سرشناسه:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان،1390
عنوان و نام پديدآور:بانك احاديث اهل بيت (ع) جلد 8 - (اخلاقي)/ واحد تحقيقات مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان .
مشخصات نشر:اصفهان:مركز تحقيقات رايانه اي قائميه اصفهان ، 1390.
مشخصات ظاهري:نرم افزار تلفن همراه و رايانه
موضوع : احاديث شيعه
موضوع : اهل بيت (ع)
موضوع : اخلاقي
قال الإمام زين العابدين (عليه السلام) :
القول الحسن يثري المال، و ينمي الرزق، و ينسئ في الأجل، و يحبب إلي الأهل، و يدخلالجنة.
امام سجاد (عليه السلام) فرمودند:
گفتار نيك دارايي را زياد مي كند و روزي را افزايش مي دهد و أجل را به تأخير مي اندازد و انسان را نزد اهل و خانواده محبوب مي گرداند و (شخص را) به بهشت مي برد.
«أمالي صدوق، ص12، ح 1»
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - : والذي نفسي بيده، ما أنفق الناس من نفقة أحب من قول الخير.
پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: سوگند به آن كه جانم در دست اوست، مردم هيچ انفاقي نكردند كه دوست داشتني تر از گفتار نيك باشد.
«بحارالانوار، ج 71، ص 311، ح 8»
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - : من حسن إسلام المرء تركه الكلام فيما لا يعنيه.
پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: از نشانه هاي نيكويي اسلام شخص دم فرو بستن از بيهوده گويي است.
«بحارالانوار، ج 2، ص 55، ح 28»
قال الامام علي بن الحسين - عليه السّلام - : ما مِنْ جرعةٍ أحبَّ الي اللهِ من جرعَتَين: جرعَة غيظٍ ردَّها مؤمِنٌ بحِلْمٍ أوْ جرعَة مصيبةٍ ردّها مؤمِنٌ بصبرٍ.
امام سجاد - عليه السّلام - فرمودند: نزد خداوند متعال حالتي محبوبتر از يكي از اين دو حالت نيست: حالت غضب و خشمي كه مؤمن با بردباري و حلم از آن بگذرد و حالت بلا و مصيبتي كه مؤمن آن را با صبر و شكيبائي پشت سر بگذارد.
«مستدرك الوسائل، ج 2، ص 424»
قال الامام العسكري - عليه السّلام - : مَنْ كانَ الوَرعُ سجيّتهُ و الكرَْم ُطبيعَتَهُ و الحِلمُ خلَّتَهُ كَثُرَ صديقُهُ و الثّناءُ عليهِ.
امام حسن عسكري - عليه السّلام - فرمودند: هركس ورع و پرهيزگاري روش زندگي او، بزرگواري و سخاوت عادت او و صبر و بردباري برنامه اش باشد، دوستانش زياد خواهند بود و ديگران او را مورد مدح و ستايش قرار مي دهند.
«بحار الانوار، ج 75، ص 379»
قال الامام علي - عليه السّلام - : لا يَعدمُ الصبورُ الظّفَر و ان طالَ به الزّمان.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: انسان صبور و شكيبا، پيروزي را از دست نمي دهد گر چه زمان رسيدن آن طولاني شود.
«بحار الانوار، ج 71، ص 95»
قال اميرالمؤمنين - عليه السّلام - : إنّ الصّبرَ و حُسنَ الخُلقِ والبرََّ و الحِلمَ من أخلاق الانبياء.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبر و شكيبائي و اخلاق نيكو و بردباري، از اخلاق پيامبران است.
«بحار الانوار، ج 71، ص 93»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الصّبرُ أحسَنُ حُلَلِ الايمان ِو أشرَفُ خلائقِ الانسان.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبر، بهترين جامه ايمان و برترين خوي انسان است.
«غررالحكم، ص 281، ح 6232»
قال الامام علي - عليه السّلام - : ثَوابُ الصّبرِ أعلي الثّوابِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: پاداش صبر، بالاترين پاداش ها است.
«تصنيف غررالحكم، ص 281، ح 6240»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الصّبرُ جنَّةٌ من الفاقَةِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبرو بردباري سپري در برابر فقر و تنگدستي است.
«بحار الانوار، ج 77، ص 240»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الصّبرُ كفيلٌ بالظَّفّرِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبر، ضامن پيروزي است.
«تصنيف غررالحكم، ص 283، ح 6312»
قال الامام علي - عليه السّلام - : زَينُ الدّين الصّبرُ و الرضا.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: زينت و زيبائي دين، صبر و رضا (به قضاي پروردگار) است.
«تصنيف غررالحكم، ص 281، ح 6243»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الصّبرُ ثمرةُ الايمان.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبر، ثمره و نتيجه ايمان است.
«تصنيف غررالحكم، ص 280، ح 6217»
قال الامام علي - عليه السّلام - : أقوي عَدوِّ الشدائِدِ الصّبر.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: قوي ترين دشمن سختي ها، صبر و شكيبائي است.
«تصنيف غررالحكم، ص 282، ح 6275»
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: برترين عبادت ها، صبر، خاموشي و انتظار فرج مي باشد.
«بحار الانوار، ج 74، ص420»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الصَّبرُ صَبران، صبرٌ علي ما تكرَه و صبرٌ ممّا تُحبّ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: صبر بر دو قسم است، صبر برآنچه كه دوست نداري و به تو رسيده است و صبر بر چيزي كه دوست مي داري و نمي تواني به آن دست يابي.
«بحار الانوار، ج 71، ص 95»
قال الامام الصادق - عليه السّلام - : العَملُ الخالِصُ، الذي لا تُريدُ اَنْ يَحْمدَكَ عَليه اَحدٌ اِلاّ اللهُ عزّوجلّ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: عمل خالص آن است كه نخواهي كسي جز خداي عزوجل، تو را بر انجام آن كار بستايد.
«الكافي، ج 2، ص 16»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : بِالاِخلاصِ تَتَفاضَلُ مَراتِبُ المُومنينَ.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: تفاوت و برتري درجات مؤمنان بر يكديگر به اخلاص است.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 119»
قال الامام علي - عليه السّلام - : عَلي قَدْرِ قُوَّةِ الدِّينِ يكونُ خُلُوُصُ النِّيَّةِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: خلوص نيت به اندازة شدت دينداري است.
«غررالحكم، ح 6192»
قال الامام علي - عليه السّلام - : مَنْ اَخْلَصَ بَلَغَ الآمالَ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: هر كه اخلاص ورزد، به آرزوهايش برسد.
«غررالحكم، ح 7675»
قال الامام علي - عليه السّلام - : اَلزُّهدُ سَجِيَّةُ المُخْلِصينَ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: پارسايي، سرشت و خوي مخلصان است.
«غررالحكم، ح 662»
قال الامام علي - عليه السّلام - : في إخْلاصِ النَّيّاتِ نَجاحُ الأُمُورِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: موفقيت در كارها به خالص كردن نيّت ها است.
«غررالحكم، ح 6510»
قال الامام علي - عليه السّلام - : اَلْعَمَلُ كلُّهُ هَباءٌ الاّ ما اُخْلِصَ فيهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: اعمال همه بر باد است، مگر آنچه از روي اخلاص باشد.
«غررالحكم، ح 1400»
قال الامام علي - عليه السّلام - : لَوْ خَلَصَتْ النِّيّاتُ لَزَكَّتِ الاعمالُ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: اگر نيت ها خالص شود، اعمال پاكيزه گردد.
«غررالحكم، ح 7578»
قال الامام علي - عليه السّلام - : عِندَ تَحَقُّقِ الاخلاصِ تَستَنيرُ البَصائرُ .
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: چون اخلاص تحقق يابد، ديدة بصيرت روشن شود.
«غررالحكم، ح 6211»
قال الامام علي - عليه السّلام - : بِالاخلاصِ تُرفَعُ الاعمالُ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: به سبب اخلاص، اعمال (به درگاه خدا) بالا مي رود.
«غررالحكم، ح 4242»
قال الامام علي - عليه السّلام - : في الاِخلاصِ يكونُ الْخَلاصُ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: رهايي و نجات در اخلاص است.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 154»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الاخلاصُ شيمةُ افاضِلِ النّاسِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: اخلاص، خوي برترين مردمان است.
«غررالحكم، ح 597»
قال الامام علي - عليه السّلام - : اَلاِخلاصُ عِبادَةُ الْمُقَرَّبينَ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: اخلاص، عبادت مقربان الهي است.
«غررالحكم، ح 197»
قال الامام علي - عليه السلام - : زيادَةُ الشُّكْرِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزيدُ فِي الْعُمْرِ وَ تَفْسَحُ فِي الاَْجَلِ.
امام علي - عليه السلام - : شكرگزاري فراوان و صله رحم، عمر را زياد مي كنند و بر مُهلت زندگي مي افزايند.
«عيون الحكم والمواعظ، ص 275، ح 4999»
قال الله عزّوجلّ:
اي احمد! مي داني به كدام دليل تو را بر ديگر انبيا برتري دادم؟ به دليل يقين و حسن خلق و سخاوت نفس و دلسوزي براي مردم.
(ارشادالقلوب1/205)
قال الله عزّوجلّ:
اي احمد! پرهيزكاري، زينت مؤمن و ستون برپايي دين است.
(ارشادالقلوب1/203)
قال الامام علي بن الحسين - عليه السّلام - :
اَلصّبرُ وَ الرّضا عن قضاءِ الله رأس طاعةِ الله ... .
امام سجاد - عليه السّلام - فرمودند:
صبر و خشنودي از قضاي الهي، اصل و اساس اطاعت خداوند است. هر كه صبر و رضا در برابر قضاي الهي داشته باشد، جز خير براي او نخواهد بود.
«وسائل الشيعه، ج 2، ص 899»
امام صادق (عليه السلام ) فرمودند:
ما نَعْلَمُ شَيْئا يَزيدُ فِى الْعُمْرِ اِلاّ صِلَةَ الرَّحِمِ، حَتّى اِنَّ الرَّجُلَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثَ سِنينَ فَيكونُ وَصولاً لِلرَّحِمِ فَيَزيدُ اللّه ُ فى عُمْرِهِ ثَلاثيْنَ سَنَةً فَيَجْعَلُها ثَلاثا وَ ثَلاثيْنَ سَنَةً، وَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثا وَ ثَلاثيْنَ سَنَةً فَيَكونَ قاطِعا لِلرَّحِمِ، فَيَنْقُصُهُ اللّه ُ ثَلاثيْنَ سَنَةً وَ يَجْعَلُ اَجَلَهُ اِلى ثَلاثِ سِنينَ ؛
ما، غير از صله رحم، چيزى نمى شناسيم كه بر عمر بيفزايد، تا آن جا كه گاهى عمر كسي سه سال است، و وقتى كه اهل صله رحم مى شود، خداوند هم سى سال بر عمرش مى افزايد و آن را سى و سه سال مى كند و گاهى عمر كسى سى و سه سال است و قطع رحم مى كند و خداوند هم سى سال از عمر او مى كاهد و عمرش را به سه سال، كاهش مى دهد .
كافى : ج 2، ص 152، ح 17
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن صاحَبَ النّاسَ بِالَّذي يُحِبُّ أن يُصاحِبوهُ كانَ عَدلاً .
هركه با مردم چنان رفتار كند كه دوست دارد آنان با او رفتار كنند ، عادل است .
كنز الفوائد : 2 / 162 منتخب ميزان الحكمة : 360
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
ما مِن رَجُلٍ مُسلمٍ يُصابُ بشَيءٍ في جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بهِ إلاّ رَفَعَهُ اللّه بهِ دَرجَةً وحَطَّ عَنهُ بهِ خَطيئةً .
هيچ مرد مسلمانى نيست كه به قسمتى از بدنش آسيبى وارد شود و از (قصاص) آن درگذرد ، مگر اين كه خداوند به سببِ آن يك درجه بالايش بَرد و يك گناه از او بزدايد .
كنز العمّال : 39850 منتخب ميزان الحكمة : 466
امام باقر عليه السلام :
صلةُ الأرحامِ تُحَسِّنُ الخُلُقَ وتُسَمِّحُ الكَفَّ وتُطَيِّبُ النَّفْسَ ، وتَزِيدُ في الرّزقِ وتُنسِئُ في الأجَلِ ؛
صله رحم خلق و خوى را نيكو ، دست را بخشنده ، جان را پاكيزه و روزى را زياد مى كند و اجل را به تأخير مى اندازد .
الكافي : 2 / 152 / 12
امام على عليه السلام :
مِ_ن كَرَمِ المَ_رءِ بُ_كاؤهُ على ما مَضى مِن زَمانِهِ ، وحَنينُهُ إلى أوطانِهِ ، وحِفظُهُ قَديمَ إخوانِهِ ؛
از بزرگوارى انسان، گريستن اوست بر عمر سپرى شده اش و علاقه او به ميهنش و نگهداشتن دوستان ديرينه اش .
بحار الأنوار : 74 / 264 / 3 منتخب ميزان الحكمة : 596
امام على عليه السلام :
غايَةُ الفَضائلِ العِلم؛
اوج فضيلتها دانش است .
غرر الحكم : 6379
امام على عليه السلام :
لا شَرَفَ كَالعِلم؛
هيچ شرافتى ، چون دانش نيست .
نهج البلاغة : الحكمة 113 منتخب ميزان الحكمة : 396
امام على عليه السلام :
رَأسُ الفَضائلِ العِلمُ ، غايَةُ الفَضائلِ العِلم ؛
سرآمد فضيلتها ، دانش است ؛ نقطه پايان فضيلتها دانش است .
غرر الحكم : 5234 6379 منتخب ميزان الحكمة : 396
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
العِلمُ رَأسُ الخَيرِ كُلِّهِ ، والجَهلُ رَأسُ الشَّرِّ كُلِّهِ ؛
دانايى ، سرآم_د همه خوبيهاست و نادانى سرآمد همه بديها .
بحار الأنوار : 77 / 175 / 9 منتخب ميزان الحكمة : 396
امام حسن(سلام الله عليه):
رَأسُ العَقلِ مُعاشَرَةُ النّاسِ بِالجَميلِ؛
خوشرفتارى با مردم، رأس خرد است.
ميزان الحكمة: ح 13703
امام صادق(سلام الله عليه):
الصَّبرُ رَأسُ الإيمانِ؛
شكيبايى، سرِ ايمان است.
ميزان الحكمة: ح 10221
إنَّ اللَّه عزّوجلّ لَم يَبْعثْ نَبيّاً إلّا بصِدقِ الحديثِ وأداءِ الأمانةِ إلى البَرِّ والفاجرِ؛
خداوند عزّوجلّ هيچ پيامبرى را برنگزيد، مگر به راست گفتارى و امانتدارى در حق خوب و بد.
الكافي: ج 2، ص 104، ح 1
امام سجّاد(سلام الله عليه):
القَولُ الحَسَنُ يُثرِى المالَ، ويُنمِى الرِّزقَ؛
گفتار نيك، دارايى را زياد مى كند و روزى را افزايش مى دهد.
ميزان الحكمة: ح 18063
امام على(سلام الله عليه):
مَن لانَت عَرِيكَتُهُ وَجَبَت مَحَبَّتُهُ؛
هر كه نرمخو و فروتن باشد محبّتش [بر دلها] لازم آيد.
ميزان الحكمة: ح 10454
امام صادق(سلام الله عليه):
إنَّ مِن التَّواضُعِ أن يَجلِسَ الرّجُلُ دُونَ شَرَفِهِ؛
تواضع در مجلس، آن است كه كسى در كم تر از جايگاهش بنشيند.
الكافي: ج 2، ص 123، ح 9
امام صادق(سلام الله عليه):
اَلْعَدلُ أحلى مِنَ الْماءِ يُصِيبُهُ الظَّمآنُ؛
عدالت، گواراتر از آبى است كه تشنه به آن مى رسد.
الكافي، ج 2، ص 146
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
إنَّ الْعَفوَ لا يَزِيدُ الْعَبدَ إلّا عِزّاً فَتَعافَوا يُعِزُّكُمُ اللَّهُ؛
گذشت، جز بر عزّت بنده نمى افزايد، پس از يكديگر درگذريد تا خداوند به شما عزّت بخشد.
الكافى، ج 6، ص 108
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
خِيارُكُم أحاسِنُكُم أخلاقاً الَّذينَ يَألَفُونَ ويُؤلَفُونَ؛
بهترين شما، خوش خوترين شماست آنان كه الفت مى گيرند و الفت مى پذيرند.
تحف العقول، ص 45
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله:
خَصلَتانِ ليسَ فَوقَهُما مِنَ البِرِّ شَيءٌ الإيمانُ بِاللّه و النَّفعُ لِعبادِ اللّه؛
دو خصلت است كه هيچ كار خوبى بالاتر از آن دو نيست : ايمان به خدا و سود رساندن به بندگان خدا
ميزان الحكمة، ج 5 ، ص 502
امام كاظم(سلام الله عليه):
تمونُك لِلضَّعيفِ أفضَلُ الصَّدَقَةِ؛
كمك كردن تو به ناتوان، بهترين صدقه است.
تحف العقول، ص 414
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
اَلصَّبرُ سِترٌ مِنَ الْكُروبِ وعَونٌ عَلَى الْخُطُوبِ؛
صبر، پوشاننده اندوه ها و ياور در برابر مشكلات است.
كنزالفوائد، ص 58
پيامبرخدا(صلي الله عليه و آله):
إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحتَرِفَ الْأمينَ؛
به راستى خداوند پيشروِ امانت دار را دوست دارد.
الكافي، ج 5، ص 113
امام باقر(سلام الله عليه):
إنَّ أشَدَّ العِبادَةِ الوَرَعُ؛
سخت ترين عبادت، پارسايى است.
ميزان الحكمة: ح 11858
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
أكْثَرُ ما تَلِجُ بهِ اُمَّتي الجَنّةَ: تَقْوَى اللَّهِ وحُسْنُ الخُلقِ؛
بيشترين چيزى كه مايه ورود امت من به بهشت مى شود، پرواى از خدا و اخلاقى خوش است.
الكافي: ج 2، ص 100، ح 6
امام رضا(سلام الله عليه):
مَن تَبَسَّمَ فى وَجهِ أخيهِ المُؤمِنِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ حَسَنَةً؛
هر كه به روى برادر مؤمنش لبخند بزند، خداوند برايش ثوابى خواهد نوشت.
دوستى: ص 216 ح 535
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
نَصرُ الْمَظلُومِ وَالْأمرُ بِالْمَعرُوفِ وَالنَّهيُ عَنِ الْمُنكَرِ جِهادٌ؛
يارى رساندن به ستمديده و امر به معروف و نهى از منكر جهاد در راه خداست.
جامع الأحاديث قمى، ص 125
امام سجاد(سلام الله عليه) فرمودند:
إنَّ أقرَبَكُم مِن اللَّهِ أوسَعَكُم خُلقاً؛
نزديك ترين شما به خداوند، گشاده خوترين شماست.
الكافي: ج 8، ص 69، ح 24
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
انَّ أعجَل الخيرِ ثواباً صلةُ الرَّحم؛
پاداش صله رحم، سريع ترين پاداش كار خيري است كه به انسان مي رسد.
الكافي، ج 2، ص 160
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
وقتي مسلماني از كنار برادر مسلمانش عبور مي نمايد و سلام نمي كند ملائكه از آن مسلمان تعجب مي كنند.
محجه البيضاء جلد 3 صفحه 382
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
بهترين بندگان خدا آنها هستند كه به وعده وفا كنند.
نهج الفصاحه، صفحه 172، حديث 850
پيامبراكرم (صلي الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
إنَّ الْعَفوَ لا يَزِيدُ الْعَبدَ إلّا عِزّاً فَتَعافَوا يُعِزُّكُمُ اللَّهُ؛
گذشت، جز بر عزّت بنده نمى افزايد، پس از يكديگر درگذريد تا خداوند به شما عزّت بخشد.
الكافى، ج 6، ص 108
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
مَن مَشى اِلى ذى قَرابَةٍ بِنَفسِهِ وَ مالِهِ لِيَصِلَ رَحِمَهُ اَعطاهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ اَجرَ مِأَةِ شَهيدٍ؛
هر كس با جان و مال خود در راه صله رحم كوشش كند، خداوند عزّوجلّ پاداش يكصد شهيد به او مى دهد.
من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 16
رسول اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند :
اَمّا عَلامَةُ التّائِبِ فَاَربَعَةٌ: اَلنَّصيحَةُ لِلّهِ فى عَمَلِهِ وَ تَركُ الباطِلِ وَ لُزومُ الحَقِّ وَ الحِرصُ عَلَى الخَيرِ ؛
نشانه توبه كننده چهار است: عمل خالصانه براى خدا، رها كردن باطل، پايبندى به حق و حريص بودن بر كار خير.
(تحف العقول، ص 20)
رسول اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند :
اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَ لكِن فِى الشَّبابِ اَحسَنُ ؛
توبه زيباست، ولى از جوان زيباتر .
(كنز العمّال، ح 43542)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلتَّوفيقُ مِنَ السَّعادَةِ وَ الْخِذلانُ مِنَ الشَّقاوَةِ؛
توفيق [انجام كار نيك] از خوشبختى و بى توفيقى از بدبختى است.
بحارالأنوار، ج 78، ص 12، ح 70
امام محمد باقر (عليه السلام) فرمودند:
اَفضَلُ العِبادَةِ عِفَّةُ البَطنِ وَ الفَرجِ؛
بالاترين عبادت، عفت شكم و شهوت است.
تحف العقول، ص 296
امام حسن عسكري (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ الوُصُولَ اِلي اللهِ عَزّوجلَّ سَفَرٌ لا يُدرَكُ اِلّا بِامتِطاءِ اللَّيلِ؛
وصول به خداوند عزوجل سفري است كه جز با عبادت در شب حاصل نگردد.
مسند الامام العسكري، ص290
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
اَلخُلقُ الحَسَنُ عِبادَةٌ؛
خوش اخلاقى عبادت است.
كنزالعمال، ج13، ص151، ح36472
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلا اُحَدِّثُكَ بِمَكارِمِ الاَْخْلاقِ؟ الصَّفْحُ عَنِ النّاسِ وَ مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فى مالِهِ وَ ذِكْرُ اللّه ِ كَثيرا؛
آيا به شما بگويم كه مكارم اخلاق چيست؟ گذشت كردن از مردم، كمك مالى به برادر (دينى) خود و بسيار به ياد خدا بودن.
معانى الأخبار، ص 191، ح 2
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلذِّكرُ يونِسُ اللُّبَّ وَيُنيرُ القَلبَ وَيَستَنزِلُ الرَّحمَةَ؛
ياد خدا عقل را آرامش مى دهد، دل را روشن مى كند و رحمت او را فرود مى آورد.
غررالحكم، ج2، ص66، ح1858
امام رضا (عليه السلام) فرمودند:
مَ_ن ف_رّج عن م_وم_ن ف_رّج الله عَن قَلبه ي_َوم القيامة؛
هر كس اندوه و مشكلى را از مومنى بر طرف نمايد خداوند در روز قيامت ان_دوه را از قلبش بر طرف سازد.
(اصول كافى، ج 3، ص 268)
امام صادق (عليه السلام):
لِجَرّاحِ المَدائِنىِّ _ : ألا اُحَدِّثُكَ بِمَكارِمِ الأخلاقِ؟ اَلصَّفحُ عَنِ النّاسِ ، وَمُواساةُ الرَّجُلِ أخاهُ فى مالِهِ ، وَذِكرُ اللّه كَثيرا؛
به جرّاح مدائنى فرمودند: آيا به تو بگويم كه مكارم اخلاق چيست؟ گذشت كردن از مردم، سهيم كردن برادر (دينى) در مال خود و بسيار به ياد خدا بودن.
(غررالحكم، ج2، ص451، ح3260)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
إنّ اللّه تَبارَكَ وَتَعالى خَصَّ رَسولَ اللّه صلى الله عليه و آله بِمَكارِمِ الأخلاقِ ، فَامتَحِنوا أنفُسَكُم فَإن كانَت فيكُم فَاحمَدوا اللّه عَزَّوَجَلَّ وَارغَبوا إلَيهِ فى الزِّيادَةِ مِنها _ فَذَكَرَها عَشرَةً _ : اليَقينُ ، والقَناعَةُ ، والصَّبرُ ، والشُّكرُ ، والحِلمُ ، وحُسنُ الخُلقِ ، والسَّخاءُ ، والغَيرَةُ ، والشَّجاعَةُ ، والمُروءَةُ؛
خداى تبارك وتعالى رسول خدا صلى الله عليه و آله را به مكارم اخلاق مخصوص گردانيد. پس شما نيز خود را بيازماييد، اگر اين صفت ها در شما بود خداى عزوجل را سپاس گوييد و از او اين مكارم را بيشتر بخواهيد. _ سپس آن ده خصلت را برشمردند _ : يقين، قناعت، صبر، شكر، بردبارى، خوش اخلاقى، سخاوت، غيرت، شجاعت و جوانمردى.
(نهج البلاغه، خطبه 91)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
وَقَد سُئِلَ عَن مَكارِمِ الخلاقِ: اَلعفوُ عَمَّن ظَلَمَكَ وَصِلَةُ مَن قَطَعَكَ وَإعطاءُ مَن حَرَمَكَ وَقَولُ الحَقِّ وَلَو عَلى نَفسِكَ؛
درباره مكارم الاخلاق سئوال شد، فرمودند: گذشت از كسى كه به تو ظلم كرده، رابطه با كسى كه با تو قطع رابطه كرده، عطا به آن كس كه از تو دريغ داشته است و گفتن حق اگر چه بر ضد خودت باشد.
(نهج الفصاحه، ح 781)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
خَيرُ الخَلائق الرِّفقُ؛
بهترين خوبي ها رفق است (مهرباني و لطف با مردم).
(غررالحكم)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلعَدلُ أَفضَلُ مِنَ الشَّجاعَةِ لأَِنَّ النّاسَ لَوِاستَعمَلُوا العَدلَ عُموما فى جَميعِهِم لاَستَغنَوا عَنِ الشَّجاعَةِ؛
عدالت بهتر از شجاعت است زيرا اگر مردم همگى عدالت را درباره همه بكار گيرند از شجاعت بى نياز مى شوند.
شرح نهج البلاغه، ج20، ص333، ح816
امام على (عليه السلام) فرمودند:
لا أَشجَعَ مِن لَبيبٍ؛
شجاع تر از خردمند، وجود ندارد.
غررالحكم، ج6، ص373، ح10591
امام على (عليه السلام) فرمودند:
ثَمَرَةُ الشَّجاعَةِ الغيرَةُ؛
غيرت ميوه شجاعت است.
غررالحكم، ج3، ص328، ح4620
امام على (عليه السلام) فرمودند:
جُبِلَتِ الشَّجاعَةُ عَلى ثَلاثِ طَبائِعَ، لِكُلِ واحِدَةٍ مِنهُنَ فَضيلَةٌ لَيسَت لِلخرى: اَلسَّخاءُ بِالنَّفسِ وَالنَفَةُ مِنَ الذُّلِّ وَطَلَبُ الذِّكرِ ... ؛
شجاعت بر سه خصلت سرشته شده كه هر يك از آنها فضيلتى دارد كه ديگرى فاقد آن است: از خودگذشتگى، تن ندادن به خوارى و ذلّت و نامجويى.
تحف العقول، ص 323
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلسَّخاءُ وَالشَّجاعَةُ غَرائِزُ شَريفَةٌ، يَضَعُهَا اللّه سُبحانَهُ فيمَن أَحَبَّهُ وَامتَحَنَهُ؛
سخاوت و شجاعت خصلت هاى والايى هستند كه خداوند سبحان آن دو را در وجود هر كس كه دوستش داشته و او را آزموده باشد مى گذارد.
غررالحكم، ج2، ص56، ح1820
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلشَّجاعَةُ نُصرَةٌ حاضِرَةٌ وَفَضيلَةٌ ظاهِرَةٌ؛
شجاعت، نصرتى نقد و فضيلتى آشكار است.
غررالحكم، ج2، ص30، ح1700
امام على (عليه السلام) فرمودند:
العَفافُ يَصونُ النَّفسَ ويُنَزِّهُها عَنِ الدَّنايا؛
عفّت، نفس را مصون مى دارد و آن را از پستيها دور نگه مى دارد.
(غرر الحكم، ح 1989 - منتخب ميزان الحكمة، ص 386)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
العِفَّةُ أفضَلُ الفُتُوَّةِ؛
عفّت ، برترين جوانمردى است.
(غرر الحكم، ح 529 - منتخب ميزان الحكمة، ص 386)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
العِفَّةُ رَأسُ كُلِّ خَيرٍ؛
عفّت ، سرآمد هر خوبى است.
(غرر الحكم، ح 1168 - منتخب ميزان الحكمة، ص 386)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَصلُ المُروءَةِ الحَياءُ وَ ثَمَرَتُهَا العِفَّةُ؛
ريشه مردانگى حيا و ميوه اش پاكدامنى است.
(غررالحكم، ج2، ص418، ح3101)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
عِفَّتُهُ (الرَّجُل) عَلى قدرِ غَيرَتِهِ؛
پاكدامنى مرد به اندازه غيرت اوست.
(نهج البلاغه، حكمت 47)
پيامبر اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند :
اَوَّلُ ما يوضَعُ فى ميزانِ العَبدِ يَومَ القيامَةِ حُسنُ خُلقِهِ؛
نخستين چيزى كه روز قيامت در ترازوى اعمال بنده گذاشته مى شود، اخلاق خوب اوست.
(قرب الإسناد، ص 46، ح 149)
امام حسين (عليه السلام)فرمودند:
اَلبُكاءُ مِن خَشيةِ اللهِ نَجآةٌ مِنَ النّارِ؛
گريه از ترس خدا سبب نجات از آتش جهنّم است
(حيات امام حسين، ج 1، ص 183)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
صِلَةُ الرحامِ تُزَ كّى العمالَ وَتُنمى الموالَ وَ تَدفَعُ البَلوى وَتُيَسِّرَ الحِسابَ وَتُنسِئُ فِى الجَلِ؛
صله رحم، اعمال را پاكيزه، اموال را بسيار، بلا را برطرف و حساب (قيامت) را آسان مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
(كافى، ج 2، ص 157، ح 33)
امام صادق (عليه السلام)فرمودند:
مَن كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللهُ عَورَتَهُ؛
كسي كه جلوي خشمش را بگيرد خداوند نقصها و كاستي هاي او را مي پوشاند.
(جهاد النفس، ح 528)
امام صادق (عليه السلام)فرمودند:
ثَلاثٌ م_َن ك_ُنَّ فِيهِ ك_انِ سَيِّ_داً: كَظمُ الغَيظِ وَالعَف_وُ عَن المَسيىءِ والصِّله بِ_النَف_سِ وَالم_الِ؛
سه چيز است كه در ه_ر كه ب_اش_د آق_ا و س_رور است: خش_م ف_رو خ_وردن ،گذشت از بدك_ردار، كمك و صله رح_م ب_ا ج_ان و م_ال.
(تحف العقول، ص 317)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلكَفُّ عَمّا فى أَيدِى النّاسِ عِفَّةٌ وَكِبَرُ هِمَّةٍ؛
طمع نداشتن به آنچه در نزد مردم است، (نشان) عزت نفس و بلند همتى است.
(غررالحكم، ج1، ص365، ح1387)
امام حسن (عليه السلام) فرمودند:
اَلخَيرُ الَّذِي لا شَرَّ فِيهِ، اَلشُّكرُ مَعَ النِّعمَة وَ الصَّبرُ عَلَي النّازِلَة؛
خيري كه هيچ شري در آن نيست، شكر بر نعمت و صبر بر مصيبت ناگوار است .
(تحف العقول، ص 237)
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
التَّواضُعُ نِعمَةٌ لايُحسَدُ عَليها؛
تواضع و فروتني نعمتي است كه بر آن حسد نبرند.
تحف العقول، ص489
امام رضا (عليه السلام) فرمودند:
تواضع درجاتى دارد: يكى از آنها اين است كه انسان اندازه خود را بشناسد و با طيب خاطر خود را در آن جايگاه قرار دهد، دوست داشته باشد با مردم همان گونه رفتار كند كه انتظار دارد با او رفتار كنند، اگر بدى ديد آن را با خوبى جواب دهد، خشم خود را فرو خورد و از مردم درگذرد، و خداوند نيكوكاران را دوست دارد.
كافى، ج2، ص124، ح13
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
ثَلاثٌ مَنْ اَتَى اللّه َ بِواحِدَةٍ مِنْهُنَّ اَوْجَبَ اللّه ُ لَهُ الْجَنَّةَ: اَلاِْنْفاقُ مِنْ اِقْتارٍ وَ الْبِشْرُ لِجَميعِ الْعالَمِ وَ الاِنْصافُ مِنْ نَفْسِهِ؛
هر كس يكى از اين كارها را به درگاه خدا ببرد، خداوند بهشت را براى او واجب مى گرداند: انفاق در تنگدستى، گشاده رويى با همگان و رفتار منصفانه.
(نهج الفصاحه، ح 1281)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ لاِهْلِ الْجَنَّةِ اَرْبَعَ عَلاماتٍ: وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ وَ لِسانٌ لَطيفٌ وَ قَلْبٌ رَحيمٌ وَ يَدٌ مُعْطيَةٌ؛
بهشتى ها چهار نشانه دارند: روى گشاده، زبان نرم، دل مهربان و دستِ دهنده.
(مجموعه ورام، ج 2، ص 91)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
خَمسُ خِصالٍ مَن لَم تَكُن فيهِ خَصلَةٌ مِنها فَلَيسَ فيهِ كَثيرُ مُستَمتَعٍ أَوَّلُهَا: اَلوَفاءُ وَالثّانيَةُ التَّدبيرُ وَالثّالِثَةُ الحَياءُ وَالرّابِعَةُ حُسنُ الخُلقِ وَالخامِسَةُ وَهِىَ تَجمَعُ هذِهِ الخِصالَ، الحُرِّيَّةُ؛
پنج خصلت است كه در هر كس يكى از آنها نباشد خير و بهره زيادى در او نيست: اول: وفادارى دوم: تدبير سوم: حيا چهارم: خوش اخلاقى و پنجم: _ كه چهار خصلت ديگر را نيز در خود دارد _ آزادگى.
(خصال، ص284، ح33)
امام هادى (عليه السلام) فرمودند:
اَلسَّهَرُ اَ لَذُّ لِلمَنامِ وَ الجوعُ يَزيدُ فى طيبِ الطَّعامِ؛
شب زنده دارى، خواب را شيرين تر و گرسنگى، غذا را لذت بخش تر مى كند.
(تنبيه الخواطر، ص 141، ح 18)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلا اُحَدِّثُكَ بِمَكارِمِ الاَخْلاقِ؟ الصَّفْحُ عَنِ النّاسِ وَ مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فى مالِهِ وَ ذِكْرُ اللّه ِ كَثيرا؛
آيا به شما بگويم كه مكارم اخلاق چيست؟ گذشت كردن از مردم، كمك مالى به برادر (دينى) خود و بسيار به ياد خدا بودن.
(معانى الأخبار، ص 191، ح 2)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلمَكارِمُ عَشرٌ ، فَإنِ استَطَعتَ أن تَكونَ فيكَ فَلتَكُن... : صِدقُ الَبسِ ، وَصِدقُ اللِّسانِ ، وَأداءُ الأمانَةِ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ ، وَإقراءُ الضَّيفِ ، وَ إطعامُ السّائِلِ ، وَالمُكافاةُ عَلىَ الصَّنائعِ ، وَالتَّذَمُّمُ لِلجارِ ، وَالتَّذَمُّمُ لِلصّاحِبِ ، وَرَأسُهُنَّ الحَياءُ؛
مكارم ده تاست: اگر مى توانى آنها را داشته باش ... : استقامت در سختى ها، راستگويى، امانتدارى، صله رحم، ميهمان نوازى، اطعام نيازمند، جبران كردن نيكى ها، رعايت حق و حرمت همسايه، مراعات حق و حرمت رفيق و در رأس همه، حيا.
(غررالحكم، ج6، ص441، ح10926)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
إِذا تَفَقَّهَ الرَّفيعُ تَواضَعَ؛
انسان بلند مرتبه چون به فهم و دانايى رسد، متواضع مى شود.
غررالحكم، ج3، ص133، ح4048
امام على (عليه السلام) فرمودند:
أَشرَفُ الخَلائِقِ التَّواضُعُ وَالحِلمُ وَلينُ الجانِبِ؛
شريف ترين اخلاق، تواضع، بردبارى و نرم خويى است.
غررالحكم، ج2، ص442، ح3223
امام على (عليه السلام) فرمودند:
إِنَّ الجِهادَ بابٌ مِن أَبوابِ الجَنَّةِ فَتَحَهُ اللّه لِخاصَّةِ أَوليائِهِ وَهُوَ لِباسُ التَّقوى وَدِرعُ اللّه الحَصينَةِ وَجُنَّتُهُ الوَثيقَةُ؛
براستى كه جهاد يكى از درهاى بهشت است كه خداوند آن را براى اولياى خاص خود گشوده است. جهاد جامه تقوا و زره استوار خداوند و سپر محكم اوست.
(نهج البلاغه، خطبه 27)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
لا يَفوزُ بِالجَنَّةِ اِلاّ مَن حَسُنَت سَريرَتُهُ وَخَلُصَت نيَّتُهُ؛
به پاداش بهشت نمى رسد مگر آن كس كه باطنش نيكو و نيّتش خالص باشد.
(غررالحكم، ج6، ص423، ح10868)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
إنّ تَقوَى اللّه مِفتاحُ سَدادٍ ، وذَخيرَةُ مَعادٍ ، وعِتقٌ مِن كُلِّ مَلَكَةٍ ، ونَجاةٌ مِن كُلِّ هَلَكَةٍ ، بِها يَنجَحُ الطّالِبُ ، ويَنجو الهارِبُ ، وتُنال الرَّغائبُ؛
تقواى خدا، كليد پاكى و درستى و اندوخته اى براى معاد و باعث آزادى از هر بندگى و رهايى از هر نابودى است. به وسيله تقواست كه جوينده به مطلوبش مى رسد و گريزانِ (از عذاب و كيفر الهى) رهايى مى يابد و به خواست ها رسيده مى شود.
(نهج البلاغة، خطبه 230)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تَدفَعُ النِّقَمَ؛
صله رحم، نعمت ها را فراوان مى كند و سختى ها را از بين مى برد.
غررالحكم، ح5836
امام على (عليه السلام) فرمودند:
لا تَكمُلُ المَكارِمُ إلاّ بِالعَفافِ وَاليثارِ؛
مكارم اخلاق به كمال نمى رسد، مگر با پاكدامنى و از خود گذشتگى.
(التوحيد، ص 127)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
لَو كُنّا لانَرجو جَنَّةً وَلا نَخشى نارا وَلا ثَوابا وَلا عِقابا لَكانَ يَنبَغى لَنا أَن نَطلُبَ مَكارِمَ الخلاقِ فَإِنَّها مِمّا تَدُلُّ عَلى سَبيلِ النَّجاحِ؛
اگر هم به بهشت اميد (و باور) نمى داشتيم و از دوزخ نمى هراسيديم و پاداش و كيفرى در ميان نمى بود باز شايسته بود كه در طلب مكارم اخلاق برآييم، زيرا كه راه موفقيت و پيروزى در تحصيل مكارم اخلاق است.
(التوحيد، ص 63)
رسول اكرم صلى الله عليه و آله :
اَلصَّرعَةُ كُلُّ الصَّرعَةِ الَّذى يَغضبُ فَيَشتَدُّ غَضَبُهُ وَيَحمَرُّ وَجهُهُ وَيَقشَعِرُّ شَعرُهُ فَيَصرَعُ غَضَبَهُ؛
كمال دليرى آن است كه كسى خشمگين شود و خشمش شدّت گيرد و چهره اش سرخ شود و موهايش بلرزد، امّا بر خشم خود چيره گردد.
نهج الفصاحه، ح 1872
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
يَروى عَن رَبِّهِ تَبارَكَ وَتَعالى _ حُقَّت مَحَبَّتى عَلَى المُتَزاوِرَينِ فىَّ وَحُقَّت مَحَبَّتى عَلَى المُتَباذِلينَ فىَّ وَهُم عَلى مَنابِرَ مِن نورٍ يَغبِطُهُمُ النَّبيّونَ وَالصِّدّيقونَ بِمَكانِهِم؛
خداوند متعال مى فرمايد: بر خود واجب كرده ام دوست داشتن كسانى را كه به خاطر من به ديدار يكديگر مى روند و كسانى كه در راه من به يكديگر بخشش مى نمايند، چنين كسانى (روز قيامت) بر منابرى از نورند به گونه اى كه پيامبران و صديقين به جايگاه آنان غبطه مى خورند.
(صحيح ابن حبّان، ج2، ص338)
پيامبر اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
إنَّ اللّه َ يُحِبُّ الحَيِىَّ الحَليمَ العَفيفَ المُتَعفِّفَ؛
خداوند انسان با حياىِ بردبارِ پاك دامنى را كه پاكدامنى مى ورزد، دوست دارد.
(كافى، ج2، ص112، ح8)
رسول اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
يا عَلىُّ وَلِلعالِمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: صِدقُ الكَلِمِ وَاجتِنابُ الحَرامِ وَأَن يَتَواضَعَ لِلنّاسِ كُلِّهِم؛
يا على دانشمند سه نشانه دارد: راستگويى، حرام گريزى و فروتنى در برابر همه مردم.
التوحيد، ص 127
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
ثَلاثَةٌ لايَزيدُ اللّه بِهِنَّ إِلاّ خَيرا: اَلتَّواضُعُ لايَزيدُ اللّه بِهِ إِلاَّ ارتِفاعا وَذُلُّ النَّفسِ لايَزيدُ اللّه بِهِ إِلاّ عِزّا وَالتَّعَفُّفُ لايَزيدُ اللّه بِهِ إِلاّغِنَىً؛
سه چيز است كه خداوند به سبب آنها جز بر خير و خوبى نمى افزايد: تواضع كه خداوند به سبب آن جز بلند مرتبگى نمى افزايد، شكسته نفسى كه خداوند به سبب آن جز عزّت نمى افزايد و مناعت طبع كه خداوند به سبب آن جز بى نيازى نمى افزايد.
بحارالأنوار، ج75، ص124، ح22
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
مَن رَدَّ عَن عِرضِ اَخيهِ المُسلِمِ وَجَبَت لَهُ الجَنَّةُ اَلبَتَّةَ؛
هركس آبروي مؤمني را حفظ كند، بدون ترديد بهشت بر او واجب مي شود.
(ثواب الاعمال و عقاب الاعمال)
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
اِنَّ فِى الجَنَّةِ دارا يُقالُ لَها دارُ الفَرَحِ لايَدخُلُها اِلاّ مَن فَرَّحَ يَتامَى المُؤمِنينَ؛
در بهشت خانه اى هست كه آن را شادى سرا گويند و جز آنان كه يتيمان مؤمنان را شاد كرده اند وارد آن نمى شوند.
(نهج الفصاحه، ح 864)
رسول خدا (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
الشتاء ربيع المومن يطول فيه ليله فيستعين به على قيامه و يقصر فيه نهاره فيستعين به على صيامه؛
زمستان بهار مومن است از شبهاى طولانى اش براى شب زنده دارى واز روزهاى كوتاهش براى روزه دارى بهره مى گيرد.
(وسائل الشيعه، ج 7 ص 302، ح 3)
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
إنَّما بُعِثتُ لاُتَمِّمَ مَكارِمَ الخلاقِ؛
براستى كه من براى به كمال رساندن مكارم اخلاق مبعوث شده ام.
(كنزالعمال،ج13، ص151، ح36472)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اِذا حَسُنَ الْخُلْقُ لَطُفَ النُّطْقُ؛
با اخلاق نيكو، گفتار نرم مى شود.
(غررالحكم، ح 4052)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
تَحَرِّى الصِّدْقِ وَ تَجَنُّبُ الْكَذِبِ اَجْمَلُ شيمَةٍ وَ اَفْضَلُ اَدَبٍ؛
راستگو بودن و پرهيز نمودن از دروغ، زيباترين اخلاق و بهترين ادب است.
(كافى، ج 8 ، ص 150، ح 132)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
ما اَصْعَبَ اِكْتِسابَ الْفَضائِلِ وَ اَيْسَرَ اِتْلافَها؛
فضائل اخلاقى و صفات پسنديده چه به سختى به دست مى آيند و چه آسان از دست مى روند.
(شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج20، ص 259، ح38)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
أَشرَفُ الخَلائِقِ التَّواضُعُ وَالحِلمُ وَلينُ الجانِبِ؛
شريف ترين اخلاق، تواضع، بردبارى و نرم خويى است.
(غررالحكم، ج2، ص442، ح3223)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلسَّخاءُ يُكسِبُ المَحَبَّةَ وَيُزَيِّنُ الخلاقَ؛
سخاوت، محبّت آور و زينت اخلاق است.
(غررالحكم، ج2، ص10، ح1600)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
أَربَعٌ مَن أُعطيَهُنَّ فَقَد أُعطىَ خَيرَ الدُّنيا وَالخِرَةِ صِدقُ حَديثٍ وَأَداءُ أَمانَةٍ وَعِفَّةُ بَطنٍ وَحُسنُ خُلقٍ؛
چهار چيز است كه به هر كس داده شود خير دنيا و آخرت به او داده شده است: راستگويى، اداء امانت، حلال خورى و خوش اخلاقى.
(غررالحكم، ج2، ص151، ح2142)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
كَمالُ الاَدَبِ وَالْمُروءَةِ سَبْعُ خِصالٍ: اَلْعَقلُ وَ الْحِلْمُ وَ الصَّبْرُ وَ الرِّفْقُ وَ الصَّمْتُ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ وَ الْمُداراةُ؛
كمال ادب و مروت در هفت چيز است: عقل، بردبارى، صبر، ملايمت، سكوت، خوش اخلاقى و مدارا.
(بحار الأنوار ، ج 84 ، ص 325، ح 14)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
مَنْ اَحْسَنَ خُلْقَهُ اَحَبَّهُ الاَخْيارُ وَ جانَبَهُ الفُجّارُ؛
انسان خوش اخلاق، از دوستى مردمان خوب برخوردار است و از تعرّض آدم هاى نابكار در امان است .
(مستدرك الوسائل، ج 8 ، ص 449)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
صَلاةُ اللَّيْلِ تُحَسِّنُ الْوَجْهَ وَ تُحَسِّنُ الْخُلْقَ وَ تُطَيِّبُ الرِّيحَ وَ تَدُرُّ الرِّزْقَ وَ تَقْضِى الدَّيْنَ وَ تَذْهَبُ بِالْهَمِّ وَ تَجْلُو الْبَصَرَ؛
نماز شب، انسان را خوش سيما، خوش اخلاق و خوشبو مى كند و روزى را زياد و قرض را ادا مى نمايد و غم و اندوه را از بين مى برد و چشم را نورانى مى كند.
(ثواب الأعمال، ص 42)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
أكمَلُ الناسِ عَقلاً أحسَنُهُم خُلقاً؛
عاقل ترين مردم خوش خلق ترين آنهاست.
(اصول كافي، ج 1، ص 27)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
صِلَةُ الرحامِ تُحَسِّنُ الخُلُقَ وَ تُسمِحُ الكَفَّ وَتُطيبُ النَّفسَ وَتَزيدُ فِى الرِّزقِ وَتُنسِئُ فِى الجَلِ؛
صله رحم، انسان را خوش اخلاق، با سخاوت و پاكيزه جان مى نمايد و روزى را زياد مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
(كافى، ج 2، ص 151، ح 6)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلبِّرُ وَحُسنُ الخُلقِ يَعمُرانِ الدِّيارَ وَيَزيدانِ فِى العمارِ؛
نيكى و خوش اخلاقى، شهرها را آباد و عمرها را زياد مى كند.
(التوحيد، ص 63)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
إنَّ مِمّا يُزَيِّنُ السلامَ الخلاقُ الحَسَنَةُ فيما بَينَ النّاسِ؛
خوش اخلاقى در بين مردم زينت اسلام است.
(كنزالعمال، ج10، ص143، ح28731)
امام حسن مجتبي (عليه السلام) فرمودند:
رَأسُ العَقلِ مُعاشَرَةُ النّاسِ بِالجَميلِ؛
خوشرفتارى با مردم، رأس خرد است.
(ميزان الحكمة، ح 13703)
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
اَلخُلقُ الحَسَنُ عِبادَةٌ؛
خوش اخلاقى عبادت است.
(كنزالعمال، ج13، ص151، ح36472)
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
صِلَةُ الرحامِ تُزَ كّى العمالَ وَتُنمى الموالَ وَ تَدفَعُ البَلوى وَتُيَسِّرَ الحِسابَ وَتُنسِئُ فِى الجَلِ؛
صله رحم، اعمال را پاكيزه، اموال را بسيار، بلا را برطرف و حساب (قيامت) را آسان مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
كافى، ج 2، ص 157، ح 33
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
إنَّ مِمّا يُزَيِّنَ الإسلامَ الأخلاقُ الحَسَنَةُ فيما بَينَ النّاسِ:
خوش اخلاقي در بين مردم زينت اسلام است.
مشكاةالأنوار ص240
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
يُستَدَلُّ عَلى كَرَمِ الرَّجُلِ بِحُسنِ بِشرِهِ ، وَ بَذلِ بِرِّهِ ؛
خوش رويى و احسان مرد ، دليل كرامت اوست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث10963
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
لا تَكمُلُ المَكارِمُ إلاّ بِالعَفافِ وَ الإيثارِ ؛
كرامت هاى اخلاقى جز با پاك دامنى و از خودگذشتگى كامل نمى شوند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث10745
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
نِفاقُ المَرءِ مِن ذُلٍّ يَجِدُهُ فى نَفسِهِ ؛
دو رويىِ آدمى از ذلّتى است كه در خود مى يابد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9988
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
نِعمَ عَونُ الدُّعاءِ الخُشُوعُ ؛
خشوع ، چه نيك ياورى است براى دعا .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9945
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ما تَزَيَّنَ الإنسانُ بِزينَةٍ أجمَلَ مِنَ الفُتُوَّةِ ؛
انسان به زيورى زيباتر از جوان مردى آراسته نشد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9659
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَا اتَّقى أحَدٌ إلاّ سَهَّلَ اللّه ُ مَخرَجَهُ ؛
هيچ كس پرهيزكارى پيشه نكرد ، مگر اين كه خدا راه برون شدن از سختى ها را برايش آسان كرد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9565
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
يَكتَسِبُ الصّادِقُ بِصِدقِهِ ثَلاثًا : حُسنَ الثِّقَةِ بِهِ ، وَ المَحَبَّةَ لَهُ ، وَ المَهابَةَ عَنهُ ؛
راستگو با راست گويى اش سه چيز به دست مى آورد : به او نيك اعتماد كنند ، دوستى اش بر دل ها نشيند ، و از وى انديشه كنند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث11038
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
يَبلُغُ الصّادِقُ بِصِدقِهِ ما لا يَبلُغُهُ الكاذِبُ بِاحتِيالِهِ ؛
راستگو با راستى اش به چيزى مى رسد كه دروغگو با چاره جويى به آن نمى رسد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث11006
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن رَقى دَرَجاتِ الهِمَمِ عَظَّمَتهُ الأُمَمُ ؛
هر كس از نردبان همّت بالا رود ، مردمان او را بزرگ مى دارند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8526
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن دارَى النّاسَ أمِنَ مَكرَهُم ؛
هر كس با مردم مدارا كند ، از مكرشان در امان مى ماند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8465
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن حَسُنَت عِشرَتُهُ كَثُرَ إخوانُهُ ؛
هر كس معاشرتش نيكو باشد ، برادرانش بسيار شوند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8392
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
سَبَبُ الاِئتِلافِ الوَفاءُ ؛
وفادارى ، سبب الفت است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5511
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
زِيادَةُ الشُّحِّ تَشينُ الفُتُوَّةَ وَ تُفسِدُ الأُخُوَّةَ ؛
بسيارىِ بخل ، جوان مردى را زشت و برادرى را تباه مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5508
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
رَأسُ الفَضائِلِ مِلكُ الغَضَبِ وَ اِماتَةُ الشَّهوَةِ ؛
سرآمدِ فضيلت ها در دست داشتنِ زمام خشم و ميراندن خواهش نفس است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5237
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ذُو الكَرَمِ جَميلُ الشِّيَمِ مُسدٍ لِلنِّعَمِ وَصُولٌ لِلرَّحِمِ ؛
صاحب كَرَم ، كسى است كه خُلق و خويش زيبا ، براى هرگونه نعمتى سزاوار و در پيوند با خويشان ، پويا باشد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5196
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
خَيرُ ما وَرَّثَ الآباءُ الأبناءَ الأدَبَ ؛
بهترين چيزى كه پدران براى فرزندان به ميراث مى گذارند ، ادب است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5036
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
حُسنُ الظَّنِّ راحَةُ القَلبِ وَ سَلامَةُ الدِّينِ ؛
خوش گمانى ، مايه آسايش دل و سلامت دين است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4816
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
جَمالُ العِلمِ نَشرُهُ وَ ثَمَرَتُهُ العَمَلُ بِهِ ، وَ صِيانَتُهُ وَضعُهُ فِي أهلِهِ ؛
زيبايى علم به نشر آن است ، و ميوه اش عمل كردن به آن ، و نگاهداشتِ آن قراردادنش ميان اهل آن .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4754
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ثَلاثٌ يُوجِبنَ المَحَبَّةَ: حُسنُ الخُلقِ وَ حُسنُ الرِّفقِ وَ التَّواضُعُ ؛
سه خصلت موجب دوستى است : خوش خويى ، مهربانى و فروتنى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4684
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ثَمَرَةُ القَناعَةِ الإجمالُ فِى المُكتَسَبِ وَ العُزُوفُ عَنِ الطَّلَبِ ؛
ميوه قناعت ، اعتدال در كسب و كار ، و ناخوش داشتن درخواست است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4634
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ثَمَرَةُ التَّواضُعِ المَحَبَّةُ ؛
دوستى ميوه فروتنى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث 4613
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ثَمَرَةُ العِفَّةِ الصِّيانَةُ ؛
ميوه عفّت ، خودنگاهدارى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4593
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
تَعجيِلُ البِرِّ زِيادَةٌ فِى البِرِّ ؛
شتاب كردن در نيكى ، زيادت در نيكى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4568
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
بُكاءُ العَبدِ مِن خَشيَةِ اللّه ِ يُمَحِّصُ ذُنُوبَهُ ؛
گريستن بنده از خوف خدا ، گناهانش را از ميان مى برد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4432
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
بِرُّ الرَّجُلِ ذَوَى رَحِمِهِ صَدَقَةٌ ؛
نيكى مرد به خويشانش صدقه است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4427
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
بِالتَّوبَةِ تُمَحَّصُ السَّيِّئاتُ ؛
گناهان ، با توبه (بازگشت به سوى خدا) پاك مى شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4324
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
بِحُسنِ الاَخلاقِ يَطيبُ العَيشُ ؛
با نيكويى اخلاق، زندگى خوش مى شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4263
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
بِالعَدلِ تَتَضاعَفُ البَرَكاتُ ؛
با عدالت ، بركت ها دوچندان مى شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4211
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إذا أرادَ اللّه ُ سُبحانَهُ صَلاحَ عَبدٍ ألهَمَهُ قِلَّةَ الكَلامِ وَ قِلَّةَ الطَّعامِ وَ قِلَّةَ المَنامِ؛
هرگاه خداوند صلاح بنده اى را بخواهد ، كم گويى ، كم خورى و كم خوابى را در دلش مى اندازد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4117
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إذا صَنَعتَ مَعرُوفا فَاستُرهُ ؛
هرگاه كار نيكويى انجام دادى ، پنهانش دار .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3981
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إنَّ أفضَلَ الخَيرِ صَدَقَةُ السِّرِّ وَ بِرُّ الوالِدَينِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ ؛
برترين خوبى ، صدقه پنهانى و نيكى به پدر و مادر و صله رحم است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3550
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إِنَّ مِنَ العِبادَةِ لِينَ الكَلامِ وَ إفشاءَ السَّلامِ ؛
از جمله عبادت ها ، نرمىِ كلام و آشكار كردن سلام است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3421
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَفضَلُ الجُودِ إيصالُ الحُقُوقِ إلى اَهلِها ؛
برترين بخشش ، رساندن حقوق به اهل آن است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3153
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَغبَطُ النّاسِ المُسارِعُ إلَى الخَيراتِ ؛
نيكوحال ترينِ مردم، كسى است كه به سوى نيكى ها بشتابد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3122
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَفضَلُ النّاسِ مَن كَظَمَ غَيظَهُ وَ حَلُمَ عَن قُدرَةٍ ؛
برترينِ مردم، كسى است كه خشمش را فرو بَرَد و با وجود قدرت بر انتقام ، بردبارى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3104
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَصلُ المُرُوءَةِ الحَياءُ وَ ثَمَرَتُهَا العِفَّةُ ؛
ريشه مردانگى شرم است و ميوه اش پاك دامنى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3101
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَفضَلُ الوَرَعِ حُسنُ الظَّنِّ ؛
برترين پارسايى ، خوش گمانى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3027
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَفضَلُ المَعرُوفِ إغاثَةُ المَلهُوفِ ؛
برترين كار نيك ، فريادرسىِ ستم ديده است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2959
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أفضَلُ الإيمانِ الأمانَةُ ؛
برترين ايمان، امانتدارى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2905
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اِرضَ لِلنّاسِ بِما تَرضاهُ لِنَفسِكَ تَكُن مُسلِما ؛
آنچه را براى خود مى پسندى براى مردم بپسند ، تا مسلمان باشى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2329
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلبُكاءُ مِن خَشيَةِ اللّه ِ يُنيرُ القَلبَ وَ يَعصِمُ مِن مُعاوَدَةِ الذَّنبِ ؛
گريستن از ترس خدا، دل را نورانى مى كند و از بازگشت به گناه، ايمن مى دارد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2016
اَلكَمالُ فِي ثَلاثٍ : اَلصَبرُ عَلَى النَّوائِبِ وَ التَوَرُّعُ فِى المَطالِبِ وَ إسعافُ الطّالِبِ ؛
كمال آدمى در سه چيز است : شكيبايى بر ناگوارى ها ، پارسايى در خواسته ها و برآوردنِ خواهشِ درخواست كننده .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1777
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلإنصافُ يَرفَعُ الخِلافَ وَ يُوجِبُ الاِئتِلافَ ؛
انصاف داشتن ، اختلاف را از ميان برمى دارد و الفت مى آورد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1702
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلصِّدقُ مُطابَقَةُ المَنطِقِ لِلوَضعِ الإلهِيِ ؛
راستگويى، مطابقت گفتار است با نهاده الهى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1552
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَياءُ مِنَ اللّه ِ يَمحوُ كَثيرا مِنَ الخَطايا ؛
شرم از خداوند ، بسيارى از گناهان را پاك مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1548
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلبِشرُ إسداءُ الصَّنيعَةِ بِغَيرِ مَؤُونَةِ ؛
گشاده رويى ، نيكوكارى اى است بدون هزينه .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1503
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلمُؤمِنُ هَيِّنٌ لَيِّنٌ سَهلٌ مُؤتَمَنٌ ؛
مؤمن ، آسان گير ، نرم خو ، سهل گير و مورد اعتماد است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1454
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلتَّوبَةُ تُطَهِّرُ القُلُوبَ وَ تَغسِلُ الذُّنُوبَ ؛
توبه ، دل ها را پاك مى كند و گناهان را مى شويد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1355
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلتَّوَدُّدُ إلَى النّاسِ رَأسُ العَقلِ ؛
مهرورزى با مردم ، اساس خردمندى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1345
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
آلَةُ الرِّئاسَةِ سِعَةُ الصَّدرِ ؛
سعه صدر، ابزار رياست است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1256
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلجَمالُ الظّاهِرُ حُسنُ الصُّورَةِ ، اَلجَمالُ الباطِنُ حُسنُ السَّريرَةِ ؛
زيبايى ظاهرى ، نيكويىِ صورت است ، و زيبايى باطن ، نيكويىِ رفتار .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1193
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلسُّكُوتُ عَلَى الأحمَقِ أفضَلُ جَوابِهِ ؛
سكوت در برابر احمق، بهترين جواب به اوست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1160
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَليمُ مَنِ احتَمَلَ إخوانَهُ ؛
بردبار، كسى است كه [لغزش هاى] برادرانش را بر تابد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1111
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلبَشاشَةُ حِبالَةُ المَوَدَّةِ ؛
گشاده رويى ، دام دوستى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1075
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلقَناعَةُ أهنَأُ عَيشٍ ؛
قناعت ، گواراترين زندگى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث933
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلسَّخاءُ يَزرَعُ المَحَبَّةَ ؛
بخشش ، بذر دوستى مى افشاند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث306
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلإنسانُ عَبدُ الإحسانِ ؛
انسان، بنده احسان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث263
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلعَفوُ أحسَنُ الإحسانِ ؛
گذشت، نيكوترين نيكى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث259
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِن أحسَنِ الفَضلِ قَبُولُ عُذرِ الجاني ؛
پذيرش عذر گنهكار ، از نيكوترين فضيلتهاست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9294
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِن أشرَفِ أفعالِ الكَريمِ تَغافُلُهُ عَمّا يَعلَمُ ؛
از جمله شرافتمندانه ترين كارهاى فرد كريم ، چشمپوشى از چيزهايى است كه مى داند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9321
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِن أماراتِ الخَيرِ الكَفُّ عَنِ الأذى ؛
از جمله نشانه هاى خوبى ، خوددارى از آزردن [مردم] است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9330
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ما تَزَيَّنَ مُتَزَيِّنٌ بِمِثلِ طاعَةِ اللّه ِ ؛
هيچ آراسته اى به زيورى مانند طاعت خدا آراسته نشد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9489
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِنَ الاِقتِصادِ سَخاءٌ بَغَيرِ سَرَفِ ، وَ مُرُوَّةٌ مِن غَيرِ تَلَفٍ ؛
بخشندگى بدون اسراف و مردانگى بدون تباه كردن [و ايجاد نابسامانى ] نشانه ميانه روى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9419
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِن كَمالِ السَّعادَةِ السَّعيُ في إصلاحِ الجُمهُورِ ؛
تلاش براى مصلحت عموم مردم ، كمال سعادتمندى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9361
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
اطلُبوا الخَيرَ عِندَ حِ_س_انِ الوُجوهِ ، فإنَّ فِعالَهُ_م أحْرى أنْ تكونَ حُسْنا؛
خ_ير و خ_وب_ى را ن_زد خوشرويان بجوييد ؛ زيرا كردار ايشان به زيبايى سزاوارتر است .
