غرقاب: تراجم اعلام القرن الحادی عشر و ما بعده

اشاره

سرشناسه : موسوی شفتی، محمدمهدی بن محمدعلی، 1277؟ - 1326ق.

عنوان و نام پدیدآور : غرقاب: تراجم اعلام القرن الحادی عشر و ما بعده/ تالیف محمدمهدی الموسوی الشفتی؛ تحقیق مهدی الباقری السیانی، محمود النعمتی.

مشخصات نشر : اصفهان: کانون پژوهش: اصفهان، 1430ق.= 1388.

مشخصات ظاهری : 272ص.: نمونه.

شابک : 50000 ریال 978-600-5287-13-4:

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه: ص. [249]- 264؛ همچنین به صورت زیرنویس.

موضوع : مجتهدان و علما -- سرگذشتنامه

موضوع : شیعه -- سرگذشتنامه

شناسه افزوده : باقری سیانی، مهدی، 1351 -

شناسه افزوده : نعمتی، محمود، 1346 -

رده بندی کنگره : Bp55/2/م83غ4 1388

رده بندی دیویی : 297/996

شماره کتابشناسی ملی : 1750504

ص: 1

اشاره

ص: 2

ص: 3

ص: 4

مقدمه الشیخ هادی النجفی مدظله العالی

اشاره

بقلم آیه اللّه الشیخ

هادی النجفی _ مد ظله _

الحمد للّه الّذی بعث من بین خلقه رجالاً فجعلهم أنبیاء مختارین ، والصلاه والسلام علی أفضلهم وخاتمهم محمّد رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم ، و علی وصیّه أمیر المؤمنین علی ابن أبی طالب علیه السلام وأحد عشر من ولده الأئمه المعصومین علیهم السلام ، لا سیّما خاتمهم الغائب عن الأنظار مهدی هذه الأُمّه القائم المنتَظَر (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف) ، الّذی یبتلی الناس بطول غیبته ، وأمرهم فیها بالرجوع إلی الفقهاء العدول(1) وهم الذین قری ظاهره المقدَّر فیها السیر لیالی وأیّاماً آمنین .

وقد قال اللّه تعالی: «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَهً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ»(2) .

ص: 5


1- 1 . وسائل الشیعه ، 27 / 140 ، ح9 ، الباب 11 من أبواب صفات القاضی .
2- 2 . سوره سبأ : الآیه 18 .

وورد فی معتبره بل صحیحه محمّد بن صالح الهمدانی قال : « کتبت إلی صاحب الزمان (عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف) : إنّ أهل بیتی یؤذوننی ویقرِّعوننی بالحدیث الذی رُوی عن آبائک علیهم السلام أَنّهم قالوا : قُوّامنا وخُدّامنا شرار خلق اللّه .

فکتب علیه السلام : وَیحَکُم ! أمّا تقرؤون ما قال اللّه عَزّوجَلّ : «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَهً» ونحن واللّه القری التی بارک اللّه فیها وأنتم القری الظاهره »(1) .

ولشیخنا الصدوق قدس سره سندٌ آخرٌ معتبر بل صحیح إلی هذه الروایه ذکره فی ذیل الحدیث(2) ، کما ذکر الشیخ الطوسی قدس سره الروایه فی کتاب الغیبه وقال : « روی محمّد بن عبد اللّه بن جعفر الحمیری ، عن أبیه ، عن محمّد بن صالح الهمدانی »(3) . ثمّ ذکر متن الروایه ، وللشیخ سند معتبر بل صحیح إلی مرویّات الحمیری فی الفهرست(4) .

فهذه الروایه نُقلت إلینا بثلاثه أسانید کلّها صحاح عندنا .

أبو منصور الطبرسی رفعه عن أبی حمزه الثمالی قال : أتی الحسن البصری أبا جعفر علیه السلام فقال : جئتُکَ لأسألک عن أشیاء من کتاب اللّه .

فقال أبو جعفر علیه السلام : ألست فقیه أهل البصره ؟

قال : قد یقال ذلک .

فقال له أبو جعفر علیه السلام : هل بالبصره أحد تأخذ عنه ؟

قال : لا .

ص: 6


1- 1 . کمال الدین وتمام النعمه ، 2 / 483 ، ح2 .
2- 2 . کمال الدین وتمام النعمه ، 2 / 483 ، ح2 .
3- 3 . الغیبه / 209 للشیخ الطوسی ، طبعه النجف الأشرف .
4- 4 . الفهرست / 442 ، الرقم 708 .

قال : فجمیع أهل البصره یأخذون عنک ؟

قال : نعم .

فقال أبوجعفر علیه السلام : سبحان اللّه ! لقد تقلّدت عظیماً من الأمر ، بلغنی عنک أمر فما أدری أکذاک أنت أم یُکذّب علیک ؟

قال : وما هو ؟

قال : زعمّوا إنّک تقول : إنّ اللّه خلق العباد ففوّض إلیهم أمورهم .

قال : فسکت الحسن .

فقال : أرأیت من قال اللّه له فی کتابه : إنّک آمن ، هل علیه خوف بعد هذا القول منه ؟

فقال الحسن : لا .

فقال أبوجعفر علیه السلام : إنّی أعرض علیک آیهً وأنهی إلیک خطاباً ، ولا أحسبک إلاّ وقد فسّرته علی غیر وجهه ، فإن کنت فعلت ذلک فقد هلکت وأهلکت .

فقال له : ما هو ؟

قال علیه السلام : أرأیت حیث یقول : «وَجَعَلْنَا بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ الْقُرَی الَّتِی بَارَکْنَا فِیهَا قُرًی ظَاهِرَهً وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ» یاحسن ! بلغنی أنّکَ أفتیت الناس فقلت : هی مکّه !

فقال أبوجعفر علیه السلام : فهل یقطع علی من حجّ مکّه ، وهل یخاف أهل مکّه ، وهل تذهب أموالهم ؟

قال : بلی.

قال علیه السلام : فمتی یکونون آمنین ؟ بل فینا ضرب اللّه الأمثال فی القرآن ، فنحن القری التی بارک اللّه فیها وذلک قول اللّه عَزّوجَلّ ، فمن أقرّ بفضلنا حیث بینهم وبین شیعتهم القری التی بارکنا فیها قریً ظاهرهً والقری الظاهره : الرسل والنقله عنّا إلی

ص: 7

شیعتنا ، وفقهاء شیعتنا إلی شیعتنا ، وقوله تعالی: «وَقَدَّرْنَا فِیهَا السَّیْرَ» فالسیر مَثَلٌ للعلم سیر به لیالی وأیّاماً ، مَثَلٌ لما یسیر من العلم فی اللیالی والأیّام عنّا إلیهم فی الحلال والحرام والفرائض والأحکام ، آمنین فیها إذا أخذوا منه ، آمنین من الشکّ والضلال ، والنقله من الحرام إلی الحلال ، لأنّهم أخذوا العلم ممّن وجب لهم أخذهم إیاه عنهم بالمعرفه . لأنّهم أهل میراث العلم من آدم إلی حیث انتهوا ، ذریّه مصطفاه بعضها من بعض ، فلم ینته الإصطفاء إلیکم بل إلینا انتهی، ونحن تلک الذریّه المصطفاه ، لا أنت ولا أشباهک . یا حسن ! فلو قلت لک حین ادعیّت ما لیس لک ولیس إلیک : « یا جاهل أهل البصره » لم أقل فیک إلاّ ما علمته منک وظهر لی عنک ، وإیّاک أن تقول بالتفویض ، فإن اللّه عَزّوجَلّ لم یفوّض الأمر إلی خلقه وهناً منه وضعفاً ، ولا أجبرهم علی معاصیه ظلماً(1) .

و روی السیّد شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی بإسناده عن محمّد بن العبّاس ، عن أحمد بن هوذه الباهلی ، عن إبراهیم بن إسحاق النهاوندی ، عن عبد اللّه ابن حمّاد الأنصاری ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن أبی عبد اللّه علیه السلام قال : « دخل الحسن البصری علی محمّد بن علی علیه السلام فقال له : یا أخا أهل البصره ! بلغنی أنّک فسّرت آیه من کتاب اللّه علی غیر ما أنزلت ، فإن کنتَ فعلت فقد هَلکت واستهلکتَ » .

قال : وماهی جُعلت فداک ؟

قال : قول اللّه عَزّوجَلّ : «سِیرُوا فِیهَا لَیَالِیَ وَأَیَّاماً آمِنِینَ» .

ویحک ! کیف یجعل اللّه لقوم أماناً ومتاعهم یُسرق بمکّه والمدینه ومابینهما ؟ ! وربّما اُخذ عبدٌ أو قُتل وفاتت نفسه . ثمّ مکث ملیّاً ثمّ أومأ بیده إلی صدره ، وقال :

ص: 8


1- 1 . الإحتجاج ، 2 / 327 .

« نحن القری التی بارک اللّه فیها » .

قال : جعلت فداک أ وجدتَ هذا فی کتاب اللّه أنّ القری رجال ؟

قال : نعم ، قول اللّه عَزّوجَلّ : «وَکَأَیِّن مِّن قَرْیَهٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِیداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُّکْراً»(1) ، فمن العاتی علی اللّه عَزّوجَلّ ، الحیطان أم البیوت أم الرجال ؟

فقال : الرجال .

ثمّ قال : جُعلتُ فداک زدنی .

قال : قوله عَزّوجَلّ فی سوره یوسف : «وَسئلِ الْقَرْیَهَ الَّتِی کُنَّا فِیهَا وَالْعِیْرَ الَّتِی أَقْبَلْنَا فِیهَا»(2) لمن أمروه أن یسأل ؟ القریه والعیر أم الرجال ؟

فقال : جعلت فداک ! فأخبرنی عن القری الظاهره .

قال : هم شیعتنا _ یعنی العلماء منهم _(3) .

وفی هذا المجال راجع « البرهان فی تفسیر القرآن »(4) للسیّد هاشم البحرانی قدس سره .

ومن العلوم الذی یساعدنا علی معرفه هذه القری الظاهره هو علم التراجم ، وهو عباره عن حکایه حیاه الشخصیّات البارزه و «لَقَدْ کَانَ فِی قَصَصِهِمْ عِبْرَهٌ لاِءُوْلِی

ص: 9


1- 1 . سوره الطلاق : الآیه 8 .
2- 2 . سوره یوسف : الآیه 82 .
3- 3 . تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره 2 / 472 ح2 .
4- 4 . البرهان فی تفسیر القرآن 4 / 514 ومابعدها ، من طبع مؤسسه البعثه فی خمس مجلدات .

الأَلْبَابِ»(1) . وهو من العلوم التی عمرها بقدر عمر الإنسان وتأریخه الحضاری ، بخلاف علم الرجال الذی موضوعه یتحدّد فی العلم بأحوال المحدّثین - توثیقهم وتعدیلهم أو جرحهم وتضعیفهم - وهو مولود عصر الإسلام ومحدود بحدود حضاره المسلمین ، ومن الممکن أن یوجد أحد الرواه الذی لیس له إلاّ العدید من الروایات وعلم الرجال یتکفّل بالبحث عنه لأنّه من الرواه ، ولکن لایلتفت إلیه علم التراجم لأنّه لیس من الشخصیّات البارزه المهمّه التی تستوجب حیاته الشخصیّه للبحث عنها . وممّا ذکرنا ظهر تعریف العلمین _ التراجم والرجال _ والفارق الرئیسی بینهما .

ومن الکتب المدوّنه فی علم التراجم هو هذا الکتاب الذی بین یدیک « غرقاب » تألیف العلاّمه السیّد محمّد مهدی الموسوی الشفتی وسنتناول بإختصار البحث عن المؤلِّف والمؤلَّف .

أمّا المؤلِّف

فهو السیّد محمّد مهدی بن محمّد علی بن محمّد باقر الشفتی _ قدّس اللّه أسرارهم _ .

نسبه :

محمّد مهدی بن محمّد علی بن محمّد باقر بن محمّد نقی بن محمّد زکی بن محمّد تقی بن شاه قاسم بن أمیر أشرف بن شاه قاسم بن شاه هدایه بن أمیر هاشم ابن سلطان السیّد علی القاضی بن علی بن محمّد بن علی بن محمّد بن موسی بن جعفر ابن إسماعیل بن أحمد أمیرجه بن محمّد المجدور بن أحمد المجدور بن محمّد الأعرابی بن أبی محمّد قاسم (أبی القاسم) الأعرابی بن أبی

ص: 10


1- 1 . سوره یوسف : الآیه 111 .

القاسم حمزه بن الإمام الهمام موسی الکاظم علیه السلام .

ص: 11

جدّه: السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی

ولد فی نحو عام 1180 ق . فی قریه چرزه(1) من قراء طارم العلیا بنحو ستّین کیلومتراً من مدینه «شفت» الواقعه الجنوب الغربی من مدینه «رشت» مرکز محافظه جیلان «گیلان» شمال إیران .

وانتقل مع والده إلی مدینه شفت فی عام 1187 ق . وابتدأ حسب المناهج الحوزویه القدیمه بالمقدّمات علی والده ، وبعد وفاه والده فی عام 1194 ق . ذهب إلی مدینه رشت للاستمرار فی التحصیل وأخذ العلم ، ثمّ هاجر فی عام 1197 ق إلی العتبات المقدّسه فی العراق لإکمال الدراسات العلیا واستفاد فیها من جماعه من العلماء ، منهم :

الوحید البهبهانی (1117 _ 1205 ق) والسیّد محمّد مهدی بحر العلوم (1155 _ 1212 ق) والسیّد علی الطباطبائی (1161 _ 1231 ق) صاحب « ریاض المسائل » والشیخ جعفر کاشف الغطاء (1154 _ 1228 ق) والسیّد محسن الأعرجی المقدس البغدادی (1130 _ 1227 ق) صاحب « المحصول » .

ثمّ فی عام 1205 ق عاد إلی إیران وأقام بقم سته أشهر أو ثمانیه وحضر علی عالمها المیرزا أبی القاسم الجیلانی القمّی (1152 _ 1231 ق)(2) ، ثمّ ذهب إلی مدینه کاشان للحضور علی المحقق النراقی _ المولی محمّد مهدی _ (1149 _ 1209 ق) صاحب « معتمد الشیعه » ولم نعلم بالتحدید مدّه إقامته بکاشان ، ثمّ رجع

ص: 12


1- 1 . الآن تکون من محافظه زنجان .
2- 2 . نُقل عن أحد أحفاده : أنّه حضر علیه سته أشهر فقط ، راجع تراث الشیعه الفقهی والاُصولی 1/505 .

إلی مدینه قم مجدّداً وهاجر منها إلی مدینه أصفهان فی عام 1206 ق(1) ولم یخرج منها إلاّ فی عام 1231 ق(2) حیث ذهب فیه إلی الحجّ التمتّع ، وعاد وبقی بها إلی أن توفّی إلی رحمه اللّه تعالی فی عصر یوم الأحد ، الثانی من شهر ربیع الثانی عام 1260 ق . ودفن بجوار المسجد الذی أسّسه فی عام 1245 وأشتهر باسمه ب_ « المسجد السیّد » ومادّه تأریخ وفاته : « نور غاباً »(3) .

له أکثر من سبعین مؤلَّفاً وکتاباً ورسالهً بین الصغیر والکبیر ، کتب کلّها بأنامل التحقیق .

ومن خصائصه إقامه الحدود الشرعیّه وخصّ إحدی رسائله الفقهیّه(4) فی هذا الموضوع .

سخاؤه وجوده وبسط یده علی الفقراء وأهل العلم معروف ، بحیث کثیر منهم کانوا یرتزقون علی مائده جوده ، وأسّس مسجده من نفقته الخاصّه ، ولم یقبل من أحد فی تأسیسه شیئاً لا من سلطان ولا غیره .

وللإطلاع بتفصیل علی أحواله وأعماله الاصلاحیّه الدینیّه فلیراجع کتاب «بیان المفاخر» للعلاّمه السیّد مصلح الدین المهدوی (1334 _ 1416 ق) المطبوع باللغه

ص: 13


1- 1 . کما فی مناسک حجّه ولکن فی رجال ومشاهیر اصفهان / 258 للسیّد علی الجناب ذکره مردداً بین هذا العام أو عام 1232 ق .
2- 2 . کما فی مناسک حجّه ولکن فی رجال ومشاهیر اصفهان / 258 للسیّد علی الجناب ذکره مردداً بین هذا العام أو عام 1232 ق .
3- 3 . رجال ومشاهیر اصفهان / 261 .
4- 4 . رساله « اقامه الحدود فی زمن الغیبه » طبعت فی عام 1425 بتحقیق صدیقنا العلاّمه الحجه السیّد مهدی الشفتی _ دامت برکاته _ وبعد انتشرت بتوسط مکتب الإعلام الإسلامی _ بقم المقدّسه _ .

الفارسیّه فی جزئین ، وکذا تظهر شخصیتّه الاجتماعیّه من قصائد الشعراء الذین مدحوه، وللاطّلاع علی هذه القصائد فلیراجع کتاب «تذکره مآثر الباقریّه»(1) تألیف المیرزا محمّد علی وفا الزواره ای (1195 _ 1248 ق).

والده: السیّد محمّد علی ابن السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی

عالم فاضلٌ محققٌ، ولد عام 1227 ق بأصفهان وترعرع بها وابتدأ بالعلوم فیها، ثمّ حضر علی والده، وبعد وفاته سافر لأجل التحصیل إلی النجف الأشرف فحضر علی الفقیه الشیخ محمّد حسن النجفی صاحب «الجواهر» المتوفّی عام 1266 ، و کتب تقریر أبحاثه الشریفه و استجاز منه فأجازه فی خمس صحائف، و قال فیها ما هذا نصّه:

«... وکان ممّن جدّ فی الطلب وبذل أنحاء الجهد فی تحصیل هذا المطلب وفاز بسعادتی العلم والعمل وحاز منهما الحظ الأوفر الأکمل ، ولدنا وقرّه أعیننا التقی النقی والمهذَّب الصفّی الأکرم الأجلّ والأعلم الأفضل ، ثمره دوحه العلم المستعذب(2) جناها ونتیجه شجره الفضل المشرق سناها ، ذو الفطنه الوقّاده والقریحه النقّاده السیّد الحسیب والماجد النجیب الفائز من الفضل بأوفر نصیب ، الألمعی اللوذعی السیّد محمّد علی _ سلّمه اللّه تعالی _ وأبقاه وزاد فی سؤدده وعلوّه وتقواه وهداه ، نجل العَلَم العلاّمه الرافع للشریعه أقوی دعامه الذی أنتهت إلیه الریاسه العامّه وصارت إلیه النوبه بین الخاصّه والعامّه ، ذی النور الزاهر والفضل

ص: 14


1- 1 . المطبوعه بتحقیق الدکتور حسین المسجدی فی عام 1385 ش توسط المرکز « اصفهان شناسی وخانه ملل » .
2- 2 . العذب : أغصان الشجره والأطراف من کلِّ شیءٍ .

الباهر ، حجّه الإسلام السیّد محمّد باقر _ قدّس سرّه ونفسه وطهّر رمسه _ ، وقد قرأ علینا مدّه مدیده من الزمان وسمع منّا تحقیقات کثیره فی مسائل عدیده ، ثمّ عرض علینا بعض ما کتبه فی أفعال الصلاه ، فسرّحنا نظرنا فی جمله منه ، فرأیناه بحمد اللّه مشتملاً علی تحقیق فائق وتدقیق رائق واستنباط قویم ووزن بالقسطاس المستقیم ، واجتهاد وسداد و هدی ورشاد وقوّه قدسیّه ومنحه ربانیّه وهنئه ملکوتیّه ، ولعمری قد جاد وأجاد وبذل المطلوب کما أرید وازداد ، ولاغرو فإنّ الولد سرَّ أبیه وکلّ إناءٍ ینضح بما فیه ، وأنّه یختصّ برحمته من یشاء فإنّه ذو الفضل العظیم والمنّ الجسیم ، وهو أعلم حیث یجعل رسالته ویقیم هدایته ، وقد استجازنی _ کما هی عاده العلماء وسجیّه الفضلاء _ وحیث کان بالإجازه حقیق وبنظمه فی السلسله المبارکه رشیق _ هداه اللّه تعالی وإیّانا سواء الطریق _ أجزته علی العجاله واضطراب البال _ وفّقه اللّه تعالی للعروج إلی معارج الکمال _ أن یروی عنی الکتب الأربعه ... » .

ثمّ رجع إلی مسقط رأسه أصفهان وأقام الجماعه فی مسجد والده صباحاً ، وینقل عنه تمحضه فی العلم والعباده والتقوی.

وله من الکتب والرسائل :

1 _ إتلاف العبد مال المولی وجنایته علیه .

2 _ الصلاه فی المکان المغصوب .

3 _ شرح الشرائع (کتاب الوصیّه) .

4 _ شرح اللمعه (کتاب الصلاه ، بحث أفعالها) ویظهر من الرابع من أنها تقریرات بحث شیخه وأستاده صاحب الجواهر ، ومن الثانی والثالث أنهما مکتوبان فی عام 1263 فی النجف الأشرف .

وکلّ هذه الرسائل موجوده فی مجموعه بعضها بخطه الشریف فی مکتبه آیه اللّه المرعشی العامّه بالرقم 1995 و المفهرس فی فهرستها 5 / 336 وتصویرها

ص: 15

موجود عندنا ، وقد نقلت إجازه صاحب الجواهر له منها .

5 _ جامع الغرر فی شرح الشرائع ، ونسختها موجوده فی مکتبه المسجد الأعظم بقمّ المقدّسه کما فی فهرسها / 101(1) ونسخه المجلّد الأوّل من کتاب طهارته بخطّه موجوده عند ابن حفیده ، آیه اللّه السیّد محمّد تقی الشفتی _ مدّ ظلّه _ .

توفّی إلی رحمه اللّه تعالی فی آخر شعبان المعظّم سنه 1282 عن عمرٍ بالغ إلی خمس وخمسین سنه ودفن أمام والده وبجواره .

ولأجل التفصیل فی ترجمته یراجع الکتب التالیه :

1_ تذکره القبور /94 . 2_ دانشمندان و بزرگان اصفهان 1/379 .

3_ بیان المفاخر 2/159 .4_ مکارم الآثار 7/2487 .

5_ مجله یادگار ، السنه الخامسه ، العدد العاشر /43 .

السیّد محمّد مهدی ، مؤلِّف غرقاب

ابن السیّد محمّد علی ابن السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی .

عالم فاضلٌ محقّقٌ بارعٌ ، ولد بأصفهان فی عام 1277 أو 1278 لأنّه یقول فی ترجمه والده فی کتاب غرقاب : « ... وقد توفّی فی آخر شعبان عام الإثنین وثمانین بعد المائتین وکان عمره یومئذ خمساً وخمسین سنه ، وکنت یومئذ ابن أربع سنین

ص: 16


1- 1 . فهرست نسخه های خطی کتابخانه مسجد أعظم قم ، بقلم آیه اللّه الشیخ رضا الأستادی ونقل عنه العلامه السیّد حسین المدرّسی الطباطبائی فی « مقدمه ای بر فقه شیعه » ص 95 ، ودلّنا علیهما المحقّق الخبیر الأستاذ رحیم القاسمی وفّقه اللّه تعالی لما یحبّ ویرضی .

أو خمسه»(1).

وعلی هذا فما ورد من تعیین ولادته فی 1278 _ کما فی مکارم الآثار 6 / 2236 نقلاً عن مقاله عبّاس إقبال الآشتیانی المنشوره فی مجله یادگار ، السنه الخامسه ، العدد العاشر ، الصفحه 43 ، وبیان المفاخر 2 / 203 _ غیرتام ، کما نبّه علیه العلاّمه المحقّق آیه اللّه السیّد محمّد علی الروضاتی _ دامت برکاته _ فی تعلیقاته علی المکارم(2) . وکذا لایتمّ ماورد فی الذریعه 16 / 44 و مصفّی المقال / 471 ونقباء البشر / القسم المخطوط من أنه کان یوم وفاه والده ابن أربع سنین ، من دون ذکر « أو خمس » کما نقلتُ عن صاحب الترجمه .

وبعد أن إشتغل بالعلوم فی مسقط رأسه أصفهان علی أعلامها الذین لم نطّلع علیهم بالتفصیل إلاّ الآیتین : الشیخ مرتضی الریزی الأصفهانی (نحو 1250 _ 1329) والعلاّمه الفقیه السیّد المیرزا محمّد هاشم الچهار سوقی (1235 _ 1318) ، و قد عبّر عن الأخیر فی کتابه هذا بسیّدنا الأستاد ، کما یظهر منه أنّه حضر فی النجف الأشرف علی عدّه من أعلامها نحو الآیات : الشیخ محمّد حسن المامقانی (1238 _ 1323) والآخوند المولی محمّد الشربیانی (1248 _ 1322) والشیخ عبد اللّه المازندرانی (1256 _ 1330) .

ولکن لم نعلم بالتحدید سنه وروده أو خروجه ومدّه حضوره فی النجف الأشرف ، وعلی أیّ حالٍ عاد من النجف إلی مدینه أصفهان وأقام الجماعه فی مسجد جدّه السیّد حجّه الإسلام .

ولم نعلم من مؤلَّفاته إلاّ هذا الکتاب « غرقاب » وسیأتی منّا توضیح حوله .

ص: 17


1- 1 . راجع: ص220.
2- 2 . مکارم الآثار 7 / 2488 .

وبعد عمر أقلّ من خمسین عاماً بسنه أو سنتین صرفه فی تحصیل العلم و التقوی والعباده وإقامه الجماعه لبّی داعی اللّه تعالی فی یوم الثانی عشر من شهر شوّال المکرّم عام 1326 بأصفهان ودفن جثمانه الشریف بعد تشییع یلیق به فی بقعه السیّد أبی جعفر خادم الشریعه _ المتوفّی عام 1324 ابن السیّد صدر الدین العاملی المتوفّی عام 1264 _ بمزار تخت فولاد اصفهان .

وله من الأولاد : السیّد محمّد والسیّد فضل اللّه والسیّد حسین وبنتان هما : العلویّه عصمت آغا والعلویّه مریم خانم .

وکلّهم من زوجه واحده هی بنت علی خان الحمّصی _ وکان من الموظفین لدی الحکومه بل یُعدّ من کبارهم _ ابن إبراهیم خان الکاشانی _ وکان من التجّار_ .

وزوجته _ بنت علی خان الحمّصی _ مدفونه فی الأرض المفتوحه المقابله لتکیه أبیالمعالی الکلباسی (1247 _ 1315) .

حکی لنا عن أولاده وزوجته ، سبطه آیه اللّه محمّد تقی الموسوی الشفتی(1) _ مدّ ظلّه _ وهو ابن بنته المسمّاه بالعلویه عصمت آغا ، المتوفّاه عام 1339 ش والمدفونه فی تکیه السیّد أبی الحسن البروجردی _ المتوفّی عام 1348 _ .

ولأجل ترجمه السیّد محمّد مهدی _ مؤلِّف کتابنا هذا « غرقاب » _ یراجع الکتب

ص: 18


1- 1 . هو السیّد محمّد تقی المولود عام 1308 ش _ ابن السیّد محمّد حسین _ المدفون فی تکیه البروجردی بمزار تخت فولاد _ ابن السیّد أبی القاسم _ المدفون عند رِجل جدّه السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام _ ابن السیّد محمّد علی _ المذکور ترجمته فی هذه المقدّمه - ابن السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی . وزوجه السیّد أبی القاسم کانت بنت السیّد أبی الفضل ابن السید زین العابدین ابن السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی _ قدّس اللّه أسرارهم _ .

التالیه وهی مصادر ترجمته :

1 _ الذریعه 16 / 44 ، الرقم 184 .

2 _ مصفّی المقال / 471 .

3 _ مکارم الآثار 6 / 2236 .

4 _ دانشمندان وبزرگان أصفهان 1 / 381 .

5 _ بیان المفاخر 2 / 203 .

6 _ سیری در تاریخ تخت فولاد اصفهان / 56 .

7 _ تعلیقات العلاّمه الروضاتی علی المکارم 7 / 2487 ومابعدها .

8 _ تخت فولاد اصفهان / 163 للسیّد أحمد العقیلی ، الطبعه الثانیه .

9 _ مجله یادگار ، السنه الخامسه ، العدد العاشر ، الصفحه 43 ، مقاله عباس إقبال الآشتیانی .

10 _ نقباء البشر ، القسم المخطوط .

أمّا المؤلَّف

«غرقاب» اسم تاریخی اختاره المؤلِّف لکتابه ، وهو بحساب الجملی یصیر الرقم 1303 ، وهو سنه تألیفه أو ابتدائها وإلی عام 1319 ق کان مؤلِّفه أضاف إلیه .

وسرّ تسمیته بغرقاب لعلّ أشار به إلی موثقه ابراهیم بن عبد الحمید عن أبی الحسن علیه السلام قال: «کان لقمان علیه السلام یقول لابنه : یا بنیّ إنّ الدنیا بحرٌ وقد غرق فیها جیل کثیر ، فلتکن سفینتک فیها تقوی اللّه تعالی، ولیکن جسرک إیماناً باللّه ولیکن شراعها التوکل لعلّک یا بنیّ تنجو وما أظنّک ناجیاً»، الحدیث(1).

ص: 19


1- 1 . قصص الأنبیاء / 190 ح 238 ونقل عنه فی بحار الأنوار 13 / 416 ح 10 .

والمذکورون فی الرساله نجوا من الغرق لأجل العلم والتقوی.

والکتاب _ غرقاب _ یشتمل علی مقدّمه ومرحلتین وخاتمه .

أمّا المقدمه : بحث فیها عن أن النبوّه قبل أن تُختم بنبیّنا الکریم صلی الله علیه و آله وسلم کانت بحیث بعث اللّه فی کلّ ألف سنه نبیّاً بمعجزات غریبه وبیّنات عجیبه ، ثمّ بحث عن الحدیث النبوی المشهور(1) : إنّ اللّه تعالی یبعث لهذه الأمّه بعد رأس کلّ مائه سنه مَن یجدّد مذهبهم ویروّج طریقهم ، ثمّ ذکر المجدّدین للمذهب علی رأس کلّ مائه سنه بحسب رأیه والسلاطین والعلماء المعاصرین لهم .

والمرحله الأولی: فی الإشاره إلی بعض مشاهیر العلماء المعاصرین مع السلاطین الصفویّه(2) الذین کانوا فی حدود القرن الحادی عشر.

المرحله الثانیّه : فی الإشاره إلی مشاهیر علمائنا الأجلاء الذین کان عصرهم

ص: 20


1- 1 . هذه الروایه عامیّه ، لم تنقل من طرقنا ، وجمیع طرقهم ترجع إلی أبی هریره فضعف السند واضح ، ودخلت فی کتبنا منهم ولتفصیل البحث حول هذه الروایه راجع مقاله المحقّق المفضال صدّیقنا الحجّه الشیخ رضا المختاری _ دامت برکاته _ التی کتبها فی « الحدیث المجدّد » ، المطبوعه فی مجموعه مقالاته : « جمع پریشان » 1 / (46 - 34) ولتفصیل البحث حول المجدّدین راجع مقاله العلاّمه المحقّق الحجّه السیّد محمّد رضا الجلالی _ دامت برکاته _ « المجدّدون وسماتهم » المطبوعه فی مجلّه تراثنا ، العدد 28 .
2- 2 . لایخفی علی المتتبّع الخبیر نشاطات هذه السلسله الجلیله فی ترویج مذهب الإمامیّه کما أنّهم خدموا بدورهم مملکه ایران بحیث ذهب بعض الباحثین إلی أنَّ أعظم حادثه فی تأریخ الإسلام وایران هی ظهور دوله الصفویّه لأنّهم سعوا فی انتشار المذهب کما سعوا فی حفظ ایران وایرانیتها . راجع فی هذا المجال إلی مقاله « أعظم حوادث الإسلام وایران » للعلاّمه محمّد باقر ألفت ، المطبوعه فی مجموعه آثاره : (292 _ 276) .

وطلوعهم بعد انقراض الدوله الصفویّه ومَن بعدهم مِن الجماعه الأفغانیّه والزندیّه حتّی وصلت النوبه إلی القاجاریّه .

والخاتمه : فی العلماء الذین کانت وفاتهم أوائل القرن الرابع عشر بعد عام 1310 إلی 1319 ق .

وفی الکتاب ترجمه أکثر من مأه من أعلام الدین فی القرون الأربعه الأخیره .

صلتی بغرقاب

قبل عشرین عاماً أوّل مرّه سمعت اسمه من العلاّمه السیّد مصلح الدین المهدوی رحمه الله وطلب منّی أن آخذ له تصویره من مکتبه کلّیه الآداب فی جامعه طهران الموجود فیها بالرقم 29 / د ، وهذه النسخه لعلّ هی بعینها کانت فی تملّک المحقّق عباس إقبال الآشتیانی ثمّ انتقلت إلی هذه المکتبه العامره ، وکلّها بخط کاتب مجهول لیس له خبره بالعربیه ولا بالتراجم ولکن صححها الشیخ أحمد بیان الواعظین رحمه الله الآتی ذکره مع نسخه الأصل وله تعلیقه واحده أو تعلیقتان علی متن الکتاب ذکرناها باسمه مع رمز [البیان] . ولم نجد من « غرقاب » إلاّ هذه النسخه الوحیده ، وقد تمکّنت من أخذ تصویرها بعد قبول سبط المؤلِّف _ الّذی مرّ ذکره فی ترجمته _ نفقتها وبمباشره أحد أصدقائی الذی کان فی ذلک الوقت من طلاّب جامعه طهران _ وهو الآن من أساتذتها حفظه اللّه تعالی _ أخذت المصوّره وأعطیتها إلی العلاّمه المهدوی والمصوّره یدور بین یدیه ویدی العلاّمه الروضاتی _ دامت برکاته _ الذی ینقل عنها فیما علّق علی المکارم 7 / 2487 ومابعدها ، وبعد هذه الإداره أعطیتها لسبط المؤلِّف .

ثمّ بعد مضیّ أکثر من عشرین سنه حثنی هذا السبط الجلیل ، آیه اللّه السیّد محمّد تقی الموسوی الشفتی _ مدّ ظلّه _ علی طبع کتاب جدّه غرقاب .

ص: 21

والکتاب یحتاج إلی الاستنساخ من المصوَّره وتخریج مصادره وتحقیقه ، فقام المحقّق الفاضل الحجّه الحاج الشیخ محمود النعمتی _ حفظه اللّه تعالی _ باستنساخه(1) وبمهمّه التحقیق قام مع العلاّمه المحقّق الحجه الشیخ مهدی الباقری السیانی _ دامت برکاته _ ، وحتّی سافرا لأجلها من أصفهان إلی طهران وقابلا المصوّره مع النسخه الأصلیّه وقرأا من الأصل ما لا یمکن قراءته من المصوَّره . فجاءا لنا بمتن الکتاب مع مصادره ، فشکر اللّه مساعیهما الجمیله .

وفی ختام هذا المقال لابدّ لی من التنبیه علی أمر والتذکّر بترجمه مصحح نسختنا المخطوطه والشکر من عدّه :

وأمّا التنبیه :

فهو أنّ عبارات متن الکتاب ضعیفه جدّاً ولأجل الحفاظ علی الأمانه لا یمکننا إصلاحها إلاّ فی موارد قلیله من الأغلاط الواضحه ، وهذا لیس بعیب لمؤلِّفه لأنّه ولد فی بلاد العجم ونشأ بها وترعرع فیها ولکنّه أراد أن یکتب بالعربیّه ولعلّها لأعمیّه نفعها .

وأمّا التذکر بترجمه مصحح النسخه الخطیه :

قد مرّ أن کاتب نسختنا المخطوطه لیس له خبره بالعربیه والتراجم ولذا صححها العلامه الشیخ أحمد بیان الواعظین رحمه الله مع نسخه الأصل المکتوبه بقلم المؤلِّف . أداءً لحقّه ذکرت ترجمته لک باختصار :

ص: 22


1- 1 . استنسخ جنابه الثلث الأخیر من الکتاب مرّتین ، لأنّ ناضده الحروف فقدته واضطرّ المحقق بإعاده عمله _ شکر اللّه مساعیه _ .

هو العلامه الجلیل والباحث المحقق الحجه الشیخ أحمد ابن الحاج الملاّ حسن بن محمّد جواد بن محمّد هادی بن أحمد بن أدهم بن محمّد رضی القزوینی .

کان جدّه الأعلی آقا محمد رضی من العلماء المحققین فی أواخر عصر الصفویه ومن تلامیذ الملا خلیل القزوینی وکذا تتلمّذ فی الحکمه علی تلامذه صاحب الأسفار وألِّف عدّه کتب منها : ضیافه الإخوان ولسان الخواص وغیرهما ، توفّی عام 1096 ق(1) وقال السیّد الصدر عنه : « کان أخباریاً فی الفروع متفلسفاً فی الأصول کما ظهر لی من مراجعه کتابه لسان الخواص »(2) .

وابنه المولی أدهم انتقل من قزوین إلی اصفهان وتوفی فی فتنه الأفغان ودفن فی مقبره « آب بخشان » باصفهان وکان عالماً فاضلاً محقِّقاً ویشتهر أبنائه بالأدهم انتساباً إلیه .

والد المصحح: هو الحاج الشیخ الملاّ حسن الأدهم .

ولد فی اصفهان وتتلمّذ علی جماعه من العلماء فیه منهم : الفقیه الشیخ مرتضی الریزی (نحو 1250 _ 1329 ق) وصار عالماً فاضلاً وارتقی المنبر الحسینی وکان واعظاً کاملاً إلی أن توفّی فی 27 شهر رمضان المبارک عام 1351 ق ، فی عمر ناهض ثمانین سنه ودفن فی مقبره السید أبو الحسن البروجردی من مقابر تخت فولاد باصفهان .

رثاه ولده الشیخ أحمد وقال فی ماده تاریخ وفاته :

ص: 23


1- 1 . لأجل ترجمته راجع : أمل الآمل 2/120 و 260 ، ریاض العلماء 5/76 ، طبقات أعلام الشیعه 5/223 وریحانه الأدب 1/55 ، الکنی والألقاب 2/243 .
2- 2 . تکمله أمل الآمل 3/66 الرقم 737 .

گفت بیان از پی تاریخ او « روانِ جنّت شده روح حسن »(1)

(1351 ق)

ترجمه المصحح: الشیخ أحمد ابن الشیخ حسن الأدهمی بیان الواعظین .

ولد فی الثالث من شهر صفر 1314 ق فی اصفهان وتتلمذ علی عده من أعلامها :

منهم : والده الشیخ حسن ، والشیخ أبو القاسم الزفره ای الشهیر بالحاج الآخوند (م 1352) ، والشیخ أحمد الحسین آبادی (حدود 1279 _ 1355) ویکون مجازاً منه فی الروایه ، والمیرزا یحیی المدرس البید آبادی (1254 _ 1349) ، والسید آقا جان النور بخش (1285 _ 1364) قد ذکر بعض(2) المترجمین له تتلمذه عند عمّنا الأکرم آیه اللّه الحاج الشیخ محمّد تقی آقا النجفی الاصفهانی قدس سره (1262 _ 1332) ولکنّه محل تأمل بل منع ، لأنّ المترجم له لم یذکره فی عداد أساتیده فی کتابه « خلد برین » بل قال : أنّه مشغول بالتحصیل فی حوزه مسجد شاه اصفهان فی زمن ریاسه عمّنا الأکرم وهذا لا تدل علی الدراسه علیه .

تعلّم حتی برع وصار عالماً فاضلاً وارتقی المنبر الحسینی وکان واعظاً طلیق اللسان واستفاد الناس من وعظه ، وله مکتبه نفیسه تفرّق بعد وفاته ، وألّف عدّه کتب منها : أصل الکلام ، ضیاء النحو ، ران ملخ فی تراجم الخمسه الطیبه مجلدان ، الجوهر المقصود فی إثبات الرجعه الموعود ألّفه فی عام 1354 ، دیوان أشعار ، النوادر المتفرقات ، خلد برین فی أحوال الخطباء والواعظین فی عشر مجلدات ، طبع المجلد الأوّل منه فقط فی عام 1367 ق ، له دیوان شعر کما مرّ ویکون تخلصه

ص: 24


1- 1 . نخو صاحبا دانشمندان و بزرگان اصفهان 1/241 و بوستان فضیلت /138.
2- 2 . نحو صاحبی دانشمندان وبزرگان اصفهان 1/241 ، وبوستان فضیلت/138 .

الشعری « البیان » . توفّی إلی رحمه اللّه فی لیله الأحد 23 من شهر ربیع الأوّل 1371 ق ودفن فی جوار والده بمقبره السید أبو الحسن البروجردی فی تخت فولاد اصفهان(1) .

وأمّا الشکر والثناء :

فلکلِّ من ساهمنا فی إنجاز هذا الکتاب بهذه الصوره الزاهیه ، وهم :

1 _ سبط المؤلِّف آیه اللّه السیّد محمّد تقی الموسوی الشفتی مدّ ظلّه لتقبّله جمیع نفقات تحقیق الکتاب و طبعه.

2 _ العلاّمه المحقّق حجّه الإسلام والمسلمین الأستاذ السیّد أحمد الحسینی الإشکوری دامت برکاته حیث منّ علینا وصحّح الکتاب من البدایه إلی النهایه باستدعاء منّی .

3 _ محققا الکتاب الباحثان الجلیلان والفاضلان النبیلان الحجّتان الحاج الشیخ مهدی الباقری السیانی والشیخ محمود النعمتی دامت برکاتهما.

4 _ الأستاذان اللّذان لکلِّ منهما دور فی تصحیح الکتاب، أوّلهما المحقق الألمعی الأستاذ رحیم القاسمی حیث قابل الکتاب مع النسخه المخطوطه وصحح بعض الأخطاء الوارده فیه ، وثانیهما المحقّق الأستاذ مهدی الرضوی حیث قابل الکتاب أیضاً مع النسخه المخطوطه مرّه واحده واستخرج بعض مصادر التراجم.

ص: 25


1- 1 . أنت تجد ترجمته فی الکتب التالیه : خلد برین 1/230 ، دانشمندان وبزرگان اصفهان 1/240 ، نقباء البشر 1/460 ، أعلام اصفهان 1/402 ، الذریعه 10/194 ، مؤلفین کتب چاپی 1/369 ، بوستان فضیلت/137 ، سیری در تاریخ تخت فولاد اصفهان/86 ، تخت فولاد اصفهان/182 .

5 _ ومن إداره مکتبه کلّیه الآداب فی جامعه طهران ونخص بالذکر مدیرها المحترم حیث تمکّنا بعنایتهم من تصویر نسخه الکتاب ومقابله المتن مع أصل النسخه فی عدّه أیّام بتوسط المحقّقَیْن المحترمَیْن .

إلی هنا تمّت هذه المقدّمه ، والحمد للّه أوّلاً وآخراً وظاهراً وباطناً ، و صلّی اللّه علی سیّدنا محمّد وآله الطّیبین الطّاهرین المعصومین

یوم الجمعه ، الثالث من ربیع الأوّل 1428

اصفهان - هادی النجف_ی

ص: 26

ص: 27

مق_دّمه التحق_یق

قال إمامنا ومولانا أمیر المؤمنین علیّ علیه السلام فی وصیته لولده السبط الأکبر الأمام المجتبی علیه السلام : « ... أی بنیَّ : إنّی وان لم أکن عمّرت عمر من کان قبلی فقد نظرت فی أعمالهم ، وفکّرت فی أخبارهم ، وسرت فی آثارهم حتّی عدت کأحدهم ، بل کأنّی بما انتهی إلیّ من اُمورهم قد عمّرت مع أوّلهم إلی آخرهم فعرفت صفو ذلک من کدره ونفعه من ضرره(1) » .

ومن مصادیق النظر فی أعمال من کان قبلنا والتفکّر فی أخبارهم والسیر فی آثارهم ، المطالعه والدقّه والتأمّل فی کتب یحوی أخبارهم وآثارهم وهی مسمّاه بکتب التراجم .

ومن الواضح أنّ فی قراءه کتب تراجم الرجال والأعیان فی کلّ عصر ومصر منافع وفوائد ومن أهمّها التعرّف علی حیاتهم العلمیّه والاجتماعیّه والمعنویّه ویتحقّق بذلک الحیاه معهم _ حیاه طویله طیّبه _ فلذلک تری کثیراً من الناس لا ذکر لهم علی الألسنه بعد مماتهم ، ولکنّ العلماء العاملین باقون ما بقی الدهر کما فی المأثور المذکور الآتی .

ص: 28


1- 1 . نهج البلاغه ، الکتاب 33 .

ومن جمله کتب التراجم الّتی تری النور لأوّل مرّه وبقیت مخطوطه إلی الآن فی زوایا الخمول هذا الکتاب المسمّی ب_ « غرقاب » تألیف العلاّمه الجلیل السیّد محمّد مهدی الموسوی الشفتی رحمه الله _ حفید السیّد محمّد باقر حجّه الاسلام الشفتی قدس سره _ وحیث وجدنا فیه بعض الفوائد والنکت لا سیّما بالنسبه إلی معاصریه أو من قرُب عهده بهم ، قمنا بتحقیقه وتصحیحه وتهیئته للطبع ، تخلیداً لذکری مؤلِّفه الجلیل حیث لم یثبت له مؤلَّف غیر هذا الکتاب .

ثمّ لابدّ فی کلّ تقدمهٍ من التعریف بالمؤلِّف والمؤلَّف ؛ ولکن قد أغنانا عن ذکر ترجمه المؤلِّف وتوضیح المؤلَّف فی هذه التقدمه ما أورده المحقّق الجلیل شیخنا الأستاذ آیه اللّه الشیخ هادی النجف_ی _ دام ظلّه العالی _ فی تقدیمه علی کتابنا هذا فلنشکره .

ولذا نبحث عن بعض ما عرفناه من میزات الکتاب وعملنا فی التحقیق .

بعض میزات الکتاب

أمّا میزات الکتاب فإنّه قد تصدّی لبعضها سماحه شیخنا الأستاذ _ دام ظلّه _ ونحن الآن نتکفّل لبیان الموارد الّتی لم یذکرها فی تقدمته .

1 _ کون الکتاب مشتملاً علی نکات بدیعه حول الأعلام الموجودین فی القرن الحادی عشر ومابعده ، الّذین یربو عددهم علی المائه .

2 _ وربّما أشار المؤلِّف فی خلال ترجمه الأعلام إلی بعض النکات الأخلاقیه الصادره منهم(1).

3 _ لا یخلو الکتاب من ذکر بعض فوائد تاریخیه ربّما یظفر علیه الناظر فی

ص: 29


1- 1 . راجع: غرقاب، ص79.

الکتب التاریخیه(1).

4 _ لم یکتف المؤلِّف بذکر ترجمه المهتِمِّین بالعلم فقط ، بل تجد فیه ترجمه بعض الأکابر من سائر الفنون نحو میر عماد الکاتب(2).

5 _ قد تصدّی المؤلِّف لذکر بعض الأمور الفرعیّه فی تراجم الأعلام کذکر شرّاح کتاب الکافی فی خلال ترجمه مولانا محمّد صالح المازندرانی(3)، وذکر شرّاح الصحیفه السجّادیه بمناسبه ذکر کتاب ریاض السالکین للسیّد علیّ خان المدنی(4).

6 _ للمؤلِّف ، الحواشی النافعه علی هذا الکتاب أوردناها فی التعلیقه ، ومیّزناها برمز [منه قدس سره ] .

عملنا فی التحقیق

1 _ لأجل التسهیل جعلنا عنواناً لکلّ مترجَم له ورقماً مسلسلاً، ثمّ فی ذیله تاریخ ولادته و وفاته ، ومن لم نجد له هذین التأریخین اکتفینا بما عثرنا علیه، و جعلنا لکلّ مترجَم له ذیل رقمه المسلسل أشهر عناوینه.

2 _ للمؤلِّف بالنسبه إلی الفلاسفه نظر خاص ، وله تعابیر لعلّ لا یلیق بشأنهم ونحن لا نرضی بها ولذا صحّحناها فی ما کتبناه علی الهامش(5) - غفر اللّه له ولنا و لجمیع المسلمین _ .

3 _ قد نسب المؤلِّف بعض الأعلام من فقهاء الشیعه إلی التصوّف أو المیل إلیه ونحن رددنا علیه فی الهامش(6).

ص: 30


1- 1 . نفس المصدر، ص179.
2- 2 . نفس المصدر، ص82.
3- 3 . نفس المصدر ، ص126 .
4- 4 . نفس المصدر، ص132.
5- 5 . نفس المصدر، ص97.
6- 6 . نفس المصدر، ص85.

4 _ قد یری المؤلِّف بعض المؤلَّفات من الأعلام الأخباریه ، خالیاً من التحقیق والتدقیق والفائده ولعلّ هذا الحکم البتّ سیّما بالنسبه إلی الکلّ فی غیر محلّه ، وفی الهامش أشرنا إلیه(1).

5 _ قد یعبّر المؤلِّف عن سلاطین الجور بتعبیرات لا نرضی بها(2).

6 _ ربّما أخطأ قلمه الشریف _ والخطأ فی مثل هذا العلم أمر دائر رائج کما لا یخفی علی أهله _ ونحن صحّحنا بعضها فی الهامش تحفّظاً للمتن مهما أمکن ، وبعضها الآخر _ حیث کانت واضحه _ صحّحناها فی المتن وتذکّرنا بالأصل فی الهامش .

7 _ من أهمّ ما تصدّی المؤلِّف فی ترجمه الأعلام ، ذکر المولد والأساتید والتلامیذ والآثار والوفاه والمدفن ، وکلّما لم یذکر بعض هذه الأمور _ تتمیماً للفائده _ ذکرناها فی الهامش .

8 _ ذکرنا فی تعلیقه کلّ عنوان ، بعض مصادر التراجم تسهیلاً لمراجعه القارئ الکریم .

9 _ بما أنّ کثیراً من المترجَمین کان مضجعهم الشریف فی النجف الأشرف ، راجعنا إلی کتاب « المشاهیر المدفونین فی الصحن العلوی الشریف » لأجل العثور علی مکان مراقدهم بالضَّبط .

10 _ جعلنا فی مفتتح الکتاب فهرس الموضوعات وفی مختتمه فهارس مصادر التحقیق ؛ وتلک عشره کامله .

ونختم مقالنا بذکر کلام مولانا أمیر المؤمنین _ علیه صلوات المصلّین _ کما بدأنا بکلامه الشریف وهو قوله علیه السلام لکمیل بن زیاد النخعی :

« یا کمیل هلک خزّان الأموال وهم أحیاء والعلماء باقون ما بقی الدهر ، أعیانهم مفقوده وأمثالهم فی القلوب موجوده »(3) .

ص: 31


1- 1 . نفس المصدر، ص126.
2- 2 . نفس المصدر، ص57.
3- 3 . نهج البلاغه ، الحکمه 147 .

وآخر دعوانا أن الحمد للّه ربّ العالمین

اصفهان _ حوزه علمیه

مهدی باقری السیانی _ محمود نعمتی

8 / 2 / 1387 الم_طاب_ق لِ_

20 / ربیع الثانی / 1429

ص: 32

نموذج من مخطوطه الکتاب

ص: 33

غ_رق_اب

مقدّمه الکتاب

ص: 34

ص: 35

الحمد للّه واجب الوجود المتفرّد بالأزلیّه والأبدیّه ، والصلاه والسلام علی أشرف الرسل صاحب المقام المحمود ، والشافع للعصاه من دخول النار ذات الوقود ، وآله الأطهار وأوصیائه الأبرار الرکّع السجود ، لا سیّما أمیر المؤمنین الکوکب المسعود ، والمأمور تارهً بالقیام واُخری بالقعود ، سلاماً کثیراً دائماً إلی أن یذهب الخلق ویعود ، ولعنه اللّه علی أعدائهم ومخالفیهم العنود ، وغاصبی حقوقهم ومنکری فضائلهم الحقود ، الأخذلین من النصاری والیهود، من الآن إلی یوم الورود علی اللّه العادل الودود .

وبعدُ : فیقول العاصی الغریق فی بحار الجرائم والخطیئه ، محمّد مهدی الموسوی _ هداه اللّه تعالی فأحسن عاقبته وخاتمته _ : إنّ هذه اشاره إلی أسامی علمائنا المتأخّرین ووفیات أعاظم الفقهاء المتبحّرین ، أجلاّء أصحابنا المشکورین وأفضالهم المشهورین الّذین هم الرؤساء فی الدنیا والدین والنوّاب والخلفاء للأئمّه المعصومین بمقتضی الأخبار الوارده عنهم المرضیین _ صلوات اللّه وسلامه علیهم أجمعین(1) _ الّذین کانوا فی حدود الألف بعد الهجره _ علی هاجرها ألف سلام وتحیّه _ وما بعده من المآت الثلاث .

والمقصود الأصلی إنّما هو ذکر من کان فی أثناء المأه الحادی عشره ، وأمّا ذکر ما بعدها ممّن کان بعدهم فهو [کان] استطراداً وتیمّناً ؛ والباعث لتحریر هذا المختصر والسبب لتسطیر ذاک المحقّر الکاشف من حقاره راقمه الأضعف الأحقر أمران :

الأوّل : کون وجود الناقص أحسن من العدم الصرف .

ص: 36


1- 1 . الکافی ، ج1 ، ص33 ، ح5 .

الثانی : کثره النسیان والبلاده(1) ، بحیث لم أر من کان أبلَد منّی فی الخلیقه أو أکثر نسیاناً عنّی فی البریّه ، فجعلته أنیساً فی الوحده ومؤنساً فی الخلوه ومتضّمناً للمرحلتین ومقدّمه وخاتمه ، ذاکراً فی المرحله الأولی من کان فی حدود المأه الحادی عشره والمعاصر مع سلاطین الصفویه المروّجین للمذهب الإثنی عشری ، وفی الثانیه من کان بعد تلک المأه ؛ ولفظه « غرقاب »(2) مادّه تأریخ التألیف .

قال بعض العلماء(3) : « إنّ للّه فی کلّ ألف سنه نبیّاً یبعثه بمعجزات غریبه وبیّنات عجیبه [B / 1] لوضوح دینه القویم وظهور صراطه المستقیم ، وکان فی الألف الأوّل أبو البشر آدم علیه السلام ، وفی الثانی شیخ المرسلین نوح ، وفی الثالث خلیل الرحمن ، وفی الرابع کلیم اللّه ، وفی الخامس سلیمان بن داوود ، وفی السادس روح اللّه ، وفی السابع حبیب اللّه _ صلوات اللّه وسلامه علیهم أجمعین _ » انتهی(4).

أقول : لا یخفی أنّ الفاصله بین النبیّین یجوز أن تکون أکثر من ألف سنه ، کما أنّ بین موسی و عیسی علیهماالسلام کان ألف وستمائه سنه کما [یظهر] عن بعض الأخبار(5) ، وکان وفاه سلیمان 4442 بعد الهبوط ، وکان رفع عیسی علیه السلام 5616 بعد الهبوط ، وکان وفاه موسی علیه السلام 3868 [ بعد الهبوط ] ، فالفاصله بینه وبین سلیمان خمسمائه وکسر ؛ کما لا یخفی أو أقلّ ؛ کما أنّه کان کذلک بین عیسی وبین خاتم الأنبیاء قطعاً(6) ، وکان المبعث النبوی 6202 بعد الهبوط ، وذلک لأنّ

ص: 37


1- 1 . بَلُدَ الرجل بالضم بلاده فهو بلید غیر ذکیّ ولا فطن . المصباح المنیر ، ص60 .
2- 2 . اشار رحمه الله بلفظه « غرقاب » سنه تألیف الکتاب ، 1303 .
3- 3 . وهو حسین بن محمّد بن الحسن الدیار بکری من علماء العامّه .
4- 4 . الخمیس فی أحوال أنفس نفیس ، ج2 ، ص34 ؛ وانظر : ریاض السالکین ، ج2 ، ص91 .
5- 5 . ورد فی تفسیر جوامع الجامع [ ج1 ، ص487 ] نقلاً عن الکلبی : « کان بین موسی وعیسی علیهماالسلام : الف وسبعمائه سنه » ؛ وورد فی الدرّ المنثور [ ج2 ، ص248 ] « کانت الفاصله بین موسی وعیسی _ علیهماالسلام _ ستّمائه ألف سنه » .
6- 6 . ورد فی الدرّ المنثور [ ج2 ، ص248 ] : « کانت الفاصله بین عیسی ومحمّد _ علیهماالسلام _ ستّمائه سنه » ؛ وفی تفسیر جامع الجوامع [ ج1 ، ص321 ] : « قالوا کان بین عیسی ومحمّد _ علیهماالسلام _ خمسمائه وستّون وقیل ستّمائه سنه » . لمزید البیان راجع : بحار الأنوار ، ج14 ، ص773 وج14 ، ص774 ، الرقم 8 .

الاختلال والهرج والمرج إذا کثر فی الناس ، وتبعوا فی قاطبه أمورهم ابلیس الخنّاس ، وذهلوا بالمرّه عن الشریعه والطریقه الّتی أقامها لهم ملک الناس ، ووقعوا فی المخالفه والعصیان والوسواس ، فإذن الواجب علی اللّه العلیم بمقتضی لطفه العمیم وکرامته القویم ، هو أن یبعث مَن أیقظهم من نوم الغفله ویعلّمهم أحکام الشرع والطریقه لئلاّ یرتفع التکلیف بالمرّه ، ولذا ورد فی النبوی المشهور بین الجمهور « إنّ اللّه تعالی یبعث لهذه الأمّه علی رأس کلّ [مائه [سنه من یجدّد مذهبهم ویروّج طریقهم »(1) .

حدیث المجددین

مجدّدوا المأه الأولی

ففی رأس المائه الأولی کان الإمام محمّد الباقر علیه السلام ؛ ومن السلاطین عمر بن عبد العزیز(2) الّذی بذل جهده فی رفع سبّ مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام _ الّذی کان قد قرّره معاویه بن أبی سفیان ، ونشأ الناس من ذلک الزمن علی سبّه علی المنابر حتّی وصلت الرئاسه إلیه _ فنهاهم عن هذا الأمر الشنیع ، بل وقد رَدّ فدک إلی بعض أبناء فاطمه علیهاالسلام ، إلی غیر ذلک من أعماله الحسنه وأفعاله الخیره .

مجدّدوا المأه الثانیّه

وفی رأس المائه الثانیه الإمام علی بن موسی الرضا علیهماالسلام ؛ ومن السلاطین المأمون العبّاسی ؛ ومن فقهاء العامّه محمّد الشافعی(3) ؛ ومن الزهّاد معروف

ص: 38


1- 1 . نصّ کلام « الینابیع » فی هذا المجال هکذا : « قال رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم : إنّ اللّه یبعث لهذه الأمّه کلّ مائه سنه من یجدّد دینها » . راجع : ینابیع المودّه ، ج3 ، ص213 ؛ کنز العمّال ، ج12 ، ص193 ، ح34623 ؛ الجامع الصغیر ، ج1 ، 1845 وسنن أبی داوود ، ج2 ، ص311 ، ح4291 .
2- 2 . راجع : حلیه الأولیاء ، ج5 ، ص215 ، الرقم 323 ؛ تهذیب التهذیب ، ص475 ، الرقم 79 ؛ الطبقات الکبری، ج5 ، ص330 _ ص408 وسیر أعلام النبلاء ، ج5 ، ص114 ، الرقم 408 .
3- 3 . معروف بن علی الکرخی البغدادی أو أبو محفوظ المعروف الکرخی . اسم أبیه فی النصرانیّه فیروز أو فیروزان أو علیّ ، علی ما نقله صاحب نفحات الاُنس . أسلم علی ید مولانا علیّ بن موسی الرضا علیه السلام وبتبعه أسلم أبواه . قال القشیری : کان من مشایخ الکبار ، مستجاب الدعوه ، یستشفی بقبره ؛ یقول البغدادیون قبر معروف تریاق مجرّب ، وهو من موالی علی بن موسی الرضا علیه السلام ، توفّی فی سنه 200 وقبره ببغداد . للعثور علی ترجمته راجع : الرساله القشیریّه ، ص36 ، الرقم 4 ؛ حلیه الأولیاء ، ج8 ، ص316 ، الرقم 438 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج9 ، ص339 ، الرقم 111 وطبقات الصوفیّه [ للسلمی ] ، ص83 وأعلام الصوفیّه ، ص171 .

الکرخی(1) .

مجدّدوا المأه الثالثه

و فی [رأس المائه] الثالثه من السلاطین المقتدر [باللّه] العبّاسی ؛ و من [علماء[ الإمامیّه شیخنا أبو جعفر الرازی الکلینی(2) ؛ و من [علماء] العامّه أبو العبّاس بن

ص: 39


1- 1 . معروف بن علی الکرخی البغدادی أو أبو محفوظ المعروف الکرخی . اسم أبیه فی النصرانیّه فیروز أو فیروزان أو علیّ ، علی ما نقله صاحب نفحات الاُنس . أسلم علی ید مولانا علیّ بن موسی الرضا علیه السلام وبتبعه أسلم أبواه . قال القشیری : کان من مشایخ الکبار ، مستجاب الدعوه ، یستشفی بقبره ؛ یقول البغدادیون قبر معروف تریاق مجرّب ، وهو من موالی علی بن موسی الرضا علیه السلام ، توفّی فی سنه 200 وقبره ببغداد . للعثور علی ترجمته راجع : الرساله القشیریّه ، ص36 ، الرقم 4 ؛ حلیه الأولیاء ، ج8 ، ص316 ، الرقم 438 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج9 ، ص339 ، الرقم 111 وطبقات الصوفیّه [ للسلمی ] ، ص83 وأعلام الصوفیّه ، ص171 .
2- 2 . قال شیخ الطائفه الطوسی فی شأنه بما هذا نصّه : « محمّد بن یعقوب الکلینی ، یکنّی أبا جعفر الأعور ، جلیل القدر ، عالم بالأخبار ، وله مصنَّفات یشتمل علیها الکتاب المعروف بالکافی . مات سنه تسع وعشرین وثلاثمائه فی شعبان ببغداد ودفن بباب الکوفه و ... » . رجال الطوسی ، ص439 ، الرقم 6277 . قال النجاشی فی شأنه بما هذا نصّه : « محمّد بن یعقوب بن إسحاق أبو جعفر الکلینی _ وکان خاله عَلاّن الکلینی الرازیّ _ شیخ أصحابنا فی وقته بالریّ ووجههم ، وکان أوثق الناس فی الحدیث وأثبتهم ... » . رجال النجاشی ، ص377 ، الرقم 1026 . قال شیخ الطائفه الطوسی فی ذکر محمّد بن یعقوب الکلینی : « محمّد بن یعقوب الکلینی ، یکنّی أبا جعفر ، ثقه ، عارف بالأخبار ؛ له کتب منها : کتاب الکافی یشتمل علی ثلاثین کتاباً أوّله کتاب العقل وفضل العلم ، کتاب التوحید ، ... » . الفهرست [ للطوسی ] ، ص393 ، الرقم 603 .

