ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

ص:7

ص:8

وَلَقَدْ کَانَتْ صَلَوَاتُ الله عَلَیْهَا طَاعَتُهَا مَفْرُوضَةً عَلَی جَمِیعِ مَنْ خَلَقَ الله.(1)

عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ7 قَالَ: إِنَّ فَاطِمَةَ 3 صِدِّیقَةٌ شَهِیدَةٌ.(2)

فَاق_تَدُوا بالزُهرة.(3)

إِنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ الله 9 لَمْ تَزَلْ مَظْلُومَةً مِنْ حَقِّهَا مَمْنُوعَةً، وَعَنْ مِیرَاثِهَا مَدْفُوعَةً.(4)

ص:9

ص:10

بسم الله الرحمن الرحیم

علیها إلی حضرته شرّفنی بإجازة مبینة طرق الوصول إلی آثار الرسول وآله الطیبین الطاهرین علیه وعلیهم الصلاة والسلام إلی یوم المعاد مفصلة فی فصلین یبین فیهما طرق العامة وطرق المتمسکین بالثقلین وهم شیعة سیّد الکونین وبعث إلیّ بمأثرة من مآثره سماها «البیان»، وهو جدیر بهذا الاسم إذ یبین الطرق بتبیان.

وسیّدنا المجیز قال بنفسه الشریفة فی ترجمة حیاته: «فقد ولدت فی أربعین الإمام الحسین علیه السلام وفی مدینة الحسین علیه السلام کربلاء الإباء عام 1362، ومن ذلک سمّیت محمّدحسین تأسّیاً بالعادة السائدة من التسمیة بالأسماء المرکبّة؛ عملاً بالحدیث الشریف: «من ولد له مولود ولم یسمّه باسمی فقد جفانی»(1) وهذه العادة لم تکن قبل فی عهد الأئمة:؛ لذلک لیس من رواة الحدیث من سمّی بالاسم المرکب علَماً وان استعمل وصفاً، وقد زرع والدی1 حب العلم فی نفسی من الصغر فأصبح کالنقش فی الحجر، واختار لی فی دراسة المقدمات أساتذة ومدرسین کان علی معرفة بهم، وقد حضرت دروس الفقه للسیّد الحکیم1 والأُصول لسیّدنا أُستاذ الجیل السیّد الخوئی1، واختصصت بدروس الفقه والأُصول لأُستاذنا المحقّق السیّد البجنوردی1 الذی کان مثالاً رائعاً للانقطاع إلی العلم، وهکذا منذ عرفت یمینی عن شمالی صرفت عمری فی تحصیل العلم بما تیسّر لی من طرقه وفنونه، وطرقت کل مرتع واغترفت من کل منبع، ولا أعرف عن نفسی وصفاً أصدق من أنّی قضیت حیاتی طالباً للعلم وأعیش طالباً

ص:12

للعلم، وأسأله سبحانه ان یحیینی حیاة طلاب العلم، وأن یحشرنی فی زمرة طلاب العلم، وصدق الرسول القائد6: «منهومان لا یشبعان طالب علم وطالب مال»(1)»(2).

هاجر السیّد المؤلّف من مسقط رأسه کربلاء إلی النجف الأشرف سنة 1379 وهاجر إلی قم سنة 1396 وهاجر إلی أمریکا سنة 1399ومازال مقیماً بها ومصادر ترجمته(3) متوفرة.(4)

ومن آثاره:

1_ «مسند نهج البلاغة»؛

2_ «فهرس التراث»؛

3_ «دراسة حول القرآن الکریم»؛

4_ «أوضح البیان فی تفسیر القرآن»؛

5_ «سیرة النبیّ المختار»؛

6_ «دراسة حول الأُصول الأربعمائة»؛

7_ «رؤوس الأقلام من تواریخ الإسلام»؛

8_ «لامیة الغرب»؛

9_ «معجم الأحادیث»؛

10_ «الاکتفاء بما روی فی أصحاب الکساء»؛

ص:13

11_ «الجوهر الفرید فی مهام الأسانید إلی أحایث أهل البیت:»؛

12_ «غایة الأمانی فی حیاة الشیخ الطهرانی»؛

13_ «فکرة عن الشیعة»؛

14_ «ضیاء الزیت فی قراءة أهل البیت:»؛

15_ «نصوص الإجازات للأعلام الأثبات»؛

16_ «تهذیب مبانی الأُصول» فی أُصول الفقه؛

17_ «طبقة المشیخة»؛

18_ «من مزارات أهل البیت بدمشق الفیحاء»؛

19_ «دلیل جواهر الکلام»؛

20_ «شرح الجامعة الصغیرة المسماة بالذخیرة الوفیرة»؛

21_ «لباب النقول فی موافقات جامع الأُصول»؛

22_ «أُسبوعان فی إیران»؛

23_ «أُسبوعان فی الیمن»؛

24_ تقدیم والتعلیق علی «مسند الإمام موسی بن جعفر علیه السلام » لأبی عمران موسی بن إبراهیم المروزی؛

25_ تقدیم «شرح الأخبار» للمغربی؛

26_ مقتل الحسین علیه السلام .

وغیر ما ذکر من الآثار.

ومن إجازاته

«العلم الشامخ فی نصوص إجازات المشایخ» أصدرها لأخیه العلامة السیّد محمّدجواد الحسینی الجلالی وطبعت باسم «إجازة الحدیث» وفی بدوه بیّن K مفهوم الإجازة فی اللغة والاصطلاح وأهمیتها وفائدتها وأنواعها.وفیها ذکر مشایخه من

ص:14

الشیعة والعامة والزیدیة؛

وهم:

1_ الشیخ محمّد محسن آقا بزرگ الطهرانی؛

2_ الشیخ حمد الأعظمی؛

3_ السیّد حسن البجنوردی؛

4_ السیّد محمّدصادق بحرالعلوم الطباطبائی؛

5_ الشیخ محمّد بهجة البیطار؛

6_ والده السیّد محسن الحسینی الجلالی؛

7_ الشیخ مرتضی الحائری الیزدی؛

8_ الشیخ محمّدصالح المازندرانی الحائری السمنانی؛

9_ السیّد محمّد علی هبة الدین الشهرستانی؛

10_ الشیخ عبدالله بن محمّد بن الصدیق الحسنی؛

11_ الشیخ محمّدرضا الطبسی؛

12_ الشیخ علوی بن عباس المالکی؛

13_ السیّد محمّدمهدی الخوانساری الإصفهانی الکاظمی؛

14_ السیّد شهاب الدین محمّدحسین النجفی المرعشی؛

15_ الشیخ حمود المؤید؛

16_ الشیخ أبوالحسن الیحیوی الیمنی؛

17_ الشیخ إبراهیم بن عمر؛

18_ الشیخ محمّدیاسین الفادانی؛

ومن إجازاته أیضاً «الدرّ الشفاف فی إجازة الشیخ السقّاف» إجازة أصدرها للفضیلة محمّد بن هاشم السقاف؛ و«الجیزة الوجیزة من السلسلة العزیزة» أصدرها للعلامة الشیخ هادی النجفی؛ ومنها إجازته باسم «الإجازة العزیزة» أجاز بها المحقق

ص:15

حسین العلی العبدالله.

18_ الحسن بن یوسف الحلّی(ت726) عن؛

19_ السیّد رضی الدین بن طاووس(ت664) عن؛

20_ نجیب الدین علی السوراوی عن؛

21_ الحسین بن رطبة (ح560)(1) عن؛

22_ أبی علی المفید الثانی (ح515) عن والده؛

23_ محمّد بن الحسن الطوسی(ت460) بأسانیده منها عن؛

24_ الشیخ المفید محمّد بن النعمان(ت413) بأسانیده منها عن؛

25_ الشیخ الصدوق محمّد بن علی بن بابویه(ت381) بأسانیده فی المشیخة؛

(وبالإسناد) عن محمّد بن الحسن الطوسی(ت460) بأسانیده منها عن؛

24- الحسین بن عبیدالله الغضائری(411) عن؛

25_ أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368) عن؛

26_ محمّد بن یعقوب الکلینی(ت329) بأسانیده عن أئمة أهل البیت:.

حسین حلبیان

اصفهان

شعبان المعظم 1435(2)

ص:17

ص:18

ص:20

ولما کانت خاتمة هذا البیان نسخة من فضائل فاطمة الزهراء سلام الله علیها للحاکم النیسابوری فمن الجدیر أن نذکر لمحة من حیاتها سلام الله علیها.

رویٰ فی الکافی عن عبداللهِ بن جعفر وسعد بن عبداللهِ جمیعاً عن إِبراهیمَ بنِ مهزیارَ عن أَخیه علیِّ بنِ مهزیارَ عَنِ الحسنِ بنِ محبوبٍ عن هِشامِ بنِ سالمٍ عن حبیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ قَال سَمِعْتُ أَباجعفرٍ7 یقولُ وُلِدَتْ فاطمةُ بنتُ محمّدٍ صلی الله علیه و آله بعد مبعثِ رسولِ اللهِ بِخَمْسِ سنینَ وَتُوُفِّیَتْ ولها ثَمانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَخَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ یوما.(1)

وقال السیّد الحسین بن حمدان الخصیبی بإسناده: ولدت فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله بعد خمس سنین من ظهور الرسالة ونزول الوحی.(2)

وفی مسار الشیعة: فی الیوم العشرین منه (جمادی الآخرة) سنة اثنتین من المبعث کان مولد السیّدة الزهراء فاطمة بنت رسول الله3، وهو یوم شریف یتجدد فیه سرور المؤمنین، ویستحب فیه التطوع بالخیرات، والصدقة علی المساکین.(3)

وفی المصباح المتهجد للشیخ الطوسی: فِی الْیَوْمِ الْعِشْرِینَ مِنْهُ سَنَةَ اثْنَتَیْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ کَانَ مَوْلِدُ فَاطِمَةَ3 فِی بَعْضِ الرِّوَایَاتِ وَفِی رِوَایَةٍ أُخْرَی سَنَةَ خَمْس.(4)

وفی دلائل الإمامة: وُلِدَتْ فَاطِمَةُ3 فِی جُمَادَی الْآخِرَةِ یَوْمَ الْعِشْرِینَ مِنْهُ، سَنَةَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِینَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِیِّ9، فَأَقَامَتْ بِمَکَّةَ ثَمَانَ سِنِینَ، وَبِالْمَدِینَةِ عَشْرَ سِنِینَ، وَبَعْدَ وَفَاةِ أَبِیهَا خَمْسَةً وَتِسْعِینَ یَوْماً، وَقُبِضَتْ فِی جُمَادَی الْآخِرَةِ یَوْمَ الثَّلَاثَاءِ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ

ص:21

مِنْهُ، سَنَةَ إِحْدَی عَشْرَةَ مِنَ الْهِجْرَةِ صَلَوَاتُ الله وَسَلَامُهُ عَلَیْهَا وَعَلَی أَبِیهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِیهَا.(1)

وفی الاستیعاب: عن عبدالله بن محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول: ولدت فاطمة رضی الله عنها سنة إحدی وأربعین من مولد النبی صلی الله علیه و آله ، وأنکح رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمة علی بن أبی طالب بعد وقعة أحد.(2)

وفی مروج الذهب فی صفة أولاد النبیّ9: ولد له علیه الصلاة والسلام بعد ما بعث عبدالله وهو الطیب والطاهر الثلاثة أسماء له لأنه ولد فی الإسلام وفاطمة وإبراهیم.(3)

ویروی البخاری عن رسول الله صلی الله علیه و آله : فاطمة بضعة منی فمن أغضبها أغضبنی.(4) ویروی مسلم عن رسول الله صلی الله علیه و آله : إنما فاطمة بضعة منی یؤذینی ما آذاها.(5) کما روی فی حق بعلها عن رسول الله صلی الله علیه و آله : من آذی علیاً فقد آذانی.(6) وأم سلمة قالت: أشهد أنی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ علیاً فقد أحبنی ومن أحبنی فقد أحب الله U ومن أبغض علیاً فقد أبغضنی ومن أبغضنی فقد أبغض الله U.(7) کما قال الحاکم: (حدثنا) أبوالعباس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن علی بن عفان العامری، (وأخبرنا) محمّد بن علی بن دحیم بالکوفة، ثنا أحمد بن حاتم بن أبی غرزة (قالا)، ثنا عبدالله بن محمّد بن سالم، ثنا حسین بن زید بن علی عن عمر بن علی عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه عن علی رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لفاطمة ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک. هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه.(8)

ص:22

وبیتها سلام الله علیها بیت أهل البیت: وروی عن أنس بن مالک أن النبی صلی الله علیه و آله کان یمر ببیت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلی الفجر فیقول: الصلاة یا أهل البیت (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا).(1) 

وهی سیّدة النساء ولکن مع الأسف صبت علیها مصائب نذکر البعض علی نقل ابن قتیبة:

«وإن بنی هاشم اجتمعت عند بیعة الأنصار إلی علی ابن أبی طالب، ومعهم الزبیر بن العوام رضی الله عنه، وکانت أمه صفیة بنت عبدالمطلب، وإنما کان یعد نفسه من بنی هاشم، وکان علی کرم الله وجهه یقول: ما زال الزبیر منا حتی نشأ بنوه، فصرفوه عنا، واجتمعت بنو أمیة إلی عثمان، واجتمعت بنو زهرة إلی سعد وعبدالرحمن بن عوف، فکانوا فی المسجد الشریف مجتمعین، فلما أقبل علیهم أبوبکر وأبوعبید وقد بایع الناس أبابکر قال لهم عمر: ما لی أراکم مجتمعین حلقا شتی، قوموا فبایعوا أبابکر، فقد بایعته وبایعه الأنصار، فقام عثمان بن عفان ومن معه من بنی أمیة فبایعوه، وقام سعد وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما من بنی زهرة فبایعوا.وأما علی والعباس بن عبدالمطلب ومن معهما من بنی هاشم فانصرفوا إلی رحالهم ومعهم الزبیر بن العوام، فذهب إلیهم عمر فی عصابة فیهم أسید بن حضیر وسلمة بن أسلم، فقالوا: انطلقوا فبایعوا أبابکر، فأبوا، فخرج الزبیر بن العوام رضی الله عنه بالسیف، فقال عمر رضی الله عنه : علیکم بالرجل فخذوه فوثب علیه سلمة بن أسلم، فأخذ السیف من یده، فضرب به الجدار، وانطلقوا به فبایع وذهب بنو هاشم أیضا فبایعوا. إبایة علی کرم الله وجهه بیعة أبی بکر5 ثم إن علیا کرم الله وجهه أتی به إلی أبی بکر وهو یقول: أنا عبدالله وأخو رسوله، فقیل له بایع أبابکر، فقال: أنا أحق بهذا الأمر منکم، لا أبایعکم وأنتم أولی بالبیعة لی، أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم علیهم بالقرابة من النبی صلی الله علیه و آله ، وتأخذونه منا أهل البیت غصبا؟ ألستم زعمتم للأنصار أنکم أولی بهذا الأمر منهم لما کان محمّد منکم،

ص:23

فأعطوکم المقادة، وسلموا إلیکم الإمارة، وأنا احتج علیکم بمثل ما احتججتم به علی الأنصار نحن أولی برسول الله حیا ومیتا فأنصفونا إن کنتم تؤمنون وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون. فقال له عمر: إنک لست متروکا حتی تبایع، فقال له علی: احلب حلبا لک شطره، واشدد له الیوم أمره یردده علیک غدا. ثم قال: والله یا عمر لا أقبل قولک ولا أبایعه. فقال له أبوبکر: فإن لم تبایع فلا أکرهک، فقال أبوعبیدة بن الجراح لعلی کرم الله وجهه: یا بن عم إنک حدیث السن وهؤلاء مشیخة قومک، لیس لک مثل تجربتهم، ومعرفتهم بالأمور، ولا أری أبا بکر إلا أقوی علی هذا الأمر منک، وأشد احتمالا واضطلاعا به، فسلم لأبی بکر هذا الأمر، فإنک إن تعش ویطل بک بقاء، فأنت لهذا الأمر خلیق وبه حقیق، فی فضلک ودینک، وعلمک وفهمک، وسابقتک ونسبک وصهرک. فقال علی کرم الله وجهه: الله الله یا معشر المهاجرین، لا تخرجوا سلطان محمّد فی العرب عن داره وقعر بیته، إلی دورکم وقعور بیوتکم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه فی الناس وحقه، فوالله یا معشر المهاجرین، لنحن أحق الناس به. لأنا أهل البیت، ونحن أحق بهذا الأمر منکم ما کان فینا القارئ لکتاب الله، الفقیه فی دین الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعیة، المدافع عنهم الأمور السیئة، القاسم بینهم بالسویة، والله إنه لفینا، فلا تتبعوا الهوی فتضلوا عن سبیل الله، فتزدادوا من الحق بعدا. فقال بشیر بن سعد الأنصاری: لو کان هذا الکلام سمعته الأنصار منک یا علی قبل بیعتها لأبی بکر، ما اختلف علیک اثنان. قال: وخرج علی کرم الله وجهه یحمل فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله علی دابة لیلا فی مجالس الأنصار تسألهم النصرة، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجک وابن عمک سبق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به، فیقول علی کرم الله وجهه أفکنت أدع رسول الله صلی الله علیه و آله فی بیته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه؟ فقالت فاطمة: ما صنع أبو الحسن إلا ما کان ینبغی له، ولقد صنعوا ما لله حسیبهم وطالبهم. کیف کانت بیعة علی بن أبی طالب کرم الله وجهه قال. وإن أبابکر رضی الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند

ص:24

علی کرم الله وجهه، فبعث إلیهم عمر، فجاء فناداهم وهم فی دار علی، فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذی نفس عمر بیده. لتخرجن أو لأحرقنها علی من فیها، فقیل له یا أباحفص. إن فیها فاطمة؟ فقال وإن، فخرجوا فبایعوا إلا علیا فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبی علی عاتقی حتی أجمع القرآن، فوقفت فاطمة رضی الله عنها علی بابها، فقالت: لا عهد لی بقوم حضروا أسوأ محضر منکم، ترکتم رسول الله صلی الله علیه و آله جنازة بین أیدینا، وقطعتم أمرکم بینکم، لم تستأمرونا، ولم تردوا لنا حقا. فأتی عمر أبابکر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنک بالبیعة؟ فقال أبوبکر لقنفد وهو مولی له: اذهب فادع لی علیا، قال فذهب إلی علی فقال له: ما حاجتک؟ فقال یدعوک خلیفة رسول الله، فقال علی: لسریع ما کذبتم علی رسول الله. فرجع فأبلغ الرسالة، قال: فبکی أبوبکر طویلا. فقال عمر الثانیة: لا تمهل هذا المتخلف عنک بالبیعة، فقال أبوبکر0 لقنفد: عد إلیه، فقل له: خلیفة رسول الله یدعوک لتبایع، فجاءه قنفد، فأدی ما أمر به، فرفع علی صوته فقال سبحان الله؟ لقد ادعی ما لبس له، فرجع قنفد، فأبلغ الرسالة، فبکی أبوبکر طویلا، ثم قام عمر، فمشی معه جماعة، حتی أتوا باب فاطمة، فدقوا الباب، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلی صوتها: یا أبت یا رسول الله، ماذا لقینا بعدک من ابن الخطاب وابن أبی قحافة، فلما سمع القوم صوتها وبکاءها، انصرفوا باکین، وکادت قلوبهم تنصدع، وأکبادهم تنفطر، وبقی عمر ومعه قوم، فأخرجوا علیا، فمضوا به إلی أبی بکر، فقالوا له: بایع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذی لا إله إلا هو نضرب عنقک، فقال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله (1)، قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا، وأبوبکر ساکت لا یتکلم، فقال له عمر: ألا تأمر فیه بأمرک؟ فقال: لا أکرهه علی شئ ما کانت فاطمة إلی جنبه، فلحق علی بقبر رسول الله صلی الله علیه و آله یصیح ویبکی، وینادی: یا بن أم إن القوم استضعفونی وکادوا

ص:25

یقتلوننی. فقال عمر لأبی بکر، 5، انطلق بنا إلی فاطمة، فإنا قد أغضبناها، فانطلقا جمیعا، فاستأذنا علی فاطمة، فلم تأذن لهما، فأتیا علیا فکلماه، فأدخلهما علیها، فلما قعدا عندها، حولت وجهها إلی الحائط، فسلما علیها، فلم ترد علیهما السلام، فتکلم أبوبکر فقال: یا حبیبة رسول الله والله إن قرابة رسول الله أحب إلی من قرابتی، وإنک لأحب إلی من عائشة ابنتی، ولوددت یوم مات أبوک أنی مت، ولا أبقی بعده، أفترانی أعرفک وأعرف فضلک وشرفک وأمنعک حقک ومیراثک من رسول الله إلا أنی سمعت أباک رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لا نورث، ما ترکنا فهو صدقة(1)، فقالت: أرأیتکما إن حدثتکما حدیثا عن رسول الله صلی الله علیه و آله تعرفانه وتفعلان به؟ قالا: نعم. فقالت: نشدتکما الله ألم تسمعا رسول الله یقول: رضا فاطمة من رضای، وسخط فاطمة من سخطی، فمن أحب فاطمة ابنتی فقد أحبنی، ومن أرضی فاطمة فقد أرضانی، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطنی؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله صلی الله علیه و آله ، قالت: فإنی أشهد الله وملائکته أنکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی، ولئن لقیت النبی لأشکونکما إلیه».(2) 

وروی عن أبی بکر فی آخر عمره: وددت أنّی لم أکشف بیت فاطمة وترکته وإن أغلق علی الحرب.(3)

وفی صحیح البخاری: یروی عن عروة بن الزبیر ان عائشة أخبرته ان فاطمة3 ابنة رسول الله صلی الله علیه و آله سألت أبابکر بعد وفاة رسول الله صلی الله علیه و آله أن یقسم لها میراثها ما ترک رسول الله صلی الله علیه و آله مما أفاء الله علیه فقال لها أبوبکر إن رسول الله صلی الله علیه و آله قال لا نورث ما ترکنا

ص:26

صدقة فغضبت فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله فهجرت أبابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت.(1) وفی موضع آخر منه: فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا ولم یؤذن بها أبابکر وصلی علیها.(2)

وفی الکافی عن أَحْمَد بن مِهْرَانَ ; رَفَعَهُ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالْجَبَّارِ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِیُ (3) عَنْ أَبِی عَبْدِالله الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ7 قَالَ: لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ3 دَفَنَهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ سِرّاً وَعَفَا عَلَی مَوْضِعِ قَبْرِهَا ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَی قَبْرِ رَسُولِ الله6 فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ الله عَنِّی وَالسَّلَامُ عَلَیْکَ عَنِ ابْنَتِکَ وَزَائِرَتِکَ وَالْبَائِتَةِ فِی الثَّرَی بِبُقْعَتِکَ وَالْمُخْتَارِ الله لَهَا سُرْعَةَ اللَّحَاقِ بِکَ قَلَّ یَا رَسُولَ الله عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی وَعَفَا عَنْ سَیِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ تَجَلُّدِی إِلَّا أَنَّ لِی فِی التَّأَسِّی بِسُنَّتِکَ فِی فُرْقَتِکَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَةِ قَبْرِکَ وَفَاضَتْ نَفْسُکَ بَیْنَ نَحْرِی وَصَدْرِی بَلَی وَفِی کِتَابِ الله لِی أَنْعَمُ الْقَبُولِ (إِنَّا لِله وَإِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ) قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَةُ وَأُخِذَتِ الرَّهِینَةُ وَأُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَالْغَبْرَاءَ یَا رَسُولَ الله أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ وَهَمٌّ لَا یَبْرَحُ مِنْ قَلْبِی أَوْ یَخْتَارَ الله لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ فِیهَا مُقِیمٌ کَمَدٌ مُقَیِّحٌ(4) وَهَمٌّ مُهَیِّجٌ سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَیْنَنَا وَإِلَی الله أَشْکُو وَسَتُنْبِئُکَ ابْنَتُکَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ (5) وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ فَکَمْ مِنْ غَلِیلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَی بَثِّهِ سَبِیلًا وَسَتَقُولُ وَیَحْکُمُ الله (وَهُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ) سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَلَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ وَإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ الله الصَّابِرِینَ وَاهَ وَاهاً وَالصَّبْرُ أَیْمَنُ وَأَجْمَلُ وَلَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِینَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَاللَّبْثَ لِزَاماً مَعْکُوفاً وَلَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّکْلَی عَلَی جَلِیلِ

ص:27

الرَّزِیَّةِ فَبِعَیْنِ الله تُدْفَنُ ابْنَتُکَ سِرّاً وَتُهْضَمُ حَقَّهَا وَتُمْنَعُ إِرْثَهَا وَلَمْ یَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ وَلَمْ یَخْلَقْ مِنْکَ الذِّکْرُ وَإِلَی الله یَا رَسُولَ الله الْمُشْتَکَی وَفِیکَ یَا رَسُولَ الله أَحْسَنُ الْعَزَاءِ صَلَّی الله عَلَیْکَ وَعَلَیْهَا السَّلَامُ وَالرِّضْوَانُ.(1)

وفی مدة مکثها بعد أبیها أقوال منها:

1_ 75 لیلة؛(2)

2_ 95 لیلة؛(3)

3_ أربعة أشهر؛(4)

4_ ستة أشهر؛(5)

وعدّ الأقوال الدکتور قاسم خانجانی فی کتابه «فاطمه دختر رسول خدا9» إلی 16 قولاً فلیراجع المتتبع.

حسین حلبیان

مکة المکرمة(6)

19 رمضان المبارک 1435

ص:28

ص:30

بسم الله الرحمن الرحیم

أیضا فأجاب بما مفاده «أن فی ما کتبه الشیخ محمّدتقی فی الهدایة غنی» ولکن من المؤسف أنه لم یدرس فی عصرنا بل قلّ من یقرؤه ممن یدرس هذا العلم من الأصحاب _ وقد ختم المؤلف المستجیز حفظه الله رسالة الإشارة بالشیخ محمّدعلی النجفی وهو المتمّم للعشرین من هذه الارومة الطیبة فی هذه الإشارة المقتضبة فی العصر الحاضر.

وقد قدمت إلیه المطلوب فی الإجازة فأجاب حفظه الله بشرح الروایتین فی أفضلیة أُمّ أبیها فاطمة الزهراء سلام الله علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها التی صان الله نسل الرسول بها وورثوا سنته منها وحافظوا علی سیرته بحسن تربیتها، وختمها بقصیدة الفیلسوف الشاعر إقبال اللاهوری (ت1357) التی تستدعی شرحاً للجیل المعاصر درساً.

وقد استوجب بذلک النزول عند رغبته واستجابة مسؤوله عسی أن یبلغ مأموله فأجزته بهذا الوجیز وإن شئت فسمّه «البیان فی إجازة الشیخ حسین حلبیان» حفظه الرحمن، ورتّبته علی مقدمة وفصلین وخاتمة.

أما المقدمة ففی نص المطلوب ونص الجواب، والفصل الأول فی أسانید أهل البیت: بحق روایتی عن عدة من مشایخی وأعلاهم سنداً من انتهت إلیه مشیخة الحدیث فی القرن الرابع عشر شیخنا العلامة الشیخ محمّدمحسن الشهیر بالشیخ آقا بزرک الطهرانی (ت1389) بطرقه وأسانیده إلی مجمع الأسانید الشیخ محمّدباقر المجلسی (ت1110) فی خاتمة بحارالأنوار الذی هو المرجع العام فی أحادیث أهل البیت: والشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) فی خاتمة تفصیل وسائل الشیعة الذی هو المرجع فی أحادیث الفقه علی مذهب أهل البیت: مقتصراً علی «الجوهر الفرید فی مهام الأسانید».

والفصل الثانی فی أسانید الصحاح الستة والمسانید بحق روایتی عن عدة من مشایخی منهم محدث مکة المکرمة السیّد علوی بن عباس المالکی (ت1391) ومحدث

ص:32

المغرب السیّد عبدالله الصدیق الغماری (ت1413) ومسند مکة المکرمة الشیخ محمّدیاسین الفادانی (ت1410) کل واحد منهم بطریقه إلی «سد الأرب فی علوم الاسناد والأدب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232).

وخاتمة فی کتاب فضائل فاطمة الزهراء3 تألیف محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) واشترط علیه دام فضله ما اشترط علیّ المشایخ الکرام من رعایة الاحتیاط فی کلّ مقام من التثبت التام کما هو معمول عند الأعلام وأن یحییَ ما یتمکن من التراث الأصیل بالتحقیق اللایق الجمیل لتعمّ الفائدة وتکثر العائدة وعسی أن لاینسانی من صالح الدعاء فی مظان الإجابة

تحریراً فی یوم السبت الثالث عشر من شهر جمادی الأُولی عام ألف وأربعمائة وخمس وثلاثین من الهجرة النبویة علی مهاجره آلاف السلام والتحیة والمصادف لذکری وفاة جدتنا فاطمة الزهراء3.(1) (وما توفیقی إلا بالله علیه توکلت وإلیه أُنیب)

الفقیر إلی الله

محمّدحسین الحسینی الجلالی

أحسن الله إلیه

ص:33

یمکن مراجعة المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، والتفاسیر، وکتب السیرة، والفقه.

5_ نتیجة البحث: ما هی قیمة هذا الحدیث فی عصرنا الحاضر؟ وأهمیة التطبیق فی الحیاة الیومیة واعتباره رکیزة للبناء کخطوة فی سبیل الثقافة الإسلامیة الأصیلة؟

وفقکم الله وإیانا لحفظ التراث الإسلامی الأصیل

والسلام علیکم ورحمة الله وبرکاته

الفقیر إلی الله تعالی

محمّدحسین الحسینی الجلالی

ص:35

ص:36

ص:38

بسم الله الرحمن الرحیم

الجلیس، وریحانةَ الندیّ وکان ممّا جری بیننا من «مناقلات» فی الحدیث أن سألنی عن مشاهیرِ ذوی العنایةِ بعلوم الحدیثِ روایةً ودرایةً فی العراق وغیره من علماء أهل السنة فذکرتُ له ثلاثةً منهم، أحدهم فی مدینة «الریاض» وهو عبدالله آل الرشید حَفِظَهُ الله تعالی وقد اتصلتُ به فی شهر رمضان المبارک من هذه السنة (1435ه) مستجیزاً للشیخ الحلبیان بعدَ أن طلب منّی ذلک فأجازه بروایة کلّ ما کتبه وحقّقه ورواه عن مشایخه. والآخر هو العلامة المحدث السیّد الشیخ بهجةُ بنُ یوسفَ بنِ حَمَدٍ آل أبی الطیّبِ الهیتی الآلوسی من أجلاء علماءِ هَیت من أرض الأنبار الیوم وهو من مشایخی فی الروایة لکنّ الاتّصال به الیوم غیرُ میسور بسبب «الظروف الأمنیة». والثالث العلامة المحدث السیّد الشیخ صُبحِیُّ بنُ جاسمٍ البدریُّ السامَرّیّ (السّامرّائیّ) وهو یسکن الیوم فی بغداد لکن الاتّصال به غیر میسور الآن أیضاً.

وحیث أنَّ الشیخَ الحلبیان هو مجازٌ منّی أیضاً فقد لزم علیَّ أن أُشیر إلی «وهم» وقع فی الإجازة التی أجازنی بها أستاذی فی الدرس وشیخی فی الروایة الفقیه المجتهد الکبیر آیةالله السیّد نصرالله الموسویُّ التبریزیُّ النجفیُّ1 (ت1406ه) فقد ذکر فی إجازته إیای أنه یروی عن آیةالله السیّد محمّد الکوه کمری المعروف ب_ «السیّد محمّد الحجة» عن عمّه السیّد حسین الکوه کمری المعروف ب_ «السیّد حسین التُرک» کما ذکر ذلک فی الإجازة التی کتبها لسماحة حجة الإسلام والمسلمین الأستاذ الشیخ عبدالله الخنیزی نَصَّها فی کتابه «من الذکری» ص375. فهذا لایصحّ ؛ لأنَّ وفاةَ السیّد حسین الترک المذکور کانت فی سنة 1299ه وولادة حفید أخیه السیّد محمّد الحجة المذکور کانت فی سنة 1310ه أی بعدَ وفاةِ عمِّ أبیه السیّد حسینٍ الترک بنحو 11 سنة و إنما کان یروی عنه بالواسطة، ولیس هذا مقام البسط.

