البیان

اشاره

شابک : 360000 ریال: 978-964-988-753-1

شماره کتابشناسی ملی : 3730618

عنوان و نام پدیدآور : البیان/ تالیف السیدمحمدحسین الجلالی؛ تحقیق حسین حلبیان.

مشخصات نشر : قم: مجمع ذخائر اسلامی: موسسه تاریخ علم و فرهنگ، 1393.

مشخصات ظاهری : 222، [54] ص.

فروست : فی ظلال الموتمر؛ 9.

یادداشت : عربی.

یادداشت : کتابنامه به صورت زیرنویس.

موضوع : فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- احادیث

موضوع : فاطمه زهرا (س)، 8؟ قبل از هجرت - 11ق. -- فضایل -- احادیث

رده بندی دیویی : 297/973

رده بندی کنگره : BP27/2/ج78ب9 1393

سرشناسه : جلالی، سیدمحمدحسین، 1363 -

شناسه افزوده : حلبیان، حسین، 1360 -

وضعیت فهرست نویسی : فاپا

ص:1

اشاره

ص:2

ص:3

ص:4

ص:5

ص:6

ص:7

ص:8

وَلَقَدْ کَانَتْ صَلَوَاتُ الله عَلَیْهَا طَاعَتُهَا مَفْرُوضَهً عَلَی جَمِیعِ مَنْ خَلَقَ الله.(1)

عَنْ عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ أَبِی الْحَسَنِ7 قَالَ: إِنَّ فَاطِمَهَ 3 صِدِّیقَهٌ شَهِیدَهٌ.(2)

فَاق_تَدُوا بالزُهره.(3)

إِنَّ فَاطِمَهَ بِنْتَ رَسُولِ الله 9 لَمْ تَزَلْ مَظْلُومَهً مِنْ حَقِّهَا مَمْنُوعَهً، وَعَنْ مِیرَاثِهَا مَدْفُوعَهً.(4)

ص:9


1- [1] . دلائل الإمامه للطبری، ص106.
2- [2] . الکافی، ج1، ص458.
3- [3] . معانی الأخبار، ص115.
4- [4] . الأمالی للطوسی ، ص 156 .

ص:10

بسم الله الرحمن الرحیم

تمهید

الحمد لله الذی هدانا لهذا وما کنا لنهتدی لولا أن هدانا الله والصلاه والسلام علی سیّدنا رسول الله وآله آل الله لاسیما بقیه الله واللعن علی أعداء أهل بیته الطاهرین إلی قیام یوم الدین.

وبعد یقول الفقیر إلی رحمه ربه الغنیّ حسین حلبیان: استجزت من سماحه العلامه السیّد محمّدحسین الحسینی الجلالی یوم 18 شوال المکرم 1434 مکاتبه بذکر بعض مشایخی(1) وبعض آثاری وبعد إرسال وجیزه فی فضائل سیّدتنا الزهراء سلام الله

ص:11


1- [1] . بعض الأجلاء من مشایخی الآیات والحجج: 1_ آیه الله الشیخ لطف الله الصافی الگلپایگانی؛ 2_ آیه الله الأُستاذ السید محمدمهدی الموسوی الخلخالی؛ 3_ آیه الله الأُستاذ السید موسی الشبیری الزنجانی؛ 4_ آیه الله السید محمدباقر الموحد الأبطحی ; ؛ 5_ آیه الله الشیخ هادی النجفی؛ 6_ آیه الله السید عبدالستار الحسنی؛ 7_ آیه الله السید مرتضی المستجابی؛ 8_ آیه الله الشیخ مجتبی بهشتی؛ 9_ آیه الله الشیخ أسدالله الجوادی؛ 10_ آیه الله السید محمدرضا الجلالی. وأسماء بقیتهم مضبوطه فی مشیختی باسم إیصال السند إلی رسول الله محمد 9 المخطوط.

علیها إلی حضرته شرّفنی بإجازه مبینه طرق الوصول إلی آثار الرسول وآله الطیبین الطاهرین علیه وعلیهم الصلاه والسلام إلی یوم المعاد مفصله فی فصلین یبین فیهما طرق العامه وطرق المتمسکین بالثقلین وهم شیعه سیّد الکونین وبعث إلیّ بمأثره من مآثره سماها «البیان»، وهو جدیر بهذا الاسم إذ یبین الطرق بتبیان.

وسیّدنا المجیز قال بنفسه الشریفه فی ترجمه حیاته: «فقد ولدت فی أربعین الإمام الحسین علیه السلام وفی مدینه الحسین علیه السلام کربلاء الإباء عام 1362، ومن ذلک سمّیت محمّدحسین تأسّیاً بالعاده السائده من التسمیه بالأسماء المرکبّه؛ عملاً بالحدیث الشریف: «من ولد له مولود ولم یسمّه باسمی فقد جفانی»(1) وهذه العاده لم تکن قبل فی عهد الأئمه:؛ لذلک لیس من رواه الحدیث من سمّی بالاسم المرکب علَماً وان استعمل وصفاً، وقد زرع والدی1 حب العلم فی نفسی من الصغر فأصبح کالنقش فی الحجر، واختار لی فی دراسه المقدمات أساتذه ومدرسین کان علی معرفه بهم، وقد حضرت دروس الفقه للسیّد الحکیم1 والأُصول لسیّدنا أُستاذ الجیل السیّد الخوئی1، واختصصت بدروس الفقه والأُصول لأُستاذنا المحقّق السیّد البجنوردی1 الذی کان مثالاً رائعاً للانقطاع إلی العلم، وهکذا منذ عرفت یمینی عن شمالی صرفت عمری فی تحصیل العلم بما تیسّر لی من طرقه وفنونه، وطرقت کل مرتع واغترفت من کل منبع، ولا أعرف عن نفسی وصفاً أصدق من أنّی قضیت حیاتی طالباً للعلم وأعیش طالباً

ص:12


1- [1] . لم نعثر علیه وفی الحدیث: الْحُسَیْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ سَمَاعَهَ عَنْ عَمِّهِ عَاصِمٍ الْکُوزِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِالله علیه السلام أَنَّ النَّبِیَّ 6 قَالَ: مَنْ وُلِدَ لَهُ أَرْبَعَهُ أَوْلَادٍ لَمْ یُسَمِّ أَحَدَهُمْ بِاسْمِی فَقَدْ جَفَانِی. الکافی، ج6، ص19؛ وفی آخر عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ آبَائِهِ : قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله 9 : مَنْ وُلِدَ لَهُ ثَلَاثُ بَنِینَ، وَلَمْ یُسَمِّ أَحَدَهُمْ مُحَمَّداً، فَقَدْ جَفَانِی. الأمالی للطوسی، ص682.

للعلم، وأسأله سبحانه ان یحیینی حیاه طلاب العلم، وأن یحشرنی فی زمره طلاب العلم، وصدق الرسول القائد6: «منهومان لا یشبعان طالب علم وطالب مال»(1)»(2).

هاجر السیّد المؤلّف من مسقط رأسه کربلاء إلی النجف الأشرف سنه 1379 وهاجر إلی قم سنه 1396 وهاجر إلی أمریکا سنه 1399ومازال مقیماً بها ومصادر ترجمته(3) متوفره.(4)

ومن آثاره:

1_ «مسند نهج البلاغه»؛

2_ «فهرس التراث»؛

3_ «دراسه حول القرآن الکریم»؛

4_ «أوضح البیان فی تفسیر القرآن»؛

5_ «سیره النبیّ المختار»؛

6_ «دراسه حول الأُصول الأربعمائه»؛

7_ «رؤوس الأقلام من تواریخ الإسلام»؛

8_ «لامیه الغرب»؛

9_ «معجم الأحادیث»؛

10_ «الاکتفاء بما روی فی أصحاب الکساء»؛

ص:13


1- [1] . مجموعه ورّام، ج1، ص163.
2- [2] . فهرس التراث، ج2، ص693.
3- [3] . معجم رجال الفکر والأدب فی کربلاء، ص200؛ نقباء البشر، ج4، ص1501؛ حوادث الأیّام، ج2، ص102؛ المنتخب من أعلام الفکر والأدب، ص468؛ عشائر کربلاء وأُسرها، ص47؛ ذکری الجلالی، ص66، الذریعه، ج21، ص217؛ سیمای کربلاء، ص208؛ دائره المعارف تشیع، ج1، ص659؛ السائرون علی درب الحسین علیه السلام ، ص77؛ قبس من سیره الشهید السعید آیهالله السیّد محمّد التقی الحسینی الجلالی، ص27.
4- [4] . راجع: الجیزه الوجیزه من السلسله العزیزه إجازه أصدرها سیدنا العلامه الجلالی لشیخنا العلامه الشیخ هادی النجفی.

11_ «الجوهر الفرید فی مهام الأسانید إلی أحایث أهل البیت:»؛

12_ «غایه الأمانی فی حیاه الشیخ الطهرانی»؛

13_ «فکره عن الشیعه»؛

14_ «ضیاء الزیت فی قراءه أهل البیت:»؛

15_ «نصوص الإجازات للأعلام الأثبات»؛

16_ «تهذیب مبانی الأُصول» فی أُصول الفقه؛

17_ «طبقه المشیخه»؛

18_ «من مزارات أهل البیت بدمشق الفیحاء»؛

19_ «دلیل جواهر الکلام»؛

20_ «شرح الجامعه الصغیره المسماه بالذخیره الوفیره»؛

21_ «لباب النقول فی موافقات جامع الأُصول»؛

22_ «أُسبوعان فی إیران»؛

23_ «أُسبوعان فی الیمن»؛

24_ تقدیم والتعلیق علی «مسند الإمام موسی بن جعفر علیه السلام » لأبی عمران موسی بن إبراهیم المروزی؛

25_ تقدیم «شرح الأخبار» للمغربی؛

26_ مقتل الحسین علیه السلام .

وغیر ما ذکر من الآثار.

ومن إجازاته

«العلم الشامخ فی نصوص إجازات المشایخ» أصدرها لأخیه العلامه السیّد محمّدجواد الحسینی الجلالی وطبعت باسم «إجازه الحدیث» وفی بدوه بیّن K مفهوم الإجازه فی اللغه والاصطلاح وأهمیتها وفائدتها وأنواعها.وفیها ذکر مشایخه من

ص:14

الشیعه والعامه والزیدیه؛

وهم:

1_ الشیخ محمّد محسن آقا بزرگ الطهرانی؛

2_ الشیخ حمد الأعظمی؛

3_ السیّد حسن البجنوردی؛

4_ السیّد محمّدصادق بحرالعلوم الطباطبائی؛

5_ الشیخ محمّد بهجه البیطار؛

6_ والده السیّد محسن الحسینی الجلالی؛

7_ الشیخ مرتضی الحائری الیزدی؛

8_ الشیخ محمّدصالح المازندرانی الحائری السمنانی؛

9_ السیّد محمّد علی هبه الدین الشهرستانی؛

10_ الشیخ عبدالله بن محمّد بن الصدیق الحسنی؛

11_ الشیخ محمّدرضا الطبسی؛

12_ الشیخ علوی بن عباس المالکی؛

13_ السیّد محمّدمهدی الخوانساری الإصفهانی الکاظمی؛

14_ السیّد شهاب الدین محمّدحسین النجفی المرعشی؛

15_ الشیخ حمود المؤید؛

16_ الشیخ أبوالحسن الیحیوی الیمنی؛

17_ الشیخ إبراهیم بن عمر؛

18_ الشیخ محمّدیاسین الفادانی؛

ومن إجازاته أیضاً «الدرّ الشفاف فی إجازه الشیخ السقّاف» إجازه أصدرها للفضیله محمّد بن هاشم السقاف؛ و«الجیزه الوجیزه من السلسله العزیزه» أصدرها للعلامه الشیخ هادی النجفی؛ ومنها إجازته باسم «الإجازه العزیزه» أجاز بها المحقق

ص:15

حسین العلی العبدالله.

الإسناد العام

من أسانید أهل البیت:

بحق روایته K عن جماعه أعلاهم سنداً:

1_ شیخی العلامه شیخ المحدثین فی القرن الرابع عشر محمّدمحسن بن علی الرازی الملقب بآقا بزرک الطهرانی(1389) عن جماعه منهم:

2_ الشیخ محمّدحسین النوری(ت1320) عن جماعه منهم:

3_ الشیخ مرتضی الأنصاری(ت1281) عن؛

4_ المولی أحمد النراقی عن؛

5_ السیّد محمّدمهدی بحرالعلوم(ت1212) عن؛

6_ محمّد باقر الوحید البهبهانی(ت1205) عن؛

7_ أبیه محمّد أکمل البهبهانی(1) عن؛

8_ الشیخ محمّدباقر المجلسی(ت1110) بطرقه منها عن والده؛

9_ محمّدتقی المجلسی(ت1070) عن؛

10_ بهاء الدین العاملی(ت1031) عن والده؛

11_ الحسین بن عبدالصمد العاملی(ت984) عن؛

12_ زین الدین علی الشهید الثانی(ت965) عن؛

13_ نور الدین علی المیسی(ت940) عن؛

14_ محمّد بن المؤذن الجزینی عن؛

15_ ضیاء الدین علی عن والده؛

16_ محمّد بن مکی الشهید الأول(ت786) عن؛

17_ السیّد مهنا بن السنان المدنی عن؛

ص:16


1- [1] . ولعل «الإصفهانی» أجدر.

18_ الحسن بن یوسف الحلّی(ت726) عن؛

19_ السیّد رضی الدین بن طاووس(ت664) عن؛

20_ نجیب الدین علی السوراوی عن؛

21_ الحسین بن رطبه (ح560)(1) عن؛

22_ أبی علی المفید الثانی (ح515) عن والده؛

23_ محمّد بن الحسن الطوسی(ت460) بأسانیده منها عن؛

24_ الشیخ المفید محمّد بن النعمان(ت413) بأسانیده منها عن؛

25_ الشیخ الصدوق محمّد بن علی بن بابویه(ت381) بأسانیده فی المشیخه؛

(وبالإسناد) عن محمّد بن الحسن الطوسی(ت460) بأسانیده منها عن؛

24- الحسین بن عبیدالله الغضائری(411) عن؛

25_ أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368) عن؛

26_ محمّد بن یعقوب الکلینی(ت329) بأسانیده عن أئمه أهل البیت:.

حسین حلبیان

اصفهان

شعبان المعظم 1435(2)

ص:17


1- [1] . فی قول: توفی 579 (راجع: موسوعه طبقات الفقهاء،ج6، ص95) وقُرء علیه الجزء الأول من النهایه للشیخ الطوسی فی ربیع الآخر سنه سبع وخمسین وخمسمائه (557) (راجع: بحار الأنوار، ج104، ص50). (حسین حلبیان).
2- [2] . وهنا أشکر من سماحه العلّامه الآیه الشیخ هادی النجفی والعلّامه السیّد عبدالستار الحسنی والعلّامه الآیه السیّد محمّدرضا الجلالی والسیّد محمّدرضا الشفتی لمساعداتهم ومساعیهم فی تحقیق هذا السفر.

ص:18

من حیاه الزهراء سلام الله علیها

ص:19

ص:20

ولما کانت خاتمه هذا البیان نسخه من فضائل فاطمه الزهراء سلام الله علیها للحاکم النیسابوری فمن الجدیر أن نذکر لمحه من حیاتها سلام الله علیها.

رویٰ فی الکافی عن عبداللهِ بن جعفر وسعد بن عبداللهِ جمیعاً عن إِبراهیمَ بنِ مهزیارَ عن أَخیه علیِّ بنِ مهزیارَ عَنِ الحسنِ بنِ محبوبٍ عن هِشامِ بنِ سالمٍ عن حبیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ قَال سَمِعْتُ أَباجعفرٍ7 یقولُ وُلِدَتْ فاطمهُ بنتُ محمّدٍ صلی الله علیه و آله بعد مبعثِ رسولِ اللهِ بِخَمْسِ سنینَ وَتُوُفِّیَتْ ولها ثَمانَ عَشْرَهَ سَنَهً وَخَمْسَهٌ وَسَبْعُونَ یوما.(1)

وقال السیّد الحسین بن حمدان الخصیبی بإسناده: ولدت فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله بعد خمس سنین من ظهور الرساله ونزول الوحی.(2)

وفی مسار الشیعه: فی الیوم العشرین منه (جمادی الآخره) سنه اثنتین من المبعث کان مولد السیّده الزهراء فاطمه بنت رسول الله3، وهو یوم شریف یتجدد فیه سرور المؤمنین، ویستحب فیه التطوع بالخیرات، والصدقه علی المساکین.(3)

وفی المصباح المتهجد للشیخ الطوسی: فِی الْیَوْمِ الْعِشْرِینَ مِنْهُ سَنَهَ اثْنَتَیْنِ مِنَ الْمَبْعَثِ کَانَ مَوْلِدُ فَاطِمَهَ3 فِی بَعْضِ الرِّوَایَاتِ وَفِی رِوَایَهٍ أُخْرَی سَنَهَ خَمْس.(4)

وفی دلائل الإمامه: وُلِدَتْ فَاطِمَهُ3 فِی جُمَادَی الْآخِرَهِ یَوْمَ الْعِشْرِینَ مِنْهُ، سَنَهَ خَمْسٍ وَأَرْبَعِینَ مِنْ مَوْلِدِ النَّبِیِّ9، فَأَقَامَتْ بِمَکَّهَ ثَمَانَ سِنِینَ، وَبِالْمَدِینَهِ عَشْرَ سِنِینَ، وَبَعْدَ وَفَاهِ أَبِیهَا خَمْسَهً وَتِسْعِینَ یَوْماً، وَقُبِضَتْ فِی جُمَادَی الْآخِرَهِ یَوْمَ الثَّلَاثَاءِ لِثَلَاثٍ خَلَوْنَ

ص:21


1- [1] . کلینیی ، محمد بن یعقوب ، الکافی (ط _ الإسلامیه) _ تهران ، چاپ : چهارم ، 1407ق .
2- [2] . الهدایه الکبری، للحسین بن حمدان الخصیبی، ص175.
3- [3] . مسار الشیعه فی مختصر تواریخ الشریعه، للشیخ المفید، ص54.
4- [4] . طوسی ، محمد بن الحسن ، مصباح المتهجّد وسلاح المتعبّد ، ج2 ، ص793 .

مِنْهُ، سَنَهَ إِحْدَی عَشْرَهَ مِنَ الْهِجْرَهِ صَلَوَاتُ الله وَسَلَامُهُ عَلَیْهَا وَعَلَی أَبِیهَا وَبَعْلِهَا وَبَنِیهَا.(1)

وفی الاستیعاب: عن عبدالله بن محمّد بن سلیمان بن جعفر الهاشمی یقول: ولدت فاطمه رضی الله عنها سنه إحدی وأربعین من مولد النبی صلی الله علیه و آله ، وأنکح رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمه علی بن أبی طالب بعد وقعه أحد.(2)

وفی مروج الذهب فی صفه أولاد النبیّ9: ولد له علیه الصلاه والسلام بعد ما بعث عبدالله وهو الطیب والطاهر الثلاثه أسماء له لأنه ولد فی الإسلام وفاطمه وإبراهیم.(3)

ویروی البخاری عن رسول الله صلی الله علیه و آله : فاطمه بضعه منی فمن أغضبها أغضبنی.(4) ویروی مسلم عن رسول الله صلی الله علیه و آله : إنما فاطمه بضعه منی یؤذینی ما آذاها.(5) کما روی فی حق بعلها عن رسول الله صلی الله علیه و آله : من آذی علیاً فقد آذانی.(6) وأم سلمه قالت: أشهد أنی سمعت رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: من أحبّ علیاً فقد أحبنی ومن أحبنی فقد أحب الله U ومن أبغض علیاً فقد أبغضنی ومن أبغضنی فقد أبغض الله U.(7) کما قال الحاکم: (حدثنا) أبوالعباس محمّد بن یعقوب، ثنا الحسن بن علی بن عفان العامری، (وأخبرنا) محمّد بن علی بن دحیم بالکوفه، ثنا أحمد بن حاتم بن أبی غرزه (قالا)، ثنا عبدالله بن محمّد بن سالم، ثنا حسین بن زید بن علی عن عمر بن علی عن جعفر بن محمّد عن أبیه عن علی بن الحسین عن أبیه عن علی رضی الله عنه قال قال رسول الله صلی الله علیه و آله لفاطمه ان الله یغضب لغضبک ویرضی لرضاک. هذا حدیث صحیح الإسناد ولم یخرجاه.(8)

ص:22


1- [1] . دلائل الإمامه للطبری، ص79.
2- [2] . الاستیعاب لابن عبد البرّ، ج4، ص1893.
3- [3] . مروج الذهب للمسعودی، ج2، ص292.
4- [4] . صحیح البخاری، ج4، ص210.
5- [5] . صحیح مسلم، ج7، ص141.
6- [6] . سلسله الأحادیث الصحیحه، ص663.
7- [7] . السابق.
8- [8] . المستدرک علی الصحیحین للحاکم النیسابوری، ج3، ص 153 و 154. وفضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص46، ح20.

وبیتها سلام الله علیها بیت أهل البیت: وروی عن أنس بن مالک أن النبی صلی الله علیه و آله کان یمر ببیت فاطمه سته أشهر إذا خرج إلی الفجر فیقول: الصلاه یا أهل البیت (إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا).(1) 

وهی سیّده النساء ولکن مع الأسف صبت علیها مصائب نذکر البعض علی نقل ابن قتیبه:

«وإن بنی هاشم اجتمعت عند بیعه الأنصار إلی علی ابن أبی طالب، ومعهم الزبیر بن العوام رضی الله عنه، وکانت أمه صفیه بنت عبدالمطلب، وإنما کان یعد نفسه من بنی هاشم، وکان علی کرم الله وجهه یقول: ما زال الزبیر منا حتی نشأ بنوه، فصرفوه عنا، واجتمعت بنو أمیه إلی عثمان، واجتمعت بنو زهره إلی سعد وعبدالرحمن بن عوف، فکانوا فی المسجد الشریف مجتمعین، فلما أقبل علیهم أبوبکر وأبوعبید وقد بایع الناس أبابکر قال لهم عمر: ما لی أراکم مجتمعین حلقا شتی، قوموا فبایعوا أبابکر، فقد بایعته وبایعه الأنصار، فقام عثمان بن عفان ومن معه من بنی أمیه فبایعوه، وقام سعد وعبد الرحمن بن عوف ومن معهما من بنی زهره فبایعوا.وأما علی والعباس بن عبدالمطلب ومن معهما من بنی هاشم فانصرفوا إلی رحالهم ومعهم الزبیر بن العوام، فذهب إلیهم عمر فی عصابه فیهم أسید بن حضیر وسلمه بن أسلم، فقالوا: انطلقوا فبایعوا أبابکر، فأبوا، فخرج الزبیر بن العوام رضی الله عنه بالسیف، فقال عمر رضی الله عنه : علیکم بالرجل فخذوه فوثب علیه سلمه بن أسلم، فأخذ السیف من یده، فضرب به الجدار، وانطلقوا به فبایع وذهب بنو هاشم أیضا فبایعوا. إبایه علی کرم الله وجهه بیعه أبی بکر5 ثم إن علیا کرم الله وجهه أتی به إلی أبی بکر وهو یقول: أنا عبدالله وأخو رسوله، فقیل له بایع أبابکر، فقال: أنا أحق بهذا الأمر منکم، لا أبایعکم وأنتم أولی بالبیعه لی، أخذتم هذا الأمر من الأنصار، واحتججتم علیهم بالقرابه من النبی صلی الله علیه و آله ، وتأخذونه منا أهل البیت غصبا؟ ألستم زعمتم للأنصار أنکم أولی بهذا الأمر منهم لما کان محمّد منکم،

ص:23


1- [1] . مسند أحمد، ج3، ص259.

فأعطوکم المقاده، وسلموا إلیکم الإماره، وأنا احتج علیکم بمثل ما احتججتم به علی الأنصار نحن أولی برسول الله حیا ومیتا فأنصفونا إن کنتم تؤمنون وإلا فبوءوا بالظلم وأنتم تعلمون. فقال له عمر: إنک لست متروکا حتی تبایع، فقال له علی: احلب حلبا لک شطره، واشدد له الیوم أمره یردده علیک غدا. ثم قال: والله یا عمر لا أقبل قولک ولا أبایعه. فقال له أبوبکر: فإن لم تبایع فلا أکرهک، فقال أبوعبیده بن الجراح لعلی کرم الله وجهه: یا بن عم إنک حدیث السن وهؤلاء مشیخه قومک، لیس لک مثل تجربتهم، ومعرفتهم بالأمور، ولا أری أبا بکر إلا أقوی علی هذا الأمر منک، وأشد احتمالا واضطلاعا به، فسلم لأبی بکر هذا الأمر، فإنک إن تعش ویطل بک بقاء، فأنت لهذا الأمر خلیق وبه حقیق، فی فضلک ودینک، وعلمک وفهمک، وسابقتک ونسبک وصهرک. فقال علی کرم الله وجهه: الله الله یا معشر المهاجرین، لا تخرجوا سلطان محمّد فی العرب عن داره وقعر بیته، إلی دورکم وقعور بیوتکم، ولا تدفعوا أهله عن مقامه فی الناس وحقه، فوالله یا معشر المهاجرین، لنحن أحق الناس به. لأنا أهل البیت، ونحن أحق بهذا الأمر منکم ما کان فینا القارئ لکتاب الله، الفقیه فی دین الله، العالم بسنن رسول الله، المضطلع بأمر الرعیه، المدافع عنهم الأمور السیئه، القاسم بینهم بالسویه، والله إنه لفینا، فلا تتبعوا الهوی فتضلوا عن سبیل الله، فتزدادوا من الحق بعدا. فقال بشیر بن سعد الأنصاری: لو کان هذا الکلام سمعته الأنصار منک یا علی قبل بیعتها لأبی بکر، ما اختلف علیک اثنان. قال: وخرج علی کرم الله وجهه یحمل فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله علی دابه لیلا فی مجالس الأنصار تسألهم النصره، فکانوا یقولون: یا بنت رسول الله، قد مضت بیعتنا لهذا الرجل ولو أن زوجک وابن عمک سبق إلینا قبل أبی بکر ما عدلنا به، فیقول علی کرم الله وجهه أفکنت أدع رسول الله صلی الله علیه و آله فی بیته لم أدفنه، وأخرج أنازع الناس سلطانه؟ فقالت فاطمه: ما صنع أبو الحسن إلا ما کان ینبغی له، ولقد صنعوا ما لله حسیبهم وطالبهم. کیف کانت بیعه علی بن أبی طالب کرم الله وجهه قال. وإن أبابکر رضی الله عنه تفقد قوما تخلفوا عن بیعته عند

ص:24

علی کرم الله وجهه، فبعث إلیهم عمر، فجاء فناداهم وهم فی دار علی، فأبوا أن یخرجوا فدعا بالحطب وقال: والذی نفس عمر بیده. لتخرجن أو لأحرقنها علی من فیها، فقیل له یا أباحفص. إن فیها فاطمه؟ فقال وإن، فخرجوا فبایعوا إلا علیا فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبی علی عاتقی حتی أجمع القرآن، فوقفت فاطمه رضی الله عنها علی بابها، فقالت: لا عهد لی بقوم حضروا أسوأ محضر منکم، ترکتم رسول الله صلی الله علیه و آله جنازه بین أیدینا، وقطعتم أمرکم بینکم، لم تستأمرونا، ولم تردوا لنا حقا. فأتی عمر أبابکر، فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنک بالبیعه؟ فقال أبوبکر لقنفد وهو مولی له: اذهب فادع لی علیا، قال فذهب إلی علی فقال له: ما حاجتک؟ فقال یدعوک خلیفه رسول الله، فقال علی: لسریع ما کذبتم علی رسول الله. فرجع فأبلغ الرساله، قال: فبکی أبوبکر طویلا. فقال عمر الثانیه: لا تمهل هذا المتخلف عنک بالبیعه، فقال أبوبکر0 لقنفد: عد إلیه، فقل له: خلیفه رسول الله یدعوک لتبایع، فجاءه قنفد، فأدی ما أمر به، فرفع علی صوته فقال سبحان الله؟ لقد ادعی ما لبس له، فرجع قنفد، فأبلغ الرساله، فبکی أبوبکر طویلا، ثم قام عمر، فمشی معه جماعه، حتی أتوا باب فاطمه، فدقوا الباب، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلی صوتها: یا أبت یا رسول الله، ماذا لقینا بعدک من ابن الخطاب وابن أبی قحافه، فلما سمع القوم صوتها وبکاءها، انصرفوا باکین، وکادت قلوبهم تنصدع، وأکبادهم تنفطر، وبقی عمر ومعه قوم، فأخرجوا علیا، فمضوا به إلی أبی بکر، فقالوا له: بایع، فقال: إن أنا لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذی لا إله إلا هو نضرب عنقک، فقال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله (1)، قال عمر: أما عبد الله فنعم، وأما أخو رسوله فلا، وأبوبکر ساکت لا یتکلم، فقال له عمر: ألا تأمر فیه بأمرک؟ فقال: لا أکرهه علی شئ ما کانت فاطمه إلی جنبه، فلحق علی بقبر رسول الله صلی الله علیه و آله یصیح ویبکی، وینادی: یا بن أم إن القوم استضعفونی وکادوا

ص:25


1- [1] . یروی الترمذی عن رسول الله 9 أنه قال لعلیّ 7 : «أنت أخی فی الدنیا والآخره». سنن الترمذی، ج5، ص300. وراجع: تفسیر فرات الکوفی، ص341 وغیرهما من المصادر.

یقتلوننی. فقال عمر لأبی بکر، 5، انطلق بنا إلی فاطمه، فإنا قد أغضبناها، فانطلقا جمیعا، فاستأذنا علی فاطمه، فلم تأذن لهما، فأتیا علیا فکلماه، فأدخلهما علیها، فلما قعدا عندها، حولت وجهها إلی الحائط، فسلما علیها، فلم ترد علیهما السلام، فتکلم أبوبکر فقال: یا حبیبه رسول الله والله إن قرابه رسول الله أحب إلی من قرابتی، وإنک لأحب إلی من عائشه ابنتی، ولوددت یوم مات أبوک أنی مت، ولا أبقی بعده، أفترانی أعرفک وأعرف فضلک وشرفک وأمنعک حقک ومیراثک من رسول الله إلا أنی سمعت أباک رسول الله صلی الله علیه و آله یقول: لا نورث، ما ترکنا فهو صدقه(1)، فقالت: أرأیتکما إن حدثتکما حدیثا عن رسول الله صلی الله علیه و آله تعرفانه وتفعلان به؟ قالا: نعم. فقالت: نشدتکما الله ألم تسمعا رسول الله یقول: رضا فاطمه من رضای، وسخط فاطمه من سخطی، فمن أحب فاطمه ابنتی فقد أحبنی، ومن أرضی فاطمه فقد أرضانی، ومن أسخط فاطمه فقد أسخطنی؟ قالا نعم سمعناه من رسول الله صلی الله علیه و آله ، قالت: فإنی أشهد الله وملائکته أنکما أسخطتمانی وما أرضیتمانی، ولئن لقیت النبی لأشکونکما إلیه».(2) 

وروی عن أبی بکر فی آخر عمره: وددت أنّی لم أکشف بیت فاطمه وترکته وإن أغلق علی الحرب.(3)

وفی صحیح البخاری: یروی عن عروه بن الزبیر ان عائشه أخبرته ان فاطمه3 ابنه رسول الله صلی الله علیه و آله سألت أبابکر بعد وفاه رسول الله صلی الله علیه و آله أن یقسم لها میراثها ما ترک رسول الله صلی الله علیه و آله مما أفاء الله علیه فقال لها أبوبکر إن رسول الله صلی الله علیه و آله قال لا نورث ما ترکنا

ص:26


1- [1] . أخرج البزار وأبویعلی وابن أبی حاتم وابن مردویه عن أبی سعید الخدری رضی الله عنه قال لما نزلت هذه الآیه ( وآت ذا القربی حقه ) دعا رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمه فأعطاها فدک * وأخرج ابن مردویه عن ابن عباس 5 قال لما نزلت ( وآت ذا القربی حقه ) أقطع رسول الله صلی الله علیه و آله فاطمه فدکا * الدر المنثور فی التفسیر بالمأثور لجلال الدین السیوطی، ج4، ص177.
2- [2] . الإمامه والسیاسه لابن قتیبه الدینوری (تحقیق الزینی)، ج1، ص 18 تا20.
3- [3] . میزان الاعتدال للذهبی، ج3، ص109. وراجع: الصحیح فی کشف بیت فاطمه 3 للمهدی الآرانی، ص24.

صدقه فغضبت فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله فهجرت أبابکر فلم تزل مهاجرته حتی توفیت.(1) وفی موضع آخر منه: فلما توفیت دفنها زوجها علی لیلا ولم یؤذن بها أبابکر وصلی علیها.(2)

وفی الکافی عن أَحْمَد بن مِهْرَانَ ; رَفَعَهُ وَأَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالْجَبَّارِ الشَّیْبَانِیِّ قَالَ حَدَّثَنِی الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّازِیُّ قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهُرْمُزَانِیُ (3) عَنْ أَبِی عَبْدِالله الْحُسَیْنِ بْنِ عَلِیٍّ7 قَالَ: لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَهُ3 دَفَنَهَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ سِرّاً وَعَفَا عَلَی مَوْضِعِ قَبْرِهَا ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَی قَبْرِ رَسُولِ الله6 فَقَالَ السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا رَسُولَ الله عَنِّی وَالسَّلَامُ عَلَیْکَ عَنِ ابْنَتِکَ وَزَائِرَتِکَ وَالْبَائِتَهِ فِی الثَّرَی بِبُقْعَتِکَ وَالْمُخْتَارِ الله لَهَا سُرْعَهَ اللَّحَاقِ بِکَ قَلَّ یَا رَسُولَ الله عَنْ صَفِیَّتِکَ صَبْرِی وَعَفَا عَنْ سَیِّدَهِ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ تَجَلُّدِی إِلَّا أَنَّ لِی فِی التَّأَسِّی بِسُنَّتِکَ فِی فُرْقَتِکَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ فَلَقَدْ وَسَّدْتُکَ فِی مَلْحُودَهِ قَبْرِکَ وَفَاضَتْ نَفْسُکَ بَیْنَ نَحْرِی وَصَدْرِی بَلَی وَفِی کِتَابِ الله لِی أَنْعَمُ الْقَبُولِ (إِنَّا لِله وَإِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ) قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِیعَهُ وَأُخِذَتِ الرَّهِینَهُ وَأُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَالْغَبْرَاءَ یَا رَسُولَ الله أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَأَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ وَهَمٌّ لَا یَبْرَحُ مِنْ قَلْبِی أَوْ یَخْتَارَ الله لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ فِیهَا مُقِیمٌ کَمَدٌ مُقَیِّحٌ(4) وَهَمٌّ مُهَیِّجٌ سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَیْنَنَا وَإِلَی الله أَشْکُو وَسَتُنْبِئُکَ ابْنَتُکَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ (5) وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ فَکَمْ مِنْ غَلِیلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَی بَثِّهِ سَبِیلًا وَسَتَقُولُ وَیَحْکُمُ الله (وَهُوَ خَیْرُ الْحاکِمِینَ) سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَلَا سَئِمٍ فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَهٍ وَإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ الله الصَّابِرِینَ وَاهَ وَاهاً وَالصَّبْرُ أَیْمَنُ وَأَجْمَلُ وَلَوْ لَا غَلَبَهُ الْمُسْتَوْلِینَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَاللَّبْثَ لِزَاماً مَعْکُوفاً وَلَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّکْلَی عَلَی جَلِیلِ

ص:27


1- [1] . صحیح البخاری، ج4، ص42.
2- [2] . صحیح البخاری ج5،ص82 و83.
3- [3] . فی بعض النسخ [ الهرمزای].
4- [4] . الکمد بالضم والفتح والتحریک الحزن الشدید والقیح المده لا یخالطها دم.
5- [5] . الهضم: الظلم والغصب، واحفاء السؤال: استقصاؤه.

الرَّزِیَّهِ فَبِعَیْنِ الله تُدْفَنُ ابْنَتُکَ سِرّاً وَتُهْضَمُ حَقَّهَا وَتُمْنَعُ إِرْثَهَا وَلَمْ یَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ وَلَمْ یَخْلَقْ مِنْکَ الذِّکْرُ وَإِلَی الله یَا رَسُولَ الله الْمُشْتَکَی وَفِیکَ یَا رَسُولَ الله أَحْسَنُ الْعَزَاءِ صَلَّی الله عَلَیْکَ وَعَلَیْهَا السَّلَامُ وَالرِّضْوَانُ.(1)

وفی مده مکثها بعد أبیها أقوال منها:

1_ 75 لیله؛(2)

2_ 95 لیله؛(3)

3_ أربعه أشهر؛(4)

4_ سته أشهر؛(5)

وعدّ الأقوال الدکتور قاسم خانجانی فی کتابه «فاطمه دختر رسول خدا9» إلی 16 قولاً فلیراجع المتتبع.

حسین حلبیان

مکه المکرمه(6)

19 رمضان المبارک 1435

ص:28


1- [1] الکافی لمحمد بن یعقوب الکلینی، ج 1، ص458.
2- [2] . الإمامه والسیاسه لابن قتیبه، ج1، ص20.
3- [3] . الذریه الطاهره النبویه للدولابی، ص152.
4- [4] . إعلام الوری، ج1، ص290.
5- [5] . صحیح البخاری، ج4، ص43.
6- [6] . ومن عظائم توفیقات رب البیت الحرام أن هممت بتألیف هذا الإلماع إلی حیاه الصدیقه الشهیده وأنا فی مکه المکرمه بلد الحرام.

