، م [والبحار والعوالم]: «اثنا عشر».
(10)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(11)- فی ن: «تبح» وفی ط، م: «تبح» [وفی البحار: «ثبج»].
(12)- [العوالم: «ولیسوا»].
(13)- فی ن، ط، م: «أخبرنا».
(14)- فی م: «عبیداللَّه» أقول: «هو محمّد بن عبداللَّه بن محمّد بن عبیداللَّه أبو المفضّل الشّیبانیّ».
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 521
الحسنیّ «1»، قال: حدّثنا أحمد بن عبدالمنعم «2» الصّیداویّ، قال: حدّثنا المفضّل بن صالح، عن أبان بن تغلب، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام، قال: سألته عن «3» الأئمّة، قال: واللَّه «3» لعهد «4» عهده إلینا رسول اللَّه «5» صلی الله علیه و آله و سلم إنّ الأئمّة بعده اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، ومنّا المهدیّ «6» الّذی «7» «8» یقیم بالدِّین «8» فی آخر الزّمان «9»، مَن أحبّنا حشر من حفرته معنا، ومَن أبغضنا، أو ردّنا، أو ردّ واحداً منّا حشر من حفرته إلی النّار، «وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَری» «10».
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 245- 246/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «11»، 1/ 601؛ المجلسی، البحار، 36/ 358؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 234؛ مثله البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 132
حدّثنا علیّ بن الحسین «12»، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الکوفیّ، قال: حدّثنی أحمد ابن هودة «13» بن أبی هراسة أبو سلیمان الباهلیّ، قال: حدّثنا إبراهیم بن إسحاق بن أبی بشر النّهاوندیّ [الأحمریّ «14» بنهاوند]، قال: حدّثنی عبداللَّه بن حمّاد الأنصاریّ، عن أبی
__________________________________________________
(1)- فی ط، ن، م: «الحسینیّ».
(2)- فی ن: «عبدالمؤمن».
(3- 3) [فی إثبات الهداة: «الإمامة، فقال: واللَّه إنّه»، وفی البحار والعوالم: «الأئمّة، فقال: واللَّه»].
(4)- [فی الصّراط المستقیم مکانه: «وأسند الشّیبانیّ إلی الباقر علیه السلام: إنّه لعهد ...»].
(5)- لیس «رسول اللَّه» فی ن، م [وفی الصّراط المستقیم: «النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
(6)- [إلی هنا حکاه فی الصّراط المستقیم].
(7)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(8- 8) فی ن، ط، م [والبحار: «یقیم الدِّین»].
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- [طه: 20/ 61].
(11)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 667، عن الصّراط المستقیم].
(12)- فی ط، ن، م [وإثبات الهداة والبحار والعوالم]: «الحسن».
(13)- فی ط: «هود» [وفی البحار والعوالم: «هوذة»].
(14)- ما بین القوسین لیس فی ط.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 522
مریم عبدالغفّار بن القاسم، «1» قال: دخلت علی مولای الباقر علیه السلام وعنده أناس من أصحابه [و] ذکر «2» الإسلام، فقلت «3»: یا سیِّدی! فأیّ الإسلام أفضل؟ قال: مَن سلم المؤمنین «4» من لسانه ویده. قلت: «5» فما أفضل الأخلاق «5»؟ قال: الصّبر والسّماحة. قلت: فأیّ المؤمنین أکمل إیماناً؟ قال: أحسنهم خلقاً. قلت: فأیّ الجهاد أفضل؟ قال: مَن عفر «6» جواده وأهریق دمه. قلت: فأیّ الصّلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. قلت: فأیّ الصّدقة أفضل؟ قال: أن تهجر ما حرّم اللَّه عزّ وجلّ علیک. قلت: یا سیِّدی! فما تقول فی الدّخول علی السّلطان؟ قال: لا أری لک «7» ذلک. قلت: «8» فإنِّی ربّما «8» سافرت الشّام «9» فأدخل علی ابراهیم بن «10» الولید. قال: یا عبدالغفّار! إنّ دخولک علی السّلطان یدعو إلی ثلاثة أشیاء: محبّة الدّنیا، ونسیان الموت، وقلّة الرّضا بما قسّم اللَّه. قلت: یا ابن رسول اللَّه! فإنِّی ذو عیلة «11» وأتّجر إلی ذلک المکان لجرّ المنفعة، فما تری فی ذلک؟ قال: یا عبداللَّه «12»! إنِّی لست آمرک بترک الدّنیا، بل آمرک بترک الذّنوب، فترک الدّنیا فضیلة وترک الذّنوب فریضة، وأنت إلی إقامة الفریضة أحوج منک إلی اکتساب الفضیلة.
__________________________________________________
(1) (1*) [إثبات الهداة: «عن الباقر علیه السلام فی حدیث قال:»].
(2)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «فجری ذکر».
(3)- فی ط، ن، م: «قلت».
(4)- فی ط، ن، م: «مؤمنون».
(5- 5) فی ن، ط، م: «فأیّ الأخلاق أفضل».
(6)- فی ط، ن، م: «مَن عقر».
(7)- لیس «لک» فی ط.
(8- 8) فی ن: «إنّما ربّما» وفی ط، م: «إنِّی ربّما».
(9)- [البحار: «إلی الشّام»].
(10)- [لم یرد فی البحار].
(11)- العیلة بالفتح: الفقر وهی مصدر عال یعیل من باب سار فهو عائل والجمع عالة وهو فی تقدیر فعلة مثل کافر وکفره. المصباح.
(12)- [فی البحار والعوالم: «عبدالغفّار»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 523
قال: فقبّلت یده ورجله وقلت: بأبی أنت وأمِّی یا ابن رسول اللَّه، فما نجد العلم الصّحیح إلّاعندکم، وإنِّی قد کبرت سنِّی ودقّ عظمی ولا أری فیکم ما أسرّه «1»، أراکم مقتّلین مشرّدین خائفین، وإنِّی أقمت علی قائمکم منذ حین أقول: یخرج «2» الیوم أو غداً. قال: (1*) یا عبد الغفّار! إنّ قائمنا علیه السلام هو السّابع من ولدی، ولیس هو «3» أوان ظهوره، ولقد حدّثنی أبی، «4» عن أبیه «4»، عن آبائه، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: إنّ «5» الأئمّة بعدی اثنا عشر عدد «6» نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، والتّاسع قائمهم، یخرج فی آخر الزّمان، فیملأها «7» عدلًا کما «8» مُلئت جوراً وظلماً «9».
قلت: فإن کان هذا کائن یا ابن رسول اللَّه فإلی مَن بعدک؟ قال: إلی جعفر وهو سیِّد أولادی وأبو الأئمّة، صادق فی قوله وفعله، ولقد سألت عظیماً یا عبدالغفّار، وإنّک لأهل الإجابة. ثمّ قال علیه السلام: ألا إنّ مفاتیح «10» العلم السّؤال، وأنشأ یقول:
شفاء العمی طول السّؤال وإنّما تمام العمی طول السّکوت علی الجهل
الخزّاز، کفایة الأثر،/ 250- 253/ عنه: البیاضی، الصّراط المستقیم «11»، 2/ 132؛ الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 602؛ المجلسی، البحار، 36/ 358- 359؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 234- 236
الأعرج «12»، عن أبی هریرة قال: سألتُ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله عن قوله: «وجَعَلَها کلمةً
__________________________________________________
(1)- [فی البحار والعوالم: «أسرّ به»].
(2)- فی ط: «أخرج».
(3)- فی هامش المتن: «هذا».
(4- 4) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(5)- [لم یرد فی إثبات الهداة].
(6)- [زاد فی إثبات الهداة: «علی عدد»].
(7)- [زاد فی إثبات الهداة: «قسطاً و»].
(8)- فی ط، ن، م [والبحار والعوالم]: «بعدما».
(9)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(10)- فی ط، ن، الهامش م، [والبحار]: «مفتاح».
(11)- [قد ذکره البیاضی باختصار کثیر، وحکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 668 عن الصّراط المستقیم].
(12)- [البحار: «الأعوج»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 524
باقیةً فی عقبه» «1»، قال: جعل الإمامة «2» فی عقب الحسین یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة منهم مهدیّ هذه الأمّة.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 46/ عنه: الفیض الکاشانی، الصّافی، 4/ 388؛ المجلسی، البحار، 25/ 252؛ الحویزی، نور الثّقلین، 4/ 597؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 12/ 49
وفی الخبر: لمّا حضرت الحسین علیه السلام الوفاة، لم یجز له أن یردها إلی ولد أخیه لقول اللَّه تعالی: «وَأُوْلُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلی بِبَعْضٍ فی کِتابِ اللَّهِ» «3» فکان ولده أقرب إلیه رحماً من ولد أخیه وأولاده هکذا أولی بها، فاخرجت هذه الآیة ولد الحسن عن الإمامة وصیّرتها إلی ولد الحسین، فهی فیهم أبداً إلی یوم القیامة، ولقول اللَّه تعالی: «وَمَن قُتِلَ مُظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِیِّهِ سُلْطاناً» «4»، فکان علیّ بن الحسین بدم أبیه أولی وبالقیام به أحری.