عيون أخبار الرضا عليه السلام : 2 / 74 / 344
امام على عليه السلام :
زَينُ الإيمانِ طَهارَةُ السَّرائرِ وحُسنُ العَملِ في الظّاهِرِ؛
زيور ايمان ، پاكى درون است و نيك رفتارى برون .
غرر الحكم : 5504
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أحسَنُ زِينَةِ الرَّجُلِ السَّكِينَةُ معَ إيمانٍ ؛
نيكوترين زيورِ مرد ، آرامش همراه ايمان است .
بحار الأنوار : 71 /337/2
امام على عليه السلام :
ما تَزَيَّنَ مُتَزَيِّنٌ بمِثلِ طاعَةِ اللّه ؛
هيچ آراسته اى به زيورى مانند طاعت خدا ، آراسته نشد .
غرر الحكم : 9489
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أطعِمُوا المَرأَةَ في شَهرِهَا الَّذي تَلِدُ فيهِ ، التَّمرَ؛ فَإِنَّ وَلَدَها يَكونُ حَليما نَقِيّا؛
به زن، در ماهى كه فرزند به دنيا مى آورد، خرماى تازه بدهيد؛ چرا كه در اين صورت، كودك وى بردبار و پاك خواهد بود .
بحار الأنوار ، جلد 66 ، صفحه 141 ، حديث 58
امام على عليه السلام :
العَفافُ زينَةُ الفَقرِ؛
خويشتندارى (و مناعت طبع) زيور فقر است .
نهج البلاغه: حكمت 68
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أكثِرُوا مِن الصَّدَقَةِ تُرزَقُوا؛
ص_دق_ه زياد بدهيد، تا خداوند به شما روزى بدهد .
بحار الأنوار : 77 / 176 / 10
امام على عليه السلام :
مُواساةُ الأخِ في اللّه عز و جل تَزِيدُ في الرِّزقِ؛
كمك مالى به برادر دينى، روزى را زياد مى كند.
بحار الأنوار : 74 / 395 / 22
امام على عليه السلام :
استِعمالُ الأمانَةِ يَزِيدُ في الرِّزقِ؛
امانتدارى، روزى را مى افزايد.
بحار الأنوار : 75 / 172 / 8
امام على عليه السلام :
مَن حَسُنَتْ نِيّتُهُ، زِيدَ في رِزقِهِ؛
هر كه خ_وش نيّت باش_د، روزيش زياد شود .
بحار الأنوار : 103 / 21 / 18
امام باقر عليه السلام :
الزَّكاةُ تَزِيدُ في الرِّزقِ؛
زكات دادن، روزى را مى افزايد.
بحار الأنوار : 96 / 14 / 27
امام صادق عليه السلام :
مَن حَسَّنَ بِرَّهُ أهلَ بَيتِهِ زِيدَ في رِزقِهِ؛
هركه با خانواده خود نيكوكار باشد، روزيش زياد شود .
بحار الأنوار : 69 / 408 / 117
امام صادق عليه السلام :
إنّ البِرَّ يَزِيدُ في الرِّزقِ؛
نيكوكارى، روزى را زياد مى كند .
بحار الأنوار : 74 / 81 / 84
امام صادق عليه السلام :
حُسنُ الخُلُقِ يَزِيدُ في الرِّزقِ؛
خوشخويى ، روزى را زياد مى كند .
بحار الأنوار : 71 / 396 / 77
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن سَرَّهُ أن يُبسَطَ لَهُ في رِزقِهِ ويُنسَأَ لَهُ في أجَلِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ؛
هر كه خوش دارد روزيش زياد و عمرش دراز شود ، صله رحم به جا آورد .
الخصال : 32 / 112
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
صِلَةُ الرَّحِمِ تَزيدُ فيالعُمرِ ، وتَنفي الفَقرَ؛
صله رحم، عمر را زي__اد مى كند و فقر را از بين مى برد .
بحار الأنوار : 74 / 103 / 61
امام باقر عليه السلام :
البِرُّ وصَدقَةُ السِّرِّيَنفِيانِ الفَقرَ؛
نيكى كردن و صدقه نهانى، فقر را از بين مى برند.
بحار الأنوار : 74 / 81 / 83
امام صادق(عليه السلام):
من قَنِعَ بما رَزَقَهُ اللّه ُ فهُو مِن أغنَى الناسِ .
هر كه به آنچه خداوند روزيش كرده است قانع باشد، توانگرترين مردم است .
الكافي : 2 / 139 / 9
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) مي فرمايند :
التّاجرُ الصَّدوقُ تَحتَ ظِلِّ العَرشِ يَومَ القيامةِ؛
كاسب راستگو در روز قيامت زير سايه عرش است .
كنز العمال : 9218
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) مي فرمايند :
التّاجرُ الأمينُ الصَّدوقُ المسلِمُ معَ الشّهداءِ يَومَ القيامةِ؛
كاسب درستكارِ راستگوى مسلمان ، در قيامت با شهيدان است .
كنز العمال : 9216
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم ) مي فرمايند:
خَيرُ الكَسبِ كَسبُ يَدَيِ العامِلِ إذا نَصَحَ؛
بهترين درآمد، درآم__دِ كارگرى است كه در كارش صداقت داشته باشد .
جامع الأحاديث : 76
قال الباقر - عليه السلام -:
ان الصدقة تضاعف فى يوم الجمعة ؛
پاداش صدقه در روز جمعه دو برابر است .
(مستدرك الوسائل ، ج 7، ص 187).
قال على - عليه السلام -:
عبادالله ان تقوى الله حمت اولياء محارمه و الزمت قلوبهم مخافته حتى اسهرت لياليهم ؛
اى بندگان خدا پرهيزكارى دوستان خدا را از انجام كارهاى حرام باز مى دارد و ترس از خدا آنچنان در دل آنان جاى مى گيرد كه شب ها را (براى نماز) بيدار مى مانند.
(نهج البلاغه ، خطبه 113).
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
افضل العمل : الصلاة على ميقاتها، ثم بر الوالدين ، ثم ان يسلم الناس من لسانك ؛
بهترين عمل ، به پا داشتن نماز در وقت معين و زمان فضيلت آن است و سپس نيكى به پدر و مادر و بعد از آن در امان بودن مردم از زبان تو است .
(كنزالعمال ، ج 15، ص 948)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من اسبغ وضوءه و احسن صلاته ، و ادى زكاة ماله و كف غضبه و سجن لسانه ، و استغفر لذنبه ، و ادى النصيحة لاهل بيت نبيه فقد استكمل حقايق الايمان و ابواب الجنة مفتحة له ؛
كسى كه وضوى خود را شاداب و كامل به جاى آورد، و نماز خويش را نيكو بخواند، زكات مالش را بپردازد، و خشم خود را فرو نشاند و زبانش را از گناهان مربوط به زبان ببندد، و براى گناه خود با توبه طلب آمرزش كند، و نسبت به اهل بيت پيامبر خويش خيرخواه باشد، البته تمام حقايق ايمان در او كامل شده و درهاى بهشت به روى او باز است .
(ثواب الاعمال ، ص 64)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
لو صليتم حتى تكونوا كالاوتار و صمتم حتى تكونوا كالحنايا لم يقبل الله منكم الا بورع ؛
اگر آن قدر نماز بخوانيد تا همچون زه كمان شويد، و آن قدر روزه بگيريد تا همچون كمان خم شويد، خدا از شما قبول نمى كند، مگر اين كه انسان با ورع باشيد.
(بحارالانوار، ج 84، ص 258)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
الخشوع زينة الصلاة ؛
خشوع ، زينت و زيور نماز است .
(بحارالانوار، ج 77، ص 131)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
ان احب الاعمال الى الله - عز و جل - الصلاة و البر و الجهاد ؛
همانا محبوبترين اعمال در نزد خداوند: نماز، نيكى كردن و جهاد در راه خداست .
(وسائل الشيعه ، ج 3، ص 27)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
ما عمل ابن ادم شيئا افضل من الصلاة و صلاح ذات البين و خلق حسن ؛
فرزند آدم (انسان) هيچ عملى انجام نمى دهد كه بهتر از نماز و آشتى دادن مردم و خوش اخلاقى باشد.
(نهج الفصاحه ، ص 547، حديث 2651)
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند:
ثَلاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فيهِ فَلَيْسَ مِنّى وَ لا مِنَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ. قيلَ: يا رَسولَ اللّه ِ، وَ ما هُنَّ؟ قالَ: حِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الْجاهِلِ وَ حُسْنُ خُلْقٍ يَعيشُ بِهِ فِى النّاسِ وَ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعاصِى اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ؛
سه چيز است كه هر كس نداشته باشد نه از من است و نه از خداى عزّوجلّ. عرض شد: اى رسول خدا! آنها كدامند؟ فرمودند: بردبارى كه به وسيله آن جهالت نادان را دفع كند، اخلاق خوش كه با آن در ميان مردم زندگى كند و پارسايى كه او را از نافرمانى خدا باز دارد.
(خصال، ص 145، ح 172)
امام صادق عليه السلام فرمودند:
اِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبيّا اِلاّ بِصِدْقِ الْحَديثِ وَ اَداءِ الاَْمانَةِ اِلَى الْبَرِّ وَ الْفاجِرِ؛
خداوند عزوجل هيچ پيامبرى را نفرستاد، مگر به راستگويى و برگرداندن امانت به نيكوكار و بدكار .
كافى، ج 1، ص 104، ح 1
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند:
اَكْرَمُ اَخلاقِ النَّبيّينَ وَ الصِّدّيقينَ وَ الشُهَداءِ وَ الصّالِحينَ التَّزاوُرُ فِى اللّه ِ؛
بزرگوارانه ترين اخلاق پيامبران، صديقين (انسان هاى راستين) شهدا و صالحين، ديدار يكديگر براى خداست.
دعائم الاسلام، ج 2، ص 106
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند:
اِنّا اُمِرْنا مَعاشِرَ الاَنْبياءِ بِمُداراةِ النّاسِ، كَما اُمِرْنا بِاِقامَةِ الفَرائِضِ؛
ما پيامبران، همان گونه كه به برپا داشتن واجبات مأمور شده ايم، به مدارا كردن با مردم نيز مأمور شده ايم.
امالى طوسى، ص 521
امام صادق عليه السلام فرمودند:
لَمْ يَبْعَثِ اللّه ُ نَبيّا قَطُّ اِلاّ بِالْبِرِّ وَالْعَدْلِ؛
خداوند هيچ پيامبرى را جز به نيكى و عدالت بر نينگيخت.
بحارالأنوار، ج 24، ص 292
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
إِنَّ الانبياءَ إِنَّما فَضَّلَهُمُ اللّه عَلى خَلقِهِ بِشِدَّةِ مُداراتِهِم لأَِعداءِ دينِ اللّه وَحُسنِ تَقيَّتِهِم لأَِجلِ إِخوانِهِم فِى اللّه ؛
خداوند از اين رو پيامبران را بر ديگر مردمان برترى داد كه با دشمنان دين خدا بسيار با مدارا رفتار مى كردند و براى حفظ برادران همكيش خود نيكو تقيه مى كردند.
بحارالأنوار، ج75، ص401، ح42
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند:
كادَ الحَليمُ أَن يَكونَ نَبيّا؛
آدم بردبار به پيامبرى نزديك است.
بحارالأنوار، ج43، ص70، ح61
امام رضا عليه السلام فرمودند:
مِن اَخلاقِ النبياءِ التَّنَظُّفُ؛
پاكيزگى از اخلاق پيامبران است.
كافى، ج 5، ص 567، ح 50
الكَرَمُ نَتيجَةُ عُلُوِّ الهِمَّه؛
كَرَم داشتن، زاييده بلندى همّت است.
غرر الحكم، 1477
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
خداوند ، آشكار كردن سلام را دوست دارد .
تحف العقول ، ص 311
امام محمد باقر (عليه السلام) فرمودند:
خداوند ، باحياى بردبار عفيف پرهيزكار را دوست دارد .
تحف العقول ، ص 310
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
چهار چيز از گنجهاى نيكى است : نهان داشتن حاجت ، پنهان نمودن صدقه ، پوشيده داشتن درد ، و نهان كردن مصيبت .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 175
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
هر كس خشم خود را ، با آن كه بر اظ هار آن تواناست ، فرو برد، خداوند در روز قيامت قلبش را از امنيت و آرامش پر مى كند .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 7 ، ص 303
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
تواضع ، راضى بودن به نشستن در جايى است كه كمتر از شانش باشد ، و اينكه به هر كس رسيدى سلام كنى ، و جدال را هر چند حق با تو باشد ، ترك كنى .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 176
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
پيوند با خويشان ، عملها را پاكيزه مى نمايد ، اموال را افزايش مى دهد ، بلا رادور مى كند ، حساب آخرت را آسان مى نمايد ، و مرگ را به تاخير مى اندازد .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 71 ، ص 111
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
هر كس با خانواده اش خوشرفتار باشد ، بر عمرش افزوده مى گردد .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 175
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
سه چيز از خصلتهاى نيك دنيا و آخرت است : از كسى كه به تو ستم كرده است گذشت كنى ، به كسى كه از تو بريده است بپيوندى ، و هنگامى كه با تو به نادانى رفتار شود ، بردبارى كنى .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 173
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
نهايت كمال ، فهم در دين و صبر بر مصيبت ، و اندازه گيرى در خرج زندگانى است .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 172
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
از نشانه هاي تواضع، سلام كردن به هر رهگذر است.
(بحارالانوار/78/372)
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند :
فروتني نعمتي است كه بر آن حسد نبرند.
(تحف العقول/520)
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
وجبت محبّه اللَّه على من غضب فحلم؛
كسى كه خشم آرد و بردبارى كند، به صف محبان خداست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
نعم سلاح المؤمن الصّبر و الدّعاء؛
چه نيكو سلاحى است صبر و دعا براى مؤمن.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الْمَعْرُوفُ بَابُ مِنْ أَبْوَابِ الجنه وَ هُوَ يدفع مَصَارِعَ السَّوْءِ ؛
نيكى درى از درهاى بهشت است و از مرگ بد جلوگيرى مي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من المروّه أن ينصت الأخ لأخيه إذا حدّثه و من حسن المماشاه أن يقف الأخ لأخيه إذا أنقطع شسع نعله؛
از لوازم جوانمردى اين است كه برادر به گفتار برادر خويش وقتى با او سخن مي كند، گوش فرا دارد و از نيك رفتارى اين است كه برادر با برادر خويش وقتى بند كفش وى بريده (و رفتن نتواند) توقف كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من الصّدقه أن يعلّم الرّجل العلم فيعمل به و يعلّمه؛
از جمله صدقه اين است كه مرد علم آموزد و بدان عمل كند و تعليم دهد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من الصّدقه أن تسّلّم على النّاس و أنت طلق الوجه؛
از جمله صدقه اين است كه به مردم سلام كنى و گشاده رو باشى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من ستر أخاه المسلم في الدّنيا فلم يفضحه ستره اللَّه يوم القيمه؛
هر كه در دنيا راز برادر مسلمان خويش بپوشد و او را رسوا نكند خدا روز قيامت راز وى بپوشاند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من ردّ عن عرض أخيه ردّ اللَّه عن وجهه النّار؛
هر كه از آبروى برادر خويش دفاع كند خدا آتش را از چهره وى باز دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من دفع غضبه دفع اللَّه عنه عذابه و من حفظ لسانه ستر اللَّه عورته؛
هر كه غضب خويش باز دارد خدا عذاب خويش از وى باز دارد و هر كه زبان خويش نگه دارد خدا عيب وى بپوشاند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أطعم مريضا شهوته أطعمه اللَّه من ثمار الجنّه؛
هر كه غذاى دلخواه مريضى را به او بخوراند خدا از ميوه هاى بهشت به او بخوراند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أنظر معسرا إلى ميسرته أنظره اللَّه بذنبه إلى توبته؛
هر كه تنگدستى را مهلت دهد تا گشايش يابد خدا گناهش را مهلت دهد تا توبه كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من كان سهّلا هيّنا ليّنا حرّمه اللَّه على النّار؛
هر كه آسانگير و نرم و ملايم باشد خدا او را به جهنم حرام كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من كنوز البرّ كتمان المصائب و الأمراض و الصّدقه؛
از گنجينه هاى نيكى نهان داشتن مصيبتها و مرضها و صدقه است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مداراه النّاس صدقه؛
با مردم مدارا كردن صدقه دادن است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من سعاده المرء حسن الخلق؛
نيك خوئى از سعادت مرد است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مكارم الأخلاق من أعمال الجنّه؛
اخلاق خوب از اعمال بهشت است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مداراه النّاس نصف الإيمان و الرّفق بهم نصف العيش؛
مدارا كردن با مردم يك نيمه ايمان است و ملايمت با آنها يك نيمه خوش زيستن است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما من شي ء في الميزان أثقل من حسن الخلق؛
در ميزان اعمال چيزى سنگين تر از نيكخوئى نيست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما من جرعه أحبّ إلى اللَّه تعالى من جرعه غيظ يكظمها عبد، ما كظمها عبد إلّا ملاء اللَّه تعالى جوفه إيمانا؛
هيچ جرعه اى نزد خدا از جرعه خشمى كه بنده اى فرو برد محبوب تر نيست. هر بنده اى جرعه خشم فرو برد خدا ضمير او را از ايمان پر كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما كان الرّفق في شي ء إلّا زانه و لا نزع من شي ء إلّا شانه؛
مدارا در هر چه باشد آن را زينت دهد و از هر چه دور شود آن را خوار كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما عمل ابن آدم شيئا أفضل من الصّلاه و صلاح ذات البين و خلق حسن؛
بنده آدم كارى بهتر از نماز و آشتى ميان كسان و نيك خوئى نمي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما زان اللَّه العباد بزينه أفضل من زهاده في الدنيا و عفاف في بطنه و فرجه؛
خدا به بندگان خويش آرايشى بهتر از بى رغبتى به دنيا و عفت شكم و عورت نداده.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما أعطى أهل بيت الرّفق إلّا نفعهم؛
مدارا نصيب هيچ خاندانى نشود مگر سودشان دهد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما أحسن القصد في الغنى، ما أحسن القصد في الفقر و أحسن القصد في العباده؛
چه نيك است اعتدال هنگام بى نيازى، چه نيك است اعتدال هنگام ندارى و چه نيك است اعتدال در عبادت.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما أحسن عبد الصّدقه إلّا أحسن اللَّه الخلافه على تركته؛
وقتى بنده اى صدقه نيكو دهد خدا سرانجام تركه او را نيكو كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما رزق العبد رزقا أوسع عليه من الصّبر؛
هيچ كس را روزى اى وسيعتر از صبر نداده اند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما من جرعه أحبّ إلى اللَّه من جرعه غيظ كظمها رجل أو جرعه صبر على مصيبه و ما من قطره أحبّ إلى اللَّه من قطره دمع أهريقت من خشيه اللَّه و قطره دم أهريقت في سبيل اللَّه؛
هيچ جرعه اى نزد خدا از جرعه خشمى كه مردى فرو برد يا جرعه صبرى كه بر مصيبت نوشد محبوب تر نيست و هيچ قطره اى نزد خدا از قطره اشگى كه از ترس خدا ريخته شود يا قطره خونى كه در راه خدا ريخته شود محبوبتر نيست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا يستكمل العبد الإيمان حتّى يكون فيه ثلاث خصال الإنفاق من الإقتار و الإنصاف من نفسه و بذل السّلام؛
تا سه صفت در بنده اى نباشد ايمان وى كامل نشود صدقه دادن در تنگ دستى و انصاف دادن به ضرر خويش و سلام بسيار كردن.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا يستر عبد عبدا في الدّنيا إلّا ستره اللَّه يوم القيمه؛
هر بنده اى كه در دنيا براى ديگرى راز پوشى كند، روز قيامت خدا راز پوش وى شود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا مظاهره أوثق من المشاوره و لا إيمان كالحياء؛
تعاونى بهتر از مشورت نيست و ايمانى چون حيا نيست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا دين إلّا بمروّه؛
دين جز به جوانمردى قوام نمى گيرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا تكون زاهدا حتّى تكون متواضعا؛
تا متواضع نباشى زاهد نباشى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ليس شي ء أثقل في الميزان من الخلق الحسن؛
در ميزان اعمال، چيزى سنگين تر از خوى نيك نيست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الكرم التّقوى، و الشّرف التّواضع و اليقين الغنى؛
كرامت به پرهيزكارى است و شرف به تواضع و بى نيازى به يقين.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
كلّ ذي نعمه محسود إلّا صاحب التّواضع؛
هر كه نعمتى دارد به معرض حسد است مگر آن كه تواضع دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
كاد الحليم أن يكون نبيّا؛
نزديك بود كه شخص بردبار پيامبر شود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
القناعه مال لا ينفد؛
قناعت مالى است كه تمام نمي شود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الغيره من الإيمان و المذاء من النّفاق؛
غيرتمندى از ايمان است و بى بندوبارى از نفاق.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
العفو أحقّ ما عمل به؛
عفو شايسته ترين كاري است كه كنند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
العفاف زينه النّساء؛
عفت، زينت زنانست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
العدل حسن و لكن في الامراء أحسن، السّخاء حسن و لكن في الأغنياء أحسن، الورع حسن و لكن في العلماء أحسن، الصّبر حسن و لكن في الفقراء أحسن، التّوبه حسن و لكن في الشّباب أحسن، الحياء حسن و لكن في النّساء أحسن؛
عدالت نيك است ولى از زمامداران نيكوتر است، سخاوت نيك است ولى از اغنيا نيكوتر است، تقوى نيك است ولى از علما نيكوتر است صبر نيك است ولى از فقرا نيكوتر است. توبه نيك است ولى از جوانان نيكوتر است شرم نيك است ولى از زنان نيكوتر است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
عمل الجنّه الصّدق و إذا صدق العبد برّ و إذا برّ أمن و إذا أمن دخل الجنّه، و عمل النّار الكذب و إذا كذب العبد فجر و إذا فجر كفر و إذا كفر دخل النّار؛
عمل بهشت راست گوئى است و چون بنده راست گويد نيكى كند و چون نيكى كند ايمن شود و چون ايمن شود به بهشت در آيد و عمل جهنم دروغ است و چون بنده دروغ گويد بد كار شود و چون بدكار شود به كفر گرايد و چون به كفر گرايد به جهنم رود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
عدل ساعه خير من عباده سنه؛
يك ساعت عدالت از يك سال عبادت بهتر است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّمت سيّد الأخلاق و من مزح استخفّ به؛
خاموشى سرور اخلاق است و هر كه مزاح كند، سبكش گيرند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّمت زين للعالم و ستر للجاهل؛
خاموشى زينت دانا و پرده نادانست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّمت أرفع العباده؛
خاموشى والاترين عبادتهاست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّمت حكم و قليل فاعله؛
خاموشى خردمندى است و خاموشى گزينان كمند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصرعه كلّ الصرعه الّذي يغضب فيشتدّ غضبه و يحمرّ وجهه و يقشعرّ شعره فيصرع غضبه؛
كمال دليرى آن است كه كسى خشمگين شود و خشمش سخت شود و چهره اش سرخ شود و مويش بلرزد و بر خشم خود خيره شود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّبر من الإيمان بمنزله الرّأس من الجسد؛
صبر نسبت به ايمان چون سر نسبت به تن است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّبر و الاحتساب أفضل من عتق الرّقاب و يدخل اللَّه صاحبهنّ الجنّه بغير حساب؛
صبر و سكون از آزاد كردن بندگان بهتر است و خدا صاحب آن را بدون حساب به بهشت مى برد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّبر رضا؛
صبر مايه خشنودى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الصّبر نصف الإيمان و اليقين الإيمان كلّه؛
صبر يك نيمه ايمان است و يقين همه ايمانست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
صله الرّحم و حسن الخلق و حسن الجوار يعمران الدّيار و يزدن في الأعمار؛
پيوند خويشان و نيك خويى و خوش همسايگى شهرها را آباد كند و عمرها را فزونى دهد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
صله الرّحم تزيد في العمر و تدفع ميته السّوء؛
پيوند خويشان عمر را فزونى دهد و از مرگ بد جلوگيرى كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
السّخاء خلق اللَّه الأعظم؛
سخاوت، خلق بزرگ خداست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الرّفق رأس الحكمه؛
مدارا اساس حكمت است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الرّفق به الزّياده و البركه و من يحرم الرّفق يحرم الخير؛
مدارا قرين فزونى و بركت است و هر كه از مدارا بى بهره باشد، از خوبى بى بهره است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس العقل بعد الإيمان باللَّه الحياء و حسن الخلق؛
اساس عقل پس از ايمان به خدا، حيا و نيكخوئى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس العقل بعد الإيمان باللَّه التّودّد إلى النّاس و ما يستغني رجل عن مشوره و إنّ أهل المعروف في الدّنيا هم أهل المعروف في الآخره و إنّ أهل المنكر في الدّنياهم أهل المنكر في الآخره؛
اساس عقل پس از ايمان به خدا دوستى با مردم است هيچ كس از مشورت بى نياز نيست: نيكوكاران اين جهان نيكوكاران آن جهانند و بدكاران اين جهان بدكاران آن جهانند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس العقل بعد الإيمان باللَّه التّودّد إلى النّاس و اصطناع المعروف إلى كلّ برّ و فاجر؛
اساس عقل پس از ايمان به خدا دوستى با مردم و نيكوكارى با نيك و بد است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس العقل المداراه و أهل المعروف في الدّنيا أهل المعروف في الآخره؛
اساس عقل مداراست و نيكوكاران دنيا نيكوكاران آخرتند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس الدّين النّصيحه للَّه و لدينه و لرسوله و لكتابه و لأئمّه المسلمين و للمسلمين عامّه؛
اساس دين، خيرخواهى براى خدا و دين خدا و پيامبر خدا و كتاب خدا و پيشوايان مسلمانان و همه مسلمانان است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رأس الدّين الورع؛
اساس دين، پرهيزكارى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الدّين النّصيحه؛
كمال دين خير خواهى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد و الخلق السّوء يفسد العمل كما يفسد الخلّ العسل؛
خوى نيك گناهان را محو مي كند چنان كه آب يخ را ذوب مي كند و خوى بد اعمال را فاسد مي كند چنان كه سركه عسل را تباه مي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خير ما أعطى النّاس خلق حسن؛
بهترين چيزى كه به مردم داده اند، خوى نيكست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خير دينكم الورع؛
بهترين صفات دين شما پرهيزكارى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خيار أمّتي علماؤها و خيار علمائها حلماؤها؛
بهترين امت من دانشمندانند و بهترين دانشمندان امت من بردبارانند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خمس من سنن المرسلين: الحياء و الحلم و الحجامه و السّواك و التّعطّر؛
پنج چيز از سنت پيغمبران است حيا و حلم و حجامت و مسواك و عطر زدن.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خصلتان ليس فوقهما من البرّ شي ء الإيمان باللَّه و النّفع لعباد اللَّه؛
دو خصلت است كه نيك تر از آن نيست ايمان به خدا و سودمندى براى بندگان خدا.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خشيه اللَّه رأس كلّ حكمه و الورع سيّد العمل؛
ترس خدا سر همه حكمتهاست و ورع پيشواى اعمال است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء و الإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما رفع الآخر؛
حيا و ايمان قرين يكديگرند اگر يكى از ميان برخاست ديگرى هم برود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء هو الدّين كلّه؛
حيا تمام دين است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء لا يأتي إلّا بخير؛
از حيا جز نيكى نمى آيد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء شعبه من الإيمان؛
حيا شعبه اى از ايمان است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء زينه و التّقى كرم و خير المركب الصّبر و انتظار الفرج من اللَّه عزّ و جلّ عباده؛
حيا مايه زينت و تقوى مايه بزرگى است و بهترين وسيله وصول به مقصود صبر است و انتظار گشايش از طرف خداوند عبادت است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحياء خير كلّه؛
حيا سراسر نيكى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الحليم سيّد في الدّنيا و سيّد في الآخره؛
بردبار در دنيا و آخرت بزرگوار است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حسن الخلق يذيب الخطايا كما تذيب الشّمس الجليد؛
نيك خوئى، گناهان را محو مى كند چنان كه خورشيد يخ را آب مي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حسن الخلق يثبت المودّه؛
نيك خوئى، دوستى را استوار مى كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حسن الخلق نصف الدّين؛
نيك خوئى يك نيمه دين است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حسن الخلق خلق اللَّه الأعظم؛
نيك خوئى، خلق بزرگ خداوند است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حسن البشر يذهب بالسّخيمه؛
گشاده روئى كينه را ببرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
حرّم على النّار كلّ هيّن ليّن سهل قريب من النّاس؛
هر كه نرم و ملايم و آسان گير و نزديك به مردم باشد بر آتش حرام است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الجنّه دار الأسخياء؛
بهشت خانه سخاوت مندان است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من مكارم الأخلاق في الدّنيا و الآخره أن تعفو عمّن ظلمك و تصل من قطعك و تحلم عمّن جهل عليك؛
سه چيز در جهان از فضائل اخلاق است: از ستمگر درگذرى، و با كسى كه از تو بريده پيوند گيرى و با كسى كه با تو سبك سرى مي كند، به حلم رفتار كنى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنوز البرّ: إخفاء الصّدقه و كتمان المصيبه و كتمان الشّكوى يقول اللَّه: إذا ابتليت عبدي فصبر و لم يشكني إلى عوّاده أبدلته لحما خيرا من لحمه و دما خيرا من دمه فإن أبرأته أبرأته و لا ذنب له و إن توفّيته فإلى رحمتي؛
سه چيز از گنجينه هاى نيكى است: مخفى ساختن صدقه و پنهان داشتن مصيبت و مستور ساختن شكايت، خداوند گويد: وقتى بنده خود را مبتلا ساختم و صبر كرد و با عيادت كنندگان خود از من شكايت نكرد گوشتى بهتر از گوشت او و خونى بهتر از خون وى بدو مي دهم اگر او را شفا دادم همه گناهانش محو شده است و اگر جانش را گرفتم او را مشمول رحمت خود كرده ام.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه نشر اللَّه تعالى عليه كنفه و أدخله جنّته: رفق بالضّعيف و شفقه على- الوالدين و الإحسان إلى- المملوك؛
سه چيز است كه در هر كه باشد خداوند وى را پناه دهد و ببهشت برد:مدارا با ناتوان و مهربانى با پدر و مادر و نيكى با زير دست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه فهو من الأبدال: الرّضا بالقضا و الصّبر عن محارم اللَّه و الغضب في ذات اللَّه عزّ و جلّ؛
سه چيز است كه در هر كه باشد از نيكان است، رضا به قضا و صرف نظر از محرمات خدا و خشمگين شدن در راه خدا.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه حاسبه اللَّه تعالى حسابا يسيرا و أدخله الجنّه برحمته: تعطي من حرمك و تعفو عمّن ظلمك و تصل من قطعك؛
سه چيز است كه در هر كه باشد خدا حساب را بر او آسان گيرد و وي را به اقتضاى رحمت خود به بهشت در آورد:عطا به آن كس كه تو را محروم كرده است و عفو آن كس كه بر تو ستم روا داشته است و پيوند با آن كس كه از تو بريده است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه استوجب الثّواب و استكمل الإيمان: خلق يعيش به في النّاس و ورع يحجزه عن محارم اللَّه تعالى و حلم يردّه عن جهل الجاهل؛
سه چيز است كه در هر كه باشد سزاوار ثواب است و ايمانش كامل است: اخلاقى كه به وسيله آن با مردم زندگى كند و تقوايى كه وى را از محرمات خدا دور سازد و حلمى كه او را از جهالت با جاهل بر كنار دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه استكمل خصال الإيمان الّذي إذا رضى لم يدخله رضاه في باطل و إذا غضب لم يخرجه الغضب من الحقّ و إذا قدر لم يتعاط ما ليس له؛
سه چيز است كه در هر كه باشد صفات ايمان در او كامل است آن كه وقتى خشنود شد به باطل نگرايد و وقتى خشمگين شد از حق تجاوز نكند و وقتى قدرت يافت به مال كسان دست نبرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من كنّ فيه آواه اللَّه في كنفه و نشر عليه رحمته و أدخله جنّته: من إذا أعطي؛
سه چيز است كه در هر كه باشد خداوند او را در پناه خود جاى دهد و رحمت خويش را بر او بگستراند و داخل بهشت كند: آن كه وقتى عطا بيند، شكر گزارد و وقتى قدرت دارد، عفو كند و وقتى به خشم آيد، سستى پيشه نمايد.
نهج الفصاحه
إنّ من أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا و ألطفهم بأهله؛
از همه مؤمنان ايمان آن كس كاملتر است كه اخلاقش نيك تر است و با كسان خود بهتر رفتار مي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ من أحبّكم إليّ أحسنكم أخلاقا؛
هر كس از شما خوش خلق تر است پيش من محبوبتر است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ لكلّ دين خلقا و إنّ خلق هذا الدّين الحياء؛
هر دينى خوى خاص دارد و خوى دين ما حياست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ حسن الخلق ليذيب الخطيئه كما تذيب الشّمس الجليد؛
خوش اخلاقى گناه را محو مي كند چنان كه آفتاب يخ را آب مى كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجه القائم الصّائم؛
مؤمن به وسيله خوش خلقى به مقام نماز شب گزار و روزه دار مي رسد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى يحبّ العبد التّقيّ الغنيّ الحفيّ؛
خداوند بنده پرهيزكار ثروتمند مهربان را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى يحبّ من عباده الغيور؛
خداوند از بندگان خود شخص غيور را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى يحبّ السّهل الطّليق؛
خداوند شخص آسانگير آزاده را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى يحبّ الرّفق في الأمر كلّه؛
خداوند ملايمت را در همه چيز دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى غيور يحبّ الغيور.
خداوند غيرتمند است و مرد غيرتمند را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى عفوّ يحبّ العفو.
خداوند بخشنده است و بخشش را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى رفيق يحبّ الرّفق و يعطي عليه ما لا يعطي على العنف.
خداوند ملايم است و ملايمت را دوست دارد و به وسيله آن چيزها مي دهد كه به وسيله خشونت نمى دهد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى جواد يحبّ الجود و يحبّ معالي الأخلاق و يكره سفسافها؛
خداوند بخشنده است و بخشش را دوست دارد و اخلاق عالى را دوست دارد و اخلاق پست را دوست ندارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ اللَّه تعالى جميل يحبّ الجمال سخيّ يحبّ السّخاء، نظيف يحبّ النّظافه؛
خداوند زيباست و زيبائى را دوست دارد، بخشنده است و بخشش را دوست دارد، پاكيزه است و پاكيزگى را دوست دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ العبد ليدرك بحسن الخلق درجه الصّائم القائم؛
بنده به وسيله خوش خلقى به مقام روزه دار و نمازگزار مي رسد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ العبد ليتصدّق بالكسره تربو عند اللَّه حتّى تكون مثل أحد؛
بنده يك پاره نان صدقه مى دهد و پيش خدا بزرگ مى شود تا مثل كوه احد مى شود.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ البرّ و الصّله يستطيلان الأعمار و يعمّران الدّيار و يكثّران الأموال و لو كان القوم فجّارا؛
نيكى با كسان و مهربانى با خويشان عمرها را دراز و شهرها را آباد و اموال را زياد مى كند اگر چه انجام دهندگان آن بدكاران باشند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّ أكثر ما يدخل الجنّه النّاس تقوى اللَّه و حسن الخلق؛
مردم بيشتر به واسطه ترس خدا و نيك خلقى به بهشت مي روند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أمر بين أمرين و خير الامور أوساطها؛
راهى ميان افراط و تفريط است و بهترين كارها ميانه روي است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اللّهمّ أغننى بالعلم و زيّنّي بالحلم و أكرمني بالتّقوى و جمّلني بالعافيه؛
خدايا مرا به علم توانگر ساز و به حلم زينت بخش و به تقوى عزيز كن و به عافيت زيبائى ده.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ألا أخبركم بأيسر العباده و أهونها على البدن؟ الصّمت و حسن الخلق؛
مي خواهيد شما را به عبادتى كه از همه عبادتها بر بدن آسانتر است خبر دهم؟ سكوت و نيك خوئى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ألا أخبركم بمن يحرم عليه النّار غدا؟ على كلّ هيّن ليّن قريب سهل؛
مي خواهيد شما را خبر دهم كه فردا آتش بر چه كس حرام است؟
هر كس كه ملايم و نرم و زودجوش و آسان گير باشد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أفضل النّاس من تواضع عن رفعه و زهد عن غنيه و أنصف عن قوّه و حلم عن قدره؛
بهتر از همه مردم كسى است كه در حال رفعت فروتنى كند و در عين ثروت زاهد باشد و در عين قوت انصاف دهد و در حال قدرت برد بارى كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أفضل الفضائل أن تصل من قطعك و تعطى من حرمك و تصفح عمّن ظلمك؛
بهترين فضايل اين است كه با آن كه از تو ببرد پيوند گيرى و به كسى كه تو را محروم مي كند عطا كنى و از آن كه بر تو ستم كند، درگذرى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أفضل الإيمان الصّبر و السّماحه؛
بهترين خصال ايمان صبر و گذشت است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أفضل الأعمال ثلاثه:التّواضع عند الدّوله و العفو عند القدره و العطيّه بغير المنّه؛
بهترين كارها سه چيز است، تواضع به هنگام دولت و عفو به هنگام قدرت و بخشش بدون منت.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أعقل النّاس أشدّهم مداراه للنّاس؛
عاقل تر از همه مردم كسى است كه با مردم بيشتر مدارا كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أشدّكم من ملك نفسه عند الغضب و أحلمكم من عفى بعد المقدره؛
نيرومندترين شما كسى است كه هنگام غضب بر خود تسلط داشته باشد و بردبارترين شما كسى است كه پس از قدرت از گناه كسان درگذرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أربع من أعطيهنّ فقد أعطي خير الدّنيا و الآخره لسان ذاكر و قلب شاكر و بدن على البلاء صابر و زوجه لا تبغيه خونا في نفسها و لا ماله؛
چهار چيز است كه هر كس از آن بهره دارد از نيكى دو جهان بهره ور است، زبانى كه ياد خدا كند و قلبى كه سپاس پروردگار گذارد و تنى كه بر بلا صبور باشد و زنى كه بناموس و مال وى خيانت نكند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أربع إذا كنّ فيك فلا عليك ما فاتك من الدّنيا صدق الحديث و حفظ الأمانه و حسن الخلق و عفّه مطعم؛
چهار چيز است كه اگر دارى بر آنچه ندارى غم مخور: راستى گفتار و حفظ امانت و نيكى خلق و عفت در كار خوراك.
نهج الفصاحه
امام علي _ عليه السّلام _ مي فرمايند :
أفضل العبادة العفاف؛
برترين عبادت، پاكدامني است.
الكافي: 2 / 468 / 8.
قال الامام علي _ عليه السّلام _ :
انّ من العبادة لين الكلام و افشاء السّلام؛
به نرمي سخن گفتن و سلام كردن به مردم عبادت است.
غرر الحكم: 3421.
حضرت علي (عليه السلام) فرمودند :
لو تميزت الاشياء لكان الصدق مع الشجاعة؛
اگر اشياء دسته بندي شوند بدون شك صدق وراستي با شجاعت وقهرماني همراه خواهد بود.
غرر الحكم : 5 / 118
حضرت علي (عليه السلام) فرمودند :
ثمرة الشجاعة الغيرة؛
غيرت، ثمره و حاصل شجاعت وقهرماني است.
غرر الحكم : 3 / 328
امام جعفر صادق (عليه السلام) :
الصبر رأس الايمان ؛
صبر سر ايمان است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 140
امام جعفر صادق (عليه السلام) :
كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول : أفضل العبادة العفاف؛
اميرالمؤمنين عليه السلام مي فرمودند : بهترين عبادت عفت است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 125
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلينَ: اَْلْحَياءُ وَ الْحِلْمُ وَ الْحِجامَةُ وَ السِّواكُ وَ التَّعَطُّرُ؛
پنج چيز از سنت پيغمبران است: حيا، بردبارى، حجامت كردن، و مسواك و عطر زدن.
نهج الفصاحه، ح 1463 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَقْرَبُكُمْ غَدا مِنّى فِى الْمَوْقِفِ اَصْدَقُكُمْ لِلْحَديثِ وَ اَدّاكُمْ لِلاَْمانَةِ وَ اَوفاكُمْ بِالْعَهْدِ وَ اَحْسَنُكُمْ خُلْقا وَ اَقْرَبُكُمْ مِنَ النّاسِ؛
نزديك ترين شما به من در قيامت: راستگوترين، امانتدارترين، وفادارترين به عهد و پيمان، خوش اخلاق ترين و نزديك ترين شما به مردم است.
امالى طوسى، ص 229 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ: اَوصانى بِالاِْخلاصِ فِى السِّرِّ وَ الْعَلانيَةِ وَ اَن اَعْفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى و اُعْطىَ مَن حَرَمَنى و اَصِلَ مَنْ قَطَعَنى و اَن يَكونَ صَمْتى فِكْرا وَ نَظَرى عِبَرا؛
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند : پروردگارم هفت چيز را به من سفارش فرمود: اخلاص در نهان و آشكار، گذشت از كسى كه به من ظلم نموده، بخشش به كسى كه مرا محروم كرده، رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده، و سكوتم همراه با تفكّر و نگاهم براى عبرت باشد.
كنزالفوائد، ص 184 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اِنّا اُمِرْنا مَعاشِرَ الاَنْبياءِ بِمُداراةِ النّاسِ، كَما اُمِرْنا بِاِقامَةِ الفَرائِضِ؛
ما پيامبران، همان گونه كه به برپا داشتن واجبات مأمور شده ايم، به مدارا كردن با مردم نيز مأمور شده ايم.
امالى طوسى، ص 521.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
آيا شما را از شبيه ترينتان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: هر كس خوش اخلاق تر، نرم خوتر، به خويشانش نيكوكارتر، نسبت به برادران دينى اش دوست دارتر، بر حق شكيباتر، خشم را فروخورنده تر و با گذشت تر و در خرسندى و خشم با انصاف تر باشد.
كافى، ج 2، ص 240، ح 35 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ صَدَقَ لِسانُهُ زَكى عَمَلُهُ و مَن حَسُنَت نِيَّتُهُ زيدَ فى رِزقِهِ و مَن حَسُنَ بِرُّهُ بِأَهْلِ بَيْتِهِ مُدَّ لَهُ فى عُمُرِهِ؛
هر كس راستگو باشد، عملش پاكيزه مى شود و رشد مى كند؛ هر كس نيتش خوب باشد روزيش زياد مى شود و هر كس به شايستگى در حق خانواده اش نيكى كند، عمرش طولانى مى شود.
كافى، ج 2، ص 105، ح 11.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:
اَرْبَعٌ تَزيدُ الرِّزْقَ: حُسْنُ الْخُلْقِ وَ حُسْنُ الْجِوارِ وَ كَفُّ الاَْذى وَ قِلَّةُ الضَّجْرِ؛
چهار چيز روزى را زياد مى كند: خوش اخلاقى، خوش رفتارى با همسايه، اذيت نكردن و كم كردن بى تابى.
معدن الجواهر، ص 39.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:
مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ كَفاهُ مُؤْنَتَهُ وَ رِزْقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ؛
هر كس به خدا توكّل كند، خداوند هزينه زندگى اش را كفايت كند و از جايى كه گمان نمى برد، به او روزى مى دهد.
كنزالعمال، ح 5693 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اَلْبِرُّ يَزيدُ فِى الرِّزْقِ؛
نيكوكارى روزى را زياد مى كند.
كتاب الزهد، ص 33 .
تقواپيشگان، نشانه هايى دارند كه با آنها شناخته مى شوند: راستگويى، امانتدارى، وفاى به عهد، كم فخر فروشى، كم بخل ورزيدن، صله رحِم، رحْم به ضعيفان، كم موافقت كردن با زنان، به همه نيكى كردن، خوش اخلاقى، بردبارى بسيار و پيروى از علم نزديك كننده به خداوند. و آنان طوبى و سرانجام نيك دارند. طوبى درختى است كه ريشه آن در خانه پيامبر خداصلى الله عليه وآله است .
خصال، ص 483، ح 56
امام على عليه السلام :
اِنَّ الاَْتْقياءَ كُلُّ سَخىٍّ مُتَعَفِّفٍ مُحْسِنٍ؛
همه تقوا پيشگان سخاوتمند، پاكدامن و نيكوكارند.
غررالحكم، ح 3401.
امام على عليه السلام :
اَلْمُتَّقونَ فيها (فِى الدُّنيا) هُمْ اَهْلُ الْفَضائِلِ مَنْطِقُهُمُ الصَّوابُ وَ مَلْبَسُهُمُ الاِقْتِصادُ وَ مَشْيُهُمُ التَّواضُعُ؛
تقواپيشگان، در دنيا اهل فضايلند، گفتارشان راست و درست، روششان ميانه روى و رفتارشان متواضعانه است.
نهج البلاغه، از خطبه 184 .
امام على عليه السلام :
اَلتَّقْوى ظاهِرُهُ شَرَفُ الدُّنْيا وَ باطِنُهُ شَرَفُ الْآخِرَةِ ؛
تقوا، ظاهرش شرافت دنيا و باطنش شرافت آخرت است.
غررالحكم، ح 1990 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
ثَلاثٌ مَنْ اَتَى اللّه َ بِواحِدَةٍ مِنْهُنَّ اَوْجَبَ اللّه ُ لَهُ الْجَنَّةَ: اَلاِْنْفاقُ مِنْ اِقْتارٍ وَ الْبِشْرُ لِجَميعِ الْعالَمِ وَ الاِْنْصافُ مِنْ نَفْسِهِ؛
هر كس يكى از اين كارها را به درگاه خدا ببرد، خداوند بهشت را براى او واجب مى گرداند: انفاق در تنگدستى، گشاده رويى با همگان و رفتار منصفانه.
كافى، ج 2، ص 103، ح 2.
حضرت رسوا اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
سادَهُ النّاسِ فِى الدُّنْيا الأسْخِياء، سادَهُ النّاسِ فِى الاخِرَهِ الاْتْقِياء؛
سرور و سيد مردم در دنيا افراد سخاوتمند خواهند بود، و سيد و سرور انسان ها در قيامت پرهيزكاران هستند.
بحارالأنوار: ج 68، ص 350، ح 1
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ وَالبِرَّ لَيُهَوِّنانِ الحِسابَ وَيَعْصِمانِ مِنَ الذُّنوبِ؛
صله رحم و نيكى، حساب (قيامت) را آسان و از گناهان جلوگيرى مى كند.
كافى، ج 2، ص 157، ح 31 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
صِلَةُ الاَْرحامِ تُزَ كّى الاَْعمالَ وَتُنْمى الاَْموالَ وَ تَدْفَعُ الْبَلوى وَتُيَسِّرَ الْحِسابَ وَتُنْسِئُ فِى الاَْجَلِ؛
صله رحم، اعمال را پاكيزه، اموال را بسيار، بلا را برطرف و حساب (قيامت) را آسان مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
كافى، ج 2، ص 157، ح 33 .
امام على عليه السلام مي فرمايند :
صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تَدْفَعُ النِّقَمَ؛
صله رحم، نعمت ها را فراوان مى كند و سختى ها را از بين مى برد.
غررالحكم، ح 5836.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله مي فرمايند :
ما عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئاً اَفْضَلَ مِنَ الصَّلاةِ وَ صَلاحِ ذاتِ الْبَيْنِ وَ خُلْقٍ حَسَنٍ ؛
انسان هيچ كارى بهتر از نماز، اصلاح ميان مردم و خوش اخلاقى نكرده است.
نهج الفصاحه، ح 2651 .
امام على عليه السلام :
اَلْعَدلُ اَفْضَلُ مِنَ الشَّجاعَةِ لاَِنَّ النّاسَ لَوِ اسْتَعْمَلُوا الْعَدْلَ عُموما فى جَميعِهِمْ لاَسْتَغْنَوْا عَنِ الشَّجاعَةِ؛
عدالت بهتر از شجاعت است، زيرا اگر مردم همگى عدالت را درباره يكديگر به كار گيرند، از شجاعت بى نياز مى شوند.
شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد،ح20،ص333،ح816 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ النّاسِ مَنْ اِذا اُعْطِىَ شَكَرَ وَ اِذَا ابْتُلِىَ صَبَرَ وَ اِذا ظُلِمَ غَفَرَ؛
بهترين مردم كسى است كه چون چيزى به او داده شود شكر كند و چنانچه گرفتار شود صبر نمايد و اگر به او ظلم شود درگذرد.
غررالحكم، ج 3، ص 433، ح 5020.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ النّاسِ مَنْ كافى عَلَى الْقَبيحِ بِالْجَميلِ؛
بهترين مردم كسى است كه در برابر بدى، خوبى نمايد.
غررالحكم، ج 4، ص 178، ح 5750.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ هذِهِ الاُْمَّةِ النَّمَطُ الاَْوْسَطُ؛
بهترين اين امت، ميانه روها هستند.
بحارالأنوار، ج 4، ص 41، ح 18.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
خَيْرُ اَهْلِ الدُّنْيا وَ اَهْلِ الآْخِرَةِ اَخْلاقا مَنْ يَعْفوعَمَّنْ ظَلَمَهُ وَمَنْ يُعْطى مَنْ حَرَمَهُ وَمَنْ يَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ مِنْ ذَوى اَرْحامِهِ وَ اَهْلِ وِلايَتِهِ؛
بهترين اهل دنيا و آخرت از نظر اخلاق كسى است كه اگر كسى به او ستم كرده، عفوش نمايد و به كسى كه محرومش نموده عطا كند و با خويشاوندان و دوستانش كه با وى قطع رابطه كرده اند، رابطه برقرار كند.
مستدرك الوسائل، ج 9، ص 10، ح 10052.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله :
اِنَّ فِى الرِّفْقِ الزّيادَةَ وَ الْبَرَكَةَ وَ مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقُ يُحْرَمِ الْخَيْرَ؛
در مدارا، فزونى و بركت است، و هر كس از مدارا محروم باشد، از خير، محروم شده است.
(كافى، ج 2، ص 119، ح 7. )
امام صادق عليه السلام :
ما مِنْ عَبْدٍ كَظَمَ غَيْظا اِلاّ زادَهُ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ عِزّا فِى الدُّنْيا وَالآخِرَةِ؛
هيچ بنده اى نيست كه خشمى را فرو خورد مگر آنكه خداوند عزوجل در دنيا و آخرت بر عزت او بيفزايد.
اصول كافى، ج 2، ص 110 .
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللّه ُ عَنْهُ عَذابَهُ؛
هر كس خشم خود را نگه دارد خداوند عذابش را از او باز مى دارد.
بحارالأنوار، ج 73، ص 263، ح7 .
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
مَنْ كَظَمَ غَيْظا وَهُوَ قادِرٌ عَلى اَنْ يُنْفِذَهُ مَلأََهُ اللّه ُ أَمْنا وَايمانا؛
هر كس در حالى كه مى تواند خشم خود را عملى كند، آن را فرو برد، خداوند او را سرشار از آرامش و ايمان مى كند.
نهج الفصاحه، ح 2778.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
ما تَجَرَّعَ عَبدٌ جُرعَةً اَفضَلَ عِنْدَ اللّه ِ مِنْ جُرعَةِ غَيْظٍ كَظَمَها اِبتِغاءَ وَجهِ اللّه ِ؛
انسان هيچ جرعه اى ننوشيد كه نزد خدا از جرعه خشمى كه براى رضاى خدا فرو خورد بهتر باشد.
ميزان الحكمة ج 9 ، ص 4334.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
اَلا اِنَّ خَيرَ الرِّجالِ مَن كانَ بَطى ءَ الغَضَبِ سَريعَ الرِّضا؛
بدانيد كه بهترين انسان ها كسانى هستند كه دير به خشم آيند و زود راضى شوند.
