ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

فإنّه بعد أن وجّهت أصابع الاتّهام إلی المأمون، و أنّه قد سمّ الإمام الرضا علیه السلام، اندفع بلا هوادة إلی إظهار محبّته و تودّده لابن الرضا الإمام الجواد علیه السلام لیبعد عن نفسه تلک الفعلة الشنیعة، حتّی أنّه اصطدم بعشیرته، و خالف رأی الاسرة الحاکمة و عارض البلاط العبّاسی لمّا أصرّ علی تزویج ابنته أمّ الفضل من الإمام الجواد علیه السلام، و ردّ علیهم قائلا:

«قد اخترته لبروزه علی کافّة أهل الفضل فی العلم و الفضل مع صغر سنّه، و الاعجوبة فیه بذلک ...». (1)

و لمّا استعر أوار النزاع بینهم، کان الفیصل الحاسم مناظرته علیه السلام مع قاضی قضاة الدولة یحیی بن أکثم، تلک المناظرة الّتی ألقمت خصومه و مناوئیه حجرا بالغ الأثر، و جعلتهم یرکعون علی عتبة علمه، و یطأطئون رءوسهم أمامه، و هم أهل العلم و الفصاحة کما یدّعون، بل قیل:

إنّه علیه السلام- و کان له تسع سنین- سئل عن- أو أجاب علی- ثلاثین ألف مسألة (2) فی تلک المناظرة؛

و ذلک بإطلاقه علیه السلام القواعد الفقهیّة الّتی تتشعّب منها الأحکام العامّة.

و لیس هذا بغریب عن فنن دوحة مبارکة استوعبت لباب العلوم الإلهیّة و المعارف العقلیّة، إذ طالما جلس آباؤه علیهم السلام هذا المجلس، فأبهروا العقول، و أعجبوا الأسماع، فتخاذل أمام فیض علومهم و تراجع القهقری ممّن ساد قومه و نبغ أو ترأس طائفته و بزغ، و ما زالت کتب التأریخ تذکر بافتخار مجلس أبیه الرضا علیه السلام عند المأمون یوم دحر جاثلیق النصاری و رأس الجالوت بدامغ حججه، و عظیم بیانه، و روعة تبیینه، و عذب منطقه، و سلاسة اسلوبه.

ص:7

و هنا لا بدّ من الإشارة إلی أنّ قبوله علیه السلام الزواج من ابنة المأمون کان کقبول والده علیه السلام- من قبل- ولایة العهد صوریّا، و کان بإرادته جلّ و علا و من ألطافه؛

ذلک أنّ جذور الرسالة المحمّدیّة الّتی أرساها آباؤه و أجداده المیامین علیهم السلام و الّتی أثمرت فیما بعد عن المدرسة الباقریّة و الجعفریّة الکبری، کانت قد تعرّضت و کذا أتباعها و مریدوها إلی العدید من الضغوطات و التهدیدات من قبل الحکّام الامویّین، و الّتی بلغت ذروتها أیّام الحکم الهارونی، حیث اودع الإمام الکاظم علیه السلام غیاهب السجون؛ إلّا أنّ دخول الإمام الرضا علیه السلام أروقة قصر الخلافة، و نفوذ کلمته بتنصیبه- مکرها- ولیّا للعهد مع علمه علیه السلام بشهادته قبل وفاة المأمون (1)؛

و کذلک مصاهرة ابنه الجواد علیه السلام للخلیفة ساعدا علی ازدهار هذه المدرسة، و انتعاش حال أتباعها و تلامیذها أیّام إمامتیهما علیهما السلام.

و جدیر بالذکر أنّ الإمام الجواد علیه السلام نفسه قد عانی الأمرین خلال هذه الحقبة من الزمن حتّی أنّه علیه السلام کان یقول: «فرجی بعد المأمون بثلاثین شهرا» (2) تعبیرا عن آلامه النفسیّة التی کان علیه السلام یتحمّلها بسببه، و تجسیدا لما کان یلاقیه و یراه منه.

فلمّا هلک المأمون، و استشهد علیه السلام بعده، و هو لمّا یزل فی ریعان شبابه، ظهر جلیّا ما قاله علیه السلام و اتّضح معناه؛

فکان حقّا کما وصف فی التوراة: «یثموا»: القصیر العمر، الطویل الأثر. (3)

و کان حقّا کما قال جدّه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «هو شفیع امّته، و وارث علم جدّه، له علامة بیّنة و حجّة ظاهرة». (4) و کان حقّا کما أخبر به أبوه الرضا علیه السلام یوم بشّر بولادته: «هذا المولود الّذی لم یولد مولود أعظم علی شیعتنا برکة منه». (5)

فسلام علی إمامنا الجواد یوم ولد، و یوم أدّی رسالته العظیمة کما أراد اللّه؛

و یوم استشهد و یوم یبعث حیّا شفیعا لامّة جدّه صلوات اللّه علیه.

ص:8

ص:9

مستقصین فی ذات الوقت موسوعة «عوالم العلوم» من أوّلها إلی آخرها لاستیفاء جمیع ما عنونه المؤلّف باسم «الإمام الجواد» علیه السلام.

مضیفین علی ذلک کلّه ما استدرکناه من باقی المصادر و الجوامع الحدیثیّة جاهدین ما استطعنا أن یکون کتابا حافلا بموضوعه، حاویا لمفرداته، جامعا لأبوابه؛

لکی لا نأسی علی ما فاتنا، و لنکون من الشاکرین القائلین:

الحمد للّه الّذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه بفضله و توفیقه.

و قد سمّیناه کتاب:

«مستدرک عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» فی أحوال الإمام التاسع أبی علیّ محمّد بن علیّ الجواد علیهم السلام

و قد اتّبعنا فی تحقیق أحادیثه عین منهج تحقیقنا لموسوعة العوالم فی استعمال الرموز، و التلفیق بین المصادر و البحار لإثبات متن صحیح و سلیم، و الإشارة فی نهایة کلّ حدیث إلی مصادره و اتّحاداته، و شرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا، و إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی الأسانید و المتون، مع التأکید علی رواة و أصحاب الإمام الجواد علیه السلام، و تنظیم مجموعة من الفهارس الفنیّة اللازمة.

و نسأله عزّ و جلّ السداد و التوفیق لتقدیمنا المزید؛

أو لأن یقیّض اللّه من یقوم بأکمل من هذا العمل المفید؛

سیّما و أنّهم علیهم السلام لا تستوعب هذه الصفحات حیاتهم و سیرتهم و فضائلهم و لا تحیط هذه الأوراق بعلمهم و منهجهم، کیف!؟

و هم أصفیاء اللّه و أولیاؤه، و خلفاؤه فی أرضه، و مظاهر آیاته، و معادن علمه و امناء وحیه، و محالّ معرفته، و حججه علی عباده، و الأدلّاء بأمره.

و لیس هذا إلّا غیضا من فیض علومهم، و نقطة من یمّ کنوزهم، و نزرا من بحر فضائلهم. و ما الفضل إلّا من عند اللّه العلیّ العظیم، یؤتیه من یشاء؛

إنّه تعالی حسبنا و نعم الوکیل.

ص:10

و جدیر بالذکر أنّا قد أفردنا بابا خاصّا- فی الفقه- بما روی عن الإمام الجواد علیه السلام علما بأنّه جزء من مجموع ما ورد عن أئمّة العترة الطاهرة و الحجج الظاهرة، و لا یجوز الاستناد بالبعض قبل النظر فی الکلّ؛

و إنّما کان هدفنا من هذا الوقوف علی آثار هذا الإمام و کیفیّة أجوبته عن المسائل الفقهیّة فی معاصرة أصحاب الفتاوی الرسمیّة.

فإنّا نعلم أنّ أجوبته علیه السلام کانت متأثّرة بظروف التقیّة السائدة آنذاک، علی ما أشار إلیه تعالی: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً؛

و کانت مختلفة، بما فیها من العامّ و الخاصّ، و المجمل و المبیّن؛

و أنّه علیه السلام إذا سئل عن شی ء خاصّ کان یجیب بحکم واقعی أو ظاهری علی قدر ما علیه من البیان، و علی قدر إمکانیّة السائل فکریّا و تحمّلا.

و علی هذا فقد تکون بعض الأحکام الفقهیّة المرویّة عن الإمام الجواد علیه السلام خاصّا بمورده أو مبنیّا علی الظروف القاسیة فی عصره و زمانه لأجل ابتلائه و شیعته بالآراء و الأقوال الفقهیّة.

و واضح أنّ الفقه عند أئمّة أهل البیت علیهم السلام قد اسّس- مطلقا- علی کتاب اللّه و قوله تعالی: وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ؛

و قول خاتم رسله فی وصیّته المشهورة بین الفریقین: «إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه و عترتی ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا من بعدی أبدا».

و علی هذا فلا ریب فی أنّ النفر و الإتیان إلی أبواب جمیع علومهم الحاضرة و معارفهم الفقهیّة باستناد الکتاب و قول الرسول فریضة ظاهرة و حجّة قاطعة.

و أخیرا و لیس آخرا نقدّم شکرنا و تقدیرنا للاخوة المحقّقین فی مؤسّسة الإمام المهدی علیه السلام سیّما الاخوة الأفاضل: نجم الحاج عبد البدری، أمجد الحاج عبد الملک الساعاتی، السید فلاح الشریفی، لوافر جهودهم و مزید مراجعتهم فی هذا الکتاب، و کان اللّه شاکرا علیما.

ص:11

ص:12

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه المنعم، اللطیف بالعباد، الّذی وفّقنا لمعرفة سیرة إمامنا الجواد علیه السلام و الصلاة و السلام علی محمّد خاتم أنبیائه و رسله، الهادی إلی سبل الرشاد؛

و علی آله المعصومین المنتجبین الطاهرین، اولی الفضل و ذوی الأید و السداد؛ أمّا بعد: فیقول الفقیر إلی اللّه الغنیّ

«محمّد باقر بن المرتضی الموسوی الموحّد الأبطحی الأصفهانی»

عفی اللّه عنه و عن والدیه:

من المؤسف و المؤلم- رغم الجهود الحثیثة- أنّنا لم نوفّق فی العثور علی المجلّد الثالث و العشرین من موسوعة

«عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» فی أحوال الإمام التاسع من الأئمّة الاثنی عشر التقیّ المرغّب فی اللّه، الذابّ عن حرم اللّه «أبی علیّ محمّد بن علیّ الجواد» صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الطیّبین الطاهرین

و قد تدارکنا اللّه بلطفه و رحمته، لسدّ هذا الفراغ بتألیف کتاب یحلّ محلّه؛

و ها أنا ذا أشرع فی هذا الکتاب، و بعون اللّه الملک الوهّاب قائلا، و من جوده و رحمته سائلا: «مستدرک» «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال» فی أحوال الإمام التاسع من الأئمّة الاثنی عشر «أبی علیّ محمّد بن علیّ الجواد»

صلوات اللّه علیه و علی آبائه و أبنائه الطیّبین الطاهرین إلی یوم یقوم الناس لربّ العالمین

ص:13

ص:14

الرحم، ویلهم لعن اللّه الاعیبس و ذرّیّته، صاحب الفتنة، و یقتلهم سنین و شهورا و أیّاما یسومهم خسفا و یسقیهم کأسا مصبّرة، و هو الطرید الشرید الموتور بأبیه و جدّه صاحب الغیبة، یقال: مات أو هلک، أیّ واد سلک؟! أ فیکون هذا یا عمّ إلّا منّی؟

فقلت: صدقت جعلت فداک. (1)

ص:15

فنطق بلسان أرهف من السیف، و أفصح من الفصاحة، یقول (1):

ص:16

الحمد للّه الّذی خلقنا من نوره بیده، و اصطفانا من بریّته، و جعلنا امناءه علی خلقه و وحیه. معاشر الناس! أنا محمّد بن علیّ الرضا بن موسی الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر بن علیّ سیّد العابدین بن الحسین الشهید بن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب، و ابن فاطمة الزهراء، و ابن محمّد المصطفی.

ففی مثلی یشکّ، و علیّ و علی أبویّ یفتری، و اعرض علی القافة!؟ و قال:

و اللّه إنّنی لأعلم بأنسابهم من آبائهم، إنّی و اللّه لأعلم بواطنهم و ظواهرهم؛

و إنّی لأعلم بهم أجمعین، و ما هم إلیه صائرون، أقوله حقّا و اظهره صدقا و عدلا، علما ورّثناه اللّه قبل الخلق أجمعین، و بعد بناء السماوات و الأرضین؛

و أیم اللّه (1) لو لا تظاهر الباطل علینا، و غلبة دولة الکفر، و توثّب أهل الشکوک و الشرک و الشقاق علینا، لقلت قولا یتعجّب منه الأوّلون و الآخرون.

ثمّ وضع یده علی فیه، ثمّ قال: یا محمّد اصمت کما صمت آباؤک فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ (2)- إلی آخر الآیة-. ثمّ تولّی الرجل إلی جانبه، فقبض علی یده و مشی یتخطّی رقاب الناس، و الناس یفرجون له.

قال: فرأیت مشیخة ینظرون، و یقولون: اللَّهُ أَعْلَمُ حَیْثُ یَجْعَلُ رِسالَتَهُ (3)؛

فسألت عن المشیخة؟

قیل: هؤلاء قوم من حیّ بنی هاشم، من أولاد عبد المطّلب.

و قال: و بلغ الخبر الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام، و ما صنع بابنه محمّد.

فقال: الحمد للّه، ثمّ التفت إلی بعض من بحضرته من شیعته، فقال:

هل علمتم ما قد رمیت به ماریة القبطیّة، و ما ادّعی علیها فی ولادتها إبراهیم ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالوا: لا، یا سیدنا أنت أعلم، فخبّرنا لنعلم.

ص:17

قال: إنّ ماریة (1) لمّا اهدیت إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، اهدیت مع جوار له قسّمهنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی أصحابه، و ظنّ بماریة من دونهنّ، و کان معها خادم یقال له: «جریح» یؤدّبها بآداب الملوک، و أسلمت علی ید رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أسلم جریح معها، و حسن إیمانهما و إسلامهما، فملکت ماریة قلب رسول اللّه فحسدها بعض أزواج رسول اللّه.

ص:18

فأقبلت زوجتان من أزواج رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی أبویهما یشکوان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فعله و میله إلی ماریة، و إیثاره إیاها علیهما، حتّی سوّلت لهما نفسهما أن یقولا: إنّ ماریة إنّما حملت بإبراهیم من جریح، و کانوا لا یظنّون جریحا خادما زمنا (1)؛

فأقبل أبواهما إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو جالس فی مسجده، فجلسا بین یدیه، و قالا:

یا رسول اللّه، ما یحلّ لنا و لا یسعنا أن نکتمک ما ظهرنا علیه من خیانة واقعة بک.

قال: و ما ذا تقولان؟ قالا: یا رسول اللّه، إنّ جریحا یأتی من ماریة الفاحشة العظمی، و إنّ حملها من جریح، و لیس هو منک یا رسول اللّه!

فأربد وجه (2) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و عرضت له سهوة لعظم ما تلقّیاه به، ثمّ قال:

و یحکما، ما تقولان! فقالا: یا رسول اللّه، إنّنا خلّفنا جریحا و ماریة فی مشربة (3) و هو یفاکهها و یلاعبها و یروم منها ما تروم الرجال من النساء، فابعث إلی جریح فإنّک تجده علی هذه الحال، فأنفذ فیه حکمک و حکم اللّه تعالی.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا الحسن! خذ معک سیفک ذا الفقار حتّی تمضی إلی مشربة ماریة، فإن صادفتها و جریحا کما یصفان فاخمدهما ضربا.

فقام علیّ و اتّشح بسیفه و أخذه تحت ثوبه، فلمّا ولّی و مرّ من بین یدیّ رسول اللّه أتی إلیه راجعا، فقال له: یا رسول اللّه، أکون فیما أمرتنی کالسکّة المحماة فی النار، أو الشاهد یری ما لا یری الغائب؟

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: فدیتک یا علیّ، بل الشاهد یری ما لا یری الغائب.

قال: فأقبل علیّ و سیفه فی یده حتّی تسوّر (4) من فوق مشربة ماریة، و هی و جریح معها، یؤدّبها بآداب الملوک، و یقول لها:

أعظمی رسول اللّه و کنّیه و أکرمیه، و نحوا من هذا الکلام.

ص:19

فنظر جریح إلی أمیر المؤمنین و سیفه مشهر بیده، ففزع منه جریح و أتی إلی نخلة فی دار المشربة فصعد إلی رأسها، فنزل أمیر المؤمنین إلی المشربة، و کشف الریح عن أثواب جریح، فانکشف ممسوحا، فقال: انزل یا جریح.

فقال: یا أمیر المؤمنین آمن علی نفسی؟ قال: آمن علی نفسک.

قال: فنزل جریح و أخذ بیده أمیر المؤمنین، و جاء به إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛

فأوقفه بین یدیه، و قال له: یا رسول اللّه، إنّ جریحا خادم ممسوح.

فولّی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله وجهه إلی الجدار، و قال:

حلّ لهما لعنهما اللّه، یا جریح! اکشف عن نفسک حتّی یتبیّن کذبهما؛

یحهما ما أجرأهما علی اللّه و علی رسوله.

فکشف جریح عن أثوابه، فإذا هو خادم ممسوح کما وصف.

فسقطا بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قالا:

یا رسول اللّه التوبة، استغفر لنا فلن نعود.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا تاب اللّه علیکما، فما ینفعکما استغفاری و معکما هذه الجرأة علی اللّه و علی رسوله.

قالا: یا رسول اللّه، فإن استغفرت لنا رجونا أن یغفر لنا ربّنا، فأنزل اللّه الآیة:

إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ (1).

قال الرضا علیّ بن موسی علیهما السلام:

الحمد للّه الّذی جعل فیّ و فی ابنی محمّد اسوة برسول اللّه و ابنه إبراهیم.

الهدایة الکبری، المناقب لابن شهرآشوب: مرسلا (مثله). (2)

ص:20

أقول: یأتی فی أبواب النصوص ص 32 ما یدلّ علی نسبه الشریف علیه السلام.

أضف إلی ذلک ما یأتی فی المستدرکات علی عوالم العلوم الخاصّ بحیاة صاحب الزمان علیه السلام: باب نصوص النبیّ و الأئمّة الاثنی عشر علی أنّ المهدیّ علیه السلام من ولدهم علیهم السلام، مع التصریح بذلک کثیرا.

ص:21

یا یزید، و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته- أی علیّ الرضا علیه السلام- و ستلقاه، فبشّره أنّه سیولد له غلام أمین، مأمون مبارک، و سیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره أنّ الجاریة الّتی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة، جاریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل (الحدیث). (1)

ص:22

مقصد الراغب: (مثله). (1)

7- المقالات و الفرق: امّه أمّ ولد، یقال لها: الخیزران؛

و کان اسمها قبل ذلک ذرّة (2) فسمّاها الرضا علیه السلام: الخیزران. (3)

8- تاریخ الأئمّة: أمّ محمّد بن علیّ علیهما السلام سبیکة مریسیّة، أمّ ولد.

و یقال: خیزران (4). (5)

9- إثبات الوصیّة: روی أنّه کان اسم أمّ أبی جعفر علیه السلام سبیکة.

و أنّها کانت أفضل نساء زمانها. (6)

10- دلائل الإمامة: و امّه أمّ ولد تسمّی ریحانة، و یقال: سبیکة، و یقال:

خیزران المریسیّة. و تکنّی أمّ الحسن. (7)

11- إرشاد المفید: و امّه أمّ ولد، یقال لها: سبیکة، و کانت نوبیّة. (8)

12- روضة الواعظین: و امّه أمّ ولد یقال لها: الخیزران.

و کانت من أهل ماریة القبطیّة. و یقال: اسمها سبیکة، و کانت نوبیّة. (9)

13- إعلام الوری: امّه أمّ ولد یقال لها: سبیکة، و یقال: درّة؛

ثمّ سمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، و کانت نوبیّة. (10)

14- تاج الموالید: کانت امّه أمّ ولد اسمها: درّة؛

فسمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، و کانت من أهل بیت ماریة القبطیّة.

و یقال: إنّ امّه نوبیّة (11) و اسمها سبیکة. (12)

15- المناقب لابن شهرآشوب: و امّه أمّ ولد تدعی: درّة، و کانت مریسیّة؛

ثمّ سمّاها الرضا علیه السلام: خیزران، و کانت من أهل بیت ماریة القبطیّة.

و یقال: إنّها سبیکة. و کانت نوبیّة.

ص:23

و یقال: ریحانة، و تکنّی: أمّ الحسن. (1)

16- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة:

و امّه أمّ ولد یقال لها: سبیکة المریسیّة. و قیل: الخیزران.

قال الحافظ عبد العزیز: امّه ریحانة. و قیل: الخیزران.

و قال: امّه أمّ ولد یقال لها: خیزران. و کانت من أهل ماریة القبطیّة.

و قال ابن الخشاب: امّه أمّ ولد یقال لها: سبیکة مریسیّة.

و یقال لها: خیزران (2)، و اللّه أعلم. (3)

17- عمدة الطالب: امّه أمّ ولد. (4)

ص:24

ص:25

4- تاریخ بغداد: أخبرنی علیّ بن أبی علیّ، حدّثنا الحسن بن الحسین الثعالبی، أخبرنی أحمد بن عبد اللّه الذارع، حدّثنا حرب بن محمّد المؤدّب، حدّثنا الحسن بن محمّد العمّی البصری، حدّثنی أبی، حدّثنا محمّد بن الحسین، عن محمّد بن سنان، قال: مضی أبو جعفر محمّد بن علیّ و هو ابن خمس و عشرین سنة و ثلاثة أشهر و اثنی عشر یوما، و کان مولده سنة مائة و خمس و تسعین من الهجرة. (1)

ص:26

9- المناقب لابن شهرآشوب: ولد علیه السلام بالمدینة لیلة الجمعة للتاسع عشر من شهر رمضان، و یقال: للنصف منه.

و قال ابن عیّاش: یوم الجمعة لعشر خلون من رجب سنة خمس و تسعین و مائة. (1)

10- إعلام الوری: ولد علیه السلام فی شهر رمضان من سنة خمس و تسعین و مائة لسبع عشرة لیلة مضت من الشهر، و قیل: للنصف منه لیلة الجمعة.

و فی روایة ابن عیّاش: ولد یوم الجمعة لعشر خلون من رجب. (2)

11- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة: و أمّا ولادته: ففی لیلة الجمعة تاسع عشر من رمضان، سنة مائة و خمس و تسعین للهجرة. و قیل: عاشر رجب منها.

و قال محمّد بن سعید: مولده سنة خمس و تسعین و مائة، فیکون عمره خمسا و عشرین سنة.

و قال الحافظ عبد العزیز: ولد سنة خمس و تسعین و مائة.

و یقال: ولد بالمدینة فی شهر رمضان من سنة خمس و تسعین و مائة.

و قال ابن الخشّاب: ولد فی رمضان لیلة الجمعة لتسع عشرة لیلة خلت منه سنة خمس و تسعین و مائة. (3)

12- وفیات الأعیان، نزهة المجالس: و کانت ولادته یوم الثلاثاء خامس شهر رمضان. و قیل: منتصفه سنة خمس و تسعین و مائة. (4)

13- تاریخ الغفاری: ولد علیه السلام لیلة الجمعة الخامس عشر من شهر رمضان. (5)

ص:27

ص:28

5- إرشاد المفید: و کان منعوتا: بالمنتجب و المرتضی.

روضة الواعظین: (مثله). (1)

6- مقصد الراغب: اسمه: محمّد؛ و کنیته: أبو جعفر، و الخاصّ: أبو علیّ.