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 47
وقال عبداللَّه بن الحسین: إنّ الإمامة فی ولد الحسن والحسین لأنّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة وهما فی الفضل سواء، ألا إنّ للحسن علی الحسین فضلًا بالکبر والتّقدیم فکان الواجب أن تکون الإمامة إذاً فی ولد الأفضل، فقال الرّبیع بن عبداللَّه: إنّ موسی وهارون کانا نبیّین مرسلین، وکان موسی أکبر من هارون وأفضل، فجعل اللَّه النّبوّة فی ولد هارون دون ولد موسی وکذلک جعل اللَّه عزّ وجلّ الإمامة فی ولد الحسین دون ولد الحسن، لتجری فی هذه سنن من قبلها من الأمم، حذو النّعل بالنّعل، فبلغ ذلک الصّادق علیه السلام، فقال: أحسنت یا ربیع!
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 47
والخبر المشهور عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم: شفاء أمّتی فی تربتک والأئمّة من ذرِّیّتک.
ویروی الشّفاء فی تربته، والإجابة تحت قبّته، والأئمّة من ذرِّیّته. «5»
__________________________________________________
(1)- [الزّخرف: 43/ 28].
(2)- [فی الصّافی مکانه: «وفی المناقب أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله سُئل عن هذه الآیة، فقال: الإمامة ...»].
(3)- [الأنفال: 8/ 75، الأحزاب: 33/ 9].
(4)- [الإسراء: 17/ 33].
(5)- [راجع: «الشّفاء فی تربته علیه السلام»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 525
ابن شهرآشوب، المناقب، 4/ 82
ورواه أیضاً محمّد بن جریر الطّبریّ صاحب التّاریخ فی کتاب «مناقب أهل البیت علیهم السلام». ویزید بعضهم علی بعض فی روایته.
اعلم أنّ هذا الحدیث روته الشّیعة متواترین، ولو کانت هذه الرّوایة برجال الشّیعة ما نقلناه لأنّهم عند مخالفیهم فی مقام متّهمین، ولکن نذکره حیث هو من طریقهم الّذی یعتمدون علیه ودرک ذلک علی من رواه وصنّفه فی کتابه المشار إلیه.
فقال أحمد بن محمّد الطّبریّ ما هذا لفظه: خبر الاثنی عشر الّذین أنکروا علی أبی بکر جلوسه فی مجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله:
حدّثنا أبو علیّ الحسن بن علیّ النّحاس الکوفیّ العدل الأسدیّ، قال: حدّثنا أحمد بن أبی الحسین العامریّ، قال: حدّثنی عمِّی أبو معمّر سعید بن خیثم الأسدیّ، قال: حدّثنی عثمان الأعشی، عن زید بن وهب، قال:
کان الّذین أنکروا علی أبی بکر جلوسه فی مجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله اثنی عشر رجلًا من المهاجرین والأنصار: عمرو بن سعید العاص والمقداد بن الأسود وعمّار بن یاسر وأبو ذر الغفّاریّ وسلمان الفارسیّ وبریدة بن حصیب الأسلمیّ. وکان من الأنصار: خزیمة ابن ثابت ذو الشّهادتین وسهل وعثمان ابنا حنیف وأبو أیّوب خالد بن زید الأنصاریّ وأبو الهیثم بن التّیهان وأُبیّ بن کعب، وناس من إخوانهم من المهاجرین والأنصار.
فلمّا صعد أبو بکر منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله تشاجروا بینهم فی أمره. فقال بعضهم: هلّا نأتیه فنزیله عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ وقال آخرون: إنّکم إن أتیتموه لتزیلوه عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أعَنْتُم علی أنفسکم، وقد قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: «لا ینبغی للمؤمن أن یذلّ نفسه»، ولکن امضوا بنا إلی علیّ علیه السلام نستشیره ونطّلع رأیه.
فأتوا علیّاً علیه السلام، فقالوا له: یا أمیر المؤمنین! ضَیَّعتَ نفسک وأضَعْتَ حقّک لمن أنت أولی بالأمر منه، وقد أردنا أن نأتی الرّجل فنزیله عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، ونعلمه أنّ الحقّ حقّک وأنت أولی بالأمر منه. فکرهنا أن نرکب أمراً دون مشاورتک.
فقال لهم علیّ علیه السلام: لو فعلتم ذلک ما کنتم وهم إلّاکالکحل فی العین والملح فی الزّاد،
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 526
وقد أُضیعَتِ الأمّة النّاکبة التّارکة قول نبیّها صلی الله علیه و آله، والکاذبة علی ربِّها ببیعته. ولقد شاورت فی ذلک أهل بیتی وصالح المؤمنین، فأبوا إلّاالسّکوت بما یعلمون من وغرة صدور القوم، وبغضهم للَّه‌ولأهل بیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، یطلبونهم بالثّبور «1» وتراث الجاهلیّة.
وایم اللَّه لو فعلتم ذلک لکنتم کأنا إذ أتونی وقد شهروا سیوفهم مستعدّین للحرب والقتال حتّی قهرونی علی نفسی وقالوا: «بایع وإلّا قتلناک»، فلم أجد إلّاأن أدفع القوم عن نفسی. وذاک أنِّی ذکرت قول رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا علیّ! إنّ القوم نقضوا أمرک واستبدّوا بها دونک وعصونی فیک، فعلیک بالصّبر حتّی ینزل الأمر، فإنّهم سیغدرون بک لا محالة، فلا تجعل لهم سبیلًا علی نفسک لإذلالک، فإنّ الأمّة ستغدر بک من بعدی، کذلک أخبرنی به جبرئیل علیه السلام.
ولکن ایتوا الرّجل فأخبروه بما سمعتم من قول نبیّکم صلی الله علیه و آله، ولا تدعوه فی شبهة من أمره، لیکون ذلک أعظم للحجّة علیه، وأبلغ [فیه] فی عقوبته إذا أتی ربّه، وقد عصی نبیّه وخالف أمره.
فانطلقوا فی یوم جمعة حتّی حفّوا بمنبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقالوا: یا معشر المهاجرین! إنّ اللَّه عزّ وجلّ قد قدّمکم فقال: «لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَی النّبیِّ والمُهاجِرِینَ وَالأنْصارِ ا لّذِینَ اتّبَعُوه» «2»، وقال: «السّابِقُونَ الأوّلُونَ مِنَ المُهاجِرِینَ وَالأنصارِ وَا لّذِینَ اتّبَعُوهُم» «3».
فکان أوّل مَن تکلّم عمرو بن سعید بن العاص، فقال: یا أبا بکر! اتّق اللَّه، فقد علمت ما تقدّم لعلیّ علیه السلام من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقال لنا ونحن محتوشوه بیوم بنی قریضة إذ فتح اللَّه علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، وقد قتل علیّ علیه السلام عشرة من رجالهم وأولی النّجدة منهم، فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: یا معشر المهاجرین والأنصار! إنِّی أوصیکم بوصیّة فاحفظوها وموعز إلیکم أمراً فاحفظوه:
__________________________________________________
(1)- [فی المطبوع: «بالتّبول»].
(2)- سورة التّوبة، الآیة: 117. واختلط فی النّسخ بین هذه الآیة والآیة اللّاحقة فجاء فی آخر هذه الآیة: «والّذین اتّبعوهم بإحسان»، وفی آخر الآیة الآتیة: «والّذین اتّبعوه».
(3)- [التّوبة: 9/ 100].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 527
ألا وإنّ علیّ بن أبی طالب أمیرکم من بعدی وخلیفتی فیکم، أوصانی بذلک ربِّی.
علی إنّکم إن لم تحفظوا وصیّتی فیه وتؤازروه ولم تنصروه، اختلفتم فی أحکامکم واضطرب علیکم أمر دینکم، وولّاکم شرارکم.
ألا إنّ أهل بیتی هم الوارثون لأمری، القائمون بأمر أمّتی من بعدی. اللَّهمّ مَن أطاعهم من أمّتی وحفظ فیهم وصیّتی فاحشره فی زمرتی، واجعل له من مرافقتی نصیباً یدرک به فوزه الآخرة. اللَّهمّ مَن أساء خلافتی فیهم فاحرمه الجنّة الّتی عرضها السّماوات والأرض.