البیان

اشاره

ص:29

ص:30

بسم الله الرحمن الرحیم

المقدمه

اشاره

الحمد لله والصلاه والسلام علی رسول الله وعلی آله الأدلاّء علی الله والمعتصمین بهم من الدعاه إلی الله والمهتدین بهداهم إلی یوم لقاء الله (وبعد) فیقول الفقیر إلی الله محمّدحسین بن محسن الحسینی الجلالی بصّره الله عیوب نفسه وجعل مستقبله خیراً من أمسه قد استجازنی الشیخ حسین الملقب حلبیان حفظه الرحمن وهوبن الحاج مصطفی بن عبدالخالق [ت1418] بن الحاج إبراهیم [ت1362] بن الحاج غلامعلی بن مهدی الشهرستانی أصلاً والإصفهانی مولداً والمشهدی تحصیلاً وشفع طلبه بطایفه حسنه من إنتاجه الفکری الأصیل؛

منها: رسالته فی مهر المرءه وصداقها فی الفقه الإسلامی المقارن للحقوق فی القانون المدنی المعاصر؛

ومنها: «الإشاره إلی إجازات آل صاحب الهدایه» مبتدئاً بأصل ارومه هذه الشجره المبارکه الشیخ محمّدتقی المعروف بصاحب هدایه المسترشدین فی شرح معالم الدین (المتوفی 1248) _ وقد حدثنی شیخی الفقیه المتأله نادره الزمن السیّد میرزا حسن البجنوردی أنه طلب من الشیخ مرتضی الأنصاری (المتوفی 1281) الذی لایزال تدرس رسائله فی الأدله العقلیه من الأُصول أن یؤلف فی مباحث الألفاظ

ص:31

أیضا فأجاب بما مفاده «أن فی ما کتبه الشیخ محمّدتقی فی الهدایه غنی» ولکن من المؤسف أنه لم یدرس فی عصرنا بل قلّ من یقرؤه ممن یدرس هذا العلم من الأصحاب _ وقد ختم المؤلف المستجیز حفظه الله رساله الإشاره بالشیخ محمّدعلی النجفی وهو المتمّم للعشرین من هذه الارومه الطیبه فی هذه الإشاره المقتضبه فی العصر الحاضر.

وقد قدمت إلیه المطلوب فی الإجازه فأجاب حفظه الله بشرح الروایتین فی أفضلیه أُمّ أبیها فاطمه الزهراء سلام الله علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها التی صان الله نسل الرسول بها وورثوا سنته منها وحافظوا علی سیرته بحسن تربیتها، وختمها بقصیده الفیلسوف الشاعر إقبال اللاهوری (ت1357) التی تستدعی شرحاً للجیل المعاصر درساً.

وقد استوجب بذلک النزول عند رغبته واستجابه مسؤوله عسی أن یبلغ مأموله فأجزته بهذا الوجیز وإن شئت فسمّه «البیان فی إجازه الشیخ حسین حلبیان» حفظه الرحمن، ورتّبته علی مقدمه وفصلین وخاتمه.

أما المقدمه ففی نص المطلوب ونص الجواب، والفصل الأول فی أسانید أهل البیت: بحق روایتی عن عده من مشایخی وأعلاهم سنداً من انتهت إلیه مشیخه الحدیث فی القرن الرابع عشر شیخنا العلامه الشیخ محمّدمحسن الشهیر بالشیخ آقا بزرک الطهرانی (ت1389) بطرقه وأسانیده إلی مجمع الأسانید الشیخ محمّدباقر المجلسی (ت1110) فی خاتمه بحارالأنوار الذی هو المرجع العام فی أحادیث أهل البیت: والشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) فی خاتمه تفصیل وسائل الشیعه الذی هو المرجع فی أحادیث الفقه علی مذهب أهل البیت: مقتصراً علی «الجوهر الفرید فی مهام الأسانید».

والفصل الثانی فی أسانید الصحاح السته والمسانید بحق روایتی عن عده من مشایخی منهم محدث مکه المکرمه السیّد علوی بن عباس المالکی (ت1391) ومحدث

ص:32

المغرب السیّد عبدالله الصدیق الغماری (ت1413) ومسند مکه المکرمه الشیخ محمّدیاسین الفادانی (ت1410) کل واحد منهم بطریقه إلی «سد الأرب فی علوم الاسناد والأدب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232).

وخاتمه فی کتاب فضائل فاطمه الزهراء3 تألیف محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) واشترط علیه دام فضله ما اشترط علیّ المشایخ الکرام من رعایه الاحتیاط فی کلّ مقام من التثبت التام کما هو معمول عند الأعلام وأن یحییَ ما یتمکن من التراث الأصیل بالتحقیق اللایق الجمیل لتعمّ الفائده وتکثر العائده وعسی أن لاینسانی من صالح الدعاء فی مظان الإجابه

تحریراً فی یوم السبت الثالث عشر من شهر جمادی الأُولی عام ألف وأربعمائه وخمس وثلاثین من الهجره النبویه علی مهاجره آلاف السلام والتحیه والمصادف لذکری وفاه جدتنا فاطمه الزهراء3.(1) (وما توفیقی إلا بالله علیه توکلت وإلیه أُنیب)

الفقیر إلی الله

محمّدحسین الحسینی الجلالی

أحسن الله إلیه

ص:33


1- [1] . عن عَلِیِّ بْنِ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِالله علیه السلام قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ عَاشَتْ فَاطِمَهُ ع بَعْدَ أَبِیهَا خَمْسَهً وَسَبْعِینَ یَوْماً لَمْ تُرَ کَاشِرَهً وَلَا ضَاحِکَهً تَأْتِی قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِی کُلِّ جُمْعَهٍ مَرَّتَیْنِ الْإِثْنَیْنَ وَالْخَمِیسَ فَتَقُولُ هَاهُنَا کَانَ رَسُولُ الله 9 هَاهُنَا کَانَ المُشْرِکُون». الکافی، ج3، ص228؛ «ولم تمکث بعد أبیها إلا خمساً وسبعین لیله». الإمامه والسیاسه لابن قتیبه، ج1، ص20.

نص المطلوب

بسم الله الرحمن الرحیم

وله الحمد

إلی فضیله حسین حلبیان دام فضله

أخی الکریم لکی یتیسر لی استجابه طلبکم الإجازه فی الحدیث، المطلوب هو انتخاب حدیث مسند من أَحَدِ کتب الحدیث المسانید والبحث حوله باختصار، فیما لایقلّ عن خمس صفحات (صفحه واحده فی کلّ ماده) من النقاط الخمس التالیه:

1_ رواه السند من المؤلف إلی إمام من أئمه أهل البیت:: من هم؟ عددهم؟ وصفهم؟ لماذا اهتمّوا بهذه الروایه؟ إن أمکن الإجابه ولو احتمالاً هل هناک عوامل شخصیه، اجتماعیه، أو غیرهما وراء هذا الاهتمام؟ والنقاط البارزه فی حیاتهم. یمکن مراجعه کتب الرجال والتراجم فی هذا الصدد.

2_ متن الحدیث: هل هذا الحدیث فی الموضوع المنتخب روایه واحده أم أکثر؟ ما هو النص المتفق علیه _ فیما إذا تعددت؟_ وما هی الزیادات؟ هل الزیادات _ إن وجدت _ فی أول النصّ، وسطه، أو آخره؟ ما هی المفردات اللغویه التی تفتقر إلی بیان؟ وما هو البیان؟

یمکن مراجعه مصطلح ودرایه الحدیث، واللغه فی هذا الصدد.

3_ تخریج الحدیث: هل خرج هذا الحدیث غیر المؤلف من المحدثین؟ من هم؟ فی مصادر أهل البیت:؟ وفی مصادر غیرهم؟ هل التخریج باللفظ نصاً أو بالمعنی؟ وهل المخرّجون یوافقون علیهم أم لا؟ ولماذا؟

یراجع فی هذا الصدد کتب المسانید والصحاح السته وغیرها.

4_ دلاله الحدیث: ما هو مدلول الحدیث فی نفسه؟ ومع المقارنه بالنص القرآنی الکریم والسنه المطهره؟

ص:34

یمکن مراجعه المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الکریم، والتفاسیر، وکتب السیره، والفقه.

5_ نتیجه البحث: ما هی قیمه هذا الحدیث فی عصرنا الحاضر؟ وأهمیه التطبیق فی الحیاه الیومیه واعتباره رکیزه للبناء کخطوه فی سبیل الثقافه الإسلامیه الأصیله؟

وفقکم الله وإیانا لحفظ التراث الإسلامی الأصیل

والسلام علیکم ورحمه الله وبرکاته

الفقیر إلی الله تعالی

محمّدحسین الحسینی الجلالی

ص:35

ص:36

نص الجواب

اشاره

ص:37

ص:38

بسم الله الرحمن الرحیم

تقدیم العلامه الجلیل السیّد عبدالستار الحسنی

الحمد لله رب العالمین والصّلاهُ والسلامُ علی خیرته من خلقه محمدٍ وآله الطّاهرین، والرِّضا عن أصحابه المُنتجبینَ.

وبعد: فقد اطلعتُ علی ما حرره وقرره فضیلهُ العلامهِ النّبیه الفاضل حجه الإسلام والمسلمین الشیخ حُسَین حلبیان الإصفهانیّ الشهرستانیّ دام توفیقُه وتسدیدُه من ذکر حدیثین مُسنَدَینِ فی فضائل سیدهِ النساءِ البضعهِ الأحمدیهِ الطاهرهِ فاطمهَ الزهراء البتول علیهاالسلام ، فَراقَنی مما وُفق له من «حسن الاختیار» واجتباءِ ما سَمِحَ به المقامُ من مستطرفات الآثار وإن جاءَ علی جههِ الإیجاز، فکان من مصادیقِ قولِ الأولِ من «الخفیف»:

قد عرفناک باختیارک إذ کا

ن دلیلاً علی اللبیب اختیاره

وکتب الأقلُّ العبدُ الآبقُ

عبدُالستّارِ الحَسَنِی عُفی عنه وعن والدیه

قم المقدسه سلخ شهر الله المبارک 1435ه.

تذییلٌ:

کان من حُسن المُوافقاتِ أن یُقَدَّرَ لی اللقاءُ بسماحه العلامه الفاضل المتتبع الطلعه الأستاذ الشیخ حسین الحلبیان، لازال مرفود القریحهِ بمواهبِ الرحمن، «وقد یلتقی الشتّی فیأتلفانِ» وقد طابَتِ المثافنهُ بینی وبینَهُ فی الحضر والسفر فألفیتُه أنیسَ

ص:39

الجلیس، وریحانهَ الندیّ وکان ممّا جری بیننا من «مناقلات» فی الحدیث أن سألنی عن مشاهیرِ ذوی العنایهِ بعلوم الحدیثِ روایهً ودرایهً فی العراق وغیره من علماء أهل السنه فذکرتُ له ثلاثهً منهم، أحدهم فی مدینه «الریاض» وهو عبدالله آل الرشید حَفِظَهُ الله تعالی وقد اتصلتُ به فی شهر رمضان المبارک من هذه السنه (1435ه) مستجیزاً للشیخ الحلبیان بعدَ أن طلب منّی ذلک فأجازه بروایه کلّ ما کتبه وحقّقه ورواه عن مشایخه. والآخر هو العلامه المحدث السیّد الشیخ بهجهُ بنُ یوسفَ بنِ حَمَدٍ آل أبی الطیّبِ الهیتی الآلوسی من أجلاء علماءِ هَیت من أرض الأنبار الیوم وهو من مشایخی فی الروایه لکنّ الاتّصال به الیوم غیرُ میسور بسبب «الظروف الأمنیه». والثالث العلامه المحدث السیّد الشیخ صُبحِیُّ بنُ جاسمٍ البدریُّ السامَرّیّ (السّامرّائیّ) وهو یسکن الیوم فی بغداد لکن الاتّصال به غیر میسور الآن أیضاً.

وحیث أنَّ الشیخَ الحلبیان هو مجازٌ منّی أیضاً فقد لزم علیَّ أن أُشیر إلی «وهم» وقع فی الإجازه التی أجازنی بها أستاذی فی الدرس وشیخی فی الروایه الفقیه المجتهد الکبیر آیهالله السیّد نصرالله الموسویُّ التبریزیُّ النجفیُّ1 (ت1406ه) فقد ذکر فی إجازته إیای أنه یروی عن آیهالله السیّد محمّد الکوه کمری المعروف ب_ «السیّد محمّد الحجه» عن عمّه السیّد حسین الکوه کمری المعروف ب_ «السیّد حسین التُرک» کما ذکر ذلک فی الإجازه التی کتبها لسماحه حجه الإسلام والمسلمین الأستاذ الشیخ عبدالله الخنیزی نَصَّها فی کتابه «من الذکری» ص375. فهذا لایصحّ ؛ لأنَّ وفاهَ السیّد حسین الترک المذکور کانت فی سنه 1299ه وولاده حفید أخیه السیّد محمّد الحجه المذکور کانت فی سنه 1310ه أی بعدَ وفاهِ عمِّ أبیه السیّد حسینٍ الترک بنحو 11 سنه و إنما کان یروی عنه بالواسطه، ولیس هذا مقام البسط.

وکتب علی نحو الاختصار العبد الآبق

عبدالستّار عفا عنه الملیک الغفّار

ص:40

_ _

_ _

بسم الله الرحمن الرحیم

شرح الروایتین فی أفضلیه فاطمه سلام الله علیها

الحدیث الأول: فی أنّها سلام الله علیها سیّده نساء العالمین

_روی صدوق المحدثین ابن بابویه __رضوان الله علیه__ __فی کتاب معانی الأخبار بسندٍ متصل_(1) عن المفضل قلت لأبی عبدالله علیه السلام: أخبرنی عن قول رسول الله صلی الله علیه و آله فی فاطمه: «إنّها سیّده نساءالعالمینه»؛ أهی سیّده نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم کانت سیّده نساء عالمها وفاطمه سیّده نساء العالمین من الأولین والآخرین (2).

یؤیّد هذا المعنی کثیر من الأحادیث والکلمات عن العامّه کُلُّها ناطقه بأنّها سیّده نساء العالمین؛ منها:

1_ عن مسروق عن عائشه، قالت: کُنَّ(3) أزواج النبی صلی الله علیه و آله عنده جمیعاً، لم تُغادر منهنّ امرأهٌ، فَأقْبَلَتْ فاطمه تَمشِی _ لا والله الذی لا إله إلا هو _ ما تُخطئ مشیتها مشیهَ رسول الله صلی الله علیه و آله فَلَمّا رآها قالَ: «مَرحَباً بابنتی» مرّتین، فجلسَت عن یمینه أو عن یساره، فسارَّها، فبکت بکاءً شدیداً، فقلت لها من بینِ نسائه: یا فاطمهُ أخَصَّکِ رسولُ الله6 بینَ نسائه بِسِّرٍ، ثم أنتِ تبکین کما أَری؟ فلمّا رأی جَزَعَها سارَّها الثانیه، فاذا هی

ص:41


1- [1] . ماکان المقصود ذکر الأسانید بل کان الأمر أوضح من ذلک حیث لایحتاج إلی ذکر الأسانید وسند الصدوق هکذا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زِیَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَدَانِیُّ ; قَالَ حَدَّثَنَا عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ بْنِ هَاشِمٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ. معانی الأخبار للصدوق، ص107.
2- [2] . الجنه العاصمه للعلامه السید محمدحسن المیرجهانی، ص141.
3- [3] . فی بعض المصادر «کنّا». راجع: سلسله الأحادیث الصحیحه للألبانی بتنظیم مشهور بن حسن آل سلمان، ص662 آل (طبعه الریاض).

ضاحکه، فَقُلْتُ: ما رأیتُ بکاءً أقرب من الضحک من الیوم قَطُّ! فلمّا قام رسول الله صلی الله علیه و آله ، قلت: حَدِّثینی یا فاطمهُ بما سارَّکِ النبی صلی الله علیه و آله ؟ قالت: لا والله ما کنت لِأُفشی علی رسول الله صلی الله علیه و آله سِرَّهُ، فلمّا تُوفِّیَ رسول الله صلی الله علیه و آله قلت: یا فاطمه! عزمتُ علیک بمالی علیک من الحقّ إلّا حدّثینی بما سارَّکِ رسول الله صلی الله علیه و آله لو تعلمین؟ قالَتْ: فأمّا الآن فنعم، أمّا المرَّهُ الأُولی فإنّه قال لی: «إنّ جبرئیل کان یعارضنی القرآن فی کلّ سنه مرّه، وإنّه عارضنی هذا العام مرّتین، وإنّی لا أری إلاّ أجلی قد اقترب، فاتَّقی الله واصبری، فنعم السلف أنا لک». فجزعت، فکان البکاء لذلک، فسارَّنی الثانیه، فقال: أما ترضینَ أنّکِ تأتین سیّده نساء المسلمین، أو سیّده نساء هذه الاُمّه».(1)

2_ وبسندٍ آخَرَ(2) عن عائشه أنّها قالت: أقبلت فاطمه تمشی کَأنَّ مشیتها مشیهُ رسولِ الله6 فقال: مرحباً بابنتی، فَأجلسها عن یمینه... ثُمّ قال رسول الله صلی الله علیه و آله : «ألا ترضین أنّکِ سیّده نساء العالمین، وسیّده نساء هذه الأُمّه، وسیّده نساء المؤمنین». فضحکت!(3)

فتدل هذه الروایه علی سیادتها علی ثلاث طوائف من النساء،

فأوّلاً: أنّها سیّده نساء أُمّه محمّد6؛

وثانیاً: أنّها سیّده نساء المؤمنین کافّه؛

وثالثاً: أنّها سیّده نساء العالمین من الاولین والآخرین.(4)

ص:42


1- [1] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص41 و 40، ح7، و ص119 و 120 و 121، ح157 و 151 و 161؛ الجنه العاصمه، ص196؛ سلسله الأحادیث الصحیحه للألبانی بتنظیم مشهور بن حسن آل سلمان، ص662.
2- [2] . الحاکم یقول: أخبرنی إسحاق بن محمّد بن علی بن خالد الهاشمی بالکوفه، حدثنا الحسین بن الحکم الحیری حدثنا أبونعیم حدثنا زکریا بن أبی زائده عن فراس عن الشعبی عن مسروق عن عائشه.
3- [3] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص42، ح10.
4- [4] . العالمین بإطلاقه یشمل الأولین والآخرین.

من غیر استثناء، بل الصحیحه الثانیه آبیه عن التخصیص لاشتمالها علی «سیّده نساء هذه الأُمه» معطوفاً علی «سیّده نساء العالمین».فتأمل جیداً!

وقد قال فی هذا المقام الحافظ أبوعبدالله الحاکم النیسابوری فی مقدمه کتابه فضائل فاطمه الزَّهراء3: «وأنا ذاکر، بمشیئه الله فی هذا الموضع بعضَ ما انتهی إلینا من فضائل فاطمه الزّهراء بنت سیّد الأنبیاء صلوات الله علیهم؛ لیعلم الشحیح بدینه محلّها من الإسلام، فلا یقیس بها أحداً من نساء هذه الأُمّه».(1)

بل هی أفضل من کلّ نساء العالمین من الأولین والآخرین،(2) وأنّها رکن هدایه الخلق ومحور أصحاب الکساء، وهم أهل البیت الذین یهدی الله بهم أُمّهَ سیّد الأنبیاء إلی یوم القیامه.

3_ أخرج أحمد والترمذی عن عمران بن حصین، أنّ النبیّ صلی الله علیه و آله دعا فاطمه وهی مریضه فقال لها: کیف تجدینک؟ قالت: إنّی وجعه، وإنّی لیزیدنی أنّی مالی طعام آکله، قال: یا بنیه أما ترضین أن تکونی سیّده نساء العالمین! قالت: فأین مریم، قال: تلک سیّده نساء عالمها، وأنت سیّده نساء عالمک، أما والله لقد زوّجتک سیّداً فی الدنیا والآخره.(3)

والفقیه النبیه یعرف ویدری من هذه الروایه المعتبره أنّه لامنافاه بین أن تکون فاطمه سیّده نساء عالمها وأیضاً مریم سیّده نساء عالمها ومع ذلک أنّ فاطمه سیّده نساء العالمین من الأوّلین والآخرین. فتأمل جیداً!

4_ وقد نقل الحاکم حدیثاً فی سنده ثلاثه من خلفاء بنی عباس الذین هم من أعداء آل محمّد9. قال ما هذا لفظه: إسحاق بن سلیمان الهاشمی قال: سمعت أبی یحدث عن أمیرالمؤمنین هارون الرشید، قال: والله لقد حَدَّثنی أمیرالمؤمنین المهدیّ،

ص:43


1- [1] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص37.
2- [2] . فی بحارالأنوار، ج43، ص37، عن حلیه أبی نعیم: روی جابر بن سمره عن النبی صلی الله علیه و آله .
3- [3] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص130 و 131، ح184 و 186؛ الثغور الباسمه فی فضائل السیده فاطمه، جلال الدین السیوطی، ص132، ح29.

عن أمیرالمؤمنین المنصور، أنّه حدّثهم عن أبیه، عن جدّه، عن عبدالله بن عباس أنّه قال: کُنّا ذات یوم عند رسول الله صلی الله علیه و آله إذ قال: «ألا أُخبرکم بخیر الناس أباً وأُمّاً؟» قالوا: بلی یا رسول الله! قال: «الحسن والحسین؛ أبوهما علیّ بن أبی طالب، وأُمّهما فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله سیّده نساء العالمین».(1)

5_ روی الحاکم عن أبی بکر بن أبی دارم الحافظ بالکوفه، قال: أخبرنا المنذر بن محمّد بن المنذر القابوسی، قال: حَدَّثنی أبی، قال: حَدَّثنی عمّی سعید بن أبی الجهم، قال: حَدَّثنی أبی، عن أبان بن تغلب، عن عامر بن واثله، قال: «کنت علی الباب یوم الشوری، وعلیٌّ فی البیت، فسمعته یقول: أُنشدکم الله أمنکم أحدٌ له زوجه مثل زوجتی فاطمه بنت رسول الله صلی الله علیه و آله سیّده نساء هذه الأُمّه غیری؟ قالوا: لا».(2)

وهذه الروایه أیضاً مطلقه، مؤیَّدهَ بالعقل والتأریخ والسنه المتواتره بین الشیعه والعامّه؛ وأن الأخبار ثابته صحیحه عن النبیّ صلی الله علیه و آله : «أنّ فاطمه سیّده نساء أهل الجنه وأنّ فاطمه سیّده نساء هذه الأُمّه».(3)

6_ وفی کتاب الحاکم: حدثنا أبوعُمَر محمّد بن عبدالواحد الزاهد اللُّغوی صاحب ثعلب، حدثنا محمّد بن عثمان العَبْسیّ، حدثنا عباده بن زیاد الأسدی، حدثنا یحیی بن العلاء الرازی، عن جعفربن محمّد عن أبیه، عن ابن عبّاس رضی الله عنه قال: نظر علیٌّ0 فی وجوه الناس، فقال:«إنّی لأخو رسول الله صلی الله علیه و آله ووزیره، ولقد علمتم أنی أوّلکم إیماناً بالله وبرسوله، وأبو ولدیه، وزوج ابنته سیّده ولده، وسیّده نساء العالمین، وسیّده نساء أهل الجنه».(4)

وهذه الروایه أیضاً آبیه عن التخصیص للعطف علی «سیّده ولده»، فتأمل جیداً!

ص:44


1- [1] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص42.
2- [2] . المصدر السابق، ص42.
3- [3] . المصدر السابق، ص35.
4- [4] . المصدر السابق، ص43، ح14.

7_ وأخرج الشیخان، عن عائشه، قالت: اجتمع نساء رسول الله صلی الله علیه و آله فجاءت فاطمه تمشی ما تخطی مشیتها مشیه أبیها، فقال: مرحباً بابنتی، فأقعدها عن یمینه فسارّها بشیءٍ فبکت، ثم سارّها فضحکت. قلت لها: أخبرینی بما سارّک. قالت: «ما کنت لأُفشی علی رسول الله صلی الله علیه و آله سرّه». فلمّا توفّی قلت لها: أسألک بما لی علیک من الحق أخبرینی بما سارّک. قالت: «أمّا الآن فنعم، سارّنی قال: إنَّ جبرئیل کان یعارضنی بالقرآن فی کلّ سنه مرّه، وإنّه عارضنی عنده السنه مرّتین ولا أری ذلک إلّا اقتراب أجلی، فاتّقی الله واصبری فنعم السلف أنا لک، فبکیت، ثمّ سارّنی فقال: أما ترضین أن تکونی سیّده نساء المؤمنین، فضحکت».(1)

ولم یخرجاه إلاّ مطلقاً. فالروایه مطلقه غیر مقیده.

8_ قال ابن أبی الحدید: إنَّ رسول الله صلی الله علیه و آله مال إلیها وأحبّها، فازداد ما عند فاطمه بحسب زیاده میله، وأکرم رسول الله صلی الله علیه و آله إکراماً عظیماً أکثر ممّا کان الناس یظنّونه، وأکثر من إکرام الرجال لبناتهم، حتّی خرج بها عن حدّ حبّ الآباء للأولاد؛ فقال بمحضر الخاصّ والعامّ مراراً لامرّه واحده، وفی مقامات مختلفه لا فی مقام واحدٍ: إنّها «سیّده نساء العالمین»، وإنّها عدیله مریم بنت عمران، وإنّها إذا مرّت فی الموقف نادی منادٍ من جهه العرش: «یا أهل الموقف غضّوا أبصارکم لتعبر فاطمه بنت محمّد6». وهذا من الأحادیث الصحیحه.(2)

ویروی الحاکم أیضاً بسنده عن أبی جُحَیفه، عن علّی علیه السلام قال: سمعت النبیّ صلی الله علیه و آله یقول: إذا کان یوم القیامه، نادی منادٍ من وراء الحجب: «یا أهل الجمع غُضُّوا أبصارَکم عن فاطمه بنت محمّد حتی تمرّ».(3)

ص:45


1- [1] . صحیح البخاری: ج7، ص142؛ صحیح مسلم:ج 7، ص143 و 144؛ الثغور الباسمه لجلال الدین السیوطی، ص131 و 132.
2- [2] . شرح نهج البلاغه لابن أبی الحدید، ج9، ص193؛ فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفی، ص93. راجع: موسوعه أحادیث أهل البیت لشیخنا هادی النجفی، ج8، ص252.
3- [3] . فضائل فاطمه الزهراء للحاکم النیسابوری، ص38 و 39، ح4.

9_ وقال شهاب الدین الآلوسی: عن ابن عباس، عن النبیّ صلی الله علیه و آله إنّه قال: «أربع نسوه سادات عالمهنّ: مریم بنت عمران، وآسیه بنت مزاحم، وخدیجه بنت خویلد، وفاطمه بنت محمّد، وأفضلهنّ عالماً فاطمه»(1)... والذی أمیل إلیه أنّ فاطمه البتول أفضل النساء المتقدّمات والمتأخرّات من حیث إنّها بضعه رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم، بل ومن حیثیّات أُخر أیضاً، ولایعکر علی ذلک الأخبار السابقه لجواز أن یراد بها أفضلیّه غیرها علیها من بعض الجهات، وبحیثیّه من الحیثیّات... إذ البِضْعیه من روح الوجود وسیّد کلّ موجود، لا أراها تقابل بشیء، وأین الثریا من ید المتناول.(2)

10_ وفی «المراجعات»: تفضیلها علی مریم3 أمر مفروغ عنه عند أئمّه العتره الطاهره وأولیائهم من الإمامیّه وغیرهم، وصرّح بأفضلیّتها علی سائر النساء حتّی السیّده مریم کثیر من محقّقی أهل السنّه والجماعه کالتقی السبکی، والجلال السیوطی، والبدر، والزرکشی، والتقی المقریزی، وابن أبی داود، والمناوی فیما نقله عنهم العلّامه النبهانی فی «فضائل الزهراء» ص 59 من کتابه «الشرف المؤبد»، وهذا هو الذی صرّح به السیّد أحمد زینی دحلان مفتی الشافعیه ونقله عن عدهٍ من أعلامهم، وذلک حیث أورد تزویج فاطمه بعلیّ فی سیرته النبویه.(3)

وجاء بنفس ما قاله الشیخ أحمد الرحمانی الهمدانی فی کتابه «فاطمه الزهراء بهجه قلب المصطفی» حیث قال رحمه الله : أقول: وهذا نصّ کلامه: وهی الزهراء والبتول أفضل نساء الدنیا حتّی مریم رضی الله عنها، کما اختاره المقریزی والزرکشی، والحافظ السیوطی فی کتابه «شرح النقابه» و«شرح جمع الجوامع» بالأدلّه الواضحه الّتی منها:

أنّ هذه الأُمّه أفضل من غیرها، والصحیح أنّ مریم لیست بنبیّه، بل حکی الإجماع علی أنه لم یتنبأ امرأه قطّ. وقال صلی الله علیه و آله: «مریم خیر نساء عالمها، وفاطمه خیر نساء عالمها» رواه

ص:46


1- [1] . وروی عن السبکی: «الذی ندین الله به أنّ فاطمه أفضل ثم خدیجه...» راجع: فتح الباری، ج7، ص105؛ فیض القدیر، ج4، ص393.
2- [2] . الآلوسی، روح المعانی، ج3، ص155.
3- [3] . شرف الدین، المراجعات، المورد 8، ص114.

الترمذی. وقال9: «یا بنیّه ألاترضین أنّک سیّده نساء العالمین؟ قالت: یا أبت فأین مریم؟ قال: تلک سیّده نساء عالمها». رواه ابن عبدالبرّ. وقد أخرج الطبرانی باسنادٍ علی شرط الشیخین، قالت عائشه: «ما رأیت أحداً قطّ أفضل من فاطمه غیر أبیها».(1)

أحادیث الفرقه الحقّه الناجیه

جاء فی مصادر الشیعه روایات تدلّ علی شرفها وفضلها وسیادتها علی نساء العالمین من الأوّلین والآخرین:

1_ جاء فی زیارتها3: «السلام علیکِ یا سیّده نساء العالمین»(2). وکذلک جاءت هذه الصفه لها3 فی کثیر من الزیارات ک_: زیاره سیّد الشهداء الحسین علیه السلام فی یوم عاشوراء(3) وفی زیاره أمیرالمؤمنین علیه السلام : «السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا مَنْ وُلِدَ فِی الْکَعْبَهِ وَزُوِّجَ فِی السَّمَاءِ بِسَیِّدَهِ النِّسَاء».(4)

2_ عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام قال: إنّما سمّیت فاطمه محدَّثه، لأنّ الملائکه کانت تهبط من السماء فتنادیها کما تنادی مریم بنت عمران فتقول: یا فاطمه إنَّ الله اصطفاکِ وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساء العالمین، یا فاطمه (اقنتی لربّک واسجدی وارکعی مع الراکعین)(5)، فتحدّثهم ویحدّثونها، فقالت لهم ذات لیله: ألیست المفضله علی نساء العالمین مریم بنت عمران؟ فقالوا: إنّ مریم کانت سیّده نساء عالمها، وإنّ اللهَ U جعلک سیّده نساء عالمکِ وعالمها وسیّده نساء الأوّلین والآخرین.(6)

3_ وروی الْمُعَلَّی بنُ مُحمّدٍ البصریُّ عَنْ جعفرِ بنِ سَلَمَهَ، عن عَبْدِالله بنِ الْحَکَمِ، عَنْ أَبِیهِ، عن سعیدِ بنِ جُبَیْرٍ، عَنِ ابنِ عبّاسٍ قَال: قَال النبِیُّ صلی الله علیه و آله: إِنَّ علِیّاً وصیِّی

ص:47


1- [1] . السیره الحلبیه، ج2، ص6.
2- [2] . عوالم العلوم، ج11، ق2، ص1135.
3- [3] . کامل الزیارات، ص176.
4- [4] . المزار لابن المشهدی، ص207.
5- [5] . سوره آل عمران، آیه 43.
6- [6] . بحار الانوار، ج14، ص206.

وَخَلِیفَتِی وَزَوْجَتُهُ _ فَاطِمَهُ سَیِّدَهُ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ ابْنَتِی وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهِ وَلَدَایَ، مَنْ وَالاهُمْ فقدْ وَالانِی، وَمَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَانِی، وَمَنْ نَاوَأَهُمْ فَقَدْ نَاوَأَنِی (1)، وَمَنْ جَفَاهُمْ فَقَدْ جَفَانِی، وَمَنْ بَرَّهُمْ فَقَدْ بَرَّنِی، وَصَلَ اللَّهُ مَنْ وَصَلَهُمْ، وَقَطَعَ اللَّهُ مَنْ قَطَعَهُمْ، وَنَصَرَ اللَّهُ مَنْ أَعَانَهُمْ، وَخَذَلَ مَنْ خَذَلَهُمُ _ اللَّهُمَّ مَنْ کَانَ لَهُ مِنْ أَنْبِیَائِکَ وَرُسُلِکَ ثَقَلٌ وَأَهْلُ بَیتٍ فَعَلِیٌّ وَفَاطِمَهُ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَیْنُ أَهْلُ بَیْتِی وَثَقَلِی فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِیراً یا رَبَّ العالمین.(2)

4_ وعن فرات انّه قال: حدّثنی محمّد بن إبراهیم الفزاری معنعناً: عن أبی مسلم الخولانی قال: دخل النبیّ صلی الله علیه و آله علی فاطمه الزهراء3 وعائشه وهما یفتخران وقد احمّرّت وجوههما، فسألهما عن خبرهما، فأخبرتاه فقال النبی صلی الله علیه و آله : یا عائشه أوَما علمت (أنّ اللهَ اصطفی آدم ونوحاً وآل ابراهیم وآل عمران)(3) وعلیاً والحسن والحسین وحمزه وجعفر وفاطمه وخدیجه علی العالمین.(4)

5_ یروی الصدوق; فی أمالیه مسنداً عن ابن عباس عن النبی صلی الله علیه و آله انّه قال: وکأنّی أنظر إلی ابنتی فاطمه قد أقبلت یوم القیامه علی نجیب من نور، عن یمینها سبعون ألف ملک، وبین یدیها سبعون ألف ملک، وعن یسارها سبعون ألف ملک، وخلفها سبعون ألف ملک، تقود مؤمنات أُمّتی إلی الجنّه، فأیّما امرأه صلّت فی الیوم واللیله خمس صلوات، وصامت شهر رمضان، وحجّت بیت الله الحرام، وزکّت مالها، وأطاعت زوجها، ووالت علیّاً بعدی، دخلت الجنّه بشفاعه ابنتی فاطمه، وأنّها لسیّده نساء العالمین. فقیل: یا رسول الله، أهی سیّده نساء عالمها؟ فقال: ذاک لمریم بنت عمران، فأمّا ابنتی فاطمه فهی سیّده نساء العالمین من الأوّلین والآخرین (الحدیث).(5)

ص:48


1- [1] . المناوأه : المنازعه والمفاخره والمعاداه .
2- [2] . الفقیه، ج4، ص420.
3- [3] . سوره آل عمران، آیه 33.
4- [4] . تفسیر فرات الکوفی، ص80؛ بحارالأنوار، ج37، ص63.
5- [5] . الأمالی للصدوق، ص575.

والعلامه السیّد محمّدحسن الطباطبایی المیرجهانی صرّح: وأمّا سیّده نساء العالمین فاطمه الزهراء سلام الله علیها، فَإنَّ عصمتها وطهارتها ثابته بنصّ القرآن وإجماع المسلمین مخصوصاً الفرقه الناجیه الشیعه الإثنیٰ عشریّه، وفضلها علی نساء العالمین أوضح من الشمس المشرقه ولا یحتاج إلی تفصیل أکثر من هذا. الحمدلله الذی هدانا لهذا وماکنا لنهتدی لولا أن هدانا الله، وصلّی الله علیها وعلی أبیها وبعلها وبنیها.(1)

6_ وقد روی نزول الرزق علیها من عند الله، حیث قال النبی صلی الله علیه و آله فی شأنها وزوجها: الحمدلله الّذی هو أبی لکم أن تخرجا من الدّنیا حتّی یجزیکما هذا یا علی فی المنازل الذی جزی فیها زکریا ویجزیک یا فاطمه فی الذی اجزیت فیه مریم بنت عمران: و âکلما دخل علیها زکریا المحراب وجد عندها رزقاًá(2).(3)

7_ قال أبوعبدالله علیه السلام : تکلّمت الملائکه مع مریم و âإنَّ الله اصطفاک وطهرک واصطفاکِ علی نساء العالمینá(4) أراد نساء عالم أهل زمانها کقوله بنی اسرائیل و âأنّی فضّلتکم علی العالمینá(5) ولَیسوا بأفضل من المسلمین قوله âکنتم خیر أُمّهٍá(6) ثم إنَّ الصفات فی هذه الآیه یشارکها غیرُها قوله âإنّ الله اصطفی آدمá(7) إلی قوله âذریّه بعضها من بعضá(8) وفاطمه وذریّتها من جملتهم وقال النبی صلی الله علیه و آله : سیّده نساء العالمین من الأوّلین والآخرین. وإنّها لتقوم فی محرابها فیسلم علیها سبعون ألف ملک من المقرّبین وینادونها بما نادت به الملائکه فیقولون: یا فاطمه âاِنّ الله اصطفاکِ

ص:49


1- [1] . الجنه العاصمه، ص146.
2- [2] . سوره آل عمران، آیه 37.
3- [3] . تفسیر فرات الکوفی، ص85؛ أمالی الشیخ الصدوق، ج2، المجلس 11، ح8.
4- [4] . سوره آل عمران، آیه42.
5- [5] . سوره البقره آیه 47 و 122.
6- [6] . سوره آل عمران، آیه 110.
7- [7] . سوره آل عمران، آیه 33.
8- [8] . سوره آل عمران، آیه 34.

وطهّرکِ واصطفاکِ علی نساء العالمینá.(1)

الحدیث الثانی: فی أنّها سلام الله علیها سیّده نساء أهل الجنه

_عن الحسن بن زیاد العطار قال: قلت لأبی عبدالله__7__: قول رسول الله__6__: «فاطمه سیّده أهل الجنه» أ سیّده نساء عالمها؟ قال: ذاک مریم، وفاطمه سیّده نساء أهل الجنه من الأولین والآخرین._(2)

1_ أخرج أحمد فی المسند بسند صحیح عند العامّه عن حذیفه بن الیمان: سَألَتْنی أُمّی: منذ متی عَهْدُک بالنبیّ صلی الله علیه و آله قال: فقلت لها: منذ کذا وکذا قال: فنالَت منیّ وسَبَّتنی، قال فقلت لها: دعینی فإنّی آتی النبیّ صلی الله علیه و آله فأُصلّی معه المغرب ثمّ لا أَدَعُهُ حتّی یستغفر لی ولک، قال فَأتیت النّبی9 فصلّیت معه المغرب فصلّی النبی صلی الله علیه و آله العشاء ثمّ انفتل فتبعته فعرض له عارض فناجاه ثم ذهب فاتَّبعته فسمع صوتی فقال: من هذا؟ فقلت: حُذَیفه، قال: مالک؟ فحدّثته بالأمر فقال: غفرالله لک ولأُمّک، ثمّ قال: أما رأیت العارض الّذی عرض لی قُبیل؟ قال: قلت بلی. قال: «فهو ملک من الملائکه لم یهبط الأرض قبل هذه اللیله فاستئذن ربّه أن یسلّم عَلَیّ ویُبَشِّرَنی أنَّ الحسن والحسین سیّدا شباب أهل الجنّه وأنَّ فاطمه سیّده نساء أهل الجنه».(3)

وهذه الروایه عند العامّه فی کمال الصحه(4). وهذه روایه مطلقه تدل علی سیادتها العامّه. توسَّل حذیفه بن الیمان إلی الله بالنبیّ الأُمّی صلی الله علیه و آله وطلب منه الاستغفار(5). وأجابه صلی الله علیه و آله فاستغفر له ولأُمّه، وأخبره عن سرٍّ من أسرار آل محمّد6. فهذه الروایه أیضاً تدلّ علی سیادتها العامّه علی نساء أهل الجنّه أجمعین وهم خیار نساء العالمین من

ص:50


1- [1] . فاطمه الزهراء آیه عظمه الله، ص17.
2- [2] . العوالم، ج11، ق1، ص140؛ بهجه قلب المصطفی، ص95 و 96.
3- [3] . أحمد بن حنبل، مسند، ج5، ص391؛ والجنه العاصمه، ص198.
4- [4] . فضائل فاطمه الزهراء (للحاکم النیسابوری)، ص47.
5- [5] . ( قَالُوا یَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا کُنَّا خَاطِئِینَ ) ، سوره یوسف، 97.