ميزان الحكمة ج 4 ، ص 1610.
امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ لِباسُ الْعالِمِ فَلا تَعْرَيَنَّ مِنْهُ؛
بردبارى لباس عالم است، پس تو خود را از آن عريان مدار.
كافى، ج 8، ص 55 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ نورٌ جَوهَرُهُ الْعَقْلُ؛
بردبارى نورى است كه جوهره آن عقل است.
غررالحكم، ج 1، ص 311، ح 1185.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَوَّلُ عِوَضِ الْحَليمِ مِنْ حِلْمِهِ اَنَّ النّاسَ اَنْصارُهُ عَلَى الْجاهِلِ؛
اول نتيجه اى كه شخص بردبار از بردباريش مى گيرد، پشتيبانى مردم از او در برابر نادان است.
وسائل الشيعه، ج 11، ص 212.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اِذا اَحَبَّ اللّه ُ عَبْدا زَيَّنَهُ بِالسَّكينَةِ وَالْحِلْمِ؛
هر گاه خداوند بنده اى را دوست بدارد او را با آرامش و بردبارى آراسته مى گرداند.
غررالحكم، ج 3، ص 161، ح 4099.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ وَالاَْناةُ تَواَمانِ، يُنْتِجُهُما عَلُوُّ الْهِمَّةِ؛
بردبارى و وقار دو همزادند كه همّت عالى آنها را به وجود مى آورد.
نهج البلاغه، حكمت 460.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
مِنْ عَلامَةِ اَحَدِهِمْ (المُتَقينَ) اَنَّكَ تَرى لَهُ قُوَّةً فى دينٍ... وَحِرْصا فى عِلْمٍ وَعِلْما فى حِلْمٍ؛
از نشانه هاى پرهيزكاران اين است كه مى بينى در دين نيرومند... در كسب دانش حريص و داراى علم همراه با بردبارى اند.
نهج البلاغه، خطبه 193.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
ثَلاثٌ مِنْ مَكارِمِ الاَْخْلاقِ فِى الدُّنْيا وَالآخِرَةِ اَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَتَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَ تَحْلُمَ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْكَ؛
سه چيز در دنيا و آخرت از مكارم اخلاق است: از كسى كه به تو ظلم كرده درگذرى، با كسى كه با تو قطع رابطه كرده، رابطه برقرار كنى و با كسى كه با تو سبكسرى مى كند بردبارى نمايى.
نهج الفصاحه، ح 1288.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
فَأَمَّا الْحِلْمُ فَمِنْهُ رُكوبُ الْجَميلِ، وَصُحْبَةُ الأَْبْرارِ وَرَفْعٌ مِنَ الضَّعَةِ وَرَفْعٌ مِنْ الْخَساسَةِ وَتَشَهِّى الْخَيْرِ وَتَقَرُّبُ صاحِبِهِ مِنْ مَعالِى الدَّرَجاتِ وَالْعَفْوُ وَالْمَهَلُ وَالْمَعْروفُ وَالصَّمْتُ فَهذا ما يَتَشَعَّبُ لِلْعاقِلِ بِحِلْمِهِ؛
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
حاصل بردبارى: آراسته شدن به خوبيها، هم نشينى با نيكان، ارجمند شدن، عزيز گشتن، رغبت به نيكى، نزديك شدن بردبار به درجات عالى، گذشت، آرامش و تأنى، احسان و خاموشى. اينها ثمره بردبارى عاقل است.
تحف العقول، ص16 .
امام كاظم عليه السلام :
وَاللّه ِ ما اُعْطِىَ مُوْمِنُ قَطَّ خَيْرَ الدُّنْيا وَالآْخِرَةِ، اِلاّ بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِاللّه ِ عَزَّوَجَلَّ وَ رَجائِهِ لَهُ وَ حُسْنِ خُلْقِهِ وَالْكَفِّ عَنِ اغْتياب الْمُؤمِنينَ؛
به خدا قسم خير دنيا و آخرت را به مؤمنى ندهند مگر به سبب حسن ظن و اميدوارى او به خدا و خوش اخلاقى اش و خوددارى از غيبت مؤمنان.
بحارالأنوار، ج 6، ص 28، ح29 .
امام على عليه السلام :
مَنْ تَوكَّلَ عَلَى اللّه ِ ذَلَّتْ لَهُ الصِّعابُ وَتَسَهَّلَتْ عَلَيْهِ الأَْسْبابِ؛
هر كس به خدا توكل كند، دشوارى ها براى او آسان مى شود و اسباب برايش فراهم مى گردد.
غررالحكم، ح 9028.
امام على عليه السلام :
اِنَّ اَهْنَأَ النّاسِ عَيْشا مَنْ كانَ بِما قَسَمَ اللّه ُ لَهُ راضيا؛
هر كس به آنچه خداوند به او داده است راضى باشد، راحت ترين زندگى را دارد.
غررالحكم، ح 3397.
امام باقر عليه السلام :
اِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ يَقى بِالتَّقْوى عَنِ الْعَبْدِ ما عَزُبَ عَنْهُ عَقْلُهُ وَيُجَلّى بِالتَّقوى عَنْهُ عَماهُ وَجَهْلَهُ؛
خداوند به وسيله تقوا بنده را حفظ مى كند از آنچه كه عقلش به آن نمى رسد و كور دلى و نادانى او را بر طرف مى سازد.
كافى، ج 8 ، ص 52، ح 16 .
امام على عليه السلام :
لَوْ اَنَّ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ كانَتا عَلى عَبْدٍ رَتْقا ثُمَّ اتَّقَى اللّه َ لَجَعَلَ اللّه ُ لَهُ مِنْها مَخْرَجا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ؛
اگر آسمان ها و زمين، راه را بر بنده اى ببندند و او تقواى الهى پيشه كند، خداوند حتما راه گشايشى براى او فراهم خواهد كرد و از جايى كه گمان ندارد روزى اش خواهد داد.
غررالحكم، ح7599.
پيامبر صلى الله عليه و آله :
لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَظُنُّ بِاللّه ِ خَيْرا إلاّ كانَ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ؛
بنده اى نيست كه به خداوند خوش گمان باشد مگر آن كه خداوند نيز طبق همان گمان با او رفتار كند.
بحارالأنوار، ج 70، ص 384، ح42.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
الخير كله صيانه الانسان نفسه؛
تمام خير آن است كه انسان، خويشتن دار باشد.
تحف العقول، ص 448.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
لايقل عمل مع تقوي و كيف يقل ما يتحبل ؛
هيچ عملي آنگاه كه از پشتوانه تقوا برخوردار باشد، اندك نخواهد بود. پس چگونه عملي كه به درگاه خداوند مقبول افتاده است، اندك باشد؟
تحف العقول، ص 448.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
من قنع بما قسم الله له فهو من اغني الناس؛
كسي كه به آنچه خدا برايش در نظر گرفته است، قانع باشد، او از بي نيازترين مردمان به شمار مي آيد.
تحف العقول، ص 448.
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه توفيق توبه يافت (و اين عنايت الهى به او شد) از پذيرفته شدن آن محروم نگردد.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه توبه كند به سوى خدا بازگشته است.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ميوه توبه ، بازيافت كردن تقصيرات نفس و جبران و تدارك آن است.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
توبه رحمت حق را به زمين نازل گرداند.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه تأنّى داشته باشد شايسته آن است كه به هدف خويش برسد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار دور انديشى است.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار پشت گرمى آورد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار، آن را از سستى و بى پايگى ايمن سازد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
با تأنّى مطلب ها آسان گردد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
با تأنّى اسباب كار فراهم و آسان گردد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
به عقب انداختن كيفر نشانه كمال حلم و بردبارى است.
(غررالحكم ، باب تأخير)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
بزرگوارى كامل نگردد جز به پاكدامنى و ايثار.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
از نيكوترين احسانها ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
از برترين انتخابها آن است كه آدمى خود را به زيور ايثار بيارايد.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه در مال خود بر تو ايثار كند تو را بر خويش برگزيده (و شايسته نام ايثارگرى است).
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه ديگرى را بر خود مقدّم دارد شايسته نام فضيلت و برترى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه ديگران را بر خود برگزيند به كمال جوانمردى رسيده است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
براى بزرگوارى انسان ايثار بس است (و براى رسيدن به بزرگى كافى است كه خوى ايثار در آدمى پديد آيد).
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
در هنگام ايثار ديگران بر خويشتن گوهر مردمان بزرگوار آشكار گردد.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
بهترين صفات انسانى ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
برترين جود و بخشش ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار شيوه نيكان و خلق و خوى برگزيدگان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار بهترين نيكوكارى ها و والاترين مرتبه هاى ايمان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار برترين مرتبه هاى بزرگوارى و بالاترين خلق و خوى انسانى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار برترين عبادت و بزرگترين آقايى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار شريف ترين بزرگوارى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار نهايت نيكوكارى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار خوى نيكان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
(برگزيدن ديگران بر خود) فضيلت و برترى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
با انصاف ، دوستان و نزديكان فراوان دارد.
(شرح غررالحكم ، ج 2، ص 543)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
بدانيد كه هر كس با مردم به انصاف رفتار كند، خداوند جز بر عزّت او نيفزايد.
(كافى ، ج 2، ص 144)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
انصاف خصلت بزرگان است .
(شرح غررالحكم ، ج 1، ص 152)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
بالاترين شرافتها خود دارى از تبذير و اسراف است.
(غررالحكم ، باب تبذير و اسراف)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
زيورى همچون ادب نيست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب نيكو، زشتى نسب را بپوشاند.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب نيكو، برترين نسبها و شريف ترين وسيله هاست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
سه خصلت است كه بر آنها چيزى فزونى نيابد: ادب نيكو، دورى گزيدن از تهمت، خوددارى از انجام محرّمات الهى.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من حقائق الإيمان: الإنفاق من الإقتار و إنصافك النّاس من نفسك و بذل العلم للمتعلّم؛
سه چيز از حقايق ايمان است: بخشش با تنگدستى و رعايت انصاف در باره مردم بر ضرر خويش و بذل علم براى دانش آموز.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من الإيمان: الإنفاق من الإقتار و بذل السّلام للعالم و الإنصاف من نفسك؛
سه چيز از لوازم ايمان است: بخشش به هنگام تنگدستى و سلام به دانشمند و رعايت انصاف بر ضرر خويش.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاث من أبواب البرّ سخاء النّفس و طيب الكلام و الصّبر على الأذى؛
سه چيز از لوازم نيكوكاري است: جانبازى و نيكى گفتار و صبر بر آزار.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاثه يتحدّثون في ظلّ العرش آمنين و النّاس في الحساب: رجل لم تأخذه في اللَّه لومه لائم و رجل لم يمدّ يديه إلى ما لا يحلّ له و رجل لم ينظر إلى ما حرّم اللَّه عليه؛
سه كسند كه در سايه عرش آسوده گفتگو مي كنند و مردم گرفتار حسابند: آن كه در راه خدا از ملامت گران باك ندارد و آن كه دستهاى خود را به آنچه بر او حلال نيست دراز نكند و كسى كه به آنچه خدا بر او حرام كرده ننگرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ثلاثه من مكارم الأخلاق عند اللَّه: أن تعفو عمّن ظلمك و تعطي من حرمك و تصل من قطعك؛
سه چيز است كه در پيش خدا از فضائل اخلاق است: آن كه از ستم گر درگذرى و كسى را كه تو را محروم كرده است عطا دهى و با آن كه از تو بريده است پيوند گيرى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
التّوبه النّصوح النّدم على الذّنب: حين يفرط منك فتستغفر اللَّه تعالى ثمّ لا تعود إليه أبدا؛
توبه كامل پشيمانى از گناه است كه وقتى گناه از تو سر زد از خدا آمرزش طلبى و ديگر هرگز مرتكب آن نشوى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
التّواضع لا يزيد العبد إلّا رفعه فتواضعوا يرفعكم اللَّه و العفو لا يزيد العبد إلّا عزّا فاعفوا يعزّكم اللَّه و الصّدقه لا يزيد المال إلّا كثره فتصدّقوا يرحمكم اللَّه؛
تواضع مايه رفعت است تواضع كنيد تا خدا شما را رفعت بخشد، بخشش مايه عزت است بخشش كنيد تا خدا شما را عزيز سازد. صدقه موجب فزونى مال است صدقه بدهيد تا خدا شما را رحمت آرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
بعثت بمداراه النّاس؛
من به مدارا با مردم مبعوث شده ام.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الأكل مع الخادم من التّواضع؛
چيز خوردن با خادم از فروتنى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الاقتصاد نصف العيش و حسن الخلق نصف الدّين؛
ميانه روى يك نيمه معيشت است و خوش خلقى يك نيمه دين است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
الاقتصاد في النّفقه نصف المعيشه و التّودّد إلى النّاس نصف العقل و حسن السّؤال نصف العلم؛
ميانه روى در خرج يك نيمه معيشت است و دوستى با مردم يك نيمه عقل است و خوب پرسيدن يك نيمه دانش است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أيّما راع لم يرحم رعيّته حرّم اللَّه عليه الجنّه؛
هر كس به زير دستان خود رحم نكند، خداوند بهشت را بر او حرام كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أوّل ما يوزن في الميزان الخلق الحسن؛
نخستين چيزى كه در ترازو گذاشته مى شود خلق نيك است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أوّل العباده الصّمت؛
نخستين مرحله عبادت، خاموشى است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إنّما بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق؛
من مبعوث شدم تا فضائل اخلاق را به كمال رسانم.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء و الأمانه و الصّدق و إذا لم ترها فلا ترجه؛
وقتى در برادر خود سه صفت ديدى بدو اميدوار باش، حيا و امانت و راستى و اگر اين صفات را ندارد از او اميدى نداشته باش.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أحبّ عباد اللَّه إلى اللَّه أحسنهم خلقا؛
بهترين بندگان در پيش خدا كسى است كه خلقش نيك تر باشد.
نهج الفصاحه
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
از نشانه هاي تواضع، سلام كردن به هر رهگذر است.
(بحارالانوار/78/372)
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
دو صفت هست كه بالاتر از آنها چيزي نيست: 1- ايمان به خدا، 2- سود رساني به برادران ديني
(تحف العقول/520)
امام حسن عسكري (عليه السلام) مي فرمايند:
من كان الورع سجيته ، و الكرم طبيعته ، و الحلم خلته ، كثر صديقه؛
كسي كه پارسايي خوي او ، و بخشندگي طبيعت او ، و بردباري خصلت او باشد ، دوستانش بسيار شوند .
مسند الامام العسكري ، ص 289
امام محمد باقر (ع) مي فرمايند:
هر كس با خانواده اش خوش رفتار باشد ، بر عمرش افزوده مي گردد .
بحارالانوار ، دار احياء التراث العربي ، ج 75 ، ص 175
امام محمد باقر (ع) مي فرمايند:
نزديكترين و سريعترين طاعت در ثواب ، پيوند با خويشان است .
تحف العقول ، ص 303
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
جوانمردي نيست مگر به تقوي.
(بحارالانوار/75/147)
امام سجاد(عليه السلام)مي فرمايند:
بهترين سر آغاز كارها راستگويي و بهترين خاتمه ي آن وفاداري است.
(بحارالانوار/75/141)
قالَ الاْمامُ الْحُسَيْن - عليه السلام - :
إنَّ الْغِني وَ اْلِعزَّ خَرَجا يَجُولانِ، فَلَقيا التَّوَكُلَّ فَاسْتَوْطَنا ؛
امام حسين - عليه السلام - فرمودند:
عزّت و بي نيازي _ هر دو _ شتاب زده به دنبال پناهگاهي مي دويدند، چون به توكّل برخورد كردند، آرامش پيدا نموده و آن را پناهگاه خود قرار دادند.
مستدرك الوسائل، ج 11، ص 218، ح 15
قال رَسُولُ اللّهِ - صلي الله عليه وآله - :
اَوْصاني رَبّي بِتِسْع: اَوْصاني بِالاْخْلاصِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلانِيَةِ، وَ الْعَدْلِ فِي الرِّضا وَ الْغَضَبِ، وَ الْقَصْدِ فِي الْفَقْرِ وَ الْغِني، وَ اَنْ أعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَني، وَ أعطِيَ مَنْ حَرَمَني، وَ أصِلَ مَنْ قَطَعَني، وَ اَنْ يَكُونَ صُمْتي فِكْراً، وَ مَنْطِقي ذِكْراً، وَ نَظَري عِبْراً ؛
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند:
پروردگار متعال، مرا به 9 چيز سفارش نمود: اخلاص در آشكار و پنهان، دادگري در خوشنودي و خشم، ميانه روي در نياز و توانمندي، بخشيدن كسي كه در حقّ من ستم روا داشته است، كمك به كسي كه مرا محروم گردانده، ديدار خويشاونداني كه با من قطع رابطه نموده اند، و اين كه خاموشيم انديشه و سخنم، يادآوري خداوند; و نگاهم عبرت و پند باشد.
اعيان الشّيعة، ج 1، ص 300
قال رَسُولُ اللّهِ - صلي الله عليه وآله - :
ما تَواضَعَ أحَدٌ إلاّ رَفَعَهُ اللّهُ؛
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند:
كسي اظهار تواضع و فروتني نكرده، مگر آن كه خداوند متعال او را رفعت و عزّت بخشيده است.
بحارالأنوار، ج 72، ص 120، ح 7
قال رَسُولُ اللّهِ - صلي الله عليه وآله - :
عَلَيْكُمْ بِمَكارِمِ الاْخْلاقِ، فَإنَّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ بَعَثَني بِها، وَ إنَّ مِنْ مَكارِمِ الاْخْلاقِ: أنْ يَعْفُوَالرَّجُلُ عَمَّنْ ظَلَمَهُ، وَ يُعْطِيَ مَنْ حَرَمَهُ، وَ يَصِلَ مَنْ قَطَعَهُ، وَ أنْ يَعُودَ مَنْ لايَعُودُهُ؛
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند:
بر شما باد رعايت مكارم اخلاق، كه خداوند مرا بر آن ها مبعوث نمود، و _ بعضي از _ آن ها عبارتند از: كسي كه بر تو ظلم كند _ به جهت غرض شخصي _ او را ببخش، كسي كه تو را نسبت به چيزي محروم گرداند كمكش نما، با شخصي كه با تو قطع دوستي كند رابطه دوستي داشته باش، شخصي كه به ديدار تو نيايد به ديدارش برو.
بحارالأنوار، ج 66، ص 375، ح 24.
پيامبراكرم (صلي الله عليه و آله و سلم ) مي فرمايند :
ما الخشوع ؟ قال : التواضع في الصلاة و ان يقبل العبد بقلبه كله علي ربه ... ؛
از پيامبر اكرم (ص ) سؤال شد: خشوع چيست ؟ فرمود:فروتني و خاكساري درنماز و اين كه بنده با تمام قلبش به سوي خدا برود...
( بحار الانوار، ج ,84 ص 264 )
امام علي (عليه السلام ) مي فرمايند:
مروة الحضر، قراءة القران ومجالسة العلماء و النظر في الفقه و المحافظة علي الصلاة في الجماعات؛
از علي بن ابي طالب (عليه السلام ) نقل شده كه فرمود: جوانمردي در حضور در وطن ،قرآن خواندن و همنشيني با علماء و نگريستن در احكام دين و مواظبت بر نمازخواندن در جماعتهاست .
( بحار الانوار، ج ,88 ص 10 )
امام علي _ عليه السّلام _ مي فرمايند :
أفضل العبادة العفاف؛
برترين عبادت، پاكدامني است.
الكافي: 2 / 468 / 8.
قال الامام علي _ عليه السّلام _ :
انّ من العبادة لين الكلام و افشاء السّلام؛
به نرمي سخن گفتن و سلام كردن به مردم عبادت است.
غرر الحكم: 3421.
حضرت علي (عليه السلام) فرمودند :
لو تميزت الاشياء لكان الصدق مع الشجاعة؛
اگر اشياء دسته بندي شوند بدون شك صدق وراستي با شجاعت وقهرماني همراه خواهد بود.
غرر الحكم : 5 / 118
حضرت علي (عليه السلام) فرمودند :
ثمرة الشجاعة الغيرة؛
غيرت، ثمره و حاصل شجاعت وقهرماني است.
غرر الحكم : 3 / 328
امام جعفر صادق (عليه السلام) :
الصبر رأس الايمان ؛
صبر سر ايمان است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 140
امام جعفر صادق (عليه السلام) :
كان أميرالمؤمنين صلوات الله عليه يقول : أفضل العبادة العفاف؛
اميرالمؤمنين عليه السلام مي فرمودند : بهترين عبادت عفت است .
اصول كافي ، ج 3 ، ص 125
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
خَمْسٌ مِنْ سُنَنِ الْمُرْسَلينَ: اَْلْحَياءُ وَ الْحِلْمُ وَ الْحِجامَةُ وَ السِّواكُ وَ التَّعَطُّرُ؛
پنج چيز از سنت پيغمبران است: حيا، بردبارى، حجامت كردن، و مسواك و عطر زدن.
نهج الفصاحه، ح 1463 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَقْرَبُكُمْ غَدا مِنّى فِى الْمَوْقِفِ اَصْدَقُكُمْ لِلْحَديثِ وَ اَدّاكُمْ لِلاَْمانَةِ وَ اَوفاكُمْ بِالْعَهْدِ وَ اَحْسَنُكُمْ خُلْقا وَ اَقْرَبُكُمْ مِنَ النّاسِ؛
نزديك ترين شما به من در قيامت: راستگوترين، امانتدارترين، وفادارترين به عهد و پيمان، خوش اخلاق ترين و نزديك ترين شما به مردم است.
امالى طوسى، ص 229 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَوصانى رَبّى بِسَبعٍ: اَوصانى بِالاِْخلاصِ فِى السِّرِّ وَ الْعَلانيَةِ وَ اَن اَعْفُوَ عَمَّن ظَلَمَنى و اُعْطىَ مَن حَرَمَنى و اَصِلَ مَنْ قَطَعَنى و اَن يَكونَ صَمْتى فِكْرا وَ نَظَرى عِبَرا؛
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند : پروردگارم هفت چيز را به من سفارش فرمود: اخلاص در نهان و آشكار، گذشت از كسى كه به من ظلم نموده، بخشش به كسى كه مرا محروم كرده، رابطه با كسى كه با من قطع رابطه كرده، و سكوتم همراه با تفكّر و نگاهم براى عبرت باشد.
كنزالفوائد، ص 184 .
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اِنّا اُمِرْنا مَعاشِرَ الاَنْبياءِ بِمُداراةِ النّاسِ، كَما اُمِرْنا بِاِقامَةِ الفَرائِضِ؛
ما پيامبران، همان گونه كه به برپا داشتن واجبات مأمور شده ايم، به مدارا كردن با مردم نيز مأمور شده ايم.
امالى طوسى، ص 521.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
آيا شما را از شبيه ترينتان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: هر كس خوش اخلاق تر، نرم خوتر، به خويشانش نيكوكارتر، نسبت به برادران دينى اش دوست دارتر، بر حق شكيباتر، خشم را فروخورنده تر و با گذشت تر و در خرسندى و خشم با انصاف تر باشد.
كافى، ج 2، ص 240، ح 35 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ صَدَقَ لِسانُهُ زَكى عَمَلُهُ و مَن حَسُنَت نِيَّتُهُ زيدَ فى رِزقِهِ و مَن حَسُنَ بِرُّهُ بِأَهْلِ بَيْتِهِ مُدَّ لَهُ فى عُمُرِهِ؛
هر كس راستگو باشد، عملش پاكيزه مى شود و رشد مى كند؛ هر كس نيتش خوب باشد روزيش زياد مى شود و هر كس به شايستگى در حق خانواده اش نيكى كند، عمرش طولانى مى شود.
كافى، ج 2، ص 105، ح 11.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:
اَرْبَعٌ تَزيدُ الرِّزْقَ: حُسْنُ الْخُلْقِ وَ حُسْنُ الْجِوارِ وَ كَفُّ الاَْذى وَ قِلَّةُ الضَّجْرِ؛
چهار چيز روزى را زياد مى كند: خوش اخلاقى، خوش رفتارى با همسايه، اذيت نكردن و كم كردن بى تابى.
معدن الجواهر، ص 39.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله وسلم مي فرمايند:
مَنْ تَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ كَفاهُ مُؤْنَتَهُ وَ رِزْقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ؛
هر كس به خدا توكّل كند، خداوند هزينه زندگى اش را كفايت كند و از جايى كه گمان نمى برد، به او روزى مى دهد.
كنزالعمال، ح 5693 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اَلْبِرُّ يَزيدُ فِى الرِّزْقِ؛
نيكوكارى روزى را زياد مى كند.
كتاب الزهد، ص 33 .
مام على عليه السلام :
تقواپيشگان، نشانه هايى دارند كه با آنها شناخته مى شوند: راستگويى، امانتدارى، وفاى به عهد، كم فخر فروشى، كم بخل ورزيدن، صله رحِم، رحْم به ضعيفان، كم موافقت كردن با زنان، به همه نيكى كردن، خوش اخلاقى، بردبارى بسيار و پيروى از علم نزديك كننده به خداوند. و آنان طوبى و سرانجام نيك دارند. طوبى درختى است كه ريشه آن در خانه پيامبر خداصلى الله عليه وآله است .
خصال، ص 483، ح 56
امام على عليه السلام :
اِنَّ الاَْتْقياءَ كُلُّ سَخىٍّ مُتَعَفِّفٍ مُحْسِنٍ؛
همه تقوا پيشگان سخاوتمند، پاكدامن و نيكوكارند.
غررالحكم، ح 3401.
امام على عليه السلام :
اَلْمُتَّقونَ فيها (فِى الدُّنيا) هُمْ اَهْلُ الْفَضائِلِ مَنْطِقُهُمُ الصَّوابُ وَ مَلْبَسُهُمُ الاِقْتِصادُ وَ مَشْيُهُمُ التَّواضُعُ؛
تقواپيشگان، در دنيا اهل فضايلند، گفتارشان راست و درست، روششان ميانه روى و رفتارشان متواضعانه است.
نهج البلاغه، از خطبه 184 .
امام على عليه السلام :
اَلتَّقْوى ظاهِرُهُ شَرَفُ الدُّنْيا وَ باطِنُهُ شَرَفُ الْآخِرَةِ ؛
تقوا، ظاهرش شرافت دنيا و باطنش شرافت آخرت است.
غررالحكم، ح 1990 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
ثَلاثٌ مَنْ اَتَى اللّه َ بِواحِدَةٍ مِنْهُنَّ اَوْجَبَ اللّه ُ لَهُ الْجَنَّةَ: اَلاِْنْفاقُ مِنْ اِقْتارٍ وَ الْبِشْرُ لِجَميعِ الْعالَمِ وَ الاِْنْصافُ مِنْ نَفْسِهِ؛
هر كس يكى از اين كارها را به درگاه خدا ببرد، خداوند بهشت را براى او واجب مى گرداند: انفاق در تنگدستى، گشاده رويى با همگان و رفتار منصفانه.
كافى، ج 2، ص 103، ح 2.
حضرت رسوا اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
سادَهُ النّاسِ فِى الدُّنْيا الأسْخِياء، سادَهُ النّاسِ فِى الاخِرَهِ الاْتْقِياء؛
سرور و سيد مردم در دنيا افراد سخاوتمند خواهند بود، و سيد و سرور انسان ها در قيامت پرهيزكاران هستند.
بحارالأنوار: ج 68، ص 350، ح 1
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ وَالبِرَّ لَيُهَوِّنانِ الحِسابَ وَيَعْصِمانِ مِنَ الذُّنوبِ؛
صله رحم و نيكى، حساب (قيامت) را آسان و از گناهان جلوگيرى مى كند.
كافى، ج 2، ص 157، ح 31 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند :
صِلَةُ الاَْرحامِ تُزَ كّى الاَْعمالَ وَتُنْمى الاَْموالَ وَ تَدْفَعُ الْبَلوى وَتُيَسِّرَ الْحِسابَ وَتُنْسِئُ فِى الاَْجَلِ؛
صله رحم، اعمال را پاكيزه، اموال را بسيار، بلا را برطرف و حساب (قيامت) را آسان مى كند و مرگ را به تأخير مى اندازد.
كافى، ج 2، ص 157، ح 33 .
امام على عليه السلام مي فرمايند :
صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تَدْفَعُ النِّقَمَ؛
صله رحم، نعمت ها را فراوان مى كند و سختى ها را از بين مى برد.
غررالحكم، ح 5836.
پيامبراكرم صلى الله عليه وآله مي فرمايند :
ما عَمِلَ ابْنُ آدَمَ شَيْئاً اَفْضَلَ مِنَ الصَّلاةِ وَ صَلاحِ ذاتِ الْبَيْنِ وَ خُلْقٍ حَسَنٍ ؛
انسان هيچ كارى بهتر از نماز، اصلاح ميان مردم و خوش اخلاقى نكرده است.
نهج الفصاحه، ح 2651 .
امام على عليه السلام :
اَلْعَدلُ اَفْضَلُ مِنَ الشَّجاعَةِ لاَِنَّ النّاسَ لَوِ اسْتَعْمَلُوا الْعَدْلَ عُموما فى جَميعِهِمْ لاَسْتَغْنَوْا عَنِ الشَّجاعَةِ؛
عدالت بهتر از شجاعت است، زيرا اگر مردم همگى عدالت را درباره يكديگر به كار گيرند، از شجاعت بى نياز مى شوند.
شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد،ح20،ص333،ح816 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ النّاسِ مَنْ اِذا اُعْطِىَ شَكَرَ وَ اِذَا ابْتُلِىَ صَبَرَ وَ اِذا ظُلِمَ غَفَرَ؛
بهترين مردم كسى است كه چون چيزى به او داده شود شكر كند و چنانچه گرفتار شود صبر نمايد و اگر به او ظلم شود درگذرد.
غررالحكم، ج 3، ص 433، ح 5020.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ النّاسِ مَنْ كافى عَلَى الْقَبيحِ بِالْجَميلِ؛
بهترين مردم كسى است كه در برابر بدى، خوبى نمايد.
غررالحكم، ج 4، ص 178، ح 5750.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ هذِهِ الاُْمَّةِ النَّمَطُ الاَْوْسَطُ؛
بهترين اين امت، ميانه روها هستند.
بحارالأنوار، ج 4، ص 41، ح 18.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
خَيْرُ اَهْلِ الدُّنْيا وَ اَهْلِ الآْخِرَةِ اَخْلاقا مَنْ يَعْفوعَمَّنْ ظَلَمَهُ وَمَنْ يُعْطى مَنْ حَرَمَهُ وَمَنْ يَصِلُ مَنْ قَطَعَهُ مِنْ ذَوى اَرْحامِهِ وَ اَهْلِ وِلايَتِهِ؛
بهترين اهل دنيا و آخرت از نظر اخلاق كسى است كه اگر كسى به او ستم كرده، عفوش نمايد و به كسى كه محرومش نموده عطا كند و با خويشاوندان و دوستانش كه با وى قطع رابطه كرده اند، رابطه برقرار كند.
مستدرك الوسائل، ج 9، ص 10، ح 10052.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله :
اِنَّ فِى الرِّفْقِ الزّيادَةَ وَ الْبَرَكَةَ وَ مَنْ يُحْرَمِ الرِّفْقُ يُحْرَمِ الْخَيْرَ؛
در مدارا، فزونى و بركت است، و هر كس از مدارا محروم باشد، از خير، محروم شده است.
(كافى، ج 2، ص 119، ح 7. )
امام صادق عليه السلام :
ما مِنْ عَبْدٍ كَظَمَ غَيْظا اِلاّ زادَهُ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ عِزّا فِى الدُّنْيا وَالآخِرَةِ؛
هيچ بنده اى نيست كه خشمى را فرو خورد مگر آنكه خداوند عزوجل در دنيا و آخرت بر عزت او بيفزايد.
اصول كافى، ج 2، ص 110 .
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
مَنْ كَفَّ غَضَبَهُ كَفَّ اللّه ُ عَنْهُ عَذابَهُ؛
هر كس خشم خود را نگه دارد خداوند عذابش را از او باز مى دارد.
بحارالأنوار، ج 73، ص 263، ح7 .
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
مَنْ كَظَمَ غَيْظا وَهُوَ قادِرٌ عَلى اَنْ يُنْفِذَهُ مَلأََهُ اللّه ُ أَمْنا وَايمانا؛
هر كس در حالى كه مى تواند خشم خود را عملى كند، آن را فرو برد، خداوند او را سرشار از آرامش و ايمان مى كند.
نهج الفصاحه، ح 2778.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
ما تَجَرَّعَ عَبدٌ جُرعَةً اَفضَلَ عِنْدَ اللّه ِ مِنْ جُرعَةِ غَيْظٍ كَظَمَها اِبتِغاءَ وَجهِ اللّه ِ؛
انسان هيچ جرعه اى ننوشيد كه نزد خدا از جرعه خشمى كه براى رضاى خدا فرو خورد بهتر باشد.
ميزان الحكمة ج 9 ، ص 4334.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
اَلا اِنَّ خَيرَ الرِّجالِ مَن كانَ بَطى ءَ الغَضَبِ سَريعَ الرِّضا؛
بدانيد كه بهترين انسان ها كسانى هستند كه دير به خشم آيند و زود راضى شوند.
ميزان الحكمة ج 4 ، ص 1610.
امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ لِباسُ الْعالِمِ فَلا تَعْرَيَنَّ مِنْهُ؛
بردبارى لباس عالم است، پس تو خود را از آن عريان مدار.
كافى، ج 8، ص 55 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ نورٌ جَوهَرُهُ الْعَقْلُ؛
بردبارى نورى است كه جوهره آن عقل است.
غررالحكم، ج 1، ص 311، ح 1185.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَوَّلُ عِوَضِ الْحَليمِ مِنْ حِلْمِهِ اَنَّ النّاسَ اَنْصارُهُ عَلَى الْجاهِلِ؛
اول نتيجه اى كه شخص بردبار از بردباريش مى گيرد، پشتيبانى مردم از او در برابر نادان است.
وسائل الشيعه، ج 11، ص 212.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اِذا اَحَبَّ اللّه ُ عَبْدا زَيَّنَهُ بِالسَّكينَةِ وَالْحِلْمِ؛
هر گاه خداوند بنده اى را دوست بدارد او را با آرامش و بردبارى آراسته مى گرداند.
غررالحكم، ج 3، ص 161، ح 4099.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ وَالاَْناةُ تَواَمانِ، يُنْتِجُهُما عَلُوُّ الْهِمَّةِ؛
بردبارى و وقار دو همزادند كه همّت عالى آنها را به وجود مى آورد.
نهج البلاغه، حكمت 460.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
مِنْ عَلامَةِ اَحَدِهِمْ (المُتَقينَ) اَنَّكَ تَرى لَهُ قُوَّةً فى دينٍ... وَحِرْصا فى عِلْمٍ وَعِلْما فى حِلْمٍ؛
از نشانه هاى پرهيزكاران اين است كه مى بينى در دين نيرومند... در كسب دانش حريص و داراى علم همراه با بردبارى اند.
نهج البلاغه، خطبه 193.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
ثَلاثٌ مِنْ مَكارِمِ الاَْخْلاقِ فِى الدُّنْيا وَالآخِرَةِ اَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ وَتَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ وَ تَحْلُمَ عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْكَ؛
سه چيز در دنيا و آخرت از مكارم اخلاق است: از كسى كه به تو ظلم كرده درگذرى، با كسى كه با تو قطع رابطه كرده، رابطه برقرار كنى و با كسى كه با تو سبكسرى مى كند بردبارى نمايى.
نهج الفصاحه، ح 1288.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
فَأَمَّا الْحِلْمُ فَمِنْهُ رُكوبُ الْجَميلِ، وَصُحْبَةُ الأَْبْرارِ وَرَفْعٌ مِنَ الضَّعَةِ وَرَفْعٌ مِنْ الْخَساسَةِ وَتَشَهِّى الْخَيْرِ وَتَقَرُّبُ صاحِبِهِ مِنْ مَعالِى الدَّرَجاتِ وَالْعَفْوُ وَالْمَهَلُ وَالْمَعْروفُ وَالصَّمْتُ فَهذا ما يَتَشَعَّبُ لِلْعاقِلِ بِحِلْمِهِ؛
رسول اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
حاصل بردبارى: آراسته شدن به خوبيها، هم نشينى با نيكان، ارجمند شدن، عزيز گشتن، رغبت به نيكى، نزديك شدن بردبار به درجات عالى، گذشت، آرامش و تأنى، احسان و خاموشى. اينها ثمره بردبارى عاقل است.
تحف العقول، ص16 .
امام كاظم عليه السلام :
وَاللّه ِ ما اُعْطِىَ مُوْمِنُ قَطَّ خَيْرَ الدُّنْيا وَالآْخِرَةِ، اِلاّ بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِاللّه ِ عَزَّوَجَلَّ وَ رَجائِهِ لَهُ وَ حُسْنِ خُلْقِهِ وَالْكَفِّ عَنِ اغْتياب الْمُؤمِنينَ؛
به خدا قسم خير دنيا و آخرت را به مؤمنى ندهند مگر به سبب حسن ظن و اميدوارى او به خدا و خوش اخلاقى اش و خوددارى از غيبت مؤمنان.
بحارالأنوار، ج 6، ص 28، ح29 .
امام على عليه السلام :
مَنْ تَوكَّلَ عَلَى اللّه ِ ذَلَّتْ لَهُ الصِّعابُ وَتَسَهَّلَتْ عَلَيْهِ الأَْسْبابِ؛
هر كس به خدا توكل كند، دشوارى ها براى او آسان مى شود و اسباب برايش فراهم مى گردد.
غررالحكم، ح 9028.
امام على عليه السلام :
اِنَّ اَهْنَأَ النّاسِ عَيْشا مَنْ كانَ بِما قَسَمَ اللّه ُ لَهُ راضيا؛
هر كس به آنچه خداوند به او داده است راضى باشد، راحت ترين زندگى را دارد.
غررالحكم، ح 3397.
امام باقر عليه السلام :
اِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ يَقى بِالتَّقْوى عَنِ الْعَبْدِ ما عَزُبَ عَنْهُ عَقْلُهُ وَيُجَلّى بِالتَّقوى عَنْهُ عَماهُ وَجَهْلَهُ؛
خداوند به وسيله تقوا بنده را حفظ مى كند از آنچه كه عقلش به آن نمى رسد و كور دلى و نادانى او را بر طرف مى سازد.
كافى، ج 8 ، ص 52، ح 16 .
امام على عليه السلام :
لَوْ اَنَّ السَّماواتِ وَالاَْرْضَ كانَتا عَلى عَبْدٍ رَتْقا ثُمَّ اتَّقَى اللّه َ لَجَعَلَ اللّه ُ لَهُ مِنْها مَخْرَجا وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ؛
اگر آسمان ها و زمين، راه را بر بنده اى ببندند و او تقواى الهى پيشه كند، خداوند حتما راه گشايشى براى او فراهم خواهد كرد و از جايى كه گمان ندارد روزى اش خواهد داد.
غررالحكم، ح7599.
پيامبر صلى الله عليه و آله :
لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ يَظُنُّ بِاللّه ِ خَيْرا إلاّ كانَ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ؛
بنده اى نيست كه به خداوند خوش گمان باشد مگر آن كه خداوند نيز طبق همان گمان با او رفتار كند.
بحارالأنوار، ج 70، ص 384، ح42.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
الخير كله صيانه الانسان نفسه؛
تمام خير آن است كه انسان، خويشتن دار باشد.
تحف العقول، ص 448.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
لايقل عمل مع تقوي و كيف يقل ما يتحبل ؛
هيچ عملي آنگاه كه از پشتوانه تقوا برخوردار باشد، اندك نخواهد بود. پس چگونه عملي كه به درگاه خداوند مقبول افتاده است، اندك باشد؟
تحف العقول، ص 448.
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
من قنع بما قسم الله له فهو من اغني الناس؛
كسي كه به آنچه خدا برايش در نظر گرفته است، قانع باشد، او از بي نيازترين مردمان به شمار مي آيد.
تحف العقول، ص 448.
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه توفيق توبه يافت (و اين عنايت الهى به او شد) از پذيرفته شدن آن محروم نگردد.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه توبه كند به سوى خدا بازگشته است.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ميوه توبه ، بازيافت كردن تقصيرات نفس و جبران و تدارك آن است.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
توبه رحمت حق را به زمين نازل گرداند.
(غررالحكم ، باب توبه)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه تأنّى داشته باشد شايسته آن است كه به هدف خويش برسد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار دور انديشى است.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار پشت گرمى آورد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تأنّى در كار، آن را از سستى و بى پايگى ايمن سازد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
با تأنّى مطلب ها آسان گردد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
با تأنّى اسباب كار فراهم و آسان گردد.
(غررالحكم ، باب تأنّي)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
به عقب انداختن كيفر نشانه كمال حلم و بردبارى است.
(غررالحكم ، باب تأخير)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
بزرگوارى كامل نگردد جز به پاكدامنى و ايثار.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
از نيكوترين احسانها ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
از برترين انتخابها آن است كه آدمى خود را به زيور ايثار بيارايد.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه در مال خود بر تو ايثار كند تو را بر خويش برگزيده (و شايسته نام ايثارگرى است).
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه ديگرى را بر خود مقدّم دارد شايسته نام فضيلت و برترى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه ديگران را بر خود برگزيند به كمال جوانمردى رسيده است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
براى بزرگوارى انسان ايثار بس است (و براى رسيدن به بزرگى كافى است كه خوى ايثار در آدمى پديد آيد).
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
در هنگام ايثار ديگران بر خويشتن گوهر مردمان بزرگوار آشكار گردد.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
بهترين صفات انسانى ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
برترين جود و بخشش ايثار است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار شيوه نيكان و خلق و خوى برگزيدگان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار بهترين نيكوكارى ها و والاترين مرتبه هاى ايمان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار برترين مرتبه هاى بزرگوارى و بالاترين خلق و خوى انسانى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار برترين عبادت و بزرگترين آقايى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار شريف ترين بزرگوارى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار نهايت نيكوكارى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ايثار خوى نيكان است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
(برگزيدن ديگران بر خود) فضيلت و برترى است.
(غررالحكم و دررالكلم)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
با انصاف ، دوستان و نزديكان فراوان دارد.
(شرح غررالحكم ، ج 2، ص 543)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
بدانيد كه هر كس با مردم به انصاف رفتار كند، خداوند جز بر عزّت او نيفزايد.
(كافى ، ج 2، ص 144)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
انصاف خصلت بزرگان است .
(شرح غررالحكم ، ج 1، ص 152)
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
بالاترين شرافتها خود دارى از تبذير و اسراف است.
(غررالحكم ، باب تبذير و اسراف)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
زيورى همچون ادب نيست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب نيكو، زشتى نسب را بپوشاند.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب نيكو، برترين نسبها و شريف ترين وسيله هاست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
سه خصلت است كه بر آنها چيزى فزونى نيابد: ادب نيكو، دورى گزيدن از تهمت، خوددارى از انجام محرّمات الهى.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ميوه ادب، نيكويى خلق است.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب كمال مرد است.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادب بهترين خوى و خصلت است.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
ادبها جامه هايى تازه و نو است.
غررالحكم و دررالكلم ، باب ادب
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
بهترين خُلق ها آن است كه از ستيزه جويى دورتر باشد.
(شرح غررالحكم ، ج 3، ص 425)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوش خلقى محبّت به جاى مى گذارد و به مودّت تحكيم مى بخشد.
(شرح غررالحكم ، ج 3، ص 418)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوشرويى ، سرآغاز بخشش است.
شرح غررالحكم ، ج 1، ص 167
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوشرويى به دوستان اُنس بيشترى مى دهد.
شرح غررالحكم ، ج 1، ص 191
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوشرويى احسانى است بى هزينه.
شرح غررالحكم ، ج 1، ص388
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
گشاده رويى خصلت آزاد مرد است.
شرح غررالحكم ، ج 1، ص 127
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوشرويى ، آتش دشمنى را خاموش مى كند.
(شرح غررالحكم ، ج 1، ص 150)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
گرامى ترين حسب و اصالت خانوادگى ، خوش خُلقى است.
نهج البلاغه
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
خوش خوئى بهترين همدم است .
(تحف العقول ، ص 219)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اخلاق خوب از اعمال بهشت است.
(نهج الفصاحه ، 2739)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
هر كس از شما خوش خلق تر است ، پيش من محبوب تر است.
(نهج الفصاحه ، 907)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
بهترين شما كساني هستند كه اخلاقشان بهتر است و با مردم سازگارند و كسان را با يكديگر سازگاري دهند.
(نهج الفصاحه ، 1472)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خوش اخلاقي گناه را محو مي كند ، چنانكه آفتاب يخ را آب مي كند.
(نهج الفصاحه ، 845)
امام علي (عليه السلام) مي قرمايند :
دورانديشى سرمايه است .
(شرح غررالحكم ، ج 1، ص 12)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند :
مومن بايد هشت صفت داشته باشد : وقار در حوادث سخت و صبر به هنگام بليّه و شكر به هنگام گشايش و قناعت به روزاي كه خداي والا داده است , به دشمنان ستم نكند و مزاحم دوستان نشود , تنش به رنج باشد و مردم از او در آسايش باشند.
(نهج الفصاحه ، حديث 3220)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند :
هر كه آسانگير و نرم و ملايم باشد خدا او را به جهنم حرام كند.
(نهج الفصاحه ، حديث 2911)
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
از نشانه هاى خير و خوبى، خود دارى كردن از آزار ديگران است.
غررالحكم ، باب آزار
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه از آزار ديگران خوددارى كند هيچ كس با او دشمنى نكند.
غررالحكم ، باب آزار
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
برترين شرافتها خوددارى از آزار ديگران و بذل احسان به آنهاست.
غررالحكم ، باب آزار
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
آن كه بخشش اموال بر او سهل باشد، اميدها به او رو كنند.
(شرح غررالحكم ، ج 5، ص 229)
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
زهدى همچون خويشتن دارى از حرام نيست.
غرر الحكم ، باب حرام
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
از بهترين مكارم اخلاق اجتناب از محرمات الهى است.
غرر الحكم ، باب حرام
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
سه چيز است كه نجات و رستگارى در آنهاست : ملازمت با حق ، دورى كردن از باطل ، و بر نشستن بر مركب تلاش و كوشش.
غررالحكم ، باب حق
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
مؤمن نيست مگر بردبار و مهربان.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
راهنمايى شود بر بردبارى مرد به تحمل بسيارش، و بر جود و كرمش به انعام و نعمت بخشى بسيارش.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
عزّتى برتر از حلم نيست.
غررالحكم ، باب حلم
بزرگوارى و شرفى والاتر از بردبارى نيست.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
فضيلت و برترى ، همچون حلم نيست.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
پشتيبانى ، همچون بردبارى و حلم نيست.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حلم و بردبارى براى علم و دانش وزير خوبى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
از شريف ترين علم ها و دانش ها آراسته شدن آن به حلم و بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
عقل آراسته نگردد تا آن گاه كه حلم كمك كار و وزيرش گردد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
درخت علم و دانش به بار ننشيند ، تا آن گاه كه حلم با او مقرون گردد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه خود را به بردبارى وادار كند و يا جوياى آن باشد ، بردبار شود.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه خود را به حلم و بردبارى بيارايد سبكسرى و خشم او فرو نشيند.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى براى وقار و سنگينى انسان بس است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
كمال علم و دانش به بردبارى است و كمال بردبارى به بسيارى تحمّل و فرو بردن خشم است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
وسيله وقار و سنگينى بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
اساس علم و دانش حلم و بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى نيكو ، دليل و نشانه علم بسيار است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
زيبايى و جمال انسانى به حلم و بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
با زيادى عقل بردبارى و حلم فراوان گردد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به وسيله حلم ، ياران زياد گردند.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
هر گاه خداوند بنده اى را دوست دارد او را به آرامش و بردبارى بيارايد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به راستى بردبار كسى است كه چون آزارش كنند صبر كند و چون ستمى به او رسد بيامرزد و بگذرد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى جز فرو بردن خشم و زمام خويش به دست گرفتن نيست.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به راستى بها و ارزشى كه به تو مى دهند به خاطر ادب تو است پس آن را به بردبارى بياراى.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
اگر در خشم ، انتقامجويى و تسلّاى نفس است ، ولى در حلم و بردبارى پاداش نيك نيكوكاران نهفته است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به راستى كه برترين مردم كسى است كه در هنگام قدرت (بر انتقام) بردبارى كند و در هنگام ثروتمندى و غنا زهد ورزد و در هنگام داشتن نيرو و قوت به عدل و انصاف عمل كند.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى در هنگام خشم سخت ، ايمن سازد (انسان را) از خشم خداى جبّار.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
آراسته ترين خصلت ها بردبارى و پاكدامنى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
از خشم ، به وسيله بردبارى خود را در پرده گير و بپوشان و از پندار و گمان بيهوده نيز به وسيله فهم ، چشم پوشى كن.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، آتش خشم را خاموش سازد و تندى كردن ، آن را بر افروزد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، زيور علم و سبب مسالمت و سازش است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبار كسى است كه دشوار نيست بر او به كار بردن حلم و بردبارى (و به خوبى مى تواند آن را در جاى خود به كار برد)
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، نورى است كه گوهر آن عقل است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، نشانه كمال عقل است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، زيور علم و دانش است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى كن تا گرامى ات دارند.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
برترين بردباري ها فرو بردن خشم و در اختيار گرفتن نفس در هنگام قدرت (بر تلافى و انتقام) است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
نيرومندترين مردمان كسى است كه به وسيله بردبارى بر خشم خويش فائق آيد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شجاع ترين مردم كسى است كه با كمك حلم و بردبارى ، بر جهل و نادانى غالب و پيروز آيد.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به راستى كه بهترين اخلاق مردان ، حلم و بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
آشتى و مسالمت ، ميوه حلم و بردبارى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، ميوه علم و دانش است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، اساس رياست و آقايى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، سر آغاز فضيلت و برترى انسان است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بردبارى ، زيور خلق و خوى انسانى است.
غررالحكم ، باب حلم
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خصلتى ، همچون شرم و حيا نيست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
از كمال مردانگى است كه از خود شرم كنى.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه گفتارش با شرم و حياء همراه باشد تباهى و نابودى در كار خود ندارد.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم بسيار مرد ، نشانه و دليل ايمان او است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم انسان از خويش ميوه ايمان است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
ريشه مردانگى حياست و ميوه آن هم پاكدامنى است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
برترين شرم ها شرم از خداى سبحان است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
به راستى كه حيا و عفت از خلق و خو هاى ايمان است و به راستى اين هر دو ، خصلت آزادگان و خوى نيكان است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بهترين جامه ها و پوشش هاى دين ، شرم و حياست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
عاقل ترين مردم با حياترين آنهاست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
عفيف ترين شما با حياترين شماست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم از خداى سبحان انسان را از عذاب دوزخ نگه دارد.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
سخاوت و حيا برترين خصلت ها هستند.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
ايمان و حيا هر دو به يك ريسمان بسته و با يكديگر هستند و از هم جدا نشوند.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم ، از خداوند بسيارى از خطاها را محو كند.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم ، انسان را از كار زشت باز دارد.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم تمامى بزرگوارى و بهترين خصلت هاست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا و شرم با عفت و پرهيزكارى همراه است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شرم و حيا خوى پسنديده اى است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا ، چشم پوشى كردن(از محرمات) است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا و شرم با محروميت (ظاهرى) همراه است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا ، كليد هر خيرى است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا ، باز دارنده است.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
حيا و شرم ، زيباست.
غررالحكم ، باب حيا
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى بسيار، نشانه بخشندگى است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
گشادگى رو و به شكفتگى ، و عطا بخشى و نيكوكارى و بذل هديه ، همه اينها وسيله اى است براى جلب دوستى و محبت مردمان.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
وسيله محبت و دوستى خوشرويى است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى از نشانه هاى رستگارى است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى راهنماى كرامت نفس و بزرگوارى تو است، و فروتنى و تواضعت خبر از شرافت خوى تو مى دهد.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى تو سر آغاز نيكوكارى و وعده ات سر آغاز عطا و بخشش تو است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
با خوشرويى و گشاده رويى جايگاه بخشش (نزد خداى تعالى و مردم) نيكو شود.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
گشاده رويى منظرى زيبا و شگفت آور است و خويى درخشنده است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى براى بذل احسان به ديگران وسيله بى خرجى است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
خوشرويى رفيقان را (با انسان) انس دهد.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شكفته رويى آتش دشمنى را خاموش كند.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
گشاده رويى (نوعى) احسان است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
گشاده رويى شيوه آزادگان است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى سر آغاز نيكوكارى است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
خوشرويى نيكوكارى است و ترش رويى گناه و آزار است.
غررالحكم ، باب خوش رويي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
سه چيز است كه محبت و دوستى مردم را در پى دارد : خوش خلقى ، خوش رفاقتى ، فروتنى.
غررالحكم ، باب حب و دوستي
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
شريف ترين خلق و خوى ، رعايت كردن دوستى است ، و بهترين همّت ها و تصميم ها انجام وعده است.
غررالحكم ، باب حب و دوستي
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
وَ الصَّدَقَةُ دَوَاءٌ مُنْجِحٌ وَ أَعْمَالُ الْعِبَادِ فِى عَاجِلِهِمْ نُصْبُ أَعْيُنِهِمْ فِى آجَالِهِمْ؛
صدقه دادن دارويى ثمر بخش است ، و كردار بندگان در دنيا ، فردا در پيش روى آنان جلوه گر است.
نهج البلاغه، حكمت 7
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
كسى كه به خداى سبحان را پايگاه اميدش قرار دهد، خداى تعالى كار دين و دنياى او را كفايت كند.
غررالحكم ، باب معرفت خدا
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
هيچ جوانمردى مانند پاكدامنى از گناهان نيست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب گناه
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
هيچ پارسايى همچون پرهيز از گناهان نيست.
غررالحكم و دررالكلم ، باب گناه
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
خَيْرُكُمْ مَنْ اَطابَ الْكَلامَ وَاَطْعَمَ الطَّعامَ وَ صَلّى بِاللَّيلِ وَالنّاسُ نيامٌ؛
بهترين شما كسى است كه خوش زبان باشد، به ديگران طعام بدهد و هنگامى كه مردم در خوابند نماز (شب) بخواند.
عيون اخبار الرضا، ج 1، ص 71.
رسول اكرم صلى الله عليه و آله و سلم مي فرمايند:
اِنَّ مِنْ خَيْرِ رِجالِكُمُ التَّقِىُّ النَّقِىُّ السَّمِحُ الْكَفَّيْنِ النَّقىُّ الطَّرَفَيْنِ البَرُّ بِوالِدَيْهِ وَلا يُلْجِى ءُ عِيالَهُ اِلى غَيْرِهِ؛
به درستى كه از بهترين مردان شما كسى است كه با تقوا، پاك، با سخاوت، حلال زاده، حلال خور، پاكدامن، پرهيزگار از ناسزاگويى باشد و به پدر و مادر خود نيكى كند و خانواده خود را به پناه ديگرى نفرستد.
كافى، ج 2، ص 57، ح 7.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ يُطفى نارَ الْغَضَبِ وَالْحِدَّةُ تُؤَجِّجُ إِحْراقَهُ؛
بردبارى آتش خشم را فرو مى نشاند و تندى، آن را شعله ورتر مى كند.
غررالحكم، ج 2، ص 123، ح 2063.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اَلْحِلْمُ سِراجُ اللّه ِ... وَالْحِلْمُ يَدورُ عَلى خَمْسَةِ أَوْجُهٍ: أَنْ يَكونَ عَزيزا فَيَذِلَّ أَوْ يَكونَ صادِقا فَيُتَّهَمَ أَوْ يَدْعُوَ إِلَى الْحَقِّ فَيُسْتَخَفَّ بِهِ أَوْ أَنْ يُؤْذى بِلا جُرْمٍ أَوْ أَنْ يُطالِبَ بِالْحَقِّ وَيُخالِفوهُ فيهِ، فَإِنْ آتَيْتَ كُلاًّ مِنْها حَقَّهُ فَقَدْ اَصَبْتَ... ؛
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
بردبارى چراغ خداست... پنج چيز است كه بردبارى مى طلبد: شخص عزيز باشد و خوار شود، راستگو باشد و نسبت ناروا داده شود، به حق دعوت كند و سبكش بشمارند، بى گناه باشد و اذيت شود، حق طلبى كند و با او مخالفت كنند. اگر در هر پنج مورد، به حق رفتار كنى، بردبار هستى... .
بحارالأنوار، ج 71، ص 422، ح61.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
عائِدُ الْمَريضِ فى مَخْرَفَةِ الْجَنَّةِ، فَإِذا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَتْهُ الرَّحْمَةَ؛
عيادت كننده از بيمار، در نخلستان بهشت ميوه مى چيند و هرگاه نزد بيمار بنشيند، رحمت خدا او را فرا مى گيرد.
كنزالعمال، ح 25127.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
مَنْ لا يَرْحَمِ النّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللّه ُ؛
هر كس به مردم رحم نكند، خداوند به او رحم نمى كند.
نهج الفصاحه، ح 2899 .