قال عمر: اسکت یا عمرو! فلست من أهل المشورة ولا ممّن یرضی بقوله.
فقال له عمرو: اسکت یا ابن الخطّاب! فوَ اللَّه إنّک لتعلم أنّک تنطق بغیر لسانک وتعتصم بغیر أرکانک. واللَّه إنّ قریشاً لتعلم أنّک ألأمها حسباً وأدناها منصباً وأخملها ذکراً وأقلّها غنیً عن اللَّه تعالی وعن رسوله صلی الله علیه و آله، وإنّک لجبان عند الحرب وأنت لئیم العنصر، ما لک فی قریش من مفخر.
قال: فسکت عمر وجعل یقرع سنّه بأنامله.
ثمّ قام أبو ذر الغفّاریّ رحمه الله، فحمد اللَّه وأثنی علیه وصلّی علی النّبیّ وآله، ثمّ قال: أمّا بعد، یا معشر قریش! ویا معشر المهاجرین والأنصار والتّابعین بإحسان! لقد علمتم وعلم خیارکم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال «1»: الأمر من بعدی لعلیّ، ثمّ فی أهل بیتی من ولد ابنی الحسین «2». فأطرحتم قول نبیّکم ونسیتم ما أوعز إلیکم، واتّبعتم الدّنیا الفانیة، وبعتم الآخرة الباقیة الّتی لایهرم شبابها ولا یزول نعیمها، ولا یحزن أهلها، ولا یموت ساکنها، بقلیل من الدّنیا فانٍ، وکذلک الأمم من قبلکم کفرت بعد أنبیائها، وبدّلت وغیّرت واختلفت، فحاذیتموهم حذو القذّة بالقذّة والنّعل بالنّعل، عمّا قلیل تذوقون وبال أمرکم
__________________________________________________
(1)- [فی إثبات الهداة مکانه: «ومن کتاب فضائل علیّ علیه السلام لأحمد بن محمّد الطّبریّ من علمائهم، بإسناد ذکره عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث، أ نّه قال: ...»].
(2)- [فی إثبات الهداة: «الحسن والحسین». وإلی هنا حکاه فیه].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 528
وما قدّمت أیدیکم وما اللَّه بظلّام للعبید.
ثمّ قام سلمان الفارسیّ رضی الله عنه، فقال: یا أبا بکر! إلی مَن تسند أمرک إذا نزل بک الموت وإلی من تفزع إذ سُئلت عمّا لا تعلم وفی القوم من هو أعلم منک، وأکثر فی الخیر إعلاماً منک، وأقرب إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قرابة منک؟ قد قدّمه فی حیاته وأوعز إلیکم عند وفاته.
فنبذتم قوله وتناسیتم وصیّته، فعمّا قلیل یصفو لک الأمر وتزور القبور، وقد أثقلت الأوزار وحملت معک إلی قبرک ما قدّمت یداک. فإن راجعت الحقّ وأنصفت أهله، کان ذلک نجاة لک یوم تحتاج إلی عملک، وتفرد فی الآخرة بذنوبک. وقد سمعت کما سمعنا ورأیت کما رأینا، فلم یردعک ذلک عمّا أنت فاعل، فاللَّه اللَّه فی نفسک، فقد أعذر من أنذر وما اللَّه بظلّام للعبید.
ثمّ قام المقداد بن الأسود رضی الله عنه وقال: یا أبا بکر! اربع علی ضلعک، وقس علی شبرک بفترک، وألزم بیتک وابکِ علی خطیئتک، فإنّ ذلک أسلم لک فی حیاتک ومماتک، وتردّ هذا الأمر حیث جعله اللَّه عزّ وجلّ ورسوله صلی الله علیه و آله ولا ترکن إلی الدّنیا، ولا یغرّنّک من قریش أوغادها «1»، فعمّا قلیل یضمحلّ عنک دنیاک، ثمّ تصیر إلی ربّک فیجزیک بعملک، وقد علمت أنّ علیّاً علیه السلام صاحب هذا الأمر من بعد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فاجعلنّه له، فإنّ ذلک أسلم لک وأحسن لذکرک وأعظم لأجرک، وقد نصحت لک إن قبلتَ نصحی، وإلی اللَّه ترجع بخیر کان أو بشرٍّ.
ثمّ قام بریدة بن حصیب الأسلمیّ، فقال: یا أبا بکر! أنسیتَ أم تناسیتَ أم خدعتکَ نفسک، أما تذکر إذ أمرنا رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فسلّمنا علی علیّ علیه السلام بإمرة المؤمنین ونبیّنا بین أظهرنا. فاتّق اللَّه وتدارک نفسک قبل أن لا تدرکها، وادفع هذا الأمر إلی مَن هو أحقّ به منک من أهله، ولا تماد فی اغتصابه وأرجع وأنت مستطیع أن ترجع، فقد محّضت نصحک وبیّنت لک ما عندی ما إن فعلته وفّقت ورشدت.
__________________________________________________
(1)- جمع الوغدة أی الضّعیف العقل والأحمق، وبمعنی الدّنیّ.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 529
ثمّ قام عمّار بن یاسر رضی الله عنه، فقال: یا معاشر قریش! قد علمتم أنّ أهل بیت نبیّکم أحقّ بهذا الأمر منکم، فمروا صاحبکم، فلیردّ الحقّ إلی أهله قبل أن یضطرب حبلکم، ویضعف مسلککم وتختلفون فیما بینکم، فقد علمتم أنّ بنی هاشم أولی بهذا الأمر منکم وأقرب إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله. وإن قلتم: إنّ السّابقة لنا، فأهل بیت نبیّکم أقدم منکم سابقة وأعظم غنیً من صاحبکم. وعلیّ بن أبی طالب صاحب هذا الأمر من بعد نبیّکم، فأعطوه ما جعله اللَّه له، «وَلا تَرْتَدُّوا عَلی أدْبارِکُمْ فَتَنقَلِبُوا خاسِرِینَ» «1».
ثمّ قام سهل بن حنیف الأنصاریّ، فقال: یا أبا بکر! لا تحجد حقّاً ما جعله اللَّه لک، ولا تکن أوّل مَن عصی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله فی أهل بیته، وأدِّ الحقّ إلی أهله، تخفِّف عن ظهرک ثقل وزرک وتلقی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله راضیاً، ولا تخصّ به نفسک فعمّا قلیل ینقضی عنک ما أنت فیه، ثمّ تصیر إلی الملک الرّحمان فیحاسبک بعملک ویسألک عمّا جئت له، وما اللَّه بظلّام للعبید.
ثمّ قام خزیمة بن ثابت ذو الشّهادتین، فقال: یا أبا بکر! ألست تعلم أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قبل شهادتی وحدی ولم یرد معی غیری؟ قال: نعم، قال: فأشهد أنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: علیّ إمامکم بعدی.
[قال]: وقام أُبیّ بن کعب الأنصاریّ، فقال: أشهد أنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول:
أهل بیتی یفرِّقون بین الحقّ والباطل، وهم الأئمّة الّذین یُقتدی بهم.
وقال أبو الهیثم بن التّیهان، قال: وأنا أشهد علی نبیّنا صلی الله علیه و آله أ نّه أقام علیّاً علینا لنُسلِّم، فقال بعضهم: ما أقامه إلّاللخلافة، وقال بعضهم: إلّالیعلم النّاس أ نّه مولی مَن کان رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مولاه. فتشاجروا فی ذلک فبعثوا إلی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله رجلًا یسأله عن ذلک. فقال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: هو ولیّکم بعدی، وأنصح النّاس لکم بعد وفاتی.
وقام عثمان بن حنیف الأنصاریّ، فقال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أهل بیتی نجوم
__________________________________________________
(1)- [المائدة: 5/ 21].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 530
الأرض ونور الأرض، فلا تقدِّموهم، فهم الولاة بعدی. فقام إلیه رجل، فقال: یا رسول اللَّه! وأیّ أهل بیتک أولی بذلک؟ فقال: علیّ وولده.
وقام أبو أیّوب الأنصاریّ، فقال: اتّقوا اللَّه فی أهل بیت نبیّکم، وردّوا إلیهم حقّهم الّذی جعله اللَّه لهم، فقد سمعنا مثل ما سمع إخواننا فی مقام بعد مقام لنبیِّنا صلی الله علیه و آله، ومجلس بعد مجلس یقول: «أهل بیتی أئمّتکم بعدی».
قال: فجلس أبو بکر فی بیته ثلاثة أیّام، فأتاه عمر وعثمان وطلحة وعبدالرّحمان بن عوف وسعد بن أبی وقّاص وأبو عبیدة بن الجرّاح وسعید بن عمرو بن نفیل، فأتاه کلّ منهم متسلِّحاً فی قومه حتّی أخرجوه من بیته، ثمّ أصعدوه علی المنبر وقد سَلّوا سیوفهم.
