آن زمان نيست . براى رهائى از خطر شش ميليون دزد، 25 سال است كه جهان را به يارى مى طلبد)(2). (به گزارش واحد مركزى خبر در بن سرقت در ايتاليا نيز مانند ديگر كشورهاى اروپائى رو به افزايش است، طبق گزارش اجلاس سالانه شركتهاى باربرى ايتاليا تنها در سال گذشته تعداد (600) لكوموتيو و اغلب با اشخاص حامل آن در اين كشور به سرقت رفته است، خسارات حاصل از سرقت در اين كشور بالغ بر دو ميليارد مارك تخمين زده شده است)(3). حال خود شما قضاوت كنيد كدام قانون مترقّى تر است، و بهتر مى تواند از جنايات جلوگيرى نمايد؟ آيا قانون خدائى كه انسان را آفريده و يا قانون انسانى كه هنوز خودش را هم نشناخته؟! البتّه، مثال در اين زمينه بسيار است. از جمله قوانين اسلامى، قانون حجاب براى زنان است، قبل از هر چيز بايد تذكّر دهيم كه اسلام، زن را زن مى شناسد، و مرد را مرد، به اين معنى كه تساوى حقوق با عدالت در حقوق فرق دارد، مثلا در قانون ارث كه مرد بايد دو برابر زن ارث ببرد، عدالت مراعات شده، و يا اينكه در مسئله تعدّد زوجات عدالت مراعات شده، و همچنين در مسئله وجوب حجاب براى زن عدالت مراعات شده، زيرا در آفرينش و خلقتش با مرد مساوى نبوده، و از نظر طبيعى با او فرق دارد(4). اصولا تكامل و حفظ شخصيّت حقوقى و حقيقى زن در پياده كردن قوانين مكتب مقدّس اسلام است، اسلام مى خواهد كه زن، انسانى محترم، با شخصيّت و داراى نقش بسيار مهمّى در زندگى باشد از اين رو، تربيت

كودكان را كه زيربناى اساسى جهت بناى جامعه است به وى سپرده، به خلاف مكتبهاى ديگر كه با استفاده از سنگر دروغين (آزادى زن) او را عروسكى بازيچه هوى و هوس خود قرار داده و كار را به جائى رسانده كه حتّى در تبليغات كالاها از بدن نيمه عريان زنان استفاده مى كنند، و به عنوان آزادى، آنان را به فحشاء و منكرات مى كشند، به طورى كه (ژان پل سارتر _ فيلسوف اگزيستانسياليست _ در سفرى كه به قاهره رفته بود اظهار داشت: به همسرم اجازه مى دهم با هركه دوست داشت روابط جنسى برقرار كند، چنانكه او بخودم همين اجازه را مى دهد، چه تمام ما براى لذّت بردن آفريده شده ايم، و هرگاه خواستيم بايد به سرچشمه هاى آن دست يابيم)(5). باز مى بينيم روزنامه اطّلاعات تحت عنوان تظاهرات اعتراضى و هزار زن آلمانى عليه بى بند و بارى جنسى در آلمان چنين مى نويسد: (به گزارش خبرنگار واحد مركزى خبر در بن بيش از دو هزار تن از زنان آلمانى روز شنبه گذشته در مقابل ديوان عالى قضائى آلمان فدرال واقع در شهر كالزوه دست به تظاهرات اعتراض آميز نسبت به عدم حمايت قانونى از نواميس بانوان در جامعه آلمان زدند، ديوان عالى قضائى آلمان چندى پيش رأى دادگاه شهر وپرتال را داير بر شش سال محكوميّت براى يك نقّاش ساختمان به جرم تجاوز به يك دختر كارآموز را مورد تجديد نظر قرار داده، و مرد متجاوز را آزاد كرد، زنان آلمانى در اعتراض به رأى دادگاه و رأى ديوان عالى قضائى آلمان و عدم حمايت قانونى كافى از نواميس خود

به هنگام عبور از جلوى ساختمان ديوان عالى قضائى با پرتاب تخم مرغ گنديده به اين ساختمان و نوشتن شعارهائى نظير ما از ناموس خود دفاع مى كنيم به در و ديوار اين ساختمان در مركز شهر و چندين محلّ بدنام و مركز نمايش فيلمهاى زننده و كلوپ هاى شبانه حمله كرده، خواستار تعطيل اين مراكز شدند)(6). آيا مى توان اين طرز شهوترانى حيوانى را آزادى ناميد، آزادى چه زيباست اگر به خود انسان و ديگران صدمه نزند، و از راه خود انحراف نيابد. و شما اى خواهر تا حدودى آزاد هستى كه آزادى ديگران را پايمال نكنى، بى حجابى و بروز زيبائى و حركات دلرباى زن جامعه را منحرف و جوانان را به فحشاء مى كشد، شايد فكر كنى كه اگر جوانى شيفته ات شد، او هرزه و چشم چران است، امّا با اندكى تأمّل علّت چشم چرانى و هرزگى او را مى يابى! عدّه اى مى گويند: ما نمى توانيم تحت پوشش حجاب باشيم و اين مردانند كه بايد چشم پاك و نجيب باشند، امّا بايد حقيقت را پذيرفت كه اين خلاف طبيعت و سرشت آدمى است بخصوص در جوانان نورسيده اى كه غرق در شهوات و غرائز سركش بسر مى برند، آرى نمى توان گوشت گرم و تازه را مقابل گرسنه گذاشت و به آن گفت: نخور، و نمى توان پارچه آغشته به نفت و بنزين را مقابل آتش گذاشت و گفت: نسوز!! بيائيد اى خواهران براى حفظ پيوندهاى مقدّس اخلاقى و اجتماعى و كاستن از فحشاء و براى دور كردن نظرهاى شهوت انگيز از خود، بدنتان را بپوشانيد، آخر مگر شما

