فاطمة رضی اللّه عنها حسنا بعد احد بسنتین و نصف،فولدت الحسن لأربعة سنین و ستّة أشهر من التاریخ.

و رواه الحافظ عماد الدّین ابو الفداء إسماعیل بن کثیر القرشی المتوفّی سنة 774 فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 33 ط مصر).

و رواه العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«إکمال الرجال»(ص 627 ط دمشق).

و رواه العلاّمة السیّد عبد الوهاب الشعرانی فی«کشف الغمّة»(ج 1 ص 241 ط مصر).

و رواه الفاضل المعاصر الشیخ محمّد رضا المصری المالکی فی کتابه«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص ط القاهرة).

و رواه العلاّمة المقدّسی فی«الإکمال فی أسماء الرجال»(نسخة مکتبة الدمشق).

و رواه العلاّمة السفارینی فی«شرح ثلاثیات المسند»(ج 2 ص 557 ط).

و قال العلاّمة الذهبی فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 164 ط مصر).

و العلاّمة السخاوی فی«التحفة اللّطیفة فی تاریخ المدینة»(ج 1 ص 483 ط القاهرة)ولد علیه السّلام فی شعبان،و قیل:فی نصف رمضان.

ص :3

و منهم العلامة الفتنی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 3 ص 241 ط نول کشور فی لکهنو).

و ألباه(أی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم)بریقه.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«تاج العروس»(ج 1 ص 114 طبع القاهرة).

و ألباه(أی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم)بریقه.

و منهم الحافظ ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 330 ط دار الکتب المصریة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن مندة عن عروة بن فیروز،عن سوادة بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة»لکنّه ذکر بدل قوله: فألقی عنه الخرقة الصفراء:وضعته فی خرقة صفراء.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 261 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر»بتغییر یسیر لا یضرّ فی المعنی لکنه ذکر بدل قوله صلّی اللّه علیه و سلم فلا یسبقنی فیه بشیء:فإذا وضعت فلا تحدثی شیئا، و ذکر بدل قوله ما فعلت:ما فعلت ابنتی فدیتها و ما حالها و کیف هی؟ و زاد فی آخره: ثمّ قال:ادعی لی علیّا فدعوته فقال:ما سمیّته یا علیّ؟قال:سمّیته جعفرا یا رسول اللّه قال:لا و لکنه حسن و بعده حسین،و أنت أبو الحسن و الحسین، ثمّ قال:أخرجه ابن مندة و أبو نعیم و رجاله ثقات.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 104 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث فیه أیضا بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

ص :5

و منهم العلامة البرزنجی فی«جالیة الکدر»(ص 196 ط مصر)قال:

و ألباه النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم(أی الحسن)بریقه و قال:الّلهمّ إنّی أعیذه بک و ولده من الشّیطان الرّجیم.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 33 ط مصر)قال:

فحنّکه رسول اللّه بریقه و سمّاه حسنا.

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی عن أبی رافع بعین ما تقدّم عن «المعجم الکبیر» و منهم العلامة الشیخ محیی الدین یحیی بن شرف الشافعی فی«الاذکار» (ص 363 ط القاهرة)قال:

روینا فی سنن أبی داود و الترمذی و غیرهما عن أبی رافع رضی اللّه عنه مولی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم أذّن فی أذن الحسن بن علیّ حین ولدته فاطمة رضی اللّه عنهم، قال الترمذی:حدیث حسن صحیح.

و منهم العلامة الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح» (ج 2 ص 440 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی و أبی داود عن أبی رافع بعین ما تقدّم عن «الأذکار».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 120 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن أبی رافع بعین ما تقدّم عن«الأذکار».

و منهم العلامة الشیبانی فی«تیسیر الوصول الی جامع الأصول» (ج 1 ص 27 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی بعین ما تقدّم عن«الأذکار».

و منهم العلامة العارف الشهیر الشیخ عبد الغنی بن اسماعیل بن عبد الغنی النابلسی فی«ذخائر المواریث»(ج 3 ص 170 ط القاهرة).

روی الحدیث نقلا عن أبی داود فی باب الأدب عن مسدّد و عن الترمذی فی باب الأضاحی عن محمّد بن بشار بعین ما تقدّم عن«الأذکار».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 221 ط اسلامبول).

ص :7

روی الحدیث من طریق أبی داود و الترمذی بعین ما تقدّم عن«الأذکار».

ذکر بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم الحافظ الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 166 ط مصر).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«السنن الکبری»ثانیا.

و منهم العلامة السیوطی«فی تاریخ الخلفاء»(ص 188 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ج 2 ص 439 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی الابیاری«فی جالیة الکدر» (ص 196 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم الفاضل العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی المتوفی سنة 1143 فی«ذخائر المواریث».

روی الحدیث نقلا عن الترمذی مع تلخیص بإسقاط ذیله.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 109 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی عن علیّ علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 9 ص 365 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم عن شریک بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

ص :9

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس نفیس» (ج 1 ص 418 ط المطبعة الوهبیة بمصر سنة 1283).

عن أسماء بنت عمیس قالت: عقّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم عن الحسن یوم سابعة بکبشین أملحین،و أعطی القابلة الفخذ،و حلق رأسه،و تصدّق بزنة الشّعر،ثمّ طلی رأسه بیده المبارکة بالخلوق ثمّ قال:یا أسماء،الدّم من فعل الجاهلیّة.

و منهم العلامة السفارینی فی«شرح ثلاثیات أحمد» روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«اسد الغابة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 166 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجاء»(ص 109 المخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«تاریخ الخمیس»عن أسماء بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

ص :10

فأرضعته بلبن قثم بن العبّاس قالت:فرحت به یوما إلی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم،فبال علی صدره فأوجعت فی ظهره،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم:مهلا یرحمک اللّه أوجعت ابنی فقلت:ادفع إلیّ إزارک،فأغسله،فقال:لا صبّی علیه الماء،فإنّه یصبّ علی بول الغلام و یغسل بول الجاریة.

و منهم الحافظ عبد اللّه بن محمد بن مرزبان البغوی فی«معجم الصحابة» (ص 28،المخطوط)قال:

أخبرنا عبد اللّه،قال:نا عثمان بن أبی شیبة قال:نا معاویة بن هشام قال:

نا علیّ بن صالح عن سماک فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر»سندا و متنا فی المعنی.

و منهم امام الحفاظ شهاب الدین العسقلانی فی«الاصابة»(ج 4 ص 461 ط دار الکتب المصریة بمصر)قال:

و اخرج ابن سعد بسند جیّد عن سمّاک بن حرب أنّ أمّ الفضل قالت:

یا رسول اللّه رأیت انّ عضوا من اعضائک فی بیتی،قال:(تلد فاطمة غلاما و ترضعینه بلبن قثم)فولدت حسینا[1]

فأخذته فبینا هو یقبّله إذ بال علیه فقرضته فبکی فقال:

آذیتنی فی ابنی ثمّ دعا بماء فحدره حدرا، و من طریق قابوس بن المخارق نحوه و فیه فأرضعته حتّی تحرّک،فجئت به النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأجلسه فی حجره فبال فضربته بین کتفیه فقال:أوجعت ابنی رحمک اللّه-الحدیث.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 108 المخطوط).

روی الحدیث من الدّولابی،و ابن الأخضر عن أمّ الفضل بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 264 ط لاهور)

ص :12

روی الحدیث من طریق الدّولابی،و البغوی عن أمّ الفضل بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المناوی فی«شرح الجامع الصغیر»(ص 326 المخطوط).

روی الحدیث عن أمّ الفضل بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد رضا المصری المالکی فی کتابه «الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 8 ط القاهرة) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

قوله صلّی اللّه علیه و آله: اللهم انی أحبه فأحبه «و فی بعضها» و أحب من یحبه

و نروی فی ذلک أحادیث:

فانطلقت معه،فما کلّمنی حتّی جئنا سوق بنی قینقاع،فطاف فیه و نظر،ثمّ انصرف و أنا معه.حتّی جئنا المسجد،فجلس فاحتبی ثمّ قال:«أین لکاع؟ادع لی لکاع» فجاء حسن یشتدّ فوقع فی حجره.ثمّ أدخل یده فی لحیته؛ثمّ جعل النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم یفتح فاه فیدخل فاه فی فیه ثمّ قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه،فأحببه،و أحبّ من یحبّه».

و منهم الحافظ مسلم بن الحجاج فی«صحیحه»(ج 7 ص 129 ط محمد علی صبیح بمصر)قال:

حدثنا أحمد بن حنبل،حدّثنا سفیان بن عیینة،حدّثنی عبید اللّه بن أبی یزید عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم أنّه قال لحسن: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبب من یحبّه». ثمّ قال:

حدثنا ابن أبی عمر،حدّثنا سفیان عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر بن مطعم،عن أبی هریرة قال: خرجت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النّهار لا یکلّمنی و لا اکلّمه حتّی جاء سوق بنی قینقاع ثمّ انصرف حتّی أتی خباء فاطمة فقال:

أثمّ لکع أثمّ لکع یعنی حسنا،فظنّنا انّه إنّما تحبسه أمّه لأن تغسله و تلبسه سخابا فلم یلبث أن جاء یسعی حتّی اعتنق کلّ واحد منهما صاحبه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبب من یحبّه».

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 2 ص 532 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا حمّاد الخیّاط،ثنا هشام بن سعد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»سندا و متنا فی المعنی لکنّه قال:ثمّ قال صلّی اللّه علیه و سلم:

«الّلهمّ انّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه»ثلاثا.

و منهم العلامة ابن ماجة القزوینی فی«سنن المصطفی»(ج 1

ص :14

ص 64 ط التازیة بمصر).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلم عن أحمد بن عبدة،ثنا سفیان بن عیینة فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.

و منهم الحاکم فی«المستدرک»(ج 3 ص 169 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب،ثنا الحسن بن علیّ بن عفان،ثنا أبو یحیی الحمانی،ثنا سفیان عن نعیم بن أبی هند،عن محمّد بن سیرین،عن أبی هریرة(رض) قال: لا أزال أحبّ هذا الرّجل بعد ما رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم یصنع ما یصنع رأیت الحسن فی حجر النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و هو یدخل أصابعه فی لحیة النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم و النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله یدخل لسانه فی فمه ثمّ قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه» هذا حدیث صحیح الاسناد.

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس»(ج 1 ص 419 ط الوهبیة بمصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 35 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا محمّد بن أحمد بن الحسن،ثنا بشر بن موسی،ثنا خلاّد بن یحیی، ثنا هشام بن سعد فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»سندا و معنی لکنّه قال:و یقول صلّی اللّه علیه و سلم: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه»ثلاث مرّات.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 19 نسخة الظاهرة بدمشق).

روی الحدیث عن أبی هریرة ملخّصا،و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلم: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه»قال أبو هریرة:فما کان أحد أحبّ إلیّ من الحسن بن

ص :15

علیّ بعد ما قال رسول اللّه ما قال.

و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»لکنّه أسقط قوله: و ذلک یفتح فمه.

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن الکبری»(ج 10 ص 233 ط حیدرآباد)قال:

أخبرنا أبو طاهر الفقیه،أنبأ أبو حامد بن بلال،ثنا یحیی بن الرّبیع المکّی ثنا سفیان،عن عبید اللّه بن أبی یزید(ح و أخبرنا)أبو عبد اللّه الحافظ،أنبأ أحمد بن جعفر القطیعی،ثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی المکی الشافعی فی«الصواعق المحرقة»(ص 136 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»ثمّ قال: و فی روایة فما کان أحد أحبّ إلیّ من الحسن بن علیّ بعد ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ما قال.

ثمّ قال:و فی حدیث أبی هریرة أیضا عند الحافظ السلفی قال: ما رأیت الحسن بن علیّ قطّ إلاّ فاضت عینای دموعا،و ذلک إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خرج یوما و أنا فی المسجد و أخذ بیدی و اتّکأ علیّ حتّی جئنا سوق بنی قینقاع فنظر فیه ثمّ رجع حتّی جلس فی المسجد ثمّ قال:ادع ابنی،قال:فأتی الحسن بن علی یشتدّ حتّی وقع فی حجره فجعل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یفتح فمه ثمّ یدخل فمه فی فمه و یقول:«الّلهمّ إنی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه»ثلاث مرّات.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 205 ط الخیریة بمصر)قال:

ص :16

و عن أبی هریرة رضی اللّه عنه قال: خرجت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی طائفة من النّهار حتّی أتی جناب فاطمة فقال:أثمّ لکع أثمّ لکع یعنی حسنا،فلم یلبث أن جاء یسعی حتّی اعتنق کلّ واحد منهما صاحبه،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة رضی الدین حسن بن محمد الصنعانی فی«مشارق الأنوار» (ط مصر).

روی الحدیث من طریق الشّیخین عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«تذکرة الخواص»(ص 203 ط الغری).

روی الحدیث من طریق أحمد قال:حدّثنا زکریا بن یحیی عن عبید بن عمرو عن عبد اللّه بن عقیل،عن أبی صالح،عن أبی هریرة بمعنی ما تقدّم ثانیا عن«صحیح مسلم»إلاّ أنّه ذکر بدل قوله صلّی اللّه علیه و آله اعتنق کلّ منهما صاحبه:عانقه و قبّله ساعة.

و رواه من طریق الشیخین،و فیه: فالتزمه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم بیده و قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 122 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی من طریق أبی بکر الإسماعیلی فی«معجمه»مستوعبا عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«المستدرک»و فی آخره: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من أحبّه».

(و فی ص 122 الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق السلفی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم نقله عنه فی «الصّواعق»لکنّه زاد بعد قوله: حتّی وقع فی حجره:ثمّ جعل یقول بیده هکذا فی لحیة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم.

ص :17

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفی 568 فی«مقتل الحسین»(ص 100 ط الغری)قال:

و بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسین هذا أخبرنا محمّد بن الحسن الحسینی أخبرنا أبو حامد الشرقی،حدّثنا أبو الأزهر،حدّثنا أبو النّضر،حدّثنا ورقاء،عن عبید اللّه بن أبی یزید،عن نافع بن جبیر بن مطعم،عن أبی هریرة،فذکر الحدیث و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلم فلمّا جاء(أی الحسن)التزمه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه»ثلاث مرّات. ثمّ قال:

و بهذا الاسناد عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا عبد اللّه بن یوسف،أخبرنا عبد اللّه بن محمّد الفاکهی،أخبرنا أبو یحیی عبد اللّه بن أحمد،أخبرنا خلاّد بن یحیی أخبرنا هشام بن سعد،أخبرنا نعیم بن المجمر قال:قال أبو هریرة فذکر الحدیث و فیه قوله صلّی اللّه علیه و سلم: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 34 ط مصر).

روی الحدیث من طریق مسلم بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»سندا و متنا.

و رواه من طریق أحمد قال:ثنا أبو النّضر،ثنا ورقاء عن عبید اللّه بن أبی یزید عن نافع بن جبیر،عن أبی هریرة و فیه قوله صلّی اللّه علیه و آله: «الّلهمّ انّی أحبّه،و أحبّ من یحبّه»ثلاث مرّات. ثم قال:

و قال أحمد:ثنا حمّاد الخیّاط،ثنا هشام بن سعید عن نعیم بن عبد اللّه المجمّر عن أبی هریرة،فذکر الحدیث و فیه: فجاء الحسن فاشتدّ حتّی وثب فی حیاته فأدخل فمه فی فمه ثمّ قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه»ثلاثا.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن سلیمان فی«جمع الفوائد من

ص :18

جامع الأصول»(ج 3 ص 217 ط هند).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن أبی هریرة بعین ما تقدّم ثانیا عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 169 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم الحافظ أحمد بن علی بن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب» (ج 2 ص 297 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 198 ط الغری).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الصّواعق»لکنّه قال:

«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّ من أحبّه»ثلاث مرّات.

و منهم العلامة الفاروقی الدهلوی فی«قرة العینین فی تفضیل الشیخین»(ص 168 ط بلدة پشاور)قال:

روی أبو هریرة فی حسن بن علیّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوری الشافعی البغدادی المتوفی بعد سنة 884 فی«نزهة المجالس»(ج 2 ص 232 ط القاهرة)قال:

قال أبو هریرة رضی اللّه عنه: ما رأیت الحسن قطّ إلاّ فاضت عینای،و ذلک إنه قعد یوما فی حجر النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم یقلّب لحیته الشریفة،و یدخل النّبی صلّی اللّه علیه و سلم فمه فی فمه و یقول:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه»ثلاثا.

ص :19

و منهم الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ص 568 ط الدهلی).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة»ثمّ قال:

متّفق علیه.

و منهم العلامة الشیخ عبد النبی القدوسی فی«سنن الهدی»(ص 20 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العارف الشیخ عبد الغنی النابلسی الدمشقی فی«ذخائر المواریث» (ج 1 ص 101 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق البخاری و مسلم و الترمذی،فیه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه».

(و فی ج 4 ص 36 الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق البخاری فی البیوع عن علیّ بن عبد اللّه و فی الّلباس عن إسحاق بن إبراهیم الحنظلی،و من طریق مسلم فی الفضائل عن ابن أبی عمرو عن أحمد ابن حنبل فی السنّة عن أحمد بن عبدة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة المولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 259 ط حیدرآباد)قال:

عن أبی هریرة قال: جلس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی المسجد و أنا معه فقال:ادعوا لی لکع،فجاء الحسن یشتدّ حتّی أدخل یدیه فی لحیة النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم،و جعل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم یفتح فمه و یدخل فمه فی فمه ثمّ قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

و روی فی هذه الصفحة من طریق ابن عساکر عن أبی هریرة،و فیه: فجاء الحسن یشتدّ فاعتنقه صلّی اللّه علیه و سلم و قال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

ص :20

و روی أیضا عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه أوّلا و زاد ثلاث مرّات یقولها.

و روی فی(ج 13 ص 110،الطبع المذکور)قوله صلّی اللّه علیه و آله من طریق أحمد و البخاری و مسلم و ابن ماجة عن أبی هریرة،و من طریق الطبرانیّ عن سعید بن زید و من طریقه أیضا عن ابن عساکر عن عائشة.

و منهم الحافظ أبو الحجاج یوسف بن الزکی فی«تحفة الاشراف لمعرفة الأطراف»(ج 2 ص 34 ط بمبئی).

روی قوله صلّی اللّه علیه و آله و سلّم: «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه» عن البخاری،عن حجّاج بن منهال و عن مسلم،عن معاذ،و عن ابن نافع،و عن الترمذی،عن بندار و قال:صحیح و عن سنن النسائی عن شعبه.

و منهم العلامة صدیق حسن خان فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 48 ط هند).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة مؤلف«مرقاة المفاتیح»فی(ج 11 ص 378 ط ملتان).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 166 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق السلفی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم ثانیا عن«الصّواعق».

و رواه من طریق أبی بکر الإسماعیلی فی معجمه عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و أخرجه عن أبی هریرة أیضا من طریق مسلم و أبی حاتم،ثمّ قال:

و زاد: فما کان أحبّ إلیّ من الحسن بن علیّ بعد ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ما قال.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش

ص :21

نور الأبصار،ص 197 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی» مع زیادة ابن أبی حاتم.

و فی(ص 198،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق السلفی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنهم.

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 168 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«جمع الفوائد»من طریق الشیخین عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و فی(ص 169،الطبع المذکور).

رواه نقلا عن«صحیح مسلم»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤید»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصّواعق»بکلا وجهیه.

و منهم العلامة المذکور فی«الأنوار المحمدیة»(ص 437 ط بیروت).

روی الحدیث من طریق السلفی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«الصّواعق».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 110 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 116 مخطوط).

روی الحدیث من طریق السلفی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم ثانیا عن«الصّواعق».

و رواه أیضا من طریق أحمد و البخاری و مسلم و ابن ماجة و أبی یعلی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم ثانیا عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر الوردیفی الشفشاونی المصری

ص :22

فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 211 ط التقدم العلمیة بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق الترمذی و مسلم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم ثانیا عن «صحیح مسلم».

و منهم العلامة السید محمد التونسی فی«السیف الیمانی المسلول» (ص 11 ط الترقی بالشام).

روی الحدیث من طریق مسلم بعین ما تقدّم ثانیا فی«صحیحه»سندا و متنا.

و روی عن مسلم عن أحمد بن حنبل عن سفیان بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم» سندا و متنا.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ منصور علی ناصف فی«التاج الجامع» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أحمد و البخاری،و مسلم،و ابن ماجة،و أبی یعلی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و رواه أیضا عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ فضل اللّه الجیلانی الحنفی الأستاذ فی الجامعة العثمانیة بحیدرآباد فی کتابه«فضل اللّه الصمد فی توضیح الأدب المفرد للبخاری»(ج 2 ص 567 ط السلفیة بالقاهرة).

حدثنا علیّ بن عبد اللّه قال:حدّثنا سفیان،فذکر الحدیث بمعنی ما تقدّم ثانیا عن«صحیح مسلم»سندا و متنا،و فیه فجاء(ای النّبیّ)یشتدّ حتّی عانقه و قبّله و قال:«الّلهمّ أحببه و أحبب من یحبّه».

ص :23

و فی(ج 2 ص 591،الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»سندا و متنا.

و منهم العلامة الحافظ البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 115 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن عائشة بعین ما تقدّم عنه فی«تاریخ دمشق»لکنّه أسقط قوله: «إنّ هذا ابنی».

و منهم العلامة العارف السید شاه تقی الشهیر بقلندر الحنفی الکاکوردی فی«الروض الأزهر»(ص 104 ط).

روی الحدیث من طریق ابن عساکر عن عائشة بعین ما تقدّم عن«مفتاح النجا».

ص :25

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 115 المخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»عن سعید بن زید قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «الّلهمّ إنّی أحبّ حسنا فأحبّه،و أحبّ اللّه من یحبّه».

و منهم العلامة مولی علی المتقی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 262 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ،و أبی نعیم عن سعید بن زید بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم الحافظ البیهقی المتوفی 458 فی«السنن الکبری»(ج 10 ص 233 ط حیدرآباد الدکن)قال:

(أخبرنا)أبو الحسین بن بشران ببغداد،أنبأ إسماعیل بن محمّد الصفار،ثنا الحسن ابن مکرم و أحمد بن ملاعب قالا:ثنا هوذة بن خلیفة،ثنا سلیمان التیمی عن أبی عثمان النهدی،عن أسامة بن زید قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یأخذنی و الحسن بن علیّ فیقول:«الّلهمّ إنّی أحبّهما فأحبّهما»، أخرجه البخاری فی الصحیح من حدیث معتمر بن سلیمان عن أبیه.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 206 ط الخیریة بمصر)قال:

عن أسامة بن زید،عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم کان یأخذه و الحسن و یقول:«الّلهمّ أحبّهما فإنّی أحبّهما».

و منهم العلامة القاضی عیاض الیحصبی المغربی المتوفی سنة 544 فی کتابه«الشفاء بتعریف المصطفی»(ج 2 ص 41 ط الآستانة)قال:

کان صلّی اللّه علیه و سلم یأخذ بید أسامة بن زید و الحسن و یقول:«الّلهمّ إنّی أحبّهما فأحبّهما».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 122 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أسامة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 133 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا علیّ بن عبد العزیز،نا هوذة بن خلیفة،نا سلیمان التّیمی عن أبی عثمان النّهدی،عن أسامة بن زید قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یأخذنی

ص :28

و الحسین[1]

فتقعد أحدهما علی فخذه الیمنی و الأخری علی فخذه الیسری و یقول:

«الّلهمّ إنّی أحبّهما،فأحبّهما».

و منهم الحافظ الذهبی الدمشقی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 270 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری»بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 166 ط مصر).

روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة عز الدین عبد اللطیف المعروف بابن الملک فی«مبارق الازهار»(ص ط).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أسامة بعین ما تقدّم عن«السّنن الکبری».

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 328 ط مصر).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أسامة بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری» إلاّ انّه ذکر بدل قوله یأخذنی:یجلسنی.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 5 ص 312 ط السعادة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری»بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

ص :29

و منهم الحافظ مسلم بن حجاج القشیری فی«صحیحه»(ج 7 ص 129 ط محمد علی الصبیح بمصر)قال:

حدثنا عبید اللّه بن معاذ،حدّثنا أبی،حدّثنا شعبة،فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

و رواه ثانیا عن محمّد بن بشّار و أبی بکر بن نافع قال ابن نافع:حدّثنا غندر حدّثنا شعبة،فذکر بعینه أیضا.

و منهم العلامة الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 198 ط الصاوی بمصر)قال:

حدّثنا محمّد بن بشّار،حدّثنا محمّد بن جعفر،حدّثنا شعبة:فذکر بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.ثمّ قال:هذا حدیث حسن صحیح.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 4 ص 292 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدّثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا محمّد بن جعفر،ثنا شعبة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 130 نسخة جامعة طهران)قال:

حدّثنا علیّ بن عبد العزیز،و أبو مسلم الکشّی قالا:نا حجّاج.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.ثمّ قال:

حدّثنا علیّ بن عبد العزیز،نا أبو نعیم،نا فضیل بن مرزوق،عن عدیّ بن ثابت،عن البراء بن عازب قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم للحسن بن علیّ رضی اللّه عنه:

«الّلهمّ إنّی قد أحببته،فأحبّه و أحبّ من یحبّه» و قال:

حدثنا أحمد بن عمرو القطرانی،نا محمّد بن الطّفیل،نا شریک،عن أشعث

ص :31

ابن سوّار،عن عدیّ بن ثابت،عن البراء بن عازب قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهم علی عاتقه و هو یقول:«الّلهمّ أحبّ حسنا،فأحبّه» و قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا موسی بن محمّد بن جبّان البصری،نا إبراهیم بن أبی الوزیر،نا عثمان بن أبی الکنّات،عن ابن أبی ملیکة،عن عائشة رض أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم کان یأخذ حسنا،فیضّمه إلیه،فیقول:«الّلهمّ إنّ هذا ابنی فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار فی مناقب الأخیار» (ص 19 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن البراء بن عازب بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الشیخ محمد بن محمد بن سلیمان فی«جمع الفوائد من جامع الأصول و مجمع الزوائد»(ج 2 ص 216 ط هند).

روی الحدیث من طریق الشیخین و الترمذی عن البراء بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری».

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی المتوفی سنة 430 فی«حلیة الأولیاء» (ج 2 ص 35 ط السعادة بمصر).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن جعفر،ثنا یونس بن حبیب،ثنا أبو داود بعین ما تقدّم عنه فی«المسند»سندا و متنا،ثمّ قال:رواه أشعث بن سوّار و فضیل بن مرزوق عن عدیّ مثله.

و منهم الخطیب البغدادی فی«تاریخ بغداد»(ج 1 ص 139 ط القاهرة)قال:

أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمّد بن عبد اللّه بن مهدی البزار قال:نا أبو العباس أحمد بن محمّد بن سعید الکوفی الحافظ قال:نبّأنا محمّد بن إسماعیل الرّاشدی قال:نا

ص :32

علیّ بن ثابت العطّار قال:نا عبد اللّه بن میسرة و أبو مریم الأنصاری،عن عدیّ فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

و فی(ج 12 ص 9،الطبع المذکور)قال:

أخبرنا أبو القاسم بن الشّبیه،أخبرنا محمّد بن المظّفر الحافظ،أخبرنا محمّد بن القاسم،حدّثنا زکریّا المحاربی،حدّثنا عباد بن یعقوب،حدّثنا علیّ بن هاشم عن فضیل بن مرزوق،عن عدیّ بن ثابت،عن البراء بن عازب أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم رأی الحسن بن علیّ فقال:«الّلهمّ إنّی أحبّه،و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة البیهقی فی«السنن الکبری»(ج 10 ص 233 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنا أبو الحسن بن عبدان،أنبأ أحمد بن عبید الصفّار،ثنا أبو مسلم،ثنا الحجاج بن منهال،ثنا شعبة بن الحجّاج.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».ثمّ قال:و أخرجه مسلم من وجه آخر عن شعبة.

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 205 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم الشیخ أبو الفرج ابن الجوزی المتوفی سنة 597 فی«صفة الصفوة» (ج 1 ص 319 ط حیدرآباد).

روی الحدیث نقلا عن«الصحیحین»بعین ما تقدّم عنهما بلا واسطة.

و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»علی ما فی منتخبه(ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

قال البراء بن عازب: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقول للحسن:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

رواه الحافظ من طرق متعدّدة و أبو داود الطیالسی.

ص :33

و منهم العلامة عز الدین ابن الأثیر الجزری المتوفی سنة 630 فی «اسد الغابة»(ج 2 ص 12 ط مصر)قال:

أخبرنا أبو الفرج بن أبی الرّجاء الثقفی بإسناده إلی مسلم بن الحجّاج،أخبرنا محمّد بن بشّار و أبو بکر بن نافع،أخبرنا غندر،أخبرنا شعبة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

و منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 196 ط القاهرة)قال:

أخبرنا المشایخ الحافظ محمّد بن أبی جعفر القرطبی و القاضی أحمد ابن القاضی محمّد ابن هبة اللّه بن محمّد الشیرازی و الوزیر أبو محمّد الحسن بن سالم بن علیّ بن سلام قالوا:

أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد صدقة الحرانی،و أخبرنا أبو إسحاق إبراهیم بن برکات القرشی الخشوعی و عتیق بن سلامة السلمانی قالا:أخبرنا الامام الحافظ شرف أصحاب الحدیث أبو القاسم علیّ بن الحسن بن هبة اللّه الشافعی المعروف بابن عساکر قالا:أخبرنا الحافظ أبو عبد اللّه محمّد بن الفضل الفراوی،أخبرنا أبو الحسین عبد الغافر بن محمّد الفارسی،أخبرنا أبو أحمد محمّد بن عیسی بن عمرویه الجلودی،حدّثنا إبراهیم بن سفیان،حدّثنا الحافظ مسلم بن الحجّاج القشیری النیشابوری.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن «صحیح مسلم»سندا و متنا.

و منهم العلامة القاضی عیاض فی«الشفاء»(ج 2 ص 21 ط الآستانة)قال:

و فی روایة فی الحسن «الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(179 ط اسلامبول)قال:

«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه،و أحبّ من یحبّه». یعنی أحد الحسنین المکرمین.

و منهم العلامة العاقولی الشافعی فی«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف»(ص 373 ط کویت).

ص :34

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة السید محمد صدیق حسن خان فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 48 ط هند).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة فی«مرقاة المفاتیح»(ج 11 ص 377 ط ملتان).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة أبو الفرج ابن الجوزی فی«التبصرة»(ص 452 ط).

روی الحدیث نقلا عن الصحیحین بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة جمال الدین الزرندی الحنفی فی«درر السمطین» (ص 198 ط مطبعة القضاء)قال:

و فی«الصحیح» انّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم حمل الحسن بن علیّ علی عنقه. ثمّ ذکر بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»ثمّ قال:و فی روایة إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم نظر إلی الحسن فقال:«الّلهمّ إنّی أحبّه فأحبّه».

و منهم العلامة أبو زکریا النووی فی«تهذیب الأسماء و اللغات» (ج 1 ص 151 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری و مسلم»بعین ما تقدّم عن صحیحیهما بلا واسطة.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 132 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی حاتم عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم».

و منهم العلامة النسابة المصعب بن عبد اللّه المتوفی سنة 236 فی«نسب قریش»(ص 23 ط باریس).

ص :35

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 202 ط الغری)قال:

قال أحمد فی المسند:حدّثنا محمّد بن جعفر،حدّثنا شعبة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»لکنّه قال:واضعا الحسن ثمّ قال:متّفق علیه و فی روایة «فأحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 166 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الجعدیّات لفضیل بن مرزوق،عن عدی،عن البراء بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».