و ألقابه: المختار، و المرتضی، و القانع، و التقیّ، و المتوکّل، و الجواد. (2)

7- تاج الموالید: اسم الإمام التاسع: محمّد؛

و کنیته: أبو جعفر، و ربّما یقال له: أبو جعفر الثانی؛

و لقبه: التقیّ، و المنتجب، و المرتضی. (3)

8- المناقب لابن شهرآشوب: اسمه: محمّد؛

و کنیته: أبو جعفر، و الخاصّ: أبو علیّ.

و ألقابه: المختار، و المرتضی، و المتوکّل، و المتّقیّ، و الزکیّ، و التقیّ و المنتجب، و القانع، و الجواد، و العالم (الربّانی، ظاهر المعانی، قلیل التوانی المعروف بأبی جعفر الثانی، المنتجب المرتضی، المتوشّح بالرضا، المستسلم للقضاء، له من اللّه أکثر، الرضا ابن الرضا؛

توارث الشرف کابرا عن کابر، و شهد له بذا الصوامع، المستسقی عروقه من منبع النبوّة، و رضعت شجرته ثدی الرسالة، و تهدّلت أغصانه ثمر الإمامة). (4)

9- إعلام الوری: و لقبه: التقیّ، و المنتجب، و الجواد، و المرتضی؛

و یقال له: أبو جعفر الثانی. (5)

10- ألقاب الرسول و عترته صلوات اللّه علیهم: هو أبو جعفر الثانی.

و یکنّی فی الخاصّ: أبو علیّ. سمّاه اللّه تعالی فی اللوح: بالتقیّ؛

و کان ینعت: بالمرتضی، و المنتجب، و الهادیّ.

ص:29

و کان الناس یقولون فیه: اعجوبة أهل البیت، و نادرة الدهر، و بدیع الزمان و عیسی الثانی، و ذو الکرامات، و المؤیّد بالمعجزات، و سلالة رسول اللّه، موادّه و إلهامه من اللّه، صاحب الخضرة (1)، الفائق علی المشایخ فی الصغر، من خاتم الإمامة علی کتفه، المبرّز علی کافّة ذوی أهل الفضل، أفضل أهل الدنیا فی الصبی الکامل فی السؤدد و الهدی، و الحکمة و العلم، هادی القضاة، سیّد الهداة، نور المهتدین، سراج المتعبّدین، مصباح المتهجّدین. (2)

11- کشف الغمّة: قال محمّد بن طلحة: و أمّا اسمه: فمحمّد؛

و أمّا کنیته: فأبو جعفر بکنیة جدّه الباقر علیه السلام؛ و له لقبان: القانع و المرتضی.

و قال الحافظ عبد العزیز: و یلقّب: بالجواد.

و قال ابن الخشّاب: لقبه: المرتضی، و القانع، و قبره فی بغداد بمقابر قریش.

یکنّی: بأبی جعفر. (3)

12- المجدی فی أنساب الطالبیّین:

هو أبو جعفر الثانی إمام الشیعة الاثنی عشریّة، لقبه: التقیّ علیه السلام. (4)

13- الفصول المهمّة: و أمّا کنیته: فأبو جعفر، کنیة جدّه محمّد الباقر علیه السلام.

و أمّا ألقابه: فالجواد، و القانع، و المرتضی؛ و أشهرها: الجواد.

نور الأبصار: (مثله). (5)

14- التذکرة لابن الجوزی: کان یلقّب: بالمرتضی و القانع. (6)

15- مفتاح العارف: کان الإمام محمّد بن علیّ الرضا یکنّی بأبی جعفر، فهو سمیّ جدّه الباقر و کنیّه، و لذلک یقال له: أبو جعفر الثانی.

ص:30

و کان علیه السلام صاحب الخوارق و الکرامة من طفولیّته. (1)

16- نور الأبصار: قال صاحب کتاب مطالب السئول فی مناقب آل الرسول:

هذا محمّد أبو جعفر الثانی، فإنّه قد تقدّم فی آبائه أبو جعفر محمّد الباقر بن علیّ، فجاء هذا باسمه و کنیته و اسم أبیه فعرف بأبی جعفر الثانی، و إن کان صغیر السنّ فهو کبیر القدر، رفیع الذکر، مناقبه علیه السلام کثیرة. (2)

17- منهاج السنّة: محمّد بن علیّ الجواد کان من أعیان بنی هاشم، و هو معروف بالسخاء و السؤدد، و لهذا سمّی الجواد. (3)

ص:31

ص:32

ص:33

أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ النساء: 59

4- إکمال الدین: عن جابر بن عبد اللّه، قلت: یا رسول اللّه! عرفنا اللّه و رسوله فمن اولوا الأمر الّذین قرن اللّه طاعتهم بطاعته؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: هم خلفائی یا جابر، و أئمّة المسلمین من بعدی، أوّلهم:

علیّ بن أبی طالب، ثمّ الحسن ...، ثم علیّ بن موسی، ثم محمّد بن علیّ .... (1)

وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً النساء: 69

5- کفایة الأثر: عن أمّ سلمة، قالت: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن قول اللّه سبحانه: ... وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً؟ قال صلّی اللّه علیه و آله: الأئمّة الاثنا عشر بعدی. (2)

وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ النساء: 83

6- المناقب لابن شهرآشوب: روی أنّها نزلت فی الحجج الاثنی عشر علیهم السلام. (3)

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی ... المائدة: 3

7- کتاب سلیم: ... فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه، بیّنهم لنا؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: علیّ أخی، و وزیری، و وصیّی، و وارثی، و خلیفتی فی أمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن بعدی، و أحد عشر إماما من ولده: الحسن و الحسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، واحد بعد واحد، القرآن معهم، و هم مع القرآن. (4)

وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً المائدة: 12

8- الیقین: ... فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ، فقال: یا رسول اللّه، و ما عدّة الأئمّة؟ فقال: یا جابر سألتنی رحمک اللّه عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشهور و هی عند اللّه اثنا عشر شهرا فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات و الأرض، و عددهم عدد العیون الّتی انفجرت لموسی بن عمران علیه السلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا، و عدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل.

ص:34

قال اللّه تعالی: وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً فالأئمّة یا جابر، أوّلهم: علیّ بن أبی طالب، و آخرهم: القائم. (1)

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا ... المائدة: 55

9- إکمال الدین: عن عبد اللّه بن أبی الهذیل:

و سألته عن الإمامة فیمن تجب؟ و ما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لی:

... قال جلّ ذکره: إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ المدعوّ إلیه بالولایة، المثبّت له الإمامة یوم غدیر خمّ بقول الرسول صلّی اللّه علیه و آله عن اللّه جلّ جلاله: «أ لست أولی بکم من أنفسکم»؟

قالوا: بلی. قال: «فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه ...» ذاک علیّ بن أبی طالب أمیر المؤمنین و إمام المتّقین ...، ثمّ علیّ بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ. (2)

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ الأعراف: 46

10- مقتضب الأثر: عن أبان بن عمر- ختن آل میثم- قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السلام، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی، فقال: جعلنی اللّه فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ؟

قال: هم الأوصیاء من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله الاثنی عشر، لا یعرف اللّه إلّا من عرفهم و عرفوه. (3)

الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ الأعراف: 157

11- مجمع البیان: فی السفر الخامس: ... و أمّا ابن الأمة فقد بارکت علیه جدّا جدّا، و سیلد اثنی عشر عظیما، و اؤخّره لامّة عظیمة. (4)

وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً الأعراف: 160

12- کفایة الأثر ... فقیل: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکم الأئمّة من بعدک؟

فقال: عدد الأسباط. (5)

ص:35

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ الأنفال: 75

13- کفایة الأثر: الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال:

لمّا أنزل اللّه تبارک و تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن تأویلها، فقال:

و اللّه ما عنی غیرکم، و أنتم اولوا الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی ... فإذا مضی علیّ بن موسی فابنه محمّد أولی به من بعده. (1)

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ ... التوبة: 36

14- غیبة الطوسی: جابر الجعفی، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً ...؟

قال: فتنفس سیّدی الصعداء، ثمّ قال:

یا جابر، أمّا السنة فهی جدّی رسول اللّه، و شهورها اثنا عشر شهرا، فهو أمیر المؤمنین ... و إلیّ، و إلی ابنی جعفر، و ابنه موسی، و ابنه علیّ، و ابنه محمّد. (2)

15- غیبة النعمانی: عن داود بن کثیر الرقی، قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السلام بالمدینة، فقال لی:

... «الآیة» منها أربعة حرم ذلک الدین القیّم أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب ...

علیّ بن موسی، محمّد بن علیّ .... (3)

16- و منه: عن زیاد القندیّ، قال: سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر علیهما السلام یقول: إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق بیتا من نور جعل قوائمه أربعة أرکان کتب علیها أربعة أسماء: «تبارک» و «سبحان» و «الحمد» و «اللّه»، ثمّ خلق من الأربعة أربعة، و من الأربعة أربعة، ثمّ قال جلّ و عزّ. «الآیة». (4)

أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ إبراهیم: 24

17- إکمال الدین: عمر بن صاحب السابری، قال:

ص:36

سألت أبا عبد اللّه علیه السلام عن هذه الآیة: أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ؟

قال: «أصلها» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، «و فرعها» أمیر المؤمنین علیه السلام، و الحسن و الحسین ثمرها، و تسعة من ولد الحسین أغصانها .... (1)

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ ... الأنبیاء: 73

18- کفایة الأثر: ... إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر، إذا أدرکت ولدی الباقر فاقرأه منّی السلام، فإنّه سمیّی و أشبه الناس بی ... سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار، و السابع مهدیّهم یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً .... (2)

... لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ ... الحجّ: 78

19- کتاب سلیم:- فی حدیث المناشدة- فقام سلمان، فقال:

یا رسول اللّه، من هؤلاء الّذین أنت علیهم شهید و هم شهداء علی الناس الّذین اجتباهم اللّه، و ما جعل علیهم فی الدین من حرج ملّة أبیهم؟

قال: عنی بذلک ثلاثة عشر إنسانا، أنا و أخی و أحد عشر من ولدی. (3)

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ ... النور: 35

20- المناقب لابن شهرآشوب: عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی قوله:

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ أنّه قال: یا علیّ، «النور» اسمی، و «المشکاة» أنت یا علیّ، «المصباح» الحسن و الحسین، «الزجاجة» علیّ بن الحسین، «کأنّها کوکب درّی» محمّد بن علیّ، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمّد، «مبارکة» موسی بن جعفر، «زیتونة» علیّ بن موسی، «لا شرقیة» محمّد بن علیّ .... (4)

21- البرهان فی تفسیر القرآن: ... فقال- أی أمیر المؤمنین علیه السلام-: قوله تعالی «الآیة»: «المشکاة» محمّد صلّی اللّه علیه و آله، «فیها مصباح المصباح» أنا، ...؛

ص:37

«و لا غربیّة» علیّ بن موسی، «یکاد زیتها» محمّد بن علیّ .... (1)

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ ... النور: 55

22- عیون أخبار الرضا، الخصال: عن کعب الأحبار، قال فی الخلفاء:

هم اثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم، و أتت طبقة صالحة مدّ اللّه لهم فی العمر؛ کذلک وعد اللّه هذه الامّة، ثمّ قرأ: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا .... (2)

23- کفایة الأثر: ... قال جندل: یا رسول اللّه، قد وجدنا ذکرهم فی التوراة، و قد بشّرنا موسی بن عمران بک و بالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک؛

ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا ... الآیة.

فقال جندل: یا رسول اللّه، فما خوفهم؟

قال: یا جندل، فی زمن کلّ واحد منهم سلطان یعتریه و یؤذیه .... (3)

بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً الفرقان: 11

24- غیبة النعمانی: المفضّل بن عمر، قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السلام:

ما معنی قول اللّه عزّ و جلّ: بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا ...؟

قال لی: إنّ اللّه خلق السنة اثنی عشر شهرا، و جعل اللیل اثنتی عشرة ساعة، و جعل النهار اثنتی عشرة ساعة، و منّا اثنی عشر محدّثا، و کان أمیر المؤمنین علیه السلام من تلک الساعات. (4)

25- و منه: قال أبو عبد اللّه علیه السلام: اللیل اثنتا عشرة ساعة، و النهار اثنتا عشرة ساعة، و الشهور اثنا عشر شهرا، و الأئمّة اثنا عشر إماما، و النقباء اثنا عشر نقیبا، و إنّ علیّا ساعة من اثنتی عشرة ساعة، و هو قول اللّه عزّ و جلّ: بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ .... (5)

وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً لقمان: 20

26- إکمال الدین: عن محمّد بن زیاد الأزدیّ، قال: سألت سیّدی موسی بن

ص:38

جعفر علیهما السلام عن قول اللّه عزّ و جلّ: وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً؟

فقال علیه السلام: النعمة الظاهرة: الإمام الظاهر، و الباطنة: الإمام الغائب. (1)

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا السجدة: 24

27- شواهد التنزیل: عن جابر، عن أبی جعفر علیه السلام فی قوله تعالی:

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا.

قال: نزلت فی ولد فاطمة خاصّة، جعل اللّه منهم أئمّة یهدون بأمره. (2)

إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً الأحزاب: 33

28- کتاب سلیم: ... علیّ علیه السلام، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

و إنّما انزلت فیّ و فی أخی علیّ و ابنتی فاطمة و ابنیّ الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم خاصّة، لیس معنا غیرنا، و فی تسعة من ولد الحسین من بعدی. (3)

29- کفایة الأثر: عن علیّ علیه السلام، قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة و قد نزلت علیه هذه الآیة:

إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ ...، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا علیّ، هذه الآیة نزلت فیک و فی سبطیّ و الأئمّة من ولدک.

فقلت: یا رسول اللّه، و کم الأئمّة بعدک؟

قال: أنت یا علیّ، ثمّ ابناک الحسن و الحسین، ...، و بعد موسی علیّ ابنه، و بعد علیّ محمّد ابنه. (4)

وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ* إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ الصافات: 83، 84

30- فضائل ابن شاذان: عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:

لمّا خلق اللّه إبراهیم الخلیل، کشف له عن بصره فنظر فی جانب العرش نورا؛

فقال: إلهی و سیّدی، ما هذا النور؟ قال: یا إبراهیم، هذا محمّد صفیّی.

فقال: إلهی و سیّدی ...، إنّی أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة!

ص:39

قال: یا إبراهیم، هذان الحسن و الحسین یلیان أباهما و امّهما و جدّهما.

قال: إلهی و سیّدی، إنّی أری تسعة أنوار قد أحدقوا بالخمسة الأنوار!

قال: یا إبراهیم، هؤلاء الأئمّة من ولدهم ....

قال إبراهیم: اجعلنی إلهی من شیعتهم و محبّیهم.

قال: جعلتک منهم، فأنزل تعالی فیه: وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ .... (1)

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ الزخرف: 28

31- کفایة الأثر: عن أبی هریرة، قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن قوله عزّ و جلّ: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ؟ قال: جعل الإمامة فی عقب الحسین علیه السلام یخرج من صلبه تسعة من الأئمّة، و منهم مهدیّ هذه الامّة. (2)

32- و منه: الأعرج [قال:] قلت لأبی هریرة:

فمن أهل بیته- أی أهل بیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله- نساؤه؟

قال: لا، أهل بیته صلبه و عصبته، و هم الأئمّة الاثنا عشر الّذین ذکرهم اللّه فی قوله: وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ. (3)

33- و منه: عن جابر، عن أبی جعفر الباقر علیه السلام، قال: قلت له:

یا ابن رسول اللّه! إنّ قوما یقولون: إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین. قال: کذبوا و اللّه، أو لم یسمعوا اللّه تعالی ذکره یقول:

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ. (4)

وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا الزخرف: 45

34- کنز الفوائد: ... فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا جارود، لیلة اسری بی إلی السماء، أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن سل:

مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا علی ما بعثوا، فقلت لهم: علی ما بعثتم؟

فقالوا: علی نبوّتک و ولایة علیّ بن أبی طالب و الأئمّة منکما.

ص:40

ثمّ أوحی إلیّ أن التفت عن یمین العرش. فالتفتّ فإذا علیّ و الحسن و الحسین ... و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ .... (1)

وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ البروج: 1

35- الاختصاص: ... أ تدری یا ابن عبّاس إنّ اللّه یقسم بالسماء ذات البروج، یعنی به السماء و بروجها؟! قلت: یا رسول اللّه، فما ذاک؟

قال: أمّا «السماء» فأنا، و أمّا «البروج» فالأئمّة بعدی، أوّلهم علیّ، و آخرهم المهدیّ صلوات اللّه علیهم أجمعین. (2)

36- إکمال الدین: عن علیّ علیه السلام: ... و لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- و أنا عنده- عن الأئمّة بعده، فقال للسائل:

وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ إنّ عددهم بعدد البروج.

و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور، إنّ عددهم کعدد الشهور.

فقال السائل: فمن هم یا رسول اللّه؟

فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده علی رأسی، فقال:

أوّلهم هذا، و آخرهم المهدیّ .... (3)

وَ الْفَجْرِ* وَ لَیالٍ عَشْرٍ* وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ* وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ الفجر: 1- 4

37- تأویل الآیات: عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

قوله عزّ و جلّ: وَ الْفَجْرِ هو القائم، وَ لَیالٍ عَشْرٍ الأئمّة علیهم السلام من الحسن إلی الحسن، وَ الشَّفْعِ أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السلام .... (4)

38- المناقب لابن شهرآشوب: جابر الجعفی، عن أبی عبد اللّه علیه السلام فی تفسیر قوله تعالی: وَ الْفَجْرِ* وَ لَیالٍ عَشْرٍ ...: یا جابر وَ الْفَجْرِ جدّی، وَ لَیالٍ عَشْرٍ عشر أئمّة، وَ الشَّفْعِ أمیر المؤمنین، وَ الْوَتْرِ اسم القائم. (5)

ص:41

وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ البلد: 3

39- الاختصاص: عن سلیم بن قیس الشامی أنّه سمع علیّا علیه السلام یقول:

إنّی و أوصیائی من ولدی أئمّة مهتدون، کلّنا محدّثون.

قلت: یا أمیر المؤمنین! من هم؟

قال: الحسن و الحسین، ثمّ قال: و علیّ- یومئذ رضیع- ثمّ ثمانیة من بعده واحدا بعد واحد، و هم الّذین أقسم اللّه بهم فقال:

وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ: أمّا «الوالد» فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؛

«و ما ولد» یعنی هؤلاء الأوصیاء .... (1)

تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ القدر: 4

40- إلزام الناصب: عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین علیه السلام:

... و أمّا قوله: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ فإنّه لمّا بعث اللّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و معه تابوت من درّ أبیض له اثنی عشر بابا فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر، فعرضه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمره عن ربّه أنّ الحقّ لهم و هم أنوار.

قال: و من هم یا أمیر المؤمنین؟

قال: أنا و أولادی الحسن و الحسین ... و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ .... (2)

41- الخصال: عن أبی جعفر الثانی علیه السلام:

إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال لابن عبّاس:

إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، و أنّه ینزّل فی تلک اللّیلة أمر السنة، و لذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقال ابن عبّاس: من هم؟

قال: أنا و أحد عشر من صلبی، أئمّة محدّثون. (3)

ص:42

ص:43

7- عن أمّ سلمة، قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و رأیت أنوار علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین و أنوار علیّ بن الحسین ... و علیّ بن موسی، و محمّد بن علیّ. (1)

8- ... سمعت عبد اللّه بن عمر یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

ثمّ قال: یا محمّد، أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال: تقدّم أمامک؛ فتقدّمت أمامی، فإذا علیّ بن أبی طالب ... و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ .... (2)

9- عن أمیر المؤمنین، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ... فقال عزّ و جلّ:

ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، و فاطمة، ... و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ .... (3)

ص:44

5- ... یا محمّد، إنّ اللّه جعلک سیّد الأنبیاء، و جعل علیّا سیّد الأوصیاء و خیرهم، و جعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها .... (1)

6- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أخبرنی جبرئیل علیه السلام عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال:

علیّ بن أبی طالب حجّتی علی خلقی و دیّان دینی، اخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری. (2)

ص:45

5- عن أبی عبد اللّه علیه السلام أنّه قال: الوصیّة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا مختوما ... حتّی عدّد اثنی عشر اسما. (1)

6- عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال: دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ علیه السلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتما .... (2)

7- عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

إنّ اللّه جلّ اسمه أنزل من السماء إلی کلّ إمام عهده و ما یعمل به .... (3)

ص:46

ص:47

لقیت- ببیت المقدس- عمران بن خاقان، فقال لی: یا أبا موزج، إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسما، منها محمّد، و اثنی عشر من بعده من أهل بیته. (1)

ص:48

4- ... حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش. (1)

5- ... یکون بعدی اثنا عشر أمیرا. (2)

6- أنا و علیّ و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون. (3)

7- فبعزّة ربّی ما أنا بمتکلّف، و لا أنا ناطق عن الهوی فی علیّ و الأئمّة من ولده. (4)

8- ... ثمّ وضع یده علی کتف الحسین فقال: إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار امناء معصومون، و التاسع قائمهم. (5)

9- فإذا انقضت مدّة علیّ- الرضا- قام بالأمر بعده ابنه محمّد و یدعی بالزکیّ. (6)

10- عن عبد اللّه بن عمر، قال: قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

یا علیّ، أنا نذیر امتی ... و علیّ بن موسی معبّرها و منجیها، و طارد مبغضیها، و مدنیّ مؤمنیها، و محمّد بن علیّ قائدها و سائقها .... (7)

11- عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، قال: أنا واردکم علی الحوض، و أنت یا علیّ الساقی ... و علیّ بن موسی مزیّن المؤمنین؛

و محمّد بن علیّ منزّل أهل الجنّة فی درجاتهم. (8)

12- عن أنس، قال: سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، من حواریک یا رسول اللّه؟ فقال:

الأئمّة من بعدی اثنا عشر، من صلب علیّ و فاطمة، و هم حواریّی و أنصار دینی. (9)

13- ... عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السلام خلفه. (10)

14- ... لن یزل هذا الأمر قائما إلی اثنی عشر قیّما من قریش. (11)

15- ... تسعة من ولد الحسین أئمّة أبرار. قال: یا محمّد، فسمّهم لی. قال:

نعم، إذا مضی الحسین فابنه علیّ، ... فإذا مضی علیّ- الرضا- فابنه محمّد. (12)

ص:49

16- عن عبد اللّه بن عبّاس، قلت: یا رسول اللّه، فکم الأئمّة بعدک؟

قال: بعدد حواری عیسی، و أسباط موسی، و نقباء بنی إسرائیل.

قلت: یا رسول اللّه، فکم کانوا؟ قال: کانوا اثنی عشر، و الأئمّة بعدی اثنا عشر:

أوّلهم علیّ بن أبی طالب و ... فإذا انقضی علیّ- الرضا- فابنه محمّد. (1)

17- یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمّة معصومون قوّامون بالقسط. (2)

18- و أمّا النجوم الزاهرة فالأئمّة التسعة من صلب الحسین و التاسع مهدیّهم. (3)

19- عن ابن عبّاس، قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین حضرته وفاته:

إذا کان ما نعوذ باللّه منه فإلی من؟- فأشار إلی علیّ علیه السلام- فقال: إلی هذا فإنّه مع الحقّ و الحقّ معه، ثمّ یکون من بعده أحد عشر إماما، مفترضة طاعتهم کطاعتی. (4)

20- إنّ الأئمّة بعدی اثنا عشر رجلا من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، و أوسطهم محمّد. (5)

21- ... فقال له عبد اللّه بن مسعود: ما هؤلاء الأئمّة الّذین ذکرتم فی صلب الحسین؟ ... و یخرج من صلب علیّ- الرضا- ابنه محمّد المحمود، أطهر الناس خلقا و أحسنهم خلقا. (6)

22- ... و تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار، هم عترتی من لحمی و دمی. (7)

23- ... إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر، إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السلام ...، سبعة من ولده امناء معصومون أئمّة أبرار. (8)

24- عن عبد اللّه بن عبّاس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ خلفائی و أوصیائی و حجج اللّه علی الخلق بعدی اثنا عشر: أوّلهم أخی، و آخرهم ولدی. (9)

25- عن سهل، قال: سألت فاطمة علیها السلام عن الأئمّة؟

ص:50

فقالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلیّ علیه السلام:

یا علیّ، أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم ...