عروسك ديگران هستيد كه خداى نكرده هر جوانى بخواهد از نگاه به سر و صورت و بدنتان لذّت ببرد؟! بيائيد پيرو فكر، انديشه، عقل و منطق از اسلام درس گرفته، و از حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام متابعت كنيم. اى زن به تو از فاطمه (ع) اين گونه خطاب است ارزنده ترين زينت زن حف__ظ حج__اب است خوشبختانه، تا كنون كتابهاى متعدّدى پيرامون شخصيّت زن و مسئله حجاب نوشته شده كه هركدام جنبه هائى را مورد بحث و بررسى قرار داده است، از جمله اين مختصرى است كه با بيانى شيوا و دلپذير به گوشه هائى از همين مسئله پرداخته و اين يكى از ويژگيهاى حضرت آيت الله العظمى سيد محمّد حسينى شيرازى است كه در سطحهاى مختلف كتابهاى سودمند و نافعى نوشته و مى نويسد، و اين جزوه گرچه مختصر و به اصطلاح (ساندويچى) است، امّا با سبك سليس و جذّاب و با شواهد، آمار، مثال، و داستانهاى آموزنده اى كه دارد غنى مى باشد، بطورى كه شنونده را بر التزام به امور و تعاليم تربيتى و دينى ترغيب مى نمايد.در اين جزوه، دلايل قانع كننده پيرامون حجاب آمده، به طورى كه به شبهات و اشكالاتى كه استعمار فرهنگى در اذهان جوانان مسلمان پديد آورده پاسخ كافى داده، و روح اسلام اصيل را در جوانان مى دمد. اميد است كه انشاءالله مورد رضاى خدا، و حضرت ولىّ عصر ارواحنا فداه، و استفاده همگان و بويژه بانوان و دوشيزگان قرار گيرد، به اميد اينكه گامى به سوى جامعه اسلامى برداشته، و به حقايق اسلامى، بيش از بيش آشنا شويم.

-------------------------------------------------------------------------------- 1 _ آن زمان دولت بزرگ

اسلام از شمال نيمى از شوروى و اروپا و از جنوب تا ميانه هاى آفريقا، و از مشرق تا اندونزى و مالزى و از مغرب تا مراكش و اسپانيا را شامل مى شد.2 _ العقوبات فى الاسلام، سيد صادق شيرازى: ص24 .3 _ رزونامه كيهان صادره در 26/8/1360 شماره (11435).4 _ براى توضيح بيشتر به كتابهاى (نظام حقوق زن در اسلام) نوشته استاد شهيد مرتضى مطهّرى و (المرأة المسلمة) نوشته فريد وجدى، مراجعه شود.5 _ الاسلام والايديولوجيات المناوئة: ص37 .6 _ روزنامه اطلاعات صادر در روز سه شنبه 26/8/1360 شماره 16578 ص1.

زن را محدود نمى كند؟ و اساسا عواملى كه واداشت تا اسلام قانون حجاب را تشريع كند، چيست؟ پاسخ اين سؤال درچند مطلب خلاصه مى شود: اوّل: براى بقاى دوستى زوجين: علم (روانشناسى) ثابت كرده كه زن با حجاب محبّت شوهر و اهتمامش را بيش از ديگران جلب مى كند، امّا چگونه؟ چون انسان بر دانستن آنچه منعش كرده اند كنجكاو مى شود، و هميشه سعى دارد كه زنجير ممنوعيّت را پاره كرده، و از همه چيز آگاهى يابد و زن باحجاب به محبّت قلبى شوهر نزديكتر است تا زن بىحجاب، و مردى كه زنش بىحجاب است از موى سر انگشتان پا روزانه دهها بار مى بيند، بدين وسيله زن آن صورت زيبا و دلربايش را براى مرد بطور كلّى از دست مى دهد، بخلاف زن با حجاب كه هميشه با پوشاندن بدنش، محبّت و اشتياق شوهرش را نسبت به خود جلب مى كند. و به همين علّت مى بينم كه معمولا زن دهاتى به محبّت قلبى شوهر، از زن معمولى شهرى نزديكتر است. زن دهاتى و شوهرش را كمك مى كند، براى زراعت صبحگاهان به مزرعه مى رود و با يك دنيا تفاهم و عشق، با دستان لطيفش گندم را آرد كرده و نان مى پزد، سپس كنار قنات به شستشوى لباس و غيره مى پردازد، و بالأخرة تمام اعمال و مسئوليّتهائى را كه به عهده دارد، با كمال عفّت و با حفظ حجاب انجام مى دهد و هنگامى كه تاريكى از راه مى رسد سر حال و شاداب به گوشه كوخ يا خانه كاهگليش باز مى گردد آنگاه شوهر او كه سفر خسته

