عوالم العلوم و المعارف المجلد 1

اشارة

سرشناسه : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن12؟ق.

عنوان و نام پدیدآور : عوالم العلوم و المعارف و الاحوال من الایات و الاخبار و الاقوال [بحرانی]/عبدالله البحرانی الاصفهانی ؛ مستدرکها: محمد باقر الموحد الابطحی الاصفهانی.

مشخصات نشر : قم: موسسه الامام المهدی ، عطرعترت، 13-

مشخصات ظاهری : ج.

شابک : 978-964-7941-43-3

وضعیت فهرست نویسی : برون سپاری

یادداشت : عربی.

یادداشت : فهرستنویسی براساس جلددوم، 1429ق.= 1387.

یادداشت : کتابنامه.

موضوع : بحرانی، عبدالله بن نورالله، قرن 12؟ق. . جامع العلوم و المعارف و الاحوال من الآیات و الاخبار و الاقوال -- فهرست ها

موضوع : احادیث شیعه -- قرن 13ق.

شناسه افزوده : موحدی ابطحی، محمدباقر

رده بندی کنگره : BP136/5 ب /ب3ع9 1300ی

رده بندی دیویی : 297/212

شماره کتابشناسی ملی : 1625570

ص: 1

تقدیم و تجلیل

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

نقدّم الیوم إلی القراء الأفاضل، و روّاد العلم و الفضیلة، سفرا عظیما ضمّ بین دفتیه النصوص علی الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام، حسب منهجنا المعتمد فی استدراک ما فات عن المؤلف، مستقصین لما فی المصادر و الجوامع الکبیرة الحاضرة، مخطوطة کانت أو مطبوعة.

و لا بدّ لنا هنا من وقفة نسجّل فیها شکرنا و اعتزازنا بجهود العلم الحجة السیّد حسن آل طه، حیث قام مشکورا باشارة من شیخه الاستاذ آیة اللّه فقیه أهل البیت الشیخ مرتضی نجل آیة اللّه العظمی مؤسس الحوزة العلمیة و زعیمها فی قم المقدّسة سماحة الشیخ عبد الکریم الحائری الیزدی المهرجردی المیبدی- طاب ثراهما القدسی- بجمع النصوص علی الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام من طرق الخاصة و العامة، فجدّ جدّه، و أتعب نفسه خلال مدة تقرب من عشر سنوات، کان خاتمتها عرض نتاجه الثمین علینا، لرؤیا رأی فیها شیخه الفقید و هو یسأله عن حال الکتاب- بما کان حریصا علی نشره- مخاطبا إیّاه بأنّک لا تتمکن من طبعه بمثل هذا، مشیرا إلی کتاب جواهر الکلام فی الفقه.

و لا بدّ لنا أیضا، و قد مررنا بذکر آیة اللّه شیخنا المرتضی الحائری، أن نعرض صورا من سیرته القدسیة الجلیلة، و نزرا یسیرا من کراماته النبیلة، بما یناسب عنوان الکتاب.

فمنها: ما وجدته فی بعض مخطوطات. مذکراته قال ما ترجمته مختصرا: رنّ جرس الهاتف فی منتصف إحدی اللیالی، فقلت فی نفسی: لا بدّ أنّ مسلما له حاجة ملحّة یلتمس قضاءها، فی هذا الوقت، فأسرعت فی ارتقاء السلّم الموصل إلی غرفة الهاتف، فسقطت و أحسست بألم شدید فی یدی تبیّن فیما بعد أنّها کسرت.

ثمّ قال: شاهدت فی الیقظة أنی البست اثنی عشر قمیصا طبیّا بعدد الأئمة الاثنی عشر، ثمّ خلعت منّی، و هذه العنایة کانت بواسطة حضرة السیّد الکریم مولانا عبد العظیم الحسنی، تولّی ذلک من ناحیة الأئمة الاثنی عشر، أو المعصومین الأربعة عشر علیهم السّلام.

ثمّ قال: «علی هذا أکون أنا من ناقلی إمامة الأئمة الاثنی عشر بلا واسطة».

و أما الحدیث عن سیرة والده المعظّم، فممتع و ذو شجون، نکتفی بقبس منها:

فحیاته قدّس سره سایرتها الکرامات منذ بدء تکوّنه، فقد کانت ولادته بکرامة غریبة، و موهبة إلهیة، حیث قرّت عین أبیه به، و استجیبت دعوته بعد ما بلغ من الکبر عتیّا. و مدّ عمره الشریف، کان بکرامة و دعاء أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام، حینما مرض مرضا شدیدا حتی یئس منه، و بلغ مرحلة الاحتضار، و جاءه ملک الموت، فتوجّه إلی حضرة سیّد الشهداء علیه السّلام قائلا: «یا أبا عبد اللّه أعلم إنّ الموت حق، و لکن یدیّ صفر من الزاد لیوم المعاد، ألتمس منک الدعاء لتمدید عمری، إلی أن أستعدّ لمقرّی و أعدّ له عدّة» فجاء ملک آخر، و قال للأول: «ارفع یدک عنه فقد مدّ فی عمره بدعوة أبی عبد اللّه الحسین».

فکان من هذه العدّة تأسیسه الحوزة العلمیة المرکزیة الکبری فی مدینة قم المقدّسة، حرم أهل البیت، و عشّ آل محمّد، و هی بذاتها أمنیة عظیمة و موعودة فی آخر الزمان، عند افول شمس العلم من کوفان، و بزوغ فجره فی هذه المدینة المقدّسة.

فعلی هذا تکون هذه الحوزة حسینیة المنشأ، و البقاء باذن ربها.

مثلها کمثل شجرة طیبة أصلها ثابت و فرعها فی السماء تؤتی أکلها کل حین باذن ربها.

کشجرة مبارکة زیتونة لا شرقیة و لا غربیة، یکاد زیتها یضی ء و لو لم تمسسه نار نور علی نور یهدی اللّه لنوره من یشاء. أو کماء أنزل من السماء فاختلط به نبات الأرض ...

فأما الزبد فیذهب جفاء، و أما ما ینفع الناس فیمکث فی الأرض.

و کان لها یوم مشهود، یوم الفتنة العمیاء الکبری، یوم الهجوم العام علی نوامیس الاسلام و البلاد و الحوزات العلمیة الولائیة، حیث أصبحت مهبط و مأوی و محط رحال کبار العلماء و المراجع و الشخصیات العلمیة المبعدین عن النجف الأشرف، و من نزل معهم من مختلف الأصقاع، و فی مقدمتهم سماحة آیة اللّه العظمی السیّد أبی الحسن الأصفهانی المرجع الأعلی للشیعة.

و من تلک العدّة أیضا ما تشهد به قاعات الدرس و أواوین المساجد من دأبه علی ذکر مصیبة سیّد الشهداء علیه السّلام قبل الشروع بالدرس، و کلما وجد إلی ذلک سبیلا، متمثلا:

تبکیک عینی لا لأجل مثوبةلکنّما عینی لأجلک باکیة

ثمّ یبدأ درسه الشّیق بحلاوة البیان، و عذوبة الکلام، و ما ذاک إلّا من عنایات أبی عبد اللّه علیه السّلام، عند ما ناوله کفّ سکّر فی المنام.

و والد و ما ولد، لقد کانت تسمیته ولدیه الفریدین ب «المرتضی» و «المهدی» کلمة باقیة فی عقبه، و رمزا لحدیث: أول الأئمة الاثنی عشر: علی، و آخرهم: المهدی.

و بما أنّه قدّس سره کان نموذجا علمیا کبیرا، و ذخیرة ولائیة ربانیة، فقد تمثّل فی مفاخر تلامذته الذین أورثهم العلوم و الزعامة، فتحمّلوا عنه، و أدّوا الأمانة، و هم أکابر أساتذتنا أدام اللّه ظلالهم و تأییداتهم، أصبحوا مراجع علمیة، دینیة، عالمیة، کبری، و قد سبقهم مجدّد الحوزات العلمیة، و محیی آثار الشریعة زعیم الشیعة، و مرجع الطائفة استاذنا الأکبر آیة اللّه العظمی الحاج آقا حسین الطباطبائی البروجردی طاب ثراه.

فسلام علیه یوم ولد، و یوم مضی شهیدا، و یوم یبعث حیّا مباهیا أنّه جاهد فی اللّه حق جهاده، مؤسسا للحوزة العلمیة فی مدینة من اکبر بقاع الأرض المتبرکة، فی مهد العلم و کعبة الآمال و حرم أهل بیت و علومهم، و مأوی شیعتهم فی عصر غائبهم الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف.

مقدمة التحقیق

اشارة

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ

الحمد للّه الذی جعل الأئمّة النقباء بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر إماما-: أوّلهم علی علیه السّلام، و أحد عشر من ولده و ولد الزهراء بضعة الرسول صلّی اللّه علیه و آله: الحسن، الحسین، علی، محمد، جعفر، موسی، علی، محمد، علی، الحسن، و آخرهم المهدی- عجّل اللّه فرجهم الشریف بظهوره- کما جعل الأسباط اثنا عشر، و العیون التی تفجرت لموسی اثنا عشر، و البروج اثنا عشر، و الشهور اثنا عشر شهرا فی کتاب اللّه.

أمّا بعد، فلا یختلف اثنان فی أنّ الإمامة- و لا سیما القدسیة الإلهیة منها- ضرورة حیاتیة یفرضها التسلسل القیادی لبنی البشر، إذ لا یمکن ترک الأمّة فی حیرة و ضلالة، بلا راع یرعاها و یرعی مصالحها.

و مما لا یقبله العقل و الوجدان السلیم أن یفوّض اللّه و رسوله الأمر إلی الأمّة و أهوائها، و عقول أفرادها متناقضة متباینة ضعیفة.

و لا ریب فی أنّ جعل الإمامة الإلهیة فی القرآن العظیم کان من اللّه تبارک و تعالی للرسل و الأنبیاء و أوصیائهم، و مصداقه قوله سبحانه فی خطابه لإبراهیم: «إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِماماً» (1).

و فی سیاق کلامه عنه و عن إسحاق و یعقوب علیهم السّلام: «وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (2).

و فی الأئمة الاثنی عشر من بنی إسرائیل- أوصیاء موسی-: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا» (3).

هؤلاء الرسل و الأنبیاء و الأوصیاء الذین آتاهم اللّه رشدهم و آتاهم من لدنه علما و حکما، و علّمهم- بالوحی- ما لم یعلموا.

و من الجدیر بالذکر أنّه لم یبعث اللّه سبحانه نبیّا إلّا جعل له وصیّا، و أمره أن


1- سورة البقرة: 124.
2- سورة الأنبیاء: 73.
3- سورة السجدة: 24.

ص: 2

ینصّ علیه و یعرّفه الناس. (1)

لذا کان لزاما التسلیم لإمامة إمام بنص من اللّه، و بوحی منه لرسوله، لأنّه صلّی اللّه علیه و آله «ما یَنْطِقُ عَنِ الْهَوی إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْیٌ یُوحی» (2).

و کان من الواجب التحرّز من مخالفة ذلک و تعدّیه إلی غیره لأنّه- و العیاذ باللّه- یوجب سخط اللّه و غضبه.

قال سبحانه: «وَ ما کانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَی اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ یَکُونَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ» (3).

و قال: «وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» (4).

و لعل أکبر فتنة حدثت و استمرّت و جلبت الویلات فور وفاة الرسول صلّی اللّه علیه و آله هی تغافل أو إنکار النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر، و تأویلها بتأویلات واهیة، و الجدال فی سندها و دلالتها جدالا عقیما منبعه مخالفة هدی اللّه و رسوله، و اتباع الهوی.

و فی خضمّ هذه الفتنة و رغم التعتیم الإعلامی الشدید کانت تصدر بین الفینة و الأخری تصریحات من بعض رءوس منکری النصوص و مؤوّلیها، بأنّه لو سلّم زمام قیادة الأمّة إلی الخلیفة الذی نصبه اللّه و رسوله، لحملهم علی المحجّة البیضاء، و السنّة المحمدیّة السمحاء، و لکن ... و لا حول و لا قوة إلا باللّه العلیّ العظیم.

و هذا الکتاب- الذی بین یدیک أیّها القارئ الکریم- یتکفّل إثبات نصوص اللّه سبحانه و تعالی علی الأئمّة و الخلفاء و الأوصیاء من بعده. و إثبات نصوص الرسول و الأنبیاء السابقین.

و إثبات ما بشّرت به الکتاب السماویّة المنزّلة علیهم. و ما فیها من صفة الأئمّة و أسمائهم و أحوالهم.

ثمّ إثبات نصوص رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی أوصیائه علیهم السّلام.

تلکم النصوص التی اتّفقت کلّها علی إمامة- تراجمة الوحی- اثنی عشر إماما معصوما، أوّلهم علیّ و آخرهم المهدیّ عجّل اللّه فرجه الشریف.


1- راجع البحار: 23/ 1- 65 باب الاضطرار إلی الحجة، و أنّ الأرض لا تخلو من حجة؛ و باب اتصال الوصیة، و ذکر الأوصیاء من لدن آدم إلی آخر الدهر.
2- سورة النجم: 3.
3- سورة الاحزاب: 36.
4- سورة الحشر: 7.

ص: 3

حظی موضوع «النصوص علی الأئمّة الاثنی عشر» باهتمام واسع لدی علماء المسلمین، و کان للشیعة الإمامیّة الاثنی عشریّة قصب السبق فی هذا المضمار. فقد أفاضت ببحوثها القیّمة، و أشبعت بدراساتها العلمیّة، و استقصت بروایاتها المعتبرة الأسانید، و خاضت غمار الجمع و التألیف علی مرّ العصور؛ فأحاطت الموضوع من جوانبه کلّها.

و ممن صنّف فی هذا الباب و أجاد: شیخنا شیخ الإسلام المجلسی رضوان اللّه علیه و تلمیذه المحدّث عبد اللّه بن نور اللّه البحرانی الأصفهانی عزّ بهاؤه، حیث خصّص القسم الأوّل من الجزء الثالث من المجلد الخامس عشر من الموسوعة الجلیلة «عوالم العلوم و المعارف و الأحوال» لهذا الغرض.

فضمّ هذا السفر النفیس بین دفّتیه نصوصا مبارکة شریفة علی إمامة اثنی عشر إماما معصوما بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، مرویّة من طرق الفریقین، فی أبواب متناسقة حوت أطراف الموضوع.

و تتمیما للفائدة، و إکمالا للعائدة، أضفنا إلیه ثمرة أتعاب، و خلاصة جهود سنوات من البحث و التنقیب، هی مجموعة أحادیث و روایات زاغ عنها بصر شیخنا المصنّف، کما و استحدثنا بابا جدیدا هو «الآیات المؤوّلة فی الأئمة الاثنی عشر» مرتّبا علی ترتیب سور القرآن المجید ارتأینا صدارتها الکتاب لشریف محلّها و قدسیة لفظها، مع مراعاة التمییز بین متن العوالم و المستدرکات.

جوهر البحث و عصارته

یستفاد من النصوص علی اثنی عشر إماما أمور:

الأول: نصّ علیهم بأسمائهم علیهم السّلام.

الثانی: أوّلهم علیّ علیه السّلام، و الأحد عشر من ولد فاطمة علیهم السّلام، و آخرهم المهدی عجل اللّه تعالی فرجه الشریف.

الثالث: تسعة منهم من ولد الحسین علیهم السّلام تاسعهم قائمهم.

ص: 4

و تجد- أیّها القارئ الکریم- النصوص الخاصّة بإمامة کلّ إمام من المعصوم الذی سبقه عند تفصیل حیاته، کلّ فی المجلد الخاص به، تکون بمجموعها دلیلا و نصوصا علی أن الأئمة من اللّه اثنا عشر إماما.

فراجع النصوص علی:

الإمام أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام

الإمام الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (ج 16/ 93)

الإمام الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (ج 17/ 73)

الإمام علیّ بن الحسین بن علیّ علیه السّلام (18/ 23)

الإمام محمد بن علیّ بن الحسین علیه السّلام

الإمام جعفر بن محمد بن علیّ علیه السّلام

الإمام موسی بن جعفر بن محمد علیه السّلام (قید التحقیق)

الإمام علیّ بن موسی بن جعفر علیه السّلام (قید التحقیق)

الإمام محمد بن علیّ بن موسی علیه السّلام

الإمام علیّ بن محمد بن علیّ علیه السّلام

الإمام الحسن بن علیّ بن محمد علیه السّلام

الإمام الحجة صاحب العصر و الزمان علیه السّلام (قید التحقیق)

و تجد فی متون الأدعیة و الزیارات و العوذات و الحجابات المرویة عنهم علیهم السّلام أسماء الأئمة الاثنا عشر أیضا، لم ننقلها هنا لخروجها عن موضوع الکتاب، لذا اکتفینا بالإشارة إلیها.

ص: 5

هذه الموسوعة الکبری:

ینبوع من ینابیع علوم أهل بیت الوحی و الرسالة علیهم السّلام، و منهل من مناهل حکمهم الزاخرة، و قبس من منار فضائلهم، و تعدّ أکبر جامع دینی یطفح بالفضیلة، و یمتاز عمّا سواه من التآلیف القیّمة بغزارة العلم، و جودة السرد، و حسن التبویب و رصانة البیان، و طول باع مؤلّفه قدس سره فی التحقیق و التدقیق و التثبّت و حسن الاطّلاع. الذی لم ینسج علی منواله، و لم یجمع علی شاکلته.

و هی ترتیب و تتمیم للموسوعة الجلیلة العظیمة الموسومة ب «بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار» لمؤلفها المولی العلامة البحّاثة شیخ الإسلام ذی الفیض القدسی محمد باقر المجلسی أعلی اللّه مقامه، حیث کان فی نیّته أن یستدرک ما فاته من مصادر لهم تکن بین یدیه، أو ممّا لم ینقل منه لدی تألیفه حیث قال فی البحار: 1/ 46:

«ثمّ اعلم أنّا سنذکر بعض أخبار الکتاب المتقدّمة الّتی لم نأخذ منها کثیرا لبعض الجهات، مع ما سیتجدّد من الکتاب فی کتاب مفرد، سمّیناه ب «مستدرک البحار» إن شاء اللّه الکریم الغفّار، إذ الإلحاق فی هذا الکتاب یصیر سببا لتغییر کثیر من النسخ المتفرقة فی البلاد، و اللّه الموفّق للخیر و الرشد و السداد».

غیر أن محتوم الأجل حال بینه و بین تحقیق هذا الأمل.

حتی قیّض اللّه الشیخ العلّامة المحقّق المدقق المتتبّع «عبد اللّه البحرانی الأصفهانی» من فضلاء تلامذة شیخ الإسلام المجلسی- لیحقق شطرا من تلک الأمنیة الرائعة الثمینة التی کانت لشیخه و أستاذه، فجمع الفرائد و ألّف الفوائد و نظّم العوائد، و أبدع فی التنظیم، و ابتکر فی العناوین، حتّی جاء کلّ مجلّد کتابا حافلا بموضوعه، حاویا نوادره، جامعا شوارده، فجزاه اللّه عن الإسلام و أهله أفضل الجزاء.

و من خلال مراحل التحقیق المنجزة علی هاتین الموسوعتین، خرجنا بحصیلة مجموعة کبیرة من الأحادیث و الروایات و التعلیقات المهمّة و الضروریّة إمّا لم تکن موجودة فی مظانّها، أ و لم تنقل أصلا.

ففرقناها علی ما یناسبها من أبواب و عناوین، و ذلک لأجل أن یکون الکتاب جامعا فی موضوعه، غنیّا بتعلیقاته، حاویا فی عناوینه مغنیا عن مثیله، کافیا عمّا سواه، یجد فیه المحقق رغبته، و الباحث بغیته، و القارئ مأربه، و العالم مقصده، و الطالب ضالّته.

ص: 6

منهج التحقیق

بعد استنساخ الکتاب و مقابلته مع أصله و مصادره و البحار، اتّبعنا- کما هود أبنا- طریقة التلفیق بین العوالم، و البحار، و المصادر، لإثبات متن صحیح سلیم للکتاب، مشیرین فی الهامش إلی الاختلافات اللفظیة الضروریة باستعمال الرموز التالیة:

«ع» للعوالم* «ب» للبحار* «م» للمصدر* «خ ل» لأحد نسخ المصدر.

و من ثمّ أشرنا فی نهایة کل حدیث إلی مصادره و اتحاداته بصورة مفصّلة و مبوّبة.

مع الإشارة إلی الأحادیث التی تقدّمت أو یأتی فی طیّات أبواب الکتاب نقلها ثانیة بعینها أو ما یشابهها.

کما وقمنا بشرح بعض الألفاظ اللغویّة الصعبة نسبیّا شرحا مبسّطا موجزا. مع إثبات ترجمة لبعض الأعلام الواردة فی أسانید و متون الروایات، خاصة تلک التی صحّفت و حرّفت بصورة شدیدة، معتمدین فی ذلک علی أمهات کتب تراجم الرجال.

و کذا الحال بالنسبة لأسماء القبائل و الأقوام و الفرق و الأماکن و البقاع.

علما أنّ کلّ ما بین المعقوفین [] بدون إشارة فهو ممّا لم یکن فی نسخة العوالم المعتمدة فی التحقیق، و إنّما أثبتناه من المصدر و البحار، أو من أحدهما.

و وضعنا الاختلافات اللفظیة الطویلة نسبیا، أو التی تبهم الإشارة إلیها فی الهامش، بین قوسین ().

و حصرنا النصوص الواردة فی المتن بین قوسی التنصیص الصغیرین «».

و استعملنا هما فی الهامش لحصر شروح و تعلیقات المصنّف علی الأحادیث، معلّمة فی آخرها ب «منه قدس سره».

ص: 7

تقدیر و عرفان

أسجّل شکری لکلّ الطاقات الشابّة المخلصة العاملة فی مؤسسة الإمام المهدی عجّل اللّه فرجه الشریف، التی لم تدّخر وسعها فی مقابلة و تحقیق و تصحیح و تدقیق هذا الکتاب إحیاء لتراث أهل بیت العصمة و الطهارة علیهم السّلام سیّما الاخوة الأفاضل: شاکر شبع، إبراهیم لاله علی، أمجد عبد الملک الساعاتی، و السید فلاح الشریفی، و مسئول المونتاج: الأخ فارس حسون، و کان اللّه شاکرا علیما، فلهم من اللّه الأجر و الثواب.

خادم علوم أهل بیت الرسالة راجی رحمة ربّه «السید محمد باقر» نجل العلامة الحجة الآیة «السید المرتضی» الموحد الأبطحی الاصفهانی قم المقدسة یوم المبعث النبوی الشریف 27 رجب المرجب 1408 ه. ق

ص: 8

الجزء الثالث من کتاب أحوال أمیر المؤمنین علیه السّلام من کتاب عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال من تصانیف أقلّ عباد اللّه «عبد اللّه بن نور اللّه» فی النصوص علی إمامته علیه السّلام

فی النصوص علی الأئمة الاثنی عشر صلوات اللّه علیهم

ص: 9

مستدرکات باب الآیات المؤوّلة بالأئمة الاثنی عشر

سورة البقرة

60 «فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً»

یأتی فی ص: 232 باب 1 نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ح 222 عن المناقب، عن جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام و فیه: «خلقت منهما أحد عشر إماما من صلب علی».

97

1- التفسیر المنسوب إلی الإمام العسکری علیه السّلام:

ورد فی التفسیر، ضمن الآیة المشار إلیها، عن أبی محمّد العسکری علیه السّلام، فی احتجاج النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی الیهود قال:

«و بشری للمؤمنین» بنبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله و ولایة علیّ علیه السّلام، و من بعده من الأئمّة الاثنی عشر، بأنّهم أولیاء اللّه حقّا إذا ماتوا علی موالاتهم لمحمّد و علیّ و آلهما الطیبین.

الاحتجاج: عن الإمام العسکری علیه السّلام (مثله). (1)


1- تفسیر الإمام العسکری: 160، الاحتجاج: 1/ 50، عنهما البحار: 22/ 327 ح 34.

ص: 10

124

«وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ»

2- کمال الدین، معانی الأخبار، الخصال: حدّثنا علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق رضی اللّه عنه قال: حدّثنا حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الکوفی الفزاری، قال: حدّثنا محمد بن الحسین بن زید الزیّات، قال: حدّثنا محمد بن زیاد الأزدی، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام قال:

سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ «وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ» ما هذه الکلمات؟

قال: هی الکلمات التی تلقّاها آدم من ربّه فتاب علیه، و هو أنّه قال: « [یا ربّ] أسألک بحقّ محمّد و علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین إلّا تبت علیّ» فتاب اللّه علیه إنّه هو التواب الرحیم.

فقلت له: یا ابن رسول اللّه فما یعنی عزّ و جلّ بقوله «فَأَتَمَّهُنَّ»؟

قال: یعنی أتمّهنّ إلی القائم علیه السّلام اثنی عشر إماما تسعة من ولد الحسین علیهم السّلام ...

المناقب: کتاب النبوّة، عن ابن بابویه (مثله) (1).


1- کمال الدین: 358 ح 57، معانی الأخبار: 126 ح 1، الخصال: 304 ح 84، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 243. و أخرجه عن الخصال و المعانی فی الوسائل: 4/ 1140 ح 4، و فی البحار: 11/ 177 ح 24، و ج 12/ 66 ح 12 و ج 26/ 323 ح 3. و أخرجه عن ابن بابویه فی البرهان: 1/ 147، و غایة المرام: 78 ح 31 و ص 271 ح 2، و مجمع البیان: 1/ 200. و فی اثبات الهداة: 2/ 358 ح 178 عن کمال الدین و معانی الأخبار و الخصال و مجمع البیان.

ص: 11

261

«کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ»

3- تفسیر العیاشی: عن المفضّل بن عمر (1) الجعفی قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن قول اللّه «کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ».

قال: «الحبّة» فاطمة صلوات اللّه علیها، و ال «سبع سنابل» سبعة من ولدها، سابعهم قائمهم.

قلت: الحسن؟ قال: إنّ الحسن إمام من اللّه مفترض طاعته، و لکن لیس من السنابل السبعة. أولهم الحسین و آخرهم القائم.

فقلت: قوله «فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ» قال: یولد الرجل منهم فی الکوفة، مائة من صلبه، و لیس ذاک إلّا هؤلاء السبعة. (2)

سورة النساء

59 «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ»

4- کمال الدین: حدّثنا غیر واحد من أصحابنا قالوا: حدّثنا محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری قال: حدّثنی الحسن بن محمد بن سماعة، عن أحمد بن الحارث قال: حدّثنی المفضل بن عمر، عن یونس بن ظبیان، عن جابر بن یزید الجعفی قال: سمعت جابر بن عبد اللّه الأنصاری یقول:


1- م: محمّد. و فی البرهان و إثبات الهداة: «المفضل» بدل «المفضل». و الجعفی: لقب للمفضّل بن عمر، و لیس لمفضّل آخر. و قد یکون «الجعفی» مصحّف ل «الضبّی»، لوجود راو باسم المفضّل بن محمّد الضبّی الکوفی، الذی یعدّ أیضا من أصحاب الامام الصادق علیه السّلام. راجع رجال السید الخوئی: 8/ 334 و ص 351.
2- تفسیر العیّاشی: 1/ 147 ح 480، عنه إثبات الهداة: 7/ 95 ح 550 و البرهان: 1/ 253 ح 6.

ص: 12

لمّا أنزل اللّه عزّ و جلّ علی نبیّه محمّد صلّی اللّه علیه و آله «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» قلت: یا رسول اللّه عرفنا اللّه و رسوله، فمن أولو الأمر الذین قرن اللّه طاعتهم بطاعتک؟

فقال علیه السّلام: هم خلفائی یا جابر، و أئمة المسلمین من بعدی:

أوّلهم علی بن أبی طالب، ثم الحسن و الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم محمّد بن علی المعروف فی التوراة بالباقر، و ستدرکه یا جابر، فإذا لقیته فاقرأه منّی السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علیّ بن موسی، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم سمیّی و کنیّی حجّة اللّه فی أرضه، و بقیّته فی عباده ابن الحسن بن علی، ذاک الذی یفتح اللّه تعالی ذکره علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها.

ذاک الذی یغیب عن شیعته و أولیائه غیبة لا یثبت فیها علی القول بإمامته إلّا من امتحن اللّه قلبه للإیمان ... الحدیث.

کفایة الأثر: أحمد بن إسماعیل السلیمانی و محمد بن عبد اللّه الشیبانی قالا: حدّثنا محمد بن همام (مثله).

مناقب آل أبی طالب: عن جابر الجعفی (مثله).

تأویل الآیات: عن إعلام الوری، عن الصدوق (مثله). (1)

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 203 ح 184 عن کمال الدین و ص 205 ح 187 عن غیبة النعمانی، بإسنادهما إلی سلیم بن قیس، عن علیّ علیه السّلام، و فیهما (و اللفظ للأوّل): ... فقلت: یا رسول اللّه، و من شرکائی من بعدی؟ قال: الذین قرنهم اللّه عزّ و جلّ بنفسه و بی فقال: «أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» الآیة.

فقلت: یا رسول اللّه و من هم؟ فقال: الأوصیاء منیّ ... (إلی أن قال)

«فقلت: یا رسول اللّه سمّهم لی. فقال: ابنی هذا، و وضع یده علی رأس الحسن، ثم ابنی هذا، و وضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام، ثم ابن یقال له «علیّ» سیولد فی حیاتک فاقرأه منی السلام، ثم تکملة اثنی عشر إماما» ... الحدیث.


1- کمال الدین: 253 ح 3، کفایة الأثر: 53، إعلام الوری: 397، تأویل الآیات: 1/ 135 ح 13، المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 242. أخرجه فی البحار: 23/ 289 ح 16 عن إعلام الوری و المناقب، و ج 36/ 249 ح 67 عن کمال الدین و کفایة الأثر، و البرهان: 1/ 381 ح 1 عن الصدوق.

ص: 13

و یأتی فی باب نصوص الصادق علیه السّلام ص 270 ح 3 عن کمال الدین و عیون الأخبار، بإسناده إلی ابن بهلول، عن عبد اللّه بن أبی الهذیل، و فیه:

«و سألته عن الإمامة فیمن تجب، و ما علامة من تجب له الإمامة؟ فقال لی: إنّ الدلیل علی ذلک، و الحجّة علی المؤمنین، و القائم بأمور المسلمین ... المفروض الطاعة بقول اللّه عزّ و جلّ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» (أمیر المؤمنین) ... ثم الحسنین سبطا رسول اللّه و ابنا خیرة النسوان، ثمّ علیّ بن الحسین، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ جعفر بن محمّد، ثمّ موسی بن جعفر، ثمّ علی بن موسی، ثمّ محمّد بن علیّ، ثمّ علیّ بن محمّد، ثمّ الحسن بن علیّ، ثمّ ابن الحسن علیهم السّلام، إلی یومنا هذا واحد بعد واحد ...

69

«وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً».

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص: 184 ح 158 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی أمّ سلمة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه: «وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً» الأئمة الاثنی عشر بعدی.

83

«وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِینَ یَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ»

5- المناقب: روی أنّها نزلت فی الحجج الاثنی عشر علیهم السّلام (1).


1- المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 213، عنه إثبات الهداة: 3/ 130 ح 885.

ص: 14

سورة المائدة

3

«الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً».

6- کتاب سلیم: فی احتجاج أمیر المؤمنین علیه السّلام علی المهاجرین و الأنصار، (و فیه قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی غدیر خمّ: من کنت مولاه فعلیّ مولاه)، قال و أنزل اللّه «الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَکُمُ الْإِسْلامَ دِیناً» فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه أنزلت هذه الآیات فی علی خاصّة؟ فقال: فیه و فی أوصیائی إلی یوم القیامة. فقال سلمان الفارسی: یا رسول اللّه بیّنهم لنا؟

فقال: علی أخی و وزیری و وصیی و وارثی و خلیفتی فی أمّتی، و ولیّ کلّ مؤمن [و مؤمنة] بعدی، و أحد عشر إماما من ولده، الحسن و الحسین ثم تسعة من ولد الحسین واحدا بعد واحد، القرآن معهم، و هم مع القرآن. (1)

12

«وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 125 ح 49 عن کشف الیقین، بالإسناد إلی ابن عباس، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه «عدّتهم عدّة الشهور، و هی عند اللّه اثنی عشر شهرا فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات و الارض.

و عدّتهم عدة العیون التی انفجرت لموسی بن عمران علیه السّلام حین ضرب بعصاه الحجر «فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً» و عدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل ...» الحدیث.


1- کتاب سلیم بن قیس: 185، عنه البرهان: 1/ 444 ح 18 (قطعة).

ص: 15

55

«إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ» یأتی فی ص 270 باب نصوص الصادق علیه السّلام ح 3 عن کمال الدین و عیون الأخبار، کما مرّت الإشارة إلیه فی ذیل سورة النساء: 59.

سورة الأنعام

75

«وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ» 7- بصائر الدرجات: حدثنا الحسن بن أحمد بن سلمة، عن محمد بن المثنّی، عن أبیه، عن عثمان بن زید، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: سألته عن قول اللّه عزّ و جلّ «وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ».

قال: فکنت مطرقا إلی الأرض، فرفع یده إلی فوق، ثم قال لی: ارفع رأسک. فرفعت رأسی، فنظرت إلی السقف قد انفجر حتی خلص بصری إلی نور ساطع حار بصری دونه.

قال: ثم قال لی: رأی إبراهیم ملکوت السماوات و الأرض هکذا، ... إلی أن قال:

قال علیه السّلام: هذه ملکوت الأرض و لم یرها إبراهیم، و إنما رأی ملکوت السماوات و هی اثنی عشر عالما کلّ عالم کهیئة ما رأیت، کلّما مضی منّا إمام سکن أحد هذه العوالم حتی یکون آخرهم القائم فی عالمنا الذی نحن ساکنوه ... الحدیث.

الاختصاص: عن الحسن بن أحمد بن سلمة اللؤلؤی (مثله).

المناقب: عن جابر بن یزید (مثله). (1)


1- بصائر الدرجات: 404 ح 4، الاختصاص: 317، المناقب لابن شهر اشوب: 3/ 326. أخرجه فی البحار: 46/ 280 ح 82، و البرهان: 1/ 532 ح 9 و 10 عن الاختصاص و البصائر، و البحار: 47/ 90 ح 96 عن الاختصاص، و ج 57/ 327 ح 7 و إثبات الهداة: 5/ 285 ح 26 عن البصائر.

ص: 16

سورة الأعراف

46

«وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ» 8- مقتضب الأثر: و أنشدنی الشریف أبو محمد الحسن بن حمزة العلوی الطبری لسفیان بن مصعب العبدی، و حدّثنیه بخبره أحمد بن زیاد الهمدانی، قال: قال حدّثنی علی بن إبراهیم بن هاشم، قال: حدّثنی أبی، عن الحسن بن علی سجادة، عن أبان بن عمر ختن آل میثم، قال: کنت عند أبی عبد اللّه علیه السّلام، فدخل علیه سفیان بن مصعب العبدی فقال: جعلنی اللّه فداک ما تقول فی قوله تعالی ذکره:

«وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ»؟

قال: هم الأوصیاء من آل محمد صلّی اللّه علیه و آله الاثنی عشر، لا یعرف اللّه إلّا من عرفهم، و عرفوه. قال: فما الأعراف جعلت فداک؟

قال: کثائب من مسک علیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الأوصیاء یعرفون کلّا بسیماهم.

فقال سفیان: أ فلا أقول فی ذلک شیئا؟ فقال من قصیدة شعر: ... الخبر (1).

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 195 ح 176 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی ذر، عن فاطمة علیها السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه «الأئمة بعدی علی و سبطای و تسعة من صلب الحسین علیه السّلام، هم رجال الأعراف».

157

«الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ وَ الْإِنْجِیلِ» 9- مجمع البیان: معناه: یجدون نعته وصفته و نبوّته مکتوبا فی الکتابین، لأنّه


1- مقتضب الأثر: 48، عنه البحار: 24/ 252 ح 13.

ص: 17

مکتوب فی التوراة فی السفر الخامس: إنی سأقیم لهم نبیّا من إخوتهم مثلک، و أجعل کلامی فی فیه فیقول لهم کلّ ما أوصیه به.

و فیها أیضا مکتوب: و أمّا ابن الأمة فقد بارکت علیه جدا جدا، و سیلد اثنی عشر عظیما، و اؤخّره لامّة عظیمة. (1)

یأتی فی باب النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه السّلام ص 77 ح 2 عن الطرائف و المناقب من تفسیر السدی و فیه «و جاعل من ذرّیته اثنی عشر عظیما ... الخبر»

160

«وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً» یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 163 ح 121 عن الکفایة، بإسناده إلی أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه «فقیل: یا رسول اللّه فکم الأئمة من بعدک؟

فقال: عدد الأسباط».

سورة الأنفال

75

«وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ فِی کِتابِ اللَّهِ» یأتی فی نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 224 ح 207 عن الکفایة؛ بإسناده إلی إسماعیل بن عبد اللّه، عن الحسین بن علی علیهما السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه.

«فهذه الأئمة التسعة من صلبک أعطاهم اللّه علمی و فهمی، طینتهم من طینتی ...»


1- مجمع البیان: 4/ 487، عنه البحار: 15/ 177، و إثبات الهداة: 1/ 369 ح 92، ج 3/ 15 ح 615. و المراد بابن الأمة: إسماعیل علیه السّلام.

ص: 18

سورة التوبة

36

«إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ»

10- غیبة الطوسی: روی جابر الجعفی قال: سألت أبا جعفر علیه السّلام عن تأویل قول اللّه عزّ و جلّ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ».

قال: فتنفس سیدی الصعداء، ثم قال: یا جابر أمّا السنة فهی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و شهورها «اثنا عشر شهرا»، فهو: أمیر المؤمنین إلیّ (1) و إلی ابنی جعفر و ابنه موسی، و ابنه علی، و ابنه محمد، و ابنه علی، و إلی ابنه الحسن، و إلی ابنه محمد الهادی المهدی، اثنا عشر إماما حجج اللّه فی خلقه، و أمناؤه علی وحیه و علمه.

و «الأربعة الحرم» الذین هم «الدین القیم»، أربعة منهم یخرجون باسم واحد:

علی أمیر المؤمنین، و أبی: علی بن الحسین، و علی بن موسی، و علی بن محمد، فالإقرار بهؤلاء هو «الدین القیم»، و «لا تظلموا فیهن أنفسکم» أی: قولوا بهم جمیعا تهتدوا.

المناقب: جابر بن یزید، عن الباقر علیه السّلام (مثله). (2)

یأتی فی باب نصوص محمد بن علی الباقر علیه السّلام ص 267 ح 9 عن غیبة النعمانی، بإسناده إلی أبی حمزة الثمالی، عن أبی جعفر محمد الباقر علیه السّلام و فیه:

«و معرفة الشهور- المحرم و صفر و ربیع و ما بعده، و الحرم منها هی: رجب و ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم- لا تکون دینا قیما، لأنّ الیهود و النصاری و المجوس و سائر الملل و الناس جمیعا من الموافقین و المخالفین یعرفون هذه الشهور و یعدّونها بأسمائها.

و إنّما هم الأئمة علیهم السّلام ... الخبر.


1- کذا فی المصادر، معناه: و من بعده من الأئمّة حتّی یصل إلیّ.
2- غیبة الطوسی: 96، المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 244، عنهما البحار: 24/ 240 ح 2. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 463 ح 375، و البرهان: 2/ 123 ح 5 عن الغیبة.

ص: 19

و یأتی فی باب نصوص الصادق علیه السّلام ص 274 ح 11 عن غیبة النعمانی بإسناده الی داود بن کثیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و فیه:

«ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ» أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، الحسن بن علی، الحسین بن علی، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی، علی بن محمد، الحسن بن علی، الخلف الحجّة ... الخبر.

و یأتی فی باب نصوص موسی بن جعفر علیهما السّلام ص 285 ح 1 عن غیبة النعمانی بإسناده إلی زیاد القندی، عن أبی إبراهیم موسی بن جعفر بن محمد علیهم السّلام و فیه: ثم خلق أربعة من أربعة، و من أربعة أربعة ثم قال عزّ و جلّ: «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً».

سورة إبراهیم

24

«أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ» 11- کمال الدین: حدّثنا جماعة من أصحابنا، قالوا: حدّثنا محمد بن همام، قال:

حدّثنا جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، قال: حدّثنی جعفر بن إسماعیل الهاشمی، قال: سمعت خالی محمد بن علی یروی عن عبد الرّحمن بن حمّاد، عن عمر بن سالم صاحب السابری قال:

سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن هذه الآیة «أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ».

قال: «أصلها» رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و «فرعها» أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الحسن و الحسین ثمرها، و تسعة من ولد الحسین أغصانها، و الشیعة ورقها، و اللّه إنّ الرجل منهم لیموت فتسقط ورقة من تلک الشجرة ... الحدیث (1).


1- کمال الدین: 345 ح 30، عنه البحار: 24/ 141 ح 7. و البرهان: 2/ 311 ح 6، و إثبات الهداة: 2/ 405.

ص: 20

سورة الأنبیاء

73

«وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا إِلَیْهِمْ فِعْلَ الْخَیْراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ».

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 185 ح 161 عن کفایة الأثر بإسناده إلی زید بن علی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری و فیه:

«إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، سبعة من ولده أمناء معصومون أئمة أبرار ...»

سورة الحجّ

78

«وَ جاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَجٍ مِلَّةَ أَبِیکُمْ إِبْراهِیمَ هُوَ سَمَّاکُمُ الْمُسْلِمِینَ مِنْ قَبْلُ وَ فِی هذا لِیَکُونَ الرَّسُولُ شَهِیداً عَلَیْکُمْ وَ تَکُونُوا شُهَداءَ عَلَی النَّاسِ».

12- کتاب سلیم: فی حدیث المناشدة، قال أمیر المؤمنین علی علیه السّلام:

أنشدکم اللّه أ تعلمون أنّ اللّه أنزل فیّ سورة الحجّ «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا ارْکَعُوا وَ اسْجُدُوا وَ اعْبُدُوا رَبَّکُمْ» إلی آخر السورة، فقام سلمان فقال: یا رسول اللّه من هؤلاء الذین أنت علیهم شهید و هم شهداء علی الناس الذین اجتباهم اللّه و ما جعل علیهم فی الدین من حرج ملّة أبیهم؟

قال: عنی بذلک ثلاث عشر إنسانا: أنا و أخی و أحد عشر من ولدی.

قالوا: اللهمّ نعم ... الحدیث.

کمال الدین: حدّثنا أبی؛ و محمد بن الحسن رضی اللّه عنهما قالا: حدّثنا سعد بن

ص: 21

عبد اللّه قال: حدّثنا یعقوب بن یزید، عن حمّاد بن عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم، مثله بتفاوت یسیر.

الغیبة للنعمانی: أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة، و محمد بن همام بن سهیل، و عبد العزیز، و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن یونس الموصلی- عن رجالهم- عن عبد الرزاق ابن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس؛ و أخبرنا به من غیر هذه الطرق هارون بن محمد قال: حدّثنی أحمد بن عبید اللّه بن جعفر بن المعلّی الهمدانی، قال: حدّثنی أبو الحسن عمر بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی، قال: حدثنا عبد اللّه بن المبارک شیخ لنا کوفی ثقة، قال: حدّثنا عبد الرزاق بن همام شیخنا، عن معمر، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی.

و ذکر أبان أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سلمة.

قال معمر: و ذکر أبو هارون العبدی أنّه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سلمة، عن سلیم ... (مثله).

المناقب: عن کتاب کشف الحیرة: مثله. الاحتجاج: مرسلا عن سلیم: (مثله). (1)

سورة النور

35

«اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ فِی زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ ...»

13- روی عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، قال: دخلت إلی مسجد الکوفة و أمیر المؤمنین صلوات اللّه و سلامه علیه یکتب باصبعه و یتبسم، فقلت له: یا أمیر المؤمنین ما الذی یضحکک؟

فقال: عجبت لمن یقرأ هذه الآیة و لم یعرفها حق معرفتها! فقلت له: أیّ آیة یا أمیر المؤمنین؟!


1- کتاب سلیم: 188، کمال الدین: 1/ 278 ح 25، غیبة النعمانی: 72 ح 8، الاحتجاج: 1/ 215 المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 244. أخرجه فی البحار: 8/ 361 (ط. حجر) عن الاحتجاج.

ص: 22

فقال قوله تعالی: «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ». «المشکاة» محمد صلّی اللّه علیه و آله «فیها مصباح» المصباح [أنا] «فی زجاجة» الزجاجة الحسن و الحسین علیهما السّلام «کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرِّیٌّ» و هو علی بن الحسین علیه السّلام «یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَکَةٍ» محمد بن علی علیه السّلام «زیتونة» جعفر بن محمد علیه السّلام، «لا شرقیة» موسی بن جعفر علیه السّلام «و لا غریبة» علی بن موسی علیه السّلام «یکاد زیتها یضی ء» محمد بن علی علیه السّلام «و لو لم تمسسه نار» علی بن محمد علیه السّلام «نور علی نور» الحسن بن علی علیه السّلام «یَهْدِی اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ» القائم المهدی علیه السّلام «وَ یَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَ اللَّهُ بِکُلِّ شَیْ ءٍ عَلِیمٌ». (1)

14- المناقب: تظاهرت الروایات عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی قوله «اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ» أنّه قال: یا علی «النور» اسمی، و «المشکاة» أنت یا علی «المصباح» الحسن و الحسین، «الزجاجة» علی بن الحسین، «کأنها کوکب دری» محمد بن علی، «یوقد من شجرة» جعفر بن محمد، «مبارکة» موسی بن جعفر، «زیتونة» علی بن موسی، «لا شرقیة» محمد بن علی، «و لا غربیّة» علی بن محمد، «یکاد زیتها» الحسن بن علی، «یضی ء» القائم المهدی.

و قالوا: «الشجرة» الرضوان و البیعة للنبی صلّی اللّه علیه و آله و للصحابة.

«لقد رضی اللّه عن المؤمنین» و شجرة النور «و المبارکة» و هی الأئمة الاثنا عشر. (2)

55 «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ...»

یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 115 ح 36 عن عیون الأخبار و الخصال بإسناده إلی عمرو البکائی، عن کعب الأحبار و فیه: «قال فی الخلفاء: هم اثنی عشر ...»

و یأتی فی ص 120 باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ح 47 عن کفایة الأثر بإسناده إلی واثلة بن الأسقع، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، و فیه: «نعم، الأئمّة بعدی اثنا عشر».


1- البرهان: 2/ 136 ح 16، المحجّة: 147.
2- المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 240.

ص: 23

سورة الفرقان

11

«بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً»

یأتی فی باب نصوص الصادق علیه السّلام ص 272 ح 7 عن غیبة النعمانی، بإسناده إلی المفضل بن عمر عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و فیه «و جعل النهار اثنی عشر ساعة، و منّا اثنی عشر محدّثا ...».

یأتی فی باب نصوص الصادق علیه السّلام ص 273 ح 9 عن الغیبة أیضا، بإسناده إلی أبی السائب، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام و فیه: «و الأئمة علیهم السّلام اثنی عشر إماما و النقباء اثنی عشر نقیبا ...».

15- تفسیر علی بن إبراهیم: حدّثنا أحمد بن علی قال: حدّثنی الحسین بن أحمد، عن أحمد بن هلال، عن عمرو الکلبی، عن أبی الصامت قال: قال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

إنّ اللّیل و النهار اثنی عشر ساعة، و إنّ علی بن أبی طالب ساعة من اثنی عشر ساعة و هو قول اللّه تعالی «بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً». (1)

سورة القصص

5

«وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ»

16- دلائل الإمامة: حدّثنا أبو المفضل، قال: حدثنی علی بن الحسن المنقری الکوفی، قال: حدثنی أحمد بن زید الدهان، عن مکحول بن إبراهیم، عن رستم بن عبد اللّه


1- تفسیر القمی: 464، عنه البحار: 24/ 330 ح 54، و البرهان: 3/ 157 ح 3.

ص: 24

ابن خالد المخزومی، عن سلیمان الأعمش، عن محمد بن خلف الطاطری، عن زاذان، عن سلمان قال: قال لی رسول اللّه:

إنّ اللّه تعالی لم یبعث نبیّا و لا رسولا إلّا جعل له اثنی عشر نقیبا.

فقلت: یا رسول اللّه لقد عرفت هذا من أهل الکتابین.

فقال: هل علمت من نقبائی الاثنی عشر الذین اختارهم اللّه للامة من بعدی؟

فقلت: اللّه و رسوله أعلم.

فقال: یا سلمان خلقنی اللّه من صفوة نوره و دعانی فأطعته، و خلق من نوری: علیّا، و دعاه فأطاعه، و خلق من نور علی: فاطمة، و دعاها فأطاعته، و خلق منّی و من علی و فاطمة: الحسن، و دعاه فأطاعه، و خلق منی و من علی و فاطمة: الحسین، و دعاه فأطاعه.

ثم سمّانا بخمسة أسماء من أسمائه، فاللّه المحمود و أنا محمد، و اللّه العلی و هذا علی، و اللّه الفاطر و هذه فاطمة، و اللّه ذو الاحسان و هذا الحسن، و اللّه المحسن و هذا الحسین.

ثم خلق منّا و من نور الحسین تسعة أئمة، و دعاهم فأطاعوه قبل أن یخلق سماء مبنیّة و أرضا مدحیّة، و لا ملکا و لا بشرا، و کنا نورا نسبّح اللّه، ثم نسمع له و نطیع.

فقلت: یا رسول اللّه بأبی أنت و أمی، ما لمن عرف هؤلاء؟

فقال: من عرفهم حقّ معرفتهم، و اقتدی بهم و و الی ولیّهم، و عادی عدوّهم، فهو و اللّه منّا یرد حیث نرد، و یسکن حیث نسکن.

فقلت: یا رسول اللّه، و هل یکون إیمان بهم بغیر معرفة بأسمائهم و أنسابهم؟

فقال: لا. فقلت: یا رسول اللّه فانّی لی بهم، و قد عرفت إلی الحسین؟

قال: ثم سید العابدین علی بن الحسین، ثم ابنه محمد الباقر علم الأولین و الآخرین من النبیّین و المرسلین، ثم ابنه جعفر بن محمد لسان اللّه الصادق، ثم ابنه موسی بن جعفر الکاظم الغیظ صبرا فی اللّه، ثم ابنه علی بن موسی الرضا لأمر اللّه، ثم ابنه محمد بن علی المختار لأمر اللّه، ثم ابنه علی بن محمد الهادی إلی اللّه، ثم ابنه الحسن بن علی الصامت الامین لسرّ اللّه، ثم ابنه محمد بن الحسن المهدی القائم بأمر اللّه.

ثم قال: یا سلمان إنّک مدرکه و من کان مثلک، و من تولّاه هذه المعرفة. فشکرت اللّه، و قلت: و إنّی مؤجل إلی عهده؟

فقرأ قوله تعالی «فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما بَعَثْنا عَلَیْکُمْ عِباداً لَنا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجاسُوا خِلالَ الدِّیارِ

ص: 25

وَ کانَ وَعْداً مَفْعُولًا ثُمَّ رَدَدْنا لَکُمُ الْکَرَّةَ عَلَیْهِمْ وَ أَمْدَدْناکُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِینَ وَ جَعَلْناکُمْ أَکْثَرَ نَفِیراً» (1).

قال سلمان: فاشتد بکائی و شوقی، و قلت: یا رسول اللّه أ بعهد منک؟ فقال: إی و اللّه الذی أرسلنی بالحق منّی و من علی و فاطمة و الحسن و الحسین و التسعة و کل من هو منّا و معنا و مضام فینا، إی و اللّه و لیحضرنّ إبلیس له و جنوده و کل من محض الإیمان محضا، و محض الکفر محضا حتی یؤخذ له بالقصاص و الأوتار و لا یظلم ربّک أحدا، و ذلک تأویل هذه الآیة. «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ».

قال: فقمت من بین یدیه و ما أبالی لقیت الموت أو لقینی.

مقتضب الأثر: حدّثنی أبو علی أحمد بن محمد بن جعفر الصولی البصری، قال: حدّثنا عبد الرّحمن بن صالح بن رعیدة، قال: حدّثنی الحسین بن حمیدة بن الربیع، قال: حدّثنا الأعمش (مثله).

المحتضر: مرسلا (مثله). (2)

سورة لقمان

20

«وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً»

17- کمال الدین: حدّثنا أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن أبی أحمد محمد بن زیاد الأزدی قال: سألت سیّدی موسی بن جعفر علیهما السّلام عن قول اللّه عزّ و جلّ «وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً»

فقال علیه السّلام: النعمة الظاهرة: الإمام الظاهر، و الباطنة: الإمام الغائب.

فقلت له: و یکون فی الأئمة من یغیب؟


1- الاسراء: 5 و 6.
2- دلائل الامامة: 237، مقتضب الأثر: 6، المحتضر: 152. و أخرجه فی البحار: 25/ 6 ح 9 عن المحتضر، و إثبات الهداة: 3/ 197 ح 145، و البرهان: 3/ 219 ح 9 عن المقتضب.

ص: 26

قال: نعم یغیب عن أبصار الناس شخصه، و لا یغیب عن قلوب المؤمنین ذکره، و هو الثانی عشر منّا، یسهّل اللّه له کلّ عسیر، و یذلّل له کلّ صعب، و یظهر له کنوز الأرض، و یقرّب له کلّ بعید، و یبیر به کلّ جبّار عنید، و یهلک علی یده کلّ شیطان مرید، ذلک ابن سیّدة الاماء الذی تخفی علی الناس ولادته، و لا یحلّ لهم تسمیته حتی یظهره اللّه عزّ و جلّ، فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

«قال مصنّف هذا الکتاب رضی اللّه عنه: لم أسمع هذا الحدیث إلّا من أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی اللّه علیه بهمدان عند منصرفی من حج بیت اللّه الحرام، و کان رجلا ثقة دیّنا فاضلا رحمة اللّه علیه و رضوانه.

کفایة الأثر: حدّثنا محمد بن عبد اللّه بن حمزة، عن عمّه، عن علی بن إبراهیم بن هاشم (مثله). (1)

سورة السجدة

24

«وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا ...»

18- شواهد التنزیل: عن ابن عباس فی قوله تعالی: «وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا».

قال: جعل اللّه لبنی إسرائیل بعد موت هارون و موسی من ولد هارون سبعة من الأئمة، کذلک جعل من ولد علی سبعة من الأئمة.

ثم اختار بعد السبعة من ولد هارون خمسة فجعلهم تمام الاثنی عشر نقیبا.

کما اختار بعد السبعة من ولد علی خمسة فجعلهم تمام الاثنی عشر. (2)


1- کمال الدین: 368 ح 6، کفایة الأثر: 266، عنهما البحار: 51/ 150 ح 2. أخرجه فی الوسائل: 11/ 488 ح 10، و البحار: 24/ 53 ح 8، و إثبات الهداة: 2/ 407 ح 259 عن کمال الدین و فی إثبات الهداة: 7/ 48 ح 412.
2- شواهد التنزیل: 1/ 455.

ص: 27

سورة الأحزاب

33

«إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً»

19- کتاب سلیم: قال علی علیه السّلام لأبی الدرداء و أبی هریرة و من حوله: أیّها الناس أ تعلمون أنّ اللّه تبارک و تعالی أنزل فی کتابه «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً».

فجمعنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فاطمة و الحسن و الحسین فی کساء و قال: «اللّهم هؤلاء عترتی و خاصّتی و أهل بیتی، فاذهب عنهم الرجس و طهّرهم تطهیرا».

فقالت أم سلمة: و أنا. فقال: إنّک علی خیر، و إنما أنزلت فیّ و فی أخی علی و ابنتی فاطمة و ابنی الحسن و الحسین صلوات اللّه علیهم خاصة لیس معنا غیرنا و فی تسعة من ولد الحسین من بعدی.

فقام کلّهم فقالوا: نشهد أن أمّ سلمة حدّثتنا بذلک. فسألنا عن ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فحدّثنا به کما حدّثتنا أمّ سلمة. (1)

یأتی فی ص 221 باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ح 202 عن کفایة الأثر، بإسناده إلی الحسین بن علی، عن أبیه علی علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«أنت یا علی ثم ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه، و بعد جعفر موسی ابنه، و بعد موسی علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و بعد الحسن ابنه الحجّة من ولد الحسن ...»


1- تقدّمت تخریجاته و اتحاداته فی ص 20 ذیل سورة الحجّ: 78.

ص: 28

سورة الصافّات

83

«وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ»

یأتی فی باب النص علیهم من أخبار إبراهیم ص 75 ح 1 عن کتاب الروضة فی الفضائل، و فضائل شاذان عن أبی عبد اللّه بن أبی أوفی عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«فقال: إلهی و سیدی أری تسعة أنوار أحدقوا بالخمسة الأنوار.

قال: یا إبراهیم هؤلاء الأئمة من ولدهم ... الخبر».

سورة الزخرف

28

«وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 163 ح 123 عن کفایة الأثر بإسناده إلی أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«جعل الإمامة فی عقب الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمة ...».

و یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 163 ح 123 عن الکفایة بنفس الاسناد إلی أبی هریرة، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته نساؤه؟ قال: لا، أهل بیته أصله و عصبته و هم الأئمة الاثنی عشر ...».

و یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 233 ح 223 عن الکفایة أیضا بإسناده إلی جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام و فیه:

«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لما أسری بی إلی السماء، وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما منهم: علی و سبطاه و علی و محمد و جعفر و موسی و علی

ص: 29

و محمد و علی و الحسن و الحجّة القائم ...».

45

«وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ مِنْ رُسُلِنا»

20- کنز الکراجکی: أخبرنا القاضی أبو الحسن علی بن محمد السباط البغدادی، قال: حدّثنی أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن أیّوب البغدادی الجوهری الحافظ، قال: حدّثنا أبو جعفر محمد بن لاحق بن سابق، قال: حدّثنا هشام بن محمد بن السائب الکلبی، قال:

حدّثنی أبی، عن الشرقی بن القطامی، عن تمیم بن وهلة المری، قال: حدثنی الجارود بن المنذر العبدی فی حدیث طویل عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه قال:

یا جارود لیلة اسری بی إلی السماء أوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن «سل من أرسلنا من قبلک من رسلنا» علی ما بعثوا. فقلت: علی ما بعثتم؟

قالوا: علی نبوّتک، و ولایة علی بن أبی طالب و الأئمة منکما.

ثم أوحی إلیّ أن التفت علی یمین العرش. فالتفت فإذا علی و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و المهدی فی ضحضاح من نور یصلّون.

فقال لی الربّ تعالی: «هؤلاء الحجج أولیائی و هذا المنتقم من أعدائی».

مقتضب الأثر: عن أبی جعفر محمّد بن لاحق بن سابق (مثله).

المحتضر: مرسلا (مثله). (1).


1- کنز الکراجکی: 258، مقتضب الاثر: 38، المحتضر: 151. أخرجه فی البحار: 18/ 297 ح 3 و ج 26/ 301 ح 65 عن الکنز، و ج 15/ 247 ح 60 و إثبات الهداة: 3/ 202 ح 158 عن المقتضب.

ص: 30

سورة البروج

1

«وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ»

یأتی فی باب نصوص رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ص 189 ح 170 عن الاختصاص بإسناده إلی ابن عباس، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«أولئک أولیاء اللّه حقا، و خلفائی صدقا، عدّتهم عدّة الشهور و هی اثنی عشر شهرا، و عدّتهم عدّة نقباء موسی ...».

و یأتی فی باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله ص 202 ح 183 عن کمال الدین، بإسناده إلی الأصبغ بن نباته، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فیه:

«سئل رسول اللّه و أنا عنده عن الأئمة بعده، فقال للسائل: «وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ» إنّ عددهم بعدد البروج، و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور إن عددهم کعدة الشهور ...».

سورة الفجر

1- 4

«وَ الْفَجْرِ. وَ لَیالٍ عَشْرٍ. وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ. وَ اللَّیْلِ إِذا یَسْرِ»

21- تأویل الآیات: روی بالإسناد مرفوعا، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: قوله تعالی:

«و الفجر» هو القائم، و «اللیالی العشر» الأئمة علیهم السّلام من الحسن إلی الحسن.

و «الشفع» أمیر المؤمنین و فاطمة علیهما السّلام، «و الوتر» هو اللّه وحده لا شریک له.

«و اللیل إذا یسر» هی دولة حبتر. فهی تسیر إلی قیام القائم علیه السّلام (1).


1- تأویل الآیات: 792 ح 1، عنه البحار: 24/ 78 ح 19، و البرهان: 4/ 457 ح 1.

ص: 31

22- المناقب: جابر الجعفی، عنه علیه السّلام فی تفسیر قوله «وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ»: یا جابر «و الفجر» جدّی «و لیال عشر» عشرة أئمة «و الشفع» أمیر المؤمنین «و الوتر» اسم القائم. (1)

سورة البلد

3

«وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ»

23- الاختصاص: إبراهیم بن محمد الثقفی، قال حدّثنی إسماعیل بن یسار، قال: حدثنی علی بن جعفر الحضرمی، عن سلیم بن قیس الشامی أنه سمع علیا علیه السّلام

یقول: إنی و أوصیائی من ولدی أئمة مهتدون کلّنا محدثون. قلت: یا أمیر المؤمنین من هم؟

قال: الحسن و الحسین، ثم ابنی علی بن الحسین- قال: و علی یومئذ رضیع- ثم ثمانیة من بعده واحدا بعد واحد، و هم الذین أقسم اللّه بهم فقال «و والد و ما ولد».

أما الوالد: فرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و «ما ولد» یعنی: هؤلاء الأوصیاء.

فقلت: یا أمیر المؤمنین أ یجتمع إمامان؟ فقال: لا، إلّا و أحد هما مصمت لا ینطق حتی یمضی الأول ...

بصائر الدرجات: حدّثنا عبد اللّه، عن إبراهیم بن محمد الثقفی (مثله).

کتاب سلیم بن قیس: (مثله). (2)


1- المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 241، عنه اثبات الهداة: 3/ 131 ح 888.
2- الاختصاص: 329، بصائر الدرجات: 372 ح 16، کتاب سلیم: 227. أخرجه فی البحار: 26/ 79 ح 39 عن البصائر و الاختصاص، و فی البرهان: 3/ 101 ح 24، و ج 4/ 463 ح 7 عن الاختصاص، و فی إثبات الهداة: 2/ 499 ح 449 عن البصائر، و ج 3/ 111 ح 846 عن کتاب سلیم بن قیس.

ص: 32

سورة القدر

4

«تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ»

24- إلزام الناصب: من بعض مؤلفات السیّد الجلیل نعمة اللّه الجزائری، عن ابن عبّاس، عن أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فی حدیث طویل، و فیه:

... و أمّا قوله تعالی: «تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ» فإنّه لمّا بعث اللّه محمد صلّی اللّه علیه و آله و معه تابوت من درّ أبیض، له اثنی عشر بابا، فیه رقّ أبیض، فیه أسامی الاثنی عشر، فعرضه علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أمره عن ربه إنّ الحق لهم، و هم أنوار.

قال: و من هم یا أمیر المؤمنین؟ قال: أنا و أولادی الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و «م ح م د» بن الحسن صاحب الزمان (صلوات اللّه علیهم أجمعین).

و بعدهم أتباعنا و شیعتنا المقرّون بولایتنا، المنکرون لولایة أعدائنا ... الحدیث. (1)

یأتی فی ص 254 باب نصوص أمیر المؤمنین علیه السّلام ح 9 عن الخصال، بإسناده إلی أبی جعفر الثانی، عن أمیر المؤمنین علیهما السّلام، و فیه:

«إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، و إنّه یتنزّل فی تلک اللیلة أمر السنة، و لذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال ابن عبّاس: من هم؟

قال: أنا و أحد عشر من صلبی ائمة محدّثون».

25- بصائر الدرجات: حدّثنا أحمد بن محمد، عن الحسن بن العبّاس بن الحریش، عن أبی جعفر علیه السّلام (2) قال: لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله هبط جبرئیل و معه الملائکة


1- إلزام الناصب: 1/ 110.
2- فی المصدر: «و بهذا الإسناد» أی بإسناد الحدیث الذی قبله؛ و هکذا أثبتنا هذا السند الموجود أعلاه کما فی نسختین صحیحتین محفوظتین فی مدرستنا؛ و کما فی ثلاثة مواضع من مدینة المعاجز. و لکن فی النسخة التی اعتمدها صاحب البحار، و المطبوعة، حدث تقدیم و تأخیر فی أحادیث الباب الذی ضمّ هذا الحدیث، فألحق سند حدیث آخر به، سبب إشکالا فیه، مما أثار الشک عند الشیخ المجلسی قدس سره، کما صرّح بذلک فی البحار ج 27.

ص: 33

و الروح الّذین کانوا یهبطون فی لیلة القدر.

قال: ففتح لأمیر المؤمنین بصره فرآهم فی منتهی السماوات إلی الأرض، یغسّلون النبیّ معه، و یصلّون معه علیه و یحفرون له، و اللّه ما حفر له غیر هم حتّی إذا وضع فی قبره، نزلوا مع من نزل، فوضعوه فتکلّم و فتح لأمیر المؤمنین سمعه فسمعه یوصیهم به فبکی، و سمعهم یقولون: لا نألوه جهدا، و إنّما هو صاحبنا بعدک إلّا أنّه لیس یعایننا ببصره بعد مرّتنا هذه.

حتّی إذا مات أمیر المؤمنین علیه السّلام رأی الحسن و الحسین مثل ذلک الّذی رأی، و رأیا النبیّ أیضا یعین الملائکة مثل الّذی صنعوه بالنبیّ.

حتّی إذا مات الحسن رأی منه الحسین مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا یعینان الملائکة.

حتّی إذا مات الحسین رأی علی بن الحسین منه مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن یعینون الملائکة.

حتّی إذا مات علیّ بن الحسین رأی محمّد بن علی مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین یعینون الملائکة.

حتّی إذا مات محمّد بن علیّ رأی جعفر مثل ذلک، و رأی النبیّ و علیّا و الحسن و الحسین و علیّ بن الحسین یعینون الملائکة.

حتّی إذا مات جعفر رأی موسی منه مثل ذلک. هکذا یجری إلی آخرنا (1).

الخرائج و الجرائح: عن عبد الرحمن بن کثیر، عن أبی الحسن علیه السّلام (مثله). (2)


1- قوله علیه السّلام: «إلی آخرنا» أی إلی المهدی عجل اللّه فرجه الشریف، کما فی بعض الأحادیث المرویة عنهم علیهم السّلام فی مطاوی هذا الکتاب، و التی مفادها أنّ الأئمة اثنا عشر، أولهم علی علیه السّلام، و آخرهم المهدی عجل اللّه فرجه.
2- بصائر الدرجات: 225 ح 17، عنه البحار: 22/ 513 ح 13، و ج 27/ 289 ح 3، و مدینة المعاجز: 226 ح 88، و ص 287 ذح 186، و ص 321 ح 99. الخرائج و الجرائح: 406 (مخطوط).

ص: 34

ص: 35

أبواب نصوص اللّه تعالی علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی النصوص علی الأئمة الاثنی عشر صلوات اللّه علیهم أجمعین إلی یوم المحشر

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة و بواسطة جبرئیل، و ما نص علیهم من خبر اللّوح و الخواتیم و ما نصّ به علیهم فی الکتب السالفة و غیرها

1- باب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة

الأخبار: الصحابة و التابعین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

1- کتاب مقتضب الأثر لأحمد بن محمّد بن عیّاش: عن علیّ بن سنان الموصلی عن أحمد بن محمد الخلیلی، عن محمد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد (1) بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن یزید، عن سلام بن أبی عمرة، عن أبی سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لیلة أسری بی إلی السّماء قال العزیز جلّ ثناؤه «آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ» (2)

قلت: «وَ الْمُؤْمِنُونَ» (3) قال: صدقت.

یا محمد من خلّفت لأمّتک؟ قلت: خیرها.


1- ع و م و ب: الرّیان. و هو تصحیف. و ما أثبتناه کما فی المائة منقبة و مقتل الخوارزمی و فرائد السمطین و الطرائف. قال النجاشی فی رجاله: 130: زیاد بن أبی غیاث، و اسم أبی غیاث مسلم، مولی دغش، روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. ذکره ابن عقدة و ابن نوح، ثقة، سلیم، له کتاب، یروی عن جماعة. و عدّة الشیخ الطوسی فی رجاله: 198 رقم 33 من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام، و قال: زیاد بن مسلم، أبو عتاب- أبو غیاث- الکوفی. و راجع فهرست الشیخ: 73 رقم 295، جامع الرواة: 1/ 339، رجال العلامة الحلّی: 74 رقم 8، رجال ابن داود: 99 رقم 649، و رجال السیّد الخوئی: 7/ 305.
2- سورة البقرة: 285.
3- سورة البقرة: 285.

ص: 36

قال: علی بن أبی طالب؟ قلت: نعم.

قال: یا محمد إنی اطّلعت إلی (1) الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فشققت لک اسما من أسمائی، فلا اذکر فی موضع (2) إلّا و ذکرت معی، فأنا المحمود و أنت محمّد، ثم اطّلعت فاخترت منها علیّا و شققت له اسما من أسمائی، فأنا الأعلی و هو علیّ.

یا محمد إنی خلقتک و خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین من سنخ (3) نوری، و عرضت ولایتکم علی أهل السماوات و الأرضین، فمن قبلها کان عندی من المؤمنین، و من جحدها کان عندی من الکافرین.

یا محمد لو أن عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع، أو یصیر کالشنّ البالی، ثمّ أتانی جاحدا لولایتکم، ما غفرت له، أو (4) یقرّ بولایتکم.

یا محمد تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ. فقال لی: التفت عن یمین العرش.

فالتفتّ، فإذا بعلی، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و علی بن الحسین، و محمد بن علی و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر، و علیّ بن موسی، و محمد بن علی، و علی بن محمد و الحسن بن علی، و المهدی فی ضحضاح (5) من نور، قیاما یصلّون و هو فی وسطهم- یعنی المهدیّ- کأنّه کوکب درّیّ.

فقال: یا محمد هؤلاء الحجج، و هو الثائر من عترتک، و عزّتی و جلالی إنّه الحجّة الواجبة لأولیائی، و المنتقم من أعدائی (6).


1- م و ب: علی.
2- ع: موضعی
3- سنخ الشی ء: أصله.
4- «أو» هنا بمعنی: حتّی.
5- الضحضاح: ما رقّ من الماء علی وجه الأرض، و استعیر للنور فی هذا الحدیث.
6- مقتضب الأثر: 10، عنه البحار: 36/ 216 ح 18 و إثبات الهداة: 3/ 198 ح 148. و رواه فی المائة منقبة: 37 المنقبة: 17 بإسناده عن ابن عیّاش، عنه البحار: 27/ 199 ح 67، و مدینة المعاجز: 143 ح 405، و أربعین الخاتون آبادی ح 17. و أخرجه فی البحار: 36/ 261 ح 82 عنه و عن الطرائف و تفسیر فرات. و رواه النعمانی فی الغیبة: 93 ح 24 بإسناده إلی الباقر علیه السّلام، عنه البحار: 36/ 280 ح 100 و غایة المرام: 189 ح 105 و ص 256 ح 24. و أخرجه فی اثبات الهداة: 3/ 222 ح 209 عن الصراط المستقیم: 2/ 143. و روی نحوه فی کمال الدین: 1/ 252 ح 2. و أورده فی تأویل الآیات: 98 عن أبی سلمی. و أخرجه مرسلا فی المحتضر: 106، و کفایة المهتدی: 130 (مخطوط).

ص: 37

غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علی الرازی، عن الحسین بن علی، عن علی بن سنان الموصلی [العدل]، عن أحمد بن محمد الخلیلی (1)، عن محمد بن صالح الهمدانی، عن سلیمان بن أحمد، عن زیاد (2) بن مسلم، و عبد الرّحمن بن یزید بن جابر، عن سلام قال: سمعت أبا سلمی راعی النّبی صلّی اللّه علیه و آله، و ساق الحدیث مثله (3).

الطرائف: من کتاب أخطب خوارزم (4)، عن فخر القضاة محمد بن الحسین البغدادی، عن الشریف أبی طالب الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد بن شاذان، عن أحمد بن (5) محمد بن عبید اللّه (6) الحافظ، عن علی بن شاذان الموصلی، عن أحمد بن محمد بن


1- ع و م: محمّد الخلیل. ب: محمّد بن الخلیل. و ما أثبتناه کما فی المائدة منقبة و کتب الرجال. و هو: أبو عبد اللّه الطبری الآملی المعروف بالخلیلی، صاحب کتاب «الکشف» و کتاب «الوصول إلی معرفة الاصول». و هو من مشایخ الشیخ الصدوق. راجع رجال النجاشی: 75، خلاصة الأقوال: 205 رقم 20، جامع الرواة: 1/ 58، رجال السیّد الخوئی: 2/ 341، و أعلام القرن الرابع لآغا بزرگ الطهرانی: 48.
2- ع و ب: الذبال، م: الذمال. راجع تعلیقتنا السابقة حوله.
3- غیبة الطوسی: 95، عنه البحار: 36/ 261 ح 82، و اثبات الهداة: 2/ 462 ح 374.
4- مقتل الحسین علیه السّلام للخوارزمی: 1/ 95 بإسناده إلی ابن شاذان، عنه الطرائف: 173 ح 270، و حلیة الأبرار: 2/ 720 ح 129 و ینابیع المودّة: 486، و الصراط المستقیم: 2/ 117، و غایة المرام: 27 ح 5 و ص 35 ح 21 و ص 194 ح 39 و ص 250 ح 2 و ص 691 ح 1، و إلزام الناصب: 1/ 186. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 319 ح 571 بإسناده إلی الخوارزمی، عنه غایة المرام: 695 ح 27.
5- و أضاف فی م: أحمد بن.
6- ع و م و ب و مقتل الخوارزمی و فرائد السمطین: عبد اللّه. و ما اثبتناه هو الصحیح کما فی المائة منقبة و کتب التراجم. و هو المحدّث العلّامة الشیخ أبو عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیّاش بن إبراهیم بن أیّوب الجوهری، صاحب کتاب «مقتضب الأثر». کان من أهل العلم و الأدب، طیّب الشعر، حسن الخط، من فضلاء الإمامیّة، و رئیسهم، من أهل بغداد، توفی سنة 401، و هو من مشایخ ابن شاذان. رجال النجاشی: 67، فهرست الشیخ الطوسی: 33 رقم 89، أعلام القرن الرابع: 51، ریاض العلماء: 6/ 31.

ص: 38

صالح، عن سلیمان بن أحمد (1)، عن زیاد بن مسلم، عن عبد الرّحمن بن یزید بن جابر (2)، عن سلام (3)، عن أبی سلمی (4) راعی النّبی صلّی اللّه علیه و آله (مثله) (5)

تفسیر فرات: جعفر بن محمد بن سعید الاحمسی، عن الحسن بن الحسین، عن یحیی بن یعلی، عن إسرائیل، عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله (مثله). (6)

2- إرشاد القلوب: عن الشیخ المفید رفعه إلی أنس- فی حدیث طویل سیأتی أوّله فی باب النص عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله- (7) قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:

لما عرج بی إلی السماء و بلغت (8) سدرة المنتهی ودّعنی جبرئیل علیه السّلام، (قلت:

حبیبی جبرئیل فی) (9) هذا المکان تفارقنی؟

فقال: إنّی لا أجوزه فتحترق أجنحتی، ثم زخ (10) بی فی النور ما شاء اللّه.

و أوحی اللّه إلیّ: یا محمد إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فجعلتک نبیّا، ثم اطّلعت اطّلاعة (11) فاخترت منها علیّا و جعلته وصیّک (12)، و وارث علمک و الإمام


1- ع و م: محمد.
2- ع و م: عبد الرحمن، عن زید بن جابر. عبد الرحمن بن یزید الأزدی الدارانی، أبو عتبة الشامی، ثقة، مات سنة 154 ه و هو ابن بضع و ثمانین سنة. ترجم له فی تقریب التهذیب: 1/ 502 رقم 1153، و ابن سعد فی الطبقات: 7/ 466.
3- ع و م: سلامة. و هو: أبو علیّ سلام بن أبی عمرة الخراسانی، ثقة، روی عن الصادق و الباقر علیهما السّلام سکن الکوفة، له کتاب. ترجم له فی رجال الشیخ: 210 رقم 129، رجال النجاشی: 143، تقریب التهذیب: 1/ 342 رقم 618، و رجال السیّد الخوئی: 8/ 170.
4- ع و م: سلیمان، و ما اثبتنا هذه الفقرة و ما قبلها من الفقرات کما فی بقیّة المصادر و کتب الرجال. ترجم له فی الاصابة: 4/ 94، اسد الغابة: 5/ 219، و تقریب التهذیب: 2/ 430 رقم 60.
5- الطرائف: 172 ح 270، عنه البحار: 36/ 262 ذ ح 82 و الجواهر السنیة: 312.
6- تفسیر فرات: 7 بهذا الإسناد، و فی ص 5 بإسناده عن عبید بن کثیر، عن محمّد بن الجنید، عن یحیی بن یعلی ...، عنه البحار: 36/ 263 ذ ح 82 و ج 37/ 62 ح 30.
7- فی ص 112 ح 110.
8- م: و عند.
9- ع و ب: قلت: یا جبرئیل حبیب أ فی. و فی أحد نسخ م المطبوعة: فقلت له فی. و ما أثبتناه من النسخة الأخری المطبوعة.
10- - م: زجّ، و کلاهما بمعنی واحد، توضیح: زخّ به أی دفع و رمی (منه) قدّس سرّه.
11- - م: ثانیة.
12- - و اضاف فی م: و وارثک.

ص: 39

بعدک، و أخرج من أصلابکما الذریّة الطاهرة و الأئمة المعصومین، خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدنیا و الآخرة و لا الجنة و لا النار.

یا محمّد، أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم یا ربّ.

فنودیت: یا محمّد ارفع رأسک [فرفعت رأسی] فإذا أنا بأنوار علی [و فاطمة] و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی (و محمد بن الحسن الحجّة یتلألأ من بینهم) (1) کأنّه کوکب درّیّ.

فقلت: یا ربّ [و من هؤلاء و] من هذا؟

قال: یا محمّد هم الأئمة من بعدک المطهّرون من صلبک، و هذا الحجة الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا، و یشفی صدور قوم مؤمنین.

قلنا: بآبائنا و امّهاتنا یا رسول اللّه لقد قلت عجبا!

فقال صلّی اللّه علیه و آله: و أعجب من هذا (أنّ قوما یسمعون منّی) (2) هذا الکلام ثمّ یرجعون (3) علی (4) أعقابهم بعد إذ هداهم اللّه! و یؤذوننی فیهم! ما لهم لا أنا لهم اللّه شفاعتی (5).

3- الکفایة: محمد بن عبد اللّه الشیبانی (6) رحمه اللّه، عن رجاء (7) بن یحیی العبرتائی


1- م: و الحجّة بن الحسن یتلألأ وجهه من بینهم نورا.
2- ع و ب: قوم یسمعون.
3- م: یزجّون.
4- ع و ب: إلی.
5- إرشاد القلوب: 2/ 416، عنه البحار: 36/ 302 ضمن ح 140.
6- ع: السیافی. و ما أثبتناه کما فی م و ب و کتب التراجم. قال النجاشی فی رجاله: 309. محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبید اللّه بن البهلول بن همام بن المطلب بن همام بن بحر بن مطر بن مرّة الصغری بن همام بن مرّة بن ذهل بن مرّة بن ذهل بن شیبان، أبو المفضّل، کان قد سافر فی طلب الحدیث عمره، أصله کوفی، له کتب ... و قال الشیخ الطوسی فی رجاله: 511 رقم 110، و فی فهرسه: 140 رقم 600: محمّد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی، کثیر الروایة، له کتب ...
7- ع و ب: جابر. و ما أثبتناه کما فی بعض نسخ الکفایة و کتب التراجم، و کما یأتی فی ص 157 ح 112 عن الکفایة أیضا. قال النجاشی فی رجاله: 126: رجاء بن یحیی بن سامان، أبو الحسین العبرتائی الکاتب، روی عن أبی الحسن علیّ بن محمّد صاحب العسکر علیه السّلام ... روی رجاء رسالة تسمّی «المقنعة فی أبواب الشریعة»، رواها عنه أبو المفضل الشیبانی. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 415 رقم 2 من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام و قال: رجاء العبرتائی بن یحیی، یکنّی أبا الحسین. روی عنه أبو المفضل محمّد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی ... و راجع جامع الرواة: 1/ 318، و رجال ابن داود: 94. و الظاهر أنّه منسوب إلی قریة عبرتا، التی ذکرها الحموی فی معجم البلدان: 4/ 77 مادّة «عبرتا» قائلا: هی قریة کبیرة من أعمال بغداد من نواحی النهروان بین بغداد و واسط، ...، نسب إلیها من الرواة و الأدباء خلق کثیر. و ذکر الشیخ الطوسی فی الفهرست: 36 رقم 97 فی ترجمته ل «أحمد بن هلال العبرتائی»: و عبرتا: قریة بنواحی بلد إسکاف.

ص: 40

الکاتب، عن یعقوب بن إسحاق، عن محمّد بن بشّار، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت علی ساق العرش مکتوبا: «لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ و نصرته به».

و رأیت اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور، فهم (1): علی بن أبی طالب و سبطای و بعدهما تسع أسماء: علیّ علیّ علیّ- ثلاث مرات- و محمّد و محمّد- مرتین- و جعفر و موسی و الحسن، و الحجّة یتلألأ من بینهم.

فقلت: یا ربّ أسامیّ من هؤلاء؟ فنادانی (2) ربّی جلّ جلاله: [یا محمّد] هم الأوصیاء من ذرّیّتک، بهم اثیب، و [بهم] أعاقب. (3)

4- و منه: علی بن الحسن بن محمّد، عن هارون بن موسی، عن جعفر بن علی بن سهل الدقّاق الدوری، عن علی بن الحارث المروزی، عن أیّوب بن عاصم الهمدانی، عن حفص بن غیاث، عن یزید، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع یقول: [سمعت] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: لما عرج بی إلی السماء و بلغت سدرة المنتهی، نادانی [ربّی] جلّ جلاله فقال:

یا محمّد، قلت: لبیک یا سیدی (4).

قال: إنّی [ما] أرسلت نبیّا فانقضت أیامه إلّا أقام بالأمر من بعده وصیّه، فاجعل


1- ع: فیهم.
2- ب: فنادی.
3- کفایة الأثر: 74، عنه البحار: 36/ 310 ح 151.
4- م و ب: سیّدی.

ص: 41

علیّ بن أبی طالب الإمام و الوصی [من] بعدک فإنّی خلقتکما من نور واحد، و خلقت الأئمّة الراشدین من أنوارکما، أ تحبّ أن تراهم یا محمد؟

قلت: نعم یا رب. قال: ارفع رأسک، فرفعت رأسی، فاذا [أنا] بأنوار الأئمة بعدی اثنا عشر نورا.

قلت: یا رب أنوار من هی؟

قال: أنوار الأئمة بعدک، امناء معصومون (1).

5- و منه: فی حدیث أبی أیّوب- الآتی تمامه (2) فی باب نصّ الرّسول صلّی اللّه علیه و آله علیهم- عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:

لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور: لا إله إلّا اللّه، محمّد رسول اللّه، أیّدته بعلی، و نصرته بعلیّ.

و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ فهم (3) الحسن و الحسین [و] علیّا علیّا علیّا و محمدا محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة.

قلت: إلهی و سیّدی من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسماء هم باسمک؟ فنودیت:

یا محمّد هم الأوصیاء بعدک و الأئمّة، فطوبی لمحبّیهم و الویل لمبغضیهم (4).

6- و منه: فی حدیث طویل عن النبی صلّی اللّه علیه و آله- و سیأتی بتمامه (5) فی نصوص الرسول علیهم علیهم السّلام- قال:

إنّه لمّا عرج بی إلی السماء و نظرت إلی ساق العرش فرأیت مکتوبا بالنور: لا إله إلّا اللّه، محمد رسول اللّه، أیّدته بعلی، و نصرته به، و رأیت أنوار الحسن و الحسین و فاطمة و رأیت فی ثلاث مواضع: علیّا علیّا علیّا، و محمدا محمدا، و جعفرا، و موسی، و الحسن و الحجة یتلألأ من بینهم کأنّه کوکب درّی.

فقلت: یا ربّ من هؤلاء الّذین قرنت أسماءهم باسمک؟

قال: یا محمد إنّهم (6) الأوصیاء و الأئمّة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن


1- کفایة الأثر: 110، عنه البحار: 36/ 323 ح 179.
2- فی ص 173 ح 145.
3- م: منهم.
4- کفایة الأثر: 118، عنه البحار: 36/ 325 ضمن ح 182.
5- فی ص 180 ح 154.
6- و أضاف فی م: هم.

ص: 42

أحبّهم، و الویل لمن أبغضهم، فبهم انزل الغیث، و بهم اثیب و اعاقب. (الخبر) (1).

7- و منه: أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن العیّاشی، عن جده عبید اللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبد الجبّار، عن أحمد بن عبد الرّحمن المخزومی، عن عمر بن حمّاد، عن علی بن هاشم بن البرید، عن أبیه، عن أبی سعید التمیمی، عن أبی ثابت مولی أبی ذرّ، عن أمّ سلمة قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لمّا اسری بی إلی السماء نظرت فإذا مکتوب علی العرش: لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلیّ و نصرته بعلی.

و رأیت أنوار علیّ و فاطمة و الحسن و الحسین.

و أنوار علیّ بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی.

و رأیت نور الحجّة یتلألأ من بینهم کأنه کوکب درّی.

فقلت: یا ربّ من هذا؟ و من هؤلاء؟ فنودیت:

یا محمّد هذا نور علی و فاطمة، و هذا نور سبطیک الحسن و الحسین، و هذه أنوار الأئمة بعدک من ولد الحسین، مطهّرون معصومون، و هذا الحجّة الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا. (2)

الأئمة: الباقر علیه السّلام:

8- مقتضب الأثر: عن ثوابة بن أحمد الموصلی، عن أبی عروبة الحسین (3) بن محمد


1- کفایة الأثر: 137، عنه البحار: 36/ 332 ضمن ح 191.
2- کفایة الأثر: 185، عنه البحار: 36/ 348 ح 217.
3- م ص 23: الحسن، و ص 26: الحسین. قال الذهبی فی «سیر أعلام النبلاء»: 14/ 510 رقم 285: الإمام الحافظ المعمّر الصادق، أبو عروبة، الحسین بن محمّد بن أبی معشر مودود السلمی الجزری الحرّانی صاحب التصانیف، ولد بعد العشرین و مائتین، و أوّل سماعه فی سنة ست و ثلاثین و مائتین ... له کتاب «الطبقات» و کتاب «تاریخ الجزیرة» سمعناه. قال ابن عدی: کان عارفا بالرجال و بالحدیث، و کان مع ذلک مفتی أهل حرّان. و قال أبو أحمد الحاکم فی «الکنی»: کان من أثبت من أدرکناه، و أحسنهم حفظا، یرجع إلی حسن المعرفة بالحدیث و الفقه و الکلام. و قد ذکره أبو القاسم بن عساکر فی «ترجمة معاویة» فقال: کان أبو عروبة غالیا بالتشیّع، شدید المیل علی بنی أمیّة. قال القرّاب: مات سنة ثمانی عشرة و ثلاثمائة. و راجع: تذکرة الحفّاظ: 2/ 774، و طبقات الحفّاظ: 325، و شذرات الذهب: 2/ 279.

ص: 43

الحرّانی، عن موسی بن عیسی الافریقی، عن هشام بن [أبی] عبد اللّه الدستوائی (1)، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: سمعت سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب یحدّث أبا جعفر محمّد بن علیّ علیه السّلام بمکّة قال: سمعت أبی «عبد اللّه بن عمر» یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

إن اللّه عزّ و جلّ أوحی إلیّ لیلة اسری بی: یا محمّد من خلّفت فی الأرض علی امتک- و هو أعلم بذلک- قلت: یا ربّ أخی.

قال: یا محمّد علی بن أبی طالب؟ قلت: نعم یا ربّ.

قال: یا محمد إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها فلا اذکر حتی تذکر معی، أنا المحمود و أنت محمّد.

ثم اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة اخری فاخترت منها علیّ بن أبی طالب، فجعلته وصیّک، فأنت سیّد الأنبیاء و علیّ سیّد الأوصیاء، ثمّ اشتققت له اسما من أسمائی، فأنا الأعلی و هو علیّ.

یا محمّد إنّی خلقت علیّا و فاطمة و الحسن و الحسین و الأئمة من نور واحد، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان من المقرّبین، و من جحدها کان من الکافرین.

یا محمد لو أنّ عبدا من عبادی عبدنی حتی ینقطع (2) ثم لقینی جاحدا لولایتهم أدخلته ناری.

ثمّ قال: یا محمد أ تحبّ أن تراهم؟ قلت: نعم. قال: تقدّم أمامک، فتقدّمت أمامی


1- ع: الدستوانی. و هو: الحافظ أبو بکر هشام بن أبی عبد اللّه، و اسم أبی عبد اللّه سنبر البصری الربعی، ینسب إلی «دستوا»، بلیدة من أعمال الأهواز، کان یتجر فی القماش الّذی یجلب منها، و لذا قیل له صاحب الدستوائی. کان ثقة، ثبتا فی الحدیث، حجّة، حافظا للحدیث. توفی سنة 152 ه و عمره 78 سنة. راجع سیر أعلام النبلاء: 7/ 149 رقم 51، طبقات ابن سعد: 7/ 279، حلیة الأولیاء: 6/ 278، میزان الاعتدال: 4/ 300، الکامل فی التاریخ: 5/ 613، تقریب التهذیب: 2/ 319 رقم 89، و شذرات الذهب: 1/ 235.
2- و أضاف فی م ص 23: النفس.

ص: 44

فإذا علی بن أبی طالب و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجّة القائم کأنّه کوکب درّی فی وسطهم.

فقلت: یا ربّ من هؤلاء؟ فقال: هؤلاء الأئمة و هذا القائم، یحلّ حلالی و یحرّم حرامی و ینتقم من أعدائی، یا محمد أحببه فإنّی أحبه و أحبّ (1) من یحبّه.

قال جابر: فلمّا انصرف سالم من الکعبة تبعته فقلت یا أبا عمر (2) أنشدک اللّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟

قال: اللّهمّ أمّا الحدیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلا، و لکنّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار (3)، ... و ساق الحدیث کما سیأتی (4) فی باب ما نصّ علی إمامته من الکتاب المتقدمة.

أقول: سیأتی مثلها فی کتاب الغیبة إن شاء اللّه تعالی.

غیبة النعمانی: عن عبد اللّه بن عبد الملک، عن محمد بن المثنی، عن محمد بن إسماعیل الرقّی، عن موسی بن عیسی، [عن هشام بن أبی عبد اللّه الدستوائی] (5) عن علی بن محمد، عن عمرو بن شمر، عن جابر [بن یزید الجعفی]، عن محمد بن علی الباقر علیه السّلام، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر، عن أبیه عبد اللّه بن عمر بن الخطاب (مثله إلی قوله تعالی «أحبّه و أحبّ من یحبّه» (6)).

الصّادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

9- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن محمد بن همام، عن


1- م ص 23: و احبب.
2- م: عمرو. راجع سیر أعلام النبلاء: 4/ 457 رقم 176، و تقریب التهذیب: 1/ 280 رقم 11.
3- مقتضب الأثر: 23 (قطعة منه)، و تمامه فی ص 26، عنه البحار: 36/ 222 ح 21.
4- فی ص 78 ح 2.
5- من م، و فیه «بن عبد اللّه الدستوائی». مرّت ترجمته فی ص 43.
6- غیبة النعمانی: 93 ح 24، عنه البحار: 36/ 280 ح 100.

ص: 45

أحمد بن بندار (1)، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن المفضل، عن الصادق [عن أبیه]، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لما اسری بی إلی السماء أوحی إلیّ ربّی جلّ جلاله فقال:

یا محمد إنّی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها، فجعلتک نبیّا، و شققت لک (اسما من أسمائی) (2) فأنا المحمود و أنت محمّد.

ثمّ اطّلعت الثانیة فاخترت منها علیّا، و جعلته وصیّک و خلیفتک و زوج ابنتک و أبا ذرّیتک، و شققت له اسما من أسمائی، فأنا العلی الأعلی و هو علیّ، و جعلت (3) فاطمة و الحسن و الحسین علیهم السّلام من نورکما، ثمّ عرضت ولایتهم علی الملائکة فمن قبلها کان عندی من المقربین؛

یا محمّد لو أنّ عبدا عبدنی حتی ینقطع و یصیر کالشنّ البالی، ثم أتانی جاحدا لولایتهم ما أسکنته جنّتی، و لا أظللته تحت عرشی؛

یا محمد أ تحب أن تراهم؟ قلت: نعم یا رب.

فقال عزّ و جلّ: ارفع رأسک فرفعت رأسی، فإذا أنا بأنوار علیّ، و فاطمة، و الحسن و الحسین، و علی بن الحسین، و محمد بن علی، و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی، و محمد بن علی، و علی بن محمد، و الحسن بن علی، و الحجّة بن الحسن القائم فی وسطهم کأنّه کوکب درّی.

قلت: یا ربّ من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة و هذا القائم الذی یحلّ حلالی و یحرّم حرامی، و به أنتقم من أعدائی، و هو راحة لأولیائی، و هو الّذی یشفی قلوب شیعتک من الظالمین و الجاحدین و الکافرین، فیخرج اللّات و العزّی طریّین فیحرقهما، فلفتنة الناس بهما یومئذ أشدّ من فتنة العجل و السامریّ.

کتاب المحتضر: للحسن بن سلیمان من کتاب السید حسن بن کبش بإسناده عن المفید مرفوعا (مثله) (4).


1- ع: مابندار، و فی إکمال الدین: مابنداذ، و ما أثبتناه کما فی عیون الأخبار و البحار، و کما ورد فی التهذیب: 6/ 82 ح 162: ان محمّد بن همام روی عن أبی جعفر أحمد بن بندار. راجع رجال السیّد الخوئی: 2/ 107.
2- م: من اسمی اسما.
3- إکمال الدین: و خلقت.
4- إکمال الدین: 1/ 252 ح 2، و عیون الأخبار: 1/ 58 ح 27، عنهما البحار: 8/ 357 ح 18 و ج 52/ 379 ح 185. المحتضر: 90 عن عیون الأخبار، لا عن کتاب السیّد حسن بن کبش. عنهم جمیعا البحار: 36/ 245 ح 58.

ص: 46

2- باب فی نص اللّه علیهم بواسطة جبرئیل

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد (1)، عن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب الزیّات، عن الحارث بن محمد، عن محمد بن سعد، عن محمد ابن عمر الواقدی، عن موسی بن محمد بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبی سلمة، عن عائشة قالت:

کان لنا مشربة (2) و کان النبی صلّی اللّه علیه و آله إذا أراد لقاء جبرئیل علیه السّلام لقیه فیها، فلقیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مرة فیها و أمرنی أن لا یصعد إلیه أحد، فدخل علیه الحسین بن علی علیهما السّلام و لم نعلم (3) حتی غشاها فقال جبرئیل: من هذا؟

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ابنی، فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فأجلسه علی فخذه.

فقال [له] جبرئیل: أما إنّه سیقتل. فقال رسول اللّه: و من یقتله؟ قال: أمّتک (4).

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أمّتی تقتله؟!

قال: نعم، و إن شئت أخبرتک بالأرض التی یقتل فیها فأشار جبرئیل إلی الطف بالعراق و أخذ منه تربة حمراء فأراه إیّاها و قال: هذه من تربة مصرعه.


1- ع و ب: عبد اللّه بن جعفر بن محمّد. و ما أثبتناه کما فی المصدر و سند الصحیفة السجادیّة الکاملة و کتب التراجم. قال عنه النجاشی فی رجاله: 94: جعفر بن محمّد بن جعفر بن الحسن بن جعفر بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، أبو عبد اللّه، و هو والد أبی قیراط و ابنه یحیی بن جعفر، روی الحدیث، کان وجها فی الطالبیین متقدّما، و کان ثقة فی أصحابه، سمع و أکثر و عمّر و علا إسناده، له کتاب «التاریخ العلوی» و کتاب «الصخرة و البئر»، مات سنة 308 و له نیّف و تسعون سنة. و ذکر عنه أنّه قال: ولدت بسر من رأی سنة 224. و نقل ابن داود فی رجاله: 65 رقم 325 عن النجاشی: أنّه مات سنة 380، و کذا ذکره العلامة الحلّی فی رجاله: 33 رقم 17، و علیه فإن عمره 156 سنة، فیکون معمرا کما ذکره النجاشی.
2- المشربة: بفتح المیم و فتح الراء و ضمّها: الغرفة.
3- ع: یعلم.
4- و أضاف فی م: تقتله.

ص: 47

فبکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فقال [له] جبرئیل:

لا تبک [یا رسول اللّه] فسوف ینتقم اللّه منهم بقائمکم أهل البیت.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حبیبی جبرئیل و من قائمنا أهل البیت؟

قال: هو التاسع من ولد الحسین علیه السّلام، کذا أخبرنی ربّی جلّ جلاله.

إنّه سیخلق من صلب الحسین ولدا و سمّاه عنده علیا خاضعا للّه خاشعا.

ثمّ یخرج من صلب علی ابنه و سماه عنده محمدا قانتا للّه ساجدا.

ثمّ یخرج من صلب محمد ابنه و سمّاه عنده جعفرا ناطقا عن اللّه صادقا فی اللّه.

و یخرج اللّه من صلبه ابنه، و سمّاه عنده موسی، واثقا باللّه، محبّا فی اللّه.

و یخرج من صلبه ابنه و سمّاه عنده علیّا الراضی باللّه، و الداعی إلی اللّه عزّ و جلّ.

و یخرج من صلبه ابنه و سمّاه عنده محمدا المرغّب فی اللّه، و الذابّ عن حرم اللّه.

و یخرج من صلبه ابنه و سمّاه عنده علیّا المکتفی باللّه و الولی للّه.

ثمّ یخرج من صلبه ابنه و سمّاه الحسن مؤمنا باللّه مرشدا إلی اللّه.

و یخرج من صلبه کلمة الحق، و لسان الصدق، و مظهر الحق، حجّة اللّه علی بریّته له غیبة طویلة، یظهر اللّه تعالی به الإسلام و أهله و یخسف به الکفر و أهله.

قال أبو المفضل: قال موسی بن محمد بن إبراهیم: حدثنی أبی أنّه قال: قال لی (1) أبو سلمة:

إنّی دخلت علی عائشة و هی حزینة، فقلت [لها]: ما یحزنک یا أمّ المؤمنین؟ قالت:

فقد النبی صلّی اللّه علیه و آله و تظاهر (2) الحسکات (3)، ثم قالت: یا سمرة ائتینی بالکتاب، فحملت الجاریة إلیها کتابا ففتحت و نظرت فیه طویلا ثمّ قالت: صدق رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقلت: ما ذا یا أمّ المؤمنین؟ فقالت: أخبار و قصص کتبتها (4) عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قلت: فهلّا تحدّثنی بشی ء سمعتیه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالت: نعم، حدّثنی حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: من أحسن فیما بقی من عمره، غفر اللّه لما مضی و ما بقی، و من أساء فیما بقی من عمره أخذ فیما مضی و فیما بقی.


1- ع: له.
2- ع و ب: تظاهرت.
3- الحسکات: جمع، مفردها حسیکة: أی عداوة و حقد.
4- کذا استظهرناها. و فی ع و ب و م: کتبته.

ص: 48

ثمّ قلت: یا أمّ المؤمنین هل عهد إلیکم نبیّکم کم یکون من بعده من الخلفاء فأطبقت الکتاب، ثم قالت: نعم. و فتحت الکتاب و قالت: یا أبا سلمة کانت لنا مشربة- و ذکرت الحدیث-.

فأخرجت البیاض و کتبت هذا الخبر، فأملت علیّ حفظا و لفظا، ثمّ قالت: اکتمه علیّ یا أبا سلمة ما دمت حیّة.

فکتمت علیها فلما کان بعد مضیّها دعانی علیّ علیه السّلام و قال: أرنی الخبر الذی أملت علیک عائشة. قلت: و ما الخبر یا أمیر المؤمنین؟

قال: الذی فیه أسماء الأوصیاء بعدی، فأخرجته إلیه حتی سمعه.

و منه: أبو المفضّل، عن محمد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحویّ، (قال أبو المفضّل: و حدّثنی) (1) الحسن بن علیّ بن زکریّا البصریّ، عن عبد اللّه بن جعفر الرملی بالبصرة، و أبی عبد اللّه بن أبی الثلج، عن شبابة بن سوّار، عن شعبة عن قتادة، عن الحسن البصری، عن أبی سلمة (و ذکر الحدیث).

و منه: [و عنه] عن البوشنجی، عن أبی کریب محمد بن العلاء، عن اسماعیل بن صبیح الیشکری، عن أبی بشر، عن محمد بن المنکدر، عن أبی سلمة (و ذکر الحدیث).

و منه: [و عنه] عن محمد بن جعفر القرمسینی عن اسحاق بن [ابراهیم، عن محمّد بن بشّار، عن محمّد بن جعفر، عن شعبة، عن هشام بن زید، عن أبی سلمة، عن عائشة (و ذکر الحدیث).

و منه: و عنه، عن أبی العبّاس بن] کشمرد، عن جلاد بن اسیم الکر (2) ببغداد، عن النضر بن شبیل، عن هشام بن جابر، عن أبی سلمة (و ذکر الحدیث) (3).

الأئمة: الحسین بن علی علیهما السّلام:

2- کفایة الأثر: الحسین بن محمد بن سعید، عن علی بن محمد بن شینوذ (4)، عن


1- ع: عن أبی المفضّل. و فی البحار: خلاد بن أشیم أبو بکر.
2- م: حلاد بن اشلیم أبو بکر. و فی نسخة: جلاد بن أشیم (أنکر)
3- کفایة الأثر: 187. عنه البحار: 36/ 348 ح 218.
4- کذا فی بعض نسخ الکفایة، و فی أخری: شبنوذ، و فی بعضها و البحار: شنبوذ.

ص: 49

علی بن حمدون عن علی بن الحکم (1) الأودی، عن شریک، عن عبد اللّه بن سعد، عن الحسین بن علی علیهما السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

أخبرنی جبرئیل: لمّا أثبت اللّه تعالی اسم محمد علی (2) ساق العرش قلت: یا ربّ هذا الاسم المکتوب فی سرادق العرش أراه (3) أعزّ خلقک علیک [قال] فأراه اللّه اثنی عشر أشباحا أبدانا بلا أرواح بین السماء و الأرض.

فقال: یا ربّ بحقّهم علیک (4) إلّا أخبرتنی من هم؟

فقال: هذا نور علی بن أبی طالب، و هذا نور الحسن، و هذا نور الحسین، و هذا نور علی بن الحسین، و هذا نور محمد بن علی، و هذا نور جعفر بن محمد، و هذا نور موسی بن جعفر، و هذا نور علی بن موسی، و هذا نور محمد بن علی، و هذا نور علی بن محمد، و هذا نور الحسن بن علی، و هذا نور الحجّة القائم المنتظر.

قال: فکان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: ما أحد یتقرّب إلی اللّه عزّ و جلّ بهؤلاء القوم إلّا أعتق اللّه رقبته من النّار. (5)

الباقر، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

3- بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن محمد بن الفضیل، عن الثمالی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

إن اللّه تبارک و تعالی یقول:

إنّ من استکمال حجّتی علی الأشقیاء من أمّتک من ترک ولایة علیّ، و اختار ولایة من و الی أعداءه، و أنکر فضله و فضل الأوصیاء من بعده، فإن فضلک فضلهم، و حقک حقّهم، و طاعتک طاعتهم، و معصیتک معصیتهم، و هم الأئمّة الهداة من بعدک، جری فیهم روحک، و روحهم جری فیک من ربک (6)، و هم عترتک من طینتک و لحمک و دمک و قد أجری اللّه فیهم سنّتک و سنّة الأنبیاء قبلک، و هم خزّانی علی علمی من بعدک، حقّا


1- م و ب: حکیم.
2- ع و ب: فی.
3- م: أرنی، و فی ع و ب و بعض نسخ م: أری. و ما أثبتناه کما فی اثبات الهداة.
4- ع: بحقّک علیهم.
5- کفایة الأثر: 169، عنه إثبات الهداة: 2/ 543 ح 549 و البحار: 36/ 341 ح 206.
6- ب: ربّهم.

ص: 50

علیّ، لقد اصطفیتهم و انتجبتهم و أخلصتهم و ارتضیتهم، و نجا من أحبّهم و والاهم و سلّم لفضلهم (1).

ثمّ قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: و لقد أتانی جبرئیل بأسمائهم و أسماء آبائهم و أحبّائهم و المسلمین لفضلهم. (2)

الصادق، عن أبیه، عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، عن جبرئیل:

4- اکمال الدین: ابن المتوکل، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة الثمالی، عن أبیه، عن الصّادق جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حدّثنی جبرئیل، عن ربّ العزّة جلّ جلاله أنّه قال:

من علم أنّه (3) لا إله إلّا أنا وحدی، و أنّ محمدا عبدی و رسولی، و أنّ علی بن أبی طالب خلیفتی، و أنّ الأئمة من ولده حججی أدخلته الجنّة برحمتی، و نجیته من النار بعفوی، و أبحت له جواری، و أوجبت له کرامتی، و أتممت علیه نعمتی، و جعلته من خاصتی و خالصتی، [إن نادانی لبیّته، و إن دعانی أجبته]، و إن سألنی أعطیته، و إن سکت ابتدأته، و إن أساء رحمته، و إن فرّ منّی دعوته و إن رجع إلیّ قبلته، و إن قرع بابی فتحته.

و من لم یشهد أن [لا إله إلّا أنا وحدی، أو شهد بذلک و لم یشهد أنّ محمّدا عبدی و رسولی، أو شهد بذلک و لم یشهد أنّ علیّ بن أبی طالب خلیفتی، أو شهد بذلک و لم یشهد أنّ] الأئمة من ولده حججی فقد جحد نعمتی، و صغّر عظمتی، و کفر بآیاتی و کتبی، إن قصدنی حجبته، و إن سألنی حرمته، و إن نادانی لم أسمع نداءه، و إن دعانی لم أستجب (4) دعاءه، و إن رجانی خیّبته، و ذلک جزاؤه منّی، و ما أنا بظلّام للعبید.

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاری و قال: [یا رسول اللّه و] من الأئمّة من ولد


1- م: بفضلهم.
2- بصائر الدرجات: 54 ح 3، عنه البحار: 36/ 249 ح 66. و رواه فی الکافی: 1/ 208 ح 4 عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین ... عنهما إثبات الهداة: 2/ 249 ح 1.
3- ع و م: أنّ.
4- ع و ب: اسمع.

ص: 51

علیّ بن أبی طالب؟

قال: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة.

ثمّ سیّد العابدین فی زمانه علی بن الحسین.

ثمّ الباقر محمد بن علی و ستدرکه یا جابر، فإذا أدرکته فاقرئه منّی السّلام.

ثمّ الصّادق جعفر بن محمد، ثم الکاظم موسی بن جعفر.

ثمّ الرضا علیّ بن موسی، ثمّ التقیّ محمد بن علیّ.

ثمّ الهادی علیّ بن محمد، ثمّ الزکیّ الحسن بن علی.

ثمّ ابنه القائم بالحق مهدیّ أمّتی الذی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما.

هؤلاء یا جابر خلفائی و أوصیائی و أولادی و عترتی، من أطاعهم فقد أطاعنی، و من عصاهم فقد عصانی، و من [أنکرهم أو] أنکر واحدا منهم فقد أنکرنی، بهم یمسک اللّه السماوات (1) أن تقع علی الأرض إلّا بإذنه، و بهم یحفظ [اللّه] الأرض أن تمید بأهلها.

کفایة الأثر: الصدوق (مثله).

الاحتجاج: عن ابن أبی حمزة (مثله) (2).

الأئمة: الصادق علیه السّلام:

5- أمالی الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن عمران بن محسن بن محمد بن عمران، عن إدریس بن زیاد الحنّاط، عن الربیع بن کامل ابن عمّ الفضل بن الربیع،


1- م: السماء.
2- کمال الدین: 1/ 258 ح 3. عنه البحار: 68/ 118 ح 45، و إثبات الهداة: 1/ 514 ح 126، و الانصاف: 238 ح 230 و غایة المرام: 254 ح 14 و ص 707 ح 7 و الجواهر السنیّة: 282 و الصراط المستقیم: 2/ 149. و فی کفایة الأثر: 143، و فی الاحتجاج: 1/ 87 عن أبی حمزة. عنهم البحار: 36/ 251 ح 68. و أورده فی إعلام الوری: 398، و مصباح الأنوار: 100 (مخطوط)، و کشف الغمّة: 2/ 510 مرسلا. و رواه ابن شاذان فی المائة منقبة ص 167 فی ذیل المنقبة 92 بإسناده إلی الصادق، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، عنه البحار: 27/ 118 ح 99، و غایة المرام: 46 ح 62 و ص 167 ح 63 و ص 199 ح 58 و ص 587 ح 93 و ص 692 ح 4.

ص: 52

عن الفضل بن الربیع، عن أبیه الربیع بن یونس حاجب المنصور- و کان قبل الدولة کالمنقطع إلی جعفر بن محمد علیهما السّلام-.

قال: سألت جعفر بن محمد [بن علیّ علیهما السّلام] علی عهد مروان الحمار فقلت: یا سیدی أخبرنی عن سجدة الشکر التی سجدها أمیر المؤمنین علیه السّلام، ما کان سببها؟

فحدّثنی عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام: أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وجّهه فی أمر من أمره فحسن فیه بلاؤه، و عظم فیه عناؤه، فلمّا قدم من وجهه ذلک أقبل إلی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قد خرج لصلاة الظهر، فصلّی معه، فلمّا انصرف من الصلاة أقبل علی رسول اللّه، فاعتنقه رسول اللّه ثمّ سأله عن سفره ذلک، و ما صنع فیه.

فجعل علیّ علیه السّلام یحدّثه و أساریر وجه رسول اللّه تلمع نورا و سرورا بما حدّثه، فلمّا أتی علی علیه السّلام علی حدیثه قال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أ لا ابشّرک یا أبا الحسن؟ قال: بلی فداک أبی و أمّی، فکم من خیر بشّرت به. قال:

إن جبرئیل هبط علیّ [فی] وقت الزوال فقال لی:

یا محمد هذا ابن عمّک علیّ وارد علیک، و إنّ اللّه تعالی أبلی المسلمین به بلاء حسنا، و إنّه کان من صنیعه کذا و کذا، فحدّثنی بما أنبأتنی به.

ثمّ قال لی: یا محمد إنّه (1) نجا من ذرّیّة آدم (2) من تولّی شیث بن آدم وصیّ أبیه آدم، و نجا شیث بأبیه آدم، و نجا آدم باللّه عز و جلّ.

و نجا من تولّی سام بن نوح وصیّ نوح، و نجا سام بأبیه نوح، و نجا نوح باللّه عزّ و جلّ.

و نجا من تولّی اسماعیل- أو قال: إسحاق- وصیّ إبراهیم خلیل اللّه، و نجا إسماعیل بأبیه إبراهیم، و نجا إبراهیم باللّه عزّ و جلّ.

و نجا من تولّی یوشع وصی موسی بیوشع، و نجا یوشع بموسی، و نجا موسی باللّه عز و جلّ.

و نجا من تولّی شمعون وصیّ عیسی بشمعون، و نجا شمعون بعیسی، و نجا عیسی باللّه.


1- و أضاف فی م: من.
2- أضاف فی م: باللّه عزّ و جلّ و نجا.

ص: 53

و نجا یا محمد من تولّی علیّا و زیرک فی حیاتک و وصیّک عند وفاتک، و نجا علیّ بک، و نجوت أنت باللّه.

یا محمّد إنّ اللّه جعلک سیّد الأنبیاء، و جعل علیّا سیّد الاوصیاء، و خیّرهم، و جعل الأئمّة من ذرّیّتکما إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها.

فسجد علیّ علیه السّلام و جعل یقلّب وجهه علی الارض شکرا. (1)

الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

6- عیون أخبار الرضا: أحمد بن [علیّ بن] إبراهیم بن هاشم [عن أبیه]، عن جدّه (2)، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین [علیّ بن أبی طالب] صلوات اللّه علیهم قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أخبرنی جبرئیل علیه السّلام عن اللّه عزّ و جلّ أنّه قال:

علی بن أبی طالب حجّتی علی خلقی، و دیّان دینی، اخرج من صلبه أئمّة یقومون بأمری، و یدعون إلی سبیلی، بهم أدفع البلاء عن عبادی و إمائی، و بهم انزّل من رحمتی (3).

3- باب آخر و هو من الأول أیضا فیما نزل به جبرئیل من النصوص علیهم من الصحیفة

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن أحمد بن علی المعروف بابن


1- أمالی الشیخ الطوسی: 203، عنه الوسائل: 4/ 1082 ح 6 و البحار: 36/ 215 ح 17.
2- قال الشیخ الطوسی فی رجاله: 449 رقم 61: أحمد بن علیّ بن إبراهیم، روی عنه أبو جعفر- یعنی الصدوق- انتهی. و روی الصدوق «رحمه اللّه» عنه، عن أبیه، عن جدّه فی عشرة مواضع منها: فی الخصال: 225 ح 57 و الأمالی: 467 ح 26، و علل الشرائع: 155 ح 2، و کمال الدین: 373، و معانی الأخبار: 32 ح 3.
3- عیون أخبار الرضا: 2/ 59 ح 208، عنه البحار: 36/ 244 ح 55.

ص: 54

الخضیب، عن بعض أصحابنا، عن حنظلة بن زکریّا التمیمی، عن أحمد بن یحیی الطوسی، عن أبی بکر عبد اللّه بن أبی شیبة، عن محمد بن فضیل، عن الأعمش، عن أبی صالح، عن ابن عباس قال: نزل جبرئیل علیه السّلام بصحیفة من عند اللّه عزّ و جلّ علی رسوله صلّی اللّه علیه و آله فیها اثنا عشر خاتما من ذهب.

فقال له: إن اللّه تعالی یقرأ علیک السّلام و یأمرک أن تدفع هذه الصحیفة إلی النجیب من أهلک بعدک، یفکّ منها أوّل خاتم و یعمل بما فیها، فإذا مضی دفعها إلی وصیّه بعده و کذلک الأوّل یدفعها إلی الآخر واحدا بعد واحد.

ففعل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ما امر به ففکّ علی بن أبی طالب علیه السّلام أوّلها و عمل بما فیها، ثمّ دفعها إلی الحسن علیه السّلام ففکّ خاتمه و عمل بما فیها، ثمّ دفعها بعده إلی الحسین علیه السّلام، ثمّ دفعها الحسین إلی علی بن الحسین علیه السّلام، ثمّ واحدا بعد واحد حتی ینتهی إلی آخرهم علیهم السّلام. (1)

2- کمال الدین و الأمالی للصدوق: ابن الولید، عن ابن أبان، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن الحسین الکنانی، عن جدّه، عن أبی عبد اللّه [الصادق علیه السّلام] قال:

إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علی نبیّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا قبل أن یأتیه الموت، فقال: یا محمد هذا الکتاب وصیّتک إلی النجیب من (أهل بیتک) (2).

فقال: و من النجیب من أهلی یا جبرئیل؟

فقال: علی بن أبی طالب. و کان علی الکتاب خواتیم من ذهب.

فدفعه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله إلی علیّ علیه السّلام و أمره أن یفکّ خاتما منها و یعمل بما (فیه، ففکّ علیه السّلام خاتما) (3) و عمل بما فیه.

ثم دفعه إلی ابنه الحسن علیه السّلام ففکّ خاتما و عمل بما فیه.

ثمّ دفعه إلی الحسین علیه السّلام ففکّ خاتما فوجد فیه: أن أخرج بقوم (4) إلی الشهادة، فلا شهادة لهم إلّا معک، واشر نفسک للّه عزّ و جلّ. ففعل.

ثمّ دفعه إلی علی بن الحسین علیه السّلام ففکّ خاتما فوجد فیه: اصمت و الزم منزلک


1- غیبة الطوسی: 90، عنه البحار: 36/ 209 ح 9 و ج 66/ 535 ح 30.
2- م: أهلک.
3- ع: فیها.
4- کمال الدین: بقومک.

ص: 55

و اعبد ربّک حتی یأتیک الیقین ففعل.

ثم دفعه إلی محمد بن علی علیه السّلام ففکّ خاتما فوجد فیه: حدّث الناس وافتهم، و لا تخافنّ إلّا اللّه فإنّه لا سبیل لأحد علیک.

ثم دفعه إلیّ ففککت (1) خاتما فوجدت فیه: حدّث الناس و افتهم و انشر علوم أهل بیتک، و صدّق آبائک الصالحین و لا تخافن أحدا إلّا اللّه، و أنت فی حرز و أمان. ففعلت.

ثمّ ادفعه إلی موسی بن جعفر، و کذلک یدفعه موسی إلی الذی من بعده، ثمّ کذلک أبدا إلی [یوم] قیام المهدی علیه السّلام.

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق، عن ابن الولید (مثله). (2)

3- علل الشرائع: [أبی] عن الحمیری، عن أبی القاسم الهاشمیّ، عن عبید بن قیس الأنصاری، عن الحسن بن سماعة، [عن جعفر بن سماعة] (3)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

نزل جبرئیل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بصحیفة من السماء لم ینزل اللّه عزّ و جلّ کتابا قبله و لا بعده، فیه خواتیم من الذهب، فقال له: یا محمد هذه وصیّتک [إلی النجیب] من أهلک فقال له: یا جبرئیل من النجیب من أهلی؟

قال: علی بن أبی طالب، مره (4) إذا توفیّت أن یفکّ خاتما (5) و یعمل بما فیه، فلمّا قبض


1- کمال الدین: ففضضت.
2- کمال الدین: 2/ 669 ح 15، أمالی الصدوق: 328 ح 2، أمالی الشیخ الطوسی: 56 عنهم البحار: 36/ 192 ح 1. و رواه فی الکافی: 1/ 280 ح 2 بإسناده عن أحمد بن محمّد و محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین، عن أحمد بن محمّد، عن أبی الحسن الکنانی، عن جعفر بن نجیح الکندی، عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه العمری، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. و أخرجه فی الجواهر السنیّة: 216 عن الکافی و أمالی الصدوق و أمالی الشیخ الطوسی. و أورده ابن شهر اشوب فی المناقب: 1/ 257 عن أبی عبد اللّه علیه السّلام.
3- لیس فی م. و ما أثبتناه کما فی البحار و کمال الدین و الإمامة و التبصرة و کتب الرجال. إذ أنّ الحسن بن سماعة لا یروی مباشرة عن الإمام الصادق علیه السّلام. و جعفر بن سماعة من أصحاب الصادق علیه السّلام، راجع بشأن ذلک رجال السیّد الخوئی: 4/ 70 و 363 و ج 5/ 117.
4- کذا فی م، و فی ع: و ولد (ظ و ولده).
5- م: خاتمها.

ص: 56

رسول اللّه فکّ علیّ خاتما ثمّ عمل بما فیه و ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی الحسن بن علی علیه السّلام ففکّ خاتما و عمل (بما فیه و ما تعداه) (1).

ثمّ دفعها إلی الحسین بن علی علیه السّلام ففکّ خاتما فوجد فیه: اخرج بقوم إلی الشهادة لهم معک، واشر نفسک للّه. فعمل بما فیه [و] ما تعدّاه.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتما فوجد فیه: اطرق و اصمت و الزم منزلک، و اعبد ربّک حتی یأتیک الیقین.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتما فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم و انشر علم آبائک. فعمل بما فیه [و] ما تعداه.

ثمّ دفعها إلی رجل بعده ففکّ خاتما فوجد فیه: أن حدّث الناس وافتهم و صدّق أباک، و لا تخافنّ إلّا اللّه فإنّک فی حرز من اللّه و ضمان.

و هو یدفعها إلی رجل بعده، و یدفعها من بعده إلی من بعده إلی یوم [قیام المهدی و یوم] (2) القیامة.

إکمال الدین: ابن الولید، عن الصّفار و سعد و الحمیری جمیعا، عن الیقطینی، عن أبی القاسم الهاشمی (مثله). (3)

4- غیبة النعمانی: علی بن أحمد البندنیجی (4)، عن عبد (5) اللّه بن موسی العلوی، عن


1- ع: به ما تقدّم.
2- لیس فی م.
3- علل الشرائع: 171 ح 1، عنه البحار: 66/ 535 ح 29، کمال الدین: 1/ 231 ح 35، عنهما البحار: 36/ 203 ح 7. و رواه فی الإمامة و التبصرة: 38 ح 20 عن عبد اللّه بن جعفر، عن أبی القاسم الهاشمی ...
4- ع و ب: البندیجی. و فی رجال العلّامة الحلّی: 235 رقم 17: البندنجی، و فی رجال ابن داود: 260 رقم 332: البندلیجی. و ما أثبتناه کما فی م و معجم البلدان. و هو: علیّ بن أحمد بن عبید اللّه البندنیجی، راجع اعلام القرن الرابع: 171. و قال الحموی فی معجم البلدان: 1/ 499. «البندنیجین»: لفظه لفظ التثنیة، و لا أدری ما بندینج مفرده، إلّا أنّ حمزة الأصبهانی قال: بناحیة العراق موضع یسمّی «وندنیکان» و عرّب علی «البندنیجین» و لم یفسّر معناه، و هی بلدة مشهورة فی طرف النهروان من ناحیة الجبل من أعمال بغداد ... و حدّثنی العماد بن کامل البندنیجی الفقیه قال: «البندنیجین» اسم یطلق علی عدّة محال متفرّقة غیر متصلة البنیان ... انتهی. و الظاهر أنّ المترجم منسوب إلی هذه البلدة.
5- م و ب: عبید.

ص: 57

علی بن الحسین (1)، عن اسماعیل بن مهران، عن المفضّل بن صالح، عن معاذ بن کثیر، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیهما السّلام أنّه قال:

الوصیة نزلت من السماء علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتابا مختوما، و لم ینزل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کتاب مختوم إلّا الوصیة.

فقال جبرئیل: یا محمد هذه وصیّتک فی أمّتک إلی أهل بیتک. فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أیّ أهل بیتی یا جبرئیل؟ فقال: نجیب اللّه منهم و ذرّیته لیرثک (2) علم النبوّة [کما ورثه من] (3) قبل إبراهیم. و کانت علیها الخواتیم.

ففتح علیّ علیه السّلام الخاتم الأوّل و مضی الی ما امر به فیه.

ثم فتح الحسن علیه السّلام الخاتم الثانی و مضی إلی ما امر به.

ثمّ فتح الحسین علیه السّلام الخاتم الثالث فوجد فیه: أن قاتل و اقتل و تقتل، و اخرج بقوم للشهادة، لا شهادة لهم إلّا معک، ففعل.

ثمّ دفعها إلی علی بن الحسین علیه السّلام و مضی.

ففتح علی بن الحسین علیه السّلام الخاتم الرابع فوجد فیه: أن اطرق (4) و اصمت لما حجب العلم.

ثمّ دفعها إلی محمد بن علی علیه السّلام ففتح الخاتم الخامس فوجد فیه: أن فسّر کتاب اللّه و صدّق أباک و ورّث ابنک العلم، و اصطنع (5) الامة، و قل الحق فی الخوف و الأمن، و لا تخش إلّا اللّه، ففعل، ثم دفعها إلی الذی یلیه.

فقال معاذ بن کثیر: فقلت له: و أنت هو؟ فقال: ما بک (6) فی هذا إلّا أن تذهب یا معاذ فترویه عنّی؟ نعم أنا هو. حتّی عدّد اثنی عشر اسما. ثمّ سکت. فقلت: ثمّ من؟

فقال: حسبک. (7)


1- م: الحسن، و فی بعض نسخ م: الحسین.
2- م: لیورثک.
3- لیس فی م.
4- «توضیح: أطرق الرجل: سکت، و اصطنعت فلانا: ربّیته». منه قدّس سرّه.
5- «توضیح: أطرق الرجل: سکت، و اصطنعت فلانا: ربّیته». منه قدّس سرّه.
6- ع: ما بی.
7- غیبة النعمانی: 52 ح 3، عنه البحار: 36/ 209 ح 10.

ص: 58

5- غیبة النعمانی: علی بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن محمد بن أحمد القلانسی، عن محمد بن الولید، عن یونس بن یعقوب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

دفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الی علی علیه السّلام صحیفة مختومة باثنی عشر خاتما، و قال له: فضّ الأول و اعمل به، و ادفعها (1) إلی الحسن علیه السّلام یفضّ الثانی و یعمل به، و یدفعها (2) إلی الحسین علیه السّلام یفضّ الثالث و یعمل بما فیه، ثم إلی واحد واحد من ولد الحسین علیهم السّلام. (3)

6- و منه: علی بن أحمد، عن عبید اللّه بن موسی، عن علی بن إبراهیم، عن البرقیّ، عن اسماعیل بن مهران، عن أبی جمیلة، عن أبی عبد الرّحمن (4)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

إن اللّه جلّ اسمه أنزل من السماء إلی کل إمام عهده و ما یعمل به، و علیه خاتم فیفضّه و یعمل بما فیه (5).

محمد التقی، عن آبائه، عن الحسین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

7- کمال الدین و عیون أخبار الرضا: أحمد بن ثابت الدوالیبی (6) [عن محمد بن الفضل النحوی] (7)، عن محمد بن علی بن عبد الصمد الکوفی، عن علی بن عاصم، عن محمد بن علی بن موسی، عن آبائه، عن الحسین بن علی علیهم السّلام قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عنده أبیّ بن کعب، فقال لی رسول اللّه: مرحبا بک یا أبا عبد اللّه یا زین السّماوات و الأرضین (8). قال له ابیّ:


1- ع: ادفع.
2- ب: یدفع.
3- غیبة النعمانی: 54 ح 7، عنه البحار: 36/ 210 ح 11.
4- ع و ب: عن أبی عبد الرحمن، عن أبیه. و فی م: عن أبی عبد اللّه عبد الرحمن. و ما أثبتناه کما فی إثبات الهداة و کتب التراجم. و الظاهر أنّه أبو عبد الرحمن- الأعرج الکوفی-، عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 339 رقم 7، و البرقی فی رجاله: 42 من أصحاب الصادق علیه السّلام.
5- غیبة النعمانی: 54 ح 7، عنه البحار: 36/ 210 ح 12.
6- کذا فی ع و ب و کمال الدین و فرائد السمطین و أعلام الوری و بعض نسخ العیون. و فی عیون الأخبار: علیّ بن ثابت الدوالینی.
7- لیس فی عیون الأخبار.
8- کمال الدین: الأرض.

ص: 59

و کیف یکون یا رسول اللّه زین السماوات و الأرضین (1) أحد غیرک؟

فقال [له]: یا ابیّ و الذی بعثنی بالحقّ نبیّا إنّ الحسین بن علی فی السّماء أکبر منه فی الأرض، و إنه لمکتوب عن یمین عرش اللّه: مصباح هدی (2) و سفینة نجاة و امام (غیر وهن) (3) و عز و فخر و [بحر] علم و ذخر، و إنّ اللّه عز و جلّ رکّب فی صلبه نطفة طیّبة مبارکة زکیّة [خلقت من قبل أن یکون مخلوق فی الأرحام أو یجری ماء فی الأصلاب أو یکون لیل و نهار] و لقد (4) لقن دعوات ما یدعو بهنّ مخلوق إلّا حشره اللّه عزّ و جلّ معه، و کان شفیعه فی آخرته، و فرّج اللّه عنه کربه، و قضی بها دینه، و یسّر أمره، و أوضح سبیله، و قوّاه علی عدوّه، و لم یهتک ستره.

فقال [له] أبیّ بن کعب: [و] ما هذه الدعوات یا رسول اللّه؟

قال: تقول إذا فرغت من صلاتک و أنت قاعد.

«اللّهمّ إنی أسألک بکلماتک و معاقد عرشک و سکّان سماواتک [و أرضک] و أنبیائک و رسلک أن تستجیب لی فقد رهقنی من أمری عسر، فأسألک أن تصلّی علی محمّد و آل محمّد و أن تجعل لی من عسری (5) یسرا» فإنّ اللّه عزّ و جلّ یسهّل أمرک و یشرح [لک] صدرک، و یلقّنک شهادة أن لا إله إلّا اللّه عند خروج نفسک.

قال له أبیّ: یا رسول اللّه فما هذه النطفة التی فی صلب حبیبی الحسین؟

قال: مثل هذه النطفة کمثل القمر، و هی نطفة تبیین و بیان، یکون من اتّبعه رشیدا، و من ضلّ عنه هویّا (6).

قال: فما اسمه و ما دعاؤه؟

قال: اسمه علیّ و دعاؤه «یا دائم یا دیموم، یا حیّ یا قیّوم یا کاشف الغمّ و یا فارج الهمّ و یا باعث الرسل و یا صادق الوعد» من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ مع علی بن الحسین و کان قائده إلی الجنة.

فقال له ابیّ: یا رسول اللّه فهل له من خلف و (7) وصی؟


1- ع و ب و کمال الدین: الأرض.
2- فی کمال: هاد.
3- کذا فی ع و ب و کمال و بعض نسخ عیون الأخبار. و فی متن العیون: خیر و یمن.
4- ع: و قد.
5- فی العیون: أمری.
6- فی کمال: غویّا.
7- فی کمال: أو.

ص: 60

قال: نعم له مواریث السماوات و الأرض.

قال: ما معنی مواریث السماوات و الأرض یا رسول اللّه؟

قال: القضاء بالحقّ و الحکم بالدیانة، و تأویل الأحکام و بیان ما یکون.

قال: فما اسمه؟ قال: اسمه «محمد» و إنّ الملائکة لتستأنس به فی السماوات.

و یقول فی دعائه: «اللهم إن کان لی عندک رضوان و ودّ فاغفر لی و لمن تبعنی من إخوانی و شیعتی و طیّب ما فی صلبی».

فرکّب اللّه عزّ و جلّ فی صلبه نطفة [طیّبة] مبارکة زکیة. و أخبرنی [جبرئیل علیه السّلام] أن اللّه تبارک و تعالی طیّب هذه النطفة و سمّاها عنده «جعفرا» و جعله هادیا مهدیا [و] راضیا مرضیّا، یدعو ربّه.

فیقول فی دعائه: «یا دیّان (1) غیر متوان (2) یا أرحم الراحمین اجعل لشیعتی من النّار وقاء، و لهم عندک رضی، و اغفر ذنوبهم و یسّر امورهم، و اقض دیونهم و استر عوراتهم، و هب لهم الکبائر التی بینک و بینهم، یا من لا یخاف الضّیم و لا تأخذه سنة و لا نوم اجعل لی من کلّ [همّ و] غمّ فرجا» [و] من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ أبیض الوجه مع جعفر بن محمد إلی الجنّة.

یا ابی، إن اللّه تبارک و تعالی رکب علی هذه النطفة نطفة زکیّة مبارکة طیبة أنزل علیها الرحمة و سمّاها عنده «موسی» [و جعله إماما].

قال له ابیّ: یا رسول اللّه کأنهم (3) یتواصلون (4) و یتناسلون و یتوارثون، و یصف بعضهم بعضا، فقال: وصفهم لی جبرئیل عن ربّ العالمین جل جلاله.

