سبحان اللّه ما فینا أحد یسب رسول اللّه.قال:فأیکم الساب علی بن أبی طالب.

قالوا:أما هذا فقد کان.قال:فأشهد علی رسول اللّه«ص»سمعته أذنای و وعاه قلبی یقول لعلی بن أبی طالب علیه السلام:یا علی من سبک فقد سبنی، و من سبنی فقد سب اللّه عز و جل،و من سب اللّه عز و جل أکبه اللّه علی منخریه فی النار.ثم ولی عنهم،ثم قال:یا بنی ما ذا رأیتهم صنعوا.فقلت له:یا أبة.

نظروا إلیک بأعین محمرة

نظر التیوس الی شفار الجازر

فقال:زدنی فداک أبوک.فقلت:

خزر العیون نواکس أبصارهم

نظر الذلیل الی العزیز القاهر

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 184 ط بیروت)قال:

أخبرنا ابو القاسم بن الحصین،أنبأنا ابو علی بن المذهب،أنبأنا أحمد ابن جعفر،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد،حدثنی أبی،أنبأنا یحیی بن أبی بکیر،أنبأنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن أبی عبد اللّه الجدلی،قال: دخلت علی أم سلمة فقالت لی:أ یسب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فیکم؟قلت:معاذ اللّه أو کلمة نحوها.

قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:من سب علیا فقد سبنی.

(و فی ج 3 ص 261):

أخبرنا أبو البرکات عمر بن ابراهیم بن محمد،أنبأنا أبو الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن علان،أنبأنا القاضی أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه بن الحسین الجعفی،أنبأنا أبو الحسن علی بن محمد بن هارون بن زیاد الحمیری،أنبأنا محمد بن هارون-یعنی أباه-أنبأنا اسماعیل بن الخلیل،عن علی بن مسهر عن أبی إسحاق السبیعی،عن أبی عبد اللّه الجدلی عن أم سلمة فی حدیث قالت:

ص :3

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: من سب علیا فقد سبنی و من سبنی سب اللّه.

و منهم العلامة محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 351 ط دهلی).

روی من طریق أحمد و الحاکم فی الصحیح عن أم سلمة قالت:قال رسول اللّه«ص»: من سب علیا فقد سبنی.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 30 مخطوط)قال:

و قال صلی اللّه علیه و سلم: من سب علیا فقد سبنی.

و منهم العلامة الشیخ محمد یوسف بن محمد الیاس الهندی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 774 ط دار القلم بدمشق).

نقل عن الهیتمی قال:اخرج أحمد عن أبی عبد اللّه الجدلی قال: دخلت علی أم سلمة رضی اللّه عنها قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

من سب علیا فقد سبنی.

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 348 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«حیاة الصحابة».

ص :4

و منهم الحافظ السیوطی فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 363 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«حیاة الصحابة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 114 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«حیاة الصحابة».

و منهم العلامة المعاصر أبو عبد اللّه محمد فتحا بن عبد الواحد السوسی فی«الدرة الخریدة»(ج 1 ص 211 ط بیروت).

و عنه«ص»: من سب علیا فقد سبنی،و من سبنی فقد سب اللّه.

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الحسینی الواسطی الهندی ملک بهوپال فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 46 ط مطبع النظامی الواقع فی بلدة کانپور من بلاد الهند).

روی من طریق أحمد عن ام سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سب علیا فقد سبنی.

و منهم الحافظ الدهلوی الحنفی فی«إزالة الخفاء»(ج 2 ص 453 ط کراتشی).

روی حدیث: لا تبغضوا و لا تشکوا،حب علی آیة الایمان،من سب علیا فقد سبنی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 13 مخطوط).

روی الحدیث عن ابن عباس بمعنی ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی»

ص :5

و فیه:سمعت رسول اللّه -الی قوله-علی منخره.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 114 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی عبد اللّه الحلاجی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی»من قوله: من سب علیا-الی قوله-علی منخره.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 202 ط حیدرآباد).

روی من طریق الحاکم و أحمد عن أم سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سب علیا فقد سبنی،و من سبنی فقد سب اللّه.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح»(ص 565 ط دهلی).

روی من طریق أحمد عن ام سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سب علیا فقد سبنی.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 50 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق النسائی و الحاکم و أحمد عن ام سلمة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :6

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 13 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 119 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

ص :7

أبغضه فقد أبغضنی،و من أبغضنی فقد أبغض اللّه عز و جل.

(و فی ص 231):

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج،نبا أحمد بن ابراهیم بن الحسن ابن شاذان و أذن فی روایته،نبا الحسن بن علی العدوی،نبا عثمان بن عبد اللّه أبو بشر،نبا بدل بن المجبر،نبا علی بن هاشم ابن البرید الکوفی،نبا ابن ابی رافع،عن أبی عبیدة ابن محمد بن عمار،عن أبیه،عن عمار قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اوصی من آمن بی و صدقنی بولایة علی،من تولاه فقد تولانی،و من تولانی فقد تولی اللّه عز و جل.

قال:أخبرنا ابو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوی،أنا علی بن محمد العدوی الشمشاطی،أنا محمد بن یحیی،أنبا ابراهیم بن فهد الساجی،نبا عبد العزیز بن الخطاب،نبا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر،عن أبیه،عن جده عمار أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: أوصی من آمن بی و صدقنی من جمیع الناس بولایة علی بن ابی طالب.

و قال:من تولاه فقد تولانی،و من تولانی فقد تولی اللّه،و من أبغضه فقد أبغضنی،و من أبغضنی فقد أبغض اللّه عز و جل.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 209 ط حیدرآباد).

روی من طریق الطبرانی و ابن عساکر عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار ابن یاسر عن أبیه عن جده عن رسول اللّه«ص»بعین ما تقدم أولا عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :9

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی الشافعی نزیل مکة و المتوفی بها سنة 1047 فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 114 ألفه سنة 1027 باسم الشریف إدریس شریف مکة المکرمة و النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التی فی مکتبة الظاهریة بدمشق الشام).

و عن غیره من حدیث عمار بن یاسر رضی اللّه عنه و زاد فیه: و من تولاه فقد تولانی،و من تولانی فقد تولی اللّه عز و جل.

و منهم علامة علمی النسب و الأدب أبو عبد اللّه الزبیر بن بکار القرشی الزبیری المتوفی سنة 256 فی«الاخبار الموفقیات»(ص 312 ط بغداد)قال:

حدثنا احمد بن سعید،قال حدثنی الزبیر،قال حدثنی عمر بن ابی بکر المؤملی،قال حدثنی عبد اللّه بن أبی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر،عن أبیه عن جده،عن عمار بن یاسر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أوصی من آمن باللّه و صدقنی بولایة علی بن أبی طالب،من تولاه فقد تولانی،و من تولانی فقد تولی اللّه،و من أحبه فقد أحبنی،و من أحبنی فقد أحب اللّه عز و جل.

و أخبرنا علی بن عبد اللّه بن العباس بن المغیرة الجوهری،قال حدثنا ابو جعفر الضبعی قال حدثنی عبد الرحمن بن محمد بن منصور،قال حدثنا الحسین ابن حسن الاشقم،قال حدثنی عمر بن ثابت،عن محمد بن عبد اللّه،قال حدثنی أبو عبیدة بن عمار بن یاسر،عن أبیه،عن جده عمار بن یاسر-فذکر الحدیث بعین ما تقدم.

و أخبرنا علی بن عبد اللّه،قال و حدثنا اسماعیل بن العباس الوراق،قال و حدثنی ابراهیم بن محمد بن ابی الحمیم البصری الصیرفی بمکة،قال حدثنا عبد العزیز بن الخطاب،قال حدثنا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه بن

ص :10

أبی رافع،عن ابی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر،عن أبیه،عن عمار ابن یاسر-فذکر الحدیث بعین ما تقدم.

و أخبرنا علی،قال و حدثنا احمد بن محمد بن نصر،قال حدثنی عبد الرحمن ابن محمد البکاء،قال حدثنا حسین الأشقر،قال حدثنا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع،عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار بن یاسر عن أبیه،عن جده-فذکر الحدیث بعین ما تقدم.

ص :11

محمد بن یونس بن موسی القرشی،أنبأنا عبید اللّه بن موسی القرشی،أنبأنا طلحة بن جبر،عن المطلب بن حنطب،عن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن أبیه،قال: أقام رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی الطائف تسع عشرة لیلة أو سبع عشرة لیفتحها،ثم قال:یا معشر قریش لتنتهین أو لأبعثن علیکم رجلا منی أو کنفسی فیقتل مقاتلکم و یسبی ذراریکم.قال:ثم أخذ بید علی فرفعها فقال:هو هذا،یا أیها الناس ان موعدکم الحوض.

و روی قوله«ص»هذا بعینه فی ص 368 بسندین آخرین عن عبد الرحمن ابن عوف أیضا.

و منهم...فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 56 ط الکویت).

روی الحدیث عن عبد الرحمن بن عوف بعین ما تقدم عن«المعرفة و التاریخ».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 144 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن ابی شیبة عن عبد الرحمن بن عوف قال: لما افتتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکة انصرف الی الطائف فحاصرها تسع عشرة أو ثمان عشرة فلم یفتحها،ثم ارتحل روحة أو غدوة فنزل ثم هجر،ثم قال:

أیها الناس!انی فرط لکم و أوصیکم بعترتی خیرا،و ان موعدکم الحوض، و الذی نفسی بیده لتقیمن الصلاة و لتؤتن الزکاة أو لأبعثن إلیکم رجلا منی-أو کنفسی-فلیضربن أعناق مقاتلهم و لیسبین ذراریهم،فرأی الناس أنه أبو بکر أو عمر،فأخذ بید علی فقال:هذا.

ص :16

و منهم العلامة البسوی فی«المعرفة و التاریخ»(ص 282 ط بغداد).

روی الحدیث بسنده عن عبد الرحمن بعین ما تقدم عن«کنز العمال»لکنه ذکر بدل کلمة «مقاتلهم و ذراریهم»:مقاتلکم و ذراریکم.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 113 مخطوط).

روی عن عبد الرحمن بن عوف رضی اللّه عنه قال: لما فتح رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم مکة انصرف الی الطائف فحاصرها سبع عشر،ثم قام خطیبا فحمد اللّه و أثنی علیه ثم قال:أوصیکم بعترتی خیرا -الی آخر ما تقدم عن«کنز العمال» لکنه أسقط قوله «و لیسبین»الی قوله«أو عمر».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 43 ط أعلم پریس).

روی من طریق الترمذی و النسائی و ابن شیبة عن عبد الرحمن بن عوف و النسائی عن أبی قوله صلی اللّه علیه و سلم: لأبعثن إلیکم رجلا منی أو کنفسی.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 99 ط لکنهو).

و فی الصواعق بروایة ابن أبی شیبة عن عبد الرحمن بن عوف: لأبعثن إلیکم رجلا منی أو کنفسی یضرب أعناقکم،ثم أخذ بید علی علیه السلام ثم قال:هو ذا.

ص :17

صدری و أقوم علی أطراف أصابعی رجاء أن یقول:هو هذا،هو هذا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 113 مخطوط).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن حنطب بعین ما تقدم عن«المصنف».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 12 مخطوط).

روی الحدیث من طریق عبد الرزاق و ابی عمرو و ابن السمان بعین ما تقدم عن«المصنف».

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید الخادمی فی«البریقة المحمودیة»(ج 1 ص 211 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی أنه صلی اللّه تعالی علیه و سلم قال لوفد ثقیف: لأبعثن رجلا منی أو مثل نفسی فلیضربن أعناقکم-الی آخره.قال عمر:ما تمنیت الامارة الا یومئذ.

قلت:ما یعنیک و لکن یعنی خاصف النعل-یعنی علیا رواه أحمد فی«المناقب».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد عبد اللّه القرشی الهاشمی الهندی فی «تفریح الأحباب»(ص 311 ط دهلی).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :20

سفة.قال لها:أدن منی،فدنت فقال:أدخلی یدک بین ظهری فهوت فإذا هی بحجر بین کتفی النبی«ص»مربوطا بعمامته الی صدره،فصاحت صیحة شدیدة و قالت(و قال خ):ما أوقد فی دار محمد نار منذ شهر.

ثم قال لها:أما تدرین ما منزلة علی منی،کفانی أمری و هو ابن اثنی عشرة سنة،و ضرب بین یدی بالسیف و هو ابن ستة عشرة سنة،و قاتل الابطال و هو ابن سبعة عشرة سنة،و فرج همومی و هو ابن اثنین و عشرین سنة وحده و کان من معه خمسون رجلا.

فأشرق وجه فاطمة«ع»و لم تزل قدماها من مکانها حتی أتت علیا فإذا البیت قد أنار بنور وجهها و قال لها علی:یا بنت محمد لقد خرجت من عندی و وجهک علی غیر هذا الحال.فقالت:ان النبی«ص»أخبرنی بفضلک.

ص :24

علی ولده.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 272 ط بیروت)قال:

أخبرناه أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة،أنبأنا حمزة ابن یوسف،أنبأنا أبو أحمد بن عدی،أنبأنا الحسن بن سفیان،أنبأنا یوسف ابن موسی،أنبأنا عیسی بن عبد اللّه العلوی،حدثنی أبی،عن أبیه،عن جده، عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حق علی علی المسلمین کحق الوالد علی الولد.

عیسی هذا هو عیسی بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 16 مخطوط).

روی الحدیث مرفوعا بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

سلیمان بن الربیع النهدی،أنبأنا کادح بن رحمة،أنبأنا زیاد بن المنذر،عن أبی الزبیر،عن جابر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حق علی بن أبی طالب علی هذه الامة کحق الوالد علی ولده.

العشرة».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 40 و 47 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن عمر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :30

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 31 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن أبی رافع بعین ما تقدم عنه فی«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 148 مخطوط) قال:

و عن قیس بن سعد،عن أبیه أنه سمع علیا یقول: أصابنی یوم أحد ستة عشر ضربة سقطت الی الأرض فی أربع منهن،فجاءنی رجل حسن الوجه طیب الریح فأخذ بضبعی فأقامنی،ثم قال:أقبل علیهم فإنک فی طاعة اللّه و رسوله و هما عنک راضیان.قال علی کرم اللّه وجهه:فأتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فأخبرته فقال:یا علی أقر اللّه عینیک ذلک جبریل علیه السلام.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکهنوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 48).

روی الحدیث عن الحافظ عبد العزیز الجنابذی،عن قیس بن سعد،عن أبیه بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و روی فی ص 35 بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

ص :33

ببیروت،قال حدثنا عثمان بن خرزاذ،قال حدثنا عبادة بن زیاد الأسدی،قال حدثنا قیس،عن أبی إسحاق السبیعی،عن أبی البختری،عن حجر بن عدی، قال سمعت شراحیل بن مرة،قال سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: ابشر یا علی حیاتک و موتک معی.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 434 ط بیروت)قال:

أخبرنی أبو عبد اللّه الحسین بن محمد،أنبأنا عبد الواحد بن علی بن أحمد العلاف،أنبأنا علی بن أحمد بن عمر الحمامی،أنبأنا أبو صالح القاسم بن سالم ابن عبد اللّه بن عمر الاخباری،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،أنبأنا عباد بن زیاد الأسدی.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم»سندا و متنا.

و رواه فی(ص 436)بسند آخر عنه بعینه.

و منهم العلامة مولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 213 و ج 15 ص 126 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن نافع و ابن مندة و الطبرانی فی«الکبیر»و ابن عدی فی«الکامل»و ابن عساکر فی«تاریخه»عن شراحیل بن مرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ابشر یا علی حیاتک و موتک معی.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 60 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدم عنه فی«المعجم الکبیر».

ص :38

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 131 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق أبی القاسم الدمشقی عن عمر بعین ما تقدم عن «کنز العمال».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 60 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم و ابن عساکر عن عمر بعین ما تقدم عن «کنز العمال».

و فی(ص 63 الطبع المذکور):

رواه من طریق الطبرانی فی الکبیر و ابن عساکر و الدیلمی عن عمر بعینه أیضا.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 337 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن عمر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :40

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 221 ط حیدرآباد).

روی من طریق أبی نعیم فی«فضائل الصحابة»عن علی: قم یا علی فقد برئت ما سألت اللّه شیئا الا أعطانی،و ما سألت اللّه شیئا الا سألت لک مثله الا أنه قیل لی:لا نبوة بعدک.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 47 ط أعلم پریس).

روی من طریق النسائی عن علی«ع»: ما سألت لنفسی شیئا الا قد سألت لک مثله.

و فی ص 48 روی من طریق النسائی عن علی أیضا: ما دعوت لنفسی بشیء الا دعوت لک مثله.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 98 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق أبی نعیم فی فضائل الصحابة عن علی: مرضت مرة فعادنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،فدخل و أنا مضطجع،فأتی الی جنبی فسجانی بثوبه،فلما رآنی قد ضعفت قام الی المسجد یصلی،فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب عنی،ثم قال:قم یا علی قد برأت،فقمت فکأنی ما اشتکیت،فقال:

ما سألت ربی شیئا الا أعطانی،و ما سألت اللّه شیئا الا سألت لک.

و فی(ص 132 الطبع المذکور):

و روی من طریق المحاملی فی«أمالیه»عن عبد اللّه بن الحارث قال: قلت

ص :42

لعلی بن أبی طالب:أخبرنی بأفضل منزلتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال:نعم.قال:بینا أنا نائم عنده و هو یصلی فلما فرغ من صلاته قال:یا علی ما سألت اللّه من الخیر الا سألت لک مثله،و ما استعذت من الشر الا استعذت مثله- و فی(ص 150 الطبع المذکور):

روی من طریق ابن أبی عاصم و ابن جریر و الطبرانی فی الأوسط و ابن شاهین فی السنة عن علی قال: وجعت وجعا فأتیت النبی صلی اللّه علیه و سلم فأقامنی فی مکانه و قام یصلی و ألقی علی طرف ثوبه،ثم قال:برئت یا ابن أبی طالب فلا بأس علیک،ما سألت اللّه لی شیئا الا سألت لک مثله،و لا سألت اللّه شیئا الا أعطانیه غیر أنه قیل لی:لا نبی بعدک،فقمت فکأنی ما اشتکیت.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 112 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

و أخرج النسائی،عن سلمان بن عبد اللّه بن الحارث،عن جده،عن علی قال: مرضت فأتانی رسول اللّه فدخل علی و أنا مضطجع،فاتکی الی جنبی،ثم سجانی بثوبه،فلما رأی قد هدیت قام الی المسجد یصلی،فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب و قال:قم یا علی،فقمت و قد برأت کأنما لم أشتک شیئا قبل ذلک فقال:ما سألت ربی شیئا فی صلاتی الا أعطانی،و ما سألت لنفسی شیئا الا قد سألت لک.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 31 النسخة الظاهریة بدمشق).

روی من طریق المحاملی عن عبد اللّه بن الحارث قال: قلت لعلی رضی اللّه عنه:أخبرنی بأفضل منزلتک من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.قال:نعم بینا

ص :43

أنا نائم عنده صلی اللّه علیه و سلم و هو یصلی فلما فرغ من صلاته قال:یا علی ما سألت اللّه عز و جل من الجنة الا سألت لک مثله،و ما استعذت اللّه من الشر الا استعذت لک مثله.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 111 مخطوط).

روی الحدیث من طریق المحاملی عن عبد اللّه بن الحارث بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة».

و منهم العلامة الفاضل المعاصر عینی الحنفی الهندی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 48 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق المحاملی فی«أمالیه»و الدیلمی عن عبد اللّه بن الحارث من قوله صلی اللّه علیه و سلم: ما سألت اللّه-إلخ بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة»،لکنه قال بدل کلمة الجنة«الخیر».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 57)قال:

أخرج النسائی فی الخصائص عن أبی عبد اللّه بن الحرث،عن جده،عن علی علیه السلام قال: مرضت فقال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدخل علی و أنا مضطجع،فاتکی الی جنبی ثم سجانی بثوبه،فلما رآنی قد برئت قام الی المسجد یصلی،فلما قضی صلاته جاء فرفع الثوب عنی و قال:قم یا علی فقد برئت،فقمت کأن لم اشتک شیئا قبل ذلک.فقال:و ما سألت ربی شیئا فی صلواته الا أعطانی،و ما سألت لنفسی شیئا الا قد سألت لک. پس او«رض» محبوب ترین خلایق بود نزدیک رسول خدا به نحوی که کسی را این منزلت نبود.

ص :44

و منهم الحافظ السیوطی فی«شرح الجامع الصغیر»(حرف الالف)قال:

روی عن أم سلمة قالت: کان رسول اللّه«ص»إذا غضب لم یجترئ أحد أن یکلمه الا علی.

و منهم العلامة الخطیب الشربینی فی«السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر»(ص 143 ط الحلبی بمصر).

روی أنه کان إذا غضب لم یجترئ.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی المتوفی بعد سنة 1311 بقلیل فی کتابه«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 351 ط دهلی).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«اتحاف ذوی النجابة».

ص :47

لاحد من الخلائق،آتیه بأعلی سحر فأقول:السلام علیک یا رسول اللّه،فان تنحنح انصرفت الی أهلی و الا دخلت علیه.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 42 ط أعلم پریس).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد»الی قوله «آتیه».

و فی ص 43 روی عن طریق أحمد عن علی قال: کانت لی ساعة من السحر أدخل فیها علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الحافظ المؤرخ الخطیب البغدادی فی«الفقیه و المتفقه»(ج 2 ص 140 ط دار احیاء السنة النبویة).

روی بسنده عن عبد اللّه بن یحیی قال:قال علی بن أبی طالب: کان لی ساعة من السحر آتی فیها رسول اللّه«ص»فأسلم،فإذا لم یکن فی صلاة اذن لی و إذا کان فی صلاة تنحنح فکان ذلک له اذنه.

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(مخطوط).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 351 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق النسائی عن علی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 75 مخطوط).

روی الحدیث من طریق النسائی عن علی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

ص :49

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 106 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الشالشی و الدورقی و الترمذی و غیرهم بعین ما تقدم عن«جامع الترمذی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 77 و ص 134 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«جامع الترمذی».

و منهم العلامة عبد الرءوف المناوی فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 247 مخطوط)قال:

و قیل له(أی لعلی)مالک أکثر الصحابة علما؟ فذکر جوابه بعین ما تقدم عن«جامع الترمذی».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 41 ط أعلم پریس).

روی قوله«ع»من طریق ابن سعد فی«الطبقات»و الترمذی و النسائی بعین ما تقدم عن«جامع الترمذی».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 344 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عنه فی«جامعه».

ص :51

و منهم العلامة منصور بن علی ناصف فی«التاج الجامع»(ج 3 ص 298 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«جامع الترمذی».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 454 ط بیروت).

روی الحدیث بأربعة أسانید عن علی بعین ما تقدم.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه القرشی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 350 ط دهلی).

روی الحدیث من طریق ابن سعد بعین ما تقدم.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 112 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو)قال:

و أخرج النسائی عن أبی الأسود و رجل آخر عن زاذان قال:قال: کنت و اللّه إذا سألت أعطیت و إذا سکت ابتدأت.

ص :52

فقال الناس:لقد طال نجواه مع ابن عمه.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه. و قال الترمذی:معناه ان اللّه أمرنی أن انتجی معه.

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 221 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الترمذی و الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم عن «المختار فی مناقب الأخیار».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی الهمدانی فی «مودة القربی»(ص 86 ط لاهور).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«المختار فی مناقب الأخیار».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی «جمع الفوائد»(ج 2 ص 212 ط میریة).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«المختار فی مناقب الأخیار».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 34 و ص 48 ط أعلم پریس).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم فی علی «ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه» من طریق النسائی و الترمذی عن جابر،و من طریق ابن مردویه عن أنس.

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین العاقولی فی«الرصف»(ص 369 ط الکویت).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدم عن«المختار فی مناقب الأخیار».

ص :54

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 346 ط ملتان).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم «ما انتجیته و لکن اللّه انتجاه» فی شأنه علیه السلام من طریق الترمذی عن جابر.

ص :55

بضمام من نار،أخبرنا أحمد بن المظفر،قال أخبرنا عبد اللّه بن محمد الحافظ، قال حدثنی محمد بن علی بن هشام بن یونس اللؤلؤی بالکوفة،قال حدثنی جدی هشام بن یونس اللؤلؤی،قال حدثنی حسین بن سلیمان الرقا،قال حدثنی عبد الملک بن عمیر،عن أنس بن مالک قال: کنا مع رسول اللّه«ص»و عنده جماعة من أصحابه فقالوا:و اللّه یا رسول اللّه انک لا حب إلینا من أنفسنا و أولادنا.

قال:فدخل حینئذ علی بن أبی طالب فنظر الیه النبی«ص»و قال له:کذب من زعم أنه یبغضک و یحبنی.

و منهم الحافظ الذهبی فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 313 ط القاهرة).

روی انه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من زعم أنه یحبنی و أبغض علیا فقد کذب.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 51 ط أعلم پریس).

روی من طریق ابن المغازلی و الخوارزمی فی«المناقب»عن ابن مسعود عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من زعم انه آمن بی و بما جئت به و هو یبغض علیا فهو کاذب و لیس بمؤمن.

و فی(ص 64 الطبع المذکور):

روی من طریق السمهودی عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

یا علی کذب من زعم أنه یحبنی و یبغضک.

ص :58

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 185 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی الانصاری،قلت له:قرئ علی أبی الحسن بن ابراهیم بن عیسی الباقلانی المقرئ و أنت حاضر،أنبأنا أبو بکر محمد بن اسماعیل بن العباس الوراق إملاء،حدثنی أبی،أنبأنا أحمد بن محمد بن مرداس البصری،حدثنی محمد بن مسلم،عن الربیع بن بدر،عن أبی هارون،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: یا علی کذب من زعم أنه یحبنی و یبغضک.

من زعم أنه یحبنی و یبغض هذا! و فی(ص 186):

أخبرنا أبو بکر أحمد بن المظفر بن سوسن فی کتابه،و أخبرنی أبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد اللّه السبحی عنه،أنبأنا أبو علی بن شاذان،أنبأنا أبو بکر محمد بن جعفر بن محمد الادمی،أنبأنا أحمد بن موسی بن یزید الشطوی،أنبأنا ابراهیم بن الحسن التغلبی،أنبأنا یحیی بن یعلی،أنبأنا عبید اللّه بن موسی،عن أبی الزبیر،عن جابر قال: دخل علینا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن فی المسجد و هو آخذ بید علی،فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:أ لیس زعمتم أنکم تحبونی؟قالوا:بلی یا رسول اللّه.قال:کذب من زعم أنه یحبنی و یبغض هذا.

ابن علی،قالا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه تعالی عهد الی فی علی عهدا.قلت:رب بینه لی.قال:اسمع یا محمد.قال:[قلت:سمعت.

قال:]

ان علیا رایة الهدی بعدی و امام أولیائی و نور من أطاعنی،و هو الکلمة التی ألزمتها المتقین،فمن أحبه أحبنی،و من أبغضه أبغضنی،فبشره بذلک.

ص :63

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 324 ط دهلی).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

ص :65

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 23 مخطوط)قال:

و من خصائصه رضی اللّه عنه أنه یحمل لواء الحمد یوم القیامة،و یقف فی ظل العرش بین ابراهیم و النبی صلی اللّه علیه و سلم،و أنا یکسی إذا کسی النبی صلی اللّه علیه و سلم. أخرجه أحمد فی«المناقب»فی حدیث طویل.

ص :67

خارجون من الغار نرید المدینة:یا أبا بکر کفی و کف علی فی العدد سواء.

أخرجه ابن السمان فی الموافقة.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 129 ط طهران)قال:

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوی،نا أبو بکر أحمد بن عبید بن الفضل بن سهل بن بیری الواسطی،نا أحمد بن محمد بن صالح،نا محمد بن مسلم بن وارة الداری،نا عبد اللّه بن دجا،نا إسرائیل،عن جده،عن أبی اسحق،عن حبشی بن جنادة.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الریاض النضرة».

و منهم العلامة أحمد بن حجر العسقلانی فی«لسان المیزان»(ج 1 ص 286 ط حیدرآباد)قال:

أنبأنیه مؤمل البالسی و المسلم القیسی،قالا أنا أبو الیمن الکندی،أنا أبو منصور الشیبانی،أنا أبو بکر الخطیب،أنا محمد بن طلحة النعالی،أنا الشافعی، ثنا أبو بکر أحمد بن محمد بن صالح،ثنا ابن وارة،ثنا عبد اللّه بن رجاء،ثنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الریاض النضرة».