كننده روز را پشت سر نهاده، او را مانند يك ملكه زيبا و حوريّه با آغوش باز مى پذيرد و به وى اظهار عشق و محبّت مى كند، و با هم رازيهاى دوست داشتنى و آرزوهاى اميدبخش و نغمه هاى لطيف زندگى پيروز بر مشكلات و ناملايمات، هردو در آغوش سعادت و يكدلى به خواب ناز مى روند. و لذا يكى از مكروهات دين مبين اسلام، اين است كه زوجين با حالت عريان به اطاق خواب بروند زيرا در اين حالت، در بدن هيچ موضع هوس انگيز و دلپذيرى پنهان نخواهد بود، تا غريزه و عشق طرف ديگر را برانگيخته، و به خود جلب كند. و به همين علّت مى بينيم كه پدران و نياكان ما، در ايّام جوانى ازدواج مى كردند بدون اينكه كلمه (طلاق) بر زبانشان جارى شود، سالهاى طولانى و شيرينى را پشت سر مى گذاشتند، زيرا در همسران خود كه با حجاب كامل بودند جاذبيّت و زيبائى دل انگيزى يافته، و هميشه علاقمند به آنان بودند. دوّم: براى نگهدارى زندگى زناشوئى: هنگامى كه زن با عفّت و حجاب باشد زندگى زناشوئى دوام پيدا مى كند، چون در اين صورت شوهر جز همسر خود را نمى بيند، و لذا با مشاهده او قانع است، و زن هم غير از شوهر خود را نمى بيند و به او قانع است. امّا هنگامى كه زنان بى حجاب باشند و ميان زن و مرد اختلاط باشد، طبيعى است كه مرد زنهائى زيباتر از همسر خود و زن مردهائى زيباتر از همسر خود را مشاهده نموده و اين مشاهده به گسستن روابط خانوادگى و سرانجامش طلاق

و يا راههاى انحرافى مى باشد. و همين امر نسبت طلاق را در كشورهاى غربى بالا برده و باصطلاح زن آزادى خود را در آنجا كسب كرده، و بى حجاب و نيمه عريان به خيابان رفته است، بعنوان مثال چنانچه پاره اى از مطبوعات نوشته اند: در آمريكا تنها هفت ميليون درخواست طلاق تسليم دادگاهها شده، و يك گزارشى در نشريّه (پراودا) اتّحاد جماهير شوروى حاكيست بطور نسبى در هر نه ازدواج در روسيه يكى به طلاق مى انجامد! و حال چرا نسبت طلاق به اين حدّ سرسام آور رسيده؟ به آسانى بايد گفت: چون مثلاً مردى زنى زيباتر از همسر خود را در سينما، دانشگاه، خيابان، و يا هرجاى ديگر مى بيند به منزل باز مى گردد، و به دنبال بهانه هائى با همسر خود اختلاف كرده و سرانجام او را طلاق مى دهد تا به معشوق خيالى خويش دسترسى پيدا كند! سوّم: حجاب از انحرافات جنسى جلوگيرى مى كند: در حال حاضر چه اندازه انحرافات و پيوندهاى نامشروع جنسى در جامعه رخ مى دهد؟ آيا بى حجابى و بى عفّتى در آن نقش اساسى ندارد؟ آيا زن بى حجاب و بى عفّت بند حيا را در مردها پاره نمى كند؟ و آيا مردهاى شهوت پرست را براى اشباع نامشروع غرائزشان به دنبال خود جلب نمى كند؟ اين صحيح نيست كه جواهر فروشى، طلا و جواهراتش را كنار جادّه رها سازد تا دستخوش رندان و قلدران شود، و زن بى حجاب اينچنين است چه بسا ممكن است دستخوش (دزدان ناموس) قرار بگيرد! بد نيست در اين زمينه بر واقعيّتهائى چند از جوامع غربى نظر

بيفكنيم: يك قاضى آمريكائى به نام (لندسى) اظهار مى دارد كه: 45% از دوشيزگان دبيرستانهاى مختلف پيش از فارغ التحصيل شدن بى عفّت مى شوند، و اين نسبت در مرحله هاى آموزش عالى بالاتر هم مى رود. چنانكه آمارهائى كه از كيفهاى دختران مدارس در انگلستان گرفته شده نشان مى دهد كه 80% آنان قرص منع حاملگى به همراه خود دارند، و اين گوياى اين واقعيّت است كه آنها به خودى خود براى انجام اعمال منافى عفّت و فسادهاى اخلاقى در همان لحظات نخستين آمادگى داشته، و حاضرند به اوّلين درخواست نامشروع پاسخ مثبت بدهند، و براى فرار از مشكلات سنگينى كه بى عفّتى برايشان بوجود مى آورد، اين قرصها را با خود حمل مى كنند. و بالأخره كشف حجاب در حوادث تجاوز بعنف، كشتن و جناياتى از اين قبيل نقش مهمّى را ايفا كرده و مى كند. روزنامه انگليسى (گاردين) اظهار مى دارد: (گزارشهاى پليس آمريكا به بالا رفتن جنايات و تجاوز بعنف اشاره مى كند، مثلا در واشنگتن به تنهائى بطور نسبى هر پانزده دقيقه يك تجاوز به عنف به وقوع مى پيوندد، و در حقيقت مظاهر بى عفّتى كه در آمريكا پخش مى شود، اثر زيادى در ازدياد تجاوزات نامشروع جنسى داشته و خيلى اوقات به علّت عدم آمادگى دختر و ممانعت از تسليم خود، جنايت قتل رخ مى دهد)!