فقال قائل منهم: واللَّه لإن عاد أحد منکم بمثل ما تکلّم به رعاع منکم بالأمس لتملئنّ سیوفنا منه. فأحجم واللَّه القوم وکرهوا الموت.
ابن طاووس، الیقین،/ 335- 342/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 730
أبو جعفر [محمّد بن جریر الطّبری]، قال: حدّثنا زرات بن یعلی بن أحمد البغدادیّ، قال:
أخبرنا أبو قتادة، عن جعفر بن محمّد، عن محمّد بن بکیر، عن جابر بن عبداللَّه الأنصاریّ، عن سلمان الفارسیّ، قال: قلنا یوماً: یا رسول اللَّه! مَن الخلیفة بعدک حتّی نعلمه؟ قال لی: [یا] سلمان! أدخل علیَّ أبا ذر والمقداد وأبا أیّوب الأنصاریّ، وأمّ سلمة زوجة النّبیّ من وراء الباب، ثمّ قال «1»: اشهدوا وافهموا عنِّی! إنّ «2» علیّ بن أبی طالب علیه السلام وصیِّی «3» ووارثی وقاضی دینی وعدتی «4» وهو الفاروق بین الحقّ والباطل، وهو یعسوب المسلمین،
__________________________________________________
(1)- [زاد فی البحار والعوالم: «لنا»].
(2)- [فی إثبات الهداة مکانه: «ومن کتاب مناقب أهل البیت للطّبری بإسناده عن النّبیّ صلی الله علیه و آله فی حدیث قال: إنّ ...»].
(3) (3*) [إثبات الهداة: «وهو یعسوب المسلمین وإمام المتّقین»].
(4)- [فی البحار والعوالم: «عداتی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 531
وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، والحامل غداً لواء ربِّ العالمین. هو «1» (3*) وولده «2» من بعده، ثمّ من «3» الحسین ابنی، أئمّة تسعة هداة مهدیّون إلی یوم القیامة «4». أشکو إلی اللَّه جحود أمّتی لأخی، وتظاهرهم علیه، وظلمهم له وأخذهم حقّه.
قال: فقلنا له: یا رسول اللَّه! ویکون ذلک؟ قال: نعم، یقتل مظلوماً من بعد أن یملأ غیظاً، ویوجد عند ذلک صابراً.
قال: فلمّا سمعت ذلک فاطمة علیها السلام، أقبلت حتّی دخلت من وراء الحجاب، وهی باکیة.
فقال [لها] رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: ما یبکیک یا بنیّة؟ قالت «5»: سمعتک تقول فی ابن عمّک «6» وولدی ما تقول. قال: وأنت تظلمین وعن حقّک تدفعین، وأنت أوّل أهل بیتی لاحق «7» بی، بعد أربعین. یا فاطمة! أنا سلم لمن سالمک وحرب لمن حاربک، أستودعک اللَّه تعالی وجبرئیل وصالح المؤمنین. قال: قلت: یا رسول اللَّه! مَن صالح المؤمنین؟ قال: علیّ بن أبی طالب.
ابن طاووس، الیقین،/ 487- 488/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 730؛ المجلسی، البحار، 36/ 264؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 127
برفعه إلی محمّد بن زیاد، قال: سأل ابن مهروان عبداللَّه «8» بن عبّاس فی «9» تفسیر قوله تعالی: «وَإنّا لَنَحْنُ الصّافُّونَ* وَإنّا لَنَحْنُ المُسَبِّحُونَ» «10» قال «11»: کنّا عند رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم
__________________________________________________
(1)- [البحار: «وهو»].
(2)- [فی البحار والعوالم: «ولداه»].
(3)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار والعوالم: «ولد»].
(4)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
(5)- [البحار: «قال»].
(6)- [البحار: «عمّی»].
(7)- [فی البحار والعوالم: «لحوقاً»].
(8)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق مکانه: «من ذلک ما روی مرفوعاً إلی محمّد بن زیاد، قال: سأل‌ابن مهران عبداللَّه ...»].
(9)- [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «عن»].
(10)- [الصّافّات: 37/ 165- 166].
(11)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقال ابن عبّاس: إنّا»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 532
فأقبل أمیر المؤمنین «1» علیّ بن أبی طالب علیه السلام، فلمّا رآه النّبیّ المکرّم «1»، تبسّم فی وجهه وقال: مرحباً بمَن خلقه اللَّه تبارک وتعالی قبل «2» کلّ شی‌ء، خلقنی اللَّه وعلیّاً قبل أن یخلق «2» آدم علیه السلام بأربعین ألف عام، فقلت: یا رسول اللَّه! کان «3» الابن قبل الأب، فقال «4»: نعم، إنّ اللَّه تبارک وتعالی خلقنی وخلق علیّاً قبل أن یخلق آدم بهذه المدّة، و «1» خلق نوراً فقسّمه «5» نصفین: «6» خلقنی من نصف «6» وخلق علیّاً من النّصف الآخر قبل الأشیاء «7»، فنوّرها من نوری ونور علیّ، ثمّ جعلنا عن یمین العرش، ثمّ خلق الملائکة فسبّحنا وسبّحت «8» الملائکة، «9» وهلّلنا وهلّلت «9» الملائکة، «10» وکبّرنا وکبّرت «10» الملائکة، وکان «11» ذلک من تعلیمی وتعلیم علیّ علیه السلام.
وکان «12» فی علم اللَّه السّابق أن لا یدخل النّار محبّ لی ولعلیّ، «13» وکذا کان فی علمه أن «13» لایدخل الجنّة مبغض لی ولعلیّ، ألا وإنّ اللَّه عزّ وجلّ خلق الملائکة «14»، بأیدیهم
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق].
(2- 2) [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق، وفی البحار: «أبیه»].
(3)- [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «أکان»].
(4)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «قال»].
(5)- [البحار: «قسّمه»].
(6- 6) [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «فخلقنی من نصفه»].
(7)- [أضاف فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «کلّها، ثمّ خلق الأشیاء فکانت مظلمة»].
(8)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فسبّحت»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وهلّلنا فهلّلت»، وفی البحار: «فهلّلنا فهلّلت»].
(10- 10) [فی تأویل الآیات: «فکبّرنا فکبّرت»، وفی البحار وکنز الدّقائق: «وکبّرنا فکبّرت»].
(11)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فکان»].
(12)- [أضاف فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ذلک»، وزاد فی البحار: «ذلک فی علم اللَّه السّابق أنّ الملائکة تتعلّم منّا التّسبیح والتّهلیل وکلّ شی‌ء یسبّح للَّه‌ویکبّره ویهلّله بتعلیمی وتعلیم علیّ وکان»].
(13- 13) [لم یرد فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق].
(14)- [فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق: «ملائکة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 533
أباریق من «1» اللّجین مملوءة «2» من ماء الجنّة «3» من الفردوس، فما أحد من شیعة علیّ إلّاوهو طاهر الوالدین، تقیّ نقیّ «4» مؤمن باللَّه، فإذا أراد أحدهم «5» أن یواقع أهله، جاء ملک من الملائکة الّذین بأیدیهم أباریق «6» الجنّة، فطرح «7» من ذلک الماء فی «8» إنائه الّذی «8» یشرب «9» فیه، فیشرب «9» ذلک «10» الماء، فینبت «11» الإیمان فی قلبه کما ینبت الزّرع، فهم علی بیِّنة من ربّهم، ومن نبیّهم، ومن وصیّی «12» علیّ «13» بن أبی طالب «13»، «14» ومن ابنتی «15» الزّهراء 14، ثمّ الحسن، ثمّ الحسین، ثمّ «16» الأئمّة من ولد الحسین صلوات اللَّه علیهم أجمعین، قلت «17»: یا رسول اللَّه! «18» کَم هُم 18؟ قال: أحد عشر «19»، أبوهم علیّ بن أبی طالب «20»، ثمّ قال النّبیّ
__________________________________________________
(1)- [لم یرد فی تأویل الآیات والبحار وکنز الدّقائق].
(2)- [فی تأویل الآیات والبحار: «مملوّة»].
(3)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «الحیاة»].
(4)- [زاد فی البحار: «أمن»].
(5)- [فی تأویل الآیات: «أب واحدهم»، وفی البحار: «بواحدهم»، وفی کنز الدّقائق: «أبو أحدهم»].
(6)- [أضاف فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ماء»].
(7)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فیطرح»، وفی البحار: «فقطّر»].
(8- 8) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «آنیته الّتی»].
(9- 9) [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «منها فیشرب به»، وفی البحار: «به فیشرب هو»].
(10)- [کنز الدّقائق: «فبذلک»].