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 204 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق ابن الجوزی فی«الواهیات»عن أبی بکر قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: کفی و کف علی فی العدل سواء.

ص :69

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 63 ط لاهور).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم بعین ما تقدم،لکنه ذکر بدل کلمة العدد «العدل».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 12 مخطوط).

روی الحدیث عن حبشی بن جنادة بعین ما تقدم عن«الریاض النضرة».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 438 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن بن سعید،أنبأنا و أبو النجم الشیحی،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أنبأنا أبو العلا محمد بن علی،أنبأنا أبو العباس الحسین بن علی بن محمد الحلبی ببغداد،أنبأنا قاسم بن ابراهیم،أنبأنا أبو أمیة المحتط،حدثنی مالک بن أنس،عن الزهری،عن أنس بن مالک،عن عمر بن الخطاب،حدثنی أبو بکر الصدیق،قال:سمعت أبا هریرة یقول: جئت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم و بین یدیه تمر،فسلمت علیه فرد علی و ناولنی من التمر ملء کفه، فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،ثم مضیت من عنده الی علی بن أبی طالب و بین یدیه تمر،فسلمت علیه فرد علی و ضحک الی و ناولنی من التمر ملء کفه فعددته فإذا هو ثلاث و سبعین تمرة،فکثر تعجبی من ذلک،فرحت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم فقلت:یا رسول اللّه جئتک و بین یدیک تمر،فناولتنی من کفک فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،ثم مضیت الی علی بن أبی طالب و بین یدیه تمر،فناولنی من کفه فعددته ثلاثا و سبعین تمرة،فعجبت من ذلک.فتبسم النبی صلی اللّه علیه

ص :70

و سلم و قال:یا با هریرة أو ما علمت أن یدی و ید علی بن أبی طالب فی العدل سواء.

و قال أخبرنا أبو الحسن بن قبیس،أنبأنا و أبو منصور ابن خیرون،أنبأنا أبو بکر الخطیب،أنبأنا محمد بن طلحة بن محمد النعالی،قال:قرئ علی أبی بکر محمد بن عبد اللّه بن ابراهیم الشافعی و أنا أسمع،قیل له:حدثک أبو بکر أحمد بن محمد بن صالح التمار،أنبأنا محمد بن مسلم بن وارة،أنبأنا عبد اللّه بن رجا،أنبأنا إسرائیل،عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الریاض النضرة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 84 ط دهلی).

روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«الریاض النضرة»و فیه قوله صلی اللّه علیه و سلم: کفی و کف علی فی العدد سواء.

ص :71

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین محمد بن أبی الفضل محمد بن عبد اللّه الشاقولی فی«الرصف»(ص 227 ط الکویت).

روی الحدیث من طریق البخاری و مسلم بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 101 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو).

و از آن جمله آنست چون حضرت حجة الوداع ادا فرمودند حضرت علی مرتضی در یمن بود و از آنجا ارادۀ حج نمود و پیش آن حضرت رسید و احرام باین مضمون منعقد ساخت أهللت بما أهل به رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و با هدی کثیر بمکة قدوم نمود و جناب نبوی او را با خود در هدی شریک ساختند.

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین العاقولی فی«الرصف»(ص 238 ط الکویت).

روی من طریق أبی داود عن حنش قال:قال: رأیت علیا یضحی بکبشین و قلت له:ما هذا؟فقال:ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أوصانی أن أضحی عنه فأنا أضحی عنه.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 18 ط النسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد فی«المناقب»بعین ما تقدم عن«الرصف» لکنه لم یذکر الراوی.

ص :73

و منهم العلامة السیوطی فی«الحاوی للفتاوی»(ص 230 ط مکتبة القدسی بالقاهرة)قال:

قال الامام أحمد فی مسنده،ثنا أسود بن عامر،قال ثنا شریک،عن أبی الحسناء،عن أبی الحکم،عن حنش،عن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه قال: أمرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أضحی عنه،فأنا أضحی عنه أبدا.

و قال ابن أبی الدنیا فی کتاب الاضاحی:حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة،ثنا شریک،عن أبی الحسناء،عن الحکم،عن حنش،عن علی قال: أمرنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أن أضحی عنه بکبش فأنا أحب أن افعله.

و قال الترمذی فی جامعه و ابن أبی الدنیا معا:ثنا محمد بن عبید المحاربی الکوفی،ثنا شریک،عن أبی الحسناء،عن الحکم،عن حنش،عن علی أنه کان یضحی بکبشین أحدهما عن النبی صلی اللّه علیه و سلم و الآخر عن نفسه، فقیل له فقال:أمرنی به-یعنی النبی صلی اللّه علیه و سلم-فلا أدعه أبدا.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 30 ط أعلم پریس).

روی قوله عن طریق أحمد بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :74

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 180 مخطوط)قال:

حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،نا یحیی الحمانی،و حدثنا ابراهیم ابن نائلة الاصبهانی،نا اسماعیل بن عمرو البجلی،قالا نا قیس بن الربیع، عن أبی إسحاق،عن حبشی بن جنادة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه:

لا یقضی دینی غیری أو علی.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 210 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن حبشی بن جنادة بعین ما تقدم عن «المعجم الکبیر».

ص :77

الکعبة المتسورة النظر إلیها عبادة،و الحج إلیها فریضة.

و منهم العلامة الحموینی فی«مناهج الفاضلین»(ص 180 مخطوط)قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: یا علی انما أنت بمنزلة الکعبة تؤتی و لا تأتی،فإذا أتاک هؤلاء القوم فسلموا إلیک الأمر فاقبله منهم و ان لم یأتوک فلا تأتهم.

و منهم العلامة السید محمود بن محمد بن محمود الدرگزینی فی «نزل السائرین علی ما فی درر المناقب»(مخطوط).

روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«مناهج الفاضلین».

و منهم العلامة المعاصر العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 30 ط أعلم پریس).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم «أنت بمنزلة الکعبة» من طریق الدیلمی عن علی و ابن عباس،و من طریق ابن الأثیر فی«أسد الغابة»عن علی.

ص :79

و قال:أخبرونا عن أبی أحمد محمد بن أحمد بن محمد بن نوبة البزاز المروزی حفدة أحمد بن منصور زاج،أخبرنا أبو یحیی بن ساسویه بن عبد الکریم الذهلی،أخبرنا أحمد بن عبد اللّه،أخبرنا حکیم بن زید،عن سعد بن طریف،عن أصبغ بن نباتة،عن عمار بن یاسر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: یا علی ان اللّه زینک بزینة لم تتزین الخلائق بزینة أحب الی اللّه منها،الزهد فی الدنیا و جعل الدنیا لا تنال منک شیئا.

و فی(ج 1 ص 354):

حدثنا أبو محمد الاصبهانی إملاء،حدثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن الحسین الخزاز،حدثنا الحسین بن ابراهیم الحیری،حدثنا القاسم بن خلیفة، حدثنا حماد بن سوار،عن عیسی بن عبد الرحمن،عن علی بن الحزور،عن أبی مریم،عن عمار بن موسی قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: یا علی ان اللّه زینک بزینة لم یزین العباد بأحسن منها،بغض إلیک الدنیا و زهدک فیها،و حبب إلیک الفقراء فرضیت بهم اتباعا و رضوا بک اماما -الحدیث.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 105 ط طهران).

أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج الخیوطی،نا ابراهیم بن أحمد،نا محمد بن الفضل،نا إسحاق بن بشر،عن مهاجر بن کثیر، عن سعد بن طریف.فذکر الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«شواهد التنزیل».

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 2 ص 212 ط بیروت).

أخبرنا أبو غالب بن البناء،أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون

ص :81

النرسی،أنبأنا محمد بن اسماعیل بن العباس إملاء،أنبأنا أحمد بن علی الرقی، أنبأنا القاسم بن علی بن أبان الرقی،أنبأنا سهل بن صقر،أنبأنا یحیی بن هاشم الغسانی،عن علی بن حزور،قال:سمعت أبا مریم السلولی،یقول:سمعت عمار بن یاسر،یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب: یا علی ان اللّه قد زینک بزینة لم تتزین العباد بزینة أحب الی اللّه منها الزهد فی الدنیا،فجعلک لا تنال من الدنیا شیئا و لا تنال الدنیا منک شیئا، و وهب لک حب المساکین فرضوا بک اماما و رضیت بهم أتباعا،فطوبی لمن أحبک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب علیک،فأما الذین أحبوک و صدقوا فیک،فهم جیرانک فی دارک و رفقاؤک فی قصرک،و أما الذین أبغضوک و کذبوا علیک فحق علی اللّه أن یوقفهم موقف الکذابین یوم القیامة.

و رواه بسند آخر عن الأصبغ بن نباتة و أبی مریم الخولانی،عن عمار بن یاسر بتغییر یسیر لا یضر بالمعنی،و زاد بعد قوله «بزینة أحب اللّه منها»و هی زینة الأبرار.

و منهم العلامة نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 127).

روی الحدیث هکذا: یا علی ان اللّه قد زینک بزینة لم یزین العباد بزینة أحب الی اللّه منها هی زینة الأبرار عند اللّه الزهد فی الدنیا،فجعلک لا ترزأ من الدنیا شیئا و لا ترزأ الدنیا منک شیئا.

ص :82

و سلم: ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة من علی.

و رواه فی ص 205 من طریق البیهقی و الخطیب و ابن عساکر عن أنس بعینه.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 236 ط بیروت).

أخبرنا أبو الحسن الفرضی،و أبو القاسم بن السمرقندی،قالا أنبأنا أبو نصر ابن طلاب،أنبأنا أبو الحسین بن جمیع،أنبأنا أبو سعید أحمد بن سعید بن عنبة الفارسی بصور،أنبأنا محمد بن علی بن راشد،أنبأنا عبید اللّه بن موسی،أنبأنا سفیان،عن الأعمش،عن ابراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه،قال: لما أراد النبی صلی اللّه علیه و سلم أن یوجه بفاطمة الی علی أخذتها رعدة فقال:یا بنیة لا تجزعی انی لم أزوجک من علی،ان اللّه أمرنی أن أزوجک منه،ان اللّه لما أمرنی أو أزوجک من علی أمر الملائکة أن یصطفوا صفوفا فی الجنة،ثم أمر شجر الجنان أن تحمل الحلی و الحلل،ثم أمر جبرئیل فاختطب،فلما أن فرغ نثر علیهم من ذلک،فمن أخذ أحسن أو أکثر من صاحبه افتخر به الی یوم القیامة،یکفیک هذا یا بنیة.

و منهم العلامة العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 23 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المعاصر محمد العربی التبانی المدرس فی«اتحاف ذوی النجابة»(ص 156 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی من طریق الطبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :84

و منهم العلامة الشیخ علی بن أحمد بن محمد العزیزی الشافعی المصری فی«السراج المنیر»(ص 367 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی من طریق الطبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

الأنصار.قال:فانطلقت فدعوتهم،فلما ان أخذوا مقاعدهم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:الحمد للّه المحمود بنعمته-و ذکر الخطبة المشتملة علی التزویج و فی آخرها-یجمع اللّه شملهما و جعل نسلهما مفاتیح الرحمة و معادن الحکمة و أمن الامة.

ثم ذکر حضور علی و قد کان غائبا،فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:یا علی ان اللّه أمرنی أن أزوجک فاطمة و انی قد زوجتکها علی أربعمائة مثقال من الفضة.فقال:قد رضیتها یا رسول اللّه.ثم ان علیا خر ساجدا للّه شکرا،فلما رفع رأسه قال له رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:بارک اللّه لکما و بارک فیکما و أسعد کما و أخرج منکما الکثیر الطیب.قال أنس:و اللّه لقد أخرج منهما الکثیر الطیب.

أخرجه أبو الحسن بن شاذان فیما نقله عنه الحافظ جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»،و قد أورده المحب فی ذخائره بدون قوله «یجمع اللّه شملهما»الی«و أمن الامة»، و قال خرجه أبو الخیر القزوینی الحاکمی، و أورده أیضا منسوبا الی تخریج الحاکمی بزیادة قصة فی خطبة أبی بکر لها رضی اللّه عنهما فقال صلی اللّه علیه و سلم: لم یبرز القضاء،ثم خطبها عمر مع عدة من قریش کلهم یقول مثل قوله لابی بکر،ثم ذکر خطبة علی و ساق الحدیث بنحوه.

منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 344 ط طهران) قال:

حدثنا القاضی أبو الحسن محمد بن علی المعروف بابن الراسبی الشافعی إملاء فی جامع واسط،ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن تمیم القاضی،ثنا أبو أحمد محمد بن الحسن،ثنا عمر بن الربیع،حدثنی شیخ صالح من أهل مکة،ثنا دینار بن عبد اللّه الانصاری،ثنا محمد بن جنید،عن الأعمش،عن ثابت،عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی قد زوجتک علی ما زوجک اللّه من فوق سبع سماواته-إلخ.

و منهم العلامة السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 59 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی حدیث تزویج الزهراء عن أنس و فیه: ان اللّه یأمرک أن تزوج فاطمة بعلی.

طلع علینا النبی صلی اللّه علیه و سلم ذات یوم و وجهه مشرق کدائرة القمر،فقام عبد الرحمن بن عوف فقال:یا رسول اللّه ما هذا النور؟فقال:بشارة أتتنی من ربی فی أخی و ابن عمی و ابنتی فاطمة،ان اللّه زوج علیا من فاطمة و أمر رضوان خازن الجنان فیهن بالزینة-الحدیث.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی محب اللّه السهالوی فی «وسیلة النجاة»(ص 220 ط گلشن فیض فی لکنهو).

روی من طریق أبی بکر الخوارزمی بعین ما تقدم عن«مودة القربی».

ثنا نصر بن شعیب،ثنا موسی بن ابراهیم،ثنا موسی بن جعفر،عن أبیه جعفر ابن محمد،عن جده،عن جابر بن عبد اللّه قال: لما زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم علیا من فاطمة أتت قریش فقالوا:یا رسول اللّه زوجت فاطمة علیا؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما زوجت فاطمة من علی و لکن اللّه زوجها عند شجرة طوبی-الحدیث.

و منهم العلامة السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 213 ط لکنهو).

روی من طریق السیوطی فی«تبویب الجامع الصغیر»عن جابر،قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه أمرنی أن أزوج فاطمة من علی هذا.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 191 مخطوط).

روی الحدیث عن جابر بن عبد اللّه بعین ما تقدم عن«المناقب».

منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی الشافعی نزیل مکة و المتوفی بها سنة 1047 فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 85 ألفه سنة 1027 باسم الشریف إدریس شریف مکة المکرمة و النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التی فی المکتبة الظاهریة بدمشق الشام).

و عن سیدنا علی کرم اللّه وجهه و رضی عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أتانی ملک فقال:یا محمد ان اللّه تعالی یقرئک السلام و یقول لک:

انی قد زوجت فاطمة ابنتک من علی بن أبی طالب فی الملأ الاعلی،فزوجها منه فی الأرض. أخرجه الامام علی بن موسی الرضا فی مسنده.

منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 192 مخطوط).

روی نقلا عن المحب الطبری أنه خطب النبی صلی اللّه علیه و سلم فقال:

الحمد للّه المحمود بنعمته المعبود بقدرته-الی أن قال-ثم ان اللّه تعالی أمرنی أن أزوج فاطمة بنت خدیجة من علی بن أبی طالب فاشهدوا أنی زوجته علی أربعمائة مثقال فضة ان رضی بذلک.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 13 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المحاسن المجتمعة».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 12 مخطوط).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 337 ط ملتان).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :95

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 52 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الطبرانی بعین ما تقدم عن«المختار فی مناقب الأخیار»سندا و متنا لکنه أسقط کلمة «اللهم».

ص :97

القیامة یهودیا أو نصرانیا.قال جابر بن عبد اللّه الانصاری:یا رسول اللّه و ان شهد ألا اله الا اللّه و أنک محمد رسول اللّه.فقال:یا جابر کلمة یحتجزون بها أن لا تسفک دماؤهم و ان یستباح أموالهم و ان لا یعطوا الجزیة عن ید و هم صاغرون.

ص :99

فخطبتها الیه.فقال:عندک شیء.فقلت:لا.فقال:أین درعک الحطمیة التی أعطیتکها یوم بدر.قال:قلت:هی عندی،فزوجنی علیها و قال:لا تحدثن شیئا حتی آتیکما.قال:فجاء النبی صلی اللّه علیه و سلم و نحن نیام،فقال:مکانکما فقعد بیننا فدعا بماء فرسه علینا.قال:فقلت یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أو هی؟ قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

و منهم الحافظ الحمیدی فی«المسند»(ج 1 ط المدینة).

حدثنا الحمیدی،ثنا سفیان،ثنا عبد اللّه بن أبی نجیح،عن أبیه-فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«کفایة الطالب».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 228 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن ابن أبی نجیح،عن أبیه بعین ما تقدم عن«کفایة الطالب».

و روی مثله فی(ص 230)بسند آخر و فیه قوله«ص»بعینه.

و منهم العلامة الشیخ محمد علی الانسی فی«الدرر و اللئال»(ص 96 ط بیروت).

روی من طریق الطبرانی فی الأوسط عن أبی هریرة قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: فاطمة أحب الی منک و أنت أعز الی منها.

و روی فی(ص 209)من طریق الطبرانی أیضا قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لفاطمة: یا بنیة لک رقة الولد و علی أعز علی منک.

ص :102

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة بنت الشاطی فی«موسوعة آل النبی»(ص 596 ط بیروت).

روت قوله صلی اللّه علیه و سلم بعین ما تقدم عن«کفایة الطالب».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 29 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی من طریق یحیی بن معین عن علی رضی اللّه عنه-و ذکر قصة زواجه- قال: فلما أدخلت علی قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:لا تحدثا شیئا حتی آتیکما،فأتانا و علینا قطیفة أو کساء،فلما رأیناه تحسحسنا قال:علی مکانکما.

ثم دعا بإناء فیه ماء فدعا فیه ثم رش علینا،قلت:یا رسول اللّه أنا أحب إلیک أم هی؟قال:هی أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 103 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحمیدی و العدنی و أحمد و الدورقی عن علی بعین ما تقدم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 58 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم من طریق النسائی و البیهقی عن علی و الحاکم عن أبی هریرة بعین ما تقدم عن«ذخائر العقبی».

ص :103

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانس اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 209 ط الاتحاد فی بیروت).

روی من طریق الطبرانی عن ابن عباس قال: دخل رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی علی و فاطمة و هما یضحکان،فلما رأیا النبی صلی اللّه علیه و سلم سکتا.فقال لهما النبی صلی اللّه علیه و سلم:ما لکما کنتما تضحکان فلما رأیتمانی سکتما؟فبادرت فاطمة فقالت:بأبی أنت یا رسول اللّه قال هذا:أنا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک،فقلت:بل أنا أحب الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم منک.فتبسم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و قال:یا بنیة لک رقة الولد،و علی أعز علی منک.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 185)قال:

فی الصواعق عن أبی هریرة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: فاطمة أحب الی منک و أنت أعز علی منها.

ص :104

السلام فقد نحلته اسمی و کنیتی و هو محمد بن علی.قال جعفر بن محمد:یعنی ابن الحنفیة.

و منهم العلامة محمد بن عبد اللّه الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح» (ص 408 ط دهلی).

روی من طریق أبی داود عن محمد بن الحنفیة،عن أبیه،قال: قلت:

یا رسول اللّه أ رأیت ان ولد لی بعدک ولد أسمیه باسمک و أکنیه بکنیتک؟قال:نعم.

و منهم العلامة...فی«مختصر سنن أبی داود»(ج 7 ص 263 ط المطبعة المحمدیة بالقاهرة).

روی الحدیث عن محمد بن الحنفیة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة أبو العون و أبو عبد اللّه شمس الدین محمد بن أحمد النابلسی فی«شرح ثلاثیات أحمد»(ج 1 ص 194 ط مکتب الإسلامی بدمشق).

روی الحدیث نقلا عن البخاری فی المفرد و أبی داود و ابن ماجة عن علی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم الحاکم النیشابوری فی«معرفة علوم الحدیث»(ص 190 ط دار الکتب بمصر)قال:

أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن یحیی بن الحسن العلوی،قال ثنا جدی یحیی بن الحسن،قال حدثنا أحمد بن سلام،قال حدثنی جعفر بن هذیل قال ثنا محمد بن الصلت الأسدی،قال ثنا ربیع بن منذر الثوری،عن أبیه أظنه عن ابن الحنفیة قال: وقع بین طلحة و بین علی رضی اللّه عنه کلام قال:فقال لعلی:انک تسمی باسمه و تکنی بکنیته و قد نهی رسول اللّه«ص»عن ذلک أن

ص :106

یجمعا لاحد من أمته.فقال علی:ان الجریء من اجتری علی اللّه و علی رسوله یا فلان أدع لی فلانا و فلانا،فجاء نفر من أصحاب النبی«ص»من قریش فشهدوا أن رسول اللّه رخص لعلی أن یجمعهما و عرفهما علی أمته من بعدی.

و منهم العلامة الشیخ حسین الدیاربکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 2 ص 220 ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی داود بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 114 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی سیولد لک ولد بعدی قد نحلته اسمی و کنیتی.

و روی من طریق ابن سعد عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

انه سیولد بعدی غلام فقد نحلته اسمی و کنیتی و لا یحل لاحد من أمتی بعدی.

و روی من طریق ابن عساکر عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان ولد لک غلام فسمه باسمی و کنه بکنیتی و هو رخصة لک دون الناس.

و روی من طریق الخطیب عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

یولد لک ابن قد نحلته اسمی و کنیتی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 19 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

ص :107

و منهم العلامة الشیخ أبو الفضل محمد بن الشیخ جمال الدین العاقولی الشافعی فی«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف»(ص 392 ط الکویت).

روی الحدیث بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

ص :108

فابشر فإنک الأنزع البطین المنزوع من الشرک البطین من العلم.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 131 من النسخة الظاهریة بدمشق).

روی من طریق الدیلمی فی مسنده عن علی کرم اللّه وجهه أن النبی«ص» قال له: ان اللّه قد غفر لک و لذریتک و لولدک و لأهلک و لشیعتک و لمحبی شیعتک فإنک الأنزع البطین.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 602 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الدیلمی عن أبی أیوب الانصاری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی ان اللّه قد غفر لک و لذریتک و ولدک.

و فی(ص 63)روی الحدیث عن علی و أبی أیوب الانصاری.

ص :110

و نروی هاهنا عمن لم نرو عنهم هناک:

منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح»(ج 3 ص 565 ط دهلی).

روی من طریق الترمذی عن علی قال: کنت شاکیا،فمر بی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا أقول:اللهم ان کان أجلی قد حضر فأرحنی،و ان کان متأخرا فارفعنی،و ان کان بلاء فصبرنی.فقال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:کیف قلت،فأعاد علیه ما قال،فضربه برجله،و قال:اللهم عافه-أو اشفه-شک الراوی.قال:فما اشتکیت وجعی بعد.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 278 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی قراءة،و أبو عبد اللّه یحیی بن البناء لفظا، و أبو القاسم المبارک بن أحمد بن علی القصار قراءة،قالوا أخبرنا أبو الحسین بن النقور،أنبأنا محمد بن عبد اللّه ابن أخی میمی،أنبأنا عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز،أنبأنا حجاج بن یوسف الشاعر،أنبأنا عبد الرزاق،أنبأنا یحیی بن العلاء،عن شعیب بن خالد،عن حنظلة بن المسیب،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس.

حیلولة:و أخبرنا أبو حفص عمر بن ظفر بن أحمد،أنبأنا طراد بن محمد ابن علی الزینبی،أنبأنا عبد اللّه بن یحیی بن عبد الجبار،أنبأنا اسماعیل بن محمد الصفار،أنبأنا أحمد بن منصور الرمادی،حدثنا عبد الرزاق،أنبأنا یحیی بن العلا البجلی،عن عمه شعیب بن خالد،عن حنظلة بن سمرة بن المسیب.

حیلولة:و أخبرنا أبو الفتح الماهانی،أنبأنا شجاع بن علی،أنبأنا أبو عبد اللّه

ص :113

ابن شکر،أنبأنا أحمد بن محمد بن زیاد،أنبأنا أحمد بن منصور،أنبأنا عبد الرزق عن یحیی بن العلاء بن شعیب بن خالد،عن حنظلة بن المسیب،عن أبیه،عن جده،عن ابن عباس،قال:أخبرتنی أسماء بنت عمیس أنها رمقت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم-و قال الماهانی النبی صلی اللّه علیه و سلم-فلم یزل یدعو لهما خاصة یعنی علیا و فاطمة لا یشرکهما بدعائه أحدا- و فی حدیث لا یشرکهما فی دعائه أهلا-حتی تواری فی حجرته. و فی حدیث الماهانی: لا یشرکهما فی دعائه أحدا،و لم یذکر ما بعده.

و فی(ص 279):

أخبرنا أبو علی الحسن بن المظفر،أنبأنا أبو محمد الجوهری.

حیلولة:أخبرنا أبو القاسم بن الحصین،أنبأنا أبو علی بن المذهب،قالا أنبانا أبو بکر القطیعی،أنبأنا عبد اللّه بن أحمد،حدثنی أبی،أنبأنا یحیی،عن شعبة،أنبأنا عمرو بن مرة،عن عبد اللّه بن سلمة،عن علی.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح»لکنه بدل کلمة متأخرا ب«آجلا».

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 123 ط طهران) قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسی،أنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن الصلت القرشی،نا علی بن محمد المصری،نا أحمد بن عبید بن ناصح،نا أبو داود،نا شعبة،عن عمرو قال:سمعت عبد اللّه بن سلمة یقول:سمعت علیا یقول: أتی الی رسول اللّه«ص»و أنا شاکی. فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن «مشکاة المصابیح»لکنه ذکر بدل کلمة فارفعنی«فعافنی».

ص :114

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 134 مخطوط).

روی الحدیث عن علی علیه السلام بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 571 ط الادبیة ببیروت).

روی دعاء رسول اللّه«ص»فی علی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 31 مخطوط).

روی دعاءه«ص»فی علی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین الشاقولی فی«الرصف»(ص 370 ط الکویت).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن علی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الحنفی فی«وسیلة النجاة» (ص 113 ط مطبعة گلشن فی لکنهو).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 182 ط لکنهو).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة ابی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشی الهاشمی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 313 ط دهلی).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أشعة اللمعات».

ص :115

و منهم العلامة السید أبو عبد اللّه محمد بن ابراهیم الوزیر الیمانی المتوفی سنة 860 فی«الروض الباسم فی الذب عن سنة أبی القاسم» (ج 1 ص 48 ط المنیریة فی دمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حق علی: اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و اخذل من خذله.

فقال:یا رسول اللّه انه أخبرنی أن زورا من الملائکة استأذنوا ربهم تبارک و تعالی أن یزوروک،و أخبرنی یا رسول اللّه أن عدتهم ثلاثمائة و ستون ملکا.

فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:أنت أخبرت بالزور؟قال:نعم یا رسول اللّه.قال:فأخبرت بعدتهم؟قال:نعم.قال:فکم یا علی؟قال:ثلاثمائة و ستون ملکا.قال:و کیف علمت؟قال:سمعت ثلاثمائة و ستین نغمة،فقلت انهم ثلاثمائة و ستون.فضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی صدره ثم قال:یا علی زادک اللّه ایمانا و علما(للحارث).

بریدة قال:بعثنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی سریة،و استعمل علینا علیا،فلما جئناه قال:کیف رأیتم صاحبکم؟قال:فاما شکوته و اما شکاه غیری، فرفعت رأسی و کنت رجلا مکبابا...

عامة.فقال:بل للمسلمین عامة.أخرجه الدارقطنی عن علی.

و أخرجه الحاکمی عن ابن عباس و الدارقطنی أیضا عن أبی سعید و فیه:

فقال علی:انا ضامن لدینه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 139 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الدارقطنی بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

اللّه بعثتنی الی الیمن و یسألونی القضاء و لا علم لی.قال:ادن،فدنوت فضرب بیده علی صدری ثم قال:اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه،فلا و الذی فلق الحبة و برئ النسمة ما شککت فی قضاء بین اثنین بعد.

