ص :2

عبادة جدک؟قال:عبادتی عند عبادة جدی کعبادة جدی عند عبادة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

و منهم العلامة السمرقندی فی«تنبیه الغافلین»(ص 177 مخطوط)قال:

روی عن علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه انه کان إذا حضر وقت الصلاة ارتعدت فرائصه و تغیر لونه فسئل عن ذلک فقال:جاء وقت الامانة التی عرضها اللّه علی السماوات و الأرض و الجبال فأبین ان یحملنها و أشفقن منها و حملها الإنسان فلا أدری أحسن أداء ما حملت أم لا.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 40 مخطوط) روی عن طریق أحمد ان النبی«ص»قال لعلی و فاطمة: إذا آویتما الی فراشکما فسبحا ثلاثا و ثلاثین و أحمدا ثلاثا و ثلاثین و کبرا أربعا و ثلاثین قال علی رضی اللّه عنه:فما ترکتهن منذ علمنیهن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.فقیل له:و لا لیلة صفین؟قال:و لا لیلة صفین. أخرجه أحمد.

و منهم الحافظ الحمیدی فی«المسند»(ج 1 ص 24 ط المیمنیة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 223 ط لکهنو) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«مناقب العشرة»و فی آخره قال علی:

و اللّه ما ترکتهن منذ علمنیهن رسول اللّه.قال له ابن الکواء و لا لیلة الصفین فقال:

قاتلکم اللّه یا أهل العراق نعم و لا لیلة الصفین.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 140 مخطوط) روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

ص :4

فأجابه و عرض علیهما(أی علی و عثمان)ثلاث مرات و کان علی یجیب بجوابه الاول و عثمان یجیبه بما یدعوه ثم بایع عثمان.

و منهم الفاضلان المعاصران الشیخ محمد أبو الفضل ابراهیم و الشیخ علی محمد البجاوی المصریان المالکیان فی کتابهما(ایام العرب فی الإسلام) (ص 390 طبع دار احیاء الکتب العربیة لعیسی الحلبی و شرکائه بمصر)قال:

و لما خرجت الخوارج من الکوفة أتی علیا أصحابه و شیعته فبایعوه و قالوا:

نحن أولیاء من والیت و اعداء من عادیت فشرط لهم فیه سنة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاءه ربیعة بن أبی شداد الخثعمی-و کان شهد معه الجمل و صفین و معه رایة خثعم-فقال له:بایع علی کتاب اللّه و سنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.فقال ربیعة:و علی سنة أبی بکر و عمر.فقال له علی:ویلک لو ان أبا بکر و عمر عملا بغیر کتاب اللّه و سنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لم یکونا علی شیء من الحق،فبایعه فنظر الیه علی و قال:اما و اللّه لکأنی بک و قد نفرت مع هذه الخوارج فقتلت و کأنی بک و قد وطئتک الخیل بحوافرها.

نعله فقلت له ما قیمة هذا النعل التی تخصف فقال هی و اللّه أحب إلی من دنیاکم أو أمرتکم هذه الا ان أقیم حقا و أدافع باطلا.ثم قال:کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یخصف نعله و یرقع ثوبه و یرکب الحمار و یردف خلفه.

و بینه حجاب،و إذا[فی]

جنبه کوز فیه ماء و قدح،قال:و دعا بطینة مختومة فأتی بها،فقلت عند نفسی:کل هذا قد نزلت عند أمیر المؤمنین یرینی جوهرا و ظننت أن فیها جوهرا،فکسر الخاتم ثم صب الماء فی القدح،فإذا سویق فشرب،ثم سقانی و لم أصبر أن قلت:یا أمیر المؤمنین أبا العراق تصنع هذا؟ العراق أکثر خیرا و أکثر طعاما؟!فقال لی:انی لست لشیء أحفظ منی لما تری إذا خرج عطائی ابتعت منه ما یکفینی،و أکره أن یفنی فیزاد فیه من غیره، و أکره أن أدخل بطنی الا طیبا،ثم أمر بها فختمت ثم رفعت.

ثم أقبل علی فقال:انی لم أقل لک الذی قلت بین یدی أهل الأرض،الا أنهم قوم خدع،فإذا قدمت علی القوم فانظر ما آمرک به،فان خالفتنی و أخذک اللّه به دونی و ان بلغنی خلاف ما آمرک به عزلتک إن شاء اللّه،إذا قدمت علی القوم فلا تبغین فیهم کسوة شتاء و لا صیف،و لا درهما و لا دابة،و لا تضربن رجلا سوطا لمکان درهم و لا تقمه علی رجلیه.

قال:قلت:یا أمیر المؤمنین اذن أرجع کما ذهبت؟قال:و ان رجعت فانا لم نؤمر أن نأخذ منهم الا العفو.

قال:فرجعت فما بقی علی درهم الا أدیته.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 118 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق زنجویه و البیهقی بمثل ما تقدم عن«المعیار و الموازنة».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 198 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الفضل محمد بن اسماعیل الفضیلی،أنبأنا أبو القاسم أحمد بن محمد الخلیلی،أنبأنا أبو القاسم علی بن أحمد الخزاعی،أنبأنا أبو سعید الهیثم

ص :8

ابن کلیب الشاشی،أنبأنا أبو جعفر محمد بن علی،أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا اسماعیل ابن ابراهیم بن مهاجر البجلی،قال:سمعت عبد الملک بن عمیر(یقول) فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المعیار و الموازنة»بتغییر یسیر.

الخوارج مع علی یوم النهروان.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف الحنفی فی«حیاة الصحابة»(ج 1 ص 348 ط دار القلم بدمشق) روی الحدیث من طریق الترمذی و الحاکم عن الشعبی بعین ما تقدم عن «المختار»بتفاوت یسیر فی بعض ألفاظ الحدیث بما لا یوجب تغییرا فی المعنی.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید محمد الخادمی فی شرح وصایا أبی حنیفة»(ص 177 ط العامرة بالاسلامبول) روی الحدیث عن الشعبی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الشیخ أحمد التابعی المصری فی«الاعتصام بحبل الإسلام»(ص 161)قال:

روی ان علیا تحاکم الی شریح القاضی فی أیام خلافته فی درعه و قال:

درعی عرفتها مع هذا الیهودی.فقال شریح للیهودی ما تقول قال:درعی و فی یدی فطلب شاهدین من علی فأتی علی بابنه الحسن و قنبر مولاه لیشهدا عند شریح فقال شریح:أما شهادة مولاک فقد أجزتها لک لأنه صار معتقا و أما شهادة ابنک لک فلا أجیزها لک و کان من مذهب علی علی انه یجوز شهادة الابن للأب و خالفه شریح فی ذلک فلم ینکره علی رضی اللّه عنه فسلم الدرع للیهودی فقال الیهودی أمیر المؤمنین مشی معی الی قاضیه فقضی علیه فرضی به صدقت و اللّه انها لدرعک و اسلم الیهودی فسلم الدرع علی للیهودی و وهبه فرسا و کان معه حتی استشهد فی حرب صفین.

ص :10

و منهم العلامة أبو الفداء عماد الدین بن اسماعیل فی«التاریخ»(ج 1 ص 182 ط مطبعة الحسینیة المصریة بالقاهرة).

روی الحدیث ملخصا.

و منهم العلامة محمد بن سالم بن واصل فی«تجرید الأغانی»(القسم 2 ج 3 ص 1862 ط شرکة مساهمة المصریة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الاعتصام».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی(ع)من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 169 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن الشعبی بعین ما تقدم عن«المختار».

من نفسه أو قال من أهله و ماله و الآخر لو یستطیع أن یذبحک لذبحک فتقضی لهذا علی هذا.قال:فلهزه علی رضی اللّه عنه و قال:هذا شیء لو کان لی فعلت و لکن انما ذا شیء للّه.

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«ربیع الأبرار»(ص 385 مخطوط)قال:

نزل بعلی رجل فمکث عنده أیاما ثم تغوث علی فی خصومة فقال علی(ع) أ خصم أنت؟فقال نعم.قال:تحول عنا فان رسول اللّه(ص)نهی أن یضاف خصم الا و معه خصمه.

و منهم العلامة الشیخ منصور بن یونس بن إدریس الحنبلی فی«کشاف القناع»(ج 6 ص 315 ط مکتبة النصر الحدیثة الریاض).

روی عن علی أنه نزل به رجل فقال لک خصم قال:نعم- فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«ربیع الأبرار».

أصحابک قالوا کذا و کذا،فقال:لایم اللّه لآتینهم عن ذلک.

أرید حیاته و یرید قتلی

عذیرک من خلیلک من مراد

و لما ضرب ابن ملجم لعنه اللّه علیا رضی اللّه عنه و أمسکوه لعنه اللّه،قال علی رضی اللّه عنه أحضروه فأدخل علیه فقال أی عدو اللّه أ لم أحسن إلیک قال بلی.قال فما حملک علی هذا؟قال شحذته یعنی سیفه أربعین صباحا و سألت اللّه ان یقتل به شر خلقه.فقال علی رضی اللّه عنه لا أراک مقتولا الا به و ما أراک الا من شر خلق اللّه.ثم قال:النفس بالنفس ان هلکت فاقتلوه کما قتلنی و ان بقیت رأیت فیه رأیی.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 155 مخطوط) قال:

عن سکین بن عبد العزیز العبدی انه سمع أباه یقول: جاء عبد الرحمن بن ملجم یستحمل علیا فحمله ثم قال أما ان هذا قاتلی قیل فما یمنعک منه قال:انه لم یقتلنی بعد.و قیل له ان ابن ملجم سم سیفه و سنه و یقول انه سیقتلک به قتلة تتحدث بها العرب.فبعث الیه و قال له لم تسن و تسم سیفک قال لعدوی و عدوک فخلی سبیله و قال:ما قتلنی بعد فلما کان لیلة الجمعة السابع عشر علی الأصح أخذوا أسیافهم و جلسوا مقابل السدة التی یخرج منها علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه.

و منهم العلامة الشیخ حسین بن محمد الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس» (ج 2 ص 282 ط الوهبیة بمصر)قال:

روی انه لما ضربه ابن ملجم أوصی الی الحسن و الحسین وصیة طویلة فی آخرها:یا بنی عبد المطلب لا تخوضوا دماء المسلمین خوضا تقولون قتل أمیر المؤمنین ألا لا تقتلوا بی الا قاتلی أنظروا إذا أنا متّ من ضربته هذه فاضربوه ضربة بضربة و لا تمثلوا به فانی سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول:

ص :15

إیاکم و المثلة و لو بالکلب العقور. أخرجه الفضائلی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 47 مخطوط)قال:

روی انه قالوا له:یا أمیر المؤمنین خل بیننا و بین مراد فلا یقوم لهم ثاغیة و لا راغیة أبدا.قال:لا و لکن احبسوا الرجل فان أنا متّ فاقتلوه و ان أعش فالجروح قصاص. أخرجه أحمد فی«المناقب».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی کتابه«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 156 مخطوط).

روی عن الحسن بن کثیر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 258 ط سنة 1390 هجریة)قال:

و طلب الامام الحسن إحضار عبد الرحمن بن ملجم فلما مثل بین یدیه قال له ابن ملجم:ما الذی أمرک به أبوک.

قال:أمرنی أن لا أقتل غیر قاتله و أن أشبع بطنک و أنعم وطأک فان عاش اقتص أو عفا و ان مات ألحقک به.

فقال الأثیم:ان کان أبوک لیقول الحق و یقضی به فی حالة الغضب و الرضا ثم ضربه الامام الحسن ضربة بالسیف و قتله و لم یمثل به.

منهم العلامة قاضی القضاة صدر جهان فی«طبقات ناصری»(ص 82 ج 1 ط کابل)قال:

لما قتل عثمان بایع أهل البدر علیا فأمر بکسر باب بیت المال و تقسیمه بالسویة بین الناس فنقض طلحة و زبیر بیعته.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ط دمشق):

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة»جملة: یا دنیا،إلخ.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 82 ط الهند)قال:

فی الصواعق و سبب مفارقة أخیه عقیل له انه کان یعطیه کل یوم من الشعیر ما یکفی عیاله فاشتهی عیاله هریسا فصار یوفر کل یوم شیئا قلیلا حتی اجتمع عنده ما اشتری به سمنا و تمرا و صنع لهم فدعوا علیا الیه فلما جاءوا قدم له ذلک سأل عنه فقصوا علیه ذلک فقال:أو کان یکفیکم ذلک بعد الذی عزلتم منه قالوا نعم فنقص مما کان یعطیه مقدار ما کان یعزله کل یوم و قال:لا یحل لی ان أزید من ذلک فغضب فحمی له حدیدة و قربها من خده و هو غافل فتأوه فقال تجزع من هذه و تعرضنی لنار جهنم فقال لا ذهبن الی من یعطینی برا و یطعمنی تمرا فلحق بمعاویة و قد قال یوما لو لا علم بأنی خیر له من أخیه ما أقام عندنا و ترکه فقال له عقیل:أخی خیر لی فی دینی و أنت خیر لی فی دنیای قد آثرت دنیای و اسأل اللّه خاتمته خیرا.

و فی ص(83):

و أخرج ابن عساکر ان عقیلا سأل علیا فقال:إنی محتاج و انی فقیر فأعطنی فقال اصبر حتی یخرج عطائی مع المسلمین فأعطیک معهم فألح علیه فقال لرجل خذ بیده فانطلق به الی حوانیت السوق فقال دق هذه الأقفال و خذ ما فی هذه الحوانیت فقال ترید ان تتخذنی سارقا قال و أنت ترید ان تتخذنی سارقا ان آخذ أموال المسلمین فأعطیکها دونهم قال لآتین معاویة قال أنت و ذاک فأتی معاویة

ص :18

فسأله فأعطاه مائة ألف ثم قال اصعد المنبر فاذکر ما أولاک علی و ما أولیتک فصعد فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أیها الناس انی أخبرکم انی أردت علیا علی دینه فاختار دینه و انی أردت معاویة علی دینه فاختارنی علی دینه.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 197 ط سنة 1390 هجری):

نقل عن ابن عبد البر بمعنی ما نقل عنه فی«وسیلة النجاة»الی قوله:

وَ مٰا أَنَا عَلَیْکُمْ بِحَفِیظٍ .

منهم الحافظ ابن عساکر فی ترجمة الامام علی من«تاریخ دمشق» (ج 3 ص 180 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا أبو محمد بن الصریفینی،أنبأنا أبو القاسم بن حبابة،أنبأنا أبو القاسم البغوی،أنبأنا علی بن الجعد،أنبأنا شریک عن عثمان بن أبی ذرعة،عن أبی صالح السمان قال: رأیت علیا دخل بیت المال فرأی فیه شیئا فقال:لا أری هذا هاهنا و بالناس الیه حاجة،فأمر به فقسم و أمر بالبیت فکنس و نضح(ظ)فصلی فیه أو قال فیه یعنی نام.

زرقویه،أنبأنا أبو جعفر محمد بن یحیی بن عمر بن علی بن حرب الطائی، أنبأنا علی بن حرب،أنبأنا سفیان عن عاصم بن کلیب عن أبیه قال: قدم علی علی مال من أصبهان فقسمه علی سبعة أسهم،فوجد فیه رغیفا فکسره علی سبعة و جعل علی کل قسم منها کسرة،ثم دعا أمراء الأسباع فأقرع بینهم لینظر أیهم یعطی أولا.

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 5 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن عاصم بن کلیب عن أبیه بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد یوسف بن الیاس فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 250 ط دار القلم بدمشق) روی الحدیث من طریق البیهقی و ابن عساکر و ابن عبد البر بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 142 مخطوط) روی الحدیث من طریق أحمد و الخلعی عن عاصم بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق»لکنه لم یذکر قوله: ثم دعا الأمراء الأسباع.

و منهم العلامة المعاصر توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 223 ط سنة 1390)قال:

قد بلغ من عظیم عدل الامام انه وجد مع المال الذی جاء من أصبهان بعینه

ص :21

رغیفا فقسمه سبعة أجزاء کما قسم المال و جعل علی کل جزء جزءا.

و منهم العلامة الدکتور فوزی فی«علی و مناوئوه»(ص 189 ط مصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

جمعة،و عند ما استعارت ابنته حلیة من خازن بیت المال تتزین بها لمناسبة عارضة ثم تردها،غضب علی علی الخازن و هم بقطع ید ابنته و قال:لو لا أنها استعارتها لکانت أول هاشمیة تقطع یدها.

منهم العلامة الإسکافی فی«المعیار و الموازنة»(ص 235)قال:

و بلغ من تفضله و إیثاره علی نفسه، أن عمر سأله سهمه من الفیء-و هو سهم ذی القربی-لیعود به علی المسلمین،فجاد لهم به تفضلا و کرما.

و منهم العلامة الشیخ أبو الوفاء علی بن عقیل بن محمد بن عقیل البغدادی فی«الفنون»(ص 47 ط دار المشرق فی بیروت) روی أنه قدم عقیل بن أبی طالب علی علی أخیه و هو بالکوفة یسأله مالا، فقال للحسن:اکس عمک.فکساه قمیصا من قمصانه و رداء من أردیته،فلما حضر العشاء دعا علی العشاء فإذا کسر تتقعقع یبوسة،فقال عقیل:أو لیس عندک الا ما أری.قال علی:أو لیس هذا من نعمة اللّه کثیرا فله الحمد و الشکر.

فقال عقیل:یا أمیر المؤمنین لا ضیر إذ کان هذا أعطنی ما أقضی دینی و عجل سراحی لا رحل عنک.فقال علی:فکم دینک.فقال:أربعمائة ألف درهم.

فقال علی:فما هی عندی و لا أملکها و لکن تصبر حتی یخرج عطائی فأقاسمک فقال عقیل:بیت المال فی یدک و أنت تسوفنی.قال:و اللّه یا أخی ما أنا و أنت فی هذا المال الا بمنزلة رجل من المسلمین.

و جعلا یتکالمان فی هذا و هما فوق قصر الامارة مشرفین علی صنادیق أهل السوق فقال علی:إذا أبیت ما أقول فانزل الی بعض هذه الصنادیق فاکسرها و خذ ما فیها.قال عقیل:أ تأمرنی أن أکسر صنادیق قوم قد توکلوا علی اللّه و جعلوا أموالهم فیها و اتکلوا علیها.قال:أ فتأمرنی أن أفتح بیت مال المسلمین و قد توکلوا علی اللّه و هم یرجون قبضها و أنا متقلد أخذها من وجوهها و وضعها فی حقوقها،فان أبیت ما أقول أخذت سیفا ثم أخذت سیفا ثم انطلقنا الی الحیر فان فیها تجارا میاسیر فدخلنا علی بعضهم و أخذنا أموالهم.قال عقیل:

أ سارقا جئت.قال علی:فلئن تسرق من واحد خیر من أن تسرق من کافة المسلمین.قال عقیل:فأذن لی أن آتی هذا الرجل،یعنی معاویة،غیر متهم لی انی الیه هجرت و لا عنک صدرت و لا به انتصرت.قال:قد أذنت لک.

ص :25

قال:فأعنی علی سفری الیه.قال:یا حسن أعط عمک أربعمائة درهم فأعطاه إیاها فخرج من عنده و هو یقول:

سیغنینی الذی أغنی علیا

فیدرکه الی الرحم الطلوب

و یغنینی الذی أغناه عنی

و یغنی ربنا رب قریب

ثم وصل الی معاویة فوصله بأربعمائة ألف لقضاء دینه،ثم وصله بمثلها.

قال حنبلی:فکیف استحل أن یأذن لأخیه فی الأخذ من مال یعتقده مسروقا أیضا،لان معاویة أخذه عنده و فی اعتقاده بغیر حق.فأجاب:بأنه اعتقد أن الذی بید معاویة مال بیت المال و أنه لیس بإمام و لا متصرفا بإذن الامام فأذن لأخیه بحکم أنه المتصرف بحق أن یأخذه باذنه فیصیر أخذا بحق.و اللّه أعلم.

فتأوه فقال:تجزع من هذه و تعرضنی لنار جهنم.فقال:لأذهبن الی من یعطینی تبرا و یطعمنی تمرا،فلحق بمعاویة.

و قال یوما:لو لا علم أنی خیر له من أخیه ما أقام عندنا و ترکه.فقال له عقیل:أخی خیر لی فی دینی و أنت خیر فی دنیای و قد اخترت دنیای و أسأل اللّه خاتمة خیر.

ص :27

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 47)قال:

لما اشتد القتال یوم أحد جلس رسول اللّه«ص»تحت رایة الأنصار و أرسل علی بن أبی طالب أن قدم الرایة،فتقدم علی فقال:أنا أبا القصم.فناداه أبو سعد بن طلحة صاحب لواء المشرکین:أن هل لک یا أبا القصم فی البراز من حاجة.قال:فبرزا بین الصفین فاختلفا ضربتین فضربه علی علیه السّلام فصرعه ثم انصرف عنه و لم یحر علیه.فقال له أصحاب رسول اللّه:أ فلا أحرت علیه.

فقال:انه استقبلنی بعورته فعطفنی عنه الرحم و علمت أن اللّه قد قتله.

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 1 ص 206 ط مطبعة الازهریة بمصر)قال:

دعی علی رضی اللّه عنه غلامه فلم یجبه،ثم دعاه ثانیا فلم یجبه،فوثب الیه فرآه مضطجعا یضحک،فقال:ما حملک علی ترک جوابی؟قال:أمنت عقوبتک.قال:أنت حر لوجه اللّه تعالی.

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ص 154 ط بیروت)قال:

ثم أقبل علی نحو رسول اللّه«ص»و وجهه یتهلل،فقال:عمر بن الخطاب:

هلا سلبته درعه فانه لیس للعرب)درع خیر منها،فقال:ضربته فاتقانی بسوأته فاستحییت ابن عمی أن أسلبه و خرجت خیله منهزمة حتی اقتحمت من الخندق.

حتی بلغ سوق الکرابیس فوقف علی شیخ فقال:یا شیخ أحسن بیعی فی قمیص بثلاثة دراهم،فعرفه الشیخ فقال:نعم،فعلم أنه قد عرفه فترکه و مضی و لم یشتر منه شیئا،فأتی غلاما حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم ثم جاء أبو الغلام فأخبره و قال:اشتری منی رجل قمیصا بثلاثة دراهم من صفته کذا و کذا،فأخذ درهما و جاء الیه فقال:یا أمیر المؤمنین هذا الدرهم فاضل عن ثمن القمیص فخذه فان ابنی غلط انما ثمنه درهمان.فقال:یا شیخ اذهب بدرهمک فانه باعنی علی رضائی و أخذ رضاه.

منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 215 ط مصر سنة 1390 ه)قال:

و کان عبد اللّه بن الزبیر یشتمه(أی علیا)علی رءوس الاشهاد،و کان علیه السّلام یقول:ما زال الزبیر رجلا منا أهل البیت حتی شب ابنه عبد اللّه، فظفر به یوم الجمل فأخذه أسیرا فصفح عنه.

ماء.فصب له ماء فتوضأ ثم صلی رکعتین حتی إذا فرغ رفع یدیه و دعا ربه و قال لهم:ان ظهرتم علی القوم فلا تتبعوا مدبرا،و لا تجهزوا علی جریح، و انظروا ما حضرت به الحرب من آنیة فاقبضوه و ما کان سوی ذلک فهو لورثته.

ثم قال البیهقی:هذا منقطع و الصحیح أنه لم یأخذ شیئا و لم یسلب قتیلا.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف الدهلوی الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 3 ص 10 ط دار القلم بدمشق) روی الحدیث عن محمد بن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ منصور بن یونس الحنبلی فی«کشاف القناع» (ج 6 ص 164 ط مکتبة النصر الحدیثة الریاض)قال:

روی مروان قال: صرخ صارخ لعلی یوم الجمل:لا یقتل مدبر،و لا یذفف علی جریح،و من أغلق بابه فهو آمن،و من ألقی السلاح فهو آمن. رواه السعید عن عمار نحوه.

و منهم العلامة العسقلانی فی«تلخیص التحبیر»(ج 4 ص 48 ط القاهرة سنة 1384 ه) روی عن طریق ابن أبی شیبة و سعید بن منصور و الحاکم و البیهقی عن عبد خیر قال: نادی منادی علی یوم الجمل:ألا لا یتبع مدبرهم و لا یدفف علی جریحهم.

ص :34

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن مظفر الحنفی الشهیر بابن الوردی فی«تاریخ ابن الوردی»(ج 1 ص 212 ط الحیدریة فی الغری الشریف) قال:

و تقدم علی رضی اللّه عنه الی أصحابه أن لا یبدؤهم بقتال و لا یقتلوا مدبرا و لا یأخذوا شیئا من أموالهم و لا یکشفوا عورة.

و منهم العلامة الأدیب الشیخ شهاب الدین أحمد بن عبد ربه فی «العقد الفرید»(ص 198 ط القاهرة)قال:

و من حدیث ابن أبی شیبة قال: کان علی یخرج منادیه یوم الجمل یقول لا یسلبن قتیل و لا یتبع مدبر و لا یجهز علی جریح.

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 275 ط مصر سنة 1390)قال:

و حاربه(أی علی«ع»)أهل البصرة و ضربوا وجهه و وجوه أولاده بالسیف و سبوه و لعنوه،فلما ظفر بهم رفع السیف عنهم و نادی منادیه:ألا لا یجهز علی جریح،و لا یقتل مستأسر،و من ألقی سلاحه فهو آمن،و من تحیز الی عسکر الامام فهو آمن.و لم یأخذ من أثقالهم،و لا سبی ذراریهم،و لا غنم شیئا من أموالهم،و لو شاء أن یفعل کل ذلک لفعل،و لکنه أبی الا الصفح و العفو.

و منهم الحافظ البیهقی فی«السنن الکبری»(ط مطبعة دائرة المعارف بحیدرآباد الدکن ج 8 ص 175)قال:

أخبرنا أبو نصر بن قتادة،أنبأ أبو الفضل بن خمیرویه،ثنا أحمد بن

ص :35

نجدة،ثنا الحسن بن الریاح،ثنا عبد اللّه بن المبارک،عن معمر حدثنی سیف ابن فلان بن معاویة العنزی،حدثنی خالی عن جدی قال: لما کان یوم الجمل و اضطرب الخیل و أغار الناس قال:فجاء الناس الی علی رضی اللّه عنه یدعون أشیاء فأکثروا علیه فلم یفهم قال:الا رجل یجمع کلامه کما لی خمس کلمات أو ست.قال:فاحتفزت علی إحدی رجلی قلت:ان فهم قبل کلامی و الا جلست من قریب،قلت:یا أمیر المؤمنین ان الکلام لیس بخمس و لا بست و لکنها کلمتان.قال:فنظر الی قال:قلت:هضم أو قصاص،فعقد ثلثین فقال قالون أ رأیتم ما عدوتم فهو تحت قدمی هاتین.

و منهم علامة علم المسالک و الممالک زکریا بن محمد بن محمود القزوینی المولود سنة 599 و المتوفی سنة 681 فی«آثار البلاد و أخبار العباد»(ص 214 ط دار صادر فی بیروت) و لما سمع معاویة أن علیا عبر الفرات بعث الی ذلک الطریق أبا الأعور فی عشرة آلاف لیمنع أصحاب علی من الماء،فبعث علی صعصعة بن صوحان فقال:انا سرنا إلیکم لنعذر إلیکم قبل القتال،فان أبیتم کانت العاقبة أحب إلینا، و أراک قد حلت بیننا و بین الماء،فان کان أعجب إلیک أن ندع ما جئنا له تقتتلون علی الماء حتی یکون الغالب هو الشارب فعلنا،فقال معاویة لصعصعة:

ستأتیکم رایتی،فرجع الی علی و أخبره بذلک،فغم علی غما شدیدا لما أصاب الناس فی یومهم و لیلتهم من العطش.

فلما أصبحوا ذهب الأشعث بن قیس و الأشتر بن الأشجع،و نحیا ابا الأعور عن الشریعة حتی صارت فی أیدیهم،فأمر علی أن لا یمنع أحد من أهل الشام عن الماء،فکانوا یسقون منه و یختلط بعضهم ببعض،و کان ذلک سنة سبع و ثلاثین غرة صفر.

ص :36

و لکننی أمضی لما لا یعیننی

و حسبک من أمرین خیرهما الأسر

و لا خیر فی رفع الردی بمذلة

کما ردها یوما بسوءته عمرو

یرید عمرو بن العاص

لما ضربه علی رضی اللّه عنه یوم صفین،فاتقاه بسوءته کاشفا عنها،فأعرض و قال:عورة المرء حمی،و قد وقع ذلک لبسر بن أرطاة أیضا مع علی رضی اللّه عنه کما وقع لعمرو و کان مع معاویة بصفین أیضا فأمره أن یلقی علیا و قال له:سمعتک تتمنی لقاءه فلو ظفرک اللّه به حصلت علی دنیا و أخری و لم یزل یشجعه و یمنیه حتی رآه،فقصده فی الحرب و التقیا، فصرعه علی،فکشف عن سوءته فترکه،و فی ذلک یقول الحرث بن النضر السهمی و کان عدوا لعمرو و بسر:

أ فی کل یوم فارس لیس ینتهی

و عورته وسط العجاجة بادیة

یکف بها عنه علی سنانه

و یضحک منه فی الخلاء معاویة

بدت أمس من عمرو فقنع رأسه

و عورة بسر مثلها حذو حاذیة

فقولا لعمرو ثم بسر ألا انظرا

سبیلکما لا تلقیا اللیث ثانیة

و لا تحمدا الا الحیاء و خصاکما

هما کانتا و اللّه للنفس واقیة

فلولاهما لم تنجیا من سنانه

و تلک بما فیها عن العود ناهیة

متی تلقیا الخیل المشیحة صبحة

و فیها علی فاترکا الخیل ناجیة

و کونا بعیدا حیث لا تدرک القنا

نحور کما ان التجارب کافیة

و منهم المؤرخ الجلیل أبو محمد أحمد بن أعثم الکوفی فی «الفتوح»(ج 3 ص 70 ط حیدرآباد)قال:

ثم تنکر علی و خرج حتی وقف فی میدان الحرب و دعا للبراز الی أن قال:فلما سمع عمرو کلام علی و شعره ولی رکضا و تبعه علی فطعنه طعنة

ص :38

وقعت الطعنة فی فصول الذراع فأکفاه عن فرسه فسقط عمرو علی قفاه(من ضربة علی)و رفع رجلیه فبدت سوءته و صرف علی وجهه عنه و انصرف الی عسکره.

و منهم العلامة أبو محمد أحمد بن أعثم الکوفی فی«الفتوح»(ج 3 ص 173 ط القاهرة) روی أنه خرج بسر بن أرطاة الی علی و هو ساکت لا ینطق بشیء خوفا من أن یعرفه علی إذ هو تکلم.قال:و نظر الیه علی فحمل علیه فسقط بسر علی قفاه و رفع رجلیه فانکشفت عورته،و صرف علی وجهه عنه و وثب بسر قائما و سقطت البیضة عن رأسه فصاح أصحابه:یا أمیر المؤمنین انه بسر بن(أبی) ارطأة.فقال أمیر المؤمنین رضی اللّه عنه:دعوه فقد کان معاویة أولی بهذا الأمر من بسر.

قال:فضحک معاویة من بسر ثم قال:لا علیک یا بسر ارفع طرفک و لا تستحینی فقد نزل بعمرو مثل الذی نزل بک.قال فصاح رجل من أهل الکوفة:

ویلکم یا أهل الشام،أما تستحیون لقد علمکم عمرو بن العاص فی الحروب کشف السوءات،ثم أنشأ و جعل یقول:

فی کل یوم فارس ذو کریهة

له عورة وسط العجاجة بادیه

یکف لها عنه علی سنانه

و یضحک منها فی الخلاء معاویة

بدت أمس من عمرو فنکس رأسه

و عورة بسر مثلها حذو حاذیة

فقولا لعمرو و ابن أرطاة ابصرا

سبیلکما لا تلقیا اللیث ثانیة

فلا تحمدا الا الخنا و خصا کما

هما کانتا و اللّه للنفس واقیة

فلو لا هما لم تنجوا من سنانه

و تلک بما فیها من العود ناهیة

ص :39

قال:فکان بسر بن(أبی)أرطاة مرة یضحک من عمرو ثم صار عمرو یضحک منه،و کان بسر بعد ذلک إذا لقی الخیل التی فیها علی تنحی ناحیة.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 179 مخطوط) روی قصة بسر بن أرطاة بمعنی ما تقدم عن«الفتوح».

و منهم العلامة أبو زید عبد الرحمن بن محمد بن علی بن عبد اللّه الأنصاری الأسدی الدباغ المالکی فی کتابه«معالم الایمان فی معرفة أهل القیروان»(ج 1 ص 158 ط مطبعة السنة المحمدیة بالقاهرة) روی قصة بسر بن أرطاة و عمرو بن العاص بمعنی ما تقدم.

کان یخرج الی الصلاة و فی یده درته فیوقظ الناس فضربه ابن ملجم فقال علی:

أطعموه و اسقوه و أحسنوا اساره فان عشت فأنا ولی دمی أعفو ان شئت و ان شئت استقدت.

و فی ج 3 ص 300 و أخذ عبد الرحمن بن ملجم فأدخل علی علی فقال:

أطیبوا طعامه و ألینوا فراشه فان أعش فأنا ولی دمی عفو أو قصاص و ان مت فألحقوه بی أخاصمه عند رب العالمین.

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین بن محمد بن حسن المالکی الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس نفیس»(ج 2،ص 212 ط الوهبیة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة العسقلانی فی«تلخیص التحبیر»(ج 4 ص 47 ط القاهرة سنة 1384 ه)قال:

و روی البیهقی من حدیث الشعبی: ان ابن ملجم لما ضرب علیا تلک الضربة أوصی فقال:قد ضربنی فأحسنوا الیه و ألینوا فراشه فان أعش فعفو أو قصاص و ان أمت فعاجلوه،فانی مخاصمه عند ربی عز و جل.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 156 مخطوط)قال:

ثم نظر الی ولده محمد بن الحنفیة فقال:هل حفظت ما أوصیت به أخویک قال:نعم.قال:فانی أوصیک بتوقیر أخویک لعظم حقهما علیک و لا توثق

ص :41

أمرا دونهما.ثم قال:أوصیکما به فانه أخو کما و ابن أبیکما و قد کان أبو کما یحبه،ثم قال للحسن:أبصروا ضاربی أطعموه من طعامی و اسقوه من شرابی فان عشت فأنا أولی بحقی و ان مت فاضربوه ضربة و لا تمثلوا به فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:إیاکم و المثلة و لو بالکلب العقور.

و منهم الحافظ محمد بن حیان بن أحمد أبی حاتم التمیمی البستی فی«الثقات»(ج 2 ص 302 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة البلاذری فی«انساب الاشراف»(ج 2 ص 501)قال:

فقال علی: انه أسیر فأحسنوا نزله و أکرموا مثواه،فان بقیت قتلت أو عفوت،و ان مت فاقتلوه قتلتی و لا تعتدوا ان اللّه لا یحب المعتدین.

ص :42

عن الأصبغ بن نباتة،عن علی بن أبی طالب،قال: جاء رجل فقال:

یا أمیر المؤمنین ان لی إلیک حاجة فرفعتها الی اللّه قبل أن أرفعها إلیک،فان أنت قضیتها حمدت اللّه و شکرتک،و ان أنت لم تقضها حمدت اللّه و عذرتک.

فقال[له]

علی:أکتب علی الأرض فانی أکره أن أری ذل السؤال فی وجهک.

فکتب:انی محتاج.فقال علی:علی بحلة.فأتی بها فأخذها الرجل فلبسها ثم أنشأ یقول:

کسوتنی حلة تبلی محاسنها

فسوف أکسوک من حسن الثنا حللا

ان نلت حسن ثنائی نلت مکرمة

و لست تبغی بما قد قلته بدلا

ان الثناء لیحیی ذکر صاحبه

کالغیث یحیی نداه السهل و الجبلا

لا تزهد الدهر فی زهو تواقعه

فکل عبد سیجزی بالذی عملا

فقال علی:علی بالدنانیر.فأتی بمائة دینار فدفعها الیه،فقال الأصبغ:

فقلت:یا أمیر المؤمنین حلة و مائة دینار.قال:نعم سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:انزلوا الناس منازلهم،و هذه منزلة هذا الرجل عندی[1]

.

ص :44

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(من مخطوطة مکتبة الملی بفارس) روی الحدیث بمثل ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس فی«حیاة الصحابة» (ج 2 ص 401 ط دار القلم بدمشق)قال:

روی الحدیث من طریق ابن عساکر و أبی موسی المدینی فی کتاب «استدعاء اللباس»بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم قاضی القضاة العلامة أبو المؤید محمد بن محمود بن محمد الخوارزمی الحنفی المتوفی سنة 665 فی«جامع مسانید أبی حنیفة» (ج 2 ص 3 ط حیدرآباد الدکن)قال:

روی أبو حنیفة عن أبی صخرة جامع بن شداد المحاربی قال: وافینا المدینة بتجارة فابتاع منها رجل لا نعرفه فتذاکرنا ذلک فیما بیننا فقالت عجوز لنا:أربعوا فلقد بایعتم رجلا لم یکن لیقف علی رجل ان یلبسه سنان الغدر، فأرسل إلینا فأتیناه فنشر التمر علی انطاع ثم قال:کلوا،فأصدرنا منه شبعا ثم سقانا لبنا حتی روانا عنه ریا ثم أوفانا فأفضل،فلم نر بعده مثله فی الوفاء فسألنا عنه فقیل:علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

فقال:الرمان.فتفکر علی«ع»فی نفسه و قال لنفسه:اشتریت رمانة واحدة لأجل فاطمة«ع»و ان أعطیتها لهذا الشیخ تبقی فاطمة محرومة فان لم أعطه فقد خالفت قول اللّه (وَ أَمَّا السّٰائِلَ فَلاٰ تَنْهَرْ) و قول النبی«ص»:لا ترد السائل و لو کان علی فرس،و قوله:من أنهر سائلا مسلما جائعا فی بابه عذبه اللّه تعالی ألف سنة فی نار جهنم،فکسر الرمانة و أطعمه.

فلما أکل الشیخ فی هذه الساعة فعوفیت فاطمة فی بیتها و هو مغموم القلب، فلما أتی فاطمة و ان علیا مستحی فقامت الیه و ضمته الی صدرها فقالت:مالک أنت مغموم فبعزة اللّه تعالی،فلما أطعمت الرمان لذلک الشیخ زالت عنی اشتهاء الرمان،ففرح علی بکلامها فإذا أتی رجل قرح الباب فقال علی:من أنت علی الباب.فقال:افتح فرأی سلمان الفارسی و بیده طبق مغطی بمندیل فوضعه بین یدیه،فقال علی:ممن هذا یا سلمان؟فقال:من اللّه الی رسوله و من رسوله إلیک،فلما کشف الغشاء فإذا فیه تسعة رمانة،فقال:یا سلمان لو کان هذا من اللّه لکان عشرة کما قال «مَنْ جٰاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثٰالِهٰا» .

فضحک سلمان فأخرج رمانا من کمه فقال:یا علی و اللّه لکانت عشرة و لکن أردت بذلک أن أختبرک.

اشتری علی رضی اللّه عنه أرضا الی جنب أرضه فحفر فیها عینا فبینما هم یعملون فیها إذ انفجر علیهم مثل عنق الجزور من الماء،فأتی علی رضی اللّه عنه فبشر بذلک فقال:بشروا الوارث،ثم تصدق بها علی الفقراء و المساکین و ابن السبیل و فی سبیل اللّه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 139 مخطوط) روی الحدیث من طریق ابن السمان فی الموافقة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(من مخطوطة مکتبة الملی بفارس).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و ذکر أن الحبشة مرج علیها أمرها بعد موت النجاشی رحمه اللّه و أنهم أرسلوا وفدا منهم الی[أبی]

نیزر و هو مع علی«علیه السلام»لیملکوه و یتوجوه و لم یختلفوا علیه،فأبی و قال:ما کنت لأطلب الملک بعد أن من اللّه علی بالإسلام.

ما تقدم عن«مناقب الال و الاصحاب».

علمت أنی لم أخلف فی منزلی شیئا،و استحییت أن أقول:لا.فقال لی:

اما[أن]

تقول:نعم،فنمضی معک،و اما أن تقول:لا فندعک.قال:فقلت:

نمضی یا رسول اللّه.فمضی هو و علی الی منزل فاطمة،فلما دخل قال النبی علیه السلام:هاتی ما عندک یا فاطمة.قال:فأخرجت الیه مائدة علیها طعام طیب لم أر أحسن منه لونا،و لا أطیب ریحا.فنظر إلیها علی نظرا و أحد النظر،فقالت:ما أشد نظرک یا أبا الحسن.قال:و کیف لا یکون کذلک و قد زعمت أنه لا شیء عندک.فقالت:و اللّه ما کذبتک.فقال له النبی علیه السلام:

هذا رزق من اللّه بدل دینارک،الحمد للّه الذی جعلک مثلا لزکریا علیه السلام، و جعلها مثلا لمریم: «کُلَّمٰا دَخَلَ عَلَیْهٰا زَکَرِیَّا الْمِحْرٰابَ وَجَدَ عِنْدَهٰا رِزْقاً قٰالَ:

یٰا مَرْیَمُ أَنّٰی لَکِ هٰذٰا؟قٰالَتْ:هُوَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ إِنَّ اللّٰهَ یَرْزُقُ مَنْ یَشٰاءُ بِغَیْرِ حِسٰابٍ» [37 آل عمران]

.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی فی«توضیح الدلائل»(نسخة مکتبة الملی بفارس) روی الحدیث بمثل ما تقدم عن«المعیار و الموازنة».

لها:أنا أحبک،فحکت الجاریة لأمیر المؤمنین فقال لها:قولی له و أنا أحبک فما ذا،فقالت له،فقال:نصبر الی یوم یُوَفَّی الصّٰابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسٰابٍ .

فأخبرت امیر المؤمنین بذلک،فدعاه و قال:خذ هذه الجاریة فهی لک.

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 450 ط بیروت)قال:

روی بثلاثة أسانید عن محمد بن کعب القرظی،قال:سمعت علی بن أبی طالب یقول: لقد رأیتنی و انی لا ربط الحجر علی بطنی من الجوع و ان صدقتی الیوم لتبلغ أربعة آلاف من الدینار.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(من مخطوطة المکتبة الملی بفارس) روی الحدیث من طریق الصالحانی عن محمد بن کعب بعین ما تقدم عن «تاریخ دمشق».

و قال:یا أبا نیزر ان الأکف أنظف الانیة ثم مسح ندی الماء علی بطنه ثم قال:

من أدخله بطنه النار فأبعده اللّه.ثم أخذ المعول و أخذ یضرب فی العین فأبطأ علیه الماء و خرج و جبینه ینضح عرقا و هو ینشفه بیده،ثم عاد و أقبل یضرب فیها و هو یهمهم فانثالت کأنها عنق جزور،فخرج مسرعا قال:أشهد اللّه انها صدقة علی.

ثم قال:ایتنی بدواة و صحیفة،فکتب«هذا ما تصدق به عبد اللّه علی أمیر المؤمنین تصدق بالضیعتین المعروفتین یعنی أبی نیزر و البغیبغة علی فقراء أهل المدینة و ابن السبیل لیتقی اللّه بهما وجهه حر النار یوم القیامة،لا تباعان و لا توهبان حتی یرثهما اللّه و هو خیر الوارثین الا أن یحتاج الحسن و الحسین فهما طلق لهما لیس لاحد غیرهما».

فرکب الحسن دین فحمل الیه معاویة لعین أبی نیزر مائتی ألف دینار فقال:

انما تصدق بها أبی لیتقی اللّه وجهه حر النار و لست بائعها بشیء.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 91 ط دمشق)قال:

روی الحدیث عن أبی نیزر بعین ما تقدم عن«ربیع الأبرار».

رضی اللّه عنه،و کان محمد بن صالح بن عبد اللّه بن موسی بن عبد اللّه بن حسن ابن حسن بن علی بن أبی طالب خرج علی المتوکل،فأنفذ الیه أبا التیاح فی جیش ضخم،فظفر به و بجماعة من أهله،فأخذهم و قیدهم و قتل بعضهم و أخرب سویقة و عقر بها نخلا کثیرا و عقر منازلهم و حمل محمد بن صالح الی سامراء و ما أفلحت سویقة بعد ذلک و کانت من جملة صدقات علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

ص :55

فأرسل الی حاطب فأتاه،فقال له:«هل تعرف الکتاب»؟قال:نعم.

قال:«ما حملک علی ما صنعت»؟فقال:یا رسول اللّه،ما کفرت منذ أسلمت، و لا غششتک منذ نصحتک،و لا أحببتهم منذ فارقتهم،و لکن لم یکن أحد من المهاجرین الا و له بمکة من یمنع عشیرته،و کنت غریبا فیهم،و کان أهلی بین ظهرانیهم،فخشیت علی أهلی،فأردت أن أتخذ عندهم یدا،و قد علمت أن اللّه ینزل بهم بأسه،و أن کتابی لا یغنی عنهم شیئا،فصدقه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و عذره،فقام عمر بن الخطاب فقال:یا رسول اللّه،دعنی أضرب عنق هذا المنافق،فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:«و ما یدریک یا عمر، لعل اللّه قد اطلع علی أهل بدر یوم بدر فقال لهم:اعملوا ما شئتم فقد غفرت لکم یوم بدر».

و منهم العلامة المولی صفی الدین یوسف بن عبد اللّه اللؤلؤی الاندخودی فی«ینابیع العلوم»(ص 140 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«نهایة الارب».

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه الحنبلی فی «مختصر سیرة الرسول»(ص 335 ط المطبعة السلفیة فی القاهرة) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«نهایة الارب»لکنه أسقط قوله و لأضربن عنقک.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 147 مخطوط) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«نهایة الارب».