داده بود روبرو شد، و در يك لحظه عشق وى در دلش جاى گرفت، لذا چشم از آن زن برنداشت و با حالتى مست مانند، كه شعورش را از دست داده بود او را دنبال كرد، هر راهى را كه زن پيش مى گرفت جوان هم به دنبالش گام برمى داشت تا آنكه زن وارد كوچه اى شد و او هم پشت سرش، در آن هنگام صورت جوان به شيشه اى برخورد و مجروح شد، ولى او كه فاقد شعور خود بود متوجّه نشد، قطرات خون از زخم صورت به سينه اش مى لغزيد، ولى باز متوجّه خون نشد، مگر پس از اينكه زن وارد خانه خويش گرديد، جوان با همان حالت خون آلود با سرعت به سوى پيغمبر اسلام (ص) شتافت، و با تقديم شكايتى جريان خود و زن را براى پيغمبر حكايت كرد، در همان هنگام آيه شريفه نازل شد: (قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم و يحفظوا فروجهم) يعنى: بگو به مؤمنين كه هنگام ديدن زن نامحرمى چشمهاى خود را بسته، و شهوتشان را كنترل نمايند. 2 _ نقل مى كنند كه روزى دخترى حامله شد، خانواده اش فكر كردند كه گاز معده و يا روده علّت بالا آمدن شكم دختر شان شده، لذا او را نزد پزشك بردند تا آزمايشش كند، پزشك پس از آزمايش اظهار داشت كه دختر حامله است. خانواده دختر يكّه اى خورده و از وى پرسيدند: _ چگونه حامله شدى؟! _ فرشته خدا ميكائيل مرا حامله كرد! _ اين ديگر چه حرفى است، مگر مى شود فرشته، دخترى را حامله كند؟ _ بله، آيا اين عجيب است مگر

نشينده ايد كه مريم دختر عمران را يك فرشته حامله كرد؟ خلاصه بعد از جستجو و تحقيق معلوم شد، صاحب مغازه اى كه ساكن آن محلّه بود از ديدن دختر و زيبائيش خوشش آمده و پس از فريب دختر با وى همبستر گشته است، شاعر مى گويد: (با نگاهى و سپس لبخند، بعد از آن سلامى و كلامى و سپس وعده ديدار و لقاء است)(2). 3 _ در يكى از خانواده هاى محترم، زنى زيبا و خوش اخلاق زندگى مى كرد، او با شوهر و چهار فرزندش _ با وجودى كه شوهرش چندين سال از او بزرگتر بود _ در يك جوّ پر مهر و محبّت و با تفاهم كامل روزگار را سپرى مى كردند. نزديك خانه ايشان كاسب خبيثى بود كه هميشه به زيبائى آن زن (كه بى حجاب بود) چشم دوخته و در او طمع مى كرد، كم كم با كلمات و نغمه هاى عاشقانه اى او را فريب داد و بدو گفت: تو زنى زيبا و كم سن هستى و چگونه به زندگى با اين مرد بزرگسال تن مى دهى؟! و پيوسته در گوش او زمزمه مى كرد، تا اينكه شوهر آن زن تحت فشار همسر فريب خورده اش، مجبور شد طلاقش دهد تا با آن مرد جوان كاسب ازدواج كند، و به اين ترتيب (بى حجابى) كانون گرم خانواده اى را منهدم، ميان دو همسر جدائى و بالأخره فرزندان آنها را ضايع ساخت. 4 _ در قوم بنى اسرائيل عابدى بود كه از كثرت عبادت مستجاب الدّعوه شد و براى هركس كه دعا مى كرد، خداوند متعال استجابت مى نمود، يكى

از روزها چهار برادر نزدش آمدند و خواهر خود را كه لال و بسيار زيبا بود نزدش نهادند تا دعا كند كه خداوند زبان دختر را از بند لالى برهاند. چون عابد از داخل صومعه خود درب را بسته و مشغول عبادت بود چهار برادر خواهر لال خود را در مقابل درب صومعه رها ساخته و رفتند تا عابد هنگام باز كردن درب او را ببيند. هنگام صبح، عابد در صومعه را باز كرد، و با آن دختر زيباى خوش سيما روبرو شد، زيبائى بيش از حدّ دختر چشمان او را خيره كرد و پس از مبارزه اى سرسخت ميان شهوت و عقل، متأسّفانه در لحظه سرنوشت اسير شهوت خويش گرديد، و طرحى را در نهاد خود آماده ساخت. دست دختر را گرفت و با نوازش فريبكارانه اى او را داخل صومعه كرد، و همانجا با دختر _ والعياذ بالله _ زنا كرد، پس از انجام عمل شنيع زنا، به فكر رسوائى ناشى از اين كار افتاد، نفس امّاره اش او را وسوسه كرد تا دختر را بكشد، و بالفعل دختر را كشت و به خاك سپرد! پس از چندى چهار برادر آمدند تا خواهر بهبود يافته خود را به خانه باز گردانند، ولى پيدايش نكردند، از عابد پرسيدند؟ او انكار كرد و اظهار داشت كه چنان دخترى را نديده است، برادران ناچار به جستجوى خواهرشان پرداختند تا بالأخره به قسمتى از زمين رسيدند كه خاكش جديد و وضعى غير طبيعى داشت، همانجا زمين را حفر كردند و با جنازه خواهرشان مواجه شدند. آنان كه در آن منطقه كسى جز عابد را سراغ نداشتند، عابد

را دستگير نموده و به شهر بردند، پس از بازجوئى عابد به جنايت زشت خود اقرار كرد و محكوم به اعدامش كردند و سپس نزديك چوبه دار هنگامى كه طناب دار را بر گردنش انداختند، شيطان مقابلش مجسّم شد و به او گفت: من تو را به اين روز انداختم و هم اكنون مى توانم با يك شرط نجاتت بدهم! _ عابد ناآگاه با كمال اشتياق پرسيد: با چه شرطى؟ _ اينكه برايم سجده كنى. _ منكه با اين حالت نمى توانم سجده كنم. _ به اشاره دو چشمت به نيّت سجده در برابر من كافيست، و همينطور هم شد، عابد با بستن دو چشم به عنوان سجود براى شيطان اشاره كرد و همان لحظه به دار آويخته شد در حالى كه زناكار، قاتل و كافر به خدا بود، به سوى آتش جهنّم روانه گشت. اين داستانها (خيلى اندك از بسيار است) دلايل آشكار از عواقب وخيمى است كه بى حجابى به بار مى آورد حال آياكسى هست كه از آنها پند و عبرت گيرد؟ -------------------------------------------------------------------------------- 1 _ انصار: كسانى بودند كه پس از هجرت پيغمبر اسلام از مكّه به سوى مدينه، او را در مدينه يارى كردند (مترجم). 2 _ نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء.