و منهم علامة التاریخ أبو الحسن أحمد بن علی بن عبد القادر الشافعی المصری المقریزی المتوفی سنة 845 فی«فضل آل البیت»(ص 37 ط دار الاعتصام فی القاهرة).

ضرب صدره(أی صدر علی)و قال:اللهم اهد قلبه و سدد لسانه.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 220 ط حیدرآباد).

روی دعاءه«ص»لعلی من طریق الحاکم عنه بعین ما تقدم.

و رواه من طریقه عن ابن عباس لکنه قال: اللهم أعده للقضاء.

و فی(ج 15 ص 105 الطبع المذکور):

روی الحدیث من طریق ابن سعد و ش ق فی الدلائل بعین ما تقدم عن «نظم درر السمطین»لکنه ذکر بدل قوله «حتی الساعة»حتی جلست مجلسی هذا.

(و فی ج 15 ص 109 الطبع المذکور):

روی من طریق الحاکم و ابن سعد و أحمد و العدنی و أبی داود و ابن حبان عن علی قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی الیمن فقلت:یا رسول اللّه بعثتنی الی قوم هم أسن منی و أنا حدث لا أبصر القضاء،فوضع یده علی صدری و قال:اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه،یا علی إذا جلس إلیک الخصمان فلا تقض بینهما حتی تسمع من الآخر کما سمعت من الاول،فإنک إذا فعلت

ص :120

ذلک تبین لک القضاء،فما أشکل علی قضاء بعد.

و فی(ج 15 ص 131 الطبع المذکور):

عن علی قال: دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لیستعملنی علی الیمن، فقلت له:یا رسول اللّه انی شاب حدث السن و لا علم لی بالقضاء،فضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی صدری مرتین-أو قال:ثلاثا-و هو یقول:اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه،فکأنما کل علم عندی وحشی قلبی علما و فهما،فما شککت فی قضاء بین اثنین.

و منهم العلامة أبو النصر علی بن عتیق التنوجی فی«حضیرة التقدیس» (ص 77 الطبعة القدیمة)قال:

و بعثه النبی صلی اللّه علیه و سلم الی الیمن و هو شاب لیقضی بینهم،فقال:

یا رسول اللّه انی لا أدری ما القضاء،فضرب رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم صدره بیده و قال:اللهم اهد قلبه و سدد لسانه.قال علی:فو اللّه ما شککت بعدها فی قضاء بین اثنین رضی اللّه عنه-انتهی.

و منهم العلامة الشیخ طه بن مهنا بن محمد الجیریتی فی«شرح رسالة الحلبی»(ص 62).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«حضیرة التقدیس».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 219 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدم عن «نظم درر السمطین»من قوله: اللهم ثبت-إلخ، لکنه ذکر بدل قوله «حتی الساعة»بعده.

ص :121

و منهم العلامة القاضی حسین الدیاربکری المالکی فی«تاریخ الخمیس» (ج 2 ص 144 ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث بمعنی ما تقدم عن«کنز العمال»،الی قوله: فإنک إذا سمعت.

و منهم العلامة الشیخ عثمان ددة الحنفی المتوفی سنة 1200 فی «تاریخ الإسلام و الرجال»(ص 184 من النسخة المخطوطة).

روی الحدیث من طریق أبی داود و أحمد و الترمذی عن علی بعین ما تقدم أخیرا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 571 ط الادبیة ببیروت).

روی الحدیث من طریق أبی داود و غیره بعین ما تقدم عن«نظم درر السمطین» الی قوله: بین اثنین.

(و فی ص 132):

رواه بعین ما تقدم أخیرا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 76 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أحمد فی المسند عن سماک بن حبش عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :122

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط بلدة پیشاور).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«أهل البیت».

و منهم العلامة الشاه محمد المشتهر بولی اللّه بن المولوی عبد الرحیم الدهلوی الحنفی فی«إزالة الخفاء»(ص 58 ط کراتشی).

روی دعاءه صلی اللّه علیه و آله لعلی.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 100 ط لکنهو)قال:

و أخرج الترمذی و ابن ماجة و البزار و النسائی فی خصائص علی و أبو یعلی و ابن حبان کلهم عن علی قال: بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی الیمن فقلت:یا رسول اللّه بعثتنی و أنا شاب اقضی بینهم و لا أدری ما القضاء،فضرب صدری بیده ثم قال:اللهم اهد قلبه و ثبت لسانه،فو الذی فلق الحبة ما شککت فی اثنین.

و روی قوله(فی ص 155)هکذا: ان اللّه یهدیک و یثبت لسانک.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علی الشوکانی فی«ارشاد الفحول الی تحقیق الحق من علم الأصول»(ص 257 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی دعاءه صلی اللّه علیه و سلم لعلی من طریق أبی داود و النسائی و ابن ماجة و الحاکم فی المستدرک بعین ما تقدم عن«نظم درر السمطین».

ص :123

و منهم العلامة العسقلانی فی«تلخیص الحبیر»(ج 4 ص 182 ط شرکة الطباعة الفنیة بالقاهرة).

روی من طریق أبی داود و الحاکم و ابن ماجة و البزار و الترمذی من طرق عن علی بمعنی ما تقدم عن«نظم درر السمطین»و فیه قوله صلی اللّه علیه و سلم بعینه.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید محمد الخادمی فی«شرح وصایا أبی حنیفة»(ص 177 ط مطبعة العامرة باسلامبول).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 109 ط حیدرآباد).

روی من طریق أبی داود و الطیالسی و ابن سعد و العدنی و أحمد و المروزی فی العلم و ابن ماجة و أبی یعلی فی مسنده و الحاکم و أبی نعیم فی الحلیة و الذورقی و سعید بن منصور و ابن جریر عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

ان اللّه سیهدی لسانک و یثبت قلبک،فما شککت فی قضاء بین اثنین.

(و فی ج 12 ص 220 الطبع المذکور):

روی من طریق البیهقی فی«شعب الایمان»قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه یثبت لسانک و یهدی قلبک.

و رواه(فی ج 15 ص 99)من طریق ابن جریر بعینه.

ص :124

و منهم العلامة الفاضل المعاصر العینی الحنفی الهندی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 23 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق أحمد و النسائی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و روی(فی ص 22)من طریق أحمد و أبی داود و الطیالسی عن علی أیضا.

و منهم العلامة الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح» (ج 2 ص 335 ط دمشق).

روی من طریق الترمذی و أبی داود و ابن ماجة بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ أبی الفضل محمد بن الشیخ جمال الدین بن عبد اللّه العاقولی الشافعی فی«الرصف لما روی عن النبی«ص»من الفضل و الوصف»(ص 313 ط الکویت).

روی الحدیث من طریق أبی داود عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

فمنهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 219 ط حیدرآباد).

روی من طریق الطبرانی عن عمرو بن شراحیل قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: اللهم انصر من نصر علیا،اللهم أکرم من أکرم علیا،اللهم اخذل من خذل علیا.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 18 ط أعلم پریس).

روی من طریق أحمد عن البراء و الطبرانی عن ابن عمر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی علی: اللهم انصر من نصره،و اخذل من خذله.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 111 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو سعد الجنزرودی،أنبأنا أبو الحسین علی بن أحمد بن حرابخت الجیرفتی النسابة التاجر،أنبأنا عبد اللّه ابن محمد بن یعقوب البختری،أنبأنا أبو الحسن بن ابراهیم بن محمد بن الحسن العلوی بالکوفة،أنبأنا جعفر بن عبد اللّه بن محمد،حدثنی محمد بن الحسن الجعفری،عن علی بن موسی،عن جعفر بن ابراهیم الجعفری،عن أبیه،عن جعفر قال:سمعت أبا ذر و هو مستند الی الکعبة و هو یقول: أیها الناس استووا أحدثکم مما سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب کلمات لو تکون فی إحداهن(کان)أحب الی من الدنیا و ما فیها،سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو یقول:اللهم أعنه و استعن له،اللهم انصر و انتصر

ص :126

له،فانه عبدک و أخو رسولک.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 168 مخطوط).

و من کراماته(علی)انه کان یلبس ثیاب الشتاء فی الصیف و ثیاب الصیف فی الشتاء،فسئل عن ذلک فقال:دعا لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فدفع اللّه عنی برد الشتاء و حر الصیف.

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الواسطی فی«الإدراک» (ص 46 ط کانپور).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد بن سالم السفارینی فی «نفثات صدر المکمد و قرة عین المسعد لشرح ثلاثیات مسند الامام أحمد» (ج 1 ص 653 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ عبد الحق فی«أشعة اللمعات فی شرح المشکاة» (ج 4 ص 678 ط نول کشور فی لکنهو).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی ابن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی کتابه«وسیلة النجاة»(ص 114 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین محمد بن أبی الفضل محمد بن عبد اللّه العاقولی فی«الرصف»(ص 370 ط الکویت).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :129

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 3 المخطوطة فی المکتبة الظاهریة بدمشق).

و قالت أم عطیة: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم جیشا فیهم علی،فسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:اللهم لا تمتنی حتی ترینی علیا.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ص 564 ط دهلی).

روی الحدیث عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 31 من النسخة المخطوطة بالظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان محمد القاری فی«شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 347 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 134 و النسخة مصورة من النسخة المخطوطة التی فی المکتبة الظاهریة بدمشق الشام).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

ص :130

و منهم العلامة منصور ناصف فی«التاج الجامع»(ج 3 ص 299 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب علی کرم اللّه وجهه»(ص 18 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی «جمع الفوائد»(ج 2 ص 212 ط بلدة میریة).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 3 من النسخة المخطوطة فی المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«الریاض النضرة»(ج 2 ص 189 ط محمد أمین الخانجی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد عن علی بعین ما تقدم أولا عن«مناقب ابن المغازلی».

و رواه من طریق أبی الخیر القزوینی بعین ما تقدم عنه ثانیا.

و منهم العلامة الزبیدی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 7 ص 188 ط المیمنیة بمصر)قال:

أخرج أبو داود و الطیالسی و الطبرانی من حدیث علی قال: فما رمدت و لا صدعت منذ دفع الی صلی اللّه علیه و سلم الرایة یوم خیبر.

و عند الحاکم من حدیث علی قال: فوضع رسول اللّه«ص»رأسی فی حجره ثم بصق فی راحته،فدلک بها عینی،و عند الطبرانی:فما اشتکیتهما حتی الساعة.

و أخرج البیهقی من طریق موسی بن عقبة عن ابن شهاب ان رسول اللّه«ص» قام یوم خیبر فوعظ الناس،فلما فرغ من موعظته دعی علی بن أبی طالب و هو أرمد،فبصق فی عینیه و دعی له بالشفاء-الحدیث.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 115 مخطوط).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 490 ط لاهور).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :133

و منهم العلامة الشیخ عثمان ددة الحنفی فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 39 مخطوط).

روی عن علی أنه قال: لما انتهیت الی النبی صلی اللّه علیه و سلم وضع رأسی فی حجره فبصق فی عینی و فی روایة عنه:بصق فی کفه و مسح به عینی، فشفیت فی الحال و ما اشتکیتهما بعد الیوم قط. و فی روایة: فأوجعهما بعده حتی مضی لسبیله.

و روی أیضا عن سلمة بمعنی ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ علاء الدین مغلطای بن قلیج بن عبد اللّه التوکانی الحنفی فی«الاشارة الی سیرة المصطفی»(ص 91 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق البیهقی بعین ما تقدم عن«المناقب».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 23 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار فی فضائل النبی المختار» (ج 3 ص 83 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

تفل صلی اللّه علیه و سلم فی عین علی کرم اللّه وجهه یوم خیبر و هو ارمد فبرئ من ساعته و ما اشتکی عینه بعد ذلک.

منهم الحافظ الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 117 ط بیروت).

أخبرنا أبو المظفر بن القشیری،أنبأنا أبو سعد الأدیب،أنبأنا محمد بن أحمد بن حمدان.

حیلولة:و أخبرنا أبو منصور الحسین بن طلحة بن الحسین،أنبأنا ابراهیم ابن منصور،أنبأنا أبو بکر محمد بن ابراهیم بن المقرئ،قالا أنبأنا أبو یعلی، أنبأنا أبو موسی-یعنی محمد بن المثنی،أنبأنا سهل بن حماد أبو عتاب الدلال، أنبأنا مختار بن نافع التیمی،أنبأنا أبو حیان التیمی،عن أبیه،عن علی قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: رحم اللّه علیا،اللهم أدر الحق معه حیث دار.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ص 567 ط دهلی).

روی من طریق الترمذی عن علی بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المصری فی«فیض القدیر لترتیب و شرح الجامع الصغیر»(ص 206 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 35 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق النسائی و البیهقی و الحاکم عن علی بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

ص :135

و منهم العلامة أبو البرکات عبد الرحمن الأنباری فی«لمع الأدلة فی أصول النحو»(ص 46 ط بیروت).

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی حق علی: اللهم أدر الحق مع علی حیثما دار.

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 119 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«لمع الأدلة فی أصول النحو».

و منهم العلامة حجة الإسلام أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الغزالی فی«المستصفی من علم الأصول»(ج 1 ص 136 ط المطبعة التجاریة الکبری بالقاهرة).

و قال صلی اللّه علیه و سلم فی حق علی: اللهم أدر الحق مع علی حیث دار.

ص :136

عن عائشة،قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ذکر علی عبادة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 201 ط حیدرآباد الدکن).

روی نقلا عن«الفردوس»بعین ما تقدم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی الشافعی فی«مودة القربی»(ج 7 ص 111 ط لاهور).

روی عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ذکر علی عبادة.

و منهم العلامة الفاضل المعاصر المولوی العینی الحنفی الهندی الحیدرآبادی فی«مناقب علی کرم اللّه وجهه»(ص 34 ط مطبعة أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق الطبرانی عن أسماء بنت عمیس و الدیلمی عن أبی سعید و عائشة و الخطیب عن علی و ابن شاذان عن أبی هریرة و الحاکم عن ابن عباس و الدولابی عن أبی سعید قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ذکر علی عبادة[1]

.

ص :138

نبأ یحیی بن عیسی الرملی،عن الأعمش،عن ابراهیم،عن علقمة،عن عبد اللّه -یعنی ابن مسعود-قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 394-395 ط بیروت).

روی بخمسة أسانید عن عبد اللّه بن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید محمد الخادمی الحنفی فی«شرح وصایا أبی حنیفة»(ص 177 ط المطبعة العامرة باسلامبول)قال:

و قال ابن مسعود رضی اللّه تعالی عنه:قال رسول اللّه صلی اللّه تعالی علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

و منهم العلامة الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المصری فی«فیض القدیر»(ج 2 ص 62 ط مصطفی الحلبی و أولاده بالقاهرة).

روی الحدیث عن الطبرانی عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«شرح الوصایا».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 201 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم عن ابن مسعود قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

ص :140

و منهم العلامة العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی»(ص 19 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی و أبی نعیم و الحاکم عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و رواه أیضا من طریق الحاکم و الشیرازی عنه.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 134 مخطوط).

روی من طریق أبی الحسن الحربی عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 4 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة محمد بن سلیمان فی«جمع الفوائد»(ج 2 ص 212 ط بلدة میریة).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین» (ص 120 ط پیشاور).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :141

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 134 مخطوط).

روی من طریق ابن الاعرابی عن جابر رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: عد عمران بن حصین فهو مریض،فأتاه و عنده معاذ و أبو هریرة،فأقبل عمران یحد النظر الی علی،فقال له معاذ:لم تحد النظر الیه؟فقال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:النظر الی وجه علی عبادة.فقال معاذ:و أنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم،و قال أبو هریرة:

أنا سمعت من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

نبأ محمد بن عبد ربه،نبأ شعبة بن الحجاج،عن قتادة،عن حمید بن عبد الرحمن،عن أبی سعید الخدری،عن عمران بن حصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی بن أبی طالب عبادة.

و قال فی(ص 207 الطبع المذکور):

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب،نا الحسین بن محمد بن الحسین العدل،نبأ أحمد بن محمد،نبأ أبو مسلم الکجی و أنا سألته،نبأ أبو نجید عمران ابن خالد بن طلیق،عن أبیه،عن جده،عن عمران بن حصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

و فی(ص 208 الطبع المذکور):

أخبرنا أحمد بن محمد،نبا الحسین بن محمد بن الحسین العدل،نبا أحمد ابن یوسف الخشاب،نبا الکدیمی،نبا ابراهیم بن إسحاق الجعفی،نبا عبد اللّه ابن عبد ربه العجلی،نبا شعبة بن الحجاج،عن قتادة،عن حمید بن عبد الرحمن، عن أبی سعید الخدری،عن عمران بن حصین قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول: النظر الی علی عبادة.

و بإسناده نبا الکدیمی قال[حدثنا عبد الحمید بن بحر البصری،حدثنا سوار بن مصعب،عن الکلبی]

عن أبی صالح،عن أبی هریرة،عن معاذ بن جبل،عن النبی«ص»مثله.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 398 ط بیروت).

روی بأربعة أسانید عن عمران بن الحصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

ص :144

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 228 ط القاهرة).

روی عن أبی سعید الخدری،عن عمران بن الحصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 111 ط لاهور).

روی الحدیث عن عمران بن الحصین بعین ما تقدم عن«أهل البیت».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 201 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم عن عمران بن الحصین قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان فی«الفتح المبین»(ص 158 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق القزوینی و ابن أبی الفرات عن جابر بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی»(ص 19 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم عن عمران بن الحصین قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

ص :145

و منهم العلامة الشیخ محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی«جمع الفوائد» (ج 2 ص 212 ط بلدة میریة بالهند).

روی عن طارق بن محمد: رأیت عمران بن حصین یحد النظر الی علی، فقیل له،فقال:سمعت رسول اللّه یقول:النظر الی علی عبادة.

الطهوانی،أنا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن عروة،عن عائشة قالت: رأیت أبا بکر یکثر النظر الی وجه علی،فقلت:یا أبة أراک تکثر النظر الی وجه علی.فقال:یا بنیة سمعت رسول اللّه«ص»یقول:النظر الی وجه علی عبادة.

قال:أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن علی بن العباس البزار،ثنا أبو القاسم عبد اللّه بن ابراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن تمیم الفامی القاضی،نبا أحمد بن محمد بن الحسن بمصر،نبا محمد بن حماد الطهوانی،أنا عبد الرزاق،عن معمر،عن الزهری،عن عروة،عن عائشة قالت: رأیت أبا بکر یکثر النظر الی وجه علی فقلت له:یا ابة أراک تکثر النظر الی وجه علی.فقال:یا بنیة سمعت رسول اللّه«ص»یقول:النظر الی وجه علی عبادة.

قال:أخبرنا القاضی أبو جعفر العلوی،أنبأ أبو محمد بن السقاء،نبأ عبد اللّه نا یحیی بن صابر،نبأ وکیع،عن هشام بن عروة،عن أبیه،عن عائشة ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: النظر الی وجه علی عبادة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 45 ط بیروت).

روی بسنده عن عائشة أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: النظر الی علی عبادة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 220 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن عساکر عن عائشة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

ص :149

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 42 ط أعلم پریس).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و رواه فی(ص 19)من طریق أبی نعیم و الخجندی و ثوبان عنها.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 133 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو).

روی الحدیث عن عائشة بعین ما تقدم.

منهم العلامة العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 19 ط أعلم پریس).

روی من طریق الخطیب و الدیلمی عن أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی وجه علی عبادة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 393 ط بیروت).

روی بسنده عن عثمان قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

النظر الی علی عبادة.

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 134 نسخة مکتبة الظاهریة دمشق).

روی الحدیث من طریق ابن السمان فی الموافقة عن عائشة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة زینی دحلان فی«الفتح المبین»(ص 157 ط المیمنیة مصر).

روی من طریق ابن السماک عن عائشة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی»(ص 19 ط أعلم پریس).

روی من طریق الحاکم و ابن عساکر عن أبی بکر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

منهم العلامة العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 19 ط أعلم پریس).

روی من طریق ابن عدی عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

حاجب بن مالک،أنبأنا علی بن المثنی،حدثنی الحسن بن عطیة البزار، حدثنی یحیی بن سلمة بن کهیل،عن سالم،عن ثوبان،قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: النظر الی علی عبادة.

قال ابن عدی:هذا من طریق ثوبان لیس یروی الا عن یحیی بن سلمة، عن أبیه.

ص :156

ابن علی،حدثنا أبو غانم سهل بن اسماعیل،أنبأنا أبو القاسم الطائی،أنبأنا محمد بن زکریا القلابی،حدثنی العباس بن بکار،عن عبد اللّه بن المثنی،عن عمه تمامة بن عبد اللّه بن أنس،عن أبیه،(عن جده)قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا کان یوم القیامة و نصب الصراط علی شفیر جهنم لم یجز الا من معه کتاب ولایة علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 63 ط أعلم پریس).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن ابن المغازلی بعین ما تقدم عنه فی«المناقب».

السعیدی(السعدی خ)،أنبأنا اسماعیل بن موسی السدی،أنبأنا ابن فضیل، أنبأنا یزید بن أبی زیاد،عن مجاهد،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی یوم القیامة علی الحوض،لا یدخل الجنة الا من جاء بجواز من علی بن أبی طالب.

منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین بن محمد الحسینی الشافعی فی«مودة القربی»(ص 66 ط لاهور).

روی عن أبی سعید الخدری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: إذا فرغ اللّه عن الحساب للعباد یأمر الملکین فیقفان علی الصراط فلا یجوز الصراط أحد الا ببراءة بولایة من علی،فمن لم یکن معه أکبه اللّه علی وجهه فی النار.

العشرة».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنگی محلی الحنفی فی«وسیلة النجاة»(ص 135 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو).

روی الحدیث من طریق ابن السمان عن أبی بکر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و بغضه کفر.فقال:بلی.قال الرضا:أ فقسمت الجنة و النار إذا کان علی حبه و بغضه.فقال المأمون:لا أبقانی اللّه بعدک یا أبا الحسن،أشهد أنک وارث علم رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

قال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروی:فلما رجع الرضا الی بیته قلت له:یا ابن رسول اللّه ما أحسن ما أجبت به أمیر المؤمنین.فقال:یا أبا الصلت ما أجبته الا من حیث هو،و لقد سمعت أبی یحدث عن أبیه،عن علی رضی اللّه تعالی عنه قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:أنت قسیم الجنة و النار،فیوم القیامة تقول للنار هذا لی و هذا لک.

ص :165

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 211 ط حیدرآباد).

روی من طریق ابن عساکر عن عمار بعین ما تقدم عنه فی«التاریخ».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 59 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر بعین ما تقدم عنه فی«التاریخ».

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 622 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر فی«تاریخه»عن عمار بعین ما تقدم عنه بلا واسطة.

ص :167

رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مثله کمثل باب حطة من دخله فغفرت له الذنوب.

و منهم العلامة الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المصری فی«فیض القدیر لترتیب و شرح الجامع الصغیر»(ج 1 ص 210 ط القاهرة).

روی من طریق الدارقطنی عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: علی باب حطة،من دخل منه کان مؤمنا و من خرج منه کان کافرا.

ص :171

حبک بعد موتک ختم اللّه له بالأمن و الامان.

و منهم العلامة المذکور فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 205 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المحاسن المجتمعة»لکنه ذکر بدل کلمة الامان «الایمان».

ص :173

سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة قلت له:أخبرکم أبو محمد عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی رحمه اللّه،أنبأ أبو بکر بن أبی داود و أنا سألته،نبأ إسحاق بن ابراهیم بن شاذان،نبأ سعید بن الصلت،نبأ الأعمش، عن مجاهد،عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحب أن یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسها اللّه فی جنة عدن فلیتمسک بحب علی بن أبی طالب.

أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج،أنبأ أبو عمرو محمد بن العباس ابن حیویه الخزاز اذنا،نبأ أبو الحسین الدیباجی أحمد بن محمد،حدثنا أحمد ابن محمد بن غالب،قال حدثنی عبد العزیز بن عبد اللّه،عن اسماعیل بن عیاش الحمصی،عن السدی،عن ابن عباس،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال:

من أحب أن یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسها اللّه لنبیه فی جنة عدن فلیتمسک بحب علی بن أبی طالب.

أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان،أنا أبو عبد اللّه محمد بن زید ابن علی بن جعفر بن مروان الکوفی قراءة علیه فی ذی الحجة سنة اثنتین و سبعین و ثلاثمائة،نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علی بن شاذان،قال حدثنی محمد بن اسماعیل، قال حدثنی إسحاق بن موسی،عن أبیه،عن جده،عن أبیه،عن علی بن الحسین،عن ابن عباس قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:

من أحب أن یتمسک بالقضیب الأحمر الذی غرسه اللّه بیده فی جنة عدن فلیتمسک بحب علی بن أبی طالب.

و فی(ص 218،الطبع المذکور):

أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوی رحمه اللّه،نبأ أبو عبد اللّه محمد بن علی السقطی المعروف بابن اخت مهدی الواسطی،نبأ أحمد بن علی

ص :177

القواریری،نبأ محمد بن عبد اللّه بن ثابت،نبأ الخلیل بن میمون الکندی،نبأ الولید بن عباس،نبأ سلیمان بن یسار،عن أبیه،عن أبی هریرة قال: صلی رسول اللّه«ص»صلاة الفجر فقال:أ تدرون بما هبط علی جبرئیل؟قلنا:اللّه أعلم.قال:هبط علی جبرئیل فقال:یا محمد ان اللّه قد غرس قضیبا فی الجنة ثلثه من یاقوتة حمراء و ثلثه من زبر جدة خضراء و ثلثه من لؤلؤة رطبة ضرب علیه طاقات جعل بین الطاقات غرف و جعل فی کل غرفة شجرة و جعل حملها الحور العین و أخری علیه عین السلسبیل.ثم أمسک،فوثب رجل من القوم و قال:

یا رسول اللّه لمن ذلک القضیب؟قال:من أحب أن یتمسک بذلک فلیتمسک بحب علی بن أبی طالب.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 100 ط بیروت).

روی بأربعة أسانید عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی» لکنه قال فی واحد منها «بالقضیب الیاقوت الأحمر» و فی واحد منها «بقضیب من یاقوتة حمراء» و فی واحد منها «بقضیب الدر».

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 323 ط دهلی).

روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: من أراد ان یتمسک بالقضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه اللّه فی جنات عدن فلیتمسک بحب علی.

و منهم العلامة المذکور فی«المحاسن المجتمعة»(ص 160 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«نزهة المجالس».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 51 ط أعلم پریس).

رواه من طریق الدارقطنی و الدیلمی و الشیرازی عن زید بن أرقم و الاذری عن البراء و أبی نعیم عن حذیفة.

ص :180

فأقبلنا نحوه و هو یقول:أدن منی یا علی،فدنا منه فقال:ضع خمسک فی خمسی،فجعل کفه فی کفه فقال:یا علی خلقت أنا و أنت من شجرة أنا أصلها و أنت فرعها،و الحسن و الحسین أغصانها،فمن تعلق بغصن منها أدخله اللّه الجنة.یا علی لو أن أمتی صاموا حتی یکونوا کالحنایا و صلوا حتی یکونوا کالأوتار و أبغضوک لأکبهم اللّه فی النار.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 64 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی صدر الحدیث من طریق الدیلمی الی قوله «و أنت فرعها».

و فی(ص 46 و 59 و 60):

روی من طریق عبد اللّه بن أحمد فی«الزوائد»و أبی نعیم و الطبرانی و ابن عساکر و ابن عدی عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی:

لو أن أمتی أبغضوک اکبهم اللّه علی وجوههم فی النار.

و منهم العلامة محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 58 ط لکنهو) قال:

و فی بعض الروایات قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لو أن أمتی أبغضوک أکرم اللّه علی مناخرهم فی النار.

منهم الحافظ الحسکانی فی«شواهد التنزیل»(ج 1 ص 229 ط بیروت).

حدثنا أبو الحسن نمل بن عبد اللّه بن علی الصوفی،حدثنا أبو إسحاق ابراهیم ابن الحسین التستری،حدثنا الحسن بن إدریس الحریری،حدثنا أبو عثمان الجحدری،عن فضال بن جبیر،عن أبی أمامة الباهلی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و سلم: ان اللّه خلق الأنبیاء من شجر شتی و خلقنی و علیا من شجرة واحدة،فأنا أصلها و علی فرعها و الحسن و الحسین ثمارها و أشیاعنا أوراقها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا،و من زاغ هوی،و لو أن عابدا عبد اللّه ألف عام ثم ألف عام ثم ألف عام ثم لم یدرک محبتنا أکبه اللّه علی منخریه فی النار.