فإذا مضی علیّ، فابنه محمّد- الجواد- أولی بالمؤمنین من أنفسهم .... (1)

26- «خطبة اللؤلؤة»: فقال: ... قلت: یا رسول اللّه، أ فلا تسمّیهم لی؟ قال: نعم أنت الإمام و الخلیفة بعدی ... و بعد علیّ ابنه محمّد- الجواد- یدعی الزکیّ .... (2)

27- ... قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علیّ، الأئمّة الراشدون المهدیّون المغصوبون حقوقهم من ولدک أحد عشر إماما و أنت. (3)

28- ... ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: و أنا أدفعها إلیک یا علیّ، و أنت تدفعها إلی ابنک الحسن و ... و علیّ- الرضا- یدفعها إلی ابنه محمّد. (4)

29- قال- أی علیّ علیه السلام-: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ...

و إنّ من الأئمّة بعدی من ذرّیّتک من اسمه اسمی .... (5)

30- فقال صلّی اللّه علیه و آله: وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ إنّ عددهم بعدد البروج، و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور، عددهم کعدد الشهور. (6)

31- «حدیث المناشدة»: ... ثمّ وصیّه سمیّی، ثمّ سبعة من ولده واحدا واحدا، حتّی یردوا علیّ الحوض شهداء اللّه فی أرضه، و حجّته علی خلقه، من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصی اللّه. (7)

32- عن الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أنا سیّد النبیّین، و علیّ سیّد الوصیّین ...، و الأئمّة بعدهما سادة المتّقین. (8)

33- عن الحسن بن علیّ علیهما السلام، قال: خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: ...

و یخرج اللّه تعالی من صلب علیّ- الرضا- مولودا یقال له:

محمّد، فهو الإمام و الحجّة بعد أبیه. (9)

ص:51

34- عن الحسین بن علیّ علیهما السلام، قال:

فأخبرنی یا رسول اللّه هل یکون بعدک نبیّ؟ فقال: لا، أنا خاتم النبیّین، لکن یکون بعدی أئمّة قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل. (1)

35- قال الحسین بن علیّ علیهما السلام لمّا أنزل اللّه تعالی هذه الآیة: وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ سألت رسول اللّه عن تأویلها، فقال: و اللّه ما عنی بها غیرکم ...، فإذا مضی علیّ فابنه محمّد- الجواد- أولی به من بعده .... (2)

36- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: کیف تهلک أمّة أنا و علیّ و أحد عشر من ولدی- اولوا الألباب- أوّلها، و المسیح عیسی بن مریم آخرها. (3)

37- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ...

و من الحسین أئمّة هداة أعطاهم اللّه علمی و فهمی فتولّوهم .... (4)

38- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السلام: ...

الأئمّة من ولدک، بهم تسقی أمّتی الغیث، و بهم یستجاب لدعائهم، و بهم یصرف اللّه عنهم البلاء، و بهم تنزل الرحمة من السماء، و هذا أوّلهم، و أومأ بیده إلی الحسن علیه السلام، ثمّ أومأ بیده إلی الحسین علیه السلام، ثمّ قال: و الأئمّة من ولده. (5)

39- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلیّ بن أبی طالب علیه السلام: ...

و تسعة من ولد الحسین أرکان الدین، و دعائم الإسلام .... (6)

40- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّی و أحد عشر من ولدی و أنت یا علیّ زرّ الأرض .... (7)

41- قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أبا الحسن ...

فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمّد- الجواد- الثقة التقیّ. (8)

ص:52

ص:53

فقال: عدد شهور الحول. (1)

2- ... سمعت الحسن بن علیّ علیهما السلام یقول:

الأئمّة بعد رسول اللّه اثنا عشر، تسعة من صلب أخی الحسین .... (2)

3- ... قال الحسن بن علیّ علیهما السلام:

الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عدد نقباء بنی إسرائیل .... (3)

ص:54

4- ... قال: اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل. (1)

5- عن الحسین بن علیّ بن الحسین علیهما السلام، قال:

سأل رجل أبی علیه السلام عن الأئمّة؟ فقال علیه السلام:

اثنا عشر، سبعة من صلب هذا، و وضع یده علی کتف أخی محمّد. (2)

ص:55

11- ... سمعت أبا جعفر علیه السلام یقول:

منّا اثنا عشر محدّثا، السابع من ولدی القائم. (1)

ص:56

10- عن إبراهیم الکرخی، قال: دخلت علی أبی عبد اللّه علیه السلام، و إنّی عنده جالس إذ دخل أبو الحسن موسی علیه السلام و هو غلام ... فقمت إلیه فقبّلته و جلست.

فقال لی أبو عبد اللّه: ... و یخرج اللّه من صلبه تکملة اثنی عشر إماما مهدیّا .... (1)

11- ثمّ کشف حجابا من الحجب، فإذا خلفه محمّد صلّی اللّه علیه و آله و اثنا عشر وصیّا له. (2)

12- ... قلت: سمّهم لی یا ابن رسول اللّه؟ قال: أوّلهم علیّ بن أبی طالب و بعده الحسن و الحسین و ... و بعد علیّ، محمّد ابنه .... (3)

13- ... و محمّد یخرج من صلب علیّ، و علیّ یخرج من صلب ابنی هذا- و أشار إلی موسی علیه السلام- و هذا خرج من صلبی؛

و نحن اثنا عشر کلّنا معصومون مطهّرون .... (4)

14- ... إنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علیّ بن أبی طالب علیه السلام، و بعده الحسن ... و بعد علیّ محمّد ابنه .... (5)

15- ... فأخبر علیّ علیه السلام بأنّ القائم علیه السلام هو الحادی عشر من ولده .... (6)

16- ... فقیل له: یا ابن رسول اللّه، و من الأربعة عشر؟ فقال:

محمّد، و علیّ، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین .... (7)

ص:57

2- ... وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی نُورٍ قال: منها إمام بعد إمام .... (1)

3- ...- دعاء-: «و الإسلام دینی، و محمّدا نبیّی، و علیّا و الحسن و الحسین و ...

و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ ... أئمّتی، بهم أتولّی، و من أعدائهم أتبرّأ». (2)

ص:58

2- ... فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و الأحد اسم أمیر المؤمنین علیه السلام و ...، و الأربعاء موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد بن علیّ و أنا .... (1)

ص:59

ص:60

ص:61

إنّی اؤخذ فی هذه السنة، و الأمر هو إلی ابنی علیّ، سمیّ علیّ و علیّ:

فأمّا علیّ الأوّل فعلیّ بن أبی طالب، و أمّا الآخر: فعلیّ بن الحسین علیهما السلام، اعطی فهم الأوّل و حلمه، و نصره و ودّه، و دینه و محنته، و محنة الآخر و صبره علی ما یکره و لیس له أن یتکلّم إلّا بعد موت هارون بأربع سنین، ثمّ قال لی:

یا یزید، و إذا مررت بهذا الموضع و لقیته و ستلقاه فبشّره أنّه سیولد له غلام، أمین، مأمون، مبارک و سیعلمک أنّک قد لقیتنی، فأخبره عند ذلک أنّ الجاریة الّتی یکون منها هذا الغلام جاریة من أهل بیت ماریة جاریة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أمّ إبراهیم، فإن قدرت أن تبلّغها منّی السلام فافعل.

قال یزید: فلقیت بعد مضیّ أبی إبراهیم علیه السلام علیّا علیه السلام فبدأنی، فقال لی:

یا یزید، ما تقول فی العمرة؟ فقلت: بأبی أنت و امّی ذلک إلیک و ما عندی نفقة؛

فقال: سبحان اللّه ما کنّا نکلّفک و لا نکفیک.

فخرجنا حتّی انتهینا إلی ذلک الموضع فابتدأنی، فقال:

یا یزید، إنّ هذا الموضع کثیرا ما لقیت فیه جیرتک و عمومتک.

قلت: نعم، ثمّ قصصت علیه الخبر. فقال لی:

أمّا الجاریة فلم تجی ء بعد، فإذا جاءت بلّغتها منه السلام، فانطلقنا إلی مکّة فاشتراها فی تلک السنة، فلم تلبث إلّا قلیلا حتّی حملت فولدت ذلک الغلام.

قال یزید: و کان إخوة علیّ یرجون أن یرثوه فعادونی إخوته من غیر ذنب.

فقال لهم إسحاق بن جعفر:

و اللّه لقد رأیته و إنّه لیقعد من أبی إبراهیم بالمجلس الّذی لا أجلس فیه أنا.

الإمامة و التبصرة: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن أحمد بن یحیی، عن عبد اللّه ابن محمّد الشامیّ، عن الحسن بن موسی، عن علیّ بن أسباط، عن الحسن مولی أبی عبد اللّه، عن أبی الحکم (مثله).

عیون أخبار الرضا: أبی؛ و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید؛ و محمّد بن موسی بن المتوکّل؛ و أحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛ و محمّد بن علیّ ماجیلویه (ره)

ص:62

قالوا: حدّثنا محمّد بن یحیی (مثله).

غیبة الطوسی: أحمد بن مهران (مثله). (1)

2- الکافی: محمّد بن الحسن، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن علیّ؛ و عبید اللّه بن المرزبان، عن ابن سنان، قال: دخلت علی أبی الحسن موسی علیه السلام من قبل أن یقدم العراق بسنة، و علیّ ابنه جالس بین یدیه، فنظر إلیّ فقال:

یا محمّد، أما إنّه سیکون فی هذه السنة حرکة، فلا تجزع لذلک.

قال: قلت: و ما یکون جعلت فداک؟ فقد أقلقنی ما ذکرت.

فقال: أصیر إلی الطاغیة (2)، أما إنّه لا یبدأنی منه سوء، و من الّذی یکون بعده (3).

قال: قلت: و ما یکون جعلت فداک؟ قال: یضلّ اللّه الظالمین و یفعل اللّه ما یشاء.

قال: قلت: و ما ذاک جعلت فداک؟

قال: من ظلم ابنی هذا حقّه و جحد إمامته من بعدی، کان کمن ظلم علیّ بن أبی طالب حقّه و جحده إمامته بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: قلت: و اللّه لئن مدّ اللّه لی فی العمر لاسلّمنّ له حقّه، و لاقرّنّ له بإمامته.

قال: صدقت یا محمّد، یمدّ اللّه فی عمرک، و تسلّم له حقّه، و تقرّ له بإمامته و إمامة من یکون من بعده.

قال: قلت: و من ذاک؟ قال: محمّد ابنه. قال: قلت: له الرّضا و التسلیم.

ص:63

عیون أخبار الرضا: أحمد بن زیاد، عن علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمّد ابن سنان (مثله).

رجال الکشّی: حمدویه، عن الحسن بن موسی، عن محمّد بن سنان (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن محمّد بن الحسن (مثله).

غیبة الطوسی: الکلینیّ، عن محمّد بن الحسن (مثله). (1)

ص:64

1- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع، عن أبی الحسن الرضا علیه السلام أنّه سئل:

أ تکون الإمامة فی عمّ أو خال؟ فقال: لا. فقلت: ففی أخ؟ قال: لا.

قلت: ففی من؟ قال: فی ولدی. و هو یومئذ لا ولد له.

الإمامة و التبصرة: سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ و محمّد بن الحسین، عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع (مثله).

کفایة الأثر: محمّد بن علیّ، عن أبیه، عن سعد بن عبد اللّه (مثله). (1)

2- کفایة الأثر: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن الحمیری، عن ابن عیسی، عن البزنطی، عن عقبة بن جعفر، قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام:

قد بلغت ما بلغت و لیس لک ولد.

فقال: یا عقبة! إنّ صاحب هذا الأمر لا یموت حتّی یری خلفه من بعده.

إکمال الدین: المتوکّل، عن العطار، عن ابن عیسی (مثله).

دلائل الإمامة: محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن ابن عیسی (مثله). (2)

3- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد، عن جعفر بن یحیی، عن مالک بن أشیم، عن الحسین بن بشّار (3)، قال:

ص:65

کتب ابن قیاما إلی أبی الحسن علیه السلام کتابا یقول فیه: کیف تکون إماما و لیس لک ولد؟ فأجابه أبو الحسن الرضا علیه السلام- شبه المغضب-:

و ما علمک أنّه لا یکون لی ولد؟! و اللّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتّی یرزقنی اللّه ولدا ذکرا، یفرّق به بین الحقّ و الباطل.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن العدّة (مثله). (1)

4- رجال الکشّی: حمدویه بن نصیر، عن الحسن بن موسی، عن ابن أبی نجران، عن الحسین بن بشّار (2)، قال: استأذنت أنا و الحسین بن قیاما علی الرّضا علیه السلام فی صریا (3)، فأذن لنا، فقال: أفرغوا من حاجتکم. فقال له الحسین:

تخلو الأرض من أن یکون فیها إمام؟ فقال: لا. قال: فیکون فیها اثنان؟

قال: لا، إلّا و أحدهما صامت لا یتکلّم. قال: فقد علمت أنّک لست بإمام.

قال: و من أین علمت؟ قال: إنّه لیس لک ولد، و إنّما هی فی العقب!

قال: فقال له: فو اللّه لا تمضی الأیّام و اللّیالی حتّی یولد لی ذکر من صلبی، یقوم مثل مقامی، یحقّ الحقّ و یمحق الباطل. (4)

5- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن ابن قیاما الواسطیّ، قال:

دخلت علی علیّ بن موسی علیهما السلام، فقلت له: أ یکون إمامان؟

قال: لا، إلّا و أحدهما (5) صامت. فقلت له: هو ذا أنت، لیس لک صامت.

- و لم یکن ولد له أبو جعفر علیه السلام بعد- فقال لی:

ص:66

و اللّه لیجعلنّ اللّه منّی (1) ما یثبت به الحقّ و أهله، و یمحق به الباطل و أهله.

فولد له بعد سنة أبو جعفر علیه السلام، و کان ابن قیاما واقفیّا.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن مهران (مثله). (2)

6- الکافی: بعض أصحابنا، عن محمّد بن علیّ، عن معاویة بن حکیم، عن البزنطیّ، قال: قال لی ابن النجاشیّ: من الإمام بعد صاحبک؟ فأشتهی (3) أن تسأله حتّی أعلم. فدخلت علی الرضا علیه السلام فأخبرته، قال: فقال لی: الإمام ابنی. ثمّ قال: هل یجترئ أحد أن یقول ابنی و لیس له ولد؟

و لم یکن ولد أبو جعفر علیه السلام، فلم تمض الأیّام حتّی ولد علیه السلام.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن بعض أصحابنا (مثله).

غیبة الطوسی: جعفر بن محمّد بن مالک، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن عمیر، عن البزنطی (مثله). (4).

7- عیون أخبار الرّضا: حدّثنا حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر [بن محمّد المحروق] (5) بن محمّد بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السلام بقمّ فی رجب سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة، قال:

ص:67

أخبرنی علیّ بن إبراهیم بن هاشم فیما کتب إلیّ سنة سبع و ثلاثمائة، قال:

حدّثنی محمّد بن عیسی بن عبید، عن عبد الرحمن بن أبی نجران؛ و صفوان بن یحیی، قالا: حدّثنا الحسین بن قیاما- و کان من رؤساء الواقفة- فسألنا أن نستأذن له علی الرّضا علیه السلام، ففعلنا، فلمّا صار بین یدیه، قال له: أنت إمام؟ قال: نعم.

قال: إنّی اشهد اللّه أنّک لست بإمام! قال: فنکت علیه السلام فی الأرض طویلا منکّس الرأس، ثمّ رفع رأسه إلیه، فقال له: ما علمک أنّی لست بإمام؟

قال له: إنّا قد روینا عن أبی عبد اللّه علیه السلام: أنّ الإمام لا یکون عقیما، و أنت قد بلغت السنّ و لیس لک ولد.

قال: فنکس رأسه أطول من المرّة الاولی، ثمّ رفع رأسه، فقال:

إنّی اشهد اللّه أنّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتّی یرزقنی اللّه ولدا منّی.

قال عبد الرحمن بن أبی نجران: فعددنا الشهور من الوقت الّذی قال، فوهب اللّه له أبا جعفر علیه السلام فی أقلّ من سنة.

قال: و کان الحسین بن قیاما هذا واقفا فی الطواف، فنظر إلیه أبو الحسن الأوّل علیه السلام فقال: مالک حیّرک اللّه تعالی؟! فوقف علیه بعد الدعوة.

دلائل الإمامة: أبو الحسین، عن أبیه، عن محمّد بن همام، عن الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسین بن بشّار (مثله). (1)

8- إثبات الوصیّة: الحمیری، عن أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری، عن الحسن بن بشّار الواسطی، قال: سألنی الحسین بن قیاما الصیرفی أن أستأذن له علی الرضا، ففعلت، فلمّا صار بین یدیه، قال ابن قیاما: أنت إمام؟

قال: نعم. قال: فإنّی أشهد أنّک لست بإمام!

قال له: و ما علمک؟ قال: لأنّی رویت عن أبی عبد اللّه علیه السلام أنّه قال:

ص:68

الإمام لا یکون عقیما، و قد بلغت هذا السنّ و لیس لک ولد.

فرفع رأسه إلی السماء، ثمّ قال: اللّهمّ إنّی اشهدک أنّه لا تمضی الأیّام و اللیالی حتّی ترزقنی ولدا یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا.

فعددنا الوقت فکان بینه و بین ولادة أبی جعفر شهور الحمل. (1)

9- و منه: روی الحمیری، عن محمّد بن عیسی الأشعری، عن الأسدی، عن أبی خدّاش، عن حنان بن سدیر، قال:

قلت للرضا علیه السلام: یکون إمام لیس له عقب؟

فقال لی: أما أنّه لا یولد لی إلّا واحد، و لکنّ اللّه ینشئ منه ذرّیّة کثیرة. (2)

10- و منه: روی عبد الرحمن بن محمّد، عن کلثم بن عمران، قال:

قلت للرضا علیه السلام: أنت تحبّ الصبیان، فادع اللّه أن یرزقک ولدا.

فقال علیه السلام: إنّما ارزق ولدا واحدا و هو یرثنی ... (الحدیث). (3)

ص:69

إنّ اللّه قد وهب لی من یرثنی و یرث آل داود. (1)

3- الخرائج و الجرائح: قال ابن أسباط (2)؛ و عبّاد بن إسماعیل: إنّا لعند الرضا علیه السلام بمنی إذ جی ء بأبی جعفر علیه السلام فقلنا: هذا المولود المبارک؟

قال: نعم، هذا المولود الّذی لم یولد فی الإسلام أعظم برکة منه. (3)

4- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن أسباط، عن یحیی الصنعانی، قال: دخلت علی أبی الحسن الرضا علیه السلام و هو بمکّة و هو یقشّر موزا و یطعم أبا جعفر علیه السلام، فقلت له:

جعلت فداک، هو المولود المبارک؟ قال: نعم، یا یحیی!

هذا المولود الّذی لم یولد فی الإسلام مثله مولود أعظم برکة علی شیعتنا منه. (4)

5- و منه: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن أبی یحیی الصنعانیّ (5) قال:

ص:70

کنت عند أبی الحسن الرضا علیه السلام فجی ء بابنه أبی جعفر علیه السلام و هو صغیر، فقال: هذا المولود الّذی لم یولد مولود أعظم برکة علی شیعتنا منه.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن مهران (مثله). (1)

6- کفایة الأثر: علیّ بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، [عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر] (2) قال:

دخلت علی الرضا علیه السلام أنا و صفوان بن یحیی و أبو جعفر علیه السلام قائم، و قد أتی له ثلاث سنین، فقلنا له: جعلنا اللّه فداک إن- و أعوذ باللّه- حدث حدث، فمن یکون بعدک؟ قال: ابنی هذا، و أومأ إلیه.

قال: فقلنا له: و هو فی هذا السنّ؟ قال: نعم، و هو فی هذا السنّ؛

إنّ اللّه تبارک و تعالی احتجّ بعیسی بن مریم علیه السلام و هو ابن سنتین. (3)

7- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن صفوان بن یحیی، قال:

قلت للرضا علیه السلام: قد کنّا نسألک قبل أن یهب اللّه لک أبا جعفر علیه السلام، فکنت تقول: «یهب اللّه لی غلاما» فقد وهبه لک، فأقرّ عیوننا، فلا أرانا اللّه یومک، فإن کان کون فإلی من؟

فأشار بیده إلی أبی جعفر علیه السلام و هو قائم بین یدیه.

فقلت: جعلت فداک، هذا ابن ثلاث سنین! فقال:

ص:71

و ما یضرّه من ذلک؛ فقد قام عیسی علیه السلام بالحجّة و هو ابن ثلاث سنین (1)!

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن محمّد بن یحیی (مثله). (2)

8- الکافی: الحسین بن محمّد، عن الخیرانیّ، عن أبیه، قال:

کنت واقفا بین یدی أبی الحسن علیه السلام بخراسان، فقال له قائل:

یا سیّدی إن کان کون فإلی من؟ قال: إلی أبی جعفر ابنی.

فکأنّ القائل استصغر سنّ أبی جعفر علیه السلام؛

فقال أبو الحسن علیه السلام: إنّ اللّه تبارک و تعالی بعث عیسی بن مریم رسولا نبیّا صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السنّ الّذی فیه أبو جعفر.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن الحسین بن محمّد (مثله). (3)

9- کفایة الأثر: علیّ بن محمّد الدّقاق، عن محمّد بن الحسن، عن عبد اللّه بن جعفر، عن محمّد بن أحمد بن أبی قتادة، عن المحمودی (4)، عن إسحاق بن إسماعیل

ص:72

ابن نوبخت، عن إبراهیم بن أبی محمود (1)، قال: کنت واقفا عند رأس أبی الحسن علیّ ابن موسی علیهما السلام بطوس، فقال له بعض من کان عنده: إن حدث حدث فإلی من؟

قال: إلی ابنی محمّد. و کأنّ السائل استصغر سنّ أبی جعفر علیه السلام؛

فقال له أبو الحسن علیّ بن موسی علیهما السلام: إنّ اللّه بعث عیسی بن مریم علیه السلام نبیّا ثابتا بإقامة شریعته فی دون السنّ الّذی اقیم فیه أبو جعفر ثابتا علی شریعته.

دلائل الامامة: محمّد بن عبد اللّه، عن بدر بن عمّار الطبرستانی، عن جعفر بن محمّد بن علیّ، عن محمّد المحمودی، عن أبیه (مثله). (2)

10- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن الحسن بن الجهم، قال:

کنت مع أبی الحسن علیه السلام جالسا، فدعا بابنه و هو صغیر فأجلسه فی حجری فقال لی: جرّده و انزع قمیصه. فنزعته. فقال:

انظر بین کتفیه، فنظرت فإذا فی أحد کتفیه شبیه بالخاتم داخل فی اللحم.

ثمّ قال: أ تری هذا؟ کان مثله فی هذا الموضع من أبی علیه السلام (3).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن أحمد بن مهران (مثله).

إثبات الوصیّة: موسی بن القاسم، عن محمّد بن علیّ بن جعفر (مثله). (4)

ص:73

11- عیون أخبار الرضا علیه السلام: البیهقیّ، عن الصولیّ، عن عون بن محمّد، عن محمّد بن أبی عبّاد- و کان یکتب للرضا علیه السلام ضمّه إلیه الفضل بن سهل- قال:

ما کان علیه السلام یذکر محمّدا ابنه علیه السلام إلّا بکنیته، یقول:

«کتب إلیّ أبو جعفر، و کنت أکتب إلی أبی جعفر» و هو صبیّ بالمدینة، فیخاطبه بالتعظیم، و ترد کتب أبی جعفر علیه السلام فی نهایة البلاغة و الحسن.