الأوّلین والآخرین، وکذا سیاده الحسن والحسین8 علی شباب أهل الجنّه. والبشاره علی لسان الملک غیرمقیّده. فتأمّل جیداً.

2_ وفی صحیح البخاری فی باب مناقب فاطمه 1 عن النبیّ صلی الله علیه و آله : «فاطمه سیّده نساء أهل الجنه».(1) لم یروها البخاری إلاّ مطلقه.

3_ یروی الحاکم بسنده عن فاطمه بنت الحسین بن علی8 عن عائشه، عن فاطمه الزهراء سلام الله علیها أنّه قال لها أبوها صلی الله علیه و آله: «إنّکِ سیّده نساء أهل الجنه».(2)

وهذه الروایه أیضاً مطلقه غیر مقیده أو عامّه أو مخصّصه.

وفی صدر الحدیث نقل عن فاطمه بنت الحسین علیه السلام أنّ عائشه کانت تقول بهذه الروایه کأنّها کثیره الروایه لهذه القضیّه. والفضل ما شهدت به...

تکمله:

1_ یا فاطمه أَبشری فَإِنَّ اللَّه تَعَالَی اصطَفاکِ عَلی نساءِ العالمینَ وعلی نساءِ الإِسلَام وَهو خیرُ دِینٍ.(3)

2_ سیّده نساء العالمین من الأولین والآخرین؛(4)

3_ سیّده نساء أهل الجنه من الأولین والآخرین؛(5)

4_ سیّده نساء أُمتی؛(6)

5_ خیر نساء أهل الجنه؛(7)

ص:51


1- [1] . صحیح البخاری، ج4، ص209 و 219؛ وعنه فی منتخب الصحاح للسید أسدالله الشفتی ، ص367.
2- [2] . فضائل فاطمه الزهراء (للحاکم النیسابوری)، ص124، ح167.
3- [3] . المناقب لابن شهرآشوب، ج3، ص323.
4- [4] . معانی الاخبار، ص107.
5- [5] . الأمالی للصدوق، ص187.
6- [6] . السنن الکبری للنسائی، ج5، ص146.
7- [7] . غایه المرام للسید هاشم البحرانی، ج5، ص14.

6_ خیر نسائکم فاطمه بنت محمّد9؛(1)

7_ سیّده النساء یوم القیامه؛(2)

8_ سیّده النساء؛(3)

9_ خیر النساء؛(4)

10_ خیر نساء الأُمّه؛(5)

11_ خیر نساء أُمّتی فی الدنیا والآخره؛(6)

12_ خیر نساء العالمین؛(7)

13_ خیر نساء هذه الأُمّه؛(8)

14_ خیر نساء البشر؛(9)

15_ خیر نساء الوری؛(10)

16_ خیر نساء البریّه؛(11)

17_ خیر نساء الجنّه؛(12)

ص:52


1- [1] . مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب، ج3، ص70.
2- [2] . حلیه الأولیاء لأبی نعیم الأصفهانی، ج2، ص42.
3- [3] . الأمالی للصدوق، ص367.
4- [4] . مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب، ج3، ص346.
5- [5] . کشف الغمه الأربلی، ج1، ص473.
6- [6] . مناقب الإمام أمیرالمؤمنین لمحمد بن سلیمان الکوفی (تحقیق الشیخ محمدباقر المحمودی)، ج1، ص333؛ شرح الأخبار للمغربی، ج2، ص467.
7- [7] . مسند زید بن علی، ص406، الهدایه الکبری، ص165.
8- [8] . شرح الأخبار للمغربی، ج3، ص28.
9- [9] . مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب، ج3، ص355. نقلاً عن حفصه.
10- [10] . مناقب آل أبی طالب لابن شهرآشوب، ج3، ص354. نقلاً عن أُم سلمه.
11- [11] . العقد النضید والدر الفرید لمحمد بن الحسن القمی، ص26.
12- [12] . الخصال، ج1، ص206؛ البحار،ج16، ص2؛ تفسیر أبی الحیان الأندلسی، ج2، ص477.

18_ خیر نساء عالمها؛(1)

19_ سیّده نساء الأُمّه؛(2)

20_ سیّده نساء عالمها؛(3)

21_ سیّده نساء المؤمنین؛(4)

22_ سیّده نساء الأوّلین والآخرین؛(5)

23_ سیّده نساء الجنّه؛(6)

24_ سیّده نساء عالمک؛(7)

25_ سیّده نساء عالمکِ [یعنی فاطمه] وعالمها [مریم]؛(8)

26_ فی حدیث قدسی: سیّده نساء خلقی؛(9)

27_ سیّده نساء العالم وأهل الجنه؛(10)

28_ سیّده نساء هذه الأُمه؛(11)

ص:53


1- [1] . الجامع الصغیر، ج1، ص599.
2- [2] الفقیه للصدوق، ج4 ص420؛ الأمالی للطوسی،ص85.
3- [3] . البحار، ج14، ص206.
4- [4] . البحار، ج43، ص181؛ صحیح البخاری، ج7، ص142.
5- [5] . علل الشرایع، ج1، ص182.
6- [6] . العقد النضید والدر الفرید لمحمد بن الحسن القمی، ص26.
7- [7] . مناقب آل أبی طالب لابن شهر آشوب، ج3، ص323.
8- [8] . دلائل الإمامه للطبری، ص152.
9- [9] . الفضائل لشاذان بن جبرئیل القمی، ص9.
10- [10] . إرشاد القلوب للدیلمی، ج2، ص419.
11- [11] . شرح الأخبار للمغربی، ج3، ص363؛ روضه الواعظین للفتال النیسابوری، ص150؛ صحیح مسلم، ج7، ص143.

29_ أفضل نساء العالمین؛(1)

30_ أفضل نساء أهل الجنّه؛(2)

31_ سیّده النسوان؛(3)

32_ فی حدیث قدسی: أَمَتِی فاطمه سیّده إمائی؛(4)

33_ خیر نسائکم فاطمه؛(5)

34_ إنّه لیس أحد یسبقها إلی الفضل؛(6)

35_ وأفضلهنّ فاطمه؛(7)

36_ خیر أهل الأرض عنصراً وشرفاً وکرماً؛(8)

37_ أفضل العالمین من نساء الأوّلین والآخرین؛(9)

38_ فاختار فاطمه علی نساء العالمین؛(10)

39_ سیّده نساء المسلمین؛(11)

40_ فاطمه کوکب درّیّ بین نساء أهل الدنیا.(12)

ص:54


1- [1] . شرح الأخبار، ج3، ص120؛ المناقب لابن شهر آشوب، ج3، ص324؛ البحار، ج37، ص49.
2- [2] . مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص293.
3- [3] . الفقیه، ج1، ص298؛ کمال الدین، ص307.
4- [4] . الأمالی للصدوق، ص113.
5- [5] . المناقب لابن شهر آشوب، ج3، ص70.
6- [6] . الکافی، ج5، ص509.
7- [7] . البحار، ج43، ص36.
8- [8] . مائه منقبه لابن شاذان، ص136.
9- [9] . العوالم، ج11، ق1، ص127.
10- [10] . العوالم، ج11، ق1، ص125.
11- [11] . مسند أبی یحیی الکوفی، ص79.
12- [12] . الکافی، ج1، ص195.

وغیرها من العبائر الدالّه علی أفضلیّتها واکتفینا بالأربعین.

خاتمه:

أنشأ «إقبال اللاههوری» فی أفضلیتها3 علی مریم ابنه عمران3 بالفارسیه:

مریم از یک نسبت عیسی عزیز

از سه نسبت حضرت زهرا عزیز

نور چشم رحمه للعالمین

آن امام اولین و آخرین

آنکه جان در پیکر گیتی دمید

روزگار تازه آئین آفرید

بانوی آن تاجدار «هل أتی»

مرتضی مشکل گشا شیر خدا

پادشاه و کلبه ای ایوان او

یک حسام و یک زره سامان او

مادر آن مرکز پرگار عشق

مادر آن کاروان سالار عشق

آن یکی شمع شبستان حرم

حافظ جمعیت خیرالاُمم

تا نشیند آتش پیکار و کین

پشت پا زد بر سر تاج و نگین

و آن دگر مولای ابرار جهان

قوت بازوی احرار جهان

در نوای زندگی سوز از حسین

اهل حق حریت آموز از حسین

سیرت فرزندها از امهات

جوهر صدق و صفا از امهات

مزرع تسلیم را حاصل بتول

مادران را اسوهٔ کامل بتول

بهر محتاجی دلش آنگونه سوخت

با یهودی چادر خود را فروخت(1)

نوری و هم آتشی فرمانبرش

گم رضایش در رضای شوهرش

آن ادب پروردهٔ صبر و رضا

آسیا گردان و لب قرآن سرا

گریه های او ز بالین بی نیاز

گوهر افشاندی بدامان نماز

اشک او بر چید جبریل از زمین

همچو شبنم ریخت بر عرش برین

ص:55


1- [1] . ما هو المصدر؟ ولعله یشیر إلی رهن ملاءتها 3 . بحارالأنوار، ج43، ص30.

رشتهٔ آئین حق زنجیر پاست

پاس فرمان جناب مصطفی است

ورنه گرد تربتش گردیدمی

سجده ها بر خاک او پاشیدمی

وترجمه الأُستاذین محمّدحسن الأعظمی والصاوی شعلان لهذه الأشعار:

نسب المسیح بنی لمریم سیره

بقیت علی طول المدی ذکراها

والمجد یشرق من ثلاث مطالع

فی مهد فاطمه. فما أعلاها!

هی بنت من؟ هی زوج من؟ هی أُمّ من؟

ص:56

من ذا یدانی فی الفخار أباها؟

هی ومضه من نور عین المصطفی

هادی الشعوب إذا تروم هداها

هی رحمه للعالمین وکعبه ال_

_آمال فی الدنیا وفی أُخراها

من أیقظ الفطر النیام بروحه

وکأنّه بعد البلی أحیاها

وأعاد تأریخ الحیاه جدیده

مثل العرائس فی جدید حلاها

ولزوج فاطمه بسوره «هل أتی»

تاج یفوق الشمس عند ضحاها

أسد بحصن الله یرمی المشکلا

ت بصیقل یمحو سطور دجاها

إی_وان_ه ک_وخ وکن_ز ث_رائ_ه

سی_ف غ_دا بیم_ینه تی_اه_ا

فی روض فاطمه نما غصنان لم

ینجبهما فی النیرات سواها

فأمیر قافله الجهاد وقطب دا

ئره الوئام والاتحاد ابناها

حسن الّذی صان الجماعه بعدما

أمسی تفرقها یحل عراها

ترک الخلافه ثم أصبح فی الدیا

ر إمام أُلفتها وحسن علاها

ص:57

وحسین فی الأبرار والأحرار ما

أزکی شمائله وما أنداها

فتعلموا دین الیقین من الحسی_

_ن إذا الحوادث أظمأت بلظاها

وتعلموا حریّه الإیمان من

صبر الحسین وقد أجاب نداها

الأُمّهات یلدن للشمس الضیا

ء وللجواهر حسنها وصفاها

ماسیره الأبناء إلاّ الأُمها

ت فهم إذا بلغوا الرقی صداها

هی أُسوه للأُمّهات وقدوه

یترسم القمر المنیر خطاها

لما شکا المحتاج خلف رحابها

رقّت لتلک النفس فی شکواها

جادت لتنقذه برهن خمارها

یا سحب أین نداک من جدواها

نورٌ تهاب النار قدس جلاله

ومنی الکواکب أن تنال ضیاها

جعلت من الصبر الجمیل غذاءها

ورأت رضا الزوج الکریم رضاها

فمها یرتد آی ربّک بینما

یدها تدیر علی الشعیر رحاها

بلت وسادتها لآلی دمعها

ص:58

من طول خشیتها ومن تقواها

جبریل نحو العرش یرفع دمعها

کالطل یروی فی الجنان رباها

لولا وقوفی عند أمر المصطفی

وحدود شرعته ونحن فداها

لمضیت للتطواف حول ضریحها

وغمرت بالقبلات طیب ثراها

تحفه:

من دعائها3:

أخبرنا عبدُالرحمنِ بنُ محمّدِ بنِ سلامٍ، حدّثنا زید بن الحُباب، أخبرنی عثمانُ بن مَوهَب الهاشمی، سمعتُ أنسَ بن مالک یقول: قال النبی صلی الله علیه و آله لفاطمهَ: ما یمنعک أن تسمعی ما أُوصیک به أو تقولی إذا أصبحت وإذا أمسیت «یا حیُّ یا قیّومُ برحمتکَ أستغیثُ أصلِحْ لی شأنی کُلَّه ولا تکلنی إلی نفسی طَرفَهَ عینٍ».(1)

وأخبرنا أبوعبدالله الحافظ وأبویعلی حمزه بن عبدالعزیز الصیدلانیُ قالا: أنا أبوعبدالله محمّد بن عبدالله الصفارُ، ثنا أبوبکر بن أبی الدنیا، ثنا الحسن بن الصّبّاح وغیرُه قالوا: ثنا زید بنُ الحباب، حدّثنی عثمان بنُ موهب، قال: سمعتُ أنسَ بن مالکٍ 0 یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لفاطمه رضی الله عنها : مایمنعک أن تسمعی ما أُوصیکِ به أن تقولی إذا أصبحتِ وإذا أمسیتِ: «یا حیُّ یا قیّومُ برحمتکَ أستغیثُ أصلِحْ لی شأنی کُلَّه ولا تَکِلْنِی إلی نفسی طَرفَهَ عینٍ».(2)

وحدّثنا أبوالعباس إسماعیلُ بنُ الحسن الحرَّانی قال: کتب إلینا الحسنُ بن علیٍّ

ص:59


1- [1] . السنن الکبری للنسائی 9:212.
2- [2] . الأسماء والصفات للبیهقی، ج1، 285 و 286.

الحلوانی، حدّثنا زید بن الحباب، حدثنا عثمان بن موهب الهاشمی قال: سمعت أنس بن مالک(1) یقول: قال رسول الله صلی الله علیه و آله لفاطمه3 ما یمنعکِ أن تُسمعینی ما أُوصیکِ به أن تقولی إذا أصبحتِ وأمسیتِ:«یا حیُّ یا قیّومُ برحمتکَ أستغیثُ أصلِحْ لی شأنی کُلَّه ولا تَکِلْنِی إلی نفسی طَرفَهَ عینٍ».(2)

أتحفنی بهذا الدعاء العلامه السیّد محمّد حسین الحسینی الجلالی وألقاه إلیّ مع کتاب کریم فذکرت فی الختام الدعاء برجاء القراءه والاستجابه.

وبدرج الدعاء أتممتُ هذه الرساله

حسین حلبیان

ص:60


1- [1] . وأخرجه الحاکم فی مستدرکه: ج1، ص545 وقال: هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین ولم یخرجاه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . مکارم الأخلاق للخرائطی، ص258.

الفصل الأول: فی أسانید أهل البیت:

اشاره

ص:61

ص:62

ترجمه الشیخ آقابزرگ

وإجازتَیه للعلامه السیّد محمّد حسین الجلالی]

من ترجمه الشیخ محمّدمحسن الرازی.

الشیخ العلامه مؤرخ السلف وحجه الخلف الإمام الفهَامه الهمام الشیخ محمّدمحسن بن علی بن محمّدرضا الرازی الطهرانی مولداً والعسکری مهجراً والنجفی مدفناً. لم یعرف باسمه بل اشتهر بلقبه «آقابزرگ» علی العاده العائلیه من تسمیه الأحفاد بأسماء الأجداد إحیاءً لذکرهم وقد صرِّح رحمه الله بذلک فی مطلع منظومته فی العقائد:

وبعد ذی منظومه العقائد

لذی العقول للجنان قائد

ناظمها المسیء سمیّ محسن

ابن علی بن رضا بن محسن

ولید طهران ویدعی باللقب

آغابزرگ إذ هو أول أب...

ولد; لیله الخمیس الحادی عشر من شهر ربیع الأول سنه 1292ه وهاجر إلی العراق سنه 1310ه وأکمل دراسته فیها. وفی سنه 1321ه استقرّ بسامراء حتی عام1354ه حیث هاجر إلی النجف واتخذها مسکناً واستقرّ بها حتی وفاته.

وأسّس فیها مکتبه عامه لها فهرس خاصّ بخطه وکان یعتنی بها عنایه بالغه وکثیراً ما استفدت من مکتبته هذه ومنه; _ استفاده علمیه عظیمه، وأما من حیث الأخلاق فکان علی جانب عظیم من الورع والزهد، قلّ بل ندر فی هذه العصور مثله؛ وفّقنا الله جمیعاً للاهتداء بهدیه.

وقد ترجمه ترجمه وافیه الدکتور حسین علی محفوظ فی مجله العرفان اللبنانیه / العدد الرابع / المجلد 66.

کان ; علی جانب عظیم من التضلع فی فنّ الإسناد والحدیث وقد کتب وألف فیها «المشیخه» المطبوع من النجف، و«مسند الأمین فی مشایخ الرجالیین» و«ضیاء المفازات فی طرق مشایخ الإجازات» و«إجازات الروایه والوراثه فی القرون

ص:63

الأخیره الثلاثه»... وغیرها بالإضافه إلی موسوعتیه الجلیلتین «الذریعه» و«الطبقات».

وقد بحثت حول الذریعه فی مجله العرفان العدد الثامن والتاسع / المجلد الستون 1392=1937 فلیراجع.

توفی فی 18 ذی الحجه 1389ه وقد خسرته الأُمّه علماً صادقاً وعلماً من أعلام التراث، وکان لوفاته ; أفجع الأثر فی قلبی، وحزن علیه الخاص والعام والمؤالف والمخالف.

أرّخ وفاته الشاعر السیّد موسی الهندی الکاظمی بقوله:

إن المصاب فادح

فلیصمت المؤبّن

إن تدفنوا فالعلم

والتقوی جمیعا تدفنوا

کان اسمه تأریخه

آغا بزرگ محسن

وقد دفن حسب وصیّته فی مکتبته العامّه العامره التی أوقفها علی عامه الباحثین: وقد خصص جزءا منها مقبره خاصه له ولأُسرته.

وقد استجزته فأجازنی عده مرات أطولها إجازته المبسوطه التی سماها ;: «أبسط الأمالی فی الإجازه للجلالی»(1) وهی بتاریخ الخامس عشر من شهر شعبان 1382ه واحتوت الإجازه علی جمیع مشایخه من العامه والخاصه بطرقهم وفیها من الفوائد التأریخیه ما لایستغنی عنها الباحث المتقن.

وآخر إجازاته لی ; إجازه مختصره ضمنها الإجازه لما یجد الوجاده من الطرق الثمانیه فی التحمل من المناوله والعرض والسماع والقراءه علیه والاستماع والإعلام لتصانیفه وتصانیف غیره. وهذه الإجازه بتاریخ السادس عشر من شهر محرم الحرام من عام سبعه وثمانین وثلاثمائه وألف، وإلیک صوره الإجازتین.

ص:64


1- [1] . طبعت فی إجازه الحدیث، ص39؛ وکذا طبعت مع تحقیق الشیخ علی عباس الدشتی سنه 1433.

صوره إجازه شیخ مشایخ الحدیث

الحاج الشیخ آغابزرک الطهرانی النجفی

صاحب _الذریعه_مد ظله

المسمّاه:

أبسط الأمالی فی الإجازه للسیّد الجلالی

(تأریخها: بعد الخامس عشر من شهر شعبان المعظم)

من سنه ألف وثلاثمائه واثنین

وثمانین هجریه علیٰ مهاجرها

آلاف التحیه

ص:65

ص:66

بسم الله الرحمن الرحیم وبه ثقتی

الحمد لله والصلاه والسلام علیٰ سیّدنا ومولانا أبی القاسم محمّد نبیه وعلیٰ الاثنیٰ عشر المعصومین أئمتنا وأوصیاء نبینا.

وبعد؛

فقد أجزت أن یروی عنی وعن جمیع مشایخی من الخاصه والعامه جناب السیّد السند الثقه المعتمد الفاضل الکامل السیّد محمّد الحسین بن السیّد العالم السیّد محسن بن العلّامه السیّد علیٰ الحسینی الجلالی وفقه الله لمرضاته. وهم ما یلی ذکرهم مفصلا وأرجو من مکارمه أن یدعو لی بالغفران حیا ومیتاً.

«أما الطائفه الأُولیٰ»:

من المشایخ الأبرار والعلماء الأخیار، محیی آثار الأئمه الأطهار علیهم الصلاه والسلام ما کرّ اللیل والنهار.

_ (فالأول):

منهم: شیخنا الأقدم وعمادنا الأقوم، شیخ أئمّه الحدیث والرجال، خاتمه المحدّثین والمجتهدین ثالث المجلسیین مولانا الحاج المیرزا حسین بن العلّامه الشیخ میرزا محمّدتقی بن المیرزا علی محمّد النوری الطبرسی. وهو من أعاظم علماء ا لشیعه وکبار رجال الإسلام.

ولد ; فی 18 شوال 1254ه فی قریه «بالو» من قریٰ «نور» من طبرستان. هاجر إلیٰ العراق مع عمه یعنی أبی زوجته الشیخ العالم الجلیل عبدالرحیم البروجردی (1273) وآب إلیٰ إیران بعد مضی أربع سنین تقریباً. ثمّ هاجر إلیٰ العراق مره ثانیه

ص:67

1278. وعکف علیٰ الاستفاده من الآیه الکبریٰ أول مشایخه فی الروایه الشیخ عبدالحسین الطهرانی الشهیر «بشیخ العراقیین» المتوفیٰ (1286) فی کربلاء.

وکان ; فی غایه الجدّ والإجتهاد، فکم من هجره قام بها لأجل طلب العلم. فبعد ما حجّ البیت الحرام فی سنه (1280) بقی فی النجف الأشرف وحضر تحت الإمام الشیخ مرتضیٰ الأنصاری اشهرا قلائل إلیٰ أن توفی ; فی سنه (1281ه) فهاجر إلیٰ إیران فی (1284ه) ولما فاز بزیاره ثامن الحجج: رجع إلیٰ العراق فی (1286ه) وهی سنه وفاه شیخه شیخ العراقیین. ورزق الحج ثانیاً ورجع النجف الأشرف. فبقی فیها سنتین لازم خلالها درس السیّد المجدد الشیرازی وکان بها إلیٰ أن هاجر إثر أُستاذه إلیٰ سامراء فی (1291ه) بأهله وعیاله مع شیخه المولیٰ فتح علی السلطان آبادی وصهره علیٰ ابنته الشیخ فضل الله النوری. ثمّ رزق حج البیت ثالثاً. ثمّ زار الإمام الرضا علیه السلام فی (1297ه) وحج البیت مره رابعه فی سنه (1299ه) وکان بسامراء إلیٰ أن هاجر بأهله إلیٰ النجف الأشرف بعد وفاه أُستاذه الشیرازی سنه (1312ه) بسنتین أعنی (1314ه).

وقد تشرّفت بخدمته للمرّه الأُولیٰ بسامراء فی سنه تشرّفی للعتبات المقدسه (1313ه) وهی سنه وفاه السلطان ناصرالدین شاه القاجاری. وذلک عندما قصدت سامراء زائراً قبل ورودی إلیٰ النجف فتوقفت لزیارته فی داره. وبعد مهاجرته إلیٰ النجف (1314ه) لازمته ملازمه الظل لصاحبه. وکان من الباقیات الصالحات له أن سن فی تلک الأوان زیاره سیّد الشهداء سلام الله علیه ماشیا علیٰ الأقدام، فکان یزروه علیه السلام فی جمع غفیر من العلماء الأعلام.

وفی السنه الأخیره أعنی زیاره العرفه عام 1319 وهی سنه الحج الأکبر، التی اتفق فیها الجمعه والأضحیٰ والنیروز فی یوم واحد، تشرّفت بخدمته إلیٰ کربلاء ماشیاً ومن بعد هذه الزیاره ظهرت آثار المرض له بالتفصیل الذی ذکرته بالقسم الأول من _نقباء البشر فی القرن الرابع عشر_. إلیٰ أن أدرکته المنیه فی لیله الأربعاء لثلاث بقین من

ص:68

جمادی الثانیه (1320) ودفن بوصیه منه فی الصحن العلوی الشریف. وکان یوم وفاته یوماً مشهوداً جزع فیه جمیع الطبقات ورثاه جمع کثیر من الشعراء، منهم الشاعر الجلیل الشیخ محمّد الملّا التستری المتوفی (1322ه) بقوله:

مضیٰ الحسین الّذی تجسد من

نور علم من عالم الذر

قدس مثویٰ منه حویٰ علما

مقدس النفس طیب الذکر

أوصافه عطرت فأنشقنا

منهنّ تأریخه: «شذیٰ العطر»

وکان استجازتی منه1 وإجازته لی فی ثانی عشر من صفر (1320) وذلک قبل وفاته بما یقرب من خمسه أشهر، وهو یروی عن مشایخه الخمسه وهم:

آیات الله فی الأنام: الإمام الشیخ مرتضیٰ الأنصاری. وأوّل مشایخه: الشیخ عبدالحسین الطهرانی المتوفی (1286ه)، والعلامه المتبحر السیّد مهدی القزوینی المتوفی (1300ه) والعلّامه الأجل السیّد المیرزا هاشم الخوانساری المتوفی (1318ه) صاحب _أصول آل الرسول_، العلّامه الحاج المولیٰ علی ابن الحاج المیرزا الخلیل الطهرانی المتوفی (1297ه) بطرقتهم المدوّنه تفصیلاً فی الفائده الثالثه من «خاتمه المستدرک» و«المشجره فی مواقع النجوم ومرسله الدر المنظوم».

وبالجمله: نقتصر هنا علیٰ طریق قصیر له ینتهی إلیٰ الإمامین العلمین المحدّث البحرانی والوحید البهبهانی، والتفصیل فی مظانّه. فهو یروی عن شیخه العلّامه الإمام الشیخ مرتضیٰ ابن محمّد أمین بن الشیخ مرتضیٰ بن الشیخ شمس الدین بن محمّدشریف بن الشیخ أحمد بن الشیخ جمال الدین بن الشیخ حسن بن الشیخ یوسف بن الشیخ عبیدالله بن الشیخ قطب الدین محمّد بن زید بن أبی طالب المعروف بالجابر الصغیر بن عبدالرزاق بن جمیل بن جلیل بن نذیر بن الصحابی الشهیر جابر بن عبدالله الأنصاری.

ولد ; یوم الغدیر (1214ه) فی دزفول تحت رعایه والدیه الکریمین وهما الشیخ محمّدأمین المتوفی (1248ه) بمرض الطاعون فی احدیٰ قریٰ دزفول المعروفه

ص:69

بابا یوسف، ووالدته الجلیله کریمه الشیخ یعقوب الأنصاری المتوفّاه فی النجف (1279ه) وهو من أکابر عظماء الشیعه الّذین أحیوا بیراعهم نوامیس الشریعه لتصانیفه لحد الیوم من الشروح والتعلیقات بحیث لا تحصیٰ ولا تعد.

توفی ; لیله الثامن عشر من جمادی الثانیه (1281ه) فی النجف الأشرف وقیل فی تاریخ وفاته:

مذ توفیٰ المرتضیٰ رب الوریٰ

وبکی الدین علیه أسفا

قلت ان الله قد أسکنه

فی جنان الخلد أرخ غرفا

وهو یروی عن جماعه (منهم) الشیخ العلّامه الفقیه الأوحد الحاج المولیٰ أحمد بن العلّامه المولیٰ محمّدمهدی ابن أبی ذر النراقی المولود (1186ه) والمتوفی 23 ربیع الثانی (1245ه) وهو یروی عن آیهالله السیّد محمّدمهدی ابن السیّد مرتضیٰ بن السیّد محمّد الطباطبائی الملقب ببحرالعلوم طاب ثراه. المولود (1154ه) والمتوفی سنه (1212ه) صاحب کتاب _الفوائد الرجالیه_؛ وله مشایخ وطرق کثیره منهم: المحدّث البحرانی صاحب _الحدائق_، والوحید البهبهانی، بطرقهما المشهوره والمذکوره فی کتب الأساطین فلا حاجه إلیٰ ذکرها.

_ (الثانی):

من المشایخ العظام: شیخنا العلامه الأعظم حجه الإسلام الإمام الحاج المیرزا محمّدحسین بن الصالح الجلیل الحاج المیرزا خلیل الرازی الطهرانی النجفی المنتهیه إلیه الریاسه التقلیدیه العامه بعد آیهالله العظمیٰ الشیرازی.

کانت ولادته سنه (1230ه) وتوفی یوم الجمعه العاشر من شوال (1326) استجزت منه سنه وفاه والدی (1324ه) حین تعریفه لی بوفاته بمحضر من أخصّ أصحابه أعنی الشیخ الجلیل الحاج محمّد بن العلّامه الحاج المولیٰ علی محمّد الطالقانی الطهرانی النجفی. وذکر لی أنّه یروی عن أخیه العلّامه الفقیه الأنقیٰ، الّذی یضرب بورعه المثل، جمال السالکین الحاج المولیٰ علی ابن حاج میرزا خلیل المتوفی (1297ه)

ص:70

بطرقه المسطوره فی خاتمه المستدرک.

وعن السیّد العلّامه الأجل حجهالإسلام الحاج السیّد أسدالله بن الحاج السیّد محمّدباقر الشفتی الأصفهانی المتوفیٰ (1290ه) عن والده حجهالإسلام(1) علی الإطلاق فی جمیع الآفاق بأسانیده المسطوره فی إجازته الکبیره.

وثالث مشایخ شیخنا الطهرانی هو العلّامه الفقیه المنسوب إلیه الکرامات المولیٰ زین العابدین الگلپایگانی [المتوفی] (1289ه) وهو یروی عن الشیخ علی(2) بن جعفر الکاشف الغطاء وصاحب _الخیارات_ وعن الشیخ محمّدتقی محشی المعالم وعن أخیه صاحب _الفصول_ وعن الشیخ محمّدحسن صاحب _الجواهر_. والکل عن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء.

_ (الثالث):

من المشایخ العظام وحجج الملک العلام: شیخنا العلّامه المحقّق المدقٔق المؤسّس الآخوند المولیٰ علی بن فتح الله النهاوندی النجفی المتوفی غره ربیع الثانی (1322ه) وهو شیخ إجازتی فقط. استجزت منه أواخر عمره الطویل فی شهر شوال (1320) کان من أفاضل تلامیذ العلّامه الإمام الأنصاری ومقدمیهم وأجلائهم، له _تشریح الأصول_ المطبوع والمتداول المشهور. کان قلیل الاعتناء بأمر الإجازه للروایه فی بدء الأمر کما ذکر ه لی ولذا فاتته الروایه عن شیخه. قال رحمه الله : وفی الأواخر التفت إلیٰ

ص:71


1- [1] . قوله: «عن والده حجهالإسلام» لیس بصحیح، لانّ العلامه الحاج السید أسدالله ; یروی عن والده المعظّم أعلی الله مقامه بالواسطه کما صرّح به نفسه 1 فی بعض إجازاته؛ ومعلوم انه یروی عن والده بواسطه العالم الکامل المولی أحمد بن علی أکبر التربتی ; لانّه لم یتفق له الإستجازه عن والده العلامه ; حتی توفی ولم یتیسّر له ما یتمنّی ولذا استجاز عن أحد أصحاب والده حجهالإسلام ; والمجازین منه اعنی المولی أحمد التربتی فأجازه باجازه مبسوطه، وهذه الإجازه مطبوعه فی أوّل کتاب الإمامه من تصنیفات المجاز المعظم، فلیراجع. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی متن المخطوطه کتب الشیخ عباس وهو خطأ بلاشکّ، فلیس للشیخ جعفر ابن باسم عباس، نعم هناک أحفاد باسم عباس, ولکن لایمکن أن یتناسبوا من حیث الطبقه، وصاحب «الخیارات» هو الشیخ علیّ بن الشیخ جعفر. راجع الذریعه، ج7، ص279. (عبدالله دشتی).

أنّ الاحتیاط فی العمل بالمرویات بطریق الإجازه. فاستجزت عن العلّامه الشیخ محمّدحسن بن الشیخ هاشم الکاظمی النجفی المتوفی (1308ه) فی خصوص الکتب الأربعه التی علیها مدار العمل. وهو أیضا أجازنی کذلک. ولا یخفیٰ أن شیخنا المحدّث السند محمّد علی بن الحاج المیرزا محمّد الشاه عبدالعظیمی المتوفی (1334ه) والذی هو من مشایخنا فی الروایه أیضاً یروی عن الشیخ الکاظمی المذکور فقط.

_ (الرابع):

من المشایخ الکرام: الشیخ العلّامه المؤسس الإمام حجهالإسلام وآیهالله فی الأنام شیخنا ومولانا واستاذنا الآخوند المولیٰ محمّدکاظم الخرسانی النجفی صاحب _کفایه الأصول_، ولد ; فی مدینه طوس (1255) ونشأ فی حجر والده الکریم الّذی کان من أهل العلم والفضل، وفی شهر رجب من سنه (1277ه) هاجر إلیٰ طهران، ثمّ هاجر منها إلیٰ النجف الأشرف فی شهر ذی الحجه سنه (1278) وانتهت إلیه رئاسه الإمامیّه إلیٰ أن توفّی فجأه بعد صلاه الفجر یوم الثلاثاء العشرین من ذی الحجه الحرام (1329) وقیل فی تاریخ وفاته:

لله رزء عمت نوافذه

فلم یکن قلب مسلم سالم

یفقد أقصیٰ الرجا مورخه

فی فقد باب الحوائج الکاظم

فقد أجازنی فی العشرین من جمادی الثانیه (1329) وهو یروی عن العلّامه السیّد مهدی القزوینی بن الحسن بن أحمد الحلی النجفی المتوفیٰ (1300ه) بإجازه مبسوطه کتبها له.

_ (الخامس):

هو العلّامه الجامع لفنون العلوم من المنقول والمفهوم الأُستاذ المتبحّر الماهر فیها علی العموم شیخنا وأُستاذنا المیرزا فتح الله بن الحاج محمّد جواد النمازی الشیرازی الأصفهانی الشهیر ب_ (شیخ الشریعه) الأصفهانی المولود بها فی (1266ه) والمهاجر عنها مجازا من علمائها للنجف الأشرف (1295) إلیٰ أن توفی بها فی (1339ه) کان

ص:72

وحید عصره فی علوم القرآن والحدیث والرجال، بعد وفاه شیخنا العلّامه النوری1. وانتهت إلیه مرجعیّه التقلید للعموم برهه یسیره من الزمن بعد وفاه شیخنا آیهالله الشیخ المیرزا محمّدتقی الدین الشیرازی1. کتب لی إجازه مفصله (1320ه) وهو یروی عن العلّامه المیرزا محمّدهاشم الچهارسوئی بإجازته له بتأریخ (1295) بإسناده عن أخیه الرجالی المتبحّر المیرزا محمّد باقر صاحب _الروضات_ بن السیّد زین العابدین الموسوی الخوانساری الأصفهانی المولود سنه (1226) والمتوفی (1313ه) عن حجهالإسلام المطلق السیّد محمّدباقر بن السیّد محمّدنقی الموسوی الشفتی الأصفهانی المولود (1175)(1) والمتوفی (1260ه) تلمیذ السیّد محمّد المجاهد، ووالده صاحب _الریاض_؛ وعن السیّد محمّد إبراهیم بن محمّدباقر الموسوی القزوینی الحائری صاحب _الضوابط_ فی الأصول المتوفّی (1263) عن شیخه شریف العلماء المولیٰ شریف الدین محمّد بن حسینعلی الآملی المتوفی (1245) وعن الشیخ موسی بن جعفر الکاشف عن والده الشیخ الأکبر.

ویروی أیضاً صاحب _الروضات_ عن والده الأجلّ المیرزا زین العابدین بن أبی القاسم جعفر بن الحسین الخوانساری المتوفی (1276) عن والده أبی القاسم جعفر وهو یروی عن آیهالله بحرالعلوم وعن السیّد محمّدمهدی بن أبی القاسم الموسوی الشهرستانی المتوفی (1216)(2) وعن المیر السیّد علی بن الأمیر محمّدعلی صاحب _الریاض_ المتوفیٰ (1231) وکان والده السیّد حسین الخوانساری شیخ أجازه آیهالله بحرالعلوم. وشیخنا الشریعه یروی أیضاً عن السیّد مهدی القزوینی والعلّامه الشیخ محمّدحسین بن هاشم الکاظمی بسندهما المذکور آنفا.

ص:73


1- [1] . والصحیح فی تأریخ ولادته: 1180ه، کما صرّح به نفسه 1 فی بعض کلماته؛ وأهل البیت أدری بما فیه! (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . وفی قول 1215. راجع: «مفاخر اسلام» للشیخ علی الدوانی، ج9، ص263.

_ (السادس):

من المشایخ العظام هو شیخنا العلّامه الفقیه الأتقی الشیخ محمّدطه بن الشیخ مهدی بن الشیخ محمّدرضا بن الشیخ محمّد بن الحاج نجف التبریزی النجفی المولود (1241) والمتوفی فی أوائل لیله الأحد الثالث عشر من شهر شوال سنه (1323) ودفن فی أول ساعه من لیله الاثنین فی النجف الأشرف وهی لیله وفاه شیخنا الکشمیری، الآتی ذکره. وقد حدثت فی الإسلام أربع ثلمات عظام فی أقل من سنه، هاتان الثلمتان المسبوقتان بثلمتین آخرین وهما: وفاه العلّامه الفاضل المامقالی، والفاضل الشربیانی، فلذا انکسر ظهر الإسلام فی تلک السنه بما حدث فیها فتنه إیران وما لحقها وما أنتجتها إلیٰ الیوم من استیلاء الکفر علیٰ المشاهد والمشاعر العظام إلیٰ أن یظهر صاحب الصمصام عجل الله تعالیٰ شأن فرجه وسهّل الله مخرجه أجازنی; فی لیله الجمعه لثلاث عشر بقین من جمادی الأولیٰ (1320).