وکتب علی نحو الاختصار العبد الآبق

عبدالستّار عفا عنه الملیک الغفّار

ص:40

_ _

_ _

بسم الله الرحمن الرحیم

شرح الروایتین فی أفضلیة فاطمة سلام الله علیها

ضاحکة، فَقُلْتُ: ما رأیتُ بکاءً أقرب من الضحک من الیوم قَطُّ! فلمّا قام رسول الله صلی الله علیه و آله ، قلت: حَدِّثینی یا فاطمةُ بما سارَّکِ النبی صلی الله علیه و آله ؟ قالت: لا والله ما کنت لِأُفشی علی رسول الله صلی الله علیه و آله سِرَّهُ، فلمّا تُوفِّیَ رسول الله صلی الله علیه و آله قلت: یا فاطمة! عزمتُ علیک بمالی علیک من الحقّ إلّا حدّثینی بما سارَّکِ رسول الله صلی الله علیه و آله لو تعلمین؟ قالَتْ: فأمّا الآن فنعم، أمّا المرَّةُ الأُولی فإنّه قال لی: «إنّ جبرئیل کان یعارضنی القرآن فی کلّ سنة مرّة، وإنّه عارضنی هذا العام مرّتین، وإنّی لا أری إلاّ أجلی قد اقترب، فاتَّقی الله واصبری، فنعم السلف أنا لک». فجزعت، فکان البکاء لذلک، فسارَّنی الثانیة، فقال: أما ترضینَ أنّکِ تأتین سیّدة نساء المسلمین، أو سیّدة نساء هذه الاُمّة».(1)

2_ وبسندٍ آخَرَ(2) عن عائشة أنّها قالت: أقبلت فاطمة تمشی کَأنَّ مشیتها مشیةُ رسولِ الله6 فقال: مرحباً بابنتی، فَأجلسها عن یمینه... ثُمّ قال رسول الله صلی الله علیه و آله : «ألا ترضین أنّکِ سیّدة نساء العالمین، وسیّدة نساء هذه الأُمّة، وسیّدة نساء المؤمنین». فضحکت!(3)

فتدل هذه الروایة علی سیادتها علی ثلاث طوائف من النساء،

فأوّلاً: أنّها سیّدة نساء أُمّة محمّد6؛

وثانیاً: أنّها سیّدة نساء المؤمنین کافّة؛

وثالثاً: أنّها سیّدة نساء العالمین من الاولین والآخرین.(4)

ص:42

من غیر استثناء، بل الصحیحة الثانیة آبیة عن التخصیص لاشتمالها علی «سیّدة نساء هذه الأُمة» معطوفاً علی «سیّدة نساء العالمین».فتأمل جیداً!

وقد قال فی هذا المقام الحافظ أبوعبدالله الحاکم النیسابوری فی مقدمة کتابه فضائل فاطمة الزَّهراء3: «وأنا ذاکر، بمشیئة الله فی هذا الموضع بعضَ ما انتهی إلینا من فضائل فاطمة الزّهراء بنت سیّد الأنبیاء صلوات الله علیهم؛ لیعلم الشحیح بدینه محلّها من الإسلام، فلا یقیس بها أحداً من نساء هذه الأُمّة».(1)

بل هی أفضل من کلّ نساء العالمین من الأولین والآخرین،(2) وأنّها رکن هدایة الخلق ومحور أصحاب الکساء، وهم أهل البیت الذین یهدی الله بهم أُمّةَ سیّد الأنبیاء إلی یوم القیامة.

3_ أخرج أحمد والترمذی عن عمران بن حصین، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دعا فاطمة وهی مریضة فقال لها: کیف تجدینک؟ قالت: إنّی وجعة، وإنّی لیزیدنی أنّی مالی طعام آکله، قال: یا بنیة أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء العالمین! قالت: فأین مریم، قال: تلک سیّدة نساء عالمها، وأنت سیّدة نساء عالمک، أما والله لقد زوّجتک سیّداً فی الدنیا والآخرة.(3)

والفقیه النبیه یعرف ویدری من هذه الروایة المعتبرة أنّه لامنافاة بین أن تکون فاطمة سیّدة نساء عالمها وأیضاً مریم سیّدة نساء عالمها ومع ذلک أنّ فاطمة سیّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین. فتأمل جیداً!

4_ وقد نقل الحاکم حدیثاً فی سنده ثلاثة من خلفاء بنی عباس الذین هم من أعداء آل محمّد9. قال ما هذا لفظه: إسحاق بن سلیمان الهاشمی قال: سمعت أبی یحدث عن أمیرالمؤمنین هارون الرشید، قال: والله لقد حَدَّثنی أمیرالمؤمنین المهدیّ،

ص:43

عن أمیرالمؤمنین المنصور، أنّه حدّثهم عن أبیه، عن جدّه، عن عبدالله بن عباس أنّه قال: کُنّا ذات یوم عند رسول الله صلی الله علیه و آله إذ قال: «ألا أُخبرکم بخیر الناس أباً وأُمّاً؟» قالوا: بلی یا رسول الله! قال: «الحسن والحسین؛ أبوهما علیّ بن أبی طالب، وأُمّهما فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله سیّدة نساء العالمین».(1)

5_ روی الحاکم عن أبی بکر بن أبی دارم الحافظ بالکوفة، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، قال: حَدَّثنی أبی، قال: حَدَّثنی عمّی سعید بن أبی الجهم، قال: حَدَّثنی أبی، عن أبان بن تغلب، عن عامر بن واثلة، قال: «کنت علی الباب یوم الشوری، وعلیٌّ فی البیت، فسمعته یقول: أُنشدکم الله أمنکم أحدٌ له زوجة مثل زوجتی فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه و آله سیّدة نساء هذه الأُمّة غیری؟ قالوا: لا».(2)

وهذه الروایة أیضاً مطلقة، مؤیَّدةَ بالعقل والتأریخ والسنة المتواترة بین الشیعة والعامّة؛ وأن الأخبار ثابتة صحیحة عن النبیّ صلی الله علیه و آله : «أنّ فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة وأنّ فاطمة سیّدة نساء هذه الأُمّة».(3)

6_ وفی کتاب الحاکم: حدثنا أبوعُمَر محمّد بن عبدالواحد الزاهد اللُّغوی صاحب ثعلب، حدثنا محمّد بن عثمان العَبْسیّ، حدثنا عبادة بن زیاد الأسدی، حدثنا یحیی بن العلاء الرازی، عن جعفربن محمّد عن أبیه، عن ابن عبّاس رضی الله عنه قال: نظر علیٌّ0 فی وجوه الناس، فقال:«إنّی لأخو رسول الله صلی الله علیه و آله ووزیره، ولقد علمتم أنی أوّلکم إیماناً بالله وبرسوله، وأبو ولدیه، وزوج ابنته سیّدة ولده، وسیّدة نساء العالمین، وسیّدة نساء أهل الجنة».(4)

وهذه الروایة أیضاً آبیة عن التخصیص للعطف علی «سیّدة ولده»، فتأمل جیداً!

ص:44

7_ وأخرج الشیخان، عن عائشة، قالت: اجتمع نساء رسول الله صلی الله علیه و آله فجاءت فاطمة تمشی ما تخطی مشیتها مشیة أبیها، فقال: مرحباً بابنتی، فأقعدها عن یمینه فسارّها بشیءٍ فبکت، ثم سارّها فضحکت. قلت لها: أخبرینی بما سارّک. قالت: «ما کنت لأُفشی علی رسول الله صلی الله علیه و آله سرّه». فلمّا توفّی قلت لها: أسألک بما لی علیک من الحق أخبرینی بما سارّک. قالت: «أمّا الآن فنعم، سارّنی قال: إنَّ جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ سنة مرّة، وإنّه عارضنی عنده السنة مرّتین ولا أری ذلک إلّا اقتراب أجلی، فاتّقی الله واصبری فنعم السلف أنا لک، فبکیت، ثمّ سارّنی فقال: أما ترضین أن تکونی سیّدة نساء المؤمنین، فضحکت».(1)

ولم یخرجاه إلاّ مطلقاً. فالروایة مطلقة غیر مقیدة.

8_ قال ابن أبی الحدید: إنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله مال إلیها وأحبّها، فازداد ما عند فاطمة بحسب زیادة میله، وأکرم رسول الله صلی الله علیه و آله إکراماً عظیماً أکثر ممّا کان الناس یظنّونه، وأکثر من إکرام الرجال لبناتهم، حتّی خرج بها عن حدّ حبّ الآباء للأولاد؛ فقال بمحضر الخاصّ والعامّ مراراً لامرّة واحدة، وفی مقامات مختلفة لا فی مقام واحدٍ: إنّها «سیّدة نساء العالمین»، وإنّها عدیلة مریم بنت عمران، وإنّها إذا مرّت فی الموقف نادی منادٍ من جهة العرش: «یا أهل الموقف غضّوا أبصارکم لتعبر فاطمة بنت محمّد6». وهذا من الأحادیث الصحیحة.(2)

ویروی الحاکم أیضاً بسنده عن أبی جُحَیفة، عن علّی علیه السلام قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: إذا کان یوم القیامة، نادی منادٍ من وراء الحجب: «یا أهل الجمع غُضُّوا أبصارَکم عن فاطمة بنت محمّد حتی تمرّ».(3)

ص:45

9_ وقال شهاب الدین الآلوسی: عن ابن عباس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله إنّه قال: «أربع نسوة سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، وآسیة بنت مزاحم، وخدیجة بنت خویلد، وفاطمة بنت محمّد، وأفضلهنّ عالماً فاطمة»(1)... والذی أمیل إلیه أنّ فاطمة البتول أفضل النساء المتقدّمات والمتأخرّات من حیث إنّها بضعة رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم، بل ومن حیثیّات أُخر أیضاً، ولایعکر علی ذلک الأخبار السابقة لجواز أن یراد بها أفضلیّة غیرها علیها من بعض الجهات، وبحیثیّة من الحیثیّات... إذ البِضْعیة من روح الوجود وسیّد کلّ موجود، لا أراها تقابل بشیء، وأین الثریا من ید المتناول.(2)

10_ وفی «المراجعات»: تفضیلها علی مریم3 أمر مفروغ عنه عند أئمّة العترة الطاهرة وأولیائهم من الإمامیّة وغیرهم، وصرّح بأفضلیّتها علی سائر النساء حتّی السیّدة مریم کثیر من محقّقی أهل السنّة والجماعة کالتقی السبکی، والجلال السیوطی، والبدر، والزرکشی، والتقی المقریزی، وابن أبی داود، والمناوی فیما نقله عنهم العلّامة النبهانی فی «فضائل الزهراء» ص 59 من کتابه «الشرف المؤبد»، وهذا هو الذی صرّح به السیّد أحمد زینی دحلان مفتی الشافعیة ونقله عن عدةٍ من أعلامهم، وذلک حیث أورد تزویج فاطمة بعلیّ فی سیرته النبویة.(3)

وجاء بنفس ما قاله الشیخ أحمد الرحمانی الهمدانی فی کتابه «فاطمة الزهراء بهجة قلب المصطفی» حیث قال رحمة الله : أقول: وهذا نصّ کلامه: وهی الزهراء والبتول أفضل نساء الدنیا حتّی مریم رضی الله عنها، کما اختاره المقریزی والزرکشی، والحافظ السیوطی فی کتابه «شرح النقابة» و«شرح جمع الجوامع» بالأدلّة الواضحة الّتی منها:

أنّ هذه الأُمّة أفضل من غیرها، والصحیح أنّ مریم لیست بنبیّة، بل حکی الإجماع علی أنه لم یتنبأ امرأة قطّ. وقال صلی الله علیه و آله: «مریم خیر نساء عالمها، وفاطمة خیر نساء عالمها» رواه

ص:46

الترمذی. وقال9: «یا بنیّة ألاترضین أنّک سیّدة نساء العالمین؟ قالت: یا أبت فأین مریم؟ قال: تلک سیّدة نساء عالمها». رواه ابن عبدالبرّ. وقد أخرج الطبرانی باسنادٍ علی شرط الشیخین، قالت عائشة: «ما رأیت أحداً قطّ أفضل من فاطمة غیر أبیها».(1)

أحادیث الفرقة الحقّة الناجیة

جاء فی مصادر الشیعة روایات تدلّ علی شرفها وفضلها وسیادتها علی نساء العالمین من الأوّلین والآخرین:

1_ جاء فی زیارتها3: «السلام علیکِ یا سیّدة نساء العالمین»(2). وکذلک جاءت هذه الصفة لها3 فی کثیر من الزیارات ک_: زیارة سیّد الشهداء الحسین علیه السلام فی یوم عاشوراء(3) وفی زیارة أمیرالمؤمنین علیه السلام : «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا مَنْ وُلِدَ فِی الْکَعْبَةِ وَزُوِّجَ فِی السَّمَاءِ بِسَیِّدَةِ النِّسَاء».(4)

2_ عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام قال: إنّما سمّیت فاطمة محدَّثة، لأنّ الملائکة کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران فتقول: یا فاطمة إنَّ الله اصطفاکِ وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساء العالمین، یا فاطمة (اقنتی لربّک واسجدی وارکعی مع الراکعین)(5)، فتحدّثهم ویحدّثونها، فقالت لهم ذات لیلة: ألیست المفضلة علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟ فقالوا: إنّ مریم کانت سیّدة نساء عالمها، وإنّ اللهَ U جعلک سیّدة نساء عالمکِ وعالمها وسیّدة نساء الأوّلین والآخرین.(6)

3_ وروی الْمُعَلَّی بنُ مُحمّدٍ البصریُّ عَنْ جعفرِ بنِ سَلَمَةَ، عن عَبْدِالله بنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِیهِ، عن سعیدِ بنِ جُبَیْرٍ، عَنِ ابنِ عبّاسٍ قَال: قَال النبِیُّ صلی الله علیه و آله: إِنَّ علِیّاً وصیِّی

ص:47

وَخَلِیفَتِی وَزَوْجَتُهُ _ فَاطِمَةُ سَیِّدَةُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ ابْنَتِی وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَلَدَایَ، مَنْ وَالاهُمْ فقدْ وَالانِی، وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِی، وَمَنْ نَاوَأَهُمْ فَقَدْ نَاوَأَنِی (1)، وَمَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ جَفَانِی، وَمَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ بَرَّنِی، وَصَلَ اللَّهُ مَنْ وَصَلَهُمْ، وَقَطَعَ اللَّهُ مَنْ قَطَعَهُمْ، وَنَصَرَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَهُمْ، وَخَذَلَ مَنْ خَذَلَهُمُ _ اللَّهُمَّ مَنْ کَانَ لَهُ مِنْ أَنْبِیَائِکَ وَرُسُلِکَ ثَقَلٌ وَأَهْلُ بَیتٍ فَعَلِیٌّ وَفَاطِمَةُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ أَهْلُ بَیْتِی وَثَقَلِی فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً یا رَبَّ العالمین.(2)

4_ وعن فرات انّه قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الفزاری معنعناً: عن أبی مسلم الخولانی قال: دخل النبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمة الزهراء3 وعائشة وهما یفتخران وقد احمّرّت وجوههما، فسألهما عن خبرهما، فأخبرتاه فقال النبی صلی الله علیه و آله : یا عائشة أوَما علمت (أنّ اللهَ اصطفی آدم ونوحاً وآل ابراهیم وآل عمران)(3) وعلیاً والحسن والحسین وحمزه وجعفر وفاطمة وخدیجة علی العالمین.(4)

5_ یروی الصدوق; فی أمالیه مسنداً عن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه و آله انّه قال: وکأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمة قد أقبلت یوم القیامة علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، وبین یدیها سبعون ألف ملک، وعن یسارها سبعون ألف ملک، وخلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أُمّتی إلی الجنّة، فأیّما امرأة صلّت فی الیوم واللیلة خمس صلوات، وصامت شهر رمضان، وحجّت بیت الله الحرام، وزکّت مالها، وأطاعت زوجها، ووالت علیّاً بعدی، دخلت الجنّة بشفاعة ابنتی فاطمة، وأنّها لسیّدة نساء العالمین. فقیل: یا رسول الله، أهی سیّدة نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم بنت عمران، فأمّا ابنتی فاطمة فهی سیّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین (الحدیث).(5)

ص:48

والعلامة السیّد محمّدحسن الطباطبایی المیرجهانی صرّح: وأمّا سیّدة نساء العالمین فاطمة الزهراء سلام الله علیها، فَإنَّ عصمتها وطهارتها ثابتة بنصّ القرآن وإجماع المسلمین مخصوصاً الفرقة الناجیة الشیعة الإثنیٰ عشریّة، وفضلها علی نساء العالمین أوضح من الشمس المشرقة ولا یحتاج إلی تفصیل أکثر من هذا. الحمدلله الذی هدانا لهذا وماکنا لنهتدی لولا أن هدانا الله، وصلّی الله علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها.(1)

6_ وقد روی نزول الرزق علیها من عند الله، حیث قال النبی صلی الله علیه و آله فی شأنها وزوجها: الحمدلله الّذی هو أبی لکم أن تخرجا من الدّنیا حتّی یجزیکما هذا یا علی فی المنازل الذی جزی فیها زکریا ویجزیک یا فاطمة فی الذی اجزیت فیه مریم بنت عمران: و âکلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقاًá(2).(3)

7_ قال أبوعبدالله علیه السلام : تکلّمت الملائکة مع مریم و âإنَّ الله اصطفاک وطهرک واصطفاکِ علی نساء العالمینá(4) أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله بنی اسرائیل و âأنّی فضّلتکم علی العالمینá(5) ولَیسوا بأفضل من المسلمین قولة âکنتم خیر أُمّةٍá(6) ثم إنَّ الصفات فی هذه الآیة یشارکها غیرُها قوله âإنّ الله اصطفی آدمá(7) إلی قوله âذریّة بعضها من بعضá(8) وفاطمة وذریّتها من جملتهم وقال النبی صلی الله علیه و آله : سیّدة نساء العالمین من الأوّلین والآخرین. وإنّها لتقوم فی محرابها فیسلم علیها سبعون ألف ملک من المقرّبین وینادونها بما نادت به الملائکة فیقولون: یا فاطمة âاِنّ الله اصطفاکِ

ص:49

وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساء العالمینá.(1)

الأوّلین والآخرین، وکذا سیادة الحسن والحسین8 علی شباب أهل الجنّة. والبشارة علی لسان الملک غیرمقیّدة. فتأمّل جیداً.

2_ وفی صحیح البخاری فی باب مناقب فاطمة 1 عن النبیّ صلی الله علیه و آله : «فاطمة سیّدة نساء أهل الجنة».(1) لم یروها البخاری إلاّ مطلقة.

3_ یروی الحاکم بسنده عن فاطمة بنت الحسین بن علی8 عن عائشة، عن فاطمة الزهراء سلام الله علیها أنّه قال لها أبوها صلی الله علیه و آله: «إنّکِ سیّدة نساء أهل الجنة».(2)

وهذه الروایة أیضاً مطلقة غیر مقیدة أو عامّه أو مخصّصة.

وفی صدر الحدیث نقل عن فاطمة بنت الحسین علیه السلام أنّ عائشة کانت تقول بهذه الروایة کأنّها کثیرة الروایة لهذه القضیّة. والفضل ما شهدت به...

6_ خیر نسائکم فاطمة بنت محمّد9؛(1)

7_ سیّدة النساء یوم القیامة؛(2)

8_ سیّدة النساء؛(3)

9_ خیر النساء؛(4)

10_ خیر نساء الأُمّة؛(5)

11_ خیر نساء أُمّتی فی الدنیا والآخرة؛(6)

12_ خیر نساء العالمین؛(7)

13_ خیر نساء هذه الأُمّة؛(8)

14_ خیر نساء البشر؛(9)

15_ خیر نساء الوری؛(10)

16_ خیر نساء البریّة؛(11)

17_ خیر نساء الجنّة؛(12)

ص:52

18_ خیر نساء عالمها؛(1)

19_ سیّدة نساء الأُمّة؛(2)

20_ سیّدة نساء عالمها؛(3)

21_ سیّدة نساء المؤمنین؛(4)

22_ سیّدة نساء الأوّلین والآخرین؛(5)

23_ سیّدة نساء الجنّة؛(6)

24_ سیّدة نساء عالمک؛(7)

25_ سیّدة نساء عالمکِ [یعنی فاطمة] وعالمها [مریم]؛(8)

26_ فی حدیث قدسی: سیّدة نساء خلقی؛(9)

27_ سیّدة نساء العالم وأهل الجنة؛(10)

28_ سیّدة نساء هذة الأُمة؛(11)

ص:53

29_ أفضل نساء العالمین؛(1)

30_ أفضل نساء أهل الجنّة؛(2)

31_ سیّدة النسوان؛(3)

32_ فی حدیث قدسی: أَمَتِی فاطمة سیّدة إمائی؛(4)

33_ خیر نسائکم فاطمة؛(5)

34_ إنّه لیس أحد یسبقها إلی الفضل؛(6)

35_ وأفضلهنّ فاطمة؛(7)

36_ خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً؛(8)

37_ أفضل العالمین من نساء الأوّلین والآخرین؛(9)

38_ فاختار فاطمة علی نساء العالمین؛(10)

39_ سیّدة نساء المسلمین؛(11)

40_ فاطمة کوکب درّیّ بین نساء أهل الدنیا.(12)

ص:54

وغیرها من العبائر الدالّة علی أفضلیّتها واکتفینا بالأربعین.

رشتهٔ آئین حق زنجیر پاست

پاس فرمان جناب مصطفی است

ورنه گرد تربتش گردیدمی

سجده ها بر خاک او پاشیدمی

وترجمة الأُستاذین محمّدحسن الأعظمی والصاوی شعلان لهذه الأشعار:

نسب المسیح بنی لمریم سیرة

بقیت علی طول المدی ذکراها

والمجد یشرق من ثلاث مطالع

فی مهد فاطمة. فما أعلاها!

هی بنت من؟ هی زوج من؟ هی أُمّ من؟

ص:56

من ذا یدانی فی الفخار أباها؟

هی ومضة من نور عین المصطفی

هادی الشعوب إذا تروم هداها

هی رحمة للعالمین وکعبة ال_

_آمال فی الدنیا وفی أُخراها

من أیقظ الفطر النیام بروحه

وکأنّه بعد البلی أحیاها

وأعاد تأریخ الحیاة جدیدة

مثل العرائس فی جدید حلاها

ولزوج فاطمة بسورة «هل أتی»

تاج یفوق الشمس عند ضحاها

أسد بحصن الله یرمی المشکلا

ت بصیقل یمحو سطور دجاها

إی_وان_ه ک_وخ وکن_ز ث_رائ_ه

سی_ف غ_دا بیم_ینه تی_اه_ا

فی روض فاطمة نما غصنان لم

ینجبهما فی النیرات سواها

فأمیر قافلة الجهاد وقطب دا

ئرة الوئام والاتحاد ابناها

حسن الّذی صان الجماعة بعدما

أمسی تفرقها یحل عراها

ترک الخلافة ثم أصبح فی الدیا

ر إمام أُلفتها وحسن علاها

ص:57

وحسین فی الأبرار والأحرار ما

أزکی شمائله وما أنداها

فتعلموا دین الیقین من الحسی_

_ن إذا الحوادث أظمأت بلظاها

وتعلموا حریّة الإیمان من

صبر الحسین وقد أجاب نداها

الأُمّهات یلدن للشمس الضیا

ء وللجواهر حسنها وصفاها

ماسیرة الأبناء إلاّ الأُمها

ت فهم إذا بلغوا الرقی صداها

هی أُسوة للأُمّهات وقدوة

یترسم القمر المنیر خطاها

لما شکا المحتاج خلف رحابها

رقّت لتلک النفس فی شکواها

جادت لتنقذه برهن خمارها

یا سحب أین نداک من جدواها

نورٌ تهاب النار قدس جلاله

ومنی الکواکب أن تنال ضیاها

جعلت من الصبر الجمیل غذاءها

ورأت رضا الزوج الکریم رضاها

فمها یرتد آی ربّک بینما

یدها تدیر علی الشعیر رحاها

بلت وسادتها لآلی دمعها

ص:58

من طول خشیتها ومن تقواها

جبریل نحو العرش یرفع دمعها

کالطل یروی فی الجنان رباها

لولا وقوفی عند أمر المصطفی

وحدود شرعته ونحن فداها

لمضیت للتطواف حول ضریحها

وغمرت بالقبلات طیب ثراها

الحلوانی، حدّثنا زید بن الحباب، حدثنا عثمان بن موهب الهاشمی قال: سمعت أنس بن مالک(1) یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لفاطمة3 ما یمنعکِ أن تُسمعینی ما أُوصیکِ به أن تقولی إذا أصبحتِ وأمسیتِ:«یا حیُّ یا قیّومُ برحمتکَ أستغیثُ أصلِحْ لی شأنی کُلَّه ولا تَکِلْنِی إلی نفسی طَرفَةَ عینٍ».(2)

أتحفنی بهذا الدعاء العلامة السیّد محمّد حسین الحسینی الجلالی وألقاه إلیّ مع کتاب کریم فذکرت فی الختام الدعاء برجاء القراءة والاستجابة.

وبدرج الدعاء أتممتُ هذه الرسالة

حسین حلبیان

ص:60

ص:62

الأخیرة الثلاثة»... وغیرها بالإضافة إلی موسوعتیه الجلیلتین «الذریعة» و«الطبقات».

وقد بحثت حول الذریعة فی مجلة العرفان العدد الثامن والتاسع / المجلد الستون 1392=1937 فلیراجع.

توفی فی 18 ذی الحجة 1389ه وقد خسرته الأُمّة علماً صادقاً وعلماً من أعلام التراث، وکان لوفاته ; أفجع الأثر فی قلبی، وحزن علیه الخاص والعام والمؤالف والمخالف.

أرّخ وفاته الشاعر السیّد موسی الهندی الکاظمی بقوله:

إن المصاب فادح

فلیصمت المؤبّن

إن تدفنوا فالعلم

والتقوی جمیعا تدفنوا

کان اسمه تأریخه

آغا بزرگ محسن

وقد دفن حسب وصیّته فی مکتبته العامّة العامرة التی أوقفها علی عامة الباحثین: وقد خصص جزءا منها مقبرة خاصة له ولأُسرته.

وقد استجزته فأجازنی عدة مرات أطولها إجازته المبسوطة التی سماها ;: «أبسط الأمالی فی الإجازة للجلالی»(1) وهی بتاریخ الخامس عشر من شهر شعبان 1382ه واحتوت الإجازة علی جمیع مشایخه من العامة والخاصة بطرقهم وفیها من الفوائد التأریخیة ما لایستغنی عنها الباحث المتقن.

وآخر إجازاته لی ; إجازة مختصرة ضمنها الإجازة لما یجد الوجادة من الطرق الثمانیة فی التحمل من المناولة والعرض والسماع والقراءة علیه والاستماع والإعلام لتصانیفه وتصانیف غیره. وهذه الإجازة بتاریخ السادس عشر من شهر محرم الحرام من عام سبعة وثمانین وثلاثمائة وألف، وإلیک صورة الإجازتین.

ص:64

صورة إجازة شیخ مشایخ الحدیث

الحاج الشیخ آغابزرک الطهرانی النجفی

صاحب _الذریعة_مد ظله

المسمّاة:

ص:66

بسم الله الرحمن الرحیم وبه ثقتی

الحمد لله والصلاة والسلام علیٰ سیّدنا ومولانا أبی القاسم محمّد نبیه وعلیٰ الاثنیٰ عشر المعصومین أئمتنا وأوصیاء نبینا.

وبعد؛

فقد أجزت أن یروی عنی وعن جمیع مشایخی من الخاصة والعامة جناب السیّد السند الثقة المعتمد الفاضل الکامل السیّد محمّد الحسین بن السیّد العالم السیّد محسن بن العلّامة السیّد علیٰ الحسینی الجلالی وفقه الله لمرضاته. وهم ما یلی ذکرهم مفصلا وأرجو من مکارمه أن یدعو لی بالغفران حیا ومیتاً.

«أما الطائفة الأُولیٰ»:

من المشایخ الأبرار والعلماء الأخیار، محیی آثار الأئمة الأطهار علیهم الصلاة والسلام ما کرّ اللیل والنهار.

_ (فالأول):

منهم: شیخنا الأقدم وعمادنا الأقوم، شیخ أئمّة الحدیث والرجال، خاتمة المحدّثین والمجتهدین ثالث المجلسیین مولانا الحاج المیرزا حسین بن العلّامة الشیخ میرزا محمّدتقی بن المیرزا علی محمّد النوری الطبرسی. وهو من أعاظم علماء ا لشیعة وکبار رجال الإسلام.

ولد ; فی 18 شوال 1254ه فی قریة «بالو» من قریٰ «نور» من طبرستان. هاجر إلیٰ العراق مع عمه یعنی أبی زوجته الشیخ العالم الجلیل عبدالرحیم البروجردی (1273) وآب إلیٰ إیران بعد مضی أربع سنین تقریباً. ثمّ هاجر إلیٰ العراق مرة ثانیة

ص:67

1278. وعکف علیٰ الاستفادة من الآیة الکبریٰ أول مشایخه فی الروایة الشیخ عبدالحسین الطهرانی الشهیر «بشیخ العراقیین» المتوفیٰ (1286) فی کربلاء.

وکان ; فی غایة الجدّ والإجتهاد، فکم من هجرة قام بها لأجل طلب العلم. فبعد ما حجّ البیت الحرام فی سنة (1280) بقی فی النجف الأشرف وحضر تحت الإمام الشیخ مرتضیٰ الأنصاری اشهرا قلائل إلیٰ أن توفی ; فی سنة (1281ه) فهاجر إلیٰ إیران فی (1284ه) ولما فاز بزیارة ثامن الحجج: رجع إلیٰ العراق فی (1286ه) وهی سنة وفاة شیخه شیخ العراقیین. ورزق الحج ثانیاً ورجع النجف الأشرف. فبقی فیها سنتین لازم خلالها درس السیّد المجدد الشیرازی وکان بها إلیٰ أن هاجر إثر أُستاذه إلیٰ سامراء فی (1291ه) بأهله وعیاله مع شیخه المولیٰ فتح علی السلطان آبادی وصهره علیٰ ابنته الشیخ فضل الله النوری. ثمّ رزق حج البیت ثالثاً. ثمّ زار الإمام الرضا علیه السلام فی (1297ه) وحج البیت مرة رابعة فی سنة (1299ه) وکان بسامراء إلیٰ أن هاجر بأهله إلیٰ النجف الأشرف بعد وفاة أُستاذه الشیرازی سنة (1312ه) بسنتین أعنی (1314ه).

وقد تشرّفت بخدمته للمرّة الأُولیٰ بسامراء فی سنة تشرّفی للعتبات المقدسة (1313ه) وهی سنة وفاة السلطان ناصرالدین شاه القاجاری. وذلک عندما قصدت سامراء زائراً قبل ورودی إلیٰ النجف فتوقفت لزیارته فی داره. وبعد مهاجرته إلیٰ النجف (1314ه) لازمته ملازمة الظل لصاحبه. وکان من الباقیات الصالحات له أن سن فی تلک الأوان زیارة سیّد الشهداء سلام الله علیه ماشیا علیٰ الأقدام، فکان یزروه علیه السلام فی جمع غفیر من العلماء الأعلام.

وفی السنة الأخیرة أعنی زیارة العرفة عام 1319 وهی سنة الحج الأکبر، التی اتفق فیها الجمعة والأضحیٰ والنیروز فی یوم واحد، تشرّفت بخدمته إلیٰ کربلاء ماشیاً ومن بعد هذه الزیارة ظهرت آثار المرض له بالتفصیل الذی ذکرته بالقسم الأول من _نقباء البشر فی القرن الرابع عشر_. إلیٰ أن أدرکته المنیة فی لیلة الأربعاء لثلاث بقین من

ص:68

جمادی الثانیة (1320) ودفن بوصیة منه فی الصحن العلوی الشریف. وکان یوم وفاته یوماً مشهوداً جزع فیه جمیع الطبقات ورثاه جمع کثیر من الشعراء، منهم الشاعر الجلیل الشیخ محمّد الملّا التستری المتوفی (1322ه) بقوله:

مضیٰ الحسین الّذی تجسد من

نور علم من عالم الذر

قدس مثویٰ منه حویٰ علما

مقدس النفس طیب الذکر

أوصافه عطرت فأنشقنا

منهنّ تأریخه: «شذیٰ العطر»

وکان استجازتی منه1 وإجازته لی فی ثانی عشر من صفر (1320) وذلک قبل وفاته بما یقرب من خمسة أشهر، وهو یروی عن مشایخه الخمسة وهم:

آیات الله فی الأنام: الإمام الشیخ مرتضیٰ الأنصاری. وأوّل مشایخه: الشیخ عبدالحسین الطهرانی المتوفی (1286ه)، والعلامة المتبحر السیّد مهدی القزوینی المتوفی (1300ه) والعلّامة الأجل السیّد المیرزا هاشم الخوانساری المتوفی (1318ه) صاحب _أصول آل الرسول_، العلّامة الحاج المولیٰ علی ابن الحاج المیرزا الخلیل الطهرانی المتوفی (1297ه) بطرقتهم المدوّنة تفصیلاً فی الفائدة الثالثة من «خاتمة المستدرک» و«المشجرة فی مواقع النجوم ومرسلة الدر المنظوم».