و منهم الحافظ الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 176 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».ثمّ قال:

قلت:هو فی«الصحیح»غیر قوله «و أحبّ من یحبّه». رواه الطبرانیّ فی الکبیر و الأوسط،و البزار،و أبو یعلی،و رجال الکبیر رجال الصحیح.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 217 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد بن سالم السفارینی الحنبلی «فی شرح ثلاثیات مسند أحمد»(ج 2 ص 557 ط دمشق).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 167).

روی الحدیث من طریق البخاری و مسلم و أبی حاتم بعین ما تقدّم عن «صحیح الترمذی».

ص :36

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 34 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحیهما» ثمّ قال:

و رواه علیّ بن الجعد عن فضیل بن مرزوق،عن عدیّ،عن البراء.فزاد:

«و أحبّ من أحبّه» و قال الترمذی:حسن صحیح.

و منهم العلامة بدر الدین أبی محمد محمود بن أحمد العینی فی «عمدة القاری»(ج 16 ص 242 ط المنیریة بمصر).

قال بعد الحدیث المتقدّم عن البخاری:و أخرجه النسائی فیه عن علیّ بن الحسین الدّرهمی.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی العمری فی«مشکاة المصابیح» (ج 3 ص 256 ط دمشق).

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»ثمّ قال:

متّفق علیه.

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 73 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عنهما فی«صحیحیهما».

و منهم العلامة القسطلانی فی«ارشاد الساری»(ج 6 ص 160 ط العامرة بمصر).

قال بعد نقل الحدیث عن البخاری:و هذا الحدیث أخرجه مسلم فی الفضائل و الترمذ فی المناقب و کذا النسائی.

و منهم العلامة الشیخ شمس الدین محمد بن طولون الدمشقی فی «الشذورات الذهبیة فی تراجم الأئمة الاثنی عشریة»(ص 65 ط بیروت).

ص :37

روی الحدیث عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 135 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحیهما».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن یوسف بن أحمد الدمشقی المشهور بالقرمانی فی«أخبار الدول و آثار الاول»(ص 105 ط بغداد).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحیهما».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 115 المخطوط).

روی الحدیث من طریق الشیخین و الترمذی عن البراء بعین ما تقدّم عنهم.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار ص 197 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الشیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحیهما».

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر بن عبد الکریم بم الوردیفی الخیری الشفشاونی المصری فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 211 ط التقدم العلمیة بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق الشّیخین و الترمذی عن البراء بعین ما تقدّم عنهم.

و منهم العلامة الشیبانی فی«تیسیر الوصول»(ج 2 ص 149 ط نول کشور).

روی الحدیث من طریق الشیخین و الترمذی بعین ما تقدّم عنهم.

و منهم العلامة القندوزی فی ینابیع المودة»(ص 165 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة المعاصر الشیخ منصور بن علی ناصف فی«التاج الجامع إلخ»(ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روی من طریق الشیخین و الترمذی عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

ص :38

و منهم العلامة النبهانی فی«منتخب الصحیحین»(ص 249 ط التقدم بمصر).

روی الحدیث من طریق الشّیخین عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحیهما».

و منهم العلامة المذکور فی«الشرف المؤید»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث عن البراءة بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة السید محمد بن یوسف التونسی فی«السیف الیمانی المسلول»(ص 12 ط الترقی بالشام).

روی الحدیث من طریق مسلم بعین ما تقدّم أوّلا عن«صحیحه»سندا و متنا.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 268 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق البخاری عن البراء بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

(و فی ص 271،الطبع المذکور).

روی عن البراء بن عازب و ابن مسعود و أبی هریرة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:

«لمن أحبّنی فلیحبّه» یعنی الحسن.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ فضل اللّه الجیلانی الحنفی فی«فضل اللّه الصمد فی توضیح الأدب المفرد»(ص 169 ط القاهرة).

حدثنا أبو الولید قال:حدّثنا شعبة عن عدی بن ثابت قال:سمعت البراء.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

ص :39

عن علیّ، دخل علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:أین لکع هاهنا لکع؟فخرج علیه الحسن و علیه سخاب قرنفل و هو مادّ یده،فمدّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یده فالتزمه و قال:«بأبی أنت و أمّی من أحبّنی فلیحبّ هذا».

الشاهد الغائب و لو لا عزمة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ما حدّثتکم.

و منهم الحاکم النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 173 ط حیدرآباد) حدثنا محمّد بن صالح بن هانی،ثنا الحسین بن الفضل البجلی،ثنا عفّان بن مسلم،ثنا شعبة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»و زاد فی آخره:

و لیبلّغ الشاهد الغائب و لو لا کرامة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم ما حدّثت به أبدا.

و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(علی ما فی منتخبه ج 4 ص 23 ط الترقی بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد بعین ما تقدّم عن«مسنده»سندا و متنا.ثمّ قال:

و رواه ابن أبی خیثمة إلاّ أنّه قال:ابن ازدشنوة: فلیحبّ هذا الّذی علی المنبر.

و فی(ج 5 ص 387،الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد»لکنّه قال:ما حدّثت أحدا.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 5 ص 347 ط مصر).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلم:عن شعبة،عن عمرو بن مرّة،عن عبد اللّه بن الحارث،عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق»لکنّه ذکر بدل کلمة: عزمة:دعوة.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 123 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد عن أبی زهیر بن الأرقم عن رجل من الأزد بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر»لکنّه ذکر بدل قوله: فلیحبّه،فلیحبّ هذا الّذی علی المنبر.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 176 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم عن«مسنده».

ص :43

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 170 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عن«المستدرک»إلی قوله:الغائب.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیحی البخاری و مسلم»مخطوط.

روی الحدیث من طریق أحمد عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم عن«مسنده».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 3 ص 297 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد».

و منهم العلامة المذکور فی«الاصابة»(ج 1 ص 328 ط مصطفی محمد بمصر).

روی الحدیث من طریق أحمد عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم عن«مسنده» إلی کلمة:الغائب.

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 37 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم عن زهیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک»لکنّه ذکر بدل کلمة أبدا:أحدا.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 261 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق ابن مندة و ابن عساکر عن زهیر بن الأقمر بعین ما تقدّم ثانیا عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 104 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن زهیر بعین ما تقدّم عن«الأصابة»لکنّه ذکر بدل کلمة:

حبوته،حقویه.

ص :44

و منهم العلامة ابن صبان المصری فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش«نور الأبصار»ص 197 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن زهیر بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک» لکنّه ذکر بدل کلمة ،أبدا:أحدا.

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن إسحاق بن مندة فی«درّ اسماء الرجال».

روی الحدیث عن زهیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک»لکنّه ذکر بدل کلمة، کرامة،دعوة، و بدل کلمة ،أبدا:أحدا.

و منهم العلامة الشیخ عبد اللّه الشبراویّ الشافعی المصری فی کتابه «الإتحاف بحب الاشراف»(ص 10 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد عن زهیر بعین ما تقدّم عن«مسنده».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجاء»(ص 115 المخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن زهیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 270 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن زهیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی المتوفی سنة 1293 فی «ینابیع المودة»(ص 221 ط اسلامبول).

عن أبی زهیر بن الأرقم مرفوعا من«أحبّنی فلیحبّ حسنا،فلیبلّغ الشاهد الغائب» أخرجه أحمد.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث عن زهیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک»لکنّه ذکر بدل کلمة أبدا:أحدا.

ص :45

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 4 ص 203 ط روضة الشام).

روی الحدیث عن علیّ(رض)بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 115 المخطوط).

روی من طریق أبی داود الطیالسی،عن البراء،و ابن عساکر،عن علی علیه السّلام بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمال».

و منهم العلامة الشیخ زین الدین المناوی فی«کنوز الحقائق» (ص 144 ط القاهرة).

روی الحدیث،من طریق الطیالسی،بعین ما تقدّم عن«المنتخب».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 181 ط اسلامبول).

«من أحبّنی فلیحبّه» یعنی الحسن،لأبی داود الطیالسی.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 167 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد عن زهیر بعین ما تقدّم عن«التاریخ الکبیر».

ص :46

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 269 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الطبرانی فی الکبیر عن أنس بعین ما تقدّم عن «مجمع الزوائد»[1]

.

ص :48

و منهم العلامة ابن عبد البر فی«الاستیعاب»(ج 1 ص 139 ط حیدرآباد الدکن)قال:

و فی حدیث أبی بکرة: «انّه(أی الحسن)ریحانتی من الدّنیا».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه المصعب بن عبد اللّه الزبیری فی«نسب قریش»(ص 23 ط باریس)قال:

و قال فیه(أی الحسن)رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: «انّه ریحانتی من الدّنیا».

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی کتابه«أهل البیت»(ص 274 ط مصر).

قال صلّی اللّه علیه و سلم: «الحسن ریحانتی من الدّنیا».

و منهم العلامة المذکور فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 252 ط مصر)قال:

جریر بن عثمان روی عن عبد الرّحمن بن أبی عوف الجرشی قال: لمّا بایع الحسن معاویة قال له عمرو بن العاص و أبو الأعور عمرو بن سفیان السّلمی:لو أمرت الحسن فتکلّم علی النّاس علی المنبر عیی عن المنطق فیزهد فیه النّاس،فقال معاویة لا تفعلوا فو اللّه لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یمصّ لسانه و شفته،فأبوا علی معاویة.

و منهم العلامة الحافظ نور الدین الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 177 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث من طریق أحمد عن معاویة بعین ما تقدّم عن«المسند»ثمّ قال:

و رجاله رجال الصحیح غیر عبد الرّحمن و هو ثقة.

و رواه من طریق الطبرانی عن شیخه،عن عبد الرحمن بن عوف.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 200 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن معاویة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»لکنّه ذکر بدل کلمة لن یعذّب:لن تعی.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 36 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد:ثنا هاشم بن القاسم عن جریر،عن عبد الرحمن ابن أبی عوف الجرشی،عن معاویة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش«المسند»ج 5 ص 103 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن عبد الرحمن.

ص :54

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد عن معاویة بعین ما تقدّم عنه فی«المسند».

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی الهندی فی «مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 124 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«النهایة».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 116 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة الأمر تسری الحنفی من المعاصرین فی«أرجح المطالب» (ص 269 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن سعد،عن أبی سلمة بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

عن قابوس بن أبی ظبیان،عن أبیه،عن ابن عبّاس رضی اللّه عنهما قال: رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم فرّج ما بین فخذی الحسن و قبّل زبیبته.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 217 ط مصر)قال:

قال جریر بن عبد الحمید،عن قابوس،عن أبیه،عن ابن عبّاس، أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فرّج بین فخذی الحسن و قبّل زبیبته.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 33 ط مصر)قال:

قد کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یحبّه حبّا شدیدا حتّی کان یقبّل زبیبته و هو صغیر.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 من النسخة المخطوطة).

عن أبی ظبیان قال: و اللّه إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لیفرّج رجلیه یعنی الحسن فیقبّل زبیبته. أخرجه ابن السّری.

سعد السّمان،ثنا ابن عون،عن محمّد،عن أبی هریرة أنّه لقی الحسن بن علیّ فقال:

رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قبّل بطنک فاکشف الموضع الّذی قبّل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی اقبّله قال:و کشف له الحسن فقبّله. هذا حدیث صحیح علی شرط الشّیخین.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 130 و 142 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا أبو مسلم الکشّی،نا أبو عاصم،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق أنّ أبا هریرة لقی الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهم،فقال:ارفع ثوبک حتّی اقبّل حیث رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم یقبّل،فرفع عن بطنه و وضع یده علی سرّته.

ثمّ قال فی(الموضع الثانی):

حدثنا علیّ بن عبد العزیز،نا ابن الاصبهانی،نا شریک،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق، أنّ أبا هریرة لقی الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما. فذکر نحوه.

و منهم الحافظ الشهیر أبو بکر أحمد بن علی بن ثابت الشافعی المتوفی سنة 463 فی«تاریخ بغداد»(ج 9 ص 95 ط القاهرة)قال:

أخبرنا أبو عبد اللّه الحسین بن جعفر السلماسی،و أبو نصر محمّد بن علیّ بن أحمد الرزّاز،قالا:أخبرنا محمّد بن ثواب الحصری البصری ببغداد،حدّثنا أزهر بن سعد.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 100 ط الغری)قال:

و بهذا الأسناد عن أحمد بن الحسین هذا،أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ،حدّثنا محمّد بن یعقوب،حدّثنا الخضر بن أبان،حدثنا أزهر السّمان،عن ابن عون،عن أبی محمّد عمیر بن إسحاق.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 126 ط مکتبة القدسی بمصر).

ص :59

روی الحدیث من طریق أبی حاتم عن أبی هریرة بمعنی ما تقدّم ثانیا عن «المستدرک».

و منهم علامة اللغة ابن منظور المصری فی«لسان العرب»(ج 9 ص 354 ط الصادر فی بیروت).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع فی ذیل «المستدرک»ج 3 ص 168 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 172 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن عون،عن عمیر بن إسحاق بمعنی ما تقدّم عن«المستدرک» ثمّ قال:رواه عدّة عنه.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 177 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن عمیر بن إسحاق قال: رأیت أبا هریرة لقی الحسن بن علی فقال له:

اکشف عن بطنک حیث رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یقبّل منه،فکشف عن بطنه فقبّله.

و فی روایة: فقبّل سرّته. رواه أحمد و الطبرانیّ،إلاّ أنّه قال: فکشف عن بطنه و وضع یده علی سرّته. و رجالهما رجال الصحیح غیر عمیر بن إسحاق و هو ثقة.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 200 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عمیر بمعنی ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند،ج 5 ص 103 ط المیمنیة بمصر).

ص :60

روی الحدیث عن عمیر بمعنی ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 36 ط حیدرآباد)قال:

و قال أحمد:ثنا محمّد بن أبی عدیّ،عن ابن عوف،عن عمیر بن إسحاق قال: کنت مع الحسن بن علیّ فلقینا أبو هریرة فقال:أرنی أقبّل منک حیث رأیت رسول اللّه یقبّل،فقال:بقمیصه،قال:فقبّل سرّته.

و منهم العلامة المحدث الشهیر الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی النسب الهندی الفتنی الوطن،المتوفی سنة 986 فی کتابه«مجمع بحار الأنوار» (ج 3 ص 424 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الکاندهلوی فی«حیاة الصحابة»(ج 2 ص 439 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد».

و منهم الحافظ أحمد بن حجر العسقلانی فی«الدرایة تخریج أحادیث الهدایة»(ج 2 ص 226 ط مطبعة الفجالة).

روی الحدیث من طریق أحمد،و ابن حبّان،و البیهقی،عن عمیر بن إسحاق بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»لکنّه ذکر: فقبّل سرّته.

و منهم العلامة الشعرانی فی«کشف الغمة»(ج 1 ص 86 ط مصر).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 269 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق أبی حاتم بمعنی ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی الشافعی فی«وسیلة المآل»(ص 168

ص :61

نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»لکنّه قال:

فقبّل سرّته.

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 8 ص 208 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن العسکری فی«الأمثال و الحکم»عن معمّر بعین ما تقدّم عن«أسد الغابة».

ابن جریح،عن عبد اللّه بن عمر قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم علی المنبر یخطب النّاس فخرج الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه فی عنقه بخرقة یجرّها،فعثر فیها،فسقط علی وجهه،فنزل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عن المنبر یریده،فلمّا رآه النّاس أخذوا الصّبیّ فأتوه به،فحمله،فقال:قاتل اللّه الشّیطان إنّ الولد فتنة و اللّه ما علمت أنّی نزلت عن المنبر حتّی أوتیت به.

و منهم علامة الأدب الشیخ الحسین بن محمد بن مفضل أبو القاسم الراغب الاصبهانی المتوفی سنة 565 فی«محاضرات الأدباء»(ج 1 ص 321 طبع مکتبة الحیات فی بیروت)قال:

کان النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم یخطب،فطلع الحسن رضی اللّه عنه یتخطّی النّاس فسقط فنزل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلم فتناوله ثمّ رجع فقال:و الّذی نفسی بیده ما علمت کیف نزلت صدق اللّه عزّ و جلّ أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ .

و منهم العلامة ابن أبی الحدید فی«شرح النهج»(ج 4 ص 10 ط القاهرة)قال:

و روی المدائنی،عن زید بن أرقم قال: خرج الحسن علیه السّلام و هو صغیر و علیه برد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخطب فعثر فسقط فسقط فقطع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الخطبة و نزل مسرعا إلیه و قد حمله النّاس فتسلمه و أخذه علی کتفه و قال:انّ الولد لفتنة لقد نزلت إلیه و ما أدری ثمّ صعد فأتمّ الخطبة.

و منهم علامة العرفان و السلوک و الاخلاف أبو حامد الشیخ محمد بن محمد الغزالی الطوسی المتوفی سنة 505 فی«مکاشفة القلوب»(ص 230 ط مصطفی ابراهیم تاج بالقاهرة)قال:

و تعثر الحسن و النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم علی منبره فنزل فحمله و قرء قوله تعالی:

أَنَّمٰا أَمْوٰالُکُمْ وَ أَوْلاٰدُکُمْ فِتْنَةٌ .

ص :66

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 189 طبع عبد اللطیف بمصر):

الحدیث العشرون:أخرج أحمد،و ابن عساکر،عن المقدام بن معدیکرب أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم قال: الحسن منّی و الحسین من علیّ.

و منهم العلامة أبو المؤید موفق بن أحمد فی«مقتل الحسین» (ص 107 ط الغری)قال:

و أخبرنی سیّد الحفّاظ هذا،فیما کتب إلیّ،أخبرنی الامام أبو بکر أحمد ابن محمّد بن زنجویه بن نجان سنة خمسمائة،أخبرنی الحسین بن الغلابی،أخبرنی أحمد بن جعفر القطیعی،أخبرنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،أخبرنی أبی،عن حیاة ابن شریح،عن بقیّة،عن بحیر بن سعید،عن خالد بن معدان،عن المقدام.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 132 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا أحمد بن محمّد بن یحیی بن حمزة الدمشقی،نا حیاة بن شریح،نا بقیّة بن الولید،عن بحیر بن سعد.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مسند أحمد» سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی فی«الجامع الصغیر»(ص 519 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن عساکر بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة ابن قایماز الدمشقی فی«تاریخ الإسلام»(ج 3 ص 8 ط مصر).

روی الحدیث عن المقدام بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 5 ص 172 ط مصر).

ص :68

روی الحدیث عن المقدام بعین ما تقدّم عن«الصواعق»ثمّ قال:رواه ثلاثة عنه،و إسناده قویّ.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 199 ط القضاء).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 100 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث عن المقدام،قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم: الحسن منّی و الحسین من علیّ.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(ج 5 ص 104 و 106 المطبوع بهامش المسند ط القدیم بمصر).

روی الحدیث فیه بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمّال».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 70).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 113 مخطوط).

روی الحدیث من طریق أحمد و أبی داود و ابن عساکر،عن المقدام بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة النبهانی فی«الفتح الکبیر»(ج 2 ص 80 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن عساکر عن المقدام بن معدیکرب بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 165 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أحمد عن خالد بعین ما تقدّم عن«مسنده».

ص :69

و منهم العلامة الزبیدی الحنفی فی«اتحاف السادة المتقین»(ج 8 ص 208 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«السّنن الکبری»ثمّ قال:و أخرج الطبرانیّ فی الکبیر،حدیث خولة بلفظ: الولد محزنة مجبنة مجهلة منجلة.

و منهم علامة الأدب و اللغة أبو منصور عبد الملک بن محمد الثعالبی النیسابوری فی«ثمار القلوب فی المضاف و المنسوب»(ص 559 ط مطبعة الظاهریة فی القاهرة)قال:

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم للحسین و الحسن: «انّکم لتنجبون و انّکم لتنجلون».

و کان یدلع لسانه للحسن بن علی و قال له و هو یرقصه:حزقة حزقة ترق عین بقّة.

و منهم العلامة الشعرانی فی«کشف الغمة»(ج 2 ص 214 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«کنز العمّال».

(ص 110 ط حیدرآباد)و«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش«المسند»ج 5 ص 102 ط المیمنیة بمصر)قال:

عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد،عن أبیه، أنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم صلّی فسجد فرکبه الحسن فأطال السجود فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مفتاح النجا».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 136 ط الغری).

روی الحدیث من طریق النسائی عن شدّاد ملخّصا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق النسائی،عن عبد اللّه بن شدّاد بعین ما تقدّم عن «مفتاح النّجا».

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی الهندی فی «مجمع بحار الأنوار»(ج 1 ص 473 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مفتاح النجا»ملخّصا.و فی آخره: إنّ ابنی-إلخ.

و منهم العلامة حسن بن المولوی أمان اللّه الدهلوی العظیم آبادی الهندی فی کتابه«تجهیز الجیش»(ص 26 مخطوط)قال:

و فی کنز العمّال عن مسند شدّاد بن الحارث بن الهادی، دعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بصلاة و هو حامل حسنا فوضعه إلی جنبه فسجد. فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «مفتاح النّجا».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی «أرجح المطالب»(ص 270 ط لاهور).

ص :73

روی الحدیث من طریق أحمد و البغوی و النّسائی و الطبرانیّ و الحاکم و البیهقی عن عبد اللّه بن شدّاد بن الهاد،عن أبیه بعین ما تقدّم عن«مفتاح النجا».

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی أستاذ اللغة العربیة فی عین شمس فی«موسوعة آل النبی» (ص 599 ط بیروت).

روت الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«مفتاح النجا»و من قوله: انّک سجدت إلخ-بعینه.

و منهم الفاضل العالم المعاصر الأستاذ توفیق أبو علم فی«أهل البیت» (ص 274 ط مطبعة السعادة بالقاهرة).

و روی أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلم صلّی إحدی صلاتی العشاء،فسجد سجدة أطال فیها السجود،فلمّا سلّم قال له النّاس فی ذلک،فقال:«إنّ ابنی هذا-یعنی الحسن ارتحلنی فکرهت أن أعجله».

عن ابن عباس رضی اللّه عنه قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم حامل الحسن بن علیّ علی عاتقه فقال رجل:نعم المرکب رکبت یا غلام،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و سلّم:و نعم الراکب هو.

و منهم علامة الأدب الراغب الاصبهانی فی«محاضرات الأدباء» (ج 4 ص 479 ط مکتبة الحیاة فی بیروت)قال:

و قال ابن عبّاس: کان النّبی صلّی اللّه علیه و سلم حاملا الحسن،فقال له رجل:یا غلام نعم المرکب رکبت.

و منهم الحافظ علی بن الحسن بن هبة اللّه بن عساکر الدمشقی المتوفی 571 فی کتابه«تاریخ دمشق»(ج 4 ص 207 ط روضة الشام)قال:

أخرج أبو یعلی،عن ابن عبّاس قال: خرج النّبی صلّی اللّه علیه و سلم و هو حامل الحسن علی عاتقه،فقال له رجل:یا غلام نعم المرکب رکبت،فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:و نعم الراکب هو.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 260 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة عز الدین ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 12 ط مصر)قال:

أخبرنا إسماعیل بن عبید اللّه و غیره بإسنادهم إلی محمّد بن عیسی،أخبر محمّد بن بشّار،أخبرنا أبو عامر العقدی،أخبرنا زمعة بن صالح،عن سلمة بن وهرام،عن عکرمة،عن ابن عبّاس.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 19 ط نسخة الظاهریة).

ص :76

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 131 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث نقلا عن«المصابیح»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة ابن قایماز الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 171 ط مصر).

روی من طریق أبی یعلی فی مسنده عن سلمة بن وهرام،عن عکرمة،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنّة».

و منهم العلامة المذکور فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 218 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«المستدرک»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة،لکنّه ذکر بدل قوله: و هو یحمل الحسن علی رقبته:قد حمل الحسن علی کتفه.

و منهم العلامة المذکور فی«تلخیص المستدرک»(ج 3 ص 170 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 199 ط القضاء بالقاهرة).

روی الحدیث عن عکرمة،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«مصابیح السنة» لکنّه ذکر بدل کلمة عاتقه:عنقه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی و البغوی عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عنه

ص :77

فی«المصابیح».

و منهم العلامة الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح» (ص 571 ط الدهلی).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی،عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«المصابیح السنة».

و منهم العلامة عثمان بن مدوخ بن سید محمد مصری فی«العدل الشاهد» (ص 56 ط القاهرة).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 219 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 36 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،عن أبی هاشم،عن أبی عامر،عن زمعة ابن صالح،عن سلمة بن وهرام،عن عکرمة،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «المصابیح».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 135 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و منهم العلامة السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 189 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة القرمانی فی«أخبار الدول و آثار الاول»(ص 105 ط بغداد).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

ص :78

و منهم العلامة ابن الصبان فی«إسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 197 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة العاقولی الشافعی فی«الرصف لما روی عن النبی من الفضل و الوصف»(ص 373 ط کویت).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة الصدیق حسن خان الواسطی فی«الإدراک لتخریج أحادیث الاشراک»(ص 49 ط کانپور من بلاد الهند).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 116 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الترمذی و الحاکم،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 165 و 222 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الترمذی و البغوی،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن «المصابیح».

و منهم العلامة أمان اللّه الدهلوی فی«تجهیز الجیش»(ص 26 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة الوردیفی الشفشاوی المصری فی«سعد الشموس و الأقمار»(ص 211 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الترمذی،عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 270 ط لاهور).

ص :79

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث عن ابن عباس بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 124 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن أبی حاتم،عن أسامة بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (ج 1 ص 159 ط المنیریة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الخطیب العمری التبریزی فی«مشکاة المصابیح» (ج 3 ص 257 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق البخاری بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه»بلا واسطة.

و منهم العلامة الصغانی فی«مشارق الأنوار»(ج 2 ص 349 ط الآستانة).

روی الحدیث عن أسامة بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 167 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق أبی حاتم،عن أسامة بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

الحسن مقبلا فقال:«اللّهمّ سلّمه و سلّم منه» خرّجه الدّولابی.

و منهم العلامة المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش«المسند»ج 5 ص 104 ط المنیریة بمصر)قال:

عن محمّد بن سیرین قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلم إلی الحسن بن علیّ یا بنیّ«اللّهمّ سلّمه و سلّم فیه».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 167 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الدّولابی،عن محمّد بن عبد الرّحمن بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

بعین ما تقدّم ثانیا عن«مسند أحمد»سندا و متنا،لکنّه أسقط کلمة:وجها.

و منهم الحافظ محمد بن اسماعیل البخاری فی«صحیحه»(ج 5 ص 26 ط الامیریة بمصر)قال:

حدثنی إبراهیم بن موسی،أخبرنا هشام بن یوسف،عن معمّر،عن الزهری عن أنس،و قال عبد الرزاق:أخبرنا معمّر،عن الزهری،أخبرنی أنس قال: لم یکن أحد أشبه بالنّبی صلّی اللّه علیه و سلّم من الحسن بن علیّ.

و منهم العلامة ابراهیم بن محمد البیهقی فی«المحاسن و المساوی» (ص 55 ط بیروت).

روی عن أنس بن مالک انّه قال: لم یکن من أهل بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أحد أشبه به من الحسن علیه السّلام.

و منهم الحافظ الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 196 ط المساوی بمصر)قال:

حدثنا محمّد بن یحیی،حدّثنا عبد الرّزاق.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری».

و منهم العلامة الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 196 ط الصاوی بمصر)قال:

حدثنا محمّد بن یحیی،حدّثنا عبد الرّزاق عن معمّر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح مسلم»سندا و متنا.

و منهم العلامة فی«مرقاة المفاتیح»(ج 11 ص 381 ط ملتان).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة ابن عبد البرّ فی«الاستیعاب»(ج 1 ص 142 ط حیدرآباد الدکن)قال:

ص :85

ذکر معمّر عن الزّهری،عن أنس قال: لم یکن فیهم أشبه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الحسن.

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 168 ط حیدرآباد)قال:

حدثنا أبو العبّاس محمّد بن یعقوب،ثنا یزید بن عبد الصّمد الدمشقی،ثنا نعیم بن حمّاد،ثنا عبد اللّه بن المبارک،أنا معمّر،عن الزّهری،عن أنس بن مالک(رض)قال: لم یکن فی ولد علیّ أشبه برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم من الحسن.

و منهم الحافظ أبو محمد الحسین بن مسعود البغوی الشافعی فی «مصابیح السنة»(ص 205 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 1 ص 320 ط حیدرآباد)قال:

عن أنس بن مالک قال: کان الحسن بن علیّ أشبههم وجها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم العلامة المذکور فی«التذکرة»(ص 203 ط الغری).

روی الحدیث من طریق البخاری عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(علی ما فی منتخبه ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روی عن انس بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 127 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق البخاری،و الترمذی عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

ص :86

و رواه أیضا عن أنس بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة أبو السعادات الجزری فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 23 ط السنة المحمدیة بمصر).

روی الحدیث عن الترمذی بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة أبو زکریا محیی الدین الدمشقی المتوفی سنة 677 فی «تهذیب الأسماء و اللغات»(ج 1 ص 159 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن البخاری عن أنس بعین ما تقدّم فی«صحیحه».

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 328 ط مصطفی محمد بمصر).

روی الحدیث من طریق الزهری عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» ثمّ قال:

و فی روایة معمّر: عنه أشبه وجها.

و منهم العلامة السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 73 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق البخاری بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص ط مصر).

روی الحدیث عن عبد الرزّاق و غیره عن معمّر،عن الزهری،عن أنس بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیله ج 3 ص 168 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة الشیخ علی بن الصباغ المصری المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 134 ط الغری).

ص :87

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 19 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الشیخ ابراهیم البیجوری المتوفی سنة 1377 فی «المواهب اللدنیة»(ص 26 ط بولاق مصر).

روی الحدیث عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق البخاری و الترمذی،عن أنس بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری».

و رواه من طریق الضحّاک عنه بعین ما تقدّم ثانیا عن«المسند».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 165 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن طریق البخاری و الترمذی و أبی داود،عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الأمر تسری من المعاصرین فی«أرجح المطالب» (ص 267 ط لاهور).

روی الحدیث نقلا عن«اسد الغابة»عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 205 ط الخیریة بمصر)قال:

کان الحسین أشبههم برسول اللّه.

ص :88

و منهم العلامة المعاصر الشیخ منصور علی ناصف فی«التاج الجامع للأصول»(ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق البخاری و الترمذی بعین ما تقدّم عن«المصابیح».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 127 ط القدسی بالقاهرة)قال:

عنه(أی أنس): کان الحسن من أشبه أهل بیته برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. خرّجه ابن الضحّاک.

و منهم العلامة الشیخ عبد الرحمن بن عبد السلام البغدادی فی «نزهة المجالس»(ج 2 ص 23 ط القاهرة)قال:

فی البخاری: کان الحسن أشبه بالنّبی صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه بن أبی الخیر الخزرجی فی«خلاصة تذهیب الکمال»(67 ط القاهرة)قال:

قال أنس: کان(الحسن)أشبههم برسول اللّه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 165 ط اسلامبول) روی الحدیث من طریق البخاری و الترمذی و أبی داود،عن أنس بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»ثمّ قال:و فی الباب عن أبی بکر الصّدّیق و ابن عبّاس و ابن الزبیر.

و منهم العلامة السفارینی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد»(ج 2 ص 556 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

ص :89

عن یزید بن أبی زیاد،عن البهیّ.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(ج 4 ص 202 ط روضة الشام).