فقال: فهل لموسی من دعوة یدعو بها سوی دعاء آبائه؟

قال: نعم یقول فی دعائه: «یا خالق الخلق، و یا باسط الرزق، و [یا] فالق الحب [و النوی] و [یا] بارئ النّسم و محیی الموتی و ممیت الأحیاء و [یا] دائم الثبات، و مخرج النبات افعل بی ما أنت أهله».

من دعا بهذا الدعاء قضی اللّه [عزّ و جلّ] له حوائجه و حشره یوم القیامة مع موسی بن جعفر.

و إنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیبة زکیة [رضیّة] مرضیة


1- ع و ب: دان. من الدنو و هو القرب. دیّان: اسم من أسماء اللّه عزّ و جلّ، و هو: القاضی و الحاکم و المجازی بالخیر و الشر و الحاسب و القهّار.
2- توانی فی حاجته: قصّر، و هو الفتور فی العزم.
3- فی کمال: کلّهم.
4- ع و ب و کمال: یتواصفون.

ص: 61

و سمّاها عنده «علیّا» یکون للّه (1) فی خلقه رضیّا فی علمه و حکمه، و یجعله (2) حجة لشیعته یحتجّون به یوم القیامة.

و له دعاء یدعو به «اللهم اعطنی الهدی و ثبتنی علیه، و احشرنی علیه آمنا أمن [من] لا خوف علیه و لا حزن و لا جزع إنّک أهل التقوی و أهل المغفرة».

و إن اللّه عزّ و جلّ رکّب فی صلبه نطفة مبارکة طیّبة زکیة [رضیّة] مرضیّة، و سمّاها [عنده] «محمد» بن علیّ، فهو شفیع شیعته و وارث علم جدّه، له علامة بیّنة و حجّة ظاهرة، إذا ولد یقول: لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه.

و یقول فی دعائه: «یا من لا شبیه له و لا مثال، أنت اللّه لا إله إلّا أنت، و لا خالق إلّا أنت تفنی المخلوقین و تبقی، أنت حلمت عمّن عصاک و فی المغفرة رضاک».

من دعا بهذا الدّعاء کان محمد بن علیّ شفیعه یوم القیامة.

و إنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه نطفة لا باغیة و لا طاغیة، بارّة مبارکة طیّبة طاهرة سمّاها عنده «علی بن محمد»، فألبسها السکینة و الوقار، و أودعها العلوم [و الأسرار] و کل سر (3) مکتوم، من لقیه و فی صدره شی ء أنبأه به. و حذّره من عدوّه.

و یقول فی دعائه «یا نور یا برهان یا منیر یا مبین یا ربّ اکفنی شرّ الشرور و آفات الدهور، و أسألک النجاة یوم ینفخ فی الصور».

من دعا بهذا الدعاء کان علیّ بن محمّد شفیعه و قائده إلی الجنّة.

و إنّ اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلبه نطفة و سمّاها عنده «الحسن [بن علیّ]»، فجعله نورا فی بلاده و خلیفته فی أرضه، و عزّا (لامّة جدّه) (4)، و هادیا لشیعته، و شفیعا لهم عند ربّه، و نقمة علی من خالفه، و حجّة لمن والاه، و برهانا لمن اتّخذه إماما.

یقول فی دعائه: «یا عزیز العزّ فی عزّه، [و ما أعزّ عزیز العزّ فی عزّه] (5) یا عزیز أعزنی بعزک (6) و أیّدنی بنصرک، و ابعد عنّی همزات الشیاطین، و ادفع عنّی بدفعک، و امنع عی (7) بمنعک، و اجعلنی من خیار خلقک، یا واحد یا أحد یا فرد یا صمد».


1- فی کمال: و کان اللّه.
2- فی کمال: و جعله.
3- کمال: شی ء.
4- کمال: لأمّته.
5- لیس فی کمال و ب.
6- ب: بعزّتک.
7- ب: منّی.

ص: 62

من دعا بهذا الدعاء حشره اللّه عزّ و جلّ معه، و نجّاه من النار و لو وجبت علیه.

و إن اللّه تبارک و تعالی رکّب فی صلب الحسن نطفة مبارکة زکیّة طیّبة طاهرة مطهّرة، یرضی بها کل مؤمن ممّن قد أخذ اللّه [تعالی علیه] میثاقه فی الولایة، و یکفر بها کلّ جاحد، فهو إمام تقی نقی بار (1) مرضی هادی مهدی، (یحکم بالعدل و یأمر به) (2)، یصدّق اللّه عزّ و جلّ و یصدّقه اللّه فی قوله، یخرج من تهامة حین (3) تظهر الدلائل و العلامات و له [بالطالقان] کنوز لا ذهب و لا فضة إلّا خیول مطهّمة و رجال مسومة، یجمع اللّه تعالی له من أقاصی البلاد علی عدد (4) أهل بدر ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا، معه صحیفة مختومة فیها عدد أصحابه بأسمائهم، و أنسابهم، و بلدانهم، و طبائعهم (5)، و حلاهم (6)، و کناهم، کدّادون (7) مجدّون فی طاعته.

فقال له أبیّ: و ما دلائله و علاماته یا رسول اللّه؟

قال: له علم إذا حان وقت خروجه انتشر ذلک العلم من نفسه، و أنطقه اللّه عزّ و جلّ فناداه العلم: اخرج یا ولی اللّه فاقتل أعداء اللّه و له (8) رایتان و علامتان، و له سیف مغمّد، فإذا حان وقت خروجه اقتلع (9) ذلک السیف من غمده، و أنطقه اللّه عزّ و جلّ فناداه السیف: اخرج یا ولیّ اللّه فلا یحلّ لک أن تقعد عن أعداء اللّه.

فیخرج و یقتل أعداء اللّه حیث ثقفهم، و یقیم حدود اللّه و یحکم بحکم اللّه، [و] یخرج جبرئیل عن یمنته (10) و میکائیل عن یسرته (11) [و شعیب و صالح علی مقدّمه] فسوف تذکرون ما أقول لکم و لو بعد حین و أفوّض أمری إلی اللّه عزّ و جلّ.

یا أبیّ طوبی لمن لقیه و طوبی لمن أحبّه و طوبی لمن قال به، (ینجیهم اللّه من الهلکة بالإقرار به و برسوله) (12) و بجمیع الأئمة، یفتح اللّه لهم الجنّة، مثلهم فی الأرض کمثل المسک الذی یسطع ریحه فلا یتغیّر أبدا، و مثلهم فی السماء کمثل القمر المنیر الذی لا یطفأ نوره أبدا.


1- ع و ب: سار.
2- کمال: أوّل العدل و آخره.
3- کمال: حتّی، و هما بمعنی واحد.
4- ع و عیون: عدّة.
5- کمال: صنائعهم.
6- کذا فی ع و ب و عیون الأخبار و خ ل کمال الدین. و فی متن الکمال: و کلامهم.
7- فی کمال: کرّارون.
8- ع و عیون: و هما.
9- عیون: اختلع.
10- - م: یمینه.
11- م: یساره.
12- - ع و ب و عیون: «به ینجیهم اللّه من الهلکة و بالإقرار باللّه و رسول اللّه».

ص: 63

قال أبیّ: یا رسول اللّه کیف حال بیان هؤلاء الأئمّة عن اللّه عزّ و جلّ؟

قال: إنّ اللّه عزّ و جلّ أنزل علیّ [اثنی عشر خاتما و] اثنتی عشرة صحیفة، اسم کلّ إمام علی خاتمه، و صفته فی صحیفته (1).

4- باب آخر و هو أیضا من الأول علی وجه آخر فی النص علیهم من اللوح

الصحابة و التابعین:

1- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن الحسن (2) بن إسماعیل، عن سعید بن محمد بن نصر القطان، عن عبید (3) اللّه بن محمد السلمی، عن محمد بن عبد الرّحیم (4)، عن محمد بن سعید بن محمد، عن العباس بن أبی عمرو، عن صدقة بن أبی موسی، عن أبی نظرة، قال:

لمّا احتضر أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر علیه السّلام عند الوفاة دعا بابنه الصادق علیه السّلام لیعهد (5) إلیه عهدا.

فقال له أخوه زید بن علی: لو امتثلت (6) فیّ بمثال (7) الحسن و الحسین علیهما السّلام لرجوت أن لا تکون أتیت منکرا.

فقال له: یا أبا الحسین (8) إنّ الأمانات لیست بالمثال (9)، و لا العهود بالرسوم، و إنّما هی


1- کمال الدین: 264 ح 11، عیون الأخبار: 1/ 59 ح 29، عنهما البحار: 94/ 184 ح 1، و ج 36/ 204 ح 8 عنه اعلام الوری: 400. و الصراط المستقیم: 2/ 155، و قصص الأنبیاء: 371 ح 19 (مخطوط). و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 328 ح 128 عن العیون و الکمال و قصص الأنبیاء. و أورده فی الخرائج: 286 (ط حجر) مرسلا. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 155 ح 447.
2- فی العیون و إثبات الهداة: الحسین.
3- فی کمال و فرائد السمطین و إثبات الهداة: عبد.
4- فی کمال و إثبات الهداة: عبد الرحمن.
5- فی کمال: فعهد.
6- فی العیون: تمثّلت.
7- فی العیون: مثال، و فی الکمال و فرائد السمطین: تمثال.
8- م: الحسن. و هو تصحیف، راجع مقاتل الطالبیین: 86.
9- فی کمال: بالتمثال.

ص: 64

أمور سابقة عن حجج اللّه عزّ و جلّ.

ثمّ دعا بجابر بن عبد اللّه فقال له: یا جابر حدّثنا بما عاینت فی (1) الصحیفة فقال له جابر: نعم یا أبا جعفر، دخلت علی (2) مولاتی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأهنّئها بمولد الحسن (3) علیه السّلام فإذا (بیدها صحیفة بیضاء من درّة) (4).

فقلت [لها]: یا سیّدة النساء (5) ما هذه الصحیفة التی أراها معک؟

قالت: فیها أسماء الأئمة من ولدی، فقلت لها: ناولینی لأنظر فیها

قالت: یا جابر لو لا النهی لکنت أفعل، لکنه قد نهی أن یمسّها إلّا نبی أو وصیّ نبی أو أهل بیت نبیّ، و لکنّه مأذون لک أن تنظر إلی باطنها من ظاهرها.

قال جابر: فقرأت فإذا [فیها]: أبو القاسم محمد بن عبد اللّه المصطفی امّه آمنة [بنت وهب]. أبو الحسن علی بن أبی طالب المرتضی امّه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.

أبو محمد الحسن بن علی البرّ.

أبو عبد اللّه الحسین بن علی التقی، امّهما فاطمة بنت محمد صلّی اللّه علیه و آله.

أبو محمد علی بن الحسین العدل امّه شهر بانویه بنت یزدجرد.

أبو جعفر محمد بن علی الباقر امّه أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب.

أبو عبد اللّه جعفر بن محمد الصادق امّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر.

أبو إبراهیم موسی بن جعفر [الثقة] أمه جاریة اسمها حمیدة.

أبو الحسن علیّ بن موسی الرضا امّه جاریة اسمها نجمة.

أبو جعفر محمّد بن علی الزکی امّه جاریة اسمها خیزران.

أبو الحسن علیّ بن محمد الأمین امّه جاریة اسمها سوسن.

أبو محمد الحسن بن علی الرفیق (6) أمّه جاریة و اسمها سمانة و تکنی بأمّ الحسن.

أبو القاسم محمد بن الحسن هو حجّة اللّه [علی خلقه] القائم، امّه جاریة اسمها نرجس صلوات اللّه علیهم اجمعین.


1- ع و ب و عیون: من.
2- ع و ب: إلی.
3- فی العیون: بولادة الحسین، و فی الفرائد: بمولد الحسین.
4- فی کمال: هی بصحیفة بیدها من درة بیضاء.
5- ع و ب و کمال: النسوان.
6- ب: الرقیق.

ص: 65

قال الصدوق رحمه اللّه: جاء هذا الحدیث هکذا بتسمیة القائم [علیه السّلام] و الذی أذهب إلیه النهی عن تسمیته علیه السّلام.

الاحتجاج: عن صدقة بن أبی موسی (مثله) (1).

2- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: العطار، عن أبیه، عن ابن أبی الخطاب، عن ابن محبوب، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری

قال: دخلت علی فاطمة علیها السّلام و بین یدیها لوح [مکتوب] فیه أسماء الأوصیاء، فعددت اثنی عشر، آخرهم القائم، ثلاثة منهم محمّد و أربعة منهم علیّ علیهم السّلام.

الخصال: أبی، عن سعد [عن ابن أبی الخطاب] (2) عن ابن محبوب (مثله).

إکمال الدین و عیون الأخبار: ابن إدریس، عن أبیه، عن ابن عیسی و ابن هاشم معا، عن ابن محبوب (مثله).

إکمال الدین: ابن المتوکل، عن محمد العطار و الحمیریّ معا، عن ابن أبی الخطّاب، عن ابن محبوب (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضّل، عن الحمیری، عن أبیه، عن الفزاری، عن محمد بن نعمة السلولیّ، عن وهیب بن حفص (3)، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن خالد، عن أبی السفاتج [عن جابر بن یزید، عن أبی جعفر علیه السّلام، عن جابر الأنصاری (مثله) (4).


1- کمال الدین: 1/ 305 ح 1، عیون الأخبار: 1/ 40 ح 1، الاحتجاج: 2/ 136 عنهم البحار: 36/ 193 ح 2. و أخرجه عن عیون الأخبار فی إثبات الهداة: 2/ 313 ح 107، و الصراط المستقیم: 2/ 110 (ملخصا). و عن کمال الدین فی الوسائل: 11/ 490 ح 18 (قطعة). و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 140 باسناده الی ابن بابویه.
2- من الخصال.
3- کذا فی ع و ب و بعض نسخ م. و فی م: وهب بن جعفر.
4- کمال الدین: 311 ح 3 و ح 4 و ص 269 ح 13. و عیون الاخبار: 1/ 46 ح 6 و ص 47 ح 7. و الخصال: 477 ح 42، و غیبة الطوسی: 92. عنهم جمیعا البحار: 36/ 201 ح 5. و رواه فی الکافی: 1/ 532 ح 9 عن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن الحسین. عنه إثبات الهداة: 2/ 295 ح 79، و اعلام الوری: 386 و کشف الغمّة: 2/ 505. و رواه فی الفقیه: 4/ 180 ح 5408 عن الحسن بن محبوب. و أورده فی جامع الأخبار: 20 عن الحسن بن محبوب، و روضة الواعظین: 210 عن جابر. و أخرجه فی الوسائل: 11/ 490 ح 20 عن الکمال و الفقیه و الکافی. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 139 ذ ح 435 بإسناده إلی الصدوق.

ص: 66

3- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: ابن شاذویه و الفامی (1) معا، عن محمّد الحمیریّ، عن أبیه، عن الفزاری، عن مالک السلولی، عن درست، عن عبد الحمید، عن عبد اللّه بن القاسم، عن عبد اللّه بن جبلة، عن أبی السفاتج]، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:

دخلت علی [مولاتی] فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیهما و قدّامها لوح یکاد ضوؤه یغشی الأبصار، فیه اثنا عشر اسما: ثلاثة فی ظاهره و ثلاثة فی باطنه و ثلاثة أسماء فی آخره و ثلاثة أسماء فی طرفه فعددتها فاذا هی اثنا عشر.

فقلت: أسماء من هؤلاء، قالت: هذه أسماء الأوصیاء أوّلهم ابن عمّی و أحد عشر من ولدی آخرهم القائم.

قال جابر: فرأیت فیها محمدا محمدا محمدا فی ثلاثة مواضع و علیّا علیّا علیّا علیّا فی أربعة مواضع. (2)

الأئمة: الصادق، عن الباقر علیه السّلام:

4- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن الحسن بن إسماعیل، عن سعید بن محمد القطان (3)، عن الرویانی، عن عبد العظیم الحسنی، عن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب قال: حدّثنی عبد اللّه بن محمد بن جعفر [بن محمّد] عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام:


1- کمال الدین: القاضی، و فی عیون الأخبار: العامی، و فی بعض النسخ: الغامی، و ورد لقبه أیضا فی مواضع اخری ب «الطائی». و ما أثبتناه کما فی نسخ العیون و البحار. و هو: أحمد بن هارون الفامی کما ذکره الشیخ الطوسی فی رجاله: 448 رقم 59. و هو من مشایخ الصدوق «رحمه اللّه» ذکره فی الخصال: 33 ح 1 مترضیا علیه.
2- عیون الأخبار: 1/ 46 ح 5، کمال الدین: 1/ 311 ح 2. عنهما الوسائل: 11/ 491 ح 21، و إثبات الهداة: 2/ 316 ح 110 و البحار: 36/ 201 ح 4. و أخرجه فی اعلام الوری: 394 عن ابن بابویه. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 139 ح 435 بإسناده إلی ابن بابویه. و أورده فی اثبات الوصیّة: 258 بالإسناد إلی جابر بن عبد اللّه الانصاری.
3- کمال: محمّد بن القطّان.

ص: 67

أنّ محمد بن علی باقر العلم جمع ولده و فیهم عمهم زید بن علی علیه السّلام، ثم أخرج إلیهم کتابا بخط علیّ علیه السّلام و إملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، مکتوب فیه: هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم [و ذکر]- حدیث اللّوح (1) إلی الموضع الذی یقول فیه-: «و أولئک هم المهتدون». ثمّ قال فی آخره:

قال عبد العظیم: العجب کلّ العجب لمحمّد بن جعفر و خروجه و قد (2) سمع أباه یقول هذا (3) و یحکیه! ثمّ قال: هذا سرّ اللّه و دینه و دین ملائکته، فصنه إلّا عن أهله و أولیائه. (4)

5- أمالی الطوسی: الفحّام، عن عمّه، عن أحمد بن عبد اللّه بن علی الرأس، عن عبد الرحمن بن عبد اللّه العمریّ، عن أبی سلمة یحیی بن المغیرة، قال: حدّثنی أخی محمد بن المغیرة، عن محمد بن سنان، عن سیّدنا أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیهما السّلام، قال:

قال أبی لجابر بن عبد اللّه: لی إلیک حاجة أرید أن أخلو بک فیها، فلما خلا، به فی بعض الأیّام قال له: أخبرنی عن اللّوح الذی رأیته فی ید أمی فاطمة علیها السّلام.

قال جابر: أشهد باللّه لقد دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لاهنئها بولدها الحسین علیه السّلام، فإذا بیدها لوح أخضر من زبرجدة خضراء، فیه کتاب أنور من الشمس و أطیب رائحة من المسک الأذفر.

فقلت: ما هذا یا بنت رسول اللّه؟

فقالت: هذا لوح أهداه اللّه عزّ و جلّ إلی أبی، فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم الأوصیاء بعده من ولدی، فسألتها أن تدفعه إلیّ لأنسخه، ففعلت؛ فقال له: فهل لک أن تعارضنی به؟ قال: نعم.

فمضی جابر إلی منزله، و أتی بصحیفة من کاغد (5)، فقال له: أنظر فی صحیفتک حتی أقرأها علیک، فکان فی صحیفته مکتوب:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم، أنزله الروح الأمین علی


1- الّذی یأتی بعده.
2- کمال: إذ.
3- کمال: هکذا.
4- کمال الدین: 1/ 312، عیون الأخبار: 1/ 45 ح 4، عنهما البحار: 36/ 201 ذ ح 3. و إثبات الهداة: 2/ 316 ح 109، و اعلام الوری: 395.
5- کذا فی ع و ب و م و بقیّة المصادر. «و کاغد» کلمة فارسیة بمعنی القرطاس و الصحیح هو «رقّ» کما جاء فی الحدیث رقم 6 الآتی عن کمال الدین و عیون الأخبار فی حدیث جابر أیضا.

ص: 68

محمد خاتم النبیّین، یا محمد عظّم أسمائی، و اشکر نعمائی، و لا تجحد آلائی، و لا ترج سوای، و لا تخش غیری، فإنّه من یرجو سوای و یخشی غیری اعذّبه عذابا لا أعذّبه أحدا من العالمین.

یا محمد إنی اصطفیتک علی الأنبیاء و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء و جعلت الحسن عیبة علمی من بعد انقضاء مدة أبیه، و الحسین خیر أولاد الأوّلین و الآخرین، فیه تثبت الإمامة، و منه یعقّب علی زین العابدین، و محمد الباقر لعلمی و الداعی إلی سبیلی علی منهاج الحق، و جعفر الصادق فی القول (1) و العمل، تنشب (2) من بعده فتنة صمّاء، فالویل کل الویل للمکذّب بعبدی و خیرتی من خلقی موسی، و علیّ الرضا یقتله عفریت کافر [یدفن] بالمدینة التی بناها العبد الصالح إلی جنب شرّ خلق اللّه، و محمّد الهادی إلی سبیلی الذابّ عن حریمی، و القیم فی رعیّته حسن أعزّ یخرج منه ذوا (3) الاسمین علیّ [و الحسن].

و الخلف محمد یخرج فی آخر الزمان، علی رأسه غمامة بیضاء تظلّه من الشمس، ینادی بلسان فصیح یسمعه الثقلان و الخافقان، [و] هو المهدیّ من آل محمّد، یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا. (4)

6- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا علیه السّلام: أبی و ابن الولید معا، عن سعد و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حمّاد و الحسن بن طریف معا، عن بکر بن صالح؛ [و حدّثنا أبی و ابن المتوکّل و ما جیلویه و أحمد بن علیّ بن إبراهیم و ابن ناتانه (5) و الهمدانی


1- م: العقل.
2- ع: تثبت، م: ثبت.
3- ع و ب و بقیّة المصادر: ذو. و هذه إشارة إلی انّه لم یشترک إمامان بلقب واحد، سوی الإمامین العسکریین علیّ الهادیّ و الحسن بن علیّ علیهما السّلام.
4- أمالی ابن الشیخ الطوسی: 297، عنه البحار: 36/ 202 ح 6، و البحار: 52/ 378 ح 183 (قطعة)، و إثبات الهداة: 2/ 480 و حلیة الأبرار: 2/ 683. و أورده فی تأویل الآیات: 204 ح 13 عن المقلّد بن غالی الحسنی، عن رجاله، بإسناد متصل إلی عبد اللّه بن سنان الأسدی، عن جعفر بن محمّد علیه السّلام، عنه البرهان: 2/ 123 ح 6. و رواه فی بشارة المصطفی: 183 بإسناده إلی أبی محمّد الفحّام.
5- کمال الدین: تاتانه. قال آغا بزرگ الطهرانی فی أعلام القرن الرابع: 104: الحسین بن إبراهیم بن ناتانه: مصحّف «ناتوانا» کما ذکره المجلسی. من مشایخ الصدوق، و یروی غالبا عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم القمّی، و لکن فی کثیر من مواضع «الأمالی»: «ثاثانه» بالمثلثتین و المثنّاتین.

ص: 69

رضی اللّه عنهم جمیعا، عن علیّ، عن أبیه، عن بکر بن صالح]، عن عبد الرحمن بن سالم (1)، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قال أبی علیه السّلام لجابر بن عبد اللّه الأنصاری: إنّ لی إلیک حاجة فمتی یخفّ علیک أن أخلو بک فأسألک عنها؟

فقال له جابر: فی أی الأوقات شئت، فخلا به أبی علیه السّلام فقال له:

یا جابر أخبرنی عن اللّوح الذی رأیته فی ید أمّی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ما أخبرتک به (أمی و ما کان) (2) فی ذلک اللّوح مکتوبا.

فقال جابر: أشهد باللّه إنّی دخلت علی امّک فاطمة فی حیاة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اهنّئها بولادة الحسین علیه السّلام، فرأیت فی یدها لوحا أخضر ظننت أنّه [من] زمرّد، و رأیت فیه کتابة بیضاء شبیهة (3) بنور الشمس.

فقلت لها: بأبی أنت و أمی یا بنت رسول اللّه ما هذا اللوح؟

فقالت: هذا اللوح أهداه اللّه عزّ و جلّ إلی رسوله صلّی اللّه علیه و آله فیه اسم أبی و اسم بعلی و اسم ابنیّ و أسماء الأوصیاء من ولدی، فأعطانیه أبی لیسرّنی (4) بذلک.

قال جابر: فأعطتنیه امّک فاطمة علیها السّلام فقرأته و انتسخته.

فقال [له] أبی علیه السّلام: یا جابر فهل لک أن تعرضه علیّ؟ قال: نعم. فمشی معه أبی علیه السّلام حتّی انتهی إلی منزل جابر، فأخرج إلی أبی صحیفة من رق (5) و قال یا جابر:


1- ع: صالح. و هو عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الأشلّ الکوفی العطّار. عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله، و البرقی فی رجاله من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام. و قال ابن الغضائری: روی عن أبی بصیر. راجع رجال النجاشی: 177، رجال الشیخ الطوسی: 266 رقم 711، رجال البرقی: 24، رجال ابن داود: 128 رقم 951 و ص 256 رقم 302، و رجال السیّد الخوئی: 9/ 341.
2- ع و ب: أمی إنّ. و فی کمال الدین: أنّه، و ما اثبتناه کما فی العیون.
3- ع و ب و عیون: کتابا أبیض شبه نور.
4- فی العیون: لیبشرنی.
5- توضیح: «الرّق- بالفتح و الکسر-: الجلد الرقیق الذی یکتب فیه. و فی روایة الکلینی و النعمانی و الشیخ و الطبرسی بعد قوله «من رق» زیادة: «فقال: یا جابر انظر فی کتابک لأقرأ علیک، فنظر جابر فی نسخته فقرأه أبی، فما خالف حرف حرفا، فقال جابر: فأشهد باللّه ...» منه قدّس سرّه.

ص: 70

انظر فی کتابک لاقرأه علیک. فنظر جابر (فقرأه أبی فما) (1) خالف حرف حرفا.

قال جابر: فأشهد باللّه أنّی هکذا رأیته فی اللّوح مکتوبا:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم (2) لمحمّد نوره و سفیره (3) و حجابه (4) و دلیله، نزل به الروح الأمین من عند ربّ العالمین، عظّم یا محمّد أسمائی (5) و اشکر نعمائی (6) و لا تجحد آلائی (7)، إنّی أنا اللّه لا إله إلّا أنا قاصم الجبارین [و مبیر المتکبرین] و مذل الظالمین (8) و دیان [یوم] الذین (9)، إنّی أنا اللّه لا إله إلّا أنا فمن رجا غیر فضلی (10) أو خاف غیر عذابی (11) عذّبته عذابا لا أعذبه (12) أحدا من العالمین، فإیّای


1- کمال الدین: «فی نسخته فقرأه علیه أبی علیه السّلام فو اللّه ما».
2- م: الحکیم.
3- «السفیر: الرسول المصلح بین القوم». من البحار.
4- «و أطلق الحجاب علیه، لأنّه واسطة بین اللّه و بین الخلق کالحجاب الواسطة بین المحجوب و المحجوب عنه، أو لانّ له وجهین: وجها إلی اللّه و وجها إلی الخلق.» من البحار.
5- «و المراد بالأسماء: إمّا أسماء ذاته المقدّسة أو الأئمّة علیهم السّلام کما مرّ مرارا». من البحار.
6- « [المراد] النعماء مفرد بمعنی النعمة العظیمة، و هی النبوّة و ما یلزمها و یلحقها» من البحار.
7- « [المراد] بالآلاء سائر النعم و الأوصیاء علیهم السّلام». من البحار.
8- «و فی اکثر الروایات «مدیل المظلومین» بدل قوله: «مذلّ الظالمین»، و الإدالة: [اعطاء الدولة و] الغلبة. [و المظلومون، الأئمّة و شیعتهم الذین ینصرهم اللّه فی آخر الزمان]» منه قدّس سرّه و من البحار.
9- «و دیّان [یوم] الدین: أی المجازی لکلّ مکلّف ما عمل من خیر و شرّ یوم الدین. و فی القاموس [: 4/ 225] الدین- بالکسر- الجزاء و الإسلام و العبادة و الطاعة و الحساب و القهر و السلطان و الحکم و القضاء؛ و الدیّان: القهّار و القاضی و الحاکم و الحاسب و المجازی». من البحار.
10- «فمن رجا غیر فضلی: کأنّ المعنی أنّ کلّ ما یرجوه العباد من ربّهم فلیس جزاء لأعمالهم بحیث یجب علی اللّه ذلک، بل هو من فضله سبحانه، و أعمالهم لا تکافئ عشرا من أعشار ما أنعم علیهم قبلها، بل هی أیضا من نعمه تعالی، و إن لزم علیه سبحانه إعطاء الثواب بمقتضی وعده، فبعده أیضا من فضله. و ذهب الأکثر إلی أنّ المعنی: رجا فضل غیری، و لا یخفی بعده لفظا و معنی» من البحار.
11- - ع و ب و کمال: عدلی، و ما فی المتن أنسب. «أو خاف غیر عدلی إذ العقوبات الّتی یخافها العباد إنّما هی من عدله، و إنّ من اعتقد أنّها ظلم فقد کفر». من البحار.
12- - «عذبته عذابا أی: تعذیبا، و یجوز أن یجعل مفعولا به علی السعة. «لا اعذّبه» الضمیر للمصدر أو للعذاب إن ارید به ما یعذّب به علی حذف حرف الجرّ، کما ذکره البیضاوی [فی تفسیره: 2/ 175، المائدة: 115]» من البحار.

ص: 71

فاعبد و علیّ فتوکّل.

إنّی لم أبعث نبیّا فاکملت أیّامه و انقضت مدته إلّا جعلت له وصیّا و إنّی فضّلتک علی الأنبیاء، و فضّلت وصیّک علی الأوصیاء، و أکرمتک بشبلیک (1) بعده و بسبطیک الحسن و الحسین، فجعلت حسنا معدن علمی بعد انقضاء مدّة أبیه.

و جعلت حسینا خازن وحیی و أکرمته بالشهادة، و ختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد، و أرفع الشهداء درجة [عندی، و] جعلت کلمتی التامة معه، و الحجّة البالغة عنده، بعترته اثیب و اعاقب، أوّلهم علی سیّد العابدین و زین أولیائی الماضین و ابنه شبیه (2) جدّه المحمود، محمد الباقر لعلمی، و المعدن لحکمتی (3)، سیهلک المرتابون فی جعفر، الرادّ علیه کالرادّ علیّ، حقّ القول منّی لأکرمنّ مثوی جعفر و لأسرنّه (4) فی أشیاعه (5) و أنصاره و أولیائه، انتجبت بعده موسی و انتجبت (6) بعده فتنة عمیاء حندس لأنّ خیط فرضی (7) لا ینقطع، و حجّتی لا تخفی، و أنّ أولیائی لا یشقون [أبدا]، ألا و من جحد واحدا


1- «بشبلیک أی: ولدیک تشبیها لهما بولد الأسد فی الشجاعة، أوّله صلّی اللّه علیه و آله بالأسد فیها أو الأعم، أو المعنی: ولدی أسدک، تشبیها لأمیر المؤمنین علیه السّلام بالأسد. و فی القاموس: [: 3/ 399] الشبل- بالکسر- ولد الأسد». منه قدس سرّه و من البحار.
2- کمال: سمیّ.
3- ع و ب و عیون: لحکمی.
4- فی العیون: لأنصرنّه.
5- «قوله: فی أشیاعه أی: بسبب کثرتهم و کمالهم». من البحار.
6- فی العیون: انتخبت، و فی الکافی و الاختصاص و غیبة النعمانی و اعلام الوری و الجواهر السنیّة: اتیحت. و فی الاحتجاج: اتیح، و فی غیبة الطوسی: انتج، و فی بعض نسخ الغیبة: افتح. «قوله: و انتجبت بعده فتنة علی بناء المفعول کنایة عن اهتمامهم بشأن [تلک] الفتنة؛ أو علی بناء المعلوم [ع: المفعول] مجازا، و فی بعض النسخ «انتجت» من النتاج و هو أیضا یحتمل الوجهین؛ و فی أکثر نسخ إعلام الوری «أتیحت علی بناء المجهول من قولهم: اتیح له أی قدر و هیّ، و فی بعضها «انبحت» من نباح الکلاب و صیاحه و فی نسخ الکافی «ابیحت» بالباء من الإباحة علی المجهول أیضا، و الأظهر ما فی أکثر نسخ إعلام الوری، و علی أی حال لا یخلو من تکلّف». منه قدّس سرّه.
7- و قوله: «لأن خیط فرضی» إمّا علّة لانتجاب موسی أو لما یدلّ علیه الفتنة من کون ما ادّعوه من الوقف باطلا. و فی غیبة النعمانی «إلّا أنّ خیط فرضی لا ینقطع» و هو أظهر، و فیه بعده و «حجتی لا تخفی و أولیائی بالکأس الأوفی یسقون أبدال الأرض». و فی إکمال الدین «لا یسبقون» بدل «لا یشقون». منه قدّس سرّه.

ص: 72

منهم فقد جحد نعمتی، و من غیّر آیة من کتابی فقد افتری علیّ، و ویل للمفترین الجاحدین عند انقضاء مدّة عبدی موسی و حبیبی و خیرتی، [ألا] إنّ المکذّب بالثامن مکذّب بکل أولیائی، و علیّ ولیّی و ناصری، و من أضع علیه أعباء النبوّة و أمتحنه (1) بالاضطلاع (2) بها، یقتله عفریت مستکبر (3)، یدفن بالمدینة التی بناها العبد الصالح (4) إلی جنب شرّ خلقی؛ حق القول منّی لأقرّنّ عینه بمحمد ابنه و خلیفته من بعده، فهو وارث علمی و معدن حکمتی (5) و موضع سرّی و حجّتی علی خلقی، جعلت الجنة مثواه، و شفّعته فی سبعین [ألفا] (6) من أهل بیته کلّهم قد استوجبوا النار؛

و اختم بالسعادة لابنه علیّ ولیّی و ناصری، و الشاهد فی خلقی، و أمینی علی وحیی، أخرج منه الداعی إلی سبیلی و الخازن لعلمی الحسن.

ثمّ أکمل ذلک بابنه (7) رحمة للعالمین، علیه کمال موسی، و بهاء عیسی، و صبر أیّوب، ستذلّ أولیائی فی زمانه، و یتهادون (8) برءوسهم کما تتهادی رءوس الترک و الدیلم، فیقتلون و یحرقون و یکونون خائفین مرعوبین و جلین تصبغ الأرض بدمائهم و یفشو الویل و الرنین (9) فی نسائهم.

أولئک أولیائی حقّا، بهم أدفع کلّ فتنة عمیاء حندس، و بهم أکشف الزلازل و أرفع (10) [عنهم] الآصار و الأغلال، أولئک علیهم صلوات من ربّهم و رحمة و أولئک هم المهتدون.

قال عبد الرّحمن بن سالم: قال أبو بصیر: لو لم تسمع فی دهرک إلّا هذا الحدیث لکفاک، فصنه إلّا عن أهله.

الاحتجاج: عن أبی بصیر (مثله).

الاختصاص: محمد بن معقل القرمسینی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری،


1- ع و ب و العیون: و أمنحه.
2- «و یقال: فلان مضطلع لهذا الأمر أی: قویّ علیه». منه قدّس سرّه.
3- «و العفریت: الخبیث المارد،». منه قدّس سرّه.
4- «و المراد بالعبد الصالح هنا ذو القرنین، فانّ بلدة طوس من بنائه، و قد صرح به فی روایة النعمانی.». منه
5- ع و ب و العیون: حکمی.
6- لیس فی م.
7- أضاف فی ع: الحسن.
8- «و التهادی ان یهدی بعضهم إلی بعض. و الآصار جمع الإصر: الذنب و الثقل» منه قدّس سرّه.
9- رنّ رنیناوارن: رفع صوته بالبکاء.
10- - ع و ب: أدفع.

ص: 73

عن الحسن بن ظریف (1)، عن بکر بن صالح (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن محمد بن سفیان البزوفری، عن أحمد بن إدریس و الحمیری معا، عن صالح بن أبی حماد و الحسن بن ظریف (2) معا، عن بکر بن صالح، عن عبد الرّحمن بن سالم، عن أبی بصیر (مثله).

غیبة النعمانی: موسی بن محمد القمیّ أبو القاسم، عن سعد بن عبد اللّه، عن بکر بن صالح (مثله). (3)


1- : ع و ب: طریف. و ما أثبتناه کما فی م و کتب الرجال. قال النجاشی فی رجاله: 48: الحسن بن ظریف بن ناصح، کوفی، یکنّی بأبی محمّد، ثقة، سکن ببغداد، [هو] و أبوه، قیل له نوادر، و الرواة عنه کثیر ... و قال الشیخ الطوسی فی الفهرست: 48 رقم 156. الحسن بن ظریف بن ناصح، له کتاب ...، و عدّه فی رجاله: 413 رقم 11 من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام.
2- : ع و ب: طریف. و ما أثبتناه کما فی م و کتب الرجال. قال النجاشی فی رجاله: 48: الحسن بن ظریف بن ناصح، کوفی، یکنّی بأبی محمّد، ثقة، سکن ببغداد، [هو] و أبوه، قیل له نوادر، و الرواة عنه کثیر ... و قال الشیخ الطوسی فی الفهرست: 48 رقم 156. الحسن بن ظریف بن ناصح، له کتاب ...، و عدّه فی رجاله: 413 رقم 11 من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام.
3- کمال الدین: 1/ 308 ح 1، عیون الأخبار: 1/ 41 باب 6 ح 1، الاحتجاج: 1/ 84، الاختصاص: 205، غیبة الطوسی: 93، و غیبة النعمانی: 62 ح 5. عنهم جمیعا البحار: 36/ 197 ح 3. و رواه فی الکافی: 1/ 527 ح 3 عن محمّد بن یحیی و محمّد بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن جعفر، عن الحسن بن ظریف، عنه الجواهر السنیّة: 202. و فی الإمامة و التبصرة: 103 ح 92 عن سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحمیری جمیعا، عن صالح بن أبی حمّاد ... و فی إثبات الوصیّة: 260 عن أبی الحسن صالح بن أبی حماد و الحسن بن ظریف معا، عن بکر بن صالح. و أخرجه عن ابن بابویه فی اعلام الوری: 392، و جامع الأخبار: 21. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 136 ح 432 بإسناده إلی الصدوق، مثله. و أورده العلّامة الشیخ جمال الدین محمّد بن أحمد الحنفی الموصلی المشهور بابن حسنویه فی کتابه «درّ بحر المناقب»: 33 (مخطوط)، عنه احقاق الحقّ: 5/ 115، إلی قوله: «أوّلهم زین العابدین، و زین أولیائی الماضین»، و أضاف فیه: «علیهم صلواتی أجمعین، فهم حبلی الممدود، الکتاب معهم، لا یفارقهم، و لا یفارقونه، حتّی یردوا الحوض عند رسولی فی الیوم الموعود، و ذلک یوم مشهود.»

ص: 74

وحده:

7- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الحسن بن حمزة العلوی، عن محمد بن الحسین بن درست، عن جعفر بن محمد بن مالک، عن محمد بن عمران الکوفی، عن ابن أبی نجران و صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال:

یا إسحاق أ لا أبشّرک؟ قلت: بلی جعلنی اللّه فداک یا ابن رسول اللّه.

قال: وجدنا صحیفة بإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و خطّ أمیر المؤمنین علیه السّلام، فیها:

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم هذا کتاب من اللّه العزیز العلیم (1).

و ذکر الحدیث مثله سواء إلّا أنّه قال (2) فی آخره:

ثمّ قال الصادق علیه السّلام: یا إسحاق هذا دین الملائکة و الرسل فصنه عن غیر أهله یصنک اللّه و یصلح بالک، ثم قال علیه السّلام: من دان بهذا [أمن عقاب اللّه عزّ و جلّ]. (3)


1- کمال الدین: الحکیم.
2- و أضاف فی ع و ب و العیون: فی حدیثه.
3- کمال الدین: 1/ 312 ذ ح 3، عیون الأخبار: 1/ 36 ح 3. عنهما البحار: 36/ 200 ذ ح 3، و إثبات الهداة: 2/ 315 ح 108.

ص: 75

2- أبواب فیما نص علیهم علیهم السّلام فی الأنبیاء المتقدمین و الکتب المتقدّمة

1- باب فی النص علیهم من أخبار إبراهیم علیه السّلام

الأخبار: الرسول:

1- کتاب الروضة فی الفضائل و فضائل شاذان: بالإسناد یرفعه إلی عبد اللّه (1) بن أبی أوفی، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:

لما خلق اللّه إبراهیم [الخلیل] علیه السّلام کشف له (2) عن بصره، فنظر إلی جانب العرش، فرأی نورا، فقال: إلهی و سیدی ما هذا النور؟

قال: یا إبراهیم هذا محمد صفیّی (3). فقال: إلهی و سیّدی [إنّی] أری إلی جانبه نورا آخر.

فقال: یا إبراهیم هذا علیّ ناصر دینی. فقال: إلهی و سیّدی [و مولای إنی] أری إلی جانبهما نورا ثالثا [یلی النورین].

قال: یا إبراهیم هذه فاطمة تلی أباها و بعلها، فطمت محبّیها من النار. فقال: إلهی و سیّدی [إنّی] أری نورین یلیان الأنوار الثلاثة.

قال: یا إبراهیم هذان الحسن و الحسین، [نوراهما] یلیان أباهما و جدّهما و أمّهما. فقال: إلهی و سیدی [إنّی] أری تسعة أنوار [قد] أحدقوا بالخمسة الأنوار.


1- ع: أبی عبد اللّه، و ما أثبتناه کما فی م و ب و کتب التراجم. راجع رجال الشیخ الطوسی: 23 رقم 15، و اسد الغابة: 3/ 121.
2- ع و ب: اللّه.
3- فی الروضة: صفوتی.

ص: 76

قال: یا إبراهیم [هؤلاء] الأئمة من ولدهم. فقال: إلهی و سیّدی فبمن یعرّفون؟

قال: یا إبراهیم أوّلهم علی بن الحسین، و محمد ولد (1) علی، و جعفر ولد محمد، و موسی ولد جعفر، و علی ولد موسی، و محمد ولد علی، و علی ولد محمد، [و الحسن ولد علیّ]، و محمّد ولد الحسن القائم [المنتظر] المهدی.

قال: إلهی و سیدی اری عدّة أنوار حولهم لا یحصی عدّتهم إلا أنت.

قال: یا إبراهیم هؤلاء شیعتهم و محبّوهم.

قال: إلهی [و سیدی] و بما یعرف شیعتهم و محبّوهم؟

قال: [یا إبراهیم] بصلاة الإحدی و الخمسین، و الجهر ب بسم اللّه الرّحمن الرّحیم، و القنوت قبل الرکوع، و سجدة الشکر، و التختم بالیمین.

قال إبراهیم: اللهم اجعلنی من شیعتهم و محبّیهم.

قال: قد جعلتک [منهم]، فأنزل اللّه تعالی فیه «و إنّ من شیعته لإبراهیم إذ جاء ربّه بقلب سلیم» (2).

قال المفضّل بن عمر: إنّ أبا حنیفة (3) لمّا أحسّ بالموت روی هذا الخبر و سجد فقبض فی سجدته. (4)


1- فی الروضة: بن. و کذا ما بعده.
2- الصافّات: 83 و 84.
3- م: إبراهیم.
4- الروضة: 150 (مخطوط)، الفضائل: 158، عنهما البحار: 36/ 213 ح 15. و رواه الفضل بن شاذان فی کتاب «الغیبة» بإسناده عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن جابر بن یزید الجعفی، عن سعید بن المسیّب، عن عبد الرحمن بن سمرة، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله، عنه مستدرک الوسائل: 1/ 215 ح 3 و ص 318 ح 4. و رواه فی تأویل الآیات: 496 ح 9 نقلا من تفسیر محمّد بن العبّاس بن ماهیار، عن محمّد بن وهبان، عن محمد بن علیّ بن رحیم، عن العبّاس بن محمّد، عن أبیه، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة البطائنی، عن أبیه، عن أبی بصیر، عن جابر الجعفی، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، عنه البحار: 36/ 151 ح 131 و ج 85/ 80 ح 20، و إثبات الهداة: 3/ 105 ح 838. و أخرجه فی المستدرک: 1/ 279 ح 11 عنه و عن کتاب الغیبة، و أخرجه عنهم فی مدینة المعاجز: 223 و 257. و رواه أبو محمّد بن أبی الفوارس فی الأربعین: 38 (مخطوط)، عنه احقاق الحقّ: 13/ 59، بإسناده عن محمد بن تاج الدین الشیبانی یرفعه إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

ص: 77

الکتاب:

2- الطرائف و المناقب: من تفسیر السدی قال: لمّا کرهت سارة مکان هاجر أوحی اللّه تعالی إلی إبراهیم الخلیل علیه السّلام فقال: انطلق بإسماعیل و امّه حتی تنزله ببیت التهامی- یعنی مکة- فإنّی ناشر ذرّیّته و جاعلهم ثقلا علی من کفر بی و جاعل منهم نبیّا عظیما و مظهره علی الأدیان، و جاعل من ذریته اثنی عشر عظیما، و جاعل ذرّیّته عدد نجوم السماء. (1)

أقول: سمعت من جماعة من ثقات أهل الکتاب أنّه موجود فی توراتهم الآن:

«و لیشمعیل شمعیتک هینه برختی اوتو و هیفریتی اوتو و هیبریتی اوتو بماودماود شینیم عاسار نسیئیم یولید و نتیتولکوی کدول».

و سمعتهم یترجمونه هکذا: و من إسماعیل أسمعتک أنّی بارکت إیّاه [و أوفرت إیّاه] و أکثرت إیّاه فی غایة الغایة اثنا عشر رؤساء یولدون و وهبته قوما عظیما.

أقول: الذی یظهر من الأخبار أنّ «ماد ماد» اسم محمد صلّی اللّه علیه و آله بالعبرانیة. أی أکثرت نسل إسماعیل بسبب محمد، و قد حرّفوه لفظا و معنی، و علی ما ذکروه أیضا المراد ب «غایة الغایة» هو النبی صلّی اللّه علیه و آله لأنّه فی غایة الغایة من الکمال.

2- باب النص علیهم من التوراة

الأخبار: الرسول و الصحابة و التابعین:

1- کتاب الروضة فی الفضائل، و فضائل شاذان: بالإسناد یرفعه إلی عبد اللّه بن أبی أوفی (2)، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه [قال]:

لمّا فتحت خیبر قالوا له: إن بها حبرا قد مضی له من العمر مائة سنة، و عنده علم


1- أخرجه فی البحار: 36/ 214 ح 16 عن الطرائف: 172 ح 369 و عن مناقب بن شهر اشوب- و لم نجده فیه-.
2- فی الروضة: عبد اللّه بن أبی.

ص: 78

التوراة. فاحضر بین یدیه، و قال له: أصدقنی بصورة ذکری (1) فی التوراة و إلّا ضربت عنقک.

قال: فانهملت عیناه بالدموع و قال له: إن صدّقتک قتلنی قومی و إن کذّبتک قتلتنی.

فقال له: قل و أنت فی أمان اللّه و أمانی.

قال له الحبر: ارید الخلوة بک، قال له: (لست ارید إلّا أن تقول جهرا) (2).

قال: إن فی سفر من أسفار التوراة اسمک و نعتک و أتباعک، و أنّک تخرج من جبل فاران، [و هو جبل عرفات] و ینادی بک باسمک علی کل منبر فرأیت فی علامتک بین کتفیک خاتما تختم به النبوّة، أی لا نبیّ [من] بعدک، و من ولدک أحد عشر سبطا (3) یخرجون من ابن عمّک، و اسمه علی، و یبلغ ملکک (4) المشرق و المغرب و تفتح خیبر و تقلع (5) بابها، ثم یعبر الجیش علی الکفّ و الزند، فإن کان فیک هذه الصفات آمنت بک و أسلمت علی یدک.

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أیّها الحبر أمّا الشامة فهی لی، [فکشفها] و أما العلامة فهی لناصری علی بن أبی طالب. قال: فالتفت إلیه الحبر و إلی علیّ و قال: أنت قاتل مرحب الأعظم؟

قال علی علیه السّلام: بل الأحقر، أنا جندلته بقوّة اللّه و حوله، و أنا (6) معبّر الجیش علی زندی و کفی.

[قال]: فعند ذلک قال: مدّ یدک فأنا أشهد أن لا إله إلّا اللّه، و أنّ محمدا رسول اللّه، و أنّک معجزته، و أنه یخرج منک أحد عشر نقیبا، فإنّهم کنقباء بنی إسرائیل أبناء یعقوب (7) فاکتب لی عهدا لقومی فکتب له بذلک عهدا. (8)

2- کتاب مقتضب الأثر: فی حدیث جابر، عن سالم بن عبد اللّه بن عمر بن


1- فی الروضة: اسمی.
2- ب: أرید أن تقول جهرا.
3- فی الروضة: نقیبا.
4- فی الروضة: اسمک.
5- ع و الفضائل: یفتح، و فی الروضة: تبلغ.
6- ع و الفضائل: و أمّا.
7- ع و ب و الفضائل: داود.
8- أخرجه فی البحار: 36/ 212 ح 14 عن الروضة: 29 (مخطوط) و الفضائل و لم نجده فیه. و رواه ابن حسنویه فی درر بحر المناقب: 114 (مخطوط) بإسناد یرفعه إلی ابن أبی أوفی، عنه إحقاق الحقّ: 8/ 731.

ص: 79

الخطاب الذی یحدّث به أبا جعفر علیه السّلام و قد تقدّم (1) فی باب النصّ علیهم فی المعراج قال- بعد ما ذکرنا هناک من ذکر أسماء الأئمة علیهم السّلام فی المعراج-.

قال جابر: فلما انصرف سالم من الکعبة تبعته فقلت: یا أبا عمر أنشدک اللّه هل أخبرک أحد غیر أبیک بهذه الأسماء؟

قال: اللّهم أمّا الحدیث عن رسول اللّه فلا، و لکنّی کنت مع أبی عند کعب الأحبار فسمعته یقول: إنّ الأئمة من هذه الامة بعد نبیّها علی عدد نقباء بنی إسرائیل، و أقبل علیّ بن أبی طالب فقال کعب: هذا المقفیّ (2) أوّلهم و أحد عشر من ولده، و سمّاهم کعب بأسمائهم فی التوراة:

«تقوبیث، قیذوا، دبیرا، مفسورا، مسموعا، دوموه، مشبوا، هذار، یثموا، بطور، نوقس، قیدموا» (3).

قال أبو عامر هشام الدستوائی: لقیت یهودیّا بالحیرة یقال له «عثوا بن أوسوا» و کان حبر الیهود و عالمهم، فسألته عن هذه الأسماء و تلوتها علیه، فقال لی: من أین عرفت هذه النعوت؟ قلت: هی أسماء. قال: لیست أسماء [لو کانت أسماء لتطرزت فی تواطی الأسماء] و لکنها نعوت لأقوام، و أوصاف بالعبرانیة صحیحة، نجدها عندنا فی التوراة، و لو سألت عنها غیری لعمی عن معرفتها أو تعامی.

قلت: و لم ذلک؟ قال: أما العمی (4) فللجهل بها، و أمّا التعامی لئلا تکون علی دینه ظهیرا و به خبیرا، و إنّما أقررت لک بهذه النعوت لأنی رجل من ولد هارون بن عمران مؤمن بمحمد صلّی اللّه علیه و آله، اسرّ ذلک عن بطانتی من الیهود الذین لم أظهر لهم الإسلام، و لن اظهره بعدک لأحد حتی أموت.

قلت: و لم ذاک؟ قال: لأنی أجد فی کتب آبائی الماضین من ولد هارون ألّا نؤمن بهذا النبی الذی اسمه محمّد ظاهرا و نؤمن به باطنا حتی یظهر المهدی القائم من ولده، فمن أدرکه


1- فی ص 42 ح 8.
2- المقفی: نحو العاقب و هو المولّی الذاهب، و کأنّه من القفا أی أعطاه قفاه و ظهره. راجع لسان العرب: 5/ 194 مادّة «قفا».
3- أثبتنا هذه الأسماء کما فی ع.
4- م: العمة. و العمة: التحیّر و التردد، و عمه فی الأمر: لم یدر وجه الصواب فیه فهو أعمه، و هو فی البصیرة کالعمی فی البصر.

ص: 80

منّا فلیؤمن به، و به نعمت الأخیر من الأسماء.

قلت: و بما نعت [به]؟ قال (1): بأنّه یظهر علی الدین کلّه، و یخرج إلیه المسیح فیدین به، و یکون له صاحبا.

قلت: فانعت لی هذه النعوت لأعلم علمها؟

قال: نعم، فعه عنی و صنه إلّا عن أهله و موضعه إن شاء اللّه تعالی:

أمّا (تقوبیث) فهو أوّل الأوصیاء و وصی آخر الأنبیاء.

و أما «قیذوا» فهو ثانی الأوصیاء و أوّل العترة الأصفیاء.

و أمّا «دبیرا» فهو ثانی العترة و سیّد الشهداء.

و أمّا «مفسورا» فهو سیّد من عبد اللّه من عباده.

و أمّا «مسموعا» فهو وارث علم الأوّلین و الآخرین.

و أمّا «دوموه» فهو المدرة (2) الناطق عن اللّه الصادق.

و أمّا «مشبوا» فهو خیر المسجونین فی سجن الظالمین.

و أمّا «هذار» فهو المنخوع بحقّه (3)، النازح الأوطان الممنوع.

و أمّا «یثموا» فهو القصیر العمر، الطویل الأثر.

و أمّا «بطور» فهو رابع اسمه (4).

و أمّا «نوقس» فهو سمیّ عمّه. (5)

و أمّا «قیدموا» فهو المفقود من أبیه و امّه، الغائب بأمر اللّه و علمه، و القائم بحکمه. (6)

3- المقتضب: عن ثوابة الموصلی، عن الحسن بن أحمد بن حازم، عن حاجب بن سلیمان أبی موزج قال: لقیت- ببیت المقدس- عمران بن خاقان الوافد إلی المنصور


1- أضاف فی ع و ب: نعت.
2- توضیح: «فی القاموس: المدرة کمنبر: السیّد الشریف، و المقدم فی اللسان و الید عند الخصومة و القتال». منه
3- «المنخوع: بالنّبون أو بالباء و الخاء المعجمة. و قوله: (بحقه) متعلق به أی أقرّوا بحقّه و منعوه منه، و أخرجوه عن وطنه، و هی أوصاف الرضا علیه السّلام. فی القاموس: نخع لی بحقی کمنع: أقرّ. و قال: بخع بالحق بخوعا أقرّ به و خضع له. و قال: نزح کمنع و ضرب بعد». منه
4- «قوله: (فهو رابع اسمه) بالموحّدة أی هو رابع من سمیّ بهذا الاسم من الأئمّة.». منه قدّس سرّه.
5- «فهو سمی عمّه» أی الأعلی و هو الحسن علیه السّلام. منه قدّس سرّه.
6- مقتضب الاثر: 27، عنه البحار: 36/ 223 ح 21 (قطعة).

ص: 81

[المنصوب علی یهود الجزیرة و غیرها] و قد أسلم، علی یده، و کان قد حجّ الیهود (1) ببیانه و علمه و کانوا لا یستطیعون جحده لما فی التوراة من علامات رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الخلفاء من بعده.

فقال لی یوما: [یا] أبا موزج إنّا نجد فی التوراة ثلاثة عشر اسما، منها محمد و اثنی عشر [من] بعده من أهل بیته، هم أوصیاؤه و خلفاؤه مذکورون فی التوراة، لیس فیهم القائمون بعده من تیم، و لا عدیّ، و لا بنی امیّة، و إنی لأظنّ ما تقوله هذه الشیعة حقا.

قلت: فأخبرنی به. قال: لتعطینی عهد اللّه و میثاقه أن لا تخبر الشیعة بشی ء من ذلک، فیظهروه علیّ.

قلت: و ما تخاف من ذلک و القوم من بنی هاشم؟

قال: لیست أسماؤهم أسماء هؤلاء، بل هم من ولد الأوّل منهم و هو محمد، و من بقیّته فی الأرض من بعده، فأعطیته ما أراد من المواثیق، و قال لی: حدّث به بعدی إن تقدمتک و إلّا فلا، علیک أن لا تخبر به أحدا. قال: نجدهم فی التوراة- ثم قرأ منه ما ترجمته (2)-:

إنّ شموعل یخرج من صلبه ابن مبارک، صلواتی علیه و قدسی، یلد اثنی عشر ولدا یکون ذکرهم باقیا إلی یوم القیامة، و علیهم القیامة تقوم، طوبی لمن عرفهم بحقیقتهم. (3)

3- باب آخر فی النص علیهم فی کتاب هارون و إملاء موسی علیه السّلام

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- کتاب مقتضب الأثر لأحمد بن محمد بن عیّاش: عن الحسن بن علی السلمی، عن أحمد بن أیّوب، عن محمد بن یحیی الأزدی، عن سعید بن عامر، عن


1- توضیح: «و کان قد حجّ الیهود: أی غلبهم فی الخصومة، و لعلّ کون الاثنا عشر من ولده صلّی اللّه علیه و آله علی تقدیر کونه مطابقا لما فی کتبهم، و لم یحرّفوه علی التغلیب أو التجوز». منه قدّس سرّه.
2- و ذکر فی م أسماء بالعبرانیّة.
3- مقتضب الأثر: 39، عنه البحار: 36/ 225 ح 22، و إثبات الهداة: 3/ 204 ح 159 و ح 160.

ص: 82

جعفر بن سلیمان، عن أبی هارون العبدی، عن عمر بن سلمة، قال:

شهدت مشهدا ما شهدت مثله کان أعجب عندی، و لا أوقع علی قلبی منه.

قال: فقیل: یا أبا جعفر و ما ذاک؟ قال: لمّا مات أبو بکر أقبل الناس یبایعون عمر بن الخطاب إذ أقبل یهودی قد أقرّ له من بالمدینة یهودها أنّه أعلمهم. و کذلک کان أبوه من قبل فیهم.

فقال: یا عمر من أعلم هذه الامّة بکتاب اللّه و سنّة نبیّه صلّی اللّه علیه و آله؟

فأشار بیده إلی علی بن أبی طالب علیه السّلام. قال: فأتاه الیهودی فقال: یا علی أنت کما زعم عمر بن الخطاب؟ فقال له: و ما زعم؟ فقال [له]: یزعم أنّک أعلم هذه الامة بکتاب اللّه و سنّة نبیّه.

فقال له: یا یهودی سل عمّا بدا لک نخبر إن شاء اللّه تعالی.

فقال: إنّی سائلک عن ثلاث و ثلاث و واحدة. فقال علی علیه السّلام: و لم لا تقول سبعا؟ فقال له: لا أقول سبعا، و لکن أسألک عن ثلاث، فإن أجبتنی فیهنّ سألتک عمّا بعد هنّ و إلّا علمت أنّه لیس فیکم عالم و مضیت. فقال له علی علیه السّلام: فإنّی سائلک بإلهک الذی تعبده إن أجبتک فی کلّ ما سألتنی عنه لتدعنّ دینک و لتدخلن فی دینی؟

فقال له الیهودی: ما جئت إلّا للإسلام!

فقال له علی علیه السّلام: سل عما شئت. فقال [له]: أخبرنی عن أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض أیّ شی ء هو؟ و [أخبرنی] عن أول عین فاضت علی وجه الأرض أیّ عین هی؟ و أول شجرة اهتزّت علی وجه الأرض أیّ شجرة هی؟

فقال له علی علیه السّلام: یا هارونیّ أمّا أنتم فتقولون أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض حیث قتل ابن آدم أخاه، و لیس هو کما تقولون، و لکن أقول: أوّل قطرة قطرت علی وجه الأرض حیث طمثت حوّاء، و ذلک قبل أن تلد ابنها شیثا. قال: صدقت.

قال له علی علیه السّلام: أمّا أنتم فتقولون: إنّ أول شجرة اهتزّت علی وجه الأرض الشجرة الّتی کانت منها سفینة نوح و هی الزیتونة، و لیس هو کما تقولون، و لکنّها النخلة التی نزلت مع آدم من الجنّة، و هی العجوة، و منها یتفرّق ما تری من أنواع النخل.

قال: صدقت.

فقال له علی علیه السّلام: أمّا أنتم فتقولون: إنّ أوّل عین فاضت علی وجه الأرض

ص: 83

عین الیقور (1)، و هی العین التی تکون فی البیت المقدّس (2)، و لیس هو کما تقولون، و لکنّها عین الحیاة التی وقف علیها موسی بن عمران و فتاه و معهم النّون المالحة، فسقطت فیها فحییت، و کذلک ماء تلک العین لا یصیب شی ء منها إلّا حیی، و کذلک کان الخضر علیه السّلام علی مقدّمة ذی القرنین فی طلب عین الحیاة، فأصابها الخضر علیه السّلام فشرب منها، و جاء ذو القرنین یطلبها فعدل عنها. قال: صدقت و الذی لا إله إلّا هو إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون بن عمران، کتبه بیده و إملاء موسی بن عمران علیه السّلام.

قال: فأخبرنی عن الثلاث الأخر: أخبرنی عن محمّد کم له من إمام؟ و أیّ جنّة یسکن؟

و من ساکنها معه فی جنّته؟ و عن أوّل حجر هبط إلی الأرض؟

فقال علیّ علیه السّلام: یا هارونیّ إنّ لمحمّد اثنی عشر إماما عدلا، لا یضرّهم خذلان من خذلهم، و لا یستوحشون لخلاف من خالفهم، أرسی (3) فی الدین من الجبال الراسیات فی الأرض، و إنّ مسکن محمّد فی جنة عدن، التی قال اللّه عزّ و جلّ: کن فیها، فکان، و فیها انفجرت أنهار الجنّة، و سکّان محمد فی جنّته أولئک الاثنا عشر إمام عدل.

و أوّل حجر هبط فأنتم تقولون: هی الصخرة التی فی بیت المقدس، و لیس کما تقولون، و لکنّه الذی فی بیت اللّه الحرام هبط به جبرئیل إلی الأرض، و هو أشد بیاضا من الثلج، فاسودّ من خطایا بنی آدم.

فقال له الیهودیّ: صدقت و الذی لا إله إلّا هو إنّی لأجدها فی کتاب أبی هارون و إملاء موسی علیهما السّلام.

فقال الیهودی: و بقیت واحدة و هی: أخبرنی عن وصیّ محمّد صلّی اللّه علیه و آله کم یعیش؟ و هل یموت أو یقتل؟

فقال له علی علیه السّلام: یا یهودیّ وصیّ محمد أنا، أعیش بعده ثلاثین سنة لا أزید یوما واحدا و لا أنقص یوما واحدا، ثم ینبعث أشقاها، شقیق عاقر ناقة ثمود، فیضر بنی ضربة هاهنا فی قرنی، فیخضب لحیتی.

قال: و بکی علی علیه السّلام بکاء شدیدا.


1- ب: الیقود.
2- م: بیت المقدس.
3- کذا استظهرناها. و فی ع و ب و م: أرسب، و هو تصحیف.

ص: 84

قال: فصاح الیهودیّ و أقبل یقول: أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أشهد أنّ محمّدا عبده و رسوله، و أشهد یا علیّ أنّک وصیّ محمّد، و أنّه ینبغی لک أن تفوق و لا تفاق، و أن تعظّم و لا تستضعف، و أن تقدّم و لا یتقدم علیک، و أن تطاع فلا تعصی، و أنّک لأحقّ بهذا المجالس من غیرک؛ و أمّا أنت یا عمر فلا صلّیت خلفک أبدا.

فقال له علی علیه السّلام: کفّ یا هارونیّ من صوتک.

ثمّ أخرج الهارونیّ من کمّه کتابا مکتوبا بالعبرانیّة فأعطاه علیّا علیه السّلام، فنظر فیه علیّ علیه السّلام فبکی، فقال له الهارونیّ: ما یبکیک؟ فقال له علیّ: یا هارونی هذا فیه اسمی مکتوبا. فقال (له: یا علیّ اقرأ اسمک فی أی موضع هو مکتوب) (1) فإنّه کتاب بالعبرانیة و أنت رجل عربی.

فقال له علی علیه السّلام: ویحک یا هارونیّ! هذا اسمی، أمّا (2) فی التوراة اسمی هابیل، و فی الإنجیل حیدار (3).

فقال له الیهودی: صدقت و الذی لا إله إلّا هو، إنّه لخطّ أبی هارون و إملاء موسی بن عمران علیهما السّلام توارثته (4) الآباء حتی صار إلیّ.

قال: فأقبل علیّ علیه السّلام یبکی و یقول: الحمد للّه الذی لم یجعلنی عنده منسیّا، الحمد للّه الذی أثبتنی فی صحف الأبرار.

ثمّ أخذ علیّ علیه السّلام بید الرجل فمضی إلی منزله، فعلّمه معالم الخیر و شرائع الإسلام. (5)


1- ع و ب: الیهودی.
2- م: أنا.
3- ع: جیدار، ب: حبدار.
4- ع: توارث.
5- مقتضب الأثر: 14، عنه البحار: 36/ 220 ح 20. و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّة: 443 نقلا من المناقب عن أبی الطفیل عامر بن واثلة مع اختلاف فی ذیل الحدیث. یأتی نظیره ص 246 ح 1 و ص 248 ح 3 عن غیبة الطوسی و ص 251 ح 7 عن کمال الدین.

ص: 85

4- باب النص علیهم من کتاب عیسی

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- غیبة النعمانی: ابن عقدة، و محمد بن همام، و عبد العزیز و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن یونس، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی، قال:

لما أقبلنا من صفین مع أمیر المؤمنین علی علیه السّلام نزل قریبا من دیر نصرانی إذ خرج علینا شیخ من الدیر جمیل الوجه، حسن الهیئة و السمت، معه کتاب، حتی أتی أمیر المؤمنین علیه السّلام فسلّم علیه ثم قال: إنی من نسل أحد حواری عیسی بن مریم، و کان أفضل حواریّه الاثنی عشر و أحبّهم إلیه و آثرهم (1) عنده، و إنّ عیسی أوصی إلیه و دفع إلیه کتبه، و علّمه حکمته (2)، فلم یزل أهل هذا البیت علی دینه، متمسّکین بملّته (3)، لم یکفروا و لم یرتدّوا و لم یغیّروا، و تلک الکتاب عندی، إملاء عیسی بن مریم و خطّ أبینا بیده، فیها کلّ شی ء یفعل الناس من بعده و اسم ملک ملک منهم و أن اللّه یبعث رجلا من العرب من ولد [إسماعیل بن] إبراهیم خلیل اللّه من أرض یقال لها «تهامة»، من قریة یقال لها «مکّة» (یقال له أحمد، له) (4) اثنا عشر اسما و ذکر مبعثه و مولده و مهاجرته، و من یقاتله، و من ینصره، و من یعادیه، و ما یعیش و ما تلقی أمته بعده إلی أن ینزل عیسی بن مریم من السماء.

و فی ذلک الکتاب ثلاثة عشر رجلا من ولد إسماعیل بن إبراهیم خلیل اللّه من خیر خلق اللّه، و من أحبّ (5) خلق اللّه إلیه، و اللّه ولیّ لمن والاهم، و عدوّ لمن عاداهم، من أطاعهم اهتدی، و من عصاهم ضلّ، طاعتهم للّه طاعة، و معصیتهم للّه معصیة، مکتوبة أسماؤهم و أنسابهم و نعوتهم، و کم یعیش کلّ رجل منهم واحدا بعد واحد، و کم رجل منهم یستتر بدینه و یکتمه من قومه، و من الذی یظهر منهم و ینقاد له الناس، حتی ینزل عیسی بن مریم [علی آخرهم] فیصلّی عیسی خلفه [و یقول: إنّکم لأئمّة لا ینبغی لأحد


1- ع و ب: و أبرّهم.
2- ع و ب و بعض نسخ الغیبة: و علمه و حکمته.
3- ع و ب: علیه.
4- ع و ب: فقال لها.
5- ع و ب: و أحب من.

ص: 86

أن یتقدمکم، فیتقدّم فیصلّی بالنّاس و عیسی خلفه] فی الصف. أوّلهم و خیرهم و أفضلهم،- و له مثل اجورهم و أجور من أطاعهم و اهتدی بهم- رسول اللّه اسمه: محمد و عبد اللّه و یس و الفتّاح و الخاتم و الحاشر و العاقب و الماحی و القائد و نبیّ اللّه و صفیّ اللّه و حبیب (1) اللّه.

و إنّه یذکر إذا ذکر، من أکرم خلق اللّه علی اللّه و أحبّهم إلی اللّه، لم یخلق اللّه ملکا مکرّما و لا نبیّا مرسلا من آدم فمن سواه خیرا عند اللّه و لا أحبّ إلی اللّه منه، یقعده یوم القیامة علی عرشه و یشفّعه فی کلّ من یشفع فیه، باسمه جری (2) القلم فی اللوح المحفوظ محمّد رسول اللّه، و بصاحب اللواء یوم الحشر الأکبر أخیه و وصیّه و وزیره و خلیفته فی امّته (و من أحب خلق اللّه إلی اللّه) (3) بعده علیّ ابن عمّه لامّه و أبیه، و ولیّ کل مؤمن بعده.

ثم أحد عشر رجلا من ولد محمد و ولده، أوّلهم یسمّی باسم ابنیّ هارون شبرا و شبیرا، و تسعة من ولد أصغرهما، واحد بعد واحد، آخرهم الّذی یصلّی عیسی [بن مریم] خلفه، (و ذکر باقی الحدیث بطوله) (4).

5- باب آخر فیما وجد من النص علیهم من الصخرة

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- مقتضب الأثر: حدّثنا محمد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمی بسرّمن رأی سنة تسع و ثلاثین و ثلاثمائة قال: حدّثنی عمّ أبی موسی بن عیسی، عن الزبیر بن بکّار، عن عتیق بن یعقوب، عن عبد اللّه بن ربیعة- رجل من أهل مکّة- قال:


1- ع و ب و بعض نسخ الغیبة: جنب.
2- ع: حتّی صرح، ب: صرّح.
3- ع و ب: و أحب من خلق اللّه إلیه.
4- غیبة النعمانی: 74 ح 9، عنه البحار: 16/ 84 ح 1 و ج 36/ 210 ح 13. و رواه فی کتاب سلیم بن قیس: 152، عنه البحار: 15/ 236 ح 7. و إثبات الهداة: 1/ 353 ح 60 و ص 398 ح 132 (قطعات) و ج 3/ 108 ح 841.

ص: 87

قال لی أبی: إنّی محدّثک الحدیث فاحفظه عنّی و اکتمه علیّ ما دمت حیّا، أو یأذن اللّه فیه بما یشاء: کنت مع من عمل مع ابن الزبیر فی الکعبة، حدّثنی أن ابن الزبیر أمر العمال أن یبلغوا فی الأرض.

قال: فبلغنا صخرا أمثال الإبل، فوجدت علی بعض تلک الصخور کتابا موضوعا فتناولته و سترت أمره، فلمّا صرت إلی منزلی تأمّلته فرأیت کتابا لا أدری من أی شی ء [هو] و لا أدری الذی کتب به ما هو؟ إلّا أنّه ینطوی کما تنطوی الکتاب، فقرأت فیه:

باسم الأول لا شی ء قبله، لا تمنعوا الحکمة أهلها فتظلموهم، و لا تعطوها غیر مستحقّها فتظلموها، إنّ اللّه یصیب بنوره من یشاء، و اللّه یهدی من یشاء، و اللّه فعّال لما یرید، بسم اللّه الأوّل لا نهایة له، القائم علی کل نفس بما کسبت، کان عرشه علی الماء، ثم خلق الخلق بقدرته، و صوّرهم بحکمته، و میّزهم بمشیئته کیف شاء، و جعلهم شعوبا و قبائل و بیوتا، لعلمه السابق فیهم، ثمّ جعل من تلک القبائل قبیلة مکرّمة سمّاها قریشا و هی أهل الإمامة (1).

ثمّ جعل من تلک القبیلة بیتا خصّه اللّه بالنبإ (2) و الرفعة، و هم ولد عبد المطلب، حفظة هذا البیت و عمّاره و ولاته و سکّانه، ثم اختار من ذلک البیت نبیّا یقال له «محمد» صلّی اللّه علیه و آله و یدعی فی السماء «أحمد» یبعثه اللّه تعالی فی آخر الزمان نبیّا و لرسالته مبلّغا، و للعباد إلی دینه داعیا، منعوتا فی الکتاب، تبشّر به الأنبیاء، و یرث علمه خیر الأوصیاء، یبعثه اللّه و هو ابن أربعین عند ظهور الشرک و انقطاع الوحی و ظهور الفتن، لیظهر اللّه به دین الإسلام، و یدحر به الشیطان، و یعبد به الرّحمن، قوله فصل، و حکمه عدل، یعطیه اللّه النبوّة بمکّة، و السّلطان بطیبة، له مهاجرة (3) من مکّة إلی طیبة، و بها موضع قبره، یشهر سیفه و یقاتل من خالفه، و یقیم الحدود فیمن اتّبعه، [و] هو علی الامّة شهید، و لهم یوم القیامة شفیع، یؤیّده بنصره.

و یعضده بأخیه و ابن عمّه و صهره و زوج ابنته و وصیّه فی امّته من بعده و حجّة اللّه علی خلقه، ینصبه لهم علما عند اقتراب أجله، هو باب اللّه، فمن أتی اللّه من غیر الباب ضلّ، یقبضه اللّه و قد خلّف فی امّته عمودا بعد أن یبیّنه (4) لهم، یقول بقوله فیهم و یبیّنه لهم،


1- ب: الأمانة.
2- م: بالبناء.
3- ع: لها مهاجر.
4- ع و ب: یبیّن.

ص: 88

هو القائم من بعده و الإمام و الخلیفة فی امّته، فلا یزال مبغضا محسودا مخذولا، و من حقّه ممنوعا، لأحقاد فی القلوب و ضغائن فی الصدور، لعلوّ مرتبته و عظم منزلته و علمه و حلمه، و هو وارث العلم و مفسّره، و مسئول غیر سائل، عالم غیر جاهل، کریم غیر لئیم، کرّار غیر فرّار، لا تأخذه فی اللّه لومة لائم، یقبضه اللّه عزّ و جلّ شهیدا، بالسیف مقتولا، [و] هو یتولی قبض روحه، و یدفن فی الموضع المعروف بالغری، یجمع اللّه بینه و بین النبی صلّی اللّه علیه و آله.

ثمّ القائم من بعده ابنه الحسن سیّد الشباب و زین الفتیان، یقتل مسموما، یدفن بأرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثمّ یکون بعده الحسین إمام عدل، یضرب بالسیف و یقری الضیف، یقتل بالسیف علی شاطئ الفرات فی الأیام الزاکیات، یقتله بنو الطوامث و البغیّات، یدفن بکربلاء [و] قبره للناس نورا و ضیاء و علما.

ثم یکون القائم من بعده ابنه علی سیّد العابدین و سراج المؤمنین، یموت موتا (1)، و یدفن فی أرض طیبة فی الموضع المعروف بالبقیع.

ثم یکون الإمام القائم بعده المحمود فعاله محمّد، باقر العلم و معدنه، و ناشره، و مفسّره، یموت موتا، یدفن بالبقیع من أرض طیبة.

ثم یکون بعده الإمام جعفر و هو الصادق، بالحکمة ناطق، مظهر کلّ معجزة، و سراج الامّة، یموت موتا بأرض طیبة، موضع قبره البقیع.

ثم الإمام بعده المختلف فی دفنه، سمّی المناجی ربّه موسی بن جعفر، یقتل بالسمّ فی محبسه، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء.

ثم القائم بعده ابنه [الإمام] علی الرضا المرتضی لدین اللّه، إمام الحقّ، یقتل بالسمّ فی أرض العجم.

ثمّ القائم الإمام بعده محمد ابنه یموت موتا، یدفن فی الأرض المعروفة بالزوراء.

ثمّ القائم بعده ابنه علیّ، للّه ناصر، و یموت موتا، و یدفن فی المدینة المحدثة.

[ثمّ القائم بعده ابنه الحسن، وارث علم النبوّة و معدن الحکمة، یستضاء (2) به فی


1- هکذا فی ع و ب و م، و هو خلافا لما دلت علیه الروایات بأنهم علیهم السّلام یقتلون إما بالسیف أو بالسم. و کذا فی ما بعده.
2- ب: یستنار.

ص: 89

الظلم، یموت موتا، یدفن فی المدینة المحدثة].

ثمّ المنتظر بعده، اسمه اسم النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، یأمر بالعدل و یفعله، و ینهی عن المنکر و یجتنبه، یکشف اللّه به الظلم، و یجلو به الشک و العمی، یرعی الذئب فی أیّامه مع الغنم، و یرضی عنه ساکن السماء، و الطیر فی الجو، و الحیتان فی البحار، یا له من عبد ما أکرمه علی اللّه، طوبی لمن أطاعه، و ویل لمن عصاه، طوبی لمن قاتل بین یدیه فقتل أو قتل، أولئک علیهم صلوات من ربّهم [و رحمة] و أولئک هم المهتدون، و أولئک هم المفلحون، و أولئک هم الفائزون. (1)


1- مقتضب الأثر: 11، عنه البحار: 36/ 217 ح 19.

ص: 90

ص: 91

4- أبواب نصوص الرسول و الأئمة علیهم السّلام

1- باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الصحابة و التابعین:

1- أمالی الصدوق: ما جیلویه، عن عمّه، عن محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضّل بن عمر، عن جابر بن یزید، عن سعید بن المسیب، عن عبد الرّحمن بن سمرة، قال: قلت: یا رسول اللّه أرشدنی إلی النجاة.

فقال: یا ابن سمرة إذا اختلفت الأهواء و تفرّقت الآراء فعلیک بعلی بن أبی طالب، فإنّه إمام أمّتی، و خلیفتی علیهم من بعدی، و هو الفاروق الذی یمیّز بین الحق و الباطل، من سأله أجابه، و من استر شده أرشده، و من طلب الحقّ من عنده وجده، و من التمس الهدی لدیه صادفه، و من لجأ إلیه أمنه، و من استمسک به نجّاه، و من اقتدی به هداه.

یا ابن سمرة سلم من سلم له و والاه، و هلک من ردّ علیه و عاداه.

یا ابن سمرة إنّ علیّا منّی، روحه من روحی، و طینته من طینتی، و هو أخی و أنا أخوه، و هو زوج ابنتی فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین و الآخرین، (و ابناه إماما) (1) أمّتی و سیّدا شباب أهل الجنّة الحسن و الحسین، و تسعة من ولد الحسین تاسعهم قائم أمّتی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.


1- ع و ب: و إنّ منه إمامی.

ص: 92

إکمال الدین: بالإسناد المتقدّم، عن عبد الرّحمن بن سمرة، قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لعن المجادلون (1) فی دین اللّه علی لسان سبعین نبیّا، و من جادل فی آیات اللّه فقد کفر.

قال اللّه عزّ و جلّ «ما یجادل فی آیات اللّه إلّا الّذین کفروا فلا یغررک تقلّبهم فی البلاد» (2).

و من فسّر القرآن برأیه فقد افتری علی اللّه الکذب.

و من أفتی النّاس بغیر علم لعنته ملائکة السماوات و الأرض، و کل بدعة ضلالة، و کلّ ضلالة سبیلها إلی النار.

قال عبد الرّحمن بن سمرة: قلت: یا رسول اللّه أرشدنی إلی النّجاة، و ساق الحدیث نحوه (3).

2- أمالی الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن محمد بن زیاد الازدیّ، عن أبان بن عثمان، عن أبان بن تغلب، عن عکرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

من سرّه أن یحیی حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنّة عدن منزلی، و یمسک (4) قضیبا غرسه ربّی عزّ و جلّ.

ثمّ قال له کن فکان (5) فلیتولّ علیّ بن أبی طالب، و لیأتمّ بالأوصیاء من ولده، فإنّهم عترتی خلقوا من طینتی، إلی اللّه أشکو أعداء هم من أمّتی، المنکرین لفضلهم، القاطعین فیهم صلتی، و أیم اللّه لیقتلن ابنی بعدی الحسین، لا أنالهم اللّه شفاعتی (6).


1- ع و ب: لعن اللّه المجادلین.
2- المؤمن: 4.
3- أمالی الصدوق: 31 ح 3، عنه البحار: 36/ 226 ح 2، و الصراط المستقیم: 2/ 115. کمال الدین: 256 ح 1، عنه البحار: 36/ 227 ح 3. و أخرجه فی الوسائل: 18/ 140 ح 37 عن الخصال، و هو اشتباه.
4- م: فکان یتمسّک.
5- م: فیکون.
6- أمالی الصدوق: 39 ح 11، عنه البحار: 36/ 227 ح 4 و ج 44/ 257 ح 6. و روی مثله فی بصائر الدرجات: 49 ح 5، عنه البحار: 23/ 138 ح 5. و فی الإمامة و التبصرة: 43 ح 24، و فی کامل الزیارات: 71 ح 7 بأسانیدهم إلی الباقر عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. و روی نحوه فی الکافی: 1/ 209 ح 5 بإسناده الی أبی عبد اللّه علیه السّلام. و فی بشارة المصطفی: 186 بإسناده إلی ابن عبّاس. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 254 ح 11 عن الکافی و البصائر و کامل الزیارات. راجع بصائر الدرجات: 48- 52 ففیه ما یناسب.

ص: 93

أقول: قد مضی (مثله) بأسانید جمّة فی کتاب الإمامة فی باب فضلهم و النّص علیهم من حدیث الولایة و هو بذلک المقام أنسب و سیأتی فی أبواب أحوال الحسین علیه السّلام أیضا. (1)

3- الخصال و عیون أخبار الرضا و إکمال الدین و أمالی الصدوق: القطّان، عن محمّد بن یحیی بن خلف (2) بن یزید، عن إسحاق بن إبراهیم الحنظلی، عن یحیی بن یحیی، عن هشام (3)، [عن مجالد] (4)، عن الشعبی، عن مسروق، قال:

بینا نحن عند عبد اللّه بن مسعود نعرض مصاحفنا علیه إذ قال له فتی شاب: هل عهد إلیکم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله کم یکون من بعده خلیفة؟

قال: إنّک لحدث السن، و إنّ هذا شی ء ما سألنی عنه أحد قبلک، نعم عهد إلینا نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله أنّه یکون [من] بعده اثنا عشر خلیفة بعدة (5) نقباء بنی إسرائیل. (6)


1- ج 17/ 135 ح 2.
2- فی الخصال و العیون: خالد.
3- فی العیون: هشیم، و فی الخصال: هیثم بن خالد، و فی کمال الدین: 270: هشام بن خالد. و هشام: هو هشام بن خالد الدستوائی کما فی کمال الدین و الکفایة. مرّت ترجمته فی ص 43.
4- لیس فی کمال الدین: 270 و الخصال. و ما أثبتناه کما فی ع و ب و کمال الدین: 67 و أمالی الصدوق و کفایة الأثر و کتب الرجال. و هو مجالد بن سعید الهمدانی، مشهور، صاحب حدیث، یروی عن الشعبی. میزان الاعتدال: 3/ 438 رقم 7070.
5- فی کمال و عیون و خصال: عدد.
6- الخصال: 2/ 466 ح 6، عیون الأخبار: 1/ 48 ح 10، کمال الدین: 67 و ص 270 ح 16، عنهم جمیعا البحار: 36/ 229 ح 8. و رواه فی کفایة الأثر: 24. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 318 ح 112 عن العیون. و أورده فی روضة الواعظین: 310 مرسلا عن مسروق، و فی جامع الأخبار: 21 بالإسناد إلی عبد اللّه بن مسعود. روی هذا الحدیث و الأحادیث: 4 و 5 و 9 و 10 و 57 و 102 الآتیة و غیرها متفرقة بهذه الألفاظ و بألفاظ اخری بأسانید متعددة من طرق الجماعة. فقد أورده ابن کثیر الدمشقی فی تفسیره (المطبوع بهامش فتح البیان): 3/ 309. و أخرجه نور الدین الهیثمی فی مجمع الزوائد: 5/ 190 من طریق أحمد و أبی یعلی و البزّار. و السیوطی فی تاریخ الخلفاء: 7 عن احمد و البزّار، و الحنفی الدمشقی فی البیان و التعریف: 1/ 239 من طریق ابن عدی فی الکامل و ابن عساکر فی التاریخ. و أورده القندوزی فی ینابیع المودّة: 258 و 445، و الهمدانی فی مودة القربی: 93 و 94. جمیعا بأسانید هم إلی عبد اللّه بن مسعود. أخرجه عن بعض من هذه المصادر و المصادر التی ستأتی فی الأحادیث القادمة فی إحقاق الحقّ: 13/ 1- 48 و ج 19/ 628- 632.

ص: 94

4- إکمال الدین و الخصال و عیون أخبار الرضا و أمالی الصدوق: القطان، عن أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أبی الرجال البغدادیّ، عن محمد بن عبدوس الحرّانی، عن عبد الغفار بن الحکم، عن منصور بن أبی الأسود، عن مطرف، عن الشعبی، عن عمّه قیس بن عبد (1) قال:

کنّا جلوسا فی حلقة فیها عبد اللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أیّکم عبد اللّه [ابن مسعود]؟ قال عبد اللّه بن مسعود: أنا عبد اللّه.

قال: هل حدّثکم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله کم یکون بعده من الخلفاء؟

قال: نعم اثنا عشر عدة (2) نقباء بنی إسرائیل. (3)

5- الخصال و عیون أخبار الرضا و أمالی الصدوق: عتاب (4) بن محمد بن عتاب الورامینی، عن یحیی بن محمد بن صاعد، عن أحمد بن عبد الرّحمن بن المفضل (5) و محمد بن عبد (6) اللّه بن سوّار قالا: حدّثنا عبد الغفار بن الحکم، عن منصور بن أبی الأسود، عن مطرف، عن الشعبی؛

و حدّثنا عتّاب بن محمد، عن إسحاق بن محمد الأنماطی، عن یوسف بن موسی، عن جریر، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی؛

و حدّثنا عتّاب بن محمد، عن الحسین بن محمد الحرّانی، عن أیّوب بن محمد الوزّان، عن سعید بن مسلمة، عن أشعث بن سوّار، عن الشعبی کلّهم قالوا: عن عمّه قیس بن عبد.

قال عتّاب: و هذا حدیث مطرف قال:

کنّا جلوسا فی المسجد و معنا عبد اللّه بن مسعود، فجاء أعرابیّ فقال: أ فیکم عبد اللّه؟ قال: نعم أنا عبد اللّه، فما حاجتک؟

قال: یا عبد اللّه [هل] أخبرکم نبیّکم کم یکون فیکم من خلیفة؟ قال: لقد سألتنی عن شی ء ما سألنی عنه أحد منذ قدمت العراق، نعم اثنا عشر عدّة نقباء


1- کمال الدین: عبید، و فی العیون. عبد اللّه و ما أثبتناه هو الصحیح کما فی ترجمته من طبقات ابن سعد: 6/ 179.
2- فی الخصال: عدد.
3- کمال الدین: 271 ح 17، الخصال: 467 ح 7، عیون الأخبار: 1/ 48 ح 9. أمالی الصدوق: 254 ح 5، عنهم جمیعا البحار: 36/ 230 ح 9. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 317 ح 111 عن الکمال و العیون.
4- فی العیون و الکفایة: غیاث. راجع رجال السیّد الخوئی: 11/ 107، و أعلام القرن الرابع: 164.
5- فی الخصال و العیون و کمال الدین: الفضل.
6- فی الخصال و ب: عبید.

ص: 95

بنی إسرائیل.

قال أبو عروبة (1) فی حدیثه: [قال]: نعم عدة نقباء بنی إسرائیل.

و قال جریر، عن أشعث، عن ابن مسعود، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال: الخلفاء بعدی اثنا عشر کعدة (2) نقباء بنی إسرائیل. (3)

6- الخصال و عیون أخبار الرضا و الأمالی- کلها للصدوق-: حدّثنا القطّان، عن أحمد بن محمد بن عبدة (4) النیسابوری، عن هارون بن إسحاق قال: حدّثنا عمّی إبراهیم بن محمد، عن زیاد بن علاقة و عبد الملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة

قال: کنت مع أبی عند النبی صلّی اللّه علیه و آله فسمعته یقول: یکون بعدی اثنا عشر أمیرا. ثم أخفی صوته.

فقلت لأبی: ما الّذی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: قال: کلّهم من قریش. (5)


1- و هو الحسین بن محمّد الحرّانی کما فی السند أعلاه بروایة عتاب بن محمّد عنه. مرّت ترجمته فی ص 42.
2- فی الخصال: کعدد.
3- الخصال: 2/ 467 ح 8، عیون الأخبار: 1/ 49 ح 11، أمالی الصدوق: 255 ح 6، کمال الدین: 1/ 271 ح 18. و أخرجه فی البحار: 36/ 230 ح 10 عن الکمال و العیون و الأمالی. و رواه فی کفایة الأثر: 25. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 318 ح 113 عن العیون و الکمال و الکفایة.
4- فی الخصال: عبید، و فی العیون: عبیدة، و فی کمال الدین: عبد ربّه، و فی کفایة الأثر: عبد اللّه.
5- الخصال: 469 ح 12، عیون الأخبار: 1/ 50 ح 12، أمالی الصدوق: 255 ح 8، عنهم البحار: 36/ 230 ح 11. و فی کمال الدین: 272 ح 19، و رواه فی الخصال: 471 ح 20 بطریق آخر إلی جابر بن سمرة، عنه البحار: 36/ 236 ح 26 و إثبات الهداة: 2/ 438 ح 319. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 319 ح 114 عن العیون و الخصال. و رواه فی کفایة الأثر: 49 بإسناده إلی جابر بن سمرة. روی هذا الحدیث علماؤنا الأعلام فی کتبهم بأسانید متعددة، و بألفاظ مختلفة. و أخرجه عنهم آخرین، من طریق الجماعة و رواتهم إلی جابر بن سمرة. فقد ورد هذا الحدیث فی کتابنا هذا بما لا یقل عن 45 مرّة. و نذکر هنا ما ورد فی کتب الجمهور بهذه الأسانید و الطرق المتعددة، المنتهیة إلی جابر عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله، و نذکر ما اتحد معها من روایاتنا فی هذا الباب بالأرقام بدون ذکر المصدر، ابتعادا عن التکرار فیما لو اتحدت کلّ منها علی حده. و أخرجه عن بعض المصادر فی احقاق الحق: 13/ 1- 48 و ج 19/ 628- 632. - (1) أبو بکر بن أبی موسی عن جابر بن سمرة رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 107، و الترمذی فی صحیحه: 4/ 501 ح 2223، و أبو عوانة فی المسند: 4/ 397. (2) أبو خالد الوالبی عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 96، و أبو عوانة فی المسند: 4/ 399، و أبو داود: 4/ 150، و فی محتضر سنن أبی داود: 6/ 856، و أحمد بن حنبل فی مسنده: 5/ 107. و أخرجه السیوطی فی الحاوی للفتاوی: 85 من طریق أبی داود، و القندوزی فی ینابیع المودّة: 444 نقلا عن جمع الفوائد من طریق الشیخین و الترمذی و أبی داود. و أورده ابن کثیر فی البدایة و النهایة: 6/ 248، و بدر الدین العینی فی شرح البخاری: 9/ 81، و القسطلانی فی ارشاد الساری: 10/ 328. الحدیث متّحد مع الحدیثین: 24 و 100 الآتیین. (3) ابن سیرین عن جابر روی هذا الحدیث الصدوق فی کمال الدین و الخصال، راجع الحدیث رقم 29 القادم و أوردناه هنا مع حدیث سعید بن قیس الهمدانی و روایة سماک و عبد الملک بن عمیر و حصین الآتیه، لتکون مجملة فی هذا الباب. (4) الأسود بن سعید الهمدانی عن جابر روی الحدیث أبو داود السجستانی فی سننه: 2/ 421، و البخاری فی التاریخ الکبیر: 1 قسم 1/ 446 بطریقین، و أحمد فی المسند: 5/ 92، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 104 و 107 و أورده ابن کثیر فی البدایة و النهایة: 6/ 248، و بدر الدین العینی فی شرح البخاری: 9/ 81. و ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 182. متّحد مع الحدیثین: 26 و 61. (5) حصین عن جابر رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1452 ح 5، و أبو عوانة فی المسند: 4/ 395، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 108 بطریقین، و الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 148. و أخرجه ابو الحجاج فی تحفة الأشراف: 2/ 159 من طریق البخاری فی الأحکام و مسلم فی المغازی، و ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 181 عن مسلم. و أورده محمود أبو ریة فی الأضواء المحمدیّة: 210. متّحد مع الأحادیث: 52 و 99 و 167. (6) زیاد بن علاقة عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 108. (7) سعید بن قیس الهمدانی عن جابر رواه الصدوق فی الخصال فی الحدیث: 16 الآتی. (8) سماک بن حرب عن جابر رواه أحمد فی مسنده: 5/ 90 و 92 و 94 و 95 و 100 و 106 و 108، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 98 و 102 و 104. و مسلم فی صحیحه: 3/ 1453، و أبو داود الطیالسی فی المسند: 105 ح 767 و ص 108 ح 1278، و أبو عوانة فی مسنده: 4/ 395 و 398. و الحافظ الترمذی فی صحیحه: 4/ 501 ح 2223. و أخرجه أبو الحجاج فی تحفة الأشراف: 2/ 159 من طریق الترمذی. متّحد مع الأحادیث: 12 و 13 و 14 و 37 و 54 و 98. (9) سماک و زیاد بن علاقة و حصین عن جابر رواه أبو عوانة فی المسند: 4/ 396، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 108. متّحد مع الأحادیث: 19 و 58 و 62. (10) الشعبی عن جابر رواه بهذا اللفظ و بغیره مسلم فی صحیحه: 3/ 1451- 1454، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 94 (نسخة جامعة طهران) بثمانیة طرق إلی الشعبی، عن جابر بن سمرة، و أحمد فی مسنده: 5/ 87 و 88 و 90 و 93 و 94 و 98 و 99 و 101 بعشرة طرق، و أبو عوانة فی مسنده: 4/ 394 و 398 و 399، و أبو نعیم فی حلیة الأولیاء: 4/ 333 بطریقین، و ابن عساکر فی تاریخ دمشق: 1/ 334 (النسخة المصوّرة من مخطوط جامع السلطان أحمد الثالث فی إسلامبول)، و أبو داود السجستانی فی سننه: 2/ 421، و الخطیب البغدادی فی الکفایة فی علم الدرایة: 73 (ط حیدرآباد)، و فی تاریخ بغداد: 14/ 353. و أخرجه زین الدین العراقی فی «القرب فی محبة العرب»: 129 عن مسلم، و السیوطی فی تاریخ الخلفاء: 11 من طریق عبد اللّه بن أحمد، و الأمر تسری فی أرجح المطالب: 447 عن تاریخ الخلفاء. و أخرجه أیضا زین الدین العراقی فی کتابه: 128، و محمود أبو ریّة فی الأضواء علی السنّة المحمدیّة: 210، و السیوطی فی الحاوی للفتاوی: 85، و بدر الدین العینی فی شرح البخاری و العلامة القسطلانی فی إرشاد الساری: 10/ 328 من طریق ابن داود و ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری، و العلامة الرودانی فی جمع الفوائد من جامع الاصول و مجمع الزوائد: 828، جمیعا من طریق أبی داود. متّحد مع الاحادیث: 11 و 15 و 20 و 21 و 25 و 38 و 55 و 56 و 66 و 103 و 166 و 168. (11) عامر بن سعد عن جابر رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1454، و أحمد فی مسنده: 5/ 86 و 87 و 89 بثلاثة طرق، و أبو عوانة فی مسنده: 4/ 394 و 400 و 401 بأربعة طرق، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 95 بطریقین، و الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 149. متّحد مع الأحادیث: 30 و 96 و 97 و 165. (12) عامر، عن أبیه سعد، عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 94. (13) عبید اللّه بن أبی عباد عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 96، و أبو عوانة فی مسنده: 4/ 397. (14) عطاء بن أبی میمونة عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 108، عنه نور الدین الهیثمی فی مجمع الزوائد: 5/ 191، و بدر الدین العینی فی شرح البخاری: 9/ 81. و أورده ابن حجر العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 182. (15) عبد الملک بن عمیر عن جابر رواه احمد بن حنبل فی مسنده: 5/ 93 و 97 و 98 و 101 و 107 بعدّة طرق، و أبو عوانة فی مسنده: 4/ 395، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 97 و 99 و 100 و 108، و مسلم فی صحیحه: 3/ 1452، و البخاری فی صحیحه: 9/ 101. و أخرجه العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 181 و ص 182 عن البزار و الطبرانی، و القسطلانی فی إرشاد الساری: 10/ 328 من طریق مسلم، و ابن کثیر الدمشقی فی تفسیر القرآن: 7/ 110 من طریق مسلم و فی ص 310 نقلا عن الصحیحین، و ابن حجر الهیثمی فی الصواعق المحرقة: 187 من طریق الطبرانی، و العلّامة المیبدی فی شرح دیوان أمیر المؤمنین 209 من طریق البخاری و مسلم، و القندوزی فی ینابیع المودّة: 444 نقلا من صحیح البخاری، و محمود أبو ریّة فی الأضواء علی السنّة المحمدیة: 210 من الصحیح أیضا، و ابن کثیر فی البدایة و النهایة: 6/ 248 عن صحیح مسلم و البخاری. و أورده محمد مبین الهندی فی وسیلة النجاة: 429، و السفارینی فی شرح ثلاثیات أحمد: 2/ 539 و 544، و الهمدانی فی مودّة القربی، عنه ینابیع المودة: 258، و بدر الدین العینی فی شرح البخاری: 24/ 281، و ابن الأثیر فی جامع الأصول: 4/ 440 و ابن کثیر الدمشقی فی قصص الأنبیاء: 1/ 301، و الصنعانی فی مشارق الأنوار، و ابن الملک فی مبارق الأزهار و شرح مشارق الأنوار: 2/ 193، و المناوی فی کنوز الحقائق. متّحد مع الأحادیث: 27 و 51 و 53 و 59 و 163 و 164. (16) عبد الملک بن عمیر و زیاد بن علاقة عن جابر رواه أبو عوانة فی مسنده: 4/ 396، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 108. متّحد مع هذا الحدیث و الحدیث: 18. (17) عبد الملک بن عمیر و سماک و حصین عن جابر رواه الصدوق فی الخصال فی الحدیث: 17. (18) المسیّب بن رافع عن جابر رواه أبو عوانة فی مسنده: 4/ 398، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 98. (19) معبد بن خالد عن جابر رواه أبو عوانة فی مسنده: 4/ 399. متّحد مع الحدیث: 28. (20) معبد بن خالد، عن أبیه عن جابر رواه البخاری فی التاریخ الکبیر: 2/ 170 ح 627. و أورده أبو الحجاج فی تحفة الأشراف: 2/ 148. (21) النضر بن صالح عن جابر رواه الطبرانی فی المعجم الکبیر: 104 و 107. مرسلا عن جابر أخرجه الگمشخانوی فی راموز الأحادیث: 354 من طریق الطبرانی، و الحافظ أبو الحجاج المزنی فی تحفة الأشراف: 2/ 151 و 162. و أورده ابن وکیع فی اخبار القضاة: 17، و محمود أبو ریة فی الأضواء علی السنّة المحمدیّة: 201، و المناوی فی کنوز الحقائق: 208، و إسماعیل الشافعی فی قصص الأنبیاء: 201. متّحد مع الحدیث: 169.

ص: 96

ص: 97

ص: 98

ص: 99

ص: 100

7- أمالی الصدوق: عبد اللّه بن محمد الصائغ، عن أحمد بن محمد بن یحیی الغضرانی، عن الحسین بن اللیث بن بهلول الموصلی، عن غسّان بن الربیع، عن سلیم بن عبد اللّه مولی عامر الشعبی، عن عامر أنّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال أمر أمّتی ظاهرا حتی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش (1).

8- إکمال الدّین و الخصال و عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن ابن أبی عمیر، عن ابن اذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی.

قال: سمعت عبد اللّه بن جعفر الطیار یقول: کنا عند معاویة [أنا] و الحسن و الحسین علیهما السّلام و عبد اللّه بن عباس و عمر بن أبی سلمة، و اسامة بن زید (فجری بینی و بین معاویة کلام فقلت لمعاویة): (2).

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: أنا أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم أخی علی بن أبی طالب علیه السّلام أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا استشهد (فابنی الحسن) (3) أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ ابنی (4) الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فاذا استشهد فابنی (5) علی بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم و ستدرکه یا علی، ثم ابنی (6) محمد بن علی الباقر أولی بالمؤمنین من أنفسهم و ستدرکه یا حسین (7) ثمّ (8) تکملة اثنی عشر إماما تسعة من ولد الحسین.

قال عبد اللّه [بن جعفر] ثم استشهدت الحسن و الحسین علیهما السّلام و عبد اللّه بن عباس


1- أمالی الصدوق: 255 ح 9، عنه البحار: 36/ 231 ح 12.
2- ع و ب و العیون و الکمال: یذکر حدیثا جری بینه و بینه و أنّه قال لمعاویة بن أبی سفیان.
3- فی الخصال: علیّ فالحسن بن علیّ.
4- فی الخصال: ابنه.
5- فی الخصال و الکمال و ب: فابنه.
6- فی الکمال: ابنه.
7- فی العیون: یا عبد اللّه.
8- ع و ب: و.

ص: 101

و عمر بن أبی سلمة و اسامة بن زید فشهدوا لی عند معاویة.

قال سلیم بن قیس: و قد کنت سمعت ذلک من سلمان و أبی ذرّ و المقداد [و اسامة] (1) أنّهم سمعوا ذلک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن ابن عیسی، عن ابن أبی عمیر (مثله).

[و روی جماعة عن أبی المفضّل الشیبانی، عن أبیه، عن محمّد بن الحسین، عن ابن أبی عمیر (مثله).

غیبة النعمانی: الکلینی، عن علیّ، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر (مثله)]. (2)

9- الخصال: القطّان، عن النعمان بن أحمد بن نعیم الواسطی، عن أحمد بن سنان القطان قال: حدّثنا أبو اسامة، عن مجالد، عن عامر، عن مسروق قال:

جاء رجل إلی عبد اللّه بن مسعود فقال: یا أبا عبد الرّحمن هل حدّثکم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله کم یکون بعده من الخلفاء؟ قال: نعم و ما سألنی عنه أحد قبلک، و إنّک لأحدث القوم سنّا، نعم، قال: یکون بعدی عدّة نقباء موسی علیه السّلام (3).

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمد بن علی الکاتب، عن محمد بن إبراهیم، عن محمد بن عثمان بن علّان، عن عبد اللّه بن جعفر الرّقی، عن عیسی (4) بن یونس، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثله)؛


1- لیس فی الخصال.
2- کمال الدین: 270 ح 15، الخصال: 477 ح 41، عیون الأخبار: 1/ 47 ح 8، غیبة الطوسی: 91 بإسناده عن محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، و بطریق آخر عن جماعة، عن عدّة من أصحابه، عن محمّد بن یعقوب ... غیبة النعمانی: 46 بإسناده عن محمّد بن یعقوب. عنهم جمیعا البحار: 36/ 231 ح 13. و رواه سلیم بن قیس فی کتابه: 231، و فی الإمامة و التبصرة: 110 ح 97. بإسناده عن سعد بن عبد اللّه. و أخرجه فی اعلام الوری: 395 عن ابن بابویه. و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 508 و المعتبر: 4 عن سلیم بن قیس. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 291 ح 74 عن الکافی و العیون و کمال الدین. و الخصال و غیبة الطوسی و أعلام الوری و المعتبر.
3- ع: نقباء بنی إسرائیل و موسی.
4- م و ع: عمیس. هو عیسی بن یونس بن أبی إسحاق الهمدانی الکوفی، و اسم أبی إسحاق عمرو بن عبد اللّه، واسع العلم، ثقة، ثبت، حافظ، روی عن مجالد. عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الصادق علیه السّلام. و عدّه الشیخ أیضا و البرقی من أصحاب الإمام الکاظم علیه السّلام. توفی فی سنة 191 فی خلافة هارون. راجع رجال الشیخ الطوسی: 258 رقم 579 و ص 355 رقم 27، رجال البرقی: 49. سیر أعلام النبلاء: 8/ 489، تاریخ بغداد: 11/ 152، تاریخ الطبری: 7/ 634، میزان الاعتدال: 3/ 328.

ص: 102

و زاد فی آخره: قال اللّه عزّ و جلّ «وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً». (1)

غیبة النعمانی: محمد بن عثمان الدهنی، عن عبد اللّه بن جعفر الرّقی، عن عیسی بن یونس، عن مجالد بن سعید [عن] الشعبی، عن مسروق (مثله).

و رواه جماعة، عن عثمان بن أبی شیبة و عبد اللّه بن عمر بن سعید الأشج، و أبی کریب و محمود بن غیلان، و علی بن محمد و إبراهیم بن سعید جمیعا، عن أبی اسامة، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق؛

و عن أبی کریب و أبی سعید، عن أبی اسامة، عن الأشعث، عن عامر، عن عمّه، عن مسروق (مثله) (2).

10- و عن عثمان بن أبی شیبة، و أبی أحمد، و یوسف بن موسی القطان (3)، و سفیان بن وکیع، عن جریر، عن الأشعث بن سوار، (4) عن عامر الشعبی، عن عمه


1- المائدة: 12.
2- الخصال: 468 ح 10 و 11، غیبة الطوسی: 89، غیبة النعمانی: 116 ح 1 و 2 و ص 117 ح 3، عنهم البحار: 36/ 233 ح 17 و 18. و روی مثله فی مقتضب الأثر: 3 بإسناده إلی مسروق. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 437 ح 314 عن الخصال. و أورده فی ینابیع المودّة: 258 عن الشعبی.
3- ع و ب: العطّار. و هو یوسف بن موسی بن راشد، أبو یعقوب القطّان الکوفی، کان أصله من الأهواز، و متجره بالری، ثمّ سکن بغداد و حدّث بها، توفی سنة 253. سیر أعلام النبلاء: 12/ 221، تاریخ بغداد: 14/ 304 رقم 7615.
4- ع و ب: عن جریر بن أسعد بن سوا. و جریر: هو جریر بن عبد الحمید بن یزید، أبو عبد اللّه الضبیّ الکوفی، ولد بأصبهان و نزل الری و نشأ بالکوفة، ثقة، کثیر العلم، روی عنه سفیان بن وکیع. توفی سنة 188. سیر أعلام النبلاء: 9/ 9 رقم 3، طبقات ابن سعد: 7/ 381، تاریخ بغداد: 7/ 253، میزان الاعتدال: 1/ 394. و الأشعث: هو أشعث بن سوار الکندی الکوفی النجّار، و هو الذی یقال له «صاحب التوابیت» و هو أشعث القاص، قاضی الأهواز و البصرة، روی عن الشعبی، توفی سنة 136. سیر أعلام النبلاء: 6/ 275 رقم 120، میزان الاعتدال: 1/ 263.

ص: 103

قیس (1) بن عبد قال:

جاء أعرابیّ فأتی عبد اللّه بن مسعود و أصحابه [عنده].

فقال: فیکم عبد اللّه بن مسعود؟ فأشاروا إلیه. قال له عبد اللّه: قد وجدته فما حاجتک؟ قال: إنّی ارید أن أسألک عن شی ء إن کنت سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تنبئنا به، أحدّثکم نبیّکم کم یکون بعده [من] خلیفة؟

قال: ما سألنی عن هذا أحد منذ قدمت العراق، نعم، [قال] الخلفاء [بعدی] اثنا عشر خلیفة کعدّة نقباء بنی إسرائیل.

و عن مسدد (2) بن مستورد، عن حمّاد بن زید (3)، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق مثله. (4)

11- الخصال: القطّان، عن محمد بن علی بن إسماعیل الیشکری، عن سهل بن عمار النیسابوری، عن عمر بن عبد اللّه بن رزین (5)، عن سفیان، عن سعید بن عمرو بن


1- ع و ب: عن عمّه عن قیس بن عبد، راجع ص 94 ح 4.
2- ع و ب: سدد. هو: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدی البصری، أبو الحسن، ثقة، حافظ، یقال أنّه أول من صنف المسند بالبصرة، و یقال اسمه عبد الملک بن عبد العزیز، و مسدد لقبه، روی عن حماد بن زید فی سنة 228 بالبصرة. راجع سیر اعلام النبلاء: 10/ 591 رقم 208، طبقات ابن سعد: 7/ 307، کشف الظنون: 2/ 1684، تقریب التهذیب: 2/ 242، شذرات الذهب: 2/ 66، تذکرة الحفاظ: 2/ 421.
3- ع و ب: یزید، و هو حماد بن زید بن درهم، أبو إسماعیل الأزدی مولی آل جریر، أصله من سجستان، سبی جده «درهم» فیها، حافظ، محدث، عالم بالحدیث، ثقة، ثبت، فقیه، روی عنه مسدد، و عده الشیخ الطوسی فی رجاله: 173 رقم 131 من اصحاب الامام الصادق علیه السّلام و قال: حماد بن یزید البصری أبو إسماعیل الازدی، و فی ص 184 رقم 315: حماد بن یزید عامی، و الظاهر أنه تحریف کما قال السید الخوئی فی رجاله: 6/ 207 توفی سنة: 179، راجع تقریب التهذیب: 1/ 197 رقم 541، سیر اعلام النبلاء: 7/ 456 رقم 169، طبقات ابن سعد: 7/ 286، حلیة الاولیاء: 6/ 257، البدایة و النهایة: 10/ 174.
4- غیبة النعمانی: 117 ح 4 و ص 118 ح 5، عنه البحار: 36/ 233 ذ ح 18. تقدّم نظیره الأحادیث: 3 و 4 و 5 و 9 عن الخصال و عیون الأخبار و کمال الدین و أمالی الصدوق. و ذکرنا اتحاداتها من طرق الجماعة فی الحدیث: 3. فراجع.
5- ع و ب و م: زید. و ما أثبتناه هو الصحیح کما فی کمال الدین و کفایة الأثر و الخصال ص 472 ح 24 و کتب التراجم قال الذهبی فی سیر اعلام النبلاء: 9/ 430 رقم 157: عمر بن عبد اللّه بن رزین أبو العباس السلمی النیسابوری، أخو جعفر و مبشر، روی عن سفیان بن حسین .. و روی عنه سهل بن عمار ... توفی سنة 203.

ص: 104

أشوع (1)، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

جئت مع أبی إلی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخطب، فسمعته یقول:

بعدی اثنا عشر- [یعنی] أمیرا- ثم خفض من صوته فلم أدر ما یقول.

فقلت لأبی: ما قال؟ [قال]: قال: کلّهم من قریش. (2)

12- الخصال: القطّان، عن طاهر بن إسماعیل الخثعمی، عن أبی کریب محمد بن العلاء الهمدانی قال:

حدثنی عمی- یعنی ابن عبید الطنافسی- عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا، ثمّ تکلّم فخفی علیّ ما قال، فسألت أبی: ما الذی (3) قال؟

فقال: قال: کلّهم من قریش. (4)

13- الخصال: القطّان، عن علی بن الحسن بن سالم، عن محمّد بن الولید البسری (5)، عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن سماک بن حرب قال:

سمعت جابر بن سمرة یقول:

سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:


1- ع و ب: عن سفیان بن سعید بن عمرو بن أشرع، و ما أثبتناه کما فی «م» و کمال الدین و کفایة الأثر و الخصال ص 472 ح 24، و سفیان بن حسین بن الحسن أبو محمد الواسطی، حافظ، صدوق، صحیح الحدیث، ثقة، روی عنه عمرو بن عبد اللّه بن رزین، توفی سنة 150. و سعید بن عمرو بن أشوع الهمدانی الکوفی، قاضیها، ثقة رمی بالتشیع من السادسة، توفی سنة 120، راجع طبقات ابن سعد: 7/ 312، سیر اعلام النبلاء: 7/ 302، تاریخ بغداد: 9/ 149، تقریب التهذیب: 1/ 302 رقم 229.
2- الخصال: 469 ح 13، عنه البحار: 36/ 234 ح 19. و رواه فی کمال الدین: 272 ح 20. و رواه فی کفایة الأثر: 50، و فرائد السمطین: 2/ 148 بإسنادهما إلی جابر بن سمرة.
3- أضاف فی ع: أخفی.
4- الخصال: 469 ح 14، عنه البحار المذکور ح 20.
5- ع و ب: القشیری، و هو تصحیف القرشی. قال الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 3/ 329 رقم 1436. محمّد بن الولید بن عبد الحمید، أبو عبد اللّه القرشی، ثمّ البسری، من ولد بسر بن أرطاة، و هو بصری، قدم بغداد و حدّث بها عن محمّد بن جعفر بن غندر ...

ص: 105

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا، و قال کلمة لم أسمعها.

فقال القوم: قال: کلهم من قریش. (1)

14- عیون أخبار الرضا و الخصال: القطان، عن محمد بن علی بن إسماعیل المروزی، عن الفضل بن عبد الجبار المروزی، عن علی بن الحسن (2)- یعنی ابن شقیق-، عن الحسین بن واقد، عن سماک بن حرب، عن جابر بن سمرة قال:

أتیت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فسمعته یقول:

إنّ هذا الأمر لن ینقضی حتی یملک اثنا عشر خلیفة، کلّهم ...

فقال کلمة خفیّة لم أفهمها، فقلت لأبی: ما قال؟

فقال: قال: کلّهم من قریش (3).

15- الخصال: القطّان، عن عبد اللّه بن سعدان بن سهل الیشکری، عن أحمد بن المقدام (4) عن یزید- یعنی (5) ابن زریع- عن ابن عون (6)، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة


1- الخصال: 470 ح 15، عنه البحار: 36/ 235 ح 21. و روی مثله فی صحیح البخاری مجلد 3 ج 9/ 101 بإسناده إلی جابر بن سمرة.
2- ع و عیون: الحسین. قال الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 11/ 370 رقم 6222: و هو علیّ بن الحسن بن شقیق بن محمّد بن دینار بن مشعب، أبو عبد الرحمن العبدی المروزی، قدم بغداد و حدّث بها عن ... و عن الحسین بن واقد ... توفی سنة 215.
3- الخصال: 470 ح 16، عیون الأخبار: 1/ 50 ح 13. و أخرجه فی البحار: 36/ 235 ح 22 عن الخصال.
4- ع و ب: أحمد بن أبی المقدام.
5- ب: عن. و أحمد بن المقدام بن سلیمان بن أشعث، أبو الأشعث العجلی البصری، صاحب حدیث، ثقة، کیّس، قدم بغداد و حدّث بها عن جماعة منهم: یزید بن زریع، توفی سنة 253. و یزید بن زریع، أبو معاویة العشی البصری، قال عنه أحمد بن حنبل، کان ریحانة البصرة، ما اتقنه و ما أحفظه. روی عن جماعة منهم ابن عون، توفی سنة 182. راجع سیر أعلام النبلاء: 12/ 219 رقم 75، تاریخ بغداد: 5/ 162، و میزان الاعتدال: 1/ 158 فی ترجمة أحمد بن المقدام، و سیر أعلام النبلاء: 8/ 296 رقم 78 فی ترجمة یزید بن زریع.
6- و ابن عون: هو عبد اللّه بن عون بن أرطبان، أبو عون المزنی، عالم البصرة، حافظ، عابد، قارئ، ثقة، روی عن جماعة منهم: الشعبی، توفی سنة 151. سیر أعلام النبلاء: 6/ 364 رقم 156، طبقات ابن سعد: 7/ 261، حلیة الأولیاء: 3/ 37.

ص: 106

قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال [أهل] هذا الدین- عزیزا منیعا- ینصرون علی من (1) ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة.

قال: و (2) قال کلمة أصمّنیها الناس.

فقلت لأبی: ما الکلمة [التی] أصمّنیها الناس؟

قال: قال: کلهم من قریش.

الخصال: القطان، عن عبد الرّحمن بن أبی حاتم، عن إسحاق بن إبراهیم بن عبد الرّحمن البغوی، عن ابن علیّة (3)، عن ابن (4) عون مثله.

و زاد فیه: منیعا سنیّا. (5)

16- الخصال: القطان، عن عبد الرّحمن بن أبی حاتم (6)، عن الفضل بن یعقوب، عن الهیثم بن کمیل، عن زهیر، عن زیاد بن خیثمة، عن سعید (7) بن قیس الهمدانی، عن جابر بن سمرة قال: قال النّبی صلّی اللّه علیه و آله:

لا تزال هذه الأمّة مستقیما أمرها، ظاهرة علی عدوّها حتی یمضی اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش.

فأتیته فی منزله قلت: ثم یکون ما ذا؟


1- ع: ما.
2- ع و ب: ثمّ.
3- هو: إسماعیل بن إبراهیم بن مقسم، أبو بشر الأسدی البصری، الکوفی الأصل، المشهور بابن علیّة، و هی أمّه مولاة لبنی أسد. حافظ، علّامة، مفتی، من أئمة الحدیث، روی عن ابن عون، توفی سنة 193. راجع سیر أعلام النبلاء: 9/ 107 رقم 38، طبقات ابن سعد: 7/ 325، تاریخ بغداد: 6/ 229، میزان الاعتدال: 1/ 216.
4- ب: أبی، مرّت ترجمته فی أوّل الحدیث.
5- الخصال: 470 ح 17 و ص 472 ح 23، عنه البحار: 36/ 235 ح 23، و إثبات الهداة: 2/ 438 ح 317. و روی مثله باختلاف فی غیبة النعمانی: 122 ح 13 بإسناده إلی جابر بن سمرة.
6- أضاف فی ع: عن إسحاق بن إبراهیم.
7- م: سعد، و کلاهما وارد. راجع رجال السیّد الخوئی: 8/ 90 و ص 130، رجال الشیخ الطوسی: 44 رقم 18، و قاموس الرجال: 4/ 371.

ص: 107

قال: [ثمّ] الهرج (1).

17- الخصال: القطان، عن عبد الرّحمن بن أبی حاتم، عن العلاء بن سالم، عن یزید بن هارون، عن شریک، عن سماک و عبد الملک (2) بن عمیر و حصین بن عبد الرّحمن، قالوا: سمعنا جابر بن سمرة یقول:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مع أبی فقال صلّی اللّه علیه و آله:

لا تزال هذه الامّة صالحا أمرها، ظاهرة علی عدوّها حتی یمضی اثنا عشر ملکا.

- أو قال: اثنا عشر خلیفة-.

ثم قال کلمة خفیت علیّ، فسألت أبی.

فقال: قال: کلّهم من قریش (3).

18- الخصال: القطّان، عن عبد الرّحمن بن أبی حاتم قال: حدّثنا أبو سعید الأشجّ، عن إبراهیم بن محمد بن مالک بن زبید (4) الهمدانی، عن زیاد بن علاقة، و عبد الملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة قال:

کنت مع أبی عند النبی صلّی اللّه علیه و آله فسمعته یقول:

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا، ثمّ أخفی صوته، فسألت أبی: ما قال؟

فقال: قال: کلهم من قریش (5).

19- الخصال: القطان، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغویّ، عن علی بن الجعد، عن زهیر، عن سماک بن حرب و زیاد بن علاقة، و حصین بن عبد الرّحمن، کلّهم عن جابر بن سمرة أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا، غیر أن [حصین] (6) قال فی حدیثه: ثم تکلم بشی ء لم


1- الخصال: 470 ح 18، عنه البحار: 36/ 235 ح 24 و إثبات الهداة: 2/ 438 ح 318. و روی مثله فی غیبة النعمانی: 122 ذ ح 13 بإسناده إلی جابر بن سمرة.
2- ع و ب و م: عبد اللّه، و هو تصحیف.
3- الخصال: 471 ح 19، عنه البحار: 36/ 236 ح 25، و إثبات الهداة: 2/ 438 ذ ح 318.
4- م و غیبة النعمانی و إثبات الهداة: زید.
5- الخصال: 471 ح 20، عنه البحار: 36/ 236 ح 26، و إثبات الهداة: 2/ 438 ح 319. و رواه فی غیبة النعمانی: 122 ح 11.
6- لیس فی م.

ص: 108

أفهمه، و قال بعضهم فی حدیثه: فسألت أبی، و قال بعضهم: فسألت القوم فقالوا: قال:

کلّهم من قریش.

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمّد بن علی الکاتب، عن محمد بن إبراهیم، عن محمد بن عثمان بن علّان، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علی بن الجعد (مثله). (1)

20- الخصال: القطان، عن عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث، عن علی بن خشرم، عن عیسی بن یونس، عن عمران- یعنی ابن سلیمان-، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا یزال أمر هذه الأمة عالیا علی من ناواها حتی تملک اثنا عشر خلیفة؛ ثمّ قال کلمة خفیّة لم أفهمها، فسألت من هو أقرب إلی النبی صلّی اللّه علیه و آله [منّی] فقال:

قال: کلهم من قریش. (2)

21- غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمد بن علی الکاتب، عن محمد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمد بن عثمان بن علّان، عن ابن عون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: ذکر أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

لا یزال أهل هذا الدین ینصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة، فجعل الناس یقومون و یقاعدون، و تکلّم بکلمة لم أفهمها، فقلت لأبی أو لأخی: أی شی ء قال؟

فقال: [قال:] کلّهم من قریش.

غیبة الطوسی: بهذا الإسناد عن محمد بن عثمان، عن أحمد عن (3) عبد اللّه بن عمر، عن سلیمان بن أحمر، عن ابن عون، عن الشعبی، عن جابر (مثله). (4)

22- غیبة الطوسی: بهذا الإسناد عن محمد بن عثمان، عن أحمد بن أبی خیثمة،


1- الخصال: 471 ح 21، غیبة الطوسی: 88، عنهما البحار المذکور ح 27. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 439 ذ ح 319 عن الخصال. و رواه فی غیبة النعمانی: 103 ح 32 و ص 123 ح 14 بإسناده إلی جابر بن سمرة.
2- الخصال: 471 ح 22، عنه البحار المذکور ح 28، و إثبات الهداة ح 320.
3- ع و ب: بن، و هو تصحیف، خلافا لما فی بقیّة أسانید غیبة الطوسی.
4- غیبة الطوسی: 88، عنه البحار المذکور/ 237 ح 29، و إثبات الهداة: 2/ 457 ح 364.

ص: 109

عن یحیی بن معین، عن عبد اللّه بن صالح، عن اللیث (1) بن سعد، عن خالد (2) بن یزید، عن سعید بن أبی هلال، عن ربیعة بن سیف قال: کنّا عند شفی (3) الأصبحی فقال: سمعت عبد اللّه بن عمر یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: یکون خلفی اثنا عشر خلیفة (4).

23- و منه: بهذا الإسناد عن أحمد، عن عفّان، و یحیی بن إسحاق السیلیحینی (5)،


1- ب: عن. هو اللیث بن سعد بن عبد الرحمن، أبو الحارث الفهمی، أصله من أهل اصبهان، ولد فی «قلقشندة» من أعمال مصر، قدم بغداد و حدّث بها، روی عنه جماعة منهم: عبد اللّه بن صالح، و روی عن جماعة منهم: خالد بن یزید. فقیه مصر و محدّثها و رئیسها، کثیر العلم، صحیح الحدیث، ثقة، ثبت، صالح، سخی کما وصفه مترجموه. و کان أمراء مصر لا یقطعون أمرا إلّا بمشورته، توفی سنة 175. راجع سیر أعلام النبلاء: 8/ 136 رقم 12، طبقات ابن سعد: 7/ 517، حلیة الأولیاء: 7/ 318، تاریخ بغداد: 13/ 3، وفیات الأعیان: 4/ 127، و میزان الاعتدال: 3/ 423.
2- ع و ب و م: خلف. و ما أثبتناه کما فی غیبة النعمانی و کتب التراجم. قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 9/ 414: خالد بن یزید، أبو عبد الرّحیم المصری، ثقة، روی عنه اللیث. و قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 220 رقم 93: خالد بن یزید الجمحی و یقال السکسکی، أبو عبد الرحیم المصری، ثقة، فقیه، من السادسة، مات سنة تسع و ثلاثین (أی بعد المائة حسب ترتیب الطبقات).
3- ع: شقی، ب: شقیق. و ما اثبتناه کما فی م و غیبة النعمانی. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 353 رقم 93: شفی- بالفاء، مصغرا- ابن ماتع، الأصبحی، ثقة، من الثالثة، أرسل حدیثا، فذکره بعضهم فی الحصابة خطأ، مات فی خلافة هشام، قاله خلیفة.
4- غیبة الطوسی: 89، عنه البحار: 36/ 237 ح 30. و رواه فی غیبة النعمانی: 104 ح 34 عن محمّد بن عثمان.
5- ع: السالیحنی، ب و غیبة النعمانی: السالحینی، م: المالجینی. و ما أثبتناه کما فی کتب الرجال. و هو یحیی بن إسحاق أبو زکریّا، أو أبو بکر البجلی المعروف بالسیلحینی أو السالحینی، کما فی ب و غیبة النعمانی. نزیل بغداد، سمع من جماعة منهم: حمّاد بن سلمة. ثقة، صدوق، حافظ للحدیث، مات سنة 210 فی خلافة المأمون. تاریخ بغداد: 14/ 157 رقم 7470 و تقریب التهذیب: 2/ 342 رقم 10. و قال الحموی فی معجم البلدان: 3/ 172 مادّة سالحین: و العامّة تقول «صالحین» و کلاهما خطأ، و إنّما هو «السیلیحین» قریة ببغداد ... و قد نسب إلیها علی هذا اللفظ، أبو زکریّا یحیی بن إسحاق السالحینی البجلی ...

ص: 110

عن حماد بن سلمة، عن عبد اللّه بن عثمان (1)، عن أبی الطفیل قال:

قال لی عبد اللّه بن عمر (2):

یا أبا الطفیل عدّ اثنی عشر من بنی کعب بن لؤی (3)، ثم یکون النقف و النقاف (4) (5).

24- غیبة الطوسی: بهذا الإسناد عن أحمد، عن المقدّمی، عن عاصم بن علی بن مقدام، عن أبیه، عن فطر (6) بن خلیفة، عن أبی خالد الوالبیّ، عن جابر بن سمرة قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:


1- ع و ب و م: عبد اللّه بن عمر. و ما اثبتناه کما فی غیبة النعمانی و تاریخ بغداد. و هو: عبد اللّه بن عثمان بن خیثم المکّی، أبو عثمان حلیف بنی زهرة، ثقة، صدوق، له أحادیث، روی عن جماعة منهم: سعید بن جبیر، و روی جدّه خیثم عن عمر، توفی فی خلافة أبی العبّاس و أوّل خلافة أبی جعفر. تقریب التهذیب: 1/ 432 رقم 465، میزان الاعتدال: 2/ 459 رقم 4442، الطبقات الکبری: 5/ 487 و ص 465.
2- فی غیبة النعمانی و تاریخ بغداد: عبد اللّه بن عمرو بن العاص.
3- هو أحد أجداد الرسول صلّی اللّه علیه و آله. و نسبه الشریف هو: محمد بن عبد اللّه بن عبد المطّلب بن هاشم ابن عبد مناف بن قصی بن کلاب بن مرّة بن کعب بن لوی بن غالب ...
4- م: النفاق، و هو تصحیف. «توضیح: قال الجزری: فی حدیث عبد اللّه بن عمر «أعدد اثنی عشر من بنی کعب بن لؤی، ثم یکون النقف و النقاف» أی: القتال و القتال. و النقف: هشم الرأس أی: تهیّج الفتن و الحروب بعدهم [النهایة: 5/ 109 مادّة نقف] انتهی. أقول: إشارة إلی ما یحدث یعد القائم علیه السّلام من الفتن. منه قدس سره.
5- غیبة الطوسی: 89، عنه البحار: 36/ 237 ح 31. و رواه فی غیبة النعمانی: 105 ح 35 و ص 127 ح 24. و أورده الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 6/ 263 فی ترجمة «إسماعیل بن ذواد» و أخرجه نور الدین الهیثمی فی مجمع الزوائد: 5/ 190 عن الطبرانی فی الأوسط عن عبد اللّه بن عمرو بن العاص و فیه «البغض و النفاق». یأتی مثله عن عبد اللّه بن عمر فی ص 132 ح 63 عن المناقب.
6- ب: قطر. و هو: فطر بن خلیفة، أبو بکر الکوفی المخزومی الحنّاط، مولی عمر بن حریث. وثّقه أحمد بن حنبل، و قال عنه مترجموه: ثقة، صالح الحدیث، کیّس إلّا أنّه یتشیّع. توفی سنة 153. سیر أعلام النبلاء: 7/ 30 رقم 14، طبقات ابن سعد: 6/ 364، میزان الاعتدال: 3/ 363، البدایة و النهایة: 10/ 111، تقریب التهذیب: 2/ 114 رقم 77.

ص: 111

لا یزال هذا الدین ظاهرا لا یضرّه من ناواه حتّی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش. (1)

25- الخصال: القطان، عن عبد الرّحمن بن أبی حاتم، عن أحمد بن سلمة بن عبد اللّه النیسابوری، عن الحسین بن منصور، عن مبشّر (2) بن عبد اللّه بن رزین (3)، عن سفیان بن حسین، عن سعید بن عمرو بن أشوع (4)، عن عامر الشعبی (5)، عن جابر بن سمرة، قال:

کنت مع أبی فی المسجد و رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یخطب فسمعته یقول:

یکون من بعدی اثنا عشر [أمیرا]، ثم خفض من صوته فلم أدر ما یقول، فقلت لأبی:

ما قال؟

فقال: قال: کلّهم من قریش.

الخصال: القطان، عن عبد اللّه بن سلیمان بن أشعث، عن أحمد بن یوسف بن سالم السلمی، عن عمر بن عبد اللّه بن رزین (6)، عن سفیان بن حسین (مثله) و فیه: اثنا عشر خلیفة (7).

26- عیون أخبار الرضا و الخصال: أحمد بن محمد بن إسحاق القاضی قال:


1- غیبة الطوسی: 89، عنه البحار: 36/ 237 ح 32، و إثبات الهداة: 2/ 459 ح 368. و فی غیبة النعمانی: 106 ح 36، و ص 107 ح 38 عن محمّد بن عثمان، عن أحمد بن أبی خیثمة، عن الفضل بن دکین، عن فطر ...
2- ع و ب: میسر.
3- ع: رزیق، ب: زریق. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 2/ 228 رقم 906: مبشّر بن رزین- بفتح الراء و کسر الزای- السلمی، أبو بکر النیسابوری، ثقة، من کبار التاسعة، مات سنة 289. أقول: و هو أخ عمر بن عبد اللّه بن رزین القادم فی ذیل الحدیث.
4- ب و ع: أشرع، راجع ص 104 ح 11.
5- ع: عن عامر، عن الشعبی. راجع الصفحة المذکورة أیضا.
6- ب: زریق. و هو أبو العبّاس عمر بن عبد اللّه بن رزین السلمی النیسابوری، أخو جعفر و مبشر، سمع من سفیان بن حسین و الثوری، و عنه أحمد بن یوسف. قال سهل بن عمار: لم یکن بخراسان أنبل منه، توفی سنة ثلاث و مائتین. راجع سیر أعلام النبلاء: 9/ 430، تهذیب التهذیب: 7/ 468.
7- الخصال: 472 ح 24 و ح 25، عنه البحار: 36/ 238 ح 33، و إثبات الهداة: 2/ 439 ذ ح 320 و ح 321.

ص: 112

حدثنا أبو یعلی، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة، عن الأسود بن سعید الهمدانی قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش، فلمّا رجع إلی منزله أتیته فیما بینی و بینه و قلت: ثم یکون ما ذا؟

قال: ثم یکون الهرج.