فسمعته یقول: أبو جعفر وصیّی و خلیفتی فی أهلی من بعدی. (1)

12- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن محمّد بن الولید، عن یحیی بن حبیب الزیّات، قال: أخبرنی من کان عند أبی الحسن الرضا علیه السلام جالسا فلمّا نهضوا (2)، قال لهم علیه السلام: ألقوا أبا جعفر فسلّموا علیه، و أحدثوا به عهدا.

فلمّا نهض القوم التفت إلیّ فقال: یرحم اللّه المفضّل إنّه کان لیقنع بدون هذا (3)

رجال الکشّی: حمدویه، عن محمّد بن عیسی، عن محمّد بن عمر بن سعید الزیّات، عن محمّد بن جریر، عن بعض أصحابنا (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله). (4)

13- رجال الکشّی: حمدویه؛ و إبراهیم بن محمّد بن العبّاس، قالا:

حدّثنا محمّد بن عیسی، قال: أخبرنی مسافر- مولی أبی الحسن علیه السلام- قال:

ص:74

أمرنی أبو الحسن علیه السلام بخراسان، فقال: الحق بأبی جعفر فإنّه صاحبک. (1)

14- الکافی: أحمد بن مهران، عن محمّد بن علیّ، عن معمّر بن خلّاد، قال:

ذکرنا عند أبی الحسن علیه السلام شیئا بعد ما ولد له أبو جعفر علیه السلام، فقال:

ما حاجتکم إلی ذلک، هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسی و صیّرته فی مکانی. (2)

15- و منه: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد، عن معمّر بن خلّاد، قال:

سمعت الرضا علیه السلام- و ذکر (3) شیئا- فقال:

ما حاجتکم إلی ذلک، هذا أبو جعفر قد أجلسته مجلسی و صیّرته مکانی؛

و قال: إنّا أهل بیت یتوارث أصاغرنا عن أکابرنا القذّة بالقذّة (4).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن محمّد بن یحیی (مثله). (5)

16- عیون أخبار الرضا: الورّاق، عن الأسدیّ، عن الحسن بن عیسی الخرّاط، عن جعفر بن محمّد النوفلیّ، قال:

أتیت الرضا علیه السلام و هو بقنطرة أربق (6) فسلّمت علیه، ثمّ جلست، و قلت:

ص:75

جعلت فداک إنّ اناسا یزعمون أنّ أباک حیّ.

فقال: کذبوا- لعنهم اللّه- لو کان حیّا ما قسّم میراثه، و لا نکح نساؤه، و لکنّه- و اللّه- ذاق الموت کما ذاقه علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال: قلت له: ما تأمرنی؟ قال:

علیک بابنی محمّد من بعدی، و أمّا أنا فإنّی ذاهب فی وجه لا أرجع (الخبر). (1)

17- إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ، عن أبیه، و علیّ بن محمّد القاشانی معا، عن زکریّا بن یحیی بن النعمان البصری (2)، قال:

سمعت علیّ بن جعفر بن محمّد یحدّث الحسن بن الحسین بن علیّ بن الحسین، فقال فی حدیثه:

لقد نصر اللّه أبا الحسن الرضا علیه السلام لمّا بغی علیه إخوته و عمومته؛

و ذکر حدیثا حتّی انتهی إلی قوله:

فقمت و قبضت علی ید أبی جعفر محمّد بن علیّ الرضا علیه السلام و قلت:

أشهد أنّک إمامی عند اللّه. فبکی الرّضا علیه السلام، ثمّ قال:

یا عمّ أ لم تسمع أبی و هو یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

بأبی ابن خیرة الإماء النوبیّة الطیّبة یکون من ولده الطرید الشرید الموتور، بأبیه و جدّه، صاحب الغیبة (3) فیقال: مات أو هلک أو أیّ واد سلک؟

ص:76

فقلت: صدقت جعلت فداک. (1)

18- الکافی: الحسین بن محمّد، عن المعلّی، عن محمّد بن جمهور، عن معمّر بن خلّاد، قال: سمعت إسماعیل بن إبراهیم یقول للرضا علیه السلام: إنّ ابنی فی لسانه ثقل فأنا أبعث به إلیک غدا تمسح علی رأسه و تدعو له فإنّه مولاک.

فقال: هو مولی أبی جعفر، فابعث به غدا إلیه. (2)

19- عیون أخبار الرضا: الهمدانیّ، عن علیّ، عن أبیه، عن الهرویّ، قال:

سمعت دعبل بن علیّ الخزاعی یقول: أنشدت مولای علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام قصیدتی- إلی أن قال-:

فقال: یا دعبل الإمام بعدی محمّد ابنی، و بعد محمّد ابنه علیّ، و بعد علیّ ابنه الحسن، و بعد الحسن ابنه الحجّة القائم المنتظر (الخبر).

کفایة الأثر: محمّد بن عبد اللّه بن حمزة، عن عمّه الحسن بن حمزة، عن علیّ ابن إبراهیم (مثله).

فرائد السمطین: بإسناده عن الصدوق (مثله). (3)

ص:77

20- المناقب لابن شهرآشوب: بنان بن نافع، قال: سألت علیّ بن موسی الرضا علیهما السلام، فقلت: جعلت فداک، من صاحب الأمر بعدک؟

فقال لی: یا ابن نافع! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته ممّن هو قبلی (1)، و هو حجّة اللّه تعالی من بعدی.

فبینا أنا کذلک إذ دخل علینا محمّد بن علیّ علیهما السلام، فلمّا بصر بی، قال لی:

یا ابن نافع! أ لا احدّثک بحدیث؟ إنّا معاشر الأئمّة إذا حملته امّه یسمع الصوت فی (2) بطن امّه أربعین یوما، فإذا أتی له فی بطن امّه أربعة أشهر رفع اللّه تعالی له أعلام الأرض، فقرّب له ما بعد عنه، حتّی لا یعزب عنه حلول قطرة غیث نافعة و لا ضارّة؛

و إنّ قولک لأبی الحسن: من حجّة الدهر و الزمان من بعده؟ فالّذی حدّثک أبو الحسن ما سألت عنه هو الحجّة علیک. فقلت: أنا أوّل العابدین.

ثمّ دخل علینا أبو الحسن، فقال لی: یا ابن نافع! سلّم و أذعن له بالطاعة؛

فروحه روحی، و روحی روح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. (3)

21- قرب الإسناد: أحمد بن محمّد بن عیسی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن الرضا علیه السلام- فی حدیث- قال: قلت له:

قد سألتک منذ سنین و لیس لک ولد عن الإمامة فیمن تکون بعدک؟ فقلت: «فی ولدی» و قد وهب اللّه لک اثنین، فأیّهما عندک بمنزلتک الّتی کانت عند أبیک؟

فقال لی: هذا الّذی سألت عنه، لیس هذا وقته. فقلت له:

جعلت فداک، قد رأیت ما ابتلینا به فی أبیک، و لست آمن من الأحداث.

فقال: کلّا، إن شاء اللّه لو کان الّذی تخاف کان منّی فی ذلک حجّة أحتجّ بها علیک و علی غیرک (الخبر). (4)

ص:78

22- دلائل الإمامة: محمّد بن هارون بن موسی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسن ابن أحمد بن الولید، عن أحمد (1) بن أبی عبد اللّه البرقیّ، عن زکریّا بن آدم، قال:

إنّی لعند الرضا علیه السلام إذ جی ء بأبی جعفر علیه السلام له، و سنّه أقل من أربع [سنین] فضرب بیده إلی الأرض، و رفع رأسه إلی السماء و هو یفکّر (2)، فقال له الرضا علیه السلام:

بنفسی أنت لم طال فکرک؟

فقال: فیما صنع بامّی فاطمة.

أما و اللّه لاخرجنّهما، ثمّ لاحرقنّهما، ثمّ لاذرینّهما، ثمّ لانسفنّهما فی الیمّ نسفا. (3)

فاستدناه و قبّل بین عینیه، ثمّ قال:

بأبی أنت و امّی أنت لها- یعنی الإمامة- (4). (5)

ص:79

ص:80

أبو جعفر علیه السلام یجی ء فی کلّ یوم مع الزوال إلی المسجد، فینزل فی الصحن، و یصیر إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و یسلّم علیه، و یرجع إلی بیت فاطمة علیها السلام فیخلع نعلیه و یقوم فیصلّی، فوسوس إلیّ الشیطان، فقال:

إذا نزل فاذهب حتّی تأخذ من التراب الّذی یطأ علیه. فجلست فی ذلک الیوم أنتظره لأفعل هذا، فلمّا أن کان وقت الزوال أقبل علیه السلام علی حمار له، فلم ینزل فی الموضع الّذی کان ینزل فیه، و جاء حتّی نزل علی الصخرة الّتی علی باب المسجد ثمّ دخل، فسلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: ثمّ رجع إلی المکان الّذی کان یصلّی فیه، ففعل هذا أیّاما، فقلت:

إذا خلع نعلیه جئت فأخذت الحصی الّذی یطأ علیه بقدمیه. فلمّا أن کان من الغد جاء عند الزوال، فنزل علی الصخرة، ثمّ دخل فسلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ثمّ جاء إلی الموضع الّذی کان یصلّی فیه، فصلّی فی نعلیه و لم یخلعهما حتّی فعل ذلک أیّاما؛ فقلت فی نفسی:

لم یتهیّأ لی هاهنا و لکن أذهب إلی باب الحمّام، فإذا دخل إلی الحمّام أخذت من التراب الّذی یطأ علیه، فسألت عن الحمّام الّذی یدخله، فقیل لی: إنّه یدخل حمّاما بالبقیع لرجل من ولد طلحة، فتعرّفت الیوم الّذی یدخل فیه الحمّام، و صرت إلی باب الحمّام، و جلست إلی الطلحی احدّثه و أنا أنتظر مجیئه علیه السلام؛

فقال الطلحیّ: إن أردت دخول الحمّام، فقم فادخل، فإنّه لا یتهیّأ لک ذلک بعد ساعة. قلت: و لم؟ قال: لأنّ ابن الرضا یرید دخول الحمّام.

قال: قلت: و من ابن الرضا؟ قال: رجل من آل محمّد، له صلاح و ورع.

قلت له: و لا یجوز أن یدخل معه الحمّام غیره؟ قال: نخلّی له الحمّام إذا جاء.

قال: فبینا أنا کذلک إذ أقبل علیه السلام و معه غلمان له، و بین یدیه غلام معه حصیر حتّی أدخله المسلخ، فبسطه و وافی فسلّم و دخل الحجرة علی حماره، و دخل المسلخ و نزل علی الحصیر، فقلت للطلحیّ: هذا الّذی وصفته بما وصفت من الصلاح و الورع؟! فقال: یا هذا، لا و اللّه ما فعل هذا قطّ إلّا فی هذا الیوم.

ص:81

فقلت فی نفسی: هذا من عملی أنا جنیته، ثمّ قلت: أنتظره حتّی یخرج فلعلّی أنال ما أردت إذا خرج، فلمّا خرج و تلبّس دعا بالحمار، فادخل المسلخ و رکب من فوق الحصیر و خرج علیه السلام، فقلت فی نفسی:

قد- و اللّه- آذیته و لا أعود و لا أروم ما رمت منه أبدا، و صحّ عزمی علی ذلک.

فلمّا کان وقت الزّوال من ذلک الیوم، أقبل علی حماره حتّی نزل فی الموضع الّذی کان ینزل فیه فی الصحن، فدخل و سلّم علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و جاء إلی الموضع الّذی کان یصلّی فیه فی بیت فاطمة علیها السلام و خلع نعلیه و قام یصلّی. (1)

3- و منه: الحسین بن محمّد، عن معلّی بن محمّد، عن محمّد بن علیّ، عن محمّد بن حمزة الهاشمیّ، عن علیّ بن محمّد- أو محمّد بن علیّ الهاشمیّ- قال:

دخلت علی أبی جعفر علیه السلام صبیحة عرسه حیث بنی بابنة المأمون- و کنت تناولت من اللیل دواء- فأوّل من دخل علیه فی صبیحته أنا و قد أصابنی العطش و کرهت أن أدعو بالماء، فنظر أبو جعفر علیه السلام فی وجهی و قال: أظنّک عطشان؟

فقلت: أجل.

فقال: یا غلام- أو جاریة- اسقنا ماء. فقلت فی نفسی: الساعة یأتونه بماء یسمّونه به، فاغتممت لذلک، فأقبل الغلام و معه الماء، فتبسّم فی وجهی، ثمّ قال:

یا غلام، ناولنی الماء، فتناول الماء، فشرب، ثمّ ناولنی فشربت، ثمّ عطشت أیضا و کرهت أن أدعو بالماء، ففعل ما فعل فی الاولی، فلمّا جاء الغلام و معه القدح قلت فی نفسی مثل ما قلت فی الاولی، فتناول القدح، ثمّ شرب فناولنی و تبسّم.

قال محمّد بن حمزة: فقال لی (2): هذا الهاشمیّ، و أنا أظنّه کما یقولون.

ص:82

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن الحسین بن محمّد (مثله).

الهدایة الکبری: محمّد بن یحیی، عن محمّد بن حمزة بن القاسم الهاشمی، عن علیّ بن محمّد بن علیّ بن أحمد بن أبی الحسن (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن محمّد بن علیّ الهاشمی (مثله). (1)

4- الهدایة الکبری: بإسناده، عن علیّ بن بشر، عن أبی عمران موسی بن زید، عن یحیی بن أبی عمران، قال: إنّ موسی بن جعفر الرازی (2)، قال:

وردنا جماعة من أهل الریّ إلی بغداد نرید أبا جعفر علیه السلام، فدللنا علیه، و معنا رجل من أهل الریّ زیدیّ یظهر لنا الإمامة، فلمّا دخلنا علی أبی جعفر علیه السلام سألناه عن مسائل قصدناه بها.

فقال أبو جعفر لبعض غلمانه: خذ بید هذا الرجل الزیدیّ و أخرجه.

فقام الرجل علی قدمیه، و قال:

أنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه، و أنّ علیّا أمیر المؤمنین، و أنّ آباءک الأئمّة، و اثبت لک الحجّة للّه فی هذا العصر.

فقال له: اجلس، فقد استحقّیت بترک الضلال الّذی کنت علیه، و تسلیمک الأمر إلی من جعله اللّه له أن تسمع و لا تمنع. فقال له الرجل:

و اللّه یا سیّدی إنّی لادین اللّه بإمامة زید بن علیّ منذ أربعین سنة و لا اظهر للناس غیر مذهب الإمامیة، فلمّا علمت منّی ما لم یعلمه إلّا اللّه، أشهد أنّک الإمام و الحجّة. (3)

ص:83

5- و منه: بإسناده، عن محمّد بن یحیی الفارسی، عن علیّ بن حدید، عن علیّ بن میسر (1)، عن محمّد بن الولید بن یزید (2)، قال:

أتیت أبا جعفر علیه السلام فوجدت فی فناء باب داره قوما کثیرین، و رأیت مسافر جالسا فی معزل منهم، فعدلت إلیه فجلست معه حتّی زالت الشمس، فقمت إلی الصلاة، فصلّیت الزوال فرض الظهر، و النوافل بعدها، و زدت أربع رکع و فرض العصر، و حسست بحرکة ورائی، فالتفتّ فإذا أنا بأبی جعفر علیه السلام، فقمت إلیه و سلّمت علیه، و قبّلت یدیه و رجلیه، فجلس و قال لی:

ما الّذی أقدمک؟ و کان فی نفسی مرض من إمامته، فقال لی: سلّم. فقلت:

یا سیّدی، قد سلّمت. فقال: ویحک سلّم! و تبسّم بوجهی فأناب إلیّ. فقلت:

سلّمت إلیک یا ابن رسول اللّه، و قد رضیت بک إماما، فکأنّ اللّه جلا عنّی غمّی، و زال ما فی قلبی من المرض من إمامته، حتّی اجتهدت و رمیت الشکّ فیه إلی ما وصلت إلیه؛

ثمّ عدت من الغد بکرة و ما معی خلق و لا أری خلقا، و أنا أتوقّع السبیل إلی من أجد و ینتهی خبری إلیه، و طال ذلک علیّ حتّی اشتدّ الجوع، فبینما أنا کذلک إذ أقبل نحوی غلام قد حمل إلیّ خوانا فیه طعام ألوانا، و غلام آخر معه طست و إبریق فوضعه بین یدیّ و قال لی: مولای یأمرک أن تغسل یدیک و تأکل (الخبر).

الخرائج و الجرائح: عن محمّد بن الولید الکرمانی (مثله). (3)

6- دلائل الإمامة: عن أبی المفضّل، عن بدر بن عمّار الطبرستانی، عن محمّد ابن علیّ الشلمغانیّ، قال:

حجّ إسحاق بن إسماعیل فی السنة الّتی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر علیه السلام

ص:84

قال إسحاق: فأعددت له فی رقعة عشرة مسائل لأسأله عنها و کان لی حمل؛

فقلت: إذا أجابنی عن مسائلی، سألته أن یدعو اللّه لی أن یجعله ذکرا؛

فلمّا سأله النّاس قمت و الرقعة معی لأسأله عن مسائلی، فلمّا نظر إلیّ قال لی:

یا أبا یعقوب! سمّه أحمد. فولد لی ذکر فسمّیته أحمد، فعاش مدّة و مات.

و کان ممّن خرج مع الجماعة علیّ بن حسّان الواسطی المعروف بالعمش، قال:

حملت معی إلیه علیه السلام من الآلة الّتی للصبیان بعضها من فضّة، و قلت: أتحف مولای أبا جعفر علیه السلام بها، فلمّا تفرّق الناس عنه بعد جواب الجمیع (1)، قام فمضی [إلی صریا] (2) فاتّبعته فلقیت موفّقا، فقلت:

استأذن لی علی أبی جعفر علیه السلام، فدخلت و سلّمت فردّ علیّ السلام و فی وجهه الکراهة، و لم یأمرنی بالجلوس، فدنوت منه و أفرغت ما کان فی کمّی بین یدیه؛

فنظر إلیّ نظر مغضب، ثمّ رمی یمینا و شمالا و قال: ما لهذا خلقنی اللّه، ما أنا و اللعب؟! فاستعفیته، فعفی عنّی، [فأخذتها] فخرجت. (3)

7- الکافی: محمّد بن یحیی؛ و أحمد بن محمّد، عن محمّد بن الحسن، عن أحمد بن الحسین، عن محمّد بن الطیّب، عن عبد الوهّاب بن منصور، عن محمّد ابن أبی العلاء، قال:

سمعت یحیی بن أکثم- قاضی سامرّاء- بعد ما جهدت به و ناظرته و حاورته و واصلته و سألته عن علوم آل محمّد، فقال:

بینا أنا ذات یوم دخلت أطوف بقبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فرأیت محمّد بن علیّ الرضا علیهما السلام یطوف به (4)، فناظرته فی مسائل عندی، فأخرجها إلیّ.

ص:85

فقلت له: و اللّه إنّی ارید أن أسألک مسألة، و إنّی و اللّه لأستحیی من ذلک.

فقال لی: أنا اخبرک قبل أن تسألنی، تسألنی عن الإمام؟

فقلت: هو و اللّه هذا فقال: أنا هو. فقلت: علامة؟

فکان فی یده عصا، فنطقت و قالت: إنّ مولای إمام هذا الزمان، و هو الحجّة. (1)

دلائل الإمامة: روی أحمد بن الحسین (مثله).

مناقب ابن شهرآشوب: محمّد بن أبی العلاء (مثله). (2)

8- إکمال الدین: علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق، عن محمّد بن هارون الصوفیّ، عن عبد اللّه بن موسی الرویانیّ، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، قال:

دخلت علی سیّدی محمّد بن علیّ علیهما السلام و أنا ارید أن أسأله عن القائم أ هو المهدیّ أو غیره؟ فابتدأنی فقال لی:

یا أبا القاسم، إنّ القائم منّا هو المهدیّ (الخبر).

کفایة الأثر: علیّ بن أحمد بن موسی الدقّاق (مثله). (3)

9- رجال الکشّی: محمّد بن مسعود، عن علیّ بن محمّد، عن أحمد بن محمّد ابن عیسی، قال:

بعث إلیّ أبو جعفر علیه السلام غلامه و معه کتابه فأمرنی أن أصیر إلیه، فأتیته و هو بالمدینة نازل فی دار بزیع، فدخلت علیه و سلّمت علیه، فذکر فی صفوان و محمّد ابن سنان و غیرهما ممّا قد سمعه غیر واحد، فقلت فی نفسی:

ص:86

أستعطفه علی زکریّا بن آدم لعلّه أن یسلم ممّا قال فی هؤلاء (1).

ثمّ رجعت إلی نفسی، فقلت:

من أنا حتّی أتعرّض فی هذا و فی شبهه! مولای هو أعلم بما یصنع. فقال لی:

یا أبا علیّ! لیس علی مثل أبی یحیی یعجل و قد کان من خدمته لأبی علیه السلام و منزلته عنده و عندی من بعده، غیر أنّی احتجت إلی المال الّذی عنده. (2)

فقلت: جعلت فداک، هو باعث إلیک بالمال، و قال لی: إن وصلت إلیه فأعلمه أنّ الّذی منعنی من بعث المال اختلاف میمون و مسافر.

فقال: احمل کتابی إلیه، و مره أن یبعث إلیّ بالمال.

فحملت کتابه إلی زکریّا، فوجّه إلیه بالمال.

قال: فقال لی أبو جعفر علیه السلام- ابتداء- منه:

ذهبت الشبهة، ما لأبی ولد غیری. قلت: صدقت جعلت فداک.

بصائر الدرجات: أحمد بن محمّد، عن أبیه محمّد بن علیّ (مثله).

الاختصاص: عن أحمد بن محمّد بن عیسی (مثله). (3)

10- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفری- فی حدیث- قال: و کلّمنی (4) جمّال أن اکلّمه علیه السلام له یدخله فی بعض اموره، فدخلت علیه لاکلّمه له فوجدته یأکل و معه جماعة و لم یمکّنی کلامه، فقال علیه السلام:

ص:87

یا أبا هاشم کل. و وضع بین یدیّ، ثمّ قال- ابتداء منه من غیر مسألة-:

یا غلام انظر إلی الجمّال الّذی أتانا به أبو هاشم، فضمّه إلیک.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن علیّ بن محمّد (مثله).

الخرائج و الجرائح، و المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی هاشم (مثله). (1)

11- الخرائج و الجرائح: روی عن الحسن بن علیّ الوشّاء، قال:

کنت بالمدینة ب «صریا» فی المشربة مع أبی جعفر علیه السلام، فقام و قال: لا تبرح.

فقلت فی نفسی: کنت أردت أن أسأل أبا الحسن الرضا علیه السلام قمیصا من ثیابه فلم أفعل، فإذا عاد إلیّ أبو جعفر علیه السلام أسأله.

فأرسل إلیّ من قبل أن أسأله، و من قبل أن یعود إلیّ و أنا فی المشربة بقمیص.

و قال الرسول: یقول لک: هذا من ثیاب أبی الحسن الّتی کان یصلّی فیها.

الصراط المستقیم: عن الوشّاء (مثله). (2)

12- الخرائج و الجرائح: روی بکر بن صالح، عن محمّد بن فضیل الصیرفیّ، قال: کتبت إلی أبی جعفر علیه السلام کتابا و فی آخره:

هل عندک سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

و نسیت أن أبعث بالکتاب، فکتب إلیّ بحوائج له و فی آخر کتابه:

«عندی سلاح رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل یدور معنا حیث درنا و هو مع کلّ إمام». و کنت بمکّة، فأضمرت فی نفسی شیئا لا یعلمه إلّا اللّه، فلمّا صرت إلی المدینة و دخلت علیه نظر إلیّ فقال: استغفر اللّه ممّا أضمرت و لا تعد. قال بکر: فقلت لمحمّد: أیّ شی ء هذا؟ قال: لا اخبر به أحدا.