ص :57

قال ابن عباس فقلت لعلی:أما المرة الاولی فقد نصحک و أما المرة الاخیرة فقد غشک.فقال علی:و لم نصحنی؟قلت:لأنک تعلم أن معاویة و أصحابه أهل دنیا فمتی تثبتهم لا یبالوا بمن ولی هذا الأمر و متی تعزلهم یقولوا:أخذ الأمر بغیر شوری و یؤلبون علیک فینقض علیک أهل الشام و أهل العراق مع انی لا آمن طلحة و الزبیر أن یکرا علیک.فقال علی:اما ما ذکرت من إقرارهم فو اللّه ما أشک ان ذلک خیر فی عاجل الدنیا لاصلاحها،و اما الذی یلزمنی من الحق و المعرفة بعمال عثمان فو اللّه لا أولی أحدا منهم أبدا فان اقبلوا فذلک خیر لهم و ان أدبروا بذلت لهم السیف.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن علی بن احمد بن حدیدة الأنصاری المقدسی الحنبلی فی«المصباح المضی فی کتاب النبی»(ج 1 ص 237 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد الدکن)قال:

و لما قتل عثمان و بایع الناس علیا رضی اللّه عنهما دخل علیه المغیرة فقال له:یا أمیر المؤمنین ان لک عندی نصیحة.قال:و ما هی؟قال:ان أردت أن یستقیم لک الأمر،فاستعمل طلحة بن عبید اللّه علی الکوفة،و الزبیر بن العوام علی البصرة،و ابعث الی معاویة بعهده الی الشام حتی تلزمه طاعتک،فإذا استقرت لک الخلافة فأدرها کیف شئت برأیک.فقال علی رضی اللّه عنه:أما طلحة و الزبیر فسأری رأیی فیهما،و أما معاویة فلا و اللّه لا أرانی اللّه مستعملا و لا مستعینا به ما دام علی حاله و لکنی أدعوه الی الدخول فیما دخل فیه المسلمون فان أبی حاکمته الی اللّه تعالی.

ص :59

فدعاهم و قال ویلکم ما تقولون؟قالوا:نعم أنت ربنا خالقنا و رازقنا.قال ویلکم انما أنا عبد اللّه مثلکم آکل الطعام کما تأکلون و اشرب کما تشربون ان أطعته أثابنی ان شاء و ان عصیته خشیت أن یعذبنی فاتقوا اللّه و ارجعوا،فأبوا فطردهم فلما کان الغد غدوا علیه فجاء قنبر فقال:و انهم رجعوا یقولون ذلک الکلام.

فقال:أدخلهم علی فقالوا له بمثل ما قالوا أولا و قال لهم مثل ما قال،و قال لهم:

انکم ضالون مفتونون.فلما کان الیوم الثالث أتوه فقالوا له مثل ذلک القول فقال:

ان قلتم ذلک لأقتلنکم أخبث قتلة،فأبوا أن ینتهوا عن قولهم فخد لهم أخدودا بین باب المسجد و القصر و أوقد فیه نارا و قال:انی طارحکم فیها أو ترجعون،فأبوا فقذف بهم فیها.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 33 من نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث من طریق الذهبی بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین ابو عبد اللّه محمد بن قیم الجوزیة الحنبلی المتوفی سنة 751 فی«الطرق الحکمیة فی السیاسة الشرعیة» (ص 13 و 19 ط المحمدیة فی القاهرة) و ذکر تحریق علی رضی اللّه عنه الزنادقة فی الأخادید و انه قال:

لما رأیت الأمر أمرا منکرا

أججت ناری و دعوت قنبرا

لم نرو عنهم هناک:

منهم الحافظ ابو عوانة یعقوب بن إسحاق الأسفراینی المتوفی سنة 316 فی«المسند»(ج 4 ص 238 ط دائرة المعارف حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا ابو أمیة و عمار قالا ثنا عبید اللّه بن موسی،قال أنبأنا إسرائیل عن أبی إسحاق عن البراء،قال اعتمر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی ذی القعدة فأبی أهل مکة أن یدعوه حتی قاضاهم علی أن یقیم ثلاثة أیام،فلما کتبوا الکتاب کتبوا:هذا ما قاضی علیه محمد رسول اللّه،قالوا:لا نقر بهذا لو نعلم أنک رسول اللّه ما منعناک شیئا و لکن أنت محمد بن عبد اللّه.قال:أنا رسول اللّه و أنا محمد بن عبد اللّه.قال لعلی:امح رسول اللّه.قال:و اللّه لا أمحوک أبدا،فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الکتاب و لیس یحسن یکتب، فکتب:هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد اللّه أن لا یدخل مکة السلاح الا السیف فی القراب و لا یخرج من أهلها بأحد أراد أن یتبعه،و لا یمنع أحدا من أصحابه إذا أراد أن یقیم بها،فلما دخلها و مضی الأجل أتوا علیا فقالوا:

قل لصاحبک یخرج عنا فقد مضی الأجل،فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و ذکر الحدیث.

و رواه العلامة الدیار بکری المکی فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 21 ط مطبعة الوهبیة بمصر).

و رواه العلامة الکازرونی فی«المنتقی»(مخطوط).

و رواه العلامة المعاصر محمد مهدی عامر فی کتابه«القصة الکبیرة فی تاریخ السیرة»(ص 246 ط دار الکاتب العربی بمصر).

ص :62

و رواه العلامة المعاصر السید محمد عبد الغفار الحنفی فی«أئمة الهدی» (ص 69 ط القاهرة).

و رواه الحافظ أبو الحجاج یوسف بن عبد الرحمن المری المتوفی سنة 742 فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 52 ط دار القیامة فی بمبای).

و رواه العلامة النسابة الشیخ أبو العباس القلقشندی المصری فی کتابه «صبح الأعشی»(ج 14 ص 79 ط المطبعة الامیریة بالقاهرة).

و رواه المولی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 99 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو).

و رواه العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 3 ص 442).

و رواه العلامة عمر بن مظفر الحنفی الشهیر بابن الوردی فی«تاریخ ابن الوردی»(ج 1 ص 214 ط الحیدریة فی النجف).

و رواه علامة الأدب و البلاغة عمر بن بحر الجاحظ البصری فی«العثمانیة» (ص 78 ط مطبعة دار الکتاب العربی بالقاهرة).

و رواه العلامة الشیخ محمد نووی الجاوی فی«مراح لبید»(ج 2 ص 310 ط دار الفکر سنة 1398).

ننقل عنهم هناک:

منهم العلامة الشیخ ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی الحنبلی البغدادی المتوفی سنة 597 فی«التبصرة»(ج 1 ص 444 ط عیسی الحلبی بالقاهرة)قال:

أخبرنا محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الجوهری،أنبأنا ابن حیویة،حدثنا أحمد بن معروف،حدثنا الحسین بن الفهم،حدثنا محمد بن سعد،أنبأنا الفضل بن دکین،حدثنا الحر بن جرموز عن أبیه قال: رأیت علیا و علیه قطریتان إزار الی نصف الساق و رداء مشمر و معه درة له یمشی بها فی الأسواق یأمرهم بتقوی اللّه و حسن البیع و یقول:أوفوا الکیل و المیزان.

ص :64

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 6 من النسخة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«التبصرة».

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 334 ط دهلی) روی عن الحسن بن جرموز المرادی عن أبیه قال: رأیت علیا کرم اللّه وجهه یخرج من هذا القصر-یعنی قصر الکوفة-و علیه أزار الی انصاف ساقیه و رداء مشمرا قریبا منه و معه الدرة یمشی بها فی الأسواق و یقول:یا قوم اتقوا اللّه،و فی روایة یقول أوفوا الکیل و المیزان و لا تنفحوا اللحم،و فی روایة و یرشد الضالة و یعین الحمال علی الحمولة و یقرأ «تِلْکَ الدّٰارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهٰا لِلَّذِینَ لاٰ یُرِیدُونَ عُلُوًّا فِی الْأَرْضِ» الآیة،و یقول:هذه الآیات نزلت فی الولاة و ذوی القدرة من الناس.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 142 مخطوط) روی الحدیث من طریق أبی عمرو عن البراء بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد یوسف الحنفی فی«حیاة الصحابة»(ج 1 ص 175 ط دار القلم بدمشق) روی الحدیث من طریق البیهقی عن البراء بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

ص :65

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 193 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الفتح المختار بن عبد الحمید بن المنتصر،و أبو المحاسن أسعد ابن علی بن الموفق،و أبو القاسم الحسین بن علی بن الحسین،و أبو عبد اللّه محمد بن العمرکی بن نصر،قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن المظفر،أنبأنا عبد اللّه بن حمد بن حیویه،أنبأنا ابراهیم بن خزیم،أنبأنا عبد بن حمید، أنبأنا محمد بن عبید،أنبأنا المختار بن نافع،عن أبی المطر،قال: خرجت من المسجد فإذا رجل ینادی من خلفی:ارفع إزارک فانه أبقی لثوبک و أنقی لک،و خذ من رأسک ان کنت مسلما(قال):فمشیت خلفه و هو بین یدی مؤتزر بإزار،مرتدی برداء و معه الدرة کأنه أعرابی بدوی فقلت:من هذا،فقال لی رجل:أراک غریبا بهذا البلد.فقلت أجل رجل من أهل البصرة،فقال:هذا علی أمیر المؤمنین.حتی انتهی الی دار بنی أبی معیط و هو سوق الإبل فقال:

بیعوا و لا تحلفوا فان الیمین تنفق السلعة و تمحق البرکة.ثم أتی أصحاب التمر فإذا خادم تبکی فقال:ما یبکیک،فقالت:باعنی هذا الرجل تمرا بدرهم فرده مولای(ظ)فأبی أن یقبله.فقال له علی:خذ تمرک و أعطها درهمها فإنها لیس لها امر.فدفعه فقلت:أ تدری من هذا،فقال:لا.فقلت:هذا علی أمیر المؤمنین فصب(ظ)تمره و أعطاها درهمها(و)قال:أحب أن ترضی عنی یا أمیر المؤمنین،قال:ما أرضانی عنک إذا أوفیتهم حقوقهم.

ثم مر(علیه السلام)مجتازا بأصحاب التمر،فقال:یا أصحاب التمر أطعموا المساکین یرب کسبکم،ثم مر مجتازا و معه المسلمون حتی انتهی الی أصحاب السمک فقال:لا یباع فی سوقنا طافی.

ص :66

ثم أتی دار فرات و هی سوق الکرابیس،فأتی شیخا فقال:یا شیخ احسن بیعی فی قمیص بثلاثة دراهم،فلما عرفه لم یشتر منه شیئا،ثم أتی آخر فلما عرفه لم یشتر منه شیئا،فأتی غلاما حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم و لبسه ما بین الرصغین الی الکعبین(و هو)یقول فی لبسه:الحمد للّه الذی رزقنی من الریاش ما أتجمل به فی الناس و أواری به عورتی.فقیل له:یا أمیر المؤمنین هذا شیء ترویه عن نفسک أو شیء سمعته من رسول اللّه«ص»؟قال:لا بل شیء سمعته من رسول اللّه یقول عند الکسوة.فجاء أب الغلام صاحب الثوب فقیل له:یا أبا فلان قد باع ابنک الیوم من أمیر المؤمنین قمیصا بثلاثة دراهم.قال:أ فلا أخذت منه درهمین، فأخذ أبوه درهما ثم جاء به أمیر المؤمنین و هو جالس مع المسلمین علی باب الرحبة فقال:أمسک هذا الدرهم.فقال:ما شأن هذا الدرهم؟فقال:کان قمیصا ثمن الدرهمین،قال:باعنی رضای و أخذ رضاه.

یقبله.فقال له علی:خذ تمرک و أعطها درهمها فإنها لیس لها أمر.فدفعه فقلت:

أ تدری من هذا؟فقال:لا.فقلت:هذا علی أمیر المؤمنین فصب[ظ]

تمره و أعطاها درهمها[و]

قال:أحب أن ترضی عنی یا أمیر المؤمنین.قال:ما أرضانی عنک إذا أوفیتهم حقوقهم.

ثم مر[علیه السلام]

مجتازا بأصحاب التمر،فقال:یا أصحاب التمر أطعموا المساکین یرب کسبکم.

ثم مر مجتازا و معه المسلمون حتی انتهی الی أصحاب السمک فقال:لا یباع فی سوقنا طافی.

ثم أتی دار فرات-و هی سوق الکرابیس-فأتی شیخا فقال:یا شیخ أحسن بیعی فی قمیص بثلاثة دراهم،فلما عرفه لم یشتر منه شیئا،ثم أتی آخر فلما عرفه لم یشتر منه شیئا.فأتی غلاما حدثا فاشتری منه قمیصا بثلاثة دراهم و لبسه ما بین الرصغین الی الکعبین[و هو]

یقول فی لبسه:الحمد للّه الذی رزقنی من الریاش ما أتجمل به فی الناس و أواری به عورتی.فقیل له:یا أمیر المؤمنین هذا شیء ترویه عن نفسک أو شیء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قال:لا بل شیء سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقوله عند الکسوة.فجاء أب الغلام صاحب الثوب فقیل له:یا أبا فلان قد باع ابنک الیوم من أمیر المؤمنین قمیصا بثلاثة دراهم.قال:أ فلا أخذت منه درهمین؟ فأخذ أبوه درهما ثم جاء به أمیر المؤمنین و هو جالس مع المسلمین علی باب الرحبة،فقال:أمسک هذا الدرهم.فقال:ما شأن هذا الدرهم؟فقال:کان قمیصا ثمن الدرهمین.قال:باعنی رضای و أخذ رضاه.

ص :69

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 3 ص 107 ط دار القلم بدمشق) روی الحدیث من طریق ابن راهویه و أحمد و عبد بن حمید و أبی یعلی و البیهقی و ابن عساکر عن أبی مطر بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :70

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا جبارة بن المغلس،ثنا أبو شیبة عن الحکم عن مقسم عن ابن عباس قال: کانت رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی المواطن کلها رایة المهاجرین مع علی بن أبی طالب و رایة الأنصار مع سعد بن عبادة.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(مخطوط)قال:

حدثنا أبو القاسم علی بن محمد بن کاس النخعی القاضی،قال حدثنا محمد ابن عبد اللّه بن المنادی،قال حدثنا سبابة بن سوار،قال حدثنا قیس بن الربیع، عن الحجاج بن أرطاة،عن الحکم،عن مقسم،عن ابن عباس: ان رسول اللّه«ص»دفع الرایة الی علی علیه السلام یوم بدر و هو ابن عشرین سنة.

و فی(ص 132):

أخبرنا محمد بن اسماعیل،أنبأ أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن السقاء الحافظ،نا علی بن العباس المقانعی،نبا محمد بن عمر الانصاری،نبا سیابة ابن سوار الفزاری،عن قیس،عن حجاج بن أرطاة،عن الحکم،عن مقسم، عن ابن عباس قال: دفع رسول اللّه«ص»الرایة الی علی علیه السلام یوم بدر و هو ابن عشرین سنة.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 30 مخطوط)قال:

و لما قتل مصعب بن عمیر یوم أحد و کان لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بیده دفعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی علی رضی اللّه عنه.

ص :72

و منهم العلامة القاضی حسین الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس» (ج 1 ص 371 ط الوهبیة بمصر)قال:

و کان أمام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم رایتان سوداوان إحداهما مع علی بن أبی طالب یقال لها:العقاب،و الأخری مع بعض الأنصار و کانت ابل أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یومئذ سبعین بعیرا،فاعتقبوها و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علی بن أبی طالب و مرثد بن أبی مرثد یعتقبون بعیرا.

و منهم العلامة الشیخ ابو محمد بن حیان الاصفهانی فی«اخلاق النبی»(ص 145)قال:

أخبرنا بهلول الأنباری عن أبیه عن جده عن أبی شیبة عن الحکم عن مقسم،عن ابن عباس: أن علیا رضی اللّه عنه کان صاحب رایة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم بدر،و فی المواطن کلها کان صاحب رایة المهاجرین علیا رضی اللّه عنه و صاحب رایة الأنصار سعد بن عبادة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 116 مخطوط) روی عن أحمد فی«المناقب»عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: کان علی آخذ رایة النبی«ص»یوم بدر. قال الحکم: یوم بدر و المشاهد.

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی فی«موسوعة آل النبی»(ص 604 ط دار الکتاب العربی فی بیروت)قال:

کان«علی»حامل«العقاب»فی خیبر:و هی أول رایة للرسول،و کذلک

ص :73

حمل علی لواء الرسول فی غزوة بنی قریظة،و لواء المهاجرین یوم أحد.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 80 ط لکهنو)قال:

کان مصعب حامل لواء النبی یوم أحد فلما استشهد أعطاه علیا فقاتل علی صاحب لواء قریش فقتله.

و منهم العلامة المعاصر خالد محمد خالد فی«رجال حول الرسول» (ص 642 ط دار الکتاب العربی فی بیروت)قال:

کان لرسول اللّه«ص»فی المواطن کلها رایتان مع علی بن أبی طالب رایة المهاجرین و مع سعد بن عبادة رایة الأنصار.

و منهم العلامة الشیخ عثمان ددة الحنفی سراج الدین العثمانی فی «تاریخ الإسلام و الرجال»(ص 81 نسخة مخطوطة فی خزانة کتبنا)قال:

و أمر سعد بن عبادة أن یدخل فی بعض الناس من کدا(اسم محل من أطراف مدینة الرسول)فذکروا أن سعدا حین وجه داخلا قال:

الیوم یوم الملحمة

الیوم تستحل الحرمة

فسمعه رجل من المهاجرین،قیل عمر بن الخطاب«رض»،فقال:

یا رسول اللّه اسمع ما قال سعد ما هنأ من أن یکون له فی قریش صولة و صدقة، فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب:أدرکه فخذ الرایة،فکن أنت الذی تدخل بها.و یقال:أخذت الرایة من سعد و دفعت الی ابنه قیس بن سعد،و یقال:أمر الزبیر بأخذ الرایة و جعله مکان سعد علی الأنصار مع المهاجرین.

ص :74

و منهم الفاضل المعاصر الرائد محمد مهدی عامر المصری فی«تاریخ السیرة»(ص 286)قال:

و کان رسول اللّه«ص»قد عهد الی أمرائه من المسلمین حین أمرهم أن یدخلوا مکة أن یدخلوها بغیر قتال و ألا یقاتلوا الا من قاتلهم،فقال سعد بن عبادة حین وجه داخلا مکة:

الیوم یوم الملحمة

الیوم تستحل الحرمة

فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الإسلام»الی آخره.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 93 ط حیدرآباد الدکن)قال:

روی من طریق الطبرانی أنه: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا الی الیمن فعقد له لواء فلما مضی قال:یا أبا رافع الحقه و لا تدعه من خلفه و لیقف و لا یلتفت حتی أجیئه،فأتاه فأوصاه بأشیاء فقال:یا علی الآن یهدی اللّه علی یدیک رجلا خیر لک مما طلعت علیه الشمس.

و منهم العلامة مبارک بن الأثیر فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 2 مخطوط)قال:

من ذلک و شهد المشاهد کلها الا تبوک فان رسول اللّه«ص»استخلفه علی أهله و هو أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ابن عمه و ممن شهد له بالجنة و توفی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو عنه راض.

ص :75

و منهم العلامة ابن قیم الجوزیة فی«احکام اهل الذمة»(ج 2 ص 504 ط الدکتور صبحی فی دمشق)قال:

و ذکر مقسم عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم دفع الرایة الی علی و له عشرون سنة-أراد الرایة یوم بدر-و کانت فی السنة الثانیة من الهجرة، و أقام بمکة ثلاث عشرة سنة،فهذا یدل علی أن إسلامه کان لخمس سنین،فانه إذا کان له یوم بدر عشرون سنة کان بینه و بین المبعث خمس عشرة،و لا یصح أن تکون هذه رایة فتح خیبر،لأنه یلزم أن یکون له وقت المبعث سنة واحدة.

و منهم العلامة الذهبی فی«تهذیب التهذیب»(ج 2 ص 747 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشیخ طه بن مهنا الجبریتی فی«تعلیقة علی رسالة الحلبی»(ص 91 ط بولاق مصر)قال:

و قد صلی الی القبلتین و هاجر و شهد بدرا و الحدیبیة و سائر المشاهد، و أبلی ببدر و أحد و الخندق و خیبر بلاء عظیما،و کان لواء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مواطن کثیرة بیده،و کان یوم بدر بیده علی اختلاف فی ذلک، و لما قتل مصعب بن عمیر یوم أحد و کان اللواء بیده دفعه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی علی.

و قال محمد بن اسحق: شهد علی بن أبی طالب بدرا و هو ابن خمس و عشرین سنة-انتهی.

ص :76

و لم یتخلف عن مشهد شهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مذ قدم المدینة الا تبوک فانه خلفه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی المدینة و علی عیاله، و قال له:أنت منی بمنزلة هارون من موسی الا أنه لا نبی بعدی.

و منهم العلامة المؤرخ عطا حسنی فی«حلی الأیام»(ص 196 ط المطبعة القدیمة بمصر)قال:

لقد صحب رسول اللّه«ص»فی کل غزواته الا تبوک حیث أنابه عنه فی المدینة،و أجمع المؤرخون علی شجاعته فی کل الوقائع التی شهدها مع رسول اللّه،حتی أن النبی أعطاه اللواء أکثر من مرة.

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 114 ط حیدرآباد الدکن) روی عن طریق ابن عساکر عن قیس قال: دخل الأشعث بن قیس علی علی فی شیء فتهدده بالموت.فقال علی:بالموت تهددنی؟ما أبالی سقط علی أو سقطت علیه.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه الزبیر بن بکار القرشی فی«الاخبار الموفقیات» (ص 343 ط العانی فی بغداد)قال:

حدثنی الزبیر قال:حدثنی عمی مصعب بن عبد اللّه قال: کان علی بن أبی طالب حذرا فی الحروب شدید الروغان من قرنه لا یکاد أحد یتمکن منه،و کانت درعه صدرا لا ظهر لها،فقیل له:ألا تخاف أن تؤتی من قبل ظهرک.فیقول:

إذا أمکنت عدوی من ظهری فلا أبقی اللّه علیه ان أبقی علی.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 863 ط بیروت) روی الحدیث عن مصعب بن عبد اللّه بعین ما تقدم عن«الاخبار الموفقیات» مع زیادة.

الی علی.

و عن أبی نعیم فی مستخرجه ما فی روایة معتمر بن سلیمان.

و عن الحاکم من طریق أبی جعفر الرازی،و رواه عبد بن حمید عن یزید ابن هارون و عن حماد بن مسعدة کلاهما عن سلیمان التیمی کروایة معتمر.

و منهم العلامة محمد مبین فی«وسیلة النجاة»(ص 79 ط گلشن فیض لکهنو)قال:

قتل علی ولید بن عبد ود یوم بدر و کان جبریل و میکائیل عن یمینه و شماله.

فعطفتنی علیه الرحم،فعرفت أن اللّه قتله.

و یقال:ان أبا سعید خرج من بین الصفین و طلب من یبارزه مرارا،فلم یخرج الیه أحد،فقال:یا أصحاب محمد زعمتم أن قتلاکم فی الجنة و قتلانا فی النار،کذبتم و اللات لو تعلمون ذلک حقا لخرج الی بعضکم،فخرج الیه علی،فاختلفا ضربتین فقتله علی.

و فی(ج 1 ص 435 ط المطبعة الوهبیة بمصر):

روی عن علی بن أبی طالب لما غلب المشرکون و اختلط الناس غاب النبی صلی اللّه علیه و سلم عن نظری،فذهبت أطلبه فی القتلی فما وجدته، فقلت فی نفسی:ان رسول اللّه لا یفر فی القتال و لیس هو فی القتلی،فما أظن الا أن اللّه تعالی قد غضب علینا بسوء فعلنا فرفع نبیه من بیننا،فالاولی أن أقاتل المشرکین حتی أقتل،فسللت سیفی و حملت علی جماعة من المشرکین، فانکشفوا فإذا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حیا سویا،فعرفت أن اللّه تعالی حفظه بملائکته الکرام.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسکافی فی«المعیار و الموازنة» (ص 91)قال:

و کان أبو الحسن لهذه الأمور جامعا،و کان بالسیف ضروبا،و بالرمح طعانا،و بالفراسة و الشجاعة موصوفا،و بالشدة معروفا،و للحذر مستعملا.

و یدلک علی ذلک ما وصفه به وحشی حیث انه

قال: لما وقفت نفسی«بعیر» قریبا من أحد أردت النبی صلی اللّه علیه و سلم فإذا هو لا تناله الأیدی.

ثم أقبل علی بیده سیف یفری،و خیل الی أن فی کل جارحة من جوارحه عینا تنظر الی،فلما نظرت الی من هذه حاله قلت:تراکها تراکها،لست من

ص :83

هذا و لا هذا منی.

و منهم العلامة محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 80 ط گلشن فیض لکهنو).

نقل عن ابن هشام بعین ما تقدم أولا عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 148 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما أنه خرج طلحة بن أبی یوم أحد و کان صاحب لواء المشرکین،فقال:یا أصحاب محمد تزعمون أن اللّه یعجلنا بأسیافکم الی النار و یعجلکم بأسیافنا الی الجنة فأیکم یبرز الی فبرز الیه علی ابن أبی طالب و قال:و اللّه لا أفارقک حتی أعجلک بسیفی الی النار.فاختلفا بضربتین فضربه علی علی رجله فقطعها و سقط الی الأرض،فأراد علی أن یجهز علیه فقال:أنشدک اللّه و الرحم یا ابن عم.فانصرف عنه الی موقفه،فقال المسلمون:هلا أجهزت علیه.فقال:ناشدنی اللّه و لن یعیش،فمات و بشر النبی صلی اللّه علیه و سلم بذلک فسر و سر المسلمون و کان الفتح یوم أحد بصبر علی رضی اللّه عنه فی ذلک الیوم و ثباته و حسن بلائه فی ذلک الموقف و شدة بأسه علی أولئک القوم و توالی و ثباته.

و منهم الفاضل المعاصر محمد مهدی عامر المصری فی«قصة کبیرة فی تاریخ السیرة»(ص 177 ط دار الکاتب العربی)قال:

و بایع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الموت وقتئذ ثمانیة ثلاثة من

ص :84

المهاجرین و هم علی و الزبیر و طلحة،و خمسة من الأنصار و هم أبو دجانة و الحارث بن الصمة و الحباب و عاصم و سهل بن حنیف،فقاتلوا دونه و لم یقتل منهم أحد یومئذ،و انفرد علی بن أبی طالب بفرقة فیها عکرمة بن أبی جهل،فدخل وسطهم بالسیف یضرب به و هم مشتملون علیه حتی بلغ آخرهم، ثم کر فیهم ثانیا حتی رجع من حیث جاء.

و منهم العلامة أبو العون و أبو عبد اللّه شمس الدین محمد بن أحمد بن سالم السفارینی النابلسی الحنبلی المولود سنة 1114 المتوفی فی أواخر القرن الثانی عشر فی«نفثات صدر المکمد فی شرح ثلاثیات مسند أحمد» (ج 1 ص 693 ط منشورات المکتب الإسلامی بدمشق)قال:

و قاتل علی رضی اللّه عنه من ناحیة و أبو دجانة رضی اللّه عنه من ناحیة و سعد ابن أبی وقاص رضی اللّه عنه من ناحیة،و انفرد علی رضی اللّه عنه بفرقة من المشرکین فیها عکرمة بن أبی جهل فدخل وسطهم بالسیف یضرب به،و قد اشتملوا علیه حتی أفضی الی آخرهم،ثم کرهم ثانیا حتی رجع من حیث جاء رضی اللّه عنه.

اللّه صلی اللّه علیه و سلم،أمره الرسول أن ینام علی فراشه مطمئنا إیاه أن لا خوف علیه،فنام مفدیا رسول اللّه بنفسه فی سبیل اللّه،و خرج الرسول مهاجرا،فمکث رضی اللّه عنه یؤدی عن رسول اللّه الودائع و الأمانات التی کانت عنده لقریش ثم هاجر الی المدینة.و هی شجاعة عرف بها علی فی کل أدوار حیاته،و هو حامل لواء النبی صلی اللّه علیه و سلم فی أکثر الغزوات.

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی«ع» من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 183 ط بیروت):

روی عن أبی رافع أن علیا کان یجهز النبی صلی اللّه علیه و سلم حین کان بالغار،و یأتیه بالطعام،و استأجر له ثلاث رواحل،للنبی و لابی بکر،و دلیلهم ابن أرهط،و خلفه النبی صلی اللّه علیه و سلم فخرج الیه أهله،و أمره أن یؤدی عنه أمانته و وصایا من کان یوصی الیه،و ما کان یؤتمن علیه من مال، فأدی أمانته کلها،و أمره أن یضطجع علی فراشه لیلة خرج و قال ان قریشا لن یفقدونی ما رأوک.فاضطجع علی«علی»فراشه،و کانت قریش تنظر الی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم فیرون علیه رجلا یظنون النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی إذا أصبحوا رأوا علیه علیا فقالوا:لو خرج محمد لخرج بعلی معه.

فحسبهم اللّه عز و جل بذلک عن طلب النبی صلی اللّه علیه و سلم حین رأوا علیا و لم یفقدوا النبی صلی اللّه علیه و سلم و أمر النبی«ص»علیا أن یلحقه بالمدینة، فخرج علی فی طلبه بعد ما أخرج الیه(فکان یمشی)من اللیل و یکمن بالنهار حتی قدم المدینة،فلما بلغ النبی صلی اللّه علیه و سلم قدومه قال:ادعوا لی علیا (فقالوا:انه)لا یقدر أن یمشی،فأتاه النبی صلی اللّه علیه و سلم.فلما رآه النبی صلی اللّه علیه و سلم اعتنقه و بکی(رحمة له مما رأی)بقدمیه من الورم

ص :86

و کانتا تقطران دما.فتفل النبی صلی اللّه علیه و سلم فی یدیه ثم مسح بهما رجلیه و دعا له بالعافیة فلم یشتکهما علی حتی استشهد.

و منهم العلامة الشیخ سعید بن محمد بن مسعود الشافعی الکازرونی المتوفی سنة 858 فی«المنتقی فی سیرة المصطفی(ص)»(ص 78 و النسخة مخطوطة فی خزانة کتبنا)قال:

فلما رأی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکانهم قال لعلی:نم علی فراشی و اتشح ببردی الحضرمی الأخضر فنم فیه فانه لا یخلص إلیک شیء تکرهه منهم و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینام فی برده ذلک إذا نام،فبات علی رضی اللّه عنه علی فراش النبی تلک اللیلة،و خرج النبی حتی لحق بالغار، و بات المشرکون یحرسون علیا یحسبونه النبی،فلما أصبحوا ثاروا الیه،فلما رأوا علیا رد اللّه مکرهم.الی أن قال:و روی أنهم ضربوا علیا و حبسوه ساعة ثم ترکوه.

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 166 ط مطبعة المدنی بالقاهرة)قال:

و لما هاجر صلی اللّه علیه و سلم الی المدینة أمره أن یقیم بعده(علیا)بمکة أیاما حتی یؤدی عنه الامانة و الودائع و الوصایا التی کانت عند النبی علیه الصلاة و السلام ثم یلحقه بأهله،ففعل ذلک و شهد مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بدرا و أحدا و سائر المشاهد الا تبوک فان النبی استخلفه علی المدینة،و له فی جمیع المشاهد آثار مشهورة،و أعطاه النبی علیه الصلاة و السلام اللواء فی مواطن کثیرة.

ص :87

و منهم العلامة المولی علی الهروی فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 218 ط مکتبة اعدادیة فی ملتان):

روی من طریق أحمد عن ابن عباس قال: تشاورت قریش لیلة بمکة فقال بعضهم:إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق-یریدون النبی صلی اللّه علیه و سلم- فقال بعضهم:بل اقتلوه،و قال بعضهم:بل أخرجوه.فأطلع اللّه نبیه صلی اللّه علیه و سلم علی ذلک،فبات علی علی فراش النبی. فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن المنتقی الی کلمة «مکرهم».

و منهم العلامة محمد بن حباب بن أحمد بن حاتم البستی فی«الثقات» (ج 1 ص 115)قال:

و أمر النبی علیا فبات فی مضجعه الذی به و أخبره بمکر القوم.

و منهم العلامة الشیخ محمد النووی فی«مراح لبید»(ج 1 ص 320 ط دار الفکر سنة 1398)قال:

و أمر علیا أن یبیت فی مضجعه و قال له:تسج ببردتی فانه لن یخلص إلیک أمر تکرهه.

و منهم العلامة محمد بن مسلم بن عبد اللّه بن شهاب الزهری فی «المغازی النبویة»(ص 99 ط دار الفکر بدمشق)قال:

قال معمر:و أخبرنی عثمان الجزری أن مقسما مولی ابن عباس أخبره فی قوله «وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا لِیُثْبِتُوکَ» قال: تشاورت قریش بمکة، فقال بعضهم:إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق،یریدون النبی صلی اللّه علیه و سلم،

ص :88

و قال بعضهم:بل اقتلوه،و قال بعضهم:أن أخرجوه،فأطلع اللّه نبیه علی ذلک،فبات علی علی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم تلک اللیلة،و خرج النبی حتی لحق بالغار،و بات المشرکون یحرسون علیا یحسبون أنه النبی، فلما أصبحوا ثاروا الیه،فلما رأوا علیا رد اللّه مکرهم،فقالوا:أین صاحبک هذا؟قال:لا أدری.

الی أن قال:و نام[علی]

علی فراش النبی صلی اللّه علیه و سلم،و باتوا یحرسونه یحسبون أنه النبی،فلما أصبحوا قام علی لصلاة الصبح،بادروا الیه فإذا هم بعلی.

و منهم العلامة السید عبد القادر بن محمد الحسینی الطبری الشافعی المکی امام مسجد الحرام و القدس فی«عیون المسائل فی أعیان الرسائل» (ص 86 ط مطبعة السلام بمصر)قال:

فعند ذلک أخبر علیا رضی اللّه عنه بأمرهم و أمره أن ینام عوضه فی مضجعه الذی کان ینام فیه،و قال له:لن یصل إلیک منهم أمر تکرهه.

و فی(ص 87):

و بات علی علی الفراش و هم یرجمونه فلم یضطرب و لم یکترث،الی أن کان أثناء اللیل هجموا علیه و دخلوا شاهرین السیوف،فثار فی وجوههم فعرفوه و رد اللّه کیدهم فی نحرهم فقالوا:أین صاحبک؟فقال:لا أدری،فخرجوا و ترکوه و کفاه اللّه شرهم.و أوحی اللّه تعالی الی جبریل و میکائیل أن انزلا الی علی و احرساه فی هذه اللیلة الی الصباح،فنزلا علیه و هما یقولان:بخ بخ من مثلک یا علی قد باهی اللّه بک ملائکته.

ص :89

و منهم الفاضل المعاصر الدکتور فوزی جعفر فی«علی و مناوئوه» (ص 31 ط دار العلم للطباعة بالقاهرة)قال:

یقول ابن هشام: ان رسول اللّه أمر علیا قبل هجرته أن ینام علی فراشه و یتسجی ببرده الحضرمی الأخضر بعد أن أخبره بخروجه من مکة.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 143 مخطوط)قال:

و نهاه جبرئیل أن ینام فی مضجعه أمر علیا علیه السلام بأن یبیت فی المضجع الذی کان یبیت فیه النبی«ص»،فقال:اتشح ببردی الحضرمی فانه لن یخلص إلیک منهم أمر تکرهه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد مهدی عامر فی کتابه«القصة الکبیرة فی تاریخ السیرة النبویة»(ص 96 ط وزارة الثقافة المصریة بالقاهرة):

روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«المراح».

و منهم العلامة المولوی محب اللّه السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 75 و 76 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم ثم قال:قال محمد بن إسحاق فی قصة مقدم النبی المدینة: و أقام علی بمکة ثلاث لیال و أیامها حتی أدی عن رسول اللّه الودائع التی کانت عنده للناس حتی إذا فرغ منها لحق برسول اللّه«ص».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 588 ط مکتبة نوریة رضویة سکهر دربار مارکیت لاهور) روی من طریق أحمد عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المنتقی»من قوله:

ص :90

فبات علی-الی قوله-رد اللّه مکرهم.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 208 ط القاهرة سنة 1390)قال:

فی أسد الغابة بسنده عن ابن إسحاق قال: أقام رسول اللّه«ص»ینتظر الوحی بالاذن له بالهجرة الی المدینة حتی إذا اجتمعت قریش فکرت بالنبی، فدعا علی بن أبی طالب فأمره أن یبیت علی فراشه و یتسجی ببرد له أخضر، ففعل ثم خرج رسول اللّه«ص»علی القوم و هم علی بابه.

قال ابن إسحاق:و تتابع الناس فی الهجرة،و کان آخر من قدم المدینة من الناس و لم یفتن فی دینه علی بن أبی طالب،و ذلک أن رسول اللّه«ص» أخره بمکة و أمره أن یؤدی الی کل ذی حق حقه،ففعل ثم لحق برسول اللّه«ص».

و فی هذا یقول أحد الشعراء:

و مواقف لک دون أحمد جاوزت

بمقامک التعریف و التحدیدا

فعلی الفراش یبیت لیلک و العدی

تهدی إلیک بوارقا و رعودا

فرقدت مثلوج الفؤاد کأنما

یهدی القراع لسمعک التغریدا

فکفیت لیلته و قمت معارضا

بالنفس لا فشلا و لا رعدیدا

و استصبحوا فرأوا دون مرادهم

جبلا أشم و فارسا صندیدا

رصدوا الصباح لینفقوا کنز الهدی

أو ما دروا کنز الهدی مرصودا

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن الشیخ محمد بن عبد الوهاب الحنبلی الوهابی فی«مختصر سیرة الرسول»(ص 164 ط المطبعة السلفیة فی القاهرة):

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المنتقی»الی قوله: شیئا تکرهه.

ص :91

الی أن قال:ثم یطلعون فیرون علیا علی الفراش متسجیا ببرد رسول اللّه«ص» فیقولون:و اللّه ان هذا لمحمد نائم علیه برده،فلم یبرحوا کذلک حتی أصبحوا فقام علی عن الفراش.

و قال فی(ص 166):

أخبر علیا بخروجه و أمره أن یتخلف بعده حتی یؤدی عنه الودائع التی کانت عنده للناس.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 28 مخطوط)قال:

لبس ثوب النبی صلی اللّه علیه و سلم لیلة اجتماع أعدائه لکیده،فأبقی علیا رضی اللّه عنه فی مرقده.

و فی(ص 9):

نقل کلام محمد بن إسحاق بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم الحافظ ابو عمر یوسف بن عبد اللّه القرطبی فی«الدرر و المغازی»(ص 85 ط القاهرة)قال:

أمر النبی«ص»علی بن أبی طالب أن ینام علی فراشه.

و منهم العلامة الشیخ محمد حبیب المشهور بما یأبی الجکنی فی «فتح المنعم»(المطبوع بذیل زاد المسلم ج 4 ص 142 ط شرکة مساهمة مصریة بالقاهرة)قال:

ان المشرکین اجتمعوا لقتل رسول اللّه«ص»و بیتوه،فأمر علیا أن یرقد علی فراشه.الی أن قال:فدخلوا الدار فوجدوا علیا علی الفراش فلم

ص :92

یتعرضوا له.

أذرع طولا فی خمسة أشبار عرضا فی أربعة أصابع سمکا فاقتلعه و هو مثبت فی صخرة و أثر أصابعه الخمس فی الإبهام من قدامه و الأربع الأصابع من خلفه و ذلک الأثر الی الآن باق.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 14 ط أعلم بریس) روی من طریق ابن أبی شیبة فی«مصنفه»عن جابر بن سمرة و البیهقی و الحاکم عن جابر و ابن إسحاق عن أبی رافع: أن علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون ففتحوها،و أنه جرب فلم یحمله أربعون رجلا.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 120 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن أبی شیبة: أن علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون ففتحوها،و أنه جرب فلم یحمله الا أربعون رجلا.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 22 مخطوط) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«الدرر»مرسلا.

و منهم العلامة المولی علی الهروی فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 340 ط ملتان) روی الحدیث من طریق أحمد فی«المناقب»بعین ما تقدم عن«الدرر».

ص :94

و منهم العلامة احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 115 مخطوط) روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«الدرر».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 226 ط لاهور) روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«الدرر».

و منهم العلامة الشیخ عثمان ددة الحنفی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 41) روی نقلا عن«المنتقی»و«التوضیح»عن أبی رافع بعین ما تقدم عن «الدرر»من قوله: فلقد رأیتنی.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 40 ط اعلم بریس فی حیدرآباد الدکن) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الدرر».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 22 مخطوط)قال:

عن جابر رضی اللّه عنه ان علیا حمل الباب یوم خیبر حتی صعد المسلمون علیه ففتحوها،و بعد ذلک لم یحمله أربعون رجلا.

و فی طریق آخر: اجتمع علیه سبعون رجلا فکان جهدهم ان أعادوا الباب أخرجه الحاکمی فی«الأربعین».

ص :95

و منهم العلامة المولی علی الهروی فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 340 ط ملتان) روی الحدیث من طریق الحاکمی نقلا عن أحمد عن جابر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»أولا و ثانیا.

و منهم الشیخ عثمان ددة الحنفی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 41) روی الحدیث من طریق البیهقی عن جابر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»أولا و ثانیا.

و منهم العلامة الشیخ حسین الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 51 ط الوهبیة بمصر) روی الحدیث من طریق البیهقی بمعنی ما تقدم عن«مناقب العشرة»أولا و ثانیا.

و منهم العلامة العینی فی«مناقب علی«ع»»(ص 40 ط أعلم بریس) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»أولا.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 348 ط دهلی) روی من طریق ابن عساکر عن جابر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة» ثانیا.

ص :96

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه القرشی الهاشمی فی«تفریح الأحباب» (ص 348 ط دهلی)قال:

و خرج ابن إسحاق فی المغازی عن أبی رافع أن علیا تناول بابا عند الحصن حصن خیبر فتترس به عن نفسه فلم یزل فی یده و هو قاتل حتی فتح اللّه،ثم ألقاه فلقد رأیتنا ثمانیة نفر نجعل أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلب.

و منهم العلامة الشیخ محمد مهدی عامر فی«القصة الکبیرة فی تاریخ السیرة»(ص 259 ط وزارة المصریة بالقاهرة)قال:

و عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: خرجت مع علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه حین بعثه رسول اللّه برایته،فلما دنا من الحصن خرج الیه أهله فقاتلهم،فضربه رجل من یهود فطاح ترسه من یده، فتناول علی بابا کان عند الحصن فترس به عن نفسه،فلم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علیه،ثم ألقاه من یده حین فرغ،ما یقدر أحد أن یقلب هذا الباب.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی«ع»من تاریخ دمشق»(ج 1 ص 206 ط بیروت) روی بسنده عن أبی رافع مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:

خرجنا مع علی حین بعثه رسول اللّه برایته،فلما دنا من الحصن خرج الیه أهله فقاتلهم فضربه رجل من یهود،فطرح ترسه من یده فتناول علی بابا من عند الحصن فتترس به عن نفسه لم یزل فی یده و هو یقاتل حتی فتح اللّه علیه،ثم ألقاه

ص :97

من یده،فلقد رأیتنی فی نفر-یعنی سبعة و أنا ثامنهم-نجهد علی أن نقلب ذلک الباب فما استطعنا أن نقلبه.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 172 مخطوط) روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة السید عباس بن علی الموسوی المکی فی«نزهة الجلیس»(ج 1 ص 166 ط القدیمة بمصر)قال:

و من ضربات علی علیه السلام المشهورة ضربته مرحبا،فانه ضربه علی البیضة،فقدها و قده نصفین.و ما أحلی قول أبی الحسین الجزار یمدح علی ابن سیف الدین فلج بقصیدة منها:

أقول لفقری مرحبا لتیقنی

بأن علیا بالمکارم قاتله

و منهم العلامة علاء الدین مغلطای بن قلیج الحنفی فی«سیرة مغلطای»(ص 63 ط السعادة بمصر)قال:

و قلع علی باب خیبر و لم یقلبه سبعون رجلا الا بعد جهد،و استشهد من المسلمین خمسة عشر و قتل من الیهود ثلاثة و تسعون.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 87 مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) نقل عن المواهب اللدنیة ما تقدم عن«السیرة»بعینه.

ص :98

و منهم العلامة حسن بن محمد المشاط فی«انارة الدجی»(ج 2 ص 125 مطبعة المدنی بالقاهرة) روی مسلم فی«صحیحه»من حدیث إیاس بن سلمة،عن أبیه سلمة بن الأکوع: و خرج مرحب فقال:

قد علمت خیبر انی مرحب

شاکی السلاح بطل مجرب

إذ الحروب أقبلت تلهب فقال علی:

أنا الذی سمتنی أمی حیدرة

کلیث غابات کریه المنظرة

أو فیهم بالصاع کیل السندرة قال:فضرب رأس مرحب فقتله،ثم کان الفتح علی یدیه،کما قال الناظم (و فاز بالفتح)و ظفر بالنصر،تترس علی بباب الحصن.

أقول:و قد تقدم تفصیل واقعة خیبر فی أحادیث إعطاء الرایة[1]

.

عمن لم نرو عنهم هناک:

منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 85 ط گلشن فیض الکائنة فی لکهنو)قال:

قال ابن إسحاق:حدثنی من أثق به من أهل العلم أن علی بن أبی طالب صاح و هم محاصر بنی قریظة و یدنوه الی الایمان و تقدم هو قال:لأذوقن ما ذاق حمزة أو لأفتحن حصنهم.فقالوا:یا محمد فنزلوا علی حکم سعد بن معاذ.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 137 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) نقل عن ابن هشام ما تقدم نقله عن ابن إسحاق لکنه قال: صاح یا کتیبة الإسلام.