_ (السابع):

من المشایخ البرره هو سیّد مشایخنا وشیخ کافه معاصرینا العلّامه الفقیه الأصولی المتکلم المحدّث الرجالی المصنف لأکثر من سبعین کتابا ورساله فی الفنون الإسلامیه أبومحمّد الحسن صدرالدین بن العلّامه السیّد أبی الحسن الهادی بن السیّد محمّد بن علی بن السیّد صالح بن السیّد محمّد بن السیّد إبراهیم شرف الدین الموسوی العاملی الکاظمی المولود بها (1272) والمتوفی 11 ربیع الأول (1354ه) وقد کنت شاهدته طیله معاشرتی إیّاه: مراقباً لله، سالکاً إلیه، مجاهداً للنفس.

وله تصانیف کثیره جلیله منها: _تکمله أمل الأمل_ فی ثلاث مجّلدات کبار، وکتاب _عیون الرجال_،_ ومختلف الرجال_، وکتاب _نهایه الدرایه فی شرح الوجیزه_ مطبوع، و_بغیه الوعاه_ و_نکت الرجال_، وتأسیس الشیعه الکرام لفنون الإسلام، الّذی ترجم فیه ما یقرب من ستّمائه علم من الأعلام، ومختصره: _الشیعه وفنون الإسلام._ ومشایخه فی الروایه هم: العلّامه الحاج المولیٰ علی الخلیلی والعلّامه المیرزا محمّد هاشم

ص:74

الأصفهانی والعلّامه شیخنا النوری وقد صرّح بجمیع مشایخه فی إجازته المبسوطه الکبیره لنا فی شهر جمادی الثانیه (1330ه).

_ (الثامن):

منهم هو سیّدنا العلّامه الزاهد المجاهد، أجلّ مَن أدرکته فی المراتب العلمیّه والعملیّه، جمال السالکین وزین المجتهدین، الشیخ الأجل الشریف المرتضیٰ بن السیّد مهدی بن السیّد محمد بن السیّد کرم الله الطوسی القمی الکشمیری النجفی الحائری. ولد یوم الجمعه الثامن من ربیع الثانی (1268) وتوفی فی الکاظمیه لیله الاثنین الرابع عشر من شوال (1323) وهو یروی عن بعض مشایخ شیخنا العلّامه النوری. مثل العلّامه السیّد محمّد مهدی القزوینی والعلّامه المیرزا محمّد هاشم الأصفهانی المذکورین أیضاً فی الخاتمه، ویروی أیضاً عن جمله من المشایخ العظام الذین تجمعهم الروایه عن الشیخ العلّامه صاحب _الجواهر_ وهم: الشیخ محمّدحسن آل یس(1)، والعلامه الشیخ محمّدحسین بن هاشم الکاظمی المتوفی (1308) والسیّد العلّامه السیّد حسین بن السیّد رضا بن آیهالله بحرالعلوم والمتوفی (1306ه) کلهم یروون عن صاحب _الجواهر_. ولکن قال سیّدنا الکشمیری طاب ثراه: أنّ إجازه الشیخ محمّدحسن آل یس الکاظمی کانت عند رأس الإمام الجواد7 وهی محتمله ویروی سیّدنا الکشمیری أیضاً عن السیّد الاید السیّد محمّد بن إسماعیل الساروی المتوفیٰ (1310) عن العلّامه الحاج السیّد أسدالله بن حجهالإسلام الإصفهانی المتوفی (1290) عن صاحب _الجواهر_ المتوفی (1260ه) وقراءه علیٰ والده(2) المتوفی (1260) ویروی سیّدنا الکشمیری أیضاً عن العلّامه الحاج زین العابدین بن مسلم البارفروشی الحائری المتوفی (1309) عن مشایخه العلّامه السیّد إبراهیم بن محمّدباقر الموسوی القزوینی

ص:75


1- [1] . صاحب أسرار الفقاهه. راجع: تکمله أمل الآمل، ص41. (رحیم القاسمی).
2- [2] . تقدّم انّ العلامه السید أسدالله 1 یروی عن والده بواسطه المولی أحمد بن علی أکبر التربتی ; ومنشأ الإشتباه ما فی بعض الإجازات حیث اُسقط لفظه: «بالواسطه»، فلا تغفل. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

المتوفی (1262) والعلّامه المولی محمّدسعید الشهیر ب_ (سعید العلماء) والعلّامه الأنصاری. کلّهم عن العلّامه شریف الدین محمّد بن حسین علی الشهیر ب_ (شریف العلماء) المازندرانی بأسانیده المسطوره فی _الروضه البهیه فی الاجازه الشفیعیه_.

_ (التاسع):

منهم العلّامه الأجل العالم العامل صاحب القریحه القویمه والسلیقه المستقیمه والحدس الصائب عمده العلماء والمحقّقین وزبده الفضلاء المدققین العالم العلم العلیم الثقه الورع التقی النقی العدل الصفی السیّد محمّدهادی بن السیّد علی الحسینی الخراسانی الحائری هکذا وصفه شیخنا (شیخ الشریعه الاصفهانی) فی إجازته له بتأریخ الثانی عشر من ربیع الأوّل (1330) الموجود صورتها لدی فی کتابی المسمیٰ _إجازات الروایه والوراثه فی القرون الأخیره الثلاثه_، وهو جدّ تلمیذنا الوفی الصفی السیّد المجاز حفظه الله ومن کل مکروه وقاه من جهه الأُمّ وکان یجمعنا وأیاه کثیر من الأعلام درس آیهالله الآخوند الملّا محمّدکاظم الخراسانی المتوفی (1329ه) صاحب _کفایه الأصول_. وأیضاً کان یجمعنا وإیّاه درس آیهالله المرحوم المیرزا محمّدتقی الشیرازی صاحب _الثوره العراقیه الکبری_ المتوفّی (1338) وکان ألزم الناس به کما أشرت إلیٰ ذلک فی _نقباء البشر_، ج3، ص634، المخطوط وترجمه فضیله السیّد المجاز دام بقاه ترجمه مفصّله ضمن کتابه الکبیر: _غایه الآمال فی طبقات الرجال_ نسأل الله تعالیٰ أن یوفّقه لإتمامه وإنجازه. وکذلک إنجاز سائر مؤلّفاته الجلیله ومقاصده السامیه وأن یسدّد خطاه إنّه رؤوف کریم. ولد; فی لیله الجمعه غرّه ذی الحجه (1297) فی کربلاء المقدّسه، وکان مرجعاً للعامّ والخاص، فقد قال فیه آیهالله السیّد الاصفهانی: «هو من کبار المجتهدین ومن عظماء الفقهاء والراشدین، أیّد الله به الدین» إلیٰ آخر کلامه;. وتوفّی بالحائر الشریف عشیه الثلاثاء الحادی عشر من ربیع الأول (1368)، ودفن فی الأربعاء الثانی عشر من الشهر المشهور وعند العامه بمولد النبی صلی الله علیه و آله ، ورثاه جمع من الشعراء، وقیل فی تأریخ وفاته:

ص:76

أروع فی تاریخه ماجد

هاد البرایا قر فی الخلد

وبالجمله فهو یروی عن جماعه من الأعلام منهم: شیخنا الشیخ محمّدکاظم الخراسانی، وشیخنا شیخ الشریعه الأصفهانی، وشیخنا المیرزا محمّدتقی الشیرازی عن المیرزا حسین المیرزا خلیل، والشیخ المیرزا محمّدعلی الرشتی. وشیخه العلّامه الحاج محمّدحسن کبه، والعلّامه السیّد محمّدباقر البهبهانی عن الآیه الحجّه الأردکانی، والعلّامه حجّهالإسلام الشیخ فضل الله المازندرانی الحائری، والعلّامه الشیخ عبدالله المازندرانی [المامقانی](1) والمحقّق الکامل المیرزا فرج الله عن السیّد الفقیه السیّد محمّدکاظم الیزدی، والسیّد مصطفی الکاشانی، وسیّدنا السیّد حسن الصدر الکاظمینیٰ وأنا أروی عن السیّد المذکور بالاجازه المدبّجه، وإنما لم نذکره هو وجماعه آخرین کشیخنا الخرسانی صاحب _الکفایه_ فی _المشیخه_،_ _إذ أننی لم اعثر آنذاک علیٰ مصنف له فی الرجال وکان دأبی فیها ذکر المشایخ الذین کانت لهم المؤلّفات الرجالیه، ثمّ عثرت بعد ذلک علیٰ کتاب _طبقات الرواه_ له مع أنّی لم أذکر الإجازات المدبّجه إلا قلیلاً وکانت إجازتنا المدبجه فی (1332ه).

_ (العاشر):

من المشایخ هو السیّد العلّامه الفقیه المحدّث الماهر الحاج السیّد محمّدعلی بن الحاج المیرزا محمّد الشاه عبدالعظیمی النجفی ولد فی شاه عبدالعظیم (1257ه)، وربّاه جدّ أولاده الشیخ العلّامه جمال السالکین الحاج المولیٰ علی بن المیرزا خلیل الطهرانی، وأخذ من علوم الفقه والحدیث والرجال، وکان کثیر المحبه له قال: والأسف کلّ الأسف علیٰ أن منعنی الحیاء من الإستجازه عنه حتّیٰ توفّی فاستجزت

ص:77


1- [1] . کتب فی المخطوطه المازندرانی ولاشکّ بخطئه. (عبدالله دشتی). أقول: بل ولا شکّ فی خطأ هذا الکلام؛ والصحیح: الشیخ عبدالله المازندرانی المتوفی 1330ه کما فی المخطوطه، وهو شیخ إجازه السیّد محمّدهادی الحائری، لا الشیخ عبدالله المامقانی (المتوفی 1381). أنظر: أعیان الشیعه: ج10، ص233 وغیره من کتب أصحاب التراجم حتّی تبیّن لک فساد هذا المقال، وسبحان من لا یسهو. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

بعده من العلّامه الشیخ محمّدحسین الکاظمی(1). والشیخ الکاظمی المذکور یروی عن جماعه منهم: الشیخ حسن صاحب _أنوار الفقاهه_ المتوفی (1262) وصاحب _الجواهر_ والشیخ محسن الخنفر المتوفی (1270) والعلّامه الأنصاری. له تصانیف کثیره منتخبات من سائر الکتب: مثل _منتخب الکتب الأربعه_، و_منتخب الرسائل_، و_منتخب رجال الکشی والنجاشی_ وغیر ذلک. وکانت إجازته لی فی سابع عشر جمادی الثانیه (1329ه).

_ (الحادی عشر):

من مشایخی بعد الشیخ العلّامه الفقیه علی بن حسین الخاقانی النجفی المتوفّیٰ فی رجب (1334)، کان من مشایخی المعمّرین المنزوین، وله شرح اللمعه الدمشقیه فی ثلاث مجلدات، وتعلیقات علیٰ الفوائد الرجالیه المصدره بها تعلیق الاستاذ الأکبر البهبهانی، ورسائل فقهیّه أخریٰ، رأیت بعضها مثل ما کتبه فی _الدعویٰ بلا معارض_ کتبه فی کربلاء بأمر الحاج الشیخ زین العابدین المازندرانی، وکان له تقریر بحث أُستاذه العلّامه الأنصاری، ثمّ أُستاذه الشیخ راضی، ثمّ العلّامه الحاج مولیٰ علی بن الحاج المیرزا خلیل سیّما بما قرأه علیه من الرجال وکتب تعلیقات الفوائد الرجالیین السابق ذکرها. وله الروایه عن استاذه الحاج المولیٰ علی الخلیلی وذکر لی أنه قرأ مع الشیخ محمّد حسین الکاظمی علیٰ الحاج الشیخ زین العابدین أیّام مقامه للزیاره فی کربلاء. أجازنی; فی (1330).

_ (الثانی عشر):

هو الشیخ العلّامه الفقیه الکامل المدرس الباذل الّذی قرأ علیه جلّ طلبه النجف الأشرف فی العصر الأواخر المولی الورع الوفی المیرزا محمّدعلی بن نصیرالدین الرشتی الچهاردهی المتوفی سلخ محرم الحرام (1334)، وهو یروی عن الحاج المولیٰ

ص:78


1- [1] . صاحب «هدایه الأنام فی شرح شرایع الإسلام». راجع فهرس التراث، ج2، ص207. (رحیم القاسمی).

علی بن المیرزا خلیل، کما یروی عن المولیٰ علی بن المیرزا خلیل أیضاً سیّد مشایخنا السیّد حسن الصدر الکاظمی المتقدّم ذکره. أجازنی فی سابع عشر من شهر جمادی الثانیه (1329).

_ (الثالث عشر):

منهم هو السیّد العلّامه الأجل جمال السالکین الأورع الأتقی الأوحد سیّدنا الجلیل الحاج السیّد أحمد بن السیّد إبراهیم الطهرانی أصلاً، المعروف بالکربلائی لتولده بالحائر الشریف، المتوفّی بالنجف الأشرف عصر یوم الجمعه السابع والعشرین من شوال (1332)، کان من تلامیذ آیهالله الشیرازی والعلّامه الحاج میرزا حبیب الله الرشتی ومن خواص أصحاب جمال السالکین الآخوند المولیٰ حسین علی الهمدانی النجفی المدفون بالحائر المقدس (1311ه)، وله الروایه عنه وعن الشیخ الخاقانی والحاج میرزا حسین الطهرانی، وکلّهم عن العلّامه الحاج مولیٰ علی المیرزا الخلیلی.

_ (الرابع عشر):

هو العلّامه حجه الباری السیّد أبوتراب الخوانساری ابن السیّد أبی القاسم بن آیهالله السیّد محمّدمهدی صاحب الرساله المسمّاه «عدیمه النظیر فی أحوال أبی بصیر» بن السیّد حسین بن المحقّق السیّد حسین شیخ إجازه صاحبی _الدره_ و_القوانین_. ولد فی سابع عشر من شهر رجب المرجّب (1271) هجریه؛ له کتب فقهیه وغیرها منها: _شرح نجاه العباد_ لصاحب _الجواهر_، توفّی فی الساعه الثانیه ونصف من یوم السبت التاسع من شهر جمادی الأُولیٰ (1346)، وقد أجازنی; فی سنه (1332ه).

_ (الخامس عشر):

هو العلّامه الجلیل الشیخ المحدّث محمّدصالح بن الشیخ أحمد آل الطعان القطیفی البحرانی المتوفی بالحائر المقدس (1333ه) لنا منه إجازه مدبّجه فی تاریخ (1332)، وهو یروی عن خاله الشیخ علی صاحب _أنوار البدرین_ فی تراجم علماء البحرین المذکور فی ج2 ص420 من _الذریعه_.

ص:79

_ (السادس عشر):

منهم هو العلّامه المعمر الکبیر الشیخ الجلیل الشیخ علی الملقب بشیخ العِراقَیْن بن الشیخ محمّدرضا بن الشیخ موسی بن الشیخ الأکبر جعفر کاشف الغطاء المتوفی فی غره محرم الحرام من سنه (1350).

_ (السابع عشر):

هو المحدّث الخبیر والعالم البصیر الشیخ عباس بن محمّدرضا القمیّ، ولد بقم (1294ه) ونشأ بها نشأه حسنه. وأخذ مبادیٔ العلوم بها إلی ما یقرب من سنه (1316) حیث غادرها قاصداً المشاهد المشرّفه، وشدّ الرحال إلیٰ مقام خاتمه المحدّثین شیخنا المیرزا حسین النوری وکنّا نعیش مما فی غرفه واحده فی بعض مدراس النجف الأشرف. توفی ; فی 23شهر ذی الحجّه (1359). وإجازتنا معه مدبّجه.

_ (الثامن عشر):

هو الشیخ العالم الکامل موسیٰ بن جعفر بن باقر کریم الکرمانشاهی الحائری المتوفّی حدود (1340ه) مؤلف _تحقیق الأحکام_ المذکور فی ج3، ص481 من _الذریعه_ وهو یروی عن استاذه العلّامه الحاج میرزا محمّدحسین الشهرستانی الحائری المتوفیٰ (1315)، وهو یروی عن أُستاذه الفاضل الأردکانی المولیٰ حسین بن محمّد بن إسماعیل المتوفّی بالحائر الطاهر (1302)، وهو یروی عن عمّه المولیٰ محمّدتقی الأردکانی نزیل طهران والمتوفی بها سنه 1267، وعن أُستاذه(1) السیّد إبراهیم القزوینی (صاحب _الضوابط_) کما ذکره فی إجازته للشهرستانی المذکور.

_ (التاسع عشر):

هو الصدیق الوفی ذو الفکره الوقاد، الخبیر المصلح الشهیر السیّد محمّدعلی هبه الدین بن السیّد حسین الحسینی الشهرستانی وزیر المعارف العراقیه سابقا ورئیس مجلس التمییز الجعفری سابقا، وهو الیوم من کبار المصلحین، ولد ظهیره یوم الثلاثاء

ص:80


1- [1] . الضمیر یرجع لمیرزا محمدحسین الشهرستانی. (عبدالله دشتی).

24 فی رجب (1301) فی سامراء؛ ولنا معه إجازه مدبّجه بتاریخ (1335ه).

_ (العشرون):

هو سیّدنا المفتی العلامه المحدّث المتتبع الماهر المیر ناصر حسین بن السیّد العلّامه المتبحر السیّد میر حامد حسین صاحب _العبقات_ بن العلّامه المیر محمّدقلی بن محمّد بن المیر حامد الموسوی النیسابوری الکنتوری ولد سنه (1284) وتوفی سنه (1361ه) وهو آخر مشایخی المتسابقین إلیٰ الجنان وفاه، تشرّف لزیاره العتبات (1339) وتشرّفت بخدمته فی کربلاء ثمّ سامراء فی مجالس عدیده ورأیٰ بعض مسوّدات الذریعه واستحسنه کثیراً وأجازنی شفها وذکر من مشایخه والده العلّامه المیر حامد حسین صاحب _عبقات الأنوار فی مناقب الأئمّه الأطهار_ الّذی لم یکتب من قبل مثله فی البسط والاعتبار المتوفّی سنه (1306). وهو یروی عن والده العلّامه المیر محمّدقلی المتوفّی (1260) صاحب _التصانیف الکثیره_ المطبوعه منها: تقلیب الکائد _ تشیید المطاعن _ تطهیر المؤمنین _ تقریب الأفهام _ وغیر ذلک. وهو من تلامیذ العلّامه غفران مآب دلدار علی الخیرآبادی النقوی اللکهنوی المتوفی (1235)، وهو من تلامیذ آیهالله بحرالعلوم والمجازین منه، وذکر أیضاً شیخه الآخر وهو السیّد العلّامه المفتی المیر محمّدعباس بن علی أکبر الموسوی الجزائری اللکهنوی المتوفی (1306) وقد کتب فی ترجمه أحواله وذکر تصانیفه ومشایخه کتاب کبیر مطبوع موسوم بها _التجلیات_ أو _تاریخ عباس._

وهؤلاء هم مشایخی الأعلام علماء الإسلام وآیات الله وأمنائه فی الأنام والطائفه الأولیٰ علیهم الرحمه والرضوان ما دامت الدهور والأعوام.

والآن، نبتدی بعدّ المشایخ الکرام علیٰ الطائفه الأخریٰ فنقول:

«وأما الطائفه الثانیه»:

أعنی مشایخنا الکرام من العامّه فهم مشایخ الإسلام القاطنین فی القاهره أو المدینه المنوّره أو البلد الحرام. فقد أدرکت جمعاً منهم حینما اتّفق لی حجّ بیت الله الحرام

ص:81

سنه (1364) حیث غادرت العراق إلیٰ سوریا فمصر فالحجاز لأداء فریضه الحجّ، فمنحونی بأجازاتهم العامّه بسلسلتهم المسنده إلیٰ أصحاب صحاحهم الستّه، وهی الآن موجوده بأعیان خطوط المجیزین أنفسهم ومثبته فی بعض المجلّدات من _مستدرکات الذریعه _الّتی استصحبته معی فی سفری المذکور، وهم جماعه.

_ (الأوّل):

منهم رئیس المعلمین والمدرسین بمکه المکرمه فی مسجد الحرام صاحب التصانیف الکثیره الشیخ العالم العلّامه الکامل غائص غوائص الحکم والفنون والفضائل والفواضل نحریر مشکلات المسائل محمّدعلی بن العلّامه الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری الأصل المکی المولد والمنشأ والجوار المعروف بالشیخ علی المالکی المذهب ولد بمکه المشرفه حدود (1280) کتب لی الإجازه بخطه فی ثبت المطبوع فی الیوم النصف من ذی الحجه (1364) وهو یروی عن جماعه من مشایخه.

(أولهم):

وهو أجلّهم کما قال: الشیخ العلّامه والمؤلف المدقّق الفهامه خاتمه الفقهاء والمحدّثین فی بلد الله الأمین المغمور برحمه ذی العطا، السیّد أبوبکر بن السیّد محمّد شطا المتوفی فی سنه (1310) ثانی أیام التشریق بمنی من شهر ذی الحجه (1310) من الهجره المقدسه وهو یروی عن العلّامه المحقّق الفهامه المدقّق السیّد أحمد بن السیّد زینی دحلان المکی مفتی الشافعیه ورئیس المدرستین بمکه المعظمه المتوفی سنه (1304) بالمدینه المنوره علیٰ ساکنها أفضل السلام. وهو یروی عن جمع من العلماء الأعلام:

(منهم) العلّامه الشیخ عبدالله بن عبدالرحمن السراج المتوفی فی شهر ربیع الأوّل (1262)(1) عن شیخه العلّامه المحدّث الحافظ محمّد بن هاشم الفلانی العمری(2)

ص:82


1- [1] . الصحیح «سراج» بدون الألف واللام وفی تاریخ وفاته 1264ه (عبدالله دشتی).
2- [2] . الصحیح فی اسمه محمدهاشم الفلانی العمری (عبدالله دشتی).

عن شیخه خاتمه المحدّثین ببلد سیّد المرسلین6 الشیخ محمّد صالح الفلانی العمری(1) نزیل المدینه الطیبه والمتوفی بها عام (1218) بجمیع ما له من روایه وإجازه کما هو مفصل فی ثبته المسمیٰ (قطف البحر فی رفع أسانید المصنفات وآلائها).

(ومنهم) شیخه العلّامه الفهامه عثمان بن حسن الدمیاطی المصری ثمّ المکی إقامه المتوفی (1261) مما هو مفصل فی أثبات أشیاخه المصریین الشیخ محمّد الشنوانی الأزهری والشیخ محمّد الأمیر الکبیر المالکی

(منهم) شیخه العلّامه وخاتمه المحدّثین فی البلاد الشامیه الشیخ عبدالرحمن بن العلّامه الحافظ الشیخ محمّد الکزبری المتوفی سنه (1274) بجمیع ما تضمنته ثبته المشهور.

(وثانیهم):

شیخه وابن والده العلّامه أخوه الأکبر منه القدوه الشیخ محمّد عابدین الحسین بن إبراهیم مفتی المالکیه بمکه المعظمه ونواحیها المولود بها فی یوم الأحد بعد صلاه العصر السابع عشر من رجب (1275) والمتوفی بها أیضاً فی لیله الأحد الثانی والعشرین من شهر شوال عام (1341) وهو یروی عن المحقّق العلّامه السیّد أحمد بن السیّد زینی دحلان المکی المتوفی (1304) عن مشایخه الثلاثه المذکورین قبیل هذا. ویروی أیضاً عن تلمیذ والده وهو الشیخ أحمد الزواوی. وهو یروی عن والده العلّامه الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری المولود بمصر (1222) والمجاور بمکه المعظمه والمتولی بها إفتاء المالکیه من سنه 1262 إلی أن توفی بها فی (1292) وهو یروی عن أشیاخه المصریین مما تضمنه أثباتهم.

(وثالثهم):

شیخه العلّامه الشیخ عبدالحق الهندی صاحب _الحاشیه علیٰ تفسیر الإمام النسفی_ عن شیحه العلّامه محمّد قطب الدین الدهلوی المکی بما فی ثبت شیخه الشیخ

ص:83


1- [1] . ما یذکر فی اسمه: صالح بن محمد الفلانی (عبدالله دشتی).

محمّد عابد السندی المسمیٰ ب_ (حصر الشارد).

(رابعهم):

العلّامه الشیخ عبدالحی بن عبدالکبیر الکتانی بجمیع ما فی ثبته.

(وخامسهم):

شیخه العلّامه المحدّث الشیخ عبدالله القدومی الحنبلی من روایه صحیح البخاری وبما رواه شیخه وأبو والده الشیخ محمّد عابد المذکور عن شیخه الشیخ أحمد الزاواوی عن شیخه (والد شیخنا المجیز) المرحوم الشیخ حسین بن إبراهیم الأزهری المولود (1222) والمتوفی (1292) وعن اشیاخه المصریین کالشیخ الشنوانی والشیخ محمّد الأمیر فی أثباتهم.

(وسادسهم):

العلّامه المعاصر له الشیخ عبدالقادر الطرابلسی المدنی المدرس فی الحرم النبوی له رساله فی تحریر المقادیر الشرعیه علیٰ المذاهب الأربعه. ترجمته فی معجم المطبوعات ص129 وقد سمعت عن شیخنا المجیز المالکی أحادیث من کتاب «إرشاد الأنام فی حکم قراءه القرآن بغیر أحکام» تألیف الشیخ علی سالم المنوفی من کبار العلماء بالجامع الأحمدی بالقاهره ألفه عام (1324). ولشیخنا المالکی عده مؤلفات منها بوارق أنواع الحج وفضائله وآدابه وما فیه من حکم وأسرار وفضائل مکه والمدینه وما جاء فی فضل زیاره النبی صلی الله علیه و آله فرغ منه فی (1361) شهر الصیام وکتاب الهدیٰ التام فی موارد المولد النبوی وما اعتید فیه من القیام فرغ منه (1360) مرتب علیٰ مقدمه وثلاثه مقاصد وخاتمه و«المقاصد الباسطه لبیان تنوع العالم إلی ملک وملکوت وواسطه» فرغ منه فی 8 ذی الحجه (1358) وکتاب طوالع الأسرار العطائیه ومطالع سماء مراضی الحضره الإلهیه شرح للدالیه التی من نظم الشیخ أحمد بن محمّد بن عبدالکریم بن عطاء الله الإسکندری تلمیذ أبی العباس المرسی مدرس(1) الجامع الأزهر المتوفی

ص:84


1- [1] . أی ابن عطاءالله الإسکندری (عبدالله دشتی).

بالقاهره 709 والمدفون بالقرابه.

_ (الثانی):

هو العلامه الجلیل امام المسجد الحرام ومن علماء الشافعیه بمکه المکرمه الشیخ عبدالوهاب بن عبدالله خوقیر المکی الشافعی المولود (1287) هجریه. أجازنی أن أروی عنه من مشایخه فی القراءه والتجوید وفقه الشافعیه وقد کف بصره أخیرا حدود (1350) وکتبت الإجازه عن إملائه فی دار الشیخ عباس القطان رئیس البلدیه فی محله الشامیه بمکه المکرمه. وهی الآن مثبته فی مجلد من _المستدرکات_ للذریعه الذی حملته معی فی سفر الحجاز أجازنی فی 21 ذی الحجه (1364ه).

_ (الثالث):

ممن أروی عنه من علماء المدینه الطیبه بواسطه هو العلّامه الشیخ عبدالقادر الطرابلسی الخطیب نزیل المدینه المنوره وعالمها الشهیر والمدرس فی الحرم النبوی الشریف کان فی أیام ورودی إلی المدینه مسافرا إلیٰ مکه لأداء الحج فلم یتفق لی لقائه فیها ولا فی مکه ولکن رأیت ثبته المطبوع فی مکه عند العلّامه شیخنا الشیخ علی المالکی أجازه فیه وأرسله إلیه. فسألت الشیخ علی المذکور أن یجیزنی بما فی ثبته فأجازنی کما طلبت وأنا أروی عنه بالواسطه جمیع ما فی ثبته.

_ (الرابع):

العلّامه البارع مهذب الأخلاق الجمیله ومصنف التصانیف الجلیله الشیخ إبراهیم بن العلّامه الشیخ أحمد حمدی الخربوطی. مدیر مکتبه شیخ الإسلام السیّد عارف حکمت بالمدینه المنوره المولود بها (1288) والمتوفی أواخر شوال (1371) تشرفت بخدمته أواخر ذی القعده (1364) فی المکتبه المذکوره فی عده ساعات لضیق المجال وقرب الموسم. وخوف فوت الحج. فأخرنا التفصیل إلیٰ مکه فی دار الشیخ عباس القطان المذکور سابقاً. ولما قضینا المناسک فی مکه زرته فی الدار المذکوره فکتب لی الإجازه هناک مختصره فی مجلد من _المستدرکات_ وأحال التفصیل فی 20 ذی الحجه

ص:85

(1364) إلی رجوعه إلی المدینه الطیبه وقد أتانی نعیه أواخر شوال 1371، له من المؤلفات _الدر المنتظم فی بیان أقلام الأمم_ و_الفوائد السنیه فی الفلاحه المدنیه_ ومنها «_خارطه المدینه المنوره وخارطه المسجد النبوی أصلا وإلحاقا»_ ألفها (1345ه).

_ (الخامس):

من المشایخ العامه هو شیخنا العلّامه المتجاوز عن حد التسعین والناس به تستعین الشیخ عبدالرحمن الحنبلی بن العلّامه الشیخ محمّد علیش المالکی بن أحمد بن محمّد علیش المدرس بالجامع الأزهر وهو من جماعه کبار العلماء فی الأزهر والإمام بمشهد رأس الحسین علیه السلام وکان هذا الشیخ المجیز عند ورودنا بمصر غائباً وبعد أُسبوعین حضرها قریباً من الیوم الذی یتخذونه أهل مصر عیداً وهو یوم مشهود یعطلون فیه الأسواق والإدارات ویزینون الشوارع والقارات ویزفون مع تشریفات کثیره _المحمل النبوی الشریف_ و_الستار الجدید_ الذی یعمل فی مصر فی کل سنه للکعبه المعظمه یحملونها من محلّها إلی مشهد رأس الحسین علیه السلام ثمّ یرسل الستار مع الحجاج المصریین إلی مکه المکرمه ویعلق علی الکعبه المشرفه یوم عید الأضحیٰ وقد صادف لقائی لهذا الشیخ فی هذا الیوم حین جلوسه مع سریر هییء له فی فناء باب کلیه الأزهر فی التاریخ حفظا عن زحام الناس فلما دنوت منه أجلسنی عن یمینه وأکثر فی التلطف بی والسؤال عن خصوصیات أحوالی وذکرت انتظاری فی تلک المده لقدومه وتکراری للرواح إلیٰ داره البعیده فی محله (زیتون) للاستجازه فبین لی عذره فی تلک السفره مع الملک فاروق. وبادر بإنشاء الإجازه لی لفظاً فطلبت منه الکتابه فکتب بقلمه مقدار صفحه فی مجلد من _المستدرکات_ وبالجمله فهو یروی عن جماعه من مشایخه الأعلام مشایخ الإسلام والجامع الأزهر بالقاهره.

(أولهم): شیخه شیخ الجامع الأزهر الشیخ سلیم البشری المؤلف ل_«وضح المنهج» المطبوع بمطبعه الإصلاح فی مصر (1328) کما فی معجم المطبوعات وهو شرح ل_«نهج البرده» الذی عارض به أمیر الشعراء بمصر شوقی أحمد بیک قصیده

ص:86

البرده للبوصیری. ومن جراء المباحثات والمطارحات التی حدثت بینه وبین العلّامه الأجل الحجه السیّد عبدالحسین شرف الدین تألف کتاب «المراجعات» حجج وبینات.

(ثانیهم): شیخه شیخ الجامع الأزهر شیخ الإسلام الشیخ عبدالرحمن الشربینی وهو من تلامیذ الشیخ علیش والد شیخنا المجیز المتولد (1217) والمتوفی (1299) تولیٰ مشیخه الأزهر سنه (1322) واستقال منها (1324) وتوفی بها (1326) له کتاب _فیض الفتاح_ المطبوع سنه (1323).

(وثالثهم): شیخه العلّامه الشیخ أحمد الرفاعی المالکی «شیخ القراء» و«شیخ رواق الفیومیه» بجامع الأزهر سنه (1312) له حاشیه علیٰ «شرح لامیه الأفعال» لابن مالک.

(رابعهم): شیخه العلّامه الشیخ حسین الطرابلسی شیخ الشوام وغیرهم من علماء الإسلام وکانت إجازه شیخنا العلیشی لی فی تاریخ 19 ذی القعده (1364) فی قاعه کلیه الأزهر فی التاریخ بالقاهره (ثمّ) لا یخفیٰ أننی قد استجزت فی مصر القاهره من دار العلّامه الکبیر الشیخ عبدالمعطی الشریمی. فأوصلنی الدلیل إلیٰ داره ولکن لم یساعدنی التوفیق لزیارته وطلب الإجازه منه شفها لمسافرته إلیٰ مکان بعید. فإستجزته بالمکاتبه ولم یصلنی بعد جوابه حتیٰ الیوم.

إلیٰ هنا ما أملیته علیٰ السیّد الآید المجاز وقد کتب بخطه هذه النسخه مستخرجا بعضها من إسناد المصفی وبعضها عن ذیل المشیخه المطبوع أخیرا فی أول کتاب _الوضوء فی الکتاب والسنه_ تألیف الشیخ الفاضل المیرزا نجم الدین الشریف العسکری. فلیرو السیّد السند المجاز المعتمد عنی عن جمیع هؤلاء المشایخ لمن شاء وأحب مراعیاً للتقویٰ والإحتیاط، مراقباً لله , فی سائر الحالات، داعیاً لی بالغفران فی الحیاه وبعد الممات. حرّرته بیدی المرتعشه فی مکتبتی العامّه فی النجف الأشرف بعد الخامس عشر من شعبان المعظّم المتشرّف بولاده إمامنا الحجّه صاحب العصر والزمان من (1382) وأنا الفانی الشهیر بآغا بزرک الطهرانی.

ص:87

(أما)

الإجازه الصغیره الأخیره فنصّها:

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله ربّ العالمین والصلاه والسلام علیٰ سیّدنا ومولانا أبی القاسم محمّد بن عبدالله خاتم النبیین وعلیٰ أوصیائه الأئمّه المعصومین الحاملین عنه ما أوحیٰ إلیه فی الکتاب المبین من الآن إلیٰ قیام یوم الدین.

وبعد فإن السیّد السند الثقه الثبت المعتمد النازل منّی منزله الولد السیّد محمّدحسین نجل العلّامه الأجل الحاج السیّد محسن الحسینی الجلالی الحائری المولد والمنشأ زاد الله توفیقاته قد استجازنی فی الروایه قبل سنوات، فکتبت له إجازه عامه مختصره لتصحّ بها روایته عنّی کافه ما صنفّه علماء المسلمین من الأُصول والکتب من صدر الإسلام حتّیٰ الیوم، فهو مجاز عنّی فی ذلک ولقد أکثر من التردّد إلیٰ مکتبتی الموقوفه من 1375ه لانتفاع طلّاب النجف الأشرف، فکان یشتغل بمطالعه ما فیها من الکتب ویستفید من مطبوعها ومخطوطها لیلاً ونهاراً، وکان فی کثیر من اللیالی یبیت فی المکتبه مشغولاً بالفحص والتنقیب لاستخراج مجهولاته والبسط والتوسعه فی حدود معلوماته، مجّداً فی المطالعه والکتابه والاستفاده، تارکاً للأکل والشرب والنوم والاستراحه إلیٰ طلوع الشمس، فنال بهذا السعی البلیغ مقاماً شامخاً وحاز من الفضائل مبلغاً لایستهان به، وذلک من فضل الله الذی اختصّ به، فلم نر فی سائر الشبان من أترابه مثل ذلک، نسأل الله , زیاده التوفیق لهذا السیّد الجلالی الشقیق.

ولقد کنت أُناوله بعض تلک الکتب وأعرض علیه بعض خصوصیّاته وأشرح له ترجمه مؤلّفه، وأطّلعه علیٰ بعض فوائده، وأذکر له فهرس مطالبه، وأقرأ علیه بعض مواضعه وهو یسمع، أو هو یقرأ وأنا سامعه وبالأخصّ المخطوطات الّتی بقلمی من تآلیفی أو تصنیف غیری، فلذلک رغب السیّد المعزی إلیه أن أکتب له کلمه تکشف عن تحمّله عنّی لسائر الأنحاء الثمانیه من المناوله والعرض والسماع منّی والقراءه علیّ

ص:88

والاستماع منّی والإعلام بأنّه خطی أو خط غیری، فأجبت مسألته ونزلت عند رغبته وکتبت هذه الجمله بیدی المرتعشه فی مکتبتی العامّه فی السادس عشر من محرّم الحرام من عامّ سبعه وثمانین وثلاثمائه وألف.

وأنا الفانی الشهیر بآغا بزرک الطهرانی

محل الختم

ص:89

ص:90

الجوهر الفرید فی مهام الأسانید

ص:91

ص:92

بسم الله الرحمن الرحیم        

الحمدلله ربّ العالمین والصلاه والسلام علی خیر خلقه محمّد وآله الطاهرین وبعد فیقول العبد الفقیر إلی الله محمّدحسین بن محسن بن علی الحسینی الجلالی بصّره الله عیوب نفسه وجعل مستقبله خیراً من أمسه: هذه وجیزه تحتوی علی أهمّ الأسانید إلی مؤلفی کتب الحدیث علی مذهب أهل البیت : المتداوله فی عصرنا، وقد جُمعتْ أحادیثهُم فی ثلاث موسوعات مشهوره فی عصرنا کل حسب منهج خاص ذکره المؤلفون فی مقدماتها وهم:

1- محمّد محسن الفیض الکاشانی (ت1091) بأسانیده فی کتابه «الوافی» وسائر کتبه منها «الاُصول الأصیله»، و«خلاصه الأذکار»، و«حق الیقین»، و«علم الیقین»، و«عین الیقین»، و«المحجه البیضاء»، و«منهاج النجاه»، وغیرها.

2- محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) فی کتابه «الوسائل» بأسانیده وکتبه، منها: «إثبات الهداه»، و«أمل الآمل»، و«الإیقاظ»، و«الجواهر السنیه»، و«الفصول المهمه»، وغیرها.

3- محمّدباقر المجلسی الإصفهانی(ت1110) بأسانیده فی کتاب «بحارالأنوار» وسائر کتبه ومنها «الأربعین»، و«الاعتقادات» و«مرآه العقول»، و«ملاذ الأخیار»، و«الوجیزه» وغیرها. وقد أصبح کتاب «البحار» أشهر الموسوعات الثلاث وأوسعها

ص:93

انتشاراً.