امام رضا عليه السلام مي فرمايند:
اَلتَّواضُعُ دَرَجاتٌ: مِنْها أَنْ يَعْرِفَ الْمَرْءُ قَدْرَ نَفْسِهِ فَيُنْزِلَها مَنْزِلَتَها بِقَلْبٍ سَليمٍ، لايُحِبُّ أَنْ يَأْتىَ إِلى أَحَدٍ إِلاّ مِثْلَ مايُؤْتى إِلَيْهِ، إِنْ رَأى سَيِّئَةً دَرَأَها بِالْحَسَنَةِ، كاظِمُ الْغَيْظِ عافٍ عَنِ النّاسِ، وَاللّه ُ يُحِبُّ الْمُحْسِنينَ؛
تواضع درجاتى دارد: يكى از آنها اين است كه انسان اندازه خود را بشناسد و با طيب خاطر خود را در آن جايگاه قرار دهد، دوست داشته باشد با مردم همان گونه رفتار كند كه انتظار دارد با او رفتار كنند، اگر بدى ديد آن را با خوبى جواب دهد، خشم خود را فرو خورد و از مردم درگذرد، و خداوند نيكوكاران را دوست دارد.
كافى، ج 2، ص 124، ح 13.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
أمَّا الحَياءُ فَيَتَشَعَّبُ مِنهُ اللِّينُ ، والرّأفَةُ، والمُراقَبَةُ للّه ِِ فِى السِّرِّ والعَلانيَةِ ، والسَّلامَةُ، واجْتِنابُ الشَّرِّ، والبَشاشَةُ، والسَّماحَةُ ، والظَّفَرُ، وحُسْنُ الثَّناءِ عَلَى المَرءِ فِى النّاسِ، فَهذا ما أصابَ العاقِلَ بِالحَياءِ، فَطُوبى لِمَن قَبِلَ نَصيحَةَ اللّه ِ وخافَ فَضيحَتَهُ؛
اما شاخه هاى حيا عبارتند از: نرمش، مهربانى، در نظر داشتن خدا در آشكار و نهان، سلامت، دورى از بدى، خوشرويى، گذشت، بخشندگى ، پيروزى و خوشنامى در ميان مردم، اينها فوايدى است كه خردمند از حيا مى برد. خوشا به حال كسى كه نصيحت خدا را بپذيرد و از رسوايى خودش بترسد.
تحف العقول، ص 17.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَلسَّخىُّ قَريبٌ مِنَ اللّه ِ ، قَريبٌ مِنَ النّاسِ ، قَريبٌ مِنَ الجَنَّةِ؛
سخاوتمند به خدا، مردم و بهشت نزديك است.
بحارالأنوار، ج 73، ص 308، ح 37.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
إنَّ أَوْلَى النّاسِ بِاللّه ِ وَبِرَسولِهِ مَنْ بَدا بِالسَّلامِ؛
نزديك ترين مردم به خدا و رسول او كسى است كه آغازگر سلام باشد.
بحارالأنوار، ج 76، ص 12، ح 50 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ فَقَدْ رُزِقَ خَيْرُ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ، هُنَّ الرِّضا بِالقَضاءِ وَ الصَّبْرُ عَلَى الْبَلاءِ وَ الشُّكْرُ فِى الرَّخاءِ؛
به راستى خير دنيا و آخرت روزىِ كسى مى گردد كه از سه ويژگى برخوردار باشد: خشنودى به مقدرات، صبر در بلا و شكر در آسايش.
غررالحكم، ح 4670.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
ما وُضِعَ الرِّفْقُ عَلى شَىْ ءٍ اِلاّ زانَهُ وَ لا وُضِعَ الخُرْقُ عَلى شَىْ ءٍ اِلاّ شانَهُ؛ فَمَنْ اُعْطىَ الرِّفْقَ اُعْطىَ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ، وَ مَنْ حُرِمَهُ حُرِمَ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ؛
هر چيزى كه با مدارا همراه شد، زيبا گرديد و هر چيزى كه با ناسازگارى همراه شد، زشت گرديد. پس هر كس اهل مدارا شد، از خير دنيا و آخرت برخوردار گرديد و هر كس از مدارا محروم ماند، از خير دنيا و آخرت بى بهره مانده است.
بحارالأنوار، ج 72، ص 55، ح 19 .
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
خَصْلَتانِ مَنْ رَزَقَهُما قَدْ اُعْطىَ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ مَنْ اِذَا ابْتُلىَ صَبَرَ وَ اِذا اُعْطىَ شَكَرَ؛
دو خصلت است كه به هر كس داده شد، خير دنيا و آخرت به او داده شده است: هرگاه گرفتار شد صبر نمايد و هرگاه به او عطا شد شكرگزارى كند.
مجموعه ورام، ج 2، ص 247.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اِنَّ جَبْرَئيلَ الرُّوحَ الاَمينَ نَزَلَ عَلَىَّ مِنْ عِنْدِ رَبِّ الْعالَمينَ فَقالَ يا مُحَمَّدُ: عَلَيْكَ بِحُسْنِ الْخُلُقِ فَاِنَّ سُوءَ الْخُلُقِ يَذْهَبُ بِخَيْرِ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ أَلا وَ اِنَّ اَشْبَهَكُمْ بى اَحْسَنُكُمْ خُلُقا؛
رسول خدا فرمود: همانا جبرائيل روح الأمين از طرف پروردگار عالميان بر من نازل شد و گفت اى محمد: تو را به خوش اخلاقى سفارش مى كنم، به درستى كه بد اخلاقى خير دنيا و آخرت را از بين مى برد، آگاه باش! به راستى كه شبيه ترين شما به من، خوش اخلاق ترين شماست.
امالى صدوق، ص 344، ح 415 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اَرْبَعٌ مَنْ اُعْطِيَهُنَّ فَقَدْ اُعْطىَ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ: صِدْقُ حَديثٍ وَ اَداءُ اَمانَةٍ وَ عِفَّةُ بَطْنٍ وَ حُسْنُ خُلُقٍ؛
چهار چيز است كه به هر كس داده شود خير دنيا و آخرت به او داده شده: راستگويى، امانتدارى، حلال خورى و خوش اخلاقى.
غررالحكم، ح2142.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَلا اَدُلُّكُمْ عَلى خَيْرِ اَخْلاقِ الدُّنْيا وَ الآْخِرَةِ؟ تَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ وَ تُعْطى مَنْ حَرَمَكَ وَ تَعْفو عَمَّنْ ظَلَمَكَ؛
آيا شما را به بهترين اخلاق دنيا و آخرت راهنمايى نكنم؟ رابطه با كسى است كه با تو قطع رابطه كرده، بخشش به كسى كه از تو دريغ نموده و عفو كسى كه به تو ظلم كرده است.
كافى، ج 2، ص 107 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ يَتَّقِ اللّه َ فَقَدْ اَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنَ النّارِ بِاِذْنِ اللّه ِ وَ اَصابَ الْخَيْرَ كُلَّهُ فِى الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ؛
هر كس تقواى الهى پيشه كند، خود را به خواست خداوند از آتش حفظ كرده و به همه خير دنيا و آخرت دست يافته است.
بحارالأنوار، ج 24، ص 286، ح 1.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
ما اَعْطَى اللّه ُ سُبْحانَهُ الْعَبْدَ شَيْئا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ اِلاّ بِحُسْنِ خُلُقِهِ وَ حُسْنِ نيَّتِهِ؛
خداوند خير دنيا و آخرت را جز به خاطر خوش اخلاقى و خوش نيتى به بنده نمى دهد.
غررالحكم، ح 9670.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ جَمَعَ اللّه ُ لَهُ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ: اَلرِّضا بِالقَضاءِ وَ الصَّبْرُ عِنْدَ الْبَلاءِ وَ الدُّعاءُ عِنْدَ الشِّدَّةِ وَ الرَّخاءِ؛
كسى كه سه خصلت در او باشد، خداوند خير دنيا و آخرت را براى او فراهم مى كند: خشنودى به مقدرات، صبر در بلا و دعا در سختى و راحتى.
بحارالأنوار، ج 71، ص 156، ح 71 .
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
مَنْ اُعْطِىَ اَرْبَعَ خِصالٍ فِى الدُّنْيا فَقَدْ اُعْطِىَ خَيْرَ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ وَ فازَ بِحَظِّهِ مِنْهُما؛ وَرَعٌ يَعْصِمُهُ عَنْ مَحارِمِ اللّه ِ وَ حُسْنُ خُلُقٍ يَعيشُ بِهِ فِى النّاسِ وَ حِلْمٌ يَدْفَعُ بِهِ جَهْلَ الْجاهِلِ وَزَوجَةٌ صالِحَةٌ تُعينُهُ عَلى اَمْرِ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ؛
به هر كس در دنيا چهار خصلت داده شود، خير دنيا و آخرت به او داده شده و بهره خويش را از آن دو بر گرفته است: تقوايى كه او را از حرام هاى خدا باز دارد، اخلاق خوشى كه با آن در ميان مردم زندگى كند، حلمى كه با آن جهالت نادان را از خود دور سازد و زنى شايسته كه در كار دنيا و آخرت او را يارى رساند.
بحارالأنوار، ج 69، ص 404، ح 106.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
يَكْتَسِبُ الصّادِقُ بِصِدْقِهِ ثَلاثا: حُسْنَ الثِّقَةِ بِهِ، وَالْمَحَبَّةَ لَهُ، وَالْمَهابَةَ عَنْهُ؛
راستگو با راستگويى خود، سه چيز را به دست مى آورد: اعتماد، محبت و شكوه (در دل ها).
غررالحكم، ج 6، ص 480، ح 11038.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اِذا اَحَبَّ اللّه ُ عَبْدا اَلْهَمَهُ الصِّدْقَ؛
هرگاه خداوند بنده اى را دوست بدارد، راستگويى را به او الهام مى نمايد.
غررالحكم، ج 3، ص 161، ح 4101.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
مَا السَّيْفُ الصّارِمُ فى كَفِّ الشُّجاعِ بِاَعَزَّ لَهُ مِنَ الصِّدْقِ؛
شمشير بُرّنده در دست شجاع براى او دشمن شكن تر از راستگويى نيست.
شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج20، ص296، ح387.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ تَحَرَّى الصِّدْقَ خَفَّتْ عَلَيهِ المُؤُنُ؛
هر كس صداقت و راستگويى پيشه كند، بار زندگى براى او سبك مى شود.
تحف العقول، ص 91.
امام سجاد عليه السلام مي فرمايند:
خَيْرُ مَفاتيحِ الاُمورِ الصِّدقُ وَ خَيْرُ خَواتيمِهَا الْوَفاءُ؛
بهترين شروع كارها صداقت و راستگويى و بهترين پايان آنها وفا است.
بحارالأنوار، ج 78، ص 161 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
يَبْلُغُ الصّادِقَ بِصِدْقِهِ ما يَبْلُغُهُ الْكاذِبَ بِاحْتيالِهِ؛
راستگو، با راستگويى خود به همان مى رسد كه دروغگو با حيله گرى خود.
غررالحكم، ج 6، ص 471، ح 11006.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ صَدُقَ لِسانُهُ زَكى عَمَلُهُ؛
هر كس راستگو باشد عملش پاكيزه مى شود و رشد مى كند.
كافى، ج 2، ص 105، ح 11.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
إِنَّ الصّادِقَ أَوَّلُ مَنْ يُصَدِّقُهُ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ يَعْلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ وَتُصَدِّقُهُ نَفْسُهُ تَعْلَمُ أَنَّهُ صادِقٌ؛
راستگو را نخستين كسى كه تصديق مى كند، خداى عزوجل است كه مى داند او راستگوست و نيز نفس او تصديقش مى كند كه مى داند راستگوست.
كافى، ج 2، ص 104، ح6.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
إِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ لَمْ يَبْعَثْ نَبيّا إِلاّ بِصِدْقِ الْحَديثِ وَأَداءِ الأَْمانَةِ إِلَى الْبَرِّ وَالْفاجِرِ؛
خداى عزوجل هيچ پيامبرى را نفرستاد، مگر با راستگويى، و برگرداندن امانت به نيكوكار و يا بدكار.
كافى، ج 2، ص 104، ح 1.
امام صادق عليه السلام :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ الْعَدْلَ؛
خداوند عدالت را دوست دارد.
محاسن، ج 2، ص 108.
امام باقر عليه السلام :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ اِطْعامَ الطَّعامِ وَ اِفشاءَ السَّلامِ؛
خداوند غذا دادن و به همه سلام كردن را دوست دارد.
محاسن، ج 2، ص 143، ح 1371.
امام على عليه السلام :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ الْمُتَواضِعينَ؛
خداوند متواضعان را دوست دارد.
تحف العقول، ص 143.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ الْفالَ الحَسَنَ؛
خداوند فال نيك زدن را دوست دارد.
عوالى اللآلى، ج1، ص 291، ح155.
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ السَّهْلَ الطَّليقَ؛
خداوند انسان آسان گيرِ گشاده رو را دوست دارد.
نهج الفصاحه، ح 748.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ مِنْ عِبادِهِ الْغَيورَ؛
خداوند بندگان غيرتمند خود را دوست دارد.
نهج الفصاحه، ح 752.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ اِغاثَةَ اللَّهْفانِ؛
خداوند فرياد رسىِ دلسوختگان و درماندگان را دوست دارد.
نهج الفصاحه، ح 756.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم :
اِنَّ اللّه َ يُحِبُّ الرِّفْقَ وَ يُعينُ عَلَيْهِ؛
خداوند مدارا كردن را دوست دارد و بر آن يارى مى دهد.
كافى، ج2، ص 120، ح 12.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
اِنَّما تَفْسيرُ حُسْنِ الْخُلْقِ: ما اَصابَ الدُّنْيا يَرْضى وَ اِنْ لَمْ يُصِبْهُ لَمْ يَسْخَطْ؛
تفسير خوش اخلاقى اين است كه اگر دنيا به انسان رو كرد، راضى و خشنود باشد و اگر رو نكرد خشمگين و ناراحت نشود.
كنزالعمّال، ح 5229
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
اَلْعَدْلُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الاُْمَراءِ اَحْسَنُ، وَ السَّخاءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الاَْغْنياءِ اَحْسَنُ، اَلْوَرَعُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الْعُلَماءِ اَحْسَنُ، اَلصَّبْرُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الْفُقَراءِ اَحْسَنُ، اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى الشَّبابِ اَحْسَنُ، اَلْحَياءُ حَسَنٌ وَلكِنْ فِى النِّساءِ اَحْسَنُ؛
عدالت نيكو است اما از دولتمردان نيكوتر، سخاوت نيكو است اما از ثروتمندان نيكوتر؛ تقوا نيكو است اما از علما نيكوتر؛ صبر نيكو است اما از فقرا نيكوتر، توبه نيكو است اما از جوانان نيكوتر و حيا نيكو است اما از زنان نيكوتر.
نهج الفصاحه، ح 2006
امام على عليه السلام مي فرمايند:
حُسْنُ الْخُلْقِ فى ثَلاثٍ: اِجْتِنابُ الْمَحارِمِ وَ طَ_لَبُ الْحَلالِ وَ التَّ_وَسُّعُ عَلَى الْعِيالِ؛
خوش اخلاقى در سه چيز است: دورى كردن از حرام، طلب حلال و فراهم آوردن آسايش و رفاه براى خانواده.
بحارالأنوار، ج 71، ص 394
امام على عليه السلام مي فرمايند:
اِذا حَسُنَ الْخُلْقُ لَطُفَ النُّطْقُ؛
با اخلاق نيكو، گفتار نرم مى شود.
غررالحكم، ح 4052
امام على عليه السلام مي فرمايند:
فى سَعَةِ الاَْخْلاقِ كُنوزُ الاَْرْزاقِ؛
گنج هاى روزى در وسعت اخلاق نهفته است.
كافى، ج 8 ، ص 23
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اِنَّ لاَِهْلِ الْجَنَّةِ اَرْبَعَ عَلاماتٍ: وَجْهٌ مُنْبَسِطٌ وَ لِسانٌ لَطيفٌ وَ قَلْبٌ رَحيمٌ وَ يَدٌ مُعْطيَةٌ؛
بهشتى ها چهار نشانه دارند: روى گشاده، زبان نرم، دل مهربان و دستِ دهنده.
مجموعه ورام، ج 2، ص 91.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند:
ثَلاثٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فيهِ فَلَيْسَ مِنّى وَ لا مِنَ اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ. قيلَ: يا رَسولَ اللّه ِ، وَ ما هُنَّ؟ قالَ: حِلْمٌ يَرُدُّ بِهِ جَهْلَ الْجاهِلِ وَ حُسْنُ خُلْقٍ يَعيشُ بِهِ فِى النّاسِ وَ وَرَعٌ يَحْجُزُهُ عَنْ مَعاصِى اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ؛
سه چيز است كه هر كس نداشته باشد نه از من است و نه از خداى عزّوجلّ. عرض شد: اى رسول خدا! آنها كدامند؟ فرمودند: بردبارى كه به وسيله آن جهالت نادان را دفع كند، اخلاق خوش كه با آن در ميان مردم زندگى كند و پارسايى كه او را از نافرمانى خدا باز دارد.
خصال، ص 145، ح 172.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ اَحْسَنَ خُلْقَهُ اَحَبَّهُ الاَْخْيارُ وَ جانَبَهُ الفُجّارُ؛
انسان خوش اخلاق، از دوستى مردمان خوب برخوردار است و از تعرّض آدم هاى نابكار در امان است
مستدرك الوسائل، ج 8 ، ص 449.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
ما اَصْعَبَ اِكْتِسابَ الْفَضائِلِ وَ اَيْسَرَ اِتْلافَها؛
فضائل اخلاقى و صفات پسنديده چه به سختى به دست مى آيند و چه آسان از دست مى روند.
شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد، ج20، ص 259.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اَلا اُحَدِّثُكَ بِمَكارِمِ الاَْخْلاقِ؟ الصَّفْحُ عَنِ النّاسِ وَ مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فى مالِهِ وَ ذِكْرُ اللّه ِ كَثيرا؛
آيا به شما بگويم كه مكارم اخلاق چيست؟ گذشت كردن از مردم، كمك مالى به برادر (دينى) خود و بسيار به ياد خدا بودن.
معانى الأخبار، ص 191، ح 2.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اِنَّ مِمّا يُزَيِّنُ الاِْسْلامَ الاَْخْلاقُ الْحَسَنَةُ فيما بَيْنَ النّاسِ؛
خوش اخلاقى در بين مردم، زينت اسلام است.
مشكاة الأنوار، ص 422.
امام على عليه السلام مي فرمايند:
مَنْ غَضَّ طَرْفَهُ اَراحَ قَلْبَهُ؛
هر كس چشم خود را [از نامحرم] فرو بندد، قلبش راحت مى شود.
غررالحكم، ح 9122 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
وَ لَمْ يُخِفِ النّاسَ فَ_لَ_مْ يَخَفْهُمْ وَ لَمْ يُذْنِبْ اِلَيْهِمْ فَسَلِمَ مِنْهُمْ وَ سَخَتْ نَفْسُهُ عَنْ كُلِّ شَى ءٍ ففازَ وَ اسْتَكْمَلَ الْفَضْلَ وَ اَبْصَرَ العافيَةَ فَاَمِنَ النَّدامَةَ؛
اِنَّ صاحِبَ الدّينِ فَكَّرَ فَ_عَ_لَ_تْهُ السَّكينَةُ وَ اسْتَ_كانَ فَ_تَواضَعَ وَ قَنِعَ فَاسْتَغْنى وَ رَضىَ بِما اُعْطىَ وَ انْفَرَدَ فَكُفىَ الاِْخْوانَ وَ رَفَضَ الشَّهَواتِ فَصارَ حُرّا وَ خَلَعَ الدُّنْيا فَتَحامَى الشُّرورَ وَ اطَّرَحَ الْحَسَدَ فَظَهَرتِ الْمَحَبَّةُ
آدم دين دار چون مى انديشد، آرامش بر جان او حاكم است. چون خضوع مى كند متواضع است. چون قناعت مى كند، بى نياز است. به آنچه داده شده خشنود است. چون تنهايى را برگزيده از دوستان بى نياز است. چون هوا و هوس را رها كرده آزاد است. چون دنيا را فرو گذارده از بدى ها و گزندهاى آن در امان است. چون حسادت را دور افكنده محبتش آشكار است.
امالى مفيد، ص 52، ح 14 .
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
اَلْمُفَوِّضُ أَمْرَهُ إلَى اللّه ِ فى راحَةِ الأَبَدِ وَالعَيْشِ الدّائِمِ الرَّغَدِ وَالْمُفَوِّضُ حَقّا هُوَ الْعالى عَنْ كُلِّ هِمَّةٍ دُونَ اللّه ِ تَعالى؛
كسى كه كارهاى خود را به خدا بسپارد همواره از آسايش و خير و بركت در زندگى برخوردار است و واگذارنده حقيقى كارها به خدا، كسى است كه تمام همّتش تنها به سوى خدا باشد.
مصباح الشريعه، ج 1، ص 175
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
كَمالُ الاَْدَبِ وَالْمُروءَةِ سَبْعُ خِصالٍ : اَلْعَقلُ وَ الْحِلْمُ ، وَالصَّبْرُ ، وَالرِّفْقُ ، وَالصَّمْتُ ، وَحُسْنُ الْخُلْقِ وَ الْمُداراةُ؛
كمال ادب و مروت در هفت چيز است: عقل، بردبارى، صبر، ملايمت، سكوت، خوش اخلاقى و مدارا.
بحار الأنوار ، ج 84 ، ص 325
امام على عليه السلام مي فرمايند:
تَحَرِّى الصِّدْقِ وَ تَجَنُّبُ الْكَذِبِ اَجْمَلُ شيمَةٍ وَ اَفْضَلُ اَدَبٍ؛
راستگو بودن و پرهيز نمودن از دروغ، زيباترين اخلاق و بهترين ادب است.
كافى، ج 8 ، ص 150.
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَطْعِمُوا الْمَرأَةَ فى شَهْرِها الَّذى تَلِدُ فيهِ التَّمْرَ فَاِنَّ وَلَدَها يَكونُ حَليما نَقيّا ؛
به زن، در ماهى كه زايمان كرده ، خرما بدهيد ، چرا كه فرزند او بردبار و پاك مى شود .
مكارم الأخلاق ، ص 169 .
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
مَنْ اُلْهِمَ الصِّدْقَ فى كَلامِهِ وَ الاِْنْصافَ مِنْ نَفْسِهِ وَ بِرَّ والِدَيْهِ وَ وَصلَ رَحِمِهِ، اُنْسِى ءَ لَهُ فى اَجَلُهُ وَ وُسِّعَ عَلَيْهِ فى رِزْقِهِ وَ مُتِّعَ بِعَقْلِهِ وَ لُ_قِّنَ حُجَّتَهُ وَقْتَ مُساءَلَتِهِ ؛
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
به هر كس، راستگويى در گفتار، انصاف در رفتار، نيكى به والدين و صله رحم الهام شود، اجلش به تأخير مى افتد، روزيش زياد مى گردد، از عقلش بهره مند مى شود و هنگام سئوال [مأموران الهى] پاسخ لازم به او تلقين مى گردد.
اعلام الدين ، ص 265
پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله وسلم مي فرمايند :
اَلتَّوبَةُ حَسَنٌ وَ لكِنْ فِى الشَّبابِ اَحْسَنُ ؛
توبه زيباست، ولى از جوان زيباتر .
كنز العمّال ، ح 43542 .
امام رضا (عليه السلام) مي فرمايند:
تواضع و فروتنى مراتبى دارد ، مرتبه اى از آن اين است كه انسان موقعيت خود را بشناسد و بيش از آنچه شايستگى آن را دارد از كسى متوقع نباشد و با مردم به گونه اى معاشرت و رفتار نمايد كه دوست دارد با او آن گونه رفتار شود و اگر كسى به او بدى نمود در مقابل خوبى كند ، خشم خود را فرو خورد و گذشت پيشه كند و اهل احسان و نيكى باشد .
(بحار الانوار ، ج 78 ، ص 355)
امام رضا (عليه السلام) مي فرمايند:
تواضع اين است كه به مردم دهى آنچه را مى خواهى به تو دهند .
(اصول كافى ، ج 3 ، ص 189)
امام رضا (عليه السلام) مي فرمايند:
توبه كار به منزله كسى است كه گناهى نكرده است .
(بحار الانوار ، ج 6 ، ص 21)
امام رضا (عليه السلام) مي فرمايند:
احسان و اطعام به مردم ، و دادرسى از ستمديده ، و رسيدگى به حاجتمندان از بالاترين صفات پسنديده است .
(بحار الانوار ، ج 78 ، ص 357)
امام رضا(عليه السلام) مي فرمايند:
از نشانه هاى دين فهمى ، حلم و علم است ، و خاموشى درى از درهاى حكمت است . خاموشى و سكوت ، دوستى آور و راهنماى هر كار خيرى است .
(تحف العقول ، ص 469)
امام على عليه السلام مي فرمايند :
وُصولُ الْمَرْءِ اِلى كُلِّ ما يَبْتَغيهِ مِنْ طيبِ عَيْشِهِ وَ اَمنِ سِرْبِهِ وَ سَعَةِ رِزْقِهِ بِحُسْنِ نيَّتِهِ وَ سَعَةِ خُلْقِهِ؛
انسان، با نيّت خوب و اخلاق خوب، به تمام آنچه در جستجوى آن است، از زندگى خوش و امنيت محيط و روزى زياد، دست مى يابد.
غررالحكم، ح 10141 .
امام على عليه السلام مي فرمايند:
حُسنُ النِّيَّةِ مِن سَلامَةِ الطَّويَّةِ؛
نيّت خوب، برخاسته از سلامت درون است.
التوحيد ص 63
امام صادق(عليه السلام) مي فرمايند:
إنَّ القَصدَ يورِثُ الغِنى؛
ميانه روى ، ثروتمندى مى آورد.
الكافي، ج 4 ، ص 53
رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مَن اَكثَرَ مِنَ الاِستِغفارِ جَعَلَ اللّه ُ لَهُ مِن كُلِّ هَمٍّ فَرَجا وَمِن كُلِّ ضَيقٍ مَخرَجا وَرَزَقَهُ مِن حَيثُ لايَحتَسِبُ؛
هر كس بسيار استغفار كند خدا براى او از هر غمى گشايش، از هر تنگنايى رهايى و از جايى كه انتظار ندارد روزى مى دهد.
نهج الفصاحه، ح2941
رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اِنَّ فِى الرِّفق الزّيادَةَ وَ البَرَكَةَ وَ مَن يُحرَم الرِّفقُ يُحرَمِ الخَيرَ؛
در مدارا، فزونى و بركت است، و هر كس از مدارا محروم باشد، از خير، محروم شده است.
كافى، ج 4، ص 10، ح 3
امام سجاد(عليه السلام) مي فرمايند:
مَن لَم يَرجُ النّاسَ فى شَىءٍ وَرَدَّ أَمرَهُ إلَى اللّه ِ عَزَّوَجَلَّ فى جَميعِ اُمورِهِ استَجابَ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ لَهُ فى كُلِّ شَى ءٍ؛
هر كس در هيچ كارى به مردم اميد نبندد و همه كارهاى خود را به خداى عزوجل واگذارد، خداوند هر خواسته اى كه او داشته باشد اجابت كند.
اصول كافى ج2، ص148
رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اَلتَّوَكُّلُ بَعدَ الكَيسِ مَؤعِظة؛
توكّل كردن (به خدا) بعد از به كار بردن عقل، خود موعظه است.
كنزالعمال ج3،ص103
امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
إنَّ الغِنى وَالعِزَّ يَجولانِ فَإذا ظَفِرا بِمَوضِعِ التَّوَكُّلِ أَوطنا؛
بى نيازى و عزّت به هر طرف مى گردند و چون به جايگاه توكل دست يافتند در آنجا قرار مى گيرند.
اصول كافى ج 2 ، ص65
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
اَلتَّوَكُلُّ عَلَى اللّه ِ نَجاةً مِنْ كُلِّ سوءٍ وَحِرْزٌ مِنْ كُلِّ عَدُوٍّ؛
توكل بر خداوند، مايه نجات از هر بدى و محفوظ بودن از هر دشمنى است.
بحارالأنوار ج78/ص79
حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند:
مَنِ اقتَصَرَ عَلى بُلغَةِ الكَفافِ فَقَدِ انتَظَمَ الراحَةَ وَ تَبَوَّأَ خَفضَ الدَّعَةِ؛
هر كس به مقدار كفايت، قناعت كند، آسايش مى يابد و براى خويش زمينه گشايش فراهم مى كند.
نهج البلاغه، حكمت 377
امام باقر (عليه السلام) مي فرمايند:
اِنَّ اللّه َ عَزَّوَجَلَّ يَقى بِالتَّقوى عَنِ العَبدِ ما عَزُبَ عَنهُ عَقلُهُ وَ يُجَلّى بِالتَّقوى عَنهُ عَماهُ وَ جَهلَهُ؛
خداوند عزوجل به وسيله تقوا، انسان را از آنچه عقلش به آن نمى رسد، حفظ مى كند و كوردلى و نادانى را از او دور مى نمايد.
كافى، ج 8، ص 52، ح 16
امام على(عليه السلام) مي فرمايند:
اَلظَّنُّ الصَّوابُ مِن شيَمِ اُولِى الاَلباب؛
خوش گمانى، از اخلاق عاقلان است.
غررالحكم، ح 1386
امام صادق(عليه السلام) مي فرمايند:
اِنَّ صِلَةَ الرَّحِمِ وَالبِرَّ لَيُهَوِّنانِ الحِسابَ وَيَعصِمانِ مِنَ الذُّنوبِ؛
صله رحم و نيكى، حساب (قيامت) را آسان و از گناهان جلوگيرى مى كند.
كافى، ج 2، ص 157، ح 31
حضرت علي(عليه السلام) مي فرمايند:
أَشرَفُ الخَلاَئِقِ اَلوَفَا بِالعَهد؛
شريفترين خصلتها وفاى به عهد است.
غررالحكم، ص251
حضرت امير المومنين، علي(عليه السلام) مي فرمايند:
تَحَرِّى الصِّدْقِ وَ تَجَنُّبُ الْكَذِبِ اَجْمَلُ شيمَةٍ وَ اَفْضَلُ اَدَب؛
راستگو بودن و پرهيز نمودن از دروغ، زيباترين اخلاق و بهترين ادب است.
كافى، ج 8 ، ص 150، ح 132
حضرت علي(عليه السلام) مي فرمايند:
اَدَّبتُ نَفسى فَما وَجَدتُ لَها بِغَيرِ تَقوَى الاِلهِ مِن اَدَبِ؛
به ادب و تربيت نفس خود پرداختم و براى آن ادبى بهتر از تقواى الهى در تمام حالاتش نيافتم.
اعلام الدين، ص 273
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
اَلحَياءُ مِنَ اللَّهِ يَمحوُ كَثيراً مِنَ الخَطايا؛
شرم از خداوند ، بسيارى از گناهان را پاك مى كند.
غررالحكم و دررالكلم ، ح 1548
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اَقرَبُكُم غَدا مِنّى فِى المَوقِفِ اَصدَقُكُم لِلحَديثِ وَ اَدّاكُم لِلاَمانَةِ وَ اَوفاكُم باعَهدِ وَ اَحسَنُكُم خُلقا وَ اَقرَبُكُم مِنَ النّاس؛
نزديك ترين شما به من در قيامت: راستگوترين، امانتدارترين، وفادارترين به عهد و پيمان، خوش اخلاق ترين و نزديك ترين شما به مردم است.
امالى طوسى، ص 229
امام رضا(عليه السلام) مي فرمايند:
عَونُكَ لِلضَّعيفِ مِن أفضَلِ الصَّدَقَةِ؛
يارىِ تو به ناتوان ، از بهترينِ صدقه هاست.
تحف العقول ، ص 446
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
اَحسَنُ الاَدابِ ما كَفَّكَ عَنِ المَحارِمِ
بهترينِ ادب ها آن است كه تو را از حرام ها باز دارد.
معدن الجواهر، ص 59
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
رَاسُ العَقلِ بَعدَ الايمانِ بِاللّه ِ مُداراةُ النّاسِ فى غَيرِ تَركِ حَقٍّ
كمال عقل پس از ايمان به خدا، مدارا كردن با مردم است به شرط آن كه حق، ترك نشود
تحف العقول، ص 42
پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أحزَمُ النّاسِ أكظَمُهُم لِلغَيظِ؛
دورانديش ترين مردم كسى است كه بيش از هر كس بر خشم خويش چيره آيد.
الأمالى ، صدوق ، ص 28
امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
وُصولُ الْمَرْءِ اِلى كُلِّ ما يَبْتَغيهِ مِنْ طيبِ عَيْشِهِ وَ اَمنِ سِرْبِهِ وَ سَعَةِ رِزْقِهِ بِحُسْنِ نيَّتِهِ وَ سَعَةِ خُلْقِهِ
انسان، با نيّت خوب و اخلاق خوب، به تمام آنچه در جستجوى آن است، از زندگى خوش و امنيت محيط و روزى زياد، دست مي يابد.
امام صادق عليه السلام مي فرمايند:
إنَّ مِمّا يُزَيِّنُ الإِسلامَ الأَْخلاقُ الحَسَنَةُ فيما بَينَ النّاسِ؛
خوش اخلاقى در بين مردم زينت اسلام است.
كنزالعمال جلد10 ، ص143
امام علي عليه السلام مي فرمايند:
ما اَعْطَى اللّه ُ سُبْحانَهُ الْعَبْدَ شَيْئا مِنْ خَيْرِ الدُّنْيا وَ الآخِرَةِ اِلاّ بِحُسْنِ خُلُقِهِ وَ حُسْنِ نيَّتِهِ
خداوند خير دنيا و آخرت را جز به خاطر خوش اخلاقى و خوش نيتى به بنده نمى دهد.
غررالحكم، ح 9670
امام على (عليه السلام) مي فرمايند:
اَلصَّبْرُ فِى الاُْمورِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأسِ مِنَ الْجَسَدِ، فَاِذا فارَقَ الرَّأسُ الجَسَدَ فَسَدَ الْجَسَدُ وَ اِذا فارَقَ الصَّبْرُ الاُْمورَ فَسَدَتِ الاُْمورُ
نقش صبر در كارها همانند نقش سر در بدن است؛ همچنان كه اگر سر از بدن جدا شود، بدن از بين مى رود، صبر نيز هرگاه همراه كارها نباشد، كارها تباه مى گردند.
كافى، ج 2، ص 90، ح 9
امام سجاد (عليه السلام) مي فرمايند:
خَيرُ مَفاتيح الاُمور الصِّدقُ وَ خَيرُ خَواتيمِهَا الوَفاءُ
بهترين شروع كارها صداقت و راستگويى و بهترين پايان آنها وفا است.
بحارالأنوار، ج 78، ص 161
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
ثَلاثَةٌ تُورِثُ المَحَبَّةَ : الدّينُ وَالتَّواضُعُ وَالبَذل؛
سه چيز است كه محبّت مي آورد : دين ، فروتنى و بخشش.
تحف العقول، ص 316
امام حسن(عليه السلام) فرمودند:
اَلتَّقوى بابُ كُلِّ تَوبَةٍ ورَأسُ كُلِّ حِكمَةٍ وشَرَفُ كُلِّ عَمَل؛
تقوا ، باب هر توبه و سرآمد هر حكمت ، و [مايه ] شرافت هر كارى است.
بحارالأنوار، ج 75، ص 110
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلاِنصافُ راحَةٌ؛
انصاف، مايه آسايش است.
(غررالحكم، ح 16)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
مَن حَسُنَت خَليقَ_تُهُ طابَت عِشرَتُهُ؛
هر كس خوش اخلاق باشد، زندگى اش پاكيزه و گوارا مى شود.
(غررالحكم، ح 8153)
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
مَن حُرِمَ الرِّفقَ فَقَد حُرِمَ الخَيرَ كلَّهُ؛
هر كس از مدارا بى بهره باشد، از همه خوبى ها بى بهره مانده است.
(نهج الفصاحه، ح 3057)
مِن كفّاراتِ الذُّنوبِ العِظامِ: اِغاثَةُ المَلهوفِ وَ التَّنفيسُ عَنِ المَكروبِ؛
يارى رساندن به ستمديده فرياد خواه و شاد كردن غمناك، از كفّاره هاى گناهان بزرگ است.
(نهج البلاغه حكمت 24)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ فِى الرِّفقِ الزّيادَةَ وَ البَرَكةَ وَ مَن يحرَمِ الرِّفقُ يحرَمِ الخَيرَ ؛
در مدارا، فزونى و بركت است، و هر كس از مدارا محروم باشد، از خير، محروم شده است.
(كافى، ج 2، ص 119، ح 7 )
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
صِلَةُ الرَّحِمِ تُدِرُّ النِّعَمَ وَ تَدفَعُ النِّقَمَ؛
صله رحم، نعمت ها را فراوان مى كند و سختى ها را از بين مى برد.
(غررالحكم، ح 5836)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
إنَّ اللهَ يُحِبُّ الحَييَّ الحَليمَ؛
همانا خداوند انسان با حيا و بردبار را دوست دارد.
(جهاد با نفس، ح259 )
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
خَيرُ هذِهِ الاُُمَّةِ النَّمَطُ الاَوسَطُ؛
بهترين اين امت، ميانه روها هستند.
(بحارالأنوار، ج 4، ص 41، ح 18)
پيامبر اعظم(صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
ثَلاثٌ مَن كنَّ فيهِ جَمَعَ اللّه ُ لَهُ خَيرَ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ: اَلرِّضا بِالقَضاءِ وَ الصَّبرُ عِندَ البَلاءِ وَ الدُّعاءُ عِندَ الشِّدَّةِ وَ الرَّخاءِ؛
كسى كه سه خصلت در او باشد، خداوند خير دنيا و آخرت را براى او فراهم مي كند: خشنودى به مقدرات، صبر در بلا و دعا در سختى و راحتى.
(بحارالأنوار، ج 71، ص 156، ح 71)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
ما عَمِلَ ابنُ آدَمَ شَيئاً اَفضَلَ مِنَ الصَّلاةِ وَ صَلاحِ ذاتِ البَينِ وَ خُلق حَسَن؛
انسان هيچ كارى بهتر از نماز، اصلاح ميان مردم و خوش اخلاقى نكرده است.
(نهج الفصاحه، ح 2651 )
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ مِمّا يزَينُ الاِسلامَ الاَخلاقُ الحَسَنَةُ فيما بَينَ النّاس؛
خوش اخلاقى در بين مردم، زينت اسلام است.
(مشكاة الأنوار، ص 422)
پيامبر اعظم(صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
اذا رَأَيتَ مِن أَخيك ثَلاثَ خِصالٍ فَارجُهُ: اَلحَياءُ وَالأَمانَةُ وَالصِّدقُ؛
هر گاه در برادر (دينى) خود سه صفت ديدى به او اميدوار باش: حيا، امانتدارى و راستگويى .
(نهج الفصاحه، ح 205)
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ لاَِهلِ الجَنَّةِ اَربَعَ عَلاماتٍ: وَجهٌ مُنبَسِطٌ وَ لِسانٌ لَطيفٌ وَ قَلبٌ رَحيمٌ وَ يدٌ مُعطيةٌ؛
بهشتى ها چهار نشانه دارند: روى گشاده، زبان نرم، دل مهربان و دستِ دهنده.
( مجموعه ورام، ج 2، ص 91 )
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
مَن اَحسَنَ خُلقَهُ اَحَبَّهُ الاخيارُ وَ جانَبَهُ الفُجّارُ؛
انسان خوش اخلاق، از دوستى مردمان خوب برخوردار است و از تعرّض آدم هاى نابكار در امان است .
(مستدرك الوسائل، ج 8 ، ص 449)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلا اُحَدِّثُك بِمَكارِمِ الاَخلاقِ؟ الصَّفحُ عَنِ النّاسِ وَ مُواساةُ الرَّجُلِ اَخاهُ فى مالِهِ وَ ذِكرُ اللّه ِ كثيراِ
آيا به شما بگويم كه مكارم اخلاق چيست؟ گذشت كردن از مردم، كمك مالى به برادر (دينى) خود و بسيار به ياد خدا بودن.
(معانى الأخبار، ص 191، ح 2)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
ما اَعطَى اللّه ُ سُبحانَهُ العَبدَ شَيئا مِن خَيرِ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ اِلاّ بِحُسنِ خُلُقِهِ وَ حُسنِ نيتِهِ
خداوند خير دنيا و آخرت را جز به خاطر خوش اخلاقى و خوش نيتى به بنده نمى دهد.
(غررالحكم، ح 9670)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
اَربَعٌ مَن اُعطِيهُنَّ فَقَد اُعطىَ خَيرَ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ: صِدقُ حَديثٍ وَ اَداءُ اَمانَةٍ وَ عِفَّةُ بَطنٍ وَ حُسنُ خُلُقٍ
چهار چيز است كه به هر كس داده شود خير دنيا و آخرت به او داده شده: راستگويى، امانتدارى، حلال خورى و خوش اخلاقى .
(غررالحكم، ح2142)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
اَلحِلمُ لِباسُ العالِمِ فَلا تَعرَينَّ مِنهُ
بردبارى لباس عالم است، پس تو خود را از آن عريان مدار.
(كافى، ج 8، ص 55)
مَن تَوكلَ عَلَى اللّه ِ ذَلَّت لَهُ الصِّعابُ وَتَسَهَّلَت عَلَيهِ الأسبابِ
هر كس به خدا توكل كند، دشواري ها براى او آسان مي شود و اسباب برايش فراهم مي گردد.
(غررالحكم، ح 9028)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ اللهَ رَفيقٌ يُحِبُّ الرِّفقَ
خداوند اهل مدارا است و مدارا را دوست دارد.
(جهاد با نفس، ح 283)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
اَلسَّخىُّ قَريبٌ مِنَ اللّه ِ ، قَريبٌ مِنَ النّاسِ ، قَريبٌ مِنَ الجَنَّةِ
سخاوتمند به خدا، مردم و بهشت نزديك است.
(بحارالأنوار، ج 73، ص 308، ح37)
حضرت زهرا (سلام الله عليها) فرمودند:
جعل الله ... الجهاد عزا للإسلام، و الصبر معونة علي استيجاب الأجر
خداوند جهاد را موجب عزت و هيبت اسلام، و صبر را وسيله استحقاق و شايستگي پاداش حق تعالي قرار داد.
(احتجاج طبرسي، ج 1، ص 258)
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
لَو كَانَ الرِّفقُ خَلقاً يُريَ مَا كَانَ مِمَّا خَلَقَ اللهُ شَيءٌ اَحسَنَ مِنهُ.
اگر مدارا مخلوقي بود كه ديده مي شد هيچ مخلوقي از مخلوقات خدا از او نيكوتر نبود.
(جهاد با نفس، ح 274)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
اَحسَنُ العَدلِ نُصرَةُ المَظلومِ
بهترين عدالت يارى مظلوم است.
(غررالحكم، ج2، ح 2977)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
أَمَرَنى رَبّى بِمُداراةِ النّاسِ كما أَمَرَنى بِأَداءِ الفَرائِضِ.
پروردگارم، همان گونه كه مرا به انجام واجبات فرمان داده، به مدارا كردن با مردم نيز فرمان داده است.
(كافى، ج 2، ص 117، ح 4.)
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
عَدلُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَبعينَ سَنَةً قِيامِ لَيلِها وَ صِيامِ نَهارِها
ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد.
(مشكاة الأنوار، ص 544)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
القَنَاعَةُ مَالٌ لا يَنفَدُ؛
قناعت مالي است كه تمام شدني نيست.
(جهاد با نفس، ح 299)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
أَمَرَنى رَبّى بِمُداراةِ النّاسِ كما أَمَرَنى بِأَداءِ الفَرائِضِ.
پروردگارم، همان گونه كه مرا به انجام واجبات فرمان داده، به مدارا كردن با مردم نيز فرمان داده است.
(كافى، ج 2، ص 117، ح 4.)
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
عَدلُ ساعَةٍ خَيرٌ مِن عِبادَةِ سَبعينَ سَنَةً قِيامِ لَيلِها وَ صِيامِ نَهارِها
ساعتى عدالت بهتر از هفتاد سال عبادت است كه شب هايش به نماز و روزهايش به روزه بگذرد.
(مشكاة الأنوار، ص 544)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَيرَ الدُّنيا وَ الآخِرَةِ
هر كس تقوا روزى اش شود، خير دنيا و آخرت روزى او شده است.
(نهج الفصاحه، ح 3015)
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
إنَّ أجوَدَ النَّاسِ مَن أعطيَ مَن لا يرجُو؛
بخشنده ترين مردم كسي است كه به آنكه چشم اميد به او نبسته، بخشش كند.
(كشف الغمّة، ج2، ص239 )
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
مِن عَلامَةِ اَحَدِهِم (المُتَقينَ) اَنَّك تَرى لَهُ قُوَّةً فى دينٍ... وَحِرصا فى عِلمٍ وَعِلما فى حِلمٍ
از نشانه هاى پرهيزكاران اين است كه مى بينى در دين نيرومند ... در كسب دانش حريص و داراى علم همراه با بردبارى اند.
(نهج البلاغه، خطبه 193)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
انَّ امير المومنين(عليه السلام) يَقُولُ: افضلُ العِبادَةِ العَفَاف؛
امير المومنين(عليه السلام) مي فرمودند:برترين عبادت پاكدامني است.
(جهاد با نفس، ح 211)
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
اِنَّ اللّه َ يحِبُّ مِن عِبادِهِ الغَيورَ؛
خداوند بندگان غيرتمند خود را دوست دارد.
(نهج الفصاحه، ح 752)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
قَالَ رَسُول اللهِ (صلي الله عليه و آله و سلم): إنَّ اللهَ يُحِبُّ الحَييَّ الحَلِيمَ العَفِيفَ المُتَعَفِّفَ؛
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند: خداوند دوست مي دارد كسي را كه با حيا، بردبار، پاكدامن، و باز ايستنده ي از حرام باشد.
(جهاد با نفس، ح 257)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
مَا حَسَنَةُ الدُّنيا إلّا صِلَةُ الإخوانِ وَالمَعارِفِ؛
خوبي دنيا جز در پيوند با برادران و آشنايان نيست.
(بحار الأنوار، ج46، ص 291)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
الصَّبرُ يُنَاضِلُ الحِدثَانَ وَ الجَزَعُ مِن أعوَانِ الزَّمَانِ؛
صبر به سوي سختي هاي زمانه تير مي افكند و بي تابي از ياري كنندگان ِ زمانه است.
(جهاد با نفس، ح 253)
رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
حُسنُ البِشرِ يذهَبُ بِالسَّخِيمَةِي
خوش رويي كينه را از بين مي برد.
(كافي، ج2 ، ص 103)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
الصَّبرُ مِفتاحُ الدَّرك وَ النُّجحُ عُقبَي مَن صَبَرَ؛
صبر كليد رسيدن است و كاميابي سرانجام كسي كه صبر مي كند.
(بحارالأنوار، ج75، ص45)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
من أحَبِّ عِبادِ اللهِ إلَي اللهِ المُحسِنُ التَّوَّابُي؛
يكي از محبوبترين بندگان خدا در نزد خداوند كسي است كه نيكوكار و بسيار توبه كننده باشد.
(جهاد با نفس، ح 836)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلعَدلُ اَحلَي مِنَ الشَّهدِ وِ اَليَنُ مِنَ الزُّبدِ وِ اِطيِبُ ريحاً مِنَ المِسكِ؛
عدل شيرين تر از عسل و نرم تر از كف و خوشبوتر از مشك است.
(جهاد با نفس، ح 342)
امام حسن (عليه السلام) فرمودند:
الخَيرُ الَذي لَا شَرَّ فيه ، الشُّكرُ مَع النِعمَة و الصَبرُ عَلي النازلة
خيري كه هيچ شري در آن نيست ، شكر بر نعمت و صبر بر مصيبت و ناگواري است.
(تحف العقول ، ص 237)
امام جواد (عليه السلام) فرمودند:
ثلاث يبلغن بالعبد رضوان الله تعالي : كثرة الاستغفار ، و لين الجانب ، و كثرة الصدقة
سه چيز است كه بنده را به رضوان خدا مي رساند : 1 - زيادي استغفار ، 2 - نرمخويي ، 3 - صدقه بسيار دادن.
(مستند الامام الجواد، ص 247)
امام رضا (عليه السلام) فرمودند:
التَّواضُعُ أن تُعطِيَ النّاسَ مَا تُحِبُّ أََََن تُعطاهُ.
تواضع آن است كه آنچه را كه دوست مي داري مردم به تو عطا كنند، تو به مردم عطا كني.
(جهاد با نفس، ح 289)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
قِيلَ لِاَمِيرالمُومِنينَ مَا الزُّهدُ فِي الدُّنيا؟ قَالَ : تَنَكّب حَرَامهَا.
از امير المومنين پرسيده شد كه : زهد در دنيا چيست؟ فرمود: اعراض و دوري كردن از حرام خدا.
(جهاد با نفس، ح 621 )
امام سجاد (عليه السلام) فرمودند:
رَأيتُ الْخَيرَ كُلَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ في قَطْعِ الطَّمَعِ عَمّا في أيدي النّاسِ.
هم? خوبيها را در بريدن طمع از آنچه در دست مردم است ديدم.
(بحارالأنوار، ج52، ص2)
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
اَفضَل العِبادَة العَفَافُ
برترين عبادت، پاكدامني است
(جهاد النفس، ح 211)
امام محمد باقر (عليه السلام) فرمودند:
مَا حَسَنَةُ الدُّنيا إلّا صِلَةُ الإخوانِ وَالمَعارِفِ؛
خوبي دنيا جز در پيوند با برادران و آشنايان نيست.
(بحار الأنوار، ج 46، ص291)
ان الله تعالي يحب السهل الطليق؛
خداوند شخص آسان گير نرم خو را دوست دارد .
(كنز العمال ، ج 3 ، ص 3)
حضرت زهرا (سلام الله عليها) فرمودند:
من أصعد إلي الله خالص عبادته، أهبط الله عزوجل إليه أفضل مصلحته؛
پاداش خوشرويي در برابر مؤمن بهشت است و خوشرويي با دشمن ستيزه جو، انسان را از عذاب آتش باز مي دارد.
(بحار الانوار ، ج 75 ، ص 401)
امام محمد باقر (عليه السلام) فرمودند:
ما شيب شي ء بشي ء احسن من حلم بعلم
چيزي با چيزي نياميخته است كه بهتر از حلم با علم باشد.
(بحارالانوار ، دار احياء التراث العربي ، ج 75 ، ص 172 )
امام موسي كاظم(عليه السلام) فرمودند:
التودد الي الناس نصف العقل؛
مهرورزي و دوستي با مردم، نصف عقل است.
(تحف العقول، ص 425)
امام رضا (عليه السلام) فرمودند:
أحسن الناس إيماناً أحسنهم خلقاً و ألطفهم باَهله، و اَنا اَلطفكم باَهلى؛
نيكوترين مردم از نظر ايمان، خوش خلق ترين و با لطفترين آنها نسبت به اهل خويش است.
(عيون اخبار الرضا2، 38)
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)فرمودند:
انكم لن تسعوا الناس باموالكم فسعوهم باخلاقكم
با دارايي خود نمي توانيد دل مردم را به دست بياوريد پس دلشان را با اخلاق (نيك) به دست آوريد .
(نثرالدر،ج1ص123)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
ثلاث ت_ورث المحبه: ال_دي_ن و الت_واضع والبذل؛
سه چيز است كه محبت آورد: ق_رض دادن وف_روتن_ى و بخش_ش.
(تحف العقول،ص 316)
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
خَيرُ الخَلائق الرِّفقُ؛
بهترين خوبي ها رفق است(مهرباني و لطف با مردم).
(غررالحكم)
امام علي عليه السلام فرمودند:
لا يَعدَمُ الصَبورُ الظَّفَرَ و اِن طالَ بِهِ الزَّمان ؛
شخص صبور پيروزي را از دست نمي دهد و عاقبت به پيروزي مي رسد اگر چه زماني طولاني بر او بگذرد.
(جهاد النفس، ح251)
امام صادق عليه السلام فرمودند:
ثَلاث م_َن ك_ُن فيه ك_ان سَي_دا: كَظمُ الغيظ وَالعَف_وُ عَن المَسيىء والصِّله بِ_النَف_سِ وَالم_ال؛
سه چيز است كه در ه_ر كه ب_اش_د آق_ا و س_رور است: خش_م ف_رو خ_وردن ،گذشت از بدك_ردار، كمك و صله رح_م ب_ا ج_ان و م_ال.
امام علي عليه السلام فرمودند:
العلم وراثه كريمه ، و الاداب حلل مجدده ، و الفكرمرآه صافيه؛
علم ميراث گرانبهائي است و ادب لباس فاخر و زينتي است و فكر آئينه اي است صاف.
(نهج البلاغه)
امام علي عليه السلام فرمودند:
بِكَثرَةِ الصَّمتِ تَكون الهَيبَهُ، وَ بِالنَّصَفَهِ يَكثُر المُوَاصِلونَ
كثرت سكوت موجب ابهت و بزرگي است و انصاف مايه فزوني دوستان است.
امام حسن عسكري (عليه السلام) مي فرمايند:
التواضع نعمة لايحسد عليها؛
تواضع و فروتني نعمتي است كه بر آن حسد نبرند.
(تحف العقول، ص489)
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
هر كه از ستمي كه در حق او شده است گذشت كند، خداوند بجاي آن در دنيا و آخرت به او عزت مي بخشد.
امالي شيحضرت امام محمد باقر(عليه السلام) مي فرمايند:
نيكوكاري و صدقه دادن پنهاني فقر را از بين مي برد، عمر را زياد و هفتاد مرگ بد و ناگوار را دفع مي كند.
ميزان الحكمه، ج1، ص 475.
حضرت امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
نيكوكاري، كرداري اصلاحگر است.
غررالحكم، ح 554.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
سه چيز از درهاي نيكوكاري است: سخاوتمندي دل، گفتار نيكو و شكيبايي در برابر آزار و اذيت.
تحف العقول، ص 8.
امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
مؤمن بعد از انجام واجبات، عملي محبوب تر از خوش اخلاقي نزد خداي تعالي نمي آورد.
اصول كافي، ج2، ص 100.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
قناعت، ثروتي است تمام نشدني.
كنزالاعمال، ح 7080.
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
ميوه ي قناعت، ميانه روي در كسب و كار است و خويشنداري، از دست دراز كردن به سوي مردم.
غررالحكم، ح 4634.
حضرت امام باقر (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كه خشم خود را از مردم باز دارد، خداوند در روز قيامت از گناهان او در گذرد.
ثواب العمال، ص 161.
حضرت امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كه خشم خود را نگه دارد، خداوند عيب او را بپوشاند.
اصول كافي، ج2، ص 109.
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)مي فرمايند:
خدا و فرشتگان حتي مورچه در لانه اش و ماهي در دريا بر كسي كه به مردم خير و نيكي مي آموزد، درود مي فرستند.
كنزالعمال، ج10، ص 145.
امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
دلهاي مردم گريزان است، به كسي روي مي آورند كه خوش رويي كند.
نهج البلاغه حكمت 50.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
هر كه از ستمي كه در حق او شده است گذشت كند، خداوند بجاي آن در دنيا و آخرت به او عزت مي بخشد.
امالي شيخ الطوسي، ص 182.
حضرت امام حسين (عليه السلام) مي فرمايند:
با گذشت ترين مردم، كسي است كه در زمان قدرت داشتن، گذشت كند.
الدره الباهره، ص 24.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
هر كه خطاي مسلماني را ببخشد، خداوند در روز رستاخيز خطاي او را ببخشد.
كنزالعمال، ج 7019.
حضرت رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
بر عمر نيافزايد مگر نيكوكاري.
بحارالانوار، ج77، ص 166.
حضرت رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
سه چيز از درهاي نيكوكاري است: سخاوتمندي دل، گفتار نيكو و شكيبايي در برابر آزار و اذيت.
تحف العقول، ص 8.
حضرت امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
نيكوكاري، كرداري اصلاحگر است.
غررالحكم، ح 554.
حضرت امام محمد باقر(عليه السلام) مي فرمايند:
نيكوكاري و صدقه دادن پنهاني فقر را از بين مي برد، عمر را زياد و هفتاد مرگ بد و ناگوار را دفع مي كند.
ميزان الحكمه، ج1، ص 475.
حضرت امام كاظم (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كس به برادران و خانواده ي خود نيكي كند، عمرش دراز شود.
بحارالانوار، ج78، ص 53.
امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
مؤمن بعد از انجام واجبات، عملي محبوب تر از خوش اخلاقي نزد خداي تعالي نمي آورد.
اصول كافي، ج2، ص 100.
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
اخلاق نيكو، روزي ها را زياد مي كند و ميان دوستان انس و الفت به وجود مي آورد.
غررالحكم، ح 4856.
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
آن مؤمن ايمانش كاملتر است، كه اخلاقش نيكوتر باشد.
امالي شيخ طوسي، ص 140.
قال رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم):
حسن الخلق نصف الدين؛
خوي نيكو، نصف دين است.
الحضال، ج30، ص 106.
امام حسن(عليه السلام)مي فرمايند:
نيكوترين نيكو، خلق نيكو است.