له یا رسول اللّه.فقال:انه عمرو.فقال:و ان کان عمرا،فأذن له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فمشی الیه علی و هو یقول:

لا تعجلن فقد أتاک

مجیب صوتک غیر عاجز

ذو نیة و بصیرة

و الصدق منجی کل فائز

انی لأرجو أن أقیم

علیک نائحة الجنائز

من ضربة نجلاء یبقی

ذکرها عند الهزائز

فقال عمرو:من أنت؟قال:أنا علی.قال:ابن عبد مناف.قال:أنا علی ابن أبی طالب.قال:غیرک یا ابن أخی من أعمامک من هو أسن منک،فانی أکره أن أهریق دمک.فقال علی:لکنی و اللّه ما أکره أن أهریق دمک،فغضب و نزل و سل سیفه کأنه شعلة نار ثم أقبل نحو علی مغضبا.و یقال انه کان علی فرسه، فقال له علی:کیف أقاتلک و أنت علی فرسک و لکن انزل معی،فنزل عن فرسه ثم أقبل نحوه،فاستقبله علی رضی اللّه عنه بدرقته،فضربه عمرو فیها،فقدها و أثبت فیها السیف و أصاب رأسه،فشجه و ضربه علی علی حبل العاتق،فسقط و ثار العجاج و سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم التکبیر،فعرف أن علیا قتله[1]

.

ص :101

و منهم العلامة أبو اللیث نصر بن محمد بن أحمد بن ابراهیم السمرقندی الحنفی المتوفی سنة 383 فی«تفسیر القرآن»(ج 3 ص 410 النسخة المخطوطة)قال:

فلما رجع النبی علیه السّلام من الخندق دخل المدینة و دخل علی فاطمة و أراد أن یغسل رأسه جاء جبرئیل.الی أن قال:و خرج المسلمون معه و اللواء فی ید علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الإسکافی فی«المعیار و الموازنة» (ص 91)قال:

فلما کان یوم الخندق فعل بعلی ما رأیتم بکفه عن المبادرة الی عمرو،فلما بان إمساک الناس عنه و تخلفهم عن الاقدام علیه،قام علی بن أبی طالب صلوات اللّه علیه فی المرة الثالثة،فقال له النبی صلّی اللّه علیه و سلم:یا علی انه عمرو ابن عبد ود-تأکیدا لما قلناه و تنبیها لمن کان له قلب أنه أراد بذلک الدلالة علی تقدم علی و تفضیله-فقال له علی:و أنا علی بن أبی طالب یا رسول اللّه.

فعممه بیده،و قلده سیفه ذا الفقار،فخرج الیه و المسلمون مشفقون،قد اقشعرت جلودهم،و زاغت أبصارهم،و بلغت الحناجر قلوبهم و ظن قوم باللّه الظنون و النبی صلّی اللّه علیه و سلم یدعو له بالنصر،ملح فی ذلک مستغیث بربه ففرج اللّه به تلک الکرب،و أزال الظنون،و ثبت الیقین بعلی بن أبی طالب، و قتل عمرو بن عبد ود،و قبل ذلک ما زاغت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر، و ظن باللّه الظنون،و زلزل المؤمنون زلزالا شدیدا،و قال المنافقون:ما وعدنا اللّه و رسوله الا غرورا.

ص :102

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 150 ط بیروت) روی بسنده عن ابن عباس قال:سمعت عمر یقول: جاء عمرو بن عبد ود فجعل یجول علی فرسه حتی جاز الخندق و جعل یقول هل من مبارز؟و سکت أصحاب محمد صلّی اللّه علیه و سلم.ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:هل یبارزه أحد؟فقام علی فقال:أنا یا رسول اللّه.فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

اجلس.فقال رسول اللّه فی الثانیة:هل یبارزه أحد؟فقام علی فقال:دعنی یا رسول اللّه فإنما أنا بین حسنتین اما أن أقتله فیدخل النار،و اما أن یقتلنی فأدخل الجنة فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:أخرج یا علی.فخرج علی فقال عمرو:

من أنت یا ابن أخی؟فقال:أنا علی.فقال عمرو:ان أباک کان ندیما لابی لا أحب قتالک.فقال علی:انک أقسمت لا یسألک أحد ثلاثا الا أعطیته فاقبل منی واحدة.فقال عمرو:و ما ذلک؟قال علی:أدعوک الی أن تشهد أن لا اله الا اللّه و أن محمدا رسول اللّه.قال عمرو:لیس الی ذلک سبیل.قال:فترجع فلا تکون علینا و لا معنا ثلاثا.قال:انی نذرت أن أقتل حمزة فسبقنی الیه وحشی ثم انی نذرت أن أقتل محمدا.قال علی رضی اللّه عنه فانزل.فنزل فاختلفا فی الضربة فضربه علی فقتله.

و روی بسند آخر فی حدیث قال له علی:یا عمرو قد کنت تعاهد اللّه لقریش ألا یدعوک رجل الی خلتین الا قبلت منه إحداهما.فقال عمرو:أجل.فقال له علی:فانی أدعوک الی اللّه و الی رسول اللّه و الی الإسلام.قال عمرو:لا حاجة لی فی ذلک.فقال:فانی أدعوک الی النزال.فقال له:یا ابن أخی لم؟فو اللّه ما أحب أن أقتلک.فقال علی:لکنی و اللّه أحب أن أقتلک.فحمی عمرو فاقتحم

ص :103

عن فرسه فعقره،ثم أقبل فجاء الی علی فتنازلا و تجاولا فقتله علی و خرجت خیلهم منهزمة هاربة حتی اقتحمت من الخندق.

و منهم العلامة حسن بن محمد المشاط فی«انارة الدجی»(ج 1 ص 241 ط بمطبعة المدنی شارع العباسیة بالقاهرة) روی عن ابن إسحاق من غیر روایة البکائی، أن عمرا لما نادی یطلب من یبارزه،قام علی رضی اللّه عنه و هو مقنع فی الحدید،فقال:أنا له یا نبی اللّه، فقال له:اجلس انه عمرو،ثم کرر عمرو النداء،و جعل یؤنبهم و یقول:أین جنتکم التی تزعمون أنه من قتل منکم دخلها؟أ فلا تبرزون لی رجلا؟فقام علی فقال:أنا یا رسول اللّه.فقال له:اجلس انه عمرو،ثم نادی الثالثة،و قال:

و لقد بححت من النداء

لجمعکم هل من مبارز

و وقفت إذ جبن المشجع

وقفة الرجل المناجز

و کذاک أنی لم أزل

متسرعا قبل الهزاهز

ان الشجاعة فی الفتی

و الجود من خیر الغرائز

فقال علی رضی اللّه عنه:أنا له یا رسول اللّه،فقال:انه عمرو.فقال:و ان کان عمرا،فإذن له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،فمشی الیه علی و هو یقول:

لا تعجلن فقد أتاک

مجیب صوتک غیر عاجز

ذو نیة و بصیرة

و الصدق ینجی کل فائز

انی لأرجو أن أقیم

علیک نائحة الجنائز

من ضربة نجلاء یبقی

ذکرها عند الهزاهز

فذکر ما تقدم عن«تاریخ الخمس»من قوله: فقال من أنت-إلخ الی أن قال: و قال الیعمری فی«العیون»: کان عمرو بن عبد ود قاتل یوم بدر حتی

ص :104

أثبتته الجراحة،فلم یشهد یوم أحد،فلما کان یوم الخندق خرج معلما لیری مکانه فلما وقف هو و خیله قال:من یبارز؟فبرز له علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و ذکر ابن سعد فی هذا الخبر: أن عمرا کان ابن تسعین سنة،فقال علی:

أنا أبارزه.فأعطاه النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم سیفه و عممه،و قال:اللهم أعنه علیه.

و منهم العلامة السید عباس بن علی الموسوی المکی فی«نزهة الجلیس»(ج 1 ص 166 ط القدیمة بمصر)قال:

و من ضرباته علیه السّلام ضربته عمرو بن عبد ود العامری،و کان جبارا غلیظا عتلا من الرجال قطع فخذه من أصلها و ترک عمرا،فأخذ فخذ نفسه فضرب بها علیا فتواری عنها فوقعت فی قوائم بعیر فکسرتها،و ما أحسن قول عمر بن الفارض:

ذوا الفقار اللحظ منها أبدا

و الحشا منی عمرو و وحی

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 148 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

نقل أهل السیر و الاخبار أن فوارس من قریش شاعت شجاعتهم فی سائر الأقطار،منهم عمرو بن ود الذی کان یضرب به المثل فی البسالة،و عکرمة بن أبی جهل الذی کانت تکرم فوارس الحرب نزاله،اقتحموا بخیولهم الخندق الذی حفره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و حالوا بینه و بین المسلمین،فلما رأی ذلک علی کرم اللّه وجهه خرج و معه نفر من المؤمنین و بادروا الثغرة التی دخلوا منها و سدوا علیهم الطریق و منعوهم محل الفرار إذا ضاق الخناق و أرادوا التخلص من ذلک المضیق،فرجع عمرو بن ود و ولده حسل،و کان حسل له عامة یشهر بها

ص :105

لیعرف مکانه و یظهر شانه الی علی کرم اللّه وجهه و من تبعه من النفر،فقال:هل من مبارز.فذکر ما تقدم عن«انارة الدجی»من قوله:این جنتکم-الی آخر رجز علی ثم قال:

یا عمرو انک کنت أخذت علی نفسک عهدا أن لا یدعوک رجل من قریش الی إحدی خلتین الا أجبته الی واحدة منهما.قال له:أجل.فقال له علی:انی أدعوک الی اللّه تعالی و رسوله صلّی اللّه علیه و سلم و الی الإسلام.فقال:أما هذه فلا لی حاجة فیها.فقال له علی:إذا کرهت هذه فانی أدعوک الی النزال.فقال:

و لم یا ابن أخی فما أحب أن أقتلک و لقد کان أبوک خلالی.فقال علی:و لکنی و اللّه أحب أن أقتلک.فحمی عمرو و غضب من کلامه فاقتحم عن فرسه الی الأرض و ضرب وجهها،فنزل علی رضی اللّه عنه عن فرسه و أقبل کل واحد علی الآخر فتصاولا و تجاولا ساعة،ثم ضربه علی علی عاتقه بالسیف و رمی جنبه الی الأرض و ترکه قتیلا.ثم رکب علی فرسه و کر علیه ولده حسل بن عمرو فقتله علی أیضا فخرجت خیولهم منهزمة و رمی عکرمة بن أبی جهل رمحه و فر منهزما مع انهزام أصحابه،فرجع علی رضی اللّه عنه و هو یقول:

أ علی تفتخر الفوارس هکذا

عنی و عنهم سائلوا أصحابی

الیوم یمنعنی الفرار حفیظتی

و مصمم فی الراس لیس بنابی

أدیت عمرا إذ طغی بمهند

صافی الحدید مجرب قطابی

و غدوت التمس القراع بصارم

عضب کلون الملح فی اقرابی

الا ابن عبد حین شد الیه

و حلفت فاستمعوا من الکذابی

الا یفر و لا یهلل فالتقی

رجلان یضطربان کل ضرابی

نصر الحجارة من سفاهة رأیه

و نصرت دین محمد بصوابی

و غدوت حین ترکته متجدلا

کالعیر بین دکادک و روابی

ص :106

و عففت عن أثوابه و لو اننی

کنت المجدل بزنی أثوابی

لا تحسبن اللّه خاذل دینه

و نبیه یا معشر الأحزاب

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 212 ط القاهرة سنة 1390 ه)قال:

و کانت وقعة الخندق فخرج عمرو مقنعا فی الحدید ینادی جیش المسلمین:

من یبارز؟فصاح علی:أنا له یا نبی اللّه،قال الرسول صلّی اللّه علیه و سلم و به اشفاق علیه:انه عمرو اجلس.ثم عاد عمرو ینادی:ألا رجل یبرز؟و جعل یؤنبهم قائلا:أین جنتکم التی زعمتم أنکم داخلوها ان قتلتم؟أ فلا تبرزون الی رجلا؟فقام علی مرة بعد مرة و هو یقول:أنا له یا رسول اللّه و رسول اللّه یقول له مرة بعد مرة:اجلس انه عمرو،و هو یجیبه:و ان کان عمرا حتی أذن له فمشی الیه فرحا بهذا الاذن الممنوع کأنه الاذن بالخلاص.ثم نظر الیه عمرو فاستصغره و أنف أن یناجزه و أقبل یسأله من أنت؟.

فذکر ما تقدم عن«تاریخ الخمس»ثم قال:و استمع الی أخت عمرو بن ود تقول علی سبیل التأسی بعد موته:

لو کان قاتل عمرو غیر قاتله

بکیته أبدا ما دمت فی الأبد

لکن قاتله من لا نظیر له

و کان یدعی أبوه بیضة البلد

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 50 مخطوط)قال:

و فی حیاة الحیوان الکبیر قال الشافعی: و بارز یوم الخندق عمرو بن عبد ود لأنه خرج و نادی من یبارز،فقام علی«رض»و هو مقنع بالحدید فقال:أنا له

ص :107

یا نبی اللّه.فقال:انه عمرو فاجلس.فنادی عمرو:ألا رجل یبارز،ثم جعل یؤنبهم و یقول:أین جنتکم الذی تزعمون أن من قتل منکم یدخلها أ فلا یبرز الی رجل؟فقام علی«رض»فقال:أنا یا رسول اللّه.فقال:انه عمرو اجلس.ثم نادی الثالثة و ذکر شعرا فقال:أنا له.قال:انه عمرو.قال:و ان کان عمرا،فأذن رسول اللّه فمشی الیه حتی أتاه فقال له عمرو:من أنت.قال:أنا علی بن أبی طالب قال:غیرک یا ابن أخی أرید من أعمامک من هو أسن منک فانی أکره أن أهریق دمک.فقال له علی:لکنی و اللّه لا أکره أن أهریق دمک.فغضب فنزل فسل سیفه کأنه شعلة نار،ثم أقبل نحو علی«رض»بدرقه فضربه عمرو فی الدرقة فقدها و أثبت فیها السیف و اصلا برأس علی فشجه،فضربه علی علی حبل عاتقه فسقط قتیلا،فطار العجاج و سمع رسول اللّه«ص»التکبیر فعرف أن علیا قد قتل عمرا.انتهی.

و جاء فی بعض الروایات أن علیا لما بارز عمرا قال رسول اللّه«ص»:

الیوم برز الایمان کله للشرک کله.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن محمد بن عبد الوهاب الحنبلی الوهابی المتوفی سنة 1242 فی کتابه«مختصر سیرة الرسول»(ص 285 ط المطبعة السلفیة فی القاهرة)قال:

و خرج علی بن ابی طالب فی نفر من المسلمین حتی أخذوا علیهم الثغرة التی اقتمحوا منها و أقبلت الفرسان تعنق نحوهم،و کان عمرو بن عبد ود قاتل یوم بدر حتی أثبتته الجراحة فلم یشهد یوم أحد،فلما کان یوم الخندق خرج معلما لیری مکانه،فلما وقف هو و خیله قال:من یبارز؟فقال له علی:انا فبرز الیه علی ابن ابی طالب،فقال له:یا عمرو انک کنت قد عاهدت اللّه أن لا یدعوک أحد من

ص :108

قریش الی إحدی خلتین الا أخذتها منه.فقال له:أجل.قال له علی:فانی أدعوک الی اللّه و الی رسوله و الی الإسلام.قال:لا حاجة لی بذلک.قال:فانی أدعوک الی البراز.فقال له:یا ابن أخی ما أحب أن أقتلک.قال له علی:و لکنی و اللّه أحب أن أقتلک،فحمی عمرو عند ذلک فاقتحم عن فرسه فعقره و ضرب وجهه ثم أقبل علی علی فتنازلا و تجاولا فقتله علی و خرجت خیلهم منهزمة حتی اقتحمت من الخندق هاربة.

........................

ص :110

ابن شاذان،انبأنا ابو جعفر احمد بن یعقوب الاصبهانی،انبأنا محمد بن علی بن دعبل بن علی الخزاعی،عن ابن هشام الکلبی،عن أبیه،عن ابن عباس،قال:

عقم النساء أن یأتین بمثل امیر المؤمنین علی بن ابی طالب،و اللّه ما رأیت و لا سمعت رئیسا یوزن به،لرأیته یوم صفین و علی رأسه عمامة قد أرخی طرفیها و کأن عینیه سراجا سلیط،و هو یقف علی شرذمة[شرذمة]

یخصهم حتی انتهی الی و انا فی کثف من الناس،فقال:معاشر المسلمین استشعروا الخشیة و عنوا الأصوات و تجلببوا السکینة،و اعلموا الاسنة و أفلقوا السیوف قبل السلة و اطعنوا لرجل و نافحوا بالظبا و صلوا السیوف بالخطا و النبال بالرماح فإنکم بعین اللّه و مع ابن عم نبیه صلّی اللّه علیه و سلم،عاودوا الکر و استحیوا من الفر فانه عار باق فی الأعقاب و الأعناق و نار یوم الحساب،و طیبوا عن أنفسکم أنفسا و امشوا الی الموت سجحا و علیکم بهذا السواد الأعظم و الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشیطان راکب صعبه و مفترش ذراعیه قد قدم للوثبة یدا و أخر للنکوص رجلا فصمدا صمدا حتی یتجلی لکم عمود الدین و أنتم الأعلون و اللّه معکم و لن یترکم أعمالکم.

قال:و أخبرنا أبو طالب عبد القادر بن محمد بن یوسف،أنبأنا إبراهیم بن عمر(حیلولة)و أخبرنا أبو المعمر المبارک بن أحمد الانصاری،أنبأنا المبارک ابن عبد الجبار،أنبأنا ابراهیم بن عمر البرمکی.و علی بن عمر بن الحسن، قال:أنبأنا أبو عمر بن حیویه،أنبأنا عبید اللّه بن عبد الرحمن السکری.قال:

قال أبو محمد عبد اللّه بن مسلم بن قتیبة فی حدیث علی ان ابن عباس قال: ما رأیت رئیسا مجربا یزن به لرأیته یوم صفین و علی رأسه عمامة بیضاء و کأن عینیه سراجا سلیط و هو یحمس أصحابه الی أن انتهی الی و أنا فی کثف فقال-إلخ.

ص :112

و منهم الحافظ ابن قتیبة الدینوری فی«غریب الحدیث»(ج 2 ص 125 ط بغداد)قال:

و قال ابو محمد فی حدیث علی علیه السّلام ان ابن عباس رحمه اللّه قال:

ما رأیت رئیسا مجربا یزن به لرأیته یوم صفین و علی رأسه عمامة بیضاء و کأن عینیه سراجا سلیط و هو یحمس أصحابه الی أن انتهی الی و أنا فی کثف فقال:معشر المسلمین استشعروا الخشیة و عنوا الأصوات و تجلببوا السکینة و اکملوا اللؤم و أخفوا الجنن و أقلقوا السیوف فی الغمد قبل السلة و ألحظوا الشزر و اطعنوا الشزر أو النتر أو الیسر کلا قد سمعت و نافحوا بالظبا و صلوا السیوف بالخطا و الرماح بالنبل و امشوا الی الموت مشیة سجحا أو سحجا و علیکم الرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشیطان راکد فی کسره نافج حضنیه مفترش ذراعیه قد قدم للوثبة یدا و أخر للنکوص رجلا.

و منهم العلامة القاضی ابو بکر بن الطیب الباقلانی فی«مناقب الأئمة» (نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و لقد روی ابن عباس انه قال: عقمت النساء أن یأتین بمثل علی بن أبی طالب لقد رأیته و علی رأسه عمامة سوداء و کأن عینیه سراج سلیط و هو یقف علی شرذمة یحضهم و یحرضهم.

و منهم الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال»(ص 195 ط الاتحاد فی بیروت)قال:

فی حدیث ابن عباس: رأیت علیا و کأن عینیه سراجا سلیط، و فی روایة

ص :113

کضوء سراج السلیط[1]

.

ص :114

.............

ص :115

..........

ص :116

..........

ص :117

و منهم المؤرخ الجلیل ابو محمد احمد بن اعثم الکوفی فی«الفتوح» (ج 3 ص 191 ط حیدرآباد)قال:

و أقبل معاویة علی هؤلاء الأربعة الرهط:مروان بن الحکم،و الولید بن عقبة بن أبی معیط،و عبد اللّه بن عامر بن کریز،و طلحة الطلحات،فقال:ان أمرنا و أمر علی لعجیب لیس منا الا موتور،أما أنا فانه قتل أخی و خالی یوما و شارک فی قتل جدی،و أما أنت یا ولید فانه قتل أباک بیده صبرا یوم بدر،و أما أنت یا طلحة فانه قتل أخاک یوم أحد و قتل أباک یوم الجمل و أیتم أخوالک،و أما أنت یا عبد اللّه بن عامر فانه أسر أباک و أخذ مالک،و أما أنت یا مروان فانه قتل ابن عمک عثمان بن عفان ثم اننی أراکم قعودا عنه ما فیکم یغیر و لا یأخذه بثاره.فقال مروان:فما الذی تحب أن نصنع یا معاویة.فقال:أرید و اللّه منکم أن تشجروه

ص :118

بالرماح فتریحوا العباد و البلاد منه،فقال مروان:الآن و اللّه قد ثقلنا علیک یا معاویة إذ کنت تأمرنا بالخروج الی حیة الوادی و الأسد العادی.

قال:ثم نهض مروان مغضبا،و أنشأ الولید بن عقبة فی ذلک یقول:

یقول لنا معاویة بن حرب

أما فیکم لواترکم طلیب

یشد علی أبی حسن علی

بأسمر لا یهجنه الکعوب

الی آخر الأبیات.

قال:فغضب عمرو من قول الولید ثم قال:و اللّه ما ظننت أن أحدا من الناس یعیرنی بفراری من علی و طعنه إیای،ثم أقبل علی الولید بن عقبة فقال:

ان کنت صادقا فاخرج الی علی وقف له فی موضع یسمع کلامک حتی تری ما الذی ینزل بک من صولته،ثم أنشأ عمرو(و جعل)یقول:

یذکرنی الولید لقا علی

و صدر المرء محلاه الوعید

متی یذکر مشاهده قریش

یطر من خوفه القلب الشدید

الی آخر الأبیات.

و فی(ص 194):

قال(فی وقعة صفین)ثم حمل علی«رض»فی هؤلاء العشرة آلاف حملة رجل واحد،فما بقی لأهل الشام صف الا انتقض و همدت و احمرت حوافر الخیل بالدماء.

قال:و ألتفت معاویة الی عمرو بن العاص فقال:أبا عبد اللّه الیوم صبرا و غدا فخرا.فقال عمرو بن العاص:صدقت یا معاویة،و لکن الیوم حق و الحیاة باطل، و ان حمل علی فی أصحابه حملة أخری فهو البراز.

و قال فی(ص 229):

قال أبو العز التمیمی:فقال له علی بن أبی طالب: یا أبا العز من المبارز

ص :119

لعدونا.فقلت:أین شیخکم العباس بن ربیعة.قال:فصاح به علی:یا عباس یا عباس.قال العباس:لبیک یا أمیر المؤمنین.فقال:أ لم آمرک و آمر عبید اللّه ابن عباس أن لا تخلوا بمراکز کما فی وقت من الأوقات الا باذنی.فقال العباس:

یا أمیر المؤمنین أ فیدعونی عدوی الی البراز فلا أخرج الیه.فقال علی:نعم ان طاعة امامک أوجب علیک من مبارزة عدوک.قال:ثم حول وجهه الی ناحیة القبلة و رفع کفیه و قال:اللهم لا تنس هذا الیوم للعباس.

و فی(ص 240):

فقال معاویة:أیها الناس من خرج الی العباس فقتله فله عندی من المال کذا و کذا.قال:فوثب رجلان لخمیان من بنی لخم من الیمن فقالا:نحن نخرج الیه.فقال:أخرجا الیه فأیکما سبق الی قتله فله من المال ما قد بذلت له و للآخر مثل ذلک.قال:فخرجا جمیعا حتی وقفا فی میدان الحرب،ثم صاحا بالعباس و دعاه الی البراز.

فقال العباس:ان لی سیدا حتی استأذنه.قال:ثم جاء الی علی رضی اللّه عنه فقال:یا أمیر المؤمنین هذان رجلان من أصحاب معاویة قد خرجا لیدعوانی الی البراز.فقال له علی:ود معاویة أنه لا یبقی من بنی هاشم نافخ ضرمة.ثم قال:الی هاهنا فتقدم الیه العباس،فقال له علی:أنزل عن فرسک و ارکب فرسی و هات سلاحک و خذ سلاحی.قال:ثم نزل علی رضی اللّه عنه عن فرسه و رمی سلاحه الی العباس و أخذ سلاح العباس فلبسه و استوی علی فرسه ثم خرج حتی وقف بین الجمعین کأنه العباس فی زیه و سلاحه و فرسه.قال:فقال له اللخمیان:

أذن لک سیدک.فقال علی لیخرج عن الکذب: «أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقٰاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللّٰهَ عَلیٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ» .قال:فتقدم الیه أحد الرجلین فالتقیا بضربتین ضربه علی رضی اللّه عنه-الحدیث.

ص :120

فی(ص 293):

ذکر الواقعة الخمیسیة و هی وقعة لم یکن بصفین أشد منها و صفة لیلة الهریر.

قال:و أصبح الناس و طلعت الشمس و ذلک فی یوم الخمیس و دعا علی رضی اللّه عنه بدرع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فلبسه و سیف رسول اللّه و بعمامة رسول اللّه فاعتجر بها ثم دعا بفرس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فاستوی علیه و جعل یقول:

أیها الناس من یبع نفسه یربح هذا الیوم فانه یوم له ما بعده من الأیام، أما و اللّه أن لو لا أن تعطل الحدود و تبطل الحقوق و یظهر الظالمون و تفوز کلمة الشیطان ما اخترناه و رود المنایا علی خفض العیش و طیبه،ألا ان خضاب النساء الحناء و خضاب الرجال الدماء و الصبر خیر عواقب الأمور،ألا انها أحن بدریة و ضغائن أحدیة و أحقاد جاهلیة وثب بها معاویة حین الغفلة لیذکر بها ثارات بنی عبد شمس «فَقٰاتِلُوا أَئِمَّةَ الْکُفْرِ إِنَّهُمْ لاٰ أَیْمٰانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ یَنْتَهُونَ» .

و فی(ص 304):

قال:و جعل علی رضی اللّه عنه یقف ساعة بعد ساعة و یرفع رأسه الی السماء و هو یقول:اللهم إلیک نقلت الاقدام،و إلیک أفضت القلوب و رفعت الأیدی و مدت الأعناق،و طلبت الحوائج و شخصت الأبصار،اللهم افتح بیننا و بین قومنا بالحق و أنت خیر الفاتحین.ثم أنه حمل فی سواد اللیل و حملت الناس معه،فکلما قتل بیده رجلا من أهل الشام کبر تکبیرة حتی أحصی له کذا و کذا تکبیرة.قال أبو محمد:أحصی له خمسمائة تکبیرة و ثلاثة و عشرون تکبیرة، فی کل تکبیرة له قتیل.قال:و کان إذا علا قد و إذا وسط قط.

ص :121

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه الحنبلی البغدادی العکبری المتوفی سنة 616 و المولود سنة 538 فی«التبیان فی شرح الدیوان ای دیوان المتنبی»(ج 2 ص 57 ط الشرفیة بمصر)قال:

و قد روی مثل هذا عن علی علیه السّلام: أنه بعث الی معاویة و هما بصفین:

قد فنی الناس بینی و بینک فأبرز الی،فأینا قتل صاحبه ملک الناس.فقال عمرو لمعاویة:قد قال لک حقا و أتاک بالانصاف.فقال معاویة لعمرو:أعلمت أن علیا برز الیه أحد فرجع سالما،و اللّه لا برز الیه سواک،فحمله حتی برز الی علی،فلما تقاربا کشف عن سوءته،فترکه علی و رجع الی أصحابه بغیر قتال،فأنشدوا فی المعنی:

و لا خیر فی دفع الردی بمذلة

کما ردها یوما بسوءته عمرو

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 213 ط السعادة بالقاهرة سنة 1390 ه)قال:

و قیل انه(أی علیا«ع»)لما دعا معاویة الی المبارزة لیستریح الناس من الحرب بقتل أحدهما،قال له عمرو:لقد أنصفک.فقال معاویة له:ما غششتنی منذ نصحتنی الا الیوم،أ تأمرنی بمبارزة أبی الحسن،و أنت تعلم أنه الشجاع المطرق،أراک طمعت فی امارة الشام بعدی.

و کذلک کان فی واقعة أحد،و یوم(حنین)ثبت مع الرسول صلّی اللّه علیه و سلم عند ما هرب عنه الناس،الی غیر ذلک من غزوات الرسول.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 136 مخطوط) روی عن صعصعة بن صوحان قال: خرج یوم صفین رجل من أصحاب

ص :122

معلویة یقال له کریز بن الصباح الحمیری،فوقف بین الصفین و قال:من یبارز؟ فخرج له رجل من أصحاب علی فقتله و وقف علیه و قال:من یبارز،فخرج الیه رجل آخر فقتله و ألقاه علی الاول،ثم قال:من یبارز،فخرج الیه ثالث فقتله و ألقاه علی الآخرین و قال:من یبارز.فأحجم الناس و أحب من کان فی الصف الاول أن یکون فی الآخر،فخرج علی کرم اللّه وجهه علی بغلة النبی صلّی اللّه علیه و سلم البیضاء فشق الصفین،فلما انفصل منهما نزل عن البغلة فسعی الیه فقتله، ثم قال علی رضی اللّه عنه:من یبارز،فخرج الیه رجل فقتله و وضعه علی الاول، ثم قال:من یبارز فخرج الیه آخر فقتله و وضعه علی الآخرین،ثم قال:أیها الناس ان اللّه عز و جل یقول «الشَّهْرُ الْحَرٰامُ بِالشَّهْرِ الْحَرٰامِ وَ الْحُرُمٰاتُ قِصٰاصٌ فَمَنِ اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدیٰ عَلَیْکُمْ» و لم نبدأ بهذا انما بدأتم ثم رجع الی مکانه.

و فی(ص 137):

روی ابن عباس رضی اللّه عنهما و قد سأله رجل:أ کان علی یباشر القتال یوم صفین؟فقال:و اللّه ما رأیت رجلا اطرح نفسه فی متلف من علی،و لقد کنت أراه یخرج حاسرا الرأس بیده السیف الی الرجل الدراع فیقتله. أخرجهما الواقدی.

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن ابی حمویه الحموینی المتوفی سنة 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(مخطوط)قال:

روی بالأسانید المذکورة الی حاکم الدین أبی عبد اللّه محمد بن أحمد ابن علی النطنزی قال أصحاب التواریخ: کان أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب یوم صفین انتدب معه من ربیعة ما بین عشرة ألف الی اثنی عشر ألفا و تقدمهم علی البغلة الشهباء دلدل و حمل و حمل معه حملة رجل واحد فلوم یترک لأهل

ص :123

الشام الا انتقص و اهدم،فلما أتوا علیه أبضوا الی قبة معاویة و علی علیه السّلام یضرب و یقول:

أضربهم و لا أری معاویه

الأحور العین العظیم الخاویة

یهوی له فی النار أم هاویه ثم نادی علی علیه السّلام:علی ما یقتل الناس فیما بینی و بینک أحاکمک الی اللّه فأینا قتل صاحبه أشفی منه.فقال له عمرو بن العاص:أنصفک.قال له معاویة:انک لتعلم أنه لم یبارزه أحد قط الا قتله.فقال له عمرو:ما یحمل بک الا مبارزته.قال شرق ابن قطامی:ان معاویة قال لعمرو بعد انقضاء الحرب هل غششتنی.قال:لا.قال:بلی یوم أشرت علی بمبارزة علی و أنت تعلم ما هو.

و منهم العلامة ابن منظور فی«لسان العرب»(ج 14 ص 209 ط بیروت) نقل عن طریق ابن البری لعلی علیه السّلام:

أضربهم و لا اری معاویه

الجاحظ العین العظیم الخاویة

[1]

ص :124

أبی خالد،عن عمرو بن قیس،عن المنهال بن عمرو،عن زاذان،عن علی قال: أنا فقأت عین الفتنة.

ص :127

ص :128

ص :129

ص :130

ص :131

ص :132

ص :133

عینان فی جبینه و عینان فی صدره،فوثب علی فصرعه و قعد علی صدره و قال:

یا رسول اللّه ائذن لی فیه.فضحک رسول اللّه و قال:یا علی فأین النظرة الی یوم القیامة.

العشرة».

و منهم العلامة الإسکافی فی«المعیار و الموازنة»(ص 232)قال:

و بلغ من صبره أنه قعد عن خلافته قوم فلم یحبسهم و لم یکرههم،و تکلموا فلم یعاقبهم و لم ینفهم،و ولاهم ما تولوا و لم یفعل بهم کما فعل من ذکرتم بسعد ابن عبادة و کما رویتم من نفی عثمان بن عفان لابی ذر الی الربذة،و ما فعل بعمار و ابن مسعود و غیرهم.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 37) روی الحدیث من طریق احمد عن علی بعین ما تقدم عن«حیاة الصحابة»

و منهم العلامة الإسکافی فی«المعیار و الموازنة»(ص 238)قال:

و بلغ من صبره ما ان کان الجوع إذا اشتد به و أجهده خرج حتی یؤجر نفسه فی سقی الماء بکف تمر لا یسد جوعته و لا خلته،فإذا أعطی أجرته لم یستبده به وحده حتی یأتی به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و به من الجوع مثل ما به،فیشترکان جمیعا فی أکله.

فأین مثل هذه الا له؟[ظ]

قیمة قمیصه ثلاثة دراهم،و نفقته فی کفه،و

لقد أخرج یوما سیفه فقال:من یشتری هذا منی فلو کان عندی ثمن إزار ما بعته.

فقال:مالک یا أعرابی هل لک فی دلو بتمرة.قلت:نعم افتح لی الحائط.

ففتح لی،فدخلت فجعلت أنزع الدلو و یعطینی تمرة حتی ملأت کفی قلت حسبی منک الآن،فأکلتهن ثم جرعت من الماء ثم جئت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجاست الیه فی المسجد و هو مع عصابة من أصحابه،فطلع علینا مصعب بن عمیر فی بردة له مرقوعة بفروة و کان أنعم غلام بمکة و أرفهه عیشا،فلما رآه النبی صلی اللّه علیه و سلم ذکر ما کان فیه من النعیم و رأی حاله التی هو علیها،فذرفت عیناه فبکی ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنتم الیوم خیر ام إذ اغدی علی أحدکم بجفنة من خبز و لحم و ریح علیه بأخری و غدا فی خلة و راح فی أخری و سترتم بیوتکم کما تستر الکعبة.قلنا:بل نحن یومئذ خیر نتفرغ للعبادة.

قال:بل أنتم الیوم خیر.

ص :139

و منهم العلامة الدینوری فی«الامامة و السیاسة»(ج 1 ص 135 ط مطبعة الفتوح الادبیة بمصر)قال:

جاء رجل من مراد الی علی فقال له:یا أمیر المؤمنین احترس فان هنا قوما یریدون قتلک.فقال:ان لکل انسان ملکین یحفظانه فإذا جاء القدر خلیاه.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 606 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث نقلا عن أبی نعیم من طریق ابن سعد و ابن عساکر عن أبی مجاز بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة المولی محمد بن عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب» (ص 340 ط دهلی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 293 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 132 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق أبی نعیم فی«الدلائل»عن جعفر بن محمد عن أبیه قال:

عرض لعلی رجلان فی خصومة فجلس فی أصل جدار،فقال رجل:الجدار یقع.فقال:امض کفی باللّه حارسا،فقضی بینهما و قام ثم سقط الجدار.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 606 ط حیدرآباد) روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المؤرخ المعاصر عطا حسنی بک فی«حلی الأیام و سیرة سید الأنام»(ص 208 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی الدلائل بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المولوی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 360 ط دهلی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

منهم الحافظ الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 290 ط دار التعارف فی بیروت)قال:

و أنبأنا أبو داود،أنبأنا محمد بن بشار،أنبأنا عبد الرحمن،أنبأنا زائدة بن قدامة،عن عطاء بن السائب،عن أبی البختری،عن یعلی بن مرة قال: کان علی باللیل یخرج الی المسجد لیصلی تطوعا و کان الناس یفعلون ذلک حتی کان زمن شبث الحروری،فقال بعضنا لبعض:لو جعلنا علیا عقبا یحضر کل لیلة منا عشرة فکنت فی أول من حضر،فجاء علی علیه السّلام لیلة فألقی درته ثم قام یصلی،فلما فرغ أتانا فقال:ما یجلسکم؟قلنا:نحرسک.فقال:أ تحرسونی من أهل السماء؟قال:فانه لا یکون فی الأرض شیء حتی یقضی فی السماء، و ان علی من اللّه جنة حصینة فإذا جاء أجلی کشف عنی،و انه لا یجد عبد طعم الایمان حتی یعلم أن ما أصابه لم یکن لیخطئه و ما أخطأه لم یکن لیصیبه.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 605 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق أبی داود و ابن عساکر عن یعلی بن مرة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم الحافظ عبد الرزاق الصنعانی فی«المصنف»(ج 11 ص 124 ط بیروت)قال:

أخبرنا عبد الرزاق،عن معمر،عن عطاء بن السائب،عن عبد اللّه بن حفص عن یعلی بن مرة قال: اجتمعنا نفرا من أصحاب علی فقلت:لو حرسنا أمیر

ص :144

المؤمنین انه محارب و لا نأمن أن یغتال.قال:فبینا نحن نحرسه عند باب حجرته حتی خرج لصلاة الصبح فقال:ما شأنکم؟قلنا:حرسناک یا أمیر المؤمنین انک محارب و خشینا أن تغتال فحرسناک.فقال أمن أهل السماء تحرسونی أم من أهل الأرض.قلنا:لا بل من أهل الأرض و کیف نستطیع أن نحرسک من أهل السماء.قال:فانه لا یکون شیء فی الأرض حتی یقدر فی السماء و لیس من أحد إلا قد و کل به ملکان یدفعان عنه و یکلانه حتی یجیء قدره فإذا جاء قدره خلیا بینه و بین قدره.

و منهم العلامة القاضی ابو بکر بن الطیب الباقلانی فی«مناقب الأئمة»(ص 72 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی قوله علیه السّلام بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

قال: مر بنا علی بصفین و لیس معه أحد،فقال له سعید:أما تخشی أن یقاتلک عدو فانی لا أری معک أحدا.قال:ان لکل عبد حفظة یحفظونه لا یخر علیه حائط أو یتردی فی بئر حتی إذا جاء القدر الذی قدر له خلت عنه الحفظة فأصابه ما شاء اللّه أن یصیبه.

و قال:أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن،أنبأنا أبو الحسن محمد بن علی ابن أحمد،أنبأنا احمد بن إسحاق النهاوندی،أنبأنا ابو عبد اللّه محمد بن أحمد ابن یعقوب التونی،أنبأنا ابو داود سلیمان بن الأشعث،أنبأنا عبدة بن عبد اللّه، عن إسرائیل بن أبی إسحاق،عن عمرو بن أبی جندب قال: کنا جلوسا عند سیدنا سعید بن قیس بصفین إذ جاء أمیر المؤمنین متوکئا علی عنزة و ان الصفین لیتراءیان بعد ما اختلط الظلام،فقال له سعید:أنت أمیر المؤمنین؟قال:نعم قال:سبحان اللّه أما تخاف أن یقتلک أحد.قال:لا انه لیس من عبد الا و معه حفظة یحفظونه من أن یصیبه حجر أو یخر من جبل أو یقع أو یصیبه دابة حتی إذا جاء القدر خلوا بینه و بینه.

ص :146

تخلف عن بیعته معاویة و من معه من أهل الشام[1]

:

ص :149

مع ضوابط و قیود یمتنع لأجلها مما یری الصلاح فیه تکون أحواله الدنیاویة الی الانتظام أقرب،و من کان بخلاف ذلک تکون أحواله الدنیاویة الی الانتشار أقرب.

ص :151

بیاع الاکسیة،عن جدته قالت: رأیت علیا رضی اللّه عنه اشتری تمرا بدرهم فحمله فی ملحفته،فقلت له(أو قال له رجل):أحمل عنک یا أمیر المؤمنین.قال:

لا أبو العیال أحق أن یحمل.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 7 نسخة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن صالح بیاع الاکسیة بعین ما تقدم عن«فضل اللّه الصمد».

و قال:قال صالح بن أبی الأسود عمن حدثه أنه رأی علیا رضی اللّه عنه قد رکب حمارا و دلی رجلیه الی موضع واحد ثم قال:أنا الذی أهنت الدنیا.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«الإتحاف»(ج 6 ص 370 ط المطبعة المیمنیة بمصر)قال:

کان علی رضی اللّه عنه یدخل السوق و یحمل التمر و السویق و الملح و أشباه ذلک فی ثوبه تارة و فی یده أخری و یقول:

لا ینقص الکامل من کماله

ما جر من نفع الی عیاله

و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 200 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا أبو الحسین بن النقور،أنبأنا عیسی بن علی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد،حدثنی جدی،أنبأنا علی بن هاشم.

فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«فضل اللّه الصمد».

ص :153

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 40 مخطوط) قال:

أنه رؤی علی«ع»اشتری تمرا بدرهم فحمله فی ملحفته فقیل له:یا أمیر المؤمنین ألا نحمله عنک.قال رضی اللّه عنه:أبو العیال أحق بحمله. کما أخرجه البغوی فی معجمه.

و منهم العلامة الراغب الاصفهانی فی«محاضرات الأدباء»(ج 1 ص 262 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»لکنه ذکر بدل قوله «ألا نحمله عنک»فقال له بعض أصحابه:دعنی أحمله.

و منهم العلامة الشیخ سراج الدین عمر الحلبی فی«فتح الرحیم الرحمن»(ص 164 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»لکنه ذکر بدل قوله «ألا نحمله عنک»فسأله بعض أصحابه أن یحمله عنه.

ص :154

علی بن محمد الحسینی بإسناده الی الشریف المرتضی قال:وقع الی من خطب أمیر المؤمنین«ع»أربعمائة خطبة.و کتابنا هذا یضیق عن حصرها فنشرفه بما اتصل إلینا اسناده من نظمها و نثرها.

ص :156

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 319 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 188 ط گلشن فیض لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة محمد بن الحسن بن عبد اللّه الحسینی الشافعی فی «مجمع الأحباب و تذکرة أولی الألباب»(ص 325 نسخة مکتبة سالار جنک فی حیدرآباد الدکن) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة ابن ابی الدنیا فی«رسالة مقتل علی»(مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :158

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن المظفر الشهیر بابن الوردی فی«تاریخه»(ج 1 ص 137 ط الغری) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«السیرة».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 204 ط مطبعة الازهریة بمصر) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«السیرة».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 63 ط گلشن فیض لکهنو) ذکر ما تقدم عن«السیرة النبویة»بعینه سندا و متنا.

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی أستاذة اللغة العربیة فی عین شمس فی«موسوعة آل النبی» (ص 596 ط بیروت)قال:

و قد کان لمحمد عند أبی طالب منزلة الابن کفله منذ بلغ الثامنة من عمره حتی إذا شب و استقل بحیاته بعد زواجه من السیدة خدیجة،ضم الیه علیا ابن العم ابی طالب،و أنزله من بیته و فی قلبه منزلة الولد.

ص :160

و قال:أخرجه أحمد و رواه الزرندی و الصالحانی: ثم ان علیا أراد أن ینزل، فألقی نفسه من صوب المیزاب تأدبا و شفقة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم، و لما وقع علی الأرض تبسم فسأله النبی صلّی اللّه علیه و سلم قال:لانی ألقیت نفسی من هذا المکان الرفیع و ما أصابنی أ لم.قال:کیف یصیبک أ لم لقد رفعک محمد و أنزلک جبرائیل.

یقال:ان واحدا من الشعراء أشار الی هذه القصة فی هذه الأبیات:

قیل لی قل فی علی مدحا

ذکره یخمد نارا مؤصده

قلت لا أقدم فی مدح امرئ

ضل ذو اللب الی أن عبده

و النبی المصطفی قال لنا

لیلة المعراج لما صعده

وضع اللّه بظهری یده

فأحس القلب أن قد برده

و علی واضع أقدامه

فی محل وضع اللّه یده

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 202 ط الإسلامیة بطهران)قال:

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی بن الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمد بن المعلی الحنوطی،ثنا محمد بن الحسن الحسانی، ثنا محمد بن غیاث،ثنا هدبة بن خالد،ثنا حماد بن زید،عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیب،عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه«ص»لعلی بن أبی طالب یوم فتح مکة: أما تری هذا الصنم بأعلی الکعبة.قال:بلی یا رسول اللّه.

قال:فأحملک فتناوله.فقال:بل أنا أحملک یا رسول اللّه.فقال«ص»:و اللّه لو أن ربیعة و مضر جهدوا أن یحملوا منی بضعة و أنا حی ما قدروا،و لکن قف یا علی.

فضرب رسول اللّه«ص»بیده الی ساقی علی فوق القربوس ثم اقتلعه من الأرض

ص :163

بیده فرفعه حتی تبین بیاض إبطیه،ثم قال له:ما تری یا علی؟قال:أری أن اللّه عز و جل قد شرفنی بک حتی أنی لو أردت أن أمس السماء لمسستها.فقال له:

تناول الصنم یا علی،فتناوله ثم رمی به ثم خرج رسول اللّه«ص»من تحت علی و ترک رجلیه،فسقط علی الأرض فضحک فقال له:ما أضحکک یا علی؟ فقال:سقطت من أعلی الکعبة فما أصابنی شیء.فقال رسول اللّه«ص»:و کیف یصیبک شیء و انما حملک محمد و أنزلک جبرئیل.

و قال فی(ص 429،الطبع المذکور):

حدثنا احمد عمر بن جعفر،عن عمر السوسی،قال حدثنی أسباط بن محمد، عن نعیم بن حکیم،عن أبی مریم،عن علی علیه السّلام قال: انطلقت أنا و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتی أتینا الکعبة فقال لی رسول اللّه:اجلس لی،فصعد علی منکبی فذهبت أنهض به فرآنی من ضعفی،فنزل رسول اللّه و جلس لی و قال:اصعد علی منکبی.قال:فنهض بی فانه یخیل الی لو شئت لنلت أفق السماء حتی صعدت علی البیت و علیه تمثال صفر أو نحاس،فجعلت أزیله عن یمینه و عن شماله و من بین یدیه و من خلفه حتی إذا استمکنت منه،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:اقذف به،فقذفته فتکسر کما تنکسر القواریر،فنزلت فانطلقت أنا و رسول اللّه نستبق حتی توارینا بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد منهم.