شرفياب شد، و پرسيد: به پدر يا مادرم احترام كنم؟ پيغمبر فرمود: به مادرت، اين سؤال سه بار تكرار شد و پيغمبر همين پاسخ را مى فرمود، تا بار چهارم كه پيغمبر اكرم (ص) فرمود: به پدرت نيكى كن، و اين نشانگر شخصيّت والاى زن از ديدگاه مكتب مقدّس اسلام است. و ديگر از حقوق زن اين است كه نماز جمعه و نماز جماعت بر او نيست يعنى نماز جمعه بر او واجب نشده، و نماز جماعت هم بر او مانند مردان تأكيد نشده، و ديگر اينكه حق دارد مزد شير دادن به فرزند را از شوهرش مطالبه كند، همچنين اسلام زن را در سنّى كمتر از سنّ مرد، عاقل، بالغ و داراى شخصيّت اجتماعى مى شمارد، و ديگر حقوق زن اين است كه اگر جزء اقليّتهاى مذهبى در بلاد اسلام باشد ماليات جزيه را نمى دهد، بخلاف مردان. و اسلام حقوقى را هم اختصاص به مردان داده مثل: فتوى دادن، قضاوت، مقام، تعدّد زوجات، و مشورت كردن، گرچه گاهى با زنان هم مى توان مشورت نمود، و انگيزه تمام اينها اين است كه خداوند متعال، زن را با عاطفه بيشتر و مرد را با نيروى فكرى و انديشه بيشتر آفريده، و امور خانه دارى و شبيه آن را به عهده زن گذاشته است.

زيرا امكان دارد عاطفه بر او غالب شده و موجب ارتدادش گشته باشد، و به همين معنى روايتى از حضرت على (ع) هم آمده است، و امّا جهاد چون كارى است خشونت بار و زن رقيق القلب و نازكدل مى باشد، و وجوب جهاد دفاعى هم به علّت حالت فوق العاده و اضطراريست، و اينكه بايد مورد احترام بيشتر فرزندان قرار گيرد، چون مادر در امور حاملگى، وضع حمل و شيردادن بيش از پدر زحمت كشيده و رنج برده است. و علّت اينكه نماز جمعه و جماعت بر زن نيست چون منافات با امور خانه داريش دارد، و اينكه حقّ مطالبه بهاى شيرش را دارد از اينجهت است كه در مقابل كارهاى خارجى مرد، زن هم كارهاى داخل منزل را انجام مى دهد، و اينكه زودتر از مرد شخصيّت مى يابد، چون از نظر طبيعى قابليّت داشته، و زودتر از مرد به سنّ رشد و بلوغ مى رسد، و اينكه جزيه نمى دهد، چون امور مالى مربوط به مردانست.

ماشينها براى باربرى و يا مسافرى باشد. و حجاب زن براى اينست كه از چشمهاى مردان بدور بوده، و اشتياق و علاقه مرد نسبت به او باقى بماند كه به گوشه هائى از آن اشاره شد. و امّا مسئله تعدد زوجات چون زنان هميشه بيش از مردان هستند، پس آيا بهتر اينست كه قسمتى از ايشان مجرّد و بدون همسر بمانند، يا اينكه يك مرد بتواند با بيشتر از يكى ازدواج كند؟ و لذا چون مسيحيّت در غرب تعدّد زوجات را منع نموده و بى حجابى و اختلاط مرد و زن را مباح دانست، زن به شقاوت و بدبختى كشيده شد، و هر جوانى چند معشوقه براى خود انتخاب كرد كه فقط از آنان بطور غير شرعى لذّت ببرد، و حتّى خرجى آنها را هم نپردازد. حال اگر امر داير شود بين برنامه اسلام و برنامه غرب، آيا برنامه اسلام به عقل، علم و تجربه نزديكتر نخواهد بود؟

مرد است، چون نفقه اى بر زن نبوده و بر مرد واجب است، و لذا زن اعم از (مادر، دختر، و همسر) به مقدار نصف مرد حقّ ديه دارد. همچنين زن در ازدواج، طلاق و ارث غالباً حقوقى همسان با مرد دارد، مثلا در ازدواج همانطورى كه رضايت مرد شرط است رضايت زن هم شرط مى باشد، و در مورد طلاق هم مى تواند هنگام (عقد) شرط كند كه وكيل از طرف شوهرش، اجراى صيغه طلاق را كند _ كه تفصيل اين مسئله را فقها در باب شرط ذكر كرده اند _. و امّا در مورد ارث گاهى زن بيش از مرد، گاهى مساوى، و گاهى هم كمتر از او _ در موارد مختلفى _ ارث مى برد (كه تفصيل اين مسئله هم در كتاب ارث در علم فقه بيان شده)، همچنين طلب علم بر هر مسلمان مرد و زن واجب شده، و زن صلاحيّت امامت جماعت زنان را دارد، چنانكه از پيامبر اسلام (ص) نقل شده كه زنى را به نام (امّ ورقه) جهت امامت جماعت زنان تعيين نمودند. همچنين زن مى تواند در جهاد دفاعى شركت كند، و لذا بانويى به نام (نسيبه) در جنگ احد با كفّار جنگيد و از پيامبر اسلام (ص) دفاع كرد، و در متون تاريخى آمده كه زنان جهت اقامه نماز جماعت با پيغمبر اكرم (ص) به مسجد آن حضرت مى آمده اند، چنانكه از داستان تحويل قبله و غيره چنين بر مى آمد، و پيامبر بزرگ اسلام (ص) در سفر حج يا جهاد به جهت انجام بعضى تكاليف زنان را با خود مى برد، و در كتاب