سُرَیج الشافعی(1) _ بضمّ السین المهمله والجیم _ وأبی الحسن الأشعری(2) .

مجدّدوا المأه الرابعه

[A / 2] وفی الرابعه من السلاطین القادر باللّه ، المعاصر للسلطان محمود الغزنوی [بن] سبکتکین وطغرل السلجوقی الّذی تزوّج بإبنته ، ومن الإمامیّه سیّدنا المرتضی الموسوی(3) الملقَّب بالثمانینی(4) وعلم الهدی المتوفّی فی عام الأربع

ص: 40


1- 1 . أبو العبّاس أحمد بن عمر بن سُرَیج الفقیه الفارسی الشیرازی ، أحد المجتهدین علی مذهب الشافعی ، ومصنَّفاته تزید علی أربعمائه . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص206 ، الرقم 57 .
2- 2 . هو إمام الأشاعره أبو الحسن علیّ بن إسماعیل بن إسحاق بن سالم بن إسماعیل ... بن موسی الأشعری کان موصوفاً بِ_ « صاحب الأصول » ؛ له کتب ، منها : اللمع ، الموجز ، إیضاح البرهان ، التبیین عن أصول الدین والشرح والتفصیل فی الردّ علی أهل الاِفک والتضلیل . راجع : روضات الجنّات ، ج5 ، ص207 ، الرقم 487 .
3- 3 . من سیّئات الدهر رمی النوابغ وأعاظم المشاهیر بأسهام التهم ، وشیخ الرئیس لم یکن مستثنی من هذه السیّئه فاتّهامه بفساد الجوانحی والجوارحی مردود قطعاً فهو من أعلام الشیعه الإمامیّه عندنا .
4- 4 . للاطّلاع حول هذا اللقب للسیّد المرتضی ، راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص296 ، الرقم 400 وهدیّه الأحباب ، ص223 .

والثلاثین بعد الأربعمائه [434] الّذی کان الشیخ أبو علی بن سینا(1) معاصراً معه وکان مولعاً فی شرب الخمر(2) وکان زیدیاً أو علی مذهب السنّه فی أوّل الأمر ، ویمکن رجوعه منه إلی مذهب الحقّ فی آخر العمر کما یشهد بذلک رباعیاته بالفارسیّه(3) ، وقوله فی بعض مؤلَّفاته « والخلافه بالنصّ أصوب »(4) ، واللّه أعلم،

ص: 41


1- 1 . من سیّئات الدهر رمی النوابغ وأعاظم المشاهیر بأسهام التهم ، وشیخ الرئیس لم یکن مستثنی من هذه السیّئه فاتّهامه بفساد الجوانحی والجوارحی مردود قطعاً فهو من أعلام الشیعه الإمامیّه عندنا .
2- 2 . راجع : الشفاء ، « قسمه الإلهیّات » ، المقاله العاشره ، الفصل الخامس ، ص564 وأیضاً المحاضرات فی الالهیات ، ص528 ، واُنظر : جامع الشتات ، للمحقّق الخاجویی ، ص6 و8 و14 و15 ؛ إلیک نصّ کلام شیخ الرئیس إبن سینا فی الشفاء نقلاً عن الذریعه : « الفنّ الثالث عشر من کتاب الشفاء وممّا ذکر فی أثناء کلامه ما هذا نصّه : والاستخلاف بالنصّ أصوب فإنّ ذلک لا یؤدّی إلی التشعّب والتشاغب والإختلاف . فیظهر من کلامه هذا أنّه من الإمامیّه الّذین یرون أنّ الخلافه لیست باختیار الأمّه عن النبیّ » . انتهی . الذریعه ، ج14 ، ص201 ، الرقم 2183 .
3- 3 . راجع : الشفاء ، « قسمه الإلهیّات » ، المقاله العاشره ، الفصل الخامس ، ص564 وأیضاً المحاضرات فی الالهیات ، ص528 ، واُنظر : جامع الشتات ، للمحقّق الخاجویی ، ص6 و8 و14 و15 ؛ إلیک نصّ کلام شیخ الرئیس إبن سینا فی الشفاء نقلاً عن الذریعه : « الفنّ الثالث عشر من کتاب الشفاء وممّا ذکر فی أثناء کلامه ما هذا نصّه : والاستخلاف بالنصّ أصوب فإنّ ذلک لا یؤدّی إلی التشعّب والتشاغب والإختلاف . فیظهر من کلامه هذا أنّه من الإمامیّه الّذین یرون أنّ الخلافه لیست باختیار الأمّه عن النبیّ » . انتهی . الذریعه ، ج14 ، ص201 ، الرقم 2183 .
4- 4 . راجع : الرساله القشیریّه ، ص103 ، الرقم 71 وروضات الجنّات ، ج6 ، ص110 ، الرقم 568 .

ومات فی عام 437 ؛ ومن العامّه القاضی أبو بکر الباقلانی(1) ؛ ومن الزهّاد أبو بکر الدینوری(2).

مجدّدوا المأه الخامسه

وفی [المائه] الخامسه [من السلاطین] المستظهر باللّه [العبّاسی] ومن الإمامیّه أمین الإسلام أبی علی فضل بن الحسن الطبرسی(3) ، المتوفّی 548 ؛ ومن العامّه حجّه الإسلام أبو حامد الغزالی(4) ، صاحب « الإحیاء » وغیره ویمکن إرشاده إلی المذهب المنصور فی أواخر عمره(5) کما یُستفاد من کتابه « سرّ العالمین »(6) لو

ص: 42


1- 1 . راجع : الرساله القشیریّه ، ص103 ، الرقم 71 وروضات الجنّات ، ج6 ، ص110 ، الرقم 568 .
2- 2 . راجع : الرساله القشیریّه ، ص103 ، الرقم 71 وروضات الجنّات ، ج6 ، ص110 ، الرقم 568 .
3- 3 . أبو حامد محمّد بن محمّد الغزّالی الطوسی من علماء المائه الخامسه کان عالماً شافعیّاً ومال إلی التصوّف . ولد سنه 450 ق فی الطابران من الطوس ، وکان أبوه صالحاً تقیّاً ، وقد حضر مجالس الوعظ وکان محبّاً للعلماء ، وتتلمذ عند أبی حامد أحمد بن محمّد الرادکانی ، وله مصنَّفات منها : إحیاء علوم الدین بالعربیه ، وأخلاق الأنوار ، وآفات اللسان ، وأسرار الأنوار الالهیّه وکیمیای سعادت بالفارسیه وهو أعرف کتبه ، وقد ألّفه سنه 490 أو 500 . مات فی 14 جمادی الثانی سنه 505 . للعثور علی ترجمته راجع : روضات الجنّات ، ج8 ، ص3 ، الرقم 670 ؛ هدیّه الأحباب ، ص226 ولمزید الإطّلاع علیه اُنظر : أعلام الصوفیّه ، ص381 .
4- 4 . أنظر : طرائف المقال ، ج2 ، ص460 .
5- 5 . هو أبو القاسم محمود بن عمرو بن محمّد الخوارزمی المعتزلی الملقَّب بجار اللّه لکونه فی أواخر أمره مجاوراً للبیت الحرام والحرم ، ولد سنه سبع وستّون وأربعمأه (467) ، وتوفّی بجرجانیه خوارزم سنه ثمان وثلاثین وخمسمائه ؛ ورد بغداد غیر مرّه ، وأخذ الأدب عن أبی الحسن علی بن المظفّر النیسابوری وأبی مضر الأصفهانی ، وسمع من أبی سعد الشقانی وشیخ الإسلام أبی منصور الحارثی وجماعه . له تصانیف منها : الکشّاف فی التفسیر ، الفائق فی غریب الحدیث ، المفصّل فی النحو ، ربیع الأبرار ، أطواق الذهب وصمیم العربیّه .
6- 6 . قال صاحب الرّوضات : « یوجد هذا الکتاب (سرّ العالمین) الأخیر منها ماهو ظاهر فی تبصّر الرجل وتشیّعه کما هو مصرّح به فی کلمات جماعه من أصحابنا منهم الشیخ علیّ بن عبد العالی المحقّق الکرکی فیما نقل أنّه قال : الغزّالی منّا ومنهم صاحب مجالس المؤمنین والمولی محسن الکاشی صاحب الوافی ، وأیضاً مجمع البحرین فی وجه وذکر قول الغزّالی فی کتابه المسمّی ب_ « سرّ العالمین » فلیراجع إلی محلّه » راجع : روضات الجنّات ، ج 8 ، ص 13 ، الرقم 670 .

صحّ کونه منه ، وتوفّی فی عام الخمس بعد الخمسمائه (505) . (ولمّا رأی کتاب الزمخشری جار اللّه(1) ، قال له : أنت من علماء القشر ، وکان یفتخر جار اللّه به حیث عَدَّه من العلماء ، ومات جار اللّه سنه 548(2).

ومن المشهور ملاقاته مع السیّد المرتضی الرازی(3) فی بعض أسفاره ، وبعد

ص: 43


1- 1 . هو أبو القاسم محمود بن عمرو بن محمّد الخوارزمی المعتزلی الملقَّب بجار اللّه لکونه فی أواخر أمره مجاوراً للبیت الحرام والحرم ، ولد سنه سبع وستّون وأربعمأه (467) ، وتوفّی بجرجانیه خوارزم سنه ثمان وثلاثین وخمسمائه ؛ ورد بغداد غیر مرّه ، وأخذ الأدب عن أبی الحسن علی بن المظفّر النیسابوری وأبی مضر الأصفهانی ، وسمع من أبی سعد الشقانی وشیخ الإسلام أبی منصور الحارثی وجماعه . له تصانیف منها : الکشّاف فی التفسیر ، الفائق فی غریب الحدیث ، المفصّل فی النحو ، ربیع الأبرار ، أطواق الذهب وصمیم العربیّه .
2- 2 . آنچه در این صفحه بین الخطین مرقوم است ، در نسخه اصل ، حاشیه است ، تا واضح باشد . [کذا فی هامش المخطوطه] .
3- 3 . هو السیّد المرتضی الداعی ب_ (صفیّ الدین) . قال الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی فی کتاب أمل الامل : « السیّد الأصیل مقدّم السّاده ، المرتضی بن الداعی بن القاسم الحسنی ، ونقل فی وصفه عن منتجب الدین بأنّه قال : محدّث عالم صالح شاهدته وقرأت علیه ، وروی له جمیع مرویات المفید ، عبد الرحمن النیسابوری » . انتهی ؛ له کتاب تبصره العوام ومعرفه مقالات الأنام . راجع الفهرست [للشیخ منتجب الدین] ، ص163 ، الرقم 385 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص319 ، الرقم 799 ؛ زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص399 وروضات الجنّات ، ج7 ، ص164 ، الرقم 619 .

المباحثات تشیّع ثمّ أنشد :

« شیخ بر ما عرض ایمان کرد و رفت پیر ، گبری را مسلمان کرد و رفت »(1) )(2)

مجدّدوا المأه السادسه و السابعه و الثامنه

وأمّا المجدِّد فی المائه السادسه والسابعه والثامنه غیر معلوم إلی الآن (أعنی من العلماء العاملین ، وإلاّ فچنگیز خان فهو فی المائه السادسه والأمیر تیمور کان فی الثامنه ، ویمکن أن یعدّ السلطان خدابنده المعاصر مع العلاّمه الحلّی(3) من السابعه ،

ص: 44


1- 1 . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص165 ، الرقم 619 وطرائف المقال ، ج2 ، ص459 .
2- 2 . جعلت هذه الجمله فی المخطوطه بین المعقوفتین .
3- 3 . الشیخ الأجلّ الأعظم أبو منصور آیه اللّه جمال الدین حسن بن یوسف المطهّر الحلیّ قدس سره ، ولد فی 29 رمضان سنه 648 ق . وتوفّی فی 11 محرّم الحرام سنه 726 ، ودفن فی جوار مولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام ، تتلمذ فی الحکمه عند الخواجه نصیر الدین والکاتبی القزوینی وفی الکلام والفقه ، عند خاله نجم الدین أبی القاسم جعفر بن سعید الحلیّ الملقّب بِ_ « المحقّق » والمحقّق الحلیّ ، وأیضاً تتلمذ عند السیّد بن الطاووس وإبن میثم ووالده الشیخ سدید الدین یوسف بن المطهّر . له کتب ومؤلَّفات منها : منتهی المطلب ، وتذکره الفقهاء ، ومختلف الشیعه وکتاب تلخیص المرام فی معرفه الأحکام ، وتبصره المتعلمین ، واستقصاء الاعتبار فی تحریر معانی الأخبار ، ومبادئ الوصول إلی علم الأصول ، ومناهج الیقین فی أصول الدین ، وکشف المراد فی شرح تجرید الاعتقاد فی الکلام ، وأنوار الملکوت فی شرح الیاقوت فی الکلام ، وغیر ذلک من الآثار الکثیره ؛ وذکر صاحب الروضات بأنّ له أکثر من تسعین کتاباً . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص347 ، الرقم 1070 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص200 ، الرقم 749 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص717 ومختلف الشیعه [مقدّمه التحقیق] ، ج1 ، ص13 _ ص31 .

فتدبّر)(1) بل فی بین مائتی الأولی والثانیه کان نجم العرفاء طالعاً ولم یتّفق هجوم طائفه الصوفیّه فی جمیع الطبقات مثل إتفّاقه فی مابین السادسه والسابعه ؛ فمنهم : الشیخ نجم [الدین] الکبری(2) المتوفّی فی [سنه] 618، و رضیّالدین الملقّب ب_« لالا »(3) و العطّار(4) و مات فی [عام] 627 و شمس التبریزی(5) ، و [صاحب[

ص: 45


1- 1 . هذا القسم أیضاً بین المعقوفتین .
2- 2 . نجم الدین أبو الجناب أحمد بن عمر الخیوقی الخوارزمی من أعاظم مشایخ الصوفیّه الملقَّب ب_ « کبری » وقُتِلَ فی هجوم التاتار سنه 618 ق ، قال الجامی فی کتابه نفحات الاُنس : غلب فی شبابه علی کلّ من یناظره ویباحث معه ولهذا لُقّب ب_ « الطامه الکبری » و« الکبری » . له تصانیف بالعربیّه والفارسیّه ، أهمّها أصول العشره ، رساله فی السلوک ، رساله فی الطریق أو أقرب الطریق إلی اللّه ، طوالع التنویر ، فواتح الجمال وغیر ذلک . نسبت إلیه الفرقه الکبرویه وکان مجد الدین البغدادی ، سیف الدین باخرزی ، نجم الدین الرازی ورضیّ الدین لالا من مریدیه وتلامذته ، للعثور علی ترجمته راجع : مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص72 ؛ روضات الجنّات ، ج1 ، ص295 ، الرقم 93 ؛ هدیّه الأحباب ، ص271 ؛ الکنی والألقاب ، ج3 ، ص240 ؛ خدمات متقابل اسلام وایران ، ص655 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص26 .
3- 3 . الشیخ محی الدین العربی ، محمّد بن علی بن أحمد بن عبداللّه الشیخ محی الدّین ، أبو بکر الطائی الحاتمی الأندلسی المشتهر ب_ « إبن عربی » . ولد فی شهر رمضان سنه 560 فی المرسیه وتوفّی فی 28 ربیع الثانی سنه 638 فی بیت القاضی محی الدین بن الزکی . ذکر له أربعون کتاباً ورسائل ، أهمّها الفتوحات المکیّه فی أسرار المالکیه والملکیه ، فصوص الحکم ، کتاب الإسراء فی مقام الأسری ، محاظرات الأبرار ومسامرات الأخیار ، ورساله روح القدس فی مناصحه النفس وغیر ذلک . راجع : مجالس المؤمنین ج2 ، ص61 وروضات الجنّات ، ج8 ، ص51 ، الرقم 685 ؛ هدیّه الأحباب ، ص255 ؛ الکنی والألقاب ، ج3 ، ص164 وخدمات متقابل اسلام وایران ، ص657 .
4- 4 . الشیخ فرید الدین أبو حامد محمّد العطّار النیسابوری من أعاظم المشایخ الصوفیّه وکان شاعراً شهیراً . ولد سنه 540 فی کدکن من النیسابور . کان مریداً للشیخ مجد الدین البغدادی وقتل سنه 618 فی حمله المغول إلی النیسابور . له کتاب تذکره الأولیاء ، جواهر نامه ، وشرح القلب (کانا معدومین) وأیضاً المنظومات ، إلهی نامه ، اسرار نامه ، خسرو نامه ، مصیبت نامه ، مقامات الطیور أو منطق الطیر وغیر ذلک . للعثور علی ترجمته راجع : مجالس المؤمنین ج2 ، ص99 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص62 ، الرقم 686 ؛ هدیّه الأحباب ، ص6 ؛ خدمات متقابل اسلام وایران ، ص655 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص128 .
5- 5 . هو الشیخ شمس الدین محمّد بن علیّ بن ملک داد التبریزی ، له کتاب المقالات ، ونُسِب إلیه مثنوی « مرغوب القلوب » وتوفّی سنه 645 ق .

المثنوی [جلال الدین محمّد] الرومی(1) ووفاته فی [سنه] 673 ، و محی الدین

ص: 46


1- 1 . هو شهاب الدین أبو حفص عمر بن محمّد بن عبداللّه السهروردی ، ولد سنه 539 . له تألیفات وأهمّها عوارف المعارف . راجع : البدایه والنهایه [لإبن کثیر] ، ج13 ، ص162 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج22 ، ص373 ، الرقم 239 ؛ مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص70 ؛ وفیات الأعیان ، ج3 ، ص446 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص132 .

العربی(1) صاحب « الفصوص » ومات فی عام 638 ، وسعد الدین الحموی(2) ، والشیخ عبد القادر الجیلانی(3) ، والشیخ شهاب الدین(4) المقتول [فی سنه[

ص: 47


1- 1 . الشیخ محی الدین العربی ، محمّد بن علی بن أحمد بن عبداللّه الشیخ محی الدّین ، أبو بکر الطائی الحاتمی الأندلسی المشتهر ب_ « إبن عربی » . ولد فی شهر رمضان سنه 560 فی المرسیه وتوفّی فی 28 ربیع الثانی سنه 638 فی بیت القاضی محی الدین بن الزکی . ذکر له أربعون کتاباً ورسائل ، أهمّها الفتوحات المکیّه فی أسرار المالکیه والملکیه ، فصوص الحکم ، کتاب الإسراء فی مقام الأسری ، محاظرات الأبرار ومسامرات الأخیار ، ورساله روح القدس فی مناصحه النفس وغیر ذلک . راجع : مجالس المؤمنین ج2 ، ص61 وروضات الجنّات ، ج8 ، ص51 ، الرقم 685 ؛ هدیّه الأحباب ، ص255 ؛ الکنی والألقاب ، ج3 ، ص164 وخدمات متقابل اسلام وایران ، ص657 .
2- 2 . هو شهاب الدین أبو حفص عمر بن محمّد بن عبداللّه السهروردی ، ولد سنه 539 . له تألیفات وأهمّها عوارف المعارف . راجع : البدایه والنهایه [لإبن کثیر] ، ج13 ، ص162 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج22 ، ص373 ، الرقم 239 ؛ مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص70 ؛ وفیات الأعیان ، ج3 ، ص446 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص132 .
3- 3 . هو شهاب الدین أبو حفص عمر بن محمّد بن عبداللّه السهروردی ، ولد سنه 539 . له تألیفات وأهمّها عوارف المعارف . راجع : البدایه والنهایه [لإبن کثیر] ، ج13 ، ص162 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج22 ، ص373 ، الرقم 239 ؛ مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص70 ؛ وفیات الأعیان ، ج3 ، ص446 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص132 .
4- 4 . هو یحیی بن حبش بن امیرک ، الشهیر ب_ « شیخ الإشراق » ولد فی حدود سنه 547 وقُتل سنه 586 أو 587 ب_ « حلب » . له تألیفات ، منها : حکمه الإشراق ، هیاکل النور والمعارج . راجع : وفیات الأعیان ، ج6 ، ص268 ، الرقم 813 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ص21 ، الرقم 102 ؛ الوافی بالوفیات ، ج2 ، ص318 ، الرقم 769 ؛ خدمات متقابل اسلام وایران ص565 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان و تصوّف ، ص121 .

586(1)، وشهاب الدین السهروردی(2) و [کانت] وفاته [سنه] 632 .

(وکان الفخر الرازی(3) صاحب التفسیر من المؤلَّفات المشهوره فی هذه الطبقه ، وکانت وفاته [فی سنه] 606)(4) .

وبالجمله کان فی هذا الزمن نجم الفقهاء وأصحابنا العلماء أحطّ وأکدر ، حتی طلع فی هذا البین المحقِّق الطوسی(5) _ قدّس سرّه القدّوسی _ وکان مروِّجاً للمذهب

ص: 48


1- 1 . فی المخطوطه « 582 » ، بدل « 586 » .
2- 2 . هو شهاب الدین أبو حفص عمر بن محمّد بن عبداللّه السهروردی ، ولد سنه 539 . له تألیفات وأهمّها عوارف المعارف . راجع : البدایه والنهایه [لإبن کثیر] ، ج13 ، ص162 ؛ سیر أعلام النبلاء ، ج22 ، ص373 ، الرقم 239 ؛ مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص70 ؛ وفیات الأعیان ، ج3 ، ص446 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص132 .
3- 3 . محمّد بن عمر الطبرستانی ، المعروف ب_ « الفخر الرازی » وب_ « إبن خطیب الریّ » ، ولد حدود سنه 543 . له تألیفات منها : مفاتیح الغیب فی تفسیر القرآن [ = التفسیر الکبیر] ، والمحصول فی علم الأصول . راجع : سیر أعلام النبلاء ، ج13 ، ص500 ، الرقم 261 ؛ وفیات الأعیان ، ج4 ، ص248 _ ص259 ؛ تاریخ الحکماء [لإبن القفطی] ، ص291 _ ص293 ؛ لسان المیزان ، ج4 ، ص426 ؛ معجم المؤلّفین ، ج11 ، ص79 ؛ الکامل فی التاریخ ، ج12 ، ص120 والبدایه والنهایه ، ج13 ، ص55 _ ص56 .
4- 4 . جعلت هذه الجمله فی المخطوطه بین المعقوفتین .
5- 5 . محمّد بن محمّد بن الحسن الطوسی ، المعروف ب_ « الخواجه نصیر الدین » ، المشتهر ب_ « المحقّق الطوسی » والملقَّب بِ_ « نصیر الدین » ولد فی 11 جمادی سنه 597 . له التصانیف الفائقه والمؤلَّفات الکثیره منها : کتاب التجرید ، التذکره النصیریّه ، وتحریر أقلیدس ، وتحریر المجسطی ، شرح الإشارات ، الفصول النصیریّه ، الفرائض النصیریّه ، والأخلاق الناصریّه وغیر ذلک من الرسائل والکتب . راجع : روضات الجنّات ، ج6 ، ص300 ، الرقم 588 ؛ طرائف المقال ، ج2 ، ص444 _ ص449 ؛ تعلیقه أمل الامل ، ص294 ، الرقم 904 وهدیّه الأحباب ، ص215 .

الإثنی عشریه باعانه الملک المغولی هلاکوخان ، وکان ذلک فی 2] / [Bعام 656 وانقرضت دوله العبّاسیه ، وکانت وفاته _ طاب ثراه _ فی حدود الإثنین بعد السبعین وستّمائه (672) ، ثمّ بعد زمان قلیل کان طلوع مولانا العلاّمه الحلّی وآیه اللّه فی العالمین _ أعلی اللّه مقامه فی العالمین _ وتشیّع السلطان محمّد المغولی الملقَّب بِ_ « شاه خدابنده »(1) وأهالی مملکته بوجوده الشریف مشهور وفی الکتب مسطور وعلی الألسنه مذکور ، وکان ذلک فی سنه سبع وسبعمائه (770) . وقد بلغ عند السلطان إلی غایه المرتبه والتقرّب بحیث [کان] لا یفارقه العلاّمه لا فی سفر ولا فی حضر ، وأمر أن یُبنی له قدس سره مدرسه الکرباسیّه ذات حجرات ومدرس لأجل جنابه المقدّس وطلاّب مجلسه الأقدس ، وکانت تحمل مع الموکب المیمون ؛ وقد وقع فراغه من تألیف بعض کتبه فی تلک المدرسه السیّاره السلطانیه فی بلده کرمانشاهان .

وبالجمله ، إنّه رحمه الله کان معظّماً مجلّلاً محترماً عند السلطان المغفور وأهل مملکته وعسکره المنصور ، إذ کانت وفاته [سنه] 726 ووفاه هذا السلطان کانت عام 716 ، وکان معاصراً مع القاضی البیضاوی(2) المفسِّر والقاضی عضد [الدین [الإیجی

ص: 49


1- 1 . هو الجاتیو بن أرغون خان بن أباقا آن بن هلاکو .
2- 2 . القاضی عبداللّه بن عمر بن محمّد بن علیّ الفارسی الأشعری المفسِّر الأصولی ، صاحب التفسیر المعروف المسمّی بِ_ « أنوار التنزیل » _ وهذا تهذیب الکشّاف للزمخشری _ وله أیضاً کتاب المنهاج فی الأصول وشرح مختصر إبن الحاجب وشرح المنتخب فی الأصول وشرح المطالع وکتاب نظام التواریخ بالفارسیه والإیضاح فی الأصول والغایه القصوی فی الفقه والطوالع فی الکلام وشرح الکافیه لإبن الحاجب وشرح المنتخب فی الأصول لفخر الدین الرازی وغیر ذلک . مات سنه 689 أو 690 من الهجره النبویّه . راجع : سیر أعلام النبلاء ، ج20 ، ص182 ، الرقم 117 ؛ روضات الجنّات ، ج5 ، ص134 ، الرقم 464 وهدیّه الأحباب ص126 .

الأصولی(1) وغیرهم ، وقد فاق علیهم فی المنزله والقرب عند السلطان المشکور _ رحمه اللّه تعالی _ ، وکانت وفاه الأمیر تیمور سنه سبع بعد الثمانمائه (807 ق) وکان أیّام سلطنته ستّاً وثلاثین (36) .

مجدّدوا المأه العاشره إلی المأه الثالثه عشره

ثمّ بعد هذا الشیخ المغفور وذلک السلطان المشکور ، صار مذهب الشیعه مهجوراً ومذهب العامّه العمیاء منصوراً ، حتّی خرج السلطان الجلیل والملک الأصیل الشاه إسماعیل الصفویّ(2) النبیل المنتهی نسبه إلی السیّد العارف السالک الشیخ صفیّ(3) [الدین] الأردبیلی(4) بستّ وسائط [وهو] الّذی ینتهی نسبه الشریف إلی السیّد

ص: 50


1- 1 . هو عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الغفّار الشافعی الأصولی المتکلِّم الحکیم . کان من علماء دوله السلطان محمّد خدابنده المغولی ؛ کان قاضیاً بشیراز وله المصنَّفات المشهوره منها : شرح المختصر لإبن الحاجب وکتاب المواقف _ ألذی شرحه التفتازانی والمیر السیّد الشریف _ وله أیضاً کتاب العقائد العضدیّه . ولد بعد السبعمائه وتوفّی سنه 756 من الهجره النبویّه . راجع : روضات الجنّات ، ج5 ، ص49 ، الرقم 438 ؛ هدیّه الأحباب ، ص218 ؛ نفحات الروضات ، ص235 ، الرقم 440 وهدیّه العارفین ، ج1 ، ص527 .
2- 2 . هو إسماعیل إبن السلطان حیدر إبن السلطان الشیخ جنید المقتول إبن السلطان الشیخ ابراهیم إبن خواجه علیّ المشتهر بِ_ « سیاهپوش » إبن الشیخ صدر الدین موسی إبن الشیخ صفیّ الدین أبو الفتح إسحاق الأردبیلی .
3- 3 . وکانت وفاه الشیخ سنه 735 کما فی المجالس [کذا فی هامش المخطوطه] . راجع مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص42 _ 43 .
4- 4 . الشیخ صفیّ الدین إسحاق الأردبیلی ، جدّ سلاطین الصفویّه وهو الصوفیّ المشتهر فی القرن الثامن . وُصِفَ بأنّه کان عابداً زاهداً عالماً وأنشد الشعر . ولد سنه 650 وتوفّی سنه 735 . راجع : مجالس المؤمنین ، ج2 ، ص42 _ ص43 ؛ هدیّه الأحباب ، ص210 ؛ تاریخ مغول وأوائل أیّام تیموری ، ص508 ومقدّمه ای بر مبانی عرفان وتصوّف ، ص173 _ ص176 .

حمزه إبن الإمام موسی الکاظم علیه السلام بستّ عشره (16) واسطه ، فخرج فی عام ستّ وتسعمائه (906) ، من بلاد جیلان مع بعض الصوفیّه المریدین له ولآبائه العرفاء ، وکان عمره حینئذٍ أربع عشره سنه ، ثمّ فتح بلاد آذربایجان وسائر بلاد إیران ، وأمر باظهار مذهب الإمامیّه علی رؤوس الأشهاد وعلی سبیل الإعلان ، وهو المروِّج فی رأس المائه التاسعه ، کما أنّ سبطه الشاه عبّاس الأوّل کان المروِّج [ للمذهب] رأس [المائه] العاشره ، والمولی [محمّد باقر] المجلسی صاحب « البحار » کان فی رأس المائه الحادیه عشره ، والمولی [محمّد باقر بن محمّد أکمل الأصفهانی الشهیر بِ_ « وحید [البهبهانی » کان فی الثانیه عشره ، والسیّد [المیرزا محمّد حسن] [A / 3] الشیرازی ، حجّه الإسلام کان فی الثالثه عشره _ أنار اللّه براهینهم _ .

ولمّا توفّی الشاه إسماعیل فی حدود ثلاثین وتسعمائه (930) جلس مقامه ولده الأعدل الشاه طهماسب(1) _ روّح اللّه تعالی روحه _ ، وکانت مدّه ملکه أربعه وخمسین عاماً . ومن علماء دولته القاهره شیخنا المروِّج الکرکی ، الشیخ علی الملقَّب بِ_ « المحقّق الثانی » _ نوّر اللّه روحه _(2) صاحب « الجعفریه » و « جامع المقاصد » شرحاً علی القواعد وغیرهما ، وقد توفّی فی عام الأربعین بعد التسعمائه ، وشیخنا المقدّس

ص: 51


1- 1 . السلطان طهماسب إبن السلطان إسماعیل الأوّل الصفویّ ولد سنه 919 ق ، ومات سنه 948 ق ؛ وهو ثانی سلاطین الصفویّه وطالت سلطنته أربع وخمسین سنه .
2- 2 . الشیخ نور الدین علیّ بن عبد العالی العاملی ، الملقَّب بِ_ « الشیخ العلائی » تاره وأخری بِ_ « المحقّق الثانی » . له مصنَّفات منها : رساله الرضاع ، رساله فی أقسام الأرضین ، رساله صیغ العقود والإیقاعات ورساله نفحات اللاهوت فی لعن الجبت والطاغوت ؛ توفّی فی یوم عید الغدیر سنه 940 . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص123 ؛ ریاض العلماء ، ج3 ، ص441 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص360 ، الرقم 414 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص151 ، الرقم 62 ؛ هدیّه الأحباب ، ص254 ؛ الکنی والألقاب ، ج3 ، ص161 وجامع المقاصد [مقدّمه التحقیق] ، ج1 ، ص27 _ ص44 .

الشیخ حسین الجبل عاملی(1) والد شیخنا البهائی ، وکان تلمیذاً بل رفیقاً وأنیساً للشهید الثانی(2) ، وانتقل بعد الشهید إلی دیار العجم واتّصل بخدمه الشاه المبرور ،

ص: 52


1- 1 . هو الشیخ عزّ الدین الحسین بن عبد الصمد بن محمّد الحارثی الهمدانی العاملی الجبعی ، له کتب منها : الأربعون حدیثاً ، رساله فی الرّد علی أهل الوسواس المسمّاه بِ_ « العقد الحسینی » ، شرح الألفیه الشهیدیّه وحاشیه الإرشاد ؛ توفّی سنه 984 ق . فی البحرین وکان عمره 66 سنین . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص74 ، الرقم 74 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص23 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص338 ، الرقم 217 ؛ زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص235 وأعیان الشیعه ، ج6 ، ص56 _ ص66 .
2- 2 . هو الشیخ الأجلّ زین الدین بن علیّ بن أحمد بن محمّد بن جمال الدین بن تقیّ الدین بن صالح العاملی الجبعی المشتهر بِ_ « الشهید الثانی » ، کان من مشاهیر الفقهاء المتبحِّرین العظام ، ومن الوجوه المشرقه فی التاریخ الدموی للإسلام ، وقد خلّف هذا الفقید السعید _ ألّذی حَظِیَ بفیض الشهاده فی سبیل الرساله _ فی عمره القصیر (54 سنه) زهاء سبعین کتاباً ورساله صغیره وکبیره فی مختلف الموضوعات کان الکثیر منها موجوداً ولا یزاد المورد الصافیّ لإفاده العلماء والمحقّقین ؛ ولقد کانت حیاته ممتزجه بالقداسه والتقوی ، قد بلغ فی ذلک إلی درجات سامیّه حتی کانت له کرامات وخوارق عادات قد سجّلها التاریخ . راجع : منیه المرید فی أدب المفید والمستفید [مقدّمه التحقیق] ، ص9 . ونکتفی فی هذا المجال بذکر کلام صاحب نقد الرجال وإلیک نصّه : « زین الدین بن علیّ ... وجه من وجوه هذه الطائفه وثقاتها ، کثیر الحفظ ، نقیّ الکلام ، له تلامیذ أجلاّء وله کتب نفیسه جیّده منها : شرح شرائع المحقِّق الحلّی قدس سره ، قتل رحمه الله لأجل التشیّع فی قسطنطنیه فی سنه ستّ وستّین وتسعمائه ، _ رضی اللّه عنه وأرضاه _ » . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص85 ، الرقم 81 ؛ ریاض العلماء ، ج2 ، ص365 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص28 ، الرقم 7 ؛ روضات الجنّات ، ج3 ، ص352 ، الرقم 306 ؛ أعیان الشیعه ، ج7 ، ص143 _ ص158 ؛ هدیّه الأحباب ، ص187 ؛ شهداء الفضیله ، ص132 ، وتقدمه المحقّق حجّه الإسلام والمسلمین الشیخ رضا المختاری علی کتاب منیه المرید ، ص9 _ ص52 .

وفوّض إلیه منصب مشیخه الإسلام بقزوین إلی سبع سنین ، ثمّ سافر إلی مکّه المعظّمه وأقام فی البحرین حتی انتقل إلی جوار اللّه سنه أربع وثمانین بعد التسعمائه (984) .

ثمّ جلس مجلس أبیه ، الشاه إسماعیل الثانی(1) السنّی الملعون ألّذی هو مصداق «یُخْرِجُ الْمَیَّتَ مِنَ الْحَیِّ»(2) _ لعنه اللّه _ وکان السبب لإضلاله وإغوائه وتسنّنه هو المیرزا مخدوم الشریفی(3) الملعون ألّذی صار وزیراً أیّام سلطنته وأضرابه حین کونه محبوساً بأمر والده المعظّم فی قلعه « قهقهه » ، فعزموا همّتهم فی إغواء هذا الجاهل وإرجاع سیره وسلوکه من مسالک أبیه العادل(4) ، وبذلوا جهدهم فی إضراره علی علماء الشیعه وقوّام الشریعه تلافیاً لما أورد علیهم سلفاه النجیبان وأبواه الماضیان _ أعنی السلطان إسماعیل وطهماسب الماضیین _ حتی أدرکوا هؤلاء الملاعین منه الأمل وأوقع حین سلطنته إلی قاطبه أهل الإیمان ، سیّما علمائهم الأجلّه الأعیان سوء العمل ، خصوصاً بالنسبه إلی السیّد المدقّق السیّد حسین(5) سبط المحقّق الکرکی _ رفع مقامهما _ ، فقد أراد قتل هذا السیّد کراراً ، واشتهر أنّه دعا علیه بالعلوی المصری(6) ، حتّی أنه أمر فی یوم واحد بقتل اثنی عشر ألفاً من الصوفیّه والعرفاء المقیمین فی قزوین الموظّفین من الشاه طهماسب

ص: 53


1- 1 . ولد سنه 943 ق ؛ ومات یوم ثالث عشر من شهر رمضان سنه 985 ق .
2- 2 . سوره الروم ، الآیه 19 .
3- 3 . صاحب نواقض الروافض وحفید المیر السیّد شریف الجرجانی .
4- 4 . اُنظر : أعیان الشیعه ، ج5 ، ص475 .
5- 5 . سیأتی ذکره .
6- 6 . دعاء عُلِّم محمّد بن علیّ العلوی الحسینی المصری فی الحائر الحسینی وهو بین النوم والیقظه وقد أتاه الإمام علیه السلام مکرّراً وعلّمه إلی أن تعلّمه فی خمس لیالٍ وحفظه ، ثمّ دعا به واستجیب دعائه . بحار الأنوار ، ج53 ، ص322 .

المرحوم ، ولکنّ اللّه تعالی لم یمهله أزید من سنه أو سنتین ، فأخذه اللّه تعالی بذلک النکال فی أشدّ حسره له ووبال .

ثمّ جلس مجلسه السلطان محمّد خدابنده أخی هذا الظالم فی عشر سنین .

ثمّ جلس مجلسه ولده الخلف الأعدل [B / 3] الشاه عبّاس الأوّل فی أربع وأربعین سنه ، وقد توفّی فی عام ثمانیه وثلاثین بعد الألف .

ثمّ جلس بعده الشاه صفیّ الأوّل سبطه أربعه عشر سنه ، وتوفّی فی عام الإثنین والخمسین بعد الألف .

فقام مقامه الشاه عباس الثانی(1) فی خمس وعشرین عاماً ، وقد توفّی عام ثمان وسبعین بعد الألف (1078) .

فوصلت النوبه إلی ولده الأصیل الشاه سلیمان(2) ، والظاهر أنّ سلطنته [دامت[ ثمانیه وعشرون سنه ، فتوفّی عام خمس بعد المائه والألف .

وصارت السلطنه علی أیدی ولده الشاه سلطان حسین(3) الّذی هو آخرهم ، وغلبت علی بلاده الفئه الباغیه الأفاغنه فی حدود سبع أو ستّ وثلاثین ومائه بعد الألف وکانت أعوام سلطنته ثلاثین سنه ، وقد بنی [باصبهان] المدرسه العالیه فی چهار باغ(4) سنه 1118 ، وقد ذهب ولده الشاه طهماسب الثانی من أصفهان إلی بلده قزوین(5) ومنها إلی سائر البلاد لاجتماع العساکر ودفع هذه الفئه الأصاغر ، حتی اجتمع فی حوالی خراسان إلی نادرشاه الأفشار(6) ، ثم جاؤوا مع العساکر

ص: 54


1- 1 . هو إبن الشاه الصفیّ ولد 1043 ومات 1077 ق . بدامغان ودفن بقم فی مقبره أبیه وکان جلوسه فی صفر سنه 1052 ق .
2- 2 . ولد سنه 1057 ومات 1105 ق ، وکان ثامن سلاطین الصفویّه وطالت سلطنته ثمان وعشرین سنین .
3- 3 . هو تاسع سلاطین الصفویّه ، ولد سنه 1105 وقتله محمود الأفغان فی سنه 1135 ق .
4- 4 . کان جلوسه باعانه النادر الأفشار سنه 1142 ق : فی اصبهان .
5- 5 . نادر قلی إبن إمام قلی ، ولد سنه 1100 وقتل فی 11 جمادی الثانی سنه 1160 .
6- 6 . المراد من « الأشرف » ، محمود الأشرف الأفغان ووقع حروب بینه وبین النادر الأفشار وغلب علیه النادر شاه وتواری محمود الأشرف وبالأخره قتله البلوچ وأرسلوا رأسه للسطان طهماسب .

والجنود إلی صوب أصفهان بعد قتل أشرفهم(1) المردود ، ذلک السلطان الشهید!!! المسعود فی عام الأربعین بعد المائه فقاتلهم وحاربهم نادر حتّی أفناهم وانهزمهم بحمداللّه ، ثمّ [صار [یداهن ویماشی مع طهماسب المزبور حتی خلعه من سلطنته الموروثه فی حدود سنه الستّ والأربعین [والمائه بعد الألف] ، وجلس علی سریر(2) السلطنه بالاستقلال ونهایه الجلال فی سنه ثمان وأربعین [بعد المائه والألف] ووضع التاج علی رأسه وضرب السکّه باسمه ، حتّی قتل فی عام الستّین بعد المائه [والألف] (1160) ، وکانت أیّام سلطنته إثنتی عشره سنه کما قال بعض الأدباء « لا خیر فیما وقع » وقال آخر : « الخیر فی ما وقع » ، وتفصیله یطلب من محلّه .

وکان من بدوء خروج الشاه إسماعیل إلی استیلاء الأفاغنه بأصفهان أیّام سلطنه الصفویّه مائتان وثلاثون سنه ، وإلی انقراضهم بالمرّه وجلوس نادر مائتان وأربعون سنه کما لا یخفی .

هذه إشاره إلی نبذ [من] أحوال الصفویّه ، وستأتی الإشاره إلی جماعه من العلماء المعاصرین مع کلّ واحد منهم فی المرحله [الآتیه] کما ستسمعها .

ص: 55


1- 1 . المراد من « الأشرف » ، محمود الأشرف الأفغان ووقع حروب بینه وبین النادر الأفشار وغلب علیه النادر شاه وتواری محمود الأشرف وبالأخره قتله البلوچ وأرسلوا رأسه للسطان طهماسب .
2- 2 . فی المخطوطه « تخت » بدل « سریر » .

المرحله الأولی

اشاره

ص: 56

ص: 57

فنقول: المرحله الأولی فی الإشاره إلی بعض مشاهیر العلماء الأجلّه المعاصرین مع السلاطین المرسومه الّذین کانوا فی حدود المأه الحادیه عشره من الهجره.

1- المولی عبداللّه التستری

[ . . . _ 1021 ]

فمنهم : المولی الورع الزاهد [A / 4] المحقِّق المولی عبداللّه التستری(1) قدس سره .

ص: 58


1- 1 . هو المولی عزّ الدین عبداللّه بن الحسین التستری ، کان أصله من مدینه تُسْتر (شوشتر) وارتحل منها إلی النجف الأشرف . یروی عن المولی أحمد الأردبیلی والشیخ أحمد بن نعمه اللّه بن خاتون ووالده الشیخ نعمه اللّه . یقول المجلسی الأوّل [المولی محمّد تقی] فی شرح مشیخه الفقیه فی ترجمته : « ... شیخنا وشیخ الطائفه الإمامیّه فی عصره علاّمه محقّق زاهد عابد ورع ، أکثر فرائد هذا الکتاب [= شرح الفقیه] من إفاداته _ رضی اللّه عنه _ ؛ وصل فی علم الأخبار والرجال والأصول إلی مرتبه لا مزید علیها . له مصنَّفات منها : تتمیم شرح الشیخ نور الدین علی علی قواعد العلاّمه فی سبع مجلّدات یعلم من مطالعته رتبته فی الفضل والتحقیق ودقّته ؛ وکان لی بمنزله الوالد الشفیق بل لجمیع المؤمنین . توفّی فی أول المحرّم وکان یوم وفاته بمنزله یوم عاشوراء وصلّی علیه نحو مائه ألف ، ودفن فی جوار اسماعیل بن زید بن الحسن ونُقل بعد سنه إلی کربلاء . ... فقد أقام فی أصفهان نحو أربعه عشر سنه بعد ما جاء من کربلاء إلیها وفی وقت مجیئه لإصفهان ما کانت الطلبه من داخل وخارج تزید علی خمسین رجلاً وفی وقت وفاته کانوا یزیدون علی الألف » . روضه المتقین ، ج14 ، ص382 وراجع : نقد الرجال ، ج3 ، ص99 ، الرقم 3052 ؛ أمل الآمل ج2 ، ص159 ، الرقم 463 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص20 ، الرقم 7 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص234 ؛ الرقم 388 ؛ بهجه الآمال ، ج5 ، ص211 ؛ الکنی والألقاب ج2 ، ص119 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص48 ؛ نفحات الروضات ، ص223 ، الرقم 390 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص343 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ج2 ، ص919 .

وکان جامعا لجمیع العلوم، و من أزهد الناس و أورعهم، بحیث قد نقل أنّه من أوّل عمره إلی آخره لم یشرب ماء القند، بل لم یعلم أنّه من المشروبات.

و قد تتلمذ علی المقدّس الأردبیلی قدس سره .

و له تألیفات، منها:

[1] شرحه علی قواعد العلاّمه [المسمّی ب_«جامع الفوائد»].(1)

[3-2] [

و قد توجّه إلی أصفهان _ صینت عن الحدثان _ و قد بنی له السلطان الأعدل الشاه عباس الأوّل المدرسه المعروفه [ب_«مدرسه ملاّ عبداللّه»(2)] إلی زماننا هذا الواقعه بجنب المیدان الکبیر المعروف ب_«نقش جهان»، وجعله مدرِّساً فیها.

و قد تتلمّذ عنده جماعه من الأعلام:

[1] کالمولی التقیّ المجلسی.

[2] و السیّد مصطفی التفرشی صاحب «نقد الرجال».

[3] و المیرزا رفیع الدین النائینی.

[4] وغیرهم، کولده الفاضل المولی حسن علی(3) المتوفّی عام 1075.

ص: 59


1- 1 . و منها: تعلیقه علی تهذیب الأحکام و الاستبصار و شرح علی إرشاد الأذهان و المختصر للعضدی.
2- 2 . راجع : اصفهان دار العلم شرق ، ص199 ، الرقم 94 .
3- 3 . وهو یروی عن أبیه وشیخنا البهائی والقاضی معزّ الدین محمّد ، ویروی عنه المجلسیان ومولی تاج الدین حسن والد الفاضل الهندی . له تألیفات وکتب ، منها : التبیان فی الفقه ، حاشیه علی القواعد والفوائد للشهید ورساله فی حرمه صلاه الجمعه فی زمن الغیبه ، قال المحدِّث الحرّ العاملی : « مولانا حسن علیّ إبن مولانا عبداللّه التستری ، یروی عن أبیه وعن الشیخ البهائی ؛ کان فاضلاً ، عالماً ، صالحاً ... » . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص74 ، الرقم 199 ؛ ریاض العلماء ، ج1 ، ص261 ؛ ریحانه الأدب ، ج1 ، ص333 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص150 _ ص152 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص920 .

وقد أجاز [المولی حسن علی] للمجلسی الثانی. و هو من القائلین بحرمه صلاه الجمعه عکسا لوالده، و له فیها رساله حسنه.

و قد توفّی [المولی عبداللّه التستری] فی محرّم عام الواحد و العشرین بعد الألف (1021) و صلّی علیه [السیّد محمّد باقر الحسینی الأسترآبادی المشتهر ب_]«المیر الداماد» فی مائه ألفٍ من العباد الحاضرین المشیّعین لجنازته الشریفه، و حمل إلی الکربلاء _ رضی اللّه عنه وأرضاه _ .

2- المولی عبداللّه التونی

[ 2 ] [ المولی عبداللّه التونی(1)]

[ . . . _ 1071 ]

ومنهم : المولی عبداللّه التونی .

و کان من أتقی الناس و أورعهم و مائلاً إلی مشرب الأخباریین و ساکنا بالمشهد الرضوی _ علی ساکنه السلام _ و مدفوناً فیه(2).

ص: 60


1- 1 . المولی عبداللّه بن محمّد التونی البشروی الخراسانی ، أحد أکابر الإمامیّه ویعرف بِ_ « الفاضل التونی » وکان فقیهاً أصولیاً ماهراً . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص163 ، الرقم 477 ؛ ریاض العلماء ، ج3 ، ص237 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص244 ، الرقم 389 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص70 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص255 ؛ نفحات الروضات ، ص223 ، الرقم 391 ؛ ریحانه الأدب ، ج1 ، ص356 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص343 ؛ موسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص175 ، الرقم 3433 والوافیه (مقدّمه التحقیق) ص11 _ ص24 .
2- 2 . ولکنّه قدس سره توفّی بکرمانشاه ودفن بها ، کما صرّح به فی کتب التراجم .

و من مصنَّفاته الحاشیه علی الإرشاد و المدارک و الوافیّه فی أصول الفقه الّتی شرحها السیّد صدر الدین القمی؛ و المتن و الشرح معاً معروفان عند العلماء الأعیان.

و قد توفّی فی سنه إحدی و سبعین بعد الألف (1071) فی دوله الشاه عبّاس الثانی.

3- المولی عبداللّه الیزدی

[ 3 ] [ المولی عبداللّه الیزدی (1)]

[ . . . _ 981 ]

تنبیه :

ولا یخفی : أنّ الحاشیه المعروفه علی تهذیب التفتازانی فی المنطق إنّما هی من مؤلَّفات المولی عبداللّه الیزدی ألّذی کان شریک الدرس مع [ المحقّق] الورع [ الشیخ أحمد المعروف ب_ « المقدّس] الأردبیلی » ، وکان استاداً لشیخنا البهائی ، وقد توفّی فی عام واحد وثمانین بعد التسعمائه (981) فی أواخر دوله الشاه طهماسب _ رضی اللّه عنه وأرضاه _ .

5 و 4 - السیّد محمّد صاحب المدارک - الشیخ حسن صاحب المعالم

] . . . _ 1009 ] [ 959 _ 1011 ]

ومنهم : المحقّقان السیّد محمّد(2) والشیخ حسن(3) صاحبا المدارک(4)

ص: 61


1- 1 . المولی عبداللّه بن الحسین الیزدی الملقَّب بِ_ « نجم الدین » ، العالم الکامل . ارتحل إلی النجف الأشرف وقرأ فی الفقه والحدیث علی صاحِبَی المدارک والمعالم . وله غیر حاشیه التهذیب ، حاشیه علی شرح الشمسیّه وحاشیه علی الحاشیه القدیمه الجلالیّه علی الشرح الجدید للتجرید . توفّی رحمه الله بِ_ « النجف الأشرف » سنه إحدی وثمانین وتسع مائه . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص160 ، الرقم 465 ؛ ریاض العلماء ، ج3 ، ص191 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص24 ، الرقم 10 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص228 ، الرقم 386 ؛ ریحانه الأدب ، ج6 ، ص390 ؛ ماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص385 ، موسوعه طبقات الفقهاء ، ج10 ، ص134 ، الرقم 3166 .
2- 2 . محمّد بن علی بن حسین بن محمّد بن أبی الحسن الموسوی ، السیّد شمس الدین العاملی الجبعی المعروف بِ_ « صاحب المدارک » کان فقیهاً محدِّثاً محقّقاً . له مؤلّفات ، منها : نهایه المرام وحاشیه علی الألفیه الشهیدیّه وحواشٍ علی الاستبصار والتهذیب والروضه البهیّه . توفّی فی شهر ربیع الأوّل سنه تسع وألف . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص167 ، الرقم 170 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص132 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص45 ، الرقم 598 ، بهجه الآمال ، ج6 ، ص506 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص6 ؛ موسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص287 ، الرقم 3509 .
3- 3 . الحسن بن زین الدین الشهید الثانی بن علیّ بن أحمد ، جمال الدین أبو منصور العاملی الجبعی ، کان فقیهاً أصولیاً محقِّقاً . ولد بِ_ « جبع » فی شهر رمضان سنه تسع وخمسین وتسعمائه وهو إبن أخت صاحب المدارک ؛ له التحریر الطاووسی والحاشیه علی مختلف الشیعه والرساله الإثنی عشریه فی الطهاره والصلاه . توفّی رحمه الله فی محرّم سنه إحدی عشر وألف فی جبع ودفن بها . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص57 ؛ ریاض العلماء ، ج1 ، ص190 ، روضات الجنّات ، ج2 ، ص296 ، الرقم 204 ؛ بهجه الآمال ، ج3 ، ص111 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص386 ؛ هدیّه الأحباب ، ص201 ؛ تکمله أمل الآمل ، ج1 ، ص93 ، الرقم 96 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص68 ، الرقم 3355 .
4- 4 . کتاب مدارک الأحکام فی شرح شرایع الإسلام ، مطبوع فی ثمانیه أجزاء ؛ وهو من الکتب المعتمده عند الفقهاء ، قد فرغ من تألیفه سنه 998 ق .

والمعالم(1) و منتقی الجمان(2) .

ص: 62


1- 1 . کتاب معالم الدین وملاذ المجتهدین ظهر منه جزءآن ، معالم الأصول وثانیهما معالم الفقه ، وکلاهما مطبوعان والأوّل مقدمه للثانی واشتهر معالم الأصول وعلیه تعلیقات وشروح کثیره .
2- 2 . کتاب منتقی الجمان فی الأحادیث الصحاح والحسان ، طبعت فی ثلاث مجلَّدات بتحقیق المحقق الفاضل المرحوم علی أکبر الغفّاری بِ_ « قم المقدّسه » فی سنه 1362 الشمسیه .

کانا [B / 4] متقاربین فی العمر ومتشارکین فی الزهد والدرس والبحث والتحقیق عند [المقدّس] الأردبیلی وغیره ، وکان السیّد خال الشیخ .

وقد توفّی الشیخ فی عام أحد عشر بعد الألف بعد وفاه السیّد بقلیل _ أعنی بعد مضیّ سنتین _ ، وکان عمره حین شهاده أبیه السعید أحد عشر عاماً ، فیصیر عمره حین وفاته ستّه وخمسین سنه .

وکان من شدّه زهدهما أن ترکا زیاره المشهد الرضوی لأجل الخوف من ابتلائهما بحضور الشاه عباس الماضی ، مع ما کان فیه من العداله والعلم!!.

6- السیّد حسین إبن السیّد محمّد العاملی

[ 6 ] [ السیّد حسین إبن السیّد محمّد العاملی (1)]

[... _ 1069 ]

وللسیّد صاحب المدارک ولد جلیل القدر ، عظیم الشأن یسمّی بالسیّد حسین ، وکان شیخ الإسلام بالمشهد الرضوی ، وقد تتلمّذ علی أبیه المرقوم وشیخنا البهائی المرحوم ، وهو ألّذی قال فی حقّه صاحب المجمع [البحرین] فی لغه « فرجن » : « وقد أطلعنی السیّد الحسیب النسیب الأمیر حسین یوم اجتماعنا معه فی داره فی المشهد الرضوی بنسخه عتیقه جدّاً من نسخ الفقیه » انتهی(2) .

وقد توفّی فی السنه التاسعه والستّین بعد الألف (1069) فی دوله الشاه عبّاس الثانی .

ص: 63


1- 1 . کان قدس سره عالماً فاضلاً وفقیهاً ماهراً ومن جمله تصانیفه شواهد إبن الناظم والحاشیه علی ألفیه الشهیدیّه . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص79 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص65 ، الرقم 48 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص51 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص55 ، ذیل الرقم 598 ؛ بهجه الآمال ، ج6 ، ص509 ؛ نفحات الروضات ، ص284 ، الرقم 600 وتکمله أمل الآمل ، ج1 ، ص147 ، الرقم 147 .
2- 2 . مجمع البحرین ، ج3 ، ص376 _ 377 .

[تنبیه :]

ولا یخفی : انّ السیّد حسین إبن السیّد حیدر الحسینی الکرکی(1) المعروف بالمفتی بأصفهان غیر هذا السیّد ، لکونه کان من العلماء فی دوله الشاه عبّاس الأوّل ومعاصراً لشیخنا البهائی .

وکذلک هو غیر السیّد حسین بن الحسن الموسوی الکرکی(2) والد میرزا حبیب اللّه الصدر بأصفهان وجدّ میرزا مهدی(3) الملقَّب باعتماد الدوله ألّذی ]کتاب[ « المحجّه البیضاء » من تألیفات والده السیّد حسن الأعرجی(4) .

ص: 64


1- 1 . هو أبو عبداللّه عزّ الدین حسین ابن حیدر الحسینی الکرکی العاملی ، کان عالماً عاملاً فقیهاً محدِّثاً وکان حیّاً فی سنه 1029 وهو إبن بنت المحقِّق الکرکی ، یروی عنه المولی محمّد تقی المجلسی . من تألیفاته : النفحات القدسیّه ورساله مبسوطه فی نفی وجوب الجمعه عیناً فی زمن الغیبه . توفّی رحمه الله 1076 . راجع : نجوم السماء ، ج1 ، ص26 ، الرقم 12 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص81 ؛ الرقم 258 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص327 ، الرقم 216 ؛ نفحات الروضات ، ص183 ، الرقم 216 وخاتمه المستدرک ، ج1 ، ص298 .
2- 2 . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص69 ، الرقم 63 ونجوم السماء ، ج1 ، ص67 ، الرقم 52 .
3- 3 . السیّد المیرزا محمّد مهدی إبن میرزا حبیب اللّه الموسوی العاملی الکرکی ، کان عالماً فاضلاً جلیل القدر عظیم الشأن ، اعتماد الدوله فی اصفهان . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص183 ، الرقم 189 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص323 ، ذیل الرقم 215 وطبقات أعلام الشیعه ج5 ، ص183 .
4- 4 . هو السیّد بدر الدین حسن إبن السیّد جعفر بن فخر الدین الأعرجی الحسینی الموسوی العاملی الکرکی المِیسی ، کان فاضلاً جلیل القدر ومن جمله مشایخ شیخنا الشهید الثانی ووالد شیخنا البهائی وشیخنا علیّ بن هلال الکرکی ؛ ویروی عن الشیخ علی بن عبد العالی العاملی . له کتب وتصانیف ، منها : الف : العمده الجلیّه فی الأصول الفقهیّه . ب : مُقنع الطلاّب فیما یتعلّق بِکلام الإعراب . ج : شرح الطیّبه الجزریّه فی القرائات العشر . توفّی رحمه الله سنه 933 ؛ والشهید الثانی یعبّر عن المترجَم بما هذا نصّه : « شیخنا الفقیه الکبیر العالم ، فخر الساده وبدرها ، ورئیس الفقهاء وأَبی عذرها ، السیّد حسن إبن السیّد جعفر بن الأعرج الحسینی ... » [رسائل الشهید الثانی ، ج2 ، ص1123] راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص56 ، الرقم 44 ؛ ریاض العلماء ، ج1 ، ص165 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص296 ، الرقم 203 ؛ أعیان الشیعه ، ج5 ، ص34 ، الرقم وطبقات أعلام الشیعه ، ج4 ، ص49 .

وکان اُستاذاً لشیخنا الشهید الثانی کما لا یخفی وجهه ، هذا .

7- الشیخ محمّد إبن صاحب المعالم

[ 7 ] [ الشیخ محمّد إبن صاحب المعالم (1)]

ص: 65


1- 1 . الشیخ أبو جعفر محمّد بن حسن بن زین الدین الشهید الثانی بن علی ، فخر الدین أبو جعفر العاملی کان فقیهاً إمامیّاً محدِّثاً متکلّماً أدیباً شاعراً ؛ ولد فی عاشر شعبان سنه ثمانین وتسعمأه ؛ تتلمذ علی والده وصاحب المدارک ؛ له تألیفات وتصانیف _ غیر ما ذکر _ منها : الف : روضه الخواطر ونزهه النواظر ؛ ب : شرح تهذیب الأحکام ؛ ج : شرح الإستبصار ؛ د : شرح الإثنی عشریّه ؛ ه_ : حاشیه اُصول الکافی ؛ و : حاشیه مختلف الشیعه ؛ ز : حاشیه مدارک الأحکام ؛ ح : حاشیه المطوّل و ... توفّی رحمه الله فی عاشر ذی القعده سنه ثلاثین وألف بمکّه المکرّمه ودفن قرب اُمّ المؤمنین خدیجه الکبری _ سلام اللّه علیها _ . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص138 ، الرقم 152 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص58 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص82 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص39 ، الرقم 597 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص390 ؛ شهداء الفضیله ، ص152 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص256 ، الرقم 3491 .

[ 980 _ 1030 ]

وللشیخ صاحب المعالم ولدان فاضلان :

[ الأوّل ] : الشیخ محمّد ، وکان فاضلاً ورعاً ، قرأ علی والده وعلی المیرزا محمّد صاحب الرجال ؛ له شرح المعالم وشرح عبادات الفقیه وکان فی خزانه کتب جدّی العلاّمه حجّه الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ کتاب الرجال الکبیر من تألیفات أستاده بخطّه رحمه الله وقد رأیته ، وهو الموجود فعلاً .

[تنبیه :] وللشیخ محمّد هذا ، ولدان أفضلان :

8- الشیخ زین الدین سبط صاحب المعالم

[ 8 ] [ الشیخ زین الدین سبط صاحب المعالم (1)]

[ 1009 _ 1064 ]

[A / 5] الأکبر [منهما]: الشیخ زین الدین المتبحّر المدقّق الورع العابد ، وقد تتلمذ عنده صاحب الوسائل ، وقرأ هو علی أبیه وعلی الشیخ البهائی وعلی [المولی [الأجلّ [محمّد أمین] الاسترآبادی(2) وغیرهم . توفّی عام 1064 .