وبالجملة: نقتصر هنا علیٰ طریق قصیر له ینتهی إلیٰ الإمامین العلمین المحدّث البحرانی والوحید البهبهانی، والتفصیل فی مظانّه. فهو یروی عن شیخه العلّامة الإمام الشیخ مرتضیٰ ابن محمّد أمین بن الشیخ مرتضیٰ بن الشیخ شمس الدین بن محمّدشریف بن الشیخ أحمد بن الشیخ جمال الدین بن الشیخ حسن بن الشیخ یوسف بن الشیخ عبیدالله بن الشیخ قطب الدین محمّد بن زید بن أبی طالب المعروف بالجابر الصغیر بن عبدالرزاق بن جمیل بن جلیل بن نذیر بن الصحابی الشهیر جابر بن عبدالله الأنصاری.

ولد ; یوم الغدیر (1214ه) فی دزفول تحت رعایة والدیه الکریمین وهما الشیخ محمّدأمین المتوفی (1248ه) بمرض الطاعون فی احدیٰ قریٰ دزفول المعروفة

ص:69

بابا یوسف، ووالدته الجلیلة کریمة الشیخ یعقوب الأنصاری المتوفّاة فی النجف (1279ه) وهو من أکابر عظماء الشیعة الّذین أحیوا بیراعهم نوامیس الشریعة لتصانیفه لحد الیوم من الشروح والتعلیقات بحیث لا تحصیٰ ولا تعد.

توفی ; لیلة الثامن عشر من جمادی الثانیة (1281ه) فی النجف الأشرف وقیل فی تاریخ وفاته:

مذ توفیٰ المرتضیٰ رب الوریٰ

وبکی الدین علیه أسفا

قلت ان الله قد أسکنه

فی جنان الخلد أرخ غرفا

وهو یروی عن جماعة (منهم) الشیخ العلّامة الفقیه الأوحد الحاج المولیٰ أحمد بن العلّامة المولیٰ محمّدمهدی ابن أبی ذر النراقی المولود (1186ه) والمتوفی 23 ربیع الثانی (1245ه) وهو یروی عن آیةالله السیّد محمّدمهدی ابن السیّد مرتضیٰ بن السیّد محمّد الطباطبائی الملقب ببحرالعلوم طاب ثراه. المولود (1154ه) والمتوفی سنة (1212ه) صاحب کتاب _الفوائد الرجالیة_؛ وله مشایخ وطرق کثیرة منهم: المحدّث البحرانی صاحب _الحدائق_، والوحید البهبهانی، بطرقهما المشهورة والمذکورة فی کتب الأساطین فلا حاجة إلیٰ ذکرها.

_ (الثانی):

من المشایخ العظام: شیخنا العلامة الأعظم حجة الإسلام الإمام الحاج المیرزا محمّدحسین بن الصالح الجلیل الحاج المیرزا خلیل الرازی الطهرانی النجفی المنتهیة إلیه الریاسة التقلیدیة العامة بعد آیةالله العظمیٰ الشیرازی.

کانت ولادته سنة (1230ه) وتوفی یوم الجمعة العاشر من شوال (1326) استجزت منه سنة وفاة والدی (1324ه) حین تعریفه لی بوفاته بمحضر من أخصّ أصحابه أعنی الشیخ الجلیل الحاج محمّد بن العلّامة الحاج المولیٰ علی محمّد الطالقانی الطهرانی النجفی. وذکر لی أنّه یروی عن أخیه العلّامة الفقیه الأنقیٰ، الّذی یضرب بورعه المثل، جمال السالکین الحاج المولیٰ علی ابن حاج میرزا خلیل المتوفی (1297ه)

ص:70

بطرقه المسطورة فی خاتمة المستدرک.

وعن السیّد العلّامة الأجل حجةالإسلام الحاج السیّد أسدالله بن الحاج السیّد محمّدباقر الشفتی الأصفهانی المتوفیٰ (1290ه) عن والده حجةالإسلام(1) علی الإطلاق فی جمیع الآفاق بأسانیده المسطورة فی إجازته الکبیرة.

وثالث مشایخ شیخنا الطهرانی هو العلّامة الفقیه المنسوب إلیه الکرامات المولیٰ زین العابدین الگلپایگانی [المتوفی] (1289ه) وهو یروی عن الشیخ علی(2) بن جعفر الکاشف الغطاء وصاحب _الخیارات_ وعن الشیخ محمّدتقی محشی المعالم وعن أخیه صاحب _الفصول_ وعن الشیخ محمّدحسن صاحب _الجواهر_. والکل عن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء.

_ (الثالث):

من المشایخ العظام وحجج الملک العلام: شیخنا العلّامة المحقّق المدقٔق المؤسّس الآخوند المولیٰ علی بن فتح الله النهاوندی النجفی المتوفی غرة ربیع الثانی (1322ه) وهو شیخ إجازتی فقط. استجزت منه أواخر عمره الطویل فی شهر شوال (1320) کان من أفاضل تلامیذ العلّامة الإمام الأنصاری ومقدمیهم وأجلائهم، له _تشریح الأصول_ المطبوع والمتداول المشهور. کان قلیل الاعتناء بأمر الإجازة للروایة فی بدء الأمر کما ذکر ه لی ولذا فاتته الروایة عن شیخه. قال رحمة الله : وفی الأواخر التفت إلیٰ

ص:71

أنّ الاحتیاط فی العمل بالمرویات بطریق الإجازة. فاستجزت عن العلّامة الشیخ محمّدحسن بن الشیخ هاشم الکاظمی النجفی المتوفی (1308ه) فی خصوص الکتب الأربعة التی علیها مدار العمل. وهو أیضا أجازنی کذلک. ولا یخفیٰ أن شیخنا المحدّث السند محمّد علی بن الحاج المیرزا محمّد الشاه عبدالعظیمی المتوفی (1334ه) والذی هو من مشایخنا فی الروایة أیضاً یروی عن الشیخ الکاظمی المذکور فقط.

_ (الرابع):

من المشایخ الکرام: الشیخ العلّامة المؤسس الإمام حجةالإسلام وآیةالله فی الأنام شیخنا ومولانا واستاذنا الآخوند المولیٰ محمّدکاظم الخرسانی النجفی صاحب _کفایة الأصول_، ولد ; فی مدینة طوس (1255) ونشأ فی حجر والده الکریم الّذی کان من أهل العلم والفضل، وفی شهر رجب من سنة (1277ه) هاجر إلیٰ طهران، ثمّ هاجر منها إلیٰ النجف الأشرف فی شهر ذی الحجة سنة (1278) وانتهت إلیه رئاسة الإمامیّة إلیٰ أن توفّی فجأة بعد صلاة الفجر یوم الثلاثاء العشرین من ذی الحجة الحرام (1329) وقیل فی تاریخ وفاته:

لله رزء عمت نوافذه

فلم یکن قلب مسلم سالم

یفقد أقصیٰ الرجا مورخه

فی فقد باب الحوائج الکاظم

فقد أجازنی فی العشرین من جمادی الثانیة (1329) وهو یروی عن العلّامة السیّد مهدی القزوینی بن الحسن بن أحمد الحلی النجفی المتوفیٰ (1300ه) بإجازة مبسوطة کتبها له.

_ (الخامس):

هو العلّامة الجامع لفنون العلوم من المنقول والمفهوم الأُستاذ المتبحّر الماهر فیها علی العموم شیخنا وأُستاذنا المیرزا فتح الله بن الحاج محمّد جواد النمازی الشیرازی الأصفهانی الشهیر ب_ (شیخ الشریعة) الأصفهانی المولود بها فی (1266ه) والمهاجر عنها مجازا من علمائها للنجف الأشرف (1295) إلیٰ أن توفی بها فی (1339ه) کان

ص:72

وحید عصره فی علوم القرآن والحدیث والرجال، بعد وفاة شیخنا العلّامة النوری1. وانتهت إلیه مرجعیّة التقلید للعموم برهة یسیرة من الزمن بعد وفاة شیخنا آیةالله الشیخ المیرزا محمّدتقی الدین الشیرازی1. کتب لی إجازة مفصلة (1320ه) وهو یروی عن العلّامة المیرزا محمّدهاشم الچهارسوئی بإجازته له بتأریخ (1295) بإسناده عن أخیه الرجالی المتبحّر المیرزا محمّد باقر صاحب _الروضات_ بن السیّد زین العابدین الموسوی الخوانساری الأصفهانی المولود سنة (1226) والمتوفی (1313ه) عن حجةالإسلام المطلق السیّد محمّدباقر بن السیّد محمّدنقی الموسوی الشفتی الأصفهانی المولود (1175)(1) والمتوفی (1260ه) تلمیذ السیّد محمّد المجاهد، ووالده صاحب _الریاض_؛ وعن السیّد محمّد إبراهیم بن محمّدباقر الموسوی القزوینی الحائری صاحب _الضوابط_ فی الأصول المتوفّی (1263) عن شیخه شریف العلماء المولیٰ شریف الدین محمّد بن حسینعلی الآملی المتوفی (1245) وعن الشیخ موسی بن جعفر الکاشف عن والده الشیخ الأکبر.

ویروی أیضاً صاحب _الروضات_ عن والده الأجلّ المیرزا زین العابدین بن أبی القاسم جعفر بن الحسین الخوانساری المتوفی (1276) عن والده أبی القاسم جعفر وهو یروی عن آیةالله بحرالعلوم وعن السیّد محمّدمهدی بن أبی القاسم الموسوی الشهرستانی المتوفی (1216)(2) وعن المیر السیّد علی بن الأمیر محمّدعلی صاحب _الریاض_ المتوفیٰ (1231) وکان والده السیّد حسین الخوانساری شیخ أجازة آیةالله بحرالعلوم. وشیخنا الشریعة یروی أیضاً عن السیّد مهدی القزوینی والعلّامة الشیخ محمّدحسین بن هاشم الکاظمی بسندهما المذکور آنفا.

ص:73

_ (السادس):

من المشایخ العظام هو شیخنا العلّامة الفقیه الأتقی الشیخ محمّدطه بن الشیخ مهدی بن الشیخ محمّدرضا بن الشیخ محمّد بن الحاج نجف التبریزی النجفی المولود (1241) والمتوفی فی أوائل لیلة الأحد الثالث عشر من شهر شوال سنة (1323) ودفن فی أول ساعة من لیلة الاثنین فی النجف الأشرف وهی لیلة وفاة شیخنا الکشمیری، الآتی ذکره. وقد حدثت فی الإسلام أربع ثلمات عظام فی أقل من سنة، هاتان الثلمتان المسبوقتان بثلمتین آخرین وهما: وفاة العلّامة الفاضل المامقالی، والفاضل الشربیانی، فلذا انکسر ظهر الإسلام فی تلک السنة بما حدث فیها فتنة إیران وما لحقها وما أنتجتها إلیٰ الیوم من استیلاء الکفر علیٰ المشاهد والمشاعر العظام إلیٰ أن یظهر صاحب الصمصام عجل الله تعالیٰ شأن فرجه وسهّل الله مخرجه أجازنی; فی لیلة الجمعة لثلاث عشر بقین من جمادی الأولیٰ (1320).

_ (السابع):

من المشایخ البررة هو سیّد مشایخنا وشیخ کافة معاصرینا العلّامة الفقیه الأصولی المتکلم المحدّث الرجالی المصنف لأکثر من سبعین کتابا ورسالة فی الفنون الإسلامیة أبومحمّد الحسن صدرالدین بن العلّامة السیّد أبی الحسن الهادی بن السیّد محمّد بن علی بن السیّد صالح بن السیّد محمّد بن السیّد إبراهیم شرف الدین الموسوی العاملی الکاظمی المولود بها (1272) والمتوفی 11 ربیع الأول (1354ه) وقد کنت شاهدته طیلة معاشرتی إیّاه: مراقباً لله، سالکاً إلیه، مجاهداً للنفس.

وله تصانیف کثیرة جلیلة منها: _تکملة أمل الأمل_ فی ثلاث مجّلدات کبار، وکتاب _عیون الرجال_،_ ومختلف الرجال_، وکتاب _نهایة الدرایة فی شرح الوجیزة_ مطبوع، و_بغیة الوعاة_ و_نکت الرجال_، وتأسیس الشیعة الکرام لفنون الإسلام، الّذی ترجم فیه ما یقرب من ستّمائة علم من الأعلام، ومختصره: _الشیعة وفنون الإسلام._ ومشایخه فی الروایة هم: العلّامة الحاج المولیٰ علی الخلیلی والعلّامة المیرزا محمّد هاشم

ص:74

الأصفهانی والعلّامة شیخنا النوری وقد صرّح بجمیع مشایخه فی إجازته المبسوطة الکبیرة لنا فی شهر جمادی الثانیة (1330ه).

_ (الثامن):

منهم هو سیّدنا العلّامة الزاهد المجاهد، أجلّ مَن أدرکته فی المراتب العلمیّة والعملیّة، جمال السالکین وزین المجتهدین، الشیخ الأجل الشریف المرتضیٰ بن السیّد مهدی بن السیّد محمد بن السیّد کرم الله الطوسی القمی الکشمیری النجفی الحائری. ولد یوم الجمعة الثامن من ربیع الثانی (1268) وتوفی فی الکاظمیة لیلة الاثنین الرابع عشر من شوال (1323) وهو یروی عن بعض مشایخ شیخنا العلّامة النوری. مثل العلّامة السیّد محمّد مهدی القزوینی والعلّامة المیرزا محمّد هاشم الأصفهانی المذکورین أیضاً فی الخاتمة، ویروی أیضاً عن جملة من المشایخ العظام الذین تجمعهم الروایة عن الشیخ العلّامة صاحب _الجواهر_ وهم: الشیخ محمّدحسن آل یس(1)، والعلامة الشیخ محمّدحسین بن هاشم الکاظمی المتوفی (1308) والسیّد العلّامة السیّد حسین بن السیّد رضا بن آیةالله بحرالعلوم والمتوفی (1306ه) کلهم یروون عن صاحب _الجواهر_. ولکن قال سیّدنا الکشمیری طاب ثراه: أنّ إجازة الشیخ محمّدحسن آل یس الکاظمی کانت عند رأس الإمام الجواد7 وهی محتملة ویروی سیّدنا الکشمیری أیضاً عن السیّد الاید السیّد محمّد بن إسماعیل الساروی المتوفیٰ (1310) عن العلّامة الحاج السیّد أسدالله بن حجةالإسلام الإصفهانی المتوفی (1290) عن صاحب _الجواهر_ المتوفی (1260ه) وقراءة علیٰ والده(2) المتوفی (1260) ویروی سیّدنا الکشمیری أیضاً عن العلّامة الحاج زین العابدین بن مسلم البارفروشی الحائری المتوفی (1309) عن مشایخه العلّامة السیّد إبراهیم بن محمّدباقر الموسوی القزوینی

ص:75

المتوفی (1262) والعلّامة المولی محمّدسعید الشهیر ب_ (سعید العلماء) والعلّامة الأنصاری. کلّهم عن العلّامة شریف الدین محمّد بن حسین علی الشهیر ب_ (شریف العلماء) المازندرانی بأسانیده المسطورة فی _الروضة البهیة فی الاجازة الشفیعیة_.

_ (التاسع):

منهم العلّامة الأجل العالم العامل صاحب القریحة القویمة والسلیقة المستقیمة والحدس الصائب عمدة العلماء والمحقّقین وزبدة الفضلاء المدققین العالم العلم العلیم الثقة الورع التقی النقی العدل الصفی السیّد محمّدهادی بن السیّد علی الحسینی الخراسانی الحائری هکذا وصفه شیخنا (شیخ الشریعة الاصفهانی) فی إجازته له بتأریخ الثانی عشر من ربیع الأوّل (1330) الموجود صورتها لدی فی کتابی المسمیٰ _إجازات الروایة والوراثة فی القرون الأخیرة الثلاثة_، وهو جدّ تلمیذنا الوفی الصفی السیّد المجاز حفظه الله ومن کل مکروه وقاه من جهة الأُمّ وکان یجمعنا وأیاه کثیر من الأعلام درس آیةالله الآخوند الملّا محمّدکاظم الخراسانی المتوفی (1329ه) صاحب _کفایة الأصول_. وأیضاً کان یجمعنا وإیّاه درس آیةالله المرحوم المیرزا محمّدتقی الشیرازی صاحب _الثورة العراقیة الکبری_ المتوفّی (1338) وکان ألزم الناس به کما أشرت إلیٰ ذلک فی _نقباء البشر_، ج3، ص634، المخطوط وترجمه فضیلة السیّد المجاز دام بقاه ترجمة مفصّلة ضمن کتابه الکبیر: _غایة الآمال فی طبقات الرجال_ نسأل الله تعالیٰ أن یوفّقه لإتمامه وإنجازه. وکذلک إنجاز سائر مؤلّفاته الجلیلة ومقاصده السامیة وأن یسدّد خطاه إنّه رؤوف کریم. ولد; فی لیلة الجمعة غرّة ذی الحجة (1297) فی کربلاء المقدّسة، وکان مرجعاً للعامّ والخاص، فقد قال فیه آیةالله السیّد الاصفهانی: «هو من کبار المجتهدین ومن عظماء الفقهاء والراشدین، أیّد الله به الدین» إلیٰ آخر کلامه;. وتوفّی بالحائر الشریف عشیة الثلاثاء الحادی عشر من ربیع الأول (1368)، ودفن فی الأربعاء الثانی عشر من الشهر المشهور وعند العامة بمولد النبی صلی الله علیه و آله ، ورثاه جمع من الشعراء، وقیل فی تأریخ وفاته:

ص:76

أروع فی تاریخه ماجد

هاد البرایا قر فی الخلد

وبالجملة فهو یروی عن جماعة من الأعلام منهم: شیخنا الشیخ محمّدکاظم الخراسانی، وشیخنا شیخ الشریعة الأصفهانی، وشیخنا المیرزا محمّدتقی الشیرازی عن المیرزا حسین المیرزا خلیل، والشیخ المیرزا محمّدعلی الرشتی. وشیخه العلّامة الحاج محمّدحسن کبة، والعلّامة السیّد محمّدباقر البهبهانی عن الآیة الحجّة الأردکانی، والعلّامة حجّةالإسلام الشیخ فضل الله المازندرانی الحائری، والعلّامة الشیخ عبدالله المازندرانی [المامقانی](1) والمحقّق الکامل المیرزا فرج الله عن السیّد الفقیه السیّد محمّدکاظم الیزدی، والسیّد مصطفی الکاشانی، وسیّدنا السیّد حسن الصدر الکاظمینیٰ وأنا أروی عن السیّد المذکور بالاجازة المدبّجة، وإنما لم نذکره هو وجماعة آخرین کشیخنا الخرسانی صاحب _الکفایة_ فی _المشیخة_،_ _إذ أننی لم اعثر آنذاک علیٰ مصنف له فی الرجال وکان دأبی فیها ذکر المشایخ الذین کانت لهم المؤلّفات الرجالیة، ثمّ عثرت بعد ذلک علیٰ کتاب _طبقات الرواة_ له مع أنّی لم أذکر الإجازات المدبّجة إلا قلیلاً وکانت إجازتنا المدبجة فی (1332ه).

_ (العاشر):

من المشایخ هو السیّد العلّامة الفقیه المحدّث الماهر الحاج السیّد محمّدعلی بن الحاج المیرزا محمّد الشاه عبدالعظیمی النجفی ولد فی شاه عبدالعظیم (1257ه)، وربّاه جدّ أولاده الشیخ العلّامة جمال السالکین الحاج المولیٰ علی بن المیرزا خلیل الطهرانی، وأخذ من علوم الفقه والحدیث والرجال، وکان کثیر المحبة له قال: والأسف کلّ الأسف علیٰ أن منعنی الحیاء من الإستجازة عنه حتّیٰ توفّی فاستجزت

ص:77

بعده من العلّامة الشیخ محمّدحسین الکاظمی(1). والشیخ الکاظمی المذکور یروی عن جماعة منهم: الشیخ حسن صاحب _أنوار الفقاهة_ المتوفی (1262) وصاحب _الجواهر_ والشیخ محسن الخنفر المتوفی (1270) والعلّامة الأنصاری. له تصانیف کثیرة منتخبات من سائر الکتب: مثل _منتخب الکتب الأربعة_، و_منتخب الرسائل_، و_منتخب رجال الکشی والنجاشی_ وغیر ذلک. وکانت إجازته لی فی سابع عشر جمادی الثانیة (1329ه).

_ (الحادی عشر):

من مشایخی بعد الشیخ العلّامة الفقیه علی بن حسین الخاقانی النجفی المتوفّیٰ فی رجب (1334)، کان من مشایخی المعمّرین المنزوین، وله شرح اللمعة الدمشقیة فی ثلاث مجلدات، وتعلیقات علیٰ الفوائد الرجالیة المصدرة بها تعلیق الاستاذ الأکبر البهبهانی، ورسائل فقهیّة أخریٰ، رأیت بعضها مثل ما کتبه فی _الدعویٰ بلا معارض_ کتبه فی کربلاء بأمر الحاج الشیخ زین العابدین المازندرانی، وکان له تقریر بحث أُستاذه العلّامة الأنصاری، ثمّ أُستاذه الشیخ راضی، ثمّ العلّامة الحاج مولیٰ علی بن الحاج المیرزا خلیل سیّما بما قرأه علیه من الرجال وکتب تعلیقات الفوائد الرجالیین السابق ذکرها. وله الروایة عن استاذه الحاج المولیٰ علی الخلیلی وذکر لی أنه قرأ مع الشیخ محمّد حسین الکاظمی علیٰ الحاج الشیخ زین العابدین أیّام مقامه للزیارة فی کربلاء. أجازنی; فی (1330).

_ (الثانی عشر):

هو الشیخ العلّامة الفقیه الکامل المدرس الباذل الّذی قرأ علیه جلّ طلبة النجف الأشرف فی العصر الأواخر المولی الورع الوفی المیرزا محمّدعلی بن نصیرالدین الرشتی الچهاردهی المتوفی سلخ محرم الحرام (1334)، وهو یروی عن الحاج المولیٰ

ص:78

علی بن المیرزا خلیل، کما یروی عن المولیٰ علی بن المیرزا خلیل أیضاً سیّد مشایخنا السیّد حسن الصدر الکاظمی المتقدّم ذکره. أجازنی فی سابع عشر من شهر جمادی الثانیة (1329).

_ (الثالث عشر):

منهم هو السیّد العلّامة الأجل جمال السالکین الأورع الأتقی الأوحد سیّدنا الجلیل الحاج السیّد أحمد بن السیّد إبراهیم الطهرانی أصلاً، المعروف بالکربلائی لتولده بالحائر الشریف، المتوفّی بالنجف الأشرف عصر یوم الجمعة السابع والعشرین من شوال (1332)، کان من تلامیذ آیةالله الشیرازی والعلّامة الحاج میرزا حبیب الله الرشتی ومن خواص أصحاب جمال السالکین الآخوند المولیٰ حسین علی الهمدانی النجفی المدفون بالحائر المقدس (1311ه)، وله الروایة عنه وعن الشیخ الخاقانی والحاج میرزا حسین الطهرانی، وکلّهم عن العلّامة الحاج مولیٰ علی المیرزا الخلیلی.

_ (الرابع عشر):

هو العلّامة حجة الباری السیّد أبوتراب الخوانساری ابن السیّد أبی القاسم بن آیةالله السیّد محمّدمهدی صاحب الرسالة المسمّاة «عدیمة النظیر فی أحوال أبی بصیر» بن السیّد حسین بن المحقّق السیّد حسین شیخ إجازة صاحبی _الدرة_ و_القوانین_. ولد فی سابع عشر من شهر رجب المرجّب (1271) هجریة؛ له کتب فقهیة وغیرها منها: _شرح نجاة العباد_ لصاحب _الجواهر_، توفّی فی الساعة الثانیة ونصف من یوم السبت التاسع من شهر جمادی الأُولیٰ (1346)، وقد أجازنی; فی سنة (1332ه).

_ (الخامس عشر):

هو العلّامة الجلیل الشیخ المحدّث محمّدصالح بن الشیخ أحمد آل الطعان القطیفی البحرانی المتوفی بالحائر المقدس (1333ه) لنا منه إجازة مدبّجة فی تاریخ (1332)، وهو یروی عن خاله الشیخ علی صاحب _أنوار البدرین_ فی تراجم علماء البحرین المذکور فی ج2 ص420 من _الذریعة_.

ص:79

_ (السادس عشر):

منهم هو العلّامة المعمر الکبیر الشیخ الجلیل الشیخ علی الملقب بشیخ العِراقَیْن بن الشیخ محمّدرضا بن الشیخ موسی بن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء المتوفی فی غرة محرم الحرام من سنة (1350).

_ (السابع عشر):

هو المحدّث الخبیر والعالم البصیر الشیخ عباس بن محمّدرضا القمیّ، ولد بقم (1294ه) ونشأ بها نشأة حسنة. وأخذ مبادیٔ العلوم بها إلی ما یقرب من سنة (1316) حیث غادرها قاصداً المشاهد المشرّفة، وشدّ الرحال إلیٰ مقام خاتمة المحدّثین شیخنا المیرزا حسین النوری وکنّا نعیش مما فی غرفة واحدة فی بعض مدراس النجف الأشرف. توفی ; فی 23شهر ذی الحجّة (1359). وإجازتنا معه مدبّجة.

_ (الثامن عشر):

هو الشیخ العالم الکامل موسیٰ بن جعفر بن باقر کریم الکرمانشاهی الحائری المتوفّی حدود (1340ه) مؤلف _تحقیق الأحکام_ المذکور فی ج3، ص481 من _الذریعة_ وهو یروی عن استاذه العلّامة الحاج میرزا محمّدحسین الشهرستانی الحائری المتوفیٰ (1315)، وهو یروی عن أُستاذه الفاضل الأردکانی المولیٰ حسین بن محمّد بن إسماعیل المتوفّی بالحائر الطاهر (1302)، وهو یروی عن عمّه المولیٰ محمّدتقی الأردکانی نزیل طهران والمتوفی بها سنة 1267، وعن أُستاذه(1) السیّد إبراهیم القزوینی (صاحب _الضوابط_) کما ذکره فی إجازته للشهرستانی المذکور.

_ (التاسع عشر):

هو الصدیق الوفی ذو الفکرة الوقاد، الخبیر المصلح الشهیر السیّد محمّدعلی هبة الدین بن السیّد حسین الحسینی الشهرستانی وزیر المعارف العراقیة سابقا ورئیس مجلس التمییز الجعفری سابقا، وهو الیوم من کبار المصلحین، ولد ظهیرة یوم الثلاثاء

ص:80

24 فی رجب (1301) فی سامراء؛ ولنا معه إجازة مدبّجة بتاریخ (1335ه).

_ (العشرون):

هو سیّدنا المفتی العلامة المحدّث المتتبع الماهر المیر ناصر حسین بن السیّد العلّامة المتبحر السیّد میر حامد حسین صاحب _العبقات_ بن العلّامة المیر محمّدقلی بن محمّد بن المیر حامد الموسوی النیسابوری الکنتوری ولد سنة (1284) وتوفی سنة (1361ه) وهو آخر مشایخی المتسابقین إلیٰ الجنان وفاة، تشرّف لزیارة العتبات (1339) وتشرّفت بخدمته فی کربلاء ثمّ سامراء فی مجالس عدیدة ورأیٰ بعض مسوّدات الذریعة واستحسنه کثیراً وأجازنی شفها وذکر من مشایخه والده العلّامة المیر حامد حسین صاحب _عبقات الأنوار فی مناقب الأئمّة الأطهار_ الّذی لم یکتب من قبل مثله فی البسط والاعتبار المتوفّی سنة (1306). وهو یروی عن والده العلّامة المیر محمّدقلی المتوفّی (1260) صاحب _التصانیف الکثیرة_ المطبوعة منها: تقلیب الکائد _ تشیید المطاعن _ تطهیر المؤمنین _ تقریب الأفهام _ وغیر ذلک. وهو من تلامیذ العلّامة غفران مآب دلدار علی الخیرآبادی النقوی اللکهنوی المتوفی (1235)، وهو من تلامیذ آیةالله بحرالعلوم والمجازین منه، وذکر أیضاً شیخه الآخر وهو السیّد العلّامة المفتی المیر محمّدعباس بن علی أکبر الموسوی الجزائری اللکهنوی المتوفی (1306) وقد کتب فی ترجمة أحواله وذکر تصانیفه ومشایخه کتاب کبیر مطبوع موسوم بها _التجلیات_ أو _تاریخ عباس._

وهؤلاء هم مشایخی الأعلام علماء الإسلام وآیات الله وأمنائه فی الأنام والطائفة الأولیٰ علیهم الرحمة والرضوان ما دامت الدهور والأعوام.

والآن، نبتدی بعدّ المشایخ الکرام علیٰ الطائفة الأخریٰ فنقول:

«وأما الطائفة الثانیة»:

أعنی مشایخنا الکرام من العامّة فهم مشایخ الإسلام القاطنین فی القاهرة أو المدینة المنوّرة أو البلد الحرام. فقد أدرکت جمعاً منهم حینما اتّفق لی حجّ بیت الله الحرام

ص:81

سنة (1364) حیث غادرت العراق إلیٰ سوریا فمصر فالحجاز لأداء فریضة الحجّ، فمنحونی بأجازاتهم العامّة بسلسلتهم المسندة إلیٰ أصحاب صحاحهم الستّة، وهی الآن موجودة بأعیان خطوط المجیزین أنفسهم ومثبتة فی بعض المجلّدات من _مستدرکات الذریعة _الّتی استصحبته معی فی سفری المذکور، وهم جماعة.

_ (الأوّل):

منهم رئیس المعلمین والمدرسین بمکة المکرمة فی مسجد الحرام صاحب التصانیف الکثیرة الشیخ العالم العلّامة الکامل غائص غوائص الحکم والفنون والفضائل والفواضل نحریر مشکلات المسائل محمّدعلی بن العلّامة الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری الأصل المکی المولد والمنشأ والجوار المعروف بالشیخ علی المالکی المذهب ولد بمکة المشرفة حدود (1280) کتب لی الإجازة بخطه فی ثبت المطبوع فی الیوم النصف من ذی الحجة (1364) وهو یروی عن جماعة من مشایخه.

(أولهم):

وهو أجلّهم کما قال: الشیخ العلّامة والمؤلف المدقّق الفهامة خاتمة الفقهاء والمحدّثین فی بلد الله الأمین المغمور برحمة ذی العطا، السیّد أبوبکر بن السیّد محمّد شطا المتوفی فی سنة (1310) ثانی أیام التشریق بمنی من شهر ذی الحجة (1310) من الهجرة المقدسة وهو یروی عن العلّامة المحقّق الفهامة المدقّق السیّد أحمد بن السیّد زینی دحلان المکی مفتی الشافعیة ورئیس المدرستین بمکة المعظمة المتوفی سنة (1304) بالمدینة المنورة علیٰ ساکنها أفضل السلام. وهو یروی عن جمع من العلماء الأعلام:

(منهم) العلّامة الشیخ عبدالله بن عبدالرحمن السراج المتوفی فی شهر ربیع الأوّل (1262)(1) عن شیخه العلّامة المحدّث الحافظ محمّد بن هاشم الفلانی العمری(2)

ص:82

عن شیخه خاتمة المحدّثین ببلد سیّد المرسلین6 الشیخ محمّد صالح الفلانی العمری(1) نزیل المدینة الطیبة والمتوفی بها عام (1218) بجمیع ما له من روایة وإجازة کما هو مفصل فی ثبته المسمیٰ (قطف البحر فی رفع أسانید المصنفات وآلائها).

(ومنهم) شیخه العلّامة الفهامة عثمان بن حسن الدمیاطی المصری ثمّ المکی إقامة المتوفی (1261) مما هو مفصل فی أثبات أشیاخه المصریین الشیخ محمّد الشنوانی الأزهری والشیخ محمّد الأمیر الکبیر المالکی

(منهم) شیخه العلّامة وخاتمة المحدّثین فی البلاد الشامیة الشیخ عبدالرحمن بن العلّامة الحافظ الشیخ محمّد الکزبری المتوفی سنة (1274) بجمیع ما تضمنته ثبته المشهور.

(وثانیهم):

شیخه وابن والده العلّامة أخوه الأکبر منه القدوة الشیخ محمّد عابدین الحسین بن إبراهیم مفتی المالکیة بمکة المعظمة ونواحیها المولود بها فی یوم الأحد بعد صلاة العصر السابع عشر من رجب (1275) والمتوفی بها أیضاً فی لیلة الأحد الثانی والعشرین من شهر شوال عام (1341) وهو یروی عن المحقّق العلّامة السیّد أحمد بن السیّد زینی دحلان المکی المتوفی (1304) عن مشایخه الثلاثة المذکورین قبیل هذا. ویروی أیضاً عن تلمیذ والده وهو الشیخ أحمد الزواوی. وهو یروی عن والده العلّامة الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری المولود بمصر (1222) والمجاور بمکة المعظمة والمتولی بها إفتاء المالکیة من سنة 1262 إلی أن توفی بها فی (1292) وهو یروی عن أشیاخه المصریین مما تضمنه أثباتهم.