خصال شيخ صدوق، ص 29.
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
با ايمان ترين مردم، خوش اخلاق ترين آنها و مهر ورزترين شان به خانواده خود است.
بحارالانوار، ج71، ص 378.
امام حسين(عليه السلام)مي فرمايند:
قناعت مايه ي آسايش تن است.
بحارالانوار، ج78، ص 128.
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
ميوه ي قناعت، ميانه روي در كسب و كار است و خويشنداري، از دست دراز كردن به سوي مردم.
غررالحكم، ح 4634.
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)مي فرمايند:
قناعت، ثروتي است تمام نشدني.
كنزالاعمال، ح 7080.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
خوشبخت ترين مردم، كسي است كه با مردم به بزرگواري رفتار كند.
بحارالانوار، ج74، ص 185.
حضرت امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
ادب نيكو، سبب تزكيه اخلاق است.
غررالحكم، ح 5520.
حضرت امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
بهترين ميراث پدران براي فرزندان، ادب است نه مال و ثروت؛ زيرا ثروت از بين مي رود و ادب مي ماند.
اصول كافي، ج8، ص 150.
حضرت امام علي (عليه السلام) مي فرمايند:
بهترين شرافت و افتخار خانوادگي، ادب نيكو است.
غررالحكم، ح 2949.
حضرت فاطمه زهرا (سلام الله عليها) مي فرمايند:
خياركم ألينكم مناكبة و اكرمهم لنسائهم؛
بهترين شما كسي است كه در برخورد با مردم نرم تر و مهربان تر است و ارزشمندترين مردم كساني هستند كه با همسرانشان مهربان و بخشنده اند.
كنزالعمال، ج7، ص 225.
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
أفضل الجهاد من اصبح لايهم بظلم احد؛
برترين جهاد آن است كه آدمي صبح كند و در انديشه ي ستم به كسي نباشد.
من لا يحضره الفقيه، ج4، ص 353.
قال الامام علي (عليه السلام):
قلوب الرجال و خشية فمن تألفها اقبلت عليه؛
دلهاي مردم گريزان است، به كسي روي مي آورند كه خوش رويي كند.
نهج البلاغه حكمت 50.
حضرت امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كه خشم خود را نگه دارد، خداوند عيب او را بپوشاند.
اصول كافي، ج2، ص 109.
حضرت امام باقر (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كه خشم خود را از مردم باز دارد، خداوند در روز قيامت از گناهان او در گذرد.
ثواب العمال، ص 161.
حضرت امام علي(عليه السلام) مي فرمايند:
قويترين مردم كسي است كه با بردباري بر خشم خود چيره شود.
غررالحكم، ح 8756.
امام باقر(عليه السلام)مي فرمايند:
زكاة العلم أن تعلمه عباد الله؛
زكات دانش، آموختن به بندگان خداست.
اصول كافي، ج1، ص 41.
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله :
اَطْعِمُوا الْمَرأَةَ فى شَهْرِها الَّذى تَلِدُ فيهِ التَّمْرَ فَاِنَّ وَلَدَها يَكونُ حَليما نَقيّا ؛
به زن، در ماهى كه زايمان كرده ، خرما بدهيد، چرا كه فرزند او بردبار و پاك مى شود .
مكارم الأخلاق ، ص 169 .
امام علي (عليه السلام):
كُلَّمَا ازْدادَ عِلْمُ الرَّجُلِ زادَتْ عِنايَتُهُ بِنَفْسِهِ وَ بَذَلَ فى رياضَتِها وَ صَلاحِها جُهْدَهُ؛
هر اندازه دانش انسان بيشتر شود، توجه او به خودش بيشتر مى گردد و در رياضت و رشد و اصلاح نَفْس، كوشش بيشترى مى نمايد.
غرر الحكم ، ح 7204.
امام على عليه السلام :
زيادَةُ الشُّكْرِ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ تَزيدُ فِى الْعُمْرِ وَ تَفْسَحُ فِى الاَْجَلِ ؛
شكرگزارى فراوان و صله رحم، عمر را زياد مى كنند و بر مُهلت زندگى مى افزايند.
عيون الحكم والمواعظ، ص 275، ح 4999.
امام صادق عليه السلام :
اَلْبِرُّ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ يَعْمُرانِ الدّيارَ وَ يَزيدانِ فِى الاَْعْمارِ ؛
نيكوكارى و خوش اخلاقى، خانه ها را آباد و عمرها را طولانى مى كنند.
كافى ، ج 2، ص 100، ح 8 .
پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم) :
اَلصَّدَقَةُ عَلى وَجْهِها وَ بِرُّ الْوالِدَيْنِ وَ اصْطِناعُ الْمَعْروفِ يُحَوِّلُ الشَّقاءَ سَعادَةً وَ يَزيدُ فِى الْعُمْرِ؛
صدقه دادن با مراعات شرايطش و خوبى كردن به پدر و مادر و انجام دادن كارهاى نيك، بدبختى را به خوشبختى تبديل مى كند و بر عمر مى افزايد.
كنزالعمال ، ح 4444 .
امام صادق عليه السلام :
ما نَعْلَمُ شَيْئا يَزيدُ فِى الْعُمْرِ اِلاّ صِلَةَ الرَّحِمِ، حَتّى اِنَّ الرَّجُلَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثَ سِنينَ فَيكونُ وَصولاً لِلرَّحِمِ فَيَزيدُ اللّه ُ فى عُمْرِهِ ثَلاثيْنَ سَنَةً فَيَجْعَلُها ثَلاثا وَ ثَلاثيْنَ سَنَةً، وَ يَكونُ اَجَلُهُ ثَلاثا وَ ثَلاثيْنَ سَنَةً فَيَكونَ قاطِعا لِلرَّحِمِ، فَيَنْقُصُهُ اللّه ُ ثَلاثيْنَ سَنَةً وَ يَجْعَلُ اَجَلَهُ اِلى ثَلاثِ سِنينَ؛
ما، غير از صله رحم، چيزى نمى شناسيم كه بر عمر بيفزايد، تا آن جا كه گاهى عمر كسى سه سال است، و وقتى كه اهل صله رحم مى شود، خداوند هم سى سال بر عمرش مى افزايد و آن را سى و سه سال مى كند و گاهى عمر كسى سى و سه سال است و قطع رحم مى كند و خداوند هم سى سال از عمر او مى كاهد و عمرش را به سه سال، كاهش مى دهد.
كافى ، ج 2، ص 152 ، ح 17 .
امام على عليه السلام :
كَثْرَةُ اصطِناعِ الْمَعْروفِ تَزيدُ فِى الْعُمُرِ وَ تَنْشُرُ الذِّكْرَ ؛
زياد كار نيك انجام دادن، عمر را مى افزايد و نام را پرآوازه مى سازد.
غررالحكم، ح 7113 .
خ الطوسي، ص 182.پيامبر صلى الله عليه و آله :
مَنْ سَرَّهُ اَنْ يُنْسَاَل_َهُ فى عُمُرِهِ وَ يُوَسَّعَ لَهُ فى رِزْقِهِ فَلْيَتَّقِ اللّه َ وَ لْيَصِلْ رَحِمَهُ؛
هر كس دوست دارد كه عمرش طولانى و روزى اش زياد شود، تقواى الهى پيشه كند و صله رحم نمايد.
بحارالأنوار ، ج 74، ص 102، ح 56 .
امام باقر عليه السلام :
اَ لْبِرُّ وَ الصَّدَقَةُ يَنْفيانِ الْفَقْرَ وَ يَزيدانِ فِى الْعُمْرِ وَ يَدْفَعانِ عَنْ صاحِبِهِما سَبعينَ ميتَةَ سوءٍ ؛
كار خير و صدقه، فقر را مى بَرند، بر عمر مى افزايند و هفتاد مرگ بد را از صاحب خود دور مى كنند.
ثواب الاعمال ، ص 141 .
امام صادق عليه السلام :
ثَلاثَةٌ اِنْ يَعْلَمُهنَّ الْمُؤمِنُ كانَتْ زيادَةً فى عُمُرِهِ وَ بَقاءَ النِّعْمَةِ عَلَيْهِ: تَطْويلُهُ فى رُكوعِهِ وَ سجودِهِ فى صلاتِهِ وَ تَطْويلُهُ لِجلوسِهِ عَلى طَعامِهِ اِذا اَطْعَمَ عَلى مائِدَتِهِ وَ اصْطِناعُهُ الْمَعْروفَ اِلى اَهْلِهِ؛
سه چيز است كه اگر مؤمن از آنها مطلع شود، باعث طول عمر و دوام بهره مندى او از نعمت ها مى شود: طول دادن ركوع و سجده، زياد نشستن بر سر سفره اى كه در آن ديگران را اطعام مى كند و خوش رفتارى اش با خانواده.
كافى، ج 4، ص 49، ح 15.
پيامبر صلى الله عليه و آله :
مَنْ اُلْهِمَ الصِّدْقَ فى كَلامِهِ وَ الاِْنْصافَ مِنْ نَفْسِهِ وَ بِرَّ والِدَيْهِ وَ وَصلَ رَحِمِهِ، اُنْسِى ءَ لَهُ فى اَجَلُهُ وَ وُسِّعَ عَلَيْهِ فى رِزْقِهِ وَ مُتِّعَ بِعَقْلِهِ وَ لُ_قِّنَ حُجَّتَهُ وَقْتَ مُساءَلَتِهِ ؛
به هر كس، راستگويى در گفتار، انصاف در رفتار، نيكى به والدين و صله رحم الهام شود، اجلش به تأخير مى افتد، روزيش زياد مى گردد، از عقلش بهره مند مى شود و هنگام سئوال [مأموران الهى] پاسخ لازم به او تلقين مى گردد.
اعلام الدين ، ص 265 .
امام علي (عليه السلام)مي فرمايند:
اكملكم ايمانا احسنكم خلقا؛
آن كس از شما ايمانش كاملتر است كه اخلاقش نيكوتر باشد.
بحارالانوار، ج71، ص 387.
رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم)مي فرمايند:
بنده ايمان را به كمال نمي رساند مگر سه خصلت در او باشد: انفاق در هنگام تنگ دستي، انصاف دادن و سلام كردن.
كنزالعمال، ح 107.
امام رضا(عليه السلام)مي فرمايند:
ان الإمامة زمام الدين، و نظام المسلمين و صلاح الدنيا، و عزالمؤمنين؛
امامت، زمام دين، رشته ي كار مسلمانان، صلاح و آباداني دنيا و سرافرازي مؤمنان است.
اصول كافي، ج1، ص 200.
رسول اكرم(صلي الله عليه و آله و سلم)مي فرمايند:
هر كس براي آموختن علم سر از خواب بردارد، فرشتگان سايه ي رحمت بر او مي گسترانند، در زندگي او بركت به وجود مي آيد، و چيزي از روزي او كاسته نمي شود.
بحارالانوار/ج1/ص177.
حضرت رسول اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اكثروا من الصدقة ترزقوا.
صدقه زياد بدهيد، تا خداوند به شما روزي دهد.
بحارالانوار، ج77، ص 176.
حضرت امام كاظم (عليه السلام) مي فرمايند:
هر كس به برادران و خانواده ي خود نيكي كند، عمرش دراز شود.
بحارالانوار، ج78، ص 53.
قال الإمام علي (عليه السلام) :
ثلاث من أبواب البر: سخاء النفس، وطيب الكلام، والصبر علي الأذي.
امام علي (عليه السلام) فرمودند:
سه چيز از درهاي نيكي است: سخاوت نفس و نيكويي گفتار و شكيبايي در برابر آزار.
«المحاسن، ج 1، ص 66، ح 14»
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند :
خَلَقَ اللّه ُ عز و جل التَّوانِيَ والكَسَلَ ، فَزَوَّجَهُما فَوُلِدَ بَينَهُمَا الفاقَةُ؛
خداوند سستى و تنبلى را آفريد و ميان آن دو را پيوند داد ؛ پس از آن دو ، فقر زاده شد .
الفردوس : 2 / 188 / 2940
پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله وسلم) مي فرمايند:
فاي رجل لطم امراته لطمة، امرالله عزوجل مالك خازن النيران فيلطمه علي حر وجهه سبعين لطمة في نار جهنم؛
هر كس به صورت زنش سيلي بزند، خداوند به آتشبان جهنم دستور مي دهد تا در آتش جهنم هفتاد سيلي بر صورت او بزند .
مستدرك الوسائل، ج 14، ص 250 .
قال رسول الله (صلي الله عليه وآله وسلم) :
إن أكثر الناس ذنوبا يوم القيامة أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه.
پيامبر خدا (صلي الله عليه وآله وسلم) فرمودند:
بيشترين گناه را در روز قيامت آن مردمي دارند كه بيشتر سخنان بيهوده مي گويند.
«كنز العمال، ح 8293»
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - : أكثر الناس ذنوبا أكثرهم كلاما فيما لا يعنيه.
پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: گناه كار ترين مردم كساني هستند كه بيشتر بيهوده گويي مي كنند.
«الترغيب و الترهيب، ج 3، ص 540، ح 51»
قال الإمام علي - عليه السلام - : سوء المنطق يزري بالبهاء و المروة.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: زشت گويي شكوه و مروت را لكه دار مي كند.
«غررالحكم، ح 5621»
قال الإمام علي - عليه السلام - : سنة اللئام قبح الكلام.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: شيوه ي فرومايگان زشت گويي است.
«غررالحكم، ح 5551»
قال الإمام علي - عليه السلام - : من ساء لفظه ساء حظه.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر كس سخنش بد باشد، بهره بد برد.
«غررالحكم، ح 9173»
قال الإمام علي - عليه السلام - : من ساء كلامه كثر ملامه.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر كه گفتارش بد باشد، ملامت بسيار شنود.
«غررالحكم، ح 8496»
رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم :
أىُّ داءٍ أدوى مِنَ البُخلِ ؛
كدامين درد ، دردناك تر از تنگْ چشمى است؟!
فقه الرضا عليه السلام ، ص 277 .
رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم :
آفَةُ السَّماحَةِ المَنُّ ؛
آفت بخشش ، منّت گذارى است .
معدن الجواهر ، ص 59 .
قال الامام الصادق - عليه السلام - : حَرُمَ الحَرِيصُ خَصلَتَينِ وَ لَزَمَتهُ خَصلَتَانِ: حَرُمَ القِنَاعَةَ فَافتَقَدَ الرَّاحَةَ، وَ حَرُمَ الرِضَا فَافتَقَدَ اليَقِينَ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: آزمند از دو خصلت محروم شده و در نتيجه دو خصلت را با خود دارد: از قناعت محروم است و در نتيجه آسايش را از دست داده است، از رضايت و خرسندي محروم است و در نتيجه يقين را از كف داده است.
«خصال، ص 69، ح 104»
قال رسول الله - صلي الله عليه وآله - : الحَرِيصُ مَحرُومٌ، وَ هُوَ مَعَ حِرمَانِهِ مَذمُومٌ في أيِّ شَئٍ كَانَ، وَ كَيفَ لا يَكُونُ مَحرُوماً و قَد فَرَّ مِن وِثَاقِ اللهِ تَعَالي؟
پيامبر خدا - صلي الله عليه وآله - فرمودند: آدم حريص هميشه محروم است و افزون بر محروم بودن، در هركاري كه مي كند نكوهيده است و چگونه محروم نباشد در حالي كه از بند خدا گريخته است؟
«مصباح الشريعة، ص 187»
قال الامام الحسن - عليه السلام - وَ قَد سَأَلَهُ اَبُوهُ عَنِ الفَقرِ، اَلحِرصُ وَالشَّرَهُ.
امام حسن - عليه السلام - در پاسخ به پدر بزرگوارشان كه پرسيدند: فقر چيست؟ فرمودند: آزمندي و سيري ناپذيري.
«معاني الأخبار، ص 244»
قال الامام علي - عليه السلام - : الحِرْصُ أَحَرُّ مِنَ النَّارِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: حرص سوزنده تر از آتش است.
«جامع الأخبار، ص 383، ح 1071»
قال الامام علي - عليه السلام - : إظهَارُ الحِرصِ يُورِثُ الفَقرَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: حرص زدن موجب فقر مي شود.
«بحار الانوار، ج 73، ص 162»
قال الإمام علي - عليه السّلام - : حبُّ الدنيا يوجِبَ الطمع.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: دوستي دنيا سبب طمع مي شود.
«غرر الحكم، ص 142»
قال الامام علي - عليه السّلام - : لَحُبُّ الدنيا صَمَّت الأسماعَ عن سماعِ الحكمةِ و عَمِّيَت القلُوب عن نورِ البصيرةِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: البته دوستي دنيا گوشها را از شنيدن حكمت كر مي كند و دلها را از ديدن نور بصيرت كور مي كند.
«غرر الحكم، ص 65»
قال الامام علي - عليه السّلام - : حبُّ الدنيا يُفسِد العقلَ، و يُهِمُّ القّلبَ عن سماعِ الحكمةِ، و يُوجب اليمَ العقاب.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: دوستي دنيا عقل را فاسد و دل را از شنيدن حكمت اندوهگين مي سازد و موجب عذاب دردناك مي شود.
«مستدرك الوسائل، ج 12، ص 42»
قال الامام الباقر - عليه السّلام - : مَثَلُ الحَريصِ عَلَي الدنيا مَثَل دُودَةِ القَزّ، كُلَّما اِزادادَت مِنَ القَزِّ علي نَفسِها لَفّاً كان أَبعَدَ لها من الخروج حتي تَموتَ.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: شخص حريص بر دنيا مانند كرم ابريشم است كه هر چه بيشتر ابريشم بر خود مي پيچيد راه خروجش دورتر و بسته تر مي گردد تا اينكه بميرد.
«الكافي، ج 2، ص 316»
قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : من كَثُر اِشْتِباكُه بالدنيا كان أشَدُّ لِحَسْرَتَهِ عند فراقِها.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: هر كه به دنيا بيشتر آلوده باشد شدت افسوسش هنگام جدائي از آن بيشتر است.
«الكافي، ج 2، ص 230»
قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : من تعلَّقَ قلبُه بالدُّنيا تَعَلَّقَ قَلْبُه بثلاثٍ خصال: هَمٌّ لا يَفني، و أَمَل لا يُدرَكُ، و رجاءٌ لا يُنالُ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: هر كس به دنيا دل بندد به سه خصلت دل بسته مي شود: 1. اندوهي كه پايان ندارد. 2. آرزوئي كه درك نشود. 3. اميدي كه بدان نرسد.
«الكافي، ج 2، ص 230»
قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : ما فَتَحَ اللهُ علي عبدٍ باباً من امرِ الدنيا إلا فَتَحَ اللهُ عليه من الحرصِ مِثلَه.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: خداوند دري از امور دنيا را بر بنده نگشايد جز اينكه مانند آن دري از حرص بر او بگشايد.
«الكافي، ج 2، ص 319»
قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : رَأسُ كلِّ خطيئةٍ حبُّ الدنيا.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: سرآغاز هر گناه، دوستي دنيا است.
«الكافي، ج 2، ص 315»
قال الإمام الصّادق - عليه السّلام - : . . . الحُبُّ أَفضَلُ مِنَ الخَوفِ ثُمَّ قالَ وَ الله ما أَحبَّ اللهَ مَن أَحبَّ الدُّنيا وَ والَي غَيرَنا وَ مَن عَرَفَ حَقَّنا و أحبَّنا فَقَد أَحبَّ اللهَ تَباركَ و تَعالَي.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: دوستي از ترس برتر است سپس فرمودند: سوگند به خدا كسي كه دنيا را دوست داشته باشد خدا را دوست نداشته است و غير ما را دوست داشته و كسي كه حق ما را شناخته و ما را دوست داشته باشد البته خداي تبارك و تعالي را دوست داشته است.
«الكافي، ج 8، ص 128»
قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إنه ما سَكَنَ حبُّ الدنيا قَلْبَ عَبدٍ إلا التاطَ فيها بثلاث: شُغلٍِ لا ينفَدُ عناءهُ، و فقرٍ لا يُدرك غِناه، و أملٍ لا ينالُ مُنْتهاه.
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: دوستي دنيا در دل بنده اي جاي نگرفت جز اينكه سه خصلت در آن پيوسته وجود دارد: 1. مشغوليتي كه رنجش پايان نپذيرد. 2. فقري كه توانگريش درك نشود. 3. آرزوئي كه به پايانش نرسد.
«بحارالانوار، ج 74، ص 188»
قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : إن أولَ ما عُصِيَ الله عزوجل به ستٌّ: حبُّ الدنيا و حبَّ الرئاسة و حبُ الطعامِ و حبُّ النَومِ و حبُّ الراحةِ و حبُّ النساءِ.
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: سرآغاز نافرماني خدا - عزوجل - شش چيز است: 1. دوستي دنيا. 2. دوستي رياست. 3. دوستي خوراك. 4. دوستي خواب 5. دوستي راحتي 6. دوستي زنان.
«الكافي، ج 2، ص 289»
قال الامام علي - عليه السّلام - : مِنْ اَقْبَحِ الكِبرِ، تكبُّرُ الرَّجُلِ علي ذَوي (ذي) رَحِمِهِ وَ اَبناءِ جنسِهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: از زشت ترين تكبرها، تكبر كسي است كه در برابر خويشان و همنوعان خود تكبر مي ورزد.
«عيون الحكم و المواعظ، ص 473»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الكِبرُ مَصيَدَةُ اِبليسَ العُظمي.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: تكبر دام بزرگ شيطان است.
«نهج البلاغه، خطبه 192»
قال الامام علي - عليه السّلام - : من تكبَّرِ النّاسِ ذَلَّ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: هر كس بر مردم تكبر بورزد ذليل مي شود.
«بحارالانوار، ج 77، ص 235»
قال الامام علي - عليه السّلام - : لا يَتَعَلَّمُ مَن يتكَبَّرُ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه تكبر مي ورزد چيزي را نمي آموزد.
«غرر الحكم، ح 10586»
قال الامام علي - عليه السّلام - : اِستَعذُّوا باللهِ مِن لواقِحِ الكِبرِ... فَلَو رَخَّصَ اللهُ في الكِبرِ لِاَحَدٍ مِن عِبادِهِ لَرَخَّصَ فيه لِخاصَّةِ اَنبيائِهِ وَ اَوليائِهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: به خدا پناه ببريد از عواقب تكبر... . اگر خدا تكبر را براي احدي از بندگانش مجاز مي دانست، بدون ترديد براي خواص از انبياء و اولياء خود، تجويز مي نمود.
«نهج البلاغه، خطبه 192»
قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : اكثر اهل جَهنمَ المتَكَبّروُنَ.
پيامبر اكرم - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: بيشتر اهل دوزخ متكبران هستند.
«ثواب الاعمال، ص 502»
قال ابو جعفر - عليه السّلام - : الكِبرُ مَطايا النّار.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: كبر از مركب هاي دوزخ است (كه انسان را به جهنم مي برد).
«ثواب الاعمال، ص 500»
قال الصادق - عليه السّلام - : ما من رجُلٍ تكبَّرَ او تَجَبَّرَ اِلا لِذِلّةٍ وَجَدَها في نفسِهِ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: كسي تكبر نمي ورزد جز آنكه كمبود و ذلتي در درون خود احساس مي كند.
«الكافي، ج 3، ص 462»
قال الصّادق - عليه السّلام - : اَعظَمُ الكِبرِ اَن تَسَفَهَ الحقَّ وَ تَغَمِصَ النّاس.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: عظيم ترين حالت تكبر آن است كه در برابر حق تجاهل ورزي (خود را به سفاهت بزني) و مردم را ناديده بگيري.
«الكافي، ج 2، ص 311»
قال ابو عبدالله - عليه السّلام - : اِنَّ المُتكبّرينَ يَجعَلُونَ في صُورَةِ الذّرِّ يَتَوَطَّأُهُمُ النّاس حتّي يَفرغَ اللهُ مِن الحساب.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: انسانهاي متكبر در قيامت به صورت مورچگان پديدار مي گردند و زير دست و پاي مردم قرار مي گيرند تا خداوند از حسابرسي فارغ گردد.
«الكافي، ج 3، ص 424»
قال الصادق - عليه السّلام - : اَلاِستِكبارُ هُوَ اوَّلُ مَعصيَةٍ عُصِيَ اللهُ بِهِ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: تكبر ورزي، اولين گناهي است كه به عنوان نافرماني از خدا، صورت پذيرفته است.
«بحارالانوار، ج 60، ص 274»
قالَ سَئَلتُ ابا عبدِاللهِ - عليه السّلام - عن اَدني الاِلحادِ قال: اِنَّ الكِبرَ اَدناهُ.
راوي مي گويد از امام صادق - عليه السّلام - درباره كمترين درجه الحاد (بي ديني) سئوال كردم، امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: كمترين درجه الحاد، تكبر است.
«الكافي، ج 3، ص 423»
قال الباقر - عليه السّلام - : قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : ويلٌ لِمَن يَختالُ في الارضِ يُعارضُ جَبّارَ السّمواتِ و الارضِ.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: پيامبر - صلّي الله عليه و آله - فرموده است: واي بر كسي كه در زمين تكبر ورزد كه با خداي جبار آسمانها و زمين به معارضه برخاسته.
«ثواب الاعمال، ص 627»
قال الامام علي - عليه السّلام - : الحِرصُ و الكِبرُ و الحَسَدُ دَواعٍ اِلي التَّقَحُّمِ في الذُّنُوب.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: حرص و تكبر و حسد، انگيزه روي آوردن به گناه و عصيان مي باشند.
«نهج البلاغه، حكمت 370»
قال الامام علي - عليه السّلام - : اِيّاك و الكِبرَ فَانَّهُ اَعْظَمُ الذُّنُوبِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: از تكبر بر حذر باش، زيرا كه تكبر بزرگترين گناهان است.
«غرر الحكم، ح 1985»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ مِنَ الغِيبَةِ أَن تَقُولَ في أَخِيكَ مَا سَتَرَهُ اللهُ عَلَيهِ، وَ إنَّ مِنَ البُهتَانِ أَن تَقُولَ في أخيكَ مَا لَيسَ فِيهِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: غيبت آن است كه در مورد برادرت آنچه را خدا پوشانده بيان كني و بهتان آن است كه آنچه در او نيست را به او نسبت دهي.
«بحار الانوار، ج 2، ص 248»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إذَا اِتَّهَمَ المُؤمِنُ أخَاهُ اِنمَاثَ الإيمَانُ مِن قَلبِهِ كَمَا يَنمَاثُ المِلحُ في المَاءِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمود : هرگاه مؤمن به برادر (ديني) خود تهمت زند، ايمان در قلب او ناپديد مي شود همچنان كه نمك در آب حلّ مي شود.
«الكافي، ج 2، ص 361»
قال الامام زين العابدين - عليه السلام - : مَن رَمَي النَّاسَ بِمَا فِيهِم رَمُوهُ بِمَا لَيسَ فِيهِ.
امام سجاد - عليه السلام - فرمودند: هر كس به مردم عيبي را كه دارند نسبت دهد، مردم به او عيبي را كه ندارد نسبت دهند.
«بحار الانوار، ج 78، ص 160»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَن اِتَّهَمَ أخَاهُ في دِينِهِ فَلا حُرمَةَ بَينَهُمَا.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر كس به برادر ديني خود تهمت زند حرمتي ميان آن دو به جا نمي ماند.
«الكافي، ج 2، ص 361»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ... وَ أَمَّا عَلامَةُ الفَاسِقِ فَأَربَعَةٌ: اَللَّهوُ، وَ اللَّغوُ، وَ العُدوَانُ، وَ البُهتَانُ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: فاسق چهار نشانه دارد: (اشتغال به) لهو، لغو، دشمني و بهتان.
«بحار الانوار، ج 1، ص 120»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : من بَهَّتَ مُؤمِناً أو مُؤمِنَةً أو قَالَ فِيهِ مَا لَيسَ فِيهِ أقَامَهُ اللهُ تَعَالي يَومَ القِيَامَةِ عَلَي تَلٍّ مِن نَّارٍ حَتَّي يَخرُجَ مِمَّا قَالَهُ فِيهِ.
پيامبر خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هر كس به مرد يا زن مؤمن بهتان زند يا درباره او چيزي بگويد كه از آن مبراست خداوند در روز رستاخيز وي را بر تلّي از آتش نگه دارد تا از حرف خود درباره او برگردد.
«بحار الانوار، ج 75، ص 194»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلمُؤمِنُ لا يَغُشُّ أخَاهُ وَ لا يَخُونُهُ وَ لا يَخذُلُهُ وَ لا يَتَّهِمُهُ وَ لا يَقُولُ لَهُ: أنَا مِنكَ بَرِئٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: مومن با برادر مومنش فريبكاري نمي كند و به او خيانت نمي ورزد و او را خوار نمي سازد و به او تهمت نمي زند و به او نمي گويد من از تو بيزارم.
«بحار الأنوار، ج 2، ص 143»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَن دَخَلَ مَدَاخِلَ السُوءِ اِتَّهَمَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر كه به جاهاي بد رفت و آمد كند، مورد بدگماني و تهمت واقع شود.
«بحار الانوار، ج 75، ص 91»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلبُهتَانُ عَلَي البَرِئِ أعظَمُ مِنَ السَّمَاءِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بهتان زدن به آدم بي گناه (گناهش) بزرگتر از آسمان است.
«بحار الانوار، ج 78، ص 31»
قال الامام علي - عليه السلام - : لا قحَةَ كَالبُهتِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هيچ بي شرمي و وقاحتي چون بهتان زدن نيست.
«غرر الحكم، ح 4438»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : لاتَمزَح فَيَذهَبَ نُورُك.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: شوخي مكن؛ زيرا نورانيّتت از بين مي رود.
«أمالي شيخ صدوق، ص 436»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : اَلمِزَاحُ السَّبَابُ الأَصغَرُ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: شوخي، دشنام كوچك است.
«الكافي، ج 2، ص 665»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلمِزَاحُ يُورِثُ الضَّغَائِنَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: شوخي، كينه بر جاي مي گذارد.
«تحف العقول، ص 86»
قال الامام علي - عليه السلام - : لِكلِّ شَئٍ بَذرٌ وَبَذرُ العَدَاوَةِ اَلمِزَاحُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر چيزي را بذري است و بذر دشمني شوخي است.
«غرر الحكم، ح 7316»
قال الامام علي - عليه السلام - : في السَّفَهِ وَكثرَةِ المِزَاحِ اَلخُرقُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: در سبك سري و شوخي زياد، حماقت نهفته است.
«غرر الحكم، ح 6523»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : بينما موسي - عليه السلام - جالسا إذ أقبل إبليس ... قال موسي: فأخبرني بالذنب الذي إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه؟ قال: إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينه ذنبه.
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: موسي - عليه السّلام - نشسته بود كه ابليس نزد او آمد، موسي فرمودند: مرا از آن گناهي خبر ده كه اگر آدمي مرتكبش شود تو بر او استيلا مي يابي؟ ابليس گفت: هر گاه خودپسند شود و عملش را زياد بيند و گناهش در نظرش خَُرد آيد.
«الكافي، ج 2، ص 314»
قال الإمام علي - عليه السلام - (من كتاب له إلي الحارث الهمداني): احذر الغضب، فإنه جند عظيم من جنود إبليس.
امام علي - عليه السّلام - (در نامه خود به حارث همداني)، فرمودند: از خشم دوري كن، زيرا كه خشم يكي از لشگريان بزرگ ابليس است.
«نهج البلاغه، نامه 69»
قال الإمام الصادق - عليه السلام - : من لم يبال ما قال وما قيل فيه فهو شرك شيطان، ومن لم يبال أن يراه الناس مسيئا فهو شرك شيطان، ومن اغتاب أخاه المؤمن من غير ترة بينهما فهو شرك شيطان ... .
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: كسي كه اهميت ندهد چه مي گويد و درباره اش چه گفته مي شود او شريك شيطان است و كسي كه برايش مهم نباشد مردم او را بدكار ببينند (و بشناسند نيز) شريك شيطان است و كسي كه از برادر مؤمن خود غيبت كند بي آن كه ميانشان ظلم و ستمي رفته باشد، شريك شيطان است و هر كه شيفته حرام و شهوت زنا باشد شريك شيطان است.
«الخصال، ص 216»
قال الامام الرضا - عليه السّلام - : اِستماع الاَوتار مِنَ الكبائر.
امام رضا - عليه السّلام - فرمودند: گوش دادن به (صداي) تارهاي موسيقي از گناهان كبيره است.
«مستدرك الوسائل، ج 13، ص 220»
قال الامام الباقر - عليه السّلام - : الغناءُ يُنبِتُ النفاق في القلب كما يُنبت النخلُ الطلع.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: غناء و آوازه خواني نفاق و دروئي را در دل مي روياند همان گونه كه درخت نخل، خوشه خرما را رويش مي دهد.
«دعائم الاسلام، ج 2، ص 208»
قال الامام الباقر - عليه السّلام - : الغِناءُ مِمّا وَعَدَاللهُ عليه النارَ و تلاهذه الآية: و مِنَ الناس مَن يشتري لهوَ الحديث ليُضِلَّ عن سبيل الله ... (لقمان، 6).
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: غنا و آوازه خواني از جمله گناهاني است كه خداوند براي آن وعده آتش داده است، سپس اين آيه را تلاوت فرمودند: «برخي از مردم كساني هستند كه سخن بيهوده را مي خرند تا ديگران را از روي ناداني از راه خدا گمراه كنند و آيات الهي را به استهزاء گيرند، براي آنان عذابي خواركننده خواهد بود».
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 226»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : بيتُ الغناء بيتٌ لا تُؤمَنُ فيه الفجيعةُ و لا تُجابُ فيه الدَّعوةُ و لا تَدخلُه الملائكة.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: خانه اي كه در آن غناء و ساز و آواز نواخته شود، از مصيبت ها و بلاهاي دردناك در امان نيست و دعا در آن خانه مستجاب نمي گردد و فرشتگان به آن خانه وارد نمي شوند.
«دعائم الاسلام، ج 2، ص 280»
عن ابي عبدالله - عليه السّلام - في قول الله تعالي: «و اجتنبوا قولَ الزُّور» (حج، 30)، قال: قول الزُّورِ الغِناء.
امام صادق - عليه السّلام - درباره سخن خداوند كه مي فرمايد: «از گفتار باطل بپرهيزيد» فرمودند: گفتار باطل همان غناء است.
«وسائل الشيعه، ج12، ص227»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : شرُّ الاَصواتِ الغِناء.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: بدترين صداها، غناء (و آوازه خواني) است.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 229»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : الغناءُ مجلسٌ لاينظر اللهُ اِلي اَهلهِ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: مجلس غناء مجلسي است كه خدواند به اهل آن نظر (لطف و رحمت) نمي كند.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 288»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : الغناءُ يورث النفاقَ و يُعقِبُ الفقر.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: غناء و آوازه خواني باعث نفاق و دوروئي شده و فقر و تنگدستي را به دنبال دارد.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص230»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : الغناءُ عُشُّ النفاق.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: غناء و آوازه خواني، لانه نفاق و دوروئي است.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 227»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : الغناءُ يُورِثُ الفقر.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: غناء و آوازه خواني موجب فقر و تنگدستي مي گردد.
«مستدرك الوسائل، ج 13، ص 213»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : اِستماعُ اللَّهو و الغناء يُنبِتُ النفاقَ كما يُنبت الماءُ الزَّرع.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: گوش كردن به چيزهاي بيهوده و غناء و آوازه خواني، نفاق را مي روياند همان گونه كه آب كشتزار را مي روياند.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 236»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : لا يَحِلُّ بيعُ الغِناء و لا شِراءُه و استماعُه نفاقٌ و تعليمهُ كُفر.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: خريد و فروش (آلات) غناء و ساز وآواز حلال نيست و گوش دادن به آن، نفاق و دوروئي و آموزش دادنش، كفر و بي ديني است.
«دعائم الاسلام، ج 2، ص 209»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : مَنْ اَنْعم الله عليه بِنعمةٍ فَجاءَ عند تلك النّعمة بِمِزمارٍ فقد كَفَرَها.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه خداوند به او نعمتي عطا فرمايد و با وجود آن نعمت به ني و ساز و آواز روي آورد، كفران نعمت كرده است.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 233»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : اَلمُغَنّيةُ ملعونةٌ و مَن آواها و أكَلَ كسبَها ملعونٌ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: زن آوازه خوان ملعون است و كسي كه او را جاي دهد و از درآمد آوازه خواني او بخورد (روزي خود را بگذراند) نيز ملعون است.
«بحار الانوار، ج 79، ص 211»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا تَدخلُ الملائكةُ بيتاً فيه خَمرٌ أو دفٌّ أو طَنبُور أو نَردٌ و لا يُستجابُ دعاءُ هُم و تَرتفِع عَنهم البركةُ.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: فرشتگان وارد خانه اي كه در آن شراب يا دايره يا طنبور (نوعي از آلات موسيقي) و يا نرد (نوعي وسيله قمار) باشد، نمي شوند و دعاي اهل آن خانه مستجاب نمي گردد و بركت از آنان برداشته مي شود.
«مستدرك الوسائل، ج 13، ص 218»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : يُحشَر صاحبُ الغناء مِن قبره اَعمي و اَخرس و اَبكم.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: دارنده (آلات) غناء و آوازه خواني محشور مي شود در حالي كه كور و كر و لال است.
«مستدرك الوسائل، ج 13، ص 219»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : يُحشرُ صاحبُ الطَّنبور يوم القيامةِ و هو أسودُ الوجهِ و بِيَده طنبورٌ من نار و فوقَ رأسه سبعون اَلف ملكٍ، بيد كُلُّ ملكٍ مِقْمعَةُ يَضربون رأسَهُ و وجهَه.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: دارنده طنبور (نوعي از آلات موسيقي) روز قيامت محشور مي شود در حالي كه صورتش سياه و در دستش طنبوري از آتش است و بالاي سرش هفتاد هزار فرشته قرار دارند كه در دست هر كدام از آنها عمودي آهنين است كه بر سر و صورتش مي زنند. «مستدرك الوسائل، ج 13، ص 219»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَنِ استمعَ اِلي اللَّهو يُذابُ في اُذُنهِ الآنُك.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه به چيزهاي لهو و بيهوده گوش فرادهد (روز قيامت) در گوشش سرب گداخته (و ذوب شده) ريخته مي شود.
«دعائم الاسلام، ج 2، ص 210»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ثلاثٌ يَقسينَ القلبَ: اِستماعُ اللَّهو و ... .
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: سه چيز باعث قساوت و سنگ دلي مي گردد: (يكي از آنها) گوش دادن به چيزهاي لغو و بيهوده است.
«بحار الانوار، ج 79، ص 252»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : اَربعٌ يُفسِدنَ القلبَ و يُنبتنَ النفاقَ في القلب كما يُنبِتُ الماءَ الشجرَ؛ اِستماعُ اللَّهو و ... .
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: چهار چيز است كه قلب و روح را تباه و نفاق را در آن مي روياند، همچنان كه آب، درخت را مي روياند؛ (يكي از آنها) گوش دادن به چيزهاي لغو و بيهوده است.
«بحار الانوار، ج 79، ص 252»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : الغناءُ رُقْيَةُ الزّنا.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: غناء و آوازه خواني، طلسم زناكاري است.
«بحار الانوار، ج 79، ص 247»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : كان اِبليسُ اَوّلَ مَن تَغَنّي.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: ابليس نخستين كسي است كه به غناء و آوازه خواني پرداخت.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 231»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : تَركُ العِبَادَةِ يُقسِي القَلبَ تَركُ الذِّكرِ يُمِيتُ النَّفسَ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: ترك عبادت، دل را سخت مي كند، رها كردن ياد خدا، جان را مي ميراند.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 120»
قال الامام الباقر - عليه السلام - : إِنَّ للهِ عُقُوبَاتٍ في القُلُوبِ وَالأبدَانِ، ضَنكٌ في المَعِيشَةِ وَ وَهنٌ في العِبَادَةِ، وَ مَا ضُرِبَ عَبدٌ بِعُقُوبَةٍ أَعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ.
امام باقر - عليه السلام - فرمودند: خداوند را براي دلها و بدنها كيفرهايي است؛ تنگي در معيشت و سستي در عبادت و به هيچ بنده اي كيفري بزرگ تر از سنگ دلي چشانده نشده است.
«تحف العقول، ص 296»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : شَرُّ العَمَي عَمَي القَلبِ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: بدترين كوري، كوري دل است.
«أمالي شيخ صدوق، ص 395»
قال الامام الباقر - عليه السّلام - : لَعَنَ رسول الله - صلّي الله عليه و آله - رجلاً ينظر إلي فَرْجِ امرأةٍ لا تحلُّ له.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - مردي را كه به عورت زن نامحرم نگاه كند، لعنت فرمود.
«وسائل الشيعه، ج 14، ص 138»
قال الامام علي - عليه السّلام - : مَن نَظَرَ بعينِ هواه إفتَتَنَ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه با چشم هوي و هوس نگاه كند، در فتنه و گناه افتد.
«غرر الحكم، ص 368»
قال الامام علي - عليه السّلام - : نَهي رسول الله - صلّي الله عليه و آله - أن ينظر الرجلُ إلي عورة أخيه المسلم و قال: من تأمَّل عورةَ أَخيه المسلم لَعَنَه سبعون ألف ملكٍ و نَهي المرأةَ إن تنظر إلي عورةِ المرأة.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - نهي فرمودند از اين كه مرد به عورت برادر مسلمانش نگاه كند و فرمودند هر كس با توجّه به عورت برادر مسلمانش نظر افكند، هفتاد هزار فرشته او را لعنت كنند، و همچنين نهي فرمودند از نگاه كردن زن به عورت زن ديگر.
«من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 9»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : اَليَأسُ مِن رَوحِ اللهِ أَشَدُّ بَرداً مِنَ الزَّمهَرِيرِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: نوميدي از رحمت خدا، سردتر از زمهرير است.
«بحار الأنوار، ج 72، ص 338»
قال الامام علي - عليه السلام - (في صِفَةِ المُنَافِقِينَ): حَسَدَةُ الرَّخَاءِ وَ مُؤَكدُو البَلاءِ، وَ مُقنِطُو الرَّجَاءِ.
امام علي - عليه السلام - (در وصف منافقان) فرمودند: حسودانِ آسايش (ديگران) هستند و به گرفتاري (مردم) دامن مي زنند و اميد را به يأس مي كشانند.
«نهج البلاغه، خطبه 194»
قال الامام علي - عليه السلام - : كلُّ قَانِطٍ آيِسٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر نااميدي، ناكام است.
«غرر الحكم، ح 6842»
قال الامام علي - عليه السلام - : قَتَلَ القُنُوطُ صَاحِبَهُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: نااميدي، صاحب خود را مي كشد.
«غرر الحكم، ح 6731»
قال الامام علي - عليه السلام - : في القُنُوطِ اَلتَّفرِيطُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: نوميدي، موجب تفريط و تقصير مي شود.
«بحار الأنوار، ج 77، ص 211»
قال الامام علي - عليه السلام - : أَعظَمُ البَلاءِ اِنقِطَاعُ الرَّجَاءِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بزرگترين بلا, نااميدي است.
«غرر الحكم، ح 2860»
قال الامام الحسن - عليه السلام - : اَلْغَفْلَةُ تَركُكَ الْمَسْجِدَ، وَ طَاعَتُكَ الْمُفْسِدَ.
امام حسن - عليه السلام - فرمودند: غفلت آن است كه مسجد رفتن (براي نماز) را ترك كني و از شخص مفسد فرمان بري.
«بحار الانوار، ج 78، ص 115»
قال الامام علي - عليه السلام - : دَوَامُ الْغَفْلَةِ يُعْمِي الْبَصِيرَةَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: ادامه يافتن غفلت، ديده بصيرت را كور مي كند.
«غررالحكم، ح 5146»
قال الامام الباقر - عليه السلام - : إِيَّاكَ وَ الْغَفْلَةَ، فَفِيهَا تَكُونُ قَسَاوَةُ الْقَلْبِ.
امام باقر - عليه السلام - فرمودند: از غفلت بپرهيز؛ زيرا كه در آن، قساوت دل است.
بحار الانوار، ج 78، ص 164
قال الامام علي - عليه السلام - : مَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْغَفْلَةُ مَاتَ قَلْبُهُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر كه غفلت بر او چيره گردد، دلش بميرد.
«غررالحكم، ح 8430»
قال الامام علي - عليه السلام - : سكْرُ الْغَفْلَةِ وَ الْغُرُورِ أَبْعَدُ إِفَاقَةً مِنْ سُكِْرِ الْخَمُورِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: مستي غفلت و فريب، ديرتر از مستي شرابها زايل مي شود.
«غررالحكم، ح 5651»
قال الامام علي - عليه السلام - : وَيْلٌ لمَنْ غَلَبَتْ عَلَيْهِ الْغَفْلَةُ، فَنَسِيَ الرِحْلَةَ وَ لم يَسْتَعِدَّ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: واي بر كسي كه غفلت بر او چيره آيد و در نتيجه سفر (آخرت) را فراموش كند و خود را آماده نسازد.
«غررالحكم، ح 2656»
قال الامام علي - عليه السلام - : في السُّكُونِ إلي الغفلَةِ اِغْتِرَارٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: روي آوردن به غفلت، موجب فريب خوردن است.
«غررالحكم، ح 6454»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفلَةُ ضِدُّ الحَزْمِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، ضد هوشياري است.
«غررالحكم، ح 1031»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ فَقْدٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، موجب گم كردن (راه حق) است.
«غررالحكم، ح 85»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ طَربٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، باعث آشفتگي (يا سرمستي) مي شود.
«غررالحكم، ح 221»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ تَكْسِبُ الاغْتِرَارَ، و تُدْنِي مِنَ الْبَوَارِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، فريب خوردگي مي آورد و به هلاكت نزديك مي گرداند.
«غررالحكم، ح 2125»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلْغَفْلَةُ ضَلالَةٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، گمراهي است.
«غررالحكم، ح 196»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ ضَلالُ النُّفُوسِ و عُنْوَانُ النّحُوسِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، گمراهي جانها و سر لوحه شومي ها و نافرجامي هاست.
«غررالحكم، ح 1404»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ شِيمَةُ النَّوكَي.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، خصلت احمقان است.
«غررالحكم، ح 897»
قال الامام علي - عليه السلام - : فَيَالَهَا حَسْرَةً عَلَي كُلِّ ذِي غَفْلَةٍ أنْ يَكُونَ عُمْرُهُ عَلَيْهِ حُجَّةً، وَ أنْ تُؤَدِّيَهُ أيَامُهُ إلي الشَّقْوَةِ!
امام علي - عليه السلام - فرمودند: اي دريغا بر هر غافلي كه عمرش بر ضد او حجت باشد و روزهايش او را به سوي بدبختي كشاند!
«نهج البلاغه، خطبه 64»
قال الامام علي - عليه السلام - : الغَفْلَةُ أضَرُّ الاَعْدَاءِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غفلت، زيانبارترين دشمنان است.
«غررالحكم، ح 472»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِذَا رَأَيتُمُ العَبدَ مُتَفَقِّداً لِذُنُوبٍ (النَّاسِ) نَاسِياً لِذُنُوبِهِ، فَاعلَمُوا أَنَّهُ قَد مُكِرَ بِهِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر گاه ديديد بنده گناهان مردم را مي جويد و گناهان خودش را از ياد برده است، بدانيد كه گرفتار مكر خدا شده است.
«مستطرفات السرائر، 569»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَنْ دَخَلَهُ الْعُجْبُ هَلَكَ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر كه مبتلا به خودپسندي شود، نابود مي گردد.
«الكافي، ج 2، ص 313»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : لا جَهْلَ أَضَرُّ مِنَ العُجْبِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هيچ ناداني اي زيانبارتر از خودپسندي نيست.
«الاختصاص، ص 227»
قال الامام الهادي - عليه السلام - : العُجْبُ صَارِفٌ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ، داعٍ إِلَي الغمطِ.
امام هادي - عليه السلام - فرمود: خودپسندي، (آدمي را) از طلب علم باز مي دارد و به تحقير ديگران فرا مي خواند.
«بحار الانوار، ج 72، ص 199»
قال الامام علي - عليه السلام - : العُجْبُ هَلاكٌ، والصَبْرُ مَلاكٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمود: خودپسندي، مايه نابودي است و شكيبايي مايه سامان يافتن (كارها).
«الخصال، ص 506، ح 3»
قال الامام علي - عليه السلام - : الإِعْجَابُ ضِدُّ الصَّوَابِ، وآفَةُ الأَلْبَابِ.
امام علي - عليه السلام - فرمود: خودپسندي، دشمن درستي و آفت خردهاست.
«تحف العقول، ص 74»
قال الامام علي - عليه السلام - : آفَةُ الدِّينِ سُوءُ الظَّنِّ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: آفت دين بدگماني است.
«غرر الحكم، 3924»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَن كَثُرَت رَيبَتُهُ كَثُرَت غَيبَتُهُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هركه گمانهاي بدش زياد باشد، غيبتش (از مردم يا مردم از او) زياد شود.
«غرر الحكم، ح 8094»
قال الامام علي - عليه السلام - : أَسوَأُ النَّاسِ حَالاً مَن لم يَثِق بِأَحَدٍ لِسُوءِ ظَنِّهِ، وَلم يَثِق بِهِ أَحَدٌ لِسُوءِ فِعلِهِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: آن كس از همه حال و روزش بدتر است، كسي است كه به سبب بدگمانيش به هيچ كس اعتماد ندارد و به سبب بدرفتاريش هيچ كس به او اعتماد نمي كند.
«بحار الانوار، ج 78، ص 93»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَن غَلَبَ عَلَيهِ سُوءُ الظَّنِّ لم يَترُك بَينَهُ و بَينَ خَلِيلٍ صُلحاً.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هركه بدگماني بر او چيره شود، بين او و دوستانش دوستي اي باقي نمي ماند.
«غرر الحكم، ح 8950»
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هركه بدگمان باشد، بدنهاد و بد طينت شود.
«غرر الحكم، ح 7792»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَن سَاءَت ظُنُونُهُ اِعتَقَدَ الخِيَانَةَ بِمَن لا يَخُونُهُ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هركه گمانهاي بد برد، كسي را كه به او خيانت نمي كند، خيانتكار شمارد.
«غرر الحكم، ح 8837»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلرَّجُلُ السُّوءُ لايَظُنُّ بِأَحَدٍ خَيراً، لأنَّهُ لا يَرَاهُ إلا بِوَصفِ نَفسِهِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: آدم بد، به هيچ كس خوشبين نيست ؛ زيرا همه را مانند خودش مي بيند.
«غرر الحكم، ح 2175»
قال الامام علي - عليه السلام - : شَرُّ النَّاسِ مَن لا يَثِقُ بِأَحَدٍ لِسُوءِ ظَنِّهِ، وَلا يَثِقُ بِهِ أَحَدٌ لِسُوءِ فِعلِهِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بدترين مردم كسي است كه به سبب سوء ظني كه دارد به هيچ كس اعتماد نمي كند و ديگران نيز به سبب بد كرداريش به او اعتماد نمي كنند.
«غرر الحكم، ح 5748»
قال الامام علي - عليه السلام - : سُوءُ الظَّنِّ بِالمُحسِنِ شَرُّ الإِثمِ وَأَقبَحُ الظُّلمِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بدبيني به نيكوكار بدترين گناه و زشت ترين ستم است.
«غرر الحكم، ح 5573»
قال الامام علي - عليه السلام - : سُوءُ الظَّنِّ بِمَن لا يَخُونُ مِنَ اللُّؤمِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بدبيني به كسي كه خيانت نمي كند، از پستي است.
«غرر الحكم، ح 5574»
قال الامام علي - عليه السلام - : سُوءُ الظَّنِّ يُفسِدُ الاُمُورَ وَيبعثُ عَلَي الشُّرُورِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بدگماني كارها را تباه مي كند و باعث روي آوردن به انواع بديها مي شود.
«غرر الحكم، ح 5575»
قال الامام علي - عليه السلام - : لا دِينَ لِمُسِئِ الظَّنِّ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: براي بد گمان، ديني نيست (دين ندارد).
«غرر الحكم، ح 10511»
قال الامام علي - عليه السلام - مِن كِتَابِهِ لِلأَشتَرِ لَمَّا وَلاهُ مِصرَ: إِنَّ البُخلَ وَالجَورَ وَالحِرصَ غَرَائِزُ شَتَّي يَجمَعُهَا سُوءُ الظَّنِّ بِاللهِ، كُمُونُهَا في الأَشرَارِ.
امام علي - عليه السلام - (در فرمان استانداري مصر به مالك اشتر) فرمودند: همانا بخل و ستم و آزمندي (حرص) خصلتهاي گوناگوني هستند كه منشأ آنها بدگماني به خداست و در نهاد اشرار از مردمان نهفته اند.
«بحار الانوار، ج 77، ص 243»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِنَمَّا الجًبَّارُ الملعُونُ مَن غَمَصَ النَّاسَ وَ جَهِلَ الحَقَّ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: جباري كه مورد لعن است كسي است كه مردم را خوار و سبك بشمارد و نسبت به حق ناداني ورزد.
«الكافي، ج 2، ص 311»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَنْ حَقَّرَ مُومِناً لِقِلَّةِ مَالِهِ حَقَّرَهُ اللهُ فَلَم يَزَلْ عِنْدَ اللهِ مَحْقُوراً حَتَّي صَنَعَ يَتُوبَ مِمَّا.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر كس مومني را به خاطر كمي مالش تحقير كند، خدا او را تحقير خواهد نمود و پيوسته در نزد خدا تحقير شده خواهد بود تا از كاري كه انجام داده توبه نمايد.
«الكافي، ج 2، ص 351»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَنْ اِسْتَذَلَّ مُومِناً وَ حَقَّرَهُ لِقِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ وَ لِفَقْرِِهِ شَهَّرَهُ اللهُ يَوْمَ القِيامَةِ عَلَي رُوُوسِ الْخَلائِقِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر كس مومني را به خاطر تنگدستي و ناداريش خوار شمارد، خداوند او را در برابر همه خلائق رسوا خواهد ساخت.
«ثواب الأعمال، ص 570»
قال الامام علي - عليه السلام - : و مَن تَكَبَّرَ حُقِّرَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: هر كس تكبر ورزد، تحقير گردد.
«نهج السعادة، ج 1، ص 54»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالي يَقُولُ: مَنْ أَهَانَ لي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِمُحَارِبَتِي و اَنَا أَسْرَعُ شَئ إِلَي نُصْرَةِ أوْلِيَائِي.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: خداي تبارك و تعالي مي فرمايد: هر كه يكي از دوستان مرا خوار شمارد، آماده جنگ با من شده است و من در ياري دادن دوستدارانم شتابنده ترينم.
«الكافي، ج 2، ص 351»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَنْ حَقَّرَ مُؤمِناً مِسْكِيناً لم يَزَلِ اللهُ لَهُ حَاقِراً مَاقِتاً حَتَّي يَرْجِعَ عَنْ مَحْقَرَتِِِِِِِِِِهِ إيَّاهُ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هر كه مؤمن بينوايي را حقير شمارد، خداوند پيوسته او را تحقير كند و دشمنش دارد تا آن گاه كه از تحقير او دست بردارد.
«بحار الانوار، ج 72، ص 52»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : أَمَرَنِي رَبِّي بِحُبِّ المَسَاكِينَ المُسلِمِينَ وَ اعلَمُوا أَنَّهُ مَن حَقَّرَ أَحَداً مِنَ المُسلِمِينَ أَلقَي اللهُ عَلَيهِ المَقتَ مِنهُ وَ المَحقَرَةَ حَتَّي يَمقُتَهُ النَّاسُ وَ اللهُ لَهُ أَشَدُّ مَقتاً.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: پروردگارم مرا فرمان داده به محبّت داشتن به مسلمانان فقير و بدانيد هر كس فردي از مسلمانان را تحقير كند، خدا بر او غضبناك خواهد شد و او را خوار خواهد نمود تا مردم بر او غضب كنند و خدا غضبش بيشتر است.
«مستدرك سفينة البحار، ج 2، ص 334»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : حَسبُ ابْن آدَمَ مِنَ الشَّرِ أَنْ يُحَقِّرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: در بدي فرزند آدم همين بس كه برادر مسلمان خود را كوچك شمارد.
«تنبيه الخواطر، ج 2، ص 122»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا تُحَقِّرَنَّ أحَداً مِنَ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنَّ صَغِيرَهُمْ عِنْدَ اللهِ كَبِيرٌ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هيچ مسلماني را خوار و حقير مشمار؛ زيرا كوچك آنان هم نزد خداوند بزرگ است.
«تنبيه الخواطر، ج 1، ص 31»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَنْ اِسْتَذَلَّ مُؤمِناً أَوْ مُؤمِنَةً أَوْ حَقَّرَهُ لِفَقْرِهِ أَوْ قِلَّةِ ذَاتِ يَدِهِ، شَهَّرَهُ اللهُ تَعَالي يَوْمَ القِيَامَةِ ثُمَّ يُفْضِحُهُ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هر كس مرد يا زن مؤمني را خوار و ذليل شمارد و يا به سبب تهيدستي يا كم بضاعتي حقير شمارد، خداي تعالي در روز رستاخيز او را انگشت نما و سپس رسوا و مفتضحش كند.