غیبة الطوسی: أحمد بن عبدون، عن محمد بن علی الشجاعی، عن محمد بن إبراهیم المعروف بابن أبی زینب، عن محمد بن عثمان بن علّان، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علی بن الجعد مثله (1).

27- الخصال: حدثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضی قال: أخبرنا أبو خلیفة، عن إبراهیم بن بشّار، عن سفیان، عن عبد الملک بن عمیر (2) أنّه سمع جابر بن سمرة یقول:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال أمر الناس ماضیا حتّی یلی علیهم اثنا عشر رجلا، ثم تکلّم بکلمة خفیت علیّ، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: قال: کلّهم من قریش (3).

28- الخصال: حدّثنا أحمد بن محمد بن إسحاق القاضی، عن حامد بن شعیب


1- عیون الأخبار: 1/ 50 ح 14، الخصال: 472 ح 26، عنهما البحار: 36/ 238 ح 34. و فی غیبة الطوسی: 88. و روی مثله فی غیبة النعمانی: 102 ح 31 عن محمّد بن عثمان بن علان الدهنی، عن أبی بکر بن أبی خیثمة عن علیّ بن الجعد.
2- ب: عبد الملک بن أبی عمیر. و هو: عبد الملک بن عمیر بن سوید بن حارثة القرشی، و یقال اللخمی أبو عمرو، و یقال أبو عمر الکوفی الحافظ، و یعرف بالقبطی، عرف بذلک لفرس کان له اسمه «قبطی». رأی علیا علیه السّلام، و روی عن جابر بن سمرة و غیره. و روی عنه جماعة منهم: سفیان بن عیینة. قالوا عنه: فقیه، ثقة، توفی سنة 136. سیر أعلام النبلاء: 5/ 438 رقم 195، تقریب التهذیب: 2/ 521 رقم 1331، و میزان الاعتدال: 2/ 660.
3- الخصال: 473 ح 27، عنه البحار: 36/ 239 ح 35، و إثبات الهداة: 2/ 440 ح 322.

ص: 113

البلخی، عن بشر (1) بن الولید الکندیّ، عن إسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبید (2) اللّه، عن معبد (3) بن خالد، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

لا یزال هذا الدین صالحا لا یضرّه من عاداه أو من ناواه حتّی یکون اثنا عشر أمیرا، کلّهم من قریش (4).

29- اکمال الدین و الخصال: أحمد بن محمد بن إسحاق، قال: حدثنی أبو بکر بن أبی داود (5) عن إسحاق بن إبراهیم بن شاذان، عن الولید بن هشام، عن محمد، [عن مخول] (6) بن ذکوان قال: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن ابن سیرین، عن جابر بن سمرة السوائی قال: کنّا (7) عند النّبی صلّی اللّه علیه و آله فقال:

یلی هذا الأمر اثنا عشر قال: فصرخ الناس، فلم أسمع ما قال، فقلت لأبی- و کان أقرب إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منّی- فقلت: ما قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: قال:

کلّهم من قریش. و کلّهم لا یری مثله (8).

30- الخصال: أحمد بن محمد بن إسحاق، عن أبی یعلی الموصلی، عن أبی بکر بن أبی شیبة، عن حاتم بن إسماعیل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد، قال:

کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع: أخبرنی بشی ء سمعته من


1- م: بشیر. و هو: بشر بن الولید بن خالد، أبو الولید الکندی الحنفی، قاضی العراق، محدّث. روی عنه جماعة منهم: حامد بن شعیب البلخی. قالوا عنه: کان إماما، واسع الفقه، کثیر العلم، صاحب حدیث و دیانة و تعبّد، ثقة، عاش و طال عمره، توفی سنة 238. سیر أعلام النبلاء: 10/ 673 رقم 249، تاریخ بغداد: 7/ 80، و میزان الاعتدال: 1/ 326.
2- ع و ب: عبد. راجع میزان الاعتدال: 1/ 204 رقم 802، و تقریب التهذیب: 1/ 62 رقم 443.
3- م: سعید. و هو: معبد بن خالد الجدلی الکوفی، أبو القاسم، ثقة، عابد، قاص الکوفة، روی عن جماعة منهم: جابر بن سمرة، توفی سنة 118. سیر أعلام النبلاء: 5/ 205 رقم 79، و تقریب التهذیب: 2/ 261 رقم 1248.
4- الخصال: 473 ح 28، عنه البحار: 36/ 239 ح 36، و إثبات الهداة: 2/ 440 ح 323.
5- فی الخصال: زواد.
6- لیس فی کمال الدین.
7- ع و ب و خصال: کنت.
8- کمال الدین: 272 ح 21، الخصال: 473 ح 29، عنهما البحار: 36/ 239 ح 37.

ص: 114

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکتب: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول- یوم جمعة عشیّة رجم الأسلمی-:

لا یزال الدین قائما حتی تقوم الساعة، و یکون علیکم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش (1).

31- الخصال: أحمد بن الحسن القطّان المعروف بابن عبدویه (2)، عن أبی بکر محمّد بن قارن (3)، عن علی بن الحسن الهسنجانی، عن سهل بن بکّار، عن حماد، عن یعلی بن عطاء، عن بجیر بن أبی بجیر (4)، عن سرح البرمکی، قال فی الکتاب:

إنّ هذه الأمّة فیهم اثنا عشر [و جدّهم نبیّهم] فاذا وفت العدّة طغوا و بغوا، [فی الأرض] و کان بأسهم بینهم (5).

32- الخصال: بهذا الإسناد، عن الهسنجانی، عن سدیر، عن یحیی بن أبی یونس، عن ابن أبی نجران (6) أنّ أبا الخالد (7) حدّثه و حلف له علیه:

أن لا تهلک هذه الامّة حتی یکون فیها اثنا عشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی و دین الحق. (8)

33- الخصال: عبد اللّه بن محمد الصائغ، عن محمّد بن سعید، عن الحسن بن


1- الخصال: 473 ح 30، عنه البحار: 36/ 239 ح 38. و أورده فی أعلام الوری: 381، و مناقب ابن شهرآشوب: 1/ 249 و الطرائف: 171 ح 265 عن صحیح مسلم: 3/ 1453 ح 10 بإسناده إلی عامر بن سعد بن أبی وقّاص، عن جابر بن سمرة.
2- م: عبد ربّه، و کلاهما وارد. راجع رجال السیّد الخوئی: 2/ 83، و أعلام القرن الرابع: 23.
3- ع: أبی بکر بن محمّد بن قارون. ب: أبی بکر بن محمّد بن قارن. و ما أثبتناه کما فی- م- بقرینة السند الّذی یأتی بعده فی ص 474 ح 32 من الخصال.
4- ع: بجیر بن أبی عتبة، ب: بحیر بن أبی عتبة. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 93 رقم 4: بجیر بن أبی بجیر، حجازی، و یقال: اسم أبیه سالم، مجهول، من الثالثة. و قال الذهبی فی میزان الاعتدال: 1/ 297 رقم 1124: لم یعرفه ابن أبی حاتم بشی ء.
5- الخصال: 473 ح 31، عنه البحار: 36/ 240 ح 39.
6- ب: ابن نجران، م: أبی نجران.
7- ب: أبا الخلد.
8- الخصال: 474 ح 32، عنه البحار: 36/ 240 ح 40. و أورده العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 184 و فی المطالب العالیة: 4/ 342. یأتی نظیره الحدیث: 35.

ص: 115

علی بن زیاد، عن إسماعیل الطیّان، عن أبی اسامة، عن سفیان، عن برد، عن مکحول، أنّه قیل له: إنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة؟ قال: نعم. و ذکر لفظة اخری (1).

34- الخصال: بهذا الإسناد، عن أبی اسامة، عن ابن مبارک، عن معمر، عمّن سمع وهب بن منبّه یقول:

یکون [بعدی] اثنا عشر خلیفة، ثم یکون الهرج، ثم یکون کذا، ثم یکون کذا [و کذا]. (2)

35- عیون أخبار الرضا و الخصال: بهذا الإسناد، عن الحسن بن علی قال: حدّثنا شیخ ببغداد یقال له «یحیی» سقط عنّی اسم أبیه، عن عبد اللّه بن بکر السهمی، عن حاتم بن أبی مغیرة عن أبی بحر قال: کان أبو الخالد جاری فسمعته یقول و یحلف علیه:

إنّ هذه الامّة لا تهلک (3) حتی یکون فیها اثنا عشر خلیفة، کلّهم یعمل بالهدی و دین الحقّ (4).

36- عیون أخبار الرضا و الخصال: بهذا الإسناد، عن الولید بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، عن شریح بن عبید، عن عمرو البکائی، عن کعب الأحبار قال فی الخلفاء:

هم اثنا عشر، فإذا کان عند انقضائهم و أتت (5) طبقة صالحة مدّ اللّه لهم فی العمر، کذلک وعد اللّه هذه الأمة ثم قرأ «وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ» (6) قال:

و کذلک فعل اللّه ببنی إسرائیل، و لیس بعزیز أن یجمع هذه الامّة یوما أو نصف یوم «و


1- الخصال: 474 ح 33، عنه البحار المذکور ح 41. و رواه فی کمال الدین: 273 ح 22، عنهما إثبات الهداة: 2/ 387 ح 225.
2- الخصال: 474 ح 34، عنه البحار المذکور ح 42، و إثبات الهداة: 2/ 441 ح 326.
3- فی أحد نسخ العیون: لا تهدی، و فی بعضها: لا تهتدی.
4- عیون الأخبار: 1/ 51 ح 15. عنه إثبات الهداة: 2/ 321 ح 117. و فی الخصال کما مر فی ص 114 ح 32 بطریق آخر. عنهما البحار المذکور ح 43، قال الشیخ الحر العاملی قدس سره: و الظاهر أنّ هذا حدیث منقول عن النبی أو بعض الأئمة علیهم السّلام، و لذلک أورده الصدوق، و کذا الحدیث الذی بعده، و إلا فان المذکورین لا یعلمان الغیب. إثبات الهداة: 2/ 321.
5- ع و ب و الخصال: و أتی.
6- النور: 55.

ص: 116

إنّ یوما عند ربّک کألف سنة ممّا تعدّون» (1). (2)

37- الخصال: عبد اللّه بن محمد الصائغ، عن أحمد بن محمد بن یحیی القصرانی، عن بشر بن موسی بن صالح، عن خلف بن الولید الجوهری (3)، عن إسرائیل، عن سماک قال: سمعت جابر بن سمرة السوائی یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یقوم من بعدی اثنا عشر أمیرا. ثمّ تکلّم بکلمة لم أفهمها، فسألت القوم فقالوا: قال:

کلّهم من قریش. (4)

38- الخصال: عنه، عن القصرانی، عن الحسین بن الکمیت (5) بن بهلول الموصلی، عن غسّان بن الربیع، عن سلیمان بن عبد اللّه، عن عامر، عن الشعبی، عن جابر أنّه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا یزال أمر امتی ظاهرا حتی یمضی اثنا عشر خلیفة کلهم من قریش. (6)

39- کمال الدین و عیون أخبار الرضا و الخصال: أبی، عن سعد، عن ابن یزید، عن حماد بن عیسی، عن عبد اللّه بن مسکان، عن أبان بن خلف (7)، عن سلیم بن


1- إشارة إلی قوله تعالی فی سورة الحج: 47.
2- عیون الأخبار: 1/ 51 ح 16، الخصال: 474 ح 35، عنهما البحار المذکور ح 44. و إثبات الهداة: 2/ 321 ح 118.
3- ع: القصیری، ب: القصری، کمال الدین: البصری. و هو: خلف بن الولید، أبو جعفر، و یقال: أبو الولید الجوهری، سمع من جماعة منهم: إسرائیل بن یونس. و روی عنه جماعة و منهم: بشر بن موسی توفی سنة 212. راجع تاریخ بغداد: 8/ 320 رقم 4415 فی ترجمته، و ج 7: 20 و 86 فی ترجمة بشر و إسرائیل.
4- الخصال: 475 ح 36، عنه البحار: 36/ 241 ح 45. و رواه فی کمال الدین: 273 ح 23.
5- ع و ب: المکتب، و فی أمالی الصدوق: اللیث. قال الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 8/ 87 رقم 4183: الحسین بن الکمیت بن البهلول بن عمر، أبو علیّ الموصلیّ، قدم بغداد، و حدّث بها عن غسان بن الربیع ....، انحدر الحسین بن کمیت إلی بغداد و کتبوا عنه، و توفی سنة 294.
6- الخصال: 475 ح 37، عنه البحار المذکور ح 46. و فی کمال الدین: 273 ح 23 و فی أمالی الصدوق: 255 ح 9، عنه البحار المذکور/ 231 ح 12.
7- فی الخصال و کمال الدین: تغلب، و هو خطأ. علما انّ ابن تغلب لم یرو عن سلیم، بل أکثر الروایات المسندة إلی سلیم هی بروایة أبان بن أبی عیاش، عنه. و الظاهر انّ اسم أبی عیاش هو خلف.

ص: 117

قیس الهلالی، عن سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه قال:

دخلت علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فإذا الحسین [بن علی] علیهما السّلام علی فخذیه، و هو یقبّل عینیه و یلثم فاه و یقول:

أنت سیّد ابن سیّد، أنت إمام ابن إمام [أخو إمام] أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجّة أبو حجج تسعة من صلبک (1) تاسعهم قائمهم.

الطرائف: من مناقب الخوارزمی، عن محمد بن الحسین البغدادی، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد بن شاذان، عن الحسن بن علی العلوی، عن أحمد بن عبد اللّه، عن جدّه أحمد بن محمد، عن أبیه، عن حمّاد، عن ابن أذینة، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم (مثله).

کفایة الأثر: الصدوق (مثله). (2)

40- اکمال الدین و عیون أخبار الرضا: الوراق، عن سعد، عن النهدی، عن ابن علوان عن عمرو (3) بن خالد، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عباس قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أنا و علی و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهّرون معصومون (4).


1- ع: صلبهم.
2- کمال الدین: 262 ح 9، عیون الأخبار: 1/ 52 ح 17، الخصال: 475 ح 38، عنهم البحار: 36/ 241 ح 47. الطرائف: 74 ح 272، مقتل الحسین للخوارزمی: 1/ 146. و رواه ابن شاذان فی المائة منقبة ص 124 المنقبة 58. و فی الإمامة و التبصرة: 110 ح 96 عن سعد بن عبد اللّه. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 322 ح 119 عن عیون الأخبار. و أورده الهمدانی فی مودة القربی: 95، و الکشفی الترمذی فی المناقب المرتضویّة: 129، و أخرجه فی ینابیع المودّة: 445 و ص 258 و ص 492 عن سلیم بن قیس، و فی ص 168 عن مودّة القربی، و فی ص 245 عن الحموینی و الخوارزمی، و أخرجه الأمر تسری فی أرجح المطالب: 248 عن مودّة القربی، عنها إحقاق الحق: 13/ 72.
3- کمال الدین: عمر.
4- کمال الدین: 280 ح 28، عیون الأخبار: 1/ 64 ح 30، عنهما البحار: 36/ 243 ح 50. و أخرجه عن ابن بابویه فی اعلام الوری: 396. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 132 ح 430 و ص 311 ح 564 بإسناده إلی الصدوق عنه ینابیع المودّة: 445 و ص 487. و أورده ابن شهرآشوب فی المناقب: 1/ 253 و 254 مرسلا، و الهمدانی فی مودّة القربی: 95، عنه إحقاق الحق: 13/ 61.

ص: 118

41- إکمال الدین و عیون أخبار الرضا: القطّان، عن ابن زکریّا القطّان، عن ابن حبیب عن الفضل بن الصقر، عن أبی معاویة، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابن عباس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أنا سیّد النبیّین، و علی بن أبی طالب سیّد الوصیّین، و إنّ (أوصیائی بعدی) (1) اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب و آخرهم القائم. (2)

42- الاحتجاج: روی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال لعلی بن أبی طالب علیه السّلام:

یا علی لا یحبّک إلّا من طابت ولادته، و لا یبغضک إلّا من خبثت ولادته، و لا یوالیک إلّا مؤمن و لا یعادیک إلّا کافر.

فقام إلیه عبد اللّه بن مسعود فقال: یا رسول اللّه قد عرفنا خبیث (3) الولادة و الکافر فی حیاتک ببغض علی و عداوته، فما علامة خبیث (4) الولادة و الکافر بعدک إذا أظهر الإسلام بلسانه و أخفی مکنون سریرته؟

فقال [رسول اللّه] صلّی اللّه علیه و آله: یا ابن مسعود إنّ علی بن أبی طالب علیه السّلام إمامکم بعدی و خلیفتی علیکم، فإذا مضی فالحسن ثم (5) الحسین ابنای إماماکم (6) بعده و خلیفتای (7) علیکم، ثم تسعة من ولد (8) الحسین واحد بعد واحد أئمتکم و خلفائی علیکم، تاسعهم (قائم أمتی) (9) یملؤها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، لا یحبّهم إلّا من طابت ولادته، و لا یبغضهم إلّا من خبثت ولادته، و لا یوالیهم إلّا مؤمن، و لا یعادیهم إلّا کافر، من أنکر واحدا منهم فقد أنکرنی، و من أنکرنی فقد أنکر اللّه عزّ و جلّ، و من جحد واحدا منهم فقد جحدنی، و من جحدنی فقد جحد اللّه عزّ و جلّ، لأنّ طاعتهم طاعتی و طاعتی طاعة اللّه، و معصیتهم معصیتی و معصیتی معصیة اللّه عزّ و جلّ.

یا ابن مسعود إیّاک أن تجد فی نفسک حرجا مما أقضی فتکفر، فبعزّة ربّی ما أنا بمتکلف، و لا [أنا] ناطق عن الهوی فی علیّ و الأئمة من ولده.


1- ع و ب: أولیائی.
2- کمال الدین: 280 ح 29، عیون أخبار الرّضا: 1/ 52 ح 31، عنهما البحار: 36/ 243 ح 50. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 564 بإسناده إلی ابن بابویه.
3- م: علامة خبت.
4- م: خبث.
5- م: و.
6- ع و ب: إمامکم.
7- ع و ب و م: خلیفتی.
8- ع: ولدی.
9- ب: قائمهم قائم أئمتی.

ص: 119

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله و هو رافع یدیه إلی السماء:

اللّهم وال من و الی خلفائی و أئمة أمّتی من بعدی، و عاد من عاداهم، و انصر من نصرهم، و اخذل من خذلهم، و لا تخل الأرض من قائم منهم بحجّتک [إمّا] ظاهر مشهور، أو خاف مغمور لئلا یبطلوا (1) دینک و حجّتک و بیناتک.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: یا ابن مسعود قد جمعت لکم فی مقامی هذا ما إن فارقتموه هلکتم، و إن تمسّکتم به نجوتم، و السّلام علی من اتّبع الهدی.

إکمال الدین: الطالقانی، عن أحمد الهمدانیّ، عن محمد بن هشام، عن علی بن الحسین السائح، عن الحسن بن علیّ [العسکری]، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی بن أبی طالب علیه السّلام (و ذکر مثله). (2)

43- بصائر الدرجات: محمد بن یعلی الأسلمی، عن عمار (3) بن رزین، عن أبی إسحاق، عن زیاد بن مطرف قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

من أراد أن یحیا حیاتی و یموت میتتی (4) و یدخل الجنّة الّتی و عدنی ربّی و هو قضیب من قضبانه غرسه بیده و هی جنّة الخلد فلیتولّ علیّا و ذرّیّته من بعده، فإنّهم لن یخرجوه من باب هدی، و لن یدخلوه فی باب ضلال (5).

44- کفایة الأثر: أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن سعید بن علی الخزاعی، عن الأسدیّ، عن البرمکی، عن موسی بن عمران النخعی، عن شعیب بن إبراهیم التمیمی، عن سیف بن عمیرة، عن أبان بن إسحاق الأسدی، عن الصباح بن محمد بن أبی حازم، عن سلمان، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة بعدی اثنا عشر عدد شهور الحول، و منّا مهدیّ هذه الامّة، له هیبة موسی، و بهاء عیسی، و حکم داود، و صبر أیّوب.

قال الشیخ أبو عبد اللّه: و هذا حدیث غریب قوله صلّی اللّه علیه و آله: عدد شهور الحول. (6)


1- ع و م: یبطل.
2- الاحتجاج: 1/ 88، کمال الدین: 261 ح 8، عنهما البحار: 36/ 246 ح 59. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 382 ح 219 عن کمال الدین.
3- ب: عماد.
4- ب: مماتی.
5- بصائر الدرجات: 51 ح 13، عنه البحار: 36/ 248 ح 63.
6- کفایة الأثر: 43، عنه البحار: 36/ 303 ح 141.

ص: 120

45- و منه: أبو المفضّل، عن جعفر بن محمد العلوی، عن عبد (1) اللّه بن أحمد بن نهیک عن محمد بن عصام السمین، عن أبیه و عمّه، عن عبد الرّحمن بن مسعود العبدی، عن علیم الأزدی، عن سلمان الفارسی رحمه اللّه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة بعدی اثنا عشر، ثمّ قال: کلّهم من قریش، ثمّ یخرج قائمنا فیشفی صدور قوم مؤمنین، ألا إنّهم أعلم منکم فلا تعلّموهم، ألا إنّهم عترتی من لحمی و دمی، ما بال قوم یؤذوننی فیهم [مالهم]؟ لا أنا لهم اللّه شفاعتی. (2)

46- و منه: علی بن الحسن (3) بن محمد، عن هارون بن موسی رضی اللّه عنه، عن أحمد بن [محمّد بن] سعید، عن محمد بن عامر، عن الحجاج بن منهال، عن حمّاد بن سلمة، عن عطا بن السائب الثقفی، عن أبیه، عن سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عنده الحسن و الحسین یتغدیان و النبی صلّی اللّه علیه و آله یضع اللقمة تارة فی فم الحسن و تارة فی فم الحسین علیهما السّلام، فلما فرغا من الطعام أخذ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الحسن علی عاتقه و الحسین علی فخذه.

ثم قال لی: یا سلمان أ تحبّهم؟ قلت: یا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کیف لا أحبّهم و مکانهم منک مکانهم. قال: یا سلمان من أحبّهم فقد أحبّنی و من أحبّنی فقد أحبّ اللّه؛ ثمّ وضع یده علی کتف الحسین فقال: إنّه الإمام ابن الإمام، تسعة من صلبه أئمّة أبرار امناء معصومون، و التاسع قائمهم. (4)

47- و منه: أبو المفضّل الشیبانی رحمه اللّه، عن موسی بن عبید (5) اللّه بن یحیی بن خاقان، عن محمد بن [عبد اللّه بن] إبراهیم الشافعی (6)، عن محمد بن حمّاد بن ماهان


1- م و ب: عبید، و کلاهما وارد. راجع رجال السیّد الخوئی: 10/ 110 و 112، و ج 11/ 71 رقم 7445.
2- کفایة الأثر: 44، عنه البحار: 36/ 33 ح 142.
3- م و ب: الحسین.
4- کفایة الأثر: 44، عنه البحار: 36/ 304 ح 143.
5- ع و ب: عبد. و هو: أبو مزاحم موسی بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان الخاقانی، الحافظ، البغدادی، مقرئ، محدّث، جمع و صنّف، قال عنه الخطیب: کان ثقة من أهل السّنة. توفی سنة 325. و والده عبید اللّه، أبو الحسن، کان وزیرا للمتوکّل و المعتمد. سیر أعلام النبلاء: 15/ 94 رقم 54، تاریخ بغداد: 13/ 59.
6- هو: محمّد بن عبد اللّه بن ابراهیم بن عبدویه، أبو بکر البغدادی، الشافعی البزّاز الصفّار، صاحب الأجزاء «الغیلانیّات». و هی أحد عشر جزءا من أعلی الحدیث و أحسنه، ولد سنة 266، و توفی سنة 354. قال عنه مترجموه: إمام، محدّث، حجّة، فقیه، مسند العراق، ثقه، ثبت، کثیر الحدیث، حسن التصنیف. سیر أعلام النبلاء: 16/ 39 رقم 27، و تاریخ بغداد: 5/ 456.

ص: 121

الدباغ، عن عیسی بن إبراهیم، عن الحارث بن نبهان، عن عیسی بن یقطان (1)، عن أبی سعید، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال:

دخل جندل (2) بن جنادة الیهودی من خیبر علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا محمد أخبرنی عما لیس للّه، و عمّا لیس عند اللّه، و عمّا لا یعلمه اللّه.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أمّا ما لیس للّه فلیس للّه شریک، و أما ما لیس عند اللّه فلیس عند اللّه ظلم للعباد، و أمّا ما لا یعلمه اللّه فذلک قولکم یا معشر الیهود: عزیر ابن اللّه، و اللّه لا یعلم أنّ له ولدا. فقال جندل: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّک رسول اللّه حقا.

ثمّ قال: یا رسول اللّه إنّی رأیت البارحة فی النوم موسی بن عمران علیه السّلام فقال لی: یا جندل أسلم علی ید محمّد و استمسک بالأوصیاء من بعده، فقد أسلمت و رزقنی اللّه ذلک، فأخبرنی بالأوصیاء (3) بعدک لأتمسّک بهم؟

فقال: یا جندل أوصیائی من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل، فقال: یا رسول اللّه إنّهم کانوا اثنی عشر، هکذا وجدنا فی التوراة. قال: نعم الأئمة بعدی اثنا عشر.

فقال: یا رسول اللّه کلّهم فی زمن واحد؟

قال: لا و لکنّهم (4) خلف بعد خلف، فإنک لن تدرک منهم إلّا ثلاثة. قال: فسمّهم لی یا رسول اللّه.

قال: نعم، إنّک تدرک سیّد الأوصیاء و وارث الأنبیاء و أبا الأئمة علیّ بن أبی طالب بعدی، ثمّ ابنه الحسن، ثمّ الحسین، فاستمسک بهم من بعدی و لا یغرنّک جهل الجاهلین، فإذا کان وقت ولادة ابنه علیّ بن الحسین سیّد العابدین یقضی اللّه علیک، و یکون آخر زادک من الدنیا شربة من لبن.

فقال: یا رسول اللّه هکذا وجدت فی التوراة «إلیا یقطوا شبرا و شبیرا» (5) فلم أعرف أسامیهم، فکم بعد الحسین من الأوصیاء و ما أسامیهم؟


1- ب: یقظان، و فی بعض نسخ الکفایة: یقطین.
2- کذا فی ع و ب و بعض نسخ الکفایة و مستدرک الوسائل و ینابیع المودّة و المحجّة، و فی نسخ اخری: جندب، و فی بعضها: جناد. و کذا فی المواضع الآتیة. علما أنّ جندب بن جنادة هو أبو ذر الغفاری. فلعله من هذا الباب حصل هذا التصحیف فی الاسم، و اللّه أعلم.
3- ع و ب: ما الأوصیاء.
4- ع و ب: و لکن.
5- أثبتناه کما فی ع و ب.

ص: 122

فقال: تسعة من صلب الحسین و المهدیّ منهم، فإذا انقضت مدة الحسین قام بالأمر بعده علیّ ابنه و یلقّب بزین العابدین.

فإذا انقضت مدّة علی قام بالأمر بعده محمد ابنه یدعی بالباقر.

فإذا انقضت مدّة محمد قام بالأمر بعده [ابنه] جعفر و یدعی بالصادق.

فإذا انقضت مدّة جعفر قام بالأمر بعده [ابنه] موسی و یدعی بالکاظم.

ثم إذا انتهت مدّة موسی قام بالأمر بعده ابنه علی و یدعی بالرضا.

فاذا انقضت مدّة علی قام بالأمر بعده ابنه محمّد و یدعی بالزکی.

فإذا انقضت مدّة محمد قام بالأمر من بعده علیّ ابنه [و] یدعی بالنقی.

فإذا انقضت مدّة علی قام بالأمر من بعده الحسن ابنه یدعی بالأمین، ثمّ یغیب عنهم إمامهم.

قال: یا رسول اللّه هو الحسن یغیب عنهم؟

قال: لا و لکن ابنه الحجّة.

قال: یا رسول اللّه فما اسمه؟

قال: لا یسمّی حتی یظهره اللّه.

قال جندل: یا رسول اللّه قد وجدنا ذکرهم (1) فی التوراة، و قد بشّرنا موسی بن عمران بک و بالأوصیاء بعدک من ذرّیّتک.

ثم تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «وعد اللّه الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنّهم فی الأرض کما استخلف الذین من قبلهم و یمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنّهم من بعد خوفهم أمنا یعبدوننی لا یشرکون بی شیئا» (2).

فقال جندل: یا رسول اللّه فما خوفهم؟

قال: یا جندل فی زمن کلّ واحد منهم جبار (3) یعتریه و یؤذیه، فإذا عجّل اللّه خروج قائمنا یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: طوبی للصابرین فی غیبته، طوبی للمقیمین علی محجّتهم، أولئک وصفهم اللّه فی کتابه.

و قال «الذین یؤمنون بالغیب» (4) و قال «اولئک حزب اللّه ألا إنّ حزب اللّه هم المفلحون» (5).


1- ب: ذکرکم.
2- النور: 55.
3- م: سلطان.
4- البقرة: 3.
5- المجادلة: 22.

ص: 123

قال ابن الأسقع: ثم عاش جندل بن جنادة إلی أیّام الحسین بن علی علیه السّلام ثمّ خرج إلی الطائف؛ فحدثنی نعیم بن أبی قیس قال: دخلت علیه بالطائف و هو علیل، ثمّ إنّه دعا بشربة من لبن فشربه.

و قال: هکذا عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنّه یکون آخر زادی من الدنیا شربة من لبن.

ثمّ مات رحمه اللّه و دفن بالطائف فی الموضع المعروف بالکوراء (1).

توضیح: لا یخفی ما فیه من التنافی ظاهرا بین قوله صلّی اللّه علیه و آله «فاذا کان وقت ولادة ابنه» و قول الراوی «ثم عاش إلی أیام الحسین علیه السّلام» فإنّ ولادة علی بن الحسین علیه السّلام کانت فی أواخر أیام أمیر المؤمنین علیه السّلام؛ و لا یبعد أن یکون فی الخبر «فاذا کان وقت إمامة ابنه» فصحف، و یمکن أن یؤوّل قوله: «یقضی اللّه» بأن یکون المراد القضاء بغیر الموت کالخروج من المدینة و غیر ذلک من موانع رؤیته علیه السّلام، و یحتمل تأویلات أخر بعیدة ترکناها لأفهام الناظرین و المتفکرین.

48- کفایة الأثر: أبو المفضل الشیبانی رحمه اللّه، عن عبد الرزاق بن سلیمان بن غالب الأزدی، عن الحسن معافی (2)، عن عبد الوهاب بن همام الحمیری، عن ابن أبی شیبة، عن شریک، عن الرکین بن الربیع (3)، عن القاسم بن حسّان، عن جابر بن


1- کفایة الأثر: 56، عنه البحار: 36/ 304 ح 144، و إثبات الهداة: 1/ 360 ح 71 و ج 2/ 517 ح 492 (قطعات منه). و أخرجه عنه فی مستدرک الوسائل: 2/ 379 باب 31 ح 1، و عن کتاب «الغیبة» لابن شاذان بإسناده عن محمّد بن الحسن الواسطی، عن زفر بن الهذیل، عن سلیمان بن مهران الأعمش، عن مورق، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری. و أورده فی ینابیع المودّة: 442 عن المناقب، و أخرجه فی المحجّة: 149، و البرهان: 3/ 146 ح 7 عن ابن بابویه، و هو خطأ.
2- کذا فی ع. ب: الحسن بن علیّ. م: أبو عبد اللّه الغنی الحسن بن معالی و فی نسخة: أبو عبد الغنی، و فی اخری: حسن بن یمعانی، و فی بعضها: حسن السمعانی. و فی الانصاف: أبو عبد اللّه الفتی الحسن بن علیّ بن جهان.
3- م: شریک الدین بن الربیع. و ما أثبتناه کما فی کتب التراجم و کما سیأتی فی الأسانید فی ص 166 ح 129 و ص 167 ح 131 و ح 133 عن الکفایة أیضا. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 252 رقم 108: رکین- بالتصغیر- بن الربیع بن عمیلة- بفتح المهملة- الفزاری، أبو الربیع، الکوفی، ثقة من الرابعة، مات سنة 31 (أی بعد المائة). انتهی. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 193 رقم 24 من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام.

ص: 124

عبد اللّه الأنصاری قال:

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی الشکاة (1) التی قبض فیها فإذا فاطمة عند رأسه.

قال: فبکت حتی ارتفع صوتها، فرفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله طرفه إلیها فقال:

حبیبتی فاطمة ما الذی یبکیک؟

قالت: أخشی الضیعة من بعدک [یا رسول اللّه]، قال: یا حبیبتی لا تبکینّ فنحن أهل بیت قد اعطانا اللّه سبع خصال لم یعطها [أحدا] قبلنا و لم یعطها أحدا بعدنا:

منا خاتم النبیّین و أحب المخلوقین إلی اللّه عزّ و جلّ و هو أنا أبوک.

و وصیّنا خیر الأوصیاء و أحبّهم إلی اللّه و هو بعلک.

و شهیدنا خیر الشهداء و أحبهم إلی اللّه و هو عمّک،

و منّا من له جناحان فی الجنّة یطیر بهما مع الملائکة و هو ابن عمک.

و منّا سبطا هذه الامّة و هما ابناک الحسن و الحسین.

و سوف یخرج اللّه من صلب الحسین تسعة من الأئمة، امناء معصومون.

و منّا مهدیّ هذه الامة، إذا صارت الدّنیا هرجا و مرجا و تظاهرت الفتن و تقطّعت السبل و أغار بعضهم علی بعض، فلا کبیر یرحم صغیرا، و لا صغیر یوقّر کبیرا، فیبعث اللّه عند ذلک مهدیّنا التاسع من صلب الحسین، یفتح حصون الضّلالة و قلوبا غفلی (2)، یقوم (فی الدین) (3) فی آخر الزمان کما قمت به فی أوّل الزمان، و یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا.

یا فاطمة لا تحزنی و لا تبکی فإنّ اللّه أرحم منی بک، و أرأف علیک منّی، و ذلک لمکانک منّی و موضعک من (4) قلبی، و زوّجک اللّه زوجا هو أشرف أهل بیتک حسبا، و أکرمهم منصبا، و أرحمهم بالرعیّة، و أعدلهم بالسویة، و أبصارهم بالقضیة؛ و قد سألت ربّی عزّ و جلّ أن تکونی أوّل من یلحقنی من أهل بیتی، ألا إنّک بضعة منّی، فمن آذاک فقد آذانی.


1- ع: الشکایة، و الشکاة: المرض.
2- ع: غفلا، ب: غفلاء. و منه قوله تعالی: «وَ لا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِکْرِنا» الکهف: 28. أی: صادفناه غافلا عن ذکرنا. و فی فرائد السمطین و تاریخ ابن عساکر و معجم الطبرانی و غیرها: غلفا. و منه قوله تعالی: «وَ قالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِکُفْرِهِمْ فَقَلِیلًا ما یُؤْمِنُونَ» البقرة: 88.
3- ب: بالدین، م: بالدرّة.
4- م: فی.

ص: 125

قال جابر: فلما قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دخل إلیها رجلان من الصحابة فقالا لها:

کیف أصبحت یا بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قالت: أصدقانی هل سمعتما من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [یقول]: فاطمة بضعة منّی فمن آذاها فقد آذانی؟ قالا: نعم [و اللّه] لقد سمعنا ذلک منه، فرفعت یدیها إلی السماء و قالت:

اللّهم إنّی أشهدک أنّهما قد آذیانی و غصبا حقّی، ثم أعرضت عنهما فلم تکلّمهما بعد ذلک، و عاشت بعد أبیها خمسة و سبعین یوما حتی ألحقها اللّه به (1).

توضیح: الرجلان: أبو بکر و عمر، و قد مرّت هذه القصة فی کتاب أحوال فاطمة علیها السّلام (2).

49- کشف الیقین: محمد بن أحمد بن الحسن بن شاذان من المائة حدیث الّتی جمعها، عن محمد بن الحسین بن أحمد بن محمد بن جعفر، عن محمد بن الحسین، عن


1- کفایة الأثر: 62، عنه البحار: 36/ 307 ح 146. و رواه ابن عساکر فی ترجمة أمیر المؤمنین علیه السّلام: 1/ 239 ح 303، و الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 84، و الطبرانی فی المعجم الکبیر: 135 (ط جامعة طهران). و أورده محب الدین الطبری فی ذخائر العقبی: 135، و السیوطی فی ذیل اللئالی: 56، و البدخشی فی مفتاح النجا: 263، عنهم إحقاق الحقّ: 9/ 262. یأتی نظیره ص 305 ح 14 عن المستدرک لابن بطریق. إختلاف الأقوال فی تأریخ وفاة الزهراء علیها السّلام و قد اختلف فی المدّة التی بقیت فیها بعد أبیها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فمنهم من ذکر أنّها بقیت خمسة و سبعین یوما، کما ورد فی الکافی: 1/ 241 ح 5 و ج 3/ 228 ح 3 و ج 4/ 561 ح 4، و فی الخرائج: 270 (مخطوط)، و فی فرائد السمطین و ابن عساکر و الطبرانی و من نقل عنهم. و ذکر آخرون أنّها بقیت ستة أشهر کما ورد فی المناقب لابن شهرآشوب: 3/ 137. و آخرون ذکروا ثلاثة أشهر کما ورد فی کفایة الأثر أعلاه فی إحدی نسخه. و ذکر ابن شهرآشوب فی المناقب: 3/ 132: أنّها بقیت اثنان و سبعون یوما، و فی روایة أخری خمسة و سبعون یوما، و فی غیرها أربعة أشهر. و قیل: أربعون یوما کما ذکر فی الحدیث الآتی عن کشف الیقین ح 50. و ذکر ابن الأثیر فی اسد الغابة: 5/ 524 و قال: توفّیت فاطمة علیها السّلام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بستة أشهر، و قیل بثلاثة أشهر، و قیل عاشت بعده سبعین یوما. و ذکر الأربلی فی کشف الغمّة: 2/ 502 و 503 ما نقله عن جماعة: أنّها لبثت ثلاثة أشهر. أو ستة أشهر، أو خمسة و تسعین لیلة. و اللّه أعلم بالصواب.
2- ج 11/ 229 ح 4.

ص: 126

إبراهیم بن هاشم (1)، عن محمد بن سنان، عن زیاد بن المنذر، عن سعد بن طریف (2)، عن الأصبغ، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

معاشر الناس اعلموا أن للّه بابا من دخله أمن من النّار.

فقام إلیه أبو سعید الخدری رضی اللّه عنه فقال: یا رسول اللّه اهدنا إلی هذا الباب حتی نعرفه.

قال: هو علیّ بن ابی طالب سیّد الوصیّین و أمیر المؤمنین و أخو رسول ربّ العالمین و خلیفته علی الناس أجمعین.

معاشر الناس من [أحبّ أن یستمسک بالعروة الوثقی لا انفصام لها، فلیستمسک بولایة علیّ بن أبی طالب، فإنّ ولایته ولایتی، و طاعته طاعتی، معاشر النّاس من] أحبّ أن یعرف الحجة بعدی فلیعرف علیّ بن أبی طالب.

معاشر الناس من سره أن یتولّی ولایة اللّه فلیقتد بعلیّ بن أبی طالب و الأئمة من ذرّیّتی، فإنّهم خزّان علمی.

فقام جابر بن عبد اللّه الأنصاری رضی اللّه عنه فقال: یا رسول اللّه و ما عدّة الأئمة؟

فقال: یا جابر سألتنی رحمک اللّه عن الإسلام بأجمعه، عدّتهم عدّة الشهور، و هی عند اللّه اثنا عشر شهرا فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات و الأرض، و عدّتهم (3) عدّة العیون التی انفجرت لموسی بن عمران علیه السّلام حین ضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عینا، و عدّتهم عدّة نقباء بنی إسرائیل، قال اللّه تعالی: «وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِیثاقَ بَنِی إِسْرائِیلَ، وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً» (4) فالأئمّة یا جابر أوّلهم علیّ بن أبی طالب و آخرهم القائم علیهم السّلام.

و منه: من کتاب الإستنصار لمحمد بن علیّ الکراجکی، عن محمد بن أحمد بن علیّ بن شاذان، عن محمد بن الحسین بن أحمد، عن محمّد بن جعفر، عن محمّد بن الحسین،


1- ع و ب و م: هشام، و کذا فی الموضع الآتی، و هو تصحیف، و الصحیح ما فی المتن. کما فی المائة منقبة.
2- م: سعید بن ظریف. هو: سعد بن طریف الحنظلی، و یقال له: التیمی، أو التمیمی، أو الدؤلی، أو سعد الإسکاف، أو سعد الخفّاف، أو سعد بن ظریف الشاعر، و کلّهم واحد، کما ذکره أصحاب التراجم. تجد ترجمته فی رجال النجاشی: 135، رجال الشیخ الطوسی: 92 رقم 17 و ص 124 رقم 3 و ص 203 رقم 3 و 17، و فهرسته: 76 رقم 311، رجال ابن داود: 101 رقم 680، و رجال السیّد الخوئی: 8/ 68.
3- م: و عددهم عدد.
4- المائدة: 12.

ص: 127

عن إبراهیم بن هاشم (مثله) (1).

50- و منه: محمد بن جریر الطبری، [عن زرات بن یعلی بن أحمد البغدادی، عن أبی قتادة عن جعفر بن محمد] (2)، عن محمد بن بکیر، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن سلمان الفارسی قال: قلنا یوما: یا رسول اللّه من الخلیفة بعدک حتّی نعلمه؟

قال لی: یا سلمان أدخل علیّ أبا ذرّ و المقداد و أبا أیّوب الأنصاری- و أمّ سلمة زوجة النبیّ من وراء الباب- ثم قال لنا: اشهدوا و افهموا عنّی، إنّ علی بن أبی طالب وصیی و وارثی و قاضی دینی و عداتی، و هو الفاروق بین الحقّ و الباطل، و هو یعسوب المسلمین و إمام المتّقین و قائد الغرّ المحجّلین و الحامل غدا لواء ربّ العالمین، هو و ولداه (3) من بعده، ثمّ من ولد الحسین ابنی أئمة تسعة هداة مهدیّون إلی یوم القیامة، أشکو إلی اللّه جحود أمّتی لأخی، و تظاهر هم علیه، و ظلمهم له، و أخذهم حقّه.

قال: فقلنا [له]: یا رسول اللّه و یکون ذلک؟

قال: نعم یقتل مظلوما من بعد أن یملأ غیظا و یوجد عند ذلک صابرا.

قال: فلمّا سمعت [ذلک] فاطمة أقبلت حتی دخلت من وراء الحجاب و هی باکیة.

فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ما یبکیک یا بنیّة؟ قالت: سمعتک تقول فی ابن عمّک (4) و ولدیّ ما تقول.

قال: و أنت تظلمین، و عن (5) حقّک تدفعین، و أنت أوّل أهل بیتی لحوقا (6) بی بعد أربعین، یا فاطمة أنا سلم لمن سالمک و حرب لمن حاربک، أستودعک اللّه و جبرئیل و صالح المؤمنین.

قال: قلت: یا رسول اللّه من صالح المؤمنین؟

قال: علیّ بن أبی طالب علیه السّلام. (7)


1- الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین: 60 و ص 132، عنه البحار: 36/ 263 ح 84. و رواه ابن شاذان فی المنقبة «41» من مناقبه المائة باسناده إلی ابن عباس.
2- لیس فی م.
3- ع و م: و ولده.
4- ع و ب: عمی.
5- ع: من.
6- م: لاحق.
7- الیقین فی إمرة أمیر المؤمنین: 188، عنه البحار: 36/ 264 ح 85.

ص: 128

51- المناقب لابن شهرآشوب: حدّثنا جماعة عن الکشمیهنی (1)، عن الفربری (2)، عن البخاری (3) قال: حدّثنا محمد بن المثنّی قال: حدّثنا غندر، قال: حدّثنا شعبة، عن عبد الملک قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یکون اثنا عشر أمیرا، فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: إنّه قال: کلّهم من قریش. (4)

أخرجه الخطیب فی تاریخه (5).

52- و حدّثنی الفراوی عن أبی الحسین الفارسی، عن أبی أحمد الجلودی، عن أبی إسحاق الفقیه، عن الحافظ مسلم، عن قتیبة بن سعید، عن جریر، عن حصین، عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع أبی علی النّبی صلّی اللّه علیه و آله فسمعته یقول:

إن هذا الأمر لا ینقضی حتّی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفة، قال: ثمّ تکلّم بکلام خفی علیّ.

قال: فقلت لأبی: ما قال؟ قال: قال: کلّهم من قریش (6).


1- ع و ب: الکشمهینی، هو أبو الهیثم محمد بن مکی بن محمد بن مکی بن زراع بن هارون المروزی. قال عنه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 16/ 491 رقم 361: المحدث الثقة حدث ب «صحیح البخاری» مرات عن أبی عبد اللّه الفربری ... کان صدوقا، مات فی یوم عرفة سنة 389. قال الحموی فی معجم البلدان: 4/ 463: کشمیهن: قریة کانت عظیمة من قری مرو.
2- ع: الغربری، م: الفریری، قال الحموی فی معجم البلدان: 4/ 245، فربر: ... بلیدة بین جیحون و بخاری بینهما و بین جیحون نحو الفرسخ، و کان یعرف برباط طاهر بن علی، و قد خرج منها جماعة من العلماء و الرواة منهم، محمد بن یوسف البخاری. روایة صحیح محمد بن إسماعیل البخاری. و صاحبنا هو أبو عبد اللّه محمد بن یوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربری. قال عنه الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 15/ 10 رقم 5: راوی الجامع الصحیح عن أبی عبد اللّه البخاری، سمعه منه بفربر مرتین. قال عنه السمعانی فی «أمالیه»: کان ثقة ورعا، حدّث عنه ... أبو الهیثم الکشمهینی توفی سنة 320، و قد أشرف علی التسعین و تجد ترجمته أیضا فی وفیات الأعیان: 4/ 290، و شذرات الذهب: 2/ 286.
3- م: البخاری، و هو أبو عبد اللّه محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن المغیرة البخاری الجعفی صاحب الصحیح المسمی باسمه، و البخاری نسبة إلی مدینة بخاری من أعظم مدن ما وراء النهر و أجلّها.
4- المناقب: 1/ 248، عنه البحار: 36/ 266 ح 87، و رواه البخاری فی صحیحه: 9/ 81 بهذا الاسناد.
5- تاریخ بغداد: 14/ 353 فی ترجمة «یونس بن سابق».
6- المصدر السابق، و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1452 ح 5. یأتی هذا الحدیث و الأحادیث الأربعة الآتیة فی ص 187 و 188 أحادیث 163- 167 عن العمدة لابن بطریق.

ص: 129

53- و بهذا الإسناد قال مسلم: و حدّثنی ابن أبی عمیر، عن سفیان، عن عبد الملک بن عمیر عن جابر بن سمرة، قال: سمعت النّبی صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا یزال أمر الناس ماضیا ما ولیهم اثنا عشر رجلا، ثم تکلّم بکلمة خفیت علیّ، فسألت أبی: ما ذا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

قال قال: کلّهم من قریش.

و بهذا الإسناد قال مسلم: و أخبرنا قتیبة بن سعید قال: حدّثنا أبو عوانة، عن سماک، عن جابر بن سمرة مثله، إلّا أنّه لم یذکر: لا یزال أمر الناس ماضیا (1).

54- و بهذا الإسناد قال مسلم: و حدّثنا هدّاب بن خالد الازدی (2)، قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن سماک بن حرب (3) قال: سمعت جابر بن سمرة یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا یزال الإسلام عزیزا إلی اثنی عشر خلیفة، ثم قال کلمة لم أفهمها، فقلت لأبی، فقال: کلّهم من قریش (4).

55- و بهذا الإسناد قال مسلم: و حدثنی أبو بکر بن أبی شیبة قال: حدّثنا أبو معاویة، عن داود، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة، قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال هذا الأمر عزیزا إلی اثنی عشر خلیفة قال: ثم تکلّم بشی ء لم أفهمه فقلت لأبی


1- المصدر السابق، و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1452 ح 6.
2- أضاف فی ع: قال: حدثنا حماد بن خالد الازدی، و ما اثبتناه کما فی ب و م. و مسند أحمد و الطرائف و صحیح مسلم و فرائد السمطین. قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 11/ 97 رقم 30، و میزان الاعتدال: 4/ 294. هدبة بن خالد بن أسود بن هدبة الحافظ الصادق مسند وقته، أبو خالد القیسی التوبانی البصری، و یقال له هداب، و هو أخو الحافظ أمیّة بن خالد ... حدّث عن جریر بن حازم، و حماد بن سلمة ...، حدّث عنه البخاری و مسلم ... توفی سنة 235 و قیل 237.
3- ع: حبیب. و ما أثبتناه کما فی ب و م و بقیة المصادر أعلاه. و هو سماک بن حرب بن أوس بن خالد بن نزار بن معاویة بن حارثة، أبو المغیرة الذهلی البکری الکوفی. حدّث عن جماعة منهم جابر بن سمرة، حدّث عنه جماعة منهم حماد بن سلمة. قالوا عنه: صدوق، ثقة، صالح الحدیث و ضعفه جماعة آخرون، مات سنة 123. سیر أعلام النبلاء: 5/ 245 رقم 109، طبقات ابن سعد: 6/ 323، میزان الاعتدال: 2/ 232.
4- المصدر السابق، و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1453 ح 7، و أحمد فی مسنده: 5/ 90، و فرائد السمطین: 2/ 149. و أخرجه فی الطرائف: 170 ح 263 عن صحیح مسلم.

ص: 130

: ما قال؟ فقال: کلّهم من قریش (1).

56- و بهذا الاسناد قال مسلم: و حدثنی نصر بن علی الجهضمی (2)، قال: حدثنا یزید بن زریع (3)، قال: حدّثنا ابن عون (4)

و حدثنا أحمد بن عثمان النوفلی- و اللفظ له- قال: حدّثنا أزهر، قال: حدّثنا ابن عون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

انطلقت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معی أبی فسمعته یقول:

لا یزال هذا الدین عزیزا منیعا إلی اثنی عشر خلیفة، فقال کلمة أصمّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ قال: قال: کلّهم من قریش.

أخرجه السجستانی فی السنن (5).

57- و حدّثنی أبو القاسم الشحامی (6)، عن أبی سعد الکنجرودی، عن أبی عمرو الجبری، عن أبی یعلی الموصلی فی مسنده، عن شیبان بن فروخ، عن حماد بن زید، عن مجالد، عن الشّعبی، عن مسروق، قال:

کنا جلوسا عند عبد اللّه بن مسعود، فسأله رجل: یا أبا عبد الرحمن هل سألتم رسول اللّه


1- مناقب ابن شهرآشوب: 1/ 249. و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1453 ح 8.
2- ع: نضر بن علی الجهنی، ب: نضر بن علی الجهضمی. قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 12/ 133 رقم 47: نصر بن علی بن نصر بن علی بن صهبان بن أبی الحافظ العلامة الثقة أبو عمرو الأزدی الجهضمی البصری الصغیر و هو حفید الجهضمی الکبیر. ولد سنة نیف و ستین، و حدّث عن: یزید بن زریع ... و عنه: ابنه علی بن نصر، و أصحاب الکتاب الستة ... و کان من کبار الأعلام ... ثقة ... توفی سنة 250.
3- ع و ب: برید بن زریع. م: یزید بن ذریع، تقدمت ترجمته فی ص 105.
4- ع و م: ابن عورج. و فی ب: ابن غورج، و کلاهما تصحیف، و ما أثبتناه هو الصحیح. تقدّمت ترجمته أیضا فی ص 105.
5- المناقب: 1/ 249، عنه البحار: 36/ 266 ح 87 (قطعة). و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1453 ح 9، و أبو داود السجستانی فی سننه: 2/ 421.
6- م: الشحام، و هو: زاهر بن طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن یوسف بن محمد بن مرزبان أبو القاسم بن أبی عبد الرحمن النیسابوری الشحامی. سمع من جماعة منهم: أبی سعد الکنجروذی، ولد سنه 446 توفی سنة 533. سیر أعلام النبلاء: 20/ 9 رقم 5، میزان الاعتدال: 2/ 64، لسان المیزان: 2/ 470، کشف الظنون: 1/ 370.

ص: 131

صلّی اللّه علیه و آله کم یملک أمر هذه الأمة خلفه (1)؟

فقال ابن مسعود: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق قبلک، [ثمّ] قال: نعم، فسألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:

اثنا عشر مثل نقباء بنی إسرائیل.

أخرجه ابن بطّة فی الإبانة، و أحمد فی مسنده عن ابن مسعود.

و قد رواه عثمان بن أبی شیبة، و أبو سعید الأشجّ، و أبو کریب، و محمود بن غیلان، و علیّ بن محمد، و إبراهیم بن سعید، و عبد الرّحمن بن أبی حاتم، کلّهم جمیعا عن أبی اسامة، عن مجالد، عن الشعبی (2).

58- و حدّثنی الفراوی، عن أبی عبد اللّه الجوهریّ، عن القطیعی (3)، عن عبد اللّه بن أحمد بن حنبل، عن أبیه، عن [أبی] عبد اللّه بن بطّة العکبری (4)، مسندا إلی الإبانة، عن علی بن الجعد، عن زهیر، عن سماک بن حرب، و زیاد بن علاقة، و حصین بن عبد اللّه کلّهم عن جابر بن سمرة أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا، و تکلّم بکلمة، فسألت أبی فقال: کلّهم من قریش (5).

59- و بهذا الإسناد قال ابن بطة: روی الثوریّ، عن عبد الملک بن عمیر، عن جابر بن سمرة قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال أمر الناس صالحا حتّی یقوم اثنا عشر أمیرا من قریش (6).


1- ع: خلیفة.
2- المصدر السابق. و رواه أحمد فی مسنده ج 1/ 398 فی مسند عبد اللّه بن مسعود.
3- م: القطیفی، و هو: أبو بکر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالک بن شبیب البغدادی القطیفی الحنبلی، راوی مسند «أحمد» و «الزهد» و «الفضائل» له. سمع من جماعة منهم: عبد اللّه بن أحمد، و حدّث عنه جماعة منهم: الجوهری. قالوا عنه: شیخ عالم محدّث، عالم بالحدیث، ثقة، زاهد. ولد سنة 274 و توفی سنة 368. سیر أعلام النبلاء: 16/ 210 رقم 143، تاریخ بغداد: 4/ 73، میزان الاعتدال: 1/ 87 لسان المیزان: 1/ 145.
4- و هو أبو عبد اللّه عبید اللّه بن محمد بن محمد بن حمدان العکبری الحنبلی ابن بطة مصنف کتاب «الإبانة الکبری» فی ثلاث مجلدات. ولد سنة 304 و توفی سنة 387. قالوا عنه: شیخ العراق، إمام، قدوة، فقیه، محدّث، مستجاب الدعوة، لازم بیته أربعین سنة لم یر فی سوق، و لا رؤی مفطرا إلا فی عید. راجع سیر أعلام النبلاء: 16/ 529 رقم 389، تاریخ بغداد: 10/ 371، میزان الاعتدال: 3/ 15، لسان المیزان: 4/ 112.
5- المصدر السابق.
6- المصدر السابق.

ص: 132

60- و بهذا الإسناد، عن عبد اللّه بن [أبی] امیّة مولی مجاشع (1)، عن یزید الرقاشیّ، عن أنس قال: قال النبی صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال هذا الدین قائما إلی اثنی عشر [أمیرا] من قریش، فاذا مضوا ساخت الأرض بأهلها.

إعلام الوری: عبد اللّه بن أبی امیّة (2) (مثله) (3).

61- المناقب لابن شهرآشوب: و بهذا الإسناد، عن أبی بکر بن أبی خیثمة، عن علیّ بن الجعد، عن زهیر بن معاویة، عن زیاد بن خیثمة، عن الأسود بن سعید الهمدانیّ، عن جابر بن سمرة، یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش، ثمّ یکون الهرج.

إعلام الوری: أبو بکر بن أبی خیثمة (مثله) (4).

62- المناقب: و بهذا الإسناد، عن سماک بن حرب، و زیاد بن علاقة، و حصین بن عبد الرّحمن، عن ابن سمرة، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال: قال:

لا یزال أهل هذا الدین ینصرون علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة کلّهم من قریش.

إعلام الوری: عن سماک و زیاد و حصین (مثله) (5).

63- المناقب: و حدّثنی عبد الرّحمن بن زریق العزّاز (6) البغدادی، عن أبی بکر بن ثابت الخطیب فی تأریخ بغداد قال: حدّث حماد بن سلمة، عن أبی الطفیل قال: قال لی عبد اللّه بن عمر:

یا أبا طفیل أعدد اثنی عشر خلیفة بعد النّبی صلّی اللّه علیه و آله ثمّ یکون بعده النقف و النقاف.

و فی روایة عبد اللّه بن [أبی] أوفی: ثم یکون دوّارة. (7)


1- م: عبد اللّه بن أمیّه مولی مجاشع. إعلام الوری: عبد اللّه بن أمیّة مولی مجامع.
2- م: عبد اللّه بن أمیّه مولی مجاشع. إعلام الوری: عبد اللّه بن أمیّة مولی مجامع.
3- المصدر السابق. و أورده فی إعلام الوری: 384، عنهما البحار المذکور.
4- المناقب: 1/ 250، إعلام الوری: 384، عنهما البحار: 36/ 268 ح 88.
5- المناقب: 1/ 250، إعلام الوری: 384، عنهما البحار المذکور ح 89.
6- ب و م: القزّاز.
7- «توضیح: قال الفیروزآبادی: الدوّارة کجبّانة: الفرجار، و بالضمّ مستدار رمل یدور حوله الوحش، و یقال لکلّ ما لم یتحرّک و لم یدر: دوارة و فرّارة بفتحهما، فإذا تحرّک أو دار فهو دوّارة و فرّاره بضمّهما [القاموس المحیط: 2/ 32]» منه قدس سره.

ص: 133

إعلام الوری: حماد بن سلمة (مثله) (1).

64- المناقب: و ممّا رواه أبو الفرج محمد بن فارس الغوریّ المحدّث بإسناده عن أنس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یکون منّا اثنا عشر خلیفة ینصرهم اللّه علی من ناواهم، و لا یضرّهم من عاداهم، الخبر (2).

65- و روی عن أبی الطفیل أنّه سئل ابن عمر عن الخلفاء بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: اثنا عشر خلیفة من بنی کعب. (3)

66- المناقب: و حدّثنی أبو سعید عبد اللّطیف الأصفهانی، عن أبی علی الحدّاد، عن أبی نعیم الأصفهانیّ مسندا إلی حلیته، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة قال:

جئت مع أبی إلی المسجد و النبی صلّی اللّه علیه و آله یخطب، فسمعته یقول:

یکون من بعدی اثنا عشر خلیفة، ثم خفض صوته فلم أدر ما یقول، فقلت لأبی: ما یقول؟ قال: [قال]: کلهم من قریش. (4)

67- و روی بإسناده عن السدّی، عن زید بن أرقم؛ و عن شریک، عن الأعمش، عن حبیب بن ثابت، عن أبی الطفیل، عن زید بن أرقم؛

و عن عکرمة، و عن سلمة بن کهیل کلیهما عن ابن عباس أنّه قال: [قال] النبی صلّی اللّه علیه و آله:

من سرّه أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یسکن جنّة عدن الّتی غرسها ربّی فلیوال علیّا من بعدی، و لیوال ولیّه و لیقتد بالأئمة من بعدی، فإنّهم عترتی خلقوا من طینتی، و زقوا (5) فهما و علما، ویل للمکذّبین بفضلهم من أمّتی، القاطعین فیهم (6) صلتی، لا أنا لهم اللّه شفاعتی.


1- المناقب: 1/ 250 إعلام الوری: 385، عنهما البحار المذکور ح 89. تقدّم صدر الحدیث فی ص 110 ح 23 عن غیبة الطوسی. و یأتی ذیل الحدیث فی ص 190 ح 171 عن مقتضب الأثر.
2- المناقب: 1/ 250، عنه البحار المذکور: 269 ح 91.
3- المناقب: 1/ 250، عنه البحار المذکور: 269 ح 91.
4- المناقب: 1/ 251، عنه البحار المذکور. و حلیة الاولیاء: 4/ 333.
5- ع و ب: رزقوا.
6- م: منهم.

ص: 134

و قد روی أحمد بن حنبل فی مسنده عن جابر بن سمرة بأربع و ثلاثین طریقا منهم:

عامر بن سعد، و سماک بن حرب، و الأسود بن سعید الهمدانیّ، و عبد الملک بن عمیر، و عامر الشعبیّ، و أبو خالد الوالبی مثل ما روینا من الصحیحین و غیرهما (1).

68- عبد اللّه بن محمد البغویّ، عن علی بن الجعد، عن أحمد بن وهب بن منصور، عن أبی قبیصة شریح بن محمد العنبری، عن نافع، عن عبد اللّه بن عمر قال: [قال] النبی صلّی اللّه علیه و آله:

یا علی أنا نذیر امتی، و أنت هادیها، و الحسن قائدها، و الحسین سائقها، و علی بن الحسین جامعها، و محمد بن علی عارفها، و جعفر بن محمد کاتبها، و موسی بن جعفر محصیها، و علی بن موسی معبّرها و منجیها و طارد مبغضیها و مدنی مؤمنیها، و محمد بن علی قائدها و سائقها، و علی بن محمد سائرها و عالمها، و الحسن بن علی نادبها (2) و معطیها، و القائم الخلف ساقیها و ناشدها و شاهدها «إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ» (3).

و قد روی ذلک جماعة، عن جابر بن عبد اللّه، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله (4).

69- الأعمش، عن أبی إسحاق، عن الحارث و سعید بن قیس، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، و عن جابر الأنصاری کلیهما عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

أنا واردکم علی الحوض، و أنت یا علی الساقی، و الحسن الذائد (5)، و الحسین الآمر (6)، و علی بن الحسین الفارط، و محمد بن علیّ الناشر، و جعفر بن محمّد السائق، و موسی بن جعفر محصی المحبّین و المبغضین و قامع المنافقین، و علیّ بن موسی مزیّن المؤمنین، و محمّد بن علی منزّل أهل الجنّة فی درجاتهم، و علیّ بن محمّد خطیب شیعتهم و مزوّجهم الحور، و الحسن بن علیّ سراج أهل الجنّة یستضیئون به، و الهادی المهدی شفیعهم یوم القیامة حیث لا یأذن [اللّه إلّا] لمن یشاء و یرضی.

الطرائف: روی أخطب خوارزم موفق بن أحمد المکّی (7) فی کتابه (بإسناده عن


1- المصدر السابق. و رواه أحمد فی مسنده بهذا الطرق فی ج 5/ 86- 108 فی حدیث جابر بن سمرة.
2- ع و م: نادیها.
3- الحجر: 75.
4- المصدر السابق. و رواه ابن شاذان فی المنقبة السادسة من المائة منقبة، عن محمد بن عبد اللّه بن عبید اللّه بن مرة، عن عبد اللّه بن محمد البغوی ... و أخرجه فی إثبات الهداة: 3/ 222 ح 210 عن الصراط المستقیم: 2/ 150 عن البغوی.
5- ع: القائد، م: الرائد.
6- ع: الأمین.
7- ع و ب: المالکی.

ص: 135

الإمام محمّد بن أحمد بن علی بن شاذان) (1)، عن محمّد بن علیّ بن الفضل، عن محمّد بن قاسم، عن عبّاد بن یعقوب، عن موسی بن عثمان، عن الأعمش، عن أبی إسحاق، عن (2) الحارث و سعید بن قیس (3)، [عن علیّ بن أبی طالب]، عنه صلّی اللّه علیه و آله (مثله) (4).

70- المناقب: مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن ابن مسعود قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

الخلفاء بعدی اثنا عشر کعدة نقباء بنی إسرائیل (5).

71- هشام بن زید عن أنس قال: سألت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال:

الأئمة من بعدی اثنا عشر من صلب علی و فاطمة، و هم حواریی و أنصار دینی (6).

72- سلمان و أبو أیّوب و ابن مسعود و واثلة و حذیفة بن اسید و أبو قتادة و أبو هریرة و أنس أنّه سئل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله کم الأئمة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل (7).

73- غیبة النعمانی: أحمد بن هوذة، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن حمّاد، عن عمرو بن شمر، عن المبارک بن فضالة، عن الحسن بن أبی الحسن البصریّ یرفعه قال: أتی جبرئیل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال له:


1- ع و ب: عن محمد بن الحسین البغدادی، عن أبی طالب الحسین بن محمد، عن محمد بن أحمد بن شاذان، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه، عن علی بن شاذان الموصلی.
2- م: بن.
3- ع و ب و م و مقتل الخوارزمی: بشیر. و ما أثبتناه فی المتن هو الصحیح کما فی المناقب لابن شهرآشوب و المائة منقبة. و سعید بن قیس: هو من أصحاب أمیر المؤمنین علیه السّلام، تقدمت الإشارة إلیه فی ص 106 ح 16، و لم نقف فی کتب التراجم علی رجل من اصحابه باسم سعید بن بشیر.
4- المصدر السابق. و رواه ابن شاذان فی المنقبة الخامسة من المائة منقبة ص 23 عن محمد بن علی بن الفضل بن تمام الزیات، و الطرائف: 173 ح 271 عن مقتل الخوارزمی: 1/ 94 بإسناده إلی ابن شاذان، و فی فرائد السمطین: 2/ 321 ح 321 بإسناده إلی الخوارزمی، عنه غایة المرام: 195 ح 43. و أخرجه فی الصراط المستقیم: 2/ 150، و حلیة الأبرار: 2/ 721 ح 130، و غایة المرام: 35 ح 22 و ص 692 ح 2 عن المقتل. و أورده فی مناقب ابن شهرآشوب: 1/ 251، عنه البحار: 36/ 271 ح 91 (قطعة)، و الهمدانی فی مودّة القربی: 139، عنه إحقاق الحقّ: 18/ 417.
5- المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 258، عنه البحار: 36/ 271 ح 92.
6- المصدر السابق.
7- المصدر السابق.

ص: 136

یا محمّد إنّ اللّه عزّ و جلّ یأمرک أن تزوّج فاطمة من علی أخیک، فأرسل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی علی علیه السّلام فقال [له]: یا علی إنی مزوّجک فاطمة ابنتی سیدة نساء العالمین، و أحبهن إلیّ بعدک، و کائن منکما سیّدا شباب أهل الجنّة، و الشهداء المضرجون المقهورون فی الأرض من بعدی، و النجباء الزاهرون الذین یطفئ اللّه بهم الظلم، و یحیی بهم الحقّ، و یمیت بهم الباطل، عدّتهم عدّة أشهر السنة، آخرهم یصلّی عیسی بن مریم علیه السّلام خلفه.

کتاب المقتضب لابن عیاش، عن عبد الصمد بن علی، عن الحسن بن علی بن علویّة، عن إسماعیل بن عیسی، عن داود بن الزبرقان (1) و المبارک بن فضالة، عن الحسن (مثله) (2).

74- غیبة النعمانی: بالإسناد إلی عبد السّلام بن هاشم البزاز، عن عبد اللّه بن [أبی] أمیة، عن یزید الرقاشی، عن أنس بن مالک قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لن یزال هذا الأمر قائما إلی اثنی عشر قیّما من قریش (3).

أقول: قد أورد النعمانی حدیث الاثنی عشر عن جابر بن سمرة و غیره بأسانید جمّة ترکنا إیرادها لکفایة ما أوردناه من الکفایة و سائر الکتاب فی إثبات المطلوب، نعم، نعم ما أورد النعمانی و الإشارة منا إلیه نعمّا هی.

75- کفایة الأثر: محمد بن عبد اللّه، عن أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمارة، عن أحمد بن عبد الجبار العطاردی، عن محمد بن الحسّان، عن علی بن محمّد الأنصاری، عن عبد اللّه بن عبد الکریم، عن یحیی بن عبد الحمید، عن حنش (4) بن المعتمر، عن عبد اللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:


1- ع و ب: الزبیر. و هو داود بن الزبرقان الرقاشی، بصری نزیل بغداد، توفی بعد سنة 180. راجع تقریب التهذیب: 1/ 231 رقم 11، میزان الاعتدال: 2/ 7.
2- غیبة النعمانی: 57 ح 1، مقتضب الأثر: 29، عنهما البحار: 36/ 272 ح 94.
3- غیبة النعمانی: 119 ح 6، عنه البحار: 36/ 281 ح 102.
4- ع و ب: جیش، م: حبش. و ما أثبتناه کما فی بعض نسخ الکفایة و المناقب و کتب الرجال. هو: حنش بن المعتمر الکنانی، و یکنی أبا المعتمر، روی عن علی بن أبی طالب علیه السّلام، تابعیّ من أهل الکوفة، ذکره جماعة من التابعین، ضعّفه طائفة وثّقه آخرون، مات قبل التسعین. راجع طبقات ابن سعد: 6/ 225، الاصابة: 1/ 396 رقم 2114، و سیر أعلام النبلاء: 4/ 493 ضمن ترجمة حنش بن عبد اللّه بن عمرو بن حنظلة.

ص: 137

الأئمة بعدی اثنا عشر، کلّهم من قریش.

المناقب: ابن المعتمر (مثله) (1).

76- الکفایة: أبو المفضّل الشّیبانی، عن محمد بن زهیر، عن عمر بن الحسین بن علی بن رستم، عن إبراهیم بن بشّار (2)، عن سفیان بن عیینة، عن عطاء بن السائب، عن أبیه، عن عبد اللّه بن مسعود قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین و التاسع مهدیّهم.

المناقب: ابن السائب (مثله) (3).

77- الکفایة: الصدوق، عن ابن المتوکل، عن الکوفی، عن النخعی، عن النوفلی، عن الحسن بن علیّ بن سالم، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن سعید بن جبیر، عن عبد اللّه بن عباس، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی (4) الأرض اطّلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیا.

ثمّ اطّلع الثانیة فاختار منها علیّا علیه السّلام فجعله إماما، ثم أمرنی أن أتّخذه أخا و وصیّا و خلیفة و وزیرا، فعلی منّی و أنا من علی، و هو زوج ابنتی و أبو سبطیّ الحسن و الحسین.

ألا و إنّ اللّه تبارک و تعالی جعلنی و إیّاهم حججا علی عباده، و جعل من صلب الحسین أئمة یقومون بأمری، و یحفظون وصیتی، التاسع منهم قائم أهل بیتی و مهدی أمّتی، أشبه الناس بی فی شمائله و أقواله و أفعاله، لیظهر بعد غیبة طویلة و حیرة مضلّة، فیعلی (5) أمر اللّه (6)، و یظهر دین اللّه، و یؤید بنصر اللّه، و ینصر بملائکة اللّه، فیملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما (7).


1- کفایة الأثر: 27، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار: 36/ 282 ح 103.
2- ع: سیار. ب و م: یسار، و کلاهما تصحیف و الصحیح هو: إبراهیم بن بشار الجرجرائی البصری الرمادی، صاحب سفیان بن عیینة، روی عن جماعة منهم: ابن عیینة. قال ابن حبان: کان متقنا ظابطا، صحب سفیان دهرا. و قالوا عنه أیضا: محدّث، صدوق، زاهد، توفی سنة 224 و قیل 227. راجع سیر أعلام النبلاء: 10/ 510 رقم 166، طبقات ابن سعد: 7/ 308، میزان الاعتدال: 1/ 23.
3- کفایة الأثر: 23، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار المذکور ح 104.
4- ع: علی.
5- م: فیعلن.
6- ع: أمراه.
7- کفایة الأثر: 10، عنه البحار: 36/ 282 ح 105، و عنه إثبات الهداة: 2/ 376 ح 214 و عن کمال الدین: 257 ح 2. و أورده فی إعلام الوری: 397، عن ابن بابویه، و کشف الغمة: 2/ 510 مرسلا.

ص: 138

78- الکفایة: أبو المفضل الشیبانی، عن أحمد بن مطوق، عن المغیرة بن محمد بن المهلّب، عن عبد الغفّار بن کثیر، عن إبراهیم بن حمید، عن أبی هاشم، عن مجاهد، عن ابن عباس قال:

قدم یهودیّ علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقال له: نعثل فقال: یا محمد إنی أسألک عن أشیاء تلجلج فی صدری منذ حین، فإن أنت أجبتنی عنها أسلمت علی یدک.

قال: سل یا أبا عمارة.

فقال: یا محمد صف لی ربک.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: إن الخالق لا یوصف إلّا بما وصف به نفسه، و کیف یوصف الخالق الّذی تعجز الحواس أن تدرکه، و الأوهام أن تناله، و الخطرات أن تحدّه، و الأبصار الإحاطة به؟ جلّ عمّا یصفه الواصفون، نأی فی قربه و قرب فی نأیه، کیف الکیف (1) فلا یقال له کیف، و أیّن الأین فلا یقال له أین، هو منقطع الکیفوفیة (2) و الأینونیة، فهو الأحد الصمد کما وصف نفسه، و الواصفون لا یبلغون نعته لم یلد و لم یولد و لم یکن له کفوا أحد.

قال: صدقت یا محمد فاخبرنی (3) عن قولک إنّه واحد لا شبیه له أ لیس اللّه واحدا و الإنسان واحد؟ فوحدانیّته أشبهت وحدانیة الإنسان؟

فقال صلّی اللّه علیه و آله: اللّه واحد و أحدیّ المعنی، و الإنسان [واحد] ثنویّ المعنی، جسم و عرض و بدن و روح، و إنما التشبیه فی المعانی لا غیر.

قال: صدقت یا محمد فأخبرنی عن وصیّک من هو؟ فما من نبیّ إلّا و له وصیّ، و إنّ نبیّنا موسی بن عمران أوصی إلی یوشع بن نون.

فقال: نعم إنّ وصیی و الخلیفة من بعدی علی بن أبی طالب، و بعده سبطای الحسن و الحسین تتلوه تسعة من ولد (4) الحسین أئمّة أبرار.

قال: یا محمد فسمّهم لی.

قال: نعم إذا مضی (5) الحسین فابنه علیّ، فاذا مضی علی فابنه محمّد، فإذا مضی محمد فابنه جعفر، فإذا مضی جعفر فابنه موسی، فاذا مضی موسی فابنه علی، فاذا مضی علیّ فابنه محمد، فإذا مضی محمد فابنه علیّ، فإذا مضی علی فابنه الحسن، فإذا مضی الحسن فبعده ابنه الحجة بن الحسن بن علی، فهذه اثنا عشر إماما علی عدد نقباء


1- م: الکیفیة.
2- م: الکیفیة فیه.
3- ع: أخبرنی من.
4- ب و م: صلب.
5- ع: قضی.

ص: 139

بنی إسرائیل.

قال: فأین مکانهم فی الجنّة؟

قال: معی فی درجتی.

قال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أنّک رسول اللّه، و أشهد أنّهم الأوصیاء بعدک، و لقد وجدت هذا فی الکتاب المتقدمة، و فیما عهد إلینا موسی بن عمران علیه السّلام أنّه إذا کان آخر الزمان یخرج نبیّ یقال له: أحمد خاتم الأنبیاء لا نبیّ بعده، یخرج من صلبه أئمة أبرار عدد الأسباط.

فقال: یا أبا عمارة أ تعرف الأسباط؟

قال: نعم یا رسول اللّه إنّهم کانوا اثنی عشر. قال: فإنّ فیهم لاوی بن أرحیا. قال:

أعرفه یا رسول اللّه، و هو الذی غاب عن بنی إسرائیل سنین ثمّ عاد، فأظهر شریعته بعد اندراسها (1)، و قاتل مع قرسطبا (2) الملک حتّی قتله.

و قال صلّی اللّه علیه و آله: کائن فی أمّتی ما کان فی (3) بنی إسرائیل حذو النعل بالنعل و القذّة بالقذّة، و إنّ الثانی عشر من ولدی یغیب حتّی لا یری، و یأتی علی أمّتی زمن لا یبقی من الإسلام إلّا اسمه، و لا من القرآن إلّا رسمه، فحینئذ یأذن اللّه له بالخروج، فیظهر الإسلام و یجدّد الدین.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: طوبی لمن أحبّهم و طوبی لمن تمسّک بهم و الویل لمبغضیهم.

فانتفض نعثل و قام بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنشأ یقول:

صلّی العلی ذو العلی علیک یا خیر البشر

أنت النبیّ المصطفی و الهاشمی المفتخر

بک اهتدینا رشدناو فیک نرجو ما أمر

و معشر سمّیتهم أئمّة اثنی عشر

حباهم ربّ العلی ثمّ صفاهم من کدر

قد فاز من والاهم و خاب من عفی الأثر

آخرهم یشفی الظمأو هو الإمام المنتظر


1- م: دراستها.
2- م: فریطیا، و فی نسخة: فرسطبنا، و فی اخری: قرسبطیا، و فی بعضها: فرسبطیا.
3- ع و م: من.

ص: 140

عترتک الأخیار لی و التابعون ما أمر

من کان عنکم معرضافسوف یصلی بسقر (1)

79- الکفایة: علی بن الحسین، عن التلّعکبریّ، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن محمد بن إبراهیم [بن] المنذر [المکیّ] (2) عن الحسین بن سعید بن الهیثم، عن الأجلح الکندی، عن أفلح بن سعید، عن محمد بن کعب، عن طاوس الیمانی، عن عبد اللّه بن العباس، قال:

دخلت علی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و الحسن علی عاتقه و الحسین علی فخذه یلثمهما و یقبّلهما و یقول:

«اللّهمّ وال من والاهما و عاد من عاداهما» ثمّ قال: یا ابن عباس کأنی به و قد خضب شیبه من دمه، یدعو فلا یجاب، و یستنصر فلا ینصر. قلت: فمن یفعل ذلک یا رسول اللّه؟

قال: شرار امتی، ما لهم لا أنالهم اللّه شفاعتی.

ثم قال: یا ابن عباس من زاره عارفا بحقّه کتب له ثواب ألف حجّة و ألف عمرة، ألا و من زاره فکأنّما قد زارنی، و من زارنی فکأنما قد زار اللّه، و حق الزائر علی اللّه أن لا یعذبه بالنار.

[ألا] و إنّ الإجابة تحت قبّته، و الشفاء فی تربته، و الأئمة من ولده.

قلت: یا رسول اللّه فکم الأئمة بعدک؟

قال: بعدد حواریّ عیسی و أسباط موسی و نقباء بنی إسرائیل.

قلت: یا رسول اللّه فکم کانوا؟

قال: کانوا اثنی عشر، و الأئمة بعدی اثنا عشر، أوّلهم علیّ بن أبی طالب، و بعده سبطای الحسن و الحسین، فإذا انقضی الحسین فابنه علی، فإذا انقضی (3) علیّ فابنه محمد


1- کفایة الأثر: 11، عنه البحار: 36/ 283 ح 106، و إثبات الهداة: 2/ 507 ح 469. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 133 ح 431 بإسناده إلی ابن عباس، عنه ینابیع المودة: 441، و روی قطعة منه ابن شهرآشوب فی المناقب: 1/ 258.
2- و هو محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوری، أبو بکر نزیل مکة، صاحب التصانیف. قالوا عنه: عالم، حافظ، شیخ الاسلام، عداده من الفقهاء الشافعیة. توفی سنة 309 أو 310 و قیل 318. سیر أعلام النبلاء: 14/ 490 رقم 275، وفیات الأعیان: 4/ 207، میزان الاعتدال: 3/ 450، لسان المیزان: 5/ 27.
3- ع و ب: مضی.

ص: 141

فإذا انقضی محمد فابنه جعفر، فإذا انقضی جعفر فابنه موسی، فاذا انقضی موسی فابنه علی، فإذا انقضی علی فابنه محمد، فإذا انقضی محمد فابنه علی، فاذا انقضی علی فابنه الحسن، فإذا انقضی الحسن فابنه الحجّة.

قال ابن عبّاس: قلت: یا رسول اللّه أسامی (لم أسمع بهنّ) (1) قط!

قال لی: یا ابن عباس هم الأئمة بعدی و إن قهروا، امناء معصومون نجباء أخیار.

یا ابن عباس من أتی یوم القیامة عارفا بحقهم أخذت بیده فادخله الجنة.

یا ابن عباس من أنکرهم أو ردّ واحدا منهم فکأنما قد أنکرنی و ردّنی، و من أنکرنی و ردّنی فکأنما قد أنکر اللّه و ردّه.

[یا ابن عبّاس، سوف یأخذ النّاس یمینا و شمالا، فإذا کان کذلک، فاتّبع علیّا و حزبه، فإنّه مع الحقّ و الحقّ معه، و لا یفترقان حتی یردا علیّ الحوض.]

یا ابن عبّاس، ولایتهم ولایتی، و ولایتی ولایة اللّه، و حربهم حربی، و حربی حرب اللّه، و سلمهم سلمی، و سلمی سلم اللّه.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: «یریدون لیطفئوا نور اللّه بأفواههم و یأبی اللّه إلّا أن یتمّ نوره و لو کره الکافرون». (2)

80- و منه: الصدوق، عن الورّاق، عن سعد، عن النهدی، عن الحسین بن علوان، عن عمرو (3) بن خالد، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عباس قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أنا و علی و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین مطهرون معصومون.

المناقب: عن ابن نباتة (مثله) (4).


1- ع و ب: ما أسمع بهم.
2- کفایة الأثر: 16، عنه الوسائل: 10/ 352 ح 16، و إثبات الهداة: 2/ 508 ح 470 و البحار: 36/ 285 ح 107. و الآیة المبارکة 8 من سورة الصف.
3- ب و بعض نسخ الکفایة: عمران. و ما أثبتناه کما فی ع و م و کمال الدین و عیون الأخبار و فرائد السمطین. راجع رجال السیّد الخوئی: 13/ 101 رقم 8889 و ص 103 رقم 8895 فی ترجمة عمرو بن خالد و فیه: روایة الحسین بن علوان عنه.
4- کفایة الأثر: 19، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 253 و 254، عنهما البحار: 36/ 286 ح 108. و رواه الصدوق فی عیون الأخبار: 1/ 64 ح 30، و کمال الدین: 280 ح 28، عنهما البحار: 25/ 201 ح 13 و ج 36/ 243 ح 50. و أخرجه فی اعلام الدین: 396 عن ابن بابویه، و إثبات الهداة: 2/ 331 ح 129 عن العیون و الکفایة و ص 392 ح 231 عن کمال الدین. و رواه الحموینی فی فرائد السمطین: 2/ 313 ح 563 بإسناده إلی ابن بابویه.

ص: 142

81- الکفایة: أخبرنا القاضی [أبو الفرج] المعافی بن زکریّا البغدادی قال:

حدّثنا أبو سلیمان (1) أحمد بن أبی هراسة، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حمّاد الأنصاری، عن إسماعیل بن [أبی] أویس (2)، عن أبیه، عن عبد الحمید الأعرج، عن عطاء قال:

دخلنا علی عبد اللّه بن العباس و هو علیل بالطائف فی العلة الّتی توفّی فیها و نحن زهاء ثلاثین رجلا من شیوخ الطائف و قد ضعف، فسلمنا علیه و جلسنا.

فقال لی: یا عطاء من القوم؟

قلت: یا سیّدی هم شیوخ هذا البلد، منهم: عبد اللّه بن سلمة بن حصرم (3) الطائفی، و عمارة بن أبی الأجلح، و ثابت بن مالک، فما زلت أعدّ له واحدا بعد واحد.

ثم تقدموا إلیه فقالوا: یا ابن عمّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنک رأیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سمعت منه ما سمعت فأخبرنا عن اختلاف هذه الامّة، فقوم قدّموا علیّا علیه السّلام علی غیره، و قوم جعلوه بعد ثلاثة. قال: فتنفّس ابن عباس و قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

علی مع الحق و الحق معه، و هو الإمام و الخلیفة من بعدی، فمن تمسّک به فاز و نجا، و من تخلّف عنه ضلّ و غوی، یلی تکفینی و غسلی و یقضی دینی، و أبو سبطی الحسن و الحسین، و من صلب الحسین تخرج الأئمة التسعة، و منّا مهدیّ هذه الامّة.

فقال [له] عبد اللّه بن سلمة: یا ابن عمّ رسول اللّه فهلّا کنت تعرّفنا قبل هذا؟ فقال:

قد و اللّه أدّیت ما سمعت و نصحت لکم و لکنّکم (4) لا تحبّون الناصحین!


1- ب و م: سلمان.
2- و هو عبد اللّه بن عبد اللّه بن اویس بن مالک بن أبی عامر، أبو عبد اللّه الاصبحی المدنی أخو أبی بکر عبد الحمید بن أبی أویس. روی عن جماعة منهم: أبیه عبد اللّه، و أخیه أبی بکر و خاله مالک بن أنس. حدث عنه جماعة منهم: البخاری، و مسلم، و أبو داود الترمذی، و القزوینی بواسطة. قالوا عنه: إمام، حافظ، قارئ للقرآن، عالم أهل المدینة و محدثهم، و ضعفه جماعة اخری. ولد سنة 139، توفی سنة 226، و قیل سنة 227. سیر اعلام النبلاء: 10/ 391 رقم 108، تذکرة الحفاظ: 1/ 409، میزان الاعتدال: 1/ 222 و شذرات الذهب: 2/ 58.
3- م: حضرمی، و فی نسخة اخری: حضرم.
4- ع و ب: و لکن.

ص: 143

ثم قال: اتقوا اللّه عباد اللّه تقیّة من اعتبر بهذا (1)، و اتقی فی وجل، و کمش (2) فی مهل، و رغب فی طلب، و رهب فی هرب، فاعملوا لآخرتکم قبل حلول آجالکم، و تمسکوا بالعروة الوثقی من عترة نبیّکم، فإنّی سمعته صلّی اللّه علیه و آله یقول:

من تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین.

ثم بکی بکاء شدیدا، فقال له القوم: أ تبکی و مکانک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله مکانک؟ فقال لی: یا عطاء إنما أبکی لخصلتین: هول المطّلع، و فراق الأحبّة.

ثمّ تفرق القوم عنه فقال لی: یا عطاء خذ بیدی و احملنی إلی صحن الدار، فأخذنا بیده أنا و سعید و حملناه إلی صحن الدار، ثم رفع یدیه إلی السماء.

و قال: اللهم إنّی أتقرب إلیک بمحمّد و آل محمّد، اللهم إنی أتقرب إلیک بولایة الشیخ علیّ بن أبی طالب. فما زال یکررها حتی وقع إلی الأرض، فصبرنا علیه ساعة، ثمّ أقمناه فإذا هو میّت رحمة اللّه علیه (3).

82- الکفایة: أبو الفرج المعافی بن زکریا، عن محمد بن همام بن سهیل، عن محمد بن معافی السلمانی (4)، عن محمد بن عامر، عن عبد اللّه بن زاهر، عن عبد القدوس، عن الأعمش، عن حنش بن المعتمر قال: قال أبو ذر الغفاری رحمة اللّه علیه:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی مرضه الذی توفّی فیه، فقال:

یا أبا ذر ائتنی بابنتی فاطمة. قال: فقمت و دخلت علیها و قلت: یا سیدة النسوان أجیبی أباک، قال: فلبست جلبابها و خرجت حتی دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فلما رأت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله انکبّت علیه و بکت و بکی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لبکائها، و ضمّها إلیه.

ثمّ قال: یا فاطمة لا تبکی فداک أبوک، فأنت أوّل من تلحقین بی مظلومة مغصوبة، و سوف تظهر بعدی حسیکة (5) النفاق، و یسمل (6) جلباب الدین، و أنت أوّل من یرد علیّ الحوض.


1- ع و ب: تمهیدا.
2- توضیح: «کمش ککرم: أسرع». منه قدّس سرّه.
3- کفایة الأثر: 20، عنه البحار: 36/ 287 ح 109، و إثبات الهداة: 2/ 509 ح 471.
4- م: السلماسی.
5- «توضیح: قال الجوهری: قولهم: فی صدره علیّ حسیکه و حساکه أی ضغن و عداوة. انتهی» منه قدس سره.
6- «یقال: سمل الثوب أی خلق و بلی». منه قدس سره.

ص: 144

قالت: یا أبت أین ألقاک؟ قال: تلقینی عند الحوض و أنا أسقی شیعتک و محبیک، و أطرد أعداءک و مبغضیک.

قالت: یا رسول اللّه فإن لم ألقک عند الحوض؟ قال: تلقینی عند المیزان.

قالت: یا أبت فإن لم ألقک عند المیزان؟ قال: تلقینی عند الصراط و أنا أقول: سلّم سلّم شیعة علی.

قال أبو ذر: فسکن قلبها، ثمّ التفت إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا أبا ذر إنّها بضعة منّی، فمن آذاها فقد آذانی، ألا إنّها سیّدة نساء العالمین، و بعلها سیّد الوصیین، و ابنیها الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنّة، و إنّهما إمامان [إن] قاما أو قعدا (1)، و أبوهما خیر منهما، و سوف یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمة [معصومون] قوّامون بالقسط، و منّا مهدیّ هذه الامة. قال: قلت: یا رسول اللّه فکم الأئمة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل (2).

83- الکفایة: أبو المفضّل، و أحمد بن محمد بن عبید اللّه الجوهری، عن محمد بن لاحق الیمانی، عن إدریس بن زیاد، عن إسرائیل بن یونس بن (3) أبی إسحاق السبیعی، عن جعفر بن الزبیر، [عن القاسم،] عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال:

خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:

معاشر الناس إنّی راحل عنکم عن قریب و منطلق إلی المغیب، اوصیکم فی عترتی خیرا، و إیّاکم و البدع فإنّ کلّ بدعة ضلالة و کل ضلالة و أهلها فی النّار.

معاشر الناس من افتقد الشمس فلیتمسّک بالقمر، و من افتقد القمر فلیتمسّک بالفرقدین، (و من افتقد الفرقدین فلیتمسک) (4) بالنّجوم الزاهرة بعدی، أقول قولی [هذا] و أستغفر اللّه لی و لکم.

قال: فلمّا نزل عن المنبر تبعته حتّی دخل بیت عائشة فدخلت إلیه و قلت: بأبی أنت


1- «قوله صلّی اللّه علیه و آله «قاما أو قعدا» أی سواء قاما بأمر الإمامة أو غصب حقهما و قعدا» منه قدس سره.
2- کفایة الأثر: 36، عنه البحار: 36/ 288 ح 110.
3- ع: عن. و هو إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق، و أبی إسحاق هو عمرو بن عبد اللّه، و یکنی إسرائیل بأبی یوسف الهمدانی السبیعی الکوفی، ورد بغداد و حدث بها. قالوا عنه: حافظ، حجة، ثقة، صدوق. راجع سیر أعلام النبلاء: 7/ 355 رقم 133، طبقات ابن سعد: 6/ 374، تأریخ بغداد: 7/ 20، میزان الاعتدال: 1/ 208.
4- م: فإذا فقدتم الفرقدین فتمسکوا.

ص: 145

و امّی یا رسول اللّه سمعتک تقول: إذا افتقدتم الشمس فتمسّکوا بالقمر، و إذا افتقدتم القمر فتمسّکوا بالفرقدین، و إذا افتقدتم الفرقدین فتمسّکوا بالنجوم الزاهرة، فما الشمس؟ و ما القمر؟ و ما الفرقدان؟ و ما النجوم الزاهرة؟

فقال: أمّا الشمس فأنا، و أما القمر فعلی، فإذا افتقدتمونی فتمسکوا به بعدی، و أما الفرقدان فالحسن و الحسین فاذا افتقدتم القمر فتمسکوا بهما و أما النجوم الزاهرة فالأئمة التسعة من صلب الحسین و التاسع مهداهم.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: إنهم هم الأوصیاء و الخلفاء بعدی، أئمة أبرار، عدد أسباط یعقوب و حواری عیسی. قلت: فسمّهم لی یا رسول اللّه.

قال: أولهم و سیّدهم علی بن أبی طالب، و سبطای، و بعدهما زین العابدین علی بن الحسین و بعده محمد بن علی باقر علم النبیّین و جعفر بن محمد، و ابنه الکاظم سمیّ موسی بن عمران، و الذی یقتل بأرض الغربة [ابنه] علی، ثم ابنه محمد، و الصادقان علی و الحسن، و الحجة القائم المنتظر فی غیبته، فإنّهم عترتی من دمی و لحمی، علمهم علمی، و حکمهم حکمی، من آذانی فیهم فلا أناله اللّه تعالی شفاعتی (1).

84- و منه: علی بن الحسین البزوفری، عن عبد اللّه بن عامر، عن محمد بن مسروق، عن خالد بن إلیاس، عن صالح بن أبی حنان، عن الصباح بن محمد، عن أبی حازم، عن سلمان الفارسی رضی اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة من بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل و کانوا اثنی عشر.

ثم وضع یده علی صلب الحسین علیه السّلام و قال: تسعة من صلبه و التاسع مهداهم، یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، فالویل لمبغضیهم.

المناقب لابن شهرآشوب: عن سلمان (مثله) (2).

85- الکفایة: أبو عبد اللّه [الحسین بن محمّد بن سعید بن علی الخزاعی، عن] محمد بن أحمد، عن عمر بن عبد اللّه المقری، عن أسد بن موسی، عن عبد اللّه بن حکیم، عن أبی بکر الراهبی، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطیة العوفی، عن أبی سعید الخدری، قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول للحسین علیه السّلام:


1- کفایة الأثر: 40، عنه البحار: 36/ 289 ح 111، و إثبات الهداة: 2/ 514 ح 487.
2- کفایة الأثر: 47، المناقب لابن شهر اشوب: 1/ 254، عنهما البحار: 36/ 290 ح 112.

ص: 146

أنت الإمام ابن الإمام و أخو الإمام، تسعة من صلبک أئمّة أبرار، و التاسع قائمهم.

المناقب: عن عطیة (مثله) (1).

86- الکفایة: علی بن الحسین، عن أبی جعفر محمد بن الحسن [البزوفری]، عن جعفر بن الحسین البلخی، عن شقیق بن أحمد البلخی، عن سماک، عن زید بن أسلم، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أهل بیتی أمان لأهل الأرض کما أنّ النجوم أمان لأهل السماء.

قیل: یا رسول اللّه فالأئمّة بعدک من أهل بیتک؟ قال: نعم [الأئمّة] بعدی اثنا عشر تسعة من صلب الحسین، امناء معصومون، و منّا مهدی هذه الامة (2)، ألا إنهم أهل بیتی و عترتی من لحمی و دمی، ما بال أقوام یؤذوننی فیهم؟ لا أنالهم اللّه شفاعتی (3).

87- و منه: أبو المفضّل، عن الحسن بن علی بن زکریا، عن سلمة بن قیس، عن علی بن عباس، عن أبی الحجّاف، عن عطیّة العوفی، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الائمة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، و التاسع قائمهم فطوبی لمن أحبّهم، و الویل لمن أبغضهم. (4)

88- و منه: عنه، عن محمد بن جریر، عن محمد بن یحیی البجلی، عن علی بن مشهر، عن عبد الملک بن أبی سلیمان، عن عطیّة، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول للحسین علیه السّلام:

یا حسین أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام، تسعة من ولدک أئمة أبرار، تاسعهم قائمهم.

فقیل: یا رسول اللّه کم الأئمة بعدک؟ قال: اثنا عشر تسعة من صلب الحسین (5).

89- و منه: أبو علی [أحمد بن إسماعیل السلیمانی، عن أبی علی] محمد بن همام، عن محمد بن محمد بن عمران، عن حماد بن أبی حازم، عن عمران بن محمد بن سعید، عن


1- کفایة الأثر: 28، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار المذکور ح 113.
2- م: الأئمة.
3- کفایة الأثر: 29، عنه البحار: 36/ 291 ح 114، و إثبات الهداة: 2/ 511 ح 476.
4- کفایة الأثر: 30، عنه البحار المذکور ح 115، و إثبات الهداة ح 477.
5- کفایة الأثر: 30، عنه البحار المذکور ح 116، و إثبات الهداة ح 478.

ص: 147

أبیه، عن جده، عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین و التاسع قائمهم، [ثمّ] قال: لا یبغضنا إلّا منافق (1).

90- و منه: علی بن الحسن، عن الحسین بن أحمد بن عبد اللّه، عن أبی بکر [محمّد] ابن موسی، عن سلیمان بن هبة اللّه، عن یحیی بن أکثم، عن أبی عبد الرّحمن المسعودی، عن کثیر النواء، عن عطیة، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، و التاسع قائمهم.

و منه: علی بن الحسن، عن الحسین بن أحمد، عن هارون بن عبد الحمید، عن أبیه عبد الحمید، عن صالح بن أبی الأسود، عن الأعمش، عن عطیة، عن أبی سعید مثله (2).

91- و منه: أبو الحسین محمد بن جعفر، عن ابن عقدة، عن محمد بن محمد بن عبد اللّه، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة، عن إیاس بن سلمة قال: سمعت أبا سعید یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الخلفاء بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین و التاسع [قائمهم و] (3) مهدیّهم، فطوبی لمحبّیهم و الویل لمبغضیهم (4).

92- و منه: علی بن (5) الحسن بن محمد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن ابن عقدة، عن محمد بن عتاب، عن حمّاد بن أبی حازم، عن عمران بن محمد بن سعید، عن أبیه، عن جدّه، عن أبی سعید قال:

صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الصلاة الأولی ثمّ أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:

معاشر أصحابی إنّ مثل أهل بیتی فیکم کمثل سفینة نوح و باب حطّة فی بنی إسرائیل، فتمسّکوا بأهل بیتی بعدی و الأئمة الراشدین من ذرّیتی فإنکم لن تضلّوا أبدا.

فقیل: یا رسول اللّه کم الأئمة بعدک؟


1- کفایة الأثر: 31، عنه البحار: 36/ 292 ح 117، و إثبات الهداة ح 479.
2- کفایة الأثر: 31 و 32، عنه البحار المذکور ح 118، و إثبات الهداة: 2/ 512 ح 480.
3- لیس فی م.
4- کفایة الأثر: 32، عنه البحار المذکور ح 119، و إثبات الهداة ح 481.
5- ب: عن. راجع أعلام القرن الرابع: 180 و 184.

ص: 148

قال: اثنا عشر من أهل بیتی- أو قال: من عترتی- (1).

93- و منه: علی بن محمد، عن محمد بن أحمد الصفوانی، عن فیض بن مفضل الحلبی، عن مسعر بن کدام، عن سلمة بن کهیل، عن أبی الصدیق الناجی، عن أبی سعید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر تسعة من صلب الحسین و المهدی منهم (2).

94- و منه: أبو المفضّل، عن محمد بن رباح الأشجعی، عن محمد بن غالب بن الحارث، عن إسماعیل بن عمرو (3) البجلی، عن عبد الکریم، عن أبی الحسن، عن أبی الحارث، عن أبی ذرّ قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

من أحبنی و أهل بیتی کنّا و هو کهاتین- و أشار بالسبّابة و الوسطی-.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: أخی خیر الأوصیاء، و سبطای خیر الأسباط، و سوف یخرج اللّه تبارک و تعالی من صلب الحسین أئمة أبرارا، و منّا مهدیّ هذه الامّة.

قلت: یا رسول اللّه و کم الأئمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل (4).

95- و منه: علی بن الحسن بن محمد بن مندة، عن التلعکبری، عن ابن عقدة، عن محمد بن سالم بن عبد الرّحمن، عن الحسن بن أبی جعفر، عن علی بن زید، عن سعید بن المسیّب، عن أبی ذر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین تاسعهم قائمهم.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: ألا إنّ مثلهم کمثل سفینة نوح، من رکبها نجا، و من تخلّف عنها غرق، و مثل باب حطّة فی بنی إسرائیل.

المناقب: عن أبی ذرّ (مثله) (5).


1- کفایة الأثر: 33، عنه البحار المذکور ح 120، و إثبات الهداة ح 482.
2- کفایة الأثر: 34، عنه البحار المذکور: 293 ح 121.
3- ع: عمر. و هو إسماعیل بن عمرو بن نجیح البجلی الکوفی ثم الاصبهانی. ذکره ابن حبان فی تاریخ الثقات، توفی سنة 227. سیر أعلام النبلاء: 10/ 435 رقم 136، میزان الاعتدال: 1/ 239، لسان المیزان: 1/ 425.
4- کفایة الأثر: 35، عنه البحار المذکور ح 122، و إثبات الهداة: 513 ح 484.
5- کفایة الأثر: 38، و مناقب ابن شهر اشوب: 254، عنهما البحار المذکور ح 123. و أخرجه فی اثبات الهداة: 514 ح 486 عن الکفایة.

ص: 149

96- إعلام الوری: فممّا جاء من الأخبار التی نقلها أصحاب الحدیث غیر الإمامیّة فی ذلک و صحّحوها ما رواه الإمام أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقندی محدّث خراسان (1)، قال: أخبرنا أبو العباس المستغفریّ قال: حدثنا أبو الحسین (2) نصر بن أحمد بن اسماعیل الکسائی، أخبرنا أبو حاتم جبرئیل بن مجاع الکسائیّ، أخبرنا قتیبة بن سعید (3)؛

قال: و أخبرنا أبو القاسم الکاتب، أخبرنا أبو حامد (4) الصائغ، أخبرنا أبو العبّاس [الثقفی، حدّثنا قتیبة:

و أخبرنا أبو سلمة القاضی، أخبرنا أبو القاسم النسوی، أخبرنا أبو العباس] (5) النسویّ، حدّثنا أبو بکر بن أبی شیبة.

قالا: حدثنا حاتم بن إسماعیل، عن المهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبی وقاص قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع أن أخبرنی بشی ء سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فکتب إلیّ: إنی سمعت رسول اللّه یوم جمعة عشیة رجم الأسلمی یقول:

لا یزال الدین قائما حتی تقوم الساعة، و یکون علیکم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش [ثمّ یخرج کذّابون بین یدی الساعة].

و سمعته یقول: أنا الفرط علی الحوض.

رواه مسلم فی الصحیح، عن أبی بکر بن أبی شیبة و قتیبة بن سعید.

المناقب: حدّثنی الفراوی، عن أبی الحسین الفارسی، عن أبی أحمد الجلودی، عن أبی إسحاق الفقیه [عن مسلم (مثله).


1- قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 19/ 205 رقم 125: الامام الحافظ الرحّال أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جعفر السمرقندی الکوخمیثنی، ولد سنة تسع و أربعمائة، و صحب جعفر بن محمد المستغفری الحافظ و تخرج به و أکثر عنه. قال السمعانی: سألت عنه إسماعیل الحافظ فقال: إمام، حافظ، سمع و جمع و صنّف.
2- م: الحسن.
3- ع: سعد. و هو قتیبة بن سعید بن جمیل بن طریف الثقفی، أبو رجاء. قالوا عنه: محدّث، إمام، جوّال، راویة الاسلام، ثقة، صدوق، قدم بغداد فی سنة 216، فجاءه أحمد و یحیی، توفی سنة 240. طبقات ابن سعد: 7/ 379، تاریخ بغداد: 12/ 464، سیر أعلام النبلاء: 11/ 13 رقم 8.
4- ع: أحمد.
5- لیس فی م.

ص: 150

و أخرجه أبو یعلی الموصلی فی المسند (1).

97- إعلام الوری: قال: و أخبرنا أبو القاسم الکاتب، أخبرنا أبو حامد الصائغ]، أخبرنا أبو العبّاس الثقفی، حدّثنا محمد بن رافع، حدّثنا ابن أبی فدیک، أخبرنا ابن أبی ذئب (2)، عن مهاجر بن مسمار، عن عامر بن سعد (3) أنّه أرسل إلی ابن سمرة العدوی، فقال: حدّثنا حدیثا سمعته عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فکتب: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا یزال الدین قائما حتّی یکون اثنا عشر خلیفة من قریش، ثمّ یخرج کذّابون بین یدی الساعة و أنا الفرط علی الحوض.

رواه مسلم عن محمّد بن رافع. (4)

98- و أخبرنا عبد العزیز بن أحمد الکاتب، حدّثنا أحمد بن محمد بن عبد اللّه الحارثی، أخبرنا محمد بن إسحاق الثقفی، حدثنا قتیبة، حدّثنا أبو عوانة، عن سماک، عن جابر بن سمرة، عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال:

یکون بعدی اثنا عشر أمیرا [و تکلّم بکلمة] فلم أفهم ما قال، فسألت القوم فزعموا أنّه قال: کلّهم من قریش.

رواه مسلم، عن قتیبة (5).

99- قال: و أخبرنا أبو سلمة القاضی، حدّثنا أبو القاسم النسویّ، أخبرنا أبو العباس


1- إعلام الوری: 381، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 248، عنهما البحار: 36/ 297 ح 126. و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1453 ح 10.
2- ع: ذئیب. و هو: محمد بن عبد الرحمن بن المغیرة بن الحارث بن أبی ذئب. و اسم أبی ذئب: هشام بن شعبة، أبو الحارث القرشی المدنی. روی عنه جماعة منهم: ابن أبی فدیک. قالوا عنه: فقیه أهل المدینة، صالح، قوّال بالحق، یشبّه بسعید بن المسیب، قلیل الحدیث، ثقة، توفی سنة 158 و قیل: 159 بالکوفة. سیر أعلام النبلاء: 7/ 139 رقم 50، تاریخ بغداد: 2/ 296، وفیات الأعیان: 4/ 183.
3- ب: سعید، و هو تصحیف.
4- إعلام الوری: 382، عنه البحار المذکور ح 127. و رواه مسلم فی صحیحه: 3/ 1454 ذ ح 10.
5- إعلام الوری: 382، عنه البحار المذکور ح 128. و روی مثله باختلاف فی صحیح مسلم: 3/ 1453 ذ ح 6.

ص: 151

النسویّ، حدّثنا أبو الحصین (1) عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه الیربوعی، حدّثنا عنبر، حدّثنا حصین، عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال لی:

إنّ هذا الأمر لن ینقضی- أو لن یمضی- حتّی یکون فیکم اثنا عشر خلیفة.

ثمّ قال شیئا لم أسمعه، فسألتهم فقالوا: [قال]: کلهم من قریش (2).

100- قال: و أخبرنا أبو سلمة القاضی، أخبرنا أبو القاسم النسوی، أخبرنا أبو العباس النسوی، حدّثنا أبو عمارة، حدثنا الفضل بن موسی، عن وهب، عن أبی خالد الوالبی قال: سمعت جابر بن سمرة، یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا یضرّ هذا الدّین من ناواه حتی یقوم اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش. (3)

101- قال: و أخبرنا أبو سلمة القاضی، حدثنا أبو القاسم النسوی، [حدّثنا أبو العبّاس النسوی] حدثنا جعفر بن حمید العبسی، حدّثنا یونس بن أبی یعقوب، عن عون بن أبی جحیفة، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا یزال أمر أمّتی صالحا حتّی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش (4).

102- و مما ذکره الشیخ المفید أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان فی کتابه قال: و من ذلک ما رواه محمد بن عثمان الدهنی، حدثنا عبد اللّه (5) بن جعفر الرّقی قال:

حدّثنا عیسی بن یونس، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق قال:

کنا عند عبد اللّه بن مسعود فقال له رجل: أحدثکم نبیّکم صلّی اللّه علیه و آله کم یکون بعده من الخلفاء؟

فقال له عبد اللّه: نعم و ما سألنی عنها أحد قبلک، و إنّک لأحدث القوم سنّا، سمعته صلّی اللّه علیه و آله یقول:


1- أضاف فی م: بن. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 401 رقم 178: عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه بن یونس الیربوعی أبو حصین: بفتح أوله، الکوفی، ثقة، من الحادیة عشرة، مات سنة ثمان و أربعین (أی بعد المائتین).
2- إعلام الوری: 382، عنه البحار المذکور 298 ح 129.
3- إعلام الوری: 382، عنه البحار المذکور ح 130.
4- إعلام الوری: 383، عنه البحار المذکور ح 131. یأتی مثله فی ص 152 ح 104 مع اتّحاداتهما.
5- م: أبو عبد اللّه. هو: عبد اللّه بن جعفر بن غیلان الرقی، وثّقه ابن معین و أبو حاتم، توفی سنة 220. تقریب التهذیب: 1/ 406 رقم 230، و میزان الاعتدال: 2/ 403 رقم 4249.

ص: 152

یکون بعدی من الخلفاء، عدّة نقباء موسی اثنا عشر خلیفة، کلّهم من قریش.

و روی عثمان بن أبی شیبة، و أبو سعید الأشج (1)، و أبو کریب، و محمود بن غیلان، و علی بن محمد، و إبراهیم بن سعید [جمیعا]، عن أبی اسامة، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق (مثل الأول بعینه).

و رواه أبو اسامة، عن أشعث، عن عامر الشعبی، عن عمّه قیس بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن مسعود (و ذکر نحوه).

و رواه حماد بن زید، عن مجالد، عن الشعبی، عن مسروق، عن عبد اللّه و زاد فیه قال:

کنّا جلوسا عند عبد اللّه یقرئنا القرآن فقال له رجل: یا أبا عبد الرّحمن هل سألتم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کم یملک أمر هذه الامّة من خلیفة بعده؟

فقال له عبد اللّه: ما سألنی عنها أحد منذ قدمت العراق، نعم سألنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: اثنا عشر عدّة نقباء بنی إسرائیل (2).

103- و رواه سلیمان بن أحمر قال: حدّثنا أبو عون، عن الشعبی، عن جابر بن سمرة أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

لا یزال أهل هذا الدین ینصرون (3) علی من ناواهم إلی اثنی عشر خلیفة.

فجعل الناس یقومون و یقاعدون، و تکلّم بکلمة لم أفهمها، فقلت لأبی- أو لأخی-: أی شی ء قال؟ قال: [قال]: کلهم من قریش.

و رواه فطر بن خلیفة، عن أبی خالد الوالبی، عن جابر بن سمرة، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله (مثله) (4).

104- و رواه سهل بن حماد، عن یونس بن أبی یعفور قال: حدّثنی عون بن أبی جحیفة، عن أبیه قال: کنت عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و عمّی جالس بین یدی، فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا یزال أمر أمّتی صالحا حتی یمضی اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.


1- م: الاشجع. و هو أبو سعید، عبد اللّه بن سعید بن حصین الکندی الکوفی المفسر صاحب التصانیف. قال النسائی: صدوق، توفی سنة 257. سیر أعلام النبلاء: 12/ 182 رقم 64، تقریب التهذیب: 1/ 419 رقم 342 و ج 2/ 427 رقم 26.
2- إعلام الوری: 383 عنه البحار المذکور ح 132، و إثبات الهداة: 3/ 150 ح 15.
3- ب: منصورون.
4- إعلام الوری: 384، عنه البحار المذکور ح 33.

ص: 153

اسم أبی جحیفة «وهب بن عبد اللّه» (1).

المناقب: عن سهل (مثله). (2)

105- إعلام الوری: و روی اللّیث بن سعد (3)، عن خالد بن زید، عن سعید بن أبی هلال، عن ربیعة (4) بن سیف قال:

کنا عند شفی (5) الأصبحیّ فقال: سمعت عبد اللّه بن عمر یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: یکون خلفی اثنا عشر خلیفة.

المناقب: عن اللیث (مثله) (6).

106- إعلام الوری: و ممّا ذکره الشیخ أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن أحمد الدوریستی (7) فی کتابه فی الردّ علی الزیدیة: أخبرنی أبی، قال: أخبرنا الشیخ أبو جعفر بن


1- هو وهب بن عبد اللّه أبو جحیفة السوائی الکوفی، کنّاه علی علیه السّلام وهب الخیر أو وهب اللّه. من صغار الصحابة، صحب علیا علیه السّلام، و کان علی شرطة الکوفة، حدّث عن النبی صلّی اللّه علیه و آله، و عن علی علیه السّلام و عن البراء. و قیل: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام کان إذا خطب یقوم أبو جحیفة تحت منبره. اختلف فی سنة وفاته قیل سنة 64، و قیل سنة 74. تجد ترجمته فی: سیر أعلام النبلاء: 3/ 202 رقم 44، طبقات ابن سعد: 6/ 63، تاریخ بغداد: 1/ 199، اسد الغابة: 5/ 95، 157، الإصابة: 3/ 642 رقم 9166، تقریب التهذیب: 2/ 338 رقم 119 و 405 رقم 7، و رجال الشیخ الطوسی: 61 رقم 1.
2- إعلام الوری: 384 و المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 250، عنهما البحار المذکور 299 ح 134. و أخرجه العسقلانی فی فتح الباری: 13/ 182 عن البزّار و الطبرانی، و نور الدین الهیثمی فی مجمع الزوائد: 5/ 190 عن الطبرانی فی الأوسط و الکبیر، و عن البزّار، و المنّاوی فی الجامع الأزهر (کما فی جامع الأحادیث: 9/ 502) من طریق الطبرانی فی الکبیر و الأوسط و أورده محمّد مبین الهندی فی وسیلة النجاة: 229. و أخرجه اللکهنوئی فی مرآة المؤمنین: 111 بطرق متعددة عن الشیخین و غیرهما، عن ابن أبی جحیفة، عن أبیه. تقدّم الحدیث فی ص 151 ح 101 عن إعلام الوری أیضا.
3- م: سعید. تقدمت ترجمته فی ص 109.
4- ع: أبی ربیعة. و هو ربیعة بن سیف بن ماتع المعافری الإسکندرانی المصری، تابعی. قال عنه الدارقطنی: صالح. و قال النسائی: لیس به بأس. توفی سنة 120. میزان الاعتدال: 2/ 43 رقم 2751، تقریب التهذیب: 1/ 246 رقم 55.
5- ع و ب و م: شقیق. راجع ص 106 ح 22.
6- اعلام الوری: 384، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 250، عنهما البحار المذکور 300 ح 135. أخرجه السیوطی فی تاریخ الخلفاء: 61 عن أبی القاسم البغوی بإسناد عن عبد اللّه بن عمر.
7- م: أبی أحمد. هو أبو عبد اللّه جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن محمد بن العباس الفاخر الرازی الدوریستی العبسی من ذریة حذیفة بن الیمان، ولد سنة 380، و توفی سنة 473. قال المحدّث النوری فی خاتمة المستدرک: 480: العالم الجلیل المعروف بیته آباء و أبناء بالفقاهة و الفضل. و قال الشیخ منتجب الدین فی الفهرست: 37 رقم 67: ثقة، عین، عدل، قرأ علی شیخنا المفید أبی عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان الحارثی البغدادی المعروف بابن المعلم، و علی السید الأجل المرتضی علم الهدی أبی القاسم علی قدس اللّه أرواحهم. و له تصانیف منها «کتاب الکفایة فی العبادات» و کتاب «عمل الیوم و لیلة» و کتاب «الاعتقاد». و زاد الحر العاملی فی أمل الآمل: 2/ 53 رقم 137 و کتاب «الرد علی الزیدیة». و قال عنه: ثقة، عین، عظیم الشأن، معاصر للشیخ الطوسی و قد ذکره فی رجاله و وثقه. و قد ذکره ابن شهرآشوب فی معالم العلماء: 32 رقم 173. و قال: له «الرد علی الزیدیة». و دوریست: قریة علی فرسخین من الری غربیها. و راجع الذریعة: 10/ 200 رقم 518، رجال الشیخ الطوسی: 459 رقم 17، و معجم البلدان: 2/ 484 مادة دوریست.

ص: 154

بابویه، قال: حدّثنا محمد بن علی ماجیلویه، عن عمه، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه، عن خلف بن حماد الأسدی، عن الأعمش، عن عبایة بن ربعی، عن ابن عباس قال:

سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین حضرته وفاته فقلت: إذا کان ما نعوذ باللّه منه فإلی من؟

فأشار إلی علی علیه السّلام فقال: إلی هذا فإنّه مع الحقّ و الحقّ معه ثم یکون من بعده أحد عشر إماما، مفترضة طاعتهم کطاعتی (1). (2)

107- قال: و أخبرنی المفید أبو عبد اللّه محمد بن محمد بن النعمان، قال: أخبرنی محمد بن علی، قال: حدّثنی حمزة بن محمد العلوی، حدّثنا أحمد بن یحیی الشحّام، حدّثنا أبو حاتم محمد بن إدریس الحنظلی، حدّثنا أبو بکر محمّد بن أبی عتاب (3) الأعین، حدثنا سوید بن سعید الأنباری، حدّثنا محمد بن عبد الرّحمن بن شردین الصنعانی، عن ابن المثنی، عن أبیه، عن عائشة قال: سألتها کم خلیفة یکون لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

فقالت: أخبرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّه یکون بعده اثنا عشر خلیفة.

قال: فقلت لها: من هم؟ فقالت: أسماؤهم عندی مکتوبة بإملاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت لها: فأعرضیه، فأبت (4).


1- ع و ب: کطاعته.
2- اعلام الوری: 385، عنه البحار المذکور ح 136، و إثبات الهداة: 3/ 152 ح 21.
3- ع: أبو بکر بن محمد بن أبی غیاث. ب و م: أبو بکر محمد بن أبی غیاث. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 2/ 189 رقم 512: محمد بن أبی عتاب البغدادی، أبو بکر الاعین و اسم أبیه طریف، و قیل حسن بن طریف، صدوق، من [الطبقة] الحادیة عشرة مات سنه أربعین (بعد المائتین).
4- اعلام الوری: 385، عنه البحار المذکور ح 137، و إثبات الهداة: 3/ 152 ح 22.

ص: 155

108- قال: و أخبرنی أبو عبد اللّه محمد بن وهبان، قال: حدّثنا أبو بشر أحمد بن إبراهیم بن أحمد بن العمّی، قال: أخبرنا محمد بن زکریا بن دینار الغلّابی، حدّثنا سلیمان بن إسحاق بن سلیمان بن علی بن عبد اللّه بن العبّاس، قال: حدّثنی أبی قال:

کنت یوما عند الرشید، فذکر المهدی، و ما ذکر من عدله، فاطنب فی ذلک.

فقال الرشید: إنی أحسبکم تحسبونه أبی المهدی؛ حدّثنی عن أبیه، عن جده، عن ابن عباس، عن أبیه العباس بن عبد المطلب أنّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله قال له:

یا عم یملک من ولدی اثنا عشر خلیفة، ثمّ تکون امور کریهة و شدّة (1) عظیمة.

ثمّ یخرج المهدی من ولدی، یصلح اللّه أمره فی لیلة فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا، و یمکث فی الأرض ما شاء اللّه، ثم یخرج الدجال.

المناقب: محمد بن زکریا (مثله). (2)

109- إرشاد القلوب: بالإسناد إلی المفید بإسناده إلی عبد اللّه بن العبّاس قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ اللّه تبارک و تعالی اطّلع إلی الأرض اطّلاعة فاختارنی منها فجعلنی نبیّا، ثمّ اطّلع ثانیة فاختار منها علیّا فجعله إماما، ثمّ أمرنی أن أتّخذه أخا و وصیا و خلیفة و وزیرا. فعلیّ منیّ و هو زوج ابنتی و أبو سبطیّ الحسن و الحسین ألا و إنّ اللّه جعلنی أنا و هم (3) حججا علی عباده، و جعل من صلب الحسین أئمّة یقومون بأمری، و یحفظون وصیّتی، التاسع منهم قائمهم. (4)

110- و عن الشیخ المفید رفعه إلی أنس بن مالک قال:

کنت أنا و أبو ذرّ و سلمان [و زید بن ثابت] (5) و زید بن أرقم عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إذ دخل الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقبّلهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و قام أبو ذر فانکبّ علیهما و قبّل أیدیهما، ثمّ رجع فقعد معنا، فقلنا له سرّا: یا أبا ذر أنت رجل شیخ من أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله تقوم إلی صبیّین من بنی هاشم فتنکبّ علیهما و تقبّل أیدیهما؟!


1- م: شدیدة.
2- إعلام الوری: 385، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 252، عنهما البحار المذکور ح 138. و أخرجه فی إثبات الهداة: 3/ 153 ح 24 و ص 153 ح 23 عن إعلام الوری. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 329 ح 579 باسناده إلی عبد اللّه بن عباس.
3- م: و إیاهم.
4- إرشاد القلوب: 415، عنه البحار: 36/ 301 ح 139.
5- لیس فی- م-.

ص: 156

فقال: نعم لو سمعتم ما سمعت فیهما من رسول اللّه لفعلتم لهما (1) أکثر مما فعلت [أنا].

فقلنا: و ما ذا سمعت فیهما من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یا أبا ذر؟

قال: سمعته یقول لعلی علیه السّلام و لهما: یا علی- و اللّه- لو أنّ رجلا صام و صلّی حتی یصیر کالشنّ البالی إذن ما تنفعه صلاته و لا صومه إلّا بحبّکم (2).

یا علیّ من توسل إلی اللّه بحبّکم فحقّ علی اللّه أن لا یردّه.

یا علیّ من أحبّکم و تمسّک بکم فقد تمسّک بالعروة الوثقی.

قال: ثم قام أبو ذر و خرج فتقدّمنا إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قلنا: یا رسول اللّه أخبرنا أبو ذر عنک بکیت وکیت.

فقال: صدق أبو ذر، و اللّه ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء علی ذی لهجة أصدق من أبی ذرّ.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: خلقنی اللّه تبارک و تعالی و أهل بیتی من نور واحد قبل أن یخلق آدم بسبعة آلاف عام، [ثمّ نقلنا إلی صلب آدم] ثم نقلنا من صلبه إلی أصلاب الطاهرین و إلی أرحام المطهرات. (3)

قلت (4): یا رسول اللّه فأین کنتم؟ و علی أیّ مثال کنتم؟

قال: کنا أشباحا من نور تحت العرش، نسبّح اللّه و نقدّسه و نمجّده.

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: لمّا عرج بی إلی السماء و بلغت سدرة المنتهی ودّعنی جبرئیل، قلت: یا جبرئیل حبیبی أ فی هذا المکان تفارقنی؟

فقال: إنّی لا أجوزه فتحترق أجنحتی ثم زخّ (5) بی فی النور ما شاء اللّه، و أوحی اللّه إلیّ.

یا محمد إنی اطّلعت إلی الأرض اطّلاعة فاخترتک منها فجعلتک نبیّا.

ثم اطّلعت ثانیة (6) فاخترت منها علیّا و جعلته وصیک و وارث علمک و الإمام [من] بعدک، و اخرج من أصلابکما الذرّیة الطاهرة و الأئمة المعصومین خزّان علمی، فلولاکم ما خلقت الدنیا و الآخرة، و لا الجنّة و لا النار؛ یا محمد أ تحبّ أن تراهم؟ (7)

و ساق الحدیث إلی آخر ما مرّ فی باب النص علیهم من اللّه بلا واسطة فی المعراج. (8)


1- ع و ب: بهما.
2- ع و ب: بحبک.
3- م: الطاهرات.
4- م: فقلنا.
5- م: زجّ، و کلاهما بمعنی دفع اورمی.
6- ع و ب: اطلاعة.
7- إرشاد القلوب: 415، عنه البحار: 36/ 301 ح 140.
8- ص 38 ح 2.

ص: 157

111- الکفایة: الصدوق، عن ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر، عن أبی جمیلة، عن جابر الجعفی، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: المهدیّ من ولدی، اسمه اسمی، و کنیته کنیتی، أشبه الناس بی خلقا و خلقا، یکون له غیبة و حیرة تضلّ فیها الامم، ثمّ یقبل کالشهاب الثاقب یملؤها عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما. (1)

112- و منه: أبو المفضل، عن رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب، عن محمد بن خلّاد الباهلی، عن معاذ بن معاذ، عن ابن عون، عن هشام بن زید، عن أنس بن مالک قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن حواریّ عیسی فقال:

کانوا من صفوته و خیرته، و کانوا اثنی عشر مجرّدین مکمّشین (2) فی نصرة اللّه و رسوله، لا زهو فیهم و لا ضعف و لا شک؛ کانوا ینصرونه علی بصیرة، و نفاذ وجد، و عناء.

قلت: فمن حواریّک یا رسول اللّه؟ فقال: الأئمة بعدی اثنا عشر من صلب علی و فاطمة، و هم حوارییّ و أنصار دینی، علیهم من اللّه التحیّة و السّلام (3).

113- الکفایة: أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عیاش الجوهری، عن محمد بن أحمد الصفوانی، عن محمد بن الحسین، عن عبد اللّه بن سلمة (4)، عن محمد بن عبد اللّه الحمصی، عن ابن حماد، عن أنس بن سیرین، عن أنس بن مالک.

قال: صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله صلاة الفجر ثمّ أقبل علینا فقال:

معاشر أصحابی من أحبّ أهل بیتی حشر معنا، و من استمسک بأوصیائی من بعدی فقد استمسک بالعروة الوثقی.

فقام إلیه أبو ذرّ الغفاری فقال: یا رسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟

قال: عدد نقباء بنی إسرائیل. فقال: کلّهم من أهل بیتک؟


1- کفایة الأثر: 66، عنه البحار: 36/ 309 ح 148. و فی کمال الدین: 286 ح 1 بهذا الاسناد و ص 287 ح 4 عن أبیه باسناده إلی أبی بصیر عن الصادق علیه السّلام، عن آبائه، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله مثله. و أخرجه فی إعلام الوری: 424 و البحار: 51/ 71 ح 13 عن الکمال. و أورده فی کشف الغمة: 2/ 521 عن جابر الجعفی، عن جابر الأنصاری. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 334 بإسناده إلی ابن بابویه. و روی مثله فی الامامة و التبصرة: 119 ح 114 بإسناده إلی الصادق علیه السّلام عن آبائه عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله.
2- مکمشین: أی مسرعین (منه).
3- کفایة الأثر: 68، عنه البحار: 36/ 309 ح 149. و إثبات الهداة: 2/ 519 ح 496.
4- م: مسلمة.

ص: 158

قال: کلّهم من أهل بیتی، تسعة من صلب الحسین و المهدیّ منهم (1).

114- و منه: أبو المفضّل الشّیبانی، عن موسی بن عبید اللّه بن یحیی [بن خاقان] (2)، عن أحمد بن الحسن بن الفضل [بن الربیع]، عن عثمان بن أبی شیبة، عن یزید بن هارون، عن عبد اللّه بن عون، عن أنس بن سیرین، عن أنس بن مالک قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أوصیاء الأنبیاء الذین یقومون بعدهم بقضاء دیونهم و إنجاز عداتهم و یقاتلون علی سنّتهم؛ ثم التفت إلی علی علیه السّلام فقال: أنت وصیّی و أخی فی الدنیا و الآخرة، تقضی دینی، و تنجز عداتی، و تقاتل علی سنّتی، تقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل (3)، فأنا خیر الأنبیاء و أنت خیر الأوصیاء، و سبطای خیر الأسباط، و من صلبهما تخرج الأئمة التسعة مطهّرون معصومون قوامون بالقسط، و الأئمة بعدی علی عدد نقباء بنی إسرائیل و حواریّ عیسی، هم عترتی من لحمی و دمی (4).

115- و منه: أبو الحسن علی بن الحسن بن محمد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن أحمد بن محمد بن صدقة الرّقی بمصر، عن أبیه، عن محمد بن خلّاد الباهلیّ، عن معاذ بن معاذ، عن ابن (5) عون، عن هشام بن زید (6)، عن أنس بن مالک قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمّة بعدی اثنا عشر. ثم أخفی صوته فسمعته یقول:

کلّهم من قریش (7).

116- و منه: القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا البغدادی، عن علی بن عاقبة القاضی الشیبانی، (8) عن أبی بکر محمد بن عبد اللّه، عن محمد بن عرفة الطائی الحمصی، عن [الفریابی] (9) محمد بن یوسف، عن سفیان الثوری، عن عاصم، عن أبی العالیة، عن


1- کفایة الأثر: 73 عنه البحار: 36/ 310 ح 150، و إثبات الهداة: 2/ 520 ح 498.
2- ع و م: موسی بن عبد اللّه بن یحیی. ب: موسی بن أحمد بن عبید اللّه بن یحیی. تقدمت ترجمته فی ص- 120.
3- ع و ب: تنزیله.
4- کفایة الأثر: 75 عنه البحار المذکور ح 152.
5- ع و ب: أبی. تقدّمت ترجمته ص 105.
6- یزید. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 2/ 318 رقم 80: هشام بن زید بن أنس بن مالک الأنصاری، ثقة، من الخامسة.
7- کفایة الأثر: 76، عنه البحار: 36/ 311 ح 153، و إثبات الهداة: 2/ 522 ح 501.
8- ب: السنانی.
9- ب: العبرتائی. م: الفریانی، و فی نسخة اخری: العریانی، و فی بعضها: الفربانی. و ما أثبتناه کما فی کتب التراجم. و هو محمد بن یوسف بن واقد بن عثمان الفریابی، أبو عبد اللّه الضبی، شیخ البخاری. من أهل قیساریة. سمع من جماعة، منهم: الثوری و صحبه مدة فی الکوفة. قال عنه مترجموه: کان رجلا صالحا، حافظا، شیخ الاسلام، ثقة، صدوقا، ورعا توفی سنة 212. سیر أعلام النبلاء: 10/ 114 رقم 11، میزان الاعتدال: 4/ 71، شذرات الذهب: 2/ 28، الفهرست لابن الندیم: 285، و تقریب التهذیب: 2/ 221 رقم 844.

ص: 159

أنس قال: سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر، ثم أخفی صوته فسمعته یقول: کلّهم من قریش (1).

117- و منه: أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن سعید، عن أبی طالب بن یزید (2) السروانی العدل، عن حمید، عن عبد اللّه بن جعفر الرملی بالبصرة، عن شبابة بن سوار (3)، عن شعبة، عن قتادة، عن الحسن، عن أنس بن مالک قال:

سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: الأئمة بعدی من عترتی.

فقیل: یا رسول اللّه فکم الأئمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل.

المناقب: عن أنس (مثله) (4).

118- الکفایة: علی بن محمد بن متویه (5) [عن علیّ بن محمّد بن مهرویه القزوینی، عن حامد بن أبی حامد، عن محمّد بن عبد الرحمن البرقی، عن عبّاس بن طالب، عن عبد الواحد بن زیاد]، عن عاصم الأحول، عن حفصة بنت سیرین قالت: قال لی


1- کفایة الأثر: 77، عنه البحار المذکور ح 154.
2- ب و بعض نسخ م: زید.
3- ب: شبانه بن سوار. و فی بعض نسخ م: سبابة بن سوار، و فی أخری: «سواد» بدل «سوار». و هو: شبابة بن سوار، أبو عمرو الفزاری، أصله من خراسان، و نزل المدائن و حدّث بها و ببغداد، روی عن جماعة منهم شعبة. ولد سنة 130 و توفی سنة 206. سیر أعلام النبلاء: 9/ 513 رقم 197، طبقات ابن سعد: 7/ 320، تاریخ بغداد: 9/ 295، میزان الاعتدال: 2/ 260، تقریب التهذیب: 1/ 345 رقم 6.
4- کفایة الأثر: 77، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار المذکور ح 155. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 522 ح 502 عن الکفایة.
5- ع و ب: متوله. م: متولد، و فی نسخة: سولة و فی أخری: مقولة. و هو أبو الحسن علی بن أحمد بن محمد بن علی بن متویه الواحدی المتوی، النیسابوری الشافعی، صاحب التفاسیر المشهورة. أصله من ساوة، و هو تلمیذ الثعلبی صاحب التفسیر، و عنه أخذ علم التفسیر. توفی بنیسابور سنة 468. وفیات الاعیان: 3/ 303، کشف الظنون: 768 و 245 و 355، روضات الجنات: 5/ 244 النجوم الزاهرة: 5/ 104، النابس فی القرن الخامس: 188.

ص: 160

أنس بن مالک: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر، ثمّ أخفی صوته فسمعته یقول: کلّهم من قریش (1).