و منهم العلامة ابو الفرج ابن الجوزی فی«التبصرة»(ص 442) قال:

أخبرنا هبة اللّه بن محمد،أخبرنا الحسن بن علی،أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبید اللّه بن أحمد،حدثنی أبی،حدثنا أسباط.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی»سندا و متنا.

ص :164

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 3 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین الدیار بکری المکی فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 86 ط مطبعة الوهبیة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المناقب»الی قوله: حتی صعدت البیت[1]

.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 163 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«المناقب»لکنه قال: فصعدت أی علی ساعدیه کما ورد.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 76 ط لاهور)قال:

عن علی قال: انطلق الی کسر الأصنام فقال لی:اجلس،فجلست الی جنب الکعبة،ثم صعد رسول اللّه علی منکبی و قال لی:انهض بی الی الصنم،فنهضت به، فلما رأی ضعفی تحته قال:اجلس فجلست و نزل عنی،و جلس علیه السّلام فقال:

یا علی اصعد علی منکبی،فصعد علی منکبه ثم نهض بی رسول اللّه حتی خیل لی أن لو شئت نلت السماء،و صعدت علی الکعبة و تنحی رسول اللّه فألقیت الصنم الأکبر صنم

ص :165

قریش و کان من نحاس موقدا بأوتاد من حدید الی الأرض فقال رسول اللّه:عالجه، فلم أزل أعالجه و رسول اللّه یقول:آیه آیه،فلم أزل حتی قلعته فقال:دقه فدققته و کسرته و نزلت.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 151 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن أبی شیبة و أبی یعلی و احمد و ابن جریر و الحاکم و الخطیب بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی»لکنه زاد بعد قوله «و من خلفه»:و رسول اللّه یقول:هیه هیه،و أنا أعالجه حتی استمکنت منه.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 40 ط أعلم بریش) روی شطرا من الحدیث و هو قوله: فنزل و جلس لی فقال:اصعد علی منکبی فصعدت علی منکبیه.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 74 ط گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث بالترجمة الفارسیة و ذکر فی ذیلها ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی»من قوله: فقال له ما تری یا علی.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 129 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«المناقب».

ص :166

و منهم العلامة الشیخ ابو البرکات نعمان افندی الآلوسی البغدادی فی «غالیة المواعظ»(ج 2 ص 88 ط المیریة ببولاق مصر) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«المناقب».

و منهم العلامة الشیخ جلال الدین السیوطی فی«أنیس الجلیس» (ص 148 ط سنة 1291)قال:

ورد فی الخبر أن النبی علیه السّلام لما فتح مکة و دخل الکعبة فرأی فیها ثلاثمائة و ستین صنما منصوبا حول الجدار فی موضع عال،فقال النبی علیه السّلام لعلی:یا علی اجمع الحطب و أشعل النار حتی یحرق هذه الأصنام.فقام علی و أشعل النار،فقال النبی علیه السّلام:ضع قدمک یا علی علی عضدی و خذ الأصنام الجدار و ارمها فی النار،ففعل علی ما أمره النبی صلّی اللّه علیه و سلم و جعل یرمی الأصنام فی النار.

و منهم العلامة الشیخ مخدوم محمد هاشم بن عبد الغفور بن عبد الرحمن ابن عبد اللطیف بن عبد الرحمن بن خیر الدین الحارثی السندی الحنفی البهرامفوری فی کتابه«بذل القوة فی حوادث سنی النبوة»(ص 224 ط لجنة احیاء الأدب فی حیدرآباد باکستان)قال:

ثم بقی صنم واحد کبیر لخزاعة علی سطح الکعبة،و کان من صفر موتدا بأوتاد الحدید فی الأرض،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعلی رضی اللّه عنه:اجلس عند الکعبة،فجلس علی رضی اللّه تعالی عنه فصعد النبی صلّی اللّه علیه و سلم علی کتفی علی،فضعف علی عن حمله لما کان فیه من ثقل النبوة،

ص :167

فجلس النبی صلّی اللّه علیه و سلم عند الکعبة و قال لعلی:اصعد،فصعد علی علی کتفی النبی و علا علی السطح و أخذ الصنم من ظهر الکعبة و ألقاه علی الأرض حتی انکسر.

و منهم العلامة الدیار بکری المکی فی«تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس نفیس»(ج 2 ص 86 ط المطبعة الوهبیة بمصر سنة 1283)قال:

و رواه الزرندی و الصالحانی: ثم ان علیا أراد أن ینزل فألقی نفسه من صوب المیزاب تأدبا و شفقة علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم،و لما وقع علی الأرض تبسم،فسأله النبی صلی اللّه علیه و سلم عن تبسمه قال:لانی ألقیت نفسی من هذا المکان الرفیع و ما أصابنی أ لم.قال:کیف یصیبک أ لم و قد رفعک محمد و أنزلک جبریل.

و منهم العلامة الأنصاری الخزرجی فی«التعریف بما آنست الهجرة من معالم دار الهجرة»(ص 34 ط المملکة العربیة السعودیة) ذکره بعین ما تقدم عن«عمدة الاخبار».

و منهم العلامة الشیخ ابو النعیم رضوان الخلوتی الشاذلی المصری من علماء القرن الرابع عشر فی کتابه«روضة المحتاجین لمعرفة قواعد الدین»(ص 382 ط دار الفکر بیروت)قال:

الخامسة(أی من أسطوانات مسجد النبی«ص»)اسطوانة علی رضی اللّه عنه،کان یجلس فی صفحتها التی تلی القبر یحرس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و هی خلف اسطوانة التوبة من جهة الشمال،و کانت الخوخة التی یخرج منها صلّی اللّه علیه و سلم من بیت عائشة الی الروضة فی مقابلتها،و خلفها من الشمال أیضا اسطوانة الوفود کان صلّی اللّه علیه و سلم یجلس عندها لوفود العرب.

علیه و سلم حتی أتینا الکعبة،فقال لی رسول اللّه:اجلس فجلست فصعد علی کتفی فذهبت لانهض به فلم أطق فرأی منی ضعفا فنزل و جلس لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قال لی:اصعد علی منکبی،فصعدت علی منکبه فنهض بی و انه لیخیل الی لو شئت أن أنال أفق السماء لنلته،حتی صعدت و علیه تمثال صفر أو نحاس،فجعلت أزاوله عن یمینه و شماله و بین یدیه و من خلفه حتی إذا استمکنت منه،قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:اقذف به،فقذفته فتکسر کما تکسر القواریر.ثم نزلت و انطلقنا نستبق حتی توارینا بالبیوت خشیة أن یلقانا أحد من الناس (رواه احمد).

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 51 مخطوط) روی الحدیث من طریق احمد بعین ما تقدم عن«تفریح الأحباب».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 42 مخطوط) روی الحدیث نقلا عن«الخصائص»عن علی بعین ما تقدم عن«تفریح الأحباب».

فقلت:السّلام علیک یا أبة.فقال:و علیک السّلام یا بنیة.فقلت:و اللّه ما أصبح یا نبی اللّه فی بیت علی حبة طعام و لا دخل بین شفتیه طعام منذ خمس و لا أصبحت له ثاغیة و لا راغیة و لا أصبح فی بیته سفة و لا هفة.فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:ادنی منی،فدنوت فقال:أدخلی یدک بین ظهری و ثوبی،فإذا حجر بین کتفی النبی صلّی اللّه علیه و سلم مربوط الی صدره.فصاحت فاطمة صیحة شدیدة فقال لها:ما أوقدت فی بیوت آل محمد نار منذ شهر.

ثم قال صلّی اللّه علیه و سلم:أ تدرین ما منزلة علی؟انه کفانی أمری و هو ابن اثنتی عشر سنة،و ضرب بین یدی بالسیف و هو ابن ست عشر سنة،و قتل الابطال و هو ابن تسع عشر سنة،و فرج همومی و هو ابن عشرین سنة،و رفع باب خیبر و هو ابن نیف و عشرین و کان لا یرفعه خمسون رجلا.فأشرق وجه فاطمة ثم أتت علیا فإذا البیت قد أنار بنور وجهها،فقال لها:یا ابنة محمد لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذه الحالة.فقالت:ان النبی صلّی اللّه علیه و سلم حدثنی بفضلک فما تمالکت حتی جئتک.

صلی اللّه علیه و سلم کحل عین علی بریقه[1]

.

علی فی مثلها قط؟قال:ما أنا بجبرئیل و لکن أنا ملک یقال لی محمود بین کتفی مکتوب«لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه أزوج النور بالنور.قلت:

ما النور؟قال:فاطمة من علی،و هذا جبرئیل و إسرافیل و اسماعیل صاحب السماء الدنیا و سبعون ألف ملک من الملائکة قد حضروا.

فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:یا علی قد زوجتک علی ما زوجک اللّه من فوق سبع سماواته.ثم التفت النبی صلّی اللّه علیه و سلم الی محمود فقال:مذ کم کتب هذا بین کتفیک؟فقال:من قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام،و ناوله جبرئیل قدحا فیه خلوق من الجنة و قال:حبیبی مر فاطمة أن تلطخ رأسها و بدنها من هذا الخلوق،فکانت فاطمة علیها السّلام إذا حکت رأسها شم أهل المدینة رائحة الخلوق.

و قال:أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا أبو محمد عبید اللّه بن محمد بن عابد الخلال،حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد البرائی، حدثنا الحسن بن حماد سجادة،حدثنا یحیی بن معلی،حدثنا سعید بن أبی عروبة،عن قتادة،عن الحسن،عن أنس: أن أبا بکر خطب فاطمة الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فلم یرد الیه جوابا،ثم خطبها عمر فلم یرد الیه جوابا،ثم جمعهم فزوجها علی بن أبی طالب.و قیل:أقبل علی أبی بکر و عمر فقال:

ان اللّه عز و جل أمرنی أن أزوجها من علی و لم یأذن لی فی افشائه الی هذا الوقت و لم أکن لافشی ما أمر اللّه عز و جل به.

و فی(ص 341،الطبع المذکور):

أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقیه الشافعی، أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزنی الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی،حدثنا علی بن العباس البجلی،حدثنا علی بن المثنی الطهوی،

ص :173

حدثنا زید بن الحباب،حدثنا ابن لهیعة-و هو عبد اللّه بن لهیعة ابن عقبة- حدثنا أبو الزبیر،عن جابر بن عبد اللّه قال: دخلت أم أیمن علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و هی تبکی،فقال لها النبی صلّی اللّه علیه و سلم:ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟.

قالت:بکیت یا رسول اللّه لانی دخلت منزل رجل من الأنصار و قد زوج ابنته رجلا من الأنصار فنثر علی رءوسهم لوزا و سکرا،فذکرت تزویجک فاطمة من علی و لم تنثر علیها شیئا.فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:لا تبکی یا أم أیمن فو الذی بعثنی بالکرامة و استخصنی بالرسالة ما أنا زوجته و لکن اللّه تبارک و تعالی زوجه من فوق عرشه،و ما رضیت حتی رضی علی،و ما رضی علی حتی رضیت و ما رضیت حتی رضیت فاطمة،و ما رضیت فاطمة حتی رضی اللّه رب العالمین.

یا أم أیمن لما زوج اللّه تبارک و تعالی فاطمة من علی أمر الملائکة المقربین أن یحدقوا بالعرش و فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل،فأحدقوا بالعرش.و أمر الحور العین أن یتزین،و أمر الجنان أن یزخرف،فکان الخاطب اللّه تبارک و تعالی،و الشهود الملائکة.ثم أمر اللّه شجرة طوبی أن تنثر علیهم فنثرت اللؤلؤ الرطب مع الدر الأخضر،مع الیاقوت الأحمر،مع الدر الأبیض،فتبادرت الحور العین یلتقطن من الحلی و الحلل و یقلن:هذا من نثار فاطمة بنت محمد علیها السّلام.

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن زید بن مروان سنة اثنتین و سبعین و ثلاثمائة،حدثنا محمد بن علی بن شاذان، حدثنا الحسن بن محمد بن عبد الواحد،حدثنا زید بن الحباب،قال حدثنا ابن لهیعة،حدثنا أبو الزبیر،عن جابر مثله.

و فی(ص 344،الطبع المذکور):

ص :174

أخبر أبو نصر أحمد بن موسی الطحان إجازة عن القاضی أبی الفرج أحمد ابن علی الخیوطی،حدثنا أبو الحسن علی بن أحمد بن نوح،حدثنا أحمد ابن هارون الکرخی الضریر،حدثنا کامل بن طلحة،حدثنا ابن لهیعة،عن أبی الزبیر محمد بن مسلم بن تدرس،عن جابر: لما تزوج علی فاطمة زوجه اللّه إیاها من فوق سبع سماوات،و کان الخاطب جبرئیل و کان میکائیل و إسرافیل فی سبعین ألفا من شهودها،فأوحی اللّه تعالی الی شجرة طوبی أن انثری ما فیک من الدر و الجوهر.ففعلت،و أوحی اللّه تعالی الی الحور العین أن القطن فلقطن فهن یتهادین بینهن الی یوم القیامة.

قال:و حدثنا علی بن أحمد بن نوح،حدثنا علی بن محمد بن بشار القاضی حدثنا نصر بن شعیب،حدثنا موسی بن ابراهیم،حدثنا موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر بن محمد،عن جده،عن جابر بن عبد اللّه قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و اله و سلم علیا من فاطمة أتت قریش فقالوا:یا رسول اللّه زوجت فاطمة علیا بمهر خسیس!فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:ما زوجت فاطمة من علی و لکن اللّه زوجها عند شجرة طوبی،و حضر تزویجها الملائکة و أمر اللّه شجرة طوبی لتنثرین ما علیک من الثمار.فنثرت الدر و الیاقوت و الزبرجد الأخضر،و ابتدر الحور العین یلتقطن فهن یتهادین و یتفاخرون به الی یوم القیامة و یقلن:هذا من نثار فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

فلما کان لیلة زفافها أمر رسول اللّه بقطیفة فثناها علی بغلته و أمر فاطمة أن ترکب البغلة و أمر سلمان أن یقود البغلة و أمر بلالا أن یسوق البغلة،فبینما هم فی الطریق إذ سمعوا حسا،فالتفت النبی صلّی اللّه علیه و سلم فإذا هو بجبرئیل و میکائیل علیهما السّلام مع سبعین ألفا من الملائکة،فقال لهم النبی صلّی اللّه علیه و سلم:

ما الذی أحدرکم؟قالوا:جئنا لنزف فاطمة بنت رسول اللّه الی زوجها علی بن أبی طالب،فکبر جبرئیل و کبر میکائیل و کبرت الملائکة و کبر رسول اللّه صلّی

ص :175

اللّه علیه و سلم،فوقع التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 151)قال:

(و فی روایة)انه قال: اللهم هذه ابنتی و أحب الخلق الی،اللهم و هذا أخی و أحب الخلق الی،اللهم اجعله لک ولیا و بک حفیا،و بارک له فی أهله.

ثم قال:یا علی أدخل بأهلک بارک اللّه تعالی لک و رحمة اللّه و برکاته علیکم انه حمید مجید،ثم خرج من عندهما فأخذ بعضادتی الباب فقال:طهر کما اللّه و طهر نسلکما أنا سلم لمن سالمکما و حرب لمن حاربکما،استودعکما اللّه و أستخلفه علیکما، ثم أغلق علیهما الباب بیده الکریمة.

و منهم الحافظ الصنعانی فی«المصنف»(ج 5 ص 485 ط بیروت) قال:

عبد الرزاق،عن معمر،عن أیوب،عن عکرمة و أبی یزید المدینی أو أحدهما شک أبو بکر أن أسماء ابنة عمیس قالت: لما أهدیت فاطمة الی علی لم نجد فی بیته الا رملا مبسوطا و وسادة حشوها لیف و جرة و کوزا،فأرسل النبی«ص»الی علی:لا تحدثن حدثا-أو قال لا تقربن أهلک-حتی آتیک، فجاء النبی«ص»فقال:أثم أخی.فقالت أم ایمن و هی أم أسامة بن زید و کانت حبشیة و کانت امرأة صالحة:یا نبی اللّه هو أخوک و زوجته ابنتک.و کان النبی آخی بین أصحابه و آخی بین علی و نفسه،فقال:ان ذلک یکون یا أم ایمن.قال:

فدعا النبی«ص»بإناء فیه ماء فقال فیه ما شاء اللّه أن یقول،ثم نضح علی صدر علی و وجهه،ثم دعا فاطمة فقامت الیه تعثر فی مرطها من الحیاء فنضح علیها من ذلک الماء و قال لها ما شاء اللّه أن یقول،ثم قال لها:أما انی لم آلک،أنکحتک أحب أهلی الی.

ص :176

ثم رأی رسول اللّه سوادا من وراء الستر أو من وراء الباب فقال:من هذا؟ (قالت:أسماء).قال:أسماء ابنة عمیس.قالت:نعم یا رسول اللّه.قال:

أ جئت کرامة لرسول اللّه مع ابنته.قالت:نعم،ان الفتاة لیلة یبنی بها لا بد لها من امرأة تکون قریبا منها ان عرضت حاجة أفضت بذلک إلیها.قالت:فدعا لی دعاء انه لا وثق عملی عندی.ثم قال لعلی:دونک أهلک،ثم خرج فولی.

قالت:فما زال یدعو لهما حتی تواری فی حجره.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 72 مخطوط)قال:

و أخرج أیضا عن أسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه«ص»،فلما أصبحنا جاء النبی فضرب الباب ففتحت له أم أیمن و کان فی لسانها لثغة و سمعن النساء صوت النبی فحنن و اختفیت أنا فی ناحیة.قالت:

فجاء علی فدعا له النبی و نضح علیه من الماء،ثم قال:ادعو لی فاطمة،فجاءت و علیها خرقة من الحیاء فقال:قد أنکحتک أحب اهل بیتی الی،و دعا لها و نضح علیها من الماء،فخرج رسول اللّه«ص»فرأی سوادا فقال:من هذا؟ قلت:نعم.قال:کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه تکرمینها.قالت:

قلت نعم فدعا لی.

و منهم العلامة القاضی حسین الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس» (ج 1 ص 411 ط مصر)قال:

و فی روایة عن علی: أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حین زوجه دعی بماء فمجه ثم صبه فی فیه ثم رشه فی جنبیه و بین کتفیه و عوذه بقل هو اللّه أحد

ص :177

و المعوذتین،ثم قال:انی زوجتک خیر أهل بیتی، کذا فی«المنتقی».

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 191 مخطوط) روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی»بتلخیص یسیر ثم قال:

و فی روایة: ان اللّه تعالی زوج علیا لیلة أسری بی عند سدرة المنتهی، و أوحی الی السدرة أن انثری ما علیک،فنثرت الدر و الجوهر و المرجان،فلما کان لیلة الزفاف أرکبها النبی صلّی اللّه علیه و سلم علی بغلته الشهباء و أمر سلمان الفارسی أن یقودها و النبی صلّی اللّه علیه و سلم یسوقها،فلما کانوا فی أثناء الطریق إذ سمع وجبة فإذا هو جبریل بسبعین ألفا من الملائکة،فقال النبی:

ما أهبطکم؟قالوا:جئنا نزف فاطمة الی زوجها علی بن أبی طالب.فکبر جبرئیل و میکائیل و الملائکة فصار التکبیر علی العرائس من تلک اللیلة.

و فی(ص 193):

فی روایة: قال جبریل أمر اللّه الملائکة أن تجتمع عند البیت المعمور.ذکر النسفی انه فی السماء الرابعة له أربعة أرکان رکن من یاقوت أحمر و رکن من زمرد أخضر و رکن من فضة بینها و رکن من ذهب أحمر،فهبطت ملائکة الصفیح الاعلی،و أمر اللّه رضوان فنصب منبر الکرامة علی باب البیت المعمور،و أمر اللّه ملکا یقال له راحیل فعلا ذلک المنبر و حمد اللّه و أثنی علیه بما هو أهله، فارتجت السماوات فرحا و سرورا و أوحی الی أن أعقد عقد النکاح،فانی زوجت علیا ولیی فاطمة أمتی بنت محمد رسولی،فعقدت و أشهدت الملائکة و کتبت شهادتهم فی هذه الجریدة،و أمرنی ربی أن أعرضها علیک و أختمها بخاتم مسک أبیض و أدفعها الی رضوان خازن الجنان.

ص :178

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 234 ط بیروت) روی بسنده عن جابر بن عبد اللّه،قال: دخلت أم أیمن علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم و هی تبکی،فقال لها:ما یبکیک لا أبکی اللّه عینیک؟قالت:

بکیت یا رسول اللّه لانی دخلت منزل رجل من الأنصار قد زوج ابنته رجلا من الأنصار،فنثر علی رأسها اللوز و السکر،فذکرت تزویجک فاطمة من علی بن أبی طالب و لم تنثر علیهما شیئا.فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:لا تبکی یا أم أیمن فو الذی بعثنی بالکرامة و استخصنی بالرسالة ما أنا زوجته و لکن اللّه زوجه،ما رضیت حتی رضی علی،و ما رضیت فاطمة حتی رضی اللّه رب العالمین،یا أم أیمن ان اللّه لما أن زوج فاطمة من علی أمر الملائکة المقربین أن یحدقوا بالعرش فیهم جبرئیل و میکائیل و إسرافیل،و أمر الجنان أن تزخرف فتزخرفت،و أمر الحور العین أن تتزین فتزین،و کان الخاطب اللّه،و کانت الملائکة الشهود،ثم أمر شجرة طوبی أن تنثر فنثرت علیهم اللؤلؤ الرطب مع الدر الأبیض،مع الیاقوت الأحمر،مع الزبرجد الأخضر،فابتدر الحور العین من الجنان یرفلن فی الحلی و الحلل یلتقطنه و یقلن:هذا من نثار فاطمة بنت محمد.

فهن یتهادینه بینهن الی یوم القیامة.

ثم روی الحدیث بسنده عن جابر بن عبد اللّه الانصاری بمثل ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلی»سندا و متنا.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 60 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة)قال:

ذکر حضور علی و قد کان غائبا فتبسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قال:

ص :179

یا علی ان اللّه امرنی أن أزوجک فاطمة و انی قد زوجتکها علی أربعمائة مثقال من الفضة.فقال:قد رضیتها یا رسول اللّه.ثم ان علیا خر ساجدا للّه شکرا فلما رفع رأسه قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:بارک اللّه لکما و بارک فیکما و أسعد کما و اخرج منکما الکثیر الطیب.قال انس:و اللّه لقد أخرج منهما الکثیر الطیب. أخرجه ابو الحسن بن شاذان فیما نقله عنه الحافظ جمال الدین الزرندی فی نظم درر السمطین و قد أورده المحب فی ذخائره بدون قوله: یجمع اللّه شملهما-الی قوله-و آمن الامة. و قال:خرجه ابو الخیر القزوینی الحاکمی و أورده أیضا منسوبا الی تخریج الحاکمی.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 120 ط لاهور) روی عن موسی بن علی القریشی،عن قنبر،عن بلال بن حمامة قال: طلع علینا النبی«ص»ذات یوم و وجهه مشرق کدائرة القمر،فقام عبد الرحمن بن عوف فقال:یا رسول اللّه ما هذا النور.فقال:بشارة أتتنی من ربی فی أخی و ابن عمی و ابنتی فاطمة أن اللّه زوج علیا فاطمة و أمر رضوان خازن الجنان فیهن بالزینة و النور،فهز شجرة طوبی فحملت رقاقا-یعنی صکاکا-بعدد محبی أهل بیتی، و أنشأ من تحتها ملائکة من نور و دفع الی کل ملک صکا،فإذا استوت القیامة بأهلها نادت الملائکة الی الخلائق فلا یبقی محب الا رفعت الیه صکا فیه فکاکا من النار.

و فی نسخة أخری: الا وقعت فی یده ورقة فیها صک و فیه نجاة من النار، فأخی و ابن عمی و ابنتی فکاک رقاب الرجال و النساء من أمتی من النار.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 220 مخطوط گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الخوارزمی بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

ص :180

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 19 مخطوط) روی من طریق أبی الخیر القزوینی الحاکم قال:

و لما خطبها علی رضی اللّه عنه قال صلّی اللّه علیه و سلم:قد أمرنی ربی عز و جل بذلک.قال أنس رضی اللّه عنه:فدعانی النبی صلّی اللّه علیه و سلم بعد أیام فقال:یا أنس أخرج و ادع لی أبا بکر الصدیق و الفاروق و عثمان بن عفان و عبد الرحمن بن عوف و سعد بن أبی وقاص و طلحة و الزبیر و بعدة من الأنصار.

قال:فدعوتهم،فلما اجتمعوا عنده صلّی اللّه علیه و سلم و أخذوا مجالسهم و کان علی رضی اللّه عنه غائبا فی حاجة رسول اللّه،فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:

الحمد للّه المحمود بنعمته،المعبود بقدرته،المطاع بسلطانه،المرهوب من عذابه و سطواته،النافذ أمره فی سمائه و ارضه،الذی خلق الخلق بقدرته و میزهم بأحکامه و أعزهم بدینه و أکرمهم بنبیه محمد صلّی اللّه علیه و سلم،أن اللّه تبارک اسمه و تعالی عظمته جعل المصاهرة سببا لا حقا و أمرا مفترضا أو شج به الأرحام و ألزم الأنام فقال عز من قائل «وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمٰاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کٰانَ رَبُّکَ قَدِیراً» ،فأمر اللّه یجری الی قضائه و قضاؤه یجری الی قدره، و لکل قضاء قدر و لکل قدر أجل و لکل أجل کتاب، یَمْحُوا اللّٰهُ مٰا یَشٰاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتٰابِ .ثم ان اللّه عز و جل أمرنی أن أزوج فاطمة بنت خدیجة من علی بن أبی طالب،فاشهدوا أنی قد زوجته علی أربعمائة مثقال فضة ان رضی ذلک علی بن أبی طالب.

ثم دعا بطبق من بسر فوضعه بین أیدینا ثم قال:انهبوا فنهبنا فبینا نحن ننتهب إذ دخل علی علی النبی صلّی اللّه علیه و سلم،فتبسم النبی فی وجهه ثم قال:ان اللّه أمرنی أن أزوجک فاطمة علی أربعمائة مثقال فضة ان رضیت بذلک.

ص :181

فقال:قد رضیت بذلک یا رسول اللّه.قال أنس:فقال النبی صلّی اللّه علیه و سلم:جمع اللّه شملکما و أسعد جد کما و بارک علیکما و أخرج منکما کثیرا طیبا.قال أنس:فو اللّه لقد أخرج منهما کثیرا طیبا.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 193 مخطوط) روی خطبته«ص»بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»ثم قال: فقال علی رضی اللّه عنه:قد رضیت ذلک یا رسول اللّه.فقال:جمع اللّه شملکما و أسعد جدکما و بارک علیکما و أخرج منکما کثیرا طیبا.

و منهم العلامة محب اللّه السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 220 ط گلشن فیض فی لکهنو)قال:

و فی فصل الخطاب عن أبی بکر انه قال: لما زوج النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم ابنته فاطمة من علی قال صلّی اللّه علیه و آله و سلم:زینوا حبیبتی و قرة عینی فاطمة بأفضل زینتکم و أکثروا الطیب و لا تنسوا الخباء عن فاطمة.

و نزد بعضی تزویج وی در ماه مبارک رمضان بعد از مراجعت از بدر،و نزد بعضی بعد از واقعه احد.

أخرج أبو عمر عن عبید اللّه بن محمد بن سماک بن جعفر الهاشمی یقول:

أنکح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فاطمة علی بن أبی طالب صلوات اللّه علی نبینا و علیهما بعد واقعة أحد،و کان سنها یوم تزوجها خمس عشرة سنة و خمسة أشهر و نصفا و سن علی یومئذ إحدی و عشرین سنة و خمسة أشهر. و زفاف کرد در ذی الحجة و دعا کرد اسماء بنت عمیس را که در زفاف حضرت زهرا حاضر بود.

ص :182

و أخرج النسائی عن اسماء بنت عمیس قالت: کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم،فلما أصبحنا جاء النبی فضرب الباب ففتحت له أم أیمن فقالت:لقال إذ کان فی لسانها لثغة،و سمعت النساء صوت النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فتحبین قال:أخته احتسب أنا فی ناحیة فقالت:فجاء علی صلوات اللّه علیه فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله و سلم و نضح علیه من الماء ثم قال:أدعوا لی فاطمة،فجاءت علیها السّلام و علیها خرقة من الحیاء،فقال:قد أنکحتک أحب أهل بیتی الی و دعا لها و نضح علیها من الماء،فخرج رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فرأی سوادا قال:من هذا؟قلت:أسماء.قال:بنت عمیس.

قلت:نعم.قال:کنت فی زفاف فاطمة بنت رسول اللّه تکرمینها.قلت:نعم.

قالت:فدعا لی.هذا فی إزالة الخفاء.

و قال فی(ص 223):

و أخرج احمد بن عطاء عن أبیه عن علی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لما زوجه فاطمة بعث معها بخمیلة و وسادة من أدیم حشوها لیف و رحی و سقاء و جرتین.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(المصور من مخطوطة المکتبة الملیة بفارس) روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة محمد بن مسلم بن عبد اللّه الشهاب الزهری فی «المغازی النبویة»(ص 177 ط دار الفکر بدمشق) عبد الرزاق،عن معمر،عن أیوب،عن عکرمة و أبی یزید المدینی،أو

ص :183

أحدهما-شک أبو بکر-أن أسماء ابنة عمیس قالت: لما أهدیت فاطمة الی علی لم نجد فی بیته الا رملا مبسوطا،و وسادة حشوها لیف،و جرة،و کوزا، فأرسل النبی صلّی اللّه علیه و سلم الی علی:لا تحدثن حدثا-أو قال:لا تقربن أهلک-حتی آتیک،فجاء النبی صلّی اللّه علیه و سلم فقال:أثم أخی؟فقالت أم أیمن-و هی أم أسامة بن زید،و کانت حبشیة،و کانت امرأة صالحة-یا نبی اللّه هو أخوک و زوجته ابنتک؟-و کان النبی صلّی اللّه علیه و سلم آخی بین أصحابه و آخی بین علی و نفسه-فقال:ان ذلک یکون یا أم أیمن.قال:فدعا النبی صلّی اللّه علیه و سلم بإناء فیه ماء،فقال فیه ما شاء اللّه أن یقول،ثم نضح علی صدر علی و وجهه.ثم دعا فاطمة فقامت الیه تعثر فی مرطها من الحیاء، فنضح علیها من ذلک الماء،و قال لها ما شاء اللّه أن یقول،ثم قال لها:أما أنی لم آلک،أنکحتک أحب أهلی الی،ثم رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم سوادا من وراء الستر-أو من وراء الباب-فقال:من هذا؟قالت:أسماء.قال:

أسماء ابنة عمیس؟قالت:نعم یا رسول اللّه.قال:أ جئت کرامة لرسول اللّه مع ابنته؟قالت:نعم،ان الفتاة لیلة یبنی بها لا بد لها من امرأة تکون قریبا منها ان عرضت حاجة أفضت بذلک إلیها.قالت:فدعا لی دعاء انه لا وثق عملی عندی،ثم قال لعلی:دونک أهلک،ثم خرج فولی.قالت:فما زال یدعو لهما حتی تواری فی حجره.

منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 5 من النسخة المخطوطة فی المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قالت أم سلمة: و الذی احلف به ان کان علی أقرب الناس عهدا برسول اللّه«ص».قالت:غدا رسول اللّه غداة بعد غداة یقول جاء علی مرارا-قالت و أظنه بعثه فی حاجة-فجاء بعد فظننت أن له به حاجة،فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب،فکنت من أدناهم الی الباب،فأکب علیه علی فجعل یساره و یناجیه ثم قبض فی یومه ذلک،فکان أقرب الناس به عهدا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 124 مخطوط) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«المختار».

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 128 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«المختار»[1]

.

ص :185

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 14 ط بیروت)قال:

روی بثلاثة أسانید عن أم موسی،عن أم سلمة قالت: و الذی أحلف به أن کان علی لأقرب الناس عهدا برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.قالت:عدنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم غداة بعد غداة یقول جاء علی مرارا.قالت:و أظنه کان بعثه فی حاجة.قالت:فجاء بعد فظننا أن له الیه حاجة،فخرجنا من البیت فقعدنا عند الباب.فکنت من أدناهم الی الباب.فأکب علیه علی فجعل یساره و یناجیه ثم قبض من یومه ذلک،فکان أقرب الناس به عهدا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 92 مخطوط)قال:

لما مات رسول اللّه«ص»کان رأسه فی حجر علی.

ص :186

فغسله علی رضی اللّه عنه یدخل یده تحت القمیص و الفضل یمسک الثوب عنه و الانصاری ینقل الماء و علی ید علی رضی اللّه عنه خرقة و یدخل یده.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف الکاندهلوی الهروی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 603 ط دار القلم فی دمشق) روی الحدیث من طریق الطبرانیّ عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم الحافظ محمد بن حبان بن أحمد أبی حاتم التمیمی البستی فی کتاب«الثقات»(ج 2 ص 158 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد) قال:

فقاموا فغسلوه و علیه قمیصه،فأسنده علی الی صدره،فکان العباس و الفضل و القثم یقلبونه و کان أسامة بن زید و شقران مولیاه یصبان علیه الماء و علی یغسله و یدلکه من ورائه،لا یفضی بیده الی رسول اللّه و هو یقول:بأبی أنت و أمی ما أطیبک حیا و میتا.

تسألننی عن رجل وضع یده من رسول اللّه«ص»موضعا فسالت نفسه فی یده فمسح بها وجهه.قالتا:فلم خرجتی علیه؟فقالت:أمر قضی لوددت انی أفدیه بما علی الأرض.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ص 15 ط بیروت) روی بسنده عن جمیع بن عمیر أن امه و خالته دخلتا علی عائشة فقالتا:

یا ام المؤمنین أخبرینا عن علی.قالت:أی شیء تسألن عن رجل وضع یده من رسول اللّه«ص»موضعا فسالت نفسه فی یده فمسح بها وجهه،و اختلفوا فی دفنه فقال:ان أحب البقاع الی اللّه مکان قبض فیه نبیه.قالت:فلم خرجت علیه؟قالت:أمر قضی(و)لوددت أن أفدیه بما علی الأرض.

لا یغسلنی الا أنت،فانه لا یری أحد عورتی الا طمست عیناه.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 303 ط المطبعة المیمنیة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 591 ط الادبیة ببیروت) روی من طریق البزار و البیهقی عن علی بعین ما تقدم عن«شامل الأصل و الفرع».

و منهم العلامة علاء الدین مغلطای بن قلیج الترکمانی فی«الاشارة الی سیرة المصطفی»(ص 80 ط القاهرة) روی عن علی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: لا یغسلنی أحد الا أنت.

و منهم العلامة ابو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 4 ص 78 ط السعادة بالقاهرة) روی عن النبی انه أوصی فقال:إذا أنتم فرغتم من غسلی فکفنونی فی ثلاثة أثواب جدد و جبریل یأتینی بحنوط من الجنة،فإذا أنتم وضعتمونی علی السریر فضعونی فی المسجد و اخرجوا عنی فان أول من یصلی علی الرب عز و جل من فوق عرشه ثم جبریل ثم مکائیل ثم إسرافیل ثم الملائکة زمرا زمرا،ثم ادخلوا

ص :190

فقوموا صفوفا صفوفا لا یتقدم علی احد.الحدیث.

و منهم العلامة ابو الحجاج یوسف بن محمد المعروف بابن الشیخ الأندلسی فی«ألف باء»(ج 2 ص 548 ط المطبعة الوهبیة)قال:

غسله(أی النبی ص)علی بن أبی طالب فی قمیصه،و کان العباس و أسامة یناولانه الماء وراء الستر،قال علی:فما تناولت منه عضو و أردت قلبه الا انقاد کأنما یقلبه معی الرجال.

ان علی بن ابی طالب و العباس بن عبد المطلب و قثم بن العباس و شقران مولی رسول اللّه و أسامة بن زید هم الذین و لو اغسله-الی أن قال-و علی یغسله قد أسنده الی صدره و علیه قمیصه یدلکه به من ورائه لا یفضی بیده الی رسول اللّه و علی یقول:بأبی أنت و أمی ما أطیبک حیا و میتا،و لم یر من رسول اللّه ما یری من المیت.

منهم العلامة القرمانی المتوفی سنة 1019 فی«اخبار الدول» (ص 91 ط بغداد)قال:

فی شواهد النبوة سئل علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه عن سبب زیادة فهمه و حفظه قال:لما غسلت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم اجتمع ماء فی جفونه فرفعته بلسانی و ازدردته فأری قوة حفظی منه،ثم انهم لما فرغوا من دفنه صلّی اللّه علیه و سلم خرجت فاطمة و قعدت تندب علی قبر أبیها-إلخ.

و منهم العلامة الشیخ حسین الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 170 ط الوهبیة بمصر) روی الحدیث نقلا عن شواهد النبوة بعین ما تقدم عن«أخبار الدول».

عنه هناک:

منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 167 مخطوط) قال:

و أرسله النبی صلّی اللّه علیه و سلم(أی علیا)الی قوم کفار لهم نحل کثیر فکذبوه فقال:یا نحل أخرج عنهم فإنهم قد طغوا،فطار النحل فافتقر القوم و اشتد بهم الحاجة الی النحل لان رزقهم کان منه،فأرسلوا الی النبی صلّی اللّه علیه و سلم أن أرسل إلینا رسولک فأرسلوا إلیهم فأسلموا فقال:یا نحل بحق من أرسلنی إلیک ارجع الی مکانک.فرجع کله.

و قیل: کان فی غزوة فقوی الکفار علیه و کان لهم نحل کثیر،فأوحی اللّه الیه أخرج الی نصرة علی،فخرج و صار یلسع القوم حتی أهلکهم.

فقال:أقر اللّه عینک هو جبرئیل.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 78) روی الحدیث عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الشافعی ابن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(من مخطوطة المکتبة الملیة بفارس) روی الحدیث من طریق الطبری عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

فکال فأعطاه الدینار فقال:و اللّه لا آخذه.قال:فرجع الی فاطمة علیها السّلام فأخبرها فقالت:سبحان اللّه أخذت دقیق الرجل و جئت بدینارک.قال:حلف أن لا یأخذه فما أصنع.قال:فمکث یعرف الدینار و هم یأکلون الدقیق حتی نفد و لم یعرفه أحد،فخرج یشتری به دقیقا فإذا هو بذلک الرجل بعینه معه دقیق.

قال:کم بدینار؟قال:کذا بکذا.قال:کل فکال له فأعطاه فحلف أن لا یأخذه فجاء بالدینار و الدقیق فأخبر فاطمة علیها السّلام فقالت:سبحان اللّه جئت بالدقیق و رجعت بدینارک.فقال:فما أصنع حلف لا یأخذه حتی ینفد.قالت:کان لک أن تبادره الی الیمین.قال:فمکث یعرف الدینار و هم یأکلون الدقیق حتی نفد.

قال:فخرج یشتری دقیقا فإذا هو بذلک الرجل بعینه معه دقیق.قال:کم بدینار؟ قال:کذا و کذا.قال:کل فکال له فقال علی:و اللّه لتأخذنه ثم رمی به و انصرف.

قال رسول اللّه«ص»لعلی:یا علی کیف کان أمر الدینار،فأخبره أمره و ما صنع، فقال رسول اللّه:أ تدری من الرجل،ذلک جبرئیل و الذی نفسی بیده،لو لم تحلف ما زلت تجده ما دام الدینار فی یدک.

اللّه«ص»و عمامته و برده و فی یده قضیبه،فدعا بفرسه فرکبه و مشی الناس معه و أولاده و أنا معهم رجالة حتی وقف علی الفرات فنزل عن فرسه و صلّی رکعتین خفیفتین ثم قام و أخذ القضیب بیده و مشی علی الجسر و لیس معه غیر ولدیه الحسن و الحسین و أنا،فأهوی الی الماء بالقضیب فنقص ذراعا فقال:أ یکفیکم؟ فقالوا:لا یا أمیر المؤمنین.فقام و أومی بالقضیب و أهوی به فی الماء فنقصت الفرات ذراعا آخر،هکذا الی أن نقصت ثلاثة أذرع فقالوا:حسبنا یا أمیر المؤمنین.فعاد و رکب فرسه و رجع الی منزله.و هذه کرامة عظیمة و نعمة من اللّه جسیمة.

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (من مخطوطة المکتبة الملیة بفارس) روی الحدیث من طریق أحمد فی المناقب عن السدی بمثل ما تقدم عن «مناقب ابن المغازلی».

رکب دابته و هو یشتم علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و الناس وقوف حوالیه،إذ أقبل سعد ابن أبی وقاص فوقف علیهم فقال:ما هذا.فقالوا:رجل یشتم علی بن أبی طالب،فتقدم سعد فأفرجوا له حتی وقف علیه فقال:یا هذا علی ما تشتم علی ابن أبی طالب،أ لم یکن أول من أسلم،أ لم یکن اول من صلی مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،أ لم یکن أزهد الناس،أ لم یکن أعلم الناس.و ذکر حتی قال:

أ لم یکن ختن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی ابنته،أ لم یکن صاحب رایة رسول اللّه فی غزواته.

ثم استقبل القبلة و رفع یدیه و قال:اللهم ان هذا یشتم ولیا من أولیائک فلا تفرق هذا الجمع حتی تریهم قدرتک.قال قیس:فو اللّه ما تفرقنا حتی ساخت به دابته فرمته علی هامته فی تلک الأحجار فانفلق دماغه و مات. قال الحاکم و وافقه الذهبی:هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین،و أخرجه أبو نعیم فی«الدلائل» عن ابن المسیب نحو السیاق الاول.

أمیر المؤمنین و یعسوب المسلمین و ختن الرسول و زوج البتول.فقال:قطع یدک و تمدحه.فقال:و لم لا أمدحه و قد قطع یدی بحق و خلصنی.فسمع سلمان ذلک فأخبر به علیا،فدعا الأسود و وضع یده علی ساعده و غطاه بمندیل و دعا بدعوات فسمعنا صوتا من السماء ارفع الرداء عن الید،فرفعناه فإذا الید قد برأت بإذن اللّه تعالی و جمیل صنعه.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 166 مخطوط) قال:

رأیت فی تفسیر العلامی فی سورة الکهف

أن علیا رضی اللّه عنه قطع ید عبد فی سرقة،فقیل:من قطع یدک؟فقال:ابن عم الرسول و زوج البتول الطاهرة و أمیر المؤمنین.فقیل:تمدحه و قد قطع یدک.فقال:کیف لا أمدحه و قد قطعها بحق و خلصها من النار،فدعاه علی رضی اللّه عنه و وضع یده مکانها و غطاها بمندیل و دعا،و إذا بقائل یقول:ارفع الرداء عن الید،فرفعه فإذا هی کما کانت.

الأسود،عن محفوظ بن عبد اللّه الحضرمی،عن محمد بن یحیی قال: بینما علی بن أبی طالب یطوف بالکعبة و هو یقول:یا من لا یشغله سمع عن سمع و یا من لا یغلط السائلون و یا من لا یتبرم بإلحاح الملحین ارزقنی برد عفوک و حلاوة رحمتک.

قال:فقال له علی:یا عبد اللّه أعد دعاءک هذا.قال:أوقد سمعته؟قال:

نعم.قال:فادع به فی دبر کل صلاة فو الذی نفس الخضر بیده لو کان علیک من الذنوب عدد نجوم السماء و مطرها و حصباء الأرض و ترابها لغفر لک أسرع من طرفة عین.

منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 166 مخطوط) قال:

رأیت فی شوارد الملح

أن رجلا قال لعلی رضی اللّه عنه:انی أرید السفر و أخاف من السبع،فدفع الیه خاتمه و قال:قل له إذا جاءک:هذا خاتم علی ابن أبی طالب،و مهما رأیت منه فأخبرنی.فخرج الرجل فعارضه السبع فقال:

هذا خاتم علی بن أبی طالب،فرفع رأسه الی السماء و همهم ثم الی الأرض کذلک ثم الی المشرق ثم الی المغرب ثم ذهب مهرولا،فأخبرت علیا بذلک فقال:انه قال:و حق من رفعها و حق من وضعها و حق من أطلعها و حق من غیبها ما أسکن بلادا یشکونی فیها لعلی بن أبی طالب.

أمیر المؤمنین یطلبکما.فمضی ذلک الإنسان فما کان إلا هنیئة حتی عاد و معه ذلک الفتی و المرأة،فقال لهما علی علیه السّلام:فیم طال تشاجر کما اللیلة.فقال الفتی:یا أمیر المؤمنین ان هذه المرأة خطبتها و تزوجتها فلما خلوت بها هذه اللیلة وجدت فی نفسی منها نفرة منعتنی أن أ لم بها و لو استطعت إخراجها لیلا لاخرجتها عنی قبل ظهور النهار فنقمت علی ذلک و نحن فی التشاجر الی أن جاء أمرک فحضرنا إلیک.فقال علی علیه السّلام لمن حضره:رب حدیث لا یؤثر من یخاطب به أن یسمعه غیره،فقام من کان حاضرا و لم یبق عند علی علیه السّلام غیر الفتی و المرأة،فقال لها علی:أ تعرفین هذا الفتی؟فقالت:لا.فقال:

إذا أنا أخبرتک بحاله تعلمینها فلا تنکریها.قالت:لا یا أمیر المؤمنین.قال:

أ لست فلانة بنت فلان.قالت:بلی.قال:أ لیس کان لک ابن عم و کل واحد منکما راغب فی صاحبه؟قالت:بلی.قال:أ لیس أن أباک منعک عنه و منعه عنک و لم یزوجه بک و أخرجه من جواره لذلک؟قالت:بلی.قال:أ لست خرجت لیلة لقضاء الحاجة فاغتالک و أکرهک و وطئک فحملت فکتمت أمرک عن أبیک و أعلمت أمک،فلما آن الوضع أخرجتک لیلا فوضعت ولدا فلفته فی خرقة و ألقته من خارج الجدران حیث قضاء الحوائج فجاء کلب فشمه فخشیت أن یأکله فرمته بحجر فوقعت فی رأسه فشجته،فعدت الیه أنت و أمک فشدت أمک رأسه بخرقة من جانب مرطها ثم ترکتماه و مضیتما و لم تعلما حاله.فسکتت فقال لها:تکلمی بحق.فقالت:بلی و اللّه یا أمیر المؤمنین ان هذا الأمر ما علمه منی غیر أمی.فقال:قد اطلعنی اللّه تعالی علیه فأصبح و أخذه بنو فلان فربی فیهم الی أن کبر و قدم معهم الکوفة و خطبک و هو ابنک.ثم قال للفتی:

اکشف عن رأسک،فکشف رأسه فوجدت أثر الشجة فیه.فقال علیه السّلام:

ص :208

هذا ابنک قد عصمه اللّه مما حرمه علیه،فخذی ولدک و انصرفی فلا نکاح بینکما.