روی الحدیث عن مصعب بن عمیر بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 127 ط القدسی بالقاهرة)قال:

و عن عبد اللّه بن الزّبیر، و قد دخل علی قوم یتذاکرون شبه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فقال:أنا أخبرکم بأشبه النّاس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:الحسن بن علیّ. خرّجه الضحّاک و أبو بکر الشافعی من روایة ابن غیلان.

و فی(ص 132،الطبع المذکور).

رواه من طریق ابن غیلان،عن أبی بکر الشافعی،عن عبد اللّه بن الزّبیر بعین ما تقدّم عن«الاصابة»من قوله: رأیت،إلخ.

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 303 ط الغری).

روی من طریق ابن سعد،عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة»من قوله:

رأیت،إلخ، لکنّه لم یذکر الرقبة.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 136 ط عبد اللطیف بمصر)قال:

أخرج ابن سعد،عن عبد اللّه بن عبد الرّحمن بن الزّبیر قال: أشبه أهل النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم به و أحبّهم به الحسن. فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الإصابة».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 199 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة»ثمّ قال:

ص :91

و فی روایة قال: إن أحببتم أن تنظروا إلی شبه النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و أحبّ أهله فانظروا إلی الحسن بن علیّ،لقد رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم راکعا فجاء الحسن ففرّج النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم رجلیه حتّی مرّ بینهما.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 129 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن العباس الاصبهانی،نا أبو مسعود أحمد بن الفرات نا الحسن بن قیس،عن هارون بن المغیرة،عن عمرو بن أبی قیس،عن برید بن أبی مریم،عن البهیّ.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین»إلی قوله:

لقد رأیت، و ذکر بدل: أحببتم:أردتم.

و منهم الحافظ ابن حجر العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 2 ص 296 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 36 ط مصر)قال:

عن ابن الزّبیر إنّ الحسن بن علیّ کان یشبه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم الحافظ الهیتمی فی«مجمع الزوائد»(ج 9 ص 175 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

عن الزبیر قال: لقد رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ساجدا حتّی جاء الحسن بن علیّ فصعد علی ظهره،فما أنزله حتّی کان هو الّذی نزل،و ان کان لیفرج له رجلیه فیدخل من ذا الجانب و یخرج من ذا الجانب الآخر. رواه الطبرانیّ،و قال:

و عن البهیّ قال: قلت لعبد اللّه بن الزّبیر:أخبرنی بأقرب النّاس شبها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم،فقال:الحسن بن علیّ کان أقرب النّاس شبها برسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم

ص :92

و أحبّهم إلیه کان یجیء و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ساجدا فیقع علی ظهره فلا یقوم حتّی یتنحّی و یجیء فیدخل تحت بطنه فیفرّج له رجلیه حتّی یخرج. رواه البزار.

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 73 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن سعد،عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة ابن الصبان المصری فی«إسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 197 ط مصر).

روی الحدیث عن ابن سعد،عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 167 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و فی(ص 223،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق ابن غیلان بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 116 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن سعد،عن عبد اللّه بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 68 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن سعد بعین ما تقدّم عن«الاصابة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الضحّاک و أبی بکر،عن عبد اللّه بن الزبیر بعین ما تقدّم أوّلا عن«ذخائر العقبی».

و رواه من طریق ابن غیلان،عن أبی بکر الشافعی بعین ما تقدّم عنه ثانیا.

ص :93

أنبأنا عیسی بن جعفر،و محمّد بن عبید اللّه بن المنادی،و اللفظ لعیسی،قال:نا قبیصة قال:نبأنا سفیان،عن عمر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» لکنّه ذکر بدل کلمة یضحک:یتبسّم.

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج بن الجوزی فی«صفة الصفوة» (ج 1 ص 319 ط حیدرآباد)قال:

و عن عقبه بن الحارث،قال: خرجت مع أبی بکر عن صلاة العصر بعد وفات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم بلیال،و علیّ یمشی إلی جنبه فمرّ بحسن بن علیّ یلعب مع غلمان فاحتمله علی رقبته و هو یقول:بأبی شبیه بالنّبیّ،لیس شبیها بعلیّ،قال:و علیّ یضحک. انفرد بإخراجه البخاری.

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد أخطب خوارزم المتوفی 568 فی«مقتل الحسین»(ص 93 ط الغری)قال:

و بهذا الاسناد عن أبی سعد السّمان هذا،أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه الحمدونی بقراءتی علیه،حدّثنا أبو حاتم محمّد بن عیسی،أخبرنا أبو حاتم محمّد بن إدریس حدّثنا سعید بن سلام،حدّثنا عمر بن سعید،عن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 128 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا عبد اللّه بن الحکم بن أبی زیاد،نا أبو داود الحفری،عن سفیان،عن عمر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری» سندا و متنا فی المعنی،ثمّ قال:

حدثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا أحمد الزّبیری،نا عثمان ابن سعید بن أبی حسین،عن ابن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث،قال: خرجت

ص :95

مع أبی بکر. فذکر مثله.

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 267 ط الغری)قال:

أخبرنا ابن الزبیدی،أخبرنا أبو الوقت السنجری،أخبرنا الداودی،أخبرنا الحموی،أخبرنا الفربری،أخبرنا أبو عبد اللّه البخاری،حدّثنا أبو عاصم،عن عمرو ابن سعید بن أبی حسین،عن ابن أبی ملیکة،عن عقبة بن الحارث قال: صلّی أبو بکر العصر،ثمّ خرج یمشی،فرأی الحسن یلعب مع الصّبیان،فحمله علی عاتقه،و قال:

بأبی شبیه بالنّبیّ،لا شبیه بعلیّ،و علیّ علیه السّلام یضحک.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 19 ط مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أبی الحارث بعین ما تقدّم عن«کفایة الطّالب».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 127 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق البخاری عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و رواه عن عقبة أیضا بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة»لکنّه ذکر بدل کلمة علی رقبته:علی عاتقه.

و منهم العلامة السخاوی فی«التحفة اللطیفة فی تاریخ المدینة الشریفة» (ج 1 ص 483 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 24 ط المحمدیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح البخاری»بعین ما تقدّم عنه.

ص :96

و منهم العلامة جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین» (ص 202 ط الغری).

روی الحدیث عن عقبة بن عامر بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة»ثمّ قال:

و فی روایة: بأبی شبیه بالنّبیّ،لا شبیه بعلیّ.

و منهم الحافظ ابن حجر فی«الاصابة»(ج 1 ص 328 ط مصر).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة» و منهم الحافظ المذکور فی«تهذیب التهذیب»(ج 2 ص 296 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیله،ج 3 ص 168 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السّند.

و منهم العلامة المذکور فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 216 ط مصر) روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة»من قوله:و حمله- إلخ،لکنّه ذکر بدل کلمة: عاتقه:عنقه.

و منهم العلامة أحمد بن محمد بن أبی بکر القسطلانی فی«ارشاد الساری» (ج 6 ص 160 ط مصر).

قال فی شرح الکلام المتقدّم عن«صحیح البخاری».رواه أیضا عن أبی الوقت و نقل عن أحمد من وجه آخر عن أبی ملیکة.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی فی «الفصول المهمة»(ص 134 ط الغری).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة»من قوله: فحمله-إلخ.

ص :97

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 16 ص 257 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن عقبة بن الحارث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 102 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر الصدیقی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار»(ج 2 ص 170 ط نول کشور فی لکهنو).

روی قول أبی بکر بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 166 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق البخاری عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة النبهانی فی«الأنوار المحمدیة»(ص 437 ط الادبیة فی بیروت).

روی عن عقبة قول أبی بکر بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة المذکور فی«الشرف المؤبد»(ص 60 ط مصر).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة»لکنّه ذکر بدل کلمة عاتقه:عنقه.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ منصور ناصف فی«التاج الجامع للأصول» (ج 3 ص 316 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق البخاری عن عقبه بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة الشهیر بالقلندر فی«الروض الأزهر»(ص 367 ط حیدرآباد).

ص :98

روی قول أبی بکر بعین ما تقدّم.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن عقبة بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».و رواه ثانیا من طریق البخاری بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة أبو منصور عبد الملک بن محمد الثعالبی فی«لطائف المعارف»(ص 91)قال:

و الحسن بن علیّ بن أبی طالب و کانت امّه فاطمة إذا رقّصته فی صغره تقول:

بأبی شبه أبی

غیر شبیه بعلی

روی الحدیث من طریق سفیان الثوری و غیر واحد،قالوا:ثنا وکیع،ثنا إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة ابن عبد ربه فی«الاستیعاب»(ج 1 ص 142 ط حیدرآباد) روی الحدیث عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 164 ط مصر).

روی الحدیث عن أبی جحیفة بمعنی ما تقدم.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی فی«أخبار أصبهان»(ج 1 ص 291 ط لیدر)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر،ثنا محمّد بن إبراهیم بن عامر،ثنا عمّی،ثنا أبی،ثنا أبو وهب حمید بن وهب،عن إسماعیل.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «صحیح البخاری»سندا و متنا.

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 129 نسخة جامعة طهران):

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا إسحاق بن شاهین،نا خالد بن عبد اللّه عن إسماعیل.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا الحسن بن علیّ الحلوانی،نا یزید.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

و قال:

حدّثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا عبد اللّه بن إدریس،عن إسماعیل.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»سندا و متنا.

و قال:

ص :101

حدّثنا معاذ بن المثنّی،نا مسدّد،نا یحیی،عن إسماعیل.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری»سندا و متنا.

و قال:

حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا محمّد بن عبد اللّه بن نمیر،نا محمّد بن بشر نا إسماعیل.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح البخاری».

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 267 ط الغری).

أخبرنا یوسف الحافظ،أخبرنا أبو المکارم اللبّان،أخبرنا أبو علیّ الحدّاد أخبرنا إبراهیم الحافظ،حدّثنا أبو بکر بن خلاّد،حدّثنا محمّد بن الفرج الأزرق حدّثنا محمّد بن یحیی الکناسی،حدّثنا إسماعیل بن أبی خالد،قال: قلت لأبی جحیفه:

رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم؟قال:نعم،و کان الحسن بن علیّ یشبهه.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 137 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 328 ط مصر).

روی الحدیث عن إسماعیل بن أبی خالد بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 110 مخطوط).

روی الحدیث من طریق البخاری،و مسلم،و الترمذی،و النسائی عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة السفارینی الحنبلی فی«شرح ثلاثیات مسند أحمد» (ج 2 ص 556 ط دمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»سندا و متنا.

ص :102

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 3 ص 606 ط مصطفی محمد بالقاهرة).

روی الحدیث عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی» و منهم العلامة النسابة السید محمد الزبیدی المتوفی سنة 1205 فی «تاج العروس»(ج 3 ص 137 ماده(حر)ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»مرسلا،و زاد: إلاّ أنّ النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم کان آخر حسنا منه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 168 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن أبی جحیفة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

إنّی و اللّه قد رأیته فی المنام،فذکرت الحسن بن علیّ،فقال ابن عباس:إنّه کان یشبهه.

و منهم العلامة ابن قایماز الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 167 ط مصر)قال:

عاصم بن کلیب،عن أبیه،عن ابن عباس إنّه شبّه الحسن بالنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 36 ط مصر)قال:

و قد روی عن ابن عباس: إنّ الحسن بن علیّ کان یشبه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.

و منهم العلامة النبهانی فی«سعادة الدارین»(ص 410 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ دمشق».

ص :104

و تعفو عن الجرم،قال:فما العقل؟قال:حفظ القلب کلّما استوعیته،قال:فما الخرق؟ قال:معاداتک إمامک و رفعک علیه کلامک،قال:فما السّناء؟قال:إتیان الجمیل و ترک القبیح،قال:فما الحزم؟قال:طول الأناة و الرّفق بالولاة،قال:فما السّفه؟ قال:اتّباع الدّناة و مصاحبة الغواة.قال:فما الغفلة؟قال:ترکک؟؟ و طاعتک المفسد،قال:فما الحرمان؟قال:ترکک حظّک و قد عرض علیک،قال:فمن السید؟ قال:الأحمق فی ماله و المتهاون فی عرضه یشتم فلا یجیب،و المتحزّن بأمر عشیرته هو السیّد.

فقال علیّ:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:لا فقر أشدّ من الجهل،و لا مال أعود من العقل.

و منهم العلامة الحافظ ابن کثیر القرشی المتوفی سنة 774 فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 39 ط مصر)قال:

قال أبو الفرج المعافی بن زکریّا الحریری:ثنا بدر بن الهیثم الحضرمی:ثنا علیّ بن المنذر الطّریفی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة: اصلاح المال:اصلاح المرء ماله، و بدل قوله: فما الرّأفة:

فما الدنیّة. و بدل کلمة: المواساة:الوفاء، و أسقط قوله: هی الغنیمة الباردة، و ذکر بدل قوله: منازعة أعزاء النّاس:مقارعة أشدّ النّاس، و أسقط قوله: قال:فما العیّ إلی قوله:عند المخاطبة، و زاد بعد قوله: الرّفق بالولاة،و الاحتراس من النّاس بسوء الظنّ هو الحزم،قال:فما الشّرف،قال:موافقة الأخوان و حفظ الجیران.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 20 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»لکنّه ذکر بدل کلمة اللّؤم:

المذمّة.

ص :108

و منهم الحافظ الطبرانیّ فی«المعجم»(ص 137 نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا علیّ بن المنذر الطریقی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء»سندا و متنا،لکنّه زاد بعد قوله: و حمل الجریرة:و موافقة الإخوان و حفظ الجیران، و ذکر بدل کلمة الرأفة:الدقة، و بدل کلمة معاداتک:معازتک، و بدل کلمة الثنا:حسن الثنا.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 174 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث ملخّصا لکنّه ذکر بدل کلمة السناء:السودد.

ص :109

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 137 ط الغری)قال:

و أخبرنی أبو العلاء الحافظ بهمدان إجازة،أخبرنا إسماعیل بن أحمد،أخبرنا محمّد بن هبة اللّه،أخبرنا علیّ بن محمّد،أخبرنا الحسین بن صفوان،حدّثنا عبد اللّه بن محمّد حدّثنی یوسف بن موسی،حدّثنی سلم بن أبی حبّة،حدّثنی جعفر بن محمّد،عن أبیه علیهما السّلام قال: لمّا حضر الحسن بن علیّ علیهما السّلام الموت بکی بکاء شدیدا،فقال له الحسین:ما یبکیک یا أخی إنّما تقدم علی رسول اللّه و علیّ و فاطمة و خدیجة علیهم السّلام فهم ولّدوک،و قد أخبرک اللّه علی لسان نبیّه صلّی اللّه علیه و آله و سلّم أنّک سیّد شباب أهل الجنّة،و قد قاسمت اللّه مالک ثلاث مرّات و مشیت إلی بیت اللّه علی قدمیک خمس عشرة مرّة حاجّا،و إنّما أراد أن یطیب نفسه،قال:فو اللّه ما زاده إلاّ بکاء و انتهابا،و قال:یا أخی إنّی أقدم علی أمر عظیم و هول لم یقدم علی مثله قطّ.

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«الرّسالة القشیریة».

روی الحدیث من طریق ابن سعد،عن عمیر بن إسحاق بعین ما تقدّم عن «الصواعق»[1]

.

أحسبک غریبا،قلت:أجل،فقال:إنّ لنا منزلا واسعا و معونة علی الحاجة و مالا نواسی منه فانطلقت و ما أجد علی وجه الأرض أحبّ إلیّ منه.

و فی(ج 1 ص 235،الطبع المذکور).

رواه عن ابن عائشة بعین ما تقدّم عنه أوّلا لکنّه زاد بعد قوله لم أر أحسن وجها:و لا سمتا، و قبل قوله فصرت إلیه:و حسدت علیّا أن یکون له ابن مثله و ذکر بدل قوله: أنّ لنا منزلا:قل فمل بنا فإن احتجت إلی منزل أنزلناک أو إلی مال آسیناک أو إلی حاجة عاونّاک،قال:فانصرفت عنه و و اللّه ما علی الأرض أحد أحبّ إلیّ منه.

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«ربیع الأبرار»(ص 169 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الکامل».

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفی 568 فی«مقتل الحسین»(ص 131 ط الغری)قال:

و قال رجل من أهل الشّام:قدمت المدینة بعد صفّین فرأیت رجلا حضرنا فسألت عنه فقیل:الحسن بن علیّ فحسدت علیّا أن یکون له ابن مثله،فقلت له:

أنت ابن أبی طالب،قال:أنا ابن ابنه،فقلت له:بک و بأبیک فشتمته و شتمت أباه و هو لا یرد شیئا،فلمّا فرغت أقبل علیّ و قال:أظنّک غریبا و لعلّ لک حاجة فلو استعنت بنا لأعناک و لو سألتنا لأعطیناک و لو استرشدتنا أرشدناک و لو استحملتنا حملناک قال الشّامیّ:فولّیت عنه و ما علی الأرض أحد أحبّ إلیّ منه فما فکرت بعد ذلک فیما صنع و فیما صنعت إلاّ تصاغرت إلی نفسی.

و منهم العلامة الشیخ کمال الدین محمد بن طلحة الشافعی فی «مطالب السؤول فی مناقب آل الرسول»(ص 67 ط طهران).

روی الحدیث عن ابن عائشة بمثل ما تقدّم لکنّه ذکر بعد قوله فقلت أجل

ص :118

فقال:فمل معی إن احتجت إلی منزل أنزلناک و إلی مال أرفدناک و إلی حاجة عاونّاک فاستحییت و اللّه منه و عجبت من کرم خلقه فانصرفت و قد صرت أحبّه مالا أحبّ غیره.

و منهم العلامة النسابة الشیخ أحمد بن شهاب الدین عبد الوهاب النویری المصری المتوفی سنة 732 فی کتابه«نهایة الارب»(ج 6 ص 52 طبع القاهرة)قال:

حکی صاحب العقد،عن ابن عائشة، أنّ رجلا من أهل الشّام دخل المدینة قال:فرأیت رجلا راکبا علی بغلة لم أر أحسن وجها و لا سمتا و لا ثوبا و لا دابّة منه قال:فمال قلبی إلیه فسألت عنه،فقیل:هذا الحسن بن علیّ بن أبی طالب،فامتلأ قلبی بغضا له و حسدت علیّا أن یکون له ولد مثله،فصرت إلیه فقلت:أنت ابن أبی طالب؟قال:أنا ابن ابنه؛فقلت:قلت فیک و فی أبیک أشتمهما،فلمّا انقضی کلامی قال:أحسبک غریبا،فقلت:أجل،قال:فإن احتجت إلی منزل أنزلناک أو إلی مال آسیناک أو إلی حاجة عاونّاک،فانصرفت و ما علی الأرض أحبّ إلیّ منه.

شیئا ممّا قلت بأنّ أسبّک و لکن موعدی و موعدک اللّه،فإن کنت صادقا جزاک اللّه بصدقک،و إن کنت کاذبا فاللّه أشدّ نقمة.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 137 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء»إلاّ أنّه أسقط قوله: یقول له:

إلی قوله:فقال له الحسن.

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الحلبی فی«السیرة الحلبیة» (ج 3 ص 289 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».و روی الحدیث أیضا بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء»إلاّ أنّه أسقط قوله: ثمّ أرسل إلی آخر کلام مروان.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 192 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الصواعق».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 274 ط لاهور).

و منهم الشیخ عبد الرءوف المناوی فی«الکواکب الدریة»(ج 1 ص 53 ط الازهریة بمصر)قال:

ثمّ رحل الحسن رضی اللّه عنه عن الکوفة إلی المدینة فأقام بها فصار أمیرها مروان یسبّه و یسبّ أباه علی المنبر و غیره و یبالغ فی أذاه بما الموت دونه و هو صابر محتسب.

ص :120

و روی المدائنی،عن جویریة بن أسماء قال: لما مات الحسن علیه السّلام أخرجوا جنازته فحمل مروان بن الحکم سریره،فقال له الحسین علیه السّلام:تحمل الیوم جنازته و کنت بالأمس تجرعه الغیظ،قال مروان:نعم کنت أفعل ذلک بمن یوازن حلمه الجبال.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 185 ط القاهرة).

روی الحدیث عن جویریة بعین ما تقدّم عن«شرح النهج».

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الحلبی فی«السیرة الحلبیة» (ص 289 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 177 من نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 102 ط الغری)قال:

بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدّم فی کتابه)قال:أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ حدّثنا محمّد بن یعقوب.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 244 ط الغری).

روی الحدیث عن ابن عبید بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن حجر فی«الصواعق المحرقة»(ص 137 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عبید اللّه بن عمیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 137 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث نقلا عن صاحب الصّفوة و البغوی فی معجمه عن عبید اللّه بن عبید ابن عمیر،و زاد: و نجائبه تقاد معه.

و منهم العلامة ابن الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 155 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عبد اللّه بن عمیر بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة شمس الدین محمد بن أحمد سالم السفارینی الحنبلی فی «شرح ثلاثیات أحمد»(ج 2 ص 558 ط دمشق).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن ابن عمر بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک (ج 3 ص 169 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 173 ط مصر).

ص :124

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«السنن الکبری».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر).

روی الحدیث من طریق البیهقی،عن عبید اللّه بن عمیر بعین ما تقدّم عن «المستدرک».

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 190 ط السعادة بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عبید بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(مخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن عبید بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و فی ص....

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 192 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم،عن«المستدرک»إلی قوله:

ما شاء.

البجلی،ثنا العبّاس بن الفضل،عن القاسم،عن محمّد بن علیّ قال:قال الحسن بن علیّ:

إنّی لأستحیی من ربّی أن ألقاه و لم أمش إلی بیته فمشی عشرین مرّة من المدینة علی رجلیه.

و منهم الحافظ المذکور فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر،ثنا محمّد بن نصیر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«ربیع الأبرار»(ص 208 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 137 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة الشیخ أبو الفرج ابن الجوزی فی«صفة الصفوة»(ج 1 ص 320 ط حیدرآباد).

روی الحدیث عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 204 ط الغری) قال:

حدثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر،حدّثنا محمّد بن نصر،حدّثنا إسماعیل بن عمر،حدّثنا العباس بن الفضل،عن القاسم بن عبد الرحمن،عن محمّد بن علیّ قال:

کان الحسن بن علیّ یقول: إنّی لأستحیی اللّه و لم أمش إلی بیته. ثمّ قال:

و قال فی الحلیة:حدّثنا عبد اللّه بن محمّد بن جعفر،حدّثنا محمّد بن نصر،حدّثنا إسماعیل بن عمر،حدّثنا العباس بن الفضل،عن القاسم بن عبد الرحمن،عن محمّد بن

ص :126

علیّ قال: حجّ الحسن بن علیّ علیه السّلام من المدینة إلی مکّة عشرین حجّة علی قدمیه و النّجائب تقاد معه.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 13 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«التذکرة»أوّلا.

و منهم العلامة الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر).

روی الحدیث عن العبّاس بن الفضل،عن القاسم،عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«التذکرة».

و رواه أیضا بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و روی داود بن رشید،عن حفص،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه قال: حجّ الحسن بن علیّ ماشیا و النّجائب تقاد بین یدیه و نجائبه تقاد إلی جنبه.

و قال العبّاس بن الفضل،عن القاسم،عن محمّد بن علیّ قال: إنّ الحسن بن علیّ مشی عشرین مرّة إلی مکّة من المدینة علی رجلیه.

و منهم العلامة الشعرانی فی«الطبقات الکبری»(ج 1 ص 23 ط القاهرة)قال:

مشی(الحسن بن علیّ)عشرین مرّة إلی مکّة من المدینة علی رجلیه و کانت النجائب تقاد معه.

و رواه أیضا بعین ما تقدّم عن«التذکرة»أوّلا.

و منهم العلامة أبو زکریا یحیی بن شرف الدمشقی فی«تهذیب الأسماء» (ج 1 ص 158 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«التذکرة»أوّلا.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 196 ط مطبعة القضاء).

ص :127

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 138 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن«الحلیة»بعین ما تقدّم عنها بلا واسطة.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 137 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث نقلا عن«الحلیة»بعین ما تقدّم عنها بلا واسطة.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 199 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن«الحلیة»بعین ما تقدّم عنها بلا واسطة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 192 ط اسلامبول).

روی الحدیث نقلا عن«الحلیة»بعین ما تقدّم عنها بلا واسطة.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 110 ط مصر).

روی الحدیث عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة الشیخ کمال الدین محمد بن عیسی الشافعی الدمیری المتوفی سنة 808 فی کتابه«حیوة الحیوان»(ج 1 ص 58 ط القاهرة)قال:

و یروی عن الحسن رضی اللّه تعالی عنه أنّه قال: إنّی لأستحیی من ربّی عزّ و جلّ أن ألقاه و لم أمش إلی بیته فمشی عشرین مرّة علی رجلیه من المدینة إلی مکّة،و انّ النجائب لتقاد معه،و خرج رضی اللّه تعالی عنه من ماله مرّتین،و قاسم اللّه عزّ و جلّ ماله ثلاث مرّات حتّی أنّه یعطی نعلا و یمسک أخری.

ص :128

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 20 ط الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة الدیار بکری فی«تاریخ الخمیس-إلخ»(ج 1 ص 419) روی الحدیث نقلا عن«صفة الصّفوة»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 173 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن محمّد بن علیّ بعین ما تقدّم عن«أخبار أصبهان».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین الخزرجی فی«خلاصة تذهیب الکمال» (ص 67 ط القاهرة).

روی الحدیث عن ابن جذعان بعین ما تقدّم عن«نسب قریش».

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 137 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی عمر،عن علیّ بن زید بعین ما تقدّم عن«نسب قریش».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 196 ط مطبعة القضاء):

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 20 ط الظاهریة بدمشق)قال:

قال علیّ بن زید: حجّ الحسن خمس عشر حجّة ماشیا،و إنّ النجائب لتقاد معه.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 61 ط مصر)قال:

الحسن رضی اللّه عنه حجّ عشر حجّات ماشیا و کان یقول:«إنّی لأستحیی من ربّی أن ألقاه و لم أمش إلی بیته».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 173 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن علیّ بن زید بعین ما تقدّم عن«المختار».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«تذکرة الخواص»(ص ط الغری).

روی من طریق ابن سعد فی«الطبقات»بعین ما تقدّم عن«نسب قریش».

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 217 ط مصر).

قال(بعضهم) حجّ الحسن بن علیّ علیهما السّلام خمس عشرة مرّة،و قیل:إنّه حجّ

ص :130

أکثرهنّ ماشیا من المدینة إلی مکّة و إنّ نجائبه تقاد معه.

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 169 ط مصر)قال:

و قیل: إنّه حجّ خمس عشرة مرّة،و حجّ کثیرا منها ماشیا من المدینة إلی مکّة و نجائبه تقاد معه.

و فی ص 173 روی الحدیث عن علیّ بن محمّد المدائنی،عن خلاّد بن عبیدة،عن علیّ بن زید بن جذعان بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر)قال:

و قال علیّ بن زید بن جذعان:و قد علّق البخاری فی«صحیحه» أنّه حجّ ماشیا و الجنائب تقاد بین یدیه.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 224 ط اسلامبول) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نسب قریش».

أقول:و روی حجّه علیه السّلام ماشیا عن ابن نجیح لکنّه لم یذکر عدده.

روی عنه الحافظ أبو نعیم فی«حلیة الأولیاء»(ج 2 ص 37 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا أبو أحمد محمّد بن أحمد بن إسحاق الأنماطی،ثنا أحمد بن سهل بن أیّوب،ثنا خلیفة بن خیّاط،ثنا عبد اللّه بن داود،ثنا المغیرة بن زیاد،عن ابن نجیح،أنّ الحسن بن علیّ حجّ ماشیا.

ص :131

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 20 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة عز الدین ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 13 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 178 ط مصر).

روی الحدیث عن علیّ بن محمّد المدائنی،عن خلاّد بن عبیدة،عن علیّ بن زید بن جذعان بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة» (ص ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة إلی قوله:

ثلاث مرّات.

و منهم العلامة أبو زکریا محیی الدین یحیی بن شرف الدمشقی فی «تهذیب الأسماء و اللغات»(ج 1 ص 158 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 196 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة محمد بن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤول» (ص 66 ط طهران).

روی الحدیث نقلا عن«حلیة الأولیاء»بعین ما تقدّم عنها بلا واسطة.

ص :133

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 204 ط الغری) رواه من طریق ابن سعد فی«الطبقات»بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الشعرانی فی«الطبقات الکبری»(ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم الحافظ السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 73 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن سعد،عن ابن جذعان بعین ما تقدّم عن «حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 137 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن یوسف القرمانی فی«أخبار الاول» (ص 105 ط بغداد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه الخزرجی فی «خلاصة تذهیب الکمال»(ص 67 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة ابن الصبان فی«إسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 199 ط مصر).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء».

ص :134

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 173 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث نقلا عن«صفة الصفوة»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 101 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن سعد بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 192 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی نعیم بعین ما تقدّم عنه فی«حلیة الأولیاء».

و فی(ص 224)روی الحدیث نقلا عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 110 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 272 ط لاهور).

روی الحدیث نقلا عن مرآة الجنان بمعنی ما تقدّم عن«الکتب السالفة».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 61 ط مصر)قال:

قاسم(أی الحسن)اللّه ماله ثلاث مرّات،فکان یترک نعلا و یأخذ نعلا و خرج من ماله کلّه مرّتین.

ص :135

أیّوب،ثنا خلیفة بن خیّاط،ثنا عبد اللّه بن داود،ثنا المغیرة بن زیاد،عن ابن أبی نجیح، أنّ الحسن بن علیّ قسّم ماله نصفین.

و منهم العلامة مؤید الدولة أسامة بن منقذ الکنانی المتوفی سنة 584 فی«لباب الآداب»(125 ط الرحمانیة بالقاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السّمطین»لکنّه ذکر بدل قوله:

و ما فی یدی:و ما فی ملکتی، و بدل کلمة الاحتفال:الاحتیال، و زاد بعد کلمة اقبل:

القلیل، و زاد بعد قوله هات الفاضل:من الثلاثمائة ألف درهم، و ذکر بدل کلمة الکد:الکری.

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق»(ص 137 طبع عبد اللطیف بمصر)قال:

و جاءه(أی الحسن بن علیّ)رجل یشکو علیه حاله و فقره و قلّة ذات یده بعد أن کان مثریا، ثمّ ساق الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین»و ذکر بدل قوله و جعل یحاسبه حتّی استقصاها:و حاسبه، و أسقط قوله: هات من یحملها-إلخ.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 139 ط الغری).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین»إلاّ أنّه زاد بعد قوله نفقاته:و مقبوضاته، و أسقط قوله و قال:هات من یحملها.

و منهم العلامة العارف الشهیر أبو القاسم عبد الکریم بن هوازن بن عبد الملک بن طلحة القشیری النیشابوری الشافعی المتوفی سنة 465 فی کتابه «الرسالة القشیریة»(ص 125 ط مصر)قال:

سأل رجل الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه شیئا فأعطاه خمسین ألف درهم و خمسمائة دینار،و قال:ائت بحمّال یحمله لک فأتی بحمّال فأعطاه طیلسانه و قال:یکون کراء الحمّال من قبلی.

ص :139

و منهم العلامة الشیخ عفیف الدین الیافعی فی«الإرشاد و التطریز» (ص 66 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الرسالة القشیریة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 172 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین»إلی قوله دفع الدراهم و الدّنانیر:ثمّ قال:و اعتذر منه.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد رضا المالکی فی«الحسن و الحسین» (ص 8 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین»من قوله فدعی الحسن وکیله إلی قوله دفع الدراهم و الدنانیر إلی الرّجل ثمّ قال:و اعتذر منه.