ص:88

الصراط المستقیم: عن الصیرفی (مثله). (1)

13- الخرائج و الجرائح: ابن عیسی، عن محمّد بن سهل بن الیسع، قال:

کنت مجاورا بمکّة، فصرت إلی المدینة، فدخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام و أردت أن أسأله عن کسوة یکسونیها، فلم یقض (2) أن أسأله حتّی ودّعته و أردت الخروج، فقلت: أکتب إلیه و أسأله. قال: فکتبت إلیه الکتاب، فصرت إلی مسجد الرسول صلّی اللّه علیه و آله علی أن اصلّی رکعتین، و أستخیر اللّه مائة مرّة، فإن وقع فی قلبی أن أبعث إلیه بالکتاب بعثت به و إلّا خرقته، ففعلت فوقع فی قلبی أن لا أفعل (3) فخرقت الکتاب، و خرجت من المدینة، فبینما أنا کذلک إذ رأیت رسولا و معه ثیاب فی مندیل یتخلّل القطار (4)، و یسأل عن محمّد بن سهل القمّی، حتّی انتهی إلیّ، فقال:

مولاک بعث إلیک بهذا، و إذا ملاءتان (5).

قال أحمد بن محمّد: فقضی اللّه أنّی غسّلته حین مات فکفّنته فیهما. (6)

14- و منه: روی عن محمّد بن اورمة، عن الحسین المکاری، قال:

دخلت علی أبی جعفر ببغداد و هو علی ما کان من أمره، فقلت فی نفسی:

هذا الرجل لا یرجع إلی موطنه أبدا، و أنا أعرف مطعمه.

قال: فأطرق رأسه، ثمّ رفعه و قد اصفرّ لونه، فقال: یا حسین، خبز شعیر و ملح جریش فی حرم جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أحبّ إلیّ ممّا ترانی فیه.

الصراط المستقیم: حسین المکاری (مثله). (7)

ص:89

15- کشف الغمّة: من کتاب «الدلائل»: قال: القاسم بن عبد الرحمن- و کان زیدیّا- قال: خرجت إلی بغداد فبینا أنا بها إذ رأیت الناس یتعادون و یتشرّفون و یقفون؛

فقلت: ما هذا؟ فقالوا: ابن الرضا، ابن الرضا.

فقلت: و اللّه لأنظرنّ إلیه، فطلع علی بغل- أو بغلة- فقلت: لعن اللّه أصحاب الإمامة حیث یقولون إنّ اللّه افترض طاعة هذا. فعدل إلیّ و قال:

یا قاسم بن عبد الرحمن أَ بَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِی ضَلالٍ وَ سُعُرٍ. (1)

فقلت فی نفسی: ساحر و اللّه.

فعدل إلیّ، فقال: أُلْقِیَ الذِّکْرُ عَلَیْهِ مِنْ بَیْنِنا بَلْ هُوَ کَذَّابٌ أَشِرٌ (2).

قال: فانصرفت، و قلت بالإمامة، و شهدت أنّه حجّة اللّه علی خلقه و اعتقدت. (3)

16- الثاقب فی المناقب: عن أبی الصلت الهروی، قال: حضرت مجلس الإمام محمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام، و عنده جماعة من الشیعة و غیرهم، فقام إلیه رجل و قال: یا سیّدی، جعلت فداک. فقال علیه السلام: «لا تقصّر و اجلس».

ثمّ قام إلیه آخر، فقال: یا مولای، جعلت فداک.

فقال: «إن لم تجد أحدا فارم بها فی الماء، فإنّها تصل إلیه».

قال: فجلس الرجل، فلمّا انصرف من کان فی المجلس، قلت له: جعلت فداک، رأیت عجبا! قال: نعم، تسألنی عن الرجلین؟ قلت: نعم یا سیّدی.

قال: أمّا الأوّل، فإنّه قام یسألنی عن الملّاح یقصّر فی السفینة؟

قلت: لا، لأنّ السفینة بمنزلة بیته لیس بخارج منها؛

و الآخر قام یسألنی عن الزکاة إن لم یصب أحدا من شیعتنا فإلی من یدفعه؟

فقلت له: إن لم تصب لها أحدا فارم بها فی الماء، فإنّها تصل إلی أهلها. (4)

ص:90

17- و منه: عن علیّ بن مهزیار، قال: حدّثنی محمّد بن الفرج أنّه قال: لیتنی إذا دخلت علی أبی جعفر علیه السلام کسانی ثوبین قطوانین ممّا لبسه أحرم فیهما.

قال: فدخلت علیه «بشرف» (1) و علیه رداء قطوانی یلبسه، فأخذه و حوّله من هذا العاتق إلی الآخر، ثمّ إنّه أخذ من ظهره و بدنه إلی آخر یلبسه خلفه، فقال:

«أحرم فیهما، بارک اللّه لک». (2)

ص:91

قال أحمد بن علیّ: کان من قصّته أنّه تمتّع ببغداد فی دار قوم، فعلموا به فأخذوه و ذبحوه، و أدرجوه فی لبد، و طرحوه فی مزبلة.

المناقب لابن شهرآشوب: أحمد بن علیّ بن کلثوم السرخسیّ (مثله). (1)

2- الثاقب فی المناقب: عن محمّد بن القاسم، عن أبیه و عن غیر واحد من أصحابنا: أنّه قد سمع عمر بن الفرج، أنّه قال:

سمعت من أبی جعفر علیه السلام شیئا، لو رآه محمّد أخی لکفر.

فقلت: و ما هو أصلحک اللّه؟ قال: إنّی کنت معه یوما بالمدینة إذ قرب الطعام فقال: أمسکوا. فقلت: فداک أبی، قد جاءکم الغیب؟ فقال: علیّ بالخبّاز.

فجی ء به فعاتبه، و قال: من أمرک أن تسمّنی فی هذا الطعام؟

فقال له: جعلت فداک «فلان». ثمّ أمر بالطعام فرفع، و اتی بغیره. (2)

3- مشارق أنوار الیقین: عن أبی جعفر الهاشمی، قال:

کنت عند أبی جعفر الثانی علیه السلام ببغداد فدخل علیه یاسر الخادم یوما، و قال:

یا سیّدنا، إنّ سیّدتنا أمّ جعفر تستأذنک أن تصیر إلیها.

فقال للخادم: ارجع فإنّی فی الأثر، ثمّ قام و رکب البغلة و أقبل حتّی قدم الباب.

قال: فخرجت أمّ جعفر اخت المأمون، فسلّمت علیه و سألته الدخول علی أمّ الفضل بنت المأمون و قالت:

یا سیّدی احبّ أن أراک مع ابنتی فی موضع واحد فتقرّ عینی.

قال: فدخل و الستور تشال بین یدیه، فما لبث أن خرج راجعا و هو یقول:

فَلَمَّا رَأَیْنَهُ أَکْبَرْنَهُ (3)، قال: ثمّ جلس، فخرجت أمّ جعفر تعثر فی ذیولها.

فقالت: یا سیّدی أنعمت علیّ بنعمة فلم تتمّها. فقال لها:

ص:92

أَتی أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ (1) إنّه قد حدث ما لم یحسن إعادته، فارجعی إلی أمّ الفضل فاستخبریها عنه.

فرجعت أمّ جعفر فأعادت علیها ما قال، فقالت: یا عمّة، و ما أعلمه بذاک عنّی؟

ثمّ قالت: کیف لا أدعو علی أبی و قد زوّجنی ساحرا؟! ثمّ قالت: و اللّه یا عمّة إنّه لمّا طلع علیّ جماله، حدث لی ما یحدث للنساء، فضربت یدی إلی أثوابی و ضممتها.

قال: فبهتت أمّ جعفر من قولها، ثمّ خرجت مذعورة، و قالت: یا سیّدی، و ما حدث لها؟ قال: هو من أسرار النساء. فقالت: یا سیّدی، أتعلم الغیب؟ قال: لا.

قالت: فنزل إلیک الوحی؟ قال: لا. قالت: فمن أین لک علم ما لا یعلمه إلّا اللّه و هی؟ فقال: و أنا أیضا أعلمه من علم اللّه.

قال: فلمّا رجعت أمّ جعفر، قلت له: یا سیّدی و ما کان إکبار النسوة؟

قال: هو ما حصل لأمّ الفضل. فعلمت أنّه (2) الحیض. (3)

ص:93

و استبان فی وجهه الغمّ. فأتی موفّق أبا الحسن علیه السلام، فقال له:

جعلت فداک! قد جلس أبو جعفر علیه السلام فی الحجر، و هو یأبی أن یقوم.

فقام أبو الحسن علیه السلام فأتی أبا جعفر علیه السلام، فقال له: قم یا حبیبی!

فقال: ما ارید أن أبرح من مکانی هذا. فقال: بلی یا حبیبی.

ثمّ قال: کیف أقوم و قد ودّعت البیت وداعا لا ترجع إلیه؟

فقال له: قم یا حبیبی. فقام معه، [فکان کما قال علیه السلام]. (1)

2- دلائل الإمامة، إثبات الوصیّة: قال امیّة بن علیّ:

کنت بالمدینة و کنت أختلف إلی أبی جعفر علیه السلام و أبوه بخراسان، فدعا جاریته یوما، فقال لها: قولی لهم یتهیّئون للمأتم.

فلمّا تفرّقنا من مجلسه (2) أنا و جماعة، قلنا: هلّا سألناه لمن المأتم؟ فلمّا کان الغد، أعاد القول، فقلنا: مأتم من؟ فقال: مأتم خیر من علی ظهر الأرض (3).

فورد الخبر بمضیّ أبی الحسن الرضا علیه السلام بعد أیّام.

الثاقب فی المناقب: عن امیّة بن علیّ (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب، و إعلام الوری: محمّد بن أحمد بن یحیی فی «نوادر الحکمة»، عن امیّة بن علیّ (مثله). (4)

3- الثاقب فی المناقب: عن محمّد بن أبی القاسم، قال- و رواه عامّة أهل المدینة- إنّ الرضا علیه السلام کتب فی أحمال له تحمل إلیه من المتاع و غیر ذلک، فلمّا توجّهت و کان یوما من الأیّام أرسل أبو جعفر علیه السلام رسلا یردّونها، فلم یدر لم ذلک ثمّ حسب ذلک الیوم فی ذلک الشهر، فوجد یوم مات فیه الرضا علیه السلام. (5)

ص:94

4- الکافی: علیّ بن إبراهیم، عن أبیه، عن إسماعیل بن مهران، قال:

لمّا خرج أبو جعفر علیه السلام من المدینة إلی بغداد فی الدفعة الاولی من خرجتیه قلت له عند خروجه:

جعلت فداک، إنّی أخاف علیک فی هذا الوجه، فإلی من الأمر بعدک؟

فکرّ بوجهه إلیّ ضاحکا و قال: لیس الغیبة حیث ظننت فی هذه السنة.

فلمّا اخرج به الثانیة إلی المعتصم، صرت إلیه فقلت له:

جعلت فداک، أنت خارج فإلی من هذا الأمر من بعدک؟ فبکی حتّی اخضلّت لحیته، ثمّ التفت إلیّ، فقال: عند هذه یخاف علیّ (الحدیث).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن إبراهیم (مثله). (1)

5- الثاقب فی المناقب: عن محمّد بن القاسم، عن أبیه، و روی أیضا غیره؛

قال: لمّا خرج من المدینة فی المرّة الأخیرة، قال:

«ما أطیبک یا طیبة (2)، فلست بعائد إلیک». (3)

6- کشف الغمّة: عن ابن بزیع العطّار، قال: قال أبو جعفر علیه السلام: الفرج بعد المأمون بثلاثین شهرا. قال: فنظرنا فمات علیه السلام بعد ثلاثین شهرا. (4)

ص:95

7- الخرائج و الجرائح: روی عن ابن (1) مسافر، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام أنّه قال فی العشیّة الّتی توفّی فیها: إنّی میّت اللیلة.

ثمّ قال: نحن معشر إذا لم یرض اللّه لأحدنا الدنیا نقلنا إلیه. (2)

8- إعلام الوری، المناقب لابن شهر اشوب: عن حمدان بن سلیمان، عن أبی سعید الأرمنی، عن محمّد بن عبد اللّه بن مهران، قال: قال محمّد بن الفرج:

کتب إلیّ أبو جعفر علیه السلام: احملوا إلیّ الخمس، فإنّی لست آخذه منکم سوی عامی هذا. فقبض علیه السلام فی تلک السنة. (3)

9- بصائر الدرجات: محمّد بن عیسی، عن إبراهیم بن محمّد (4)، قال:

کان أبو جعفر محمّد بن علیّ علیهما السلام کتب إلیّ کتابا، و أمرنی أن لا أفکّه حتّی یموت یحیی بن أبی عمران. قال: فمکث الکتاب عندی سنین؛

فلمّا کان الیوم الّذی مات فیه یحیی بن أبی عمران، فککت الکتاب، فإذا فیه:

قم بما کان یقوم به، أو نحو هذا من الأمر.

قال: و حدّثنی یحیی و إسحاق ابنا سلیمان بن داود:

أنّ إبراهیم قرأ هذا الکتاب فی المقبرة یوم مات یحیی.

و کان إبراهیم یقول: کنت لا أخاف الموت ما کان یحیی بن أبی عمران حیّا.

و أخبرنی بذلک الحسن بن عبد اللّه (5) بن سلیمان.

ص:96

الخرائج و الجرائح، و المناقب لابن شهرآشوب: إبراهیم بن محمّد (مثله). (1)

10- رجال الکشّی: وجدت بخطّ جبرئیل بن أحمد: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه ابن مهران، عن عبد اللّه بن عامر، عن شاذویه بن الحسین (2) بن داود القمّی، قال:

دخلت علی أبی جعفر علیه السلام و بأهلی حبل، فقلت له:

جعلت فداک ادع اللّه أن یرزقنی ولدا ذکرا. فأطرق ملیّا، ثمّ رفع رأسه، فقال:

اذهب فإنّ اللّه یرزقک غلاما ذکیّا (3)- ثلاث مرّات-.

قال: فقدمت مکّة فصرت إلی المسجد، فأتی محمّد بن الحسن بن صباح برسالة من جماعة من أصحابنا منهم: صفوان بن یحیی، و محمّد بن سنان، و ابن أبی عمیر و غیرهم، فأتیتهم فسألونی، فخبّرتهم بما قال.

فقالوا لی: فهمت عنه ذکیّ أو زکیّ (4)؟ فقلت: ذکیّ (5) قد فهمت.

قال ابن سنان: أمّا أنت سترزق ولدا ذکرا إمّا أنّه یموت علی المکان أو یکون میّتا. فقال أصحابنا لمحمّد بن سنان:

أسأت، قد علمنا الّذی علمت، فأتی غلام فی المسجد، فقال: أدرک فقد مات أهلک، فذهبت مسرعا و وجدتها علی شرف الموت.

ثمّ لم تلبث أن ولدت غلاما ذکرا میّتا. (6)

11- دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضّل محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمّار الطبرستانی، قال: حدّثنی أبو جعفر بن علیّ الشلمغانی، قال:

ص:97

حجّ إسحاق بن إسماعیل فی السنة الّتی خرجت الجماعة إلی أبی جعفر علیه السلام؛

قال إسحاق: فأعددت له فی رقعة عشر مسائل لأسأله عنها، و کان لی حمل؛

فقلت: إذا أجابنی عن مسائلی سألته أن یدعو اللّه لی أن یجعله ذکرا.

فلمّا سأله الناس قمت و الرقعة معی لأسأله عن مسائلی، فلمّا نظر إلیّ قال لی:

یا أبا یعقوب! سمّه أحمد. فولد لی ذکر و سمّیته أحمد، فعاش مدة و مات.

إثبات الوصیّة: إسحاق بن إسماعیل بن نوبخت (مثله). (1)

12- إثبات الوصیّة: روی یوسف بن السخت، عن صالح بن عطیّة الأضخم (2)؛

قال: حججت قبل خروج أبی جعفر علیه السلام إلی العراق، فشکوت إلیه الوحدة.

فقال لی: أما إنّک لا تخرج من الحرم حتّی تشتری جاریة ترزق منها ابنا.

فقلت له: جعلت فداک، إن رأیت أن تشیر علیّ.

فقال: نعم، اذهب فاعترض، فإذا رضیت فأعلمنی. ففعلت ذلک.

قال: فاذهب فکن بالقرب من صاحبها حتّی اوافیک.

فصرت إلی دکّان النخّاس (3)، فمرّ بنا علیه السلام فنظر إلیها فمضی، فصرت إلیه؛

فقال: قد رأیتها، و هی قصیرة العمر.

فلمّا کان من الغد صرت إلی صاحبها؛

فقال: الجاریة محمومة، و لا یمکن عرضها، فعدت إلیه من الغد، فسألته عنها فقال: دفنتها الیوم. فأتیته فأخبرته الخبر، و ابتعت غیرها، فرزقت منها ابنی محمّد.

الخرائج و الجرائح، و الثاقب فی المناقب: عن صالح بن عطیّة الأضخم (مثله).

ص:98

کتاب النجوم: بإسناده إلی الحمیری فی «کتاب الدلائل»، بإسناده إلی صالح بن عطیّة (مثله). (1)

13- دلائل الإمامة: قال أبو جعفر: و حدّثنا عبد اللّه بن محمّد، قال:

حدّثنا عمارة بن زید، قال: قال إبراهیم بن سعید:

کنت جالسا عند محمّد بن علیّ الجواد علیه السلام إذ مرّت بنا فرس انثی، فقال:

هذه تلد اللیلة فلوّا (2) أبیض الناصیة فی وجهه غرّة.

فقمت و انصرفت مع صاحبها، فلم أزل احدّثه إلی اللیل حتّی أتت الفرس فلوّا کما وصف، و عدت إلیه.

فقال: یا ابن سعید شککت فیما قلت لک بالأمس!؟

إنّ الّتی فی منزلک، حبلی بابن أعور، فولد لی محمّد و کان کذلک. (3)

14- الهدایة الکبری: عن الحسین بن داود السعدیّ، عن محمّد بن موسی القمّی، عن خالد الحذّاء (4)، عن صالح بن محمّد بن داود الیعقوبی، قال:

لمّا توجّه أبو جعفر علیه السلام لاستقبال المأمون، و قد أقبل من نواحی الشام، و أمر أن یعقد ذنب دابّته، و ذلک فی یوم صائف شدید الحرّ، و طریق لا یوجد فیه الماء.

فقال بعض من کان معنا- ممّن لا علم له-: أیّ موضع عقد ذنب دابّته؟!

فما سرنا إلّا یسیرا حتّی وردنا أرض ماء و وحل کثیر، و فسدت ثیابنا و ما معنا، و لم یصبه شی ء من ذلک.

ص:99

الخرائج و الجرائح: روی أبو سلیمان (1)، عن صالح بن محمّد بن داود الیعقوبی (2) (مثله). (3)

15- الهدایة الکبری: قال صالح: و قال- أی الإمام الجواد علیه السلام- لنا یوما و نحن فی ذلک الوجه: اعلموا أنّکم ستضلّون عن الطریق قبل المنزل الأوّل الّذی یلقاکم اللیلة ترجعون إلیه فی المنزل بعد ما یذهب من اللیل سبع ساعات (4).

فقال من فینا من لا فضل له بهذا الطریق و لا یعرفه و لا یسلکه قطّ: و ستنظرون صدق ما قال صالح.

فضللنا عن الطریق قبل المنزل الّذی کان یلقانا، و سرنا باللیل حتّی تنصّف و هو یسیر بین أیدینا و نحن نتّبعه حتّی صرنا فی المنزل الثانی علی الطریق، فقال:

انظروا کم ساعة مضی من اللیل، فإنّها سبع ساعات، فنظرنا فإذا هی کما قال. (5)

16- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم الجعفری

ص:100

قال- فی حدیث-: قال: و أعطانی- أی الجواد علیه السلام- ثلاثمائة دینار، و أمرنی أن أحملها إلی بعض بنی عمّه و قال: أما إنّه سیقول لک:

دلّنی علی حریف (1) یشتری لی بها متاعا فدلّه علیه، قال: فأتیته بالدنانیر.

فقال لی: یا أبا هاشم دلّنی علی حریف یشتری لی بها متاعا. فقلت: نعم.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب، إعلام الوری: ابن عیّاش فی کتاب «أخبار أبی هاشم»: قال الحمیری، و قال لی أبو هاشم (مثله).

الخرائج و الجرائح: عن الحمیری، عن أبی هاشم الجعفری (مثله). (2)

17- الخرائج و الجرائح: أحمد بن هلال، عن امیّة بن علیّ القیسیّ، قال:

دخلت أنا و حمّاد بن عیسی علی أبی جعفر علیه السلام بالمدینة لنودّعه، فقال لنا:

لا تخرجا أقیما إلی غد. قال: فلمّا خرجنا من عنده، قال حماد:

أنا أخرج فقد خرج ثقلی. قلت: أمّا أنا فاقیم.

قال: فخرج حمّاد، فجری الوادی تلک اللیلة فغرق فیه، و قبره بسیّالة (3).

کشف الغمّة: من دلائل الحمیریّ، عن امیّة (مثله). (4)

18- الهدایة الکبری: محمّد بن إبراهیم، عن محمّد بن یحیی الفارسی، عن علیّ بن حدید، عن علیّ بن مسافر، عن محمّد بن الولید بن یزید، قال:

ص:101

أتیت أبا جعفر علیه السلام- فی حدیث- ثمّ أمر لرجل خراسانی برزمة (1) عمائم فأحضرت، و قال له: خذها فإنّ کلّ ما معک یؤخذ بالطریق، و تبقی معک هذه العمائم و تحتاج إلیها. فقبلها و سار، فقطع علیه الطریق و اخذ کلّما کان معه غیر العمائم و احتاج إلیها، فباع منها و تجمّل (2) إلی أن وصل إلی خراسان.

قال الکرمانی: حسب موالیهم بهذا الشرف فضلا.

الخرائج و الجرائح: عن محمّد بن الولید الکرمانی (مثله بلفظ آخر). (3)

19- الثاقب فی المناقب: عن محمّد بن أبی القاسم، عن أبیه، قال:

حدّثنی بعض المدینیّین (4): إنّهم کانوا یدخلون علی أبی جعفر علیه السلام- و هو نازل فی قصر أحمد بن یوسف- یقولون له: یا أبا جعفر، جعلنا فداک، قد تهیّأنا و تجهّزنا و لا نراک تهمّ بذلک؟! قال لهم: لستم بخارجین حتّی تغترفوا الماء بأیدیکم من هذه الأبواب الّتی ترونها. فتعجّبوا من ذلک أن یأتی الماء فی تلک الکثرة.

فما خرجوا حتّی اغترفوا بأیدیهم منها. (5)

ص:102

مضی أبو الحسن الرضا علیه السلام ولی علیه أربعة آلاف درهم، فقلت فی نفسی:

ذهب مالی. فأرسل إلیّ أبو جعفر علیه السلام: إذا کان غدا فائتنی و لیکن معک میزان و أوزان. فدخلت علی أبی جعفر علیه السلام؛ فقال لی:

مضی أبو الحسن علیه السلام و لک علیه أربعة آلاف درهم؟

فقلت: نعم. فرفع المصلّی الّذی کان تحته فإذا تحته دنانیر! فدفعها إلیّ.

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن العدّة (مثله).

روضة الواعظین، و الخرائج و الجرائح: عن المطرفی (مثله). (1)

2- الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن الحکم، عن دعبل ابن علیّ: أنّه دخل علی أبی الحسن الرضا علیه السّلام و أمر له بشی ء فأخذه و لم یحمد اللّه.

قال: فقال له: لم لم تحمد اللّه؟

قال: ثمّ دخلت بعد علی أبی جعفر علیه السلام و أمر لی بشی ء.