119- و منه: محمد بن عبد اللّه الشیبانی، عن هاشم بن مالک الخزاعی، عن العباس بن الفرج الریاشی (2)، عن شرحبیل (3) بن أبی عون (4)، عن یزید بن عبد الملک، عن سعید المقبری (5)، عن أبی هریرة قال:

قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ لکل نبی وصیّا و سبطین، فمن وصیّک و سبطاک؟

فسکت و لم یردّ علیّ الجواب، فانصرفت حزینا.

فلمّا حان الظهر قال: ادن یا أبا هریرة. فجعلت أدنو و أقول: أعوذ باللّه من غضب اللّه و غضب رسوله.

ثمّ قال: إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبیّ، و کان لهم أربعة آلاف وصیّ، و ثمانیة آلاف سبط، فو الذی نفسی بیده لأنا خیر النبیّین و وصیی خیر الوصیّین، و إن سبطیّ خیر الأسباط؛ ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: و الحسن و الحسین سبطا هذه الامّة، و إنّ الأسباط کانوا من ولد یعقوب، و کانوا اثنی عشر رجلا، و إن الأئمة بعدی اثنا عشر رجلا من أهل بیتی، علیّ أوّلهم، و أوسطهم محمد، و آخرهم محمد، و هو مهدیّ هذه الامة الذی یصلّی عیسی خلفه،


1- کفایة الأثر: 78، عنه البحار: 36/ 312 ح 156.
2- ع: الریاحی، و فی بعض نسخ م: الرباحی، و فی اخری: الرماحی. و هو العباس بن الفرج، أبو الفضل الریاشی البصری النحوی، مولی محمد بن سلیمان بن علی العباسی الأمیر، و قیل: کان أبوه عبدا لرجل من جذام اسمه ریاش. قالوا عنه: من بحور العلم، حافظا للغة و الشعر، کثیر الروایة عن الأصمعی قدم بغداد و حدّث بها. و کان ثقة حافظ، قتله الزنج بالبصرة سنة 257. سیر أعلام النبلاء: 12/ 372 رقم 159، تاریخ بغداد: 12/ 138، الفهرست لابن الندیم: 63، وفیات الأعیان: 3/ 27.
3- ب و بعض نسخ م: شرجیل.
4- بعض نسخ م: عوف.
5- ع و ب: المعبری، م: المقری، و فی إحدی نسخه: المعیری. و ما أثبتناه کما فی کتب التراجم. و هو سعید بن أبی سعید کیسان اللیثی، أبو سعد المدنی المقبری، کان یسکن بمقبرة البقیع. لذا سمی المقبری، صاحب أبی هریرة. و قال أبو زرعة و ابن المدینی و النسائی و ابن خراش: ثقة. توفی سنة 125، و قیل: قبلها، و قیل: بعدها. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 92 رقم 18 من أصحاب الامام السجاد علیه السّلام. سیر أعلام النبلاء: 5/ 216 رقم 88، میزان الاعتدال: 2/ 139، تقریب التهذیب: 1/ 297 رقم 179.

ص: 161

ألا إنّ من تمسّک بهم بعدی فقد تمسّک بحبل اللّه، و من تخلّی منهم فقد تخلّی من حبل اللّه. (1)

120- و منه: محمد بن عبد اللّه الشیبانی، و القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریّا البغدادیّ، و الحسن بن محمد بن سعید، و الحسن (2) بن علی بن الحسن الرازی جمیعا، عن محمد بن همام بن سهیل (3) الکاتب، عن الحسن بن محمد بن جمهور العمّی، عن أبیه، عن عثمان بن عمر، عن شعبة بن سعید بن إبراهیم، عن عبد الرّحمن الأعرج، عن أبی هریرة قال: کنت عند النبی صلّی اللّه علیه و آله و أبو بکر و عمر و الفضل بن العبّاس و زید بن حارثة و عبد اللّه بن مسعود، إذ دخل الحسین بن علی علیه السّلام، فأخذه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و قبّله ثمّ قال: حزقّة حزقّة (4)، ترقّ عین بقّة، و وضع فمه علی فمه ثمّ قال:

اللّهمّ إنّی أحبّه فأحبّه و أحبّ من یحبّه، یا حسین أنت الإمام ابن الإمام أبو الأئمة تسعة من ولدک أئمة أبرار.

فقال له عبد اللّه بن مسعود: ما هؤلاء الأئمة الّذین ذکرتهم فی صلب الحسین؟

فأطرق ملیّا، ثم رفع رأسه و قال:

یا عبد اللّه سألت عظیما و لکنّی اخبرک أن ابنی هذا- و وضع یده علی کتف الحسین علیه السّلام- یخرج من صلبه ولد مبارک سمیّ جدّه علیّ یسمّی العابد و نور الزهّاد؛ و یخرج اللّه من صلب علی ولدا اسمه اسمی، و أشبه الناس بی، یبقر العلم بقرا، و ینطق


1- کفایة الأثر: 79، عنه البحار المذکور ح 157.
2- م: الحسین.
3- قال النجاشی: محمد بن أبی بکر، همام بن سهیل الکاتب الاسکافی. شیخ أصحابنا و متقدمهم، له منزلة عظیمة، کثیر الحدیث. و قال الشیخ الطوسی: محمد بن همام البغدادی یکنی أبا علی، همام أبا بکر، جلیل القدر، ثقة ... مات سنة 332. رجال النجاشی: 294، و رجال الشیخ الطوسی: 494 رقم 20.
4- م: حبقة حبقة، و فی نسخة: خبقة خبقة. و فی بعضها: عذقة عذقة، و فی أخری: حذقة حذقة. «توضیح: قال الجزری: و فیه أنّه کان علیه السّلام یرقّص الحسن و الحسین و یقول: حزقّة حزقّة ترقّ عین بقّة، فترقی الغلام حتی وضع قدمیه علی صدره، الحزقة: الضعیف المقارب الخطو من ضعفه؛ و قیل: القصیر العظیم البطن، فذکرها له علی سبیل المداعبة و التأنیس له، و ترقّ بمعنی اصعد، و عین بقّة: کنایة عن صغر العین، و حزقّة مرفوع علی خبر مبتدأ محذوف تقدیره: أنت حزقّة، و حزقّة الثانی کذلک أو أنّه خبر مکرر، و من لم ینوّن حزقّة أراد یا حزقّة فحذف حرف النداء کعین بقة، و هو من الشّذوذ کقولهم: أطرق کرا لأن حرف النّداء إنّما یحذف من العلم المضموم أو المضاف [النهایة: 1/ 378]» منه قدس سره.

ص: 162

بالحقّ و یأمر بالصواب؛ و یخرج اللّه من صلبه کلمة الحقّ و لسان الصدق.

فقال له ابن مسعود: فما اسمه یا نبی اللّه؟ قال: یقال له: جعفر، صادق فی قوله و فعله، الطاعن علیه کالطاعن علیّ، و الرادّ علیه کالراد علیّ؛ ثمّ دخل حسّان بن ثابت و أنشد فی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شعرا و انقطع الحدیث.

فلمّا کان من الغد صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثمّ دخل بیت عائشة و دخلنا معه:

أنا و علی بن أبی طالب و عبد اللّه بن العباس، و کان صلّی اللّه علیه و آله من دأبه إذا سئل أجاب، و إذا لم یسأل ابتدأ.

فقلت له: بأبی أنت و أمّی یا رسول اللّه أ لا تخبرنی بباقی الخلفاء من صلب الحسین؟

قال: نعم یا أبا هریرة، و یخرج اللّه من صلب جعفر مولودا نقیا طاهرا أسمر ربعة سمیّ موسی بن عمران.

ثم قال له ابن عباس: ثمّ من یا رسول اللّه؟

قال: یخرج من صلب موسی علی ابنه یدعی بالرضا، موضع العلم و معدن الحلم؛ ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: بأبی؛ المقتول فی أرض الغربة؛ و یخرج من صلب علی ابنه محمد المحمود، أطهر الناس خلقا و أحسنهم خلقا؛ و یخرج من صلب محمد علی ابنه طاهر الحسب (1) صادق اللّهجة؛

و یخرج من صلب علی الحسن المیمون النقی الطاهر الناطق عن اللّه، و أبو حجة اللّه؛ و یخرج من صلب الحسن قائمنا أهل البیت یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، له هیبة موسی، و حکم داود، و بهاء عیسی، ثم تلا صلّی اللّه علیه و آله «ذرّیّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم» (2).

فقال له علی بن أبی طالب علیه السّلام: بأبی أنت و امّی یا رسول اللّه من هؤلاء الذین ذکرتهم؟ قال: یا علی أسامی الأوصیاء من بعدک، و العترة الطاهرة، و الذریّة المبارکة.

ثمّ قال صلّی اللّه علیه و آله: و الذی نفس محمّد بیده لو أنّ رجلا عبد اللّه ألف عام، ثم ألف عام ما بین الرکن و المقام، ثمّ أتانی جاحدا لولایتهم لأکبه اللّه فی النار کائنا من کان.

قال أبو علی [محمّد] بن همام: العجب کل العجب من أبی هریرة أنّه یروی مثل هذه


1- م: الجیب.
2- آل عمران: 34.

ص: 163

الأخبار ثمّ ینکر فضائل أهل البیت علیهم السّلام؟! (1)

121- الکفایة: محمد بن وهبان بن محمد البصری، عن الحسین بن علی البزوفری، عن عبد اللّه بن مسلمة، عن عاقبة بن مکرم، عن عبد الوهاب الثقفیّ، عن یحیی بن سعید، عن محمد بن یعقوب بن خالد، عن أبی صالح السمان، عن أبی هریرة قال: خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: معاشر النّاس من أراد أن یحیا حیاتی و یموت میتتی فلیتولّ علی بن أبی طالب، و لیقتد بالأئمة (2) من بعده.

فقیل: یا رسول اللّه فکم الأئمة [من] بعدک؟ فقال: عدد الأسباط (3).

122- و منه: أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن عبید [اللّه] الجوهری (4)، عن عبد الصمد بن علی بن محمد بن مکرم، عن الطیالسی أبی الولید (5)، عن أبی زیاد عبد اللّه بن ذکوان، عن أبیه، عن الأعرج، عن أبی هریرة، قال: سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن قوله عز و جل «و جعلها کلمة باقیة فی عقبه» (6).

قال: جعل الإمامة فی عقب الحسین، یخرج من صلبه تسعة من الأئمة، و منهم مهدیّ هذه الامة؛

ثمّ قال: لو أنّ رجلا صفن (7) بین الرکن و المقام ثمّ لقی اللّه مبغضا لأهل بیتی دخل النار (8).

123- الکفایة: بهذا الإسناد قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

إنّی تارک فیکم الثقلین: أحدهما کتاب اللّه عزّ و جلّ، من اتّبعه کان علی الهدی،


1- کفایة الأثر: 81، عنه البحار المذکور ح 158، و إثبات الهداة: 2/ 522 ح 504.
2- ع، ب: و لبقیة الأئمة.
3- کفایة الأثر: 86، عنه البحار: 36/ 314 ح 159. و أورده فی مناقب ابن شهرآشوب: 1/ 259 عن أبی صالح السمان، عنه اثبات الهداة: 1/ 134 ح 902.
4- أبو عبد اللّه أحمد بن محمد ابن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش بن ابراهیم بن أیوب الجوهری. تقدّمت ترجمته فی ص 37 ذ ح 1.
5- و هو: هشام بن عبد الملک الطیالسی الحافظ أبو الولید. قال أحمد بن حنبل: أبو الولید شیخ الاسلام ما أقدّم علیه الیوم أحدا. و قال أبو حاتم: إمام، فقیه، عاقل، ثقة، حافظ، توفی فی سنة 227. سیر أعلام النبلاء: 10/ 341 رقم 84، طبقات ابن سعد: 7/ 300، میزان الاعتدال: 4/ 301.
6- الزخرف: 28.
7- «توضیح: قال الجزری: کل صاف قدمیه قائما فهو صافن [النهایة: 3/ 39]» منه قدس سره
8- کفایة الأثر: 86، عنه البحار: 36/ 315 ح 160، و إثبات الهداة: 2/ 524 ح 506.

ص: 164

و من ترکه کان علی الضلالة، ثمّ أهل بیتی أذکّرکم اللّه فی أهل بیتی- قالها ثلاث مرات-.

فقلت لأبی هریرة: فمن أهل بیته، نساؤه؟! قال: لا، أهل بیته أصله و عصبته، و هم الأئمة الا اثنا عشر الذین ذکرهم اللّه فی قوله «و جعلها کلمة باقیة فی عقبه» (1).

124- الکفایة: أبو الحسن محمد بن جعفر بن محمد التمیمی، عن أحمد بن محمد بن مروان الغزال، عن محمد بن تیم، عن عبد الرّحمن بن مهدی، عن معاویة بن صالح، عن عبد الغفار بن قاسم، عن أبی مریم، عن أبی هریرة قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و قد نزلت هذه الآیة «إنمّا أنت منذر و لکلّ قوم هاد» (2) فقرأها علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

ثم قال: أنا المنذر، أ تعرفون الهادی؟ فقلنا: لا یا رسول اللّه.

قال: هو خاصف النّعل. فطوّلت الأعناق إذ خرج علینا علی علیه السّلام من بعض الحجر و بیده نعل رسول اللّه.

ثمّ التفت إلینا رسول اللّه فقال: ألا إنّه المبلّغ عنّی، و الإمام بعدی، و زوج ابنتی، و أبو سبطیّ، فنحن أهل بیت أذهب اللّه عنّا الرجس و طهّرنا من الدنس، یقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، هو الإمام و أبو الأئمة الزهر.

فقیل: یا رسول اللّه و کم الأئمة بعدک؟

قال: اثنا عشر عدد نقباء بنی اسرائیل، و منّا مهدیّ هذه الأمة، یملأ اللّه به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، لا تخلو الأرض منهم إلّا ساخت بأهلها (3).

125- و منه: محمد بن عبد اللّه الشیبانی رحمه اللّه، عن صالح بن أحمد بن أبی مقاتل، عن زکریّا، عن سلیمان بن جعفر الجعفری، عن مسکین بن عبد العزیز، عن أبی سلمة، عن أبی هریرة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ الصدقة لا تحلّ لی و لا لأهل بیتی.

فقلنا: یا رسول اللّه من أهل بیتک؟ قال: أهل بیتی عترتی من لحمی و دمی هم الأئمة من بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل. (4)


1- کفایة الأثر: 87، عنه البحار المذکور ح 161، و إثبات الهداة: 524 ح 507.
2- الرعد: 7.
3- کفایة الأثر: 87، عنه البحار المذکور ح 162 و إثبات الهداة: 2/ 524 ح 508.
4- کفایة الأثر: 89، عنه البحار: 36/ 316 ح 163، و إثبات الهداة: 2/ 525 ح 509.

ص: 165

126- و منه: أبو المفضّل محمد بن عبد اللّه، عن الحسن بن علی بن زکریّا العدوی (1)، عن محمد بن العلاء، عن إسماعیل بن صبیح الیشکری، عن شریک بن عبد اللّه، [عن شبیب بن غرقدة] (2)، عن المفضل بن حصین، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة بعدی اثنا عشر. ثمّ أخفی صوته، فسمعته یقول: کلّهم من قریش.

قال أبو المفضل: هذا حدیث غریب لا أعرفه إلّا عن الحسن بن علیّ بن زکریّا البصری بهذا الإسناد، و کتبت عنه ببخاری یوم الأربعاء و کان یوم عاشوراء و کان من أصحاب الحدیث إلّا أنه [کان] ثقة فی الحدیث، و کثیرا ما کان یروی من فضائل أهل البیت علیهم السّلام.

المناقب: المفضل بن حصین (مثله) (3).

127- الکفایة: علی بن الحسن بن محمد بن مندة، عن هارون بن موسی، عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه بن أحمد بن عیسی بن منصور الهاشمی، عن عمّه عیسی بن أحمد، عن أبی ثابت المدنی، عن عبد العزیز بن أبی حازم، عن هشام بن سعید، عن عیسی بن عبد اللّه بن مالک، عن عمر بن الخطاب قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

یا أیها الناس إنّی فرط لکم، و إنّکم واردون علیّ الحوض، حوضا أعرض ممّا بین صنعاء و بصری (4)، فیه قد حان عدد النجوم من فضّة، و إنّی سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما:

السبب الأکبر کتاب اللّه طرفه بید اللّه و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به و لا تبدّلوا.

و عترتی أهل بیتی فإنّه قد نبّأنی اللّطیف الخبیر أنهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض.

فقلت: یا رسول اللّه من عترتک؟ قال: عترتی أهل بیتی من ولد علیّ و فاطمة (5)


1- أضاف فی ع: عن شیت بن غرقدة العدوی، و هو تصحیف شبیب الآتی.
2- لیس فی م. و فی ع و ب: عن شبیب بن عرقده، بالعین المهملة. و هو شریک بن عبد اللّه أبو عبد اللّه النخعی. قال عنه الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 9/ 279 و الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 8/ 200 رقم 37: روی عن جماعة منهم: شبیب بن غرقدة. و قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 346 رقم 16: ثقة من الرابعة.
3- کفایة الأثر: 90 و المناقب، بن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار المذکور ح 164. و أخرجه فی إثبات الهداة ح 510 عن الکفایة.
4- م: عرضه ما بین صنعا إلی بصری.
5- أضاف فی ع و ب: و الحسن و الحسین.

ص: 166

و تسعة من صلب الحسین أئمة أبرار، هم عترتی من لحمی و دمی. (1)

128- و منه: علی بن الحسن بن محمد، [عن محمّد] بن الحسین البزوفری، عن أحمد بن عیسی بن الفضل الأنماطی، عن داود بن فضل، عن ابن (2) عائشة، عن أبی عبد الرّحمن، عن سعید بن المسیب، عن عمرو بن عثمان بن عفان قال: قال [لی] أبی:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

الأئمة من بعدی اثنا عشر، تسعة من صلب الحسین، و منّا مهدیّ هذه الامة من تمسّک من بعدی بهم فقد استمسک بحبل اللّه، و من تخلّی منهم فقد تخلی من اللّه (3).

129- و منه: أحمد بن محمد بن عبید اللّه الجوهری، عن أبی زرعة، [عن] (4) عبد اللّه بن جعفر المیمونی، عن محمد بن مسعود، عن مالک بن سلیمان، عن عمر بن سعید المقری، عن شریک، عن رکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال:

مرض الحسن و الحسین علیهما السّلام فعادهما رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، فأخذ هما و قبّلهما، ثم رفع یده إلی السماء فقال:

اللّهمّ ربّ السماوات السبع و ما أظلّت، و ربّ الریاح و ما ذرت.

اللّهمّ ربّ کلّ شی ء، أنت الأول فلا شی ء قبلک، و أنت الباطن فلا شی ء دونک، و ربّ جبرئیل و میکائیل و إسرافیل، و إله إبراهیم و إسحاق و یعقوب.

أسألک أن تمنّ علیهما بعافیتک، و تجعلهما تحت کنفک و حرزک، و أن تصرف عنهما السوء و المحذور برحمتک.

ثمّ وضع یده علی کتف الحسن فقال: أنت الامام و ابن ولی اللّه، و وضع یده علی صلب الحسین علیه السّلام فقال: أنت الإمام و أبو الأئمة، تسعة من صلبک أئمّة أبرار و التاسع


1- کفایة الأثر: 91، عنه البحار: 36/ 317 ح 165 و إثبات الهداة ح 511.
2- م: أبی. و هو عبید اللّه بن محمد بن حفص بن عمر بن موسی بن عبید اللّه بن معمر القرشی التیمی البصری، یعرف بابن عائشة، لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبد اللّه، و یقال له أیضا العائشی و العیشی. کان من أهل البصرة قدم بغداد و حدّث بها ثم عاد إلی البصرة. قالوا عنه: کان فصیحا، أدیبا، سخیا، حسن الخلق، غزیر العلم، عارفا بأیام الناس، مات سنة 228. سیر أعلام النبلاء: 10/ 564 رقم 195، تقریب التهذیب: 1/ 538 رقم 1499 و ج 2/ 515 رقم 6، و تاریخ بغداد: 10/ 314.
3- کفایة الأثر: 93، عنه البحار المذکور ح 166 و إثبات الهداة: 2/ 526 ح 512.
4- لیس فی ب و م.

ص: 167

قائمهم، من تمسّک بکم و بالأئمة من ذرّیتکم کان معنا یوم القیامة، و کان معنا فی الجنّة فی درجاتنا.

قال: فبرآ من علّتهما بدعاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. (1)

130- و منه: محمد بن عبد [اللّه بن] المطّلب، عن إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی بن إسحاق الهاشمی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن بکیر الغنویّ، عن حکیم بن جبیر، عن أبی الطفیل عامر بن واثلة، عن زید بن ثابت قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

علی بن أبی طالب قائد البررة، و قاتل الفجرة، منصور من نصره، مخذول من خذله، الشاکّ فی علیّ هو الشاکّ فی الإسلام، و خیر من أخلّف بعدی، و خیر أصحابی علیّ، لحمه لحمی و دمه دمی، و أبو سبطیّ، و من صلب الحسین [تخرج] الأئمة التسعة، و منهم مهدیّ هذه الامّة. (2)

131- و منه: محمد بن عبد اللّه [بن] المطلب، عن محمد بن فیض بن فیّاض العجلی الساری (3)، عن محمد بن أحمد بن عامر، عن أبیه، عن الرکین، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

لا تذهب الدنیا حتی یقوم بأمر أمّتی رجل من صلب الحسین یملأها عدلا کما ملئت جورا [و ظلما] (4). قلنا: من هو یا رسول اللّه؟ قال: هو الإمام التاسع من صلب الحسین علیه السّلام. (5)

132- و باسناده: قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حبّنا إیمان (6)، و بغضنا نفاق (7).

133- و منه: الحسن بن علی بن الحسن الرازی، عن إسحاق بن محمد بن خالویه، عن یزید بن سلیمان البصری، عن شریک، عن الرکین بن الربیع، عن القاسم بن حسان، عن زید بن ثابت قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: معاشر الناس أ لا أدلّکم علی خیر الناس جدّا و جدّة؟

قلنا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین، أنا جدّهما سیّد المرسلین، و جدّتهما خدیجة سیّدة نساء أهل الجنة.


1- کفایة الأثر: 95، عنه البحار المذکور ح 167، و إثبات الهداة ح 513.
2- کفایة الأثر: 96، عنه البحار: 36/ 318 ح 168 و إثبات الهداة ح 514.
3- م: الساوی.
4- لیس فی ب و م.
5- کفایة الأثر: 97 عنه البحار المذکور ح 169 و إثبات الهداة: 7/ 47 ح 410.
6- ع و م: دین.
7- کفایة الأثر: 97 عنه البحار المذکور ح 169 و إثبات الهداة: 7/ 47 ح 410.

ص: 168

أ لا أدلّکم علی خیر الناس أبا و أمّا؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین، أبوهما علیّ بن أبی طالب و امّهما فاطمة سیدة نساء العالمین.

أ لا أدلّکم علی خیر الناس عمّا و عمّة؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه. قال:

الحسن و الحسین، عمّهما جعفر الطیار بن أبی طالب و عمّتهما أمّ هانئ بنت أبی طالب.

أیّها الناس أ لا أدلّکم علی خیر الناس خالا و خالة؟ قلنا: بلی یا رسول اللّه.

قال: الحسن و الحسین، خالهما القاسم بن رسول اللّه، و خالتهما زینب بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

ثم قال: علی قاتلهما لعنة اللّه و الملائکة و الناس أجمعین، و إنّه لیخرج من صلب الحسین أئمة أبرار، امناء معصومون، قوّامون بالقسط.

و منّا مهدی هذه الامّة الّذی یصلّی عیسی بن مریم خلفه. قلنا: من هو یا رسول اللّه؟

قال: هو التاسع من صلب الحسین أئمة أبرار و التاسع مهدیّهم یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. (1)

134- و منه: أبو عبد اللّه الحسین بن محمد بن سعید الخزاعی، عن أبی الحسین الأسدی، عن البرمکی، عن مندل بن علی، عن أبی نعیم، عن محمد بن زیاد، عن زید بن أرقم قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام:

أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و ابناک هذان إمامان و سیّدا شباب أهل الجنّة، و تسعة من صلب الحسین أئمّة معصومون، و منهم قائمنا أهل البیت؛ ثم قال: یا علی لیس فی القیامة راکب غیرنا و نحن أربعة.

فقام إلیه رجل من الأنصار فقال: فداک أبی و امّی یا رسول اللّه و من هم؟

قال: أنا علی دابّة اللّه البراق، و أخی صالح علی ناقة اللّه التی عقرت، و عمّی حمزة علی ناقتی العضباء، و أخی علیّ علی ناقة من نوق الجنّة، و بیده لواء الحمد ینادی: لا إله إلّا اللّه محمدا رسول اللّه.

فیقول الآدمیون: ما هذا إلّا ملک مقرّب أو نبیّ مرسل، أو حامل عرش. فیجیبهم ملک من بطنان العرش: یا معشر الآدمیّین لیس هذا ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل و لا حامل


1- کفایة الأثر: 98 عنه البحار: 36/ 319 ح 170 و إثبات الهداة: 2/ 527 ح 515.

ص: 169

عرش، هذا الصدّیق الأکبر، و الفاروق الأعظم، علی بن أبی طالب. (1)

135- و منه: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین البزوفری، عن أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر، عن محمد بن قرضة، عن شریک، عن الأعمش، عن زید بن حسّان، عن زید بن أرقم قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی بن أبی طالب:

أنت سیّد الأوصیاء، و ابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، و من صلب الحسین یخرج اللّه عز و جلّ الأئمة التسعة، فإذا متّ ظهرت لک الضغائن فی صدور قوم، و یمنعونک حقّک، و یتمالئون (2) علیک (3).

136- و باسناده: عن زید بن أرقم قال: ما کنّا نعرف المنافقین علی عهد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلّا ببغضهم علی بن أبی طالب و ولده (4).

137- و منه: الحسین بن علی، عن هارون بن موسی، عن محمد بن صدقة الرّقی (5)، عن أبیه، عن أبی عبد الرّحمن عبد اللّه بن أحمد، عن داود بن عمرو بن زاهر بن المسیب، عن صالح بن أبی الأسود، عن الحسن بن عبید اللّه، عن أبی الضحی، عن زید بن أرقم قال:

خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال بعد ما حمد اللّه و أثنی علیه:

اوصیکم عباد اللّه بتقوی اللّه الذی لا یستغنی عنه العباد، فإنّ من رغب فی التقوی زهد (6) فی الدنیا، و اعلموا أنّ الموت سبیل العالمین، و مصیر الباقین، یختطف المقیمین و لا یعجزه لحاق الهاربین، یهدم کلّ لذّة، و یزیل کل نعمة، و یقشع کلّ بهجة، و الدنیا دار الفناء، و لأهلها منها الجلاء، و هی حلوة خضرة قد تحلّت للطالب، فارتحلوا عنها رحمکم اللّه بخیر ما یحضرکم من الزاد، و لا تطلبوا منها أکثر من البلاغ، و لا تمدّوا أعینکم فیها الی ما متع به المترفون، ألا إن الدنیا قد تنکّرت و أدبرت و اخلولقت (7) و آذنت بوداع، ألا و إنّ الآخرة قد حلّت (8) و أقبلت باطّلاع.

معاشر الناس کأنّی علی الحوض، أنظر ما یرد علیّ منکم، و سیؤخّر اناس دونی فأقول: یا ربّ منّی و من أمّتی! فیقال: هل شعرت بما عملوا بعدک؟ و اللّه ما برحوا بعدک


1- کفایة الأثر: 100 عنه البحار المذکور ح 171، و إثبات الهداة ح 516. و وراه فی صحیفة الرضا الحدیث 158.
2- تمالأ القوم علی الامر: اجتمعوا و تعاونوا علیه.
3- کفایة الأثر: 101 عنه البحار: 36/ 320 ح 172 و إثبات الهداة: 2/ 527 ح 517.
4- کفایة الأثر: 101 عنه البحار: 36/ 320 ح 172 و إثبات الهداة: 2/ 527 ح 517.
5- ع: أحمد بن محمد بن صدقة.
6- م: هدی.
7- ع و ب: احلولت. و اخلولق الشی ء: بلی و خرب.
8- ع و م: رحلت. و فی أحد نسخ الکفایة: دخلت.

ص: 170

یرجعون علی أعقابهم.

معاشر الناس اوصیکم فی عترتی و أهل بیتی خیرا، فإنّهم مع الحقّ و الحقّ معهم، و هم الأئمة الراشدون بعدی و الامناء المعصومون. فقام إلیه عبد اللّه بن العباس فقال:

یا رسول اللّه کم الأئمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل و حواریّ عیسی، تسعة من صلب الحسین، و منهم مهدیّ هذه الامّة. (1)

138- و منه: أبو المفضّل الشیبانی، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوی، عن إسحاق بن جعفر، عن أخیه موسی بن جعفر، عن الأجلح الکندی، عن أبی امامة قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء رأیت مکتوبا علی ساق العرش بالنّور: لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه أیّدته بعلی و نصرته بعلیّ ثم بعده الحسن و الحسین، و رأیت: علیّا علیّا علیّا- ثلاث مرات- و رأیت محمدا محمدا [مرتین] و جعفرا و موسی و الحسن و الحجة اثنی عشر اسما مکتوبا بالنور.

فقلت: أسامی من هؤلاء الذین قرنتهم بی؟

فنودیت: یا محمّد هم الأئمة بعدک و الأخیار من ذرّیّتک.

المناقب: عن أبی أمامة (مثله). (2)

139- الکفایة: علی بن محمد، عن أبی عبد اللّه محمد بن أحمد الصفوانی، عن أحمد بن یونس، عن إسرائیل، عن جعفر بن الزبیر، عن القاسم، عن أبی امامة قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة بعدی اثنا عشر کلّهم من قریش، تسعة من صلب الحسین و المهدیّ منهم. (3)

140- و منه: محمد بن وهبان البصری، عن الحسین بن علی البزوفری، عن علی بن العباس، عن عباد بن یعقوب، عن میمون بن أبی ثویرة (4)، عن أبی بکر بن عیاش (5)، عن


1- کفایة الأثر: 102، عنه البحار المذکور ح 173.
2- کفایة الأثر: 105، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار المذکور/ 321 ح 174. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 528 ح 519 عن الکفایة.
3- کفایة الأثر: 106، عنه البحار: 36/ 321 ح 175 و إثبات الهداة: 2/ 529 ح 520.
4- م: مسمرة بن نویرة.
5- ع: ابن أبی عیاش. هو أبو بکر بن عیاش بن سالم الأسدی الکوفی الحناط. و اختلف فی اسمه علی أربعة عشر اسما و أشهرها «شعبة». قالوا عنه: فقیه، محدّث، قاری و مجوّد للقرآن. ولد سنة 95، و توفی سنة 193. سیر أعلام النبلاء: 8/ 495 رقم 131، حلیة الأولیاء: 7/ 303، میزان الاعتدال: 4/ 499.

ص: 171

أبی سلیمان الضبیّ، عن أبی امامة قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا تقوم الساعة حتی یقوم قائم الحقّ منّا، و ذلک حین یأذن اللّه عز و جل [له]، فمن تبعه نجا، و من تخلّف عنه هلک، فاللّه اللّه عباد اللّه ائتوه و لو علی الثلج، فإنّه خلیفة اللّه.

قلنا: یا رسول اللّه و متی یقوم قائمکم؟

قال: إذا صارت الدنیا هرجا و مرجا، و هو التاسع من صلب الحسین علیه السّلام (1).

141- و منه: القاضی أبو الفرج المعافی بن زکریا، عن علی بن عتبة (2) القاضی، عن موسی بن إسحاق الأنصاری، عن عبد اللّه بن مروان بن معاویة، عن شدّاد بن عبد الرّحمن من أهل بیت المقدس، عن إبراهیم بن أبی عیلة عن واثلة بن الأسقع قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: حبّی و حبّ أهل بیتی نافع فی سبعة مواطن، أهوالهن عظیمة: عند الوفاة، و القبر، و عند النشور، و عند الکتاب، و عند الحساب، و عند المیزان و عند الصراط؛ فمن أحبّنی و أحبّ أهل بیتی و استمسک بهم من بعدی فنحن شفعاؤه یوم القیامة.

فقیل: یا رسول اللّه فکیف الاستمساک بهم؟ قال: إنّ الأئمة بعدی اثنا عشر، فمن أحبّهم و اقتدی بهم فاز و نجا، و من تخلّف عنهم ضل و غوی. (3)

142- و منه: محمد بن عبد اللّه الشیبانی، عن محمد بن جعفر بن محمد الرزاز الکوفی، عن محمد بن عبد الرّحمن بن محمد، عن أبی أحمد الطوسی المشطویّ و أحمد بن محمد المقری، [عن محمد بن نجی] (4)، عن داود بن الحسین، عن حرام بن نجی الشامی، عن عتبة بن تیهان السلمی، عن مکحول، عن واثلة بن الأسقع قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لا یتمّ الإیمان إلّا بمحبتنا أهل البیت، و إنّ اللّه تبارک و تعالی عهد إلیّ أنّه لا یحبّنا أهل البیت إلّا مؤمن تقی، و لا یبغضنا إلّا منافق شقیّ، فطوبی لمن تمسّک بی و بالأئمة الأطهار من ذرّیتی.


1- کفایة الأثر: 106 عنه البحار: 36/ 322 ح 176 و إثبات الهداة: 7/ 48 ح 411.
2- ب: عاقبة.
3- کفایة الأثر: 108، عنه البحار: 36/ 322 ح 177 و إثبات الهداة: 2/ 529 ح 521.
4- لیس فی م.

ص: 172

فقیل: یا رسول اللّه فکم الأئمة بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل (1).

143- و منه: أبو عبد اللّه الحسن بن محمد بن سعید، عن الحسین بن علی البزوفری، عن موسی بن إسحاق الأنصاری، عن علی بن الحسن، عن عیسی بن یونس، عن ثور- یعنی ابن یزید- عن خالد بن معدان (2)، عن واثلة بن الأسقع قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنزلوا أهل بیتی بمنزلة الرأس من الجسد، و بمنزلة العینین من الرأس، و إن الرأس لا یهتدی إلّا بالعینین، اقتدوا بهم من بعدی لن تضلّوا.

فسألنا عن الأئمة، فقال صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة بعدی من عترتی- أو قال: من أهل بیتی- عدد نقباء بنی إسرائیل. (3)

144- و منه: أبو المفضّل الشیبانی، عن حیدر بن محمد، عن محمد بن مسعود، عن یوسف بن السخت، عن سفیان الثوری، عن موسی بن عبیدة (4)، عن ایاس بن سلمة (5) بن الأکوع، عن أبی أیّوب الأنصاری رضی اللّه عنه قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أنا سیّد الأنبیاء، و علیّ سیّد الأوصیاء، و سبطای خیر الأسباط، و منّا الأئمّة المعصومون من صلب الحسین، و منّا مهدیّ هذه الامّة.

فقام إلیه أعرابیّ فقال: یا رسول اللّه کم الأئمّة بعدک؟

قال: عدد الأسباط و حواریّ عیسی و نقباء بنی إسرائیل. (6)


1- کفایة الأثر: 109، عنه البحار: 36/ 322 ح 178.
2- ب و بعض نسخ الکفایة: سعدان. و هو تصحیف. و هو خالد بن معدان، أبو عبد اللّه الکلاعی الحمصی، حدّث مرسلا عن جماعة من الصحابة. و روی عنه جماعة منهم: ثور بن یزید. وثّقه ابن سعد و العجلی و ابن شیبة و ابن خراش و النسائی. و أجمعوا علی أنه مات سنة 103. سیر أعلام النبلاء: 4/ 536 رقم 216، طبقات ابن سعد: 7/ 455، و تقریب التهذیب: 1/ 218 رقم 80.
3- کفایة الأثر: 111 عنه البحار: 36/ 323 ح 180.
4- ب: ابن أبی عبیدة.
5- م: مسلمة. قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 5/ 244 رقم 107: ایاس بن سلمة بن الأکوع الأسلمی المدنی ... حدث عنه: موسی بن عبیدة ... وثّقه یحیی بن معین، مات سنة 119. راجع طبقات ابن سعد: 5/ 248. و هو یروی عن أبیه سلمة بن الأکوع أحد الذین شهدوا بیعة الرضوان، و غزوة مؤتة و المتوفی سنة 74. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 43 رقم 13 من أصحاب الامام علی علیه السّلام. راجع سیر أعلام النبلاء: 3/ 326 رقم 50، و طبقات ابن سعد: 4/ 305، و اسد الغابة: 2/ 333، و تهذیب الاسماء و اللغات: 1/ 229، و الاصابة: 2/ 66 رقم 3389، و الاستیعاب: 87 و غیرها فی ترجمة سلمة بن الأکوع.
6- کفایة الأثر: 113، عنه البحار: 36/ 323 ح 181، و إثبات الهداة: 2/ 531 ح 525.

ص: 173

145- و منه: أبو المفضل، و معافی بن زکریّا، و الحسن بن علی الرازی جمیعا، عن ابن عقدة، عن محمد بن أحمد بن عیسی، عن أحمد بن منیع، عن یزید بن هارون قال: حدّثنا مشیختنا و علماؤنا عن عبد القیس قالوا:

لمّا کان یوم الجمل خرج علی بن أبی طالب حتی وقف بین الصفین، و قد أحاطت بالهودج بنو ضبّة فنادی: أین طلحة و أین الزبیر؟ فبرز له الزبیر، فخرجا حتی التقیا بین الصفین.

فقال: یا زبیر ما الّذی حملک علی هذا؟ قال: الطلب بدم عثمان. قال: قاتل اللّه أولانا بدم عثمان، أ ما تذکر یوما کنّا فی بنی بیاضة فاستقبلنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو متّکئ علیک فضحکت إلیک و ضحکت إلی، فقلت: یا رسول اللّه إنّ علیا لا یترک زهوه.

فقال: ما به زهو، و لکنّک لتقاتله یوما و أنت ظالم له؟ قال: نعم، و لکن کیف أرجع الآن؟ إنّه لهو العار. قال: ارجع بالعار قبل أن یجتمع علیک العار و النار.

قال: کیف أدخل النار و قد شهد لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالجنّة؟

قال: متی؟ قال: سمعت سعید بن زید (1) یحدّث عثمان بن عفّان فی خلافته أنّه سمع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: عشرة فی الجنّة. قال: و من العشرة؟ قال: أبو بکر، و عمر، و عثمان و أنا و طلحة حتی عدّ تسعة، قال: فمن العاشر؟ قال: أنت.

قال: أمّا أنت فقد شهدت لی بالجنّة، و أمّا أنا فلک و لأصحابک من الجاحدین، و لقد حدّثنی حبیبی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

إن سبعة ممّن ذکرتهم فی تابوت من نار فی أسفل درک من الجحیم، علی ذلک التابوت صخرة، إذا أراد اللّه عزّ و جلّ عذاب أهل الجحیم، رفعت تلک الصخرة.

قال: فرجع الزبیر و هو یقول:

نادی علیّ بأمر لست أجهله قد کان عمر أبیک الحقّ مذ حین

فقلت حسبک من لومی أبا حسن فبعض ما قلته الیوم یکفینی


1- ع و ب: یزید. و هو سعید بن زید بن عمرو بن نفیل، أبو الأعور القرشی العدوی و المتوفی سنة 51. و من الذین شهدوا بدرا. راجع بشأنه: سیر أعلام النبلاء: 1/ 124 رقم 6، طبقات ابن سعد: 3/ 379، الاستیعاب: 2/ 2 (المطبوع بهامش الاصابة)، حلیة الاولیاء: 1/ 95، اسد الغابة: 2/ 306، تهذیب الأسماء و اللغات: 1/ 217، الاصابة: 2/ 46 رقم 3261.

ص: 174

اخترت عارا علی نار مؤججةأنّی یقوم (1) بها خلق من الطین؟

فالیوم أرجع من غیّ إلی رشدو من مغالظة البغض إلی الکین (2) ثم حمل علیّ علیه السّلام علی بنی ضبّة، فما رأیتهم إلّا کرماد اشتدّت به الریح فی یوم عاصف، ثمّ اخذت المرأة فحملت إلی قصر بنی خلف، فدخل علی، و الحسن، و الحسین، و عمار، و زید، و أبو أیوب خالد بن زید الأنصاری، و نزل أبو أیوب فی بعض دور الهاشمیین، فجمعنا إلیه ثلاثین نفسا من شیوخ البصرة، فدخلنا إلیه و سلّمنا علیه و قلنا: إنّک قاتلت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ببدر و احد المشرکین، و الآن جئت تقاتل المسلمین!

فقال: و اللّه لقد سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: إنّک تقاتل الناکثین و القاسطین و المارقین بعدی مع علی بن أبی طالب علیه السّلام.

قلنا: اللّه إنک سمعت ذلک [من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ قال: اللّه لقد سمعت یقول ذلک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قلنا: فحدّثنا بشی ء سمعته] من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی علی علیه السّلام. قال: سمعته یقول:

علیّ مع الحقّ و الحقّ معه، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، و ابناه الحسن و الحسین سبطای من هذه الامّة إمامان [إن] قاما أو قعدا، و أبوهما خیر منهما، و الأئمّة بعد الحسین تسعة من صلبه، و منهم القائم الذی یقوم فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله، یفتح حصون الضلالة.

قلنا: فهذه التسعة من هم؟ قال: هم الأئمة بعد الحسین خلف بعد خلف.

قلنا: فکم عهد إلیک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یکون بعده من الأئمة؟ قال: اثنا عشر.

قلنا: فهل سمّاهم لک؟ قال: نعم إنّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فإذا هو مکتوب بالنور «لا إله إلّا اللّه محمّدا رسول اللّه أیّدته بعلیّ، و نصرته بعلی» و رأیت أحد عشر اسما مکتوبا بالنور علی ساق العرش بعد علیّ فهم: الحسن و الحسین [و] علیّا علیّا علیّا و محمدا محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة.


1- «توضیح: «أنّی» بالفتح. و «یقوم» علی الغیبة أی: کیف یطیقها من خلق من الطین؟» منه.
2- «و الکین: الخضوع [و الذلّة، و الأصوب «اللین» کما فی اکثر النسخ]» منه.

ص: 175

قلت: إلهی و سیّدی من هؤلاء الذین أکرمتهم و قرنت أسماءهم باسمک؟

فنودیت: یا محمد هم الأوصیاء بعدک و الأئمة، فطوبی لمحبّیهم و الویل لمبغضیهم.

قلنا: فما لبنی هاشم؟ قال: سمعته یقول لهم: أنتم المستضعفون [من] بعدی.

قلنا: فمن القاسطون و الناکثون و المارقون؟ قال: الناکثون الذی قاتلناهم، و سوف نقاتل القاسطین، و أما المارقین فإنی و اللّه لا أعرفهم غیر أنّی سمعت رسول اللّه یقول: فی الطرقات بالنهروانات.

قلنا: فحدّثنا بأحسن ما سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. قال: سمعته یقول: مثل المؤمن عند اللّه کمثل ملک مقرّب، فإنّ المؤمن عند اللّه أعظم من ذلک، و لیس شی ء أحبّ إلی اللّه عزّ و جلّ من مؤمن تائب أو مؤمنة تائبة.

قلنا: زدنا یرحمک اللّه. قال: نعم، سمعته [صلّی اللّه علیه و آله یقول: لا یتمّ الإیمان إلّا بولایتنا أهل البیت. قلنا: زدنا یرحمک اللّه. قال: نعم سمعته صلّی اللّه علیه و آله یقول: من قال لا إله إلّا اللّه مخلصا فله الجنّة، قلنا: زدنا یرحمک اللّه. قال: نعم سمعته] صلّی اللّه علیه و آله یقول: من کان مسلما فلا یمکر و لا یخدع، فإنی سمعت جبرئیل یقول: المکر و الخدیعة فی النار.

قلنا: جزاک اللّه عن نبیّک و عن الإسلام خیرا. (1)

146- الکفایة: أبو المفضل الشیبانی، عن محمد بن الحسین بن حفص، عن عباد بن یعقوب، عن علی بن هاشم، عن محمد بن عبد اللّه، عن أبی عبیدة بن محمد بن عمار، عن أبیه، عن جدّه عمار قال:

کنت مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بعض غزواته، و قتل علی علیه السّلام أصحاب الألویة، و فرّق جمعهم، و قتل عمرو بن عبد اللّه الجمحی و قتل شیبة بن نافع، أتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقلت له: یا رسول اللّه إنّ علیا قد جاهد فی اللّه حقّ جهاده.

فقال: لأنّه منّی و أنا منه، و إنّه وارث علمی، و قاضی دینی، و منجز وعدی، و الخلیفة بعدی، و لولاه لم یعرف المؤمن المحض بعدی، حربه حربی و حربی حرب اللّه، و سلمه سلمی و سلمی سلم اللّه، ألا إنّه أبو سبطیّ و الأئمة بعدی، من صلبه یخرج اللّه تعالی الأئمة الراشدین، و منهم مهدی هذه الامة.

فقلت: بأبی أنت و أمی یا رسول اللّه من هذا المهدی؟


1- کفایة الأثر: 114 عنه البحار: 36/ 324 ح 182. تقدمت قطعة منه ص 41 ح 5.

ص: 176

قال: یا عمّار إنّ اللّه تبارک و تعالی عهد إلیّ أنّه یخرج من صلب الحسین أئمة تسعة، و التاسع من ولده یغیب عنهم، و ذلک قوله عزّ و جلّ: «قل أ رأیتم إن أصبح ماؤکم غورا فمن یأتیکم بماء معین» (1)، یکون له غیبة طویلة، یرجع عنها قوم و یثبت علیها آخرون، فإذا کان فی آخر الزمان یخرج فیملأ الدنیا قسطا و عدلا [کما ملئت جورا و ظلما] (2) و یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، و هو سمیی و أشبه الناس بی.

یا عمّار ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فاتّبع علیّا و حزبه فإنّه مع الحقّ و الحقّ معه، یا عمار إنک ستقاتل بعدی مع علیّ صنفین: الناکثین و القاسطین، [ثمّ] تقتلک الفئة الباغیة.

قلت: یا رسول اللّه أ لیس ذلک علی رضا اللّه و رضاک.

قال: نعم علی رضا اللّه و رضای، و یکون آخر زادک شربة من لبن تشربه.

فلمّا کان یوم صفّین خرج عمّار بن یاسر إلی أمیر المؤمنین فقال له: یا أخا رسول اللّه أ تأذن لی فی القتال؟ فقال: مهلا رحمک اللّه، فلمّا کان بعد ساعة أعاد علیه الکلام فأجاب بمثله، فأعاد علیه ثالثا، فبکی أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فنظر إلیه عمّار فقال: یا أمیر المؤمنین إنّه الیوم الذی وصفه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

فنزل أمیر المؤمنین عن بغلته، و عانق عمّارا و ودّعه و قال: یا أبا الیقظان جزاک اللّه عن نبیّک و عن الإسلام خیرا، فنعم الأخ کنت، و نعم الصاحب کنت، ثم بکی علیه السّلام و بکی عمّار.

ثمّ قال: و اللّه یا أمیر المؤمنین ما تبعتک إلّا ببصیرة، فإنی سمعت رسول اللّه یقول یوم خیبر «یا عمّار ستکون بعدی فتنة، فإذا کان ذلک فاتّبع علیّا و حزبه فإنّه مع الحقّ و الحقّ معه، فانّک ستقاتل بعدی الناکثین و القاسطین» فجزاک اللّه یا أمیر المؤمنین عن الإسلام أفضل الجزاء و لقد أدّیت و أبلغت و نصحت.

ثم رکب و رکب أمیر المؤمنین علیه السّلام و برز إلی القتال. ثم إنه دعا بشربة من ماء، فقیل له: ما معنا ماء. فقام إلیه رجل من الأنصار فأسقاه شربة من لبن فشربه.

ثم قال: هکذا عهد إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یکون آخر زادی [شربة] من لبن، ثم حمل علی القوم فقتل ثمانیة عشر نفسا، فخرج إلیه رجلان من أهل الشام فطعناه و قتل


1- الملک: 30.
2- لیس فی ب و م.

ص: 177

رحمه اللّه.

فلمّا کان فی اللیل طاف أمیر المؤمنین علیه السّلام فی القتلی فوجد عمّارا ملقی بین القتلی، فجعل رأسه علی فخذه، ثمّ بکی علیه السّلام و أنشأ یقول:

ألا أیّها الموت الذی لست تارکی أرحنی فقد أفنیت کل خلیل

أراک بصیرا بالذین أحبّهم کأنک تأتی نحوهم بدلیل (1) 147- و منه: علی بن الحسن بن محمد، عن هارون بن موسی، عن محمد بن علی بن معمر، عن عبد اللّه بن معبد، عن موسی بن إبراهیم، عن عبد الکریم بن هلال، عن أسلم، عن أبی الطفیل، عن عمّار قال:

لمّا حضرت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الوفاة دعا بعلی علیه السّلام فسارّه طویلا ثم قال:

یا علی أنت وصیّی و وارثی، قد أعطاک اللّه علمی و فهمی، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، و غصبت علی حقّک.

فبکت فاطمة علیها السّلام و بکی الحسن و الحسین علیهما السّلام، فقال لفاطمة: یا سیّدة النسوان ممّ بکاؤک؟ قالت: یا أبة أخشی الضیعة بعدک.

قال: أبشری یا فاطمة فإنک أول من یلحقنی من أهل بیتی، فلا تبکی و لا تحزنی، فإنّک سیّدة نساء أهل الجنّة، و أباک سیّد الأنبیاء، و ابن عمّک خیر الأوصیاء، و ابناک سیّدا شباب أهل الجنّة، و من صلب الحسین یخرج اللّه الأئمة التسعة، مطهرون معصومون، و منّا مهدی هذه الامة، الخبر. (2)

148- و منه: محمد بن وهبان، عن محمد بن عمر الجعابی، عن إسماعیل بن محمد بن شیبة، عن محمد بن أحمد بن الحسن، عن یحیی بن خلف، عن عبد الرّحمن، عن یزید بن الحسن، عن معروف (3) بن خربوذ، عن أبی الطفیل، عن حذیفة بن اسید قال: سمعت


1- کفایة الأثر: 120، عنه البحار: 36/ 326 ح 183، و روی صدره فی أربعین الخاتون آبادی: 117 ح 17 عن الحسن بن علیّ بن فضّال، عن عبد اللّه بن بکیر، عن عبد الملک بن إسماعیل الأسدی، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن عمّار بن یاسر.
2- کفایة الأثر: 124، عنه البحار: 36/ 328 ح 184، و إثبات الهداة: 2/ 533 ح 528.
3- ب و بعض نسخ م: معاویة. و هو تصحیف. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 2/ 264 رقم 1266: معروف بن خربوذ ... المکی مولی آل عثمان، صدوق. و قال الذهبی فی میزان الاعتدال: 4/ 144 رقم 8655: معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل، صدوق شیعی ...

ص: 178

رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول علی منبره:

[معاشر النّاس] إنّی فرطکم، و أنتم واردون علیّ الحوض، حوضا أعرض ما بین بصری و صنعاء، فیه عدد النجوم قدحان من فضّة، و انیّ سائلکم حین تردون علیّ عن الثقلین، فانظروا کیف تخلّفونی فیهما: الثقل الأکبر کتاب اللّه سبب طرفه بید اللّه، و طرفه بأیدیکم، فاستمسکوا به لن تضلّوا و لا تبدلوا؛ و عترتی أهل بیتی، فإنّه قد نبّأنی اللطیف الخبیر إنّهما لن یفترقا حتّی یردا علیّ الحوض؛ معاشر الناس کأنّی علی الحوض أنتظر من یرد علیّ منکم، و سوف یؤخّر اناس من دونی فأقول: یا ربّ منّی و من أمّتی! فیقال: یا محمد هل شعرت بما عملوا؟ إنّهم ما برحوا بعدک یرجعون علی أعقابهم.

ثم قال: اوصیکم فی عترتی خیرا، ثلاثا- أو قال: فی أهل بیتی-.

فقام إلیه سلمان فقال: یا رسول اللّه أ لا تخبرنی عن الأئمة بعدک، أ إنّهم من عترتک؟

فقال: نعم الأئمة من بعدی من عترتی، عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی و فهمی، فلا تعلّموهم، فإنّهم أعلم منکم، و اتّبعوهم فإنّهم مع الحقّ و الحقّ معهم (1).

149- و منه: الحسین بن محمد بن سعید، عن محمد بن أبی عبد اللّه الأسدی، عن محمد بن أبی بشر، عن الحسین بن أبی الهیثم، عن هشام بن خالد، عن صدقة بن عبد اللّه، عن هشام، عن حذیفة بن اسید قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول- و سأله سلمان عن الأئمة- فقال:

الأئمة بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، و منّا مهدی هذه الامّة، ألا إنّهم مع الحقّ و الحقّ معهم، فانظروا کیف تخلّفونی فیهم (2).

150- و منه: علی بن محمد (3)، عن القاضی محمد بن عمر، عن محمد بن أحمد بن


1- کفایة الأثر: 127، عنه البحار: 36/ 328 ح 185. و رواه أبو نعیم فی حلیة الاولیاء: 1/ 355.
2- کفایة الأثر: 129، عنه البحار: 36/ 329 ح 186، و إثبات الهداة: 2/ 533 ح 530.
3- ع و ب: علی بن الحسن بن محمد. و هو: علی بن محمد بن متویه، تقدمت ترجمته فی ص 159، و هو الصحیح و بقرینة روایته عن أبی بکر القاضی محمد بن عمر کما فی اسانید الکفایة ص 65 و ص 223.

ص: 179

ثابت القیسی، عن محمد بن إسحاق، عن أبی عمارة، (1) عن حبشی بن معاذ، عن مسلم قال: حدّثنی حکیم بن جبیر، عن أبیه، عن الشعبی، عن أبی جحیفة وهب السوائی (2)، عن حذیفة بن اسید قال:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول علی المنبر- و سألوه عن الأئمّة إلّا أنّه لم یقل سلمان- فقال:

الأئمة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل ألا إنّهم مع الحق و الحق معهم. (3)

151- الکفایة: أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن العطاردی، عن جدّه عبید اللّه بن الحسن، عن أحمد بن عبد الجبّار العطاردی، عن محمد بن عبد اللّه الرقاشی، عن جعفر بن سلیمان (4) الضبعی، عن یزید الرشک- و یقال: قیس- عن مطرف بن عبد اللّه، عن عمران بن حصین قال: خطبنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:

معاشر الناس إنّی راحل عن قریب، و منطلق إلی المغیب، اوصیکم فی عترتی خیرا.

فقام إلیه سلمان فقال: یا رسول اللّه أ لیس الأئمة بعدک من عترتک؟

فقال: نعم الأئمة بعدی من عترتی بعدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، و منّا مهدیّ هذه الامّة، فمن تمسّک بهم فقد تمسّک بحبل اللّه، لا تعلّموهم فإنهم أعلم منکم، و اتّبعوهم فإنّهم مع الحق و الحق معهم حتی یردوا علیّ الحوض (5).

152- و منه: محمد بن عبد اللّه بن المطّلب، عن أحمد بن محمد بن اسید، عن عبد العزیز بن إسحاق بن جعفر، عن عبد الوهاب بن عیسی المروزی، عن الحسین بن علیّ بن محمد البلوی، عن عبد اللّه بن نجیح، عن علیّ بن هاشم، عن علی بن حزور (6)، عن


1- ع: محمد بن عبد اللّه، عن إسحاق بن أبی عمارة. ب: محمد بن إسحاق، عن أبی عمارة، عن إسحاق بن أبی عمارة.
2- «توضیح: أبو جحیفة بالجیم المضمومة ثم الحاء المهملة المفتوحة هو وهب بن عبد اللّه السوائی بصم السین المهملة و تخفیف الواو و بهمزة بعد الألف» (منه) و قد تقدمت ترجمته منا فی ص 153.
3- کفایة الأثر: 130، عنه البحار: 36/ 329 ح 187.
4- م: سلمان. و هو: جعفر بن سلیمان أبو سلیمان الضبعی البصری، کان ینزل فی بنی ضبیعة فنسب إلیهم. حدّث عن جماعة منهم: یزید الرشک. قالوا عنه: کان من محدّثی و عبّاد الشیعة، ثقة، توفی سنة 178 ه. سیر أعلام النبلاء: 8/ 197 رقم 36، الطبقات الکبری: 7/ 288، میزان الاعتدال: 1/ 408.
5- کفایة الأثر: 131، عنه البحار: 36/ 330 ح 188 و إثبات الهداة: 2/ 534 ح 531.
6- ع و ب و م: خرور، و هو تصحیف. و هو: علی بن أبی فاطمة، شدید التشیع من أهل الکوفة، روی عن الاصبغ بن نباتة، توفیّ بعد سنة 130 ه. راجع تقریب التهذیب: 2/ 33 رقم 308، و میزان الاعتدال: 3/ 118.

ص: 180

الأصبغ بن نباتة قال: سمعت عمران بن حصین یقول:

سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلیّ: أنت وارث علمی، و أنت الإمام و الخلیفة بعدی، تعلّم الناس بعدی ما لا یعلمون، و أنت أبو سبطیّ، و زوج ابنتی، و من ذرّیتکم العترة الأئمة المعصومون.

فسأله سلمان عن الأئمة؟ فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل.

و منه: علیّ بن محمد [بن] الحسن، عن هارون بن موسی، عن حیدر بن نعیم السمرقندی، عن محمد بن زکریا الجوهری، عن العباس بن بکار الضبی، عن أبی بکر الهذلی، عن أبی عبد اللّه الشامی، عن عمران بن حصین و ذکر (مثله) (1).

153- و منه: محمد بن وهبان بن محمد البصری، عن الحسین بن علی البزوفری، عن عبد العزیز بن یحیی الجلودی بالبصرة، عن محمد بن زکریّا الغلابی، عن أحمد بن عیسی بن زید، عن عمرو بن عبد الغفار، عن أبی نضیرة (2)، عن حکیم بن جبیر، عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیب، عن سعد بن مالک أنّ النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

یا علی أنت منّی بمنزلة هارون من موسی إلّا أنّه لا نبی بعدی، تقضی دینی، و تنجز عدتی، و تقاتل بعدی علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل، یا علی حبک إیمان و بغضک نفاق، و لقد نبأنی اللطیف الخبیر أنه یخرج من صلب الحسین تسعة من الأئمة، معصومون مطهرون، و منهم مهدیّ هذه الأمّة الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت به فی أوله (3).

154- و منه: محمد بن عبد اللّه، عن عیسی بن القراد (4) الکبیر، عن محمد بن عبد اللّه بن عمر بن مسلم، عن محمد بن عمارة السکّری، عن إبراهیم بن عاصم، عن


1- کفایة الأثر: 132، عنه البحار: 36/ 330 ح 189، و إثبات الهداة: 2/ 534 ح 532.
2- م: أبی بصیر، و فی نسخة اخری: أبی نضرة، و فی بعضها: أبی نصیرة. و هو مسلم بن عبید الواسطی، أبو نضیرة من الطبقة الخامسة. قال عنه أحمد بن حنبل: ثقة. تقریب التهذیب: 2/ 246 و ص 481 رقم 14، و میزان الاعتدال: 4/ 105 و ص 579.
3- کفایة الأثر: 134، عنه البحار: 36/ 331 ح 190، و إثبات الهداة: 2/ 534 ح 533.
4- م: العراد.

ص: 181

عبد اللّه بن هارون الکرخی، عن أحمد بن عبد اللّه بن یزید بن سلام (1)، عن حذیفة بن الیمان قال: صلّی بنا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثم أقبل بوجهه الکریم علینا فقال:

معاشر أصحابی اوصیکم بتقوی اللّه و العمل بطاعته، فمن عمل بها فاز و غنم و أنجح، و من ترکها حلّت به الندامة، فالتمسوا بالتقوی السلامة من أهوال یوم القیامة، فکأنّی ادعی فاجیب، و إنی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه، و عترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، و من تمسّک بعترتی من بعدی کان من الفائزین، و من تخلّف عنهم کان من الهالکین.

فقلت: یا رسول اللّه علی من تخلّفنا؟ قال: علی من خلف موسی بن عمران قومه؟

قلت: علی وصیّه یوشع بن نون. قال: فإنّ وصیّی و خلیفتی من بعدی علی بن أبی طالب، قائد البررة، و قاتل الکفرة، منصور من نصره، مخذول من خذله.

قلت: یا رسول اللّه فکم یکون الأئمة من بعدک؟ قال: عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی و فهمی [و هم] خزّان علم اللّه و معادن وحیه.

قلت: یا رسول اللّه فما لأولاد الحسن علیه السّلام؟ قال: إن اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسین و ذلک قوله عزّ و جل «و جعلها کلمة باقیة فی عقبه لعلّهم یرجعون» (2).

قلت: أ فلا تسمّیهم لی یا رسول اللّه؟

قال: نعم، إنّه لمّا عرج بی إلی السماء، و نظرت إلی ساق العرش فرأیت مکتوبا بالنور «لا إله إلّا اللّه محمدا رسول اللّه أیّدته بعلی و نصرته به» و رأیت أنوار الحسن و الحسین و فاطمة، و رأیت فی ثلاثة مواضع: علیّا علیّا علیّا و محمدا محمدا و جعفرا و موسی و الحسن و الحجّة یتلألأ من بینهم کأنّه کوکب دریّ.

فقلت: «یا ربّ من هؤلاء الذین قرنت أسماءهم باسمک؟» قال: یا محمد إنّهم الأوصیاء و الأئمة بعدک، خلقتهم من طینتک، فطوبی لمن أحبّهم، و الویل لمن أبغضهم، فبهم انزل الغیث، و بهم اثیب و اعاقب.

ثم رفع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده إلی السماء و دعا بدعوات فسمعته فیما یقول: اللّهم اجعل العلم و الفقه فی عقبی و عقب عقبی، و فی زرعی و زرع زرعی. (3)


1- م: سلامة.
2- الزخرف: 28.
3- کفایة الأثر: 136، عنه البحار: 36/ 331 ح 191، و إثبات الهداة. 2/ 535 ح 534. تقدم ص 41 ح 6.

ص: 182

155- و منه: محمد بن علیّ بن الحسین رضی اللّه عنه، عن محمد بن عمر الجعابی، عن وضاح بن عبد اللّه، عن أبی بلج (1)، عن أبی القاسم موسی بن عبد اللّه المقری، عن یحیی بن عبد الحمید، عن عمرو بن میمون، عن أبی قتادة قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: الأئمة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل و حواریّ عیسی.

و منه: محمد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی، عن أحمد بن عبد اللّه بن عمارة الثقفیّ، عن عامر بن علوان قال: حدّثنی جدّی لأبی- أو قال: جدی لامی- عن یحیی بن حبشی الکندی، عن أبی الجارود، عن حبیب بن بشّار، عن حریز بن عثمان، عن أبی قتادة (و ذکر نحوه).

و منه: علی بن الحسن الرازی، عن أحمد بن محمد بن سعید، عن عبد اللّه بن جعفر العلوی، عن علی بن زید بن جدعان، عن سعید بن المسیّب، عن أبی قتادة (و ذکر نحوه) (2).

156- و منه: محمد بن وهبان بن محمد البصری، عن الحسین بن علیّ البزوفری، عن عبد اللّه بن تمام الکوفی، عن یحیی بن عبد الحمید، عن الحسین بن أبی برد، عن یحیی بن یعلی، عن عبد اللّه بن موسی، عن یحیی بن منقذ، عن أبی قتادة قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

کیف تهلک أمّة أنا أوّلها و اثنا عشر من بعدی أئمتها؟

إنّما یهلک فیما بین ذلک نتج (3) الهرج، لست منهم و لا هم منّی.

و منه: أبو المفضّل الشیبانی، عن الحسین بن هدیّة، عن الفضل بن جعفر بن أبی نوح،


1- ع: أبی ثلج، ب: أبی بلح. و ذکر فی م کلا الاختلافین فی نسخه المتعددة، و فی اخری: أبی ملح، و الصحیح ما أثبتناه من کتب التراجم: قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 2/ 401 رقم 98 و ص 402 رقم 99 و ص 349 رقم 78. أبو بلج الفزاری ثم الکوفی اسمه یحیی، أو ابن أبی سلیم، أو ابن أبی الأسود، صدوق ... من الخامسة. و فی موضع آخر: أبو بلج الصغیر، تمیمی، واسطی اسمه جاریة بن بلج من الخامسة. و الأظهر هو الأول، و یؤیده قول الذهبی فی میزان الاعتدال: 4/ 384 رقم 9539 و ص 507 رقم 10037: یحیی بن سلیم أو ابن أبی سلیم، أبو بلج الفزاری الواسطی ... وثّقه ابن معین و غیره و محمد بن سعد و النسائی و الدار قطنی. و قال أبو حاتم: صالح الحدیث، لا بأس به.
2- کفایة الأثر: 139، عنه البحار: 36/ 332 ح 192، و إثبات الهداة: 2/ 536 ح 535.
3- م: میج. یأتی توضیح ذلک ص 238 ذ ح 229 عن کمال و عیون و خصال.

ص: 183

عن الحسن بن مهاجر، عن هشام بن خالد الدمشقی، عن الحسن بن یحیی الخشنی (1)، عن صدقة بن عبد اللّه، عن هشام (2)، عن أبی قتادة (و ذکر نحوه) (3).

157- و منه: علی بن الحسن بن محمد بن مندة، عن زید بن جعفر بن محمد بن الحسین الخزاز، عن العباس بن العباس الجوهری، عن عفان بن مسلم، عن حمّاد بن سلمة، عن الکلبی، عن أبی صالح، عن شداد بن أوس قال:

لمّا کان یوم الجمل قلت: لا أکون مع علی و لا أکون علیه، و توقّفت عن القتال إلی انتصاف النهار، فلمّا کان قرب اللیل ألقی اللّه فی قلبی أن أقاتل مع علی، فقاتلت معه حتّی کان من أمره ما کان.

ثم إنی أتیت المدینة فدخلت علی أمّ سلمة، قالت: من أین أقبلت؟ قلت: من البصرة. قالت: مع أیّ الفریقین کنت؟ قلت: یا أمّ المؤمنین إنّی توقفت عن القتال إلی انتصاف النهار، فألقی اللّه عزّ و جلّ فی قلبی أن اقاتل مع علی. قالت: نعم ما عملت، لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

من حارب علیّا فقد حاربنی، و من حاربنی [فقد] حارب اللّه.

قلت: أ فترین أن الحقّ مع علی؟ قالت: ای و اللّه علی مع الحقّ و الحقّ معه، و اللّه ما أنصفت أمّة محمد نبیّهم، إذ قدّموا من أخّره اللّه عزّ و جلّ و رسوله، و أخّروا من قدّمه اللّه تعالی و رسوله، و أنّهم صانوا حلائلهم فی بیوتهم، و أبرزوا حلیلة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی القتال، و اللّه لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

إنّ لامتی فرقة و خلعة فجامعوها إذا اجتمعت، فاذا افترقت فکونوا من النمط الأوسط،


1- ع و ب: الخشبی. م: الحسنی، و فی نسخة أخری: الحسینی. و هو الحسن بن یحیی الخشنی للدمشقی، و الخشنی ینسب إلی خشین بن النمر، أصله من خراسان. قالوا عنه: صدوق، لا بأس به. روی عنه هشام بن خالد حسب ما ورد فی الأسانید ضمن ترجمته من میزان الاعتدال: 1/ 524 رقم 1958. و راجع تقریب التهذیب: 1/ 172 رقم 330.
2- ب: هاشم، و الظاهر أنه تصحیف، و الأغلب أن هشام هذا: هو هشام بن عروة لروایة صدقة بن عبد اللّه عنه، کما ورد فی سیر أعلام النبلاء: 7/ 314 رقم 104.
3- کفایة الأثر: 141، عنه البحار: 36/ 333 ح 193. یأتی نظیره ص 238 ح 229 عن کمال الدین، و ص 256 ح 1 عن کفایة الأثر، و ص 305 ح 9، و ص 308 ح 19 عن العمدة.

ص: 184

ثم ارقبوا أهل بیتی، فإن حاربوا فحاربوا، و إن سالموا فسالموا، و إن زالوا فزولوا معهم حیث زالوا فانّ الحقّ معهم حیث کانوا.

قلت: فمن أهل بیته الذین أمرنا بالتمسّک بهم؟ قالت: هم الأئمة بعده کما قال:

«عدد نقباء بنی إسرائیل، علی و سبطای، و تسعة من صلب الحسین، و أهل بیته هم المطهرون و الأئمة المعصومون».

قلت: إنا للّه هلک الناس إذن. قالت: کلّ حزب بما لدیهم فرحون (1).

158- و منه: المعافی بن زکریّا، عن أبی سلیمان أحمد بن أبی هراسة، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی. عن عبد اللّه بن حماد الأنصاری، عن عثمان بن أبی شیبة، عن حریز، عن الأعمش، عن الحکم بن عتیبة، عن قیس بن أبی حازم، عن أمّ سلمة قالت:

سألت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن قول اللّه سبحانه و تعالی: «فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الصِّدِّیقِینَ وَ الشُّهَداءِ وَ الصَّالِحِینَ وَ حَسُنَ أُولئِکَ رَفِیقاً» (2) قال:

«الذین أنعم اللّه علیهم من النبیین» أنا، «و الصدیقین» علیّ بن أبی طالب، «و الشهداء» الحسن و الحسین «و الصالحین» حمزة «و حسن اولئک رفیقا» الأئمة الاثنا عشر بعدی (3).

159- و منه: الحسین بن محمد بن سعید، عن أبی محمد الحسین بن محمد بن أخی طاهر، عن أحمد بن علی، عن عبد العزیز بن الخطاب، عن علی بن هاشم، عن محمد بن أبی رافع، عن سلمة بن شبیب، عن القعنبی عبد اللّه بن مسلمة المدنی (4)، عن أبی الأسود، عن أمّ سلمة رضی اللّه عنها قالت:

کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: الأئمة بعدی اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة


1- کفایة الأثر: 180، عنه البحار: 36/ 346 ح 213، و إثبات الهداة: 2/ 547 ح 556.
2- النساء: 69.
3- کفایة الأثر: 182، عنه البحار: 36/ 347 ح 214، و إثبات الهداة: 2/ 548 ح 557.
4- ع و ب: القعنبی عن عبد اللّه بن مسلم. م: القعنبی عبد اللّه بن مسلم المدینی، و فی بعضها القعبتی، و القعینی. و هو عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب، أبو عبد الرحمن الحارثی القعنبی المدنی، نزیل البصرة ثم مکة، و هو من رواة «الموطأ» لمالک بن أنس، و من أفضلهم. ولد بعد سنة 130 بیسیر، و توفی سنة 221. سیر أعلام النبلاء: 10/ 257 رقم 68، طبقات ابن سعد: 7/ 302، وفیات الأعیان: 3/ 40.

ص: 185

من صلب الحسین، أعطاهم اللّه علمی و فهمی، فالویل لمبغضیهم (1).

160- بهذا الإسناد: قالت: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی:

یا علی إن اللّه تبارک و تعالی وهب لک حبّ المساکین و المستضعفین فی الأرض، فرضیت بهم إخوانا، و رضوا بک إماما، فطوبی لک و لمن أحبّک و صدّق فیک، و ویل لمن أبغضک و کذّب علیک.

یا علی أنا مدینة [العلم] و أنت بابها، و ما تؤتی المدینة إلّا من بابها.

یا علی أهل مودّتک کلّ أوّاب حفیظ، و أهل ولایتک کلّ أشعث ذی طمرین، لو أقسم علی اللّه عزّ و جلّ لأبرّ قسمه.

یا علی إخوانک فی أربعة أماکن فرحون: عند خروج أنفسهم و أنا و أنت شاهدهم، و عند المسألة فی قبورهم، و عند العرض، و عند الصراط.

یا علی حربک حربی و حربی حرب اللّه، من سالمک فقد سالمنی و من سالمنی فقد سالم اللّه.

یا علی بشّر شیعتک أنّ اللّه قد رضی عنهم و رضوک لهم قائدا، و رضوا بک ولیّا.

یا علی أنت مولی المؤمنین، و قائد الغرّ المحجلین، و أنت أبو سبطیّ و أبو الأئمة التسعة من صلب الحسین، و منّا مهدیّ هذه الامة.

یا علیّ شیعتک المنتجبون و لو لا أنت و شیعتک ما قام دین اللّه (2). (3)

161- و منه: أبو المفضل الشیبانی، عن محمد بن علی بن شاذان [عن الحسن بن محمّد بن عبد الواحد] عن الحسن بن الحسین العرنی، عن یحیی بن یعلی، عن عمر (4) بن موسی [الوجیهی]، عن زید بن علیّ قال:

کنت عند أبی علی بن الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه جابر بن عبد اللّه الأنصاری فبینما هو یحدّثه إذ خرج أخی محمد من بعض الحجر، فأشخص جابر ببصره نحوه، ثمّ قام إلیه فقال: یا غلام أقبل. فأقبل، ثمّ قال: أدبر. فأدبر، فقال: شمائل کشمائل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، ما اسمک یا غلام؟ قال: محمّد. قال: ابن من؟ قال: ابن علی بن


1- کفایة الأثر: 183، عنه البحار: 36/ 347 ح 215- 216.
2- ع و ب: للّه دین.
3- کفایة الأثر: 183، عنه البحار: 36/ 347 ح 215- 216.
4- م: عمرو. قال الذهبی فی میزان الاعتدال: 3/ 224: عمر بن موسی بن وجیه المیتمی الوجیهی ... و هو عمر بن موسی بن وجیه الأنصاری الدمشقی و همّ من عدّه کوفیا لأنه یروی أیضا عن الحکم بن عتیبة و عن قتادة ... توفی قریب من موت الأوزاعی الذی توفی سنة 157. و راجع تقریب التهذیب: 1/ 493 رقم 1064، و سیر أعلام النبلاء: 7/ 127، 128 فی ترجمة الأوزاعی.

ص: 186

الحسین بن علی بن أبی طالب. قال: أنت إذن الباقر. قال: فانکبّ علیه، و قبّل رأسه و یدیه، ثم قال: یا محمد إنّ رسول اللّه یقرئک السّلام. قال: علی رسول اللّه أفضل السّلام، و علیک یا جابر بما أبلغت السّلام. ثم عاد إلی مصلّاه، فأقبل یحدّث أبی و یقول:

إن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال لی یوما: یا جابر إذا أدرکت ولدی الباقر علیه السّلام فاقرأه منّی السّلام، فإنّه سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، سبعة من ولده امناء معصومون أئمة أبرار، و السابع مهدیّهم، الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، ثمّ تلا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «و جعلناهم أئمّة یهدون بأمرنا و اوحینا إلیهم فعل الخیرات و اقام الصّلاة و ایتاء الزکاة و کانوا لنا عابدین». (1)

162- کنز الفوائد: روی الشیخ أبو جعفر الطوسی، عن رجاله، عن الفضل بن شاذان ذکره فی کتاب مسائل البلدان یرفعه إلی سلمان الفارسی رحمه اللّه قال:

دخلت علی فاطمة علیها السّلام و الحسن و الحسین علیهما السّلام یلعبان بین یدیها ففرحت بهما فرحا شدیدا، فلم ألبث حتّی دخل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقلت: یا رسول اللّه أخبرنی بفضیلة هؤلاء لأزداد لهم حبا.

فقال: یا سلمان لیلة اسری بی إلی السماء أدارنی (2) جبرئیل فی سماواته و جناته (3)، فبینما أنا أدور قصورها و بساتینها و مقاصرها (4) إذ شممت رائحة طیّبة فأعجبتنی تلک الرائحة، فقلت: یا حبیبی ما هذه الرائحة التی غلبت علی روائح الجنة کلّها؟ فقال: یا محمد تفّاحة خلقها اللّه تبارک و تعالی بیده منذ ثلاثمائة ألف عام ما ندری ما یرید بها.

فبینا أنا کذلک إذ رأیت ملائکة و معهم تلک التفاحة، فقالوا: یا محمد ربّنا السّلام یقرأ علیک السّلام، و قد أتحفک بهذه التفاحة.

فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: فأخذت تلک التفاحة، فوضعتها تحت جناح جبرئیل، فلمّا هبط [بی] إلی الأرض أکلت تلک التفاحة، فجمع اللّه ماءها فی ظهری، فغشیت خدیجة بنت خویلد، فحملت بفاطمة من ماء التفاحة، فأوحی اللّه عزّ و جلّ إلیّ أن


1- کفایة الأثر: 297، عنه البحار: 36/ 360 ح 230، و إثبات الهداة: 2/ 564 ح 589 و الآیة المبارکة من سورة الأنبیاء: 73.
2- ع و ب: إذ رأیت.
3- کذا فی ع و ب و بقیّة المصادر. و واضح أن الضمیر فی «سماواته و جنّاته» یعود علی اللّه سبحانه و تعالی و لیس علی جبرئیل علیه السّلام.
4- م: مقاصیر. المقاصر: الواحد «مقصور» اصول الشجر. و مقاصیر: الطرق، الواحدة «مقصرة» نواحیها.

ص: 187

قد ولد لک حوراء إنسیة فزوّج النور من النور: (فاطمة من علی) (1) فإنّی قد زوّجتها فی السماء، و جعلت خمس الأرض مهرها و ستخرج فیما بینهما ذرّیّة طیّبة- و هما سراجا الجنة-: الحسن و الحسین، و یخرج من صلب الحسین أئمة یقتلون و یخذلون، فالویل لقاتلهم و خاذلهم (2).

163- کتاب العمدة: من الجمع بین الصحیحین للحمیدیّ، الحدیث الثانی من المتّفق علیه من مسلم و البخاری من مسند جابر بن سمرة قال: سمعت النبی صلّی اللّه علیه و آله یقول: یکون بعدی اثنا عشر أمیرا فقال کلمة لم أسمعها، فقال أبی: إنّه قال: کلّهم من قریش.

کذا فی حدیث شعبة. (3)

164- و فی حدیث [ابن] عینیة (4) قال: لا یزال أمر الناس ماضیا ما ولیهم اثنا عشر جلا.

ثم تکلم النبی صلّی اللّه علیه و آله بکلمة خفیت علیّ، فسألت أبی: ما ذا قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟ فقال: قال: کلّهم من قریش (5).

165- و بالإسناد: قال: و فی روایة مسلم من حدیث عامر بن سعد بن أبی وقاص قال: کتبت إلی جابر بن سمرة مع غلامی نافع أن أخبرنی بشی ء سمعته من رسول اللّه.

فکتب إلیّ: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوم جمعة عشیّة رجم الأسلمی قال:

لا یزال الدین قائما حتی تقوم الساعة، و یکون علیکم (6) اثنا عشر خلیفة کلّهم من قریش.

و سمعته یقول: إنّ عصبة من المسلمین یفتتحون البیت الأبیض بیت کسری.

و سمعته یقول: إنّ بین یدی الساعة کذّابین فاحذروهم.

و سمعته یقول: إذا أعطی اللّه أحدکم خیرا فلیبدأ بنفسه و بأهل بیته.


1- ع و ب: النور فاطمة من نور علی.
2- عنه البحار: 36/ 361 ح 232 و تأویل الآیات: 236 ح 16 و مدینة المعاجز: 233.
3- العمدة: 218 عنه البحار: 36/ 361 ح 233. و رواه البخاری فی صحیحه: 9/ 101 باسناده عن محمد بن المثنی، عن غندر، عن شعبة، عن عبد الملک، عن جابر بن سمرة.
4- الّذی تقدّم ص 129 ح 53 عن المناقب.
5- المصدر السابق. و مرت تخریجات هذا الحدیث و الّذی قبله و الأحادیث الثلاثة الآتیة عن صحیح مسلم فی الصفحات 128- 130 أحادیث 52- 56 عن المناقب فراجع.
6- ع و ب: علیهم.

ص: 188

و سمعته یقول: أنا الفرط علی الحوض. (1)

166- و فی روایة مسلم أیضا عن عامر الشعبی، عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و معی أبی یقول:

لا یزال هذا الدین عزیزا منیعا إلی اثنی عشر خلیفة. فقال کلمة أصمّنیها الناس، فقلت لأبی: ما قال؟ فقال: [قال:] کلهم من قریش (2).

167- و فی روایته أیضا عن حصین بن عبد الرّحمن، عن جابر بن سمرة قال:

دخلت مع أبی علی النبی صلّی اللّه علیه و آله فسمعته یقول: إنّ هذا الأمر لا یزال عزیزا [منیعا] حتی یمضی فیهم اثنا عشر خلیفة.

قال: ثم تکلّم بکلام (3) خفی علیّ، فقلت لأبی: ما قال؟

فقال: [قال]: کلهم من قریش.

و فی حدیث سماک، عن جابر بن سمرة عنه صلّی اللّه علیه و آله قال:

لا یزال الإسلام عزیزا إلی اثنی عشر خلیفة. ثمّ ذکر (مثله) (4).

أقول: ثم روی من الجمع بین الصحاح الستّة لرزین العبدری من سنن أبی داود السجستانیّ، عن عامر بن سعد، عن جابر مثل ما تقدّم. و عن جابر مثل الحدیثین الأخیرین.

أقول: أورد أخبار أخر فی النص علی الاثنی عشر ترکناها احترازا عن الإکثار و التکرار.

168- المستدرک: من کتاب حلیة الأولیاء لأبی نعیم، عن الشعبی، عن ابن سمرة قال: جئت مع أبی إلی المسجد و النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یخطب قال: فسمعته یقول:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة. ثمّ خفض صوته فلم أدر ما یقول، فقلت لأبی:

ما یقول؟: قال: [قال:] کلّهم من قریش.

قال: و روی هذا الحدیث عمر بن عبد اللّه بن رزین عن سفیان (مثله).

قال أبو نعیم: و رواه عن الشعبی جماعة (5).


1- المصدر السابق.
2- المصدر السابق. و فیه: عن سماک، عن جابر بن سمرة قال: انطلقت إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله معی أبی فسمعته یقول: ...
3- ع: بکلمة.
4- المصدر السابق.
5- المستدرک لابن بطریق (مخطوط) عنه البحار: 36/ 363. و رواه فی حلیة الاولیاء: 4/ 333.

ص: 189

169- و من الجزء الثانی من کتاب الفردوس لابن شیرویه، عن ابن سمرة عنه صلّی اللّه علیه و آله قال: لا یزال هذا الأمر قائما حتی یمضی فیهم اثنا عشر أمیرا کلّهم من قریش (1).

أقول: روی السید ابن طاوس فی الطرائف هذه الأخبار من [الکتاب] المذکورة و غیرها، ثم قال:

و قد رأیت تصنیفا لأبی عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیّاش (2) اسمه «کتاب مقتضب الأثر فی إمامة الاثنی عشر» و هو نحو من أربعین ورقة، یذکر فیه أحادیث عن نبیّهم محمد صلّی اللّه علیه و آله بإمامة الاثنا عشر من قریش [بأسمائهم].

و رأیت أیضا کتابا تصنیف رجال الأربعة المذاهب و رواتهم، اسم التصنیف المذکور «تأریخ أهل البیت من آل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله» روایة نصر بن [علیّ] الجهضمی یتضمن تسمیة الاثنی عشر من آل محمّد المشار إلیهم.

و رأیت کتابا آخر من تصنیف رجال الأربعة المذاهب و رواتهم، ترجمة الکتاب [المذکور] «تاریخ موالید و وفاة أهل البیت علیهم السّلام و أین دفنوا» روایة ابن الخشاب الحنبلی النحوی یتضمّن تسمیة الاثنی عشر المشار إلیهم و التنبیه علیهم.

و رأیت فی کتبهم و تصانیفهم و روایتهم غیر ذلک ممّا یطول تعداده تتضمن الشهادة للفرقة الشیعیة بتعیین أئمتهم الاثنی عشر و أسمائهم علیهم السّلام (3).

170- الاختصاص: الصدوق، عن ابن المتوکل، عن محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی، عن موسی بن عمران، عن عمّه الحسین بن یزید، عن علی بن سالم، عن أبیه [عن سالم بن دینار]، عن ابن طریف، عن ابن نباتة، عن ابن عباس قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: ذکر اللّه عزّ و جلّ عبادة، و ذکری عبادة، و ذکر علی عبادة، و ذکر الأئمة من ولده عبادة، و الذی بعثنی بالنبوة و جعلنی خیر البریّة، إنّ وصیّی لأفضل الأوصیاء، و إنّه لحجة اللّه علی عباده، و خلیفته علی خلقه، و من ولده الأئمة الهداة بعدی، بهم یجس اللّه العذاب عن أهل الأرض، و بهم یمسک السماء أن تقع علی الأرض إلّا بإذنه، و بهم یمسک الجبال أن تمید بهم، و بهم یسقی خلقه الغیث، و بهم یخرج النبات،


1- المصدر السابق. و أورده فی فردوس الأخبار: 5/ 229 ح 7705 و ص 238 ح 7740.
2- ع و ب و م: محمّد بن عبد اللّه بن عیّاش. تقدّمت ترجمته ص 137. و کتابه مطبوع.
3- الطرائف: 172 و ص 175، عنه البحار: 36/ 364.

ص: 190

اولئک أولیاء اللّه حقّا، و خلفائی صدقا، عدّتهم عدّة الشهور و هی اثنا عشر شهرا، و عدّتهم عدّة نقباء موسی بن عمران، ثمّ تلا هذه الآیة «و السّماء ذات البروج» (1).

ثم قال: أ تقدّر (2) یا ابن عباس أنّ اللّه یقسم بالسماء ذات البروج و یعنی به السماء و بروجها؟ قلت: یا رسول اللّه فما ذاک؟

قال: أما «السماء» فأنا، و أمّا «البروج» فالأئمة بعدی، أوّلهم علیّ و آخرهم المهدی.

صلوات اللّه علیهم أجمعین (3).

171- مقتضب الأثر: روی عن ابن عقدة، عن عبد اللّه بن أحمد بن مستورد، عن مخول، عن محمد بن بکر، عن زیاد بن المنذر، عن عبد العزیز بن أبی خضیر (4)، عن عبد اللّه بن أبی أوفی قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یکون بعدی اثنا عشر خلیفة من قریش، ثم تکون فتنة دوّارة.

قال: قلت: أنت سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله؟

قال: نعم سمعته من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: و إن علی [عبد اللّه] بن أبی [أوفی] یومئذ برنس خزّ. (5)

172- و عن الحسن بن أحمد بن سعید المالکی (6) عن أحمد بن عبد الجبّار الصوفی، عن یحیی بن معین، عن عبد اللّه بن صالح، عن لیث بن سعد، عن خالد بن یزید، عن سعید (7)


1- البروج: 1.
2- ع: أتعدر، م: أ تدری.
3- الاختصاص: 218، عنه البحار: 36/ 370 ح 234، و ج 94/ 69 ح 58 و البرهان: 4/ 445 ح 1، و مستدرک الوسائل: 1/ 381 باب 1 ح 1، و إثبات الهداة: 3/ 64 ح 747.
4- م و ب: عبد العزیز بن خضیر.
5- مقتضب الأثر: 4، عنه البحار: 36/ 371. تقدّم مثله ص 132 الحدیث 63 عن المناقب.
6- م: أبو الحسن بن أحمد بن سعید المالکی. و أضاف فی البحار: عن أحمد بن سعید المالکی (أی أبیه). و کلاهما صحیح و الحسن بن أحمد بن سعید المالکی من مشایخ ابن بابویه، کما ورد فی أمالی الصدوق: 462 ح 5. و روی عن أبیه، و روی عنه ابن بابویه کما ذکره الشیخ الصدوق فی مشیخته فی طریقه إلی إبراهیم بن أبی محمود. و قال الخطیب البغدادی فی تاریخ بغداد: 7/ 276 رقم 3765: الحسن بن أحمد بن سعید بن أنس بن عثمان أبو علی المؤذن یعرف بالمالکی، سمع من أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفی ... توفی فی سنة 383 ه.
7- م: سعد. و هو: سعید بن أبی هلال، أبو العلاء اللیثی، حدّث عنه جماعة، منهم: خالد بن یزید. قیل: إنه نشأ بالمدینة، ولد سنة 70 و توفی سنة 135 و قیل: توفی سنة 149. سیر أعلام النبلاء: 6/ 303 رقم 128، میزان الاعتدال: 2/ 162.

ص: 191

ابن أبی هلال، عن ربیعة بن سیف قال:

کنا عند سیف الأصمعی فقال: سمعت عبد اللّه بن عمرو بن العاص یقول:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: یکون خلفی اثنا عشر خلیفة.

قال بعض الرواة: هم مسمّون، کنّینا عن أسمائهم.

و ذکر ربیعة بن سیف قوما لم نجدهم فی غیر روایته.

قال ابن عیاش: فاذا کانت هذه العدة المنصوص علیها لم توجد فی القائمین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و لا فی بنی امیّة لأن عدة خلفاء بنی أمیّة تزید علی الاثنی عشر، و لا فی القائمین من بعدهم إلّا زائدة علیهم، و لم تدّع فرقة من فرق الامّة هذه العدة فی أئمّتها غیر الإمامیة دلّ ذلک علی أنّ أئمتهم المعنیّون بها. (1)

173- و روی عن عبد اللّه بن إسحاق الخراسانی، عن أحمد بن عبید بن ناصح، عن إبراهیم بن الحسن بن یزید، عن محمد بن آدم، عن أبیه، عن شهر بن حوشب، عن سلمان قال:

کنا مع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الحسین بن علی علیهما السّلام علی فخذه إذ تفرّس فی وجهه و قال [له]:

یا أبا عبد اللّه أنت سیّد من سادة، و أنت إمام ابن إمام، أخو إمام، أبو أئمة تسعة، تاسعهم قائمهم، إمامهم أعلمهم، أحکمهم أفضلهم (2).

174- و عن محمد بن عثمان، عن إسماعیل بن إسحاق القاضی، عن سلیمان بن حرب، عن حماد بن زید، عن عمرو بن دینار، عن جابر الأنصاری قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

إن [اللّه] اختار من الأیام یوم الجمعة، و من اللیالی لیلة القدر، و من الشهور شهر رمضان، و اختارنی و علیّا، و اختار من علی الحسن و الحسین، و اختار من الحسین حجّة العالمین، تاسعهم قائمهم، أعلمهم أحکمهم. (3)

أقول: روی أحمد بن محمد بن عیاش فی مقتضب الأثر فی النص علی [الأئمة]


1- مقتضب الأثر: 4، عنه البحار: 36/ 371.
2- مقتضب الأثر: 8، عنه البحار: 36/ 372، و إثبات الهداة: 3/ 197 ح 146.
3- مقتضب الأثر: 9، عنه البحار المذکور و إثبات الهداة ح 147.

ص: 192

الاثنی عشر کثیرا من الأخبار المتقدمة بأسانید ترکناها حذرا من التکرار و الإکثار، و أوردنا بعضها فی باب الرجعة. (1) [مستدرکات 1- کتاب سلیم بن قیس:- فی حدیث مناشدة أمیر المؤمنین علیه السّلام المهاجرین و الأنصار-: عن أبی الهیثم بن التیهان، و أبی أیّوب، و عمّار، و خزیمة بن ثابت ذی الشهادتین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، قال:

یا أیها الناس، إن اللّه جلّ ذکره أمرکم فی کتابه بالصلاة، قد بیّنتها لکم و سمیّتها، و الزکاة و الصوم، و الحج، فبیّنتها و فسّرتها لکم و أمرکم فی کتابه بولایته، و إنی اشهدکم، أیها الناس أنها خاصّة لعلی و أوصیائی من ولدی، و ولده: أولهم ابنی حسن، ثمّ ابنی حسین، ثمّ تسعة من ولد الحسین، لا یفارقون الکتاب حتّی یردوا علیّ الحوض،

یا أیها الناس قد أعلمتکم المهدی بعدی، و إمامکم و ولیّکم و هادیکم بعدی، و هو أخی علی بن أبی طالب. و هو فیکم بمنزلتی فیکم، فقلّدوه و أطیعوه فی جمیع امورکم، فانّ عنده جمیع ما علّمنی اللّه، و أمرنی أن اعلّمه إیّاه، و أنا اعلمکم أنه عنده، فاسألوه، و تعلّموا منه و من أوصیائه، و لا تعلّموهم و لا تتقدموهم و لا تتخلفوا عنهم، فانّهم مع الحق و الحق معهم، لا یزایلونه و لا یزایلهم. (2)

2- کمال الدین: حدّثنا جعفر بن محمّد بن مسرور قال: حدّثنا الحسین بن محمّد بن عامر، عن المعلّی بن محمّد البصریّ، عن جعفر بن سلیمان، عن عبد اللّه الحکم، عن أبیه، عن سعید بن جبیر، عن عبد اللّه بن عبّاس قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ خلفائی و أوصیائی، و حجج اللّه علی الخلق بعدی اثنا عشر: أوّلهم أخی، و آخرهم ولدی.

قیل: یا رسول اللّه و من أخوک؟ قال: علیّ بن أبی طالب.]


1- أقول: استدرکنا جمیع روایات هذا الکتاب، إمّا باتحادها مع ما موجود فی العوالم، أو بایرادها کاملة فی الباب المناسب لها. استیفاء للهدف المرتجی فی جعل هذا الکتاب جامعا کاملا فی بابه.
2- کتاب سلیم بن قیس: 188، عنه البرهان: 1/ 444 ح 18.

ص: 193

قیل: فمن ولدک؟ قال: المهدیّ الّذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

و الّذی بعثنی بالحقّ نبیّا لو لم یبق من الدّنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه ذلک الیوم حتّی یخرج فیه ولدی المهدیّ فینزل روح اللّه عیسی بن مریم فیصلّی خلفه، و تشرق الأرض بنوره، و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب.

فرائد السمطین: بإسناده إلی ابن بابویه (مثله). (1)

3- کفایة الأثر: بإسناده إلی زید بن الحسن الأنماطیّ، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه علیهما السّلام عن جابر بن عبد اللّه الأنصاریّ قال: کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة فأنزل اللّه هذه الآیة «إنّما یرید اللّه لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و یطهّرکم تطهیرا» (2).

فدعا النبی صلّی اللّه علیه و آله بالحسن و الحسین و فاطمة و اجلسهم بین یدیه، و دعا علیّا علیه السّلام فأجلسه خلف ظهره و قال:

«اللهم هؤلاء أهل بیتی فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهیرا».

قالت أمّ سلمة: و أنا معهم یا رسول اللّه؟

قال: أنت علی خیر. فقلت: یا رسول اللّه لقد أکرم اللّه هذه العترة الطاهرة و الذرّیّة المبارکة بذهاب الرجس عنهم؟

قال: یا جابر لأنّهم عترتی من لحمی و دمی، فأخی سیّد الأوصیاء، و ابنای خیر الأسباط، و ابنتی سیّدة النسوان، و منّا المهدیّ. قلت: یا رسول اللّه و من المهدیّ؟

قال: تسعة من صلب الحسین أئمّة أبرار و التاسع قائمهم، یملأ الأرض قسطا و عدلا، کما ملئت ظلما و جورا، یقاتل علی التأویل کما قاتلت علی التنزیل. (3)

4- تأویل الآیات: محمد بن العباس مرفوعا إلی محمّد بن زیاد قال: سأل ابن مهران، عبد اللّه بن عبّاس عن تفسیر قوله تعالی:

«و إنّا لنحن الصافّون. و إنّا لنحن المسبّحون» (4).


1- کمال الدین: 280 ح 27، عنه إعلام الوری: 391، و البحار: 51/ 71 ح 12، و إثبات الهداة: 2/ 391 ح 230. فرائد السمطین: 2/ 312. و أورده فی کشف الغمّة: 2/ 507.
2- الاحزاب: 33.
3- کفایة الأثر: 605، عنه البحار: 36/ 308 ح 147، و إثبات الهداة: 2/ 519 ح 495.
4- الصافات: 165 و 166.

ص: 194

فقال ابن عبّاس: إنّا کنّا عند رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأقبل علیّ بن أبی طالب علیه السّلام، فلمّا رآه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله تبسّم فی وجهه و قال: مرحبا بمن خلقه اللّه قبل آدم بأربعین ألف عام، فقلت: یا رسول اللّه أ کان الابن قبل الأب؟

قال: نعم إنّ اللّه تعالی خلقنی و خلق علیّا قبل أن یخلق آدم بهذه المدّة: و خلق نورا فقسّمه نصفین، فخلقنی من نصفه، و خلق علیّا من النصف الآخر قبل الأشیاء کلّها، ثمّ خلق الأشیاء فکانت مظلمة، فنوّرها من نوری و نور علیّ، ثمّ جعلنا عن یمین العرش، ثمّ خلق الملائکة، فسبّحنا فسبّحت الملائکة، و هلّلنا فهلّلت الملائکة، و کبّرنا فکبّرت الملائکة، فکان ذلک من تعلیمی و تعلیم علیّ، و کان ذلک فی علم اللّه السابق أن لا یدخل النار محبّ لی و لعلیّ، و لا یدخل الجنّة مبغض لی و لعلیّ.

ألا و إنّ اللّه عزّ و جلّ خلق الملائکة بأیدیهم أباریق اللّجین مملوءة من ماء الحیاة من الفردوس، فما أحد من شیعة علیّ إلّا و هو طاهر الوالدین، تقیّ نقیّ مؤمن باللّه.

فإذا أراد أبو أحدهم أن یواقع أهله جاء ملک من الملائکة الّذین بأیدیهم أباریق من ماء الجنّة، فیطرح من ذلک الماء فی آنیته التی یشرب منها، فیشرب من ذلک الماء و ینبت الإیمان فی قلبه کما ینبت الزرع، فهم علی بیّنة من ربّهم و من نبیّهم و من وصیّهم علیّ و من ابنتی الزهراء ثمّ الحسن ثمّ الحسین ثمّ الأئمّة من ولد الحسین علیهم السّلام.

فقلت: یا رسول اللّه و من الأئمة؟ قال: أحد عشر منّی، و أبوهم علیّ بن أبی طالب.

ثمّ قال النبی صلّی اللّه علیه و آله: الحمد للّه الذی جعل محبّة علی و الایمان سببین.

یعنی سببا لدخول الجنة، و سببا للنجاة من النار.

إرشاد القلوب: مرفوعا إلی محمّد بن زیاد (مثله). (1)


1- تأویل الآیات: 501 ح 20، عنه البحار: 24/ 88 ح 4 و ج 35/ 29 ح 25، و البرهان: 4/ 309 ح 3. و أخرجه فی البحار: 26/ 345 ح 18 عن إرشاد القلوب: 404.

ص: 195

فاطمة الزهراء علیها السّلام:

175- الکفایة: أبو المفضّل رضی اللّه عنه، عن محمد بن مسعود النیلی، عن الحسن بن عقیل الأنصاری، عن أبی إسماعیل إبراهیم [بن أحمد]، عن عبد اللّه بن موسی، عن أبی خالد عمرو بن خالد، عن زید بن علی، [عن أبیه علی] بن الحسین، عن عمّته زینب بنت علی، عن فاطمة علیها السّلام قالت:

دخل إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عند ولادتی ابنی الحسین، فناولته إیّاه فی خرقة صفراء، فرمی بها و أخذ خرقة بیضاء فلفّه فیها، ثم قال:

خذیه یا فاطمة، فإنّه الإمام و أبو الأئمة تسعة من صلبه [أئمة] أبرار، و التاسع قائمهم (1).

176- و منه: علی بن الحسن، عن هارون بن موسی، عن الحسین بن أحمد بن شیبان القزوینی، عن أحمد بن علی العبدی، عن علی بن سعد بن مسروق، عن عبد الکریم بن هلال بن أسلم المکی، عن أبی الطفیل، عن أبی ذرّ رضی اللّه عنه قال:

سمعت فاطمة علیها السّلام تقول: سألت أبی علیه السّلام عن قول اللّه تعالی «و علی الأعراف رجال یعرفون کلّا بسیماهم» (2).

قال: هم الأئمة بعدی: علی، و سبطای، و تسعة من صلب الحسین علیه السّلام، هم رجال الأعراف، لا یدخل الجنّة إلّا من یعرفهم و یعرفونه، و لا یدخل النار إلّا من أنکرهم و ینکرونه، لا یعرف اللّه تعالی إلّا بسبیل معرفتهم.

المناقب: عن فاطمة علیها السّلام (مثله). (3)

177- الکفایة: الحسین بن علی رحمه اللّه، عن هارون بن موسی، عن محمد بن إسماعیل الفزاری، عن عبد اللّه بن صالح کاتب اللیث، عن رشد بن سعد، عن الحسین بن یوسف الأنصاری، عن سهل بن سعد الأنصاری قال: سألت فاطمة علیها السّلام بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن الأئمة؟


1- کفایة الأثر: 193 عنه البحار: 36/ 350 ح 219، و إثبات الهداة: 2/ 551 ح 562.
2- الأعراف: 46.
3- کفایة الأثر: 194، المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 254، عنهما البحار: 36/ 351 ح 220. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 551 ح 563 عن الکفایة.

ص: 196

فقالت: کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلی علیه السّلام:

یا علی أنت الإمام و الخلیفة بعدی، و أنت أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضیت فابنک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، فإذا مضی الحسن (فابنک الحسین) أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی الحسین فابنه علی بن الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علی فابنه محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فاذا مضی محمد فابنه جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فاذا مضی جعفر فابنه موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فاذا مضی موسی فابنه علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علی فابنه محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی محمد فابنه علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی علی فابنه الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم.

فإذا مضی الحسن فالقائم المهدی أولی بالمؤمنین من أنفسهم؛ یفتح اللّه تعالی به مشارق الأرض و مغاربها.

فهم أئمة الحقّ و ألسنة الصدق، منصور من نصرهم، مخذول من خذلهم. (1)

178- و منه: محمد بن عبد اللّه بن المطلب، عن عبید اللّه بن الحسین النصیبی، عن أبی العینا، عن یعقوب بن محمد بن علی، عن (2) عبد المهیمن (عن عباس بن سهل) (3) الساعدی، عن أبیه قال: سألت فاطمة صلوات اللّه علیها عن الأئمّة علیهم السّلام؟


1- کفایة الأثر: 195، عنه البحار: 36/ 251 ح 221، و إثبات الهداة: 2/ 551 ح 564.
2- کذا فی إثبات الهداة، و هو الصحیح. و فی ع و ب و م: بن. انظر التعلیقة الآتیة.
3- ع و م: بن عباس بن سعد. إثبات الهداة: عن سهل الساعدی، عن أبیه سعد. قال الذهبی فی سیر أعلام النبلاء: 5/ 261 رقم 120: عباس بن سهل بن سعد بن مالک بن خالد الانصاری الخزرجی الساعدی المدنی الفقیه أحد ثقات التابعین. روی عن أبیه ... و کان مولده فی سنة خمس و عشرین فی أول خلافة عثمان. حدّث عنه ابناه أبیّ و عبد المهیمن، وثّقه یحیی بن معین و غیره. توفی قریبا من سنة عشرین و مائة بالمدینة. و راجع طبقات ابن سعد: 5/ 271 فی ترجمته، و سیر أعلام النبلاء: 3/ 422 رقم 72 فی ترجمة سهل بن سعد، و فیه روایة عبد المهیمن بن عباس بن سهل، عن أبیه.

ص: 197

فقالت: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [یقول]: الأئمة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل (1).

179- و منه: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن محمد بن علی بن زکریا، عن عبد اللّه بن الضحاک، عن هشام بن محمد، عن عبد الرّحمن، عن عاصم بن عمر (2)، عن محمود بن لبید قال:

لمّا قبض رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کانت فاطمة علیها السّلام تأتی قبور الشهداء، و تأتی قبر حمزة و تبکی هناک.

فلمّا کان فی بعض الأیام أتیت قبر حمزة فوجدتها صلوات اللّه علیها تبکی هناک فأمهلتها حتی سکتت (3)، فأتیتها و سلّمت علیها و قلت: یا سیدة النسوان قد و اللّه قطّعت نیاط قلبی من بکائک.

فقالت: یا أبا عمر (4)، لحقّ (5) لی البکاء، فلقد اصبت بخیر الآباء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وا شوقاه إلی رسول اللّه.

ثمّ أنشأت علیها السّلام تقول:

إذا مات یوما میّت قلّ ذکره و ذکر أبی مذ مات و اللّه أکثر قلت: یا سیدتی إنی سائلک عن مسألة تتلجلج فی صدری؟ قالت: سل.

قلت: هل نصّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قبل (6) وفاته علی علیّ علیه السّلام بالإمامة؟

قالت: وا عجباه أنسیتم یوم غدیر خم؟!

قلت: قد کان ذلک، و لکن أخبرینی بما أسرّ (7) إلیک.


1- کفایة الأثر: 197، عنه البحار: 36/ 353 ح 223، و إثبات الهداة: 2/ 553 ح 566.
2- ع و ب: عمرو. و هو عاصم بن عمر بن قتادة أبو عمر الظفری الأنصاری المدنی، و یقال: أبو عمرو. یروی عن أبیه، و عن محمود بن لبید و غیره. حدّث عنه جماعة منهم: عبد الرحمن بن سلیمان بن الغسیل. وثّقه ابن زرعة و النسائی و غیرهما. و کان أحد العلماء، عارفا بالمغازی، و کان جدّه من فضلاء الصحابة، و هو الذی ردّ النبی صلّی اللّه علیه و آله عینه فعادت بإذن اللّه کما کانت. اختلف فی سنة وفاته، و الأصح سنة 120 کما ذکروه. سیر أعلام النبلاء: 5/ 240 رقم 102، میزان الاعتدال: 2/ 355، تقریب التهذیب: 1/ 385 رقم 21.
3- ب و بعض نسخ م: سکنت.
4- ب: عمرو، و کلاهما صحیح.
5- ع و بعض نسخ م: یحق.
6- ع: عند.
7- ع و ب: اشیر.

ص: 198

قالت: اشهد اللّه تعالی لقد سمعته یقول: علی خیر من أخلّفه فیکم، و هو الإمام و الخلیفة بعدی، و سبطای و تسعة من صلب الحسین أئمة أبرار، لئن اتّبعتموهم وجدتموهم هادین مهدیین، و لئن خالفتموهم لیکون الاختلاف فیکم إلی یوم القیامة.

قلت: یا سیدتی فما باله قعد عن حقّه؟

قالت: یا أبا عمر لقد قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

مثل الإمام مثل الکعبة إذ تؤتی و لا تأتی (1)، أو قالت: مثل علیّ.

ثم قالت: أما و اللّه لو ترکوا الحق علی أهله و اتّبعوا عترة نبیّه لما اختلف فی اللّه اثنان، و لورثها سلف عن سلف، و خلف بعد خلف حتی یقوم قائمنا التاسع من ولد الحسین، [و] لکن قدّموا من أخّره اللّه، و أخّروا من قدّمه اللّه، حتی إذا ألحدوا المبعوث و أودعوه (2) الجدث المجدوث (3)، اختاروا بشهوتهم و عملوا بآرائهم، تبا لهم أو لم یسمعوا اللّه یقول: «و ربّک یخلق ما یشاء و یختار ما کان لهم الخیرة» (4)؟ بل سمعوا، و لکنهم کما قال اللّه سبحانه «فانّها لا تعمی الأبصار و لکن تعمی القلوب الّتی فی الصّدور» (5) هیهات بسطوا فی الدنیا آمالهم و نسوا آجالهم، فتعسا لهم و أضلّ أعمالهم، أعوذ بک یا رب من الحور (6) بعد الکور. (7)

الأئمة: الباقر: عن جابر، عن فاطمة علیها السّلام:

الکفایة: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن میسرة بن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه القرشی، عن محمد بن سعد صاحب الواقدی، عن محمد بن عمر الواقدی، عن أبی هارون، عن أبی جعفر محمد بن علی علیهما السّلام، عن جابر بن عبد اللّه


1- ع: یؤتی و لا یأتی.
2- ع: و أوعزوه.
3- م: الحدث المحدوث: «توضیح: الجدث: القبر، و المجدوث: المحفور.» منه قدس سره.
4- القصص: 68.
5- الحج: 46.
6- م: الجور. «قال الجزری: فیه «نعوذ باللّه من الحور بعد الکور» أی من النقصان بعد الزیادة. و قیل: من فساد امورنا بعد صلاحها. و قیل: من الرجوع عن الجماعة، بعد أن کنا منهم، و أصله من نقض العمامة بعد لفّها [النهایة: 1/ 458]» منه قدس سره. و الحور: الهلاک، جمع حائر. و الکور: من التکویر و اللف. و کلّ دور کور.
7- کفایة الأثر: 197، عنه البحار: 36/ 352 ح 224، و إثبات الهداة: 2/ 553 ح 567.

ص: 199

الأنصاری قال:

دخلت علی فاطمة بنت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و فی یدها لوح من زمرّد أخضر، (و ذکر الحدیث) (1).

عن أبیه زین العابدین علیه السّلام، عن فاطمة علیها السّلام:

180- الکفایة: علی بن الحسن، عن محمد، عن أبیه، عن علی بن قابوس القمی بقم، عن محمد بن الحسن، عن یونس بن ظبیان، عن جعفر بن محمد، عن أبیه محمد بن علی، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه الحسین [بن علی علیهم السّلام] قال:

قالت لی أمی فاطمة علیها السّلام: لمّا ولدتک دخل إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فناولتک إیّاه فی خرقة صفراء فرمی بها، و أخذ خرقة بیضاء لفّک بها و أذّن فی اذنک الأیمن، و أقام فی الأبسر، ثم قال:

یا فاطمة خذیه فإنه أبو الأئمة، تسعة من ولده أئمة أبرار، و التاسع مهدیّهم (2).

الأئمة: أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

181- الکفایة: علی بن الحسن بن محمد بن مندة، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن اسماعیل بن موسی بن إبراهیم، عن [محمّد بن] سلیمان بن حبیب (3)، عن شریک، عن حکیم بن جبیر، عن ابراهیم النخعی، عن علقمة بن قیس، قال:

خطبنا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام علی منبر الکوفة «خطبة اللؤلؤة» فقال فیما قال- فی آخرها-:


1- أی الحدیث المتقدم فی ص 195 ح 177 عن الکفایة أیضا.
2- کفایة الأثر: 196، عنه البحار: 36/ 352 ح 222، و إثبات الهداة: 2/ 552 ح 565.
3- هو أبو جعفر محمّد بن سلیمان بن حبیب الأسدی البغدادی، المعروف ب «لوین»، کوفی الأصل، قدم بغداد، و حدّث بها و بأصبهان، و سمع من جماعة منهم: شریک بن عبد اللّه. توفی سنة 245 و قیل 246. سیر أعلام النبلاء: 11/ 500 رقم 136، تاریخ بغداد: 5/ 292.

ص: 200

ألا و إنی ظاعن عن قریب، و منطلق إلی المغیب، فارتقبوا الفتنة الأمویة، و المملکة الکسرویة، و إماتة ما أحیاه اللّه، و إحیاء ما أماته اللّه، و اتّخذوا صوامعکم بیوتکم، و عضّوا علی مثل جمر الغضا، و اذکروا اللّه کثیرا، فذکره أکبر لو کنتم تعلمون.

ثم قال: و تبنی مدینة یقال لها: الزوراء بین دجلة و دجیل و الفرات، فلو رأیتموها مشیّدة بالجصّ و الآجر، مزخرفة بالذهب و الفضة و اللّازورد المستسقی، و المرمر و الرخام و أبواب العاج و الآبنوس و الخیم و القباب و الستارات، و قد علّیت بالساج و العرعر و الصنوبر و الدلب (1)، و شیدت بالقصور، و توالت علیها ملوک (2) بنی الشیصبان (3) أربعة و عشرون ملکا علی عدد سنی الملک (4) فیهم:

السفاح و المقلاص، و الجموح و الخدوع (5)، و المظفر و المؤنّث، و النظّار (6) و الکبش (7) و المهتور و العثار (8)، و المصطلم و المستصعب، و الغلام (9) و الرهبانی، و الخلیع، و السیّار (10)، و المترف، و الکدید، و الأکتب (11)، و المسرف (12)، و الأکلب، و الوسیم (13)، و الضلام (14)، و العینوق (15). و تعمل القبة الغبرا ذات الغلاة (16) الحمراء.


1- ب: الشب، م: المشت. و الدلب: شجر کبیر من فصیلة الدلبیات، یعیش علی ضفاف الأنهار و مجاری الماء، یزرع علی جوانب الطرق و فی الساحات العامّة، قد یبلغ ارتفاعه 30 مترا، و هو معروف فی اوربا الجنوبیّة و آسیا الغربیّة. (المنجد).
2- ع و م: ملک.
3- م: الشیبصان، و هو تصحیف. راجع التوضیح الآتی و لسان العرب: 1/ 495 مادة شصب «توضیح: الشیصبان اسم الشیطان، و إنّما عبّر عنهم بذلک لأنّهم کانوا شرک شیطان، و المشهور أن عدد خلفاء بنی العباس کانوا سبعة و ثلاثین، و لعلّه علیه السّلام إنّما عدّ منهم من استقرّ ملکه و امتدّ، لا من تزلزل سلطانه و ذهب ملکه سریعا کالأمین، و المنتصر، و المستعین، و المعتز، و أمثالهم» منه قدس سره.
4- ع و ب: الکدید. «و الکدید إمّا کنایة عن المعتزّ فالمراد بسنیّه أعوام عمره فإنّ عمره حین مات کان أربعا و عشرین سنة، فیکون ما ذکره علیه السّلام عند العدّ علی خلاف الترتیب؛ أو کنایة عن المقتدر و یکون المراد بسنیّه مدّة خلافته فکانت أربعا و عشرین سنة و أحد عشر شهرا و ثمانیة عشر یوما، و کان ثامن عشرهم، و فی المعد الکدید هو الثامن عشر و المتقی أیضا کانت مدّة خلافته أربعا و عشرین سنة و أشهرا، فیحتمل أن یکون إشارة إلیه بناء علی سقوط جماعة قبله لعدم تمکّنهم کما مرّ» منه قدس سره.
5- ب و بعض نسخ م: الهذوع.
6- ب: النزار، م: النطار.
7- و أضاف فی بعض نسخ م: و الکیسر.
8- ب و م: العیار. و فی بعض نسخ م: و العشار.
9- ب و بعض نسخ م: العلام.
10- - فی بعض نسخ م: الیسار.
11- - بعض نسخ م: الأکثر.
12- - ع: و المترف.
13- - بعض نسخ م: الوشیم.
14- - ب و بعض نسخ م: الصیلام، و فی بعضها الآخر: و الظلام.
15- - بعض نسخ م: الغیوق.
16- - ب: القلاة.

ص: 201

و فی عقبها قائم الحق یسفر عن وجهه بین [أجنحة] الأقالیم کالقمر المضی ء بین الکواکب الدرّیة.

ألا و إن لخروجه علامات عشرة:

أولها طلوع الکوکب ذی الذنب و یقارب من الحادی (1) و یقع فیه هرج و مرج [و] شغب، و تلک علامات الخصب، و من العلامة إلی العلامة عجب فاذا انقضت العلامات العشرة إذ ذاک یظهر منّا القمر الأزهر، و تمت کلمة الإخلاص للّه علی التوحید.

فقام إلیه رجل یقال له: عامر بن کثیر فقال: یا أمیر المؤمنین لقد أخبرتنا عن أئمة الکفر، و خلفاء الباطل فأخبرنا عن أئمة الحقّ و ألسنة الصدق بعدک.

قال: نعم إنّه لعهد عهده إلیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، إنّ هذا الأمر یملکه اثنا عشر إماما تسعة من صلب الحسین، و لقد قال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله:

لمّا عرج بی إلی السماء نظرت إلی ساق العرش فاذا مکتوب علیه «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أیّدته بعلی و نصرته بعلی» و رأیت اثنی عشر نورا فقلت: یا رب أنوار من هذه؟ فنودیت: یا محمد هذه أنوار الأئمة من ذرّیتک.

قلت: یا رسول اللّه أ فلا تسمّیهم لی؟

قال: نعم أنت الإمام و الخلیفة بعدی، تقضی دینی و تنجز عداتی؛ و بعدک ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین ابنه علی زین العابدین، و بعد علی ابنه محمد یدعی بالباقر، و بعد محمد ابنه جعفر یدعی بالصادق، و بعد جعفر ابنه موسی یدعی بالکاظم، و بعد موسی ابنه علی یدعی بالرضا، و بعد علی ابنه محمد یدعی بالزکی، و بعد محمد ابنه علی یدعی بالنقی، و بعد (2) علیّ ابنه الحسن یدعی بالأمین، و القائم من ولد الحسین سمیّی و أشبه الناس بی، یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما.

قال الرجل: [یا أمیر المؤمنین] فما بال قوم وعوا ذلک من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ثم دفعوکم عن هذا الأمر و أنتم الأعلون نسبا و نوطا (3) بالنبی صلّی اللّه علیه و آله، و فهما بالکتاب و السنّة؟


1- کذا فی ع و ب و بعض نسخ م، و فی اخری: و یقارب من الجاری. و فی بعض النسخ: و یغارب من الجاری، و فی غیرها: و یقارب من الحاوی.
2- ع و ب: و بعده.
3- قال فی المجمع: ناط الشی ء ینوط نوطا: علّقه، و کلّ شی ء علّق فی شی ء فهو نوط.

ص: 202

فقال علیه السّلام: أرادوا قلع أوتاد الحرم، و هتک ستور الأشهر الحرم من بطون البطون و نور نواظر (1) العیون بالظنون الکاذبة و الأعمال البائرة، بالاعوان (2) الجائرة فی البلدان المظلمة، بالبهتان المهلکة [بالقلوب] الخربة، فراموا هتک الستور الزکیّة، و کسر إنیّة اللّه النقیة (3)، و مشکاة یعرفها الجمیع، و عین الزجاجة و مشکاة المصباح، و سبل الرشاد و خیرة الواحد القهار، حملة بطون القرآن، فالویل لهم من طمطام النار، و من ربّ کبیر متعال، بئس القوم من خفضنی و حاولوا (4) الادّهان فی دین اللّه، فإن ترفع عنّا محن البلوی حملناهم من الحق علی محضه، و إن یکن الآخر (5) فلا تأس علی القوم الفاسقین (6).

182- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن محمد بن سنان، عن أبی العلاء الخفّاف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

من أحبّ أن یحیا حیاتی، و یموت مماتی، و یدخل جنة عدن التی وعدنی ربّی قضیب من قضبانه، غرسه بیده، ثم قال له: کن فکان، فلیتولّ علی بن ابی طالب علیه السّلام و الأوصیاء من بعده، فإنّهم لا یخرجونکم من الهدی و لا یدخلونکم فی ضلالة.

بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمد، عن إبراهیم بن محمد الثقفی، عن إبراهیم بن محمد بن میمون (مثله) (7).

183- کمال الدین: ابن البرقی، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه محمد بن خالد، عن محمد بن داود، عن محمد بن الجارود، عن ابن نباتة قال:

خرج علینا أمیر المؤمنین [علیّ بن أبی طالب] علیه السّلام ذات یوم و یده فی ید ولده الحسن و هو یقول: خرج علینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذات یوم و یدی فی یده هکذا و هو یقول:

خیر الخلق بعدی و سیّدهم أخی هذا، و هو إمام کل مسلم و أمیر کل مؤمن بعد وفاتی.

ألا و إنی أقول: إنّ خیر الخلق بعدی و سیّدهم ابنی هذا و هو إمام کل مسلم و أمیر کل


1- ع: ظواهر.
2- ع: بالأعمال.
3- م: التقیّة.
4- ع: و حالوا.
5- ب و م: الأخری.
6- کفایة الأثر: 213، عنه البحار: 36/ 354 ح 225 و ج 41/ 329 ح 50. و ج 52/ 267 ح 155 و إثبات الهداة: 2/ 554 ح 568 (قطعة) و ج 4/ 514 ح 128 (قطعة). و الحدیث فیه اختلافات کثیرة کما صرّح بذلک المجلسی فی البحار: 41.
7- بصائر الدرجات: 51 ح 11 و ح 12، عنه البحار: 36/ 247 ح 62.

ص: 203

مؤمن بعد وفاتی.

ألا و إنّه سیظلم بعدی کما ظلمت بعد رسول اللّه.

و خیر الخلق و سیدهم بعد الحسن ابنی أخوه الحسین المظلوم بعد أخیه، المقتول فی أرض کرب و بلاء، ألا و إنّه و أصحابه من سادة الشهداء یوم القیامة.

و من بعد الحسین تسعة من صلبه خلفاء اللّه فی أرضه، و حججه علی عباده، و امناؤه علی وحیه، و أئمة المسلمین و قادة المؤمنین، و سادة المتقین، تاسعهم [القائم] الذی یملأ اللّه عزّ و جلّ به الأرض نورا بعد ظلمتها، و عدلا بعد جورها، و علما بعد جهلها.

و الذی بعث أخی محمّدا بالنبوّة، و خصّنی بالإمامة، لقد نزل بذلک الوحی من السماء علی لسان الروح الأمین «جبرئیل» علیه السّلام.

و لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا عنده عن الأئمة بعده، فقال للسائل: «و السّماء ذات البروج» (1) إنّ عددهم بعدد البروج، و ربّ اللیالی و الأیّام و الشهور إنّ عددهم کعدة الشهور.

فقال السائل: فمن هم یا رسول اللّه؟

فوضع رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یده علی رأسی فقال:

أولهم هذا، و آخرهم المهدی، من والاهم فقد والانی، و من عاداهم فقد عادانی، و من أحبهم فقد أحبّنی، و من أبغضهم فقد أبغضنی، و من أنکرهم فقد أنکرنی، و من عرفهم فقد عرفنی، بهم یحفظ اللّه عزّ و جلّ دینه، و بهم یعمّر بلاده، و بهم یرزق عباده، و بهم ینزّل القطر من السماء، و بهم یخرج برکات الأرض، هؤلاء أوصیائی (2) و خلفائی و أئمة المسلمین و موالی المؤمنین. (3)

184- و منه: المظفّر العلوی، عن ابن مسرور، عن أبیه، عن محمد بن نصر، عن الخشّاب، عن الحسن بن بهلول، عن اسماعیل بن همام، عن عمران بن قرّة، عن أبی محمد المدائنی (4)، عن ابن اذینة، عن أبان بن [أبی] عیّاش، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:

سمعت علیّا علیه السّلام یقول:


1- اشارة إلی الآیة: 1 من سورة البروج.
2- م: أصفیائی.
3- کمال الدین: 259 ح 5، عنه البحار: 36/ 253 ح 69، و إثبات الهداة: 2/ 379 ح 216، و إعلام الوری: 399. و أورده فی الصراط المستقیم: 2/ 103 (قطعة) عن عبد اللّه بن مسعود، عنه اثبات الهداة: 3/ 125 ح 87.
4- م: المدنی.

ص: 204

ما نزلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله آیة من القرآن إلّا أقرأنیها و أملاها علیّ، فکتبتها بخطیّ، و علّمنی تأویلها و تفسیرها، و ناسخها و منسوخها، و محکمها و متشابهها، و دعا اللّه عز و جلّ أن یعلّمنی فهمهما و حفظها، فما نسیت آیة من کتاب اللّه عزّ و جلّ، و لا علما أملاه علیّ فکتبته، و ما ترک شیئا علّمه اللّه من حلال و لا حرام، و لا أمر و لا نهی، و ما کان أو یکون من طاعة أو معصیة، الّا علّمنیه و حفظته، فلم أنس منه حرفا واحدا.

ثم وضع یده علی صدری و دعا اللّه تبارک و تعالی بأن یملأ قلبی علما و فهما، و حکمة و نورا، و لم أنس من ذلک شیئا، لم یفتنی من ذلک شی ء لم أکتبه، فقلت: یا رسول اللّه أ تتخوّف علیّ النسیان فیما بعد؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله: لست أتخوّف علیک نسیانا و لا جهلا، و قد أخبرنی ربّی عزّ و جلّ أنّه قد استجاب لی فیک، و فی شرکائک الذین یکونون من بعدک.

فقلت: یا رسول اللّه و من شرکائی من بعدی؟ قال: الذین قرنهم اللّه عز و جلّ بنفسه و بی فقال: «أطیعوا اللّه و رسوله و اولی الأمر منکم» (1) الآیة.

فقلت: یا رسول اللّه و من هم؟ فقال: الأوصیاء منّی إلی أن یردوا علیّ الحوض، کلّهم هاد مهتد، لا یضرّهم من خذلهم، هم مع القرآن و القرآن معهم، لا یفارقهم و لا یفارقونه، فبهم تنصر أمّتی، و بهم یمطرون، و بهم یدفع عنهم البلاء، و بهم یستجاب دعاؤهم.

فقلت: یا رسول اللّه سمّهم لی، فقال: ابنی هذا- و وضع یده علی رأس الحسن- ثم ابنی هذا- و وضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام- ثمّ ابن له یقال له: علی سیولد فی حیاتک فاقرأه منّی السّلام، ثم تکملة اثنی عشر إماما.

فقلت: بأبی أنت و أمی [یا رسول اللّه] سمّهم لی، فسمّاهم رجلا رجلا.

فقال: فیهم- و اللّه یا أخا بنی هلال- مهدیّ أمّة محمّد الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و اللّه إنی لأعرف من یبایعه بین الرکن و المقام، و أعرف أسماء آبائهم و قبائلهم (2).


1- النساء: 59.
2- کمال الدین: 284 ح 37، عنه البحار: 36/ 252 ح 69، و إثبات الهداة: 1/ 515 ح 128 (قطعة) و ج 2/ 395 ح 240. و رواه العیّاشی فی تفسیره: 1/ 14 ح 2 و ص 253 ح 177، و أخرجه عنه و عن کمال الدین فی البحار: 92/ 98 ح 69.

ص: 205

185- غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن محمد بن همام، عن الحسن بن علی القوهستانی، عن زید بن إسحاق، عن أبیه قال:

سألت أبا عیسی بن موسی فقلت له: من أدرکت من التابعین؟ فقال: ما أدری ما تقول، و لکنّی کنت بالکوفة فسمعت شیخا فی جامعها یحدّث عن عبد خیر قال: قال أمیر المؤمنین علیه السّلام:

قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علی، الأئمة الراشدون المهدیّون- المغصوبون حقوقهم- من ولدک أحد عشر إماما و أنت؛ و الحدیث مختصر. (1)

186- إکمال الدین: الطالقانی، عن الجلودی، عن الجوهری، عن ابن عمارة، عن أبیه، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة قال:

سمعت أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب یقول: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أفضل الکلام قول «لا إله إلّا اللّه» و أفضل الخلق أوّل من قال «لا إله إلّا اللّه».

فقیل: یا رسول اللّه و من أول من قال: لا إله إلّا اللّه؟ قال: أنا، و أنا نور بین یدی اللّه جلّ جلاله، أوحّده و اسبّحه و اکبّره و اقدّسه و امجّده، و یتلونی نور شاهد منّی.

فقیل: یا رسول اللّه و من الشاهد منک؟ قال: علی بن أبی طالب أخی و صفیّی و وزیری و خلیفتی و وصیّی، و إمام أمّتی، و صاحب حوضی، و حامل لوائی.

فقیل [له]: یا رسول اللّه فمن یتلوه؟ قال: الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة، ثم الأئمة من ولد الحسین إلی یوم القیامة (2).

187- غیبة النعمانی: ابن عقدة و محمد بن همام و عبد العزیز و عبد الواحد ابنا عبد اللّه، عن رجالهم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أبان، عن سلیم بن قیس الهلالی قال:

قلت لعلی: [یا أمیر المؤمنین] إنی سمعت من سلمان، و من المقداد، و من أبی ذرّ أشیاء من تفسیر القرآن، و من الأحادیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله غیر ما فی أیدی الناس، ثم


1- غیبة الطوسی: 90، عنه البحار: 36/ 259 ح 78، و إثبات الهداة 2/ 460 ح 371. و رواه فی غیبة النعمانی: 92 ح 23 عن محمّد بن همام، عنه البحار المذکور/ 281 ح 101، و إثبات الهداة: 3/ 79 ح 676. یأتی بتمامه ص 212 ح 190 عن غیبة النعمانی.
2- کمال الدین: 669 ح 14، عنه البحار: 36/ 263 ح 83، و ج 93/ 200 ح 31، و إثبات الهداة: 2/ 412 ح 271، و مستدرک الوسائل: 1/ 394 ح 14.

ص: 206

سمعت منک تصدیقا لما سمعت منهم، و رأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیرة من تفسیر القرآن، و من الأحادیث عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، أنتم تخالفونهم فیها، و تزعمون أنّ ذلک کان کلّه باطلا، أ فتری أنّهم یکذبون علی رسول اللّه متعمّدین، و یفسّرون القرآن بآرائهم؟

قال: فأقبل علی علیه السّلام علیّ و قال: قد سألت، فافهم الجواب:

إن فی أیدی الناس حقّا و باطلا، و صدقا و کذبا، و ناسخا و منسوخا، و خاصّا و عاما، و محکما و متشابها، و حفظا و وهما، و قد کذب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی عهده حتّی قام خطیبا فقال:

أیها الناس قد کثرت علیّ الکذّابة، فمن کذب علیّ متعمّدا فلیتبوّأ مقعده من النار، ثم کذب علیه من بعده، و إنّما أتاکم الحدیث من أربعة لیس لهم خامس:

رجل منافق مظهر للإیمان متصنّع للإسلام باللسان، لا یتأثّم و لا یتحرّج أن یکذّب علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله متعمّدا، فلو (1) علم المسلمون أنه کاذب منافق ما قبلوا منه و لم یصدّقوه، و لکنّهم قالوا: هذا قد صحب رسول اللّه، و رآه و سمع منه، و أخذوا عنه و هم لا یعرفون حاله، و قد أخبرک اللّه عن المنافقین بما أخبرک و وصفهم بما وصفهم، فقال عزّ و جلّ «و إذا رأیتهم تعجبک أجسامهم و ان یقولوا تسمع لقولهم» (2) ثم بقوا بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و تقرّبوا إلی أئمة الضلال و الدعاة إلی النار بالزور و الکذب و البهتان حتی ولّوهم الأعمال، و حمّلوهم (3) علی رقاب الناس و أکلوا بهم الدنیا، و إنّما الناس مع الملوک و الدنیا إلّا من عصم اللّه، فهذا أحد الأربعة.

و رجل سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شیئا [و] لم یحفظه علی وجهه فوهم فیه، و لم یتعمّده کذبا، فهو فی یدیه یقول به و یعمل به و یرویه، و یقول: أنا سمعته من رسول اللّه، و لو علم المسلمون أنه و هم لم یقبلوه، و لو علم هو أنّه و هم لرفضه.

و رجل ثالث سمع من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله شیئا أمر به ثمّ نهی عنه و هو لا یعلم، أو سمعه نهی عن شی ء ثمّ أمر به و هو لا یعلم، فحفظ المنسوخ و لم یحفظ الناسخ، و لو علم أنّه منسوخ لرفضه [و لو علم المسلمون إذا سمعوا منه أنه منسوخ لرفضوه] (4).


1- ع: إذ لو.
2- المنافقون: 4.
3- ع: و حکموهم.
4- لیس فی البحار: 36.

ص: 207

و رجل رابع لم یکذب علی اللّه و لا علی رسول اللّه مبغضا للکذب خوفا من اللّه، و تعظیما لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لم یتوهم، بل حفظ الحدیث کما سمع علی وجهه، فجاء به کما سمعه لم یزد فیه و لم ینقص منه، و علم الناسخ من المنسوخ (1)، فعمل بالناسخ و رفض المنسوخ.