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 272 ط لاهور).

روی الحدیث نقلا عن«مرآة الجنان»بعین ما تقدّم عن«الرسالة القشیریة»[1]

.

و منهم العلامة السید مصطفی بن محمد العروسی فی«نتائج الأفکار القدسیة» (ج 3 ص 200 ط عبد الوکیل بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الرسالة القشیریة».

ص :140

کان(الحسن بن علیّ)یجیز الرّجل الواحد بمائة ألف.

و منهم العلامة الذهبی فی«تاریخ الإسلام»(ج 2 ص 217 ط مصر).

نقل عن ابن سیرین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم العلامة المذکور فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 169 ط مصر).

روی ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر).

نقل عن ابن سیرین ما تقدّم عنه بعینه.

و منهم العلامة السید عبد الوهاب العلوی الشعرانی فی«الطبقات الکبری» (ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روی بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و منهم العلامة السفارینی الحنبلی فی«شرح ثلاثیات أحمد»(ج 2 ص 558).

روی بعین ما تقدّم عن«تاریخ الخلفاء».

و عن سعید بن عبد العزیز، إنّ الحسن بن علیّ سمع رجلا یسئل ربّه عزّ و جلّ أن یرزقه عشرة آلاف،فانصرف الحسن فبعث بها إلیه.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 137 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن سعید بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 173 ط مصر).

روی الحدیث عن سعد بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة ابن طلحة الشافعی فی«مطالب السؤول»(ص 66 ط طهران).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 204 ط الغری).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم جمال الدین الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 197 ط مطبعة القضاء)قال:

و روی أنّه(رض)(أی الحسن علیه السّلام)سمع رجلا یسئل اللّه فی سجوده عشرة آلاف درهم،فانصرف الحسن إلی منزله و بعث بها إلیه.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 37 ط مصر).

روی الحدیث عن سعد(سعید)بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر فی«المختار»(ص 20 نسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث عن سعید بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

ص :143

و منهم العلامة الشیخ أبو إسحاق برهان الدین محمد بن ابراهیم بن یحیی بن علی الأنصاری الکتبی المتوفی سنة 718 فی کتابه«غرر الخصائص الواضحة»(ص 200 طبع الشرفیة بمصر)قال:

(و من الأجواد)الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه سمع رجلا یقول:

اللّهمّ أعطنی عشرة آلاف درهم،فأخذ بیده و انطلق به إلی منزله فأعطاه عشرة آلاف درهم.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الصواعق المحرقة»(ص 137 ط عبد اللطیف بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 139 ط الغری) روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم العلامة السید عبد الوهاب الشعرانی المتوفی سنة 973 فی «الطبقات الکبری»(ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 224 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن سعید بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 199 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة»و زاد کلمة درهم.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 272 ط لاهور).

(احقاق الحق مجلد 11 ج 9)

ص :144

روی الحدیث نقلا عن«نور الأبصار»بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 172 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصفوة».

و منهم الفاصل المعاصر الشیخ محمد رضا المصری المالکی فی«الحسن و الحسین»(ص 8 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صفة الصّفوة».

قال:و حدّثنا إسحاق بن إبراهیم الدّیری،عن عبد الرّزاق،عن إسرائیل ابن یونس،عن أبی إسحاق قال: متّع الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما امرأة بعشرین ألف،فلمّا أتیت بها و وضعت بین یدیها قال:متاع قلیل من حبیب مفارق.

القاسم بن الفضل الحدانی،حدّثنا أبو هارون قال: انطلقنا حجّاجا فدخلنا المدینة،فدخلنا علی الحسن،فحدّثنا بمسیرنا و حالنا،فلمّا خرجنا بعث إلی کلّ رجل منّا بأربعمائة،فرجعنا فأخبرناه بیسارنا،فقال:لا تردّوا علیّ معروفی،فلو کنت علی غیر هذه الحال کان هذا لکم یسیرا،أما إنّی مزوّدکم.إنّ اللّه یباهی ملائکته بعبادة یوم عرفة.

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ،عن أبی جمیلة بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر» إلاّ أنّه قال: فطعنه بخنجر فی ورکه. و أسقط قوله: و هو ساجد.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری المتوفی 630 فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 14 ط مصر).

روی الحدیث من قوله: خطب النّاس-إلخ بمعنی ما تقدّم عن«المعجم الکبیر» إلاّ أنّه أسقط: اتّقوا اللّه فینا.

و منهم العلامة توفیق أبو علم فی«أهل البیت»(ص 19 ط مطبعة السعادة بمصر).

روی الحدیث عن أبی حاتم بسنده عن أبی جمیلة بمعنی ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 292 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن البزّار و غیره بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشیخ علی بن برهان الدین الشامی الحلبی الشافعی المتوفی سنة 1044 فی«انسان العیون،الشهیرة بالسیرة الحلبیة» (ج 3 ص 189 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر»من قوله: خطب النّاس-إلخ إلاّ أنّه أسقط کلمة: و ضیفانکم.

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 61 ط مصر).

روی شطرا من الحدیث و هو قوله: فإنّا أمراؤکم إلی قوله:تطهیرا،ثمّ قال:

و کرّر ذلک حتّی ما بقی إلاّ من بکی حتّی سمع نشیجه.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 14 ط مصر)قال:

أمّر الحسن بن علیّ قیس بن سعد بن عبادة علی المقدّمة فی اثنی عشر ألفا بین یدیه

ص :159

و سار هو بالجیوش فی أثره قاصدا بلاد الشّام،لیقاتل معاویة و أهل الشّام فلمّا اجتاز بالمدائن نزلها و قدم المقدّمة بین یدیه،فبینما هو فی المدائن معسکرا بظاهرها إذ صرخ فی النّاس صارخ:ألا إنّ قیس بن سعد بن عبادة قد قتل،فثار النّاس فانتهبوا أمتعته بعضهم بعضا حتّی انتهبوا سرادق الحسن،حتّی نازعوه بساطا کان جالسا علیه،و طعنه بعضهم حین رکب طعنة أثبتوه و أشوته فکرههم الحسن کراهیّة شدیدة و رکب فدخل القصر الأبیض من المدائن فنزله و هو جریح.

و منهم العلامة ابن حجر العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 329 ط مصطفی محمد بمصر)قال:

و أخرج ابن سعد من طریق مجالد عن الشعبی و غیره،قال: بایع أهل العراق بعد علیّ الحسن بن علیّ،فسار إلی أهل الشام و فی مقدّمته قیس بن سعد فی اثنی عشر ألفا یسمّون شرطة الجیش،فنزل قیس بمسکن من الأنبار و نزل الحسن المدائن فنادی مناد فی عسکر الحسن ألا إنّ قیس بن سعد قتل،فوقع الانتهاب فی العسکر حتّی انتهبوا فسطاط الحسن و طعنه رجل من بنی أسد بخنجر.

و منهم العلامة القاضی الشیخ حسین بن محمد بن حسن المالکی الدیار بکری المکی المتوفی سنة 966 و قیل 983 فی«تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس نفیس» (ج 2 ص 289 ط الوهبیة بمصر سنة 1283)قال:

فلما خرج الحسن عدا علیه الجراح بن الأسد لیسیر معه فوجأه بالخنجر فی فخذه لیقتله،فقال الحسن:قتلتم أبی بالأمس و وثبتم علیّ الیوم تریدون قتلی زهدا فی العادلین و رغبة فی القاسطین،و اللّه لتعلمنّ نبأه بعد حین،ثمّ کتب إلی معاویة بتسلیم الأمر إلیه کما سیجیء.

ص :160

روی الحدیث من طریق الترمذی

بمعنی ما تقدّم عن«مآثر الإنافة»و ذکر فیه نزول سورة الکوثر و القدر،ثمّ قال:قال القاسم بن الفضل:فعددناها فإذا هی ألف شهر لا تزید یوما و لا تنقص یوما.

حدثنا عبید،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا یحیی بن أبی بکیر،نا شعبة،عن أبی بکر بن حفص قال توفّی سعد و الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهم سنة ثمان و أربعین.

و قال:

حدثنا عبید،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا یحیی بن أبی بکیر،نا شعبة،عن أبی بکر بن حفص قال:توفّی سعد و الحسن بن علیّ بعد ما مضی من أمرة معاویة عشر سنین رضی اللّه عنهم.

و قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی قال:[حدّثنا-خ ل]

سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمیر یقول:مات الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه و هو ابن سبع و أربعین.

و قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی قال:سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمیر یقول:

مات الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه سنة ثمان و أربعین.

و قال:

حدثنا أبو الزّنباع،نا یحیی بن بکیر قال:توفّی الحسن بن علیّ سنة تسع و أربعین و صلّی علیه سعید بن العاص،و کان موته بالمدینة و سنة ستّ أو سبع و أربعین و یکنّی أبا محمّد.

و قال:

حدثنا المقدام بن داود،نا علیّ بن معبد،نا عبید اللّه بن عمرو،عن عبد اللّه ابن محمّد بن عقیل قال:کانت الفتنة خمس سنین للحسن بن علیّ رضی اللّه عنه من ذلک أربعة أشهر و کانت الجماعة علی معاویة سنة أربعین.

و قال:

حدثنا محمّد بن علیّ المدینی،نا أبو زید عمر بن شیبة،عن أبی نعیم قال:و فیها

ص :166

مات الحسن بن علیّ و سعد بن أبی وقّاص سنة ثمان و خمسین.

و قال:

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی قال:سمعت محمّد بن عبد اللّه بن نمیر یقول:

توفّی الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه سنة تسع و أربعین فی شهر ربیع الأوّل.

و قال:

حدثنا أبو الزّنباع روح بن الفرج المصری،نا یحیی بن بکیر قال:توفّی الحسن بن علیّ بن أبی طالب رضی اللّه عنه سنة تسع و أربعین،و صلّی علیه سعید بن العاص و کان موته بالمدینة و سنة ستّ أو سبع و أربعین.

و منهم العلامة الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 186 ط مصر)قال:

مات فیما قیل سنة تسع و أربعین،و قیل فی ربیع الأوّل سنة خمسین،و قیل سنة إحدی و خمسین.

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 33 ط مصطفی محمد بمصر)قال:

قال الواقدی:مات سنة تسع و أربعین،و قال المدائنی:مات سنة خمسین،و قیل سنة ثمان و أربعین،و قیل:إحدی و خمسین(إلی أن قال):و یقال انّه مات مسموما.

و منهم العلامة عثمان بن سراج الدین الجوزجانی فی«طبقات ناصری» (ص 83 ط کابل)قال:

قیل:توفّی الحسن فی«ربیع الأوّل»سنة خمسین..و کان سنّه علیه السّلام 47.

و منهم العلامة المقدسی فی«الإکمال فی أسماء الرجال»(نسخة مکتبة الشام)قال:

و مات(أی الحسن علیه السّلام)سنة تسع و أربعین،و قیل:بل مات سنة خمسین،و قیل:

ص :167

سنة إحدی و خمسین و دفن بالبقیع.رواه أبو داود و الترمذی و النسائی و ابن ماجة.

و منهم العلامة المذکور فی«البدء و التاریخ»(ج 5 ص 73 ط الخانجی بمصر)قال:

و مات(أی الحسن بن علیّ علیهما السّلام)سنة سبع و أربعین،فکان عمره خمسا و أربعین.

و فی(ص 237،الطبع المذکور).

مات سنة سبع و أربعین من الهجرة،رضوان اللّه علیه.

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 9 ط مصر).

روی بسنده عن أبی بکر بن عبد الرّحیم الزّهری یقول:ولد الحسن بن علیّ (إلی أن قال):توفّی بالمدینة سنة تسع و أربعین،و قیل:ولد للنّصف من شعبان سنة ثلاث،و قیل:ولد بعد احد بسنة،و قیل:بسنتین،و کان بین ولادته و الهجرة سنتان و ستّة أشهر و نصف.

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«إکمال الرجال»(ص 627 ط دمشق)قال:

مات(أی الحسن)سنة خمسین،و قیل:سنة ثمان و خمسین،و قیل:تسع و أربعین،و قیل:أربع و أربعین،و دفن بالبقیع.

و منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 268 ط الغری).

سقی علیه السّلام سمّا فبقی مریضا أربعین یوما و مات فی صفر سنة خمسین من الهجرة و له یومئذ ثمان و أربعون سنة و تولّی أخوه دفنه عند جدّته فاطمة بالبقیع.

و منهم العلامة السفارینی الحنبلی فی«شرح ثلاثیات أحمد»(ج 2 ص 558 ط دمشق)قال:

و کانت وفاته سنة سبع و أربعین،و قیل:سنة خمسین،و قیل:إحدی و خمسین.

ص :168

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 105 ط الغری)قال:

(قال)أبو العلاء:و أخبرنا عبد القادر بن محمّد البغدادی،أخبرنا الحسن بن علیّ الجوهری،أخبرنا محمّد بن العبّاس،أخبرنا أحمد بن معروف،أخبرنا حسین بن محمّد، أخبرنا محمّد بن سعد،أخبرنا مسلم بن إبراهیم،أخبرنا دیلم بن غزوان،حدّثنا وهب ابن أبی ذبی الهنائی،عن أبی حرب أو أبی الطّفیل قال: قال الحسن بن علیّ[لیس-ظ]

ما بین جابلقا و جابرسا رجل جدّه نبیّ غیری و لقد سقیت السمّ مرّتین.

و منهم الحافظ أبو نعیم الاصفهانی المتوفی 430 فی«حلیة الأولیاء» (ج 2 ص 38 ط السعادة بمصر)قال:

حدثنا محمّد بن علیّ،ثنا أبو عروبة الحرانی،ثنا سلیمان بن عمر بن خالد، ثنا ابن علیّة،عن ابن عون،عن عمیر بن إسحاق قال: دخلت أنا و رجل علی الحسن ابن علیّ نعوده،فقال:یا فلان سلنی،قال:لا و للّه لا نسألک حتّی یعافیک اللّه ثمّ نسألک قال:ثمّ دخل ثمّ خرج إلینا فقال:سلنی قبل أن لا تسألنی،فقال:بل یعافیک اللّه ثمّ أسألک،قال:لقد ألقیت طائفة من کبدی،و إنّی سقیت السمّ مرارا فلم أسق مثل هذه المرّة،ثمّ دخلت علیه من الغد و هو یجود بنفسه و الحسین عند رأسه و قال:

یا أخی من تتّهم؟قال:لم؟لتقتله؟قال:نعم،قال:إن یکن الّذی أظنّ فاللّه أشدّ بأسا و أشدّ تنکیلا و إلاّ یکن فلا أحبّ أن یقتل بی بریء،ثمّ قضی رضوان اللّه تعالی علیه.

و منهم العلامة العسقلانی فی«الاصابة»(ج 1 ص 430 ط مصطفی محمد بمصر)قال:

قال ابن سعد:أخبرنا إسماعیل بن إبراهیم،أخبرنا ابن عون،عن عمیر بن إسحاق دخلت أنا و صاحب لی علی الحسن بن علیّ،فقال:لقد لفظت طائفة من کبدی و إنّی قد سقیت السمّ مرارا فلم أسق مثل هذا،فأتاه الحسین بن علیّ،فسأله:من

ص :170

سقاک؟فأبی أن یخبره،رحمه اللّه تعالی.

و منهم العلامة ابن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 139 ط عبد اللطیف بمصر).

روی ما تقدّم عن«الاستیعاب»أوّلا و ثانیا.و قال:

و فی روایة: یا أخی قد حضرت وفاتی و دنا فراقی لک،و إنّی لاحق بربّی و أجد کبدی تقطع،و إنّی لعارف من أین دهیت فأنا أخاصمه إلی اللّه تعالی فبحقّی علیک لا تکلّمت فی ذلک بشیء فإذا أنا قضیت نحبی فقمصنی و غسلنی و کفنی و احملنی علی سریری إلی قبر جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم اجدّد به عهدا ثمّ ردّنی إلی قبر جدّتی فاطمة بنت أسد فادفنّی هناک و أقسم علیک باللّه أن لا تریق فی أمری محجمة دم.

و منهم العلامة مبارک بن الأثیر الجزری فی«المختار فی مناقب الأخیار» (ص 20 ط النسخة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم عن«حلیة الأولیاء» و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 114 ط مصر).

روی الحدیث إلی قوله: و أنا أخاصمه لکنّه ذکر بدل کلمة دنا:حان.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 175 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا و ثانیا عن«الاستیعاب»ملفّقا.

و قال:

ثمّ قال له الحسن:یا أخی حضرت وفاتی و حان فراقی و إنّی لاحق بربّی و إنّی کبدی تنقطع و إنّی لعارف من أین دهیت،و أنا أخاصمه إلی اللّه تعالی فبحقّی علیک لا تکلّمت فی ذلک بشیء،فإذا قضیت نحبی فغمضنی و غسلنی و کفنی و احملنی علی سریر إلی قبر جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لأجدّد به عهدا.

ص :171

قال الحافظ أبو نعیم: لمّا اشتدّ المرض بالحسن رضی اللّه عنه قال:أخرجونی فی شیء إلی صحن الدّار لعلیّ أتفکّر. فذکر بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة ابن کثیر فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 43 ط مصر)قال:

روی الحدیث عن سفیان بن عیینة،عن رقبة بن مصقلة قال: لمّا احتضر الحسن ابن علیّ قال:أخرجونی إلی الصحن أنظر فی ملکوت السّماوات،فأخرجوا فراشه فرفع رأسه فنظر فقال. ثم ساق الحدیث بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

ص :173

النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،فخاف أن یمنعه بنو أمیّة،فلمّا انتهوا به إلی المسجد قامت بنو أمیّة،فقام عبد اللّه بن جعفر،فقال:إنّی سمعته یقول:إن منعوکم،فادفنونی مع امّی.

و منهم العلامة جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 205 ط مطبعة القضاء)قال:

عن أبی حازم،عن أبی هریرة انّ الحسن بن علیّ قال لأخیه:إذا أنا متّ فاحفر لی مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و إلاّ فی بیت فاطمة،فلما بلغ بنی أمیّة أقبلوا علیهم السلاح و قالوا:لا و اللّه لا یحفر بالمسجد قبر،و نادی الحسین فی بنی هاشم،فأقبلوا علیهم السلاح،ثمّ ذکر قول أخیه:لا یرفعنّ فیّ ضوضاء،فحفر له بالبقیع،قال أبو هریرة:فإنّی فی الحفرة و شابان من قریش یطرحان فی القبر التراب فقلت لهما:

أ رأیتما لو أدرکتم أحدا من ولد موسی و عیسی کیف إذا فعلتم؟فقالا:فعلنا و فعلنا،فقال أبو هریرة:کذبتم أما سمعتم رسول اللّه یقول:«من أحبّنی فلیحبّهما».

و منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 269 ط الغری).

أخبرنا یوسف الحافظ،أخبرنا ابن أبی زید،أخبرنا محمود،أخبرنا ابن فاذشاه أخبرنا الطبرانیّ،حدّثنا الحضرمی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «المعجم الکبیر»سندا و متنا.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 178 ط القدسی بالقاهرة) روی الحدیث من طریق الطبرانی،عن شرحبیل بعین ما تقدّم عنه فی «المعجم الکبیر».

ص :176

و منهم العلامة ابن عبد البر،فی«الاستیعاب»(ج 1 ص 142 ط حیدرآباد)قال:

فلمّا مات الحسن أتی الحسین عائشة فطلب ذلک إلیها فقالت:نعم و کرامة فبلغ ذلک مروان فقال مروان:کذب و کذبت و اللّه لا یدفن هناک أبدا منعوا عثمان من دفنه فی المقبرة و یریدون دفن الحسن فی بیت عائشة فبلغ ذلک الحسین فدخل هو و من معه فی السّلاح،فبلغ ذلک مروان فاستلئم فی الحدید أیضا.

و منهم العلامة أبو الفداء اسماعیل صاحب بلدة حماة فی«المختصر فی أخبار البشر»(ج 1 ص 183 ط مصر)قال:

و کان الحسن قد أوصی أن یدفن عند جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،فقالت عائشة:

البیت بیتی و لا آذن أن یدفن فیه.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 176 مخطوط).

ذکر ما تقدّم عن«الاستیعاب»بعین عبارته.

ص :177

حدثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا وکیع،عن شریک،عن أبی إسحاق،عن هبیرة، خطبنا الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه فقال:لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأوّلون بعلم،و لا یدرکه الآخرون،کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یبعثه بالرایة جبریل عن یمینه،و میکائیل عن شماله،لا ینصرف حتّی یفتح له.

ثمّ قال:

حدثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا وکیع،عن إسرائیل،عن أبی إسحاق عن عمرو بن حبشی،قال: خطبنا الحسن بن علیّ بعد قتل علیّ رضی اللّه عنهما فقال:

لقد فارقکم رجل بالأمس ما سبقه الأوّلون بعلم،و لا أدرکه الآخرون،إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیبعثه و یعطیه الرایة فلا ینصرف حتّی یفتح له،و ما ترک من صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم من عطائه کان یرصدها لخادم لأهله.

و رواها العلامة أبو الفرج علی بن الحسین الاصفهانی المتوفی سنة 356 فی«مقاتل الطالبیین» بعین ما تقدّم أوّلا عن«ذخائر العقبی»من قوله: یا أیّها النّاس من عرفنی-إلخ، لکنّه أسقط کلمة: و أنا ابن الوصیّ.

و روی شطرا منها العلاّمة مجد الدّین ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 2 ص 274 ط الخیریة بمصر).

و هو قوله علیه السّلام:و اللّه ما ترک ذهبا و لا فضّة و لا شیئا یصیب إلیه.

و روی شطرا منها العلاّمة ابن قتیبة فی«الامامة و السّیاسة»(ج 1 ص 162 ط مصطفی البابی الحلبی بمصر).

عن هبیرة بن شریم قال: سمعت الحسن رضی اللّه عنه یخطب فذکر أباه و فضله و سابقته ثمّ قال:و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن یشتری بها خادما.

ص :183

و منهم العلامة ابن الجوزی فی«التبصرة»(ص 448 ط القاهرة)قال:

أخبرنا ابن الحصین،أنبأنا ابن المذهب،أنبأنا أحمد بن جعفر،حدّثنا عبد اللّه ابن أحمد.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی«المسند»سندا و متنا،لکنّه ذکر بدل قوله و لا یدرکه:و لم یدرکه.

و رواه جماعة غیره:

منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 139 ط نسخة جامعة طهران)قال:

حدثنا بشر بن موسی،نا یحیی بن إسحاق السّبلحینی،نا یزید بن عطاء عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم أنّ الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه خطب النّاس،فقال:

یا أیّها النّاس لقد فقدتم رجلا لم یسبقه الأوّلون و لم یدرکه الآخرون،إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیبعثه فی السّریّة و أنّ جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،و اللّه ما ترک بیضا و لا صفرا إلاّ ثمانمائة درهم.

قال:

و حدثنا محمّد بن موسی عثمان بن أبی شیبة،نا علیّ بن حکیم الأودی،نا شریک عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم،عن الحسن بن علیّ قال: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یبعثه بالسّریّة یعنی علیّا رضی اللّه عنه،فیقاتل جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره و لا یرجع حتّی یفتح اللّه علیه.

قال:

و حدثنا محمّد بن محمّد الواسطی،نا وهب بن بقیّة،نا محمّد بن الحسن المزنی عن إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن یریم قال: سمعت الحسن ابن علیّ رضی اللّه عنه،یخطب النّاس فقال:یا أیّها النّاس لقد فارقکم بالأمس رجل

ص :184

ما سبقه الأوّلون بعلم،و لا یدرکه الآخرون،إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیبعثه المبعث فیعطیه الرّایة،فما یرجع حتّی یفتح اللّه علیه،أنّ جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره ما ترک صفرا و لا بیضا إلاّ سبعمائة درهم أراد أن یشتری بها خادما.

و رواها فی«الکامل»(ج 3 ص 201 ط المنیریّه بالقاهرة):

لقد قتلتم اللّیلة رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن،و فیها رفع عیسی،و فیها قتل یوشع بن نون،و اللّه ما سبقه أحد کان قبله،و لا یدرکه أحد یکون بعده،و اللّه إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یبعثه فی السّریة و جبرئیل عن یمینه و میکائیل عن یساره،و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ ثمانمائة أو سبعمائة أرصدها لجاریة.

و رواها الحافظ یوسف بن أحمد التکریتی الیغموری فی«نور القبس المختصر من المقتبس»(ص 108 ط المستشرق رودلف زلهایم):

عن أبی عبد الرّحمن السلمی بعین ما تقدّم أوّلا عن«المعجم الکبیر»لکنّه ذکر بدل قوله: لم یسبقه الأوّلون و لم یدرکه الآخرون:ما سبقه أحد کان قبله و لا یلحقه أحد یکون بعده. و زاد فی آخره: فضلت عن عطائه أراد أن یشتری بها خادما،ثمّ بکی و بکی النّاس.

و رواها العلامة النقشبندی فی«مناقب العشرة»(ص 23 مخطوط):

نقلا من طریق أحمد بعین ما تقدّم عنه أوّلا فی«المسند»لکنّه ذکر بدل کلمة بالسریّة:بالرّایة.

و رواها العلاّمة الشیخ أحمد بن باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 65).

من طریق البزّار و الطّبرانی فی الأوسط و الکبیر،و ذکر بعد قوله: و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم ثمّ تلی: وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبٰائِی إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ .

و زاد:و أنا ابن الّذی أرسله اللّه رحمة للعالمین،و أنا من أهل البیت الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا.

ص :185

و رواها نقلا عن جمال الدّین الزرندی عن أبی الطفیل و جعفر بن حیّان.و زاد:

أنا من أهل البیت الّذی کان جبریل علیه السّلام ینزل علینا و یصعد من عندنا.

و فی(ص 169،النسخة المذکورة).

روی الخطبة،و زاد فیها: و لقد توفّی فی اللّیلة الّتی عرج فیها بعیسی بن مریم علیه السّلام،و فیها قبض یوشع بن نون علیه السّلام.

و فی(ص 172،النسخة المذکورة).

روی عن أبی سعید شطرا من خطبته و زاد فیها:

أنا ابن مزنة السماء،أنا ابن من بعث رحمة للعالمین،أنا ابن من بعث للانس و الجن،أنا ابن من قاتلت معه الملائکة،أنا ابن من عرج به الی السماء أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا و طهورا،أنا ابن من أذهب اللّه عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا،أنا ابن من کان مستجاب الدعوة،أنا ابن الشفیع المطاع أنا ابن أول من تنشق عنه الأرض و أول من یقرع باب الجنة و أول من ینفض التراب عن رأسه،أنا ابن من رضاه رضی الرحمن و سخطه سخط الرحمن،أنا ابن من لا یسامی کرما.فقال معاویة:حسبک یا أبا محمد ما أعرفنا بفضل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و عمل بطاعته و لیس الخلیفة دان بالجور و عطل السنن و اتخذ الدنیا اما و أبا.

و رواها الفاضل المعاصر الشیخ محمّد رضا المصری المالکی فی کتابه«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 49 ط القاهرة):

لما توفّی علیّ رضی اللّه عنه خرج الحسن إلی المسجد الأعظم فاجتمع النّاس إلیه فبایعوه،ثمّ خطب النّاس فقال:أ فعلتموها قتلتم أمیر المؤمنین،أما و اللّه لقد قتل فی اللّیلة الّتی نزل فیها القرآن و رفع فیها الکتاب و جفّ القلم،و فی اللّیلة الّتی قبض

ص :186

فیها موسی بن عمران،و عرج فیها بعیسی.

و رواها فی«أهل البیت»بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»ملخّصا.

و روی شطرا منها العلاّمة القاضی أبو یعلی محمّد بن أبی یعلی الحسین خلف الفراء الحنبلی المتوفّی سنة 516 فی کتابه«طبقات الحنابلة»(ج 2 ص 228 ط مطبعة السنة المحمّدیة)هکذا:

إنّ علیّا لم یسبقه الأوّلون و لم یدرکه الآخرون،و اللّه ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه لیبتاع بها خادما،و اللّه أن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیدفع إلیه الرّایة فیقاتل عن یمینه جبرئیل و عن یساره میکائیل فما یرجع حتّی یفتح علیه،انتهی.

قال:

و أخبرناها الوالد السّعید قراءة،قال:أخبرنا علیّ بن عمر الحربی،حدّثنا حامد بن بلال البخاری،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه البخاری،قال:حدّثنا یحیی بن النّضر،حدّثنا غنجار،عن قیس بن الرّبیع،عن عمرو بن عبید اللّه یعنی أبا إسحاق السّبیعی،عن عاصم بن حمزة،قال:سمعت الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما یقول علی هذا المنبر.فذکرها.

و روی شطرا منها العلامة ابن أبی الحدید المعتزلی فی«شرح النهج» (ج 2 ص 236 ط مصر)هکذا:

لقد فارقکم فی هذه اللّیلة رجل لم یسبقه الأوّلون و لا یدرکه الآخرون کان یبعثه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله للحرب و جبریل عن یمینه و میکائیل عن یساره.

و رواها أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة»(ص 226 ط عبد اللطیف بمصر)

ص :187

من طریق الدّولابی بمعنی ما تقدّم أوّلا عن«ذخائر العقبی»من قوله:

أنا من أهل البیت،إلخ.

و رواها الشیخ عبد اللّه الشبراویّ الشّافعی المصری فی«الإتحاف بحب الأشراف» (ص 5 ط مصر).

من طریق البزّار و الطبرانی بعین ما تقدّم أوّلا من«ذخائر العقبی»من قوله:

من عرفنی،إلخ. و ذکر بدل قوله: أنا الحسن بن علیّ،أنا الحسن بن محمّد. و أسقط قوله: أنا ابن الوصیّ.و زاد فی آخرها: إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و روی شطرا منها العلاّمة القندوزی فی«ینابیع المودّة»(ص 294 ط اسلامبول)من طرق هکذا،قال: أنا من أهل البیت الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا.

و روی فی(ص 163 الطبع المذکور)شطرا آخر منها،عن حبیب بن عمرو و هی هکذا،فقال: أیّها النّاس،فی هذه اللّیلة نزل القرآن،و هی لیلة القدر،و قتل یوشع بن نون،و قتل أبی أمیر المؤمنین علیه السّلام،و اللّه کان أفضل الأوصیاء الّذین کانوا قبله و بعده،و ما ترک صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم فضلت من عطائه کان یجمعها لیشتری بها خادما لأهله،انتهی.

و روی شطرا منها فی(ص 270 الطبع المذکور)قال:

عن أبی الطفیل قال: خطبنا الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما أنّه تلا هذه الآیة:

وَ اتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبٰائِی إِبْرٰاهِیمَ وَ إِسْحٰاقَ وَ یَعْقُوبَ ،ثمّ قال:أنا ابن البشیر،أنا ابن النذیر،أنا ابن الداعی إلی اللّه بإذنه،و أنا ابن السراج المنیر،و أنا ابن الّذی أرسله رحمة للعالمین،و أنا من أهل البیت الّذین أذهب اللّه عنهم الرّجس و طهّرهم تطهیرا، و أنا من أهل البیت الّذین افترض اللّه عزّ و جلّ مودّتهم،فقال: قُلْ لاٰ أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ

ص :188

أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ .

أخرجه الطبرانی فی الکبیر و الأوسط،و أخرجه البزّار.

و رواه الحافظ جمال الدّین الزرندیّ المدنی،عن أبی الطفیل و جعفر بن حبّان.

و زاد:و قال: أنا من أهل البیت الّذین کان جبرائیل ینزل فینا و یصعد من عندنا و أنزل اللّه:و من یقترف حسنة نزد له فیها حسنا،و اقتراف الحسنة مودّتنا أهل البیت.