(11)- [البحار: «وینبت»].
(12)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «وصیّه»، وفی إثبات الهداة مکانه: «وعن ابن عبّاس، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث طویل قال: وصیّی ...»].
(13- 13) [لم یرد فی تأویل الآیات والبحار].
(14- 14) [لم یرد فی إثبات الهداة].
(15)- [البحار: «ابنتی فاطمة»].
(16)- [فی إثبات الهداة والبحار: «و»].
(17)- [فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «فقلت»].
(18- 18) [فی إثبات الهداة والبحار: «ومَن هم»، وفی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «ومَن هم الأئمّة»].
(19)- [زاد فی إثبات الهداة والبحار «منِّی»، وأضاف فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «منِّی و»].
(20)- [إلی هنا حکاه عنه فی إثبات الهداة].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 534
صلی الله علیه و آله و سلم: الحمد للَّه‌الّذی جعل محبّة علیّ والإیمان سببین «1».
الدّیلمی، إرشاد القلوب،/ 359- 360/ عنه: الحرّ العاملی، إثبات الهداة «2»، 1/ 643؛ المجلسی، البحار، 26/ 345- 346؛ مثله شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 488- 489؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 11/ 193- 194
ولا خفاء ولا تناکر بین الشّیعة أنّ اثنی عشر رجلًا من المهاجرین والأنصار أنکروا علی أبی بکر مجلسه، وقد أسنده الحسین بن جبر فی کتابه إبطال الاختیار إلی أبان بن عثمان، قال: قلت للصّادق علیه السلام: هل کان فی أصحاب رسول اللَّه صلی الله علیه و آله مَن أنکر علی أبی بکر جلوسه مجلس رسول اللَّه صلی الله علیه و آله؟ قال: نعم وعدَّ منهم: خالد بن سعید بن العاص، وسلمان، وأبا ذرّ، والمقداد، وعمّار، وبریدة الأسلمیّ وقیس بن سعد بن عبادة، وأبا الهیثم ابن التّیهان، وسهل بن حنیف، وخزیمة بن ثابت ذا الشّهادتین، وأُبیّ بن کعب، وأبا أیّوب الأنصاریّ.
فاستشاروا علیّاً فی مکالمته وإسقاطه عن منبر رسول اللَّه صلی الله علیه و آله، فقال: لو فعلتم لما کنتم إلّاحزباً، وکالملح فی الزّاد، والکحل فی العین، ولو أتیتمونی شاهری سیوفکم لما ألجأونی إلی البیعة وهدّدونی بالقتل، وذلک أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أوعز إلیَّ أنّ الأمّة تغدربی، قلت: فما أصنع؟ قال: إن وجدت أعواناً فجاهد، وإلّا کفَّ یدک، واحقن دمک، حتّی تلحق بی مظلوماً، فلمّا قبض رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وجهّزته وجمعت القرآن أخذت بید فاطمة وولدیها، وناشدتهم حقِّی، ودعوتهم إلی نصرتی، فما أجابنی إلّاأربعة: المقداد، وسلمان، وأبو ذرّ، وعمّار، وأبی علیَّ أهل بیتی إلّاالسّکوت لما علموا من وغارة فی صدور القوم، وبغضهم للَّه‌ورسوله وأهل بیته.
فانطلقوا إلی الرّجل وعرِّفوه ما سمعتم من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله لیکون أوکد للحجّة، وأبلغ
__________________________________________________
(1)- [أضاف فی تأویل الآیات وکنز الدّقائق: «یعنی سبباً لدخول الجنّة وسبباً للفوز (للنّجاة) من النّار»].
(2)- [حکاه أیضاً فی إثبات الهداة، 1/ 647، والبحار، 24/ 88- 89 عن تأویل الآیات].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 535
للعقوبة، فمضوا وأحدقوا بالمنبر.
فلمّا صعد قام خالد بن سعید، فحمد اللَّه وأثنی علیه وقال: معاشر الأنصار! قد علمتم أنّ رسول اللَّه قال- ونحن محتوشوه فی بنی قریظة وقد قتل علیٌّ رجالهم-: یا معشر قریش! إنِّی موصیکم بوصیّة فاحفظوها، ومودِّعکم أمراً فلا تضیِّعوه، ألا وإنّ علیّاً إمامکم، وخلیفتی فیکم، بذلک أوصانی جبرائیل عن ربِّی، ألا وإنّ أهل بیتی الوارثون لأمری، القائمون بأمر أمّتی، اللَّهمّ مَن حفظ فیهم وصیّتی فاحشره فی زمرتی، ومَن ضیّع فیهم وصیّتی، فاحرمه الجنّة.
قال جامع الکتاب: ودعاء النّبیِّ صلی الله علیه و آله مستجاب، لأنّه بأمر شدید القوی، حیث قال:
«وَما یَنطِقُ عَنِ الْهَوی» «1».
وقام سلمان وقال: إذا نزل بک الأمر ماذا تصنع؟ وإذا سُئِلت عمّا لاتعلم إلی مَن تفزع؟
وفی القوم مَن هو أعلم منک، وأقرب من رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قدّمه فی حیاته، وأوعز إلینا قبل وفاته، فترکتم قوله، وتناسیتم وصیّته، فلو رددت الأمر إلی أهله کان لک النّجاة، وقد سمعت، کما سمعنا، ورأیت کما رأینا، وقد منحت لک نصحی، وبذلت لک ما عندی، فإن قبلت أُرشدت.
وقام أبو ذرّ وقال: یا معشر قریش! قد علمتم قول النّبیِّ صلی الله علیه و آله لنا: إنّ الأمر من بعدی لعلیّ، ثمّ الأئمّة من ولد الحسین، فترکتم قوله، وابتعتم دنیاً فانیة، ولذلک الأمم کفرت بعد إیمانها، فعمّا قلیل یذوقون وبال أمرهم.
وقام المقداد وقال: اربع علی ظلعک والزم بیتک، وابک علی خطیئتک فعمّا قلیل تضمحلُّ عنک دنیاک، وقد علمت أنّ علیّاً صاحب الأمر، فأعطه ما جعله اللَّه له ورسوله.
وقام عمّار وقال: یا معاشر قریش! قد علمتم أنّ أهل بیت نبیّکم أقدم سابقة منکم، فأعطوهم ما جعله اللَّه ورسوله لهم، ولا ترتدُّوا فتنقلبوا خاسرین.
وقام بریدة وقال: یا أبا بکر! نسیت أم تناسیت، أم خادعت نفسک، أما علمت أنّ
__________________________________________________
(1)- [النّجم: 53/ 3].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 536
النّبیِّ صلی الله علیه و آله أمر بالسّلام علی علیّ سبع سنین فی حیاته بإمرة المؤمنین؟ وکان یتهلّل وجهه، لما یراه من طاعتنا لابن عمّه، فلو أعطیتموه الأمر لکان لکم النّجاة، إنِّی سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: بینا أنا علی الحوض أسقی إذ یزجر بطائفة من أصحابی، فیقول جبرائیل:
إنّک لا تدری ما أحدثوا بعدک، فتنوا أمّتک وظلموا أهل بیتک، فأقول: بُعداً وسحقاً.
وزاد ابن بابویه فی حدیث بریدة: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: أ یُّها النّاس! هذا أخی ووصیِّی وخلیفتی من بعدی، وخیر من أُخلِّفه فوازروه وانصروه، ولا تتخلّفوا عنه، فإنّه لا یدخلکم فی ضلالة ولا یخرجکم من هدی.
وقام قیس بن سعد وقال: یا أبا بکر! اتّق اللَّه ولا تکن أوّل مَن ظلم محمّداً فی أهله، وردّ هذا الأمر إلی مَن هو أحقُّ به منک، تلقی رسول اللَّه وهو راض عنک.
وقام خزیمة وقال: ألستم تعلمون أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله کان یقبل شهادتی وحدی؟ قال أبو بکر مغضباً: اشهد بما تشهد، فقال: أشهد علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه قال: هذا علیٌّ إمامکم بعدی، وخلیفتی فیکم، فقدِّموه یسلک بکم طریق الهدی، ولا تتقدّموه یُسلک بکم طریق الرّدی، مثله فیکم کمثل سفینة نوح، مَنْ رکبها نجی، ومَنْ تخلّف عنها هوی.
وقام الهیثم وقال: أشهد علی رسول اللَّه صلی الله علیه و آله أ نّه خرج علینا آخذاً بید علیّ وهو یقول: أ یُّها النّاس! هذا علیٌّ أخی وابن عمّی، وکاشف الکرب عن وجهی، ومَن اختاره اللَّه بعلًا لابنتی، الشّاکُّ فیه کالشّاکِّ فی اللَّه، والتّابع له کالتّابع لسنّة رسول اللَّه، فاتّبعوه یهدکم إلی الّذی تختلفون فیه من الحقّ.