و أمر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و نهیه مثل القرآن ناسخ و منسوخ، و عامّ و خاصّ، و محکم و متشابه، قد کان یکون من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله الکلام له وجهان، کلام عامّ و کلام خاصّ مثل القرآن، قال اللّه عزّ و جلّ فی کتابه «و ما أتاکم الرسول فخذوه و ما نهاکم عنه فانتهوا» (2) یسمعه من لا یعرف و لم یدر ما عنی اللّه عزّ و جلّ و لا ما عنی به رسول اللّه، و لیس کلّ أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان یسأله عن الشی ء فیفهم، و کان منهم من یسأله و لا یستفهم، حتی أنهم کانوا لیحبّون أن یجی ء الأعرابیّ أو الطاری فیسأل رسول اللّه حتی یسمعوا.

و قد کنت أنا أدخل علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کلّ یوم دخلة، و کلّ لیلة دخلة، فیخلینی فیها، أدور معه حیث [ما] دار، و قد علم أصحاب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنه لم یکن یصنع ذلک بأحد غیری، فربّما کان فی بیتی، یأتینی رسول اللّه أکثر من ذلک فی بیتی، و کنت إذا دخلت علیه ببعض منازله أخلانی، و أقام عنّی نساءه، فلا یبقی عنده غیری، و إذا أتانی للخلوة معی فی منزلی لم تقم عنّی فاطمة و لا أحد من ابنیّ، و کنت إذا ابتدأت أجابنی، و إذا سکتّ عنه و فنیت مسائلی ابتدأنی، و دعا اللّه أن یحفظنی و یفهمنی، فما نسیت شیئا قطّ منذ دعا لی. و إنی قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا نبی اللّه إنّک منذ دعوت اللّه لی بما دعوت لم أنس ممّا علّمتنی (3) شیئا، فلم (4) تملیه علیّ، و تأمرنی بکتبه؟ أ تتخوّف علیّ النسیان؟

فقال: یا أخی لست أتخوّف علیک النسیان و لا الجهل، و قد أخبرنی اللّه عزّ و جلّ أنه قد استجاب لی فیک و فی شرکائک الذین یکونون معک و بعدک، و إنّما تکتبه لهم.

قلت: یا رسول اللّه و من شرکائی؟ [قال]: الذین قرنهم اللّه بنفسه و بی فقال:

«یا أیّها الّذین آمنوا اطیعوا اللّه و اطیعوا الرّسول و اولی الأمر منکم» (5) فإن خفتم تنازعا فی


1- م: و حفظ الناسخ و المنسوخ.
2- الحشر: 7.
3- ع و ب: تعلّمنی.
4- م: و ما.
5- النساء: 59، و ما بعده هو مضمون الآیة.

ص: 208

شی ء فردّوه إلی اللّه و إلی الرسول و إلی اولی الأمر منکم.

قلت: یا نبی اللّه و من هم؟ قال: الأوصیاء إلی أن یردوا علیّ حوضی، کلّهم هاد مهتد، لا یضرّهم خذلان من خذلهم، هم مع القرآن و القرآن معهم [لا یفارقونه]، و لا یفارقهم، بهم تنصر امتی و یمطرون، و یدفع عنهم بمستجابات (1) دعواتهم.

قلت: یا رسول اللّه سمّهم لی؟

قال: ابنی هذا- و وضع یده علی رأس الحسن علیه السّلام- ثمّ ابنی هذا- و وضع یده علی رأس الحسین علیه السّلام- ثم ابن له علی اسمک یا علی، ثم ابن له اسمه محمد بن علی.

ثم أقبل علی الحسین و قال: سیولد محمد بن علی فی حیاتک فاقرأه منّی السّلام.

ثمّ تکملة اثنی عشر إماما.

قلت: یا نبیّ اللّه سمّهم لی. فسمّاهم رجلا رجلا، منهم- و اللّه یا أخا بنی هلال- مهدیّ أمّة محمد صلوات اللّه علیه، الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

کتاب سلیم بن قیس الهلالی: مثل ما رواه النعمانی و زاد فی آخره:

و اللّه إنّی لأعرف جمیع من یبایعه بین الرکن و المقام و أعرف أسماء أنصاره (2) و قبائلهم (3).

قال سلیم: ثم لقیت الحسن و الحسین علیهما السّلام بالمدینة بعد ما قتل أمیر المؤمنین علیه السّلام فحدثتهما بهذا الحدیث فقالا: صدقت، قد حدّثک أبونا علیّ بهذا الحدیث و نحن جلوس، و قد حفظنا ذلک عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کما حدّثک أبونا سواء لم یزد و لم ینقص.

قال سلیم: ثم لقیت علی بن الحسین علیهما السّلام و عنده ابنه محمد بن علی علیهما السّلام فحدّثته بما سمعت من أبیه و عمّه و ما سمعت من علیّ علیه السّلام فقال علی بن الحسین علیهما السّلام: قد أقرأنی أمیر المؤمنین عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله السّلام و هو مریض و أنا صبی، ثمّ قال محمد علیه السّلام: و قد أقرأنی جدّی الحسین علیه السّلام عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو مریض، السّلام.

قال أبان: فحدثت علی بن الحسین علیهما السّلام بهذا کلّه عن سلیم فقال: صدق سلیم، و قد جاء جابر بن عبد اللّه الأنصاری إلی ابنی، و هو غلام یختلف إلی الکتّاب، فقبّله و أقرأه عن رسول اللّه السّلام.


1- م: بعظائم.
2- ع: أنصارهم، م: الجمیع.
3- ع و ب: و قاتلیهم.

ص: 209

دعا بصحیفة فأملی علیّ ما أراد أن یکتب بالکتف، و أشهد علی ذلک ثلاثة رهط:

سلمان الفارسی و أبا ذر و المقداد، و سمّی من یکون من أئمة الهدی الذین أمر المؤمنین بطاعتهم إلی یوم القیامة، فسمّانی أوّلهم ثم ابنی هذا حسن، ثم ابنی هذا حسین، [ثمّ تسعة من ولد ابنی هذا حسین]، کذلک یا أبا ذر و أنت یا مقداد؟

قالا: نشهد بذلک علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال طلحة: و اللّه لقد سمعت من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لأبی ذر «ما أقلّت الغبراء و لا أظلّت الخضراء علی ذی لهجة أصدق و لا أبرّ من أبی ذرّ» و أنا أشهد أنّهما لم یشهدا إلّا الحق، و أنت أصدق و أبرّ عندی منهما. (1)

188- و باسناده: عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس قال: قال علی بن أبی طالب علیه السّلام:

مررت یوما برجل- سمّاه لی- فقال: ما مثل محمّد صلّی اللّه علیه و آله إلّا کمثل نخلة نبتت فی کباة (2)، فأتیت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فذکرت ذلک له، فغضب رسول اللّه و خرج مغضبا، و أتی المنبر، ففزعت (3) الأنصار إلی السلاح لما رأوا من غضب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

قال: فما بال أقوام یعیّروننی بقرابتی؟ و قد سمعونی أقول فیهم ما أقول «من تفضیل اللّه إیّاهم و ما اختصّهم به من إذهاب الرجس عنهم و تطهیر اللّه إیّاهم».

و قد سمعوا ما قلته فی فضل أهل بیتی و وصیی و ما أکرمه اللّه به و خصّه و فضّله من


1- غیبة النعمانی: 81 ح 11، عنه البحار: 36/ 275 ح 97. و رواه فی کتاب سلیم بن قیس: 123، عنه إثبات الهداة: 3/ 106 ح 840. و أورده فی الاحتجاج: 1/ 223 عن سلیم بن قیس.
2- «توضیح: قال الجزری: فی حدیث العباس «قال: یا رسول اللّه إنّ قریشا جعلوا مثلک مثل نخلة فی کبوة من الأرض» قال شمر: لم نسمع الکبوة و لکنّا سمعنا الکبا و الکبة و هی الکناسة و التراب الذی یکنس من البیت. و قال غیره: الکبة من الأسماء الناقصة أصلها کبوة مثل قلة و ثبة أصلها قلوة و ثبوة، و یقال للربوة: کبوة بالضم. [النهایة: 4/ 146]. و قال الزمخشری: الکبا: الکناسة و جمعه أکباء، و الکبة بوزن قلّة و ظبّة و نحوهما، و أصلها کبوة، و علی الأصل جاء الحدیث إلّا أنّ المحدّث لم یضبط الکلمة فجعلها کبوة بالفتح، فإن صحت الروایة بها فوجهه أن تطلق الکبوة و هی المرّة الواحدة من الکسح علی الکساحة و الکناسة، و منه الحدیث: أنّ ناسا [من الأنصار] قالوا له: إنّا نسمع من قومک «إنّما مثل محمد کمثل نخلة نبتت فی کبا» هی بالکسر و القصر: الکناسة، و جمعها أکباء انتهی [الفائق: 3/ 242 مادة کبا]» منه قدس سره.
3- ب و م: ففرغت. فرغ له و إلیه: قصده.

ص: 210

قال أبان: فلمّا مضی علی بن الحسین حججت فلقیت أبا جعفر محمد بن علی علیهما السّلام فحدّثته بهذا الحدیث کلّه لم أترک منه حرفا، فاغرورقت عیناه ثم قال: صدق سلیم، قد أتانی بعد قتل جدّی الحسین علیه السّلام و أنا قاعد عند أبی، فحدثنی بهذا الحدیث بعینه، فقال له أبی: صدقت، قد حدّثک أبی و عمی بهذا الحدیث، عن أمیر المؤمنین فقالا: صدقت قد حدّثک ذلک و نحن شهود، ثم حدّثنا أنّهما سمعاه من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (1).

189- غیبة النعمانی: و بإسناده عن عبد الرزاق قال: حدثنا معمّر (2) بن راشد، عن أبان بن أبی عیّاش، عن سلیم بن قیس أن علیّا علیه السّلام قال لطلحة- فی حدیث طویل عند ذکر تفاخر المهاجرین و الأنصار بمناقبهم و فضائلهم-:

یا طلحة أ لیس قد شهدت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین دعا بالکتف لیکتب فیها ما لا تضلّ الامة بعده و لا تختلف، فقال صاحبک ما قال «إنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یهجر» فغضب رسول اللّه، و ترکها؟ قال: بلی قد شهدته.

[قال] فإنکم لمّا خرجتم أخبرنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالذی أراد أن یکتب فیها و یشهد علیه العامّة، و أن جبرئیل أخبره بأنّ اللّه قد علم أنّ الامة ستختلف و تفترق، ثمّ


1- غیبة النعمانی: 75 ح 10، و کتاب سلیم بن قیس: 103، عنهما البحار: 36/ 273 ح 196. و أخرجه فی إثبات الهداة: 3/ 36 ح 669 و مستدرک الوسائل: 3/ 93 باب 14 ح 9 عن غیبة النعمانی. و رواه فی الکافی: 1/ 62 ح 1 عن علیّ بن إبراهیم بن هاشم، عن أبیه، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبان بن أبی عیّاش. و فی الخصال: 255 ح 131 عن أبیه، عن علیّ بن إبراهیم، و فی نهج البلاغة: 325 خطبة 210. و أورده فی الاحتجاج: 1/ 393، و فی اعتقادات الصدوق: 109، و فی تذکرة الخواص: 152 عن سلیم بن قیس. و أخرجه فی الوسائل: 18/ 152 ح 1 عن الکافی و نهج البلاغة و الاحتجاج و کتاب سلیم. و فی البحار: 2/ 228 ح 13 عن الخصال و النهج و غیبة النعمانی. و أورده ملخصا فی مناهج الفاضلین: 239، عنه کتاب من هو المهدی: 32 ح 13.
2- ع: محمّد. و هو محمد بن راشد المکحولی، نزیل البصرة، توفیّ سنة 160 ه. أما معمّر فهو: معمّر بن راشد، أبو عروة بن أبی عمرو الأزدی، نزیل الیمن، ولد سنة 65 أو 96، و توفی 153. و کلاهما یروی عنهما عبد الرزاق بن همام الصنعانی، حسب ما ورد فی الأسانید. و ما أثبتناه مطابق لما ورد فی السند الذی قبله و الذی بعده، و کما فی أغلب أسانید عبد الرزاق. راجع سیر أعلام النبلاء: 7/ 5 رقم 1، طبقات ابن سعد: 5/ 546، تهذیب الأسماء و اللغات: 2/ 107، و میزان الاعتدال: 4/ 154 فی ترجمة معمر بن راشد. و سیر أعلام النبلاء: 7/ 343 رقم 125، تاریخ بغداد: 5/ 271، و میزان الاعتدال: 3/ 543 فی ترجمة محمّد بن راشد.

ص: 211

سبقه إلی الإسلام و بلائه فیه، و قرابته منّی، و أنّه منّی بمنزلة هارون من موسی، ثم یمرّ به فزعم أنّ مثلی فی أهل بیتی کمثل نخلة نبتت فی أصل حش (1).

ألا إنّ اللّه خلق خلقه و فرّقهم فرقتین، فجعلنی فی خیر الفرقتین.

و فرّق الفرقة ثلاث شعب فجعلنی فی خیرها شعبا و خیرها قبیلة.

ثمّ جعلهم بیوتا فجعلنی فی خیرها بیتا حتی خلصت فی أهل بیتی و عترتی و بنی أبی أنا و أخی علی بن أبی طالب.

نظر اللّه إلی أهل الأرض نظرة و اختارنی منهم.

ثمّ نظر نظرة فاختار علیّا أخی و وزیری و وارثی، و وصیّی و خلیفتی فی أمّتی، و ولی کلّ مؤمن بعدی، من والاه [فقد] والاه اللّه [و من عاداه فقد عاداه اللّه] و من أحبّه أحبّه اللّه، و من أبغضه أبغضه اللّه، لا یحبّه إلّا کل مؤمن، و لا یبغضه إلّا کل کافر، هو ذرّ الأرض بعدی و سکنها (2)، و هو کلمة التقوی و عروة [اللّه] الوثقی، «یریدون أن یطفئوا نور اللّه بأفواههم و یأبی اللّه إلّا أن یتمّ نوره» (3) یریدون أن یطفئوا نور أخی و یأبی اللّه إلّا أن یتم نوره.

أیّها النّاس لیبلّغ مقالتی شاهدکم غائبکم، اللّهم اشهد علیهم.

ثم إنّ اللّه نظر نظرة ثالثة فاختار من أهل بیتی [من] بعدی و هم خیار امتی أحد عشر إماما بعد أخی واحدا بعد واحد کلّما هلک واحد قام واحد، مثلهم فی (أهل بیتی) (4) کمثل نجوم السماء کلّما غاب نجم طلع نجم، إنهم [أئمّة] هداة مهدیّون، لا یضرّهم کید من کادهم، و لا خذلان من خذلهم، بل یضرّ اللّه بذلک (5) من کادهم و خذلهم، هم حجج اللّه فی أرضه و شهداؤه علی خلقه، من أطاعهم [فقد] أطاع اللّه، و من عصاهم [فقد] عصی اللّه، هم مع القرآن و القرآن معهم، لا یفارقهم و لا یفارقونه حتی یردوا علیّ حوضی.


1- الحشّ: البستان، و قیل: النخل، و یکنّی به عن المخرج لما کان من عادتهم أن یقضوا حاجتهم فی البساتین.
2- ع و ب و م: سکّها. و ما أثبتناه کما فی کتاب سلیم بن قیس و البحار: 22. یأتی توضیح ذلک ص 232 ذیل ح 220 عن غیبة الطوسی، و فیه قول ابن الأثیر: فی حدیث أبی ذرّ قال یصف علیّا علیه السّلام: «و إنّه لعالم الأرض و زرّها الذی تسکن إلیه و قوامها.» و ما أورده المصنف من التوضیح لا یتعلق معناه بالکلمة حیث یقول: «و السکّ: أن تضبّب الباب بالحدید، و نوع من الطیب، و الأول أنسب»، أقول: و السّکن: البرکة و الرحمة.
3- التوبة: 32.
4- م: أمّتی.
5- ع: من ذلک.

ص: 212

اول الأئمة [أخی] علی خیرهم، ثم ابنی حسن، ثم ابنی حسین، ثم تسعة من ولد الحسین؛ و ذکر الحدیث بطوله. (1)

190- غیبة النعمانی: أخبرنا محمّد بن همام، قال: حدّثنا أبو علی الحسن بن علیّ بن عیسی القوهستانی، قال: حدّثنا بدر بن إسحاق بن بدر الأنماطی فی سوق اللیل بمکّة- و کان شیخا نفیسا من إخواننا الفاضلین، و کان من أهل قزوین- فی سنة خمس و ستّین و مائتین قال: حدّثنی أبی إسحاق بن بدر، قال: حدّثنی جدّی بدر بن عیسی، قال: سألت أبی: عیسی بن موسی- و کان رجلا مهیبا- فقلت له (2):

من أدرکت من التابعین؟

فقال: ما أدری ما تقول لی، و لکنی کنت بالکوفة فسمعت شیخا فی جامعها یتحدّث عن عبد خیر قال: سمعت أمیر المؤمنین علیه السّلام یقول: قال لی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا علی الأئمة الراشدون المهتدون المعصومون من ولدک أحد عشر اماما و أنت أولهم، و آخرهم اسمه علی اسمی، یخرج فیملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا و ظلما، یأتیه الرجل و المال کدس فیقول: یا مهدی أعطنی، فیقول: خذ (3).

191- کفایة الأثر: علی بن الحسن بن محمد، عن هارون بن موسی، عن أحمد بن محمد بن سلیمان الباغندی، عن محمد بن حمید الرازی، عن إبراهیم بن المختار، عن نصر بن حمید، عن أبی إسحاق، عن الأصبغ بن نباتة، عن علی علیه السّلام.

قال هارون: و حدّثنا أحمد بن موسی بن العباس، عن محمد بن زید، عن إسماعیل بن یونس الخزاعی، عن هشیم بن بشیر الواسطی، عن أبی المقدام شریح بن هانی، عن علیّ علیه السّلام.

و أخبرنا أحمد بن محمد بن عبید اللّه الجوهری، عن محمد بن عمر الجعابی، عن محمد بن


1- غیبة النعمانی: 82 ح 12، عنه البحار: 36/ 278 ح 98. و روی مثله سلیم بن قیس فی کتابه: 140، عنه البحار: 22/ 148 ح 142. و أورد مثله فی تأویل الآیات: 687 ح 6، عنه البحار: 23/ 320 ح 37، و البرهان: 4/ 329 ح 3 و إثبات الهداة: 3/ 86 ح 789 (قطعة).
2- فی ع و ب و غیبة الطوسی إختلاف کبیر فی السند نعرض عن الاشارة إلیه لعدم عثورنا علی أیّ من رواته فی کتب التراجم، و ما أثبتناه کما فی م.
3- تقدّم الحدیث بکامل تخریجاته عن غیبة الطوسی ص 205 ح 185 فراجع.

ص: 213

عبد اللّه، عن محمد بن حبیب النیشابوری، عن یزید بن أبی زیاد، عن عبد الرّحمن بن أبی لیلی قال:

قال علی علیه السّلام: کنت عند النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة إذ دخل علیه جماعة من أصحابه منهم: سلمان و أبو ذرّ و المقداد و عبد الرّحمن بن عوف، فقال له سلمان: یا رسول اللّه إنّ لکلّ نبیّ وصیّا و سبطین فمن وصیّک و سبطاک؟ فأطرق ساعة ثم قال:

یا سلمان إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبی و کان لهم أربعة آلاف وصیّ و ثمانیة آلاف سبط، فو الذی نفسی بیده لأنا خیر الأنبیاء، و وصیّی خیر الأوصیاء، و سبطای خیر الأسباط.

ثمّ قال: یا سلمان أ تعرف من کان وصیّ آدم؟ فقال: اللّه و رسوله أعلم.

فقال صلّی اللّه علیه و آله: [إنّی اعرّفک] یا أبا عبد اللّه فأنت منّا أهل البیت، إنّ آدم أوصی إلی ابنه شیث، و أوصی شیث إلی ابنه شبان، و أوصی شبان إلی ابنه مخلث، و أوصی مخلث إلی محوق، و أوصی محوق إلی غثمیشا، و أوصی غثمیشا إلی اخنوخ- و هو إدریس النبیّ علیه السّلام- و أوصی إدریس إلی ناخورا، و أوصی ناخورا إلی نوح.

و أوصی نوح إلی ابنه سام، و أوصی سام إلی عثامر، و أوصی عثامر إلی برعشاثا و أوصی برعشاثا إلی یافث، و أوصی یافث إلی برّة، و أوصی برّة إلی حفسیة، و أوصی حفسیة إلی عمران [و أوصی عمران] إلی إبراهیم الخلیل.

و أوصی إبراهیم إلی ابنه إسماعیل، و أوصی إسماعیل إلی إسحاق، و أوصی إسحاق إلی یعقوب، و أوصی یعقوب إلی یوسف، و أوصی یوسف إلی برثیا، و أوصی برثیا إلی شعیب، و أوصی شعیب إلی موسی بن عمران.

و أوصی موسی إلی یوشع بن نون، و أوصی یوشع بن نون إلی داود، و أوصی داود إلی سلیمان، و أوصی سلیمان إلی آصف بن برخیا، و أوصی آصف إلی زکریا، و أوصی زکریّا إلی عیسی بن مریم.

و أوصی عیسی بن مریم إلی شمعون بن حمّون الصفا، و أوصی شمعون إلی یحیی بن زکریّا، و أوصی یحیی إلی منذر، و أوصی منذر إلی سلمة، و أوصی سلمة إلی بردة، و أوصی إلیّ بردة، و أنا أدفعها إلی علیّ بن أبی طالب علیه السّلام (1).


1- أثبتنا هذه الأسماء کما فی ع و ب و م، علما بأنّها وردت فی نسخة اخری من م و فی بقیّة المصادر باختلاف.

ص: 214

فقال علی علیه السّلام: فقلت: یا رسول اللّه فهل بینهم أنبیاء و أوصیاء أخر؟

قال: نعم أکثر من أن تحصی.

ثم قال علیه السّلام: و انا أدفعها إلیک یا علیّ، و أنت تدفعها إلی ابنک الحسن و الحسن یدفعها إلی أخیه الحسین، و الحسین یدفعها إلی ابنه علی، و علیّ یدفعها إلی ابنه محمد، و محمد یدفعها إلی ابنه جعفر، و جعفر یدفعها إلی ابنه موسی، و موسی یدفعها إلی ابنه علی، و علی یدفعها إلی ابنه محمد، و محمد یدفعها إلی ابنه علی، و علی یدفعها إلی ابنه الحسن، و الحسن یدفعها إلی ابنه القائم، ثمّ یغیب عنهم إمامهم ما شاء اللّه، و تکون له غیبتان إحداهما أطول من الاخری.

ثم التفت إلینا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال رافعا صوته: الحذر الحذر إذا فقد الناس الخامس من ولد السابع من ولدی.

قال علی علیه السّلام: فقلت: یا رسول اللّه فما یکون فی هذه الغیبة حاله (1)؟ قال: یصبر (2) حتی یأذن اللّه له بالخروج، فیخرج من الیمن من قریة یقال لها: «کرعة» علی رأسه عمامة، متدرّع بدرعی، متقلّد بسیفی ذی الفقار، و مناد ینادی: هذا المهدی خلیفة اللّه فاتّبعوه یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. و ذلک بعد (3) ما تصیر الدنیا هرجا و مرجا، و یغار بعضهم علی بعض، فلا الکبیر یرحم الصغیر، و لا القوی یرحم الضعیف، فحینئذ یأذن اللّه له بالخروج (4).

192- و منه: المعافی بن زکریا، عن علی بن عتبة، عن أبیه، عن الحسین بن علوان، عن أبی علی الخراسانی، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل، عن علی علیه السّلام قال:


1- ع: فما یکون بعده غیبة، م: فما تکون هذه الغیبة، و فی نسخة: فما یکون هذه غیبته.
2- ع و بعض نسخ م: أصبر.
3- ب و م: عند.
4- کفایة الأثر: 146، عنه البحار: 36/ 333 ح 195. و روی مثله فی الامامة و التبصرة: 21 ح 1، و فی کمال الدین: 211 ح 1، و أمالی الصدوق: 328 ح 3، و الفقیه: 4/ 174 ح 5402، و أمالی الطوسی: 2/ 57، و بشارة المصطفی: 82 و منتخب الأنوار المضیئة: 25. و أورده مرسلا فی مشارق أنوار الیقین: 58. و أخرجه فی البحار: 11/ 225 ح 3، عن أمالی الصدوق (قطعة) و فی ج 23/ 57 ح 1، عن أمالی الصدوق و أمالی الطوسی. و فی إثبات الهداة: 2/ 306 ح 98، عن کمال الدین و أمالی الصدوق و أمالی الطوسی و الکفایة و بشارة المصطفی و مشارق الأنوار. جمیعا بأسانیدهم إلی الصادق علیه السّلام عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله.

ص: 215

قال [لی] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أنت الوصیّ علی الأموات من أهل بیتی، و الخلیفة علی الأحیاء من أمّتی، حربک حربی و سلمک سلمی، أنت الإمام أبو الأئمة، أحد عشر من صلبک أئمّة مطهّرون معصومون، و منهم المهدیّ الذی یملأ الدنیا قسطا و عدلا، فالویل لمبغضکم.

یا علی لو أنّ رجلا أحبّ فی اللّه حجرا لحشره اللّه معه، و إن محبّیک و شیعتک و محبّی أولادک الأئمة بعدک یحشرون معک، و أنت معی فی الدرجات العلی، و أنت قسیم الجنة و النار، تدخل محبّیک الجنة و مبغضیک النار (1).

193- و منه: أبو المفضّل الشیبانی، عن الحسین بن علی البزوفری، عن یعلی بن عباد، عن شعبة، عن سعد بن إبراهیم، عن إبراهیم بن سعد بن مالک، عن أبیه، عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

ما من أهل بیت فیهم من اسمه اسم نبیّ إلّا بعث اللّه عزّ و جلّ إلیهم ملکا یسدّدهم، و إنّ من الأئمة بعدی من ذریتک من اسمه اسمی، و من هو سمیّ موسی بن عمران، و إنّ الأئمة بعدی کعدد نقباء بنی إسرائیل، أعطاهم اللّه علمی و فهمی، فمن خالفهم فقد خالفنی، و من ردّهم و أنکرهم فقد ردّنی و أنکرنی، و من أحبّهم [فی اللّه] فهو من الفائزین یوم القیامة. (2)

194- و منه: الحسین بن محمد بن سعید، عن محمد بن أحمد الصفوانی، عن مروان بن محمد السخاری، عن أبی یحیی التیمی، عن یحیی البکاء، عن علی علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

ستفترق امتی علی ثلاث و سبعین فرقة، منها فرقة ناجیة، و الباقون هالکون، فالناجون الذین یتمسّکون بولایتکم و یقتبسون من علمکم، و لا یعملون برأیهم فأولئک ما علیهم من سبیل. فسألت عن الأئمة؟

فقال: عدد نقباء بنی إسرائیل. (3)


1- کفایة الأثر: 151، عنه البحار: 36/ 335 ح 196، و إثبات الهداة: 2/ 537 ح 538. و أخرجه القندوزی فی ینابیع المودّة: 85 عن المناقب.
2- کفایة الأثر: 154، عنه البحار: 36/ 336 ح 197، و إثبات الهداة: 2/ 538 ح 539.
3- کفایة الأثر: 155، عنه البحار: 36/ 336 ح 198، و إثبات الهداة: 2/ 538 ح 540.

ص: 216

195- و منه: أحمد بن محمد بن عبید اللّه (1)، عن عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب، عن أحمد بن محمد بن مسروق، عن عبد اللّه بن شبیب، عن محمد بن زیاد السهمی، عن سفیان بن عیینة، عن عمران بن داود، عن محمد بن الحنفیّة قال:

قال أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: قال اللّه تبارک و تعالی:

لاعذبنّ کلّ رعیّة دانت بطاعة إمام لیس منّی، و إن کانت الرعیّة فی نفسها برّة، و لأرحمنّ کلّ رعیّة دانت بإمام عادل منّی و إن کانت الرعیّة فی نفسها غیر برة و لا تقیّة.

ثمّ قال [لی]: یا علی أنت الإمام و الخلیفة [من] بعدی، حربک حربی و سلمک سلمی، و أنت أبو سبطیّ و زوج ابنتی، و من درّیتک الأئمة المطهرون، فأنا سیّد الأنبیاء [و أنت سید الأوصیاء، و أنا و أنت من شجرة واحدة] و لو لانا لم یخلق اللّه الجنّة و لا النار و لا الأنبیاء و لا الملائکة.

قال: قلت: یا رسول اللّه فنحن أفضل أم الملائکة؟ قال:

یا علی نحن خیر خلیقة اللّه علی بسیط الأرض، و خیر من الملائکة المقرّبین، و کیف لا نکون خیرا منهم و قد سبقناهم إلی معرفة اللّه و توحیده؟ فبنا عرفوا اللّه، و بنا عبدوا اللّه و بنا اهتدوا السبیل إلی معرفة اللّه.

یا علیّ أنت منّی و أنا منک، و أنت أخی و وزیری، فإذا متّ ظهرت لک ضغائن فی صدور قوم، و ستکون بعدی فتنة صمّاء صیلم، تسقط فیها کل ولیجة و بطانة، و ذلک عند فقدان شیعتک الخامس من ولد السابع من ولدک، یحزن لفقده أهل الأرض و السماء، فکم [من] مؤمن و مؤمنة متأسّف متلهف حیران عند فقده.

ثم أطرق ملیّا ثمّ رفع رأسه و قال: بأبی و أمی سمیّی و شبیهی و شبیه موسی بن عمران، علیه جیوب (2) النور- أو قال: جلابیب النور- یتوقّد من شعاع القدس، کأنّی بهم آیس ما (3) کانوا [ثمّ] نودی بنداء یسمعه من البعد کما یسمعه من القرب، یکون رحمة علی المؤمنین، و عذابا علی المنافقین.


1- ع و ب: عبد اللّه. و الظاهر أنّه أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش الجوهری، صاحب مقتضب الأثر تقدمت ترجمته ص 37.
2- کذا فی ع و ب و م و فی بعض نسخ م: حبوب، و فی اخری: جبوب. و جیوب: جمع جیب، و هو الطوق.
3- م: من.

ص: 217

قلت: و ما ذلک النداء؟ قال: ثلاثة أصوات فی رجب:

أوّلها: ألا لعنة اللّه علی الظالمین، الثانی: أزفت الآزفة، الثالث: یرون بدنا (1) بارزا مع قرن الشمس ینادی: ألا إنّ اللّه قد بعث فلان بن فلان ... حتّی ینسبه إلی علیّ علیه السّلام فیه هلاک الظالمین، فعند ذلک یأتی الفرج، و یشفی اللّه صدورهم، و یذهب غیظ قلوبهم.

قلت: یا رسول اللّه فکم یکون بعدی من الأئمة؟

قال: بعد الحسین تسعة، و التاسع قائمهم. (2)

196- المناقب لابن شهرآشوب: الأصبغ بن نباتة، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام- فی خبر- و لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أنا عنده عن الأئمة! فقال:

«و السماء ذات البروج» (3) إنّ عددهم بعدد البروج، و ربّ اللیالی و الأیام و الشهور، عددهم کعدد الشهور (4). [مستدرکات 1- کتاب سلیم بن قیس: قال أمیر المؤمنین علیّ علیه السّلام فی حدیث المناشدة:

أنشدکم اللّه: أ تعلمون أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سلم قام خطیبا- و لم یخطب بعدها- و قال: إنی قد ترکت فیکم- أیّها الناس- أمرین، لن تضلّوا ما تمسّکتم بهما:

کتاب اللّه، و أهل بیتی، فإنّه قد عهد إلیّ اللطیف الخبیر أنّهما لن یفترقا حتی یردا علیّ الحوض، فقالوا: اللهم نعم قد شهدنا ذلک کله. فقال: حسبی اللّه.

فقام الاثنا عشر فقالوا: نشهد أنّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین خطب فی الیوم الذی قبض فیه، قام عمر بن الخطاب شبه المغضب، فقال: یا رسول اللّه أکل أهل بیتک؟

فقال: لا، و لکن أوصیائی، أخی منهم، و وزیری و وارثی و خلیفتی فی امتی، و ولی کل مؤمن بعدی، هذا أوّلهم و خیرهم، ثم وصیّی ابنی هذا- و أشار إلی الحسن- ثم وصیّه]


1- بعض نسخ م: بدریا.
2- کفایة الأثر: 156، عنه البحار: 36/ 337 ح 200، و إثبات الهداة: 2/ 539 ح 542.
3- إشارة إلی الآیة: 1 من سورة البروج
4- المناقب: 1/ 244، عنه البحار: 36/ 265 ذ ح 86. تقدم مثله ص 203 ضمن ح 183 عن کمال الدین.

ص: 218

هذا- و أشار إلی الحسین- ثم وصیّی ابنی سمیّ أخی، ثم وصیّه سمیّی، ثم سبعة من ولده واحدا بعد واحد، حتی یردوا علیّ الحوض، شهداء اللّه فی أرضه، و حجّته علی خلقه، من أطاعهم أطاع اللّه، و من عصاهم عصی اللّه ... الحدیث.

کمال الدین: حدثنا أبی؛ و محمد بن الحسن رضی اللّه عنه قالا: حدثنا سعد بن عبد اللّه قال: حدثنا یعقوب بن یزید، عن حماد بن عیسی، عن عمر بن أذینة، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم مثله.

فرائد السمطین: بإسناده إلی ابن بابویه (مثله).

الاحتجاج: عن سلیم (مثله).

الغیبة للنعمانی: ما رواه أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة، و محمد بن همام بن سهیل، و عبد العزیز، و عبد الواحد ابنا عبد اللّه بن یونس الموصلی،- عن رجالهم-، عن عبد الرزاق بن همام، عن معمر بن راشد، عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس.

و أخبرنا به من غیر هذه الطرق هارون بن محمد، قال:

حدثنی أحمد بن عبید اللّه بن جعفر بن المعلی الهمدانی، قال:

حدثنی أبو الحسن عمرو بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی، قال:

حدثنا عبد اللّه بن المبارک شیخ لنا کوفیّ ثقة، قال:

حدثنا عبد الرزاق بن همام شیخنا، عن معمر.

عن أبان بن أبی عیاش، عن سلیم بن قیس الهلالی.

و ذکر أبان أنه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سلمة.

قال معمر: و ذکر أبو هارون العبدی أنه سمعه أیضا عن عمر بن أبی سلمة، عن سلیم (مثله). (1)


1- کتاب سلیم بن قیس: 188، کمال الدین: 278 ضمن ح 25، الاحتجاج: 1/ 215، غیبة النعمانی: 72 ح 8. و أخرجه فی البحار: 8/ 361 (ط حجر) عن الاحتجاج. و رواه فی فرائد السمطین: 1/ 318 ح 250.

ص: 219

الحسن بن علیّ، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

197- أمالی الصدوق: [علیّ بن محمّد بن موسی، عن] القطان، عن ابن حبیب عن ابن بهلول، عن إسماعیل بن أبان، عن سلام بن أبی عمرة، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل، عن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهما السّلام قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أنا سیّد النبیین، و علیّ بن أبی طالب سید الوصیّین، و الحسن و الحسین سیّدا شباب أهل الجنة، و الأئمة بعدهما سادة المتقین، ولیّنا ولیّ اللّه، و عدوّنا عدوّ اللّه، و طاعتنا طاعة اللّه، و معصیتنا معصیة اللّه عز و جل [و حسبنا اللّه و نعم الوکیل]. (1)

198- کفایة الأثر: علی بن الحسن بن محمد، عن عتبة بن عبد اللّه الحمصی، عن علیّ بن موسی الغطفانی، عن أحمد بن یوسف الحمصی، عن محمّد بن عکاشة، عن حسین بن زید، عن عبد اللّه بن حسن بن حسن، عن أبیه، عن الحسن بن علیّ علیه السّلام قال: خطب رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یوما فقال بعد ما حمد اللّه و أثنی علیه:

معاشر الناس کأنّی أدعی فأجیب، و إنّی تارک فیکم الثقلین: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی، ما إن تمسّکتم بهما لن تضلّوا، فتعلّموا منهم و لا تعلّموهم، فإنّهم أعلم منکم لا تخلوا الأرض منهم، و لو خلت إذن لساخت بأهلها.

ثم قال: اللّهم إنّی أعلم أنّ العلم لا یبید و لا ینقطع، و إنّک لا تخلی أرضک من حجّة لک علی خلقک، ظاهر لیس بالمطاع، أو خائف مغمور لکیلا تبطل حجّتک، و لا تضلّ أولیاءک بعد إذ هدیتهم، أولئک الأقلّون عددا الأعظمون قدرا عند اللّه.

فلمّا نزل عن منبره، قلت: یا رسول اللّه أما أنت الحجّة علی الخلق کلّهم؟

قال: یا حسن إنّ اللّه یقول: «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ» (2) فأنا المنذر و علی الهادی.

قلت: یا رسول اللّه فقولک: إنّ الأرض لا تخلو من حجّة؟ قال: نعم [علیّ] هو الإمام و الحجّة بعدی، و أنت الحجّة و الإمام بعده، و الحسین الإمام و الحجة بعدک،


1- أمالی الصدوق: 448 ح 16، عنه البحار: 36/ 228 ح 6 و إثبات الهداة: 2/ 430 ح 302.
2- الرعد: 7.

ص: 220

و لقد نبّأنی اللطیف الخبیر أنّه یخرج من صلب الحسین ولد یقال له: علی سمیّ جدّه علیّ، فإذا مضی الحسین قام بالأمر [بعده] علیّ ابنه، و هو الحجة و الإمام، و یخرج اللّه من صلب علی ولدا سمیّی و أشبه الناس بی، علمه علمی و حکمه حکمی، [و] هو الإمام و الحجّة بعد أبیه، و یخرج اللّه من صلبه مولودا یقال له: جعفر أصدق الناس قولا [و فعلا] (1) و هو الإمام و الحجّة بعد أبیه، و یخرج اللّه تعالی من صلب جعفر مولودا سمیّ موسی بن عمران علیه السّلام أشدّ الناس تعبّدا فهو الإمام و الحجّة بعد أبیه، و یخرج اللّه تعالی من صلب موسی ولدا یقال له: علی، معدن علم اللّه و موضع حکمه، فهو الإمام و الحجة بعد أبیه، و یخرج اللّه تعالی من صلب علیّ مولودا یقال له: محمد، فهو الإمام و الحجّة بعد أبیه، و یخرج اللّه من صلب محمد مولودا یقال له: علی، فهو الإمام و الحجّة بعد أبیه، و یخرج اللّه تعالی من صلب علی مولودا یقال له: الحسن، فهو الإمام و الحجّة بعد أبیه.

و یخرج اللّه من صلب الحسن الحجّة القائم إمام زمانه، و منقذ أولیائه، یغیب حتی لا یری، یرجع عن أمره قوم و یثبت علیه آخرون «و یقولون متی هذا الوعد إن کنتم صادقین» (2).

و لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه عزّ و جلّ ذلک الیوم حتی یخرج قائمنا، فیملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. فلا تخلو الأرض منکم، أعطاکم اللّه علمی و فهمی، و لقد دعوت اللّه تبارک و تعالی أن یجعل العلم و الفقه فی عقبی و عقب عقبی، و من زرعی و زرع زرعی. (3)

199- و منه: علیّ بن الحسن بن محمد، عن عتبة بن عبد اللّه الحمصی، عن عبد اللّه بن محمد، عن یحیی الصوفی، عن علی بن ثابت، عن زرّ بن حبیش، عن الحسن بن علیّ علیهما السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ هذا الأمر یملکه بعدی اثنا عشر إماما، تسعة من صلب الحسین أعطاهم اللّه علمی و فهمی، ما لقوم یؤذوننی فیهم؟ لا أنا لهم اللّه شفاعتی. (4)

200- و منه: علیّ بن الحسن بن محمد، عن هارون بن موسی، عن محمد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمی، عن عیسی بن أحمد، عن عمّار بن محمد


1- من البحار، و فی م: عملا.
2- إشارة إلی قوله تعالی من سورة یونس: 48.
3- کفایة الأثر: 162، عنه البحار: 36/ 338 ح 201، و إثبات الهداة: 2/ 540 ح 544.
4- کفایة الأثر: 165، عنه البحار: 36/ 340 ح 202، و إثبات الهداة: 2/ 541 ح 545.

ص: 221

الثوری، عن سفیان، عن أبی الحجّاف داود بن أبی عوف، عن الحسن بن علیّ علیه السّلام قال: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول لعلیّ علیه السّلام:

أنت وارث علمی و معدن حکمی و الإمام بعدی، فإذا استشهدت فابنک الحسن، فإذا استشهد الحسن فابنک الحسین، فإذا استشهد الحسین فابنه علیّ، یتلوه تسعة من صلب الحسین أئمّة أطهار.

فقلت: یا رسول اللّه فما أسماؤهم؟ قال: علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علیّ و الحسن و المهدیّ من صلب الحسین، یملأ اللّه تعالی به الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. (1)

201- و منه: علیّ بن الحسن، عن عتبة، عن سلیمان بن عمر الراسبی، عن عبد اللّه بن جعفر المحمّدی، عن أبی روح بن فروة بن الفرج، عن أحمد بن محمد بن المنذر بن الجیفرة قال: قال الحسن بن علی علیهما السّلام:

سألت جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن الأئمة بعده فقال صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة بعدی عدد نقباء بنی إسرائیل اثنا عشر، أعطاهم اللّه علمی و فهمی، و أنت [منهم] یا حسن.

قلت: یا رسول اللّه فمتی یخرج قائمنا أهل البیت؟ قال:

إنّما مثله کمثل الساعة ثقلت فی السماوات و الأرض لا تأتیکم إلّا بغتة. (2)

الحسین، عن أبیه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

202- کفایة الأثر: علی بن الحسن بن محمد، عن التلعکبری، عن عیسی بن موسی الهاشمی، عن أبیه، عن جدّه، عن آبائه، عن الحسین بن علی، عن أبیه علیّ علیه السّلام قال:

دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فی بیت أمّ سلمة و قد نزلت علیه هذه الآیة «إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً» (3) فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

یا علیّ هذه الآیة نزلت فیک و فی سبطیّ و الأئمة من ولدک.


1- کفایة الأثر: 166، عنه البحار: 36/ 340 ح 204، و إثبات الهداة: 2/ 542 ح 547.
2- کفایة الأثر: 167 عنه البحار: 36/ 341 ح 205، و إثبات الهداة: 2/ 543 ح 548.
3- الاحزاب: 33.

ص: 222

قلت: یا رسول اللّه و کم الأئمة بعدک؟ قال: أنت یا علیّ، ثم ابناک الحسن و الحسین، و بعد الحسین علیّ ابنه، و بعد علیّ محمد ابنه، و بعد محمد جعفر ابنه، و بعد جعفر موسی ابنه، و بعد موسی علیّ ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و بعد الحسن ابنه الحجة من ولد الحسن؛

هکذا وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش، فسألت اللّه عزّ و جلّ عن ذلک فقال: یا محمّد هم الأئمة بعدک، مطهّرون معصومون، و أعداؤهم ملعونون. (1)

وحده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

203- المناقب لابن شهرآشوب: و کاتبنی أبو المؤید المکّی الخطیب بخوارزم بکتاب الأربعین بالإسناد عن الحسین بن علیّ علیه السّلام قال:

سمعت النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یقول: من أحبّ أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل الجنّة التی وعدنی ربّی، فلیتولّ علی بن أبی طالب علیه السّلام و ذرّیّته الطاهرین أئمة الهدی، و مصابیح الدجی من بعده، فإنهم لن یخرجوکم من باب الهدی إلی باب الضلالة. (2)

204- و منه: و فی حدیث الأعمش، عن الحسین بن علی علیهما السّلام.

قال: فاخبرنی یا رسول اللّه هل یکون بعدک نبیّ؟

فقال: لا، أنا خاتم النبیّین، لکن یکون بعدی أئمّة قوّامون بالقسط بعدد نقباء بنی إسرائیل ... (الخبر). (3)

205- کفایة الأثر: أبو المفضل، عن [أبی القاسم عبد اللّه بن] أحمد بن عامر الطائی (4)، عن أحمد بن عبدان، عن سهل بن صیفی، عن موسی بن عبد ربّه قال:

سمعت الحسین بن علیّ علیهما السّلام یقول فی مسجد النبی صلّی اللّه علیه و آله و ذلک فی حیاة أبیه علی علیه السّلام: سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله [یقول]:


1- کفایة الأثر: 155، عنه البحار: 36/ 336 ح 199، و إثبات الهداة: 2/ 538 ح 541.
2- المناقب: 1/ 250، عنه البحار: 36/ 269 ح 91 (قطعة)، و إثبات الهداة: 3/ 239 ح 243.
3- المناقب: 1/ 158، عنه البحار: 36/ 271 ح 92 (قطعة)، و إثبات الهداة: 3/ 133 ح 899.
4- روایة أبی المفضل عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر الطائی و لیس عن أبیه، کما ورد فی أمالی الشیخ الطوسی: 2/ 209. و راجع ص 241 ح 235.

ص: 223

أول ما خلق اللّه عزّ و جلّ حجبه، فکتب علی حواشیها «لا إله إلّا اللّه محمدا رسول اللّه علیّ وصیّه».

ثمّ خلق العرش فکتب علی أرکانه «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه علیّ وصیّه»

ثمّ خلق الأرضین فکتب علی أطوارها (1) «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه علیّ وصیّه»

ثمّ خلق اللّوح فکتب علی حدوده «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه علی وصیّه»

فمن زعم أنّه یحبّ النبیّ صلّی اللّه علیه و آله و لا یحبّ الوصیّ فقد کذب، و من زعم أنّه یعرف النبی صلّی اللّه علیه و آله و لا یعرف الوصیّ فقد کفر؛

ثم قال صلّی اللّه علیه و آله: ألا إنّ أهل بیتی أمان لکم فأحبّوهم بحبّی، و تمسّکوا بهم لن تضلّوا.

قیل: فمن أهل بیتک یا نبی اللّه؟ قال: علیّ و سبطای و تسعة من ولد الحسین، أئمة أبرار امناء معصومون، ألا إنّهم أهل بیتی و عترتی من لحمی و دمی. (2)

206- الکفایة: علی بن الحسن بن محمد، عن الحسین بن علی بن عبد اللّه الموسوی القاضی، عن محمد بن الحسین بن حفص، عن علی بن المثنی، عن جریر بن عبد الحمید الضبّی، عن الأعمش، عن إبراهیم بن یزید السّمان، عن أبیه، عن الحسین بن علی علیه السّلام قال:

دخل أعرابی علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یرید الإسلام و معه ضبّ قد اصطاده فی البریّة و جعله فی کمّه، فجعل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله یعرض علیه الإسلام فقال: لا أومن بک یا محمد أو یؤمن بک هذا الضبّ. و رمی الضبّ من کمّه، فخرج الضبّ من المسجد یهرب.

فقال النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: یا ضبّ من أنا؟ قال: أنت محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف. قال: یا ضبّ من تعبد؟ قال: أعبد اللّه الذی فلق الحبّة و بری ء النسمة، و اتّخذ إبراهیم خلیلا، و ناجی موسی کلیما، و اصطفاک یا محمّد.

فقال الأعرابی: أشهد أن لا إله إلا اللّه، و أنک رسول اللّه حقّا؛ فأخبرنی یا رسول اللّه هل یکون بعدک نبیّ؟

قال: لا، أنا خاتم النبیّین، و لکن یکون بعدی أئمة من ذرّیتی قوّامون بالقسط کعدد


1- «توضیح: الأطوار: الأفنیة و الحدود و الجبال، [و فی بعض النسخ بالدال، أی: جبالها]» منه قدس سره.
2- کفایة لأثر: 170، عنه الوسائل: 18/ 562 ح 28 و البحار: 36/ 341 ح 207، و إثبات الهداة: 2/ 544 ح 550.

ص: 224

نقباء بنی إسرائیل، أوّلهم علیّ بن أبی طالب فهو الإمام و الخلیفة بعدی، و تسعة من الأئمة من صلب هذا- و وضع یده علی صدری- و القائم تاسعهم، یقوم بالدین فی آخر الزمان کما قمت فی أوّله.

قال: فأنشأ الأعرابی یقول:

ألا یا رسول اللّه إنّک صادق فبورکت مهدیّا و بورکت هادیا

شرعت لنا الدین الحنیفی بعد ماغدونا کأمثال الحمیر الطواغیا

فیا خیر مبعوث و یا خیر مرسل إلی الانس ثمّ الجن لبّیک داعیا

فبورکت فی الأقوام حیّا و میتاو بورکت مولودا و بورکت ناشئا قال: فقال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا أخا بنی سلیم هل لک مال؟ فقال: و الذی أکرمک بالنبوة و خصّک بالرسالة إنّ أربعة آلاف بیت من بنی سلیم ما فیهم أفقر منّی.

فحمله النبیّ صلّی اللّه علیه و آله علی ناقة، فرجع إلی قومه، فأخبرهم بذلک، قالوا: فأسلم الأعرابیّ طمعا فی الناقة، فبقی یومه فی الصفّة لم یأکل شیئا، فلمّا کان من الغد تقدّم إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال:

یا أیّها المرء الّذی لا نعدمه أنت رسول اللّه حقا نعلمه

و دینک الإسلام دینا نعظمه نبغی من الإسلام شیئا نقضمه

قد جئت بالحق و شیئا نطعمه

فتبسّم النبیّ و قال: یا علیّ أعط الأعرابی حاجته. فحمله علی علیه السّلام إلی منزل فاطمة و أشبعه، و أعطاه ناقة و جلّة تمر. (1)

207- و منه: محمد بن عبد اللّه بن المطلب الشیبانی رضی اللّه عنه، عن محمد بن هارون الدینوری، عن محمد بن العباس المصری، عن عبد اللّه بن إبراهیم الغفاری، عن حریز بن عبد اللّه الحذاء، عن إسماعیل بن عبد اللّه قال: قال الحسین بن علی علیه السّلام:

لمّا أنزل اللّه تعالی هذه الآیة «وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ» (2) سألت رسول اللّه عن تأویلها، فقال:

و اللّه ما عنی بها غیرکم، و أنتم أولو الأرحام، فإذا متّ فأبوک علیّ أولی بی و بمکانی،


1- کفایة الأثر: 172، عنه البحار: 36/ 342 ح 208، و إثبات الهداة: 2/ 6 ح 301 و ص 544 ح 551 (قطعة).
2- الأنفال: 75.

ص: 225

فإذا مضی أبوک فأخوک الحسن أولی به، فإذا مضی الحسن فأنت أولی به.

قلت: یا رسول اللّه فمن بعدی أولی بی؟ فقال: ابنک علی أولی بک من بعدک، فإذا مضی فابنه محمد أولی به من بعده، فإذا مضی محمد فابنه جعفر أولی به و بمکانه من بعده، فإذا مضی جعفر فابنه موسی أولی به من بعده، فإذا مضی موسی فابنه علی أولی به من بعده، فإذا مضی علی فابنه محمد أولی به من بعده، فإذا مضی محمد فابنه علی أولی به من بعده، فإذا مضی علی فابنه الحسن أولی به من بعده، فإذا مضی الحسن وقعت الغیبة فی التاسع من ولدک؛

فهذه الأئمة التسعة من صلبک، أعطاهم اللّه علمی و فهمی، طینتهم من طینتی ما لقوم یؤذوننی فیهم، لا أنا لهم اللّه شفاعتی. (1)

208- و منه: علی بن الحسن بن محمد، عن هارون بن موسی، عن محمد بن إسماعیل النحوی، عن الحسین بن عبد اللّه السکری، عن أبیه، عن عطاء، عن الحسین بن علی علیهما السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی:

أنا أولی بالمؤمنین منهم بأنفسهم، ثمّ أنت یا علیّ أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعدک الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و بعده الحسین أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و بعده جعفر أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده موسی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده محمد أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثمّ بعده علی أولی بالمؤمنین من أنفسهم، ثم بعده الحسن أولی بالمؤمنین من أنفسهم، و الحجة بن الحسن أولی [بالمؤمنین] من أنفسهم، أئمة أبرار، هم مع الحقّ و الحقّ معهم (2).

زین العابدین علیه السّلام، عن أبیه، عن جدّه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

209- إکمال الدین، و عیون أخبار الرضا، و الأمالی للصدوق: العطار، عن أبیه، عن ابن عبد الجبار، عن محمد بن زیاد الأزدی، عن أبان بن عثمان، عن الثمالی، عن


1- کفایة الأثر: 175، عنه البحار: 36/ 343 ح 209، و إثبات الهداة: 2/ 545 ح 552.
2- کفایة الأثر: 177، عنه البحار: 36/ 345 ح 211.

ص: 226

علی بن الحسین، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال: قال [لی] رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

الأئمة من بعدی اثنا عشر: أوّلهم أنت یا علی و آخرهم القائم الذی یفتح اللّه- تعالی ذکره- علی یدیه مشارق الأرض و مغاربها. (1)

210- أمالی الصدوق: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن عمّه، عن ابن أبی عمیر، عن حمزة بن حمران، عن أبیه، عن أبی حمزة، عن علی بن الحسین، عن أبیه، عن أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیهم أنّه جاء إلیه رجل فقال له:

یا أبا الحسن إنّک تدّعی أمیر المؤمنین فمن أمّرک علیهم؟

قال علیه السّلام: اللّه جلّ جلاله أمّرنی علیهم.

فجاء الرجل إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقال: یا رسول اللّه أ یصدق علیّ فیما یقول «إن اللّه أمّره علی خلقه»؟

فغضب النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ثمّ قال: إنّ علیّا أمیر المؤمنین بولایة من اللّه عزّ و جلّ، عقدها له فوق عرشه، و أشهد علی ذلک ملائکته، إنّ علیّا خلیفة اللّه، و حجّة اللّه، و إنّه لإمام المسلمین، طاعته مقرونة بطاعة اللّه، و معصیته مقرونة بمعصیة اللّه فمن جهله فقد جهلنی، و من عرفه فقد عرفنی، و من أنکر إمامته فقد أنکر نبوّتی، و من جحد إمرته فقد جحد رسالتی، و من دفع فضله فقد تنقّصنی، و من قاتله فقد قاتلنی، و من سبّه فقد سبّنی لأنّه منّی خلق من طینتی، و هو زوج فاطمة ابنتی و أبو ولدیّ الحسن و الحسین.

ثمّ قال: أنا و علی و فاطمة و الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین حجج اللّه علی خلقه، أعداؤنا أعداء اللّه، و أولیاؤنا أولیاء اللّه. (2)


1- کمال الدین: 282 ح 35، عیون الأخبار: 1/ 65 ح 34، أمالی الصدوق: 97 ح 9. عنهم البحار: 36/ 226 ح 1 و ج 52/ 378 ح 184، و إعلام الوری: 391. و أورده فی روضة الواعظین: 123 مرسلا عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله، عنه إثبات الهداة: 3/ 70 ح 755. و فی کشف الغمة: 2/ 507، و المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 256، و مشارق أنوار الیقین: 57 عنه إثبات الهداة: 3/ 26 ح 646.
2- أمالی الصدوق: 113 ح 8، عنه البحار: 36/ 227 ح 5. و رواه فی بشارة المصطفی: 24 بإسناده إلی امیر المؤمنین علیه السّلام.

ص: 227

عن أبیه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

211- إکمال الدین، و عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن محمد بن همام، عن الحمیری، عن الخشاب، عن أبی المثنی النخعی، عن زید بن علی بن الحسین، عن أبیه علی بن الحسین، عن أبیه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: کیف تهلک أمّة أنا و علی و أحد عشر من ولدی- اولوا الألباب- أوّلها، و المسیح عیسی بن مریم آخرها، و لکن یهلک بین ذلک من لست منه و لیس منّی. (1)

212- کفایة الأثر: علیّ بن الحسن بن محمد، عن محمد بن الحسین بن الحکم الکوفی ببغداد، عن الحسین بن حمدان الخصیبی، عن عثمان بن سعید العمری، عن أبی عبد اللّه محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعیل الحسنی، عن خلف بن المفلس، عن نعیم بن جعفر، عن الثمالی، عن الکابلی، عن علی بن الحسین، عن أبیه الحسین بن علیّ علیهم السّلام قال: دخلت علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و هو متفکّر مغموم فقلت:

یا رسول اللّه ما لی أراک متفکرا؟

فقال: یا بنیّ إنّ الروح الأمین قد أتانی فقال: یا رسول اللّه العلیّ الأعلی یقرؤک السّلام و یقول لک: إنّک قد قضیت نبوّتک، و استکملت أیّامک، فاجعل الاسم الأکبر، و میراث العلم، و آثار علم النبوة عند علی بن أبی طالب، فإنّی لا أترک الأرض إلّا و فیها عالم تعرف به طاعتی، و تعرف به ولایتی، فإنّی لم أقطع علم النبوّة من الغیب من ذرّیتک، کما لم أقطعها من ذرّیات الأنبیاء الذین کانوا بینک و بین أبیک آدم.

قلت: یا رسول اللّه فمن یملک هذا الأمر بعدک؟ قال: أبوک علی بن أبی طالب أخی و خلیفتی، و یملک بعد علی الحسن، ثم تملکه أنت و تسعة من صلبک، یملکه اثنا عشر إماما، ثم یقوم قائمنا یملأ الدنیا (2) قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و یشفی صدور قوم مؤمنین من شیعته. (3)


1- کمال الدین: 281 ح 34، عیون الأخبار: 1/ 65 ح 33. عنهما البحار: 36/ 244 ح 53، و إثبات الهداة: 2/ 332 ح 132.
2- ع: الأرض الدنیا.
3- کفایة الأثر: 177، عنه البحار: 36/ 345 ح 212.

ص: 228

الباقر، عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

213- غیبة النعمانی: ابن عقدة، عن یحیی بن زکریّا بن (شیبان، عن علیّ بن سیف بن عمیرة) (1)، عن أبان بن عثمان [عن زرارة] (2) عن أبی جعفر، عن آبائه علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

[إنّ] من أهل بیتی اثنی عشر محدّثا. فقال له رجل [یقال له] عبد اللّه بن زید- و کان أخا علی بن الحسین من الرضاعة-: سبحان اللّه محدّثا؟!- کالمنکر لذلک- قال:

فأقبل [علیه] أبو جعفر علیه السّلام فقال له:

أما و اللّه إن ابن امّک کان کذلک- یعنی علی بن الحسین علیه السّلام-. (3)

214- أمالی الصدوق: أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن ابن عیسی، عن موسی بن القاسم البجلی، عن جعفر بن محمد بن سماعة، عن عبد اللّه ابن مسکان، عن الحکم بن الصلت، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خذوا بحجزة (4) هذا الأنزع- یعنی علیا- فإنّه الصدّیق


1- «سنان، عن علی بن أبی یوسف، عن ابن عمرو» ع، ب. قال النجاشی فی رجاله: 244: یحیی بن زکریا بن شیبان، أبو عبد اللّه الکندی العلاف، الشیخ، الثقة، الصدوق، لا یطعن علیه ... له کتب منها: کتاب الفضائل. أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید [ابن عقدة] قال: حدثنا یحیی بن زکریا بن شیبان. و فی ص 213 قال: علی بن سیف بن عمیرة النخعی أبو الحسن الکوفی مولی، ثقة، هو أکبر من أخیه الحسین، روی عن الرضا علیه السّلام له کتاب کبیر یرویه عن الرجال. أخبرنا محمد بن جعفر النحوی قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعید قال: حدثنا یحیی بن زکریا بن شیبان قال: حدثنا علی بن سیف بکتابه. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 382 رقم 31 من أصحاب الرضا علیه السّلام.
2- من م، أبان بن عثمان من أصحاب الامام الصادق علیه السّلام، فهو لا یروی مباشرة عن أبی جعفر علیه السّلام إلا بواسطة. و زرارة هذا هو ابن أعین، من أصحاب الامام الباقر علیه السّلام. راجع بشأن ذلک رجال السید الخوئی: 1/ 32، و ج 7/ 218 فی ترجمتهما.
3- غیبة النعمانی: 66 ح 6، عنه البحار: 36/ 272 ح 95.
4- قال ابن الأثیر فی النهایة: 1/ 344: إنّ الرحم أخذت بحجزة الرحمن: أی اعتصمت به و التجأت إلیه مستجیرة ... و أصل الحجزة: موضع شد الإزار، ثم قیل للإزار حجزة للمجاورة. و احتجز الرجل بالإزار إذا شده علی وسطه، فاستعار للاعتصام و الالتجاء و التمسک بالشی ء و التعلق به. و منه الحدیث الآخر «و النبی آخذ بحجزة اللّه» أی بسبب منه.

ص: 229

الأکبر و هو الفاروق یفرّق بین الحق و الباطل، من أحبّه هداه اللّه، و من أبغضه أبغضه اللّه، و من تخلّف عنه محقه اللّه، و منه سبطا أمّتی: الحسن و الحسین، و هما ابنای، و من الحسین أئمّة هداة أعطاهم اللّه علمی و فهمی فتولّوهم، و لا تتّخذوا ولیجة من دونهم فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، و من یحلل علیه غضب من ربّه فقد هوی، و ما الحیاة الدنیا إلّا متاع الغرور (1).

بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمد، عن موسی بن القاسم (مثله). (2)

215- إکمال الدین، و أمالی الصدوق: أبی، عن سعد، عن ابن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن حماد بن عیسی، عن إبراهیم بن عمر الیمانی، عن أبی الطفیل، عن أبی جعفر محمد بن علی الباقر، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأمیر المؤمنین علیه السّلام: اکتب ما املی علیک. فقال: یا نبی اللّه أ تخاف علیّ النسیان؟ قال: لست أخاف علیک النسیان، و قد دعوت اللّه لک أن یحفظک و لا ینسیک، و لکن أکتب لشرکائک.

قال: قلت: و من شرکائی یا نبی اللّه؟ قال: الأئمة من ولدک، بهم تسقی أمّتی الغیث، و بهم یستجاب دعاؤهم، و بهم یصرف اللّه عنهم البلاء، و بهم تنزل الرحمة من السماء، و هذا أوّلهم و أومأ بیده إلی الحسن بن علی علیه السّلام، ثم أومأ بیده إلی الحسین علیه السّلام، ثم قال:


1- إشارة إلی الآیة المبارکة: 185 من سورة آل عمران. «توضیح: «فقد هوی» أی تردّی و هلک و قیل: وقع فی الهاویة. «و ما الحیاة الدنیا» أی لذّاتها و زخارفها، «إلا متاع الغرور» قیل: شبّهها بالمتاع الذی یدلس به علی المستام و یغر حتی یشتریه، و الغرور مصدر أو جمع غار» منه قدس سره. و سام البائع السلعة: عرضها للبیع. و أسامها المشتری و استامها: طلب بیعها.
2- أمالی الصدوق: 180 ح 7 و ص 536 ح 8، عنه البحار: 23/ 129 ح 60، و ج 96/ 242 ح 5 و إثبات الهداة: 2/ 425 ح 292. و فی بصائر الدرجات: 53 ح 2، عنه إثبات الهداة: 2/ 491 ح 425. عنهما البحار: 36/ 228 ح 7. و روی مثله فی کامل الزیارات: 52 ح 10، عنه البحار: 36/ 258 ح 76. و فی الامامة و التبصرة: 111 ح 99، و فی بشارة المصطفی: 210 بأسانیدهم إلی الباقر، عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. یأتی الحدیث ص 231 ح 219 عن کامل الزیارات.

ص: 230

و الأئمة من ولده.

أمالی الطوسی: الغضائری، عن الصدوق مثله.

بصائر الدرجات: الحسن بن علیّ، عن أحمد بن هلال، عن امیّة بن علیّ، عن حمّاد بن عیسی (مثله). (1)

عن أبیه، عن جده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

216- مجالس المفید: الصدوق، عن أبیه، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر الجعفی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لعلی بن أبی طالب علیه السّلام: یا علی أنا و أنت و ابناک الحسن و الحسین و تسعة من ولد الحسین أرکان الدین، و دعائم الإسلام، من تبعنا نجا، و من تخلف عنّا فإلی النار. (2)

الباقر، عن أبیه، عن جدّه صلّی اللّه علیه و آله:

217- إکمال الدین: ما جیلویه، عن عمّه، عن البرقی، عن الکوفی، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن الثمالی، عن أبی جعفر، عن أبیه، عن جدّه الحسین صلوات اللّه علیهم قال:


1- کمال الدین: 206 ح 21، أمالی الصدوق: 327 ح 1، أمالی الطوسی: 1/ 56، بصائر الدرجات: 167 ح 22، عنهم البحار: 36/ 232 ح 14. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 363 ح 188 و ص 497 ح 439 عن کمال الدین و بصائر الدرجات. و رواه فی علل الشرائع: 208 ح 8، و فی الامامة و التبصرة: 54 ح 38، و فی بشارة المصطفی: 79 بأسانیدهم الباقر، عن آبائه، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله. و رواه فی فرائد السمطین: 2/ 259 ح 527 بإسناده إلی أبی جعفر علیه السّلام، عنه ینابیع المودة: 20.
2- أمالی المفید: 217 ح 4، عنه البحار: 36/ 271 ح 93 و إثبات الهداة: 3/ 63 ح 743. و رواه فی الامامة و التبصرة: 111 ح 98، و بشارة المصطفی: 48 باسنادهما إلی الباقر، عن آبائه، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله.

ص: 231

دخلت أنا و أخی علی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فأجلسنی علی فخذه [الأیسر] و أجلس أخی الحسن علی الفخذ الأیمن، ثم قبّلنا و قال:

بأبی أنتما من إمامین سبطین، اختارکما اللّه منّی و من أبیکما و من أمّکما، و اختار من صلبک یا حسین تسعة أئمة تاسعهم قائمهم، و کلّهم (1) فی الفضل و المنزلة سواء عند اللّه تعالی. (2)

وحده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

218- بصائر الدرجات: محمد بن الحسین، عن النضر بن شعیب، عن محمد بن الفضیل، عن الثمالی قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: قال اللّه تبارک و تعالی « [إنّ من] استکمال حجّتی الأشقیاء من أمتک من ترک ولایة علیّ و الأوصیاء من بعدک، فإنّ فیهم سنّتک و سنّة الأنبیاء من قبلک، و هم خزّان علمی من بعدک».

ثم قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: لقد أنبأنی جبرئیل علیه السّلام بأسمائهم و أسماء آبائهم (3).

219- کامل الزیارات: جماعة مشایخی منهم: أبی و ابن الولید و علی بن الحسین جمیعا، عن سعد، عن الیقطینی، عن زکریا المؤمن، عن ابن مسکان، عن زید مولی ابن هبیرة قال: قال أبو جعفر علیه السّلام:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: خذوا بحجزة هذا الأنزع، فإنّه الصدّیق الأکبر، و الهادی لمن اتّبعه، من سبقه مرق من دین اللّه، و من خذله محقه اللّه، و من اعتصم به [فقد] اعتصم بحبل اللّه، و من أخذ بولایته هداه اللّه، و من ترک ولایته أضلّه اللّه، و منه سبطا أمّتی:

الحسن و الحسین و هما ابنای، و من ولد الحسین الأئمّة الهداة، و القائم المهدی، فأحبّوهم


1- «بیان: الظاهر رجوع ضمیر «کلّهم» إلی التسعة فلا ینافی فضل أمیر المؤمنین و الحسنین علیهما السّلام علیهم کما یظهر من بعض الأخبار.» منه قدس سره.
2- إکمال الدین: 269 ح 12، عنه البحار: 25/ 356 ح 4 و ج 36/ 255 ح 72، و إعلام الوری: 404. و رواه فی دلائل الامامة: 236 باسناده إلی أبی حمزة الثمالی ... و أورده فی کشف الغمة: 2/ 511 عن أبی حمزة الثمالی.
3- بصائر الدرجات: 105 ح 12، عنه البحار: 36/ 247 ح 60.

ص: 232

و والوهم، و لا تتّخذوا عدوّهم ولیجة من دونهم، فیحلّ علیکم غضب من ربّکم، و ذلّة فی الحیاة الدنیا، و قد خاب من افتری. (1)

220- غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضل الشیبانی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الأشعری، عن عمرو بن ثابت، عن أبی الجارود، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّی و أحد عشر من ولدی و أنت یا علیّ زرّ (2) الأرض- أعنی أوتادها و جبالها- بنا أوتد اللّه الأرض أن تسیخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدی ساخت الأرض بأهلها و لم ینظروا. (3)

221- المناقب لابن شهرآشوب: و فی حدیث أبی جعفر علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

من أهل بیتی اثنا عشر نقیبا محدّثون مفهّمون، منهم القائم بالحق یملأ الأرض عدلا کما ملئت [ظلما و] جورا. (4)

222- المناقب لابن شهرآشوب: جابر الجعفی، عن الباقر علیه السّلام فی خبر طویل فی قوله «فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَیْناً قَدْ عَلِمَ کُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ» (5) الآیة، فقال:

إنّ قوم موسی لمّا شکوا إلیه الجدب و العطش استسقوا موسی، فاستسقی لهم، فسمعت ما قال اللّه له.


1- کامل الزیارات: 52 ح 10، عنه البحار: 36/ 258 ح 76. و تقدم الحدیث بکامل تخریجاته ص 228 ح 214 عن أمالی الصدوق.
2- ع و ب: رز. و ما أثبتناه کما فی الحدیث المار ذکره فی ص 211 ح 189 عن غیبة النعمانی. «توضیح: قال الفیروزآبادی: رزّت الجرادة ترزّ و ترزّ: غرزت ذنبها فی الأرض لتبیض، کأرزت، و الرجل: طعنه، و الباب: أصلح علیه الرزّة و هی حدیدة یدخل فیها القفل، و الشی ء فی الشی ء: أثبته [القاموس المحیط: 2/ 176]. و قال: ساخت الأرض: انخسفت. انتهی. [القاموس المحیط: 1/ 262]. و فی بعض النسخ بتقدیم المعجمة علی المهملة. قال الجزری فی حدیث أبی ذر «قال: یصف علیا علیه السّلام: و إنّه لعالم الأرض و زرّها الذی تسکن إلیه و قوامها». و أصله من زرّ القلب و هو عظیم صغیر یکون قوام القلب به. و أخرج الهروی هذا الحدیث عن سلمان انتهی. [النهایة: 2/ 300]. أقول: لعلّ سوخها کنایة عن تزلزلها و عدم انتظامها، و تبدّل أوضاعها، و سائر ما یکون قبل قیام الساعة، منه قدس سره.
3- غیبة الطوسی: 92، عنه البحار: 36/ 259 ح 79.
4- المناقب: 1/ 258، عنه البحار: 36/ 271 ح 92 (قطعة).
5- البقرة: 60.

ص: 233

و مثل ذلک جاء المؤمنون إلی جدّی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قالوا: یا رسول اللّه تعرّفنا من الأئمة بعدک؟ فقال صلّی اللّه علیه و آله:- و ساق الحدیث إلی قوله-:

فإنّک إذا زوّجت علیّا من فاطمة خلّفت (1) منها أحد عشر إماما من صلب علی، یکونون مع علی اثنی عشر إماما، کلّهم هداة لامّتک، یهتدون بها کل امة بإمام منهم (2)، و یعلمون کما علم قوم موسی مشربهم (3).

223- الکفایة: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن أحمد بن عبد المنعم الصیداوی، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال: قلت له:

یا ابن رسول اللّه إنّ قوما یقولون: إنّ اللّه تبارک و تعالی جعل الإمامة فی عقب الحسن و الحسین.

قال: کذبوا و اللّه، أو لم یسمعوا اللّه تعالی ذکره یقول «وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ» (4) فهل جعلها إلّا فی عقب الحسین علیه السّلام؟

ثم قال: یا جابر إنّ الأئمة هم الذین نصّ علیهم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالإمامة، و هم الأئمة الذین قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لما اسری بی إلی السماء وجدت أسامیهم مکتوبة علی ساق العرش بالنور اثنا عشر اسما، منهم: علیّ و سبطاه، و علی و محمد و جعفر و موسی و علی و محمد و علی و الحسن و الحجة القائم.

فهذه الأئمة من أهل بیت الصفوة و الطهارة، و اللّه ما یدّعیه أحد غیرنا إلّا حشره اللّه تبارک و تعالی مع إبلیس و جنوده.

ثم تنفس علیه السّلام و قال: لا رعی اللّه حق هذه الامة، فإنّها لم ترع حقّ نبیّها، أما و اللّه لو ترکوا الحق علی أهله لما اختلف فی اللّه تعالی اثنان. ثم أنشأ علیه السّلام یقول:

إن الیهود لحبّهم لنبیّهم أمنوا بوائق حادث الأزمان

و المؤمنون بحبّ آل محمّدیرمون فی الآفاق بالنیران قلت: یا سیدی أ لیس هذا الأمر لکم؟ قال: نعم.


1- ع و ب: خلقت.
2- ع و ب: منها.
3- المناقب: 1/ 242 و 243، عنه البحار: 36/ 265 ح 86 (قطعة)، و إثبات الهداة: 3/ 131 ح 891. و روی مثله فی دلائل الإمامة: 18 عن أبی المفضّل، بإسناده إلی جابر الجعفی.
4- الزخرف: 28.

ص: 234

قلت: فلم قعدتم عن حقّکم و دعواکم، و قد قال اللّه تبارک و تعالی: «وَ جاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباکُمْ» (1).

قال: فما بال أمیر المؤمنین علیه السّلام قعد عن حقّه حیث لم یجد ناصرا؟

أو لم تسمع اللّه تعالی یقول فی قصة لوط: «قالَ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی إِلی رُکْنٍ شَدِیدٍ» (2).

و یقول فی حکایة عن نوح «فَدَعا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ» (3).

و یقول فی قصّة موسی «رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَ أَخِی فَافْرُقْ بَیْنَنا وَ بَیْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِینَ» (4) فإذا کان النبیّ هکذا فالوصی أعذر؛

یا جابر مثل الإمام مثل الکعبة إذ یؤتی و لا یأتی (5).

224- و منه: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد الحسنی، عن أحمد بن عبد المنعم، عن المفضل بن صالح، عن [أبان] بن تغلب، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال: سألته عن الأئمة علیهم السّلام؟ فقال:

و اللّه لعهد عهده إلینا [رسول اللّه] صلوات اللّه علیه و آله، إن الأئمة بعده [اثنا عشر] تسعة من صلب الحسین، و منّا المهدی الذی یقیم الدین فی آخر الزمان،

من أحبّنا حشر من حفرته معنا، و من أبغضنا أو ردّنا أو ردّ واحدا منّا حشر من حفرته إلی النار «وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری» (6).

225- و منه: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن أحمد بن هوذة بن أبی هراسة أبی سلیمان الباهلی، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی، عن عبد اللّه بن حماد، عن أبی مریم [عبد الغفّار بن القاسم] الأنصاری قال:

دخلت علی مولای الباقر علیه السّلام و عنده اناس من أصحابه فجری ذکر الإسلام.

قلت: یا سیّدی فأیّ الإسلام أفضل؟ قال: من سلم المؤمنون من لسانه و یده.

قلت: فأیّ الأخلاق أفضل؟ قال: الصبر و السماحة.

قلت: فأیّ المؤمنین أکمل إیمانا؟ قال: أحسنهم خلقا.

قلت: فأیّ الجهاد أفضل؟ قال: من عقر جواده، و اهریق دمه.


1- الحج: 78.
2- هود: 80.
3- القمر: 10.
4- المائدة: 25.
5- کفایة الأثر: 246، عنه البحار: 36/ 357 ح 226، و إثبات الهداة: 2/ 559 ح 581. و أورده السید هاشم البحرانی فی المحجة: 198، عنه ینابیع المودّة: 427.
6- کفایة الأثر: 245 عنه البحار: 36/ 358 ح 227، و الآیة: 61 من سورة طه.

ص: 235

قلت: فأیّ الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت.

قلت: فأیّ الصدقة أفضل؟ قال: أن تهجر ما حرّم اللّه عزّ و جلّ علیک.

قلت: یا سیدی فما تقول فی الدخول علی السلطان؟. قال: لا أری لک ذلک.

قلت: إنّی ربّما سافرت [إلی] الشام فأدخل علی إبراهیم بن الولید (1). قال: یا عبد الغفّار إنّ دخولک علی السلطان یدعو إلی ثلاثة أشیاء: محبّة الدنیا، و نسیان الموت، و قلّة الرضا بما قسم اللّه.

قلت: یا ابن رسول اللّه فإنّی ذو عیلة و أتّجر إلی ذلک المکان لجرّ المنفعة، فما تری فی ذلک؟ قال: یا عبد الغفّار (2) إنّی لست آمرک بترک الدنیا، بل آمرک بترک الذنوب، فترک الدنیا فضیلة، و ترک الذنوب فریضة، و أنت إلی إقامة الفریضة أحوج منک إلی اکتساب الفضیلة.

قال: فقبّلت یده و رجله و قلت: بأبی أنت و امّی یا ابن رسول اللّه فما نجد العلم الصحیح إلّا عندکم، و إنّی قد کبرت [سنّی]، و دقّ عظمی و لا أری فیکم ما اسرّ [به]، أراکم مقتّلین مشرّدین خائفین، و إنّی أقمت علی قائمکم منذ حین أقول: یخرج الیوم أو غدا.

قال: یا عبد الغفار إنّ قائمنا علیه السّلام هو السابع من ولدی و لیس هو أوان ظهوره، و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن آبائه قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إنّ الأئمة بعدی اثنا عشر عدد نقباء بنی إسرائیل تسعة من صلب الحسین علیه السّلام، و التاسع قائمهم یخرج فی آخر الزمان فیملؤها عدلا بعد ما ملئت جورا و ظلما.

قلت: فإن کان هذا کائن یا ابن رسول اللّه فإلی من بعدک؟

قال: إلی جعفر و هو سیّد أولادی و أبو الأئمة، صادق فی قوله و فعله، و لقد سألت عظیما یا عبد الغفار، و إنّک لأهل الإجابة، ثم قال علیه السّلام: ألا إنّ مفتاح العلم السؤال، و أنشأ یقول:


1- هو إبراهیم بن الولید بن عبد الملک الخلیفة أبو إسحاق القرشی. بویع بدمشق عند موت أخیه یزید، مکث سبعین لیلة، ثم خلع و ولیها مروان الحمار. قتل یوم وقعة الزاب. راجع سیر أعلام النبلاء: 5/ 376 رقم 171، تاریخ الیعقوبی: 2/ 337، تاریخ الطبری: 5/ 596، الکامل لابن الأثیر: 5/ 308، 311، 321، و البدایة و النهایة: 10/ 21.
2- ع و م: یا عبد اللّه.

ص: 236

شفاء العمی طول السؤال و إنّمانمام العمی طول السکوت علی الجهل (1)

الصادق علیه السّلام، عن سلمان رحمه اللّه:

226- الاختصاص: محمد بن أحمد العلوی، عن أحمد بن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن جدّه، عن حماد بن عیسی، عن أبیه، عن الصادق علیه السّلام قال: قال سلمان الفارسی رحمة اللّه علیه:

رأیت الحسین بن علی صلوات اللّه علیهما فی حجر النبی صلّی اللّه علیه و آله و هو یقبّل عینیه، و یلثم شفتیه و یقول:

أنت سیّد ابن سیّد أبو سادة، أنت حجّة ابن حجّة أبو حجج، أنت الإمام ابن الإمام، أبو الأئمّة التسعة من صلبک، تاسعهم قائمهم. (2)

227- غیبة الطوسی: جماعة، عن البزوفریّ، عن علی بن سنان الموصلی العدل، عن علیّ بن الحسین، عن أحمد بن محمد بن الخلیل، عن جعفر بن أحمد المصریّ، عن عمّه الحسن بن علی، عن أبیه، عن أبی عبد اللّه جعفر بن محمد، عن أبیه الباقر، عن أبیه ذی الثفنات سیّد العابدین، عن أبیه الحسین الزکی الشهید، عن أبیه أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- فی اللیلة التی کانت فیها وفاته- لعلی علیه السّلام:

یا أبا الحسن أحضر صحیفة و دواة. فأملی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وصیّته حتی انتهی إلی هذا الموضع، فقال:

یا علیّ إنّه سیکون بعدی اثنا عشر إماما، و من بعدهم اثنا عشر مهدیّا، فأنت یا علی أوّل الاثنی عشر إماما سمّاک اللّه فی سمائه: علیّا المرتضی، و أمیر المؤمنین، و الصدیق الأکبر، و الفاروق الأعظم، و المأمون، و المهدی، فلا تصحّ (3) هذه الأسماء لأحد غیرک.

یا علی أنت وصیّی علی أهل بیتی حیّهم و میّتهم، و علی نسائی: فمن ثبّتّها لقیتنی غدا، و من طلّقتها فأنا بری ء منها، و لم ترنی (4) و لم أرها فی عرصة القیامة، و أنت خلیفتی علی أمّتی من


1- کفایة الأثر: 250، عنه البحار: 36/ 358 ح 228، و ج 75/ 377 ح 32، و إثبات الهداة: 2/ 560 خ 583.
2- الاختصاص: 203، عنه البحار: 36/ 359 ح 229.
3- ع و ب: یصلح.
4- م: ترثی.

ص: 237

بعدی.

فإذا حضرتک الوفاة فسلمها إلی ابنی الحسن البرّ الوصول، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنی الحسین الشهید الزکی المقتول، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه سیّد العابدین ذی الثفنات علی، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمد باقر العلم، فإذا حضرته الوفاة فیسلّمها إلی ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه موسی الکاظم، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه علی الرضا، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمد الثقة التقی، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه علی الناصح، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فلیسلّمها إلی ابنه محمد المستحفظ من آل محمد.

فذلک اثنا عشر إماما، ثم یکون من بعده اثنا عشر مهدیا [فإذا حضرته الوفاة] فلیسلّمها إلی ابنه أوّل المقرین (1)، له ثلاثة أسامی: اسم کاسمی و اسم أبی و هو عبد اللّه، و أحمد، و الاسم الثالث: المهدی، هو أول المؤمنین (2).

الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

228- الکفایة: الصدوق، عن الدقاق، عن الأسدی (3) عن النخعی، عن النوفلی، عن البطائنی، عن أبیه، عن یحیی بن أبی القاسم، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه علیه السّلام: الأئمة بعدی اثنا عشر: أوّلهم علی بن أبی طالب، و آخرهم القائم، هم خلفائی و أوصیائی و أولیائی و حجج اللّه علی أمّتی بعدی، المقرّ بهم مؤمن، و المنکر لهم کافر. (4)


1- ب و م: المقربین.
2- غیبة الطوسی: 96 عنه و عن مختصر البصائر: 39، البحار: 36/ 260 ح 81، و ج 53/ 147 ح 6، و إثبات الهداة: 2/ 464 ح 376.
3- م: محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی، و هو نفسه محمد بن جعفر الأسدی. راجع رجال السید الخوئی: 14/ 283 و ص 287.
4- کفایة الأثر: 145 و ص 153، عنه البحار: 36/ 333 ح 194. و رواه فی عیون الاخبار: 1/ 59 ح 28، و فی کمال الدین: 259 ح 4، و الفقیه: 4/ 179 ح 5406. و أخرجه فی الوسائل: 18/ 562 ح 27، عن الکفایة و الفقیه و العیون. و البحار: 36/ 244 ح 57، عن کمال الدین و العیون. و إثبات الهداة: 2/ 310 ح 101 عن الفقیه و ص 328 ح 127 عن العیون و الکمال و الکفایة. و إعلام الوری: 391 عن ابن بابویه. یأتی ص 239 ح 231 عن کمال الدین و عیون الأخبار.

ص: 238

229- إکمال الدین، و عیون أخبار الرضا، و الخصال (1): حمزة العلوی، عن ابن عقدة، عن القاسم بن محمد بن حماد، عن غیاث بن إبراهیم، عن حسین بن زید بن علی، عن جعفر بن محمد، عن أبیه، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أبشروا ثم ابشروا- ثلاث مرات- إنّما مثل أمّتی کمثل غیث لا یدری أوّله خیر أم آخره، إنّ مثل امتی کمثل حدیقة اطعم منها فوج عاما، ثم اطعم منها فوج عاما (2)، لعل آخرها فوجا یکون أعرضها بحرا و أعمقها طولا و فرعا و أحسنها جنی.

و کیف تهلک أمّة أنا أوّلها، و اثنا عشر من بعدی من السعداء و اولی الألباب و المسیح عیسی بن مریم آخرها؟! و لکن یهلک بین ذلک تیح (3) الهرج لیسوا منّی، و لست منهم (4).

230- أمالی الصدوق: الفامی، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن ابن یزید، عن ابن فضّال، عن إسماعیل بن الفضل الهاشمی، عن الصادق، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال: قلت لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أخبرنی بعدد الأئمة بعدک؟


1- «أمالی الصدوق» ع. و لم نجده فیه.
2- کرر العبارة فی «ع» ثلاث مرات.
3- فی عیون الأخبار: أنتج، و فی کمال الدین و الخصال و بعض نسخ العیون: نتج، و فی نسخة اخری من العیون: مرج. «توضیح: تیح الهرج أی من تهیّأ للهرج و الفساد. قال الفیروزآبادی: تاح له الشی ء یتوح: تهیأ کتاح یتیح، و أتاحه اللّه فاتیح و المتیح کمنبر من یعرض فیما لا یعنیه أو یقع فی البلایا [القاموس المحیط: 1/ 217] و فی کثیر من النسخ «نتج الهرج» أی من ینتج فی زمان الهرج، و یحتمل أن یکون کنایة عن فساد النسب و الأصل، و فی أخبار العامة مکان اللفظین «ثبج أعوج» کما سیأتی بالثاء المثلّثة و الباء الموحدة بعده. قال الجزریّ: فیه «خیار امتی أوّلها و آخرها، و بین ذلک ثبج أعوج لیس منک و لست منه» الثبج الوسط، و ما بین الکاهل إلی الظهر. انتهی. [النهایة: 1/ 206]» منه قدس سره.
4- کمال الدین: 269 ح 14، عیون الأخبار: 1/ 52 ح 18، الخصال: 2/ 475 ح 39، عنها البحار: 36/ 242 ح 48. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 322 ح 120 عن العیون و الکمال. و مختصر البصائر: 203 عن ابن بابویه. تقدم نظیره ص 182 ح 156 عن کفایة الأثر: و یأتی ص 255 ح 1 عن کفایة الأثر و ص 305 ح 8 و ص 308 ح 19 عن العمدة.

ص: 239

قال: یا علی هم اثنا عشر: أوّلهم أنت و آخرهم القائم. (1)

231- إکمال الدین، و عیون أخبار الرضا: الدقّاق، عن الأسدی، عن النخعی، عن النوفلی، عن ابن البطائنی، عن أبیه، عن یحیی بن أبی القاسم، عن الصادق، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة بعدی اثنا عشر: أوّلهم علیّ بن أبی طالب و آخرهم القائم، هم خلفائی و أوصیائی و أولیائی، و حجج اللّه علی امتی بعدی، المقرّ بهم مؤمن، و المنکر لهم کافر. (2)

عن آبائه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

232- إکمال الدین: غیر واحد من أصحابنا، عن محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبی بصیر، عن الصادق، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: إن اللّه عزّ و جلّ اختار من الأیام الجمعة، و من الشهور شهر رمضان، و من اللیالی لیلة القدر.

و اختارنی علی جمیع الأنبیاء، و اختار منّی علیا و فضّله علی جمیع الأوصیاء.

و اختار من علی الحسن و الحسین، و اختار من الحسین الأوصیاء من ولده، ینفون عن التنزیل تحریف الغالین، و انتحال المبطلین، و تأویل المضلّین، و تاسعهم قائمهم، و هو ظاهرهم و هو باطنهم. (3)

غیبة النعمانی: محمد بن همام، عن أبیه و الحمیری معا، عن أحمد بن هلال (مثله). (4)


1- أمالی الصدوق: 502 ح 10، عنه البحار: 36/ 243 ح 15.
2- تقدم بکامل تخریجاته فی ص 237 ح 228 عن الکفایة.
3- «توضیح: [قوله] «و هو ظاهرهم» أی یظهر و یغلب علی الأعادی. «و هو باطنهم» أی یبطن و یغیب عنهم زمانا». منه قدس سره.
4- کمال الدین: 281 ح 32، غیبة النعمانی: 67 ح 7 بطریقین. عنهما البحار: 36/ 256 ح 74. و روی مثله باختلاف یسیر فی غیبة الطوسی: 93، و فی إثبات الوصیة: 258، و فی دلائل الإمامة: 241 بأسانیدهم إلی أبی عبد اللّه عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله. و فی مقتضب الأثر: 9 بطریقین: أحدهما سیأتی و الثانی باسناده إلی جابر بن عبد اللّه الأنصاری، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله. و أخرجه فی الوسائل: 5/ 67 ح 19 و البحار: 89/ 285 ح 32 عن کمال الدین، و إثبات الهداة: 3/ 32 ح 661، عن غیبة النعمانی. و أخرجه أیضا فی البحار: 89/ 273 ح 18 و ج 97/ 8 ح 9، و إثبات الهداة: 3/ 99 ح 821 عن مقتضب الأثر.

ص: 240

233- مقتضب الأثر (1): عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، عن عبد اللّه بن جعفر الحمیری، عن أحمد بن هلال، عن محمد بن أبی عمیر سنة أربع و مائتین، عن سعید بن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

إنّ اللّه اختار من الأیام یوم الجمعة، و من الشهور شهر رمضان، و من اللیالی لیلة القدر.

و اختار من الناس الأنبیاء، و اختار من الأنبیاء الرسل، و اختارنی من الرسل.

و اختار منّی علیّا و اختار من علیّ الحسن و الحسین.

و اختار من الحسین الأوصیاء، ینفون عن التنزیل تحریف الغالین (2)، و انتحال المبطلین، و تأویل الجاهلین، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم، و هو أفضلهم. (3)

234- إکمال الدین، و عیون أخبار الرضا: الهمدانی، عن محمد بن معقل القرمیسینی، عن محمد بن عبد اللّه البصری، عن إبراهیم بن مهزم، عن ابیه، عن أبی عبد اللّه، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: [الأئمّة] اثنا عشر من أهل بیتی أعطاهم اللّه فهمی و علمی و حکمتی (4) و خلقهم من طینتی، فویل للمنکرین (5) علیهم بعدی، القاطعین فیهم صلتی، ما لهم لا أنا لهم اللّه شفاعتی.

الاختصاص: محمّد بن معقل (مثله). (6)


1- ع: الاختصاص، و هو خطأ، لأن أحمد بن محمد بن یحیی العطار، هو من مشایخ أحمد بن محمد بن عیاش صاحب المقتضب و الراوی عنه.
2- ب، م «الضالین».
3- مقتضب الأثر: 9، عنه البحار: 36/ 372، راجع تخریجات الحدیث السابق.
4- «حکمی» کمال الدین.
5- «للمتکبرین» ب، کمال الدین.
6- کمال الدین: 281 ح 33، عیون الأخبار: 1/ 53 ح 32، الاختصاص: 203، عنهم البحار: 36/ 243 و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 332 ح 131 عن العیون و ص 394 ح 236 عن کمال الدین، و فی ج 3/ 64 ح 746 عن الاختصاص. و فی إعلام الوری: 390 عن ابن بابویه.

ص: 241

عن آبائه، عن الحسن، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

235- کفایة الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن أبی القاسم عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی (1)، عن محمد بن عمران الکوفی، عن عبد الرّحمن بن أبی نجران، عن صفوان بن یحیی، عن إسحاق بن عمار، عن الصادق، عن أبیه الباقر، عن أبیه زین العباد، عن أبیه الحسین، عن أخیه الحسن علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة بعدی بعدد نقباء بنی إسرائیل، و حواری عیسی، من أحبّهم فهو مؤمن، و من أبغضهم فهو منافق، هم حجج اللّه فی خلقه و أعلامه فی بریّته. (2)

وحده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

236- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن فضالة، عن أبی المغراء (3)، عن محمد بن سالم، عن أبان بن تغلب قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أراد أن یحیا حیاتی، و یموت میتتی، و یدخل جنة ربی جنة عدن غرسها ربی بیده فلیتولّ علی بن أبی طالب علیه السّلام، و لیتولّ ولیّه، و لیعاد عدوّه، و لیسلّم للأوصیاء من بعده، فإنّهم عترتی من لحمی و دمی أعطاهم اللّه فهمی و علمی إلی اللّه أشکو من أمّتی المنکرین لفضلهم، و القاطعین فیهم صلتی، و أیم اللّه لیقتلنّ ابنی، لا أنا لهم اللّه شفاعتی. (4)


1- ع، ب، م: أحمد بن عامر عن سلیمان الطائی، و هو خطأ. و الصحیح ما أثبتناه کما فی رجال النجاشی: 78 و ص 170 و غیره، و کما تقدم فی ص 222 ح 205 عن کفایة الأثر أیضا.
2- کفایة الأثر: 166، عنه البحار: 36/ 340 ح 203.
3- م: المعزّا، و هو حمید بن المثنی العجلی الکوفی. روی عن أبی عبد اللّه و أبی الحسن علیهما السّلام، ثقة، له کتاب، و عدّه الشیخ الطوسی و البرقی من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام تأتی له روایات بعنوان أبی المعزّ و أبی المغراء أیضا. راجع: رجال النجاشی: 102، رجال الشیخ الطوسی: 179 رقم 248، رجال البرقی: 21، و رجال السید الخوئی: 6/ 294 و ج 22/ 53.
4- بصائر الدرجات: 50 ح 10، عنه البحار: 36/ 247 ح 61. و رواه فی الکافی: 1/ 209 ح 5 عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد ...

ص: 242

237- بصائر الدرجات: إبراهیم بن هاشم، عن محمد البرقی، عن خلف بن حماد، عن محمد القبطی (1) قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول:

الناس غفلوا قول رسول اللّه فی علیّ یوم غدیر خم، کما غفلوا یوم مشربة أمّ إبراهیم، أتاه الناس یعودونه فجاء علیّ علیه السّلام لیدنو من رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فلم یجد مکانا، فلمّا رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أنّهم لا یوسّعون لعلی نادی:

یا معشر الناس [فرّجوا لعلیّ. ثمّ أخذ بیده فأقعده معه علی فراشه ثمّ قال:

یا معشر النّاس] هؤلاء أهل بیتی تستخفّون بهم و أنا حیّ بین ظهرانیکم! أما و اللّه لئن غبت عنکم فإنّ اللّه لا یغیب عنکم، إنّ الروح و الراحة و الرضوان و البشر و البشارة و الحبّ و المحبّة لمن ائتمّ بعلیّ و ولایته، و سلّم له و للأوصیاء من بعده، حقّ علیّ لادخلنهم فی شفاعتی، لأنّهم أتباعی، و من تبعنی فإنّه منّی (مثل جری فیّ من إبراهیم) (2)، لأنّی من إبراهیم و إبراهیم منّی، و دینه دینی و سنّته سنّتی، و فضله من فضلی و أنا أفضل منه، و فضلی له فضل، تصدیق قولی قوله [عز و جل] «ذرّیّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم». (3)

[و کان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله وثئت (4) قدمه فی مشربة أمّ إبراهیم حین عاده الناس فی مرضه. قال هذا] (5). (6)

238- غیبة الطوسی: بالإسناد عن الحمیری، عن أحمد بن هلال، عن ابن


1- ع و ب و م: القطبی و ما أثبتناه کما فی أمالی الصدوق و کتب التراجم. و محمد القبطی من أصحاب الإمام الصادق علیه السّلام کما عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 322 ح 687، و البرقی: 21.
2- م: مثل جری فیمن اتبع إبراهیم، و فی نسخة «م» المخطوطة: مثل ما جری فیمن اتبع ابراهیم.
3- آل عمران: 34./
4- م: و ثبت، و ما أثبتناه کما فی أمالی الصدوق. قال ابن الأثیر الجزری فی النهایة: 5/ 150: «فوثئت رجلی» أی أصابها وهن، دون الخلع و الکسر، یقال: وثئت رجله فهی موثوءة، و وثأتها أنا، و قد یترک الهمز.
5- من م.
6- بصائر الدرجات: 53 ح 1، عنه البحار: 36/ 248 ح 65. و رواه فی أمالی الصدوق: 98 ح 10، عن أبیه، عن أحمد بن إدریس، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن أبی عمیر، عن محمد القبطی، عنه البحار: 38/ 95 ح 12، و إثبات الهداة: 2/ 421 ح 285، و فی فضائل الشیعة: 32 ح 28، عنه البحار: 23/ 154 ذ ح 118. و رواه فی بشارة المصطفی: 24 بإسناده الی ابن بابویه. یأتی نظیره فی الحدیث 239 عن غیبة النعمانی.

ص: 243

أبی عمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله- فی حدیث له-: إنّ [اللّه] اختار من الناس الأنبیاء، و اختار من الأنبیاء الرسل، و اختارنی من الرسل، و اختار منّی علیا، و اختار من علیّ الحسن و الحسین، و اختار من الحسین الأوصیاء، تاسعهم قائمهم، و هو ظاهرهم و باطنهم. (1)

239- غیبة النعمانی: أحمد بن محمد بن یعقوب (2)، عن الحسین بن محمد، عن محمد بن أبی قیس، عن جعفر الرمّانی، عن محمد بن أبی القاسم، عن عبد الوهاب الثقفی، عن جعفر بن محمد علیهما السّلام (3) أنّه نظر إلی حمران فبکی، ثم قال:

یا حمران عجبا للناس کیف غفلوا، أم نسوا، أم تناسوا، فنسوا قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله حین مرض فأتاه الناس یعودونه و یسلّمون علیه حتی إذا غصّ بأهله البیت جاء علیّ علیه السّلام فسلّم، و لم یستطع أن یتخطّاهم إلیه و لم یوسّعوا له.

فلمّا رأی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ذلک رفع مخدّته و قال: إلیّ یا علی. فلمّا رأی الناس ذلک زحم بعضهم بعضا، و أفرجوا حتی تخطّاهم، و أجلسه رسول اللّه إلی جنبه.

ثم قال: یا أیها الناس هذا أنتم تفعلون بأهل بیتی فی حیاتی ما أری فکیف بعد وفاتی؟! و اللّه لا تقربون من أهل بیتی قربة إلّا قربتم من اللّه منزلة، و لا تباعدون خطوة و تعرضون عنهم إلّا أعرض اللّه عنکم.

ثم قال: أیها الناس اسمعوا ألا إن الرضا و الرضوان و الجنّة (4) لمن أحبّ علیا و تولّاه و ائتمّ به و بفضله و أوصیائی بعده، و حقّ علی ربّی أن یستجیب [لی] فیهم، إنهم اثنا عشر وصیّا، و من تبعنی فإنّه منّی، إنّی من إبراهیم و إبراهیم منّی، و دینی دینه، و دینه دینی، و نسبتی نسبته، و نسبته نسبتی، و فضلی فضله و أنا أفضل منه و لا فخر، یصدّق قولی قول ربّی «ذرّیّة بعضها من بعض و اللّه سمیع علیم» (5).


1- غیبة الطوسی: 93، عنه البحار: 36/ 260 ح 80. تقدم الحدیث بکامل تخریجاته فی ص 240 ح 233 عن کمال الدین و غیبة النعمانی.
2- ع و ب: محمد بن أحمد بن یعقوب، و هو خطأ و ما أثبتناه کما ورد فی السند الذی قبله فی المصدر ص 90 ح 21. و هو أبو علی أحمد بن محمد بن یعقوب بن عمار الکوفی، الراوی عن أبیه محمد.
3- أضاف فی «م» بین معقوفین: عن أبیه محمد بن علی.
4- «الحبّ» ع و بعض نسخ المصدر.
5- غیبة النعمانی: 91 ح 22، عنه البحار: 36/ 279 ح 99، و إثبات الهداة: 3/ 39 ح 675. و الآیة: 34 من سورة آل عمران. تقدم نظیره ص 242 ح 237 عن بصائر الدرجات، فراجع.

ص: 244

الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

240- عیون أخبار الرضا: ماجیلویه و أحمد بن علی بن إبراهیم و ابن ناتانه (1) جمیعا، عن علی، عن أبیه، عن محمد بن علی التمیمی قال: حدّثنی سیّدی علی بن موسی الرضا، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله أنّه قال:

من سرّه أن ینظر إلی قضیب الیاقوت الأحمر الذی غرسه اللّه عزّ و جلّ بیده و یکون متمسّکا به، فلیتولّ علیّا علیه السّلام و الأئمة من ولده، فإنّهم خیرة اللّه عزّ و جلّ و صفوته، و هم المعصومون من کلّ ذنب و خطیئة.

أمالی الصدوق: أحمد بن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن أبیه (مثله) (2).

241- عیون أخبار الرضا: بإسناد التمیمی، عن الرضا، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: الأئمة من ولد الحسین، من أطاعهم فقد أطاع اللّه، و من عصاهم فقد عصی اللّه، هم العروة الوثقی، و هم الوسیلة إلی اللّه عزّ و جلّ. (3)

242- إکمال الدین: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن موسی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سیّد من خلق اللّه، و أنا خیر من جبرئیل [و میکائیل] و إسرافیل و حملة العرش و جمیع الملائکة المقرّبین و أنبیاء اللّه المرسلین، و أنا صاحب الشفاعة و الحوض الشریف، و أنا و علی أبوا هذه الامّة، من عرفنا فقد عرف اللّه، و من أنکرنا فقد أنکر اللّه عزّ و جلّ، من علی علیه السّلام سبطا أمّتی و سیّدا شباب أهل الجنة: الحسن و الحسین، و من ولد الحسین أئمة تسعة، طاعتهم طاعتی، و معصیتهم معصیتی، تاسعهم قائمهم و مهدیّهم. (4)

أقول: أوردنا بعض الأخبار فی باب إخبار النبیّ صلّی اللّه علیه و آله بمظلومیة أهل بیته علیهم السّلام.


1- تقدّمت ترجمته مع اختلاف الاسم فی ص 68 ح 6 عن الکمال و العیون.
2- عیون الأخبار: 2/ 57 ح 211، و أمالی الصدوق: 467 ح 26، عنهما البحار: 36/ 244 ح 56.
3- عیون الأخبار: 2/ 58 ح 217، عنه البحار: 36/ 244 ح 54.
4- کمال الدین: 361 ح 7، عنه البحار: 16/ 364 ح 66، و ج 26/ 342 ح 13، و ج 36/ 255 ح 71، و ج 60/ 304 ح 19، و إثبات الهداة:/ 2/ 382 ح 218. یأتی فی ص 289 ح 1.

ص: 245

وحده، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

243- بصائر الدرجات: أحمد بن محمد، عن الحسین بن سعید، عن الحسین بن بشّار (1)، عن أبی الحسن الرضا علیه السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: من أحب أن یحیا حیاتی و یموت مماتی، و یدخل جنة عدن التی وعدنی ربیّ،- قضیب من قضبانه (2) غرسه بیده، ثم قال له: کن فکان- فلیتولّ علیّ بن أبی طالب علیه السّلام و الأوصیاء من بعده، فإنّهم لا یخرجونکم من هدی، و لا یدخلونکم فی ضلالة.

[و منه: عبد اللّه بن محمّد، عن إبراهیم بن محمّد، عن عبد الرّحمن بن أبی هاشم مثله]. (3)

محمد التقی، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

244- الخصال: ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن العباس بن الحریش الرازی، عن أبی جعفر الثانی، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: آمنوا بلیلة القدر، إنّها تکون لعلی بن أبی طالب و ولده الأحد عشر [من] بعدی (4).


1- م: یسار. قال السید الخوئی فی رجاله: 5/ 205: من المطمئن به أن الرجل واحد و الاختلاف إنما نشأ من اختلاف نسخ الرجال، و إن کان البرقی ذکر الحسن بن بشار، و الحسین بن بشار من أصحاب الجواد علیه السّلام و الحسین بن یسار من أصحاب الکاظم علیه السّلام کما أن من المطمئن به صحة کلمة بشار علی ما صرح به ابن داود دون کلمة یسار کما یظهر من الروایات. انتهی. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله ص 347 رقم 7 تارة من أصحاب الامام الکاظم علیه السّلام، و تارة اخری فی ص 373 رقم 23 من أصحاب الرضا علیه السّلام، و تارة ثالثة فی ص 400 رقم 2 من أصحاب الجواد علیه السّلام مع الاختلاف الذی اشیر إلیه.
2- أضاف فی ع: غرسه ربی.
3- بصائر الدرجات: 51 ح 15 عنه البحار: 36/ 248 ح 64.
4- الخصال: 480 ح 48، عنه البحار: 36/ 243 ح 49. و رواه فی کمال الدین: 280 ح 30 عن إثبات الهداة: 2/ 393 ح 233، عنهما البحار: 97/ 15 ح 26 و 27. و فی الکافی: 1/ 533 ح 12 عنه إعلام الوری: 390. و روی مثله فی إرشاد المفید: 392، و أورده فی کشف الغمة: 2/ 448 عن الحسن بن العباس، و روضة الواعظین: 310 مرسلا، عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله. یأتی فی ص 292 ح 1.

ص: 246

2- باب نصّ أمیر المؤمنین علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الصحابة و التابعین عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

1- إکمال الدین: ماجیلویه، عن محمّد بن أبی القاسم (1)، عن البرقی، عن أبیه، عن عبد اللّه بن القاسم، عن حیان السراج، عن داود بن سلیمان الغسانی، عن أبی الطفیل قال: شهدت جنازة أبی بکر یوم مات، و شهدت عمر یوم بویع و علی علیه السّلام جالس ناحیة، إذا أقبل غلام یهودی علیه ثیاب حسان، و هو من ولد هارون حتی قام علی رأس عمر فقال:

یا أمیر المؤمنین أنت أعلم هذه الامّة بکتابهم و أمر نبیّهم؟

قال: فطأطأ عمر رأسه، فقال: إیاک أعنی؟ و أعاد علیه القول.

فقال [له] عمر: ما شأنک (2)؟ قال: إنی جئتک مرتادا لنفسی، شاکا فی دینی.

فقال: دونک هذا الشاب. قال: و من هذا الشاب؟

قال: علی بن أبی طالب ابن عم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و أبو الحسن و الحسین ابنی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و زوج فاطمة ابنة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فأقبل الیهودی علی علیّ علیه السّلام فقال: أ کذلک (3) أنت؟ قال: نعم. فقال


1- ع و ب: محمّد بن الهیثم. روی عنه محمد بن علی بن ماجیلویه فی مشیخة الفقیه فی طرقه إلی حماد النواء و الی داود بن إسحاق، و إلی عبد الملک بن أعین و إلی محمد بن عمران العجلی. و روی عن أحمد بن محمد بن خالد، و روی عنه محمد بن علی بن ماجیلویه، فی مشیخته فی طرقه إلی أبی بصیر و الی إسماعیل الجعفی و إلی صفوان بن مهران الجمال و إلی علی بن أحمد بن اشیم و إلی جابر بن یزید الجعفی.
2- ع و ب: ما ذاک.
3- ع و ب: کذا.

ص: 247

[الیهودی]: إنی ارید أن أسألک عن ثلاث، و ثلاث، و واحدة.

قال: فتبسّم علی علیه السّلام، ثم قال: یا یهودی (1) ما منعک أن تقول سبعا؟

قال: أسألک عن ثلاث فإن علمتهنّ سألتک عما بعدهنّ، و إن لم تعلمهنّ علمت أنّه لیس لک علم.

فقال علیّ علیه السّلام: فإنّی أسألک بالإله الذی تعبده (2) إن أنا أجبتک عن کلّ ما ترید لتدعنّ دینک و لتدخلنّ فی دینی؟ فقال: ما جئت إلّا لذلک. قال: فسل.

قال: فأخبرنی عن أوّل قطرة دم قطرت علی وجه الأرض أیّ قطرة هی؟ و أوّل عین فاضت علی وجه الأرض أیّ عین هی؟ و أوّل شی ء اهتزّ علی وجه الأرض أیّ شی ء هو؟

فأجابه أمیر المؤمنین علیه السّلام.

فقال: أخبرنی عن الثلاث الأخر: عن محمد کم بعده من إمام عادل (3)؟ و فی أیّ جنة یکون؟ و من الساکن معه فی جنته؟

قال: یا یهودی إنّ لمحمد صلّی اللّه علیه و آله من الخلفاء اثنی عشر إماما عدلا، لا یضرّهم [خذلان] من خذلهم، و لا یستوحشون لخلاف من خالفهم، و أنّهم أثبت فی الدین من الجبال الرواسی فی الأرض، و إن مسکن محمّد فی جنة عدن، معه أولئک الاثنا عشر إماما العدول.

قال: صدقت و اللّه الذی لا إله إلّا هو إنّی لأجدها فی کتب أبی «هارون» کتبه بیده و إملاء عمّی «موسی»

قال: أخبرنی عن الواحدة: أخبرنی عن وصیّ محمد کم یعیش [من] بعده؟ و هل یموت موتا أو یقتل قتلا (4)؟

فقال: یا هارونی یعیش بعده ثلاثین سنة، لا یزید یوما و لا ینقص یوما (5)، ثم یضرب هاهنا- یعنی قرنه- فتخضب هذه من هذا.


1- م: یا هارونی. و کذا ما بعده.
2- ع و ب: بعثک.
3- م: عدل.
4- م: و هل یموت أو یقتل.
5- «قوله «لا یزید یوما» فیه إشکال، لأن وفاة الرسول کانت فی صفر و شهادته علیه السّلام فی شهر رمضان و کان ما بینهما ثلاثین سنة إلّا خمسة أشهر و أیّاما، فکیف یستقیم قوله علیه السّلام «لا یزید یوما و لا ینقص»؟! و یمکن دفعه بأن مبنی الثلاثین علی التقریب. و قوله «لا یزید یوما» أی علی الموعد الذی وعدت لذلک و أعلمه، و الغرض أنّ لشهادتی وقتا معینا لا یتقدم و لا یتأخر» منه قدس سره.

ص: 248

[قال]: فصاح الهارونی و قطع کستیجه (1) و هو یقول: أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أن محمدا عبده و رسوله و أنّک وصیّه الذی ینبغی أن نفوق و لا تفاق، و أن تعظّم و لا تستضعف.

قال: ثمّ مضی به علیه السّلام إلی منزله فعلّمه معالم الدین. (2)

2- کتاب المقتضب لابن عیّاش: عن أحمد بن محمد بن زیاد القطّان، عن محمد بن غالب الضبّی، عن هلال بن عاقبة، عن حیّان بن أبی بشر، عن معروف بن خربوذ، عن أبی الطفیل قال: سمعت علیّا علیه السّلام یقول:

لیلة القدر فی کلّ سنة ینزل فیها علی الوصاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله ما ینزل.

قیل له: و من الوصاة یا أمیر المؤمنین؟

قال: أنا و أحد عشر من صلبی هم الأئمّة المحدّثون.

قال معروف: فلقیت أبا عبد اللّه مولی ابن عباس بمکة فحدّثته بهذا الحدیث فقال:

سمعت ابن عباس یحدّث بذلک و یقرأ ما أرسلنا من قبلک من نبیّ و لا رسول و لا محدّث (3) و قال:

هم و اللّه المحدّثون. (4)

الأئمّة، و الصحابة، و التابعین جمیعا:

3- غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین، عن مسعدة بن زیاد، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛


1- «توضیح: الکستیج- بالضم-: خیط غلیظ یشدّه الذّمیّ فوق ثیابه دون الزنّار، معرب «کستی».» منه قدس سره.
2- کمال الدین: 299 ح 6، عنه البحار: 36/ 377 ح 6. و رواه فی الکافی: 1/ 529 ح 5 عن عدة من أصحابه عن أحمد بن محمد بن خالد باختلاف. تقدم نظیره ص 81 باب 3 ح 1 عن مقتضب الأثر. و یأتی نظیره أیضا فی ح 3 عن غیبة الطوسی باسناده من طریق الکلینی، و ص 251 ح 7 عن کمال الدین.
3- کذا فی ع و ب و م، و الظاهر أنها لیست بآیة قرآنیة، و الآیة: 52 من سورة الحج هکذا: «و ما أرسلنا من قبلک من رسول و لا نبی إلّا إذا تمنّی ألقی الشیطان فی امنیته».
4- مقتضب الأثر: 29، عنه البحار: 36/ 382 ح 9، و إثبات الهداة: 3/ 201 ح 156.

ص: 249

و محمد بن الحسین، عن إبراهیم بن أبی یحیی المدنی، عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال:

کنت حاضرا لمّا هلک أبو بکر و استخلف عمر، أقبل یهودی من عظماء یثرب یزعم یهود المدینة أنّه أعلم أهل زمانه حتی رفع (1) إلی عمر.

فقال له: یا عمر إنّی جئتک أرید الإسلام، فإن خبّرتنی عمّا أسألک عنه، فأنت أعلم أصحاب هذا الکتاب و السنّة، و جمیع ما أرید أن أسأل عنه. قال:

فقال [له] عمر: إنّی لست هناک، لکنّی ارشدک لرجل هو أعلم امّتنا بالکتاب و السنّة و جمیع ما قد تسأل عنه، و هو ذاک- و أومأ إلی علیّ-.

فقال له الیهودی: یا عمر إن کان هذا کما تقول، فما لک و بیعة الناس! و إنّما ذاک أعلمکم؟ فزبره عمر.

ثم إن الیهودی قام إلی علیّ علیه السّلام فقال: أنت کما ذکر عمر؟ قال: و ما قال عمر؟

فأخبره، قال: فإن کنت کما قال عمر سألتک عن أشیاء ارید أن أعلم هل یعلمها أحد منکم فأعلم أنکم فی دعواکم، خیر الأمم و أعلمها، صادقون، و مع ذلک أدخل فی دینکم الإسلام.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: نعم أنا کما ذکر لک عمر، سل عمّا بدا لک أخبرک عنه، إن شاء اللّه تعالی. قال: أخبرنی عن ثلاث و ثلاث، و واحدة.

قال له علی علیه السّلام: یا یهودی لم لم تقل: أخبرنی عن سبع؟

فقال الیهودی: إنّک إن أخبرتنی بالثلاث سألتک عن الثلاث و إلّا کففت، فإن أجبتنی فی هذه السبع فأنت أعلم أهل الأرض و أفضلهم و أولی الناس بالناس.

فقال: سل عمّا بدا لک یا یهودی.

قال: أخبرنی عن أوّل حجر وضع علی وجه الأرض، و أوّل شجرة غرست علی وجه الأرض، و أوّل عین نبعت علی وجه الأرض. فأخبره أمیر المؤمنین علیه السّلام.

ثم قال له الیهودی: فأخبرنی عن هذه الامّة کم لها من إمام هدی؟ [و أخبرنی عن نبیّکم محمّد أین منزله فی الجنّة؟ و أخبرنی من معه فی الجنّة؟

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام: إنّ لهذه الامّة اثنی عشر إمام هدی] من ذرّیة نبیّها،.


1- «دفع» ع، ب.

ص: 250

و هم منّی.

و أمّا منزل نبیّنا صلّی اللّه علیه و آله فی الجنة فهو أفضلها و أشرفها جنّة عدن.

و أمّا من معه فی منزله منها فهؤلاء الاثنا عشر من ذریّته و امّهم و جدّتهم- أمّ امّهم- و ذراریهم، لا یشرکهم فیها أحد.

[إعلام الوری: عن الکلینی مثله] (1)

الأئمة: الصادق، عن آبائه، عن الحسین، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام:

4- عیون أخبار الرضا: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن غیاث بن إبراهیم، عن الصادق علیه السّلام عن آبائه، عن الحسین بن علی علیه السّلام قال:

سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام عن معنی قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «إنی مخلّف فیکم الثقلین: کتاب اللّه و عترتی»، من العترة؟

فقال: أنا و الحسن و الحسین و الأئمة التسعة من ولد الحسین، تاسعهم مهدیّهم و قائمهم، لا یفارقون کتاب اللّه و لا یفارقهم حتی یردوا علی رسول اللّه حوضه. (2)

عن أبیه، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

5- قرب الإسناد: محمد بن عیسی، عن أبی محمد الغفاری، عن الصادق، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیهم السّلام قال: لا یزال فی ولدی مأمون مأمول (3). (4)


1- غیبة الطوسی: 97، إعلام الوری: 387 عن الکافی: 1/ 529 ح 8، عنهما البحار: 36/ 380 ح 8. تقدّم نظیره ص 246 ح 1 عن کمال الدین، و یأتی نظیره ص 251 ح 7 عن الکمال أیضا. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 294 ح 78 عن الکافی و غیبة الطوسی.
2- عیون أخبار الرضا: 1/ 57 ح 25، عنه البحار: 36/ 373 ح 2، و إثبات الهداة: 2/ 326 ح 125. و رواه فی کمال الدین: 240 ح 64، عنه إثبات الهداة: 2/ 370 ح 208، و فی معانی الأخبار: 90 ح 4. و أخرجه عنهما فی البحار: 23/ 147 ح 110، و ج 25/ 215 ح 10 عن المعانی و العیون. و إعلام الوری: 396 عن الصدوق.
3- ع و ب: 36، و م: مأمون. و ما أثبتناه کما فی بقیة المصادر.
4- قرب الاسناد: 12، عنه البحار: 36/ 373 ح 1. و رواه فی الإمامة و التبصرة: 115 ح 104 عن سعد بن عبد اللّه و عبد اللّه بن جعفر الحمیری ... و فی کمال الدین: 1/ 228 ح 22 عن أبیه و محمد بن الحسن، عن سعد بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن جعفر الحمیری ... عنه البحار: 23/ 40 ح 76 و إثبات الهداة: 1/ 213 ح 137 و ج 2/ 365 ح 191. و رواه فی دلائل الامامة: 230 عن محمد بن هارون، عن أبیه، عن محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر ...

ص: 251

وحده:

6- الخصال (1)، و عیون أخبار الرضا: أبی، عن سعد، عن ابن أبی الخطاب، عن الحکم بن مسکین، عن صالح بن عاقبة، عن جعفر بن محمد علیهما السّلام قال:

أتی یهودی أمیر المؤمنین علیه السّلام فسأله عن مسائل فکان فیما سأله:

أخبرنی کم لهذه الامّة من إمام هدی لا یضرّهم من خذلهم؟ قال: اثنی عشر إماما.

قال: صدقت و اللّه إنّه لبخطّ هارون و إملاء موسی (الخبر).

الاحتجاج: صالح بن عاقبة (مثله). (2)

7- إکمال الدین: أبی، و ابن الولید معا، عن سعد و محمد العطار، و أحمد بن إدریس جمیعا، عن البرقی و ابن یزید و ابن هاشم جمیعا، [عن ابن فضّال]، عن أیمن بن محرز، عن محمد بن سماعة، عن إبراهیم بن أبی یحیی المدنی (3)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

لمّا بایع الناس عمر بعد موت أبی بکر أتاه رجل من شباب الیهود و هو فی المسجد الحرام، فسلّم علیه و الناس حوله فقال:

یا أمیر المؤمنین دلّنی علی أعلمکم باللّه و برسوله و بکتابه و سنته.

فأومأ بیده إلی علی فقال: هذا. فتحوّل الرجل إلی عند علی علیه السّلام فسأله: أنت کذلک؟ فقال: نعم. فقال: إنّی أسألک عن ثلاث و ثلاث و واحدة.

فقال [له] أمیر المؤمنین علیه السّلام: أ فلا قلت عن سبع؟ فقال الیهودی له:


1- ب: کمال الدین.
2- الخصال: 476 ح 40، عیون الأخبار: 1/ 52 ح 19 (قطعة منه). و فی کمال الدین: 300 ح 8 عن أبیه و محمد بن الحسن ... و الاحتجاج: 1/ 336. و أخرجه فی البحار: 10/ 9 ح 4 عن العیون و الخصال و کمال الدین و الاحتجاج. و ج 36/ 374 ح 4 عن کمال الدین و العیون و الاحتجاج.
3- م: إبراهیم بن یحیی المدینی. راجع رجال السید الخوئی: 1/ 67 رقم 92، 93.

ص: 252

إنّما أسألک عن ثلاث فإن أصبت فیهنّ سألتک عن ثلاث بعدهنّ، و إن لم تصب لم أسألک.

فقال أمیر المؤمنین علیه السّلام: أخبرنی إن أجبتک بالصواب و الحق تعرف ذلک؟

- و کان الفتی من علماء الیهود و أحبارها، یروون أنّه من ولد هارون بن عمران أخی موسی علیه السّلام- قال: نعم.

فقال [له] أمیر المؤمنین علیه السّلام: باللّه الذی لا إله إلّا هو إن أجبتک بالحق و الصواب لتسلمنّ و لتدعنّ الیهودیة؟ فحلف له الیهودی و قال له: ما جئتک إلّا مرتادا لدین الإسلام.

فقال: یا هارونی سل عمّا بدا لک تخبر. قال: أخبرنی عن أول شجرة نبتت علی وجه الأرض، و عن أول عین نبعت علی وجه الأرض، و عن أول حجر وضع علی وجه الأرض.

فقال أمیر المؤمنین: أمّا سؤالک عن أول شجرة نبتت علی وجه الأرض، فإنّ الیهود یزعمون أنّها الزیتونة و کذبوا، و إنما هی النخلة من العجوة هبط بها آدم علیه السّلام معه من الجنة فغرسها، و أصل النخل کلّه منها.

و أمّا قولک عن أول عین نبعت علی وجه الأرض، فإنّ الیهود یزعمون أنها العین التی ببیت المقدس و تحت الحجر و کذبوا، هی عین الحیوان التی (انتهی موسی و فتاه إلیها، فغسل فیها السمکة المالحة فحییت، و لیس من میت یصیبه ذلک الماء إلّا حیی) (1)، و کان الخضر علی مقدمة ذی القرنین علیه السّلام فطلب عین الحیاة فوجدها الخضر علیه السّلام و شرب منها و لم یجدها ذو القرنین.

و أمّا قولک عن أول حجر وضع علی وجه الأرض، فإنّ الیهود یزعمون أنه الحجر الذی ببیت المقدس و کذبوا، و إنما هو الحجر الأسود، هبط به آدم علیه السّلام معه من الجنة فوضعه فی الرکن و الناس یستلمونه، و کان أشد بیاضا من الثلج فاسودّ من خطایا بنی آدم.

قال: فأخبرنی کم لهذه الأمّة من إمام هدی هادین مهدیّین لا یضرّهم خذلان من خذلهم؟ و أخبرنی أین منزل محمد صلّی اللّه علیه و آله من الجنة؟ و من معه من امّته (2) فی الجنة؟

قال له: أمّا قولک کم لهذه الامة من إمام هدی هادین مهدیّین لا یضرّهم خذلان من خذلهم، فإن لهذه الامة اثنا عشر إماما هادین مهدیّین، لا یضرّهم خذلان من خذلهم.


1- ع و ب: ما انتهی إلیها أحدا إلا حیی.
2- ع: الامة.

ص: 253

و أمّا قولک: أین منزل محمد فی الجنة، ففی أشرفها و أفضلها: جنّة عدن.

و أمّا قولک: من مع محمد من امّته فی الجنة؟ فهؤلاء الاثنا عشر أئمة الهدی.

قال الفتی: صدقت فو اللّه الذی لا إله إلّا هو إنّه لمکتوب عندی باملاء موسی و خطّ هارون علیهما السّلام بیده.

قال: أخبرنی کم یعیش وصیّ محمد صلّی اللّه علیه و آله [من] بعده و هل یموت موتا أو یقتل قتلا؟

فقال له [علیّ علیه السّلام]: ویحک یا هارونی (1) أنا وصیّ محمد صلّی اللّه علیه و آله، أعیش بعده ثلاثین سنة لا أزید یوما و لا أنقص یوما، ثم یبعث أشقاها شقیق عاقر [ناقة] ثمود فیضربنی ضربة هاهنا فی قرنی (2) فتخضب منها لحیتی، ثم بکی علیه السّلام بکاء شدیدا.

قال: فصرخ الفتی و قطع کستیجه و قال: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و أشهد أنّ محمدا رسول اللّه و أنک وصیّ رسول اللّه.

قال أبو جعفر العبدی- یرفعه- قال: هذا الرجل الیهودی أقرّ له من بالمدینة أنّه أعلمهم و کان أبوه کذلک فیهم. (3)

8- إکمال الدین: أبی، عن الحمیری، عن محمد بن عیسی، عن عبد الرّحمن بن أبی هاشم، عن [إبراهیم بن] أبی یحیی المدنی (4)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال:

جاء یهودی إلی عمر فسأله عن مسائل فأرشده إلی [علیّ بن أبی طالب علیه السّلام لیسأله، فقال] علیّ علیه السّلام: [سل]. فقال: أخبرنی کم [یکون] بعد نبیّکم من إمام عدل؟ و فی أی جنة هو؟ و من یسکن معه فی جنته؟

فقال له علی علیه السّلام: یا هارونی لمحمد بعده اثنا عشر إماما عدلا لا یضرّهم خذلان من خذلهم، و لا یستوحشون لخلاف من خالفهم، أثبت فی دین اللّه من الجبال الرواسی، و منزل محمد صلّی اللّه علیه و آله فی جنّة عدن، و الذین یسکنون معه هؤلاء الاثنا عشر.

فأسلم الرجل، و قال: أنت أولی بهذا المجالس من هذا، أنت الذی تفوق و لا تفاق،


1- ب و م: یا یهودی.
2- ب: فرقی، م: مفرقی.
3- کمال الدین: 297 ح 5، عنه البحار: 36/ 374 ح 5. و أخرج قطعات منه فی البحار: 10/ 23 ح 12 و ج 60/ 40 ح 5 و فی مستدرک الوسائل: 3/ 113 ح 6. تقدّم نظیره ص 246 ح 1 عن کمال الدین، و ص 248 ح 3 عن غیبة الطوسی.
4- م: المدینی. راجع السند السابق و تعلیقتنا علیه.

ص: 254

و تعلو و لا تعالی. (1)

أقول: قد أوردنا کثیرا من الأخبار فی ذلک فی کتاب الاحتجاجات فی احتجاجاته علی الیهود، و فی کتاب غصب الخلافة فی باب ما یحلّ من المشکلات فی زمان عمر.

محمد التقی، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

9- الخصال: ابن المتوکل، عن محمد العطار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن العباس بن الحریش الرازی، عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال لابن عباس:

إنّ لیلة القدر فی کلّ سنة، و إنّه یتنزّل فی تلک اللیلة أمر السنة، و لذلک الأمر ولاة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال ابن عباس: من هم؟ قال: أنا و أحد عشر من صلبی أئمّة محدّثون.

[کمال الدین: ابن الولید، عن محمّد العطّار، عن سهل و ابن عیسی، عن الحسن بن العبّاس، (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن التلعکبری، عن الأسدی، عن سهل، عن الحسن بن عبّاس، (مثله)] (2)

3- باب نصوص الحسن بن علی علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الصحابة، و التابعین، عن الحسن علیه السّلام:

1- کفایة الأثر: محمد بن الحسن بن الحسین بن ایوب، عن محمد بن الحسین


1- کمال الدین: 300 ح 7، عنه البحار: 36/ 380 ح 7.
2- الخصال: 479 ح 47، کمال الدین: 304 ح 19، غیبة الطوسی: 92، عنهم البحار: 36/ 373 ح 3. و أخرجه فی البحار: 97/ 15 ح 25 عن الخصال. و رواه فی کفایة الأثر: 220 عن الصدوق. و فی الکافی: 1/ 532 ح 11، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی ... عنه إثبات الهداة: 2/ 296 ح 81، و إعلام الوری: 390. و رواه فی غیبة النعمانی: 60 ح 3، عن محمد بن یعقوب، و فی إرشاد المفید: 393 عن جعفر بن محمد، عن محمد ابن یعقوب، و أورده فی کشف الغمة: 2/ 448 عن الحسن بن العباس.

ص: 255

البزوفری، عن أحمد بن محمد الهمدانی، عن القاسم بن محمد بن حماد، عن غیاث بن إبراهیم، عن إسماعیل بن أبی زیاد، عن یونس بن أرقم، عن أبان بن [أبی] عیاش، عن سلیمان القصری، قال:

سألت الحسن بن علی علیه السّلام عن الأئمّة؟ فقال: عدد شهور الحول. (1)

2- و منه: علی بن محمد، عن محمد بن عمر الجعابی، عن أحمد بن واقد، عن إبراهیم ابن عبد اللّه، عن عبد اللّه بن عبد الحمید، عن أبی ضمرة، عن عبایة، عن الأصبغ قال:

سمعت الحسن بن علی علیه السّلام یقول:

الأئمة بعد رسول اللّه اثنا عشر تسعة من صلب أخی الحسین، و منهم مهدیّ هذه الامّة. (2)

الأئمة: الباقر، عن أبیه، عن الحسن علیهم السّلام:

3- کفایة الأثر: الحسین بن علی، عن هارون بن موسی، عن محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالک الفزاری، عن الحصین بن علی، عن فرات بن أحنف، عن جابر ابن یزید الجعفی، عن محمد بن علی الباقر، عن علی بن الحسین زین العابدین علیهم السّلام قال:

قال الحسن بن علی علیه السّلام: الأئمة [بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله] عدد نقباء بنی إسرائیل، و منّا مهدیّ هذه الأمّة. (3)

4- باب نص الحسین بن علی علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الصحابة و التابعین، عن الحسین علیه السّلام:

1- کفایة الأثر: المعافی بن زکریا، عن ابن عقدة، عن أحمد بن الحسن بن سعید، عن أبیه، عن جعدة بن الزبیر، عن عمران بن یعقوب بن عبد اللّه، عن یحیی بن جعدة بن


1- کفایة الأثر: 224، عنه البحار: 36/ 383 ح 3، و إثبات الهداة: 2/ 555 ح 571.
2- کفایة الأثر: 223، عنه البحار: 36/ 383 ح 1، و إثبات الهداة: 2/ 555 ح 569.
3- کفایة الأثر: 224، عنه البحار: 36/ 383 ح 2، و إثبات الهداة: 2/ 555 ح 570.

ص: 256

هبیرة، عن الحسین بن علی علیه السّلام و سأله رجل عن الأئمة فقال:

عدد نقباء بنی إسرائیل، تسعة من ولدی آخرهم القائم.

و لقد سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول:

أبشروا ثم ابشروا- ثلاث مرات- إنّما مثل أهل بیتی کمثل حدیقة اطعم منها فوج عاما، ثم اطعم منها فوج عاما، لعلّ (1) آخرها فوجا یکون أعرضها بحرا، و أعمقها طولا و فرعا، و أحسنها جنی. و کیف تهلک أمّة أنا أوّلها و اثنا عشر من بعدی من السعداء أولی الألباب، و المسیح بن مریم آخرها؟! و لکن یهلک فیما بین ذلک نتج (2) الهرج، و لیسوا منّی، و لست منهم. (3)

2- کفایة الأثر: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین الکوفی، عن محمد بن محمود، عن أحمد بن عبد اللّه الذهلی، عن أبی حفص الأعشی، عن عنبسة بن الأزهر، عن یحیی بن عقیل، عن یحیی بن نعمان قال:

کنت عند الحسین علیه السّلام إذ دخل علیه رجل من العرب متلثّما أسمر شدید السمرة، فسلّم، فردّ علیه الحسین علیه السّلام فقال: یا ابن رسول اللّه مسألة؟

فقال: هات. قال: کم بین الإیمان و الیقین؟ قال: أربع أصابع. قال: کیف؟ قال:

الإیمان ما سمعناه، و الیقین ما رأیناه، و بین السمع و البصر أربع أصابع.

قال: فکم بین السماء و الأرض؟ قال: دعوة مستجابة.

قال: فکم بین المشرق و المغرب؟ قال: مسیرة یوم للشمس.

قال: فما عزّ المرء؟ قال: استغناؤه عن الناس.