وأکتفی هنا بالإسناد إلی المؤلفین لمصادر أحادیث أهل البیت :، مع الإشاره إلی أشهر مؤلفاتهم التی رویتها عن مشایخی وهم کثر بأسانیدهم الکثیره الموصوله إلی المصادر.

المشایخ الخمسه

أکتفی هنا بالخمسه الأشراف منهم:

الأول: سیدی الوالد الماجد السیّد محسن بن علی بن قاسم الحسینی الجلالی

(ت1396)

عن جماعه منهم: الشیخ محمّدحسین النائینی(ت1355)؛

عن محمّد حسین النوری(ت1320) بأسانیده المذکوره فی خاتمه کتابه «مستدرک الوسائل».

الثانی: اُستاذنا المحقق نادره الزمن السیّد میرزا حسن البجنوردی

(ت1395)

عن السیّد أبی الحسن الإصفهانی(ت1365)؛

عن شیخ الشریعه الإصفهانی (ت1339)؛

عن محمّد هاشم الچهارسوقی(ت1318)؛

عن المحدث النوری بطرقه وأسانیده.

الثالث: المصلح الشهیر السیّد هبه الدین الشهرستانی

(ت1386)

عن جمع منهم: صاحب «الکفایه» (ت1329)؛

عن المحدث النوری بأسانیده وکتبه.

ص:94

الرابع: العلامه الکبیر السیّد محمّد مهدی الخونساری

(ت1391)

عن جماعه منهم: السیّد محسن الأمین (ت1371)؛

عن الشیخ محمّد طه نجف (ت1323)؛

عن المولی علی الخلیلی بأسانیده وطرقه.

الخامس: مفخره الشریعه السیّد شهاب الدین المرعشی

(ت1411)

وقد انتهت إلیه مشیخه الحدیث فی العصر الحاضر و [هو] یروی عن أکثر من مائه شیخ منهم: شیخنا العلامه(1) (ت1389) بطرقهم المتکثره.

الإسناد العام:

1- شیخی العلامه شیخ المحدثین فی القرن الرابع عشر الشیخ محمّدمحسن بن علی بن محمّدرضا بن محسن الرازی النجفی الملقّب بآقابزرگ الطهرانی المتوفی فی 13 ذی الحجه 1389.

2- عن شیخه المحدث محمّد حسین النوری (ت1320) عن مشایخه الخمسه:

أولهم: الشیخ عبدالحسین الطهرانی(ت1286)

عن صاحب الجواهر (ت1266)

عن الشیخ جعفر کاشف الغطاء (ت1227)

عن السیّد محمّد مهدی (بحرالعلوم) (ت1212) بأسانیده وطرقه.

ثانیهم: السیّد محمّد مهدی القزوینی (ت1300)

عن عمّه السیّد محمّد باقر القزوینی (ت1246)،

ص:95


1- [1] . یعنی الشیخ آقابزرگ الطهرانی 1 . (السیّد محمّدرضا الشفتی)

عن خاله السیّد بحرالعلوم، بأسانیده وطرقه.

ثالثهم: السیّد محمّد هاشم الخونساری الچهارسوقی (ت1318)

عن السیّد صدرالدین العاملی (ت1263)

عن السیّد بحرالعلوم بأسانیده وطرقه.

رابعهم: المولی علی بن خلیل (ت 1290)،

عن الشیخ عبدالعلی الرشتی،

[عن أبی علی محمّد بن إسماعیل صاحب «منتهی المقال» (ت 1215)(1)،

عن الوحید البهبهانی (ت1205) بأسانیده وطرقه.

3- وخامسهم: الشیخ مرتضی الأنصاری (ت1281)؛

4- عن المولی أحمد النراقی (ت1244)؛

5- عن السیّد محمّد مهدی بحرالعلوم (ت1212)؛

6- عن محمّدباقر الوحید البهبهانی (ت1205)؛

7- عن أبیه محمّد أکمل البهبهانی(2)؛

8- عن المحدث محمّد باقر المجلسی بطرقه وأسانیده المذکوره فی کتابه «بحارالأنوار» وسائر کتبه.

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110) عن محمّد بن الحسن الحر العاملی (ت1104) بأسانیده وکتبه منها «وسائل الشیعه».

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110) عن محمّد محسن الفیض الکاشانی (ت1091) بأسانیده وکتبه منها «الوافی».

5- (وبالإسناد) عن بحرالعلوم؛

ص:96


1- [1] . والظاهر أن الشیخ عبدالعلی یروی عن الوحید بواسطه صاحب منتهی المقال. راجع: خاتمه مستدرک الوسائل، ج2، ص138. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . التعبیر ب_ «الإصفهانی» أجدر.

6- عن الشیخ یوسف البحرانی (ت1186)؛

7- عن الشیخ عبدالله البلادی (ت1148)؛

8- عن الشیخ سلیمان الماحوزی (ت1121)؛

9- عن الشیخ محمّد بن یوسف؛

10- عن السیّد نعمه الله الجزائری (ت1112)؛

11- عن الشیخ عبد علی بن جمعه الحویزی (1112)(1)؛

(وبالإسناد) عن المجلسی (ت1110)؛

9- عن والده محمّد تقی المجلسی (ت1070)؛

10- عن بهاءالدین العاملی (ت1031)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984)؛

12- عن زین الدین الشهید الثانی(ت965)؛

13- عن نور الدین علی بن عبدالعالی المیسی(ت940)(2)؛

14- عن محمّد بن المؤذن(3) الجزینی(4)؛

ص:97


1- [1] . فی موسوعه طبقات الفقهاء: الحویزی العروسی صنّف تفسیراً سمّاه نور الثقلین (مطبوع فی خمس مجلدات)، نقل فیه أحادیث النبی والأَئمّه : فی تفسیر الآیات من أکثر کتب الحدیث ولم ینقل فیه عن غیرهم وله أیضاً کما یقول الحر العاملی شرح لامیه العجم، وشرح شواهد المغنی لم یتم، وغیر ذلک. لم نظفر بوفاه المترجم، لکنه کان حیاً سنه (1073ه_) حیث قرّظ تفسیره المذکور فی هذا التأریخ صدیقه عبدالرشید بن نورالدین التستری. راجع: الموسوعه، ج11، ص 152 و 153.
2- [2] . زوج خالته ووالد زوجته الکبری. (انظر خاتمه مستدرک الوسائل لشیخنا المحدّث النوری قدسّ الله سّره القدوسی ، ج1، ص546. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . بن محمّد بن محمّد بن داود المؤذن العاملی ابن عم الشهید الأوّل. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . ابن المؤذن الجزینی (... - بعد 884ه_) محمد بن محمد بن محمد بن داود الفقیه شمس الدین الجزّینی العاملی، من أقرباء الشهید الاوّل کان من مشایخ الامامیه، عالماً جلیلاً، شاعراً، وصفه الشهید الثانی زین الدین بن علی بالامام السعید مولده ونشأتُه فی (جِزّین). تلمّذ علی جماعه من کبار الفقهاء والعلماء، وروی عنهم، منهم: والده محمد الجزینی، وضیاءالدین علی بن سلیمان بن فضل المارونی العاملی، والسید علی بن محمد بن دقماق الحسینی، وزین الدین علی بن علی بن محمد بن طی الفقعانی (المتوفّی 855ه_)، وجمال الدین أحمد بن الحاج علی العیناثی. وقد قرأ علی بعض أساتذته المذکورین جمله من الکتب الفقهیه، منها: کتاب «تحریر الأحکام الشرعیه» للعلَّامه ابن المطهّر الحلَّی، وأجازوا له روایه جمیع مصنفات الشیخ المفید (المتوفّی 413ه_)، والشیخ الطوسی (المتوفّی 460ه_)، والمحقّق الحلَّی (المتوفّی 676ه_)، والعلَّامه الحلَّی (المتوفّی 726ه_)، والشهید الاوّل (المتوفّی 786ه_)، وغیرهم من کبار فقهاء الطائفه. وکان ابن المؤذن قد درّس الفقه، وروی الحدیث، وجمع کتاباً فیه عدّه رسائل. قرأ علیه إبراهیم بن الحسن الشقیفی العاملی کتاب «تحریر الأحکام الشرعیه» وله منه إجازه مؤرخه فی سنه ثمان وستین وثمانمائه. وأخذ عنه الفقیهان الکبیران: نور الدین علی بن الحسین بن علی بن محمد ابن عبدالعالی الکرکی (المتوفّی 940ه_)، وزین الدین علی بن عبدالعالی بن محمد المیسی العاملی الشهیر بابن مفلح (المتوفّی 938ه_)، وحصلا منه علی إجازه. وکتب تقریظاً علی کتاب «التوضیح الأنور» لخضر الحبلرودی. لم نظفر بوفاه المترجم، لکنه أجاز لابن مفلح المذکور فی سنه أربع وثمانین وثمانمائه، ولعلَّه توفّی بعدها بیسیر. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج9، ص 256 و257.

15- عن ضیاء الدین علی؛

16- عن والده محمّد بن مکی الشهید الأول(ت786)؛

17- عن السیّد مهنا بن سنان المدنی؛

18- عن الحسن بن یوسف العلامه الحلی(ت726)؛

19- عن خاله الأکرم جعفر بن الحسن المحقق الحلّی(1) (ت676)؛

20- عن رشید الدین محمّد بن علی بن شهر آشوب (ت588)؛

21- عن الفضل بن الحسن الطبرسی [صاحب تفسیر مجمع البیان] (ت548)؛

(وبالإسناد) عن العلامه الحلّی (ت726)؛

19- عن السیّد رضی الدین علی بن طاوس(ت664)؛

20- عن نجیب الدین علی السوراوی؛(2)

ص:98


1- [1] . والظاهر أنّ المحقّق یروی عن ابن شهرآشوب بواسطه الشیخ تاج الدین حسن بن علی الدربیّ. راجع: خاتمه المستدرک، ج1، ص746. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . والظاهر أنّ الصحیح نجیب الدین محمّد السوراوی (خاتمه المستدرک،ج2،ص465) وعلی بن فرج السوراوی یروی عن الحسین بن رطبه أیضا (رسائل الشهید الثانی، ج2، ص1130) ولکن الظاهر أنه لم یشتهر ب_ «نجیب الدین» وأنّ السیّد علی بن طاوس لم یرو عنه.

21- عن الحسین بن هبهالله بن رطبه (ت560ح)(1)؛

22- عن أبی علی المفید الثانی (ت515ح)(2) ؛

23- عن والده أبی جعفر محمّد بن الحسن الشیخ الطوسی (ت460) بأسانیده فی «التهذیب» و«الاستبصار»؛

24- عن الشیخ المفید محمّد بن محمّد بن النعمان(ت413) بأسانیده فی کتبه؛

25- عن الشیخ الصدوق محمّد بن علی بن الحسین بن بابویه (ت381) بأسانیده فی «الفقیه»؛

(وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460) بأسانیده منها عن:

24- الحسین بن عبیدالله الغضائری (ت411)؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368)؛

26- عن محمّد بن یعقوب الکلینی (ت329) بأسانیده فی «الکافی».

ص:99


1- [1] . وفی قول: توفی فی رجب 579 (راجع: موسوعه طبقات الفقهاء ،ج6، ص95) وقُرء علیه الجزء الأول من النهایه للشیخ الطوسی فی ربیع الآخر سنه سبع وخمسین وخمسمائه(557) (راجع: بحار الأنوار،ج104، ص50).
2- [2] . المفید الثانی (...- 515 ح) الشیخ أبوعلی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی المشتهر بالمفید الثانی ابن الشیخ الطوسی صاحب تهذیب الأحکام. مما قال شیخنا العلامه 1 : «قد خلف أباه علی العلم والعمل، وتقدّم علی العلماء فی النجف الأشرف، وکانت الرحله إلیه والمعوّل علیه فی التدریس والفتیا وإلقاء الحدیث وغیر ذلک، وکان من مشاهیر رجال العلم وکبار رواه الحدیث وثقاتهم، تلمّذ علی والده أبی جعفر حتی أجازه سنه 455ه_ أی قبل وفاته بخمس سنین». هذا، ولم تنص المصادر علی تاریخ وفاته وموضعه، والظاهر أنّه توفی فی النجف ودفن عند قبر أبیه، وکان حیّا سنه 515ه_ کما یظهر من أسانید بشاره المصطفی. راجع: فهرس التراث للسید محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص557.

[السند إلی أصحاب الکتب]

(1)

10- وعن الشیخ محمّد بهاء الدین العاملی (ت1031)(1)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984) بأسانیده وکتبه منها «وصول الأخیار» و«نور الحقیقه» و«العقد الحسینی» وغیرها.(2)

(2)

9- وبالإسناد عن محمّدتقی المجلسی (ت1070)؛

10- عن السیّد حسین بن السیّد حیدر؛

11- عن محمّد بن حبیب الله؛

12- عن مهدی بن محسن الرضوی؛

13- عن أبیه؛

14- عن محمّد بن زین الدین علی بن حسام الدین إبراهیم ابن أبی جمهور الأحسائی(ح901)(3) بأسانیده فی کتابه «عوالی اللآلی»، و«المجلیٰ»، و«کاشفه الحال»، و«درر اللآلی العمادیه»، وغیرها.(4)

(3)

10- عن بهاء الدین محمّد العاملی (ت1031)؛

11- عن والده الحسین بن عبدالصمد (ت984)؛

12- عن زین الدین الشهید الثانی (ت965)؛

ص:100


1- [1] . و فی روایه 1030.
2- [2] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص812.
3- [3] . فرغ من تبییض کتابه درر اللآلی العمادیه فی سنه 901ه_ . راجع فهرس التراث، ج1، ص728.
4- [4] . راجع: مستدرکات أعیان الشیعه، ج2، ص284 و 285.

13- عن نورالدین بن عبدالعالی المیسی (ت940)؛

14- عن محمّد بن المؤذن الجزینی؛

15- عن ضیاء الدین علی؛

16- عن والده محمّد بن مکی الشهید الأول (ت786) بأسانیده وکتبه منها «الألفیه»، و«البیان»، و«الذکری»، و«الدروس»، و«القواعد»، و«النفلیه»، و«النکت»(1)، و«المزار»، و«الأربعین»، و«اللمعه»، وغیرها.(2)

(4)

9- وبالإسناد عن محمّد تقی المجلسی(1070)؛

10- عن السیّد حسین السیّد حیدر؛

11- عن السیّد محمود علی المازندرانی؛

12- عن کریم الدین الشیرازی؛

13- عن الشیخ إبراهیم القطیفی؛

14- عن إبراهیم بن أبی الوراق؛

15- عن علی بن هلال الجزائری؛

16- عن ابن فهد الحلی(ت841) بکتبه ورسائله منها «المهذب»، و«عده الداعی»، وغیرهما.

(5)

11- وبالإسناد عن الحسین بن عبدالصمد الحارثی (ت984)؛

12- عن شمس الدین محمّد الجباعی؛

ص:101


1- [1] . للشهید کتاب «غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد». (رحیم القاسمی)
2- [2] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص735-739.

13- عن علی بن [علی بن] محمّد بن [طی](1)؛

14- عن السیّد تاج الدین عبدالحمید النیلی؛

15- عن عزالدین الحلی(ح802)(2) بکتابه «مختصر بصائر الدرجات» للأشعری(3).

(6)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن فخر المحققین محمّد الحلی [ت771](4) بأسانیده وکتبه منها «إیضاح الفوائد فی شرح القواعد» و«الفخریه فی النیه» وغیرهما.

(7)

16- وبالإسناد عن أحمد بن فهد الحلی؛

17- عن بهاء الدین النیلی علی بن عبدالحمید (ح777)(5) بکتابه «الأنوار المضیئه».

ص:102


1- [1] . والظاهر أنه الشیخ زین الدین أبوالقاسم علی بن علی بن جمال الدین محمد بن طی العاملی الفقعانی. راجع: بحارالأنوار، ج104، ص213.
2- [2] . حسن بن سلیمان الحلّی، کان حیاً سنه 802. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص342.
3- [3] . سعد بن عبدالله الأشعری.
4- [4] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج8، ص153 و 191.
5- [5] . فی فهرس التراث: علی النیلی (...- 791 ح ) بهاءالدین علی بن عبدالکریم بن عبدالحمید الحسینی النیلی النجفی. وصفه تلمیذه الحسن بن سلیمان فی مختصر البصائر بقوله: «السید الجلیل السعید الموفّق الموثق بهاءالدین علی، ویعرف بالنسابه». ومما قال شیخنا العلامه: «علی بن عبدالحمید بن فخار بن معد، هو علم الدین المرتضی علی ابن نسّابه عصره جلال الدین عبدالحمید بن شیخ الشرف فخار ابن معد بن فخار بن أحمد الموسوی. هو من مشایخ تاج الدین محمد بن القاسم بن معیه (ت / 776ه_)، وهو مؤلف الأنوار المضیئه». وقال فی علی بن عبدالحمید النیلی: «إنه من تلامیذ فخر المحقّقین (ت/ 771ه_) ویروی عنه أحمد بن فهد (ت / 841ه_) بإجازه تأریخها سنه 791». وقد ترجمه شیخنا العلامه فی کل من الضیاء اللامع والحقائق الراهنه بعده عناوین تاره نسبه إلی الجد واخری بدونها، حسب ما وجدت فی الإجازات والنسخ، والظاهر اتحاد الجمیع. وعن کتبه أفاد: أن له کتاب الغیبه انتخبها من الأنوار المضیئه فی أحوال المهدی 7 ، وأن الغیبه کأصلها مرتبه علی اثنی عشر فصل. من آثاره: 1_ منتخب الأنوار المضیئه: طبع بتحقیق السید عبداللطیف الکوه کمری. ضمن سلسله المختار من التراث برقم 5، فی مطبعه الخیام بقم، سنه 1401ه_ . 2_ کتاب الغیبه: نقل عنه العلامه المجلسی فی البحار ج52، ص385، ذیل الحدیث 194. راجع: فهرس التراث للسید محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص741.

(8)

17- وبالإسناد عن فخرالمحققین؛

18- عن والده الحسن بن یوسف العلامه الحلّی (ت726) بأسانیده وکتبه منها «منتهی المطلب» و«تحریر الأحکام» و«المختلف» و«کشف الیقین» و«الجوهر النضید» و«استقصاء النظر» و«نهج الوصول» و«الألفین» و«منهاج الکرامه» و«أنوار الملکوت» و«تذکره الفقهاء» و«خلاصه الأقوال» و«تبصره الأحکام» و«کشف الفوائد» و«کشف المراد» وغیرها.

(9)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما؛

18- عن علی بن أحمد المزیدی[ت757](1)؛

ص:103


1- [1] . المزیدی (... - 757ه_) علی بن أحمد بن یحیی، ملک الأُدباء، رضی الدین أبوالحسن المزیدی، الحلَّی. أخذ عن العلَّامه الحسن بن یوسف ابن المطهّر الحلَّی، وروی عنه مصنّفاته. وأخذ الأدب عن فخرالدین ابن البوقی وروی عنه «نهج البلاغه» من کلام أمیرالمؤمنین علیه السلام . وروی عن: أبیه جمال الدین أحمد، وتقی الدین الحسن بن علی ابن داود الحلَّی، ورضی الدین ابن مُعیّه الحسنی، ومحمد بن أحمد بن صالح القُسِّینی وروی عنه مصنفات علی وأحمد ابنی موسی ابن طاوس مع مرویات المحقّق الحلَّی ونجیب الدین یحیی بن سعید الحلَّی. وکان رضی الدین المزیدی من کبار الأُدباء ، فقیهاً إمامیاً، نحویّا. روی عنه: محمد بن القاسم ابن مُعیّه الحسنی، والشهید الاوّل، ووصفه بملک العلماء والأُدباء، وروی عنه فی کتابه «الأربعون حدیثاً» حدیثاً واحداً، هو الحدیث الثامن والعشرون. توفّی فی غروب یوم عرفه سنه سبع وخمسین وسبعمائه، ودفن بالغریّ (النجف الأشرف) راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج8، ص 133 و134.

19- عن حسن بن داود الحلی بکتابه «الرجال»، وأسانیده.

(10)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن السیّد محمّد بن القاسم بن الحسین ابن مُعَیّه الحسنی؛

18- عن الشیخ قوام الدین محمّد؛

19- عن أبیه رضی الدین علی بن یوسف بن علی بن مطهّر الحلّی(ت ح703)(1) بأسانیده فی کتابه «العُدَد القویه».

(11)

19- وبالإسناد عن ابن داود الحلّی؛

ص:104


1- [1] . رضیِّ الدین ابن المطهَّر (635 - حدود 710ه_) علی بن یوسف بن علی بن المطهّر الأسدی، رضی الدین أبو القاسم وأبوالحسن الحلَّی، مصنّف «العدد القویه». وهو أخو شیخ الإمامیه جمال الدین الحسن المعروف بالعلَّامه الحلَّی (المتوفّی 726ه_). ولد رضی الدین سنه خمس وثلاثین وستمائه. وأخذ عن: والده الفقیه سدیدالدین یوسف، والفقیه الکبیر أبی القاسم جعفر بن الحسن المعروف بالمحقق الحلَّی (المتوفّی 676ه_). وروی عن بهاءالدین علی بن عیسی الإربلی (المتوفّی 692ه_). وکان فقیهاً، عالماً، جلیلاً. قرأ علیه زین الدین علی بن الحسین بن القاسم النرسی الأسترآبادی کتاب «شرائع الإسلام فی مسائل الحلال والحرام» للمحقّق الحلَّی، وله منه إجازتان، کتبهما رضی الدین فی موضعین من الکتاب المذکور، الأُولی فی سنه (699ه_)، والثانیه فی سنه (703ه_). وروی عنه: ابن أخیه فخر المحقّقین محمد ابن العلَّامه، وابن أُخته السید عمیدالدین عبدالمطلب بن محمد ابن الأعرج الحسینی، وولده قوام الدین محمد ابن علی. وصنّف کتاب «العدد القویه لدفع المخاوف الیومیه» فی الأدعیه والوظائف. توفّی فی حدود سنه عشر وسبعمائه. قال الطهرانی فی «طبقات أعلام الشیعه» وفی «الذریعه»: إنّ المترجم توفّی فی حیاه أبیه. أقول: وهذا لیس بصحیح، فإنّه عاش بعد أبیه سنین طویله (وقد بقی أبوه کما قال الطهرانی نفسه إلی حدود سنه 665ه_ (ولعله أراد أنّ المترجم توفّی فی حیاه أخیه (العلَّامه الحلَّی). راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج8، ص 165 و 166.

20- عن غیاث الدین عبدالکریم بن طاوس(ت693) بکتابه «فرحه الغری».

(12)

18- وبالإسناد عن العلامه الحلّی(ت726)؛

19- عن علی بن عیسی الإربلی (ت692) بأسانیده وکتابه «کشف الغمه فی معرفه الأئمه».

(13)

18- وبالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن جعفر [بن الحسن بن یحیی بن الحسن] بن سعید المحقق الحلّی (ت676)؛

20- عن السیّد محیی الدین الحسینی؛

21- عن أبی الحسن یحیی بن الحسن بن الحسین بن البطریق الأسدی الحلّی (ت600) بأسانیده وکتبه منها «عمده عیون صحاح الأخبار».

(14)

18- وبالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن جمال الدین أحمد بن موسی بن طاوس (ت673) بأسانیده فی کتبه منها «بناء المقاله العلویه»، و«عین العبره فی غبن العتره»، و«حلّ الإشکال فی معرفه الرجال».

(15)

18- وبالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن نصیرالدین الطوسی (ت673)؛

20- عن برهان الدین محمّد بن محمّد القزوینی؛

21- عن منتجب الدین علی بن عبیدالله بن بابویه (ح600) بأسانیده فی کتابیه «الأربعین»، و«الفهرست».

ص:105

(16)

20- بالإسناد عن عبدالکریم بن طاوس.

21- عن رضی الدین علی بن موسی بن طاوس (ت664) بأسانیده فی کتبه منها «إقبال الأعمال و«أمان الأخطار»، «محاسبه النفس»، «المجتبی»، «الملهوف»، «کشف المحجه»، «مصباح الزائر»، «مهج الدعوات»، «فلاح السائل»، «جمال الاُسبوع»، «فرج المهموم»، «فتح الأبواب»، «الدروع الواقیه»، «الطرف»، «ربیع الشیعه»(1)، «کشف الیقین»، «سعد السعود»، وغیرها.

(17)

16- وبالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما الحلّی؛

18- عن أبیه [نظام الدین] أحمد بن [نجیب الدین أبی عبدالله] محمّد بن نما ؛

19- عن [أخیه] جعفر بن محمّد بن نما الحلّی بأسانیده فی کتابه «مثیرالأحزان».

(18)

16- وبالإسناد إلی الشهید الأول؛

17- عن حسن بن أحمد بن نما؛

18- عن أبیه أحمد بن محمّد بن نما؛

19- عن [أخیه] جعفر بن محمّد بن نما صاحب «مثیر الأحزان»؛

ص:106


1- [1] . کتاب ربیع الشیعه انه هو بعینه: اعلام الوری للطبرسی من غیر زیاده ولا نقصان ولا تقدیم ولا تأخیر أبدا إلّا الخطبه؛ قال المحقّق النوری قدس الله سره القدوسی فی خاتمه المستدرک: هذا الکتاب غیر مذکور فی فهرست کتبه فی کتاب اجازاته ولا فی کشف المحجّه وما عثرت علی محل اشار إلیه واحال علیه، إلی آخر ما أفاده رفع مقامه. انظر: خاتمه المستدرک، ج1، ص 687 و 688. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

20- عن [والده] نجیب الدین محمّد بن جعفر(1) بن نما الحلّی[ت 645](2)؛

21- عن محمّد ابن إدریس الحلّی (ت598) بأسانیده وکتبه منها «السرائر»، «مختصر التبیان».

(19)

16- وبالإسناد إلی الشهید الأول(3)؛

17- عن محمّد بن جعفر المشهدی؛

18- عن أبی الحسین ورّام بن عیسی بن أبی النجم ابن أبی فراس(4) (ت605) بأسانیده وکتبه منها «تنبیه الخواطر».

(20)

18- بالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن نصیر الدین الطوسی؛

20- حسین بن رده (ح588)(5)؛

ص:107


1- [1] . والظاهر أن الواسطه بین محمّد بن جعفر بن نما و محمّد بن إدریس: والده جعفر بن نما. انظر: خاتمه المستدرک، ج1، ص716. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج7، ص68.
3- [3] . یظهر أن بین الشهید ومحمّد بن جعفر المشهدی وسائط.
4- [4] . فی الخاتمه: ویقال: أبوالحسن ورام بن أبی فراس ورام بن حمدان بن عیسی بن أبی نجم ابن ورام بن حمدان بن خولان بن إبراهیم بن مالک بن الحارث الأشتر النخعی. خاتمه المستدرک، ج3، ص21. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . ابن رده (... - 644ه_) الحسین بن أبی الفرج بن رده، أبوعبدالله النِّیلی الحلِّی، یُعرف بابن رده وبالحسین بن رده، ویلقّب بمهذّب الدین کان من کبار علماء الإمامیه، فقیهاً، محقّقاً روی عن: رضی الدین الحسن بن الفضل بن الحسن الطبرسی، ونصیرالدین عبدالله ابن حمزه الطوسی الشارحی وأحمد بن علی بن عبدالجبار الطوسی، ومحمد بن الحسین ابن علی بن عبدالصمد التَّمیمی روی عنه جماعه، منهم الفقیهان الکبیران: سدیدالدین یوسف بن علی والد العلّامه الحلّی، ومفیدالدین ابن جُهیم الأسدی الحلّی (المتوفّی 680ه_) وله مصنّفات یرویها العلَّامه عن أبیه عنه واحتمل صاحب «الریاض» اتحاد المترجَم مع مهذب الدین الحسین بن محمد بن عبدالله مؤلِّف «نزهه الناظر فی الجمع بین الأشباه والنظائر» توفّی ابن رده بالنِّیل سنه أربع وأربعین وستمائه، وحُمل إلی الحلَّه، وصُلِّی علیه بها، ثم حُمل إلی مشهد الإمام الحسین علیه السلام بکربلاء، فدفن فیه. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج7، ص 71 و 72.

21- عن ابن شهر آشوب بأسانیده وکتبه منها «مناقب آل أبی طالب»، «متشابه القرآن»، «معالم العلماء».

(21)

19- وبالإسناد عن جعفر بن محمّد بن نما؛

20- عن [والده] نجیب الدین محمّد بن جعفر بن نما الحلّی؛

21- عن أبی عبدالله محمّد بن جعفر المشهدی (ح594)(1) بأسانیده فی کتابه «المزار».(2)

ص:108


1- [1] . محمد بن المشهدی (حدود 510 _ بعد 594ه_) محمد بن جعفر بن علی بن جعفر، أبوعبدالله المشهدی الحائری، المعروف بمحمد بن المشهدی، وبابن المشهدی، مؤلف «المزار». مولده فی حدود سنه عشر وخمسمائه. قرأ کتاب «المقنعه» فی الأُصول والفروع للشیخ المفید، قبل بلوغه العشرین علی محمد بن الحسن بن منصور النقّاش. وقرأ کتاب «المفید فی التکلیف» للبُصروی علی السید شرفشاه بن محمد الزُّباری، وشاذان بن جبرئیل القمی. روی عن طائفه من العلماء، منهم: السید أبوالمکارم حمزه ابن زهره الحلبی، وعبدالله بن جعفر الدُّورْیَسْتی، وعمادالدین محمد بن أبی القاسم الطبری، والحسین بن هبهالله السوراوی، ومحمد بن محمد بن هارون المعروف بابن الکآل (فی الخاتمه: المعروف بالکال کذا فی إجازه صاحب المعالم. (السیّد محمّدرضا الشفتی))، والسید عبدالحمید بن عبدالله بن أُسامه الحسینی، ومحمد بن علی بن شهرآشوب، وعربی بن مسافر العبادی الحلَّی، وأبوه جعفر بن علی، وغیرهم. وکان محدّثاً کبیراً، غزیر الروایه، فقیهاً، جلیل القدر. صنّف کتباً، منها: المزار (وهو من أشهر تآلیفه)، بغیه الطالب، إیضاح المناسک لمن هو راغب فی الحج، والمصباح. روی عنه محمد بن جعفر بن أبی البقاء هبهالله بن نما الحلَّی. توفّی _ بعد سنه أربع وتسعین وخمسمائه، عن نیف وثمانین عاماً. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج6، ص 254 و 255.
2- [2] . وله أیضاً: کتاب بغیه الطالب و إیضاح المناسک وکتاب المصباح، اشار إلیهما فی مزاره. خاتمه المستدرک، ج1، ص717. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(22)

18- بالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن أبیه سدید الدین یوسف بن المطهّر الحلّی؛

20- عن الحسین بن رده؛

21- عن أحمد بن علی بن عبدالجبّار؛

22- عن قطب الدین أبی الحسین سعید بن هبه الله الراوندی (ت573) بأسانیده وکتبه منها «الخرائج والجرائح»، «الدعوات»، و«لبّ اللباب» و«فقه القرآن»، «منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه»، «قصص الأنبیاء» وغیرها.

(23)

19- وبالإسناد عن نصیر الدین الطوسی؛

20- عن أبیه محمّد الطوسی؛

21- عن ضیاء الدین أبی الرضا فضل الله الراوندی (ت563)(1) بأسانیده فی کتبه

ص:109


1- [1] . هو السید الفاضل أبوالرضا فضل الله بن علی (العلوی) الحسینی القاسانی، قال السمعانی: وکتبت عنه أحادیث وأقطاعا من شعره، ولما وصلت إلی باب داره قرعت الحلقه، وقعدت علی الدکه أنتظر خروجه، فنظرت إلی الباب فرأیت مکتوبا فوقه بالجص : ( إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً)،أنشدنی أبوالرضا العلوی القاسانی لنفسه بقاسان، وکتب له بخطه: هل لک یا مغرور من زاجر *** فترعوی عن جهلک الغامر أمس تقضی و غدا لم یحبی *** والیوم یمضی لمحه الباصر فذلک العمر کذا ینقضی *** ما أشبه الماضی بالغابر راجع: الأنساب للسمعانی (562ت)، ج4، ص 426 و 427. و فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج ،6ص :229ل نظفر بوفاه السید ضیاءالدین الراوندی، وأ ا رخها الزرکلِ فی «الأعلّم» فی نحو سنه (560ه_) أقول: الأقرب أ ا نه تو ا فی فی حدود سنه (550ه_)

«النوادر»، و«سنه الأربعین»، و«المناجاه».(1)

(24)

21- وبالإسناد عن ابن البِطریق؛

22- عن عمادالدین أبی جعفر محمّد بن علی الطبری (ح553)(2) بأسانیده فی کتابه «بشاره المصطفیٰ لشیعه المرتضیٰ».

(25)

18- وبالإسناد عن العلامه الحلّی؛

19- عن أبیه سدید الدین یوسف بن المطهّر الحلّی؛

20- عن مهذّب الدین حسین بن رده؛

21- عن رضی الدین أبی نصر الحسن بن [أبی علی] الفضل الطبرسی (ت548)(3)

ص:110


1- [1] . وضوء الشهاب فی شرح الشهاب والکافی فی التفسیر وترجمه الرساله الذهبیه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . محمّد بن علی الطبری یظهر من روایته عن مشایخه وروایه تلامیذه عنه، أنه عمر طویلاً، روی عنهم من سنه 503ه إلی سنه 524ه _ کما یظهر من کتابه هذا _ ومن حیاته إلی سنه 553ه ، فإنه یروی عنه فی هذا التاریخ الشیخ محمد بن جعفر المشهدی فی مزاره. قال فی المزار: أخبرنا الشیخ الفقیه العالم عمادالدین محمد بن أبی القاسم الطبری، قراءه علیه وأنا أسمع، فی شهور سنه 553ه ، بمشهد مولانا أمیرالمؤمنین صلوات الله علیه. راجع: بشاره المصطفی لمحمد بن أبی القاسم الطبری، ص6 بتحقیق جواد القیومی الإصفهانی؛ المزار للمشهدی، ص473.
3- [3] . فی أعیان الشیعه: الشیخ رضی الدین [أبو] نصر الحسن ابن الشیخ امین الدین أبی علی الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی صاحب مکارم الأخلاق. توفی فی سبزوار لیله عید الأضحی سنه 548 ونقلت جنازته إلی المشهد المقدس الرضوی ودفن فی موضع یعرف بقتلگاه. أقوال العلماء فیه والده صاحب مجمع البیان وکان هو ساکنا فی المشهد المقدس الرضوی فانتقل إلی سبزوار سنه 523 ومات بها فی التاریخ المذکور فنقلت جنازته إلی المشهد المقدس کما مر. راجع: أعیان الشیعه للسید محسن الأمین، ج5، ص223. أقول: و مع ذلک الأقوی أن هذا تاریخ وفاه أبیه الفضل صاحب مجمع البیان.

بأسانیده فی کتبه منها «مکارم الأخلاق».

(26)

21- وبالإسناد عن ابن شهر آشوب؛

22- عن المفید الثانی الحسن بن محمّد بن الحسن الطوسی [ت 515ح](1) بأسانیده فی کتبه منها «الأمالی».(2)

(27)

18- عن العلامه الحلّی؛

19- عن أبیه سدیدالدین یوسف الحلّی؛

20- عن محمّد بن [مَعَدّ] الموسوی؛

21- عن برهان الدین محمّد بن محمّد القزوینی؛

22- عن منتجب الدین علی بن عبدالله بن بابویه؛

23- عن جماعه من الثِّقات؛

24- عن محمّد بن علی الفتّال(3) (ت ح 508)(4) بأسانیده وکتبه منها «روضه الواعظین».

(28)

20- وبالإسناد عن [ابن] شهر آشوب؛(5)

ص:111


1- [1] . راجع فهرس التراث، ج1، ص557؛ موسوعه طبقات الفقهاء، ج6، ص79.
2- [2] . وشرح النهایه لوالده فی الفقه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . أبوعلی محمّد بن الحسن بن علیّ أحمد ابن علی الفتال النیسابوریّ الفارسیّ، راجع: «روضه الواعظین وبصیره المتعظین» بتحقیق الخرسان،ج1،ص4.
4- [4] . محمد بن أحمد بن علی الفارسی أبوعلی الفتال ذکره ابن بابویه فی تاریخ الری وقال: کان من شیوخ الإمامیه، سمع من المرتضی أبی الحسن المطهر وعبدالجبار بن عبدالله، روی عنه علی بن الحسن بن عبدالله النیسابوری ومات سنه ثمان وخمس مائه. راجع: لسان المیزان لابن حجر، ج5، ص44.
5- [5] . ذکر سیدنا الجلالی طریقین إلیه فی أحدهما یرقم 20 وهو المذکور فی الإسناد العام یروی عنه المحقق، وفی الآخر یرقم 21 وهو المذکور فی عدد العشرین (20) یروی عنه حسین بن رده.

21- عن أبی منصور أحمد بن [علی بن] أبی طالب [الطبرسی] (ت ح 500)(1) بأسانیده وکتابه «الاحتجاج».

(29)

22- عن أبی علی المفید الثانی الطوسی (ت 515ح)؛(2)

23- عن والده أبی جعفر محمّد بن الحسن الشیخ الطوسی (460) بأسانیده [وکتبه] منها «الاقتصاد»، «الإیجاز»، «العده»، «تلخیص الشافی»، «التبیان»، «تسمیه أصحاب المعصومین(3)»، «الفهرست»، «الغیبه»، «المصباح»، «الخلاف»، «المبسوط»، و«النهایه».

(30)

21- أبو نصر رضی الدین الحسن بن الفضل الطبرسی بأسانیده وکتبه منها «مکارم الأخلاق ومعالم الأعلاق»؛

22- [عن والده] أبی علی الفضل بن الحسن الطبرسی (ت ح 548)(4) بأسانیده وکتبه منها «إعلام الوری» و«مجمع البیان» وغیرهما.

(31)

20- وبالإسناد عن [ابن] شهر آشوب؛

21- عن السیّد فضل الله الراوندی؛

22- عن أبی الصمصام ذی الفقار بن معد الحسینی المروزی؛

ص:112


1- [1] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص553. و فی الأعلام للزرکلی: توفی نحو 560ه_. راجع: الأعلام، ج1، ص173.
2- [2] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص557؛ موسوعه طبقات الفقهاء، ج6، ص79.
3- [3] . وهو المعروف برجال الطوسی.
4- [4] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج6، ص225.

23- عن أحمد بن علی بن أحمد بن العباس النجاشی [الأسدی الکوفی] (ت450) بأسناده فی کتابه «الفهرست».