مع علی. فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»لکنه قال: جاء و علیه راکبه و ثقله فألقی ما علیه-إلخ.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 175 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 78 مخطوط) روی الحدیث عن الحارث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 316 ط دار التعارف فی بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو بکر بن الطبری،قال أنبأنا أبو الحسن بن الفضل القطان،أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یعقوب بن سفیان، حدثنی سعید بن عفیر،أنبأنا حفص بن عمران بن الوشاح،عن السری بن یحیی،عن ابن شهاب،قال: قدمت دمشق و أنا أرید الغزو،فأتیت عبد الملک لا سلم علیه،فوجدته فی قبة علی فرش یفوق النائم و الناس تحته سماطان.

فسلمت علیه و جلست،فقال:یا ابن شهاب أتعلم ما کان فی بیت المقدس صباح قتل علی بن أبی طالب؟قلت:نعم.قال:هلم.فقمت من وراء الناس حتی أتیت خلف القبة،و حول وجهه فأحنی علی و قال:ما کان؟فقلت:لم یرفع حجر فی بیت المقدس الا وجد تحته دم.قال:فقال:لم یبق أحد یعلم هذا غیری و غیرک،فلا یسمعن منک.قال:فما تحدثت به حتی توفی[عبد الملک]

.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 330 ط اسلامبول) قال:

نقل عن جواهر العقدین قال:اخرج البیهقی عن الزهری قال: دخلت علی عبد الملک بن مروان فقال لی:یا ابن شهاب أتعلم ما کان فی بیت المقدس صباح قتل علی بن أبی طالب؟قلت:نعم.قال:هلم،فقمنا حتی أتینا خلف العقبة و خلنا عن الناس،فقال لی:لم یرفع حجر من بیت المقدس الا وجد تحته

ص :212

دم.فقال:لم یبق أحد یعلم هذا غیری و غیرک فلا یسمعن هذا منک أحد.قال:

فما حدثت به حتی توفی.

و منهم العلامة ابن حجر الهیثمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 192 ط دار الطباعة المحمدیة بمصر) روی الحدیث من طریق البیهقی عن الزهری أنه دخل علی عبد الملک فأخبره أنه یوم قتل علی لم یرفع حجر من بیت المقدس الا وجد تحته دم عبیط.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 144 من النسخة الظاهریة بدمشق) روی من طریق ابن الضحاک عن ابن شهاب قال: قدمت دمشق و أنا أرید العراق،أتیت عبد الملک لأسلم علیه فوجدته فی قبة و تحته سماطان من الناس، فسلمت ثم جلست فقال:یا ابن شهاب أ تعلم. فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن «ینابیع المودة».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 49 من النسخة الظاهریة بدمشق)قال:

و ظهر من الآیات صباح قتل علی رضی اللّه عنه فی بیت المقدس-أنه لم یرفع حجر من بیت المقدس الا وجد تحته دم حزنا علیه کرم اللّه وجهه.

منهم العلامة الشیخ احمد بن محمد الیمانی الشیروانی فی«حدیقة الأفراح لازالة الأتراح»(ص 95 ط القاهرة) نقل عن کتاب المناقب لابی بکر الخوارزمی قال:قال أبو القاسم بن محمد:

کنت بالمسجد الحرام فرأیت الناس مجتمعین حول مقام ابراهیم علیه السّلام، فقلت:ما هذا؟فقالوا:راهب قد أسلم و جاء الی مکة و هو یحدث بحدیث عجیب.فأشرفت علیه فإذا شیخ کبیر علیه جبة صوف و قلنسوة صوف عظیم الجثة و هو عند المقام یحدث الناس و هم یستمعون منه،فقال:بینما أنا قاعد فی صومعتی ببعض الأیام إذ أشرفت منها اشرافة فإذا طائر کالنسر الکبیر قد سقط علی صخرة علی شاطئ البحر فتقایأ فرمی من فمه بربع انسان،ثم طار فغاب یسیرا ثم عاد و تقایأ ربعا آخر،ثم طار و عاد و تقایأ هکذا الی ان تقایأ من فمه أربعة أرباع انسان،ثم طار فدنت الارباع بعضها ببعض فالتأمت فقام منها انسان کامل و أنا أتعجب فیما رأیت،فإذا بالطائر قد أنقض علیه فاختطف ربعه ثم طار،ثم عاد فاختطف ربعا آخر ثم طار،هکذا الی أن اختطفه جمیعه،فبقیت متفکرا و اتحسر أن لا کنت سألته من هو و ما قصته.فلما کان فی الیوم الثانی فإذا بالطائر قد أقبل و فعل کفعله بالأمس،فلما التأمت الارباع و صارت شخصا کاملا نزلت من صومعتی مبادرا الیه و سألته باللّه من أنت یا هذا؟فسکت،فقلت له:بحق من خلقک الا ما أخبرتنی من أنت؟فقال:أنا ابن ملجم.فقلت:ما قصتک مع هذا الطائر.قال:قتلت علی بن أبی طالب فوکل بی هذا الطائر یفعل بی ما تری کل یوم.فخرجت من صومعتی و سألت عن علی بن أبی طالب فقیل لی:

انه ابن عم رسول اللّه«ص»فأسلمت و أتیت مأتای هذا الی بیت اللّه الحرام قاصدا الحج و زیارة النبی علیه الصلاة و السّلام.

ص :214

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی نزیل مکة و المتوفی بها فی«وسیلة المآل»(ص 157 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) نقل الواقعة بعین ما تقدم من«حدیقة الأفراح».

و منهم العلامة القاضی الشیخ محمد بن حسن المالکی الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 334 ط مطبعة الوهبیة بمصر) روی الحدیث نقلا عن«ربیع الأبرار»بعین ما تقدم عنه بلا واسطة،و فی النسخة بدل اصفر:أصغر.

و منهم العلامة الشیخ علی بن الحسن باکثیر الشافعی فی«التحفة العالیة»(ص 16 مخطوط) نقل الحدیث عن کتاب«قطف الازهار»الذی اختصره من«ربیع الأبرار».

ثم قال رضوان اللّه تعالی علیه:یا قنبر أسرج لی فرس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و اتنی بثیاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم، فجاء بها أجمع،فرکب و رکبت معه،فقال علیه السّلام:یا مالک أ تدری الی این نذهب؟فقلت:اللّه و رسوله و وصیه أعلم.فقال:یا مالک أتتنی فی یومی هذا فاختة فشکت شجاعا أکل بعض فراخها و شفعت الی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم أن آتی عشها فأدفع عنها ذلک الشجاع.قال:فأجرینا حتی انتهینا الی دوحة عالیة فی الهواء،فقال أمیر المؤمنین شرفه اللّه تعالی بإکرامه:أیتها الفاختة عشک علی هذه الدوحة.فقالت فی نغمتها ما لم أفهمه، فقام أمیر المؤمنین تحت الشجرة و هی ترفع رأسها مرة و تقع أخری تهدر،فلما فرغت من شکواها و کلامها لأمیر المؤمنین قلت:یا أمیر المؤمنین ما قالت و ما قلت لها،قال رحمة اللّه تعالی علیه:یا مالک قالت الفاختة آمنت باللّه حقا و صدقت لنبینا و رضیت من بعده،علیا و اللّه یا أمیر المؤمنین ما فی الطیور طائر یحب عترة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم اکثر من جنسی و جنس القبرة.فقلت لها:بارک اللّه فی نسلک و رمی الشجاع بصاعقة عظیمة و دعا بدعاء طویل فما استتم کلام أمیر المؤمنین إذ سقط من الشجرة أفعی متفسخا، ثم قال:یا مالک استجاب اللّه تعالی لی دعائی لها.

قال:و کنت لا أفهم معنی الدعاء و لا لفظه و لا أعقله،فقلت:یا أمیر المؤمنین ما قلت فی نغمتک و دعائک هذه؟فقال علیه السّلام:تفسیر هذه الکلمات التی قلتها سبحان من لا تحده الصفات و لا یشتبه علیه الأصوات و لا یبرمه ازدحام الحاجات و لا یقلبه المسائل و هو الی العباد قریب و باسعاف حاجاتهم غنی رؤف،یا مالک و الذی بعث محمدا علیه السّلام بالحق نبیا انی لأعرف اللغات و النغمات فی سائر الأصوات من طیور وحش و انس و جن،أ تعجب من هذا یا مالک ستری

ص :217

ان شاء اللّه تعالی فی مشهدنا هذا أعجب من طائر صغیر أکلمه و یکلمنی بعهد عهد الی نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و کنوز رموز فتحها علی بمفتاح الوصیة.فقلت:الحمد للّه الذی وفقنا فی خدمة مولانا أمیر المؤمنین.

ثم انصرفنا. أورد هذه الأربعة بکمالها الامام الصالحانی رحمة اللّه تعالی علیه.

لرشید:ان کنت کاذبا فلعنک اللّه،و قمت و بلغ الحدیث زیادا فبعث الی رشید فقطع لسانه و صلبه.

للصلاة و انا معه حتی أتی موضع ورده فنزل عن بغلته و سلم الی مقودها،فما عبر ساعته أو حمحمت البغلة و جعلت تنفر و تتقهقر فلا أدری ما دهاها.فنظر أمیر المؤمنین سوادا فقال:سبع و رب الکعبة.فقام أمیر المؤمنین رضوان اللّه تعالی علیه من محرابه متقلدا بسیفه فجعل یخطو نحو السبع حتی دنا من الأسد فقال صائحا به:قف فخف الأسد و کل و وقف،فعندها استعرف البغلة فقال أمیر المؤمنین:ویلک یا لیث أما علمت أنی اللیث و الأسد و القسورة و حیدرة ما جاء بک إلینا ایها اللیث،اللهم اطلق لسانه.فقال السبع:یا أمیر المؤمنین و یا وارث علم النبیین و یا مفرق بین الحق و الباطل ما افترست منذ ثلاثة ایام فقد أضر بی الجوع فرأیتکم من فرسخین فقلت اظهر و أنظر من هؤلاء القوم فان کان لی بهم قدرة أحصل منهم فریسة.فقال أمیر المؤمنین:أما علمت انی اسد اللّه و أبو الأشبال الاثنی عشر.

فعند ذلک أمد السبع بین یدیه و جعل أمیر المؤمنین یمسح رأسه و هو یقول:ما جاء بک یا لیث لیس أنت کلب اللّه فی أرضه.و قال:أمیر المؤمنین الجوع الجوع، و اللّه یا أمیر المؤمنین نحن من قبیل سحل محبة الهاشمیین لا نأکل معاشر السباع رجلا یحبک و یحب عترتک.ثم قال.یا أمیر المؤمنین انا مسلط علی من أبغضک من کلاب الشام و کذلک اهل بیتی و هم فریستنا و نحن نأوی النیل.قال:فما جاء بک من الکوفة.قال:أتیت فی هذه الفیافی لعلی ألقاک و انی لمنصرف من لیلتی هذه الی رجل یقال له سنان بن و امل ممن أفلت من حرب صفین من أهل الشام و هو یرید القادسیة و رزقنی فی لیلتی هذه.

ثم قام من بین یدی أمیر المؤمنین رضوان اللّه علیه فقضیت عجبا من هذه الحالة فقلت فی نفسی:سبحان اللّه سبع تکلم مع أمیر المؤمنین.فقال أمیر المؤمنین:ویلک مم تتعجب هذا أعجب أم الشمس و الکوکب أم سائر ذلک،

ص :221

و الذی فلق الحبة و برأ النسمة لو أخلیت لأری الناس مما علمنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و سلم من الآیات و العجائب و لو أریهم لیرجعون الناس کفارا.

ثم رجع أمیر المؤمنین کرم اللّه تعالی وجهه الی مستقره و وجهنی الی القادسیة لاستیقن الحال،فرکبت من لیلتی فوافیت باب القادسیة قبل أن یقم المؤذن، فسمعت الناس یقولون:سنان افترسه السبع،فأتیت أنا فیمن أتی الیه ننظره و ما ترک الا رأسه و بعض أعضائه مثل الأنامل و أطراف الأصابع و اتی علی باقیه کله،فحملت و رأسه الی أمیر المؤمنین فبقی متعجبا و أخبرت الناس مما کان من حدیث أمیر المؤمنین و الأسد،فجعل الناس یتبرکون بتراب قدم أمیر المؤمنین و یستشفون به.

و أطنب ابن قاضی العراق فی التهزی و المجون و قال فی جملة مقالته علی طریق الاستهزاء:أی قاضی اجعل لنا و ضیعة کل یوم جمعة بعد الصلاة لسمعنا من هذه المناقب فی المسجد الجامع.فقال لهم القاضی نعمة اللّه بن العطار:

ما أنتما من أهلها أنتما قد حضرتما فی درب الخطیب و ذکرتما أن علیا ما کان یحفظ سورة واحدة من کتاب اللّه تعالی و المناقب یتضمن انه ما کان فی الصحابة أقرأ من علی بن أبی طالب علیه السلام فما أنتما من أهلها،فأکثرا الغوغاء و التهزی،فضجر القاضی نعمة اللّه بن العطار و قال بمحضر جماعة کانوا وقوفا:اللهم ان کان لأهل بیت نبیک عندک حرمة و منزلة فاخسف به داره و عجل نکایته.فبات لیلته تلک و فی صبیحة یوم السبت سادس ذی القعدة من سنة ثمانین و خمسمائة خسف اللّه تعالی بداره فوقعت هی و القنطرة و جمیع المسناة الی دجلة و تلف منه فیها جمیع ما کان یملک من مال و أثاث و قماش، فکانت هذه المنقبة من أطرف ما شوهد یومئذ من مناقب آل محمد صلوات اللّه علیهم.

رأسه بعد أن تفکر ساعة و قال:یا شباب قل لا اله الا اللّه محمد رسول اللّه فقلتهما، فقال:یا شباب من أخلصهما و عرف الولایة حقا حرم دمه و لحمه علی النار إذ نعب غراب و جعل یکثر من نعیبه فقال أمیر المؤمنین:تعسا لهذا الغراب ما أفطنه.

فقلت:یا أمیر المؤمنین أو تدری ما یقول هذا الغراب؟فقال:نعم یقول:احذر الخف فان عدو اللّه فیه،ثم دنا أمیر المؤمنین الی الفرات لیجدد الوضوء إذ طار الغراب فأخذ خف أمیر المؤمنین فی منقاره فعلا به فی الهواء ثم قلبه فوقع منه أفعی أرقط اسود،فقتله أمیر المؤمنین ثم قال:الحمد للّه وحده و الصلاة علی نبیه محمد و آله،یا شباب هکذا عهدت صنع مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک.

فقلت:فداک أبی و أمی ما یقول الغراب فی نعیبه؟قال:کان یقول اللّه وحده و محمد نبیه و علی وصیه.فقال أمیر المؤمنین:یا غراب و من أین علمت أن فیه أفعی؟قال:لم اطر فی هذه البقعة منذ ثلاثمائة سنة الا یومی هذا،بعثنی اللّه تعالی لأکلمک و أعلمک.قال:ثم لبس خفیه فأخذ بیدی و قال:یا شباب علیک بأداء فرائض اللّه تعالی و محبة رسول اللّه و اهل بیته فانی متکفل لک بذلک و استودعک اللّه.ثم ودعنی و مضی.

أنبأنا و أبو منصور ابن زریق،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أخبرنی عبید اللّه بن أحمد ابن عثمان الصیرفی و أحمد بن عمر بن روح النهروانی،قالا:أنبأنا المعافی ابن زکریا،أنبأنا محمد بن مزید بن أبی الأزهر البوسنجی،أنبأنا إسحاق بن أبی إسرائیل،أنبأنا حجاج بن محمد عن ابن جریح،عن مجاهد،عن ابن عباس، قال: بینا نحن بفناء الکعبة و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یحدثنا إذ خرج علینا مما یلی الرکن الیمانی شیء عظیم کأعظم ما یکون من الفیلة.قال:فتفل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:لعنت-أو قال خزیت شک إسحاق-قال:

فقال علی بن أبی طالب:ما هذا یا رسول اللّه؟قال:أو ما تعرفه یا علی؟قال:

اللّه و رسوله أعلم.قال:هذا إبلیس،فوثب الیه فقبض علی ناصیته و جذبه فأزاله عن موضعه و قال:یا رسول اللّه أقتله؟قال:أو ما علمت أنه أجل الی الوقت المعلوم؟قال:فترکه من یده فوقف ناحیة ثم قال:ما لی و لک یا ابن أبی طالب؟ و اللّه ما أبغضک أحد الا و قد شارکت أباه فیه،اقرأ ما قال اللّه تعالی «وَ شٰارِکْهُمْ فِی الْأَمْوٰالِ وَ الْأَوْلاٰدِ» قال ابن عباس:ثم حدثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:لقد عرض لی فی الصلاة فأخذت بحلقه فخنقته،فانی لأجد برد لسانه علی ظهر کفی،و لو لا دعوة أخی سلیمان لأریتکموه مربوطا بالساریة تنظرون الیه.

(حیلولة)و أخبرناه أبو طاهر محمد بن محمد بن عبد اللّه السنحی،أنبأنا علی بن محمد بن علی بن یوسف العلاف،أنبأنا أبو الحسن علی بن أحمد، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق،أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن أحمد بن یحیی بن بکار، أنبأنا إسحاق بن محمد النخعی،أنبأنا أحمد بن عبد اللّه الغدانی،أنبأنا منصور ابن أبی الأسود،عن الأعمش،عن أبی وائل،عن عبد اللّه،قال:قال علی بن أبی طالب: رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم عند الصفا،و هو مقبل علی شخص

ص :225

فی صورة الفیل و هو یلعنه،فقلت:و من هذا الذی تلعنه یا رسول اللّه؟قال:هذا الشیطان الرجیم.فقلت:و اللّه یا عدو اللّه لأقتلنک و لاریحین الامة منک.قال:

ما هذا جزائی منک.قلت:و ما جزاؤک منی یا عدو اللّه.قال:و اللّه ما أبغضک أحد قط الا شارکت أباه فی رحم أمه.

اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم فقال:تمسکا بحبل موالاة علی فانه العروة الوثقی و الحبل المتین و المودة الصحیحة المنجحة.ثم رکب الفرس و جماعة من الأولیاء معه حتی جاوز الجبانة و بلغ بقعة صافیة،فقال رضوان اللّه تعالی علیه:احتفروا هاهنا.فاحتفر سلمان فأخرج صحیفة من صفر مکتوب علیها ثلاثة أسطر لا ندری بأی لغة هی مکتوبة،فقلنا:أنت أعرف بقراءتها یا أمیر المؤمنین لأنک وصی نبینا.قال علیه السلام:انها لصحیفة دفنت هاهنا من لدن عهد آدم الی هذا الیوم،و فی السطر الاول مکتوب «بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ طه مٰا أَنْزَلْنٰا عَلَیْکَ الْقُرْآنَ لِتَشْقیٰ إِلاّٰ تَذْکِرَةً لِمَنْ یَخْشیٰ» فأنا اول من خشیت اللّه تعالی و آمنت،و فی الثانیة مکتوب «مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللّٰهِ وَ الَّذِینَ مَعَهُ أَشِدّٰاءُ عَلَی الْکُفّٰارِ» فکنت أنا و زید بن الحارثة مولی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم،و فی الثالثة مکتوب«قل هو نبأ عظیم أنتم عنه معرضون عن ولایة علی ابن أبی طالب و من اعرض عن ولایته فقد أعرض عن نبوة محمد صلی اللّه علیه».ثم قال علیه السلام:ردوها الی مکانها.

قال:فرجعنا ثانی یومنا علی خفیة من أمیر المؤمنین فلم نجد منها عینا و لا أثرا فرجعنا ثم قلنا:یا أمیر المؤمنین کان من أحوالنا کیت و کیت.فقال:أما علمتم انی معدن أسرا رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم و محرز میراثه، ثم تلا هذه الآیة «وَ تَعِیَهٰا أُذُنٌ وٰاعِیَةٌ» و لم یعیها غیری.

الحافظ،أنبأنا أحمد بن إسحاق،أنبأنا أحمد بن الحسین الانصاری،أنبأنا اسماعیل بن محمد بن جبیر،أنبأنا سعید بن الحکم،أنبأنا هشیم،عن عمار، قال: حدث رجل علیا بحدیث فکذبه.فما قام حتی عمی.

و قال:أخبرنا أبو محمد بن طاوس،أنبأنا طراد بن محمد،أنبأنا أبو الحسین ابن بشران،أنبأنا أبو علی بن صفوان،أنبأنا ابن أبی الدنیا،حدثنی شریح بن یونس،أنبأنا هشیم،عن اسماعیل بن سالم،عن عمار الحضرمی،عن زاذان أبی عمر: أن رجلا حدث علیا بحدیث فقال:ما أراک الا قد کذبتنی.قال:لم أفعل.

قال:أدعو علیک ان کنت کذبت.قال:أدعو،فدعا فما برح الرجل حتی عمی.

و منهم الحافظ ابو بکر عبد اللّه بن محمد بن عبید بن أبی الدنیا القرشی فی«مجابی الدعوة»(ص 19 ط هیوندی بهند) روی الحدیث عن زاذان أبی عمر بعین ما تقدم أولا عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 35 مخطوط) و حدث علی رضی اللّه عنه یوما حدیثا فکذبه رجل،فقال علی رضی اللّه عنه:أدعو علیک ان کنت صادقا.قال:نعم،فدعا علیه فلم ینصرف حتی ذهب بصره.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 136 ط دمشق) روی الحدیث من طریق الملا فی سیرته و أحمد فی المناقب عن زاذان بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :230

و منهم العلامة شهاب الدین احمد الشیرازی الحسینی الشافعی بن السید جلال الدین عبد اللّه فی«توضیح الدلائل»(من مخطوطة المکتبة الملیة بفارس) روی الحدیث عن علی بن زاذان بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسین بک المصری المتوفی بعد سنة 1327 بقلیل فی کتابه»حلی الأیام فی سیرة سید الأنام و خلفاء الإسلام»(ص 209 ط مصر) روی من طریق الطبرانیّ فی الأوسط و أبو نعیم فی الدلائل عن زاذان بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 78 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 172 ط گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 265 و ص 295 ط بیروت)قال:

روی بسنده عن عبید اللّه بن أبی رافع،قال:لقد سمعت علیا و قد وطئ الناس علی عقبیه حتی أدموهما و هو یقول: اللهم انی قد مللتهم و ملونی، فأبدلنی بهم خیرا منهم و أبدلهم بی شرا منی.

قال[عبید اللّه بن أبی رافع]

:فما کان الا ذلک الیوم حتی ضرب علی رأسه.

و رواه فی(ج 3 ص 6 و 295)عن الحسن بن علی عنه.

و فی(ج 3 ص 299،الطبع المذکور):

قال الحسن بن علی: و أتیته(أی علیا)سحرا فجلست الیه فقال:انی بت اللیلة أوقظ أهلی فملکتنی عینای و أنا جالس،فسنح لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت:یا رسول اللّه ما لقیت من أمتک من الأود و اللدد؟فقال لی:ادع اللّه علیهم.فقلت:اللهم أبدلنی بهم خیرا لی منهم،و أبدلهم بی شرا لهم منی.

[قال:فبینا هو یتکلم]

و[إذا]

دخل ابن النباح المؤذن علی ذلک،فقال:الصلاة.

فأخذت بیده فقام یمشی و ابن النباح بین یدیه و أنا خلفه،فلما خرج من الباب نادی:أیها الناس الصلاة الصلاة.و کذلک کان یصنع فی کل یوم یخرج و معه درته یوقظ الناس،فاعترضه الرجلان،فقال بعض من حضر ذلک:فرأیت بریق السیف و سمعت قائلا یقول:للّه الحکم یا علی لا لک.ثم رأیت سیفا ثانیا فضربا جمیعا،فأما سیف عبد الرحمن بن ملجم فأصاب جبهته الی قرنه و دخل الی دماغه،و أما سیف شبیب فوقع فی الطاق،و سمع علیا یقول:لا یفوتنکم الرجل.و شد الناس علیهما من کل جانب،فأما شبیب فأفلت،و أخذ عبد الرحمن

ص :232

ابن ملجم فأدخل علی علی فقال:أطیبوا طعامه و ألینوا فراشه،فان أعش فأنا ولی دمی ولی عفو أو قصاص،و ان أمت فألحقوه بی أخاصمه عند رب العالمین.

فقالت أم کلثوم بنت علی:یا عدو اللّه قتلت أمیر المؤمنین؟قال ابن ملجم:

ما قتلت الا أباک.قالت:فو اللّه انی لأرجو أن لا یکون علی أمیر المؤمنین بأس.

قال:فلم تبکین إذا؟ثم قال:و اللّه لقد سممته شهرا-یعنی سیفه-فان أخلفنی فأبعده اللّه و أسحقه.

و منهم الحافظ ابو بکر عبد اللّه بن محمد بن عبید بن سفیان بن قیس الشهیر بابن ابی الدنیا فی«مجابی الدعوة»(ص 19 ط هیوندی بهند) روی عن أبی عبد الرحمن السلمی قال:قال لی الحسن بن علی:قال لی علی رضی اللّه عنه أن رسول اللّه«ص»سنح لی اللیلة فی منامی،فقلت:

یا رسول اللّه ما ذا لقیت من أمتک من الأود و اللدد.قال:ادع علیهم.قلت:

اللهم أبدلنی بهم من هو خیرا منهم و أبدلهم بی من هو شر منی لهم،فخرج فضربه الرجل[1]

.

و منهم العلامة الأدیب الشیخ ابو الحسن علی بن محمد الدیلمی فی «عطف الالف المألوف علی اللام المعطوف»(ص 131 ط مطبعة المعهد العلمی الفرنسی) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مجابی الدعوة»لکنه ذکر بدل قوله

ص :233

«من الأود و اللد»:من اودد اللدد.

و فی(ص 295):

روی بسنده عن أبی عبد الرحمن السلمی بعین ما تقدم عن«مجابی الدعوة».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین السهالوی فی«وسیلة النجاة» (ص 185 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو)قال:

قدم ابن ملجم الکوفة فلقی أصحابه من الخوارج فکاتمهم ما یرید الی لیلة الجمعة سابع عشر رمضان سنة أربعین،فاستیقظ علی و قال لابنه الحسن:رأیت اللیلة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلت:یا رسول اللّه ما لقیت من أمتک.

فقال لی:ادع اللّه علیهم.فقلت:اللهم أبدلنی بهم خیرا لی منهم و أبدلهم شرا لهم منی.و دخل النباح المؤذن فقال:الصلاة،فخرج علی الباب ینادی:

أیها الناس الصلاة الصلاة.فاعترضه ابن ملجم فضربه بالسیف فأصاب جبهته الی قرنه و فصل الی دماغه،فشد علیه الناس من کل جانب فأمسک و أوثق و أقام علی الجمعة و السبت و توفی الأحد و غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر و صلی علیه الحسن.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 355 ط دهلی) روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«مجابی الدعوة».

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 319 ط المطبعة المیمنیة بمصر)قال:

و قال أبو بکر محمد بن الحسین الآجری فی کتاب«الشریعة»:و أخبرنا

ص :234

أبو محمد یحیی بن محمد بن صاعد،حدثنا أبو هشام الرفاعی،حدثنا أبو أسامة حدثنا أبو جناب،حدثنا أبو عون الثقفی قال: کنت أقرأ علی أبی عبد الرحمن السلمی و کان الحسن بن علی یقرأ علیه،قال أبو عبد الرحمن:فاستعمل أمیر المؤمنین علی رضی اللّه عنه رجلا من بنی تمیم یقال له:حبیب بن قرة علی السواد و أمره أن یدخل الکوفة من کان بالسواد من المسلمین،فقلت للحسن بن علی:ان ابن عم لی بالسواد أحب أن یقر بمکانه.فقال:نغدو علی کتابک قد ختم فغدوت علیه من الغد،فإذا الناس یقولون:قتل أمیر المؤمنین قتل أمیر المؤمنین.

فقلت للغلام:أ تقربنی الی القصر،فدخلت القصر،فإذا الحسن بن علی قاعد فی المسجد فی الحجرة و إذا صوائح فقال:أدن یا أبا عبد الرحمن،فجلست الی جنبه،فقال لی:خرجت البارحة و أمیر المؤمنین یصلی فی هذا المسجد،فقال لی:یا بنی انی بت اللیلة أوقظ أهلی لأنها لیلة الجمعة صبیحة بدر لسبع عشرة من رمضان،فملکتنی عینای،فسنح لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فقلت:

یا رسول اللّه ما ذا لقیت من أمتک الأود و اللدد-قال:و الأود العوج و اللدد الخصومات-فقال لی:أدع علیهم.فقلت:اللهم أبدلنی بهم من هو خیر منهم و أبدلهم بی شرا.قال:و جاء ابن النباح،فأذنه بالصلاة،فخرج و خرجت خلفه،فاعتوره الرجلان،فأما أحدهما فوقعت ضربته فی الطاق،و أما الآخر فأثبتها فی رأسه.

قال ابن صاعد:قال أبو هشام:قال أبو أسامة:انی لا غار علیه کما یغار الرجل علی المرأة الحسناء.یعنی هذا الحدیث لا تحدث به ما دمت حیا.

و رواه صاحب«نهج البلاغة»و فیه: فقلت أبدلنی اللّه بهم خیرا و أبدلهم بی شرا لهم منی.ثم قال:و هذا من أفصح الکلام.

ص :235

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین یوسف بن المقر الاتابکی الحنفی فی«موارد اللطافة»(نسخة مکتبة اسلامبول ص 23) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الإتحاف»من قوله «خرجت البارحة» الی قوله«فاعتوره رجلان»،ثم قال:أحدهما شبیب بن بحر الأشجعی فضربه فوقعت الضربة فی السدة،و أما الآخر فأثبتها فی رأسه و هو عبد الرحمن بن ملجم.

منهم العلامة صلاح الدین خلیل بن ایبک الصفدی فی«نکت الهمیان فی نکت العمیان»(ص 265 ط مطبعة الجمالیة بمصر)قال:

حدثنا أبو عبد اللّه الحافظ،قال سمعت عبد العزیز بن عبد الملک الاموی، یقول سمعت اسماعیل بن محمد النحوی،یقول سمعت أبا العیناء یقول: أنا و الجاحظ وضعنا حدیث فدک و أدخلناه علی الشیوخ ببغداد فقبلوه،الا ابن شیبة العلوی،قال:لا یشبه آخر هذا الحدیث أوله،فأبی أن یقبله،و کان أبو العیناء یحدث بهذا بعد ما کان،و کان جد أبی العیناء الأکبر لقی علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه،فأساء المخاطبة بینه و بینه،فدعی علیه بالعمی له و لولده من بعده،فکل من عمی من ولد أبی العیناء فهو صحیح النسب فیهم.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 205 ط دار التعارف بیروت)قال:

و أنبأنا ابن أبی الدنیا،أنبأنا خلف بن سالم،أنبأنا محمد بن بشر، عن أبی مکین قال: مررت أنا و خالی أبو أمیة علی دار فی صل حی من مراد، فقال:تری هذه الدار.قلت:نعم.قال:فان علیا مر علیها و هم یبنونها فسقطت علیه قطعة فشجته فدعی اللّه أن لا یکمل بناؤها.قال:فما وضعت علیها لبنة.

قال:فکنت تمر علیها لا تشبه الدور.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 7 مخطوط) روی عن أبی مکین بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :237

اللّه عنک ان کان أبوک رضی عنک.فقال:اللّه کذلک.فقام علی کرم اللّه وجهه و صلی رکعات و دعی بدعوات أسرها الی اللّه عز و جل،ثم قال:یا مبارک قم.

فقام و مشی و عاد الی الصحة کما کان،ثم قال:لو لا أنک حلفت أن أباک رضی عنک ما دعوت لک.

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 168 ط الغری سنة 1369)قال:

أخبرنا أبو الحسین أحمد بن حمزة السلمی،أخبرنا أبو علی الحسن بن أحمد المقری،أخبرنا أبو نعیم الحافظ،أخبرنا محمد بن حمید،ثنا عبد اللّه بن سعید الرقی،حدثنا یزید بن محمد بن سنان،عن أبیه،عن جده قال:حدثنی الحسن بن علی علیه السلام قال: بینا أنا ذات لیلة أطوف بالبیت مع أبی علیه السلام و قد هدأت الأصوات و نامت العیون إذ سمع هاتفا یهتف بصوت شجی و یقول:

یا من یجیب دعا المضطر فی الظلم

یا کاشف الضر و البلوی مع السقم

قد نام وفدک حول البیت و انتبهوا

یدعو و عینک یا قیوم لم تنم

بجودک فضل العفو عن جرمی

یا من الیه أتی الحجاج فی الحرم

ان کان عفوک لا یرجوه ذو سرف

فمن یجود علی العاصین بالکرم

قال الحسن:فقال لی أبی:یا بنی أما تسمع صوت النادب لذنبه المستقبل لربه الحقه فأتنی به.قال:فلحقته و قلت:أجب ابن عم رسول اللّه.فقال:

سمعا و طاعة،ثم جاء فسلم علیه فرد علیه السلام فقال:ما اسمک؟قال:منازل ابن لاحق.قال:من العرب أنت؟قال:نعم.قال:و ما شأنک و ما ˜و قال:ما قصة من أسلمته ذنوبه و أوثقته عیوبه.قال:اشرح حالک.قال:

ص :239

کنت شابا مقیما علی اللهو و اللعب و الطرب و کان لی والد یعظنی کثیرا و یقول:

یا بنی احذر هفوات الشباب و عثراته فان للّه سطوات و نقمات و ما هی من الظالمین ببعید،فکان کلما ألح علی بالموعظة ألححت علیه بالضرب،فألح علی یوما فأوجعته ضربا،فحلف لیأتین البیت الحرام فیتعلق بأستار الکعبة و یدعو علی، فخرج الی مکة و تعلق بأستار الکعبة و دعا علی و قال:

یا من الیه أتی الحجاج قد قطعوا

أرض التهامة من قرب و من بعد

انی أتیتک یا من لا یخیب من

یدعوه مبتهلا بالواحد الصمد

هذا منازل لا یرتد عن عققی

فخذ بحقی یا رحمان من ولدی

و شل منه بحول منک جانبه

یا من تقدس لم یولد و لم یلد

قال:و اللّه ما استتم کلامه حتی نزل بی ما تری،ثم کشف عن شقه الأیمن فإذا هو یابس.قال:فلم أزل أترضاه و أخضع له و أسأله العفو عنی الی أن رق لی و وعدنی أن یأتی المکان الذی دعا علی فیه فیدعو لی هناک.قال:فحملته علی ناقة عشراء[1]

،و خرجت أقفو اثره حتی إذا صرنا فی وادی الأراک طار طائر من شجرة فنفرت الناقة فرمت به بین أحجار فرضخت رأسه فمات،فدفنته هناک و أقبلت آیسا،و أعظم ما ألقاه أنی لا أعرف الا بالمأخوذ بعقوق والده.

قال الحسن:فقال له أبی ابشر فقد أتاک الغوث.ثم صلی رکعتین و أمره فکشف عن شقه فدعا له مرات یردد الادعیة و یمسح بیده علی شقه،فعاد صحیحا کما کان فکاد عقل الرجل أن یذهب،فقال له أبی:لو لا أنه وعد أبیک بالدعاء لک لما دعوت لک.ثم قال:یا بنی احذروا دعاء الوالدین فان فی دعائهما

ص :240

النماء و الانجبار و الاستیصال و البوار.

الضاری لا یبین عضده من ساعده قد أدمج إدماجا شئن الکفین عظیم الکرادیس أغید کأن عنقه إبریق فضة،أصلع لیس فی رأسه شعر الا من خلفه.

و کان کثیر شعر اللحیة، و روی أنه کان أصفر اللحیة، و المشهور أنه کان أبیضها و یشبه ان یکون خضب مرة ثم ترک.

و عن الشعبی أنه قال: رأیت علی بن أبی طالب و رأسه و لحیته قطنة بیضاء و کان إذا مشی تکفأ و إذا أمسک بذراع رجل أمسک بنفسه فلم یستطع أن یتنفس و هو قریب الی السمن شدید الساعد و الید و إذا مشی الی الحرب هرول ثبت الجنان قوی ما صارع أحدا قط الا صرعه شجاع منصور علی من لاقاه.

و منهم العلامة المحدث الفقیه الشیخ علی بن محمد بن أحمد المالکی المکی الشهیر بابن الصباغ المتوفی سنة 855 فی«الفصول المهمة» (ص 110 ط الغری)قال:

و مما رواه العز المحدث فی صفته و ذلک عند سؤال بدر الدین لؤلؤ صاحب الموصل له عند صفته له فقال: کان ربعة من الرجال أدعج العینین حسن الوجه کأنه القمر لیلة البدر حسنا ضخم البطن عریض المنکبین شئن الکفین کأن عنقه إبریق فضة أصلع کث اللحیة له مشاش کمشاش السبع الضاری لا یتبین عضده من ساعده و قد أدمجت إدماجا.

و منهم العلامة ابن قتیبة فی«غریب الحدیث»(ص 473 ط العانی فی بغداد)قال:

و فی وصف علی علیه السلام له «انه أهدب الأشفار».أی:طویلها.

ص :242

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 146 مخطوط) ذکر فی توصیفه ما تقدم عن«الفصول المهمة»و زاد:

شئن الکفین عظیم الکرادیس أغید کأن عنقه إبریق فضة أصلع لیس فی شعر الا من خلفه کثیر شعر اللحیة و کان لا یخضب و قد جاء عنه الخضاب و المشهور ابیض اللحیة،و کان إذا مشی تکفأ شدید الساعدین و الید إذا مشی للحرب هرول،ثبت الجنان قوی الأرکان ما صارع أحدا الا صرعه.

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 204 ط مطبعة الازهریة بمصر)قال:

کان(أی علی بن أبی طالب)مربوع القامة،أدعج العینین عظیمهما،حسن الوجه،کأن وجهه القمر لیلة البدر،عظیم البطن أعلاه علم و أسفله طعام،و کان کثیر شعر اللحیة،قلیل شعر الرأس،کأن عنقه إبریق فضة رضی اللّه عنه و عن أمه،و أخویه جعفر و عقیل،و عمیه حمزة و العباس.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 348 ط دهلی)قال:

و کان علی شیخا أصلع کثیر الشعر ربعة الی القصر أقرب عظیم البطن عظیم اللحیة جدا قد ملئت ما بین منکبیه بیضاء کأنهما قطن آدم شدید الادمة.

ص :243

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 196 ط القاهرة سنة 1390 ه)قال:

و کان علیه السلام(أی علی«ع»)ربعة من الرجال الی القصر أقرب و الی السمن أنجل(النجل سعة العین مع حسنها یقال رجل أنجل و امرأة نجلاء) أسمر،أصلع مبیض الرأس و اللحیة طویلها،ثقیل العینین أزج الحاجبین حسن الوجه واضح البشاشة،أغید کأنما عنقه إبریق فضة،عریض المنکبین لهما مشاش کمشاش(المشاش رأس العظم)السبع الضاری لا یتبین عضده من ساعده قد أدمجت إدماجا،و کان أبجر،أی کبیر البطن،یتکفأ فی مشیته علی نحو یقارب مشیة النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و کان یتمتع بقوة جسدیة بالغة فی المکانة و الصلابة و الصبر علی العوارض و الآفات،و من قوة ترکیبه رضی اللّه عنه أنه کان لا یبالی الحر و البرد و لا یحفل الطوارئ الجویة فی صیف و لا شتاء[1]

.

ص :244

............

ص :245

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 300 ط دار التعارف فی بیروت)قال:

قال ابن سعد:و مکث علی یوم الجمعة و لیلة السبت و توفی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان سنة أربعین.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 158)قال:

و مدة عمره رضی اللّه عنه ثلاث و ستون سنة و قیل خمس و ستون و قیل تسع و خمسون،و لم یذکر أبو بکر احمد بن الدراع فی کتاب موالید اهل البیت غیر خمس و ستین،صحب منها النبی صلی اللّه علیه و سلم بمکة ثلاث عشر سنة و بالمدینة عشر سنین و عاش بعد النبی«ص»ثلاثین سنة،و کانت مدة خلافته اربع سنین و تسعة أشهر و ستة ایام و قیل ثلاثة ایام و قیل ثمانیة ایام.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 340 ط بیروت) روی بتسعة أسانید أن علیا«ع»قتل فی سنة أربعین بعد الهجرة.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد رؤف الموقت فی«مجموعة الیواقیت المصریة»(ص 215)قال:

و قتل رضی اللّه عنه لیلة سبع و عشرین من رمضان سنة أربعین هجریة

ص :247

و دفن بالکوفة أو بالبقیع و عمره ثلاث و ستون سنة[1]

.

ص :248

یأتینی أمر اللّه و أنا خمیص- و فی نسخة و أنا أخمص-انما هی لیلة او لیلتین.

قال:فأصیب من اللیل.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 49 مخطوط) روی من طریق البغوی فی معجمه عن اللیث بن سعد:ان ابن ملجم ضرب علیا فی صلاة الصبح علی دهش بسیف سممه بسم،و مات من یومه و دفن بالکوفة لیلا.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 12 مخطوط)قال:

حدثنا احمد بن علی الأبار،نا أبو أمیة عمر بن هشام الحرانی نا عثمان بن عبد الرحمن الطرائفی نا اسماعیل بن راشد فروی عن محمد بن حنیف فی حدیث قال: فلم أبرح حتی أخذ ابن ملجم فأدخل علی علی رضی اللّه عنه فدخلت فیمن دخل من الناس فسمعت علیا یقول:النفس بالنفس ان هلکت فاقتلوه کما قتلنی و ان بقیت رأیت فیه رأیی(الی ان قال)و کان ابن ملجم مکتوفا بین یدی الحسن إذ نادته ام کلثوم بنت علی و هی تبکی:یا عدو اللّه انه لا بأس علی أبی و اللّه مخزیک.قال:فعلی م تبکین،و اللّه لقد اشتریته بألف و سممته بألف و لو کانت هذه الضربة لجمیع اهل المصر ما بقی منهم أحد.فقال علی للحسن رضی اللّه عنهما:ان بقیت رأیت فیه رأیی و ان هلکت من ضربتی هذه فاضربه ضربة و لا تمثل به فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ینهی عن المثلة و لو بالکلب العقور(الی أن قال)و قد کان علی رضی اللّه عنه قال:یا بنی عبد المطلب لا ألفینکم تخوضون دماء المسلمین تقولون:قتل امیر المؤمنین قتل

ص :250

أمیر المؤمنین ألا لا یقتل بی الا قاتلی(الی ان قال):

قال علی للحسن و الحسین رضی اللّه عنهما:أی بنی أوصیکما بتقوی اللّه و اقام الصلاة لوقتها و إیتاء الزکاة عند محلها و حسن الوضوء،فانه لا یقبل صلاة الا بطهور،و أوصیکم بغفر الذنب و کظم الغیظ و صلة الرحم و الحلم عن الجهل و التفقه فی الدین و التثبت فی الأمر و تعاهد القرآن و حسن الجوار و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر و اجتناب الفواحش.قال:ثم نظر الی محمد بن الحنفیة فقال:هل حفظت ما أوصیت به أخویک؟قال:نعم.قال:فانی أوصیک بمثله و أوصیک بتوقیر أخویک لعظم حقهما علیک و تزیین أمرهما و لا تقطع أمرا دونهما،ثم قال لهما:أوصیکما به،فانه شقیقکما و ابن أبیکما و قد علمتما أن أباکما کان یحبه.ثم أوصی فکانت وصیته:فذکر الوصیة بطولها فقال:ثم لم ینطق الا بلا اله الا اللّه حتی قبض فی شهر رمضان فی سنة أربعین و غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر و کفن فی ثلاثة أثواب لیس فیها قمیص،و کبر علیه الحسن تسع تکبیرات،و ولی الحسن رضی اللّه عنه عمله ستة أشهر، و کان ابن ملجم قبل أن یضرب علیا قاعدا فی بنی بکر بن وائل إذ مر علیه بجنازة أبجر بن جابر العجلی أبی حجار و کان نصرانیا و النصاری حوله و أناس مع حجار بمنزلته فیهم یمشون فی جانب امامهم شقیق بن ثور السلمی،فلما رآهم قال:ما هؤلاء،فأخبر ثم أنشأ یقول:

لئن کان حجار بن أبجر مسلما

لقد بوعدت منه جنازة أبجر

و ان کان حجار بن أبجر کافرا

فما مثل هذا من کفور بمنکر

أ ترضون هذا ان قسا و مسلما

لدی نعش فیا قبح منظر

و قال ابن عیاش المرادی:

ص :251

لم أر مهرا ساقه ذو سماحة

کمهر قطام بینا غیر معجم

ثلاثة آلاف و عبد و قینة

و ضرب علی بالحسام المصمم

و لا مهر أغلی من علی و ان غلی

و لا قتل الا دون قتل ابن ملجم

و قال أبو الأسود الدؤلی:

ألا أبلغ معاویة بن حرب

و لا قرت عیون الشامتینا

أ فی الشهر الحرام فجعتمونا

بخیر الناس طرا أجمعینا

قتلتم خیر من رکب المطایا

و خیسها و من رکب السفینا

و من لبس النعال و من حذاها

و من قرء المثانی و المئینا

لقد علمت قریش حیث کانت

بأنک خیرها حسنا و دینا

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 157 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال علی«ع»: یا حسن ان أنا مت لا تغالی فی کفنی فانی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:لا تغالوا فی الأکفان و امشوا بین المشیتین فان کان خیرا عجلتمونی الیه و ان کان شرا لقیتموه عن أکتافکم یا بنی عبد المطلب لا ألفیتکم تریقون دماء المسلمین بعدی تقولون قتلتم أمیر المؤمنین ألا لا یقتلن بی الا قاتلی ثم لم ینطق الا بلا اله الا اللّه حتی قبض و ذلک لیلة الأحد التاسع عشر من رمضان سنة أربعین من الهجرة،و غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر و محمد بن الحنفیة یصب الماء و کفن فی ثلاثة أثواب لیس فیها قمیص و حنط بفضل حنوط النبی صلی اللّه علیه و سلم فانه کان محفوظا عنده و أوصی أن یحنط به و صلی علیه الحسن و کبر أربع تکبیرات.