قال: فما أقبح شی ء؟ قال: الفسق فی الشیخ قبیح، و الحدّة فی السلطان قبیحة، و الکذب فی ذی الحسب قبیح، و البخل فی ذی الغناء، و الحرص فی العالم.

قال: صدقت یا ابن رسول اللّه، فأخبرنی عن عدد الأئمة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.


1- ع: إلی، م: فی، و ما اثبتناه کما فی الحدیث المتقدم ص 238 ح 229 عن کمال الدین و العیون و الخصال، و الذی یأتی ص 308 ح 19 عن العمدة.
2- ب: ثبج، و فی بعض نسخ م: تیح، و فی غیرها: أنتج. تقدم توضیح ذلک فی ص 238 ح 229 عن کمال الدین.
3- کفایة الأثر: 230، عنه البحار: 36/ 383 ح 4. تقدم نظیره ص 182 ح 156 عن کفایة الأثر و ص 238 ح 229 عن کمال الدین. و یأتی نظیره أیضا فی ص 305 ح 8، و ص 308 ح 19 عن العمدة.

ص: 257

قال: اثنا عشر عدد نقباء بنی اسرائیل. قال: فسمّهم لی.

قال: فأطرق الحسین علیه السّلام ثم رفع رأسه فقال:

نعم اخبرک یا أخا العرب، إنّ الإمام و الخلیفة بعد رسول اللّه [أبی] أمیر المؤمنین [علی بن أبی طالب] علیه السّلام و الحسن و أنا و تسعة من ولدی، منهم علی ابنی، و بعده محمد ابنه، و بعده جعفر ابنه، و بعده موسی ابنه، و بعده علی ابنه، و بعده محمد ابنه، و بعده علی ابنه، و بعده الحسن ابنه

و بعده الخلف المهدی، هو التاسع من ولدی یقوم بالدین فی آخر الزمان.

قال: فقام الأعرابی و هو یقول:

مسح النبیّ جبینه فله بریق فی الخدود

أبواه من أعلا قریش و جدّه خیر الجدود (1)

3- عیون أخبار الرضا: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن الهروی، عن وکیع، عن الربیع بن سعد، عن عبد الرّحمن بن سلیط قال: قال الحسین بن علی بن أبی طالب علیهما السّلام:

منّا اثنا عشر مهدیّا: أوّلهم أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، و آخرهم التاسع من ولدی، و هو القائم بالحق، یحیی اللّه به الأرض بعد موتها، و یظهر به دین الحقّ علی الدین کلّه و لو کره المشرکون، له غیبة یرتدّ فیها قوم، و یثبت علی الدین فیها آخرون، فیؤذون فیقال لهم: متی هذا الوعد إن کنتم صادقین؟ أما إنّ الصابر فی غیبته علی الأذی و التکذیب بمنزلة المجاهد بالسیف بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

مقتضب الأثر لابن عیاش: عن الهمدانی (مثله). (2)


1- کفایة الأثر: 232، عنه البحار: 36/ 384 ح 5، و إثبات الهداة: 2/ 556 ح 573.
2- عیون الأخبار: 1/ 68 ح 36، مقتضب الأثر: 23، عنهما البحار: 36/ 385 ح 6. و رواه فی کمال الدین: 317 ح 3، عنه البحار: 51/ 133 ح 4. و فی کفایة الأثر: 231 و فی اعلام الوری: 406 عن الصدوق، و إثبات الهداة: 2/ 333 ح 134 عن العیون، و فی ج 3/ 200 ح 152 عن المقتضب. و أورده مرسلا فی منتخب الأنوار المضیئة: 78.

ص: 258

5- باب نص علی بن الحسین علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الأصحاب عن زین العابدین علیه السّلام:

1- الاحتجاج: عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی خالد الکابلی قال:

دخلت علی سیّدی علی بن الحسین زین العابدین علیه السّلام فقلت له: یا ابن رسول اللّه أخبرنی بالذین فرض اللّه طاعتهم و مودتهم، و أوجب علی عباده، الاقتداء بهم بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله.

فقال لی: یا کنکر (1) إنّ أولی الأمر الذین جعلهم اللّه أئمة للناس و أوجب علیهم طاعتهم: أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، ثم الحسن، ثم الحسین ابنا علی بن أبی طالب، ثم انتهی الأمر إلینا. ثم سکت.

فقلت له: یا سیّدی روی لنا عن أمیر المؤمنین علیه السّلام أنّه قال: «لا تخلو الأرض من حجّة للّه علی عباده» فمن الحجة و الإمام بعدک؟

فقال: ابنی محمد و اسمه فی التوراة باقر، یبقر العلم بقرا، هو الحجة و الإمام بعدی، و من بعد محمد ابنه جعفر، و اسمه عند أهل السماء الصادق.

فقلت له: یا سیّدی کیف صار اسمه الصادق و کلّکم صادقون؟

قال: حدثنی أبی، عن أبیه علیهما السّلام أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال: إذا ولد ابنی جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب فسمّوه «الصادق» فإنّ الخامس الذی من ولده الذی اسمه جعفر یدّعی الإمامة اجتراء علی اللّه و کذبا علیه، فهو عند اللّه جعفر الکذّاب (2) المفتری علی اللّه، المدّعی ما لیس له بأهل، المخالف علی أبیه، و الحاسد لأخیه، ذلک الذی یکشف سرّ اللّه عند غیبة ولی اللّه.

ثم بکی علی بن الحسین بکاء شدیدا، ثم قال: کأنّی بجعفر الکذّاب و قد حمل طاغیة


1- م: أبا کنکر. و کنکر هو لقب لأبی خالد الکابلی فان الراوی هو أبو خالد الکابلی، راجع رجال السید الخوئی: 14/ 135 و ج 21/ 170.
2- یأتی الادّعاء بإمامته ص 331 و ص 333 و ص 335 و ردّ علیهم الشیخ المفید رحمه اللّه بإبطال دعواهم.

ص: 259

زمانه علی تفتیش أمر ولی اللّه، و المغیّب فی حفظ اللّه، و التوکیل بحرم أبیه، جهلا منه بولادته، و حرصا علی قتله إن ظفر به، و طمعا فی میراث أبیه حتی یأخذه بغیر حقّ.

قال أبو خالد: فقلت له: یا ابن رسول اللّه فإنّ ذلک لکائن؟

قال: إی و ربّی (إنّ ذلک لمکتوب) (1) عندنا فی الصحیفة التی فیها ذکر المحن التی تجری علینا بعد رسول اللّه.

قال أبو خالد: فقلت: یا ابن رسول اللّه ثم یکون ما ذا؟

قال: ثم تمتدّ (2) الغیبة بولیّ اللّه الثانی عشر من أوصیاء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و الأئمة بعده، یا أبا خالد إن أهل زمان غیبته و القائلین بإمامته، و المنتظرین لظهوره، أفضل من أهل کل زمان، لأن اللّه تعالی ذکره أعطاهم من العقول و الافهام و المعرفة ما صارت به الغیبة عندهم بمنزلة المشاهدة، و جعلهم فی ذلک الزمان بمنزلة المجاهدین بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله بالسیف اولئک المخلصون حقّا، و شیعتنا صدقا، و الدعاة إلی دین اللّه سرّا و جهرا.

و قال علیه السّلام: انتظار الفرج من أعظم الفرج. (3)

إکمال الدین: علی بن عبد اللّه، عن محمد بن هارون، عن عبد اللّه بن موسی، عن عبد العظیم الحسنی، عن صفوان بن یحیی، عن إبراهیم بن أبی زیاد، عن الثمالی، عن الکابلی (مثله).

ثم قال: حدثنا بهذا الحدیث ابن موسی و السنانی (4) و الوراق جمیعا، عن محمد الکوفی [عن سهل بن زیاد الادمی] (5) عن عبد العظیم، عن صفوان، عن إبراهیم بن أبی زیاد، عن الثمالی، عن الکابلی، عن علی بن الحسین علیه السّلام.

قال الصدوق: ذکر زین العابدین علیه السّلام جعفر الکذّاب دلالة فی إخباره بما یقع منه.

و قد روی مثل ذلک عن أبی الحسن علی بن محمد العسکری علیه السّلام أنه لم یسرّ به لمّا


1- م: انّه المکتوب.
2- ع: تشتد.
3- الاحتجاج: 2/ 48، عنه البحار: 36/ 386 ح 1.
4- م: الشیبانی. احتمل السید الخوئی فی رجاله: 15/ 25 و ص 59 و ص 61 و ص 67، و آغا بزرگ الطهرانی فی أعلام القرن الرابع: 237 و ص 238 علی أنهما واحد. و هو من مشایخ الصدوق و ذکره فی أسانیده مترضیا علیه فی عدة موارد.
5- من م و هو الصحیح. راجع رجال السید الخوئی: 8/ 344، و ص 345، و ج 14/ 283 و فیه روایة محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی عنه، و روایته- أی سهل- عن عبد العظیم بن عبد اللّه الحسنی.

ص: 260

ولد، و أنّه أخبرنا بأنّه سیضلّ خلقا کثیرا.

و کل ذلک دلالة [له علیه السّلام أیضا]، فإنّه لا دلالة علی الإمامة أعظم من الإخبار بما یکون قبل أن یکون، کما کان مثل ذلک دلالة لعیسی بن مریم علیه السّلام علی نبوّته إذ أنبأ الناس بما یأکلون و ما یدّخرون فی بیوتهم، و کما کان النبیّ صلّی اللّه علیه و آله حین قال أبو سفیان فی نفسه: من فعل مثل ما فعلت؟ جئت فدفعت یدی فی یده!

أ لا کنت أجمع علیه الجموع من الأحابیش برکابه فکنت ألقاه بهم لعلّی کنت أدفعه؟

فناداه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله من خیمته [فقال]: اذن کان اللّه یخزیک (1) یا أبا سفیان.

و ذلک دلالة له علیه السّلام کدلالة عیسی بن مریم علیه السّلام، و کلّ من أخبر من الأئمة علیهم السّلام بمثل ذلک فهی دلالة تدلّ الناس علی أنّه إمام مفترض الطاعة من اللّه تبارک و تعالی. (2)

2- کفایة الأثر: الحسین بن علی، عن هارون بن موسی، عن الحسین بن حمدان، عن عثمان بن سعید، عن محمد بن مهران، عن محمد بن إسماعیل الحسنی، عن خالد بن المفلّس، عن نعیم بن جعفر، عن أبی حمزة الثمالی، عن أبی خالد الکابلی قال:

دخلت علی علی بن الحسین علیهما السّلام و هو جالس فی محرابه فجلست حتی انثنی و أقبل علیّ بوجهه یمسح یده علی لحیته.

فقلت: یا مولای أخبرنی کم یکون الأئمة بعدک؟ قال علیه السّلام: ثمانیة.

قلت: و کیف ذاک؟ قال علیه السّلام: لأن الأئمة بعد رسول اللّه اثنا عشر إماما عدد الأسباط، ثلاثة من الماضین [و] أنا الرابع، و ثمانیة من ولدی، أئمّة أبرار.

من أحبّنا و عمل بأمرنا کان معنا فی السنام الأعلی.

و من أبغضنا و ردّنا أو ردّ واحدا منّا فهو کافر باللّه و بآیاته. (3)


1- م: یجزیک.
2- الاحتجاج: 2/ 48، کمال الدین: 319 ح 2، عنهما البحار: 36/ 386 ح 1. و أخرجه فی البحار: 50/ 227 ح 2، و ج 52/ 122 ح 4 عن الاحتجاج. و أخرجه فی إثبات الهداة: 1/ 515 ح 129، و ج 5/ 224 ح 11 عن کمال الدین، و ج 2/ 400 ح 248 عن کمال الدین، و الاحتجاج، و قصص الأنبیاء للراوندی، و اثبات الرجعة لابن شاذان. و فی إعلام الوری: 407 عن الصدوق.
3- کفایة الأثر: 236 عنه الوسائل: 18/ 562 ح 29 و البحار: 36/ 388 ح 2، و إثبات الهداة: 2/ 556.

ص: 261

3- و منه: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد العلوی، (عن علی بن الحسین العلوی، عن الحسن بن زید بن علیّ، عن عمّه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السّلام) (1) قال:

کان یقول صلوات اللّه علیه: «ادعوا لی ابنی الباقر» و «قلت لابنی الباقر» یعنی محمدا، فقلت له: یا أبه و لم سمّیته الباقر؟ قال: فتبسّم و ما رأیته یبتسم قبل ذلک، ثم سجد للّه تعالی طویلا، فسمعته علیه السّلام یقول فی سجوده:

اللّهم لک الحمد سیّدی علی ما أنعمت به علینا أهل البیت. یعید (2) ذلک مرارا.

ثم قال: یا بنی إنّ الإمامة فی ولده إلی أن یقوم قائمنا علیه السّلام فیملأها قسطا و عدلا [کما ملئت ظلما و جورا] و إنّه الإمام و أبو الأئمة، معدن الحلم، و موضع العلم، یبقره بقرا، و اللّه لهو أشبه الناس برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. فقلت: فکم الأئمة بعده؟

قال: سبعة، و منهم المهدی الذی یقوم بالدین فی آخر الزمان. (3)

4- و منه: علی بن الحسن، عن محمد بن الحسین، عن علی بن إسحاق إجازة أرسلها إلیّ مع محمد بن أحمد بن سلیمان، عن عبد اللّه بن عمر البلویّ، عن إبراهیم بن عبد اللّه بن العلاء، عن أبیه، عن زید بن علی بن الحسین علیهم السّلام قال:

بینا أبی علیه السّلام مع بعض أصحابه إذ قام إلیه رجل فقال: یا ابن رسول اللّه هل عهد إلیکم نبیّکم کم یکون بعده أئمة؟ قال: نعم اثنا عشر، عدد نقباء بنی إسرائیل. (4)

5- و منه: الحسین بن محمد بن سعید، عن علی بن عبد اللّه الخدیجی، عن الحسین ابن جعفر، عن الحسین بن الحسن الفزاری الأشقر، عن محمد بن کثیر بیاع الهروی، عن محمد بن عبید اللّه الفزاری، عن الحسین بن علی بن الحسین قال:

سأل رجل أبی علیه السّلام عن الأئمة؟ فقال علیه السّلام:

اثنا عشر، سبعة من صلب هذا، و وضع یده علی کتف أخی «محمد» (5).


1- ع و ب: علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، عن حسین بن زید، عن عمه عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السّلام. (م) علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی، عن أبیه علی بن الحسین علیه السّلام. و هو خطأ.
2- «یقول» ع.
3- کفایة الأثر: 237، 238، عنه البحار: 36/ 388 ح 3، 5 و إثبات الهداة: 2/ 557 ح 575، 576.
4- کفایة الأثر: 237، 238، عنه البحار: 36/ 388 ح 3، 5 و إثبات الهداة: 2/ 557 ح 575، 576.
5- کفایة الأثر: 238، عنه البحار: 36/ 389 ح 5، و إثبات الهداة: 2/ 558 ح 577.

ص: 262

6- باب نصوص محمد بن علی الباقر علیهم علیهم الصلاة و السّلام

الأخبار: الأئمة: الباقر، عن أبیه علیهما السّلام:

1- کفایة الأثر: المعافی بن زکریا، عن محمد بن مزید بن أبی الأزهر، عن محمد بن مالک بن لأبرد، عن محمد بن فضیل، عن غالب الجهنی، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال:

إنّ الأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کعدد نقباء بنی إسرائیل، و کانوا اثنی عشر، الفائز من والاهم، و الهالک من عاداهم.

و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لمّا أسری بی إلی السماء نظرت فاذا علی ساق العرش مکتوب «لا إله إلّا اللّه محمد رسول اللّه أیّدته بعلی و نصرته بعلی» و رأیت [مکتوبا] فی مواضع «علیّا علیّا علیّا و محمدا محمدا و جعفرا [و موسی] و الحسن [و الحسن] و الحسین و الحجة» فعدّدتهم فإذا هم اثنا عشر.

فقلت: یا ربّ من هؤلاء الذین أراهم؟ قال: یا محمد هذا نور وصیّک و سبطیک، و هذه أنوار الأئمة من ذریّتهم، بهم اثیب و بهم اعاقب. (1)

2- کفایة الأثر: أبو المفضل الشیبانی، عن جعفر بن محمد العلوی، عن عبید اللّه بن أحمد بن نهیک، عن ابن أبی عمیر، عن الحسن بن عطیة، عن عمر بن یزید، عن الورد بن الکمیت، عن أبیه الکمیت بن أبی المستهل (2) قال:


1- کفایة الأثر: 244، عنه البحار: 36/ 244 ح 1، و إثبات الهداة: 2/ 558 ح 579.
2- هو الکمیت بن زید الأسدی، روی عن الباقر علیه السّلام و عن الفرزدق، و روی عنه جماعة منهم أبان بن تغلب قال عنه أبو عبیدة: لو لم یکن لبنی أسد منقبة غیر الکمیت لکفاهم، حببهم إلی الناس، و أبقی لهم ذکرا. کان عمّه رئیس أسد، و کان شیعیا، مدح الامام زین العابدین علیه السّلام، و أحسن إلیه بثیابه و دفعها إلیه و دعا له، فکان الکمیت یقول: ما زلت أعرف برکة دعائه علیه السّلام. قیل: بلغ شعره خمسة آلاف بیت، ولد سنة 60 و توفی سنة 126. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 134 رقم 3 من أصحاب الباقر علیه السّلام و تارة اخری ص 278 رقم 19 من أصحاب الامام الصادق علیه السّلام. سیر أعلام النبلاء: 5/ 388 رقم 177، جمهرة أنساب العرب: 187، ریاض العلماء: 4/ 411. معالم العلماء: 151 فی باب «المقتصدین من شعراء أهل البیت»، و رجال العلّامة الحلی: 135 رقم 3.

ص: 263

دخلت علی سیّدی أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السّلام فقلت: یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّی قد قلت فیکم أبیاتا أ فتأذن لی فی إنشادها؟

فقال: إنّها أیّام البیض. قلت: فهو فیکم خاصّة. قال: هات. فانشأت أقول:

أضحکنی الدهر و أبکانی و الدهر ذو صرف و ألوان

لتسعة بالطفّ قد غودرواصاروا جمیعا رهن أکفان فبکی علیه السّلام و بکی أبو عبد اللّه علیه السّلام، و سمعت جاریة تبکی من وراء الخباء، فلمّا بلغت إلی قولی:

و ستّة لا یجاری بهم بنو عقیل خیر فرسان

ثم علیّ الخیر مولاهم ذکرهم هیّج أحزانی فبکی ثم قال علیه السّلام: «ما من رجل ذکرنا أو ذکرنا عنده فخرج من عینیه ماء و لو مثل جناح البعوضة إلّا بنی اللّه تعالی له بیتا فی الجنة، و جعل ذلک الدمع حجابا بینه و بین النار» فلمّا بلغت إلی قولی:

من کان مسرورا بما مسّکم أو شامتا یوما من الآن

فقد ذللتم بعد عزّ فماأدفع ضیما حین یغشانی أخذ بیدی ثم قال: «اللّهمّ اغفر للکمیت ما تقدّم من ذنبه و ما تأخّر» فلمّا بلغت إلی قولی:

متی یقوم الحقّ فیکم متی یقوم مهدیّکم الثانی؟ قال: سریعا إن شاء اللّه سریعا.

ثم قال: یا أبا المستهل إنّ قائمنا هو التاسع من ولد الحسین لأنّ الأئمة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله اثنا عشر، الثانی عشر هو القائم علیه السّلام.

قلت: یا سیّدی فمن هؤلاء الاثنا عشر؟ قال: أولهم علی بن أبی طالب، و بعده الحسن

ص: 264

و الحسین، و بعد الحسین علی بن الحسین و أنا، ثم بعدی هذا- و وضع یده علی کتف جعفر-.

قلت: فمن بعد هذا؟ قال: ابنه موسی، و بعد موسی ابنه علی، و بعد علی ابنه محمد، و بعد محمد ابنه علی، و بعد علی ابنه الحسن، و هو أبو القائم الذی یخرج فیملأ الدنیا قسطا و عدلا [کما ملئت ظلما و جورا]، و یشفی صدور شیعتنا.

قلت: فمتی یخرج یا ابن رسول اللّه؟ قال: لقد سئل رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله عن ذلک فقال: إنّما مثله کمثل الساعة لا تأتیکم إلّا بغتة. (1)

3- الخصال: أبی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

تکون تسعة أئمة بعد الحسین بن علی علیه السّلام، تاسعهم قائمهم.

غیبة الطوسی: جماعة عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن علی، عن أبیه (مثله). (2)

4- عیون أخبار الرضا، و الخصال: أبی، عن علی بن إبراهیم، عن الیقطینی و ابن أبی الخطاب معا، عن محمد بن الفضیل، عن الثمالی، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إنّ اللّه عزّ و جلّ أرسل محمدا صلّی اللّه علیه و آله إلی الجنّ و الإنس، و جعل من بعده اثنی عشر وصیّا، منهم من سبق، و منهم من بقی، و کلّ وصیّ جرت به سنّة، و الأوصیاء الذین من بعد محمد صلّی اللّه علیه و آله علی سنّة أوصیاء عیسی و کانوا اثنی عشر، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام


1- کفایة الأثر: 248 عنه البحار: 36/ 390 ح 2، و ج 79/ 293 ح 17 (قطعة)، و إثبات الهداة: 2/ 560 ح 582.
2- الخصال: 419 ح 12، غیبة الطوسی: 92، عنهما البحار: 36/ 392 ح 3. و فی کمال الدین: 350 ح 45 عن المظفر العلوی، عن ابن العیاشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی بن کلثوم، عن الحسن بن علی الدقاق، عن محمد بن أحمد بن أبی قتادة، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عنه البحار المذکور ص 398 ح 5، و إثبات الهداة: 2/ 406 ح 258. و رواه فی الکافی: 1/ 533 ح 15 عن علی بن إبراهیم، عنه إثبات الهداة: 2/ 297 ح 83 و عن غیبة الطوسی. و فی إرشاد المفید: 393، عن أبی القاسم، عن محمد بن یعقوب، و فی دلائل الامامة: 240 عن محمد بن هارون، عن أبیه، عن محمد بن همام، عن عبد اللّه بن جعفر، عن أحمد بن هلیل، عن محمد بن أبی عمیر ... و فی غیبة النعمانی: 94 ح 25، عنه البحار: 36/ 395 ح 10، و إثبات الهداة: 3/ 40 ح 678. یأتی ص 268 ح 10 عن غیبة النعمانی، و ص 272 ح 6 عن کمال الدین.

ص: 265

علی سنّة المسیح علیه السّلام. (1)

کمال الدین: [أبی] و ابن الولید معا، عن سعد، عن الیقطینی، عن المفضل، عن الثمالی (مثله).

غیبة الطوسی: جماعة، عن أبی المفضل، عن محمد الحمیری، عن أبیه، عن الیقطینی، عن محمد بن الفضیل (مثله). (2)

5- عیون أخبار الرضا، و الخصال: ابن مسرور، عن ابن عامر، عن المعلّی، عن الوشاء، عن أبان بن عثمان، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

نحن اثنا عشر إماما، منهم حسن و حسین، ثم الأئمة من ولد الحسین علیه السّلام (3).

6- عیون أخبار الرضا، و الخصال: ماجیلویه، عن الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسین بن عبید اللّه، عن الخشّاب، عن علی بن سماعة، عن علی بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن ابن اذینة، عن زرارة قال:

سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: [نحن] اثنا عشر إماما من آل محمّد کلّهم محدّثون بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و علی بن أبی طالب علیه السّلام منهم. (4)


1- «توضیح: کونه علیه السّلام علی سنة المسیح إشارة إلی ما مرّ من أنّ الامّة تفترق فیه ثلاث فرق، و أما السنن التی جرت فی کلّ منهم فهن ما اشتهر بواحدة منهن کل منهم و غلبت علیه بحسب أحوال أهل زمانه، فمنهم من غلبت علیه العبادة، و منهم من اشتغل بنشر العلوم إلی غیر ذلک» منه قدس سره.
2- عیون أخبار الرضا: 1/ 55 ح 21، الخصال: 478 ح 43، کمال الدین: 326 ح 4، غیبة الطوسی: 92، عنهم البحار: 36/ 392 ح 4. و رواه فی الکافی: 1/ 532 ح 10 عن محمد بن یحیی، عن محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. و فی الامامة و التبصرة: 134 ح 146 عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن عیسی بن عبید (أی الیقطینی). و فی إرشاد المفید: 392 عن أبی القاسم، عن محمد بن یعقوب. و فی إثبات الوصیة: 259 عن محمد بن یحیی. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 296 ح 80 عن الکافی و العیون و الخصال و کمال الدین و غیبة الطوسی و إعلام الوری: 386 عن محمد بن یعقوب. و أورده فی روضة الواعظین: 310 مرسلا عن أبی جعفر علیه السّلام. و کشف الغمة: 2/ 506 عن أبی حمزة الثمالی.
3- عیون الأخبار: 1/ 56 ح 22، الخصال 478 ح 44، عنهما البحار: 36/ 392 ح 5. و رواه فی الکافی: 1/ 533 ح 16، عن الحسین بن محمد، عن معلی بن محمد. و فی إرشاد المفید: 393 عن أبی القاسم، عن محمد بن یعقوب. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 289 ح 84 عن الکافی و ص 325 عن العیون ح 123 و أورده فی کشف الغمة: 2/ 448 عن زرارة.
4- عیون الأخبار: 1/ 56 ح 24، الخصال: 480 ح 49 عنهما البحار: 36/ 393 ح 6. و إثبات الهداة: 2/ 325 ح 124 و ص 442 ح 331.

ص: 266

7- الخصال، و عیون أخبار الرضا: ما جیلویه، عن محمد العطّار، عن الصفّار، عن عبد اللّه بن الصلت، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة قال:

کنت أنا و أبو بصیر و محمد بن عمران مولی أبی جعفر علیه السّلام فی منزله (1)، فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد اللّه یقول: نحن اثنا عشر محدّثا.

فقال له أبو بصیر: باللّه لقد سمعت ذلک من أبی عبد اللّه علیه السّلام؟ فحلّفه مرّة أو مرّتین فحلف أنّه [قد] سمعه.

قال أبو بصیر: لکنّی سمعته من أبی جعفر علیه السّلام (2).

8- غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن أبی علی الأشعری، عن الحسین بن عبید اللّه، عن الحسن بن موسی الخشّاب، عن الحسن بن سماعة، عن علی بن الحسن بن رباط، عن ابن اذینة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول:

الاثنا عشر الإمام من آل محمّد کلّهم محدّث [من] ولد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و ولد علی بن أبی طالب علیه السّلام، فرسول اللّه و علی علیهما السّلام هما الوالدان. (3)


1- ع: منزل، کمال الدین: منزل بمکة، و فی الکافی و بصائر الدرجات: منزله بمکة.
2- الخصال: 478 ح 45، عیون الأخبار: 1/ 56 ح 23، عنهما البحار: 36/ 393 ح 7. و رواه فی کمال الدین: 335 ح 6 بطریقین و فی ص 339 ح 15 بطریق ثالث و فی آخره «أبی عبد اللّه» بدل «أبی جعفر» علیه السّلام، عنه البحار المذکور/ 398 ح 3. و رواه فی بصائر الدرجات: 319 ح 2 عن أبی طالب (عبد اللّه بن الصلت). و فی الکافی: 1/ 534 ح 20 عن محمد بن یحیی و أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسین، عن أبی طالب. عنه إعلام الوری: 408. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 299 ح 88، عن الکافی و ص 413 ح 273 و ج 6/ 408 ح 146 عن کمال الدین. یأتی فی ص 271 ح 4 عن کمال الدین.
3- غیبة الطوسی: 97، عنه البحار: 36/ 393 ح 8. و رواه فی بصائر الدرجات: 320 ح 5 عن عبد اللّه بن الحسن بن موسی الخشاب (قطعة) عنه البحار: 26/ 72. و فی الکافی: 1/ 531 ح 7 (قطعة) عن محمد بن یحیی، عن الخشاب، و ص 533 ح 14 عن أبی علی الاشعری، عنه إعلام الوری: 390. و فی إرشاد المفید: 393 عن أبی القاسم عن محمد بن یعقوب و فیه «کلهم محدّث علی بن ابی طالب و أحد عشر من ولده». و أورده فی کشف الغمة: 2/ 448 عن زرارة. و أخرجه فی إثبات الهداة: 2/ 393 ح 77 عن الکافی و البصائر و غیبة الطوسی.

ص: 267

9- غیبة النعمانی: علی بن الحسین، عن محمد بن یحیی العطّار، عن محمد بن حسّان (1) الرازی، عن محمد بن علی الکوفی، عن إبراهیم بن محمد بن یوسف، عن محمد بن عیسی، عن عبد الرزّاق، عن محمد بن سنان، عن فضیل الرسان، عن أبی حمزة الثمالی

قال: کنت عند أبی جعفر محمد الباقر علیه السّلام ذات یوم، فلمّا تفرّق من کان عنده قال لی: یا أبا حمزة من المحتوم الذی لا تبدیل له عند اللّه قیام قائمنا، فمن شکّ فیما أقول لقی اللّه [سبحانه] و هو به کافر، و له جاحد.

ثم قال: بأبی و امّی المسمّی باسمی المکنّی بکنیتی (2) السابع من بعدی، بأبی من یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا.

و قال: یا أبا حمزة من أدرکه فلم یسلّم له، فما سلّم لمحمد صلّی اللّه علیه و آله و علی علیه السّلام و قد حرّم اللّه علیه الجنة و مأواه النار و بئس مثوی الظالمین. (3)

و أوضح من هذا- بحمد اللّه- و أنور و أبین و أزهر لمن هداه اللّه و أحسن إلیه قول اللّه فی محکم کتابه «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً فِی کِتابِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ مِنْها أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِیهِنَّ أَنْفُسَکُمْ» (4) و معرفة الشهور- المحرّم و صفر و ربیع و ما بعده؛ و الحرم منها و هی: رجب (5) و ذو القعدة و ذو الحجة و المحرّم- لا یکون دینا قیّما لأن الیهود و النصاری و المجوس و سائر الملل و الناس جمیعا من الموافقین (6) و المخالفین یعرفون هذه الشهور و یعدّونها بأسمائها (7) و إنّما هم الأئمة علیهم السّلام القوّامون بدین اللّه، و الحرم منها:


1- ع و ب: الحسن. و ما أثبتناه هو الصحیح کما فی م، و بقرینة السند المذکور فی الغیبة ص 85 ح 16 و ص 90 ح 20، و کما سیأتی فی کتابنا ص 273 ح 10 و ص 275 ح 12 و فیه روایة محمد بن یحیی العطار عنه، و روایته عن محمد بن علی الکوفی. و هو محمد بن حسان الرازی، أبو عبد اللّه، و اختلف فی لقبه علی عدّة أوجه و منها: الزبیی، و الزینبی، و الزینی، و الزبیبی، کما ورد فی کتب التراجم. ذکر النجاشی فی رجاله: 260، و الشیخ الطوسی فی فهرسته: 147 رقم 617 کتبه بأسانیدهما إلیها و فیها روایة محمد بن یحیی عنه. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 425 رقم 43 من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام، و مرّة اخری فی ص 506 رقم 84 فی باب «من لم یرو عن الأئمة علیهم السّلام».
2- کذا فی ع و ب و م. و المعلوم أنّ کنیة صاحب الأمر علیه السّلام أبو القاسم.
3- الظاهر إلی هنا تنتهی الروایة، و ما بعدها توضیح من صاحب الغیبة.
4- التوبة: 36.
5- ع و ب: جمادی.
6- ح و ب: المنافقین.
7- ب: بأسمائهم.

ص: 268

أمیر المؤمنین علی [بن أبی طالب] الذی اشتقّ اللّه تعالی له اسما من اسمه العلی کما اشتقّ لرسوله صلّی اللّه علیه و آله اسما من اسمه المحمود، و ثلاثة من ولده أسماؤهم علی: علی بن الحسین، و علی بن موسی، و علی بن محمد فصار لهذا الاسم المشتقّ من اسم اللّه عزّ و جلّ حرمة به (1).

کنز الفوائد: روی الشیخ المفید (2) فی کتاب الغیبة، عن علی بن الحسین (مثله). (3)

10- غیبة النعمانی: الکلینی، عن علی، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن ابن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال:

یکون تسعة أئمة بعد الحسین بن علیّ، تاسعهم قائمهم. (4)

11- و منه: محمد الحمیری، عن أبیه، عن الیقطینی، عن النضر، عن یحیی الحلبی، عن البطائنی قال: کنت مع أبی بصیر و معنا [مولی] لأبی جعفر الباقر فقال: سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقول: منّا اثنا عشر محدّثا، السابع من ولدی القائم.

فقام إلیه أبو بصیر فقال:

أشهد أنّی سمعت أبا جعفر علیه السّلام یقوله منذ أربعین سنة (5).


1- «توضیح: إنّما کنّی عنهم علیهم السّلام بالشهور لأن بهم دارت السماوات و استقرّت الأرکان و بوجودهم جرت الأعوام و الأزمان، و ببرکتهم ینتظم النظام عالم الامکان، فاستعیر لهم هذا الاسم لتلک المناسبات فی بطن القرآن. و أیضا لاشتهارهم بین أهل الدهور سمّوا بالشهور. و أیضا لکون أنوارهم فائضة علی الممکنات، و علومهم مشرقة علی الخلق بقدر الاستعدادات و القابلیات، فأشبهوا الأهلّة و الشهور فی اختلاف إفاضة النور، فبالنظر إلی بصائر المخالفین کالمحاق، و بالنظر إلی القاصرین کالأهلّة، و بالنظر إلی أصحاب الیقین کالبدور، و علی کلّ حال فأنوارهم مقتبسة من شمس عالم الوجود و رسول الملک المعبود، و کل الأنوار مقتبسة من نور الأنوار.» منه قدس سره.
2- أی: «محمد بن إبراهیم النعمانی» مصنف الکتاب المذکور. و کذا ما بعده فی ص 275 ذ ح 11.
3- غیبة النعمانی: 86 ح 17، تأویل الآیات: 202 ح 11، عنهما البحار: 36/ 393 ح 9. و أخرجه عن الغیبة فی الوسائل: 18/ 563 ح 32 و البحار: 24/ 241 ح 4 و ج 51/ 139 ح 13 و إثبات الهداة: 7/ 64 ح 460.
4- غیبة النعمانی: 94 ح 25، عنه البحار: 36/ 395 ح 10. تقدم الحدیث بکامل اتحاداته ص 264 ح 3 عن الخصال و غیبة الطوسی. و یأتی ص 272 ح 6 عن کمال الدین.
5- و زاد فی ع و ب «قبل هذا الکلام». غیبة النعمانی: 96 ح 8، عنه البحار: 36/ 395 ح 11. و رواه فی اثبات الوصیة: 259 عن الحمیری ...

ص: 269

7- باب نصوص الصادق علیه السّلام علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الأئمة: الصادق علیه السّلام:

1- کفایة الأثر: أبو المفضّل الشیبانی، عن الکلینی، عن محمد العطّار، عن سلمة ابن الخطّاب، عن محمد الطیالسی، عن ابن عمیرة، و صالح بن عاقبة جمیعا، عن علقمة بن محمد الحضرمی، عن الصادق علیه السّلام قال: الأئمة اثنا عشر.

قلت: یا ابن رسول اللّه فسمّهم لی.

قال علیه السّلام: من الماضین علیّ بن أبی طالب و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمد بن علی ثم أنا. قلت: فمن بعدک یا ابن رسول اللّه؟

فقال: إنی [قد] أوصیت إلی ولدی موسی و هو الإمام بعدی.

قلت: فمن بعد موسی؟ قال: علی ابنه یدعی الرضا یدفن فی أرض الغربة من خراسان، ثم بعد علی ابنه محمّد، و بعد محمّد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و المهدی من ولد الحسن.

ثم قال علیه السّلام: حدّثنی أبی، عن أبیه، عن جدّه، عن علی علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یا علیّ إن قائمنا إذا خرج یجتمع إلیه ثلاثمائة و ثلاثة عشر رجلا عدد رجال بدر، فإذا حان وقت خروجه- یکون له سیف- ناداه السیف: قم یا ولیّ اللّه فاقتل أعداء اللّه. (1)

وحده:

2- قرب الإسناد: السندی بن محمّد، عن صفوان الجمّال قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام:


1- کفایة الأثر: 262، عنه البحار: 36/ 409 ح 18، و ج 52/ 303 ح 72، و إثبات الهداة: 2/ 563 ح 587.

ص: 270

أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، ثم قلت له: أشهد أنّ محمدا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کان حجّة اللّه علی خلقه، ثم کان أمیر المؤمنین علیه السّلام و کان حجّة اللّه علی خلقه.

- فقال علیه السّلام: رحمک اللّه- ثم کان الحسن بن علی علیه السّلام و کان حجّة اللّه علی خلقه.

- فقال علیه السّلام: رحمک اللّه- ثم کان الحسین بن علی علیه السّلام و کان حجة اللّه علی خلقه- فقال علیه السّلام: رحمک اللّه- ثم کان علی بن الحسین علیه السّلام و کان حجّة اللّه علی خلقه، و کان محمد بن علی و کان حجّة اللّه علی خلقه، [و أنت حجّة اللّه علی خلقه].

فقال علیه السّلام: رحمک اللّه. (1)

3- کمال الدین، و عیون أخبار الرضا: القطان، عن ابن زکریّا، عن ابن حبیب، عن ابن بهلول، قال: حدّثنی عبد اللّه بن أبی الهذیل: و سألته عن الإمامة فیمن تجب؟ و ما علامة من تجب له الإمامة؟

فقال [لی]: إن الدلیل علی ذلک و الحجّة علی المؤمنین و القائم بامور المسلمین، و الناطق بالقرآن، و العالم بالأحکام أخو نبی اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و خلیفته علی امّته، و وصیّه علیهم، و ولیّه الذی کان منه بمنزلة هارون من موسی، المفروض الطاعة بقول اللّه عزّ و جلّ:

«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ» (2).

الموصوف بقوله عزّ و جلّ: «إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکِعُونَ» (3) المدعو إلیه بالولایة، المثبّت له الإمامة یوم غدیر خم بقول الرسول صلّی اللّه علیه و آله، عن اللّه عزّ و جلّ: «أ لست أولی بکم منکم بأنفسکم؟ قالوا: بلی.

قال: فمن کنت مولاه فعلیّ مولاه، اللهمّ وال من والاه، و عاد من عاداه، و انصر من نصره، و اخذل من خذله و أعن من أعانه» [ذاک] علی بن أبی طالب [أمیر المؤمنین، و إمام المتّقین، و قائد الغر المحجلین، و أفضل الوصیین، و خیر الخلق أجمعین بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله].


1- قرب الاسناد: 30، عنه البحار: 36/ 396 ح 1، و ج 47/ 336 ح 10.
2- النساء: 59.
3- المائدة: 55.

ص: 271

ثم الحسنین (1) سبطا رسول اللّه و ابنا خیرة النسوان، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علی بن موسی، ثم محمد بن علی، ثم علی بن محمد، ثم الحسن بن علی، ثم ابن الحسن علیهم السّلام إلی یومنا هذا واحدا بعد واحد.

و هم عترة الرسول صلّی اللّه علیه و آله المعروفون بالوصیّة و الإمامة، لا تخلو الأرض من حجّة منهم فی کلّ عصر و زمان، و فی کلّ وقت و أوان، و هم العروة الوثقی، و أئمة الهدی، و الحجّة علی أهل الدنیا إلی أن یرث اللّه الأرض و من علیها، و کلّ من خالفهم ضالّ مضلّ تارک للحقّ و الهدی، و هم المعبّرون عن القرآن، و الناطقون عن الرسول صلّی اللّه علیه و آله [بالبیان، و إنّ] من مات [و] لا یعرفهم مات میتة جاهلیة، و دینهم (2) الورع و العفّة و الصدق و الصلاح و الاجتهاد، و أداء الأمانة إلی البرّ و الفاجر، و طول السجود، و قیام اللیل و اجتناب المحارم، و انتظار الفرج بالصبر، و حسن الصحبة، و حسن الجوار.

ثم قال تمیم بن بهلول: حدّثنی أبو معاویة، عن الأعمش، عن جعفر بن محمد علیهما السّلام فی الإمامة (مثله سواء) (3).

4- إکمال الدین: ما جیلویه و ابن المتوکّل معا، عن محمد العطّار، عن الصفّار (4)، عن عبد اللّه بن الصلت، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران قال:

کنت أنا و أبو بصیر و محمد بن عمران مولی أبی جعفر علیه السّلام بمنزل بمکّة فقال محمد بن عمران: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول: نحن اثنا عشر مهدیا.

فقال له أبو بصیر: تالله لقد سمعت ذلک من أبی عبد اللّه علیه السّلام، فحلف مرّة أو مرّتین أنّه سمع ذلک منه. فقال أبو بصیر: لکنّی سمعته من أبی جعفر علیه السّلام.

و منه: ابن الولید، عن الصفّار، عن عبد اللّه بن الصلت، عن عثمان بن عیسی، عن سماعة بن مهران (مثله).


1- ب و عیون و خصال: و بعده الحسن بن علی ثمّ الحسین علیهم السّلام. و فی کمال الدین: و بعده الحسن ثمّ الحسین.
2- کمال الدین «و إن فیهم».
3- کمال الدین: 236 ح 9، عن القطان و الدقاق و الوراق و الصائغ و الشیبانی، عن ابن حبیب. و عیون الأخبار: 1/ 54 ح 20، عنهما البحار: 36/ 396 ح 2. و رواه فی الخصال: 478 ح 46، عنهم جمیعا إثبات الهداة: 2/ 323 ح 122.
4- ع و ب: و الصفار معا. و ما أثبتناه کما فی م و عیون الأخبار و الخصال.

ص: 272

و منه: الطالقانی، عن ابن عقدة، عن جعفر (1) بن عبد اللّه، عن عثمان بن عیسی (مثله). (2)

5- و منه: الطالقانی، عن ابن عقدة، عن أبی عبد اللّه العاصمی، عن الحسین بن القاسم، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن وهیب، عن ذریح، عن أبی حمزة، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: منّا اثنا عشر مهدیّا. (3)

6- و منه: المظفّر العلوی، عن ابن العیّاشی، عن أبیه، عن أحمد بن علی بن کلثوم، عن الحسن بن علیّ الدقّاق (4)، عن محمد بن أحمد بن أبی قتادة، عن أحمد بن هلال، عن ابن أبی عمیر، عن سعید بن غزوان، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: یکون بعد الحسین تسعة أئمة تاسعهم قائمهم. (5)

7- غیبة النعمانی: عبد الواحد بن عبد اللّه، عن أحمد بن محمد بن رباح (6)، عن أحمد بن علی، عن الحسن (7) بن أیّوب، عن عبد الکریم بن عمرو، عن المفضّل بن عمر قال: قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: [ما معنی] قول اللّه عزّ و جلّ:

«بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً» (8).

قال لی: إن اللّه خلق السنة اثنی عشر شهرا، و جعل اللیل اثنتی عشرة ساعة، و جعل النهار اثنتی عشرة ساعة، و منّا اثنا عشر محدّثا، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام ساعة من تلک الساعات. (9)

8- و منه: بهذا الإسناد عن عبد الکریم، عن ثابت بن شریح، عن أبی بصیر قال:


1- ب: سهل، و الظاهر أنه تصحیف، علما أننا وجدنا روایة ابن عقدة عن جعفر بن عبد اللّه فی مواضع، منها فی الکافی: 5/ 4 ح 6.
2- تقدم الحدیث بکامل اتّحاداته ص 266 ح 7 عن الخصال و عیون الأخبار، فراجع.
3- کمال الدین: 338 ح 14، عنه البحار: 36/ 398 ح 4، و إثبات الهداة: 2/ 412 ح 272 و ج 6/ 407 ح 145.
4- ع و ب: علی بن الحسن الدقاق، راجع رجال السید الخوئی: 5/ 67.
5- کمال الدین: 350 ح 45، عنه البحار: 36/ 398 ح 5. تقدم الحدیث ص 268 ح 10 عن غیبة النعمانی، و بکامل تخریجاته ص 264 ح 3 عن الخصال و غیبة الطوسی، فراجع.
6- ع و ب: ریاح، راجع رجال السید الخوئی: 2/ 279.
7- ع و ب: الحسین، و هو الحسن بن أیوب بن أبی عقیلة، له کتاب نوادر. ذکره الشیخ الطوسی فی الفهرست: 50 رقم 168.
8- الفرقان: 11.
9- غیبة النعمانی: 84 ح 13، عنه البحار: 36/ 398 ح 6.

ص: 273

سمعت جعفر بن محمد (1) علیهما السّلام یقول: منّا اثنا عشر محدّثا. (2)

9- و منه: عبد الواحد بن عبد اللّه، عن محمد بن جعفر القرشی، عن ابن أبی الخطّاب، عن عمر بن أبان، عن ابن سنان، عن أبی السائب قال: قال أبو عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام: اللیل اثنتا عشرة ساعة، و النهار اثنتا عشرة ساعة، و الشهور اثنا عشر شهرا، و الأئمة علیهم السّلام اثنا عشر إماما، و النقباء اثنا عشر نقیبا و إنّ علیّا ساعة من اثنتی عشرة ساعة و هو قول اللّه عز و جل «بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ بِالسَّاعَةِ سَعِیراً» (3).

10- و منه: علی بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن حسّان (4) الرازی، عن محمد بن علی الکوفی، عن إبراهیم بن محمد بن یوسف، عن محمد بن عیسی، عن عبد الرزاق، عن زید الشحّام، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام؛

و قال محمد بن حسّان الرازی: و حدّثنا [به] محمد بن علی الکوفی، عن محمد بن سنان، عن زید الشحّام قال:

قلت لأبی عبد اللّه علیه السّلام: أیّهما أفضل الحسن أم الحسین؟ قال: إنّ فضل أوّلنا یلحق فضل آخرنا، و فضل آخرنا یلحق فضل أوّلنا، فکلّ له فضل.

قال: فقلت له: جعلت فداک وسّع علیّ فی الجواب [فإنّی] و اللّه ما أسألک [إلّا] مرتادا.

فقال: نحن من شجرة برأنا اللّه من طینة واحدة، فضلنا من اللّه، و علمنا من عند اللّه، و نحن امناء اللّه علی خلقه، و الدعاة إلی دینه، و الحجّاب فیما بینه و بین خلقه، أزیدک یا زید؟ قلت: نعم.

فقال: خلقنا واحد، و علمنا واحد، و فضلنا واحد، و کلّنا واحد عند اللّه عزّ و جلّ.

فقلت: أخبرنی بعدّتکم.

فقال: نحن اثنا عشر- هکذا- حول عرش ربّنا عزّ و جلّ فی مبتدأ خلقنا، أوّلنا محمّد


1- کذا فی ع و ب و بعض نسخ م. و فی نسخ أخری من م: أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیه السّلام.
2- غیبة النعمانی: 85 ح 14، عنه البحار: 36/ 399 ح 7.
3- غیبة النعمانی: 85 ح 15، عنه البحار: 36/ 399 ح 8، و إثبات الهداة: 3/ 37 ح 671. و الآیة: 11 من سورة الفرقان.
4- ع و ب: الحسن. تقدمت ترجمته ص 267.

ص: 274

و أوسطنا محمّد، و آخرنا محمّد. (1)

11- و منه: سلامة بن محمد، عن علی بن عمر المعروف بالحاجی، عن ابن (2) القاسم العلوی العباسی، عن جعفر بن محمد الحسنی، عن محمد (3) بن کثیر، عن أبی أحمد بن موسی، عن داود بن کثیر قال:

دخلت علی أبی عبد اللّه [جعفر بن محمد] علیه السّلام بالمدینة فقال لی: ما الذی أبطأ بک یا داود عنّا؟ فقلت: حاجة عرضت بالکوفة. فقال: من خلفت بها؟ فقلت: جعلت فداک خلّفت بها عمّک زیدا، ترکته راکبا علی فرس، متقلّدا سیفا ینادی بأعلی صوته:

سلونی سلونی قبل أن تفقدونی! فبین (4) جوانحی علم جمّ، قد عرفت الناسخ من المنسوخ و المثانی و القرآن العظیم، و إنّی العلم بین اللّه و بینکم! فقال لی: یا داود لقد ذهبت بک المذاهب. ثم نادی: یا سماعة بن مهران ائتنی بسلّة الرطب، فأتاه بسلّة فیها رطب، فتناول منها رطبة، فأکلها و استخرج النواة من فمه، فغرسها فی الأرض، ففلقت و أنبتت و أطلعت و أعذقت، فضرب بیده إلی بسرة من عذق فشقّها، و استخرج منها رقّا (5) أبیض ففضّه و دفعه إلیّ و قال: اقرأه. فقرأته، و إذا فیه سطران: السطر الأول «لا إله إلّا اللّه محمّد رسول اللّه».

و الثانی «إنّ عدّة الشهور عند اللّه اثنا عشر شهرا فی کتاب اللّه یوم خلق السماوات و الأرض منها أربعة حرم ذلک الدین القیّم» (6) أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، الحسن بن علی، الحسین بن علی، علی بن الحسین، محمد بن علی، جعفر بن محمد، موسی بن جعفر، علی بن موسی، محمد بن علی، علی بن محمد، الحسن بن علی، الخلف الحجة».


1- غیبة النعمانی: 85 ح 16 عنه البحار: 36/ 399 ح 9، و إثبات الهداة: 3/ 37 ح 672 و أورده الحسن بن سلیمان فی المحتضر: 159، عنه البحار: 25/ 362 ح 23.
2- ع و ب: 36: أبی. و هو حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة بن الحسن بن عبید اللّه بن العباس بن علی بن أبی طالب علیهم السّلام، أبو یعلی، ثقة، جلیل القدر من أصحابنا، کثیر الحدیث له کتاب «من روی عن جعفر بن محمد علیه السّلام من الرجال» و غیرها، و قبره یبعد عن الحلة قریبا من أربعة فراسخ، و هو مزار معروف. راجع رجال النجاشی: 108، و رجال السید الخوئی: 6/ 275.
3- کذا فی ع و ب و بعض نسخ م. و فی م المطبوع: عبید.
4- ع و ب: فی.
5- «توضیح: الظاهر أن هذا الرق کان مکتوبا قبل آدم بألفی عام فجعله اللّه لإظهار إعجازه علیه السّلام بین تلک البسرة فی هذه الساعة» منه قدس سره.
6- اشارة إلی الآیة المبارکة: 36 من سورة التوبة.

ص: 275

ثم قال علیه السّلام: یا داود أ تدری متی کتب هذا فی هذا؟ قلت: اللّه أعلم و رسوله و أنتم.

قال: قبل أن یخلق اللّه آدم بألفی عام.

کنز الفوائد: من کتاب الغیبة للشیخ المفید، عن سلامة (مثله). (1).

12- غیبة النعمانی: علی بن الحسین، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن حسّان (2) الرازی، عن محمد بن علی، عن محمد بن سنان، عن داود بن کثیر الرّقی قال: قلت لأبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام: جعلت فداک أخبرنی عن قول اللّه عز و جل «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ. أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ» (3).

قال: نطق اللّه بهذا یوم ذرأ الخلق فی المیثاق، و قبل أن یخلق الخلق بألفی عام. فقلت:

فسّر لی ذلک [فقال]: إنّ اللّه جلّ و عزّ لمّا أراد أن یخلق الخلق خلقهم من طین، و رفع لهم نارا فقال: «ادخلوها» فکان أوّل من دخلها محمد [رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله] و أمیر المؤمنین و الحسن و الحسین و تسعة من الأئمة إمام بعد إمام،

ثم أتبعهم بشیعتهم، فهم و اللّه السابقون. (4)

13- و منه: أحمد بن محمد (5) بن یعقوب، عن أبیه، عن القاسم بن هشام، عن ابن محبوب، عن إبراهیم الکرخی قال: دخلت علی أبی عبد اللّه جعفر بن محمد علیه السّلام، و


1- غیبة النعمانی: 87 ح 18، تأویل الآیات: 1/ 203 ح 12، عنهما البحار: 36/ 400 ح 10. و أخرجه فی البحار: 24/ 243 ح 14، و ج 47/ 141 ح 193 عن الغیبة. و روی مثله باختلاف یسیر فی مقتضب الأثر: 30 عن أبی الحسین عبد الصمد بن علی، عن أحمد بن موسی الأسدی، عن داود بن کثیر الرقی ... عنه البحار: 46/ 174 ح 26.
2- ع و ب: الحسین، تقدمت ترجمته ص 267.
3- الواقعة: 10 و 11.
4- غیبة النعمانی: 90 ح 20، عنه البحار: 36/ 401 ح 11، و إثبات الهداة: 3/ 38 ح 673. و أورده عن الغیبة فی المختصر: 175، و فی تأویل الآیات: 642 ح 5، عنه البحار: 35/ 333 ح 6.
5- ب: أحمد بن محمد بن أحمد بن یعقوب. م: أبو علی أحمد بن محمد بن یعقوب بن عمار الکوفی. و الظاهر أنّه هو الذی ترجم له الشیخ الطوسی فی الفهرست: 29 رقم 78 قال: أحمد بن محمد بن عمار أبو علی الکوفی، شیخ، من اصحابنا، ثقة، جلیل القدر، کثیر الحدیث و الأصول، و صنف کتبا ... توفی أبو علی أحمد بن محمد بن عمار سنة 346. و ترجم له فی رجال النجاشی: 74، و رجال العلامة الحلی: 16 رقم 18، و رجال ابن داود: 44 رقم 128، و جامع الرواة: 1/ 69.

ص: 276

إنّی عنده جالس إذ دخل أبو الحسن موسی و هو غلام، فقمت إلیه فقبّلته و جلست.

فقال لی أبو عبد اللّه علیه السّلام: یا إبراهیم أما إنّه صاحبک من بعدی، أما لیهلکنّ فیه أقوام و یسعد آخرون، فلعن اللّه قاتله و ضاعف علی روحه العذاب، أما لیخرجنّ اللّه من صلبه خیر أهل الأرض فی زمانه، سمیّ جدّه و وارث علمه و أحکامه و قضایاه، و معدن الإمامة، و رأس الحکمة، یقتله جبّار بنی فلان بعد عجائب طریفة حسدا له، و لکنّ اللّه بالغ أمره و لو کره المشرکون.

و یخرج اللّه من صلبه تکملة اثنی عشر إماما مهدیّا، اختصّهم اللّه بکرامته، و أحلّهم دار قدسه.

المنتظر المقرّ للثانی عشر منهم کالشاهر سیفه بین یدیه بل کالشاهر سیفه بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یذبّ عنه.

و دخل رجل من موالی بنی امیّة فانقطع الکلام، فعدت إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام احدی عشرة مرّة ارید أن یستتمّ الکلام فما قدرت علی ذلک.

فلمّا کان قابل السنة الثانیة دخلت علیه و هو جالس فقال:

یا إبراهیم، هو المفرّج للکرب عن شیعته بعد ضنک شدید، و بلاء طویل، و جوع (1) و خوف، فطوبی لمن أدرک ذلک الزمان، حسبک یا إبراهیم.

قال: فما رجعت بشی ء أسرّ إلیّ من هذا لقلبی و لا أقرّ لعینی. (2)

14- و منه: الکلینی، عن علی بن محمد، عن سهل، عن ابن شمون، عن الأصمّ، عن کرام قال:

حلفت فیما مضی بینی و بین نفسی ألّا آکل طعاما بنهار حتی یقوم قائم آل محمد، فدخلت علی أبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت له: رجل من شیعتک جعل اللّه علیه ألّا یأکل طعاما بنهار أبدا حتی یقوم قائم آل محمد.

فقال: صم یا کرام، و لا تصم العیدین و لا ثلاثة أیّام التشریق، و لا إذا کنت


1- ع: جرح، م: و جور.
2- غیبة النعمانی: 90 ح 21، عنه البحار: 36/ 401 ح 12، و إثبات الهداة: 3/ 38 ح 674 و رواه فی کمال الدین: 334 ح 5، و ص 647 ح 8 بطریقین إلی أبی عبد اللّه علیه السّلام. عنه إعلام الوری: 430 و البحار: 48/ 15 ح 6 و ج 52/ 129 ح 24، و إثبات الهداة: 2/ 403 ح 252. و أورده مرسلا فی منتخب الأنوار المضیئة: 197.

ص: 277

مسافرا، فإنّ الحسین لمّا قتل عجّت السماوات و الأرض و من علیها [و الملائکة] و قالوا:

یا ربّنا أ تأذن لنا فی هلاک الخلق حتی نجدّهم (1) من جدید الأرض (2) بما استحلّوا حرمتک و قتلوا صفیّک (3)؟

فأوحی اللّه إلیهم: یا ملائکتی و یا سماواتی و یا أرضی اسکنوا، ثم کشف حجابا من الحجب، فإذا خلفه محمد صلّی اللّه علیه و آله و اثنا عشر وصیّا له، فأخذ بید فلان من بینهم و قال:

یا ملائکتی و یا سماواتی و یا أرضی بهذا أنتصر منهم [لهذا]. قالها: «ثلاثا».

و جاء فی غیر روایة محمد بن یعقوب الکلینی: بهذا أنتصر منهم و لو بعد حین. (4)

15- رجال الکشی: جعفر بن أحمد، عن نوح، عن إبراهیم المخارقی (5) قال: وصفت الأئمة علیهم السّلام لأبی عبد اللّه علیه السّلام فقلت:

أشهد أن لا إله إلّا اللّه وحده لا شریک له، و أنّ محمدا عبده و رسوله (6) و أنّ علیا إمام، ثم الحسن، ثم الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم أنت. فقال: رحمک اللّه.

ثم قال: اتّقوا اللّه (7) علیکم بالورع، و صدق الحدیث، و أداء الأمانة، و عفّة البطن و الفرج. (8)


1- م: نجذّهم، و کلاهما بمعنی القطع.
2- قال ابن الأثیر فی النهایة: 1/ 246: «ما علی جدید الأرض» أی وجهها.
3- م و ب: صفوتک.
4- غیبة النعمانی: 94 ح 26، عنه البحار: 36/ 402 ح 13. و أخرج قطعات منه عن الغیبة فی البحار: 96/ 267 ح 15، و مستدرک الوسائل: 1/ 589 ب 7 ح 10 و ص 599 ب 2 ح 1. و رواه فی الکافی: 1/ 534 ح 19، عن علی بن محمد و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد ... عنه البحار: 45/ 228 ح 23، و إثبات الهداة: 2/ 299 ح 87. و أخرج قطعة منه فی الوسائل: 7/ 384 ح 10 عن الکافی و الغیبة.
5- ع و ب و م: عن نوح بن إبراهیم المحاربی و ذکر فی «م»: «المخارقی» بدل «المحاربی». و ما أثبتناه کما فی بعض نسخ م و رجال المامقانی فی إیراده للحدیث إلا أنّه أثبت «الخارقی» بحذف المیم، و ذکر احتمالات أخر. و مما یعضد ما أثبتناه أن الکشی أورد هذا الحدیث تحت عنوان «إبراهیم المخارقی» لا تحت عنوان «نوح بن ابراهیم» الذی لم نعثر له علی ترجمة فی کتب التراجم. راجع رجال المامقانی ص 16 رقم 90 و ص 17 رقم 100 و ص 33 رقم 195 ففیه کفایة للایضاح.
6- م: رسول اللّه.
7- کررها فی م مرتین.
8- رجال الکشی: 419 رقم 794، عنه البحار: 36/ 402 ح 14.

ص: 278

16- کفایة الأثر: علی بن الحسین، عن هارون بن موسی، عن محمد بن همام، عن الحمیری، عن عمر بن علی العبدی، عن داود بن کثیر الرّقی، عن یونس بن ظبیان قال: دخلت علی الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام فقلت:

یا ابن رسول اللّه إنّی دخلت علی مالک و أصحابه [و عنده جماعة یتکلّمون فی اللّه] فسمعت بعضهم یقول: إنّ للّه وجها کالوجوه، و بعضهم یقول: له یدان! و احتجّوا بذلک بقول اللّه تعالی «بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ» (1) و بعضهم یقول: هو کالشابّ من أبناء الثلاثین سنة! فما عندک [فی] هذا یا ابن رسول اللّه؟

قال: و کان متکئا فاستوی جالسا و قال: اللهمّ عفوک عفوک.

ثم قال: یا یونس من زعم أنّ للّه وجها کالوجوه فقد أشرک.

و من زعم أنّ للّه جوارح کجوارح المخلوقین فهو کافر باللّه، فلا تقبلوا شهادته، و لا تأکلوا ذبیحته، تعالی اللّه عمّا یصفه المشبّهون بصفة المخلوقین، فوجه اللّه أنبیاءه و أولیاءه.

و قوله «خلقت بیدی استکبرت» فالید القدرة کقوله «وَ أَیَّدَکُمْ بِنَصْرِهِ» (2) فمن زعم أن اللّه فی شی ء أو علی شی ء أو تحوّل من شی ء إلی شی ء أو یخلو منه شی ء أو یشغل به شی ء فقد وصفه بصفة المخلوقین، و اللّه خالق کلّ شی ء، لا یقاس بالقیاس و لا یشبّه بالناس، لا یخلو منه مکان، و لا یشغل به مکان، قریب فی بعده، بعید فی قربه، ذلک اللّه ربّنا لا إله غیره، فمن أراد اللّه و أحبّه [و وصفه] بهذه الصفة فهو من الموحّدین، و من أحبّه [و وصفه] بغیر هذه الصفة فاللّه منه بری ء، و نحن منه براء.

ثم قال علیه السّلام: إنّ اولی الألباب الذین عملوا بالفکرة حتی ورثوا منه حبّ اللّه، فإنّ حبّ اللّه إذا ورثه القلب و استضاء به أسرع إلیه اللطف، فإذا نزل اللطف صار من أهل الفوائد، فإذا صار من أهل الفوائد تکلّم بالحکمة، فإذا تکلّم بالحکمة صار صاحب فطنة، فإذا نزل منزلة الفطنة عمل فی القدرة، فإذا عمل فی القدرة عرف الأطباق السبعة، فإذا بلغ هذه المنزلة صار یتقلّب فی فکره بلطف و حکمة و بیان، فإذا بلغ هذه المنزلة جعل شهوته و محبّته فی خالقه،

فإذا فعل ذلک نزل المنزلة الکبری، فعاین ربّه فی قلبه، و ورث الحکمة بغیر ما ورثه الحکماء، و ورث العلم بغیر ما ورثه العلماء، و ورث الصدق بغیر ما ورثه الصدّیقون.


1- سورة ص 75.
2- الأنفال: 26.

ص: 279

إنّ الحکماء ورثوا الحکمة بالصمت، و إنّ العلماء ورثوا العلم بالطلب، و إن الصدّیقین ورثوا الصدق بالخشوع و طول العبادة، فمن أخذه بهذه السیرة (1) إمّا أن یسفل و إمّا أن یرفع، و أکثرهم الذی یسفل، و لا یرفع إذا لم یرع حقّ اللّه و لم یعمل بما امر به.

فهذه صفة من لم یعرف اللّه حقّ معرفته و لم یحبّه حقّ محبّته، فلا یغرّنّک صلاتهم و صیامهم و روایاتهم و علومهم، فإنّهم حمر مستنفرة.

ثم قال: یا یونس إذا أردت العلم الصحیح فعندنا أهل البیت، فإنّا ورثناه، و أوتینا شرع الحکمة و فصل الخطاب. فقلت: یا ابن رسول اللّه و کلّ من کان من أهل البیت ورث کما ورثتم من کان من ولد علی و فاطمة علیهما السّلام؟

فقال: ما ورثه إلّا الأئمة الاثنا عشر. قلت: سمّهم لی یا ابن رسول اللّه.

قال: أولهم علی بن أبی طالب، و بعده الحسن و الحسین، و بعده علی بن الحسین، و بعده محمد بن علی الباقر، ثم أنا، و بعدی موسی ولدی، و بعد موسی علی ابنه، و بعد علی [محمّد ابنه]، و بعد محمد علی [ابنه] و بعد علی الحسن [ابنه]، و بعد الحسن الحجّة صلوات اللّه علیهم اصطفانا اللّه و طهّرنا و اوتینا ما لم یؤت أحد من العالمین.

ثم قلت: یا ابن رسول اللّه إنّ عبد اللّه بن سعد دخل علیک بالأمس فسألک عمّا سألتک فأجبته بخلاف هذا.

فقال: یا یونس کلّ امرئ و ما یحتمله، و لکلّ وقت حدیثه، و إنّک لأهل لما سألت،


1- «توضیح: قوله «فمن أخذه بهذه السیرة» و فی بعض النسخ «فمن أخذه بهذه المسیرة» فالضمیر راجع إلی اللّه أو إلی کل واحد من الحکمة و العلم و الصدق و المراد بهذه [السیرة أو] المسیرة طلب الحکمة بالصمت، و العلم بالطلب، و الصدق بالعبادة، و لا یبعد أن یکون فی الأصل «فمن أخذ هذه المسیرة» و لعلّ حاصل المعنی أن الإنسان إذا عمل الطاعات مع التفکّر و أعمل فکرته فی خالقه و فیما خلق له و فیما یجب علیه تحصیله، و فی السبیل الذی ینبغی له أن یحصّل ذلک منه، و فی الباب الذی یجب أن یأتی اللّه منه، و فی العمل الذی یوجب قربه و یورث نجاته، فیعمل بعد ذلک خالصا علی یقین، فذلک یوصله إلی درجة المحبّة، و یفتح اللّه [علیه] به أبواب الحکمة، و یفیض علی قلبه من ألطافه الخاصة. و أما إذا طلب الحکمة بمحض الصمت، و العلم بمحض الطلب من غیر أنّ یتفکّر فیمن یطلب منه العلم، و الصدق بالعبادة من غیر أن یتفکّر فیما ینجیه منها فمثل هذا قد یتفق له سبیل النجاة، فیرفع إلی بعض السعادات، و قد یتّفق له طریق الهلاک فیتحیّر فی الجهالات، و لا یزیده کثرة السیر إلّا بعدا عن الکمالات، و هذا الأخیر إلیه أقرب من الأول، و لتحقیق ذلک مقام آخر، و هذا الخبر مشتمل علی کثیر من الحقائق الربانیّة و الأسرار الإلهیة، ینتفع بها من نوّر اللّه قلبه بنور الإیمان، و اللّه الموفق و علیه التکلان.» منه قدس سره.

ص: 280

فاکتمه إلّا عن أهله، و السّلام.

قال أبو محمد: و حدّثنی أبو العبّاس بن عقدة، عن الحمیری، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن إبراهیم بن إسحاق، عن عبد اللّه بن أحمد، عن الحسن، عن ابن اخت شعیب العقرقوفی، عن خاله شعیب قال: کنت عند الصادق علیه السّلام إذ دخل علیه یونس فسأله و ذکر الحدیث، إلّا أنّه یقول فی حدیث شعیب عند قوله لیونس: إذا أردت العلم الصحیح فعندنا، فنحن أهل الذکر الذی قال اللّه عزّ و جلّ «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ» (1).

17- الکفایة: أحمد بن إسماعیل، عن محمد بن همام، عن الحمیری، عن موسی ابن مسلم، عن مسعدة قال: کنت عند الصادق علیه السّلام إذ أتاه شیخ کبیر قد انحنی متّکئا علی عصاه، فسلّم، فردّ أبو عبد اللّه علیه السّلام الجواب، ثم قال: یا ابن رسول اللّه ناولنی یدک اقبّلها. فأعطاه یده فقبّلها، ثم بکی، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام:

ما یبکیک یا شیخ؟ قال: جعلت فداک یا ابن رسول اللّه أقمت علی قائمکم منذ مائة سنة أقول: هذا الشهر و هذه السنة، و قد کبرت سنّی و دقّ [عظمی] و اقترب أجلی، و لا أری فیکم ما أحبّ، أراکم مقتّلین مشرّدین، و أری عدوّکم یطیرون بالأجنحة، فکیف لا أبکی؟ فدمعت عینا أبی عبد اللّه علیه السّلام ثم قال:

یا شیخ إن أبقاک اللّه حتی تری قائمنا کنت معنا فی السنام الأعلی، و إن حلّت بک المنیّة جئت یوم القیامة مع ثقل محمد صلّی اللّه علیه و آله و نحن ثقله، فقد قال صلّی اللّه علیه و آله:

«إنّی مخلّف فیکم الثقلین فتمسّکوا بهما لن تضلّوا: کتاب اللّه و عترتی أهل بیتی».

فقال الشیخ: لا ابالی بعد ما سمعت هذا الخبر.

ثم قال: یا شیخ اعلم أن قائمنا یخرج من صلب الحسن، و الحسن یخرج من صلب علی، و علی یخرج من صلب محمد، و محمد یخرج من صلب علی، و علی یخرج من صلب ابنی هذا- و أشار إلی موسی علیه السّلام- و هذا خرج من صلبی و نحن اثنا عشر کلّنا معصومون مطهرون.


1- کفایة الأثر: 255، عنه البحار: 3/ 287 ح 2 و ج 36/ 403 ح 15 و ج 70/ 25 ح 26، و إثبات الهداة: 2/ 561 ح 584.

ص: 281

فقال الشیخ: یا سیدی بعضکم أفضل من بعض؟

قال: لا نحن فی الفضل سواء، و لکن بعضنا أعلم من بعض (1).

ثم قال علیه السّلام یا شیخ و اللّه لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم واحد لطوّل اللّه تعالی ذلک الیوم حتی یخرج قائمنا أهل البیت، ألا [و] إنّ شیعتنا یقعون فی فتنة و حیرة فی غیبته، هناک یثبّت اللّه علی هداه المخلصین، اللّهمّ أعنهم علی ذلک. (2)

18- الکفایة: الحسین بن علی، عن هارون بن موسی، عن محمد بن الحسن، عن الصفّار، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام قال: کنت عند الصادق جعفر بن محمد علیه السّلام إذ دخل علیه معاویة بن وهب و عبد الملک بن أعین، فقال له معاویة بن وهب:

یا ابن رسول اللّه ما تقول فی الخبر الذی روی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رأی ربّه، علی أی صورة رآه؟

و عن الحدیث الذی رووه أنّ المؤمنین یرون ربّهم فی الجنّة، علی أی صورة یرونه؟

فتبسّم علیه السّلام ثم قال: یا معاویة ما أقبح بالرجل یأتی علیه سبعون سنة أو ثمانون سنة یعیش فی ملک اللّه، و یأکل من نعمه، ثم لا یعرف اللّه حقّ معرفته!

ثم قال علیه السّلام یا معاویة إنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله لم یر الربّ تبارک و تعالی بمشاهدة العیان، و إن الرؤیة علی وجهین: رؤیة القلب و رؤیة البصر، فمن عنی برؤیة القلب فهو مصیب، و من عنی برؤیة البصر فقد کفر باللّه و بآیاته، لقول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله «من شبّه اللّه بخلقه فقد کفر».

و لقد حدّثنی أبی، عن أبیه، عن الحسین بن علی علیهم السّلام قال: سئل أمیر المؤمنین علیه السّلام فقیل [له]: یا أخا رسول اللّه هل رأیت ربّک؟


1- «بیان: لا یخفی أنّ هذا الخبر مخالف لما دلّت علیه الأخبار الکثیرة من کونهم فی العلم و الطاعة سواء و لأمیر المؤمنین و الحسنین علیهم السّلام فضلهم، و لا یبعد أن یکون اشتبه علی الراوی فعکس، و یمکن توجیهه بأن یکون المراد أعلمیة بعضهم [من بعض] فی بعض الأحوال أی قبل إمامة الآخر و استکمال علمه، و لا یبعد أن یکون مبنیا علی البداء فإن الحکم البدائی یصل إلی إمام الزمان، و لم یکن وصل إلی من قبله، و إن ورد فی الخبر أنّه یعرض علی أرواح من تقدّمه [من الأئمّة]، لئلا یکون بعضهم أعلم من بعض، لکن یصدق علیه أنّه أعلم ممن کان قبله فی حیاته و اللّه تعالی یعلم و حججه علیهم السّلام حقائق أحوالهم و أسرار مقالهم» منه قدس سره.
2- کفایة الأثر: 260، عنه البحار: 36/ 408 ح 17، و إثبات الهداة: 2/ 562 ح 586.

ص: 282

فقال: و کیف أعبد من لم أره، لم تره العیون بمشاهدة العیان و لکن رأته العقول بحقائق الإیمان، و إذا کان المؤمن یری ربّه بمشاهدة البصر، فإنّ کل من جاز علیه البصر و الرؤیة فهو مخلوق، و لا بدّ للمخلوق من الخالق، فقد جعلته إذن محدثا مخلوقا، و من شبّهه بخلقه فقد اتّخذ مع اللّه شریکا، ویلهم أو لم یسمعوا قول اللّه تعالی «لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ وَ هُوَ اللَّطِیفُ الْخَبِیرُ» (1).

و قوله: «لَنْ تَرانِی وَ لکِنِ انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَکانَهُ فَسَوْفَ تَرانِی فَلَمَّا تَجَلَّی رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَکًّا» (2) و إنّما طلع من نوره علی الجبل کضوء یخرج من سمّ الخیاط، فدکدکت الأرض و صعقت الجبال «فخرّ موسی صعقا» أی میتا «فلمّا أفاق» و ردّ علیه روحه «قال سبحانک تبت إلیک» من قول من زعم أنّک تری، و رجعت إلی معرفتی بک أنّ الأبصار لا تدرکک «و أنا أوّل المؤمنین» و أوّل المقرّین بأنک تری و لا تری و أنت بالمنظر الأعلی.

ثم قال علیه السّلام: إنّ أفضل الفرائض و أوجبها علی الإنسان معرفة الربّ و الإقرار له بالعبودیة، و حدّ المعرفة أن یعرف أنّه لا إله غیره و لا شبیه له و لا نظیر [له]، و أن یعرف أنّه قدیم مثبت، موجود غیر فقید، موصوف من غیر شبیه و لا مثیل لیس کمثله شی ء و هو السمیع البصیر.

و بعده معرفة الرسول صلّی اللّه علیه و آله و الشهادة [له] بالنبوة، و أدنی معرفة الرسول الإقرار بنبوّته، و أنّ ما أتی به من کتاب أو أمر أو نهی فذلک من اللّه عزّ و جلّ.

و بعده معرفة الإمام الذی به یأتمّ، بنعته وصفته و اسمه فی حال العسر و الیسر، و أدنی معرفة الإمام أنّه عدل النبی- إلّا درجة النبوّة- و وارثه، و أنّ طاعته طاعة اللّه و طاعة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و التسلیم له فی کل أمر و الردّ إلیه و الأخذ بقوله.

و یعلم أنّ الإمام بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی بن أبی طالب علیه السّلام و بعده الحسن، ثم الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم أنا، ثم [من] بعدی موسی ابنی و بعده علی ابنه، و بعد علی محمد ابنه، و بعد محمد علی ابنه، و بعد علی الحسن ابنه، و الحجّة من ولد الحسن.

ثم قال: یا معاویة جعلت لک أصلا فی هذا فاعمل علیه، فلو کنت تموت علی ما کنت علیه لکان حالک أسوأ الأحوال، فلا یغرنّک قول من زعم أن اللّه یری بالبصر.


1- الأنعام: 103.
2- الاعراف: 143.

ص: 283

قال: و قد قالوا: أعجب من هذا، أو لم ینسبوا آدم علیه السّلام إلی المکروه؟ أو لم ینسبوا إبراهیم إلی ما نسبوه؟ أو لم ینسبوا داود علیه السّلام إلی ما نسبوه من حدیث الطیر؟ أو لم ینسبوا یوسف الصدّیق علیه السّلام إلی ما نسبوه من حدیث زلیخا؟ أ و لم ینسبوا موسی علیه السّلام إلی ما نسبوه من القتل؟ أو لم ینسبوا رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إلی ما نسبوه من حدیث زید؟

أو لم ینسبوا علی بن أبی طالب علیه السّلام إلی ما نسبوه من حدیث القطیفة؟

إنّهم أرادوا بذلک توبیخ الإسلام لیرجعوا علی أعقابهم، أعمی اللّه أبصارهم کما أعمی قلوبهم، تعالی اللّه عن ذلک علوّا کبیرا. (1) [مستدرکات 1- کمال الدین: أبی و ابن الولید معا، عن سعد، عن ابن یزید، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، فی حدیث طویل عن ولادة إبراهیم الخلیل علیه السّلام، قال:

... فأخبر علیّ علیه السّلام بأنّ القائم علیه السّلام هو الحادی عشر من ولده و أنّه المهدی الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما، و أنّه تکون له غیبة و حیرة یضلّ فیها أقوام، و یهتدی فیها آخرون، و أن هذا کائن کما أنه مخلوق. (2)

2- کمال الدین: حدّثنا الحسین بن أحمد بن إدریس رضی اللّه عنه، قال حدثنا أبی، عن محمد بن الحسین بن یزید الزیات، عن الحسن بن موسی الخشاب، عن ابن سماعة، عن علی بن الحسن بن رباط، عن أبیه، عن المفضل بن عمر، قال: قال الصادق جعفر بن محمد علیهما السّلام:

إنّ اللّه تبارک و تعالی خلق أربعة عشر نورا قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام فهی أرواحنا، فقیل له: یا ابن رسول اللّه و من الأربعة عشر؟]


1- کفایة الأثر: 256 مکرر، عنه البحار: 4/ 54 ح 34 و ج 36/ 406 ح 16. و أخرج قطعة منه فی الوسائل: 18/ 563 ح 30.
2- کمال الدین: 139 ح 7، عنه البرهان: 3/ 184 ح 2.

ص: 284

فقال: محمد، و علی، و فاطمة، و الحسن، و الحسین، و الأئمّة من ولد الحسین آخرهم القائم الذی یقوم بعد غیبته، فیقتل الدجّال، و یطهّر الأرض من کل جور و ظلم. (1)

3- کمال الدین و عیون الأخبار: حدّثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق الطالقانی رضی اللّه عنه، قال: حدّثنا أحمد بن محمد الهمدانی قال: حدّثنا أبو عبد اللّه العاصمی، عن الحسین بن القاسم بن أیوب، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عن ثابت الصائغ، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام، قال سمعته یقول:

منّا اثنا عشر مهدیّا، مضی ستة و بقی ستة، یصنع اللّه بالسادس ما أحبّ. (2)


1- کمال الدین: 335 ح 7، عنه اعلام الوری: 408 و البحار: 15/ 23 ح 40 و ج 25/ 15 ح 29 و ج 51/ 144 ح 8.
2- کمال الدین: 338 ح 13، عیون الأخبار: 1/ 69 ح 37. و أخرجه فی البحار: 51/ 145 ح 9 عن کمال الدین.

ص: 285

8- باب نصوص موسی بن جعفر علیه السّلام علیهم علیهم الصلاة و السّلام

الکاظم علیه السّلام:

1- غیبة النعمانی: سلامة بن محمد، عن الحسن بن علی بن مهزیار، عن أحمد بن محمد السیّاری، عن أحمد بن هلال (1) قال (2):

و حدثنا علی بن محمد بن عبد اللّه الجبائی (3)، عن أحمد بن هلال، عن امیّة بن عمرو الشعیری (4)، عن زیاد القندی قال: سمعت أبا إبراهیم موسی بن جعفر بن محمد علیهم السّلام یقول:

إنّ اللّه عز و جل [خلق] بیتا من نور (5)، جعل قوائمه أربعة أرکان [کتب علیها] أربعة أسماء «تبارک و سبحان و الحمد و اللّه» ثم خلق من الأربعة أربعة، و من الأربعة أربعة (6).


1- ع و ب: هلیل. هو أحمد بن هلال، أبو جعفر العبرتائی، و هو من بنی جنید، ولد سنة 180 و مات سنة 267، صالح الروایة، له کتب منها کتاب «یوم و لیلة». و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله من أصحاب الإمام الهادی علیه السّلام، و من أصحاب الإمام العسکری أیضا. رجال النجاشی: 65، رجال الشیخ الطوسی: 410 رقم 20 و ص 428 رقم 14، و فهرسته: 36 رقم 97.
2- أی: سلامة بن محمّد. وردت روایة سلامة بن محمّد، عن علیّ بن محمّد الجبائی، عن أحمد بن هلال فی التهذیب: 6/ 51 ح 33 فی باب فضل زیارة الامام الحسین علیه السّلام. و وردت أیضا روایة سلامة بن محمّد، عن علی بن محمّد الجبائی فی رجال النجاشی: 62 فی ترجمته ل «أحمد بن محمّد السیّاری».
3- م: عبید اللّه الخبائی.
4- ع و ب و بعض نسخ م: أمیة بنت میمون الشعیری. و ذکر فی م «بن» بدل «بنت». و ما أثبتناه کما فی کتب التراجم. و هو أمیّة بن عمرو الشعیری، کوفی له کتاب. و ذکر الشیخ الصدوق فی مشیخته فی طریقه إلی أمیّة بن عمرو: قال: فقد رویته عن أحمد بن محمد بن یحیی العطار (رضی اللّه عنه) عن سعد بن عبد اللّه، عن أحمد بن هلال، عن أمیّة بن عمرو، عن إسماعیل بن مسلم الشعیری. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله و البرقی من أصحاب الامام الکاظم علیه السّلام. راجع رجال النجاشی: 82، رجال الطوسی: 343 رقم 11 و فهرسته: 38 رقم 111، و رجال البرقی: 49.
5- ع و ب: إنّ اللّه عزّ و جلّ بیتا من نور.
6- ع و ب و بعض نسخ م: ثم خلق أربعة من أربعة و من أربعة أربعة.

ص: 286

ثم قال جلّ و عز «إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً». (1)

«توضیح: هذا الخبر مضارع (2) لما مضی فی باب الأسماء من کتاب التوحید [و مضارعا له] فی الإشکال و الإعضال و کان المناسب ذکره هناک، و إنما أوردناه هاهنا لأن الظاهر بقرینة الأخبار الأخر الواردة فی تفسیر الآیة أنّ الغرض تطبیقه علی عدد الأئمة علیهم السّلام، و هو من الرموز و المتشابهات التی لا یعلمها إلّا اللّه و الراسخون فی العلم.

و یمکن أن یقال علی وجه الاحتمال: إنّ أسماءه تعالی منها ما یدلّ علی الذات، و منها ما یدلّ علی صفات الذات، و منها ما یدلّ علی التنزیه، و منها ما یدلّ علی صفات الفعل؛

ف «اللّه» یدلّ علی الذات، و «الحمد» علی ما یستحق علیه الحمد من الصفات الکمالیة الذاتیة، و «سبحان» علی الصفات التنزیهیّة، و «تبارک» لکونه من البرکة و النماء علی صفات الفعل، أو «تبارک» علی صفات الذات لکونه من البروک و الثبات، و «الحمد» علی صفات الفعل لکونه علی النعم الاختیاریّة.

و یتشعّب منها أربعة، لأنه یتشعّب من اسم الذات ما یدلّ علی توحیده و عدم التکثّر فیه، و لذا بدأ اللّه تعالی به بعد «اللّه» فقال «قل هو اللّه أحد»، و یتشعب من الأحد الصمد، لأن کونه غنیّا عمّا سواه و کون ما سواه محتاجا إلیه من لوازم أحدیّته و تفرّده بذلک، و لذا ثنّی به فی سورة التوحید بعد ذکر «الأحد».

و أمّا صفات الذات فیتشعّب منها أولا: القدیر، و لمّا کانت القدرة الکاملة تستلزم العلم الکامل تشعّب منه العلیم، و سایر صفات الذات ترجع إلیهما عند التحقیق، و یحتمل العکس أیضا بأن یقال یتشعّب القدرة من العلم کما لا یخفی علی المتأمّل.

و أمّا ما یدلّ علی التنزیه فیتشعّب منها [أولا: «السبّوح» الدال علی تنزیه الذات، ثمّ «القدّوس» الدال علی تنزیه الصفات.

و أمّا صفات الفعل منها]:

أولا: «الخالق»، و لما کان الخلق مستلزما للرزق أو التربیة تشعّب منه.

ثانیا: «الرزّاق» أو «الربّ» و لمّا کانت تلک الصفات الکمالیة دعت إلی بعثة الأنبیاء و نصب الحجج علیهم السّلام فبیت النور الذی هو بیت الإمامة کما بیّن فی «آیة النور»


1- غیبة النعمانی: 88 ح 19، عنه البحار: 36/ 410 ح 1، و الآیة: 36 من سورة التوبة.
2- أی: شبیه.

ص: 287

مبنیّة علی تلک القوائم، أو أنّه تعالی لمّا حلّاهم بصفاته و جعلهم مظهر آیات جلاله، و عبّر عنهم بأسمائه و کلماته، فهم متخلّفون بأخلاق الرّحمن، و بیت نورهم و کمالهم مبنیّ علی تلک الأرکان، و بسط القول فیه یفضی إلی ما لا تقبله العقول و الأذهان و لا تجری فی تحریره الأقلام بالبنان.

[فهذه جملة ممّا خطر بالبال فی حلّ الروایة، و اللّه ولی التوفیق و الهدایة]».

2- کتاب العمدة: من مناقب الفقیه ابن المغازلی فی قوله تعالی: «کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ» (1) قال: أخبرنا أحمد بن [محمّد بن] عبد الوهاب، عن عمر بن عبد اللّه بن شوذب، عن محمد بن الحسن بن زیاد، عن أحمد بن الخلیل، عن محمد بن أبی محمود، عن یحیی بن أبی معروف، عن محمد بن سهل البغدادی، عن موسی بن القاسم، عن علی بن جعفر، قال: سألت [أبا] (2) الحسن علیه السّلام عن قول اللّه عز و جل «کَمِشْکاةٍ فِیها مِصْباحٌ» قال:

«المشکاة» فاطمة، و «المصباح» الحسن و الحسین «الزّجاجة کأنّها کوکب درّی» [کانت فاطمة کوکبا درّیا من نساء العالمین] «یوقد من شجرة مبارکة» «الشجرة المبارکة» إبراهیم علیه السّلام «لا شرقیة و لا غربیة» لا یهودیّة و لا نصرانیّة «یکاد زیتها یضی ء» قال: یکاد العلم ینطق منها «و لو لم تمسسه نار نور علی نور» قال: [منها] إمام بعد إمام «یهدی اللّه لنوره من یشاء».

قال: یهدی اللّه لولایتنا من یشاء (3). [مستدرکات 1- من لا یحضره الفقیه: روی عبد اللّه بن جندب، عن موسی بن جعفر علیه السّلام، أنّه قال: تقول فی سجدة الشکر: اللهم إنّی اشهدک و أشهد ملائکتک و أنبیائک و رسلک و جمیع خلقک، أنّک أنت اللّه ربّی، و الإسلام دینی، و محمدا نبیّی و علیا و الحسن]


1- النور: 35 و کذا ما بعدها من متمّمات هذه الآیة المبارکة.
2- لیس فی م، إذ أنّ علی بن جعفر یروی عن أخیه الإمام أبی الحسن موسی بن جعفر علیهما السّلام
3- العمدة لابن بطریق: 186، عنه البحار: 23/ 316 ح 24، و ج 36/ 363. و رواه ابن المغازلی فی المناقب: 316 ح 361، عنه الطرائف: 135 ح 214.

ص: 288

و الحسین، و علی بن الحسین، و محمد بن علی، و جعفر بن محمد، و موسی بن جعفر، و علی بن موسی، و محمد بن علی، و علی بن محمد، و الحسن بن علی، و الحجّة بن الحسن بن علی أئمّتی، بهم أتولی و من أعدائهم أتبرأ ... الحدیث.

الکافی: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد اللّه بن جندب (مثله).

و رواه الشیخ فی التهذیب عن محمد بن یعقوب (مثله).

مصباح المتهجّد: فیما کتبه أبو إبراهیم علیه السّلام إلی عبد اللّه بن جندب (مثله). (1)


1- الفقیه: 1/ 329 ح 967، مصباح المتهجّد: 168، الکافی: 3/ 325 ح 17، و التهذیب: 2/ 110 ح 184. أخرجه فی الوسائل: 4/ 1078 ح 1 عن الفقیه و الکافی و التهذیب، و فی البحار: 86/ 235 ح 59 عن مصباح المتهجّد، و فی اثبات الهداة: 2/ 305 ح 97 عن الفقیه و التهذیب.

ص: 289

9- باب فیما ورد عن الرضا علیه السّلام فی نصه علیهم علیهم السّلام نقلا عن النبی صلّی اللّه علیه و آله

الأخبار: الأئمّة: الرضا علیه السّلام:

1- کمال الدین: الهمدانی، عن علی، عن أبیه، عن علی بن معبد، عن الحسین بن خالد، عن أبی الحسن علی بن موسی، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أنا سیّد من خلق اللّه.

و أنا خیر من جبرئیل [و میکائیل] و إسرافیل و حملة العرش و جمیع الملائکة المقرّبین و أنبیاء اللّه المرسلین.

و أنا صاحب الشفاعة و الحوض الشریف.

و أنا و علی أبوا هذه الامّة، من عرفنا فقد عرف اللّه، و من أنکرنا فقد أنکر اللّه عزّ و جلّ، و من علی سبطا أمّتی و سیّدا شباب أهل الجنّة: الحسن و الحسین.

و من ولد الحسین أئمة تسعة، طاعتهم طاعتی، و معصیتهم معصیتی، تاسعهم قائمهم و مهدیّهم. (1)

أقول: أوردنا بعض الأخبار التی نقل الرضا علیه السّلام عن النبی صلّی اللّه علیه و آله فی ذلک فی باب نصوص الرسول علیهم علیهم الصلاة و السّلام. (2) [مستدرکات 1- کمال الدین: ما جیلویه، عن علیّ، عن أبیه، عن علیّ بن معبد، عن الحسین ابن خالد، عن علیّ بن موسی الرضا، عن أبیه، عن آبائه علیهم السّلام قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله (فی حدیث): الحسن و الحسین إماما أمّتی بعد أبیهما، و سیّدا شباب أهل الجنّة، امّهما سیّدة نساء العالمین، و أبو هما سیّد الوصیّین.]


1- تقدم الحدیث بکامل اتحاداته فی ص 244 ح 242 فراجع.
2- فی ص 244 و 245.

ص: 290

و من ولد الحسین تسعة أئمّة، تاسعهم القائم من ولدی، طاعتهم طاعتی، و معصیتهم معصیتی.

إلی اللّه أشکو المنکرین لفضلهم و المضیّعین لحرمتهم بعدی، و کفی باللّه ولیّا و ناصرا لعترتی و أئمّة أمّتی، و منتقما من الجاحدین لحقّهم «و سیعلم الّذین ظلموا أیّ منقلب ینقلبون».

فرائد السمطین: بإسناده إلی ابن بابویه (مثله). (1) 2- الفضائل و الروضة فی الفضائل لشاذان بن جبریل:

«بالاسناد» یرفعه إلی علی بن موسی الرضا، یرفعه إلی النسب الطاهر الزکی، إلی سید الشهداء الحسین بن علی علیه السّلام قال: قال لی أبی: قال أخی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

من سرّه أن یلقی اللّه تعالی مقبلا علیه غیر معرض عنه، فلیوال علیّا.

و من سرّه أن یلقی اللّه تعالی و هو عنه راض، فلیوال ابنه الحسن علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه تعالی و هو لا خوف علیه، فلیوال ابنه الحسین علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو یمحّص عنه ذنوبه، فلیوال علیّ بن الحسین علیه السّلام السجاد.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو قریر عین، فلیوال محمد الباقر علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو خفیف الظهر، فلیوال جعفر الصادق علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو طاهر مطهّر، فلیوال موسی الکاظم علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو ضاحک مستبشر، فیلوال علیّ بن موسی الرضا علیه السّلام.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و قد رفعت درجاته، و بدّلت سیّئاته حسنات، فلیوال محمد الجواد علیه السّلام.

و من أحبّ أن یحاسبه اللّه حسابا یسیرا فلیوال علی الهادی علیه السّلام.


1- کمال الدین: 260 ح 6، عنه البحار: 36/ 254 ح 70، و إثبات الهداة: 2/ 380 ح 217، و الصراط المستقیم: 2/ 126. و رواه فی فرائد السمطین: 1/ 54 ح 19.

ص: 291

و من أحبّ أن یلقی اللّه و هو من الفائزین فلیوال الحسن العسکری.

و من أحبّ أن یلقی اللّه و قد کمل إیمانه و حسن إسلامه، فیلوال الحجّة صاحب الزمان القائم المنتظر المهدی «م ح م د» بن الحسن.

فهؤلاء مصابیح الدجی و أئمّة الهدی و أعلام التقی، فمن أحبّهم و تولّاهم، کنت ضامنا له علی اللّه الجنّة. (1)


1- الفضائل: 166، الروضة: 155، عنهما البحار: 36/ 296 ح 125. و أورده فی الصراط المستقیم: 2/ 148 مثله.

ص: 292

10- باب فیما ورد عن محمد التقی فی النص علیهم علیهم السّلام، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله

الأخبار: الأئمة: محمد التقی، عن أمیر المؤمنین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

1- الخصال: ابن المتوکّل، عن محمد العطّار، عن ابن عیسی، عن الحسن بن العباس بن الحریش الرازی، عن أبی جعفر الثانی، عن أمیر المؤمنین علیهم السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله لأصحابه: آمنوا بلیلة القدر إنّها تکون لعلی بن أبی طالب و ولده الأحد عشر [من] بعدی. (1) [مستدرکات 1- الکافی: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، و محمد بن أبی عبد اللّه و محمد بن الحسن، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن الحسن بن العباس بن الحریش، عن أبی جعفر الثانی (2) علیه السّلام: أنّ أمیر المؤمنین علیه السّلام قال لأبی بکر یوما: «لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا فِی سَبِیلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْیاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ یُرْزَقُونَ» (3).

و أشهد أنّ محمّدا صلّی اللّه علیه و آله رسول اللّه مات شهیدا، و اللّه لیأتینّک، فأیقن إذا جاءک، فإنّ الشیطان غیر متخیّل به (4).] أقول: سیأتی (5) ما نقل عن الخضر علیه السّلام فی النصوص علیهم فی باب نص الخضر علیهم.


1- تقدم الحدیث بکامل اتحاداته فی ص 245 ح 244 فراجع.
2- فی المحتضر: أبی جعفر الباقر علیه السّلام، و هو تصحیف. و الحسن بن العبّاس هو ممّن روی عن أبی جعفر الثانی علیه السّلام راجع رجال السیّد الخوئی: 4/ 379.
3- سورة آل عمران: 169.
4- فی المحتضر: لا یتمثّل به.
5- فی ص 309.

ص: 293

فأخذ علیّ علیه السّلام بید أبی بکر فأراه النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فقال له:

یا أبا بکر آمن بعلیّ و بأحد عشر من ولده، إنهم مثلی إلّا النبوة، و تب إلی اللّه مما فی یدک، فإنّه لا حقّ لک فیه. قال: ثم ذهب فلم یر.

بصائر الدرجات: عن أحمد بن إسحاق، عن الحسن بن العباس بن حریش (مثله).

المحتضر: نقلا عن الکافی (مثله). (1)


1- الکافی: 1/ 533 ح 13، عنه المحتضر: 4، و البرهان: 1/ 325 ح 3، و إثبات الهداة: 2/ 297 ح 82. بصائر الدرجات: 280 ح 15، عنه البحار: 8/ 82 (ط الحجر)، و ج 25/ 51 ح 12.

ص: 294

11- باب نصوص علی النقی علیهم علیهم السّلام

الأخبار: الأئمة: علی النقی علیه السّلام:

1- کفایة الأثر: محمد بن علی، عن الدقّاق و الوراق معا، عن الصوفی، عن الرویانی، عن عبد العظیم الحسنی قال: دخلت علی سیّدی علی بن محمد علیه السّلام، فلمّا بصرنی قال لی: مرحبا بک یا أبا القاسم أنت ولیّنا حقا.

قال: فقلت له: یا ابن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله إنّی ارید أن أعرض علیک دینی، فإن کان مرضیّا ثبتّ علیه حتی ألقی اللّه عزّ و جلّ. فقال: هات یا أبا القاسم.

فقلت: إنی أقول: إنّ اللّه تبارک و تعالی واحد لیس کمثله شی ء خارج من الحدین:

حدّ الإبطال وحد التشبیه، و إنه لیس بجسم و لا صورة و لا عرض [و لا] جوهر بل هو مجسّم الأجسام و مصوّر الصور، و خالق الأعراض و الجواهر، و ربّ کلّ شی ء و مالکه و جاعله و محدثه، و أن محمّدا عبده و رسوله، خاتم النبیین لا نبیّ بعده إلی یوم القیامة [و أن شریعته خاتمة الشرائع، و لا شریعة بعدها إلی یوم القیامة] (1).

و أقول: إن الإمام و الخلیفة و ولی الأمر بعده أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب، ثم الحسن، ثم الحسین، ثم علی بن الحسین، ثم محمد بن علی، ثم جعفر بن محمد، ثم موسی بن جعفر، ثم علی بن موسی، ثم محمد علی، ثم أنت یا مولای.

فقال علیه السّلام: و من بعدی الحسن ابنی فکیف للناس بالخلف من بعده؟

قال: فقلت: و کیف ذلک یا مولای؟

قال: لأنه لا یری شخصه و لا یحلّ ذکره باسمه حتی یخرج فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت جورا و ظلما. [قال]: فقلت: أقررت.

و أقول: إنّ ولیّهم ولی اللّه، و عدوّهم عدوّ اللّه، و طاعتهم طاعة اللّه، و معصیتهم معصیة اللّه.


1- لیس فی ع و م. و ما أثبتناه من ب و أمالی الصدوق و کمال الدین و صفات الشیعة و إعلام الوری.

ص: 295

و أقول: إن المعراج حقّ و المساءلة فی القبر حقّ، و أنّ الجنّة حقّ و النار حقّ، و الصراط حقّ، و المیزان حقّ، و أنّ الساعة آتیة لا ریب فیها، و أنّ اللّه یبعث من فی القبور.

و أقول: إنّ الفرائض الواجبة بعد الولایة: الصلاة [و الزکاة] و الصوم و الحج و الجهاد و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر.

فقال علی بن محمد علیهما السّلام: یا أبا القاسم هذا و اللّه دین اللّه الذی ارتضاه لعباده فاثبت علیه ثبّتک اللّه بالقول الثابت فی الحیاة الدنیا و فی الآخرة. (1)

2- و منه: علی بن محمد بن متویه (2)، عن الهمدانی، عن علی بن إبراهیم، عن عبد اللّه بن أحمد الموصلی، عن الصقر بن أبی دلف قال:

لمّا حمل المتوکل سیّدنا أبا الحسن علیه السّلام جئت أسأل عن خبره قال: فنظر إلیّ حاجب المتوکل، فأمر أن أدخل علیه (3) فقال: یا صقر ما شأنک؟ فقلت: خیر أیّها الاستاد.

فقال: اقعد.

قال الصقر: فأخذنی ما تقدم و ما تأخر. (4) فقلت: أخطأت فی المجی ء.


1- کفایة الأثر: 282، عنه البحار: 36/ 412 ح 2. رواه الصدوق فی کمال الدین: 379 ح 1، و التوحید: 81 ح 37، و أمالیه: 278 ح 24، و صفات الشیعة: 90 ح 68. و أورده مرسلا فی روضة الواعظین: 41، و کشف الغمة: 2/ 525 عن عبد العظیم الحسنی. و أخرجه فی إعلام الوری: 436 عن کمال الدین، و فی الوسائل: 1/ 12 ح 20 (قطعه منه) عن الأمالی و صفات الشیعة و التوحید و کمال الدین و ج 11/ 488 ح 9 (قطعة منه) عن التوحید و کمال الدین. و أخرجه فی البحار: 3/ 268 ح 3، و ج 50/ 239 ح 2 عن کمال الدین و الأمالی و التوحید و ج 51/ 32 ح 3 عن التوحید. و ج 69/ 1 ح 1 عن کمال الدین و الأمالی، و إثبات الهداة: 2/ 452 ح 354 عن صفات الشیعة و أمالی الصدوق و التوحید و کمال الدین و روضة الواعظین و کفایة الأثر. و فی مستدرک الوسائل: 2/ 379 ح 2 عن کتاب الغیبة للفضل بن شاذان و ص 380 ح 8 (قطعة منه) عن کفایة الأثر و صفات الشیعة.
2- ع و ب و م: منویه، مرّت ترجمته ص 159.
3- معانی الأخبار و الخصال: فنظر إلی الزراقی و کان حاجبا للمتوکل فأومأ إلیّ أن ادخل علیه فدخلت علیه.
4- «توضیح: قال الجزری: فیه «إن ابن مسعود سلّم علیه و هو یصلّی فلم یرد علیه؛ قال: فأخذنی ما قدّم و ما حدّث» أی الحزن و الکابة، یرید أنّه عاودته أحزانه القدیمة، و اتّصلت بالحدیثة. و قیل: معناه: غلب علیّ التفکر فی أحوالی القدیمة و الحدیثة أیّها کان سببا لترک ردّه السّلام علیّ انتهی. [النهایة: 4/ 26]». منه.

ص: 296

قال: فوحی (1) النّاس عنه، ثم قال: ما شأنک و فیم جئت؟ قلت: لخبر ما، فقال:

لعلّک جئت تسأل عن خبر مولاک؟ فقلت له: و من مولای؟ [مولای] أمیر المؤمنین.

فقال: اسکت مولاک هو الحق، فلا تحتشمنی، فإنی علی مذهبک. فقلت: الحمد للّه.

فقال: تحبّ أن تراه؟ قلت: نعم. قال: اجلس حتی یخرج صاحب البرید.

قال: فجلست فلمّا خرج، قال لغلامه: خذ بید الصقر فأدخله إلی الحجرة التی فیها العلوی المحبوس و خلّ بینه و بینه.

قال: فأدخلنی إلی الحجرة، و أومأ إلی بیت فدخلت فإذا هو علیه السّلام جالس علی صدر حصیر، و بحذاه قبر محفور، قال: فسلّمت، فردّ [علی السّلام] ثم أمرنی بالجلوس، فجلست ثم قال: یا صقر ما أتی بک؟ قلت: سیّدی جئت أتعرّف خبرک.

قال: ثم نظرت إلی القبر فبکیت، فنظر إلیّ فقال: یا صقر لا علیک، لن یصلوا إلینا بسوء. فقلت: الحمد للّه.

ثم قلت: یا سیدی حدیث یروی عن النبی صلّی اللّه علیه و آله لا أعرف معناه فقال: و ما هو؟

قلت: قوله صلّی اللّه علیه و آله «لا تعادوا الأیام [فتعادیکم]» ما معناه؟

فقال: نعم الأیّام نحن ما قامت السماوات و الأرض، فالسبت اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و الأحد اسم أمیر المؤمنین علیه السّلام، و الاثنین الحسن و الحسین، و الثلاثاء علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد، و الأربعاء موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و أنا، و الخمیس ابنی الحسن، و الجمعة ابن ابنی، و إلیه تجتمع عصابة الحق، و هو الذی یملأها قسطا و عدلا کما ملئت جورا [و ظلما]، فهذا معنی «الأیّام فلا تعادوهم فی الدنیا فیعادوکم فی الآخرة».

ثم قال علیه السّلام: ودّع [و اخرج] (2) فلا آمن علیک. (3)


1- «الوحی: الإشارة» منه قدس سره. و معناه: أبعدهم بالإشارة.
2- من معانی الأخبار و کمال الدین و الخصال.
3- کفایة الأثر: 285، عنه البحار: 36/ 413 ح 3. رواه الصدوق فی کمال الدین: 382 ح 9 عن أحمد بن زیاد الهمدانی. و فی معانی الأخبار: 123 ح 1، و الخصال: 394 ح 102 عن محمد بن موسی المتوکل، عن علی بن إبراهیم. و أخرجه فی إعلام الوری: 437 عن کمال الدین و المناقب لابن شهرآشوب: 1/ 265 عن روضة الواعظین و البحار: 24/ 238 ح 1 و ج 59/ 20 ح 3 عن الخصال و ج 50/ 194 ح 6 عن الخصال و معانی الأخبار و کمال الدین، و إثبات الهداة: 2/ 357 ح 177 عن معانی الأخبار.

ص: 297

أقول: وجدنا کثیرا من الأخبار العامیّة تعرض علی الأئمة علیهم السّلام و هم لا یصرّحون بکونها موضوعة تقیة، بل یؤوّلونها علی ما یوافق الحق، و یمکن أن یکون هذا الخبر أیضا کذلک مع أن الأخبار هم أیضا ظهرا و بطنا کالقرآن و اللّه یعلم.

12- باب فیما ورد عن الحسن العسکری علیه السّلام فی ذلک

الأخبار: الأئمة: الحسن العسکری علیه السّلام:

1- إکمال الدین: العطار، عن سعد، عن موسی بن جعفر البغدادی قال:

سمعت أبا محمد الحسن بن علی علیه السّلام یقول:

کأنّی بکم و قد اختلفتم بعدی فی الخلف منّی، أما إنّ المقرّ بالأئمّة بعد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله المنکر لولدی کمن أقرّ بجمیع أنبیاء اللّه و رسله، ثمّ أنکر نبوّة محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و المنکر لرسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله کمن أنکر جمیع الأنبیاء، لأن طاعة آخرنا کطاعة أوّلنا، و المنکر لآخرنا کالمنکر لأوّلنا، أما إنّ لولدی غیبة یرتاب فیها الناس إلّا من عصمه اللّه عزّ و جلّ.

کفایة الأثر: الحسین بن علی، عن العطار (مثله) (1).

2- غیبة الطوسی: قال إسماعیل بن علی: دخلت علی أبی محمد الحسن بن علی علیهما السّلام فی المرضة التی مات فیها- و أنا عنده- إذ قال لخادمه عقید و کان الخادم أسودا نوبیّا قد خدم من قبله علی بن محمد و هو ربّی الحسن علیه السّلام فقال [له]: یا عقید اغل لی ماء بمصطکی. فأغلی له، ثم جاءت به صقیل (2) الجاریة أم الخلف علیه السّلام.


1- کمال الدین: 409 ح 8، کفایة الأثر: 291، عنهما البحار: 51/ 160 ح 6، و إثبات الهداة: 6/ 427 ح 188. و أخرجه فی إعلام الوری: 442 عن الصدوق.
2- اختلف فی اسمها رضی اللّه عنها علی عدّة وجوه. فمن أسمائها: صقیل، و صیقل، و نرجس، و ملیکة، و حکیمة، و سوسن، و غیرها کما ورد فی روایات أهل البیت علیهم السّلام و ما جاء من طرق الجماعة. و من أراد الاطلاع فلیراجع البحار: 51/ 2- 28 باب ولادته و أحوال امّه علیه السّلام.

ص: 298

فلمّا صار القدح فی یدیه و همّ بشربه، فجعلت یده ترتعد حتی ضرب القدح ثنایا الحسن، فترکه من یده، فقال لعقید: ادخل البیت فإنک تری صبیّا ساجدا فأتنی به.

قال أبو سهل: قال عقید: فدخلت فإذا أنا بصبیّ ساجد رافع سبّابته نحو السماء فسلّمت علیه، فأوجز فی صلاته فقلت: إنّ سیّدی یأمرک بالخروج [إلیه]. إذ جاءت امّه صقیل، فأخذت بیده و أخرجته إلی أبیه الحسن علیه السّلام.

قال أبو سهل: فلمّا مثل الصبی بین یدیه سلّم و إذا هو درّیّ اللون، و فی شعر رأسه قطط (1)، مفلّج الأسنان، فلمّا رأه الحسن علیه السّلام بکی و قال:

یا سیّد أهل بیته اسقنی الماء، فإنّی ذاهب إلی ربّی. و أخذ الصبی القدح المغلی بالمصطکی بیده، ثم حرّک شفتیه، ثم سقاه، فلمّا شربه قال: هیئونی للصلاة. فطرح فی حجره مندیل، فوضأه الصبی واحدة واحدة، و مسح علی رأسه و قدمیه.

فقال له أبو محمد علیه السّلام: أبشر یا بنی فأنت صاحب الزمان، و أنت المهدی [و أنت] حجة اللّه علی أرضه، و أنت ولدی و وصیّی، و أنا ولدتک و أنت م ح م د بن الحسن بن علی ابن محمد بن علی بن موسی بن جعفر بن محمد بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ولدک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و أنت خاتم الأئمة الطاهرین، و بشّر بک رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و سمّاک و کنّاک.

بذلک عهد إلیّ أبی عن آبائک الطّاهرین صلّی اللّه علی أهل البیت، ربّنا إنّه حمید مجید.

و مات الحسن بن علی من وقته صلوات اللّه علیهم أجمعین. (2)

13- باب ما ورد عن صاحب الأمر علیه السّلام فی ذلک

الأخبار:

1- إکمال الدین: بالإسناد عن إبراهیم بن محمد العلوی، قال حدثنی ظریف


1- أی: جعدا، و القطّاط: جعودة فی الشعر.
2- غیبة الطوسی: 165، عنه البحار: 52/ 16 ح 14.

ص: 299

أبو نصر (1)، قال: دخلت علی صاحب الزمان (2) فقال: علیّ بالصندل (3) الأحمر فأتیته [به]، ثم قال: أ تعرفنی؟ فقلت: نعم. قال: من أنا؟ فقلت: أنت سیدی و ابن سیدی. فقال:

لیس عن هذا سألتک. قال ظریف: فقلت: جعلت فداک فسّر لی. قال: أنا خاتم الأوصیاء، و بی یدفع اللّه عزّ و جلّ البلاء عن أهلی و شیعتی.

غیبة الطوسی: علّان عن طریف أبی نصر الخادم (مثله).

دعوات الراوندی: عن طریف (مثله). (4)

2- غیبة الطوسی: بإسناده عن یعقوب بن یوسف الضراب الغسانی فی منصرفه من أصفهان قال:

حججت فی سنة احدی و ثمانین و مائتین و کنت مع قوم مخالفین من أهل بلدنا، فلمّا قدمنا مکة تقدّم بعضهم فاکتری لنا دارا فی زقاق بین سوق اللیل و هی دار خدیجة علیها السّلام تسمی دار الرضا علیه السّلام و فیها عجوز سمراء فسألتها لمّا وقفت علی أنها دار الرضا علیه السّلام:

أ ما تکونین من أصحاب هذه الدار؟ و لم سمّیت دار الرضا؟

فقالت: أنا من موالیهم و هذه دار الرضا علی بن موسی علیهما السّلام أسکنّیها الحسن بن علی علیهما السّلام فإنّی کنت من خدمه.

فلمّا سمعت ذلک منها آنست بها، و أسررت الأمر عن رفاقی المخالفین، فکنت إذا انصرفت من الطواف باللیل، أنام معهم فی رواق فی الدار، و نغلق الباب و نلقی خلف الباب حجرا کبیرا کنّا ندیره خلف الباب، فرأیت غیر لیلة ضوء السراج فی الرواق الذی


1- فی بقیة المصادر: «طریف» بدل «ظریف». و فی الخرائج: عن طریف، عن نصر الخادم. و فی إثبات الوصیة: علان، عن أبی نصر ضریر الخادم. و ما أثبتناه کما فی «ع» و ینابیع المودة. و کما ورد فی الکافی فی باب «تسمیة من رآه علیه السّلام» ص 332 ح 13 بروایته عن محمد بن یحیی، عن الحسن بن علی النیسابوری، عن إبراهیم بن محمد بن عبد اللّه بن موسی بن جعفر (العلوی) عن أبی نصر ظریف الخادم أنه رآه. و کما ورد أیضا بروایة المفید فی الارشاد: 396 عن أبی القاسم، عن محمد بن یحیی ...
2- أضاف فی الخرائج «و هو فی المهد».
3- فی منتخب الأنوار المضیئة: بالصندوق.
4- کمال الدین: 441 ح 12، غیبة الطوسی: 148، و دعوات الراوندی: 207 ح 563، عنهم البحار: 52/ 30 ح 25. و رواه فی الخرائج و الجرائح: 67، و فی إثبات الوصیة: 252. و أخرجه فی إثبات الهداة: 7/ 19 ح 319، عن الغیبة، و فی ص 344 ح 115 عن الخرائج، و منتخب الأنوار المضیئة: 160 عن دعوات الراوندی. و أورده فی ینابیع المودة: 463 عن ظریف أبی نصر.

ص: 300

کنّا فیه شبیها بضوء المشعل، و رأیت الباب قد انفتح و لا أری أحدا فتحه من أهل الدار، و رأیت رجلا ربعة أسمر إلی الصفرة ما هو قلیل اللحم، فی وجهه سجّادة.

و ساق الکلام إلی تفتیشه عن أمر القائم إلی أن قال:

ثم کان معی نسخة توقیع خرج إلی القاسم بن العلاء باذربیجان فقلت لها: تعرضین هذه النسخة علی إنسان قد رأی توقیعات الغائب. فقالت: ناولنی فإنّی أعرفه. فأریتها النسخة و ظننت أن المرأة تحسن أن تقرأ، فقالت: لا یمکننی أن أقرأه فی هذا المکان فصعدت الغرفة ثم أنزلته، فقالت: صحیح.

و فی التوقیع: ابشّرکم ببشری ما بشرت به [إیّاه] و غیره (1).

ثم قالت: یقول لک: إذا صلّیت علی نبیّک صلّی اللّه علیه و آله کیف تصلی [علیه]؟

فقلت: أقول: اللّهم صلّ علی محمّد و آل محمّد، و بارک علی محمّد و آل محمد کأفضل ما صلّیت و بارکت و ترحّمت علی إبراهیم و آل ابراهیم إنّک حمید مجید.

فقالت: لا، إذا صلّیت علیهم فصلّ علیهم کلّهم و سمّهم. فقلت: نعم.

فلمّا کان من الغد نزلت و معها دفتر صغیر فقالت: یقول لک: إذا صلّیت علی النبی فصلّ علیه و علی أوصیائه، علی هذه النسخة. فأخذتها و کنت أعمل بها، و رأیت عدّة لیال قد نزل من الغرفة وضوء السراج قائم، و کنت أفتح الباب و أخرج علی أثر الضوء و أنا أراه- أعنی الضوء- و لا أری أحدا حتی یدخل المسجد، و أری جماعة من الرجال من بلدان شتّی یأتون باب هذه الدار فبعضهم یدفعون إلی العجوز رقاعا معهم، و رأیت العجوز قد دفعت إلیهم کذلک الرقاع فیکلّمونها و تکلّمهم و لا أفهم عنهم.

و رأیت منهم فی منصرفنا جماعة فی طریق، إلی أن قدمت بغداد.

و نسخة الدفتر الذی خرج: بسم اللّه الرّحمن الرّحیم اللّهم صلّ علی محمّد سیّد المرسلین، و خاتم النبیّین، و حجّة ربّ العالمین، المنتجب فی المیثاق، المصطفی فی الظلال، المطهّر من کلّ آفة، البری ء من کل عیب، المؤمّل للنجاة، المرتجی للشفاعة، المفوّض إلیه دین اللّه.

اللهمّ شرّف بنیانه، و عظّم برهانه و أفلج حجّته، و ارفع درجته، و أضی ء نوره، و بیّض


1- فی البحار: 52: «ما بشّرته» بدل «ما بشّرت». و فی البحار: 94 و جمال الاسبوع: ما بشّرت به غیره. و فی دلائل الإمامة: أبشّرکم ما سررت به.

ص: 301

وجهه، و اعطه الفضل و الفضیلة، و الدرجه [و] الوسیلة الرفیعة، و ابعثه مقاما محمودا، یغبطه به الأوّلون و الآخرون.

و صلّ علی أمیر المؤمنین، و وارث المرسلین، و قائد الغرّ المحجّلین، و سیّد الوصیین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسین بن علی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

[و صلّ علی علیّ بن الحسین إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.]

و صلّ علی محمد بن علی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی جعفر بن محمد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی موسی بن جعفر إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علی بن موسی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی محمد بن علی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی علی بن محمد إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الحسن بن علی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین.

و صلّ علی الخلف الصالح الهادی المهدی إمام المؤمنین، و وارث المرسلین، و حجّة ربّ العالمین. (1) [مستدرکات 1- الخرائج و الجرائح: فی معجزات صاحب الزمان (فی حدیث ولادته علیه السّلام)، عن]

أقول: الحدیث طویل أخذنا منه موضع الحاجة.


1- غیبة الطوسی: 165، عنه البحار: 52/ 17 ح 15، و إثبات الهداة: 7/ 328 ح 1، و مستدرک الوسائل: 3/ 59 باب 8 ح 1. و رواه فی جمال الأسبوع: 494 بإسناده إلی الشیخ الطوسی، عنه البحار: 94/ 78 ح 2، و عن الکتاب العتیق الغروی و فی دلائل الامامة: 300 بإسناده إلی یعقوب بن یوسف، عنه البحار المذکور 22 ذ ح 15.

ص: 302

حکیمة:

دخلت یوما علی أبی محمّد علیه السّلام، فقال: بیتی عندنا اللیلة، فإنّ اللّه سیظهر الخلف فیها،- إلی أن قالت- فنادانی أبو محمد علیه السّلام من الحجرة: هلمّی بابنی إلیّ یا عمّة.

قالت: فأتیته به، فوضع لسانه فی فیه، و أجلسه علی فخذه و قال:

انطق بإذن اللّه: فقال: أعوذ باللّه السمیع العلیم من الشیطان الرجیم بسم اللّه الرّحمن الرّحیم «وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ نُمَکِّنَ لَهُمْ فِی الْأَرْضِ وَ نُرِیَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ وَ جُنُودَهُما مِنْهُمْ ما کانُوا یَحْذَرُونَ».

و صلّی اللّه علی محمّد المصطفی و علی المرتضی و فاطمة الزهراء و الحسن و الحسین و علی بن الحسین و محمّد بن علیّ و جعفر بن محمّد و موسی بن جعفر و علیّ بن موسی و محمّد ابن علی و علیّ بن محمّد و الحسن بن علیّ أبی ... الحدیث. (1)


1- الخرائج و الجرائح: 239 (مخطوط)، و روی مثله فی کمال الدین: 424 ح 1 و ص 426 ح 2 بإسناده عن حکیمة، عنه البحار: 51/ 2 ح 3 و ص 11 ح 14. و الآیة المبارکة: 5 و 6 من سورة القصص.

ص: 303

14- باب بعض الأخبار التی أوردها المخالفون و الشیعة فی المهدی علیه السّلام زائدا علی ما سنورده فی کتاب الغیبة إن شاء اللّه تعالی لکونه خاتم الأئمة الاثنا عشر، و به یتم عددهم.

الأخبار: الصحابة و التابعین، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

1- کتاب العمدة: باسناده إلی صحیح مسلم، عن زهیر بن حرب و علی بن حجر- و اللفظ لزهیر- عن إسماعیل بن إبراهیم [عن الجریری]، عن أبی نصرة، عن جابر بن عبد اللّه، [قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یکون فی آخر أمّتی خلیفة یحثی المال حثیا (1)، لا یعدّه عدّا.

أقول: روی مثله، عن مسلم بثلاثة أسانید عن أبی سعید و جابر]. (2)

2- و روی عن الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی: «إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا فِی الْحَیاةِ الدُّنْیا وَ یَوْمَ یَقُومُ الْأَشْهادُ» (3) ذکر فتنة الدجال.

ثم قال: بالإسناد المقدّم قال مقاتل: قالوا: یا رسول اللّه فکیف نصلّی فی تلک الأیّام القصار؟

قال: تقدرون فیها کما تقدرون فی هذه الأیّام الطوال ثم تصلّون، و إنه لا یبقی شی ء من الأرض إلّا وطئه و غلب علیه، إلّا مکّة و المدینة، فإنّه لا یأتیهما من نقب من أنقابهما إلّا لقیه ملک مصلت بالسیف حتی ینزل الوطیب (4) الاحمر [عند مجتمع السیول] عند منقطع السبخة، ثم ترجف المدینة بأهلها ثلاث رجفات، فلا یبقی فیها منافق و لا منافقة إلّا خرج إلیه، فتنقی المدینة یومئذ الخبث کما ینقی الکیر خبث الحدید؛ یدعی ذلک [الیوم] یوم الخلاص.

قالت أمّ شریک: یا رسول اللّه (5) أین الناس یومئذ؟ قال: ببیت المقدس، یخرج حتّی


1- الحثو: هو الحفن بالیدین.
2- العمدة لابن بطریق: 220، عنه البحار: 36/ 365. رواه مسلم فی صحیحه: 4/ 2234 ح 67 و 68 و 69.
3- المؤمن: 51.
4- م: الطریب.
5- ع: یومئذ.

ص: 304

یحاصرهم، و إمام الناس یومئذ رجل صالح فیقال له: صلّ الصبح، فإذا کبّر و دخل فی الصلاة نزل عیسی بن مریم علیه السّلام فاذا رآه [ذلک] الرجل عرفه، فرجع یمشی القهقری، فیتقدّم عیسی علیه السّلام فیضع یده بین کتفیه و یقول: صلّ فإنما اقیمت لک الصلاة فیصلّی عیسی وراء ثم یقول: افتحوا الباب. فیفتحون الباب. (1)

3- قال: و قال الثعلبی فی تفسیر قوله تعالی «حم عسق» (2) «سین» سناء المهدی «ق» قوة عیسی حین ینزل فیقتل النصاری و یخرّب البیع. (3)

4- قال: و روی الثعلبی، عن سهل بن محمد المروزی، عن جدّه أبی الحسن المحمودیّ، عن محمد بن عمران، عن هدیّة بن عبد الوهاب، عن سعد بن عبد الحمید [بن جعفر] (4)، عن عبد اللّه بن زیاد، عن عکرمة بن عمّار، عن إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة، عن أنس بن مالک قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا و حمزة و جعفر و علی و الحسن و الحسین و المهدی. (5)

5- قال: و ذکر فی تفسیر قوله تعالی: «إِذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ» (6) قال: و أخذوا مضاجعهم فصاروا إلی رقدتهم إلی آخر الزمان عند خروج المهدی علیه السّلام.

یقال: إنّ المهدی یسلّم علیهم فیحییهم اللّه عزّ و جل [له] ثم یرجعون إلی رقدتهم فلا یقومون إلی یوم القیامة. (7)

6- و روی من الجمع بین الصحیحین للحمیدی، و الجمع بین الصحاح الستّة لرزین العبدری بأسانید، عن أبی هریرة قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: کیف أنتم إذا نزل ابن مریم فیکم و إمامکم منکم؟ (8)

7- أقول: و روی من الجمع بین الصحاح الستّة من صحیح أبی داود، و صحیح الترمذی عن أمّ سلمة قالت:

سمعت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یقول: المهدی من عترتی من ولد فاطمة. (9)


1- العمدة: 222، عنه البحار: 36/ 366.
2- الشوری: 1 و 2.
3- العمدة: 223، عنه البحار المذکور/ 367.
4- ع و ب: سعید. قال العسقلانی فی تقریب التهذیب: 1/ 288: سعد بن عبد الحمید بن جعفر بن عبد اللّه بن الحکم الأنصاری، أبو معاذ المدنی، نزیل بغداد، صدوق، له أغالیط، من کبار العاشرة. مات سنة تسع عشرة (أی بعد المائتین).
5- المصدر السابق.
6- الکهف: 10.
7- المصدر السابق.
8- العمدة: 224، عنه البحار: 36/ 367.
9- العمدة: 225، عنه البحار: 36/ 367.

ص: 305

8- و عن أبی سعید الخدری قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

المهدی منّی، و هو أجلی الجبهة أقنی الأنف، یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، یملک سبع سنین. (1)

9- و روی من صحیح النسائی عن أنس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله قال:

لن تهلک أمّة أنا أوّلها، و مهدیّها وسطها، و المسیح بن مریم آخرها. (2)

10- المستدرک: روی من کتاب الحلیة لأبی نعیم، عن زرّ بن حبیش عن ابن مسعود، قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

لا تذهب الدّنیا حتّی یملک رجل من أهل بیتی: یواطئ اسمه اسمی. (3)

11- و روی أیضا من کتاب الفردوس، عن أنس، عن النبی صلّی اللّه علیه و آله

قال: إنّا معشر بنی عبد المطلب سادة أهل الجنة: أنا و علی و حمزة و جعفر و الحسن و الحسین و المهدی علیهم السّلام (4).

12- و منه أیضا بسندین، عن أبی سعید قال:

قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یکون المهدی فی أمّتی، فإن قصر عمره فسبع، و إلّا فثمان أو تسع، تتنعّم أمّتی فی زمانه تنعّما لم تتنعّم بمثله قطّ، البرّ منهم و الفاجر، یرسل السماء علیهم مدرارا و لا تحبس الأرض شیئا من نباتها، و یکون المال کدوسا، یأتیه الرجل فیسأله فیحثی له فی ثوبه ما استطاع أن یحمله. (5)

13- و منه: عن ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: یخرج المهدی و علی رأسه ملک ینادی: إنّ هذا المهدی فاتّبعوه. (6)

14- و روی من کتاب فضائل الصحابة للسمعانی [بإسناده] عن أبی هارون العبدی، عن أبی سعید الخدری قال: دخلت فاطمة علیها السّلام [علی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله] فلما رأت ما برسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله من الضعف خنقتها العبرة حتی جری دمعها علی خدّ رسول اللّه. فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:


1- المصدر السابق.
2- المصدر السابق، عنه البحار: 36/ 368. تقدم نظیره ص 182 ح 156 عن کفایة الأثر و ص 238 ح 229 عن کمال الدین و العیون و الخصال و ص 255 ح 1 عن کفایة الأثر. و یأتی نظیره ص 308 ح 19 عن العمدة.
3- المستدرک لابن البطریق، عنه البحار: 36/ 368. و رواه فی حلیة الأولیاء: 5/ 75.
4- المصدر السابق، عنه البحار المذکور ص 369.
5- المصدر السابق.
6- المصدر السابق.

ص: 306

ما یبکیک یا فاطمة؟ فقالت: یا رسول اللّه أخشی الضیعة من بعدک.

فقال لها رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

أ ما علمت أن اللّه اطّلع إلی أهل الأرض اطّلاعة فاختار منهم أباک فبعثه رسولا.

ثم اطّلع ثانیة فاختار منهم بعلک، فأمرنی أن أزوّجک منه، فزوجک من أعظم المسلمین حلما، و أکثرهم علما، و أقدمهم سلما، ما أنا زوّجتک و لکنّ اللّه زوّجک منه.

قال: فضحکت فاطمة علیها السّلام فاستبشرت.

ثم قال: یا فاطمة إنّا أهل بیت أعطینا سبع خصال لم یعطها أحد من الأولین، و لا یدرکها أحد من الآخرین: نبیّنا خیر الأنبیاء و هو أبوک، و وصیّنا خیر الأوصیاء و هو بعلک، و شهیدنا خیر الشهداء و هو عم أبیک حمزة، و منّا من له جناحان یطیر بهما فی الجنة حیث یشاء، و هو جعفر، و منّا سبطا هذه الامة و هما ابناک الحسن و الحسین، و منّا مهدیّ هذه الامّة.

قال أبو هارون العبدی: فلقیت وهب بن منبّه أیّام الموسم فعرضت علیه هذا الحدیث فقال لی وهب: یا أبا هارون إنّ موسی بن عمران لما فتن قومه و اتّخذوا العجل کبر علی موسی علیه السّلام فقال: یا ربّ فتنت قومی حیث غبت عنهم!

قال اللّه: یا موسی إن کلّ من کان قبلک من الأنبیاء افتتن قومهم، و کذلک من هو کائن بعدک من الأنبیاء تفتتن أمّتهم إذا فقدوا نبیهم.

قال موسی: امة أحمد أیضا مفتونون و قد أعطیتهم من الفضل و الخیر ما لم تعطه من کان قبله فی التوراة؟!

فأوحی اللّه تعالی إلی موسی علیه السّلام: إن أمّة أحمد صلّی اللّه علیه و آله ستصیبهم فتنة عظیمة من بعده حتی یعبد بعضهم بعضا، و یبرأ بعضهم من بعض، حتی یصیبهم النکال، و حتی یجحدوا ما أمرهم به نبیّهم، ثم یصلح اللّه أمرهم برجل من ذرّیّة أحمد.

فقال موسی: یا رب اجعله من ذرّیتی. فقال: یا موسی إنّه من ذرّیة أحمد و عترته، اصلح به أمر الناس و هو المهدی.

ثم قال: و قد ذکر یحیی بن الحسن بن بطریق- یعنی نفسه (1)- فی مناقب المهدی علیه السّلام فصلا مفردا و سمّاه ب «کشف الخفی فی مناقب المهدی» یشتمل علی مائة


1- أی صاحب المستدرک.

ص: 307

طریق و عشر طرق من الصحاح و الحسان، و أن عیسی یصلّی خلفه.

کلّ ذلک من طرق الجمهور و خاصّته (1).

أقول: روی الحسین بن مسعود الفرّاء فی کتاب المصابیح بخمسة طرق ذکر المهدی علیه السّلام و وصفه عن أبی سعید الخدری و ابن مسعود و أمّ سلمة.

و روی ابن شیرویه فی الفردوس بطرق اخری سوی ما أوردناه سابقا.

الأئمة: أمیر المؤمنین علیه السّلام، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

15- کتاب العمدة: روی من الجمع بین الصحاح الستة من صحیح أبی داود و صحیح الترمذی باسنادهما عن علی علیه السّلام أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

لو لم یبق من الدنیا إلّا یوم (2) لبعث اللّه رجلا من أهل بیتی یملأ الأرض عدلا کما ملئت جورا. (3)

16- المستدرک: من کتاب الحلیة لأبی نعیم عن إبراهیم بن محمد بن الحنفیة، عن أبیه، عن علی بن أبی طالب علیه السّلام قال: قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: المهدی منّا أهل البیت، یصلحه اللّه عزّ و جلّ فی لیلة- أو قال: فی یومین (4)-.

وحده:

17- العمدة: من الجمع بین الصحاح الستة من صحیح أبی داود و صحیح الترمذی، عن أبی إسحاق قال: قال علی علیه السّلام- و [قد] نظر إلی ابنه الحسین- فقال:

إنّ ابنی هذا سیّد کما سمّاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و سیخرج من صلبه رجل یسمی باسم نبیّکم یشبهه فی الخلق، و لا یشبهه فی الخلق یملأ الأرض عدلا. (5)


1- المصدر السابق، تقدم نظیره ص 123 ح 48 عن کفایة الأثر.
2- ع و ب: لو لم یبق من الدهر إلا واحد.
3- العمدة: 225، عنه البحار: 36/ 368.
4- المستدرک، عنه البحار: 36/ 368. و رواه فی حلیة الاولیاء: 3/ 177.
5- العمدة: 225، عنه البحار المذکور/ 368.

ص: 308

الباقر علیه السّلام:

18- المستدرک: من کتاب الحلیة لأبی نعیم، عن مسعود بن سعد الجعفی، عن جابر، عن أبی جعفر علیه السّلام قال:

إن اللّه تعالی یلقی فی قلوب شیعتنا الرعب، فإذا قام قائمنا، و ظهر مهدیّنا کان الرجل أجرأ من لیث، و أمضی من سنان (1).

الصادق علیه السّلام، عن أبیه، عن جدّه، عن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

19- العمدة: من الجمع بین الصحاح الستة من صحیح النسائی باسناده عن مسعدة، عن جعفر، عن أبیه، عن جده علیهم السّلام أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله قال:

أبشروا أبشروا إنّما أمّتی کالغیث لا یدری آخره خیر أم أوّله؟ أو کحدیقة اطعم منها فوج (2) عاما ثم اطعم منها فوج (3) عاما لعل آخرها فوجا یکون أعرضها [عرضا] و أعمقها و [عمقا] و أحسنها حسنا، کیف تهلک أمّة أنا أوّلها، و المهدی أوسطها، و المسیح آخرها؟

و لکن بین ذلک ثبج أعوج (4) لیسوا منّی و لست منهم (5).