(وثالثهم):

شیخه العلّامة الشیخ عبدالحق الهندی صاحب _الحاشیة علیٰ تفسیر الإمام النسفی_ عن شیحة العلّامة محمّد قطب الدین الدهلوی المکی بما فی ثبت شیخه الشیخ

ص:83

محمّد عابد السندی المسمیٰ ب_ (حصر الشارد).

(رابعهم):

العلّامة الشیخ عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی بجمیع ما فی ثبته.

(وخامسهم):

شیخه العلّامة المحدّث الشیخ عبدالله القدومی الحنبلی من روایة صحیح البخاری وبما رواه شیخه وأبو والده الشیخ محمّد عابد المذکور عن شیخه الشیخ أحمد الزاواوی عن شیخه (والد شیخنا المجیز) المرحوم الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری المولود (1222) والمتوفی (1292) وعن اشیاخه المصریین کالشیخ الشنوانی والشیخ محمّد الأمیر فی أثباتهم.

(وسادسهم):

العلّامة المعاصر له الشیخ عبدالقادر الطرابلسی المدنی المدرس فی الحرم النبوی له رسالة فی تحریر المقادیر الشرعیة علیٰ المذاهب الأربعة. ترجمته فی معجم المطبوعات ص129 وقد سمعت عن شیخنا المجیز المالکی أحادیث من کتاب «إرشاد الأنام فی حکم قراءة القرآن بغیر أحکام» تألیف الشیخ علی سالم المنوفی من کبار العلماء بالجامع الأحمدی بالقاهرة ألفه عام (1324). ولشیخنا المالکی عدة مؤلفات منها بوارق أنواع الحج وفضائله وآدابه وما فیه من حکم وأسرار وفضائل مکة والمدینة وما جاء فی فضل زیارة النبی صلی الله علیه و آله فرغ منه فی (1361) شهر الصیام وکتاب الهدیٰ التام فی موارد المولد النبوی وما اعتید فیه من القیام فرغ منه (1360) مرتب علیٰ مقدمة وثلاثة مقاصد وخاتمة و«المقاصد الباسطة لبیان تنوع العالم إلی ملک وملکوت وواسطة» فرغ منه فی 8 ذی الحجة (1358) وکتاب طوالع الأسرار العطائیة ومطالع سماء مراضی الحضرة الإلهیة شرح للدالیة التی من نظم الشیخ أحمد بن محمّد بن عبدالکریم بن عطاء الله الإسکندری تلمیذ أبی العباس المرسی مدرس(1) الجامع الأزهر المتوفی

ص:84

بالقاهرة 709 والمدفون بالقرابة.

_ (الثانی):

هو العلامة الجلیل امام المسجد الحرام ومن علماء الشافعیة بمکة المکرمة الشیخ عبدالوهاب بن عبدالله خوقیر المکی الشافعی المولود (1287) هجریة. أجازنی أن أروی عنه من مشایخه فی القراءة والتجوید وفقه الشافعیة وقد کف بصره أخیرا حدود (1350) وکتبت الإجازة عن إملائه فی دار الشیخ عباس القطان رئیس البلدیة فی محلة الشامیة بمکة المکرمة. وهی الآن مثبتة فی مجلد من _المستدرکات_ للذریعة الذی حملته معی فی سفر الحجاز أجازنی فی 21 ذی الحجة (1364ه).

_ (الثالث):

ممن أروی عنه من علماء المدینة الطیبة بواسطة هو العلّامة الشیخ عبدالقادر الطرابلسی الخطیب نزیل المدینة المنورة وعالمها الشهیر والمدرس فی الحرم النبوی الشریف کان فی أیام ورودی إلی المدینة مسافرا إلیٰ مکة لأداء الحج فلم یتفق لی لقائه فیها ولا فی مکة ولکن رأیت ثبته المطبوع فی مکة عند العلّامة شیخنا الشیخ علی المالکی أجازه فیه وأرسله إلیه. فسألت الشیخ علی المذکور أن یجیزنی بما فی ثبته فأجازنی کما طلبت وأنا أروی عنه بالواسطة جمیع ما فی ثبته.

_ (الرابع):

العلّامة البارع مهذب الأخلاق الجمیلة ومصنف التصانیف الجلیلة الشیخ إبراهیم بن العلّامة الشیخ أحمد حمدی الخربوطی. مدیر مکتبة شیخ الإسلام السیّد عارف حکمت بالمدینة المنورة المولود بها (1288) والمتوفی أواخر شوال (1371) تشرفت بخدمته أواخر ذی القعدة (1364) فی المکتبة المذکورة فی عدة ساعات لضیق المجال وقرب الموسم. وخوف فوت الحج. فأخرنا التفصیل إلیٰ مکة فی دار الشیخ عباس القطان المذکور سابقاً. ولما قضینا المناسک فی مکة زرته فی الدار المذکورة فکتب لی الإجازة هناک مختصرة فی مجلد من _المستدرکات_ وأحال التفصیل فی 20 ذی الحجه

ص:85

(1364) إلی رجوعه إلی المدینة الطیبة وقد أتانی نعیه أواخر شوال 1371، له من المؤلفات _الدر المنتظم فی بیان أقلام الأمم_ و_الفوائد السنیة فی الفلاحة المدنیة_ ومنها «_خارطة المدینة المنورة وخارطة المسجد النبوی أصلا وإلحاقا»_ ألفها (1345ه).

_ (الخامس):

من المشایخ العامه هو شیخنا العلّامة المتجاوز عن حد التسعین والناس به تستعین الشیخ عبدالرحمن الحنبلی بن العلّامة الشیخ محمّد علیش المالکی بن أحمد بن محمّد علیش المدرس بالجامع الأزهر وهو من جماعة کبار العلماء فی الأزهر والإمام بمشهد رأس الحسین علیه السلام وکان هذا الشیخ المجیز عند ورودنا بمصر غائباً وبعد أُسبوعین حضرها قریباً من الیوم الذی یتخذونه أهل مصر عیداً وهو یوم مشهود یعطلون فیه الأسواق والإدارات ویزینون الشوارع والقارات ویزفون مع تشریفات کثیرة _المحمل النبوی الشریف_ و_الستار الجدید_ الذی یعمل فی مصر فی کل سنة للکعبة المعظمة یحملونها من محلّها إلی مشهد رأس الحسین علیه السلام ثمّ یرسل الستار مع الحجاج المصریین إلی مکة المکرمة ویعلق علی الکعبة المشرفة یوم عید الأضحیٰ وقد صادف لقائی لهذا الشیخ فی هذا الیوم حین جلوسه مع سریر هییء له فی فناء باب کلیة الأزهر فی التاریخ حفظا عن زحام الناس فلما دنوت منه أجلسنی عن یمینه وأکثر فی التلطف بی والسؤال عن خصوصیات أحوالی وذکرت انتظاری فی تلک المدة لقدومه وتکراری للرواح إلیٰ داره البعیدة فی محلة (زیتون) للاستجازة فبین لی عذره فی تلک السفرة مع الملک فاروق. وبادر بإنشاء الإجازة لی لفظاً فطلبت منه الکتابة فکتب بقلمه مقدار صفحة فی مجلد من _المستدرکات_ وبالجملة فهو یروی عن جماعة من مشایخه الأعلام مشایخ الإسلام والجامع الأزهر بالقاهرة.

(أولهم): شیخه شیخ الجامع الأزهر الشیخ سلیم البشری المؤلف ل_«وضح المنهج» المطبوع بمطبعة الإصلاح فی مصر (1328) کما فی معجم المطبوعات وهو شرح ل_«نهج البردة» الذی عارض به أمیر الشعراء بمصر شوقی أحمد بیک قصیدة

ص:86

البردة للبوصیری. ومن جراء المباحثات والمطارحات التی حدثت بینه وبین العلّامة الأجل الحجة السیّد عبدالحسین شرف الدین تألف کتاب «المراجعات» حجج وبینات.

(ثانیهم): شیخه شیخ الجامع الأزهر شیخ الإسلام الشیخ عبدالرحمن الشربینی وهو من تلامیذ الشیخ علیش والد شیخنا المجیز المتولد (1217) والمتوفی (1299) تولیٰ مشیخة الأزهر سنة (1322) واستقال منها (1324) وتوفی بها (1326) له کتاب _فیض الفتاح_ المطبوع سنة (1323).

(وثالثهم): شیخه العلّامة الشیخ أحمد الرفاعی المالکی «شیخ القراء» و«شیخ رواق الفیومیة» بجامع الأزهر سنة (1312) له حاشیة علیٰ «شرح لامیة الأفعال» لابن مالک.

(رابعهم): شیخه العلّامة الشیخ حسین الطرابلسی شیخ الشوام وغیرهم من علماء الإسلام وکانت إجازة شیخنا العلیشی لی فی تاریخ 19 ذی القعدة (1364) فی قاعة کلیة الأزهر فی التاریخ بالقاهرة (ثمّ) لا یخفیٰ أننی قد استجزت فی مصر القاهرة من دار العلّامة الکبیر الشیخ عبدالمعطی الشریمی. فأوصلنی الدلیل إلیٰ داره ولکن لم یساعدنی التوفیق لزیارته وطلب الإجازة منه شفها لمسافرته إلیٰ مکان بعید. فإستجزته بالمکاتبة ولم یصلنی بعد جوابه حتیٰ الیوم.

إلیٰ هنا ما أملیته علیٰ السیّد الآید المجاز وقد کتب بخطه هذه النسخة مستخرجا بعضها من إسناد المصفی وبعضها عن ذیل المشیخه المطبوع أخیرا فی أول کتاب _الوضوء فی الکتاب والسنة_ تألیف الشیخ الفاضل المیرزا نجم الدین الشریف العسکری. فلیرو السیّد السند المجاز المعتمد عنی عن جمیع هؤلاء المشایخ لمن شاء وأحب مراعیاً للتقویٰ والإحتیاط، مراقباً لله , فی سائر الحالات، داعیاً لی بالغفران فی الحیاة وبعد الممات. حرّرته بیدی المرتعشة فی مکتبتی العامّة فی النجف الأشرف بعد الخامس عشر من شعبان المعظّم المتشرّف بولادة إمامنا الحجّة صاحب العصر والزمان من (1382) وأنا الفانی الشهیر بآغا بزرک الطهرانی.

ص:87

(أما)

والاستماع منّی والإعلام بأنّه خطی أو خط غیری، فأجبت مسألته ونزلت عند رغبته وکتبت هذه الجملة بیدی المرتعشة فی مکتبتی العامّة فی السادس عشر من محرّم الحرام من عامّ سبعة وثمانین وثلاثمائة وألف.

وأنا الفانی الشهیر بآغا بزرک الطهرانی

محل الختم

ص:89

ص:90

ص:92

بسم الله الرحمن الرحیم        

الحمدلله ربّ العالمین والصلاة والسلام علی خیر خلقه محمّد وآله الطاهرین وبعد فیقول العبد الفقیر إلی الله محمّدحسین بن محسن بن علی الحسینی الجلالی بصّره الله عیوب نفسه وجعل مستقبله خیراً من أمسه: هذه وجیزة تحتوی علی أهمّ الأسانید إلی مؤلفی کتب الحدیث علی مذهب أهل البیت : المتداولة فی عصرنا، وقد جُمعتْ أحادیثهُم فی ثلاث موسوعات مشهورة فی عصرنا کل حسب منهج خاص ذکره المؤلفون فی مقدماتها وهم:

1- محمّد محسن الفیض الکاشانی (ت1091) بأسانیده فی کتابه «الوافی» وسائر کتبه منها «الاُصول الأصیلة»، و«خلاصة الأذکار»، و«حق الیقین»، و«علم الیقین»، و«عین الیقین»، و«المحجة البیضاء»، و«منهاج النجاة»، وغیرها.

2- محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) فی کتابه «الوسائل» بأسانیده وکتبه، منها: «إثبات الهداة»، و«أمل الآمل»، و«الإیقاظ»، و«الجواهر السنیة»، و«الفصول المهمة»، وغیرها.

3- محمّدباقر المجلسی الإصفهانی(ت1110) بأسانیده فی کتاب «بحارالأنوار» وسائر کتبه ومنها «الأربعین»، و«الاعتقادات» و«مرآة العقول»، و«ملاذ الأخیار»، و«الوجیزة» وغیرها. وقد أصبح کتاب «البحار» أشهر الموسوعات الثلاث وأوسعها

ص:93

انتشاراً.

وأکتفی هنا بالإسناد إلی المؤلفین لمصادر أحادیث أهل البیت :، مع الإشارة إلی أشهر مؤلفاتهم التی رویتها عن مشایخی وهم کثر بأسانیدهم الکثیرة الموصولة إلی المصادر.

المشایخ الخمسة

أکتفی هنا بالخمسة الأشراف منهم:

الأول: سیدی الوالد الماجد السیّد محسن بن علی بن قاسم الحسینی الجلالی

(ت1396)

عن جماعة منهم: الشیخ محمّدحسین النائینی(ت1355)؛

عن محمّد حسین النوری(ت1320) بأسانیده المذکورة فی خاتمة کتابه «مستدرک الوسائل».

الثانی: اُستاذنا المحقق نادرة الزمن السیّد میرزا حسن البجنوردی

(ت1395)

عن السیّد أبی الحسن الإصفهانی(ت1365)؛

عن شیخ الشریعة الإصفهانی (ت1339)؛

عن محمّد هاشم الچهارسوقی(ت1318)؛

عن المحدث النوری بطرقه وأسانیده.

الثالث: المصلح الشهیر السیّد هبة الدین الشهرستانی

(ت1386)

عن جمع منهم: صاحب «الکفایة» (ت1329)؛

عن المحدث النوری بأسانیده وکتبه.

ص:94

الرابع: العلامة الکبیر السیّد محمّد مهدی الخونساری

(ت1391)

عن جماعة منهم: السیّد محسن الأمین (ت1371)؛

عن الشیخ محمّد طه نجف (ت1323)؛

عن المولی علی الخلیلی بأسانیده وطرقه.

الخامس: مفخرة الشریعة السیّد شهاب الدین المرعشی

(ت1411)

وقد انتهت إلیه مشیخة الحدیث فی العصر الحاضر و [هو] یروی عن أکثر من مائة شیخ منهم: شیخنا العلامة(1) (ت1389) بطرقهم المتکثرة.

الإسناد العام:

1- شیخی العلامة شیخ المحدثین فی القرن الرابع عشر الشیخ محمّدمحسن بن علی بن محمّدرضا بن محسن الرازی النجفی الملقّب بآقابزرگ الطهرانی المتوفی فی 13 ذی الحجة 1389.

2- عن شیخه المحدث محمّد حسین النوری (ت1320) عن مشایخه الخمسة:

أولهم: الشیخ عبدالحسین الطهرانی(ت1286)

عن صاحب الجواهر (ت1266)

عن الشیخ جعفر کاشف الغطاء (ت1227)

عن السیّد محمّد مهدی (بحرالعلوم) (ت1212) بأسانیده وطرقه.

ثانیهم: السیّد محمّد مهدی القزوینی (ت1300)

عن عمّه السیّد محمّد باقر القزوینی (ت1246)،

ص:95

عن خاله السیّد بحرالعلوم، بأسانیده وطرقه.

ثالثهم: السیّد محمّد هاشم الخونساری الچهارسوقی (ت1318)

عن السیّد صدرالدین العاملی (ت1263)

عن السیّد بحرالعلوم بأسانیده وطرقه.

رابعهم: المولی علی بن خلیل (ت 1290)،

عن الشیخ عبدالعلی الرشتی،

[عن أبی علی محمّد بن إسماعیل صاحب «منتهی المقال» (ت 1215)(1)،

عن الوحید البهبهانی (ت1205) بأسانیده وطرقه.

3- وخامسهم: الشیخ مرتضی الأنصاری (ت1281)؛

4- عن المولی أحمد النراقی (ت1244)؛

5- عن السیّد محمّد مهدی بحرالعلوم (ت1212)؛

6- عن محمّدباقر الوحید البهبهانی (ت1205)؛

7- عن أبیه محمّد أکمل البهبهانی(2)؛

8- عن المحدث محمّد باقر المجلسی بطرقه وأسانیده المذکورة فی کتابه «بحارالأنوار» وسائر کتبه.

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110) عن محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) بأسانیده وکتبه منها «وسائل الشیعة».

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110) عن محمّد محسن الفیض الکاشانی (ت1091) بأسانیده وکتبه منها «الوافی».

5- (وبالإسناد) عن بحرالعلوم؛

ص:96

6- عن الشیخ یوسف البحرانی (ت1186)؛

7- عن الشیخ عبدالله البلادی (ت1148)؛

8- عن الشیخ سلیمان الماحوزی (ت1121)؛

9- عن الشیخ محمّد بن یوسف؛

10- عن السیّد نعمة الله الجزائری (ت1112)؛

11- عن الشیخ عبد علی بن جمعة الحویزی (1112)(1)؛

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110)؛

9- عن والده محمّد تقی المجلسی (ت1070)؛

10- عن بهاءالدین العاملی (ت1031)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984)؛

12- عن زین الدین الشهید الثانی(ت965)؛

13- عن نور الدین علی بن عبدالعالی المیسی(ت940)(2)؛

14- عن محمّد بن المؤذن(3) الجزینی(4)؛

ص:97

15- عن ضیاء الدین علی؛

16- عن والده محمّد بن مکی الشهید الأول(ت786)؛

17- عن السیّد مهنا بن سنان المدنی؛

18- عن الحسن بن یوسف العلامة الحلی(ت726)؛

19- عن خاله الأکرم جعفر بن الحسن المحقق الحلّی(1) (ت676)؛

20- عن رشید الدین محمّد بن علی بن شهر آشوب (ت588)؛

21- عن الفضل بن الحسن الطبرسی [صاحب تفسیر مجمع البیان] (ت548)؛

(وبالإسناد) عن العلامة الحلّی (ت726)؛

19- عن السیّد رضی الدین علی بن طاوس(ت664)؛

20- عن نجیب الدین علی السوراوی؛(2)

ص:98

21- عن الحسین بن هبةالله بن رطبة (ت560ح)(1)؛

22- عن أبی علی المفید الثانی (ت515ح)(2) ؛

23- عن والده أبی جعفر محمّد بن الحسن الشیخ الطوسی (ت460) بأسانیده فی «التهذیب» و«الاستبصار»؛

24- عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان(ت413) بأسانیده فی کتبه؛

25- عن الشیخ الصدوق محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه (ت381) بأسانیده فی «الفقیه»؛

(وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460) بأسانیده منها عن:

24- الحسین بن عبیدالله الغضائری (ت411)؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368)؛

26- عن محمّد بن یعقوب الکلینی (ت329) بأسانیده فی «الکافی».

ص:99

[السند إلی أصحاب الکتب]

(1)

10- وعن الشیخ محمّد بهاء الدین العاملی (ت1031)(1)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984) بأسانیده وکتبه منها «وصول الأخیار» و«نور الحقیقة» و«العقد الحسینی» وغیرها.(2)

(2)

9- وبالإسناد عن محمّدتقی المجلسی (ت1070)؛

10- عن السیّد حسین بن السیّد حیدر؛

11- عن محمّد بن حبیب الله؛

12- عن مهدی بن محسن الرضوی؛

13- عن أبیه؛

14- عن محمّد بن زین الدین علی بن حسام الدین إبراهیم ابن أبی جمهور الأحسائی(ح901)(3) بأسانیده فی کتابه «عوالی اللآلی»، و«المجلیٰ»، و«کاشفة الحال»، و«درر اللآلی العمادیة»، وغیرها.(4)

(3)

10- عن بهاء الدین محمّد العاملی (ت1031)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد (ت984)؛

12- عن زین الدین الشهید الثانی (ت965)؛

ص:100

13- عن نورالدین بن عبدالعالی المیسی (ت940)؛

14- عن محمّد بن المؤذن الجزینی؛

15- عن ضیاء الدین علی؛

16- عن والده محمّد بن مکی الشهید الأول (ت786) بأسانیده وکتبه منها «الألفیة»، و«البیان»، و«الذکری»، و«الدروس»، و«القواعد»، و«النفلیة»، و«النکت»(1)، و«المزار»، و«الأربعین»، و«اللمعة»، وغیرها.(2)

(4)

9- وبالإسناد عن محمّد تقی المجلسی(1070)؛

10- عن السیّد حسین السیّد حیدر؛

11- عن السیّد محمود علی المازندرانی؛

12- عن کریم الدین الشیرازی؛

13- عن الشیخ إبراهیم القطیفی؛

14- عن إبراهیم بن أبی الوراق؛

15- عن علی بن هلال الجزائری؛

16- عن ابن فهد الحلی(ت841) بکتبه ورسائله منها «المهذب»، و«عدة الداعی»، وغیرهما.

(5)

11- وبالإسناد عن الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984)؛

12- عن شمس الدین محمّد الجباعی؛

ص:101

13- عن علی بن [علی بن] محمّد بن [طی](1)؛

14- عن السیّد تاج الدین عبدالحمید النیلی؛

15- عن عزالدین الحلی(ح802)(2) بکتابه «مختصر بصائر الدرجات» للأشعری(3).

(6)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن فخر المحققین محمّد الحلی [ت771](4) بأسانیده وکتبه منها «إیضاح الفوائد فی شرح القواعد» و«الفخریة فی النیة» وغیرهما.

(7)

16- وبالإسناد عن أحمد بن فهد الحلی؛

17- عن بهاء الدین النیلی علی بن عبدالحمید (ح777)(5) بکتابه «الأنوار المضیئة».

ص:102

(8)

17- وبالإسناد عن فخرالمحققین؛

18- عن والده الحسن بن یوسف العلامة الحلّی (ت726) بأسانیده وکتبه منها «منتهی المطلب» و«تحریر الأحکام» و«المختلف» و«کشف الیقین» و«الجوهر النضید» و«استقصاء النظر» و«نهج الوصول» و«الألفین» و«منهاج الکرامة» و«أنوار الملکوت» و«تذکرة الفقهاء» و«خلاصة الأقوال» و«تبصرة الأحکام» و«کشف الفوائد» و«کشف المراد» وغیرها.

(9)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما؛

18- عن علی بن أحمد المزیدی[ت757](1)؛

ص:103

19- عن حسن بن داود الحلی بکتابه «الرجال»، وأسانیده.

(10)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن السیّد محمّد بن القاسم بن الحسین ابن مُعَیّة الحسنی؛

18- عن الشیخ قوام الدین محمّد؛

19- عن أبیه رضی الدین علی بن یوسف بن علی بن مطهّر الحلّی(ت ح703)(1) بأسانیده فی کتابه «العُدَد القویة».

(11)

19- وبالإسناد عن ابن داود الحلّی؛

ص:104

20- عن غیاث الدین عبدالکریم بن طاوس(ت693) بکتابه «فرحة الغری».

(12)

18- وبالإسناد عن العلامة الحلّی(ت726)؛

19- عن علی بن عیسی الإربلی (ت692) بأسانیده وکتابه «کشف الغمة فی معرفة الأئمة».

(13)

18- وبالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن جعفر [بن الحسن بن یحیی بن الحسن] بن سعید المحقق الحلّی (ت676)؛

20- عن السیّد محیی الدین الحسینی؛

21- عن أبی الحسن یحیی بن الحسن بن الحسین بن البطریق الأسدی الحلّی (ت600) بأسانیده وکتبه منها «عمدة عیون صحاح الأخبار».

(14)

18- وبالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن جمال الدین أحمد بن موسی بن طاوس (ت673) بأسانیده فی کتبه منها «بناء المقالة العلویة»، و«عین العبرة فی غبن العترة»، و«حلّ الإشکال فی معرفة الرجال».

(15)

18- وبالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن نصیرالدین الطوسی (ت673)؛

20- عن برهان الدین محمّد بن محمّد القزوینی؛

21- عن منتجب الدین علی بن عبیدالله بن بابویه (ح600) بأسانیده فی کتابیه «الأربعین»، و«الفهرست».

ص:105

(16)

20- بالإسناد عن عبدالکریم بن طاوس.

21- عن رضی الدین علی بن موسی بن طاوس (ت664) بأسانیده فی کتبه منها «إقبال الأعمال و«أمان الأخطار»، «محاسبة النفس»، «المجتبی»، «الملهوف»، «کشف المحجة»، «مصباح الزائر»، «مهج الدعوات»، «فلاح السائل»، «جمال الاُسبوع»، «فرج المهموم»، «فتح الأبواب»، «الدروع الواقیة»، «الطرف»، «ربیع الشیعة»(1)، «کشف الیقین»، «سعد السعود»، وغیرها.

(17)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما الحلّی؛

18- عن أبیه [نظام الدین] أحمد بن [نجیب الدین أبی عبدالله] محمّد بن نما ؛

19- عن [أخیه] جعفر بن محمّد بن نما الحلّی بأسانیده فی کتابه «مثیرالأحزان».

(18)

16- وبالإسناد إلی الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما؛

18- عن أبیه أحمد بن محمّد بن نما؛

19- عن [أخیه] جعفر بن محمّد بن نما صاحب «مثیر الأحزان»؛

ص:106

20- عن [والده] نجیب الدین محمّد بن جعفر(1) بن نما الحلّی[ت 645](2)؛

21- عن محمّد ابن إدریس الحلّی (ت598) بأسانیده وکتبه منها «السرائر»، «مختصر التبیان».

(19)

16- وبالإسناد إلی الشهید الأول(3)؛

17- عن محمّد بن جعفر المشهدی؛

18- عن أبی الحسین ورّام بن عیسی بن أبی النجم ابن أبی فراس(4) (ت605) بأسانیده وکتبه منها «تنبیه الخواطر».

(20)

18- بالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن نصیر الدین الطوسی؛

20- حسین بن ردة (ح588)(5)؛

ص:107

21- عن ابن شهر آشوب بأسانیده وکتبه منها «مناقب آل أبی طالب»، «متشابه القرآن»، «معالم العلماء».

(21)

19- وبالإسناد عن جعفر بن محمّد بن نما؛

20- عن [والده] نجیب الدین محمّد بن جعفر بن نما الحلّی؛

21- عن أبی عبدالله محمّد بن جعفر المشهدی (ح594)(1) بأسانیده فی کتابه «المزار».(2)

ص:108

(22)

18- بالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن أبیه سدید الدین یوسف بن المطهّر الحلّی؛

20- عن الحسین بن ردة؛

21- عن أحمد بن علی بن عبدالجبّار؛

22- عن قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبة الله الراوندی (ت573) بأسانیده وکتبه منها «الخرائج والجرائح»، «الدعوات»، و«لبّ اللباب» و«فقه القرآن»، «منهاج البراعة فی شرح نهج البلاغة»، «قصص الأنبیاء» وغیرها.

(23)

19- وبالإسناد عن نصیر الدین الطوسی؛

20- عن أبیه محمّد الطوسی؛

21- عن ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله الراوندی (ت563)(1) بأسانیده فی کتبه

ص:109

«النوادر»، و«سنة الأربعین»، و«المناجاة».(1)

(24)

21- وبالإسناد عن ابن البِطریق؛

22- عن عمادالدین أبی جعفر محمّد بن علی الطبری (ح553)(2) بأسانیده فی کتابه «بشارة المصطفیٰ لشیعة المرتضیٰ».

(25)

18- وبالإسناد عن العلامة الحلّی؛

19- عن أبیه سدید الدین یوسف بن المطهّر الحلّی؛

20- عن مهذّب الدین حسین بن ردة؛

21- عن رضی الدین أبی نصر الحسن بن [أبی علی] الفضل الطبرسی (ت548)(3)

ص:110

بأسانیده فی کتبه منها «مکارم الأخلاق».

(26)

21- وبالإسناد عن ابن شهر آشوب؛

22- عن المفید الثانی الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسی [ت 515ح](1) بأسانیده فی کتبه منها «الأمالی».(2)

(27)

18- عن العلامة الحلّی؛

19- عن أبیه سدیدالدین یوسف الحلّی؛

20- عن محمّد بن [مَعَدّ] الموسوی؛

21- عن برهان الدین محمّد بن محمّد القزوینی؛

22- عن منتجب الدین علی بن عبدالله بن بابویه؛

23- عن جماعة من الثِّقات؛

24- عن محمّد بن علی الفتّال(3) (ت ح 508)(4) بأسانیده وکتبه منها «روضة الواعظین».

(28)

20- وبالإسناد عن [ابن] شهر آشوب؛(5)

ص:111

21- عن أبی منصور أحمد بن [علی بن] أبی طالب [الطبرسی] (ت ح 500)(1) بأسانیده وکتابه «الاحتجاج».

(29)

22- عن أبی علی المفید الثانی الطوسی (ت 515ح)؛(2)

23- عن والده أبی جعفر محمّد بن الحسن الشیخ الطوسی (460) بأسانیده [وکتبه] منها «الاقتصاد»، «الإیجاز»، «العدة»، «تلخیص الشافی»، «التبیان»، «تسمیة أصحاب المعصومین(3)»، «الفهرست»، «الغیبة»، «المصباح»، «الخلاف»، «المبسوط»، و«النهایة».

(30)

21- أبو نصر رضی الدین الحسن بن الفضل الطبرسی بأسانیده وکتبه منها «مکارم الأخلاق ومعالم الأعلاق»؛

22- [عن والده] أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت ح 548)(4) بأسانیده وکتبه منها «إعلام الوری» و«مجمع البیان» وغیرهما.

(31)

20- وبالإسناد عن [ابن] شهر آشوب؛

21- عن السیّد فضل الله الراوندی؛

22- عن أبی الصمصام ذی الفقار بن معد الحسینی المروزی؛

ص:112

23- عن أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی [الأسدی الکوفی] (ت450) بأسناده فی کتابه «الفهرست».

(32)

20- وبالإسناد عن ابن شهر آشوب؛

21- عن [أبی سعید] عبدالجلیل بن عیسی [بن عبدالوهاب] الرازی؛

22- عن أبی الفتح محمّد بن الکراجکی (ت449) بأسانیده فی کتبه «کنز الفوائد»، و«معدن الجواهر»، و«الوصیة».

(33)

21- وبالإسناد عن ابن البطریق (ت600)؛

22- عن عماد الدین [بن] أبی القاسم الطبری؛

23- عن أبی البرکات عمر  [بن إبراهیم ] بن محمّد بن حمزة العلوی الکوفی (ح510)(1) وعن أبی غالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی؛

24- عن أبی عبدالله محمّد بن علی بن الحسن الشریف العلوی بن عبدالرحمن (ت445) بأسانیده فی کتبه «الأذان بحیّ علیٰ خیر العمل»، و«التعازی» و«فضل زیارة الحسین علیه السلام ».

(34)

22- وبالإسناد عن منتجب الدین ابن بابویه؛

23- عن [ابن عمّه الشیخ بابویه بن سعید(2) بن] محمّد بن الحسن بن بابویه؛(3)

ص:113

24- عن الحسن بن الحسین ابن بابویه؛

25- عن نظام الدین سلیمان بن الحسن الصهرشتی (ح442)(1) بأسانیده فی کتابه «قبس المصباح»، و«إصباح الشیعة»(2).

(35)

23- بالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- عن السیّد المرتضی علم الهدی علی بن الحسین بن موسی الموسوی (ت436) بأسانیده فی کتبه ورسائله منها «غررالفوائد ودرر القلائد» و«الشافی»، «الانتصار»، و«شرح قصیدة الحمیری» و«تنزیه الأنبیاء» و«الذریعة» و«جمل العلم والعمل».

(36)

24- الشیخ المفید (ت413) بأسانیده وکتبه منها «الإفصاح»، «النصرة فی حرب البصرة»، «المسائل الصاغانیة»، «الإرشاد»، «المجالس»، «الاختصاص»، «مسار الشیعة»، «المقنعة»، «العیون والمحاسن»، «المقالات»، «المزار»، ورسائل صغار کثیرة منها: «رسالة فی إیمان أبی طالب»، و«سهو النبی»، و«المتعة»، و«ذبائح أهل الکتاب».

(37)

16- بالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن السیّد علی بن محمّد بن زهرة؛

ص:114

18- عن الشیخ ظمآن بن أحمد العاملی؛

19- عن شمس الدین محمّد بن أحمد رجاء؛

20- عن السیّد رضی الدین محمّد بن محمّد بن محمّد؛

21- عن أبیه؛

22- عن أبیه؛

23- عن أبیه زید؛

24- عن أبیه الداعی الحسنی؛

25- عن الشریف الرضی محمّد بن الحسین الموسوی (ت406) بأسانیده وکتبه منها «نهج البلاغة»، «حقائق التأویل» و«المجازات النبویة».