«بحار الانوار، ج 72، ص 44»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ألا وَ مَنِ اسْتَخَفَّ بِفَقِيرٍ مُسْلِمٍ فَقَدْ اِسْتَخَفَّ بِحَقِّ اللهِ، وَ اللهُ يَسْتَخِفُّ بِهِ يومَ القِيَامَةِ إلا أنْ يَتُوبَ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: آگاه باشيد كه هر كس مسلمان فقيري را خوار و سبك بشمارد حق خدا را سبك شمرده و در روز قيامت خدا او را خوار و سبك خواهد نمود مگر اينكه توبه نمايد.
«بحار الانوار، ج 72، ص 37»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : إنّما الشَّحيح مَنْ منع حقَّ الله و أنفقَ في غَيرِ حقِّ اللهِ عزّوجل.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: بخيل كسي است كه از پرداخت حق خدا (مانند زكات و خمس) خودداري نموده، در راه غير خدا بذل و بخشش مي كند.
«معاني الاخبار، ص 246»
سُئلَ الامام الحسن - عليه السّلام - عن البُخل، فقال: هو أنْ يَري الرَّجلُ ما أنفقهُ تَلَفاً و ما أمسَكَهُ شرَفا.
از امام حسن - عليه السّلام - در مورد معناي بخل پرسيدند، حضرت فرمودند: بخل آن است كه انسان آنچه را انفاق و خرج مي كند از دست رفته و بيهوده بپندارد و آنچه را كه نگه مي دارد، مايه شرف و بزرگي بداند.
«بحار الانوار، ج 75، ص 113»
قال الامام الرّضا - عليه السّلام - : البَخيلُ بَعيدٌ مِن الله، بَعيدٌ من الجَنَّةِ، بَعيدٌ مِن النّاس، قريبٌ مِن النّار.
امام رضا - عليه السّلام - فرمودند: انسان بخيل از خدا، بهشت و مردم دور و به آتش دوزخ نزديك است.
«بحار الانوار، ج 68، ص 356»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : جاهلٌ سَخِيٌّ أفضلُ مِن ناسكٍ بخيل.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: نادان با سخاوت و گشاده دست از پارساي بخيل، برتر است.
«بحار الانوار، ج 74، ص 288»
قال الامام الصادق - عليه السّلام - : لا يَطمَعَنَّ البَخيلُ في صِلَةِ الرَّحم.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: شخص بخيل نسبت به صله رحم رغبتي از خود نشان نمي دهد.
«بحار الانوار، ج 73، ص 304»
قال الامام الصّادق - عليه السّلام - : خيارُكُم سُمَحائكُم و شِرارُكُم بُخَلائكُم.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: بهترين شما، جوانمردان با سخاوت و بدترين شما، بخيلانتان هستند.
«بحار الانوار، ج 70، ص 307»
قال الامام الصادق - عليه السّلام - : حَسْبُ البَخيلِ مِنْ بُخلِهِ سوء الظنِّ بِرَبِّهِ، مَن أيْقَنَ بالخَلَفِ جادَ بالعطيِّه.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: براي (گنه گار بودن) بخيل همين بس كه به پروردگارش بدگمان است، كسي كه به جايگزيني انفاق و بخشش از طرف خداوند يقين داشته باشد، نيكو بخشش مي كند.
«بحار الانوار، ج 70، ص 307»
قال الامام الصادق - عليه السّلام - : إنْ كانَ الخَلَفُ مِنَ الله عزّوجل حقّاً فَالبُخلُ لِماذا؟
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: اگر جايگزيني انفاق و بخشش از طرف خداوند حق است (كه حق است)، پس بخل ورزيدن براي چه؟
«بحار الانوار، ج 75، ص 190»
قال الامام علي - عليه السّلام - : عَجِبتُ لِلبَخيلِ يَستَعجِلُ الفقرَ الذي مِنهُ هَرَبَ و يَفُوتُهُ الغِنَي الذي إيّاه طَلَبَ فَيَعيشُ في الدّنيا عَيْشَ الفُقراء و يُحاسَبُ في الاخرةِ حِسابَ الأغنياء.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: در شگفتم از براي شخص بخيل كه مي شتابد به سوي تنگدستي و فقري كه از آن گريزان است و مال و ثروتي را كه مي جويد از دست مي دهد، لذا در دنيا مانند فقيران زندگي مي كند و در آخرت مانند توانگران به حسابش رسيدگي مي شود.
«نهج البلاغه، حكمت 121»
قال الامام الرّضا - عليه السّلام - : البخل يُمَزِّقُ العِرض.
امام رضا - عليه السّلام - فرمودند: بخل، انسان را رسوا و بي آبرو مي كند.
«بحار الانوار، ج 78، ص 357»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : البُخلُ أذمُّ الأخلاق.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: بخل، مذموم ترين خلق و خوي است.
«بحار الانوار، ج 69، ص 199»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا يَنبغي لِلمُؤمن أنْ يكونَ بَخيلاً و لا جباناً.
رسول خدا- صلي الله عليه و آله - فرمودند: براي مؤمن شايسته نيست كه بخيل و ترسو باشد.
«محجة البيضاء، ج 6، ص 74»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : خصلَتانِ لاتَجتمعانِ في مسُلِم: البُخل و سُوءُ الخلَق.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: دو خصلت است كه در مسلمان جمع نمي شود: بخل و بد اخلاقي.
«بحار الانوار، ج 70، ص302»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا يَدخُلُ الجنَةَ بخيلٌ.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: بخيل، وارد بهشت نمي شود.
«محجة البيضاء، ج 6، ص 71»
قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : أربعُ خصالٍ من الشِّقاء: جُمودُ العين و قَساوةُ القلب و بُعدُ الأمل و حُبُّ البقاء.
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: چهار خصلت از شقاوت و بدبختي است: خشكي چشم، قساوت قلب (سنگدلي) و آرزوي دراز و دوستيِ باقي ماندن در دنيا.
«بحارالانوار، ج 70، ص 164»
قال رسول الله - صلّي الله عليه و آله - : يهرُمُ ابنُ آدم و تشبُّ منه اثنتان: الحرصُ و الأمل.
رسول خدا - صلّي الله عليه و آله - فرمودند: آدميزاد پير مي شود و دو چيز در او جوان مي گردد: يكي حرص و آز و ديگري آرزوي دراز.
«مجموعه ورّام، ص 205»
قال الامام علي - عليه السّلام - : ما أطال عبدٌ الأملَ إلاّ أساءَ العَمَل.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: هيچ بنده اي آرزويش را طولاني نكرد، مگر اين كه كردارش را زشت نمود.
«بحارالانوار، ج 70، ص 166»
قال الامام علي - عليه السّلام - : انَّ أخوفَ ما أخافُ عليكم خصلتان: اِتِّباعُ الهَوي و طُولُ الأمَل، و أمّا اتّباعُ الهَوي فيصُدُّ عن الحق، و أمّا طول الأمَل فَيُنسِي الاخرة.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بيش از هر چيز از دو خصلت بر شما نگران و ترسانم: هواپرستي و آرزوي دراز، چرا كه هواپرستي حق را مسدود مي كند و آرزوي دراز آخرت را از ياد مي برد.
«تحف العقول، ص 224»
قال الامام الكاظم - عليه السلام - : مَنِ اقْتَصد وَ قَنَعَ بَقيتْ عليه النِّعمة و مَن بذَّر و أسرف زالتْ عنه النّعمة.
امام موسي كاظم - عليه السلام - فرمودند: كسي كه در زندگي ميانه روي و قناعت كند، نعمتش باقي مي ماند، و كسي كه اسراف و زياده روي نمايد، نعمتش زايل شود.
«تحف العقول، ص 301»
قال الامام العَسْكري - عليه السلام - : عليْكَ بِالاِقْتصاد و ايّاك و الاِسْرافَ فانَّه مِنْ فِعلِ الشَّيطنة.
امام حسن عسكري - عليه السلام - فرمودند: ميانه روي كن و از اسراف برحذر باش؛ زيرا اسراف و زياده روي از كارهاي شيطان است.
«سفينة البحار، ج 1، ص 616»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ القصدَ أمرٌ يُحِبّهُ الله - عزَّ وَ جلَّ - و إن السَّرَف يُبغِضُه الله حتّي طَرحُك النَّواة فانّها تَصلح لشئ و حتّي صَبُّك شرابَك.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: ميانه روي را خداي بزرگ و بلند مرتبه دوست دارد و بر اسراف و زياده روي خشم مي ورزد، حتي به اندازه دور انداختن هسته خرمايي؛ زيرا قابل مصرف است و يا به مقدار دور ريختن باقي مانده نوشيدني.
«بحار الانوار، ج 71، ص 346»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنّما الاسرافُ فيما أتلفَ المالَ و أضَرَّ بالبدن.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: اسراف آن است كه مال را از بين ببرد و به بدن زيان برساند.
بحار الانوار، ج 75، ص 303
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ السَّرَفَ يُورِثُ الفَقْرَ و إنَّ القصدَ يورث الغِني.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: همانا اسراف، فقر و تنگدستي آورد و ميانه روي بي نياز گرداند.
«وسائل الشيعة، ج 12، ص 41»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إنَّ معَ الاِسراف قِلَّة البَركة.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: به درستي كه با اسراف و زياده روي، كمي بركت است.
«وسائل الشيعة، ج 15، ص 361»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : ... لِلْمُسرِف ثلاثُ عَلاماتٍ: يَشْترِي ما ليس له و يَلْبِسُ ما ليس له و يأكُلُ ما ليس له ... .
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: اسراف كننده سه نشانه دارد: چيزهايي را مي خرد و مي پوشد و مي خورد كه در شأن او نيست.
«بحار الانوار، ج 72، ص 206»
قال الامام علي - عليه السّلام - : ليس لِبخيلٍ حبيبٌ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: شخص بخيل، دوست و رفيقي ندارد.
«غررالحكم، ص 315»
قال الامام علي - عليه السّلام - : أبْخَلُ النّاس مَن بَخِلَ علي نَفسِهِ بِمالِهُ و خَلَّفَه لِوارثِهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخيل ترين مردم كسي است كه با ثروتش بر خود بخل ورزد و آن را براي وارثش بر جاي نهد.
«غررالحكم، ص 103»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البخيلُ يَبْخلُ علي نَفسهِ باليَسيرِ مِن دنياهُ و يَسْمَحُ لِوارثهِ بِكلّها.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخيل جز به مقدار كمي از دارائي خود، بر خودش بخل مي ورزد و (بعد از مدتي) تمام دارائي خود را به وارثش مي بخشد.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البخيل أبداً ذليلٌ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخيل، هميشه خوار و زبون است.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البخل جامعٌ لَمساوِي العُيوب و هو زِمامٌ يُقادُ به إلي كلِّ سُوء.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخل گرد آورنده بدي ها و عيب ها است و آن افساري است كه انسان با آن به سوي هر بدي اي كشيده مي شود.
«بحار الانوار، ج 73، ص 307»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البُخلُ جِلبابُ المَسكَنَةِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخل، جامة فقر و تهيدستي است.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البَخيلُ ذليلٌ بينَ أعِزَّتِهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: شخص بخيل ميان دوستان و عزيزان خود، خوار و ذليل است.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البُخلُ يُذِلُّ مُصاحِبَهُ و يُعِزُّ مُجانِبَهُ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخل، صاحب خود را خوار و ذليل مي كند و كسي را كه از آن دوري كند، عزيز و ارجمند مي دارد.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البَخيلُ يَسْمَحُ مِنْ عِرضِهِ بأكثَرِ ممّا أمْسَكَ مِنْ عَرضِهِ و يُضَيِّعُ مِن دينه أضعافَ ما حفظ مِن نَشَبِهِ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخيل بيشتر از آنچه از مالش امساك مي كند از آبرويش مي بخشد و از دين خود چندين برابر دارائي و ثروتش تباه مي سازد.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : مَنْ بَخَلَ بِمالهُ ذَلَّ و مَنْ بَخَلَ بِدينِهِ جَلَّ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه در مال خود بخل ورزد، خوار و ذليل گردد و آن كسي كه نسبت به دين خود بخل ورزد، عزيز و بزرگوار شود.
«غررالحكم، ص 335»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البُخلُ باخراجِ ما أفْترضه الله سُبْحانه من الأموالِ أقْبَحُ البُخل.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخل ورزيدن نسبت به پرداخت آنچه خداوند سبحان (از اموال) واجب كرده است، زشت ترين نوع بخل است.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : البخيل في الدنيا مَذمومٌ و في الآخرة مُعذَّبٌ مَلوم.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: بخيل در دنيا دچار مذمت و نكوهش و در آخرت گرفتار عذاب و سرزنش مي شود.
«غررالحكم، ص 19»
قال الامام علي - عليه السّلام - : النظر إلي البخيل يُقسِي القَلبَ.
امام علي - عليه السّلام - فرمودند: نگاه كردن به شخص بخيل، باعث قساوت و تير گي قلب مي شود.
«بحار الانوار، ج 75، ص 53»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : اللّهمَّ إنّي أعوذ بِكَ مِنَ البُخل ... .
پيامبراكرم - صلي الله عليه و آله - در دعائي به خداوند عرضه مي دارد: خدايا! پناه مي برم به تو از بخل و تنگ نظري.
«محجة البيضاء، ج 6، ص 72»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : حُرَّمتِ الجنةُ عَلي المَنّان و البخيل و القَتّات.
رسول خدا - صلي الله عليه و آله - فرمودند: بهشت بر كسي كه (بر مردم) منت مي گزارد و نيز بر انسان بخيل و سخن چين حرام شده است.
«بحار الانوار، ج 70، ص 308»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إتَّق الله وَ لاتُسْرِفْ و لا تُقَتِّر ولكِنْ بَينَ ذلك قَوامٌ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: تقواي الهي پيشه كن (و از خدا بترس) و اسراف مكن و برخود سخت مگير، بلكه (ميانه رو باش كه) ميانه روي مايه استواري است.
«تفسير نورالثقلين، ج 3، ص 156»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَن أنفق شيئاً في غَير طاعة الله فهو مُبذِّر و مَنْ أنفق في سبيل الله فَهو مُقتصِد.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: كسي كه چيزي (مالي هر چند اندك) را در غير راه خدا بدهد، اسراف كار و كسي كه چيزي را در راه خدا بدهد، ميانه رو است.
«بحار الانوار، ج 75، ص 302»
مِن كتابِ علي - عليه السلام - إلي زياد: فدَعِ الإسراَف مُقتصداً و اذكُرْ فِي الْيَوم غداً و أمسِك مِن المال بقدر ضرورتك و قَدِّم الفَضلَ لَيوم حاجتك.
حضرت علي - عليه السلام - در نامه اي كه براي زياد نوشت، فرمودند: از اسراف بپرهيز و ميانه روي را برگزين و از امروز به فكر فردا باش و به اندازه نيازمندي خود از مال (دنيا) نگهدار و زيادي آن را براي روز نيازمنديت (آخرت) پيش فرست.
«نهج البلاغه، نامه 21»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَن أعطي في غَير حقّ فقد أسرف، و مَنْ منع مِنْ حقّ فقد قتر.
رسول اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه در غير راه حق هزينه كند، اسراف كرده است و كسي كه از راه حق باز دارد (وخودداري كند)، سخت گيري كرده (و بخل ورزيده) است.
تفسير نورالثقلين، ج 4، ص 31
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَنِ اقْتصد في مَعيشَته رَزَقَهُ الله و مَن بذَّر حرمه الله.
رسول اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه در زندگي اش ميانه روي كند، خدا او را روزي مي دهد و كسي كه اسراف و زياده روي كند، محرومش سازد.
«وسائل الشيعة، ج 15، ص 259»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لا خيرَ في السَّرَف و لا سَرَفَ في الخير.
رسول اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: در اسراف و زياده روي خيري نيست و در امور خير اسراف نيست.
«بحار الانوار، ج 77، ص 169»
قال الامام علي - عليه السلام - : ذَرِ السَّرَفَ فانَّ المُسرفَ لايُحمَد جُودُه و لا يُرحَم فقره.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: اسراف و زياده روي را واگذار؛ زيرا اسراف كننده نه بخشش اش ستايش مي شود و نه به تهيدستي و فقرش ترحّم مي شود.
«غررالحكم، ص 207»
قال الامام علي - عليه السلام - : ما فَوقَ الْكَفاف إسرافْ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: آن چه از حد كفايت بيشتر باشد، اسراف و زياده روي است.
«غررالحكم، ص 384»
قال الامام علي - عليه السلام - : وَيْحَ الْمُسرِفَ ما أبعدَه عن صَلاح نَفسه و استدراك أمره.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: واي بر اسراف كار كه چقدر از مصحلت خويش و اصلاح كار خود، دور است.
«تصنيف غررالحكم، ص 359»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَنِ افْتَخَرَ بالتَّبذير اُحتُقِر بالأفلاس.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: كسي كه به زياد ه روي افتخار كند، با فقر و تنگدستي خوار و زبون مي گردد.
«غررالحكم، ص 332»
قال الامام علي - عليه السلام - : التّبذيرُ عنوانُ الفاقَة.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: زياده روي، مقدمه فقر و تنگدستي است.
غررالحكم، ص 21
قال الامام علي - عليه السلام - : الاسرافُ يُفنِي الجَزيلَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: اسراف، نعمت فراوان را نابود مي سازد.
«غررالحكم، ص 15»
قال الامام علي - عليه السلام - : لا غِني مع الاسْراف.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بي نيازي (و ثروت) با اسراف و زياده روي حاصل نمي شود.
«غررالحكم، ص 116»
قال الامام علي - عليه السلام - : أقبحُ البَذلِ السَّرَف.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: زشت ترين بذل و بخشش، اسراف و زياده روي است.
غررالحكم، ص430
قال الامام علي - عليه السلام - : إنَّ إعطاءَ الْمال في غير حقّه تبذيرٌ و إسرافٌ و هو يَرفعُ صاحبَه في الدّنيا و يَضَعَهُ في الآخرة.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: بخشش هاي بي جا (از مال و ثروت) زياده روي و اسراف است و آن مال بخشنده اش را در دنيا رفعت مي دهد و در آخرت به زير مي كشد (خوار و ذليل مي كند).
نهج البلاغه، خطبه 126
عِنِ الْإِمامِ الرضا - عليه السّلام - قال: إِنَّ الله تَعَالي حَرَّمَ الْخَمْرَ لما فِيها مِنْ الْفَسادِ وَ بُطْلانِ الْعُقُولِ فِي الْحَقايِقِ وَذَهابِ الْحَياءِ مِنَ الْوَجْهِ.
امام رضا - عليه السّلام - فرمودند: خداوند متعال خمر را به خاطر ايجاد تباهي و عاجز ماندن عقول از درك حقايق و از بين رفتن حياء، حرام نمود.
«مستدرك الوسائل، ج 2، ص 137»
عِنِ الْإِمامِ الرضا - عليه السّلام - قال: مَنْ زَوَّجَ كرِيمَتَهُ لِشارِبِ الْخَمْرِ فَقَدْ قَطَعَ رَحِمَهُ.
امام رضا - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه دختر خود را به آدم شراب خوار (به عنوان همسر) بدهد، حقيقتاً قطع رحم نموده است.
«مستدرك الوسائل، ج 3، ص 139»
قال مُحَمَّد بْنُ عَلِيٍّ - عليه السّلام - ... تَاللهِ أَفاعِيلُ الْخَمْرِ تَعْلُوا عَلي كلِّ ذَنْبٍ كما تَعْلُوا شَجَرَتُها عَلي كلِّ شَجَرَةٍ.
امام جواد - عليه السّلام - فرمودند: قسم به خدا، شرب خمر بالاترين (بزرگترين) گناهان است، چنان كه درخت آن نيز بالاي ساير درختان است.
«نور الثقلين، ج 5، ص 164»
قالَ اَلْاِمامُ الْباقِرُ - عليه السّلام - : لَعَنَ رَسُولُ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - فِي الْخَمرِ عَشَرَةً غارِسَها وَحارِسَها وَعاصِرها وَشارِبَها، وَساقِيها وَحامِلَها وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ وَبايِعَها وَمُشْتَرِيها وَآكلَ ثَمَنِها.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - ده كس را در مورد شراب نفرين كرد: باغبان، نگهبان، شراب ساز، ميگسار، ساقي، حمل كننده، انباردار، خريدار، فروشنده، و كسي كه سود آن را دريافت مي دارد.
«وسائل الشيعه، ج 12، ص 165»
عَنْ أبِي عَبْدِاللهِ - عليه السّلام - قالَ: وَلا تَاْتِمَنْ عَلي شارِبِ الْخَمْرِ فَاِنَّ اللهَ عَزَّوَجَلَّ يَقُولُ فِي كتابِهِ «وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكمْ» فَايُّ سَفِيهٍ أَسْفَهُ مِنْ شارِبِ الْخَمْرِ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: به كسي كه خمر مي نوشد اعتماد نكن، زيرا خداوند در قرآن مي فرمايد: «اموال خود را به دست سفهاء ندهيد» (و افزود): كدام سفيه و احمقي، سفيه تر از شراب خوار است.
«الكافي، ج 5، ص 299»
قالَ الامام الْباقِرُ - عليه السّلام - : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَسَكرَ مِنْها لَمْ يَقْبَلِ اللهُ صَلاتَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً فَاِنْ تَرَك الصَّلاةَ فِي هذِهِ الْأَيَّامِ ضُوعِفَ عَلَيْهِ الْعَذابُ لِتَرْك الصَّلاةِ.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه شراب بنوشد و از آن مست شود تا چهل روز نماز او قبول نمي شود، پس اگر نمازي را در اين روزها ترك كند، عقاب و كيفر وي نيز به خاطر ترك نماز، چند برابر خواهد شد.
«ثواب الأعمال، ص 551»
عَن الامام الباقر - عليه السّلام - قال: ما عُصِيَ اللهُ بِشَيْءٍ أَشَدُّ مِنْ شُرْبِ الْمُسْكرِ.
امام باقر - عليه السّلام - فرمودند: نافرماني نشده است خداوند به چيزي بدتر از شرب خمر.
«وسائل الشيعه، ج 17، ص 250»
عَن الامام علي - عليه السّلام - قالَ: أَرْبَعَةٌ لا تَدْخُلُ واحِدَةٌ مِنْهُنَّ بَيْتاً إِلاّ خَرِبَ وَ لَمْ يُعَمَّرْ الْخِيانَةُ وَالسِّرْقَةُ وَشُرْبُ الْخَمْرِ وَالزِّنا.
أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمودند: چهار چيز است كه داخل نمي شوند در خانه اي مگر اين كه آن را خراب كنند، آنهم به گونه اي كه قابل جبران نباشد: خيانت، دزدي، شراب و زنا.
«الخصال، ص 241»
عَنْ أمِيرِ الْمُؤْمِنينَ - عليه السّلام - قالَ: لَوْ وَقَعَتْ قَطْرَةٌ فِي بِئْرٍ فبنيتْ مَكانَها مَنارَةٌ لَمْ أؤُذن عَلَيْها.
أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمودند: اگر يك قطره شراب در چاهي افتد و پس از چندي آن چاه از بين برود و بجاي آن مناره مسجدي بنيان شود. من بالاي آن مناره اذان نخواهم گفت.
«سفينة البحار، ص 428»
عَنْ أمِيرِ الْمُؤْمِنينَ - عليه السّلام - قالَ: السُّكرُ أَرْبَعَةُ سُكراتٍ: سُكرُ الْمالِ وَسُكرُ النَّوْمِ وَسُكرُ الْمُلْك وَسُكرُ الشَّرابِ كلُّ مُسْكرٍ خَمْرٌ.
أميرالمؤمنين - عليه السّلام - فرمودند: مستي چهار نوع است: مستي مال، مستي خواب، مستي قدرت و مستي شراب و هر چيزي كه موجب مستي شود، آن «خمر» بشمار مي آيد.
«المواعظ العدديه، ص 307»
قالَ اَلْاِمامُ الصَّادِقُ - عليه السّلام - : ما بَعَثَ الله نَبِيّاً قَطُّ إِلاّ وَقَدْ عَلِمَ اللهُ أَنَّهُ إِذا أَكمَلَ لَهُ دِينَهُ كانَ فِيهِ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ وَلَمْ تَزَلْ الْخَمْرُ حَراماً.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: هيچ پيامبري مبعوث نگشت جز آنكه خدا او را آگاه كرد كه آنگاه دين وي كامل مي گردد كه در آن «خمر» تحريم شده باشد، (به همين دليل) هيچ گاه حرمت از خمر زائل نشده است.
«وسائل الشيعه، ج 7، ص 237»
عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قالَ: ثَمَنُ الْخَمْرِ سُحْتٌ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: پولي كه بابت قيمت خمر دريافت مي شود حرام است.
«من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص 171»
قال الامام الصادق - عليه السّلام - : مَنْ سَلَّمَ عَلي شارِبِ الْخَمْرِ أَوْ عانَقَهُ أَوْ صافَحَهُ أَحْبَطَ اللهُ عَلَيْهِ عَمَلَ أَرْبَعِينَسَنََةٍ.
امام صادق - عليه السّلام - فرمودند: كسي كه به شراب خوار سلام كند يا با او مصافحه نمايد و يا با او معانقه كند، خداوند عبادات چهل سالش را نابود كند.
«لئالي الأخبار، ج 5، ص 216»
مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قالَ: سَئَلْتُ مِنَ الصَّادِقِ - عليه السّلام - لِمَ حَرَّمَ اللهُ الخَمْرَ؟ قالَ حَرَّمَ اللهُ الْخَمْرَ لِفِعْلِها وَ فَسادِهالِأَنَّ مُدْمِنَ الْخَمْرِ تُورِثُهُ الْإرْتَعاشَ وَ تَذْهَبُ بِنُورِهِ وَ تَهْدِمُ مُرُوَّتَهُ وَ ... .
مفضل بن عمر گويد: از امام صادق - عليه السّلام - پرسيدم چرا خداوند شراب را حرام نمود: امام - عليه السّلام - فرمودند: خدا شراب را حرام دانست، بخاطر فساد و تباهي اي كه در آن است، چرا كه آدمي بر اثر نوشيدن آن تعادل خود را از دست مي دهد و ايمان او نابود مي گردد و مروت وي نيز از بين مي رود و به ارتكاب زنا با محارم و خونريزي مي پردازد و هنگامي كه مستي بر او قلبه كرد، قبح كردار زشت خويش را ادراك نمي كند.
«وسائل الشيعه، ج 17، ص 244»
عَن الامام الصادق - عليه السّلام - قالَ: ما اُحِبُّ أَنْ انظُرَ إِلَيْهِ وَلا أَشُمُّهُ فَكيْفَ أتَداوي بِهِ.
امام صادق - عليه السّلام - (در پاسخ طبيبي كه مي خواست با شراب امام را درمان كند) فرمودند: من دوست ندارم (حتي) آن را ببينم و استشمام كنم، پس چگونه به وسيله آن خود را درمان كنم؟
«من لا يحضره الفقيه، ج 4، ص 301»
قال رسول الله - صلَي الله عليه و آله - : كل مسكرٍ حرامٌ و ما اسكَرَ كثيرُه فقليلُهُ حرامٌ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: هر مست كننده اي حرام است و چيزي كه زياد آن مايه مستي است، اندك آن نيز (گرچه به ظاهر مستي نياورد) حرام خواهد بود.
«الكافي، ج 6، ص 408»
قالَ رَسُولُ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - : مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَاِنْ عادَ فَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً مِنْ يَوْمِ شُرْبِها فَاِنْ ماتَ فِِي تِلْك الْأَرْبَعِينَ لَيْلَةً مِنْ غَيْرِ تَوْبَةٍ سَقاهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنْ طِينَةِ خَبالٍ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه شراب مي نوشد نماز وي تا چهل شبانه روز مقبول نيست و اگر بار ديگر لب به شراب زد بازهم تا چهل شبانه روز از زمان نوشيدنش، نماز وي مقبول نيست و اگر بدون «توبه» در اين چهل روز بميرد، خداوند متعال وي را از «طينت خبال» سيراب خواهد ساخت.
«تفسير القمي، ج 1، ص 181»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَأَجْلِدُوهُ فَاِنْ عادَ فَأَجْلِدُوهُ فَاِنْ عادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوه.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: شراب خوار را تازيانه بزنيد و اگر دوباره نوشيد بازهم او را شلاق بزنيد تا اينكه در مرتبه چهارم او را به قتل برسانيد.
«تفسير قمي، ج 1، ص 180»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: مَنْ قَضي حاجَتَهُ فَكأَنَّما قَتَلَ أَلْفَ مُؤْمِنٍ أَوْ هَدَمَ الْكعْبَةَ أَلْفَ مَرَّةٍ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه حاجت شارب الخمر را برآورد، چنان است كه هزار مؤمن را كشته است و هزار بار كعبه را تخريب كرده است.
«لئالي الأخبار، ج 5، ص 216»
قالَ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - : مَنْ أَطْعَمَ شارِبَ الْخَمْرِ لُقْمَةً مِنَ الطَّعامِ أَوْ شَرْبَةً مِنَ الْماءِ يُسَلِّطُ اللهُ فِي قَبْرِهِ حَيَّاتٍ وَ عَقارِبَ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه به شراب خوار غذا و يا آب دهد، خداوند در قبر بر او مارها و عقرب ها را مسلط مي گرداند.
«لئالي الأخبار، ص 217»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: و إِنْ مَرِضَ فَلا تَعودُوه وَ إِنْ ماتَ فَلا تَحضُروه.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: اگر شارب الخمر مريض شد، عيادتش نكنيد و اگر مُرد، (در تشييع جنازه اش) حاضر نشويد.
«الكافي، ج 6، ص 397»
قالَ النَّبِيَّ - صلَي الله عليه و آله - : وَ مَنْ أقْرَضَهُ فَقَدْ أَعانَ عَلي قَتْلِ مُؤْمِنٍ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: كسي كه مالي را به شارب الخمر قرض دهد، چنان است كه در قتلمؤمني دست دارد.
«لئالي الأخبار، ج 5، ص 217»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: شارِبُ الْخَمْرِ مَلْعُونٌ، شارِبُ الْخَمْرِ كعَبَدَةِ الْأَوْثانِ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيامَةِ مَعَ فِرْعَوْنَ وَ هامانَ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: شراب خوار ملعون است، شراب خوار مانند بت پرستان است و در روز قيامت با فرعون و هامان محشور مي شود.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 14»
قالَ رَسُولُ اللهِ - صلَي الله عليه و آله - : ثَلاثَةٌ لا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: مُدْمِنُ خَمْرٍ، وَمُدْمِنُ سِحْرٍ وَ قاطِعُ رَحِمٍ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: سه كس داخل بهشت نمي شوند؛ شراب خوار، ساحر و قاطع رحم.
«نور الثقلين، ج 5، ص 41»
عَنِ النَّبِيَّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: يا عَلِيُّ جُعِلَتِ الذُّنُوبُ كلُّها فِي بَيْتٍ وَجُعِلَ مِفْتاحُها شُرْبُ الْخَمْرِ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: يا علي، تمام خباثت و بديها در خانه اي قرار داده شده است و كليد آن خانهشراب است.
«بحار الأنوار، ج 77، ص 47»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: سَلِّمُوا عَلي الْيَهُودِ وَالنَّصاري وَ لا تُسَلِّمُوا علي شارِبِ الْخَمْرِ.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: به يهود و نصاري سلام كنيد ولي به شراب خوار سلام نكنيد.
«سفينة البحار، ص 428»
عَنِ النَّبِيِّ - صلَي الله عليه و آله - قالَ: يا عَلِيُّ شارِبُ الخَمْرِ لا يَقْبَلُ عَزَّ وَجَلَّ صَلاتَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً فَاِنْ ماتَ فِي الْأَرْبَعِينْ ماتَ كافِراً.
پيامبر اكرم - صلَي الله عليه و آله - فرمودند: يا علي، خداوند عزوجل نماز آدم شراب خوار تا چهل روز قبول نمي كند و اگر در ظرف چهل روز بميرد، كافر از دنيا رفته است.
«بحار الأنوار، ج 77، ص 47»
قال الامام الرضا - عليه السلام - : عِلَّةُ ضَربِ الزَّانِي عَلَي جَسَدِهِ بِأَشَدِّ الضَّربِ لِمُبَاشِرَتِهِ الزَّانِ، وَاستِلذَاذِ الجَسَدِ كلِّهِ بِهِ، فَجُعِلَ الضَّربُ عُقُوبَةً لَهُ، وَعِبرَةً لِغَيرِهِ، وَهُوَ أَعظَمُ الجِنَايَاتِ.
امام رضا - عليه السلام - فرمودند: علت آن كه بر پيكر زناكار بايد با سخت ترين ضربات تازيانه زد، اين است كه بدن مرتكب زنا شده و با تمام وجود از آن لذّت برده است. لذا تازيانه به عنوان كيفر بدن و درس عبرت براي ديگران قرار داده شده است و زنا بزرگترين جنايت است.
«عيون أخبار الرضا - عليه السلام -، ج 2، ص 97»
قال الامام الكاظم - عليه السلام - : يُجلَدُ الزَّانِي اَشَدَّ الجَلدِ وَجَلدُ المُفتَرِي بَينَ الجَلدَينِ.
امام كاظم - عليه السلام - فرمودند: زناكار را بايد به سخت ترين ضربت تازيانه زد و افترا زننده را بايد با ضربات متوسط حدّ زد.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 33»
قال الامام الرضا - عليه السلام - : حُرِّمَ الزِّنَا لِمَا فِيهِ مِنَ الفَسَادِ مِن قَتلِ الأَنفُسِ، وَذِهَابِ الأنسَابِ، وَتَرك التَّربِيَةِ لِلأَطفَالِ، وَفَسَادِ المَوَارِيثِ، وَمَا أشبَهَ ذَلِك مِن وُجُوهِ الفَسَادِ.
امام رضا - عليه السلام - فرمودند: زنا به علت مفاسدي كه در بردارد مانند قتل نفس، از بين رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب، ترك تربيت كودكان، تباه شدن موضوع ارث و ميراث و امثال اين مفاسد، حرام شده است.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 24»
امام باقر - عليه السلام - فرمودند: در كتاب رسول اكرم - صلي الله عليه و آله - يافتيم كه: هنگامي كه بعد از من زنا آشكار گردد، مرگهاي ناگهاني زياد شود.
«الكافي، ج 2، ص 374»
قال الامام الباقر - عليه السلام - لَمَّا سُئِلَ عَن رَجُلٍ اِغتَصَبَ اِمرَأَةً فَرجَهَا: يُقتَلُ مُحصِناً كانَ أَو غَيرَ مُحصِنٍ.
امام باقر - عليه السلام - در پاسخ به سؤال از حكم مردي كه به زور به زني تجاوز كند، فرمودند: بايد كشته شود، خواه داراي همسر باشد يا نباشد.
«الكافي، ج 7، ص 189»
قال الامام علي - عليه السلام - : كذَبَ مَن زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِن حَلالٍ وَ هُوَ يُحِبُّ الزِّنَا.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: دروغ مي گويد كسي كه زنا را دوست داشته باشد و خود را حلال زاده پندارد.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 114»
قال الامام الباقر - عليه السلام - : ثَلاثَةٌ لا يَقبَلُ اللهُ لَهُم صَلاةً: مِنهُم الدَّيُّوثُ الَّذِي يُفجَرُ بِاِمرَأَتِهِ.
امام باقر - عليه السلام - فرمودند: خداوند نماز سه نفر را نمي پذيرد: يكي از آنها مرد بي غيرت است كه با زنش زنا مي شود.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 115»
قال الامام الباقر - عليه السلام - : قِيلَ يَا رَسُولَ اللهِ: وَمَا الدَّيُّوثُ؟ قَالَ: اَلَّذِي تَزنِي اِمرَأَتُهُ وَ هُوَ يَعلَمُ.
امام باقر - عليه السلام - فرمودند: عرض شد اي رسول خدا بي غيرت كيست؟ حضرت فرمودند: مردي كه زنش زنا مي دهد و او از آن اطلاع دارد.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 144»
قال الامام علي - عليه السلام - : حَدُّ الزَّانِي أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ، وَحَدُّ الشَّارِبِ أَشَدُّ مِن حَدِّ القَاذِفِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: (ضربت) حدّ زناكار بايد محكمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به زنا) باشد و ضربت حدّ شراب خوار محكمتر از ضربت حدّ افترا زننده (به شراب خواري).
«بحار الأنوار، ج 79، ص 33»
قال الامام علي - عليه السلام - : فَرَضَ اللهُ ... تَرك الزِّنَا تَحصِيناً لِلنَّسَبِ وَتَرك اللَّوَاطِ تَكثِيراً لِلنَّسلِ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: خداوند واجب فرمود ... ترك زنا را براي حفظ اصل و نسب وترك لواط را براي زياد شدن نسل.
«نهج البلاغه، حكمت 252»
قال الامام علي - عليه السلام - : اَلزِّنَا يُوَرِّثُ الفَقرَ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: زنا، موجب فقر مي شود.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 23»
قال الامام علي - عليه السلام - : أَلا اُخبِرُكم بِأَكبَرِ الزِّنَا؟ ... هِيَ اِمرَأَةٌ تُوَطِّئُ فَرَاشَ زَوجِهَا فَتَأتِي بِوَلَدٍ مِن غَيرِهِ فَتَلزَمُهُ زَوجَهَا، فَتِلك الَّتِي لا يُكلِّمُهَا اللهُ، وَلا يَنظُرُ إِلَيهَا يَومَ القِيَامَةِ، وَلا يُزَكيهَا وَلَهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: آيا شما را از بزرگترين زنا خبر ندهم؟ ... زني كه به شوهرخود خيانت كند و از بيگانه فرزندي بياورد و او را به شوهر خود بچسباند. خداوند در روز قيامت با چنين زني سخن نمي گويد و به او نمي نگرد و پاكش نمي كند و وي را عذابي دردناك باشد.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 26»
قال الامام علي - عليه السلام - : مَا زَنَي غَيُورٌ قَطُّ.
امام علي - عليه السلام - فرمودند: غيرتمند، هرگز زنا نمي كند.
«نهج البلاغه، حكمت 305»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَاباً يَومَ القِيَامَةِ رَجُلٌ أَقَرَّ نُطفَتَهُ في رَحِمٍ تَحرُمُ عَلَيهِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: سخت ترين عذاب را در روز قيامت، آن مردي دارد كه به حرام با زني نزديكي كند.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 26»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : عَلامَاتُ وَلَدِ الزِّنَا ثَلاثٌ سُوءُ المَحضَرِ وَ الحَنِينُ إِلي الزِّنَا وَ بُغضُنَا أَهلَ البَيتِ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: نشانه هاي زنا زاده سه چيز است: بدگويي پشت سر ديگران، علاقه مندي به عملزنا و دشمني با ما اهل بيت.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 19»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : ثَلاثَةٌ لا يُكلِّمُهُمُ اللهُ تَعَالي وَلا يُزَكيهِم وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ مِنهُمُ المَرأَةُ الَّتِي تُوَطِّئُ (عَلَي) فَرَاشَ زَوجِهَا.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: سه كس اند كه خداي متعال با آنان سخن نمي گويد و پاكشان نمي كند و آنان را عذابي دردناك است. يكي از آنها زني است كه به شوهر خود خيانت كند.
«ثواب الأعمال، ج 2، ص 312»
قال الامام الصادق - عليه السلام - (مِن أَسئِلَةِ الزِّندِيقِ عَنهُ - عليه السلام -): لِمَ حَرَّمَ اللهُ الزِّنَا؟ قَالَ: لِمَا فِيهِ مِنَ الفَسَادِ، وَذِهَابِ المَوَارِيثِ، وَاِنقِطَاعِ الأَنسَابِ لا تَعلَمُ المَرأَةُ في الزِّنَا مَن أَحبَلَهَا، وَلا المَولُودُ يَعلَمُ مَن أَبُوهُ ... .
امام صادق - عليه السلام - (در پاسخ به سؤال زنديق كه چرا زنا حرام شده است؟) فرمودند: چون مايه فساد و از بين رفتن ارث و ميراث و انقطاع نسل است. در زنا زن نمي داند كه از چه كسي حامله شده و فرزند نمي داند پدرش كيست، نه صله ارحام به جا آورده مي شود و نه خويشاوندي ها معلوم است.
«بحار الأنوار، ج 103، ص 368»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : اَلذُّنُوبُ الَّتِي تَحبِسُ الرِّزقَ، اَلزِّنَا.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: (از جمله) گناهاني كه جلو روزي را مي گيرد، زناست.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 23»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِذَا فَشَا الزِّنَا ظَهَرَت الزَّلازِلُ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هرگاه زنا شيوع يابد، زمين لرزه ها پديدار شود.
«التهذيب، ج 3، ص 148»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِذَا كابَرَ الرَّجُلُ المَرأَةَ عَلَي نَفسِهَا ضُرِبَ ضَربَةً بِالسَّيفِ مَاتَ مِنهَا أَو عَاشَ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: هرگاه مردي به زور به زني تجاوز كند، كيفرش يكضربت شمشير است؛ خواه بر اثر آن بميرد يا جان به در برد.
«الكافي، ج 7، ص 189»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : إِنَّ لِوَلَدِ الزِّنَا عَلامَاتٍ: أَحَدُهَا بُغضُنَا أَهلَ البَيتِ، وَثَانِيهَا أَنَّهُ يَحِنُ إِلي الحَرَامِ الَّذِي خُلِقَ مِنهُ، وَثُالِثُهَا اَلاِستِخفَافُ بِالدِّينِ، وَرَابِعُهَا سُوءُ المَحضَرِ لِلنَّاسِ ... .
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: زنا زاده نشانه هايي دارد: اول آن كه با خاندان ما اهل بيت دشمني مي ورزد، دوم آن كه به همان كار حرامي كه بر اثر آن آفريده شده است (يعني زنا) علاقه دارد، سوم آن كه به دين اهميتي نمي دهد، چهارم آن كه از مردم به بدي ياد مي كند. از برادران خود به بدي ياد نكند مگر كسي كه از نطفه حرام يا از زني كه در حيض بوده به دنيا آمده باشد.
«بحار الأنوار، ج 75، ص 279»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مَن شَغَفَ بِمَحَبَّةِ الحَرَامِ وَشَهوَةِ الزِّنَا فَهُوَ شِرك شَيطَانٍ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: كسي كه شيفته حرام و شهوت زنا باشد شريك شيطان است.
«الخصال، ج 1، ص 217»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : مُدمِنُ الزِّنَا وَالسَّرقِ وَالشُّربِ كعَابِدِ وَثَنٍ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: كسي كه به زنا و دزدي و شرابخواري معتاد باشد، مانند بت پرست است.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 24»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : أَوحَي اللهُ إِلي مُوسَي ... لا تَزنُوا فَتَزنِي نِسَاؤُكم وَمَن وَطِئَ فَرشَ اِمرِئٍ مُسلِمٍ وُطِئَ فَرَاشُهُ كمَا تَدِينُ تُدَانُ.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: خداوند به موسي وحي فرمود ... زنا نكنيد كه زنانتان زنا مي دهند و هر كه به همسر مردي مسلمان خيانت كند به همسرش خيانت كنند، كه به هر دست بدهي از همان دست مي گيري.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 27»
قال الامام الصادق - عليه السلام - : عِفُّوا عَن نِسَاءِالنَّاسِ تُعَفُّ عَن نِسَائِكم.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند: نسبت به زنان مردم عفيف باشيد تا نسبت به زنان شما عفت ورزند.
«أمالي صدوق، ص 238، ح 6»
قال رَسُول الله - صلي الله عليه و آله - : إِنَّ أَخوَفَ مَا أَخَافُ عَلَي اُمَّتِي مِن عَمَلِ قَومِ لُوطٍ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: بيشترين چيزي كه براي امّتم از آن مي ترسم، عمل قوم لوط است.
«الترغيب والترهيب، ج 3، ص 285»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : ثَلاثَةٌ لا يُكلِّمُهُم اللهُ عَزَّ وَ جَلَّ ... : شَيخٌ زَانٍ، وَمَلِك جَبَّارٌ، وَ مُقِلٌّ مُختَالٌ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: سه كس اند كه خداي عزوجل با آنان سخن نمي گويد و ... : پيرمرد زناكار، فرمانرواي ستمكار و تهيدست متكبر.
«ثواب الأعمال، ج 10، ص 291»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لَيلَةٌ اُسرِيَ بِي ... رَأَيتُ اِمرَأَةً يُحرَقُ وَجهُهَا وَ يَدَاهَا، وَهِيَ تَأكلُ أَمعَاءُهَا ...، فَإِنَّهَا كانَت قَوَّادَةً.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: شبي كه به معراج برده شدم ... زني را ديدم كه چهره و دو دستش مي سوزد و روده هاي خود را مي خورد ... زيرا پا انداز (واسطه رساندن مرد و زن بيگانه به هم) بوده است.
«عيون أخبار الرضا - عليه السلام -، ج 2، ص 11»
قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّي اللهُ عليه و آله - : إِذَا كثُرَ الزِّنَا كثُرَ مَوتُ الفُجاَةِ.
رسول اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هرگاه زنا زياد شود، مرگهاي ناگهاني افزايش يابد.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 27»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : أَربَعٌ لا تَدخُلُ بَيتاً وَاحِدَةً مِنهُنَّ إِلا خَرِبَ وَلم يَعمُر بِالبَرَكةِ: اَلخِيَانَةُ، وَالسِّرقَةُ، وَ شُربُ الخَمرِ، وَالزِّنَا.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: چهار چيز است كه يكي از آنها وارد خانه اي نمي شود مگر اينكه آن را ويران مي كند و از بركت آباد نمي شود: خيانت، دزدي، شرابخواري و زنا.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 23»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : يَا عَلِيُّ في الزِّنَا سِتُّ خِصَالٍ: ثَلاثٌ مِنهَا في الدُّنيَا، وَثَلاثٌ في الآخِرَةِ فَأَمَّا الَّتِي في الدُّنيَا فَيَذهَبُ بِالبَهَاءِ، وَيُعَجِّلُ الفَنَاءَ، وَيَقطَعُ الرِّزقَ، وَأَمَّا الَّتِي في الآخِرَةِ ... .
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: اي علي! زنا شش پيامد دارد: سه تاي آنها در دنيا و سه تاي ديگر در آخرت. پيامدهاي دنيايش اين است كه آبرو را مي برد، مرگ را شتاب مي بخشد و روزي را مي بُرد و پيامدهاي آخرتش عبارت است از حسابرسي سخت و دقيق، خشم خداي رحمان و جاودانگي در آتش.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 22»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : مَن فَجَرَ بِاِمرَأَةٍ وَلَهَا بَعلٌ، اِنفَجَرَ مِن فَرجِهِمَا مِن صَدِيدٍ وَادٍ مَسِيرَةَ خَمسَ مِائَةَ عَامِ يَتَأَذَّي أَهلُ النَّارِ مِن نَتِنِ رِيحِهِمَا، وَ كانَا مِن أَشَدِّ النَّاسِ عَذَاباً.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هركه بازن شوهرداري زنا كند، رودخانه اي از چركابه به طول پانصد سال راه از شرمگاه آن دو جاري شود به طوري كه دوزخيان از بوي گند آنها اذيت شوند و عذابشان از همه دوزخيان سخت تر باشد.
«بحار الأنوار، ج 76، ص 366»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لَمَّا اُسرِيَ بِي مَرَرتُ بِنِسوَانٍ مُعَلَّقَاتٍ بِثُدِيِّهِنَّ فَقُلتُ: مَن هَؤُلاءِ يَا جَبرَئِيلُ؟ فَقَالَ: هؤُلاءِ اللَّوَاتِي يُورِثنَ أَموَالَ أَزوَاجَهُنَّ أَولادَ غَيرِهِم.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: شبي كه به معراج برده شدم بر زناني عبور كردم كه به سينه هاي خود آويزان بودند. پرسيدم: اي جبرئيل! اينها كيستند؟ جبرئيل گفت: اينها زناني هستند كه فرزندان غير شوهران خود را، وارث اموالآنان مي كنند.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 19»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : اِشتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَي اِمرَأَةٍ ذَاتِ بَعلٍ مَلَأَت عَينَهَا مِن غَيرِ زَوجِهَا أَو غَيرِ ذِي مَحرَمٍ مِنهَا، فَإِنَّهَا إِن فَعَلَت ذَلِك أَحبَطَ اللهُ كلَّ عَمَلٍ عَمِلَتهُ ... .
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: زن شوهر داري كه مرد بيگانه اي غير از همسر و يا محرم هايش، چشمش را پر كرده باشد، مورد خشم شديد خداي عزوجل است؛ زيرا كه اگر چنين باشد خداوند همه اعمال او را باطل گرداند و اگر به شوهر خود خيانت ورزد، بر خداست كه او را بعد از عذاب دادن در قبر به آتش دوزخ بسوزاند.
«بحار الأنوار، ج 76، ص 366»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - : لَن يَعمَلَ اِبنُ آدَمَ عَمَلاً أَعظَمَ عِندَ اللهِ تَبَارَك وَتَعَالي مِن رَجُلٍ قَتَلَ نَبِيّاً أَو إِمَاماً، أَو هَدَمَ الكعبَةَ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ عَزَّوَجَلَّ قِبلَةً لِعِبَادِهِ، أَو أَفرَغَ مَاءَهُ في اِمرَأَةٍ حَرَاماً.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند: هيچ كار (گناه) فرزندآدم نزد خداي تبارك وتعالي سنگين ترازاين نباشد كه كسي پيامبري يا امامي را بكشد يا كعبه را كه خداي عزوجل قبله بندگان خود قرار داده است ويران كند يا به حرام با زني نزديكي كند.
«بحار الأنوار، ج 79، ص 20»
قال الامام الصادق - عليه السلام - :
يَقُولُ إبلِيسُ لِجُنُودِهِ: ألقُوا بَينَهُم الحَسَدَ وَالبَغيَ فَاِنَّهُمَا يَعدِلانِ عِندَ اللهِ الشِّرك.
امام صادق - عليه السلام - فرمودند:
ابليس به سربازان خود مي گويد: حسادت و ظلم را در ميان انسانها منتشر كنيد كه اينها در نزد خدا با شرك برابرند.
«الكافي، ج 2، ص 327»
قال رسول الله - صلي الله عليه و آله - :
إنَّ أخوَفَ مَا أخَافُ عَلَيكم اَلشِّرك الأصغَرُ، قَالُوا: وَمَا الشِّرك الأصغَرُ يَا رَسُولَاللهِ؟ قَالَ: هُوَ الرِّيَاءُ.
پيامبر اكرم - صلي الله عليه و آله - فرمودند:
آنچه بيش از هر چيز ديگري بر شما مي ترسم شرك اصغر است، گفتند: اي پيغمبر خدا شرك اصغر چيست؟ حضرت فرمودند: ريا.
«بحار الأنوار، ج 72، ص 303»
قال الامام علي - عليه السلام - :
اعلَمُوا أَنَّ يَسِيرَ الرِّيَاءِ شِرك.
امام علي - عليه السلام - فرمودند:
بدانيد كه كمترينِ ريا، شرك به حساب مي آيد.
«تحف العقول، ص 151»
امام سجّاد عليه السلام :
مَن رمى النّاسَ بِما فيهِم رَمَوهُ بِما ليسَ فيهِ .
هر كس به مردم عيبى را نسبت دهد كه دارند ، مردم به او عيبى را كه ندارد نسبت دهند .
بحار الأنوار : 78 / 160 / 21
امام على عليه السلام :
البُهتانُ على البَريءِ أعظَمُ مِن السَّماءِ .
بهتان زدن به آدم بيگناه بزرگتر از آسمان است .
بحار الأنوار : 78 / 31 / 99
امام صادق عليه السلام :
إذا اتَّهَمَ المؤمنُ أخاهُ انْماثَ الإيمانُ مِن قلبِهِ كما يَنْماثُ المِلحُ في الماءِ .
هرگاه مؤمن به برادر خود تهمت زند ايمان در قلب او آب شود همچنان كه نمك در آب حلّ مى شود .
الكافي : 2 / 361 / 1
امام صادق عليه السلام :
مَنِ اتَّهمَ أخاهُ في دِينِهِ فلا حُرمَةَ بَينَهُما .
هر كس به برادر دينى خود تهمت زند حرمتى ميان آن دو به جا نمى ماند.
الكافي : 2 / 361 / 2
امام صادق عليه السلام :
مَن قَتَلَ نفسَه مُتَعمِّدا فهُو في نارِ جَهنَّمَ خالِدا فيها .
هر كه به عمد خودكشى كند ، در آتش دوزخ جاودانه است .
الفقيه : 4 / 95 / 5163 منتخب ميزان الحكمة : 458
امام باقر عليه السلام :
إنّ المؤمنَ يُبتَلى بكُلِّ بَليَّةٍ ويَموتُ بكُلِّ مِيتَةٍ إلاّ أنّهُ لا يَقتُلُ نفسَهُ .
مؤمن به هر بلايى گرفتار مى شود و با هر مرگى مى ميرد ، امّا خودكشى نمى كند .
الكافي : 3 / 112 / 8 منتخب ميزان الحكمة : 458
امام على عليه السلام :
غايَةُ الخِيانَةِ خِيانَةُ الخِلِّ الوَدودِ ، ونَقْضُ الْعُهُودِ .
اوج خيانت ، خيانت كردن به دوست صميمى و شكستن عهد و پيمانهاست .
غرر الحكم : 6374 منتخب ميزان الحكمة : 190
امام على عليه السلام :
الخِيانَةُ رأسُ النِّفاقِ .
خيانت سرآمد نفاق است .
غرر الحكم : 969
امام على عليه السلام :
اعتِيادُ الكِذبِ يُورِثُ الفَقرَ .
اعتياد به دروغگويى ، فقر مى آورد .
بحار الأنوار : 72 / 261 / 36
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ الكذبَ يُسَوِّدُ الوَجهَ .
دروغ ، روسياهى مى آورد .
الترغيب والترهيب : 3 / 596 / 28 منتخب ميزان الحكمة : 486
امام على عليه السلام :
لا يَجِدُ عَبدٌ طَعمَ الإيمانِ حتّى يَترُكَ الكذبَ هَزلَهُ وجِدَّهُ .
هيچ بنده اى طعم ايمان را نچشد ، مگر آن گاه كه دروغ ، شوخى يا جدّى آن را ترك گويد .
بحار الأنوار : 72 / 249 / 14
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ الكذبَ يَهدي إلَى الفُجورِ ، وإنّ الفُجورَ يَهدي إلَى النارِ .
دروغ به ناراستى و انحراف مى كشاند و ناراستى و انحراف ، به آتش رهنمون مى شود .
كنز العمّال : 8217
الإمامُ الصّادقُ عليه السلام
وقد سَألَهُ الحسنُ بنُ مَحبوبٍ : يكونُ المؤمنُ بَخيلاً ؟: نَعَم ، [قالَ : ]قُلتُ : فيكونُ جَبانا ؟ قالَ : نَعَم ، قلتُ : فيكونُ كَذّابا ؟ قالَ : لا ، ولا خائنا ، ثُمّ قالَ : يُجبَلُ المؤمنُ على كُلِّ طَبيعَةٍ إلاّ الخِيانَةَ والكذبَ .
حسن بن محبوب :
از امام صادق عليه السلام پرسيدم : آيا ممكن است مؤمن ، بخيل باشد ؟ فرمودند: آرى . پرسيدم : آيا مى شود ترسو باشد ؟ فرمودند: آرى . پرسيدم : آيا دروغگو هست ؟ فرمودند: نه و خائن هم نيست . سپس فرمودند: مؤمن بر هر خويى سرشته مى شود ، مگر خيانت و دروغ .
بحار الأنوار : 75 / 172 / 11 منتخب ميزان الحكمة : 484
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إذا كَذَبَ العَبدُ كِذبَةً تَباعَدَالمَلَكُ مِنهُ مَسيرَةَ مِيلٍ مِن نَتْنِ ما جاءَ بهِ .
هر گاه بنده دروغ بگويد، از بوى گندى كه پديد آورده است ، فرشته به مسافت يك ميل از او فاصله گيرد .
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : 6 / 357 منتخب ميزان الحكمة : 484
امام باقر عليه السلام :
إنّ الكذبَ هُو خَرابُ الإيمانِ .
براستى كه دروغ ويران كننده ايمان است .
بحار الأنوار : 72 / 247 / 8
امام على عليه السلام :
لا سُوءَ أسوَأُ مِن الكذبِ .
هيچ بديى بدتر از دروغ نيست .
بحار الأنوار : 72 / 259 / 23
امام على عليه السلام :
شَرُّ القَولِ الكذبُ .
بدترين سخن ، دروغ است .
نهج البلاغة : الخطبة 84
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ الكذبَ بابٌ مِن أبوابِ النِّفاقِ .
دروغ ، درى از درهاى نفاق است .
كنز العمّال : 8212
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أربَى الرِّبا الكذبُ .
بدترين ربا ، دروغ است .
بحار الأنوار : 72 / 263 / 47
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أمّا علامةُ المُسرِفِ فأربَعةٌ : الفَخرُ بالباطِلِ ، ويَأكُلُ ما لَيسَ عِندَهُ ، ويَزهَدُ في اصطِناعِ المَعروفِ ، ويُنكِرُ مَن لا يَنتَفِعُ بِشَيءٍ مِنهُ .