(32)

20- وبالإسناد عن ابن شهر آشوب؛

21- عن [أبی سعید] عبدالجلیل بن عیسی [بن عبدالوهاب] الرازی؛

22- عن أبی الفتح محمّد بن الکراجکی (ت449) بأسانیده فی کتبه «کنز الفوائد»، و«معدن الجواهر»، و«الوصیه».

(33)

21- وبالإسناد عن ابن البطریق (ت600)؛

22- عن عماد الدین [بن] أبی القاسم الطبری؛

23- عن أبی البرکات عمر  [بن إبراهیم ] بن محمّد بن حمزه العلوی الکوفی (ح510)(1) وعن أبی غالب سعید بن محمّد بن أحمد الثقفی الکوفی؛

24- عن أبی عبدالله محمّد بن علی بن الحسن الشریف العلوی بن عبدالرحمن (ت445) بأسانیده فی کتبه «الأذان بحیّ علیٰ خیر العمل»، و«التعازی» و«فضل زیاره الحسین علیه السلام ».

(34)

22- وبالإسناد عن منتجب الدین ابن بابویه؛

23- عن [ابن عمّه الشیخ بابویه بن سعید(2) بن] محمّد بن الحسن بن بابویه؛(3)

ص:113


1- [1] . الطبری یروی عن أبی البرکات سنه 510. راجع: بشاره المصطفی لشیعه المرتضی، ص90. ومن إفادات سیّدنا العلّامه عبدالستار الحسنی أنه کانت وفاته فی شعبان سنه 539ه_ . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج6، ص213؛ والأنساب للسمعانی، ج3، ص189.
2- [2] . وفی بعض المصادر: «سعد».راجع: أمل الآمل، ج2، ص42؛ معجم رجال الحدیث، ج4، ص177.
3- [3] . راجع الفهرست لمنتجب الدین، ص42.

24- عن الحسن بن الحسین ابن بابویه؛

25- عن نظام الدین سلیمان بن الحسن الصهرشتی (ح442)(1) بأسانیده فی کتابه «قبس المصباح»، و«إصباح الشیعه»(2).

(35)

23- بالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- عن السیّد المرتضی علم الهدی علی بن الحسین بن موسی الموسوی (ت436) بأسانیده فی کتبه ورسائله منها «غررالفوائد ودرر القلائد» و«الشافی»، «الانتصار»، و«شرح قصیده الحمیری» و«تنزیه الأنبیاء» و«الذریعه» و«جمل العلم والعمل».

(36)

24- الشیخ المفید (ت413) بأسانیده وکتبه منها «الإفصاح»، «النصره فی حرب البصره»، «المسائل الصاغانیه»، «الإرشاد»، «المجالس»، «الاختصاص»، «مسار الشیعه»، «المقنعه»، «العیون والمحاسن»، «المقالات»، «المزار»، ورسائل صغار کثیره منها: «رساله فی إیمان أبی طالب»، و«سهو النبی»، و«المتعه»، و«ذبائح أهل الکتاب».

(37)

16- بالإسناد عن الشهید الأول؛

17- عن السیّد علی بن محمّد بن زهره؛

ص:114


1- [1] . الصَّهْرَشتی سلیمان بن الحسن بن سلیمان، أبوالحسن الصهرشتی، قیل: وصهرشت من بلاد الدیلم. حضر مجلس الشریف المرتضی (المتوفی 436ه_)، وقرأ علی الشیخ أبی جعفر الطوسی (المتوفی 460ه_) وأجازه أبوالعباس النجاشی ببغداد فی سنه (442ه_). راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج5، ص139.
2- [2] . نسب هذا الکتاب إلی قطب الدین محمّد بن حسین الکیدری. وهذا العنوان طبع باسمه.

18- عن الشیخ ظمآن بن أحمد العاملی؛

19- عن شمس الدین محمّد بن أحمد رجاء؛

20- عن السیّد رضی الدین محمّد بن محمّد بن محمّد؛

21- عن أبیه؛

22- عن أبیه؛

23- عن أبیه زید؛

24- عن أبیه الداعی الحسنی؛

25- عن الشریف الرضی محمّد بن الحسین الموسوی (ت406) بأسانیده وکتبه منها «نهج البلاغه»، «حقائق التأویل» و«المجازات النبویه».

(38)

23- بالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24- عن [أبی عبدالله] أحمد بن محمّد بن عبیدالله الجوهری (ت401) صاحب «مقتضب الأثر (فی عدد الأئمه الاثنی عشر:» قال الطوسی: أخبرنا بسائر کتبه وروایته جماعه من أصحابنا عنه.

(39)

24- عن الشیخ المفید (ت413)؛

25- عن الشیخ الصدوق (ت381) بأسانیده وکتبه منها «الأمالی» و«إکمال الدین» و«ثواب الأعمال» و«عیون أخبار الرضا علیه السلام » و«علل الشرائع» و«التوحید» و«الخصال» و«فضائل الأشهر الثلاثه» و«فضائل الشیعه» و«صفات الشیعه» و«العقائد» و«مصادقه الإخوان» و«المقنع» و[فقیه] «من لا یحضره الفقیه» و«الهدایه».

ص:115

(40)

24- وبالإسناد عن المفید؛

25- عن [أبی القاسم] جعفر بن محمّد بن قولویه[القمی] (ت368)(1) بأسانیده فی کتابه «کامل الزیارات».

(41)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن الشیخ المفید والشریف أبی محمّد الحسن بن القاسم المحمّدی؛

25- عن أبی عبدالله محمّد بن أحمد الصفوانی (ت ح358)(2) بکتابه «أُنس العالم وتأدیب المتعلم» استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598)

(42)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا ابن نوح؛

25- قال حدّثنا أبوالحسن بن داود؛

26- قال حدّثنا سلامه بن محمّد الأرزنی؛

27 - قال حدّثنا أبوبکر ابن أبی الثلج محمّد بن أحمد بن محمّد بن عبدالله المعروف بابن أبی الثلج البغدادی (ت ح325) بکتابه «تاریخ الأئمه».

ص:116


1- [1] . ابن قولویه (حدود 290 - 368ه_) جعفر بن محمد بن جعفر بن موسی بن قولویه، أبوالقاسم القمّی، صاحب کتاب «کامل الزیارات». کان أحد رجالات الشیعه وأجلَّائهم فی الفقه والحدیث، کثیر التصنیف، جمیل الذکر. قرأ علیه الشیخ المفید الفقه، ومنه حمل. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص 122 و 123.
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء: الصفوانی کان حیاً 352 حیث لقیه ابن نوح فی هذه السنه بالبصره وسمع منه کتب الحسین بن سعید الأهوازی. راجع: الموسوعه، ج4، ص357.

(43)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری(ت411)؛

25- عن أبی محمّد هارون بن موسی التَّلَّعُکبَری (ت385)؛

26- عن أبی علی محمّد بن أبی بکر همّام بن سهیل الإسکافی (ت332)(1) بکتابه «الأنوار فی تاریخ الأئمه» و«التمحیص».

(44)

24- بالإسناد عن المفید؛

25- عن أبی محمّد الحسن بن علی بن [الحسین بن] شعبه الحرّانی (ت ح 336)(2) بأسانیده فی کتابه «تحف العقول».

(45)

25- بالإسناد إلی الصدوق؛

26- عن أبی محمّد جعفر بن أحمد القمی (329ح) بأسانیده فی کتبه «المسلسلات» و«المانعات من دخول الجنه» و«الغایات» و«العروس» و«نوادر الأثر»(3).

(46)

25- (وبالإسناد) عن الشیخ الصدوق (ت381)؛

26- [عن والده] علی بن بابویه (ت329) بأسانیده فی کتبه: کتاب «الإمامه» و«التبصره من الحیوه» و«رساله الشرائع»(4) و«مصادقه الإخوان» علی قول.(5)

ص:117


1- [1] . وفی قول 336. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء ،ج4، ص470.
2- [2] . یروی عن ابن همّام الإسکافی الذی ذکروا وفاته 336 أو 332.
3- [3] . «نوادر الأثر فی علیّ خیر البشر».
4- [4] . قال المحدث النوری 1 فی خاتمه مستدرکه: یظهر من النجاشی انّ هذه الرساله بعینها کتاب الشرائع قال فی عداد مصنفاته: کتاب الشرائع وهی الرساله إلی ابنه. ولکن الشیخ فی الفهرست وابن شهرآشوب فی المعالم عداهما اثنین والثانی تبع الأوّل، والنجاشی أتقن واضبط ولیس لهذه الرساله فی هذه الاعصار وما قبلها إلی عصر الشهید أثر. انتهی کلامه رفع مقامه. الخاتمه: ج2، ص132. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . وقرب الاسناد، وهو کالأمالی من المؤلفات الّتی شاع تألیفها بین المحدّثین. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(47)

21- وبالإسناد عن السیّد فضل الله الراوندی؛

22- عن السیّد أبی الصمصام ذی الفقار [الحسینی المروزی]؛

23- عن أحمد بن علی النجاشی (ت450)؛

24- عن محمّد بن علی الشجاع؛

25- عن محمّد بن إبراهیم النعمانی بأسانیده فی کتابه «الغیبه» و«التفسیر».

(48)

25- (وبالإسناد) إلی الصدوق (ت381)؛

26- عن مظفر بن جعفر بن مظفر العلوی السمرقندی؛

27- عن جعفر بن محمّد بن مسعود العیاشی؛

28- عن محمّد بن مسعود العیاشی (ت329ح) بأسانیده فی تفسیره.

(49)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن الحسین بن عبید الله الغضائری (ت411)؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد الزراری (ت368)؛

26- عن [أبی جعفر] محمّد بن یعقوب الکلینی(1) (ت329) بأسانیده فی «الکافی».

ص:118


1- [1] . فی الفهرست: وتوفی محمّد بن یعقوب سنه ثمان وعشرین وثلاثمائه ببغداد. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(50)

25- وبالإسناد عن هارون بن موسی التلعکبری (ت385)؛

26- عن أبی علی محمّد بن همام الإسکافی (ت332)؛

27- عن حُمَیْد بن زیاد النینوی الحائری (ت310)(1) بروایته أکثر الا ُصول الأربعمائه ونقل منها أصحاب الکتب الأربعه بأسانیده التی أوردتها فی رساله مفرده.

(51)

26- وبالإسناد عن الکلینی (ت329)؛

27- عن علی بن إبراهیم بن هاشم القمی (ت304)(2) بأسانیده فی کتبه: «التفسیر» و«عجائب أحکام أمیرالمؤمنین علیه السلام ».

(52)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن عده من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن الشیخ الصدوق (ت381)؛

26- عن أبیه علی بن الحسین بن بابویه (ت329)؛

27- عن سعد بن عبدالله الأشعری [القمیّ] ([ت299أو]301)(3) بکتابه «مقالات الإمامیّه».

(53)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- عن ابن عیاش؛

ص:119


1- [1] . راجع: رجال النجاشی، ص132.
2- [2] . وفی موسوعه طبقات الفقهاء: أنه کان حیاً 307ه_. راجع: الموسوعه، ج4، ص366.
3- [3] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص152 و ج9، ص95.

25- عن الشریف صالح بن الحسین النوفلی؛

26- عن الحسین النوفلی؛

27- عن الأخوین حسین وعبدالله ابنی بسطام ابن سابور الزیّات (ح ت300)(1)

ص:120


1- [1] . ابنا بسطام الزیات (...- 341 ح) أبوعتاب عبدالله بن بسطام وأخوه الحسین بن بسطام بن شابور الزیات النیسابوری. ترجم النجاشی الحسین وقال: «له ولأخیه أبی عتّاب کتاب جمعاه فی الطبّ کثیر الفوائد والمنافع علی طریقه الطب فی الأطعمه ومنافعها والرقی والعوذ، قال ابن عیاش: أخبرناه الشریف أبوالحسین صالح بن الحسین النوفلیّ قال: حدثنا أبی قال: حدّثنا أبوعتاب والحسین جمیعا به». قال الجلالی: حیث أنّ ابن عیّاش الجوهری توفی سنه 401ه_ وروی عن المؤلف بواسطتین، فیکون قد توفی حدود سنه 341ه_ . جاء فی أول کتابه: «الحمد لله حقّ حمده وصلی الله علی محمد وآله الطیبین الطاهرین الأخیار الأنجبین. وبعد، فهذا الکتاب یشتمل علی طب أهل البیت علیهم أفضل التحیّه والسلام، حدّثنا أبو عتّاب والحسین ابنا بسطام قالا: حدثنا محمد بن خلف بقزوین وکان من جمله علماء آل محمد صلوات الله علیهم أجمعین ». قال السید البروجردی 1 : «لیس لنا طریق إلی هذا الکتاب ولا إلی ابی عبدالله بن عیاش والأسانید المذکوره فی هذا الکتاب فیها أیضا شیء من الخلل، فیری فی أسانیده کثیرا روایه عبدالله بن سنان عن أخیه محمد بن سنان عن أبی عبدالله 7 ، وسند ابن عیاش إلی صاحبی الکتاب أیضا مجهول، ومع ذلک لا یخلو طبعه من فائده». قال الجلالی: الظاهر أنّ محمد بن خلف المذکور هو محمد بن خلف الطاطری الذی روی عنه ابن عیاش فی مقتضب الأثر، وقال: «سألت ابن الجعابی عنه فقال: هو محمد بن خلف بن مرهب الطاطری ثقه مأمون» راجع قاموس الرجال، ج8، ص166. قال السید البروجردی 1 : «الحسین وعبدالله ابنا بسطام علی ما یظهر من طرقهما من الطبقه السادسه، فروایه النجاشی 1 عنهما بواسطتین أیضا فی غایه العلو، وأبوعبدالله بن عیاش هو أحمد بن محمد بن عبیدالله بن الحسین ابن عیاش صاحب کتاب «مقتضب الأثر فی النص علی الائمه الاثنی عشر» توفی سنه 401ه_ ، وکان قد طال عمره». أسند إلیه النجاشی والطوسی. من آثارهما: کتاب الطبّ طبع بتقدیم مرجع الشیعه السید آیهالله الحاج السیّد حسین البروجردی ; فی مجموعه هو الثالث فیها، وأوّلها کتاب أبی الجعد، فی طهران سنه 1377ه_ . قال شیخنا العلامه: «طبع بالهند وحصرت إخباره فی 409 حدیثا، وهو یروی عن محمد بن خلف القزوینی عن الحسن بن علی الوشاء عن عبدالله بن سنان عن أبیه عن الصادق علیه السلام ، أسند إلیه الشیخ فی الفهرست عن أحمد بن محمد بن عیاش المتوفی 401ه_ عن النوفلی». کما طبع بتحقیق محسن عقیل فی دار المحجه ببیروت سنه 1994م. راجع: فهرس التراث للسید محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص 385 و 386 .

بأسانیدهما فی «طبّ الأئمه».

(54)

26- بالإسناد عن الکلینی؛

27- عن أحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛

28- عن أبی العباس عبدالله بن جعفر بن الحسین بن مالک الحمیری (ت297)(1) بأسانیده فی کتابه «قرب الإسناد».

(55)

23- (وبالإسناد) عن الشیخ الطوسی (ت460)؛

24- عن علی بن أحمد بن محمّد بن أبی الجید القُمّیّ؛

25- عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید الخزّاز [القُمّیّ] (ت343)؛

26- عن محمّد بن الحسن الصفّار (ت290) بجمیع کتبه وروایاته منها «بصائر الدرجات».

(56)

25- وبالإسناد عن النعمانی؛

26- عن علی بن الحسین المسعودی [346](2) بکتابه «إثبات الوصیه» و«مروج الذهب».

(57)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

26- عن أبیه علی بن ابابویه القمی (ت329)؛

ص:121


1- [1] . فی الأعلام للزرکلی أنه توفی نحو 310. راجع: الأعلام، ج4، ص76.
2- [2] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص208.

27- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد بن خالد بن عبدالرحمن البرقی (ت274)(1) بأسانیده فی کتابه «المحاسن».

(58)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله وابن أبی جیّد؛

25- عن أحمد بن محمّد بن یحیی؛

26- عن أبیه [محمّد بن یحیی]؛

27- عن محمّد بن علی بن محبوب الأشعری [القمیّ] (ت ح270)(2) فقد استطرف ابن إدریس الحلّی (ت598) من کتابه «النوادر».

(59)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن الغضائری؛

25- عن أحمد بن محمّد بن داود؛

26- عن سلامه بن محمّد؛

27- عن علی بن محمّد الحنائی(3)؛

28- عن أحمد بن محمّد بن سیار أبی عبدالله (ت [ح] 260)(4) الکاتب البصری بأسانیده فی کتابه «القراءات»(5).(6)

ص:122


1- [1] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص91.
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء: أنه کان حیاً قبل274ه_ . الموسوعه، ج3، ص541.
3- [3] . الجبائی، الحنانی، الجنابی(خ ل).
4- [4] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص276؛ وفی موسوعه طبقات الفقهاء لأُستاذنا السبحانی، ج1، ص70 ذکر وفاته 286ه .
5- [5] . فی الفهرست: کتاب القراءه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
6- [6] . راجع: الفهرست للشیخ الطوسی، ص67.

(60)

21- بالإسناد عن أبی علی الفضل بن حسن الطبرسی(1)؛

22- عن أبی الفتح عبدالله بن عبدالکریم ابن هوازن القشیری؛

23- عن أبی الحسن علی بن محمّد بن علی الحاتمی الزنوزی؛

24- عن أبی الحسن أحمد بن عبدالله بن محمّد بن هارون الزوزنی؛

25- عن أبی بکر محمّد بن عبدالله بن محمّد _ حفده العباس بن حمزه النیسابوری؛(2)

26- عن [أبی القاسم] عبدالله بن أحمد بن عامر الطائی(3)؛

27- عن أبیه أحمد بن عامر الطائی البصری ([ت]ح260) بأسانیده بکتابه «صحیفه الرضا علیه السلام ».

(61)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

ص:123


1- [1] . صاحب تفسیر مجمع البیان الّذی روی عنه صحیفه الرضا علیه السلام . فی صحیفه الرضا علیه السلام : الزوزنی، کما حکاه عنها فی خاتمه المستدرک، ج1، ص185؛ وانظر: صحیفه الإمام الرضا علیه السلام ، ص39. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . انظر خاتمه المستدرک لشیخنا النوری 1 ، ج1، ص185 و صحیفه الإمام الرضا علیه السلام ، ص39. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . عبدالله بن أحمد بن عامر (... - 324ه_) ابن سلیمان بن صالح الطائیّ، أبوالقاسم البغدادی. کان أبوه أحمد من المعمَّرین، لقی الإمام علی بن موسی الرضا علیهما السلام وروی عنه، وبقی حتی أدرک الامامین أبا الحسن الهادی وأبا محمد العسکری علیهما السلام وکان مؤذناً لهما. رأی المترجم الامامین المذکورین وسمع أباه فی سنه ستین ومائتین وروی عنه عن الإمام الرضا علیه السلام نسخه. وصنّف کتباً منها: کتاب قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام : یرویه عنه أبوالحسن أحمد بن محمد الجندیّ. وقال الخطیب البغدادی: حدّث عنه أبوبکر ابن الجعابی، وأبوبکر ابن شاذان، وابن شاهین، وإسماعیل بن محمد بن زنجیّ، وأبوالحسن ابن الجندی. توفی أبوالقاسم سنه _ أربع وعشرین وثلاثمائه. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص 232 و 233.

26- عن عبدالواحد محمّد(1) بن عُبْدوس النیسابوری العطّار؛

27- عن أبی الحسن علیّ بن محمّد بن قتیبه النیسابوری؛

28- عن أبی محمّد الفضل بن شاذان بن خلیل الأزدی النیسابوری (ت260)(2) بأسانیده فی کتبه «إثبات الرجعه» و«الإیضاح».

(62)

23- وبالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24-عن جماعه منهم الشیخ المفید (ت413)؛

25- عن أبی الحسن محمّد بن أحمد بن داود القمیّ؛

26- عن خط أحمد بن إبراهیم النوبختی (ت326)(3)؛

27- عن إملاء أبی القاسم الحسین بن روح النوبختی؛

28- عن الإمام م ح م د المهدی المنتظر الغائب عام 260 بالتوقیعات التی جمعها الطوسی ونقلها المجلسی ب_«البحار» وأوّلها نسخه الدرج ونص التوقیع فی أوّلها: «لم نکاتب إلاّ من کاتَبَنا».(4)

(63)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أبو محمّد الحسن بن محمّد بن یحیی بن داود الفحّام؛

ص:124


1- [1] . فی علل الشرایع، ص25، ب 182، ح9 وعیون الأخبار الرضا علیه السلام ، ج1، ص118، ب11، ح9: عبدالواحد بن محمّد. (أنظر أیضاً: خاتمه المستدرک، ج2، ص525. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء ،ج3، ص429.
3- [3] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص24: کان حیاً قبل 326ه_ .
4- [4] . نُسْخَهُ الدَّرْجِ: مَسَائِلُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالله بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْیَرِی. راجع: کتاب الغیبه للطوسی، ص374؛ و بحارالأنوار، ج3، ص151.

25- حدّثنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن عبدالله بن أحمد بن عیسی؛

26- قال حدّثنا عمّ أبی [أبو] موسی [عیسی] بن أحمد بن عیسی السامرائی(1) (ت [ح] 258)(2) بنسخته.

(64)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن علی بن نوح؛

25- قال حدّثنا الحسن بن حمزه بن علی؛

ص:125


1- [1] . ومن إفادات سیّدنا العلّامه عبدالستار الحسنی: النسبه إلی سامَرّا (من غیر همز): السّامَرّیّ وکان القدماء لا ینسبونَ إلیها إلّا کذلک.
2- [2] . عیسی بن أحمد السامرائی (... - 258) أبوموسی عیسی بن أحمد بن عیسی بن المنصور السرمنرآئی. قال النجاشی: «روی عن أبی الحسن علی بن محمد علیه السلام [الإمام الهادی (ت / 254ه_)]، أخبرنا أبومحمد الحسن بن محمد بن یحیی بن داود الفحام، حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن عبیدالله بن أحمد بن عیسی، قال: حدثنا عمّ أبوموسی عیسی بن أحمد عن أبی الحسن علیه السلام بالنسخه». أسند إلیه النجاشی فی الفهرس، والطوسی فی الأمالی. من آثاره: النسخه أورد الشیخ الطوسی 37 نصا من روایاته، من أخبار أبی محمد الفحام الراوی عنه البالغه (70) روایه فی الأمالی، وحدّث بها جمیعا فی النجف الأشرف، فی مشهد أمیرالمؤمنین علیه السلام فی جمادی الاولی سنه 456ه_ ، والروایات المذکوره هی 1 و 11 و 16 و 25 و 28 و 33 و 36 و 37 و 45 و 58 و 61 و 63 و 69. أولها: «أخبرنا الشیخ المفید أبوعلی الطوسی، قال: حدثنی شیخی، قال: أخبرنی أبومحمد الحسن بن محمد بن یحیی الفحام بسر من رأی، قال: حدثنی أبوالحسن محمد بن عبیدالله المنصوری، قال: حدثنی علی بن محمد [الهادی علیه السلام ]، قال: حدثنی أبی محمد بن علی [الجواد علیه السلام ]، وأسند إلی الإمام الکاظم علیه السلام ، قال: جاء رجل إلی سیدنا الصادق جعفر بن محمد علیه السلام فشکا إلیه رجلا یظلمه...». وآخره: «انتهت اخبار أبی محمد الفحام». وفی ص298 الحدیث 44 صرح المنصوری بقوله: «حدثنا أبوالسری سهل بن یعقوب بن إسحاق، مؤذن المسجد المعلی بصف سیف سر من رأی سنه 298ه_» [لعله تصحیف 258]، ومن هنا یظهر أن المتأخرین من الرواه من أصحابنا کانوا یحافظون علی نصوص المتقدمین من مشایخهم، مع زیادات حصلت لهم بطرقهم الخاصه التی یوردونها حسب الحاجه رحمهم الله. راجع: فهرس التراث، محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص275.

26- قال حدّثنا علی بن الفضل؛

27- قال حدّثنا عبیدالله بن موسی الرویانی أبوتراب؛

28- قال حدّثنا أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبدالله الحسنی(1) (ت ح 254)(2) بجمیع روایاته منها «اُصول الدین».

(65)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- وعن ابن أبی الجید القمی؛(3)

25- عن محمّد بن الحسن؛(4)

26- عن الحسن بن أبان؛(5)

27- عن الحسین بن سعید بن حماد بن مهران (ت ح 254)(6) بأسانیده فی کتبه منها «المؤمن» و«الزهد».

(66)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

ص:126


1- [1] . نسبه هکذا: أبوالقاسم عبدالعظیم بن عبدالله بن علی بن الحسن بن زید بن الحسن بن علی بن أبی طالب. له: کتاب خطب أمیرالمؤمنین علیه السلام . انظر: رجال النجالشی، ص247، الرقم 653. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . توفی عبد العظیم الحسنی - کما ذکر بعضهم - فی سنه - اثنتین وخمسین ومائتین، وقیل فی وفاته غیر ذلک، وقبره بالری مشهور یزار. وقال الفخر الرازی: قتل بالری. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص321.
3- [3] . هو أبوالحسن علی بن أحمد المعروف بابن أبی جید القمی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . الظاهر انّه ابن الولید. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . والصحیح: عن الحسین بن الحسن بن أبان. کما فی خاتمه المستدرک، ج2، ص222 و 487. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
6- [6] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص186: أنه کان حیاً قبل 220ه_ .

24- عن أحمد بن محمّد بن عیّاش الجوهری (ت401)؛(1)

25- عن عدّه من أصحابنا؛

26- عن الإمام الهادی علی بن محمّد العسکری (ت254) برسالته فی «الجبر والتفویض»، و«مسائل الرجال» وقد استطرف منه ابن إدریس الحلّی (ت598).

(67)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- أخبرنا عده من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی المفضّل؛

26- عن ابن بطّه؛

27- عن أحمد بن عبدالله؛

28- عن داود الصرمی (ت ح 254) بمسائله.(2)

(68)

25- وبالإسناد عن الشیخ الصدوق؛

26- عن أبی الحسن محمّد بن القاسم الأسترآبادی الخطیب؛(3)

ص:127


1- [1] . قال النجاشی فی ترجمته: «رأیت هذا الشیخ وکان صدیقا لی ولوالدی وسمعت منه شیئاً کثیراً ورأیت شیوخنا یضعّفونه فلم أروعنه شیئاً!! وتجنّبته وکان من أهل العلم والأدب القوی وطیب الشعر وحسن الخطا ; وسامحه ومات سنه إحدی وأربعمائه» إنتهی. (رجال النجاشی، ص86، الرقم 207) قال العلّامه بحرالعلوم 1 فی رجاله: «وأدرک النجاشی أیضاً جماعه آخرین من الطبقه المتقدمه علیه ولم یرو عنهم لضعفهم أو فساد مذهبهم، منهم: أبوعبدالله أحمد بن محمّد بن عبیدالله بن الحسن بن عیاش الجوهری قال: «کان سمع الحدیث وأکثر واضطرب فی آخر عمره، رأیت هذا الشیخ» إلی آخر ما نقلنا عنه. (الفوائد الرجالیه لسیّدنا بحرالعلوم، ج2، ص 93 و 94). (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . راجع: فهرس التراث، ج1، ص270.
3- [3] . قال العلّامه أحله الله محل الکرامه فی الخلاصه: «محمّد بن القاسم وقیل: ابن أبی القاسم المفسر الاسترآبادی روی عنه أبوجعفر ابن بابویه ضعیف کذاب روی عنه تفسیرا یرویه عن رجلین مجهولین احدهما یعرف لیوسف بن محمّد بن زیاد والآخر: علی بن محمّد بن یسار عن أبیهما عن أبی الحسن الثالث 7 ، والتفسیر موضوع عن سهل الدیباجی عن أبیه بأحادیث من هذه المناکیر، انتهی. خلاصه الأقوال، ص404، الرقم 60. (السیّد محمّدرضا الشفتی).

27- عن أبی یعقوب یوسف بن محمّد بن زیاد وأخیه أبی الحسن علی بن محمّد ابنی سیّار(1) الاسترآبادیین (ت ح 251) بأسانیدهما فی «تفسیر العسکری».(2)

(69)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- عن أبی الحسن أحمد بن محمّد بن عمران [بن موسی المعروف بابن الجندی]؛

25- قال حدّثنا محمّد بن همّام؛

26- قال حدّثنا أبو جعفر محمّد بن أحمد بن خاقان النَهْدی؛

27- قال حدّثنا أبو سُمَیْنَه محمّد بن علی بن إبراهیم الصیرفی؛

28- عن أبی سعید عبّاد العصفری الأسدی الکوفی (ت250)(3) بأصله.

ص:128


1- [1] . فی الخلاصه: یسار. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . تفسیر الإمام العسکری 7 : یروی التفسیر یوسف بن محمد بن زیاد، وعلی بن محمد بن سیار الأسترآبادیان، وقد هربا من أسترآباد فی أماره الحسن بن زید العلوی (ت / 251ه_)، وجزم سیدنا الأستاذ 1 فی معجم رجال الحدیث، ج12، ص147 بأنه موضوع، والتأمّل فی التفسیر یفید أن حاله حال الروایات الأخری، ولا بد من تمحیص کل حدیث فیه بمفرده. راجع: فهرس التراث، محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص278.
3- [3] . أبوسعید عباد العصفری الأسدی الکوفی. ترجمه کل من النجاشی والطوسی، قال الطوسی: «عباد العصفری یکنی أبا سعید، له کتاب أخبرنا به جماعه عن التلعکبری عن ابن همام، عن محمد بن خاقان النهدی، عن محمد بن علی یکنی أبا سمینه عنه». وقال النجاشی: «عبّاد أبوسعید العصفری کوفی، کان أبوعبیدالله الحسین بن عبیدالله ; یقول: سمعت أصحابنا یقولون: إن عبّادا هذا هو عباد بن یعقوب، وإنما دلَّسه أبو سمینه، أخبرنا أبوالحسن أحمد بن محمد بن عمران، قال: حدثنا محمد بن همام، قال: حدثنا أبوجعفر محمد بن أحمد بن خاقان النهدی، قال: حدثنا أبوسمینه بکتاب عباد». قال السید صدرالدین فی تعلیقه علی منتهی المقال: «إنّی نظرت فی کتاب عبّاد هذا وهو تسعه عشر حدیثا کلَّها تقیّه، وأکثرها تدل علی تشیّعه، ولم أر فیها شیئا ینکر». وقال المامقانی: «علی کل حال: الرجل من المجاهیل». قال ابن حجر فی التقریب [ج1،ص470]: «عباد بن یعقوب الرواجنی، أبوسعید الکوفی، صدوق، رافضی، حدیثه فی البخاری مقرون، بالغ ابن حبان فقال: یستحق الترک، من العاشره، مات سنه خمسین». أسند إلیه النجاشی والطوسی. من آثاره: أصل وصفه الطوسی والنجاشی بالکتاب. فهرس التراث، محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص 264.

(70)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی محمّد هارون بن موسی التَلَّعُکْبَرِی؛

26- عن أبی علی ابن همّام؛

27- عن حُمید بن زیاد النینوی؛

28- عن أحمد بن زید بن جعفر الأزدی البزاز؛

29- عن محمّد بن اُمیّه بن القاسم الحضرمی؛

30- عن جعفر بن محمّد بن شریح الحضرمی (ت ح 225)(1) بکتابه الذی یعدّ من

ص:129


1- [1] . جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی (... - 230 ح) قال الشیخ الطوسی فی الفهرست: «جعفر بن محمد بن شریح الحضرمی، له کتاب رویناه بالإسناد الاول عن ابن همام، عن حمید، عن أحمد بن زید بن جعفر الازدی البزاز، عن محمد بن أمیه ابن القاسم الحضرمی، عن جعفر بن محمد بن شریح». قال المامقانی: «لم أقف فی الرجل علی غیر ذلک». وعلق علیه التستری بقوله: «ولقد وقفت علی کتابه الذی هو أصل من الأصول الأربعمائه فی ضمن أربعه عشر منها فی مکتبه المحدث الجزائری». قال الجلالی: ولیته ; وصفها وصفا یرفع اللبس عن النسخه أو المکتبه، وحیث أن حمید بن زیاد (ت/ 310ه_) روی عنه بواسطتین فی بعض الروایات، أو ثلاث کما فی روایه الطوسی، فهو یؤکد أنه کان حیا فی القرن الثالث حدود (230ه_ أو 200ه_). ولکن له روایه عن الصادق علیه السلام (ت / 148ه_) بواسطه واحده، وذلک یجعله متقدما فی التاریخ، ولکنه یظهر منه سقط فی الاسناد. أسند إلیه الطوسی فی مشیخه التهذیب والفهرست. من آثاره: کتاب طبع مع الأصول السته عشر فی طهران سنه 1371ه_ . عده شیخنا العلامه من الأصول الأربعمائه، وقال: «من الأصول الموجوده بعینها إلی الوقت الحاضر یروی فیه عن أصحاب الائمه : ». راجع: فهرس التراث، محمد حسین الحسینی الجلالی، ج1، ص252.

الاُصول الأربعمائه.

(71)

23- وبالإسناد إلی الطوسی؛

24- قال: حدّثنا الشیخ أبوأحمد هارون بن موسی بن أحمد التَلَّعُکْبَرِی أیّده الله؛

25- قال: حدّثنا أبو جعفر أحمد بن زید بن جعفر الأزدی البزاز؛

26- قال: حدّثنا محمّد بن المثنی بن القاسم الحضرمی الکوفی بکتابه أو أصله.

(72)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- قال: أخبرنا قراءهً أحمد بن عبدون؛

25- عن علی بن محمّد بن الزبیر؛

26- عن الحسین بن عبدالملک الأزدی؛(1)

27- عن أبی علی الحسن بن محبوب السَّرَّاد (129-224)(2) البَجَلّی الکوفی؛

28- روی عن [أبی الحسن] الرضا علیه السلام وعن ستین رجلاً من أصحاب الصادق علیه السلام بکتابه المشیخه وقد استطرف منه الحلّی (ت598).

(73)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن عدّه من أصحابنا منهم الشیخ المفید؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سلیمان الزراری أبی غالب؛

ص:130


1- [1] . فی الفهرست: عن أحمد بن الحسین بن عبدالملک الأزدی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . الحسن بن محبوب(149-224ه_) کذا ذکر فی: موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص205.

26- قال حدّثنا به خال أبی، محمّد بن جعفر وعم أبی، علی بن سلمان(1)؛

27- قالا حدّثنا محمّد بن الحسین ابن أبی الخطاب؛

28- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد ابن أبی نصر البزنطی (ت221)(2) بکتابه کتاب الجامع والنوادر(3) واستطرف منه الحلّی (ت598).(4)

(74)

25- بالإسناد عن الصدوق؛

26- حدّثنا محمّد بن [علی] ماجیلویه؛

27- عن عمه محمّد بن أبی القاسم؛

28- عن محمّد بن علی الکوفی؛

29- عن أبی جعفر محمّد بن الحسن بن سنان الزاهری الخزاعی (ت220)(5) بکتابه «مسائل فی العلل».

(75)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- أخبرنا به جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن أبی جعفر بن بابویه الصدوق؛

26- عن محمّد بن الحسن الولید؛

ص:131


1- [1] . فی الفهرست: سلیمان. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص95.
3- [3] . فی الفهرست: وله کتاب النوادر أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی قال حدثنا أحمد بن محمّد بن سعید قال حدثنا یحیی بن زکریا بن شیبان قال: حدثنا أحمد بن محمّد بن أبی نصر. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . مستطرفات السرائر، ص104.
5- [5] . راجع: الذریعه، ج6، ص252.

27- عن الصفار؛

28- عن [أبی جعفر] محمّد بن عیسی [بن عُبَید بن یقطین]؛

29- عن أبی الفضل نصر بن مزاحم بن سیار المنقری الکوفی (ت212)(1) بکتابه «وقعه صفین».

(76)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین الصدوق؛

26- عن أبیه؛

27- عن محمّد بن یحیی [العطار]؛

28- عن العَمْرکی [بن علی] الخراسانی البوفکی(2)؛

29- عن علی بن جعفر العریضی(ت ح210)(3)؛

30- عن أخیه الإمام موسی بن جعفر الکاظم علیه السلام بکتابه «المسائل».

(77)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن عمران؛

25- حدّثنا أحمد بن کامل؛

26- قال حدّثنا محمّد بن موسی بن حمّاد؛

27- قال حدّثنا أبو المنذر هشام بن أبی النصر محمّد بن السائب الکلبی (ت204)(4)

ص:132


1- [1] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج1، ص131.
2- [2] . بوفک: قریه من قری نیشابور کما فی النجاشی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . علی بن جعفر علیه السلام توفّی بالعُریض سنه - عشر ومائتین، ودفن فیه. راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص384.
4- [4] . فی تاریخ بغداد، ج14، ص46: بلغنی أن هشام بن الکلبی مات فی سنه أربع ومائتین وقیل ست ومائتین.

وقال النجاشی فیه کان أبوعبدالله [الصادق علیه السلام ] یقرّبه ویُدنیه ویبسطه، له کتب کثیره منها «جمهره الأنساب».(1)

(78)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- أخبرنا الحسین بن عبیدالله؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین؛

26- عن محمّد بن الحسن بن الولید؛

27- عن الصفار؛

28- عن یعقوب بن یزید؛

29- عن ابن أبی عمیر؛

30- عن جمیل بن درّاج النخعی (ت203)(2) بکتابه، وقد استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی.

(79)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- عن عدّه من أصحابنا منهم الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- عن أحمد بن محمّد بن یحیی العطار؛

26-عن أبیه؛

ص:133


1- [1] . رجال النجاشی، ص434، الرقم 1166. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . قالوا فی تاریخ وفاته: بعد 183ه_ و أنه توفّی فی أیام الإمام أبی الحسن الرضا علیه السلام . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص100 و 102.

27- عن أبی جعفر أحمد بن محمّد بن عیسی الأشعری (ت203)(1) الکوفی من أصحاب الأئمه الرضا والجواد والهادی: بکتابه «النوادر».

(80)

25- وبالإسناد عن النعمانی؛

26- عن أحمد بن محمّد بن سعید بن عقده؛

27- عن أحمد بن یوسف بن یعقوب الجعفی؛

28- عن إسماعیل بن مهران؛

29- عن الحسن بن علی بن حمزه البطائنی (ت ح 203)(2) بکتابه فی: «تفسیر القرآن» ویرویه عن أبیه عن إسماعیل بن جابر عن الإمام الصادق علیه السلام .