و رواه فی«أهل البیت»(ص 307)لکنّه قال: لقد قبض فی هذه اللّیلة رجل لم یسبقه الأوّلون بعمل،و لا یدرکه الآخرون بعمل،و لقد کان یجاهد مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فیقیه بنفسه،و لقد کان یوجّهه برایته فیکتنفه جبریل عن یمینه و میکائیل عن یساره فلا یرجع حتّی یفتح اللّه علیه،و لقد توفّی فی هذه اللّیلة الّتی عرج فیها بعیسی بن مریم،و لقد توفّی فیها یوشع بن نون(وصیّ موسی)،و ما خلّف صفراء و لا بیضاء إلاّ سبعمائة درهم بقیت من عطائه أراد أن یبتاع بها خادما لأهله.

و تمثّلت صورة الإمام أمامه فخنقته العبرة،و أرسل ما فی عینیه من دموع و کذلک بکی جمیع من حضر فی جنبات الحفل و ساد الحزن و عم الاسی.

ثمّ استأنف الامام خطابه فأعرب للنّاس عن سموّ مکانته و ما یتمتّع به من الشّرف و المجد قائلا:أیّها النّاس من عرفنی فقد عرفنی،و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علیّ،و أنا ابن النّبیّ،و أنا ابن البشیر. فذکر بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودّة».

و رواها العلامة السیّد علوی الحداد فی«القول الفصل»(ص 483 ط جاوا) بعین ما تقدّم عن«رشفة الصّاوی».

و روی شطرا منها فی(ص 483)نقلا عن جمال الدّین الزّرندی،عن أبی الطّفیل و جعفر بن حبّان،و زاد فیها قوله: کان جبرئیل ینزل فینا و یصعد من عندنا.

و رواه نقلا عن أبی بشر الدّولابی من طریق الحسن بن زید بن حسن بن علیّ

ص :189

عن أبیه بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»من قوله: أنا من أهل البیت الّذین افترض اللّه-إلخ.

و رواه العلاّمة المعتمد البدخشی فی«مفتاح النّجا»(ص 13 مخطوط) من طریق البزّار و الطبرانی من طرق بعضها حسان بعین ما تقدّم أوّلا عن«ذخائر العقبی» من قوله: من عرفنی-إلخ. لکنّه ذکر بدل قوله: أنا الحسن بن علیّ:أنا الحسن ابن محمّد، و أسقط قوله: و أنا ابن الوصیّ.

و روی شطرا منها العلاّمة المعاصر السیّد أحمد بن محمّد الصدیق المغربی فی «فتح ملک العلی»(ص 39 ط القاهرة)هکذا: لقد فارقکم رجل بالأمس لم یسبقه الأوّلون،و لا یدرکه الآخرون بعلم.

قال:قال أبو نعیم:ثنا أبو بحر محمّد بن الحسن،ثنا محمّد بن سلیمان بن الحارث ثنا عبید اللّه بن موسی،ثنا إسماعیل بن أبی خالد،عن أبی إسحاق،عن هبیرة بن مریم إنّ الحسن بن علیّ قام و خطب النّاس.فذکره.

و روی شطرا منها العلاّمة المعاصر الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 658 ط لاهور)نقلا عن ابن جریر فی تاریخه هکذا:

أمّا بعد،و اللّه لقد قتلتم اللّیلة رجلا فی لیلة نزل فیها القرآن،و رفع عیسی بن مریم و فیها قتل یوشع بن نون فتی موسی علیه السّلام، و روی فی(ص 98 و 482 و 491)جملة من فقراتها من طریق أحمد،و النسائی،و الدّولابی،و ابن جریر فی تاریخه عن عمر بن حبشی،و النسائی عن هبیرة بن مریم.

و فی(ص 55 و ص 108)من طریق لابن سعد،و ابن أبی حاتم و الطبرانی و ابن مردویه و السیوطی فی«الدرّ المنثور»فی(ص 325)من طریق ابن سعد فقط هکذا قال: نحن أهل البیت الّذین قال اللّه سبحانه فینا: «إِنَّمٰا یُرِیدُ اللّٰهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ

ص :190

الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً .

و روی شطرا منها العلاّمة السیّد أبو بکر الحضرمی فی«رشفة الصاوی»(ص 22 ط القاهرة بمصر)عن أبی الطفیل قال:

حمد اللّه و أثنی علیه و اقتصر الخطبة،إلی أن قال:من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم،ثمّ أخذ فی کتاب اللّه، ثمّ قال.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودّة»أخیرا،إلی قوله: إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبیٰ ثمّ قال:أخرجه الطبرانی فی الأوسط و الکبیر باختصار.

ص :191

و روی العلاّمة إبراهیم بن محمّد البیهقی المتوفّی سنة 300 بقلیل فی«المحاسن و المساوی»(ص 84 ط بیروت)ما تقدّم عن«المحاسن و الاضداد»بتمامه-لکنّه قال: أنا ابن من بعث رحمة للعالمین و سخطا للکافرین، و أسقط قوله: و یعذّب بعده قلیلا.

بندم من رکب الحقّ،و قد خاب من رکب الباطل(و الحقّ یعرفه ذو و الألباب) ثمّ نزل معاویة و أخذ بید الحسن،و قال:لا مرحبا بمن ساءک.

رواها العلامة الموفق بن أحمد اخطب خوارزم المتوفی سنة 568 فی«مقتل الحسین»(ص 125 ط الغری)قال:

و روی أنّ معاویة نظر إلی الحسن بن علیّ علیهما السّلام و هو بالمدینة و قد احتف به خلق من قریش یعظّمونه فتداخله حسد فدعا أبا الأسود الدّئلی،و الضّحاک بن قیس الفهری فشاورهما فی أمر الحسن،إلی أن قال:فوثب الحسن بن علیّ و أخذ بعضادتی المنبر،فحمد اللّه و صلّی علی نبیّه صلّی اللّه علیه و سلّم.فذکرها.

و روی شطرا منه العلامة ابراهیم بن محمد البیهقی فی«المحاسن و المساوی»(ص 82 ط بیروت)قال:

دخل علیه السّلام علی معاویة فقال متمثلا:

فیم الکلام و قد سبقت مبرّزا

سبق الجواد من المدی و المقیس

فقال معاویة:إیّای تعنی-إلخ،فقال علیه السّلام:أجل إیّاک أعنی أ فعلیّ تفتخر یا معاویة،أنا ابن ماء السّماء،و عروق الثری،و ابن من ساد أهل الدّنیا بالحسب الثابت،و الشرف الفائق،و القدیم السابق،أنا ابن من رضاه رضی الرّحمن و سخطه سخط الرّحمن،فهل لک أب کأبی،و قدیم کقدیمی،فإن قلت:لا،تغلب و إن قلت:نعم،تکذب،فقال معاویة:أقول لا،تصدیقا لقولک،فقال علیه السّلام:

الحقّ أبلج ما تخون سبیله

و الصدق یعرفه ذوو الألباب

و رواه العلامة أبو حاتم السجستانی فی«المعمرون و الوصایا»(ص 153 ط دار الاحیاء)قال:

و حدّثونا ،أنّ معاویة ره فخر یوما و الحسن جالس،فقال الحسن رضی اللّه عنه:

أ علیّ تفتخر یا معاویة؟!فقال:أنا ابن عروق الثری،أنا ابن مأوی التّقی،أنا ابن من جاء بالهدی،أنا ابن من ساد الدّنیا بالفضل السابق،و الجود الرائق،و الحسب

ص :196

الفائق،أنا ابن من طاعته طاعة اللّه،و معصیته معصیة اللّه،فهل لک أب کأبی تباهینی به،أو قدیم کقدیمی تسامینی به،قل:نعم،أو،لا،قال:بل أقول:لا،و هی لک تصدیق،فقال الحسن:

الحقّ أبلج ما یخیل سبیله

و الحقّ یعرفه ذوو الألباب

فتنة لکم و متاع إلی حین،ثمّ نزل عن المنبر«رض».

رواها العلامة جمال الدین الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 200 ط القضاء)ثم قال:

فی روایة انّه قیل له:لو أمرته أن یخطب فانّه حدیث السنّ لم یتعود الخطب فیجتمع النّاس إلیه فیحصر،فیکون فی ذلک ما یصغره فی أعین النّاس فقال:کما قال لهم أوّل مرّة،فقالوا:إنّه قد شمخ أنفا و رفع رأسا؟؟ أبّت إلیه قلوب النّاس بالثقة و المقة،فمره بذلک حتّی تری،فأرسل إلیه معاویة فأمره أن یخطب،فلما صعد المنبر و قد جمع معاویة کهول قریش و شبانها،حمد اللّه تعالی و أثنی علیه و صلّی علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.فذکرها.

و روی العلامة الشیخ سلیمان البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 225 ط اسلامبول) نقلا عن أبی سعد فی«شرف النبوّة»عنه علیه السّلام،ما یحتمل أن یکون من فقرات هذه الخطبة أو الخطبة السابقة و هی هکذا:

أنا ابن من بعثه اللّه رحمة للعالمین،أنا ابن من أرسله إلی الجنّ و الإنس أجمعین أنا ابن من قاتلت معه الملائکة،أنا ابن من کان مستجاب الدعوة،أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا و طهورا،أنا ابن مزن السّماء،أنا ابن الشفیع المطاع،أنا ابن من هو أوّل من تشقّق عنه الأرض،أنا ابن من هو أوّل من یقرع باب الجنّة،أنا ابن من رضاه رضاء الرّحمن و سخطه سخط الرّحمن،أنا ابن من لا یساویه أحد شرفا و کرما.

و رواها فی«أهل البیت»(ص 382 ط السعادة بالقاهرة)هکذا:

أیّها النّاس من عرفنی فقد عرفنی و من لم یعرفنی فأنا الحسن بن علیّ بن أبی طالب،أنا ابن نبیّ اللّه،أنا ابن من جعلت له الأرض مسجدا و طهورا،أنا ابن

ص :198

السراج المنیر،أنا ابن البشیر النذیر،أنا ابن خاتم النّبیّین و سیّد المرسلین و امام المتّقین و رسول ربّ العالمین،أنا ابن من بعث إلی الجنّ و الانس،أنا ابن من بعث رحمة للعالمین.

و استرسل فقال:أنا ابن مستجاب الدّعوة،أنا ابن الشفیع المطاع،أنا ابن أوّل من ینفض رأسه من التراب و یقرع باب الجنّة،أنا ابن من قاتلت الملائکة معه و لم تقاتل مع نبیّ قبله،أنا ابن من ذلّت له قریش رغما.

بأوّلنا و حقن دمائکم بآخرنا و أنّ معاویة نازعنی حقّا لی دونه فرأیت أن أمنع النّاس الحرب و أسلّمه إلیه و أنّ لهذا الأمر مدّة،و تلا: «وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ» .

رواها العلامة الشیخ مطهر بن طاهر المقدسی فی«البدء و التاریخ» (ج 5 ص 237 ط الخانجی بمصر)ثم قال:

فلمّا تلا الحسن هذه الآیة خشی معاویة الاختلاف،فقال له معاویة:اقعد ثمّ قام خطیبا،فقال:کنت شروطا فی الفرقة أردت بها نظام الالفة،و قد جمع اللّه کلمتنا و أزال فرقتنا،و کلّ شرط شرطته فهو مردود،و کلّ وعد وعدته فهو تحت قدمیّ هاتین فقام الحسن فقال:ألا و إنّی اخترت العار علی النّار «لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ» .

و رواها العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 61 ط مصر).

بعین ما تقدّم ثانیا عن«الاستیعاب»لکنّه ذکر بدل قوله هدی بنا:فإنّ اللّه هداکم بأوّلنا و حقن دمائکم بآخرنا.

و رواها العلاّمة مجد الدّین ابن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 19) نقلا عن الزّهری بعین ما تقدّم أوّلا عن«الاستیعاب».

و رواها نقلا عن الشعبی بعین ما تقدّم عنه ثانیا.

و رواها العلامة الشیخ حسین بن محمد المالکی فی«تاریخ الخمیس» (ج 2 ص 290 ط الوهبیة بمصر).

نقلا عن«الاستیعاب»بعین ما تقدّم عنه أوّلا.

و رواها من طریق الشعبی بعین ما تقدّم عنه ثانیا.

و رواها العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 172 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

بعین ما تقدّم ثانیا عن«الاستیعاب».

ص :201

و رواها العلاّمة الطبرانی فی«المعجم الکبیر»(ص 129 المخطوط)باختلاف یسیر قال:

حدثنا أبو خلیفة،نا علیّ بن المدینی،نا سفیان،عن مجالد،عن الشعبی قال: شهدت الحسن بن علیّ رضی اللّه عنه بالنّخیلة حین صالحه معاویة(رض)،فقال له معاویة:إذا کان ذا،فقم،فتکلّم و أخبر النّاس أنّک قد سلمت هذا الأمر لی و ربّما قال سفیان:أخبر النّاس بهذا الأمر الّذی ترکته لی،فقام،فخطب علی المنبر فحمد اللّه و أثنی علیه،قال الشّعبی:و أنا أسمع،ثمّ قال:أمّا بعد،فإنّ أکیس الکیس التقی،و إنّ أحمق الحمق الفجور،و إنّ هذا الأمر الّذی اختلفت فیه أنا و معاویة إمّا کان حقّا لی ترکته لمعاویة إرادة صلاح هذه الامّة و حقن دمائهم،أو یکون حقّا کان لامرئ أحقّ به منّی،ففعلت ذلک،و إن أدری لعلّه فتنة لکم و متاع إلی حین.

و رواها العلامة الشیخ محمد بن قاسم بن محمد النویری الإسکندرانی المتوفی بعد سنة 775 بقلیل فی کتابه«الإلمام بالاعلام فیما جرت به الاحکام»(و الأمور المقضیة فی وقعة الاسکندریة،طبع حیدرآباد الدکن ج 1 ص 269)قال:

و لمّا جری الصلح بین الحسن بن علیّ و معاویة بن أبی سفیان علی رأس الثلاثین سنة قال له معاویة:قم فاخطب النّاس و اذکر ما أنت فیه،فقام و خطب النّاس و قال:

أیّها النّاس إنّ اللّه هداکم بأوّلنا و حقن دمائکم بآخرنا،و قد کانت لی فی رقابکم بیعة،تحاربون من حاربت و تسالمون من سالمت و قد سالمت معاویة و أشار بیده إلی معاویة و قرأ: «وَ إِنْ أَدْرِی لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَکُمْ وَ مَتٰاعٌ إِلیٰ حِینٍ» .

ص :202

قال:قال الحسن: أکیس الکیس التّقی،و أحمق الحمق الفجور،الکرم هو التبرّع قبل السؤال.

علیه معاویة یعینها فقال له الحسن:أما علمت أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعن قائد الأحزاب و سائقهم و کان أحدهما أبو سفیان و الآخر أبو الأعور السّلمی.

و روی الطبرانی فی«المعجم الکبیر»(ص 138 مخطوط)قال:

حدثنا زکریّا بن یحیی السّاجی،نا محمّد بن بشّار بندار،نا عبد الملک بن الصبّاح المسمعی،نا عمران بن جدیر أظنّه عن أبی مجلز،قال: قال عمرو بن العاص و المغیرة بن شعبة لمعاویة:إنّ الحسن بن علیّ رجل غنّی(عییّ ط)و أنّ له کلاما و رأیا و أنّا قد علمنا کلامه،فیتکلّم کلاما،فلا یجد کلاما،فقال:لا تفعلوا فأبوا علیه فصعد عمرو المنبر فذکر علیّا و وقع فیه،ثمّ صعد المغیرة بن شعبة فحمد اللّه و أثنی علیه ثمّ وقع فی علیّ رضی اللّه عنه،ثمّ قیل للحسن بن علیّ:اصعد،فقال:لا أصعد و لا أتکلّم حتّی تعطونی إن قلت حقّا أن تصدّقونی،و إن قلت باطلا أن تکذّبونی،فأعطوه فصعد المنبر،فحمد اللّه و أثنی علیه فقال:باللّه یا عمرو و أنت یا مغیرة تعلمان أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قال:لعن اللّه السّائق و الرّاکب أحدهما فلان،قالا:اللّهمّ نعم،بلی،قال:أنشدک اللّه یا معاویة و یا مغیرة أ تعلمان أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعن عمرا بکلّ قافیة قالها لعنة؟ قالا:اللّهمّ بلی،قال الحسن:فانّی أحمد اللّه الّذی وقعتم فیمن تبرّأ من هذا.

حدثنا محمّد بن عون السّیرافی،نا الحسن بن علیّ الواسطی،نا یزید بن هارون نا حریز بن عثمان،عن عبد الرّحمن بن أبی عوف قال: قال عمرو بن العاص و أبو الأعور السّلمی لمعاویة:إنّ الحسن بن علیّ رضی اللّه عنهما رجل عیّ،فقال معاویة(رض):

لا تقولان ذلک،فإنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم قد تفل فی فیه و من تفل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی فیه فلیس بعیّ،الحدیث.

ص :205

إذ کانت بطاعة اللّه و الرّسول و اولی الأمر مقرونة «فَإِنْ تَنٰازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَی اللّٰهِ وَ الرَّسُولِ- وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلیٰ أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ -و احذّرکم الإصغاء لهتاف الشیطان إنّه لکم عدوّ مبین،فتکونون کأولیائه الّذین قال لهم:لا غالب لکم الیوم من النّاس و إنّی جار لکم فلما تراءت الفئتان نکص علی عقبیه و قال إنّی بریء منکم إنّی أری ما لا ترون فتلفون للرماح ازرا و للسیوف جزرا و للعمد خطأ و للسهام غرضا ثمّ لا ینفع نفسا إیمانها لم تکن آمنت من قبل أو کسبت فی إیمانها خیرا.

ص :207

فتح اللّه له و استنزلهم علی حکم اللّه و حکم رسوله،و أنت یومئذ یا معاویة مشرک بمکّة عدوّ للّه و لرسوله،ثمّ أنشدکم اللّه هل تعلمون أنّ علیّا ممّن حرّم الشّهوات من أصحاب محمّد صلّی اللّه علیه و آله و سلّم فأنزل اللّه فیه: «یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُحَرِّمُوا طَیِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَکُمْ» .

رواه العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ص 115 ط الغری)قال:

و روی یزید بن أبی حبیب و الحرث بن یزید و ابن هبیرة قالوا: اجتمع عند معاویة عمرو بن العاص،و عتبة بن أبی سفیان،و الولید بن عقبة،و المغیرة بن شعبة قالوا لمعاویة:

أرسل لنا إلی الحسن لنسبّ أباه و نصغّره بذلک،فقال:إنّی أخاف أن لا تنتصروا منه،و اعلموا أنّی إن أرسلت إلیه أمرته أن یتکلّم کما تتکلّمون،قالوا:افعل فو اللّه لنخزینّه الیوم،فأرسل إلیه یدعوه و الحسن لا یدری لما دعاه فلمّا قعد،تکلّم معاویة إلی أن قال:فتکلّم الحسن بن علیّ فقاله.

و تستمیلون بالأموال،و أنّه کان صاحب رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم یوم بدر،و أنّ رایة المشرکین کانت مع معاویة و مع أبیه،ثمّ لقیکم یوم احد و یوم الأحزاب و معه رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم،و معک و مع أبیک رایة الشرک،و فی کلّ ذلک یفتح اللّه له و یفلج حجّته و ینصر دعوته و یصدق حدیثه و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی تلک المواطن کلّها عنه راض و علیک و علی أبیک ساخط،و بات یحرس رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم من المشرکین و فداه بنفسه لیلة الهجرة حتّی أنزل اللّه فیه: «مِنَ النّٰاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغٰاءَ مَرْضٰاتِ اللّٰهِ» و أنزل فیه: إِنَّمٰا وَلِیُّکُمُ اللّٰهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاةَ وَ هُمْ رٰاکِعُونَ و قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم:«أنت منّی بمنزلة هارون من موسی» «و أنت أخی فی الدّنیا و الآخرة»و جاء أبوک علی جمل أحمر یوم الأحزاب یحرّض الناس و أنت تسوقه و أخوک عتبة هذا یقوده فرآکم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فلعن الراکب و القائد و السائق،أ تنسی یا معاویة الشعر الّذی کتبته إلی أبیک لمّا همّ أن یسلم تنهاه عن الإسلام:

یا صخر لا تسلمن یوما فتفضحنا

بعد الّذین ببدر أصبحوا مزقا

خالی و عمّی و عمّ الامّ نالتهم

و حنظل الخیر قد أهدی لنا الارقا

لا ترکنّ إلی أمر تقلّدنا

و الرّاقصات بنعمان به الخرقا

فالموت أهون من قول العداة لقد

حاد ابن حرب عن العزّی إذا فرقا

و اللّه لما أخفیت من أمرک أکبر ممّا أبدیت،و أنشدکم اللّه أ تعلمون أنّ علیّا حرّم الشّهوات علی نفسه بین أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فأنزل فیه: یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لاٰ تُحَرِّمُوا طَیِّبٰاتِ مٰا أَحَلَّ اللّٰهُ لَکُمْ و أنت یا معاویة دعا علیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لمّا أراد أن یکتب کتابا إلی بنی خزیمة فبعث إلیک فنهمک إلی یوم القیامة فقال:اللهمّ لا تشبعه،و أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بعث أکابر أصحابه إلی بنی قریظة فنزلوا من حصنهم فهزموا فبعث علیّا بالرایة فاستنزلهم علی حکم اللّه و حکم رسوله،و فعل فی خیبر مثلها

ص :212

و أنتم أیّها الرهط نشدتکم اللّه أ لا تعلمون انّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم لعن أبا سفیان فی سبعة مواطن لا تستطیعون ردّها:

أوّلها یوم لقی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم خارجا من مکّة إلی الطائف یدعو ثقیفا إلی الدین فوقع به و سبّه و سفهه و شتمه و کذبه و توعّده و همّ أن یبطش به.

و الثانیة یوم العیر إذ عرض لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و هی جائیة من الشام فطردها أبو سفیان و ساحل بها و لم یظفر المسلمون بها،و لعنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و دعا علیه فکانت وقعة بدر لأجلها.

و الثالثة یوم احد حیث وقف تحت الجبل و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی أعلاه و هو ینادی اعل هبل مرارا،فلعنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عشر مرّات و لعنه المسلمون.

و الرابعة یوم جاء الأحزاب و غطفان و الیهود فلعنه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم و ابتهل.

و الخامسة یوم الحدیبیّة،یوم جاء أبو سفیان فی قریش فصدّوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم عن المسجد الحرام (وَ الْهَدْیَ مَعْکُوفاً أَنْ یَبْلُغَ مَحِلَّهُ) و لعن القادة و الاتباع،فقیل:

یا رسول اللّه أ فما یرجی الإسلام لأحد منهم؟فقال:لا تصیب اللّعنة أحدا من الأتباع یسلم،و أمّا القادة فلا یفلح منهم أحد.

و السّادسة یوم الجمل الأحمر.

و السابعة یوم وقفوا لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی العقبة لیستنفروا ناقته و کانوا اثنی عشر رجلا منهم أبو سفیان،هذا لک یا معاویة.

و أمّا أنت یا ابن النّابغة فادّعاک خمسة من قریش غلب علیک ألأمهم حسبا و أخبثهم منصبا و ولدت علی فراش مشترک،ثمّ قام أبوک فقال:أنا شانئی محمّد الأبتر فأنزل اللّه فیه: «إِنَّ شٰانِئَکَ هُوَ الْأَبْتَرُ» .

و قاتلت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم فی جمیع المشاهد و هجوته و أذیته بمکّة و کدته،و کنت من أشدّ النّاس له تکذیبا و عداوة،ثمّ خرجت ترید النجاشی لتأتی بجعفر و أصحابه

ص :213

فلمّا أخطأک ما رجوت و رجعک اللّه خائبا و أکذبک واشیا،جعلت جدّک علی صاحبک عمارة بن الولید فوشیت به إلی النجاشی ففضحک اللّه و فضح صاحبک،فأنت عدوّ بنی هاشم فی الجاهلیّة و الإسلام،و هجوت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم بسبعین بیتا من الشعر فقال:

اللّهمّ إنّی لا أقول الشعر و لا ینبغی لی،اللّهمّ العنه بکلّ حرف ألف لعنة فعلیک إذا من اللّه ما لا یحصی من اللعن،و أمّا ما ذکرت من أمر عثمان فأنت سعرت علیه الدّنیا نارا ثمّ لحقت بفلسطین،فلمّا أتاک قتله قلت:(أنا أبو عبد اللّه إذا نکأت قرحة أدمیتها)ثمّ حبست نفسک إلی معاویة و بعت دینک بدنیاه،فلسنا نلومک علی بغض و لا نعاتبک علی ودّ،و باللّه ما نصرت عثمان حیّا و لا غضبت له مقتولا،ویحک یا ابن العاص أ لست القائل لمّا خرجت إلی النجاشی.

تقول ابنتی أین هذا الرحیل

و ما السّیر منّی بمستنکر

فقلت ذرینی فانّی امرؤ

أرید النّجاشی فی جعفر

لا کویه عنده کیة

أقیم بها نخوة الأصعر

و شانی و أحمد من بینهم

و أقولهم فیه بالمنکر

و اجری إلی عیبه جاهدا

و لو کان کالذّهب الأحمر

و لا أنثنی عن بنی هاشم

بما اسطعت فی الغیب و المحضر

فإن قبل العیب منّی له

و إلاّ لویت له مشفری

و أمّا أنت یا ولید فو اللّه ما ألومک علی بغض علیّ و قد قتل أباک بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم صبرا و جلّدک ثمانین فی الخمر لمّا صلّیت بالمسلمین الفجر سکران و فیک یقول الحطیئة:

شهد الحطیئة حین یلقی ربّه

إنّ الولید أحقّ بالعذر

نادی و قد تمّت صلاتهم

أ أزیدکم سکرا و ما یدری

لیزیدهم أخری و لو قبلوا

لأتت صلاتهم علی العشر

ص :214

فأبوا أبا وهب و لو قبلوا

لقرنت بین الشفع و الوتر

حبسوا عنانک إذ جزیت و لو

ترکوا عنانک لم تزل تجری

و سمّاک اللّه فی کتابه فاسقا و سمّی أمیر المؤمنین مؤمنا حیث تفاخرتما فقلت له:

اسکت یا علیّ فأنا أشجع منک جنانا و أطول منک لسانا،فقال لک علیّ:اسکت یا ولید فأنا مؤمن و أنت فاسق،فأنزل اللّه تعالی فی مواقفه قوله: أَ فَمَنْ کٰانَ مُؤْمِناً کَمَنْ کٰانَ فٰاسِقاً لاٰ یَسْتَوُونَ ثمّ أنزل فیک علی موافقته قوله: إِنْ جٰاءَکُمْ فٰاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا و مهما نسیت فلا تنس قول الشاعر فیک و فیه:

أنزل اللّه و الکتاب عزیز

فی علیّ و فی الولید قرانا

فثبوا الولید إذ ذاک فسقا

و علیّ مبوّأ إیمانا

لیس من کان مؤمنا عمرک اللّه

کمن کان فاسقا خوانا

سوف یدعی الولید بعد قلیل

و علیّ إلی الحساب عیانا

فعلیّ یجزی بذاک جنانا

و ولید یجزی بذاک هوانا

ربّ جدّ لعقبة بن أبان

لابس فی بلادنا ثباتا

و ما أنت و قریش إنّما أنت علج من أهل صفوریة،و اقسم باللّه لأنت أکبر فی المیلاد و أسنّ ممّا تدعی إلیه.

و أمّا أنت یا عتبة فو اللّه ما أنت بحصیف فأجیبک،و لا عاقل فأحاورک و أعاتبک و ما عندک خیر یرجی و لا شرّ یتّقی،و ما عقلک و عقل أمتک إلاّ سواء،و ما یضرّ علیّا لو سببته علی رءوس الأشهاد،و أمّا وعیدک إیّای بالقتل فهلاّ قتلت اللحیانی إذ وجدته علی فراشک،فقال فیک نصر بن حجاج:

یا للرجال و حادث الأزمان

و لسبّة تخزی أبا سفیان

نبّئت عتبة خانه فی عرسه

جبس لئیم الأصل فی لحیان

و کیف ألومک علی بغض علیّ و قد قتل خالک الولید مبارزة یوم بدر و شرک حمزة

ص :215

فی قتل جدّک عتبة و أوحدک من أخیک حنظلة فی مقام واحد.

و أمّا أنت یا مغیرة فلم تکن بخلیق أن تقع فی هذا و شبهه و إنّما مثلک مثل البعوضة إذ قالت للنخلة:استمسکی فإنّی طائرة عنک،فقالت النخلة:هل علمت بک واقعة علیّ فأعلم بک طائرة عنّی،و اللّه ما نشعر بعداوتک إیّانا و لا اغتممنا إذ علمنا بها و لا یشقّ علینا کلامک،و إنّ حدّ اللّه علیک فی الزّنا لثابت،و لقد درأ عمر عنک حقّا اللّه سائله عنه،و لقد سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم هل ینظر الرجل إلی المرأة یرید أن یتزوّجها؟فقال:لا بأس بذلک،یا مغیرة ما لم ینو الزّنا،لعلمه بأنّک زان.

و أمّا فخرکم علینا بالأمارة فإنّ اللّه تعالی یقول: وَ إِذٰا أَرَدْنٰا أَنْ نُهْلِکَ قَرْیَةً أَمَرْنٰا مُتْرَفِیهٰا فَفَسَقُوا فِیهٰا فَحَقَّ عَلَیْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنٰاهٰا تَدْمِیراً .ثمّ قام الحسن فنفض ثوبه و انصرف.

رواه أبو علم فی«أهل البیت»(ص 343 ط السعادة بمصر).

ص :216

و تساورت الأقران،و اقتحمت اللّیوث،و اعترکت المنیّة،و قامت رحاؤها علی قطبها و فرّت عن نابها،و طار شرار الحرب،فقتلنا رجالکم،و منّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم علی ذراریکم فکنتم لعمری فی هذا الیوم غیر مانعین لما وراء ظهورکم من بنی عبد المطّلب،ثمّ قال:

و أمّا أنت یا مروان فما أنت و الإکثار فی قریش،و أنت طلیق و أبوک طرید یتقلّب من خزایة إلی سوءة،و لقد جیء بک إلی أمیر المؤمنین،فلمّا رأیت الضّرغام قد دمیت براثنه و اشتبکت أنیابه کنت کما قال:

لیث إذا سمع لیوث زئیره

یبصبصن ثمّ قذفن بالأبعار

رواه العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد البیهقی المتوفی سنة 300 بقلیل فی«المحاسن و المساوی»(ص 78 ط بیروت) قاله علیه السلام لما کان معاویة مع عمرو بن عاص،و مروان بن الحکم،و زیاد بن أبی سفیان یتحاورون فی قدیمهم و حدیثهم و مجدهم،فقال معاویة:أکثرتم الفخر فلو حضرکم الحسن بن علیّ و عبد اللّه بن العبّاس لقصرا من أعنتکما ما طال،فقال زیاد:و کیف ذلک یا أمیر المؤمنین،ما یقومان لمروان بن الحکم فی غرب منطقه و لا لنا فی بواذخنا،فابعث إلیهما فی غد حتّی نسمع کلامهما،فقال معاویة لعمرو:ما تقول؟قال:هذا فابعث إلیهما فی غد فبعث إلیهما معاویة ابنه یزید فأتیاه و دخلا علیه و بدأ معاویة فقال:إنّی اجلّکما و أرفع قدرکما عن المسامرة باللّیل،و لا سیّما أنت یا أبا محمّد فإنّک ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و سیّد شباب أهل الجنّة.فتشکرا له فلمّا استویا فی مجلسهما و علم عمرو أنّ الجدّة ستقع به قال:

و اللّه لا بدّ أن أقول فإن قهرت فسبیل ذلک و إن قهرت أکون قد ابتدأت،فقال:یا حسن إنّا تفاوضنا فقلنا إنّ رجال بنی أمیّة أصبر عند اللّقاء،و أمضی فی الوغی،و أوفی عهدا و أکرم خیما(إلی أن قال:)فتکلّم الحسن.