1- المستدرک، عنه البحار المذکور/ 369. رواه فی حلیة الأولیاء: 3/ 184.
2- ع: نوع.
3- ع: نوع.
4- ع: ثجّ أهرج.
5- العمدة: 224، عنه البحار المذکور/ 367. تقدم نظیره ص 182 ح 156 و ص 238 ح 229 عن کمال الدین و ص 256 ح 1 عن کفایة الأثر و ص 308 ح 9 عن العمدة أیضا. «توضیح: قد مرّ شرح الخبر فی باب نصوص الرسول علیهم علیهم السّلام [فی ص 238 ح 229]. و أوّل ابن بطریق قوله [صلّی اللّه علیه و آله] «و المسیح آخرها» بأنّه لمّا کان نزوله بعد ظهور أمر المهدی علیه السّلام فهو بعده، و یکون آخرا بهذا المعنی لا أنّه یبقی بعد القائم فإنّ الأرض لا تبقی بغیر إمام» منه قدس سره. أقول: و هو خلاصة ما علّق علیه ابن بطریق، راجع تمام کلامه فی العمدة: 227 و 228.

ص: 309

15- باب نصّ الخضر علیه السّلام

الأخبار: الأئمة: الرضا، عن آبائه، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

1- عیون أخبار الرضا: الطالقانی، عن أبی سعید النسوی، عن إبراهیم بن محمد بن هارون، عن أحمد بن الفضل (1) البلخی، عن خاله (2) یحیی بن سعید، عن الرضا علیه السّلام، عن آبائه، عن علی علیهم السّلام قال:

بینا أنا أمشی مع النبی صلّی اللّه علیه و آله فی بعض طرقات المدینة، إذ لقینا شیخ طوال، کث اللحیة، بعید ما بین المنکبین، فسلّم علی النبی صلّی اللّه علیه و آله و رحّب به، ثم التفت إلیّ و قال: السّلام علیک یا رابع الخلفاء و رحمة اللّه و برکاته، أ لیس کذلک هو یا رسول اللّه؟

فقال له رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: بلی.

ثم مضی فقلت: یا رسول اللّه ما هذا الذی قال لی هذا الشیخ و تصدیقک له؟ قال:

أنت کذلک و الحمد للّه، إن اللّه عز و جلّ قال فی کتابه.

«إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً» (3) و الخلیفة المجعول فیها آدم علیه السّلام.

و قال عزّ و جلّ «یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ» (4) فهو الثانی.

و قال عزّ و جلّ حکایة عن موسی علیه السّلام حین قال لهارون «اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ» (5) فهو هارون إذ استخلفه موسی علیه السّلام فی قومه فهو الثالث.

و قال عزّ و جلّ: «وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ یَوْمَ الْحَجِّ الْأَکْبَرِ» (6) فکنت أنت المبلّغ عن اللّه عزّ و جلّ و عن رسوله، و أنت وصیّی و وزیری و قاضی دینی و المؤدّی عنّی، و أنت منّی بمنزلة هارون من موسی، إلّا أنّه لا نبیّ بعدی، فأنت رابع الخلفاء کما سلّم علیک الشیخ، أولا تدری من هو؟ قلت: لا.

قال: ذاک أخوک الخضر علیه السّلام، فاعلم. (7)


1- م: أحمد بن أبی الفضل البلخی.
2- م: خال.
3- سورة البقرة: 30.
4- سورة ص: 26.
5- سورة الاعراف: 142.
6- سورة التوبة: 3.
7- عیون الأخبار: 2/ 9 ح 23، عنه البحار: 36/ 417 ح 2.

ص: 310

محمد التقی، عن أمیر المؤمنین علیه السّلام:

2- کمال الدین، و عیون أخبار الرضا علیه السّلام: أبی و ابن الولید معا، عن سعد و الحمیری، و محمد العطار، و أحمد بن إدریس جمیعا، عن البرقی، عن داود بن القاسم الجعفری، عن أبی جعفر [محمّد] بن علی الثانی (1) قال:

أقبل أمیر المؤمنین ذات یوم و معه الحسن بن علی علیهما السّلام و سلمان الفارسی رحمه اللّه، و أمیر المؤمنین متّکئ علی ید سلمان، فدخل المسجد الحرام، إذ أقبل رجل حسن الهیئة و اللباس، فسلّم علی أمیر المؤمنین علیه السّلام [فردّ علیه السّلام] فجلس.

ثم قال: یا أمیر المؤمنین أسألک عن ثلاث مسائل إن أخبرتنی بهنّ علمت أن القوم رکبوا من أمرک ما أقضی علیهم أنّهم لیسوا بمأمونین فی دنیاهم و لا فی آخرتهم، و إن تکن الاخری علمت أنّک و هم شرع سواء.

فقال له أمیر المؤمنین علیه السّلام: سلنی عمّا بدا لک.

فقال: أخبرنی عن الرجل إذا نام أین تذهب روحه؟ و عن الرجل کیف یذکر و ینسی؟ و عن الرجل کیف یشبه ولده الأعمام و الأخوال؟

فالتفت أمیر المؤمنین إلی أبی محمد الحسن بن علی علیهما السّلام فقال: یا ابا محمد أجبه.

فقال علیه السّلام: أمّا ما سألت عنه من أمر الإنسان إذا نام أین تذهب روحه: فإنّ روحه متعلّقة بالریح، و الریح متعلّقة بالهواء إلی وقت ما یتحرّک صاحبها للیقظة فإن أذن


1- عیون الأخبار: الباقر. و هو تصحیف، و أبی جعفر الثانی هو الامام الجواد علیه السّلام. و داود بن القاسم الجعفری من أحد أصحابه، و هو داود بن القاسم بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب أبو هاشم الجعفری رحمه اللّه. من أهالی بغداد، ثقة، جلیل القدر، عظیم المنزلة عند الأئمة علیهم السّلام، روی أبوه عن أبی عبد اللّه علیه السّلام. و روی هو عن الأئمة الرضا و الجواد و الهادی و العسکری و صاحب الأمر علیهم السّلام. و عدّه الشیخ الطوسی فی رجاله: 375 رقم 1 من أصحاب الرضا علیه السّلام، و فی ص 401 رقم 1 و البرقی فی رجاله: 56 من أصحاب الجواد علیه السّلام، و فی ص 414 رقم 1، و البرقی: 57 من أصحاب الهادی علیه السّلام. و فی ص 431 رقم 1، و البرقی: 60 من أصحاب العسکری علیه السّلام. راجع أیضا رجال النجاشی: 119، و فهرست الشیخ الطوسی: 67 رقم 266، و رجال العلامة الحلی: 68 رقم 3، و رجال ابن داود: 91 رقم 593.

ص: 311

اللّه عزّ و جلّ بردّ تلک الروح علی صاحبها جذبت تلک الروح (1) الریح، و جذبت تلک الریح الهواء فرجعت الروح (2) فأسکنت فی بدن صاحبها، و إن لم یأذن اللّه عز و جلّ بردّ [تلک] الروح علی صاحبها جذب الهواء الریح فجذبت الریح الروح فلم تردّ علی صاحبها إلی وقت ما یبعث.

و أمّا ما ذکرت من أمر الذکر و النسیان: فإنّ قلب الرجل فی حقّ (3)، و علی الحقّ طبق، فإن صلّی الرجل عند ذلک علی محمّد و آل محمد صلاة تامة انکشف ذلک الطبق عن ذلک الحقّ فأضاء القلب و ذکر الرجل ما کان نسی، و إن هو لم یصلّ علی محمّد و آل محمّد أو نقص من الصلاة علیهم انطبق ذلک الطبق علی ذلک الحق فأظلم القلب، و نسی الرجل ما کان ذکره.

و أمّا ما ذکرت من أمر المولود الذی یشبه أعمامه و أخواله: فإنّ الرجل إذا أتی [أهله] فجامعها بقلب ساکن و عروق هادئة، و بدن غیر مضطرب، فاستکنت تلک النطفة فی جوف الرحم خرج الولد یشبه أباه و امّه، و إن أتاها بقلب غیر ساکن، و عروق غیر هادئة، و بدن مضطرب اضطربت النطفة، فوقعت فی حال اضطرابها علی بعض العروق، فإن وقعت علی عرق من عروق الأعمام أشبه الولد أعمامه، و إن وقعت علی عرق من عروق الأخوال أشبه الولد أخواله.

فقال الرجل: أشهد أن لا إله إلّا اللّه و لم أزل أشهد بها، و أشهد أن محمدا رسول اللّه و لم أزل أشهد بذلک، و أشهد أنّک وصیّ رسوله و القائم بحجته- و أشار إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام- و لم أزل أشهد بها.

و أشهد أنّک وصیّه و القائم بحجّته- و أشار إلی الحسن علیه السّلام-، و أشهد أنّ الحسین ابن علی وصیّ أبیک و القائم بحجّته بعدک.

و أشهد علی علی بن الحسین أنّه القائم بأمر الحسین بعده.

و أشهد علی محمد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن الحسین.

و أشهد علی جعفر بن محمد أنّه القائم بأمر محمد بن علی.

و أشهد علی موسی بن جعفر أنه القائم بأمر جعفر بن محمد.


1- کذا فی ع و بقیة المصادر، و هو الصحیح، ب: الریح الروح.
2- ع: الریح.
3- الحق: الوعاء، و جمعه حقاق

ص: 312

و أشهد علی علی بن موسی أنّه القائم بأمر موسی بن جعفر.

و أشهد علی محمد بن علی أنّه القائم بأمر علی بن موسی.

و أشهد علی علیّ بن محمد أنّه القائم بأمر محمد بن علی.

و أشهد علی الحسن بن علیّ أنّه القائم بأمر علی بن محمد.

و أشهد علی رجل من ولد الحسن بن علی لا یسمّی و لا یکنّی حتی یظهر أمره فیملأها عدلا کما ملئت جورا، إنّه القائم بأمر الحسن بن علی، و السّلام علیک یا أمیر المؤمنین و رحمة اللّه و برکاته. ثم قام و مضی.

فقال أمیر المؤمنین: یا أبا محمد اتّبعه فانظر أین یقصد. فخرج الحسن بن علی علیه السّلام فی أثره، قال: فما کان إلّا أن وضع رجله خارج المسجد فما دریت أین أخذ من أرض اللّه عزّ و جلّ، فرجعت إلی أمیر المؤمنین علیه السّلام فأعلمته، فقال: یا أبا محمد أ تعرفه؟

فقلت: اللّه و رسوله و أمیر المؤمنین أعلم. فقال: هو الخضر علیه السّلام.

غیبة الطوسی: جماعة، عن عدّة من أصحابنا، عن الکلینی، عن عدّة من أصحابه، عن البرقی (مثله).

علل الشرائع: أبی، عن سعد، عن البرقی، عن داود بن القاسم (مثله).

الاحتجاج: داود بن القاسم (مثله).

المحاسن: أبی، عن داود بن القاسم (مثله).

غیبة النعمانی: عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس الموصلی، عن محمد بن جعفر، عن البرقی (مثله).

تفسیر علی بن إبراهیم: مرسلا (مثله) بأدنی تغییر (1).

و قد أوردته فی باب النفس و أحوالها مع شرحه.


1- کمال الدین: 313 ح 1، عیون الأخبار: 1/ 65 ح 35، غیبة الطوسی: 98، علل الشرائع: 96 ح 6، الاحتجاج: 1/ 395، المحاسن: 2/ 332 ح 99، غیبة النعمانی: 58 ح 2، تفسیر القمی: 405 و ص 578، عن أبیه، عن داود بن القاسم الجعفری، عنهم جمیعا البحار: 36/ 414 ح 1. رواه فی الکافی: 1/ 525 ح 1 عن عدة من أصحابه، عن أحمد بن محمد البرقی ... و فی الامامة و التبصرة: 106 ح 93 عن سعد بن عبد اللّه، و عبد اللّه بن جعفر الحمیری و محمد بن یحیی العطار و أحمد بن إدریس جمیعا، عن البرقی. و فی دلائل الامامة: 68 عن أبی المفضل محمد بن عبد اللّه، عن أبی النجم بدر بن الطبرستانی مرفوعا إلی أبی جعفر الثانی علیه السّلام. و أخرجه فی إعلام الوری: 404 عن الصدوق، و البحار: 61/ 36 ح 8 عن العلل و العیون و الاحتجاج و المحاسن، و ص 39 ح 9 عن تفسیر القمیّ. و فی إثبات الهداة: 2/ 283 ح 72 عن الکافی و کمال الدین و علل الشرائع و غیبة الطوسی و الاحتجاج و غیبة النعمانی و تفسیر القمی.

ص: 313

16- باب نص الهاتف من بعض الجبال علیهم علیهم السّلام

الکتاب:

1- کتاب المقتضب لابن عیاش: عن علی بن السریّ، عن عمّه، عن إبراهیم بن أبی سمال، قال: و سمعته یحدّث به جماعة من أهل الکوفة فی مسجد السهلة فیهم:

جعفر بن بشیر البجلی، و محمد بن سنان الزاهری و غیرهم، قال:

کنت أسیر بین الغابة و دومة الجندل مرجعنا من الشام فی لیلة مسدفة (1) بین جبال و رمال فسمعت هاتفا من بعض تلک الجبال و هو یقول:

نادمن طیبة مثواه و فی طیبة حلّاأحمد المبعوث بالحقّ علیه اللّه صلّی

و علی التالی له فی الفضل و المخصوص فضلاو علی سبطیهما المسموم و المقتول قتلا

و علی التسعة منهم محتدا (2) طابوا و أصلاهم منار الحق للخلق إذا ما الخلق ضلّا

نادهم یا حجج اللّه علی العالم کلّاکلمات اللّه تمت بکم صدقا و عدلا (3)


1- أسدف اللیل: أظلم.
2- الحتد و الحتد من الشی ء: أصله و جوهره. و المحتد: الأصل، یقال: «فلان کریم المحتد».
3- مقتضب الأثر: 54، عنه البحار: 36/ 418 ح 3.

ص: 314

ص: 315

17- باب نادر فی ذکر مذاهب الذین خالفوا الفرقة المحقة فی القول بالأئمة الاثنا عشر صلوات اللّه علیهم إلی یوم المحشر

الکتاب:

قال السیّد المرتضی رضی اللّه عنه فی کتاب الفصول ناقلا عن الشیخ المفید قدس اللّه سره:

الإمامیة: هم القائلون بوجوب الإمامة و العصمة و وجوب النصّ، و إنّما حصل لها هذا الاسم فی الأصل لجمعها فی المقالة هذه الاصول.

فکلّ من جمعها [فهو] إمامیّ، و إن ضمّ إلیها حقّا فی المذهب کان أم باطلا، ثم إنّ من شمله هذا الاسم و استحقّه لمعناه قد افترقت کلمتهم فی أعیان الأئمة، و فی فروع ترجع إلی هذه الاصول و غیر ذلک.

فأوّل من شذّ عن الحق من فرق الإمامیة «الکیسانیة» و هم أصحاب المختار، و إنّما سمیّت بهذا الاسم لأن المختار کان اسمه أوّلا «کیسان»، و قیل: إنّما سمّی بهذا الاسم لأن أباه حمله و هو صغیر، فوضعه بین یدی أمیر المؤمنین علیه السّلام قالوا: فمسح یده علی رأسه و قال: کیس کیس. فلزمه هذا الاسم.

و زعمت فرقة منهم أن محمّد بن علی استعمل المختار علی العراقین بعد قتل الحسین علیه السّلام و أمره بالطلب بثاراته، و سمّاه کیسان لما عرف من قیامه و مذهبه، و هذه الحکایات فی معنی اسمه فی الکیسانیة خاصّة، فأما نحن فلا نعرف (له إلّا أنه) (1) سمّی بهذا [الاسم] و لا نتحقق معناه.

و قالت هذه الطائفة بإمامة أبی القاسم محمد بن أمیر المؤمنین علیه السّلام ابن خولة الحنفیة، و زعموا أنّه هو المهدی الذی یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، و أنّه حیّ لم یمت و لا یموت حتی یظهر بالحقّ (2).

و تعلّقت فی إمامته بقول أمیر المؤمنین علیه السّلام له یوم البصرة: «أنت ابنی حقّا». و أنّه


1- «لم» ع، ب.
2- م: الحق.

ص: 316

کان صاحب رایته کما کان أمیر المؤمنین علیه السّلام صاحب رایة رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و کان ذلک [عندهم] دلیلا علی أنه أولی الناس بمقامه.

و اعتلّوا فی أنه المهدی بقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله «لن تنقضی الأیام و اللیالی حتی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی اسمه اسمی، و کنیته کنیتی، و اسم أبیه اسم أبی، یملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا».

قالوا: و کان من أسماء أمیر المؤمنین علیه السّلام عبد اللّه بقوله «أنا عبد اللّه و أخو رسول اللّه، و أنا الصدّیق الأکبر لا یقولها بعدی إلّا کذّاب مفتر».

و تعلّقوا فی حیاته أنه إذا ثبتت إمامته و أنه القائم بطل أن یکون الإمام غیره، و لیس یجوز أن یموت قبل ظهوره فتخلو الأرض من حجّة، فلا بدّ علی صحة هذه الاصول من حیاته.

و هذه الفرقة بأجمعها تذهب إلی أن محمدا رحمة اللّه علیه کان الإمام بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام.

و قد حکی عن بعض الکیسانیة أنه کان یقول: إنّ محمدا کان الإمام بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام، و یبطل إمامة الحسن و الحسین علیهما السّلام، و یقول:

إنّ الحسن [إنّما] دعا فی باطن الدعوة إلی محمّد بأمره! و إنّ الحسین ظهر بالسیف باذنه، و إنّهما کانا داعیین إلیه و أمیرین من قبله! و حکی عن بعضهم أن محمدا رحمة اللّه علیه مات و حصلت الإمامة من بعده فی ولده، و أنّها انتقلت من ولده إلی ولد العباس بن عبد المطلب!

و قد حکی أیضا أن منهم من یقول: إنّ عبد اللّه بن محمد حیّ لم یمت (1)، و أنّه القائم.

و هذه حکایة شاذّة.

و قیل: إن منهم من یقول: أنّ محمدا قد مات، و أنّه یقوم بعد الموت، و هو المهدی و ینکر حیاته، و هذا أیضا قول شاذ، و جمیع ما حکیناه بعد الأوّل من الأقوال فهو حادث ألجأ القوم إلیه الاضطرار عند الحیرة و فراقهم الحقّ.

و الأصل المشهور ما حکیناه من قول الجماعة المعروفة بإمامة أبی القاسم بعد أخویه علیهما السّلام و القطع علی حیاته، و أنه القائم، مع أنّه لا بقیّة للکیسانیة جملة، و قد انقرضوا حتی لا یعرف منهم فی هذا الزمان أحد إلّا ما یحکی و لا یعرف صحّته.


1- م: لا یموت.

ص: 317

و کان من الکیسانیة أبو هاشم إسماعیل بن محمد الحمیری [الشاعر] رحمة اللّه علیه، و له فی مذهبهم أشعار کثیرة، ثم رجع عن القول بالکیسانیة، و تبرّأ منهم، و دان بالحق لأن أبا عبد اللّه جعفر بن محمد علیهما السّلام دعاه إلی إمامته، و أبان له عن فرض طاعته، فاستجاب له و قال بنظام الإمامة، و فارق ما کان علیه من الضلالة (1).

و له فی ذلک أیضا شعر معروف.

فمن بعض قوله فی إمامة محمد رحمة اللّه علیه و مذهب الکیسانیّة قوله:

ألا حیّ المقیم بشعب رضوی (2)و اهد له (3) بمنزله السلاما

[و قل یا ابن الوصیّ فدتک نفسی أطلت بذلک الجبل المقاما] (4)

أضرّ بمعشر و الوک منّاو سمّوک الخلیفة و الإماما

و عادوا فیک أهل الأرض طرّامقامک عندهم سبعین عاما

لقد أضحی (5) بمورق شعب رضوی تراجعه الملائکة الکلاما

و ما ذاق ابن خولة طعم موت و لا وارت له أرض عظاما

و إنّ له بها لمقیل (6) صدق و أندیة تحدّثه الکراما (7) و له أیضا- و قد روی عبد اللّه بن عطاء، عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام أنّه قال: أنا دفنت عمی محمد بن الحنفیة، و نفضت یدی من تراب قبره فقال-:

نبّئت (8) أنّ ابن عطا روی و ربما صرّح بالمنکر

لما روی أن أبا جعفرقال و لم یصدق و لم یبرر

دفنت عمی ثم (غادرته صفیح) (9) لبن و تراب ثری


1- القصة مذکورة فی عدّة کتب، و أوردها المجلسی رحمه اللّه فی تاریخ الإمام الصادق علیه السّلام فی البحار: 47/ 320 ح 11 عن المناقب لابن شهرآشوب. فراجع.
2- رضوی: بفتح أوله و سکون ثانیه: جبل بین مکة و المدینة، قرب ینبع، علی مسیرة یوم منها ... یزعم الکیسانیة أن محمد بن الحنفیة مقیم فیه حیّ یرزق ... معجم البلدان: 3/ 51، و مراصد الاطلاع: 2/ 620.
3- م: و أهله.
4- من م، و من أعیان الشیعة: 3/ 409 نقلا من کتاب الأغانی و فیه: الاقل للوصیّ ...
5- فی أعیان الشیعة: أوفی.
6- فی الأعیان: به لمقام.
7- و زاد فی الأعیان: هدانا اللّه إذ جرتم لأمربه ولدیه نلتمس التماما تمام مودة المهدی حتی تروا رایاتنا تتری نظاما
8- ع: تبیّنت.
9- ع: عاد إلی ربّه.

ص: 318

ما قاله قطّ و لو قاله قلت اتقاء من أبی جعفر

و له عند رجوعه إلی الحق [و فراقه الکیسانیّة]:

تجعفرت باسم اللّه و اللّه أکبرو أیقنت أن اللّه یعفو و یغفر

و دنت بدین غیر ما کنت داینابه و نهانی سید الناس جعفر

فقلت له هبنی تهودت برهةو إلّا فدینی دین من یتنصر

فلست بغال (1) ما حییت و راجعاإلی ما علیه کنت اخفی و أضمر

و لا قائلا قولا لکیسان بعدهاو إن عاب جهّال مقالی و أکبروا (2)

و لکنه ممّن (3) مضی لسبیله علی أحسن الحالات یقفی (4) و یؤثر و کان کثیر عزّة کیسانیا، و مات علی ذلک.

و له فی مذهب الکیسانیة قوله:

ألا إن الأئمة من قریش ولاة الحق أربعة سواء

علی و الثلاثة من بنیه هم الأسباط لیس بهم خفاء

فسبط سبط إیمان و برّو سبط غیّبته کربلاء

و سبط لا یذوق الموت حتی یقود الخیل یقدمها اللواء

یغیب فلا یری فیهم زمانابرضوی عنده عسل و ماء و قال الشیخ أدام اللّه عزّه: و أنا أعترض علی هذه الطائفة مع اختلافها فی مذاهبها بما أدلّ به علی فساد أقوالها بمختصر من القول، و إشارة إلی معانی الحجاج دون استیعاب ذلک و بلوغ الغایة فیه إذ لیس غرضی القصد لنقض المذاهب الشاذّة النظام عن الإمامة فی هذا الکتاب، و إنما غرضی حکایتها فأحببت أن لا اخلیها من رسم (یبلغ من الحجج) (5) ما ذکرت و باللّه التوفیق.

فممّا یدلّ علی بطلان قول الکیسانیة فی إمامة محمّد رحمة اللّه علیه: أنّه لو کان علی ما زعموا إماما معصوما یجب علی الامة طاعته، لوجب النصّ علیه أو ظهور العلم الدال علی


1- «إیضاح: الغیل- بالکسر و یفتح-: الشجر الکثیر [الملتف].» منه قدس سره. أقول: هکذا وردت فی التوضیح، و المعنی صحیح، و لکن لیس لها ربط بالمتن. و الظاهر أنّه أوردها اشتباها بدلا من کلمة: «غال» من: «غلا یغلو غلوّا»: زاد و ارتفع، و غالی فی الأمر: بالغ، و الغالی: جمعه غلاة.
2- م: و اکثروا.
3- ب: عنّی، م: من قد.
4- م: یقضی.
5- ع و ب: لمع من الحجج علی.

ص: 319

صدقه، إذ العصمة لا تعلم بالحسّ، و لا تدرک من ظاهر الخلقة، و إنّما تعلم بخبر علّام الغیوب، المطّلع علی الضمائر (1)، أو بدلیله سبحانه علی ذلک، و فی عدم النصّ علی محمّد من الرسول صلّی اللّه علیه و آله أو من أبیه علیه السّلام أو من أخویه علیهما السّلام أیضا دلیل علی بطلان مقال من ذهب إلی إمامته.

و کذلک عدم الخبر المتواتر بمعجز ظهر علیه عند دعوته إلی إمامته (إذ لو کان، لکان ادّعاؤها برهانا) (2) علی ما ذکرناه مع أن محمّدا رحمة اللّه علیه لم یدّع قطّ الإمامة لنفسه، و لا دعا أحدا إلی اعتقاد ذلک فیه، و قد کان سئل عن ظهور المختار و ادّعائه علیه أنّه أمره بالخروج و الطلب بثأر الحسین علیه السّلام، و أنه أمره أن یدعو الناس إلی إمامته عن ذلک و صحّته، فأنکره و قال لهم: «و اللّه ما أمرته بذلک لکنی لا ابالی أن یأخذ بثأرنا کل أحد، و ما یسوؤنا أن یکون المختار هو الذی یطلب (3) بدمائنا»، فاعتمد السائلون له علی ذلک و کانوا کثرة قد رحلوا إلیه و لهذا المعنی بعینه- علی ما ذکره أهل السیر- رجعوا، فنصر أکثرهم المختار علی الطلب بدم أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام و لم ینصروه علی القول بإمامة أبی القاسم رحمة اللّه علیه، و من قرأ الکتاب و عرف الآثار و تصفّح الأخبار، و ما جری علیه أمر المختار، لم یخف علیه هذا الفصل الذی ذکرناه، فکیف یصحّ القول بإمامة محمد رحمة اللّه علیه مع ما وصفناه؟

فأمّا ما تعلّقوا به فیما ادّعوه من إمامته من قول أمیر المؤمنین علیه السّلام له یوم البصرة و قد أقدم بالرایة «أنت ابنی حقّا» فإنّه جهل منهم بمعانی الکلام و عجرفة (4) فی النظر و الحجاج، و ذلک أن النص لا یعقل من ظاهر هذا الکلام، و لا من فحواه علی معقول أهل اللسان، و لا من تأویله علی شی ء من اللغات، و لا فصل بین من ادّعی أن الإمامة تعقل من هذا اللفظ، و أنّ النص بها یستفاد منه و بین من زعم أن النبوّة تعقل منه و تستفاد من معناه، إذ تعرّیه من الأمرین جمیعا علی حدّ واحد.

فإن قال منهم قائل: إن أمیر المؤمنین علیه السّلام لمّا کان إماما و قال لابنه محمد «أنت ابنی حقّا» دلّ بذلک علی أنه إنّما شبّهه به فی الإمامة لا غیر، فکان هذا القول منه تنبیها علی استخلافه له علی حسب ما بیّناه (5).


1- م: السرائر.
2- ع و ب: ان لو کان ادّعاها برهان.
3- ع: یأخذ.
4- «العجزفة: جفوة فی الکلام» منه قدس سره.
5- ع و ب: ما رتبناه.

ص: 320

قیل له: لم زعمت أنّه لمّا أضافه إلی نفسه و شبّهه بها دلّ علی أنّه أراد التشبیه له بنفسه فی الإمامة دون غیر هذه الصفة من صفاته علیه السّلام، و ما أنکرت أنّه أراد تشبیهه به فی الصورة دون ما ذکرت؟

[فإن قال: إنّه لم یجز فی تلک الحالة ذکر الصورة، و لا یقتضی أن یکون أراد تشبیهه به فیها بالإضافة التی ذکرها، فکیف یجوز حمل کلامه علیه السّلام علی ذلک؟].

قیل له: و کذلک لم یجز فی تلک الحالة للإمامة ذکر، فتکون إضافته [له] (1) إلی نفسه بالذکر دلیلا علی أنّه أراد تشبیهه به فیها.

علی أن لکلامه علیه السّلام معنی معقولا لا یذهب عنه منصف، و ذلک أن محمدا رحمة اللّه علیه لمّا حمل الرایة ثم صبر حتی کشف أهل البصرة، فأبان من شجاعته و بأسه و نجدته ما کان مستورا، سرّ بذلک أمیر المؤمنین علیه السّلام، فأحبّ أن یعظّمه و یمدحه علی فعله. فقال له «أنت ابنی حقّا» یرید به علیه السّلام: أنّک أشبهتنی فی الشجاعة و البأس و النجدة. و قیل:

من أشبه أباه فما ظلم.

و قیل: إن من نعمة (2) اللّه علی العبد أن یشبه أباه لیصحّ نسبه.

... فکان الغرض المفهوم من قول أمیر المؤمنین علیه السّلام التشبیه لمحمّد به فی الشجاعة و الشهادة له بطیب المولد، و القطع علی طهارته، و المدحة له بما تضمّنه الذکر من إضافته و لم یجر للإمامة ذکر، و لا کان هناک سبب یقتضی حمل الکلام علی معناها، و لا تأویله علی فائدة یقتضیها، و إذا کان الأمر علی ما وصفناه سقطت شبهتهم فی هذا الباب.

ثم یقال لهم: فإن أمیر المؤمنین علیه السّلام قال فی ذلک الیوم بعینه فی ذلک الموطن نفسه بعد إن قال لمحمد المقال الذی رویتموه (3) للحسن و الحسین علیهما السّلام، و قد رأی فیهما انکسارا عند مدحه لمحمّد «و أنتما ابنا رسول اللّه» فان کان إضافة محمد رحمة اللّه علیه إلیه بقوله «أنت ابنی حقّا» یدلّ علی نصّه علیه، فإضافة الحسن و الحسین علیهما السّلام إلی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله یدلّ علی أنّه قد نصّ علی نبوّتهما، إذ کان الذی أضافهما إلیه نبیّا و رسولا و إماما، فإن لم یجب ذلک بهذه الإضافة لم یجب بتلک ما ادّعوه، و هذا بیّن لمن تأمّله.

و أمّا اعتمادهم علی إعطائه الرایة یوم البصرة و قیاسهم إیّاه بأمیر المؤمنین علیه السّلام عند ما أعطاه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله رایته، فإن فعل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله ذلک، و إعطاؤه


1- لیس فی م.
2- م: نعم.
3- م: رسموه.

ص: 321

أمیر المؤمنین علیه السّلام الرایة لا یدلّ علی أنّه الخلیفة من بعده، و لو دلّ علی ذلک لزم أن یکون کل من حمل الرایة فی عصر رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله منصوصا علیه بالإمامة، و کل صاحب رایة کان لأمیر المؤمنین علیه السّلام مشارا إلیه بالخلافة، و هذا جهل لا یرتکبه عاقل، مع أنّه یلزم هذه الفرقة أن یکون محمّد رحمة اللّه علیه إماما للحسن و الحسین علیهم السّلام و أن لا تکون لهما إمامة البتّة، لأنّهما لم یحملا الرایة و کانت الرایة له دونهما.

و هذا قول لا یذهب إلیه إلّا من شذّ من الکیسانیة علی ما حکیناه، و قول أولئک منقوض بالاتّفاق علی قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی الحسن و الحسین علیهما السّلام «ابنای هذان إمامان قاما أو قعدا» و بالاتّفاق علی وصیّة أمیر المؤمنین علیه السّلام إلی الحسن، و وصیّة الحسن إلی الحسین علیهما السّلام، و بقیام الحسن بالإمامة بعد أبیه، و دعائه الناس إلی بیعته علی ذلک، و بقیام الحسین علیه السّلام من بعده و بیعة الناس له علی الأمر دون محمد حتی قتل علیه السّلام من غیر رجوع من هذا القول، مع قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فیهما الدالّ علی عصمتهما، و أنهما لا یدّعیان باطلا حیث یقول «ابنای هذان سیّدا شباب أهل الجنة».

و أمّا تعلّقهم بقول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله «لن تنقضی الأیام و اللیالی حتی یبعث اللّه رجلا من أهل بیتی» إلی آخر الکلام، فإنّ بإزائهم الزیدیة یدّعون ذلک فی محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن علیه السّلام، و هم أولی به منهم لأن أبا محمد کان اسمه المعروف به عبد اللّه، و کان أمیر المؤمنین علیه السّلام اسمه علیّا، و إنّما انضاف إلی اللّه بالعبودیة، [کما انضاف جمیع العباد إلی اللّه بالعبودیّة] و إن کان لإضافته فی هذا الموضع معنی یزید علی ما ذکرناه، لیست بنا حاجة إلی الکشف عنه فی حجاج هؤلاء القوم، مع أن الإمامیة الاثنی عشریة أولی به فی الحقیقة من الجمیع لأن صاحبهم اسمه اسم رسول اللّه، و کنیته کنیته، و أبوه عبد من عبید اللّه، و هم یقولون بالعصمة و جمیع اصول الإمامة، و یضمّون مع الأخبار الواردة بالنصوص علی الأئمة، و ینقلون فضائل من تقدم القائم علیه السّلام من آبائه (1) علیهم السّلام و معجزاتهم و علومهم التی بانوا بها من الرعیّة، و لا یدفعون ضرورة من موت حیّ، و لا یقدمون علی تضلیل معصوم، و تکذیب إمام عدل.

و الکیسانیة بالضد ممّا حکیناه، فلا معتبر بتعلّقهم بظاهر لفظ قد تحدّثته الفرق، إذ المعتمد هو الحجّة و البرهان، و لم یأت القوم بشی ء منه فیکون عذرا لهم فیما صاروا إلیه.


1- م: آیاتهم.

ص: 322

و أمّا تعلّقهم فی حیاته بما ادّعوه من إمامته و بناؤهم علی ذلک أنّه القائم من آل محمد علیه السّلام، فإنّا قد أبطلنا ذلک بما تقدّم من مختصر القول فیه، فسقط بسقوطه و بطلانه.

و ممّا یدلّ أیضا علی فساده تواتر الخبر بنص أبی جعفر الباقر علیه السّلام علی ابنه الصادق بالإمامة، و نصّ الصادق علیه السّلام علی ابنه موسی، و نص موسی علی علی، و تظاهر (1) الخبر عمّن ذکرناه بالعلوم الدالّة علی إمامتهم، و المعجزات المنبئة عن حقهم و صدقهم، مع الخبر عن النبی صلّی اللّه علیه و آله بالنصّ علیهم من حدیث اللوح.

و ما رواه عبد اللّه بن مسعود، و وصفه سلمان من ذکر أعیانهم و أعدادهم، و قد أجمع من ذکرناه بأسرهم و الأئمة من ذرّیتهم و جمیع أهل بیتهم علی موت أبی القاسم رحمة اللّه علیه، و لیس [یصحّ] أن یکون إجماع هؤلاء باطلا.

و یؤیّد ذلک أنّ الکیسانیة فی وقتنا هذا لا بقیّة لهم، و لا یوجد عدد منهم یقطع العدر بنقله، بل لا یوجد أحد منهم یدخل فی جملة أهل العلم، بل لا نجد أحدا منهم جملة، و إنما (یقع من) (2) الناس الحکایة عنهم خاصّة، و من کان بهذه المنزلة لم یجز أن یکون ما اعتمده من طریق الروایة حقّا، لأنّه لو کان کذلک لما بطلت الحجّة علیه بانقراض أهله، و عدم تواترهم، فبان بما وصفناه أنّ مذهب القوم باطل لم یحتجّ اللّه به علی أحد، و لا ألزمه اعتقاده علی ما حکیناه.

قال الشیخ أدام اللّه عزّه: ثم لم تزل الإمامیة علی القول بنظام الإمامة حتی افترقت کلمتها بعد وفاة أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد علیهما السّلام.

فقالت فرقة منها: إن أبا عبد اللّه علیه السّلام حیّ لم یمت و لا یموت حتی یظهر فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا، لأنّه القائم المهدی. و تعلّقوا بحدیث رواه رجل یقال له: عنبسة بن مصعب، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنه قال: «إن جاء کم من یخبرکم عنّی بأنّه غسّلنی و کفننی و دفننی فلا تصدّقوه».

و هذا الفرقة تسمی «الناووسیة»، و إنما سمّیت بذلک لأن رئیسهم فی هذه المقالة رجل من أهل البصرة یقال له: عبد اللّه بن ناووس.

و قالت: فرقة اخری: إن أبا عبد اللّه توفی و نصّ علی ابنه إسماعیل بن جعفر، و أنّه الإمام بعده، و هو القائم المنتظر. [و أنکروا وفاة إسماعیل فی حیاة أبی عبد اللّه علیه السّلام


1- ع و ب: بظاهر.
2- ع و ب: مع.

ص: 323

و قالوا: لم یمت] و إنما لبّس (علی الناس فی أمره لأمر رآه أبوه) (1).

و قال فریق منهم: إن إسماعیل رحمة اللّه علیه قد کان توفی علی الحقیقة فی زمن أبیه علیه السّلام، غیر أنّه قبل وفاته نصّ علی ابنه محمد، فکان الإمام بعده. و هؤلاء هم «القرامطة» و هم «المبارکیّة»، فنسبهم إلی القرامطة برجل من أهل السّواد یقال له:

قرمطویه، و نسبهم إلی المبارکیّة برجل یسمی: المبارک مولی إسماعیل بن جعفر، و القرامطة أخلاف المبارکیة، و المبارکیة سلفهم.

و قال فریق من هؤلاء: إنّ الذی نصّ علی محمد بن إسماعیل هو الصادق علیه السّلام دون إسماعیل، و کان ذلک الواجب علیه، لأنه أحقّ بالأمر بعد أبیه من غیره، و لأن الإمامة لا تکون فی الأخوین بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام. و هؤلاء الفرق الثلاثة هم:

«الإسماعیلیة»، و إنما سمّوا بذلک لادّعائهم إمامة إسماعیل.

فأمّا علّتهم فی النصّ علی إسماعیل فهی أن قالوا: کان إسماعیل أکبر ولد جعفر و لیس یجوز أن ینصّ علی غیر الأکبر، قالوا: و قد أجمع من خالفنا علی أن أبا عبد اللّه علیه السّلام نصّ علی إسماعیل، غیر أنهم ادّعوا أنّه بدا للّه فیه. و هذا قول لا نقبله منهم.

و قالت فرقة اخری: إن أبا عبد اللّه توفی و کان الإمام بعده محمد بن جعفر. و اعتلّوا فی ذلک بحدیث تعلّقوا به، و هو أن أبا عبد اللّه علیه السّلام- علی ما زعموا- کان فی داره جالسا، فدخل علیه محمد و هو صبیّ صغیر، فعدا (2) إلیه، فکبا فی قمیصه و وقع لوجهه، [فقام إلیه أبو عبد اللّه علیه السّلام فقبّله، و مسح التراب عن وجهه، و ضمّه إلی صدره، و قال: سمعت أبی یقول: إذا ولد لک ولد یشبهنی]، فسمّه باسمی. و هذا الولد شبیهی، و شبیه رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و علی سنّته [و شبیه علیّ علیه السّلام].

و هذه الفرقة تسمی «الشمطیّة» (3) لنسبتها إلی رئیس لها یقال له: یحیی بن أبی شمیط (4).

و قالت فرقة اخری: إن الإمام بعد أبی عبد اللّه علیه السّلام ابنه عبد اللّه بن جعفر. و اعتلّوا فی دلک بأنه کان أکبر ولد أبی عبد اللّه علیه السّلام، و أن أبا عبد اللّه علیه السّلام قال: الإمامة


1- م: الأمر علی الناس أبوه فی أمره.
2- عدا یعدو عدوا: جری و رکض.
3- ع و ب: السبطیّة. خ ل: السمطیة. و فی کتاب الملل و النحل للشهرستانی: 1/ 167: الشمیطیّة. و أوردها کما فی م و الملل و النحل باختلاف نسخه فی فرق الشیعة للنوبختی: 87. إلّا أنّه ذکر: الشمطیّة.
4- ع و ب: السبط، م: السمط. و العبارة هکذا فی م: لنسبتها إلی رجل یقال له یحیی بن أبی السبط و هو رئیسهم.

ص: 324

لا تکون إلّا فی الأکبر من ولد الإمام.

و هذه الفرقة تسمی «الفطحیة»، و إنّما سمّیت بذلک لأن رئیسا لها یقال له.

عبد اللّه بن أفطح. و یقال: إنّه کان أفطح الرجلین. و یقال: بل کان أفطح الرأس. و یقال: إنّ عبد اللّه کان هو الأفطح. (1)

قال الشیخ أدام اللّه عزّه: فأمّا «الناووسیّة» فقد ارتکبت فی إنکارها وفاة أبی عبد اللّه علیه السّلام ضربا من دفع الضرورة و إنکار المشاهدة، لأن العلم بوفاته کالعلم بوفاة أبیه من قبله، و لا فرق بین هذه الفرقة و بین الغلاة الدافعین لوفاة أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه و بین من أنکر مقتل الحسین علیه السّلام و دفع ذلک و ادّعی أنه کان مشبّها للقوم، فکل شی ء جعلوه فصلا بینهم و بین من ذکرناه فهو دلیل علی بطلان ما ذهبوا إلیه فی حیاة أبی عبد اللّه علیه السّلام.

و أمّا الخبر الذی تعلّقوا به فهو خبر واحد لا یوجب علما و لا عملا، و لو رواه ألف إنسان و ألف ألف لما جاز أن یجعل ظاهره حجّة فی دفع الضرورات و ارتکاب الجهالات بدفع المشاهدات، علی أنّه یقال لهم: ما أنکرتم أن یکون هذا القول إنّما صدر من أبی عبد اللّه علیه السّلام عند توجّهه إلی العراق لیؤمنهم من موته فی تلک الأحوال، و یعرّفهم رجوعه إلیهم من العراق، و یحذّرهم من قبول أقوال المرجفین به المؤدّیة إلی الفساد، و لا یجب أن یکون ذلک مستغرقا لجمیع الأزمان، و أن یکون علی العموم فی کلّ حال.

و یحتمل أن یکون أشار إلی جماعة علم أنّهم لا یبقون بعده، و أنّه یتأخّر عنهم فقال «من جاءکم من هؤلاء»، فقد جاء فی بعض الأسانید «من جاءکم منکم»، و فی بعضها «من جاءکم من أصحابی» و هذا یقتضی الخصوص.

و له وجه آخر و هو أنه عنی بذلک کلّ الخلق ما سوی الامام القائم من بعده لأنّه لیس یجوز أن یتولّی غسل الإمام و تکفینه و دفنه إلّا الإمام القائم مقامه علیه السّلام إلّا أن تدعو ضرورة إلی غیر ذلک، فکأنّه علیه السّلام أنبأهم بأنّه لا ضرورة تمنع القائم من بعده من تولّی أمره بنفسه، و إذا کان الخصوص قد یکون فی کتاب اللّه عزّ و جلّ مع ظاهر القول للعموم و جاز أن یخصّ القرآن و یصرف عن ظواهره علی مذهب أصحاب العموم بالدلائل، فلم


1- «و قال الجوهری: فطحه فطحا: جعله عریضا و یقال: رأس مفطّح أی عریض، و رجل أفطح بیّن الفطح أی عریض الرأس». منه قدس سره.

ص: 325

لا جاز الانصراف عن ظاهر قول أبی عبد اللّه علیه السّلام إلی معنی یلائم الصحیح و لا یحمل علی وجه یفسد المشاهدات و یسدّ علی العقلاء باب الضرورات، و هذا کاف فی هذا الموضع إن شاء اللّه تعالی، مع أنه لا بقیّة للناووسیّة، و لم یکن أیضا فی الأصل کثرة، و لا عرف منهم رجل مشهور بالعلم، و لا قری ء لهم کتاب، و إنّما هی حکایة إن صحّت فمن عدد یسیر لم یبرز قولهم حتی اضمحل و انتقض، و فی هذا کفایة عن الإطالة فی نقضه.

و أمّا ما اعتلّت به الإسماعیلیّة من أن إسماعیل- رحمة اللّه علیه- کان الأکبر، و أن النصّ یجب أن یکون علی الأکبر، فلعمری إن ذلک یجب إذا کان الأکبر باقیا بعد الوالد، فأما إذا کان المعلوم من حاله أنّه یموت فی حیاته و لا یبقی بعده، فلیس یجب ما ادّعوه، بل لا معنی للنصّ علیه، و لو وقع لکان کذبا، لأنّ معنی النص أنّ المنصوص علیه خلیفة الماضی فیما کان یقوم به، و إذا لم یبق بعده لم یکن خلیفة، و یکون النصّ حینئذ علیه کذبا لا محالة، و إذا علم اللّه سبحانه أنّه یموت قبل الأوّل، و أمره باستخلافه لکان الأمر بذلک عبثا مع کون النص کذبا، لأنه لا فائدة فیه و لا غرض صحیح، فبطل ما اعتمدوه فی هذا الباب.

و أمّا ما ادّعوه من تسلیم الجماعة لهم حصول النص علیه، فإنهم ادّعوا فی ذلک باطلا و توهّموا فاسدا من قبل أنّه لیس أحد من أصحابنا یعترف بأنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام نصّ علی ابنه إسماعیل، و لا روی راو ذلک فی شاذ من الأخبار و لا فی معروف منها، و إنّما کان الناس فی حیاة إسماعیل یظنّون أنّ أبا عبد اللّه علیه السّلام ینصّ علیه لأنّه أکبر أولاده، و بما کانوا یرونه من تعظیمه، فلمّا مات إسماعیل- رحمة اللّه علیه- زالت ظنونهم، و علموا أن الإمامة فی غیره، فتعلّق هؤلاء المبطلون بذلک الظنّ و جعلوه أصلا، و ادّعوا أنّه قد وقع النصّ، و لیس معهم فی ذلک خبر و لا أثر یعرفه أحد من نقلة الشیعة، و إذا کان معتمدهم علی الدعوی المجرّدة من برهان فقد سقط بما ذکرناه.

فأمّا الروایة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام من قوله «ما بدا للّه فی شی ء کما بدا له فی إسماعیل» فإنها علی غیر ما توهموه أیضا عن البداء فی الإمامة، و إنما معناها ما روی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّه قال: «إنّ اللّه عزّ و جلّ کتب القتل علی ابنی إسماعیل مرتین، فسألته فیه، (فعفا عن ذلک) (1)، فما بدا له فی شی ء کما بدا له فی إسماعیل» یعنی به ما ذکره


1- ع و ب: فرقا.

ص: 326

من القتل الذی کان مکتوبا، فصرفه عنه بمسألة أبی عبد اللّه علیه السّلام. فأمّا الإمامة فإنّه لا یوصف اللّه عزّ و جلّ بالبداء فیها و علی ذلک إجماع فقهاء الإمامیّة، و معهم فیه أثر عنهم علیهم السّلام أنّهم قالوا «مهما بدا للّه فی شی ء فلا یبدو له فی نقل نبیّ عن نبوّته، و لا إمام عن إمامته، و لا مؤمن قد أخذ عهده بالإیمان عن إیمانه».

و إذا کان الأمر علی ما ذکرناه فقد بطل أیضا هذا الفصل الذی اعتمدوه و جعلوه دلالة علی نصّ أبی عبد اللّه علیه السّلام علی إسماعیل.

فأمّا من ذهب إلی إمامة محمد بن إسماعیل بنصّ أبیه علیه، فإنّه منتقض القول، فاسد الرأی، من قبل أنه إذا لم یثبت لإسماعیل إمامة فی حیاة أبی عبد اللّه علیه السّلام لاستحالة وجود إمامین بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی زمان واحد لم یجز أن تثبت إمامة محمد، لأنّها تکون حینئذ ثابتة بنص غیر إمام، و ذلک فاسد بالنظر الصحیح.

و أمّا من زعم أن أبا عبد اللّه نصّ علی محمد بن إسماعیل بعد وفاة أبیه، فإنهم لم یتعلّقوا فی ذلک بأثر، و إنّما قالوه قیاسا علی أصل فاسد، و هو ما ذهبوا إلیه من حصول النصّ علی أبیه (1) إسماعیل، فزعموا أن العدل یوجب بعد موت إسماعیل النصّ علی ابنه لأنّه أحق الناس به، و إذا کنّا قد بیّنا عن بطلان قولهم فیما ادّعوه من النصّ علی إسماعیل فقد فسد أصلهم الذی بنوا علیه الکلام، علی أنّه لو ثبت ما ادّعوه من نص أبی عبد اللّه علیه السّلام علی ابنه إسماعیل لما صحّ قولهم فی وجوب النصّ علی محمد ابنه من بعده، لأن الإمامة و النصوص لیستا موروثتین علی حد میراث الأموال، و لو کانت کذلک لاشترک فیها ولد الإمام، و إذا لم تکن موروثة و کانت إنّما تجب لمن له صفات مخصوصة و من أوجبت المصلحة إمامته فقد بطل أیضا هذا المذهب.

و أمّا من ادّعی إمامة محمد بن جعفر بعد أبیه علیه السّلام فإنهم شذاذ جدا، قالوا بذلک زمانا مع قلّة عددهم و إنکار الجماعة علیهم، ثم انقرضوا حتی لم یبق منهم أحد یذهب إلی هذا المذهب، و فی ذلک بطلان مقالتهم لأنّها لو کانت حقّا لما جاز أن یعدم اللّه تعالی أهلها کافة حتّی لم یبق منهم من یحتج بنقله، مع أن الحدیث الذی رووه لا یدلّ علی ما ذهبوا إلیه لو صحّ و ثبت، فکیف و لیس هو حدیثا معروفا، و لا رواه محدّث مذکور، و أکثر ما فیه عند ثبوت الروایة له أنّه خبر واحد، و أخبار الآحاد لا یقطع علی اللّه عزّ و جل


1- الضمیر راجع إلی محمّد. و فی م: ابنه، فیکون الضمیر هنا راجع إلی الإمام الصادق علیه السّلام.

ص: 327

بصحّتها، و لو کان صحیحا أیضا لما کان فی تضمنه دلیل الإمامة، لأن مسح أبی عبد اللّه علیه السّلام التراب عن وجه ابنه لیس بنص علیه فی عقل و لا سمع و لا عرف و لا عادة، و کذلک ضمّه إلی صدره، و کذلک قوله «إن أبی أخبرنی أن سیولد لی ولد یشبهه» و أنه أمره بتسمیته باسمه، و أنه أخبره أنه یکون علی سنّة (1) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله. و لا فی مجموع هذا کلّه دلالة علی الإمامة فی ظاهر قول و فعل، و لا فی تأویله.

و إذا لم یکن فی ذلک دلالة علی ما ذهبوا إلیه بان بطلانه مع أن محمدا بن جعفر خرج بالسیف بعد أبیه و دعا إلی إمامته و تسمّی بامرة المؤمنین، و لم یتسمّ بذلک أحد ممن خرج من آل أبی طالب، و لا خلاف بین أهل الإمامة أن من تسمّی بهذا الاسم بعد أمیر المؤمنین علیه السّلام فقد أتی منکرا، فکیف یکون هذا علی سنّة (2) رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، لو لا أن الراوی لهذا الحدیث قد وهم فیه أو تعمّد الکذب.

و أمّا الفطحیّة فإن أمرها أیضا و أصح، و فساد قولها غیر خاف و لا مستور عمّن تأمّله، و ذلک أنهم لم یدّعوا نصا من أبی عبد اللّه علیه السّلام علی عبد اللّه، و إنّما عملوا علی ما رووه من أن الإمامة تکون فی الأکبر و هذا حدیث لم یرو قطّ إلّا مشروطا، و هو أنّه قد ورد أن الإمامة تکون فی الأکبر ما لم تکن به عاهة، و أهل الإمامة القائلون بامامة موسی علیه السّلام متواترون بأن عبد اللّه کانت به عاهه فی الدین، لأنّه کان یذهب إلی مذاهب المرجئة الذین یقفون فی علی علیه السّلام و عثمان، و أن أبا عبد اللّه علیه السّلام قال:- و قد خرج من عنده عبد اللّه- «هذا مرجئ کبیر».

و أنه دخل علیه [عبد اللّه] یوما و هو یحدّث أصحابه، فلمّا رآه سکت حتی خرج، فسئل عن ذلک فقال: «أو ما علمتم أنه من المرجئة؟» هذا مع أنّه لم یکن له من العلم ما یتخصص به من العامة، و لا روی عنه شی ء من الحلال و الحرام، و لا کان بمنزلة من یستفتی فی الأحکام، و قد ادّعی الإمامة بعد أبیه فامتحن بمسائل صغار، فلم یجب عنها و لا تأتیّ (3) للجواب، فأیّ علّة أکثر ممّا ذکرناه تمنع من إمامة هذا الرجل؟ مع أنه لو لم تکن علّة تمنع من إمامته لما جاز من أبیه صرف النصّ عنه، و لو لم یکن قد صرفه عنه لأظهره فیه، و لو أظهره لنقل و کان معروفا فی أصحابه، و فی عجز القوم عن التعلّق بالنصّ علیه دلیل علی بطلان ما ذهبوا إلیه.


1- شبه.
2- شبه.
3- تأتّی للأمر: تهیّأ و تسهّل.

ص: 328

قال الشیخ أدام اللّه عزّه: ثم لم تزل الإمامیة بعد من ذکرناه علی نظام (1) الإمامة حتی قبض موسی بن جعفر علیهما السّلام فافترقت بعد وفاته فرقا.

قال جمهورهم بإمامة أبی الحسن الرضا علیه السّلام، و دانوا بالنصّ علیه، و سلکوا الطریقة المثلی فی ذلک.

و قال جماعة منهم بالوقف علی أبی الحسن موسی علیه السّلام، و ادّعوا حیاته، و زعموا أنه هو المهدی المنتظر.

و قال فریق منهم: إنّه قد مات و سیبعث و هو القائم بعده.

و اختلفت الواقفة فی الرضا علیه السّلام [و من قام من آل محمد] (2) بعد أبی الحسن موسی علیه السّلام.

فقال بعضهم: هؤلاء خلفاء ابی الحسن و أمراؤه و قضاته إلی أوان خروجه، و أنهم لیسوا بأئمة، و ما ادّعوا الإمامة قطّ.

و قال الباقون: إنهم ضالّون، [مخطئون ظالمون]. و قالوا فی الرضا علیه السّلام خاصّة قولا عظیما، و أطلقوا تکفیره و تکفیر من قام [من] بعده من ولده.

و شذّت فرقة ممن کان علی الحقّ إلی قول سخیف جدا، فانکروا موت أبی الحسن و حبسه، و زعموا أن ذلک کان تخییلا للناس، و ادّعوا أنه حیّ غائب، و أنّه هو المهدی، و زعموا أنه استخلف علی الأمر محمد بن بشیر (3) مولی بنی أسد، و ذهبوا إلی الغلوّ و القول بالإباحة (4) و دانوا بالتناسخ.


1- ع: تظاهر.
2- لیس فی م.
3- م: بشر. «و محمّد بن بشیر کان من أصحاب الکاظم علیه السّلام ثمّ غلا و ادّعی الألوهیّة له علیه السّلام و النبوّة لنفسه من قبله! و لما توفّی موسی علیه السّلام قال بالوقف علیه و قال: إنّه قائم بینهم موجود کما کان، غیر أنّهم محجوبون عنه و عن إدراکه، و إنّه هو القائم المهدیّ، و أنّه فی وقت غیبته استخلف علی الامّة محمّد بن بشیر و جعله وصیّه، و أعطاه خاتمه، و أعلمه جمیع ما تحتاج إلیه رعیّته من أمر دینهم و دنیاهم، و کان صاحب شعبذة و مخاریق، و کانت عنده صورة قد عملها و أقامها شخصا کأنّه صورة أبی الحسن علیه السّلام من ثیاب الحریر، قد طلاها بالأدویة و عالجها بحیل عملها فیها حتّی صارت شبیهة بصورة إنسان، فیریها الناس و یریهم من طریق الشعبذة أنّه یکلّمه و یناجیه، و کانت عنده أشیاء عجیبة من صنوف الشعبذة، فهلک بها جماعة حتّی رفع خبره إلی بعض الخلفاء، و تقرّب إلیه بمثل ذلک، ثمّ قتل. و برأ اللّه موسی علیه السّلام؛ و لعنه و دعا علیه و قال: أذاقه اللّه حرّ الحدید. و قتله أخبث ما یکون من قتلة، فاستجیب دعاؤه علیه السّلام و سیأتی أحواله» من البحار.
4- ب: بالاتحاد.

ص: 329

و اعتلّت الواقفة فیما ذهبت إلیه بأحادیث رووها عن أبی عبد اللّه علیه السّلام منها:

أنهم حکوا عنه أنّه لمّا ولد موسی بن جعفر علیه السّلام دخل أبو عبد اللّه علیه السّلام علی حمیدة البربریة أمّ موسی علیه السّلام فقال لها: یا حمیدة بخ بخ حل الملک فی بیتک.

قالوا: و سئل عن اسم القائم فقال: [اسمه] اسم حدیدة الحلّاق.

فیقال لهذه الفرقة: ما الفصل (1) بینکم و بین الناووسیة الواقفة علی أبی عبد اللّه علیه السّلام، و الکیسانیة الواقفة علی أبی القاسم بن الحنفیة رحمه اللّه و المفوّضة المنکرة لوفاة أبی عبد اللّه الحسین علیه السّلام الدافعة لقتله، و السبأیّة المنکرة لوفاة أمیر المؤمنین علیه السّلام المدّعیة حیاته، و المحمّدیة النافیة لموت رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، المتدیّنة بحیاته؟ و کل شی ء راموا به کسر مذاهب من عددناهم فهو کسر لمذاهبهم و دلیل علی إبطال مقالتهم.

ثم یقال لهم فیما تعلّقوا به من الحدیث الأول: ما أنکرتم أن یکون الصادق علیه السّلام أراد بالملک الإمامة علی الخلق، و فرض الطاعة علی البشر، و ملک الأمر و النهی؟

و أیّ دلیل فی قوله لحمیدة «حلّ الملک فی بیتک» علی أنّه نصّ علی [ابنه و] أنّه القائم بالسیف؟

أ ما سمعتم اللّه یقول: «فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ آتَیْناهُمْ مُلْکاً عَظِیماً» (2) و إنما أراد ملک الدین و الرئاسة علی العالمین.

و أمّا قوله: و قد سئل عن [اسم] القائم فقال: «اسمه اسم حدیدة الحلاق» فإنه إن صحّ [و ثبت] ذلک- علی أنّه غیر معروف- فإنما أشار به إلی القائم بالإمامة بعده، و لم یشر [به] إلی القائم بالسیف، و قد علمنا أن کل إمام هو قائم بالأمر بعد أبیه، فأیّ حجّة فیما تعلّقوا به لو لا عمی القلوب؟

علی أنه یقال لهم: ما الدلیل علی إمامة أبی الحسن موسی علیه السّلام؟ و ما البرهان علی أن أباه نصّ علیه؟ فبأی شی ء تعلّقوا فی ذلک و اعتمدوا علیه أریناهم بمثله [صحّة] إمامة الرضا علیه السّلام و ثبوت النص من (3) أبیه علیه السّلام، و هذا ما لا یجدون منه مخلصا.

و أمّا من زعم أن الرضا علیه السّلام و من بعده کانوا خلفاء أبی الحسن موسی علیه السّلام و لم یدّعوا الأمر لأنفسهم، فإنه قول مباهت لا یذکر (4) فی دفع الضرورة، لأن جمیع شیعة هؤلاء


1- ع و ب: الفرق. فصل الخصومات: الحکم بقطعها، و الفصل: القضاء بین الحقّ و الباطل.
2- سورة النساء: 54.
3- م: علی.
4- ع و ب: لا یفکّر.

ص: 330

القوم و غیر شیعتهم من الزیدیة الخلّص، و من تحقق بالنظر یعلم یقینا أنهم کانوا ینتحلون الإمامة، و أن الدعاة إلی ذلک خاصّتهم من الناس، و لا فصل بین هذه [الفرق] فی بهتها و بین الفرقة الشاذّة من الکیسانیة فیما ادّعوه من أن الحسن و الحسین علیهما السّلام کانا خلیفتی محمّد بن الحنفیّة، و أن الناس لم یبایعوهما علی الإمامة لأنفسهم، و هذا قول وضوح فساده یغنی عن الإطناب فیه.

و أمّا «البشیریّة» فإن دلیل وفاة أبی الحسن علیه السّلام و إمامة الرضا علیه السّلام و بطلان الحلول و الاتّحاد و لزوم الشرائع و فساد الغلوّ و التناسخ یدلّ بمجموع ذلک و باحاده علی فساد ما ذهبوا إلیه.

قال الشیخ أدام اللّه عزه: ثم أن الإمامیة استمرّت علی القول باصول الإمامة طول أیام أبی الحسن الرضا علیه السّلام.

فلمّا توفی و خلّف ابنه أبا جعفر علیه السّلام- و له عند وفاة أبیه سبع سنین- اختلفوا و تفرّقوا ثلاث فرق:

فرقة مضت علی سنن القول فی الإمامة، و دانت بإمامة أبی جعفر علیه السّلام و نقلت النصّ علیه، و هی أکثر الفرق عددا.

و فرقة ارتدّت إلی قول «الواقفة» و رجعوا عما کانوا علیه من إمامة الرضا علیه السّلام.

و فرقة قالت بإمامة أحمد بن موسی، و زعموا أن الرضا علیه السّلام کان وصّی إلیه و نصّ بالإمامة علیه.

و اعتلّ الفریقان الشاذّان عن أصل الإمامة بصغر سنّ أبی جعفر علیه السّلام و قالوا: لیس یجوز أن یکون الإمام (1) صبیّا لم یبلغ الحلم.

فیقال لهم: ما سوی الراجعة إلی مذاهب الوقف (2) کما قیل للواقفة: دلّوا بأی دلیل شئتم علی إمامة الرضا حتی نریکم بمثله إمامة أبی جعفر علیه السّلام، و بأیّ شی ء طعنتم (به فی) (3) نقل النصّ علی أبی جعفر علیه السّلام، فإن الواقفة تطعن بمثله (4) فی نقل النص علی أبی الحسن الرضا، و لا فصل فی ذلک.

علی أن ما اشتبه علیهم من جهة سنّ أبی جعفر علیه السّلام فإنّه بیّن الفساد، و ذلک أن کمال العقل لا یستنکر لحجج اللّه تعالی مع صغر السن قال اللّه: «قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ مَنْ کانَ


1- م: إمام الزمان.
2- م: التوقیف.
3- ع و ب: علی.
4- ع: علیه.

ص: 331

فِی الْمَهْدِ صَبِیًّا قالَ إِنِّی عَبْدُ اللَّهِ آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا» (1) فخبّر عن المسیح علیه السّلام بالکلام فی المهد.

و قال فی قصة یحیی «وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا» (2).

و قد أجمع جمهور الشیعة مع سائر من خالفهم علی أن رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله دعا علیا [و هو] صغیر السن و لم یدع من الصبیان غیره، و باهل بالحسن و الحسین علیهما السّلام و هما طفلان و لم یر مباهل قبله و لا بعده باهل بالأطفال، و إذا کان الأمر علی ما ذکرناه من تخصیص اللّه تعالی حججه علی ما شرحناه بطل ما تعلّق به هؤلاء القوم.

علی أنهم إن أقرّوا بظهور المعجزات علی الأئمة علیهم السّلام و خرق العادة لهم و فیهم، بطل أصلهم الذی اعتمدوه فی إنکار إمامة أبی جعفر علیه السّلام.

و إن أبوا ذلک لحقوا بالمعتزلة فی إنکار المعجزات إلّا علی الأنبیاء علیهم السّلام و کلّموا بما یکلّم به إخوانهم من أهل النصب [و الضلال]، و هذا المقدار یکفی بمشیئة اللّه فی نقض ما اعتمدوه بما حکیناه.

قال الشیخ أدام اللّه عزّه: ثم ثبتت الإمامیة- القائلون بإمامة أبی جعفر علیه السّلام- بأسرها علی القول بإمامة أبی الحسن علی بن محمد من بعد أبیه علیهما السّلام، و نقل النص علیه إلّا فرقة قلیلة العدد شذّوا عن جماعتهم، فقالوا بإمامة موسی بن محمد أخی أبی الحسن علی بن محمد علیهما السّلام، ثم إنّهم لم یثبتوا علی هذا القول إلّا قلیلا حتی رجعوا إلی الحقّ، و دانوا بإمامة علی بن محمد علیهما السّلام، و رفضوا القول بإمامة موسی بن محمد، و أقاموا جمیعا علی إمامة أبی الحسن علیه السّلام، فلمّا توفی علیه السّلام تفرّقوا بعد ذلک.

فقال الجمهور منهم بإمامة أبی محمد الحسن بن علی علیهما السّلام و نقلوا النص [علیه] و أثبتوه. و قال فریق منهم: [إنّ] الإمام بعد أبی الحسن محمد بن علی، أخو أبی محمد و زعموا أنّ أباه [علیّا] نص علیه [فی حیاته، و هذا محمد کان قد توفّی فی حیاة أبیه فدفعت هذه الفرقة وفاته، و زعموا أنّه لم یمت، و أنّه حیّ، و هو الإمام المنتظر.

و قال نفر من الجماعة شذوا أیضا عن الأصل: إنّ الامام بعد (محمد بن علی بن محمد بن علی بن موسی (3)) أخوه جعفر بن علی. و زعموا أنّ أباه نصّ علیه] بعد [مضی] محمد و


1- سورة مریم: 29 و 30.
2- سورة مریم: 12.
3- م: محمّد بن علیّ بن موسی، أی الإمام الجواد علیه السّلام. و المشار إلیه فی المتن هو أخو الإمام الحسن بن علیّ علیهما السّلام، و هو الصحیح، لأنهم زعموا فی إمامة جعفر الکذّاب أنّه بعد أخیه محمّد، و لیس بعد أبیه علیه السّلام، کما ذکر ذلک النوبختی فی کتابه «فرق الشیعة». تقدّم ص 258 ح 1 عن الاحتجاج، و فیه روایة الامام السجّاد علیه السّلام و إبطاله دعوی إمامة جعفر بن علیّ و تسمیته بالکذّاب، و تفریقه عن الإمام جعفر الصادق علیه السّلام.

ص: 332

أنّه قائم بعد أبیه.

فیقال لهذه الفرقة الأولی: لم زعمتم أن الإمام بعد أبی الحسن علیه السّلام ابنه محمّد؟

و ما الدلیل علی ذلک؟ فإن ادّعوا النص طولبوا بلفظه و الحجّة علیه، و لن یجدوا لفظا یتعلّق به فی ذلک، و لا تواترا یعتمدون علیه، لأنّهم [فی] أنفسهم من الشذوذ و القلّة علی حد ینفی عنهم التواتر القاطع للعذر فی العدد، مع أنهم قد انقرضوا و لا بقیة لهم، و ذلک مبطل أیضا لما ادعوه. و یقال لهم فی ادّعاء حیاته ما قیل للکیسانیة و الناووسیة [و] الواقفة، و یعارضون بما ذکرناه فلا یجدون فصلا.

فأمّا أصحاب جعفر فإنّ أمرهم مبنی علی إمامة محمّد، و إذا سقط قول هذا الفریق لعدم الدلالة علی صحته و قیامها علی إمامة أبی محمد علیه السّلام فقد بان فساد ما ذهبوا إلیه.

قال الشیخ أدام اللّه عزّه: و لمّا توفی أبو محمد الحسن بن علی علیه السّلام افترق أصحابه بعده- علی ما حکاه أبو محمد الحسن بن موسی رحمه اللّه (1)- أربع عشرة فرقة:

فقال الجمهور منهم بإمامة [ابنه] القائم المنتظر، و أثبتوا ولادته، و صحّحوا النصّ علیه، و قالوا: هو سمیّ رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله و مهدیّ الأنام. و اعتقدوا أن له غیبتین إحداهما أطول من الاخری، فالاولی منهما هی القصری، و له فیها النّواب (2) و السفراء و رووا عن جماعة من شیوخهم و ثقاتهم أن أباه الحسن علیه السّلام أظهره لهم و أراهم شخصه و اختلفوا فی سنّه عند (3) وفاة أبیه، فقال کثیر منهم: کان سنّه إذ ذاک خمس سنین لأن أباه توفی سنة ستین و مأتین، و کان مولد القائم سنة خمس و خمسین و مأتین.


1- فی کتابه فرق الشیعة: 105. «و الحسن بن موسی هو الخشّاب النوبختیّ من أعاظم متکلّمی الإمامیّة، و عدّ النجاشیّ و غیره من کتبه کتاب فرق الشیعة و کتاب الردّ علی فرق الشیعة ما خلا الإمامیّة، و کتاب الردّ علی المنجّمین، و حجج طبیعیّة مستخرجة من کتب أرسطاطالیس فی الردّ علی من زعم أنّ الفلک حیّ ناطق» من البحار. و راجع فی ترجمته: رجال النجاشی: 33، فهرست الشیخ الطوسی: 46، معالم العلماء: 34.
2- ع و ب و م: الأبواب، و ما أثبتناه کما فی خ ل م.
3- م: بعد.

ص: 333

و قال بعضهم: بل کان مولده سنه اثنتین و خمسین و مائتین، فکان سنّه عند وفاة أبیه ثمان سنین، و قالوا: إن أباه لم یمت حتی أکمل اللّه عقله و علّمه الحکمة و فصل الخطاب، و أبانه من سائر الخلق بهذه الصفة، إذ کان خاتم الحجج علیه السّلام و وصی الأوصیاء و قائم الزمان.

و احتجّوا فی جواز ذلک بدلیل العقل من حیث ارتفعت إحالته و دخل تحت القدرة لقوله تعالی فی قصة عیسی علیه السّلام «وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلًا» (1) و فی قصة یحیی «وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا» (2) و قالوا: إن صاحب الأمر علیه السّلام حیّ لم یمت و لا یموت و لو بقی ألف عام حتی یملأ الأرض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا، و إنّه یکون عند ظهوره شابا قویّا فی صورة أبناء (3) نیف و ثلاثین سنة و أثبتوا ذلک فی معجزاته، و جعلوه من جملة دلائله و آیاته علیه السّلام.

و قالت فرقة ممن دانت بإمامة الحسن علیه السّلام: إنّه حی لم یمت، و إنّما غاب و هو القائم المنتظر.

و قالت فرقة اخری: إن أبا محمد علیه السّلام مات و عاش بعد موته، و هو القائم المهدی، و اعتلّوا فی ذلک بخبر رووه إن القائم علیه السّلام إنّما سمّی بذلک لأنّه یقوم بعد الموت.

و قالت فرقة اخری: إن أبا محمد علیه السّلام [قد] توفی لا محالة، و إن الإمام من بعده أخوه جعفر بن علی. و اعتلّوا فی ذلک بالروایة عن أبی عبد اللّه علیه السّلام «أن الإمام هو الذی لا یوجد منه ملجأ إلّا إلیه» قالوا: فلمّا لم نر للحسن ولدا ظاهرا التجأنا إلی القول بإمامة جعفر أخیه.

و رجعت فرقة ممن کانت تقول بإمامة الحسن علیه السّلام عن إمامته عند وفاته، و قالوا:

لم یکن إماما و کان مدّعیا مبطلا. و أنکروا إمامة أخیه محمد و قالوا: الإمام جعفر بن علی بنصّ أبیه علیه السّلام [علیه].

قالوا: و إنما قلنا بذلک لأنّ محمدا مات فی حیاة أبیه، و الإمام لا یموت فی حیاة أبیه، و أمّا الحسن علیه السّلام فلم یکن له عقب، و الإمام لا یخرج من الدنیا حتی یکون له عقب.

و قالت فرقة اخری: إنّ الإمام محمد بن علی، أخو الحسن بن علی علیه السّلام. و رجعوا عن إمامة الحسن علیه السّلام و ادّعوا حیاة محمد بعد أن کانوا ینکرون ذلک.

و قالت فرقة اخری: إنّ الإمام بعد الحسن ابنه المنتظر، و إنّه علی بن الحسن، و لیس


1- سورة آل عمران: 46.
2- سورة مریم: 12.
3- م: ابن.

ص: 334

کما یقول القطعیّة أنه محمد بن الحسن علیه السّلام. و قالوا بعد ذلک بمقالة القطعیة فی الغیبة و الانتظار حرفا بحرف.

و قالت فرقة اخری: إنّ القائم [محمّد] بن الحسن علیه السّلام ولد بعد [موت] أبیه بثمانیة أشهر، و هو المنتظر. و أکذبوا من زعم أنه ولد فی حیاة أبیه.

و قالت فرقة اخری: إن أبا محمد علیه السّلام مات عن غیر ولد ظاهر، و لکن عن حبل من بعض جواریه، و القائم من بعد الحسن علیه السّلام محمول به و ما ولدته امّه بعد، و إنّه یجوز أنها تبقی مائة سنة حاملا [به]، فإذا ولدته ظهرت (1) ولادته.

و قالت فرقة اخری: إنّ الإمامة قد بطلت بعد الحسن علیه السّلام و ارتفعت الأئمة و لیس فی الأرض حجّة من آل محمّد علیهم السّلام، و إنّما الحجّة الأخبار الواردة عن الأئمة المتقدّمین علیهم السّلام، و زعموا أن ذلک سائغ (2) إذا غضب اللّه علی العباد فجعله عقوبة لهم.

و قالت فرقة اخری: إنّ محمد بن علی أخا الحسن بن علی علیه السّلام کان الإمام فی الحقیقة مع أبیه علیّ علیه السّلام، و إنّه لمّا حضرته الوفاة وصّی إلی غلام له یقال له:

نفیس، و کان ثقة أمینا، و دفع إلیه الکتاب و السلاح، و وصّاه أن یسلّمه إلی أخیه جعفر فسلّمه إلیه، و کانت الإمامة فی جعفر بعد محمد علی هذا الترتیب.

و قالت فرقة اخری: قد علمنا أنّ الحسن علیه السّلام کان إماما، فلمّا قبض التبس الأمر علینا، فلا ندری أ جعفر کان الإمام من بعده أم غیره؟ و الذی یجب علینا أن نقطع [علی] أنه لا بدّ من إمام و لا نقدم علی القول بإمامة أحد بعینه حتی یتبیّن لنا ذلک.

و قالت فرقة اخری: بأنّ الإمام بعد الحسن ابنه محمد و هو المنتظر، غیر أنّه قد مات و سیحیا [و] یقوم بالسیف، فیملأ الأرض قسطا و عدلا کما ملئت ظلما و جورا.

و قالت الفرقة الرابعة عشر منهم: إن أبا محمد علیه السّلام کان الإمام [من] بعد أبیه، و إنّه لما حضرته الوفاة نصّ علی أخیه جعفر بن علی بن محمد بن علی، و کان الإمام من بعده بالنصّ علیه و الوراثة له، و زعموا أن الذی دعاهم إلی ذلک ما یجب فی العقول من وجوب الإمام (3) مع فقدهم لولد الحسن علیه السّلام و بطلان دعوی من ادّعی وجوده فیما زعموا من الإمامیة.


1- م: أظهرت.
2- م: شائع.
3- م: الإمامة.

ص: 335

قال الشیخ أدام اللّه عزه: و لیس من هؤلاء الفرق التی ذکرناها فرقة موجودة فی زماننا هذا و هو سنة ثلاث و سبعین و ثلاثمائة إلّا «الإمامیة الاثنا عشریة» القائلین بإمامة ابن الحسن، المسمّی باسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، القاطعة علی حیاته و بقائه إلی وقت قیامه بالسیف حسب ما شرحناه فیما تقدّم عنهم، و هم أکثر فرق الشیعة عددا و علما، و متکلّمون نظّار، و صالحون عبّاد متفقّهة و أصحاب حدیث و ادباء و شعراء، و هم وجه الإمامیة و رؤساء جماعتهم و المعتمد علیهم فی الدیانة، و من سواهم منقرضون لا یعلم أحد من [جملة] الأربع عشرة فرقة التی قدّمنا ذکرها ظاهرا بمقالة و لا موجودا علی هذا الوصف من دیانته، و إنما الحاصل منهم [حکایة] (1) عمن سلف، و أراجیف بوجود قوم منهم لا یثبت.

و أما الفرقة القائلة بحیاة أبی محمد علیه السّلام فإنّه یقال لها: ما الفصل بینک و بین الواقفة و الناووسیّة؟ فلا یجدون فصلا.

و أمّا الفرقة: التی زعمت أن أبا محمد علیه السّلام عاش من بعد موته و هو المنتظر.

فانّه یقال لها: إذا جاز أن تخلو الدنیا من إمام حیّ یوما فلم لا یجوز أن تخلو منه سنة؟

و ما الفرق بین ذلک و بین أن تخلو أبدا من إمام؟ و هذا خروج عن مذهب الإمامیة و قول بمذهب الخوارج و المعتزلة، و من صار إلیه من الشیعة کلّم بکلام الناصبة، و دلّ علی وجوب الإمامة.

ثم یقال لهم: ما أنکرتم أن یکون الحسن علیه السّلام میّتا لا محالة و لم یعش بعد و سیعیش؟

و هذا نقض مذاهبهم.

فأمّا ما اعتلّوا به من أنّ القائم إنّما سمّی بذلک لأنّه یقوم بعد الموت، فإنّه یحتمل أن [یکون] ارید به بعد موت ذکره، دون أن یکون المراد موته فی الحقیقة بعدم الحیاة منه علی أنّهم لا یجدون بهذا الاعتلال بینهم و بین الکیسانیّة فرقا، مع أنّ الروایة قد جاءت بأنّ القائم إنّما سمی بذلک لأنه یقوم بدین قد اندرس و یظهر بحق کان مخفیّا، و یقوم بالحق من غیر تقیّة تعتریه فی شی ء منه، و هذا یسقط ما ادّعوه.

و أمّا الفرقة التی زعمت بأنّ جعفر بن علی هو الإمام بعد أخیه الحسن علیه السّلام فإنهم


1- ب: خبر.

ص: 336

صاروا إلی ذلک من طریق الظن و التوهّم، و لم یوردوا خبرا و لا أثرا یجب النظر فیه و لا فصل بین هؤلاء و بین من ادّعی الإمامة بعد الحسن علیه السّلام لبعض الطالبیین، و اعتمد علی الدعوی و التعریة (1) من البرهان.

فأمّا ما اعتلّوا به من الحدیث عن أبی عبد اللّه علیه السّلام أنّ الإمام هو الذی لا یوجد منه ملجأ إلّا إلیه، فإنّه یقال لهم فیه: و لم زعمتم أنّه لا ملجأ إلّا إلی جعفر؟ و ما (2) أنکرتم أن یکون الملجأ هو ابن الحسن علیه السّلام الذی نقل جمهور الإمامیة النصّ علیه؟

فإن قالوا: لا یجب ذلک [إلّا] إذا قامت الدلالة علی وجوده، مع أنّه لا یجب أن نثبت وجود من لم نشاهده.

قلنا لهم: و لم لا یجب ذلک إذا قامت الدلالة علی وجوده؟ مع أنه لا یجب [علینا] أن نثبت الإمامة لمن لا نصّ علیه و لا دلیل علی إمامته، علی أنّ هذه العلّة یمکن أن یعتلّ بها کلّ من ادّعی الإمامة لرجل من آل أبی طالب بعد الحسن علیه السّلام و یقول: إنّما قلت ذلک لأننی لم أجد ملجأ إلّا إلیه.

و أمّا الفرقة الراجعة عن إمامة الحسن علیه السّلام و المنکرة لإمامة أخیه محمد، فإنّها تحجّ بدلیل إمامة الحسن علیه السّلام من النص [علیه] و التواتر عن أبیه به و یطالب بالدلالة علی إمامة علی بن محمد علیهما السّلام، فکل شی ء اعتمدوه فی ذلک فهو العمدة علیهم فیما أبوه من إمامة الحسن علیه السّلام.

فأمّا إنکارهم لإمامة محمد بن علی أخی الحسن علیه السّلام فقد أصابوا فی ذلک و نحن موافقوهم فی صحّته؛

و أمّا اعتلالهم بصوابهم فی الرجوع عن إمامة الحسن علیه السّلام و أنّه ممّن مضی و لا عقب له فهو اعتماد علی التوهّم، لأنّ الحسن علیه السّلام قد أعقب [المنتظر]، و الأدلة علی إمامته أکثر من أن تحصی، و لیس إذا لم نشاهد الإمام بطلت إمامته، و لا إذا لم یدرک وجوده حسّا و اضطرارا و لم یظهر للخاصّة و العامّة کان ذلک دلیلا علی عدمه.

و أمّا الفرقة الاخری الراجعة عن إمامة الحسن علیه السّلام إلی إمامة أخیه محمد فهی کالتی قبلها، و الکلام علیها نحو ما سلف، مع أنهم أشدّ بهتا و مکابرة، لأنّهم أنکروا إمامة من کان حیّا بعد أبیه، و ظهرت عنه من العلوم ما یدلّ علی فضله علی الکلّ و ادعوا إمامة


1- م: المعترایة عن، و الظاهر أنّها تصحیف المعتراة.
2- ب: و لم.

ص: 337

رجل مات فی حیاة أبیه و لم یظهر منه علم و لا من أبیه نصّ علیه، بعد أن کانوا یعترفون بموته، و هؤلاء سقاط جدا.

و أمّا الفرقة التی اعترفت بولد الحسن علیه السّلام و أقرّت بأنّه المنتظر إلّا أنّها زعمت أنه علیّ و لیس بمحمد فالخلاف بیننا و بین هؤلاء فی الاسم دون المعنی، و الکلام لهم خاصّة، فیجب أن یطالبوا بالأثر فی الاسم فإنّهم لا یجدونه، و الأخبار منتشرة فی أهل الإمامة و غیرهم أن اسم القائم علیه السّلام اسم رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله، و لم یکن فی أسماء رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله علی، و لو ادّعوا أنه أحمد لکان أقرب إلی الحق، و هذا القدر کاف فیما یحتجّ به علی هؤلاء.

و أمّا الفرقة التی زعمت أن القائم ابن الحسن علیه السّلام و أنّه ولد بعد أبیه بثمانیة أشهر، و أنکروا أن یکون ولد فی حیاة أبیه، فإنه یحتجّ علیهم بوجوب الإمامة من جهة العقول، و کلّ شی ء یلزم المعتزلة و أصناف الناصبة یلزم هذه الفرقة فیما ذهبوا إلیه من جواز خلوّ العالم من وجود إمام حیّ کامل ثمانیة أشهر، لأنّه لا فرق بین الثمانیة و الثمانین؛ علی أنّه یقال لهم: لم زعمتم ذلک؟ أبا لعقل قلتموه أم بالسّمع؟ فإن ادّعوا العقل أحالوا فی القول، لأن العقل لا مدخل له فی ذلک، و إن ادّعوا السمع طولبوا بالأثر فیه و لن یجدوه و إنما صاروا إلی هذا القول من جهة الظن و الرجم بالغیب، و الظنّ لا یعتمد علیه فی الدین.

و أمّا الفرقة الاخری التی زعمت أن الحسن علیه السّلام توفی عن حمل بالقائم، و أنه لم [یولد] بعد، فهی مشارکة للفرقة المتقدمة لها فی انکار الولادة، و ما دخل علی تلک داخل علی هذه، و یلزمها من التجاهل ما یلزم تلک لقولها: إن حملا یکون مائة سنة، إذ کان هذا مما لم تجر به عادة و لا جاء به أثر فی (1) أحد من سائر الامم و لم یکن له نظیر، و هو و إن کان مقدورا للّه عزّ و جلّ فلیس یجوز (2) أن یثبت إلّا بعد الدلیل الموجب لثبوته، و من اعترف به من حیث الجواز فأوجبه یلزمه إیجاب وجود کلّ مقدور، حتی لا یأمن (3) لعلّ المیاه قد استحالت ذهبا و فضة، و کذلک الأشجار، و لعلّ کلّ کافر فی (4) العالم إذا نام مسخه اللّه عزّ و جلّ قردا أو کلبا أو خنزیرا من حیث لا یشعر (5) به، ثم یعیده الی الإنسانیة، و لعلّ بالبلاد


1- ع و ب: من.
2- م: یجب.
3- م: لا یؤمن.
4- ع و ب: من.
5- ع و ب: و، و کذا ما بعدها.

ص: 338

القصوی ممّا (1) لا نعرف خبره نساء یحبلن یوما و یضعن من غده. و هذا کلّه جهل و ضلال فتحه علی نفسه من اعترف بخرق العادة من غیر حجّة، و اعتمد علی جواز ذلک فی المقدور (2).

و أمّا الفرقة التی زعمت أن الإمامة قد بطلت بعد الحسن علیه السّلام فإنّ وجوب الإمامة بالعقل یفسد قولها بقول اللّه عزّ و جل «یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ» (3)

و قول النبی صلّی اللّه علیه و آله: «من مات و هو لا یعرف إمام زمانه مات میتة جاهلیة»

و قول أمیر المؤمنین: «اللّهم لا تخلی الأرض من حجّة لک علی خلقک إمّا ظاهرا مشهورا، أو خائفا مغمورا کیلا تبطل حججک و بیّناتک»

و قول النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أیضا: «فی کل خلف من امتی عدل من أهل بیتی، ینفی عن هذا الدین تحریف الغالین و انتحال المبطلین»

فأمّا تعلّقهم بقول الصادق علیه السّلام «إنّ اللّه لا یخلی الأرض من حجّة إلّا أن یغضب علی أهل الدنیا» فالمعنی فی ذلک أنه لا یخلیها من حجّة ظاهرة بدلالة ما قدّمناه.

و أمّا الفرقة التی زعمت أنّ محمد بن علی کان إماما مع (4) أبیه، و أنّه وصّی إلی غلام له یقال له: نفیس، و أعطاه السلاح و الکتاب و أمره أن یدفعها إلی جعفر فإنّ الذی قدمناه علی الإسماعیلیّة من الدلیل علی بطلان إمامة إسماعیل بوفاته فی حیاة أبیه یکسر قول هذه الفرقة؛ و نزیده بیانا أنّ وصیّ الإمام لا یکون إلا إماما، و نفیس غلام محمد لم یکن إماما و یبطل إمامة جعفر عدم الدلالة علی إمامة محمّد، و دلیل بطلان إمامته أیضا بما ذکرناه من وفاته فی حیاة أبیه.

و أمّا الفرقة التی أقرّت بإمامة الحسن علیه السّلام و وقفت بعده و اعتقدت أنّه لا بد من إمام و لم یعینوا علی أحد، فالحجّة علیهم النقل الصادق بإمامة المنتظر علیه السّلام و النصّ من أبیه علیه، و لیس هذا موضعه فنذکره علی النظام.

و أمّا الفرقة التی أقرّت بالمنتظر و أنّه ابن الحسن علیه السّلام، و زعمت أنه قد مات و سیحیا و یقوم بالسیف، فإنّ الحجّة علیها ما یجب من وجود الإمام و حیاته و کماله، و کونه بحیث یسمع الاختلاف و یحفظ الشرع و بدلالة أنّه لا فرق بین موته و عدمه.


1- ع: فیما لم، ب: فیما لا.
2- م: القدرة.
3- سورة الإسراء: 71.
4- ع و م: بعد، راجع ص 334 فیما ورد فی وفاته فی زمن أبیه الإمام علیّ الهادی علیه السّلام.

ص: 339

و أمّا الفرقة التی اعترفت بأنّ أبا محمد الحسن بن علی علیه السّلام کان الإمام بعد أبیه، و ادّعت أنه لمّا حضرته الوفاة نصّ علی أخیه جعفر بن علی و اعتلّوا فی ذلک بأن زعموا أنّ دعوی من ادّعی النصّ علی ابن الحسن علیه السّلام باطلة و العقل یوجب الإمامة فلذلک اضطروا إلی القول بإمامة جعفر.

فإنّه یقال لهم: لم زعمتم أنّ نقل الإمامیة النص من الحسن علیه السّلام علی ابنه باطل؟

و ما أنکرتم أن یکون حقّا؟ لقیام الدلالة علی وجوب الإمامة و ثقة الناقلین و علامة صدقهم بصفات الغیبة، و الخبر فیها عمّا یکون قبل کونه، و تکون النقلة لذلک خاصّة أصحاب الحسن علیه السّلام و السفراء بینه و بین شیعته؛ و لفساد إمامة جعفر لما کان علیه فی (1) الظاهر ممّا یضاد (2) صفات الإمامة من نقصان العلم و قلّة المعرفة و ارتکاب القبائح و الاستخفاف بحقوق اللّه عزّ و جلّ فی مخلفی (3) أخیه مع عدم النص علیه، لفقد أحد من الخلق روی ذلک أو یؤثره عن أحد من آبائه أو من أخیه خاصّة، و إذا کان الأمر علی ما ذکرناه فقد سقط ما تعلّق به هذا الفریق أیضا؛ علی أنّه لا فصل بین هؤلاء القوم و بین من ادّعی إمامة بعض الطالبیین، و اعتلّ بعلّتهم فی وجوب الإمامة و فساد قول الإمامیة و زعمهم (4) فیما یدّعونه من النص علی ابن الحسن علیه السّلام.

و إذا کان لا فصل بین القولین و أحدهما باطل بلا خلاف، فالآخر فی البطلان و الفساد مثله.

فهذه- وفّقکم اللّه- جملة کافیة فیما قصدناه، و نحن نشرح هذه الأبواب و القول فیها علی الاستقصاء و البیان فی کتاب نفرده بعد، و اللّه ولیّ التوفیق و إیّاه نستهدی إلی سبیل الرشاد. (5)

أقول: إنّما أوردنا هذه الجملة من کلام الشیخ (رحمه اللّه) لیطّلع الناظر فی کتابنا علی المذاهب النادرة فی الإمامة (6).

و أمّا الزیدیّة: فمذاهبهم مشهورة، و الدلائل علی إبطالها فی الکتاب مسطورة.

و ما أوردناه من الأخبار فی النصوص کاف فی إبطالها، و جملة القول فی مذاهبهم أنّهم ثلاث فرق:


1- ع و ب: من.
2- ب: یضار.
3- ب: مخلّفات.
4- ع و م: زعم.
5- الفصول المختارة: 2/ 81- 104، عنه البحار: 37/ 1- 28 باب 49.
6- ع: الامّة.

ص: 340

الجارودیة: و هم أصحاب أبی الجارود زیاد بن المنذر، قالوا بالنص من النبی صلّی اللّه علیه و آله فی الإمامة علی أمیر المؤمنین علیه السّلام وصفا لا تسمیة، و الصحابة کفّروا بمخالفته و ترکهم الاقتداء به بعد النبی صلّی اللّه علیه و آله، و الإمامة بعد الحسن و الحسین علیهما السّلام سوی فی أولادهما.

فمن خرج منهم بالسیف و هو عالم شجاع فهو إمام،

و اختلفوا فی الإمام المنتظر:

أ هو محمد بن عبد اللّه بن الحسن (1) الذی قتل فی المدینة أیام المنصور؟ فذهب طائفة منهم إلی ذلک، و زعموا أنّه لم یقتل.

أو هو محمد بن القاسم بن علی بن الحسین (2) صاحب طالقان الذی حبسه المعتصم حتی مات؟ فذهب طائفة اخری إلیه و أنکروا موته.

أو هو یحیی بن عمر (3) صاحب الکوفة من أحفاد زید بن علی؟ دعا الناس إلی نفسه و اجتمع علیه خلق کثیر، و قتل فی أیّام المستعین باللّه، فذهب إلیه طائفة ثالثة، و أنکروا قتله.


1- قال أبو الفرج الاصفهانی فی مقاتل الطالبیین: 157: محمّد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام، یکنّی أبا عبد اللّه ... و کان یقال له: صریع قریش ... و کان أهل بیته یسمّونه «المهدی»، و یقدرون أنّه الذی جاءت فیه الروایة. و کان علماء أبی طالب یرون فیه أنّه «النفس الزکیّة»، و أنّه «المقتول بأحجار الزیت» ...
2- قال فی مقاتل الطالبیین: 382: و محمّد بن القاسم بن علیّ بن عمر بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام ... یکنّی أبا جعفر، و کانت العامّة تلقّبه الصوفی، لأنّه کان یدمن لبس الثیاب من الصوف الأبیض. و کان من أهل العلم و الفقه و الدین و الزهد و حسن المذهب ... خرج أیّام المعتصم بالطالقان، فأخذه عبد اللّه بن طاهر، و وجّه به إلی المعتصم بعد وقائع کانت بینه و بینه ...
3- قال فی مقاتل الطالبیین: 420: یحیی بن عمر بن الحسین بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب علیهم السّلام. یکنّی أبا الحسن، و امّه أمّ الحسن بنت عبد اللّه بن إسماعیل بن عبد اللّه بن جعفر بن أبی طالب علیه السّلام. کان قد خرج فی أیّام المتوکّل إلی خراسان، فردّه عبد اللّه بن طاهر ... ثمّ أطلق، فمضی إلی بغداد، فلم یزل بها حینا حتّی خرج إلی الکوفة، فدعا إلی الرّضا من آل محمّد صلّی اللّه علیه و آله، و أظهر العدل و حسن السیرة بها إلی أن قتل. کان رجلا فارسا، شجاعا، شدید البدن، مجتمع القلب، بعیدا من رهق الشباب و ما یعاب به مثله. و للمزید من المعلومات راجع المصدر المذکور، و الکامل فی التاریخ: 5/ 521 و 529 و ج 6/ 442 و ج 7/ 126، و تاریخ الطبری: 6/ 182 و ج 7/ 223، و مروج الذهب: 2/ 294 و ج 3/ 464 و ج 4/ 63، و غیّرها من کتب التواریخ، فی ترجمتهم و بیان أحوالهم.

ص: 341

و الفرقة الثانیة: السلیمانیة من أتباع «سلیمان بن حریز» قالوا: الإمامة شوری فیما بین الخلق و إنّما تنعقد برجلین من خیار المسلمین، و تصحّ إمامة المفضول مع وجود الأفضل، و أبو بکر و عمر إمامان و إن أخطأت الامة فی البیعة لهما مع وجود علی علیه السّلام لکنّه خطأ لم ینته إلی درجة الفسق. و کفّروا عثمان و طلحة و عائشة.

و الفرقة الثالثة: البتریّة و هم وافقوا السلیمانیة إلّا أنّهم یوقفوا فی عثمان. هذا ما ذکره شارح المواقف فی تحریر مذاهبهم.

و فی شرح الاصول للناصر للحق الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین علیه السّلام:

اعلم أنّ أول الأئمة بعد النبیّ صلّی اللّه علیه و آله عندنا علی بن أبی طالب علیه السّلام، ثم ابنه الحسن، ثم أخوه الحسین، ثم علی بن الحسین علیهم السّلام، ثم ابنه زید بن علی، ثم محمد بن عبد اللّه بن الحسن، ثم أخوه إبراهیم، ثم الحسین بن علی صاحب الفخ، ثم یحیی بن عبد اللّه بن الحسن، ثم محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن، ثم القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن، ثم الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین، ثم یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن الحسن، ثم محمد بن یحیی بن الحسین، ثم أحمد بن یحیی بن الحسین، ثم محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرّحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن، ثم ابنه الحسن، ثم أخوه علی بن محمد، ثم أحمد بن الحسین بن هارون من أولاد زید بن الحسن، ثم أخوه یحیی، ثم سائر أهل البیت الذین دعوا إلی الحقّ.

و هذا الکتاب من تصانیف الجارودیة و البتریّة- یسمّون بالصالحیة أیضا، لأنّ من رؤسائهم الحسن بن صالح-. (1)

1- قال الکشی رحمه اللّه فی کتاب الرجال: حدّثنی سعد بن الصباح الکشی، عن علی بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن إسماعیل بن بزیع، عن محمد بن فضیل، عن سعد الجلّاب (2)، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام (3) قال:


1- البحار: 37/ 28- 31. و راجع کتاب «الملل و النحل» للشهرستانی: 1/ 159- 162. کمال الدین للصدوق: 28- 126 ذکر الفرق من الکیسانیة و الزیدیة و غیرهما. و کتاب فرق الشیعة. للنوبختی.
2- م: الحلاب، و هو تصحیف.
3- و قد ورد جزء من السند فی ع و البحار: 37 هکذا: محمّد بن الفضیل، عن ابن أبی عمیر، عن سعد الجلّاب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام و ما أثبتناه هو الأرجح کما فی البحار: 72 و م و کتب التراجم و الأسانید. فقد وردت روایة محمّد بن الفضیل عن سعد الجلّاب فی عدّة أسانید، و منها ما جاءت فی الکافی: 5/ 507 ح 2 و ص 515 ح 2، و فی التهذیب: 2/ 242 ح 960، و فی الفقیه: 3/ 439 ح 4519. و لم نقف علی روایة محمّد بن الفضیل عن ابن أبی عمیر. و یحتمل روایة ابن أبی عمیر، عن سعد الجلاب- و لکننا لم نقف علیها فی الأسانید أیضا- کما صرّح به المامقانی فی رجاله: 2/ 11 رقم 4654 فی ترجمته لسعد قال: سعد بن أبی عمرو الجلّاب، عدّه الشیخ فی رجاله تارة بهذا العنوان من أصحاب الباقر علیه السّلام، و اخری بإضافة کلمة «کوفی» من أصحاب الصادق علیه السّلام. و ظاهره کونه إمامیّا، و لم نقف فیه علی مدح یلحقه بالحسان، نعم: روایة ابن أبی عمیر عنه لا یخلو من إشعار بوثاقته، و إن کان أکثر روایاته رواها عنه محمّد بن الفضیل ... و سقط من بعض النسخ الواو بعد عمر کما سقطت فی الفقیه کلمة «ابن» بعد سعد. و قال أیضا فی رجاله: 1/ 113 رقم 660 فی ترجمته ل «إسحاق الجلّاب»: الضبط: الجلّاب: هو الّذی یجلب الغنم و نحوه من موضع إلی آخر للبیع. راجع رجال الشیخ الطوسی: 125 رقم 19 و ص 205 رقم 38 و فیه «سعید».

ص: 342

لو أن البتریة صفّ واحد ما بین المشرق إلی المغرب ما أعز اللّه بهم دینا.

ثم قال الکشی: و البتریة هم أصحاب کثیر النواء، و الحسن بن صالح بن حی، و سالم بن أبی حفصة، و الحکم بن عتیبة، و سلمة بن کهیل، و أبی المقدام ثابت الحداد، و هم الذین دعوا إلی ولایة علی علیه السّلام ثم خلطوها بولایة أبی بکر و عمر، و یثبتون لهما إمامتهما و یبغضون (1) عثمان و طلحة و الزبیر و عائشة (2)، و یرون الخروج مع بطون ولد علی بن أبی طالب و یذهبون فی ذلک إلی الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، و یثبتون لکلّ من خرج من ولد علی علیه السّلام عند خروجه الإمامة (3)

2- ثم روی عن سعد (4) بن جناح الکشی عن علی بن محمد بن یزید القمیّ (5)، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن الحسین بن سعید، عن فضالة بن أیوب، عن الحسین بن


1- کذا فی خ ل م. و فی المتن: ینتقصون.
2- سقط اسم عائشة من بعض نسخ م.
3- رجال الکشی: 232 ح 422، عنه البحار: 37/ 31 و ج 72/ 180 ح 8.
4- ع و البحار: 37: سعید. راجع رجال السیّد الخوئی: 8/ 59.
5- البحار: 37: العمّی. قال الشیخ الطوسی فی رجاله: 487 رقم 7: علیّ بن محمّد بن فیروزان القمّی، کثیر الروایة، یکنّی أبا الحسن، کان مقیما بکش. انتهی. و أورده الکشیّ فی أسانیده بکلا الاسمین فی اثنی عشر موضعا منها: الأحادیث 224 و 369 و 371 و 490 و 494 و 516.

ص: 343

عثمان الرواسی، عن سدیر قال:

دخلت علی أبی جعفر علیه السّلام و معی سلمة بن کهیل، و أبو المقدام ثابت الحداد، و سالم بن أبی حفصة، و کثیر النواء، و جماعة معهم، و عند أبی جعفر أخوه زید بن علی علیهما السّلام، فقالوا لأبی جعفر علیه السّلام: نتولّی علیا و حسنا و حسینا، و نتبرّأ من أعدائهم. قال: نعم.

قالوا: نتولّی أبا بکر و عمر، و نتبرّأ من أعدائهم.

قال: فالتفت إلیهم زید بن علی و قال لهم: أ تتبرءون من فاطمة علیها السّلام بترتم أمرنا بترکم اللّه، فیومئذ سموا «البتریة». (1)

3- و قال عند ذکر أبی الجارود زیاد بن المنذر الأعمی السرحوب: حکی أن أبا الجارود سمّی سرحوبا، و تنسب إلیه السرحوبیة من الزیدیّة، و سمّاه بذلک أبو جعفر علیه السّلام و ذکر أن سرحوبا اسم شیطان أعمی یسکن البحر، و کان أبو الجارود مکفوفا أعمی، أعمی القلب. (2)

4- روی إسحاق بن محمد البصری، عن محمد بن جمهور، عن موسی بن بشّار، عن أبی بصیر قال: کنّا عند أبی عبد اللّه علیه السّلام فمرّت بنا جاریة معها قمقم (3) فقلبته، فقال أبو عبد اللّه علیه السّلام: إن اللّه عز و جلّ إن کان قلب قلب أبی الجارود کما قلبت هذه الجاریة هذا القمقم فما ذنبی؟ (4)

5- و روی علی بن محمد، عن محمد بن أحمد، عن علی بن اسماعیل، عن حماد بن عیسی، عن الحسین بن المختار، عن أبی اسامة قال: قال [لی] أبو عبد اللّه علیه السّلام: ما فعل أبو الجارود أما [و اللّه] أنّه لا یموت إلّا تائها. (5)

6- و عنه، عن محمد بن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبی القاسم الکوفی، عن الحسین بن محمد بن عمران، عن زرعة، عن سماعة، عن أبی بصیر قال: ذکر أبو عبد اللّه علیه السّلام کثیر النواء و سالم بن أبی حفصة و أبا الجارود فقال: کذّابون مکذّبون کفّار علیهم لعنة اللّه.


1- رجال الکشیّ: 236 ح 429، عنه البحار: 37/ 31 و ج 72/ 178 ح 1.
2- رجال الکشیّ: 229 ح 413، عنه البحار: 37/ 32.
3- القمقم: وعاء من نحاس یسخّن فیه الماء.
4- رجال الکشّی: 230 ح 414، عنه البحار: 37/ 32.
5- رجال الکشّی: 230 ح 415، عنه البحار: 37/ 32.

ص: 344

قال: قلت: جعلت فداک کذّابون قد عرفتهم، فما معنی مکذّبون؟

فقال: کذّابون یأتوننا فیخبروننا أنهم یصدّقونا، و لیسوا کذلک، یسمعون حدیثنا فیکذبون به (1).

7- و حدّثنی محمد بن الحسن البراثی (2) و عثمان بن حامد الکشّیان (3) عن محمد بن زیاد، عن محمد بن الحسین، عن عبد اللّه المزخرف، عن أبی سلیمان الحمّار، قال: سمعت أبا عبد اللّه علیه السّلام یقول لأبی الجارود بمنی فی فسطاطه [رافعا صوته]:

یا أبا الجارود کان و اللّه أبی إمام أهل الأرض حیث مات لا یجهله إلّا ضال.

ثمّ رأیته فی العام المقبل قال له مثل ذلک، قال: فلقیت أبا الجارود بعد ذلک بالکوفة فقلت له: أ لیس قد سمعت ما قال أبو عبد اللّه مرتین؟

قال: إنما یعنی أباه علی بن أبی طالب. (4)

8- و قال فی عمر بن ریاح: قیل: إنه کان أولا یقول بإمامة أبی جعفر علیه السّلام ثم إنّه فارق هذا القول، و خالف أصحابه مع عدّة یسیرة تابعوه علی ضلالته، فإنّه زعم أنّه سأل أبا جعفر علیه السّلام عن مسألة فأجابه فیها بجواب؛ ثم عاد إلیه فی عام آخر، و زعم أنّه سأله عن تلک المسألة بعینها فأجابه فیها بخلاف الجواب الأوّل، فقال لأبی جعفر علیه السّلام: هذا بخلاف ما أجبتنی فی هذه المسألة عامک الماضی، فذکر [أنّه قال] له: إنّ جوابنا خرج علی وجه التقیة. فشکّ فی أمره و إمامته، فلقی رجلا من أصحاب أبی جعفر علیه السّلام یقال له: محمد بن قیس، فقال: إنّی سألت أبا جعفر علیه السّلام عن مسألة فأجابنی فیها بجواب، ثم سألته عنها فی عام آخر فأجابنی فیها بخلاف الجواب الأوّل فقلت له: لم فعلت ذلک؟

قال: فعلته للتقیّة. و قد علم اللّه أننی ما سألته إلّا و أننی صحیح العزم علی التدیّن بما یفتینی فیه (5) و قبوله و العمل به، و لا وجه لاتّقائه إیّای، و هذه حاله.


1- رجال الکشّی: 230 ح 416، عنه البحار: 37/ 32.
2- کذا فی بعض نسخ م. و فی نسخ اخری: البرانی، و فی غیرها: البرنانی. و قد ورد بهذه الأسماء الثلاثة فی أسانید الکشّی الأحادیث: 55 و 167 و 307 و 417 و 456. و الظاهر اتحاده مع محمّد بن الحسن الکشّی الذی ورد اسمه فی الأحادیث: 128 و 198 و 199 و 327، و ذلک لإطلاقه لقب «الکشیّان» (النسبة إلی مدینة کش) علیه و علی عثمان بن حامد.
3- ع: الکیشان، ب: الکشبان، و کلاهما تصحیف. راجع التعلیقة السابقة.
4- رجال الکشی: 230 ح 417، عنه البحار: 37/ 32.
5- ع و البحار: 37: به.

ص: 345

فقال له محمد بن قیس: فلعلّه حضرک من اتّقاه. فقال: ما حضر مجلسه فی واحد من المجالس (1) غیری، و لکن کان جواباه جمیعا علی وجه التخیّب (2)، و لم یحفظ ما أجاب به فی العام الماضی فیجیب بمثله!

فرجع عن إمامته و قال: لا یکون إمام یفتی بالباطل علی شی ء من الوجوه و لا فی حال من الأحوال، و لا یکون إمام یفتی بتقیة من غیر ما یجب عند اللّه و لا هو یرخی ستره و یغلق بابه، و لا یسع الإمام إلّا الخروج و الأمر بالمعروف و النهی عن المنکر، فمال إلی سنّته بقول البتریّة و مال معه نفر یسیر. (3)

أقول: لا اعتماد علی نقل هذا الضالّ المبتدع فی دینه، و علی تقدیر صحّته لعلّه علیه السّلام اتّقی ممّن علم أنّه بعد خروجه سیذکره عنده، و أمّا الدلائل علی وجوب التقیّة فسنذکرها فی محلّها.

9- ثم روی الکشی أیضا عن حمدویه، عن ابن یزید، عن محمد بن عمر، عن ابن عذافر، عن عمر بن یزید قال: سألت أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصدقة علی الناصب و علی الزیدیّة؟ فقال: لا تصدّق علیهم بشی ء و لا تسقهم من الماء إن استطعت.

و قال لی: الزیدیّة هم النصّاب. (4)

10- و روی عن محمد بن الحسن، عن أبی علی الفارسی قال: حکی منصور، عن الصادق علی بن محمد بن الرضا علیهم السّلام أنّ الزیدیّة و الواقفة و النصّاب بمنزلة عنده سواء. (5)

11- و عن محمد بن الحسن، عن أبی علی، عن یعقوب بن یزید، عن ابن أبی عمیر عمّن حدّثه قال:


1- م: الحالین.
2- کذا فی ع و البحار: 72 و م، و البحار: 37: التجنّب. و خاب خیبة و تخیّب: لم یظفر بما طلب، انقطع أمله. و یقال: خاب سعیه: لم ینجح.
3- رجال الکشّی: 237 ح 430، عنه البحار: 37/ 33 و ج 72/ 178 ح 2.
4- رجال الکشّی: 228 ح 409، عنه البحار: 37/ 34 و ج 72/ 179 ح 4 و ج 96/ 130 ح 56 و مستدرک الوسائل: 1/ 522 باب 5 ح 1. و رواه فی التهذیب: 4/ 53 ح 12 عن محمّد بن یعقوب، عن یعقوب بن یزید، عن محمد بن عمر ...
5- رجال الکشّی: 229 ح 410، عنه البحار: 37/ 34 و ج 72/ 179 ح 5، و مستدرک الوسائل: 1/ 522 ب 5 ح 2.

ص: 346

سألت محمد بن علیّ الرضا علیهما السّلام عن هذه الآیة «وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ» (1)؟ قال: نزلت فی النصّاب و الزیدیّة و الواقفة من النصّاب. (2)

أقول: کتب أخبارنا مشحونة بالأخبار الدالّة علی کفر الزیدیّة و أمثالهم من الفطحیّة و الواقفة و غیرهم من الفرق المضلّة المبتدعة، و سیأتی الردّ علیهم فی أبواب أحوال الأئمة علیهم السّلام و ما ذکرناه فی تضاعیف کتابنا من الأخبار و البراهین الدالّة علی عدد الأئمة علیهم السّلام [و عصمتهم و سائر صفاتهم کافیة فی الردّ علیهم] و إبطال مذاهبهم الضعیفة السخیفة، و اللّه یهدی من یشاء إلی صراط مستقیم.


1- سورة الغاشیة: 2 و 3.
2- رجال الکشّی: 229 ح 411، عنه البحار: 37/ 34 و ج 72/ 180 ح 5 مکرّر.

ص: 347

الفهارس الفنیّة العامة:

اشارة

1- فهرس الآیات

2- فهرس الأعلام و الرواة

3- فهرس الأعلام المترجمین

4- فهرس محتویات الکتاب

ص: 348

ص: 349

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم قد تمّ بعونه تعالی و حسن توفیقه فهرسة آیات و أبواب و أعلام و رواة هذا الکتاب فهرسة شاملة متوخّین تسهیل وصول الباحثین و الدارسین و المحقّقین إلی ضالّتهم، و کل من رام بحثا أو دراسة فی شتّی المجالات ذات الصلة بالموضوع فی أقلّ فترة ممکنة.

و کانت طریقتنا فی تنظیم فهارس الکتاب کالآتی:

1- ترتیب الآیات القرآنیة حسب ترتیبها فی المصحف الشریف.

فهارس الأعلام و الرواة:

2- اعتمدنا فی ترتیبها نظام «الترتیب الألفبائی الحرفی» و هو:

ترتیب الأسماء هجائیا حسب الحرف الأول من الاسم، ثمّ الحرف الثانی، فالثالث حتی نهایة الاسم؛ ثمّ راعینا هذا الترتیب فی المقطع الثانی من الاسم ...

3- حذفنا «أل» التعریف من الاعتبار.

4- و نظرا لأن أسماء المعصومین الأربعة عشر علیهم السّلام متکررة فی کل صفحات و أحادیث هذا الکتاب، فقد صرفنا النظر عن إثباتها فی هذا الفهرس.

5- ذکرنا اسم العلم أو الراوی مرة واحدة هی للموضع الأول منه، و إن تکرر ذکره عدة مرات ضمن الحدیث.

6- ورد اسم بعض الرواة بذکر کنیتهم مرة، و اخری بذکر اللقب، و ثالثة بذکر الاسم الکامل، فذکرناها کل حسب مورده مع الإشارة ب «-» إلی الموارد الاخری.

7- کل ما کان من بعض أجزاء الاسم بین قوسین، فهو مما لیس فی بعض الصفحات المشار إلیها أمامه.

8- تبنّی الشیخ المصنّف طریقة استاذه- رحمه اللّه- فی اختصار أسماء الرواة الواردة فی الأسانید، فذکرناها فی هذا الفهرس کما هی مع الإشارة إلی الاسم الکامل کما ورد فی المصادر، مع ملاحظة جدول الأسماء المختصرة الموجود فی البحار: 1/ 57- 61 تحت عنوان «المفردات المشترکة».

نسأله تعالی أن نکون قد وفّقنا بإسداء خدمة لتراث أهل البیت علیهم السّلام و محبّیهم.

و الحمد للّه الذی هدانا لهذا و ما کنّا لنهتدی لو لا أن هدانا اللّه.

ص: 350

ص: 351

فهرس الآیات

الآیة/ السورة و رقم الآیة/ رقم الصفحة و الحدیث

الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ .../ البقرة: 3/ 122/ 47

إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً .../ البقرة: 30/ 309/ 1

فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاکَ الْحَجَرَ .../ البقرة: 60/ 9، 232/ 222

وَ بُشْری لِلْمُؤْمِنِینَ./ البقرة: 97/ 9/ 1

وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ .../ البقرة: 124/ 10/ 2

کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ .../ البقرة: 261/ 11/ 3

آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَیْهِ مِنْ رَبِّهِ وَ الْمُؤْمِنُونَ .../ البقرة: 285/ 35/ 1

ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ./ آل عمران: 34/ 162/ 120، 242/ 237، 243/

وَ یُکَلِّمُ النَّاسَ فِی الْمَهْدِ وَ کَهْلًا .../ آل عمران: 46/ 333

وَ لا تَحْسَبَنَّ الَّذِینَ قُتِلُوا .../ آل عمران: 169/ 292/ 1

فَقَدْ آتَیْنا آلَ إِبْراهِیمَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ .../ النساء: 54/ 329

یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَ أَطِیعُوا .../ النساء: 59/ 11/ 4، 204/ 184، 207/ 187، 270/ 3

وَ مَنْ یُطِعِ اللَّهَ وَ الرَّسُولَ فَأُولئِکَ مَعَ الَّذِینَ .../ النساء: 69/ 13، 184/ 158

وَ لَوْ رَدُّوهُ إِلَی الرَّسُولِ وَ إِلی أُولِی الْأَمْرِ .../ النساء: 83/ 13/ 5

الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ .../ المائدة: 3/ 14/ 6

وَ لَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ ... وَ بَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَیْ عَشَرَ نَقِیباً .../ المائدة: 12/ 14، 102/ 9، 125/ 49

رَبِّ إِنِّی لا أَمْلِکُ إِلَّا نَفْسِی وَ أَخِی .../ المائدة: 25/ 234/ 223

إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا .../ المائدة: 55/ 15/ 270/ 3

وَ کَذلِکَ نُرِی إِبْراهِیمَ مَلَکُوتَ السَّماواتِ .../ الأنعام: 75/ 15/ 7

لا تُدْرِکُهُ الْأَبْصارُ وَ هُوَ یُدْرِکُ الْأَبْصارَ .../ الأنعام: 103/ 282/ 18

وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ .../ الأعراف: 46/ 16/ 8، 195/ 176

ص: 352

الآیة/ السورة و رقم الآیة/ رقم الصفحة و الحدیث

اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَ أَصْلِحْ .../ الأعراف: 142/ 309/ 1

لَنْ تَرانِی وَ لکِنِ انْظُرْ إِلَی الْجَبَلِ .../ الأعراف: 143/ 282/ 18

الَّذِی یَجِدُونَهُ مَکْتُوباً عِنْدَهُمْ فِی التَّوْراةِ .../ الأعراف: 157/ 16/ 9، 77/ 2

وَ قَطَّعْناهُمُ اثْنَتَیْ عَشْرَةَ أَسْباطاً أُمَماً .../ الأعراف: 160/ 17، 163/ 121

وَ أَیَّدَکُمْ بِنَصْرِهِ .../ الأنفال: 26/ 278/ 16

وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلی بِبَعْضٍ .../ الأنفال: 75/ 17، 224/ 207

وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ إِلَی النَّاسِ .../ التوبة: 3/ 309/ 1

یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ .../ التوبة: 32/ 211/ 189

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً .../ التوبة: 36/ 18/ 10، 267/ 9، 274/ 11، 286/ 1

وَ یَقُولُونَ مَتی هذَا الْوَعْدُ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِ ینَ./ یونس: 48/ 220/ 198

قالَ لَوْ أَنَّ لِی بِکُمْ قُوَّةً أَوْ آوِی .../ هود: 80/ 234/ 223

إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکُلِّ قَوْمٍ هادٍ./ الرعد: 7/ 164/ 124، 219/ 198

أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ./ إبراهیم: 24/ 19/ 11

إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِینَ./ الحجر: 75/ 134/ 68

فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ./ النحل: 43، الأنبیاء: 7/ 280/ 16

فَإِذا جاءَ وَعْدُ أُولاهُما .../ الإسراء: 5/ 24

یَوْمَ نَدْعُوا کُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ .../ الإسراء: 71/ 338

إِذْ أَوَی الْفِتْیَةُ إِلَی الْکَهْفِ .../ الکهف: 10/ 304/ 5

وَ آتَیْناهُ الْحُکْمَ صَبِیًّا./ مریم: 12/ 331، 333

قالُوا کَیْفَ نُکَلِّمُ ... آتانِیَ الْکِتابَ وَ جَعَلَنِی نَبِیًّا./ مریم: 29- 30/ 331

وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری./ طه: 61/ 234/ 224

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَیْنا .../ الأنبیاء: 73/ 20، 186/ 161

فَإِنَّها لا تَعْمَی الْأَبْصارُ وَ لکِنْ تَعْمَی الْقُلُوبُ .../ الحج: 46/ 198/ 179

وَ إِنَّ یَوْماً عِنْدَ رَبِّکَ کَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ .../ الحج: 47/ 116/ 36

وَ جاهِدُوا فِی اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ .../ الحج: 78/ 20/ 12، 234/ 223

اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکاةٍ .../ النور: 35/ 21/ 13، 287/ 2

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ .../ النور: 55/ 22، 115/ 36، 122/ 47

بَلْ کَذَّبُوا بِالسَّاعَةِ وَ أَعْتَدْنا لِمَنْ کَذَّبَ .../ الفرقان: 11/ 23/ 15، 272/ 7، 273/ 9

ص: 353

الآیة/ السورة و رقم الآیة/ رقم الصفحة و الحدیث

وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَی الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا .../ القصص: 5، 6/ 23/ 16، 302/ 1

وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ .../ القصص: 68/ 198/ 179

وَ أَسْبَغَ عَلَیْکُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً .../ لقمان: 20/ 25/ 17

وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً یَهْدُونَ بِأَمْرِنا .../ السجدة: 24/ 26/ 18

إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ .../ الأحزاب: 33/ 27/ 19، 193/ 3، 221

وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ إِذْ جاءَ رَبَّهُ .../ الصافّات: 83- 84/ 28، 75/ 1

إِنَّا لَنَحْنُ الصَّافُّونَ .../ الصافّات: 165، 166/ 193/ 4

یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلِیفَةً فِی الْأَرْضِ .../ ص: 26/ 309/ 1

خَلَقْتُ بِیَدَیَّ أَسْتَکْبَرْتَ .../ ص: 75/ 278/ 16

ما یُجادِلُ فِی آیاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِینَ کَفَرُوا .../ المؤمن: 4/ 92/ 1

إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَ الَّذِینَ آمَنُوا .../ المؤمن: 51/ 303/ 2

حم عسق./ الشوری: 1، 2/ 304/ 3

وَ جَعَلَها کَلِمَةً باقِیَةً فِی عَقِبِهِ .../ الزخرف: 28/ 28، 163/ 122، 181/ 154 233/ 223

وَ سْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِکَ .../ الزخرف: 45/ 29/ 20

فَدَعا رَبَّهُ أَنِّی مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ./ القمر: 10/ 234/ 223

السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ أُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ./ الواقعة: 10- 11/ 275/ 12

أُولئِکَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ./ المجادلة: 22/ 122/ 47

وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ .../ الحشر: 7/ 207/ 187

یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ .../ الصفّ: 8/ 141/ 79

وَ إِذا رَأَیْتَهُمْ تُعْجِبُکَ أَجْسامُهُمْ .../ المنافقون: 4/ 206/ 187

قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُکُمْ غَوْراً .../ الملک: 30/ 175/ 146

وَ السَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ./ البروج: 1/ 30، 190/ 170، 203، 217

وُجُوهٌ یَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ عامِلَةٌ ناصِبَةٌ./ الغاشیة: 2- 3/ 346/ 11

وَ الْفَجْرِ وَ لَیالٍ عَشْرٍ وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ .../ الفجر: 1- 4/ 30/ 21، 31/ 22

وَ والِدٍ وَ ما وَلَدَ./ البلد: 3/ 31/ 23

تَنَزَّلُ الْمَلائِکَةُ .../ القدر: 4/ 32/ 24 و 25، 254/ 9

ص: 354

ص: 355

فهرس أسماء الأنبیاء و الأوصیاء و الملائکة علیهم السّلام

آدم: 52، 194/ 4 م، 213، 227، 252، 283/ 18، 309/ 1.

آصف بن برخیا: 213.

إبراهیم الخلیل: 15/ 7، 17، 28، 52، 75/ 1، 77/ 2، 213، 242/ 237، 243/ 239، 383/ 18 و 1 م.

أخنوخ (إدریس): 213.

إسحاق. 52، 213.

إسرافیل: 166/ 129، 244/ 242، 289/ 1.

إسماعیل بن إبراهیم: 52، 77/ 2، 85/ 1، 213.

أیوب: 119/ 44.

برثیا: 213.

بردة: 213.

برعشاثا: 213.

برة: 213.

جبرئیل: 38/ 2، 46/ 1، 50، 53/ 6، 54/ 1، 55/ 3، 57، 62، 135/ 73، 166/ 129، 175، 231/ 218، 244/ 242، 289/ 1.

حفسیة: 213.

حواء: 82.

حیدار: 84.

الخضر: 83، 252، 309/ 1، 312.

داود: 119/ 44، 162، 213، 283/ 18.

ذو القرنین: 83، 252.

زکریا: 213.

سام بن نوح: 52، 213.

سلمة: 213.

سلیمان: 213.

شبان: 213.

شبر: 86.

شبیر: 86.

شعیب: 62، 213.

شمعون (بن حمون الصفا): 52، 213.

شیث بن آدم: 52، 213.

صالح: 62.

عثامر: 213.

عمران: 213.

عیسی بن مریم (المسیح): 52، 85/ 1، 119/ 44، 157/ 112، 158/ 114، 160/ 119، 162، 168، 182/ 155، 213، 227/ 211، 238/ 229، 260، 305/ 9، 307/ 14، 308/ 19.

غثمیشا: 213.

لاوی بن أرحیا: 138.

موسی (بن عمران): 14، 26/ 18، 52، 83، 119/ 44، 121، 138، 152، 162، 181، 211، 213، 247، 252، 270/ 3، 283/ 18، 306/ 14، 309/ 1.

محوق: 213.

مخلث: 213.

منذر: 213.

میکائیل: 62، 166/ 129، 244/ 242، 289/ 1.

ناخورا: 213.

نوح: 52، 148/ 95، 213.

هابیل: 84.

هارون (بن عمران): 26/ 18، 79، 83، 86، 246/ 1، 252/ 7، 270/ 3، 309/ 1.

یافث: 213.

یحیی بن زکریا: 213.

یعقوب: 213.

یوسف: 213، 283/ 18.

یوشع بن نون: 52، 138، 181، 213.

ص: 356

«فهرس الرواة و الأعلام»

اشارة

«حرف الألف»

آدم: 10/ 1912/ 173.

أبان بن أبی عیاش: 21/ 12، 85/ 1، 100/ 8، 117/ 39، 203/ 184، 205/ 187، 209/ 188، 210/ 189، 218/ 1 م، 255/ 1.

أبان بن إسحاق الأسدی: 119/ 44.

أبان بن تغلب: 92/ 2، 234/ 224، 241/ 236.

أبان بن خلف: 116/ 39.

أبان بن عثمان: 92/ 2، 225/ 209، 228/ 213، 265/ 5.

أبان بن عمر: 16/ 8.

إبراهیم بن أبی زیاد: 259/ 1.

إبراهیم بن أبی سمال: 313/ 1.

إبراهیم بن أبی عیلة: 171/ 141.

إبراهیم بن أبی یحیی المدنی: 249/ 3، 251/ 7، 253/ 8.

إبراهیم بن أحمد: 195/ 175.

إبراهیم بن إسحاق: 135/ 73، 280/ 16.

إبراهیم بن إسحاق النهاوندی: 142/ 81، 184/ 158، 224/ 225.

إبراهیم بن بشار: 112/ 27، 137/ 76.

إبراهیم بن الحسن بن یزید: 191/ 173.

إبراهیم بن حمید: 138/ 78.

إبراهیم بن سعد بن مالک: 215/ 193.

إبراهیم بن سعید: 102، 131/ 57، 152/ 102.

إبراهیم بن عاصم: 180/ 154.

إبراهیم بن عبد الصمد بن موسی بن إسحاق الهاشمی: 167/ 130.

إبراهیم بن عبد اللّه: 255/ 2.

إبراهیم بن عبد اللّه بن الحسن: 341.

إبراهیم بن عبد اللّه بن العلاء: 261/ 4.

إبراهیم بن عمر الیمانی: 229/ 215.

إبراهیم بن محمد: 95/ 6، 245/ 243.

إبراهیم بن محمد بن الحنفیّة: 307/ 16.

إبراهیم بن محمد بن مالک الهمدانی: 107/ 18.

إبراهیم بن محمد بن میمون: 202/ 182.

إبراهیم بن محمد بن هارون: 309/ 1.

إبراهیم بن محمد بن یوسف: 267/ 9، 273/ 10.

إبراهیم بن محمد الثقفی: 31/ 23، 202/ 182.

إبراهیم بن محمد العلوی: 298/ 1.

إبراهیم بن المختار: 212/ 191.

إبراهیم بن مهزم: 240/ 234.

إبراهیم (بن هاشم) (أبیه): 16/ 8 م، 25/ 17 م، 53/ 6، 68/ 6، 126/ 49، 236/ 226، 242/ 237، 288/ 1 م.

إبراهیم بن الولید: 234/ 225.

إبراهیم بن یزید السمان: 223/ 206.

إبراهیم الکرخی: 275/ 13.

إبراهیم المخارقی: 275/ 15.

إبراهیم النخعی: 199/ 181.

ابی بن کعب: 58/ 7.

أحمد: 108/ 21، 109/ 23، 110/ 24.

أحمد بن إبراهیم بن أحمد العمّی: 155/ 108.

أحمد بن أبی خیثمة: 108/ 22.

أحمد بن أبی عبد اللّه، عن أبیه: 154/ 106.

أحمد بن أبی هراسة أحمد بن هوذة بن أبی هراسة: 142/ 81، 184/ 158.

أحمد بن إدریس: 73، 251/ 7، 283/ 2 م، 310/ 2.

أحمد بن إسحاق: 293/ 1 م.

أحمد بن إسماعیل: 280/ 17.

أحمد بن إسماعیل السلیمانی: 12.

ص: 357

أحمد بن أیوب: 81/ 1، 146/ 89.

أحمد بن بندار: 45/ 9.

أحمد بن ثابت الدوالیبی: 58/ 7.

أحمد بن الحارث: 11/ 4 م.

أحمد بن الحسن بن سعید: 255/ 1.

أحمد بن الحسن بن الفضل بن الربیع:

158/ 114.

أحمد بن الحسن القطان المعروف بابن عبدویه القطان: 114/ 31.

أحمد بن الحسین بن هارون: 341.

أحمد (بن حنبل): 131/ 57 و 58، 134.

أحمد بن الخلیل: 287/ 2.

أحمد بن زیاد الهمدانی الهمدانی: 16/ 8 م.

أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی: 25/ 17 م.

أحمد بن زید الدهان: 23/ 16 م.

أحمد بن سلمة بن عبد اللّه النیسابوری: 111/ 25.

أحمد بن سنان القطان: 101/ 9.

أحمد بن عامر: 167/ 131.

أحمد بن عبدان: 222/ 205.

أحمد بن عبد الجبار: 42/ 7.

أحمد بن عبد الجبار الصوفی: 190/ 172.

أحمد بن عبد الجبّار العطاردی: 136/ 75، 179/ 151.

أحمد بن عبد الرّحمن بن المفضل: 94/ 5.

أحمد بن عبد الرّحمن المخزومی: 42/ 7.

أحمد بن عبد اللّه: 117/ 39.

أحمد بن عبد اللّه بن علی الرأس: 67/ 5.

أحمد بن عبد اللّه بن محمد بن عمارة: 136/ 75.

أحمد بن عبد اللّه بن عمارة الثقفی: 182/ 155.

أحمد بن عبد اللّه بن یزید بن سلام: 181/ 154.

أحمد بن عبد اللّه الذهلی: 256/ 2.

أحمد بن عبد المنعم الصیداوی: 233/ 223، 234/ 224.

أحمد بن عبدون: 102، 108/ 19 و 21، 112/ 26.

أحمد بن عبید بن ناصح: 191/ 173.

أحمد بن عبید اللّه بن جعفر الهمدانی: 21/ 12 م، 218/ 1 م.

أحمد بن عثمان النوفلی: 130/ 56.

أحمد بن علی: 23/ 15 م، 184/ 159، 272/ 7.

أحمد بن علی بن إبراهیم بن هاشم: 53/ 6، 68/ 6، 236/ 226، 244/ 240.

أحمد بن علی بن کلثوم: 272/ 6.

أحمد بن علی الرازی: 37.

أحمد بن علی العبدی: 195/ 176.

أحمد بن علی المعروف بابن الخصیب: 53/ 1.

أحمد بن عیسی بن زید: 180/ 153.

أحمد بن عیسی بن الفضل الأنماطی:

166/ 128.

أحمد بن الفضل البلخی: 309/ 1.

أحمد بن محمد: 32/ 25، 117/ 39، 202/ 182، 241/ 236، 245/ 243.

أحمد بن محمد بن إبراهیم بن أبی الرجال البغدادی: 94/ 4.

أحمد بن محمد بن إسحاق القاضی: 111/ 26، 112/ 27 و 28، 113/ 29 و 30.

أحمد بن محمد بن اسید: 179/ 152.

أحمد بن محمد بن أیوب البغدادی: 29/ 20 م.

أحمد بن محمد بن جعفر الصولی البصری:

25/ 16 م.

أحمد بن محمد بن الخلیل: 236/ 227.

أحمد بن محمد بن رباح: 272/ 7.

أحمد بن محمد بن زیاد القطان: 248/ 2.

أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة ابن عقدة:

21/ 12 م، 120/ 46، 182/ 155، 218/ 1 م.

أحمد بن محمد بن سلیمان الباغندی:

212/ 191.

أحمد بن محمد بن صالح الخلیلی: 35/ 1.

ص: 358

أحمد بن محمد بن صدقة الرقی: 158/ 115.

أحمد بن محمد بن عبد اللّه بن جعفر: 169/ 135.

أحمد بن محمد بن عبدة النیسابوری: 95/ 6.

أحمد بن محمد بن عبد الوهاب: 287/ 2.

أحمد بن محمد بن عبید اللّه: 37.

أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش الجوهری الحافظ ابن عیاش: 42/ 7، 144/ 83، 157/ 113، 163/ 122، 166/ 129، 189، 191/ 174، 212/ 191، 216/ 195.

أحمد بن محمد بن عیاش أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش الجوهری الحافظ:

81/ 1.

أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن العطاردی:

179/ 151.

أحمد بن محمد بن عبد اللّه الحارثی: 150/ 98.

أحمد بن محمد بن عیسی: 292/ 1 م، 341/ 1، 342/ 2.

أحمد بن محمد بن المنذر بن جیفرة: 221/ 201.

أحمد بن محمد بن یحیی العطار: 240/ 233.

أحمد بن محمد بن یحیی الغضرانی القصرانی.

100/ 7، 116/ 37.

أحمد بن محمد بن یعقوب: 243/ 239.

275/ 13.

أحمد بن محمد السیاری: 285/ 1.