ص :252

و منهم العلامة الهیثمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 139 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

أخذ ابن ملجم فأدخل علی علی فدخلت فیمن دخل من الناس فسمعت علیا یقول:النفس بالنفس ان هلکت فاقتلوه کما قتلنی و ان بقیت رأیت فیه رأیی و لما أدخل ابن ملجم علی علی قال له:یا عدو اللّه أ لم أحسن إلیک أ لم أفعل بک.قال:بلی.

و منهم العلامة القاضی حسین الدیار بکری المکی فی«تاریخ الخمیس» (ج 2 ص 282 ط الوهبیة بمصر)قال:

و فی ذخائر العقبی قال علی: احبسوه فان أمت فاقتلوه و لا تمثلوا به و ان لم أمت فالأمر الی فی العفو و القصاص. أخرجه أبو عمرو فقالت أم کلثوم یا عدو اللّه قتلت أمیر المؤمنین.قال ما قتلت الا أباک قالت و اللّه انی لأرجو أن لا یکون علی أمیر المؤمنین بأس.قال فلم تبکین إذا،ثم قال و اللّه لقد سممته شهرا یعنی سیفه فان أخلفنی أبعده اللّه و أسحقه.قال:فمکث علی یوم الجمعة و لیلة السبت و توفی لیلة الأحد لإحدی عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان من سنة أربعین.

و منهم العلامة ابن قتیبة الدینوری فی«الامامة و السیاسة»(ج 1 ص 135 ط مطبعة الفتوح الادبیة)قال:

قیل: و لما ضرب علی دعا أولاده و قال لهم:علیکم بتقوی اللّه و طاعته و ألا تأسوا علی ما صرف عنکم منها و انهضوا الی عبادة ربکم و شمروا عن ساق الجد و لا تثاقلوا الی الأرض و تقروا بالخف و تبوؤا بالذل،اللهم اجمعنا و إیاهم

ص :253

علی الهدی و زهدنا و إیاهم فی الدنیا و اجعل الآخرة خیرا لنا و لهم من الاولی و السّلام.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 319 ط المطبعة المیمنیة بمصر)قال:

عن ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن علی أنه رضی اللّه عنه قال: لما ضرب أوصی بنیه ثم لم ینطق الا بلا اله الا اللّه حتی قبض. رواه ابن أبی الدنیا عن عبد اللّه بن یونس بن بکیر عن أبیه عن أبی عبد اللّه الجعفی عن جعفر بن محمد بن علی-و لم یقل عن أبیه.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 188 ط گلشن فیض لکهنو)قال:

ثم توفی علیه السّلام فی الکوفة لیلة الأحد التاسع عشر من شهر رمضان سنة أربعین و غسله الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر و کفن فی ثلاثة أثواب لیس فیها قمیص و لا عمامة.و قالوا:و لما فرغ علی من وصیته قال السّلام علیکم و رحمته و برکاته.ثم لم یتکلم الا بلا اله الا اللّه حتی توفی و دفن فی السحر و صلی علیه ابنه الحسن. و قیل کان عنده فضل من حنوط رسول اللّه أوصی ان یحنط به و توفی و هو ابن ثلاث و ستین سنة علی الأصح و هو قول الأکثر و دفن بالکوفة و رثاه الناس فأکثروا فیه المراثی.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی فی«تفریح الأحباب»(ص 364 ط دهلی)قال:

و اخرج ابن أبی داود عن محمد بن سیرین قال: لما توفی رسول اللّه«ص»

ص :254

ابطأ علی عن بیعة أبی بکر فلقیه أبی بکر فقال:أ کرهت امارتی.فقال:لا و لکن آلیت لا أرتدی بردائی الا الی الصلاة حتی اجمع القرآن فزعموا انه کتبه علی تنزیله و قال:یأتی علی الناس زمان المؤمن فیه أذل من الامة. أخرجه سعید بن منصور و لأبی الأسود الدئلی یرثی علیا رضی اللّه عنه:

ألا یا عین ویحک تسعدینا

ألا تبکی أمیر المؤمنینا

و تبکی ام کلثوم علیه

بعبرتها و قد رأت الیقینا

ألا قل للخوارج حیث کانوا

فلا قرت عیون الحاسدینا

أ فی الشهر الصیام فجعتمونا

بخیر الناس طرا أجمعینا

قتلتم خیر من رکب المطایا

و ذللها و من رکب السفینا-إلخ

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 189 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو) نقل عن الحاکم أبی عبد اللّه الحافظ بإسناده رفعه الی بعضهم انه قال: لما حضرت وفاة علی قال للحسن و الحسین إذا انا مت فاحملانی علی سریر ثم أخرجانی ثم أتیا فی الغریین فإنکما تریان صخرة بیضاء یلمع نورا فأحضرا فإنکما تجدان فیها ساحة فادفنانی فیها. روایة لابن أبی الدنیا قال بعضهم: خرج الرشید من الکوفة متصیدا بناحیة الغریین فجاءت الضباء الی ناحیة الغریین فأرسلنا علیه الصقور و رجعت الکلاب فأخبرنا بها الرشید فأحضر شیخا من مشایخ الغریین و سأله فقال:أخبرنا عن آبائنا انه قبر علی،فاستبق الرشید و کان یزوره فی کل عام الی أن مات.

ص :255

و منهم العلامة المولی حمد اللّه الهندی الداجوی الحنفی فی«البصائر لمنکر التوسل بأهل المقابر»(ص 44 ط اسلامبول) أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو بکر بن الطبری،أنبأنا أبو الحسین بن بشران،أنبأنا الحسین بن صفوان،أنبأنا أبو بکر بن أبی الدنیا،حدثنی عبد اللّه بن یونس بن بکیر،حدثنی أبی،عن أبی عبد اللّه الجعفی،عن جابر:

عن محمد بن علی: ان علیا لما ضربه[ابن ملجم]

أوصی بنیه ثم لم ینطق الا لا الا اللّه حتی قبضه اللّه.

أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد،و ابو علی الحسن بن أحمد،قالا:أنبأنا أبو نعیم أحمد بن عبد اللّه،أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن جعفر،أنبأنا محمد بن عبد اللّه بن أحمد،أنبأنا محمد بن بشر أخی خطاب،أنبأنا عمر بن زرارة الحدثی أنبأنا الفیاض بن محمد الرقی،عن عمرو بن عیسی الانصاری،عن أبی مخنف عن عبد الرحمن بن جندب بن عبد اللّه،عن أبیه قال: لما فرغ علی من وصیته قال:أقرأ علیکم السّلام و رحمه اللّه و برکاته.ثم لم یتکلم بشیء الا لا اله الا اللّه حتی قبضه اللّه رحمة اللّه و رضوانه علیه.

و غسله ابناه الحسن و الحسین و عبد اللّه بن جعفر،و صلی علیه الحسن و کبر علیه أربعا و کفن فی ثلاثة أثواب لیس فیها قمیص و دفن فی السحر.

و فی(309،الطبع المذکور):

أخبرنا أبو القاسم اسماعیل بن أحمد،أنبأنا أبو الحسین بن النقور،أنبأنا عیسی بن علی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد،أنبأنا إسحاق بن ابراهیم،أنبأنا حمید ابن عبد الرحمن،عن حسن بن صالح،عن هارون بن سعد قال:

کان عند علی مسک أوصی أن یحنط به،و قال:فضل من رسول اللّه صلی

ص :256

اللّه علیه و سلم.

و فی(ص 329،الطبع المذکور)قال:

قرأت علی أبی محمد السلمی،عن أبی محمد التمیمی،أنبأنا مکی بن محمد المؤدب،أنبأنا أبو سلیمان بن زبر،قال:

سنة أربعین فیها قتل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،لیلة الجمعة لسبع عشرة مضت من شهر رمضان،و دفن بالکوفة عند مسجد الجماعة فی قصر الامارة،و کان حدثنا أبو بکر یحیی بن ابراهیم الواعظ،أنبأنا أبو الحسن نعمة اللّه ابن محمد،أنبأنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه،أنبأنا محمد بن أحمد بن سلیمان، أنبأنا سفیان بن محمد بن سفیان،حدثنی الحسن بن سفیان،أنبأنا محمد بن علی، عن محمد بن إسحاق:قال:سمعت أبا عمر الضریر یقول:علی بن أبی طالب أبو الحسن،و کانت ولایة علی بن أبی طالب أربع سنین و ثمانیة أیام،و قتل یوم الجمعة لثلاث عشرة لیلة بقیت من شهر رمضان سنة أربعین من یومه و دفن لیلا.

و منهم الشیخ جمال الدین ابو الفضل محمد بن مکرم بن منظور الأنصاری المصری المتوفی سنة 711 فی کتابه«مهذب الأغانی»(ج 2 ط الدار المصریة بالقاهرة)قال:

و لما اتی ابا الأسود نعی علی بن أبی طالب و معه الحسن قام علی المنبر فخطب الناس و نعی لهم علیا فقال فی خطبته:و ان رجلا من اعداء اللّه المارقة عن دینه قتل أمیر المؤمنین فی مسجده و هو خارج لتهجده فی لیلة یرجی فیها مصادفة لیلة القدر فقتله فاللّه هو من قتیل و أکرم به و بمقتله و روحه من روحی عرجت الی اللّه عز و جل بالبر و التقی و الایمان و الإحسان لقد اطفأ منه نور اللّه فی ارضه لا تتبین بعده و هدم رکنا من ارکان اللّه عز و جل لا یشاد مثله فانا للّه و انا

ص :257

الیه راجعون و عند اللّه نحتسب مصیبتنا بأمیر المؤمنین علیه السّلام و رحمه اللّه یوم ولد و یوم قتل و یوم یبعث حیا.ثم بکی حتی اختلفت أضلاعه ثم قال:و قد وصی بعده بالامامة الی ابن رسول اللّه«ص»و ابنه و سلیله و شبیهه فی خلقه و هدیه و انی لأرجو أن یجبر اللّه به ما و هی و یسد ما انثلم و یجمع به الشمل و یطفئ به نیران الفتنة فبایعوه ترشدوا.فبایعت الشیعة کلها و توقف من یری رأی العثمانیة و لم یظهروا أنفسهم بذلک و هربوا الی معاویة فکتب الیه معاویة مع رسول دسه الیه یعلمه أن الحسن راسله فی الصلح فقال ابو الأسود:

أ لا أبلغ معاویة بن حرب

فلا قرت عیون الشامتینا

أ فی شهر الصیام فجعتمونا

بخیر الناس طرا أجمعینا

قتلتم خیر من رکب المطایا

و خیسها و من رکب السفینا

و من لبس النعال و من حذاها

و من قرأ المثانی و المئینا

إذا استقبلت وجه ابی حسین

رأیت البدر راق لناظرینا

لقد علمت قریش حیث حلت

بأنک خیرها حسبا و دینا

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنی بک المصری المتوفی بعد سنة 1327 بقلیل فی کتابه«حلی الأیام فی سیرة سید الأنام و خلفاء الإسلام»(ص 216 الطبعة القدیمة بمصر)قال:

لما قتل علی«ع»رثاه کثیرون من الشعراء و أفاضوا فی وصف أعماله و شمائله و ما أوتی من صفات الکمالات و کمالات الصفات فنأتی هنا علی بعض ما یسعه المقام فی هذا الصدد.قال أبو الأسود الدؤلی یرثی علیا رضی اللّه عنه:

ألا یا عین ویحک أسعدینا

ألا تبکی أمیر المؤمنینا

و تبکی أم کلثوم علیه

بعبرتها و قد رأت البغینا

ص :258

الا قل للخوارج حیث کانوا

فلا قرت عیون الحاسدینا

أ فی الشهر الصیام فجعتمونا

بخیر الناس طرا أجمعینا

قتلتم خیر من رکب المطایا

و ذللها و من رکب السفینا

و کل مناقب الخیرات فیه

و حب رسول رب العالمینا

لقد علمت قریش حیث کانت

بأنک خیرهم حسبا و دینا

إذا استقبلت وجه أبی حسین

رأیت البدر فوق الناظرینا

و کنا قبل مقتله بخیر

نری مولی رسول اللّه فینا

یقیم الحق لا یرتاب فیه

و یعدل فی العدی و الاقربینا

و لیس بکاتم علما لدیه

و لم یخلق من المتکبرینا

کأن الناس إذ فقدوا علیا

نعام حار فی بلد سنینا

فلا تشمت معاویة بن حجر

فان بقیة الخلفاء فینا

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 188 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الأبیات المتقدمة عن«حلی الأیام»لکنه أسقط البیت المبدو بقوله «و کل مناقب الخیرات»و البیت المبدو بقوله«لقد علمت قریش»و زاد:

و من لبس النعال و من حذاها

و من قرأ المثانی و المئینا

ص :259

عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

لم یروه عن کثیر النواء الا المسعودی.

و فی(ج 1 ص 135):

حدثنا الحسن بن مسلم الطیب الصنعانی،حدثنا عبد الحمید بن صبیح، حدثنا یونس بن أرقم،عن هارون بن سعد،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری، عن النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قال: انی تارک فیکم الثقلین،ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم العلامة ابو یوسف البصری فی«المعرفة و التاریخ»(ص 537 ط بغداد)قال:

حدثنا عبید اللّه،قال حدثنا أبو إسرائیل،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه عز و جل سبب موصول من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

قال:حدثنا عبید اللّه،قال أنبا فضیل بن مرزوق،عن عطیة،عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض طرف فی ید اللّه عز و جل و طرف فی أیدیکم فاستمسکوا به،ألا و عترتی.قال فضیل:سألت عطیة عن عترته؟قال:أهل بیته.

ص :262

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 235 ط تهران) روی بسنده عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

او شک أن أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه عز و جل و عترتی أهل بیتی،فانظروا ما ذا تخلفونی فیهما.

و روی أیضا بسند آخر عن أبی سعید الخدری أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انی أو شک أن أدعی فأجیب،و انی قد ترکت فیکم الثقلین:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی،و ان اللطیف الخبیر أخبرنی أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا ما ذا تخلفونی فیهما.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن احمد القرطبی المالکی المفسر المتوفی سنة 671 فی کتابه«التذکار فی افضل الاذکار»(القرآن الکریم ص 612 ط الخانجی بالقاهرة) روی عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم الثقلین أحدهما اکبر من الآخر:کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،طرفه فی ید اللّه عز و جل و طرفه فی أیدیکم،فاستمسکوا به،ألا و عترتی.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین احمد بن الفضل فی«وسیلة المآل» (ص 55) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی» لکنه ذکر بدل قوله «قد ترکت»تارک.

ص :263

و منهم العلامة السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 32) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة السید علی الهمدانی فی«مودة القربی»(ص 35 ط لاهور) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم ثانیا عن«المعجم الصغیر».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 77 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن أبی سعید بعین ما تقدم ثانیا عن«المعجم الصغیر» و قال بعد قوله «الثقلین»: و فی روایة خلیفتین.

و منهم العلامة أبو البقاء عبد اللّه بن الحسین العکبری فی«اعراب الحدیث النبوی»(ص 97 ط دمشق)قال:

فی حدیث أبی سعید الخدری:قال النبی صلی اللّه علیه و آله: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،کتاب اللّه حبلا ممدودا من السماء الی الأرض و عترتی أهل بیتی.

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(المطبوع فی جامع الأحادیث ج 8 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی فی الأوسط عن أبی سعید بعین ما تقدم عن «الجامع الصغیر».

ص :264

و فی(ج 8 ص 13):

روی من طریق الطبرانی فی الکبیر عن أبی سعید الخدری أیضا قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: کأنی قد دعیت فأجبت،و انی تارک فیکم الثقلین:کتاب اللّه حبل ممدود بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی.و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح» (ج 3 ص 255 ط دمشق) روی من طریق مسلم عن زید بن أرقم قال: قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خما بین مکة و المدینة،فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ و ذکر،ثم قال:أما بعد الا أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و أنا تارک فیکم الثقلین:أولهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به،فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم قال:و أهل بیتی،أذکر کم اللّه فی أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ج 5 ص 190 ط بغداد) روی بثلاثة أسانید عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

حدثنا معاذ بن المثنی،ثنا علی بن المدینی،ثنا جریر بن عبد الحمید، عن الحسن بن عبید اللّه،عن أبی الضحی،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

حدثنا أبو حصین القاضی،ثنا یحیی الحمانی،ثنا جریر بن عبد الحمید، عن الحسن بن عبید اللّه،عن أبی الضحی،عن زید بن أرقم عن النبی صلی اللّه علیه و سلم مثله.

و فی(ج 5 ص 205):

ص :266

حدثنا محمد بن حیان المازنی،ثنا کثیر بن یحیی،ثنا أبو عوانة،عن الأعمش،عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و قال:حدثنا محمد بن حیان المازنی،ثنا کثیر بن یحیی،ثنا حیان بن ابراهیم،ثنا سعید بن مسروق أبو سفیان الثوری،عن یزید بن حیان،عن زید بن أرقم قال: دخلنا علیه فقلنا:لقد رأیت خیرا صحبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صلیت خلفه.قال:لقد رأیت خیرا و خشیت أن أکون انما أخرت لشر ما حدثتکم فاقبلوا و ما سکت عنه فدعوه،قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بواد بین مکة و المدینة فخطبنا ثم قال:أنا بشر یوشک أن أدعی فأجیب،و انی تارک فیکم اثنین:أحدهما کتاب اللّه فیه حبل اللّه من اتبعه کان علی الهدی و من ترکه کان علی ضلالة،و أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات.

و فی(ج 5 ص 206):

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،ثنا أبو بکر بن أبی شیبة،و ثنا ابو حصین القاضی،ثنا یحیی الحمانی،قالا حدثنا محمد بن فضیل(ح)و ثنا الحسین بن إسحاق التستری،ثنا عثمان ابن أبی شیبة،ثنا اسماعیل بن ابراهیم،جمیعا عن أبی حیان،عن یزید بن حیان قال: انطلقت أنا و حصین بن سبرة و عمر بن مسلم الی زید بن أرقم،فلما جلسنا الیه قال له حصین بن سبرة:یا زید،رأیت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و سمعت حدیثه و غزوت معه لقد أصبت یا زید خیرا کثیرا حدثنا یا زید ما شهدت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و ما سمعت،قال:یا ابن أخی و اللّه لقد کبرت سنی و قدم عهدی و نسیت بعض الذی کنت أعی من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فما أحدثکم فاقبلوه و ما لم أحدثکموه فلا تکلفونیه ثم قال:قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوما فینا خطیبا بماء یدعی خم بین

ص :267

مکة و المدینة،فحمد اللّه عز و جل و أثنی علیه و وعظ و ذکر ثم قال:أما بعد أیها الناس انما أنا بشر یوشک أن یأتینی رسول ربی فأجیبه،و انی تارک فیکم الثقلین أحدهما کتاب اللّه فیه الهدی و النور فخذوا بکتاب اللّه و استمسکوا به.

فحث علی کتاب اللّه و رغب فیه ثم قال:أهل بیتی،أذکرکم اللّه فی أهل بیتی.

و منهم الحافظ ابو یوسف البسوی فی«المعرفة و التاریخ»(ص 536 ط بغداد)قال:

حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة و علی بن المنذر،قالا حدثنا ابن فضیل،عن أبی حیان،عن یزید بن حیان قال: انطلقت أنا و حصین بن عقبة الی زید بن أرقم فقال زید:قام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ ثم قال:أما بعد أیها الناس انی لمنتظر أن یأتینی رسول ربی فأجیب،و انی تارک فیکم الثقلین:أحدهما کتاب اللّه عز و جل فیه النور و الهدی فاستمسکوا بکتاب اللّه عز و جل.فحث علیه ثم قال:و أهل بیتی،أذکرکم اللّه عز و جل فی أهل بیتی.ثلاث مرات.

و قال:حدثنا یحیی،قال حدثنا جریر،عن الحسن بن عبید اللّه،عن أبی الضحی،عن زید بن أرقم قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه عز و جل و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

قال:ثنا أبی علی الأعمش،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم عن نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انی ترکت فیکم الثقلین، کتاب اللّه عز و جل حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی، فانظروا کیف تخلفونی فیهما،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ص :268

حدثنا عبید اللّه بن موسی،قال أخبرنا إسرائیل،عن عثمان بن المغیرة، عن علی بن ربیعة قال: لقیت زید بن أرقم و هو یرید الدخول علی المختار، فقلت له:بلغنی عنک حدیث.قال:ما هو؟قلت:أسمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه عز و جل و عترتی؟قال:

نعم.

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد بن محمد بن سلیمان فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ج 1 ص 16) روی من طریق الترمذی عن زید بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

انی تارک فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی:أحدهما أعظم من الآخر کتاب اللّه حبل ممدود من السماء الی الأرض،و عترتی أهل بیتی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض،فانظروا کیف تخلفونی فیهما. للترمذی.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوی فی«مرآة المؤمنین» (ص 14) روی الحدیث من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح»لکنه قال:قال«ص»: و أذکرکم اللّه فی أهل بیتی-ثلاث مرات.

و منهم العلامة السید محمد المشتهر بسلطان العلماء بن العلامة السید دلدار علی النقوی الهندی اللکهنوی فی«السیف الماسح»(ص 157 ط بستان لکهنو) روی من طریق الترمذی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد

ص :269

من جامع الأصول و مجمع الزوائد».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 55 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث من طریق الترمذی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و روی من طریق الحافظ جمال الدین بن محمد یوسف الزرندی فی کتابه «نظم درر السمطین»عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه قال: أقبل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یوم حجة الوداع فقال:انی فرطکم علی الحوض و انکم تبعی، و انکم توشکون أن تردوا علی الحوض فأسألکم عن ثقلی کیف خلفتمونی فیهما.فقام رجل من المهاجرین فقال:ما الثقلان؟فقال:الأکبر منهما کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فتمسکوا به،و الأصغر عترتی،فمن استقبل قبلتی و أجاب دعوتی فلیستوص بهم خیرا،فلا تقتلوهم و لا تقهروهم و لا تقصروا عنهم،و انی سألت لهم اللطیف الخبیر أن یردوا علی الأرض کتین-أو قال کهاتین و أشار بالمسبحتین-ناصرهما لی ناصر و خاذلهما لی خاذل و ولیهما لی ولی و عدوهما لی عدو.

و روی من طریق الحاکم عن الأعمش رضی اللّه عنه،عن حبیب بن أبی ثابت،عن أبی الطفیل عامر بن وائلة،عن زید بن أرقم رضی اللّه عنه و لفظه:

لما رجع النبی صلی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع و نزل غدیر بدوحات فقمت،ثم قام فقال:کأنی قد دعیت فأجبت،انی قد ترکت فیکم الثقلین أحدهما أکبر من الآخر:کتاب اللّه عز و جل و عترتی،فانظروا کیف تخلفونی فیهما فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

ص :270

ثم قال:ان اللّه عز و جل مولای و أنا ولی کل مؤمن.

و روی من طریقه أیضا عن سلمة بن کهیل،عن أبیه،عن أبی الطفیل،عن زید بن أرقم أیضا رضی اللّه عنه،و لفظه: نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بین مکة و المدینة عند سمرات خمس دوحات عظام فکنس الناس ما تحت السمرات،ثم راح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیة فصلی ثم قام خطیبا فحمد اللّه عز و جل و أثنی علیه و ذکر و وعظ فقال ما شاء اللّه أن یقول،ثم قال:

أیها الناس انی تارک فیکم أمرین لن تضلوا ان اتبعتموهما،و هما کتاب اللّه و أهل بیتی عترتی.

الطریق الثالثة عن أبی الضحی بن مسلم بن صبیح عن زید بن أرقم أیضا رضی اللّه عنه،و لفظه: انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و أهل بیتی،و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و فی(ص 56 الطبع المذکور):

و کذا أخرجه الحاکم أیضا و الطبرانی فی الکبیر من طریق یحیی بن جعدة عن زید بن أرقم،و فیها وصف ذلک الیوم بأنه ما أتی علینا یوم کان أشد حرا منه.

و أخرجه الطبرانی أیضا عن حکیم بن جبیر عن أبی الطفیل عن زید بن أرقم،و فیه من الزیادة عقب قوله «و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض»:

فسألت ربی ذلک لهما،فلا تقدموهما فتهلکوا و لا تقصروا عنهما فتهلکوا و لا تعلموهم فإنهم أعلم منکم.

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر» (علی ما فی جامع الأحادیث ج 2 ط دمشق) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

ص :271

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی الزیدی فی «ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق» (ص 258 ط بیروت) روی عن زید بن أرقم: نزل رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم بین مکة و المدینة عند السمرات خمس دوحات عظام،فکنس الناس ما تحت السمرات ثم راح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم عشیة فصلی ثم خطب فحمد اللّه و أثنی علیه و وعظ فقال ما شاء اللّه أن یقول،ثم قال:أیها الناس انی تارک فیکم أمرین لن تضلوا ان اتبعتموهما،و هما:کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.ثم قال:أ تعلمون أنی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؟ثلاث مرات.قالوا:نعم.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:من کنت مولاه فعلی مولاه.

و منهم العلامة الشیخ محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 42 ط گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة المولی محمد معین ابن العلامة المولی محمد أمین فی«دراسات اللبیب»(ص 231 ط کراتشی) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح»لکنه قال: و أذکرکم اللّه فی أهل بیتی ثلاث مرات.

ص :272

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین احمد بن الفضل فی«وسیلة المآل» (ص 55) روی الحدیث من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مرآة المؤمنین».

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 375 ط ملتان) روی الحدیث من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و رواه عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد»الی قوله: أهل بیتی.

و منهم العلامة السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 31 ط دمشق او الاحمدیة) روی الحدیث من طریق الترمذی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و رواه فی ص 32 من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن «مشکاة المصابیح».

و رواه فی ص 34 عن زید بن أرقم بعین ما تقدم ثانیا عن«وسیلة المآل».

ص :273

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الحسینی الواسطی الهندی ملک بهوپال فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 50 ط مطبع النظامی الواقع فی بلدة کانپور من بلاد الهند) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی فی«دلیل الفالحین لطرق ریاض السالکین»(ج 2 ص 199) روی الحدیث من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن محمد الیاس الحنفی فی «حیاة الصحابة»(ج 2 ص 428 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق مسلم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ط مطبعة الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 1 ص 164)قال:

قال ابن عباس: خرج النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم قبل موته بأیام یسیرة الی سفر له ثم رجع و هو متغیر اللون محمر الوجه،فخطب خطبة بلیغة موجزة و عیناه تهملان دموعا قال فیها:أیها الناس انی خلفت فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی و أرومتی و مزاج مائی و ثمرتی،و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض، ألا و انی انتظرهما.ألا و انی لا أسألکم فی ذلک الا ما أمرنی ربی أن أسألکم به المودة فی القربی،فانظروا لا تلقونی علی الحوض و قد أبغضتم عترتی و ظلمتموهم ألا و انه سترد علی فی القیامة ثلاث رایات من هذه الامة:رایة سوداء مظلمة فتقف علی فأقول:من أنتم؟فینسون ذکری و یقولون:أهل التوحید من العرب.

فأقول:أنا أحمد نبی العرب و العجم.فیقولون:نحن من أمتک یا أحمد.فأقول لهم:کیف خلفتمونی من بعدی فی أهلی و عترتی و کتاب ربی؟فیقولون:أما الکتاب فضیعناه و مزقناه،و أما عترتک فحرصنا علی ان ننبذهم عن جدید الأرض.

فأولی وجهی عنهم فیصدرون ظماء عطاشا مسودة وجوههم.

ثم ترد علی رایة أخری أشد سوادا من الاولی،فأقول لهم:من أنتم؟ فیقولون کالقول الاول بأنهم من أهل التوحید،فإذا ذکرت لهم اسمی عرفونی و قالوا:نحن أمتک.فأقول لهم:کیف خلفتمونی فی الثقلین الأکبر و الأصغر.

فیقولون:أما الأکبر فخالفناه،و أما الأصغر فخذلناه و مزقناهم کل ممزق، فأقول لهم:إلیکم عنی.فیصدرون ظماء عطاشا مسودة وجوههم.

ثم ترد علی رایة أخری تلمع نورا،فأقول لهم:من أنتم؟فیقولون:نحن أهل کلمة التوحید و التقوی نحن أمة محمد و نحن بقیة أهل الحق الذین حملنا کتاب ربنا فحللنا حلاله و حرمنا حرامه،و أحببنا ذریة محمد،نصرناهم بما نصرنا

ص :275

به أنفسنا و قاتلنا معهم و قتلنا من ناوأهم.فأقول لهم:ابشروا فأنا نبیکم محمد، و لقد کنتم فی دار الدنیا کما وصفتم.ثم أسقیهم من حوضی فیصدرون رواء.

ألا و ان جبرئیل قد أخبرنی بأن أمتی تقتل ولدی الحسین بأرض کرب و بلاء، ألا فلعنة اللّه علی قاتله و خاذله آخر الدهر.

قال:ثم نزل عن المنبر و لم یبق أحد من المهاجرین و الأنصار الا و تیقن بأن الحسین مقنول،حتی إذا کان فی أیام عمر بن الخطاب و أسلم کعب الأحبار و قدم المدینة جعل أهل المدینة یسألونه عن الملاحم التی تکون فی آخر الزمان و کعب یحدثهم بأنواع الملاحم و الفتن،فقال کعب لهم:و أعظمها ملحمة هی الملحمة التی لا تنسی أبدا،و هو الفساد الذی ذکره اللّه تعالی فی الکتب و قد ذکره فی کتابکم فی قوله «ظَهَرَ الْفَسٰادُ فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ» ،و انما فتح بقتل هابیل و یختم بقتل الحسین بن علی.

قدحان من فضة،و انی سائلکم حین تردون علی عن الثقلین،فانظروا کیف تخلفونی فیهما،الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه عز و جل و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی.فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 118 مخطوط)قال:

و عن حذیفة ابن أسید الغفاری أو زید بن أرقم رضی اللّه عنهما قال: لما صدر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من حجة الوداع نهی أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ینزلوا تحتهن،ثم بعث إلیهن فقم ما تحتهن من الشوک و عهد إلیهن و صلی تحتهن،ثم قام فقال:یا أیها الناس انی فد نبأنی اللطیف الخبیر أنه لن یعمر نبی الا نصف عمر الذی یلیه من قبله،و انی لأظن أنی یوشک أن أدعی فأجیب و انی مسئول و انکم مسؤلون فما ذا أنتم قائلون؟قالوا:نشهد أنک قد بلغت و جهدت و نصحت فجزاک اللّه خیرا.فقال:أ لیس تشهدون أن لا اله الا اللّه و أن محمدا عبده و رسوله و أن جنته حق و ناره حق و أن الموت حق و أن البعث بعد الموت حق و أن الساعة آتیة لا ریب فیها و أن اللّه یبعث من فی القبور.قالوا:بلی نشهد بذلک.قال:اللهم اشهد.

ثم قال:أیها الناس ان اللّه مولای و أنا مولی المؤمنین و أنا أولی بهم من أنفسهم،فمن کنت مولاه فهذا مولاه-یعنی علیا-اللهم وال من والاه و عاد من عاداه.

ثم قال:یا أیها الناس انی فرطکم و انکم واردون علی الحوض حوض أعرض مما بین بصری الی صنعاء فیه عدد النجوم قدحان من فضة،و انی سائلکم

ص :277

حین تردون علی الحوض عن الثقلین فانظرونی کیف تخلفونی فیها،الثقل الأکبر کتاب اللّه عز و جل سبب طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم فاستمسکوا به و لا تضلوا و لا تبدلوا،و عترتی أهل بیتی،فانه قد نبأنی اللطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

أخرجه الطبرانی فی الکبیر و الضیاء فی المختارة من طریق سلمة بن کهیل عن ابی الطفیل و هما من رجال الصحیح عنه بالشک فی صحابیة هل هو حذیفة ابن أسید أو زید بن أرقم.

قال:و أخرجه ابو نعیم فی الحلیة و غیره من حدیث زید بن الحسن الانماطی

و قد حسنه الترمذی و ضعفه غیره عن معروف بن خربوذ عن الطفیل و هما من رجال الصحیح عن حذیفة وحده من غیر شک به.

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 8 ص 483 ط دمشق) روی من طریق البزار عن ابی هریرة قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی خلفت فیکم اثنین لن تضلوا بعدهما أبدا:کتاب اللّه و سنتی،و لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض.

فی کتاب«السنة»من طریق القاسم بن حیان عن زید بن ثابت رفعه: انی تارک فیکم الخلیفتین من بعدی کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی،و انهما لن یتفرقا حتی یردا علی الحوض. و رواه الترمذی.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عبد الرءوف فی«فیض القدیر لترتیب و شرح الجامع الصغیر»(ج 2 ص 63 ط مصطفی الحلبی و أولاده بالقاهرة) روی الحدیث عن زید بن ثابت بعین ما تقدم عن«الإتحاف».

و منهم العلامة ابو البرکات نعمان افندی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 48) روی الحدیث من طریق احمد عن زید بن ثابت بعین ما تقدم عن«الإتحاف».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 57 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث من طریق احمد عن زید بن ثابت بعین ما تقدم عن«الإتحاف».

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(المطبوع فی جامع الأحادیث ج 8 ص 482 ط دمشق) روی من طریق الطبرانی فی الکبیر عن زید بن ثابت بعین ما تقدم عنه أولا لکنه ذکر بدل کلمة «لم یفترقا»:لن یتفرقا.

و روی من طریق الطبرانی أیضا فی الکبیر عن زید بن ثابت أیضا قال:قال

ص :280

النبی صلی اللّه علیه و سلم: انی تارک فیکم خلیفتین:کتاب اللّه حبل ممدود ما بین السماء و الأرض،و عترتی أهل بیتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل الحضرمی فی«وسیلة المآل» (ص 57 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق) عن سیدنا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و کرم اللّه وجهه أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: قد ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه سببه بیده و سببه بأیدیکم و اهل بیتی. أخرجه أبو اسحق بن راهویه فی مسنده من طریق کثیر بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب عن أبیه عن جده رضی اللّه عنهم.

و کذا رواه الدولابی فی«العترة الطاهرة»عن عبد اللّه بن موسی عن أبیه عن جده عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنهم أجمعین ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: انی مخلف فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا کتاب اللّه عز و جل طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم و عترتی أهل بیتی و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و رواه البزار،و لفظه: انی مقبوض و أنی قد ترکت فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی و انکم لن تضلوا بعدهما،و انه لن تقوم الساعة حتی یبتغی أصحاب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کما تبتغی الضالة فلا توجد.

و منهم العلامة المولوی الشهیر بحسن الزمان فی«الفقه الأکبر» (ج 2 ص 95 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه:ان النبی صلی اللّه علیه و سلم خطب فقال: انی کائن لکم علی الحوض و سائلکم عن آیتین القرآن و عترتی.

أخرجه أبو نعیم فی الحلیة،و أخرج الدیلمی عن علی مرفوعا: اول من یرد علی الحوض أهل بیتی و من أحبنی من أمتی.

ص :282

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(المطبوع فی آخر جامع الأحادیث ج 8 ص 491 ط دمشق)قال:

روی الحدیث من طریق البزار عن علی بعین ما تقدم أخیرا عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة فی حلب) روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:انی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه تعالی و عترتی،فإنهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 34 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل»لکنه أسقط قوله: لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 527 ط لاهور)قال:

عن أبی ذر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یرد علی الحوض رأیة علی أمیر المؤمنین و امام غر المحجلین،فأقوم و آخذ بیده فیبیض وجهه و وجوه أصحابه،فأقول:ما خلفتمونی فی الثقلین من بعدی،فیقولون:صدقنا الأکبر و تبعنا الأصغر و نصرناه-إلخ.

حجته یوم عرفة و هو علی ناقته القصواء یخطب،فسمعته یقول:یا أیها الناس انی ترکت فیکم ما ان أخذتم به لن تضلوا کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی.

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 385 ط ملتان) روی الحدیث من طریق الترمذی عن جابر بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل الحضرمی فی«وسیلة المآل» (ص 56) روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«الإدراک».

و قال فی(ص 56):

أخرج أبو العباس بن عقدة فی الموالاة عن جابر رضی اللّه عنه و لفظه:

کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حجة الوداع،فلما رجع الی الجحفة أمر بشجیرات فیقم ما تحتهن،ثم خطب الناس فقال:أما بعد ایها الناس فانی لا أری الا موشکا ان أدعی فأجیب رسول ربی و أنتم مسؤلون فما أنتم قائلون؟ فقالوا:نشهد أنک قد بلغت و نصحت و أدیت.قال:انی لکم فرط و أنتم واردون علی الحوض،و انی مخلف فیکم الثقلین-الی آخر ما تقدم.

و منهم العلامة السید محمد المشتهر بسلطان العلماء اللکهنوی فی «السیف الماسح»(ص 157 ط بستان فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن جابر بعین ما تقدم عن«الإدراک».

ص :286

و منهم الحافظ السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 3 ص 406 ط دمشق) روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«الإدراک»من قوله: یا ایها الناس-إلخ.

«الصواعق»بأن طرقه کثیرة،و أنه ورد عن نیف و عشرین صحابیا،و أنه تکرر الحدیث عنه صلی اللّه علیه و سلم فی موارد عدیدة اهتماما بشأن الکتاب العزیز و العترة الطاهرة.

و منهم العلامة السید محمد المشتهر بسلطان العلماء فی«السیف الماسح»(ص 143 ط لکهنو)قال:

ان النبی«ص»قال متواترا بالمعنی: انی تارک فیکم الثقلین ان تمسکتم لن تضلوا بعدی کتاب اللّه و عترتی اهل بیتی لن یفترقا حتی یردا علی الحوض.

و منهم العلامة العکبری فی«التبیان فی شرح الدیوان أی دیوان المتنبی» (ج 4 ص 247 ط الحلبی بمصر).

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه بن أبی حمزة الأزدی المالکی الأندلسی فی«بهجة النفوس»ج 1 ص 108 و ص 135 و 41 دار الجیل فی بیروت.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن صالح السمادی الیمانی فی«الرسالة» (ص 90 مخطوط).

و منهم العلامة عبد اللّه بن الحسین بن عبد اللّه الحنبلی العکبری فی«التبیان فی شرح الدیون»(ج 4 ص 247 ط الحلبی بمصر).

و منهم العلامة عبد الحق بن أبی بکر فی«تفسیره»(ص 4 نسخة مکتبة جامع السلطان محمود العثمانی).

و منهم العلامة أبو محمد عبد اللّه أبی حمزة الأزدی المالکی الأندلسی فی «بهجة النفوس»(ج 1 ص 5 و 41 و 108 و 135 و ج 3 ص 227 و ج 4 ص 49 ط الجیل فی بیروت).

ص :288

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین بن محمد بن محمد الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 10 ط لاهور).

و منهم العلامة المعاصر الشیخ احمد أبو لف المصری فی«آل بیت النبی» (ص 43 و 94 ط دار التعاون بمصر).

و منهم العلامة الشیخ احمد بن صالح بن محمد الیمانی فی«مطلع البدور و مجمع البحور»مخطوط.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 507 ط مصر).

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 119 مخطوط).

و منهم العلامة الشیخ أبو عبد اللّه محمد بن محمد العبدی القیروانی التلمسانی فی«المدخل»(ج 1 ص 328 و 276 ط القاهرة).

و منهم العلامة المقریزی فی«فضل آل البیت»(ص 38 ط دار الاعتصام فی القاهرة).

و منهم العلامة السید أبو الهدی الرفاعی الحلبی فی«ضوء الشمس» (ص 99 و 122).

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 14 و 18).

و منهم علامة التاریخ المولی شمس الدین محمد بن هندو شاه النخجوانی فی«دستور الکاتب»(ج 1 ص 364).

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی الحنفی فی «الدرة الیتیمة فی بعض فضائل السیدة العظیمة»(ص 12 و النسخة مصورة من الظاهریة).

ص :289

ابن أبی لیلی،سمع عبد الرحمن بن أبی لیلی یقول: لقینی کعب بن عجرة فقال:ألا أهدی لک هدیة سمعتها من النبی صلی اللّه علیه و سلم؟فقلت:بلی فاهدها لی.قال:سألنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقلنا:یا رسول اللّه کیف الصلاة علیکم أهل البیت؟قال:قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید،اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید».

هذا حدیث متفق علی صحته أخرجه محمد عن موسی بن اسماعیل و أخرجاه من طرق عن أبی لیلی.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی کتابه «الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 25 النسخة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة بحلب) روی الحدیث عن سعید بن اسحق عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن کعب ابن عجرة عن النبی«ص»بعین ما تقدم عن«شرح السنة».

و منهم الحافظ ابو بکر عبد اللّه بن الزبیر القرشی الأسدی فی«المسند» (ج 2 ص 311 ط المکتبة السلفیة فی المدینة المنورة) قال حدثنا الحمیدی،قال حدثنا سفیان،قال حدثنا یزید بن أبی زیاد، عن عبد الرحمن بن أبی لیلی،عن کعب بن عجرة.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«شرح السنة».

ص :291

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری فی «الفتوحات الربانیة»(ج 2 ص 341 ط بیروت) روی الحدیث عن کعب بن عجرة،و فیه قوله: قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

و فی(ج 2 ص 353):

روی الحدیث نقلا عن الصحیحین عن کعب بن عجرة بعین ما تقدم عن «شرح السنة».

و منهم العلامة ابو الفداء اسماعیل عماد الدین بن عمر فی«قصص الأنبیاء»(ج 1 ص 245 ط دار الکتب الکائنة بشارع الجمهوریة) روی الحدیث عن کعب بن عجرة بعین ما تقدم عن«شرح السنة».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی بن محمد علان بن ابراهیم الصدیقی فی«دلیل الفالحین»(ج 4 ص 204) روی الحدیث عن کعب بن عجرة بعین ما تقدم عن«شرح السنة»الا انه أسقط کلمة: علی ابراهیم.

و منهم العلامة خیر الدین ابو البرکات نعمان افندی آلوسی زاده ابن العلامة السید محمود الآلوسی فی«غالیة المواعظ»(ج 2 ص 94) روی الحدیث عن کعب بن عجرة و فیه: فقال صلی اللّه علیه و سلم:قولوا «اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

ص :292

و منهم العلامة السید تقی الدین ابو بکر بن محمد الحسینی الحصنی الدمشقی فی«کفایة الأخیار»(ج 1 ص 69 ط دار المعرفة فی بیروت)قال:

و مما رواه کعب بن عجرة قال: خرج علینا النبی صلی اللّه علیه و سلم فقلنا:قد عرفنا کیف نسلم علیک فکیف نصلی علیک؟فقال:قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد»الی آخره. رواه الشیخان.

و فی روایة: کیف نصلی علیک إذ صلینا علیک فی صلاتنا.فقال:قولوا- الی آخره رواه الدارقطنیّ،و قال اسناده حسن متصل،و ابن حبان فی صحیحه و الحاکم فی مستدرکه و قال: انه علی شرط مسلم.

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 84) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«شرح السنة».

و منهم العلامة العاقولی فی«کتاب الرصف»(ص 110 ط الکویت) روی الحدیث عن کعب بن عجرة بعین ما تقدم عن«شرح السنة»لکنه أسقط قوله: و علی آل ابراهیم.

و منهم العلامة الحافظ المنذری فی«مختصر سنن ابی داود»(ص 454 ط أنصار السنة المحمدیة بالقاهرة) روی الحدیث من طریق البخاری و مسلم و الترمذی و النسائی و ابن ماجة عن کعب بن عجرة،و فیه قال صلی اللّه علیه و سلم قولوا:اللهم صل علی محمد و آل محمد-إلخ.

ص :293

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب اهل بیت سید المرسلین»(ص 15)قال:

صح عن کعب بن عجرة: لما نزلت هذه الآیة قلنا:یا رسول اللّه لقد علمنا کیف نسلم علیک فکیف نصلی علیک؟فقال:قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

و فی روایة الحاکم فقلنا:یا رسول اللّه کیف الصلاة علیکم أهل البیت؟ قال:قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید،اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید».

الفالحین»الی قوله: انک حمید مجید،لکنه قال:کما بارکت علی ابراهیم.

و منهم العلامة الامام عبد العظیم المنذری فی«الترغیب و الترهیب» (ج 3 ص 305) روی عن ابن مسعود رضی اللّه عنه قال: إذا صلیتم علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فأحسنوا الصلاة فإنکم لا تدرون لعل ذلک یعرض علیه.قال:فقالوا له فعلمنا؟قال:قولوا«اللهم اجعل صلواتک و رحمتک و برکاتک علی سید المرسلین و امام المتقین و خاتم النبیین محمد عبدک و رسولک امام الخیر و قائد الخیر و رسول الرحمة،اللهم ابعثه مقاما محمودا یغبطه به الأولون و الآخرون، اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید،اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم انک حمید مجید» رواه ابن ماجة موقوفا بإسناد حسن.