اسرافكار چهار نشانه دارد : به كارهاى باطل مى نازد ، آنچه را فراخور حالش نيست مى خورد ، در كارهاى خير بى رغبت است و هر كس را كه بدو سودى نرساند ، انكار مى كند .
تحف العقول : 22 منتخب ميزان الحكمة : 270
امام صادق عليه السلام :
أدنَى الإسرافِ هِراقَةُ فَضلِ الإناءِ ، وابتِذالُ ثَوبِ الصَّونِ وإلقاءُ النَّوى .
كمترين اندازه اسراف ، دور ريختن ته مانده ظرف (آب يا غذا) و تبديل لباس بيرون به لباس خانه و دم دستى ، و دور انداختن هسته ها (ى خرما و ميوه) است .
بحار الأنوار : 75 / 303 / 7
امام على عليه السلام :
إعطاءُ المالِ في غَيرِ حَقِّهِ تَبذيرٌ وإسرافٌ .
خرج كردن به ناحقّ مال ، حيف و ميل و اسراف است .
نهج البلاغة : الخطبة 126 منتخب ميزان الحكمة : 270
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنَّ مِنَ السَّرَفِ أن تَأكُلَ كُلَّ ما اشتَهَيتَ .
اين كه هرچه دلت بخواهد بخورى،اسراف است.
كنز العمّال : 7366 منتخب ميزان الحكمة : 270
امام هادى عليه السلام :
المِراءُ يُفسِدُ الصَّداقَةَ القَديمَةَ ، ويَحلُلُ العُقدَةَ الوَثيقَةَ ، وأقلُّ ما فيهِ أن تَكونَ فيهِ المُغالَبةُ ، والمُغالَبةُ اُسُّ أسبابِ القَطيعَةِ .
م_جادله ك_ردن ، دوس_ت_ى ديرين را از ب_ين مى برد و پيوند استوار را از هم مى گسلد و كمترين چيزى ك_ه در آن هست ، چيره جويى است و چيره جويى ، خود عامل اصلى قطع رابطه مى باشد .
أعلام الدين : 311 منتخب ميزان الحكمة : 512
امام على عليه السلام :
أقبَحُ المُكافاةِ الُمجازاةُ بِالإساءَةِ .
زشت ترين تلافى ، پاداش دادن (نيكى) با بدى است .
بحار الأنوار : 78 / 53 / 85
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
تَحْرُمُ الجنّةُ على ثلاثةٍ : على المَنّانِ ، وعلى المُغْتابِ ، وعلى مُدمِنِ الخَمرِ .
بهشت بر سه كس حرام است : منّت گذارنده (بر خدا) ، غيبت كننده و ميگسار .
الزهد للحسين بن سعيد : 9 / 17 منتخب ميزان الحكمة : 108
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنَّ إبليسَ يَخطُبُ شَياطينَهُ ويقولُ : علَيكُم باللَّحمِ والمُسكِرِ والنِّساءِ ، فَإنّيلا أجِدُ جِماعَ الشَّرِّ إلاّ فيها .
ابليس به شيطانهاى خود گفت : بر شما باد به گوشت و مُسكر و زنان ؛ زيرا من چيزى جز اين سه را فراهم آورنده بديها نمى يابم .
بحار الأنوار : 73 / 62 / 293
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن تَرَكَ الخَمرَ لغَيرِ اللّه سَقاهُ اللّه ُ مِن الرَّحيقِ الَمخْتومِ ، فقالَ عليٌّ عليه السلام : لغَيرِ اللّه ؟! قالَ : نَعَم واللّه ، صِيانَةً لنفسهِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
هر كه براى غير خدا (هم كه شده) شرابخوارى را رها كند ، خداوند او را از شراب خالص و مُهر شده بنوشاند . على عليه السلامعرض كرد : براى غير خدا ؟ فرمودند: آرى ، به خدا قسم ؛ براى حفظ (سلامتى) خويش .
بحار الأنوار : 79 / 150 / 64 منتخب ميزان الحكمة : 186
امام صادق عليه السلام :
إنّ أهلَ الرَّيِّ في الدُّنيا مِن المُسْكِرِ يَموتونَ عِطاشا ، ويُحْشَرونَ عِطاشا ، ويَدخُلونَ النّار عِطاشا .
آنان كه در دنيا از مسكرات سيراب شوند ، تشنه كام مى ميرند و تشنه كام محشور مى شوند و تشنه كام به دوزخ مى روند .
ثواب الأعمال : 290 / 5
امام على عليه السلام :
مَن شَرِبَ المُسْكِرَ لَم تُقْبَلْ صَلاتُهُ أربَعينَ يَوما ولَيلَةً .
كسى كه مست كننده بنوشد تا چهل شبانه روز نمازش پذيرفته نشود .
الخصال : 632 / 10 منتخب ميزان الحكمة : 186
امام على عليه السلام :
مُدْمِنُ الخَمرِ يَلْقى اللّه َ عز و جل حِينَ يَلْقاهُ كعابِدِ وَثَنٍ .
دائم الخمر همچون بت پرست خداوند عز و جل را ديدار خواهد كرد .
الخصال : 632 / 10 منتخب ميزان الحكمة : 186
امام باقر عليه السلام :
إنَّ اللّه عز و جل جَعَلَ لِلشَّرِّ أقفالاً وجَعَلَ مَفاتِيحَ تِلكَ الأقفالِ الشَّرابَ ، والكَذِبُ شَرٌّ مِنَ الشَّرابِ .
خداوند عز و جل براى بدى قفلهايى نهاده و ك_ل_يد همه اين قفلها را شراب قرار داده است و دروغ بدتر از شراب است .
بحار الأنوار : 72 / 236 / 3
امام على عليه السلام :
ألا وإنَّ الظُّلمَ ثلاثةٌ :فَظُلمٌ لا يُغفَرُ ، وظُلمٌ لا يُترَكُ ، وظُلمٌ مَغفورٌ لا يُطلَبُ ، فأمّا الظُّلمُ الذي لا يُغفَرُ فالشِّركُ بِاللّه ... وأمّا الظُّلمُ الذي يُغفَرُ فَظُلمُ العَبدِ نفسَهُ عندَ بعضِ الهَناتِ ، وأمّا الظُّلمُ الذي لا يُترَكُ فظُلمُ العِبادِ بَعضِهِم بَعضا .
بدانيد كه ظلم بر سه گونه است : ظلمى كه هرگز بخشيده نمى شود ، ظلمى كه بازخواست مى شود و ظلمى كه بخشوده مى شود و بازخواست نمى گردد . امّا ظلمى كه هرگز بخشيده نمى شود ، شرك ورزيدن به خداست ... اما ظلمى كه بخشوده مى شود ، ستمى است كه بنده با ارتكاب بعضى گناهان كوچك به خود روا مى دارد و امّا ظلمى كه بازخواست خواهد شد ، ستم بندگان به يكديگر است .
نهج البلاغة : الخطبة 176 منتخب ميزان الحكمة : 350
امام على عليه السلام :
لَيسَ شَيءٌ أدعى إلى تَغييرِ نِعمَةِ اللّه وتَعجِيلِ نِقْمَتِهِ مِن إقامَةٍ على ظُلمٍ ؛ فإنّ اللّه َ سَميعُ دَعوَةِ المُضطَهَدِينَ (المَظلومِينَ) ، وهُو للظالِمينَ بِالمِرصادِ .
براى زوال نعمت خدا و شتاب خشم و انتقام او ، هيچ چيز كارگرتر از ستمگرى نيست ؛ زيرا خداوند دعاى ستمديدگان را مى شنود و همواره در كمين ستمگران است .
نهج البلاغة : الكتاب 53 منتخب ميزان الحكمة : 350
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
اتَّقُوا الظُّلمَ ؛ فإنّهُ ظُلُماتٌ يَومَ القِيامَةِ .
از ظلم كردن بپرهيزيد ، كه آن ، ظلمتهاى روز قيامت است .
الكافي : 2 / 332 / 11
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الظُّلمُ نَدامَةٌ .
ستمگرى ، مايه پشيمانى است .
بحار الأنوار : 75 / 322 / 52 منتخب ميزان الحكمة : 350
امام على عليه السلام :
انّما أهلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم أنَّهُم مَنَعُوا الناسَ الحَقَّ فاشتَرَوهُ ، وأخَذُوهُم بالباطِلِ فاقتَدَوهُ .
پيشينيان شما از اي_ن رو ب_ه ه_لاكت و تباهى در افتادند كه مردمان را از حقّ (شان) بازداشتند و آنان (ناچار با رشوه) آن را خريدند و آنان را به ارتكاب باطل و نادرستى واداشتند و مردم هم از آن پيروى كردند .
نهج البلاغة : الكتاب 79 منتخب ميزان الحكمة : 236
پيامبرخدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
لَعَنَ اللّه الراشيَ والمُرتَشِيَ والرائشَ الذي يَمشِي بَينَهُما .
خدا لعنت كند رشوه دهنده و رشوه گيرنده و واسطه ميان آن دو را .
كنزالعمّال : 15080 منتخب ميزان الحكمة : 236
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
عَلى كُلِّ نَفَسٍ مِن بَنيآدَمَ كُتِبَ حَظٌّ مِنَ الزِّنا أدرَكَ ذلكَ لا محالَةَ ، فالعَينُ زِناها النَّظَرُ ، والرِّجلُ زِناها المَشيُ ، والاُذُنُ زِناها الاستِماعُ .
بر هر عضوى از اع_ضاى ان_س_ان ب_ه_ره اى از زنا نوشته شده كه لاجرم به آن مى رسد ؛ مثلاً زناى چشم نگاه كردن است و زناى پا ، رفتن (به سوى گناه) و زناى گوش ، شنيدن (صداهاى حرام) .
كنز العمّال : 13026 منتخب ميزان الحكمة : 250
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
يا عليُّ في الزِنا سِتُ خِصالٍ : ثلاثٌ مِنها في الدنيا وثلاثٌ في الآخِرَةِ ، فأمّا التي في الدنيا فَيَذهَبُ بالبَهاءِ ، ويُعَجِّلُ الفَناءَ ، ويَقطَعُ الرِّزقَ ، وأمّا التي في الآخِرَةِ فَسُوءُ الحِسابِ ، وسَخَطُ الرحمنِ ، والخُلُودُ في النارِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
اى على ! زنا شش پيامد دارد: سه پيامد در دنيا و سه ديگر در آخرت . پيامدهاى دنيايى اش اين است كه آبرو را مى برد ، مرگ را شتاب مى بخشد و روزى را مى بُرد و پيامدهاى آخرتى اش عبارت است از حسابرسى سخت و دقيق ، خشم خداى رحمان و جاودانگى در آتش است .
بحار الأنوار : 79 / 22 / 15 منتخب ميزان الحكمة : 248
امام رضا عليه السلام :
حُرِّمَ الزِّنا لِما فيهِ مِنَ الفَسادِ مِن قَتلِ الأنفُسِ ، وذَهابِ الأنسابِ ، وتَركِ التَّربيَةِ للأطفالِ ، وفَسادِ المَوارِيثِ ، وما أشبَهَ ذلكَ مِن وُجُوهِ الفَسادِ .
زنا ، به علّت مفاسدى كه در بردارد ، مانند : قتل نفس ، از بين رفتن و مخدوش شدن اصل و نسب ، ترك تربيت كودكان ، تباه شدن موضوع ارث و ميراث و امثال اين مفاسد ، حرام شده است .
بحار الأنوار : 79 / 24 / 19 منتخب ميزان الحكمة : 248
امام صادق عليه السلام :
إنَّ أشَدَّ الناسِ عَذابايَومَ القِيامَةِ رَجُلٌ أقَرَّ نُطفَتَهُ في رَحِمٍ تَحْرُمُ علَيهِ .
سخت ترين عذاب را در روز قيامت مردى دارد كه نطفه خود را در رحمى كه بر وى حرام است جاى دهد .
بحار الأنوار : 79 / 26 / 28 منتخب ميزان الحكمة : 248
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
أرْبَعٌ لا تَدخُلُ بَيتا واحدةٌ مِنهُنَّ إلاّ خَرِبَ ولَم يَعْمُرْ بالبَرَكةِ : الخِيانةُ ، والسَّرِقةُ ، وشُربُ الخمرِ ، والزِّنا .
چهار چيز است كه اگر يكى از آنها به خانه اى درآيد آن را ويران كند و از بركت آبادان نشود : خيانت ، دزدى ، شرابخوارى و زنا .
بحار الأنوار : 79 / 19 / 4
امام صادق عليه السلام :
إنّ مِن أكبَرِ السِّحرِ الَّنميمَةَ ؛ يُفَرَّقُ بها بَينَ المُتَحابَّينِ ، ويُجلَبُ العَداوَةُ علَى المُتَصافِيَينِ ، ويُسفَكُ بها الدِّماءُ ، ويُهدَمُ بها الدُّورُ ، ويُكشَفُ بها السُّتورُ ، والَّنمّامُ أشَرُّ مَن وَطئَ علَى الأرضِ بقَدَم .
سخن چينى از بزرگترين جادوهاست ، (زيرا) با سخن چينى ميان دوستان جدايى افكنده مى شود ، ياران يكدل را با هم دشمن مى كند ، به واسطه آن خون ها ريخته مى شود ، خانه ها ويران مى گردد و پرده ها دريده مى شود . آدمِ سخن چين ، بدترين كسى است كه روى زمين گام برمى دارد .
بحار الأنوار : 63 / 21 / 14 منتخب ميزان الحكمة : 570
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
ألا اُخبِرُكُم بشِرارِكُم ؟ قالوا : بلى يا رسولَ اللّه . قالَ : المَشّاؤونَ بالَّنميمَةِ ، المُفَرِّقونَ بَينَ الأحِبهِ ، الباغُونَ لِلبُرَآءِ العَيبَ .
آياشما را از بدترين افرادتان آگاه نكنم؟ عرض كردند : چرا اى رسول خدا ، فرمودند: كسانى كه سخن چينى مى كنند ، آنان كه ميان دوستان جدايى مى افكنند ، كسانى كه براى افراد پاك و بى گناه عيب مى تراشند .
الخصال : 183 / 249 منتخب ميزان الحكمة : 570
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الغِيبَةُ أسرَعُ في دِينِ الرجُلِ المُسلمِ مِن الآكِلَةِ في جَوفِهِ .
غيبت كردن در (نابودى) دين آدمى ، زودتر كارگر افتد تا بيمارى خوره در اندرون او .
الكافي : 2 / 357 / 1 منتخب ميزان الحكمة : 436
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم:
الغِيبَةُ أشَدُّ مِن الزِّنا ، قيلَ :وكيفَ ؟ قالَ : الرجلُ يَزني ثُمّ يَتوبُ فَيَتُوبُ اللّه علَيهِ ، وإنّ صاحِبَ الغِيبةِ لايُغفَرُ لَهُ حتّى يَغفِرَ لَهُ صاحِبُهُ .
غيبت كردن بدتر از زناست. عرض شد: چگونه؟ فرمودند: مرد زنا مى كند و سپس توبه مى نمايد و خدا توبه اش را مى پذيرد . امّا غيبت كننده آمرزيده نمى شود تا زمانى كه غيبت شونده او را ببخشد .
الترغيب والترهيب : 3 / 511 / 24
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَرَرتُ ليلةَ اُسرِيَ بيعلى قَومٍ يَخمِشُونَ وُجوهَهُم بأظفارِهمِ ، فقلتُ : يا جَبرَئيلُ ، مَن هؤلاءِ ؟ فقالَ : هؤلاءِ الذينَ يَغتابُونَ الناسَ ويَقَعُونَ في أعراضِهِم .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
در شب معراج ، مردمى را ديدم كه چهره هاى خود را با ناخنهايشان مى خراشند . پرسيدم : اى جبرئيل ، اينها كيستند ؟ گفت : اينها كسانى هستند كه از مردم غيبت مى كنند و آبرويشان را مى برند .
تنبيه الخواطر : 1 / 115 منتخب ميزان الحكمة : 436
امام باقر عليه السلام :
سِلاحُ اللِّئامِ قَبيحُ الكلام .
حربه فرومايگان ، زشتگويى است .
بحار الأنوار : 78 / 185 / 14
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ مِن شَرِّ عِبادِ اللّه مَن تُكرَهُ مُجالَسَتُهُ لِفُحشِهِ .
يكى از بدترين بندگ_ان خدا كسى است كه به سبب بد زبانى و دشنام گوييش ، همنشينى با او ناخوشايند باشد .
الكافي : 2 / 325 / 8 منتخب ميزان الحكمة : 442
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
ما كانَ الفُحشُ في شيءٍ قَطُّ إلاّ شانَهُ ، ولا كانَ الحَياءُ في شيءٍ قَطُّ إلاّ زانَهُ .
زشت گويى(و زشت كردارى) هرگز در چيزى نبود ، مگر اين كه آن را عيبناك گردانيد و شرم و حيا هرگز در چيزى نبود مگر اين كه آن را آراست .
بحار الأنوار : 79 / 111 / 6 منتخب ميزان الحكمة : 440
امام كاظم عليه السلام :
ما تَسابَّ اثنانِ إلاّانحَطَّ الأعلى إلى مَرتَبهِ الأسفَلِ .
هيچ گاه دو نفر به يكديگر ناسزا نگفتند مگر اين كه آن كه بيشتر دشنام داده به مرتبه پايين ترى سقوط مى كند .
أعلام الدين : 305 منتخب ميزان الحكمة : 264
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
سِبابُ المؤمِنِ فُسوقٌ ، وقِتالُهُ كُفرٌ ، وأكلُ لَحمِهِ مِن مَعصيَةِ اللّه .
ناسزاگفتن به مؤمن فسق است و جنگيدن با او كفر و خوردن گوشت او (غيبت كردن از وى) معصيت خداست .
بحار الأنوار : 75 / 148 / 6 منتخب ميزان الحكمة : 264
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
سابُّ المُؤمِنِ كالمُشرِفِ على الهَلَكَةِ .
ناسزاگوى به مؤمن همچون كسى است كه در آستانه هلاكت باشد .
كنز العمّال : 8093 منتخب ميزان الحكمة : 264
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم
وقد سُئلَ عن كَفّارَةِ الاغتِيابِ: تَستَغفِرُ اللّه َ لِمَنِ اغتَبتَهُ كُلَّماذَكَرتَهُ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم - در پاسخ به اين سؤال كه كفّاره غيبت چيست - فرمودند:
كفّاره اش اين است كه هرگاه به ياد كسى كه از او غيبت كرده اى افتادى ، از خداوند برايش آمرزش بخواهى .
الكافي : 2 / 357 / 4 منتخب ميزان الحكمة : 438
امام صادق عليه السلام :
إذا رَأيتُمُ العَبدَ مُتَفَقِّدا لِذُنوبِ (النّاسِ) ناسِيا لِذُنوبهِ ، فَاعلَموا أنَّهُ قَد مُكِرَ بهِ .
هر گاه ديديد كسى گناهان مردم را مى جويد و گناهان خودش را از ياد برده است ، بدانيد كه گرفتار مكر خدا شده است .
مستطرفات السرائر : 48 / 7 منتخب ميزان الحكمة : 418
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَنِ اقتَطَعَ مالَ مؤمنٍ غَصبا بغَيرِ حَقٍّ لَم يَزَلِ اللّه ُ مُعرِضا عَنهُ ، ماقِتا لأِعمالِهِ التي يَعمَلُها مِن البِرِّ والخَيرِ ، لا يُثبِتُها في حَسَناتِهِ حتّى يَتُوبَ ويَرُدَّ المالَ الذي أخَذَهُ إلى صاحِبهِ .
كسى كه مال مسلمانى را به ناحقّ غصب كند ، خداوند پيوسته ازاو رويگردان باشد و از هر كار نيكى كه مى كند در خشم باشد و آنها را درشمار حسناتش ثبت نكند ، تا آن گاه كه توبه كند و مالى را كه گرفته است به صاحبش برگرداند .
مستدرك الوسائل : 17 / 89 / 20823 منتخب ميزان الحكمة : 426
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
حُبُّ الإطراءِ والثّناءِ يُعمي ويُصِمُّ عَنِ الدِّينِ ، ويَدَعُ الدِّيارَ بَلاقِعَ .
دوس_ت داشتن م_دح و ث_ناى م_بالغه آمي_ز (ممدوح را) از دين كور و كر مى سازد و خانه ها را (از اهلش) خالى مى كند .
تنبيه الخواطر : 2 / 122 منتخب ميزان الحكمة : 506
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ أخوَفَ ما أخافُ على اُمّتي مِن عَمَلِ قَومِ لُوطٍ .
بيشترين چيزى كه براى امّتم از آن مى ترسم ، عمل قوم لوط است .
الترغيب والترهيب : 3 / 285 / 1 منتخب ميزان الحكمة : 506
امام باقر عليه السلام :
مَن قَتَلَ مُؤمنا مُتَعمِّدا أثبَتَ اللّه تعالى علَيهِ جَميعَ الذُّنوبِ ، وبَرِئَ المَقتولُ مِنها ، وذلكَ قولُ اللّه تعالى : «أُرِيدُ أن تَبُوأَ بِإثْمِي و إثْمِكَ فتَكونَ مِن أصْحابِ النّارِ » .
ه_ر كس ع_م_دا م_ؤم_نى را بكشد ، خداوند متعال همه گناهان را براى او ثبت كند و مقتول از گناهان پاك شود و اين سخن خداوند متعال است ، آن جا كه مى فرمايد : «مى خواهم گناه من و گناه خودت را به دوش كشى و از دوزخيان باشى» .
المائدة : 29 .ثواب الأعمال : 328 / 9 منتخب ميزان الحكمة : 458
رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم :
أعتَى الناسِ مَن قَتَلَ غيرَ قاتِلِهِ ، أو ضَرَبَ غيرَ ضارِبهِ .
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
سركش ترين مردم كسى است كه بى گناهى را كه قصد كشتن او را نداشته است ، بكشد يا غيرزننده خود را بزند .
أمالي الصدوق : 28 / 4 منتخب ميزان الحكمة : 456
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
لا يَحِلُّ للمُؤمنِ أن يَهجُرَ أخاهُ فَوقَ ثلاثةِ أيّام .
روا ن_يست كه م_ؤم_ن ، ب_يش از سه روز با برادرش قهر باشد .
كنزالعمّال : 24793 منتخب ميزان الحكمة :
امام صادق عليه السلام :
لا يَزالُ إبليسُ فَرِحا ما اهتَجرَ المُسلِمانِ، فإذا التَقَيا اصطَكَّت رُكبَتاهُ وتَخَلّعَت أوصالُهُ ، ونادَى يا وَيلَهُ ، ما لَقِيَ مِن الثُّبُورِ ؟!
ت_ا زمانى ك_ه دو م_سلمان با يكديگر ق_هر باشند ، ابليس خوشحال است و هرگاه با هم (آشتى و) ديدار كنند ، زانوهايش به هم خورد و بندهايش از هم بگسلد و فرياد زند : اى واى بر من ، هلاك شدم .
الكافي : 2 / 346 / 7 منتخب ميزان الحكمة : 580
امام باقر عليه السلام :
إنّي لاَبغِضُ الرجُلَ - أو اُبغِضُ للرجُلِ أن يَكونَ كَسلانا عن أمرِ دُنياهُ ، ومَن كَسِلَ عَن أمرِ دُنياهُ فهُو عن أمرِ آخرتِهِ أكسَلُ .
من نفرت دارم از شخص - يا براى شخص - كه در كار دنيايش تنبل باشد . هر كه در كار دنيايش تنبل باشد ، در كار آخرتش تنبل تر ، است .
الكافي : 5 / 85 / 4 منتخب ميزان الحكمة : 492
امام باقر عليه السلام :
الكَسَلُ يُضِرُّ بالدِّينِ والدنيا .
تنبلى به دي_ن و دنيا زي__ان مى زند .
بحار الأنوار : 78 / 180 / 64 منتخب ميزان الحكمة : 492
امام على عليه السلام :
الكَسَلُ يُفسِدُ الآخِرَةَ .
تنبلى ، آخرت را تباه مى كند .
مستدرك الوسائل : 13 / 45 / 14695 منتخب ميزان الحكمة : 492
امام باقر عليه السلام :
بِئسَ العَبدُ عَبدٌ لَهُ طَمَعٌ يَقودُهُ .
چه بد بنده اى است آن بنده كه طمع زمامدار او باشد .
الكافي : 2 / 320 / 2
امام على عليه السلام :
لا أذَلَّ مِن طامِعٍ .
ذليل تر از طمعكار ، وجود ندارد .
غرر الحكم : 10593 منتخب ميزان الحكمة : 344
امام على عليه السلام :
الطامِعُ في وَثاقِ الذُّلِّ .
طمع كار ، گرفتار خوارى است .
نهج البلاغة : الحكمة 226 منتخب ميزان الحكمة : 344
امام على عليه السلام :
الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ .
طمعكارى ، بردگى جاودان است .
نهج البلاغة : الحكمة 180 منتخب ميزان الحكمة : 344
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ الصَّفاةَ الزُّلالَ الذيلا تَثبُتُ علَيهِ أقدامُ العُلَماءِ الطَّمَعُ .
آن تخته سنگ لغزنده اى كه پاى علما روى آن استوار نمى ماند ، طمع است .
تنبيه الخواطر : 1 / 49 منتخب ميزان الحكمة : 344
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الطَّمَعُ يُذهِبُ الحِكمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ .
طمع ، حكمت را از دل دانشمندان مى برد .
كنز العمّال : 7576
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الطَّمَعُ يُذهِبُ الحِكمَةَ مِن قُلوبِ العُلَماءِ .
طمع ، حكمت را از دل دانشمندان مى برد .
كنز العمّال : 7576 منتخب ميزان الحكمة : 344
امام على عليه السلام :
أزرى بِنَفسِهِ مَنِ استَشعَرَ الطَّمعَ .
هركس جامه طمع به تن كند ، خود را خوار گرداند .
نهج البلاغة : الحكمة 2 منتخب ميزان الحكمة :
امام على عليه السلام :
سُوءُ الخُلقِ نَكَدُ العَيْشِ وعذابُ النَّفْسِ .
بدخويى ، مايه تيره روزى و شكنجه روح است .
غرر الحكم : 5639 منتخب ميزان الحكمة : 184
امام على عليه السلام :
مَن ضاقَت ساحَتُهُ قَلّتْ راحَتُهُ .
هر كه كم تحمّل باشد (و تندخو) آسايشش اندك گردد .
غرر الحكم : 9192 منتخب ميزان الحكمة : 184
امام على عليه السلام :
مَن ساءَ خُلقُهُ ضاقَ رِزْقُهُ .
هركه اخلاقش بد باشد ، روزيش تنگ شود .
غرر الحكم : 8023 منتخب ميزان الحكمة : 184
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ العَبدَ لَيَبلُغُ من سُوءِ خُلقِهِ أسْفَلَ دَرَكِ جَهنَّم .
همانا بنده به سبب بد اخلاقيش به پايين ترين درجات دوزخ سقوط مى كند .
المحجّه البيضاء : 5 / 39 منتخب ميزان الحكمة : 184
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
سُوءُ الخُلقِ ذَنبٌ لا يُغْفَرُ .
بد خويى ، گناهى نابخشودنى است .
المحجّه البيضاء : 5 / 39 منتخب ميزان الحكمة : 184
امام باقر عليه السلام :
سُدَّ سَبيلَ العُجبِ بِمَعرِفةِ النَّفسِ .
راه خودپسندى را با خودشناسى ببند .
تحف العقول : 285
امام على عليه السلام :
نِفاقُ المَرءِ مِن ذُلٍّ يَجِدُهُ في نفسِهِ .
نفاقِ انسان ، ناشى از ذلّتى است كه در خود حسّ مى كند .
غرر الحكم : 9988 منتخب ميزان الحكمة : 566
امام صادق عليه السلام :
مَن لَقِيَ المُسلِمينَ بِوَجهَينِ ولِسانَينِ ، جاءَ يَومَ القِيامَةِ ولَهُ لِسانانِ مِن نارٍ .
هر كه با مسلمانانْ دو رو و دو زبان برخورد كند ، روز قيامت آورده شود در حالى كه دو زبان از آتش دارد .
ثواب الأعمال : 319/ 1 منتخب ميزان الحكمة : 414
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مِن علاماتِ الشَّقاءِ :جُمُودُ العَينِ ، وقَسوَةُ القَلبِ ، وشِدَّةُ الحِرصِ في طَلَبِ الرِّزقِ ، والإصرارُ على الذَّنبِ .
از نشانه هاى بدبختى است : چشم بى اشك و سختى دل و حرص زدن زياد در طلب روزى و پايدارى بر گناه .
الخصال : 243 / 96 منتخب ميزان الحكمة : 300
امام على عليه السلام :
مِن عَلامةِ الشَّقاءِ غِشُّ الصَّديقِ .
از نشانه بدبختى ، دغلكارى با دوست است .
غرر الحكم : 9297 منتخب ميزان الحكمة : 300
امام على عليه السلام :
مِن علاماتِ الشَّقاءِ الإساءَهُ إلى الأخيارِ .
از نشانه هاى شقاوت ، بدى كردن به نيكان است .
غرر الحكم : 9307 منتخب ميزان الحكمة : 300
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
لَيسَ مِنّا مَن دَعا إلى عَصَبِيَّةٍ ، ولَيسَ مِنّا مَن قاتَلَ (عَلى) عَصَبِيَّةٍ ، ولَيسَ مِنّا مَن ماتَ عَلى عَصَبِيَّةٍ .
از ما نيست كسى كه ب__ه عصبيّتى فرا خواند و از ما نيست كسى كه در راه عصبيّتى بجنگد و از ما نيست كسى كه با عصبيّت بميرد .
سنن أبي داود : 5121 منتخب ميزان الحكمة : 382
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
منَ كانَ في قَلبهِ حَبَّةٌ مِن خَردَلٍ مِن عَصَبِيَّةٍ بَعَثَهُ اللّه ُ يَومَ القِيامَةِ مَعَ أعرابِ الجاهِلِيَّةِ .
هر كس در دلش به اندازه دانه خردلى عصبيّت باشد ، خداوند در روز قيامت او را با اعراب جاهليّت برانگيزاند .
الكافي : 2 / 308 / 3 منتخب ميزان الحكمة : 382
امام صادق عليه السلام :
لا يَطمَعَنَّ ذو الكِبرِ في الثَّناءِ الحَسَنِ .
متكبّر ، هرگز نبايد انتظار تعريف و تمجيد (ديگران از خود را) داشته باشد .
الخصال : 434 / 20 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام على عليه السلام :
مَن تَكَبَّرَ علَى الناسِ ذَلَّ .
هر كه بر مردم بزرگى فروشد ، خوار شود .
بحار الأنوار : 77 / 235 / 3 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام على عليه السلام :
لَيسَ لِمُتَكبِّرٍ صَديقٌ .
شخص متكبّر ، از دوست بى بهره است .
غرر الحكم : 7464 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام على عليه السلام :
لا يَتَعَلَّمُ مَن يَتَكَبَّرُ .
كسى كه تكبّر داشتِه باشد ، عالِم نمى شود .
غرر الحكم : 10586 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام على عليه السلام :
الحِرصُ والكِبرُ والحَسَدُ دَواعٍ إلَى التَّقحُّمِ في الذُّنوبِ .
ح_رص و تكبّر و حسادت ، انگيزه هاى فرو رفتن در گناهانند .
نهج البلاغة : الحكمة371 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام صادق عليه السلام :
مَن ذَهَبَ يَرى أنَّ لَهُ علَى الآخَرِ فَضلاً فهُو مِن المُستَكبِرِينَ [قالَ حَفصُ بنُ غِياثٍ : ]فقلتُ لَهُ : إنّما يَرى أنَّ لَهُ علَيهِ فَضلاً بالعافيَةِ إذا رَآهُ مُرتَكِبا لِلمَعاصِي ، فقالَ : هَيهاتَ هَيهاتَ ! فَلَعَلَّهُ أن يكونَ قد غُفِرَ لَهُ ما أتى وأنتَ مَوقوفٌ مُحاسَبٌ ،أما تَلَوتَ قِصَّةَ سَحَرَةِ موسى عليه السلام .
هر كه بر اين باور باشد كه از ديگران برتر است ، او در شمار مستكبران است . حفص بن غياث مى گويد : عرض كردم : اگر گنهكارى را ببيند و به سبب بى گناهى و پاكدامنى خود ، خويشتن را از او برتر بداند چه ؟ فرمود : هيهات هيهات ! چه بسا كه او آمرزيده شود امّا تو را براى حسابرسى نگه دارند ؛ مگر داستان جادوگران (زمان) موسى عليه السلام را نخوانده اى ؟.
الكافي : 8 / 128 / 98
امام صادق عليه السلام:
قالَ رسولُ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم : إنَّ أعظَمَ الكِبرِ غَمصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ ، قالَ [ عبدُ الأعلى بنُ أعيَنَ ] : قلتُ : وما غَمْصُ الخَلقِ وسَفَهُ الحَقِّ ؟ قالَ : يَجهَلُ الحَقَّ ويَطعَنُ على أهلِهِ ، فَمَن فَعَلَ ذلكَ فقد نازَعَ اللّه َ عز و جل رِداءَهُ .
رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم ف__رم_ود : بزرگترين تكبّر ، پَست شمردن مردم است و استخفاف نسبت به حقّ . عبدالاعلى بن اعين مى گويد : عرض كردم : پست شمردن مردم و استخفاف حقّ چيست ؟ فرمود : در برابر حقّ ، نادانى كند و از اهل حقّ بد گويد . پس هر كه چنين كند ، با خداوند بر سر آنچه
برازنده خداست با او به ستيز برخاسته است .
الكافي : 2 / 310 / 9
امام صادق عليه السلام :
الكِبرُ رِداءُ اللّه، فَمَن نازَعَ اللّه شيئا مِن ذلكَ أكَبَّهُ اللّه في النارِ .
كِبر، زيبنده خداست . پس هركه بر سر چيزى از آن با خدا كشمكش كند ، خداوند او را در آتش سرنگون سازد .
بحار الأنوار : 73 / 215 / 5
امام باقر عليه السلام :
ما دَخَلَ قَلبَ امرِئٍشيءٌ مِن الكِبرِ إلاّ نَقَصَ مِن عَقلِهِ مِثلُ ما دَخَلَهُ مِن ذلكَ ، قَلَّ ذلكَ أو كَثُرَ .
هيچ مقدارى از تكبّر به دل آدمى راه نيابد ، مگر اين كه به همان اندازه ، كم باشد يا زياد ، از خردش كاسته شود .
بحار الأنوار : 78 / 186 / 16 منتخب ميزان الحكمة : 480
امام صادق عليه السلام :
فيما أوحَى اللّه عز و جل إلى داودَ عليه السلام : يا داودُ ، كما أنَّ أقرَبَ الناسِ مِن اللّه المُتَواضِعُونَ كذلكَ أبعَدُ الناسِ مِن اللّه المُتَكبِّرُونَ .
از وحي هاى خداوند عز و جل به داود عليه السلام اين بود : اى داود ! همچنان كه نزديكترين مردم به خدا فروتنانند ، دورترين مردم از خدا گردنفرازانند .
الكافي : 2 / 123 / 2 منتخب ميزان الحكمة : 460
امام صادق عليه السلام :
إنَّ المُتَكَبِّرينَ يُجعَلونَ في صُوَرِ الذَّرِّ يَتَوَطَّؤهُمُ النّاسُ حَتّى يَفرُغَ اللّه ُ مِنَ الحِسابِ .
(روز قيامت) افراد متكبر به شكل مورچه در آورده مى شوند و مردم پيوسته آنها را لگدمال مى كنند ، تا زمانى كه خدا از رسيدگى به حساب بندگان فارغ شود .
الكافي : 2 / 311 / 11 منتخب ميزان الحكمة : 414
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن لاحَى الرِّجالَ سَقَطَت مُروءَتُهُ وذَهَبَت كَرامَتُهُ .
هركه با مردمان ستيزه كند، مروّتش ساقط شود و حرمتش از بين برود.
أمالي الطوسيّ : 512 / 1119 منتخب ميزان الحكمة : 360
امام صادق عليه السلام :
إنّ في جَهنَّمَ لَوادِيا لِلمُتَكبِّرِينَ يقالُ لَهُ سَقَرُ ، شَكا إلَى اللّه عز و جل شِدَّةَ حَرِّهِ وسَألَهُ أن يَأذَنَ لَهُ أن يَتَنَفَّسَ ، فَتَنَفَّسَ فَأحرَقَ جَهَنَّم .
در دوزخ درّه اى است براى متكبّران به نام «سَقَر» . اين درّه از شدّت گرماى خود به خداوند عز و جل شكايت كرد و خواهش نمود كه به وى اجازه دهد ، تا نفسى بكشد . پس نفس كشيد و (از گرماى نفس خود) دوزخ را سوزاند .
الكافي : 2 / 310 / 10 منتخب ميزان الحكمة : 482
امام صادق عليه السلام :
عُقوقُ الوالِدَينِ مِن الكَبائرِ ؛ لأنَّ اللّه تعالى جَعَلَ العاقَّ عَصِيّا شَقِيّا .
نافرمانى والدين از گناهان كبيره است ؛ زيرا خداوند متعال فرزند نافرمان را عصيانگر و بدبخت قرار داده است .
علل الشرائع : 479 / 2 منتخب ميزان الحكمة : 614
امام صادق عليه السلام :
الذُّنوبُ التي تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِم ؛
از جمله گناهانى كه مرگ و نابودى را شتاب مى بخشد ، قطع رحم است .
بحار الأنوار : 74 / 94 / 23
امام على عليه السلام :
الحَيفُ في الوَصيَّةِ مِن الكَبائرِ؛
ستم و حقّ كشى در وصيّت، از گناهان كبيره است .
الفقيه : 4 / 184 / 5420 منتخب ميزان الحكمة : 594
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
يُبعَثُ اُناسٌ مِن قُبورِهِم يَومَ القِيامَةِ تأجَّجُ أفواهُهُم نارا ، فقيلَ لَهُ: يا رسولَ اللّه، مَن هؤلاءِ؟ قالَ : الّذينَ يَأكُلونَ أموالَ اليَتامى ...؛
روز ق_يامت ع_دّه اى از گورهايشان ب_يرون مى آيند در حالى كه از دهان هاى آنها آتش زبانه مى كشد. عرض شد: اى رسول خدا ، آنان چه كسانى هستند؟ فرمودند: كسانى كه اموال يتيمان را مى خورند .
تفسير العياشي : 1 / 225 / 47 منتخب ميزان الحكمة : 620
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
شَرُّ المَآكِلِ أكلُ مالِ اليَتيمِ ظُلما ؛
بدترين خوراك ها، خوردن ستمكارانه مال يتيم است .
أمالي الصدوق : 395 / 1 منتخب ميزان الحكمة : 620
امام على عليه السلام :
حَسْبكَ مِن الجَهلِ أنْ تُعجَبَ بعِلْمِكَ؛
در نادانى تو همين بس كه به دانش خود مغرور شوى .
أمالي الطوسيّ : 56 / 78 منتخب ميزان الحكمة : 118
امام على عليه السلام :
حَسْبكَ مِن الجَهلِ أنْ تُعجَبَ بعِلْمِكَ؛
در نادانى تو همين بس كه به دانش خود مغرور شوى .
أمالي الطوسيّ : 56 / 78 منتخب ميزان الحكمة : 118
امام صادق عليه السلام :
يُ_هلِكُ اللّه سِ_تّا بِسِتٍّ : الاُمَراءَ ب_الجَورِ ، والعَربَ بالعَصَبيَّةِ ، والدَّهاقِينَ بالكِبرِ ، والتُّجّارَ بالخِيانَةِ ، وأهلَ الرُّستاقِ بالجَهلِ ، والفُقَهاءَ بالحَسَدِ ؛
خداوند شش گروه را به سبب شش خصلت نابود مى كند : فرمانروايان را به سبب ستمگرى ، عرب ها را به سبب تعصّب ، ملاّكان را به سبب كبر ، بازرگانان را به سبب خيانت ، روستاييان را به سبب نادانى و فقيهان را به سبب حسادت .
بحار الأنوار : 78 / 207 / 67
امام صادق(سلام الله عليه):
يَقولُ إبْليسُ لجُنودِهِ: ألْقُوا بَيْنهُمُ الحَسدَ والبَغْيَ؛ فإنَّهُما يَعْدِلانِ عندَ اللَّهِ الشِّرْكَ؛
ابليس به لشكريان خود مى گويد: ميان آنان حسادت و تجاوزگرى افكنيد كه اين دو خوى، در نزد خدا، برابر با شرك است.
الكافي: ج 2، ص 349، ح 5
امام صادق(سلام الله عليه):
الغَضَبُ مِفتاحُ كُلِّ شَرٍّ؛
خشم كليد هر بدى است.
گزيده تحف العقول: ج 68 ص 280
پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله):
إنّ مِن شَرِّ عِبادِ اللَّهِ مَن تُكرَهُ مُجالَسَتُهُ لِفُحشِهِ؛
بدترين بندگان خدا كسى است كه از ترس فحش او، هم نشينى با او را خوش ندارند.
الكافي: ج 2، ص 325، ح 8
امام على(سلام الله عليه) فرمودند:
لا وَجَعَ أوجَعُ للقُلوبِ مِن الذُّنوبِ؛
هيچ دردى براى دل ها، درد آورتر از گناهان نيست.
الكافي: ج 2، ص 275، ح 28
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
چهار چيز است كه هركدام در خانه اي رخنه كرد ويرانش كند و بركت از آن خانه ها رود : 1.خيانت، 2.دزدي، 3.شراب و 4.زنا
امالي شيخ صدوق، صفحه 398
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
گاهي مي شود كه شخص دزد زده كه دزد اموالش را برده گناهاش از دزد بيشتر مي گردد ، بخاطر اين كه او مردم را بدون علت متهم به دزدي مي كند و به بي گناهان تهمت دزدي مي زند.
روضه بحار جلد 1 صفحه 160
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
سه صفت است كه در هر كه باشد به خودش باز مي گردد:
1- مكر وحيله كردن با مردم
2- ظلم و ستم به مردم
3- پيمان شكني .
نهج الفصاحه، ص268
پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
هركس با تكبر و خودخواهي بر روي زمين راه برود زمين و آنچه در زير آن است و آنچه بر روي آن است او را لعن و نفرين نمايند.
ثواب الاعمال، ص 627
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛
گناهي كه نعمت ها را تغيير مى دهد، تجاوز به حقوق ديگران است. گناهى كه پشيمانى مى آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ايجاد مى كند، ظلم است. گناهى كه آبرو مى بَرد، شرابخوارى است. گناهى كه جلوى روزى را مى گيرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خويشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تيره و تار مى كند، نافرمانى از پدر مادر است.
علل الشرايع، ج 2، ص 584
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند :
اَبَى اللّه ُ لِصاحِبِ الْخُلْقِ السَّيِّى ءِ بِالتَّوبَةِ. فَقيلَ: يا رَسول اللّه ِ، وَ كَيْفَ ذلِكَ؟ قالَ: لاَِن_َّهُ اِذا تابَ مِنْ ذَن_ْبٍ وَقَعَ فى اَعْظَمَ مِنَ الذَّن_ْبِ الّذى تابَ مِنْهُ؛
خداوند از آدم بد اخلاق توبه نمى پذيرد. عرض شد: اى رسول خدا، چرا؟ فرمودند: چون هرگاه از گناهى توبه كند در ورطه گناهى بدتر از آن كه توبه كرده است مى افتد.
(بحارالأنوار، ج 73، ص 299، ح 12)
رسول اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند :
مَن حَبَسَ عَن اَخيهِ المُسلِمِ شَيئا مِن حَقِّهِ حَرَّمَ اللّه ُ عَلَيهِ بَرَكَةَ الرِّزقِ اِلاّ اَن يَتوبَ؛
هر كس چيزى از حقّ برادر مسلمان خود را نگه دارد [و به او ندهد]، خداوند، بركت روزى را بر او حرام مى كند، مگر آن كه توبه كند [و جبران نمايد].
(من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 15، ح 4968)
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
مَن طَلَبَ رِضَي الناسِ بِسَخَطَ اللهِ وَكَّلَهُ اللهُ إلي الناسِ؛
كسي كه براي جلب رضايت و خوشنودي مردم ، موجب خشم و غضب خداوند شود، خداوند او را به مردم وا مي گذارد.
بحارالانوار، ج78، ص126
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
لاأفلَحَ ق_َومٌ اشتَ_روا مَ_رض_اتِ المَخل_ُوق بسَخَطِ الخ_الِق؛
رستگ_ار نمي شوند م_ردم_ى كه خشن_ودى مخل_وق را در مق_ابل غضب خ_الق خريدن_د.
تاريخ طبرى، ص 1، ص 239
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اِنَّ اللهَ عَلِمَ اَنَّ الذَّنبَ خَيرٌ لِلمُومنِ مِنَ العُجبِ وَ لَولا ذلك مَا ابتُلِيَ مُومِنٌ بِذَنبٍ اَبَداً؛
خداوند مي دانست كه براي شخص مومن گناه از عجب بهتر است و اگر اين طور نبود، شخص مومن هيچ وقت آلوده به گناه نمي شد.
كافي، ج 2 ، ص 313
امام حسين (عليه السلام) فرمودند:
لَيسَتِ العِفَّةُ بِما نِعَةٍ رِزقا وَلاَ الحِرصُ بِجالِبٍ فَضلاً وَإِنَّ الرِّزقَ مَقسومٌ وَالجَلَ مَحتومٌ وَاستِعمالَ الحِرصِ طالِبُ المَآثِمِ؛
نه خوددارى از حرام و ناپسند، مانع روزى مى شود و نه حرص روزىِ بيشتر مى آورد، كه روزى تقسيم شده و اجل حتمى است و حرص به سوى گناه مى كشد.
(غررالحكم، ج5، ص 294، ح8439)
امام باقر (عليه السلام) فرمودند:
مَثَلُ الْحَريصِ عَلَى الدُّنْيا مَثَلُ دودَةِ القَزِّ: كُلَّمَا ازْدادَتْ مِنَ القَزِّ عَلى نَفْسِها لَ_فّ_ا كانَ أَبْعَدَ لَها مِنَ الْخُروجِ حَتّى تَموتَ غَمّا؛
حريص به دنيا، همانند كرم ابريشم است كه هر چه بيشتر دور خود مى تند، خارج شدن از پيله بر او سخت تر مى شود، تا آن كه از غصه مى ميرد.
(كافى، ج 2، ص 316، ح 7)
امام باقر (عليه السلام)فرمودند:
إنَّ لِلّهّ عُقلوباتٍ في القُلوبِ وَ الأبدانِ ضَنكٌ في المَعيشَةِ وَ وَهنٌ في العِبادَةِ وَ ما ضُربَ عَبدٌ بِعُقوبَهٍ أعظَمَ مِن قَسوَةِ القَلبِ؛
خداوند براي دلها و بدنها كيفرهايي دارد:تنگي در معيشت، ستي در عبادت و به هيچ وجه بنده اي كيفري بزرگتر از قساوت قلب چشانده نشده است.
(بحارالانوار، ج75، ص176)
امام باقر (عليه السلام)فرمودند:
مَن كَفَّ غَضَبَهُ عن النّاس كَفَّ اللهُ عنهُ عَذابَ يومَ القِيامة؛
كسي كه خشمش را از مردمان باز دارد خداوند نيز در روز قيامت عذابش راامام صادق(عليه السلام) فرمودند:
اَلكِبرُ أَن تَغمِصَ النّاسَ وَتُسَفِّهَ الحَقَّ؛
تكبر، اين است كه مردم را تحقير كنى و حق را خوار شمارى.
كافى، ج2، ص310، ح8
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
إِذا جاهَرَ الفاسِقُ بِفِسقِهِ فَلا حُرمَةَ لَهُ وَلا غيبَةَ؛
هرگاه شخص فاسق و گنهكار آشكارا گناه كند، نه حرمتى دارد و نه غيبتى.
(بحارالأنوار، ج75، ص253، ح32)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
مَن اَحصى عَلى اَخيهِ المُؤمِنِ عَيبا لِيَعيبَهُ بِهِ يَوما ما كانَ مِن اَهلِ هذِهِ الآيَةِ قالَ اللّه ُ عَزَّوَجَلَّ: اِنَّ الَّذينَ يُحِبّونَ اَن تَشيعَ الفِاحِشَةُ فِى الَّذينَ آمَنوا لَهُم عَذابٌ اَليمٌ فِى الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ اللّه ُ يَعلَمُ وَ اَ نتُم لا تَعلَمونَ؛
هر كس درصدد عيب جويى برادر مؤمنش برآيد، تا با آن روزى او را سرزنش كند، مشمول اين آيه است: كسانى كه دوست دارند، زشتى ها در ميان مردم با ايمان شيوع پيدا كند، عذاب دردناكى براى آنان در دنيا و آخرت خواهد بود و خداوند مى داند و شما نمى دانيد.
(مستدرك الوسايل، ج 9، ص 110، ح 10379)
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
دِرْهَمُ رِبا أَعْظَمُ عِنْدَ اللّه مِنْ سَبْعينَ زِنْيَةً بِذاتِ مَحْرَمٍ فى بَيْتِ اللّه الْحَرامِ؛
يك درهم ربا نزد خداوند سنگين تر است از هفتاد بار زنا كردن با محارم در خانه خدا.
نورالثقلين، ج 1، ص 295، ح 1177
امام هادى (عليه السلام) فرمودند:
اَلغَضَبُ عَلى مَن تَملِكُ لُؤمٌ؛
بر زيردستان خشمگين شدن نشانه پَستى است.
(بحارالأنوار، ج78، ص 370، ح4)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
آفَةُ الدِّينِ الحَسَدُ وَ العُجبُ وَ الفَخرُ؛
آفت دينداري حسد و خودبيني و فخر فروشي است.
(جهاد النفس، ح 545)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
سِتَّةٌ لاتَكونُ فِى المُؤمِنِ: اَلعُسرُ وَالنَّكَهُ وَالحَسَدُ وَاللَّجاجَةُ وَالكَذِبُ وَالبَغىُ؛
شش (صفت) در مؤمن نيست: سخت گيرى، بى خيرى، حسادت، لجاجت، دروغگويى و تجاوز.
(تحف العقول، ص 377)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
لِلّهِ دَرُّ الحَسَدِ ما اَعدَلَهُ! بَداَ بِصاحِبِهِ فَقَتلَهُ؛
آفرين بر حسادت! چه عدالت پيشه است! پيش از همه صاحب خود را مى كشد.
(شرح نهج البلاغه، ج1، ص316)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اَلنَّصيحَةُ مِنَ الحاسِدِ مُحالٌ؛
نصيحت و خيرخواهى از حسود محال است.
(خصال، ص 269)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
يَقولُ إِبليسُ لِجُنودِهِ: أَلقوا بَينَهُمُ الحَسَدَ وَالبَغىَ، فَإِنَّهُما يَعدِ لانِ عِندَ اللّه الشِّركَ؛
شيطان به سپاهيانش مى گويد: ميان مردم حسد و تجاوزگرى بياندازيد چون اين دو، نزد خدا برابر با شرك است.
(كافى، ج2، ص327، ح2)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسَدُ لايَجلِبُ إِلاّ مَضَرَّةً وَغَيظا يوهِنُ قَلبَكَ وَيَمرِضُ جِسمَكَ؛
حسادت نتيجه اى جز زيان و ناراحتى كه دلت را سست و تنت را بيمار مى گرداند به بار نمى آورد.
(بحارالأنوار، ج73، ص256، ح29)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسَدُ عَيبٌ فاضِحٌ وَشُحٌّ فادِحٌ لايَشفى صاحِبَهُ إِلاّ بُلوغُ آمالِهِ فيمَن يَحسِدُهُ؛
حسادت عيبى رسوا و بخلى سهمگين است و حسود تا به آرزوى خود درباره محسودش نرسد آرام نمى گيرد.
(غررالحكم، ج2، ص164، ح2205)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
قالَ لُقمانُ لاِبنِهِ: وَلِلحاسِدِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: يَغتابُ إِذا غابَ وَيَتَمَلَّقُ إِذا شَهِدَ وَيَشمَتُ بِالمُصيبَةِ؛
لقمان به فرزندش گفت: حسود را سه نشانه است: پشت سر غيبت مى كند، روبه رو تملّق مى گويد و از گرفتارى ديگران شاد مى شود.
(خصال، ص 121)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلْحَقودُ مُعَذَّبُ النَّفْسِ، مُتَضاعَفُ لهَمِّ ؛
كينه توز، روحش در عذاب است و اندوهش دو چندان.
(غررالحكم، ح 1962)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسودُ سَريعُ الوَثبَةِ، بَطى ءُ العَطفَةِ؛
حسود زود خشمگين مى شود و دير كينه از دلش مى رود.
(بحارالأنوار، ج73، ص256، ح29)
از او باز مي دارد.
(جهادالنفس، ح532)
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
الجَبّارونَ اَبعَدُ النّاس منَ اللهِ عزُّ و جلَّ يومَ القيامَةِ؛
دورترين مردم ار خداوند عزّو جل در روز قيامت سركشانِ متكبّر هستند.
جهادالنفس،ص254
امام صادق (عليه السلام)فرمودند:
ما من رَجُلٍ تَكبّرَ أَو تَجبَّرَ الّا لذلَّةٍ يَجدُها في نََفسِهِ؛
هيچ مردي نيست كه تكبر بورزد يا خود را بزرگ بشمارد مگر بخاطر ذلتي كه در نفس خود مي يابد.
جهادالنفس، ح585
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
مَن ذَهَبَ يَرى أَنَّ لَهُ عَلَى الآخَرِ فَضلاً فَهُوَ مِنَ المُستَكبِرينَ، (قالَ حَفصُ بنُ غياثٍ): فَقُلتُ لَهُ إِنَّما يَرى أَنَّ لَهُ عَلَيهِ فَضلاً بِالعافيَةِ إذا رَآهُ مُرتَكِبا لِلمَعاصى، فَقالَ: هَيهاتَ هَيهاتَ! فَلَعَلَّهُ أَن يَكونَ قَد غُفِرَ لَهُ ما أتى وَ أَنتَ مَوقوفٌ مُحاسَبٌ أَما تَلَوتَ قِصَّةَ سَحَرَةِ موسى عليه السلام ؛
هر كس خودش را بهتر از ديگران بداند، او از متكبران است. حفص بن غياث مى گويد: عرض كردم: اگر گنهكارى را ببيند و به سبب بى گناهى و پاكدامنى خود، خويشتن را از او بهتر بداند چه؟ فرمودند: هرگز هرگز! چه بسا كه او آمرزيده شود اما تو را براى حسابرسى نگه دارند، مگر داستان جادوگران و موسى عليه السلام را نخوانده اى؟
كافى، ج8، ص128، ح98
امام صادق(عليه السلام) فرمودند:
ما مِن أَحَدٍ يَتيهُ إِلاّ مِن ذِلَّةٍ يَجِدُها فى نَفسِهِ؛
هيچ كس نيست كه تكبّر ورزد، مگر بر اثر خوارى و حقارتى است كه در خود مى بيند.
كافى، ج2، ص312، ح17
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
اصولُ الكُفرِ ثَلاثَهٌ الحِرصُ وَ الاِستِكبارُ وَ الحَسَدُ؛
ريشه هاي كفر سه چيز است: حرص و بزرگ منشي نمودن و حسد ورزيدن.
(جهاد النفس، ح 550)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
حُرِمَ الحَريصُ خَصلَتَينِ وَلَزِمَتهُ خَصلَتانِ: حُرِمَ القَناعَةَ فَافتَقَدَ الرّاحَةَ وَحُرِمَ الرِّضا فَافتَقَدَ اليَقينَ؛
حريص از دو خصلت محروم شده و در نتيجه دو خصلت را با خود دارد: از قناعت محروم است و در نتيجه آسايش را از دست داده است، از راضى بودن محروم است و در نتيجه يقين را از دست داده است.
(غررالحكم، ج3، ص 330، ح4634)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
عَجِبتُ لِلمُتَكَبِّرِ الَّذى كانَ بِالمسِ نُطفَةً وَيَكونُ غَدا جيفَةً؛
در شگفتم از شخص متكبّر، كه ديروز نطفه اى بوده و فردا لاشه اى است.
نهج البلاغه، حكمت 126
امام على(عليه السلام) فرمودند:
ثَمَرَةُ الكذبِ المَهانَهُ في الدنيا والعَذابُ في الآخِرَةِ؛
ن_تيجه دروغ ، خ_وارى در دن_يا و ع_ذاب در آخرت است .
(غرر الحكم، ص 4640 - منتخب ميزان الحكمة، ص 486)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسودُ سَريعُ الوَثبَةِ، بَطى ءُ العَطفَةِ؛
حسود زود خشمگين مى شود و دير كينه از دلش مى رود.
(بحارالأنوار، ج73، ص 256، ح29)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
بِئسَ القَرينُ الغَضَبُ: يُبدِى المَعائبَ ويُدنِى الشَّرَّ وَيُباعِدُ الخَيرَ؛
خشم هم نشين بسيار بدى است: عيب ها را آشكار، بدى ها را نزديك و خوبى ها را دور مى كند.