فقلت: الحمد للّه. فقال لی: تأدّبت. (2)

کشف الغمّة: من دلائل الحمیری، عن دعبل بن علیّ (مثله). (3)

3- الخرائج و الجرائح: داود بن محمّد النهدی، عن عمران بن محمّد الأشعری قال: دخلت علی أبی جعفر الثانی علیه السلام و قضیت حوائجی، و قلت له:

إنّ أمّ الحسن (4) تقرئک السلام، و تسألک ثوبا من ثیابک تجعله کفنا لها.

قال: قد استغنت عن ذلک. فخرجت و لست أدری ما معنی ذلک؛

ص:103

فأتانی الخبر بأنّها قد ماتت قبل ذلک بثلاثة عشر یوما أو أربعة عشر یوما.

عیون المعجزات، الثاقب فی المناقب: عن عمران بن محمّد الأشعری (مثله).

کشف الغمّة: من «دلائل الحمیری»، عن عمران (مثله). (1)

ص:104

قال علیّ بن حدید: فصرت بها إلی إخوانی و أصحابی ففرّقتها علیهم، فطلعت و اللّه بإزاء ما اخذ منّا سواء.

الخرائج و الجرائح: روی أبو سعید سهل بن زیاد، عن ابن حدید (مثله).

الصراط المستقیم: عن ابن حدید (مثله). (1)

2- الخرائج و الجرائح: روی عن ابن اورمة، قال:

حملت امرأة معی (2) شیئا من حلیّ و شیئا من دراهم، و شیئا من ثیاب؛

فتوهّمت أنّ ذلک کلّه لها، و لم أسألها أنّ لغیرها فی ذلک شی ء (3)، فحملت ذلک إلی المدینة مع بضاعات لأصحابنا [فوجّهت ذلک کلّه إلیه].

و کتبت فی الکتاب أنّی قد بعثت إلیک من قبل فلانة کذا، و من قبل فلان کذا و من قبل فلان و فلان بکذا.

فخرج فی التوقیع: «قد وصل ما بعثت من قبل فلان و فلان و من قبل المرأتین، تقبّل اللّه منک، و رضی اللّه عنک، و جعلک معنا فی الدنیا و الآخرة».

فلمّا رأیت ذکر المرأتین شککت فی الکتاب أنّه غیر کتابه، و أنّه قد عمل علیّ دونه لأنّی کنت فی نفسی علی یقین أنّ الّذی دفعت إلیّ المرأة کان کلّه لها، و هی مرأة واحدة، فلمّا رأیت [فی التوقیع] امرأتین اتّهمت موصل کتابی.

فلمّا انصرفت إلی البلاد، جاءتنی المرأة، فقالت: هل أوصلت بضاعتی؟

فقلت: نعم. قالت: و بضاعة فلانة؟ قلت: و کان فیها لغیرک شی ء؟

قالت: نعم، کان لی فیها کذا، و لاختی فلانة کذا.

قلت: بلی أوصلت ذلک، و زال ما کان عندی. (4)

ص:105

ص:106

فرکبت معه فانتهینا إلی واد، و إلی و هدة (1)، و إلی تلّ.

فقال: قف هاهنا! فوقفت و خرج، ثمّ أتانی.

فقلت: جعلت فداک أین کنت؟

قال: دفنت أبی الساعة، و کان بخراسان.

کشف الغمّة: من «دلائل الحمیری»، عن معمّر بن خلّاد (مثله). (2)

3- عیون أخبار الرضا علیه السلام: حدّثنا محمّد بن علیّ ماجیلویه، و محمّد بن موسی بن المتوکّل، و أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی، و أحمد بن علیّ بن إبراهیم ابن هاشم، و الحسین بن إبراهیم بن تاتانة؛ و الحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هشام المؤدّب، و علیّ بن عبد اللّه الورّاق رضی اللّه عنهم، قالوا:

حدّثنا علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی الصلت الهروی- فی حدیث وفاة الرضا علیه السلام-:

إنّ المأمون قدّم إلیه عنبا مسموما، و أمره أن یأکل منه، فأکل منه الرضا علیه السلام ثلاث حبّات؛ ثمّ رمی به و قام.

فقال المأمون: إلی أین؟ قال: إلی حیث وجّهتنی.

و خرج مغطّی الرأس، فلم اکلّمه حتّی دخل الدار، فأمر أن یغلق الباب، فغلق ثمّ نام علیه السلام علی فراشه، و مکثت واقفا فی صحن الدار مهموما محزونا.

فبینما أنا کذلک، إذ دخل علیّ شابّ حسن الوجه، قطط الشعر (3)، أشبه الناس بالرضا علیه السلام، فبادرت إلیه، فقلت له: من أین دخلت و الباب مغلق؟ فقال:

الّذی جاء بی من المدینة فی هذا الوقت، هو الّذی أدخلنی الدار و الباب مغلق.

فقلت له: و من أنت؟ قال: أنا حجّة اللّه علیک یا أبا الصلت، أنا محمّد بن علیّ.

ص:107

ثمّ مضی نحو أبیه علیه السلام فدخل و أمرنی بالدخول معه، فلمّا نظر إلیه الرضا علیه السلام وثب إلیه فعانقه و ضمّه إلی صدره، و قبّل ما بین عینیه، ثمّ سحبه سحبا إلی فراشه و أکبّ علیه محمّد بن علیّ علیهما السلام یقبّله و یسارّه (1) بشی ء لم أفهمه.

و رأیت علی شفتی الرضا علیه السلام زبدا أشدّ بیاضا من الثلج و رأیت أبا جعفر علیه السلام یلحسه بلسانه، ثمّ أدخل یده بین ثوبه و صدره فاستخرج منه شیئا شبیها بالعصفور فابتلعه أبو جعفر علیه السلام، و مضی الرضا علیه السلام.

فقال أبو جعفر علیه السلام: قم یا أبا الصلت، ائتنی بالمغتسل و الماء من الخزانة.

فقلت: ما فی الخزانة مغتسل و لا ماء. فقال: ائتمر بما آمرک به (2).

فدخلت الخزانة فإذا فیها مغتسل و ماء، فأخرجته و شمّرت ثیابی لاغسّله معه.

فقال لی: تنحّ یا أبا الصلت، فإنّ لی من یعیننی غیرک.

فغسّله، ثمّ قال لی: ادخل الخزانة فأخرج إلیّ السفط الّذی فیه کفنه و حنوطه.

فدخلت فإذا أنا بسفط لم أره فی تلک الخزانة قطّ، فحملته إلیه.

فکفّنه و صلّی علیه، ثمّ قال لی: ائتنی بالتابوت.

فقلت: أمضی إلی النجّار حتّی یصلح التابوت؟

فقال: قم فإنّ فی الخزانة تابوتا. فدخلت الخزانة فوجدت تابوتا لم أره قطّ؛

فأتیته به فأخذ الرضا علیه السلام بعد ما صلّی علیه فوضعه فی التابوت، و صفّ قدمیه و صلّی رکعتین لم یفرغ منها حتّی علا التابوت، و انشقّ السقف فخرج منه التابوت و مضی؛ فقلت له:

یا ابن رسول اللّه! الساعة یجیئنا المأمون و یطالبنی بالرضا علیه السلام، فما أصنع (3)؟

فقال لی: اسکت، فإنّه سیعود یا أبا الصلت، ما من نبیّ یموت بالمشرق و یموت وصیّه بالمغرب إلّا جمع اللّه بین أرواحهما و أجسادهما.

ص:108

فما أتمّ الحدیث حتّی انشقّ السقف و نزل التابوت، فقام علیه السلام فاستخرج الرضا علیه السلام من التابوت و وضعه علی فراشه کأنّه لم یغسّل و لم یکفّن، ثمّ قال لی:

یا أبا الصلت، قم فافتح الباب للمأمون.

ففتحت الباب، فإذا المأمون و الغلمان بالباب (الحدیث).

أمالی الصدوق: ماجیلویه، عن علی بن إبراهیم (مثله).

الخرائج و الجرائح: محمّد بن سعید النیسابوری، عن أبی الصلت (مثله).

روضة الواعظین، الثاقب فی المناقب: عن أبی الصلت (مثله).

إعلام الوری: روی جماعة کثیرة من أصحابنا، عن علی بن إبراهیم (مثله). (1)

4- إثبات الوصیّة: روی علیّ بن محمّد الخصیبی، قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الهاشمیّ، قال: حدّثنی عبد الرحمن بن یحیی، قال:

کنت یوما بین یدیّ مولای الرضا علیه السلام فی علّته الّتی مضی فیها؛

إذ نظر إلیّ فقال لی: یا عبد الرحمن، إذا کان فی آخر یومی هذا، و ارتفعت الصیحة، فإنّه سیوافیک ابنی محمّد، فیدعوک إلی غسلی، فإذا غسّلتمونی و صلّیتم علیّ فأعلم هذا الطاغیة لئلّا ینقص علیّ شیئا، و لن یستطیع ذلک.

قال: فو اللّه إنّی بین یدیّ سیّدی یکلّمنی، إذ وافی المغرب، فنظرت فإذا سیّدی قد فارق الدنیا، فأخذتنی حسرة و غصّة شدیدة فدنوت إلیه، فإذا قائل من خلفی یقول: مه یا عبد الرحمن! فالتفتّ فإذا الحائط قد انفرج، فإذا أنا بمولای أبی جعفر علیه السلام و علیه درّاعة (2) بیضاء، معمّم بعمامة سوداء.

ص:109

فقال: یا عبد الرحمن، قم إلی غسل مولاک، فضعه علی المغتسل؛

و غسّله بثوبه کغسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلمّا فرغ صلّی و صلّیت معه علیه، ثمّ قال لی: یا عبد الرحمن أعلم هذا الطاغی ما رأیت، لئلا ینقص علیه شیئا، و لن یستطیع ذلک.

و لم أزل بین یدیّ سیّدی إلی أن انفجر عمود الصبح؛

فإذا أنا بالمأمون قد أقبل فی خلق کثیر فمنعتنی هیبته أن أبدأه بالکلام، فقال:

یا عبد الرحمن بن یحیی، ما أکذبکم، أ لستم تزعمون أنّه ما من إمام یمضی إلّا و ولده القائم مکانه یلی أمره؟

هذا علیّ بن موسی بخراسان، و محمّد ابنه بالمدینة.

قال: فقلت: یا أمیر المؤمنین، أمّا إذا ابتدأتنی فاسمع، أنّه لمّا کان أمس، قال لی سیّدی کذا و کذا، فو اللّه ما حضرت صلاة المغرب حتّی قضی فدنوت منه.

فإذا قائل من خلفی یقول: مه یا عبد الرحمن، و حدّثته الحدیث.

فقال: صفه لی، فوصفته له بحلیته، و لباسه، و أریته الحائط الّذی خرج منه، فرمی بنفسه إلی الأرض، و أقبل یخور (1) کما یخور الثور، و هو یقول:

ویلک یا مأمون ما حالک، و علی ما أقدمت! لعن اللّه فلانا و فلانا، فإنّهما أشارا علیّ بما فعلت. (2)

ص:110

رأیت محمّد بن علیّ علیهما السلام یحجّ بلا راحلة و لا زاد من لیلته و یرجع، و کان لی أخ بمکّة لی عنده خاتم، فقلت له: تأخذ لی منه علامة؛

فرجع من لیلته، و معه الخاتم. (1)

ص:111

ص:112

3- إثبات الوصیّة: عبد الرحمن بن جعفر الحمیری، عن محمّد بن الحسن، عن محمّد بن سنان- فی حدیث- قال:

تمسّحت به- أی بأبی جعفر الثانی علیه السلام- و قلت:

(فطرسیّة فطرسیّة) فعاد بصری بعد ما کان ذهب.

فلاح السائل: فیما روی محمّد بن الحسین بن أبی الخطاب (مثله). (1)

ص:113

ص:114

محمّد صلّی اللّه علیه و آله لیهنّأه بولادة الحسین علیه السلام، و کان جبرئیل صدیقا لفطرس، فمرّ به و هو فی الجزیرة مطروح، فخبّره بولادة الحسین علیه السلام و ما أمر اللّه به.

فقال له: هل لک أن أحملک علی جناح من أجنحتی، و أمضی بک إلی محمّد صلّی اللّه علیه و آله یشفع لک؟ قال: فقال له فطرس: نعم.

فحمله علی جناح من أجنحته حتّی أتی به محمّدا صلّی اللّه علیه و آله، فبلّغه تهنئة ربّه تعالی، ثمّ حدّثه بقصّة فطرس.

فقال محمّد صلّی اللّه علیه و آله لفطرس: امسح جناحک علی مهد الحسین، و تمسّح به.

ففعل ذلک فطرس، فجبر اللّه جناحه، و ردّه إلی منزله مع الملائکة. (1)

ص:115

فمسح یده علی رکبتها من وراء الثیاب، فخرجت الجاریة من عنده و لم تشتک وجعا بعد ذلک.

کشف الغمّة، الصراط المستقیم: أبو بکر بن إسماعیل (مثله). (1)

ص:116

فخرجنا من عنده و قد عوفی، فما عاد إلیه ذلک البهر إلی أن مات.

الثاقب فی المناقب کشف الغمّة: عن محمّد بن عمیر بن واقد الرازی (مثله). (1)

ص:117

ص:118

إنّ أبی ناصب خبیث الرأی، و قد لقیت منه شدّة و جهدا، فرأیک جعلت فداک فی الدعاء لی، و ما تری جعلت فداک، أ فتری أن اکاشفه أم اداریه؟

فکتب علیه السلام:

«قد فهمت کتابک و ما ذکرت من أمر أبیک، و لست أدع الدعاء لک إن شاء اللّه و المداراة خیر لک من المکاشفة، و مع العسر یسر، فاصبر إنّ العاقبة للمتّقین، ثبّتک اللّه علی ولایة من تولّیت، نحن و أنتم فی ودیعة اللّه الّذی لا تضیع ودائعه».

قال بکر: فعطف اللّه بقلب أبیه علیه حتّی صار لا یخالفه فی شی ء. (1)

ص:119

ص:120

قال: إنّ فلانا و فلانا و فلانا شهدوا علیک، و احضروا؛

فقالوا: نعم هذه الکتب أخذناها من بعض غلمانک.

قال: و کان جالسا فی بهو (1) فرفع أبو جعفر علیه السلام یده، فقال:

اللّهمّ إن کانوا کذبوا علیّ فخذهم. قال:

فنظرنا إلی ذلک البهو کیف یرجف (2) و یذهب و یجی ء، و کلّما قام واحد وقع؛

فقال المعتصم: یا ابن رسول اللّه إنّی تائب ممّا فعلت (3). فادع ربّک أن یسکّنه؛

فقال: اللّهمّ سکّنه إنّک تعلم أنّهم أعداؤک و أعدائی. فسکن.

الثاقب فی المناقب: عن ابن اورمة (مثله). (4)

ص:121

فقال أبی علیه السلام:

«اللّهمّ إن کنت تعلم أنّی أمسیت لک صائما فأذقه طعم الحرب (1)، و ذلّ الأسر».

فو اللّه إن ذهبت الأیّام حتّی حرب (2) ماله و ما کان له، ثمّ اخذ أسیرا و هو ذا قد مات- لا رحمه اللّه- و قد أدال اللّه عزّ و جلّ منه (3) و ما زال یدیل أولیاءه من أعدائه.

مناقب ابن شهرآشوب: و قال ابن سنان (مثله). (4)

ص:122

ص:123

ص:124

ص:125

قال لی عمارة بن زید (1): رأیت محمّد بن علیّ علیهما السلام و بین یدیه قصعة صینیّة (2) فقال لی: یا عمارة أ تری من هذه عجبا؟ قلت: نعم.

فوضع یده علیها فذابت حتّی صارت ماء، ثمّ جمعه حتّی جعله فی قدح؛ ثمّ ردّها بعد مسحها بیده کما کانت قصعة صینیّة، و قال: مثل هکذا فلتکن القدرة. (3)

ص:126

ص:127

ص:128

ثمّ تناول الثالثة و قال: هذه رقعة علیّ بن الحسین (1).

فسمّاهم- و اللّه- و سمّی آباءهم، و وقّع فیها بالّذی سألوا، فأخذتها و نهضت، فنظر إلیّ و تبسّم، لأنّه علم بسروری بتلک الدلائل.

الکافی: علیّ بن محمّد، عن سهل بن زیاد، عن داود بن القاسم (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینی، عن علیّ بن محمّد (مثله).

المناقب لابن شهرآشوب: ابن عیّاش فی کتاب أخبار أبی هاشم (مثله).

کشف الغمّة: عن داود بن القاسم (مثله). (2)

ص:129

ص:130

2- الکافی: أحمد بن إدریس، عن محمّد بن حسّان، عن أبی هاشم الجعفری، قال: صلّیت مع أبی جعفر علیه السلام فی مسجد المسیّب؛

و صلّی بنا فی موضع القبلة سواء (1)؛

و ذکر أنّ السدرة الّتی فی المسجد کانت یابسة لیس علیها ورق؛

فدعا بماء و تهیّأ تحت السدرة، فعاشت السدرة و أورقت و حملت من عامها.

المناقب لابن شهرآشوب: عن أبی هاشم الجعفری (مثله). (2)

ص:131

رأیت محمّد بن علیّ علیهما السلام یضع یده علی المنبر (1) فیورق کلّ شجرة من فروعها ... الخبر. (2)

ص:132

ص:133

ص:134

ص:135

ص:136

ص:137

المناقب لابن شهرآشوب، الثاقب فی المناقب: محمّد بن أبی العلا (مثله). (1)

ص:138

فلمّا دخلت المدینة صرت إلی أبی جعفر ابن الرّضا علیهما السلام، فقال لی:

یا قاسم (1) ذهبت عمامتک فی الطریق؟ قلت: نعم.

فقال: یا غلام أخرج إلیه عمامته. فأخرج إلیّ عمامتی بعینها.

قلت: یا ابن رسول اللّه، کیف صارت إلیک؟

قال: تصدّقت علی أعرابیّ فشکر اللّه لک، و ردّ إلیک عمامتک، «و إنّ اللّه لا یضیع أجر المحسنین» (2). (3)

ص:139

فخرجوا، فوجدوها فی داره، و أخذوا الرجل و ضربوه و خرقوا ثیابه- و هو یحلف أنّه لم یسرق هذه الشاة- إلی أن صاروا إلی أبی جعفر علیه السلام فقال:

و یحکم (1)! ظلمتم الرجل، فإنّ الشاة دخلت داره و هو لا یعلم بها.

فدعاه، فوهب له شیئا بدل ما خرق من ثیابه و ضربه. (2)

ص:140

ص:141

فلمّا کان العام القابل إذا أنا به ففعل مثل فعلته الاولی؛

فلمّا فرغنا من مناسکنا، و ردّنی إلی الشام و همّ بمفارقتی قلت له: سألتک بالحقّ الّذی أقدرک علی ما رأیت إلّا أخبرتنی من أنت؟ فقال: أنا محمّد بن علیّ بن موسی.

قال: فتراقی الخبر (1) حتّی انتهی إلی محمّد بن عبد الملک الزیّات (2)، فبعث إلیّ و أخذنی و کبّلنی فی الحدید، و حملنی إلی العراق. قال: فقلت له:

فارفع القصّة إلی محمّد بن عبد الملک. ففعل و ذکر فی قصّته ما کان، فوقّع فی قصّته: قل للّذی أخرجک- من الشام فی لیلة إلی الکوفة، و من الکوفة إلی المدینة، و من المدینة إلی مکّة، و ردّک من مکّة إلی الشام- أن یخرجک من حبسک هذا.

قال علیّ بن خالد: فغمّنی ذلک من أمره، و رققت له، و أمرته بالعزاء و الصبر.

قال: ثمّ بکّرت علیه، فإذا الجند و صاحب الحرس و صاحب السجن و خلق اللّه (3)

فقلت: ما هذا؟ فقالوا: المحمول من الشام الّذی تنبّأ، افتقد البارحة، فلا یدری أخسفت به الأرض أو اختطفه الطیر!

بصائر الدرجات: محمّد بن حسّان (مثله).

دلائل الإمامة: أخبرنی محمّد بن هارون، عن أبیه، عن محمّد بن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن حسّان (مثله).

إرشاد المفید، الخرائج و الجرائح: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن أحمد بن إدریس (مثله). (4)

ص:142

ص:143

فلمّا أسرعت إلیه بهذه البشری قال محمّد بن سنان:

لیعلم فضل أبی جعفر علیه السلام، و علمهم فی سائر الناس.

قال شاذویه: فدخلت منزلی فإذا أنا بزوجتی علی شرف [الموت ف] (1) لم أجزع لذلک، لأنّ أبا جعفر علیه السلام أخبرنی أنّها لم تمت فی هذه الولادة؛

فأفاقت عن قریب، و ولدت غلاما میّتا.

فرجعت إلی أبی جعفر علیه السلام فلمّا دنوت من المجلس، قال:

یا شاذویه، وجدت ما أخبرتک عن زوجتک و ولدک حقّا؟

قلت: نعم یا سیّدی، فلم لا تدعو لی حتّی یرزقنی اللّه ولدا باقیا؟

قال: لا تسألنی. قلت: یا سیّدی: سألتک!

قال: ویحک، الآن فقد نفذ فیه الحکم. قلت: أین فضلک؟

قال محمّد بن سنان: قلت: یا سیّدی تسأل اللّه أن یحییه (2).

فقال: اللّهمّ إنّک عالم بسرائر عبادک، فإنّ شاذویه قد أحبّ أن یری فضلک علیه، فأحیی له أنت الغلام.

فانثنی أبو جعفر إلیّ و قال: الحق بابنک فقد أحیاه اللّه لک.

قال: فأسرعت إلی منزلی، فتلقّتنی البشارة أنّ ابنی قد عاش.

فخبّرت امّه و کانت امویّة، فقالت: و اللّه الآن لأتبرّأنّ من امیّة جمیعا.

قلت لها: و من تیم و عدیّ؟

فقالت: تبرّأت من فلان و فلان، و توالیت بنی هاشم، و هذا الإمام محمّد بن علیّ علیهما السلام. و تشیّعت، و تشیّع کلّ من فی داری، و ما کان فیها غیری من یتولّاه. (3)

ص:144

ص:145

فنهض، و قال: أعلی وضوء أنت؟ قلت: لا.

فقال: اتّبعنی. فتبعته قدر عشر خطی، فرأیت نهرا أعظم من الفرات.

فجلس و جلست. و توضّأ أحسن وضوء و توضّأت؛

و إذا قافلة مارّة، فتقدّمت إلی واحد منهم، و سألته عن النهر؟

فقال: هذا جیحون (1).

فسکتّ، ثمّ قال لی الغلام: قم. فقمت معه، و مشیت معه عشرین خطوة، و إذا نحن علی نهر أعظم من الفرات و جیحون! فقال لی: اجلس. فجلست و مضی؛

فمرّ علیّ اناس فی مرکب لهم، فسألتهم عن المکان الّذی أنا فیه؟

فقالوا: نیل مصر، و بینک و بینها فرسخ أو دون فرسخ. و مضوا؛

فما کان غیر ساعة إلّا و صاحبی قد حضر، و قال لی: قم، قد عزم (2) علینا.

فقمت معه قدر عشرین خطوة، فوصلنا عند غیبوبة الشمس إلی نخل کثیر و جلسنا، ثمّ قام، و قال لی: امش.

فمشیت خلفه یسیرا، و إذا نحن بالکعبة- إلی أن قال-:

فسألت الرجل الّذی فتح الکعبة، فقال: هذا سیّدی محمّد الجواد صلّی اللّه علیه.

فقلت: اللّه أعلم حیث یجعل رسالاته. (3)

ص:146

ص:147

أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ (1).

2- هم عترة النبیّ و عدل القرآن فی قوله صلّی اللّه علیه و آله:

«إنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه، و عترتی».