قالا ثنا عثمان بن حکیم،عن خالد بن سلمة،عن موسی بن طلحة،عن زید ابن خارجة الانصاری قال: قلنا یا رسول اللّه قد عرفنا کیف نسلم علیک فکیف نصلی علیک؟قال:قولوا«اللهم بارک علی محمد و آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ محمد بن عبد السلام بن خضر الشقیری فی«السنن و المبتدعات»(ص 227 ط القاهرة) روی من طریق أحمد و النسائی و ابن سعد و سمویه و البغوی و الباوردی و ابن قانع و الطبرانی عن زید بن خارجة أنه صلی اللّه علیه و سلم قال: صلوا علی و اجتهدوا فی الدعاء و قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد،و بارک علی محمد و آل محمد کما بارکت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید».

و منهم العلامة ابو یوسف فی«المعرفة و التاریخ»(ص 301 ط بغداد) قال:

حدثنا أبو یوسف،حدثنا أبو سعید عبد الرحمن بن ابراهیم،حدثنا مروان ابن معاویة الفزاری،حدثنا عثمان-یعنی ابن حکیم-عن خالد بن سلمة، عن موسی بن طلحة،عن زید بن خارجة أخ لبنی الحارث بن الخزرج قال:

سألت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:کیف نصلی علیک؟قال:صلوا علی قولوا«اللهم بارک علی محمد و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم انک حمید مجید».

ص :297

منهم العلامة ابو حفص عمر بن محمد بن الخضر الملا الموصلی فی «کتاب الوسیلة»(ص 90 ط حیدرآباد الدکن دائرة المعارف العثمانیة) روی عن أنس رضی اللّه عنه قال: کان النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا دخل المسجد قال:بسم اللّه،اللهم صل علی محمد و علی آل محمد،و إذا خرج قال مثل ذلک.

«جامع الترمذی»لکنه قال: علی ابراهیم.

و منهم الحافظ ابو محمد الحسین بن مسعود الفراء البغوی البیهقی فی«شرح السنة»(ج 3 ص 192 ط المکتب الإسلامی فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«صحیح الترمذی»الی قوله: و بارک علی محمد.

و منهم العلامة السید ابو الطیب صدیق بن حسن بن علی الحسینی البخاری ملک بهوپال فی«فتح العلام لشرح بلوغ المرام»(ج 1 ص 145 ط أفست بالمدینة المنورة) روی الحدیث عن أبی مسعود بعین ما تقدم عن«دلیل الفالحین».

و منهم الحافظ ابو بکر محمد بن إسحاق بن خزیمة النیسابوری فی «صحیح ابن خزیمة»(ج 1 ص 352 ط القاهرة)قال:

محمد بن ابراهیم،عن محمد بن عبد اللّه بن زید بن عبد ربه،عن أبی مسعود عقبة بن عمرو قال: أقبل رجل حتی جلس بین یدی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن عنده،فقال:یا رسول اللّه أما السّلام فقد عرفناه فکیف نصلی علیک إذا نحن صلینا فی صلاتنا صلی اللّه علیک؟قال:فصمت حتی أحببنا أن الرجل لم یسأله،ثم قال:إذا أنتم صلیتم علی فقولوا«اللهم صل علی محمد النبی الامی و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و علی آل ابراهیم،و بارک علی محمد النبی الامی و علی آل محمد کما بارکت علی ابراهیم

ص :301

و علی آل ابراهیم انک حمید مجید».

سعید و أبی مسعود الانصاری و طلحة بن عبید اللّه و زید بن خارجة و بریدة و أبی هریرة و سهل بن سعد و رویفع بن ثابت و جابر و ابن عباس و النعمان بن أبی عیاش ثلاثة عشر نفسا انهم قالوا: قد علمنا کیف نسلم علیک فکیف نصلی علیک؟ قال:قولوا«اللهم صل علی محمد و علی آل محمد».

ص :303

محمد،اللهم انی أسألک بحق محمد و آل محمد أن تکفینی ما أخاف و أحذر» فإنک تکفی ذلک الأمر.

منهم العلامة الامام عبد العظیم المنذری فی«الترغیب و الترهیب» (ج 3 ص 42) روی عن جابر بن عبد اللّه رضی اللّه عنهما قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما من مسلم یقف عشیة عرفة بالموقف فیستقبل القبلة بوجهه ثم یقول«لا اله الا اللّه وحده لا شریک له له الملک و له الحمد یحیی و یمیت و هو علی کل شیء قدیر»مائة مرة ثم یقرأ«قل هو اللّه أحد»مائة مرة ثم یقول «اللهم صل علی محمد و علی آل محمد کما صلیت علی ابراهیم و آل ابراهیم انک حمید مجید و علینا معهم»مائة مرة الا قال اللّه تعالی:یا ملائکتی ما جزاء عبدی هذا سبحنی و هللنی و کبرنی و عظمنی و عرفنی و أثنی علی و صلی علی نبیی،اشهدوا ملائکتی أنی قد غفرت له و شفعته فی نفسه،و لو سألنی عبدی هذا لشفعته فی أهل الموقف. رواه البیهقی.

یا أهل بیت رسول اللّه حبکم

فرض من اللّه فی القرآن أنزله

کفاکم من عظیم الفضل أنکم

من لم یصل علیکم لا صلاة له

منهم العلامة شهردار بن شیرویه الدیلمی فی«فردوس الاخبار» (ص 95 مخطوط)قال:

روی الشیخ أبو محمد بن حیان قال:حدثنا محمد بن سهل،قال حدثنا أبو مسعود،قال حدثنا ابن الاصبهانی،قال حدثنا عبد الرحیم بن سلیمان،عن عبد الکریم،عن أبی إسحاق،عن الحارث،عن علی بن أبی طالب کرم اللّه وجهه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: الدعاء محجوب عن اللّه عز و جل حتی تصلی علی محمد و أهل بیته[1]

.

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 1 ص 125 ط دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة) روی عن علی کرم اللّه تعالی وجهه: کل دعاء محجوب حتی یصلی علی محمد.

ص :309

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی الأشعری فی «الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 334 ط المکتبة الإسلامیة فی بیروت) روی الحدیث من طریق البیهقی عن علی بعین ما تقدم عن«الفردوس».

منهم الحافظ ابو القاسم سلیمان بن احمد الطبرانیّ فی«المعجم الصغیر»(ج 1 ص 139 ط مکتبة السلفیة بالمدینة المنورة)قال:

حدثنا الحسین بن أحمد بن منصور سجادة البغدادی،حدثنا عبد اللّه بن داهر الرازی،حدثنا عبد اللّه بن عبد القدوس،عن الأعمش،عن أبی إسحاق، عن حنش بن المعتمر أنه سمع أبا ذر الغفاری یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح فی قوم نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک،و مثل باب حطة فی بنی إسرائیل. لم یروه عن الأعمش الا عبد اللّه بن عبد القدوس.

و منهم الحافظ المذکور فی«المعجم الکبیر»(ج 5 ص 538 ط بغداد) قال:

حدثنا مسلم بن ابراهیم،قال حدثنا الحسن بن أبی جعفر،قال حدثنا علی ابن زید،عن سعید بن المسیب،عن أبی ذر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا،و من تخلف عنها غرق،و من قاتلنا فی آخر الزمان فإنما قاتل مع الدجال.

و منهم الحافظ الخطیب ابو الحسن علی بن محمد الواسطی الشهیر بابن المغازلی فی«مناقب علی بن ابی طالب»(ص 132 ط طهران)قال:

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان،انا ابو الحسین محمد بن المظفر بن موسی بن عیسی الحافظ اذنا،نا محمد بن محمد بن سلیمان،نا سوید،نا المفضل ابن عبد اللّه،عن أبی اسحق،عن ابن المعتمر،عن أبی ذر قال:قال رسول اللّه

ص :312

صلی اللّه علیه و آله و سلم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق.

و فی(ص 134):

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج الخیوطی، نا ابو الطیب بن فرج،نا ابراهیم،نا اسحق بن سنان،نا مسلم بن ابراهیم،نا الحسن بن أبی جعفر،نا علی بن زید،عن سعید بن المسیب،عن أبی ذر قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکب فیها نجا و من تخلف عنها غرق،و من قاتلنا فی آخر الزمان فکأنما قاتل مع الدجال.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 265 ط دمشق) روی الحدیث من طریق احمد عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 84 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق الطبرانی عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان امیر بهوپال فی «الإدراک»(ص 51) روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم

ص :313

الصغیر».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 110 ط لاهور) قال:عن أبی ذر الغفاری«رض»و هو آخذ باب الکعبة و یقول: أیها الناس من عرفنی عرفنی و من لم یعرفنی فأنا أعرفهم،فأنا أبو ذر سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول:مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح،من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 399 ط ملتان) روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 709 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ محمد الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال» (ص 204) روی الحدیث عن أبی ذر بعین ما تقدم ثانیا عن«المناقب»لابن المغازلی.

ص :314

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 63) روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و روی الحدیث من طریق ابن المغازلی بعین ما تقدم عنه ثانیا.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی فی محلی «وسیلة النجاة»(ص 45 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث من طریق احمد فی المسند و ابن جریر و الحاکم عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت» (ص 71 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها هلک.

و فی(ص 134 ط طهران):

ذکر الحدیث بعین ما تقدم عنه أولا.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 63 مخطوط) روی الحدیث من طریق الطبرانی و أبی نعیم و البزار و غیرهم عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 204 ط مطبعة الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث من طریق البزار و الطبرانی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن «المناقب»لابن المغازلی.

حدثنا أبی،حدثنا عبد الرحمن بن أبی حماد المقری،عن أبی سلمة الصائغ، عن عطیة،عن أبی سعید الخدری:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم یقول: انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق،و انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 63 مخطوط) روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الأوسط و الصغیر»بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال»(ص 204) روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الصغیر و الأوسط»عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

أبی ذر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 63 النسخة من المکتبة الظاهریة بدمشق الشام) روی الحدیث من طریق البزار عن ابن الزبیر بعین ما تقدم عن«کنز العمال» و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 204) روی الحدیث عن عبد اللّه بن الزبیر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ابن الأکوع،عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مثل اهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجا.

منهم علامة الأدب ابو منصور عبد الملک بن محمد بن اسماعیل النیشابوری الثعالبی فی«التمثیل و المحاضرة»(ص 23 ط دار احیاء الکتاب العربیة بالقاهرة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: عترتی کسفینة نوح،من رکب فیها نجی و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة ابو منصور عبد الملک بن محمد الثعالبی فی«ثمار القلوب»(ج 1 ص 39 ط دار النهضة مصر)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ان عترتی کسفینة نوح من رکب فیها نجا و من تأخر عنها هلک.

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 101 ط اسلامبول)قال:

قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکب فیها نجا.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 7)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من تمسک بهم نجی و من تخلف عنهم هلک.

ص :320

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط بلدة پشاور)قال:

و قال: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح من رکبها نجا و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«أساس البلاغة»(ج 1 ص 396 ط الثانیة فی دار الکتب بمصر)قال:

و فی الحدیث: مثل أهل بیتی کمثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق و زخ فی النار.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«اهل البیت»(ص 30 ط مطبعة السعادة بمصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أساس البلاغة».

و منهم العلامة القاضی محمد بن حمزة الیمانی فی«درر الأحادیث النبویة»(ص 51 ط الاعلمی فی بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«قرة العینین»و زاد بعد کلمة غرق:و هوی.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ احمد أبو لف المصری فی«آل بیت النبی»(ص 80 ط الدراسات الصحفیة فی دار التعاون بمصر)قال:

یقول الرسول صلی اللّه علیه و سلم: أهل بیتی کسفینة نوح..من دخلها نجا،و من تخلف عنها غرق.

ص :321

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 71 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

و قال ابن حجر فی الصواعق:جاء من طرق عدیدة یقوی بعضها بعضا:

انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا- و فی روایة مسلم:

و من تخلف عنها غرق. و فی روایة: هلک-و انما مثل أهل بیتی فیکم مثل باب حطة فی بنی إسرائیل من دخله غفر له. و فی روایة: غفر له الذنوب.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی فی«الدرة الیتیمة فی بعض فضائل السیدة العظیمة»(النسخة مصورة من الظاهریة)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی مثل سفینة نوح من رکبها نجی و من تخلف عنها غرق.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»قال:

و جاء بطرق عدیده تقوی بعضها بعضا: انما مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح من رکبها نجا- و فی روایة مسلم: من تخلف عنها غرق. و فی روایته هلک.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 43 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال صلی اللّه علیه و سلم: مثل أهل بیتی فیکم مثل سفینة نوح فی قومه.

ص :322

و فی(ج 5 ص 538 الطبع المذکور):

حدثنا عبید اللّه قال حدثنا موسی بن عبیدة،عن إیاس بن سلمة الأکوع، عن أبیه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لامتی.

و قال:حدثنی العباس بن الولید بن صالح،قال حدثنا اسحق بن سعید أبو سلمة،قال حدثنی خلید بن دعلج،عن عطاء بن أبی رباح،عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أمان الأرض من الغرق القوس و أمان أهل الأرض من الاختلاف الموالاة لقریش،فإذا خالفتهم قبیلة صاروا حزب إبلیس.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال»(ج 13 ص 88 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی و ابن عساکر عن سلمة بن الأکوع قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء و أهل بیتی أمان لامتی.

و منهم العلامة الشیخ محمد حسن ضیف اللّه فی«فیض القدیر»(ج 2 ص 62 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث عن أبی یعلی عن سلمة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال»(ص 203 ط الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث عن سلمة بعین ما تقدم«کنز العمال».

ص :324

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أبو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 59 مخطوط) روی الحدیث من طریق أبی عمرو العماری و مسدد بن أبی شیبة و أبی یعلی فی مسانیدهم و الطبرانی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسینی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 40 نسخة الظاهریة فی دمشق او الاحمدیة فی حلب) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل»متنا و طریقا.

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 13) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 81 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة شیخ شهاب الدین أبو الفضل أحمد بن علی بن محمد ابن علی العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 74 ط الکویت) روی عن سلمة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النجوم أمان لأهل السماء،و أهل بیتی أمان لأهل الأرض.

ص :325

و الجبال أمان لأهل الأرض فإذا ذهبت کان القضاء علی أهل الأرض[1]

.

ص :330

و فی(ج 13 ص 99):

روی من طریق الحاکم عن جابر قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

لکل بنی أم عصبة ینتمون إلیهم الا ابنی فاطمة فأنا ولیهما و عصبتهما.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی الحسینی فی«الدرة الیتیمة فی بعض فضائل السیدة العظیمة»(مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت» (ص 38 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 9)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم: ان کل بنی أم ینتمون الی ولی و الی عصبة الا ولد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم.

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 101 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی عن فاطمة الزهراء قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کل بنی أم ینتمون الی عصبة الا ولد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم.

و فی(ج 13 ص 99):

روی من طریق الطبرانی عن فاطمة الزهراء قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لکل بنی أنثی عصبة ینتمون الیه الا ولد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 44 ط مطبعة السعادة بالقاهرة) روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المدرس بالأزهر فی«فیض القدیر»(ج 2 ص 62 ط مصطفی الحلبی و أولاده بالقاهرة) روی الطبرانی عن فاطمة الزهراء قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کل بنی آدم ینتمون الی عصبة الا أولاد فاطمة فأنا ولیهم و أنا عصبتهم.

و منهم العلامة الشیخ علی بن احمد بن محمد العزیزی فی«السراج المنیر»(ص 87 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث من طریق الطبرانی عن فاطمة الزهراء بعین ما تقدم عن «فیض القدیر».

ص :333

و منهم العلامة القاضی عبد اللّه محمد بن حمزة الیمانی المتوفی سنة 666 فی«درر الأحادیث النبویة»(ص 52 ط الاعلمی فی بیروت) روی بالاسناد الی النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه قال: کل بنی أنثی ینتمون الی أبیهم الا ابنی فاطمة فأنا أبوهما و عصبتهما.

ص :335

أ لم تکونوا ضلالا فهداکم اللّه بی؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:أ فلا تجیبونی؟ قالوا:ما تقول یا رسول اللّه.قال:ألا تقولون أ لم یخرجک قومک فآویناک أو لم یکذبوک فصدقناک أو لم یخذلوک فنصرناک.قال:فما زال یقول حتی جثوا علی الرکب و قالوا:أموالنا و ما فی أیدینا للّه و لرسوله،فنزلت الآیة «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» .

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 53 ط أعلم بریش) روی الحدیث من طریق الطبرانی و الحاکم و ابن أبی حاتم و البغوی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی الرفاعی الحلبی فی«ضوء الشمس»(ص 101 ط اسلامبول) روی الحدیث نقلا عن«الکشاف»بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

و منهم العلامة الشیخ ابو سعید الخادمی الحنفی فی«البریقة المحمودیة»(ج 1 ص 12 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

ص :337

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنکی محلی فی «وسیلة النجاة»(ص 41 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث عن المدارک و البیضاوی و الثعلبی و الکشاف بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 2) روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

و منهم العلامة شیخ الإسلام الشیخ محمد بن سالم الحنفی المصری فی«شرح الجامع الصغیر فی حاشیته»(ص 73 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث بالمعنی.

و منهم العلامة نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 15 مخطوط) روی الحدیث نقلا عن الواحدی بسنده عن ابن عباس بعین ما تقدم عن «مودة القربی».

ص :338

و قالت جاریتهما فضة:و أنا أصوم ثلاثة أیام.فألبسهما اللّه العافیة،فأصبحوا صیاما و لیس عندهم طعام،فانطلق علی الی جار له من الیهود یقال له شمعون یعالج الصوف،فقال له:هل لک أن تعطینی جزة من صوف تغزلها بنت محمد بثلاثة أصوع من شعیر.قال:نعم،فأعطاه فجاء بالصوف و الشعیر فأخبر فاطمة فقبلت و أطاعت،ثم غزلت ثلث الصوف،و أخذت صاعا من الشعیر فطحنته و عجنته و خبزته خمسة أقراص لکل واحد قرص،و صلی علی رضی اللّه عنه مع النبی صلی اللّه علیه و سلم المغرب،ثم أتی منزله فوضع الخوان فجلسوا، فأول لقمة کسرها علی رضی اللّه عنه،فإذا بمسکین واقفا علی الباب فقال:السلام علیکم یا أهل بیت محمد أنا مسکین من مساکین المسلمین أطعمونی مما تأکلون أطعمکم اللّه من موائد الجنة،فوضع علی اللقمة من یده،ثم قال:

فاطم ذات المجد و الیقین

یا بنت خیر الناس أجمعین

أما تری ذا البأس و المسکین

جاء الی الباب له حنین

کل امرئ بکسبه رهین فقالت فاطمه رضی اللّه عنها:

أمرک سمع یا ابن عم و طاعة

مالی من لؤم و لا ضراعة

غذیت باللب و بالبراعة

أرجو إذا أنفقت من مجاعة

أن ألحق الأبرار و الجماعه

و أدخل الجنة فی الشفاعة

فعمدت الی ما فی الخوان فدفعته الی المسکین،و باتوا جیاعا و أصبحوا صیاما لم یذوقوا الا الماء القراح،ثم عمدت الی الثلث الثانی من الصوف فغزلته ثم أخذت صاعا فطحنته و عجنته و خبزت منه خمسة أقراص لکل واحد قرص،و صلی علی المغرب مع النبی صلی اللّه علیه و سلم ثم أتی منزله،فلما وضعت الخوان و جلس،و عند ما کسر سیدنا علی رضی اللّه عنه أول لقمة إذ یتیم

ص :340

من یتامی المسلمین قد وقف علی الباب و قال:السلام علیکم أهل بیت محمد أنا یتیم من یتامی المسلمین أطعمونی مما تأکلون أطعمکم اللّه من موائد الجنة.

فوضع علی اللقمة من یده و قال:

فاطم بنت السید الکریم

قد جاءنا اللّه بذا الیتیم

من یطلب الیوم رضا الرحیم

موعده فی جنة النعیم

فأقبلت السیدة فاطمة رضی اللّه عنها و قالت:

فسوف أعطیه و لا أبالی

و أوثر اللّه علی عیالی

أمسوا جیاعا و هم أمثالی

أصغرهم یقتل فی القتال

ثم عمدت الی جمیع ما کان فی الخوان فأعطته الیتیم،و باتوا جیاعا لم یذوقوا الا الماء القراح و أصبحوا صیاما،و عمدت فاطمة الی باقی الصوف فغزلته و طحنت الصاع الباقی و عجنته و خبزته خمسة أقراص لکل واحد قرص،و صلی علی رضی اللّه عنه المغرب مع الرسول ثم أتی منزله،فقربت الیه الخوان، ثم جلس،و عند ما بدأ فی کسر اول لقمة إذ بأسیر من أساری المسلمین بالباب، فقال:السلام علیکم أهل بیت محمد،ان الکفار أسرونا و قیدونا و لم یطعمونا، فوضع علی اللقمة من یده و قال:

فاطمة ابنة النبی أحمد

بنت نبی سید و مسود

هذا أسیر جاء لیس یهتدی

مکبل فی قیده المقید

یشکو إلینا الجوع و التشدد

من یطعم الیوم تجده من غد

عند العلی الواحد الموحد

ما یزرع الزارع یوما یحصد

فأقبلت فاطمة رضی اللّه عنها تقول:

لم یبق مما جاء غیر صاع

قد دبرت کفی مع الذراع

و ابنای و اللّه لقد أجاعا

یا رب لا تهلکهما ضیاعا

ص :341

ثم عمدت الی ما کان فی الخوان فأعطته إیاه،فأصبحوا مفطرین و لیس عندهم شیء،و أقبل علی و الحسن و الحسین نحو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هما یرتعشان من شدة الجوع،فلما أبصرهما رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:یا أبا الحسن أشد ما یسوءنی ما أدرککم،انطلقوا بنا الی ابنتی فاطمة، فانطلقوا إلیها و هی فی محرابها و قد لصق بطنها بظهرها من شدة الجوع و غارت عیناها،فلما رآها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ضمها الیه و قال:وا غوثاه أهل بیت محمد یموتون جوعا.و لم ینته الرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من کلامه حتی هبط علیه أمین الوحی و هو یرفع الیه سورة(هل أتی)و فیها أجمل الثناء و عاطر الذکر لأهل البیت،قال اللّه سبحانه و تعالی (إِنَّ الْأَبْرٰارَ یَشْرَبُونَ مِنْ کَأْسٍ کٰانَ مِزٰاجُهٰا کٰافُوراً* عَیْناً یَشْرَبُ بِهٰا عِبٰادُ اللّٰهِ یُفَجِّرُونَهٰا تَفْجِیراً* یُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَ یَخٰافُونَ یَوْماً کٰانَ شَرُّهُ مُسْتَطِیراً* وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً* إِنَّمٰا نُطْعِمُکُمْ لِوَجْهِ اللّٰهِ لاٰ نُرِیدُ مِنْکُمْ جَزٰاءً وَ لاٰ شُکُوراً) لقد شکر اللّه سعیهم علی هذا الإیثار الذی لا نظیر له فی عالم المبرات و الإحسان، و أورثهم فی دار الآخرة الفردوس یتقلبون فی نعیمه،و جعل ذکراهم خالدا و حیاتهم قدوة و جعلهم أئمة المسلمین حتی یرث اللّه الأرض و من علیها، و یقول الشاعر:

و لزوج فاطمة بسورة هل أتی

تاج یفوق الشمس عند ضحاها

لما شکا المحتاج خلف رحابها

رقت لتلک النفس فی شکواها

جادت لتنقذه بر خمارها

یا سحب أین نداک من جدواها

ص :342

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات نعمان افندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 و المولود سنة 1252 فی کتابه«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ط دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة ج 2 ص 96)قال:

و روی عطاء عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما فی قوله تعالی وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ الآیات فی سورة هل أتی:انها نزلت فی علی بن أبی طالب، آجر نفسه یسقی نخلا بشیء من شعیر لیلة حتی أصبح،فلما قبض الشعیر طحنوا ثلثه و أصلحوا منه ما یأکلون،فلما استوی رأی مسکینا فأخرجه الیه،ثم عملوا الثلث الثانی فلما تم أتی یتیم فأطعموه،ثم عملوا الباقی فلما تم أتی أسیر من المشرکین فأطعموه و طووا-أی باتوا جیاعا-فنزلت هذه الآیة وَ یُطْعِمُونَ الطَّعٰامَ عَلیٰ حُبِّهِ مِسْکِیناً وَ یَتِیماً وَ أَسِیراً . و للّه در القائل:

الام الام و حتی متی

أعنف فی حب هذا الفتی

فهل زوجت فاطم غیره

و فی غیره هل أتی هل أتی

و کذا القائل:

أهوی علیا و إیمانی محبته

کم مشرک دمه من سیفه و کفا

ان کنت ویحک لم تسمع مناقبه

فاسمع مناقبه من هل أتی و کفی

ص :343

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی الهمدانی فی «مودة القربی»(ص 83 ط لاهور) روی عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: خلق الأنبیاء من أشجار شتی و خلقنی و علیا من شجرة واحدة،فأنا أصلها و علی فرعها و الحسن و الحسین أثمارها و أشیاعها أوراقها،فمن تعلق بها نجی و من زاغ عنها هوی.

و منهم المعاصر الشیخ أحمد أبو لف المصری فی«آل بیت النبی» (ص 80 ط دار التعاون مصر) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أهل البیت».

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین«ع»من تاریخ دمشق»(ص 124 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا اسماعیل بن مسعدة،أنبأنا حمزة ابن یوسف،أنبأنا أبو أحمد ابن عدی،أنبأنا عمر بن سنان،أنبأنا الحسن بن علی أبو عبد الغنی الازدی،أنبأنا عبد الرزاق،عن أبیه،عن میناء بن أبی میناء مولی عبد الرحمن بن عوف،عن عبد الرحمن بن عوف أنه قال: ألا تسألونی قبل أن تشوب الأحادیث الأباطیل؟قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا الشجرة و فاطمة أصلها-أو فرعها-و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمرتها و شیعتنا ورقها،فالشجرة أصلها فی جنة عدن،و الأصل و الفرع و اللقاح و الورق و الثمر فی الجنة.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 71) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ترجمة الامام الحسین بن علی من تاریخ دمشق».

تجاهه فقال:یا علی ادن منی وضع خمسک فی خمسی،یا علی خلقت أنا و أنت من شجرة أنا أصلها و أنت فرعها و الحسن و الحسین أغصانها،یا علی من تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.

و الحسین یوم القیامة لفی مکان واحد.

و فی(ج 12 ص 213)روی من طریق الطبرانی عن ابی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی و إیاک و هما و هذا النائم لفی مکان واحد یوم القیامة.

و رواه فی(ج 12 ص 213)من طریق الطبرانی عن أبی سعید،لکنه ذکر بدل کلمة «الراقد»النائم.

و رواه فی(ج 16 ص 253)من طریق ابن عساکر عن أبی سعید بعینه، لکنه ذکر بدل کلمة «الراقد»:المضطجع.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب الدین فی«وسیلة النجاة»(ص 207) روی الحدیث عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المعاصر عینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 24 ط أعلم بریس) روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی سعید بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

منهم العلامة الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین فی تاریخ دمشق»(ص 111 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو علی الحداد فی کتابه،ثم أخبرنی أبو القاسم ابن السمرقندی أنبأنا یوسف بن الحسن،قالا أنبأنا أبو نعیم،أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أنبأنا یونس بن حبیب،أنبأنا أبو داود،أنبأنا عمرو بن ثابت،عن أبیه،عن أبی فاختة قال:قال علی: زارنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فبات عندنا و الحسن و الحسین نائمان فاستسقی الحسن فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی قربة لنا فجعل یعصرها فی القدح ثم جاء یسقیه،فتناول الحسین القدح لیشرب فمنعه و بدأ بالحسن،فقالت فاطمة:یا رسول اللّه کأنه أحبهما إلیک؟فقال:لا و لکنه استسقی أول مرة.ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:انی و إیاک و هذین-و أحسبه قال:و هذا الراقد یعنی علیا-یوم القیامة فی مکان واحد.

و روی فی(ص 115)بسنده عن میمونة و ام سلمة قول رسول اللّه«ص» بعین ما تقدم.

و رواه فی(ص 114)بسنده عن أبی سعید لکنه عبر قوله هکذا: انی و أنت و هما و هذا المضطجع فی مکان واحد یوم القیامة.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال»(ج 16 ص 251 ط حیدرآباد الدکن)قال:

عن علی قال: زارنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و بات عندنا و الحسن و الحسین نائمان،فاستسقی الحسن فقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی قربة لنا فجعل یعصرها فی القدح- و فی لفظ: فقام لشاة لنا فحلبها فدرت-

ص :350

ثم جاء یسقیه فناول الحسن فتناول الحسین لیشرب فمنعه. و فی لفظ فأهوی بیده الی الحسین و بدأ بالحسن-فقالت فاطمة:یا رسول اللّه کأنه أحبهما إلیک.

قال:لا و لکنه استسقی أول مرة.ثم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنا و إیاک و هذین و هذا الراقد-یعنی علیا-یوم القیامة فی مکان واحد.

و رواه فی(ج 12 ص 213)من طریق الطبرانی عن علی هکذا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و انی و إیاک و هما و هذا الراقد یوم القیامة لفی مکان واحد.

و منهم العلامة توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 25) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین احمد بن عبد اللّه الخزرجی الأنصاری فی«خلاصة تذهیب تهذیب الکمال»(ص 83 ط مکتبة المطبوعات الإسلامیة بحلب) روی من طریق أبی داود الطیالسی عن علی بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة قطب الدین احمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط بلدة پشاور)قال:

و دخل«ص»علی فاطمة فقال:انی و إیاک و هذا النائم و الحسن و الحسین لفی مکان واحد یوم القیامة.

ص :351

و منهم العلامة المعاصر عینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی کرم اللّه وجهه»(ص 24 ط أعلم بریش) روی الحدیث من طریق احمد و أبی داود الطیالسی عن علی بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 76) روی الحدیث من طریق احمد عن علی بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم الحافظ ابن المغازلی الشافعی فی«مناقب علی»(ص 370 ط طهران)قال:

أخبرنا أحمد بن المظفر بن أحمد،حدثنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان المزنی الملقب بابن السقاء،حدثنا زکریا بن یحیی الساجی و خالد بن النضر القرشی و محمد بن علی الصیرفی و محمد بن أمیة البصریون و محمد بن أبی بکر الباغندی و أبو القاسم بن منیع و عبد اللّه بن قحطبة بصلح واسط،قالوا حدثنا نصر ابن علی.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر»سندا و متنا.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 251 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق الترمذی و نظام الملک فی أمالیه و ابن النجار عن علی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و رواه فی(ج 13 ص 83)من طریق احمد و الترمذی.

و فی(ج 13 ص 89)رواه من طریق الطبرانی.

و منهم العلامة السید محمد بن الحسن الرفاعی فی«ضوء الشمس» (ص 73 و 98 و 99) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الیمانی الزیدی فی«ابتسام البرق»(ط بیروت) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم«الجامع الصغیر».

ص :353

و منهم العلامة صفی الدین احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 77 مخطوط) روی قوله بعین ما تقدم عن المعجم الصغیر،ثم قال:و أخرجه الترمذی و قال: کان معی فی الجنة، و أخرجه ابو داود.

و منهم العلامة ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 5) روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ ابو الفضل محمد بن جمال الدین الشافعی فی «الرصف»(ص 382 ط الکویت) روی الحدیث من طریق الترمذی عن علی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ محمد المغربی السائح فی«بغیة المستفید لشرح منیة المرید»(ص 133 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث من طریق احمد و الترمذی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 337 ط ملتان) روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

ص :354

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 53 ط أعلم بریش) روی الحدیث من طریق الترمذی و احمد و الطبرانی و الدیلمی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین بن محب اللّه فی«وسیلة النجاة» (ص 51 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن احمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 20 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

ص :355

اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن جلوس ذات یوم: و الذی نفسی بیده لا تزول قدم عن قدم یوم القیامة حتی یسأل اللّه الرجل عن أربع:عن عمره فیما أفناه، و عن جسده فیما أبلاه،و عن ماله مم کسبه و فیم أنفقه،و عن حبنا اهل البیت.

فقال عمر رضی اللّه عنه:ما آیة حبکم؟فوضع یده علی رأس علی و هو جالس الی جانبه و قال:آیة حبی حب هذا من بعدی.

منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 119 ط طهران) قال:

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمد بن المعلی الخیوطی الحافظ،حدثنا أبو الطیب ابن فرج،حدثنا الهیثم بن خلف،حدثنی أحمد بن محمد بن یزید،حدثنی حسین بن الحسن الأشقر،حدثنا هشیم عن أبی هاشم یعنی الرمانی،عن مجاهد، عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یزول قدما عبد یوم القیامة حتی یسأل عن أربع:عن عمره فیما أفناه،و عن جسده فیما أبلاه، و عن ماله فیما أنفقه و من أین اکتسبه،و عن حبنا أهل البیت.

ص :358

الزاهرانی،حدثنا عمار بن محمد،عن سفیان الثوری،عن أبی الجحاف داود بن أبی عوف،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری رضی اللّه عنه فی قوله جل و عز إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،قال: نزلت فی خمسة:فی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم[1]

.

و منهم الحافظ الکبیر ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین من تاریخ دمشق»(ص 75 ط بیروت) روی بسندین عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

ص :360

و منهم العلامة الشیخ ابو بکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد البغدادی الشافعی الأشعری المولود سنة 392 و المتوفی سنة 463 صاحب تاریخ بغداد فی«المتفق و المفترق»(ج 10 و النسخة مصورة من مخطوطة) أخبرنا محمد بن أحمد بن زرقویه،انا اسماعیل بن علی الحطبی،ثنا عبد الرحمن بن علی بن حشرم،حدثنی أبی،ثنا الفضل بن موسی،ثنا عمران ابن سلم،عن عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری عن النبی صلی اللّه علیه و سلم فی قوله تعالی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً قال: جمع رسول اللّه علیا و فاطمة و الحسن و الحسین ثم أدار علیهم الکساء فقال:هؤلاء أهل بیتی أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،و ام سلمة علی الباب فقالت:یا رسول اللّه الست منهم؟فقال:انک لعلی خیر و الی خیر.

و منهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشیخ فی«طبقات المحدثین»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن أبی سعید من طریق ابن أبی عاصم بعین ما تقدم عن «المعجم الصغیر»سندا و متنا.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 6 نسخة المکتبة الظاهریة فی دمشق أو الاحمدیة فی حلب) روی الحدیث من طریق احمد فی«المناقب»و الطبرانی و ابن جریر الطبری عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

ص :361

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 72 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق الشام) روی الحدیث عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة ابو الحسن احمد بن علی بن عبد القادر الشافعی المصری فی«فضل آل البیت»(ص 20 ط دار الاعتصام بالقاهرة) روی عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 54 ط أعلم بریش) روی الحدیث من طریق احمد و الطبرانی و ابن جریر عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و سلم ذات غداة و علیه مرطة مرجل من شعر أسود،فجاء الحسن بن علی رضی اللّه عنه فأدخله،ثم جاء الحسین رضی اللّه عنه فأدخله،ثم جاءت فاطمة رضی اللّه عنها فأدخلها،ثم جاء علی رضی اللّه عنه فأدخله،ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و روی انه صلی اللّه علیه و سلم قال: و أنا حرب من حاربهم سلم من سالمهم عدو لمن عاداهم.

و فی روایة: اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی ابراهیم انک حمید مجید.

و فی روایة ثم قال:هؤلاء أهل بیتی حقا فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و فی(ص 8):

و قال الضحاک: لما نزلت هذه الآیة قالت عائشة رضی اللّه عنها:یا نبی اللّه نحن أهل بیتک الذین أذهب اللّه عنا الرجس بالتطهیر.فقال:یا عائشة أو ما تعلمین أن زوجة الرجل هی أقرب الیه فی التودد و التحبب من کل قریب،و ان زوجة الرجل سکن له،و الذی بعثنی بالحق نبیا لقد خص اللّه بهذه الآیة علیا و الحسن و الحسین و جعفر و فاطمة و رقیة و ام کلثوم بنات محمد و أزواج محمد و أقربائه(انتهی).

و منهم العلامة ابو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشی الهاشمی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 409 ط دهلی) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«الاشراف».

ص :363

و منهم العلامة السید محمد مبارک بن محمد علوی الکرمانی الشهیر بأمیر خورد فی«سیر الأولیاء»(ص 353) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم أولا عن«الاشراف».

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 111) روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«الاشراف».

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه المولوی اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 59) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم أولا عن«الاشراف».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 692 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم أولا عن«الاشراف».

و منهم العلامة ابو الحسن احمد بن علی عبد القادر الشافعی المصری فی«فضل آل البیت»(ص 7 دار الاعتصام فی القاهرة) روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم أولا عن«الاشراف».

ص :364

و منهم العلامة الشیخ أبو بکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد البغدادی الشافعی الأشعری المولود سنة 392 و المتوفی سنة 463 صاحب تاریخ بغداد فی«المتفق و المفترق»(ج 10 و النسخة مصورة من مخطوطة) حدثنی محمد بن علی الصوری،انا عبد الواحد بن أحمد بن الحسین المعدل بعکبرا،انا ابو الحسن الطیب احمد بن شعیب الهیتی،ثنا الحسن بن المثنی بن حسان الهیتی،ثنا وهب بن جریر بن حفص العجلی،ثنا الحلبی،ثنا حماد بن سلمة،عن علی بن زید بن جدعان،عن انس بن مالک: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر فیقول:الصلاة یا أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

علی فقالت:دخل علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فجلس علی منامة لنا، فجاءته فاطمة رضوان اللّه و رحمته علیها بشیء وضعته،فقال:ادعی لی حسنا و حسینا و ابن عمک علیا،فلما اجتمعوا عنده قالهم:اللهم هؤلاء حامتی و أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین بن علی من تاریخ دمشق»(ص 60 الی ص 73 ط بیروت) روی بأربعة و عشرین سندا عن أم سلمة اختصاص أهل البیت فی هذه الآیة بعلی و فاطمة و الحسن و الحسین[1]

.

ص :367

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی بن عثمان بن ابراهیم المارونی الشهیر بابن الترکمانی الحنفی فی«الجوهر النقی فی الرد علی البیهقی» (ص 17 ط حیدرآباد الدکن)قال:

و أخرج الترمذی حدیثه عن أم سلمة: أن النبی صلی اللّه علیه و سلم جلل الحسن و الحسین و علیا و فاطمة رضی اللّه عنهم کساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی.الحدیث ثم قال الترمذی:حسن صحیح.

و منهم العلامة المناوی فی«الجامع الأزهر»(المطبوع فی جامع الأحادیث (ج 8 ص 222 ط دمشق) روی عن أم سلمة قالت:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ائتینی یا فاطمة بزوجک و ابنیک،فألقی علیهم کساء خیبریا ثم قال:اللهم هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم انک حمید مجید.

و منهم العلامة علاء الدین علی المتقی الهندی فی«کنز العمال» (ج 16 ص 256 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن عساکر عن أم سلمة أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم

ص :368

قال لفاطمة: ایتنی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم فألقی علیهم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کساء کان تحتی خیبریا أصبناه من خیبر،ثم رفع یدیه فقال:

اللهم ان هؤلاء آل محمد فاجعل صلواتک و برکاتک علی آل محمد کما جعلتها علی آل ابراهیم انک حمید مجید.فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم من یدی و قال:انک علی خیر.

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 691 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم.

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات نعمان افندی الآلوسی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 94)قال:

و أخرج الترمذی و ابن المنذر و البیهقی عن أم سلمة قالت: فی بیتی نزلت «إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ» الآیة،و فی البیت فاطمة و علی و الحسن و الحسین،فجللهم رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم بکساء کان علیه ثم قال:هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم علامة التاریخ أبو الحسن أحمد بن علی بن عبد القادر المصری المقریزی فی«فضل آل البیت»(ص 33 ط مطبعة دار الاعتصام فی القاهرة) روی عن أم سلمة رضی اللّه عنها قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی،فدعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علیا و فاطمة و حسنا و حسینا،فدخل معهم تحت کساء خیبری و قال:هؤلاء أهل بیتی،و قرأ الآیة و قال:اللهم أذهب عنهم الرجس

ص :369

و طهرهم تطهیرا.فقالت أم سلمة:و أنا معهم یا نبی اللّه؟قال:أنت علی مکانک، و أنت علی خیر. أخرجه الترمذی.

و منهم العلامة السید إبراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 7) روی من طریق الترمذی عن أم سلمة رضی اللّه عنها ان النبی صلی اللّه علیه و سلم جلل علی الحسن و الحسین و علی و فاطمة رضوان اللّه علیهم کساء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی و خاصتی أذهب الرجس عنهم و طهرهم تطهیرا.

و فی روایة: و ألوی بیده الیمنی الی ربه عز و جل و قال:اللهم أهلی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالها ثلاثا.

قال عمی تغمده اللّه برحمته:قلت مع أن الظاهر من هذه الروایات و غیرها کما أشار الیه المحب الطبری أن هذا الفعل تکرر منه صلی اللّه علیه و سلم فی بیت أم سلمة کما جاء عنها فی بعض الروایات و فی بیت فاطمة کما جاء عنها أیضا و کذا جاء عن غیرهما.

و منهم العلامة الیمانی الزیدی فی«ابتسام البرق»(ص 211 ط بیروت) روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«الجوهر النقی».

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 72 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) نقل عن الحافظ جمال الدین محمد الزرندی عن أم سلمة رضی اللّه عنها

ص :370

قالت: نزلت هذه الآیة فی بیتی فی سبعة جبرئیل و میکائیل و رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و علیهما و علی و فاطمة و الحسن و الحسین رضی اللّه عنهم.

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب فی مناقب علی بن ابی طالب»(ص 28 مخطوط) روی نقلا عن«أسباب النزول»للواحدی بسند رفعه الی أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم ذکرت أن رسول اللّه«ص»کان فی بیتها فأتته فاطمة علیها السّلام یرید فیها،فدخلت بها علیه فقال لها:ادعی زوجک و ابنیک.قالت:

فجاء علی و حسن و حسین فدخلوا فجلسوا یأکلون من تلک الحریرة و هو صلی اللّه علیه و سلم علی دکان و تحته کساء خیبری.قالت:و أنا فی الحجرة أصلی، فأنزل اللّه عز و جل إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .قالت:أخذ فضل الکساء فغشاهم به ثم أخرج یدیه فألوی بهما الی السماء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت:فأدخلت رأسی البیت و قلت:أنا معکم یا رسول اللّه.قال لی:

انک الی خیر،انک الی خیر.

و نقل الترمذی فی صحیحه أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان من وقت نزول هذه الآیة الی قریب ستة أشهر إذا خرج الی الصلاة یمر بباب فاطمة علیها السّلام یقول:الصلاة أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم العلامة السید ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 110) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم.

ص :371

و منهم العلامة المعاصر العینی فی«مناقب سیدنا علی»(ص 54 ط أعلم بریش) روی من طریق أحمد فی مسنده و الطبرانی فی الکبیر عن أم سلمة قالت:

نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة:ایتنی بزوجک و ابنیک،فجاءت بهم فألقی علیهم کساء فدکیا ثم وضع یده علیهم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فاجعل صلواتک و برکاتک علی محمد و علی آل محمد انک حمید مجید.

قالت أم سلمة:فرفعت الکساء لأدخل معهم فجذبه من یدی و قال:انک علی خیر.

و روی من طریق الطحاوی عن أم سلمة قالت: نزلت هذه الآیة فی رسول اللّه و علی و فاطمة و حسن و حسین.

و منهم علامة التاریخ ابو الحسن احمد بن علی بن عبد القادر الشافعی المصری فی«فضل آل البیت»(ص 24 ط دار الاعتصام فی القاهرة) روی من ص 24 الی بعدها خمسة أحادیث عن أم سلمة و فیها اختصاص أهل البیت فی هذه الآیة بعلی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«الجوهر النقی».

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 74 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

و عنها-أی أم سلمة-أیضا رضی اللّه عنها قالت: کان النبی صلی اللّه علیه

ص :372

و سلم منکسا رأسه فعملت له فاطمة رضی اللّه عنها حریرة فجاءت و معها الحسن و الحسین،فقال لها النبی صلی اللّه علیه و سلم:أین زوجک اذهبی فادعیه.

فجاءت به فأکلوا فأخذ کساءه فأداره علیهم و أمسک طرفه بیده الیسری ثم رفع الیمنی الی السماء و قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی و حامتی و خاصتی، اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیر،انا حرب لمن حاربهم سلم لمن سالمهم عدو لمن عاداهم. أخرجه الغسانی فی معجمه.

و منهم العلامة الیمانی الزیدی فی«ابتسام البرق»(ص 211 ط بیروت) و عن عمرو بن أبی سلمة قال: نزلت هذه الآیة علی النبی إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً فی بیت أم سلمة،فدعی النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فاطمة و حسنا و حسینا فجللهم بکساء و علی خلف ظهره ثم قال:اللهم ان هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

قالت أم سلمة:و أنا معهم یا رسول اللّه؟قال:أنت علی مکانک،و أنت الی خیر. أخرجه الترمذی.

و منهم العلامة السید محمد ابو الهدی فی«ضوء الشمس»(ص 99) قال:

عن عمرو بن أبی سلمة رضی اللّه تعالی عنه أنه قال: لما نزلت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً و ذلک فی بیت أم سلمة دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فاطمة و حسنا و حسینا فجمعهم بکساء و علی خلف ظهره ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.

و منهم العلامة الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین بن علی من تاریخ دمشق»(ص 18 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندی،أنبأنا أبو الحسین ابن النقور،أنبأنا عیسی ابن علی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد،أنبأنا عبد اللّه بن عمر،أنبأنا محمد بن سلیمان ابن الاصبهانی عن یحیی بن عبید،عن عطاء بن أبی رباح،عن عمرو بن أبی سلمة قال:

ص :374

لما نزلت هذه الآیة علی النبی صلی اللّه علیه و سلم،نزلت و هو فی بیت أم سلمة إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،فدعا فاطمة و علیا و حسنا و حسینا-زاد غیره:و أجلس فاطمة و حسنا و حسینا بین یدیه و دعا علیا فأجلسه خلف ظهره-ثم جللهم بالکساء ثم قال:اللهم هؤلاء أهل البیت فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قالت أم سلمة:اجعلنی معهم.