(غررالحكم، ج3، ص 257، ح4417)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسَدُ يُضنِى الجَسَدَ ؛
حسد، بدن را فرسوده و عليل مى كند.
(غررالحكم، ح 943)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
سَبَبُ الفِتَنِ الحِقدُ؛
علت فتنه ها و آشوب ها كينه توزى است.
(غررالحكم، ج4، ص 121، ح5522)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلغِلُّ يُحبِطُ الحَسَناتِ؛
كينه، خوبى ها را نابود مى كند.
(غررالحكم، ج1، ص 168، ح6429)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
اَلدُّنيا أَصغَرُ وَ أَحقَرُ وَ أَنزَرُ مِن أَن تُطاعَ فيهَا الحقادُ؛
دنيا كوچك تر و حقير تر و ناچيز تر از آن است كه در آن ازكينه ها پيروى شود.
(غررالحكم، ج2، ص 52، ح1804)
امام على (عليه السلام)فرمودند:
الطَّمَعُ رِقٌّ مُؤَبَّدٌ؛
طمع ورزى ، بردگيِ هميشگى است.
(نهج البلاغه، حكمت180)
امام على (عليه السلام)فرمودند:
اَكثَرُ مَصَارعِ العُقُولِ تَحتَ بُرُوقِ المَطَامِعِ؛
قربانگاه عقلها غالبا در پرتو طمعها است.
(محاضرات، ج1، ص251)
امام علي (عليه السلام)فرمودند:
اَلحِرصُ وَالكِبرُ وَالحَسَدُ دَواعٍ إِلَى التَّقَحُّمِ فِى الذُّنوبِ؛
حرص و تكبّر و حسادت، انگيزه هاى فرورفتن در گناهانند.
(نهج البلاغه، حكمت 371)
امام علي (عليه السلام)فرمودند:
اَعجَبُ ما فِى النسانِ قَلبُهُ وَ لَهُ مَوارِدُ مِنَ الحِكمَةِ وَ اَضدادٌ مِن خِلافِها فَاِن سَنَحَ لَهُ الرَّجاءُ اَذَ لَّهُ الطَّمَعُ وَ اِن هاجَ بِهِ الطَّمَعُ اَهلَكَهُ الحِرصُ وَ اِن مَلَكَهُ اليَأسُ قَتَلَهُ السَفُ... فَكُلُّ تَقصيرٍ بِهِ مُضِرٌّ وَ كُلُّ اِفراطٍ بِهِ مُفسِدٌ؛
شگفت ترين عضو انسان قلب اوست و قلب مايه هايى از حكمت و ضد حكمت دارد. اگر آرزو به آن دست دهد، طمع خوارش مى گرداند و اگر طمع در آن سر بركشد، حرص نابودش مى كند و اگر نااميدى بر آن مسلّط شود، اندوه، او را مى كُشد... هر كوتاهى برايش زيانبار است و هر زياده روى برايش تباهى آفرين.
(علل الشرايع، ص 109، ح 7)
امام علي (عليه السلام)فرمودند:
أَعظَمُ النّاسِ ذُلاًّ الطّامِعُ الحَريصُ المُريبُ؛
ذليل ترين مردم، كسى است كه طمعكار، حريص و وسوسه گر باشد.
(غررالحكم، ج2، ص259، ح2549)
اَلحِرصُ موقِعٌ فى كَثيرِ العُيوبِ؛
حرص انسان را به عيب هاى زيادى مبتلا مى كند.
(كافى، ج8، ص244، 388)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
تِسْعَةُ اَشْياءَ قَبيحةٌ وَ هِىَ مِنْ تِسْعَةِ اَن_ْفُسٍ اَقبَحُ مِنها مِنْ غَيْرِهِمْ: ضيقُ الذَّرْعِ مِنَ الْ_مُلوكِ وَ الْبُخْلُ مِنَ الاَغْنياءِ وَ سُرْعَةُ الْغَضَبِ مِنَ الْعُلَماءِ وَ الصِّبا مِنَ الْكُهولِ وَ الْقَطيعَةُ مِنَ الرُّؤوسِ وَ الْكِذْبُ مِنَ الْ_قُضاةِ وَ الزَّمانَةُ مِنَ الاَطِبّاءِ وَ الْبَذاءُ مِنَ النِّساءِ وَ الطَّيشُ مِن ذَوِى السُّلْطانِ؛
نُه چيز زشت است، اما از نه گروه زشت تر: درماندگى و ناتوانى از دولتمردان؛ بخل از ثروتمندان؛ زود خشمى از دانشمندان؛ حركات بچگانه از ميانسالان؛ جدايى حاكمان از مردم؛ دروغ از قاضيان؛ بيمارى كهنه از پزشكان؛ بدزبانى از زنان و سختگيرى و ستمگرى از سلاطين.
(دعائم الإسلام، ج 1، ص 83)
امام على(عليه السلام) فرمودند:
إِنَّ البُخلَ وَالجُبنَ وَالحِرصَ غَرائِزُ شَتّى يَجمَعُها سوءُ الظَّنِّ بِاللّه ؛
به درستى كه بخل و ترس و حرص، غريزه ها و تمايلات متعدد و پراكنده اى هستند كه سوءظن به خداوند آنها را جمع مى كند.
(كافى، ج8، ص243، ح337)
پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
مَن تَكَبَّرَ وَضَعَهُ اللهُ فَهو في أعيُن النّاس صَغيرٌ وَ في نَفسِهِ كَبيرٌ
هر كه تكبر كند خدا پستش گرداند، او در چشم مردم كوچك است و در خيال خودش بزرگ.
كنز العمال ح5737
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
أَلا اُخبِرُكُم بِأَهلِ النّارِ؟ كُلُّ عُتُلٍّ جَوّاظٍ مُستَكبِرٍ؛
آيا شما را از اهل دوزخ آگاه نكنم؟ هر درشتخوىِ خشنِ متكبّر.
الترغيب و الترهيب، ج3، ص563، ح16
رسول اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) فرمودند:
اِذا ظَهَرَ الزِّنا وَ الرِّبا فى قَرْيَةٍ فَقَدْ اَحَلّوا بِاَنْفُسِهِمْ عَذابَ اللّه ؛
هرگاه زنا و ربا در جايى آشكار شود، مردم آنجا خود را در عذاب خدا افكنده اند.
نهج الفصاحه، ح 218
پيامبر اكرم(صلى الله عليه و آله وسلم) فرمودند:
فِى الزِّنا سِتُّ خِصالٍ: ثَلاثٌ مِنها فِى الدُّنيا وَ ثلاثٌ فِى الآخِرَةِ، فَاَمّا الَّتى فِى الدُّنيا فَيَذهَبُ بِالبَهاءِ وَ يُعَجِّلُ الفَناءَ وَ يَقطَعُ الرِّزقَ وَ اَمّا الَّتى فِى الآخِرَةِ فَسوءُ الحِسابِ وَ سَخَطُ الرَّحمنِ وَ الخُلودُ فِى النّارِ ؛
زِنا، شش پيامد دارد: سه در دنيا و سه در آخرت. سه پيامد دنيايى اش اين است كه: آبرو را مى بَرد، مرگ را شتاب مى بخشد و روزى را مى بُرد و سه پيامد آخرتى اش: سختى حسابرسى، خشم خداى رحمان و ماندگارى در آتش است.
خصال، ص 321، ح 3
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) فرمودند:
إِيّاكُم وَالحَسَدُ، فَإِنَّهُ يَكُلُ الحَسَناتِ كَما تَكُلُ النّارُ الحَطَبَ؛
از حسادت بپرهيزيد، زيرا حسد نيكى ها را مى خورد چنان كه آتش هيزم را مى خورد.
(جامع الأخبار، ص 451)
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) فرمودند:
إِيّاكُم وَالشُّحَّ فَإِنَّما هَلَكَ مَن كانَ قَبلَكُم بِالشُّحِّ اَمَرَهُم بِالبُخلِ فَبَخِلوا وَأَمَرَ هُم بِالقَطيعَةِ فَقَطَعوا وَأَمَرَهُم بِالفُجورِ فَفَجَروا؛
از حرص بپرهيزيد كه پيشينيان شما در نتيجه حرص هلاك شدند، حرص آنها را به بخل وادار كرد و بخيل شدند. به قطع رحم وادار كرد و قطع رابطه كردند با خويشاوندان. به بدى وادارشان كرد و بدكار شدند.
(غررالحكم، ج2، ص 460، ح3295)
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) فرمودند:
اَلا اُخْبِرُكُمْ بِاَبْعَدِكُمْ مِنّى شَبَها؟ قَالُوا: بَلى يا رَسولَ اللّه ِ. قالَ: اَلْفاحِشُ الْمُتَفَحِّشُ الْبَذى ءُ، اَلْبَخِيلُ، اَلْمُخْتَالُ، اَلْحَقودُ، اَلْحَسُودُ، اَلْقاسِى الْقَلْبِ، اَلْبَعِيدُ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ يُرْجى، غَيْرُ المَاْمونِ مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقى؛
آيا شما را از كم شباهت ترينتان به خودم آگاه نسازم؟ عرض كردند: چرا، اى رسول خدا! فرمودند: زشتگوىِ بى آبروىِ بى شرم، بخيل، متكبر، كينه توز، حسود، سنگدل، كسى كه هيچ اميدى به خيرش و امانى از شرش نيست.
(كافى، ج 2، ص 291، ح 9)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
لا يَدخُلُ الجَنَّهَ مَن فِي قَلبهِ مِثقالَ ذَرَّهٍ مِن كِبر؛
كسي كه در قلبش به اندازه ذره اي كبر و خود بزرگ بيني باشد به بهشت وارد نمي شود.
(جهاد النفس، ح 569)
امام صادق( عليه السلام) فرمودند:
اَلذُّنوبُ الَّتى تُغَيِّيرُ النِّعَمَ البَغىُ وَ الذُّنوبُ التَّى تورِثُ النَّدَمَ القَتلُ وَ الَّتى تُنزِلُ النِّقَمَ الظُّلمُ وَالَّتى تَهتِكُ السُّتورَ شُربُ الخَمرِ وَ الَّتى تَحبِسُ الرِّزقَ الزِّنا وَ الَّتى تُعَجِّلُ الفَناءَ قَطيعَةُ الرَّحِمِ وَالَّتى تَرُدُّ الدُّعاءَ وَ تُظلِمُ الهَواءَ عُقوقُ الوالِدَينِ؛
گناهي كه نعمت ها را تغيير مى دهد، تجاوز به حقوق ديگران است. گناهى كه پشيمانى مى آورد، قتل است. گناهى كه گرفتارى ايجاد مى كند، ظلم است. گناهى كه آبرو مى بَرد، شرابخوارى است. گناهى كه جلوى روزى را مى گيرد، زناست. گناهى كه مرگ را شتاب مى بخشد، قطع رابطه با خويشان است. گناهى كه مانع استجابت دعا مى شود و زندگى را تيره و تار مى كند، نافرمانى از پدر مادر است.
علل الشرايع، ج2، ص584
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلحُرِّيَّةُ مُنَزَّهَةٌ مِنَ الغِلِّ وَالمَكرِ؛
آزادگى از كينه توزى و مكر منزّه است.
(غررالحكم، ج1، ص385، ح1485)
امام على ( عليه السلام) فرمودند:
لَيْسَ لِكَذوبٍ اَمانَةٌ، وَ لا لِفُجورٍ صيانَةٌ؛
دروغگو امانتدار نيست و بدكار، نگهدارنده اسرار.
غررالحكم، ج 5، ص 85 ، ح 7506
پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
اَبَى اللّه ُ لِصاحِبِ الْخُلْقِ السَّيِّى ءِ بِالتَّوبَةِ. فَقيلَ: يا رَسول اللّه ِ، وَ كَيْفَ ذلِكَ؟ قالَ: لاِن_َّهُ اِذا تابَ مِنْ ذَن_ْبٍ وَقَعَ فى اَعْظَمَ مِنَ الذَّن_ْبِ الّذى تابَ مِنْهُ؛
خداوند از آدم بد اخلاق توبه نمى پذيرد. عرض شد: اى رسول خدا، چرا؟ فرمودند: چون هرگاه از گناهى توبه كند در ورطه گناهى بدتر از آن كه توبه كرده است مى افتد.
(بحارالأنوار، ج 73، ص 299، ح 12)
پيامبر اكرم (صلى الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مَن ساءَ خُلقُهُ عَذَّبَ نَفسَهُ وَ مَن كَبُرَ هَمُّهُ سَقُمَ بَدَنُهُ؛
هر كس بد اخلاق باشد، خودش را عذاب مى دهد و هر كس غم و غصه اش زياد شود، تنش رنجور مى گردد.
(نهج الفصاحه، ح 3002)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
اَلسَّيِّئُ الْخُلُقِ كَثيرُ الطَّيْشِ مُنَغَّصُ الْعَيْشِ؛
آدم بد اخلاق بسيار خطا مى كند و زندگى اش تلخ مى شود.
(غررالحكم، ح 1604)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
مَنْ ساءَ خُلْقُهُ ضاقَ رِزْقُهُ؛
هر كس بد اخلاق باشد، روزى اش تنگ مى شود.
(غررالحكم، ح 8023)
امام على (عليه السلام) فرمودند:
لَيسَ الكَذِبُ مِن خَلائِقِ الإِسلامِ؛
دروغگويى از اخلاق اسلام نيست.
(غررالحكم، ج5، ص74، ح7460)
امام صادق (عليه السلام) فرمودند:
مَن ساءَ خُلقُهُ عَذَّبَ نَفسَهُ؛
هر كس بداخلاق باشد، خودش را شكنجه و آزار مى دهد.
(كافى، ج2، ص321، ح4)
قال رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم):
العبادة مع اكل الحرام كالبناء على الرمل؛
عبادت كردن با حرام خوارى ، مثل بنا كردن ساختمان بر روى شن است .
(بحارالانوار، ج 84، ص 258).
قال رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم):
ترك الغيبة احب الى الله من عشرة الاف ركعة تطوعا؛
ترك غيبت نزدخداوند ازده هزار ركعت نماز مستحبى محبوبتر است .
(قصار الجمل ، 2، ص 107).
قال رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) :
من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلوته و لاصيامه اربعين يوما و ليلة الا ان يغفر له صاحبه ؛
هركس مرد يا زن مسلمانى را غيبت كند، چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذيرفته نيست مگر اين كه غيبت شونده او را ببخشايد.
(بحارالانوار، ج 75، ص 258).
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
لا يَرضَى الحَسُودُ عَمَّن يَحسُدُهُ إلاّ بِالمَوتِ أو بِزَوالِ النِّعمَةِ ؛
حسود ، جز به مرگ يا از بين رفتن نعمتِ كسى كه بر او حسد مى ورزد ، خشنود نمى شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث10812
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
لا تَستَبطِى ء اِجابَةَ دُعائِكَ وَ قد سَدَدتَ طَريقَهُ بِالذُّنُوبِ ؛
اجابت دعايت را دير مپندار ، وقتى با گناه راه اجابت آن را فرو بسته اى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث10329
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن نَقَلَ إلَيكَ نَقَلَ عَنكَ ؛
كسى كه [از ديگران] براى تو خبر مى آورد ، از تو [براى ديگران ]خبر مى برد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9133
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن يَكتَسِب مالاً مِن غَيرِ حِلِّهِ يَصرِفهُ في غَيرِ حَقَّهِ ؛
هركس مالى را از حرام به دست آورد ، آن را در راه ناشايست خرج مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8883
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن كافَأَ الإحسانَ بِالإساءَةِ فَقَد بَرِى ءَ مِنَ المُرُوَّةِ ؛
از مردانگى به دور است آن كه نيكى را با بدى جزا مى دهد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8674
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن ظَلَمَ العِبادَ كانَ اللّه ُ خَصمَهُ ؛
هر كس به بندگان [خدا] ستم كند ، خداوند دشمن اوست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8637
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن بَخِلَ عَلى نَفسِهِ كانَ عَلى غَيرِهِ أبخَلَ ؛
هر كس بر خود بخيل باشد ، بر ديگران بخيل تر است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8625
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن كَثُرَ فِكرُهُ فِى المَعاصي دَعَتهُ إلَيها ؛
هر كس بسيار به گناهان بينديشد ، گناهان او را به سوى خود مى كشانند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8561
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن أطاعَ هَواهُ باعَ آخِرَتَهُ بِدُنياهُ ؛
هر كه از هوس خود پيروى كند ، آخرتش را به دنيايش فروخته است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8354
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن عُرِفَ بِالكِذبِ لَم يُقبَل صِدقُهُ ؛
كسى كه به دروغگويى شناخته شود ، سخن راستش نيز پذيرفته نمى شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث8010
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن وافَقَ هَواهُ خالَفَ رُشدَهُ ؛
هر كس با هوس خود موافقت كند ، با بالندگى خود مخالفت كرده است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7957
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مَن أساءَ خُلقَهُ عَذَّبَ نَفسَهُ ؛
هر كس خود را بدخو گردانَد ، خود را عذاب مى دهد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7798
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
لِيَكُن أبغَضُ النّاسِ إلَيكَ وَ أبعَدُهُم مِنكَ أطلَبَهُم لِمَعايِبِ النّاسِ ؛
بايد مبغوض ترينِ مردم و دورترينِ آنها از تو كسى باشد كه بيش از همه از مردم عيب جويى مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7378
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كَثرَةُ الغَضَبِ تُزرِي بِصاحِبِهِ وَ تُبدِي مَعايِبَهُ ؛
خشمِ بسيار ، صاحب خشم را خوار و عيب هاى او را آشكار مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7107
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كَثرَةُ المُزاحِ تُسقِطُ الهَيبَةَ ؛
شوخى بسيار ، هيبت را از ميان مى برد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7101
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كَيفَ يَدَّعِي حُبَّ اللّه ِ مَن سَكَنَ قَلبَهُ حُبُّ الدُّنيا؟! ؛
چگونه ادّعاى دوستى خدا مى كند، كسى كه دوستى دنيا در قلبش جاى گرفته است ؟!
غرر الحكم و درر الكلم، حديث7002
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كَيفَ يَجِدُ لَذَّةَ العِبادَةِ مَن لا يَصُومُ عَنِ الهَوى؟! ؛
چگونه لذّت عبادت را در مى يابد، كسى كه از هوس باز نمى ايستد؟!
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6985
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كُلُّ داءٍ يُداوى اِلاّ سُوءَ الخُلقِ ؛
هر دردى درمان مى شود ، جز بد اخلاقى .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6880
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
كُلُّ ذي رُتبَةٍ سَنِيَّةٍ مَحسودٌ ؛
بر هر بلند مرتبه اى حسد مى برند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6862
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
قَد تُورِثُ اللَّجاجَةُ ما لَيسَ لِلمَرءِ إلَيهِ حاجَةٌ ؛
گاه باشد كه لجاجت ، آنچه را كه آدمى به آن نياز ندارد ، به بار آوَرد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث 6680
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
غايَةُ الخِيانَةِ خِيانَةُ الخِلِّ الوَدُودِ وَ نَقضُ العُهُودِ ؛
منتهاى خيانت ، خيانت كردن به دوست صميمى و شكستن پيمان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6374
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
عَجِبتُ لِمَن يَحتَمِي الطَّعامَ لأِذِيَّتِهِ كَيفَ لا يَحتَمِي الذَّنبَ لأِليمِ عُقُوبَتِهِ ؛
در شگفتم از كسى كه از بيم آسيب ديدن ، از غذا دورى مى گزيند ، چگونه از بيم كيفر دردناك ، از گناه نمى پرهيزد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6254
عادَةُ اللِّئامِ المُكافاةُ بِالقَبيحِ عَنِ الإحسانِ ؛
خوبى را با زشتى جواب دادن ، عادت فرومايگان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6238
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ظُلمُ اليَتامى وَ الاَيامى يُنزِلُ النِّقَمَ وَ يَسلُبُ النِّعَمَ أهلَها ؛
ستم بر يتيمان و بيوه زنان ، كيفر الهى را فرود مى آورد و نعمت را از اهل نعمت مى ستاند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6079
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
ظُلمُ الضَّعيفِ أفحَشُ الظُّلمِ ؛
ستم كردن بر ناتوان ، زشت ترين ستم است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6054
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
طَعنُ اللِّسانِ أمَضٌ مِن طَعنِ السِّنانِ ؛
زخمِ زبان ، دردناك تر از زخمِ نيزه است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث6011
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
طُوبى لِمَن خَلا مِنَ الغِلِّ صَدرُهُ وَ سَلِمَ مِنَ الغِشِّ قَلبُهُ ؛
خوشا آن كه سينه اش از كينه تهى و دلش از ناصافى و خيانت ، پاك است !
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5941
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يُبالِي أن يَراهُ النّاسُ مُسِيئا ؛
بدترينِ مردم ، كسى است كه پروا نكند از اين كه مردم او را گناهكار ببينند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5702
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
شَرُّ النّاسِ مَن لا يَقبَلُ العُذرَ ، وَ لا يُقيِلُ الذَّنبَ ؛
بدترينِ مردم ، كسى است كه عذر را نپذيرد و از لغزش در نگذرد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5685
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
سُوءُ الخُلقِ نَكَدُ العَيشِ وَ عَذابُ النَّفسِ ؛
بدخويى موجب سختى زندگى و عذاب جان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5639
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
رُبَّ واعِظِ غَيرُ مُرتَدِعٍ ؛
بسا واعظى كه خود [از گناه] باز نمى ايستد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5361
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
رَأسُ الجَهلِ مُعاداةُ النّاسِ ؛
سرآغاز نادانى ، دشمنى با مردم است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5247
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
خُلُوُّ الصَّدرِ مِنَ الغِلِّ وَ الحَسَدِ مِن سَعادَةِ العَبدِ ؛
خالى بودن سينه از كينه و رشك ، از خوش بختى آدمى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث5083
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
حُبُّ الاِطراءِ وَ المَدحِ مِن اَوثَقِ فُرَصِ الشَّيطانِ ؛
دوست داشتن ستايش ديگران، از مغتنم ترين فرصت هاى شيطان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4877
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
تَهويِنُ الذَّنبِ اَعظَمُ مِن رُكُوبِ الذِّنبِ ؛
كوچك انگاشتن گناه، از ارتكاب گناه ، بزرگ تر است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4490
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إذا رَأيتَ في غَيرِكَ خُلقا ذَميما فَتَجَنَّب مِن نَفسِكَ اَمثالَهُ ؛
هرگاه در ديگرى خوى نكوهيده اى ديدى ، مانند آن را از خودت دور دار.
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4098
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اِذا رَغِبتَ فِى المَكارِمِ فَاجتَنِبِ المَحارِمَ ؛
اگر خواهان بزرگى ها هستى ، از حرام ها دورى كن .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث4069
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إن تَنَزَّ هُوا عَنِ المَعاصي يُحبِبكُمُ اللّه ُ ؛
اگر از گناهان پاك شويد ، خداوند شما را دوست مى دارد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3759
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَبخَلُ النّاسِ مَن بَخِلَ بِالسَّلامِ ؛
بخيل ترينِ مردم، كسى است كه از سلام كردن بخل ورزد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3200
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَكبَرُ العَيبِ أن تَعيبَ غَيرَكَ بِما هُوَ فيكَ ؛
بزرگ ترين عيب آن است كه بر ديگرى عيبى بگيرى كه در تو نيز هست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3167
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَكبَرُ الكُلفَةِ تَعَنّيكَ فِيما لا يَعنيكَ ؛
بزرگ ترين زحمت ، سختى كشيدن در چيزى است كه سودى برايت ندارد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3166
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَعظَمُ الذُّنُوبِ عِندَ اللّه ِ ذَنبٌ اَصَرَّ عَلَيهِ عامِلُهُ ؛
بزرگ ترين گناه نزد خداوند ، گناهى است كه صاحب گناه بر آن اصرار ورزد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3131
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَسرَعُ شَيءٍ عُقُوبَةً اليَمينُ الفاجِرَةُ ؛
زودآينده ترين كيفر ، كيفرِ سوگند دروغ است.
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3041
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَقبَحُ الغَدرِ إذاعَةُ السِّرِّ ؛
زشت ترين بى وفايى ، فاش كردن راز است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث3005
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
أَشَدُّ القُلُوبِ غِلاًّ قَلبُ الحَقُودِ ؛
ناصاف ترينِ دل ها ، دل كينه توز است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2932
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَسوَءُ النّاسِ عَيشا الحَسُودُ ؛
حسود ، بدترين زندگى را در بين مردم دارد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2931
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إيّاكَ أن تَجعَلَ مَركَبَكَ لِسانَكَ في غِيبَةِ إخوانِكَ أو تَقُولَ ما يَصيرُ عَلَيكَ حُجَّةً وَ فِي الإساءَةِ إلَيكَ عِلَّةً ؛
بپرهيز از اينكه زبانت را مَركب غيبت برادرانت كنى ، يا سخنى بگويى كه حجّت بر تو و بهانه بدى كردن به تو شود .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2724
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إيّاكَ وَالنِّفاقَ فَإنَّ ذَا الوَجهَينِ لا يَكُونُ وَجيها عِندَ اللّه ِ ؛
از دورويى دور باش ، كه دورو نزد خداوند آبرويى ندارد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2694
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إيّاكَ وَالمَنَّ بِالمَعرُوفِ فَإنَّ الاِمتِنانَ يُكَدِّرُ الإحسانَ ؛
بپرهيز از منّت گذاشتن در احسان ، كه منت گذارى احسان را تيره مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2673
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
إيّاكَ وَ النَّميمَةَ فَإنَّها تَزرَعُ الضَّغينَةَ وَ تُبَعِّدُ عَنِ اللّه ِ وَالنّاسِ ؛
بپرهيز از سخن چينى كه بذر كينه مى افشانَد و از خدا و مردم دور مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2663
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اِتَّقُوا مَعاصِيَ الخَلَواتِ فَإنَّ الشّاهِدَ هُوَ الحاكِمُ ؛
از گناهان پنهانى بپرهيزيد كه آن كه شاهد است، همو داور است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2524
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلحِدَّةُ ضَربٌ مِنَ الجُنُونِ لأَِنَّ صاحِبَها يَندَمُ فَإن لَم يَندَم فَجُنونُهُ مُستَحكَمٌ ؛
تندخويى، گونه اى از ديوانگى است ؛ زيرا تندخو پشيمان مى شود. اگر پشيمان نشود ، ديوانگى او استوار گشته است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث2040
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلذُّنُوبُ الدّاءُ وَ الدَّواءُ الاِستِغفارُ وَ الشِّفاءُ أن لا تَعُودَ ؛
گناه، درد است، آمرزشْ خواهى داروى آن است و تكرار نكردن ، درمانِ آن .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1890
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلحاسِدُ يَرى أنَّ زَوالَ النِّعمَةِ عَمَّن يَحسُدُهُ نِعمَةٌ عَلَيهِ ؛
حسود ، نابودى نعمتِ كسى را كه به او رشك مى برد، براى خود نعمتى مى داند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1832
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلمُرائي ظاهِرُهُ جَميلٌ وَ باطِنُهُ عَليلٌ ؛
رياكار، ظاهرش زيباست و باطنش بيمار .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1577
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلغَضَبُ يُفسِدُ الألبابَ وَ يُبعِدُ مِنَ الصَّوابِ ؛
خشم ، عقل ها را فاسد و از راه درست، دور مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1356
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلغِشُّ مِن أخلاقِ اللِّئامِ ؛
ناراستى كردن [با مردم] از خصلت هاى فرومايگان است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1299
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلسّامِعُ لِلغيبَةِ كَالمُغتابِ ؛
شنونده غيبت ، مانند غيبت كننده است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1171
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلكِبرُ مِصيَدةُ إبليسِ العُظمى ؛
خودبزرگ بينى ، دام بزرگ ابليس است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1132
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلحَسُودُ لا يَسُودُ ؛
حسود ، سَرورى نمى يابد .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث1017
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلغيبَةُ آيَةُ المُنافِقِ ؛
غيبت كردن ، نشانه انسان دوروست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث899
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلمَنُّ يُفسِدُ الإحسانَ ؛
منّت گذاشتن ، عمل نيك را تباه مى كند .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث784
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
اَلعُجبُ رَأسُ الحَماقَةِ ؛
خودپسندى ، سرآغاز كم خِرَدى است .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث348
امام علي(عليه السلام) فرمودند:
مِن أعظَمِ الشَّقاوَةِ القَساوَةُ ؛
سختْ دلى از بزرگ ترين بدبختى هاست .
غرر الحكم و درر الكلم، حديث9376
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
آفَةُ الجَمالِ الخُيَلاءُ ؛
آفت زيبايى غرور است .
بحار الأنوار : 77 / 59 / 3
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم مي فرمايند:
ظُلمُ الأجِيرِ أجرَهُ مِن الكبائرِ ؛
كم دادن مزد مزدبَر (كارگر) از گناهان بزرگ است .
بحار الأنوار : 103 / 170 / 27
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَنِ استَذَلَّ مؤمِنا أو مؤمِنَةً أو حَقَّرَهُ لِفَقرِهِ أو قِلَّةِ ذاتِ يَدِهِ ، شَهَرَهُ اللّه ُ تعالى يومَ القِيامَةِ ثُمّ يَفضَحُهُ؛
هر كس مرد يا زن مؤمنى را به سبب تهيدستى يا اندك بودن مال و داراييش خوار شمارد يا تحقير كند، خداوند متعال در روز قيامت او را (بدين كار زشتش) شهره و سپس رسوايش سازد.
بحار الأنوار : 72 / 44 / 52
امام صادق عليه السلام :
الَيمينُ الصَّبرُ الكاذِبَةُ تُورِثُ العَقِبَ الفَقْرَ ؛
سوگند اجبارى دروغ براى بازماندگان فقر به بار مى آورد .
بحار الأنوار : 104 / 209 / 19
امام صادق عليه السلام :
مَن حَلفَ على يَمينٍ وهُو يَعلمُ أ نّهُ كاذِبٌ فقَد بارَزَ اللّه َ عز و جل؛
هركه سوگندى خورد و بداند كه دروغ مى گويد به جنگ خدا رفته است .
ثواب الأعمال : 269 / 1
امام باقر عليه السلام مي فرمايند:
في كِتابِ أميرِ المؤمنينَ عليه السلام : ثلاثُ خِصالٍ لا يَموتُ صاحِبُهُنّ حتّى يَرى وَبالَهُنَّ : البَغيُ ، وقَطيعَةُ الرَّحِمِ ، والَيمينُ الكاذِبةُ؛
در ك_تاب امير ال_مؤمنين عليه السلام آمده است : سه گناه است كه صاحب آنها در همين دنيا كيفرش را ببيند : ستم ، بريدن پيوند خويشاوندى و سوگند دروغ .
أمالي المفيد : 98 / 8
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
العِبادَةُ مَع أكْلِ الحَرامِ كالبِناءِ على الرَّمْلِ - وقيلَ : على الماءِ؛
عبادت كردن با وجود حرام خوارى مانند ساختن بنايى است بر روى شن و به قولى : بر روى آب .
عدّة الداعي : 141
امام باقر عليه السلام :
انَّ الرّجُلَ إذا أصابَ مالاً مِن حَرامٍ لَم يُقْبَلْ مِنهُ حَجُّ ولا عُمْرَةٌ ولا صِلَةُ رَحِمٍ حتّى أنّه يَفْسُدُ فيهِ الفَرْجُ ؛
هرگاه انسان مالى از ح_رام ب_ه دست آورد نه حجّى از او پذيرفته شود، نه عمره اى و نه صله رحمى و حتّى در ازدواج و زناشويى او تأثير سوء مى گذارد.
أمالي الطوسيّ : 680 / 1447
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم:
لا يَحْتَكِرُ إلاّ الخَوّانونَ؛
جز خيانتكاران احتكار نمى كنند.
كنز العمّال : 9738
امام على عليه السلام مي فرمايند :
مِن طَبائعِ الأغْمارِ إتْعابُ النُّفوسِ في الاحْتِكارِ؛
به رنج افكندن خود براى احتكار از خصلتهاى ابلهان است .
غرر الحكم : 9349
امام على عليه السلام مي فرمايند :
الاحْتِكارُ شِيمَةُ الفُجّارِ ؛
احتكار خوى نابكاران است .
غرر الحكم: 607
امام على عليه السلام:
فيما كَتَبَهُ للأشتَرِ حينَ وَلاّهُ مِصرَ: واعْلَمْ مَع ذلكَ أنّ في كثيرٍ مِنهُم التُجّار وذَوِي الصَناعاتِ ضِيقا فاحِشا ، وشُحّا قَبيحا ، واحْتِكارا للمَنافِعِ ، وتَحَكُّما في البِياعاتِ ، وذلكَ بابُ مَضَرَّةٍ للعامَّةِ ، وعَيْبٌ على الوُلاةِ ، فامْنَعْ مِن الاحْتِكارِ ؛ فإنَّ رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله و سلّم مَنعَ مِنهُ؛
- در فرمان زمامدارى مصر به مالك اشتر- : با اين همه ، بدان كه بسيارى از آنان - تجّار و صاحبان صنعت - در داد و ستد بيش از اندازه سختگيرند و بخل ورزى ناپسندى دارند و به منظور سود بيشتر كالا را احتكار مى كنند و به دلخواه نرخ گران مى بندند و اين كار براى توده مردم زيانبار و براى حكمرانان عيب و ننگ است . بنابراين ، از احتكار جلوگيرى كن ؛ زيرا كه رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلّم از آن منع فرموده است .
نهج البلاغه: الكتاب 53 و منتخب ميزان الحكمة : 160
پيامبر خدا (صلى الله عليه و آله و سلّم) مي فرمايند :
الُمحْتَكِرُ مَلْعونٌ ؛
محتكر از رحمت خدا به دور است .
بحار الأنوار : 62 / 292
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الُمحتَكِرُ في سُوقِنا كالمُلْحِدِ في كِتابِ اللّه ؛
كسى كه در بازار ما دست به احتكار زند به منزله كسى است كه كتاب خدا را انكار كند .
كنز العمّال: 9717
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
يُحْشَ_رُ الحَكّارونَ وقَتَلَهُ الأنْفُ_سِ إلى جَهَنّمَ في دَرَجةٍ ؛
محتكران و آدم كشان در جهنّم هم رديف و هم درجه اند .
كنز العمّال :9739
امام على عليه السلام :
الحِرصُ لا يَزيدُ في الرِّزقِ ، ولكنْ يُذِلُّ القَدْرَ؛
آزمندى، روزى را زياد نمى كند بلكه قدر و منزلت را خوار مى سازد.
غرر الحكم : 1877
امام على عليه السلام :
الحِرْصُ عَناءٌ مُؤبَّدٌ؛
آزمندى، رنجى جاويدان است.
غرر الحكم : 982
امام على عليه السلام:
الحِرصُ يُزْري بالمُرُوَّةِ ؛
آزمندى جوانمردى را لكه دار مى كند.
غرر الحكم : 1107
امام على عليه السلام:
الحِرصُ مَطِيَّةُ التَّعَبِ؛
آزمندى مَركب رنج است.
غرر الحكم: 280
امام على عليه السلام:
وقد سُئلَ : أيُّ ذُلٍّ أذَلُّ: الحِرصُ على الدُّنيا؛
در پاسخ به اين پرسش كه كدام خوارى بدتر است؟(فرمودند) : آزمندى به دنيا .
أمالي الصدوق : 322 / 4
امام على عليه السلام :
الحَريصُ فَقيرٌ ولو مَلَكَ الدُّنيا بحَذافيرِها ؛
آزم_ند ن_يازمند است اگ_ر چه مالك همه دنيا باشد .
غرر الحكم : 1753
امام حسين عليه السلام :
لَيستِ العِفّةُ بمانِعَةٍ رِزْقا ، ولا الحِرصُ بجالِبٍ فَضْلاً ، وإنَّ الرِّزقَ مَقْسومٌ والأجَلَ مَحتومٌ ، واسْتِعمالُ الحِرصِ طَالبُ المَأْثَم؛
نه عفّت مانع روزى مى شود و نه حرص، روزى بيشتر مى آورد؛ زيرا روزى تقسيم شده و اجل حتمى است و حرص زدن طلب گناه است.
أعلام الدين : 428
امام على عليه السلام :
الحِرصُ لا يَزيدُ في الرِّزقِ ، ولكنْ يُذِلُّ القَدْرَ؛
آزمندى روزى را زياد نمى كند، بلكه قدر و منزلت را خوار مى سازد .
غرر الحكم : 1877
امام باقر عليه السلام :
مَثَلُ الحَريصِ على الدُّنيا مَثَلُ دُودَةِ القَزِّ : كُلَّما ازْدادَتْ مِن القَزِّ على نَفْسِها لَفّا كانَ أبْعَدَ لَها مِن الخُروجِ ، حتّى تَموتَ غَمّا؛
حكايت كسى كه به دنيا حريص است، حكايت كرم ابريشم است هرچه بيشتر ابريشم بر خود مى تند ، با بيرون آمدن از پيله بيشتر فاصله مى گيرد تا آن كه سرانجام دق مرگ مى شود .
الكافي : 2 / 316 / 7
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
اعْلَمْ يا عليُّ ، أنّ الجُبْنَ والبُخْلَ والحِرْصَ غَريزَةٌ واحِدَةٌ ، يَجْمَعُها سُوءُ الظَّنِّ؛
اى على ! بدان كه ترسويى و بخل و آزمندى يك سرشتند و ريشه آنها بدگمانى (به خدا) است .
علل الشرائع : 559 / 1
امام على عليه السلام :
على الشَّكِّ وقِلَّةِ الثِّقَةِ باللّه ، مَبْنى الحِرصِ والشُّحِّ؛
بناى آزمندى وبخل شديد بر شكّ و كم اعتمادى به خدا استوار است .
غرر الحكم : 6195
امام على عليه السلام :
شِدَّةُ الحِرصِ مِن قُوَّةِ الشَّرَةِ وضَعْفِ الدِّينِ؛
آزمندى زياد ناشى از نيروى سيرى ناپذيرى و سستى دين است .
غرر الحكم : 5772
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
مَن غَشَّ أخاهُ المُسلِمَ نَزَعَ اللّه ُ عَنهُ بَرَكهَ رِزقِهِ ، وأفسَدَ علَيهِ مَعيشَتَهُ ، ووَكَلَهُ إلى نفسِهِ؛
هر كه به برادر مسلمان خود دغلكارى روا دارد ، خداوند بركت را از روزى او بگيرد و زندگيش را بر وى تباه گرداند و او را به خودش واگذارد .
بحار الأنوار : 76 / 365 / 30
امام رضا عليه السلام :
لايَجتَمِعُ المالُ إلاّ بخِصالٍ خَمسٍ: بِبُخلٍ شَديدٍ ، وأمَلٍ طَويلٍ ، وحِرصٍ غالِبٍ ، وقَطيعَةِ الرَّحِمِ ، وإيثارِ الدُّنيا علَى الآخِرَةِ؛
مال و ثروت جمع نشود ، مگر با داشتن پنج خصلت : بخل شديد ، آرزوى دراز ، حرص چيره (بر جان) ، رسيدگى نكردن به خويشان و ترجيح دنيا بر آخرت .
الخصال : 282 / 29
امام على عليه السلام :
لا وِزرَ أعظَمُ مِن وِزرِ غَنيٍّ مَنَعَ الُمحتاجَ ؛
گناهى، ب_زرگتر از گ_ناه ثروتمندى نيست كه نيازمند را از حقّش محروم كرده باشد .
غررالحكم : 10738
امام صادق عليه السلام :
دِرهَمُ ربا أعظَمُ عِندَاللّه مِن سَبعينَ زَنيةً بِذاتِ مَحرمٍ في بيتِ اللّه الح_رام؛
يك درهم ربا ، نزد خداوند سنگين تر است از هفتاد بار زنا كردن با محارم در (كعبه) خانه محترم خدا .
نور الثقلين: 1 / 295 / 1177
امام صادق عليه السلام :
آكِلُ الرِّبا لا يَخرُجُ مِنَ الدنيا حتّى يَتَخَبَّطَهُ الشيطانُ ؛
ربا خوار از دنيا نرود، تا آن كه شيطان ديوانه اش كند .
تفسير العياشي : 1 / 152 / 503
امام باقر عليه السلام :
أخبَثُ المَكاسِبِ ، كَسبُ الرِّبا؛
پليدترين كسب ها ، رباست .
الكافي : 5 / 147 / 12
أتَيتُ ليلةَ اُسرِيَ بِي على قَومٍ بُطونُهُم كالبيوتِ فيها الحَيّاتُ تُرى مِن خارجِ بُطونِهِم ، فقلتُ : مَن هؤلاءِ يا جَبرئيلُ ؟ قالَ : هؤلاءِ أكَلَهُ الرِّبا؛
شبى كه به معراج رفتم ، بر مردمى گذشتم كه شكمهايشان چون خانه اى بود و در آنها مارهايى وجود داشت كه از بيرون شكمهايشان ديده مى شد. پرسيدم : اى جبرئيل! اينها كيستند ؟ گفت : اينان ربا خوارانند .
كنز العمّال : 31857
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
إنّ اللّه َ عز و جل لَعَنَ آكِلَ الرِّبا ومُوكِلَهُ وكاتِبَهُ وشاهِدَيهِ؛
خداوند عز و جل ربا خوار و ربادهنده و كاتب و گواهان آن را لعنت كرده است .
أمالي الصدوق : 346 / 1
امام على عليه السلام :
اعتِيادُ الكِذبِ يُورِثُ الفَقرَ؛
اعتياد به دروغگويى ، فقر مى آورد .
بحار الأنوار : 72 / 261 / 36
پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و سلّم :
الكِذبُ يَنقُصُ الرِّزقَ؛
دروغ ، روزى را كم مى كند .
الترغيب والترهيب : 3 / 596 / 29
امام باقر عليه السلام :
إنّ العَبدَ لَيُذنِبُ الذَّنبَ فَيُزوى عنهُ الرِّزقُ؛
بنده گناه مى كند و به سبب آن روزى از او گرفته مى شود .
الكافي : 2 / 270 / 8
امام صادق عليه السلام :
كَثرَةُ السُحتِ يَمحَقُ الرِّزقَ؛
حرامخوارىِ زياد ، روزى را از بين مى برد .
تحف العقول : 372
امام صادق (عليه السلام) مي فرمايند :
إنَ اللّه َ تباركَ وتعالى لَيُبْغِضُ المُنَفِّق سِلْعتَهُ بالأيْمانِ ؛
خداوند تبارك و تعالى از كسى كه با قسم و سوگند خوردن كالاى خود را به فروش رساند، نفرت دارد .
أمالي الصدوق : 390 / 6
قال الصادق - عليه السلام -:
ان الرجل يذنب الذنب فيحرم صلاة الليل و ان العمل السيى ء اسرع فى صاحبه من السكين فى اللحم؛
شخصى كه به عصيان روى مى آورد، از خواندن نماز شب محروم مى شود، زيرا اثر كار بد در انسان ، از اثر كارد تيز بر گوشت ، سريع تر است .
(ميزان الحكمه ، ج 5، ح 110467).
قال الصادق - عليه السلام -:
ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها عن صلوة الليل؛
چه بسا مردى با گفتن دروغى ، از فيض نماز محروم مى شود.
(بحارالانوار، ج 87، ص 146).
قال الباقر - عليه السلام -:
جاء الرجل الى اميرالمؤ منين - عليه السلام - فقال : يااميرالمؤ منين انى قد حرمت الصلوة بالليل فقال اميرالمؤ منين : انت رجل قد قيدتك ذنوبك؛
مردى نزد اميرالمؤ منين (عليه السلام) آمد و گفت: من از نماز شب محروم شده ام، امام على (عليه السلام) فرمودند: گناهانت تو را گرفتار نموده است .
(بحارالانوار، ج 83، ص 127).
قال الصادق - عليه السلام -:
ان الرجل يذنب فيحرم صلوة الليل؛
هرآينه انسان مرتكب گناهى مى شود و در نتيجه را، از نماز شب محروم مى گردد.
(ميزان الحكمه ، ج 5، ص 422).
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين ليلة فان عاد فاربعين ليلة من يوم شربها فان مات فى تلك الاربعين ليلة من غير توبة سقاه الله يوم القيامة من طينة خبال ؛
كسى كه شراب مى نوشد نماز وى تا چهل شبانه روز مقبول نيست و اگر بار ديگر لب به شراب زد باز هم تا چهل شب و اگر بدون ((توبه )) در اين اوقات بميرد، خداوند متعال وى را از خاك فاسد سيراب خواهد ساخت .
(تفسير القمى ، ج 1، ص 181)
عن الباقر - عليه السلام -:
ما عصى الله بشى ء اشد من شرب المسكر ان احدهم يدع الصلاة الفريضة و يثب على امه و ابنته و اخته و هو لا يعقل ؛
گناهى بدتر از شرب خمر، نيست و شرابخوار، در حال مستى ، نماز واجب را رها و با مادر و خواهر و دخترش همبستر مى شود ؛زيرا او در آن حال انديشه خود را از دست داده است .
(وسائل الشيعه ، ج 17، ص 250)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلاته و لا صيامه اربعين يوما الا ان يغفر له صاحبه - من اغتاب فى شهر رمضان لم يوجر على صيامه ؛
كسى كه غيبت شخص روزه دارى نمايد خداوند متعال نماز و روزه وى را تا چهل روز مورد پسند قرار نمى دهد، مگر آن كه غيبت شونده از وى راضى شود.(و افزود:) كسى كه در ماه رمضان غيبت كند از روزه دارى خويش اجرى به دست نمى آورد.
(جامع الاخبار صدوق ، فصل الغيبة )
قال الباقر - عليه السلام -:
من شرب الخمر فسكر منها لم يقبل الله صلاته اربعين يوما فان ترك الصلاة فى هذه الايام ضوعف عليه العذاب لترك الصلاة ؛
كسى كه شراب بنوشد و مست شود، تا چهل روز، نماز او قبول نيست ؛ پس اگر نمازى را در اين روزها ترك كند، عقاب و كيفر وى نيز چند برابر است .
(ثواب الاعمال ، ص 551)
قال الصادق - عليه السلام -:
ان الرجل ليكذب الكذبة فيحرم بها صلاة الليل ؛
همانا مردى دروغ مى گويد، پس به خاطر آن دروغگويى از نماز شب محروم مى شود.
(ميزان الحكمه ، ج 5، ص 422)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلوته و لاصيامه اربعين يوما و ليلة الا ان يغفر له صاحبه ؛
هر كس كه غيبت مرد يا زن مسلمانى را كند، تا چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذيرفته نيست ، مگر اين كه غيبت شونده او را ببخشايد.
(بحارالانوار، ج 75، ص 258)
قال الصادق - عليه السلام -:
لاتقبل صلوة شارب الخمر اربعين يوما الا ان يتوب ؛
نماز شرابخوار تا چهل روز مقبول نخواهد شد، مگر اين كه توبه كند.
(بحارالانوار، ج 84، ص 317.ميزان الحكمه ، ج 5، ص 388)
431 - انجام نماز براى خودنمايى
عن النبى - صلى الله عليه وآله - قال :
يا على !شارب الخمر لايقبل - عز و جل - صلاته اربعين يوما فان مات فى الاربعين مات كافرا ؛
اى على ! نماز آدم شرابخوار تا چهل روز پذيرفته نيست و اگر در ظرف چهل روز بميرد، كافر از دنيا رفته است .
(بحارالانوار، ج 77، ص 47)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من اكل لقمة حرام لم يقبل له صلواة اربعين ليلة و لم تستجب له دعوة اربعين صباحا ؛
كسى كه لقمه حرام بخورد، تا چهل شب نماز او قبول نمى شود و دعاى وى نيز تا چهل روز به اجابت نمى رسد.
(دارالسلام نورى ، ج 4، ص 213)
قال رسول الله - صلى الله عليه وآله -:
من اغتاب مسلما او مسلمة لم يقبل الله صلوته و لا صيامه اربعين يوما و ليلة الا ان يغفر له صاحبه ؛
هر كس غيبت مرد يا زن مسلمانى را كند، تا چهل شبانه روز نماز و روزه اش پذيرفته نيست ، مگر اين كه غيبت شونده او را ببخشد.
(بحارالانوار، ج 75، ص 258)
امام صادق عليه السلام :
إنّ الرجُلَ لَيَكذِبُ الكِذبَةَ فيُحرَمُ بها صلاةَ الليلِ؛
آدمى ، دروغ_ى م_ى گوي_د و ب_ه سبب آن از نماز شب محروم مى شود .
علل الشرائع : 362 / 2 منتخب ميزان الحكمة : 330
امام على عليه السلام :
ما جَفَّتِ الدُّموعُ إلاّ لقَسوةِ القلوبِ ، وما قَسَتِ القلوبُ إلاّ لِكَثْرةِ الذُّنوبِ ؛
چشمها نخشكيد مگر بر اثر سخت دلى و دلها سخت نشد مگر به سبب گناه زياد .
بحار الأنوار : 73 / 354 /60 منتخب ميزان الحكمة : 78
امام صادق عليه السلام فرمودند:
يَقولُ إِبليسُ لِجُنودِهِ: أَلقوا بَينَهُمُ الحَسَدَ وَالبَغىَ، فَإِنَّهُما يَعدِ لانِ عِندَ اللّه الشِّركَ؛
شيطان به سپاهيانش مى گويد: ميان مردم حسد و تجاوزگرى بياندازيد چون اين دو، نزد خدا برابر با شرك است.
كافى، ج2، ص327، ح2
امام صادق عليه السلام فرمودند:
اصولُ الكُفرِ ثَلاثَهٌ الحِرصُ وَ الاِستِكبارُ وَ الحَسَدُ؛
ريشه هاي كفر سه چيز است:حرص و بزرگ منشي نمودن و حسد ورزيدن.
(جهاد النفس، ح 550)
امام صادق عليه السلام فرمودند:
اِيّ_اكُ_م اَن يَحسُ_دَ بَعضُك_ُم بَعض_اً فَ_اِنَّ الكُف_رَ اَصلُه الحَسَ_د؛
از حس_د ورزى به يك_ديگ_ر بپ_رهيزي_د، زي_را ريشه كف_ر، حس_د است.
(تحف العقول، ص 315)
امام على عليه السلام فرمودند:
يَكتَسِبُ الكاذِبُ بِكَذِبِهِ ثَلاثا: سَخَطُ اللّه عَلَيهِ وَاستِهانَةُ النّاسِ بِهِ وَمَقتُ المَلائِكَةِ لَهُ؛
دروغگو با دروغگويى خود سه چيز بدست مى آورد: خشم خدا را نسبت به خود، نگاه تحقيرآميز مردم را نسبت به خود و دشمنى فرشتگان را نسبت به خود.
غررالحكم 6/480/11039
پيامبراكرم صلى الله عليه و آله وسلم فرمودند:
اَلكَذِبُ يَنقُصُ الرِّزقَ؛
دروغ، روزى را كم مى كند.
الترغيب و الترهيب 3/596/29
امام على عليه السلام فرمودند:
لَيسَ الكَذِبُ مِن خَلائِقِ الإِسلامِ؛
دروغگويى از اخلاق اسلام نيست.
غررالحكم، ج5، ص74، ص7460
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
پليدترين كسبها ، كسب رباست .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 5 ، ص 147
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
سه خصلت است كه دارنده اش نمى ميرد تا عاقبت شوم آن را ببيند: ستمكارى ، ازخويشان بريدن ، و قسم دروغ كه نبرد با خداست .
كافى ، ج 75 ، ص 174
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
خداوند ، دشنام گوى بى آبرو را دشمن دارد.
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 176
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
غيبت آن است كه درباره برادرت چيزى را بگويى كه خداوند بر او پوشيده و مستورداشته است . و بهتان آن است كه عيبى را كه در برادرت نيست ، به او ببندى .
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 178
امام محمد باقر (عليه السلام)فرمودند:
از سستى و بى قرارى بپرهيز ، كه اين دو ، كليد هر بدى مى باشند ، كسى كه سستى كند ،حقى را ادا نكند ، و كسى كه بى قرار شود ، بر حق صبر نكند
بحارالانوار ، دار احياء الترا العربى ، ج 75 ، ص 175
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
خشم، كليد هر بدي است.
(بحارالانوار/78/373)
امام حسن عسكري(عليه السلام) فرمودند:
همه ي پليدي ها در يك خانه نهاده شده و كليد آن دروغ قرار داده شده است.
(بحارالانوار/75/378)
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
يطبع المؤمن على كلّ خلق ليس الخيانه و الكذب؛
مؤمن هر خوئى تواند داشت مگر خيانت و دروغ گوئى.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
و أيّ داء أدوى من البخل؛
و چه مرضى از بخل بدتر است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
النّظره سهم مسموم من سهام ابليس؛
نگاه بد تيرى زهرآگين از تيرهاى شيطان است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
المقيم على الزّنا كعابد وثن؛
آن كه بر زنا اصرار ورزد، چون بت پرست است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أذى مسلما فقد أذاني و من أذاني فقد أذى اللَّه؛
هر كه مسلمانى را آزار كند مرا آزار كرده و هر كه مرا آزار كند خدا را آزار كرده است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أذى المسلمين في طرقهم وجبت عليه لعنتهم؛
هر كه مسلمانان را در راههايشان آزار كند لعنت وى بر ايشان واجب است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من ضرب مملوكه ظالما أقيد منه يوم القيامه؛
هر كه مملوك خويش را به ستم بزند روز قيامت از او تقاص كنند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من ضارّ ضارّ اللَّه به و من شاقّ شاقّ اللَّه عليه؛
هر كه زيان به كسان رساند خدا زيانش رساند و هر كه سختگيرى كند خدا با وى سخت گيرد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من سعى بالنّاس فهو بغير رشده أو فيه شي ء منه؛
هر كه بد مردم گويد از عقل به دور است يا خللى در او هست.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
مَنْ زَنَى زَنَى بِهِ ؛
هر كه زنا كند با كسان وى زنا كنند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من زنى أو شرب الخمر نزع اللَّه منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه؛
هر كه زنا كند يا شراب بنوشد خدا ايمان از او بكند همچنان كه انسان پيراهن از سر خويش بيرون مي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من احتكر على المسلمين طعامهم ضربه اللَّه بالجذام؛
هر كه خوراك مسلمانان را احتكار كند خدا به خوره مبتلايش كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أذنب و هو يضحك دخل النّار و هو يبكي؛
هر كه گناه كند و خندان باشد وارد جهنم شود و گريان باشد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من أعان على خصومه بظلم لم يزل في سخط اللَّه حتّى ينزع؛
هر كه به وسيله ستمى بر خصومتى كمك كند پيوسته مورد خشم خدا باشد تا دست بردارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من غشّنا فليس منّا، المكر و الخداع في النّار؛
هر كه با ما نادرستى كند از ما نيست مكر و خدعه در جهنم است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من كان له وجهان في الدّنيا كان له يوم القيامه لسانان من نار؛
هر كه در دنيا دو رو باشد روز قيامت دو زبان از آتش دارد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من قطع رحما أو حلف على يمين فاجره رأى و باله قبل أن يموت؛
هر كه از خويشاوند ببرد يا قسم دروغ خورد پيش از آن كه بميرد وبال آن ببيند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من هجر أخاه سنه فهو كسفك دمه؛
هر كه يك سال از برادر خويش قهر كند چنان است كه خون وى را ريخته است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من يعمل سوءا يجز به في الدّنيا؛
هر كه عمل بد كند در دنيا سزاى آن بيند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من لا يرحم لا يرحم و من لا يغفر لا يغفر له؛
هر كه رحم نكند رحمش نكنند و هر كه نيامرزد او را نيامرزند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه؛
كسى كه فضول نباشد، اسلامش نكو باشد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من فرّق بين والده و ولدها فرّق اللَّه بينه و بين أحبّته يوم القيمه؛
هر كه ميان مادر و فرزندى تفرقه اندازد خدا روز قيامت ميان او و دوستانش جدائى افكند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
من كان ذا اللّسانين في الدّنيا جعل له يوم القيامه لسانان من النّار؛
هر كه در دنيا دو زبان باشد براى وى روز قيامت دو زبان از آتش نهند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ملعون من سبّ أباه، ملعون من سبّ أمّه؛
هر كه به پدر خويش ناسزا گويد ملعون است و هر كه به مادر خويش ناسزا گويد ملعون است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ملعون من ضارّ مؤمنا أو مكر به؛
هر كه به مؤمنى زيان رساند يا با او حيله كند ملعون است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما محق الإسلام محق الشّح شي ء ؛
هيچ چيز مسلمانى را چون بخل پايمال نمي كند.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما ضلّ قوم بعد هدى كانوا عليه إلّا أوتوا الجدل؛
هيچ قومى پس از هدايت به ضلال نيفتاد مگر آن كه به جدل خو گرفت.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما برّ أباه من شدّ إليه الطّرف بالغضب؛
هر كه نگاه خشمگين سوى پدر خويش افكند از فضيلت نيكى با وى بى نصيب است.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
ما أحد أكثر من الرّبا إلّا كان عاقبه أمره إلى قلّه؛
هر كه ربا فراوان خورد سر انجام او به فقر انجامد.
نهج الفصاحه
پيامبراكرم(صلّي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند:
لا ينبغي لذى الوجهين أن يكون أمينا عند اللَّه؛
دو رو نزد خدا مورد اعتماد نيست.
نهج الفصاحه