(38)

23- بالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24- عن [أبی عبدالله] أحمد بن محمّد بن عبیدالله الجوهری (ت401) صاحب «مقتضب الأثر (فی عدد الأئمة الاثنی عشر:» قال الطوسی: أخبرنا بسائر کتبه وروایته جماعة من أصحابنا عنه.

(39)

24- عن الشیخ المفید (ت413)؛

25- عن الشیخ الصدوق (ت381) بأسانیده وکتبه منها «الأمالی» و«إکمال الدین» و«ثواب الأعمال» و«عیون أخبار الرضا علیه السلام » و«علل الشرائع» و«التوحید» و«الخصال» و«فضائل الأشهر الثلاثة» و«فضائل الشیعة» و«صفات الشیعة» و«العقائد» و«مصادقة الإخوان» و«المقنع» و[فقیه] «من لا یحضره الفقیه» و«الهدایة».

ص:115

(40)

24- وبالإسناد عن المفید؛

25- عن [أبی القاسم] جعفر بن محمّد بن قولویه[القمی] (ت368)(1) بأسانیده فی کتابه «کامل الزیارات».

(41)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن الشیخ المفید والشریف أبی محمّد الحسن بن القاسم المحمّدی؛

25- عن أبی عبدالله محمّد بن أحمد الصفوانی (ت ح358)(2) بکتابه «أُنس العالم وتأدیب المتعلم» استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598)

(42)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا ابن نوح؛

25- قال حدّثنا أبوالحسن بن داود؛

26- قال حدّثنا سلامة بن محمّد الأرزنی؛

27 - قال حدّثنا أبوبکر ابن أبی الثلج محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله المعروف بابن أبی الثلج البغدادی (ت ح325) بکتابه «تاریخ الأئمة».

ص:116

(43)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری(ت411)؛

25- عن أبی محمّد هارون بن موسی التَّلَّعُکبَری (ت385)؛

26- عن أبی علی محمّد بن أبی بکر همّام بن سهیل الإسکافی (ت332)(1) بکتابه «الأنوار فی تاریخ الأئمة» و«التمحیص».

(44)

24- بالإسناد عن المفید؛

25- عن أبی محمّد الحسن بن علی بن [الحسین بن] شعبة الحرّانی (ت ح 336)(2) بأسانیده فی کتابه «تحف العقول».

(45)

25- بالإسناد إلی الصدوق؛

26- عن أبی محمّد جعفر بن أحمد القمی (329ح) بأسانیده فی کتبه «المسلسلات» و«المانعات من دخول الجنة» و«الغایات» و«العروس» و«نوادر الأثر»(3).

(46)

25- (وبالإسناد) عن الشیخ الصدوق (ت381)؛

26- [عن والده] علی بن بابویه (ت329) بأسانیده فی کتبه: کتاب «الإمامة» و«التبصرة من الحیوة» و«رسالة الشرائع»(4) و«مصادقة الإخوان» علی قول.(5)

ص:117

(47)

21- وبالإسناد عن السیّد فضل الله الراوندی؛

22- عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار [الحسینی المروزی]؛

23- عن أحمد بن علی النجاشی (ت450)؛

24- عن محمّد بن علی الشجاع؛

25- عن محمّد بن إبراهیم النعمانی بأسانیده فی کتابه «الغیبة» و«التفسیر».

(48)

25- (وبالإسناد) إلی الصدوق (ت381)؛

26- عن مظفر بن جعفر بن مظفر العلوی السمرقندی؛

27- عن جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی؛

28- عن محمّد بن مسعود العیاشی (ت329ح) بأسانیده فی تفسیره.

(49)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن الحسین بن عبید الله الغضائری (ت411)؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368)؛

26- عن [أبی جعفر] محمّد بن یعقوب الکلینی(1) (ت329) بأسانیده فی «الکافی».

ص:118

(50)

25- وبالإسناد عن هارون بن موسی التلعکبری (ت385)؛

26- عن أبی علی محمّد بن همام الإسکافی (ت332)؛

27- عن حُمَیْد بن زیاد النینوی الحائری (ت310)(1) بروایته أکثر الا ُصول الأربعمائة ونقل منها أصحاب الکتب الأربعة بأسانیده التی أوردتها فی رسالة مفردة.

(51)

26- وبالإسناد عن الکلینی (ت329)؛

27- عن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی (ت304)(2) بأسانیده فی کتبه: «التفسیر» و«عجائب أحکام أمیرالمؤمنین علیه السلام ».

(52)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن عدة من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن الشیخ الصدوق (ت381)؛

26- عن أبیه علی بن الحسین بن بابویه (ت329)؛

27- عن سعد بن عبدالله الأشعری [القمیّ] ([ت299أو]301)(3) بکتابه «مقالات الإمامیّة».

(53)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- عن ابن عیاش؛

ص:119

25- عن الشریف صالح بن الحسین النوفلی؛

26- عن الحسین النوفلی؛

27- عن الأخوین حسین وعبدالله ابنی بسطام ابن سابور الزیّات (ح ت300)(1)

ص:120

بأسانیدهما فی «طبّ الأئمة».

(54)

26- بالإسناد عن الکلینی؛

27- عن أحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛

28- عن أبی العباس عبدالله بن جعفر بن الحسین بن مالک الحمیری (ت297)(1) بأسانیده فی کتابه «قرب الإسناد».

(55)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن علی بن أحمد بن محمّد بن أبی الجید القُمّیّ؛

25- عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید الخزّاز [القُمّیّ] (ت343)؛

26- عن محمّد بن الحسن الصفّار (ت290) بجمیع کتبه وروایاته منها «بصائر الدرجات».

(56)

25- وبالإسناد عن النعمانی؛

26- عن علی بن الحسین المسعودی [346](2) بکتابه «إثبات الوصیة» و«مروج الذهب».

(57)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

26- عن أبیه علی بن ابابویه القمی (ت329)؛

ص:121

27- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرحمن البرقی (ت274)(1) بأسانیده فی کتابه «المحاسن».

(58)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله وابن أبی جیّد؛

25- عن أحمد بن محمّد بن یحیی؛

26- عن أبیه [محمّد بن یحیی]؛

27- عن محمّد بن علی بن محبوب الأشعری [القمیّ] (ت ح270)(2) فقد استطرف ابن إدریس الحلّی (ت598) من کتابه «النوادر».

(59)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن الغضائری؛

25- عن أحمد بن محمّد بن داود؛

26- عن سلامة بن محمّد؛

27- عن علی بن محمّد الحنائی(3)؛

28- عن أحمد بن محمّد بن سیار أبی عبدالله (ت [ح] 260)(4) الکاتب البصری بأسانیده فی کتابه «القراءات»(5).(6)

ص:122

(60)

21- بالإسناد عن أبی علی الفضل بن حسن الطبرسی(1)؛

22- عن أبی الفتح عبدالله بن عبدالکریم ابن هوازن القشیری؛

23- عن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی الحاتمی الزنوزی؛

24- عن أبی الحسن أحمد بن عبدالله بن محمّد بن هارون الزوزنی؛

25- عن أبی بکر محمّد بن عبدالله بن محمّد _ حفدة العباس بن حمزة النیسابوری؛(2)

26- عن [أبی القاسم] عبدالله بن أحمد بن عامر الطائی(3)؛

27- عن أبیه أحمد بن عامر الطائی البصری ([ت]ح260) بأسانیده بکتابه «صحیفة الرضا علیه السلام ».

(61)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

ص:123

26- عن عبدالواحد محمّد(1) بن عُبْدوس النیسابوری العطّار؛

27- عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبة النیسابوری؛

28- عن أبی محمّد الفضل بن شاذان بن خلیل الأزدی النیسابوری (ت260)(2) بأسانیده فی کتبه «إثبات الرجعة» و«الإیضاح».

(62)

23- وبالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24-عن جماعة منهم الشیخ المفید (ت413)؛

25- عن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن داود القمیّ؛

26- عن خط أحمد بن إبراهیم النوبختی (ت326)(3)؛

27- عن إملاء أبی القاسم الحسین بن روح النوبختی؛

28- عن الإمام م ح م د المهدی المنتظر الغائب عام 260 بالتوقیعات التی جمعها الطوسی ونقلها المجلسی ب_«البحار» وأوّلها نسخة الدرج ونص التوقیع فی أوّلها: «لم نکاتب إلاّ من کاتَبَنا».(4)

(63)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن داود الفحّام؛

ص:124

25- حدّثنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عیسی؛

26- قال حدّثنا عمّ أبی [أبو] موسی [عیسی] بن أحمد بن عیسی السامرائی(1) (ت [ح] 258)(2) بنسخته.

(64)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن علی بن نوح؛

25- قال حدّثنا الحسن بن حمزة بن علی؛

ص:125

26- قال حدّثنا علی بن الفضل؛

27- قال حدّثنا عبیدالله بن موسی الرویانی أبوتراب؛

28- قال حدّثنا أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی(1) (ت ح 254)(2) بجمیع روایاته منها «اُصول الدین».

(65)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- وعن ابن أبی الجید القمی؛(3)

25- عن محمّد بن الحسن؛(4)

26- عن الحسن بن أبان؛(5)

27- عن الحسین بن سعید بن حماد بن مهران (ت ح 254)(6) بأسانیده فی کتبه منها «المؤمن» و«الزهد».

(66)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

ص:126

24- عن أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهری (ت401)؛(1)

25- عن عدّة من أصحابنا؛

26- عن الإمام الهادی علی بن محمّد العسکری (ت254) برسالته فی «الجبر والتفویض»، و«مسائل الرجال» وقد استطرف منه ابن إدریس الحلّی (ت598).

(67)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- أخبرنا عدة من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی المفضّل؛

26- عن ابن بطّة؛

27- عن أحمد بن عبدالله؛

28- عن داود الصرمی (ت ح 254) بمسائله.(2)

(68)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

26- عن أبی الحسن محمّد بن القاسم الأسترآبادی الخطیب؛(3)

ص:127

27- عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد وأخیه أبی الحسن علی بن محمّد ابنی سیّار(1) الاسترآبادیین (ت ح 251) بأسانیدهما فی «تفسیر العسکری».(2)

(69)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- عن أبی الحسن أحمد بن محمّد بن عمران [بن موسی المعروف بابن الجندی]؛

25- قال حدّثنا محمّد بن همّام؛

26- قال حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن خاقان النَهْدی؛

27- قال حدّثنا أبو سُمَیْنَة محمّد بن علی بن إبراهیم الصیرفی؛

28- عن أبی سعید عبّاد العصفری الأسدی الکوفی (ت250)(3) بأصله.

ص:128

(70)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی محمّد هارون بن موسی التَلَّعُکْبَرِی؛

26- عن أبی علی ابن همّام؛

27- عن حُمید بن زیاد النینوی؛

28- عن أحمد بن زید بن جعفر الأزدی البزاز؛

29- عن محمّد بن اُمیّة بن القاسم الحضرمی؛

30- عن جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی (ت ح 225)(1) بکتابه الذی یعدّ من

ص:129

الاُصول الأربعمائة.

(71)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- قال: حدّثنا الشیخ أبوأحمد هارون بن موسی بن أحمد التَلَّعُکْبَرِی أیّده الله؛

25- قال: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن زید بن جعفر الأزدی البزاز؛

26- قال: حدّثنا محمّد بن المثنی بن القاسم الحضرمی الکوفی بکتابه أو أصله.

(72)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- قال: أخبرنا قراءةً أحمد بن عبدون؛

25- عن علی بن محمّد بن الزبیر؛

26- عن الحسین بن عبدالملک الأزدی؛(1)

27- عن أبی علی الحسن بن محبوب السَّرَّاد (129-224)(2) البَجَلّی الکوفی؛

28- روی عن [أبی الحسن] الرضا علیه السلام وعن ستین رجلاً من أصحاب الصادق علیه السلام بکتابه المشیخة وقد استطرف منه الحلّی (ت598).

(73)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن عدّة من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سلیمان الزراری أبی غالب؛

ص:130

26- قال حدّثنا به خال أبی، محمّد بن جعفر وعم أبی، علی بن سلمان(1)؛

27- قالا حدّثنا محمّد بن الحسین ابن أبی الخطاب؛

28- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد ابن أبی نصر البزنطی (ت221)(2) بکتابه کتاب الجامع والنوادر(3) واستطرف منه الحلّی (ت598).(4)

(74)

25- بالإسناد عن الصدوق؛

26- حدّثنا محمّد بن [علی] ماجیلویه؛

27- عن عمه محمّد بن أبی القاسم؛

28- عن محمّد بن علی الکوفی؛

29- عن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن سنان الزاهری الخزاعی (ت220)(5) بکتابه «مسائل فی العلل».

(75)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- أخبرنا به جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی جعفر بن بابویه الصدوق؛

26- عن محمّد بن الحسن الولید؛

ص:131

27- عن الصفار؛

28- عن [أبی جعفر] محمّد بن عیسی [بن عُبَید بن یقطین]؛

29- عن أبی الفضل نصر بن مزاحم بن سیار المنقری الکوفی (ت212)(1) بکتابه «وقعة صفین».

(76)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین الصدوق؛

26- عن أبیه؛

27- عن محمّد بن یحیی [العطار]؛

28- عن العَمْرکی [بن علی] الخراسانی البوفکی(2)؛

29- عن علی بن جعفر العریضی(ت ح210)(3)؛

30- عن أخیه الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام بکتابه «المسائل».

(77)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن عمران؛

25- حدّثنا أحمد بن کامل؛

26- قال حدّثنا محمّد بن موسی بن حمّاد؛

27- قال حدّثنا أبو المنذر هشام بن أبی النصر محمّد بن السائب الکلبی (ت204)(4)

ص:132

وقال النجاشی فیه کان أبوعبدالله [الصادق علیه السلام ] یقرّبه ویُدنیه ویبسطه، له کتب کثیرة منها «جمهرة الأنساب».(1)

(78)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- أخبرنا الحسین بن عبیدالله؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین؛

26- عن محمّد بن الحسن بن الولید؛

27- عن الصفار؛

28- عن یعقوب بن یزید؛

29- عن ابن أبی عمیر؛

30- عن جمیل بن درّاج النخعی (ت203)(2) بکتابه، وقد استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی.

(79)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن عدّة من أصحابنا منهم الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- عن أحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛

26-عن أبیه؛

ص:133

27- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری (ت203)(1) الکوفی من أصحاب الأئمة الرضا والجواد والهادی: بکتابه «النوادر».

(80)

25- وبالإسناد عن النعمانی؛

26- عن أحمد بن محمّد بن سعید بن عقدة؛

27- عن أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی؛

28- عن إسماعیل بن مهران؛

29- عن الحسن بن علی بن حمزة البطائنی (ت ح 203)(2) بکتابه فی: «تفسیر القرآن» ویرویه عن أبیه عن إسماعیل بن جابر عن الإمام الصادق علیه السلام .

(81)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنی محمّد بن جعفر النحوی؛

25- قال حدّثنا الحسین بن محمّد الفرزدق القطعی؛

26- قال حدّثنا أبوحمزة ابن سلمان؛

27- قال نزل أخی داود بن سلیمان بن یوسف أبو أحمد القارئ بنسخته «مسند الرضا علیه السلام »؛

28- یرویه عن الإمام الرضا علیه السلام روایة الأبناء عن الآباء ومفتتح؛ قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمّد عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی عن أبیه علی بن أبی طالب: قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الإیمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وعمل بالأرکان... الحدیث.

ص:134

(82)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- حدّثنا أبوالعباس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی ابن عقدة؛

25- قال أخبرنا علی بن الحسن بن فضّال؛

26- عن علی بن أسباط الکوفی(1) من أصحاب الرضا علیه السلام (ت ح203)(2) بأصله وکتابه.

(83)

25- بالإسناد عن الصدوق (ت381)؛

26- عن حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:؛

27- قال: حدّثنی أبو نصر قنبر بن علی بن شاذان؛

28- عن أبیه؛

29- عن الفضل بن شاذان؛

30- عن الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام (ت203) بکتابه فی أُصول الدین أوّله: إنّ محض الإسلام شهادة أن لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له إلهاً واحداً أحداً فرداً صمداً قیّوماً سمیعاً بصیراً قدیراً قدیماً باقیاً... الحدیث. وراجع «الرسالة الذهبیة» والمسند المعروف ب_ «صحیفة الرضا علیه السلام ».

ص:135

(84)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن الحسن بن أبی حمزة بن علی بن عبیدالله العلوی.

26- عن علی بن إبراهیم بن هاشم [القمی]؛

27- عن أبیه أبی إسحاق إبراهیم بن هاشم القمی الکوفی (ت ح 202)(1) بکتابه فی «قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام » قال الطوسی: «إنه أوّل من نشر حدیث الکوفیین بقم وإنه لقی الرضا علیه السلام ».

(85)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- عن عدة من أصحابنا؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد؛

26- عن عبدالله بن جعفر؛

27- عن أبی محمّد الحسن بن ظریف؛(2)

28- عن أبیه ظریف بن ناصح الکوفی البغدادی (200ح)(3) بکتابه «الدیات».

(86)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- قال أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن سهل الدیباجی؛

ص:136

26- قال حدّثنا أبو علی محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الکوفی؛

27- قال حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر علیه السلام ؛

28- قال حدّثنی أبی إسماعیل بن موسی بن جعفر علیه السلام (ت ح 183)(1) بکتابه المعروف ب_«الجعفریات» وأیضاً یسمّی ب_«الأشعثیات» نسبة إلی راویه محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی.

(87)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- قال حدّثنا أحمد بن جعفر؛

26- قال حدّثنا حُمَید بن زیاد؛

27- قال حدّثنا محمّد بن غالب الصیرفیّ؛

28- قال حدّثنا محمّد بن الحسن(2) الطاطَرِیّ؛

29- قال حدّثنا عمّی سعید(3) بن محمّد أبوالقاسم؛

30- قال حدّثنا دُرُست بن أبی منصور الواسطی (ت ح 183)(4) بأصله.

(88)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن علی بن نوح؛

25- قال حدّثنا محمّد بن أحمد الصفوانی؛

26- قال حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم؛

ص:137

27- عن أبیه؛

28- عن ابن أبی عمیر؛

29- عن زید النرسی (ت ح 183) بأصله(1).

(89)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- قال حدّثنا أبوالعباس أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقدة؛

25- قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحکم القَطَوانِیّ؛

26- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی؛

27- قال حدّثنا [أبومحمّد] عبدالله [بن یحیی] الکاهلی (ت ح 183)(2) بکتابه(3).

(90)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا القاضی أبوعبدالله الجُعْفی؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال حدّثنا علی بن الحسن بن فضّال؛

27- قال حدّثنا جعفر بن محمّد بن حکیم؛

28- قال حدّثنا عبدالملک بن حکیم الخَثْعَمِی (ت ح 183) بکتابه.

ص:138

(91)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن جعفر المُؤدِّب؛

25- قال حدثنا أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقدة؛

26- قال حدّثنا الحسن بن عُتْبَة بن عبدالرّحمن الکِنْدِیّ سنة ثلاث وستّین ومائتین؛

27- حدّثنا محمّد بن سُکَیْن؛

28- قال حدّثنا معاویة بن عَمّار الدُهْنِی الکوفیّ البجلی (ت ح 183)(1) (2) بکتابه الّذی استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598).

(92)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا علی بن أحمد؛(3)

25- عن محمّد بن الحسن؛

26- عن محمّد بن الحسن؛(4)

27- عن أحمد بن محمّد؛

28- عن علی بن الحکم؛

29- عن موسی بن بکر الواسطی (ت ح 183)(5) بکتابه الذی استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598).

ص:139

(93)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- حدّثنا إسماعیل بن عیسی(1) بن أحمد العیسی(2)؛

26- قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی سهل الحَرَبِیّ؛

27- قال حدّثنا محمّد بن خلف غلام(3) المروزی (ت281)؛

28- قال حدّثنا [أبوحُمران] موسی بن إبراهیم المروزی (ت ح 183) بالمسند(4) عن الإمام موسی بن جعفر الکاظم8.

(94)

23- بالإسناد عن الطوسی.

24- عن أحمد بن عبدون والحسین بن عبیدالله جمیعاً؛

25- عن أبی بکر الدوری؛

26 - عن القاضی أبی بکر أحمد بن کامل؛

27 - عن محمّد بن موسی بن حمّاد؛

28 - عن ابن أبی السری محمّد.

29 - عن هشام بن محمّد الکلبی؛

30 - عن أبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید الأزدی (ت158) بکتابه «مقتل الحسین علیه السلام » وکتب الأخبار.

ص:140

(95)

23- بالإسناد عن الطوسی.

24- عن [أبی محمّد] هارون بن موسی التَلَّعُکْبَرِیّ؛

25- قال حدّثنا أبوعلی محمّد بن همّام؛

26- قال أخبرنا حُمَید بن زیاد ابن حمّاد؛

27- قال حدّثناعبدالله بن أحمد بن نهیک أبوالعباس؛

28- قال حدّثنا محمّد بن أبی عُمَیر.

29- عن زید الزرّاد الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(96)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن محمّد بن جعفر؛

25- عن أحمد بن محمّد؛

26- حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهیم سنة 265؛

27- حدّثنا محمّد بن أبی عُمَیر؛

28- عن الحسین بن عثمان بن شریک بن عدیّ العامریّ الوحیدیّ الکوفیّ (ت ح 148) بکتابه، وتختلف الروایة فیه، وقد ذکرنا أعلاها سنداً.(1)

(97)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا الحسین بن عبیدالله؛

25- قال حدّثنا أبوالحسین محمّد بن الفضل بن تَمّام؛(2)

ص:141

26- قال حدّثنا محمّد بن علی بن یحیی الأنصاری [المعروف بابن أخی رَوّاد من کتابه] سنة 309؛

27- قال حدّثنا علی بن مهزیار [أبوالحسن] سنة 229؛

28- عن حمّاد؛

29- عن أبی محمّد حریز بن عبدالله السجستانی الأزدی الکوفی (ت ح148)(1) (2) قد استطرف ابن إدریس الحلّی (ت598) منه فی کتابه.

(98)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن التَلَّعُکْبَرِی؛

26- قال أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید؛

27- قال حدّثنی یحیی بن زکریا بن شیبان؛

28- قال حدّثنا محمّد بن أبی عمیر؛

29- قال حدّثنا خلّاد السندی البزاز الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(99)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن هارون بن موسی التلعکبری؛

25- قال حدّثنا أبو علی محمّد بن همام بن سهیل الکاتب؛

26- قال حدّثنا أبوالقاسم حمید بن زیاد فی سنة 309 ؛

27- قال حدثنی عبدالله بن أحمد بن مساور ومسلمة؛

ص:142

28- عن أبی الفضل [عاصم بن] حُمَید الحنّاط الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(100)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن عدّة من أصحابنا؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسین بن حازم(1)؛

27- قال: حدّثنا عبدالله بن جَبَلة؛

28- قال: حدّثنا سَلّام بن أبی عمیرة(2) الخراسانی (ت ح 148) بکتابه.

(101)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن عبدالواحد؛

25- عن علی بن حَبَشِیّ؛

26- عن حُمَید؛

27- عن أحمد بن الحسن البصریّ؛

28- عن عبدالله بن جَبَلة؛

29- عن عبدالله بن بُکَیر بن أعیَن بن سُنْسُن الشَیْبانی (ت ح 148) بکتابه، وقد استطرف منه ابن إدریس الحلّی (ت598) فی کتابه.

(102)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن الشیخ المفید؛

25- عن أبی جعفر ابن بابویه؛

ص:143

26- عن أبیه ومحمّد بن الحسن؛

27- عن سعید(1) بن عبدالله؛

28- عن أحمد وعبدالله ابنی محمّد بن عیسی وآخرون غیرهما؛(2)

29- عن الحسن بن محبوب؛

30- عن علاء بن رزین القلّاء الثقفی (ت ح 148) بکتابه الذی له أربع نسخ والسند المذکور إلی إحداها؛ وقد اختصره الشهید الأوّل محمّد بن مکی (ت786) عن خط ابن ادریس الحلّی (ت598).

(103)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن جعفر؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال حدّثنا علی بن الحسن؛

27- قال حدّثنا الحسن بن علی بن یوسف بن بقاع؛(3)

28- قال حدّثنا المثنّی بن الولید الحنّاط الکوفی بکتابه؛

(104)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعة منهم الشیخ المفید؛

25- عن التَلَّعُکْبَری؛

ص:144

26- عن ابن همام؛

27- عن حُمَید بن زیاد النینوی(1)؛

28- عن أحمد بن الحسن البصری؛

29- عن أبی سعید المحاملی(2)؛

30- عن المفضّل بن عمر الجُعْفِی (ت ح 148) بکتبه فالمعروف ب_«توحید المفضّل» و«الاهلیلجة» و«الصراط».

(105)

26- وبالإسناد عن الکلینی (ت328)؛

27- عن علی [بن إبراهیم]؛

28- عن أبیه؛

29- عن ابن فضّال؛

30- عن حفص المؤذّن(3)؛

31- عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام أنه کتب برسالة إلی أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها وکانوا(4) یضعونها فی مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاة نظروا فیها ومفتتح الرسالة: «بسم الله الرحمن الرحیم؛ أمّا بعد، فاسألوا الله ربّکم العافیة وعلیکم بالدعةِ(5) والوقار والسکینة وعلیکم بالحیاء والتنزّه عمّا تنزّه عنه الصالحون قبلکم... إلی آخر الرسالة». ورسائله علیه السلام کثیرة، إلیه ینتهی أغلب الاُصول الأربعمائة، وقد شرحتها فی رسالة مفردة.

ص:145

(106)

23- وبالإسناد عن الطوسی قال: لأبان «کتاب الفضائل»؛

24- أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سعید بن المنذر القابوسی(1)؛

26- قال حدّثنا(2) أبی؛

27- قال حدّثنی عمّی؛

28- عن أبیه؛

29- عن أبان بن تغلب الجریری (ت141)(3) بکتابه، وقد استطرف من کتابه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598) فی «مستطرفات السرائر».

(107)

23- بالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24- أخبرنا الشیخ أبوعبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسین بن عبیدالله؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین؛

26- عن أبیه؛

27- عن علی بن الحسین بن سعید(4) الهمدانی؛

28- عن محمّد بن إبراهیم القطّان (العطّار خ ل).

29- عن کثیر بن عیّاش؛

30- عن أبی الجارود زیاد بن المنذر بکتابه «التفسیر»؛(5)

ص:146

31- عن الإمام أبی جعفر الباقر علیه السلام (ت114) والسند إلی التفسیر خاصّة وراجع له علیه السلام «رسالة إلی سعد الخیر» و«الوصیة» فی کتاب فهرس التراث.(1) قال ابن شهرآشوب (ت588) «أبو الجارود زیاد بن المنذر الهمدانی کوفی تابعی زیدی، وإلیه تنسب الجارودیة، وله أصل وله التفسیر عن أبی جعفر علیه السلام ». (معالم العلماء 45). قال الجلالی: ولاأدری لماذا لم یعدّه ابن شهرآشوب سابع کتاب کتب فی الإسلام، ولعلّه لکثرة ما روی عن الإمام الباقر علیه السلام وابنه الصادق علیه السلام من کتب ورسائل واُصول.

(108)

23- وبالإسناد عن النجاشی (ت450) والطوسی (ت460) کلیهما؛

24- عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری (ت 385)؛

25- عن محمّد بن همام الإسکافی (ت332)؛

26- عن علی بن مالک؛

27- عن أحمد بن عبدالله؛

28- عن محمّد بن صالح؛

29- عن عُمَیر بن المتوکل البلخی (ت 194)(2)

30- عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام (ت148)

ص:147

31- عن الإمام محمّد الباقر علیه السلام (ت114)

32- عن الإمام زین العابدین علیه السلام (ت95) ب«الصحیفة السجادیة».

(---)

25- وبالإسناد عن الإسکافی (ت332)

26- عن محمّد بن الحسن بن روزبهان؛

27- عن محمّد بن أحمد المطهّری؛

28- عن عُمَیر بن المتوکّل البلخی (ت194)؛ بأسناده المتقدّم إلی «الصحیفة السجادیة».

(---)

28- وبالإسناد إلی البلخی (ت194)؛

29- عن یحیی الشهید (ت125)؛

30- عن أبیه زید الثائر (ت122)؛

31- عن أبیه الإمام زین العابدین علیه السلام (ت95) ب_«الصحیفة السجادیة»؛

(---)

25- بالإسناد إلی الإسکافی (ت332)؛

26- عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد بن [جعفر بن] حسن العلوی (ت308)؛(1)

27- عن عبدالله بن عمر الزیّات؛

28- عن علی بن النعمان الأعلم؛

29- عن [عمیر] بن المتوکل البلخی (ت194) بإسناده المتقدّم إلی «الصحیفة السجّادیة».

وقد عدّ ابن شهرآشوب (ت588) الصحیفة السجادیة سادس کتاب صنّف فی

ص:148

الإسلام وقال: «المتوکّل بن عُمَیر روی عن یحیی بن زید دعاء الصحیفة ویلقب ابن نور آل محمّد» (معالم العلماء ص112 ط1352) قال الجلالی: إنّ کلمة «ابن نور» تصحیف «زبور آل محمّد». والمتوکّل المتوفّی 194 هو مجمع الإسناد لروایات ثلاث للصحیفة السجّادیة: لابن مالک وابن المطهّر وابن الأعلم، وقد شرحتها فی «الدراسة المنیفة حول الصحیفة» فلیراجع.

(109)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن أبی جید؛

25- عن محمّد بن الحسن بن الولید؛

26- عن محمّد بن القاسم(1) ماجیلویه؛

27- عن محمّد بن علی الصیرفی؛

28- عن حمّاد بن عیسی(2)؛

29- عن أبان بن أبی عیّاش[ت138](3)؛

30- عن سلیم بن قیس الهلالی(4) بأسانیده فی کتابه المعروف بالسقیفة وکتاب سُلَیْم.

(110)

23- بالإسناد عن النجاشی (ت405)

24- عن محمّد بن جعفر النحوی؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

ص:149

26- قال: حدّثنا حفص بن محمّد بن سعید الأحمس(1)؛

27- قال: حدّثنا حسن بن حسین الأنصاری؛

28- قال: حدّثنا علیّ بن القاسم الکِنْدی؛

29- عن محمّد بن عبیدالله ابن أبی رافع القبطی، بروایته کتاب «الدیات» المعروف ب_«السنن والأحکام والقضایا» یرویه؛

30- عن أبیه؛

31- عن جده أبی رافع(ت41ح)(2)؛

32- عن الإمام علی بن أبی طالب علیهما السلام

وکان عبیدالله من کُتّاب الإمام علیه السلام راجع البحث فیه فی فهرس التراث وعدّه ابن شهرآشوب (ت588) خامس کتاب کتب فی الإسلام وقال: «عبیدالله [بن أبی] رافع کاتب أمیرالمؤمنین علیه السلام ، له قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام ، تسمیة من شهد [مع أمیر]المؤمنین علیه السلام الجمل وصفین ونهروان من الصحابة. (معالم العلماء، 69).

(111)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- عن ابن أبی جیّد؛

25- عن محمّد بن الحسن؛

26- عن الحمیری؛

27- عن هارون بن مسلم والحسن بن طریف جمیعاً؛

28- عن الحسین بن عُلوان الکلبی؛

29- عن سعد بن طَریف؛

30- عن الأصبغ بن نباتة (40ح)؛(3)

ص:150

فقد روی عهد مالک الأشتر الذی عهده إلیه [أمیرالمؤمنین علیه السلام ] لمّا ولّاه مصر سنة 37 وروی [وصیة] امیرالمؤمنین علیه السلام إلی ابنه محمّد بن الحنفیة وعدّه ابن شهر آشوب (ت588) رابع [کتاب] کتب فی الإسلام وقال: «الأصبغ بن نباتة روی عهد مالک الأشتر ووصیة أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی محمّد بن الحنفیة». (معالم العلماء، 22). قال الجلالی: ورسائله کثیرة وقد جمع الشریف الرضی 79 رسالة بلیغة منها فی القسم الثانی من کتابه، والعهد المذکور هو الرقم 38 منها، وقد شرحته فی «مسند نهج البلاغة» فلیراجع.