9- الشیخ علی سبط صاحب المعالم

[ 9 ] [ الشیخ علی سبط صاحب المعالم (3)]

ص: 66


1- 1 . ولد المترجَم بِ_ « جبع » سنه تسع وألف ومات بِمکّه سنه 1064 ، ودفن بها جنب أبیه قال صاحب أمل الآمل : « ... شیخنا الأوحد ، کان عالماً فاضلاً کاملاً متبحِّراً محقِّقاً ثقهً صالحاً عابداً ورعاً شاعراً منشأً أدیباً حافظاً جامعاً لفنون العلوم العقلیّات والنقلیّات ، جلیل القدر عظیم المنزله ، لا نظیر له فی زمانه ... » . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص92 ، الرقم 84 ؛ ریاض العلماء ، ج2 ، ص387 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص54 ؛ الرقم 40 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص235 ؛ شهداء الفضیله ، ص156 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص113 ، الرقم 3383 .
2- 2 . هو محمّد أمین بن محمّد الشریف الأسترآبادی وسیأتی ذکره .
3- 3 . هو الشیخ علی بن محمّد بن حسن بن زین الدین العاملی الجبعی عالم فاضل فقیه متبحّر جلیل القدر ؛ له کتب ، منها : الدرّ المنظوم من کلام المعصوم ، حاشیه شرح اللمعه ، حاشیه الفوائد المدنیّه . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص129 ، الرقم 139 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص85 ، الرقم 31 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص390 ، الرقم 419 ؛ نفحات الروضات ، ص230 ، الرقم 421 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص322 وطبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص545 .

[ 1013 _ 1103 ]

والأصغر الشیخ علی صاحب الدرّ المنثور والحاشیه علی شرح اللمعه.

وکان شدید الطعن علی مولانا الفیض [الکاشانی] والفاضل السبزواری صاحب الذخیره والکفایه ، وقد یعبّر عن الفیض ب_«الهضم الرابع». وکانت وفاته عام 1103 ، و قد بلغ عمره إلی التسعین، و یروی عنه المجلسی الثانی.

الثانی : الشیخ أبو الحسن علی ، ولا ذکر له فی الفهارس.

و له شرح علی الصحیفه السجّادیه بتمامها .

وقد اشتبه علی بعض المتبحّرین فزعم أنّه لإبن أخیه [الشیخ علی بن محمّد[ صاحب الحاشیه علی الروضه .

10- المیرزا محمّد الأسترآبادی

[ 10 ] [ المیرزا محمّد الأسترآبادی (1)]

ص: 67


1- 1 . المیرزا محمّد بن علیّ بن إبراهیم الأسترآبادی . قال فی وصفه السیّد مصطفی التفرشی : « فقیه ، متکلِّم ، ثقه من ثقات هذه الطائفه ، وعبّادها وزهّادها ، حقّق الرجال والروایه والتفسیر تحقیقاً لا مزید علیه » ؛ له تألیفات منها : شرح آیات الأحکام وحاشیه علی تهذیب الأحکام ؛ توفّی بمکّه المشرّفه ودفن بها . راجع : نقد الرجال ، ج4 ، ص279 ، الرقم 4937 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص281 ، الرقم 835 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص119 ، الرقم 45 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص25 ، الرقم 11 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص36 ، الرقم 596 ؛ نفحات الروضات ، ص283 ، الرقم 598 ؛ بهجه الآمال ، ج6 ، ص519 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص497 ؛ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف ، ج1 ، ص115 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص281 ، الرقم 3506 .

[ . . . _ 1028 ]

ومنهم : الفاضل الزاهد المحقّق العارف بالتفسیر والرجال المیرزا محمّد الأسترآبادی الشریف والمجاور بمکّه المشرّفه ، صاحب الرجال الوسیط والکبیر(1) .

وهو _ کما فی البحار _ ممّن تشرّف بخدمه حجّه الملک الجبّار _ عجّل اللّه فرجه _ وأعطاه طاقه وَرْدٍ فی غیر وقته وقال : « إنّه من الخرابات »(2) .

توفّی فی عام ثمان وعشرین بعد الألف (1028) ، وکان أخباریاً منصفاً .

11- محمّد أمین الأسترآبادی

[ 11 ] [ محمّد أمین الأسترآبادی (3)]

[ . . . _ 1033 ]

ومنهم : المولی الفاضل الملاّ [محمّد] أمین الأسترآبادی .

ص: 68


1- 1 . سمّاه ب_ « منهج المقال » : وهذا الکتاب من أهمّ موسوعات الرجالیّه عندنا .
2- 2 . بحار الأنوار ، ج52 ، ص176 . قال فیه : « ... ومنها ما أخبرنی به جماعه عن جماعه عن السیّد السند الفاضل الکامل میرزا محمّد الأسترآبادی _ نوّر اللّه مرقده _ أنّه قال : إنّی کنت ذات لیله أطوف حول بیت اللّه الحرام إذ أتی شابّ حسن الوجه ، فأخذ فی الطواف ، فلمّا قرب منّی أعطانی طاقه وَرْدٍ أحمر فی غیر أوانه ، فأخذت منه وشممته ، وقلت له : من أین یا سیدی ؟ ! قال : من الخرابات . ثمّ غاب عنّی فلم أره » .
3- 3 . قال الشیخ الحرّ العاملی فی کتابه أمل الآمل : « فاضل محقّق ماهر متکلِّم فقیه محدِّث ثقه جلیل ... » . راجع : نجوم السماء ، ج1 ، ص42 ، الرقم 24 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص246 ، الرقم 725 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص36 ؛ تعلیقه أمل الآمل ، ص246 ، الرقم 725 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص120 ، ذیل الرقم 711 ، وخاتمه مستدرک الوسائل ، ج2 ، ص189 .

وقد تتلمّذ علی صاحب الرجال ، المیرزا محمّد ، کان أخباریاً صلباً ، شدید الطعن علی(1) المجتهدین وهو رب النوع لسلسله الأخباریه ، وهو أوّل من فتح باب الطعن علی المجتهدین خصوصاً آیه اللّه فی العالمین العلاّمه الحلّی(2) ولا أحسن وما أجاد ، ولذا یعبّرون عنه ب_ « المخّرب الأسترآبادی »(3) .

له مؤلفات ، منها الفوائد المدنیّه(4) وکان مجاوراً بالمدینه ومکّه المعظّمه ، ومات فی سنه ثلاث وثلاثین بعد الألف _ عفی اللّه عنه زلاّته _ .

12- الشیخ لطف اللّه المیسی

[ 12 ] [ الشیخ لطف اللّه المیسی (5)]

ص: 69


1- 1 . قال صاحب روضات الجنّات : « ... الفاضل الفضولی ومناصل المجتهد والأصولی ، صاحب القلم العاری والقلب المبادی إبن محمد شریف محمّد أمین الأخباری الأسترآبادی ... » ؛ راجع : روضات الجنّات ج8 ، ص120 ، ذیل الرقم 711 .
2- 2 . قال صاحب روضات الجنّات : « ... الفاضل الفضولی ومناصل المجتهد والأصولی ، صاحب القلم العاری والقلب المبادی إبن محمد شریف محمّد أمین الأخباری الأسترآبادی ... » ؛ راجع : روضات الجنّات ج8 ، ص120 ، ذیل الرقم 711 .
3- 3 . قال صاحب روضات الجنّات : « ... الفاضل الفضولی ومناصل المجتهد والأصولی ، صاحب القلم العاری والقلب المبادی إبن محمد شریف محمّد أمین الأخباری الأسترآبادی ... » ؛ راجع : روضات الجنّات ج8 ، ص120 ، ذیل الرقم 711 .
4- 4 . من مؤلَّفاته _ غیر الفوائد المدنیّه _ شرح أصول الکافی ، وشرح تهذیب الأحکام ، فوائد دقائق العلوم وحقائق العلوم ، شرح الإستبصار ، رساله فی البلاء وحاشیه علی باب الطهاره من کتاب مدارک الأحکام .
5- 5 . قال الشیخ الحرّ العاملی فی وصفه : « ... کان عالماً فاضلاً صالحاً فقیهاً متبحِّراً عظیم الشأن جلیل القدر أدیباً شاعراً معاصراً لشیخنا البهائی وکان البهائی یعترف له بالعلم والفضل والفقه ویأمر بالرجوع إلیه » ؛ توفّی سنه إثنین وثلاثین وألف . طبع من رسائله : رساله الاعتکافیه بتحقیق الحجه الشیخ رسول الجعفریان وتوجد مجموعه من رسائله فی مکتبه آیه اللّه العظمی السید حسین البروجردی رحمه الله راجع فهرس مخطوطات مکتبته ج1 ، ص208 _ 215 ، الرقم 355 . ومکتبه الامام أمیر المؤمنین علیه السلام فی النجف الأشرف . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص136 ، الرقم 146 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص79 ، الرقم 76 ؛ ریاض العلماء ، ج4 ، ص417 ؛ روضات الجنّات ، ج5 ، ص381 ، الرقم 549 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص477 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص879 .

[ . . . _ 1033 ]

ومنهم : الشیخ الفاضل العالم الشیخ لطف اللّه المِیسی _ بکسر المیم _ .

کان سبطاً للشیخ علی المیسی(1) ، الأستاذ للشهید الثانی والمعاصر مع المحقِّق الکرکی الشیخ علی ، وهو ألّذی بنی له الشاه عبّاس الأوّل المسجد المعروف [B / 5]المقابل لعماره « عالی قاپو »(2) ، وکان عنده محترماً معظّماً مجلّلاً ، وجعله إماماً ومدرِّساً فیه ، وقد توفّی قبل وفاه شیخنا البهائی .

13- الشیخ البهائی

[ 13 ] [ الشیخ البهائی (3)]

ص: 70


1- 1 . قال الشیخ الحرّ العاملی فی شأنه : « الشیخ علی بن عبد العالی العاملی المِیسی فاضل ، صالح ، زاهد ، ورع من المعاصرین و ... » . راجع : أمل الآمل ج1 ، ص123 ، الرقم 130 .
2- 2 . فی المخطوطه « علی قاپی » بدل « عالی قاپو » .
3- 3 . الشیخ الجلیل بهاء الدین محمّد بن الحسین بن عبد الصمد الحارثی العاملی الجبعی ، کان مولده 953 وتوفّی باصبهان سنه 1030 . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص155 ، الرقم 158 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص27 ، الرقم 13 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص16 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص56 ، الرقم 599 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص502 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص234 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص301 ؛ نفحات الروضات ، ص284 ، الرقم 601 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص85 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص262 ، الرقم 3494 .

[ 953 _ 1030 ]

ومنهم : العلاّمه الزکیّ ، شیخنا البهائی _ قدّس سرّه البهیّ _ .

کان رحمه الله فاضلاً ، محقّقاً ، کاملاً ، مدقّقاً ، نادره الزمان وأعجوبه الأوان ، جامعاً لجمیع العلوم ، أدیباً شاعراً ، له فی کلّ علم ید طولی وفی کلّ فنٍّ قدح معلّی ، جامعاً للطریقه والشریعه وصابراً علی التدرّس والریاضه .

وکان رئیساً فی دار السلطنه أصفهان وشیخ الإسلام بها ، وله منزله عظیمه بحیث لا یتصوّر أزید منها عند السلطان الشاه عبّاس الأوّل ، ولا یفارقه أبداً .

وله کرامات باهره وظهور عجائب غریبه ، خصوصاً حین جلوسه فی تکیه « بابا رکن الدین » أواخر عمره الشریف للریاضه ، منها إخباره شهر وفاته لتلمیذه التقی المجلسی ، إلی غیر ذلک من کراماته ألّتی لا نطول الکلام بذکرها ویجدها الطالب فی مظانّها .

وقد توفّی عام الواحد والثلاثین بعد الألف(1) ، وحمل نعشه الشریف إلی المشهد الرضوی المنیف ، وکان عمره إذ ذاک بضعه وثمانین سنه _ طاب ثراه وجعل الجنّه مأواه _ وله تلامذه عدیدون نشیر إلی کلّ واحد منهم فی محلّه .

وأمّا مصنَّفاته فأشهر من أن تذکر(2) ، وکلّها موجوده فی هذا العصر سوی المخلاه(3).

ص: 71


1- 1 . للعثور علی بعض النصوص الوارده فی تاریخ وفاه المتَرجم ، راجع : طبقات أعلام الشیعه ج5 ، ص85 ، التعلیقه الأولی .
2- 2 . منها :1 _ الحبل المتین فی إحکام أحکام الدین (فی الفقه) ، 2 _ مشرق الشمسین وإکسیر السعادتین (فی الفقه) ، 3 _ الإثنی عشریات الخمس (فی الفقه) ، 4 _ جامع عباسی (فی الفقه باللغه الفارسیه) ، 5 _ الزبده (فی الأصول) ، 6 _ الصمدیه (فی النحو) ، 7 _ الأربعون حدیثاً ، 8 _ العروه الوثقی (فی تفسیر القرآن) ، 9 _ تشریح الأفلاک (فی الهیئه) ، 10 _ مفتاح الفلاح (فی الدعاء) ، 11 _ خلاصه الحساب ، 12 _ الکشکول و ...
3- 3 . قال العلّامه آقابزرگ الطهرانی فی الذریعه : « المخلاه للشیخ البهائی ... کتاب جلیل نفیس عزیز النسخه ، جمع فیه من کلّ شیء أحسنه من اللطائف والطرائف والأخبار والأشعار والمواعظ والأخلاق ، وهو غیر هذا الموسوم بِ_ « المخلاه » والمطبوع بِ_ « مصر » فی [سنه] 1317 والمنسوب إلی الشیخ البهائی جزماً فقد رأی نسخه من المخلاه البهائیّه ، شیخنا العلاّمه النوری ، ونسخه أخری من المخلاه رآها الشیخ عبد النبی النوری ... » . الذریعه ، ج20 ، ص232 ، الرقم 2728 . وممّا ذکر من کلام العلاّمه الطهرانی آنفاً ، یظهر النظر فی ما قاله سعید نفیسی فی تقدمته علی دیوان الشیخ البهائی ، ص72 .

14- محمّد باقر بن محمّد الملقَّب بالداماد

[ 14 ] [ محمّد باقر بن محمّد الملقَّب بالداماد (1)]

[ حدود 970 _ 1041 ]

ومنهم : السیّد المحقّق والفاضل المدقّق المیر محمّد باقر بن شمس الدین محمّد ، الملقّب ب_ « الداماد » [والمتخلّص بِ_ « الإشراق »] .

ووجهه أنّ والد [السیّد] المزبور کان صهراً لشیخنا المحقّق الثانی ، وکان المیر سبطه ، فلذا لقّب بلقب والده .

وکان محترماً غایه الاحترام عند الشاه عبّاس وسبطه الشاه صفی ، وعالماً متکلِّماً ماهراً فی العقلیّات .

ص: 72


1- 1 . ولد المترجَم فی حدود سنه 970 ویروی عن خاله الشیخ عبد العالی إبن المحقّق الکرکی وعن الحسین عبد الصمد والد البهائی والسیّد نور الدین علیّ بن الحسن الموسوی ؛ وله تلامیذ منهم المولی صدر الدین محمّد الشیرازی . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص249 ، الرقم 734 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص40 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص62 ، الرقم 140 ؛ هدیّه الأحباب ، ص152 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص189 ؛ بهجه الآمال ، ج6 ، ص600 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص67 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص364 .

له مصنَّفات جیّده کالصراط المستقیم وشرح الاستبصار والرواشح [السماویّه[ والایقاظات والقبسات والتقدیسات [A / 6] والحواشی علی الفقیه والکافی والصحیفه السجّادیه(1) .

وکان معاصراً مع الشیخ البهائی وکان بینهما خلطه شدیده ومودّه وصداقه کثیره ، قلّما توجد بین المعاصرین [من الألفه] کما وجد بین هذین العلمین .

وقد توفّی فی عام الأربعین بعد الألف(2) بعد وفاه شیخنا المزبور بتسع سنوات فی النجف الأشرف حیث کانا فی موکب الشاه صفیّ _ قدّس اللّه روحه الصفیّ _ .

ومن غریب ما یحکی عنهما أنّهما کانا یوماً راکبَینِ فی الموکب الأعلی ، وکان جناب السیّد سمیناً جسیماً غایته ، بحیث قد عجز الجواد عن حمله وظهر علی وجناته الشریفه العرق ، ولذا کان فی آخر الموکب بخلاف شیخنا الأقدس ، فإنّه کان خفیف الجثه والبدن لأجل الریاضه ، فإنّه کان فی مقدّم الموکب المیمون ویصهل فرسه وینعی ویلعب ویلهو ، فلمّا رأی السلطان الأجلّ هذه الکیفیّه والحاله من هذین العلمین فوجد الفرصه لاستعلام ما فی ضمیرهما من أنّه هل [یکون بینهما[ الوداد والوفاق ، أم البغض والحقد والشقاق ؟ ، کما هو السیره بین المعاصرین فی جمیع الآفاق ، فبلغ نفسه المبارکه إلی جناب السیّد وقال : « أما تری ما یفعله هذا الشیخ العربی من اللعب بالجواد وسوقه حیث أدار ؟ والعالم الفاضل لابدّ أن یکون مثل جنابک وقوراً جلیلاً » .

فأجاب المیر وقال : « أیّها الملک ما تشاهده من اضطراب جناب الشیخ وعدم

ص: 73


1- 1 . وله شرعه التسمیه فی تحریم تسمیه مولانا صاحب العصر فی هذا العصر ...
2- 2 . فی « سلافه العصر » و « أمل الآمل » ارّخ وفاه المترجم 1041 ؛ وقال النصرآبادی فی التذکره (ص482) : إن الملاّ عبداللّه الکرمانی المتخلّص « أمانی » انشأ فی تاریخ وفاته : محمّد باقر داماد کزوی عروس فضل و دانش بود دلشاد خرد از ماتمش گریان شد و گفت عروس علم و دین را مرد داماد راجع : طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص68 .

استقامه جواده ، إنّما هو لیس باختیاره لأنّ فرسه من شدّه وجده وسروره لصیرورته مرکوباً لمثل هذا الشیخ ، یلعب وینعی » .

ثمّ ارتحل عنه حتی وصل إلی الشیخ فقال له : « أما تنظر إلی هذا السیّد کیف سمنت جثته وثقل بدنه وقد أعجز الجواد من حلمه وأتعب علیه نقله ، والمجتهد الکامل لابدّ أن یکون مثلک خفیف الجثه وصغیر البدن ، مرتاضاً » .

فأجاب الشیخ وقال : « أیها السلطان إنّما الجبال الرواسی مع صلابتها عاجزه عن حمل مثل هذا السیّد المملوء صدره من العلوم فکیف بمثل هذا الفرس الصغیر الحقیر؟!».

فلمّا تفطّن السلطان بصفاء قلبهما نزل عن فرسه [B / 6] وسجد سجده الشکر لأجل إتمام نعمه اللّه تعالی علیه بحیث صار العلماء فی عصره وأوانه، والفقهاء فی دهره وزمانه بتلک المثابه من الاتّحاد والمصادقه.

أقول : لم یتّفق الاتّحاد بهذا الوصف لأحد ممّن کان بَعدهما أو قبلهما إلاّ للسیّد حجّه الإسلام ورفیقه الشفیق الورع [الحاج محمّد ابراهیم] الکلباسی _ قدّس اللّه روحهما _ فإنّهما قد بلغا الغایه فی الاحترام والوداد وتجاوز النهایه فی التجلیل والاتّحاد، فاذا جاء أحد إلی حجره الحاج المبرور لأجل الترافع فیقول له: رُح إلی باب جناب الآقا السیّد _ سلّمه اللّه _ وکذلک الأمر بالنسبه إلی حجّه الإسلام _ أعلی اللّه مقامهما فی دار السلام _ ولذا صار کلّ واحدٍ منهما عَلَماً للعباد ومرجعاً لأهالی البلاد، محترماً غایته عند السلطان والرعیه، نافذ الحکم بین الخلائق والبریّه.

15- المیرزا أبو القاسم الفندرسکی

[ 15 ] [ المیرزا أبو القاسم الفندرسکی (1)]

ص: 74


1- 1 . هو إبن المیرزا بیک إبن الأمیر صدر الدین الموسوی الأسترآبادی . له کتاب تحقیق المزلّه وحقائق الصنائع وشرح مهابارات المعروف بِ_ « جوک » من الکتب الهندیه وکتاب مقوله الحرکه ؛ وله قصیده معروفه استقبالاًء عن ناصر خسرو القبادیانی ، تأتی بهذا المطلَع : چرخ با این اختران نغز و خوش و زیباستی صورتی در زیر دارد آنچه در بالاستی توفّی رحمه الله سنه 1050 بِ_ « اصفهان » وقیل فی تاریخ وفاته رباعیه وهی : تا شد ز جهان خسروِ فوج دانش شد بحر جهان تهی ز موج دانش تاریخ وفاتش ز خرد جستم گفت صد حیف ز آفتاب اوج دانش راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص557 ؛ ریحانه الأدب ، ج4 ، ص358 ؛ الذریعه ، ج9 ، ص849 ، الرقم 5682 ؛ طبقات أعلام الشیعه ج5 ، ص450 ، دانشمندان و بزرگان اصفهان ج1 ، ص197 ؛ تذکره القبور ، ص58 ورجال اصفهان (للدکتور کتابی) ، ص108 .

[ 970 _ 1050 ]

ثمّ لا یخفی أنّ المیرزا أبا القاسم الفندرسکی المدفون بالتکیه المعروفه فی مزار تخت فولاد(1) کان معاصراً للسیّد الداماد وشیخنا البهائی؛

وکان حکیماً ماهراً فی العقلیّات والریاضی ومن أرباب الذوق والعرفان ومن أکابرهم؛

یحکی عنه وعن قبره کرامات وغرائب وافره لا تتحمّلها هذه العجاله،

منها: کونه عالماً بالإکسیر وعمله.

[و] منها: تخریب أعظم کنائس النصاری بعد مجادلتهم معه والتعرّض علیه بأنّ بناء الکنائس فی مدّه طویله کألفی سنه وتخریب المساجد فی قلیل من المدّه کما فی سنه أو أقل ، دلیل علی حقّیه مذهبنا وبطلان مذهبک وبمجرّد ذهابه رحمه الله إلی الکنیسه رفع صوته بالأذان والإقامه ثمّ خرج منها من فوره وانهدم أساسها بالکلیّه(2) .

وقد انتقل إلی جوار رحمه الله عام الخمسین بعد الألف فی سلطنه الصفی رحمهماالله .

16- المیر عماد الحسینی

[ 16 ] [ المیر عماد الحسینی (3)]

ص: 75


1- 1 . « فولاد » إسم رجل سمّی هذا المزار باسمه [منه قدس سره ] .
2- 2 . راجع : الخزائن (للمولی احمد النراقی) ، ص48 .
3- 3 . هو إبن السیّد إبراهیم الحسنی الحسینی السیفی القزوینی الملقَّب بِ_ « عماد الملک » ، کان أدیباً شاعراً خطّاطاً ، ولد سنه 961 وقتل فی لیله الجمعه سنه 1024 . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص548 ودانشمندان و بزرگان اصفهان ، ج2 ، ص966 .

[ 1024 _ 961 ]

وأمّا المیر المنسوب إلیه الخط التعلیقی الحسن فهو المسمّی بالمیر عماد الحسینی ، وکان معاصراً مع الشاه عباس الأوّل؛

والکتیبه الموجوده فی الحجره الواقعه بازاء قبر المیر الفندرسکی فی التکیه ، إنّما هی بخطّه(1)؛

وکان تلمیذاً للمیر علیّ(2) ألّذی هو أوّل من انتقل الخطّ النسخ [A / 7]إلی نسخ التعلیقی ثمّ تابعه فیه تلمیذه المشکور ، العماد المبرور.

17- القاضی نور اللّه الحسینی التستری

[ 17 ] [ القاضی نور اللّه الحسینی التستری (3)]

[ 956 _ 1019 ]

ص: 76


1- 1 . وفاته فی الأربع والعشرین بعد الألف [منه قدس سره ] .
2- 2 . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص553 .
3- 3 . هو السیّد القاضی نور اللّه بن شریف الدین الحسینی المرعشی الشوشتری ، کان معاصراً للشیخ البهائی وله غیر ما ذُکِرَ فی المتن کتب وتصانیف مثل : العشره الکامله ، العقائد الإمامیّه ، رساله فی تحقیق آیه الغار ، تعلیقات علی تفسیر القاضی ، رساله فی تحریم صلاه الجمعه ، رساله فی نجاسه الماء القلیل بالملاقاه ، حاشیه علی شرح المختصر للعضدی ، ومجموعه مثل الکشکول . ولد فی سنه 956 واستشهد فی 1019 ومادّه تاریخه (سیّد نور اللّه شهید) قتل وهو إبن ثلاث وستّین . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص336 ، الرقم 1037 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص265 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص159 ، الرقم 727 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص10 _ 8 ، الرقم 4 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص384 ؛ شهداء الفضیله ، ص171 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص622 ونفحات الروضات ، ص320 ، الرقم 320 .

ومنهم : الفاضل الألمعی القاضی نور اللّه الحسینی(1) التستری ، صاحب مجالس المؤمنین وإحقاق الحقّ(2) شرحاً علی کشف الحقّ للعلاّمه [الحلّی [والصوارم المهرقه(3) ومثالب النواصب(4) وغیره .

وکان قاضیاً بِ_«لاهور»، محقّقاً نحریراً وعلی الألسنه والأفواه مشهوراً ، قتله سلطان الهند(5) ، أو بعض الترکمانیه لأجل تألیفه کتاب « إحقاق الحق » فی عام الثلاثین بعد الألف ، ولذا یطلق علیه فی بعض العبائر ، الشهید الثالث.

وهذا السیّد لأجل صفاء قلبه وطویّته وحسن اعتقاده ونیّته ، یعتقد بشیعیّه جماعه کثیره من الصوفیّه والسنیّه ألّذین کلماتهم صریحه فی کونهم بخلاف مذهب الإمامیّه حتی تلقّب بِ_«القاضی شیعه تراش»؛ وکان مائلاً إلی مشرب الصوفیّه کما حکی.

18- محمّد تقی المجلسی

[ 18 ] [ محمّد تقی المجلسی (6)]

ص: 77


1- 1 . فی المخطوطه « الحسنی » بدل « الحسینی » .
2- 2 . هذا ردّ علی کتاب فضل اللّه بن روزبهان ألّذی صنّفه فی الردّ علی « نهج الحقّ » للعلاّمه الحلّی . راجع : موسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص366 ، الرقم 3564 .
3- 3 . کتبه فی جواب کتاب الصواعق المحرقه لإبن حجر العسقلانی . راجع : روضات الجنّات ، ج8 ، ص160 ، ذیل الرقم 727 .
4- 4 . اسمه : « مصائب النواصب » وقد طبع أخیراً فی مجلّدین .
5- 5 . نفس المصدر .
6- 6 . المولی محمّد تقی بن مقصود علیّ النطنزی الأصفهانی الملقب بِ_ « المجلسی » و المعروف بِ_ « المجلسی الأول » . کانت أمّه من آل العالم الفاضل الشیخ عبداللّه إبن الشیخ جابر العاملی . ولد فی سنه 1003 ومات فی 1070 ؛ وقیل فی تاریخ وفاته : « افسر شرع اوفتاد بی سر و پا گشت فضل » قال فی أمل الآمل : « مولانا الأجلّ محمّد تقی إبن المجلسی کان فاضلاً عالماً محقّقاً متبحِّراً زاهداً عابداً ثقه متکلِّماً فقیهاً » . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص252 ، الرقم 742 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص60 ، الرقم 17 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص60 ، الرقم 44 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص118 ، الرقم 147 ؛ بهجه الآمال ، ج6 ، ص657 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص192 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص101 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص422 .

[ 1003 _ 1070 ]

ومنهم : الورع الزکی النقی مولانا الفاضل الکامل المولی محمّد تقی بن [مقصود علی] المجلسی _ رفع مقامه _ صاحب شرحی الفارسی المسمّی بِ_«اللوامع» والعربی المسمّی بِ_ « روضه المتقین » علی الفقیه .

قد تتلمّذ أولاً علی المولی عبداللّه التستری وبعده علی شیخنا البهائی .

وکان علی مشرب الصوفیّه(1) وسالکاً مسلکهم ، وله رساله فی هذه المرحله مشهوره، والمشاجرات بینه وبین مولانا المحقّق محمّد طاهر القمی(2) _ ألّذی کان شدید التعصّب علی الصوفیّه _ معروفه . وأمّا من نَزَّهه من هذا القول والنسبه فهو فی غیر محلّه البته ، کیف ؟ ! مع أنّه تلمیذ للبهائی وإن طائفه الصوفیّه إلی زماننا هذا لو قلّدوا لأحدٍ لیقلّدون منه ومن کتابه الفارسی المسمّی بِ_ « حدیقه المتقین » ، کما أنّهم

ص: 78


1- 1 . قال المحدِّث البحرانی : « ... منهم والده محمّد تقیّ بن مقصود علیّ وکان فاضلاً محدِّثاً ورعاً ثقه نسب إلی التصوّف کما اشتهر بین جمله ممّن یقول بهذا القول إلاّ أنّ إبنه المتقدِّم ذکره قد نزّهه عن ذلک فی بعض رسائله ، وظنّی أنّها رساله الاعتقادات أو شرح رساله والده فی المقادیر فقال : وإیّاک أن تظنّ بالوالد أنّه من الصوفیّه وإنّما کان یظهر أنّه منهم لأجل التوصّل إلی ردّهم من اعتقاداتهم الباطله انتهی کلامه » . لؤلؤه البحرین ، ص60 ، الرقم 17 ؛ بحار الأنوار ج102 ، ص117 وانظر الفیض قدسی ، ص195 _ ص196 .
2- 2 . روضات الجنّات ، ج2 ، ص144 _ ص145 ، ذیل الرقم 157 ونجوم السماء ، ج1 ، ص63 .

یقلِّدون من « الجامع العباسی » ألّذی جَمَعه البهائی للشاه عبّاس الماضی . وبالجمله، لا ریب فی کون جماعه من علمائنا المتأخّرین الأجلّه علی مشرب تلک الطائفه بلا ریبه، کما حمل إبن فهد الحلّی صاحب عدّه الدّاعی وغیره، وإبن أبی جمهور الأحسائی مؤلِّف عوالی [B / 7]اللئالی، والشیخ حسین وإبنه البهائی وتلمیذه هذا التقی ، والقاضی نور اللّه التستری، والمولی صدرا الشیرازی صاحب الأسفار ، ومولانا الفیض الکاشی ، بل المولی محمّد صالح المازندرانی ، بل المیر الداماد وغیرهم من عرفاء المجتهدین . وبالجمله ، وفاه التقی المجلسی قدس سره کانت فی سنه إحدی وسبعین بعد الألف فی دوله الشاه عبّاس الثانی ودفن فی جنب المسجد الجامع العتیق ألّذی بناه سلطان ملکشاه السلجوقی ووزیره الخواجه نظام الملک . ومن مزاره الشریف قد تشاهد الکرامات وإنجاح المقاصد وهو به حقیق .

19- محمّد باقر المجلسی

[ 19 ] [ محمّد باقر المجلسی (1)]

[ 1037 _ 1110 ]

ومنهم : غوّاص بحار الأنوار والمروّج لمذهب الإثنی عشر فی المائه الحادیه عشره مولانا محمّد باقر المجلسی _ نوّر روحه القدسی _ .

کان إماماً فی الجمعه والجماعه ، مطاعاً مکرّماً مقبول القول عند السلطانین الشاه سلیمان والشاه سلطان حسین ، والرعیّه یطیعون أوامره غایه الاطاعه .

وکان متصلّباً فی الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ، وقامعاً لبدع المعتدین سیّما الصوفیّه ، وباسطاً یده بالجود والکرم .

وکان فی نهایه الجلال بحیث کان ملبوس جواده مطنجه(2) من الحریر والطرمه ،

ص: 79


1- 1 . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص248 ، الرقم 733 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص178 ، الرقم 2 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص191 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص95 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص315 إلی ص318 وممّا اُلّف فی ترجمته مستقلاًّ : « الفیض القدسی » للمحدث الخبیر المیرزا حسین النوری الطبرسی و « زندگی نامه علاّمه مجلسی للسیّد مصلح الدین المهدوی والشیخ علی الدوانی » .
2- 2 . تطنّج فی الکلام ونحوه : تفنّن ونوّع . الطنج : الصنف والنوع والفنّ . راجع : المعجم الوسیط ، ج2 ، ص567 ، ماده طنج .

فقِس علی هذا الباقی .

ومؤلَّفاته بالعربیّه والفارسیّه أشهر من أن تذکر وأوضح من أن تسطر(1) ، نعم من(2) عدّ کتاب التذکره المعروفه فی هذا العصر [ب_ « تذکره الأئمه »] من جمله تألیفاته فهو اشتباه وتوهّم صرف ، ویمکن أن یکون مؤلِّفه المولی محمّد باقر بن محمّد تقی (اللاهیجی)(3) المعاصر معه والمشارک له فی الإسم والوالد(4) . واللّه

ص: 80


1- 1 . له تألیفات کثیره منها : بحار الأنوار ، مرآه العقول فی شرح أقوال الرسول ، ملاذ الأخیار الأربعون حدیثاً والوجیزه فی الرجال وغیر ذلک بالعربیه وأمّا ما صنّفه بالفارسیّه فهو کتاب عین الحیوه ومشکاه الأنوار وحلیه المتّقین وحیوه القلوب وحقّ الیقین وغیر ذلک وله أیضاً رسالات کثیره رساله اختیارات الأیّام _ رساله الجنّه والنار وغیر ذلک . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص78 ، الرقم 142 ؛ بهجه الآمال ، ج6 ، ص606 وزندگی نامه ی علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص128 _ ص218 وکتاب شناسی علاّمه مجلسی من المحقق حسین درگاهی .
2- 2 . هو المحدِّث البحرانی صاحب کتاب لؤلؤه البحرین ، والمیرزا حیدر علی من أحفاد العلاّمه المجلسی . راجع : لؤلؤه البحرین ، ص55 ، الرقم 16 وروضات الجنّات ، ج2 ، ص82 ، ذیل الرقم 142 .
3- 3 . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص83 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص185 وزندگی نامه ی علامه مجلسی ، ج2 ، ص23 ، الرقم 22 .
4- 4 . قال العلاّمه آقا بزرگ الطهرانی فی موسوعه الذریعه : « تذکره الأئمّه فی تاریخ أئمّه المعصومین علیهم السلام من ولاداتهم ووفیاتهم وبیان سائر حالاتهم وما یتعلّق بذلک ، للمولی محمّد باقر بن محمّد تقی اللاهیجی ، فارسی أوّله : الحمد للّه الذی جعل للنبیین لسان صدق فی الآخرین . فرغ من تألیفه فی سنه 1085 . حکی شیخنا [المحدِّث النوری] فی الفیض القدسی تصریح صاحب الریاض بأنّ مؤلِّفه کان معاصراً للعلاّمه المجلسی ، مشارکاً معه فی الإسم وإسم الأب ... ومع هذا التصریح من صاحب الریاض _ وهو تلمیذ العلاّمه المجلسی وخرّیت الصناعه _ فنسبه الکتاب إلی [العلاّمه محمّد باقر[ المجلسی توهّم ، منشأه الإشتراک الإسمی حتی أنّه وقع فی هذا الوهم بعض أحفاد العلاّمه المجلسی وهو المیرزا حیدر علی فی إجازته الکبیره ... راجع : الذریعه ، ج4 ، ص26 ، الرقم 83 .

أعلم .

و قیل: «وزّعت تألیفات [العلاّمه] علی عمره من المهد إلی اللحد فصار قسط کلّ یوم کرّاساً(1) مع ما کان علیه من الرئاسه و الإمامه و منصب التدریس و الحکومه، وهو غریب و إن کان مثل تلک المنقبه منسوباً إلی مولانا العلاّمه [الحلّی [_طاب ثراه _.

وقد انتقل إلی جوار اللّه فی السنه العاشره بعد الألف والمائه (1110) ، وکان عمره حینئذٍ أربعاً وسبعین سنه ، ودُفن حیث دُفن أبوه .

20- المیر محمّد صالح الخاتون آبادی

[ 20 ] [ المیر محمّد صالح الخاتون آبادی (2)]

[ 1058 _ 1116 ]

ثمّ قد تزوّج بابنته الکریمه السیّد الفاضل العالم المیر محمّد صالح الخاتون آبادی . وهذا السیّد قرأ علی المحقّق الخوانساری و [المحقّق محمّد باقر[

ص: 81


1- 1 . « کرس الرجل کرساً ، ازدحم العلم فی صدره ... الکرّاسه : الجزء من الکتاب . یقال هذه الکرّاسه عشر ورقات ، وهذا الکتاب عدّه کراریس ... » ، المعجم الوسیط ، ج2 ، ص783 ، ماده کرس .
2- 2 . هو محمّد صالح إبن المیر عبد الواسع الحسینی الخاتون آبادی الإصفهانی صهر وتلمیذ للعلاّمه محمّد باقر المجلسی ؛ ولد سنه ثمان وخمسین والألف ؛ راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص365 ، ذیل الرقم 221 ؛ فیض قدسی ، ص148 وص244 ؛ خاتمه المستدرک ج2 ، ص57 ، الرقم ؛ ریحانه الأدب ، ج2 ، ص102 ؛ خاندان شیخ الإسلام اصفهان ، ص41 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص726 .

السبزواری ثمّ بعد وفاتهما انتقل إلی عالی مجلس صهره ، العلاّمه المجلسی ، وقد کان مقرّباً محترماً [A/8] غایته عنده بحیث استقرّت الرئاسه العظمی وإماره السلسله العلیا بعد المجلسی إلیه .

وله مؤلَّفات جمّه(1) منها حدائق المقرّبین [خاتمته] فی أحوال العلماء ، ومنها روادع النفوس فی الأخلاق ، ومنها الحدیقه السلیمانیّه ، ومنها الرساله الهلالیّه ، ومنها رسالته فی خلف الوعده ، وهاتان الرسالتان موجودتان عندی ، وقد توفّی بعد المجلسی بستّ سنوات وهو عام 1116 .

21- المیر السیّد محمّد حسین سبط العلاّمه المجلسی

[ 21 ] [ المیر السیّد محمّد حسین سبط العلاّمه المجلسی(2)]

[ . . . _ 1151 ]

وله ولد محدِّث فاضل المتحلّی بکلّ زین ، المیر سید محمّد حسین ، سبط العلاّمه المجلسی ، یروی عن أبیه وجدّه وعن جماعه آخرین ، وکان فاضلاً بارعاً

ص: 82


1- 1 . له غیر ما ذکره المصنِّف تألیفات کثیره منها : شرح الفقیه ، شرح الإستبصار ، رساله فی العصمه ، رساله فی أسرار الصلاه _ رساله فی تفسیر سوره الفاتحه _ رساله فی تفسیر سوره التوحید _ ذریعه النجاح _ الأنوار المشرقه _ تحفه الصالحین _ الجامع فی أصول العقائد و ...
2- 2 . قال صاحب روضات الجنّات : « ... کان من الفضلاء البارعین والنبلاء الجامعین ، ماهراً فی فنون الحکمه والآداب ، بل ماهراً من نجوم الهدایه إلی فقه الأصحاب ، صاحب کمالات فاضله ، وحالات طیّبه متفاضله ، حسن الخطّ فی الغایه کما شاهدنا ، وجیّد الربط بالکتابه کما استنبطناه » و « توفّی فی لیله یوم الإثنین الثالث والعشرین من شوّال سنه إحدی وخمسین بعد مائه وألف [باصبهان] ... ونقل نعشه الشریف فی یوم الجمعه من ذلک الاُسبوع إلی المشهد المقدّس الرضوی علی مشرّفه السلام [ودفن فیه] » . روضات الجنّات ج2 ، ص360 _ 365 ، الرقم 221 وزندگی نامه علامه مجلسی ، ج2 ، ص32 ، الرقم 46 .

وإماماً للجمعه بأصفهان أعواماً کثیره .

وله تألیفات(1) جمّه ورسائل کثیره : منها إجازته الکبیره الموسومه بمناقب الفضلاء(2) وکان زمن الشاه سلطان حسین ، وزیراً لعمّته مریم بیگم [؟ !] وأخذه الأفغان بعد تسلّطهم علی أصفهان وعذّبوه لأخذ الأموال منه وقد بقی إلی زمان سلطنه نادر ومات فی عهده . وقد أجاز للسیّد صدر [الدین] القمی _ رضوان اللّه علیه _ .

22- السیّد المیر عبد الباقی الخاتون آبادی

[ 22 ] [ السیّد المیر عبد الباقی الخاتون آبادی (3)]

[ . . . _ 1208 ]

ویروی عنه ولده(4) ، السیّد الراقی إلی أعلی المراقی ، الأمیر عبد الباقی ألّذی هو من أجلّه فضلاء الزمان وإمام الجمعه والجماعه بعد والده بِ_ « أصفهان » ولقد أجاز _ قدّس نفسه _ لشیخنا بحر العلوم _ طاب ثراه _ حین مسافرته إلی أصفهان(5) عام 1186 ،

ص: 83


1- 1 . ومن مؤلَّفاته : ألواح سماویه ، البداء ، لباس التقوی ومحاسن الحصان وغیر ذلک . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص360 ، الرقم 221 ؛ نفحات الروضات ، ص185 ، الرقم 221 ؛ فیض قدسی ، ص244 _ ص246 ؛ خاندان شیخ الإسلام اصفهان ، ص45 وزندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص32 .
2- 2 . وهی إجازه کبیره کتبها المترجَم بقریه خاتون آباد للشیخ زین الدین علیّ بن عین علیّ الخوانساری أیّام محاصره الأفغان لأصفهان ، طبع بتحقیق المحقق جویا جهانبخش فی مجموعه نصوص ورسائل ، المجلد الثانی وراجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص361 ، ذیل الرقم 221 والذریعه ، ج22 ، ص333 ، الرقم 7325 .
3- 3 . راجع وانظر : الفیض القدسی ، ص249 ؛ الکرام البرره ، ج2 ، ص699 ، الرقم 1276 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص760 .
4- 4 . قال المحدِّث النوری فی کتاب الفیض القدسی : « إنّ للأمیر محمّد حسین إبنین ، أحدهما الأمیر محمّد مهدی والآخر العالم الأمیر عبد الباقی » . الفیض القدسی ، ص247 .
5- 5 . قال صاحب الذریعه : « إجازه الأمیر عبد الباقی إبن الأمیر محمّد حسین إبن الأمیر محمّد صالح الحسینی الخاتون آبادی الأصفهانی ، المتوفّی 1208 ، لآیه اللّه [السیّد مهدی] بحر العلوم ، المتوفّی سنه 1212 ، مبسوطه أوّلها نحمدک یا من ربّانا من البدائه إلی النهایه ؛ کتبها له بعد مراجعه المجاز من زیاره مشهد خراسان إلی أصفهان فی شهر شعبان 1193 . راجع : الذریعه ، ج1 ، ص200 ، الرقم 1047 .

أن یروی عنه ، عن أبیه عن أجداده الأماجد .

23- المیر محمّد حسین إبن المیر عبد الباقی

[ 23 ] [ المیر محمّد حسین إبن المیر عبد الباقی (1)]

[1158 _ 1233 ]

ویروی عن هذا السیّد الأجلّ ، ولده الأکمل الأفضل ، الحاج المیر محمّد حسین إبن المیر عبد الباقی إبن المیر محمّد حسین سبط المجلسی .

وقد تتلمذ عند المروِّج البهبهانی وغیره ، ویروی عن والده المبرور ، عن جدّه المشکور ولم یرمثله فی الشوکه والجلاله والحشمه والغیره وحسن الأحوال .

وله رسائل وقد توفّی سنه 1233 . وله ولد مکرّم معظّم ، الحاج المیرزا حسن(2) وکان بعد والده المبرور إماماً للجمعه وصاحباً للشوکه .

24- المیرزا السیّد محمّد سبط المیر محمّدحسین الخاتون آبادی

[ 24 ] [المیرزا السیّد محمّد سبط المیر محمّدحسین الخاتون آبادی (3)]

ص: 84


1- 1 . قال السیّد محسن العاملی فی الأعیان : « ... سیّد جلیل القدر ، عظیم الشأن من بیت علم وأدب وفقه وحدیث ، ورع ذو أخلاق حمیده ، مدرِّس فی المعقول والمنقول وإمام الجمعه والجماعه فی أصفهان . له الجامع فی أعمال شهر رمضان وفی کتاب المآثر أنّه من أجلّه علماء عصره » ، وله تألیفات منها رساله فی حکم منجّزات المریض . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص364 ، ذیل الرقم 222 وأعیان الشیعه ، ج7 ، ص433 .
2- 2 . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان : 628 _ 629 .
3- 3 . توفّی المترجَم فی لیله الثلثاء ، العاشر من شهر شعبان سنه 1291 باصبهان ودفن فی مقبره أجداده المعروف بمزار « سر قبر آقا » . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص620 _ 627 ؛ تذکره القبور (للجزی) ، ص114 وزندگی نامه علاّمه مجلسی ج1 ، ص292 ، الرقم 18 .

[ . . . . _ 1291 ]

ثمّ جلس مجلسه فی هذا الأمر ، ولده الأجلّ الأمجد ، المیرزا السیّد محمّد رحمه الله وقد بلغ من الجلال غایته .

وکان نافذ الحکم عند الحکّام وأهل البلد ویطیعونه خوفاً أو طمعاً .

وبالجمله یبلغ نسب هذا السیّد إلی مولانا المجلسی بخمس وسائط .

تنبیه :

ثمّ لا یخفی أنّ السادات الساکنین بِ_ « اصفهان » المعروفین بِ_ « الإمامی » لیسوا من السادات الخاتون آبادیه المنتهی نسبهم إلی الحسن الأفطس(1) إبن سیّدنا السجّاد _ سلام اللّه علیه _ بل إنّهم سلاله الإمامزاده زین العابدین المقبور بجنب المزار الکبیر بِ_ « اصفهان » ، المدعو بِ_ « چملان »(2) ، المعروف عند العامّه بِ_ « درب إمام »(3) ألّذی یبلغ نسبه الشریف إلی مولانا الصادق علیه السلام بخمس وسائط من هذا ...(4) .

25- المولی محمّد صالح المازندرانی

[ 25 ] [ المولی محمّد صالح المازندرانی (5)]

ص: 85


1- 1 . راجع واُنظر : الکنی والألقاب ، ج2 ، ص47 .
2- 2 . فی المخطوطه « جمیلان » ، بدل « چملان » .
3- 3 . راجع : مزارات اصفهان ص201 _ 206 .
4- 4 . للکلام تتمّه ، لم تقرأ فی المخطوطه .
5- 5 . للعثور علی ترجمته راجع وأنظر : نجوم السماء ، ص109 ، الرقم 132 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص118 ؛ فیض قدسی ، ص208 إلی ص210 ؛ نفحات الروضات ، ص214 ، الرقم 357 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص288 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص723 .

[ . . . _ 1081 ]

منهم : العالم [B / 8] الربّانی والمحقّق الصمدانی ، مولانا محمّد صالح المازندرانی _ طاب ثراه _ .

[وهو] بعد انتقاله إلی أصفهان وتلمّذه عند المولی حسن علیّ إبن الورع التستری والمولی التقیّ المجلسی صار من العلماء المحدِّثین والعرفاء والمقدّسین.

وتزوّج بإبنه المجلسی(1) المرقوم ورزقه اللّه تعالی منها أولاداً أکثرهم من أهل العلم .

وله مصنَّفات جیّده ، منها :

شرحه علی أصول الکافی ، فإنّه من أحسن شروحه .

ومنها : شرحه علی معالم الأصول ؛ قیل : « فی صغر سنّه شرع فی تألیف هذا الشرح » .

أقول : وهو لابدّ أن یکون کذلک ، کما لا یخفی .

ومنها : شرحه علی زبده البهائی .

وبالجمله ، کان ماهراً فی المعقول ، جامعاً للفروع والأصول.

توفّی سنه 1081 فی سلطنه الشاه سلیمان ودفن فی قبّه صهره المجلسی(2) .

26- الآقا هادی إبن ملاّ صالح المازندرانی

[ 26 ] [ الآقا هادی إبن ملاّ صالح المازندرانی (3)]

ص: 86


1- 1 . هی آمنه بیگم ، وللعثور علیها راجع : زندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص309 ، الرقم 1 .
2- 2 . توفّی بِ_ « اصفهان » ، ودفن ممّا یلی رِجل صهره المجلسی فی صبّته المشهوره ونظم فی تاریخ وفاته بالفارسیه من جمله مرثیه طویله ، کتب علی لوح مزاره الشریف : هاتفی گفت به تاریخ که آه صالحِ دین ، محمّد شده فوت
3- 3 . هو الشهیر بِ_ « آقا هادی مترجِم » ، توفّی سنه عشرین والمائه والألف بِ_ « اصفهان » ودفن عند والده . له غیر ما ذکر ، شروح وحواشٍ أخری کشرح « قواعد الأحکام ، حاشیه علی أنوار التنزیل و ... راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص202 ، الرقم 17 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص88 ، ذیل الرقم 142 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص82 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص148 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص805 وزندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص344 ، الرقم 46 .

[ . . . _ 1120 ]

وله ولد فاضل کامل ، الآقا هادی ، المترجم للکافیه والشافیه والمعالم [الأصول[ والصحیفه.

وکانت وفاته ظاهراً فی زمان اشتداد جنود أفغان ، ودفن فی تلک القبّه أیضاً.

وله شرح علی حجّ الکافی.

وکان جیّد الخط غایته ، فلم أر مثل خطّه فی علمائنا المتأخّرین _ رضوان اللّه علیهم _ سوی عمّی الأکرم ، [السیّد اسد اللّه] حجّه الإسلام قدس سره والمیر الخوانساری ، الجدّ الأعلی للسیّد الأستاد _ رحمهم اللّه تعالی _ واللّه العالم .

27- المولی صدر الدین الشیرازی

[ 979 _ 1050 (1)]

ص: 87


1- 1 . هو المولی الحکیم المتألّه ، صدر الدین محمّد بن ابراهیم الشیرازی القوامی ، الشهیر بِ_ « المولی صدرا » ، ولد فی حدود سنه 980 بمدینه شیراز واشتغل فیها بتحصیل العلوم والمعارف ، ثمّ هاجر إلی اصفهان وتتلمذ عند الشیخ البهائی والمیر الداماد ، کما قال المصنِّف فی المتن . وکان المولی محسن ، المشتهر بِ_ « الفیض الکاشانی » ، ومولانا عبد الرزاق اللاهیجی ، المعروف بِ_ « الفیّاض » تلمیذین له . قال صاحب الأعیان : « ... هو من عظماء فلاسفه الإلهیین ألّذین لا یجود الزمن إلاّ فی فترات متباعده من القرون وهو المدرِّس الأول لمدرسه الفلسفه الإلهّیه فی القرون الثالثه الأخیره فی البلاد الإسلامیّه الإمامیّه والوارث الأخیر لفلسفه الیونانیّه والإسلامیّه والشارح لهما والکاشف علی أسرارهما ، ولا تزال الدراسه عندنا تعتمد علی کتبه لا سیّما الأسفار ألّذی هو القمّه فی کتب الفلسفه قدیمها وحدیثها والاُم لجمیع مؤلَّفاته ؛ هو وکلّ من جاء بَعْدَه من الفلاسفه فی هذه البلاد ، فانّ فخر المجلّی منهم أن یقال عنه أنّه یفهم أسرار کلامه أو أنّه من تلامیذه ولو بالواسطه . ومن الطریف حقّاً أن نجد أساتذه فنّ المعقول _ کما یسمّونه _ یفتخرون باتّصالهم به فی سلسله التلمذه حتی أنّ بعضهم یبالغ فی أسماء أشخاص هذه السلسله کالعنایه بسلسله روایه الحدیث وأکثر من ذلک أنّ المحقِّق الحجه ، الشیخ محمّد حسین الأصفهانی (1296 _ 1361) سمعت انّه کان یقول : لو أعلم أحداً یفهم أسرار کتاب الأسفار ، لشددت إلیه الرحال للتلمّذه علیه وإن کان فی أقصی الدیار وکأنّه یرید أن یفتخر أنّه وحده بلغ درجه فهم أسراره أو أنّه بلغ درجه من المعرفه أدرک فیها عجزه عن اکتناه مقاصده العالیه » . أعیان الشیعه ، ج9 ، ص321 . وأیضاً قال فی حقّه إمامنا الراحل ، القائد للثوره الإسلامیّه کلاماً مشهوراً وهو : « الملاّ صدرا وما أدراک ما ملاّ صدرا » . سیمای فرزانگان ، ص252 . راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص120 ، الرقم 356 ، نجوم السماء ، ج1 ، ص87 ، الرقم 88 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص321 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص291 ؛ نفحات الروضات ، ص215 ، الرقم 358 وهدیّه الأحباب ، ص205 .

ومنهم : الفاضل المحقّق الحکیم صدر الدین الشیرازی الملقَّب بِ_ الملاّ صدرا .

صاحب الأسفار [الأربعه] وشرح أصول الکافی وغیرهما ک_ [«شرح [الهدایه» والمبدأ والمعاد والشواهد الربوبیّه والمظاهر [الإلهیّه] والحکمه العرشیّه . تتلمذ علی البهائی والداماد [ویروی عنهما] ، وکان حکیماً ماهراً صوفیاً بحتاً(1) . وهو استاد الفیض . وقد توفّی بالبصره وهو متوجّه إلی الحجّ سنه خمسین بعد الألف (1050) .

28- المیرزا ابراهیم إبن المولی صدرا الشیرازی

[ 28 ] [ المیرزا ابراهیم إبن المولی صدرا الشیرازی (2)]

ص: 88


1- 1 . هذا افتراء علی مولانا صدر الدین فإنّه کتب فی ردّ الصوفیّه الضالّه کتاباً سمّاه ب_ « کسر اصنام الجاهلیّه » فی ردّ الصوفیّه .
2- 2 . قال صاحب ریاض العلماء : « ... کان فاضلاً عالماً متکلِّماً فقیهاً ... » . راجع : ریاض العلماء ، ج1 ، ص26 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص132 ، الرقم 48 ؛ نجوم السماء ، ص89 ، الرقم 90 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص120 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص76 ، الرقم 230 وطبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص8 .

[ . . . _ 1070 ]

وله ولد فاضل کامل فقیه ، المسمّی ب_ « المیرزا إبراهیم » . قیل فی حقّه : « وهو فی الحقیقه مصداق «یُخْرِجُ الْحَیَّ مِنَ الْمَیِّتِ»(1) » ، وکان رحمه الله علی ضدّ طریقه والده فی التصوّف والحکمه . ومن تألیفه الحاشیه علی الروضه [البهیّه] من الطهاره إلی الزکاه(2) .وتوفّی فی عشر السبعین (1070) بعد الألف بشیراز .

29- السیّد ماجد البحرانی

[ 29 ] [ السیّد ماجد البحرانی (3)]

[ 976 _ 1028 ]

[A / 9] ومنهم : السیّد الفاضل الجلیل ماجد البحرانی ألّذی [کان] من مشایخ

ص: 89


1- 1 . سوره الأنعام ، الآیه 95 ؛ سوره یونس ، الآیه 31 وسوره الروم ، الآیه 19 .
2- 2 . راجع : الذریعه ، ج6 ، ص91 ، الرقم 473 .
3- 3 . السیّد أبو علی ماجد بن هاشم بن علی بن مرتضی بن علی بن ماجد الحسینی البحرانی . قال صاحب أمل الآمل : « ... فاضل شاعر أدیب جلیل القدر فی العلم والعمل ، وله دیوان شعر کبیر جیّد رأیته . وقد ذکره صاحب السلافه وقال : « هو أکبر من أن یفی بوصفه قول ، وأعظم من أن یقاس بفضله طول ... » . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص226 ، الرقم 676 ؛ نجوم السماء ، ص35 ، الرقم 14 ؛ روضات الجنّات ، ج6 ، ص725 ؛ سلافه العصر ، ص482 ؛ تذکره نصر آبادی ، ص161 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص482 ؛ الذریعه ، ج9 ، ص950 ، الرقم 6235 وتراجم الرجال ، ج1 ، ص459 ، الرقم 844 .

الفیض الکاشی .

سکن بلده شیراز وبها مات فی السنه الثامنه والعشرین بعد الألف (1028) ، وله [کتب و رسائل، منها:]

[1]: کتاب سلاسل الحدید [فی تقیید أهل التقلید(1)

[2]: و رساله فی مقدمه الواجب؛

[3]: [و رساله یوسفیه] .

30- السیّد هاشم البحرانی

[ 30 ] [ السیّد هاشم البحرانی (2)]

[ . . . _ 1107 ]

ومنهم : السیّد العلاّمه السیّد هاشم البحرانی .

مؤلِّف مدینه المعاجز(3) [فی النصّ علی الأئمّه الهداه] ، ومعالم الزلفی [فی معرفه النشأه الأخری] ، وغایه المرام [فی تعیین الإمام] ، والتفسیر الکبیر المسمّی بِ_

ص: 90


1- 1 . الذریعه ، ج12 ، ص210 ، الرقم 1393 .
2- 2 . السیّد هاشم بن إسماعیل الحسینی البحرانی التوبلی ، فاضل ، عالم ، فقیه ، عارف بالتفسیر والعربیّه والرجال . انتهت إلیه رئاسه البلاد بعد الشیخ محمّد بن ماجد فقام بالقضاء فی البلاد . توفّی فی قریه نعیم فی بیت الشیخ عبداللّه إبن الشیخ حسین بن علی بن کنبار فی سنه 1107 ونقل نعشه إلی قریه توبلی ودفن فی مقبره ماتنی من مساجد القریه المشهوره وقبره مزار معروف . له غیر ما ذکر ، کتب وتصانیف کثیره . راجع : نجوم السماء ، ج1 ، ص168 ، الرقم 268 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص341 ، الرقم 1049 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص63 وص99 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص298 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص181 ، الرقم 736 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص809 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص249 ونفحات الروضات ، ص321 ، الرقم 738 .
3- 3 . طبعت بتحقیق الشیخ عزه اللّه المولائی الهمدانی فی ثمان مجلَّدات ، سنه 1414 ق ، (فی نسختنا « المعجزات » بدل « المعاجز ») .

« البرهان » ، وغیرها من کتب الأخبار والتفسیر [کحلیه الأبرار والإنصاف والمحجّه فیما نزل فی القائم الحجّه واللوامع النورانیّه وتبصره الولی فیمن رأی المهدی (عجل اللّه تعالی فرجه)] . وکان من معاصری [العلاّمه محمّد باقر [المجلسی ، وتوفّی فی العام السابع بعد المائه والألف .

وهو أوّل من ألّف الحدیث وصرف عمره الشریف فی جمعه وتهذیبه حتی جاء علی إثره مولانا المجلسی _ نوّر اللّه روضهما _ والشیخ عبداللّه البحرانی(1) فی العوالم(2) _ طاب ثراه _ وکان [الشیخ عبداللّه] من تلامذه المجلسی الثانی .

31- الشیخ فخر الدین الطریحی

[ 31 ] [ الشیخ فخر الدین الطریحی (3)]

[ 979 _ 1085 ]

ومنهم : الشیخ الورع الزاهد الزکی فخر الدین الطریحی .

مؤلِّف کتاب مجمع البحرین [ومطلع النیّرین] ، وجامع المقال فی أحوال الرجال ،

ص: 91


1- 1 . المولی عبداللّه بن نور اللّه (نور الدین) البحرانی مؤلِّف کتاب عوالم العلوم والمعارف ، راجع : الفیض القدسی ، ص163 ، الرقم 32 وص163 ، التعلیقه الثانیه .
2- 2 . راجع : الذریعه ، ج15 ، ص356 ، الرقم 2282 .
3- 3 . هو فخر الدین بن محمّد بن علی بن أحمد بن طریح الرماحی النجفی ، وصفه صاحب أمل الآمل بِ_ « ... فاضل زاهد ورع عابد فقیه شاعر جلیل القدر » . ولد فی النجف الأشرف وترعرع فیها وقد سافر إلی بعض البلاد الإسلامیّه کمکّه المکرّمه والمشهد المقدّسه الرضوی وأصفهان و ... یروی عن الشیخ محمّد بن جابر النجفی وروی عنه ولده صفیّ الدین ، والمجلسی الأوّل والسیّد هاشم البحرانی ... راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص214 ، الرقم 648 ؛ ریاض العلماء ، ج4 ، ص332 ؛ نجوم السماء ، ص109 ، الرقم 133 ؛ روضات الجنّات ، ج5 ، ص349 ، الرقم 541 ؛ ریحانه الأدب ، ج4 ، ص53 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص395 ، نفحات الروضات ، ص262 ، الرقم 543 وطبقات أعلام الشیعه ج5 ، ص434 .

وکتاب آخر فی المقتل(1) ، وربّما نسب إلیه کتاب المنتخب(2) المعروف فی المقتل ، وهذه غفله واضحه ، إذ وفاه مؤلِّفه فی حدود الخمسین والمائه بعد الألف بعد وفاه ذی المجمع ببضع وستّین سنه ؛ وأیضاً مدفنه بشیراز ومدفن صاحب الترجمه بالنجف ، فلیتدبّر .

وسمعت أنّه ألّف المجمع فی مده عشرین سنه ، ولیس ببعید .

وقد توفّی عام 1085 فی دوله الشاه سلیمان بعد فراغه من تألیف المجمع بستّ سنوات .

وکان _ طاب ثراه _ من القائلین بحرمه شرب التتن وأفتی به کما هو المفتی به عند جماعه من الأخباریین :

منهم : المولی علی نقی الکمرئی(3) ألّذی مات فی عام ستّین بعد الألف (1060) .