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنت بمکانک و أنت الی خیر.

و منهم العلامة السید محمد المشتهر بسلطان العلماء بن السید دلدار علی النقوی فی«السیف الماسح»(ص 136 ط مطبعة بستان مرتضوی فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن عمرو بن أبی سلمة بعین ما تقدم عن «ابتسام البرق».

قال:رأیت النبی صلی اللّه علیه و سلم إذا طلع الفجر جاء الی باب علی و فاطمة رضی اللّه عنهما فقال:الصلاة[الصلاة]

إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً.

و منهم العلامة الحافظ الشیخ احمد بن علی بن حجر العسقلانی فی «المطالب العالیة بزوائد المسانید الثمانیة»(ص 360 ط وزارة الأوقاف فی الکویت) روی الحدیث عن أبی الحمراء بعین ما تقدم عن«فضل آل البیت».

و رواه عنه أیضا بنحوین آخرین هکذا:

أبو الحمراء قال: شهدت مع النبی صلی اللّه علیه و سلم[ثمانیة]

أشهر کلما خرج الی الصلاة-أو قال:صلاة الفجر-مر بباب فاطمة فیقول:السّلام علیکم أهل البیت إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

أبو الحمراء قال: صحبت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبعة أشهر، و کان إذا أصبح أتی باب علی و فاطمة و هو یقول:الصلاة یرحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ .

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین بن علی من تاریخ دمشق»(ص 72 ط بیروت)قال:

أخبرتنا أم البهاء فاطمة بنت محمد،قالت أنبأنا سعید بن أحمد العیار، أنبأنا أبو محمد عبد اللّه بن أحمد الصیرفی،أنبأنا أبو العباس السراج،أنبأنا قتیبة،أنبأنا ابن لهیعة،عن عمرو بن شعیب،أنه دخل علی زینب بنت أبی سلمة فحدثته أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کان عند أم سلمة،فجعل الحسن و الحسین من شق من شق و فاطمة فی حجره فقال:رحمة اللّه و برکاته علیکم أهل البیت انه حمید مجید.

[قالت]

:و أنا و أم سلمة نائیتین،فبکت أم سلمة،فنظر إلیها رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:ما یبکیک؟فقالت:خصصتهما و ترکتنی و ابنتی.

فقال:أنت و ابنتک من أهل البیت.

و فاطمة فأدخلهم تحت ثوبه،ثم قال:رب هؤلاء أهلی،و أهل بیتی.

قال: أتیت فاطمة اسألها عن علی کرم اللّه وجهه،فقالت:توجه الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فجلست أنتظره و إذا برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قد أقبل و معه علی و الحسن و الحسین و قد أخذ بید کل واحد منهم حتی دخل الحجرة فأجلس الحسن علی فخذه الیمنی و الحسین علی فخذه الیسری و أجلس علیا و فاطمة بین یدیه،ثم لف علیهم بکساء أو ثوبه ثم قرأ إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی حقا. أخرجه احمد فی الفضائل.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی فی«الفتوحات الربانیة»(ج 3 ص 326 ط المکتبة الإسلامیة فی بیروت)قال:

اخرج فی أسد الغابة عن الاوزاعی،عن بندار بن عبد اللّه،عن واثلة بن الأسقع رضی اللّه عنه: و اللّه لا أزال أحب علیا و فاطمة بعد أن سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول فیهم ما قال،لقد رأیتنی ذات یوم و قد جئت النبی صلی اللّه علیه و سلم فی بیت أم سلمة،فجاء الحسن فأجلسه علی فخذه الیمنی و قبله ثم جاء الحسین فأجلسه علی فخذه الیسری و قبله،ثم جاءت فاطمة فأجلسها بین یدیه،ثم دعا بعلی ثم قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم الحافظ ابو حاتم محمد بن حیان بن احمد بن معاذ الدارمی البستی فی«صحیحه»(ج 2 النسخة مخطوطة فی مکتبة طوب قبوسرای بالاستانة رقم 80347/2 فی ترجمة الامام علی)قال:

ذکر الخبر المصرح بأن هؤلاء الأربعة الذین تقدم ذکرنا لهم هم أهل بیت المصطفی.

ص :380

أخبرنا عبد اللّه بن محمد بن سالم،نا عبد الرحمن بن ابراهیم،نا الولید ابن مسلم و عمر بن عبد الواحد،قالا ثنا الاوزاعی،عن شداد أبی عمارة،عن واثلة ابن الأسقع قال: سألت عن علی فی منزله فقیل لی ذهب یأتی برسول اللّه،إذ جاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و دخلت فجلس رسول اللّه علی الفراش و أجلس فاطمة عن یمینه و علیا عن یساره و حسنا و حسینا بین یدیه و قال: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ،اللهم هؤلاء أهلی.

و منهم العلامة التاریخ ابو الحسن احمد بن علی بن عبد القادر المصری المقریزی فی«فضل آل البیت»(ص 23 ط دار الاعتصام بالقاهرة)قال:

و من حدیث أبی نعیم بن دکین،قال حدثنا عبد السّلام بن حرب، عن کلثوم المحاربی،عن أبی عمار قال: انی لجالس عند واثلة بن الأسقع إذ ذکروا علیا رضی اللّه عنه فشتموه،فلما قاموا قال:اجلس حتی أخبرک عن هذا الذی شتموه،انی عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ جاءه علی و فاطمة و حسن و حسین،فألقی علیهم کساء له ثم قال:اللهم هؤلاء أهل بیتی،اللهم أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.قلت:یا رسول اللّه و أنا؟قال:و أنت.قال:

فو اللّه انها لمن أوثق عمل عندی.

منهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن شیخ فی«طبقات المحدثین»(ص 149 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

ثنا محمد بن الفضل،قال ثنا اسحق بن ابراهیم شاذان،قال ثنا الکرمانی ابن عمرو،قال ثنا عطیة العوفی،عن أبی سعید الخدری،عن النبی صلی اللّه علیه قال: حین نزلت «وَ أْمُرْ أَهْلَکَ بِالصَّلاٰةِ وَ اصْطَبِرْ عَلَیْهٰا» ،کان یجیء نبی اللّه صلی اللّه علیه الی باب علی صلاة الغداة ثمانیة أشهر یقول:الصلاة رحمکم اللّه إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و منهم العلامة ابو بکر احمد بن علی بن ثابت بن احمد البغدادی الشافعی الأشعری المولود سنة 392 و المتوفی سنة 463 صاحب تاریخ بغداد فی«المتفق و المفترق»(ج 10 و النسخة مصورة من مخطوطة) أخبرنا محمد بن أحمد بن رزق،ثنا أبو محمد اسماعیل بن علی الخطیبی، ثنا موسی بن هارون،ثنا ابراهیم بن حبیب الکوفی،ثنا عبد اللّه بن مسلم الملائی،عن أبی الجحاف،عن،عطیة،عن أبی سعید الخدری: أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جاء الی باب علی أربعین صباحا بعد ما دخل علی فاطمة،فقال:السّلام علیکم و رحمة اللّه و برکاته،الصلاة رحمکم اللّه، إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی کرم اللّه وجهه»(ص 17 ط أعلم بریش) روی من طریق مسلم عن سعد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اللهم هؤلاء أهلی،قال لعلی«ع»و فاطمة و الحسن و الحسین.

ص :383

منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(ج 5 ص 326 ط دار الفکر مصر سنة 1394)قال:

حدثنا عبد اللّه بن عبد الرحمن و إسحاق بن منصور،قالا أخبرنا محمد بن یوسف،عن إسرائیل،عن میسرة بن حبیب،عن منهال بن عمرو،عن زر بن حبیش،عن حذیفة قال: سألتنی أمی متی عهدک-تعنی بالنبی صلی اللّه علیه و سلم-؟فقلت:مالی به عهد منذ کذا و کذا.فقالت منی،فقلت لها:دعینی آتی النبی صلی اللّه علیه و سلم فأصلی معه المغرب و أسأله أن یستغفر لی و لک، فأتیت النبی«ص»فصلیت معه المغرب فصلی حتی صلی العشاء ثم انفتل، فتبعته فسمع صوتی فقال:من هذا حذیفة،قلت:نعم.قال:ما حاجتک غفر اللّه لک و لامک.ثم قال:ان هذا ملک لم ینزل الأرض قط قبل هذه اللیلة استأذن ربه أن یسلم علی و یبشرنی بأن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة و ان الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین«ع»من تاریخ دمشق»(ص 51 ط بیروت) روی بسنده عن حذیفة قال: أتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فصلیت معه المغرب،فقام فصلی حتی العشاء ثم خرج فاتبعته فقال:عرض لی ملک استأذن أن یسلم علی و یبشرنی أن فاطمة سیدة نساء أهل الجنة،و أن الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة.

و روی بسند آخر أیضا عن حذیفة بعینه من قوله: یبشرنی.

ص :385

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 705 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق»من قوله:

و یبشرنی.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی فی«مودة القربی»(ص 106 ط لاهور) روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق»من قوله:

ان فاطمة-الی آخر الحدیث.

و منهم العلامة الشیخ محمد مبین الهندی الفرنکی محلی فی«وسیلة النجاة»(ص 207 ط مطبعة گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم عن صحیح الترمذی من قوله: ثم قال ان هذا ملک-إلخ.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 67 ط الکویت) روی الحدیث عن حذیفة بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 252 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق ابن جریر عن حذیفة بعین ما تقدم عن«تاریخ

ص :386

دمشق»من قوله: استأذن.

و فی(ج 13 ص 88):

روی الحدیث من طریق الرویانی عن حذیفة بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 393) روی الحدیث من طریق الترمذی عن حذیفة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة الشیخ ابو سعید محمد الخادمی فی«شرح وصایا ابی حنیفة»(ص 176 ط اسلامبول) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 692 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث عن سعد بن أبی وقاص بعین ما تقدم عن«الرصف».

و منهم العلامة الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 59) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ضوء الشمس».

و منهم العلامة السید خیر الدین ابو البرکات نعمان افندی الآلوسی فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 3 ص 93 ط دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة) ذکر فی ضمن بیان قصة المباهلة ما تقدم عن«ضوء الشمس»الی قوله:

و تهلکوا.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت» (ص 144 ط مطبعة السعادة بالقاهرة)قال:

فخرج الرسول و معه فاطمة و علی و الحسن و الحسین علیهم السّلام،فلما

ص :390

رأوهم قالوا:هذه وجوه لو أقسمت علی اللّه أن یزیل الجبال لازالها و لم یباهلوا، و صالحوا علی ألفی حلة ثمن کل حلة أربعون درهما،و علی أن یضیفوا رسل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و جعل لهم علیه الصلاة و السّلام ذمة اللّه و عهده علی أن لا یفتنوا عن دینهم و لا یبشروا و لا یجشروا و لا یأکلوا الربا و لا یتعاطوا به.

تقدم عن«کنز العمال».

منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام الحسین«ع» من تاریخ دمشق»(ص 91 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن علی بن المسلم الفرضی،أنبأنا عبد العزیز ابن الصوفی لفظا،أنبأنا أبو الحسن بن علی بن موسی بن الحسین بن السمسار،أنبأنا أبو سلیمان محمد بن عبد اللّه بن زبر،أنبأنا أبی،أنبأنا الحسن بن علی بن واصل، أنبأنا سهل بن سورین،أنبأنا عثمان بن عمر،حدثنی محمد بن عبید اللّه العرزمی،عن أبیه،عن أبی جحیفة،عن زید بن أرقم،قال: کنت عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فمرت فاطمة علیها کلیم و هی خارجة من بیتها الی حجرة نبی اللّه صلی اللّه علیه و سلم و معها ابناها الحسن و الحسین و علی فی آثارهم،فنظر إلیهم النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:من أحب هؤلاء فقد أحبنی و من أبغضهم فقد أبغضنی.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 89 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

منهم العلامة علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 87 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی عن واثلة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

اللهم انک جعلت صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی ابراهیم و آل ابراهیم،اللهم انهم منی و أنا منهم فاجعل صلواتک و رحمتک و مغفرتک و رضوانک علی و علیهم-یعنی علیا و فاطمة و حسنا و حسینا.

و منهم العلامة السید ابو بکر بن شهاب الدین العلوی الحسینی الحضرمی الشافعی شیخ شیخنا فی الروایة من علماء القرن الرابع عشر فی«رشفة الصادی»(ص 58 ط القاهرة بمصر)قال:

و جاء عنه صلی اللّه علیه و آله و سلم: اللهم انهم منی و أنا منهم.

ضم الثوب علیهم ثم قال:هؤلاء أهل بیتی و أنا منهم اللهم ارض عنهم کما أنا راض عنهم.

ان اللّه یحب أحباءهم فسجدت ثم رفعت رأسی،فقال:یا محمد ان اللّه تعالی یحب من یحبهم فسجدت ثم رفعت رأسی.

حبه یذیب السیئات کما تذیب النار الرصاص.

و فاطمة حملها و علی لقاحها و الحسن و الحسین ثمارها و محبو أهل البیت أوراقها و کلنا فی الجنة حقا حقا.

تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی فی «مودة القربی»(ص 43 ط لاهور) روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 88 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق الخطیب و ابن عساکر عن ابن مسعود بعین ما تقدم.

السعدی قال: لما اختلف الناس فی التفضیل رحلت راحلتی و أخذت زادی حتی دخلت المدینة فدخلت علی حذیفة بن الیمان،فقال لی:من الرجل؟ قلت:من أهل العراق.فقال:من أی العراق؟قال:قلت:رجل من أهل الکوفة.قال:مرحبا بکم یا أهل الکوفة[ما جاء بک؟]

قال:قلت:اختلف الناس علینا فی التفضیل فجئت لا سألک عن ذلک.فقال لی:علی الخبیر سقطت، أما انی لا أحدثک الا ما سمعته أذنای و وعاه قلبی و أبصرته عینای:

خرج علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم کأنی أنظر الیه کما أنظر إلیک الساعة حامل الحسین بن علی علی عاتقه کأنی انظر الی کفه الطیبة واضعها علی قدمه یلصقها بصدره فقال:یا أیها الناس لأعرفن ما اختلفتم فیه-یعنی فی الخیار بعدی-هذا الحسین بن علی خیر الناس جدا و خیر الناس جدة،جده محمد رسول اللّه سید النبیین وجدته خدیجة بنت خویلد سابقة نساء العالمین الی الایمان باللّه و رسوله،هذا الحسین بن علی خیر الناس أبا و خیر الناس أما،أبوه علی ابن أبی طالب أخو رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و وزیره و ابن عمه و سابق رجال العالمین الی الایمان باللّه و رسوله،و أمه فاطمة بنت محمد سیدة نساء العالمین.

منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن عبد السّلام الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 214 مخطوط)قال:

قال النسفی:قالت فاطمة رضی اللّه عنها: یا رسول اللّه ان الحسن و الحسین قد غابا عنی فلا أعلم موضعهما.فقال جبریل:یا محمد انهما فی مکان کذا قد و کل اللّه بهما ملکا یحفظهما.فقام النبی«ص»الی ذلک المکان فوجدهما نائمین متعانقین قد جعل الملک أحد جناحیه لهما وطاء و الآخر غطاء،فقبلهما النبی صلی اللّه علیه و سلم فانتبها،فجعل أحدهما علی عاتقه الیمنی و الآخر علی الیسری،فتلقاه أبو بکر فقال:یا رسول اللّه دعنی أحمل أحدهما عنک.فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:نعم المطیة مطیتهما و نعم الراکبان هما.فلما دخل المسجد قال:یا معشر المسلمین ألا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة.

قالوا نعم.قال:الحسن و الحسین جدهما رسول اللّه وجدتهما خدیجة،ألا أدلکم علی خیر الناس أبا و أما؟قالوا:نعم.قال:الحسن و الحسین أبوهما علی و أمهما فاطمة،ألا أدلکم علی خیر الناس عما و عمة؟قالوا:نعم.قال:

الحسن و الحسین عمهما جعفر و عمتهما أم هانی،ألا أدلکم علی خیر الناس خالا و خالة؟قالوا:نعم.قال:الحسن و الحسین خالهما القاسم بن رسول اللّه و خالتهما زینب بنت رسول اللّه.

و منهم العلامة محمد صالح الکشفی الترمذی فی«المناقب المرتضویة» (ص 219 ط بمبئی) روی الحدیث بالترجمة الفارسیة بتغییر یسیر.

ص :401

و منهم العلامة احمد بن الفضل فی«وسیلة المآل»(ص 162) روی الحدیث من طریق الملا فی سیرته عن ابن عباس بعین ما تقدم عن «المحاسن المجتمعة»و زاد فی آخره: ثم قال اللهم انک تعلم أن الحسن و الحسین فی الجنة وجدهما فی الجنة وجدتهما فی الجنة و أباهما فی الجنة و أمهما فی الجنة و خالهما فی الجنة و خالتهما فی الجنة و عمهما فی الجنة و عمتهما فی الجنة، و من أحبهما فی الجنة و من أبغضهما فی النار.

و منهم العلامة السید محمد بن الحسن فی«ضوء الشمس»(ص 98) روی شطرا من الحدیث من قوله: ألا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة، الی قوله:و خالتهما زینب بنت رسول اللّه.

فاطمة و الحسن و الحسین علی ناقتین من نوق الجنة و علی بن أبی طالب علی ناقتی و أنا علی البراق،و یبعث بلالا علی ناقته فینادی بالأذان حتی إذا بلغ «أشهد أن محمدا رسول اللّه»شهد له جمیع الخلائق من الأولین و الآخرین.

و هذا الحدیث صحیح علی شرط مسلم.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 56) روی الحدیث من طریق أبی الشیخ و الخطیب عن أبی هریرة و الحاکم عن ابن عباس و الطبرانی و ابن عساکر بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة»من قوله: و تبعث فاطمة،الی قوله:علی البراق.

ترضی أن تکون رابع أربعة أول من یدخل الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین الحدیث.

و منهم العلامة الأستاذ توفیق ابو علم فی«اهل البیت»(ص 72 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 77) روی من طریق احمد فی المناقب و عن عبد اللّه بن مسعود رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی کرم اللّه وجهه: أما ترضی انک معی فی الجنة و الحسن و الحسین و ذرارینا خلف ظهورنا.

و منهم العلامة اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 19) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

منهم العلامة ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی بن ابی طالب من تاریخ دمشق»(ج 1 ص 126 ط بیروت) روی بسنده عن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب،عن أبیه،عن جده الحسین،عن علی قال: شکوت الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم حسد الناس إیای.فقال:یا علی ان أول أربعة یدخلون الجنة أنا و أنت و الحسن و الحسین،و ذرارینا خلف ظهورنا،و أزواجنا خلف ذرارینا.قال علی:قلت:

یا رسول اللّه فأین شیعتنا؟قال:شیعتکم من ورائکم.

قال[عبید اللّه بن محمد]

:و أنبأنا اسماعیل بن عمرو،عن أجلح الکندی، عن حبیب بن أبی ثابت،عن عاصم،عن علی قال: ان محبینا لأقوام ذبل شفاههم خمص بطونهم تعرف الرهبانیة فی وجوههم.

[ثم قال علی علیه السّلام]

:أخبرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه أول من یدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسین.قال:قلت:یا رسول اللّه فذرارینا؟قال:ذرارینا من ورائنا.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال»(ج 13 ص 90 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«تاریخ دمشق»الی قوله: خلف ذرارینا. و زاد: و شیعتنا عن أیماننا و عن شمائلنا.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 77) روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الکبیر»عن أبی رافع عن علی

ص :405

بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 19 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و الحسین صفوة اللّه،فاطمة أمة اللّه،علی باغضهم لعنة اللّه».

قال الخطیب:هذا حدیث منکر بهذا الاسناد،و علی بن حماد مستقیم الروایات لا یحتمل مثل هذا،و حدیثه-یعنی شاموخا-کثیر المناکیر.

و منهم العلامة السید محمد بن الحسن الرفاعی فی«ضوء الԙŘӂ۠(ص 104) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 77) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامتان الشیخ عباس احمد صقر و الشیخ احمد عبد الجواد فی«جامع الأحادیث»(ج 2 ص 731 ط دمشق) رویا الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن المظفر الشهیر بابن الوردی فی«ذیل تاریخ ابی الفداء»(ج 1 ص 223 ط الغری)قال:

فی الصحیح:ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

و منهم العلامة الکنجی فی«کفایة الطالب»(ص 275) روی الحدیث عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«الفاضل».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی الهمدانی فی «مودة القربی»(ص 108 ط لاهور) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«الفاضل».

و منهم العلامة الشیخ احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی الشافعی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 162 مخطوط)قال:

و عنه رضی اللّه عنه قال: رأیت وجه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یتباشر بالسرور و قال:ما لی لا أری السرور و قد أتانی جبریل فبشرنی أن حسنا و حسینا سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما أفضل منهما. أخرجه ابن شاذان عن ابن عمر رضی اللّه عنهما نحوه الا أنه قال: و أبوهما خیر منهما.

ص :409

و منهم العلامة الشیخ علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 390 ط ملتان) روی من طریق الحاکم عن ابن عمر و لفظه: الحسن و الحسین سیدا شباب أهل الجنة و أبوهما خیر منهما.

حدثنا محمد بن راشد الاصبهانی،ثنا ابراهیم بن سعید الجوهری،ثنا حسین بن محمد،ثنا سلیمان بن قرم،عن أبی الجحاف،عن ابراهیم ابن عبد الرحمن بن صبیح،عن جده،عن زید بن أرقم قال: مر النبی صلی اللّه علیه و سلم علی بیت فیه فاطمة و علی و حسن و حسین فقال:انا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام الحسین بن علی من تاریخ دمشق»(ص 100 ط بیروت) روی بسنده عن مسلم بن صبیح،عن زید بن أرقم،قال: حنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی مرضه الذی قبض فیه،علی علی و فاطمة و حسن و حسین فقال:أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال»(ج 16 ص 252 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق الترمذی و الطبرانی و الحاکم عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی کرم اللّه وجهه»(ص 27 ط أعلم بریش) روی الحدیث من طریق الترمذی و ابن ماجة و الطبرانی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

ص :412

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 77 مخطوط) روی من طریق أبی حاتم بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة احمد محمد مرسی فی«تعلیقاته علی تذکرة القرطبی المطبوعة فی آخر التذکرة»(ص 82 ط عبد الخالق ثروت بالقاهرة) روی الحدیث بسنده عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«المعجم الصغیر».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الحسینی الواسطی الهندی ملک بهوپال فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 49 ط مطبع النظامی الواقع فی بلدة کانپور من بلاد الهند) روی من طریق الترمذی عن زید بن أرقم ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم.

رواه الترمذی.

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن محمد الواسطی الشافعی الشهیر بابن المغازلی فی«مناقب علی بن ابی طالب»(ص 63 ط طهران) روی بسنده عن أبی هریرة قال: أبصر النبی صلی اللّه علیه و آله علیا و فاطمة و حسنا و حسینا فقال:أنا حرب لمن حاربکم و سلم لمن سالمکم.

ص :413

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین فی«کنز العمال»(ج 13 ص 84 ط حیدرآباد الدکن) روی قوله«ص»عن أبی هریرة من طریق أحمد و الطبرانی و الحاکم.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 107 ط لاهور) روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدم عن«مناقب الخوارزمی»،لکنه ذکر بدل کلمة ابصر:نظر.

و منهم العلامة السید عبد اللّه بن ابراهیم میر غنی فی«الدرة الیتیمة» (مخطوط) روی أنه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی علی و فاطمة و ولدیهما:

أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 16) قال رسول اللّه«ص»(فی علی و فاطمة و الحسن و الحسین) هؤلاء أهل بیتی و خاصتی أذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا.ثم قال:أنا حرب لمن حاربهم و سلم لمن سالمهم و عدو لمن عاداهم.

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط بلدة پشاور) و قال«ص»لعلی و فاطمة و الحسن و الحسین: انا حرب لمن حاربتم

ص :414

و سلم لمن سالمتم.

أعلام القوم:

منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 100 ط لاهور)قال:

عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: آدم و حواء کانا یفتخران فی الجنة فقالا:ما خلق اللّه خلقا أحسن منا فبینما کذلک إذ رأیا صورة جاریة لها نور شعشعانی یکاد ضوؤه یطفئ الأبصار و علی رأسها تاج و فی أذنها قرطان،قالا:و ما هذه الجاریة؟قال:هذه صورة فاطمة بنت محمد سید ولدک.فقالا:و ما هذا التاج علی رأسها؟قال:هذا بعلها علی بن أبی طالب.قالا:و ما هذا القرطان؟قال:الحسن و الحسین ابناها،وجد ذلک فی غامض علمی قبل أن أخلقک بألفی عام.

و محمد بن علی الناشر و جعفر بن محمد السائق و موسی بن جعفر محصی المحبین و المبغضین و قامع المنافقین و علی بن موسی مزین المؤمنین و محمد ابن علی الجنة الی درجاتهم و علی بن محمد خطیبهم یزوجهم حور العین و الحسن بن علی سراج أهل الجنة یستضیئون به و المهدی شفیعهم حیث لا شفاعة الا بإذن اللّه لمن یشاء و یرضی به.

منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 257 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق الطبرانی فی الأوسط عن علی أنه دخل علی النبی صلی اللّه علیه و سلم و قد بسط شملة فجلس علیها هو و علی و فاطمة و الحسن و الحسین ثم أخذ النبی صلی اللّه علیه و سلم بمجامعه فعقد علیهم ثم قال:اللهم ارض عنهم کما أنا عنهم راض.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 205 ط الاتحاد فی بیروت) روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة لمؤمنین»(ص 19) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة عبد اللّه بن محمد المعروف بابن الشیخ فی«طبقات المحدثین»(ص 66 نسخة الظاهریة بدمشق) حدثنا عامر بن عقبة،قال ثنا أبو جعفر الرازی محمد بن هارون،قال ثنا سعید بن عبد الحمید الانصاری،قال ثنا عبد اللّه بن زیاد،قال ثنا علی بن عمار البجلی،عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة،عن أنس بن مالک بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن محمد بن محمد الواسطی الشافعی الشهیر بابن المغازلی فی«مناقب علی بن ابی طالب»(ص 48 ط طهران) قال:

أخبرنی أبو طاهر محمد بن علی بن محمد بن عبد اللّه البیع البغدادی،قال حدثنا أبو الحسن احمد بن محمد بن موسی بن القاسم ابن الصلت المالکی، قال حدثنا أبو بکر محمد بن القاسم بن بشار الأنباری النحوی،قال حدثنا احمد بن الهیثم،قال حدثنی سعد بن عبد الحمید،قال حدثنا عبد اللّه بن زیاد الهمامی،قال حدثنا عکرمة بن عمار،عن اسحق بن عبد اللّه ابن أبی طلحة، عن انس بن مالک قال:قال رسول اللّه«ص»: نحن بنو عبد المطلب سادة أهل الجنة أنا و علی و جعفر ابنا أبی طالب و حمزة بن عبد المطلب و الحسن و الحسین

ص :419

علیهم السّلام.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی الهمدانی فی «مودة القربی»(ص 34 ط لاهور) روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین علی المتقی الهندی الحنفی فی «کنز العمال»(ج 13 ص 83 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث من طریق الحاکم عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة علاء الدین علی بن حسام الدین الشهیر بالمتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 87 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و روی أیضا عن أم سلمة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا ان مسجدی هذا حرام علی کل حائض من النساء و کل جنب من الرجال الا علی محمد و علی أهل بیته علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

اطمأن قلبی أنه محب أهل البیت صافحته و سأل عن نسبی فعرفته،قلت له:

أنا أحدثک بفضائل أهل البیت تقر عینک.قال:ان حدثتنی بالفضائل فأنا أکافیک بالإحسان.

فقلت:حدثنی والدی عن أبیه عن جده ابن عباس قال:کنت عند النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم جاءت فاطمة رضی اللّه عنها یوما الی أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم فقالت:یا أبت خرج الحسن و الحسین فما أدری أین هما و بکت،فقال:یا فاطمة لا تبکین فاللّه الذی خلقهما هو ألطف بهما منی و منک و قال:اللهم انهما أی مکان کانا فاحفظهما.

فنزل جبرئیل فأخبر انهما نائمان فی حدیقة بنی النجار و الملک افترش أحد جناحیه تحتهما و بالآخر غطاهما،فخرج النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم و خرجنا معه إلیهما،فإذا الحسن معانق للحسین و النبی قبلهما،فانتبههما و حملهما علی عاتقیه حتی أتی باب المسجد و أمر باجتماع الناس و قال:أیها الناس ألا أدلکم علی خیر الناس جدا و جدة؟قالوا:بلی.قال:ان ابنی هذان الحسن و الحسین خیر الناس جدا و جدة جدهما أنا وجدتهما خدیجة بنت خویلد،و هما خیر الناس أبا و أما أبوهما علی أخی و أمهما فاطمة ابنتی،و هما خیر الناس عما و عمة فعمهما جعفر الطیار ذو الجناحین و عمتهما ام هانی،و هما خیر الناس خالا و خالة فأخوالهما القاسم و عبد اللّه و ابراهیم و خالاتهما زینب و رقیة و أم کلثوم ثم قال:و أشار بأصابعه منضمة هکذا یحشرنا اللّه تبارک و تعالی.ثم قال:اللهم انک تعلم أن هؤلاء کلهم فی الجنة و انک تعلم أن من یحب هذین فهو فی الجنة و من یبغضهما فهو فی النار.

قال المنصور:فلما قلت هذا الحدیث للشیخ فرح و سر و کسانی خلعة کان لبسها و حملنی علی بغلته و أعطانی مائة دینار ثم قال لی الشیخ:لارسلنک

ص :425

الی شاب یفرح من حدیثک.

فأخذ بیدی حتی جاء باب الشاب فخرج الی الشاب فقال:عرفتک انک تحب اللّه و رسوله و أهل بیته بالبغلة و الکسوة لفلان،فأدخلنی فی بیته و أکرمنی ثم قال:حدثنی حدیثا من فضائل أهل البیت.فقلت له:حدثنی أبی محمد عن أبیه علی عن جده عبد اللّه بن العباس قال:کنت عند النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم فی بیته جاءت فاطمة رضی اللّه عنها عند أبیها صلی اللّه علیه و آله و سلم و قالت:یا أبت ان نساء قریش یقلن لی:ان أباک زوجک بمن لا مال له.فقال لها:و اللّه ما زوجتک حتی زوجک اللّه فوق عرشه و أشهد بذلک ملائکته.ثم قال:

و ان اللّه اطلع علی أهل الدنیا فاختار من الخلائق أباک فبعثه رسولا نبیا،ثم اطلع الثانیة فاختار من الخلائق علیا فزوجک إیاه و اتخذه لی وصیا،فهو أشجع الناس قلبا و أحلم الناس حلما و أسمح الناس کفا و أقدمهم سلما و أعلمهم علما و فی القیامة لواء الحمد بیده و ینادی المنادی:یا محمد نعم الأب أبوک ابراهیم و نعم الأخ أخوک علی.

قال المنصور:فلما قلت هذا الحدیث له أعطانی ثلاثین ثوبا و عشرة آلاف درهم فقال لی:إذا کان غدا فأت مسجد آل فلان کی تری حال مبغض علی رضی اللّه عنه.

قال:فطالت علی تلک اللیلة شوقا الی رؤیته،فلما أصبحت أتیت المسجد فقمت فی الصف الاول و الی جنبی شاب متعمم،فذهب لیرکع سقطت عمامته فنظرته فإذا رأسه رأس خنزیر،و سلم الامام فقلت له خفیا:ویلک ما الذی أراه بک؟فبکی فأدخلنی فی داره فقال:انه کان مؤذنا ففی کل یوم یلعن علیا کرم اللّه وجهه ألف مرة و فی یوم الجمعة یلعنه أربعة آلاف مرة،و نام فی الدکان الذی أراه،فرأی فی منامه کأنه فی الجنة و فیها النبی«ص»و علی و الحسن

ص :426

و الحسین رضی اللّه عنهم و الحسنان یسقیان الجماعة،فطلب الماء منهما فلم یعطه أحد منهما،ثم شکاه النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم منهما،فقال الحسین:

یا جداه ان هذا الرجل کان یلعن والدی کل یوم ألف مرة و قد لعنه فی هذا الیوم أربعة آلاف مرة.فقال النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم:أنت تلعن علیا و علی منی،و تفل فی وجهه و طرده برجله و قال:غیر اللّه ما بک من نعمة،فأیقظ من نومه فإذا رأسه رأس خنزیر و وجهه وجه خنزیر.

ثم قال أبو جعفر المنصور:أ هذان الحدیثان کانا فی یدک یا سلیمان؟قلت:

لا.فقال:خذهما مع عشرة آلاف حدیث معک.ثم قال:یا سلیمان حب علی ایمان و بغضه نفاق،و اللّه لا یحبه الا مؤمن و لا یبغضه الا منافق.

فقلت:الامان یا أمیر المؤمنین.قال:لک الامان قل ما شئت.قلت:فما تقول فی قاتل الحسین رضی اللّه عنه؟قال:هو الی النار و فی النار.قلت:

و کل من قتل ولد رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم الی النار و فی النار.

قال:نعم.ثم قال:یا سلیمان حدث الناس ما سمعت،ثم أذن لی بالذهاب الی بیتی.

أحمد بن علی الخیوطی اذنا،حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسین الزعفرانی، حدثنا نصر بن محمد،حدثنا عبد الحمید أبو سعید و هو ابن بحر،[حدثنا]

شریک،عن أبی إسحاق،عن الحارث عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: فی الجنة درجة تسمی الوسیلة و هی لنبی و أرجو أن أکون أنا،فإذا سألتموها فاسألوها لی.فقالوا:من یسکن معک فیها یا رسول اللّه؟ قال:فاطمة و بعلها و الحسن و الحسین.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین المتقی فی «کنز العمال»(ج 16 ص 252 و ج 13 ص 89 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق ابن مردویه عن علی عن النبی«ص»قال: فی الجنة درجة تدعی الوسیلة،فإذا سألتموا اللّه فسألوا لی الوسیلة.قالوا:یا رسول اللّه من یسکن معک فیها؟قال:علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنکی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1345 فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 262 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکهنو) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم الحافظ السیوطی فی«الجامع الکبیر»(علی ما فی جامع الأحادیث ج 4 ص 663 ط دمشق) روی من طریق ابن مردویه عن علی قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: فی الجنة درجة تدعی الوسیلة،فإذا سألتم اللّه فسلوا لی الوسیلة.قالوا:یا رسول

ص :428

اللّه من یسکن معک فیها؟قال:علی و فاطمة و الحسن و الحسین.

یا محمد.قلت:لبیک و سعدیک یا رب.قال:انی اصطفیتک برسالاتی و أنت أمین علی وحی،ثم خلقت من طینتک الصدیق الأکبر خیر الأوصیاء،جعلت له الحسن و الحسین،أنت یا محمد شجرة و علی غصنها و فاطمة ورقها و الحسن و الحسین ثمرها،خلقتکم من طین فی علیین فجعلت شیعتکم من بقیة طینتکم، فلأجل ذلک قلوبهم و أجسادهم تهوی إلیکم.

ص :430

منقطع إلا حسبی و نسبی،ان شئتم اقرءوا «فَإِذٰا نُفِخَ فِی الصُّورِ فَلاٰ أَنْسٰابَ بَیْنَهُمْ یَوْمَئِذٍ وَ لاٰ یَتَسٰاءَلُونَ» .

و فی(ص 177):

روی عن عمر:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: کل سبب و نسب منقطع غیر سببی و نسبی.

و منهم العلامة ابو الحسن علی بن محمد الواسطی الشهیر بابن المغازلی فی«مناقب علی بن ابی طالب»(ص 108 ط طهران) روی بسنده عن عمر بن الخطاب قال:قال النبی صلی اللّه علیه و آله و سلم:

کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا ما کان من سببی و نسبی.

و عنه أیضا فی مناقبه(ص 109):

روی بسنده عن عمر بن الخطاب قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: کل سبب و نسب و صهر منقطع الا نسبی و صهری فإنهما ثابتان یوم القیامة یشفعان لصاحبهما.

و منهم العلامة المولی علاء الدین علی بن حسام الدین المتقی فی «کنز العمال»(ج 16 ص 235 ط حیدرآباد الدکن) روی من طریق أبی نعیم فی المعرفة و ابن عساکر عن المستظل بن حصین أن عمر بن الخطاب خطب الی علی بن أبی طالب ابنته أم کلثوم فاعتل بصغرها فقال:انی لم أرد الباءة و لکنی سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة خلا سببی و نسبی،و کل ولد فان عصبتهم لأبیهم خلا ولد فاطمة فانی أنا أبوهم و عصبتهم.

ص :432

و منهم الحافظ ابو بکر عبد الرزاق بن همام الیمانی الصنعانی فی «المصنف»(ج 6 ص 163 ط بیروت) روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم العلامة العسقلانی فی«تلخیص التحبیر»(ج 3 ص 143 ط القاهرة) روی نقلا عن«معرفة الصحابة»لأبی نعیم فی ترجمة عمر من طریق شبیب ابن غرقدة عن المستظل بن حصین،عن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ثم قال: حدیث کل سبب و نسب یوم القیامة ینقطع الا سببی و نسبی رواه البزار و الحاکم و الطبرانی من حدیث عمر.

و قال الدار قطنی فی العلل:رواه ابن إسحاق عن جعفر بن محمد عن أبیه عن جده عن عمر،و خالفه الثوری و ابن عیینة و غیرهما عن جعفر،لم یذکروا عن جده و هو منقطع.انتهی.

و رواه الطبرانی من حدیث جعفر بن محمد عن أبیه عن جابر سمعت عمر.

و رواه ابن السکن فی صحاحه من طریق حسن بن حسن بن علی عن أبیه عن عمر فی قصة خطبة أم کلثوم بنت علی.

و رواه البیهقی أیضا،و رواه أبو نعیم فی الحلیة من حدیث یونس بن أبی یعفور عن أبیه عن ابن عمر عن عمر.

و رواه أحمد و الحاکم من حدیث المسور بن مخرمة رفعه: ان الأسباب تنقطع یوم القیامة غیر نسبی و سببی و صهری.

و رواه الطبرانی فی الکبیر من حدیث ابن عباس،و رواه فی الأوسط من طریق ابراهیم بن یزید الخوزی عن محمد بن عباد بن جعفر سمعت عبد اللّه بن

ص :433

الزبیر یقول:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کل نسب و صهر منقطع یوم القیامة إلا نسبی و صهری. و ابراهیم ضعیف،

و رواه عبد اللّه بن أحمد فی زیادات المسند من حدیث ابن عمر.

و منهم الفاضل الشیخ محمد حسن ضیف اللّه فی«فیض القدیر» (ج 2 ص 61 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی من طریق الطبرانی و غیره عن عمر بن الخطاب قال رسول اللّه«ص»:

کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

و منهم الحافظ الشیخ محمد المشتهر بشاه ولی الحنفی الدهلوی فی «إزالة الخفاء»(ج 2 ص 68 ط کراتشی) روی الحدیث عن عکرمة عن عمر بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و فی(ج 2 ص 179)روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم العلامة السید ابراهیم المدنی الشافعی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 48 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة فی حلب) روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة ابو الحجاج یوسف بن محمد البلوی فی«ألف باء» (ج 2 ص 347) روی الحدیث عن عمر بن الخطاب بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

ص :434

و منهم العلامة الشیخ احمد العزیزی الشافعی فی«السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر»(ص 89 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة) روی الحدیث من طریق الطبرانی و الحاکم و البیهقی عن عمر و الطبرانی عن ابن عباس و عن المسور بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 206 ط گلشن فیض فی لکهنو)قال:

و قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان نسب الإنسان ینقطع یوم القیامة غیر نسبی و صهری.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 11) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«فیض القدیر».

و منهم العلامة السید ابراهیم المدنی الشافعی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی عن ابن عباس أنه صلی اللّه علیه و سلم قال: ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع،ان کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی.

ص :435

و منهم العلامة الشیخ محمد عز الدین المدعو بعربی الکاتبی الصیادی الرفاعی فی«الروضة البهیة» روی عن البزار و الطبرانی من حدیث طویل قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما بال أقوام یزعمون أن قرابتی لا تنفع،ان کل سبب و نسب منقطع یوم القیامة الا سببی و نسبی و ان رحمی موصولة.

و فی(ص 58)روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق ابو علم فی«أهل البیت»(ص 44 ط السعادة بالقاهرة) روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی بن احمد القدوسی الحنفی فی«سنن الهدی»(ص 565 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

القرظی عن العباس بن عبد المطلب قال رسول اللّه«ص»: ما بال أقوام یتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بیتی قطعوا حدیثهم،و الذی نفسی بیده لا یدخل قلب امرئ الایمان حتی یحبهم اللّه و لقرابتهم منی.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ ابو لف المصری فی«آل بیت النبی» (ص 94 ط دار التعاون بمصر)قال:

فهم الذین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-جدهم-فیهم:و اللّه لا یدخل قلب امرئ الایمان،حتی یحبکم للّه و لقرابتی.

و منهم العلامة المولوی الشیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 18) روی أنه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: و الذی نفسی بیده لا یؤمن عبد حتی یحبنی و لا یحبنی حتی یحب ذوی قرابتی فأقامهم مقام نفسه.

و منهم العلامة الشیخ محمد عز الدین المدعو بعربی الکاتبی الصیادی الرفاعی فی«الروضة البهیة»(ص 63 ط مکتبة المقتبس فی دمشق الشام)قال:

أخرج الترمذی و صححه الحاکم عن المطلب بن ربیعة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یدخل قلب امرئ مسلم ایمان حتی یحبنی و قرابتی.

و منهم العلامة الشیخ محمد العربی ابن السائح الشرقی فی«بغیة المستفید»(ص 133)قال:

و اللّه لا یدخل قلب رجل الایمان حتی یحبهم للّه و لقرابتهم منی.

ص :437

و منهم العلامة اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 19) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الروضة البهیة».

و منهم العلامة المعاصر ابو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسی فی«الدرة الخریدة»(ج 1 ص 211 ط بیروت) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المدرس بالأزهر فی کتابه«فیض القدیر لترتیب و شرح الجامع الصغیر»(ج 2 ص 28 ط القاهرة) روی الحدیث من طریق الدیلمی عن أبی سعید بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

اشتد غضب اللّه تعالی و غضبی علی من أهرق دمی أو آذانی فی عترتی.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 109 ط لاهور)قال:

عن علی«ع»قال:قال رسول اللّه«ص»: اشتد غضب اللّه و غضب رسوله علی من احتقر ذریتی و آذانی فی عترتی.

و سلم: ان للّه عز و جل ثلاث حرمات فمن حفظهن حفظ اللّه تعالی دینه و دنیاه و من لم یحفظهن لم یحفظ اللّه دنیاه و لا آخرته.قلت:ما هن یا رسول اللّه؟قال:حرمة الإسلام،و حرمتی،و حرمة رحمی. أخرجه الطبرانی فی الکبیر و الأوسط و أبو الشیخ فی الثواب.

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 59 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق) روی من طریق الطبرانی فی«الأوسط»و أبی الشیخ فی«الثواب»عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة المولوی شیخ ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 14) روی من طریق الطبرانی بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

أخلفونی فی أهل بیتی خیرا. أخرجه الطبرانی فی«الأوسط».

و منهم العلامة المخدوم محمد معین السندی فی«دراسات اللبیب» (ص 238) روی الحدیث من طریق الطبرانی فی«الأوسط»عن ابن عمر بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة المولی محمد معین ابن العلامة المولی محمد أمین فی«دراسات اللبیب فی الاسوة الحسنة بالحبیب»(ص 237 ط کراتشی) قال صلی اللّه تعالی علیه و سلم: فی کل خلف من أمتی عدول من أهل بیتی.

و منهم العلامة اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 14) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«الاشراف».

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 35 النسخة من المکتبة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة بحلب) روی الحدیث نقلا عن الحافظ جمال الدین عن عبد اللّه بن زید عن أبیه عن النبی«ص»بعین ما تقدم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان امیر الملک الهندی الحنفی فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 50) روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 4) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط بلدة پشاور) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 709 ط نول کشور فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی المدنی السمهودی فی«الاشراف علی افضل الاشراف»(ص 74 نسخة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة بحلب) روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز

ص :451

العمال».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن یحیی بهران الیمانی الزیدی فی «ابتسام البرق فی شرح منظومة القصص الحق فی سیرة خیر الخلق» (ط بیروت) روی عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم:

أحبوا اللّه لما یغذوکم به من نعمه،و أحبونی لحب اللّه،و أحبوا أهل بیتی لحبی. أخرجه الترمذی.

و منهم العلامة السید عبد اللّه الحسینی الحنفی فی«الدرة الیتیمة» (مصورة من الظاهریة بدمشق) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ابتسام البرق».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنکی محلی فی «وسیلة النجاة»(ص 46 ط گلشن فیض فی لکهنو) روی الحدیث من طریق الحاکم و الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«ابتسام البرق».

و منهم العلامة صفی الدین ابو الفضل احمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 198 مخطوط) روی الحدیث بعین ما تقدم عن«ابتسام البرق».

ص :452

و منهم الحافظ جلال الدین السیوطی فی«زوائد الجامع الصغیر» روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«ابتسام البرق».

سوداء و قبل علیا و قبل فاطمة ثم قال:اللهم إلیک لا الی النار و أهل بیتی.قلت:

و أنا.قال:و أنت.

و روی قوله(فی ج 13 ص 87)بعینه.