ص :218

و رواه العلاّمة ابن الأثیر الجزریّ فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 20 من النسخة الظاهریة بدمشق)بعین ما تقدّم عن«تاریخ بغداد».

و منهم العلامة ابن قتیبة الدینوری فی«عیون الاخبار»(ج 2 ص 355 ط مصر)قال:

قال الحسن بن علیّ: ألا أخبرکم عن صدیق کان لی من أعظم النّاس فی عینی و کان رأس ما عظّم به فی عینی صغر الدّنیا فی عینه،کان خارجا من سلطان بطنه فلا یتشهّی ما لا یحلّ و لا یکنز إذا وجد،و کان خارجا من سلطان الجهالة فلا یمدّ یدا إلاّ علی نفسه لمنفعة،کان لا یتشکّی و لا یتبرّم،کان أکثر دهره صامتا،فإذا قال بدّ القائلین،کان ضعیفا مستضعفا فإذا جاء الجدّ فهو اللّیث عادیا،کان إذا جامع العلماء علی أن یسمع أحرص منه علی أن یقول،کان إذا غلب علی الکلام لم یغلب علی السّکوت کان لا یقول ما یفعل و یفعل ما لا یقول،کان إذا عرض له أمران لا یدری أیّهما أقرب إلی الحقّ،نظر أقربهما من هواه فخالفه،کان لا یلوم أحدا علی ما قد یقع العذر فی مثله،زاد فی غیره،کان لا یقول حتّی یری قاضیا عدلا،و شهودا عدولا.

ص :220

قاله علیه السّلام حین قدم علی معاویة و وجد عنده عمرو بن العاص و مروان بن الحکم فتعرّض له علیه السّلام فأجابه علیه السّلام فقال عمرو ینطق بالخنا و تنطق بالصدق،ثمّ أنشأ یقول:

قد یضرط العیر و المکواة تأخذه

لا یضرط العیر و المکواة فی النار

ذق و بال أمرک یا مروان،فأقبل علیه معاویة فقال:قد نهیتک عن هذا الرجل و أنت تأبی إلاّ انهماکا فیما لا یعنیک،أربع علی نفسک فلیس أبوه کأبیک،و لا هو مثلک،أنت ابن الطرید الشرید،و هو ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم الکریم،و لکن ربّ باحث عن حتفه بظلفه فقال مروان:ارم دون بیضتک،و قم بحجّة عشیرتک،ثمّ قال لعمرو:لقد طعنک أبوه فوقیت نفسک بخصیتیک و منها ثنیت أعنتک،و قام مغضبا،فقال معاویة:لا تجار البحار فتغمرک،و لا الجبال فتقهرک،و استرح من الاعتذار.

رواه العلاّمة الجاحظ فی«المحاسن و الاضداد»(ص ط القاهرة).

و رواه العلاّمة إبراهیم البیهقی المتوفّی سنة 300 فی«المحاسن و المساوی» (ص 85 ط بیروت)بعین ما تقدّم عن«المحاسن و الاضداد»إلاّ أنّه ذکر بدل کلمة ویلک:ویحک، و بدل کلمة الثواکل:امّک.

ص :223

بعین ما تقدّم عن«المحاسن و المساوی»إلاّ أنّه ذکر بدل قوله: أو لأقرعنّ،إلی قوله:

ما حییت:أو لأنفذنّ حضنیک بنوافذ أشدّ من القصبعیة،ثمّ قال إلی أن قال:

فإیّاک عنی-إلخ.

لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و لکتابه و اللّه حسیبک فسترد و تعلم لمن عقبی الدّار،و باللّه لتلقینّ عن قلیل ربّک ثمّ لیجزینّک بما قدّمت یداک و ما اللّه بظلاّم للعبید،إنّ علیّا لمّا مضی لسبیله رحمة اللّه علیه یوم قبض و یوم منّ اللّه علیه بالإسلام و یوم یبعث حیّا و لانّی المسلمون بعده فأسأل اللّه أن لا یؤتینا فی الدّنیا الزائلة شیئا ینقصنا به فی الآخرة ممّا عنده من کرامة،إلی أن قال:فدع التّمادی فی الباطل و ادخل فیما دخل فیه النّاس من بیعتی فإنّک تعلم أنّی أحقّ بهذا الأمر منک عند اللّه و عند کلّ أوّاب حفیظ و من له قلب منیب،و اتّق اللّه ودع البغی و احقن دماء المسلمین،فو اللّه ما لک خیر فی أن تلقی اللّه من دمائهم بأکثر ممّا أنت لاقیه به و ادخل فی السلم و الطّاعة و لا تنازع الأمر أهله و من هو أحقّ به منک،لیطفی اللّه النائرة(العداوة و البغضاء)بذلک و یجمع الکلمة و یصلح ذات البین،و إن أنت أبیت إلاّ التّمادی فی غیّک سرت إلیک بالمسلمین فحاکمتک حتّی یحکم اللّه بیننا و هو خیر الحاکمین.

رواه فی«أهل البیت»(ص 313 ط السعادة بمصر).

ص :227

و قد کانوا ذوی فضیلة فی الدّین و سابقة فی الإسلام و لا غرو الا منازعتک إیّانا الأمر بغیر حقّ فی الدّنیا معروف،و لا أثر فی الإسلام محمود،فاللّه الموعد نسأل اللّه معروفه أن لا یؤتینا فی هذه الدّنیا شیئا ینقصنا عنده فی الآخرة،إنّ علیّا لمّا توفّاه اللّه و لانّی المسلمون الأمر بعده،فاتّق اللّه یا معاویة و انظر لامّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله ما تحقن به دماءها و تصلح به أمرها-و السّلام.

رواه عن المدائنی العلاّمة الشهیر بابن أبی الحدید فی«شرح نهج البلاغة» (ج 4 ص 9 ط القاهرة).

ص :229

رواه العلاّمة السیوطی فی«الکنز المدفون»(ص 434 ط مصر) قاله علیه السّلام لمّا قیل له:لأیّ شیء نراک لا تردّ سائلا و إن کنت علی فاقة،فذکره.

و رواه بعینه العلاّمة الشیخ محمّد رضا المصری المالکی فی«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 10 ط القاهرة)لکنّه ذکر بدل کلمة المادّة:العادة.

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدایة و النّهایة».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 114 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة».

و منهم العلامة أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزی فی کتابه«المحدث الفاضل بین الراوی و الواعی»(نسخة مخطوطة فی خزانة کتب مولانا الرضا)قال:

حدّثنا عبد اللّه بن علیّ بن مهدی،ثنا محمّد خلد بن خراش المهلبی،ثنا مسلم ابن قتیبة،عن یونس بن أبی إسحاق،عن الولید بن العیزار قال: کان عمرو بن العاص جالسا. فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«البدایة و النّهایة».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 280 ط لاهور).

روی الحدیث عن العیزار بن حریث نقلا عن الاصابة بعین ما تقدّم عن «البدایة و النّهایة».

ص :246

و منهم العلامة الشیخ سلیمان القندوزی فی«ینابیع المودة» (ص 187 ط اسلامبول) نقل الحدیث عن«الجامع الصغیر»بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 117 المخطوط).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،عن جابر بعین ما تقدّم عن «البدایة و النهایة».

و منهم العلامة الشیخ یوسف النبهانی من مشایخنا فی الروایة فی «الفتح الکبیر»(ج 3 ص 198 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی،عن جابر بعین ما تقدّم عن «البدایة و النهایة».

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الحنفی الأمر تسری من المعاصرین فی«أرجح المطالب»(ص 271 ط لاهور).

نقل الحدیث عن«الصّواعق»بعین ما تقدّم عنه.

ص :250

و نهض الحسن،فأقبل عمرو بن العاص علی مالک فقال:أحبّ بنی هاشم حملک علی أن تکلّمت بالباطل؟!فقال ابن العجلان:ما قلت إلاّ حقّا و ما أحد من النّاس یطلب مرضاة مخلوق بمعصیة الخالق إلاّ لم یعط أمنیّته فی دنیاه و ختم له بالشقاء فی آخرته،بنو هاشم أنضرهم عودا و أوراهم زندا،کذلک یا معاویة؟قال:اللّهمّ نعم.

و منهم العلامة القلقشندی فی«صبح الأعشی»(ج 1 ص 377 ط القاهرة).

روی بمثل ما تقدّم عن«المحاسن و المساوی».

و منهم العلامة السیوطی فی«تاریخ الخلفاء»(ص 189 ط السعادة بمصر)قال:

و مناقب الحسن رضی اللّه عنه کثیرة. و ذکر کما تقدّم عن«تاریخ الإسلام» و زاد: أنّه یکره الفتن و السیف.

و منهم العلامة المعاصر الشیخ یوسف النبهانی البیروتی فی کتابه«الشرف المؤبد لال محمد(ص)»(ص 63 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن المسامرات للشیخ الأکبر بعین ما تقدّم عن«المحاسن و المساوی»لکنّه ذکر بدل قوله: بخیر النّاس:بأکرم النّاس، و ذکر بدل قوله:

فأقبل عمرو بن العاص،إلی قوله:بالباطل،فقام رجل من بنی سهم و قال:أنت أمرت ابن عجلان علی مقالته فقال:

و قال العلامة الشیخ عز الدین أبو حامد عبد الحمید بن هبة اللّه المدائنی الشهیر بابن أبی الحدید المتوفی 655 فی«شرح نهج البلاغة»(ج 1 ص 49 ط القاهرة):

حسن الخیر یا شبیه أبیه

قمت فینا مقام خیر خطیب

ص :252

قمت بالخطبة الّتی صدع اللّه به

ا عن أبیک أهل العیوب

و کشفت القناع فاتّضح الأمر

و أصلحت فاسدات القلوب

لست کابن الزّبیر لجلج فی القو

ل و طأطأ عنان فسل مریب

و أبی اللّه أن یقوم بما ق

ام به ابن الوصیّ و ابن النّجیب

إنّ شخصا بین النّبیّ لک الخیر

و بین الوصیّ غیر مشوب

و قال العلامة أبو إسحاق ابراهیم بن علی الحصری القیروانی المالکی المتوفی 453 فی«زهر الآداب»(المطبوع بهامش«عقد الفرید»ج 1 ص 64 ط الشرفیة بمصر)حیث قال:

و لمّا توفّی الحسن أدخله قبره الحسین،و محمّد بن الحنفیّة،و عبد اللّه بن عباس رضی اللّه عنهم ثمّ وقف محمّد علی قبره و قد اغرورقت عیناه و قال:رحمک اللّه أبا محمّد فلئن عزّت حیاتک فلقد هدّت وفاتک،و لنعم الرّوح روح تضمّنه بدنک،و لنعم الجسد جسد تضمّنه کفنک،و لنعم الکفن کفن تضمّنه لحدک،و کیف لا تکون کذلک،و أنت سلیل الهدی و خامس أصحاب الکساء و خلف أهل التّقی و جدّک النّبیّ المصطفی و أبوک علیّ المرتضی و امّک فاطمة الزّهراء و عمّک جعفر الطیّار فی جنّة المأوی و غذّتک أکفّ الحقّ و ربّیت فی حجر الإسلام و رضعت ثدی الإیمان فطبت حیّا و میّتا،فلئن کانت الأنفس غیر طیّبة لفراقک إنّها غیر شاکة ان قد خیر لک و إنّک و أخاک سیّدا شباب أهل الجنّة،فعلیک یا أبا محمّد منّا السّلام.

قد مرّ فی ص 178 مثله.

ص :253

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیسابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 177 ط حیدرآباد الدکن)قال:

أخبرنی أبو إسحاق إبراهیم بن محمّد بن یحیی المزکی،ثنا محمّد بن إسحاق الثقفی ثنا أبو الأشعث،ثنا زهیر بن العلاء،ثنا سعید بن أبی عروبة،عن قتادة قال: ولدت فاطمة حسینا بعد الحسن لسنة أو عشرة أشهر فولدته لستّ سنین و خمسة أشهر و نصف من التّاریخ.

و منهم العلامة مبارک بن الأثیر الجزری فی«المختار»(ص 22 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق)قال:

أبو عبد اللّه سبط رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و ریحانته من الدّنیا و سیّد شباب أهل الجنّة،ولد فی شعبان سنة أربع من الهجرة.

و منهم العلامة الشهیر سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 243 ط الغری)قال:

و کنیته(أی الحسین)أبو عبد اللّه و یلقّب بالسیّد و الولیّ و الوفیّ و المبارک و السّبط و شهید کربلاء،ولد سنة أربع من الهجرة فی شعبان؛ و قال ابن سعد فی الطّبقات:

علقت به فاطمة علیها السّلام لخمس لیال خلون من ذی القعدة سنة ثلاث من الهجرة،فکان بین ذلک و بین ولادة الحسن خمسون لیلة،و وضعته فی شعبان للیال خلون منه سنة أربع.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن یوسف الزرندی الحنفی فی «نظم درر السمطین»(ص 194 ط مطبعة القضاء)قال:

روی جعفر بن محمّد،عن أبیه انّه لم یکن بین الحسن و الحسین(رض)إلاّ طهر واحد،و ولد الحسین(رض)لخمس لیال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة.

ص :257

و منهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی فی«تاریخ الإسلام» (ج 3 ص 5 ط القاهرة).

نقل عن جعفر الصّادق ما تقدّم نقله فی«نظم درر السمطین»إلی قوله:

طهر واحد.

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 152 ط مطبعة العدل فی النجف).

ذکر ما تقدّم نقله فی«التذکرة»عن ابن سعد بعینه.

و منهم العلامة الشیخ محمد بن الصبان المصری فی«إسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 179 ط مصر).

ذکر ما تقدّم نقله فی«التذکرة»عن ابن سعد بعینه ثمّ قال: و حنّکه صلّی اللّه علیه و سلّم بریقه و أذّن فی اذنه و تفل فی فمه و دعا له و سمّاه حسینا یوم السّابع و عقّ عنه.

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 269 ط الغری)قال:

أخبرنا بذلک الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بحلب،قال:قرأت علی عبد اللّه بن کارة ببغداد،أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد الباقی الأنصاری،أخبرنا أبو محمّد الحسن بن علیّ الجوهری،عن أبی عمر بن حیویه،عن أبی الحسن أحمد بن معروف حدّثنا الحسن بن الفهم،حدّثنا محمّد بن سعد کاتب الواقدی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم نقله عنه فی«التذکرة».

و منهم العلامة السید أحمد بن عبد الحمید فی«عمدة الاخبار» (ص 394 ط السید اسعد الطرابزونی)قال:

فیها(أی السنة الاولی بعد قدوم رسول اللّه)مولد الحسن بن علیّ فی منتصف

ص :258

رمضان،و علقت امّه بالحسین عقب الولادة بالحسن،لأنّ فاطمة لا تری طمثا و لا نفاسا،و مدّة الحمل بالحسین ستّة أشهر،فیکون الحسن أسنّ من الحسین بهذه المدّة.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 116 ط الملیجیة بمصر).

ذکر ما تقدّم نقله فی«التذکرة»عن ابن سعد بعینه.

و منهم العلامة المناوی فی«الکواکب الدریة»(ج 1 ص 54 ط الازهریة بمصر)قال:

ولد الحسین سنة أربع أو ستّ أو سبع،و قیل:لم یکن بین الحمل بالحسین بعد ولادة الحسن رضی اللّه عنه إلاّ طهر واحد،و کان شجاعا مقداما من حین کان طفلا.

ص :259

أمر فاطمة علیها السّلام فقال:زنی شعر الحسین و تصدّقی بوزنه فضّة و أعطی القابلة رجل العقیقة.

و منهم العلامة القرمانی فی«أخبار الدول و آثار الاول»(ص 107 ط بغداد)قال:

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لامّه(أی الحسین): احلقی رأسه و تصدّقی بوزنه فضّة کما فعل بأخیه.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 4 ص 237 الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

ص :262

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بحلب،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن محمّد بن أبی زید الکرانی بأصبهان،أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه الجوزدانیة،أخبرنا أبو بکر بن زیدة أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی حدّثنا ضرار بن صرد،حدّثنا عبد الکریم بن یعفور الجعفی،عن جابر،عن أبی الشعثاء عن بشر بن غالب قال: کنت مع أبی هریرة فرأی الحسین بن علیّ فقال:یا أبا عبد اللّه لقد رأیتک علی یدی رسول اللّه قد خضبهما دما حین أتی بک حین ولدت فسررک و لفّک فی خرقة و لقد تفل فی فیک و تکلّم بکلام ما أدری ما هو،و لقد کانت فاطمة سبقته بقطع سرّة الحسن،فقال صلّی اللّه علیه و سلّم لا تسبقنی بها.

قلت:أخرجه الطبرانی فی المعجم الکبیر،و أخرجه عنه محدّث الشام فی تاریخه و طرقه الحاکم و حکم بصحته فی مناقبه.

ص :264

و منهم الحافظ المذکور فی«التاریخ الکبیر»(ج 4 قسم 2 ص 415 ط حیدرآباد الدکن) روی الحدیث عن معاویة بن صالح،عن راشد بن سعد،عن یعلی بن مرّة بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»لکنّه ذکر بدل قوله: فجعل الغلام یفرّ هاهنا و هاهنا:فجعل یمرّ مرّة هاهنا و مرّة هاهنا. و زاد بعد قوله: اعتنقه:فقبّله، و ذکر بدل قوله: أحبّ اللّه-إلخ:أحبّ اللّه من أحب حسینا(الحسنین-خ ل)الحسن و الحسین سبطان من الأسباط، ثمّ قال:قال عفّان،عن وهیب،عن عبد اللّه بن خثیم،عن سعید ابن أبی راشد،عن یعلی،عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم.و الأوّل أصحّ.

و منهم الحافظ أحمد بن حنبل فی«المسند»(ج 4 ص 172 ط المیمنیة بمصر)قال:

حدثنا عبد اللّه،حدّثنی أبی،ثنا عفّان،ثنا وهیب،ثنا عبد اللّه بن عثمان ابن خثیم عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی العامری.فذکر الحدیث بمعنی ما تقدّم عن البخاری،و فی آخره: فوضع إحدی یدیه تحت قفاه و الأخری تحت ذقنه فوضع فاه علی فیه فقبّله و قال:«حسین منّی و أنا من حسین،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا حسین سبط من الأسباط».

و منهم الحافظ ابن ماجة القزوینی فی«سننه»(ج 1 ص 64 ط التازیة بمصر)قال:

حدثنا یعقوب بن حمید بن کاسب،ثنا یحیی بن سلیم،عن عبد اللّه بن عثمان ابن خثیم،عن سعید بن أبی راشد أنّ یعلی بن مرّة حدّثهم أنّهم خرجوا مع النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم إلی طعام دعوا له،فإذا حسین یلعب فی السکّة،قال:فتقدّم النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم أمام القوم و بسط یدیه فجعل الغلام یفرّ هاهنا و هاهنا و یضاحکه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم حتّی أخذه فجعل إحدی یدیه تحت ذقنه،و الأخری فی فأس رأسه فقبّله و قال:«حسین منّی

ص :266

و أنا من حسین،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا،حسین سبط من الأسباط».

و حدّثنا علیّ بن محمّد،ثنا وکیع عن سفیان مثله.

و منهم الحافظ محمد بن عیسی الترمذی فی«صحیحه»(ج 13 ص 195 ط الصادی بمصر)قال:

حدثنا الحسن بن عرفة،حدّثنا إسماعیل بن عیّاش،عن عبد اللّه بن عثمان عن خیثم،عن سعید بن راشد،عن یعلی بن مرّة قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین منّی و أنا من حسین،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا،حسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة جار اللّه محمود بن عمر الزمخشریّ فی«الفائق»(ج 2 ص 8 ط دار احیاء الکتب العربیة).

روی الحدیث بمعنی ما تقدّم.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 2 ص 153 ط الخیریة بمصر)قال:

الحسین سبط من الأسباط.

و منهم العلامة المذکور فی«المختار»(ص 22 مخطوط).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة المذکور فی«جامع الأصول»(ج 10 ص 21 ط المحمدیة بمصر).

نقل الحدیث عن«صحیح الترمذی»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة أحمد بن حماد الدولابی فی«الکنی و الأسماء» (ج 1 ص 88 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدثنا محمّد بن عوف الطّائی،قال:ثنا محمّد بن المبارک الصّوری،قال:ثنا إسماعیل بن عیّاش،عن عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن أبی راشد،عن

ص :267

یعلی بن مرّة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»لکنّه أسقط قوله:

ثمّ اعتنقه.

و منهم العلامة القرمانی فی«أخبار الدول و آثار الاول»(ص 107 ط بغداد).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن یعلی بن مرّة بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم الحاکم أبو عبد اللّه النیشابوری فی«المستدرک»(ج 3 ص 177 ط حیدرآباد الدکن)قال:

حدّثنی محمّد بن صالح بن هانی،ثنا الحسین بن الفضل البجلی،ثنا عفّان،ثنا وهیب،ثنا عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن أبی راشد،عن یعلی العامری فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المسند»بتغییر یسیر لا یضر بالمعنی،ثمّ ذکر قوله:

یفرّ هاهنا،إلی آخر الحدیث بعین ما تقدّم عنه.

و منهم العلامة ابن المغازلی علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی(ص 213).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح التّرمذی».

و منهم العلامة البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 208 ط الخیریة بمصر).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة أحمد بن عبد اللّه الطبری فی ذخائر العقبی(ص 133 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن یعلی بن مرّة العامری بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و رواه أیضا عن یعلی بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الطبرانیّ فی«المعجم الکبیر»(ص 130 مخطوط) قال:

ص :268

حدثنا محمّد بن عبد اللّه الحضرمی،نا أحمد بن محمّد القواس،نا مسلم بن خالد عن ابن خیثم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة»لکنّه ذکر بدل قوله: فی السکّة:مع صبیان، و بدل قوله: فتقدّم النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم أمام القوم،فاستقبل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم، و ذکر بدل قوله: تحت ذقنه:فی عنقه.

و قال:حدّثنا بکر بن سهل،نا عبد اللّه بن صالح.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»لکنّه ذکر بدل قوله: فی رأسه:بین رأسه و أذنیه،و زاد بعد قوله:ثمّ اعتنقه:فقبّله ثمّ قال:«حسین منّی و أنا من حسین،أحبّ اللّه من أحبّه، الحسن و الحسین سبطان من الأسباط».

و منهم العلامة الگنجی فی«کفایة الطالب»(ص 207 ط الغری)قال:

و قرأت علی شیخنا العلاّمة سفیر الخلافة شافعی الزّمان حجّة الإسلام أبی محمّد عبد اللّه بن أبی الوفاء الباذرائی،عن الحافظ أبی محمّد عبد العزیز بن الأخضر،أخبرنا عبد الملک بن أبی القاسم،و أخبرنا أبو غالب المظفر بن أبی بکر محمّد الأنصاری،و أبو الفتح نصر اللّه بن أبی بکر،و أبو البقاء ابن یوسف قالوا:أخبرنا ابن طبرزد،أخبرنا الکروضی أخبرنا القاضی أبو عامر محمود بن القاسم الأزدی و غیره،قالوا:أخبرنا عبد الجبّار المروزی،أخبرنا محمّد بن أحمد،أخبرنا الحافظ أبو عیسی محمّد.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیحه»سندا و متنا.

و منهم الحافظ أبو القاسم عبد الکریم بن محمد عبد الکریم الرافعی الشافعی فی«التدوین»(ج 4 ص 53 النسخة الفوتوغرافیة فی مکتبة جامعة طهران)قال:

علیّ بن أبی الیسع سمع أبا الحسن القطان یقول:ثنا أبو جعفر الحضرمی،ثنا أحمد بن محمّد بن عون القوّاس،ثنا مسلم بن خالد،عن أبی خیثم.فذکر الحدیث بمعنی ما تقدّم،و فیه قوله: حسین منّی-إلخ، بعین ما تقدّم عن«المسند».

ص :269

و منهم العلامة أبو المؤید الموفق بن أحمد أخطب خوارزم فی «مقتل الحسین»(ص 146 ط الغری)قال:

أخبرنا الامام الزاهد الحافظ أبو الحسن علیّ بن أحمد العاصمی،أخبرنا شیخ القضاة أبو علیّ إسماعیل بن أحمد البیهقی،أخبرنا شیخ السنّة أبو بکر أحمد بن الحسین البیهقی،حدثنا أبو عبد اللّه الحافظ،حدّثنا محمّد بن صالح.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا لکنّه ذکر بدل کلمة عفّان:عثمان بن مسلم، ثمّ قال:و سمعت هذا الحدیث أیضا فی جامع أبی عیسی مختصرا.فذکره بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 181 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و رواه أیضا من طریق ابن أبی حاتم و سعید بن منصور،عن یعلی بعین ما تقدّم عن«المسند».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (ج 13 ص 113 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق البخاری فی الأدب و الترمذی و ابن سعد و الطبرانی و الحاکم و أبی نعیم،عن یعلی بن مرّة بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 19 ط مصر)قال:

أخبرنی إسماعیل بن عبید اللّه قال بإسناده:أخبرنا محمّد بن عیسی(الترمذی) فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و فی(ج 5 ص 130،الطبع المذکور).

ص :270

روی الحدیث عن عفّان،عن وهیب قال:حدّثنا ابن خیثم عن سعید بن أبی راشد عن یعلی العامری و فیه فقال رسول اللّه: «اللّهمّ إنّی أحبّه و أحبّ من أحبّه،حسین سبط من الأسباط» ثمّ قال:أخرجه الثلاثة.

و منهم العلامة یحیی بن شرف النووی الشافعی فی«تهذیب الأسماء» (ج 1 ص 162).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»المطبوع بذیل المستدرک(ج 3 ص 177 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث نقلا عن«المستدرک»بعین ما تقدّم عنه بتلخیص السند.

و منهم العلامة المذکور فی«تاریخ الإسلام»(ج 3 ص 6 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه»سندا و متنا.

و قال:قال عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن راشد،عن یعلی العامری قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین سبط من الأسباط،من أحبّنی فلیحبّ حسینا.

و منهم العلامة المذکور فی«سیر اعلام النبلاء»(ج 3 ص 190 ط مصر).

روی عن أحمد قال:حدّثنا عفّان،حدّثنا وهیب،حدّثنا عبد اللّه بن عثمان ابن خثیم،عن سعید بن راشد،عن یعلی بن العامری.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه ثانیا فی«تاریخ الإسلام»ثمّ قال:و فی لفظ «أحبّ اللّه من أحبّ حسینا».

و منهم العلامة أبو عبد اللّه محمد بن عثمان البغدادی فی«المنتخب من صحیح البخاری و مسلم»(ص 219 مخطوط):

روی الحدیث من طریق أحمد و ابن ماجة بعین ما تقدّم عن«سنن ابن ماجة» بلا واسطة.

ص :271

و منهم العلامة الخطیب التبریزی فی«مشکاة المصابیح»(ص 571 ط الدهلی).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه»بلا واسطة.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ص 206 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه»سندا و متنا.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 181 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

عن یعلی بن مرة قال: کنّا مع النّبی صلّی اللّه علیه و سلّم،ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:«حسین منّی و أنا منه،أحبّ اللّه من أحبّه،الحسن و الحسین سبطان من الأسباط». قلت رواه الترمذی باختصار ذکر الحسن،رواه الطبرانی و أسناده حسن.

و منهم الحافظ الشیخ ولی الدین أبو زرعة العراقی فی«طرح التثریب فی شرح التقریب»(ج 1 ص 41 ط جمعیة النشر بمصر).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم الحافظ شمس الدین السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 190 ط مکتبة الخانجی بمصر).

روی شطرا من الحدیث من طریق الترمذی و أحمد و ابن ماجة و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم:

«حسین منّی و أنا من حسین».

و فی(ص 98 الطبع المذکور).

قال صلّی اللّه علیه و سلّم للحسین: «هذا منّی و أنا منه» و کلّه صحیح.

و منهم العلامة ابن الدیبع الشیبانی فی«تیسیر الوصول الی جامع الأصول»(ج 2 ص 149 ط نول کشور فی کانفور).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

ص :272

و منهم العلامة المذکور فی«تمییز الطیب»(ص 86 ط مصر).

روی من طریق الترمذی و أحمد و ابن ماجة شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم:

«حسین منّی و أنا من حسین».

و منهم العلامة أحمد بن حجر الهیتمی فی«الصواعق المحرقة» (ص 190 ط عبد اللطیف بمصر):

روی الحدیث من طریق البخاری فی«الأدب»و الترمذی و ابن ماجة عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی»لکنّه قال: «الحسن و الحسین سبطان من الأسباط».

و منهم العلامة ابن طولون الدمشقی فی«الشذورات الذهبیة فی تراجم الاثنی عشریة»(ص 71 ط بیروت).

روی الحدیث نقلا عن«صحیح الترمذی»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 208 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة ابن منظور المصری فی«لسان العرب»(ص 310 ط الصادر فی بیروت).

روی شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «الحسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة ابن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 153 ط الغری).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة جلال الدین السیوطی«فی الجامع الصغیر»(ح 3727 ص 506 ط مصر).

ص :273

روی شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین منّی و أنا منه،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا».

و منهم العلامة السید ابراهیم المشتهر بابن حمزة فی«البیان و التعریف» (ج 2 ص 23 ط حلب)قال:

قال صلّی اللّه علیه و آله: «حسین منّی و أنا من حسین».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه الخزرجی الساعدی فی«خلاصة تذهیب الکمال»(ص 71 ط القاهرة).

روی قوله صلّی اللّه علیه و آله بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد».

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 5 ص 307 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث نقلا عن البخاری فی«الأدب المفرد»و الترمذی و ابن ماجة و الطبرانی و الحاکم و ابن سعد و أبی نعیم فی«فضائل الصحابة»بعین ما تقدّم عن «صحیح الترمذی»لکنّه أسقط قوله:«حسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة المذکور فی«تاج العروس»(ج 5 ص 148 ط القاهرة).

روی من طریق البغوی عن إسماعیل بن عیّاش الحمصی عن ابن خیثم شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین سبط من الأسباط،من أحبّنی فلیحبّ حسینا».

قال:و فی الحدیث «حسین منّی و أنا من حسین،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا».

و منهم العلامة المناوی فی«کنوز الحقائق»(ص 70 ط بولاق بمصر).

روی شطرا من الحدیث من طریق أحمد و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «الحسن منّی و الحسین منّی».

و فی(ص 25،الطبع المذکور).

روی من طریق أحمد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «اللّهمّ إنّی أحبّ حسینا فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

ص :274

و منهم العلامة الشیخ حسن الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 114 ط الشرقیة بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن یعلی العامری قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

«حسین منّی و أنا من حسین،اللّهمّ أحبّ من أحبّ حسینا،حسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة السید ابراهیم بن محمد الشهیر بابن حمزة الحسینی الدمشقی فی«البیان و التعریف»(ج 2 ص 23 ط حلب).

روی الحدیث عن یعلی بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»لکنّه ذکر بدل قوله:

اعتنقه:فقبّله.

و منهم العلامة ابن عبد السلام الصفوری الشافعی البغدادی فی «نزهة المجالس»(ج 2 ص 230 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة محمد بن علی الصدیقی الهندی فی«مجمع بحار الأنوار» (ج 2 ص 87 ط نول کشور فی لکهنو).