حج نقل شده كه پيامبر اسلام (ص) با امّ سلمه در مورد سرتراشيدن در حديبيّه مشورت كرده و به نظر آن بانو عمل نموده است.

دراين باره بايد به مراجع تقليد مراجعه كرد، زيرا احكام اسلام و روش و چگونگى برخورد پيامبر و ائمّه طاهرين عليهم السلام را با هردو صنف بهتر مى دانند. (دو) در تصميم گيرى ها و اتّخاذ قرار براى يكى از طرفين بدون ملاحظه همه جانبه مسئله، آن هم به دليل يك روايت ضعيف، يا عرف و عادت و تقاليد اجتماعى نبايد عجله به خرج داد، بلكه بعكس بايد با مطالعه تمام اطراف و دقّت در روايات وارده، وارد عمل شويم. (سه) بايد جهت مطابقت زمان با كليّه شئون اسلامى در مورد بانوان از راه عمل، مطالعه و تربيت كوشيده تا زن به مقام مناسب و والاى اسلاميش دست يابد، نه اينكه قربانى اختناق و فشار مفرط، و يا آزادى افراطى كه شرق و غرب به وى داده بشود.

تكاليفى همانند مرد مى باشد، زن در همه چيز شريك مرد است، جز در موارد اندكى كه استثنا شده، آنهم به جهت نبودن مقتضى يا وجود موانعى. زن، در نماز، روزه، خمس، زكات، و حج همسان با مرد است، ليكن چون تكاليف خانه دارى به عهده اوست، اضافه بر خشونت جهاد كه با ضعف بدنى و دقّت و لطافت زن سازگار نيست، و كثرت عواطف رقيق او، لذا اسلام جز در صورت ضرورت، از زنان جهاد نمى خواهد. امّا در عبادات ديگر مانند امر به معروف، نهى از منكر، تولّى اولياى خدا و تبرّى از دشمنان خدا زن شريك مرد مى باشد، و در معاملات _ در تمام ابعاد _ زنان حقوقى همانند مردان دارا هستند، آنان حقّ تجارت، رهن، ضمانت، وديعه، مزارعه، مساقات، مضاربه، شرات، صلح، عاريه، اجاره، وكالت، وقف، هبه، وصيّت را دارند، و همچنين قانون حجر (ورشكستگى) نيز بر زنان هست. علاوه بر اينها زن از حقّ ازدواج، طلاق _ اگر هنگام عقد شرط كند _ نذر، سوگند، عهد، برده رها كردن، مكاتبه، اقرار، جعاله، صيد، ذبح حيوانات، شفعه، احياى زمينهاى موات، لقطه، شهادت، ديات، قصاص، و ارث برخوردار است. چنانكه در مصرف خوراك و آشاميدنى نيز هيچ فرقى با مردان ندارد. بله، پاره اى از مسائل گذشته نسبت به زنان ويژگيهائى دارد: مثلا در مسئله ارث زن سهمى كمتر از مرد دارد، چون نفقه او بر مرد بوده، و مخارج مسكن و لباس نيز بر مرد است _، كه تفصيل آن گذشت _ و طلاق به دست زن نيست چون حقّ قيموميّت براى مرد مى باشد، به جهت اينكه اداره منزل

ناگزير بايد موكول به يك نفر گردد، و شكّى نيست كه صلابت و استقامت مرد بطور طبيعى بيش از زن است، و لذا رياست خانه به دو سپرده شده، و در برابر اين مسئوليّت حقّ طلاق نيز اختصاص به مرد يافته به دليل هماهنگى حقوق و مسئوليّتها.

دارند آن را تحريم مى كنند، و زن را قابل اين مناصب نمى دانند و لذا آيزنهاور، خروشچف، مكميلان، دگل، روزولت، چرچيل، استالين و ديگر رؤسا و سردمداران اين امّتها هيچكدام زن نبودند. بلكه مى خواهيم يك واقعيّت را بيان كنيم، كه فعلاً زن در پرتو قوانين غربى به كجا رسيده؟ آنهم بعد از اينكه كمال احترام و آزادى شايسته را در پرتو قوانين اسلامى داشت، تا ببينيم كه در اثر قوانين و مقرّرات كفر، چگونه زن و بدنبال او زندگى خانوادگى سقوط كرده و از هم پاشيده شد. و سپس اين سؤال را از حاميان غرب مى پرسيم: كه آيا زن در پرتو قوانين خود ساخته شما رفاهيّت بيشتر و سعادت و زندگى بهترى دارد، يا در پرتو اسلام؟ خوشبختانه عدّه اى از غربيان، منصفانه به مقام زن در اسلام شهادت مى دهند. مثلا آقاى (سيديو) مى گويد: (قرآن كه قانون اساسى مسلمين است مقام زن را بجاى اينكه پائين آورد، بالا برده است، و (محمّد) سهم دختر را در ارث معادل نيمى از سهم برادرش قرار داده، با وجودى كه دختران قبل از اسلام هيچ حقّى از ارث نداشته اند)(1). و آقاى (گوستاولوبون) مى گويد: (اسلام مقام اجتماعى و شخصيّت زن را به جاى پائين آوردن خيلى بالا برده، بخلاف ادّعاى بسيارى كه خلاف اين شده، و قرآن بهتر از قوانين اروپائى ما حقوق ارث به زنان اختصاص داده، بنا بر اين اينجا مى توانيم گفته مان را تكرار كنيم كه: اسلامى كه بسيار مقام زن را بالا برده از پائين آوردن شخصيّت او مبرّاست، و نه تنها اسلام مقام زن را بالا