ومنهم : الشیخ علی البحرانی(4) الملقّب ب_ « أمّ الحدیث » لکونه أوّل من نشر

ص: 92


1- 1 . وله أیضاً کتاب الأربعین ، الفخریه فی الفقه ، الضیاء اللامع فی شرح مختصر النافع ، النکت الفخریّه ، حاشیه علی المعتبر فی الفقه ، واللمعه الوافیّه فی أصول الفقه ، جامعه الفوائد فی الردّ علی الفوائد المدنیّه و ...
2- 2 . قال العلاّمه السیّد محمّد باقر الخوانساری فی الروضات . « ... بل هو بعینه کتاب المقتل » لأنّه سمّاه ب_ « المنتخب فی جمع المراثی والخطب » ؛ روضات الجنّات ، ج5 ، ص351 ، ذیل الرقم 541 .
3- 3 . هو الشیخ علی نقی إبن الشیخ أبو العلاء محمّد هاشم الطغائی الکمرئی الفراهانی ، کان فاضلاً فقیهاً . له کتب ، منها : کتاب جواب مفتی الروم ، کتاب المقاصد العالیه فی الحکمه الیمانیه ، رساله فی تحریم التتن ورساله کبیره فی حدوث العالم . راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص382 ؛ أیضاً دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص830 ؛ نفحات الروضات ، ص229 ، الرقم 420 ؛ الذریعه ، ج9 ، ص1223 ، الرقم 7830 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج11 ، ص211 ، الرقم 3459 .
4- 4 . الشیخ علی بن سلیمان بن درویش بن حاتم البحرانی ، الملقَّب بِ_ « زین الدین » . تتلمّذ عند محمّد بن حسن وتعلّم علم الحدیث عند الشیخ البهائی . توفّی سنه 1064 وقبره بِ_ « قدم » وهو قریه فی البحرین . من جمله مصنَّفاته رساله الصلاه ، رساله فی جواز التقلید وحاشیه علی کتاب المختصر النافع . قال صاحب أمل الآمل فی شأنه : « الشیخ علی بن سلیمان البحرانی فاضل ، فقیه ، جلیل القدر ، صالح ، من المعاصرین » . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص189 ، الرقم 561 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص57 ، الرقم 42 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج21 ، ص193 ، الرقم 3446 .

علم الحدیث فی بلد البحرین(1) وتوفّی عام 1064 .

ومنهم : المولی خلیل القزوینی .

ومنهم : الشیخ الحرّ العاملی صاحب الوسائل ، إلی غیر هؤلاء من الأفاضل الذاهبین إلی حرمه شربه ولهم أدلّه عدیده علیله علی مدّعاهم ، وهی مذکوره فی محلّه .

[ تذکره ] فی ذکر المحرمین لشرب تنباکو من الأخباریین :

ولا یخفی : أنّ التتن من المحدثات بعد الأئمه علیهم السلام قطعاً ولم یکن له أثر فی زمنهم ، وإنّما ابتداء حدوثه وظهوره کان فی السنه العاشره بعد الألف (1010) ، وکلّما تصدّی السلطان الأعدل الشاه عبّاس لدفعه وإعراض الناس عن شربه بحیث قد قدّر علیه خراجاً عظیماً فلم یثمر ، وکان إقبال الناس به أکثر وأشدّ ؛ حتی حکی أنّهم یشترونه [B / 9] بوزن الدرهم ، وذلک لأنّ « المرء حریص علی ما مُنِعَ »(2) .

وکان المجلسیان _ قدّست نفسهما _ مولعین فی شربه ، بحیث أنّ الأوّل منهما کان یشربه فی الصوم المُتَطَوّع ، وکان یترک استعماله فی الصوم الواجب حذراً من کلام العوام .

ص: 93


1- 1 . ویقال : « لشدّه ملازمته وممارسته للأحادیث والروایات المأثوره من المعصومین علیهم السلام » .
2- 2 . روی عن رسول اللّه صلی الله علیه و آله وسلم فی کنز العمّال بما هذا نصّه : « إنّ اِبن آدم لحریص علی ما منع » . کنز العمّال ، ج16 ، ص113 ، الرقم 44095 .

والثانی منهما کان یتناول القلیان علی رؤوس المنابر فی أثناء الموعظه . نعم وفی أسباطه من الطائفه الأمامیّه من [کان] یشارکه ویشابههم فی هذا المطلب لا غیر .

32- السیّد حسین سلطان العلماء

[ 32 ] [ السیّد حسین سلطان العلماء (1)]

[ 1001 _ 1064 ]

ومنهم : السیّد الوزیر والمحقّق ألّذی لیس له نظیر السیّد حسین الملقّب مرّه ب_ « سلطان العلماء » وأخری ب_ « خلیفه سلطان » .

کان _ رحمه اللّه علیه _ من سلسله السادات « بمحلّه گلبهار » أصفهان؛

وکان والده المیرزا رفیع الدین(2) من العلماء النحاریر وصدراً للشاه عبّاس المبرور.

وقد تتلمّذ السلطان عند والده وعند شیخنا الأجلّ البهائی .

وقد تقلّد الوزاره للشاه المزبور خمس سنین ، ومن غایه محبّه الشاه له ونهایه تقرّبه ومنزلته لدیه أنّه زوّج إبنته الکریمه له وجعله ختن(3) نفسه ، فرزق منها أولاداً

ص: 94


1- 1 . السیّد حسین إبن المیرزا رفیع الدین محمّد إبن الأمیر شجاع الدین محمود ، الأملی الأصل والأصفهانی المنشأ والإیطان ، توفّی ببلده الأشرف من بلاد مازندران فی سنه 1064 ونقل نعشه إلی النجف الأشرف . له غیر ما ذکر مصنَّفات ، منها : حاشیه علی المختلف للعلاّمه وحاشیه علی الزبده للبهائی . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص92 ، الرقم 249 ؛ ریاض العلماء ، ج2 ، ص51 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص58 ، الرقم 43 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص219 ، تاریخ اصفهان (للجابری) ، ص435 ؛ أعیان الشیعه ، ج6 ، ص336 ؛ هدیّه الأحباب ، ص170 ؛ نفحات الروضات ، ص183 ، الرقم 218 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص168 ورجال اصفهان (للدکتور کتابی) ، ج1 ، ص12 .
2- 2 . هو المیرزا رفیع الدین محمّد إبن الأمیر شجاع الدین محمود ینتهی نسبه إلی المیر قوام الدین ، المعروف بِ_ « میر بزرگ » . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص219 .
3- 3 . أی الصهر ، والخَتَن کلّ من کان من قِبَل المرأه کَأبیها وأخیها ، وکذلک زوج البنت أو زوج الأخت . کتاب العین ، ج4 ، ص238 ، ماده ختن والمعجم الوسیط ، ج1 ، ص218 .

کثیرین کلّهم فضلاء مجتهدون .

ثمّ من بعد الشاه الماضی تقلّد الوزاره للشاه صفی سنین ، فعزله من الوزاره ونفاه من دار السلطنه إلی قم ، حتی جلس إلی(1) سریر السلطنه الشاه عبّاس الثانی فصار من مقرّبی حضرته العلیّه ، وتولّی له المنصب السابق _ أعنی الوزاره _ مدّه ثمانی سنین وستّه أشهر حتی أجاب داعی الملک المنّان فی موکب هذا السلطان ببلاد مازندران فی عام أربع وستّین بعد الألف (1064) من هجره سیّدنا رسول اللّه ، مفخر بنی عدنان صلی الله علیه و آله وسلم ثمّ حمل نعشه إلی النجف الأشرف .

وله _ طاب روحه _ مصنَّفات جیّده کالحواشی علی الروضه [البهیّه] والمعالم والفقیه وشرح المختصر للعضدی .

33- المیرزا ابراهیم خلیفه سلطان

[ 33 ] [ المیرزا ابراهیم خلیفه سلطان (2)]

[ 1038 _ 1098 ]

وله أولاد أذکیاء ، أوسطهم المسمّی بالمیرزا إبراهیم ، وکان نائباً مناب والده العلیم عند السلطان المشکور _ أنار اللّه برهانه _ .

ص: 95


1- 1 . فی المخطوطه « إلی » ولکنّ الصحیح « علی » .
2- 2 . قال فی وصفه صاحب تتمیم أمل الآمل : « کان فاضلاً محقِّقاً وعالماً مدقّقاً وماهراً متقنا ومتبحّراً متتبّعاً لم ترعین الزمان معادله ولا ألفی شائب الدهر مماثله . له حاشیه مدوّنه علی شرح اللمعه رأیت منها کتاب الطهاره وحواشی متفرقه علی کتاب المدارک ، یظهر منها سعه تتبّعه وقوّه فکره ودقّه ذهنه وحسن سلیقته ، ولعمری أنّ اللآلی المنثوره الثمینه تعدّ عندها کالخزف ، والیواقیت العالیه لا تحسب عندها شیئا ولا تستطرف » . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص250 ، الرقم 88 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص349 ، الرقم 219 وتتمیم أمل الآمل ، ص50 ، الرقم 2 .

وله حاشیه [A/10] علی کتاب الطهاره من شرح اللمعه ، ومات عام ثمان وتسعین بعد الألف (1098) .

34- المولی خلیل القزوینی

[ 34 ] [ المولی خلیل القزوینی (1)]

[ 1001 _ 1089 ]

ومنهم : المدقّق المتکلّم الفاضل مولانا الخلیل القزوینی .

کان محترماً أخباریاً ، بحیث کان یعتقد صحّه جمیع أخبار الکافی ، و [کان [من المنکرین لطریقه الاجتهاد أشدّ الإنکار .

ومن متفرّداته القول بثبوت المعدومات ، وانتفاء الجنّ ، _ وهذا غریب _ ، والقول بحرمه شرب التتن ، وصلاه الجمعه .

وقد حکی جدّی حجّه الإسلام المرحوم ونائب المعصوم وبقّار العلوم _ أعلی اللّه مقامه _ لبعض المستفیدین بحضرته المقدّسه : « أنّ مولانا الخلیل کتب رساله فی حرمه شرب التتن ولم تکن مُنَقّحه وجَیّده ، وبعد الفراغ منها جعلها فی جلد ظریف علّقها فی قماش نفیس وأرسلها إلی حضره مولانا المجلسی الثانی _ طاب ثراه _ بأصفهان ، لعلّه بعد مطالعتها یترک تناول القلیان ألّذی کان مفرطاً فی شربه بحیث یتناوله علی المنابر ؛ فلمّا اطّلع المجلسی علی مضمونها جعل فی غلافها الموصوف تنباکاً وردّها علی مصنّفها بقزوین ، یعنی إنّ وعاء الرساله لمّا کان صالحاً لمکان التنباک فلذا ملأته منه وبعثت إلی جنابک جزاء لتعبک فی تحریر تلک الرساله »(2) .

ص: 96


1- 1 . هو المولی خلیل بن الغازی کان مولده فی سنه إحدی وألف فی ثالث عشر من شهر رمضان فی قزوین وتوفّی سنه 1089 بها ؛ له شرح کتاب الزکوه ، شرح العدّه فی الأصول ، رساله الجمعه ، رساله النجفیّه ورساله القمیّه . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص112 ، الرقم 314 ؛ ریاض العلماء ، ج2 ، ص261 ؛ روضات الجنّات ، ج3 ، ص269 ، الرقم 287 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص105 ، الرقم 129 ؛ أعیان الشیعه ، ج6 ، ص355 ؛ نفحات الروضات ، ص198 ، الرقم 287 وطبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص203 .
2- 2 . روضات الجنّات ، ج3 ، ص271 ، ذیل الرقم 287 .

ثمّ من جمله ما نقل عنه : «أنّه کان ذات یوم جالساً فی مجلس الدرس ودخل علیه رجل من المصارعین ألّذی صار فی هذا الأمر علی قرنائه من القاهرین والغالبین ، واستدعی من المولی المبرور أن یزیّن بخطّه الشریف أنّ هذا الرجل فی حرفته من الغالبین ومَنْ عداه إلیه من المقهورین ، فأجاب المولی بأنّی کیف أشهد لک بهذا الأمر مع أنّه لم اختبرک بنفسی ، ثمّ قام المجلس وشرع فی الصراع مع الرجل ، فلم یلبثا إلاّ وقد صرعه المولی وجلس علی صدره .

فقال الرجل من شدّه غیظه وغایه غضبه : لعنه اللّه علیّ أو وُلِدْتُ من الحرام لو کنتَ من جمله العلماء ومن زمره الفقهاء»(1).

وبالجمله ، قد قرأ فی أوائل أمره علی شیخنا البهائی ، وکان شریک الدرس مع خلیفه سلطان ، [B / 10]

وکان مکرّماً عند السلاطین وأمراء الأعیان . وله علی الکافی شرحان أحدهما الشافی وهو عربی ، والآخر الصافی (وهو) فارسی ، ألّفه فی عشرین سنه وهو لجمیع أبواب الأصول والفروع .

[ تذکره ] فی ذکر شرّاح الکافی

وللکافی شرّاح کثیرون : منهم : هذا الفاضل .

ومنهم : الملاّ صدرا الشیرازی(2) .

ومنهم : مولانا الصالح المازندرانی(3) .

ص: 97


1- 1 . روضات الجنّات ، ج3 ، ص272 .
2- 2 . شرح أصول الکافی مبسوطاً وهو فی مجلّدتین یقرب من أربعین ألف بیت ، راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص120 ، الرقم 356 . وطبع فی أربع مجلَّدات بتحقیق محمّد خواجوی فی سنه 1367 ش بطهران .
3- 3 . شرح أصول الکافی مبسوطاً فی عدّه مجلَّدات ویتعرض فیه کثیراً علی شرح المولی الصدرا وطبع مع تعالیق العلاّمه المیرزا أبی الحسن الشعرانی فی 12 مجلَّدات .

ومنهم : المولی المجلسی الثانی(1) .

ومنهم : الآقا هادی المازندرانی المترجم توفّی _ نوّر اللّه مضجعه _ فی سنه تسع وثمانین بعد الألف (1089) ببلده قزوین ، وکان عمره ثمان وثمانین سنه .

[عودإلی ترجمه المولی خلیل القزوینی]

من جمله ما حکی من مکارم أخلاقه(2) أنّه اتّفقت بینه وبین مولانا الفیض فی مسأله مناظره فظهر له بعد زمان فساد رأیه ، فتوجّه راجِلاً من قزوین إلی بلده کاشان لإدراک الفیض والاعتذار عمّا سلف والاعتراف بالتقصیر ، فلمّا وصل إلی باب دار الفیض نادی بقوله : « یا محسِنُ قد أتاکَ المسیء » فخرج الفیض وأخذا فی المصافحه والمعانقه ، وکلّما أصرّ علیه الفیض بالدخول فی الدار واللبث فی البلد فلم یثمر ولم یسمع حذراً من تخلّل شائبه فی إخلاصه ورجع من فوره(3) .

ومثل هذه الحکایه قد ینسب إلی مولانا الطاهر القمی _ رحمهم اللّه _ بعینها . وفی نظر الأحقر صدورها من الخلیل بناءاً علی عدم تعدّدها أظهر . واللّه أعلم .

35- المیر مصطفی التفرشی

[ 35 ] [ المیر مصطفی التفرشی (4)]

ص: 98


1- 1 . کتاب مرآه العقول فی شرح أحادیث آل الرسول وهو شرح الکافی من أوّل الأصول إلی نصف کتاب الدعاء . طبع فی 26 مجلدات بدار الکتب الإسلامیّه ب_ طهران .
2- 2 . ای مولی خلیل القزوینی .
3- 3 . روضات الجنّات ، ج3 ، ص271 ، ذیل الرقم 287 .
4- 4 . قال صاحب أمل الآمل : « السیّد الجلیل المصطفی بن الحسین التفرشی ، عالم محقق ثقه فاضل . له کتاب الرجال . روی عن مولانا عبداللّه التستری وعن الشیخ عبد العالی بن علی بن عبد العالی العاملی عن أبیه . ذکره فی رجاله ولم یذکر فیه من المتأخّرین عن الشیخ الطوسی إلاّ القلیل » . راجع : جامع الرواه ، ج2 ، ص233 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص212 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص322 ، الرقم 993 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص132 ، الرقم 167 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص167 ، الرقم 620 ونفحات الروضات ، ص290 ، الرقم 622 .

[ . . . . _ . . . . ]

ومنهم السیّد الفاضل القرشی المیر مصطفی التفرشی ، صاحب نقد الرجال .

قد تتلمذ علی مولانا عبداللّه التستری ، کان محقّقاً جامعاً ، من أقران التقی المجلسی وکونهما متتلمذین عند التستری ؛ ولم یحضرنی فعلاً عام وفاته رحمه الله (1) .

36- محمّد باقر السبزواری

[ 36 ] [ محمّد باقر السبزواری (2)]

[ 1017 _ 1090 ]

ومنهم الفاضل المتبحّر والفقیه الماهر مولانا محمّد باقر السبزواری

ص: 99


1- 1 . ترجم له جمع غفیر من العلماء والأعیان ولکن لم یتطرّق أحد منهم إلی سنه ولادته أو وفاته . ولکن یظهر من العلاّمه الطهرانی إنه کان حیّاً فی سنه 1044 ق . راجع : الذریعه ج4 ، ص223 ، الرقم 1122 .
2- 2 . المولی محمّد باقر بن محمّد مؤمن الخراسانی السبزواری ، أصله من سبزوار ، ورد اصبهان وسکن فیها إلی أن اعتلی أمره . ولد فی سنه 1011 وتوفّی سنه ألف وتسعین ، وقیل فی تاریخ وفاته « شد شریعت بی سرو افتاد از پا اجتهاد » (1090) ، ثمّ نقل نعشه إلی المشهد الرضوی ودفن فی مدرسه المیرزا جعفر . کان من تلامذه الشیخ البهائی ویروی عنه وعن السید حسین بن حیدر العاملی . قال فی أمل الآمل (ج2 ، ص250) : « مولانا محمّد باقر بن محمّد مؤمن الخراسانی السبزواری ، عالم فاضل محقِّق متکلِّم حکیم فقیه محدِّث ، جلیل القدر من المعاصرین . له کتب ، منها : شرح الإرشاد لم یتمّ وکتاب فی الفقه ورساله فی تحریم الغناء ورساله فی الصلوه والصوم فارسیه ورساله فی الغسل ورساله فی تحدید النهار شرعاً وکتاب کبیر فی الأدعیه المأثوره ورساله فی صلوه الجمعه عربیه وأخری فارسیه وغیر ذلک » . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص250 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص44 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص115 ، الرقم 140 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص68 ، الرقم 141 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص188 _ 189 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص372 وخاندان شیخ الإسلام اصفهان ، ص54 .

الخراسانی کان _ رفع مقامه _ من أجلّه علمائنا الأعیان ومقرَّباً عند السلاطین الصفویه والأرکان ، ومربّیاً لجماعه کثیره من العلماء ذوی المرتبه والشأن وشیخاً للإسلام ببلد أصفهان؛ کما أنّه لم یخرج هذا المنصب الرفیع من سلالته إلی الآن ویتنّعمون من بقایا أوقافه الکثیره علی الخاصّ [A / 11] والعام ، ولکنّهم غیر متملّکین حظّاً من العلم والفضل التامّ .

وبالجمله ، له تصنیفات کثیره کالکفایه(1) والذخیره(2) ، ورساله فی الوجوب العینی لصلاه الجمعه ، والرساله فی وجوب مقدّمه الواجب وهی جیّده جدّاً ، إلی غیر ذلک کالرساله الفارسیه الکبیره فی آداب الملوک وسیرهم مع الملوک(3) .

وأمّا ما یترائی من الشیخ علی الشهیدی(4) من القدح فی فضله وعلمه وإسماع اللحن منه فی صیغه النکاح والصلاه علی المیّت وغیر ذلک فهو فی غایه البُعد ولا یقبله العقل ، کیف وهو فی العلم والفضل ممّن لا یدانیه الفحل(5) .

37- السیّد محمّد المیر لوحی

[ 37 ] [ السیّد محمّد المیر لوحی (6)]

ص: 100


1- 1 . وهی المسماه ب_ « کفایه الفقه » أو « کفایه الأحکام » أو « کفایه المقتصد » .
2- 2 . هی شرح کبیر علی إرشاد العلاّمه سمّاه ب_ « ذخیره المعاد فی شرح الإرشاد » .
3- 3 . کذا فی المخطوطه ، والمراد رساله روضه الأنوار فی آداب الملوک . راجع : الذریعه ج11 ، ص284 ، الرقم1732 .
4- 4 . وهو الشیخ علی إبن الشیخ محمّد إبن الشیخ حسن إبن الشهید الثانی . راجع : روضات الجنّات ج2 ، ص71 .
5- 5 . نفس المصدر ، ص71 _ 77 .
6- 6 . هو السیّد محمّد بن محمّد الشهیر بِ_ « میر لوحی » الحسینی الموسوی الأصفهانی السبزواری الملقَّب بالمطهَّر المتخلِّص بالنقیبی . ولد بأصبهان قبل سنه 1000 وتوفّی بها بعد 1083 ق . له مؤلَّفات منها : إدراء العاقلین وإخزاء المجانین ؛ زاد العقبی ؛ ریاض المؤمنین وحدائق المتّقین ورساله إعلام المحبّین . راجع : طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص479 ؛ الذریعه ، ج1 ، ص388 ، الرقم 2002 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص367 ومقدّمه کتاب کفایه المهتدی بقلم حفیده آیه اللّه السیّد مصطفی الشریعت الدرچه ای .

[ . . . _ 1090 ]

وبالجمله ، هذا من المعاصرین لیس ببعید وغریب کما لا یخفی علی المتتبع فی أحوال العلماء المعاصرین ، کالمیر اللوحی المعاصر مع المولی المجلسی الثانی ، فانّه قد أطال فی أربعینه الردّ علی المجلسی ، بل العله الغائی فی تألیفه للأربعین المذکور ، هی الردّ علی المجلسی المسطور فی کتابه لإثبات الرجعه ، ولذا وقع فی زاویه الخمول وصار نجماً طالعاً فی الأفول ولم یعرف له ولتألیفاته إسم ولا رسم ، إذ هو ما أجاد فیما أراد من توهین مولانا غوّاص البحار _ حشره اللّه مع الأئمّه الأبرار _ . والمیر لوحی جدّ السادات الساکنین بقریه دُرْچه ، وقد انتقل [المحقق السبزواری[ إلی جوار اللّه سنه تسعین بعد الألف (1090) فی دوله الشاه سلیمان .

38- المیرزا محمّد الشیروانی

[ 38 ] [ المیرزا محمّد الشیروانی (1)]

[ . . . _ 1098 ]

ص: 101


1- 1 . المولی المیرزا محمّد بن الحسن الشیروانی کان ساکناً فی النجف الأشرف ولکن طلبه السلطان سلیمان الصفوی منها إلی اصبهان لیسکن فیها فتوطّن فیها وتزوّج إبنه المجلسی الأوّل . له مصنَّفات ، کثیره منها : شرح علی الشرایع للمحقِّق ؛ وحاشیه علی شرح التجرید للمحقِّق القوشجی ؛ رساله فارسیه فی التوحید والنبوّه والإمامه وغیر ذلک من الحواشی والرسائل وتوفّی فی المشهد الرضوی ودفن فی مدرس المیرزا جعفر . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص212 ، الرقم 25 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص93 ، الرقم 604 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص142 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص524 ؛ نفحات الروضات ، ص285 ، الرقم 606 ؛ هدیّه الأحباب ، ص270 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص583 .

ومنهم : العلاّمه المدقّق ألّذی لیس له ثانی المیرزا محمّد الشیروانی [الشهیر بِ_ « ملاّ میرزا »] .

کان هذا الفحل أعجوبه زمانه فی العلم والفضل ، وله ید طولی فی الجدل ، وأعلم من أقرانه وأهل عصره؛

وقد قرأ علی الآقا حسین الخوانساری ، وکان الآقا مع تسلّطه ووفور علمه فی ضیق من مباحثته وتدریسه .

وله مؤلَّفات جیّده کثیره ، منها الحاشیه علی المعالم(1) ، وقد أکثر فیها النقل لکلام سلطان العلماء والردّ فیه کما لا یخفی .

وقد توفّی عام الثمان والتسعین بعد الألف _ طاب اللّه روحه ونوّر مضجعه _ ؛

و کان شیخاً لوالد المروّج البهبهائی، محمّد أکمل(2) و زوجاً(3) لبنت المجلسی رحمهماالله .

39- الآقا حسین الخوانساری

[ 39 ] [ الآقا حسین الخوانساری (4)]

ص: 102


1- 1 . له حاشیتان علی معالم الأصول ؛ أحدهما بالعربیّه وأخری بالفارسیّه .
2- 2 . محمّد أکمل بن محمّد صالح الأصفهانی ... تتلمذ عند الأعیان ، منهم العلاّمه محمّد باقر المجلسی والشیخ جعفر القاضی والآقا جمال الخوانساری والمولی محمّد شفیع الأسترآبادی ویروی عنهم . وصفه ولده وحید البهبهانی فی بعض إجازاته بما هذا نصّه : « ... العالم الکامل الفاضل الأمین ، المحقِّق المدقِّق الباذل ، الأعلم الأفضل الأکمل ، استاد الأساتید والفضلاء ، وشیخ مشایخ العظماء العلماء الفقهاء ، مولانا محمّد أکمل ... » ؛ أعلام اصفهان ، ج1 ، ص603 .
3- 3 . أی المیرزا محمد الشیروانی .
4- 4 . هو حسین بن جمال الدین محمّد الخوانساری . ونکتفی هنا بذکر بعض آثاره ، منها : ترجمه الصحیفه السجادیّه رساله فی الاستصحاب ؛ حاشیه علی طبیعیات شفاء أبی علی سینا ؛ رساله مقدمه الواجب ؛ رساله فی الإجماع وغیر ذلک من الحواشی والرسائل . للعثور علی ترجمته راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص101 ، الرقم 276 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص91 ، الرقم 25 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص349 ، الرقم 219 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص222 ؛ أعیان الشیعه ، ج6 ، ص148 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص166 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص558 ودانشمندان خوانسار ، ص5 _ 184 .

[ . . . _ 1099 ]

ومنهم: الوحید فی دهره والفرید فی عصره ، أستاذ الکلّ فی الکلّ ، الآقا حسین الخوانساری ، الزوج لأخت الفاضل السبزواری _ رحمهما اللّه الملک الباری _ .

کان متبحّراً فی المعقول والمنقول وعلاّمه فی الفروع والأصول ، قرأ المعقول والحکمه علی المیر فندرسکی المشهور ، والمنقول علی التقی المجلسی المغفور .

له مصنَّفات جیّده کالرساله فی نفی وجوب المقدمه ، ومشارق الشموس شرحاً علی الدروس ، وغیرهما من الحواشی والرسائل فی الحکمه والکلام .

(وقد ینسب إلیه أو إلی ولده الجمال ، الکتاب المسمّی بِ_ « کلثوم ننه »)(1) .

وکان أول أمره بل إلی أوسطه مستأصلاً لیس له شیء من المال ، حتی اعتلی أمره [B / 11] من سلطنه الشاه سلیمان ، وصار من مقرّبی ذلک السلطان ، وحصل له کثره منزله ورفعه شأن بحیث قد أرسل له _ طاب ثراه _ یوماً جبّه نفیسه من ملبوساته المحفوفه بسلسله الجواهر وأنواع الدرر مع نهایه الاعتذار وتوقّع العفو عن حقاره هذا المحقَّر .

وقد توفّی فی سنه تسع وتسعین بعد الألف (1099) فی دوله الشاه سلطان حسین ، ودفن فی مزار تخت فولاد ، وأمر السلطان ببناء قبّه عالیه له وبقعه زاکیه ، وکان لوح مزاره من حجریشم مرتفع القیمه ، فکسّرها الأفاغنه حین استئلائهم وبدّلوها بحجر مرمر ، کذا قال بعض علماء العصر واللّه أعلم .

40- الآقا جمال الدین الخوانساری

[ 40 ] [ الآقا جمال الدین الخوانساری (2)]

ص: 103


1- 1 . نقلنا ما بین المعقوفتین من هامش النسخه .
2- 2 . الآقا جمال محمّد إبن الآقا حسین الخوانساری ، توفّی سنه 1122 ؛ أمّا والدته فکانت أخت المحقِّق السبزواری . تتلمّذ رحمه الله عند والده ، الآقا حسین وأیضاً عند خاله المحقّق السبزواری ، وتلامذته کثیرون منهم السیّد أبو القاسم الخوانساری _ صاحب کتاب مناهج المعارف _ والمیرزا رفیعا الجیلانی _ صاحب شواهد الإسلام _ والسیّد صدر الدین القمی _ شارح الوافیه _ والأمیر محمّد ابراهیم القزوینی ومحمّد زمان التبریزی _ صاحب کتاب فرائد الفوائد _ . أمّا تألیفاته فتزید علی عشرین کتاباً ورساله منها : شرح الغرر والدرر ، حاشیه تهذیب الأحکام ، حاشیه شرائع الاسلام ، حاشیه من لا یحضره الفقیه وحاشیه شرح الإشارات . راجع : ریاض العلماء ، ج1 ، ص114 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص210 ، الرقم 23 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص146 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص233 ؛ تاریخ اصفهان (لجلال الدین همایی ، مجلَّد ابنیه) ، ص150 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص453 ؛ دانشمندان خوانسار ص185 _ 257 وضیاء الأبصار ، ج1 ، ص536 _ 551 .

[ . . . _ 1125 ]

وللآقا [حسین الخوانساری] _ عباه اللّه سرور دار البقاء _ ولدان فاضلان محقِّقان ، الآقا جمال والآقا رضی الدین(1) ، وقد توفّی جمال المحقِّقین فی عام خمس وعشرین بعد المائه والألف (1125) ودفن جنب والده المشکور .

وکان رحمه الله مدقّقاً علاّمه ، یشهد بذلک حاشیتاه علی شرح العضدی وشرح اللمّعه ، ولعمری إنّ حاشیته علی الروضه من أحسن ما کتب وعلّق علیها ، ولا بأس بالاشاره إلی شروحها والتعلیق علیها .

ص: 104


1- 1 . تتلمّذ هو عند والده وتوفّی فی أواخر الشعبان سنه 1113 (علی ما نقله مؤلِّف ریاض العلماء) له کتب وتألیفات ، منها : حاشیه شرح اللمعه ، آداب الصلاه ، مائده سماویّه ونیت صادقه وشرح حدیث البیضه وغیر ذلک . راجع : ریاض العلماء ، ج2 ، ص316 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص214 ، الرقم 28 ؛ ریحانه الأدب ، ج2 ، ص320 ، تتمیم أمل الآمل ، ص155 وطبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص273 ودانشمندان خوانسار ص259 _ 274 .

[تذکره] فی ذکر شرّاح شرح اللمعه والمحشّین له :

[1] فمنها : للشیخ حسن صاحب المعالم ، ولد الشارح .

[2] ومنها : للشیخ محمّد ، ولد صاحب المعالم .

[3] ومنها : للشیخ علی ، سبط صاحب المعالم ، وهذا الشرح کبیر جدّاً [إسمه « الزهرات الزویّه »] .

[4] ومنها : لسلطان العلماء وهی تنیف علی عشره آلاف [بیت] .

[5] ومنها : للشیخ جعفر القاضی تلمیذ المحقِّق الخوانساری .

[6] ومنها : الآقا جمال الدین المذکور ، وهی کبیره فی عدّه مجلَّدات .

[7] ومنها : للفاضل الهندی المسمّی بالمناهج السّویّه فی عدّه مجلَّدات .

[8] ومنها : للآقا محمّد علی الألمعی [المعروف بِ_ « الکرمانشاهی »] ولد المروّج البهبهانی رحمهماالله .

[9] ومنها : لسمیّه الآقا محمّد علی الهزار جریبی المازندرانی، المسمّی بمخزن الأسرار [الفقهیّه] ، وهما کبیران .

[10] ومنها : للمیر محمّد حسین الخاتون آبادی سبط المجلسی _ طاب ثراهما _ .

[11] إلی غیر ذلک [B / 12] کتعلیقات المیرزا إبراهیم ، ولد سلطان العلماء ، لم یخرج منها إلاّ کتاب الطهاره .

[12] وتعلیقات سمیّه ولد المولی صدرا إلی کتاب الزکاه .

[13] وتعلیقات المولی محمّد رفیع بن محمّد فرج الجیلانی إلی غیرها ممّا لا تحصی(1) .

41- المولی محمّد (محسن) الفیض الکاشانی

[ 41 ] [ المولی محمّد (محسن) الفیض الکاشانی (2)]

ص: 105


1- 1 . عدّ فی کتاب « مقدّمه ای بر فقه شیعه » ثمانون شرحاً وحاشیه علی الروضه البهیّه ؛ راجع : مقدّمه ای بر فقه شیعه ، ص184 _ 194 .
2- 2 . هو محمّد محسن بن مرتضی ، الملقّب بِ_ « ملاّ محسن فیض » الکاشانی ، ولد سنه 1007 بِ_ « کاشان » ووصفه صاحب أمل الآمل بما هذا نصّه : « ... کان فاضلاً عالماً ماهراً حکیماً متکلّماً محدِّثاً فقیهاً محقِّقاً شاعراً أدیباً ، حسن التصنیف ... » . للعثور علی ترجمته راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص305 ، الرقم 925 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص122 ، الرقم 154 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص180 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص121 ؛ روضات الجنّات ، ج6 ، ص79 ، الرقم 565 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص491 ومقدّمه مصابیح الظلام ج1 ، ص87 _ 95 .

[ 1007 _ 1091 ]

هذا ومنهم : المحدّث الفاضل الملقَّب بالفیض مولانا محمّد محسن الکاشی [کان] ، أوّلاً أخباریاً صلباً کثیر الطعن علی المجتهدین وصوفیّاً بَحْتاً شدید العناد مع الفقهاء البارعین(1) ، وکان من العلماء الأعاظم مرجوعاً إلیه فی الأحکام والفتاوی ، ساکناً ببلده کاشان .

تتلمّذ علی السیّد ماجد البحرانی فی الحدیث وعلی المولی صدرا الشیرازی فی الحکمه والکلام ، وکان صهراً لابنه الصدرا(2) .

قال رحمه الله فی بعض کتبه : « استخرت من القرآن علی الخروج من کاشان والمسافره إلی شیراز لأجل التفقّه علی السیّد المذکور ، فالآیه : «فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن کُلِّ فِرْقَهٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَهٌ لِّیَتَفَقَّهُواْ فِی الدِّینِ»(3) .

فتفألّت من دیوان مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام فإذاً :

« تغرَّب عن الأوطان فی طلب العلی فسافر ففی الأسفار خمس فوائد

تفرّج کرب واکتساب معیشه وعلم وآداب وصحبه ماجد »(4)

وله قدس سره قریب من مائتی مؤلَّف من جملتها الصافی والأصفی فی التفسیر ،

ص: 106


1- 1 . خرج المؤلِّف فی حقّ شیخنا الفیض الکاشانی من الإنصاف والحق أنّه مفخره الشیعه ومن الفقهاء الکبار والفلاسفه العظام والمفسِّرین الفخام ولم یکن صوفیاً بحتاً ، بل کان أخباریاً .
2- 2 . فی المخطوطه « الصدر » ولکن صحّحناه .
3- 3 . سوره التوبه ، الآیه 122 .
4- 4 . دیوان المنسوب إلی الإمام علی علیه السلام ، ص192 ، الرقم 119 .

والوافی(1) فی الحدیث ، والمعتصم(2) والمفاتیح(3) فی الفقه ، والحقائق(4) فی تهذیب الأخلاق ، وسفینه النجاه .

وکان من مشایخ المجلسی غوّاص البحار رحمهماالله . وبینه وبین المولی محمّد طاهر القمی والشیخ علی [الشهیدی] صاحب الدرّ المنظوم(5) ، منافره وانزجار(6) .

وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام الواحد والتسعین بعد الألف (1091) .

ومن جمله فتاواه الغریبه قوله بجواز الغناء والتغنّی _ نوّر اللّه مرقده(7) _ .

وأعلم أنّ اشتهاره بالتصوّف وإن هو أظهر من الشمس وأبین من الأمس ولکنّ الأظهر عند القاصر رجوعه من تلک الطریقه فی أواخر عمره ، ویدلّ علی ذلک أمور :

الأوّل : جواب الاستفتاء [B / 12] الصادر من المشهد الرضوی فی تحقیق مشروعیه أعمال الصوفیه من الذکر وغیره .

ص: 107


1- 1 . الوافی فی جمع الکتب الأربعه مع شرح أحادیثها المشکله طبع فی 27 مجلَّد باصفهان .
2- 2 . کتاب معتصم الشیعه فی أحکام الشریعه وهو مشتمل علی أمّهات المسائل الفقهیّه الفرعیّه .
3- 3 . هو کتاب مفاتیح الشرایع ألّذی فرغ منه فی سنه 1032 وطبع فی ثلاث مجلَّدات .
4- 4 . کتاب الحقایق فی أسرار الدین ملخّص کتاب « المحجّه البیضاء » ولبابه ، فرغ من تألیفه سنه تسعین وألف .
5- 5 . الدرّ المنظوم من کلام المعصوم وهو شرح علی أصول الکافی للشیخ الکلینی .
6- 6 . راجع : روضات الجنّات ، ج6 ، ص80 _ ص81 ، الرقم 565 .
7- 7 . لا یقول الفیض بجواز الغناء بل هو یقیّد حرمه الغناء بالتغنّی بالباطل والتفصیل یطلب من محلّه . راجع : الوافی ج17 ، ص217 _ 243 ؛ مصابیح الظلام (مقدِّمه التحقیق) ج1 ، ص89 _ 91 ؛ رساله فی الغنا (للسیّد محمّد باقر الدرچه ای) ، نصوص ورسائل ، ج3 ، ص301 _ 349 ورسائل غنا وموسیقی ، المجلّد الأوّل .

فصدر الجواب بقوله : « سبحانک هذا بهتان عظیم ، حاشا وکلاّ که فقیر إذن بدهم هر چیزی را که اذن در او ، در قرآن وأحادیث ندیدم » إلی آخر کلامه بطوله .

الثّانی : رحل(1) مولانا القمی من قم إلی کاشان لأجل الاعتذار منه وطلب العفو والحلّیه منه بقوله : « یا محسن قد أتاک المسیء »(2) .

الثالث : الرؤیا ألّتی رآه النراقی السمیّ _ علیه الرحمه _ وقول الفیض له : « کلّ ما یقول الناس فی حقّی فأنا منه بریء ، وإنّ اعتقادی ما ذکرته فی الرساله ألّتی الّفتها فی آخر العمر » .

قال النراقی : « وسمّی الفیض الرساله لی ، وبعد انتباهی نظرت إلی الرساله فإذن وجدت اعتقاده موافقاً للاعتقادات الحقّه » .

الرابع : ما ذکر نفسه فی مذمَّه هؤلاء الطائفه فی کتابه المسمّی بِ_ « الکلمات الطریفه »(3) ، فقال : « ومنهم قوم یسمّون بأهل الذکر والتصوّف ، یدّعون البراءه من التصنّع والتکلیف ، یلبسون خرقاً ویجلسون حلقاً ، یخدعون الأذکار ویتغنّون بالأشعار ، یعلنون بالتهلیل ولیس لهم إلی العلم والمعرفه سبیل ، ابتدعوا شهیقاً ونهیقاً واخترعوا رقصاً وتصفیقاً ، قد خاضوا الفتن وأخذوا بالبدع دون السنن ، رفعوا أصواتهم بالنداء وصاحوا الصیحه الشنعاء ، أمن الضرب یتألّمون ، أم من الطعن یتظلّمون ، أم مع أکفائهم یتکلّمون ؟ إنّ اللّه لا یسمع بالصماخ فاقصروا من الصراخ . أتنادون باعداً أم توقظون راقداً ، تعالی اللّه لا تأخذه السنه ولا تحیط به الألسنه . سبّحوا تسبیح الحیتان فی البحر وادعوا ربّکم تضرّعاً وخیفهً ودون الجهر ، إنّه لیس منکم ببعید ، بل هو أقرب إلیکم [A / 13] من حبل الورید » . انتهی کلامه زید إکرامه(4) .

ص: 108


1- 1 . فی المخطوطه « ترحّل » بدل « رحل » .
2- 2 . راجع : روضات الجنّات ج3 ، ص271 .
3- 3 . وهی رساله الکلمات الطریفه فی ذکر منشأ اختلاف الأمه المرحومه ، فرغ من تألیفه فی سنه ستّین بعد الألف .
4- 4 . راجع : روضات الجنّات ، ج6 ، ص99 .

وله عدّه فقرات أخری بهذا المضمون ، وهذا کاف لمن ألقی السمع وهو شهید .

42- المولی محمّد طاهر القمی

[ 42 ] [ المولی محمّد طاهر القمی (1)]

[ . . . _ 1098 ]

ومنهم المحقّق المتبحِّر المقدَّس المتکلِّم الماهر المولی محمّد طاهر القمی .

کان من أجلاّء الطائفه وشدید التعصّب علی جماعه الصوفیّه ، إماماً للجمعه والجماعه بمحروسه قم المبارکه ، وشیخاً للإسلام ومطاعاً لقاطبه العوام ، نافذ الحکم بین الحکّام وسائر الأنام ، وقائلاً بوجوب صلاه الجمعه ومبرماً به غایه الإبرام .

وکان علی مشرب الأخباریین ، وبینه وبین التقی المجلسی فی أمر التصوّف منازعات شدیده ومکاتبات ، انتهت إلی منافره وکدورات عظیمه ، بل کَفَّرَ فی بعض رسائله _ ألّتی کتبها فی الردّ علی الصوفیّه _ جماعهً من العلماء والعرفاء ، وذکر فیها أنّ لبس الصوف والخرقه وجلوس الأربعینات فی الخلوه والعزله عن الناس وسماع الصوت والتفوّه بلفظی الطریقه والحقیقه والقول بالعشق الحقیقی وبالمکاشفات العرفانیّه وبتجرّد الأرواح وأمثال ذلک ، کلّها من البدع .

وله _ طاب مضجعه _ مصنَّفات جیّده :

منها : الأربعون(2) فی فضائل أمیر المؤمنین والأئمه الطاهرین _ صلوات اللّه علیهم أجمعین _ .

ومنها : شرح تهذیب الحدیث .

ص: 109


1- 1 . محمّد طاهر بن محمّد حسین الشیرازی النجفی القمی . قال الشیخ الحرّ العاملی : « ... من أعیان الفضلاء المعاصرین ، عالم محقِّق مدقِّق ثقه فقیه متکلِّم محدِّث ، جلیل القدر عظیم الشأن ... » . راجع : أمل الآمل ، ج3 ، ص277 ، الرقم 819 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص64 ، الرقم 45 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص111 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص143 ، الرقم 365 وطبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص302 .
2- 2 . فی المخطوطه « الأربعین » ولکن الصحیح « الأربعون » .

ومنها : حجّه الإسلام فی أصول الفقه والکلام ألّذی ینقل عنه کثیراً الورع الکرباسی فی کتابه الإشارات(1) .

ومنها : رساله الفوائد الدینیّه فی الردِّ علی الحکماء والصوفیّه .

ومنها : رساله فی وجوب الجمعه إلی غیرها .

وهو من مشایخ المجلسی الثانی ، وقبره المطهّر فی قم المعروف بمزار [B / 12] العلماء ، وقد توفّی عام 1098 .

وقد سأله یوماً الشاه سلیمان : « إنّک تقول إنّ شارب الخمر عروس الشیطان ؟ » ، وأراد أذاه لما أنّه لا یحترز من الشرب .

فأجاب : « لا بل جدّک الصادق المصدّق قال بذلک لا أنا »(2) .

وله من الکرامات کثیره _ قدّس اللّه روحه _ واتّفق ملاقاته مع المجلسی رحمه الله یوماً فسأله : إنّ الباقر ممّ یکون اشتقاقه ؟ فأجاب المجلسی : هو مشتقّ من إسم حیوان یکون خرؤه طاهراً ، فخجل المولی محمّد طاهر کثیراً ومن ممازحته مع غوّاص البحار(3) .

وقد ورد فی بعض أسفاره إلی کاشان فاستقبله جمیع علمائها الأعیان ، وکان من جملتهم علم الهدی ولد مولانا الفیض ، ولمّا عرفه سأل من الحاضرین أما مات هذا المجوسی بعدُ ، وعنی به والد عَلَم الهدی .

فلمّا سمع الفیض بذلک جاء إلی زیاره المولی فلم یأذن له فی الدخول علیه .

فقال الفیض : « یا مولانا ! أعرض أنا علیک من وراء الباب عقائدی فإن کانت کما سمعت وإلاّ فأذن لی فی الدخول علیک » .

فلمّا عرضها الفیض علیه وعرف منها الصواب وأنّه کان قد اشتبه علیه الأمر فی

ص: 110


1- 1 . الظاهر کتابه حجه الإسلام هو اسم لشرح التهذیب وقبل شروعه فی شرح الأحادیث قدم مقدمه فی أصول الفقه والکلام ، وطبع ، راجع الذریعه ، ج6 ، ص257 ، الرقم 1408 وج13 ، ص157 .
2- 2 . راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص146 ، ذیل الرقم 145 .
3- 3 . نفس المصدر ، ص146 ، ذیل الرقم 145 .

حقّه أذن له فی الدخول واعتذر منه وتعانقا وصارا أخوین فی الدنیا والدین ، ونزع عن قلب الطاهر الشقاق مع هذا العَلَم المبین(1) ، إلی غیر ذلک من طرائف أخباره . وهذه الحکایه من الشواهد والأدلّه علی ما حرّرناه سابقاً من استبصار مولانا الفیض ورجوعه من مشرب الصوفیّه .

43- الشیخ الحرّ العاملی

[ 43 ] [ الشیخ الحرّ العاملی (2)]

[ 1033 _ 1104 ]

ومنهم : المحدّث العالم الفاضل الشیخ محمّد بن الحرّ العاملی ، [A / 13] صاحب الوسائل وغیره من الکتب والرسائل ، منها أمل الآمل(3) فی ذکر علماء جبل عامل(4) .

ص: 111


1- 1 . نفس المصدر ، ص146 ، ذیل الرقم 145 .
2- 2 . محمّد بن حسن بن علی بن محمّد بن الحسین الحرّ ، المحدّث الإمامی الشهیر ، أبو جعفر المشغری العاملی ثمّ المشهدی الخراسانی . ولد فی لیله الجمعه الثامن من شهر رجب سنه 1303 فی قریه مشغره من جبل عامل « لبنان » . راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص141 ، الرقم 154 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص175 ، الرقم 1 ؛ سلافه العصر ، ص359 ؛ مقباس الأنوار ، ص17 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص76 ، الرقم 28 ووسائل الشیعه (مقدّمه المحقِّق) ، ج1 ، ص73 _ ص87 .
3- 3 . طبع فی المجلدَین سنه 1385 ق ، مع بتحقیق العلامه السیّد أحمد الحسینی .
4- 4 . « إعلم أنّ جبل عامل قری معدوده من أعمال الشام وخرج منها من العلماء مع حقارتها وصغرها ، من لم یخرج من غیرها من المدن العظیمه الإسلامیّه ، ونُقِل أنّه اجتمع فی قریه من قُراها سبعون مجتهداً فی عصر الشهید الثانی . والشام خمسه کورٍ : الأولی : فلسطین ، وهی من قصبه بیت المقدس . الثانیه : أردن ، وفیه قریه ناصره مسکن روح اللّه [هو عیسی بن مریم علیه السلام ] فلذا اشتقّ اسم النصاری منها ، وفی قربها قبر لقمان . الثالثه : الفوطه ، وتسمّی بدمشق وجیرون ، وهی مقرّ خلافه بنی أمیه _ علیهم اللعنه _ وقتل أهله الأمیر تیمور فی عام 803 ، والشام بینه وبین البیت المقدّس قریبه من أربعه وأربعین فرسخاً . الرابعه : حمص وحلب وحماه . الخامسه : قنسّرین ، وعدّه بعضهم من الرابعه وجعل الخامسه أنطاکیه . قیل إنّ طول بلاد الشام نحو عشرین یوماً من الفرات إلی العراق . انتهی » . [کذا فی هامش المخطوطه] .

وقد ذکر فیه سائر العلماء ومعاصریه من الأفاضل .

کان هذا الشیخ محدِّثاً کاملاً أخباریاً صلباً ، بحیث قد ردّ شهاده بعض الطلاّب العدول لأجل قراءته کتاب زبده البهائی فی علم الأصول .

وله _ رفع مقامه _ مؤلَّفات جمّه تقرب من عشرین مؤلَّفاً أو أکثر ، ولکن کلّها خالیه عن التحقیق والتحبیر ، بل تکون محض الکتابه والتحریر وتحتاج إلی تنقیح وتهذیب[؟ !(1)] .

ولا یخفی : أنّ هذا لا ینحصر فی هذا الرجل النسیب ، بل ذلک لازم لکلّ من سلک مسلکه من طریقه الأخباریه ، کما هو ظاهر لکلّ عارف لبیب ومن کان له فی عباراتهم ومؤلَّفاتهم أدنی حظّ ونصیب . ألا تری إلی کتاب الحدائق للمحدِّث البحرانی(2) ، فإنّه مع طوله وبسطه وغایه حجمه وکبره ، خالٍ عن الدقائق وعارٍ عن الحقائق [؟ !(3)] .

ص: 112


1- 1 . لم ینصف المصنِّف فی حقّ شیخنا الحرّ العاملی لأنّ کیفیه تبویب الوسائل وما علّقه علیها تدلّ علی فقاهته ، وله کتب عدیده تدلّ علی قدره تألیفه وتصنیفه ، منها : هدایه الأمّه إلی أحکام الأئمه علیهم السلام ؛ إثبات الهداه بالنصوص والمعجزات ؛ الفصول المهمّه فی أصول الأئمه علیهم السلام ؛ الفوائد الطوسیّه وتحریر وسائل الشیعه ، راجع : وسائل الشیعه ج1 (مقدّمه التحقیق) ، ص84 _ 87 .
2- 2 . سیأتی ترجمته .
3- 3 . الظاهر والإنصاف خلاف ما ذکره المصنِّف فإنّ کتابه الحدائق تدلّ بأحسن وجه علی فقاهته وقدره استنباطه ودقّته .

وبالجمله ، کان هذا الشیخ [أی صاحب الوسائل] معاصراً مع المجلسی غوّاص البحار ، ومن فی طبقته من الفقهاء الأخیار . وقد أجاز کلّ واحد منهما لصاحبه کما هو مذکور فی مجلّد إجازات البحار(1) .

وممّا یُنسب إلیه من قوّه نفسه الشریفه ، أنّه ورد بعض أیام إقامته بأصفهان علی عالی مجلس الشاه سلیمان ، فدخل علی تلک الحضره وجلس فی طرف المسند المخصوص للحضره العلّیه من دون رعایه الاحترام والخوف من السطوه والصوله السلیمانیّه .

فلّما رأی السلطان هذه [B / 13] الجساره منه أراد توهین الشیخ واستخفافه . فقال : « یا شیخ ! فرقِ میانِ خر وحر چقدر است ؟ » .

فأجاب الشیخ فوراً من دون تخلّل کلام : « یک مَسنَد ، یک مَسنَد »(2) .

ثمّ لمّا عرف السلطان مقامه وتبحّره وکونه من علماء العرب أخذ فی إکرامه وتعظیمه ، حتی بعد مراجعه الشیخ إلی المشهد الرضوی عیّن له منصب القضاوه وشیخوخه الإسلام بها .

وتوفّی عام الرابع بعد المائه والألف (1104) ، وکان عمره إحدی وسبعین سنه(3) .

ص: 113


1- 1 . إجازه الشیخ الحر العاملی للمجلسی موجوده فی بحار الأنوار ، ج110 ، ص(106 _ 103) من طبع ایران والشیخ الحرّ العاملی أیضاً مجاز من المجلسی کما قال فی الفائده الخامسه من خاتمه وسائل الشیعه ج30 ، ص173 : « ونرویها _ أیضاً _ عن المولی الأجل الأکمل الورع المدقِّق مولانا محمّد باقر إبن الأفضل الأکمل مولانا محمّد تقی المجلسی أیده اللّه تعالی وهو آخر من أجاز لی وأجزت له » .
2- 2 . اُنظر : أعیان الشیعه ، ج9 ، ص167 .
3- 3 . ومضجعه الشریف قدس سره فی جوار روضه مولانا ثامن الحجج علیه السلام الیوم معروف ومشهور ؛ راجع : مشاهیر مدفون در حرم رضوی ، ص118 ، الرقم 81 .

44- السیّد نعمه اللّه الجزایری

[ 44 ] [ السیّد نعمه اللّه الجزایری (1)]

[ 1050 _ 1112 ]

ومنهم : المحدِّث الجلیل ، الفاضل الأصیل ، المؤیّد من عند اللّه الباری سیّدنا نعمه اللّه الموسوی التستری الجزایری _ أفاض اللّه علی تربته سحائب رحمته _ .

کان هذا السیّد علماً وعلاّمه وفحلاً وفهّامه ، محدِّثاً أخباریاً منصفاً وبغالب العلوم متِّصفاً ، وقلّما یوجد مثله بین علمائنا الأمجاد فی کثره القراءه والتتلمذ علی الأساتید .

قد فاز بخدمه أغلب فضلاء عصره فی شیراز المحمیّه وأصفهان المحروسه کالسبزواری والخوانساری والمجلسی والسیّد هاشم البحرانی والشیخ جعفر [البحرانی] والشیخ عبد علی الحویزی صاحب [تفسیر] نور الثقلین وغیرهم من الفضلاء _ طاب ثراهم _(2) .

وکان من مقرّبی حضره مولانا المجلسی وکان أربعه أعوام فی منزل المجلسی ومستفیداً من خدمته ومستفیضاً من حضرته ، کما صرّح به فی طیّ شرح أحواله فی الأنوار [النعمانیه] ، بل قیل کان من المعین علی [A / 14] تألیف البحار .

وبالجمله ، جلاله الرجل أعظم من أن یسطر .

وله مؤلَّفات رائقه ومصنَّفات فائقه کشرح تهذیب الحدیث(3) والأنوار النعمانیّه ،

ص: 114


1- 1 . السیّد نعمه اللّه إبن السیّد عبداللّه إبن السیّد محمّد إبن السیّد حسین ثمّ التستری . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص336 ، الرقم 1035 ؛ ریاض العلماء ، ج5 ، ص253 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص186 ، الرقم 6 ؛ روضات الجنّات ، ج8 ، ص150 ، الرقم 726 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص785 ؛ تذکره شوشتر ، ص56 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص189 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج12 ، ص419 الرقم 3897 .
2- 2 . نحو المولی محسن الفیض الکاشانی ومحمّد بن حسن الحرّ العاملی والمیرزا رفیعا النائینی .
3- 3 . وله علیه شرحان ؛ أحدهما « غایه المرام » والأخری « مقصود الأنام » .

ونوادر الأخبار(1) ، وکشف الأسرار فی شرح الاستبصار ، والهدایه فی الفقه(2) ، وشروح فی النحو علی الکافیه(3) والمغنی(4) وغیرهما ، وزهر الربیع ، والمقامات(5) ، والشرح علی الصحیفه السجّادیه(6) _ علی منشئها ألف سلام وتحیّه _ ، ومنبع الحیاه فی تقلید الأموات وغیرها . وجمیع مؤلَّفاته جیّده جدّاً .

وکان _ قدّس نفسه _ شدید الطعن والعناد مع الصوفیّه ، کما یظهر من فحاوی أکثر کتبه کثیراً .

ویبلغ نسبه المنیف إلی عبداللّه بن الإمام موسی الکاظم علیه السلام بأربعه عشر واسطه . وقد انتقل إلی جوار الملک العادل فی شهر شوّال من عام إثنی عشر بعد المائه والألف (1112) بعد وفاه شیخه [محمّد باقر] المجلسی بسنتین ، وکان مبلغ عمره إثنین وستّین سنه (62) .

45- السیّد عبداللّه الجزائری

[ 45 ] [ السیّد عبداللّه الجزائری (7)]

ص: 115


1- 1 . الذریعه ، ج24 ، ص344 ، الرقم 1843 .
2- 2 . یعنی به کتاب « هدایه المؤمنین » .
3- 3 . کتاب الکافیه فی النحو لإبن الحاجب المتوفّی سنه 646 ق .
4- 4 . هو کتاب فی علم النحو لجمال الدین بن هشام الأنصاری النحوی المشهور المتوفّی سنه 761 ق .
5- 5 . یعنی به کتاب مقامات النجاه فی شرح أسماء اللّه الحُسنی .
6- 6 . شَرَحَ الصحیفه السجّادیّه مرتّین ، وسمّی أحدهما الشرح الکبیر واُخری الشرح الصغیر .
7- 7 . وهو السیّد عبداللّه إبن السیّد نور الدین إبن السیّد نعمه اللّه ، ولد سنه 1112 ق بمدینه شوشتر ومات سنه 1173 ق . له مؤلَّفات وتصانیف وشروح ، منها : تذکره شوشتر فی تاریخ تستر (مطبوع) ؛ التحفه السنیّه فی شرح نخبه المحسنیه والذخر الرائع فی شرح مفاتیح الشرائع ، کتاب الذخیره الباقیه ، کتاب الذخیره الأحمدیه وکتاب الأنوار الجلّیه وغیر ذلک . للعثور علی ترجمته راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص273 ، الرقم 115 ؛ تذکره شوشتر ، ص146 _ ص148 ؛ تحفه العالم ، ص109 ؛ مقدمه الاجازه الکبیره ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص257 ، الرقم 392 ومؤلفین کتب چاپی ج3 ، ص1002 .

[ 1112 _ 1173 ]

وسبطه الأوّاه السیّد عبداللّه من أجلاّء علماء زمان الفتره ؛ أعنی بین الباقرین [= المولی محمّد باقر المجلسی والمولی محمّد باقر البهبهانی] _ قدّس اللّه أنفسهم _ ویعرف حالاته من إجازته الکبیره ، ولم أعلم عام وفاته(1) .

46- السیّد علی خان المدنی الشیرازی

[ 46 ] [ السیّد علی خان المدنی الشیرازی (2)]

ص: 116


1- 1 . طبعت بتحقیق الشیخ محمد السمامی الحائری فی عام 1409 ق ، ضمن منشورات مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی ؛ توفّی المترجَم فی عام 1173 ق . راجع : نجوم السماء ج2 ، ص279 ، الرقم 115 وطبقات أعلام الشیعه ج6 ، ص456 .
2- 2 . هو السیّد علی خان إبن الأمیر نظام الدّین أحمد بن محمّد معصوم إبن السیّد نظام الدین ... إبن الأمیر صدر الدین محمّد الحسینی الدشتکی الشیرازی کان من أعاظم علمائنا وکان عالماً بالعلوم الأدبیّه وماهراً فی اللغه العربیّه ونافذاً لأحادیث الإمامیّه . ینتهی نسبه إلی زید بن علی بن الحسین بستّ وعشرین واسطه علی ما ذَکَرَ نفسه ؛ ولد بمدینه المبارکه ثمّ جاور مکه ثمّ رَحَلَ إلی حیدرآباد وصار من أعاظم دوله السلطان اورنگ زیب ، ملک الهند ثمّ توجّه إلی زیاره بیت اللّه الحرام وحجّ ثمّ جاء إلی بلاد إیران . له مصنَّفات ومؤلَّفات غیر ما ذکرها المصنّف فی المتن ، منها : رساله فی أغلاط الفیروزآبادی فی القاموس ، کتاب الکلم الطیّب والغیث الصیّب ، کتاب أنوار الربیع فی أنواع البدیع ، کتاب الدرجات الرفیعه فی طبقات الإمامیّه من الشیعه وغیر ذلک . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص194 ، الرقم 11 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص394 ، الرقم 420 ؛ فیض قدسی ، ص157 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص152 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص521 ومستدرکات أعیان الشیعه ، ج7 ، ص188 .

[ 1052 _ 1120 ]

ومنهم المحقّق الحسیب والمدقّق النسیب ، الفاضل اللوذعی السیّد علی خان إبن المیرزا أحمد الدشتکی الشیرازی ، سبط السیّد غیاث الدین المنصور(1) صاحب المدرسه المنصوریه بشیراز المحمیّه .

کان هذا السیّد من مدقّقی المتأخّرین ، ومن الفضلاء المعظّمین ، ومن النحاریر المفخّمین ، جلیل القدر والمرتبه وعظیم الشأن والمنزله ، صاحب تحقیقات أنیقه ومصنّفات رشیقه .

منها : شرح الصمدیّه(2) لشیخنا البهائی [B / 14] فی النحو .

ومنها : کتاب طراز اللغه(3) . ولعمرک إنّه من أحسن ما ألّف وصنّف فی هذا الباب کما أنّه متّفق علیه بین ذوی الألباب .

ومنها : کتاب سلافه العصر فی ذکر العلماء ، خصوصاً أهل العصر ، فإنّه جیَّد جدّاً .

ومنها : شرحه علی الصحیفه السجّادیّه ، المسمّی ب_ « ریاض السالکین »(4) ، فانّه من أمتن الشروح وأحسنها .

[تذکره فی ذکر شرّاح الصحیفه السجّادیّه ]

وأعلم أنّ شرّاح الصحیفه کثیرون :

الأوّل : شیخنا الکفعمی(5) ؛ (وللشهید الثانی تعلیقات علیها) .

ص: 117


1- 1 . راجع : نفحات الروضات ، ص291 وهدیّه الأحباب ، ص206 .
2- 2 . المسمّی ب_ « الحدائق الندیّه » .
3- 3 . کتاب فی اللغه وکان مشتغلاً بتألیفه إلی یوم رحلته ولم یتمّ .
4- 4 . قد ألّفه باسم السلطان شاه حسین الصفوی وهو شرح کبیر من أحسن الشروح ، طبع محقَّقاً فی 7 مجلدات بقم المقدّسه .
5- 5 . هو الشیخ تقی الدین إبراهیم بن علی بن الحسن بن محمّد بن صالح العاملی الکفعمی کان مولده الکفعم _ وهو قریه من قُری جبل عامل _ وله کتب وتصانیف وأشعار ، منها : البلد الأمین ، جنّه الأمان الواقیه وجنّه الأیمان الباقیه ، صفوه الصفات فی شرح دعاء السمات ، راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص20 ، الرقم 2 وهدیّه الأحباب ، ص246 .

الثانی : سیّدنا الداماد .

الثالث : شیخنا البهائی(1) ، وهو بدیع جدّاً خصوصاً شرحه علی الدعاء عند رؤیه الهلال _ قدّس أرواحهم _ .

الرابع : المولی بدیع الهرندی(2) ، هذا فارسی .

الخامس : الفاضل الزوّاری(3) .