روی شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة ابن الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 206 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن یحیی العامری بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 134 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن سعد و ابن أبی شیبة و أحمد و البخاری فی«الأدب المفرد»و الترمذی و ابن ماجة و الحاکم و أبی نعیم فی«فضائل الصحابة»عن یعلی

ص :275

بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة عثمان مدوخ بن سید محمد مصری فی«العدل الشاهد» (ص 3 ط القاهرة).

روی شطرا من الحدیث و هو قوله صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین منّی و أنا منه،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا».

و منهم العلامة الشیخ عبد الرءوف المناوی فی«الکواکب الدریة» (ج 1 ص 54 ط الازهریة بمصر):

روی من طریق الحاکم عن یعلی قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «حسین منّی و أنا من حسین،اللّهمّ أحبّ من أحبّ حسینا،حسین سبط من الأسباط».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 223 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق الترمذی و سعید بن منصور فی سننه عن یعلی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و رواه من طریق أبی حاتم و سعید بن منصور بعین ما تقدّم عن«المستدرک» لکنّه ذکر بدل کلمة یضاحکه:یضحک، و أسقط قوله: فقبّله.

و فی(ص 164،الطبع المذکور).

روی الحدیث من طریق الترمذی عن یعلی بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و فی(ص 166،الطبع المذکور).

رواه من طریق ابن ماجة عن یعلی بعین ما تقدّم عن سننه بلا واسطة.

و فی(ص 183،الطبع المذکور).

رواه من طریق ابن ماجة و التّرمذی و البخاری فی«الأدب المفرد»و الحاکم عن یعلی بعین ما تقدّم عن«العدل الشاهد».

ص :276

و منهم العلامة الشفشاونی المصری فی«سعد الشموس و الأقمار» (ص 211 ط التقدم العلمیة بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق الترمذی بعین ما تقدّم عنه فی«صحیحه».

و منهم العلامة النابلسی فی«ذخائر المواریث»(ج 3 ص 132 ط القاهرة بمصر).

روی شطرا من الحدیث و هو قوله: «حسین منّی و أنا من حسین».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 280 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق الدیلمی و ابن أبی شیبة و أحمد و البخاری و ابن ماجة و الترمذی و الحاکم و أبی نعیم و ابن أثیر بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة علی بن عیسی الإربلی فی«کشف الغمة»(ج 3 ص 9).

روی الحدیث من طریق أحمد،عن عبد اللّه بن عثمان بن خیثم،عن سعید بن راشد،عن یعلی العامری بعین ما تقدّم ثانیا عن«تاریخ الإسلام».

و منهم العلامة أمان اللّه الدهلوی فی«تجهیز الجیش»(ص 10 مخطوط).

روی الحدیث عن الترمذی بعین ما تقدّم عن«صحیحه».

و منهم العلامة الشیبانی فی«المختار فی مناقب الأخیار»(ص 22 مخطوط).

روی عن یعلی قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «الأدب المفرد».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 112 مخطوط)قال:

و أخرج ابن عساکر،عن أبی رمثة رضی اللّه عنه إنّ النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: «حسین منّی و أنا منه،هو سبط من الأسباط،أحبّ اللّه من أحبّ حسینا».

ص :277

و منهم العلامة المعاصر الشیخ فضل اللّه الجیلانی فی«فضل اللّه الصمد فی توضیح الأدب المفرد»(ج 1 ص 459 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد»سندا و متنا.

و منهم الفاضل المعاصر الشیخ محمد رضا المصری المالکی فی«الحسن و الحسین سبطا رسول اللّه»(ص 54 ط القاهرة).

روی قوله صلّی اللّه علیه و سلّم بعین ما تقدّم عن«الأدب المفرد».

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی أستاذ اللغة العربیة فی عین شمس فی«موسوعة آل النبی» (ص 599 ط بیروت).

روی الحدیث نقلا بالمعنی.

ص :278

فی التفضیل رحّلت راحلتی و أخذت زادی و خرجت حتّی دخلت المدینة فدخلت علی حذیفة بن الیمان،فقال لی:ممّن الرجل؟قلت:من أهل العراق،فقال لی:من أیّ العراق؟قلت:رجل من أهل الکوفة،قال:مرحبا بکم یا أهل الکوفة،قال قلت:اختلف النّاس علینا فی التفضیل فجئت لأسألک عن ذلک،فقال:علی الخبیر سقطت أما انّی لا احدّثک إلاّ ما سمعته أذنای و وعاه قلبی و أبصرته عینای،خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلم کأنّی أنظر إلیه کما أنظر إلیک السّاعة حامل الحسین بن علیّ علیه السّلام علی عاتقه کأنّی أنظر إلی کفّه الطیّبة واضعها علی قدمه یلصقها إلی صدره فقال:

أیّها النّاس لأعرفنّ ما اختلفتم فیه من الخیار بعدی هذا الحسین بن علیّ خیر النّاس جدّا و جدّة،جدّه محمّد رسول اللّه سیّد النبیّین،و جدّته خدیجة بنت خویلد سابقة نساء العالمین إلی الایمان باللّه و رسوله،هذا الحسین بن علیّ خیر النّاس أبا و خیر النّاس امّا أبوه علیّ بن أبی طالب أخو رسول اللّه و وزیره و ابن عمّه و سابق رجال العالمین إلی الایمان باللّه و رسوله،و امّه فاطمة بنت محمّد سیّدة نساء العالمین،هذا الحسین بن علیّ خیر الناس عمّا و خیر النّاس عمّة عمّه جعفر بن أبی طالب المزیّن بالجناحین یطیر بهما فی الجنّة حیث یشاء،و عمّته امّ هانی بنت أبی طالب،هذا الحسین بن علیّ خیر النّاس خالا و خیر الناس خالة خاله القاسم بن محمّد رسول اللّه،و خالته زینب بنت محمّد،ثمّ وضعه عن عاتقه فدرج بین یدیه و جثا ثمّ قال:أیّها النّاس هذا الحسین بن علیّ جدّه و جدّته فی الجنّة،و أبوه و امّه فی الجنّة،و عمّه و عمّته فی الجنّة،و خاله و خالته فی الجنّة و هو و أخوه فی الجنّة،إنّه لم یؤت أحد من ذرّیة النبیّین ما اوتی الحسین بن علیّ ما خلا یوسف بن یعقوب.

قلت:هذا سند اجتمع فیه جماعة من أئمّة الأمصار:منهم ابن جریر الطبری ذکره فی کتابه،و منهم امام أهل الحدیث و محدّث العراق و مؤرخها ابن ثابت الخطیب ذکره فی تاریخه،و منهم محدّث الشام و شیخ أهل النقل ابن عساکر الدمشقی ذکره فی تاریخه

ص :281

فی الجزء الثالث و الثلاثین بعد المائة،و هذا الجزء و ما قبله و ما بعده فیه ترجمة الحسین ابن علیّ علیه السّلام و مناقبه.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 207 ط مطبعة القضاء).

روی الحدیث بسنده إلی ربیعة السعدی عن حذیفة بعین ما تقدّم عن«کفایة الطالب» ملخّصا إلی قوله: أیّها النّاس هذا الحسین بن علیّ. فذکره بعین ما تقدّم عنه،و زاد فی آخره: یا أیّها النّاس إنّ الفضل و الشرف و المنزلة و الولایة لرسوله صلّی اللّه علیه و سلّم و ذرّیته فلا تذهبنّ بکم الأباطیل.

و رواه من طریق أبی محمّد صاحب کتاب السنّة بسنده إلی حذیفة بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی،ص 214 مخطوط).

روی بسند یرفعه إلی حذیفة بن الیمان قال: رأیت النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله أخذ بید الحسین ابن علیّ علیه السّلام فقال:أیّها النّاس هذا الحسین بن علیّ ألا فاعرفوه و فضّلوه،فو اللّه لجدّه علی اللّه أکبر من جدّ یوسف بن یعقوب،هذا الحسین بن علیّ جدّه فی الجنّة،و جدّته فی الجنّة،و امّه فی الجنّة،و أبوه فی الجنّة،و عمّه فی الجنّة،و عمّته فی الجنّة،و خاله فی الجنّة،و خالته فی الجنّة،و أخوه فی الجنّة،و هو فی الجنّة،و محبّیهم فی الجنّة و محبّی محبّیهم فی الجنّة.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 278 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی الشیخ بن حبان فی کتابه«التنبیه الکبیر»عن ربیعة بعین ما تقدّم عن«کفایة الطالب»ملخّصا إلی قوله: أیّها النّاس هذا الحسین بن علیّ

ص :282

أبوه فی الجنّة فساقه بعین ما تقدّم إلی قوله: و هو فی الجنة.

و روی تتمة الحدیث فی(ص 169،الطبع المذکور)من طریق أبی الشیخ فی«التنبیه» أیضا بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 181 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی عن النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: أیّها الناس لم یعط أحد من ورثة الأنبیاء الماضین ما اعطی الحسین بن علیّ خلا یوسف بن یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم،یا أیّها النّاس إنّ الفضل و الشرف و السودة و المنزلة و الولایة لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و لذرّیته فلا تذهبنّ بکم الأباطیل. أخرجه أبو الشیخ حبان.

و رواه عن ربیعة السعدی بعین ما تقدّم عن«کفایة الطالب»ملخّصا.

ص :283

إنّ اللّه أوحی إلی خازن النار باخمادها،و إلی خازن الجنان بتطییبها و إلی حور العین بالتّزیّن،و إلی الملائکة أن یقوموا صفوفا یسبّحون و یحمدون و یکبّرون لکرامة ولادة الحسین،و إرسال عدد کثیر من الملائکة لتهنئة النّبیّ و إخباره بشدّة عذاب قاتله و ردّ أجنحة دردائیل إلیه ببرکة التوسل به،و إخبار النّبی صلّی اللّه علیه و آله بأسماء الأئمّة من ولده.

رواه القوم:

منهم العلامة الشیخ ابراهیم بن محمد بن أبی بکر بن حمویه الحموینی المتوفی 722 فی کتابه«فرائد السمطین»(المخطوط)قال:

أنبأنی الشیخ سدید الدّین یوسف بن علیّ بن المطهّر الحلّی رضی اللّه عنه عن الشیخ الفقیه مهذّب الدّین أبی عبد اللّه الحسین بن أبی الفرج بن ردّة النیلی رحمه اللّه بروایته عن محمّد بن الحسین بن علیّ بن عبد الصمد،عن والده،عن جدّه محمّد،عن أبیه،عن جماعة منهم السیّد أبو البرکات علیّ بن الحسن الخوزی العلوی و أبو بکر محمّد بن أحمد ابن علیّ المقری و الفقیه أبو جعفر محمّد بن إبراهیم الفائنی بروایتهم عن الشیخ الفقیه أبی جعفر محمّد بن علیّ بن الحسین البرقی قال:حدّثنی محمّد بن علیّ القرشی،قال:

نبّأنا أبو الربیع الزهرانی،قال:نبّأنا جریر عن لیث بن أبی سلیم،عن مجاهد قال:

قال ابن عباس:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول فی حدیث: فلمّا ولد الحسین بن علیّ و کان مولده عشیّة الخمیس لیلة الجمعة،أوحی اللّه عزّ و جلّ إلی مالک خازن النّار أخمد النّیران علی أهلها لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فی دار الدّنیا،و أوحی اللّه

ص :284

تبارک و تعالی إلی رضوان خازن الجنان:طیّبها لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فی دار الدّنیا،و أوحی اللّه تبارک و تعالی إلی حور العین،أن تزیّنوا و تزاوروا لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فی دار الدّنیا،و أوحی اللّه إلی الملائکة:أن قوموا صفوفا بالتسبیح و التحمید و التکبیر لکرامة مولود ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فی دار الدّنیا،و أوحی اللّه عزّ و جلّ لجبرائیل:أن اهبط إلی النّبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم فی ألف قبیل،و القبیل ألف ألف من الملائکة علی خیول بلق مسرّجة ملجمة علیها قباب الدّرّ و الیاقوت و معهم ملائکة یقال لهم الروحانیّون بأیدیهم حراب من نور أن هنّوا محمّدا بمولوده و أخبره یا جبرئیل أنّی قد سمّینه الحسین فهنّه و عزّه و قل له:یا محمّد تقتله شرّ امّتک علی شرّ الدّوابّ فویل للقاتل و ویل للسائق و ویل للقائد و قاتل الحسین أنا منه بریء و هو منّی بریء،لأنّه لا یأتی یوم القیامة أحد إلاّ و قاتل الحسین أعظم جرما،قاتل الحسین یدخل النّار یوم القیامة مع الّذین یزعمون أنّ مع اللّه إلها آخر،و للنّار أشوق إلی قاتل الحسین ممّن أطاع اللّه إلی الجنّة،قال:فبینا جبرائیل علیه السّلام یهبط من السماء إلی الدّنیا إذ مرّ بدردائیل فقال له دردائیل:یا جبرائیل ما هذه اللّیلة فی السماء هل قامت القیامة علی أهل الدّنیا؟قال:لا و لکن ولد لمحمّد صلّی اللّه علیه و سلّم مولود فی دار الدّنیا و قد بعثنی اللّه عزّ و جلّ إلیه لأهنّیه بمولود،فقال له الملک:یا جبرائیل بالّذی خلقنی و خلقک إن هبطت إلی محمّد فاقرأه منّی السلام و قل له:بحقّ هذا المولود علیک إلاّ ما سألت ربّک أن یرضی عنّی و یردّ علیّ أجنحتی و مقامی من صفوف الملائکة،فهبط جبرائیل علی النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فهنّأه کما أمره اللّه عزّ و جلّ و عزّاه،فقال له النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:تقتله امّتی؟فقال له:نعم یا محمّد،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:ما هؤلاء بامّتی أنا بریء منهم و اللّه بریء منهم،فدخل النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم علی فاطمة فهنّأها و عزّاها،فبکت فاطمة علیها السّلام ثمّ قالت:یا لیتنی لم ألده فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:و أنا أشهد بذلک یا فاطمة و لکنه لا یقتل حتّی یکون منه إمام یکون منه الأئمّة الهادیة،قال صلّی اللّه علیه و سلّم:و الأئمّة بعدی علیهم السّلام:الهادی و المهدی و العدل

ص :285

و الناصر علیّ،الحسن،الحسین،علیّ بن الحسین،و السفّاح و النفّاع و الأمین و المؤتمن محمّد بن علیّ،جعفر بن محمّد،موسی بن جعفر،علیّ بن موسی،محمّد بن علیّ،علیّ بن محمّد و الإمام و الفعّال و العلم و من یصلّی خلفه عیسی بن مریم علیه السّلام ابن الحسن بن علیّ قائم علیه السّلام فسکنت فاطمة علیها السّلام من البکاء،ثمّ أخبر جبرائیل علیه السّلام النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم بقصّة الملک و ما أصیب به،قال ابن عبّاس:فأخذ النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم الحسین علیه السّلام و هو ملفوف فی خرقة من صوف فأشار به إلی السّماء ثمّ قال:اللّهمّ بحقّ هذا المولود علیک لا بل بحقّک علیه و علی جدّه محمّد و إبراهیم و إسماعیل و إسحاق و یعقوب إن کان للحسین بن علیّ بن فاطمة عندک قدر فارض عن دردائیل و ردّ علیه أجنحته و مقامه من صفوف الملائکة،فالملک لیس یعرف فی الجنّة إلاّ بأن یقال:هذا مولی الحسین ابن رسول اللّه.

ص :286

و منهم العلامة المذکور فی«سیر أعلام النبلاء»(ج 3 ص 190 ط مصر)قال:

وکیع:حدّثنا ربیع بن سعد،عن عبد الرّحمن بن سابط،عن جابر أنّه قال و دخل المسجد:من أحبّ أن ینظر إلی سیّد شباب أهل الجنّة،فلینظر إلی هذا (أی الحسین)،سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم. تابعه عبد اللّه بن نمیر،عن ربیع الخثعمی أخرجه أحمد فی«مسنده».

و منهم العلامة الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 129 ط مکتبة القدسی بمصر).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم عن«سیر أعلام النّبلاء».

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 208 ط مطبعة القضا).

روی الحدیث عن جابر بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 206 ط مصر)قال:

و قال الامام أحمد:حدّثنا وکیع عن ربیع بن سعد،عن أبی سابط.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«سیر أعلام النبلاء».

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 187 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق أبی یعلی عن جابر بعین ما تقدّم عن جابر بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»ثمّ قال:رواه أبو یعلی و رجاله رجال الصحیح.

و منهم الشیخ محمد الصبان فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 206 ط مصر)قال:

ص :290

و روی ابن حبان،و ابن سعد،و أبو یعلی،و ابن عساکر عن جابر بن عبد اللّه قال:سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یقول: «من سرّه أن ینظر إلی رجل من أهل الجنّة-و فی لفظ سیّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 222 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق أبی حاتم عن جابر بعین ما تقدّم عن«اسعاف الراغبین» إلاّ أنّه أسقط قوله: و فی لفظ إلی سیّد شباب أهل الجنّة.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 116 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن حبان،و ابن سعد،و أبی یعلی،و ابن عساکر عن جابر بعین ما تقدّم عن«اسعاف الراغبین».

و منهم العلامة الشیخ حسن الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 114 ط الشرقیة بمصر).

روی الحدیث من طریق ابن حبان،و أبی یعلی،و ابن عساکر عن جابر بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»ثمّ قال: و فی لفظ إلی سیّد شباب أهل الجنّة فلینظر إلی الحسین بن علیّ.

و منهم العلامة الشیخ عبید اللّه الأمر تسری فی«أرجح المطالب» (ص 281 ط لاهور).

روی الحدیث من طریق ابن حبان،و أبی یعلی،و ابن عساکر عن جابر بعین ما تقدّم عن«سیر أعلام النبلاء».

ص :291

و أخبرنا الحافظ محمّد بن محمود بن الحسن النجّار بقراءتی علیه ببغداد قلت له:

أخبرکم مفتی خراسان القاسم بن عبد اللّه الصفّار قال:أخبرتنا الحرة عائشة بنت أحمد ابن المنصور قالت:أخبرنا أحمد بن علیّ بن خلف الشیرازی،حدّثنا الحاکم أبو عبد اللّه ابن نعیم بن الحاکم الحافظ النیشابوری قال:أخبرنا أبو أحمد إسحاق بن محمّد بن خالد ابن شیرویه.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«معرفة علوم الحدیث»سندا و متنا[1]

.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 122 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

عن أبی هریرة قال: أبصرت عینای و سمعت أذنای رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو آخذ بکفّی حسین و قدماه علی قدمی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو یقول:ترقّ عین بقّة،قال:فرقی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم ثمّ قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:افتح فاک ثمّ قبّله ثمّ قال:«اللّهمّ إنّی أحبّه فأحبّه» خرّجه أبو عمر.

و منهم العلامة الدمیری فی«حیاة الحیوان»(ج 1 ص 154 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقț̂۠لکنّه ذکر بدل قوله: «اللّهمّ إنّی أحبّه فأحبّه:اللّهمّ من أحبّه فإنّی أحبّه».

و منهم العلامة أبو بکر محمد بن الحسن بن درید البصری فی «جمهرة اللغة»(ج 1 ص 238 ط حیدرآباد)قال:

و فی ترقیص النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله للحسین بن علیّ رضی اللّه عنهما:خبّقة خبّقة ترق عین بقّة.

ص :294

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 280 ط لاهور).

روی الحدیث عن طریق أبی عمر و الطبرانی فی الکبیر،عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم الشیخ علاء الدین علی المتقی الهندی المتوفی سنة 975 فی «منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند،ط القدیم بمصر)قال:

عن أبی هریرة قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم و هو آخذ بکفّیه جمیعا حسنا أو حسینا،و قدماه علی قدم رسول اللّه. فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن «ذخائر العقبی».

ص :295

حدّثنا أبو عبیدة عن فضیل بن عیاض،حدّثنا مالک بن شعبی،حدّثنا هشام بن سعد.

فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة المناوی فی«الکواکب الدریة»(ج 1 ص 54 ط الازهریة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»من قوله:فجلس فی المسجد-إلخ.

و منهم العلامة الشیخ محمد الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین» (المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 206 ط مصر).

روی الحدیث عن خیثمة بن سلیمان عن أبی هریرة بمعنی ما تقدّم و فیه قوله:

ففتح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فاه فأدخل فاه فی فیه و قال:«اللّهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة شمس الدین الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 3 ص 178 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بتلخیص السند بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة الحمزاوی فی«مشارق الأنوار»(ص 114 و 115 ط مصر).

روی الحدیث عن خیثمة بن سلیمان عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن «اسعاف الراغبین».

و منهم العلامة الأمر تسری فی«أرجح المطالب»(ص 281 ط لاهور).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«اسعاف الراغبین».

ص :297

قوله صلّی اللّه علیه و آله: اللهم انی أحبه فأحبه

و نروی فی ذلک أحادیث:

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و روی من طریق أحمد انّه قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: «اللّهمّ إنّی أحبّ حسینا فأحبّه،و أحبّ من یحبّه».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 111 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 134 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الحاکم عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عنه فی«المستدرک».

و ذکر أسد،عن حاتم بن إسماعیل،عن معاویة بن أبی مزرّد،عن أبیه قال:

سمعت أبا هریرة یقول: أبصرت عینای هاتان،و سمعت أذنای رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو آخذ بکفّی حسین و قدماه علی قدم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقول:«ترقّ ترقّ عین بقّة».

قال:فرقی الغلام حتّی وضع قدمیه علی صدر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله،ثمّ قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

افتح فاک،ثمّ قبّله ثمّ قال:«اللّهمّ أحبّه،فإنّی أحبّه».

و منهم العلامة مجد الدین بن الأثیر فی«المختار فی مناقب الأخیار» (ص 22 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة»لکنّه قال:

و هو یقول: «حزقّه حزقّه ترقّ عین بقّة».

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 180 مخطوط).

روی الحدیث عن أبی هریرة بعین ما تقدّم عن«البدایة و النهایة»لکنه ذکر کلمة ترق مرّة واحدة،و ذکر بدل قوله اللّهمّ أحبّه-إلخ:«اللّهم إنّی أحبّه فأحبّ من یحبّه».

و منهم الفاضلة الکاتبة الأدیبة المعاصرة الدکتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطی فی«موسوعة آل النبی»(ص 599 ط بیروت).

روت الحدیث نقلا بالمعنی.

ص :300

و قال عبد اللّه بن شدّاد: بینما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم یصلّی بالنّاس إذا جاءه الحسین فرکب عنقه و هو ساجد فأطال السّجود بالنّاس حتّی ظنّوا أنّه قد حدث أمر،فلمّا قضی صلاته قالوا:قد أطلت السّجود یا رسول اللّه حتّی ظنّنا أنّه قد حدث أمر فقال:إنّ ابنی قد ارتحلنی فکرهت أن أعجله حتّی یقضی حاجته.

و منهم العلامة الزبیدی فی«الإتحاف»(ج 6 ص 320 ط القاهرة).

روی الحدیث عن عبد اللّه بن شداد بعین ما تقدّم عن«مکاشفة القلوب»ثمّ قال:

قال العراقی:رواه النسائی من حدیث عبد اللّه بن شداد،عن أبیه و قال فیه:

الحسن أو الحسین علی الشک.و رواه الحاکم و صحّحه.

و ذکر السیّد أبو طالب بإسنادی إلیه عن محمّد بن محمّد بن العبّاس،عن علیّ بن شاکر عن عبد اللّه بن محمّد الضبی،عن یحیی بن سعید،عن عبد اللّه بن إبراهیم،عن أبی رافع قال: کنت الاعب الحسین علیه السّلام و هو صبیّ بالمداحی فإذا أصابت مدحاتی مدحاته قلت:

احملنی،قال:ویحک أ ترکب ظهرا حمله رسول اللّه فأترکه و إذا أصابت مدحاته مدحاتی قلت:لا أحملک کما لا تحملنی،قال:أما ترضی أن تحمل بدنا حمله رسول اللّه؟! فأحمله.

و منهم العلامة الزمخشریّ فی«ربیع الأبرار»(ص 554،المخطوط).

روی الحدیث عن أبی رافع بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین».

و منهم العلامة أبو المؤید موفق بن أحمد فی«مقتل الحسین»(ص 144 ط الغری)قال:

و بهذا الاسناد(أی الاسناد المتقدّم فی کتابه)عن أبی عبد اللّه الحافظ،أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمّد،حدّثنا عثمان بن سعید الدارمی،حدّثنا أبو الیمان،حدّثنا إسماعیل بن عیّاش،حدّثنا عطاء بن عجلان،عن عکرمة،عن ابن عبّاس،عن امّ الفضل قالت: دخل علیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا أرضع الحسین بن علیّ بلبن ابن کان لی یقال له قثم فتناوله رسول اللّه و ناولته إیّاه فبال علیه فأهویت بیدی إلیه فقال:

لا تزرمی ابنی و رشّه بالماء.

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 243 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن ابن سعد فی«الطبقات»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة ثمّ قال:و فی روایة: یا امّ الفضل لقد أوجع قلبی ما فعلت به.

و منهم علامة اللغة أبو بکر محمد بن الحسن بن درید فی«جمهرة اللغة» (ج 2 ص 326 مادة زرم ط حیدرآباد)قال:

قال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم: لا تزرموا ابنی الحسین،أی لا تقطعوا علیه بوله.

و منهم العلامة القرطبی فی«سمط اللئالی»(ج 1 ص 116 ط القاهرة)قال:

و قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و قد أرادوا حمل الحسین بن علیّ من حجره و قد أخذ فی البول:

لا تزرموا ابنی.

ص :309

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن یزید بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 134 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن الأخضر،عن یزید بعین ما تقدم عن«المعجم الکبیر» لکنّه ذکر بدل کلمة أ لم تعلمی:أ لم تعلموا.

و منهم العلامة البلخی القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 225 ط اسلامبول).

روی الحدیث من طریق ابن منیع،عن ابن أبی زیاد بعین ما تقدّم عن «المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 116 ط العامرة بمصر).

روی الحدیث عن زید(هکذا فی الکتاب و لکنّه من غلط النسخة و الصحیح یزید،کما فی الکتب السالفة)بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

أخبرنا ابن عون عن أبی محمّد عمیر بن إسحاق أنّ أبا هریرة قال للحسین علیه السّلام:ارفع قمیصک عن بطنک حتّی اقبّل حیث رأیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقبّل،فرفع قمیصه فقبّل سرّته.

(قال):و المعروف عن ابن عون فی هذا الحدیث الحسن علیه السّلام.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 186 ط مکتبة القدسی فی القاهرة)قال:

و عن ابن عبّاس قال: رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فرّج ما بین فخذی الحسین و قبّل زبیبته. رواه الطبرانی و أسناده حسن.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 127 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

عن أبی ظبیان قال: و اللّه إن کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم لیفرج رجلیه یعنی الحسین فیقبّل زبیبته. خرّجه ابن السری.

و منهم العلامة الحنبلی فی«غایة السؤول»(علی ما فی مناقب الکاشی ص 239 مخطوط).

روی بإسناده إلی ابن عبّاس قال: کنت عند النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و علی فخذه الأیمن الحسین و علی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم و هو یقبّل هذا تارة و ذاک أخری إذ هبط جبرئیل علیه السّلام فقال:یا محمّد إنّ اللّه یقرأ علیک السّلام و هو یقول:لست أجمعهما لک فافد أحدهما لصاحبه،فنظر النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی ابنه إبراهیم فبکی،فنظر إلی الحسین و بکی ثمّ قال:إنّ إبراهیم إنّه إذا مات لم یحزن علیه غیری،و امّ الحسین فاطمة و أبوه علیّ بن أبی طالب و ابن عمّی و لحمی و دمی،و متی مات حزنت علیه ابنتی و حزن ابن عمّی و حزنت أنا،أوثر حزنی علی حزنهما،فقبض إبراهیم بعد ثلاث،و کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إذا رأی الحسین مقبلا قبّله و ضمّه إلی صدره و شفّ ثنایاه و قال:فدیته من فدینه بابنی إبراهیم.

و منهم العلامة الحافظ الخطیب البغدادی فی«تاریخ بغداد» (ص 141 ط السعادة بمصر)قال:

أخبرنا أحمد بن عثمان بن میاح السکری قال:نا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی قال:نا محمّد بن شدّاد المسمعی قال،نا أبو نعیم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم أوّلا عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة أبو الفداء الخطیب الخوارزمی فی«مقتل الحسین» (ج 2 ص 96 ط الغری)قال:

و أنبأنی أبو العلاء هذا،أخبرنا أحمد بن محمّد البخاری و أحمد بن عبد الجبّار البغدادی،وهبة اللّه بن محمّد الشیبانی قالوا:حدّثنا محمّد بن محمّد الهمدانی،حدّثنا محمّد ابن عبد اللّه الشّافعی،حدّثنا محمّد بن شدّاد المسمعی،حدّثنا أبو نعیم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 288 ط الغری)قال:

أخبرنا الحافظ محمّد بن أبی جعفر و غیره بدمشق،و یوسف بن خلیل بحلب،و محمّد ابن محمود ببغداد قالوا:أخبرنا حجّة العرب زید بن الحسن الکندی،أخبرنا أبو منصور القزاز،أخبرنا الامام الحافظ أحمد بن علیّ بن ثابت الخطیب،أخبرنا أحمد بن عثمان ابن میاح السکری،حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی،حدّثنا محمّد بن شدّاد المسمعی،حدّثنا أبو نعیم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا ثمّ قال:أخرجه مؤرخ العراق فی کتابه،و أخرجه عنه محدّث الشّام فی تاریخه.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 150 ط مکتبة القدسی بمصر)قال:

عن ابن عبّاس قال:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ جبریل أخبرنی أنّ اللّه عزّ و جلّ قتل بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفا و هو قاتل بدم ولدک الحسین سبعین

ص :318

ألفا. خرّجه الملأ فی سیرته.

و منهم الحافظ الذهبی فی«تذکرة الحفاظ»(ج 1 ص 73 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

و منهم الحافظ المذکور فی«میزان الاعتدال»(ج 2 ص 337 ط القاهرة).

روی الحدیث من طریق الحاکم بکلا وجهیه بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم الحافظ المذکور فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیله،ج 2 ص 290 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند.

و منهم الحافظ ابن عساکر الدمشقی فی«تاریخ دمشق»(علی ما فی منتخبه ج 4 ص 339 ط روضة الشام).

روی الحدیث من طریق الخطیب عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة سبط ابن الجوزی فی«التذکرة»(ص 290 ط الغری).

روی الحدیث نقلا عن«المنتظم»لجدّه بعین ما تقدّم عن«المستدرک»لکنّه ذکر بدل قوله ابن بنتک:ابن فاطمة.

و منهم العلامة الزرندی فی«نظم درر السمطین»(ص 215 ط مطبعة القضا)قال:

عن ابن عبّاس(رض)عن النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قال: قال لی جبرئیل علیه السّلام:إنّ اللّه عزّ و جلّ قتل بدم یحیی بن زکریّا سبعین ألفا و هو قاتل بدم ابن بنتک سبعین ألفا و سبعین ألفا.

و منهم العلامة ابن کثیر الدمشقی فی«البدایة و النهایة»(ج 8 ص 200 ط مصر)قال:

ص :319

قال الخطیب:أنبأنا أحمد بن عثمان بن ساج السّکری،ثنا محمّد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشّافعی،ثنا محمّد بن شدّاد المسمعی،ثنا أبو نعیم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«تذکرة الحفّاظ»سندا و متنا.