برده، بلكه اضافه بر اين اسلام اوّلين دينى است كه چنين كرده، به اين دليل كه تمامى اديان و امّتهائى كه قبل از عربها آمده اند، نسبت به زن بدى كرده اند)(2). -------------------------------------------------------------------------------- 1 _ براى تفصيل بيشتر به كتاب (الاسلام بين الانصاف والجحود) مراجعه شود. 2 _ مصدر سابق.

گزارش شده كه واحدهاى پياده نظام و سواره نظام از ايجاد مزاحمت تفنگداران در فاحشه خانه هاى نظامى شكايت دارند، مكتب فرماندهى سعى بر اين دارد كه تعداد زنان را افزايش دهد، تا براى تمام سربازان كفايت كنند، ليكن قبل از انجام اين كار به تفنگداران سفارش مى كنيم كه داخل آن خانه ها زياد مكث نكنند، و هرچه مى خواهند در قضاى شهواتشان تعجيل نمايند). (و در فرانسه كسى كه مى خواهد به يكى از زنان براى خوشگذرانى متّصل شود، به (نمايندگى فحشاء) آدرس آن زن را همراه با (35 فرانك) به عنوان شروع معامله مى دهد، و آن نمايندگى زن مورد نظر را از مطلب آگاه مى سازد، و دفاتر اين نمايندگى دلالت دارد كه هيچ طبقه اى از طبقات جامعه فرانسه نيست، مگر اينكه مردمان بسيارى از آن، با اين نمايندگى وارد معامله شده و از خدمات آن بهره مند شده اند). (الآن وجود روابط جنسى ميان خويشاوندان نسبى مثل: پدر و دختر و برادر و خواهر در برخى از شهرهاى فرانسه، ديگر عجيب و نادر نيست). (تعداد زنان بدكاره پيش از جنگ بين الملل اوّل در فرانسه به نيم ميليون نفر مى رسيد). (مسيوفرديناند دريفوس) يكى از نمايندگان مجلس ملّى فرانسه صريحاً اعلام داشت كه: اكنون ديگر حرفه فاحشگى عملى شخصى به حساب نمى آيد، بلكه به صورت يك تجارت وحرفه اى منظّم در آمده، و نمايندگان و دست اندركاران آن سودهاى كلانى به دست مى آورند، امروزه اين كار وكلايى دارد كه مواد اوليّه دختران و دوشيزگان را فراهم مى سازد، و تعدادى هم در شهرهاى مختلف گردش مى كنند،

اين حرفه، بازارهاى منظّمى دارد، كه دختران و نوجوانان به صورت كالاهاى تجارتى در آنها وارد، و از آنها صادر مى شوند، و بيشترين تقاضاهاى اين بازارها براى دختران كمتر از ده سال است. (و چه بسا حيوانيّت و درندگى قائمين به اين كارها به بدترين نوع از ظلم و قساوت برسد، بطور مثال يكى از شهرداران شهرهاى شرقى فرانسه، براى نجات دخترى كه در يك روز پذيراى چهل و هفت مرد وارد بر او شده بود ناچار به دخالت شده، و در همان لحظه هنوز عدّه اى درب اطاق مخصوص اين دختر، به نوبت نشسته بودند). (جنگ جهانى اوّل بدعتى جديد به نام (فاحشگى داوطلبانه) علاوه بر (فاحشگى تجارتى) به ميان آورد كه در اثر آن زنان به صورت منظّم به فحشاء كشيده مى شدند، و تشويق و كمك به آنان هم فضيلتى اخلاقى نزد بدكاران به شمار مى آمد، و روزنامه هاى بزرگ اهميّت بسيارى راجع به ميل مردان نسبت به آنان مى دادند.. به طورى كه يك روزنامه در يك شماره اش (199) آگهى در اين باره منتشر ساخت). آقاى پل پيورو مى گويد: (تمام زنانى كه در جامعه ما ازدواج كرده اند خائن، و از وفاى لازم در معاشرت زوجى مجرّد و عارى هستند). (در اثر اين جرايم و جنايات بيماريهاى مخفى و مهلكى پديد آمد، به طورى كه دولت فرانسه در دو سال اوّل از سالهاى جنگ جهانى اوّل تعداد هفتاد و پنج هزار نفر را به علّت ابتلاى به بيماريهاى سوزاك و سفليس از خدمت وظيفه معاف كرد، و در يك روز تعداد 242 سرباز در يك عشرتكده دچار

اين بيماريهاى واگيردار شدند). (دكتر ليريد فرانسه اى مى گويد كه: در هر سال تعداد سى هزار انسان در اثر سفليس و امراض مقاربتى فوت مى كنند). و به همين انگيزه بود كه مردان از ازدواج سرباز زده، و در نتيجه مردان و زنان بطور مساوى شروع به انجام كارهاى منافى عفّت كرده، و نظام خانوادگى فاسد و از هم پاشيده شد. (امروزه، معدّل مردان و زنانى كه در فرانسه ازدواج رسمى مى كنند به هفت الى هشت در هزار مى رسد). و طلاق بطور مدهشى افزايش يافته (بطورى كه فقط دادگاه حقوقى شهر (سين) در يك روز 294 صيغه طلاق را اجرا نمود). و بالأخره: مشكلات و فاجعه هاى بسيارى كه دراثر دادن اين (دو حق!!) به زنان بروز كرد از حدّ و شمارش خارج است.