السادس : مولانا الفیض الکاشی ، وهو مختصر .

السابع : المولی محمّد صالح الروغنی القزوینی(4) .

الثامن : الشیخ علی الشهیدی(5) ، وهذا أخ الشیخ محمّد .

ص: 118


1- 1 . وسمّاه ب_ « حدایق الصالحین » برز منه الحدیقه الهلالیّه فی شرح الدعاء عند رؤیه الهلال .
2- 2 . هو بدیع الزمان الهرندی القهبائی من تلامذه الشیخ البهائی ، وله شرح الصحیفه وسمّاه ب_ « ریاض العابدین » ، کان شیخ الإسلام ببلده یزد فی عهد السلطان عبّاس الصفوی ، توفّی فی سنه 1049 . راجع : الکنی والألقاب ج2 ، ص75 ؛ طبقات أعلام الشیعه ج5 ، ص80 ؛ الذریعه ج11 ، ص329 ، الرقم 1975 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ج1 ، ص384 .
3- 3 . علی بن الحسین الزوّاری الأصفهانی کان مفسِّراً وتتلمذ عند المحقِّق الکرکی والمولی فتح اللّه الکاشانی . له تفسیر معروف یسمّی ب_ « ترجمه الخواص » وأیضاً شرح لنهج البلاغه وغیر ذلک . راجع الکنی والألقاب ، ج2 ، ص300 .
4- 4 . محمّد صالح بن محمّد باقر القزوینی ، المعروف بِ_ « روغنی » . راجع : أمل الآمل ج2 ، ص277 ، الرقم 818 وطبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص283 .
5- 5 . هو الشیخ علی إبن الشیخ محمّد إبن الشیخ حسن بن زین الدین الشهیدی الجبعی العاملی ثمّ الاصفهانی ، قد جاء من جبل عامل فی أواسط حاله إلی بلاد العجم وسکن بإصبهان وقد توفّی بها سنه 1103 ق ، راجع : أمل الآمل ، ج1 ، ص129 ، الرقم 139 وروضات الجنّات ، ج4 ، ص390 ، الرقم 419 .

ولغواص بحار الأنوار مولانا المجلسی ولوالده التقی أیضاً تعلیقات علیها ، بل للتقی شرحان فارسی وعربی علی دعوات قلیله ، ولولده [شرح] علی أدعیته الثلاثه الأول ویسمّی بالفرائد الطریفه _ طیّب اللّه مرقدهما _ .

التاسع : السیّد نعمه اللّه الجزائری ، بل له شرحان إسمه نور الأنوار .

العاشر : هذا السیّد الألمعی والحبر اللوذعی [السیّد علی خان المدنی] _ نوّر اللّه سرّه البهیّ _ .

الحادی عشر : الفاضل الأصفهانی اللنبانی الجیلانی الأصل ، الآقا حسین(1) ألّذی هو من تلامذه المجلسی المدفون بتخت فولاد ، ومات عام العشرین بعد المائه والألف .

الثانی عشر من هذه الأواخر : السیّد الفاضل الأدیب الکامل المیرزا محمّد باقر الحسنی الفارسی [المعروف بِ_ « ملاّ باشی »(2)] .

هذا ، وبالجمله کانت وفاه السیّد علی خان سنه عشرین بعد المائه والألف . وقد أجاز هو للمجلسی الثانی والمجلسی له أیضاً ، فکلّ منهما یروی عن صاحبه(3) .

ص: 119


1- 1 . وهو محمّد حسین بن حسن بن علی بن حسن الدیلمانی الجیلانی ثمّ اللنبانی الأصفهانی من تلامذه المجلسی الثانی والآقا جمال الدین الخوانساری ؛ ومن مشایخه فی الروایات ، محمّد صادق بن فاضل سراب . راجع : ریاض العلماء ، ج1 ، ص184 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص358 ، الرقم 220 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص218 ؛ تاریخ اصفهان (لجلال الدین همائی ، مجلّد أبنیه) ، ص359 _ 361 .
2- 2 . صاحب لوامع الأنوار العرشیّه فی شرح الصحیفه السجادیّه ، طبعت فی 6 مجلَّدات بتحقیق صدّیقنا الفاضل حجه الإسلام مجید هادی زاده سنه 1383 ش . باصبهان .
3- 3 . هذا نوع من الروایه یقال له مدبَّج من دیباجه الوجه وهو أن یجیز کلّ من العالمین للآخر مرویاته وتقع غالباً بین أکابر العلماء .

47- السیّد علی خان الموسوی

[ 47 ] [ السیّد علی خان الموسوی (1)]

ومنهم : الفاضل العالم الأدیب السیّد علی خان الموسوی الوالی بالحویزه و [A / 15] ما والاها رضی الله عنه .

وهو ألّذی أشار إلیه صاحب الأنوار [النعمانیه] فی طیّ أحوال نفسه فلا تغفل .

کان هذا السیّد ووالده السیّد خلف(2) من أکابر العلماء وأجلاّء الفضلاء ، ولکلّ واحد منهما تألیفات شتّی ، کان حاکماً ووالیاً بهذه البلاد ، فاضلاً ، جلیل القدر ، نافذ الحکم بین البریّه والعبّاد .

یبلغ نسبه إلی أحمد بن موسی الکاظم _ سلام اللّه علیه _ المدعوّ ب_ « شاه چراغ » بتسعه عشر (19) واسطه .

وبالجمله ، له منتخب التفاسیر فی تفسیر القرآن ، والنور المبین فی اثبات النصّ علی مولانا أمیر المؤمنین علیه السلام ، وله غیر ذلک من المصنَّفات .

وقد انتقل إلی جوار اللّه عام التاسع والثمانین بعد الألف (1089) .

وقد ذکره الشیخ فی أمل الآمل(3) والسیّد سمیه فی السلافه(4) وأثنیا علیه .

ص: 120


1- 1 . هو السیّد الجلیل علی بن خلف بن مطلّب بن حیدر الموسوی المشعشعی ، وصفه الشیخ الحرّ العاملی بما هذا نصّه : « ... کان فاضلاً شاعراً أدیباً جلیل القدر ... » . له مؤلَّفات منها : خیر المقال ونکت البیان . راجع : سلافه العصر ، ص545 ؛ أمل الآمل ، ج2 ، ص186 ، الرقم 554 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص235 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص412 وتراجم الرجال ، ج1 ، ص368 ، الرقم 672 .
2- 2 . السیّد الجلیل خلف بن المطلّب بن حیدر الموسوی المشعشعی الحویزی ، وصفه صاحب أمل الآمل بما هذا نصّه : « کان عالماً فاضلاً محقّقاً جلیل القدر مشاعراً أدیباً ... » . له کتب وتألیف منها : سیف الشیعه فی الحدیث ، برهان الشیعه فی الإمامه ، الحجّه البالغه فی الکلام ، مظهر الغرائب فی شرح دعاء العرفه ، النهج القویم (المستدرک لنهج البلاغه) . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص111 ، الرقم 312 ؛ أعیان الشیعه ، ج6 ، ص330 والغدیر ، ج11 ، ص315 _ ص316 .
3- 3 . أمل الآمل ، ج2 ، ص186 ، الرقم 554 .
4- 4 . سلافه العصر ، ص545 .

ومن عجائب الأمور ما وقع للفاضل التنکابنی فی کتابه « قصص العلماء » وهو الاعتقاد بکون السیّدین المسمیّین بالسیّد علی خان متّحدین ، ولم یلتفت إلی تباعد عصرهما ، والاختلاف فی آبائهما ، والبُعد فی بلدهما ؛ اللّهمَّ إلاّ أن الفاضل کثر أغلاطه . ومن اشتباهاته أیضاً عدم التفاته بمصنّف کتاب أسرار القاسمی ألّذی هو المولی حسین الکاشفی المتوفّی فی أوائل سلطنه الشاه إسماعیل الصفوی وزعم أنّ الکتاب للبهائی ألّفه ... .

وقال بعض الفضلاء _ وهو صاحب الریاض الآتی ذکره آنفاً _ إنّی أظنّ أنّ أکثر فوائد کتب السیّد نعمه اللّه الشوشتری قدس سره مأخوذه من تصانیف هذا السیّد الوالی ، انتهی(1) .

وأمّا حکومه تلک البلاد کانت بعد المرحوم المبرور مع أولاده واحداً بعد واحدٍ إلی حدود العشرین بعد المائه والألف قرباً من ثلاثین سنه بعد والدهم المبرور .

48- المیرزا رفیع الدین النائینی

[ 48 ] [ المیرزا رفیع الدین النائینی (2)]

ص: 121


1- 1 . ریاض العلماء ، ج4 ، ص77 .
2- 2 . هو السیّد الأمیر رفیع الدین محمّد بن حیدر بن زین العابدین الطباطبائی النائینی الأصفهانی ولد سنه 997 وتوفّی 1080 . تتلمذ عند المیرداماد والشیخ البهائی والمولی عبداللّه التستری والمیر فندرسکی وتتلمّذ عنده ، العلاّمه المجلسی الثانی والسیّد نعمه اللّه الجزائری . وقال صاحب أمل الآمل : « مولانا میرزا رفیع الدین محمّد النائینی فاضل ، عالم ، جلیل ، عظیم الشأن ، حکیم ، متکلِّم ، ماهر ... » . له تألیفات منها : أقسام التشکیک بالعربیه ، حاشیه علی کتاب المدارک وحاشیه علی شرح حکمه العین وغیر ذلک . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص309 ، الرقم 939 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص90 ، الرقم 91 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص193 ، تذکره ی نصرآبادی ، ص128 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص566 ؛ روضات الجنّات ، ج7 ، ص86 ، الرقم 600 ؛ نفحات الروضات ، ص284 ، الرقم 602 ؛ أعیان الشیعه ، ج7 ، ص33 ؛ تذکره القبور ، ص42 ؛ کاروان علم وعرفان ، ج1 ، ص61 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص648 .

[ 997 _ 1080 ]

ومنهم الفاضل المدقّق المیرزا رفیع الدین الطباطبائی النائینی .

کان من أجلاّء الفضلاء ومن تلامذه الشیخ البهائی _ زید بهائه _ .

له مؤلَّفات جمّه کالحاشیه علی أصول الکافی ، وثمره الشجره(1) بالفارسیه فی أصول الدین ، والحواشی علی المختلف ، والصحیفه الکامله .

وهو من مشایخ المجلسی الثانی _ رفع مقامهما _ .

قد مات فی عام 1099(2) ، ودفن فی المزار الکبیر المعروف ب_ « تخت فولاد » ، وله قبّه عالیه(3) .

49- المیرزا (محمّد) رفیع المشهدی

[ . . . _ 1123 ]

ومنهم الفاضل القزوینی المیرزا رفیعا ، الناظم للحمله الحیدریه(4) المعروفه ،

ص: 122


1- 1 . الشجره الإلهیّه فی أصول الدین فارسی ولَخّصه المؤلِّف وسمّاه بِ_ « الثمره » . لمزید الاطّلاع راجع : الذریعه ، ج5 ، ص13 ، الرقم 51 .
2- 2 . کذا فی المخطوطه ولکن الصحیح کما ذکره تلمیذ صاحب العنوان السید عبد الحسین الخاتون آبادی فی وقایع السنین والأعوام ص540 أنّه توفّی عام 1080 کما جعلناه فی ذیل اسمه . خلافاً لما ذکره المهدوی رحمه الله فی دانشمندان وبزرگان اصفهان ج2 ، ص648 انه توفی عام 1082 .
3- 3 . راجع : تاریخ اصفهان (لجلال الدین همائی ، مجلّد الأبنیه) ، ص78 _ ص91 .
4- 4 . حمله حیدری فی أحوال النبیّ والوصیّ علیهماالسلام وغزواته إلی شهادته ، نظمه بالفارسیّه ، المیرزا محمّد رفیع بن محمّد المشهدی المتخلِّص بِ_ « باذل » المتوفّی سنه 1123 أو 1124 . أنظر : نجوم السماء ، ج2 ، ص241 ، الرقم 66 والذریعه ، ج7 ، ص91 ، الرقم 473 .

وهذا غیر الواعظ القزوینی(1) صاحب [B / 16] أبواب الجنان(2) .

50- الفاضل السراب

[ 50 ] [ الفاضل السراب (3)]

ص: 123


1- 1 . هو المولی رفیع الدین محمّد إبن المولی فتح اللّه الشهیر بِ_ « الواعظ القزوینی » ، من تلامذه المولی خلیل القزوینی ، المتوفّی 1089 . راجع : أمل الآمل ، ج2 ، ص293 ، الرقم 878 ؛ تذکره نصرآبادی ، ص171 ؛ نجوم السماء ، ج1 ، ص163 ، الرقم 264 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج5 ، ص228 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص289 ونفحات الروضات ، ص285 ، الرقم 602 .
2- 2 . أبواب الجنان فی المواعظ والأخلاق ، فارسی طبع کراراً ؛ راجع : الذریعه ، ج1 ، ص76 ، الرقم 369 .
3- 3 . هو المولی محمّد بن عبد الفتّاح التنکابنی ، ولد سنه 1040 وتوفّی سنه 1124 . تتلمّذ عند العلاّمه المجلسی وکان مجازاً عنه وکذلک عن المحقِّق السبزواری . قال المحقِّق الخوانساری فی الروضات : « العالم الربّانی والفاضل الصمدانی ، مولانا محمّد بن عبد الفتّاح التنکابنی المازندرانی ... ماهراً فی الفقه والأصولین وعلم المناظره وغیرها ... » . وله مؤلَّفات کثیره منها : إثبات الصانع القدیم بالبرهان القاطع القویم ، سفینه النجاه ، ضیاء القوب ، فصول الأذان والإقامه ، الحاشیه علی زبده البیان ، الحاشیه علی ذخیره المعاد ، الحاشیه علی شرح اللمعه ، الحاشیه علی مدارک الأحکام ، الحاشیه علی معالم الأصول وتحریر التوحید . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص106 ، الرقم 606 ؛ نجوم السماء ، ص227 ، ج2 ، الرقم 45 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص689 ، الرقم 951 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص381 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص671 ؛ نفحات الروضات ، ص286 ، الرقم 608 ؛ زندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص85 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص851 ؛ تقدمه کتاب سفینه النجاه ، ص17 _ ص23 وتقدمتنا علی « رساله فصول الأذان والإقامه » ، نصوص ورسائل ، ج2 ، ص33 .

[ 1040 _ 1124 ]

ومنهم الفاضل الجیلانی المولی محمّد الأصفهانی الشهیر بِ_ « سراب » .

کان تلمیذاً للمولی السبزواری _ قدّس سرّهما _ ، وله مؤلَّفات عدیده وکرامه بینه ، ودفن فی أوّل شارع(1) چهار باغ الخاجو وابتداء تخت فولاد ، وله قبّه عالیه ، والشارع هذا معروف بشارع عبداللّه خان الملقَّب بأمین الدوله الأصفهانی ، کما أنّ چهار باغ المعروف بچهار باغ الخاجو ، معروف بچهار باغ الصدری ، لأنّ والد أمین الدوله المعروف بصدر الأصفهانی ، المسمّی بالحاج محمّد حسن خان بناها .

51- الشیخ محمّد الأصفهانی

[ 51 ] [ الشیخ محمّد الأصفهانی (2)]

[ 1062 _ 1136 ]

ومنهم الفاضل المحقِّق الأوحدی والنحریر البارع الممجّد الشیخ محمّد الأصفهانی الملقّب بالفاضل الهندی _ طاب روحه _ .

ص: 124


1- 1 . فی المخطوطه لفظ « خیابان » بدل « شارع » .
2- 2 . هو الشیخ الفقیه بهاء الدین محمّد إبن تاج الدین حسن بن محمّد الأصفهانی ، الملقَّب بِ_ « الفاضل الهندی » ، کان من علماء أواخر دوله الصفویّه . له غیر ما ذکر فی المتن کتب ورسائل ، منها : کتاب اللآلی العبقریه فی شرح قصیده السیّد الحمیری ، إجاله الفکر ، عون إخوان الصفا ، الکوکب الدرّی وإثبات الواجب . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص111 ، الرقم 608 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص231 ، الرقم 53 ؛ ریحانه الأدب ، ج4 ، ص284 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص576 ؛ الکنی والألقاب ، ج3 ، ص8 ؛ نفحات الروضات ، ص287 ، الرقم 610 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص854 ؛ ومقدّمه کتاب کشف اللثام ، ج1 ، ص5 _ ص42 .

وکان هذا الشیخ فاضلاً فقیهاً کاملاً فحلاً، من أجلاّء علماء عصره فی أواخر دوله الصفویه رحمهم الله .

کان أصله من مزرعه الفلاورجان اللنجان(1) من بلوک أصفهان ، ثمّ سافر إلی الهند ورجع إلی البلد المزبور وصار من العلماء المشهورین فی الأطراف والدهور ، کانت ولادته فی الثانی والستین بعد الألف .

وهو یروی عن والده ، عن المولی حسن علی إبن الورع التستری _ قدّس اللّه أرواحهم _ والعجب أنّه مع سکونته بأصفهان لم یرو عن المجلسی وغیره من العلماء والأعیان.

وتوفّی فی السنه السادسه والثلاثین بعد المائه والألف (1136) فی ابتداء استیصال الشاه سلطان حسین وأهل بلده فی أیدی جماعه الأفغان(2) ، ولذا تری مرقده خالیه عن القبّه(3) والمقبره ألّتی کان دیدن هؤلاء السلاطین الأجلّه بناءها لکلّ من کان من زمره العلماء الحقّه، ولو کان ممّن لم یکن بهذه المرتبه ولم یبلغ درجته إلی درجه هذا الفقیه الثقه.

وله _ طاب روحه _ من مؤلَّفات کثیره:

منها : المناهج السویّه ، شرحاً علی الروضه.

ومنها : کشف اللثام(4) شرحاً علی قواعد مولانا العلاّمه وغیره ک_«البحر الموّاج فی تفسیر القرآن»(5) جیّد جدّاً.

وقد نقل أنّه _ قدّس روحه _ أواخر عمره الباهر قد ابتلی ببلاء عظیم ، حتی أنّه قد

ص: 125


1- 1 . راجع : فرهنگ جامع نام ها و آبادی های کهن اصفهان ، ج2 ، ص549 _ ص552 .
2- 2 . بنیت له قبّه عالیه أخیراً .
3- 3 . بنیت له قبّه عالیه أخیراً .
4- 4 . طبع فی سنه 1416 ق . بقم المقدَّسه فی 11 مجلّدات .
5- 5 . هذا التفسیر من تألیفات الفاضل الهندی السنّی شهاب الدین احمد بن شمس الدین بن عمر الدوله آبادی . انظر : ذیل کشف الظنون ، ج3 ، ص166 ؛ إیضاح المکنون ، ج1 ، ص166 ؛ الأعلام ، ج1 ، ص187 ومعجم المؤلفین ، ج1 ، ص245 .

تغیّر وصفه ولباسه وتلبّس بلباس أهل الخرقه لأجل الخوف والتقیه من جماعه الأفاغنه الملاعین المتسلّطین علی أهل بلاد أصفهان وکان [فی هذا الوقت مشتغلاً بِ_ [تألیف کتاب قد أکثر فیه الردّ علی العامّه العمیاء وخلفائهم أولیاء الشیطان «وَتِلْکَ الأیَّامُ نُدَاوِلُهَا بَیْنَ النَّاسِ»(1) .

52- المیرزا عبداللّه الأصفهانی

[ 52 ] [ المیرزا عبداللّه الأصفهانی (2)]

[ 1066 _ 1130 ]

و منهم الفاضل المتتبّع الماهر المیرزا عبداللّه الأصفهانی الملقّب ب_«الأفندی».

کان _ سُرّ سرّه _ من أجلاّء فضلاء زمانه ومن [A / 17] مشاهیر نحاریر أوانه ، جامعاً للعلوم ، کاملاً سیّاحاً فی أطراف البلاد متتلمذاً علی أکثر محقّقی عصره من العلماء الأمجاد ، منهم السبزواری والخوانساری والشیروانی والمحدِّث المجلسی _ قدّس روحه القدسی _ وقد یعبّر فی مؤلَّفاته عن الأول بِ_ « الأستاد الفاضل » ، وعن الثانی بِ_ « الأستاد المحقّق » ، وعن الثالث بِ_ « الأستاد العلاّمه » ، وعن الرابع بِ_ « الأستاد

ص: 126


1- 1 . سوره آل عمران ، الآیه 140 .
2- 2 . هو المیرزا عبداللّه بن عیسی بیک بن محمّد صالح إبن حاج شاه ولی بیک بن خضر شاه الجیرانی التبریزی الأصفهانی ، المشتهر بِ_ « أفندی » ، کان من أخصّ تلامیذ العلاّمه محمّد باقر المجلسی ، ولد سنه 1064 وتوفّی سنه 1130 ق . له تصانیف وتآلیف کثیره ، منها : حاشیه علی الصحیفه الکامله السجّادیّه ؛ والأمان من النیران فی تفسیر القرآن ؛ ثمار المجالس ، حواش علی مختلف الشیعه ، تهذیب الأحکام ، الفقیه ، الوافی ومنهج المقال . راجع : ریاض العلماء ، ج4 ، ص306 _ ص308 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص255 ، الرقم 391 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص193 ، الرقم 9 ؛ فیض قدسی ، ص150 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص253 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص64 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص449 .

الاستناد » . ومن هذا التعبیر یعلم درجات کلّ من هؤلاء الأعلام المراجع لأهل البلاد _ حشرهم اللّه تعالی مع موالیهم الباعثین للایجاد _ .

وقد توفّی فی العشر الثلاثین بعد المائه والألف قریباً من داهیه أفعان وورودهم بمحروسه أصفهان .

وله رحمه الله من المؤلَّفات کتاب « ریاض العلماء »(1) ألّذی هو فی الحقیقه المرجع لکلّ من تأخّر عنه من العلماء ، فانّه من أحسن ما صنّفه أصحابنا أهل الفهارس والتراجم ، وأمتن ممّا حرّره المتأخّرون الرجالیون الأعاظم ، وأبسط ممّا زبره الفرسان فی هذا المیدان من الأفاخم ، ولا بأس بالإشاره إلی أسامیها ومؤلِّفیها الأکارم .

[تنبیه :] فی ذکر أسامی کتب التراجم :

[1] فمنها : کتاب أمل الآمل لشیخنا الحرّ ، صاحب الوسائل ، المعاصر لهذا الرجل الفاضل .

[2] وللفاضل الکامل المولی عبد النبی القزوینی الیزدی ، ألّذی هو من مشایخ السیّد بحر العلوم ، تتمیم الأمل وهو فی ...(2)

[3] منها : سلافه العصر للسیّد علی خان الشیرازی ، المعاصر لهذا الرجل الأفخر رحمهماالله .

[4] منها : جامع المقال لشیخنا [فخر الدین] الطریحی .

[5] منها : نقد الرجال للسیّد مصطفی التفرشی المعاصر [B / 17] للمولی محمّد تقی المجلسی .

ص: 127


1- 1 . طبع بتحقیق حجّه الإسلام المحقِّق السیّد أحمد الحسینی الأشکوری فی سبعه أجزاء بقم المقدّسه ، فی سنه 1401 ق .
2- 2 . وللمیرزا عبداللّه الأفندی صاحب ریاض العلماء أیضاً التعلیقه علی أمل الآمل وکلاهما طبعا بتحقیق العلاّمه السیّد احمد الإشکوری ؛ وللسیّد حسن الصدر تکمله أمل الآمل طبعت فی بیروت فی سته مجلّدات .

[6] منها : نظام الأقوال للمولی نظام الدین محمّد القرشی(1) تلمیذ البهائی _ زید بهاؤه _ .

[7] منها : ریاض العلماء لنفس هذا الرجل .

[8] منها : حدائق المقرّبین للمیر محمّد صالح صهر المجلسی الثانی(2) .

[9] منها : مناقب الفضلاء لولده المیر محمّد حسین سبط المجلسی _ طاب روحهما _ .

[10] منها : اللؤلؤه [البحرین] للمحدِّث البحرانی .

[11] منها : منتهی المقال للشیخ أبی علی الحائری الرجالی ، تلمیذ المروِّج البهبهانی .

[12] منها : صحیفه الصفاء للمیرزا محمّد الأخباری الأسترآبادی ، المعاصر [للشیخ جعفر] کاشف الغطاء ؛ وستأتی الإشاره إلی هؤلاء الثّلاثه المتأخّرین فی المرحله الثانیه .

[13] منها : روضات الجنّات للسیّد السند والحبر المعتمد ، المیرزا محمّد باقر الخوانساری الأصفهانی _ دام فیضه العالی _ .

[14] أقول : ومنها جامع الرواه للمولی الفاضل اللوذعی المولی الحاج محمّد الأردبیلی الغروی(3) ألّذی [کان] من تلامیذ المجلسی الثانی .

[15] منها : زبده الرجال للمولی الفاضل العالم المولی خداوردی الأفشار(4)

ص: 128


1- 1 . کذا والصحیح « التفرشی » .
2- 2 . بل عدّه اوراق من خاتمه هذا الکتاب فقط تکون فی علم التراجم والباقی راجع الذریعه ج6 ، ص289 ، الرقم 1556 .
3- 3 . هو الحاج محمّد إبن الحاج علی الأردبیلی الأصفهانی النجفی الحائری ، ولد سنه 1058 وتوفّی سنه 1101 . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص79 ، الرقم 19 ؛ الذریعه ، ج5 ، ص54 ، الرقم 213 وزندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص87 ، الرقم 142 .
4- 4 . المولی خداوردی بن قاسم الأفشار ولد سنه 1080 ق . راجع : روضات الجنّات ، ج3 ، ص260 ، الرقم 282 ؛ نفحات الروضات ، ص197 ، الرقم 282 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص585.

ألّذی [هو] من تلامذه المولی عبداللّه التستری وشریک الدرس مع المیر مصطفی التفرشی .

[16] منها : إکلیل الرجال ، للمولی محمّد جعفر الخراسانی(1) الأصل المتوطَّن بأصفهان ، المتولد فی سنه الثمانین بعد الألف(2) ، وقد ألّفه فی أوساط فتنه الأفغان ، ولعلّه من تلامذه المولی محمّد الشهیر بِ_ « سراب » _ رحمه اللّه علیهما _ و [لعلّه] کان من مشایخ مولانا اسماعیل الخواجوئی ألّذی هو من مشایخ مولانا مهدی النراقی ، وکتابه هذا تعلیق علی الرجال الکبیر لمیرزا محمّد .

[17] ومنها : الروضه البهیّه ، للسیّد السند العالم اللوذعی ، السیّد شفیع الجابلقی(3)

ص: 129


1- 1 . هو المولی محمّد جعفر بن محمّد طاهر الخراسانی الأصفهانی . له کتب وتآلیف منها : رساله الرضاع بالفارسیّه ، نوادر الأخبار ، فوائد الأخبار ، گوهر مراد والحاشیه علی تهذیب الأحکام . راجع : روضات الجنّات ، ج3 ، ص260 ، الرقم 282 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص141 ؛ ریاض الجنّه ، ج2 ، ص282 _ ص283 ، زندگی نامه علاّمه مجلسی ، ج2 ، ص29 وإکلیل المنهج فی تحقیق المطلب (مقدّمه المحقِّق) ، ص7 _ ص29 .
2- 2 . قد اختلف فی تاریخ وفاته علی ثلاثه أقوال وهی 1150 ، 1151 ، 1175 والثانی منقور علی هجر مزاره فی مدینه یزد والثالث مختار محقق کتابه . راجع : اکلیل المنهج ، (مقدِّمه المحقِّق) ، ص26 _ ص27 .
3- 3 . السیّد محمّد شفیع بن علی أکبر الموسوی الحسنی العلوی العراقی الجابلقی البروجردی تتلمذ علی جماعه من الأعلام ، منهم شریف العلماء المازندرانی والمولی أحمد النراقی والسیّد محمّد المجاهد . من مؤلَّفاته مرشد العوام شرحاً علی کتاب التجاره من الروضه الدمشقیّه ، وتوفّی فی مدینه بروجرد فی سنه 1280 . راجع : طرائف المقال ، ج2 ، ص369 _ 372 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص777 ، الرقم 367 والکرام البرره ، ج2 ، ص625 ، الرقم 1126 .

_ طاب ثراه _ وهو الُمجاز عن السیّد حجّه الاسلام ، وله مؤلّفات اُخر کالقواعد [الشریفه] فی الأصول والمناهج فی الفقه وغیرهما .

[ 53 ] [ الشیخ سلیمان الماحوزی (1)]

[ 1075 _ 1137 ]

ومنهم : العالم الربّانی والمشهور بالمحقّق البحرانی الشیخ سلیمان الماحوزی ، بالحاء المهمله والزاء المعجمه من قری البحرین .

کان هذا الشیخ من أعلم علماء البحرین وأفضلهم ومن محقّقیهم ، وکان مجتهداً بخلاف السائرین فإنّهم أخباریون إما متصلّبین وإمّا منصفین وکان من تلامذه مولانا المجلسی _ طاب ثراه _ وکفاک فی فضله وجلاله شأنه ، ما ذکره المروّج البهبهانی فی حقّه من : « أنّه العالم ، العامل ، الفاضل ، الکامل ، المحقّق ، المدقّق ، الفقیه ، النبیه ، نادره العصر [A / 18] والزمان المحقّق الشیخ سلیمان » ، انتهی(2) .

وله مصنَّفات رشیقه ورسائل أنیقه .

[1] منها : أربعون الحدیث فی الإمامه من طرق العامه(3) .

[2] ومنها : السلافه البهیّه فی الترجمه المیثمیه .

[3] ومنها : رساله فی استقلال البکر البالغه الرشیده بالعقل فی التزویج .

[4] ومنها : فی [وجوب] صلاه الجمعه عیناً .

ص: 130


1- 1 . هو الشیخ أبو الحسن سلیمان إبن الشیخ عبداللّه بن علی بن حسن بن أحمد بن یوسف بن عمّار البحرانی ، ولد سنه 1075 . راجع : لؤلؤه البحرین ، ص7 ، الرقم 2 ؛ روضات الجنّات ج4 ، ص16 ، الرقم 319 ؛ أعیان الشیعه ، ج7 ، ص32 وطبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص321 .
2- 2 . راجع : فوائد الوحید علی منهج المقال (منهج المقال ج1) ، ص172 ، الفائده الرابعه .
3- 3 . مدارج الیقین فی إثبات خلافه أمیر المؤمنین علیه السلام ویعرف بِ_ « الأربعون حدیثاً » . راجع الذریعه ، ج1 ، ص418 ، الرقم 2157 . طبع هذا الکتاب (الأربعون حدیثاً) بسعی السیّد مهدی الرجائی سنه 1417 ق . بقم المقدّسه .

[5] ومنها : الرساله فی عدم نجاسه الماء القلیل ، کما هو المختار للحسن بن أبی عقیل العمّانی(1) ، ألّذی هو من قدماء الأصحاب _ رضوان اللّه علیهم أجمعین _ .

[6] ومنها : رساله فی مقدّمه الواجب إلی غیرها من الرسائل ک_ « البلغه »(2) و « المعراج » فی الرجال ، ورساله فی تحریم تسمیه الصاحب _ عجّل اللّه تعالی فرجه _ وقد توفّی فی سنه السابعه والعشرین بعد المائه والألف (1127) ، ومبلغ عمره إذ ذاک خمسون سنه تقریباً _ طاب اللّه روحه وقبره _ .

وما فی منتهی المقال من أنّ وفاته [سنه] سبعه وثلاثین [بعد المأه والألف(3)] فهو اشتباه وسهو نشأ من کلام [المحدِّث] البحرینی فی اللؤلؤه حیث أدرج وفاه تلمیذه الشیخ أحمد فی ضمن ترجمه أستاده الشیخ سلیمان _ رضی اللّه عنهم جمیعاً _(4) .

ثمّ أعلم : إنّ العلماء المعاصرین للصفویه وما بعدهم من أهل بلاد البحرین وإن کانوا کثیرین [هؤلاء] إلاّ أنّهم لمّا کانوا أخباریین أعرضنا عن ذکرهم فلا تغفل .

ص: 131


1- 1 . فی المخطوطه « النعمانی » بدل « العمّانی » .
2- 2 . البلغه فی الرجال علی حذو رساله الوجیزه فی الرجال للعلاّمه مولی محمّد باقر المجلسی قدس سره . راجع : الذریعه ج3 ، ص146 ، الرقم 502 .
3- 3 . منتهی المقال ، ج3 ، ص399 ، الرقم 1376 .
4- 4 . لؤلؤه البحرین ، ص9 ، الرقم 2 .

ص: 132

المرحله الثانیه

اشاره

ص: 133

ص: 134

فی الإشاره إلی مشاهیر علمائنا الأجلّه ألّذین کان عمرهم وطلوعهم بعد انقراض الدوله الصفویّه ومَن [B / 18] بعدهم من الجماعه الأفغانیّه والزندیّه حتی وصلت النوبه إلی القاجاریّه فنقول :

54- السیّد صدر الدین القمی

[ 54 ] [ السیّد صدر الدین القمی (1)]

[ 1100 _ 1165 ]

منهم : السیّد الجلیل الفاضل السیّد صدر الدین القمی المجاور بالأرض الغری _ علی مشرَّفها السلام _ .

کان هذا السیّد من محقّقی زمان فتره العلماء ألّذین هم ما بین المروّج المجلسی وما بین المروّج البهبهانی _ رفع مقامهما العالی _ .

وقد قرء فی ابتداء أمره علی علماء أصفهان کجمال الدین الخوانساری والمیر محمّد حسین الخواتون آبادی سبط المجلسی _ رفع مقامهما _ وغیرهم ، ثمّ سافر إلی النجف الأشرف فاشتغل فیها علی علمائها حتی صار من أفضل فضلائها ، ومن کبار تلامذته(2) المروّج البهبهانی وغیره . ومشرب هذا السیّد وإن کان علی مشرب

ص: 135


1- 1 . هو السیّد صدر الدین محمّد إبن السیّد باقر الرضوی القمی ، تتلمّذ عند الآقا جمال الدین الخوانساری والشیخ جعفر القاضی والمدقِّق الشیروانی وتتلمذ فی النجف الأشرف عند الشریف أبی الحسن العاملی والشیخ أحمد الجزائری ، وله الروایه علی هذین الشیخین . راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص122 ، الرقم 357 ؛ هدیّه الأحباب ، ص207 ؛ أعیان الشیعه ، ج7 ، ص386 ؛ نفحات الروضات ، ص215 ، الرقم 359 وطبقات أعلام الشیعه ج6 ، ص382 .
2- 2 . فی المخطوطه « تلامذه » وهی غلطٌ واضح .

الأخباریه إلاّ أنّه من منصفیهم جدّاً .

وله من المؤلَّفات المشهوره ألّتی بأیدی علمائنا المجتهدین کثیراً هو شرحه ألّذی یقرب من خمسه عشر ألف بیت علی وافیه المولی عبداللّه التونی الأخباری _ قدّس روحهما _ فی الأصول ، والحاشیه علی المختلف ، وغیرهما من الرسائل .

[A / 19] وقد توفّی فی عشر الستّین بعد المائه والألف (1160) ، وهو فی سنّ خمس وستّین _ طاب روحه _ .

55- المولی محمّد رفیع الجیلانی

[ 55 ] [ المولی محمّد رفیع الجیلانی (1)]

[ . . . _ 1197 ]

ومنهم : العلاّمه الفهامه المولی محمّد رفیع الجیلانی الرشتی المجاور بمشهد الرضا _ سلام اللّه علیه _ المعروف ب_ « ملاّ رفیعا » .

وله مؤلَّفات جمّه کالحواشی علی المدارک وشرح اللمعه وأصول الکافی _ سمّاها شواهد الإسلام _ ومنظومه بالفارسیه المشهوره بِ_ « نان و پنیر » ، علی نهج « نان وحلوا » للشیخ البهائی .

وکان تتلمذه علی المولی المحقّق السبزواری والمیرزا رفیع الدین النائینی _ قدّس اللّه سرّهم _ .

وهو آیه اللّه العظمی علی جبابره المشهد الرضوی والفراعنه نحواً من أربعین سنه ، حتی أنّ نادر شاه مع کمال بطشه وشقاوته لا یقصر فی تعظیمه وتجلیله . وهو من مشایخ صاحب الحدائق وغیره .

ومات عشر الستّین بعد المائه والألف ، وقد تجاوز عمره من التسعین .

56- المولی اسماعیل الأصفهانی الخواجوئی

[ 56 ] [ المولی اسماعیل الأصفهانی الخواجوئی (2)]

ص: 136


1- 1 . محمد رفیع بن فرج جیلانی .
2- 2 . المولی اسماعیل بن محمّد حسین بن محمّد رضا بن علاء الدین محمّد المازندرانی ، المشهور بِ_ « الخاجوئی » لتوطّنه فی محلّه خاجو من محلاّت اصفهان . له کتاب « الأربعون حدیثاً وجامع الشتات فی النوادر المتفرّقات وتعلیقه علی زبده البیان للمقدّس الأردبیلی وهدایه الفؤاد إلی أحوال المعاد ورساله فی الإمامه وغیر ذلک . من تلامذته الآقا میرزا أبو القاسم المدرّس الاصفهانی . توفّی حادی عشر من شهر شعبان سنه 1173 بِ_ « اصفهان » ودفن فی مزار تخت فولاد قریباً من قبر الفاضل الهندی ووافق تاریخ وفاته بحساب الجمل : « نوّر اللّه الجلیل مقبرته ورفع اللّه فی الجنان منزلته » وأیضاً قال الشاعر بالفارسیه : « خانه علم منهدم گردید » . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص114 ، الرقم 32 ؛ نفحات الروضات ، ص139 ، الرقم 32 ؛ أعیان الشیعه ، ج3 ، ص401 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص272 ؛ أعلام اصفهان ، ج1 ، ص556 وکتاب الأربعون حدیثاً للمحقِّق الخاجوئی (مقدِّمه المحقِّق) ، ص4 _ 28 .

[ . . . _ 1173 ]

ومنهم : الفاضل العلاّمه الجلیل ، المولی اسماعیل الأصفهانی الشهیر ب_ « الخاجوئی » .

کان من الفضلاء الجامعین للمعقول والمنقول ، ولکن لأجل اختلال أمر بلاد إیران سیّما مدینه أصفهان وقع فی زاویه الخمول وصار نجم طالعه فی الأفول .

وله تلامذه کثیرون من الفحول ، کالفاضل [الآقا محمّد] البید آبادی والمحقّق [المولی محمّد مهدی] النراقی وغیرهما من الفضلاء .

وله مؤلَّفات شتّی کشرح دعاء السمات والصباح ، ورساله جیّده فی أفضلیه القرآن وأکبریّته علی العتره الطاهره .

وکان نادرشاه مع شدّه صولته وسطوته یطیعه غایه الاطاعه ویعظّمه ویسمع قوله ، ولیس ذا إلاّ لزهده وعدم اعتنائه بما فی أیدی الناس .

مات عام 1173 .

57- الشیخ یوسف البحرانی

[ 57 ] [ الشیخ یوسف البحرانی (1)]

ص: 137


1- 1 . العالم الربّانی الشیخ یوسف بن أحمد بن ابراهیم بن أحمد بن صالح بن أحمد بن عصفور الدرازی البحرانی ، ولد سنه 1107 ق . واشتغل وهو صبّی علی والده ثمّ علی الشیخ حسین الماحوزی وعلی الشیخ أحمد بن عبداللّه البلادی . له من المصنَّفات کتاب الشهاب الثاقب فی بیان معنی الناصب وغیر ذلک . راجع : روضات الجنّات ، ج8 ، ص203 ، الرقم 750 ؛ لؤلؤه البحرین ، ص442 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص360 ؛ منتهی المقال ، ج7 ، ص74 ؛ شهداء الفضیله ، ص316 و « حیاه الشیخ یوسف البحرانی » من العلاّمه المحقّق المرحوم السیّد عبد العزیز الطباطبائی فی مقدِّمه الحدائق الناضره .

[ 1107 _ 1186 ]

ومنهم : المحدِّث البحرانی ، الشیخ یوسف _ طاب ثراه _ .

کان هذا الشیخ متتبّعاً فی الأخبار ، ومتبحّراً فی الآثار المرویّه عن الأئمّه الأطهار _ سلام اللّه علیهم _ وأخباریاً منصفاً سلیم النفس ، رحیم القلب .

ووقع علیه من اختلال أمور إیران ما وقع ، وکان سنوات عدیده فی مملکه فارس ، وشرع فی تألیف الحدائق(1) ، ثمّ یشرّف بزیاره الأئمّه علیهم السلام واشتغل هناک باتمامه وتألیف سائر مؤلَّفاته .

منها : سلاسل الحدید فی الردّ علی [B / 19] شرح نهج البلاغه لإبن أبی الحدید؛

ومنها : الدرر النجفیّه(2) .

ومنها : اللؤلؤه [البحرین] .

ومنها : رسائل أخری فی الصلاه والطهاره .

ومنها : زاد المسافر وأنیس الخواطر علی نمط الکشکول لشیخنا البهائی .

وأمّا حدائقه المذکور ، فهو کتاب استدلالی مشهور فی غایه البسط والطول ولکنّه فی الحقیقه خال عن التحقیق کما لا یخفی علی الناظر إلیه(3) ، وقد توفّی

ص: 138


1- 1 . الحدائق الناضره فی أحکام العتره الطاهره ، وفیه جمیع الأقوال والأخبار الوارده عن الأئمه الأطهار علیهم السلام .
2- 2 . الدرر النجفیّه فی المتلقطات الیوسفیّه وهو مشتمل علی علوم ومسائل وفوائد ورسائل جامع لتحقیقات شریفه وتدقیقات لطیفه وطبعت محققَّه سنه 1423 ق .
3- 3 . راجع ما علقنّاه فی ذیل ترجمه صاحب الوسائل ؛ ص 120 .

[وارتحل [إلی جوار اللّه سنه ستّ وثمانین بعد المائه والألف (1186) ، وکان عمره ثمانین سنه قدس سره فی دوله السلطان کریم خان الزند _ طاب روحه _ .

58- الآقا محمّد البید آبادی

[ 58 ] [ الآقا محمّد البید آبادی (1)]

[ . . . _ 1198 ]

ومنهم : الفاضل الکامل الممجَّد الآقا محمّد الأصفهانی المعروف بِ_ « البید آبادی » .

کان هذا الرجل المعظّم _ مع ما کان علیه من الفضیله والعلم والدرجه والجامعیه _ فی نهایه الزهد والورع والتقوی والفقر ، بحیث نقل أنّه اکتفی مع أهله وعیاله فی مدّه ستّه شهور بأکل الجزر(2) ، وهذا فوق طاقه البشر(3) .

وقد نسب إلیه علم الإکسیر وعمله أیضاً ، وهذا غیر بعید لمن ألقی الشهوات وتحمّل المشاقّ بجدّه الجهید(4) .

وقد کان _ رحمه اللّه تعالی _ [A / 20] وصیّاً لوالد المولی المحقّق الورع [الحاج محمّد ابراهیم [الکرباسی _ قدّس روحه القُدْسی _ وصار هو باعثاً لتشرّف المشار إلیه

ص: 139


1- 1 . الآقا محمّد إبن الآقا محمّد رفیع المشتهر بِ_ « الآقا محمّد البید آبادی » ، له مؤلَّفات ، منها : کتاب فی التفسیر _ عربی _ ، رساله التوحید _ ، فارسی _ ، رساله حُسن دل _ ، فارسی _ ، رساله فی السیر والسلوک _ ، عربی _ ، وله ایضاً حواش ، منها حاشیه علی کتاب الأسفار . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص122 ، الرقم 611 ؛ طبقات أعلام الشیعه ، ج6 ، ص695 ؛ نفحات الروضات ، ص287 ، الرقم 613 ؛ ریحانه الأدب ، ج1 ، ص301 ، مکارم الآثار ، ج1 ، ص66 ؛ بیان المفاخر ، ج1 ، ص104 .
2- 2 . یقال له بالفارسیّه گزَر ، گیزر ، زردک وهویج . راجع : فرهنگ عمید ، ص867 .
3- 3 . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص123 .
4- 4 . نفس المصدر .

بمکّه المعظمّه فی ابتداء بلوغه .

وقد تلمّذ عنده فی الحکمه جماعه کثیره ، کالمولی [علی] النوری والمولی المحراب [الجیلانی] الحکیم وغیرهما ، وبالجمله جلاله قدره أعظم من أن یسطر .

وقد تلمّذ علی جماعه من فقهاء البلد وعلمائها ، منهم المولی إسماعیل الخواجویی .

59- المیرزا محمّد تقی الألماسی

[ 59 ] [ المیرزا محمّد تقی الألماسی (1)]

[ . . . _ 1195 ]

ومنهم : المیرزا محمّد تقی الألماسی ، سبط المجلسی الأوّل _ طاب ثراه _ المولی محمّد تقی الألماسی إبن الفاضل العالم المیرزا محمّد کاظم إبن العالم الکامل المولی عزیز اللّه بن التقی المجلسی.

وکان المیرزا محمّد تقی الألماسی من الفضلاء المقدّسین ورعاً متعبِّداً ، وقد أقام الجمعه فی مسجد الجامع العبّاسی أواخر سلطنه نادر.

وقد توفَّی فی عام 1159 قبل وفاه نادر بعام واحد .

وهذا المرحوم جد والد المیرزا حسن علی الشمس آبادی .

وأمّا وجه الاشتهار بالألماسی فهو أنّ والده _ وهو المیرزا محمّد کاظم المرقوم _ نصب فی داخل شبّاک أمیر المؤمنین المعروف ب_«جای دو انگشت» ألماساً ، کان قیمته فی ذلک الوقت سبعه آلاف توامین .

وله(2) مؤلَّفات ورسائل جیّده جدّاً .

وکان رحمه الله قائلاً بوجوب صلاه الجمعه عیناً ، ولذا یذهب کلّ جمعه إلی قریه رنان(3) _ ألّتی هی علی رأس فرسخ من أصفهان _ ویقیم هناک الجمعه والجماعه .

ص: 140


1- 1 . راجع : فیض قدسی ، ص198 _ 199 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص420 وزندگی نامه علامه مجلسی ، ج2 ، ص312 _ 314 .
2- 2 . أی لآقا محمّد البید آبادی .
3- 3 . الیوم یعرف ب_ « رهنان » .

وقد توفّی فی عام سبع وتسعین بعد المائه والألف (1197) فی أوائل دوله محمّد خان القاجار ، إذ فوت کریم خان کان فی عام 1193.

ودفن بأرض تخت فولاد قریباً من تکیه المحقِّق [الآقا حسین] الخوانساری _ طاب روحهما_(1) .

60- الوحید البهبهانی

[ 60 ] [ الوحید البهبهانی (2)]

[ 1208 _ 1118 ]

ص: 141


1- 1 . وکانت وفاه المولی محمّد حسین الزاهد الورع المدفون فی مزار آبخشان ، عام 1192 کما انّ وفاه الزاهد العلیم ... المیرزا محمّد علی المعروف بِ_ میرزا مظفّر کان فی تلک العشره وهو عام 1198 . أقول : وفی سنه 1357 أو 1358 ق أمر الپهلوی المنفور المخلوع بهدم مزار آب بخشان فلمّا هدموا هذا المزار فحملنا عظام العالم الزاهد التفلیسی المرقوم مع عظام بعض آخر إلی تخت فولاد ؛ وأنا العبد احمد البیان .
2- 2 . الآقا محمّد باقر إبن المولی محمّد أکمل الأصبهانی ، المشتهر ب_ « الوحید البهبهانی » کان مروِّج المائه الثالثه عشر ، ولد سنه 1117 أو 1118 فی أصبهان . تتلمذ عند أبیه والسیّد صدر الدین القمی الهمدانی والمیر السیّد محمّد البروجردی الطباطبائی وتتلمذ عنده المشاهیر ، السیّد محمّد مهدی بحر العلوم والمولی محمّد مهدی النراقی والشیخ جعفر النجفی والسیّد المیرزا مهدی الشهرستانی والمیرزا مهدی الأصفهانی الخراسانی والشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الاصفهانی وغیرهم . راجع : مرآت الأحوال ص146 _ ص149 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص94 ، الرقم 143 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص182 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص171 ، الرقم 360 ؛ فیض قدسی ، ص214 ؛ هدیّه الأحباب ، ص114 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص45 ؛ مصابیح الظلام (مقدِّمه التحقیق) ، ج1 ، ص57 _ ص81 وزندگانی استاد اکبر وحید بهبهانی ، للمحقّق علیّ دوانی .

ومنهم أستاد الکلّ فی الکلّ ، ممهّد القواعد الدینیّه بعد ما کانت تندرس ، مروّج المذهب الإثنی عشری فی المائه الثانیه عشر ، السحاب الماطر ، الآقا محمّد باقر الشهیر بِ_ « البهبهانی » _ أعلی اللّه [B / 20] مقامه وأجزل فی الخلد إکرامه _ .

کانت أمّه بنت إبن المولی الصالح المازندرانی ، الصهر للتّقی المجلسی ، فمراده فی تألیفاته بجدّی المجلسی ، هو مولانا التقی _ طاب ثراه _ فالصالح جدّه کما أنّ المجلسی الثانی خال أمّه ، وقد انتقل من بهبهان إلی کربلاء المشرّفه وجزم العزم علی الإقامه حتی صار علماً علاّمه ، بحیث أنّ فضیله کلّ من تأخّر منه مأخوذه منه .

وقد کان بلاد العراق سیّما النجف وکربلاء والحلّه قبل قدومه مملوّه من جماعه الأخباریین ، بل من جاهلیهم والقاصرین ، حتی أنّ الرجل منهم إذا أراد حمل کتاب من کتب فقهائنا الأصولیین حمله مع مِندیل(1) ، وقد أخلی اللّه تعالی البلاد ببرکه قدومه واهتدی المتحیّره بالأحکام بأنوار علومه .

وقد قال المیرزا محمّد النیشابوری الأخباری فی حقّه وترجمته : « إنّه _ قدِّس روحه _ کان مجتهداً صرفاً کثیر التشنیع علی المحدّثین ، وبه اندرست أعلام أحادیث الأئمّه المعصومین ، وطالت ألسنه المعاندین بذمائم المحدّثین ، حتی آل الأمر إلی تعدادهم [A / 21] من المبتدعین ، وأفتی بإخراجهم مع العجز عن قتلهم ، وصار المحدّث الماهر الصّارف عمره بقال اللّه وقال الرسول أذلّ من الیهود والمجوس وأرباب الحلول » ؛ إلی آخر ما ذکره فی ترجمه هذا المروّج قدس سره .

ولنعم ما قیل : الفضل ما شهِدَتْ به الأعداء .

وبالجمله ، محامد أوصافه أکثر من أن یسطر .

وله من المصنَّفات الرائقه قریباً من ستّین کما قیل ،

منها : الحواشی المتعدّده علی المعالم .

ومنها : الحاشیه علی المدارک(2) .

ص: 142


1- 1 . مِنْدَل ومِندیل وهو العمامه وبالفارسیه دستار ودستمال . راجع : فرهنگ عمید ، ص995 . کان فی المتن قبل لفظ « مندیل » ، کلمه « دستمال » ولکن حُذِفت .
2- 2 . طبعت محقَّقه فی ثلاث مجلَّدات سنه 1419 ق ، بقم المقدّسه .

ومنها : الحاشیه علی شرح الإرشاد [للمحقّق الشیخ أحمد] الأردبیلی .

ومنها : الحاشیه علی الوافی للفیض .

ومنها : شرح علی المفاتیح [المسمّی بمصابیح الظلام(1)] .

ومنها : رسالته فی الحیل الشرعیّه المتعلّقه بالربا وما یظّن أنّها شرعیّه ولیست بشرعیّه(2) .

ومنها : فوائده الجدیده والأخری عتیقه(3) .

ومنها : تعلیقاته علی رجال المیرزا الأسترآبادی ، إلی غیرها .

وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام ثمان ومائتین بعد الألف (1208) فی سلطنه محمّد خان القاجار ، وکان عمره الشریف تسعین سنه ، وقبره فی الرواق الحسینی ، وکان معاصراً مع الشاه السلطان حسین الصفوی [B / 21]وولده الطهماسب الثانی والأشرف ومحمود المردود ونادرشاه والسلطان کریم خان(4) وسائر الزندیه کجعفر خان(5) وعلی مراد خان(6) وغیرهما ومحمّد خان ألّذی هو أوّل سلاطین القلاجاریّه ألّذی هو عمّ السلطان فتح علی شاه المبرور وکان ولی عهده .

61- الآقا محمّد علیّ الکرمانشاهی

[ 61 ] [ الآقا محمّد علیّ الکرمانشاهی (7)]

ص: 143


1- 1 . برز منه کتاب الطهاره والصلاه والصوم والزکوه والخمس ؛ طبع محقَّقاً سنه 1419 ق . بقم المقدّسه فی 11 مجلَّداً کما طبع حواشیه علی الوافی وشرح الارشاد .
2- 2 . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص96 ، الرقم 143 .
3- 3 . له الفوائد الحائریّه ذکر فیها ما لابدّ للفقیه من معرفته ، وله أیضاً الفوائد الملحقه بها . وربّما یقال لها الفوائد الجدیده وللأولی العتیقه . طبعاً .
4- 4 . راجع : ایران در سه قرن گذشته ، ص22 ، ص23 .
5- 5 . نفس المصدر ، ص50 .
6- 6 . نفس المصدر ، ص48 _ ص49 .
7- 7 . ولد سنه 1144 ق ، وتتلمذ عند أبیه وکان جامعاً ؛ راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص95 ، الرقم 143 ؛ مرآت الأحوال ص150 _ ص160 ؛ ریحانه الأدب ج3 ، ص398 ومقامع الفضل (مقدِّمه التحقیق) ج1 ، ص15 _ ص22 .

[ 1144 _ 1216 ]

وله _ طاب ثراه _ ولدان عالمان:

الأکبر منهما(1) المسمّی بِ_ « الآقا محمّد علیّ » کان محقّقاً نحریراً جامعاً للعلوم لم یوجد له نظیر ، صاحب المصنَّفات الفائقات ، کالشرح علی مفاتیح الفیض ، والمقامع(2) ، والحاشیه علی الروضه والمدارک ؛ وتحقیقات فی الرجال وغیرها کما لا یخفی .

وهو الّذی أمر بقتل نور علی شاه(3) بکرمانشاه _ وکان من أجلّ العرفاء حیث کان إذا سافر بطرف کان فی خدمته أربعمائه درویش .

وقد انتقل فی حیاه والده الأجلّ إلی بلده قرمیسین المعروف فی الألسنه بکرمانشاه، وبها مات عام 1216 ، وکان عمره إثنین وسبعین سنه.

62- آقا أحمد البهبهانی الکرمانشاهی

[ 62 ] [ آقا أحمد البهبهانی الکرمانشاهی (4)]

ص: 144


1- 1 . والأصغر المسمّی بِ_ « الآقا عبد الحسین » ، المتوفّی بعد سنه 1240 . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص98 ، الرقم 143 .
2- 2 . مقامع الفضل ، طبع محقَّقاً فی مجلّدین ، سنه 1421 ق بقم المقدَّسه .
3- 3 . قد أخطأ المؤلف ، والصحیح أن المقتول هو معصوم علی شاه ، لا نور علی شاه .
4- 4 . ولد المترجَم فی شهر محرّم الحرام سنه 1191 بمدینه کرمانشاهان وتتلمذ عند أبیه ثم هاجر إلی العراق وتتلمذ عند العلاّمه السیّد مهدی بحر العلوم والشیخ جعفر کاشف الغطاء والمیرزا المحقّق القمی ... له مؤلفات منها : رساله قوت لا یموت فی الفقه ، والدرر الفقهیه فی الأصول ، تحفه المحبّین فی الإمامه ، نور الأنوار فی تفسیر القرآن ، وتحفه الإخوان فی التاریخ ، وتنبیه الغافلین فی الحکم والمواعظ ؛ توفّی سنه 1235 ق ودفن جنب أبیه . راجع : مرآت الأحوال ، ص17 _ 33 و ص181 _ 183 ؛ فیض قدسی ، ص56 ؛ الفوائد الرضویّه ص35 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص100 ، الرقم 201 ومرآه الشرق ، ج1 ، ص117 ، الرقم 35 .

[ 1191 _ 1235 ]

[وله أولاد فضلاء ، منهم ولده الجلیل الفاضل الکامل آقا أحمد صاحب التألیف والتصنیف الکثیر، منها کتاب «مرآه الأحوال» فی الرجال].

وآقایان الکرمانشاه(1) المعرفون الساکنون بها إلی یومنا هذا ولهم منصب الجماعه والإمامه ، من سلاله هذا المولی الزکی الصفّی _ رفع مقامه العالی _ .

63- السیّد محمّد مهدی بحر العلوم النجفی

[ 63 ] [ السیّد محمّد مهدی بحر العلوم النجفی (2)]

[ 1155 _ 1212 ]

منهم السیّد المرحوم الملقّب ببحر العلوم السیّد محمّد مهدی الطباطبائی

ص: 145


1- 1 . مراده أن بیت « آل آقا » فی کرمانشاه من أولاد الوحید .
2- 2 . هو السیّد مهدی إبن السیّد المرتضی إبن السیّد محمّد الحسنی الحسینی الطباطبائی النجفی ، ولد 1155 فی کربلاء وتوفّی 1212 ق . تتلمذ عند أبیه والشیخ یوسف البحرانی والشیخ مهدی الفتونی والشیخ محمّد تقی الدورقی والشیخ محمّد باقر الهزار جریبی والآقا محمّد باقر البهبهانی ، ولقّبه المیرزا محمّد مهدی الخراسانی بِ_ « بحر العلوم » یروی عن الآقا السیّد حسین الخوانساری والمیر عبد الباقی الأصفهانی والمیر السیّد حسین القزوینی ، وتتلمذ عنده کثیر من الأعلام منهم الشیخ جعفر النجفی والشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الأصفهانی والسیّد جواد العاملی والسیّد صدر الدین العاملی والمولی أحمد النراقی وغیرهم ، نقل متواتراً تشرّفه بزیاره ناموس الدهر مولینا حجّه بن الحسن _ أرواحنا له فداه _ . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص203 ، الرقم 625 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص158 ؛ ریحانه الأدب ، ج1 ، ص234 ؛ الکرام البرره ، ج3 ، ص572 ، الرقم 934 ؛ نفحات الروضات ، ص292 ، الرقم 627 ؛ هدیّه الأحباب ، ص117 ؛ مکارم الآثار ، ج2 ، ص414 ؛ مقدّمه الفوائد الرجالیّه (للسیّد بحر العلوم) ، ص11 _ 125 ومقدّمه مصابیح الأحکام ، ج1 ، ص11 _ 31 .

_ نوّر اللّه روحه _ إبن السیّد المرتضی ، وینتهی نسبه إلی إبراهیم طباطبا بن إسماعیل الدیباج بن إبراهیم الغمر بن الحسن المجتبی بثلاث وعشرین واسطه(1) .

قد [A / 22] قرأ علی صاحب الحدائق والمروِّج البهبهانی وغیرهما من الأعاظم والأعلام ، وصار فحلاً وإماماً ، لم یسمح بمثله الأیّام ومولی الفضلاء الإسلام .

له کرامات باهره ومآثر وآیات ظاهره ، منها تشیّع الجمّ الغفیر والجمع الکثیر من الیهود لمّا رأوا منه البراهین والإعجاز حین إقامته بأرض الحجاز .

له مؤلَّفات جیّده :

منها : المصابیح فی الفقه غیر تامّ بل غیر مرتّب ، وقیل جمعه ولده مع تلمیذه المحقّق الکامل الشیخ أسد اللّه [الکاظمی] .

ومنها : المنظومه [الفقهیّه المعروفه بِ_«الدرّه النجفیّه»].

ومنها : شرحه علی الوافیه(2) فی الأصول .

ومنها : فوائده الرجالیّه(3) ، وکلّها فی غایه الجوده .

وقد توفّی فی عام الإثنی عشر بعد المائتین والألف (1212) ، وکان عمره سبعه وخمسون ، وهو بعینه عام جلوس السلطان فتح علی شاه بسریر السلطنه وکان ثانی سلاطین القاجاریه .

64- السیّد محمود البروجردی

[ 64 ] [ السیّد محمود البروجردی (4)]

ص: 146


1- 1 . وتمام نسبه فی تکمله أمل الآمل 5/500 ، الرقم 2463 و منتهی الآمال ، ص399 .
2- 2 . الوافیه للمولی عبداللّه التونی .
3- 3 . قال فی روضات الجنّات ، ج7 ، ص215 : « کتاب الفوائد الرجالیّه ألّتی یضاهی رواشح سمیّنا الداماد وفوائد مولانا اسماعیل الخاجوئی المازندرانی » ؛ طبعت فی أربع مجلدات بالغریّ وطهران .
4- 4 . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص209 ذیل الرقم 625 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص661 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص108 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج13 ، ص605 ، الرقم 4371 .

[ 1155 _ 1212 ]

ثمّ إنّ السیّد السند الجلیل المعتمد السیّد محمود البروجردی _ طاب روحه _ سبط لأخ بحر العلوم ، لأنّه إبن السیّد علی نقی إبن السیّد جواد الطباطبائی ، أخی بحر العلوم.

وکان من أجلاّء هذه الأواخر ، مسلِّطاً علی الجبابره ، رئیساً فی بلده بروجرد و ما والاها.

وله شرح مبسوط علی درّه بحر العلوم فی غایه الجوده المسمّی ب_«المواهب السنیّه».

وقد تجاوز عمره عن الثمانین فی ظاهر ...(1).

وکانت وفاته فی حدود ثلاثمائه بعد الألف _ قدّس اللّه نفسه _ .

65- أبو علی الحائری

[ 65 ] [ أبو علی الحائری (2)]

[ 1159 _ 1215 ]

ومنهم : الشیخ الفاضل الکامل أبو علی [الحائری] الرجالی .