3- إنّهم علیهم السلام خیر خلق اللّه، و لو لا هم لما خلق آدم و لا حواء و لا أرض و لا سماء.

4- إنّهم علیهم السلام السادة.

5- إنّهم علیهم السلام أفضل من آدم و نوح و إبراهیم و موسی و سائر الأنبیاء علیهم السلام.

6- إنّهم علیهم السلام الّذین أخذ اللّه میثاقهم علی الملائکة و الأنبیاء و اولی العزم و سائر الخلق.

7- إنّ دعاء الأنبیاء استجیب بالتوسّل و الاستشفاع بهم علیهم السلام.

8- إنّ الکروبیّین من شیعتهم، و إنّ الملائکة تتقرّب إلی اللّه بولایتهم علیهم السلام.

9- إنّ الملائکة تأتیهم و تطأ فرشهم و تصافحهم و ....

10- إنّ الجنّ خدّامهم و یظهرون لهم.

11- إنّ أسماءهم علیهم السلام مکتوبة علی العرش و الکرسیّ و اللوح و سدرة المنتهی و باب الجنّة و أوراق أشجارها و ....

12- إنّهم علیهم السلام الحجّة علی جمیع العوالم و المخلوقات.

13- إنّهم علیهم السلام الأبدال و الأوتاد و القوّام و العماد لدین اللّه.

14- إنّهم علیهم السلام أهل بیت الرحمة، و شجرة النبوّة، و موضع الرسالة، و معدن العلم، و مختلف الملائکة، و عین اللّه و لسانه ....

15- إنّهم علیهم السلام امناء اللّه فی أرضه، و ولاة أمره، و خزنة علمه، و عیبة وحیه.

16- إنّهم علیهم السلام الأئمّة من اللّه، و إنه بما ذا و لما ذا یکون الإمام إماما.

17- إنّهم علیهم السلام معصومون عن الخطأ و السهو فی دین اللّه.

18- إنّهم علیهم السلام آل محمّد و أهل بیته و عترته و رهطه و عشیرته و ذرّیته.

19- إنّهم علیهم السلام عندهم سلاح رسول اللّه و کتبه و رایته و نوره و خاتمه، و آثاره و آثار الأنبیاء، و تابوت بنی إسرائیل، و قمیص یوسف، و عصا موسی، و بیان الخیط الّذی معهم علیهم السلام.

ص:148

20- إنّهم علیهم السلام عندهم کتاب فیه أسماء أهل الجنّة و أهل النار، و أسماء شیعتهم و أعدائهم.

21- إنّهم علیهم السلام عندهم الاسم الأعظم، و به یظهر منهم الغرائب.

22- إنّهم علیهم السلام یقدرون علی إحیاء الموتی، و إبراء الأکمه و الأبرص.

23- إنّهم علیهم السلام تأتیهم أرواح الأنبیاء و الأوصیاء.

24- إنّهم علیهم السلام عندهم جمیع الکتب الّتی انزلت، و صحف موسی و إبراهیم و الألواح، و علم الإنجیل و الزبور.

25- إنّهم علیهم السلام عالمون، و علمهم من جهة الکتب الّتی عندهم، بلفظ:

الکتب، صحف کثیرة، أربع کتب، الثلاثة، الجفر، مصحف فاطمة علیها السلام، الجامعة، الجفرین، کتاب علیّ علیه السلام، الکتاب المودع إلی أمّ سلمة و إلی فاطمة بنت الحسین علیها السلام.

26- إنّهم علیهم السلام أکثر الناس علما، و عندهم علم الکتاب، و علم النبیّین، و علم الأوّلین و الآخرین.

27- إنّهم علیهم السلام یعلمون جمیع الألسن و اللغات.

28- إنّهم علیهم السلام یعلمون منطق الطیر.

29- إنّهم علیهم السلام أعلم من الأنبیاء و الرسل و اولی العزم.

30- إنّهم علیهم السلام یعلمون ما فی الضمائر، و علم المنایا و البلایا و فصل الخطاب و الموالید و الأنساب فإنّ اللّه تعالی یرفع للإمام عمودا من نور ینظر به إلی أعمال العباد و إنّ مستقرّ العلم من بیتهم، و آثار الوحی فیها.

31- و إنّ عندهم علیهم السلام جمیع علوم الملائکة و الأنبیاء، و إنّهم اعطوا ما أعطاه اللّه الأنبیاء، و إنّ کلّ إمام یعلم علم الإمام الّذی قبله، و لا تبقی الأرض بغیر إمام.

32- إنّهم علیهم السلام مؤیّدون بروح القدس.

33- إنّهم علیهم السلام محدّثون مفهّمون.

34- إنّهم علیهم السلام یزدادون فی العلم.

و إنّه یحدّث لهم علیهم السلام باللیل و النهار، و الیوم و الساعة.

ص:149

35- إنّهم علیهم السلام کیف یعلمون الغیب، و معناه.

36- إنّهم علیهم السلام خزّان اللّه علی علمه، و حملة عرشه.

37- إنّه عرض علیهم صلوات اللّه علیهم ملکوت السماوات و الأرض و العرش.

38- إنّه لا یحجب عنهم علیهم السلام علم السماء و الأرض، و الجنّة و النار، و یعلمون علم ما کان و ما یکون إلی یوم القیامة.

39- إنّهم علیهم السلام یعرفون الناس بحقیقة الإیمان و النفاق.

40- إنّ الطاعة و الفضل لهم علیهم السلام مثل ما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

41- إنّه یجب التسلیم لهم فی غرائب أفعالهم و أحوالهم و أقوالهم علیهم السلام.

42- إنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یحبّهم علیهم السلام و یحبّ محبّیهم.

43- إنّ حبّهم علیهم السلام إیمان، و بغضهم کفر و نفاق.

44- إنّ حبّهم علیهم السلام أساس الإسلام و أفضل العبادات.

45- إنّ مودّتهم علیهم السلام من الباقیات الصالحات.

46- إنّ حبّهم علیهم السلام علامة طیب الولادة، و بغضهم علامة خبث الولادة.

47- إنّ حبّهم علیهم السلام ینفع فی مواطن کثیرة، منها: عند الموت، فی القبر، وقت الحشر، فی القیامة، عند تطایر الکتب ....

48- إنّ محبّهم علیهم السلام یدخل الجنّة بغیر حساب.

49- إنّ حبّهم علیهم السلام و ولایتهم ثمن الجنّة و براءة من النار.

50- إنّ فی انتظار فرجهم و القتال معهم و إعانتهم ثوابا کثیرا ....

51- إنّ قبول الأعمال و الطاعات لمشروط بولایتهم.

و ما إلی ذلک من المزایا و الدرجات الرفیعة الّتی حباهم اللّه بها دون خلقه، ناهیک عن کثرة الآیات الشریفة المؤوّلة فیهم و بحقّهم. و قد استقصیناها فی کتابنا:

«جامع الأخبار و الآثار عن النبیّ و الأئمّة الأطهار/ القسم الخاصّ بالآیات المؤوّلة» و لو أتینا علی ذکرها هنا طال بنا المقام؛

و إلیک أیّها القارئ الکریم بعضا منها فیما ذکر فی أحوال الإمام الجواد علیه السلام:

ص:150

ص:151

ص:152

فکتب إلیّ: «إنّها علقت ساعة کذا، من یوم کذا، من شهر کذا، فإذا هی ولدت فالزمیها سبعة أیّام».

قالت: فلمّا ولدته، و سقط إلی الأرض، قال:

«أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه».

فلمّا کان الیوم الثالث، عطس، فقال:

«الحمد للّه، و صلّی اللّه علی محمّد و علی الأئمّة الراشدین».

دلائل الإمامة: حدّثنی محمّد بن عبد اللّه، قال: حدّثنی أبو النجم بدر بن عمارة، قال: حدّثنا محمّد بن علیّ، قال: حدّثنی عبد اللّه بن أحمد (مثله). (1)

2- المناقب لابن شهرآشوب: حکیمة بنت أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السلام قالت: لمّا حضرت ولادة الخیزران أمّ أبی جعفر علیه السلام دعانی الرّضا علیه السلام، فقال:

یا حکیمة احضری ولادتها، و ادخلی و إیّاها و القابلة بیتا.

و وضع لنا مصباحا، و أغلق الباب علینا، فلمّا أخذها الطلق طفئ المصباح، و بین یدیها طست، فاغتممت بطفإ المصباح؛

فبینا نحن کذلک إذ بدر أبو جعفر علیه السلام فی الطست، و إذا علیه شی ء رقیق کهیئة الثوب یسطع نوره حتّی أضاء البیت، فأبصرناه، فأخذته فوضعته فی حجری، و نزعت عنه ذلک الغشاء، فجاء الرّضا علیه السلام و فتح الباب، و قد فرغنا من أمره، فأخذه و وضعه فی المهد، و قال لی: یا حکیمة الزمی مهده.

قالت: فلمّا کان فی الیوم الثالث رفع بصره إلی السّماء ثمّ نظر یمینه و یساره، ثمّ قال: «أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أشهد أنّ محمّدا رسول اللّه» فقمت ذعرة فزعة، فأتیت أبا الحسن علیه السلام فقلت له: لقد سمعت من هذا الصبیّ عجبا؟

فقال: و ما ذاک؟ فأخبرته الخبر. فقال: یا حکیمة، ما ترون من عجائبه أکثر. (2)

ص:153

ص:154

قد ولد لی شبیه موسی بن عمران، فالق البحار. و شبیه عیسی بن مریم، قدّست أمّ ولدته، قد خلقت طاهرة مطهّرة.

ثمّ قال الرّضا علیه السلام: یقتل غصبا، فیبکی له و علیه أهل السّماء، و یغضب اللّه تعالی علی عدوّه و ظالمه، فلا یلبث إلّا یسیرا حتّی یعجّل اللّه به إلی عذابه الألیم و عقابه الشدید. و کان طول لیلته یناغیه فی مهده. (1)

ص:155

إنّ اللّه تبارک و تعالی بعث عیسی بن مریم رسولا نبیّا، صاحب شریعة مبتداة فی أصغر من السنّ الّذی فیه أبو جعفر.

ص:156

فأخبرهم داود، فقالوا: قد رضینا و سلّمنا. (1)

ص:157

یا أبا جعفر، بلغنی أنّ الموالی إذا رکبت أخرجوک من الباب الصغیر، و إنّما ذلک من بخل بهم لئلّا ینال منک أحد خیرا، فأسألک بحقّی علیک لا یکن مدخلک و مخرجک إلّا من الباب الکبیر؛

و إذا رکبت فلیکن معک ذهب و فضّة، ثمّ لا یسألک أحد شیئا إلّا أعطیته؛

و من سألک من عمومتک أن تبرّه فلا تعطه أقلّ من خمسین دینارا و الکثیر إلیک؛

و من سألک من عمّاتک فلا تعطها أقلّ من خمسة و عشرین دینارا و الکثیر إلیک؛

إنّی إنّما ارید بذلک أن یرفعک اللّه، فأنفق و لا تخش من ذی العرش إقتارا.

عیون أخبار الرضا: أبی و ابن الولید معا، عن العطار، عن ابن عیسی (مثله). (1)

ص:158

3- و منه: حدّثنا إبراهیم بن هاشم، عن أبی جعفر (1) علیه السلام، قال:

إنّ السلاح فینا بمنزلة التابوت فی بنی إسرائیل، یدور الملک حیث دار السلاح کما یدور حیث دار التابوت. (2)

4- عیون المعجزات: لمّا خرج أبو جعفر علیه السلام و زوجته ابنة المأمون حاجّا، خرج أبو الحسن علیّ ابنه علیه السلام و هو صغیر، فخلّفه فی المدینة، و سلّم إلیه المواریث و السلاح، و نصّ علیه بمشهد ثقاته و أصحابه، و انصرف إلی العراق و معه زوجته ابنة المأمون. (3)

ص:159

3- المناقب لابن شهرآشوب: تقدّم الحدیث فی باب نصّ أبیه علیه علیهما السلام ص 77 ح 20، و فیه: فقال- أی الرضا علیه السلام-:

یا ابن نافع! یدخل علیک من هذا الباب من ورث ما ورثته ممّن هو قبلی، و هو حجّة اللّه تعالی من بعدی.

ص:160

ص:161

7- الکافی: علی بن إبراهیم، عن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، قال: سألت أبا جعفر علیه السلام عن التوحید، فقلت: أتوهّم (1) شیئا؟

فقال: نعم، غیر معقول و لا محدود؛

فما وقع وهمک علیه من شی ء، فهو خلافه، لا یشبهه شی ء، و لا تدرکه الأوهام؛ کیف تدرکه الأوهام و هو خلاف ما یعقل، و خلاف ما یتصوّر فی الأوهام؟!

إنّما یتوهّم شی ء غیر معقول و لا محدود.

التوحید: ابن الولید، عن الصفّار، عن محمّد بن عیسی (مثله). (2)

8- الکافی: محمّد بن أبی عبد اللّه، عن محمّد بن إسماعیل، عن الحسین بن الحسن، عن بکر بن صالح، عن الحسین بن سعید، قال:

سئل أبو جعفر الثانی علیه السلام: یجوز أن یقال للّه: إنّه شی ء؟

قال: نعم، یخرجه من الحدّین: حدّ التعطیل، و حدّ التشبیه (3).

التوحید: الدقّاق، عن محمّد بن أبی عبد اللّه (مثله). (4)

ص:162

ص:163

فقال العباسیّ (1): لیس بذلک بأس.

فکتب بخطّه یعیدها مرّتین (2) علی رغم أنفه- یعنی العباسی-.

ص:164

وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ: 102

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 185 ح 1.

ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها- إلی قوله تعالی- وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍّ وَ لا نَصِیرٍ: 106، 107

3- و منه: قال الإمام علیه السلام: قال محمّد بن علیّ بن موسی الرضا علیهم السلام:

ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ بأن نرفع حکمها.

أَوْ نُنْسِها بأن نرفع رسمها و نزیل عن القلوب حفظها، و عن قلبک یا محمّد کما قال اللّه تعالی:

سَنُقْرِئُکَ فَلا تَنْسی* إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ (1) أن ینسیک، فرفع ذکره عن قلبک.

نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها یعنی: بخیر لکم.

فهذه الثانیة أعظم لثوابکم، و أجلّ لصلاحکم من الآیة الاولی المنسوخة، أَوْ مِثْلِها من الصلاح لکم، أی إنّا لا ننسخ و لا نبدّل إلّا و غرضنا فی ذلک مصالحکم

ثمّ قال: یا محمّد أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ فإنّه قدیر یقدر علی النسخ و غیره.

أَ لَمْ تَعْلَمْ- یا محمّد- أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ و هو العالم بتدبیرها و مصالحها فهو یدبّرکم بعلمه وَ ما لَکُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِیٍ یلی صلاحکم إذ کان العالم بالمصالح هو اللّه عزّ و جلّ دون غیره وَ لا نَصِیرٍ و ما لکم [من] ناصر ینصرکم من مکروه إن أراد [اللّه] إنزاله بکم، أو عقاب إن أراد إحلاله بکم.

و قال محمّد بن علیّ (2) علیهما السلام: و ربّما (3) قدر علیه النسخ و التبدیل (4) لمصالحکم و منافعکم، لتؤمنوا بها، و یتوفّر علیکم الثواب بالتصدیق بها، فهو یفعل من ذلک ما فیه صلاحکم و الخیرة لکم. ثمّ قال:

ص:165

أَ لَمْ تَعْلَمْ- یا محمّد- أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْکُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ فهو یملکها بقدرته و یصرّفها بحسب (1) مشیّته لا مقدّم لما أخّر، و لا مؤخّر لما قدّم، ثمّ قال:

وَ ما لَکُمْ یا معشر الیهود و المکذّبین بمحمّد صلّی اللّه علیه و آله و الجاحدین بنسخ الشرائع مِنْ دُونِ اللَّهِ سوی اللّه مِنْ وَلِیٍ یلی مصالحکم إن لم یل لکم (2) ربّکم المصالح وَ لا نَصِیرٍ ینصرکم من دون اللّه فیدفع عنکم عذابه. (3)

أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ: 148

تأویله بالإمام المهدی علیه السلام:

4- إکمال الدین: حدّثنا محمّد بن أحمد الشیبانیّ (4) رضی اللّه عنه قال: حدّثنا محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفیّ، عن سهل بن زیاد الآدمیّ، عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنیّ، قال: قلت لمحمّد بن علیّ بن موسی علیهم السلام: إنّی لأرجو أن تکون القائم من أهل بیت محمّد الّذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

فقال علیه السلام: یا أبا القاسم، ما منّا إلّا و هو قائم بأمر اللّه عزّ و جلّ، و هاد إلی دین اللّه، و لکنّ القائم الّذی یطهّر اللّه عزّ و جلّ به الأرض من أهل الکفر و الجحود، و یملأها عدلا و قسطا:

هو الّذی تخفی علی النّاس ولادته، و یغیب عنهم شخصه؛

و یحرم علیهم تسمیته، و هو سمیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و کنیّه؛

و هو الّذی تطوی له الأرض، و یذلّ له کلّ صعب، و یجتمع إلیه من أصحابه عدّة أهل بدر، ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، من أقاصی الأرض، و ذلک قول اللّه عزّ و جلّ:

أَیْنَ ما تَکُونُوا یَأْتِ بِکُمُ اللَّهُ جَمِیعاً إِنَّ اللَّهَ عَلی کُلِّ شَیْ ءٍ قَدِیرٌ

فإذا اجتمعت له هذه العدّة من أهل الإخلاص أظهر اللّه أمره.

ص:166

فإذا کمل له العقد- و هو عشرة آلاف رجل- خرج بإذن اللّه عزّ و جلّ، فلا یزال یقتل أعداء اللّه حتّی یرضی اللّه عزّ و جلّ.

قال عبد العظیم: فقلت له: یا سیّدی، و کیف یعلم أنّ اللّه عزّ و جلّ قد رضی؟

قال: یلقی فی قلبه الرحمة، فإذا دخل المدینة أخرج اللّات و العزّی (1) فأحرقهما.

کفایة الأثر: عن أبی عبد اللّه الخزاعی، عن محمّد بن أبی عبد اللّه الکوفی (مثله).

الاحتجاج، إعلام الوری: عن عبد العظیم الحسنی (مثله). (2)

فَمَنِ اضْطُرَّ غَیْرَ باغٍ وَ لا عادٍ: 173

تأتی فی باب عدم تحریم المیتة علی المضطر غیر باغ و لا عاد، ص 491 ح 1.

و الاشارة إلیها ص 172.

وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ: 179

تأتی فی سورة محمّد صلّی اللّه علیه و آله الآیة: 30 ص 182 ح 1؛

و کذلک الاشارة إلیها فی باب علّة القصاص ص 508.

فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَی الَّذِینَ یُبَدِّلُونَهُ: 181

تأتی فی باب وجوب إنفاذ الوصیّة علی وجهها، و عدم جواز تبدیلها أو تغییرها ص 471 ح 1.

وَ کُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَکُمُ الْخَیْطُ الْأَبْیَضُ مِنَ الْخَیْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ: 187

تأتی فی باب أن أوّل وقت الصبح طلوع الفجر الثانی ... ص 381 ح 1.

ص:167

لِلَّذِینَ یُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ...: 226

تأتی مع الآیة: 234 الآتیة و فی باب عدّة المطلّقة و المتوفّی عنها زوجها ...

ص 483 ح 1 و لنا فیها بیان.

الطَّلاقُ مَرَّتانِ فَإِمْساکٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِیحٌ بِإِحْسانٍ: 229

تأتی فی باب شرائط صحة الطلاق ... ص 481 ح 1.

یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَ عَشْراً: 234

انظر الآیة (226) أعلاه.

حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ: 235

تأتی فی سورة القدر، ص 199 ذح 6

إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ: 247 تأتی فی سورة محمّد صلّی اللّه علیه و آله الآیة: 30، ص 182 ح 1.

اللَّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُوا یُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ ...: 257

تأتی فی سورة القدر، ص 203 ح 8.

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِکُمْ بِالْمَنِّ وَ الْأَذی: 264

تأتی فی ص 412 ح 1 و ص 513.

الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلَّا کَما یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِ: 275

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 185.

وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ: 283

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 186.

ص:168

ص:169

الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا ...: 77.

تأتی فی سورة، النجم الآیة: 32، ص 186 ح 1.

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: 144.

تأتی فی سورة القدر، ص 197 ح 4.

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِی الْأَمْرِ: 159

تأتی فی باب ما ورد فی المشاورة، ص 456 ح 1.

وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ: 161.

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 186 ح 1.

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ: 169

2- الکافی: محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛ و محمّد بن أبی عبد اللّه؛ و محمّد بن الحسین، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام:

إنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال لأبی بکر یوما:

«و لا تحسبنّ الّذین قتلوا فی سبیل اللّه أمواتا بل أحیاء عند ربّهم یرزقون» و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه مات شهیدا، و اللّه لیأتینّک، فأیقن إذا جاءک، فإنّ الشیطان غیر متخیّل به؛

فأخذ علیّ علیه السلام بید أبی بکر، فأراه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله؛ فقال له:

یا أبا بکر! آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنّهم مثلی إلّا النبوّة، و تب إلی اللّه ممّا فی یدک، فإنّه لا حقّ لک فیه.

قال: ثمّ ذهب فلم یره.

بصائر الدرجات: أحمد بن إسحاق، عن الحسن بن عبّاس بن حریش، عن أبی جعفر علیه السلام قال: سأل أبا عبد اللّه علیه السلام رجل- فی حدیث، إلی أن قال-:

ص:170

فإنّ ممّا ذکر علیّ بن أبی طالب علیه السلام من الحوائج أنّه قال لأبی بکر یوما (نحوه) (1)

ص:171

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ قال:

إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عقد علیهم لعلیّ علیه السلام بالخلافة فی عشرة مواطن؛

ثمّ أنزل اللّه تعالی:

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ الّتی عقدت علیکم لأمیر المؤمنین علیه السلام.

سعد السعود: قال ابن طاوس: فیما نذکره من کتاب تفسیر للقرآن عتیق (1) ...

بلفظ حفص، عن عبد السلام الأصفهانی، عن أبی جعفر علیه السلام (مثله). (2)

وَ ما أُهِلَّ لِغَیْرِ اللَّهِ بِهِ وَ الْمُنْخَنِقَةُ وَ الْمَوْقُوذَةُ وَ الْمُتَرَدِّیَةُ وَ النَّطِیحَةُ وَ ما أَکَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَکَّیْتُمْ وَ ما ذُبِحَ عَلَی النُّصُبِ وَ أَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِکُمْ فِسْقٌ: 3

تأتی فی باب أنّه لا تحلّ النطیحة، و لا المتردّیة ... ص 490 ح 1.

و فی باب تحریم الاستقسام بالأزلام، ص 493.

إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً أَنْ یُقَتَّلُوا أَوْ یُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَیْدِیهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ یُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ... إِلَّا الَّذِینَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَیْهِمْ ...: 33 و 34.

تأتی الآیة: 33 و 34 فی باب حکم المحارب و أقسامه ص 505 ح 1، 2.

مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّةَ: 72

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 184 ح 1.

ص:172

ص:173

احتجاجاته علیه السلام-: ص 353 ح 8 ... قال یحیی: روی أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

«لو نزل العذاب لما نجی منه إلّا عمر».

فقال علیه السلام: و هذا محال أیضا، لأنّ اللّه تعالی یقول:

وَ ما کانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ وَ ما کانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ فأخبر سبحانه أنّه لا یعذّب أحدا ما دام فیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما داموا یستغفرون. (1)

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ: 75

تأتی فی باب أنّه لا یرث المولی مع الخال ص 501 ح 1.

ص:174

ص:175

ص:176

... فقال یحیی بن أکثم: و قد روی أیضا أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

«ما احتبس عنّی الوحی قطّ إلّا ظننته قد نزل علی آل الخطّاب».