(81)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- أخبرنی محمّد بن جعفر النحوی؛

25- قال حدّثنا الحسین بن محمّد الفرزدق القطعی؛

26- قال حدّثنا أبوحمزه ابن سلمان؛

27- قال نزل أخی داود بن سلیمان بن یوسف أبو أحمد القارئ بنسخته «مسند الرضا علیه السلام »؛

28- یرویه عن الإمام الرضا علیه السلام روایه الأبناء عن الآباء ومفتتح؛ قال: حدّثنی أبی موسی بن جعفر عن أبیه جعفر بن محمّد عن أبیه محمّد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن أبیه الحسین بن علی عن أبیه علی بن أبی طالب: قال: قال رسول الله صلی الله علیه و آله : الإیمان إقرار باللسان ومعرفه بالقلب وعمل بالأرکان... الحدیث.

ص:134


1- [1] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص100: کان حیاً 274ه .
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص193: کان حیاً حدود 220ه .

(82)

23- بالإسناد إلی الطوسی؛

24- حدّثنا أبوالعباس أحمد بن محمّد بن سعید الهمدانی ابن عقده؛

25- قال أخبرنا علی بن الحسن بن فضّال؛

26- عن علی بن أسباط الکوفی(1) من أصحاب الرضا علیه السلام (ت ح203)(2) بأصله وکتابه.

(83)

25- بالإسناد عن الصدوق (ت381)؛

26- عن حمزه بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب:؛

27- قال: حدّثنی أبو نصر قنبر بن علی بن شاذان؛

28- عن أبیه؛

29- عن الفضل بن شاذان؛

30- عن الإمام علی بن موسی الرضا علیه السلام (ت203) بکتابه فی أُصول الدین أوّله: إنّ محض الإسلام شهاده أن لا إله إلاّ الله وحده لا شریک له إلهاً واحداً أحداً فرداً صمداً قیّوماً سمیعاً بصیراً قدیراً قدیماً باقیاً... الحدیث. وراجع «الرساله الذهبیه» والمسند المعروف ب_ «صحیفه الرضا علیه السلام ».

ص:135


1- [1] . وثقه النجاشی قال: وکان أوثق الناس وأصدقهم لهجه. وذکر انه کان فطحیا جری بینه وبین علی بن مهزیار رسائل فی ذلک رجعوا فیها إلی أبی جعفر الثانی 7 فرجع علی بن أسباط عن ذلک القول وترکه. وصرح فی الفهرست أنّ له أصلاً. خاتمه المستدرک، ج2، ص539. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص380: کان حیاً قبل 220ه .

(84)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن الحسن بن أبی حمزه بن علی بن عبیدالله العلوی.

26- عن علی بن إبراهیم بن هاشم [القمی]؛

27- عن أبیه أبی إسحاق إبراهیم بن هاشم القمی الکوفی (ت ح 202)(1) بکتابه فی «قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام » قال الطوسی: «إنه أوّل من نشر حدیث الکوفیین بقم وإنه لقی الرضا علیه السلام ».

(85)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- عن عده من أصحابنا؛

25- عن أبی غالب أحمد بن محمّد؛

26- عن عبدالله بن جعفر؛

27- عن أبی محمّد الحسن بن ظریف؛(2)

28- عن أبیه ظریف بن ناصح الکوفی البغدادی (200ح)(3) بکتابه «الدیات».

(86)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- قال أخبرنا أبومحمّد سهل بن أحمد بن سهل الدیباجی؛

ص:136


1- [1] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص55: کان حیاً قبل 247.
2- [2] . وفی بعض المصادر «طریف».
3- [3] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص282: کان حیاً قبل 183ه .

26- قال حدّثنا أبو علی محمّد بن محمّد بن الأشعث بن محمّد الکوفی؛

27- قال حدّثنا موسی بن إسماعیل بن موسی بن جعفر علیه السلام ؛

28- قال حدّثنی أبی إسماعیل بن موسی بن جعفر علیه السلام (ت ح 183)(1) بکتابه المعروف ب_«الجعفریات» وأیضاً یسمّی ب_«الأشعثیات» نسبه إلی راویه محمّد بن محمّد بن الأشعث الکوفی.

(87)

23- بالإسناد إلی النجاشی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- قال حدّثنا أحمد بن جعفر؛

26- قال حدّثنا حُمَید بن زیاد؛

27- قال حدّثنا محمّد بن غالب الصیرفیّ؛

28- قال حدّثنا محمّد بن الحسن(2) الطاطَرِیّ؛

29- قال حدّثنا عمّی سعید(3) بن محمّد أبوالقاسم؛

30- قال حدّثنا دُرُست بن أبی منصور الواسطی (ت ح 183)(4) بأصله.

(88)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن علی بن نوح؛

25- قال حدّثنا محمّد بن أحمد الصفوانی؛

26- قال حدّثنا علی بن إبراهیم بن هاشم؛

ص:137


1- [1] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج3، ص134: کان حیاً 210ه .
2- [2] . فی رجال النجاشی: علی بن الحسن. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . فی رجال النجاشی: سعد. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص195: کان حیاً بعد 183ه .

27- عن أبیه؛

28- عن ابن أبی عمیر؛

29- عن زید النرسی (ت ح 183) بأصله(1).

(89)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- قال حدّثنا أبوالعباس أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقده؛

25- قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن بن الحکم القَطَوانِیّ؛

26- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن أبی نصر البزنطی؛

27- قال حدّثنا [أبومحمّد] عبدالله [بن یحیی] الکاهلی (ت ح 183)(2) بکتابه(3).

(90)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا القاضی أبوعبدالله الجُعْفی؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال حدّثنا علی بن الحسن بن فضّال؛

27- قال حدّثنا جعفر بن محمّد بن حکیم؛

28- قال حدّثنا عبدالملک بن حکیم الخَثْعَمِی (ت ح 183) بکتابه.

ص:138


1- [1] . فی رجال النجاشی: بکتابه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص361: توفی قبل 183ه .
3- [3] . کتاب عبدالله الکاهلی المطبوع ضمن الأصول الستّه عشر. و ف ی النجاشی: عبدالله بنی یحیی أبومحمّد الکاهلی، عربّی أخو إسحاق، رویا عن أبی عبدالله وأبی الحسن علیهما السلام وکان عبدالله وجیهاً (خ ل: وجها) عند أبی الحسن علیه السلام الخ. رجال النجاشی: ص221، الرقم 580. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(91)

23- وبالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن جعفر المُؤدِّب؛

25- قال حدثنا أحمد بن محمّد بن سعید ابن عقده؛

26- قال حدّثنا الحسن بن عُتْبَه بن عبدالرّحمن الکِنْدِیّ سنه ثلاث وستّین ومائتین؛

27- حدّثنا محمّد بن سُکَیْن؛

28- قال حدّثنا معاویه بن عَمّار الدُهْنِی الکوفیّ البجلی (ت ح 183)(1) (2) بکتابه الّذی استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598).

(92)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا علی بن أحمد؛(3)

25- عن محمّد بن الحسن؛

26- عن محمّد بن الحسن؛(4)

27- عن أحمد بن محمّد؛

28- عن علی بن الحکم؛

29- عن موسی بن بکر الواسطی (ت ح 183)(5) بکتابه الذی استطرف منه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598).

ص:139


1- [1] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص122و ص547: توفی175ه .
2- [2] . ودُهْن مِن بَجِیله. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . هو أبوالحسین علی بن أحمد بن محمّد بن طاهر الأشعری القمیّ. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . کذا فی النجاشی. (انظر رجاله: ص407، الرقم 1081). أقول: والظاهر انّ الأوّل هو محمّد بن الحسن بن أحمد بن ولید (ت343) والثانی هو: محمّد بن الحسن بن فَرّوخ الصفّار (ت290). (أنظر رجال النجاشی: ص354، الرقم 948). (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص578: کان حیاً 183ه .

(93)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن الحسین بن عبیدالله الغضائری؛

25- حدّثنا إسماعیل بن عیسی(1) بن أحمد العیسی(2)؛

26- قال حدّثنا محمّد بن أحمد بن أبی سهل الحَرَبِیّ؛

27- قال حدّثنا محمّد بن خلف غلام(3) المروزی (ت281)؛

28- قال حدّثنا [أبوحُمران] موسی بن إبراهیم المروزی (ت ح 183) بالمسند(4) عن الإمام موسی بن جعفر الکاظم8.

(94)

23- بالإسناد عن الطوسی.

24- عن أحمد بن عبدون والحسین بن عبیدالله جمیعاً؛

25- عن أبی بکر الدوری؛

26 - عن القاضی أبی بکر أحمد بن کامل؛

27 - عن محمّد بن موسی بن حمّاد؛

28 - عن ابن أبی السری محمّد.

29 - عن هشام بن محمّد الکلبی؛

30 - عن أبی مخنف لوط بن یحیی بن سعید الأزدی (ت158) بکتابه «مقتل الحسین علیه السلام » وکتب الأخبار.

ص:140


1- [1] . فی النجاشی: یحیی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی النجاشی: العَبْسی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . بن عبدالسلام أبوعبدالله (کذا فی النجاشی). (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . فی النجاشی: بالکتاب وفیه أیضاً: له کتاب ذکر إنّه سمعه وأبوالحسن علیه السلام محبوس عند السِندیّ بن شاهَک، وهو معلّم ولد السندی بن شاهک، إنتهی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(95)

23- بالإسناد عن الطوسی.

24- عن [أبی محمّد] هارون بن موسی التَلَّعُکْبَرِیّ؛

25- قال حدّثنا أبوعلی محمّد بن همّام؛

26- قال أخبرنا حُمَید بن زیاد ابن حمّاد؛

27- قال حدّثناعبدالله بن أحمد بن نهیک أبوالعباس؛

28- قال حدّثنا محمّد بن أبی عُمَیر.

29- عن زید الزرّاد الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(96)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن محمّد بن جعفر؛

25- عن أحمد بن محمّد؛

26- حدّثنا محمّد بن مفضّل بن إبراهیم سنه 265؛

27- حدّثنا محمّد بن أبی عُمَیر؛

28- عن الحسین بن عثمان بن شریک بن عدیّ العامریّ الوحیدیّ الکوفیّ (ت ح 148) بکتابه، وتختلف الروایه فیه، وقد ذکرنا أعلاها سنداً.(1)

(97)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا الحسین بن عبیدالله؛

25- قال حدّثنا أبوالحسین محمّد بن الفضل بن تَمّام؛(2)

ص:141


1- [1] . راجع: خاتمه مستدرک الوسائل، ج1، ص86.
2- [2] . فی النجاشی زیاده: من کتابه وأصله. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

26- قال حدّثنا محمّد بن علی بن یحیی الأنصاری [المعروف بابن أخی رَوّاد من کتابه] سنه 309؛

27- قال حدّثنا علی بن مهزیار [أبوالحسن] سنه 229؛

28- عن حمّاد؛

29- عن أبی محمّد حریز بن عبدالله السجستانی الأزدی الکوفی (ت ح148)(1) (2) قد استطرف ابن إدریس الحلّی (ت598) منه فی کتابه.

(98)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن التَلَّعُکْبَرِی؛

26- قال أبوالعبّاس أحمد بن محمّد بن سعید؛

27- قال حدّثنی یحیی بن زکریا بن شیبان؛

28- قال حدّثنا محمّد بن أبی عمیر؛

29- قال حدّثنا خلّاد السندی البزاز الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(99)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن هارون بن موسی التلعکبری؛

25- قال حدّثنا أبو علی محمّد بن همام بن سهیل الکاتب؛

26- قال حدّثنا أبوالقاسم حمید بن زیاد فی سنه 309 ؛

27- قال حدثنی عبدالله بن أحمد بن مساور ومسلمه؛

ص:142


1- [1] . راجع: رجال النجاشی، ص145. وفی موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص117: حریز بن عبدالله، توفی بعد 148ه .
2- [2] . فی النجاشی: بالنوادر. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

28- عن أبی الفضل [عاصم بن] حُمَید الحنّاط الکوفی (ت ح 148) بأصله.

(100)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- عن عدّه من أصحابنا؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال: حدّثنا القاسم بن محمّد بن الحسین بن حازم(1)؛

27- قال: حدّثنا عبدالله بن جَبَله؛

28- قال: حدّثنا سَلّام بن أبی عمیره(2) الخراسانی (ت ح 148) بکتابه.

(101)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا أحمد بن عبدالواحد؛

25- عن علی بن حَبَشِیّ؛

26- عن حُمَید؛

27- عن أحمد بن الحسن البصریّ؛

28- عن عبدالله بن جَبَله؛

29- عن عبدالله بن بُکَیر بن أعیَن بن سُنْسُن الشَیْبانی (ت ح 148) بکتابه، وقد استطرف منه ابن إدریس الحلّی (ت598) فی کتابه.

(102)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن الشیخ المفید؛

25- عن أبی جعفر ابن بابویه؛

ص:143


1- [1] . فی النجاشی: خازم. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی النجاشی: أبی عَمْره. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

26- عن أبیه ومحمّد بن الحسن؛

27- عن سعید(1) بن عبدالله؛

28- عن أحمد وعبدالله ابنی محمّد بن عیسی وآخرون غیرهما؛(2)

29- عن الحسن بن محبوب؛

30- عن علاء بن رزین القلّاء الثقفی (ت ح 148) بکتابه الذی له أربع نسخ والسند المذکور إلی إحداها؛ وقد اختصره الشهید الأوّل محمّد بن مکی (ت786) عن خط ابن ادریس الحلّی (ت598).

(103)

23- بالإسناد عن النجاشی؛

24- أخبرنا محمّد بن جعفر؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

26- قال حدّثنا علی بن الحسن؛

27- قال حدّثنا الحسن بن علی بن یوسف بن بقاع؛(3)

28- قال حدّثنا المثنّی بن الولید الحنّاط الکوفی بکتابه؛

(104)

23- بالإسناد عن الطوسی؛

24- عن جماعه منهم الشیخ المفید؛

25- عن التَلَّعُکْبَری؛

ص:144


1- [1] . فی الفهرست: سعد وکذا فی مشیخه: الفقیه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . وهُم: أحمد بن أبی عبدالله البرقی ویعقوب بن یزید [خ ل: ومحمّد بن فرید] ومحمّد بن الحسین بن أبی الخطاب والهیثم بن أبی مسروق، جمیعاً عن الحسن بن محبوب. أنظر: الفهرست، ص183. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . فی النجاشی: بَقّاح. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

26- عن ابن همام؛

27- عن حُمَید بن زیاد النینوی(1)؛

28- عن أحمد بن الحسن البصری؛

29- عن أبی سعید المحاملی(2)؛

30- عن المفضّل بن عمر الجُعْفِی (ت ح 148) بکتبه فالمعروف ب_«توحید المفضّل» و«الاهلیلجه» و«الصراط».

(105)

26- وبالإسناد عن الکلینی (ت328)؛

27- عن علی [بن إبراهیم]؛

28- عن أبیه؛

29- عن ابن فضّال؛

30- عن حفص المؤذّن(3)؛

31- عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام أنه کتب برساله إلی أصحابه وأمرهم بمدارستها والنظر فیها وتعاهدها والعمل بها وکانوا(4) یضعونها فی مساجد بیوتهم فإذا فرغوا من الصلاه نظروا فیها ومفتتح الرساله: «بسم الله الرحمن الرحیم؛ أمّا بعد، فاسألوا الله ربّکم العافیه وعلیکم بالدعهِ(5) والوقار والسکینه وعلیکم بالحیاء والتنزّه عمّا تنزّه عنه الصالحون قبلکم... إلی آخر الرساله». ورسائله علیه السلام کثیره، إلیه ینتهی أغلب الاُصول الأربعمائه، وقد شرحتها فی رساله مفرده.

ص:145


1- [1] . فی رجال النجاشی، ص132: مات حمید سنه عشر و ثلاثمائه.
2- [2] . فی الفهرست: أبی شعیب المحاملی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . هو حفص بن عمر بن محمّد، مؤذّن علی بن یقطین. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
4- [4] . فکانوا: کذا فی الکافی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . : الخفض والطمأنینه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

(106)

23- وبالإسناد عن الطوسی قال: لأبان «کتاب الفضائل»؛

24- أخبرنا به أحمد بن محمّد بن موسی؛

25- عن أحمد بن محمّد بن سعید بن المنذر القابوسی(1)؛

26- قال حدّثنا(2) أبی؛

27- قال حدّثنی عمّی؛

28- عن أبیه؛

29- عن أبان بن تغلب الجریری (ت141)(3) بکتابه، وقد استطرف من کتابه محمّد بن إدریس الحلّی (ت598) فی «مستطرفات السرائر».

(107)

23- بالإسناد عن الطوسی (ت460)؛

24- أخبرنا الشیخ أبوعبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسین بن عبیدالله؛

25- عن محمّد بن علی بن الحسین؛

26- عن أبیه؛

27- عن علی بن الحسین بن سعید(4) الهمدانی؛

28- عن محمّد بن إبراهیم القطّان (العطّار خ ل).

29- عن کثیر بن عیّاش؛

30- عن أبی الجارود زیاد بن المنذر بکتابه «التفسیر»؛(5)

ص:146


1- [1] . فی الفهرست: عن المنذر القابوسی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . حدثنی: کذا فی الفهرست. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج2، ص17.
4- [4] . فی الفهرست: سعد. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
5- [5] . هذا السند لیس لکتابه التفسیر!! والصواب: بأصله؛ قال فی الفهرست: «وأخبرنا بالتفسیر أحمد بن عبدون عن أبی بکر الدوری عن ابن عقده عن أبی عبدالله جعفر بن عبدالله بن جعفر بن عبدالله بن جعفر بن محمّد ابن علی بن أبی طالب المحمّدی، عن کثیر بن عیاش القطان عن زیاد بن المنذر أبی الجارود عن أبی جعفر الباقر علیه السلام . [أنظر: الفهرست، ص131، الرقم 303]. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

31- عن الإمام أبی جعفر الباقر علیه السلام (ت114) والسند إلی التفسیر خاصّه وراجع له علیه السلام «رساله إلی سعد الخیر» و«الوصیه» فی کتاب فهرس التراث.(1) قال ابن شهرآشوب (ت588) «أبو الجارود زیاد بن المنذر الهمدانی کوفی تابعی زیدی، وإلیه تنسب الجارودیه، وله أصل وله التفسیر عن أبی جعفر علیه السلام ». (معالم العلماء 45). قال الجلالی: ولاأدری لماذا لم یعدّه ابن شهرآشوب سابع کتاب کتب فی الإسلام، ولعلّه لکثره ما روی عن الإمام الباقر علیه السلام وابنه الصادق علیه السلام من کتب ورسائل واُصول.

(108)

23- وبالإسناد عن النجاشی (ت450) والطوسی (ت460) کلیهما؛

24- عن أبی محمّد هارون بن موسی التلعکبری (ت 385)؛

25- عن محمّد بن همام الإسکافی (ت332)؛

26- عن علی بن مالک؛

27- عن أحمد بن عبدالله؛

28- عن محمّد بن صالح؛

29- عن عُمَیر بن المتوکل البلخی (ت 194)(2)

30- عن الإمام جعفر الصادق علیه السلام (ت148)

ص:147


1- [1] . فهرس التراث، ج1، ص126 و 127.
2- [2] . والظاهر أن عمیر (أو عمر) بن متوکل یروی عن أبیه المتوکل بن هارون عن الإمام الصادق علیه السلام . راجع: بحار الأنوار، ج106، ص105؛ والصحیفه السجادیه مع تحقیق السید محمد باقر الموحد الأبطحی، ص630 و 641.

31- عن الإمام محمّد الباقر علیه السلام (ت114)

32- عن الإمام زین العابدین علیه السلام (ت95) ب«الصحیفه السجادیه».

(---)

25- وبالإسناد عن الإسکافی (ت332)

26- عن محمّد بن الحسن بن روزبهان؛

27- عن محمّد بن أحمد المطهّری؛

28- عن عُمَیر بن المتوکّل البلخی (ت194)؛ بأسناده المتقدّم إلی «الصحیفه السجادیه».

(---)

28- وبالإسناد إلی البلخی (ت194)؛

29- عن یحیی الشهید (ت125)؛

30- عن أبیه زید الثائر (ت122)؛

31- عن أبیه الإمام زین العابدین علیه السلام (ت95) ب_«الصحیفه السجادیه»؛

(---)

25- بالإسناد إلی الإسکافی (ت332)؛

26- عن أبی عبدالله جعفر بن محمّد بن [جعفر بن] حسن العلوی (ت308)؛(1)

27- عن عبدالله بن عمر الزیّات؛

28- عن علی بن النعمان الأعلم؛

29- عن [عمیر] بن المتوکل البلخی (ت194) بإسناده المتقدّم إلی «الصحیفه السجّادیه».

وقد عدّ ابن شهرآشوب (ت588) الصحیفه السجادیه سادس کتاب صنّف فی

ص:148


1- [1] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، ص122.

الإسلام وقال: «المتوکّل بن عُمَیر روی عن یحیی بن زید دعاء الصحیفه ویلقب ابن نور آل محمّد» (معالم العلماء ص112 ط1352) قال الجلالی: إنّ کلمه «ابن نور» تصحیف «زبور آل محمّد». والمتوکّل المتوفّی 194 هو مجمع الإسناد لروایات ثلاث للصحیفه السجّادیه: لابن مالک وابن المطهّر وابن الأعلم، وقد شرحتها فی «الدراسه المنیفه حول الصحیفه» فلیراجع.

(109)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن أبی جید؛

25- عن محمّد بن الحسن بن الولید؛

26- عن محمّد بن القاسم(1) ماجیلویه؛

27- عن محمّد بن علی الصیرفی؛

28- عن حمّاد بن عیسی(2)؛

29- عن أبان بن أبی عیّاش[ت138](3)؛

30- عن سلیم بن قیس الهلالی(4) بأسانیده فی کتابه المعروف بالسقیفه وکتاب سُلَیْم.

(110)

23- بالإسناد عن النجاشی (ت405)

24- عن محمّد بن جعفر النحوی؛

25- قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعید؛

ص:149


1- [1] . خ ل: أبی القاسم وکذا فی النجاشی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . وعثمان بن عیسی [کذا فی الفهرست]. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . موسوعه طبقات الفقهاء، ج1، ص268.
4- [4] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج1، ص384: سلیم بن قیس (4 قبل الهجره _ حدود 90ه)؛ و فی فهرس التراث: المتوفی ح 75ه .

26- قال: حدّثنا حفص بن محمّد بن سعید الأحمس(1)؛

27- قال: حدّثنا حسن بن حسین الأنصاری؛

28- قال: حدّثنا علیّ بن القاسم الکِنْدی؛

29- عن محمّد بن عبیدالله ابن أبی رافع القبطی، بروایته کتاب «الدیات» المعروف ب_«السنن والأحکام والقضایا» یرویه؛

30- عن أبیه؛

31- عن جده أبی رافع(ت41ح)(2)؛

32- عن الإمام علی بن أبی طالب علیهما السلام

وکان عبیدالله من کُتّاب الإمام علیه السلام راجع البحث فیه فی فهرس التراث وعدّه ابن شهرآشوب (ت588) خامس کتاب کتب فی الإسلام وقال: «عبیدالله [بن أبی] رافع کاتب أمیرالمؤمنین علیه السلام ، له قضایا أمیرالمؤمنین علیه السلام ، تسمیه من شهد [مع أمیر]المؤمنین علیه السلام الجمل وصفین ونهروان من الصحابه. (معالم العلماء، 69).

(111)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- عن ابن أبی جیّد؛

25- عن محمّد بن الحسن؛

26- عن الحمیری؛

27- عن هارون بن مسلم والحسن بن طریف جمیعاً؛

28- عن الحسین بن عُلوان الکلبی؛

29- عن سعد بن طَریف؛

30- عن الأصبغ بن نباته (40ح)؛(3)

ص:150


1- [1] . فی النجاشی: الأحْمَسِیّ. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج1، ص35.
3- [3] . یظهر من بعض المحققین أن وفاته بعد 101ه  . راجع: موسوعه طبقات الفقهاء، ج1، ص291.

فقد روی عهد مالک الأشتر الذی عهده إلیه [أمیرالمؤمنین علیه السلام ] لمّا ولّاه مصر سنه 37 وروی [وصیه] امیرالمؤمنین علیه السلام إلی ابنه محمّد بن الحنفیه وعدّه ابن شهر آشوب (ت588) رابع [کتاب] کتب فی الإسلام وقال: «الأصبغ بن نباته روی عهد مالک الأشتر ووصیه أمیرالمؤمنین علیه السلام إلی محمّد بن الحنفیه». (معالم العلماء، 22). قال الجلالی: ورسائله کثیره وقد جمع الشریف الرضی 79 رساله بلیغه منها فی القسم الثانی من کتابه، والعهد المذکور هو الرقم 38 منها، وقد شرحته فی «مسند نهج البلاغه» فلیراجع.

(112)

23- وبالإسناد عن الشیخ الطوسی؛

24- قال أخبرنا جماعه؛

25- عن أبی المفضّل محمّد بن عبدالله بن محمّد بن المطّلب الشیبانی؛

26- قال حدّثنا أبوالحسین رجاء بن یحیی العبرتائی الکاتب سنه 314 وفیها مات؛

27- قال حدّثنا محمّد بن حسین بن میمون؛(1)

28- قال: حدّثنی عبدالله بن عبدالرحمن الأصم؛

29- عن الفضل(2) بن یسار؛

30- عن وهب بن عبدالله الهناء؛(3)

31- قال حدّثنی أبوحرب بن  [أبی] الأسود الدؤلی؛

32- عن أبی الأسود؛

ص:151


1- [1] . فی الأمالی للشیخ الطوسی ; : محمّد بن الحسن بن شمون. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . الفضیل. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
3- [3] . فی الأمالی: عبدالله بن أبی دبی الهنائی. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

33- قال قدمت الربذه فدخلت علی أبی ذرّ جندب بن جناده قدس سره؛

34- [فحدثنی أبوذر] قال دخلت ذات یوم فی صدر نهاره علی رسول الله صلی الله علیه و آله فی مسجده فلم أر فی المسجد أحداً من الناس إلاّ رسول الله صلی الله علیه و آله وعلی علیه السلام إلی جنبه(1) جالس، فاغتنمت خلوه المسجد فقلت: یا رسول الله بأبی أنت واُمّی أوصنی بوصیّه ینفعنی الله بها. فقال صلی الله علیه و آله: نعم وأکرم بک یا أباذرّ، إنّک منّا أهل البیت وإنّی موصیک بوصیّه فاحفظها(2) فإنها جامعه لطرق الخیر وسبله، فإنّک إن حفظتها کان لک بها کفلان. یا أباذرّ اُعبد اللهَ کأنک تراه فإن کنت لاتراه فإنهU یراک...؛ إلی آخر وصیّه رسول الله صلی الله علیه و آله إلی أبی ذرّ رضی الله عنه (ت32)، وهی ظاهراً ما عبّر عنها ابن شهر آشوب (ت588) بثالث کتاب کتب فی الإسلام وقال: «جندب بن جناده ابوذرّ الغفاری له خطبه یشرح الاُمور بعد النبی». (معالم العلماء، 28).

(113)

23- وبالإسناد عن الطوسی؛

24- عن ابن أبی جید؛

25- عن ابن الولید؛

26- عن الصفّار؛

27- عن الحمیری؛

28- عمّن حدّثه؛

29- عن إبراهیم بن الحکم الأسدی؛

30- عن أبیه؛

31- عن شریک بن عبدالله؛

ص:152


1- [1] . فی الأمالی: جانبه. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . فی الأمالی: إذا حفظتها. (السیّد محمّدرضا الشفتی)

32- عن عبد الأعلی التغلبی؛

32- عن أبی وقّاص (ت34)؛

33- عن سلمان الفارسی بکتابه «حدیث الجاثلیق الرومی»، وقد عدّ ابن شهرآشوب (ت588) کتاب سلمان ثانی کتاب کتب فی الإسلام وقال: «سلمان الفارسی (ت34) روی خبر الجاثلیق».

(114)

25- بالإسناد إلی الصدوق؛

26- عن أبیه علی بن بابویه القمی؛

27- عن علی بن إبراهیم القمی؛

28- عن محمّد بن عیسی؛

29- عن ابن أبی عمیر؛

30- عن یزید الرزاز؛

31- عن أبی عبدالله الصادق علیه السلام (ت148)؛

32- قال: قال أبوجعفر علیه السلام : «یا بنی اعرف منازل الشیعه علی قدر روایتهم ومعرفتهم، فإنّ المعرفه هی الدرایه للروایه، وبالدرایات للروایات یعلو المؤمن إلی أقصی درجات الإیمان، إنّی نظرت فی کتاب لعلی فوجدت فی الکتاب أنّ قیمه کلّ امرئ وقدره معرفته، إنّ الله تبارک وتعالی یحاسب الناس علی قدر ما آتاهم من العقول فی دار الدنیا (البحار، ج1، ص106). وکتاب علی علیه السلام المذکور مرویّ بروایه الأبناء عن الآباء، فیرویه الباقر علیه السلام (ت114)؛

33- عن أبیه علی بن الحسین السجّاد7(ت95)؛

34- عن أبیه الحسین الشهید7 (ت61)؛

35- عن أبیه علی بن أبی طالب7 [ت40]، وقد استوفیت مرویّات الکتاب فی رساله مفرده أوردتها فی المستخرجات وأشرت إلی ما قام به المخلصون فی هذا

ص:153

المجال فی فهرس التراث. وقد کان الإمام علی علیه السلام أوّل من کتب الأحادیث بعد وفاه النبی صلی الله علیه و آله ، فقد صرّح السیوطی بقوله: «اختلف السلف من الصحابه والتابعین فی کتابه الحدیث فکرهها طائفه وأباحها طائفه وفعلوها منهم علی وابنه الحسن». (تدریب الراوی 1-69 ط القاهره 1380).

وعدَّ ابن شهر آشوب (ت588) الإمام علیاً7 أوّل من صنّف فی الإسلام وقال: «إنّه قد جمع کتاب الله ,». وقال الجلالی: والحقّ انّ جمع الکتاب لیس تصنیفاً له، فهو أوّل من ألّف کتاب الحدیث المعروف ب_«کتاب علی علیه السلام» أو «صحیفه علی علیه السلام».

ص:154

وأمّا القراءه

16- فبالإسناد عن الشهید الأوّل محمّد بن مکی (ت786)

17- عن شیخه جمال الدین أحمد بن محمّد بن حداد التبنینی العاملی (ت749ح)؛

18- قال: قرأت القرآن علی السیّد جمال الدین أبی المحاسن یوسف بن ناصر بن حمّاد الحسینی الغروی بروایه أبی بکر عاصم بن أبی النَّجُوْدِ بن بهدله الحنّاط الکوفی بروایه الکسائی وراوییه؛

19- وقال: قرأت بهما القرآن من فاتحته إلی خاتمته علی السیّد رضی الدین أبی عبدالله الدوری وأبی الحارث اللیث بن خالد البغدادی والحسین بن قتاده الحسنی المُقْرِی؛

20- قال: قرأت بهما علی مشایخ منهم: أبوحفص عمر بن معن الزبری الضریر إمام مسجد رسول الله صلی الله علیه و آله بالروضه؛

21- وقرأ بهما علی المحدّث أبی عبدالله محمّد بن عمر بن یوسف القرطبی؛

22- وقرأ بهما علی أبی الحسن علی بن محمّد بن أحمد الجذامی الضریر المالقی المعروف بابن الغمار؛

23- وقرأ بهما علی أبی محمّد عبدالله بن سهل وعلی الخطیب أبی القاسم خلف ابن إبراهیم بن الحصاد القرطبی؛

24- قالا: قرأنا بهما علی أبی عمر عثمان بن سعید الدانی بطریقه المذکور فی التیسیر. (قال الجلالی والمسند المذکور لایخلو من سقط ففی التیسیر ص362 کما فی تذکره الإخوان ص40 قرأ الدانی علی)؛

25-علی طاهر بن غلبون وهو؛

26- علی أبی الحسن محمّد بن صالح بن داود الهاشمی وهو؛

27- علی أبی العباس أحمد بن سهل الأشنانی وهو؛

28- علی أبی محمّد عبید بن الصباح وهو؛

29- علی حفص بن سلیمان وهو؛

ص:155

30- علی أبی بکر عاصم بن أبی النجود بن بهدله الأسدی الکوفی (رجع علی ما قاله ابن حداد ونصّه):

31- وقرأعاصم علی أبی عبدالرحمن عبدالله بن حبیب السلمی؛

32- قرأ علی أمیرالمؤمنین صلوات الله وسلامه علیه؛

33- وقرأ علی رسول الله صلی الله علیه و آله .

27- وقرأ الکسائی علی حمزه؛

28- وقرأ حمزه علی الصادق علیه السلام ؛

29- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

30- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

31- وقرأ علی أبیه علیه السلام ؛

32- وقرأ علی أمیر المؤمنین علیه السلام ؛

33- وقرأ علی رسول الله صلی الله علیه و آله . (البحار 107- 201).

الخاتمه

فی الختام أکتفی فی المقام بعشرٍ(1) کامله من روایات أهل البیت : فی الحثّ علی الکتابه والروایه والدرایه والحفظ.

فبالإسناد بحقّ روایتی عن مشایخی المتقدّمین بأسانیدهم المتّصله المشار إلی بعضها.

الأوّل:

26- عن محمّد بن یعقوب الکلینی [ت329](2) فی کتابه الکافی؛

ص:156


1- [1] . فی الأصل: بعشره. (السیّد محمّدرضا الشفتی)
2- [2] . و فی بعض المصادر 328ه  .

27- عن علی بن إبراهیم القمی؛

28- عن أبیه وعن أحمد بن محمّد بن خالد؛

29- عن النوفلی؛

30- عن السکونی؛

31- عن أبی عبدالله علیه السلام : قال: قال أمیرالمؤمنین علیه السلام : «إذا حدّثتم بحدیث فأسندوه إلی الّذی حدّثکم، فإن کان حقّاً فلکم وإن کان کذباً فعلیه».(1)

الثانی

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن الحسین بن محمّد؛

28- عن معلّی بن محمّد؛

29- عن الحسن بن علی الوشاء؛

30- عن عاصم بن حمید؛

31- عن أبی بصیر؛

32- قال سمعت أبا عبدالله علیه السلام یقول: «اکتبوا فإنّکم لاتحفظون حتّی تکتبوا».(2)

الثالث

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن محمّد بن یحیی؛

28- عن أحمد بن محمّد بن عیسی؛

ص:157


1- [1] . الکافی، ج1، ص52.
2- [2] . الکافی، ج1، ص52.

29- عن الحسن بن علی بن فضال؛

30- عن ابن بکیر؛

31- عن عبیدالله بن زراره؛

32- قال: قال أبوعبدالله علیه السلام : «احتفظوا بکتبکم فإنّکم سوف تحتاجون إلیها».(1)

الرابع

بالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن عدّه من أصحابنا؛

28- عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقی؛

29- عن بعض أصحابه؛

30- عن أبی سعید الخیبری؛

31- عن المفضّل بن عمر؛

32- قال: قال لی أبوعبدالله علیه السلام : «اکتب وبثّ عِلْمَکَ فی إخوانک، فإن مُت فأورث کتبک بنیک، فإنّه یأتی علی الناس زمان هرج لایأنسون فیه إلاّ بکتبهم».(2)

الخامس

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن علی بن محمّد؛

28- عن سهل بن زیاد؛

29- عن أحمد بن محمّد؛

30- عن عمر بن عبدالعزیز؛

ص:158


1- [1] . الکافی، ج1، ص52.
2- [2] . الکافی، ج1، ص52.

31- عن هشام بن سالم وحمّاد بن عثمان وغیره؛

32- قالوا سمعنا أباعبدالله علیه السلام یقول: «حدیثی حدیث أبی علیه السلام، وحدیث أبی علیه السلام حدیث جدّی علیه السلام، وحدیث جدّی علیه السلام حدیث الحسین علیه السلام ، وحدیث الحسین علیه السلام حدیث الحسن علیه السلام ، وحدیث الحسن علیه السلام حدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام ، وحدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام حدیث رسول الله صلی الله علیه و آله وحدیث رسول الله صلی الله علیه و آله قول الله U».(1)

السادس

وبالإسناد:

26- عن الکلینی؛

27- عن محمّد بن یحیی؛

28- عن أحمد بن محمّد ومحمّد بن الحسین؛

29- عن ابن محبوب؛

30- عن عبدالله بن سنان؛

31- قال قلت لأبی عبدالله علیه السلام : یجیئنی القوم فیستمعون منّی حدیثکم فأضجر ولا أقوی، قال7: «فاقرأ علیهم من أوّله حدیثاً ومن وسطه حدیثاً ومن آخره حدیثاً».(2)

السابع

وعنه بإسناده عن أحمد بن عمر الحلال قال: قلت لأبی الحسن الرضا علیه السلام : الرجل من أصحابنا یعطینی الکتاب ولایقول: اروه عنّی یجوز لی أن أرویه عنه؟ قال:

ص:159


1- [1] . الکافی، ج1، ص53.
2- [2] . الکافی، ج1، ص 51 و 52.

فقال7: «إذا علمت أنّ الکتاب له فاروه عنه».(1)

الثامن

بالإسناد:

23- عن الشیخ أبی جعفر الطوسی (ت460)؛

24- عن الشیخ أبی عبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان المفید (ت413)؛

25- عن هارون بن موسی التلعکبری (ت385)؛

26- عن [أبی عمرو محمّد بن] عمر بن عبدالعزیز الکشی (ت ح329)(2) فی کتابه «معرفه الناقلین»؛

27- عن حمدویه بن نصیر الکشی؛

28- قال حدّثنا محمّد بن الحسین بن أبی الخطّاب؛

29- عن محمّد بن سنان؛

30- عن حذیفه بن منصور؛

31- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «اعرفوا منازل الرجال منّا علی قدر روایتهم عنّا».(3)

التاسع

وبالإسناد

26- عن الکشی؛

25- عن محمّد بن سعید الکشی بن یزید وأبی جعفر محمّد بن أبی عوف البخاری قالا:

27- حدّثنا أبو علی محمّد بن أحمد بن حمّاد المروزی المحمودی رفعه قال:

28- قال الصادق علیه السلام : «اعرفوا منازل شیعتنا بقدر ما یحسنون من روایتهم عنّا، فإنّا

ص:160


1- [1] . الکافی، ج1، ص52.
2- [2] . فی موسوعه طبقات الفقهاء، ج4، 443: الکشی المتوفی حدود 340ه  .
3- [3] . اختیار معرفه الرجال، ص5.