ثم تلا «قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ» .

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 457 ط لاهور).

روی من طریق الطبرانی بعین ما تقدم عن«شواهد التنزیل».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین».

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: مثلی و مثل علی شجرة أنا أصلها و علی فرعها.

ص :187

لغیر أبیه ببغضه علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 224 ط بیروت).

روی الحدیث بسندین عن محبوب بن أبی الزناد بعین ما تقدم آنفا عن «الإکمال».

ص :190

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 113 النسخة المصورة من النسخة المخطوطة التی فی مکتبة الظاهریة بدمشق الشام).

روی من طریق ابن السمان عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: جاء أبو بکر و علی یزوران قبر النبی صلی اللّه علیه و سلم بعد وفاته بستة أیام،قال علی لابی بکر:تقدم یا خلیفة رسول اللّه.قال أبو بکر:ما کنت أتقدم رجلا سمعت رسول اللّه یقول:علی منی بمنزلتی من ربی.

و منهم العلامة المولی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 134 ط مطبعة گلشن فیض فی لکنهو).

روی من طریق العسکری و ابن السمان عن أنس بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

ص :195

عبد اللّه بن محمد بن عثمان الملقب بابن السقاء الحافظ الواسطی،قال حدثنی محمد بن علی بن هاشم الموصلی،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه بن محمد المؤدب قال حدثنا محمد بن الحارث المصری،قال حدثنا یزید بن ذریع،قال حدثنا بهز بن حکیم،عن أبیه،عن جده-و جده معاویة بن جیدة القشیری-قال:

سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی: لا یبالی من مات و هو یبغضک مات یهودیا أو نصرانیا.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 49 و ص 62 ط چهار مینار).

روی عن طریق ابن مردویه و الدیلمی عن بهز بن حکیم،عن أبیه،عن جده مرفوعا الی النبی«ص»قال: یا علی ما کنت أبالی من مات من أمتی و هو یبغضک مات یهودیا أو نصرانیا.

و فی(ص 54)روی من طریق الدیلمی عن معاویة بن جیدة: من مات و فی قلبه بغض علی مات یهودیا أو نصرانیا

یهودیا أو نصرانیا.

و فی(ص 91):

روی عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لا یبغضک من الأنصار الا من کان یهودیا.

و قد تقدم نقله منا فی(ج 7 ص 212).

ص :198

نا محمد بن الحسین بن زیاد،نا أبو العباس محمد بن حنان البزار،نا کثیر بن یحیی أبو مالک،نا زیاد بن عبد اللّه العامری و أبو عوانة و أبو سعید بن عبد الکریم الحنفی و معناهما واحد،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش، عن علی قال: و الذی فلق الحبة و برأ النسمة ان فی عهد النبی«ص»الامی الی أنه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.و اللفظ لمحمد بن الحسن.

و فی(ص 191):

و قال:أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی الطحان فی ذی القعدة من سنة سبع و ثلاثین و أربعمائة و أبو بکر أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بن طاوان الواسطیان فی ذی الحجة من سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة بقراءتی علیهما فأقرأ به،أخبرکم القاضی أبو الفرج أحمد بن علی بن جعفر بن محمد بن المعلی الخیوطی،قال نا عبد اللّه بن محمد بن فرج،ثنا محمد بن یونس،نبأ عبد اللّه بن داود الخریبی، نبأ الأعمش،عن علی بن ثابت،عن زر بن حبیش قال:سمعت علیا یقول:

و الذی فلق الحبة و برأ النسمة و تردی بالعظمة انه لعهد النبی الامی أنه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

و قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن عبید اللّه بن القصاب البیع الواسطی رحمه اللّه بقراءتی علیه فی جامع واسط سنة أربع و ثلاثین و أربعمائة فأقر به،قلت له حدثکم أبو بکر محمد بن أحمد بن یعقوب،ثنا الأشج قال:سمعت علیا یقول:

انه لعهد النبی الامی أنه لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق.

و قال:حدثنا أبو بکر محمد بن أحمد بن عبد اللّه بن فامویه الواسطی سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة،نا القاضی أبو الفرج أحمد بن علی الخیوطی الحافظ الواسطی،نبأ محمد بن ثابت الناقد،نبأ ابراهیم بن عبد اللّه،ثنا وکیع،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علی قال: عهد الی

ص :200

النبی صلی اللّه علیه و سلم:أنه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی بن عبد الوهاب بن الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج الخیوطی،حدثنا ابن فرج،حدثنا یحیی بن حماد،حدثنا عبد الرحمن بن صالح،حدثنا الربیع بن سهل الفزاری،عن سعید بن عبید الطائی،عن طلحة بن ربیعة الوالبی،قال:سمعت علیا یقول: عهد الی النبی الامی صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

و قال:حدثنا الحسن بن أحمد بن موسی الغندجانی،حدثنا عبد القاهر ابن محمد بن محمد بن عترة بیاع السفط بالموصل ببغداد،حدثنا أبو هارون موسی بن محمد بن هارون بن یعقوب بن ابراهیم بن مسعود بن الربیع الانصاری الزدفی،حدثنا جعفر بن بریق،(حدثنا سعید بن محمد الجرمی)،أنبأنا أبو تمیله، حدثنا أبو حمزة،عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت علیا یقول: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ثلاث سنین قبل أن یصلی معه أحد من الناس،و سمعته یقول:انما عهد الی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم أنه قال:لا یحبنی کافر و لا یبغضنی مؤمن،و اللّه ما کذبت و لا کذبت و لا ضللت و لا ضل بی.

و قال:أخبرنی أبو عبد اللّه محمد بن علی بن عبد الرحمن العلوی رحمه اللّه مکاتبة ان أبا الحسن علی بن عبد الرحمن البکائی أخبرهم،قال حدثنا محمد بن عبد اللّه الحضرمی،حدثنا أبو بکر بن أبی شیبة و عبد اللّه بن حماد،قالا حدثنا وکیع،عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر،عن علی بن أبی طالب قال: عهد الی النبی صلی اللّه علیه و سلم أنه لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

و قال:أخبرنا علی بن عمر بن عبد اللّه بن شوذب،حدثنا أبی،حدثنا محمد بن الحسن،حدثنا الحسین بن إدریس،حدثنا ابن عمار قال:قال أبو معاویة:

ص :201

قال لی أمیر المؤمنین هارون: أی حدیث أصح فی فضائل علی.قلت:حدیث علی انه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم الامی الی أنه لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 5 ص 105 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الحمیدی و ابن أبی شیبة و أحمد و المعدنی و الترمذی و النسائی و ابن ماجة و ابن حبان فی صحیحه و أبو نعیم فی الحلیة و ابن عاصم عن علی قال: و الذی فلق الحبة و برأ النسمة أنه لعهد النبی صلی اللّه علیه و سلم الی أن لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق.

و فی(ج 12 ص 200 الطبع المذکور):

روی من طریق الترمذی و ابن ماجة و النسائی عن علی قال:قال لی رسول اللّه«ص»: لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

و منهم الحافظ الحمیدی فی«المسند»(ج 1 ص 31 ط المدینة).

حدثنا الحمیدی،ثنا یحیی بن عیسی،ثنا الأعمش،ثنا عدی بن ثابت، عن زر بن حبیش.فذکر الحدیˠبعین ما تقدم أولا عن«منا˜Ƞابن المغازلی».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 120 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو المظفر بن القشیری،أنبأنا أبو سعد الأدیب،أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.

حیلولة:و أخبرنا أبو سهل بن سعدویه،أنبأنا ابراهیم بن منصور،أنبأنا

ص :202

أبو بکر بن المقرئ قالا:أنبأنا یعلی،أنبأنا عبید اللّه-زاد ابن حمدان:ابن عمر القواریری-أنبأنا جعفر بن سلیمان،حدثنی النضر بن حمید الکندی، عن أبی الجارود،عن الحرث الهمدانی قال: رأیت علیا جاء حتی صعد المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه،ثم قال:قضاء قضاه اللّه علی لسان نبیکم الامی صلی اللّه علیه و سلم انه لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق و قد خاب من افتری.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن أبی الفرج ابن الجوزی فی«التبصرة» (ص 441 ط القاهرة).

قال أحمد:و حدثنا ابن نصیر،حدثنا الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 3 من النسخة المخطوطة فی المکتبة الظاهریة بدمشق).

و قال زر بن حبیش:سمعت علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه یقول:

و الذی فلق الحبة و برأ النسمة أنه لعهد النبی الامی الی أنه لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 190 الی ص 203 ط بیروت).

روی الحدیث بخمسة عشر سندا عن علی قال: عهد الی النبی«ص»أنه لا یحبنی الا مؤمن و لا یبغضنی الا منافق.

ص :203

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 30 ط دهلی).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المختار»،و روی انه«ص»قال لعلی:

محبک محبی و مبغضک مبغضی و مبغضی مبغض اللّه.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 306 ط دهلی).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 73 مخطوط).

روی الحدیث عن زر بن حبیش بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم علامة التاریخ و الحدیث ابن أبی الدنیا فی«رسالة مقتل علی کرم اللّه وجهه»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم علامة الأدب و البلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصری فی «العثمانیة»(ص 308 ط دار الکتاب العربی بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم العلامة أبو بکر زکریا یحیی بن شرف النواوی الشافعی الشامی فی«شرح صحیح مسلم»(ص 59 ط مطبعة نول کشور فی بلدة لکنهو).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

ص :204

و منهم العلامة الشیخ جمال الدین أبو حامد محمد بن علم الدین أبی الحسن علی بن أبی الفتح محمود بن أحمد المحمودی الشهیر بابن الصابونی المتوفی سنة 680 فی کتابه«تکملة إکمال الإکمال»(ص 36 ط مطبعة المجمع العلمی العراقی)قال:

أخبرنا القاضی أبو القاسم الحسین بن هبة اللّه بن محفوظ بن صصری الربعی قراءة علیه و أنا أسمع بدمشق،أنبأنا أبو القاسم الحسین بن الحسن بن محمد الأسدی قراءة علیه و أنا أسمع فی رجب سنة ثمان و أربعین و خمسمائة،أنبأنا الأمیر أبو محمد الحسن بن علی بن عبد الواحد بن البری قراءة علیه و أنا أسمع فی صفر سنة إحدی و ثمانین و أربعمائة،أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان ابن القاسم بن أبی ضر التمیمی قراءة علیه فی داره فی شهر ربیع الاول سنة عشرین و أربعمائة،أنبأنا أبو علی محمد بن هارون بن شعیب الانصاری،أنبأنا أبو العلاء محمد بن جعفر الوکیعی الذهلی،أنبأنا محمد بن الصباح الدولابی،أنبأنا أبو معاویة،أنبأنا الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش،عن علی ابن أبی طالب رضوان اللّه علیه.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد بن سالم السفارینی فی «نفثات صدر المکمد و قرة عین المسعد لشرح ثلاثیات مسند أحمد»(ص 323 ط بیروت)قال:

قد ثبت فی صحیح مسلم عن علی رضوان اللّه علیه أن النبی«ص»قال له:

لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.

ص :205

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 46 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الترمذی و النسائی و ابن ماجة عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و رواه فی(ص 24)من طریق ابن ماجة و مسلم و النسائی عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة السید زینی دحلان فی«الفتح المبین»(ص 158 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق مسلم عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الشیخ قطب الدین أحمد الشهیر بالشاه ولی اللّه الدهلوی فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 118 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 32 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن أحمد بن مصطفی المعروف بابن بدران الدمشقی فی«المدخل الی مذهب الامام أحمد بن حنبل»(ص 92 ط المنیریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

ص :206

و منهم العلامة الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 10 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الحافظ المذکور فی«دول الإسلام»(ج 1 ص 20 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم المعاصرة الدکتورة عائشة فی«موسوعة آل النبی»(ص 613 ط بیروت).

روت الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم العلامة الوزیر الیمانی فی«الروض الباسم»(ج 1 ص 48 ط المنیریة بدمشق).

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یبغضک یا علی الا منافق شقی.

و منهم الحافظ أبو القاسم عبد الکریم بن محمد بن عبد الکریم الرافعی القزوینی المتوفی سنة 623 فی«التدوین»(ج 3 ص 44).

روی عن ربیعة أبی سعید السمان الحافظ فقال فی معجم شیوخه،ثنا أبو نصر ربیعة بن علی العجلی القزوینی الفقیه سنة أربع و ثمانین و ثلاثمائة،ثنا أبو الحسن علی بن ابراهیم القطان،ثنا یحیی بن عبدک،ثنا حسان بن حسان البصری،ثنا شعبة،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المختار».

ص :207

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح»(ص 563 ط دهلی).

روی الحدیث من طریق مسلم عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة السید أبو عبد اللّه محمد بن ابراهیم الحسنی الوزیر الیمانی فی«الروض الباسم فی الذب عن سنة أبی القاسم»(ج 1 ص 149 ط المطبعة المنیریة فی دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 164 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 132 مخطوط).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة الترمذی فی«جامعه»(ج 2 ص 215 ط دهلی).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة السید صدیق حسن خان فی«عون الباری فی شرح البخاری»(ص 142 ط المنیریة بالقاهرة).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

ص :208

و منهم علامة التاریخ أبو الفضل عبد الرزاق کمال الدین بن أحمد البغدادی الشهیر بابن الفوطی المتوفی سنة 723 و المولود سنة 642 فی کتابه«مجمع الآداب فی معجم الألقاب»(ج 3 من القسم الاول فی ص 594 ط بغداد).

ما لفظه فی لقب أمیر المؤمنین علیه السّلام:

روی عن محمد بن منصور الطوسی قال: سألت أحمد بن حنبل عما یروی أن علی بن أبی طالب قسیم النار.فقال:أ لیس قال النبی صلی اللّه علیه و سلم لعلی:

لا یحبک الا مؤمن و لا یبغضک الا منافق.قلت:بلی.قال:فمن یحبه أین هو؟ قلت:فی الجنة.قال:و من یبغضه؟قلت:فی النار.قال:فهو قسیم الجنة النار،و أنشد:

علی حبه جنة

قسیم النار و الجنة

و منهم العلامة الشیخ علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 337 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق مسلم عن زر بن حبیش بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ غیاث الدین الشاقولی فی«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف»(ص 369 ط مکتبة الامل السالمیة بالکویت).

روی الحدیث من طریق مسلم و الترمذی و النسائی و ابن ماجة بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

ص :209

و منهم العلامة المعاصر الشیخ أبو محمد بن محمود بن محمد بن أحمد ابن خطاب الحنبلی السبکی المصری فی«المنهل العذب المورود فی شرح سنن أبی داود»(ج 1 ص 213 ط الاستقامة فی القاهرة).

روی الحدیث عن زر بن حبیش بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 41 ط لاهور).

روی عن علی عن النبی«ص»: لا یحب علیا الا مؤمن و لا یبغضه الا کافر.

و سلم: لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 337 ط ملتان).

روی من طریق الترمذی عن أم سلمة قالت:کان رسول اللّه«ص»یقول:

لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

و عنها ان رسول اللّه«ص»قال لعلی: لا یبغضک مؤمن و لا یحبک منافق أخرجه أحمد فی المسند.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الهاشمی القرشی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 310 ط دهلی).

روی الحدیث بعین ما تقدم.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ص 564 ط دهلی).

روی من طریق أحمد و الترمذی عن أم سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

رواه أحمد و الترمذی و قال:هذا حدیث حسن غریب اسنادا.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان فی«الفتح المبین»(ص 158 ط المیمنیة بمصر).

روی من طریق الترمذی عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

ص :211

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 219 ط حیدرآباد).

روی من طریق الطبرانی عن أم سلمة قالت:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یحب علیا الا مؤمن و لا یبغضه الا منافق.

و روی فی(ص 219 و ص 220)من طریق الترمذی عنها أیضا قالت:قال رسول اللّه«ص»: لا یحب علیا منافق و لا یبغضه مؤمن.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 61 ط أعلم پریس).

روی من طریق مسلم عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و فی(ص 43)روی من طریق مسلم عن علی،و من طریق الترمذی و أحمد عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 208 ط بیروت).

روی الحدیث عن أم سلمة بخمسة أسانید بعین ما تقدم.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی«جمع الفوائد» (ص 212 ط بلدة میریة).

روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح» و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 29 ط لکنهو).

روی الحدیث عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :212

و منهم العلامة منصور ناصف فی«التاج الجامع»(ج 3 ص 297 ط القاهرة).

روی عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 3 المخطوطة فی المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی عن أم سلمة بعین ما تقدم عن«مشکاة المصابیح».

و ابن عمی علی بن أبی طالب،فانه لا یحبه الا مؤمن و لا یبغضه الا منافق.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 44 ط أعلم پریس).

روی من طریق أحمد عن مطلب بن عبد اللّه بن الحنطب قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: لا یحبه الا مؤمن و لا یبغضه الا منافق.

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان الواسطی فی«الإدراک» (ص 46 ط کانپور).

روی الحدیث عن زر بن حبیش بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی فی«الفتوحات الربانیة» (ص 56 ط الإسلامیة فی بیروت).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب ابن المغازلی».

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن الجوزی فی«التبصرة» (ج 1 ص 442 ط عیسی الحلبی بالقاهرة).

روی عن أحمد قال و حدثنا ابن نفیر،حدثنا عن الأعمش،عن عدی بن ثابت،عن زر بن حبیش.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

ص :215

ان اللّه عز و جل منع بنی إسرائیل قطر السماء بسوء رأیهم فی أنبیائهم و اختلافهم فی دینهم،و انه آخذ هذه الامة بالسنین و مانعهم قطر السماء ببغضهم علی بن أبی طالب.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 213 ط بیروت).

روی بسنده عن ابن عباس أن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: انما رفع اللّه القطر عن بنی إسرائیل بسوء رأیهم فی أنبیائهم،و ان اللّه عز و جل یرفع القطر عن هذه الامة ببغضهم علی بن أبی طالب.

و روی بسند آخر عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه منع قطر المطر[عن]

بنی إسرائیل بسوء رأیهم فی أنبیائهم،و انه یمنع قطر المطر هذه الامة ببغضهم علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الفاضل المعاصر المولوی العینی الحنفی الهندی الحیدرآبادی فی«مناقب سیدنا علی»(ص 23 ط أعلم پریس).

روی من طریق الدیلمی عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

انه یمنع المطر عن هذه الامة ببغضهم علیا.

ص :218

هذا البطیخ ممن لا یحبنی.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 132 مخطوط) قال:

روی من طریق الملا فی سیرته عن أنس رضی اللّه عنه قال: دفع علی کرم اللّه وجهه الی بلال درهما لیشتری به بطیخا.قال:فاشتری به بطیخة فوجدها مرة،فقال:یا بلال رد هذا الی صاحبه و ایتنی بالدرهم،ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لی:ان اللّه أخذ حبک علی البشر و الشجر و الثمر و المدر، فما أجاب الی حبک عذب و طاب و ما لم یجب خبث و مر،و انی أظن هذه مما لم یجب.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 159 مخطوط).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل»الی أن قال:

لأحدثنکم حدیثا حدثنیه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال:یا أبا الحسن ان اللّه تعالی أخذ حبک علی البشر و الشجر فما أجاب الی حبک عذب و طاب و ما لم یجب الی حبک خبث و مر،و انی أظن ان هذا البطیخ ممن لا یحبنی.

ص :220

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 29 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الخطیب عن أبی ذر قال: ما کنا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الا بثلاث:بتکذیبهم اللّه و رسوله،و التخلف عن الصلاة،و ببغضهم علی بن أبی طالب.

و فی(ص 48)روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی سعید و من طریق أحمد و الترمذی عن جابر و الحاکم عن أبی ذر بعین ما تقدم عن«مناقب الأخیار».

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه القرشی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 350 ط دهلی).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن «المختار».

و منهم العلامة الشیخ نجم الدین الشافعی فی«منال الطالب»(ص 73 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«المختار».

ص :224

جعفر بن محمد بن المعلی الخیوطی،حدثنی أبو الفرج أحمد بن محمد بن جوزی،نا أبو إسحاق ابراهیم بن مهران بالرملة،نا میمون بن مهران بن مخلد ابن أبان الکاتب،نا عارم بن الفضل أبو النعمان،نا قدامة بن النعمان،عن الزهری قال:سمعت أنس بن مالک یقول: و اللّه الذی لا اله الا هو لسمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 202 ط حیدرآباد).

روی من طریق الخطیب عن أنس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة السید أحمد زینی دحلان فی«الفتح المبین»(ص 155 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 160 مخطوط).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة قطب الدین أحمد الشهیر بالشاه ولی اللّه فی«قرة العینین»(ص 234 ط پشاور).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :226

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 245 ط مصطفی البابی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق الخطیب عن أنس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 208 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ محمد علی الانسی فی«الدر و اللئال»(ص 96 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 62 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الزهری عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی».

منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 49 ط لکنهو).

و فی الصواعق أخرج أبو یعلی فی مسنده و أخرج الحافظ أبو محمد عبد العزیز ابن محمود المعروف بابن العصر فی«معالم العترة»عن فاطمة و الطبرانی فی الکبیر و ابن منذر عن رافع مولی عائشة: عنوان صحیفة المؤمن حب علی بن أبی طالب.

ص :228

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 21 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق أحمد عن فاطمة بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة المولی علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 338 ط ملتان).

روی من طریق أحمد عن فاطمة بنت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قالت:

قال رسول اللّه: ان السعید کل السعید حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته.

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 127 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الطبرانی و البیهقی فی فضائل الصحابة و ابن الجوزی فی الواهیات قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه عز و جل باهی بکم و غفر لکم عامة و غفر لعلی خاصة،و انی رسول اللّه إلیکم غیر محاب لقرابتی،هذا جبریل یخبرنی أن السعید حق السعید من أحب علیا فی حیاته و بعد موته،و أن الشقی کل الشقی من أبغض علیا فی حیاته و بعد موته.

ص :231

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 160 مخطوط) قال:

قال معاذ: حب علی حسنة لا تضر معها معصیة و بغضه معصیة لا تنفع معها حسنة.

و منهم العلامة المذکور فی«نزهة المجالس»(ص 207 ط القاهرة).

روی الحدیث عن معاذ بعین ما تقدم عن«المحاسن المجتمعة».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 33 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الدیلمی عن معاذ و الخطیب عن أنس بعین ما تقدم عن«المحاسن المجتمعة».

ص :234

للنبی صلی اللّه علیه و سلم:یا رسول اللّه هل للنار جواز؟قال:نعم.قلت:

و ما هو؟قال:حب علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الدیلمی فی«فردوس الاخبار».

روی عن مقداد عن النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: حب علی براءة من النار.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 63 ط لاهور).

روی الحدیث عن عمر بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و منهم العلامة العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 33 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق الدیلمی عن المقداد بعین ما تقدم عن«فردوس الاخبار».

و سلم: حب علی جواز للنار.

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 234 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :238

و منهم العلامة الشیخ قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه الدهلوی فی «قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 234 ط بلدة پشاور).

روی عنه صلی اللّه علیه و سلم قال: لو اجتمع الناس علی حب علی لما خلق اللّه النار.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 45 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الدیلمی عن طاوس عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«قرة العینین».

ص :241

قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حب علی بن أبی طالب یأکل السیئات کما تأکل النار الحطب.

و منهم العلامة الدیلمی فی«فردوس الاخبار»(مخطوط).

روی عن عبد اللّه بن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حب علی بن أبی طالب یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی الحسینی فی «مودة القربی»(ص 63 ط لاهور).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 218 ط حیدرآباد).

روی من طریق تمام و ابن عساکر عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: حب علی یأکل الذنوب کما تأکل النار الحطب.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب علی» (ص 33 ط مطبعة أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و روی أیضا من طریق الدیلمی عن معاذ بن جبل و ابن عباس و الملا عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :243

و منهم العلامة قطب الدین أحمد شاه ولی اللّه فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 234 ط بلدة پشاور).

روی الحدیث من طریق الخطیب بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 132 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الملا فی سیرته عن ابن عباس بعین ما تقدم عن «کنز العمال».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 207 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال»و زاد: و لو اجتمع الناس علی حبه لما خلق اللّه جهنم.

و منهم العلامة المذکور فی«المحاسن المجتمعة»(ص 160 مخطوط).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«نزهة المجالس».

ص :244

یدخلکم فی ضلالة.

و رواه من طریق مطیر و الباوردی و ابن شاهین و ابن مندة عن زیاد بن مطرف هکذا: من أحب أن یحیی حیاتی و یموت میتتی و یدخل الجنة التی وعدنی ربی قضبانا من قضبانها غرسها بیده و هی جنة الخلد فلیتول علیا و ذریته من بعده فإنهم لن یخرجوکم من باب هدی و لن یدخلوکم فی باب ضلالة.

و منهم العلامة ابن أبی الحدید فی«شرح النهج»(ج 2 ص 450 ط مصطفی البابی الحلبی بالقاهرة).

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن یحیا حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن التی غرسها ربی فلیوال علیا من بعدی و لیوال ولیه و لیقتد بالائمة من بعدی فإنهم عترتی خلقوا من طینتی و رزقوا فهما و علما،فویل للمکذبین من أمتی القاطعین فیهم صلتی،لا أنا لهم اللّه شفاعتی.ذکره صاحب الحلیة أیضا.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 95 الی ص 99 ط بیروت).

روی بسنده عن ابن عباس قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن غرسها ربی فلیوال علیا من بعدی و لیوال ولیه و لیقتد بالائمة من بعدی،فإنهم عترتی خلقوا من طینتی رزقوا فهما و علما،ویل للمکذبین بفضلهم من أمتی القاطعین فیهم صلتی لا أنالهم اللّه شفاعتی.

و روی بسنده عن أبی ذر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من سره أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنة عدن التی غرسها اللّه ربی فلیتول علیا بعدی.

ص :246

و روی بسنده عن حذیفة،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أحب أن یحیی حیاتی و یموت موتی فلیتمسک بالقصبة الیاقوت التی خلقها اللّه بیده،و قال:کن-أو کونی-و لیتول علی بن أبی طالب بعدی.

و روی بسنده،عن زید بن أرقم،قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم:

من أحب أن یحیی حیاتی و یموت موتتی و یسکن جنة الخلد التی وعدنی ربی فان ربی غرز قضبانها بیده،فلیتول علیا فانه لن یخرجکم من هدی و لن یدخلکم فی ضلالة.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الامرتسری فی«أرجح المطالب» (ص 549 ط لاهور).

روی من طریق الطبرانی فی الکبیر و الحاکم فی المستدرک و أبی نعیم و الدیلمی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 51 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم و أبی نعیم عن زید بن أرقم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من یرید أن یحیی حیاتی و یمیت مماتی و یسکن الجنة التی وعدنی ربی فلیتول علیا.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 40 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم و أبی نعیم عن زید بن أرقم عن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: من أراد أن یحیی حیاتی و یموت موتتی فلیتول علیا

ص :247

فأنه لن یخرجکم من هدی و لن یدخلکم فی ضلال.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 429 ط القاهرة).

روی عن الحسین بن علی قال:سمعت جدی رسول اللّه«ص»یقول:

من أحب أن یحیی حیاتی و یموت میتتی و یدخل الجنة التی وعدنی ربی فلیتول علی بن أبی طالب و ذریته الطاهرین أئمة الهدی و مصابیح الدجی من بعده، فإنهم لن یخرجوک من باب الهدی الی باب الضلالة.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 48 ط لکنهو).

روی من طریق الطبرانی فی الکبیر و الحاکم و أبی نعیم فی«فضائل الصحابة» عن زید بن أرقم قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أراد ان یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن الجنة الخلد التی وعدنی ربی فلیتول علی بن أبی طالب فانه لن یخرجکم من هدی و لن یدخلکم فی ضلال.

ص :248

و منهم العلامة المذکور فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 208 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المحاسن المجتمعة».