کان _ رحمه اللّه علیه _ من أهل طبرستان ، کاملاً ماهراً فاضلاً عالماً

قد تلمّذ علی الوحید البهبهانی وولده المقدَّم [B / 22] ذکره والسیّد صاحب

ص: 147


1- 1 . فی المخطوطه کلمه لا تقرء .
2- 2 . هو محمّد بن إسماعیل بن عبد الجبّار بن سعد الدین الحائری ، وینتهی نسبه إلی الشیخ الرئیس أبی علی سینا ، ولد فی ذیحجّه الحرام سنه 1159 بالحائر الشریف الحسینی . من مؤلَّفاته زهر الریاض فی الفقه والعذاب الواصل فی الردّ علی کتاب نواقض الروافض ، توفّی بالنجف بعد رجوعه من الحجّ شهر ربیع الأوّل سنه 1216 ودفن بالصحن الشریف العلوی . للعثور علی ترجمته راجع : منتهی المقال ج7 ، ص213 ، الرقم 3678 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص399 ، الرقم 422 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص370 ؛ نجوم السماء ، ج3 ، ص351 ، الرقم 13 ومشاهیر المدفونین فی الصحن العلوی الشریف ، ص252 ، الرقم 327 .

الریاض .

وکتاب منتهی المقال _ ألّذی هو من أحسن ما صنّف فی هذا المجال _ من مؤلَّفات هذا الرجل المفضال.

وقد توفّی فی عام الخامس عشر بعد المائتین والألف (1215) فی کربلاء المعلّی _ زادها اللّه شرفاً _(1) .

66- الشیخ أسد اللّه الکاظمی

[ 66 ] [ الشیخ أسد اللّه الکاظمی (2)]

[ 1234 _ 1286 ]

ومنهم : الشیخ الفقیه والمحقّق الشیخ أسد اللّه الکاظمی _ طاب ثراه _ .

کان غالب تتلمذه علی الفرید البهبهانی والسیّد بحر العلوم والشیخ جعفر کاشف الغطاء _ رفع مقامهم _ وکان صهراً للأخیر .

له مؤلَّفات جمّه ک_ « رساله فی المواسعه والمضایقه » و « کشف القناع [عن وجوه حجیه الاجماع] » و « المقابیس »(3) وغیرها . وقد مات عام العشرین بعد المائه والألف (1220) .

67- السیّد جواد العاملی

[ 1160 _ 1226 ]

ومنهم : العلاّمه المتبحّر الزکّی السیّد جواد العاملی(4) الساکن بأرض الغری.

ص: 148


1- 1 . توفّی المترجَم له بالغری بعد رجوعه من الحجّ ، کما مرّ آنفاً .
2- 2 . الشیخ أسد اللّه بن محمّد اسماعیل بن محسن التستری الکاظمی ، ولد حدود سنه 1234 ق . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص99 ، الرقم 24 ؛ نجوم السماء ، ج3 ، ص405 ، الرقم 53 ؛ معارف الرجال ، ج1 ، ص92 ، الرقم 40 ؛ أعیان الشیعه ، ج3 ، ص283 والکرام البرره ، ج1 ، ص122 ، الرقم 240 .
3- 3 . مقابس الأنوار ونفائس الأبرار فی أحکام النبیّ المختار وعترته الأطهار علیهم السلام .
4- 4 . هو السیّد جواد إبن السیّد محمّد الحسنی الحسینی العاملی ولد بالشقراء فی حدود سنه 1160 وتتلمذ عند عدّه من الأعلام نحو الوحید البهبهانی والسیّد علیّ الطباطبائی والسیّد مهدی بحر العلوم والشیخ جعفر کاشف الغطاء . له تلامذه معروفون ، منهم : الشیخ مهدی إبن ملاّ کتاب والشیخ محسن بن أعصم والشیخ محمّد حسن الفقیه ، راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص216 ، الرقم 179 ؛ أعیان الشیعه ، ج4 ، ص288 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص396 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص286 ، الرقم 569 ؛ نفحات الروضات ، ص175 ، الرقم 179 ؛ تکمله أمل الآمل ، ج1 ، ص79 ، الرقم 83 ومقدّمه مفتاح الکرامه [المحقَّقه] ، ج1 ، ص1 _ ص10 .

کان _ طیّب اللّه مضجعه _ مرجعاً للمحقّق القمی صاحب القوانین فی تشخیص المخالف فی المسأله ، بحیث أنّه إذا أراد الاطّلاع بالمخالف فی مسأله من المسائل یراجع السیّد المرحوم فیظفره به(1) ، فانظر إلی تبحّره 23] / [A وکثره اطلاّعه وتفقّهه وطول ذراعه . وکفاک فی هذا المرام تلمّذ الشیخ صاحب جواهر الکلام لدیه وتعبیره عنه ب_ « الأستاد الأکبر »(2) ، وقد یعبّر عنه غیره فی مؤلَّفاتهم ببعض الأساطین .

وله من المصنَّفات کتاب مفتاح الکرامه شرحاً علی قواعد العلاّمه _ أعلی اللّه مقامه _ فإنّه ألّذی لم یرعین الزمان بمثله أبداً .

وکانت وفاته فی سنه ستّ وعشرین بعد المائتین والألف (1226) فی النجف الأشرف .

68- المیر السیّد علی الطباطبائی

[ 68 ] [ المیر السیّد علی الطباطبائی (3)]

ص: 149


1- 1 . اُنظر : روضات الجنّات ، ج2 ، ص216 ، الرقم 179 .
2- 2 . ما وجدنا هذا التعبیر من صاحب الجواهر ولکن فی موضع من الجواهر ، یعبّر عنه ب_ « المولی المتبحّر السیّد العماد ، اُستاذی السیّد محمّد جواد » . جواهر الکلام [مؤسسه النشر الإسلامی] ، ج13 ، ص57 _ ص58 .
3- 3 . هو الأمیر السیّد علیّ بن محمّد الطباطبائی الأصفهانی ، کان من أعاظم علماء الشیعه فقیهاً أصولیاً ، ولد 1161 ق فی کاظمین وتوفّی حدود سنه 1201 . کان من أجلّه تلامذته أبو علیّ الحائری صاحب منتهی المقال . راجع : روضات الجنّات ، ج4 ، ص399 ، الرقم 422 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص315 ؛ نفحات الروضات ، ص230 ، الرقم 424 ومقدِّمه ریاض المسائل (طبع مؤسسه آل البیت علیهم السلام ) ، ج1 ، ص23 _ ص34 .

[ 1161 _ 1201 ]

ومنهم : السیّد السند العلیّ العالی المیر سیّد علی الطباطبائی صاحب کتاب شرح الکبیر [المسمّی بِ_ « ریاض المسائل »] _ قدّس اللّه سرّه _ .

کان إبن أخت المروِّج البهبهانی وصهره ، تلمّذ عنده وتربّی فی حجره ، أصولیاً جدلیاً . والعجب مع أنّه کان أصولیاً بارعاً ، اشتهر [عنه] کتاب الریاض فی الفقه ، وهذا بعکس صاحب القوانین فإنّه کان فقیهاً نحریراً واشتهر کتابه المذکور فی الأصول(1) ، ولهما مباحثات ومناظرات تطلب من محلّها [و] بذکرها لا نطول ؛ له مصنَّفات جیّده :

منها : [B / 23] ریاض المسائل ؛ وکان فراغه من تألیف الریاض قبل فراغ المحقّق القمی من تصنیف القوانین باثنی عشر عاماً تقریباً .

ومنها : شرحه علی المفاتیح ، برز منه کتاب الصلاه .

منها رسائل کثیره(2) . وقد انتقل إلی جوار اللّه عام الواحد والثلاثین بعد المائتین والألف (1231) ، ودفن جنب قبر خاله المکرَّم فی الرواق المعظَّم لمولانا أبی عبداللّه _ سلام اللّه علیه _ فی دوله السلطان فتح علی شاه القاجار ، وکان عمره سبعین سنه _ روّح اللّه روحه _ .

69- الشیخ جعفر النجفی

[ 69 ] [ الشیخ جعفر النجفی (3)]

ص: 150


1- 1 . اُنظر : روضات الجنّات ، ج4 ، ص402 ، الرقم 422 .
2- 2 . ذکر له تلمیذه الشیخ أبو علیّ الحائری أکثر من عشرین مؤلَّفاً ، راجع : منتهی المقال ، ج5 ، ص64 _ ص65 .
3- 3 . شیخ الفقهاء الشیخ جعفر إبن الشیخ خضر الجناحی النجفی ، ینتهی نسبه إلی المالک الأشتر وهو الجناحی الأصل ، النجفی المسکن والخاتمه ، کان غالب تتلمذه علی الشیخ محمّد مهدی الفتونی العاملی وعلی السیّد صادق الفحام والشیخ محمّد تقی الدورقی ، وعلی الوحید البهبهانی ، وله الروایه عنهم وعن بحر العلوم ، السیّد مهدی ویروی عنه السیّد العلاّمه محمّد باقر الشفتی والحاجی محمد ابراهیم الکلباسی والشیخ محمّد حسن _ صاحب جواهر الکلام _ . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص200 ، الرقم 174 ؛ أعیان الشیعه ، ج4 ، ص99 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص249 ؛ هدیّه الأحباب ، ص198 ؛ نفحات الروضات ، ص172 ، الرقم 174 ومقدّمه کتاب کشف الغطاء ، ج1 ، ص5 _ ص35 .

[ . . . _ 1227 ]

ومنهم : ملجأ العرب والعجم ، وملاذ کافّه الأمم ، المشتهر فی جمیع الآفاق ، وشیخ مشایخ ایران والعراق ، الشیخ جعفر النجفی ، الملقَّب ب_ « کاشف الغطاء » _ نوّر اللّه روحه _ .

کان مقرّباً عند السلطان فتح علی شاه وسائر أرکان دولته .

وله کرامات باهرات ، وخوارق عادات ، وإجابه الدعوات ، وأخلاق حسنات ، لا یسعها هذه الوریقات .

وله مؤلَّفات جیّده .

منها : کشف الغطاء(1) فی العبادات مقصور علی مجرّد الفتاوی ، لم یرمثله من کثره الفروع .

ومنها : شرحه علی القواعد(2) ، وغیرهما کما لا یخفی .

وکانت رحلته إلی دار السرور ، رجب سنه سبع وعشرین بعد المائتین والألف (1227) .

وله بنات وبنون ، کلّهم من المجتهدین البارعین الکاملین ؛ الأکبر منهم الفاضل

ص: 151


1- 1 . کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغرّاء ، طبع محقَّقاً سنه 1422 فی أربع مجلَّدات .
2- 2 . طبع فی ثلاث مجلّدات بقم المقدّسه بتحقیق السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری .

الجلیل الشیخ موسی(1) ، والثانی الشیخ علی(2) ، [و] الثالث العالم الفقیه المسمّی بِ_«الشیخ حسن»(3) [A / 24] المتوفّی فی ذی القعده سنه الإثنتین والستّین بعد المائتین والألف ، والمعاصر لسمیّه فی الإسم والمشارک معه فی المرجوعیه عند الأنام ، صاحب جواهر الکلام _ رفع مقامهما فی دار السلام _ .

أمّا ولده الأکبر الشیخ موسی فهو فقیه وجیه .

قال والده المبرور فی حقّه : « الفقه باقٍ علی بکارته لم یمسّه أحد إلاّ أنا والشهید وولدی موسی » .

وأمّا الشیخ علی فقام مقام أخیه ، وکان وحید عصره فی الفقه حتی لقبّوه بِ_ « المحقِّق الثالث » وکفاک فی هذا المقام تلمّذ السیّد فتاح المراغی(4) صاحب العناوین(5) لدیه ، وإنّ أکثر تحقیقات الکتاب من أستاده المبرور ، وتلمذ عنده

ص: 152


1- 1 . کان أفقه أهل زمانه ، وله شرح رساله أبیه من أول الطهاره إلی آخر الصلاه فی مجلّدین ، توفّی فی حدود سنه إثنتین أو ثلاث وأربعین ومائتین . راجع : ماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص199 _ ص204 ، الرقم 31 .
2- 2 . کان من الفقهاء الأجلّه وتوفّی بالحائر الشریف فی أوساط حدود الأربعین وحمل إلی النجف ودفن بقرب أخیه المتقدِّم ووالده وله کتاب الخیارات . راجع : ماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص168 _ ص172 ، الرقم 17 .
3- 3 . الشیخ حسن إبن الشیخ جعفر النجفی ، له کتاب فی الفقه وکتاب شرح أصول کشف الغطاء . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص306 وماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص147 _ ص152 ، الرقم 8 .
4- 4 . السیّد فتّاح بن علی المراغی المتوفّی سنه 1250 . راجع : مرآه الشرق ، ج2 ، ص1023 ، الرقم 516 ؛ أعیان الشیعه ، ج8 ، ص31 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص79 ؛ الکرام البرره ، ج2 ، ص755 ، الرقم 1394 ؛ رجال الفکر والأدب فی النجف ، ج3 ، ص1182 ومقدِّمه « العناوین الفقهیه » ، ص5 _ 9 .
5- 5 . فرغ المؤلِّف من تألیفه سنه 1246 وطُبِع محقَّقاً فی مجلَّدین سنه 1417 بقم المقدّسه .

صاحب الضوابط ، أیضاً .

وأمّا الشیخ حسن فقام مقام أخیه ؛ ومن فتاواه أنّ الدخان لا یفسد الصوم ؛ وله کتاب أنوار الفقاهه ذو حجم ضخیم فی عدّه مجلَّدات جیّده یدلّ علی طول ذراعه .

70- المیرزا أبو القاسم الجیلانی

[ 70 ] [ المیرزا أبو القاسم الجیلانی (1)]

[ 1152 _ 1231 ]

ومنهم العلاّمه الزکیّ مولانا المیرزا أبو القاسم الجیلانی القمی صاحب کتاب القوانین _ أعلی اللّه مقامه فی أعلی علیّین وحشره مع موالیه المعصومین ، سلام اللّه علیهم أجمعین _ .

قال السیّد العلاّمه جدّی حجّه الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ فی وصفه فی إجازاته : « ... ومنهم _ أی من جمله مشایخی الملتزم بمناهج التحقیق والتدقیق _ مقنِّن الأصول ومشیِّد مبانی الفروع ، قدوه العلماء العاملین وأسوه الفقهاء الراسخین ، المولی المکرّم بل الوالد المعظّم ، مولینا أبو القاسم الجیلانی _ نوّر اللّه ضریحه وأفاض علیه أنواره _ » انتهی .

وبالجمله ، کان والد هذا الشیخ من أهل « شفت » من محالّ رشت ، ومسقط رأس حجّه الإسلام العلاّمه _ طاب ثراه وأعلی اللّه [B / 24] مقامه _ و [کان] تولّده فی العراق ، ثمّ سافر إلی أصفهان ومنه إلی العتبات العالیات واشتغل علی جماعه من العلماء ، وبعد فراغه رجع إلی أصفهان ثمّ إلی شیراز المحمّیه ، وأعطاه بعض

ص: 153


1- 1 . هو المیرزا أبو القاسم إبن المولی محمّد حسن الجیلانی الملقَّب ب_ « الفاضل القمی » . تتلمذ فی ابتداء أمره عند أبیه المولی حسن وتعلَّم والعلوم الأدبیّه وأیضاً عند الآقا السیّد حسین الخوانساری وأخذ منه الفقه والأصول وأیضاً تتلمذ فی العتبات العالیات عند الآقا محمّد باقر البهبهانی . له مؤلَّفات کثیره ، راجع : روضات الجنّات ، ج5 ، ص369 ، الرقم 547 ؛ معارف الرجال ، ج1 ، ص49 ، الرقم 22 ؛ أعیان الشیعه ، ج2 ، ص411 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص52 ، الرقم 113 ؛ نفحات الروضات ، ص264 ، الرقم 549 ومقدِّمه غنائم الأیام ، ج1 ، ص35 _ ص54 .

علمائهما مائتی تومان ، ثمّ بعد ثلاث سنوات عاد إلی أصفهان واشتری جملهً وافیهً من الکتب ، بل [نُقِلَ] أنه اشتری منّاً شاهیّاً منها بعشر توامین ثمّ سافر إلی دار الإیمان قم وصار رئیساً فی الدین والدنیا ، مفتی الفرقه الناجیه شرقاً وغرباً ، عجماً وعرباً ، زاهداً وَرِعاً مقبول القول عند السلطان والرعیّه ، محترماً مجلَّلاً غایته عند السلطان فتح علی شاه ویطیعه غایه الاطاعه _ أنار اللّه برهانه _ .

وله مصنَّفات کثیره(1) .

منها : القوانین .

ومنها : شرحه علی تهذیب العلاّمه فی الأصول .

ومنها : الحاشیه علی القوانین [المحکمه] .

ومنها : الغنائم(2) فی الفقه ، وهو کتاب حَسَنٌ غایه الحُسنِ ، برز منه العبادات .

ومنها : مناهج الأحکام فی العبادات .

ومنها : معین الخواص ، مقصور علی ذکر الفتاوی فی العبادات .

ومنها : أجوبه المسائل فی ثلاث مجلّدات مع الاستدلال [المسمّاه ب_ « جامع الشتات »(3)] ، لم یعمل مثله لا قبله ولا بعده _ جزاه اللّه أفضل جزاء المحسنین _ .

وکان تتلمذه عند السیّد حسین الخوانساری(4) [A / 25] ألّذی هو جدّ والد سیّدنا الأستاد القمقام _ دام ظلّه العالی _(5) وعلی المولی محمّد باقر الهزار جریبی

ص: 154


1- 1 . فی المخطوطه « من المصنَّفات کثیره » .
2- 2 . غنائم الأیّام ، کتاب استدلالی کبیر فی أبواب العبادات طُبع محقَّقاً فی سنه 1417 ق . فی 6 مجلّدات .
3- 3 . طبع فی أربع مجلَّدات بطهران فی سنه 1371 ش .
4- 4 . وهذا السیّد المعظَّم ولد السیّد العلاّمه المیر أبی القاسم الموسوی الخوانساری _ صاحب المنظومه الخالیه عن الألف _ وکان المیرزا المزبور من علماء أواخر الصفویه والأفاغنه ولذا وقع فی زاویه الخمول وکان معاصراً مع السیّد صدر [الدین الرضوی[ وکان خطّه فی غایه الحسن والجوده ، وقد رأیت کتاب الذخیره بخطّه مع الحواشی الرجالیّه لا یمکن وصفه إلاّ برؤیته . [منه قدس سره ] .
5- 5 . ای العلامه المیرزا محمد هاشم الخوانساری رحمه الله .

المازندرانی ، جدّ العالم الفاضل الفقیه المسمّی بالمیرزا محمّد حسن ، الشهیر بالنجفی _ دام مجده وعلاه _ وغیرهما من الأعلام _ رضی اللّه عنهم أجمعین _ .

والعجب أنّ وفاه المیرزا کان فی عین سنه وفاه السیّد صاحب الریاض ألّذین کانت بینهما مناظرات شدیده ومباحثات کثیره ، وهی سنه إحدی وثلاثین بعد المائتین والألف (1321) وکان سنّه یومئذٍ ثمانین سنه ، وقد ثلم فی الإسلام ثلمه بوفاته .

وقد حکی أنّ جدّی حجّه الإسلام _ نوّر اللّه ضریحه _ قد رأی لیلهً قبل فوت هذا العلم العالی ؛ أنّ عصاه سقط من یده المبارکه بلا سبب ، فأصابه من جهه ذلک هوانٌ عظیمٌ واضطرابٌ شدیدٌ حتّی أتی بعد أیام قلائل [خبر] وفاه المحقِّق القمی _ قدّس اللّه روحه ورفع مقامه _ .

71- السیّد محمّد الحائری الملقب بالمجاهد

[ 71 ] [ السیّد محمّد الحائری الملقب بالمجاهد (1)]

[ 1180 _ 1241 ]

ومنهم السیّد الأمجد والفاضل المتبحِّر الممجَّد العالم الربانی الآقا السیّد محمّد المجاهد الطباطبائی [B / 25] ولد السیّد علی صاحب الریاض _ طاب ثراهما _ .

قرأ علی والده وعلی بحر العلوم ، وکان صهراً لإبنته ، وکانت أمّه الجلیله بنت المروِّج البهبهانی _ طاب ثراه _ ؛ وقد انتقل فی حیاه والده إلی أصفهان ، وأقام فیها ثلاث عشره سنه ، مشتغلاً بالتدریس وتألیف المفاتیح . ثمّ بعد وفاه والده رجع إلی

ص: 155


1- 1 . السیّد محمّد الطباطبائی المعروف ب_ « السیّد المجاهد » و « صاحب المناهل » ، ولد فی حدود سنه ثمانین بعد الألف والمائه بکربلاء المقدّسه . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص145 ، الرقم 214 ؛ الکرام البرره ج3 ، ص424 ، الرقم 676 ؛ مکارم الآثار ، ج4 ، ص1158 ، الرقم 611 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص443 وریحانه الأدب ، ج3 ، ص401 .

العتبات [العالیات] ؛ وانتهت إلیه الریاسه العامّه من حیث الإفتاء والحکومه والقضاوه بین البریّه والمرجعیه عند السلطان والرعیّه ، حتی طلبه السلطان المشکور المغفور ، فتح علی شاه إلی الدفاع مع الجماعه الروسیّه والجهاد مع هؤلاء الباغیه بعد استیلائهم علی نبذ [من] ولایات إیران مثل قبه وکَنجه وشروان ، فخرج السیّد المعظّم فی آلاف ألوف من الصلحاء والمتدیّنین والطّلاب والعلماء منهم المولی [أحمد] النراقی .

ومنهم الحاج ملاّ عبد الوهّاب القزوینی والشهید الثالث الحاج ملاّ محمّد تقیّ القزوینی _ مؤلّف منهج الاجتهاد شرحاً علی الشرائع فی أربع وعشرین مجلَّداً ومجالس المتّقین فی الوعظ وغیرها وقد قتله الطائفه الهالکه البابیه فی محراب مسجده فی عام أربع والستّین بعد المائتین والألف لعنهم اللّه لعناً وبیلاً _ .

ومنهم أخو الشهید [الثالث] الحاج ملاّ محمّد صالح القزوینی _ مؤلّف معدن البکاء ومنبع البکاء _ إلی غیرهم من العلماء الأجلاّء .

إلی الجهاد بإماره نائب السلطنه عبّاس میرزا ولد السلطان ، فوقع ما وقع ، ولأجل غلبه عسکر الکفّار والروس علی المسلمین وفتح لسان المنافقین وعروض [A / 26]الضعف فی اعتقاد المسلمین الغیر الکاملین بجناب هذا العلم المبین ، اتّفق موته فی المراجعه ببلده قزوین ، همّاً وحُزناً وأسفاً وغمّاً ، وحمل نعشه الشریف من فوره [إلی [کربلاء المشرّفه _ قدّس اللّه سرّه وأجزل برّه _ .

وله من المصنَّفات قریب من سبعمائه ألف بیت ، کما ذکر نفسه لبعض أفاضل تلامذته السادات ، فمنها : المفاتیح(1) فی الأصول .

ومنها : الوسائل فی الأصول أیضاً .

ومنها : المناهل فی الفقه .

ومنها : الإصلاح(2) فیه أیضاً .

ومنها : المصابیح(3) فیه أیضاً ، إلی غیر ذلک .

ص: 156


1- 1 . هو مفاتیح الأصول ألّذی ألّفه باصبهان وأصبح من أهمّ کتب الأصول .
2- 2 . إصلاح العمل فی خصوص فقه العبادات . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص146 ، ذیل ا لرقم 214 .
3- 3 . کتاب المصابیح فی الفقه . راجع : الذریعه ج21 ، ص80 .

وکان وقوع تلک الهائله فی عام الإثنین والأربعین والمائتین بعد الألف (1242) .

72- المولی محمّد باقر الهزار جریبی

[ 72 ] [ المولی محمّد باقر الهزار جریبی (1)]

[ . . . _ 1205 ]

منهم : العالم الفاضل الصمدانی ، المولی محمّد باقر الهزار جریبی المازندرانی الساکن بالغری علی مشرِّفها السلام _ قدّس روحه _ .

کان هذا الشیخ من أجلاّء الفضلاء والزهّاد ، ومن محقّقی العلماء والورعین الأمجاد وکفاک شرفه وفضله وجلالته تتلمذ أساطین المتأخّرین وأکابر المتبحّرین عنده،

منهم: السیّد [مهدی] بحر العلوم؛

ومنهم: الشیخ [جعفر] کاشف الغطاء؛

ومنهم: عمده المحقّقین مولانا [المیرزا أبی القاسم ، ح/[B القمی صاحب القوانین _ أسکنهم اللّه فی أعلی علیّین _ .

ولم یحضرنی ألآن عام وفاته ، والظاهر أنّه فی حدود المائتین وقبل وفاه سمّیه المولی البهبهانی رحمهماالله .

73- الآقا محمّد علی الهزار جریبی

[ 73 ] [ الآقا محمّد علی الهزار جریبی (2)]

ص: 157


1- 1 . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص156 ، ذیل الرقم 617 ؛ تتمیم أمل الآمل ، ص76 ، الرقم 28 ؛ نجوم السماء ، ج2 ، ص320 ، الرقم 164 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص174 ، الرقم 361 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص502 .
2- 2 . ولد المترجَم فی 12 رجب 1118 وتتلمذ علی أصحاب القوانین والدرّه النجفیّه وکشف الغطاء ومفتاح الکرامه ومستند الشیعه ، وتوفّی فی لیله السبت 18 ربیع الثانی 1245 بقریه شاه سیّد علی أکبر بشهرضا من توابع اصفهان ودفن فیها . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص153 ، الرقم 617 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص576 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص26 ؛ الکرام البرره ، ج3 ، ص120 ، الرقم 151 ؛ ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص503 .

[ 1188 _ 1245 ]

وله رضی الله عنه ولد جلیل عالم زکیّ المسمّی بالآقا محمّد علی ، سمعت أنّه کان منکراً لفقاهته العالمین الکاملین حجّه الإسلام [السیّد محمّد باقر الشفتی الجیلانی الأصفهانی [والورع [الحاج محمّد ابراهیم ] الکرباسی _ قدّس سرّهما _ ولیس هذا من المعاصرین ببعیدٍ وغریب کما نقلناه فی ذیل ترجمه المحقِّق السبزواری ما رفع الاستبعاد وکان فقیهاً ماهراً ومعروفاً فیه وقد تلمّذ عند جماعه من الأعلام کبحر العلوم والسید العاملی صاحب المفتاح والمحقق القمی ؛ وکان مجازاً من عنده ، وقد توفّی ببلده قمیشه عام الخمس والأربعین والمائتین بعد الألف (1245) .

وله مؤلَّفات حسنه(1) : کمخزن الأسرار [الفقهیّه(2)] حاشیه علی شرح اللمعه فإنّه فی غایه الجوده ، وغیره .

وهو مع ما کان علیه من العلم والفضل والزهد کان فی ضیق المعیشه ولم یقبل له الدنیا حتی ارتحل إلی دار القصوی سمعت أنه کان .... ما رفع الاستبعاد .

وهذا المولی هو والد الفقیه الأجلّ الأکرم لا زال کإسمه حسناً وفی ناصیه أهل العلم مستحسناً [المیرزا محمد حسن] الشهیر بِ_ « النجفی » .

74- المولی محمّد مهدی النراقی

[ 74 ] [ المولی محمّد مهدی النراقی (3)]

ص: 158


1- 1 . قد عدّ وأحصی أکثر من عشرین من تألیفاته السیّد مصلح الدین المهدوی فی کتابه دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص503 _ 504 .
2- 2 . مخزن الأسرار الفقهیّه من أول الطهاره إلی آخر الدیات . راجع : الذریعه ، ج20 ، ص222 ، الرقم 2674 . قال صاحب تکمله أمل الآمل فی وصف هذا الکتاب بما هذا نصّه : « ... رأیتها وما رأیت أحسن منها فی الفقه فی کتب أصحابنا علی الإطلاق » راجع تکمله أمل الآمل ج5 ، ص459 ، الرقم 2415 .
3- 3 . خاتم المجتهدین ، لسان الفقهاء والمتکلّمین ، ترجمان الحکماء والمتألّهین وجامع العلوم العقلیّه والنقلیّه ، محمّد مهدی النراقی إبن أبی ذر إبن الحاج محمّد تقی النراقی ، ولد فی نراق کاشان سنه 1149 وتوفّی لیله السبت 8 شعبان من سنه 1209 وکان مُجازاً من الشیخ محمّد مهدی الفتونی ، وأجاز ولده المولی أحمد فی الروایه . راجع : روضات الجنّات ، ج7 ، ص200 ، الرقم 624 ؛ الکرام البرره ج3 ، ص543 ، الرقم 877 . أعیان الشیعه ، ج10 ، ص143 ؛ ریحانه الأدب ، ج6 ، ص164 . الفوائد الرضویّه ص669 .

[ 1149 _ 1209 ]

ومنهم الفاضل الماهر المتبحّر الکامل المحقِّق مولانا الحاج محمّد مهدی الملقَّب بِ_ « النراقی » _ رفع مقامه _ .

کان من متبحّری المتأخِّرین ومن مدقّقی أصحابنا المرضیین ، جامعاً لجمیع العلوم ، [قیل :] لازم ثلاثین سنه مولانا إسماعیل الخاجوئی ، ثمّ بعده شیخنا البحرانی صاحب الحدائق ، ثمّ بعدهما قد تلمّذ علی الفرید البهبهانی _ رفع اللّه قدرهم _ .

قرأ علیه فی المعقول [A / 27] جدّی القمقام حجّه الإسلام ومولانا الورع الکرباسی صاحب إشارات الأصول _ أعلی اللّه مقامهما وحشرهما مع أولاد الرسول سلام اللّه علیهم ما دامت الکواکب فی الطلوع والأفول _ .

وله _ طاب روحه _ مؤلَّفات جیّده :

منها : المعتمد(1) فی الفقه .

ومنها : اللوامع فیه أیضاً .

ومنها : التجرید فی أصول الفقه .

ومنها : جامع السعادات فی الأخلاق .

ومنها : محرق القلوب فی المصائب .

ومنها : مشکلات العلوم ، وقد تعرّض فیه لحلّ غالب الآی الغامضه والأحادیث المشکله المبهمه والمسائل الریاضیه . والإنصاف أنّه أجاد فیما أفاد _ حشره اللّه مع

ص: 159


1- 1 . معتمد الشیعه فی أحکام الشریعه ، طبع قسم الطهاره منه محقَّقاً سنه 1422 ق . بقم المقدّسه .

الأولیاء الأمجاد _ .

وقد توفّی فی عام 1209 .

75- المولی أحمد النراقی

[ 75 ] [ المولی أحمد النراقی (1)]

[ 1185 _ 1245 ]

منهم : المولی الأجلّ الأفضل المدقّق المعتمد مولانا الحاج ملاّ أحمد الملقّب بِ_ « النراقی » .

کان من أجلّ علماء هذه الأواخر ، ذا ید طولی فی أکثر العلوم کوالده المرحوم ، وقد توطّنا ببلده کاشان وصارا مربّیاً لجماعه من العلماء الأعیان ، وکان هذا المولی الجلیل مرجوعاً إلیه فی الأحکام والفتاوی ، وإلیه انتهت ریاسه کاشان وما والاها .

قرأ علی والده السمّی وسمیّه سیّدنا بحر العلوم النجفی _ طاب روحه البهیّ _ .

وله من المؤلَّفات الرائعه والمصنَّفات الراشقه کثیره ، کالمستند(2) فی الفقه فانّه فی غایه الجوده کما لا یخفی علی أهل الخبره .

والعوائد(3) [B / 27] فإنّها فی الحقیقه فرائد .

والمناهج(4) فی الأصول .

وأساس الأحکام فی تنقیح عُمَد مسائل الأصول بالإحکام .

ومعراج السعاده فإنّه حسن جدّاً .

ص: 160


1- 1 . هو من أعاظم فقهاء الشیعه ، ولد فی نراق سنه 1185 وتوفّی 1245 ق . کان مجازاً عن أبیه والسیّد بحرالعلوم والشیخ جعفر کاشف الغطاء والمیرزا مهدی الشهرستانی والسیّد علیّ صاحب ریاض المسائل ، راجع : روضات الجنات ، ج1 ، ص95 ، الرقم 23 ؛ أعیان الشیعه ، ج3 ، ص183 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص116 ، الرقم 226 ؛ نفحات الروضات ، ص137 ، الرقم 23 ومقدِّمه مستند الشیعه ، ج1 ، ص14 _ ص22 .
2- 2 . طبع فی 19 مجلّدات فی سنه 1420 ق . بقم المقدّسه .
3- 3 . عوائد الأیّام فی بیان قواعد الأحکام ، طُبع محقَّقاً بقم المقدّسه سنه 1417 ق .
4- 4 . مناهج الأحکام فی أصول الفقه . راجع : الذریعه ، ج22 ، ص340 ، الرقم 7351 .

والخزائن(1) ، یشبه کشکول شیخنا البهائی .

وسیف الأمّه ردّاً علی الفادری النصرانی .

والمثنوی المسمّی بطاقدیس .

مات فی عام أربع وأربعین بعد المائتین والألف (1244) ، وحمل نعشه الشریف إلی الغری ، ودفن فی الصحن فوق الرأس _ رفع مقامه _ .

وربّما یُستفاد من تضاعیف کلماته المیل إلی مذهب الصوفیّه ومشربهم ، واللّه العالم .

76- السیّد محسن المقدّس الکاظمی

[ 76 ] [ السیّد محسن المقدّس الکاظمی (2)]

[ . . . _ 1240 ]

ومنهم : السیّد الفاضل ، المحقِّق التامّ ، السیّد محسن الکاظمی .

[کان] من أجلاّء فضلائنا المتأخّرین ، وکان معظم قراءته علی السیّد صدر الدین القمی الغروی والمروّج البهبهانی ، واشتغل بالتعلیم والتحصیل أیّام شیخوخیته ، وقد تلمّذ عنده جماعه من الأفاضل الأخیار والأجلاّء الأبرار ، أجلّهم وأعلمهم جدّی العلاّمه صاحب « مطالع الأنوار » ، والمحقّق النحریر الشیخ محمّد تقی الأصفهانی صاحب الحاشیه المبسوطه علی المعالم ، والسیّد صدر الدین العاملی _ حشرهم اللّه مع ساداتهم الأئمه الأطهار _ .

وله _ طاب ثراه _ تألیفات حسنه :

منها : المحصول فی علم الأصول :

ص: 161


1- 1 . قد جمع فیه من کلّ شیء نفیس وجعله لکتاب أبیه المشتهر بِ_ « مشکلات العلوم » بمنزله الختام الزائن ؛ طبع بتحقیق الفاضل العلاّمه المیرزا علی أکبر الغفاری والأستاذ حسن حسن زاده آملی .
2- 2 . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص368 ، الرقم 30 ؛ روضات الجنّات ، ج6 ، ص104 ، الرقم 566 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص373 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص46 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص236 والکرام البرره ، ج3 ، ص307 ، الرقم 463 .

ومنها : الوافی فی شرح وافیه مولانا التونی .

وغیرهما کالحاشیه المنظومه فی الفقه .

وقد انتقل إلی جوار اللّه فی عام الأربعین بعد المائتین والألف (1240) _ نوّر قبره _ .

77- المیرزا محمّد النیشابوری الأسترآبادی

[ 1178 _ 1232 ]

[A/28] ومنهم : الفاضل الکامل ، المتتبّع الماهر ، ذو ید طولی فی علوم کثیره المیرزا محمّد النیشابوری الأسترآبادی(1) الأخباری الملقّب فی کلماتهم ب_ « المحدِّث الأسترآبادی » _ عفی عنه _ .

قد تلمذ علی جماعه من الأعیان ، منهم والد الآقا البهبهانی وغیره .

ولا ریب فی کونه من الفحول والأفاضل ، عالماً بأغلب العلوم والریاضی بأنواعه والعلوم الغریبه بأقسامها . وهذا ممّا لا ریب فیه(2) ، اللّهم إلاّ انّه بواسطه متابعه الهوی والنفس الأمّاره ، والنفاق مع العلماء ومعاصریه الأجلّه ، والمخالفه والشقاق مع هؤلاء الأعاظم ألّذین هم قوّام الشریعه والنوّاب للأئمّه فی الحقیقه سیّما شیخنا الأجلّ [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء _ علیه الرحمه _ وأضرابه ، ورد علیه ما ورد ووقع علیه ما وقع «إِنَّ اللّهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ»(3) .

وبالجمله ، إنّه باضافه الأخباریه زاد فی الطنبور نغمه وقد أساء الأدب مع العلماء والفقهاء ، وقد عدّ شیخنا المذکور من طائفه بنی أمیه الطلقاء .

ومباهله الشیخ المشکور مع هذا الطاغی ببلده طهران معروفه ، والرساله(4)

ص: 162


1- 1 . راجع : أعیان الشیعه ، ج9 ، ص173 ؛ ریحانه الأدب ، ج1 ، ص85 وروضات الجنّات ، ج7 ، ص127 ، الرقم 631 .
2- 2 . راجع : روضات الجنات ، ج7 ، ص127 ، الرقم 631 .
3- 3 . سوره الرعد ، الآیه 11 .
4- 4 . أراد بالشیخ ، صاحب کشف الغطاء وله فی الردّ علی الأخباریین کتاب ورساله ، والکتاب سمّاه ب_ « الحق المبین » وسمّا الرساله بِ_ « کشف الغطاء » عن معایب المیرزا محمّد عدوّ العلماء وأرسلها إلی السلطان فتح علیّ شاه القاجار .

الفارسیّه فی الردّ علی کلمات هذا الباغی مشهوره . ولعلّ [B/28]عمده ما صار داعیاً للنفاق مع شیخ المشایخ علی الإطلاق ، هو شدّه قربه رحمه الله من السلطان الخاقان [فتح علی شاه] ومرجعیّته فی أطراف الآفاق وریاسته العظمی فی بلاد الإسلام من مملکه إیران والعراق کما ذکر نفسه _ طاب رَمسه _ فی ابتداء الرساله ، کنت جُعَیْفراً ثمّ صرت الشیخ جعفر ، ثم صرت شیخ المشایخ علی الإطلاق(1) إلی آخر ما ذکره .

وقد حکی أنّ أیام وروده بأصفهان لم یزره المولی الکرباسی ولا السیّد حجّه الإسلام ، فاتّفق اجتماعهم یوماً فی بعض المجالس ، فشکی المحدِّث وقال للورع الکرباسی : « لِمَ لم تزرنی مع کوننا شریکی الدرس فی النجف ورفیقین شفیقین ؟ ! »

فسکت الحاج المعظَّم وتکلّم السیّد العلاّمه : ب_ « أنّ ترک العیاده لمخافه العقوق » ، لأنّ الحاج المکرّم قد تتلمذ عند المروّج البهبهانی ، وهو قد عهد إلی تلامذته ترک المعاشره والملاقاه مع جماعه الأخباریه .

فقال المیرزا : « إذا تعارضت الحقوق مع العقوق أیهما تقدّم ؟ »

فأجاب السید بأنّ العقوق مقدّم وتمسّک بخبر من الکافی ، فأخدش المحدِّث فیه سنداً ودلالهً ؛ ثمّ تمسّک هو بروایات تدلّ علی تقدیم الحقوق علی العقوق ، وطال الکلام بینهما(2) .

وبالجمله ، لمّا طال أمره فی العناد مع العلماء الأمجاد ، وأکثر فی الخروج عن الرشد والسداد ، وتجاوز عن حدّ الاعتدال والاقتصاد فأخذه اللّه أخذ عزیز مقتدر ، حتی صدر الأمر العالی عن مصدر سیّدنا الکربلائی السیّد محمّد الطباطبایی [المجاهد [بقتله فی أوائل حدود الأربعین فی مشهد الکاظمین علیهماالسلام فقتل بهجوم الناس وازدحام الأنام ، _ اللهمّ احفظنا من شرور أنفسنا وزلاّت أقدامنا بحقّ شفعائنا

ص: 163


1- 1 . راجع : روضات الجنات ، ج2 ، ص200 ، الرقم 174 وخاتمه المستدرک ، ج2 ، ص117 .
2- 2 . راجع : زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص179 .

وساداتنا علیهم السلام .

وللرجل مصنَّفات کثیره :

منها : کتاب رجاله الکبیر .

ومنها : صحیفه الصفاء(1) ، فیه أیضاً ، جیّد جدّاً .

ومنها : منیه المرتاد فی نفاه الاجتهاد .

وکان [عمره] حین قتله خمساً وخمسین سنه _ عفی اللّه عنا وعنه _ وله أولاد ساکنون فی ....

78- المولی علیّ النوری

[ 78 ] [ المولی علیّ النوری (2)]

[ . . . _ 1246 ]

ومنهم : الحکیم الماهر والمتکلّم [A / 29] الباهر ، ذو النور الساطع ، المولی علی النوری الملقّب بالمعلّم الرابع قدس سره .

کان من أفاضل متأخّری المتأخّرین ، جامعاً للمعقول والمنقول وسائر الأفانین . (قد کفّر نور علی شاه حین إقامته بأصفهان)(3) .

وقرأ علی الفاضل البید آبادی وغیره من الأساطین ، وله مرتبه عظیمه عند أهل عصره وسلطان وقته ... وأسئله کثیره عن صاحب القوانین(4) .

ص: 164


1- 1 . صحیفه الصفاء فی ذکر أهل الاجتباء والاصطفاء ، مجلّدان أوّلهما فی الدرایه ومقدّمات علم الرجال فرغ منه 1208 والمقدّمه الثانیّه عشره فی ذکر مشایخه ؛ والمجلّد الثانی فی الأسامی والکنی والألقاب ، فرغ منه 1225 . راجع : الذریعه ، ج15 ، ص22 ، الرقم 106 .
2- 2 . عرّفه صاحب الروضات بِ_ « الحکیم الربّانی والفهیم الإیمانی والنور الشعشانی ، مولانا علیّ إبن المولی جمشید النوری المازندرانی ثمّ الأصفهانی . اُنظر : روضات الجنات ، ج4 ، ص408 ، الرقم 424 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص590 ؛ مستدرکات أعیان الشیعه ، ج7 ، ص165 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص501 .
3- 3 . قد کتب فی حاشیه نسختنا فوق القوس الثانی : « إلی هنا حاشیه النسخه » .
4- 4 . اُنظر : روضات الجنّات ، ج4 ، ص408 ، الرقم 424 .

ومن تألیفاته کتاب حجّه الإسلام(1) ردّاً علی شبهات الفادری النصرانی ، لم یکتب أحد مثله؛

وتلمذ عنده کثیرون کالمولی سلیمان التنکابنی والد صاحب قصص العلماء ، والمولی آقا القزوینی ، والآقا سیّد رضی المازندرانی ، والمولی إسماعیل الملقّب ب_ «واحد العین» المشهور _ قدّس أرواحهم _ ، والمولی العارف الحاج ملاّ هادی السبزواری ، المتوفّی عام التسعین بعد المائتین إلی غیرهم من الحکماء .

وکان فی غایه الاحترام والتعظیم والتحبیب والتکریم عند حجّه الإسلام وصدیقه الشفیق الورع الکرباسی _ قدّس روحهم القدسی _ .

وقد انتقل إلی جوار اللّه عام ستّ وأربعین بعد المائتین والألف [1246] ، وصلّی علیه فی ألوف من الناس جدّی العلاّمه _ أعلی اللّه فی الخلد مقامه _ ثمّ حمل نعشه الشریف إلی النجف(2) .

79- الشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الأصفهانی

[ 79 ] [ الشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الأصفهانی (3)]

ص: 165


1- 1 . « حجّه الإسلام فی ردّ میزان الحقّ تألیف هِنری مارتین المعروف بِ_ « پادری » فارسی فرغ من تألیفه 1232 » . راجع : الذریعه ، ج6 ، ص257 ، الرقم 1408 .
2- 2 . راجع : روضات الجنات ، ج4 ، ص409 .
3- 3 . هو الشیخ محمّد تقی الرازی النجفی الأصفهانی إبن محمّد رحیم بیک استاجلو المعروف بِ_ « صاحب هدایه » أو « صاحب الحاشیه » ولد خلال سنین 1185 إلی 1187 ق ؛ تتلمذ عند الوحید البهبهانی والسیّد محمّد مهدی بحر العلوم الطباطبائی والشیخ جعفر کاشف الغطاء والسیّد علی الطباطبائی الحائری والسیّد محسن الأعرجی الکاظمی فی النجف ، وترکها فی سنه 1217 قاصداً زیاره ثامن الأئمّه علیه السلام وورد حوالی سنه 1225 بِ_ « أصفهان » واشتغل فیها بالتدریس وصار من أئمه الدین . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص123 ، الرقم 148 ؛ علماء الأسره ، ص180 _ ص181 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص115 ، الرقم 1013 ؛ تاریخ علمی اجتماعی اصفهان ، ج1 ، ص123 _ ص183 ؛ قبیله عالمان دین ، ص11 _ ص39 ؛ گلشنِ أهل سلوک ، ص33 _ ص62 .

[ حدود 1185 _ 1248 ]

ومنهم : الفاضل المحقّق المدقّق ، ذو الید الطولی والمرتبه القصوی فی علم الأصول الشیخ محمّد تقی الأصفهانی .

کان _ طاب روحه _ من أجلّه المحقِّقین والأصولیین(1) ومن المدرِّسین المعروفین بتلک البلده تظهر مرتبته من الحاشیه المبسوطه المفصّله علی المعالم المسمّاه ب_ « هدایه المسترشدین »(2) .

کان صهراً للشیخ کاشف الغطاء علی إبنته الجلیله(3) ، وتوفّی فی [یوم الجمعه ، 15 شوّل من ] عام ثمان وأربعین بعد المائتین والألف (1248)(4) فی أواخر سلطنه السلطان فتح علی شاه القاجار.

وله تلامذه فضلاء(5) ، أجلّهم المحقّق الصمدانی المولی التویسرکانی(6) _

ص: 166


1- 1 . للعثور علی المکانه العالیّه للمترجَم وأخیه الشیخ محمّد حسین صاحب الفصول وإبنه الشیخ محمّد باقر صاحب شرح هدایه المسترشدین راجع : مقدّمه لمحات الأصول ص23 _ ص26 وتقدمتنا علی شرح هدایه المسترشدین ، ص47 _ 49 .
2- 2 . طبعت فی عام 1420 و1421 ق . بقم المقدّسه فی ثلاث مجلّدات .
3- 3 . هی نسمه خاتون المعروفه بالحبابه .
4- 4 . راجع : قبیله عالمان دین ، ص33 ؛ تاریخ علمی واجتماعی اصفهان ، ج1 ، ص177 وگلشنِ أهل سلوک ، ص58 .
5- 5 . راجع : تاریخ علمی واجتماعی اصفهان ، ج1 ، ص155 ، ص165 ؛ قبیله عالمان دین ، ص19 _ ص22 ؛ رساله صلاتیه ، ص35 _ ص38 وگلشنِ اهل سلوک ، ص50 _ ص58 .
6- 6 . هو العلاّمه المولی حسین علی بن نوروز علی التویسرکانی الأصفهانی . راجع : تذکره القبور ، ص52 ؛ مرآه الشرق ، ج2 ، ص877 ، الرقم 437 ؛ تاریخ اصفهان (للجابری) ص178 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص571 .

المتوفّی فی سنه السادسه والثمانین بعد المائتین [والألف] _ . وله تألیفات جمّه فی الفقه والأصول وغیرهما(1) . ودفن فی مزار تخت فولاد فی التکیه العالیه.

80- الشیخ محمّد باقر النجفی الأصفهانی

[ 1235 _ 1301 (2)]

ص: 167


1- 1 . منها : الف : رساله صلاتیه ، طبع سنه 1383 ش . بقم المقدّسه . ب : تبصره الفقهاء فی ثلاث مجلّدات طبعت بتحقیق السیّد صادق الحسینی الأشکوری ؛ عام 1427 . ج : رساله فی شرب الغلیان فی شهر رمضان ، طبعت فی مجموعه میراث حوزه اصفهان ، ج4 ، ص71 _ 81 . د : رساله فی مسأله الأقلّ والأکثر الإرتباطیین ؛ تمّ تحقیقها وستصدر قریباً .
2- 2 . هو الحاج الشیخ محمّد باقر النجفی الأصفهانی المعروف بِ_ « الشیخ الکبیر » والملقَّب ب_ « حجّه الإسلام » ، ولد سنه 1235 فی اصفهان أو 1234 بعد الهجره النبویّه والأوّل أصحّ کما ضبط فی بعض المتون . قال صاحب الروضات فی وصفه بما هذا نصّه : « ولصاحب الترجمه أیضاً ولد فاضل جلیل وخلف بارع نبیل من إبنه شیخنا الأفقه الأفخر الشیخ جعفر سمیّ بالحاج شیخ محمّد باقر _ طاب اللّه تعالی ثراه _ وکان فی أیام وفاه والده المبرور فی حدّ المراهقه أو الصبا » . (روضات الجنات ، ج2 ، ص126) . تتلمذ علی والده العلاّمه وصاحب الجواهر والشیخ الأعظم الأنصاری والشیخ حسن کاشف الغطاء صاحب أنوار الفقاهه ، وتتلمذ عنده عدّه من الأعلام منهم : السیّد أبی القاسم الدهکردی ، السیّد اسماعیل الصدر ، جهانگیر خان القشقایی ، المحقِّق النائینی ، السیّد محمّد کاظم الیزدی صاحب العروه الوثقی ، والحاج الآقا منیر الدین البروجردی الأصفهانی . وله تألیفات ، منها : شرح هدایه المسترشدین طبع سنه 1385 ش . بقم المقدّسه ، وتعلیقات علی « رساله صلاتیه » المطبوعه سنه 1383 ش . ، ولبّ الفقه ولبّ الأصول ورساله فی الاستصحاب وحاشیه فتوائیه علی کتاب نخبه للحاجی محمّد ابراهیم الکلباسی فی العبادات . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص126 ، ذیل الرقم 148 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص186 ؛ طرائف المقال ، ج1 ، ص50 ، الرقم 57 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص272 _ ص274 ؛ قبیله عالمان دین ، ص41 _ ص62 ؛ گلشنِ اهلِ سلوک ، ص63 تا ص67 وتقدمتنا علی شرح هدایه المسترشدین ، ص45 _ ص58 .

وله ولد مدقّق جلیل عالم محقّق [B / 29] فاضل ماهر ، الشیخ محمّد باقر قدس سره ؛ وقد انتهت إلیه أواخر عمره الریاسه العامّه ببلده أصفهان وبعض بلاد إیران ، وقد تلقّب بلقب حجّه الاسلام ، وکان بمحلّه ، وقد انتقل إلی جوار اللّه بعد تشرّفه بزیاره أولیاء اللّه عام الواحد وثلاثمائه بعد الألف ، ودفن جنب قبر [الشیخ جعفر [کاشف الغطاء فی الغری _ علی مشرّفه الف سلام _ وکان عمره قریباً من سبعین سنه ؛ ولا یخفی انّ هذا من کراماته فإنّه کان فی نهایه العجله بهذه المسافره(1) _ نوّر قبره وقدّس سرّه _ .

81- المولی محمّد شریف المازندرانی

[ 81 ] [ المولی محمّد شریف المازندرانی (2)]

[ . . . _ 1246 ]

ومنهم : مقنّن مسالک التحقیق ، ومشیّد مبانی التدقیق ، مربّی علماء

ص: 168


1- 1 . راجع : الفوائد الرضویّه ، ص409 ؛ قبیله عالمان دین ، ص58 _ ص60 وشرح هدایه المسترشدین ، ص37 _ ص38 .
2- 2 . محمّد شریف بن حسن علیّ المازندرانی الحائری ، ولد بالحائر الشریف . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص399 ، الرقم 42 ؛ هدیّه الأحباب ، ص182 ؛ الکرام البرره ، ج2 ، ص619 ، الرقم 114 ؛ معارف الرجال ، ج2 ، ص298 ، الرقم 358 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص364 وزندگی وشخصیت شیخ انصاری ، ص160 .

الإمامیّه ومدرّس الطالبین جمیعاً فی جوار ثالث الأئمه ، المولی محمّد شریف المازندرانی الأصل ، حائری المسکن والمدفن ، الملقّب بِ_ « شریف العلماء » قدس سره .

قرأ علی السیّد [علی] الطباطبائی صاحب الریاض ، وقد کان أواخر مدّه مباحثته لا ینتفع من السیّد ویعجز عن جوابه ویتغیّر علیه ، فلذا ارتحل عن الحائر الأقدس واشتغل بالسیاحه فی أطراف بلاد العجم(1) ، ثمّ رجع إلی هذه الأرض المقدّسه واشتغل بالمطالعه والمباحثه حتی صار مدرّساً ماهراً وسحاباً ماطراً ، وصار مجلسه مملوءاً من العلماء الأمجاد ، وکان فی حوزه درسه قریباً من ألف رجل من الطلاّب والعلماء .

منهم : صاحب الضوابط .

والفرائد .

والقواعد الشفیعیه للسیّد الجابلقی(2) .

والمولی إسماعیل الیزدی .

وسعید العلماء [المازندرانی(3)] .

82- المولی الآقا بن عابد الفاضل الدربندی

[ 82 ] [ المولی الآقا بن عابد الفاضل الدربندی (4)]

ص: 169


1- 1 . راجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص400 ، الرقم 42 .
2- 2 . محمّد شفیع بن علیّ اکبر الموسوی الجابلقی البروجردی ، أحد کبار علماء الإمامیّه تتلمذ علی المولی أحمد النراقی وشریف العلماء المازندرانی ، ویروی عن السیّد المجاهد والسیّد صدر الدین العاملی ، ویروی عنه حسین علیّ بن نوروز علیّ التویسرکانی وله تألیفات ، منها : القوائد الشریفیه فی القواعد الأصولیه ؛ الروضه البهیّه فی الطرق الشفیعیّه والحاشیه علی ریاض المسائل . توفّی فی بروجرد سنه ثمانین ومائتین وألف . راجع : الکرام البرره ، ج2 ، ص625 ، الرقم 1126 وموسوعه طبقات الفقهاء ، ج13 ، ص594 ، الرقم 4332 .
3- 3 . راجع : الکنی والألقاب ، ج2 ، ص314 .
4- 4 . هو الآخوند ملاّ الآقا بن عابد بن رمضان الدربندی من تلامذه الشیخ علیّ إبن الشیخ جعفر کاشف الغطاء فقهاً ، والمولی شریف العلماء المازندرانی أصولاً ، والمتوفّی سنه 1285 أو 1286 ق . بطهران ، راجع : زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ص114 ؛ والکرام البرره ج2 ، ص152 ، الرقم 309 .

[ . . . _ 1246 ]

والمولی الآقا الدربندی مؤلف الخزائن فی الفقه(1) وإکسیر العبادات فی أسرار الشهادات فی نهایه الجوده إلاّ أنّه مشتمل علی أخبار ضعاف وغیر معتبره(2) .

وکانت وفاته [الدربندی] فی حدود الثمانین(3) بعد المائتین والألف _ طاب روحه _ وتجاوز عمره عن الثمانین .

[ عود إلی ترجمه شریف العلماء ]

وببرکه [A / 30] أنفاسه الزکیّه ترقی جمع کثیر فی زمان یسیر من حضیض التقلید إلی أوج الاجتهاد .

وبالجمله فضیله کلّ من تأخّر منه من العلماء النجفیین فی علوم الأصول

ص: 170


1- 1 . خزائن الأحکام فی شرح الدرّه المنظومه ألّتی نظمها سیّدنا بحر العلوم للمولی آغا بن عابد ... الدربندی المتوفّی بطهران 1286 ق . راجع : الذریعه ، ج7 ، ص152 ، الرقم 825 .
2- 2 . المحقِّق الخبیر العلاّمه الشیخ آقا بزرگ الطهرانی فی الذریعه : ألّفه مدّه ثمانیه عشر شهراً ، وفرغ منه صبیحه یوم الجمعه منتصف ذی العقده سنه 1372 ، طبع مکرّراً ویقال له أسرار الشهاده .. ومن شدّه خلوصه وصفاء نفسه نقل فی هذا الکتاب أموراً لا توجد فی الکتب المعتبره ، وإنّما أخذها عن بعض المجامیع المجهوله اتّکالاً علی قاعده التسامح فی أدلّه السنن مع أنّه لا یصدق البلوغ عنه بمجرّد الوجاده بخطّ مجهول ، وقد تعرّض شیخنا فی لؤلؤ ومرجان إلی بعض تلک الأمور فلا نطیل بذکره . الذریعه ، ج2 ، ص279 ، الرقم 1134 .
3- 3 . فی المخطوطه « السبعین » بدل « الثمانین » .

مأخوذه عن هذا المفضال(1) ، وقد کان أعجوبه زمانه فی الفکر والجدل وسرعه الانتقال ، وهو وإن لم یتخلّف من الأجزاء شیئاً(2) إلاّ أنّ فی الحقیقه جمیع تحقیقات الفرائد والضوابط والقواعد الشفیعیه والحقائق(3) وغیرها من کتب تلامیذه منه .

وقد توفّی عام ستّ وأربعین بعد المائتین والألف (1246)(4) _ طاب ثراه وحشره اللّه مع مَنْ والاه _ وکان قصیر العمر ، بحیث لم یبلغ إلی أربعین کما ذکره الفاضل التنکابنی الحاج میرزا محمّد ، فی کتابه « قصص العلماء »(5) .

83- السیّد إبراهیم القزوینی

[ 83 ] [ السیّد إبراهیم القزوینی (6)]

ص: 171


1- 1 . للعثور علی أدوار علم الأصول بعد الوحید البهبهانی والمرتبه السامیّه للمترجَم فی هذه الأدوار راجع : لمحات الأصول ، ص23 _ ص26 وتقدمتنا علی شرح هدایه المسترشدین ، ص47 _ 49 .
2- 2 . له رساله جواز أمر الأمر مع العلم بانتفاء الشرط . راجع : الذریعه ، ج5 ، ص242 ، الرقم 1160 .
3- 3 . یعنی به حقائق الأصول للملاّ عبد الرحیم نجف آبادی .
4- 4 . عندنا مصوّره نسخه « مشارع الأحکام » تألیف الشیخ محمّد حسین الأصفهانی صاحب الفصول وکتب کاتبها فی هوامش النسخه (الورق 4) ما وقع فی بلیه الوباء عام 1246 وکتب بالفارسیه فی وفاه شریف العلماء هکذا : « الیوم 24 شهر ذی قعده سنه 1246 ... خلق بسیار مردند وجناب شریف العلماء ملاّ شریف مازندرانی ملقَّب به آخوند مطلق الیوم مُرد ... » . راجع : آشنائی با چند نسخه خطی ص253 وتقدمتنا علی مشارع الأحکام المطبوع ضمن المجلّد الخامس من « میراثِ حوزه اصفهان ص370 » .
5- 5 . راجع : زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص120 .
6- 6 . قال فی روضات الجنّات : « السیّد الجلیل الفاضل الفاخر ابراهیم إبن المرحوم السیّد محمّد باقر الموسوی القزوینی المجاور بالحائر الطاهر . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص38 ، الرقم 7 ؛ معارف الرجال ، ج1 ، ص18 ، الرقم 2 ؛ أعیان الشیعه ، ج2 ، ص204 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص10 ، الرقم 20 وزندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص43 .

[ 1214 _ 1263 ]

ومنهم : السیّد السند ، العالم الفاضل المعتمد ، السید إبراهیم القزوینی الأصل الحائری المنشأ والخاتمه والمسکن .

کان _ طاب ثراه _ من أجلاّء تلامذه شریف العلماء ، وانحصر أمر التدریس فی کربلاء المشرّفه بعد أستاده إلیه ، ویحضر مجلس درسه خمسمائه أو أزید من الطلاّب والعلماء . منهم : السید حسین ترک النجفی .

والعمّ الأکرم السیّد أسد اللّه ، نجل حجّه الإسلام .

والمرحوم الشیخ عبد الحسین الطهرانی .

والشیخ [محمّد] مهدی الکُجوری الساکن بشیراز .

والشیخ العالم زین العابدین الکربلائی _ دام عمره _ .

والحاج مولی علی الکنی الساکن فی طهران وقد تجاوز عمره عن الثمانین ، وتوفّی سنه 1306 .

إلی غیرهم ممّن صار کلّ واحد منهم مرجعاً فی صقع(1) من الأصقاع ، وملاذاً فی قطر من الأقطار ، کالفاضل التنکابنی مؤلف قصص العلماء ، والعالم النحریر والفاضل ... شیخنا الأجلّ المولی محمّد الإیروانی الساکن بالغری .

وقد توفّی فی العشر الأول [من] سنه 1306 .

له مؤلّفات وتحقیقات : منها : الضوابط فی الأصول؛

ومنها : النتائج ، مختصره فیه أیضاً؛

ومنها : الدلائل فی الفقه .

وقد انتقل إلی رضوان اللّه عام ثلاث وستّین بعد المائتین والألف [1263] فی أواخر سلطنه محمّد شاه القاجار ، وکان عمره ستّین سنه ظاهراً .

ص: 172


1- 1 . الصُقْع ، الناحیه . المعجم الوسیط ، ج2 ، ص518 .

84- السیّد صدر الدین العاملی

[ 84 ] [ السیّد صدر الدین العاملی (1)]

[ 1193 _ 1264 ]

ومنهم : السیّد السند الجلیل ، والفاضل الکامل [B / 30] الأصیل ، السیّد صدر الدین الموسوی العاملی أصلاً والبغدادی منشئاً وتحصیلاً ، الأصفهانی مسکناً ، النجفی خاتمه ومدفناً .

کان _ طاب روحه _ من أفاضل علماء عصره فی الفقه والأصول والحدیث وفنون الأدب والعروض والرجال وغیرها . وکانت أمّه بنت الشیخ محیی الدین إبن الشیخ علیّ(2) الشهیدی صاحب الدرّ المنثور ، ویبلغ نسبه إلی الإمام السابع _ صلوات اللّه علیه _ بسبعهٍ وعشرین واسطه ، من سلاله إبراهیم الأصغر(3) إبن الإمام [موسی الکاظم] علیه السلام .