(112)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- قال أخبرنا جماعة؛

25- عن أبی المفضّل محمّد بن عبدالله بن محمّد بن المطّلب الشیبانی؛

26- قال حدّثنا أبوالحسین رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب سنة 314 وفیها مات؛

27- قال حدّثنا محمّد بن حسین بن میمون؛(1)

28- قال: حدّثنی عبدالله بن عبدالرحمن الأصم؛

29- عن الفضل(2) بن یسار؛

30- عن وهب بن عبدالله الهناء؛(3)

31- قال حدّثنی أبوحرب بن  [أبی] الأسود الدؤلی؛

32- عن أبی الأسود؛

ص:151

33- قال قدمت الربذة فدخلت علی أبی ذرّ جندب بن جنادة قدس سره؛

34- [فحدثنی أبوذر] قال دخلت ذات یوم فی صدر نهاره علی رسول الله صلی الله علیه و آله فی مسجده فلم أر فی المسجد أحداً من الناس إلاّ رسول الله صلی الله علیه و آله وعلی علیه السلام إلی جنبه(1) جالس، فاغتنمت خلوة المسجد فقلت: یا رسول الله بأبی أنت واُمّی أوصنی بوصیّة ینفعنی الله بها. فقال صلی الله علیه و آله: نعم وأکرم بک یا أباذرّ، إنّک منّا أهل البیت وإنّی موصیک بوصیّة فاحفظها(2) فإنها جامعة لطرق الخیر وسبله، فإنّک إن حفظتها کان لک بها کفلان. یا أباذرّ اُعبد اللهَ کأنک تراه فإن کنت لاتراه فإنهU یراک...؛ إلی آخر وصیّة رسول الله صلی الله علیه و آله إلی أبی ذرّ رضی الله عنه (ت32)، وهی ظاهراً ما عبّر عنها ابن شهر آشوب (ت588) بثالث کتاب کتب فی الإسلام وقال: «جندب بن جنادة ابوذرّ الغفاری له خطبة یشرح الاُمور بعد النبی». (معالم العلماء، 28).

(113)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن أبی جید؛

25- عن ابن الولید؛

26- عن الصفّار؛

27- عن الحمیری؛

28- عمّن حدّثه؛

29- عن إبراهیم بن الحکم الأسدی؛

30- عن أبیه؛

31- عن شریک بن عبدالله؛

ص:152

32- عن عبد الأعلی التغلبی؛

32- عن أبی وقّاص (ت34)؛

33- عن سلمان الفارسی بکتابه «حدیث الجاثلیق الرومی»، وقد عدّ ابن شهرآشوب (ت588) کتاب سلمان ثانی کتاب کتب فی الإسلام وقال: «سلمان الفارسی (ت34) روی خبر الجاثلیق».

(114)

25- بالإسناد إلی الصدوق؛

26- عن أبیه علی بن بابویه القمی؛

27- عن علی بن إبراهیم القمی؛

28- عن محمّد بن عیسی؛

29- عن ابن أبی عمیر؛

30- عن یزید الرزاز؛

31- عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام (ت148)؛

32- قال: قال أبوجعفر علیه السلام : «یا بنی اعرف منازل الشیعة علی قدر روایتهم ومعرفتهم، فإنّ المعرفة هی الدرایة للروایة، وبالدرایات للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنّی نظرت فی کتاب لعلی فوجدت فی الکتاب أنّ قیمة کلّ امرئ وقدره معرفته، إنّ الله تبارک وتعالی یحاسب الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (البحار، ج1، ص106). وکتاب علی علیه السلام المذکور مرویّ بروایة الأبناء عن الآباء، فیرویه الباقر علیه السلام (ت114)؛

33- عن أبیه علی بن الحسین السجّاد7(ت95)؛

34- عن أبیه الحسین الشهید7 (ت61)؛

35- عن أبیه علی بن أبی طالب7 [ت40]، وقد استوفیت مرویّات الکتاب فی رسالة مفردة أوردتها فی المستخرجات وأشرت إلی ما قام به المخلصون فی هذا

ص:153

المجال فی فهرس التراث. وقد کان الإمام علی علیه السلام أوّل من کتب الأحادیث بعد وفاة النبی صلی الله علیه و آله ، فقد صرّح السیوطی بقوله: «اختلف السلف من الصحابة والتابعین فی کتابة الحدیث فکرهها طائفة وأباحها طائفة وفعلوها منهم علی وابنه الحسن». (تدریب الراوی 1-69 ط القاهرة 1380).

وعدَّ ابن شهر آشوب (ت588) الإمام علیاً7 أوّل من صنّف فی الإسلام وقال: «إنّه قد جمع کتاب الله ,». وقال الجلالی: والحقّ انّ جمع الکتاب لیس تصنیفاً له، فهو أوّل من ألّف کتاب الحدیث المعروف ب_«کتاب علی علیه السلام» أو «صحیفة علی علیه السلام».

ص:154

وأمّا القراءة

16- فبالإسناد عن الشهید الأوّل محمّد بن مکی (ت786)

17- عن شیخه جمال الدین أحمد بن محمّد بن حداد التبنینی العاملی (ت749ح)؛

18- قال: قرأت القرآن علی السیّد جمال الدین أبی المحاسن یوسف بن ناصر بن حمّاد الحسینی الغروی بروایة أبی بکر عاصم بن أبی النَّجُوْدِ بن بهدلة الحنّاط الکوفی بروایة الکسائی وراوییه؛

19- وقال: قرأت بهما القرآن من فاتحته إلی خاتمته علی السیّد رضی الدین أبی عبدالله الدوری وأبی الحارث اللیث بن خالد البغدادی والحسین بن قتادة الحسنی المُقْرِی؛

20- قال: قرأت بهما علی مشایخ منهم: أبوحفص عمر بن معن الزبری الضریر إمام مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله بالروضة؛

21- وقرأ بهما علی المحدّث أبی عبدالله محمّد بن عمر بن یوسف القرطبی؛

22- وقرأ بهما علی أبی الحسن علی بن محمّد بن أحمد الجذامی الضریر المالقی المعروف بابن الغمار؛

23- وقرأ بهما علی أبی محمّد عبدالله بن سهل وعلی الخطیب أبی القاسم خلف ابن إبراهیم بن الحصاد القرطبی؛

24- قالا: قرأنا بهما علی أبی عمر عثمان بن سعید الدانی بطریقه المذکور فی التیسیر. (قال الجلالی والمسند المذکور لایخلو من سقط ففی التیسیر ص362 کما فی تذکرة الإخوان ص40 قرأ الدانی علی)؛

25-علی طاهر بن غلبون وهو؛

26- علی أبی الحسن محمّد بن صالح بن داود الهاشمی وهو؛

27- علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی وهو؛

28- علی أبی محمّد عبید بن الصباح وهو؛

29- علی حفص بن سلیمان وهو؛

ص:155

30- علی أبی بکر عاصم بن أبی النجود بن بهدلة الأسدی الکوفی (رجع علی ما قاله ابن حداد ونصّه):

31- وقرأعاصم علی أبی عبدالرحمن عبدالله بن حبیب السلمی؛

32- قرأ علی أمیرالمؤمنین صلوات الله وسلامه علیه؛

33- وقرأ علی رسول الله صلی الله علیه و آله .

27- وقرأ الکسائی علی حمزة؛

28- وقرأ حمزة علی الصادق علیه السلام ؛

29- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

30- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

31- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

32- وقرأ علی أمیر المؤمنین علیه السلام ؛

33- وقرأ علی رسول الله صلی الله علیه و آله . (البحار 107- 201).

الخاتمة

فی الختام أکتفی فی المقام بعشرٍ(1) کاملة من روایات أهل البیت : فی الحثّ علی الکتابة والروایة والدرایة والحفظ.

فبالإسناد بحقّ روایتی عن مشایخی المتقدّمین بأسانیدهم المتّصلة المشار إلی بعضها.

الأوّل:

26- عن محمّد بن یعقوب الکلینی [ت329](2) فی کتابه الکافی؛

ص:156

27- عن علی بن إبراهیم القمی؛

28- عن أبیه وعن أحمد بن محمّد بن خالد؛

29- عن النوفلی؛

30- عن السکونی؛

31- عن أبی عبدالله علیه السلام : قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : «إذا حدّثتم بحدیث فأسندوه إلی الّذی حدّثکم، فإن کان حقّاً فلکم وإن کان کذباً فعلیه».(1)

الثانی

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن الحسین بن محمّد؛

28- عن معلّی بن محمّد؛

29- عن الحسن بن علی الوشاء؛

30- عن عاصم بن حمید؛

31- عن أبی بصیر؛

32- قال سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: «اکتبوا فإنّکم لاتحفظون حتّی تکتبوا».(2)

الثالث

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن محمّد بن یحیی؛

28- عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛

ص:157

29- عن الحسن بن علی بن فضال؛

30- عن ابن بکیر؛

31- عن عبیدالله بن زرارة؛

32- قال: قال أبوعبدالله علیه السلام : «احتفظوا بکتبکم فإنّکم سوف تحتاجون إلیها».(1)

الرابع

بالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن عدّة من أصحابنا؛

28- عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی؛

29- عن بعض أصحابه؛

30- عن أبی سعید الخیبری؛

31- عن المفضّل بن عمر؛

32- قال: قال لی أبوعبدالله علیه السلام : «اکتب وبثّ عِلْمَکَ فی إخوانک، فإن مُت فأورث کتبک بنیک، فإنّه یأتی علی الناس زمان هرج لایأنسون فیه إلاّ بکتبهم».(2)

الخامس

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن علی بن محمّد؛

28- عن سهل بن زیاد؛

29- عن أحمد بن محمّد؛

30- عن عمر بن عبدالعزیز؛

ص:158

31- عن هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغیره؛

32- قالوا سمعنا أباعبدالله علیه السلام یقول: «حدیثی حدیث أبی علیه السلام، وحدیث أبی علیه السلام حدیث جدّی علیه السلام، وحدیث جدّی علیه السلام حدیث الحسین علیه السلام ، وحدیث الحسین علیه السلام حدیث الحسن علیه السلام ، وحدیث الحسن علیه السلام حدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام ، وحدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله وحدیث رسول الله صلی الله علیه و آله قول الله U».(1)

السادس

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن محمّد بن یحیی؛

28- عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسین؛

29- عن ابن محبوب؛

30- عن عبدالله بن سنان؛

31- قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام : یجیئنی القوم فیستمعون منّی حدیثکم فأضجر ولا أقوی، قال7: «فاقرأ علیهم من أوّله حدیثاً ومن وسطه حدیثاً ومن آخره حدیثاً».(2)

السابع

وعنه بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام : الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولایقول: اروه عنّی یجوز لی أن أرویه عنه؟ قال:

ص:159

فقال7: «إذا علمت أنّ الکتاب له فاروه عنه».(1)

الثامن

بالإسناد:

23- عن الشیخ أبی جعفر الطوسی (ت460)؛

24- عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان المفید (ت413)؛

25- عن هارون بن موسی التلعکبری (ت385)؛

26- عن [أبی عمرو محمّد بن] عمر بن عبدالعزیز الکشی (ت ح329)(2) فی کتابه «معرفة الناقلین»؛

27- عن حمدویه بن نصیر الکشی؛

28- قال حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب؛

29- عن محمّد بن سنان؛

30- عن حذیفة بن منصور؛

31- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «اعرفوا منازل الرجال منّا علی قدر روایتهم عنّا».(3)

التاسع

وبالإسناد

26- عن الکشی؛

25- عن محمّد بن سعید الکشی بن یزید وأبی جعفر محمّد بن أبی عوف البخاری قالا:

27- حدّثنا أبو علی محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزی المحمودی رفعه قال:

28- قال الصادق علیه السلام : «اعرفوا منازل شیعتنا بقدر ما یحسنون من روایتهم عنّا، فإنّا

ص:160

لانعدّ الفقیه فقیهاً حتّی یکون محدّثاً...».(1)

العاشر

بالإسناد

26- عن الکشی؛

27- عن محمّد بن مسعود بن محمّد قال:

28- حدّثنی علی بن محمّد بن فیروزان القمی قال:

29- حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقی قال:

30- حدّثنا أحمد بن محمّد ابن أبی نصر؛

31- عن إسماعیل بن جابر؛

32- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله : یحمل هذا الدین فی کلّ قرن عدول ینفون عنه تأویل المبطلین وتحریف الغالین وانتحال الجاهلین، کما ینفی الکیر خبث الحدید».(2)

وأکتفی هنا بهذه العشرة الکاملة ممّا روی عن أهل البیت: فی الباب، عسی أن یجعلنا الله ( من المنتفعین بعلومهم فی خدمة هذا الدین الحنیف الذی کثر أدعیاؤه وکاد أن یضیع طعمة للمبطلین وتحریف الغالین بین یقظة الأعداء وغفلة الأصدقاء.

اللهمّ انصر دینک وأرنا الحقّ حقّاً کی نتّبعه، والباطل باطلاً کی نجتنبه. آمین ربّ العالمین.

هذا، وغیر خفیّ أنّ الإسناد إلی الکتب لاتفید أکثر من صحّة نسبة الکتاب إلی مؤلّفه ولایستلزم بحال توثیق الرواة، فإنّ ذلک خاضع لعلم الجرح والتعدیل وهو مشروح فی کتب الرجال؛ کما لا یستلزم أیضاً توثیق المرویّات، فإنّ ذلک خاضع لقواعد مصطلح الحدیث، کما شرحت ذلک فی کتاب «درایة الحدیث»، فلیراجع.

ص:161

هذا ما وسعنی عجالة من أسانید الکتب المتیسرة، عسی أن یوفّق الله لتکمیلها من یجد فی نفسه القدرة والکفاءة، وطالب التفصیل یراجع المفصلات. والله ولیّ التوفیق.

الفقیر إلی الله

محمّدحسین بن محسن الحسینی الجلالی

أحسن الله تعالی إلیه

ص:162

ص:164

بحق روایتی عن مشایخی أولهم محدث مکة المکرمة الشیخ السیّد علوی بن عباس المالکی (ت1391)

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین وصلّی وسلم علی حبیبنا [نبینا] وسیّدنا محمّد وآله وصحبه أجمعین.

أما بعد؛

فیقول خادم العلم الشریف بالمسجد الحرام ومدرسة الفلاح: إنه قد استجازنی الشیخ الفاضل الأُستاذ السیّد محمّدحسین الجلالی النجفی فأقول اننی قد أجزته بجمیع مرویاتی ومؤلفاتی من المعقول والمنقول کما أجازنی بذلک أشیاخی الفحول أخص بالنقل منهم سیّدی الشیخ الوالد السیّد عباس المالکی والشریف عبدالحی الکتانی والشیخ عمر حمدان وأُحیله فی أسانید الکتب علی ثبت الأمیرالکبیر وأرویه عن شیخی حبیب الله الشنقیطی قائلاً _ ثنا _ السیّد محمّد کامل الهبراوی الحلبی عن الشیخ إبراهیم السقا عن الأمیر الصغیر عن الأمیر الکبیر وأُوصیه ونفسی بتقوی الله. وصلی الله وسلم علی سیّدنا محمّد وآله وصحبه.

15/ذوالحجة/1383 بمکة المکرمة

الداعی إلی الله

خادم العلم بالمسجد الحرام

علوی بن عباس المالکی لطف الله به

ص:166

ص:168

ص:170

بسم الله الرحمن الرحیم

إن الحمدلله تعالی نحمده ونستعینه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلامضل له ومن یضلل فلا هادی له. وأشهد أن سیّدنا محمّداً عبده ورسوله صلی الله علیه وسلم وعلی آله وصحبه والتابعین له وسلم تسلیماً کثیراً وبعد.

فهذه بعض أسانید شیخنا العلامة المحدث الفقیه الأُصولی المتقن الدَّراکة أبی الفضل وأبی المجد عبدالله بن محمّد بن الصدیق بن أحمد بن عبدالمؤمن الغماری الإدریسی الحسنی حفظه الله تعالی فی عافیة وسرور وأدام النفع به.

وإن لشیخنا المذکور جملة متکاثرة من الأعلام الأفاضل یدور علیهم الإسناد فی مشارق الأرض ومغاربها نذکر جملة منهم ونرفع الأسانید إلی الأثبات المشهورة وبواسطتها یمکن الاتصال بسیّد الکونین صلی الله علیه و آله و سلم وبسائر المصنفات وخاصة الکتب الحدیث التی هی قطب الدائرة فی هذا الباب. فأقول وبالله التوفیق:

1_ منهم مسند الدیار المصریة العلامة الشیخ أحمد بن محمّد بن عبدالعزیز بن رافع القاسمی الحسینی الطهطاوی الحنفی صاحب «المسعی الحمید فی بیان وتحریر الأسانید» یروی عن أبیه عن جدّه لأُمّه علی بن محمّد الفرغلی الأنصاری عن أبی هریرة داود القلمی عن أبی الفیض محمّد مرتضی الزبیدی بما فی إثباته المتعددة وهو القائل فی ألفیته السند:

ص:171

وقل أن تری کتاباً یعتمد

إلا ولی فیه اتصال وسند

أو عالماً إلا و[لی] إلیه

وسائط توقفنی علیه

ومن شیوخه شیخ الهند الشاه أحمد ولی الله الدهلوی صاحب الأثبات المتعددة أیضاً عن أبی الطاهر محمّد بن إبراهیم الکردی الکورانی عن أبیه بما فی ثبته «الامم لإیقاظ الهمم» وقد طبع.

(ح) ویروی السیّد أحمد رافع عن شیخ الإسلام محمّد الأنبابی الشافعی عن البرهان السقا عن الأمیر الصغیر عن والده محمّد الأمیر الکبیر المالکی الأزهری بما فی ثبته «سد الأرب من علوم الإسناد والأدب» وقد طبع.

(ح) ویروی للشمس الأنبابی عن مصطفی المبلط عن محمّد بن علی بن منصور الشنوانی بما فی ثبته «الدرر السنیة فیما علا من الأسانید الشنوانیة» وللشمس محمّد بن محمّد بن حسین الأنبانی شیوخ آخرون ذکرهم السیّد رافع فی «القول الإیجابی فی ترجمة العلامة شمس الدین الإنبابی» وهو مطبوع. وسمع العلامة أحمد رافع مسلسل عاشوراء بشرطه من البرهان السقا بقراءة سبطه حسن بن رجب السقا یوم عاشوراء قبل وفاته بسنة ولم یسمع منه غیره.

2_ ومنهم العلامة أحمد بن محمّد بن محمّد الدلبشانی الموصلی الحنفی یروی عن أبی المحاسن القاوقجی محمّد بن خلیل الطرابلسی الشامی ثمّ المصری بما فی أثباته وأعلی ما عنده روایته عن السیّد أحمد البهی الحسینی عن الحافظ محمّد مرتضی الزبیدی ت1205.

(ح) ویروی أحمد الدلبشانی عن أحمد منةالله المالکی عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته المطبوع.

3_ ومنهم العلامة الحافظ أحمد بن محمّد الغماری الحسنی (ت 1380ه) وهو ; واسع الروایة ذکر بعض من یروی عنهم فی «المعجم الوجیز» وهم مائة وأعلی ما عنده روایته عن القاضی الحسین بن علی العمری الصنعانی الذی یروی عن

ص:172

الشوکانی بواسطة وروایته عن جعفر بن إدریس الکتانی الذی یروی بالعامة عن العابد السندی ت1257 وروایته عن الطیب بن محمّد النیفر المعمر التونسی الذی یروی عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی الخطابی الشلفی ت1276 بما فی أثباته المتعددة ودویدار الکفروی الذی یروی بالعامة عن البرهان الباجوری وروایته عن عوض ابن محمّد المقری الزبیدی عن إسماعیل البرزنجی عن داود القلعی عن مرتضی الزبیدی عن أمةالله بیگم بنت الشاه عبدالغنی الدهلوی عن والدها، وعن سیّدة بنت عبدالله بن حسین بن طاهر العلویة الحضرمیة تروی عن والدها بأسانیده المذکورة فی «عقد الیواقیت الجوهریة» فإنه من شیوخ عیدروس بن عمر الحبشی توفی سنة 1314 وهذا سند فی غایة العلو.

ویروی الحافظ أحمد الصدیق عن شیوخ آخرین منهم شیخ علماء المغرب الشهاب أحمد بن محمّد الزکاری المعروف بابن الخیاط ووالده شیخ الإسلام محمّد بن الصدیق الغماری والعلامة المحدث البرکة محمّد بن جعفر الکتانی ومحسن ناصر باحربه وعمر حمدان المحرسی وعبدالباقی اللکنوی وغیرهم وستأتی أسانیدهم إن شاء الله تعالی وبقیة أسانیده وأخباره فی «البحر العمیق فی ترجمة أحمد الصدیق». یسر الله طبعه.

4_ ومنهم العلامة المسند بهاء أبوالنصر بن أبی المحاسن بن خلیل القاوقجی عن أبیه والبرهان السقا بأسانیدهما.

5_ ومنهم العلامة الفقیه الأدیب الصالح الخضر بن الحسین التونسی شیخ الأزهر یروی عن خاله المحدث الکبیر المکی بن مصطفی بن عزوز عن محمّد أبی خضیر الدمیاطی المدنی عن الأمیر الکبیر.

(ح) ویروی المکی بن مصطفی بن عزوز عن الشهاب أحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی عن مشایخه الثلاثة الأمیر والشرقاوی والشنوانی بما فی أثباتهم.

ص:173

(ح) ویروی أحمد زینی دحلان أیضاً عن الوجیه عبدالرحمن بن محمّد بن عبدالرحمن الکزبری وهو عمدته فی الروایة عن الشامیین.

6_ ومنهم العلامة الشیخ دویدار الکفراوی التلاوی الشافعی المصری المعمر فوق المائة عن البرهان الباجوری بالعامة عن حسن القویسنی عن داود القلعی عن مرتضی الزبیدی عن أحمد السحیمی عن عبدالله الشبراوی وقد مرت أسانیده ویروی بالخاصة عن الشربینی والشمس الانبابی وعبدالهادی نجا الأبیاری والشهاب الرفاعی وإسماعیل الحامدی ومحمّد بن عیسی القلماوی وغیرهم.

وقد زاره شیخنا العلامة عبدالله الصدیق فی منزله بتلا من أعمال المنوفیة بمصر وأجازه وسمع منه الأولیة وناوله ثبت الشبراوی وعلیه الإجازات المذکورة السابقة.

7_ ومنهم العلامة الفقیه الأُصولی المسند الشیخ الطاهر بن محمّد بن عاشور التونسی المالکی یروی عن جده لأُمه عبدالعزیز بوعتور عن محمّدصالح الرضوی البخاری عن رفیع الدین القندهاری عن محمّد بن عبدالله المغربی المدنی عن عبدالله بن سالم البصری بما فی ثبته «الأمداد»(1) ومن مشایخه الحافظ محمّد علاءالدین البابلی الشافعی والحسن العجیمی الحنفی والشهاب أحمد بن محمّد النخلی بما فی أثباتهم.

(ح) ویروی الرضوی أیضاً عن عمر بن عبدالکریم العطار المکی عن مرتضی الزبیدی وصالح الفلانی وعلی بن عبدالبر الونائی بما فی أثباتهم.

8_ ومنهم العلامة الشیخ طه بن یوسف الشعبینی المصری یروی عن الشهاب أحمد الرفاعی عن مصطفی المبلط عن الأمیر والشنوانی والأخیر عن الزبیدی ومن مشایخه حافظ المغربی محمّد بن إدریس العراقی ویروی الشعبینی عن الشمس محمّد الأنبابی عن البرهان السقا الشبرانجومی الشافعی توفی سنة 1298.

وعن عبدالله بن عودة بن عبدالله القدومی الحنبلی عن عبدالرحمن الطیبی الدمشقی عن أحمد بن عبید العطار عن إسماعیل العجلونی بما فی ثبته «حلیة أهل

ص:174

الفضل والکمال باتصال الأسناد بکمل الرجال».

9_ ومنهم العلامة الجامع بین المعقول والمنقول عبدالباقی الأنصاری اللکنوی ثمّ المدنی.

وأسانیده ذکرت فی «الاسعاد بالاسناد»، و«نشر الغوالی من الأسانید العوالی» و«المناهل السلسلة فی الأحادیث المسلسلة» وقد طبعت. ومن شیوخه ابن خالته علامة الهند أبوالحسنات محمّد عبدالحیّ ابن عبدالحلیم اللکنویّ 1304 عن عبدالغنی الدهلوی ابن أبی سعید الدهلوی عن والده ومحمّدإسحاق الدهلوی عن جده الأخیر لأُمه عبدالعزیز ولی الله أحمد بن عبدالرحیم الدهلوی بما فی أثباته المتعددة.

(ح) وعن صالح بن عبدالله العباسی عن أبی المحاسن القاوقجی ومحمّد بن علی السنوسی بما فی أثباتهما.

(ح) وعن الشهاب أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه عن الصالح العمری الفلانی بما فی ثبته «قطف الثمر فی رفع أسانید المصنفات فی الفنون والأثر».

(ح) وعن السیّد أمین بن رضوان المدنی عن العلامة حسن العدوی الحمزاوی عن الأمیر الصغیر عن والده صاحب الثبت المشهور المتداول ویروی أمین رضوان عن عبدالغنی الدهلوی بأسانیده.

(ح) وعن أحمد بن عبدالله بن أبی بکر المکی عن أبیه عن عمر بن عبدالکریم العطار عن الحافظ مسند الدنیا السیّد مرتضی الزبیدی الحنفی وللعلامة عبدالباقی اللکنوی شیوخ آخرون ذکرهم فی أثباته.

10_ ومنهم محدث الحرمین الشریفین عمر بن حمدان بن عمر بن حمدان المحرسی التونسی ثمّ المدنی وهو یروی عن نحو مائة شیخ منهم فالح بن محمّد الظاهری المهنوی بما فی أثباته المتعددة وطبع منها «الوفا لإخوان الصفا» ومن أخص شیوخه الحافظ محمّد بن علی السنوسی بما فی أثباته المتعددة.

(ح) وعن علی بن ظاهر الوتری وعبدالحق الهندی وعبدالجلیل برادة ثلاثتهم

ص:175

عن محدث المدینة عبدالغنی بن أبی سعید الدهلوی. ویروی علی بن ظاهر الوتری عن أحمد منة الله الأزهری المالکی عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته.

(ح) وعن قاضی مخا العلامة الشیخ محمّدسعید عن السیّد سلیمان بن محمّد بن عبدالرحمن بن سلیمان الأهدل بما فی ثبته «النفس الیمانی بإجازة القضاة بنی الشوکانی». وقد طبع أخیراً بالیمن.

(ح) وعن السیّد محمّد بن عبدالرحمن بن حسن الأهدل عن العلامة حسین ابن محمّد السبیعی الأنصاری عن أبی العلامة محمّد بن الشوکانی بما فی ثبته «إتحاف الأکابر»(1) وعالیاً عن المفتی حسین بن محمّد الحبشی المکی عن الشریف محمّد ابن ناصر الحازمی وعن أبیه کلاهما عن محمّد بن علی الشوکانی.

(ح) وعن الشهاب أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه إسماعیل بن زین العابدین البرزنجی عن صالح بن محمّد العمری الفلانی بما فی «قطف الثمر».

(ح) وعن محمّدعابد بن حسین بن إبراهیم المالکی عن مفتی الشافعیة أحمد زینی دحلان عن شیخه الوجیه عبدالرحمن الکزبری وعثمان بن حسن الدمیاطی.

(ح) وعن أبی النصر محمّد الخطیب عن عبدالله التلی عن عبدالغنی النابلسی.

11_ ومنهم العلامة القاضی المسند عبدالحفیظ بن الطاهر بن عبدالکبیر الفهری الفاسی یروی عن جماعة منهم والده محمّد الطاهر الفهری عن عبدالغنی الدهلوی والبرهان السقا وأحمد بن زینی دحلان بأسانیده ومنهم عمه أبوجیدة بن عبدالکبیر عن عبدالغنی الدهلوی وأحمد بن زینی دحلان ومحمّد بن حسن جمل اللیل وغیرهم.

(ح) وعن أبی الحسن علی بن ظاهر الوتری وفالح الظاهری وعبدالجلیل بن عبدالسلام برادة وقد مرت أسانیدهم. وله «ریاض الجنة» وهو معجم شیوخه و«استنزال السکینة الرحمانیة فی التحدیث بالأربعین البلدانیة» و«الآیات البینات فی

ص:176

شرح وتخریج المسلسلات». وقد طبعت.

12_ ومنهم العلامة الفقیه الأُصولی المسند عبدالقادر بن توفیق شلبی الطرابلسی المدنی الحنفی.

یروی عن حبیب الرحمن الکاظمی الهندی ثم المدنی عن الملا عبدالرحمن بانیبتی عن محمّدإسحاق الدهلوی عن جده عبدالعزیز الدهلوی عن والده ولی الله الدهلوی عن أبی طاهر الکورانی عن أبیه البرهان الکورانی بما فی «الامم».

(ح) ویروی حبیب الرحمن عن أحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی ویوسف الصاوی ومحمّد الکتبی ثلاثتهم عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن حسین بن محمّد الحِبْشِیّ مفتی الشافعیة المکی عن أبیه ومحمّد بن ناصر الحازمی عن الشوکانی وعابد السندی وعبدالرحمن الأهدل بما فی أثباتهم ویروی السیّد حسن أیضاً عن محمّد العزب الکبیرالمدنی وأحمد زینی دحلان ومفتی زبید عبدالقادر الأهدل وعیدروس بن عمر الحبشی.

(ح) وعن جماعة آخرین منهم حسین بن محمّد الجسر الطرابلسی ومحمّد أمین رضوان المدنی ومحمّد بن جعفر الکتانی ومحمّد بن عبدالکبیر الکتانی وأحمد ابن إسماعیل البرزنجی وعبدالجلیل برادة وأحمد بن حسن العطاس وأبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی وعبدالله صوفان القدومی النابلسی وغیرهم.

13_ ومنهم العلامة المؤرخ الشیخ عبدالواسع بن یحیی الواسعی الیمنی الصنعانی الزیدی عن الحسین بن محمّد العمری والإمام یحیی بن حمیدالدین وأبی بکر شطا المکی وبدرالدین البیبانی ویوسف الدجوی ویوسف النبهانی وغیرهم المذکورین فی ثبته «الدر الفرید الجامع لمتفرقات الأسانید» وهو مطبوع بمصر وشیوخه یزیدون علی السبعین.

14_ ومنهم العلامة الفقیه الشیخ محسن بن ناصر باحربة الحضرمی المعمر یروی عن عیدروس بن عمر الحبشی بأسانیده فی ثبته «عقد الیواقیت الجوهریة»

ص:177

والبرهان إبراهیم بن حسن السقا والشمس محمّد الانبابی وعبدالرحمن الشربینی وطبقتهم من علماء مصر وقد مرت أسانیدهم.

ومن شیوخه من غیر المصریین العلامة السیّد أحمد بن الحسن العطّاس العلوی والعلامة حسین بن محمّد الحبشی والفقیه الشافعی علوی بن أحمد السقاف العلوی والمحدث أحمد بن مصطفی الکمشخانوی والمحدث مکی بن عزوز التونسی المالکی نزیل استانبول وغیرهم.

15_ ومنهم والده العلامة شیخ الإسلام محمّد بن الصدیق بن أحمد بن عبدالمؤمن الغماری الإدریسی الحسنی.

یروی عن أبی جیدة بن عبدالکبیر وجعفر بن إدریس الکتانی وولده محمّد ابن جعفر وأحمد بن الخیاط ومحمّد بن قاسم القادری وغیرهم مما هو فی «التصور والتصدیق فی أخبار سیّدی الشیخ محمّد بن الصدیق» للحافظ أحمد الصدیق وهو مطبوع.

16_ ومنهم العلامة الشیخ محمّد إمام بن إبراهیم السقا وعمدته فی الروایة والده شیخ الشافعیة بمصر إبراهیم بن علی بن حسن الشبرانجومی الأزهری المصری الشهیر بالسقا عن الأمیر الصغیر عن والده وعن ولی الله ثعیلب عن الشهابین الملوی والجواهری عن عبدالله بن سالم البصری بما فی «الأمداد».

(ح) ویروی الشهابین عن محمّد بن أحمد العجمی عن الخطیب الشوبری عن الشمس محمّد الرملی عن زکریا بن محمّد الأنصاری عن حافظ الدنیا أحمد ابن حجر العسقلانی بأسانیده.

(ح) ویروی محمّد أمام السقا عن جماعة آخرین منهم عبدالحمید الداغستانی عن البرهان السقا، وعن أحمد زینی دحلان بأسانیده.

17_ ومنهم العلامة الدراکة النحریر الفقیه الأُصولی شیخ علماء مصر محمّد بخیت بن حسین المطیعی الحنفی.

ص:178

یروی عن محمّد علیش وعبدالرحمن الشربینی وأحمد الرفاعی ومحمّد الحضرمی والأخیر عن البرهان إبراهیم الباجوری بأسانیده وعن عبدالرحمن البحراوی عن حسین الکتبی عن أحمد الطهطاوی محشی «الدر»(1) عن حسن الجداوی عن علی الصعیدی عن شیوخه المذکورین فی ثبته.

(ح) وعن المحدث ضیاءالدین أحمد بن مصطفی الکمشخانوی عن أحمد ابن سلیمان الأورادی وأحمد الصاوی عن عبدالرحمن الکزبری ومحمّد أمین عابدین وعلی بن عیسی النجاری ومصطفی المبلط وغیرهم.