و منهم العلامة العینی فی«مناقب علی»(ص 42 ط أعلم پریس چهار مینار) قال:

کنا نبور أولادنا بحب علی،فإذا رأینا أحدهم لا یحب علیا علمنا أنه لیس منا و أنه لغیر رشیدة. ابن شاذان عن أبی سعید و الجزری عن عبادة.

ص :250

أحب الی اللّه عز و جل؟قال:الصلاة علیک یا رسول اللّه و حب علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الدر المنضود»(ص 34 نسخة مکتبة الظاهریة بالشام).

روی الحدیث من طریق الدیلمی بعین ما تقدم عن«القول البدیع».

ص :252

علیه و سلم یقول لعلی.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال»لکنه أسقط کلمة یا علی.

و منهم الحافظ الشیخ محمد المشتهر بشاه ولی اللّه الحنفی الدهلوی فی«إزالة الخفاء»(ج 2 ص 450 ط کراتشی).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 132).

روی الحدیث من طریق حسن بن عرفة العبدی عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الذهبی فی کتابه فی«القراء»(ص 626 ط دار التألیف)قال:

أنا أبو علی الحسن بن عرفة بن یزید العبدی فی ذی الحجة سنة ست و خمسین و مائتین،قال حدثنی سعید بن محمد بن محمد الوراق،عن علی بن المزور قال سمعت أبا مریم الثقفی یقول:سمعت عمار بن یاسر یقول:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی رضی اللّه عنه: یا علی طوبی لمن أحبک و صدق فیک و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«مناقبه»(ص 121 ط طهران) قال:

أخبرنا أبو نصر أحمد بن موسی بن الطحان إجازة،عن القاضی أبی الفرج أحمد بن علی،نا ابراهیم بن أحمد،نا محمد بن الفضل،نا إسحاق بن بشر، نا مهاجر بن کثیر الأسدی أبو عامر،عن سعید بن طریف،عن الأصبغ بن

ص :254

نباتة،عن أبی أیوب الانصاری-و اسمه خالد بن زید-قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ان اللّه جعلک تحب المساکین و ترضی بهم أتباعا و یرضون بک اماما،فطوبی لمن تبعک و صدق فیک،و ویل لمن أبغضک و کذب فیک.

ص :255

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 234 الی ص 239 ط بیروت).

روی بسبعة أسانید عن ربیعة بن ناجد عن علی رضی اللّه عنه،قال: دعانی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فقال:یا علی ان فیک شبها من عیسی بن مریم علیه السّلام،أحبته النصاری حتی أنزلوه منزلة لیس بها،و أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه.

قال:و قال علی:یهلک فی رجلان:محب مفرط بما لیس فی،و مبغض یحمله شنآنی علی أن یبهتنی.

و روی قوله «یهلک»إلخ فی(ص 240 الی ص 242)،و کذا فی(ج 3 ص 18)روی قوله علیه السّلام.

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 219 ط حیدرآباد).

روی من طریق أبی نعیم فی«فضائل الصحابة»و الحاکم عن علی قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی ان فیک من عیسی مثلا،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه،و أحبته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیس بها.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح»(ص 565 ط دهلی).

روی عن علی رضی اللّه عنه قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: فیک مثل من عیسی،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه،و أحبته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیست له.

ص :259

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 32 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 149 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة أبی عبد اللّه محمد بن عبد اللّه القرشی الهاشمی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 311 ط دهلی).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ علی محمد الانسی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 195 ط الاتحاد فی بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة علی بن سلطان محمد القاری فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 348 ط ملتان)قال:

روی من طریق أحمد عن علی قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

فیک مثل من عیسی،أبغضته الیهود حتی بهتوا أمه و أحبته النصاری حتی أنزلوه بالمنزلة التی لیست له.ثم قال:یهلک فی رجلان:محب مفرط یقرظنی بما لیس فی،و مبغض یحمله شنآنی علی أن یبهتنی.

و منهم العلامة الشیخ طه مهنا بن محمد الجیریتی فی«شرح رسالة الحلبی»(ص 62 ط بولاق)قال:

قال له-أی لعلی-رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یهلک فیک رجلان:محب مطر و کذاب مفتر.

ص :260

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الحسینی فی«مودة القربی» (ص 90 ط لاهور).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المناقب».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 348 ط بیروت).

روی بسنده عن أبی سعید،قال: نظر النبی صلی اللّه علیه و سلم الی علی فقال:هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة.

و روی بسنده عن جابر بن یزید عن محمد بن علی،قال: سئلت أم سلمة زوج النبی صلی اللّه علیه و سلم عن علی،فقالت:سمعت النبی صلی اللّه علیه و سلم یقول:ان علیا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة.

و فی(ص 346)روی بسنده عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب،قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی إذا کان یوم القیامة یخرج قوم من قبورهم لباسهم النور،علی نجائب من نور،أزمتها یواقیت حمر،تزفهم الملائکة الی المحشر.فقال علی:تبارک اللّه ما أکرم قوما علی اللّه؟قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا علی هم أهل ولایتک و شیعتک و محبوک یحبونک بحبی و یحبونی بحب اللّه،و هم الفائزون یوم القیامة.

ص :263

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی الشافعی نزیل مکة فی«وسیلة المآل»(ص 131 ط دمشق).

روی الحافظ جمال الدین محمد الزرندی عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: لما نزلت «إِنَّ الَّذِینَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصّٰالِحٰاتِ أُولٰئِکَ هُمْ خَیْرُ الْبَرِیَّةِ» قال صلی اللّه علیه و سلم لعلی:أنت و شیعتک،تأتی یوم القیامة أنت و شیعتک راضین مرضیین و یأتی عدوک غضبانا مقبحین.فقال:من عدوی؟قال:من تبرأ منک و لعنک.

و منهم العلامة المعاصر العینی فی«مناقب علی»(ص 25 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق ابن مردویه و أبی نعیم و الدیلمی عن ابن عباس و الطبرانی عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انک ستقدم علی اللّه و شیعتک راضین مرضیین.

ص :265

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 344 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو الحسن بن قبیس،أنبأنا و أبو منصور بن زریق،أنبأنا أبو بکر الخطیب،حدثنی الحسن بن أبی طالب،أنبأنا أحمد بن ابراهیم،أنبأنا صالح ابن أحمد بن نواس البزاز،أنبأنا عصام بن الحکم العکبری،أنبأنا جمیع بن عمر البصری،أنبأنا سوار،عن محمد بن جحادة،عن الشعبی،عن علی، قال:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: أنت و شیعتک فی الجنة.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 31 ط لکنهو).

روی الحدیث من طریق الدارقطنی بعین ما تقدم عن«مناقب علی».

ص :267

اللّه علیه و سلم قط فطلع علی الا ضرب النبی صلی اللّه علیه و سلم بین کتفی ثم قال:یا سلمان هذا و حزبه المفلحون.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 346 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا السید أبو الحسن محمد بن علی بن الحسین،أنبأنا محمد بن عبد الرحمن أبو علی الکسائی،أنبأنا عبد اللّه بن صالح البزاز،أنبأنا محمد بن یحیی بفید، أنبأنا عیسی بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن عمر بن علی بن أبی طالب،حدثنی أبی، عن أبیه،عن جده،عن علی قال:قال لی سلمان: قلما طلعت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و أنا معه الا ضرب بین کتفی فقال:یا سلمان هذا و حزبه المفلحون.

قال السید أبو الحسن:هذا و هم فیه،و عیسی بن محمد بن عبد اللّه بن عمر ابن محمد بن علی هو ابن الحنفیة فیما أظن.و اللّه أعلم.

ص :269

و منهم العلامة الهیثمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 131 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة المآل».

و منهم العلامة المعاصر العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 29 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق ابن ماجة و الطبرانی فی الکبیر عن أبی رافع قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أنت و شیعتک تردون علی الحوض رواء.

و روی من طریق الطبرانی عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت و شیعتک تردون علی الحوض رواء،و ان عدوک یردون علی ظماء مقمحین.

ص :274

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 115 و ص 116 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن علی بعین ما تقدم عن«تذکرة الحفاظ»،و رواه بسندین آخرین فی أحدهما: ان الامة ستغدرک من بعدی. و فی ثانیهما: ان الامة ستغدر بی.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 11 ص 284 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق البیهقی فی الدلائل و غیره عن علی علیه السّلام بعین ما تقدم عن«تذکرة الحفاظ».

و منهم العلامة المعاصر العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 63 ط أعلم پریس).

روی من طریق الحاکم عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:

یا علی ان الامة ستغدر بعدی.

و فی(صفحة أخری):

روی من طریق أحمد و أبی داود و الترمذی و ابن ماجة عن أبی البختری و النسائی عن علی دعاءه صلی اللّه علیه و آله بعین ما تقدم.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 30 مخطوط).

و قال صلی اللّه علیه و سلم: ان الامة ستغدر بک من بعدی و أنت تعیش علی ملتی و تقتل علی سنتی،من أحبک أحبنی و من أبغضک أبغضنی،و ان هذا سیخضب من هذا.یعنی لحیته من رأسه.

ص :276

لکنه قبل قوله صلی اللّه علیه و سلم «فی سلامة من دینک»قال:فی سلامة من دینی.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 214 ط حیدرآباد).

روی من طریق الحاکم عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: أما انک ستقلی بعدی جهدا.قال:فی سلامة من دینی؟قال:نعم.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(ج 5 ص 34).

روی الحدیث فیه بعین ما تقدم عنه عن«کنز العمال».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 69 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة الشاه محمد بن المولوی فی«إزالة الخفاء»(ص 593 ط کراتشی).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة المعاصر العینی الهندی فی«مناقب علی»(ص 63 ط مطبعة أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عباس.

و منهم العلامة المولی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 113 ط لکنهو).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المستدرک».

ص :278

و منهم العلامة العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب سیدنا علی» (ص 52 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق الخطیب الخوارزمی و ابن المغازلی بعین ما تقدم عن«المناقب»لکنه أسقط قوله: و من شک-إلخ.

ص :280

کان شیء کان فی دونه،فاستیقظ إذ هو یتلو هذه الآیة «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ» ، قال:الحمد للّه.فرآنی الی جانبه فقال:ما اضطجعت هاهنا؟قلت:لمکان هذه الحیة.قال:قم إلیها فاقتلها،فقتلتها ثم أخذ بیدی فقال:یا أبا رافع سیکون بعدی قوم یقاتلون علیا،حق علی الناس جهادهم،فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه،فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه،لیس وراء ذلک و قد قال اللّه تعالی «یٰا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ» .

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 52 مخطوط).

روی عن محمد بن عثمان بن أبی شیبة،نا یحیی بن الحسن بن فرات، نا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه بن أبی رافع،نا عون بن أبی رافع عن أبیه،عن جده أبی رافع قال: دخلت علی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و هو نائم أو یوحی الیه و إذا حیة فی جانب البیت،فکرهت أن أقتلها فأوقظه، فاضطجعت بینه و بین الحیة فان کان شیء کان بی دونه،فاستیقظ و هو یتلو هذه الآیة «إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا» ،قال:الحمد للّه.فرآنی الی جانبه،فقال:ما أضجعک هاهنا؟قلت:لمکان هذه الحیة.قال:قم إلیها فاقتلها فقتلتها فحمد اللّه ثم أخذ بیدی فقال:یا أبا رافع سیکون بعدی قوم یقاتلون علیا حقا علی اللّه جهادهم،فمن لم یستطع جهادهم بیده فبلسانه،فمن لم یستطع بلسانه فبقلبه لیس وراء ذلک شیء.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 212 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن محمد بن عبد اللّه بن أبی رافع عن أبیه،عن جده بعین ما تقدم عنه فی«المعجم الکبیر».

ص :285

و منهم علامة التاریخ الشیخ یوسف بن یعقوب بن سفیان البسوی المتوفی سنة 277 فی«المعرفة و التاریخ»(ص 211 ط جامعة بغداد فی مطبعة لإرشاد)قال:

حدثنا أبو یوسف،حدثنا الحمیدی،حدثنا سفیان،حدثنا عمرو قال:

کنت أنا و أبو جعفر،فمررنا بإبراهیم بن سعد بن أبی وقاص،فقال لی:انظرنی حتی أسأله عن حدیث یحدثه.قال:قال عمرو:فذهب الیه ثم جاءنی فأخبرنی انه حدثه أن علیا أتی النبی صلی اللّه علیه و سلم و عنده ناس فدخل،فلما دخل علی خرجوا،ثم انهم قالوا:و اللّه ما أخرجنا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لم خرجنا؟فرجعوا فدخلوا علی النبی فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:انی و اللّه ما أخرجتکم و أدخلته،و لکن اللّه هو أدخله و أخرجکم.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی الفرنکی محلی الحنفی بن المولوی محب اللّه السهالوی المتوفی سنة 1225 فی«وسیلة النجاة» ص 111 ط مطبعة گلشن فیض الکائنة فی لکنهو).

روی من طریق النسائی عن سعد بن أبی وقاص،فذکر الحدیث و فیه فقال:

و اللّه ما أنا أدخلته و أخرجتکم بل اللّه أدخله و أخرجکم.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 47 و ص 50 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی عن سعد بن أبی وقاص عن النبی صلی اللّه علیه و سلم: ما أنا أخرجتکم و أدخلته بل اللّه أدخله و أخرجکم.

و روی أیضا فی(ص 47)من طریق الطبرانی عن علی: ما أنا أخرجتک

ص :289

و ما أنا أسکنته و لکن اللّه أسکنه.

و روی فی(ص 47)من الطریق الثانی عن سعد بن أبی وقاص قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ما أنا أمرت باخراجکم و لا بإسکان هذا الغلام، ان اللّه هو أمر به.

ص :290

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 2 ص 159 ط بیروت).

روی بسنده عن عبد اللّه،حدثنی أبی عبد اللّه بن العباس،قال: کنت أنا و أبی العباس بن عبد المطلب جالسین عند رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم إذ دخل علی بن أبی طالب فسلم فرد علیه صلی اللّه علیه و سلم و بش به و قام الیه فاعتنقه و قبل بین عینیه و أجلسه عن یمینه،فقال العباس:یا رسول اللّه أ تحب هذا؟فقال النبی صلی اللّه علیه و سلم:یا عم رسول اللّه و اللّه للّه أشد حبا له منی،ان اللّه جعل ذریة کل نبی فی صلبه و جعل ذریتی فی صلب هذا.

و منهم العلامة السید أحمد الخطیب فی«رفع اللبس و الشبهات» (ص 88 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم فی«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«مناقبه»(ص 49 ط طهران)قال:

أخبرنا محمد بن علی بن محمد البیع،قال حدثنا أحمد بن محمد،قال حدثنا محمد بن القاسم بن بشار الأنباری النحوی،قال حدثنا محمد بن عثمان ابن أبی شیبة،قال حدثنا عبادة بن زیاد،قال حدثنا یحیی بن العلاء الرازی، عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر بن عبد اللّه الانصاری قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه جعل ذریة کل نبی من صلبه و ان اللّه عز و جل جعل ذریة محمد من صلب علی بن أبی طالب.

ص :293

و منهم العلامة السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 48 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث نقلا عن أبی الخیر الحاکمی فی«أربعینه»بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشیخ منصور بن یونس بن صلاح الدین بن حسن بن أحمد بن إدریس البهوتی الحنبلی فی«کشاف القناع»(ج 5 ص 31 ط مطبعة النصر فی الریاض).

فی حدیث: ان اللّه لم یبعث نبیا قط الا جعل ذریته من صلبه غیری،فان اللّه جعل ذریتی من صلب علی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 15 من نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی الخیر عن عبد اللّه بن عباس بعین ما تقدم عن «تاریخ دمشق».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 136 ط بمصر).

روی من طریق الطبرانی و الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 234 ط مصر).

روی الحدیث مرسلا بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

ص :294

و منهم العلامة الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 114 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی الخیر الحکمی فی الأربعین بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة».

و منهم العلامة السید أحمد الخطیب فی«رفع اللبس و الشبهات»(ص 12 ط مصر).

روی من طریق أبی الخیر الحاکمی و صاحب کنوز الطالب بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة العینی فی«مناقب علی»(ص 22 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق الخطیب عن ابن عباس بعین ما تقدم.

و منهم العلامة الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 44 ط مطبعة السعادة بمصر)قال:

و مما أخرجه الطبرانی فی کبیره،عن جابر،و الخطیب فی تاریخه،عن ابن عباس رضی اللّه عنهما،أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال: ان اللّه تعالی جعل ذریة کل نبی فی صلبه،و جعل ذریتی فی صلب علی. أی أولاده من فاطمة دون غیرها،فمن خصائصه صلی اللّه علیه و سلم أن أولاد بناته ینسبون الیه.

و منهم العلامة الشیخ علی العزیزی المصری فی«السراج المنیر فی شرح الجامع الصغیر»(ص 350 ط أحمد الحلبی بالقاهرة).

روی من طریق الطبرانی عن جابر و الخطیب عن ابن عباس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان اللّه تعالی جعل ذریة کل نبی فی صلبه،و جعل

ص :295

ذریتی فی ظهر علی بن أبی طالب.

و منهم الحافظ الکنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 379 ط الحیدریة النجف)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف،أخبرنا ابن أبی زید،أخبرنا ابن فاذشاه،حدثنا الطبرانی،حدثنا ابن أبی شیبة،حدثنا عبادة بن زیاد الأسدی،حدثنا یحیی بن العلاء الرازی،عن جعفر بن محمد،عن أبیه،عن جابر.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 22 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و فی(ج 12 ص 201)رواه من طریق الخطیب عن ابن عباس بعینه أیضا.

و منهم العلامة السید أبو بکر الحضرمی فی«رشفة الصادی»(ص 39 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

ص :296

ثم رواه من طریق أبی الخیر الحاکم عن عبد اللّه بن عباس بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة».

و منهم العلامة السید ابراهیم الحسنی السمهودی فی«الاشراف علی فضل الاشراف»(ص 47 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق أو الاحمدیة).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی «الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 198 ط الاتحاد فی بیروت).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن عباس بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :297

أخبرنا أبو القاسم الحسین بن الحسن بن محمد،أنبأنا أبو القاسم بن أبی العلاء،أنبأنا أبو الحسن محمد بن صدقة بن الحسین بن سلامة بن علی بن محمد ابن الحسن التمیمی بالموصل من لفظه،أنبأنا أبو بکر محمد بن ابراهیم بن محمد بن عبد العزیز بن عبد اللّه العدوی،أنبأنا علی بن الحسن بن سلیمان القطعی،أنبأنا إسحاق بن وهب العلاف،أنبأنا عمر بن المختار بن یزید بن سمرة-و کان رجلا صالحا لا بأس به-أنبأنا رزق[کذا]

بن عبد الرحمن الواسطی،أنبأنا الحسن بن موسی الازدی،عن عنبسة القطان،عن أبی ضمرة عن أبی الدرداء قال: لما بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم معاذ بن جبل الی الیمن خطبهم فإذا هم صلع کلهم،فقال:ما لی أراکم صلعا کلکم؟قالوا:خلقنا ربنا.قال:أ فلا أحدثکم حدیثا سمعته من رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم؟قالوا:

وددنا.قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول:ان اللّه تبارک و تعالی طهر قوما من الذنوب فأصلع رءوسهم،و ان علی بن أبی طالب أولهم.

ص :302

ان عن یمین العرش کراسی من نور،علیها أقوام تلالا وجوههم نورا.فقال أبو بکر:أنا منهم یا نبی اللّه؟قال:أنت علی خیر.قال:فقال عمر:یا نبی اللّه أنا منهم؟فقال له مثل ذلک،و لکنهم[کذا]

قوم تحابوا من أجلی،و هم هذا و شیعته.و أشار بیده الی علی بن أبی طالب.

ص :304

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 75)قال:

أخرج النسائی فی الخصائص عن سلمة و عن علی ان النبی صلی اللّه علیه و سلم قال: یا علی ألا أعلمک کلمات إذا أنت قلت غفرت ذنوبک و ان کانت مثل زبد البحر،قال:سبحان اللّه رب السماوات السبع و رب العرش العظیم الحمد للّه رب العالمین.

و عن عبد الرحمن بن أبی لیلی عن علی قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: انی أعلمک کلمات إذا قلتهن غفر لک علی أنه مغفور لک:لا اله الا اللّه العلی العظیم،لا اله الا اللّه الحلیم الکریم،سبحان اللّه رب العرش العظیم، الحمد للّه رب العالمین.

و عن الحرب عن علی قال:قال النبی صلی اللّه علیه و سلم: ألا أعلمک دعاء إذا دعوت به غفر لک و ان کان مغفورا لک.قلت:بلی.قال:لا اله الا اللّه العلی العظیم،لا اله الا اللّه الحلیم الکریم،سبحان اللّه رب السماوات السبع و رب العرش العظیم.

ص :309

و روی بثلاثة أسانید: ان أحب الرجال الی النبی«ص»علی. و لم یذکر فیها فاطمة.

و فی(ص 170)روی بسندین عن أبی ذر الغفاری: ان أحب الناس الی رسول اللّه«ص»علی.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 127 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الخطیب فی«المتفق و المفترق»و ابن النجار عن عائشة قالت: أحب الناس الی النبی«ص»من الرجال علی و من النساء فاطمة.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 30).

روی: ان أحب الرجال الی النبی«ص»علی و من النساء فاطمة.

ص :316

سکت عنها کان خیرا لک.فقال الأعمش:ما یقول هذا اسندونی اسندونی.

قال:حدثنا المتوکل الغاص،عن أبی سعید الخدری،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:إذا کان یوم القیامة قال اللّه لعلی بن أبی طالب:أدخلا الجنة من أحبکما و أدخلا النار من أبغضکما،فذلک قول اللّه عز و جل أَلْقِیٰا فِی جَهَنَّمَ کُلَّ کَفّٰارٍ عَنِیدٍ .قال:فقال أبو حنیفة:قوموا لا یجیئنی بأعظم من هذا فو اللّه ما خرجنا من الباب حتی مات الأعمش.

ص :318

یا رسول اللّه.قال:نعیت الی نفسی.قلت:فاستخلف.قال:من؟قلت:

أبو بکر.قال:فسکت،ثم مضی ساعة ثم تنفس فقلت:ما شأنک بأبی أنت و أمی یا رسول[اللّه]

؟قال:نعیت الی نفسی یا ابن مسعود.قال:قلت فاستخلف.

قال:من؟قلت:عمر.قال:فسکت ثم مضی ساعة ثم تنفس قال:قلت ما شأنک؟ قال:نعیت الی نفسی یا ابن مسعود.قال:قلت فاستخلف.قال:من؟قلت:

علی بن أبی طالب.قال:أما و الذی نفسی بیده لئن أطاعوه لیدخلن الجنة أجمعین أکتعین.

ص :320

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 378 ط بیروت).

روی بسندین عن البراء بن عازب: ان رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لما قرأ کتاب خالد فی علی قال:ما تقول فی رجل یحب اللّه و رسوله و یحبه اللّه و رسوله.

ص :324

أنبأنا أبو عبد اللّه أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی.

و أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری إملاء، أنبأنا محمد بن المظفر الحافظ،أنبأنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار،أنبأنا عیسی بن مسلم الأحمر،أنبأنا محمد بن معاویة،عن یحیی بن سابق المدنی، عن زید بن أسلم،عن أبیه،عن ابن عمر،قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی أنت فی الجنة،یا علی أنت فی الجنة،یا علی أنت فی الجنة.

و فی(ص 318 الطبع المذکور):

أخبرنا أبو الفتح یوسف بن عبد الواحد،أنبأنا أبو منصور شجاع بن علی الصقلی،أنبأنا أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن مندة،أنبأنا خیثمة بن سلیمان قال حدثنا أبو عمر أحمد بن أبی حماد الحمصی،أنبأنا یعقوب بن حمید بن کاسب،أنبأنا ابراهیم بن الحسن بن علی الرافعی،عن محمد بن الفضل الرافعی عن جدته سلمی،قالت: کنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی النخل، فقال:یطلع علیکم رجل من أهل الجنة.[قالت:]

فسمعت حسا فإذا علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه.

ص :327

و منهم الحافظ الحسکانی فی«شواهد التنزیل»(ج 1 ص 427 ط بیروت) قال:

أخبرنا أبو عثمان سعید بن محمد الحبری،أخبرنا جدی أحمد بن إسحاق الحبری،أخبرنا جعفر بن سهل،أخبرنا أبو زرعة و عثمان بن عبد اللّه القرشی، قالا أخبرنا ابن لهیعة،عن أبی الزبیر،عن جابر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لو أن أمتی صاموا حتی صاروا کالأوتاد،و صلوا حتی صاروا کالحنایا،ثم أبغضوک لأکبهم اللّه علی مناخرهم فی النار.

أخبرنا أبو رشید محمد بن أحمد بن الحسن المقری،أخبرنا أبو الحسین أحمد بن محمد بن جعفر البحیری إملاء،أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد الحرشی،أخبرنا إسحاق بن ابراهیم البغوی،أخبرنا داود بن عبد الحمید،عن عمرو بن قیس،عن عطیة،عن أبی سعید،قال: قتل قتیل بالمدینة علی عهد النبی صلی اللّه علیه و سلم،فصعد المنبر خطیبا و قال:و الذی نفس محمد بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد الا أکبه اللّه عز و جل فی النار علی وجهه.

رواه جماعة عن إسحاق منهم مطیر،و زاد «علی وجهه».

أخبرنا أبو سعد السعدی،أخبرنا أبو الحسن علی بن محمد بن ثابت الخطیب أخبرنا سلیمان بن أحمد بن أیوب،أخبرنا الدبری،أخبرنا عبد الرزاق،قال:

أخبرنی معمر،عن الزهری،عن جابر بن عبد اللّه و أنس بن مالک قالا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: یا علی لو أن أمتی أبغضوک لأکبهم اللّه علی مناخرهم فی النار.

ص :330

قال:و أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أخبرنا أبو القاسم بن مسعدة، أنبأنا حمزة بن یوسف،أنبأنا أبو أحمد بن عدی،أنبأنا محمد بن هارون بن حمید،أنبأنا محمد بن المغیرة الشهرزوری،أنبأنا یحیی بن الحسن المدائنی أنبأنا ابن لهیعة،عن أبی الزبیر،عن جابر،عن النبی صلی اللّه علیه و سلم انه قال: ثلاثة ما کفروا باللّه قط:مؤمن آل یاسین،و علی بن أبی طالب،و آسیة امرأة فرعون.

و منهم العلامة الشیخ محمد علی الانسی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 96 ط الاتحاد فی بیروت).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم فی«المعرفة»و ابن عساکر عن ابن أبی لیلی بعین ما تقدم أولا عن«تاریخ دمشق»لکنه زاد بعد قوله «مؤمن آل یس»الذی قال:یا قوم اتبعوا المرسلین.

ص :333

عن جدهما قالا:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ان فی الفردوس لعینا أحلی من الشهد و ألین من الزبد و أبرد من الثلج و أطیب من المسک،فیها طینة خلقنا اللّه منها و خلق منها شیعتنا،فمن لم یکن من تلک الطینة فلیس لنا و لا من شیعتنا،و هی المیثاق الذی أخذه اللّه عز و جل علیه ولایة علی بن أبی طالب.

قال عبید اللّه بن یحیی:فذکرت لمحمد بن حسین هذا الحدیث فقال:

صدقک یحیی بن عبید اللّه،هکذا أخبرنی أبی عن جدی عن النبی صلی اللّه علیه و سلم.

ص :337

حتی ترینی علیا».

و فی(ص 359):

أخبرتنا أم المجتبی فاطمة بنت ناصر،قالت قرئ علی ابراهیم بن منصور السلمی،أنبأنا أبو بکر بن المقرئ،أنبأنا أبو یعلی الموصلی،أنبأنا ابراهیم ابن محمد بن عرعرة،أنبأنا أبو عاصم،حدثنی أبو الجراح،حدثنی جابر بن صبح،حدثتنی أم شراحیل قالت:حدثتنی أم عطیة قالت: بعث رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم جیشا فیه علی بن أبی طالب،قالت:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یدعو رافعا یدیه،یقول:اللهم لا تمتنی حتی ترنی علیا بن أبی طالب.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفضل محمد بن الشیخ جمال الدین عبد اللّه العاقولی الشافعی فی کتابه«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف» (ص 370 ط مکتبة الامل السالمیة بالکویت).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أم عطیة بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

ص :340

علی: انه لن یموت حتی یملأ غیظا.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 215 ط حیدرآباد).