له تألیفات جلیله تشهد بعلوّ شأنه ، کالمنظومه فی الرضاع وشرحه ، والقسطاس

ص: 173


1- 1 . هو السیّد محمّد بن صالح الموسوی العاملی ولد سنه 1193 وتوفّی 1262 ق . راجع : نجوم السماء ، ج3 ، ص446 ، الرقم 82 ؛ روضات الجنّات ، ج4 ، ص126 ، الرقم 358 ؛ هدیّه الأحباب ، ص206 ؛ الکرام البرره ، ج2 ، ص668 ، الرقم 1209 ؛ تکمله أمل الآمل ، ج1 ، ص198 ، الرقم 208 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص285 ؛ تاریخ علمی واجتماعی اصفهان در دو قرن أخیر ، ج1 ، ص215 _ ص309 وتراجم الرجال ، ج1 ، ص510 ، الرقم 953 .
2- 2 . ولکن فی المخطوطه هکذا « وکانت أمه بنت الشیخ علی ابن الشیخ محیی ابن شیخ علی الشهیدی ... » . صححناها بما ورد فی تکمله أمل الآمال ج1 ، ص199 ذیل الرقم 208 .
3- 3 . قال صاحب عمده الطالب : للإمام موسی علیه السلام إبنان ، أحدهما إبراهیم الأکبر والآخر إبراهیم الأصغر ألّذی کان ملقِّباً بِ_ « المرتضی » . راجع عمده الطالب (إبن عنبه) ، ص201 ؛ بحار الأنوار ، ج48 ، ص306 ومنتهی الآمال ، ص1053 .

المستقیم فی أصول الفقه ، وغیرهما من الرسائل فی انواع المسائل .

وکان تلمّذه فی أرض بغداد علی جماعه عدیده من العلماء الأمجاد ، مثل السیّد العلاّمه صاحب مفتاح الکرامه ، والمحقِّق الکاظمی السیّد محسن صاحب المحصول والوافی ، والشیخ [جعفر] کاشف الغطاء _ رفع مقامهم _ ؛

وقد تزوّج بإبنه الأخیر ورزق منها ذکوراً وإناثاً؛

وقد کان فی غایه الإحترام ونهایه الإکرام عند السیّد العلاّمه حجّه الإسلام [الشفتی [والورع الزکیّ الکلباسی _ قدّس سرّهما _ وأعانه کمال الإعانه ، وأمر الناس بالرجوع إلیه فی أمور دینهم ودنیاهم ، حتی صار مشهوراً غایه الشهره .

توفّی فی النجف الأشرف فی شهر محرّم عام الثالث والستّین والمائتین بعد الألف (1263) ، وقد تجاوز عمره من السبعین _ حشرهم اللّه مع الأئمه المؤمنین صلوات 31] / [Aاللّه وسلامه علیهم أجمعین _ .

85- السیّد إسماعیل الصدر العاملی

[ 85 ] [ السیّد إسماعیل الصدر العاملی (1)]

[ 1258 _ 1338 ]

وله أولاد عدیده إلاّ أنّ فضلاً وعلماً وأدباً واحد منهم کان فاضلاً محقّقاً مجتهداً عالماً زاهداً خبیراً ورعاً بصیراً ، وهو السیّد الزّکی السیّد محمّد اسماعیل الساکن بالسامره _ دام عمره _ وهو أعجوبه زمانه فی شدّه ورعه واحتیاطه وجلاله شأنه .

86- الشیخ محمّد حسن النجفی

[ 86 ] [ الشیخ محمّد حسن النجفی (2)]

ص: 174


1- 1 . ولد فی اصفهان سنه 1258 وتتلمذ فیها علی الشیخ محمّد باقر النجفی شارح هدایه المسترشدین ثمّ هاجر إلی النجف الأشرف وتتلمذ علی الشیخ راضی النجفی والمجدِّد الشیرازی والشیخ مهدی ابن الشیخ علی کاشف الغطاء وتوفّی 1338 ق . له تألیفات منها أنیس المقلّدین ؛ صراط المستقیم ومفتاح الهدایه . للعثور علی ترجمته راجع : ریحانه الأدب ، ج2 ، ص342 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص78 ، الرقم 26 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص159 ، الرقم 355 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص283 _ ص285 .
2- 2 . وهو فی سماء العلم والزهد کالشمس فی رابعه النهار وأشهر من أن یعرَّف ویوصف . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص304 ، الرقم 206 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص454 ، الرقم 195 ؛ معارف الرجال ، ج2 ، ص229 ، الرقم 326 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص149 ؛ ماضی النجف وحاضرها ، ج2 ، ص128 ، الرقم 23 ؛ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف ، ج1 ، ص371 واختران فقاهت ، ج1 ، ص75 _ 126 .

[ 1202 _ 1266 ]

ومنهم : الفقیه البارع المتبحّر شیخنا ، الشیخ محمّد حسن النجفی _ نوّر اللّه مَضجَعه _ .

کان هذا الشیخ مرجعاً للعوام والخواص ، انتهت رئاسه الإسلام فی زمانه إلیه وقد تلمّذ علی جَمٍّ غفیر من الأعلام ، ک_ [السیّد جواد العاملی] صاحب مفتاح الکرامه و [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء _ رفع مقامهما _ وأما تتلمذه علی المروِّج البهبهانی قدس سره فغیر معلوم ، فما ذکره بعض أجلاّء السادات _ وهو صاحب روضات الجنّات(1) _ من أنّ المراد بقوله فی تضاعیف الجواهر أستادنا الأکبر هو البهبهانی فهو اشتباه ظاهر ، لأنّ المراد به هو السیّد جواد العاملی صاحب المفتاح لا الآقا [البهبهانی] بقرنیه ما ذکره بعد الأستاد الأکبر فی بعض موارد الجواهر لفظه فی شرحه والمعلوم أنّ صاحب الشرح هو السیّد لا الآقا ، فلیتأمّل(2) .

وبالجمله ، فجلاله المعظَّم له یُعلم من شرحه علی الشرائع المسمّی ب_ « جواهر الکلام » ، فإنّه فی الحقیقه إسم مطابق للمسمّی ، و [هو] من أوّل الفقه إلی آخره ، لم یر مثله فی کتب أصحابنا الفقهاء فی تفریع المسائل ، وتوزیع نوادر الأحکام علی

ص: 175


1- 1 . روضات الجنّات ، ج2 ، ص305 _ ص306 .
2- 2 . قد اشتبه الأمر علی العلمین والمراد ب_ « الأستاد الأکبر » فی الجواهر هو الشیخ جعفر کاشف الغطاء النجفی ، والمراد بشرحه هو کتاب شرح القواعد للعلاّمه الحلّی حیث شرح فیه کتاب المکاسب من القواعد ، وشرح القواعد طبع فی ثلاث مجلَّدات بقم المقدَّسه بتحقیق العلاّمه السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری ، (من إفادات أستاذنا المحقِّق آیه اللّه الشیخ هادی النجفی _ دام ظلّه العالی _) .

الدلائل ، واستیفاء المراتب الفقهیّه ، وتنسیق القواعد الأصولیّه والاستدلالیه . وقد سمعت من بعض الأساتید الفضلاء _ دام افضاله _ أنّه شرع فی تألیف الشرح المذکور حین کان عمره خمسه وعشرین سنه _ قدّس اللّه سرّه _ ، وقد فرغ من تألیفه سنه الأربع والخمسین والمائتین بعد الألف . وبالجمله شروح الشرائع وإن کانت کثیره إلاّ نسبه هذا الشرح إلیها کنسبه [B / 31] شرعنا المقدَّس إلی سائر الشرائع .

وله سوی الجواهر مصنَّفات کثیره فی أقسام المسائل(1) ، وإجازات عدیده لغیر واحد من العلماء وتلامذته الأفاضل . وقد نُقل أنّ حوزه درسه وفقهاء مجلسه المسلّم لَدَیه اجتهادهم یبلغ إلی ستّین رجلاً ، ولَیس ذلک ببعید لمن ألقی السمع وهو شهید . وغالب علماء العصر مجازون من قبل هذا الشیخ الأکبر ، وقد أجاز للسیّدین السندین الفاضلین الورعین عمّی حجّه الإسلام(2) ووالدی(3) العلاّم _ أعلی اللّه فی الخلد مقامهما _ وقد رأیت الأخیره وأکثر فیهما من التجلیل والاحترام ، وتجاوز الحدّ من المبالغه فی التعظیم والإکرام المصرَّح فی غایه جلاله المجاز ومزید الاعتناء بعلمه .

وقد انتقل إلی رضوان اللّه فی عام الستّ والستّین بعد المائتین والألف (1266) ، وقد تجاوز عمره الشریف عن الثمانین _ قدّس اللّه سرّه وأجزل فی الخلد برّه _ .

87- الشیخ مرتضی الأنصاری

[ 87 ] [ الشیخ مرتضی الأنصاری (4)]

ص: 176


1- 1 . ک_ « نجاه العباد فی یوم المعاد » ؛ ورساله فی المواریث .
2- 2 . هو الحاج السیّد أسد اللّه الملقَّب بِ_ « حجّه الإسلام الثانی » .
3- 3 . هو السیّد محمّد علی وسیأتی ذکره عن إبنه المؤلِّف لهذا الکتاب وعندنا مصوّره من هذه الإجازه ، ستصدر قریباً إن شاء اللّه تعالی .
4- 4 . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص98 ؛ المآثر والآثار ، ج1 ، ص185 _ ص186 ؛ معارف الرجال ، ج2 ، ص399 ، الرقم 410 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، ص117 ؛ مرآه الشرق ، ج2 ، ص1264 _ ص1278 ، الرقم 626 ؛ ماضی النجف وحاضرها ، ج2 ، ص47 ، الرقم 4 ؛ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف ، ج1 ، ص187 وقد ألّف فی ترجمته مستقلاًّ کتاب « زندگانی وشخصیت شیخ أنصاری » .

[ 1214 _ 1281 ]

ومنهم : خاتمه المحقّقین ، الورع المقدَّس الزاهد ، الشیخ مرتضی التستری النجفی الأنصاری _ قدّس اللّه نفسه وطابَ رَمسه _ .

لم یر مثله فی التحقیق والتحبیر والتدقیق والتحریر ، وهذا واضح لکلّ خبیر بصیر .

اتّصل أولاً بالمولی النراقی صاحب المستند و[تتلمذ] علی السیّد الکربلائی ، ثمّ علی المولی الرّاقی إلی أحسن المراقی شریف العلماء المازندرانی _ طاب روحه _ ، [وسمعت أنّه قدس سره استجاز عن السید حجه الاسلام ... لأجل قلّه ...]

وشدّه احتیاطه وجلاله قدره [A / 32] وارتفاع شأنه أوضح من الشمس . وکان شیخنا صاحب الجواهر شدید المحبّه معه ویقدّمه فی المجالس وغیرها علی سائر المشایخ النجفیین ، ولذا کان ...

وبالجمله ، بعد وفاه شیخنا ... انتهت به رئاسه الطائفه الإمامیّه ، وإلیه یحمل النقدان من أطراف البلاد الاسلامیّه حتی بلاد الهند وما حوله .

ومصنّفاته أشهر مِن أن تذکر کالفرائد والرسالتین الکبیرتین فی الطهاره والمتاجر وغیرهما من الرسائل فی سائر المسائل . وکان فی مجلس درسه الشریف غیر واحد من العلماء والأفاضل کما هو غیر خفیّ علی أحد .

ومن أجلاّء حاضری مجلسه ، السیّد السند السیّد حسین الترک _ طاب روحه _ .

والمولی الجلیل المحقِّق النحریر الحاج میرزا حبیب اللّه الرشتی الساکن بالغری _ وقد توفّی فی رجب 1312 _ .

والسیّد حجّه الإسلام مولانا الآقا الحاج المیرزا محمّد حسن الشیرازی _ دام ظلاله علی الأنام _ إلی غیرهم من الأفاضل والأعلام ألّذین فی ذکر أسامیهم یلزم البسط والطول فی الکلام .

وبالجمله ، قد توفّی فی جمادی الثانیّه عام 1281 ، فی سلطنه السلطان الأعظم ناصر الدین شاه؛

وکان مبلغ عمره قریباً من السبعین ، إذ تولّده کان فی عام أربع عشر بعد المائتین

ص: 177

والألف (1244) . وقد ثلم بوفاته ثلمه عظیمه فی الإسلام _ حشره اللّه مع الأولیاء الکرام علیهم السلام _ .

88- الشیخ محمّد حسین الأصفهانی الحائری

[ 88 ] [ الشیخ محمّد حسین الأصفهانی الحائری (1)]

[ . . . _ 1355 ]

ومنهم : المحقّق المدقّق الشیخ محمّد حسین الأصفهانی ثمّ النجفی ، أخو الشیخ محمّد تقی صاحب الحاشیه _ قدّس سرّهما _ .

کان هذا الشیخ نحریراً فی الأصول ، یشهد بذلک کتابه الفصول(2) .

قرأ أوّلاً علی أخیه المعظّم ، ثمّ بعده انتقل إلی النجف الأشرف وصار مدرِّساً فیها(3) قسیماً للمولی الشریف ومن بعده من الفضلاء حتی توفّی عام الواحد

ص: 178


1- 1 . قال صاحب روضات الجنّات : « ... وقد کان لشیخنا المعظَّم إلیه [صاحب هدایه المسترشدین] أخ فاضل فقیه وصنو کامل نبیه ، وحبر بارع وجیه من أولاد أمّه وأبیه _ جعله اللّه تعالی منه بمنزله هارون من أخیه _ وهو الفاضل المحقِّق المدقِّق المتوحِّد فی عصره المسمّی بالشیخ محمّد حسین صاحب کتاب الفصول فی علم الأصول » . روضات الجنّات ، ج2 ، ص126 ، ذیل الرقم 148 . وراجع : نجوم السماء ، ج2 ، ص406 ، الرقم 54 ؛ هدیّه الأحباب ، ص197 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص233 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص390 ، الرقم 795 ؛ ریحانه الأدب ، ج3 ، ص380 ؛ مکارم الآثار ، ج5 ، ص1484 ، الرقم 846 ؛ تاریخ علمی واجتماعی اصفهان ، ج1 ، ص185 _ ص213 وتقدمتنا علی مشارع الأحکام (میراث حوزه اصفهان ، ج5) ، ص362 _ 368 .
2- 2 . الفصول الغرویّه فی الأصول الفقهیّه ، طبعت مرّات عدیده وهی بین کتب الأصول کالربیع بین الفصول .
3- 3 . قال العلاّمه الطهرانی : « ... ثمّ هاجر إلی العراق فسکن کربلاء [_ لا النجف _] وأخذت شهرته بالاتساع تدریجاً حتی عد فی مصاف علماء عصره وفی الرعیل الأول منهم ورأس فعلا منصه الزعامه ودست الرئاسه فاذا به الأوحدی الفذ والعالم المبرز واشتغل بالتدریس والبحث ونشر العلم وترویج الأحکام حتی أصبح مرجعاً عامّاً فی التدریس والتقلید وقد تخرج من معهده جمع من کبار العلماء وأجلاّ الفقهاء » . الکرام البرره ، ج1 ، ص390 ، الرقم 795 .

والستّین بعد المائتین والألف (1261)(1) .

89- السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی

[ 89 ] [ السیّد محمّد باقر حجّه الإسلام الشفتی (2)]

[ 1180 _ 1260 ]

فی ترجمه السیّد السند حجّه الاسلام جدّ مؤلّف الکتاب .

ومنهم : العجب العجاب وحیره أولی الألباب ، ذخیره اللّه الملک الوهّاب ، العالم العلاّمه ومظهر أنوار الأئمه الطاهره ، وألّذی انتهت إلیه الرئاسه العامّه وصارت النوبه إلیه بین الخاصّه والعامّه ، صاحب المعجزات الظاهره والکرامات الباهره ، خاتمه المجتهدین وأفضل السابقین واللآحقین ومجدِّد مذهب سیّد المرسلین وآیه اللّه فی العالمین وحجّه الإسلام والمسلمین ، البحر الزاخر والإمام الباهر والنور الزاهر ، الفائق علی الأوائل والأواخر ، الحاج السیّد محمّد باقر الشفتی الأصل والحسب ،

ص: 179


1- 1 . وفاه صاحب الفصول مختلف فیها ... ولکنّ الصحیح عام 1255 ق ؛ کما صرّح به بعض تلامذته ؛ اُنظر : تراجم الرجال ج2 ، ص675 ، الرقم 1252 .
2- 2 . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص99 ، الرقم 144 ؛ معارف الرجال ، ج2 ، ص195 ، الرقم 307 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص188 ؛ بغیه الراغبین ، ج1 ، ص153 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص195 ، الرقم 433 ؛ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف ، ج1 ، ص397 ؛ زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص135 ؛ الکنی والألقاب ، ج2 ، ص155 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص373 وقد ألّف فی ترجمته مستقلاًّ کتاب « بیان المفاخر » .

الموسوی النسَب ، النجفی التحصیل والأدب ، الأصفهانی [B / 32]المسکن والمدفن والخاتمه ، _ أعلی اللّه قدره ومقامه ، وأجزل فی الخلد مقامه وإکرامه _ ، باقر العلم ونحریریه ، والشاهد علیه تحقیقه وتحریره ؛ جمع فنون الفضل فانعقدت علیه الخناصر ، وحوی صنوف العلم والزهد فانقاد له المعاصر ، ملجأ العرب والعجم وملاذ الاُمم ، الکعبه ألّتی تطوی إلیه المراحل ، والبحر الموّاج ألّذی لا یوجد لها ساحل ، قد نسخ جوده وبذل یده کرم معن وحاتم ، وکان قاطبه الأنام رهیناً لمنّته وفیضه الأتّم الأعظم إمّا بالمال وإمّا بالترویج وإمّا بالعلم علی الوجه الأتمّ .

ولعمری الحریّ به أن لایمدحه مثلی ویصف ، إذ تمنّی(1) فی نعته القراطیس والصحف ، لأنّه السیّد ألّذی لم یکتحل عین الزمان له نظیراً ، کما یشهد له من شهد فضائله وفاز بخدمته ولا ینبّئک مثل خبیر .

یبلغ نسبه الشریف إلی سیّدنا الکاظم موسی بن جعفر _ سلام اللّه علیهما _ بإثنین وعشرین (22) واسطه ، إبن السیّد الجلیل حمزه بن الإمام أبی الحسن الکاظم المدفون بالری ، ویکون قبره الشریف مقابلاً لقبر الشاه عبد العظیم الحسنی(2) ، ومزاره کمزاره معروف ومطاف للخلائق .

کان میلاده الشریف فی قریه « شفت » من محالّ رشت فی عام الثمانین بعد المائه والألف (1180)(3) ، وبعد مضیّ عشرین سنه من عمره الشریف المشتغل بالتحصیل فی بلده ، انتقل بالنجف الأشرف وقرأ علی [السیّد مهدی] بحر العلوم و

ص: 180


1- 1 . تَمَنَّی الشیءَ : قدّره وأَحَبَّ أن یصیر إلیه . والحدیثَ : إخترعه وافتَعَلَه . المعجم الوسیط ، مادّه مَنَاه ، ص889 .
2- 2 . اختلفوا فی محل دفنه وذکر السیّد مصلح الدین المهدوی فی بیان المفاخر [ج1 ، ص21] ، أقوالاً ستّه ولکن یرجِّح القول الأوّل وهو أنّه دفن جنب مرقد عبد العظیم الحسنی بالریّ .
3- 3 . صرّح صاحب بیان المفاخر بأنّ الصحیح فی ولاده المترجَم سنه 1175 ق ؛ واستدلّ علیه بما کتب المترجَم نفسه فی الإجازه لبعض تلامذته ؛ راجع : بیان المفاخر ، ج1 ، ص24 .

[السیّد علی الطباطبائی] صاحب الریاض و [الشیخ جعفر] کاشف الغطاء وغیرهم _ رُفَع مقامهم _ نیّفاً وعشر سنوات ، وحضر مجلس الآقا [محمّد باقر] البهبهانی _ روّح اللّه روحه _ تیمّناً وتبرّکاً .

وله _ طاب ثراه _ فی أیّام تحصیله هنا ریاضات عجیبه وکرامات غریبه لایتحمّلها هذه الوجیزه ، وبعد [A / 33] فراغه من التحصیل رجع إلی دیار العجم(1) ووصل بملاقاه عمده المحقّقین صاحب القوانین فی بلده قم .

وورد ماء مدین مدینه أصفهان ، وقد أجاز له الشیخ [جعفر] کاشف الغطاء والسیّد الطباطبائی صاحب الریاض والمیرزا [أبی القاسم] القمی _ قدّس اللّه اسرارهم _ ، وکان وروده بأصفهان عام سبع عشر بعد المائتین [1217] ، وکان فی نهایه الفقر والاستئصال ولم یکن له شیء من الأموال إلا سفره لمحلّ الخبز وکتاب المدارک کما صرّح نفسه _ قدّس رمسه _ بذلک حین کتب بعض الطلبه کتاباً وقد بالغ فیه إظهار الفقر والعسر وسوء الحال ، فرقم _ طاب روحه _ [فی] ظهر ورقته بالفارسیه بعد ما أمره بالتوکّل والصبر : « خادمِ شریعتِ غرّاء ، زمانی که وارد به این ولایت شد سوای یک أنموذج ویک مجلّد مدارک به خط شخص خود چیز دیگر نداشت ، وحال بحمداللّه کمتر کتابخانه ای می باشد که به کتابخانه احقر برسد »(2) . بالجمله قد اعتلی أمره یوماً فیوماً حتی بلغ إلی ما بلغ .

قال السیّد الجلیل الفاضل العالم السیّد شفیع الجابلقی _ رفع مقامه _ فی إجازته المعروفه [الموسومه بِ_ « الروضه البهیّه »] فی ذیل ترجمه هذا العلم العلاّمه ما هذا لفظه : « وکان أزهد أهل زمانه وأعبدهم وأسخاهم ، فلذا أقبلت علیه الدنیا(3) بحیث انتهت ریاسته الدینیّه والدنیویّه إلیه ، وملک أموالاً کثیره من النقود والعروض والعقار

ص: 181


1- 1 . رجع إلی ایران سنه 1205 ق . ، وإلی اصفهان عام 1206 ق . ومقاله حفیده مأخوذه من الروضات وهو لایتمّ ؛ راجع مقدمه الأستاذ آیه اللّه النجفی علی الکتاب .
2- 2 . راجع : بیان المفاخر ، ج1 ، ص146 وزندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص158 .
3- 3 . أقول : وکفی فی هذه ما سمعت من الثقات انّ ... بعد رحلته قوّمت بأسرها بثلاث توامین [منه قدس سره ] .

والقری والدور الکثیره فی محلّه بیدآباد وغیرها ، وکان له أموال کثیر فی التجاره إلی بلده رشت یدور من أصفهان إلیها ویربح کثیراً ، ویعاون الطلاّب ویعطی کل واحد منهم بقدر مؤونته بل أزید ویعطی الفقراء بل الأغنیاء والرؤساء کثیراً(1) ، ویقرض لأبناء السلطان ولوزرائهم . وبالجمله ، صار من المتموّلین ، بل لم یوجد فی زمنه أحد بسعته وغناه وتموّله ، وکلّ المحتاجین یرجعون إلیه [B / 33] ، فلا یحرمهم بل یعطی کلاًّ منهم علی حسب حاجته ، وقلّ من یخیب عن بابه ، وبَنی مسجداً فی أصفهان لم یر مثله بناءً فی العالم ولا یمکن وصفه بدون رؤیته ، وقد سأله السلطان فتح علی شاه القاجار _ قدّس اللّه روحه _ من أن یَجیء لک هذا المال ؟ !

فقال : یدی فی خزینه خلاّق العالم وکان هذا السؤال حین یمشی معه فی المسجد للنظر إلیه ویتعجّب من تَمَشّی هذا البناء لغیر السلطان . ویجری الحدود الشرعیّه ویجلّد ویقتل(2) ، وکان مبسوط الید ومسموع الکلمه عند السلطان والرعیّه لغایه زهده وورعه » إلی آخر کلامه _ زید فی إکرامه _ .

أقول : إنّ جلاله شأنه وارتفاع قدره وعلوّ مکانه أظهر من الشمس وأبین من الأمس ، وکفاک نفاذ أمره وقوله وإطاعه حکمه وفعله فی الممالک البعیده ، مثل بلاد الهند والروم وروسیه فضلاً عن مملکه إیران وسلطانها الخاقان _ أنار اللّه برهانه _ ، فإنّه کان فی غایه المحبّه والمودّه ، بحیث قد نزل فی بیته المیمون وورد علی جنابه مع زیّ سفره ، وقد سأله کراراً أن یشترک معه فی بناء المسجد _ بأن یعطی المال له _ فلم یقبل _ أعلی اللّه قدره _ منه .

وبالجمله ، حسبک فی هذا المرام تلقّبه بلقب « حجّه الإسلام » ألّذی لم یعهد لأحد من علمائنا الأعلام وفقهائنا العظام ألّذین کانوا متقدّمین علیه فی سالف الأعوام من زمن الغیبه الکبری إلی زمان هذا السیّد القمقام _ أسکنهم اللّه فی دار السلام _ فإنّه أوّل من تلقّب بهذا اللقب العالی [A / 34] ، کما قد لقّب به فیهم صاحب الإحیاء أبو حامد محمّد الغزّالی(3) ، واشتهاره بحجّه الإسلام المطلق وتسلّمه بذلک بین

ص: 182


1- 1 . اقول : وقد أعطی یوم الغدیر بفاصله ساعه أو أکثر ثمانیه عشر ألفاً من الدراهم والدنانیر .
2- 2 . راجع : تاریخ اصفهان (للجابری) ، ص312 .
3- 3 . اُنظر : الکنی والألقاب ، ج2 ، ص492 .

جمیع قاطبه الخلق بل بین کلّ الفرق ، فضلاً عن العلماء فی الأمصار وسلاطین الأعصار وأبنائهم الکبار ووزرائهم ورجال دولتهم ذی الاقتدار ، کالشمس فی رابعه النهار ، «ذَلِکَ فَضْلُ اللَّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء»(1) وهو ذو الفضل العظیم والمنّ الجسیم .

وقد کان تشرّفه بزیاره بیت اللّه الحرام عام 1332 من طریق البحر ، وذکر ما جری فی سفره المبارک لا تتحمّله هذه العجاله .

وکان الشروع فی بناء المسجد عام الإثنین والأربعین [والمائتین بعد الألف] ، 42 [12] والفراغ من بناء المسجد عام الثمان والأربعین بعد المائتین والألف [1248(2)] .

وکان _ أعلی اللّه مقامه _ یری بأنّ إقامه الحدود الشرعیّه واجبه عیناً ، ولذا جلّد من لا یحصی عدّه وقتل نیّفاً وسبعین رجلاً أو أکثر مع جریان الدمع علی خدیّه ، ویقول کراراً : « حکمی هذا هو بعینه حکم صاحب الزمان _ عجّل اللّه فرجه _ » .

[تلامذه السیّد حجّه الإسلام]:

أما حضّار مدرسه المقدَّس والمستفیدین من حضرته الأقدس(3) فمن قبیل :

[ 1 و 2 ] : المحقِّق المدقِّق الآقا محمّد مهدی إبن الورع الکرباسی ، والحاج محمّد أخیه _ قدّس سرّهم _ .

[ 3 ] : والعالم الکامل الحاج محمّد إبراهیم القزوینی الأصل .

[ 4 ] : والمحقِّق المدقِّق ، الفاضل النحریر ، العلاّمه الحاج محمّد جعفر الآبادئی الأصل ، الأصفهانی المسکن والمدفن المتوفّی عام 1280 .

[ 5 و 6 ] : والعالمین الفاضلین مولانا علی أکبر الخوانساری والمولی محمّد

ص: 183


1- 1 . سوره الجمعه ، الآیه 4 .
2- 2 . ولکن المشهور علی أنّه تمّ فی عام 1245 ولعلّ بعضه الآخر تمّ فی عام 1248 .
3- 3 . راجع إلی ما کتبه العلاّمه السیّد مصلح الدین المهدوی فی بیان المفاخر ، ج1 ، ص243 _ 394 فانّه قدس سره عدّ قریباً من 150 من تلامذته والمجازین عن السیّد حجّه الإسلام ؛ وأیضاً الرسائل الرجالیّه [مقدّمه المحقِّق] ، ص12 _ ص18 .

جعفر الفشارکی .

[ 7 ] : والسیّد السند السیّد محمّد باقر القزوینی .

[ 8 ] : والسیّد المعتمد السیّد محمّد باقر العراقی .

[ 9 ] : والفاضل التنکابنی صاحب کتاب قصص العلماء _ قدّس اللّه أرواحهم _ .

[ 10 ] : والسیّد الفاضل المحقِّق الحاج السیّد محمّد شفیع الجابلقی .

[ 11 ] : والفاضل العالم المدقِّق المولی محمّد کاظم الهزار جریبی .

[ 12 ] : والعالم العامل العلاّمه الحاج المولی محمّد رفیع الجیلانی _ قدّس نفسه _ .

[ 13 ] : والسیّد السند الفاضل المعتمد المیرزا محمّد باقر الأصفهانی مؤلّف روضات الجنّات فی الرجال _ دام عمره وأجزل برّه _ .

[ 14 ] : والسیّد السند والرکن المعتمد ... وذخر الإسلام ... الحاج السیّد ابراهیم الملقّب بِ_ « شریعتمدار » ، إلی غیرهم من الأفاضل والفحول فهم من لا یحصی عددهم [B / 34] ولا حاجه وفائده فی ذکر أسامیهم(1) .

[تألیفات السیّد حجّه الإسلام]:

وأما تألیفاته وتحقیقاته فکثیره .

[ 1 ] منها : مطالع الأنوار فی خمسه مجلَّدات شرحاً علی الشرائع ، ولعمرک ینبغی أن یکتب بالتبر علی الأحداق لا بالحبر علی الأوراق .

[ 2 ] ومنها : رسائل کثیره فی أغلب أبواب الفقه من الطهاره إلی الدیات ، ومن جملتها ردود علی فضلاء معاصریه کالمولی [احمد] النراقی والمولی [علی اکبر[ الإیجی(2) فی صیغه السلام فی صلاه النافله ، والفاضل النوری [والمولی احمد النراقی [فی الوقف(3) ، والمیرزا محمّد تقی والد العالم الفاضل الحاج میرزا حسین

ص: 184


1- 1 . فی المخطوطه « إسمهم » بدل « أسامیهم » .
2- 2 . هو العالم الکامل المولی علی أکبر الإیجی مؤلّف زبده المعارف وغیرها المتوفّی 1232 . راجع : مرآه الشرق ، ج1 ، ص152 ، الرقم 57 ودانشمندان وبزرگان ، ج2 ، ص820 .
3- 3 . اُنظر فی هذا المجال رساله الوقف للسیّد محمّد باقر الشفتی ، ص103 ورساله فی قبض الوقف للشیخ الآقا منیر الدین البروجردی الاصفهانی [میراث حوزه اصفهان] ، ج2 ، ص109 .

النوری _ دام عمره _ فی مُفطریه دخان الغلیان فی الصوم .

[ 3 ] ومنها : الزهره البارقه فی أحوال المجاز والحقیقه ، مشتمله علی تحقیقات أنیقه وتدقیقات رشیقه یبلغ إلی عشره آلاف بیت .

[ 4 ] ومنها : الحلیه اللامعه ، حاشیه علی السیوطی إلی باب التصغیر فی النحو ، وهی غیر تامّه ، وقد جَمَعَها ولده الأجلّ عمّی حجّه الإسلام الأعدل _ طابَ اللّه ثراه _ .

[ 5 ] ومنها : تحفه الأبرار(1) بالفارسیّه ، ولکنّها محتویه علی تحقیقات لَم یوجد فیما کتبه القوم بالعربیه ألبته ، وهی إلی مباحث الشکوک .

[ 6 ] ومنها : أجوبه المسائل فی جلدین کبیرین ضَخمین فی أغلب کتب الفقه .

[ 7 ] ومنها : رسائل کثیره فی أحوال الرجال وتوثیق جماعه منهم ، « الرسائل الرجالیه »(2) [وهی] إحدی وعشرون رساله وکلّها جیّده ویظهر منها تتبّعه التامّ فی الأخبار وکثره إطّلاعه وطول ذراعه فی رواه الأخبار _ حشره اللّه مع أجداده الأطهار _ .

وأمّا زهده وعبادته وورعه وریاضته وسهره ومناجاته وصبره وقناعته ، فأشهر من أن یذکر وأظهر من أن یسطر ، وقد بلغ إلی حدّ الفناء فی [ذات] اللّه الأقدس ، کیف وهو قد صلّی العشاء بوضوء الصبح سنین عدیده وکذلک بالعکس .

وما ظنّک بمن کان نومه قلیلاً ونفسه علیلاً وحزنه طویلاً(3) ، ومناجاته مع ربّ الجلیل [کثیراً] ، ومن تأمّل فی أوصافه وأحواله وأقواله وأفعاله ، یقطع بأنّه _ اَعلی اللّه قَدْرَه _ داخل فی مصدوقه الحدیث المروی عن فخر الأوائل والأواخر ، مولانا الإمام جعفر [بن محمّد] الباقر(4) _ علیه سلام اللّه الملک القادر _ وهو : « إذا أحبَبتُ عبدی کنتُ

ص: 185


1- 1 . طبع بتحقیق السیّد مهدی الرجائی فی مجلّدین سنه 1409 ق باصبهان .
2- 2 . وهی أیضاً حقّقها السیّد الرجائی وطبعت سنه 1417 ق ؛ باصبهان .
3- 3 . فی المخطوطه هکذا « قلیل ، « علیل » و « طویل » ، مرفوعاً .
4- 4 . فی المخطوطه هکذا : « الإمام إبن جعفر الباقر » .

سمعه ألّذی یسمع به ، وبصره ألّذی یبصر به ، ولسانه ألّذی ینطق [A / 35] به ، إن دعانی أجبتهُ وإن سألنی أعطیتُه »(1) .

والنبوی الوارد فی صفه العبد الحقیقی هو « أن یکون طاعه اللّه وحبّ اللّه لذّته ، وإلی اللّه حاجته ، ومع اللّه تجارته ، وعلی اللّه اعتماده ، وحُسن الخُلق عادته ، والسخاوه حرفته ، والقناعه ماله ، والعباده کسبه ، والتقوی زادُه ، والقرآن حدیثه ، وذکر اللّه جلیسه ، والفقر لباسه ، والجوع طعامه ، والظمأ شرابه ، والحیاء قمیصه ، والدنیا سجنه ، والشیطان عدوّه ، والحقّ جاره ، والموت راحته ، والقیامه نزهته ، والفردوس مسکنه »(2) کأنّه ورد فی حقّ هذا الجناب کما هو غیر خفّی علی أحد من الأصحاب .

وبالجمله ، کان انتقاله من الدار الفانیه إلی الدار الباقیه فی عصر یوم الأحد الثانی من شهر ربیع الأول بمرض الاستسقاء من عام الستّین بعد المائتین والألف [1260[ بعد مُضّی عشره أعوام من سلطنه السلطان محمّد شاه القاجار .

ولو أردنا ذکر کراماته الباهره ألّتی ظهرت منه فی أثناء عمره وخصوصاً حین مرض موته لاحتاجَ إلی تألیف کتاب علی حدّه .

وأمّا مقبرته المطهّره فبعد مشاهد أئمّتنا المشرّفه فمنحصره لایوجد لها علی وجه الأرض نظیر ولاینبّئک مثل خبیرٍ ، مطاف للبریّه ومزار للخلیقه لیلاً ونهاراً ، وینذرون لمرقده الشریف ویتحفون لضریحه المُنیف ، وهو بإنجاح مرامهم حقیق وبقضاء حوائجهم جدیرٌ ، وکان مبلغ عمره ثمانین سنه (80) ومن أراد البصیره التامّه بأحوال هذا السیّد العلاّمه _ أعلی اللّه مقامه _ فلیراجع بکتاب قصص العلماء ألّذی ألّفه المولی الفاضل العالم المیرزا محمّد التنکابنی ، ففیه نبذه من أوصافه وأحواله وکذا غیره من المؤلَّفات ک_«روضات الجنّات»(3).

ص: 186


1- 1 . الکافی ج2 ، ص352 ، ح7 ؛ المحاسن ، ج1 ، ص291 ، ح443 وکتاب المؤمن ، ص32 ، ح61 و62 .
2- 2 . قد یقال بأنّ هذه الروایه توجد فی الکشکول لِشیخنا البهائی ولکن لم نجدها فی مطبوعه الکشکول ألّتی کانت بأیدینا .
3- 3 . راجع : زندگی دانشمندان [قصص العلماء] ، ص165 و ص166 وروضات الجنّات ، ج2 ، ص100 ، الرقم 144 .

90- السیّد أسد اللّه الشفتی

[ 90 ] [ السیّد أسد اللّه الشفتی (1)]

[ 1227 _ 1290 ]

وله أولاد متعدّدون وهم إمّا عابدون وورعون ، وإمّا مجتهدون فاضلون ، أجلّهم وأورعهم وأعلمهم وأفضلهم السیّد المعظَّم والإمام المکرَّم ، العالم الفاضل الخبیر والمجتهد الکامل البصیر ، قدوه العلماء وعمده الفقهاء ، المولی القمقام ، الملقَّب بعد والده العلاّمه بحجّه الإسلام ، المؤیَّد من عنداللّه الحاج السیّد أسد اللّه _ طاب اللّه ثراه وَجَعل الجنّه مأواه _ لم یرَ مثله فی الزهد والورع والتقوی ، بلغ مبلغ والده العلاّمه فی الزهد والمقبولیّه عند الخاصّه والعامّه .

[و] کان مجازاً من جماعه من العلماء الأعلام ، منهم شیخنا القمقام صاحب جواهر الکلام .

وله تألیفات حسنه :

[ 1 ] منها : شرحه علی الشرائع ؛

[ 2 ] ومنها : رسائله الکثیره فی الأصول ؛

[ 3 ] ومنها : الحواشی علی تحفه الأبرار وغیرها من کتب أصحابنا الأبرار .

انتقل حین تشرّفه بزیاره جدّه الحسین [B / 35] _ سلام اللّه علیه _ إلی جوار اللّه فی القریه المسمّاه بکرند علی نحو مرحلتین من کرمانشاه فی سنه التسعین بعد المائتین والألف [1290] وکان فی شهر الرجب المرجَّب ، وحُمل علی الأکتاف والجیاد إلی

ص: 187


1- 1 . راجع : بیان المفاخر ، ج2 ، ص244 _ 351 ؛ المآثر والآثار ، ج1 ، ص188 ؛ روضات الجنّات ، ج2 ، ص103 ، الرقم 144 ؛ ریحانه الأدب ، ج2 ، ص26 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص124 ، الرقم 241 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص146 ، الرقم 53 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص153 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص253 ؛ أعلام اصفهان ، ج1 ، ص519 ورجال اصفهان [للدکتور کتابی] ، ج1 ، ص148 .

النجف الأشرف _ علی مشرِّفه آلاف السلام والتحف _ .

ومن مآثره المشهوره إرسال الماء من الکوفه إلی النجف _ قدّس اللّه سرّه وأجزل فی الخلد برّه _(1) ودفن عند باب القبله من الصحن المقدّس ، وتاریخ فوته «غَابَ النورُ» 1290 ، وکان عمره الشریف ثلاثاً وستّین سنه [63] .

تنبیه :

لا یخفی أنّه قدس سره کان جامعاً للصفات المرضیّه ومعدناً للسجایا الحمیده ، وکان کلّ واحدٍ من أولاده متَّصفاً بصفه من أوصافه ؛ فکان للعمّ الأکبر المیرزا زین العابدین(2) قوّه قلبه وشجاعته .

وللعمّ السمّی سَهَره وعبادته وصداقته .

وللعمّ العالم السیّد أبی القاسم علمه وکرامته .

وللوالد الأمجد حلمه ورشادته .

وللعمّ حجّه الإسلام زهده وورعه وذکاوته .

وللعمّ المکرَّم السیّد محمّد مؤمن جوده وسخاوته وقناعته .

وللعمّ الأصغر سنّاً والأکبر شاناً السیّد محمّد جعفر ، عمره وإقباله وطالعه وولده وحفدته؛

توفّی فی محرم سنه 1320 بعد ولاده أبیه بستّین سنه ، وکان عمره بضع وثمانین سنه(3).

91- السیّد محمّد علی الشفتی

[ 1227 _ 1282 ]

وأمّا الوالد الماجد الورع الفاضل والعالم اللوذعی الألمعی ، قدوه أرباب المجد والکمال وعمده أرباب الزهد والأفضال، الفقیه النبیه، الحاج السیّد محمّد علی _ أعلی اللّه مقامهما العالی _(4).

ص: 188


1- 1 . راجع : مرآه الشرق ، ج1 ، ص148 وأعلام اصفهان ، ج1 ، ص519 .
2- 2 . راجع : بیان المفاخر ، ج2 ، ص157 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص378 .
3- 3 . راجع : بیان المفاخر ، ج2 ، ص155 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص377 .
4- 4 . اُنظر ترجمته فی بیان المفاخر ، ج2 ، ص159 ومقدّمه هذا الکتاب بقلم أستاذنا العلاّمه المحقِّق ، آیه اللّه الشیخ هادی النجفی ، ص13 .

وکان مجازاً من الشیخ محمّد حسن [النجفی صاحب الجواهر [_ طابَ اللّه ثراه _ کما أشرنا إلیه؛

وقد توفّی فی آخر شعبان عام الإثنین والثمانین بعد المائتین [والألف] ، وکان عمره یومئذ خمسه وخمسین سنه ، وکنتُ یومئذ إبن أربع أو خمس .

92- الحاج محمّد ابراهیم الکلباسی

[ 92 ] [ الحاج محمّد ابراهیم الکلباسی (1)]

[ 1180 _ 1261 ]

ومنهم : العالم الربّانی والمحقّق الصمدانی ، علاّمه دهره وزمانه ، وحید عصره وأوانه ، المولی ألّذی لم یسمح بمثله الأیّام ، والقمقام ألّذی عقمت عن إنتاج شکله الأعوام ، صاحب النفس القدسیّه ، الحاج محمّد إبراهیم الکلباسی _ أعلی اللّه مقامه وأسکنه اللّه دار المقامه _ .

کان مولانا [الآقا محمد بن محمد رفیع الجیلانی المشتهر ب_ ] « الفاضل البید آبادی » وصیّاً لوالده المبرور الحاج محمّد حسن(2) ، وکان تاجراً فأمره الفاضل

ص: 189


1- 1 . هو إبن الحاج محمّد حسن إبن الحاج محمّد قاسم . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص86 _ ص89 ، الرقم 20 ؛ هدیّه الأحباب ، ص246 ؛ تاریخ اصفهان [للجابری] ، ص283 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص42 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص444 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص14 ، الرقم 25 ؛ مکارم الآثار ، ج5 ، ص1643 ، الرقم 983 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص106 _ 109 وأعلام اصفهان ، ج1 ، ص97 .
2- 2 . الحاج محمّد حسن إبن الحاج محمّد قاسم الکلباسی الخراسانی الأصفهانی ، توفّی سنه 1190 بأصبهان ودفن بتخت فولاد ووصفه المحقِّق القمی صاحب القوانین فی إجازته للحاج ابراهیم الکلباسی بما هذا نصّه « ... العالم العابد الباذل المبرور المغفور الحاج محمّد حسن الشهیر بالکرباسی » . اُنظر : دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص106 .

ابتداء حلمه بزیاره بیت اللّه الحرام(1) ، ثمّ اشتغل فی النجف وکربلاء بتحصیل العلوم عند فضلائها الأعیان والأعلام(2) ، وکان _ طاب اللّه روحه _ شریک الدرس مع السیّد العلاّمه حجّه الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ فی القراءه علی المهدی النراقی المعقول ، وعلی المحقّق السیّد [محسن] الکاظمی المنقول ، وغیرهما من الأفاضل والفحول کالشیخ أحمد الأحسائی(3) المتوفّی فی سنه 1243 بعد المائتین والألف ... وکذلک کان مشابهاً له أیّام التحصیل فی سائر المطالب حتی فرغا ورجعا إلی دیار العجم ، وصار کلّ واحد منهما عَلَماً ومرجعاً .

وکان _ قدّس اللّه روحه _ أعجوبه فی الورع والزهد والتقوی ومقبولیه العامّه ، وکان عند الخاقان الأعظم فی نهایه الاحترام وغایه التعظیم والإکرام .

وله تألیفات رشیقه کالمنهاج(4) والإشارات(5) وغیرهما کالشوارع(6) شرحاً

ص: 190


1- 1 . راجع روضات الجنّات ، ج1 ، ص35 ، الرقم 6 ورجال ومشاهیر اصفهان ، ص445 .
2- 2 . کان تتلمذه فی العتبات العالیات عند [السیّد مهدی] بحر العلوم والشیخ جعفر والسیّد علی الکربلائی والسیّد محسن الکاظمی وفی قلیل من الزمان عند الآقا محمّد باقر المروّج البهبهانی راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص35 .
3- 3 . عرّفه فی روضات الجنّات [ج1 ، ص88] بما هذا نصّه : « ترجمان الحکماء المتألّهین ولسان العرفاء والمتکلِّمین ، غُرّه الدهر وفیلسوف العصر ، العالم بأسرار المبانی والمعانی ، شیخنا أحمد إبن الشیخ زین الدین إبن الشیخ ابراهیم الأحسائی البحرانی ، له شرح زیاره الجامعه الکبیره وکتاب الفوائد وشرح الحکمه العرشیه للمولی صدرا وشرح المشاعر وشرح التبصره للعلاّمه وغیر ذلک من الکتب والرسائل » . راجع : روضات الجنّات ، ج1 ، ص88 ، وانظر : الکرام البرره ، ج1 ، ص88 ، الرقم 180 .
4- 4 . کتاب منهاج الهدایه إلی أحکام الشریعه . راجع : الذریعه ، ج23 ، ص179 ، الرقم 8557 .
5- 5 . إشارات الأصول . راجع : الذریعه ، ج2 ، ص97 ، الرقم 383 .
6- 6 . راجع : الذریعه ، ج14 ، ص237 ، الرقم 2363 .

علی کفایه السبزواری .

[A / 36] وقد توفّی بعد رفیقه الشفیق وخلیله الصدّیق السیّد العلاّمه سنه غیر تامّه ، وکان مبلغ عمره الشریف ثمانین سنه .

وقد صار الإسلام بعدهما ضعیفاً وقواعده متروکه وقوانینه مهجوره وأعداء الدین والملّه قویّه منصوره .

وله أولاد فضلاء وعلماء أصغرهم سنّاً وأکبرهم شأناً وعلماً ألّذی لیس له نظیر ، المیرزا أبو المعالی المتوفّی فی الخامس عشر بعد ثلاثمأه والألف قدس سره (1)، وبالجمله له تلامذه فضلاء کثیره .

93- السیّد حسن المدرِّس

[ 93 ] [ السیّد حسن المدرِّس (2)]

ص: 191


1- 1 . المیرزا محمّد بن محمّد ابراهیم المکنّی بِ_ « أبی المعالی » ، ولد فی یوم الأربعاء ، السابع من شهر شعبان 1247 بِ_ « اصفهان » وتتلمذ عند عدّه من الأعیان ک_ « المیر السیّد حسن المدرِّس » و « الآقا محمّد الشهشهانی » وتتلمذ عنده کثیر من الأعلام منهم فقیه الطائفه آیه اللّه العظمی الحاج الآقا السیّد حسین البروجردی . له من الکتب والتصانیف أکثر من ثمانین . منها : البشارات فی أصول الفقه وشرح کفایه الأحکام والرسائل الرجالیّه ورساله فی شرح زیاره العاشوراء . راجع : المآثر والآثار ، ج1 ، ص231 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص227 ، الرقم 94 ؛ ریحانه الأدب ، ج7 ، ص269 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص79 ، رقم 181 ؛ مکارم الآثار ، ج4 ، ص1301 ؛ تذکره القبور ، ص40 ، دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص216 ؛ بیان المفاخر ، ج2 ، ص173 ؛ سیری در تخت فولاد ، ص58 ؛ أعلام اصفهان ، ج1 ، ص363 ، رجال اصفهان [للدکتور کتابی] ، ج1 ، ص152 _ ص155 ؛ مقدمه الرسائل الرجالیّه ، ج1 ، ص11 _ ص24 ؛ آل الکرباسی ، ص219 _ ص232 وخاندان کلباسی ، ص232 _ 244 .
2- 2 . ولد المترجَم سنه 1208 وتوفّی سنه 1273 ق . قال صاحب روضات الجنّات : « الفاضل الأمیر السیّد حسن إبن الأمیر السیّد علیّ إبن الأمیر محمّد باقر إبن الأمیر اسماعیل ... هو من أعاظم فضلاء زماننا المستأهلین للثناء بکلّ جمیل عادم العدیل وفاقد الزمیل ، مسلَّما تحقیقه فی الأصول بل ماهراً فی المعقول والمنقول » . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص307 ، الرقم 208 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص334 ، الرقم 670 ؛ المآثر والآثار ، ج1 ، ص231 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص477 ، الرقم 203 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص492 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص267 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص507 .

[ 1208 _ 1273 ]

منهم السیّد الفاضل المدقّق الممتحن المیرزا السیّد حسن _ نوّر اللّه مضجعه _ کان من أجلاّء علماء عصره ، جامعاً للمعقول والمنقول ، بل فحلاً من الفحول ، وانحصر أمر التدریس بعد الأستاد المعظّم [أی الحاج ابراهیم الکلباسی [ببلده أصفهان إلی جنابه المکرّم ، وأخذ العلم من شریف العلماء وصاحب الجواهر .

له تصنیفات جیّده : کشرحه علی النافع مبسوط غیر تامّ ، وکتابه فی الأصول ورسائل فی أصاله الصّحه والعداله وغیرها .

وقد ربّی جمعاً کثیراً من الطلاّب ، واستفاد واستفاض من أنفاسه الشریفه جمّ غفیر من الأصحاب ، وَقَد فازوا بمرتبه الاجتهاد وبلغوا لجهه قدسیّه ذاته إلی شرافه الإرشاد .

[ 94 ] [ المیرزا محمّد حسن المجدِّد الشیرازی (1)]

ص: 192


1- 1 . المعروف بِ_ « المجدِّد الشیرازی » و « المیرزا المجدِّد » ، صاحب فتوی تحریم التنباک وکلّ لسان قاصر عن إحصاء فضله وعدّ مکارمه ؛ قال صاحب مرآه الشرق : « هو من أعظم نوابغ الشیعه وعمد زعماء الأمّه فی القرن الرابع عشر وأکبر مجتهدهم وقائدهم فی الدین والعلم ، قاد الأمّه وقام بأمرهم فی وقته ، أحسن قیام وأمتنه وأجمله . کان رحمه الله فقیهاً ، أصولیّاً ، محدِّثاً ، متکلِّماً ، أدیباً ، بلیغ الإحاطه ، کثیر التتبّع ، لم نعثر فی المتأخِّرین علی عدیل له فی جمعه ، لحدَّه الذهن ودقَّه النظر وسعه الفکر وعلوّ الفهم وجوده القریحه وکرامه الشیم وحسن السیره وحصافه العقل واستقامه الرأی وإصابه الحدس وقوه الفطنه والکیاسه ومتانه التدبیر والسیاسه والإصاله والنباله والوقار والسکینه وشدَّه الإحتیاط ، حتّی فی الأمور العرفیّه والمعاشرات العادیّه من القول والفعل وعظیم الموقع وجلاله القدر والورع والتقوی وخلوص عقیده العامّه فی حقّه ، حتّی الخواص منهم فضلاً عن العوام وإتباعهم عن أمره وتوجّه قلوبهم إلیه » . مرآه الشرق ، ج1 ، ص491 _ ص492 ، الرقم 215 . راجع : المآثر والآثار ، ج1 ، ص186 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص436 _ ص441 ، الرقم 865 ؛ ریحانه الأدب ، ج6 ، ص66 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص491 _ ص504 ، الرقم 215 ؛ هدیّه الرازی إلی المجدّد الشیرازی ، ص301 _ ص307 والکنی والألقاب ، ج3 ، ص222 .

[ 1230 _ 1312 ]

وأجلّهم وأفضلهم وأعلمهم السیّد الورع والعامل الکامل المدقِّق، عمده الفقهاء والمجتهدین وقدوه الفضلاء الراشدین، سیّدنا الملاذ المکرَّم الممتحن الحاج المیرزا محمّد حسن حجه الاسلام الشیرازی الأصل، والأصفهانی ثمّ النجفی التحصیل والمسکن، و السامرائی الخاتمه، والغروی المدفن _ أدام اللّه تعالی ظلاله وکثّر اللّه فی الطائفه أمثاله _ ، لم یر مثله فی الزهد والتقوی والجلاله، وقد ارتحل من دار الغرور إلی دار السرور فی شعبان المعظّم 1312 _أعلی اللّه تعالی فی الخلد مقامه _ وهو _أعلی اللّه درجته _ کان المروِّج فی المائه الثالثه عشره ومعظَّماً ومجلَّلاً، ونافذ الحکم عند سلطان الروم وأهل ممالکه، وقد حمل علی الأکتاف والجیاد إلی النجف الأشرف ودفن عند الباب الطوسی من الصحن الأقدس.

95- المیرزا محمّد هاشم الخوانساری

[ 95 ] [ المیرزا محمّد هاشم الخوانساری (1)]

ص: 193


1- 1 . هو العلاّمه الأستاذ الفقیه المحقِّق الآقا المیرزا محمّد هاشم چهار سوقی إبن الحاج المیرزا زین العابدین ، المشهور بِ_ « میر کبیر » ینتهی نسبه مع سبع وعشرین واسطه إلی إمامنا أبی الحسن موسی بن جعفر علیهماالسلام ، ولد سنه 1235 ق ؛ فی خوانسار ومات فی 17 رمضان المبارک فی سنه 1318 . تتلمذ عند أبیه الحاج زین العابدین وأبی زوجته السیّد صدر الدین العاملی والمیر السیّد حسن المدرِّس والشیخ مرتضی الأنصاری . له تألیفات وکتب ، منها : أصول آلِ الرسول ؛ الاستصحاب ؛ منظومه فی أصول الفقه ؛ کتاب مبانی الأصول ؛ حاشیه علی کتاب الریاض ؛ رساله فی أحوال أبی بصیر ؛ رساله فی علم التجوید وغیر ذلک . راجع : المآثر والآثار ، ج ، ص196 ؛ ریحانه الأدب ، ج2 ، ص191 ؛ أحسن الودیعه ، ج1 ، ص141 ودانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص1007 .

[ 1235 _ 1318 ]

والسیّد السند والرکن المعتمد ، أعلم علماء عصره ووحید أوانه ودهره سیّدنا الأستاذ المیرزا محمّد هاشم _ دام إفضاله علی رؤوس العباد _ .

فانّ هذین العلمین کانا شریکین فی الدرس علی جناب السیّد المقدّس(1) ؛ حتی صار الأوّل _ دام ظلّه _ ملاذاً للأنام ومفتیاً للفرقه الناجیه شرقاً وغرباً ، عجماً وعرباً ؛ والثانی رأساً ورئیساً وقاضیاً وحاکماً ومدرّساً ، والآن ینحصر أمر التدریس [B / 36] باصفهان إلی جنابه المعظّم المفخّم _ دامت أیّام إفاداته _ .

وبالجمله کانت وفاته فی العام الثانی والسبعین بعد المائتین والألف _ قدّس اللّه روحه الشریف _ فی سلطنه السلطان ناصر الدین شاه .

96- السیّد حسین الترک النجفی

اشاره

[ 96 ] [ السیّد حسین الترک النجفی (2)]

ص: 194


1- 1 . یعنی المیر السیّد حسن المدرّس .
2- 2 . السیّد حسین بن محمّد بن حسن بن حیدر الحسینی الکوه کمری التبریزی المعروف بِ_ « السیّد حسین الترک » ، من تلامذه شریف العلماء المازندرانی والشیخ محمّد تقی صاحب هدایه المسترشدین وأصحاب الفصول والضوابط والجواهر والفرائد . له مؤلَّفات ، منها : رساله فی الإستصحاب ورساله فی البرائه . توفّی بنجف الأشرف فی 23 من شهر الرجب ، سنه 1299 ودفن فی بیته قریباً من الباب الطوسی . راجع : المآثر والآثار ، ج1 ، ص119 ؛ الکرام البرره ، ج1 ، ص420 ، الرقم 854 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص105 ، معارف الرجال ، ج1 ، ص262 ، الرقم 128 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص603 ، الرقم 253 ؛ أعیان الشیعه ، ج6 ، ص146 وزندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص226 ، الرقم 6 .

[ . . . _ 1299 ]

ومنهم(1) السیّد الکامل المحقّق ، والنحریر الفاضل المدقّق ، سیّدنا المتحلّی بکلّ زین ، السیّد حسین الترک النجفی قدس سره .

[ویأتی من المؤلِّف أنّ وفاته کانت فی أواخر حدود التسعین بعد المائتین والألف] .

ص: 195


1- 1 . أی من العلماء لا من تلامذه الکلباسی [منه قدس سره ] .

ص: 196

خاتمه الکتاب

اشاره

ص: 197

ص: 198

خاتمه موحشه

[ورد] فی الحدیث : « إذا مات العالم ثلم فی الإسلام ثلمه لایسدّها شیء »(1) .

أقول : من العام العاشر إلی العشرین بعد الثلاثمأه [والألف] وقع موت العلماء الأجلاّء ، وثلم بفقدهم ثلمات کثیره لاتکاد أن تندمل ، وصار العوام یتامی والناس حیاری ، فوا أسفاه لما سنح .

فی العام الثانی عشر [ 1312 ]

حیث أنّ فی الرجب [منها] مات العالم القمقام الحاج المیرزا حبیب اللّه الرشتی(2) فی النجف ؛ وفی آخر شعبان هذا العام مات مروِّج المائه الثالثه عشر الحاج المیرزا محمّد حسن الشیرازی _ نوّر اللّه مرقده _ فی سامرّاء ، وکانا هما من فضلاء تلامذه الشیخ الأنصاری ، وکانا قریبَیْ السنّ والعلم والعمل والمقبولیه والزهد

ص: 199


1- 1 . المحاسن ، ج1 ، ص233 ، ح185 ؛ مشکاه الأنوار ، ص237 ومستدرک الوسائل ، ج9 ، ص51 ، ح10171 .
2- 2 . المیرزا حبیب اللّه إبن المیرزا محمّد علیّ الرشتی الجیلانی الغروی من أساطین فقه الإمامیّه وأصوله ، من أکبار تلامذه صاحبی الجواهر والفرائد . ولد سنه 1234 وتوفّی 1312 ق ؛ بالغری . له مؤلَّفات ، منها : بدائع الأفکار فی أصول الفقه ؛ کتاب الطهاره ؛ کتاب الزکاه ورساله بدر الدجی فی الإمامه . راجع : المآثر والآثار ، ج1 ، ص194 _ ص245 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص357 ، الرقم 719 ؛ ریحانه الأدب ، ج2 ، ص307 ؛ أعیان الشیعه ، ج4 ، ص559 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص685 ، الرقم 302 ؛ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص229 ، الرقم 83 ومعارف الرجال ، ج1 ، ص204 _ ص208 ، الرقم 95 .

والفضل .

وفی العام الثالث عشر [ 1313 ]

مات السیّد الجلیل والعالم النبیل المیرزا محمّد باقر الموسوی(1) مؤلِّف روضات الجنّات فی الرجال من أصفهان ، وکان عمره تسعین سنه ، وکان مجازاً من الجدّ العلاّمه حجّه الإسلام _ أعلی اللّه مقامه _ .

وفی الرابع عشر [ 1314 ]

مات العالم الفقیه الکامل المولی محمّد باقر الفشارکی الأصفهانی(2) فی

ص: 200


1- 1 . العلاّمه الرجالی المیرزا محمّد باقر إبن الحاج المیرزا زین العابدین الخوانساری ، ولد سنه 1226 وتوفّی 1313 ق ؛ فی أصفهان . تتلمذ عند الشیخ محمّد تقیّ صاحب هدایه المسترشدین [م 1248] والسیّد محمّد باقر الشفتی [م 1260] والحاج محمّد ابراهیم الکلباسی [م 1261] والسیّد صدر الدین العاملی الأصفهانی [م 1264] والسیّد محمّد الشهشهانی [م 1287] ؛ له مؤلَّفات ، منها : أحسن العطیّه ؛ قرّه العین ؛ سرور النشأتین وعلماء الأسره . راجع : روضات الجنّات ، ج2 ، ص105 ، الرقم 145 ؛ هدیّه الأحباب ، ص173 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص211 ، الرقم 460 ؛ مکارم الآثار ، ج3 ، ص798 ، الرقم 370 ؛ أعیان الشیعه ، ج9 ، ص187 ؛ تاریخ أصفهان [لجلال الدین همایی ، مجلّد أبنیه] ، ص350 _ ص357 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص341 .
2- 2 . هو إبن محمّد جعفر الفشارکی الأصفهانی ولد سنه 1244 ق ، تتلمذ عند عدّه من الأعلام منهم السیّد حسن المدرِّس والشیخ محمّد باقر صاحب شرح هدایه المسترشدین . کان مشتهراً لإرشاداته علی المنبر وإقامه مجلس دعاء الکمیل فی تخت فولاد وکثره بکائه ؛ له مؤلَّفات ، منها : آداب الشریعه ؛ عنوان الکلام فی شرح أدعیه أیام شهر رمضان ؛ رساله فی الرضاع ؛ رساله فی الغناء ورساله فی خیار العیب . راجع : الفوائد الرضویّه ، ص404 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص200 ، الرقم 442 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص279 ؛ الرقم 116 ؛ تاریخ اصفهان [لجلال الدین همایی ، مجلّد ابنیه] ، ص167 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص318 .

أصفهان .

وفی الخامس عشر [ 1315 ]

مات الورع الزاهد الحبر المحقّق المیرزا أبو المعالی فی أصفهان [و] مادّه تاریخه « غفر له »(1) .

وفی السابع عشر [ 1317 ]

مات الفقیه الکامل الأجلّ المیرزا محمّد حسن الشهیر بِ_ « النجفی »(2) فی أصفهان .