وقام سهل وقال: أشهد أنّ رسول اللَّه صلی الله علیه و آله قال: هذا علیٌّ إمامکم بعدی ووصیِّی فی حیاتی، وبعد وفاتی، قاضی دینی، ومنجز وعدی، وأوّل مَن یصافحنی علی حوضی، فطوبی لمن اتّبعه ونصره، وویل لمن تخلّف عنه وخذله.
وقام‌أُبیّ وقال: رأیت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله وقد أقام علیّاً للنّاس علماً وإماماً، فقالت طائفة: إنّما أقامه لیعلم مَن کان عدوّه وموالیه أنّ علیّاً مولاه، فبلغه ذلک فخرج کالمغضب، فأخذ بید علیّ علیه السلام، ثمّ قال: مَن کنت مولاه فعلیّ مولاه، وإمامه، وحجّة اللَّه علیه، إنّ
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 537
اللَّه تعالی خلق للسّماوات سکّاناً وحرساً هی النّجوم، فإذا هلکت هلک مَن فی السّماء، وخلق لأهل الأرض حرساً هم أهل بیتی، فإذا هلکوا هلک مَن فی الأرض.
وقام أبو أیّوب وقال: یا معاشر المهاجرین والأنصار! أما سمعتم اللَّه یقول: «إنّ ا لّذِینَ یأْکُلُونَ أمْوَالَ الیَتامَی ظُلْماً إنَّما یأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَیَصْلَوْنَ سَعِیراً» «1»، وقال: «إنّا أعْتَدْنا لِلظّالِمِینَ ناراً أحاطَ بِهِمْ سُرَادِقُها» «2»، أفتریدون أن تظلموا أیتاماً أقرب من أیتام رسول اللَّه صلی الله علیه و آله بالأمس مات جدُّهم، والیوم غصبتموهم، ثمّ خنقته العبرة.
وأفحم أبو بکر علی المنبر فأنزله عمر، وقال له: یا لکع! إذا کنت لا تقوم بحجّة، فلم أقمت نفسک هذا المقام؟ واللَّه لقد هممت أن أخلعک وأجعلها فی سالم مولی حذیفة، وانطلقا فلم یدخلًا مسجد رسول اللَّه صلی الله علیه و آله إلّابعد ثلاثة أیّام، فجاءهم خالد وقال: قد طمعت فیه بنو هاشم، وجاء سالم بألف رجل، ومعاذ بألف رجل، فخرجوا إلی المسجد شاهرین سیوفهم، وعلیّ علیه السلام جالس فی نفر من أصحابه، فقال عمر: إن تکلّم أحدکم بما تکلّم به أمس أخذت الّذی فیه عیناه، فکان بینه وبین خالد بن سعید کلام فأجلسه علیٌّ، وکبّر سلمان وقال: سمعت رسول اللَّه صلی الله علیه و آله یقول: هذا أخی وابن عمّی جالس فی مسجدی فی نفر من أصحابه إذ یثب إلیه جماعة من کلاب أهل النّار، یریدون قتلهم، فلا نشکُّ أ نّکم هم، فهمَّ به عمر، فجلد علیٌّ به الأرض، فقال له علیٌّ علیه السلام: یا ابن صهاک! لولا کتاب من اللَّه سبق، وعهد من رسول اللَّه تقدّم، لأریتک أ یّنا أقلُّ ناصراً وأضعف جنداً.
ثمّ قال علیه السلام لأصحابه: انصرفوا، وحلف أن لا یدخل المسجد إلّالزیارة أو حکومة.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 79- 83
وحکی عن سمرة محمّد اللبّان فی روضة الواعظین: أنّ النّبیّ صلی الله علیه و آله قال: هم اثنا عشر، تسعة من ولد الحسین، تاسعهم قائمهم.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 112
__________________________________________________
(1)- [النِّساء: 4/ 10].
(2)- [الکهف: 18/ 29].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 538
وسأل المفضّل بن عمر الصّادق علیه السلام: لِمَ جعلها فی ولد الحسین علیه السلام دون الحسن؟
فقال علیه السلام: جعل اللَّه النّبوّة فی صلب هارون دون موسی، ولم یکن لأحد أن یقول لِمَ فعل ذلک، لا یسأل عمّا یفعل.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 114
وذکر صاحب البصائر، عن جابر قول النّبیِّ صلی الله علیه و آله: ابنای خیر الأسباط، وتسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، والتّاسع قائمهم یملأ الأرض قسطاً وعدلًا، یقاتل علی التّأویل کما قاتلت علی التّنزیل.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 120
وأسند محمّد بن العطّار إلی عبید بن زرارة قول الصّادق علیه السلام: یفقد النّاس إمامهم، ویشهد الموسم فیراهم ولایرونه، سیکون بعد الحسین تسعة أئمّة تاسعهم قائمهم، سیصیبکم شبهة وتبقون بلا علَم ولا إمام هدی ظاهر، ولا ینجو منها إلّامَنْ دعا بدعاء الغریق:
یا اللَّه رحمن یا رحیم! یا مقلِّب القلوب والأبصار، ثبِّت قلبی علی دینک.
البیاضی، الصّراط المستقیم، 2/ 228
وروی الأُشنانیّ، عن الأوزاعیّ، عن إبراهیم النّخعیّ، قال: مرّ الحسن والحسین علیهما السلام بعد أیّام الجمل وبینهما علیّ زین العابدین علیه السلام وهو صغیر یومئذ، فقال علیّ بن أبی طالب علیه السلام: سیکون من ولدی هذا- وأشار إلی الحسین علیه السلام- تسعة کأسباط بنی إسرائیل وهذا أوّلهم، والیتمة منک یا حسن، فتبسّم الحسن علیه السلام، وقال: إنّ الفضل بید اللَّه یؤتیه مَن یشاء.
محمّد کاظم الموسوی، النّفحة العنبریّة،/ 43
رواه الشّیخ أبو جعفر محمّد الطُّوسیُّ- رحمه الله- عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتابه «مسائل البلدان»، یرفعه إلی سلمان الفارسیِّ- رضی الله عنه- قال: دخلت علی فاطمة علیها السلام، والحسن والحسین علیهما السلام یلعبان بین یدیها، ففرحت بهما فرحاً شدیداً فلم ألبث حتّی دخل رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، فقلت: یا رسول اللَّه! أخبرنی «1» بفضیلة هؤلاء، لأزداد
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «خبِّرنی»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 539
«1» لهم حبّاً «1». فقال: یا سلمان! لیلة أُسری بی إلی السّماء، أدارنی «2» جبرئیل فی سماواته وجنّاته «3»، فبینا «4» أنا أدور [فی] قصورها وبساتینها ومقاصیرها «5» إذ شممت رائحة طیِّبة، فأعجبتنی تلک الرّائحة، فقلت: یا حبیبی! ما هذه الرّائحة الّتی غلبت علی روائح الجنّة کلِّها؟ فقال: یا محمّد! تفّاحة خلقها «6» اللَّه تبارک وتعالی بیده منذ ثلاثمائة ألف عام، ما ندری ما یرید بها. فبینا «7» أنا کذلک إذ رأیت ملائکة ومعهم تلک التُّفّاحة، فقالوا «8»: یا محمّد! ربُّنا السّلام «9» یقرأ علیک السّلام وقد أتحفک بهذه التُّفّاحة.
قال «10» رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم: فأخذت تلک التُّفّاحة فوضعتها تحت جناح جبرئیل؛ فلمّا هبط بی «11» إلی الأرض أکلت تلک التُّفّاحة، فجمع اللَّه ماءها فی ظهری فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة من ماء تلک «12» التُّفّاحة. فأوحی اللَّه عزّ وجلّ إلیَّ أن قد ولد لک حوراء إنسیّة، فزوِّج النُّور من النُّور «13» فاطمة من «13» علیّ، فإنِّی قد زوّجتها فی السّماء «14» وجعلت خمس الأرض مهرها.
__________________________________________________
(1)- [مدینة المعاجز: «حبا لهم»].
(2)- [البحار: «إذ رأیت»].
(3)- [فی مدینة المعاجز والبحار وکنز الدّقائق: «جنانه»].
(4)- [فی مدینة المعاجز والعوالم وکنز الدّقائق: «فبینما»].
(5)- [فی البحار والعوالم: «مقاصرها»].
(6)- [البحار: «خلق»].
(7)- [مدینة المعاجز: «بینما»].
(8)- [البحار: «قال»].
(9)- [لم یرد فی مدینة المعاجز].
(10)- [فی البحار والعوالم: «فقال»].
(11)- [لم یرد فی البحار].