و منهم العلامة السیوطی الشافعی فی کتابه«التعقیبات»(ص 57 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المذکور فی«الخصائص الکبری»(ج 2 ص 126 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن حجر فی«الصواعق المحرقة»(ص 197 ط المیمنیة بمصر)قال:

أخرج الحاکم من طرق متعدّدة،أنّه صلّی اللّه علیه و سلّم قال.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة شمس الدین محمد السخاوی فی«المقاصد الحسنة» (ص 302 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بأسانید متعدّدة عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 2 ص 353 ط حیدرآباد السمطین و منهم العلامة العسقلانی فی«تهذیب التهذیب»(ج 2 ص 353 ط حیدرآباد الدکن):

روی الحدیث عن أبی نعیم بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا و متنا.

ص :320

و منهم العلامة باکثیر الحضرمی فی«وسیلة المآل»(ص 183 و 198 ط نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 112 ط حیدرآباد).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 111 ط المیمنیة بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة السید عبد الوهاب العلوی الشعرانی فی«الطبقات الکبری» (ج 1 ص 23 ط القاهرة).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة ابن الصبان المالکی فی«اسعاف الراغبین»(المطبوع بهامش نور الأبصار،ص 186 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه أوّلا.

و منهم الشیخ محمد بن السید درویش المشتهر بالحوت البیروتی فی «أسنی المطالب»(ص 148 ط الحلبی بمصر).

روی الحدیث من طریق الحاکم بعین ما تقدّم عن«نظم درر السمطین».

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 357 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة الشیخ عبد الهادی(نجا)الابیاری المصری فی «جالیة الکدر»(فی شرح منظومة البرزنجی،ص 198 ط مصر).

ص :321

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک».

و منهم العلامة عبد اللّه الشافعی فی«مناقبه»(ص 214 مخطوط).

روی الحدیث نقلا عن«مناقب ابن المغازلی»عن ابن عبّاس بعین ما تقدّم عن «نظم درر السّمطین».

و منهم العلامة المناوی فی«الکواکب الدریة»(ج 1 ص 57 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه أوّلا.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ج 3 ص 4 ط بیروت).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی».

و منهم العلامة النبهانی فی«الشرف المؤبد»(ص 69 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم بعین ما تقدّم عنه أوّلا.

و منهم العلامة السید مؤمن الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 127 ط مصر).

روی الحدیث نقلا عن الحاکم و الذهبی بعین ما تقدّم عن«المستدرک»أوّلا.

ص :322

سمعت رعدا و برقا و إذا أبواب السماء قد فتحت فنزل آدم و نوح و إبراهیم و إسحاق و إسماعیل و نبیّنا محمّد صلوات اللّه علیهم،و معهم جبرئیل و خلق من الملائکة،فدنا جبرئیل من التّابوت فأخرج الرأس و قبّله و ضمّه،ثمّ فعل الأنبیاء کذلک ثمّ بکی النّبیّ محمّد صلّی اللّه علیه و سلّم علی رأس الحسین،فعزّاه الأنبیاء و قال له جبرئیل:یا محمّد إنّ اللّه تبارک و تعالی أمرنی أن أطیعک فی امّتک فإن أمرتنی زلزلت بهم الأرض و جعلت عالیها سافلها کما فعلت بقوم لوط،فقال النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:لا یا جبرئیل،فإنّ لهم معی موقفا بین یدی اللّه عزّ و جلّ یوم القیامة،قال:ثمّ صلّوا علیه ثمّ أتی قوم من الملائکة فقالوا:

إنّ اللّه تعالی أمرنا بقتل الخمسین،فقال لهم النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم شأنکم بهم.قال:فجعلوا یضربونهم بالحربات،و قصدنی واحد منهم بحربته لیضربنی فصحت الأمان الأمان یا رسول اللّه،فقال لی:اذهب فلا غفر اللّه لک قال:فلمّا أصبحت رأیت أصحابی جاثمین رمادا.

ص :326

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 260 ط اسلامبول).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر بدل قوله یا عدل و یا جبّار یا حکم، و قال:

و عن علیّ رفعه: إذا کان یوم القیامة نادی مناد من بطنان العرش:یا أهل القیامة أغمضوا أبصارکم لتجوز فاطمة بنت محمّد مع قمیص مخضوب بدم الحسین،فتحتوی علی ساق العرش فتقول:أنت الجبّار العدل اقض بینی و بین من قتل ولدی،فیقضی اللّه لبنتی و ربّ الکعبة،ثمّ تقول:اللّهمّ اشفعنی فیمن بکی علی مصیبته،فشفّعها اللّه فیهم.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 150 مخطوط).

روی الحدیث من طریق ابن الأخضر،عن علیّ بن موسی الرضا.فذکر الحدیث بعین ما تقدم عن«مقتل الحسین»سندا و متنا.

ص :328

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»لکنّه ذکر بدل قوله أهل النار:

أهل الدّنیا، و بدل قوله کلّما نضجت-إلخ:لا یفترّ عنهم ساعة و یسقی من حمیم جهنّم الویل لهم من عذاب اللّه عزّ و جلّ.

و منهم العلامة أبو الیقظان الکازرونی فی«شرف النبی»(علی ما فی مناقب الکاشی ص 252 مخطوط).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مناقب ابن المغازلی»لکنّه ذکر بدل قوله:

أهل الدّنیا:أهل النّار، و أسقط قوله: و هو خالد،إلی قوله:من حمیم جهنّم.

و منهم العلامة القندوزی فی«ینابیع المودة»(ص 262 ط اسلامبول).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«مقتل الحسین»إلی قوله: و هو فیها خالد ثمّ قال:فی العذاب الألیم کلّما نضج جلده شیّد اللّه علیه الجلود حتّی یذوق العذاب الألیم لا یفترّ ساعة و یسقی من حمیم جهنّم،فالویل له من عذاب اللّه.

و منهم العلامة ابن الصبان المصری فی«اسعاف الراغبین»(ص 186 ط مصر)قال:

قال الحافظ ابن حجر:ورد من طریق واه،عن علیّ،عن المصطفی صلّی اللّه علیه و سلّم أنّه قال:

قاتل الحسین فی تابوت من نار،علیه نصف عذاب أهل الدّنیا.

و منهم العلامة السید علی بن شهاب الدین الهمدانی العلوی الحسینی فی«مودة القربی»(ص 112 ط لاهور).

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«ینابیع المودّة».

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 127 ط مصر).

ص :331

روی الحدیث عن علیّ بعین ما تقدّم عن«إسعاف الرّاغبین».

و منهم العلامة السخاوی فی«المقاصد الحسنة»(ص 302 ط مکتبة الخانجی بمصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«اسعاف الرّاغبین».

و منهم العلامة ابن الدیبع الشیبانی فی«تمییز الطیب من الخبیث» (ص 139 ط مصر).

روی الحدیث من طریق ابن حجر،عن علیّ بعین ما تقدّم عن«إسعاف الراغبین».

ص :332

معاویة فأمر بالرأس فنصب خارج المدینة و أمر بانزاله و وضع فی طست من ذهب و وضع ببیت منامه،قال:فلمّا کان فی جوف اللّیل انتبهت امرأة یزید بن معاویة فإذا شعاع ساطع إلی السّماء ففزعت فزعا شدیدا و انتبه یزید من منامه،فقالت له:یا هذا قم فإنّی أری عجبا،قال:فنظر یزید إلی ذلک الضیاء فقال لها اسکتی فإنّی أری کما ترین،قال:فلمّا أصبح من الغد أمر بالرأس فاخرج إلی فسطاط و هو من الدیباج الأخضر و أمر بالسبعین رجلا فخرجنا إلیه نحرسه و أمر لنا بالطعام و الشراب حتّی غربت الشمس و مضی من اللّیل ما شاء اللّه و رقدنا فاستیقظت و نظرت نحو السماء و إذا بسحابة عظیمة و لها دویّ کدویّ الجبال و خفقان أجنحة فأقبلت حتّی لصقت بالأرض و نزل منها رجل و علیه حلّتان من حلل الجنّة و بیده درانک و کراسی فبسط الدرانک و ألقی علیها الکراسی و قام علی قدمیه و نادی انزل یا أبا البشر انزل یا آدم صلّی اللّه علیه و سلّم فنزل رجل أجمل ما یکون من الشیوخ شیبا،فأقبل حتّی وقف علی الرأس فقال:

السلام علیک یا ولیّ اللّه،السلام علیک یا بقیّة الصّالحین عشت سعیدا و قتلت طریدا و لم تزل عطشانا حتّی ألحقک اللّه بنا،رحمک اللّه،و لا غفر لقاتلک،الویل لقاتلک غدا من النّار،ثمّ زال و قعد علی کرسیّ من تلک الکراسیّ،قال:یا سلیمان ثمّ لم ألبث إلاّ یسیرا و إذا بسحابة أخری أقبلت حتّی لصقت بالأرض فسمعت منادیا یقول:انزل یا نبیّ اللّه انزل یا نوح و إذا برجل أتمّ الرجال خلقا و إذا بوجهه صفرة و علیه حلّتان من حلل الجنّة فأقبل حتّی وقف علی الرأس،فقال:السلام علیک یا عبد اللّه،السلام علیک یا بقیّة الصّالحین قتلت طریدا و عشت سعیدا و لم تزل عطشانا حتّی ألحقک اللّه بنا،غفر اللّه لک،و لا غفر لقاتلک،الویل لقاتلک غدا من النّار،ثمّ زال فقعد علی کرسیّ من تلک الکراسیّ،قال:یا سلیمان ثمّ لم ألبث إلاّ یسیرا و إذا بسحابة أعظم منها فأقبلت حتّی لصقت بالأرض فقام الأذان و سمعت منادیا ینادی:انزل یا خلیل اللّه

ص :336

انزل یا إبراهیم صلّی اللّه علیه و سلّم و إذا برجل لیس بالطویل العالی و لا بالقصیر المتدانی أبیض الوجه أملح الرجال شیبا فأقبل حتّی وقف علی الرأس فقال:السّلام علیک یا عبد اللّه،السّلام علیک یا بقیّة الصّالحین قتلت طریدا و عشت سعیدا و لم تزل عطشانا حتّی ألحقک اللّه بنا غفر اللّه لک،و لا غفر لقاتلک،الویل لقاتلک غدا من النار،ثمّ تنحّی فقعد علی کرسیّ من تلک الکراسیّ،ثمّ لم ألبث إلاّ یسیرا فإذا بسحابة عظیمة فیها دویّ کدویّ الرعد و خفقان أجنحة فنزلت حتّی لصقت بالأرض و قام الأذان فسمعت قائلا یقول:انزل یا نبیّ اللّه انزل یا موسی بن عمران،قال:فإذا برجل أشدّ النّاس فی خلقه و اتمّهم فی هیبته و علیه حلّتان من حلل الجنّة،فأقبل حتّی وقف علی الرأس فقال مثل ما تقدّم ثمّ تنحّی فجلس علی کرسیّ من تلک الکراسیّ،ثمّ لم ألبث إلاّ یسیرا و إذا بسحابة أخری و إذا فیها دویّ عظیم و خفقان أجنحة فنزلت حتّی لصقت بالأرض و قام الأذان فسمعت قائلا یقول:انزل یا عیسی انزل یا روح اللّه فإذا أنا برجل محمر الوجه و فیه صفرة و علیه حلّتان من حلل الجنّة فأقبل حتّی وقف علی الرأس فقال مثل مقالة آدم و من بعده ثمّ تنحّی فجلس علی کرسیّ من تلک الکراسیّ،ثمّ لم ألبث إلاّ یسیرا و إذا بسحابة عظیمة فیها دویّ کدویّ الرعد و الریاح و خفقان أجنحة فنزلت حتّی لصقت بالأرض فقام الأذان و سمعت منادیا ینادی:انزل یا محمّد،انزل یا أحمد صلّی اللّه علیه و سلّم،و إذا بالنبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و علیه حلّتان من حلل الجنّة و عن یمینه صفّ من الملائکة و الحسن و فاطمة رضی اللّه عنهما فأقبل حتّی دنا من الرأس فضمّه إلی صدره و بکی بکاء شدیدا،ثمّ دفعه إلی امّه فاطمة فضمّته إلی صدرها و بکت بکاء شدیدا حتّی علا بکاؤها و بکی لها من سمعها فی ذلک المکان،فأقبل آدم علیه السّلام حتّی دنی من النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:السّلام علی الولد الطیّب،السّلام علی الخلق الطیّب أعظم اللّه أجرک و أحسن عزاءک فی ابنک الحسین ثمّ قام نوح و إبراهیم و موسی و عیسی علیهم السّلام فقالوا کقوله کلّهم یعزّونه صلّی اللّه علیه و سلّم فی ابنه الحسین ثمّ قال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:یا أبی آدم و یا أبی نوح و یا أبی إبراهیم و یا أخی موسی و یا أخی

ص :337

عیسی اشهدوا و کفی باللّه شهیدا علی امّتی بما کافونی فی ابنی و ولدی من بعدی فدنا منه ملک من الملائکة فقال:قطعت قلوبنا یا أبا القاسم أنا الملک الموکّل بسماء الدّنیا أمرنی اللّه تعالی بالطاعة لک فلو أذنت لی أنزلتها علی امّتک فلا یبقی منهم أحد،ثمّ قام ملک آخر فقال:قطعت قلوبنا یا أبا القاسم أنا الموکّل بالبحار أمرنی اللّه بالطّاعة لک فإن أذنت لی أرسلتها علیهم فلا یبقی منهم أحد فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یا ملائکة ربّی کفّوا عن امّتی فإنّ لی و لهم موعدا لن اخلفه،فقام إلیه آدم علیه السّلام فقال:جزاک اللّه خیرا من نبیّ أحسن ما جوزی به نبیّ عن امّته،فقال له الحسن:یا جدّاه هؤلاء الرقود هم الّذین یحرسون أخی و هم الّذین أتوا برأسه،فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم:یا ملائکة ربّی اقتلوهم بقتلهم ابنی فو اللّه ما لبثت إلاّ یسیرا حتّی رأیت أصحابی قد ذبحوا أجمعین،قال:فلصق بی ملک لیذبحنی فنادیته:یا أبا القاسم أجرنی و ارحمنی یرحمک اللّه،فقال:کفوا عنه و دنا منّی،و قال:أنت من السبعین رجلا؟قلت:نعم،فألقی یده فی منکبی و سحبنی علی وجهی و قال:لا رحمک اللّه و لا غفر لک احرق اللّه عظامک بالنار فلذلک أیست من رحمة اللّه؟فقال الأعمش:إلیک عنّی فإنّی أخاف ان أعاقب من أجلک-ا ه.

من شرح الشفاء للعلاّمة التلمسانی من الفصل الرابع و العشرین.

ص :338

ثمّ قال:

و حدثنا الحسین بن إسحاق التّستری،نا علیّ بن بحر،نا عیسی بن یونس ح و حدّثنا عبید بن غنّام،نا أبو بکر بن أبی شیبة،نا یعلی بن عبید قالا:نا موسی بن صالح الجهنی،عن صالح بن اربد،عن امّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم:

اجلسی بالباب و لا یلجن علیّ أحد،فقمت بالباب إذ جاء الحسین رضی اللّه عنه،فذهبت أتناوله،فسبقنی الغلام،فدخل علی جدّه،فقلت:یا نبیّ اللّه جعلنی اللّه فداک أمرتنی أن لا یلج علیک أحد و إنّ ابنک جاء،فذهبت أتناوله،فسبقنی،فلمّا طال ذلک تطّلعت من الباب،فوجدتک تقلّب بکفّیک شیئا و دموعک تسیل و الصّبیّ علی بطنک قال:

نعم أتانی جبرئیل علیه السّلام،فأخبرنی إنّ امّتی یقتلونه و أتانی بالتّربة الّتی یقتل علیها فهی الّتی اقلّب بکفّی.

و منهم العلامة محب الدین الطبری فی«ذخائر العقبی»(ص 147 ط القدسی بالقاهرة).

روی الحدیث من طریق ابن بنت منیع عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المستدرک» من قوله استیقظ و هو حائر دون ما رأیت-إلخ،لکنّه ذکر بدل کلمة حائر:خاثر.

و منهم الحافظ محمد بن أحمد بن عثمان الذهبی فی«سیر أعلام النبلاء» (ج 3 ص 194 ط مصر).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»سندا بادیا من خالد بن مخلد لکنّه قال: إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم اضطجع ذات یوم،فاستیقظ و هو خاثر،ثمّ رقد ثمّ استیقظ خاثرا،ثمّ رقد،ثمّ استیقظ و فی یده تربة حمراء و هو یقلّبها،قلت:ما هذه؟ قال:أخبرنی جبریل:أنّ هذا یقتل بأرض العراق للحسین،و هذه تربتها.

و رواه إبراهیم بن طهمان عن عباد بن إسحاق عن هاشم،و لم یذکر:اضطجع.

ص :340

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 13 ص 111 ط حیدرآباد الدکن).

روی الحدیث من طریق ابن سعد عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المستدرک» من قوله:أخبرنی جبرئیل-إلخ.

و منهم العلامة الذهبی فی«تلخیص المستدرک»(المطبوع بذیل المستدرک ج 4 ص 398،الطبع المذکور).

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»بتلخیص السند و المتن.

و منهم العلامة المذکور فی«تاریخ الإسلام»(ج 3 ص 10 ط مصر)قال:

قال إبراهیم بن طهمان عن عباد بن إسحاق(ح)و قال خالد بن مخلد و اللّفظ له:

ثنا موسی بن یعقوب الرومی کلاهما عن هاشم.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عنه فی «سیر أعلام النّبلاء»لکنّه زاد بعد قوله ثانیا استیقظ و هو خاثر:دون المرّة الاولی و ذکر بدل قوله یقبّلها:یقلّبها.

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص الکبری»(ج 2 ص 125 ط حیدرآباد).

روی الحدیث من طریق ابن راهویه و البیهقی و أبی نعیم عن ام سلمة بعین ما تقدّم عن«تاریخ الإسلام»لکنّه أسقط قوله:ثمّ اضطجع،إلی قوله:و فی یده.

و منهم العلامة ابن المغازلی فی«المناقب»(علی ما فی مناقب عبد اللّه الشافعی ص 214 مخطوط).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المستدرک»لکنّه ذکر بدل کلمة لیلة:یوم،و بدل کلمة یقبّلها:یقلّبها،و أسقط بعد قوله و هو حائر دون ما رأیت إلی قوله:فاستیقظ.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتله»(ج 1 ص 158 ط الغری).

ص :341

روی الحدیث بعین ما تقدّم عن«المستدرک»من قوله:أخبرنی جبرئیل-إلخ.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند ج 5 ص 111 ط المیمنیة بمصر)قال:

عن امّ سلمة نعی إلیّ الحسین و أتیت بتربته و أخبرت بقاتله أخبرنی جبرئیل بأنّ ابنی الحسین یقتل بأرض العراق،فقلت لجبرئیل:أرنی تربة الأرض الّتی یقتل بها فجاء فهذه تربتها.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 135 مخطوط).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«منتخب کنز العمّال»من قوله:

أخبرنی جبرئیل-إلخ.

قال و عند الخلیلی فی الإرشاد عن عائشة و امّ سلمة رضی اللّه عنهما مرفوعا بلفظ انّ جبرئیل أخبرنی انّ ابنی الحسین یقتل و هذه تربة تلک الأرض.

و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 182 نسخة المکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق ابن بنت منیع،عن امّ سلمة ما تقدّم عن«المستدرک» بتغییر یسیر،و من قوله:أخبرنی جبرئیل-إلخ بعینه.

ص :342

أ تحبّه یا محمّد؟قال:نعم،قال:انّ امّتک ستقتله و ان شئت أریتک من تربة الأرض الّتی یقتل بها فأراه فادشاه الأرض یقال لها کربلاء.

و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«کنز العمال»(ج 3 ص 111 ط حیدرآباد الدکن).

روی من طریق الطبرانیّ عن امّ سلمة قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم: إنّ جبریل کان معنا فی البیت فقال:أ تحبّه یعنی الحسین؟فقلت:امّا فی الدّنیا فنعم،فقال:إنّ امّتک ستقتل هذا بأرض یقال لها کربلاء،فتناول جبریل من تربته فأرانیه.

و منهم العلامة المذکور فی«منتخب کنز العمال»(المطبوع بهامش المسند،ج 5 ص 110 ط المیمنیة بمصر).

رواه فیه أیضا عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عنه فی«کنز العمّال».

و منهم العلامة السیوطی فی«الخصائص الکبری»(ج 2 ص 125 ط حیدرآباد)قال:

و أخرج البیهقی عن أبی سلمة بن عبد الرّحمن أنّ الحسین دخل علی النبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و عنده جبریل فی مشربة عائشة،فقال له جبریل:ستقتله امّتک و إن شئت أخبرتک بالأرض الّتی یقتل فیها و أشار جبریل بیده إلی الطّف بالعراق فأخذ تربة حمراء فأراه إیّاها. فأخرجه من طریق آخر عن أبی سلمة عن عائشة موصولا.

و منهم العلامة أبو علی محمد بن سعید الحرانی القشیری فی«تاریخ الرقة» (ص 75 ط القاهرة).

روی الحدیث نقلا عن«میزان الاعتدال»بعین ما تقدّم عنه بلا واسطة،لکنّه ذکر بدل کلمة معی:معه.

و منهم العلامة الشیخ نور الدین علی بن الصباغ المالکی فی«الفصول المهمة»(ص 154 ط الغری)قال:

ص :344

و روی البغوی بسنده یرفعه إلی امّ سلمة أنّها قالت: کان جبرئیل علیه السّلام عند النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الحسین بن علیّ علیه السّلام معی فغفلت عنه فذهب إلی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و جعله النّبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی فخذه فقال له جبرائیل:أ تحبّه یا محمّد؟فقال صلّی اللّه علیه و آله:نعم:فقال:

أما انّ امّتک ستقتله و إن شئت أریتک تربة الأرض الّتی یقتل فیها فبسط جناحه إلی الأرض و أراه أرضا یقال لها کربلاء تربة حمراء بطفّ العراق.

و منهم العلامة الشبلنجی فی«نور الأبصار»(ص 116 ط مطبعة الملیجیة بمصر).

روی الحدیث من طریق البغوی عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«میزان الاعتدال» و منهم العلامة الشیخ أحمد بن الفضل بن محمد باکثیر الحضرمی فی «وسیلة المآل»(ص 182 نسخة مکتبة الظاهریة بدمشق).

روی الحدیث من طریق ابن بنت منیع،عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«ذخائر العقبی»لکنّه ذکر بدل کلمة معه:معی.

و منهم العلامة المعاصر السید محمد عبد الغفار الهاشمی الأفغانی فی کتابه«أئمة الهدی»(ص 96 ط القاهرة بمصر)قال:

روی الحدیث من طریق البغوی،عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن «میزان الاعتدال».

ص :345

روی الحدیث نقلا عن زیادات المسند بعین ما تقدّم عن«تهذیب التّهذیب» عن امّ سلمة من قوله: فشمّها رسول اللّه-إلخ.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 189 ط مکتبة القدسی بالقاهرة):

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الشیخ صفی الدین أحمد بن عبد اللّه الخزرجی فی «خلاصه تذهیب الکمال»(ص 71 ط مصر).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«تهذیب التهذیب»لکنّه أسقط قوله: و أومی بیده إلی الحسین.

و منهم الحافظ الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 279 ط الغری)قال:

أخبرنا الحافظ یوسف بن خلیل بن عبد اللّه الدمشقی بحلب،أخبرنا أبو عبد اللّه محمّد بن أبی زید الکرانی،أخبرتنا فاطمة بنت عبد اللّه بن أحمد الجوزدانیة،أخبرنا أبو بکر محمّد بن عبد اللّه بن زیدة،أخبرنا الحافظ أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی حدّثنا عبد اللّه بن أحمد بن حنبل،حدّثنی عباد بن زیاد الأسدی،حدّثنا عمرو بن ثابت عن الأعمش،عن أبی وائل شقیق بن سلمة،عن امّ سلمة.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«مجمع الزوائد»و زاد بعد قوله: و أومأ بیده إلی الحسین:و ناوله کفّا من التراب.و بعد قوله و ضمّه إلی صدره:و شمّ رسول اللّه التراب قال:ویح کرب و بلاء و قال فی آخره:

قلت رواه الطبرانیّ فی معجمه.و أخرجه محدّث الشام عنه و عن غیره فی کتابه بطرق شتّی بألفاظ مختلفه.

ص :348

جبرئیل علیه السّلام من تربتها،فأراها النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم،فلمّا احیط الحسین حین قتل قال:ما اسم هذه الأرض؟قالوا:کربلاء قال:صدق اللّه و رسوله أرض کرب و بلاء، و منهم العلامة المولی علی المتقی الهندی فی«منتخب کنز العمال» (المطبوع بهامش المسند،ج 5 ص 111 ط مصر).

روی الحدیث من طریق الطبرانی و أبی نعیم،عن المطّلب بن عبد اللّه بن حنطب عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر»لکنّه ذکر بدل کلمة جبینه:رأسه و بدل کلمة حین دخل:حتّی دخل،و بدل قوله من الدّنیا:أمّا من حبّ الدّنیا،و بدل قوله تربتها:ترابها.

و رواه عن امّ سلمة من طریق الطبرانی أیضا بعین ما تقدّم عنه من قوله إنّ جبرئیل،إلی قوله:فأراها النّبیّ،لکنّه ذکر بدله:فأرانیه.

و منهم الحافظ نور الدین علی بن أبی بکر الهیتمی فی«مجمع الزوائد» (ج 9 ص 188 ط مکتبة القدسی فی القاهرة).

روی الحدیث عن الطبرانی بأسانید عن امّ سلمة بعین ما تقدّم فی«المعجم الکبیر» لکنّه ذکر بدل قوله أمّا من الدّنیا:أمّا فی الدّنیا.

و منهم العلامة الزرندی الحنفی فی«نظم درر السمطین»(ص 215 ط مطبعة القضاء بمصر)قال:

روت امّ سلمة(رض)قالت: دخل النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم فقال:احفظی الباب لا یدخل علیّ أحد فسمعت نحیبة،فدخلت فإذا الحسین بین یدیه،فقلت:و اللّه یا رسول اللّه ما رأیته حین دخل،فقال:إنّ جبریل کان عندی آنفا فقال:إنّ امّتک ستقتله بعدک بأرض یقال لها:کربلاء فترید أن أریک تربته یا محمّد؟فتناول جبریل من ترابها

ص :350

فأراه النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم و دفعه إلیه،فقالت امّ سلمة:فأخذته فجعلته فی قارورة فأصبته یوم قتل الحسین و قد صار دما[1]

.

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 135 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانی عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر» من قوله: إنّ جبرئیل کان معنا فی البیت-إلی:فأراها،لکنّه ذکر بدل قوله من الدّنیا:فی الدّنیا،و بدل قوله فأراها:فأرانیه.

و منهم العلامة الشیخ عبد القادر الحنبلی البغدادی فی«الغنیة لطالبی طریق الحق»(ج 2 ص 56 ط مصر)قال:

عن امّ سلمة رضی اللّه عنها أنّها قالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و سلّم فی منزلی إذ دخل علیه الحسین رضی اللّه عنه فطالعت علیهما من الباب،و إذا الحسین رضی اللّه عنه علی صدر النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم یلعب،و فی ید النّبیّ صلّی اللّه علیه و سلّم قطعة من طین و دموعه تجری،فلمّا خرج الحسین رضی اللّه عنه دخلت فقلت:بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه طالعت علی و فی یدک طینة و أنت تبکی،فقال صلّی اللّه علیه و سلّم لی:لمّا فرحت به و هو علی صدری یلعب أتانی جبریل علیه السّلام و ناولنی الطینة الّتی یقتل علیها فلذلک بکیت.

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 1 ص 158 ط الغری)قال:

أخبرنا جار اللّه العلامّة أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشری،حدّثنا الامام الفقیه أبو علیّ الحسن بن علیّ بن أبی طالب الفرزادی بالرّی،أخبرنا الفقیه أبو بکر طاهر بن الحسین بن علیّ السّمان،حدّثنا عمّی الشّیخ الزّاهد الحافظ أبو سعد إسماعیل بن علیّ بن الحسین السمّان الرازی،أخبرنا أبو عبد اللّه الجعفی بالکوفة بقراءتی علیه

ص :351

حدّثنا محمّد بن جعفر بن محمّد،حدّثنا عباد بن یعقوب،أخبرنا علیّ بن هاشم،عن موسی الجهنی،عن صالح بن اربد النخعی.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«الغنیة»و فی آخر الحدیث: إنّ جبرئیل أتانی بالتربة الّتی یقتل علیها،و أخبرنی أنّ امّتی تقتله.

و منهم العلامة مجد الدین ابن الأثیر الجزری فی«النهایة»(ج 2 ص 212 ط الخیریة بمصر):

نقل حدیث امّ سلمة:قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: انّ جبریل علیه السّلام أتاه بسهلة أو تراب أحمر.

و منهم العلامة جمال الدین محمد بن مکرم بن منظور المصری فی کتابه «لسان العرب»(ج 11 ص 349 ط دار الصادر،فی بیروت).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«النهایة».

و منهم العلامة الشیخ محمد طاهر بن علی الصدیقی الفتنی فی «مجمع بحار الأنوار»(ج 2 ص 161 ط نول کشور فی لکهنو).

روی الحدیث عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«النّهایة».

ص :352

و منهم العلامة البدخشی فی«مفتاح النجا»(ص 136 مخطوط).

روی الحدیث من طریق الطبرانیّ فی الکبیر و الخطیب و ابن عساکر،عن امّ سلمة بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر».

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 1 ص 161 ط الغری).

روی بإسناده عن سلیمان بن أحمد،عن محمّد بن عبد اللّه الحضرمی بعین ما تقدّم عن«المعجم الکبیر»سندا و متنا.

«صحیح الترمذی»سندا و متنا،لکنّه زاد بعد قوله رأیت رسول اللّه فی المنام:یبکی.

و منهم الحافظ البغوی فی«مصابیح السنة»(ص 207 ط مصر).

روی الحدیث عن سلمی بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة ابن الأثیر الجزری فی«اسد الغابة»(ج 2 ص 22 ط مصر)قال:

أخبرنا إبراهیم بن محمّد الفقیه و غیر واحد قالوا بإسنادهم إلی الترمذی قال:

حدّثنا أبو خالد الأحمر.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی».

و منهم العلامة الخوارزمی فی«مقتل الحسین»(ج 2 ص 96 ط مطبعة الزهراء)قال:

و أخبرنی الشیخ الامام الزاهد أبو الحسن العاصمی،عن أبی علیّ إسماعیل بن أحمد،عن والده،أخبرنی علیّ بن أحمد بن عبدان،أخبرنی أحمد بن عبید،أخبرنی تمام،حدّثنی أبو سعید.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم عن«صحیح الترمذی» سندا و متنا إلاّ أنّه زاد کلمة أثر قبل کلمة التراب،و کلمة مغبرّا بعد قوله:یا رسول اللّه و منهم العلامة الگنجی الشافعی فی«کفایة الطالب»(ص 286 ط الغری)قال:

أخبرنا سیّدنا و شیخنا بقیّة السلف علاّمة الزمان شافعی العصر حجّة الإسلام شیخ المذاهب أبو محمّد عبد اللّه بن أبی الوفاء البادرائی،عن الحافظ أبی محمّد عبد العزیز بن الأخضر،أخبرنا أبو الفتح الکروخی،و أخبرنا القاضی العالم صدر الشام أبو العرب إسماعیل ابن حامد بن عبد الرّحمن الخزرجی بدمشق،أخبرنا أبو حفص عمر بن محمّد بن معمر أخبرنا أبو الفتح عبد الملک الکروخی،أخبرنا القاضی أبو عامر محمود بن القاسم الأزدی و غیره،أخبرنا أبو محمّد الجراحی،أخبرنا أبو العبّاس محمّد المحبوبی،أخبرنا الامام الحافظ أبو عیسی محمّد بن عیسی،أخبرنا أبو سعید.فذکر الحدیث بعین ما تقدّم

ص :356