روی من طریق الدارقطنی و ابن عساکر عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ان هذا لن یموت حتی یملأ غیظا،و لن یموت الا مقتولا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 152 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أنس قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم فی علی: و لا یموت حتی یملأ غیظا،و لن یموت الا مقتولا.

ص :344

الرابع عشر من صفر سنة ثمانین و أربعمائة،قال أخبرنا السید أبو طالب حمزة ابن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن الحسن الجعفری رضی اللّه عنه قراءة علیه، قال أخبرنا أبو الحسین عبد الوهاب بن الحسن بن الولید الکلابی بدمشق قراءة علیه،قال حدثنا ابراهیم بن عبد الرحمن بن عبد الملک بن مروان القرشی،قال حدثنا ابراهیم بن أبی داود البرانسی،قال حدثنا عبد العزیز بن جهضم بن الخطاب،قال حدثنا علی بن هاشم،عن ابن أبی رافع،عن أبیه أبی رافع قال:

قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی بن أبی طالب قبل موته: تبرئ ذمتی و تقتل علی سنتی.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 269 ط بیروت).

أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندی،أنبأنا أبو القاسم بن مسعدة،أنبأنا حمزة ابن یوسف،أنبأنا أبو أحمد بن عدی،أنبأنا محمد بن الحسن بن حفص،أنبأنا عباد بن یعقوب،أنبأنا علی بن هاشم،عن محمد بن عبید اللّه،عن أبیه،عن جده أبی رافع أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی: أنت تقتل علی سنتی.

ابن عبد العزیز حدثهم،ان أحمد بن ابراهیم حدثنا علی بن عبد اللّه،حدثنا محمد بن یونس،حدثنا سعد بن إدریس،حدثنا قیس بن ربیع،عن الأعمش عن عبایة بن ربعی،عن أبی أیوب الانصاری قال:سمعت رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یقول لعلی بن أبی طالب: ان لک لاضراسا ثواقب أمرت بتزویجک من السماء و قتلک المشرکین یوم بدر و تقتل من بعدی علی سنتی و تبرئ ذمتی.

و قال:أخبرنا أبو الحسن علی بن الحسین بن الطیب الصوفی،أبا أبو القاسم عبید اللّه بن أحمد الصفار المقرئ،قال انا أبو بکر محمد بن جعفر بن العباس، قال نا محمد بن القاسم،نا محمد بن یونس سعید بن أوس أبو زید الانصاری نا قیس بن الربیع.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عنه أولا سندا و متنا.

أبو یزید،قال حدثنا أیوب،قال أخبرنی أبو داود سلیمان بن سیف الحرانی، قال حدثنا سعید بن زریع،قال حدثنا ابن إسحاق،قال حدثنی یزید بن محمد ابن خیثم المحاربی،عن محمد بن کعب القرظی،عن محمد بن خیثم أبی یزید عن عمار بن یاسر،قال: کنت أنا و علی رفیقین فی غزوة العشیرة،فلما نزلها رسول اللّه«ص»و أقام بها رأینا أناسا من بنی مدلج فی عین لهم فی نخل،فقال لی علی بن أبی طالب:أبا الیقظان هل لک فی أن تأتی هؤلاء القوم فتنظر کیف یعملون.قال:قلت ان شئت،فجئناهم فنظرنا الی عملهم ساعة،ثم غشینا النوم فانطلقت أنا و علی حتی اضطجعنا فی صور من النخل و دقعاء من التراب،فنمنا فو اللّه ما أهبنا الا و رسول اللّه«ص»یحرکنا برجله و قد تتربنا من تلک الدقعة التی نمنا فیها،فیومئذ قال رسول اللّه لعلی:مالک یا أبا تراب لما یری علیه من التراب.فقال:ألا أحدثکما بأشقی الناس رجلین.فقلنا:بلی یا رسول اللّه.فقال:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة و الذی یضربک یا علی علی هذا -و وضع یده علی قرنه-حتی یبل منها هذه،ثم أخذ بلحیته.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 8 ط طهران)قال:

أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب بقراءته علی و أنا أسمع فی ذی الحجة من سنة خمس و ثلاثین و أربعمائة،قال أخبرنا أحمد بن علی بن جعفر بن محمد ابن المعلی الخیوطی الحافظ،قال حدثنا أبو عبد اللّه محمد بن الحسین بن سعید الزعفرانی العدل الواسطی،قال حدثنا یحیی بن جعفر بن أبی طالب، قال أخبرنا عبد الرحمن بن حفص،حدثنا عبد اللّه بن زیاد،عن ابن اسحق، قال حدثنی یزید بن محمد بن خیثم المحاربی،عن محمد بن کعب القرظی، عن محمد بن خیثم بن أبی یزید،عن عمار بن یاسر.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«الکنی و الأسماء».

ص :351

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 285 ط بیروت).

روی الحدیث بسندین عن عمار و فیه قوله صلی اللّه علیه و سلم بعینه لکنه ذکر فی أولهما بدل کلمة «ألا أحدثکما»ألا أخبرکما، و فی ثانیهما: ألا أحدثکم.

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین بن محمد بن حسن المالکی الدیاربکری المتوفی سنة 966 و قیل 982 فی«تاریخ الخمیس فی أحوال انفس نفیس»(ج 1 ص 364 ط المطبعة الوهبیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«الریاض النضرة»عن عمار بن یاسر بعین ما تقدم عن«الکنی و الأسماء».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 12 ص 202 ط حیدرآباد).

روی من طریق الطبرانی و الحاکم عن عمار بن یاسر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: ألا أحدثکم بأشقی الناس رجلین:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک یا علی علی هذه حتی یبل منها هذه.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 7 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن عمار بن یاسر بعین ما تقدم عن«الکنی و الأسماء»بتغییر یسیر فی مقدم الحدیث.

و رواه فی(ج 15 ص 123)من طریق أحمد و البغوی و الطبرانی و الحاکم و ابن مردویه و ابن عساکر عن عمار.

ص :352

و رواه فی(ج 5 ص 123)أیضا من طریق ابن عساکر و ابن النجار مفصلا و فیه قول رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم بعینه و زاد: و وضع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم یده علی رأسه.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 318 ط مصر) قال:

و قد روینا عن عمار بن یاسر أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی:

ألا أخبرک بأشقی الناس:أحیمر ثمود عاقر الناقة،و الذی یضربک علی هذا -و أشار الی قرنه-و تبتل هذه منها،و أخذ بلحیته.

و منهم العلامة الثعالبی عبد الملک النیسابوری فی«ثمار القلوب» (ج 1 ص 80 ط مصر).

روی عن عمار بن یاسر بمعنی ما تقدم عن«الکنی و الأسماء»و فیه فقال لعلی: یا أبا تراب أتعلم من أشقی الناس؟فقال:خبرنی یا رسول اللّه.فقال:

أشقی الناس أحیمر ثمود الذی عقر ناقة اللّه و أشقاها الذی یخضب هذه-و وضع یده علی لحیته-من هذه،و وضع یده علی قرنه.فکان علی رضی اللّه عنه کثیرا ما یقول عند الضجر بأصحابه:ما یمنع أشقاها أن یخضب هذه من هذه.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین الشهیر بابن الوردی فی«ذیل تاریخ أبی الفداء»(ج 1 ص 218 ط الغری).

روی الحدیث عن عمار بن یاسر بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :353

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 179 ط لکنهو).

روی من طریق أحمد و الحاکم عن عمار بن یاسر ان النبی«ص»قال لعلی:

أشقی الناس رجلین أحیمر ثمود الذی عقر الناقة و الذی یضربک علی هذه، و أشار الی یافوخه.

و منهم العلامة الشیخ محمد حسن ضیف اللّه المدرس بالأزهر فی «فیض القدیر لترتیب و شرح الجامع الصغیر»(ص 208 ط مصطفی الحلبی و أولاده بالقاهرة).

روی قوله«ص»من طریق الطبرانی عن عمار بعین ما تقدم عن«الکنی».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد علی الانسی اللبنانی فی«الدرر و اللئال فی بدائع الأمثال»(ص 251 ط مطبعة الاتحاد فی بیروت).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطبرانی و الحاکم عن عمار بعین ما تقدم أولا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة أبو الفداء عماد الدین اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء بن کثیر بن ذرع الشافعی القرشی الدمشقی المتوفی سنة 774 فی «قصص الأنبیاء»(ج 1 ص 156 ط دار الکتب الحدیثة الکائنة بشارع الجمهوریة).

روی من طریق ابن أبی حاتم عن ابن إسحاق،حدثنی یزید بن محمد بن خثیم،عن محمد بن کعب،عن محمد بن خثیم بن یزید،عن عمار بن یاسر قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: ألا أحدثک بأشقی الناس؟قال:

بلی.قال:رجلان أحیمر ثمود الذی عقر الناقة و الذی یضربک یا علی علی هذا

ص :354

-یعنی قرنه-حتی تبتل منه هذه،یعنی لحیته.

و منهم العلامة القاضی أبو بکر بن الطیب الباقلانی فی«مناقب الأئمة» (ص 74 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن عمار بعین ما تقدم عن«قصص الأنبیاء».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 281 ط بیروت).

روی بأربعة أسانید عن صهیب و أوله أن رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قال لعلی بن أبی طالب: من أشقی الأولین؟قال:عاقر الناقة.قال:فمن أشقی الآخرین؟قال:لا أدری.قال:الذی یضربک علی هذا-و أشار الی رأسه.

قال:فکان علی یقول:یا أهل العراق و لوددت أن لو قد انبعث أشقاها فخضب هذه من هذا.

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین الدیاربکری فی«تاریخ الخمیس» (ج 2 ص 279 ط مصر)قال:

روی الحدیث من طریق ابن أبی حاتم عن صهیب،و فیه قوله صلی اللّه علیه و سلم بعینه.

و منهم العلامة المعروف عثمان ددة فی«تاریخ الإسلام و الرجال» (ص 358 مخطوط).

روی الحدیث عن صهیب بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة الشیخ طه بن مهنا بن محمد الجیریتی فی«شرح رسالة الحلبی»(ص 64 ط بولاق).

روی الحدیث عن ابن الهادی عن عثمان بن صهیب عن أبیه و فیه قوله صلی اللّه علیه و سلم بعینه.

ص :356

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال» (ص 143 مخطوط).

روی الحدیث عن صهیب بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«المطالب العالیة»(ج 4 ص 323 ط الکویت).

روی عن صهیب ما تقدم عن«تاریخ دمشق»بعینه،لکنه ذکر بدل کلمة «رأسه»یافوخه، و ذکر بدل قوله «هذه من هذا»هذه من هذه.

ابن المظفر،و أبو غالب أحمد بن الحسن،قالوا أنبأنا أبو محمد الجوهری،قال أنبأنا أبو بکر إملاء،أنبأنا أبو علی محمد بن أحمد بن یحیی المعطشی،أنبأنا إسحاق بن بنان بن معن الانماطی،أنبأنا یوسف بن موسی،أنبأنا اسماعیل بن أبان،أنبأنا ناصح،عن سماک بن حرب،عن جابر.روی الحدیث عن جابر ابن سمرة بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 120 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن عساکر عن جابر بن سمرة قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی: من أشقی الأولین؟قال:عاقر الناقة.قال:من أشقی الآخرین؟قال:اللّه و رسوله أعلم.قال:قاتلک یا علی.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 143 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد عن علی بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 4).

و أخرج أحمد حدیثا طویلا و فیه قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم لعلی:

أبا تراب ألا أحدثک بأشقی الخلق.فقلت:بلی یا رسول اللّه.قال:أحیمر ثمود الذی عقر الناقة،و الذی یضربک فی هذه-یعنی قرنه-حتی یبل منه هذه، یعنی لحیته.

و منهم مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 7 من نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

و قال علی رضی اللّه عنه:قال لی رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم: من أشقی الأولین؟قلت:عاقر الناقة.قال:صدقت.قال:من أشقی الآخرین؟قلت:

لا علم لی یا رسول اللّه.قال:الذی یضربک علی هذه-فأشار بیده الی یافوخه- و کان یقول:و انه قد انبعث أشقاکم فخضب هذه من هذه،یعنی لحیته من دم رأسه.

و منهم العلامة الشیخ عثمان ددة الحنفی سراج الدین العثمانی فی «تاریخ الإسلام و الرجال»(ص 358 نسخة مخطوطة فی خزانة کتبنا).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم ثانیا عن«تاریخ الخمیس».

ص :359

و منهم الحافظ الشیخ محمد شاه ولی اللّه الدهلوی فی«إزالة الخفاء» (ج 2 ص 371 ط کراتشی).

روی الحدیث.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 338 ط دهلی).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس»الی قوله: اللّه و رسوله أعلم،ثم قال:قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:من یخضب هذه من هذه،یعنی لحیته من هامته.

و منهم العلامة السید خیر الدین أبو البرکات نعمان أفندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 و المولود سنة 1252 فی کتابه«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 97 ط دار الطباعة المحمدیة بالقاهرة).

روی قوله صلی اللّه علیه و سلم لعلی: یا علی أشقاها الذی یخضب هذه من هذه،و أشار الی لحیته و رأسه.

منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 14 مخطوط)قال:

حدثنا یحیی بن عثمان بن صالح و مطلب بن شعیب الازدی،نا عبد اللّه بن صالح،حدثنی اللیث بن سعد،حدثنی خالد بن یزید،عن سعید بن أبی هلال، عن زید بن أسلم ان أبا سنان الدئلی حدثه أنه عاد علیا فی شکوة اشتکی،فقلت له:لقد تخوفنا علیک یا أبا الحسن فی شکواک هذا.فقال:و لکنی و اللّه ما تخوفت علی نفسی منه،لانی سمعت الصادق المصدوق صلی اللّه علیه و سلم یقول:انک ستضرب ضربة هاهنا-و أشار الی صدغیه-فیسیل دمها حتی یخضب لحیتک و یکون صاحبها أشقاها کما کان عاقر الناقة أشقی ثمود.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 275 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو المظفر بن القشیری،أنبأنا أبو سعد الأدیب،أنبأنا أبو عمرو بن حمدان.

حیلولة:و أخبرنا أبو سهل محمد بن ابراهیم،أنبأنا ابراهیم بن منصور، أنبأنا أبو بکر بن المقرئ،قالا أنبأنا أبو یعلی،أنبأنا عبید اللّه-و هو القواریری- أنبأنا عبد اللّه بن جعفر،أخبرنی زید بن أسلم،عن أبی سنان یزید بن مرة الدئلی، قال: مرض علی بن أبی طالب مرضا شدیدا حتی أدنف و خفنا علیه،ثم أنه برأ - زاد ابن حمدان: نخاف علیک-قال:لکنی لم أخف علی نفسی،حدثنی -و قال ابن حمدان أخبرنی-الصادق المصدوق أنی لا أموت حتی أضرب علی هذه-و أشار الی مقدم رأسه الأیسر-فتخضب هذه منها بدم و أخذ بلحیته،و قال لی:یقتلک أشقی هذه الامة کما عقر ناقة اللّه أشقی بنی فلان من ثمود.

و قال:أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا

ص :361

أبو عبد اللّه الحافظ،أنبأنا ابراهیم بن اسماعیل القارئ،أنبأنا عثمان بن سعید الدارمی،أنبأنا عبد اللّه بن صالح.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 10 ص 318 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن أبی سنان الدیلمی بعین ما تقدم فی«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی الشافعی نزیل مکة و المتوفی بها سنة 1047 فی«وسیلة المآل فی عد مناقب الال»(ص 153 من نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 277 ط بیروت).

روی بسنده عن أبی سنان الدؤلی،عن علی قال:حدثنی الصادق المصدوق قال: لا تموت حتی تضرب ضربة علی هذه فتخضب من هذه-و أومی الی لحیته و هامته-و یقتلک أشقاها کما عقر ناقة اللّه أشقی بنی فلان من ثمود.

و رواه بسند آخر عنه،و فیه:حدثنی الصادق المصدوق قال: لا تموت حتی یضرب هذا منک-یعنی رأسه-و یخضب هذا دما-یعنی لحیته-و یقتلک أشقاها کما عقر ناقة اللّه أشقی بنی فلان.

ص :363

علیا فی جوف الکعبة، و هی فضیلة خصه اللّه تعالی بها إجلالا له و إعلاء لمرتبته و إظهارا لتکرمه.

و منهم علامة التاریخ أبو زکریا یزید بن محمد بن إیاس بن القاسم الأزدی فی«تاریخ الموصل»(ص 58 ط الدکتور علی حبیبة بالقاهرة)قال:

و لم یولد فی الکعبة خلیفة غیر أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام.

و منهم العلامة أبو الحسن علی بن الحسین بن علی المسعودی فی «مروج الذهب»(ج 2 ص 349 ط دار الأندلس فی بیروت)قال:

بویع علی بن أبی طالب فی الیوم الذی قتل فیه عثمان بن عفان.الی أن قال:و کان مولده فی الکعبة.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه المعروف بالحاکم النیشابوری المتوفی فی صفر سنة 450 فی«المستدرک»(ج 3 ص 483 ط حیدرآباد الدکن)قال:

فقد تواترت الاخبار: أن فاطمة بنت أسد ولدت أمیر المؤمنین علیا کرم اللّه وجهه فی جوف الکعبة.

و منهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 6 ط طهران) قال:

أخبرنا أبو طاهر محمد بن علی بن محمد البیع،قال أخبرنا أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن خالد الکاتب،قال حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد ابن سلم الختلی،قال حدثنی عمر بن أحمد بن روح الساجی،حدثنی أبو طاهر یحیی بن الحسن العلوی،قال حدثنی محمد بن سعید الدارمی،حدثنا موسی

ص :365

ابن جعفر،عن أبیه،عن محمد بن علی،عن أبیه،عن علی بن الحسین قال: کنت جالسا مع أبی و نحن زوار قبر جدنا و هناک نسوان کثیرة إذ أقبلت امرأة منهن فقلت:من أنت رحمک اللّه؟قالت:أنا زیدة بنت قریبة من بنی العجلان من بنی ساعدة.فقلت لها:هل عندک من شیء تحدثنی بنا.قالت:أی و اللّه حدثتنی أمی أم عمارة بنت عبادة بن نضلة بن مالک بن العجلان الساعدی أنها کانت ذات یوم فی نساء من العرب إذ أقبل أبو طالب کئیبا حزینا،فقلت:ما شأنک یا أبا طالب.فقال:ان فاطمة بنت أسد فی شدة المخاض.ثم وضع یده علی وجهه، فبینا هو کذلک إذ أقبل محمد صلی اللّه علیه و سلم،فقال له:ما شأنک یا عم؟ فقال:ان فاطمة بنت أسد تشتکی المخاض،فأخذ بیده و أخذ بیدها و جاء و هی معه،فجاء بها الی الکعبة فأجلسها فی الکعبة ثم قال:اجلسی علی اسم اللّه.

فقال:فطلقت طلقة فولدت غلاما مسرورا نظیفا منظفا لم أر کحسن وجهه،فسماه أبو طالب علیا،و حمله النبی صلی اللّه علیه و سلم حتی أتاه الی منزلها.قال علی ابن الحسین:فو اللّه ما سمعت بشیء قط الا و هذا أحسن منه.

و منهم العلامة السید خیر الدین أبو البرکات نعمان أفندی الآلوسی البغدادی المتوفی سنة 1317 و المولود سنة 1252 فی«غالیة المواعظ و مصباح المتعظ و الواعظ»(ج 2 ص 89 ط مطبعة المیریة ببولاق مصر).

روی الحدیث عن علی بن الحسین بعین ما تقدم عن«مناقب ابن المغازلی» و زاد فی آخره: و أنشده:

سمیته بعلی کی یدوم له

من العلو و فخر العز أدومه

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 145 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن ابن المغازلی بعین ما تقدم عنه فی«المناقب».

ص :366

و منهم العلامة شمس الدین أبو المظفر یوسف بن قزأوغلی المعروف بسبط ابن الجوزی فی«تذکرة خواص الامة فی فضائل الأئمة»(ص 13 ط مطبعة العلمیة فی النجف).

و منهم العلامة محمد بن یوسف الکنجی الشافعی فی«کفایة الطالب فی مناقب علی بن أبی طالب»(ص 407 ط مطبعة الحیدریة النجف).

و منهم العلامة أحمد بن منصور الکازرونی فی«مفتاح الفتوح»(ص 48).

و منهم العلامة نور الدین الحلبی الشافعی فی«انسان العیون»(ج 1 ص 226 ط مصطفی البابی بمصر).

و منهم العلامة صاحب«ریاض الجنان فی نیل مشتهی الجنان»(ج 1 ص 111 ط بمبئی مکتبة حاجی داود ناصر کراچی).

و منهم العلامة محمد بن اسماعیل بن صلاح الأمیر الکحلانی الصنعانی فی«الروضة الندیة بشرح قصیدة التحفة العلویة»(ص 5 ط مطبعة أنصاری دهلی).

و منهم العلامة المیرزا محمد بن معتمد خان البدخشی فی«مفتاح النجا فی مناقب آل العبا»(ص 66 مخطوط).

و منهم العلامة امام أهل السنة الشیخ نور الدین علی بن أحمد المعروف بابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 12 ط الحیدریة بالنجف).

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن الصفوری فی«نزهة المجالس و منتخب النفائس»(ج 2 ص 205 ط الازهریة بمصر).

و منهم العلامة المذکور فی«المحاسن المجتمعة فی الخلفاء الأربعة» (ص 156 نسخة جامعة طهران).

ص :367

و منهم العلامة الشیخ الجلیل شمس الدین أبو الحسین یحیی بن حسن ابن حسین بن علی بن محمد بن بطریق فی«العمدة»(ص 12 ط تبریز).

و منهم العلامة کمال الدین أبو سالم القاضی محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤل فی مناقب آل الرسول»(ص 11).

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 189 الطبعة الاولی سنة 1390 ه).

و منهم العلامة شهاب الدین الآلوسی فی کتابه«الغدیر»(ج 5 ص 22 ط الغری)[1]

.

ص :368

ص :369

ص :370

ص :371

ص :372

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 109 مخطوط).

روی الحدیث عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 434 ط عیسی البابی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن جریر،عن شعبة،عن عمرو بن مرة،عن أبی حمزة،عن زید بن أرقم قال: أول من أسلم علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الفاضل المعاصر المولوی العینی الحنفی الهندی الحیدرآبادی فی«مناقب سیدنا علی کرم اللّه وجهه»(ص 30 ط مطبعة أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق أحمد و الحاکم و الترمذی و النسائی و الطبرانی عن زید بن أرقم«رض»بعین ما تقدم عن«السیرة النبویة».

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ج 2 ص 57 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

روی النسائی من حدیث زید بن أرقم: ان أول من آمن علی.

و منهم العلامة محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی«جمع الفوائد» (ج 2 ص 211 ط بلدة میریة بالهند).

روی عن زید بن أرقم: أول من أسلم علی.

ص :374

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 66 ط بیروت).

روی بأربعة أسانید عن زید بن أرقم أن أول من أسلم علی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(مخطوط).

روی عن ابن عباس: کان علی رضی اللّه عنه أول من أسلم بعد خدیجة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 109 مخطوط).

روی عن ابن عباس بعین ما تقدم.

و منهم العلامة العینی فی«مناقب علی»(ص 42 ط أعلم پریس).

روی من طریق ابن عبد البر عن ابن عباس بعین ما تقدم.

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 203 ط الازهریة بمصر).

روی عن ابن عباس بعین ما تقدم.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 62 و ص 63 ط بیروت).

روی بسندین عن ابن عباس: أن أول من أسلم علی.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (مخطوط)قال:

أبو بکر الخطیب فی کتابه الأربعین:و عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: کان علی رضی اللّه تعالی عنه أول من أسلم.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 227 ط مصر).

روی عن عمرو بن میمون عن ابن عباس رضی اللّه عنهما قال: أول من أسلم من الناس بعد خدیجة علی بن أبی طالب، و یقول أحد الشعراء فی صفین:

ص :376

أنت الامام الذی نرجو بطاعته

یوم النشور من الرحمن غفرانا

أوضحت من دیننا ما کان مشتبها

جزاک ربک منا فیه إحسانا

نفسی الفداء لأولی الناس کلهم

بعد النبی علی الخیر مولانا

آخی النبی و مولی المؤمنین معا

و أول الناس تصدیقا و ایمانا

و منهم الحافظ الصنعانی فی«المصنف»(ج 5 ص 325 ط بیروت حبیب الرحمن الاعظمی)قال:

ثم دعا رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی الإسلام سرا و جهرا.الی أن

قال:قال معمر:و أخبرنا قتادة عن الحسن و غیره فقال: کان أول من آمن به علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه و هو ابن خمس عشرة أو ست عشرة.

قال:و أخبرنی عثمان الجزری عن مقسم عن ابن عباس قال: علی أول من أسلم.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (مخطوط)قال:

عن زید بن أرقم رضی اللّه تعالی عنه قال: کان علی کرم اللّه تعالی وجهه أول من أسلم بعد خدیجة.

منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(ص 5 ط طهران)قال:

أخبرنا القاضی أبو الخطاب عبد الرحمن بن عبد اللّه الاسکافی،قال أخبرنا عبد اللّه بن یحیی،قال حدثنا الحسین بن محمد المحاملی،حدثنا محمد بن عثمان،حدثنا عبید اللّه،عن سفیان و شعبة،عن سلمة بن کهیل،عن حبة،عن علی علیه السلام قال: أنا أول من أسلم.

و قال:أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد بن موسی،قال حدثنا أبو أحمد عبد اللّه بن محمد بن أحمد بن أبی مسلم الفرضی،قال حدثنا یوسف بن یعقوب ابن إسحاق بن البهلول الأزرق،حدثنی جدی،حدثنا عبد اللّه،عن سفیان و شعبة یقول عن سلمة بن کهیل،عن حبة،عن علی علیه السلام قال: أنا أول من أسلم.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 43 الی ص 57 ط بیروت).

روی بأربعة أسانید عن علی أنه أول من أسلم.

و منهم امام الحنفیة أبو حنیفة النعمان بن ثابت الکوفی فی«مسند أبی حنیفة»(ص 37 ط شرکة المطبوعات بالقاهرة).

روی عن سلمة،عن حبة العرنی،عن علی علیه السلام بعین ما تقدم.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب علی کرم اللّه وجهه» (ص 63 ط أعلم پریس).

روی عن أبی حنیفة عن علی علیه السلام بعین ما تقدم.

و فی(ص 31)رواه عن طریق النسائی عن علی بعین ما تقدم.

ص :378

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 8 مخطوط).

روی عن علی بعین ما تقدم.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

روی من طریق أحمد بن حنبل عن علی قال: أسلمت قبل أن یسلم الناس بسبع سنین.

منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 64 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو غالب بن البناء،أنبأنا أبو محمد الجوهری،أنبأنا أبو عمر بن القاسم السهمی،أنبأنا أبو أحمد بن عدی،أنبأنا ابن زیدان،أنبأنا الحسین بن علی،أنبأنا عمران بن أبان،عن مالک بن الحسن بن الحویرث،حدثنی أبی، عن مالک بن الحویرث قال: کان علی أول من أسلم من الرجال،و خدیجة أول من أسلمت من النساء.

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین بن محمد بن حسن المالکی الدیاربکری المتوفی سنة 966 و قیل 982 فی«تاریخ الخمیس فی أحوال انفس نفیس»(ج 1 ص 286 ط المطبعة الوهبیة بمصر).

نقل عن«الاستیعاب»و«أسد الغابة»عن الحسن و غیره أن أول من أسلم علی.

و منهم الحافظ أبو بکر عبد الرزاق الصنعانی فی«المصنف»(ج 5 ص 325 ط حبیب الرحمن الاعظمی)قال:

قال معمر و أخبرنا قتادة عن الحسن و غیره قال: أول من آمن به علی بن أبی طالب و هو ابن خمس عشرة أو ست عشرة.

و منهم العلامة ابن القیم الجوزیة فی«أحکام أهل الذمة»(ج 2 ص 504 ط جامعة دمشق سنة 1381 ه).

قال:روی قتادة عن الحسن و غیره قال: أول من أسلم بعد خدیجة علی و هو ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة.

منهم العلامة الشیخ حسین الدیاربکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 286 ط الوهبیة بمصر).