(12)- [لم یرد فی مدینة المعاجز والبحار والعوالم وکنز الدّقائق].
(13- 13) [البحار: «النُّور فاطمة من نور»].
(14)- [مدینة المعاجز: «الجنّة»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 540
وستخرج «1» فیما بینهما ذرِّیَّة طیِّبة؛ وهما سراجا الجنّة الحسن والحسین، ویخرج من صلب الحسین أئمّة یُقتلون ویُخذلون؛ فالویل لقاتلهم وخاذلهم.
شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 240/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، مدینة المعاجز «2»، 3/ 422- 423؛ المجلسی، البحار، 36/ 361؛ البحرانی، العوالم (ط 3) 15- 3/ 186- 187؛ المشهدی القمی، کنز الدّقائق، 6/ 448- 449
قال محمّد بن العبّاس: حدّثنا الحسین بن عامر، عن محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن حمّاد بن عثمان، عن عبدالرّحیم بن روح القصیر، عن أبی عبداللَّه علیه السلام، قال: إنّه سُئِل عن «3» قول اللَّه عزّ وجلّ «3»: «وَأُوْلُوا الأرْحامِ بَعْضُهُمْ أوْلَی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِینَ وَالمُهاجِرِینَ» «4»، قال: نزلت فی ولد الحسین. قال: قلت: جعلت فداک نزلت فی الفرائض؟ قال: لا. قلت «5»: ففی المواریث؟ فقال «6»: لا. قال «7»: نزلت فی الإمرة.
شرف الدّین الاسترآبادی، تأویل الآیات،/ 440/ عنه: السّیِّد هاشم البحرانی، البرهان، 3/ 293؛ المجلسی، البحار، 23/ 257
وفی کتاب عیون المعجزات المنسوب إلی السّیِّد المرتضی، نقلًا من کتاب البصائر، عن عبداللَّه بن مسکان، عن الحکم بن الصّلت، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: قال رسول اللَّه صلی الله علیه و آله: خذوا بحجزة هذا الأنزع یعنی علیّاً، مَنْ أحبّه هداهُ اللَّه، إلی أن قال: ومنه سبطای‌الحسن والحسین هما ابنای، ومن الحسین أئمّة الهدی علّمهم اللَّه علمی وفهمی وبراهینی،
__________________________________________________
(1)- [البحار: «یستخرج»].
(2)- [حکاه أیضاً فی مدینة المعاجز، 3/ 224- 225، والعوالم، 11- 1/ 365- 366].
(3- 3) [البحار: «قوله تعالی»].
(4)- الأحزاب: 33/ 61.
(5)- [البحار: «فقلت»].
(6)- [البحار: «قال»].
(7)- [لم یرد فی البرهان، وفی البحار: «ثمّ قال»].
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 541
فوالوهم واتّبعوهم، ولا تتّخذوا ولیجة من دونهم (الحدیث).
الحرّ العاملیّ، إثبات الهداة، 1/ 649- 650 رقم 805
بإسناده [صاحب کتاب مناقب فاطمة علیها السلام وولدها] [...]، عن حذیفة بن الیمان، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم فی حدیث النّور الّذی خلقوا منه، قال: فأمّا ما کان من نور علیّ صار فی ولد الحسن، وما کان من نوری صار فی ولد الحسین، فهو ینتقل فی الأئمّة من ولده إلی یوم القیامة.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 655 رقم 830
روی محمّد بن علیّ بن شهرآشوب فی المناقب [...]، عن جابر الأنصاریّ، عن رسول اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم، قال: قلت: یا رسول اللَّه! وجدت فی التّوراة الیایقطو شبراً وشبیراً، فلم أعرف أسامیهم، فکم بعد الحسین من الأوصیاء؟ قال: تسعة من صلب الحسین والمهدیّ منهم.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 669- 670 رقم 896
بإسناده [هاشم بن محمّد فی مصباح الأنوار]، عن النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم، فی حدیث قال: إنّ اللَّه اختار لی علیّاً وصیّاً، واختار من علیّ الحسن والحسین، واختار تسعة أئمّة من وُلد الحسین حجّة اللَّه علی الضّالِّین، تاسعهم قائمهم، أعلمهم.
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 671 رقم 909
قد وجدت رسالة تتضمّن مناظرة جرت بین رجل من الشّیعة وبین أبی الهذیل، فروی فیها ذلک الشّیعیّ عن النّبیّ صلی الله علیه و آله أ نّه قال: ألا أنبِّئکم بالقائم فیکم مقامی؟ قالوا:
بلی، قال: خاصف النّعل، إلی أن قال: وقال له: أنت وولدک الحسن والحسین والأئمّة من وُلد الحسین کسفینة نوح، مَنْ رکبها نجا ومَنْ تخلّف عنها غرق. «1»
الحرّ العاملی، إثبات الهداة، 1/ 672 رقم 914
«1»
__________________________________________________
(1)- [راجع: «الإمام علیه السلام فی کلام النّبیّ صلی الله علیه و آله و سلم»].
ابن‌بابویه به سند معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده است که جبرئیل بر حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 542
__________________________________________________
نازل شد، پیش از ولادت امام حسین علیه السلام گفت: «از برای تو پسری متولّد خواهد شد که امّت تو بعد از تو او را شهید کنند.»
حضرت فرمود: «مرا احتیاج به چنین فرزندی نیست.» بعد از آن که سه مرتبه این مخاطبه شد، حضرت امیر المؤمنین علیه السلام را طلبید و فرمود که: «جبرئیل مرا خبر داد از جانب خداوند عالمیان که فرزندی برای تو متولّد خواهد شد که امّت من بعد از من او را شهید خواهند کرد.»
حضرت امیر فرمود: «مرا احتیاج نیست به چنین فرزندی.» تا آن که سه مرتبه این مخاطبه شد و در مرتبه سیّم فرمود: «در او و فرزندان او امامت و وراثت آثار پیغمبران و خازن علوم اوّلین و آخرین خواهد بود.»
پس به نزد حضرت فاطمه علیها السلام فرستاد که: «خدا بشارت می‌دهد تو را به فرزندی که امّت من بعد از من او را شهید خواهند کرد.»
فاطمه علیها السلام گفت: «ای پدر! مرا احتیاج به چنین فرزندی نیست.» تا آن که سه مرتبه این مخاطبه واقع شد و در هر مرتبه فاطمه علیها السلام چنین جواب می‌گفت.
پس حضرت فرمود که: «او و فرزندان او پیشوایان دین و وارثان آثار من و خازنان علم من خواهند بود.»
فاطمه علیهم السلام گفت: «راضی شدم از خداوند عالمیان.» پس حامله شد به حضرت امام حسین علیه السلام. بعد از شش ماه آن حضرت متولّد شد و فرزندی که شش ماهه متولّد شود، زنده نمانده است، مگر امام حسین و حضرت عیسی علیهما السلام- به روایت دیگر حضرت یحیی علیه السلام- پس امّ سلمه محافظت آن حضرت را متکفّل شد.
رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هر روز می‌آمد و زبان مبارک خود را در دهان امام حسین علیه السلام می‌گذاشت و آن حضرت می‌مکید تا سیر شد. پس حق تعالی گوشت او را از گوشت رسول خدا رویانید. از حضرت فاطمه و از دیگری هرگز شیر نخورد. پس حق تعالی این آیه را در شأن او فرستاد:
«وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثلاثُونَ شَهْرَاً حتّی إذا بَلَغَ أشُدَّهُ وَبَلَغَ أرْبَعِینَ سَنَة قالَ رَبِّ أوْزِعْنی أنْ أشْکُرَ نِعْمَتَکَ الّتی أنْعَمْتَ عَلَیَّ وَعَلی والِدَیَّ وأنْ أعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وأصْلِحْ لِی فی ذُرِّیَّتی» 1، یعنی: «مدّت حمل او و شیر بازگرفتن او سی ماه بود تا آن که چون به حدّ قوّت بدن و عقل رسید و چهل سال از عمر او گذشت، گفت: پروردگارا! الهام کن مرا و توفیق بده که شکر کنم نعمت تو را که انعام کرده‌ای بر من و بر پدر ومادر من، اصلاح کن از برای من بعضی از ذرّیه مرا».
حضرت فرمود: «اگر می‌گفت همه ذرّیت مرا، هرآینه همه فرزندان او امام می‌بودند و لیکن مخصوص گردانید بعضی را.»
1. سوره احقاف/ آیه 15.
مجلسی، جلاء العیون،/ 478- 479
ابن‌بابویه و دیگران به سندهای معتبر از حضرت صادق علیه السلام روایت کرده‌اند که: «چون حضرت امام حسین علیه السلام متولّد شد، حضرت رسالت صلی الله علیه و آله و سلم حضرت فاطمه علیها السلام را خبر داد که: امت من این فرزند را شهید خواهند کرد.