براى انحطاط اخلاقى آنها شهادت مى دهد.. خوشبختانه جز كشورهاى اسلامى از اين مفاسد ايمن نماندند، امّا اين ايمنى محدود بود به همان حدودى كه مسلمانان قوانين كفر را كنار زده، و براى اين به اصطلاح آزاديها سر تسليم فرود نياوردند امّا برخى از كشورهاى اسلامى متأسّفانه همان حالت بلاد كفر را در فساد، بيماريها و سقوط اخلاقى پيدا كرده اند. حال ببينيم كه آيا زن در پرتو اسلام شخصيّت بيشتر، حالت بهتر، آزادى شايسته ترى دارد، يا در پناه كفرى كه امروزه تمام جهان را فرا گرفته است؟ و بايد بگوئيم كه زن و جامعه انسانى هيچ راه نجاتى از اين نابسامانيها ندارند جز با پيروى از تعاليم عاليه اسلامى.

مسافرين، و يك كمپرسى بزرگى است كه براى حمل و نقل سنگ و آهن آماده شده، و براى هركدام كارى در نظر گرفته شده است، البتّه هيچ كدام نقصى ندارند، ولى اختلافشان براى مصلحت خود آنهاست همچنين زن كه خداوند او را با عاطفه بيشتر آفريده تا كارهاى عاطفى را انجام دهد، و به مرد نيروى عقل بيشتر داده تا بتواند عواطف خود را بيش از زن كنترل نمايد، و نياز جامعه به هردو است، پس مساوات ميان اين دو خلاف تركيب آفرينش آنهاست و اگر جامعه كار مرد را به زن و كار زن را به مرد محوّل كند مانند آن است كه اتومبيل كوچك را سنگ و آهن، و كمپرسى بزرگ را مسافر بار زند، و اين كار هم براى اتومبيل و هم براى مسافرين كمپرسى طاقت فرسا و خلاف است. 4 _ بايد در هر شهرى (يك صندوق خيرى ازدواج) باشد، تا پسران و دوشيزگان را بر ازدواج كمك كرده، و مقدّمات برپائى كانون خانوادگى را بر ايشان فراهم سازند. 5 _ بايستى آداب و رسوم غربى مانند: عدم ازدواج دانش آموزان پسر و دختر مگر پس از فارغ التحصيل شدن، و عدم ازدواج سرباز مگر پس از انقضاى دوره سربازى ملغى شود، زيرا چنين رسومى موجب پديد آمدن خانه هاى فحشاء، و بروز عادتهاى مخفى جنسى براى جوانان (كه از نظر پزشكى بسيار مضر است) شده، و بالأخره براى فحشاء و انحرافات جنسى به جوانان فرصت مى دهد وانگهى جوانى كه ازدواج كرده خيلى بهتر از جوان مجرّد مى تواند درس بخواند و يا خدمت كند چون اگر فكر انسان مشغول

امور جنسى شد، او را از مطالعه و خدمت مرتّب باز مى دارد. خداوند متعال مى فرمايد: (و أنكحوا الأيامى منكم والصّالحين من عبادكم و امائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم)، يعنى اينكه جوانان مجرّد و بردگان و كنيزان شايسته خود را تزويج كنيد اگر مستمند هم باشند، خداوند از فضل و بخشش خود آنان را بى نياز مى سازد، و خدا بزرگ و داناست. و حضرت رسول اكرم (ص) مى فرمايند: (النّكاح سنّتى فمن رغب عن سنّتى فليس منّى) يعنى: نكاح و ازدواج سنّت من است، و كسى كه از سنّت من روى گرداند از من نيست. و امام جعفر صادق (ع) مى فرمايد: (ركعتان يصلّيها المتزوّج أفضل من سبعين ركعة يصلّيها العزب) يعنى: دو ركعت نمازى كه انسان داراى همسر بخواند، بهتر از هفتاد ركعت نمازى است كه مجرّد بخواند.

و مهمترين پايگاه تربيت نسلهاى بشرى است، اين كار مهم از عهده مرد خارج است، مرد با اندام خشن و نيروى بيشترى كه دارد كارهاى سخت و مشكل جامعه را به عهده مى گيرد و اين از عهده زن خارج است. و بطور كلّى جامعه همسان، بلكه طبيعت يكسان هيچگونه لطفى ندارد، عارى از زيبائيست، زيبائى در اثر تنوّع است، اگر تمام كرده? زمين آب بود، يا باغ بود، يا گلهاى زيبا بود، يا كارخانه هاى عظيم بود و يا هرچيزى متّحدالشّكل بود، انسان به سرعت از آن خسته مى شد. و همينطور در جامعه اگر مردان و زنان مساوى بودند، همگى در يك سطح از خشونت، عاطفه، ادراك، لطافت و غيره بودند، ديگر زن و مرد لذّتى از هم نمى بردند، و نظام اجتماعى مختل مى شد. اميدواريم كه انشاءالله با تفكّر صحيح و درك مفاهيم و قوانين عادله اسلامى انسانها به عاليترين درجات كمال و رفاه و سعادت برسند.