وفی الثامن عشر [ 1318 ]

مات فی شعبانه العالم الأصیل والشیخ الجلیل سبط ذی الهدایه ، 37] / [A الشیخ محمّد علی(3) من أصفهان ، ثمّ حمل إلی النجف ؛ ومات السیّد العالم الکامل الحاج

ص: 201


1- 1 . مرّت ترجمته ، راجع ص209 ، التعلیقه 5 .
2- 2 . هو إبن محمّد علی إبن محمّد باقر الهزار جریبی النجفی الأصفهانی ولد سنه 1235 ق ؛ باصفهان وتتلمذ فیها عند السیّد المدرِّس ثمّ ذهب إلی النجف الأشرف وحضر مجلس درس الشیخ محمّد حسن صاحب الجواهر وأیضاً صاحب الضوابط والشیخ مرتضی الأنصاری . له حاشیه علی القوانین والفصول ورساله فی زیاره العاشوراء ورساله فی الطهاره وکتاب فی التقوی . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص572 ؛ تاریخ اصفهان [للجابری] ، ص174 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص420 ، الرقم 836 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص504 .
3- 3 . هو إبن الشیخ محمّد باقر إبن الشیخ محمّد تقیّ الرازی النجفی الأصفهانی ، المعروف بِ_ « ثقه الإسلام » ولد سنه 1271 فی أصفهان وتوفّی سنه 1318 ق ؛ وتتلمذ علی والده العلاّمه والشیخ راضی النجفی والمجدِّد الشیرازی والمیرزا حبیب اللّه الرشتی ؛ له مؤلَّفات ، منها : رساله فی الکبائر سمّاها بِ_ « معاصی کبیره » ، _ فارسیه ، وطبعت ثانیه بتحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی ورحیم القاسمی الدهکردی فی عام 1429 ق بقم المقدسه ؛ رساله فی آداب صلاه اللیل ؛ رساله فی أصول الدین ورساله فی الولایات . راجع : نقباء البشر ، ج4 ، ص1348 ، الرقم 1878 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص676 ؛ مکارم الآثار ، ج6 ، ص1973 ، الرقم 1211 ؛ تاریخچه محله خواجو ، ص29 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج1 ، ص427 ؛ تاریخ علمی واجتماعی اصفهان ، ج3 ، ص109 ومقدمه « معاصی کبیره » ، ص18 _ ص30 .

المیرزا بدیع درب إمامی(1) من سادات الإمامی بأصفهان .

وفی [شهر ربیع الأول من] هذا العام مات العالم الفاضل العارف الکامل ، وحید عصره فی الورع والزهد والانقطاع عن الدنیا وزخارفها ، المولی فتحعلیّ السلطان آبادی(2) السامرائی فانه أعجوبه فی تحمل الریاضات للتقرب إلی باب قاضی

ص: 202


1- 1 . المیرزا بدیع إبن السیّد مصطفی إبن المیر عبد الحمید إبن المیر السیّد محمّد الموسوی درب إمامی الإصفهانی ، عالم فاضل جلیل ، من مشاهیر عصره فی الفقه والأصول . تتلمذ علی الملاّ حسین علی التویسرکانی والمیر السیّد محمّد الشهشهانی والآقا المیرزا محمّد باقر صاحب روضات الجنّات والشیخ محمّد باقر النجفی . له کتب ، منها : حاشیه علی قوانین الأصول وریاض المسائل . راجع : نقباء البشر ، ج1 ، ص231 ، الرقم 497 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص242 ؛ تذکره القبور ، ص23 .
2- 2 . المولی فتح علیّ إبن المولی حسن العراقی السلطان آبادی ، من أجلّه العرفاء المتشرِّعه ومن تلامذه الإمام المجدِّد الشیرازی . ونکتفی فی هذا المقام بذکر قسم من کلام المحدِّث الجلیل المیرزا حسین النوریّ الطبرسی فی کتابه ، دار السلام حیث قال : « ... صاحب الکرامات الشریفه والمقامات المنیفه ، أعرف من رأیناه بطریقه أئمّه الهدی وأشدّهم تمسّکاً بالعروه الوثقی ... » ؛ راجع : أعیان الشیعه ، ج8 ، ص392 ؛ مرآه الشرق ، ج2 ، ص916 ، الرقم 459 ؛ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص303 ، الرقم 195 وتاریخ حکماء وعرفای متأخر ، ص237 _ 254 .

الحاجات .

وفی شهر رمضان هذا العام مات السیّد العلاّمه وأفضل علماء الخاصّه والعامّه المیرزا محمّد هاشم الموسوی الخوانساری الأصفهانی ، المنتهی نسبه بالسیّد عبداللّه إبن الإمام السابع موسی بن جعفر الکاظم _ صلوات اللّه وسلامه علیه _ بخمسه وعشرین (25) واسطه _ فی النجف ، بعد حرکته من اصفهان بعزم زیاره أئمّه الأنام وقصد تشرّف بیت اللّه الحرام فلم یمهّله الأجل وقصر عنه الأمل _ رضوان اللّه علیه _ ولعمری قلّما یوجد له فی بلاد العجم نظیر ، کما یشهد له من شهد فضائله ولا ینبئّک مثل خبیر . وقد تجاوز عمره عن الثمانین ، وأدرک جمّاً غفیراً من الأساتید الأساطین [نحو السیّد حجه الإسلام الشفتی والحاج محمّد ابراهیم الکلباسی] ، صاحَبی المطالع والإشارات والمیرزا السیّد حسن [المدرس] والسیّد صدر الدین الموسوی العاملی والحاج [حسین علی [التویسرکانی والسیّد [محمّد] الشهشهانی والشیخ [مرتضی [الأنصاری وغیرهم من الأجلاّء _ أعلی اللّه مقامهم _ .

وفی عام التاسع عشر [ 1319 ]

مات السیّد العالم الیلمعی المیرزا عبد الغفّار التویسرکانی(1) الأصفهانی فی

ص: 203


1- 1 . هو إبن محمّد حسین الحسینی ، تتلمذ فی أصفهان عند المیر السیّد حسن المدرِّس والحاج المولی حسین علیّ التویسرکانی وأیضاً علی الآقا محمّد رضا القمشه ای . له تعلیقات علی الشرائع والمدارک وشرح الإشارات للخواجه وأسفار المولی صدرا . راجع : نقباء البشر ، ج3 ، ص1147 ، الرقم 1674 ؛ الذریعه ، ج5 ، ص94 ، الرقم 392 ؛ مستدرکات أعیان الشیعه ، ج7 ، ص125 وتذکره القبور ، ص31 ؛ رجال ومشاهیر اصفهان ، ص170 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص779 ورجال اصفهان [للدکتور کتابی] ، ج1 ، ص167 .

أصفهان .

والسیّد العالم السیّد علی أکبر الشیرازی(1) من شیراز .

والعالم الکامل القمقام الحاج المیرزا [محمّد] حسن الآشتیانی الطهرانی(2) ، وکان تتلمذه علی الشیخ الأنصاری ، وکان کسمیّه السیّد الشیرازی مقبول القول عند السلطان والرعیّه ، مسلّطاً علی الجبابره «فَمِنْهُم مَّن قَضَی نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن یَنتَظِرُ»(3) .

[عود إلی ترجمه السید حسین الترک]

قرأ أولاً علی [الشیخ علی إبن الشیخ جعفر کاشف الغطاء] السیّد [ابراهیم القزوینی [صاحب الضوابط ، ثمّ حضر مجلس شیخنا الأنصاری _ قدّس أسرارهم _ وفی حیاه الشیخ کان له مجلس درس عظیم ویرتقی علی المنبر وقد بلغوا إلی مرتبه

ص: 204


1- 1 . السیّد علی اکبر الفال اسیری الشیرازی من تلامذه الشیخ مهدی الکجوری والمیرزا حبیب اللّه الرشتی ، ومن مؤلَّفاته کتاب الإرث . راجع : نقباء البشر ، ج4 ، ص1584 ، الرقم 2115 .
2- 2 . هو إبن المیرزا جعفر إبن المیرزا محمّد الآشتیانی الطهرانی ، ولد حدود سنه 1248 ق ؛ وتتلمّذ علی السیّد محمّد شفیع الجابلقی البروجردی والشیخ الأعظم الأنصاری وصار من أجلّه تلامذه الشیخ وکتب تقریرات أستاذه وهو أول من نشر تحقیقات الشیخ الأعظم بایران . له تألیفات ، منها : بحر الفوائد [حاشیه مبسوطه علی فرائد الأصول طبعت سنه 1428 ق فی 9 مجلّدات] وکتاب الزکاه وکتاب الإجاره وتوفّی سنه 1319 وحمل نعشه إلی النجف الأشرف . راجع : مرآه الشرق ، ج1 ، ص511 ، الرقم 218 ؛ معارف الرجال ، ج1 ، ص238 ، الرقم 115 ؛ أعیان الشیعه ، ج5 ، ص37 ؛ نقباء البشر ، ج1 ، ص389 ، الرقم 784 ؛ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص232 الرقم 84 واختران فقاهت ، ج1 ، ص319 _ ص345 .
3- 3 . سوره الأحزاب ، الآیه 23 .

الاجتهاد بجهه أنفاسه الشریفه [B / 37] غیر واحد من الطلاّب الأمجاد ، وغالب فضلاء النجف -علی مشرَّفها آلاف السلام والتحف- من تلامذه هذا السیّد الأجلّ الأکرم _ طاب مرقده _ .

وفی عام العشرین [ 1320 ]

مات کنز الأخبار ومتتبّع الآثار وناشر الأحادیث بعد غوّاص البحار المولی الطبرسی الحاج المیرزا [محمّد] حسین النوری(1) صاحب المؤلَّفات الکثیره الرائقه

ص: 205


1- 1 . هو الشیخ المیرزا حسین إبن المیرزا محمّد تقیّ إبن المیرزا علیّ محمّد بن تقیّ النوری الطبرسی ، ولد فی الثامن عشر من شهر شوّال المکرَّم فی سنه 1254 فی قریه [یالو] من قری نور الطبرستان ونشأ بها یتیماً ... ثمّ هاجر إلی العتبات العالیات فی العراق وتتلمذ علی عدّه من الأعیان ، منهم الشیخ عبد الحسین الطهرانی والشیخ الأعظم الأنصاری والمجدِّد الشیرازی . له مؤلَّفات ، منها : مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل ؛ دار السلام ؛ نفس الرحمان فی فضائل سلمان ؛ الفیض القدسی فی ترجمه العلاّمه المجلسی ؛ النجم الثاقب فی أحوال الإمام الغائب ؛ الکلمه الطیّبه ولؤلؤ ومرجان . توفّی رحمه الله أوائل لیله الأربعاء السابع والعشرین من شهر جمادی الآخره ، سنه 1320 فی الغری ودفن فیها . کفاک فی علوّ رتبته وشأنه ما قال تلمیذه العلاّمه الشیخ الآقا بزرگ الطهرانی فی شأنه ؛ حیث قال : « ... ارتعش القلم بیدی عند ما کتبت هذا الإسم واستوقفنی الفکر عند ما رأیت نفسی عازماً علی ترجمه أستاذی النوریّ وتمثّل لی بهیئته المعهوده بعد أن مضی علی فراقنا خمس وخمسون سنه فخشعت إجلالاً لمقامه ودهشت هیبه له ولا غرابه فلو کان المترجَم له غیره لهان الأمر ولکن کیف بی وهو من أولئک الأبطال غیر المحدوده حیاتهم وأعمالهم ، أما شخصیه کهذه الشخصیه الرحبه العریضه فمن الصعب جدّاً أن یتحمّل المؤرِّخ الأمین وزر الحدیث عنها ولا أری مبرراً فی موقفی هذا سوی الاعتراف بالقصور عن تأدیه حقّه فها أنا ذا أشیر إلی طرف من ترجمته أداء لحقوقه علی واللّه المسؤول أن یجزیه عن الإسلام خیر جزاء العالمین المحسنین » . مستدرک الوسائل (المقدّمه) ، ج1 ، ص41 . « ... کان الشیخ النوریّ أحد نماذج السلف الصالح ألّتی ندر وجودها فی هذا العصر فقد امتاز بعبقریه فذه وکان آیه من آیات اللّه العجیبه کمنت فیه مواهب غریبه وملکات شریفه أهلته لأن یعد فی الطلیعه من علماء الشیعه ألّذین کرسوا حیاتهم طوال أعمارهم لخدمه الدین والمذهب وحیاته صفحه مشرقه من الأعمال الصالحه وهو فی مجموع آثاره ومآثره انسان فرض لشخصه الخلود علی مرّ العصور وألزم المؤلِّفین والمؤرِّخین بالعنایه به والإشاره بغزاره فضله فقد نذر نفسه لخدمه العلم ولم یکن یهمّه غیر البحث والتنقیب والفحص والتتبّع وجمع شتات الأخبار وشذرات الحدیث ونظم متفرقات الآثار وتألیف شوارد السیر وقد رافقه التوفیق وإعانته المشیئه الإلهیّه حتی لیظنّ الناظر فی تصانیفه أنّ اللّه شمله بخاصّه ألطافه ومخصوص عنایته وادّخر له کنوزاً قیّمه لم یظفر بها أعاظم السلف من هواه الآثار ورجال هذا الفنّ بل یخیّل للواقف علی أمره أنّ اللّه خلقه لحفظ البقیّه الباقیه من تراث آل محمّد علیه وعلیهم السلام «ذَلِکَ فَضْلُ اللّهِ یُؤْتِیهِ مَن یَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِیمٌ» » . مستدرک الوسائل (المقدّمه) ، ج1 ، ص43 .

_ قدّس سرّه وأجزل برّه _ .

فمنهم(1) :

97- الشیخ محمّد حسن المامقانی

[ 97 ] [ الشیخ محمّد حسن المامقانی (2)]

ص: 206


1- 1 . أضاف المؤلِّف بعد خاتمته هذه التراجم الآتیه والظاهر أنهم من تلامذه السید حسین الترک .
2- 2 . هو إبن المولی عبداللّه بن محمّد باقر المامقانی الأصل والنجفی المسکن والمدفن ، ولد سنه 1238 فی قریه مامقان وهاجر إلی الحائر الشریف فی حجر والده ، ملاّ عبداللّه المامقانی ومات فیها والده فی الطاعون الکبیر بالعراق سنه 1246 وقام بأمر المترجَم بعد والده المغفور له وتربیته العلاّمه الشیخ محمّد حسین الأصفهانی ، صاحب الفصول وربّاه فی حجره ... وتتلمذ عند عدّه من الأعیان منهم الشیخ الراضی النجفی والشیخ مهدی سبط کاشف الغطاء والشیخ الأعظم الأنصاری والسیّد حسین الکوه کمری وتوفّی فی مساء یوم السبت الثامن من شهر محرّم الحرام سنه 1323 ودفن فیها . للعثور علی ترجمته راجع : نقباء البشر ، ج1 ، ص409 ، الرقم 816 ؛ الفوائد الرضویّه ، ص102 ؛ ریحانه الأدب ، ج5 ، ص159 ؛ أعیان الشیعه ، ج5 ، ص150 ؛ مکارم الآثار ، ج4 ، ص1057 ، الرقم ؛ ماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص252 _ ص255 ، الرقم 2 ؛ مرآه الشرق ، ج1 ، ص512 ، الرقم 219 ؛ اختران فقاهت ، ج1 ، ص369 _ ص393 ؛ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص244 ، الرقم 102 ؛ وممّا اُلّف فی ترجمته مستقلاًّ کتاب « مخزن المعانی فی ترجمه المحقّق المامقانی » .

[ 1238 _ 1323 ]

فمنهم : الشیخ العالم الکامل ، الخبیر البصیر الفاضل ، المبرأ من کلّ شین ، الشیخ محمّد حسن المامقانی الأصل _ دام فضله العالی _ صاحب خُلُق کریم وطبع مستقیم وذوق سلیم ، له مؤلَّفات جیّده ، منها شرحه علی مکاسب شیخنا الأنصاری [المسمّی ب_ « غایه الآمال »] فی غایه الجوده ، وکذا تألیفه فی الأصول [المسمّی بِ_ « بُشری الوصول إلی أسرار علم الأصول »] . قد حضرت مجلس درسه ، وکان حسن التقریر متتبّعاً غایته ، لکن تقریره غالب علی تحقیقه .

98- المولی محمّد الفاضل الشربیانی

[ 98 ] [ المولی محمّد الفاضل الشربیانی (1)]

ص: 207


1- 1 . محمّد بن فضل علی الشربیانی النجفی المشتهر بِ_ « الفاضل الشربیانی » ، ولد سنه 1248 ... وهاجر إلی النجف وتتلمذ عند الشیخ الأعظم الأنصاری والسیّد حسین الکوه کمری التبریزی . له تألیفات ، منها : کتاب الصلاه وکتاب المتاجر والحاشیه علی المکاسب والرسائل . توفّی رحمه الله فی شهر رمضان ، سنه 1322 فی الغری ودفن فیها . راجع : معارف الرجال ، ج2 ، ص372 ؛ أعیان الشیعه ، ج10 ، 36 ؛ ماضی النجف وحاضرها ، ج3 ، ص554 ؛ معجم رجال الفکر والأدب ، ج2 ، ص730 ؛ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص309 الرقم 206 .

[ 1248 _ 1322 ]

ومنهم : المولی الفاضل المحقِّق ، والفقیه المعتمد ، العالم النحریر الممجَّد ، المولی محمّد الشربیانی الأصل _ دام عمره وفیضه السامی _ .

لم یر مثله فی حسن الخلق وسلامه النفس وشدَّه التواضع لکلّ أحد ، ولذا أقبل الناس علیه کمال الإقبال وأحبّه العامّه والطّلاب ، ویقیم الجماعه فی عدد کثیر من المخلوقین ، قد حضرت مجلس درسه ، وکان یحضره مائتا طالب(1) بل أزید ، وکان حسن التقریر والتعبیر مع طلاقه اللسان وحسن البیان .

ومن مکارم أخلاقه أنّه یکرّر درساً واحداً ثلاث مرّات ، وکان مذهبه أنّ الواجب المقیّد والمعلَّق متّحد . وله تألیفات شتّی تشهد علی علوّ شأنه ، إلاّ أنّ تحقیقه لم یبلغ إلی حدّ تقریره کشیخنا السابق ذکره _ دام عزه وعمره _ .

99- الشیخ عبداللّه المازندرانی

[ 99 ] [ الشیخ عبداللّه المازندرانی (2)]

[ 1256 _ 1330 ]

ومنهم الفاضل الصمدانی ، والعالم الجلیل ، والمحقِّق النبیل الشیخ الأوّاه الشیخ عبداللّه المازندرانی الأصل _ دام إفضاله _ ذو المکارم والأخلاق الحسنه والسلیقه المستقیمه والتحقیقات الأنیقه .

قد جلستُ حوزه درسه قلیلاً وکان حسن التقریر ، یبیّن المطالب الغامضه بأسهل بیان .

ص: 208


1- 1 . فی المخطوطه هکذا : « الطلاّب » بدل « طالب » .
2- 2 . الشیخ عبداللّه الأملشی المازندرانی النجفی من عمد علمائنا المجتهدین وأجلّه فقهائنا المحدِّثین ولد فی مازندران ونشأ فیها وقرأ فیها مبادی أمره ثمّ هاجر إلی النجف الأشرف فی حدود سنه 1277 ق ؛ وقرأ فیها علی عدّه من الأعلام ... وانتهت إلیه الرئاسه العامّه فی أواخر أمره . راجع : نقباء البشر ج3 ، ص1219 ، الرقم 1748 ومرآه الشرق ج2 ، ص1013 ، الرقم 512 .

100- الشیخ مرتضی الریزی الأصفهانی

[ 100 ] [ الشیخ مرتضی الریزی الأصفهانی (1)]

[ نحو 1250 _ 1329 ]

ومنهم العالم الکامل ، والعامل الفاضل ، [A / 38] المدقّق العماد شیخنا المحقِّق الأستاد ، الوالد الروحانی الشیخ مرتضی الأصفهانی _ دام بقائه _ ومن کل سوء وقاه .

قد اشتغل فی النجف الأشرف عند السیّد المعظَّم له(2) _ طاب مرقده _ سنین عدیده ، ثمّ بعد الفراغ رجع إلی أصفهان واستفاض منه طلاّبها .

والإنصاف أنّه _ دام علاه _ جامع للتدقیق والتحقیق وحسن التقریر والطلاقه فی البیان والتعبیر نقّی التألیف والتحریر .

قد اشتغلنا برهه من الزمان عنده ونحضر یومئذ _ وفّقنا اللّه لمراضیه وجعل مستقبل أیّامنا خیراً ممّا فیه _ إلی غیر هؤلاء الأفاضل _ کثّر اللّه تعالی أمثالهم _ .

وبالجمله کانت وفاه السیّد [حسین الترک] فی أواخر حدود التسعین بعد المائتین والألف [1299] _ جزاه اللّه عن الإسلام خیر جزاء _ .

تنبیهٌ:

لا یخفی: أنّ السلطان ناصر الدین شاه القاجار _ رضی اللّه تعالی عنه _ کان من أعاظم السلاطین المتأخّرین ، وأعلاهم مالاً ، وأطولهم سلطنه ، وأصدقهم نیّه وأرفعهم شأناً ، وأخلصهم إرادهً بمولانا أمیر المؤمنین والأئمه الطاهرین من أولاده _ سلام اللّه

ص: 209


1- 1 . هو إبن الشیخ عبد الوهّاب الریزی الأصفهانی . کان تلمیذ الشیخ الأنصاری وهو أوّل من درّس فرائد الأصول فی اصفهان . توفّی فی 17 رمضان المبارک سنه 1329 ق ؛ ودفن فی تکیه ریزی بمقبره تخت فولاد . راجع : رجال ومشاهیر اصفهان ، ص271 ؛ تاریخ اصفهان [للجابری] ، ص178 ؛ دانشمندان وبزرگان اصفهان ، ج2 ، ص935 وزندگانی وشخصیت شیخ انصاری ، ص366 ، الرقم 312 .
2- 2 . فی المخطوطه هکذا : « المعظّم إلیه » .

علیهم أجمعین _ قد صالح بلوک الأطراف من الروس والإفرنج والإسلام ... فلذا کان هو وأهالی ممالکه سالمین ...

وکانت أعوام سلطنته خمسین عاماً ، ولم یبلغ أحد من سلاطین الأعجام بهذه المدّه سوی المرحوم الشاه طهماسب الصفوی _ رحمه اللّه علیه _ فمن العجائب أنّه قتل بغتهً وفجأه ... فی صحن السیّد الجلیل عبد العظیم(1) بعد فراغه من زیارته عصر یوم الجمعه السابع عشر من شهر ذی قعده الحرام عام 1313 ، وکان قاتله رجلاً واحداً(2) بلا مقدّمه واستعداد ؛ إذا أراد اللّه شیئاً هیّأ أسبابه . فاعتبروا یا أولی الألباب . وقد جلس مقامه ولده السلطان مظفّر الدین شاه ، ولنعم ما قال [فی[ المثنوی الرومی :

« چون قضا آرد برون از عرش سر عاقلان گردند جمله کور و کر »(3)

ص: 210


1- 1 . عبد العظیم بن عبداللّه بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب علیهم السلام من أصحاب الإمام الهادی علیه السلام . قال النجاشی : له کتاب خطب أمیر المؤمنین : وَرَد الری هارباً من السّلطان وسکن سرباً فی دار رجل من الشیعه فی سکّه المولی فکان یعبد اللّه فی ذلک السرب ویصوم نهاره ویقوم لیله وکان یخرج مستتراً فیزور القبر المقابل قبره وبینهما الطریق ویقول هو قبر رجل من ولد موسی بن جعفر علیه السلام فلم یزل یأوی إلی ذلک السرب ویقع خبره إلی الواحد بعد الواحد من شیعه آل محمّد علیهم السلام حتی عرفه أکثرهم . مات عبد العظیم بالرّی وقبره مزار یزوره الناس . رجال النجاشی ، ج2 ، ص65 _ ص66 .
2- 2 . هو المیرزا رضا الکرمانی ، کان مریداً للسیّد جمال الدین الأسد آبادی ؛ سافر المیرزا لأجل زیاره السیّد إلی ترکیا فشوّقه لقتل ناصر الدین شاه ، فلذا رجع المیرزا إلی ایران فقتل السلطان ناصر الدین شاه . راجع : تاریخ سیاسی معاصر ایران [للسیّد جلال الدین المدنی] ، ج1 ، ص59 ؛ خاطرات اعتماد السلطنه ، ص1068 ؛ فریادگر قرن ، ص89 _ ص98 ؛ زندگی ومبارزات سیّد جمال الدین أسد آبادی _ ص117 وایران در سه قرن گذشته ، ج1 ، ص301 .
3- 3 . مثنوی معنوی ، القسم الثانی ، ص366 .

ص: 211

ص: 212

فهرس مصادر التحقیق

المصادر العربیّه

1 _ الإجازه الکبیره: السیّد عبداللّه الجزائری (م1173 ق)، تحقیق محمّد السمامی الحائری، قم، مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1409 ق.

2 _ الاحتجاج علی أهل اللجاج: أبی منصور أحمد بن علیّ بن أبی طالب الطبرسی (م قرن 6)، إعداد السیّد محمّد باقر الخرسان، مجلّدان، النجف الأشرف، مطبعه النعمان، 1386 ق.

3 _ أحسن الودیعه: السیّد محمّد مهدی الموسوی الخوانساری الأصفهانی (م 1390 ق)، مجلّدان، النجف الأشرف.

4 _ الأربعون حدیثاً مع تعلیقات المحقِّق الخواجویی: الشیخ محمّد بن حسین العاملی المعروف بالشیخ البهائی (م 1030 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسه، مرکز إحیاء تراث العلاّمه الخواجویی، 1426 ق.

5 _ الأربعون حدیثاً: محمّد إسماعیل بن حسین بن محمّد رضا المازندرانی المعروف بالمحقّق الخواجویی (م 1173 ق)، إعداد السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسه، مطبعه سیّد الشهداء، 1412 ق.

6 _ الأعلام: الزرکلی (م 1396 ق) الطبعه السادسه عشره، 8 مجلدات، بیروت، دار للملایین، 2005 م.

7 _ أعلام الصوفیّه: الدکتور جوده محمّد أبو الیزید المهدی، القاهره، دار غریب، 1418 ق.

8 _ أعیان الشیعه: السیّد محسن الأمین جبل عاملی (م 1371 ق)، تحقیق السیّد حسن الأمین، 11 مجلّدات، بیروت، دار التعارف للمطبوعات.

9 _ إکلیل المنهج فی تحقیق المطلب: محمّد جعفر بن محمّد طاهر الخراسانی الکرباسی (م 1175 ق)، تحقیق السیّد جعفر الحسینی الإشکوری، قم المقدّسه، دار الحدیث، 1382 ش.

10 _ أمل الآمل: الشیخ الحرّ العاملی (م1104)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، بغداد، مکتبه اندلس، 1385 ق.

11 _ ایضاح المکنون: اسماعیل باشا البغدادی، (م 1339 ق)، مجلدان، بیروت، دار الفکر،

ص: 213

1410 ق.

12 _ بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمّه الأطهار: العلاّمه الشیخ محمّد باقر المجلسی (م 1110 ق)، الطبعه الثانیه، 110 مجلّد، بیروت مؤسّسه الوفاء، 1403 ق.

13 _ البدایه والنهایه: إبن کثیر الدمشقی (م774 ق)، تحقیق علی شیری، 14 مجلّدات، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، 1408 ق.

14 _ البرهان فی تفسیر القرآن: السیّد هاشم إبن السیّد سلیمان الحسینی البحرانی (م 1107 أو 1109 ق)، 5 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه البعثه، 1416 ق.

15 _ بغیه الراغبین فی سلسله آل شرف الدین: السیّد عبد الحسین شرف الدین العاملی (م 1377 ق)، بیروت، دار الإسلامیّه، 1411 ق.

16 _ بهجه الآمال فی شرح زبده المقال: الملاّ علی العلیاری، تصحیح السیّد هدایه اللّه المسترحمی الجرقویی، 7 مجلّدات، طهران، بنیاد کوشانپور، 1365 ش.

17 _ تأویل الآیات الظاهره فی فضائل العتره الطاهره: السیّد شرف الدین علی الحسینی الأسترآبادی، قم المقدّسه، مدرسه الإمام المهدی " عج "، 1407 ق.

18 _ تتمیم أمل الآمل: الشیخ عبد النبی القزوینی (م بعد 1197)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1407 ق.

19 _ تراجم الرجال: السیّد أحمد الحسینی الأشکوری، 4 مجلّدات، الطبعه الثانیّه، قم المقدّسه، دلیلِ ما، 1422 ق.

20 _ تعلیقه أمل الآمل: المیرزا عبداللّه افندی الاصفهانی (م حوالی 1134 ق)، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی.

21 _ التعلیقه علی منهج المقال: (المطبوعه ضمن منهج المقال) وحید البهبهانی (م 1205 ق)، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث،1422 ق.

22 _ تکمله أمل الآمل: السیّد حسن الصدر (م 1354 ق)، تحقیق حسین علی محفوظ، عبد الکریم الدبّاغ وعدنان الدبّاغ، 6 مجلَّدات، بیروت.

23 _ تهذیب التهذیب: شیخ الإسلام شهاب الدین أحمد بن علی بن حجر العسقلانی (م 582 ق)، 14 مجلّدات، بیروت، دار الفکر، 1404 ق.

24 _ جامع الرواه: محمد بن علی الأردبیلی، (م 1101 ق) مجلّدان، بیروت، دار الأضواء، 1403 ق.

ص: 214

25 _ الجامع الصغیر: جلال الدین السیوطی (م 911 ق): مجلّدان، بیروت، دار الفکر، 1401 ق.

26 _ جامع المقاصد فی شرح القواعد: المحقّق الکرکی (م 940 ق)، 14 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام ، 1408 ق.

27 _ جوامع الجامع: أبی علی فضل بن حسن الطبرسی (م 548 ق)، إعداد الدکتور أبو القاسم گرجی، 4 مجلّدات، الطبعه الثالثه، طهران، جامعه طهران، 1377 ش.

28 _ جواهر الکلام: الشیخ محمّد حسن النجفی (م 1246 ق)، تحقیق الشیخ علی الدبّاغ، طبعت حتی الآن 18 مجلّداً، طهران، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1424 ق.

29 _ جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام: الشیخ محمّد حسن النجفی (م 1266 ق)، تحقیق الشیخ عبّاس القوچانی، 43 مجلّدات، طهران، دار الکتب الإسلامیّه، الطبعه الثانیّه، 1365 ش.

30 _ الحدائق الناضره: الشیخ یوسف البحرانی (م 1186 ق)، 25 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1409 ق.

31 _ حلیه الأولیاء وطبقات الأصفیاء: حافظ أبی نعیم الأصفهانی (م 430 ق)، تحقیق سعید إبن سعد الدین خلیل الإسکندرانی، 10 مجلّدات، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، 1421 ق.

32 _ خاتمه مستدرک الوسائل: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، 7 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام ، 1415 ق.

33 _ دار السلام فی ما یتعلّق بالمنام: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، إعداد السیّد هاشم رسولی المحلاتی، 4 مجلّدات.

34 _ الدیوان المنسوب إلی الإمام علی علیه السلام : أبی الحسن محمّد بن حسین الکیدری، طهران، أسوه.

35 _ الذریعه إلی تصانیف الشیعه: الشیخ محمّد محسن آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، الطبعه الثالثه، 26 مجلّدات، بیروت، دار الأضواء، 1403 ق.

36 _ الرجال: شیخ الطائفه الطوسی (م 460 ق)، تحقیق جواد القیّومی، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، الطبعه الثالثه، 1407 ق.

37 _ الرجال: أبی العباس النجاشی (م 450)، تحقیق السیّد موسی الشبیری الزنجانی، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، الطبعه الثامنه، 1427 ق.

38 _ الرسائل الرجالیّه: العلاّمه أبی المعالی الکلباسی (م 1315 ق)، تحقیق محمّد حسین الدرایتی، 4 مجلَّدات، قم المقدّسه، دار الحدیث، 1422 ق.

ص: 215

39 _ الرسائل الرجالیّه: العلاّمه السیّد محمّد باقر الشفتی المعروف بحجّه الإسلام (م 1260 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، إصفهان، مکتبه مسجد السیّد، 1417 ق.

40 _ رسائل الشهید الثانی: الشیخ زین الدین العاملی (م 966 ق)، قم المقدّسه، مکتب الإعلام الإسلامی، 1421 ق.

41 _ رساله فی جواز قراءه الملک فی الصلاه: المحقّق الخواجوئی (م1173ق)، تحقیق رحیم القاسمی، المطبوع ضمن «نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد»، المجلَّد الثالث.

42 _ رساله فی قبض الوقف: الشیخ الحاج آقا منیر الدین البروجردی الأصفهانی (م 1342 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، المطبوع ضمن «میراثِ حوزه اصفهان»، المجموعه الثانیه، 1384 ش.

43 _ الرساله القشیریه فی علم التصوّف: أبی القاسم عبد الکریم بن هوازن (م 465 ق)، إعداد محمّد عبد الرحمن المرعشلی، بیروت، دار إحیاء التراث العربی ومؤسّسه التاریخ العربی، 1419 ق.

44 _ رساله الوقف: السیّد محمّد باقر الشفتی (م 1260 ق)، تحقیق الدکتور السیّد أحمد التویسرکانی، أسوه، 1379 ش.

45 _ روضه المتّقین: العلاّمه محمّد تقی المجلسی (م1070)، 14 مجلّدات، طهران، بنیاد کوشانپور، الطبعه الثانیه، 1413 ق.

46 _ روضات الجنّات فی أحوال العلماء والسادات: السیّد محمّد باقر الخوانساری الأصفهانی (م 1313 ق)، إعداد أسد اللّه اسماعیلیان، 8مجلَّدات، قم المقدَّسه، اسماعیلیان، 1390 ق.

47 _ ریاض السالکین فی شرح صحیفه سیّد الساجدین: السیّد علی خان المدنی الشیرازی (م 1120 ق)، تحقیق السیّد محسن الحسینی الأمینی، 7مجلّدات، قم المقدَّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1409 ق.

48 _ ریاض العلماء وحیاض الفضلاء: المیرزا عبداللّه افندی الأصفهانی (م حدود 1130)، 7 مجلّدات، تحقیق السیّد أحمد الحسینی، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1403 ق.

49 _ ریاض المسائل فی تحقیق الأحکام بالدلائل: السیّد علی الطباطبائی (م1231 ق)، قم المقدَّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام ، 1418 ق.

50 _ سلافه العصر فی محاسن الشعراء بکلّ مصر: السیّد علی صدر الدین المدنی بن أحمد (م 1120 ق)، طهران، المکتبه المرتضویه لإحیاء الآثار الجعفریّه، الطبعه الثانیه، 1383 ش.

ص: 216

51 _ سفینه النجاه: فاضل السراب التنکابنی (م 1124 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، قم المقدّسه، نشر المحقّق، 1377 ش.

52 _ سنن أبی داود: أبی داود سلیمان بن الأشعث، مجلّدان، بیروت، دار الجنان، 1409 ق.

53 _ سیر أعلام النبلاء: الذهبی (م 748 ق)، 23 مجلّدات، بیروت، مؤسّسه الرساله، الطبعه التاسعه، 1413 ق.

54 _ شرح القواعد: الشیخ جعفر کاشف الغطاء (م 1228 ق)، تحقیق السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری، قم المقدّسه، منشورات ذوی القربی.

55 _ شرح هدایه المسترشدین: الشیخ محمّد باقر النجفی الاصفهانی (م1301)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، قم المقدّسه، عطر عترت، 1427 ق.

56 _ شهداء الفضیله: الشیخ عبد الحسین الأمینی النجفی (م 1390 ق)، قم المقدّسه، دار الشهاب.

57 _ ضیاء الأبصار فی ترجمه علماء خوانسار: السیّد مهدی ابن الرضا، 4مجلّدات، قم المقدّسه، انصاریان، 1424 ق.

58 _ طبقات أعلام الشیعه: العلاّمه الشیخ آقا بزرگ الطهرانی، (م 1389 ق)، قم المقدّسه، اسماعیلیان، الطبعه الثانیه.

59 _ طبقات الصوفیّه: خواجه عبداللّه الأنصاری الهروی، إعداد الدکتور محمّد سرور مولائی، طهران، توس، 1362 ش.

60 _ الطبقات الکبری: محمّد بن سعد (م 230 ق)، 8 مجلّدات، بیروت، دارصادر.

61 _ طرائف المقال فی معرفه طبقات الرجال: السیّد علی أصغر الجابلقی البروجردی (م 1313 ق)، تحقیق السیّد مهدی الرجائی، مجلّدان، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1410 ق.

62 _ علماء الأسره: العلاّمه السیّد محمّد باقر الخوانساری، طهران، مکتب القرآن، 1371 ش.

63 _ عمده الطالب فی أنساب آل أبی طالب: إبن عنبه (م 828 ق)، تحقیق محمّد حسن آل الطالقانی، النجف الأشرف، مکتبه الحیدریه، الطبعه الثالثه، 1380 ق.

64 _ العناوین الفقهیه: عبد الفتّاح المراغی (م 1250)، مجلّدان، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1417 ق.

65 _ العین: خلیل بن أحمد الفراهیدی (م 175 ق)، قم المقدّسه، مؤسسه الهجره، 1410 ق.

66 _ غنائم الأیّام: المیرزا أبی القاسم القمی (م 1221 ق)، تحقیق عبّاس تبریزیان، 6 مجلّدات، مشهد المقدّسه، مکتب الإعلام الاسلامی، 1417ق.

ص: 217

67 _ الغدیر: الشیخ عبد الحسین الأمینی (م 1392)، 12 مجلّدات، بیروت، دار الکتب العربی، 1379 ق.68 _ الغیبه: أبی جعفر شیخ الطائفه محمّد بن الحسن المعروف بالشیخ الطوسی (م 460 ق)، تحقیق الشیخ عباد اللّه الطهرانی والشیخ علی أحمد الناصح، قم المقدّسه، مؤسّسه المعارف الإسلامیّه، 1411 ق.

69 _ فصول الأذان والإقامه: فاضل السراب (م 1124 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد، 1386 ش.

70 _ الفوائد الرجالیّه: السیّد مهدی بحر العلوم النجفی (م 1212 ق)، تحقیق محمّد صادق وحسین بحر العلوم، 4 مجلّدات، طهران، مکتبه الصادق، 1363 ش.

71 _ فهرست کتب الشیعه وأصولهم: الشیخ الطائفه الطوسی (م 460 ق)، تحقیق السیّد عبد العزیز الطباطبائی، قم المقدّسه، مکتبه المحقِّق الطباطبائی، 1420 ق.

72 _ فهرست أسماء علماء الشیعه ومصنّفیهم: الشیخ منتجب الدین، تحقیق السیّد عبد العزیز الطباطبائی، قم المقدّسه، مجمع الذخائر الإسلامیّه، 1404 ق.

73 _ قصص الأنبیاء: قطب الدین الراوندی (م 573 ق)، تحقیق غلامرضا عرفانیان، طبع بیروت.

74 _ الکافی: محمّد بن یعقوب الکلینی (م 329 ق)، تحقیق علی أکبر الغفّاری، 8 مجلّدات، طهران، دار الکتب الإسلامیّه، الطبعه السادسه، 1375 ش.

75 _ الکامل فی التاریخ: إبن الأثیر الجزری (م 630 ق)، 12 مجلّدات، بیروت، دار الکتب العلمیّه، 1407 ق.

76 _ کتاب المؤمن: حسین بن سعید الکوفی الأهوازی، قم المقدّسه، مدرسه الإمام المهدی (عجل اللّه تعالی فرجه)، 1404 ق.

77 _ الکرام البرره: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، تعلیقات السیّد عبد العزیز الطباطبائی، مجلّدان، مشهد المقدّسه، دار المرتضی، الطبعه الثانیّه، 1404 ق.

78 _ الکرام البرره (المجلّد الثالث): الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، تحقیق حیدر محمّد علی بغدادی وخلیل النایفی، قم المقدّسه، مؤسّسه الإمام الصادق علیه السلام ، 1427 ق.

79 _ کشف الظنون عن أسامی الکتب والفنون: الحاجی خلیفه، بیروت، دار الفکر، 1410 ق.

80 _ کشف اللثام عن قواعد الأحکام: بهاء الدین محمّد بن الحسن الأصفهانی (م 1137 ق)، 11 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1416ق.

81 _ کشف الغطاء عن مبهمات الشریعه الغرّاء: الشیخ جعفر کاشف الغطاء (م 1228 ق)، 4

ص: 218

مجلّدات، مشهد المقدّسه، مرکز الإعلام الإسلامی، 1422 ق.

82 _ کفایه المهتدی فی معرفه المهدی علیه السلام : المیرلوحی (م حدود 1063 ق)، إعداد السیّد مصطفی شریعت الموسوی، قم المقدّسه، دار التفسیر، 1426 ق.

83 _ کمال الدین وتمام النعمه: الشیخ الصدوق (م 381 ق)، تحقیق علی أکبر الغفّاری، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، 1405 ق.

84 _ کنز العمّال فی سنن الأقوال والأفعال: المتقی الهندی (م 975 ق)، 16 مجلّدات، بیروت، مؤسّسه الرساله، 1405ق.

85 _ الکنی والألقاب: الشیخ عبّاس القمی (م 1359 ق)، تقدیم محمّد هادی الأمینی، 3 مجلّدات، طهران، مکتبه الصدر، الطبعه الخامسه، 1368 ش.

86 _ لسان المیزان: إبن حجر العسقلانی (م 852 ق)، 7 مجلّدات، بیروت، مؤسّسه الأعلمی للمطبوعات، الطبعه الثانیه، 1390 ق.

87 _ لمحات الأصول: الإمام الخمینی (م 1368 ش)، طهران، مؤسّسه تنظیم ونشر آثار الإمام الخمینی، 1421 ق.

88 _ لؤلؤه البحرین: الشیخ یوسف البحرانی (م 1186 ق)، تحقیق السیّد محمّد صادق بحر العلوم، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث.

89 _ ماضی النجف وحاضرها: العلاّمه جعفر الشیخ باقر آل محبوبه (م1377ق)، 3 مجلّدات، بیروت، دار الأضواء، الطبعه الثانیه، 1406 ق.

90 _ مجمع البحرین: الشیخ فخر الدین محمّد الطریحی (م 1085 ق)، تحقیق السیّد أحمد الحسینی الإشکوری، 6 مجلّدات، نشر الثقافه الاسلامیّه، الطبعه الثانیه، 1408 ق.

91 _ المحاسن: أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد البرقی (م 280 ق)، تحقیق السیّد جلال الدین الحسینی المحدِّث، مجلّدان، طهران، دار الکتب الإسلامیّه.

92 _ مختلف الشیعه فی أحکام الشریعه: جمال الدین حسن بن یوسف بن المطهّر (م 676 ق)، 10 مجلّدات، قم المقدّسه، مکتب الإعلام الاسلامی، الطبعه الثانیه، 1423 ق.

93 _ مخزن المعانی فی ترجمه المحقّق المامقانی: الشیخ عبداللّه المامقانی (م1351 ق)، تحقیق الشیخ محمّد رضا المامقانی، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام ، 1423 ق.

94 _ مرآه الشرق: الشیخ صدر الإسلام محمّد أمین الإمامی الخویی (م1367ق)، إعداد علی الصدرائی الخویی، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی النجفی، 1427 ق.

ص: 219

95 _ مستدرکات أعیان الشیعه: السیّد حسن أمین العاملی، 7 مجلّدات، بیروت، دار التعارف للمطبوعات.

96 _ مستدرک الوسائل ومستنبط المسائل: المیرزا حسین النوری الطبرسی (م 1320 ق)، 18 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1407 ق.

97 _ مستند الشیعه فی أحکام الشریعه: المولی أحمد النراقی، 19 مجلّدات، تحقیق ونشر: مؤسّسه آل البیت علیهم السلام ، مشهد المقدّسه، 1415 ق.

98 _ مشکاه الأنوار فی غرر الأخبار: أبی الفضل علیّ الطبرسی، النجف الأشرف، المکتبه الحیدریّه، 1385 ق.

99 _ مشارع الأحکام فی تحقیق الحلال والحرام: الشیخ محمّد حسین الحائری الأصفهانی صاحب الفصول (م 1255 ق)، تحقیق الشیخ مهدی الباقری السیانی، اصفهان، میراث حوزه اصفهان، المجلَّد الخامس، 1387 ش.

100 _ المشاهیر المدفونین فی الصحن العلوی الشریف: کاظم عبّور الفتلاوی، قم المقدّسه، منشورات الاجتهاد، 1427 ق.

101 _ مصابیح الظلام فی شرح مفاتیح الشرایع: محمّد باقر الوحید البهبهانی (م 1208 ق)، 11 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه العلاّمه الوحید البهبهانی، 1424 ق.

102 _ المصباح المنیر فی غریب الشرح الکبیر: احمد بن محمّد بن علیّ المقری الفیّومی (م 770 ق)، جزءان فی مجلّد واحد، قم المقدّسه، دار الهجره، 1405 ق.

103 _ معارف الرجال: الشیخ عبداللّه حرز الدین، 3 مجلّدات، قم المقدّسه، مکتبه آیه اللّه المرعشی، 1405 ق.

104 _ معجم رجال الفکر والأدب فی النجف: الشیخ محمّد هادی الأمینی، النجف الأشرف، مطبعه الآداب، 1384 ق.

105 _ معجم المؤلّفین: عمر رضا کحّاله، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.

106 _ المعجم الوسیط: ابراهیم مصطفی و...، جزءان فی مجلّد واحد، طهران، مکتبه المرتضویه، الطبعه الثانیه، 1385 ش.

107 _ مفتاح الکرامه فی شرح قواعد العلاّمه: السیّد جواد العاملی (م 1226 ق)، تحقیق الشیخ محمّد باقر الخالصی، قم المقدّسه، مؤسسه النشر الإسلامی، 1425 ق.

108 _ مقابس الأنوار ونفائس الأسرار فی أحکام النبیّ المختار وعترته الأطهار: الشیخ أسد اللّه بن

ص: 220

اسماعیل التستری الکاظمی (م 1220 ق)، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام [بالأفست عن طبعته الحجریه].

109 _ مناقب الفضلاء: میر محمد الخاتون آبادی (م 1151 ق) تحقیق جویا جهانبخش، المطبوع ضمن «نصوص ورسائل من تراث اصفهان العلمی الخالد»، المجلّد الثانی.

110 _ منتهی المقال فی أحوال الرجال: أبی علیّ الحائری (م 1216 ق)، 7 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1416 ق.

111 _ منهج المقال فی تحقیق أحوال الرجال: المیرزا محمّد بن علی الأسترآبادی (م 1028 ق)، صدر منه حتّی الآن ثلاث مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1422 ق.

112 _ منیه المرید فی أدب المفید والمستفید: الشیخ زین الدین بن علیّ العاملی المعروف بالشهید الثانی (م 965 ق)، تحقیق الشیخ رضا المختاری، قم المقدّسه، مکتب الإعلام الإسلامی، الطبعه الرابعه، 1418 ق.

113 _ موسوعه طبقات الفقهاء: الشیخ جعفر السبحانی، 15 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه الإمام الصادق علیه السلام .

114 _ نصوص ورسائل من تراث أصفهان العلمی الخالد: جمع من المحقّقین، الإشراف الشیخ مجید هادی زاده، 4 مجلّدات، طهران، هستی نما، 1428ق.

115 _ نفحات الروضات: الشیخ محمّد باقر الفت (م 1384 ق)، طهران، مکتب القرآن، 1371 ش.

116 _ نقباء البشر: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م 1389 ق)، 4 مجلّدات، مشهد المقدّسه، دار المرتضی، الطبعه الثانیّه، 1404 ق.

117 _ نقد الرجال: السیّد مصطفی التفرشی، 5 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1418 ق .

118 _ نهج البلاغه: أبی الحسن الشریف الرضیّ (م 406 ق)، قم المقدّسه، مؤسّسه النشر الإسلامی، الطبعه الخامسه، 1417 ق.

119 _ الوافیه: عبداللّه محمّد البشروی الخراسانی المعروف بالفاضل التونی (م 1071 ق)،، تحقیق السیّد محمّد حسین الرضوی الکشمیری، قم المقدّسه، مجمع الفکر الإسلامی، 1412 ق.

120 _ الوافی بالوفیات: الصفدی (م 764 ق)، تحقیق عدّه من الأعلام.

121 _ الوافی: محمّد محسن بن المرتضی المعروف بالفیض الکاشانی (م1091 ق)، 27 مجلّدات،

ص: 221

أصفهان مکتبه أمیر المؤمنین علیه السلام العامّه، 1412 ق.

122 _ وسائل الشیعه: الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی (م 1104 ق)، 30 مجلّدات، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، الطبعه الثالثه، 1416 ق.

123 _ وفیات الأعیان: إبن خلکان (م 681 ق)، إعداد إحسان عبّاس، 8 مجلّدات (بالأفست)، قم المقدّسه، الرضیّ، 1364 ش.

124 _ وقایه الأذهان: الشیخ أبی المجد محمّد رضا بن محمّد حسین النجفی الأصفهانی (م 1362 ق)، قم المقدّسه، مؤسّسه آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث، 1413 ق.

125 _ هدیه الرازی إلی الإمام المجدّد الشیرازی: الشیخ آقا بزرگ الطهرانی (م1389 ق)، طهران، میقات، 1403 ق.

126 _ هدیه العارفین: إسماعیل باشا البغدادی (م 1339 ق)، مجلّدان، بیروت، دار إحیاء التراث العربی.

127 _ ینابیع المودّه: القندوزی (م 1294 ق)، تحقیق السیّد علی جمال أشرف الحسینی، 3 مجلّدات، طهران، دار الأسوه، 1416 ق.

ص: 222

المصادر الفارسیّه

128 _ احوال وآثار بهاء الدین محمد اصفهانی: رسول جعفریان، قم انصاریان، 1416 ق.

129 _ اختران فقاهت: ناصرالدین انصاری قمی، 2 جلد، قم، دلیلِ ما، 1385 ش.

130 _ آشنایی با چند نسخه خطّی: رضا استادی و سیّد حسین مدرّسی طباطبائی، قم، مهر، 1396 ق.

131 _ اصفهان دار العلم شرق: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تصحیح محمّد رضا نیلفروشان، اصفهان، سازمانِ فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان، 1386 ش.

132 _ أعلام اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تحقیق غلام رضا نصرالهی، اصفهان، سازمانِ فرهنگی تفریحی شهرداری اصفهان، 1386 ش.

133 _ ایران در سه قرن گذشته: علیرضا اوسطی، 2 جلد، تهران، نشر پاکتاب، 1382 ش.

134 _ بزرگان تنکابن: محمد سمامی حائری، قم، کتابخانه آیه اللّه مرعشی، 1372 ش.

135 _ بوستان فضیلت: حمید خلیلیان، اصفهان، کانون پژوهش، 1385 ش.

136 _ بیان المفاخر: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، اصفهان، کتابخانه مسجد سیّد اصفهان، 1368 ش.

137 _ تاریخ اصفهان [ مجلّدِ ابنیه وعمارات ]: جلال الدین همایی (م1359ق)، تصحیح ماهدخت همایی، تهران، هما، 1381 ش.

138 _ تاریخ اصفهان: میرزا حسن خان جابری (م 1376 ق)، تصحیح جمشید مظاهری، اصفهان، مشعل، 1378 ش.

139 _ تاریخ اصفهان وری وهمه جا: میرزا حسن خان جابری (م1376 ق)، 1321 ش.

140 _ تاریخچه محله خواجو: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، اصفهان، 1345 ش.

141 _ تاریخ حکما وعرفای متأخّر: منوچهر صدوقی سها، تهران، حکمت، 1381 ش.

142 _ تاریخ سیاسی معاصر ایران: دکتر سید جلال الدین مدنی، 2 جلد، چاپ سوم، قم، مؤسّسه نشر اسلامی.

143 _ تاریخ علمی و اجتماعی اصفهان در دو قرن اخیر: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)، 3

ص: 223

جلد، قم، نشر الهدایه، 1367 ش.

144 _ تاریخ مغول و اوایل ایّام تیموری: عباس اقبال آشتیانی (م 1334 ش)، چاپ دوم، تهران، نشر نامک، 1380 ش.

145 _ تخت فولاد اصفهان: سیّد احمد عقیلی، چاپ دوم، اصفهان، کانون پژوهش، 1384ش.

146 _ تذکره القبور: شیخ عبد الکریم گزی اصفهانی (م 1341 ق).

147 _ تذکره مآثر الباقریه: محمّد علی وفا زواره ای (م 1248)، تحقیق دکتر حسین مسجدی، مرکز اصفهان شناسی، 1385 ش.

148 _ تذکره نصر آبادی: میرزا محمّد طاهر نصر آبادی، تصحیح وحید دستگردی، تهران، کتابفروشی فروغی.

149 _ تربتِ پاکان قم: عبد الحسین جواهر کلام، 4 جلد، قم، انصاریان، 1382ش.

150 _ جامع الشتات: میرزا ابی القاسم الجیلانی القمی (م 1231 ق)، تصحیح مرتضی الرضوی، 4 جلد، تهران، کیهان، 1371 ش.

151 _ جمعِ پریشان: شیخ رضا مختاری، 2 جلد، قم مقدّس، دلیلِ ما، 1382ش.

152 _ خاندانِ شیخ الإسلام اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)، اصفهان، گلبهار، 1371 ش.

153 _ خاندان کلباسی: شیخ محمّد کلباسی، تحقیق محمد علی نجفی کلباسی وعلی کرباسی زاده اصفهانی، اصفهان ، کانون پژوهش، 1381 ش.

154 _ خدمات متقابل اسلام وایران: استاد شهید مرتضی مطهّری (م1358ش)، تهران، نشر صدرا، چاپ بیستم، 1373 ش.

155 _ الخزائن: مولی احمد نراقی (م 1224 ق)، تحقیق علاّمه حسن حسن زاده آملی، قم، قیام، 1378 ش.

156 _ خلد برین: شیخ احمد بیان (م 1371 ق)، چاپخانه عالی، 1326 ش.

157 _ دانشمندان خوانسار: سیّد محمّد علی حسینی یزدی و...، قم، کنگره محقِّق خوانساری، 1378 ش.

158 _ دانشمندان و بزرگان اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تحقیق رحیم قاسمی ومحمّد رضا نیلفروشان، 2 جلد، اصفهان، نشر گلدسته، 1384 ش.

159 _ دیوان کامل شیخ بهائی: شیخ بهاءالدین عاملی (م 1030 ق)، تصحیح سعید النفیسی، نشر

ص: 224

گلشائی، تهران، 1368 ش.

160 _ رجال اصفهان: دکتر محمّد باقر کتابی، اصفهان، نشر گلها، 1375ش.

161 _ رجال ومشاهیر اصفهان: میر سیّد علی جناب (م 1309)، تصحیح رضوان پور عصّار، اصفهان، مرکز اصفهان شناسی وخانه ملل، 1385ش.

162 _ رساله صلاتیه: شیخ محمّد تقی رازی نجفی اصفهانی (م1248ق)، تحقیق مهدی باقری سیانی، قم، ذوی القربی، 1425 ق.

163 _ ریحانه الأدب: میرزا محمّد علی مدرّس تبریزی، تهران.

164 _ زندگانی وحید بهبهانی: شیخ علی دوانی (م 1385 ش)، تهران، امیرکبیر.

165 _ زندگی دانشمندان [ قصص العلماء ]: میرزا محمّد تنکابنی (م1302ق)، تحقیق محمّد رضا حاج شریفی خوانساری، قم، مؤسّسه حضور، 1380 ش.

166 _ زندگانی وشخصیت شیخ انصاری: شیخ مرتضی انصاری، قم، فارس الحجاز، 1384 ش.

167 _ زندگی نامه علاّمه مجلسی: سیّد مصلح الدین مهدوی (م 1374 ش)، تعلیقات سیّد محمّد علی روضاتی، 2 جلد، تهران، 1378 ش.

168 _ سیری در تخت فولاد اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی (م1374ش)، اصفهان، انجمن کتابخانه های عمومی اصفهان، 1370ش.

169 _ سیمای فرزانگان: شیخ رضا مختاری، قم، مکتب انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، چاپ ، 1377 ش.

170 _ شرح حال دانشمندان گلپایگان: شیخ رضا استادی، 3 جلد، قم، کنگره علمای گلپایگان، 1381 ش.

171 _ شرحِ مجموعه گل: رحیم قاسمی، اصفهان، منشورات مجموعه فرهنگی مذهبی تخت فولاد، کانون پژوهش، 1386 ش.

172 _ فرهنگ جامع نامها وآبادی های کهن اصفهان: استاد محمّد مهریار، اصفهان، انتشارات فرهنگ مردم، 1382 ش.

173 _ فرهنگ فارسی عمید: دکتر حسن عمید، تهران، امیر کبیر.

174 _ فریادگر قرن: رضا فرهادیان وصادق عاشور لو، قم، مؤسّسه توحید، 1375 ش.

175 _ فهرست کتابخانه آیه اللّه گلپایگانی: شیخ رضا استادی وسیّد احمد حسینی اشکوری، 3 جلد، قم، کتابخانه آیه اللّه العظمی گلپایگانی، 1402ق.

ص: 225

176 _ فهرست کتابخانه آیه اللّه مرعشی نجفی: سیّد احمد حسینی اشکوری، کتابخانه آیه اللّه مرعشی، قم.

177 _ فهرست کتابخانه مسجد اعظم قم: شیخ رضا استادی، چاپ قم.

178 _ فهرست نسخه های خطی کتابخانه مؤسسه آیه اللّه العظمی بروجردی: سید احمد حسینی اشکوری، قم مجمع ذخائر اسلامی، 1384 ش.

179 _ فیض قدسی: میرزا حسین نوری طبرسی (م 1320 ق)، مترجم سیّد جعفر نبوی، تهران، انتشارات علمی وفرهنگی، 1374 ش.

180 _ قبیله عالمان دین: شیخ هادی نجفی، قم، انتشارات عسکریه، 1381 ش.

181 _ کاروان علم وعرفان: غلام رضا گلی زواره، 3 جلد، قم، مؤسّسه حضور، 1380 ش.

182 _ الکشکول: شیخ بهاء الدین عاملی (م 1030 ق)، منشورات لسان الصدق، 2006 م.

183 _ گلشنِ اهلِ سلوک: رحیم قاسمی، اصفهان، کانون پژوهش، 1385 ش.

184 _ گنج زری بود در این خاکدان: (مجموعه آثار) محمّد باقر الفت، تصحیح لاله الفت اصفهان، نشر نوشته، 1385ش.

185 _ لؤلؤ ومرجان: میرزا حسین نوری طبرسی (م 1320 ق)، تصحیح حسین استاد ولی، تهران، دار الکتب الاسلامیّه، چاپ دوم، 1379ش.

186 _ المآثر والآثار: (40 سال تاریخ ایران)، میرزا حسن خان جابری انصاری (م 1376 ق)، تهران، اساطیر، 1374 ش.

187 _ مثنوی معنوی: جلال الدین محمّد بلخی (م 672 ق)، تصحیح دکتر جواد سلماسی زاده، تهران، اقبال، 1374 ش.

188 _ مجالس المؤمنین: قاضی نور اللّه تستری (م 1019 ق)، 2 جلد، تهران، اسلامی، چاپ چهارم، 1377 ش.

189 _ مرآت الأحوال جهان نما: آقا احمد کرمانشاهی (م 1235 ق)، تحقیق شیخ علی دوانی، تهران، امیر کبیر، 1370 ش.

190 _ مزارات اصفهان: سیّد مصلح الدین مهدوی، تصحیح دکتر اصغر منتظر القائم، دانشگاه اصفهان، 1382 ش.

191 _ مشاهیر مدفون در حرم رضوی: ابراهیم زنگنه وغلام رضا جلالی، مشهد، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 1382 ش.

ص: 226

192 _ مصباح الطالبین لکشف حالی و احوال المعاصرین: ملاّ زین العابدین نخعی گلپایگانی، چاپ ضمن کتاب شرح حال دانشمندان وبزرگان گلپایگان، تصحیح شیخ رضا استادی، جلد سوم.

193 _ معاصی کبیره: شیخ محمّد علی نجفی اصفهانی، تحقیق مهدی باقری سیانی ورحیم قاسمی، اصفهان، انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1387 ش.

194 _ مقامع الفضل: آقا محمّد علی کرمانشاهی (م 1216 ق)، 2 جلّد، قم، مؤسّسه علاّمه وحید بهبهانی، 1421 ق.

195 _ مقدّمه ای بر فقه شیعه: سیّد حسین مدرّسی طباطبائی، مترجم محمّد آصف فکرت، مشهد، بنیاد پژوهش های آستان قدس رضوی، 1368ش.

196 _ مقدّمه ای بر مبانی عرفان و تصوّف: سیّد ضیاءالدین سجادی، تهران، سَمت، چاپ پنجم، 1375 ش.

197 _ مکارم الآثار: میرزا محمّد علی معلّم حبیب آبادی (م 1396 ق)، تصحیح سیّد محمّد علی روضاتی، اصفهان، نشر نفائس المطبوعات، 1352ش.

198 _ منتهی الآمال: شیخ عبّاس قمی (م 1359 ق)، تصحیح فرید فتحی وسعید خرّاطها، تهران، نشر مقدّس، چاپ دوم، 1379 ش.

199 _ میراثِ حوزه اصفهان: جمعی از محقّقین، قم، مؤسّسه الزهراء علیهاالسلام ، تاکنون 5 جلد، 1384 _ 1387 ش.

200 _ نجوم السماء فی تراجم العلماء: محمّد آزاد کشمیری (م 1286 ق)، تصحیح میر هاشم محدِّث اُرموی، 3 جزء در یک مجلّد، تهران، نشر بین الملل، 1382 ش.

201 _ وقائع الأعوام والسنین: سید عبدالحسین خاتون آبادی، قم، کتابخانه آیه اللّه مرعشی نجفی.

202 _ هدیه الأحباب فی ذکر المعروفین بالکنی والألقاب والأنساب: شیخ عبّاس قمی (م 1359 ق)، تهران، امیر کبیر، چاپ دوم.

ص: 227

ص: 228

ص: 229

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

ص: 234

ص: 235

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.