18_ ومنهم العلامة الفقیه محمّد بن محمّد الحلبی المصری الشافعی عن محمّد الخضری والشهاب أحمد الرفاعی ومحمّد الاشمونی وأحمد شرف الدین المرصفی والأخیر عن أخیه شمس الدین المرصفی عن أبی هریرة داود القلقی عن الحافظ مرتضی الزبیدی الحنفی.

19_ ومنهم العلامة الکبیر الحافظ محمّد بن إدریس القادری الفاسی شارح «الترمذی» وصاحب «إزالة الدهش والوله عن المتحیر فی حدیث ماء زمزم لما شرب له».

ویروی عن أبی جیدة بن عبدالکبیر وعلی بن ظاهر الوتری کلاهما عن عبدالغنیی بن أبی سعید الدهلوی عن أبیه وطریقه معروف، وعن عابد السندی عن صالح الفلانی بما فی ثبتیهما.

(ح) وعن محمّد التهامی الوزانی عن صالح التدلاوی عن بدر الحمومی عن التاودی بن سودة بأسانیده.

(ح) وعن محمّد بن أحمد الصقلی عن أبیه عن جده عن الحافظ إدریس ابن محمّد العراقی الفاسی.

20_ ومنهم العلامة الشیخ المکی بن محمّد البطاوری یروی عن إبراهیم بن

ص:179

محمّد التادلی، وعلی بن سلیمان البوجمعوی محشی الکتب الستة بما فی ثبته المطبوع، ومن مشایخه عبدالغنی الدهلوی، ویروی المکی عن عبدالجلیل برادة وعلی الوتری وفالح الظاهری وطبقتهم.

21_ ومنهم الشیخ البرکة الصالح المهدی بن العربی الهاشمی الزرهونی یروی عن أبیه عن العربی بن عبدالمعطی الشرقاوی ومحمّد بن عامر المعدانی کلاهما عن محمّد بن أبی القاسم الرباطی عن أحمد بن عبدالعزیز الهلالی صاحب الثبت.

(ح) ویروی العلامة الهلالی عن الشهاب أحمد بن عبدالفتاح الملوی عن عبدالله بن سالم البصری.

22_ ومنهم العلامة الفقیه القاضی إسماعیل بن یوسف النبهانی یروی عن البرهان السقا ومحمود بن حمزة وأبی الخیر بن عابدین وحسین بن محمّد الحبشی والشمس الأنبانی وعبدالهادی نجا الابیاری وبدرالدین الدمشقی وذکرهم فی ثبته المطبوع «هادی المرید».

23_ ومنهم العلامة الأثری أبوالقاسم بن مسعود الدباغ الحسنی یروی عن أحمد بن إسماعیل البرزنجی وعبدالجلیل بن عبدالسلام برادة المدنی وأبی الحسن علی ابن ظاهری الوتری وفالح بن محمّد الظاهری المهتدی بأسانیدهم.

24_ ومنهم العلامة الفقیه الدراکة الشیخ محمّد بن إبراهیم بن علی الحمدی السمالوطی الأزهری المالکی.

یروی عن العلامة المعمر محمّد الخضری الدمیاطی عن إبراهیم الباجوری الشافعی ومحمّد الدمنهوری ومحمّد بن أحمد الفضالی ثلاثتهم عن أصحاب الأثبات الثلاثة عبدالله ابن حجازی الشرقاوی، ومحمّد علی الشنوانی ومحمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن العلامة الکبیر محمّد بن علیش المالکی عن البرهان السقا بأسانیده.

(ح) وعن الشمس الأنبانی عن عبدالهادی نجا الأبیاری الحسینی المصری عن عبدالقادر عبدالسلام الیزلنتی الطرابلسی نزیل الإسکندریة عن العلامة المسند الحافظ

ص:180

محمّد مرتضی الزبیدی. وروی الشمس الأنبابی عن أبی موسی عمران الیزلنتی المالکی عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی بما فی أثباته المتعددة.

ویروی عن جماعة آخرین منهم محمّد بن إبراهیم الوراقی ومحمّد نور الصعیدی ومحمّد مخیمر ومحمّد بن علی الببلاوی الحسینی وعلی أفندی البکری وأبی الهدی الصیادی الرفاعی وآخرین.

25_ ومنهم العلامة الکبیر الإمام النحریر شیخ دارالحدیث بدرالدین یوسف بن بدرالدین الدمشقی یروی عن والده وکامل بن أحمد الهبراوی الحلبی ومحمّدأمین وعبدالرزاق البیطار بأسانیدهم.

ومن شیوخه السیّد أبوالهدی محمّد بن علی الصیادی عن العلامة محمّد بن علی الصیادی عن العلامة محمّد بن علی الحبشی الإسکندری المعمر عن مرتضی الزبیدی.

وعن البرهان إبراهیم السقا بأسانیده.

(ح) وعن حسین بن محمّد الحبشی عن محمّد ناصر الحازمی عن الشوکانی وعابد السندی وعبدالرحمن بن سلیمان الأهدل.

وعن غیرهم خلائق منهم علی بن ظاهر الوتری وفالح الظاهری وأحمد البرزنجی وعثمان الداغستانی ومحمّد بن أحمد بن عابدین وغیرهم.

26_ ومنهم العلامة الکبیر الشیخ محمّد بن محمود خفاجة الدمیاطی شیخ علماء دمیاط یروی عن أبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی بما فی أثباته وأحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی والحفید الکزبری.

(ح) وعن محمّد بن أبی خضیر الدمیاطی عن محمّد بن صالح الرضوی البخاری وإبراهیم الباجوری عن الشنوانی.

27- ومنهم العلامة النحریر عوید بن نصر الخزاعی المکی ثم المصری الضریر یروی عن عبدالهادی نجا الأبیاری ومحمّد علیش المکی وأحمد شرف الدین المرصفی والشمس محمّد الإنبابی بأسانیدهم.

ص:181

28_ ومنهم العلامة الشیخ توفیق بن محمّد الأیوبی الأنصاری الدمشقی الحنفی یروی عن ابن خاله محمود بن حمزة الحسینی الحمراوی عن الوجیه الأهدل عن جده عن صالح الفلانی وعلی بن عبدالبر الونائیو الأمیر الکبیر ومرتضی الزبیدی بأسانیدهم.

ویروی الأیوبی عن محمّد الطنطاوی الأزهری عن البرهان السقا بأسانیده.

(ح) والطنطاوی عن محمّد المرصفی عن داود القلعی عن السیّد مرتضی الزبیدی وله أثبات متعددة و«ألفیة السند».

29_ ومنهم العلامة المسند الکبیر خلیل بن خلیل بدر بن مصطفی الخالدی من ذریة خالد بن ولید 0.

یروی عن جعفر بن إدریس الکتانی بما فی «أعلام الأئمة الأعلام وأسانیدها بما لنا من المرویات وأسانیدها».

وعن علی بن ظاهری الوتری عن عبدالغنی الدهلوی بأسانیده.

وعن فالح بن محمّد الظاهری عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی بأسانیده، ویروی عن جماعة آخرین منهم محمّدعاطف الرومی الإسلامبولی وجمال الدین الأفغانی وعبدالرحمن الشربینی وغیرهم.

30_ ومنهم العلامة المؤرخ المسند المشارک محمّد راغب الطباخ الحلبی وهو یروی عن بدرالدین بن یوسف الدمشقی بأسانیده التی مرت عن کامل الهبراوی عن السقا عن الأمیر الصغیر عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته.

(ح) وعن محمّد عبدالحیّ الکتانی عن العلامة المحدث بن جعفر الکتانی عن حبیب الرحمن الهندی عن عبدالغنی المدنی عن الرحمن الکزبری عن بدرالدین محمّد بن أحمد المقدسی المعروف بابن بدیر عن مصطفی الدمیاطی عن محمّد بن أحمد بن عقیلة صاحب «المسلسلات».

وبقیة أسانید محمّد راغب الطباخ فی «الأنوار الجلیة فی مختصر الأثبات الحلبیة»

ص:182

وهو ثبت مفید. وقد طبع.

31_ ومنهم العلامة الشیخ فتح الله بن أبی بکر البنانی الرباطی یروی عن إبراهیم ابن محمّد التادلی عن الولید العراقی عن الطیب عبدالمجید بن کیران وحمدون بن عبدالرحمن بن الحاج وإدریس بن علی زین العابدین العراقی ثلاثتهم عن التاودی ابن سودة ویروی ابن کیران وابن الحاج عن محمّد ابن عبدالسلام الناصری عن حافظ المغرب إدریس بن محمّد العراقی عن محمّد بن عبدالرحمن الفاسی بما فی ثبته «المنح البادیة فی الأسانید العالیة».

(ح) ویروی فتح الله البنانی عن عبدالله بن درویش السکری وبکری بن حامد العطار وجماعة ذکرهم فی معجم «المجد الشامخ فیمن اجتمعت فیه المشایخ».

32_ ومنهم المسندة أُم البنین آمنة بنت عبدالجلیل بن سلیم الذرا الدمشقیة. تروی عن أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه عن صالح الفلانی.

(ح) وعن أحمد بن عثمان العطار المکی والمفتی حسین بن محمّد الحبشی، وصدیق حسن خان وحسین بن محسن الأنصاری بأسانیدهم.

33_ ومنهم العلامة المسند المؤرخ محمّد بن محمّد بن زبارة الحسنی، یروی عن القاضی حسین العمری عن إسماعیل الکبس عن الشوکانی بما فی ثبته.

(ح) وعن محسن ناصر باحربه عن عیدروس بن عمر الحبشی بما فی «عقد الیواقیت» وعن أحمد الصدیق الغماری بما فی «المعجم الوجیز» وقد طبعا.

(ح) وعن یحیی بن محمّد بن یحیی حمیدالدین الحسنی عن والده وعلی بن علی الیمانی وأحمد بن عبدالله الجنداری عن عبدالکریم بن عبدالله أبوطالب عن الشوکانی بما فی ثبتهما «إتحاف الأکابر بإسناد الدفاتر». وقد طبع.

وقد أجاز شیخنا جزاه الله خیراً لمن أدرک حیاته بالشرط المعتبر عند أهل الحدیث.

انتهی ما فی ارتشاف الرحیق من أسانید الشیخ الصدیق.

ص:183

الأوّل: محدث مکة المکرمة السیّد علوی بن عباس المالکی المکی (ت1391) وهو أول من استجزته فی مکة المکرمة فی داره العامرة فی محلة القرارة فی الحجة الاولی عام 1383 فأملی علی نجله الأرشد السیّد محمّد ثم وشحه بخطه الشریف وهو یروی عن جماعة منهم شیخه الشیخ حبیب الله الشنقیطی.

عن السیّد کامل الهبراوی الحلبی؛

عن الشیخ إبراهیم السقا؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر الکبیر بطرقه فی سدالارب؛

الثانی: محدث المغرب السیّد عبدالله الصِّدّیق الغماری (ت1413) عن جماعة منهم شیخه أبی عبدالله محمّد امام بن أبی المعالی إبراهیم السقا بن الشیخ علی بن حسن شلبی.

عن والده الشیخ إبراهیم شیخ الشافعیة؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر الکبیر بطرقه فی سد الارب؛

الثالث: مسند مکة الشیخ محمّدیاسین الفادانی (ت1410)مکاتبة عن جماعة عددهم بسبعة وأربعین شخصا فی کتابه بعنوان «الروض النضیر فی اتصالاتی ومجموع إجازاتی بثبت الأمیر الکبیر».

فإن کل واحد من المشایخ الثلاثة له طریقه إلی «سد الارب فی علوم الاسناد والادب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232) ولم یستقص أحد منهم ولا من غیرهم حسب علمی ما استقصاهم شیخنا الفادانی وإلیک نص کلامه:

ص:185

ص:186

ص:188

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین. والصلاة والسلام علی سیّدنا محمّد أشرف المرسلین وخاتم النبیین وآله وصحبه والتابعین أجمعین.

أما بعد _ فیقول خویدم العلم والطلبة بدار العلوم الدینیة بمکة المکرمة قد منّ الله علیّ أن وفقنی لطلب العلم منذ نشأتی فالتحقت بالمدرسة الصولتیة الهندیة بمحلة الباب مکة ودرست فیها مدة ثم أتممت دراستی بدارالعلوم الدینیة بمحلة شعب علی مکة، وبعد ذلک منّ الله علیّ مع قلة بضاعتی بتدریس شتّی العلوم فی المدرسة الأخیرة وخصصت أخیراً بتدریس الحدیث النبوی فی السنوات الدراسیة التی یدرس فیها الحدیث وعلومه. وکنت فی أثناء التحصیل وبعده استجیز مع عدم أهلیتی ولیاقتی شیوخی الأعلام علماء الحرمین (مکة _ مدینة) واستجیز کتابیاً علماء الأقطار الإسلامیة (الیمن وحضرموت والشام ومصر والهند والمغرب) وقد تفضلوا بإجازات متعددة وتوجونی بدعواتهم المبارکة.

ولما کان الإسناد کما قال بعض العلماء من الدین، وبقاء سلسلته من شرف هذه الأُمة المحمّدیة واتصالها بنیها خصوصیة لها من بین سائر البریة جرت عادة السادة الأفاضل أن یدونوا أسماء شیوخهم وجمیع المسموعات علیهم فی کراریس ویسمونها «ثَبَتاً» بفتح الباء الموحدة وبعضهم یسمیه «مشیخة» وأهل المغرب یطلقون علیه

ص:189

«برنامجاً» أو «فهرساً» هذا ومن بین تلک الأثبات المتداولة فی الأعصار المتأخرة الثبت المسمی «سد الأرب فی علوم الإسناد والأدب» تألیف العلامة خاتمة المحققین محمّد الأمیر الکبیر فإنه قد جمع فأوعی وشمل أسانید الکتب الحدیثیة وغیرها من الکتب العلمیة بید أنه قد وقعت فیه أخطاء وأوهام وقد تصدیت للتنبیه علی کثیر منها فی تعلیقاتی المسماة «إتحاف السمیر» وفاتنی فیها ذکر أسانیدی المتصلة إلی العلامة الأمیر الکبیر وذکر نصوص إجازات شیوخی الأعلام وکانت متعلقة بهذا الثبت وإن شملت غیره وها أنا أجمع هذه الرسالة وأودع فیها ما فاتنی من الأمرین المذکورین فی مطلبین وأُسمیها «الروض النضیر فی اتصالاتی وإجازاتی بثبت الأمیر» والله أسأل أن یجعل ذلک خالصاً لوجهه الکریم ویجزل به النفع. إنّه جواد کریم.

المطلب الأول: فی اتصالاتی بثبت الأمیر

اعلم أن العلامة المحقق محمّد الأمیر الکبیر قد تلمذ علیه جماعة لایحصون وقد تخرج به خلق کثیرون ما بین مصریین وشامیین ومغاربة وحجازیین. فمنهم من قرأ علیه وسمع منه فقط ومنهم من اجیز منه فقط ومنهم من جمع بین القراءة والإجازة وأقتصر هنا علی ذکر جملة من تلامیذه من القسمین الأخیرین واتصالاتی من طریقهم عن العلامة الأمیر. فأقول:

(1) التلمیذ ابنه محمّد الأمیر الصغیر.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی عن محمّد الطیب النیفر وسالم أبوحاجب کلاهما عن البرهان إبراهیم الریاحی عن محمّد الأمیر الصغیر عن أبیه وروی محمّد الطیب النیفر أیضاً عن الشیخ محمود کمون شیخ رواق المغاربة بالأزهر عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی وجیه الدین عبدالرحمن علیش المصری عن أبیه محمّد علیش

ص:190

عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المرزوقی عن السیّد علی الوتری عن أحمد بن الطاهر الأزدی المراکشی عن أبی حامد العربی الدمنتی عن الأمیر الصغیر عن أبیه. وروی الوتری أیضاً عن محمّد بن أحمد علیش عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان وعبدالواسع الیمنی کلاهما عن عبدالمعطی بن حسن السقا عن أبیه حسن بن محمّد السقا عن البرهان إبراهیم السقا. وروی عمر حمدان أیضاً عن العلامة محمّد الامام السقا عن أبیه البرهان السقا عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی الفاسی عن محمود بن أحمد الفوال عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(2) التلمیذ الشهاب أحمد منة الله الشباسی الأزهری المصری المالکی.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی ومحمّد أبوالحسین المرزوقی کلاهما عن السیّد علی بن ظاهر الوتری عن أحمد منة الله عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ علی بن حسین المالکی عن أخیه محمّدعابد المالکی عن أبیهما حسین بن إبراهیم الأزهری عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی المکی عن الجمال أبی الخیر العطار المکی عن عبدالبر أحمد منة الله العدوی عن أبیه عنه.

(ح) وعالیاً عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن عبدالبر بن أحمد منة الله والشهاب أحمد الرفاعی الفیومی کلاهما عن والد الأول أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر بن توفیق الشلبی عن الشیخ عبدالرحمن الرافعی عن أبیه عبدالرزاق الرافعی عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن المعمر قاضی تونس الشمس محمّد الطیب بن محمّد بن أحمد بن محمّد النیفر عن أحمد منة الله عنه.

ص:191

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی وعمر حمدان کلاهما عن محمّد حسب الله المکی عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی والقاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی کلاهما عن أدیب الحجاز عبدالجلیل برادة المدنی عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی محمّد راغب الطباخ الحلبی عن السیّد محمّد کامل الهبراوی عن مفتی حلب الشیخ بکر الزبری عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی الحبیب علوی بن طاهر الهدار الحداد مفتی جوهور عن شعیب المغربی الصدیق عن أحمد الرفاعی المصری عن أحمد منة الله عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن الشیخ عطیة عزت القماش عن أحمد منة الله عنه.

(3) التلمیذ الشمس محمّد بن أحمد التمیمی الخلیلی المصری.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی ومحمّد أبوالحسین المرزوقی کلاهما عن السیّد علی الوتری عن محمّد التمیمی عن محمّد الأمیرالکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد الحافظ بن عبداللطیف بن سالم المصری عن الشیخ جمال الدین القاوقجی وولی الله الشیخ محمّد خفاجة الدمیاطی کلاهما عن والد الأول أبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی عن محمّد التمیمی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر بن حسن الخوجة الحمصی عن محمّدأمین سوید الدمشقی عن القاوقجی عن محمّد التمیمی عنه.

(ح) وعن شیخی محمّدحسن بن مرزوق حبنکة المیدانی عن محمّدأمین السوید عن الشیخ محمود فیضی بن عبدالله الآلوسی البغدادی عن محمّد التمیمی عنه.

(4) التلمیذ الشمس محمّد بن صالح السباعی العدوی الخلونی.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان عن الشیخ عطیة عزت القماش عن محمّد الباعی عن الأمیر الکبیر.

ص:192

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أحمد الجمل النهطیهی عن محمّد السباعی عنه.

(ح) وبالسند آنفاً إلی أبی المحاسن القاوقجی عن محمّد السباعی عنه.

(5) التلمیذ أحمد بن صالح السباعی.

أتصل به عن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن عطیة عزت القماش المتبولی عن أحمد السباعی عن الأمیر الکبیر.

(6) التلمیذ مصطفی البولاقی المالکی المصری.

أتصل به عن شیخی الوجیه عبد الرحمن علیش عن أبیه الشمس محمّد بن أحمد علیش المالکی الأزهری.

(ح) وعن شیخی أبوالحسین المرزوقی عن السیّد علی الوتری المدنی عن الشمس محمّد علیش عن مصطفی البولاقی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر الشلبی عن محیی الدین الخطیب عن المعمر الشیخ محمود نشابه عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی الشهاب أحمد بن عبدالله ناظرین المکی عن السیّد حسین بن محمّد الحبشی المکی عن محمّد بن محمّد العزب الدمیاطی عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان المحرسی عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی والأدیب عبدالجلیل برادة کلاهما عن العلامة یوسف الغزی الضریر الفقیه الحنفی عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد بن إبراهیم الببلاوی المالکی الأزهری عن شیخ الجامع الأزهر ونقیب الأشراف بها السیّد أبی الحسن علی بن محمّد الببلاوی عن النور أبی الحسن علی العدوی الحمزاوی عن البولاقی عنه.

(7) التلمیذ الشیخ مصطفی البدری.

أتصل به عن شیخی أحمد بن عبدالله بن عبدالله ناظرین المکی عن السیّد حسین

ص:193

بن محمّد الحبشی المکی عن محمّد بن محمّد العزب الدمیاطی عن مصطفی البدری عن محمّد الأمیرالکبیر.

(8) التلمیذ الشیخ علی خفاجة الشافعی.

أتصل به عن شیخی عبدالحی بن عبدالرحمن الشهیر کسلفه بأبی الخضیر عن أبیه الفقیه الشیخ عبدالرحمن أبی الخضیر عن أبیه الشیخ محمّد بن إبراهیم أبی الخضیر عن علی خفاجة عن الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند آنفا إلی محمّد بن محمّد العزب عن علی خفاجة عنه.

(9) التلمیذ محمّد فتح الله بن عمر السمیدس.

أتصل به عن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان عن السیّد یوسف بن عثمان الخربوتی ومحمّد العزب الکبیر کلاهما عن السمیدس عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی أحمد ناظرین بسنده إلی محمّد بن محمّد العزب عن السمیدس عنه.

(10) التلمیذ الأُستاذ مصطفی بن حنفی الذهبی.

أتصل به عن شیخی حسن بن محمّد المشاط عن الشیخ علی بن الطیب المصری عن العلامة عبدالرحمن الشربینی.

(ح) وعن شیخی أحمد عبدالله ناظرین عن السیّد حسین بن محمّد الحبشی المکی عن عبدالرحمن الشربینی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد أسعد العبجی الشافعی عن شیخه الشیخ أحمد المکتبی الحلبی الأزهری عن الشمس محمّد الانبابی کلاهما عن الذهبی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن الشیخ عبدالمعطی السَّقّا عن الشربینی والشمس محمّد الانبابی کلاهما عن الذهبی عنه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح عن السیّد الشریف محمّد بن عوض الدمیاطی

ص:194

الحسنی عن عطیة عزت القماش بن الحاج إبراهیم المتبولی عن الذهبی عنه.

(11) التلمیذ الشیخ أبوعلی حسن العدوی الحمزاوی الأزهری.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن أبی علی العدوی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالباقی اللکنوی المدنی عن الشهاب أحمد بن محمّد الحضراوی عن حسن العدوی عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد بن إبراهیم الببلاوی بسنده السابق إلی حسن العدوی عن الأمیر.

(12) التلمیذ الشهاب أحمد بشارة الدمیاطی الشافعی.

أتصل به عن شیخی الشیخ عبدالحی أبوالخضیر بسنده السابق إلی جده الشیخ محمّد بن إبراهیم الخضیر عن أحمد بشارة عن الأمیر الکبیر.

(13) التلمیذ الشمس محمّد الخضری الأزهری.

أتصل به عن شیوخی عمر حمدان والسیّد زبارة الیمنی وراغب الطباخ الحلبی ثلاثتهم عن السیّد أحمد رافع بن محمّد الطهطاوی عن الخضری عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمود العطار الدمشقی ومحمّد بن عوض بافضل التریمی کلاهما عن السیّد أحمد بک الحسینی عن الخضری عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ عبدالحیّ أبی الخضیر عن أبیه عبدالرحمن أبی الخضیر عن محمّد بن إبراهیم أبی الخضیر عن الخضری عنه.

(14) التلمیذ السیّد أحمد المرصفی الکبیر.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن النور أبی علی حسین منقارة الطرابلسی عن المرصفی عن الأمیر.

(15) التلمیذ الشهاب أحمد الصاوی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن المعمر أبی علی الحسن بن

ص:195

عبدالرحمن الشدادی عن مسند المغرب الأوسط الشیخ سقط المعسکری عن الصاوی عن الأمیر الکبیر.

(16) التلمیذ المعمر الشمس محمّد الصفتی المالکی مقری الأمیر فی درسه.

أتصل به عالیاً عن شیخی محمود العطار عن سلیم البشری شیخ المالکیة.

(ح) وعن شیخی الحبیب علوی بن طاهر الهدار الحداد وأخیه الحبیب عبدالله بن طاهر الهدار الحداد کلاهما عن الشیخ شعیب المغربی عن سلیم البشری وهو عن الصفتی عن الأمیرالکبیر.

(17) التلمیذ أبوالحسن علی بن عیسی النجاری الأزهری المتوفی سنة 1256ه أتصل به عن شیخی محمود العطار عن الشمس الاشمونی المتوفی سنة 1321ه عن النجاری عن الأمیرالکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن محمّد عبدالرحیم النشابی الطندتائی عن الشیخ حسن العدوی المصری عن النجاری عن الأمیر.

(ح) ونازلاً عن شیخی علی بن فالح بسنده السابق إلی حسن العدوی عن النجاری عن الأمیر.

(18) التلمیذ إبراهیم بن محمّد الجارح الرشیدی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ بسیونی بن حسن عسل القرنشاوی المصری عن هاشم النحریری عن إبراهیم الرشیدی عن الأمیر الکبیر.

(19) التلمیذ مصطفی المبلط الأحمدی المتوفی سنة 1284ه.

أتصل به عن شیخی محمّد زاهد الکوثری عن الشیخ محمّد بن سالم الشرقاوی المعروف بالنجدی عن مصطفی المبلط عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی إبراهیم الخزامی عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی عن المبلط عنه.

ص:196

(ح) وعن شیخی عبدالقادر الشلبی عن الشیخ محیی الدین الخطیب.

(ح) وعن شیخی الشیخ أحمد بن سلیم مراد أمین فتوی حماة عن أخیه الشیخ محمّدعلی بن سلیم مراد الحموی وهو محیی الدین الخطیب کلاهما عن الشیخ محمود نشابه الطرابلسی عن المبلط عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن البدر عبدالله بن محمّد البنا الإسکندری عن المبلط عنه.

(ح) وعن السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن عبدالحکیم الأفغانی وهو السیّد محمّد أمین کلاهما عن الشمس محمّد بن محمّد الخانی عن المبلط عنه.

(ح) وعن شیخی راغب الطباخ الحلبی عن السیّد محمّدکامل الهبراوی عن الشیخ محمّد المکیالی الکلاوی الشهیر بالعالم عن المبلط عنه.

(20) التلمیذ البرهان إبراهیم بن محمّد الباجوری.

أتصل به عن شیخی الشیخ عمر بن حسین الداغستانی الشافعی عن السیّد عبدالکریم بن حمزة الناجی الدربندی الداغستانی.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی عن محمّد حسب الله المکی وهو والسیّد عبدالکریم کلاهما عن عبدالحمید الداغستانی الشروانی عن الباجوری عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی إبراهیم الخزامی ومحمود العطار کلاهما عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی المدنی عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شخی خلیفة ابن حمد النبهانی عن شعیب بن عبدالرحمن الصدیقی المغربی عن شیخ المالکیة الشهاب أحمد الرفاعی المصری عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی زاهد الکوثری عن أبیه حسن عن الضیاء الکمشخانوی عن أحمد الأورادی الطرابلسی عن الباجوری عنه.

ص:197

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبی علی حسین منقارة عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن عطیة عزت القماش عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد زکی البرزنجی عن أبیه السیّد أحمد البرزنجی عن محمّد الموافی الدمیاطی عن الباجوری عنه.

(21) التلمیذ الشمس محمّد الفضالی المصری.

أتصل به عن الشیخ علی بن فالح عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن محمّد الفضالی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالأسانید السابقة إلی البرهان إبراهیم السقا ومحمّد الموافی الدمیاطی والبرهان الباجوری ثلاثتهم عنه.

(22) التلمیذ علی سالم اللقانی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ محمود البرینی الإسکندری عن الشیخ محمّد أبی السلامة الرأس عن علی اللقانی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(23) التلمیذ یوسف بن مصطفی الصاوی الضریر المصری.

أتصل به عن شیخی السیّد أبی بکر بن محمّد السری عن أبیه السیّد محمّد بن سالم السری عن الشریف محمّد بن ناصر الحازمی الضمدی عن یوسف الصاوی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمود حلمی العبجی عن البدر عبدالله السکری عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبیه الشریف عبدالکبیر الکتانی عن القاضی حسین بن محسن السبعی الأنصاری إجازة کتابة من الهند عن

ص:198

یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی القاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی وعبدالله الغازی کلاهما عن الأدیب عبدالجلیل برادة عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد سیف الدین بن عبدالحلیم الماردینی الشافعی عن أبیه العلامة السیّد عبدالحلیم بن حامد الماردینی عن أبیه العلامة السیّد حامد المشهور بشاه ماردین.

(ح) وعن شیخی السیّد بشیر بن محمّدسعید الماردینی عن أبیه العلامة السیّد محمّدسعید وعهم العلامة السیّد عبدالحلیم کلاهما عن أبیهما السیّد حامد الماردینی عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح عن أبیه عن أبی الحلم عبدالرحیم البرقی الزموری عن الشیخ عبدالله بن عبدالرحمن سراج الحنفی مفتی مکة عن یوسف الصاوی عنه.

(24) التلمیذ الشهاب أحمد الدواخلی الشافعی.

أتصل عن الشیخ محمّد المرزوقی عن السیّد علی الوتری عن أحمد بن محمّد الطاهر الأزدی المراکشی عن الزین عبدالقادر المشرفی المعروف بابن عبدالله عن الدواخلی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن المعمر أبی علی الحسن الشدادی عن سقط المعسکری عن الدواخلی عنه.

(25) التلمیذ أحمد بن علی الدمهوجی.

أتصل به عن شیخی الشیخ عمر حمدان عن سالم بوحاجب عن الشمس محمّد بن أحمد الخوجة عن المسند أبی عبدالله محمّد بن محمّد التهامی الرباطی عن الدمهوجی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان

ص:199

عن الشیخ سرور الزواوی والشیخ محمّد العزب الکبیر کلاهما عن الدمهوجی عنه.

(26) التلمیذ السیّد زکی البرزنجی القویسنی.

أتصل به عن السیّد زکی البرزنجی عن أبیه السیّد أحمد البرزنجی عن العلامة الموافی الدمیاطی عن القویسنی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان عن سرور الزواوی عن القویسنی عنه.

(ح) وعن شیخی الشیخ حبیب الله الشنقیطی عن الشیخ عبدالمجید الشرنوبی المصری عن القویسنی عنه.

(27) التلمیذ محمّد بن صالح البنا الإسکندری.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن البدر عبدالله بن محمّد البنا الإسکندری عن أبیه السیّد محمّد صالح البنا عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن المعمر محمّد فرهاد الریزوی عن أبی القاسم الطرابلسی عن السیّد محمّد صالح البنا عنه.

(28) التلمیذ حسن بن محمّد العطار شیخ الجامع الأزهر.

أتصل به عن شیخی الشهاب أحمد بن عبدالله المخللاتی عن العلامة السیّد محمّدحامد الجداوی عن الشمس محمّد الأشمونی الشافعی.

(ح) وعالیاً عن شیخی محمود العطار عن محمّد الاشمونی عن الحسن العطار عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ محمود فتح الله البیلونی الإسکندری عن الشیخ خفاجی سیف الله عن العطار عنه.

(ح) وبالأسانید السابقة إلی الشریف محمّد بن علی السنوسی وأبی حامد العربی الدمنتی ومحمّد العزب ثلاثتهم عن العطار عنه.

ص:200

(29) التلمیذ الشهاب أحمد بن محمّد الطحاوی.

أتصل به عن شیخی عبدالحی أبوالخضیر عن أبیه عن جده محمّد بن إبراهیم عن عبدالمولی بن عبدالله المغربی الطرابلسی الحنفی عن الطحاوی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند آنفا إلی محمّد بن صالح البنا الإسکندری عن الطحاوی عنه.

(30) التلمیذ الشمس محمّد بن أحمد العروسی المتوفی سنة 1244ه .

أتصل به عن شیخی عمر حمدان عن سالم بوحاجب عن الشمس محمّد بن أحمد الخوجة عن أبی عبدالله محمّد بن محمّد التهامی الرباطی عن محمّد العروسی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن سعید بن علی الموجی وبسیونی بن عسل القرنشاوی کلاهما عن الشمس محمّد الانبابی وزاد القرنشاوی فقال وعن مصطفی عزو وهو الانبابی کلاهما عن مصطفی العروسی.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن عبدالمعطی السقا عن الشمس محمّد الانبابی عن الشیخ مصطفی العروسی محشی شرح زکریا علی الرسالة القشیریة عن أبیه الشمس العروسی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المکی الکتانی عن المعمر أحمد الزکاری المعروف بابن الخیاط الفاسی عن أبی عبدالله محمّد بن أحمد بن الطیب البنانی المعروف ببونو عن القاضی أبی عبدالله محمّد الطالب بن الحاج السلمی الفاسی عن أبی حامد العربی الدمنتی عن محمّد العروسی عنه.