فقال علیه السلام: و هذا محال أیضا، لأنّه لا یجوز أن یشکّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی نبوّته؛ قال اللّه تعالی: اللَّهُ یَصْطَفِی مِنَ الْمَلائِکَةِ رُسُلًا وَ مِنَ النَّاسِ.

فکیف یمکن أن تنتقل النبوّة ممّن اصطفاه اللّه تعالی إلی من أشرک به الخبر. (1)

ص:177

ص:178

فقال علیه السلام: کتاب اللّه أصدق من هذا الحدیث، یقول اللّه فی کتابه:

وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِیِّینَ مِیثاقَهُمْ وَ مِنْکَ وَ مِنْ نُوحٍ فقد أخذ اللّه میثاق النبیّین؛

فکیف یمکن أن یبدّل میثاقه، و کلّ الأنبیاء علیهم السلام لم یشرکوا باللّه طرفة عین؛

فکیف یبعث بالنبوّة من أشرک، و کان أکثر أیّامه مع الشرک باللّه؟!

و قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «نبّئت و آدم بین الروح و الجسد». (1)

ص:179

یا أمیر المؤمنین، أسألک عن ثلاث مسائل، إن أخبرتنی بها علمت أنّ القوم رکبوا من أمرک ما لیس لهم، و خرجوا من دینهم، و صاروا بذلک غیر مؤمنین فی الدنیا، و لا خلاق لهم فی الآخرة، و إن تکن الاخری علمت أنّک و هم شرع سواء.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام: سل عمّا بدا لک.

فقال: أخبرنی عن الرجل إذا نام أین تذهب روحه؟

[و عن الرجل کیف یذکر و ینسی؟ و عن الرجل یشبه ولده الأعمام و الأخوال؟] (1)

فالتفت أمیر المؤمنین علیه السلام إلی الحسن علیه السلام، فقال: یا أبا محمّد، أجبه؛

فقال: أمّا ما سألت عن الرجل إذا نام أین تذهب روحه؛

فإنّ الروح متعلّقة بالریح، و الریح متعلّقة بالهواء إلی وقت ما یتحرّک صاحبها؛

فإن أذن اللّه بالردّ علیه جذبت الروح ذلک الریح، و جذبت تلک الریح ذلک الهواء، فاسکنت (2) الروح فی بدن صاحبها؛

و إن لم یأذن اللّه بردّ تلک الروح علی صاحبها، جذب الهواء الریح، و جذب الریح الروح، فلم تردّ إلی صاحبها إلی وقت ما یبعث ... الخبر.

المحاسن: أبی، عن داود بن القاسم (مثله).

الإمامة و التبصرة: سعد بن عبد اللّه؛ و عبد اللّه بن جعفر الحمیریّ؛ و محمّد بن یحیی العطّار؛ و أحمد بن إدریس، جمیعا قالوا: حدّثنا أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی، قال: حدّثنا أبو هاشم داود بن القاسم الجعفری (مثله).

الکافی: عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمّد البرقی، عن أبی هاشم (مثله).

إکمال الدین، عیون الأخبار: أبی و ابن الولید معا، عن سعد بن عبد اللّه؛ و الحمیریّ؛ و محمّد العطّار؛ و أحمد بن إدریس، جمیعا عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله).

علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله).

ص:180

غیبة النعمانی: عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس الموصلیّ، عن محمّد بن جعفر، عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینیّ، عن عدّة من أصحابه، عن البرقی، عن أبی هاشم (مثله). (1)

ص:181

وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ: 37

تأتی فی سورة النجم، الآیة: 32، ص 184 ح 1.

ص:182

فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ: 4

تأتی فی سورة القدر، ص 197 ح 5.

ص:183

ص:184

وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَیْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ فاللّه عزّ و جلّ خفی علیه رضاء أبی بکر من سخطه حتّی سأل عن مکنون سرّه!؟ هذا مستحیل فی العقول ... الخبر. (1)

ص:185

ب- و بعده الإیاس من روح اللّه، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

إِنَّهُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکافِرُونَ (1).

ج- ثمّ الأمن لمکر اللّه، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ (2).

د- و منها عقوق الوالدین، لأنّ اللّه سبحانه جعل العاقّ جبّارا شقیّا [فی قوله حکایة، قال عیسی علیه السلام: وَ بَرًّا بِوالِدَتِی وَ لَمْ یَجْعَلْنِی جَبَّاراً شَقِیًّا] (3)

ه- و قتل النفس الّتی حرّم اللّه إلّا بالحقّ، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها ... (4) إلی آخر الآیة.

و- و قذف المحصنة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ (5).

ز- و أکل مال الیتیم، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً (6).

ح- و الفرار من الزّحف، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ (7).

ط- و أکل الربا، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلَّا کَما یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِ (8).

ی- و السحر، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (9).

ک- و الزّنا، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً* یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً (10)

ص:186

ل- و الیمین الغموس (1) الفاجرة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ (2).

م- و الغلول، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول: وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ (3).

ن- و منع الزکاة المفروضة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ (4).

س، ع- و شهادة الزّور و کتمان الشهادة، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

[وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ (5) و یقول:] (6) وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ (7).

ف- و شرب الخمر، لأنّ اللّه عزّ و جلّ نهی عنها کما نهی عن عبادة الأوثان (8).

ص- و ترک الصلاة متعمّدا، أو شیئا ممّا فرض اللّه، لأنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: «من ترک الصلاة متعمّدا فقد برئ من ذمّة اللّه و ذمّة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله».

ق، ر- و نقض العهد، و قطیعة الرّحم، لأنّ اللّه عزّ و جلّ یقول:

أُولئِکَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (9).

قال: فخرج عمرو و له صراخ من بکائه و هو یقول:

هلک من قال برأیه، و نازعکم فی الفضل و العلم.

عیون الأخبار، العلل: عن ابن المتوکّل، عن السعدآبادی، عن البرقی (مثله).

من لا یحضره الفقیه، مجمع البیان: و روی عن عبد العظیم الحسنی (مثله). (10)

ص:187

ص:188

ص:189

1- رجال الکشّی: محمّد بن الحسن، قال: حدّثنی أبو علیّ، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عمّن حدّثه، قال: سألت محمّد بن علیّ الرضا علیهما السلام عن هذه الآیة: وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ* عامِلَةٌ ناصِبَةٌ؟

قال: نزلت فی النصّاب و الزیدیّة و الواقفة من النصّاب (1). (2)

ص:190

اللّه تبارک و تعالی منها ملکا، یدعی «القویّ» (1) راحته أکبر من سبع سماوات، و سبع أرضین (فی موضع کلّ ذرة من جسده ألف شعرة) (2) فی کلّ شعرة ألف لسان، ینطق کلّ لسان بقوّة (3) الثقلین، یستغفرون لقارئها، و یضاعف الربّ تعالی استغفار [هم] ألفی سنة، ألف مرّة. (4)

2- و منه: و بهذا الإسناد، قال: قال أبو جعفر محمّد بن علیّ الباقر علیهما السلام:

من قرأ «إنّا أنزلناه» فی حرم اللّه عزّ و جلّ ألف مرّة، کتب اللّه عزّ و جلّ له أجر کلّ حجّة أو عمرة کانت أو تکون؛

و من قرأها فی موقف عرفة مائة مرّة، کان له أجر المجاهدین إلی یوم القیامة؛

و من قرأها فی مسجد منی سبعین مرّة، کان له أجر کلّ صدقة تصدّق بها، أو یتصدّق بها إلی یوم القیامة؛

و من قرأها فی جوف الکعبة، کان له اجور الصدّیقین و الشهداء إلی یوم القیامة؛

و من قرأها فی مسجد منی سبعین مرّة، کان له أجر کلّ صدقة تصدّق بها، أو یتصدّق بها إلی یوم القیامة؛

و من قرأها فی جوف الکعبة، کان له اجور الصدّیقین و الشهداء إلی یوم القیامة؛

و من قرأها فی مسجد المدینة عند قبر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله احدی و عشرین مرّة، کان له اجور أهل الجنّة إلی یوم القیامة، و کتب له مثل أجر النبیّین. (5)

ص:191

4- ثواب الأعمال: أبی رحمه اللّه، قال: حدّثنی سعد بن عبد اللّه، عن الهیثم بن أبی مسروق النهدی (1)، عن إسماعیل بن سهل، قال: کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام:

علّمنی شیئا إذا أنا قلته کنت معکم فی الدنیا و الآخرة.

قال: فکتب بخطّه- أعرفه-:

أکثر من تلاوة «إنّا أنزلناه»، و رطّب شفتیک بالاستغفار.

مکارم الأخلاق: عن إسماعیل بن سهل، قال:

کتبت إلی أبی جعفر الثانی علیه السلام (و ذکر مثله). (2)

5- فلاح السائل: محمّد بن علیّ بن محمّد الیزدآبادی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار، قال: حدّثنا أبی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن

ص:192

الحسن بن العبّاس بن الحریش (1) الرازیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی ابن جعفر علیهم السلام، قال:

من قرأ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» بعد صلاة العصر عشر مرّات [مرّت] (2) له علی مثل أعمال الخلائق [فی ذلک الیوم] (3).

مصباح المتهجّد، مصباح الکفعمی: عنه علیه السلام (مثله). (4)

6- فلاح السائل: محمّد بن علیّ الیزدآبادی (5)، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن یحیی العطّار القمّی، عن أبیه، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش الرازیّ، عن أبی جعفر محمّد بن علیّ بن موسی بن جعفر علیهم السلام قال:

من قرأ «إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ» سبع مرّات قبل (6) عشاء الآخرة کان فی ضمان اللّه تعالی حتّی یصبح. (7)

7- مصباح الکفعمی: ذکر الشیخ عزّ الدین الحسن بن ناصر بن إبراهیم الحدّاد العاملی فی کتابه «طریق النجاة»، عن الجواد علیه السلام:

أنّه من قرأ سورة القدر فی کلّ یوم و لیلة ستّا و سبعین مرّة، خلق اللّه له ألف ملک یکتبون ثوابها ستّة و ثلاثین ألف عام، و یضاعف اللّه تعالی استغفارهم له ألفی سنة ألف مرّة؛

ص:193

و توظیف ذلک فی سبعة أوقات:

الأوّل: بعد طلوع الفجر و قبل صلاة الصبح سبعا، لتصلّی علیه الملائکة ستّة أیّام.

الثانی: بعد صلاة الغداة عشرا، لیکون فی ضمان اللّه إلی المساء.

الثالث: إذا زالت الشمس قبل النافلة عشرا، لینظر اللّه إلیه و یفتح له أبواب السماء.

الرابع: بعد نوافل الزوال احدی و عشرین، لیخلق اللّه تعالی له منها بیتا طوله ثمانون ذراعا، و کذا عرضه، و ستّون ذراعا سمکه، و حشوه ملائکة یستغفرون له إلی یوم القیامة و یضاعف اللّه تعالی استغفارهم ألفی سنة ألف مرّة.

الخامس: بعد العصر عشرا، لتمرّ علی مثل أعمال الخلائق یوما.

السادس: بعد العشاء سبعا، لیکون فی ضمان اللّه إلی أن یصبح.

السابع: حین یأوی إلی فراشه احدی عشرة، لیخلق اللّه تعالی له منها ملکا راحته أکبر من سبع سماوات و سبع أرضین، فی موضع کلّ ذرّة من جسده شعرة، تنطق کلّ شعرة بقوّة الثقلین، یستغفرون لقارئها إلی یوم القیامة. (1)

8- الکافی: عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زیاد، عن علیّ بن سلیمان، عن أحمد بن الفضل، عن أبی عمرو الحذّاء، قال:

ساءت حالی، فکتبت إلی أبی جعفر علیه السلام، فکتب إلیّ:

أدم قراءة إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی قَوْمِهِ (2).

قال: فقرأتها حولا فلم أر شیئا، فکتبت إلیه اخبره بسوء حالی، و إنّی قد قرأت إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلی قَوْمِهِ حولا کما أمرتنی و لم أر شیئا؟

قال: فکتب إلیّ: قد وفی لک الحول، فانتقل منها إلی قراءة «إنّا أنزلناه».

ص:194

قال: ففعلت، فما کان إلّا یسیرا حتّی بعث إلیّ ابن أبی داود (1)، فقضی عنّی دینی و أجری علیّ و علی عیالی، و وجّهنی إلی البصرة فی وکالته بباب کلّاء (2) و أجری علیّ خمسمائة درهم.

و کتبت من البصرة علی یدیّ علیّ بن مهزیار إلی أبی الحسن صلوات اللّه علیه:

إنّی کنت سألت أباک عن کذا و کذا، و شکوت إلیه کذا و کذا، و إنّی قد نلت الّذی أحببت، ... (الخبر). (3)

9- رجال الکشّی: بإسناده فی حدیث (4): ...

من زار قبر أخیه المؤمن، فجلس عند قبره و استقبل القبلة، و وضع یده علی القبر و قرأ «إنّا أنزلناه فی لیلة القدر» سبع مرّات أمن من الفزع الأکبر.

ص:195

آمنوا بلیلة القدر إنّها تکون لعلیّ بن أبی طالب و ولده الأحد عشر من بعده.

الکافی: العطّار، عن ابن عیسی؛ و محمّد بن أبی عبد اللّه؛ و محمّد بن الحسن عن سهل بن زیاد جمیعا، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی علیه السلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأصحابه (مثله).

الخصال: ابن المتوکّل، عن العطّار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن العبّاس ابن الحریش- کما فی الکافی- (مثله).

إرشاد المفید: ابن قولویه، عن الکلینیّ، عن العطّار- کما فی الکافی- (مثله). (1)

ص:196

ما اجتمع التیمیّ و العدویّ عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو یقرأ: إِنَّا أَنْزَلْناهُ بتخشّع و بکاء، [إلّا] و یقولان: ما أشدّ رقّتک لهذه السورة؟

فیقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لما رأت عینی و وعی قلبی، و لما یری قلب هذا من بعدی. فیقولان: و ما الّذی رأیت؟ و ما الّذی یری؟ قال:

فیکتب لهما فی التراب: تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ.

قال: ثمّ یقول: هل بقی شی ء بعد قوله عزّ و جلّ: کُلِّ أَمْرٍ؟ فیقولان: لا.

فیقول: هل تعلمان من المنزّل إلیه بذلک؟ فیقولان: أنت یا رسول اللّه.

فیقول: نعم. [قال:] فیقول: هل تکون لیلة القدر من بعدی؟ فیقولان: نعم.

قال: فیقول: فهل ینزل ذلک الأمر فیها؟ فیقولان: نعم.

قال: فیقول: إلی من؟ فیقولان: لا ندری. فیأخذ برأسی و یقول:

إن لم تدریا فادریا، هو هذا من بعدی. قال: و إنّهما (1) کانا لیعرفان تلک اللیلة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من شدّة ما تداخلهما من الرعب. (2)

الجواد، عن الصادق، عن علیّ بن الحسین علیهم السلام

4- و منه: و بهذا الإسناد، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

کان علیّ بن الحسین صلوات اللّه علیهما یقول: إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ صدق اللّه عزّ و جلّ، أنزل اللّه القرآن فی لیلة القدر.

وَ ما أَدْراکَ ما لَیْلَةُ الْقَدْرِ؟ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا أدری.

قال اللّه عزّ و جلّ: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ لیس فیها لیلة القدر.

و قال لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: هل تدری لم هی خیر من ألف شهر؟ قال: لا.

قال: لأنّها تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ وَ الرُّوحُ فِیها (3) بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ و إذا أذن اللّه عزّ و جلّ بشی ء فقد رضیه.

ص:197

سَلامٌ هِیَ حَتَّی مَطْلَعِ الْفَجْرِ یقول: تسلّم علیک یا محمّد ملائکتی و روحی بسلامی من أوّل ما یهبطون إلی مطلع الفجر.

ثمّ قال فی بعض کتابه: وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّةً (1) فی إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ

و قال فی بعض کتابه:

وَ ما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلی أَعْقابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلی عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللَّهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللَّهُ الشَّاکِرِینَ (2) یقول فی الآیة الاولی: إنّ محمّدا حین یموت؛ یقول أهل الخلاف لأمر اللّه عزّ و جلّ:

مضت لیلة القدر مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فهذه فتنة أصابتهم خاصّة، و بها ارتدّوا علی أعقابهم، لأنّهم إن قالوا: لم تذهب، فلا بدّ أن یکون للّه عزّ و جلّ فیها أمر، و إذا أقرّوا بالأمر لم یکن له من صاحب بدّ. (3)

الجواد، عن الصادق، عن الباقر علیهم السلام

5- و منه: و بهذا الإسناد، عن أبی جعفر علیه السلام، قال:

قال اللّه عزّ و جلّ فی لیلة القدر: فِیها یُفْرَقُ کُلُّ أَمْرٍ حَکِیمٍ (4)؛

یقول: ینزل فیها کلّ أمر حکیم، و المحکم لیس بشیئین، إنّما هو شی ء واحد؛

فمن حکم بما لیس فیه اختلاف، فحکمه من حکم اللّه عزّ و جلّ؛

و من حکم بأمر فیه اختلاف فرأی أنّه مصیب، فقد حکم بحکم الطاغوت.

إنّه لینزل فی لیلة القدر إلی ولیّ الأمر تفسیر الامور سنة سنة، یؤمر فیها فی أمر نفسه بکذا و کذا، و فی أمر الناس بکذا و کذا؛

ص:198

و إنّه لیحدث لولیّ الأمر سوی ذلک کلّ یوم علم اللّه عزّ و جلّ الخاصّ و المکنون العجیب المخزون، مثل ما ینزل فی تلک اللیلة من الأمر.

ثمّ قرأ: وَ لَوْ أَنَّ ما فِی الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَ الْبَحْرُ یَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ کَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ (1). (2)

6- و منه: و بهذا الإسناد، عن أبی جعفر علیه السلام، قال: یا معشر الشیعة!

خاصموا بسورة إِنَّا أَنْزَلْناهُ تفلجوا (3)، فو اللّه إنّها لحجّة اللّه تبارک و تعالی علی الخلق بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و إنّها لسیّدة دینکم، و إنّها لغایة علمنا.

یا معشر الشیعة! خاصموا ب حم* وَ الْکِتابِ الْمُبِینِ* إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِی لَیْلَةٍ مُبارَکَةٍ إِنَّا کُنَّا مُنْذِرِینَ (4) فإنّها لولاة الأمر خاصّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

یا معشر الشیعة! یقول اللّه تبارک و تعالی: وَ إِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلا فِیها نَذِیرٌ (5)؛

قیل: یا أبا جعفر! نذیرها محمّد صلّی اللّه علیه و آله.

قال: صدقت، فهل کان نذیر و هو حیّ من البعثة فی أقطار الأرض؟

فقال السائل: لا.

قال أبو جعفر علیه السلام: أ رأیت بعیثه أ لیس نذیره، کما أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعثته من اللّه عزّ و جلّ نذیر؟ فقال: بلی.

قال: فکذلک لم یمت محمّد إلّا و له بعیث نذیر. قال:

فإن قلت: لا، فقد ضیّع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من فی أصلاب الرجال من امّته.

قال [السائل]: و ما یکفیهم القرآن؟ قال: بلی، إن وجدوا له مفسّرا.

ص:199

قال: و ما فسّره رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: بلی، قد فسّره لرجل واحد.

و فسّر للامّة شأن ذلک الرجل، و هو علیّ بن أبی طالب علیه السلام.

قال السائل: یا أبا جعفر! کأنّ هذا أمر خاصّ لا یحتمله العامّة؟

قال: أبی اللّه أن یعبد إلّا سرّا، حتّی یأتی إبّان أجله الّذی یظهر فیه دینه، کما أنّه کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع خدیجة مستترا حتّی امر بالإعلان.

قال السائل: ینبغی لصاحب هذا الدین أن یکتم؟ قال: أو ما کتم علیّ بن أبی طالب علیه السلام یوم أسلم مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حتّی ظهر أمره؟ قال: بلی.

قال: فکذلک أمرنا حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتابُ أَجَلَهُ (1). (2)

7- و منه: و بهذا الإسناد، عن أبی عبد اللّه علیه السلام، قال:

بینا أبی جالس و عنده نفر إذ استضحک حتّی اغرورقت عیناه دموعا، ثمّ قال:

هل تدرون ما أضحکنی؟ قال: فقالوا: لا.

قال: زعم ابن عبّاس أنّه من الّذین قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا* (3).

فقلت له: هل رأیت الملائکة یا ابن عباس تخبرک بولایتها لک فی الدنیا و الآخرة، مع الأمن من الخوف و الحزن؟

قال: فقال: إنّ اللّه تبارک و تعالی یقول: إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ (4) و قد دخل فی هذا جمیع الامّة، فاستضحکت، ثمّ قلت: صدقت یا ابن عباس؛

انشدک اللّه، هل فی حکم اللّه جلّ ذکره اختلاف؟ قال: فقال: لا.

فقلت: ما تری فی رجل ضرب رجلا أصابعه بالسیف حتّی سقطت، ثمّ ذهب و أتی رجل آخر فأطار کفّه فأتی به إلیک و أنت قاض، کیف أنت صانع؟

قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دیة کفّه؛

ص:200

و أقول لهذا المقطوع: صالحه علی ما شئت، و ابعث به إلی ذوی عدل.

قلت: جاء الاختلاف فی حکم اللّه عزّ ذکره، و نقضت القول الأوّل، أبی اللّه عزّ ذکره أن یحدث فی خلقه شیئا من الحدود و لیس تفسیره فی الأرض، اقطع قاطع الکفّ أصلا، ثمّ اعطه دیة الأصابع، هکذا حکم اللّه (1) لیلة تنزّل فیها أمره، إن جحدتها بعد ما سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأدخلک اللّه النار کما أعمی بصرک یوم جحدتها علیّ بن أبی طالب. قال: فلذلک عمی بصری (2).

قال: و ما علمک بذلک، فو اللّه إن عمی بصری إلّا من صفقة جناح الملک.

قال: فاستضحکت، ثمّ ترکته یومه ذلک لسخافة عقله (3)؛ ثمّ لقیته فقلت:

یا ابن عباس، ما تکلّمت بصدق مثل أمس، قال لک علیّ بن أبی طالب علیه السلام:

إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، و إنّه ینزل فی تلک اللیلة أمر السنة؛

و إنّ لذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقلت: من هم؟

فقال: أنا و أحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون؛

فقلت: لا أراها کانت إلّا مع رسول اللّه، فتبدّا لک الملک الّذی یحدّثه؛

فقال: کذبت یا عبد اللّه، رأت عینای الّذی حدّثک به علیّ- و لم تره عیناه و لکن وعی قلبه و وقر فی سمعه (4)- ثمّ صفقک بجناحه فعمیت.

قال: فقال ابن عبّاس: ما اختلفنا فی شی ء فحکمه إلی اللّه.

فقلت له: فهل حکم اللّه فی حکم من حکمه بأمرین؟ قال: لا.

ص:201

فقلت: هاهنا هلّکت و أهلکت. (1)

8- و منه: و بهذا الإسناد، قال: قال أبو عبد اللّه علیه السلام:

بینا أبی علیه السلام یطوف بالکعبة إذا رجل معتجر (2) قد قیّض له (3)، فقطع علیه اسبوعه (4) حتّی أدخله إلی دار جنب الصفا، فأرسل إلیّ فکنّا ثلاثة، فقال:

مرحبا یا ابن رسول اللّه- ثمّ وضع یده علی رأسی، و قال: بارک اللّه فیک یا أمین اللّه بعد آبائه- یا أبا جعفر، إن شئت فأخبرنی، و إن شئت أخبرتک، و إن شئت سلنی، و إن شئت سألتک، و إن شئت فصدّقنی، و إن شئت صدّقتک؟

قال: کلّ ذلک أشاء. قال: فإیّاک أن ینطق لسانک عند مسألتی بأمر تضمر لی غیره.