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 543
__________________________________________________
فاطمه علیها السلام گفت: من چنین فرزندی نمی‌خواهم.
حضرت فرمود که: حق تعالی بعد از او امامت را در فرزندان او قرار داده است تا روز قیامت.
حضرت فاطمه علیها السلام گفت: راضی شدم.»
مجلسی، جلاء العیون،/ 534
در خبر است که قبل از ولادت حسین علیه السلام، موافق روایت ابن بابویه که سند به جعفر صادق علیه السلام می‌رساند، و ابن شهرآشوب در مناقب، و صاحب فضائل الصحابه، و در کتاب علل الشرایع سند به عبدالرحمان بن مثنای هاشمی منتهی می‌شود.
قال: قُلتُ لأبی عبداللَّه علیه السلام: جُعِلتُ فِداک مِن أینَ جاءَ لِوُلد الحُسینِ الفضلُ علی وُلدِ الحسن وهُما یجریانِ فی شرعٍ واحدٍ؟ فقالَ: لا أراکُم تَأخُذون بِهِ.
می‌گوید: خدمت صادق آل محمد علیه السلام عرض کردم: «فدای تو شوم! از کجاست فضیلت فرزندان حسین بر اولاد حسن و حال آن‌که ایشان در طریق واحد و مکان و منزلت واحدند؟»
فرمود: «مگر معتقد نیستید و باور ندارید آنچه من گویم و بیان سبب فرمایم، همانا جبرئیل به رسول خدای نازل شد و عرض کرد که از برای تو پسری متولد خواهد شد که بعد از تو به دست امّت تو شربت شهادت خواهد نوشید؟»
فرمود: «مرا با چنین پسر حاجت نیست.»
سه کرّت در میان ایشان این مخاطبت رفت. آن‌گاه رسول خدا، امیر المؤمنین را طلب فرمود و گفت: «مرا جبرئیل خبری به این‌گونه آورد.»
علی نیز فرمود: «مرا به چنین فرزند رغبتی نیست.»
همچنان این گفتار سه کرّت تکرار یافت و در کرّت سیّم فرمود: «آن فرزند خداوند امامت خواهد بود و آثار پیغمبران را به وراثت و علوم اولین و آخرین را به تمامت خواهد داشت.»
آن‌گاه فاطمه علیها السلام را مخاطب داشت و فرمود: «خداوند تو را بشارت می‌دهد به فرزندی که امّت من بعد از من او را عرضه شهادت دارند.»
عرض کرد: «ای پدر! این چنین فرزند نخواهم.»
همچنان سه کرّت این سخن اعادت شد. در کرّت سیّم فرمود: «این فرزند که از تو آید، فرزندان او پیشوایان دین من و وارث آثار من و خازن علم من خواهند بود.»
فاطمه عرض کرد: «ای پدر! به قضای خدا رضا دادم.»
پس به حسین علیه السلام حمل یافت و پس از شش ماه بار فرو گذاشت و فرزند شش ماهه نپاید جز حسین و عیسی (و به روایتی یحیی) این دو تن زندگانی یافتند.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 8- 9
و دیگر در کتاب علل الشرایع در ذیل حدیثی که در فضیلت اولاد حسین بر فرزندان حسن وارد است، چنان‌که مذکور شد، جعفر صادق علیه السلام می‌فرماید: چون حسین علیه السلام متولد شد.
فَکفَّلتهُ أمّ سلمة وکان رسولُ اللَّه صلی الله علیه و آله و سلم یأتیهِ فی کلِّ یومٍ ویضعُ لِسانهُ فی فَمِ الحسین فیمُصُّهُ حتّی یروی، فأنبتَ اللَّهُ عزّ وجلّ لحمَهُ مِن لحمِ رسولِ اللَّهِ ولم یرضَعْ مِن فاطمةَ ولا مِن غیرها لَبَنا قَطُّ، فلِذا أنزل اللَّهُ تبارک
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 544
__________________________________________________
وتعالی فِیهِ: «وَحملهُ وفِصالهُ ثلاثونَ شهراً حتّی إذا بلغَ أشُدَّهُ وبلغَ أربعینَ سنةً قال ربِّ أوزِعنی أنْ أشکُرَ نِعمتک الّتی أنعمتَ علیَّ وعَلی والِدَیَّ وأنْ أعمل صالحاً ترضاهُ وأصلِح لی فی ذُرِّیَّتی إنِّی تُبْتُ إلیک وإنِّی من المسلمینَ» 1.
یعنی: بعد از آن که حسین علیه السلام متولد شد، امّ سلمه کفالت امر او می‌کرد و رسول خدا هر روز حاضر می‌شد و زبان مبارک در دهان حسین می‌گذاشت تا بمکیدی و سیراب گشتی. پس خداوند گوشت او را از گوشت رسول خدا برویانید و او را نه فاطمه و نه غیر فاطمه هرگز شیر نداد و خدا این آیه مبارکه را فرو فرستاد، یعنی مدت حمل او و رضاع او سی ماه بود و چون توانا شد و سال او به چهل رسید، گفت: «ای آفریدگار من! مرا به شکر نعمت خود الهام کن. آن نعمتی که مرا و پدر و مادر مرا بدان مخصوص داشتی و چنان بداری که به رضای تو کار کنم و شایستگی عطا کن در اولاد من. چه بازگشت من به سوی تو است و در شمار مسلمانانم.»
فَلَو قالَ أصلِح لی ذرِّیّتی، کانوا کُلُّهم أئمّةً ولکِن خُصّ هکذا.
صادق آل محمد می‌فرماید: هرگاه حسین علیه السلام می‌فرمود: «أصلِح لِی ذرِّیّتی»؛ تا قیامت فرزندان او امامان بودند؛ لکن چون فرمود: «فی ذرِّیّتی» مخصوص شد در نُه تن از فرزندان او علیهم السلام.
1. [احقاف: 46/ 15].
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 26- 27
در خبر است که حسین علیه السلام را چون هنگام وفات رسید، جایز نبود از برای او که خلافت را به اولاد برادر گذارد. چه خداوند فرماید: «وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعضٍ فی کتابِ اللَّهِ».
همانا امام زین العابدین علیه السلام قرب رحم داشت با پدر و از برای حسین اولی بود که امامت را به فرزند خود گذارد؛ نه این‌که به فرزند برادر تفویض فرماید و این آیه مبارکه، امامت را از اولاد امام حسن علیه السلام بیرون برد و در اولاد امام حسین علیه السلام گذاشت، و در ایشان بپایید تا روز قیامت.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 112
و دیگر عبداللَّه حسین گفت: «واجب می‌کند که امامت از فرزندان حسن و حسین بیرون نشود،
لأ نّهما سیِّدا شباب أهل الجنّة.
و ایشان در فضل و شرف همانندند؛ الّا آن‌که چون حسن به سال بزرگ‌تر است، افضل است. در این صورت باید امامت در فرزندان حسن فرود آید.»
ربیع بن عبداللَّه او را پاسخ داد و گفت: «موسی و هارون دو پیغمبر مرسل بودند. موسی اکبر و افضل از هارون بود و خداوند نبوت را در فرزندان هارون گذاشت. دون فرزندان موسی و همچنان امامت را در فرزندان حسین گذاشت. دون فرزندان حسن تا این سنّت حذو النعل بالنعل با آنچه در امم سابقه رفته است، به یک میزان رود.»
چون این خبر به صادق آل محمد رسید، فقال: «أحسنت یا ربیع».
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 112- 113
ودیگر در عیون اخبار رضا علیه السلام به اسناد معتبره مسطور است که حضرت امیر المؤمنین علیه السلام سؤال کردند
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 545
__________________________________________________
که رسول خدا فرمود:
إنِّی مُخلّفٌ فیکُمُ الثّقلین، کتابَ اللَّهِ وعِترتی.
از عترت که را خواسته است؟
فقالَ: أنا والحسنُ والحسَینُ، والأئمّة التِّسعة مِن ولدِ الحُسین، تاسعُهُم مهدیُّهُم، لا یُفارقونَ کتابَ اللَّهِ، ولا یُفارقهم حتّی یرِدوا علی رسولِ اللَّهِ حَوضَهُ.
فرمود: عترت رسول‌خدا منم و حسن و حسین و نُه تن امامانند از فرزندان حسین که نُهم ایشان، مهدی ایشان است. ایشان از قرآن جدا نشوند و قرآن از ایشان جدا نشود تا گاهی که در کنار حوض کوثر بر رسول خدا درآیند.
سپهر، ناسخ التواریخ سیّد الشهدا علیه السلام، 1/ 118
موسوعة الامام الحسین(علیه‌السلام)، ج‌18، ص: 546