(31) التلمیذ النور علی بن عبدالحق القوصی المصری الأثری.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح عن أبیه فالح الظاهری عن النور القوصی وهو آخر من بقی علی وجه الأرض ممن روی عن الأمیر الکبیر.

(32) التلمیذ الشمس محمّد بن علی التمیمی التونسی ثم المصری المتوفی

ص:201

1232ه.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله بن درویش السکری عن محمّد التمیمی التونسی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد المکی الکتانی عن أبیه السیّد محمّد بن جعفر الکتانی عن الشمس محمّدأمین بن عبدالغنی البیطار عن محمّد التمیمی التونسی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالمحسن رضوان عن أبیه محمّدأمین رضوان.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن عبدالحکیم الأفغانی وهو ومحمّدأمین رضوان کلاهما عن الشمس محمّد بن محمّد الخانی عن محمّد التمیمی التونسی عنه.

(33) التلمیذ عثمان بن الحسن الدمیاطی ثم المکی.

أتصل به عن شیخی السیّد محسن المساوی عن شیخیه الیمانی وعمر باجنید کلاهما عن السیّد أحمد زینی دحلان.

(ح) وعالیاً عن شیخی السیّد حسین حامد العطاس عن السیّد أحمد زینی دحلان عن عثمان الدمیاطی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ علی المالکی عن أخیه عابد عن أبیهما حسین بن إبراهیم الأزهری عن عثمان الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن العلامة المفسر عبدالحکیم الأفغانی عن الشمس محمّد بن عبدالله الخانی عن عثمان الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن بن محمّدأمین رضوان عن أبیه عن الشمس محمّد ابن محمّد الخانی عن عثمان الدمیاطی عنه.

(34) التلمیذ عبدالغنی الدمیاطی ثم المکی دفین جدة.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله بن درویش السکری عن عبدالغنی الدمیاطی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عباس بن أحمد رضوان المدنی بإجازته العامة لأهل

ص:202

العصر عن أبیه السیّد محمّد بن أحمد رضوان الأزهری المدنی عن عبدالغنی الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی وعبدالواسع الیمنی کلاهما عن محمّد حسب الله المکی عن عبدالغنی الدمیاطی عنه. وروی حسب الله نازلاً عن الشیخ أحمد بن محمّد الدمیاطی مفتی الشافعیة بمکة عن عبدالغنی الدمیاطی عنه.

(35) التلمیذ أبوالفوز أحمد المرزوقی مفتی المالکیة بمکة.

أتصل به عن شیخی القاضی السیّد محمّد أبی الحسین المرزوقی عن مفتی الحنفیة الشیخ صالح کمال وأخیه الشیخ علی کمال کلاهما عن أبیهما الشیخ صدیق کمال الحنفی عن المفتی عبدالله بن عبدالرحمن سراج.

(ح) وعن شیخی السیّد عیدروس بن سالم البار عن العارف بالله الشیخ محمّد معصوم بن عبدالرشید المجددی عن أبیه الشیخ عبدالرشید بن أحمد سعید المجددی والشیخ الصدیق بن عبدالرحمن کمال کلاهما عن المفتی عبدالله سراج عن أبی الفوز المرزوقی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد أبی بکر السری عن أبیه محمّد بن سالم السری عن الشریف محمّد بن ناصر الحازمی الضمدی عن أبی الفوز المرزوقی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان المحرسی عن أحمد الأمین بن عزوز التونسی عن الشیخ إبراهیم بن الحاج أحمد الشابیم والمختار بن خلیفة الأحدابی الجزایری کلاهما عن الشیخ محمّد المدنی بن أحمد بن عزوز التونسی عن أبی الفوز المرزوقی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبیه الشریف عبدالکبیر الکتانی عن القاضی حسین السبعی عن أبی الفوز عنه.

(ح) وعن شیخی صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن مسند الجزائر أبی الحسن علی بن موسی الجزائری عن الشیخ محمّد همنی بن معروف المجاجی عن أبی الفوز عنه.

ص:203

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المرزوقی بسنده السابق إلی أحمد بن محمّد بن الطاهر الأزدی المراکشی عن أبی الفوز عنه.

(36) التلمیذ المفتی أبوعبدالله محمّد المرزوقی المکی.

أتصل به عن الشیخ صالح بن الفضیل التونسی بسنده السابق آنفاً إلی الشیخ محمّد همنی وعن شیخی عمر حمدان المحرسی بسنده آنفاً إلی محمّد المدنی بن أحمد بن عزوز وعن شیخی الشیخ محمّد المرزوقی بسنده السابق إلی أحمد بن محمّد بن الطاهر الأزدی المراکشی ثلاثتهم عن المفتی أبی عبدالله المرزوقی عن الأمیر.

(37) التلمیذ المفتی السیّد محمّد بن حسین الکتبی المکی الحنفی.

أتصل به عن شیوخی عمر حمدان وأحمد المخللاتی وعبدالقادر الشلبی ثلاثتهم عن المعمر السیّد محمّد أبوالنصر الخطیب الدمشقی عن السیّد محمّد الکتبی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن محمّد الطیب النیفر التونسی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی المعمر القاضی السیّد محمّد أبوالحسین المرزوقی عن أبیه السیّد عبدالرحمن بن السیّد محجوب أبوالحسین وخاله السیّد محمّد مکی الکتبی کلاهما عن السیّد محمّد صالح الکتبی عن أبیه المفتی السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن الشمس محمّد أبوالخیر بن عابد بن عبدالله الصوفی الطرابلسی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی محمود العطار الدمشقی عن عبدالرحمن البحراوی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن محمّد صالح بن محیی الدین الصوفی اللاذقی عن عبدالقادر بن عمر الحبال الزبیری الحلبی.

ص:204

(ح) وعن شیخی محمّد الحکیم الحلبی قاضی إعزاز عن السیّد محمّدکامل الهبراوی الحلبی عن عبدالقادر الحبال وهو عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالباقی اللکنوی المدنی عن المفتی عباس بن جعفر بن صدیق عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن النور أبی علی حسین منقارة محمّد بن مصطفی الرافعی عن السیّد محمّد بن حسین الکتبی عنه.

(38) التلمیذ السیّد یوسف بن بدرالدین الحسنی المغربی ثم الدمشقی.

أتصل به عن شیخی مفتی تونس الشیخ علی بن الخوجة التونسی عن أبیه الشمس محمّد الخوجة عن أبیه شیخ الإسلام الشمس محمّد الخوجة بن المفتی أحمد الخوجة التونسی عن السیّد یوسف عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن الشمس محمّد أبوالخیر بن عابدین عن السیّد یوسف عنه.

(ح) وعن السیّد بدرالدین مباشرة بإجازته العامة لأهل العصر وبواسطة تلامیذه وهم عنه وهو عن أبیه المذکور السیّد یوسف عنه.

(39) التلمیذ الوجیه عبدالرحمن بن محمّد الکزبری الحفید.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله السکری عن الوجیه الکزبری عن محمّد الأمیر الکبیر کتابة من مصر.

(ح) وعن شیخی محمود العطار وأحمد المخللاتی کلاهما عن سلیم العطار عن الوجیه الکزبری عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن محمّد سعید الحبال الدمشقی عن الوجیه الکزبری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان والشیخ عبدالباقی اللکنوی کلاهما عن الشیخ عباس بن جعفر بن صدیق المکی الحنفی عن الوجیه الکزبری عنه.

ص:205

(40) التلمیذ السیّد محمّد عمر الشهیر بابن عابدین شارح الدر المحتار.(1)

أتصل به عن شیخی السیّد محمّد أبوالنصر خلف الحمصی عن أبیه العلامة السیّد محمّد سلیم خلف الحمصی عن السیّد علاءالدین.

(ح) وعن شیخی عبدالله بن محمّد نیاز النمنقانی البخاری ومحیی الدین بن صابر القاضی الکاشغری کلاهما عن مولانا الشیخ حسین أحمد الراندیری الهندی المدنی عن بحرالعلوم مولانا محمّد أنور شاه الکشمیری عن مولانا حسین الجسر الطرابلسی عن العلامة السیّد علاءالدین عن أبیه خاتمة المحققین السیّد محمّد بن عمر بن عابدین عن محمّد الأمیر الکبیر کتابة من مصر.

(ح) وعن شیخی القاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی الدمشقی عن الشیخ محمّد ابن حسن البیطار أمین الفتوی بدمشق عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(ح) عن شیخی عبدالله الغازی عن المقری المعمر عبدالرزاق بن حسن البیطار الدمشقی عن أبیه حسن البیطار عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(ح) وعن شیخی الشیخ محمّد الطیب بن محمّد المراکشی عن الشیخ جمال الدین ابن سعید الدمشقی القاسمی عن نعمان الآلوسی عن أبیه محمود الآلوسی عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

وعن شیخی الشیخ عصمت الله الفرغانی البخاری عن الشیخ محمّدإبراهیم الصدیقی الحنفی القادری البداینی عن أبیه مولانا الشیخ سیف الله مسلول معین الحق فضل الرسول عن الشیخ جمال بن عبدالله بن عمر المکی مفتی الأحناف بمکة.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن شیخ الخطباء أحمد أبی الخیر مرداد المکی عن مفتی مکة جمال بن عبدالله بن عمر المکی الحنفی عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(42) التلمیذ الشهاب أحمد بای المدعو عصمت الله الترکی.

ص:206

أتصل به عن شیخی عبدالله الغازی عن الشهاب أحمد أبوالخیر العطار المکی عن نعمان بن محمود الآلوسی عن أبیه محمود فیضی الآلوسی عن عصمةالله عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن مفتی دمشق الشمس محمّد أبوالخیر بن عابدین عن أمین الفتوی بدمشق الشیخ محمّد بن حسن البیطار الدمشقی عن عصمت الله عنه.

(42) التلمیذ محمّد بن محمّد الصادق بن أحمد الشریف العلمی الریسونی.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن أحمد بن أبی زید عبدالرحمن الطرابلسی الحسنی الطبولی وهو عن الریسونی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(43) التلمیذ الزین عبدالقادر المشرفی المعروف بابن عبدالله.

أتصل به عن شیخی السید محمد المرزوقی أبوالحسین عن السید علی الوتری عن أحمد بن الطاهر الأزدی المراکشی وهو عن ابن عبدالله عن محمد الأمیر الکبیر.

(44) التلمیذ علی بن عبدالقادر المعروف بابن الأمین الجزائری.

أتصل به عن السید محمد المکی الکتانی عن أبیه السید محمد بن جعفر الکتانی عن قاضی مکناسة الزیتون أبی العباس أحمد بن الطالب بن سودة عن الشیخ مصطفی الکبابطی.

(ح) وعن شیخی صالح بن فضیل التونسی عن محمد المکی بن عزوز التونسی عن الشیخ محمد المکی المرزوقی عن الشیخ محمد المدنی بن عزوز عن الکبابطی وهو عن ابن الأمین عن محمد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند السابق إلی البرهان إبراهیم السقا عن محمد بن محمود الجزائری عن ابن الأمین عنه.

ص:207

(45) التلمیذ حمودة بن محمد المقایسی الجزائری.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی عن الشیخ محمد الإمام بن البرهان السقا عن أبیه البرهان إبراهیم السقا عن محمد بن محمود الجزائری عن المقایسی عن محمد الأمیر الکبیر.

(46) التلمیذ محمد أبورأس بن أحمد المعسکری.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن المعمر أبی العلاء إدریس ابن الطائع بن التهامی عن عثمان بن محمود القادری البغدادی عن محمد أبورأس عن محمد الأمیر الکبیر.

(47) التلمیذ المقرئ المحدث أبوعلیّ حسن قنبور اللجائی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانیّ عن المعمر قاضی فاس أبی محمد عبدالسلام بن محمد بن الطاهر الهواری عن قنبور اللجائی عن محمد الأمیر الکبیر.

المطلب الثانی

فی نصوص إجازات شیوخی لی بثبت الأمیر

...(1)

ص:208

ص:210

وکانت ولادته فی شهر ربیع الأول سنة إحدی وعشرین وثلاثمائة بنیسابور وتوفی بها یوم الثلاثاء ثالث صفر سنة خمس وأربعمائة، وقال الخلیلی فی کتاب «الإرشاد»: توفی سنة ثلاث وأربعمائة.

وسمع الحدیث فی سنة ثلاثین، وأملی بما وراء النهر سنة خمس وخمسین، وبالعراق سنة سبع ستین، ولازمه الدارقطنی، وسمع منه أبوبکر القفال الشاشی، وأنظارهما.

وحَمْدُویَه: بفتح الحاء المهملة وسکون المیم وضم الدال المهملة وسکون الواو وفتح الیاء المثناة من تحتها وبعدها هاء ساکنة.

والبیّع: بفتح الباء الموحدة وکسر الیاء المثناة من تحتها وتشدیدها وبعدها عین مهملة.

وإنما عرف بالحاکم لتقلده القضاء، رحمه الله تعالی.(1)

وقال الحافظ أحمد بن حجر (ت852) فی ترجمته ما نصه:

محمّد بن عبدالله الضبی النیسابوری أبوعبدالله الحافظ صاحب التصانیف. إمام صدوق ولکنه یصحح فی مستدرکه أحادیث ساقطة فیکثر من ذلک فما أدری هل خفیت علیه فما هو ممن یجهل ذلک وإن علم فهو خیانة عظیمة. ثم هو شیعی مشهور بذلک من غیر تعرض للشیخین. وقدقال أبوطاهر: سألت أباإسماعیل عبدالله الأنصاری عن الحاکم أبی عبدالله فقال إمام فی الحدیث رافضی خبیث. قلت: إن الله یحب الإنصاف ما الرجل برافضی بل شیعی فقط. ومن شقاشقه قوله اجتمعت الامة علی أن الضبی کذاب. وقوله ان المصطفی6 ولد مسروراً مختوناً قد تواتر هذا. وقوله ان علیاً وصی فاما صدقه فی نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع علیه. مات سنة خمس وأربعمائة. والحاکم أجل قدراً وأعظم خطراً وأکبر ذکراً من أن یذکر فی الضعفاء لکن قیل فی الاعتذار عنه إنه عند تصنیفه للمستدرک کان فی أواخر عمره وذکر بعضهم أنه

ص:212

حصل له تغیر وغفلة فی آخر عمره ویدل علی ذلک أنه ذکر جماعة فی کتاب الضعفاء وقطع بترک الروایة عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحادیث بعضهم فی مستدرکه وصححها. من ذلک أنه أخرج حدیثاً لعبدالرحمن بن زید بن أسلم وکان قد ذکره فی الضعفاء فقال إنه روی عن أبیه أحادیث موضوعة لا تخفی علی من تأملها من أهل الصنعة ان الحمل فیها علیه. وقال فی آخرالکتاب فهؤلاء الذین ذکرتهم فی هذا الکتاب ثبت عندی صدقهم لأنی لا أستحل الجرح إلا مبیناً ولا أُجیزه تقلیداً والذی اختار لطالب العلم أن لا یکتب حدیث هؤلاء أصلاً.(1) 

مما جاء فی کتاب «سد الأَرَب فی علوم الاسناد والادب» تألیف الأمیرالکبیر المصری (ت1232) بحاشیة شیخنا الفادانی(ت1410) ما نصه:

المستدرک للحاکم(2) أبی عبدالله محمّد بن عبدالله(3) النیسابوری، ویقال له ابن البَیِّع(4) بفتح الموحدة وکسر المثناة التحتیة وتشدیدها بعدها عین مهملة ولد(5) سنة 321 إحدی وعشرین وثلاثمائة توفی(6) سنة 405 خمس وأربعمائة سمع بنیسابور وحدها نحواً نحواً من ألفی شیخ وبغیرها نحو ألفی شیخ أیضاً وله خمسمائة تألیف(7) وکان فیه

ص:213

تشیع(1) وکان عالماً صالحاً فاضلاً وغلط فی أحادیث ضعیفة أو موضوعة قال أبوحاتم وغیره قام الإجماع علی ثقته وقال الذهبی: ثقة ثبت. قال السبکی: اتفق العلماء أنه من أعظم الأئمة الحفاظ الذین حفظ الله بهم الدین استملی علی ابن حیان وتفقه علی ابن أبی هریرة وغیره(2) روی عنه الأئمة الدارقطنی والقفال والبیهقی وغیرهم وأبوالقاسم القشیری ورحل الناس إلیه وکتابه المستدرک علی الصحیحین قصد به ضبط الزوائد(3) علیهما مما هو علی شرطهما أو شرط أحدهما أو هو صحیح(4) ففی ألفیة العراقی:

...

... کالمستدرک

علی تساهل وقال(5) ما انفرد

به فذاک حسن(6) ما لم یرد(7)

بعلة ...

...

قال السخاوی أی علی تساهل(8) منه بإدخاله فیه عدة موضوعات حمله علی

ص:214

تصحیحها. إما التعصب لما رمی به من التشیع وإما غیره فضلا عن الضعیف وغیره بل یقال إن السر فی ذلک(1) أنه صنفه فی آخر عمره وقد حصلت له غفلة وتغیر(2) قال فی «المنح البادیة» أرویه بالسند السابق إلی ابن المقیر عن أبی الفضل أحمد بن طاهر المیهنی(3) عن أبی بکر أحمد بن علی بن خلف الشیرازی(4) عن الحاکم إجازة بسائر کتبه؛ وبه إلیه قال فی المستدرک ثنا أبوبکر بن إسحاق ثنا إبراهیم بن یوسف الرازی(5) ثنا أبوکریب ثنا أبوخالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعید عن أبی هریرة رضی الله تعالی عنه أن النبیّm کان یقول فی دعائه «اللهم إنی أعوذ بک من جار السوء فی دار المقامة فإن جار البادیة یتحول» قال الحاکم هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه(6) یعنی الشیخین.

وقال إسماعیل پاشا البغدادی (ت1339) فی کتابه هدیة العارفین طبعة 1955 ما نصه:

الحاکم النیسابوری _ محمّد بن عبدالله بن محمّد ابن حمدویه بن نعیم بن الحکم الضبی أبوعبدالله الحاکم النیسابوری المعروف بابن البیّع ولد سنة 321 وتوفی سنة 405 خمس وأربعمائة بنیسابور. من مصنفاته «أربعین فی الحدیث»، و«اکلیل فی الحدیث»، «أمالی العشیات»، «تراجم الشیوخ»، «رحلتان إلی الحجاز والعراق»،

ص:215

«السیاق فی ذیل تاریخ نیسابور»، «فضائل العشرة المبشرة»، «فضائل فاطمة الزهراء1»، «فوائد الشیوخ»، کتاب «المبتدا من اللآلی الکبری»، «مدخل إلی علم الصحیح»، «المستدرک علی الصحیحین فی الحدیث»، «مناقب الإمام الشافعی»، «مناقب الصدیق» 0.(1)

وقال شیخنا العلامة فی «النابس فی أعلام القرن الخامس» طبعة بیروت 1391.

محمّد بن عبدالله بن محمّد حمدویه (حمدون.خ.ل) ابن نعیم المعروف بابن البیِّع. الإمام أبوعبدالله الحاکم النیسابوری الضبّی الطهمانی، الحافظ الکبیر المولود 321، وهو صاحب «المستدرک علی الصحیحین» و«تأریخ نیسابور» المتوفی فی ثامن صفر فجأة فی الحمام 405، ترجمه ابن هدایةالله فی «طبقات الشافعیة» قال: لکنه یفضّل علی بن أبی طالب7 علی عثمان، حکی فی «الشذرات» عن «العبر» أنه کان فیه تشیع وحطّ علی معاویة. وقال ابن ناصرالدین صدوق من الأثبات. ولکن فیه تشیع. وقال ابن قاضی شبهة: بلغت تصانیفه ألفاً وخمسمائة جزء. وفی تأریخ بغداد للخطیب کان یمیل إلی التشیع. وأطنب عبدالغافر فی مدحه إلی قوله: ولم یخلف بعده مثله. وکتب أبوموسی المدینی مصنّفاً مفرداً فی ترجمته. انتهی ملخص «الشذرات» والمدینی نسبة إلی مدینة أصفهان واسمه محمّد بن عمر الأصفهانی المتوفی 581. أقول: له «السیاق» فی ذیل تأریخ نیسابور، و«فضائل العشرة المبشرة»، و«فضائل فاطمة» و«مدخل إلی علم الصحیح»، و«مناقب الشافعی»، و«مناقب الصدیق» ومع ذلک فقد جزم بتشیعه.

النابس ص167و168. ط الأول 1391.

وقال عمر رضا کحالة (ت1408) فی معجم المؤلفین طبعة دمشق 1378.

محمّد الحاکم (321 _ 405 ه)(2) (933 _ 1014م) محمّد بن عبدالله بن محمّد بن

ص:216

حمدویه ابن نعیم بن الحکم الضبی، الطهمانی، النیسابوری، الحاکم، الشافعی، المعروف بابن البیع (أبوعبدالله) محدث، حافظ مؤرخ. ولد بنیسابور فی 3 ربیع الأوّل ورحل فی طلب الحدیث، وسمع علی شیوخ یزیدون علی الفی شیخ، وحدث عن الأصم وعثمان بن السماک وطبقتهما، وقرأ القراءات علی جماعة، وتفقه علی ابن أبی هریرة وأبی سهل الصعلوکی وغیرهم واخذ عنه أبوبکر البیهقی، وتوفی بنیسابور فی 8 صفر. من تصانیفه الکثیرة:(1) «المستدرک»، «تاریخ نیسابور»، «الإکلیل فی الحدیث»، «تراجم الشیوخ»، و«فضائل فاطمة الزهراء».

(خ) الذهبی: سیر النبلاء 11: 36_40، ابن شاکر الکتبی: عیون التواریخ 13: 5/2، 6/1، ابن هدایة: أسماء الرجال الناقلین عن الشافعی والمنسوبین إلیه 57/2، طبقات الشافعیة 24/2، 25/1، عام 5516، ظاهریة، النووی: المبهمات 35/1، مناقب الشافعی وطبقات أصحابه من تاریخ الذهبی 102/1 _ 105/1، جزء من أدرکه الخلال من أصحاب ابن منده 146/1، فهرس المؤلفین بالظاهریة، کتاب فی التراجم 8/2، عام 4616، ظاهریة

(ط) الخطیب البغدادی: تاریخ بغداد 5: 473، 474، ابن خلکان: وفیات الأعیان 1: 613، 614، السبکی: طبقات الشافعیة 3: 64_72، ابن الجوزی: المنتظم 7: 274، 275، ابن الأثیر: اللباب 1: 162، ابن حجر: لسان المیزان 5: 232، 233، (صفحه 239) الذهبی: تذکرة الحفاظ 3: 227_233، 250، ابن کثیر: البدایة 11: 355، أبوالفداء: المختصر فی اخبار البشر 2: 151، الصفدی: الوافی 3: 320، 321، ابن الجزری 3: طبقات القراء 2: 185، الذهبی: میزان الاعتدال 3: 85، ابن الأثیر: الکامل فی التاریخ 9: 86، ابن تغری بردی: النجوم الزاهرة 4: 238، ابن العماد: شذرات الذهب 3: 176، 177، الیافعی: مرآة الجنان 3: 14، طاش کبری:

ص:217

مفتاح السعادة 2: 14، حاجی خلیفة: کشف الظنون 55، 144، 165، 292، 308، 394، 1011، 1160، 1277، 1298، 1642، 1672، 1839، الخوانساری: روضات الجنات 580_591، العاملی: أعیان الشیعة 45: 289_291، البغدادی: ایضاح المکنون 2: 196، یوسف العش: فهرس مخطوطات الظاهریة 6: 208، البغدادی: هدیة العارفین 2: 59.(1)

والتحقیق أن کثرة شیوخه بما یقرب من ألف رجل حقاً تکشف عن همة عالیة فی طلب العلم لایعهد لها مثیل والمساهمة فی التألیف بما یبلغ ألفاً وخمسمائة جزء یدل علی حب للعلم أصیل وما تبقی منها فی المکتبة الإسلامیة الیوم لیس لها عدیل.

تشیع المؤلف:

ترجمه الخطیب البغدادی (ت463) ومما قال: وکان ابن البیع یمیل إلی التشیع (تاریخ بغداد5-274) وعقد السیّد محسن الأمین (ت1371) ترجمته فی أعیان الشیعة (9-391 ط1406) واعتبر المؤلف شیعیاً لما رواه من فضائل أهل البیت ومنها تألیف کتاب فضائل فاطمة الزهراء1.

ولذلک ترجمه شیخنا العلامة أعلی الله مقامه فی «النابس» مشیراً إلی کلمات المتقدمین وعناوین بعض کتبه ومما قال: ومناقب الشافعی ومناقب الصدّیق؛ ومع ذلک حکم بتشیّعه. (النابس فی القرن الخامس ص168، ط1391)

قال الجلالی: من الغریب جداً ما ذکره ابن حجر من الأعذار:

أولاً: قوله «لکن قیل فی الاعتذار عنه انه عند تصنیفه للمستدرک کان فی أواخر عمره» (ص232).

لم یذکر ابن حجر من القائل وهل هذا عذر حقیقة؟ وعلی ماذا استند بأن تألیفه المستدرک فی أواخر عمره؟ فان تاریخ ولادته ووفاته یکشف عن أنه توفی عن 84 عاماً أو أقل وهذا العمر یزید الإنسان خبرة ویسلمه من هفوات الشباب.

ص:218

ثانیاً: قوله «ویدل علی ذلک أنه ذکر جماعة فی کتاب الضعفاء... ثم أخرج حدیثاً لعبدالرحمن بن زید بن أسلم، کان قد ذکره فی الضعفاء فقال إنه روی عن أبیه أحادیث موضوعة.

والمفهوم من هذا النصّ أنّ الأحادیث التی رواها عن أبیه موضوعة ولا یستلزم ذلک أنّ غیرها من الأحادیث کذلک فلا بدّ من مراجعة الأصل وهو غیر متیسر.

ثالثاً: قوله: وقال فی آخر الکتاب: فهؤلاء الذین ذکرتهم فی هذا الکتاب ثبت عندی صدقهم لأنّی لا أستحلّ الجرح إلاّ مبیناً ولا أُجیزه تقلیداً....

إنّ هذه الجملة تکشف عن منهجیة واضحة المعالم للمدرسة الفکریة للحاکم النیسابوری وتستحق دراسة مستقلة.

والغریب جداً إنّ هذه الجملة محذوفة من النسخة المطبوعة للمستدرک. راجع المجلّد الرابع، الصفحة 610 من الطبعة الأُولی فی حیدرآباد الهند 1342، وأیضاً الطبعة الحدیثة المجلّد الرابع، الصفحة 653، طبعة دارالکتب العلمیة، بیروت، 1411.

وبالجملة: ان تتبع مؤلفات الحاکم النیسابوری یکشف عن أنه صاحب مدرسة فکریة حرة یذهب حیث یقوده اجتهاده الحرّ من دون تساهل بل الاستمساک بما هو حق فی نظره حسب اجتهاده.

والظاهر أن [نسبته إلی] التشیع نابعة من حطه علی معاویة کما صرح فی ترجمته [فالنسبة] إذاً نابعة من الحرب الأهلیة التی شنها معاویة علی أمیرالمؤمنین بإجماع المسلمین کما لایخفی علی الباحث الحصیف فی التاریخ الإسلامی وبالنتیجة هو من أهل التفضیل وشیعیّ بالمعنی اللغوی للمفردة لیس ذلک بالضرورة من التشیع مذهباً والله العالم.

الإسناد:

وأروی کتب أبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) بحقّ

ص:219

روایتی عن عدّة من مشایخی منهم: محدّث مکة المکرمة السیّد علوی بن عباس المالکی (ت 1391)، ومحدّث المغرب السیّد عبدالله الصدیق الغماری (ت1413)، ومسند مکة المکرّمة الشیخ محمّدیاسین الفادانی (1410)؛ کل واحد منهم بطریقه إلی «سد الأرب فی علوم الإسناد والأدب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232).

وأکتفی هنا بطریق شیخی السیّد علوی بن عبّاس المالکی (ت1391)؛

عن جماعة منهم شیخه الشیخ حبیب الله الشنقیطی؛

عن السیّد کامل الهبراوی الحلبی؛

عن الشیخ إبراهیم السقّا؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232)؛

عن البدر محمّد بن سالم الحنفاوی الشافعی (ت1181)؛

عن العلاّمة البدیری أبی حامد المعروف بابن المیت الدمیاطی؛

عن أبی طاهر محمّد الملا إبراهیم الکورانی فی ثبته «الأمم»؛

عن الصفی القشاشی المدنی بإجازته العامة؛

عن الشمس محمّد بن أحمد الرملی؛

عن شیخ الإسلام زکریا بن محمّد الأنصاری؛

عن عزّالدین عبدالرحیم محمّد بن خلیفة المنیحی؛

عن الحافظ شرف الدین عبدالمؤمن بن خلف الدمیاطی؛

عن أبی الحسن علی بن الحسین المعروف بابن المقیر؛

عن أبی الفضل أحمد بن الطاهر المیهنی؛

عن أبی بکر أحمد بن علی بن خلف الشیرازی؛

عن أبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) بکتبه إجازة.

ص:220

أمّا الکتاب:

فقد ذکره حاجی خلیفة (ت1067) فی کتابه کشف الظنون بما لفظه: «فضائل فاطمة الزهراء1» لأبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (المتوفی405، خمس وأربعمائة).(1) وذکر إسماعیل پاشا البغدادی (ت1339) فی هدیة العارفین نفس العنوان.(2)

وأما شیخنا العلامة أعلی الله مقامه فی الذریعة، فذکره بعنوانین:

أولاً: بعنوان «فضائل الزهراء» قائلاً: «یأتی بعنوانه الأُخری (کذا) فضائل فاطمة الزهراء»(3) وقال أیضاً: «فضائل فاطمة الزهراء» للحاکم النیسابوری م405 عدّه فی الریاض من علماء الشیعة وترجمه سیّدنا فی «التکملة»، ذکره کشف الظنون ومرّ بعنوان «فضائل الزهراء».(4)

قال الجلالی: من الواضح أنّ العنوانین لیسا لکتابین، بل هما لکتاب واحد وقد عبر عن موضوع الکتاب بالعنوانین، فإنّ القدماء غالباً لم یَسْتَخْدِمُوْنَ العناوین بالدقّة، بل یعبّرون عن موضوع الکتاب بالوصف الممیّز کما أشرت إلی ذلک فی فهرس التراث،(5) فراجع.

هذه النسخة:

بعنوان «مناقب فاطمة سیّدة نساء العالمین1» فی مجموعة بتاریخ 588 محفوظة فی مکتبة ملت بانقرة ترکیا برقم 95 ک من 182 _ إلی _ 202 ولم یذکر اسم الناسخ وجاء فی آخرها اسم صاحبها «محمّد بن محمّد السکرانی(ظ)».

وبذیل الکتاب ما عنوانه تأریخ أهل البیت من آل رسول الله عن بیان علی بن

ص:221

موسی الرضا0» من 202 _ إلی _ 206 وهو ما ذکره شیخنا العلامة أعلی الله مقامه بعنوان: «تاریخ آل الرسول» للشیخ أبی عمرو نصر بن علی بن نصر بن علی بن صهبان بن أبی الجهضمی البصری المتوفی فی أحد الربیعین سنة 250، ونقل عن تاریخ بغداد انّ المتوکّل ضربه ألف سوط لأنه ظنّه رافضیاً (راجع الذریعة 3-212).

وهذا الذیل یطابق کتاب _موالید الأئمة_ لمحمّد بن أبی الثلج البغدادی (ت325) الذی اعتمدته فی نصوص الدراسة طبعة بیروت 1408 من نسخة الشیخ شیر محمّد الجورقانی بتاریخ 1361 والمقارنة بینهما تدل علی استدراکات من ابن أبی الثلج علی روایة الجهضمی کما فصلته فی النسخة المحققة فراجع.

الفقیر إلی الله محمّدحسین الحسینی الجلالی

خط سماحة العلامة السیّد محمّدحسین الحسینی الجلالی أتحفنی تصویر النسخة

ص:222

ص: 224

ص: 225

ص: 226

ص: 227

ص: 228

ص: 229

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

ص: 234

ص: 235

ص: 236

ص: 237

ص: 238

ص: 239

ص: 240

ص: 241

ص: 242

ص: 243

ص: 244

ص: 245

ص: 246

ص: 247

ص: 248

ص: 249

ص: 250

ص: 251

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 255

ص: 256

ص: 257

ص: 258

ص: 259

ص: 260

ص: 261

ص: 262

ص: 263

ص: 264

ص: 265

ص: 266

ص: 267

ص: 268

ص: 269

ص: 270

ص: 272

ص: 273

ص: 274

ص: 275

ص: 276

ص: 277

ص: 278