سئل محمد بن کعب القرظی عن أول من أسلم علی أو أبو بکر.قال:سبحان اللّه علی أولهما إسلاما[1]

.

و منهم العلامة قطب الدین أحمد الشهیر بالشاه ولی اللّه بن عبد الرحیم العمری الفاروقی الدهلوی فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 107 و ص 169 ط دهلی).

روی عن محمد بن کعب بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 430 ط عیسی البابی الحلبی بالقاهرة).

روی ابن جریر،حدثنی ابن حمید،حدثنا عیسی بن سوادة بن أبی الجعد، حدثنا محمد بن المنکدر و ربیعة بن أبی عبد الرحمن و أبو حازم و الکلبی قالوا:

علی أول من أسلم.

ص :382

و منهم الحافظ أبو عمر یوسف بن عبد البر المالکی الأندلسی فی«الدرر فی اختصار المغازی و السیر»(ص 40 ط القاهرة سنة 1386)قال:

و قال ابن إسحاق: کان أول ذکر ممن آمن باللّه و صدق رسول اللّه«ص»فیما جاء به من عند اللّه علی بن أبی طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف و هو ابن عشر سنین یومئذ.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 82 ط بیروت).

روی بسندین عن محمد بن کعب ان علیا أول من أسلم.

و منهم العلامة القاضی حسین الدیاربکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 286 ط الوهبیة بمصر)قال:

قال ابن إسحاق: کان أول من تبع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم خدیجة بنت خویلد زوجته،ثم کان أول ذکر آمن به علی و هو یومئذ ابن عشر سنین.

و منهم العلامة الشیخ سعید بن محمد بن مسعود الشافعی الکازرونی المتوفی سنة 858 فی«المنتقی فی سیرة المصطفی»(ص 58 النسخة المخطوطة فی خزانة کتبنا).

نقل عن ابن إسحاق بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

و منهم العلامة العاقولی فی کتابه«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف»(ص 18 ط مکتبة الامل السالمیة بالکویت).

نقل عن ابن إسحاق بعین ما تقدم عن«تاریخ الخمیس».

ص :383

و منهم العلامة أبو الفداء اسماعیل بن کثیر الدمشقی فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 431 ط عیسی البابی الحلبی بالقاهرة)قال:

و حدثنا ابن حمید،حدثنا سلمة،عن ابن إسحاق قال: أول ذکر آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صلی معه و صدقه علی بن أبی طالب و هو ابن عشر سنین،و کان فی حجر رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل الإسلام.

و منهم العلامة عبد القادر بن طاهر التمیمی فی«أصول الدین» (ص 299 ط إستانبول)قال:

قال محمد بن إسحاق: أول ذکر من الناس آمن برسول اللّه علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«أسد الغابة»(ج 4 ص 19 ط جمعیة المعارف المصریة)قال:

أنبأنا أبو جعفر بن السمین بإسناده الی یونس بن بکیر،عن أبی إسحاق فی تسمیة من شهد بدرا من قریش ثم من بنی هاشم قال: و علی بن أبی طالب و هو أول من آمن به.

و منهم الفاضل الکاتب المعاصر الدکتور جواد علی فی«تاریخ العرب فی الإسلام»(ص 151 ط مطبعة الزعیم بغداد)قال:

و کان أول من أسلم بعد خدیجة علی بن أبی طالب،آمن به و هو ابن عشر سنین أو أقل من ذلک بقلیل أو أکثر سنة و کان فی بیت النبی و حجره،أخذه من عمه لیخفف عنه فکان بمثابة الوالد الشفیق له،رأی و لا شک الرسول و هو یقص علی خدیجة خبر رسالته و یحدثها بنبوته،و شاهده و هو راقد فی فراشه بعد نزول الوحی علیه فی غار حراء،فآمن به کما آمنت به خدیجة و اتبعه،فکان

ص :384

بذلک أول المسلمین الذکور.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 202 ط الاولی سنة 1390 ه)قال:

لقد کان(أی علی)أول من أسلم من الناس بعد خدیجة رضی اللّه عنها.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید الخادمی فی«شرح وصایا أبی حنیفة» (ص 175 ط اسلامبول)قال:

قال أبو إسحاق: أول ذکر أسلم علی.

و منهم العلامة الشیخ زین الدین عمر بن المظفر بن عمر الحنفی المعری الشهیر بابن الوردی فی«تاریخه»(ج 1 ص 173 ط الحیدریة بالغری الشریف)قال:

أول من أسلم خدیجة و قیل علی و هو ابن تسع و قیل عشر و قیل إحدی عشرة.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین أبو عبد اللّه بن أبی بکر بن قیم الجوزیة الحنبلی المتوفی سنة 751 فی«أحکام أهل الذمة»(ج 2 ص 501 ط الدکتور صبحی صالح فی جامعة دمشق)قال:

أول من أسلم من الصبیان علی و من النساء خدیجة.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار فی فضائل النبی المختار» (ج 1 ص 108 ط مصطفی البابی الحلبی بالقاهرة)قال:

ان علی بن أبی طالب رضی اللّه تعالی عنه أول من أسلم من الذکور،و صلی و هو ابن تسع سنین و قیل ابن عشر، و هذا قول جابر بن عبد اللّه و زید بن أسلم.

ص :385

و منهم العلامة منصور ناصف فی«التاج الجامع»(ج 3 ص 296 ط عیسی البابی الحلبی بالقاهرة).

روی أن أول من أسلم علی.

و منهم العلامة الشیخ طه بن مهنا الجبرینی فی«تعلیقه علی رسالة الحلبی»(ص 91 ط بولاق)قال:

علی أول من أسلم بعد خدیجة و اختلف فی سنه حین أسلم.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 209 الطبعة الاولی سنة 1390 ه)قال:

ذهب أکثر أهل الحدیث الی انه(علی)علیه السلام أول الناس اتباعا لرسول اللّه«ص»،بل و الإجماع علی أن علیا کان أول من آمن من الأحداث الذین لم یبلغوا الحلم.

و منهم العلامة السهالوی فی«وسیلة النجاة»(ص 70 ط لکنهو).

روی ابن عباس و زید بن أرقم و سلمان و کثیر من الصحابة و التابعین انه أول من أسلم، و نقل عن بعض الإجماع علیه.

و منهم العلامة القرطبی فی«الدرر و المغازی و السیر»(ص 39 ط الدکتور شوقی بالقاهرة)قال:

الأکثرون من أهل السیر و الاخبار یقولون:أول من أسلم علی.

و فی(ص 463):

و هما(أی خدیجة و علی)أول من أسلم عند أکثر أهل العلم.

و

قال ابن إسحاق: کان أول ذکر ممن آمن باللّه و صدق رسول اللّه«ص» و هو ابن عشر سنین.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 88 مخطوط).

روی نقلا عن الاستیعاب عن سلمان و أبی ذر و المقداد و حذیفة و خباب و جابر و أبی سعید الخدری و زید بن أسلم أن علی بن أبی طالب أول من أسلم.

ص :387

ان أخاک أبا طالب کثیر العیال و قد أصاب الناس ما تری من هذه الازمة فانطلق بنا الیه فلنخفف من عیاله آخذ من بنیه رجلا و تأخذ من بنیه نکفها.فقال العباس:

نعم،فانطلقا حتی إذا أتیا أبا طالب،فقالا له:ما أتیا فیه لهما إذا ترکتما لی عقیلا فاصنعا ما شئتما.فأخذ رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم علیا و ضمه الیه فأخذ العباس جعفر و ضمه الیه،فلم یزل علی مع النبی صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم حتی بعثه اللّه تعالی نبیا فاتبعه علی و آمن به. رواه محمد ابن سحاق قال: أول من اتبع رسول اللّه صلی اللّه علیه و علی آله و بارک و سلم خدیجة بن خویلد زوجته،ثم کان علی أول ذکر آمن به و هو ابن عشر سنین.

و منهم الحافظ أبو عمر یوسف بن عبد البر المالکی الأندلسی المتوفی سنة 463 فی کتابه«الدرر فی المغازی و السیر»(ص 40 ط القاهرة سنة 1386)قال:

اختلفوا فی سن علی یومئذ فقیل ثمان سنین و قیل عشر سنین و قیل اثنتا عشرة سنة و قیل خمس عشرة سنة-قاله الحسن البصری و غیره.

و منهم علامة النسب و التاریخ أبو عمرو خلیفة بن خلیفة بن خیاط البصری العصفری الشهر بشباب المتوفی سنة 240 فی«التاریخ»(ج 1 ص 182)قال:

حدثنا علی،عن عبد الرزاق،عن معمر،عن قتادة،عن الحسن أن علیا أسلم و هو ابن خمس عشرة.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 6 مخطوط)قال:

عن أبی الأسود محمد بن عبد الرحمن انه بلغه: أن علی بن أبی طالب أسلم و هو ابن ثمان سنین، و قیل:أسلم علی ابن عشرة،و قیل:ابن خمس عشرة سنة أو ست عشرة،و قیل:أربع عشرة.و هو یختلف الی الکتاب له ذؤابة.

و

روی عن ابن عمر رضی اللّه عنهما أنه أسلم و هو ابن ثلاثة عشر سنة.

و منهم العلامة أبو الفداء اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء بن کثیر ابن زرع القرشی الشافعی الدمشقی المتوفی سنة 747 و المولود سنة 701 فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 431 ط عیسی البابی الحلبی بالقاهرة)قال:

قال الواقدی:أخبرنا ابراهیم،عن نافع،عن ابن أبی نجیع،عن مجاهد قال: أسلم علی و هو ابن عشر سنین.

ص :390

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (مخطوط)قال:

عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما قال: أسلم علی کرم اللّه وجهه و هو ابن تسع سنین.

و منهم العلامة أبو جعفر الإسکافی فی«مناقضاته علی العثمانیة»(ص 296 المطبوع مع العثمانیة بدار الکتاب العربی بمصر)قال:

ان الاخبار جاء فی سنه علیه السلام یوم أسلم علی خمسة أقسام:

القسم(الاول)الذین قالوا:أسلم و هو ابن خمس عشرة سنة،

حدثنا بذلک أحمد بن سعید الأسدی،عن إسحاق بن بشر القرشی،عن الاوزاعی،عن حمزة بن حبیب،عن شداد بن أوس قال: سألت خباب بن الأرت عن اسلام علی فقال:أسلم و هو ابن خمس عشرة سنة،و لقد رأیته یصلی قبل الناس مع النبی صلی اللّه علیه و سلم و هو یومئذ بالغ مستحکم البلوغ.

و روی عبد الرزاق،عن معمر،عن قتادة،عن الحسن: أن أول من أسلم علی بن أبی طالب و هو ابن خمس عشرة سنة.

القسم(الثانی)الذین قالوا:انه أسلم و هو ابن أربع عشرة سنة.

رواه أبو قتادة الحرانی،عن أبی حازم الأعرج،عن حذیفة بن الیمان قال: کنا نعبد الحجارة و نشرب الخمر و علی من أبناء أربع عشرة سنة قائم یصلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم لیلا و نهارا،و قریش یومئذ تسافه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم ما یذب عنه الا علی علیه السلام.

روی ابن أبی شیبة عن جریر بن عبد الحمید قال: أسلم علی و هو ابن أربع عشرة سنة.

ص :391

القسم(الثالث)الذین قالوا أسلم و هو ابن إحدی عشرة سنة.

رواه اسماعیل ابن عبد اللّه الرقی،عن محمد بن عمر،عن عبد اللّه بن سمعان،عن جعفر بن محمد علیهما السلام،عن أبیه محمد بن علی علیهما السلام: أن علیا حین أسلم کان ابن إحدی عشرة سنة.

و روی عبد اللّه بن زیاد المدنی،عن محمد بن علی الباقر علیهما السلام قال:

أول من آمن باللّه علی بن أبی طالب و هو ابن إحدی عشرة سنة،و هاجر الی المدینة و هو ابن أربع و عشرین سنة.

القسم(الرابع)الذین قالوا:انه أسلم و هو ابن عشر سنین.

رواه نوح ابن دراج،عن محمد بن إسحاق قال: أول من آمن و صدق بالنبوة علی بن أبی طالب و هو ابن عشر سنین،ثم أسلم زید بن حارثة،ثم أسلم أبو بکر و هو ابن ست و ثلاثین سنة فیما بلغنا.

القسم(الخامس)الذین قالوا انه أسلم و هو ابن تسع سنین.

رواه الحسن ابن عنبسة الوراق،عن سلیم مولی الشعبی،عن الشعبی قال: أول من أسلم من الرجال علی بن أبی طالب و هو ابن تسع سنین،و کان له یوم قبض رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم تسع و عشرون سنة.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 242 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا أبو عبد اللّه الحافظ،أنبأنا أبو بکر بن إسحاق الفقیه،أنبأنا محمد بن یونس.

قال:و أنبأنا علی بن أحمد بن عبدان،أنبأنا أحمد بن عبید،أنبأنا محمد ابن یونس،أنبأنا ابراهیم بن زکریا البزاز،أنبأنا موسی بن محمد بن عطاء

ص :392

المقدسی،حدثنی أبو عبد اللّه الشامی.عن النجیب بن السری قال:قال علی فی حدیث:

سبقتهم الی الإسلام قدما

غلاما ما بلغت أوان حلمی

و منهم العلامة أبو النصر علی بن عتیق البخاری التنوجی فی«حضیرة التقدیس و ذخیرة التأنیس»(ص 76 ط المطبعة القدیمة)قال:

أسلم(علی)و هو ابن ثمان عشرة سنة.

و منهم العلامة ابن أبی الدنیا فی«رسالة مقتل علی»(نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

أسلم علی و هو ابن ثمان سنین.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»قال:

و هو(أی أمیر المؤمنین علی علیه السلام)أول من آمن بالنبی علیه السلام من الصبیان.قیل انه أسلم و هو ابن ثلاث عشرة سنة،روی ذلک نافع عن ابن عمر.و قیل انه أسلم،و هو ابن عشر سنین،قاله ابن إسحاق.و

ذکر أبو زید عمر بن شبه قال:نا سریج بن النعمان قال:نا الفرات بن السائب عن میمون ابن مهران،عن ابن عمر فقال: أسلم علی بن أبی طالب و هو ابن ثلاث عشرة، و توفی و هو ابن ثلاث و ستین، و هذا أصح ما قیل فی ذلک.و قد روی عن ابن عمر من وجهین جیدین.

و منهم العلامة شمس الدین أبو عبد اللّه الذهبی فی«معرفة القراء الکبار»(ص 30 ط دار التألیف بمصر)قال:

ان علیا رضی اللّه عنهما أسلم و له ثمان سنین،و قیل تسع سنین،و قیل ابن عشر سنین،و قیل ابن اثنی عشرة سنة،و قیل ابن ثلاث عشرة،و قیل ابن خمس

ص :393

عشرة.

قال ابن عیینة،عن جعفر الصادق،عن ابنه أن علیا قتل و هو ابن ثمان و خمسین سنة.

و منهم العلامة شهاب الدین أحمد الشیرازی فی«توضیح الدلائل» (ص 173 مخطوط)قال:

و فی روایة أخری عن ابن عباس رضی اللّه تعالی عنهما یقول: أول من آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و آله و بارک و سلم من الرجال علی و من النساء خدیجة رضی اللّه تعالی عنهما. رواه الامام النجیب أبو بکر الخطیب فی کتابه الأربعین، رواه الامام العارف العالم الخجندی جلال الدین أحمد.

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 204 ط الازهریة بالقاهرة)قال:

أسلم(أی علی)و هو ابن ثمان سنین و قیل سبع.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید محمد الخادمی فی«شرح وصایا أبی حنیفة»(ص 175 ط اسلامبول)قال:

سنه(أی علی)یوم إسلامه خمس عشرة أو ست عشرة أو أربع عشرة أو ثمان سنین أو عشر أو تسع أو ثلاث عشرة أو سبع أقوال.

و منهم العلامة الشیخ طه بن مهنا الجبریتی فی«تعلیقه علی رسالة الحلبی»(ص 91 ط بولاق)قال:

اختلفوا فی سنه(أی علی)حین أسلم،فقیل کان سنه ثلاث عشرة سنة، و قیل اثنتی عشرة،و قیل خمس عشرة،و قیل ست عشرة،و قیل عشرا،و قیل ثمانیا.

ص :394

و

عن ابن عمر قال: أسلم علی بن أبی طالب و هو ابن ثلاث عشرة سنة، و توفی و هو ابن ثلاث و ستین. قال أبو عمر:هذا أصح ما قیل فی ذلک و اللّه أعلم.

و منهم العلامة أبو بکر بن قیم الجوزیة فی«أحکام أهل الذمة»(ج 2 ص 504 ط الدکتور صبحی فی جامعة دمشق)قال:

و قال الحسن بن زید بن الحسن: أسلم علی و له تسع سنین، و ذکر اللیث عن أبی الأسود عن عروة قال: أسلم علی و هو ابن ثمان سنین.

و قال فی«المغنی»:و لعله یقول:ان علیا أسلم و هو ابن خمس سنین، لأنه مات و هو ابن ثمان و خمسین،فعلی هذا یکون إسلامه لخمس سنین،لان النبی صلی اللّه علیه و سلم أقام من حین بعث الی أن توفی ثلاث و عشرین سنة، و عاش علی رضی اللّه عنه بعد ذلک ثلاثین سنة،فذلک ثلاث و خمسون سنة، فإذا مات عن ثمان و خمسین لزم قطعا أن یکون وقت المبعث له خمس سنین.

و منهم العلامة علاء الدین مغلطای بن قلیج الحنفی فی«سیرة مغلطای»(ص 18 ط السعادة بمصر)قال:

نقل کون علی أول من أسلم و انه کان فی حجر النبی صلی اللّه علیه و سلم منذ کان صغیرا،فلذلک قال رضی اللّه عنه:

سبقتکم الی الإسلام طرا

صغیرا ما بلغت أوان حلمی

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 69 ط گلشن فیض فی لکنهو)قال:

سئل شهاب الدین المکی عن حکمة استعمال«کرم اللّه وجهه»فی حق

ص :395

علی دون غیره عوضا من الترضی،فأجاب بقوله:حکمة ذلک ان علیا علیه السلام لم یسجد للصنم قط.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 33 ط بیروت).

روی عن عروة أن سن علی حین أسلم ثمان سنین، و عن الحسن بن زید أنه تسع سنین، و عن مجاهد أنه عشر سنین، و عن شریک أنه أحد عشر سنة، و عن مغیرة أنه أربع عشر سنة، و عن الحسن أنه خمس عشر أو ست عشر.

و منهم العلامة أبو بکر محمد بن أحمد أبی سهل الحنفی السرخسی المتوفی سنة 483 فی«شرح السیر الکبیر للشیبانی»(ص 135 ط مطبعة دائرة المعارف النظامیة بحیدرآباد الهند)قال:

بلغنا أن علی بن أبی طالب رضی اللّه عنه أسلم مع رسول اللّه«ص»و هو ابن تسع سنین،فلو حضر قتالا لقاتل فهذا لا بأس به و لا خلاف فی أنه أسلم فی أول مبعث رسول اللّه«ص»و لا خلاف أنه لم یکن بالغا حین أسلم و علیه دل

قوله:

سبقتکم الی الإسلام طرا

غلاما ما بلغت أوان حلم

و منهم العلامة ابن القیم الجوزیة فی«أحکام أهل الذمة»(ج 2 ص 500 ط الدکتور صبحی)قال:

هذا اجماع الصحابة،فان علیا رضی اللّه عنه أسلم صبیا و کان یفتخر بذلک و

یقول:

سبقتکم الی الإسلام طرا

صبیا ما بلغت أوان حلمی

ص :396

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ج 2 ص 57 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال ابن إسحاق: أسلم علی و له عشر سنین، و عن ابن عمر ان علیا أسلم و هو ابن ثلاث عشرة سنة.

و منهم العلامة قاضی القضاة صدر جهان فی«طبقات ناصری»(ج 1 ص 81 ط کابل)قال:

روی ابن إسحاق: کان علی حین أسلم ابن عشر سنین.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 347 ط دهلی)قال:

قال الحسن بن زید بن الحسن: و لم یعبد الأصنام قط لصغره.

و منهم الحافظ محمد بن حیان بن أحمد أبی حاتم التمیمی البستی فی«الثقات»(ج 1 ص 52 ط دائرة المعارف العثمانیة فی حیدرآباد)قال:

أول من آمن برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم زوجته خدیجة بنت خویلد، ثم آمن علی بن أبی طالب و صدقه بما جاء به و هو ابن عشر سنین.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 27 مخطوط)قال:

قال ابن إسحاق: أول ذکر آمن باللّه و رسوله علی بن أبی طالب و هو ابن ثلاث عشر سنة. و نقل قوله بعین ما تقدم عن«سیرة مغلطای».

ص :397

و سلم بعد خدیجة علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 30 ط أعلم پریس).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«المختار».

و فی(ص 58 الطبع المذکور):

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب العشرة».

و فی(ص 31 الطبع المذکور):

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«مناقب العشرة»[1]

.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 61 ط بیروت).

روی بسندین عن ابن عباس قال: أول من صلی علی بعد خدیجة.

فمنهم العلامة ابن المغازلی الشافعی فی«المناقب»(ص 14 ط طهران) قال.

أخبرنا أحمد بن محمد بن طاوان،قال حدثنا أحمد بن علی بن جعفر،قال حدثنا محمد بن الحسین الزعفرانی،قال حدثنا أحمد بن أبی خثیمة،قال حدثنا علی بن الجعد،قال أخبرنا شعبة،قال أخبرنی عمرو بن مرة،قال سمعت أبا حمزة الانصاری،قال سمعت زید بن أرقم یقول: أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 30 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق النسائی و الطیالسی عن زید بن أرقم بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 27 مخطوط).

روی عن أم سلمة قالت:سمعت علیا یقول: أنا أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم. و عن زید بن أرقم أیضا مثل ذلک.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 65 الی ص 69 ط بیروت).

روی بخمسة أسانید عن زید بن أرقم: أول من صلی مع رسول اللّه«ص» علی.

ص :400

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب سیدنا علی کرم اللّه وجهه»(ص 26 ط أعلم پریس).

روی من طریق أحمد بن حنبل عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و روی من طریق النسائی و الحاکم عن سیدنا علی قال: أنا أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 47 ط بیروت).

روی بسنده عن حبة العرنی قال:سمعت علیا یقول: أنا أول من صلی مع النبی صلی اللّه علیه و سلم.

و فی(ص 50)روی بسند آخر عن حبة العرنی أیضا قال: رأیت علیا یوما ضحک ضحکا-لم أره ضحک ضحکا أشد منه-حتی أبدی ناجذه،ثم قال:

اللهم لا أعرف أن عبدا من هذه الامة عبدک قبلی غیر نبیها علیه السلام.

و منهم العلامة محمد بن أبی بکر الأنصاری فی«الجوهرة»(ص 7 ط دمشق)قال:

و روی شعبة،عن سلمة بن کهیل،عن حبة العرنی قال:سمعت علیا یقول:

أنا أول من صلی مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم.

فمنهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 107 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الحاکم و ابن مردویه عن حبة بن جوین قال:قال علی:

عبدت اللّه مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سبع سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الامة.

و فی(ص 108 الطبع المذکور):

روی من طریق الطبرانی فی الأوسط عن حبة أن علیا قال: اللهم انک تعلم أنه لم یعبدک أحد من هذه الامة قبلی و لقد عبدتک قبل أن یعبدک أحد من هذه الامة ست سنین.

و فی(ص 110 الطبع المذکور):

روی من طریق الطبرانی و أحمد و الحاکم عن حبة العرنی قال: رأیت علیا ضحک علی المنبر لم أره ضحک ضحکا أکثر منه حتی بدت نواجذه ثم قال:

ذکرت قول أبی طالب،ظهر علینا أبو طالب و أنا مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و نحن نصلی ببطن نخلة فقال:ما ذا تصنعان یا ابن أخی؟فدعاه رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم الی الإسلام،فقال:ما بالذی تقولان بأس و لکنی و اللّه لا تعلونی استی أبدا،و ضحک تعجبا لقول أبیه،ثم قال:اللهم ما أعرف أن عبدا لک من هذه الامة عبدک قبلی غیر نبیک ثلاث مرات-لقد صلیت قبل أن یصلی الناس سبعا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

روی الحدیث عن حبة العرنی بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال»من قوله:

اللهم-إلخ.

ص :403

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 43 ط أعلم پریس).

روی من طریق الطبرانی عن علی قال: لقد عبدت قبل أن یعبدک أحد من هذه الأمة.

و منهم العلامة الکازرونی فی«المنتقی»(ص 159 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 17 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث بعین ما تقدم ثانیا عن«کنز العمال»الی قوله: ثلاث مرات.

و منهم علامة الأدب و البلاغة عمرو بن بحر الجاحظ البصری فی «العثمانیة»(ص 302 ط دار الکتاب العربی بالقاهرة).

قال:و انه(أی علی)کان یقول: صلیت قبل الناس سبع سنین.

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 46 ط بیروت).

روی بسنده عن حبة بن جوین،عن علی قال: ما أعلم أحدا من هذه الامة بعد نبیها عبد اللّه قبلی،لقد عبدته قبل أن یعبده أحد منهم خمس سنین أو سبع.

و قال ابن المقری: أو سبع سنین.

و فی(ص 54)عن عبد اللّه بن یحیی قال:سمعت علی بن أبی طالب یقول: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل أن یصلی معه أحد من الناس

ص :404

ثلاث سنین،و کان مما عهد الی أن لا یبغضنی مؤمن و لا یحبنی کافر أو منافق، و اللّه ما کذبت و لا کذبت و لا ضللت و لا ضل بی و لا نسیت ما عهد الی.

و فی(ص 57)روی بسندین عن علی یقول: صلیت مع رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم سنین صلاة قبل أن یصلی معه أحد. فقلت-و قال زکریا قال قلت- لعبد اللّه بن نجی و الا فصمت أذناک-زاد ابن بدیل:ثلاثا.و قالا:-قال:و الا فصمت أذنای.

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 2 مخطوط) قال:

و قال علی رضی اللّه عنه: ما أعلم أحدا من هذه الامة بعد نبیها عبد اللّه غیری، عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد منهم خمس سنین أو سبع.

و منهم العلامة ابن القیم الجوزیة فی«أحکام أهل الذمة»(ج 2 ص 505 ط الدکتور صبحی فی جامعة دمشق).

روی الحدیث عن الأجلح عن عبد اللّه بن أبی الهذیل عن علی بعین ما تقدم عن«المختار»لکنه ذکر بدل کلمة ما أعلم:ما أعرف، و بدل قوله خمس إلخ:

سبع سنین.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 8 مخطوط).

روی عن حبة بعین ما تقدم ثالثا عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 204 ط الازهریة بمصر)قال:

قال رضی اللّه عنه: عبدت اللّه خمس سنین قبل أن یعبده أحد من هذه الامة.

ص :405

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 35 ط أعلم پریس).

روی من طریق الحاکم عن أبی ذر و النسائی عن علی قال: صلیت قبل الناس سبع سنین.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 7 مخطوط).

روی عن علی رضی اللّه عنه قال: عبدت اللّه قبل أن یعبده أحد من هذه الامة خمس سنین.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

روی الحدیث عن طریق أبی عمرو عن علی بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ج 1 ص 57 ط القاهرة).

روی عن ابن الفضیل،عن الأجلح،عن سلمة بن کهیل،عن حبة بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 109 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن رافع بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی العینی الحیدرآبادی فی«مناقب سیدنا علی» (ص 32 و ص 35 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث من طریق أحمد و الطبرانی عن أبی رافع بعین ما تقدم عن «مناقب العشرة».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 39 ط بیروت).

روی بسندین عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»فی أحدهما الی آخره و فی آخر الی قوله: من الغد.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم علامة الأدب و البلاغة عمرو بن بحر الجاحظ فی«العثمانیة» (ص 291 ط دار الکتاب العربی بالقاهرة).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 40 ط أعلم پریس).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أنس بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 210 ط سنة 1390 ه).

روی من طریق ابن شهاب و عبد اللّه بن محمد بن عقیل،و قتادة و عن أنس ابن مالک بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة محمد بن سلیمان نزیل دمشق فی«جمع الفوائد»(ج 2 ص 211 ط بلدة میریة).

روی عن أنس قال: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و صلی علی یوم الثلاثاء.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 157 مخطوط).

روی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد»ثم قال: و هو صبی. قال ابن الجوزی: و هو ابن سبع سنین و قیل أکثر.