أحمد بن محمد المقری: 171/ 142.

أحمد بن محمد الهمدانی أحمد بن محمد بن سعید ابن عقدة: 255/ 1، 284/ 3 م.

أحمد بن محمد بن مروان الغزال: 164/ 124.

أحمد بن محمد بن مسروق: 216/ 195.

أحمد بن مطوق: 138/ 78.

أحمد بن المقدام: 105/ 15.

أحمد بن موسی بن جعفر: 330.

أحمد بن موسی بن العباس: 212/ 191.

أحمد بن منیع: 173/ 145.

أحمد بن هلال: 23/ 15، 45/ 9، 230/ 215 239/ 232، 240/ 233، 242/ 238، 272/ 6، 285/ 1.

أحمد بن هوذة أحمد بن أبی هراسة: 135/ 73، 234/ 225.

أحمد الهمدانی: 119/ 42.

أحمد بن واقد: 255/ 2.

أحمد بن وهب بن منصور: 134/ 68.

أحمد بن یحیی بن الحسین: 341.

أحمد بن یحیی الشحام: 154/ 107.

أحمد بن یحیی الطوسی: 54/ 1.

أحمد بن یوسف بن سالم السلمی: 111/ 25.

أحمد بن یوسف الحمصی: 219/ 198.

أحمد بن یونس: 170/ 139.

إدریس: 39/ ذ 2.

إدریس بن زیاد الحناط: 51/ 5، 144/ 83.

أزهر: 130/ 56.

اسامة بن زید: 100/ 8.

إسحاق: 205/ 185.

إسحاق بن إبراهیم: 48.

إسحاق بن إبراهیم بن شاذان: 113/ 29.

إسحاق بن إبراهیم بن عبد الرحمن البغوی:

106/ 15.

إسحاق بن إبراهیم الحنظلی: 93/ 3.

إسحاق بن بدر: 212/ 190.

إسحاق بن جعفر: 170/ 138.

إسحاق بن سلیمان بن علی: 155/ 108.

إسحاق بن عبد اللّه بن أبی طلحة: 304/ 4.

إسحاق بن عمار: 74/ 7، 241/ 235.

إسحاق بن محمد بن خالویه: 167/ 133.

إسحاق بن محمد الأنماطی: 94/ 5.

إسحاق بن محمد البصری: 343/ 4.

إسحاق بن یحیی بن طلحة بن عبید اللّه:

113/ 28.

ص: 359

أسد بن موسی: 145/ 85.

إسرائیل: 38، 116/ 37، 170/ 139.

إسرائیل بن یونس بن أبی إسحاق السبیعی:

144/ 83.

أسلم: 175/ 147.

إسماعیل بن أبان: 219/ 197.

إسماعیل بن إبراهیم: 303/ 1.

إسماعیل بن أبی أویس: 142/ 81.

إسماعیل بن أبی زیاد: 255/ 1.

إسماعیل بن إسحاق القاضی: 191/ 174.

إسماعیل بن جعفر: 322، 323.

إسماعیل بن صبیح الیشکری: 48، 165/ 126.

إسماعیل بن عبد اللّه: 17، 224/ 207.

إسماعیل بن علی: 297/ 2.

إسماعیل بن عمر البجلی: 148/ 94.

إسماعیل بن عیسی: 136.

إسماعیل بن الفضل الهاشمی: 238/ 230.

إسماعیل بن محمد بن شیبة: 177/ 148.

إسماعیل بن محمد الحمیری: 317.

إسماعیل بن مهران: 57/ 4، 58/ 6.

إسماعیل بن موسی بن إبراهیم: 199/ 181.

إسماعیل بن همام: 203/ 184.

إسماعیل بن یسار: 31/ 23 م.

إسماعیل بن یونس الخزاعی: 212/ 191.

إسماعیل الطیان: 115/ 33.

الأسود بن سعید الهمدانی: 112/ 26، 132/ 61، 134.

الأشعث: 102، 152/ 102.

الأشعث بن سوار: 94/ 5، 102/ 10.

الأصبغ: 126/ 49، 255/ 2.

الأصبغ بن نباتة: 30، 180/ 152، 202/ 182، 205/ 186، 212/ 191، 217/ 196.

أفلح بن سعید: 140/ 79.

امیّة بن علی: 230/ 215.

امیّة بن عمرو الشعیری: 285/ 1.

أنس: 38/ 2، 132/ 60، 133/ 64، 135/ 71 و 72، 305/ 9 و 11.

أنس بن سیرین: 157/ 113، 158/ 114.

أنس بن مالک: 40/ 3، 136/ 74، 155/ 110، 157/ 112 و 113، 158/ 114 و 115، 159/ 116 و 117، 160/ 118، 304/ 3.

ایاس بن سلمة (ابن الأکوع): 147/ 91، 172/ 144.

أیمن بن محرز: 251/ 7.

أیّوب بن عاصم الهمدانی: 40/ 4.

أیّوب بن محمد الوزّان: 94/ 5.

«حرف الباء»

بجیر بن أبی بجیر: 114/ 31.

بدر بن إسحاق الأنماطی: 212/ 190.

بدر بن عیسی: 164/ 190.

برد: 115/ 33.

بشر بن موسی بن صالح: 116/ 37.

بشر بن الولید الکندی: 113/ 28.

بکر بن صالح: 68/ 6.

«حرف التاء»

تمیم بن بهلول ابن بهلول: 271/ 3.

تمیم بن وهلة المرّی: 29/ 20 م.

«حرف الثاء»

ثابت بن شریح: 272/ 8.

ثابت بن مالک: 142/ 81.

ثابت الحداد أبو المقدام: 342/ 1، 343/ 2.

ثابت الصائغ: 284/ 3 م.

ثوابة (بن أحمد) الموصلی: 42/ 8، 80/ 3.

ثور بن یزید: 172/ 143.

«حرف الجیم»

جابر: 15/ 7 م، 28، 30/ 21 م، 43/ 8، 78/ 2، 233/ 223، 308/ 18.

ص: 360

جابر بن سمرة: 95/ 6، 104، 104/ 12 و 13، 105/ 14 و 15، 106/ 16، 107/ 17 و 18 و 19، 108/ 20 و 21، 110/ 24، 111/ 25، 112/ 26 و 27، 113/ 28 و 29 و 30، 116/ 37 و 38، 128/ 51 و 52، 129/ 53 و 54 و 55، 130/ 56، 131/ 58 و 59، 132/ 61 و 62، 133/ 66، 134، 136/ 74، 149/ 96، 150/ 97 و 98، 151/ 99 و 100، 152/ 103، 187/ 163 و 164 و 165، 188/ 166 و 167 و 168، 189/ 169.

جابر بن عبد اللّه الأنصاری: 11/ 4 م، 20 م، 21/ 13 م، 22، 23، 50/ 4، 64، 65/ 2، 66/ 3، 67/ 5، 69/ 6، 121/ 47، 123/ 48، 126/ 49، 127/ 50، 134/ 68 و 69، 157/ 111، 185/ 161، 191/ 174، 193/ 3، 198، 303/ 1.

جابر بن یزید (الجعفی): 9، 11/ 4 م، 15/ 7، 18/ 10 م، 31/ 22، 38، 44، 65، 66/ 3، 91/ 1، 157/ 111، 230/ 216، 232/ 222، 255/ 3.

الجارود بن المنذر العبدی: 29/ 20 م.

جبرئیل بن مجاع الکسائی: 149/ 96.

جبیر: 179/ 150.

جریر: 94/ 5، 102/ 10، 128/ 52.

جریر بن عبد الحمید الضبی: 223/ 206.

جعدة بن الزبیر: 255/ 1.

جعفر بن أبی طالب: 168، 304/ 4، 305/ 11، 306/ 14.

جعفر بن أحمد: 277/ 15.

جعفر بن أحمد المصری: 236/ 227.

جعفر بن إسماعیل الهاشمی: 17/ 11 م.

جعفر بن بشیر البجلی: 313/ 1.

جعفر بن الحسین البلخی: 146/ 86.

جعفر بن حمید العبسی: 151/ 101.

جعفر بن الزبیر: 144/ 83، 170/ 139.

جعفر بن سلیمان: 82/ 1، 192/ 2 م.

جعفر بن سلیمان الضبعی: 179/ 151.

جعفر بن سماعة جعفر بن محمد بن سماعة:

55/ 3.

جعفر بن عبد اللّه: 272/ 4.

جعفر بن علی بن سهل الدقاق: 40/ 4.

جعفر بن علی بن محمد بن علی: 331، 334.

جعفر بن محمد: 46/ 1، 127/ 50، 333.

جعفر بن محمد بن أحمد الدوریستی: 153/ 106.

جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن بن جعفر العلوی: 120/ 45، 170/ 138، 233/ 223، 261/ 3، 262/ 2.

جعفر بن محمد بن سعید الاحمسی: 38.

جعفر بن محمد بن سماعة جعفر بن سماعة:

228/ 214.

جعفر بن محمد بن مالک الکوفی الفزاری الفزاری: 10/ 2 م، 11/ 4 م، 19/ 11 م، 74/ 7، 255/ 3.

جعفر بن محمد بن مسرور ابن مسرور: 192/ 2 م

جعفر بن محمد الحسنی: 234/ 224، 274/ 11.

جعفر بن محمد العلوی: 120/ 45.

جعفر الرمانی: 243/ 239.

جعفر الکذاب: 158/ 1، 259، 334.

جلاد بن أسیم الکر: 48.

جندل بن جنادة الیهودی: 121/ 47.

«حرف الحاء»

حاتم بن أبی مغیرة: 115/ 35.

حاتم بن إسماعیل: 113/ 30، 149/ 96.

حاجب بن سلیمان أبو موزج: 80/ 3.

الحارث: 134/ 69.

الحارث بن محمد: 46/ 1.

الحارث بن نبهان: 121/ 47.

حامد بن أبی حامد: 159/ 118.

ص: 361

حامد بن شعیب البلخی: 112/ 28.

حبشی بن معاذ: 179/ 150.

حبیب بن بشار: 182/ 155.

حبیب بن ثابت: 133/ 67.

الحجاج بن أرطاة: 145/ 85.

الحجاج بن منهال: 120/ 46.

حذیفة بن اسید: 135/ 72، 177/ 148، 178/ 149، 179/ 150.

حذیفة بن الیمان: 181/ 154.

حرام بن نجی الشامی: 171/ 142.

حریز: 184/ 158.

حریز بن عبد اللّه الحداد: 224/ 207.

حریز بن عثمان: 182/ 155.

حسان بن ثابت: 162.

الحسن: 159/ 117، 280/ 16.

الحسن البصری: 48.

الحسن بن أبی جعفر: 148/ 95.

الحسن بن أبی الحسن البصری: 135/ 73.

الحسن بن أحمد بن حازم: 80/ 3.

الحسن بن أحمد بن سعید المالکی: 190/ 172.

الحسن بن أحمد بن سلمة: 15/ 7 م.

الحسن بن أحمد السمرقندی: 149/ 96.

الحسن بن إسماعیل: 63/ 1، 66/ 4.

الحسن بن أیوب: 272/ 7.

الحسن بن بهلول: 203/ 184.

الحسن بن الحسن: 219/ 198.

الحسن بن الحسین: 38.

الحسن بن الحسین العرنی: 185/ 161.

الحسن بن حمزة العلوی (الطبری): 16/ 8 م، 74/ 7.

الحسن بن رباط: 265/ 6، 283/ 2 م.

الحسن بن زید بن علی: 261/ 3.

الحسن بن سعید: 255/ 1.

الحسن بن سلیمان: 45.

الحسن بن سماعة الحسن بن محمد بن سماعة:

55/ 3، 266/ 8.

الحسن بن صالح (بن حی): 341، 342/ 1.

الحسن بن طریف: 68/ 6.

الحسن بن عباس بن الحریش الرازی: 32/ 25، 245/ 244، 254/ 9، 292/ 1 و 1 م.

الحسن بن عبید اللّه: 169/ 137.

الحسن بن عطیة: 262/ 2.

الحسن بن عقیل الأنصاری: 195/ 175.

الحسن بن علی: 115/ 35، 230/ 215، 236/ 227.

الحسن بن علی بن أبی حمزة الثمالی: 50/ 4.

الحسن بن علی بن الحسن الرازی: 161/ 125، 173/ 145، 167/ 133.

الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین الزیدی: 341.

الحسن بن علی بن الحسن بن علی بن عمر بن علی بن الحسین الناصر للحق: 341.

الحسن بن علی بن زکریا البصری: 48.

الحسن بن علی بن زکریا (العدوی): 140/ 79، 146/ 87، 165/ 126.

الحسن بن علی بن زیاد: 114/ 33.

الحسن بن علی بن سالم: 137/ 77.

الحسن بن علی بن علویة: 136.

الحسن بن علی بن مهزیار: 285/ 1.

الحسن بن علی الدقاق: 272/ 6.

الحسن بن علی سجادة: 16/ 8 م.

الحسن بن علی السلمی: 81/ 1.

الحسن بن علی العلوی: 117/ 39.

الحسن بن علی بن عیسی القوهستانی:

205/ 185، 212/ 190.

الحسن بن کبش: 45.

الحسن بن محمد بن جمهور العمّی: 161/ 120.

ص: 362

الحسن بن محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن ابن علی بن عبد الرّحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن: 341.

الحسن بن محمد بن سعید: 161/ 120، 172/ 143.

الحسن بن محمد بن سماعة: 11/ 4 م، 272/ 5، 284/ 3 م.

الحسن بن محمد بن عبد الواحد: 185/ 161.

الحسن بن مهاجر: 183/ 156.

الحسن بن موسی: 332.

الحسن بن موسی الخشّاب: 266/ 8، 283/ 2 م.

الحسن بن یحیی الخشنی: 183/ 156.

الحسن معافی: 123/ 48.

الحسین بن أبی برد: 182/ 156.

الحسین بن أبی الهیثم: 178/ 149.

الحسین بن أحمد: 23/ 15 م، 147/ 90.

الحسین بن أحمد بن إدریس ابن ادریس:

283/ 2 م.

الحسین بن أحمد بن شیبان القزوینی:

195/ 176.

الحسین بن أحمد بن عبد اللّه: 147/ 90.

الحسین بن بشار: 245/ 243.

الحسین بن جعفر: 261/ 5.

الحسین بن الحسن الفزاری الاشقر: 261/ 5.

الحسین بن حمدان (الخصیبی): 227/ 212 260/ 2.

الحسین بن حمیدة بن الربیع: 25/ 16 م.

الحسین بن خالد: 53/ 6، 244/ 242، 289/ 1 و 1 م.

الحسین بن زید: 219/ 198.

الحسین بن زید بن علی: 238/ 229.

الحسین بن سعید: 54/ 2، 202/ 182، 229/ 215، 241/ 236، 245/ 243، 342/ 2.

الحسین بن سعید بن الهیثم: 140/ 79.

الحسین بن عبد اللّه السکری: 225/ 208.

الحسین بن عبید اللّه: 265/ 6، 266/ 8.

الحسین بن عثمان الرواسی: 342/ 2.

الحسین بن علی: 37، 169/ 137، 195/ 177، 255/ 3، 260/ 2، 281/ 18، 297/ 1.

الحسین بن علی البزوفری البزوفری:

163/ 121، 170/ 140، 172/ 143، 180/ 153، 182/ 156، 215/ 193.

الحسین بن علی بن الحسین: 261/ 5.

الحسین بن علی بن عبد اللّه الموسوی:

223/ 206.

الحسین بن علی بن محمد البلوی: 179/ 152.

الحسین بن علی صاحب فخ: 341.

الحسین بن علوان: 141/ 80، 214/ 192.

الحسین بن القاسم: 272/ 5.

الحسین بن القاسم بن أیوب: 284/ 3 م.

الحسین بن اللیث (الکمیت) بن بهلول الموصلی: 100/ 7، 116/ 38.

الحسین بن محمد: 117/ 39، 243/ 239.

الحسین بن محمد بن اخی طاهر: 184/ 159.

الحسین بن محمد بن سعید (بن علی الخزاعی):

48/ 2، 119/ 44، 145/ 85، 159/ 117، 168/ 134، 178/ 149، 184/ 159، 215/ 194، 261/ 5.

الحسین بن محمد بن عامر: 192/ 2 م.

الحسین بن محمد بن عمران: 343/ 6.

الحسین بن محمد الحرانی أبو عروبة: 42/ 8، 94/ 5.

الحسین بن محمد الشریف ابو طالب: 37.

الحسین بن المختار: 343/ 5.

الحسین بن مسعود الفراء: 307/ 14.

الحسین بن منصور: 111/ 25.

الحسین بن هدیة: 182/ 156.

ص: 363

الحسین بن واقد: 105/ 14.

الحسین بن یزید: 189/ 170.

الحسین بن یوسف الانصاری: 195/ 177.

الحصین: 128/ 52، 151/ 99.

حصین بن عبد الرّحمن: 107/ 17 و 19، 132/ 62، 188/ 167.

حصین بن عبد اللّه: 131/ 58.

الحصین بن علی: 255/ 3.

حفص بن غیاث: 40/ 4.

حفصة بنت سیرین: 159/ 118.

الحکم: 192/ 2 م.

الحکم بن الصلت: 228/ 214.

الحکم بن عتیبة: 184/ 158، 342/ 1.

الحکم بن مسکین: 251/ 6.

حکیم بن جبیر: 167/ 130، 179/ 150، 180/ 153، 199/ 181.

حکیمة: 302/ 1 م.

حمّاد: 114/ 31، 117/ 39.

حمّاد بن أبی حازم: 146/ 89، 147/ 92.

حمّاد بن زید: 103، 130/ 57، 152/ 102، 191/ 174.

حمّاد بن سلمة: 110/ 23، 120/ 46، 129/ 54، 132/ 63، 183/ 157.

حمّاد بن عیسی: 21/ 12 م، 218/ 1 م، 229/ 215، 236/ 226، 343/ 5.

حمدویه: 345/ 9.

حمران: 226/ 210، 243/ 239.

حمزة بن حمران: 226/ 210.

حمزة (بن عبد المطلب): 168/ 134، 184/ 158، 197/ 179، 304/ 4، 305/ 11.

حمزة بن القاسم العلوی العبّاسی: 280.

حمزة بن محمد العلوی: 154/ 107.

حمزة العلوی: 238/ 229.

حمید: 159/ 117.

حمیدة البربریّة أمّ الإمام الکاظم علیه السّلام:

64، 329.

حنش بن المعتمر: 136/ 75، 143/ 82.

حنظلة بن زکریّا التمیمی: 54/ 1.

حیّان بن أبی بشر: 248/ 2.

حیّان السراج: 246/ 1.

حیدر بن محمد: 172/ 144.

حیدر بن نعیم السمرقندی: 180/ 152.

«حرف الخاء»

خالد بن إلیاس: 145/ 84.

خالد بن زید: 153/ 105.

خالد بن زید أبو أیّوب الأنصاری: 174/ 145.

خالد بن معدان: 172/ 143.

خالد بن المفلس: 260/ 2.

خالد بن یزید: 109/ 22، 190/ 172.

خدیجة بنت خویلد: 143/ 162، 237/ 2.

خزیمة بن ثابت: 192/ 1 م.

خلف بن حمّاد (الأسدی): 154/ 106، 242/ 237.

خلف بن المفلس: 227/ 212.

خلف بن الولید الجوهری: 116/ 37.

خولة: 249.

خیزران: 38/ 1.

«حرف الدال» داود: 129/ 55.

داود بن أبی عوف: 221/ 200.

داود بن الحسین: 171/ 142.

داود بن الزبرقان: 136.

داود بن سلیمان الغسانی: 246/ 1.

داود بن عمرو بن زاهر بن المسیب: 169/ 137.

داود بن فضل: 166/ 128.

داود بن القاسم الجعفری: 310/ 2.

داود بن کثیر الرقی: 19، 274/ 11، 275/ 12، 278/ 16.

ص: 364

درست: 66/ 3.

«حرف الذال» ذریح: 272/ 5.

ذکوان: 163/ 122.

ذکوان، عن أبیه: 113/ 29.

«حرف الراء» الربیع بن سعد: 257/ 3.

الربیع بن کامل: 51/ 5.

الربیع بن یونس حاجب المنصور: 52/ 5.

ربیعة: 87/ 1.

ربیعة بن سیف: 109/ 22، 153/ 105، 191/ 172.

رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب: 39/ 3، 157/ 112.

رزین العبدری: 188/ 167، 304/ 6.

رستم بن عبد اللّه بن خالد المخزومی: 23/ 16.

رشد بن سعد: 195/ 177.

الرکین بن الربیع: 123/ 48، 166/ 129، 167/ 131 و 133.

«حرف الزای» زاذان: 24/ 16 م.

الزبیر: 173/ 145، 342/ 1

الزبیر بن بکار: 86/ 1.

زرات بن یعلی بن أحمد البغدادی: 127/ 50.

زرارة: 228/ 213، 265/ 5 و 6، 266/ 8.

زر بن حبیش: 220/ 199، 305/ 10.

زرعة: 343/ 6.

زکریا: 164/ 125.

زکریا المؤمن: 231/ 219.

زلیخا: 283/ 18.

زهیر: 106/ 16، 107/ 19، 131/ 58.

زهیر بن حرب: 303/ 1.

زهیر بن معاویة: 112/ 26، 132/ 61.

زیاد بن خیثمة: 106/ 16، 112/ 26، 132/ 61.

زیاد بن علاقة: 95/ 6، 107/ 18 و 19، 131/ 58، 132/ 62.

زیاد بن مسلم: 35/ 1.

زیاد بن مطرف: 119/ 43.

زیاد بن المنذر أبو الجارود: 126/ 49، 190/ 171، 340، 343/ 3.

زیاد القندی: 19، 285/ 1.

زید: 174/ 145، 283/ 18.

زید بن أرقم: 133/ 67، 155/ 110، 168/ 134، 169/ 135 و 136 و 137.

زید بن إسحاق: 205/ 185.

زید بن أسلم: 146/ 86.

زید بن ثابت: 155/ 110، 166/ 129، 167/ 130 و 131 و 133.

زید بن جعفر بن محمد الخزاز: 183/ 157.

زید بن حارثة: 161/ 120.

زید بن حسان: 169/ 135.

زید بن الحسن الأنماطی: 193/ 2 م.

زید بن علی بن الحسین: 20، 63/ 1، 67، 185/ 161، 195/ 175، 227/ 211، 261/ 4، 274/ 11، 340، 341، 343/ 2.

زید الشحام: 273/ 10.

زید مولی ابن هبیرة: 231/ 219.

زینب بنت علی علیهما السّلام: 195/ 175.

زینب بنت محمد رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

168.

«حرف السین» السائب: 137/ 76.

السائب الثقفی: 120/ 46.

سارة: 77/ 2.

سالم بن أبی حفصة: 342/ 1، 343/ 2 و 6.

سالم بن دینار: 189/ 170.

سالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب: 43/ 8،

ص: 365

78/ 2.

سدیر: 114/ 32، 343/ 2.

سرح البرمکی: 114/ 31.

سعد: 56، 65، 68/ 6، 100/ 8، 116/ 39، 117/ 40، 141/ 80، 228/ 214، 229/ 215، 230/ 216، 231/ 219، 251/ 6 و 7، 265/ 4 283/ 1 م، 297/ 1، 310/ 2.

سعد بن إبراهیم: 215/ 193.

سعد بن صباح (جناح) الکشی: 341/ 1، 342/ 2.

سعد بن طریف ابن طریف: 126/ 49، 205/ 186.

سعد بن عبد الحمید بن جعفر: 304/ 4.

سعد بن عبد اللّه: 20/ 12، 73، 218/ 1 م.

سعد بن مالک: 180/ 153، 215/ 193.

سعد الجلاب: 341/ 1.

سعید: 147/ 89 و 92.

سعید بن أبی هلال: 109/ 22، 153/ 105، 190/ 172.

سعید بن جبیر: 137/ 77، 192/ 2 م.

سعید بن زید: 173/ 145.

سعید بن عامر: 81/ 1.

سعید بن عمرو بن أشوع: 103/ 11، 111/ 25.

سعید بن غزوان: 239/ 232، 240/ 233، 243/ 238، 272/ 6.

سعید بن قیس الهمدانی: 106/ 16، 134/ 69.

سعید بن محمد (بن نصر) القطان: 63/ 1، 66/ 4.

سعید بن مسلمة: 94/ 5.

سعید بن المسیب: 91/ 1، 148/ 95، 166/ 128، 180/ 153، 182/ 155.

سعید المقبری: 160/ 119.

سفیان: 103/ 11، 112/ 27، 115/ 33، 129/ 53، 188/ 168، 221/ 200.

سفیان بن حسین: 111/ 25.

سفیان بن عیینة: 137/ 76، 216/ 195.

سفیان بن مصعب العبدی: 16/ 8 م.

سفیان بن وکیع: 102/ 10.

سفیان الثوری الثوری: 147/ 91، 158/ 116، 172/ 144.

سلام بن أبی عمرة: 35/ 1، 219/ 197.

سلامة (بن محمد): 274/ 11، 285/ 1.

سلمان: 322.

سلمان (الفارسی): 14/ 6، 20/ 12، 24/ 16، 101، 117/ 39، 119/ 44، 120/ 45 و 46، 127/ 50، 135/ 72، 144/ 83، 145/ 84، 155/ 110، 178/ 148 و 149، 179/ 150، 180/ 152، 186/ 162، 191/ 173، 205/ 187، 210/ 188، 213/ 191، 236/ 226، 285/ 1، 310/ 2.

سلمة بن الخطاب: 269/ 1.

سلمة بن شبیب: 184/ 159.

سلمة بن قیس: 146/ 87.

سلمة بن کهیل: 133/ 67، 148/ 93، 342/ 1، 343/ 2.

سلیم بن عبد اللّه (مولی عامر الشعبی): 100/ 7.

سلیم بن قیس (الشامی) الهلالی: 12، 31/ 23 م، 85/ 1، 100/ 8، 116/ 39، 192/ 1 م، 203/ 184، 205/ 187، 209/ 188، 210/ 189، 217/ 1 م.

سلیمان الأعمش: 24/ 16 م.

سلیمان بن أحمد: 35/ 1.

سلیمان بن أحمر: 108/ 21، 152/ 103.

سلیمان بن إسحاق بن سلیمان: 155/ 108.

سلیمان بن جعفر الجعفری: 164/ 125.

سلیمان بن حرب: 191/ 174.

سلیمان بن حریز: 341.

سلیمان بن عبد اللّه: 116/ 38.

ص: 366

سلیمان بن عمر الراسبی: 221/ 201.

سلیمان بن هبة اللّه: 147/ 90.

سلیمان القصری: 255/ 1.

سماعة: 266/ 7، 343/ 6.

سماعة بن مهران: 271/ 4، 274/ 11.

سماک: 107/ 17، 116/ 37، 129/ 53، 146/ 86، 150/ 98.

سماک بن حرب: 104/ 12 و 13، 105/ 14، 107/ 19، 129/ 54، 131/ 58، 132/ 62، 134، 144/ 167.

سمانة أم الامام الحسن العسکری علیه السلام : 64/ 1.

سمرة (والد جابر): 95/ 6، 104، 104/ 12 و 13، 105/ 14، 106/ 15، 107/ 17 و 18 108/ 19 و 21، 111/ 25، 112/ 27، 113/ 29، 128/ 51 و 52، 129/ 53 و 54 و 55، 130/ 56، 131/ 58، 133/ 66، 151/ 99، 152/ 103، 187/ 163 و 164 و 165، 188/ 166 و 167 و 168.

السندی بن محمد: 269/ 2.

سهل: 254/ 9، 276/ 14.

سهل بن بکار: 114/ 31.

سهل بن حماد: 152/ 104.

سهل بن زیاد الآدمی: 259/ 1، 292/ 1 م.

سهل بن سعد الأنصاری: 195/ 177.

سهل بن صیفی: 222/ 205.

سهل بن عمار النیسابوری: 103/ 11.

سهل بن محمد المروزی: 304/ 4.

سهل الساعدی الأنصاری: 196/ 178.

سوسن: 64/ 1.

سوید بن سعید الأنباری: 154/ 107.

سیف الأصمعی: 191/ 172.

سیف بن عمیرة ابن عمیرة: 119/ 44.

«حرف الشین» شبابة بن سوار: 48، 159/ 117.

شبیب بن غرقدة: 165/ 126.

شداد بن أوس: 183/ 157.

شداد بن عبد الرحمن: 171/ 141.

شرحبیل بن أبی عون: 160/ 119.

الشرقی بن القطامی: 29/ 20 م.

شریح بن عبید: 115/ 36.

شریح بن محمد العنبری أبو قبیصة: 134/ 68.

شریح بن هانی: 212/ 191.

شریک: 49/ 2، 107/ 17، 123/ 48، 133/ 67، 166/ 129، 167/ 133، 169/ 135، 199/ 181.

شریک بن عبد اللّه: 165/ 126.

شعبة: 40/ 3، 48، 104/ 13، 128/ 51، 159/ 117، 187/ 163، 215/ 193.

شعبة بن سعید بن إبراهیم: 161/ 120.

شعیب بن إبراهیم التمیمی: 119/ 44.

شعیب العقرقوفی: 280/ 16.

شفی الأصبحی: 109/ 22، 153/ 105.

شقیق بن أحمد البلخی: 146/ 86.

شهر بن حوشب: 191/ 173.

شهربانویه بنت یزدجرد: 64/ 1.

شیبان بن فروخ: 130/ 57.

شیبة بن نافع: 175/ 146.

«حرف الصاد» صالح بن أبی الأسود: 147/ 90، 169/ 137.

صالح بن أبی حماد: 68/ 6.

صالح بن أبی حنان: 145/ 84.

صالح بن أحمد بن أبی مقاتل: 164/ 125.

صالح بن عاقبة: 151/ 6، 269/ 1.

الصباح بن محمد: 145/ 84.

الصباح بن محمد بن أبی حازم: 119/ 44.

صدقة بن أبی موسی: 63/ 1.

صدقة بن عبد اللّه: 178/ 149، 183/ 156.

صدقة الرقی: 169/ 137.

ص: 367

صفوان بن عمرو: 115/ 36.

صفوان بن یحیی: 74/ 7، 241/ 235، 259/ 1.

صفوان الجمال: 269/ 2.

الصقر بن أبی دلف: 295/ 2.

صقیل أم الحجة- عج-: 297/ 2.

«حرف الطاء و الظاء» طاهر بن إسماعیل الخثعمی: 104/ 12.

طاوس الیمانی: 140/ 79.

طریف (ظریف) أبو نصر: 298/ 1.

طلحة: 173/ 145، 209/ 188، 341، 342/ 1.

«حرف العین» عائشة: 46/ 1، 154/ 107، 162، 341، 342/ 1.

عاصم: 158/ 116.

عاصم الأحول: 159/ 118.

عاصم بن علی بن مقدام: 110/ 24.

عاصم بن عمر: 197/ 179.

عامر الشعبی: 101/ 9، 116/ 38.

عامر عن عمه الشعبی عن قیس بن عبد: 102، 102/ 9.

عامر بن سعد: 113/ 30، 134.

عامر بن سعد بن أبی وقاص: 149/ 96، 150/ 97، 187/ 165، 188/ 167.

عامر بن علوان عن جده: 182/ 155.

عامر بن کثیر: 201.

عامر بن واثلة أبو الطفیل: 167/ 130.

عامر الشعبی الشعبی: 100/ 7، 102/ 10، 111/ 25، 134، 152/ 102، 187/ 166.

عباد بن یعقوب: 135/ 69، 170/ 140، 175/ 146.

العباس بن أبی عمرو: 63/ 1.

العباس بن بکار الضبی: 180/ 152.

عباس بن سهل الساعدی: 196/ 178.

عباس بن طالب: 159/ 118.

العباس بن العباس الجوهری: 183/ 157.

العباس بن عبد المطلب: 155/ 108، 316

العباس بن الفرج الریاشی: 160/ 119.

العباس بن معروف: 343/ 6.

عبایة: 255/ 2.

عبایة بن ربعی: 118/ 41، 154/ 106.

عبد الحمید: 66/ 3، 147/ 90.

عبد الحمید الأعرج: 142/ 81.

عبد الرحمن: 177/ 148، 197/ 179.

عبد الرحمن الاعرج: 161/ 120.

عبد الرحمن بن أبی حاتم: 106/ 15 و 16، 107/ 17 و 18، 111/ 25، 131.

عبد الرحمن بن أبی لیلی: 213/ 191.

عبد الرحمن بن أبی نجران ابن ابی نجران 241/ 235.

عبد الرحمن بن ابی هاشم: 245/ 243، 253/ 8.

عبد الرحمن بن حماد: 19/ 11 م.

عبد الرحمن بن زریق العزاز البغدادی:

132/ 63.

عبد الرحمن بن سالم: 69/ 6.

عبد الرحمن بن سلیط: 257/ 3.

عبد الرحمن بن سمرة: 91/ 1.

عبد الرحمن بن صالح بن رعیدة: 25/ 16 م.

عبد الرحمن بن عبد اللّه العمری: 67/ 5.

عبد الرحمن بن عوف: 213/ 191.

عبد الرحمن بن کثیر: 33/ 25.

عبد الرحمن بن مسعود العبدی: 120/ 45.

عبد الرحمن بن مهدی: 164/ 124.

عبد الرحمن بن یزید بن جابر: 35/ 1.

عبد الرزاق: 205/ 187، 209/ 188، 269/ 9، 273/ 10.

عبد الرزاق بن سلیمان بن غالب الأزدی:

123/ 48.

ص: 368

عبد الرزاق بن همام: 21/ 12 م، 85/ 1، 218/ 1 م، 210/ 189.

عبد السّلام بن هاشم البزاز: 136/ 74.

عبد الصمد بن علی: 136.

عبد الصمد بن علی بن محمد بن مکرم:

163/ 122.

عبد الصمد بن موسی بن إسحاق الهاشمی:

167/ 130.

عبد العزیز بن أبی حازم: 165/ 127.

عبد العزیز بن أبی خضیر: 190/ 171.

عبد العزیز بن أحمد الکاتب: 150/ 98.

عبد العزیز بن إسحاق بن جعفر: 179/ 152.

عبد العزیز الخطاب: 184/ 159.

عبد العزیز بن عبد اللّه: 205/ 187.

عبد العزیز بن عبد اللّه بن یونس (الموصلی):

21/ 12، 85/ 1، 218/ 1 م.

عبد العزیز بن یحیی الجلودی الجلودی:

180/ 153.

عبد العظیم الحسنی: 66/ 4، 259/ 1، 294/ 1.

عبد الغفار بن الحکم: 94/ 4 و 5.

عبد الغفار بن القاسم: 164/ 124.

عبد الغفار بن القاسم أبو مریم الأنصاری:

234/ 225.

عبد الغفار بن کثیر: 138/ 78.

عبد القدوس: 143/ 82.

عبد القیس: 173/ 145.

عبد الکریم: 148/ 94.

عبد الکریم بن عمرو: 272/ 7 و 8.

عبد الکریم بن هلال: 177/ 147.

عبد الکریم بن هلال بن أسلم المکی:

195/ 176.

عبد اللطیف الاصفهانی: 133/ 66.

عبد اللّه: 31/ 23 م.

عبد اللّه بن إبراهیم الغفاری: 224/ 207.

عبد اللّه بن أبی أمیة: 132/ 60، 136/ 74.

عبد اللّه بن أبی أوفی: 75/ 1، 77/ 1، 132/ 63، 190/ 171.

عبد اللّه بن أبی شیبة: 154/ 1.

عبد اللّه بن أبی الهذیل: 13، 270/ 3.

عبد اللّه بن أحمد: 169/ 137، 280/ 16.

عبد اللّه بن أحمد بن حنبل: 131/ 58.

عبد اللّه بن أحمد بن عامر بن سلیمان الطائی:

222/ 205، 235، 241.

عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه الیربوعی: 151/ 99.

عبد اللّه بن أحمد بن مستورد: 190/ 171.

عبد اللّه بن أحمد الموصلی: 295/ 2.

عبد اللّه بن أحمد بن نهیک: 120/ 45.

عبد اللّه بن إسحاق الخراسانی: 191/ 173.

عبد اللّه بن أفطح: 324.

عبد اللّه بن بکر السهمی: 115/ 35.

عبد اللّه بن بکیر الغنوی: 167/ 130.

عبد اللّه بن تمام الکوفی: 182/ 156.

عبد اللّه بن جبلّة: 66/ 3.

عبد اللّه بن جعفر بن محمد (الأفطح): 327.

عبد اللّه بن جعفر (الحمیری) الحمیری: 72، 239/ 232، 240/ 233.

عبد اللّه بن جعفر الرقی: 102، 102/ 9، 151/ 102.

عبد اللّه بن جعفر الرملی: 48، 159/ 117.

عبد اللّه بن جعفر الطیار: 100/ 8.

عبد اللّه بن جعفر العلوی: 182/ 155.

عبد اللّه بن جعفر المحمدی: 221/ 201.

عبد اللّه بن جعفر المیمونی: 166/ 129.

عبد اللّه بن جندب: 287/ 1 م.

عبد اللّه بن حسن بن حسن: 219/ 198.

عبد اللّه بن الحکم: 192/ 2 م.

عبد اللّه بن حکیم: 145/ 85.

عبد اللّه بن حماد: 135/ 73، 234/ 225.

ص: 369

عبد اللّه بن حماد الأنصاری: 142/ 81، 184/ 158.

عبد اللّه بن خالد: 65.

عبد اللّه بن ذکوان: 163/ 122.

عبد اللّه بن ربیعة: 86/ 1.

عبد اللّه بن زاهر: 143/ 82.

عبد اللّه بن زیاد: 304/ 4.

عبد اللّه بن زید: 228/ 213.

عبد اللّه بن سعد: 49/ 2.

عبد اللّه بن سعدان بن سهل الیشکری: 105/ 15.

عبد اللّه بن سلمة: 157/ 113.

عبد اللّه بن سلمة بن حصرم الطائفی: 142/ 81.

عبد اللّه بن سلیمان بن الأشعث: 108/ 20، 111/ 25.

عبد اللّه بن شبیب: 216/ 195.

عبد اللّه بن صالح: 109/ 22، 190/ 172، 195/ 177.

عبد اللّه بن الصلت: 266/ 7، 271/ 4.

عبد اللّه بن الضحاک: 197/ 179.

عبد اللّه بن عامر: 145/ 84.

عبد اللّه بن عباس ابن عباس: 100/ 8، 137/ 77، 140/ 79، 142/ 81، 155/ 109، 162، 192/ 2 م، 193/ 4 م.

عبد اللّه بن عبد الحمید: 255/ 2.

عبد اللّه بن عبد الکریم: 136/ 75.

عبد اللّه بن عبد الملک: 44.

عبد اللّه بن عثمان: 110/ 23.

عبد اللّه بن عطاء: 317.

عبد اللّه بن العلاء: 261/ 4.

عبد اللّه بن عمر: 43/ 8، 108/ 21، 109/ 22، 110/ 23، 132/ 63، 134/ 68، 153/ 105.

عبد اللّه بن عمر بن الخطاب الزیات: 46/ 1.

عبد اللّه بن عمر بن سعید الأشج: 102.

عبد اللّه بن عمر البلوی: 261/ 4.

عبد اللّه بن عمرو بن العاص: 191/ 172.

عبد اللّه بن عون: 158/ 114.

عبد اللّه بن القاسم: 65، 66/ 3، 246/ 1.

عبد اللّه بن المبارک: 21/ 12، 44، 218/ 1 م.

عبد اللّه بن محمد: 202/ 182، 220/ 199، 229، 245/ 243، 316.

عبد اللّه بن محمد بن جعفر بن محمد: 66/ 4.

عبد اللّه بن محمد بن عبد العزیز البغوی:

107/ 19، 134/ 68.

عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه القرشی: 198.

عبد اللّه بن محمد الصائغ: 100/ 7، 114/ 33، 116/ 37.

عبد اللّه بن مروان بن معاویة: 171/ 141.

عبد اللّه بن مسعود: 93/ 3، 94/ 4 و 5، 101/ 9، 103، 118/ 42، 130/ 57، 136/ 75، 137/ 76، 151/ 102، 161/ 120، 322.

عبد اللّه بن مسکان: 116/ 39، 228/ 214.

عبد اللّه بن مسلمة: 163/ 121.

عبد اللّه بن مسلمة المدنی: 184/ 159.

عبد اللّه بن المطلب الشیبانی (والد أبو المفضل الشیبانی): 101.

عبد اللّه بن معبد: 177/ 147.

عبد اللّه بن موسی: 182/ 156، 195/ 175، 259.

عبد اللّه بن موسی العلوی: 57/ 4.

عبد اللّه بن ناووس: 322.

عبد اللّه بن نجیح: 179/ 152.

عبد اللّه بن هارون الکرخی: 181/ 154.

عبد اللّه السکری: 225/ 208.

عبد اللّه المزخرف: 344/ 7.

عبد المطّلب: 87، 304/ 4، 305/ 11.

عبد الملک: 128/ 51.

عبد الملک بن أبی سلیمان: 146/ 88.

عبد الملک بن أعین: 281/ 18.

ص: 370

عبد الملک بن عمیر: 95/ 6، 107/ 17 و 18، 112/ 27، 129/ 53، 131/ 59، 134.

عبد المهیمن: 196/ 178.

عبد الواحد بن زیاد: 159/ 118. ظ عبد الواحد بن عبد اللّه: 205/ 187، 272/ 7، 273/ 9.

عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس (الموصلی):

21/ 12، 85/ 1، 218/ 1 م، 312/ 2.

عبد الوهّاب بن عیسی المروزی: 179/ 152.

عبد الوهّاب بن همام الحمیری: 123/ 48.

عبد الوهّاب الثقفی: 163/ 121، 243/ 239.

عبید بن قیس الأنصاری: 55/ 3.

عبید اللّه بن أحمد بن نهیک: 262/ 2.

عبید اللّه بن أحمد بن یعقوب: 216/ 195.

عبید اللّه بن الحسن: 42/ 7، 179/ 151.

عبید اللّه بن الحسین النصیبی: 196/ 178.

عبید اللّه بن محمد السلمی: 63/ 1.

عبید اللّه بن موسی الرویانی: 58/ 5 و 6.

عتاب بن محمد بن عتاب الورامینی: 94/ 5.

عتبة: 214/ 192.

عتبة بن تیهان السلمی: 171/ 142.

عتبة بن عبد اللّه الحمصی: 219/ 198، 220/ 199، 221/ 201.

عتیق بن یعقوب: 86/ 1.

عثمان: 327، 341، 342/ 1.

عثمان بن أبی شیبة: 102، 102/ 10، 131/ 57، 152/ 102، 158/ 114، 184/ 158.

عثمان بن حامد الکشی: 344/ 7.

عثمان بن زید: 15/ 7 م.

عثمان بن سعید: 260/ 2.

عثمان بن سعید العمری: 227/ 212.

عثمان بن عفّان: 166/ 128، 173/ 145.

عثمان بن عمر: 161/ 120.

عثمان بن عیسی: 266/ 7، 271/ 4.

عثوا بن أسوا الیهودی: 79.

عطاء: 142/ 81، 225/ 208.

عطاء بن السائب الثقفی: 120/ 46، 137/ 76.

عطیّة: 146/ 88، 147/ 90.

عطیّة العوفی: 145/ 85، 146/ 87.

عفّان: 109/ 23.

عفّان بن مسلم: 183/ 157.

عاقبة بن مکرم: 163/ 121.

عقید (خادم أبو محمد العسکری): 297/ 2.

عکرمة: 92/ 2، 133/ 67.

عکرمة بن عمّار: 304/ 4.

علقمة بن قیس: 199/ 181.

علقمة بن محمد الحضرمی: 269/ 1.

العلاء بن سالم: 107/ 17.

علّان: 299/ 1.

علی: 236/ 227.

علی، عن أبیه: 101، 244/ 241 و 242، 250/ 4، 257/ 3، 264/ 3، 268/ 10، 289/ 1 و 1 م.

علی (بن إبراهیم): 58/ 6، 69/ 6، 264/ 4، 288/ 1 م، 295/ 2، 312/ 2.

علی بن إبراهیم بن هاشم: 16/ 8 م، 25/ 17 م، 53/ 6، 236/ 226.

علی بن أبی حمزة الثمالی: 50/ 4.

علی بن إسحاق: 261/ 4.

علی بن إسماعیل: 343/ 5.

علی بن أحمد: 58/ 5 و 6.

علی بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق الدقّاق: 10/ 2.

علی بن أحمد البندنیجی: 56/ 4.

علی بن ثابت: 220/ 199.

علی بن الجعد: 107/ 19، 112/ 26، 131/ 58، 132/ 61، 134/ 68.

علی بن جعفر: 287/ 2.

علی بن جعفر الحضرمی: 31/ 23 م.

ص: 371

علی بن الحارث المروزی: 40/ 4.

علی بن حجر: 303/ 1.

علی بن حزور: 179/ 152.

علی بن الحسن: 147/ 90، 169/ 135، 172/ 143، 195/ 176، 197/ 179، 198، 199/ 180، 234/ 225، 236/ 227، 256/ 2، 261/ 4.

علی بن الحسن بن رباط: 265/ 6، 266/ 8، 283/ 2.

علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب: 66/ 4.

علی بن الحسن بن سالم: 104/ 13.

علی بن الحسن بن شفیق: 105/ 14.

علی بن الحسن بن علی: 333.

علی بن الحسن بن محمد: 40/ 4، 120/ 46، 166/ 128، 177/ 147، 212/ 191، 219/ 198، 220/ 199 و 200، 221/ 201 و 202، 223/ 206، 225/ 208، 227/ 212.

علی بن الحسن بن محمد بن مندة: 147/ 92، 148/ 95، 158/ 115، 165/ 127، 183/ 157، 199/ 181.

علی بن الحسن الرازی: 182/ 155.

علی بن الحسن المنقری الکوفی: 23/ 16 م.

علی بن الحسن الهسنجانی الهسنجانی:

114/ 31.

علی بن الحسین: 57/ 4، 140/ 79، 146/ 86، 231/ 219، 236/ 227، 267/ 9، 273/ 10، 275/ 12، 278/ 16.

علی بن الحسین بن موسی بن بابویه (أبی) ابن بابویه: 20/ 12 م، 55/ 3، 65، 68/ 6، 100/ 8، 116/ 39، 218/ 1 م، 228/ 214، 229/ 215، 230/ 216، 251/ 6 و 7، 253/ 8، 264/ 3 و 4، 283/ 1 م، 310/ 2.

علی بن الحسین البزوفری: 145/ 84.

علی بن الحسین السائح: 119/ 42.

علی بن الحسین العلوی: 261/ 3.

علی بن الحکم الأودی: 49/ 2.

علی بن حمدون: 49/ 2.

علی بن خشرم: 108/ 20.

علی بن زید: 148/ 95.

علی بن زید بن جدعان: 180/ 153، 182/ 155.

علی بن سالم: 137/ 77، 189/ 170.

علی بن السری، عن عمه: 313/ 1.

علی بن سعد بن مسروق: 195/ 176.

علی بن سماعة: 265/ 6.

علی بن سنان الموصلی: 35/ 1، 236/ 227.

علی بن سیف بن عمیرة: 228/ 213.

علی بن شاذان الموصلی: 37.

علی بن عاصم: 58/ 7.

علی بن العباس: 146/ 87، 170/ 140.

علی بن عبد اللّه الوراق: 259/ 1.

علی بن عبد اللّه الخدیجی: 261/ 5.

علی بن عاقبة (عتبة) القاضی: 158/ 116، 171/ 141، 214/ 192.

علی بن عمر المعروف بالحاجی: 274/ 11.

علی بن قابوس القمی: 199/ 180.

علی بن المثنی: 223/ 206.

علی بن محمد: 44، 102، 131، 148/ 93، 152/ 102، 170/ 139، 178/ 150، 255/ 2، 276/ 14، 341/ 1، 343/ 5.

علی بن محمد بن الحسن: 180/ 152.

علی بن محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن: 341.

علی بن محمد بن شینوذ: 48/ 2.

علی بن محمد بن عبد اللّه الجبائی: 285/ 1.

علی بن محمد بن متویه: 159/ 118، 295/ 2.

ص: 372

علی بن محمد بن مهرویه القزوینی: 159/ 118.

علی بن محمد بن موسی: 219/ 197.

علی بن محمد بن یزید القمی: 342/ 2.

علی بن محمد الانصاری: 136/ 75.

علی بن محمد السباط البغدادی: 29/ 20 م.

علی بن مشهر: 146/ 88.

علی بن معبد: 53/ 6، 244/ 242، 289/ 1 و ا م.

علی بن مقدام: 110/ 24.

علی بن موسی الغطفانی: 219/ 198.

علی بن هاشم: 175/ 146، 179/ 152، 184/ 159.

علی بن هاشم بن البرید: 42/ 7.

علیم الأزدی: 120/ 45.

عمار: 174، 177/ 147.

عمار بن رزین: 119/ 43.

عمار بن محمد الثوری: 220/ 200.

عمار بن یاسر: 175/ 146، 177/ 147، 192/ 1 م.

عمارة بن أبی الأجلح: 142/ 81.

عمران بن حصین: 179/ 151، 180/ 158.

عمران بن خاقان: 80/ 3.

عمران بن داود: 216/ 195.

عمران بن سلیمان: 108/ 20.

عمران بن قرة: 203/ 184.

عمران بن محسن بن محمد بن عمران: 51/ 5.

عمران بن محمد بن سعید: 146/ 89، 147/ 92.

عمران بن یعقوب بن عبد اللّه: 255/ 1.

عمر: 125، 161/ 120، 173/ 145، 246/ 1، 249/ 3، 251/ 7، 341، 342/ 1، 343/ 2.

عمر بن أبان: 273/ 9.

عمر بن أبی سلمة: 21/ 12 م، 100/ 8، 218/ 1 م.

عمر بن اذینة ابن اذینة: 21/ 12، 218/ 1 م.

عمر بن الحسین بن علی بن رستم: 137/ 76.

عمر بن حماد: 42/ 7.

عمر بن الخطاب: 82، 165/ 126 و 127، 217/ 1 م.

عمر بن ریاح: 344/ 8.

عمر بن سالم صاحب السابری: 19/ 11 م.

عمر بن سعید المقری: 166/ 129.

عمر بن سلمة: 82/ 1.

عمر بن عبد اللّه بن رزین: 103/ 11، 111/ 25، 188/ 168.

عمر بن عبد اللّه بن شوذب: 287/ 2.

عمر بن عبد اللّه المقری: 145/ 85.

عمر بن علی: 261/ 3.

عمر بن علی العبدی: 278/ 16.

عمر بن موسی الوجیهی: 185/ 161.

عمر بن یزید: 262/ 2، 345/ 9.

عمرو البکائی: 22، 115/ 36.

عمرو بن ثابت: 232/ 220.

عمرو بن جامع بن عمرو بن حرب الکندی:

21/ 12، 218/ 1 م.

عمرو بن خالد: 117/ 40، 141/ 80، 195/ 175.

عمرو بن دینار: 191/ 174.

عمرو بن شمر: 30/ 21، 43/ 8، 135/ 73، 233/ 223.

عمرو بن عبد الغفار: 180/ 153.

عمرو بن عبد اللّه الجمحی: 175/ 146.

عمرو بن عثمان بن عفان: 166/ 128.

عمرو بن میمون: 182/ 155.

عمرو الکلبی: 23/ 15 م.

عنبر: 151/ 99.

عنبسة بن الأزهر: 256/ 2.

عنبسة بن مصعب: 322.

عون بن أبی جحیفة: 151/ 101، 152/ 104.

عیسی: 236/ 226.

ص: 373

عیسی بن ابراهیم: 120/ 47.

عیسی بن احمد: 165/ 127، 220/ 200.

عیسی بن عبد اللّه بن مالک: 165/ 127.

عیسی بن القراد الکبیر: 180/ 154.

عیسی بن موسی: 212/ 190.

عیسی بن موسی الهاشمی (عن ابیه عن جده عن آبائه): 221/ 202.

عیسی بن یقطان: 121/ 47.

عیسی بن یونس: 102، 108/ 20، 151/ 102، 172/ 143.

«حرف الغین» غالب الجهنی: 262/ 1.

غسان بن الربیع: 100/ 7، 116/ 38.

غندر: 128/ 51.

غیاث بن إبراهیم: 238/ 229، 250/ 4، 255/ 1.

«حرف الفاء» فاطمة بنت أسد بن هاشم: 64.

فرات بن أحنف: 255/ 3.

فضالة: 241/ 236.

فضالة بن أیوب: 342/ 2.

الفضل بن جعفر بن أبی نوح: 182/ 156.

الفضل بن الربیع: 52/ 5.

الفضل بن شاذان: 186/ 162.

الفضل بن صقر: 118/ 41.

الفضل بن العباس: 161/ 120.

الفضل بن عبد الجبار المروزی: 105/ 14.

الفضل بن موسی: 151/ 100.

الفضل بن یعقوب: 106/ 16.

فضیل الرسان: 267/ 9.

فطر بن خلیفة: 110/ 24، 152/ 103.

فیض بن مفضل الحلبی: 148/ 93.

«حرف القاف» القاسم بن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : 168.

القاسم: 144/ 83، 170/ 139.

القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن: 341.

القاسم بن حسان: 123/ 48، 166/ 129، 167/ 131 و 133.

القاسم بن العلاء: 302.

القاسم بن محمد بن حماد: 238/ 229، 255/ 1.

القاسم بن هشام: 275/ 13.

قتادة: 48، 159/ 117.

قتیبة: 150/ 98.

قتیبة بن سعید: 128/ 52، 129/ 53، 149/ 96.

قرسطبا الملک: 139.

قرمطویه: 322.

قیس بن أبی حازم: 184/ 158.

قیس بن عبد: 94/ 4 و 5، 103.

قیس بن عبد اللّه: 152/ 102.

قیس الرشک (و یقال یزید): 179/ 151.

«حرف الکاف» کثیر عزة الشاعر: 318.

کثیر النواء: 147/ 90، 341، 343/ 2 و 6.

کرام: 276/ 14.

کعب الأحبار: 22، 44، 79، 115/ 36.

الکمیت بن أبی المستهل الشاعر: 262/ 2.

کنکر أبو خالد الکابلی: 258/ 1.

کیسان: 315.

«حرف اللام» اللیث بن سعد: 109/ 22، 153/ 105، 190/ 172.

«حرف المیم» مالک بن سلیمان: 166/ 129.

مالک السلولی: 66/ 3.

المبارک (مولی إسماعیل بن جعفر): 323.

المبارک بن فضالة: 135/ 73.

ص: 374

مبشر بن عبد اللّه بن رزین: 111/ 25.

المثنی: 15/ 7، 154/ 107.

مجالد: 93/ 3، 101/ 9، 103، 131/ 57، 135/ 70، 151/ 2.

مجاهد: 138/ 78.

محمد: 113/ 29، 117/ 39.

محمد، عن أبیه: 199/ 180.

محمد البرقی: 242/ 237.

محمد بن إبراهیم: 46/ 1، 102، 108/ 19.

محمد بن إبراهیم المعروف ابن أبی زینب:

108/ 21، 112/ 26.

محمد بن إبراهیم بن اسحاق الطالقانی:

284/ 3 م.

محمد بن إبراهیم بن المنذر المکی: 140/ 79.

محمد بن أبی بشر: 178/ 149.

محمد بن أبی رافع: 184/ 159.

محمد بن أبی عبد اللّه: 292/ 1 م.

محمد بن أبی عبد اللّه الأسدی: 178/ 149.

محمد بن أبی عبد اللّه الکوفی: 189/ 170.

محمد بن أبی عتاب الأعین: 154/ 107.

محمد بن أبی عمیر ابن أبی عمیر: 240/ 233.

محمد بن أبی القاسم: 243/ 239، 246/ 1.

محمد بن أبی قیس: 243/ 239.

محمد بن أبی محمود: 287/ 2.

محمد بن أحمد: 145/ 85، 343/ 5 و 6.

محمد بن أحمد بن أبی قتادة: 272/ 6.

محمد بن أحمد بن ثابت القیسی: 178/ 150.

محمد بن أحمد بن الحسن: 177/ 148.

محمد بن أحمد (بن الحسن) بن شاذان: 37، 117/ 39، 125/ 49، 135/ 69.

محمد بن أحمد بن سلیمان: 261/ 4.

محمد بن أحمد بن عامر: 167/ 131.

محمد بن أحمد بن عبید اللّه الهاشمی: 86/ 1، 165/ 127، 220/ 200.

محمد بن أحمد بن عیسی: 173/ 145.

محمد بن أحمد بن یحیی: 280/ 16.

محمد بن أحمد الدوریستی: 153/ 106.

محمد بن أحمد الصفوانی: 148/ 93، 157/ 113، 170/ 139، 215/ 194.

محمد بن أحمد العلوی: 236/ 226.

محمد بن أحمد القلانسی: 58/ 5.

محمد بن آدم: 191/ 173.

محمد بن إدریس الحنظلی: 154/ 107.

محمد بن إسحاق: 179/ 150.

محمد بن إسحاق الثقفی: 150/ 98.

محمد بن إسماعیل بن جعفر: 323، 326.

محمد بن إسماعیل بن إبراهیم بن الحسن: 341.

محمد بن إسماعیل بن بزیع: 341/ 1.

محمد بن إسماعیل الحسنی: 227/ 212، 260/ 2.

محمد بن اسماعیل الرقی: 44.

محمد بن إسماعیل الفزاری: 195/ 177.

محمد بن إسماعیل النحوی: 225/ 208.

محمد بن بشار: 40/ 3، 48.

محمد بن بشیر: 328.

محمد بن بکر: 190/ 171.

محمد بن بکیر: 127/ 50.

محمد بن تیم: 164/ 124.

محمد بن الجارود: 202/ 183.

محمد بن جریر: 146/ 88.

محمد بن جریر الطبری: 127/ 50.

محمد بن جعفر: 40/ 3، 48، 104/ 13، 126/ 49، 147/ 91، 312/ 2.

محمد بن جعفر بن محمد: 326.

محمد بن جعفر بن محمد التمیمی: 164/ 124.

محمد بن جعفر بن محمد الرزاز الکوفی:

171/ 142.

محمد بن جعفر القرشی: 273/ 9.

ص: 375

محمد بن جعفر القرمسینی: 48.

محمد بن جمهور القمی: 161/ 120، 343/ 4.

محمد بن حبیب النیشابوری: 213/ 191.

محمد بن حسان: 136/ 75.

محمد بن حسان الرازی: 267/ 9، 273/ 10، 275/ 12.

محمد بن الحسن: 20/ 12 م، 199/ 180، 218/ 1 م، 281/ 18، 292/ 1 م.

محمد بن الحسن البراثی: 344/ 7، 345/ 10 و 11

محمد بن الحسن البزوفری: 146/ 86.

محمد بن الحسن بن الحسین بن أیوب: 254/ 1.

محمد بن الحسن بن زیاد: 287/ 2.

محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن بن علی بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زید بن الحسن: 341.

محمد بن الحسین: 49/ 3، 101، 125/ 49، 157/ 113، 231/ 218، 244/ 7، 248/ 3، 261/ 4.

محمد بن الحسین البزوفری: 166/ 128، 169/ 135، 255/ 1.

محمد بن الحسین البغدادی فخر القضاة: 37، 117/ 39.

محمد بن الحسین بن أحمد: 126/ 49.

محمد بن الحسین بن محمد بن جعفر: 125/ 49.

محمد بن الحسین بن حفص: 175/ 146، 223/ 206.

محمد بن الحسین بن الحکم الکوفی:

227/ 212.

محمد بن الحسین بن درست: 74/ 7.

محمد بن الحسین بن زید (یزید) الزیات:

10/ 2، 283/ 2.

محمد بن الحسین الکوفی: 197/ 179، 199/ 181، 234/ 225، 256/ 2.

محمد بن الحسین الکنانی، عن جدّه: 54/ 2.

محمد بن حمّاد بن ماهان الدباغ: 120/ 47.

محمد بن حمید الرازی: 212/ 191.

محمد بن الحنفیة: 216/ 195، 307/ 16، 315، 317.

محمد بن خالد: 202/ 183.

محمد بن خالد البرقی (أبی): 312/ 2.

محمد بن خلاد الباهلی: 157/ 112، 158/ 115.

محمد بن خلف الطاطری: 24/ 16 م.

محمد بن داود: 202/ 183.

محمد بن رافع: 150/ 97.

محمد بن رباح الأشجعی: 148/ 94.

محمد بن زکریا بن دینار الغلابی: 155/ 108، 180/ 153.

محمد بن زکریا الجوهری: 180/ 152.

محمد بن زهیر: 137/ 76.

محمد بن زیاد: 168/ 134، 193/ 4 م، 344/ 7.

محمد بن زیاد الأزدی: 10/ 2 م، 25/ 17 م، 92/ 2، 225/ 209.

محمد بن زیاد السهمی: 216/ 195.

محمد بن زید: 212/ 191.

محمد بن السائب الکلبی: 29/ 20.

محمد بن سالم: 241/ 236.

محمد بن سالم بن عبد الرحمن: 148/ 95.

محمد بن سعد صاحب الواقدی: 46/ 1، 198/ 179.

محمد بن سعید: 114/ 33، 146/ 89، 147/ 92.

محمد بن سعید بن محمد: 63/ 1.

محمد بن سفیان البزوفری: 73.

محمد بن سلیمان بن حبیب: 199/ 181.

محمد بن سماعة: 251/ 7.

محمد بن سنان: 67/ 5، 91/ 1، 126/ 49،

ص: 376

202/ 182، 230/ 216 و 217، 267/ 9، 273/ 10، 275/ 12.

محمد بن سنان الزاهری: 313/ 1.

محمد بن سهل البغدادی: 287/ 2.

محمد بن صالح الهمدانی: 35/ 1.

محمد بن صدقة الرقی: 158/ 115، 169/ 137

محمد بن عامر: 120/ 46، 143/ 82.

محمد بن العباس: 193/ 4 م.

محمد بن العباس المصری: 224/ 207.

محمد بن عبد الرحمن البرقی: 159/ 118.

محمد بن عبد الرحمن بن شردین الصنعانی:

154/ 107.

محمد بن عبد الرحمن بن محمد: 171/ 142.

محمد بن عبد الرّحیم: 63/ 1.

محمد بن عبد اللّه: 136/ 75، 158/ 116، 175/ 146، 213/ 191.

محمد بن عبد اللّه البصری: 240/ 234.

محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم الشافعی: 120/ 47.

محمد بن عبد اللّه بن الحسن: 340، 341.

محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن: 321.

محمد بن عبد اللّه بن حمزة عن عمه: 26/ 17 م.

محمد بن عبد اللّه بن سوار: 94/ 5.

محمد بن عبد اللّه بن عمر بن مسلم: 180/ 154.

محمد بن عبد اللّه (بن عبد المطلب) الشیبانی أبو المفضل الشیبانی: 12، 39/ 3، 160/ 119، 161/ 120، 164/ 125، 165/ 126، 167/ 130 و 131، 171/ 142، 179/ 152، 180/ 154، 182/ 155، 196/ 178، 224/ 207.

محمد عبد اللّه الحمصی: 157/ 113.

محمد بن عبد اللّه الرقاشی: 179/ 151.

محمد بن عبدوس الحرانی: 94/ 4.

محمد بن عبید اللّه الفزاری: 261/ 5.

محمد بن عتاب: 147/ 92.

محمد بن عثمان: 108/ 22، 191/ 174.

محمد بن عثمان بن علّان: 102، 108/ 19 و 21، 112/ 26.

محمد بن عثمان الدهنی: 102/ 9، 151/ 102.

محمد بن عرفة الطائی: 158/ 116.

محمد بن عصام السمین عن أبیه و عمه:

120/ 45.

محمد بن عکاشة: 219/ 198.

محمد بن العلاء: 165/ 128.

محمد بن العلاء أبو کریب: 48.

محمد بن العلاء الهمدانی: 104/ 12.

محمد بن علی: 19/ 11، 154/ 107، 275/ 12، 294/ 1.

محمد بن علی بن إسماعیل المروزی: 105/ 14.

محمد بن علی بن إسماعیل الیشکری: 103/ 11.

محمد بن علی بن الحسین: 182/ 155.

محمد بن علی بن زکریا: 197/ 179.

محمد بن علی بن شاذان: 185/ 161.

محمد بن علی بن عبد الصمد الکوفی: 58/ 7.

محمد بن علی بن الفضل: 135/ 69.

محمد بن علی ماجیلویه عن عمه: 154/ 106.

محمد بن علی بن محمد: 333.

محمد بن علی بن معمر: 177/ 147.

محمد بن علی التمیمی: 244/ 240.

محمد بن علی الشجاعی: 112/ 26.

محمد بن علی الکاتب: 102، 108/ 19 و 21.

محمد بن علی الکراجکی: 126.

محمد بن علی الکوفی: 91/ 1، 267/ 9، 273/ 10.

محمد بن عمار: 175/ 146.

محمد بن عمارة السکری: 180/ 154.

محمد بن عمر: 46/ 1، 177/ 148، 178/ 150، 182/ 155، 345/ 9.

محمد بن عمر الجعابی: 212/ 19، 255/ 2.

محمد بن عمر الواقدی: 198.

ص: 377

محمد بن عمران: 266/ 7، 271/ 4، 304/ 4.

محمد بن عمران الکوفی: 74/ 7، 241/ 235.

محمد بن عیسی: 250/ 5، 253/ 8، 267/ 9، 273/ 10.

محمد بن غالب بن الحارث: 148/ 94.

محمد بن غالب الضبّی: 248/ 2.

محمد بن فارس الغوری: 133/ 64.

محمد بن الفضل النحوی: 58/ 7.

محمد بن الفضیل: 49/ 3، 54/ 1، 231/ 218، 262/ 1، 264/ 4، 341/ 1.

محمد بن فیض بن فیاض العجلی: 167/ 131.

محمد بن قارن- أبو بکر-: 114/ 31.

محمد بن قاسم: 135/ 69.

محمد بن القاسم بن علی بن الحسین: 340.

محمد بن قرضة: 169/ 135.

محمد بن قولویه (أبی): 231/ 219.

محمد بن قیس: 345/ 8.

محمد بن کثیر: 261/ 5، 274/ 11.

محمد بن کعب: 140/ 79.

محمد بن لاحق بن سابق: 29/ 20 م.

محمد بن لاحق الیمانی: 144/ 83.

محمد بن مالک بن الابرد: 262/ 1.

محمد بن المثنی: 15/ 7 م، 44، 128/ 51.

محمد بن محمد بن عبد اللّه: 147/ 91.

محمد بن محمد بن عمران: 146/ 89.

محمد بن محمد بن النعمان: 151/ 102، 154/ 107.

محمد بن محمود: 256/ 2.

محمد بن مزید بن أبی الأزهر البوشنجی النحوی- البوشنجی: 48، 262/ 1.

محمد بن مسروق: 145/ 84.

محمد بن مسعود: 166/ 129، 172/ 144.

محمد بن مسعود النیلی: 195/ 175.

محمد بن معافی السلمانی: 143/ 82.

محمد بن معقل القرمیسینی: 72، 240/ 234.

محمد بن المغیرة: 67/ 5.

محمد بن المنکدر: 48.

محمد بن مهران: 227/ 212، 260/ 2.

محمد بن موسی: 147/ 90.

محمد بن نجی: 171/ 142.

محمد بن نصر: 203/ 184.

محمد بن نعمة السلولی: 65.

محمد بن هارون: 259/ 1.

محمد بن هارون الدینوری: 224/ 207.

محمد بن هشام: 119/ 42.

محمد بن همام: 11/ 4 م، 19/ 11 م، 44/ 9، 85/ 1، 146/ 89، 205/ 185 و 187، 212/ 190، 227/ 211، 239/ 232، 255/ 3، 278/ 16، 280/ 17.

محمد بن همام بن سهیل: 21/ 12 م، 142/ 82، 161/ 120، 218/ 1 م.

محمد بن الولید: 58/ 5.

محمد بن الولید البسری: 104/ 13.

محمد بن وهبان: 155/ 108، 170/ 140، 177/ 148.

محمد بن وهبان بن محمد البصری: 163/ 121، 180/ 153، 182/ 156.

محمد بن یحیی: 101، 248/ 3، 273/ 10، 275/ 12، 292/ 1 م.

محمد بن یحیی الأزدی: 81/ 1.

محمد بن یحیی البجلی: 146/ 88.

محمد بن یحیی بن الحسین: 341.

محمد بن یحیی بن خلف بن یزید: 93/ 3.

محمد بن یحیی العطار: 267/ 9.

محمد بن یعقوب: 275/ 13.

محمد بن یعقوب (الکلینی) الکلینی:

288/ 1 م.

محمد بن یعقوب بن خالد: 163/ 121.

ص: 378

محمد بن یعلی الأسلمی: 119/ 43.

محمد بن یوسف الفریابی: 158/ 116.

محمد الحمیری عن أبیه: 66/ 3، 232/ 220، 238/ 230، 265/ 4، 268/ 11.

محمد الطیالسی: 269/ 1.

محمد العطار: 65، 245/ 244، 251/ 7، 254/ 9، 266/ 7، 269/ 1، 271/ 4، 292/ 1، 310/ 10.

محمد القبطی: 242/ 237.

محمد الکوفی: 259/ 1.

محمود بن غیلان: 102، 131، 152/ 102

محمود بن لبید: 197/ 179.

مخول: 190/ 171.

مخول بن ذکوان: 113/ 29.

مسدد بن مستورد: 103.

مروان بن محمد السخاری: 215/ 194.

مروان الحمار: 52.

مسروق: 93/ 3، 101/ 9، 103، 130/ 57، 135/ 70، 151/ 102.

مسعدة: 280/ 17، 308/ 19.

مسعدة بن زیاد: 248/ 3.

مسعر بن کدام: 148/ 93.

مسعود بن سعد الجعفی: 308/ 18.

مسکین بن عبد العزیز: 164/ 125.

مسلم: 179/ 150.

مسلم (ابن الحجاج القشیری صاحب الصحیح):

128/ 52، 129/ 53 و 54 و 55، 130/ 56، 149/ 96، 150/ 97 و 98، 187/ 163 و 165، 188/ 166، 303/ 1.

مطرف: 94/ 4 و 5.

مطرف بن عبد اللّه: 179/ 151.

معاذ بن کثیر: 57/ 4.

معاذ بن معاذ: 157/ 112، 158/ 115.

المعافی بن زکریا البغدادی: 142/ 81، 143/ 82، 158/ 116، 161/ 120، 171/ 141، 173/ 145، 184/ 158، 214/ 192، 255/ 1، 262/ 1.

معاویة: 100/ 8.

معاویة بن صالح: 164/ 124.

معاویة بن وهب: 288/ 18.

معبد بن خالد: 113/ 28.

معروف بن خربوذ: 177/ 148، 214/ 192، 219/ 197، 248/ 2.

معقل القرمسینی: 72.

المعلی: 265/ 5.

المعلّی بن محمد البصری: 192/ 2 م.

معمّر: 115/ 34.

معمّر بن راشد: 21/ 12، 85/ 1، 205/ 187، 209/ 188، 210/ 189، 218/ 1 م.

المغیرة بن محمد بن المهلّب: 138/ 78.

المفضّل: 45/ 9، 230/ 216 و 217، 265/ 4.

المفضّل بن حصین: 165/ 126.

المفضّل بن صالح أبو جمیلة: 57/ 4، 234/ 224.

المفضل بن عمر الجعفی: 10/ 2 م، 11/ 3 و 4 م، 23، 76، 91/ 231، 272، 283 م.

مقاتل: 303/ 2.

المقداد: 101، 127/ 50، 205/ 187، 210/ 188، 213/ 191.

مکحول: 40/ 4، 115/ 33، 121/ 47، 171/ 142.

مکحول بن إبراهیم: 23/ 16 م.

مندل بن علی: 168/ 134.

منصور: 345/ 10.

منصور بن أبی الأسود: 94/ 4 و 5.

المهاجر بن مسمار: 113/ 30، 149/ 96، 150/ 97.

مهزم: 240/ 234.

ص: 379

موسی بن إبراهیم: 177/ 147.

موسی بن إسحاق الأنصاری: 171/ 141، 172/ 143.

موسی بن بشار: 343/ 4.

موسی بن جعفر: 170/ 138.

موسی بن جعفر البغدادی: 297/ 1.

موسی بن عبد اللّه المقری: 182/ 155.

موسی بن عبد ربه: 222/ 205.

موسی بن عبیدة: 147/ 91، 172/ 144.

موسی بن عبید اللّه بن یحیی بن خاقان:

120/ 47، 158/ 114.

موسی بن عثمان: 135/ 69.

موسی بن عمران: 189/ 170.

موسی بن عمران النخعی: 119/ 44.

موسی بن عیسی الإفریقی: 43/ 8.

موسی بن القاسم: 287/ 2.

موسی بن القاسم البجلی: 228/ 214.

موسی بن محمد: 331.

موسی بن محمد بن إبراهیم: 46/ 1.

موسی بن محمد القمی أبو القاسم: 73.

موسی بن مسلم: 280/ 17.

موفق بن أحمد المکی الخوارزمی أبو المؤید المکی: 134/ 69.

میسرة بن عبد اللّه: 198.

میمون بن أبی ثویرة: 170/ 140.

«حرف النون» نافع: 34/ 68.

نافع غلام عامر بن سعد: 113/ 30، 149/ 96، 187/ 165.

نجمة أمّ الإمام الرضا علیه السّلام: 64.

نرجس أمّ الحجّة عجّل اللّه فرجه: 64.

نصر بن أحمد بن إسماعیل الکسائی: 149/ 96.

نصر بن حمید: 212/ 191.

نصر بن علی الجهضمی: 130/ 56، 189.

النضر: 268/ 11.

النضر بن شبیل: 48.

النضر بن شعیب: 49/ 3، 231/ 218.

نعثل الیهودی: 138/ 78.

النعمان بن أحمد بن نعیم الواسطی: 101/ 9.

نعمة اللّه الجزائری: 32/ 24 م.

نعیم بن أبی قیس: 123.

نعیم بن جعفر: 227/ 212، 260/ 2.

نفیس: 334، 338.

نوح: 277/ 15.

«حرف الهاء» هاجر: 77/ 2.

هارون بن إسحاق: 95/ 6.

هارون بن عبد الحمید: 147/ 90.

هارون بن محمد: 21/ 12 م، 218/ 1 م.

هارون بن موسی التلعکبری: 40/ 4، 120/ 46، 147/ 92، 158/ 115، 165/ 127، 169/ 137، 177/ 147، 180/ 152، 195/ 176 و 177، 212/ 191، 220/ 200، 225/ 208، 255/ 3، 260/ 2، 278/ 16، 281/ 18.

هاشم بن البرید: 42/ 7.

هاشم بن مالک الخزاعی: 160/ 119.

هداب بن خالد الأزدی: 129/ 54.

هدیة بن عبد الوهّاب: 304/ 4.

هشام: 93/ 3، 178/ 149، 183/ 156، 281/ 18.

هشام بن أبی عبد اللّه الدستوائی: 43/ 8، 44، 79.

هشام بن جابر: 48.

هشام بن خالد (الدمشقی): 178/ 149، 183/ 156.

هشام بن زید: 40/ 3، 48، 135/ 71، 157/ 112، 158/ 115.

هشام بن سالم: 283/ 1 م.

ص: 380

هشام بن سعید: 165/ 127.

هشام بن محمد: 197/ 179.

هشام بن محمد بن السائب الکلبی: 29/ 20.

هشیم بن بشیر الواسطی: 212/ 191.

هلال بن عاقبة: 248/ 2.

همام: 239/ 232.

الهیثم بن کمیل: 106/ 16.

«حرف الواو» واثلة بن الأسقع: 23، 40/ 4، 121/ 47، 135/ 72، 171/ 141 و 142، 172/ 143.

الورد بن الکمیت: 262/ 2.

وضاح بن عبد اللّه: 182/ 155.

وکیع: 257/ 3.

الولید بن مسلم: 115/ 36.

الولید بن هشام: 113/ 29.

وهب: 151/ 100.

وهب بن عبد اللّه: 153/ 104.

وهب السوائی: 179/ 150.

وهب بن منبه: 115/ 34، 306/ 14.

وهیب: 272/ 5.

وهیب بن حفص: 65.

«حرف الیاء» یحیی: 115/ 35.

یحیی البکّاء: 215/ 194.

یحیی بن أبی شمیط: 323.

یحیی بن أبی القاسم: 237/ 228، 239/ 231.

یحیی بن أبی معروف: 287/ 2.

یحیی بن أبی یونس: 114/ 32.

یحیی بن إسحاق السیلیحینی: 109/ 23.

یحیی بن أکثم: 147/ 90.

یحیی بن جعدة بن هبیرة: 255/ 1.

یحیی بن حبشی الکندی: 182/ 155.

یحیی بن الحسن بن بطریق: 306/ 14.

یحیی بن الحسین بن القاسم بن إبراهیم بن إسماعیل بن الحسن: 341.

یحیی بن الحسین بن هارون: 341.

یحیی بن خلف: 177/ 148.

یحیی بن زکریا بن شیبان: 228/ 213.

یحیی بن سعید: 163/ 121، 309/ 1.

یحیی بن عبد الحمید: 136/ 75، 182/ 155 و 156.

یحیی بن عبد اللّه بن الحسن: 341.

یحیی بن عقیل: 256/ 2.

یحیی بن عمر: 340.

یحیی بن محمّد بن صاعد: 94/ 5.

یحیی بن معین: 109/ 22، 190/ 172.

یحیی بن المغیرة أبو سلمة: 67/ 5.

یحیی بن منقذ: 182/ 156.

یحیی بن نعمان: 256/ 2.

یحیی بن یحیی: 93/ 3.

یحیی بن یعلی: 38، 182/ 156، 185/ 161.

یحیی الحلبی: 268/ 11.

یحیی الصوفی: 220/ 199.

یزید: 40/ 4.

یزید بن أبی زیاد: 213/ 191.

یزید بن الحسن: 177/ 148.

یزید بن زریع: 105/ 15، 130/ 56.

یزید بن سلیمان البصری: 167/ 133.

یزید بن عبد الملک: 160/ 119.

یزید بن هارون: 107/ 17، 158/ 114، 173/ 145.

یزید الرشک (و یقال: قیس): 179/ 151.

یزید الرقاشی: 132/ 60، 136/ 74.

یزید السمان: 223/ 206.

یعقوب بن إسحاق: 40/ 3.

یعقوب بن محمد بن علی: 196/ 178.

یعقوب بن یزید ابن یزید: 21/ 12، 218/ 1 م، 281/ 18، 345/ 11.

ص: 381

یعقوب بن یوسف الضراب الغسانی: 299/ 2.

یعلی بن عباد: 215/ 193.

یعلی بن عطاء: 114/ 31.

یوسف بن موسی: 94/ 5.

یوسف بن موسی القطان: 102/ 10.

یوسف بن السخت: 172/ 144.

یونس بن أبی یعفور: 152/ 104.

یونس بن أبی یعقوب: 151/ 101.

یونس بن أرقم: 255/ 1.

یونس بن ظبیان: 11/ 4، 199/ 180، 278/ 16.

یونس بن یعقوب: 58/ 5.

«الکنی» ابن أبان: 54/ 2.

ابن أبی حمزة: 22/ 4.

ابن أبی الخطاب هو: محمد بن الحسین: 65/ 2، 230/ 216، 251/ 6، 264/ 4، 273/ 9.

ابن أبی ذئب: 150/ 97.

ابن أبی شیبة: 123/ 48.

ابن أبی عمیر: هو: محمد: 45/ 9، 100/ 8، 129/ 53، 157/ 111، 226/ 210، 239/ 232، 242/ 238، 250/ 4، 262/ 2، 264/ 3، 268/ 10، 272/ 6، 281/ 18، 283/ 1 م، 345/ 11.

ابن أبی فدیک: 150/ 97.

ابن أبی نجران: هو: عبد الرّحمن: 74/ 7، 114/ 32.

ابن أخت شعیب العقرقوفی: 280/ 16.

ابن إدریس، عن أبیه: هو: الحسین بن احمد:

65.

ابن اذینة عمر: 100/ 8، 117/ 39، 203/ 184، 265/ 6، 266/ 8.

ابن بابویه علی بن الحسین بن بابویه: 10/ 2، 193/ 2 م، 218/ 1 م، 290/ 1 م.

ابن البرقی (عن أبیه عن جده) هو: علی بن أحمد بن عبد اللّه بن أحمد بن أبی عبد اللّه البرقی:

202/ 183.

ابن البطائنی عن أبیه البطائنی عن أبیه:

239/ 231.

ابن بطة أبو عبد اللّه بن بطة (صاحب الإبانة):

131/ 57 و 59.

ابن بهلول: هو: تمیم: 13، 219/ 197، 270/ 3.

ابن حبیب: هو: بکر بن عبد اللّه: 118/ 41، 219/ 197، 270/ 3.

ابن حماد: 157/ 113.

ابن الخشاب الحنبلی النحوی: 189.

ابن الزبیر: 87.

ابن زکریا: 270/ 3.

ابن زکریا القطان: هو: أحمد بن یحیی بن زکریا:

118/ 41.

ابن سماعة: 283/ 2 م.

ابن سنان: 273/ 9.

ابن سیرین: 113/ 29.

ابن شاذویه: هو: علی: 66/ 3.

ابن شمون: هو: محمد بن الحسن: 276/ 14.

ابن شیرویه: 189/ 169، 307/ 14.

ابن طاوس: 145/ 169.

ابن طریف سعد بن طریف: 117/ 40، 141/ 80، 189/ 170.

ابن عائشة: هو: عبید اللّه بن محمد بن حفص التیمی: 166/ 128.

ابن عامر: هو: الحسین بن محمد بن عامر:

265/ 5.

ابن عامر عن عمه (هو: عبد اللّه بن عامر): 92/ 2، 157/ 111، 226/ 210.

ابن عباس: 14، 26/ 18 م، 30، 32/ 24،

ص: 382

54/ 1، 92/ 2، 117/ 40، 118/ 41، 126/ 49، 133/ 67، 138/ 78، 141/ 80، 154/ 106، 155/ 108، 189/ 170، 248/ 2، 254/ 9.

ابن عبد الجبار: هو: محمد: 225/ 209.

ابن عبید الطنافسی: 104/ 12.

ابن عذافر: هو: محمد: 345/ 9.

ابن عقدة- أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی:

85/ 1، 147/ 91 و 92، 148/ 95، 173/ 145، 190/ 171، 205/ 187، 225/ 1، 228/ 213، 238/ 229، 272/ 4 و 5.

ابن علوان الحسین: 117/ 40.

ابن علیّة: 106/ 15.

ابن عمارة عن أبیه: هو جعفر بن محمد بن عمارة:

205/ 186.

ابن عمر: 133/ 65، 305/ 13.

ابن عمیرة: سیف بن عمیرة: 269/ 1.

ابن عون: 105/ 15، 108/ 21، 130/ 56، 157/ 112، 158/ 115.

ابن عیاش احمد بن محمد بن عبید اللّه بن الحسن بن عیاش الجوهری: 136، 191/ 172، 248/ 2، 257/ 3، 313/ 1.

ابن العیاشی عن أبیه: هو جعفر بن محمد بن مسعود: 272/ 6.

ابن عیسی: هو: احمد بن محمد بن عیسی: 65، 100/ 8، 228/ 214، 229/ 215، 245/ 244، 254/ 9، 292/ 1.

ابن عیینة: سفیان بن عیینة: 187/ 164.

ابن غزوان: هو: محمد بن سعید بن غزوان:

268/ 10.

ابن فضال: هو: الحسن بن علی بن فضّال:

238/ 230، 251/ 7.

ابن القاسم العلوی العباسی: هو: حمزة:

274/ 11.

ابن مبارک: 115/ 34.

ابن المتوکل: هو محمد بن موسی بن المتوکّل:

50/ 4، 65، 68/ 6، 137/ 77، 189/ 170، 245/ 244، 254/ 9، 271/ 4، 292/ 1.

ابن المثنی: 154/ 107.

ابن محبوب: هو الحسن: 65/ 2، 275/ 13.

ابن مسرور جعفر بن محمد بن مسرور: 92/ 2، 157/ 111، 226/ 210، 265/ 5.

ابن مسرور، عن أبیه: 203/ 184.

ابن مسعود: هو عبد اللّه: 135/ 70 و 72، 305/ 10، 307/ 14.

ابن مسکان: هو عبد اللّه: 231/ 219.

ابن المغازلی: 287/ 2.

ابن مهران: هو اسماعیل: 193/ 4 م.

ابن موسی: هو علی بن احمد بن موسی: 206/ 1.

ابن ناتانة: هو الحسین بن إبراهیم بن ناتانة 68/ 6، 244/ 240.

ابن نباتة: هو الاصبغ: 117/ 40، 141/ 80، 189/ 170، 202/ 183.

ابن هاشم: هو إبراهیم: 65، 251/ 7.

ابن هشام: 39/ ذ 2.

ابن الولید: هو محمد بن الحسن بن الولید:

54/ 2، 56، 68/ 2، 228/ 214، 231/ 219، 251/ 7، 254/ 9، 265/ 4، 271/ 4، 283/ 1 م، 310/ 2.

ابن یزید: هو یعقوب: 116/ 39، 238/ 230، 251/ 7، 283/ 1 م، 345/ 9.

أبو أحمد: 102/ 10.

أبو أحمد بن موسی: 274/ 11.

أبو أحمد الجلودی، هو محمد بن عمرویه: 128/ 52، 149/ 96.

أبو أحمد الطوسی المشطوی: 171/ 142.

أبو اسامة: 90/ 57، 101/ 9، 115/ 33 و 34، 152/ 102، 343/ 5.

أبو إسحاق: 119/ 43، 134/ 69، 212/ 191،

ص: 383

307/ 17.

أبو إسحاق الفقیه، هو إبراهیم بن محمد: 128/ 52، 149/ 96.

أبو الأسود: 184/ 159.

أبو امامة: 170/ 138 و 139، 171/ 140.

أبو اویس: 142/ 81.

أبو أیوب (الأنصاری) خالد بن زید: 40/ 5، 127/ 50، 135/ 72، 172/ 144، 192/ 1 م.

أبو بحر: 115/ 35.

أبو بشر: 48.

أبو بصیر: 69/ 6، 239/ 232، 240/ 233، 243/ 238، 264/ 3، 266/ 7، 268/ 10 و 11، 271/ 4، 272/ 6 و 8، 283/ 1 م، 284/ 3 م، 343/ 4 و 6.

أبو بکر: 82/ 1، 125، 161/ 120، 173/ 145، 246/ 1، 249/ 3، 251/ 7، 292/ 1 م، 341، 342/ 1، 343/ 2.

أبو بکر بن أبی خیثمة: 108/ 19، 112/ 26، 129/ 55، 132/ 61.

أبو بکر بن أبی داود: 113/ 29.

أبو بکر بن أبی شیبة: 113، 129/ 55، 149/ 66.

أبو بکر بن ثابت: 132/ 63.

أبو بکر بن عیاش: 170/ 140.

أبو بکر الراهبی: 145/ 85.

أبو بکر الهذلی: 180/ 152.

أبو بلج: 182/ 155.

أبو ثابت المدنی: 165/ 127.

أبو ثابت مولی أبی ذر: 42/ 7.

أبو الجارود زیاد بن المنذر: 65/ 2.

182/ 155، 232/ 222، 343/ 5 و 6، 344/ 7.

أبو جحیفة وهب بن عبد اللّه السوائی: 151/ 101، 152/ 104.

أبو جعفر بن بابویه الصدوق: 153/ 106.

أبو جعفر الطوسی، هو محمد بن الحسن بن علی الطوسی، عن رجاله: 186/ 162.

أبو جعفر العبدی: 253/ 7.

أبو جمیلة المفضل بن صالح: 58/ 6، 157/ 111.

أبو الحارث: 148/ 94.

أبو حازم: 145/ 84.

أبو حامد الصائغ: 149/ 96، 150/ 97.

أبو الحجاف: 106/ 87.

أبو الحسن: 148/ 94.

أبو الحسن المحمودی: 304/ 14.

أبو الحسین الأسدی: 168/ 134.

أبو الحسین الفارسی: 128/ 52، 149/ 96.

أبو حفص الأعشی: 256/ 2.

أبو حمزة: 137/ 77، 226/ 210، 272/ 5.

أبو حمزة الثمالی الثمالی: 18، 258/ 1، 260/ 2، 267/ 9.

أبو حنیفة: 76.

أبو الخالد: 114/ 32، 115/ 35.

أبو خالد الوالبی: 110/ 24، 134، 151/ 100، 152/ 103.

أبو خالد الکابلی کنکر: 258/ 1، 260/ 2.

أبو خلیفة: 112/ 27.

أبو داود السجستانی السجستانی (صاحب السنن): 188/ 167، 304/ 7، 307/ 15 و 17.

أبو الدرداء: 27/ 19.

أبو ذر الغفاری: 16، 101، 127/ 50، 143/ 82، 148/ 94 و 95، 155/ 110، 157/ 113، 195/ 176، 205/ 187، 210/ 188، 213/ 191.

أبو روح بن فروة بن الفرج: 221/ 201.

أبو زرعة: 166/ 129.

أبو السائب: 23، 273/ 9.

أبو سعد الکنجرودی: 130/ 57.

أبو سعید: 102، 121/ 47، 303/ 1، 305/ 11.

أبو سعید الأشج: 107/ 18، 131، 152/ 102.

ص: 384

أبو سعید التمیمی: 42/ 7.

أبو سعید الخدری: 126، 145/ 85، 146/ 86 و 87 و 88، 147/ 89 و 90 و 91 و 92، 148/ 93، 249/ 3، 305/ 8 و 14.

أبو سعید النسوی: 309/ 1.

أبو السفاتج: 65، 66/ 3.

أبو سفیان: 260.

أبو سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: 35/ 1.

أبو سلمة: 46/ 1، 164/ 125.

أبو سلمة القاضی: 149/ 96، 150/ 99، 151/ 100 و 101.

أبو سلیمان الحمار: 344/ 7.

أبو سلیمان الضبی: 171/ 140.

أبو سهل: 298/ 2.

أبو صالح: 54/ 1، 183/ 157.

أبو صالح السمان: 163/ 121.

أبو الصامت: 23/ 15.

أبو الصدیق الناجی: 148/ 93.

أبو الضحی: 169/ 137.

أبو ضمرة: 255/ 2.

أبو طالب بن یزید السروانی العدل: 159/ 117.

أبو الطفیل عامر بن واثلة: 110/ 23، 132/ 63، 133/ 65 و 67، 177/ 147 و 148، 195/ 176، 214/ 192، 219/ 197، 229/ 215، 246/ 1، 248/ 2.

أبو العالیة: 158/ 116.

أبو العباس بن عقدة أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی: 280/ 16.

أبو العباس بن کشمرد: 48.

أبو العباس الثقفی: 149/ 96، 150/ 97.

أبو العباس المستغفری: 148/ 96.

أبو العباس النسوی: 149/ 96، 150/ 99، 151/ 100 و 101.

أبو عبد الرحمن: 58/ 6، 166/ 128.

أبو عبد الرحمن المسعودی: 147/ 90.

أبو عبد اللّه بن أبی أوفی: 28.

أبو عبد اللّه بن أبی الثلج: 48.

أبو عبد اللّه بن أبی بطّة العکبری- ابن بطّة: 131/ 58.

أبو عبد اللّه الجوهری أحمد بن محمد بن عبید اللّه بن عیّاش الجوهری: 131/ 58.

أبو عبد اللّه الشامی: 180/ 152.

أبو عبد اللّه العاصمی: 272/ 5، 284/ 3 م.

أبو عبد اللّه مولی ابن عبّاس: 248/ 2.

أبو عبیدة بن محمد بن عمّار: 175/ 146.

أبو عروبة الحسین بن محمد الحرانی: 95.

أبو العلاء الخفاف: 202/ 182.

أبو علی الأشعری: 265/ 6، 266/ 8.

أبو علی الحدّاد: 133/ 66.

أبو علی الخراسانی: 214/ 192.

أبو علی الفارسی: 345/ 10 و 11.

أبو عمارة: 151/ 100، 179/ 150.

أبو عمرو الجبری: 130/ 57.

أبو عوانة: 129/ 53، 150/ 98.

أبو عون: 152/ 103.

أبو عیسی بن موسی: 205/ 185.

أبو العینا: 196/ 178.

أبو القاسم الشحامی: هو: زاهر بن طاهر: 130/ 57.

أبو القاسم الکاتب: 149/ 96، 150/ 97.

أبو القاسم الکوفی: 343/ 6.

أبو القاسم النسوی: 149/ 96، 150/ 99، 151/ 100 و 101.

أبو القاسم الهاشمی: 55/ 3.

أبو قتادة: 127/ 50، 135/ 72، 182/ 155 و 156.

أبو کریب: 102، 104/ 12، 131، 152/ 102.

أبو المثنّی النخعی: 227/ 211.

أبو محمد: 280/ 16.

أبو محمد الغفاری: 250/ 5.

ص: 385

أبو محمد المدائنی: 203/ 184.

أبو مریم: 164/ 124.

أبو معاویة: 118/ 41، 129/ 55، 271/ 3.

أبو المغراء: 241/ 236.

أبو المؤیّد المکّی الخطیب بخوارزم- موفّق بن أحمد:

222/ 203.

أبو المفضّل (الشیبانی) محمد بن عبد اللّه بن المطّلب الشیبانی: 23/ 16 م، 46/ 1، 51/ 5، 65، 101، 120/ 45 و 47، 123/ 48، 137/ 76، 138/ 78، 144/ 83، 146/ 87، 148/ 94، 157/ 112، 158/ 114، 170/ 138، 172/ 144، 173/ 145، 175/ 146، 182/ 156، 185/ 161، 195/ 175، 215/ 193، 222/ 205، 232/ 220، 233/ 223، 234/ 224، 241/ 235، 261/ 3، 262/ 2، 265/ 4، 269/ 1.

أبو نصرة: 303/ 1.

أبو نضیرة: 180/ 153.

أبو نظرة: 63/ 1.

أبو نعیم: 168/ 134.

أبو نعیم الأصفهانی: 133/ 66، 188/ 168، 305/ 10، 307/ 15، 308/ 18.

أبو هارون: 198.

أبو هارون العبدی: 21/ 12 م، 82/ 1، 146/ 86، 218/ 1 م، 249/ 3، 305/ 14.

أبو هاشم: 138/ 78.

أبو هریرة: 17، 27/ 19 م، 28/ 135/ 72، 160/ 119، 161/ 120، 163/ 121 و 122، 164/ 123/ و 125، 304/ 6.

أبو الهیثم بن التیهان: 192/ 1 م.

أبو الولید الطیالسی: 163/ 122.

أبو یحیی التیمی: 215/ 194.

أبو یعلی: 112/ 26.

أبو یعلی الموصلی: 113/ 30، 130/ 57، 150.

أخو جابر بن سمرة: 108/ 21، 152/ 103.

أم إبراهیم الخلیل علیه السّلام: 242/ 237.

أمّ سلمة: 13، 27/ 19 م، 42/ 7، 127/ 50، 183/ 157، 184/ 158 و 159، 193/ 3 م، 213/ 191، 304/ 6، 307، 307/ 14.

أمّ شریک: 303/ 2.

أمّ عبد اللّه بنت الحسن بن علی بن أبی طالب علیه السّلام: 64.

أمّ فروة بنت القاسم بن محمد بن أبی بکر: 64.

أم هانی بنت أبی طالب: 168.

«الألقاب» الأجلح الکندی: 140/ 79، 170/ 138.

أخطب خوارزم موفق بن أحمد المکی الخوارزمی:

37.

الأسدی: 50/ 4، 119/ 44، 237/ 228، 239/ 231، 254/ 9.

الأسلمی: 114/ 30، 149/ 96، 187/ 165.

الأشعری، هو: محمد بن أحمد بن یحیی بن عمران:

232/ 220.

الأصم، و هو: عبد اللّه بن عبد الرحمن: 276/ 14.

الأعرج: 163/ 122.

الأعمش، هو: سلیمان بن مهران: 25/ 12، 54/ 1، 118/ 41، 133/ 67، 135/ 69، 143/ 82، 147/ 90، 154/ 106، 169/ 135، 184/ 158، 222/ 204، 223/ 206، 271/ 3.

البخاری: (صاحب الصحیح): 128/ 51، 187/ 163.

البرقی أحمد بن محمد بن خالد: 58/ 6، 230/ 217، 251/ 7، 310/ 2.

البرقی عن أبیه: 246/ 1.

البرمکی، هو محمد بن إسماعیل: 119/ 44، 168/ 134.

ص: 386

البزوفری- الحسین بن علی: 236/ 227.

البطائنی، هو: علی بن أبی حمزة: 268/ 11.

البطائنی عن أبیه: 237/ 228.

البوشنجی محمد بن مزید بن أبی الأزهر: 48.

الترمذی «صاحب السنن»: 304/ 7، 307/ 15 و 17.

التلعکبری هارون بن موسی: 37، 53/ 1، 140/ 79، 148/ 95، 205/ 185، 221/ 202، 254/ 9.

التمیمی: 244/ 241.

الثعلبی (صاحب التفسیر): 303/ 2، 304/ 3 و 4.

الثمالی هو ثابت بن دینار أبو حمزة: 49/ 3، 225/ 209، 227/ 212، 230/ 217، 231/ 218، 264/ 4.

الثوری سفیان: 131/ 59.

الجریری: 303/ 1.

الجلودی عبد العزیز بن یحیی: 205/ 186.

الجوهری محمد بن زکریا: 205/ 186.

الحمیدی (صاحب الجمع بین الصحیحین):

187/ 163، 304/ 6.

الحمیری عبد اللّه بن جعفر: 55/ 3، 65، 68/ 6، 227/ 211، 239/ 232، 242/ 238، 253/ 8، 278/ 16، 280/ 17، 310/ 2.

الحمیری عن أبیه محمد الحمیری: 65.

الخشاب الحسن بن موسی: 203/ 184، 227/ 211، 265/ 6.

الخطیب (البغدادی) أحمد بن علی (صاحب تاریخ بغداد): 128/ 51.

الدقاق علی بن أحمد بن محمد بن عمران: 228، 237، 239/ 231، 294/ 1.

الرشید (هارون): 155/ 108.

الرویانی عبید اللّه بن موسی: 66/ 4، 294/ 1.

السجستانی (صاحب السنن): 130/ 56.

السدّی: 17، 77/ 2، 133/ 67.

السمعانی: 305/ 14.

السنانی محمد بن أحمد: 259/ 1.

الشعبی عامر: 93/ 3، 94/ 4 و 5، 102، 103، 104، 105/ 15، 108/ 20 و 21، 129/ 55، 130/ 56 و 57، 133/ 66، 135/ 70، 151/ 102، 152/ 103، 179/ 150، 188/ 168.

الصدوق- محمد بن علی بن موسی بن بابویه:

12، 51، 55، 65، 95/ 6، 137/ 77، 141/ 80، 157/ 111، 189/ 170، 230/ 215 و 216، 237/ 228.

الصفار محمد بن الحسن بن فروخ: 56، 266/ 7، 271/ 4، 281/ 18.

الصوفی: 294/ 1.

الطالقانی محمد بن إبراهیم بن إسحاق: 44/ 9، 63/ 1، 66/ 4، 119/ 42، 205/ 186، 221/ 211، 272/ 4 و 5، 309/ 1.

العطار أحمد بن محمد بن یحیی: 225/ 209، 297/ 1.

العطار، عن أبیه: 65/ 2، 255/ 209.

الغضائری الحسین بن عبید اللّه: 55، 230/ 215.

الفامی أحمد بن هارون: 66/ 3، 238/ 230.

الفحام، عن عمه: هو الحسن بن محمد بن یحیی الفحام، و عمه: هو عمر بن یحیی: 67/ 5.

الفرّاوی- محمد بن الفضل الصاعدی: 128/ 52، 131/ 58، 149/ 96.

الفربری محمد بن یوسف بن مطر الفربری:

128/ 51.

الفزاری جعفر بن محمد بن مالک: 65، 66/ 3.

القصرانی أحمد بن محمد بن یحیی: 116/ 38.

القطان أحمد بن الحسن المعروف بعبدویه: 93/ 3، 94/ 4، 95/ 6، 101/ 9، 103/ 11، 104/ 12 و 13، 105/ 14 و 15، 106/ 16، 107/ 17 و 18 و 19، 108/ 20، 111/ 25، 118/ 41،

ص: 387

219/ 197، 270/ 3.

القطیعی أحمد بن جعفر بن حمدان: 131/ 58.

الکابلی أبو خالد: 227/ 212.

الکشمیهنی محمد بن مکی بن محمد المروزی:

128/ 51.

الکلبی: 183/ 157.

الکلینی محمد بن یعقوب: 101، 248/ 3، 264/ 3، 265/ 6، 266/ 8، 268/ 10، 269/ 1، 276/ 14، 312/ 2.

الکوفی: 137/ 77، 230/ 217.

ماجیلویه محمد بن علی: 68/ 6، 244/ 240، 246/ 1، 265/ 6، 266/ 7.

ماجیلویه، عن عمه (محمد بن أبی القاسم): 91/ 1، 230/ 217، 271/ 4، 289/ 1 م.

المتوکل (العباسی): 295/ 2.

المختار: 315، 319.

السید المرتضی: 315.

المستعین باللّه (العباسی): 340.

المظفر العلوی المظفر بن جعفر: 203/ 184، 272/ 6.

المعتصم (العباسی): 340.

المفید- محمد بن محمد بن النعمان: 28/ 2، 45، 155/ 109 و 110، 268/ 9، 275/ 11، 350.

المقدمی: 110/ 24.

المنصور (العباسی): 80/ 3، 340.

المهدی (الخلیفة)، عن أبیه، عن جدّه:

155/ 108.

النخعی موسی بن عمران: 50/ 4، 137/ 77، 237/ 228، 239/ 231.

النسائی (صاحب السنن): 305/ 9، 308/ 19.

النعمانی (صاحب الغیبة): 136، 208.

النوفلی الحسین بن یزید: 50/ 4، 137/ 77، 237/ 228، 239/ 231.

النهدی- الهیثم بن أبی مسروق: 117/ 40، 141/ 80.

الهروی عبد السّلام بن صالح: 257/ 3.

الهسنجانی علی بن الحسن: 114/ 32.

الهمدانی أحمد بن زیاد: 68/ 6، 240/ 234، 244/ 242، 250/ 4، 257/ 3، 289/ 1، 295/ 2.

الوراق علی بن عبد اللّه: 117/ 40، 141/ 80، 259/ 1، 294/ 1.

الوشاء الحسن بن علی بن بنت إلیاس: 265/ 5.

الیقطینی محمد بن عیسی بن عبید: 56، 231/ 219، 264/ 4، 268/ 11.

«المبهمات» بعض أصحابنا: 54/ 6.

جماعة: 37، 51/ 5، 53/ 1، 65، 73، 101، 102، 200، 205/ 185، 232/ 220، 236/ 227، 248/ 3، 254/ 9، 264/ 3، 266/ 8، 312/ 2.

جماعة مشایخی: 231/ 219.

جماعة من أصحابنا: 19/ 11.

جماعة من أصحابه: 312/ 2 م.

جماعة من ثقات أهل الکتاب: 77.

رجالهم: 21/ 12، 205/ 187، 218/ 1 م.

عبد خیر: 205/ 185، 212/ 190.

عدة من أصحابنا: 101، 248/ 3، 264/ 3، 266/ 8، 310/ 2.

عدة من أصحابه: 312/ 2.

عم أبی جحیفة: 152/ 104.

عم أبی موسی بن عیسی: 86/ 1.

عمّن حدّثه: 345/ 11.

عمّن سمع: 115/ 34.

غیر واحد من أصحابنا: 11/ 4، 239/ 232.

غیر واحد من أصحابه: 239/ 232.

مشیختنا و علماؤنا: 173/ 145.

ص: 388

«فهرس الأعلام المترجمین»

أبان بن عثمان: 228.

إبراهیم بن بشار الجرجرائی: 137.

إبراهیم بن الولید بن عبد الملک (الخلیفة): 235.

إبراهیم المخارقی: 277.

أحمد بن جعفر بن حمدان القطیفی: 131.

أحمد بن علی بن إبراهیم: 53.

أحمد بن محمد بن عبید اللّه الجوهری: 37.

أحمد بن محمد بن عمار الکوفی: 275.

أحمد بن محمد الخلیلی الطبری: 37.

أحمد بن المقدام بن سلیمان العجلی: 105.

أحمد بن هارون الفامی: 66.

أحمد بن هلال العبرتائی: 285.

إسرائیل بن یونس السبیعی: 144.

إسماعیل بن إبراهیم بن مقسم الأسدی: 106.

اسماعیل بن عمرو بن نجیح الجبلی: 148.

أشعث بن سوار الکندی الکوفی: 102.

أمیّة بن عمرو الشعیری: 285.

إیاس بن سلمة الأکوع الأسلمی: 172.

بجیر بن أبی بجیر: 114.

بشر بن الولید بن خالد الکندی: 113.

جریر بن عبد الحمید بن یزید الضبی: 102.

جعفر بن سلیمان الضبعی: 179.

جعفر بن محمد بن أحمد الدوریستی: 153.

جعفر بن محمد بن جعفر بن الحسن العلوی: 46.

الحسن بن أحمد بن سعید المالکی: 190.

الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندی الکوخمیثنی: 149.

الحسن بن أیّوب بن أبی عقیلة: 272.

الحسن بن ظریف بن ناصح: 73.

الحسن بن موسی الخشاب النوبختی: 332.

الحسن بن یحیی الخشنی: 183.

الحسین بن إبراهیم بن ناتانة: 68.

الحسین بن بشار: 245.

الحسین بن الکمیت بن البهلول: 116.

الحسین بن محمد الحافظ أبو عروبة: 42.

حماد بن زید بن درهم الأسدی: 103.

حمزة بن القاسم بن علی بن حمزة العلوی: 274.

حمید بن المثنی أبو المغراء العجلی الکوفی:

241.

حنش بن المعتمر الکنانی: 136.

خالد بن معدان الکلاعی الحمصی: 172.

خالد بن یزید المصری الجمحی: 109.

خلف بن الولید الجوهری: 116.

داود بن الزبرقان الرقاشی: 136.

داود بن القاسم الجعفری: 310.

ربیعة بن سیف بن ماتع المعافری: 153.

رجاء بن یحیی بن سامان العبرتائی: 39.

رکین بن الربیع بن عمیلة الفزاری: 123.

زاهر بن طاهر بن محمد الشحامی: 130.

زرارة بن أعین: 228.

زیاد بن مسلم: 35.

سعد بن أبی عمرو الجلاب: 342.

سعد بن طریف الحنظلی الإسکاف: 126.

سعد بن عبد الحمید بن جعفر: 304.

سعید بن أبی سعید کیسان المقبری: 160.

سعید بن أبی هلال اللیثی: 190.

سعید بن زید بن عمرو بن نفیل: 173.

سعید بن عمرو بن أشوع الهمدانی الکوفی: 104.

سفیان بن حسین بن الحسن الواسطی: 104.

سلام بن أبی عمرة الخراسانی: 38.

سماک بن حرب بن أوس الذهلی: 139.

شبابة بن سوار الفزاری: 159.

ص: 389

شریک بن عبد اللّه النخعی: 165.

شفی بن ماتع الأصبحی: 109.

عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاری: 197.

عباس بن سهل بن سعد الساعدی: 196.

العباس بن الفرج الریاشی: 160.

عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن الأشل الکوفی: 69.

عبد الرحمن بن یزید الأزدی: 38.

عبد اللّه بن أحمد بن عبد اللّه الیربوعی: 151.

عبد اللّه بن جعفر بن غیلان الرقی: 151.

عبد اللّه بن سعید بن حصین الکندی: 152.

عبد اللّه بن عبد اللّه بن أویس الأصبحی: 142.

عبد اللّه بن عثمان بن خیثم المکی: 110.

عبد اللّه بن عود بن أرطبان المزنی: 105.

عبد اللّه بن مسلمة بن قعنب القعنبی: 184.

عبد الملک بن عمیر بن سوید القرشی: 112.

عبید اللّه بن محمد بن حفص المعروف بابن عائشة:

166.

عبید اللّه بن محمد العکبری بن بطة: 130.

علی بن أبی فاطمة: 180.

علی بن أحمد بن عبید اللّه البندنیجی: 56.

علی بن أحمد بن محمد بن متویه الواحدی:

159.

علی بن الحسن بن شقیق المروزی: 105.

علی بن سیف بن عمیرة النخعی: 228.

علی بن محمد بن فیروزان القمی: 342.

عمر بن عبد اللّه بن رزین السلمی النیسابوری: 111.

عمر بن موسی بن وجیه الوجیهی: 185.

عیسی بن یونس بن أبی اسحاق الهمدانی: 101.

فطر بن خلیفة المخزومی: 110.

قتیبة بن سعید بن جمیل الثقفی: 149.

الکمیت بن زید الأسدی: 262.

اللیث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمی: 109.

مبشر بن رزین السلمی: 111.

مجالد بن سعید الهمدانی: 93.

محمد بن إبراهیم بن المنذر النیسابوری: 140.

محمد بن أبی عتاب الأعین البغدادی: 154.

محمد بن أبی القاسم: 246.

محمد بن إسماعیل البخاری الجعفی: 128.

محمد بن بشیر: 328.

محمد بن جعفر الاسدی الکوفی: 237.

محمد بن حسان الرازی: 267.

محمد بن راشد المکحولی: 209.

محمد بن سلیمان بن حبیب الأسدی: 199.

محمد بن عبد الرحمن بن المغیرة: 150.

محمد بن عبد اللّه بن إبراهیم بن عبدویه: 120.

محمد بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علی ابن أبی طالب: 340.

محمد بن عبد اللّه بن محمد الشیبانی: 39.

محمد بن علی بن محمد بن علی بن موسی:

268.

محمد بن القاسم بن علی بن عمر بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب: 340.

محمد بن مکی بن محمد المروزی الکشمیهنی:

128.

محمد بن همام بن سهیل الاسکافی: 161.

محمد بن الولید بن عبد الحمید: 104.

محمد بن یوسف بن مطر الفربری: 128.

محمد بن یوسف بن واقد الفریابی: 159.

محمد القبطی: 242.

مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدی:

103.

مسلم بن عبید الواسطی: 180.

معبد بن خالد الجدلی: 113.

معروف بن خربوذ المکی: 177.

معمر بن راشد الأزدی: 209.

موسی بن عبید اللّه بن یحیی الخاقانی: 120.

نصر بن علی بن نصر الجهضمی: 130.

ص: 390

هدبة بن خالد بن أسود القیسی: 129.

هشام بن أبی عبد اللّه سنبر الدستوائی: 43.

هشام بن زید بن أنس بن مالک: 158.

هشام بن عبد الملک الطیالسی: 163.

وهب بن عبد اللّه السوائی: 153.

یحیی بن إسحاق السیلحینی: 109.

یحیی بن زکریا بن شیبان: 228.

یحیی بن عمر بن الحسین بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب: 340.

یزید بن زریع: 105.

یوسف بن موسی بن راشد القطّان: 102.

أبو بکر بن عیّاش بن سالم الأسدی: 170.

أبو بلج الفزاری: 182.

أبو خالد الکابلی کنکر: 258.

أبو سلمی راعی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله:

38.

أبو عبد الرحمن الأعرج الکوفی: 58.

السنانی (محمد بن أحمد): 259.

ص: 391

فهرس الأبواب

عناوین الأبواب/ الصفحة/ عدد الأحادیث

باب الآیات المؤوّلة فی الأئمّة الاثنی عشر/ 9/ 25

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علی أمیر المؤمنین علیه السّلام فی النصوص علی الأئمّة الاثنا عشر صلوات اللّه علیهم أجمعین إلی یوم المحشر./ 35/

1- أبواب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة و بواسطة جبرئیل و ما نصّ علیهم من خبر اللوح و الخواتیم، و ما نصّ به علیهم فی الکتاب السالفة و غیرها./ 35/

1 باب نصوص اللّه تعالی علیهم فی المعراج بلا واسطة/ 35/ 9

2 باب فی نصّ اللّه علیهم بواسطة جبرئیل علیه السّلام/ 46/ 6

3 باب آخر و هو من الأوّل أیضا فیما نزل به جبرئیل من النصوص علیهم من الصحیفة/ 53/ 7

4 باب آخر و هو أیضا من الأوّل علی وجه آخر فی النصّ علیهم من اللوح/ 63/ 7

2- أبواب فیما نصّ علیهم علیهم السّلام فی الأنبیاء المتقدّمین و الکتاب المتقدّمة/ 75/

1 باب فی النصّ علیهم من أخبار إبراهیم علیه السّلام/ 75/ 2

2 باب النصّ علیهم من التوراة/ 77/ 3

3 باب آخر فی النصّ علیهم فی کتاب هارون و إملاء موسی علیهما السّلام/ 81/ 1

4 باب النصّ علیهم من کتاب عیسی علیه السّلام/ 85/ 1

5 باب آخر فیما وجد من النصّ علیهم من الصخرة/ 86/ 1

3- أبواب نصوص الرسول و الأئمّة علیهم السّلام/ 91/ 1 باب نصوص الرسول صلّی اللّه علیه و آله علیهم علیهم السّلام/ 91/ 244

ص: 392

عناوین الأبواب/ الصفحة/ عدد الأحادیث

2 باب نصّ أمیر المؤمنین علیهم علیهم السّلام/ 246/ 9

3 باب نصوص الحسن بن علی علیهم علیهم السّلام/ 254/ 3

4 باب نصّ الحسین بن علی علیهم علیهم السّلام/ 255/ 3

5 باب نصّ علی بن الحسین علیهم علیهم السّلام/ 258/ 5

6 باب نصوص محمد بن علی الباقر علیهم علیهم السّلام/ 262/ 11

7 باب نصوص الصادق علیهم علیهم السّلام/ 269/ 21

8 باب نصوص موسی بن جعفر علیهم علیهم السّلام/ 285/ 3

9 باب فیما ورد عن الرضا فی النصّ علیهم علیهم السّلام نقلا عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله/ 289/ 3

10 باب فیما ورد عن محمد التقی فی النصّ علیهم علیهم السّلام عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله/ 292/ 2

11 باب نصوص علی النقی علیهم علیهم السّلام/ 294/ 2

12 باب فیما ورد عن الحسن العسکری علیه السّلام فی ذلک/ 297/ 2

13 باب ما ورد عن صاحب الأمر علیه السّلام فی ذلک/ 298/ 3

14 باب بعض الأخبار الّتی أوردها المخالفون و الشیعة فی المهدی علیه السّلام/ 303/ 19

15 باب نصّ الخضر علیه السّلام/ 309/ 2

16 باب نصّ الهاتف من بعض الجبال علیهم علیهم السّلام/ 313/ 1

17 باب نادر فی ذکر مذاهب الّذین خالفوا الفرقة المحقّة فی القول بالأئمّة الاثنا عشر صلوات اللّه علیهم إلی یوم المحشر/ 315/ 11

ص: 393

ملحقان:

اشارة

1- فی ذکر أسماء الأئمّة الاثنی عشر علیهم السّلام فی الکتاب المقدسة و القدیمة، و عند الشعوب و القبائل، و فی بعض اللغات الأجنبیة.

2- فی ذکر ثلّة من الموارد التی ورد فیها ذکر أسماء الأئمة الاثنی عشر، فی متون الأدعیة، و التوسلات، و الاستشفاعات و الصلوات، و التسبیحات، و الحجابات، و الأحراز، و الزیارات، بذکر مصادرها و البحار.

ص: 394

ملحق فی ذکر أسماء الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام فی الکتب المقدسة

اشارة

أسماء الکتب/ علی بن أبی طالب/ الحسن بن علی/ الحسین بن علی/ علی بن الحسین/ محمد بن علی التوراة/ برئ، ایلیا، تقوبیث/ مادایلیا/ شماعسحوا،/ فندوران، و هی پیرختی/ ابربیل، ایثوابما،/ مشطور، یذئیم، بماد، شموعل/ نوفورست، قیذوا/، قتل، دبیرا/ ائویل، مفسورا/ آنقور، مسموعا

کتاب زند/ حجوسان یلیلا/ پنک رأی/ نیک بخت/ و خشوزداد/ ایزددان

الإنجیل/ إلیا، بریا/ هاسن/ .../ عابد/ ...

کتاب انگلیون/ ذو العلی/ زینست/ .../ .../ ...

کتاب هندوان/ خدا دوست و توانا/ .../ أعظم تارا/ حرکه دست/ ساهب

إنجیل فرنکان/ ازماط شنیطا/ .../ هوشین/ .../ باکرد

کتاب دید براهمه/ نیطارست/ .../ لندکس/ .../ ...

التوراة (علی لغة الجبل)/ .../ شبیر (معرّبه: شبّر)/ شبّر (معرّبه: شبیر)/ .../ ...

/ انجیل ارامنه: الی/ اللغة الیونانیة: قوسموش/ کتاب بانتکل: بهتر// انجیل ارامنه: دردر/ جاماسب نامه: عبد الأحد////

/ صحف ابراهیم: اسلام دست، حزبیل////

/ الزبور: اری، إریا////

و هذه تتمة فی ذکر بقیة أسماء الامام أمیر المؤمنین علی علیه السّلام:

عند اللّه: علی* فی القرآن: علیا* فی اللوح: قنسوم* فی القلم: منصوم* علی العرش: معین* فی الصحف:

حجر العین* عند النبی: ناصرا* عند المؤمنین: السحابة البیضاء* عند أبیه: ظهیر، حرب، زید* عند أمه: حیدرة، أسد* عند ظئره: میمون* عند رضوان: أمین* عند الحور العین: أصب* عند أهل السماء: شمساطیل* عند أهل الأرض:

صمحائیل* فی تصنیفات زرادشت: بت شکن* فی بعض تصنیفات زرادشت: فیروز* عند الفلاسفة: یوشع* عند الکهنة: بوئ* عند العرب: علی، ملیا* عند الفرس: حبتر، خیر، فیروز* عند الهنود: کبکر، لنکر* عند الترک:

بثیر، ثبیرا، عنیرا، راج* عند الروم: بطریسا* عند الأرمن: فریق، اطفاروس* عند الصقلاب: فیروق* عند الخزر:

برین* عند النبط: کریا* عند الدیلم: بنی* عند الزنج: حنین، حیتر* عند الحبشة: بثریک، کرقنا* کتب مسلمان:

حیدرة، قورة، ضیغم، الحارث* کتاب تنکلوش: لوقابهاندار* کتاب مداباد عجم: دین خدیو* کتاب دساتیر فارسیان: شاهنشاه* بالعبرانیة: بلقیاطیس* بالسریانیة: شروحیل* عند الجن: حبین* عند الشیاطین: مدمّر* عند المشرکین: الموت الأحمر*.

ص: 395

ملحق فی ذکر أسماء الأئمة الاثنی عشر علیهم السّلام فی الکتب القدیمة، و عند الشعوب و القبائل، و فی بعض اللغات الأجنبیة «1»

اشارة

جعفر بن محمد/ موسی بن جعفر/ علی بن موسی/ محمد بن علی/ علی بن محمد/ الحسن بن علی/ الحجة بن الحسن

مشموط، عوشود،/ و ذورمرمشوذ، زومود/ مسر، هذار،/ هداد، یثموا/ بطود، بطور،/ یوقش، لامذبور،/ دست ماشع، قیدموا شموعا، دوموه/، بولیدبستم، مشبوا/ هزار، بشیر العوی/ شموید، قوم لوم/ نشطور، کودوعان/ نوفلیس، نوقس./، فیثمور، و هومل

یازندائم/ سرح شبانان هودار/ بنوکیارند/ شما/ حق بین/ ارمس/ ...

صادق/ کاظم/ راضی/ جواد/ میرمارکاره/ .../ مهمیو آخر

صدیق/ ملک/ برگزیده/ صدیق/ عزیز/ راه نما/ برهان اللّه

.../ .../ .../ یکیزه/ عبد الکریم/ مروارید/ لندیطارا، مظفر و منصور

.../ .../ .../ .../ .../ .../ داودی زینت/ مسیح الزمان

عالم/ .../ خثور/ .../ .../ .../ کتاب بانتکل: راه نما

.../ موشی/ .../ .../ .../ .../ کتاب شاهگوتی:

/// کتاب قرقف:/ کتاب قبالایهود:/ کتاب بانتکل:/ ایستاده، خداشناس

/ جاماسب نامه:// بیرهیزکار/ عبد المجید/ معظم رأی/ التوراة بلغة ترکوم:

/ شایسته// کتاب ذوهر:// کتاب ذوهر: فیل/ اوقیدهوا/

/// أعظم///

و هذه تتمة فی ذکر بقیة أسماء الحجة بن الحسن علیه السّلام:

کتاب ذوهر یهود: بقیّة اللّه* کتاب فرنکان: ما جار الأمان فیروز* صحف ابراهیم: حاشر* الزبور: مقبق* کتاب زمزم: سروش ایزد* کتاب کبران عجم: کس قباد دوم (یعنی: عادل بر حق)* کتاب یرزین فارسیان:

برویز سیحی* کتاب قروس رومیان: فردوس الأکبر* کتاب جاودان خدار مجوسی: خسرو* کتاب ابتاع مجوسی: بهرام. و بروایة اخری: بنده یزدان* کتاب و ید: منصور* کتاب دشن براهمة: خجسته، فرخنده* عند الفرس: ایزدشناس، ایزدنشان*.

ص: 396

ملحق ثان فی ذکر ثلّة من الموارد التی ورد فیها ذکر أسماء الأئمة الاثنی عشر، فی متون الأدعیة، و التوسلات، و الاستشفاعات، و الصلوات، و التسبیحات، و الحجابات، و الأحراز، و الزیارات، بذکر مصادرها و البحار.

الأدعیة:

المصادر البحار الاحتجاج: 2/ 315 53/ 171، و ج 94/ 2

الإقبال: 38 101/ 309

الإقبال: 346 98/ 37

أنیس الزاهدین (دعاء السفر دعاء العدیلة)

أنیس الزاهدین (الدعاء عند رؤیة الهلال)

البلد الأمین: 4

البلد الأمین: 51

البلد الأمین: 371

البلد الأمین: 515 94/ 113

التهذیب: 1/ 287 ح 5

التهذیب: 1/ 330 ح 12

التهذیب: 1/ 457 ح 127

التهذیب: 1/ 457 ح 135

التهذیب: 1/ 459 ح 141

التهذیب: 2/ 109 ح 180 86/ 42

التهذیب: 2/ 110 ح 184

التهذیب: 3/ 99 ح 31

التهذیب: 3/ 286 ح 12

التهذیب: 6/ 64

جمال الأسبوع: 454 90/ 73

جمال الأسبوع: 521

ربیع الأسابیع: 172

الشهید محمد علی الجبعی 94/ 36

الفقیه: 1/ 172 ح 500

الفقیه: 1/ 327 ح 960

المصادر البحار

الفقیه: 1/ 329 ح 967

فلاح السائل: 168 86/ 9

الکافی: 2/ 522 ح 3 86/ 296

الکافی: 2/ 548 ح 6 86/ 42

الکافی: 3/ 122 ح 4

الکافی: 3/ 127 ح 2 6/ 196، و ج 61/ 48

الکافی: 3/ 192 ح 2

الکافی: 3/ 196 ح 7

الکافی: 3/ 325 ح 17

الکافی: 3/ 345 ح 26 86/ 40

کمال الدین: 2/ 512 ح 43 53/ 187 و ج 95/ 327

المزار الکبیر 101/ 216

مصباح الزائر 101/ 92

مصباح الزائر 102/ 63

مصباح الزائر 102/ 89

مصباح الکفعمی: 8

مصباح الکفعمی: 25 86/ 51

مصباح الکفعمی: 53

مصباح الکفعمی: 133 86/ 339

مصباح الکفعمی: 186

مصباح الکفعمی: 481

مصباح المتهجد: 13 82/ 59

مصباح المتهجد: 112

مصباح المتهجد: 168 86/ 235

مصباح المتهجد: 210 91/ 183

مصباح المتهجد: 289

مصباح المتهجد: 461 86/ 339

ص: 397

المصادر البحار

مهج الدعوات: 45- 69

مهج الدعوات: 145

مهج الدعوات: 258 50/ 73

مصباح الکفعمی: 304.

94/ 369

الاستشفاعات و التوسلات:

إقبال الأعمال: 53 97/ 335

إقبال الأعمال: 186

إقبال الأعمال: 212 101/ 342

إقبال الأعمال: 625 100/ 201

إقبال الأعمال: 715 101/ 342

أمالی الطوسی: 298 91/ 346، و ج 92/ 112

البلد الأمین: 18 86/ 75

البلد الأمین: 152 90/ 38

البلد الأمین: 153 90/ 42

البلد الأمین: 272

البلد الأمین: 322

البلد الأمین: 335

البلد الأمین: 357

البلد الأمین: 369

البلد الأمین: 389

بعض مؤلفات أصحابنا 94/ 35

التهذیب: 3/ 183 ح 2

جمال الأسبوع: 109 90/ 315

جمال الأسبوع: 164 90/ 330

جمال الأسبوع: 266

جمال الأسبوع: 270 91/ 185

جمال الأسبوع: 330 90/ 33

دعائم الإسلام: 1/ 173 ح 526 86/ 36

دعوات الراوندی: 191 ح 530 94/ 35

المصادر البحار

دلائل الإمامة: 304 91/ 349

ربیع الأسابیع: 125

ربیع الأسابیع: 130 90/ 38

ربیع الأسابیع: 136

کتاب السعادات 91/ 251

الشیخ محمد بن علی الجبعی 91/ 244

فتح الأبواب 91/ 249

فرج المهموم: 245 51/ 304

الفقیه: 1/ 556 ح 1543

فلاح السائل: 196 87/ 81

قبس المصباح 94/ 23

قبس المصباح 94/ 28

قبس المصباح 94/ 32

قبس المصباح 94/ 33

الکتاب الغروی العتیق 95/ 407

الکتاب الغروی العتیق 101/ 372

الکتاب الغروی العتیق 102/ 243

الکتاب الغروی العتیق 102/ 250

الکلم الطیّب: 24

الکلم الطیّب: 74

المحتضر: 165

المزار الکبیر 101/ 323

مزار المفید 101/ 317

مصباح الزائر 110/ 303

مصباح الزائر 102/ 66

مصباح الزائر 102/ 231

مصباح الزائر 102/ 261

مصباح الکفعمی: 29

مصباح الکفعمی: 30 86/ 76

مصباح الکفعمی: 61

مصباح الکفعمی: 62 87/ 285

مصباح الکفعمی: 405

ص: 398

المصادر البحار

مصباح الکفعمی: 486

مصباح المتهجد: 49

مصباح المتهجد: 139 87/ 263

مصباح المتهجد: 235

مصباح المتهجد: 226 90/ 29

مصباح المتهجد: 294

مصباح المتهجد: 297 90/ 330

مصباح المتهجد: 370

مکارم الأخلاق: 346

مکارم الأخلاق: 348 91/ 353

مکارم الأخلاق: 353 91/ 357

مکارم الأخلاق: 365 95/ 452

مفاتیح الغیب: 76

مهج الدعوات: 165 95/ 230

مهج الدعوات: 253 94/ 346

مهج الدعوات: 325 85/ 268

مهج الدعوات: 334 95/ 337 100/ 331 102/ 247

الصلوات علیهم علیهم السّلام:

إقبال الأعمال: 97

إقبال الأعمال: 279 81/ 21

إقبال الأعمال: 689 101/ 347

البلد الأمین: 79

البلد الأمین: 230

البلد الأمین: 303

البلد الأمین: 387

التهذیب: 1/ 312

التهذیب: 1/ 317 ح 90

التهذیب: 6/ 86

المصادر البحار

جمال الأسبوع: 16 91/ 215

جمال الأسبوع: 283 94/ 73

جمال الأسبوع: 494 94/ 78

دلائل الامامة: 300 52/ 22

روضة الواعظین: 308

علل الشرائع: 1/ 306

غیبة الطوسی: 165 52/ 17 ح 15

الفقیه: 2/ 572 100/ 196

الکافی: 3/ 195 ح 4

الکافی: 3/ 422 ح 6 89/ 259

کامل الزیارات: 309 102/ 48

الکتاب الغروی العتیق 95/ 445

الکتاب الغروی العتیق 102/ 146

مختصر البصائر: 34

مصباح الزائر 100/ 301

مصباح الزائر 101/ 247

مصباح الزائر 102/ 180

مصباح الزائر 102/ 184

مصباح الکفعمی: 279

مصباح الکفعمی: 543

مصباح الکفعمی: 629

مصباح المتهجد: 101 87/ 251

مصباح المتهجد: 263

مصباح المتهجد: 280

مصباح المتهجد: 400

مصباح المتهجد: 430 98/ 109

مصباح المتهجد: 574 101/ 347

مهج الدعوات: 232 94/ 265

مهج الدعوات: 233 94/ 182

مهج الدعوات: 236 101/ 262

ص: 399

المصادر البحار

الزیارات و التسلیم علیهم علیهم السّلام:

إقبال الأعمال: 333

إقبال الأعمال: 358

إقبال الأعمال: 382

إقبال الأعمال: 572 101/ 315

بعض کتب الزیارات 102/ 265

البلد الأمین: 245

البلد الأمین: 289

البلد الأمین: 297

جمال الأسبوع: 25

العیون: 2/ 276 ح 2 102/ 126

المزار الکبیر 100/ 343

الفقیه: 1/ 322

الفقیه: 2/ 608 ح 3212

الکافی: 4/ 572 ح 1

الکافی: 4/ 577 ح 3

الکافی: 4/ 578 ح 2

الکتاب الغروی العتیق 102/ 157

کامل الزیارات: 201 ح 3 101/ 157

کامل الزیارات: 210

کامل الزیارات: 222 101/ 180

مصباح الزائر 100/ 289

مصباح الزائر 102/ 191

مصباح الکفعمی: 501

مصباح الکفعمی: 505

مصباح الکفعمی: 506

مصباح المتهجد: 477 98/ 228

المفید و السید و الشهید 101/ 359

النهایة للشیخ الطوسی: 85 86/ 38 102/ 199 و 207 و 210

المصادر البحار

الحجابات و الأحراز:

البلد الأمین: 548- 569

مصباح الکفعمی: 213

مهج الدعوات: 10- 45 94/ 228- 371

مهج الدعوات: 296- 302 94/ 372 و 370

التسبیحات:

دعوات الراوندی: 87- 89 94/ 205

الصلوات التی تهدی إلیهم علیهم السّلام:

البلد الأمین: 163

التهذیب: 5/ 450 ح 218

جمال الأسبوع: 23

جمال الأسبوع: 258 91/ 178

الکافی: 4/ 314 ح 2 50/ 101

مصباح المتهجد: 207 91/ 178

مصباح المتهجد: 225 91/ 217، و ج 102/ 229

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
جَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
(التوبه : 41)
منذ عدة سنوات حتى الآن ، يقوم مركز القائمية لأبحاث الكمبيوتر بإنتاج برامج الهاتف المحمول والمكتبات الرقمية وتقديمها مجانًا. يحظى هذا المركز بشعبية كبيرة ويدعمه الهدايا والنذور والأوقاف وتخصيص النصيب المبارك للإمام علیه السلام. لمزيد من الخدمة ، يمكنك أيضًا الانضمام إلى الأشخاص الخيريين في المركز أينما كنت.
هل تعلم أن ليس كل مال يستحق أن ينفق على طريق أهل البيت عليهم السلام؟
ولن ينال كل شخص هذا النجاح؟
تهانينا لكم.
رقم البطاقة :
6104-3388-0008-7732
رقم حساب بنك ميلات:
9586839652
رقم حساب شيبا:
IR390120020000009586839652
المسمى: (معهد الغيمية لبحوث الحاسوب).
قم بإيداع مبالغ الهدية الخاصة بك.

عنوان المکتب المرکزي :
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.