ص :409

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 40 ط بیروت).

روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 113 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق أبی القاسم بن الجراح فی أمالیه عن علی قال: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و أسلمت یوم الثلاثاء.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن الشیخ عبد السلام الصفوری فی «المحاسن المجتمعة»(ص 157 نسخة جامعة طهران مخطوطة)قال:

قال المحب الطبری: بعث النبی صلی اللّه علیه و سلم یوم الاثنین و أسلم علی یوم الثلاثاء.

و منهم المؤرخ المعاصر الفاضل عطا حسنی فی«حلی الأیام فی سیرة الأنام و خلفاء الإسلام»(ص 195 ط القاهرة).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

أقول:و یدل علیه الأحادیث الواردة فی أنه صلی اللّه علیه و آله استنبئ یوم الاثنین و صلی علی یوم الثلاثاء،و قد أوردناها فی(ج 7 ص 531 الی ص 537)و سیجیء الاستدراک علیها فیما یأتی.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه مصطفی المراغی فی«الفتح المبین» (ج 1 ص 57 ط محمد علی عثمان بمصر)قال:

ولد(أی علی)رضی اللّه عنه سنة 23 قبل الهجرة،و ضمه النبی صلی اللّه علیه و سلم الیه معاونة لعمه أبی طالب علی عیلته،فنشأ فی بیت النبوة،فقد تربی فی حجرة رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم قبل البعثة،فتربی علی أخلاق المصطفی صلی اللّه علیه و سلم،و لما أتم العاشرة کان الوحی قد نزل علی رسول اللّه یوم

ص :411

الاثنین،و أسلم علی یوم الثلاثاء.

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 205 ط الازهریة بمصر).

روی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة باکثیر اĘ֘͘љś̠فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

روی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة العینی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 31 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق الترمذی و البغوی عن أنس و من طریق الطبرانی عن جابر بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 7 مخطوط).

روی بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 227 ط سنة 1390 ه).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أنس بعین ما تقدم عن«جمع الفوائد».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 43 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

ص :412

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 347 ط دهلی).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ قرنی طلبه بدوی فی«العشرة المبشرون بالجنة» (ص 205 ط محمد علی صبیح بمصر).

روی الحدیث عن علی بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

أنه نبی و لم یتبعه أحد علی أمره الا امرأته و ابن عمه هذا الفتی،و هو یزعم أنه ستفتح علیه کنوز کسری و قیصر. قال:فکان عفیف و هو ابن الأشعث بن قیس یقول و أسلم بعد ذلک و حسن إسلامه:لو کان اللّه رزقنی الإسلام یومئذ فأکون ثانیا مع علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة الصفوری فی«المحاسن المجتمعة»(ص 158 مخطوط) قال:

قال محمد بن عفیف:حدثنی أبی أنه کان مع العباس قبل أن یظهر النبی«ص» فجاء شاب ثم استقبل الکعبة یصلی،فجاء غلام فقام عن یمینه،ثم جاءت امرأة فقامت خلفهما،فقال العباس:أ تعرف هذا الشاب؟قلت:لا.قال:هذا محمد ابن أخی و هذا الغلام علی ابن أخی و هذه المرأة خدیجة.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 15 ص 96 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق ابن عساکر عن عفیف الکندی قال: جئت فی الجاهلیة الی مکة و أنا أرید أن ابتاع لاهلی من ثیابها و عطرها،فأتیت العباس و کان رجلا تاجرا،فانی عنده جالس أنظر الی الکعبة و قد کلفت الشمس و ارتفعت فی السماء،فذهبت إذ اقبل شاب فنظر الی السماء ثم قام مستقبل الکعبة،فلم ألبث الا یسیرا حتی جاء غلام فقام عن یمینه،ثم لم ألبث الا یسیرا حتی جاءت امرأة فقامت خلفهما،فرکع الشاب فرکع الغلام و المرأة،فرفع الشاب فرفع الغلام و المرأة،فسجد الشاب فسجد الغلام و المرأة،فقلت:یا عباس أمر عظیم؟فقال:

أمر عظیم،تدری من هذا الشباب؟هذا محمد بن عبد اللّه ابن أخی،تدری من هذا الغلام؟هذا علی ابن أخی،تدری من هذه المرأة؟هذه خدیجة بنت خویلد

ص :414

زوجته،ان ابن أخی هذا حدثنی أن ربه رب السماوات و الأرض أمره بهذا الدین، و لا و اللّه ما علی ظهر الأرض أحد علی هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثة.

و منهم العلامة النبهانی فی«جواهر البحار»(ص 108 ط مصطفی البابی الحلبی بالقاهرة).

روی الحدیث عن یحیی بن عفیف الکندی عن أبیه بعین ما تقدم عن«کنز العمال»بتغییر یسیر لا یضر فی المعنی.

و منهم الحافظ ابن حجر العسقلانی فی«زوائد رجال الأئمة الأربعة» (ص 44 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن أیاس بن عفیف بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة أبو الفداء اسماعیل بن عمر بن کثیر بن ضوء بن کثیر ابن زرع القرشی الشافعی الدمشقی المتوفی سنة 747 و المولود سنة 701 فی«السیرة النبویة»(ج 1 ص 430 ط عیسی الحلبی بمصر)قال:

و قال ابن جریر:حدثنی محمد بن عبید المحاربی،حدثنا سعید بن خثیم، عن أسد بن عبدة البجلی،عن یحیی بن عفیف قال: جئت زمن الجاهلیة الی مکة فنزلت علی العباس بن عبد المطلب،فلما طلعت الشمس و حلقت فی السماء و أنا أنظر الی الکعبة أقبل شاب فرمی ببصره الی السماء ثم استقبل الکعبة فقام مستقبلها،فلم یلبث حتی جاء غلام فقام عن یمینه،فلم یلبث حتی جاءت امرأة فقامت خلفهما،فرکع الشاب فرکع الغلام و المرأة،فخر الشاب ساجدا فسجدا معه.فقلت:یا عباس أمر عظیم.فقال:أمر عظیم.فقال:أ تدری من هذا؟ فقلت:لا.فقال:هذا محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب ابن أخی،أ تدری من

ص :415

الغلام؟قلت:لا.قال:هذا علی بن أبی طالب،أ تدری من هذه المرأة التی خلفهما؟قلت:لا.قال:هذه خدیجة بنت خویلد زوجة ابن أخی،و هذا حدثنی ان ربک رب السماء و الأرض أمره بهذا الذی تراهم علیه،و أیم اللّه ما أعلم علی ظهر الأرض کلها أحد علی هذا الدین غیر هؤلاء الثلاثة.

و منهم العلامة الحاکم الحسکانی فی«شواهد التنزیل»(ج 1 ص 86 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر الحارثی،قال أخبرنا أبو محمد الوراق،قال أخبرنا ابو یعلی ابن المثنی،أخبرنا عبد الرحمن بن صالح،عن سعید بن خثیم الهلالی،عن اسد بن وداعة البجلی،قال حدثنی ابن یحیی بن عفیف الکندی،عن أبیه،عن جده.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«کنز العمال»الا فی بعض الکلمات بما لا یضر فی المعنی.

ثم قال:رواه جماعة عن ابن خثیم و جماعة عن یحیی و له طرق،و فی الباب ورد عن ابن مسعود أیضا.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین» (ص 27 مخطوط).

روی الحدیث عن عفیف بعین ما تقدم عن«السیرة النبویة».

و منهم العلامة أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزی الحنبلی فی«الوفا بأحوال المصطفی»(ج 1 ص 167 ط دار الکتب الحدیثیة بالقاهرة).

روی الحدیث عن عفیف بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :416

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 1 ص 57 ط بیروت).

روی الحدیث بسنده عن عفیف بعین ما تقدم عن«کنز العمال».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 228 ط سنة 1390 ه) قال:

روی الثعلبی بسنده عن عفیف الکندی قال: کنت تاجرا فقدمت مکة أیام الحج فنزلت فی دار العباس بن عبد المطلب،فبینما أنا و العباس إذ جاء رجل شاب استقبل الکعبة،و جاءه غلام فقام عن یمینه،و جاءت امرأة فقامت خلفه، فرکعوا و سجدوا ثم رفعوا رءوسهم فقلت:یا عباس أمر عظیم.فقال:أمر عظیم هذا محمد ابن أخی یقول:ان اللّه بعثه رسولا و ان کنوز کسری و قیصر ستفتح علی یدی من آمن به،و هذا الغلام ابن أخی علی بن أبی طالب،و هذه زوجته خدیجة بنت خویلد.

و منهم العلامة الشیخ سعید بن محمد بن مسعود الشافعی الکازرونی فی«المنتقی فی سیرة المصطفی»(ص 59 مخطوط).

روی بإسناده عن أحمد بن حنبل قال حدثنا یعقوب،نا أبی،عن أبی إسحاق حدثنی یحیی بن أبی الأشعث،عن اسماعیل بن أبی إیاس بن عفیف الکندی عن أبیه،عن جده.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

روی من طریق أحمد عن عفیف الکندی بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :417

و منهم العلامة الصفوری فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 205 ط الازهریة بمصر).

روی الحدیث عن محمد بن عفیف بعین ما تقدم عن«المجالس المجتمعة».

مراهق تقفوهما امرأة،ثم استقبل الرکن و رفع یدیه و کبر،فقام الغلام عن یمینه و رفع یدیه ثم کبر،و قامت المرأة خلفهما فرفعت یدیها و کبرت فأطال القنوت.

و ذکر الحدیث الی قول العباس:هذا ابن أخی محمد بن عبد اللّه،و الغلام علی ابن أبی طالب،و المرأة امرأته خدیجة،ما علی وجه الأرض أحد یعبد اللّه بهذا الدین الا هؤلاء الثلاثة.

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 404 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد فی«المناقب»و الطبرانی فی«الکبیر» عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدم عن«شواهد التنزیل».

و منهم العلامة المولوی العینی الحیدر الحیدرآبادی فی«مناقب سیدنا علی» (ص 21 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی من طریق البخاری فی«التاریخ»و الحاکم عن أحمد عن عفیف و الطبرانی و أحمد عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«شواهد التنزیل»من قوله:

ان ابن أخی-إلخ.

کان إذا حضرت الصلاة خرج الی شعاب مکة و خرج معه علی بن أبی طالب مستخفیا من عمه أبی طالب و من جمیع أعمامه و سائر قومه،فیصلیان الصلاة فیها،فإذا أمسیا رجعا،فمکثا کذلک ما شاء اللّه أن یمکثا،ثم ان أبا طالب عبر علیهما یوما فوجدهما یصلیان،فقال لرسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:یا ابن أخی ما هذا الدین أراک تدین به؟قال:یا عم هذا دین اللّه و دین ملائکته و دین رسله و دین أبینا ابراهیم.

قال:و ذکروا أنه قال لعلی:یا بنی ما هذا الدین الذی أنت علیه؟قال:

یا أبة آمنت برسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم و صدقت بما جاء به و صلیت معه و اتبعته.فقال:أما انه لم یدعک الا الی الخیر فالزمه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 110 مخطوط).

نقل عن ابن إسحاق بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المؤرخ أبو محمد عبد الملک بن هشام المعافری فی «السیرة النبویة»(ج 1 ص 263 ط مصطفی البابی الحلبی بمصر).

نقل عن ابن إسحاق بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 404 ط لاهور).

نقل عن ابن إسحاق و ابن السمان بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 26 مخطوط).

ذکر بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة»الی قوله: ثم ان أبا طالب.

ص :420

تسعة أعشار العلم و أنتم و اللّه لقد شارکتموه فی العشر العاشر.

و من الأربعین لتاج الإسلام:و علی أعلم بذلک الجزء.قال:و إذا ثبت لنا الشیء عن علی لم نعدل الی غیره،و سؤال کبار الصحابة و رجوعهم الی فتاواه و أقواله فی المواطن الکثیرة و المسائل المعضلات مشهورة.

و منهم العلامة المولی محمد صالح الکشفی فی«المناقب المرتضویة» (ص 246 ط بمبئی).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن علان الصدیقی الشافعی فی«الفتوحات الربانیة علی الاذکار النواویة»(ج 1 ص 382 ط المکتبة الإسلامیة).

قال عبد اللّه بن عباس: أعطی علی تسعة أعشار العلم و و اللّه لقد شارکهم فی العشر الباقی.

و منهم الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 45 ط دار المعارف فی بیروت) قال:

أخبرنا أبو البرکات الانماطی،أنبأنا أبو طاهر و أبو الفضل،قالا أنبأنا ابو القاسم الواعظ،أنبأنا محمد بن أحمد بن الحسن،أنبأنا أبو جعفر محمد بن عثمان، أنبأنا علی بن حکیم،أنبأنا أبو مالک الخشنی،عن جویبر،عن الضحاک،عن ابن عباس قال: قسم علم الناس خمسة أجزاء فکان لعلی منها أربعة أجزاء و لسائر الناس جزء و شارکهم علی فی الجزء فکان أعلم به منهم.

و قال فی(ص 46 الطبع المذکور):

و أنبأنا شریک،عن میسرة النهدی،عن المنهال ابن عمرو،عن سعید بن

ص :422

جبیر،عن ابن عباس قال: انا إذا ثبت لنا الشیء عن علی لم نعدل به الی غیره.

و قال:أخبرنا أبو المعالی محمد بن اسماعیل،أنبأنا أبو بکر البیهقی،أنبأنا أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن إسحاق النجار بالکوفة،أنبأنا أبو جعفر بن دحیم،أنبأنا أحمد بن حازم،أنبأنا عمرو بن حماد،عن أسباط،عن سماک ابن حرب،عن عکرمة،عن ابن عباس أنه قال: إذا بلغنا شیء تکلم به علی من فتیا أو قضاء و ثبت لم نجاوزه الی غیره.

و منهم العلامة المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 67).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدم عن«الفتوحات».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 139 ط لکنهو).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة العینی الحنفی الحیدرآبادی فی«مناقب علی»(ص 19 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة المولی محمد صالح الکشفی فی«المناقب المرتضویة» (ص 263 ط بمبئی).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة ابن عبد البر فی«الاستیعاب»(ج 2 ص 475 ط حیدرآباد) قال:

و حدثنا یحیی بن آدم و أبو زبید،عن مطرف،عن أبی إسحاق،عن سعید ابن وهب قال:قال عبد اللّه: أعلم أهل المدینة بالفرائض علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«الریاض النضرة»(ج 2 ص 194 ط مکتبة الخانچی بمصر).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الشیخ المقری شمس الدین محمد بن محمد الجزری الدمشقی فی«اسمی المناقب فی تهذیب أسنی المطالب»(ص 82 ط بیروت) قال:

أخبرنا الحسن بن أحمد قراءة علیه،أخبرنا علی بن أحمد إجازة ان لم یکن

ص :424

سماعا،قال:کتب إلینا القاضی أبو المکارم الاصبهانی منها،أن الحسن بن أحمد المقری أخبره،قال أخبرنا أبو نعیم الحافظ،حدثنا نذیر بن جناح القاضی، أخبرنا إسحاق بن محمد بن مروان،أخبرنا أبی،أخبرنا عباس بن عبید اللّه، أخبرنا غالب بن عثمان الهمدانی أبو مالک،عن عبیدة،عن شقیق،عن عبد اللّه ابن مسعود.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ ابن عساکر».

و منهم العلامة المعاصر السید أحمد الغماری فی«فتح الملک العلی» (ص 43 ط القاهرة).

روی الحدیث عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«الاستیعاب».

و منهم العلامة الامرتسری فی«أرجح المطالب»(ص 130 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد عن عبد اللّه بن مسعود بعین ما تقدم عن «الاستیعاب».

و قال فی(ص 105 الطبع المذکور):

روی من طریق الحضرمی عن عبد اللّه بن مسعود قال: علماء الأرض ثلاثة عالم بالحجاز و عالم بالعراق و عالم بالشام،فأما عالم أهل الشام فهو أبو الدرداء، و أما عالم أهل الحجاز فعلی بن أبی طالب،و أما عالم أهل العراق فأخ لکم، و عالم أهل الشام و عالم أهل العراق یحتاجان الی عالم الحجاز و لا یحتاج إلیهما.

و فی(ص 110 الطبع المذکور):

روی من طریق الخوارزمی فی«المناقب»و الطبرانی فی الکبیر عن زاذان عن عبد اللّه بن مسعود قال: قرأت علی رسول اللّه«ص»سبعین سورة فختمت القرآن علی خیر الناس علی بن أبی طالب.

ص :425

و منهم الحافظ البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 56 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن مسعود بعین ما تقدم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 171 ط المدنی بمصر)قال:

أخرج ابن عساکر عن ابن مسعود قال: أفرض أهل المدینة و أقضاها علی ابن أبی طالب.

و منهم الحافظ علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 25 ط بیروت)قال:

أخبرنا أبو طالب بن أبی عقیل،أنبأنا علی بن الحسن الفقیه،أنبأنا أبو محمد المصری،أنبأنا أحمد بن محمد بن زیاد،أنبأنا الحسین بن حکم بن مسلم الحبری، أنبأنا اسماعیل بن صبیح،عن حباب بن نسطاس،عن محمد بن العرزقی،عن أبی إسحاق السبیعی،عن عبیدة السلمانی،قال:قال عبد اللّه بن مسعود: لو أعلم أحدا أعلم بکتاب اللّه منی تبلغه المطایا.قال:فقال رجل:فأین أنت عن علی؟قال:به بدأت انی قرأت علیه.

و قال فی(ج 3 ص 46 الطبع المذکور):

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا الحسن بن علی،أنبأنا أبو عمر ابن حیویه،أنبأنا أحمد بن معروف،أنبأنا الحسین بن الفهم،أنبأنا محمد بن سعد،أنبأنا سلیمان بن داود،أنبأنا شعبة،عن سماک بن حرب،قال:سمعت عکرمة یحدث عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علی یقینا.

ص :426

و فی(ج 3 ص 34 و 35 الطبع المذکور):

روی بأسانید متعددة عن عبد اللّه بن مسعود قال: أقضی أهل المدینة علی بن أبی طالب.

و روی أیضا بسنده عنه قال: کنا نتحدث ان أقضی أهل المدینة علی بن أبی طالب.

و روی فی(ج 3 ص 38 الطبع المذکور)بسنده عن عبد اللّه بن مسعود قال:

یقولون: ان أعلم أهل المدینة بالفرائض علی بن أبی طالب.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه بن عبد العلی القرشی الهاشمی الحنفی الهندی فی«تفریح الأحباب فی مناقب الال و الاصحاب»(ص 350 ط دهلی)قال:

و أخرج(أی ابن سعد)عن أبی هریرة قال عمر بن الخطاب: علی أقضانا.

و أخرج(أی ابن سعد)عن ابن مسعود قال: أقضی أهل المدینة علی.

و أخرج(أی ابن سعد)عن ابن عباس قال: إذا حدثنا ثقة عن علی فکنا لا نعدوها.

و منهم الحافظ علی بن الحسن الشهیر بابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق»(ج 3 ص 38 ط دار المعارف فی بیروت)قال:

و أنبأنا محمد بن عثمان،أنبأنا أحمد بن عبد اللّه،أنبأنا أبو بکر بن عیاش، عن مغیرة،عن الشعبی قال: لیس منهم أحد أقوی قولا فی الفرائض من علی ابن أبی طالب.

ص :427

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه القرشی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 350 ط دهلی).

أخرج ابن عساکر عن ابن مسعود قال: أفرض أهل المدینة و أقضاهم علی ابن أبی طالب.

و أخرج عن عائشة: ان علیا ذکر عندها فقالت:أما انه أعلم من بقی بالسنة.

و منهم العلامة الحافظ عبد الرحمن جلال الدین السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 171 ط المدنی بمصر)قال:

و أخرج ابن عساکر عن عائشة أن علیا ذکر عندها فقالت:أما انه أعلم من بقی بالسنة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 286 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«تاریخ الخلفاء»[1]

.

ص :429

ص :430

فناظر و انصرف الرجل و رجع علی الی مجلسه،فتبین بعمر التغیر فی وجهه فقال:یا أبا الحسن انی أراک متغیرا أکرهت ما کان؟قال:نعم،یا أمیر المؤمنین.

قال:و لم ذاک؟قال:لأنک کنیتنی بحضرة خصمی فإنک قلت لی قم یا أبا الحسن و لم تقل:قم یا علی فاجلس مع خصمک.فأخذ عمر برأس علی و قبل بین عینیه ثم قال:بأبی أنتم بکم هدانا اللّه عز و جل و بکم أخرجنا من الظلمات الی النور.

و منهم العلامة ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 87).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«وسیلة النجاة»[1]

.

منهم العلامة الشهیر بالقلندر فی«الروض الأزهر»(ص 366 ط لکنهو) قال:

و روی أنه قیل لعمر:أنت تصنع لعلی شیئا ما تفعله ببقیة الصحابة.فقال:

انه مولای.

و یکره الحق و یشهد علی ما لم یره.فأمر به الی السجن،فأمر علی رضی اللّه عنه برده،فقال:صدق.قال:کیف صدقته؟قال:یحب المال و الولد و قد قال اللّه تعالی أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ ،و یکره الموت و هو الحق،و یشهد أن محمدا رسول اللّه و لم یره.فأمر عمر باطلاقه و قال:اللّه أعلم حیث یجعل رسالته.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج عبد الرحمن بن علی بن الجوزی الحنبلی فی«المصباح المضیء فی خلافة المستضیء»(ج 1 ص 395)قال:

و کان عمر یتعوذ من معضلة لیس لها أبو الحسن.

[و قال ابن عساکر:و]

رواها الکتاب الواقدی،عن القواریری.

و منهم العلامة أبو البرکات نعمان أفندی الآلوسی فی«غالیة المواعظ» (ج 2 ص 96 ط المحمدیة بالقاهرة).

روی قول عمر بعین ما تقدم.

و منهم المولوی ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین فی مناقب أهل بیت سید المرسلین»(ص 67 ط الهند).

روی عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم ثانیا عن«تاریخ دمشق».

و فی(ص 87)رواه بعین ما تقدم أولا.

و منهم العلامة المولی محمد عبد اللّه القرشی الهندی فی«تفریح الأحباب»(ص 350 ط دهلی)قال:

و أخرج(أی ابن سعد)عن سعید بن المسیب قال: کان عمر بن الخطاب یتعوذ من معضلة لیس لها أبو الحسن.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 24 مخطوط).

روی عن أحمد و أبی عمر عن سعید بن المسیب قال: کان عمر یتعوذ من معضل لیس لها أبو حسن.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 127 مخطوط).

روی من طریق أبی عمر عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

ص :437

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر فی«المختار فی مناقب الأخیار» (ص 5 من نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

قال ابن المسیب: کان عمر یتعوذ من معضلة لیس لها أبو الحسن.

و منهم العلامة الذهبی فی«تذهیب التهذیب»(ص 57 من النسخة الفتوغرافیة).

نقل عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة المولی علی الهروی فی«مرقاة المفاتیح فی شرح مشکاة المصابیح»(ج 11 ص 345 ط ملتان).

نقل من طریق أحمد عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم عن«المختار».

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة» (ص 138 ط لکنهو).

نقل عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم عن«المختار».

أخبرنا محمد بن حفص الجوینی،أخبرنا الحسن بن عرفة،قال حدثنی یحیی ابن یمان العجلی،عن عمار بن زریق،عن عمیر بن بشر الخثعمی قال:قال عمر: علی أعلم الناس بما أنزل اللّه علی محمد.

افتح فاک،فألقمه ذلک الرق و جعله فی هذا الموضع و قال:تشهد لمن وافاک بالموافاة یوم القیامة.قال:فقال عمر:أعوذ باللّه أن أعیش فی قوم لست فیهم یا أبا الحسن.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«القری لقاصد أم القری» (ص 246 ط مصر).

روی الحدیث من طریق البخاری بعین ما تقدم عن«أخبار مکة».

و منهم الحافظ ابن عساکر فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 40 ط بیروت).

روی بسنده عن سعید بن المسیب بمثل ما تقدم عن«أخبار مکة»و فی آخره قال: فقال له عمر بن الخطاب:لا بقیت فی قوم لست فیهم أبا حسن، أو قال:لا عشت فی قوم لست فیهم أبا حسن.

و منهم العلامة فخر الدین عثمان بن علی الزیلعی فی«تبیین الحقائق» (ج 2 ص 16 ط الامیریة ببولاق مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدم عن«القری»و فیه قوله: فقال عمر رضی اللّه عنه:أعوذ باللّه أن أعیش فی قوم لست فیهم یا أبا الحسن.

و منهم الحافظ أبو القاسم علی بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی الشهیر بابن عساکر المتوفی سنة 573 فی«ترجمة الامام علی من تاریخ دمشق» (ج 3 ص 39 ط دار المعارف فی بیروت)قال:

أخبرنا أبو بکر محمد بن عبد الباقی،أنبأنا أبو محمد الجوهری إملاء،أنبأنا

ص :440

أبو الحسن علی بن عمر الحافظ،حدثنی أبی،أنبأنا هارون بن یوسف،أنبأنا ابن أبی عمر،أنبأنا عبد العزیز بن عبد الصمد،عن أبی هارون،عن أبی سعید الخدری أنه سمع عمر یقول لعلی -و[قد]

سأله عن شیء فأجابه فقال له عمر:- نعوذ باللّه من أن أعیش فی قوم لست فیهم یا أبا حسن.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 127 مخطوط).

روی عن أبی سعید الخدری بعین ما تقدم عن«تاریخ دمشق».

المؤمنین.فقال:هؤلاء أصابوا بیض نعام و هم محرمون.قال:ألا أرسلت الی.

قال:أنا أحق باتیانک.قال:تضربون الفحل قلائص البکار بعدد البیض فما نتج منها اهدوه.قال عمر:فان الإبل یحدع.قال علی:و البیض یمرض،فلما أدبر قال عمر:اللهم لا تنزل بی شدیدة الا و أبو الحسن الی جنبی.

و منهم العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 24 مخطوط)قال:

فی بعض الآثار قال عمر«رض»: اللهم لا تنزل بی شدیدة الا و أبو الحسن الی جنبی.

بامرأة قد زنت فأمر برجمها،فذهبوا لیرجموها فرآهم علی فی الطریق فقال:

ما شأن هذه،فأخبروه فخلا سبیلها ثم جاء الی عمر فقال له:لم رددتها؟فقال:

لأنها معتوهة و قد قال رسول اللّه صلی اللّه علیه و سلم:رفع القلم عن ثلاثة:عن النائم حتی یستیقظ،و الصبی حتی یحتلم،و المجنون حتی یفیق.فقال عمر:

لو لا علی لهلک عمر.

و منهم العلامة المولوی محمد مبین الهندی فی«وسیلة النجاة»(ص 139 ط لکنهو)قال:

و فی فصل الخطاب:و فی عدة من المسائل رجع عمر الی قول علی،ثم قال:عجزت النساء أن تلدن مثل علی بن أبی طالب،لو لا علی لهلک عمر.

و منهم العلامة الشیخ أبو سعید الخادمی فی«البریقة المحمودیة» (ج 1 ص 211 ط مصطفی الحلبی بالقاهرة)قال:

و قال عمر رضی اللّه تعالی عنه حین نهاه(أی علی)عمر عن رجم من ولدت لستة أشهر و رجم الحاملة:لو لا علی لهلک عمر.

و منهم العلامة المعاصر العینی الحنفی فی«مناقب علی»(ص 46 ط أعلم پریس چهار مینار).

روی عن سعید بن المسیب بعین ما تقدم ثانیا عن«وسیلة النجاة».

و منهم العلامة المعاصر توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 207 ط القاهرة)قال:

و قال عمر: لو لا علی لهلک عمر.

ص :443

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 127 مخطوط).

روی من طریق القلعی و ابن السمان بعین ما تقدم عن«مناقب العشرة».

و منهم العلامة العارف الشیخ أبو النصر عبد اللّه بن علی الطوسی السراج الشافعی المتوفی سنة 456 بقلیل فی کتابه«اللمع فی التصویف»(ص 181 ط دار الکتب الحدیثة بمصر)قال:

و روی عن عمر رضی اللّه عنه انه قال: لو لا علی رضی اللّه عنه لهلک عمر.

و منهم العلامة ولی اللّه اللکنهوئی فی«مرآة المؤمنین»(ص 67).

روی ان عمر کان یقول: لو لا علی لهلک عمر.