لانعدّ الفقیه فقیهاً حتّی یکون محدّثاً...».(1)

العاشر

بالإسناد

26- عن الکشی؛

27- عن محمّد بن مسعود بن محمّد قال:

28- حدّثنی علی بن محمّد بن فیروزان القمی قال:

29- حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد البرقی قال:

30- حدّثنا أحمد بن محمّد ابن أبی نصر؛

31- عن إسماعیل بن جابر؛

32- عن أبی عبدالله علیه السلام قال: «قال رسول الله صلی الله علیه و آله : یحمل هذا الدین فی کلّ قرن عدول ینفون عنه تأویل المبطلین وتحریف الغالین وانتحال الجاهلین، کما ینفی الکیر خبث الحدید».(2)

وأکتفی هنا بهذه العشره الکامله ممّا روی عن أهل البیت: فی الباب، عسی أن یجعلنا الله ( من المنتفعین بعلومهم فی خدمه هذا الدین الحنیف الذی کثر أدعیاؤه وکاد أن یضیع طعمه للمبطلین وتحریف الغالین بین یقظه الأعداء وغفله الأصدقاء.

اللهمّ انصر دینک وأرنا الحقّ حقّاً کی نتّبعه، والباطل باطلاً کی نجتنبه. آمین ربّ العالمین.

هذا، وغیر خفیّ أنّ الإسناد إلی الکتب لاتفید أکثر من صحّه نسبه الکتاب إلی مؤلّفه ولایستلزم بحال توثیق الرواه، فإنّ ذلک خاضع لعلم الجرح والتعدیل وهو مشروح فی کتب الرجال؛ کما لا یستلزم أیضاً توثیق المرویّات، فإنّ ذلک خاضع لقواعد مصطلح الحدیث، کما شرحت ذلک فی کتاب «درایه الحدیث»، فلیراجع.

ص:161


1- [1] . اختیار معرفه الرجال، ص6.
2- [2] . اختیار معرفه الرجال، ص 10 و 11.

هذا ما وسعنی عجاله من أسانید الکتب المتیسره، عسی أن یوفّق الله لتکمیلها من یجد فی نفسه القدره والکفاءه، وطالب التفصیل یراجع المفصلات. والله ولیّ التوفیق.

الفقیر إلی الله

محمّدحسین بن محسن الحسینی الجلالی

أحسن الله تعالی إلیه

ص:162

الفصل الثانی: فی أسانید الکتب السته والمسانید

اشاره

ص:163

ص:164

بحق روایتی عن مشایخی أولهم محدث مکه المکرمه الشیخ السیّد علوی بن عباس المالکی (ت1391)

الشیخ الأول: الشیخ علوی بن عباس المالکی

(1325-1391)

بتاریخ 15 ذی الحجه 1383

هو العلامه محدث الحجاز ومدرس المسجد الحرام السیّد علوی ٱبن السیّد عباس بن عبدالعزیز بن محمّد الحسنی المالکی المکی.

ولد ; فی مکه المکرمه سنه 1325ه تحت رعایه والده واستمر فی الدراسه الدینیه حتی أصبح مدرساً بمدرسه الفلاح عام 1347ه.

کان ; طیب المجلس والمشرب ضعیف البدن أسمراللون بشوشاً کریماً للزوار زرته فی داره فی محله القراره مراراً فوجدته ملیئاً بالزوار من الحجاج وأهالی مکه من الحجازیین وغیرهم وکان حریصاً باستئناس الضیوف علی مختلف طبقاتهم وکان جامعاً بین العلم والعمل.

سألته عن تحصیله ومؤلفاته فأهدی لی طائفه منها: حاشیته «فیض الخبیر علی شرح منظومه أُصول التفسیر»، و«العقد المنتظم فی أقسام الوحی المعظم» وقال: إنّ له کتباً أُخری لم تطبع وإنّ له دیوان شعر وأرسل لی نجله القائم مقامه فی نشر الحدیث محمّد علوی المالکی «محاضرات عی الإسلام من نفحات البلد الحرام» لوالده ومن جمع الولد أثابهما الله جمیعاً، طبع سنه1390=1970 فی القاهره.

ولما استجزته فی 15 ذی الحجه 1383ه (فی) أثناءِ إقامتی بمکه المکرمه أمر; ولده المذکور بکتابه الإجازه ثم وقعها ووعدنی بإرسال إجازه أُخری بعد موسم الحج ولکن لم تصل تلک الإجازه؛

أما نص الإجازه المؤرخه 15 ذوالحجه 1383ه.

ص:165

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله ربّ العالمین وصلّی وسلم علی حبیبنا [نبینا] وسیّدنا محمّد وآله وصحبه أجمعین.

أما بعد؛

فیقول خادم العلم الشریف بالمسجد الحرام ومدرسه الفلاح: إنه قد استجازنی الشیخ الفاضل الأُستاذ السیّد محمّدحسین الجلالی النجفی فأقول اننی قد أجزته بجمیع مرویاتی ومؤلفاتی من المعقول والمنقول کما أجازنی بذلک أشیاخی الفحول أخص بالنقل منهم سیّدی الشیخ الوالد السیّد عباس المالکی والشریف عبدالحی الکتانی والشیخ عمر حمدان وأُحیله فی أسانید الکتب علی ثبت الأمیرالکبیر وأرویه عن شیخی حبیب الله الشنقیطی قائلاً _ ثنا _ السیّد محمّد کامل الهبراوی الحلبی عن الشیخ إبراهیم السقا عن الأمیر الصغیر عن الأمیر الکبیر وأُوصیه ونفسی بتقوی الله. وصلی الله وسلم علی سیّدنا محمّد وآله وصحبه.

15/ذوالحجه/1383 بمکه المکرمه

الداعی إلی الله

خادم العلم بالمسجد الحرام

علوی بن عباس المالکی لطف الله به

ص:166

الشیخ الثانی: الشیخ الصدیق

اشاره

هو الشیخ العلامه الفاضل المحدث البحاثه الکامل الشیخ عبدالله، ویکنی بأبی الفضل وأبی المجد بن محمّد بن الصدیق بن أحمد بن عبدالمؤمن الغماری الإدریسی الحسنی المغربی المنتهی نسبه إلی إدریس الأکبر.

قرأت له طائفه حسنه من الکتب التی تدلّ علی علوّ کعبه فی الحدیث فاستجزته عام 1389ه.

ولد دام فضله کما حدثنی بمدینه «طنجه» وأکمل بها الدراسات التی یحتاج إلیها طالب العلم الدینی، ثم رحل إلی «فاس» ملتحقا بجامعه القرویین وفی عام 1349 هاجر إلی مصر ملتحقا بالأزهر الشریف، وفی عام 1350ه حاز علی شهاده العالمیه الخاصه بالغرباء.

وله مؤلفات نفیسه أشهرها «إقامه البرهان علی نزول عیسی فی آخر الزمان» کتبه ردّاً علی الشیخ محمود شلتوت التی ادعی موت عیسی، وکتاب «الکنز الثمین فی حدیث النبی الأمین»، و«حسن البیان فی لیله النصف من شعبان»، وغیرها ولما قرأت له طائفه حسنه من مؤلفاته ووجدته عالی الکعب فی الحدیث استجزته عام 1389ه فأجازنی ووصلت إجازته لی وأنا علی جناح السفر ولاأدری بمصیرها.

ثم أرسل لی أخیراً کتاب «ارتشاف الرحیق من أسانید عبدالله الصدیق» المطبوع بالقاهره وهو کتیب لطیف جمعه بعض تلامذته ویذکر مشایخه وبعض أسانیدهم. وبالمناسبه یذکر تراجمهم، ونعم ما فعل، ففی الحدیث «رحم الله امرءً عمل عملاً فأتقنه».(1)

ص:167


1- [1] . عن الرسول صلی الله علیه و آله : «لکنّ الله یحب عبدا إذا عمل عملاً أحکمه». الأمالی للصدوق، ص385.

ص:168

ارتشاف الرحیق من أسانید عبدالله الصدیق

ص:169

ص:170

بسم الله الرحمن الرحیم

إن الحمدلله تعالی نحمده ونستعینه ونستغفره ونعوذ به من شرور أنفسنا ومن سیئات أعمالنا، من یهده الله فلامضل له ومن یضلل فلا هادی له. وأشهد أن سیّدنا محمّداً عبده ورسوله صلی الله علیه وسلم وعلی آله وصحبه والتابعین له وسلم تسلیماً کثیراً وبعد.

فهذه بعض أسانید شیخنا العلامه المحدث الفقیه الأُصولی المتقن الدَّراکه أبی الفضل وأبی المجد عبدالله بن محمّد بن الصدیق بن أحمد بن عبدالمؤمن الغماری الإدریسی الحسنی حفظه الله تعالی فی عافیه وسرور وأدام النفع به.

وإن لشیخنا المذکور جمله متکاثره من الأعلام الأفاضل یدور علیهم الإسناد فی مشارق الأرض ومغاربها نذکر جمله منهم ونرفع الأسانید إلی الأثبات المشهوره وبواسطتها یمکن الاتصال بسیّد الکونین صلی الله علیه و آله و سلم وبسائر المصنفات وخاصه الکتب الحدیث التی هی قطب الدائره فی هذا الباب. فأقول وبالله التوفیق:

1_ منهم مسند الدیار المصریه العلامه الشیخ أحمد بن محمّد بن عبدالعزیز بن رافع القاسمی الحسینی الطهطاوی الحنفی صاحب «المسعی الحمید فی بیان وتحریر الأسانید» یروی عن أبیه عن جدّه لأُمّه علی بن محمّد الفرغلی الأنصاری عن أبی هریره داود القلمی عن أبی الفیض محمّد مرتضی الزبیدی بما فی إثباته المتعدده وهو القائل فی ألفیته السند:

ص:171

وقل أن تری کتاباً یعتمد

إلا ولی فیه اتصال وسند

أو عالماً إلا و[لی] إلیه

وسائط توقفنی علیه

ومن شیوخه شیخ الهند الشاه أحمد ولی الله الدهلوی صاحب الأثبات المتعدده أیضاً عن أبی الطاهر محمّد بن إبراهیم الکردی الکورانی عن أبیه بما فی ثبته «الامم لإیقاظ الهمم» وقد طبع.

(ح) ویروی السیّد أحمد رافع عن شیخ الإسلام محمّد الأنبابی الشافعی عن البرهان السقا عن الأمیر الصغیر عن والده محمّد الأمیر الکبیر المالکی الأزهری بما فی ثبته «سد الأرب من علوم الإسناد والأدب» وقد طبع.

(ح) ویروی للشمس الأنبابی عن مصطفی المبلط عن محمّد بن علی بن منصور الشنوانی بما فی ثبته «الدرر السنیه فیما علا من الأسانید الشنوانیه» وللشمس محمّد بن محمّد بن حسین الأنبانی شیوخ آخرون ذکرهم السیّد رافع فی «القول الإیجابی فی ترجمه العلامه شمس الدین الإنبابی» وهو مطبوع. وسمع العلامه أحمد رافع مسلسل عاشوراء بشرطه من البرهان السقا بقراءه سبطه حسن بن رجب السقا یوم عاشوراء قبل وفاته بسنه ولم یسمع منه غیره.

2_ ومنهم العلامه أحمد بن محمّد بن محمّد الدلبشانی الموصلی الحنفی یروی عن أبی المحاسن القاوقجی محمّد بن خلیل الطرابلسی الشامی ثمّ المصری بما فی أثباته وأعلی ما عنده روایته عن السیّد أحمد البهی الحسینی عن الحافظ محمّد مرتضی الزبیدی ت1205.

(ح) ویروی أحمد الدلبشانی عن أحمد منهالله المالکی عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته المطبوع.

3_ ومنهم العلامه الحافظ أحمد بن محمّد الغماری الحسنی (ت 1380ه) وهو ; واسع الروایه ذکر بعض من یروی عنهم فی «المعجم الوجیز» وهم مائه وأعلی ما عنده روایته عن القاضی الحسین بن علی العمری الصنعانی الذی یروی عن

ص:172

الشوکانی بواسطه وروایته عن جعفر بن إدریس الکتانی الذی یروی بالعامه عن العابد السندی ت1257 وروایته عن الطیب بن محمّد النیفر المعمر التونسی الذی یروی عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی الخطابی الشلفی ت1276 بما فی أثباته المتعدده ودویدار الکفروی الذی یروی بالعامه عن البرهان الباجوری وروایته عن عوض ابن محمّد المقری الزبیدی عن إسماعیل البرزنجی عن داود القلعی عن مرتضی الزبیدی عن أمهالله بیگم بنت الشاه عبدالغنی الدهلوی عن والدها، وعن سیّده بنت عبدالله بن حسین بن طاهر العلویه الحضرمیه تروی عن والدها بأسانیده المذکوره فی «عقد الیواقیت الجوهریه» فإنه من شیوخ عیدروس بن عمر الحبشی توفی سنه 1314 وهذا سند فی غایه العلو.

ویروی الحافظ أحمد الصدیق عن شیوخ آخرین منهم شیخ علماء المغرب الشهاب أحمد بن محمّد الزکاری المعروف بابن الخیاط ووالده شیخ الإسلام محمّد بن الصدیق الغماری والعلامه المحدث البرکه محمّد بن جعفر الکتانی ومحسن ناصر باحربه وعمر حمدان المحرسی وعبدالباقی اللکنوی وغیرهم وستأتی أسانیدهم إن شاء الله تعالی وبقیه أسانیده وأخباره فی «البحر العمیق فی ترجمه أحمد الصدیق». یسر الله طبعه.

4_ ومنهم العلامه المسند بهاء أبوالنصر بن أبی المحاسن بن خلیل القاوقجی عن أبیه والبرهان السقا بأسانیدهما.

5_ ومنهم العلامه الفقیه الأدیب الصالح الخضر بن الحسین التونسی شیخ الأزهر یروی عن خاله المحدث الکبیر المکی بن مصطفی بن عزوز عن محمّد أبی خضیر الدمیاطی المدنی عن الأمیر الکبیر.

(ح) ویروی المکی بن مصطفی بن عزوز عن الشهاب أحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی عن مشایخه الثلاثه الأمیر والشرقاوی والشنوانی بما فی أثباتهم.

ص:173

(ح) ویروی أحمد زینی دحلان أیضاً عن الوجیه عبدالرحمن بن محمّد بن عبدالرحمن الکزبری وهو عمدته فی الروایه عن الشامیین.

6_ ومنهم العلامه الشیخ دویدار الکفراوی التلاوی الشافعی المصری المعمر فوق المائه عن البرهان الباجوری بالعامه عن حسن القویسنی عن داود القلعی عن مرتضی الزبیدی عن أحمد السحیمی عن عبدالله الشبراوی وقد مرت أسانیده ویروی بالخاصه عن الشربینی والشمس الانبابی وعبدالهادی نجا الأبیاری والشهاب الرفاعی وإسماعیل الحامدی ومحمّد بن عیسی القلماوی وغیرهم.

وقد زاره شیخنا العلامه عبدالله الصدیق فی منزله بتلا من أعمال المنوفیه بمصر وأجازه وسمع منه الأولیه وناوله ثبت الشبراوی وعلیه الإجازات المذکوره السابقه.

7_ ومنهم العلامه الفقیه الأُصولی المسند الشیخ الطاهر بن محمّد بن عاشور التونسی المالکی یروی عن جده لأُمه عبدالعزیز بوعتور عن محمّدصالح الرضوی البخاری عن رفیع الدین القندهاری عن محمّد بن عبدالله المغربی المدنی عن عبدالله بن سالم البصری بما فی ثبته «الأمداد»(1) ومن مشایخه الحافظ محمّد علاءالدین البابلی الشافعی والحسن العجیمی الحنفی والشهاب أحمد بن محمّد النخلی بما فی أثباتهم.

(ح) ویروی الرضوی أیضاً عن عمر بن عبدالکریم العطار المکی عن مرتضی الزبیدی وصالح الفلانی وعلی بن عبدالبر الونائی بما فی أثباتهم.

8_ ومنهم العلامه الشیخ طه بن یوسف الشعبینی المصری یروی عن الشهاب أحمد الرفاعی عن مصطفی المبلط عن الأمیر والشنوانی والأخیر عن الزبیدی ومن مشایخه حافظ المغربی محمّد بن إدریس العراقی ویروی الشعبینی عن الشمس محمّد الأنبابی عن البرهان السقا الشبرانجومی الشافعی توفی سنه 1298.

وعن عبدالله بن عوده بن عبدالله القدومی الحنبلی عن عبدالرحمن الطیبی الدمشقی عن أحمد بن عبید العطار عن إسماعیل العجلونی بما فی ثبته «حلیه أهل

ص:174


1- [1] . «الأمداد بمعرفه الأسناد».

الفضل والکمال باتصال الأسناد بکمل الرجال».

9_ ومنهم العلامه الجامع بین المعقول والمنقول عبدالباقی الأنصاری اللکنوی ثمّ المدنی.

وأسانیده ذکرت فی «الاسعاد بالاسناد»، و«نشر الغوالی من الأسانید العوالی» و«المناهل السلسله فی الأحادیث المسلسله» وقد طبعت. ومن شیوخه ابن خالته علامه الهند أبوالحسنات محمّد عبدالحیّ ابن عبدالحلیم اللکنویّ 1304 عن عبدالغنی الدهلوی ابن أبی سعید الدهلوی عن والده ومحمّدإسحاق الدهلوی عن جده الأخیر لأُمه عبدالعزیز ولی الله أحمد بن عبدالرحیم الدهلوی بما فی أثباته المتعدده.

(ح) وعن صالح بن عبدالله العباسی عن أبی المحاسن القاوقجی ومحمّد بن علی السنوسی بما فی أثباتهما.

(ح) وعن الشهاب أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه عن الصالح العمری الفلانی بما فی ثبته «قطف الثمر فی رفع أسانید المصنفات فی الفنون والأثر».

(ح) وعن السیّد أمین بن رضوان المدنی عن العلامه حسن العدوی الحمزاوی عن الأمیر الصغیر عن والده صاحب الثبت المشهور المتداول ویروی أمین رضوان عن عبدالغنی الدهلوی بأسانیده.

(ح) وعن أحمد بن عبدالله بن أبی بکر المکی عن أبیه عن عمر بن عبدالکریم العطار عن الحافظ مسند الدنیا السیّد مرتضی الزبیدی الحنفی وللعلامه عبدالباقی اللکنوی شیوخ آخرون ذکرهم فی أثباته.

10_ ومنهم محدث الحرمین الشریفین عمر بن حمدان بن عمر بن حمدان المحرسی التونسی ثمّ المدنی وهو یروی عن نحو مائه شیخ منهم فالح بن محمّد الظاهری المهنوی بما فی أثباته المتعدده وطبع منها «الوفا لإخوان الصفا» ومن أخص شیوخه الحافظ محمّد بن علی السنوسی بما فی أثباته المتعدده.

(ح) وعن علی بن ظاهر الوتری وعبدالحق الهندی وعبدالجلیل براده ثلاثتهم

ص:175

عن محدث المدینه عبدالغنی بن أبی سعید الدهلوی. ویروی علی بن ظاهر الوتری عن أحمد منه الله الأزهری المالکی عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته.

(ح) وعن قاضی مخا العلامه الشیخ محمّدسعید عن السیّد سلیمان بن محمّد بن عبدالرحمن بن سلیمان الأهدل بما فی ثبته «النفس الیمانی بإجازه القضاه بنی الشوکانی». وقد طبع أخیراً بالیمن.

(ح) وعن السیّد محمّد بن عبدالرحمن بن حسن الأهدل عن العلامه حسین ابن محمّد السبیعی الأنصاری عن أبی العلامه محمّد بن الشوکانی بما فی ثبته «إتحاف الأکابر»(1) وعالیاً عن المفتی حسین بن محمّد الحبشی المکی عن الشریف محمّد ابن ناصر الحازمی وعن أبیه کلاهما عن محمّد بن علی الشوکانی.

(ح) وعن الشهاب أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه إسماعیل بن زین العابدین البرزنجی عن صالح بن محمّد العمری الفلانی بما فی «قطف الثمر».

(ح) وعن محمّدعابد بن حسین بن إبراهیم المالکی عن مفتی الشافعیه أحمد زینی دحلان عن شیخه الوجیه عبدالرحمن الکزبری وعثمان بن حسن الدمیاطی.

(ح) وعن أبی النصر محمّد الخطیب عن عبدالله التلی عن عبدالغنی النابلسی.

11_ ومنهم العلامه القاضی المسند عبدالحفیظ بن الطاهر بن عبدالکبیر الفهری الفاسی یروی عن جماعه منهم والده محمّد الطاهر الفهری عن عبدالغنی الدهلوی والبرهان السقا وأحمد بن زینی دحلان بأسانیده ومنهم عمه أبوجیده بن عبدالکبیر عن عبدالغنی الدهلوی وأحمد بن زینی دحلان ومحمّد بن حسن جمل اللیل وغیرهم.

(ح) وعن أبی الحسن علی بن ظاهر الوتری وفالح الظاهری وعبدالجلیل بن عبدالسلام براده وقد مرت أسانیدهم. وله «ریاض الجنه» وهو معجم شیوخه و«استنزال السکینه الرحمانیه فی التحدیث بالأربعین البلدانیه» و«الآیات البینات فی

ص:176


1- [1] . «إتحاف الأکابر باسناد الدفاتر».

شرح وتخریج المسلسلات». وقد طبعت.

12_ ومنهم العلامه الفقیه الأُصولی المسند عبدالقادر بن توفیق شلبی الطرابلسی المدنی الحنفی.

یروی عن حبیب الرحمن الکاظمی الهندی ثم المدنی عن الملا عبدالرحمن بانیبتی عن محمّدإسحاق الدهلوی عن جده عبدالعزیز الدهلوی عن والده ولی الله الدهلوی عن أبی طاهر الکورانی عن أبیه البرهان الکورانی بما فی «الامم».

(ح) ویروی حبیب الرحمن عن أحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی ویوسف الصاوی ومحمّد الکتبی ثلاثتهم عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن حسین بن محمّد الحِبْشِیّ مفتی الشافعیه المکی عن أبیه ومحمّد بن ناصر الحازمی عن الشوکانی وعابد السندی وعبدالرحمن الأهدل بما فی أثباتهم ویروی السیّد حسن أیضاً عن محمّد العزب الکبیرالمدنی وأحمد زینی دحلان ومفتی زبید عبدالقادر الأهدل وعیدروس بن عمر الحبشی.

(ح) وعن جماعه آخرین منهم حسین بن محمّد الجسر الطرابلسی ومحمّد أمین رضوان المدنی ومحمّد بن جعفر الکتانی ومحمّد بن عبدالکبیر الکتانی وأحمد ابن إسماعیل البرزنجی وعبدالجلیل براده وأحمد بن حسن العطاس وأبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی وعبدالله صوفان القدومی النابلسی وغیرهم.

13_ ومنهم العلامه المؤرخ الشیخ عبدالواسع بن یحیی الواسعی الیمنی الصنعانی الزیدی عن الحسین بن محمّد العمری والإمام یحیی بن حمیدالدین وأبی بکر شطا المکی وبدرالدین البیبانی ویوسف الدجوی ویوسف النبهانی وغیرهم المذکورین فی ثبته «الدر الفرید الجامع لمتفرقات الأسانید» وهو مطبوع بمصر وشیوخه یزیدون علی السبعین.

14_ ومنهم العلامه الفقیه الشیخ محسن بن ناصر باحربه الحضرمی المعمر یروی عن عیدروس بن عمر الحبشی بأسانیده فی ثبته «عقد الیواقیت الجوهریه»

ص:177

والبرهان إبراهیم بن حسن السقا والشمس محمّد الانبابی وعبدالرحمن الشربینی وطبقتهم من علماء مصر وقد مرت أسانیدهم.

ومن شیوخه من غیر المصریین العلامه السیّد أحمد بن الحسن العطّاس العلوی والعلامه حسین بن محمّد الحبشی والفقیه الشافعی علوی بن أحمد السقاف العلوی والمحدث أحمد بن مصطفی الکمشخانوی والمحدث مکی بن عزوز التونسی المالکی نزیل استانبول وغیرهم.

15_ ومنهم والده العلامه شیخ الإسلام محمّد بن الصدیق بن أحمد بن عبدالمؤمن الغماری الإدریسی الحسنی.

یروی عن أبی جیده بن عبدالکبیر وجعفر بن إدریس الکتانی وولده محمّد ابن جعفر وأحمد بن الخیاط ومحمّد بن قاسم القادری وغیرهم مما هو فی «التصور والتصدیق فی أخبار سیّدی الشیخ محمّد بن الصدیق» للحافظ أحمد الصدیق وهو مطبوع.

16_ ومنهم العلامه الشیخ محمّد إمام بن إبراهیم السقا وعمدته فی الروایه والده شیخ الشافعیه بمصر إبراهیم بن علی بن حسن الشبرانجومی الأزهری المصری الشهیر بالسقا عن الأمیر الصغیر عن والده وعن ولی الله ثعیلب عن الشهابین الملوی والجواهری عن عبدالله بن سالم البصری بما فی «الأمداد».

(ح) ویروی الشهابین عن محمّد بن أحمد العجمی عن الخطیب الشوبری عن الشمس محمّد الرملی عن زکریا بن محمّد الأنصاری عن حافظ الدنیا أحمد ابن حجر العسقلانی بأسانیده.

(ح) ویروی محمّد أمام السقا عن جماعه آخرین منهم عبدالحمید الداغستانی عن البرهان السقا، وعن أحمد زینی دحلان بأسانیده.

17_ ومنهم العلامه الدراکه النحریر الفقیه الأُصولی شیخ علماء مصر محمّد بخیت بن حسین المطیعی الحنفی.

ص:178

یروی عن محمّد علیش وعبدالرحمن الشربینی وأحمد الرفاعی ومحمّد الحضرمی والأخیر عن البرهان إبراهیم الباجوری بأسانیده وعن عبدالرحمن البحراوی عن حسین الکتبی عن أحمد الطهطاوی محشی «الدر»(1) عن حسن الجداوی عن علی الصعیدی عن شیوخه المذکورین فی ثبته.

(ح) وعن المحدث ضیاءالدین أحمد بن مصطفی الکمشخانوی عن أحمد ابن سلیمان الأورادی وأحمد الصاوی عن عبدالرحمن الکزبری ومحمّد أمین عابدین وعلی بن عیسی النجاری ومصطفی المبلط وغیرهم.

18_ ومنهم العلامه الفقیه محمّد بن محمّد الحلبی المصری الشافعی عن محمّد الخضری والشهاب أحمد الرفاعی ومحمّد الاشمونی وأحمد شرف الدین المرصفی والأخیر عن أخیه شمس الدین المرصفی عن أبی هریره داود القلقی عن الحافظ مرتضی الزبیدی الحنفی.

19_ ومنهم العلامه الکبیر الحافظ محمّد بن إدریس القادری الفاسی شارح «الترمذی» وصاحب «إزاله الدهش والوله عن المتحیر فی حدیث ماء زمزم لما شرب له».

ویروی عن أبی جیده بن عبدالکبیر وعلی بن ظاهر الوتری کلاهما عن عبدالغنیی بن أبی سعید الدهلوی عن أبیه وطریقه معروف، وعن عابد السندی عن صالح الفلانی بما فی ثبتیهما.

(ح) وعن محمّد التهامی الوزانی عن صالح التدلاوی عن بدر الحمومی عن التاودی بن سوده بأسانیده.

(ح) وعن محمّد بن أحمد الصقلی عن أبیه عن جده عن الحافظ إدریس ابن محمّد العراقی الفاسی.

20_ ومنهم العلامه الشیخ المکی بن محمّد البطاوری یروی عن إبراهیم بن

ص:179


1- [1] . «الدر المختار شرح تنویر الأبصار».

محمّد التادلی، وعلی بن سلیمان البوجمعوی محشی الکتب السته بما فی ثبته المطبوع، ومن مشایخه عبدالغنی الدهلوی، ویروی المکی عن عبدالجلیل براده وعلی الوتری وفالح الظاهری وطبقتهم.

21_ ومنهم الشیخ البرکه الصالح المهدی بن العربی الهاشمی الزرهونی یروی عن أبیه عن العربی بن عبدالمعطی الشرقاوی ومحمّد بن عامر المعدانی کلاهما عن محمّد بن أبی القاسم الرباطی عن أحمد بن عبدالعزیز الهلالی صاحب الثبت.

(ح) ویروی العلامه الهلالی عن الشهاب أحمد بن عبدالفتاح الملوی عن عبدالله بن سالم البصری.

22_ ومنهم العلامه الفقیه القاضی إسماعیل بن یوسف النبهانی یروی عن البرهان السقا ومحمود بن حمزه وأبی الخیر بن عابدین وحسین بن محمّد الحبشی والشمس الأنبانی وعبدالهادی نجا الابیاری وبدرالدین الدمشقی وذکرهم فی ثبته المطبوع «هادی المرید».

23_ ومنهم العلامه الأثری أبوالقاسم بن مسعود الدباغ الحسنی یروی عن أحمد بن إسماعیل البرزنجی وعبدالجلیل بن عبدالسلام براده المدنی وأبی الحسن علی ابن ظاهری الوتری وفالح بن محمّد الظاهری المهتدی بأسانیدهم.

24_ ومنهم العلامه الفقیه الدراکه الشیخ محمّد بن إبراهیم بن علی الحمدی السمالوطی الأزهری المالکی.

یروی عن العلامه المعمر محمّد الخضری الدمیاطی عن إبراهیم الباجوری الشافعی ومحمّد الدمنهوری ومحمّد بن أحمد الفضالی ثلاثتهم عن أصحاب الأثبات الثلاثه عبدالله ابن حجازی الشرقاوی، ومحمّد علی الشنوانی ومحمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن العلامه الکبیر محمّد بن علیش المالکی عن البرهان السقا بأسانیده.

(ح) وعن الشمس الأنبانی عن عبدالهادی نجا الأبیاری الحسینی المصری عن عبدالقادر عبدالسلام الیزلنتی الطرابلسی نزیل الإسکندریه عن العلامه المسند الحافظ

ص:180

محمّد مرتضی الزبیدی. وروی الشمس الأنبابی عن أبی موسی عمران الیزلنتی المالکی عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی بما فی أثباته المتعدده.

ویروی عن جماعه آخرین منهم محمّد بن إبراهیم الوراقی ومحمّد نور الصعیدی ومحمّد مخیمر ومحمّد بن علی الببلاوی الحسینی وعلی أفندی البکری وأبی الهدی الصیادی الرفاعی وآخرین.

25_ ومنهم العلامه الکبیر الإمام النحریر شیخ دارالحدیث بدرالدین یوسف بن بدرالدین الدمشقی یروی عن والده وکامل بن أحمد الهبراوی الحلبی ومحمّدأمین وعبدالرزاق البیطار بأسانیدهم.

ومن شیوخه السیّد أبوالهدی محمّد بن علی الصیادی عن العلامه محمّد بن علی الصیادی عن العلامه محمّد بن علی الحبشی الإسکندری المعمر عن مرتضی الزبیدی.

وعن البرهان إبراهیم السقا بأسانیده.

(ح) وعن حسین بن محمّد الحبشی عن محمّد ناصر الحازمی عن الشوکانی وعابد السندی وعبدالرحمن بن سلیمان الأهدل.

وعن غیرهم خلائق منهم علی بن ظاهر الوتری وفالح الظاهری وأحمد البرزنجی وعثمان الداغستانی ومحمّد بن أحمد بن عابدین وغیرهم.

26_ ومنهم العلامه الکبیر الشیخ محمّد بن محمود خفاجه الدمیاطی شیخ علماء دمیاط یروی عن أبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی بما فی أثباته وأحمد بن زینی دحلان عن عثمان بن حسن الدمیاطی والحفید الکزبری.

(ح) وعن محمّد بن أبی خضیر الدمیاطی عن محمّد بن صالح الرضوی البخاری وإبراهیم الباجوری عن الشنوانی.

27- ومنهم العلامه النحریر عوید بن نصر الخزاعی المکی ثم المصری الضریر یروی عن عبدالهادی نجا الأبیاری ومحمّد علیش المکی وأحمد شرف الدین المرصفی والشمس محمّد الإنبابی بأسانیدهم.

ص:181

28_ ومنهم العلامه الشیخ توفیق بن محمّد الأیوبی الأنصاری الدمشقی الحنفی یروی عن ابن خاله محمود بن حمزه الحسینی الحمراوی عن الوجیه الأهدل عن جده عن صالح الفلانی وعلی بن عبدالبر الونائیو الأمیر الکبیر ومرتضی الزبیدی بأسانیدهم.

ویروی الأیوبی عن محمّد الطنطاوی الأزهری عن البرهان السقا بأسانیده.

(ح) والطنطاوی عن محمّد المرصفی عن داود القلعی عن السیّد مرتضی الزبیدی وله أثبات متعدده و«ألفیه السند».

29_ ومنهم العلامه المسند الکبیر خلیل بن خلیل بدر بن مصطفی الخالدی من ذریه خالد بن ولید 0.

یروی عن جعفر بن إدریس الکتانی بما فی «أعلام الأئمه الأعلام وأسانیدها بما لنا من المرویات وأسانیدها».

وعن علی بن ظاهری الوتری عن عبدالغنی الدهلوی بأسانیده.

وعن فالح بن محمّد الظاهری عن الحافظ محمّد بن علی السنوسی بأسانیده، ویروی عن جماعه آخرین منهم محمّدعاطف الرومی الإسلامبولی وجمال الدین الأفغانی وعبدالرحمن الشربینی وغیرهم.

30_ ومنهم العلامه المؤرخ المسند المشارک محمّد راغب الطباخ الحلبی وهو یروی عن بدرالدین بن یوسف الدمشقی بأسانیده التی مرت عن کامل الهبراوی عن السقا عن الأمیر الصغیر عن الأمیر الکبیر بما فی ثبته.

(ح) وعن محمّد عبدالحیّ الکتانی عن العلامه المحدث بن جعفر الکتانی عن حبیب الرحمن الهندی عن عبدالغنی المدنی عن الرحمن الکزبری عن بدرالدین محمّد بن أحمد المقدسی المعروف بابن بدیر عن مصطفی الدمیاطی عن محمّد بن أحمد بن عقیله صاحب «المسلسلات».

وبقیه أسانید محمّد راغب الطباخ فی «الأنوار الجلیه فی مختصر الأثبات الحلبیه»

ص:182

وهو ثبت مفید. وقد طبع.

31_ ومنهم العلامه الشیخ فتح الله بن أبی بکر البنانی الرباطی یروی عن إبراهیم ابن محمّد التادلی عن الولید العراقی عن الطیب عبدالمجید بن کیران وحمدون بن عبدالرحمن بن الحاج وإدریس بن علی زین العابدین العراقی ثلاثتهم عن التاودی ابن سوده ویروی ابن کیران وابن الحاج عن محمّد ابن عبدالسلام الناصری عن حافظ المغرب إدریس بن محمّد العراقی عن محمّد بن عبدالرحمن الفاسی بما فی ثبته «المنح البادیه فی الأسانید العالیه».

(ح) ویروی فتح الله البنانی عن عبدالله بن درویش السکری وبکری بن حامد العطار وجماعه ذکرهم فی معجم «المجد الشامخ فیمن اجتمعت فیه المشایخ».

32_ ومنهم المسنده أُم البنین آمنه بنت عبدالجلیل بن سلیم الذرا الدمشقیه. تروی عن أحمد بن إسماعیل البرزنجی عن أبیه عن صالح الفلانی.

(ح) وعن أحمد بن عثمان العطار المکی والمفتی حسین بن محمّد الحبشی، وصدیق حسن خان وحسین بن محسن الأنصاری بأسانیدهم.

33_ ومنهم العلامه المسند المؤرخ محمّد بن محمّد بن زباره الحسنی، یروی عن القاضی حسین العمری عن إسماعیل الکبس عن الشوکانی بما فی ثبته.

(ح) وعن محسن ناصر باحربه عن عیدروس بن عمر الحبشی بما فی «عقد الیواقیت» وعن أحمد الصدیق الغماری بما فی «المعجم الوجیز» وقد طبعا.

(ح) وعن یحیی بن محمّد بن یحیی حمیدالدین الحسنی عن والده وعلی بن علی الیمانی وأحمد بن عبدالله الجنداری عن عبدالکریم بن عبدالله أبوطالب عن الشوکانی بما فی ثبتهما «إتحاف الأکابر بإسناد الدفاتر». وقد طبع.

وقد أجاز شیخنا جزاه الله خیراً لمن أدرک حیاته بالشرط المعتبر عند أهل الحدیث.

انتهی ما فی ارتشاف الرحیق من أسانید الشیخ الصدیق.

ص:183

الشیخ الثالث: الشیخ محمّدیاسین الفادانی

اشاره

(1)

(1335-1410)

وممن استجزته: محدث مکه المکرمه مسند الحجاز الشیخ محمّدیاسین بن محمّدعلی بن أدد الفادانی المکی المولد والشافعی المذهب والأندونسی الأصل.

عرفنی به مشیداً بفضله شیخنا العلوی أیام أداء فریضه الحج عام 1383ه فقصدته فی زحام الحج فلم أتوفق لزیارته فکتبت إلیه، ولم یصلنی منه الإجازه إلا فی هذا العام 1401.

کان مولده بمکه المکرمه فی سنه 1335ه وتربی فی حجر والده الذی أشرف علی دراسته الابتدائیه فی علوم الدین وحضر علی مشایخ مکه فی الحدیث وغیره ومنهم شیخنا العلوی _ المشار إلیه _ إلی أن استقل بالتدریس بالمسجد الحرام. وفی المدرسه المعروفه بدارالعلوم الدینیه، وحدثنی شیخنا العلوی أنه یختم قراءه سنن أبی داود فی شهر رمضان من کلّ سنه، وهو إن استقل بالتدریس والتألیف ولکنه لاینقطع عن الاهتمام بالاستجازه والإجازه إحیاءً لهذا الفن الجلیل الذی کاد أن یضیع بین غفله الأصدقاء ویقظه الأعداء وذکر دام فضله جمعاً من مشایخه وأسانیده وتراجمهم فی تعلیقاته علی ثبت الأمیر الکبیر المتوفی سنه 1232ه والذی طبع بمصر القاهره بإسم «نهایه المطلب تعلیقات علی سد المآرب» أو «إتحاف السمیر بأوهام ما فی ثبت الأمیر» وقد ذکر فی رسالته إن تعداد مشایخه نحو السبعمائه، ونکتفی بما ذکره فی الکتاب وماورد فی إجازته وإلیک:

وأما الاسناد

فأروی عن مشایخی الأعلام بطرقهم إلی «سد الارب فی علوم الاسناد والأدب» للأمیر محمّد الکبیر(1232) الذی هم مجمع الأسانید.

ص:184


1- [1] . راجع: فهرس التراث، ج2، ص644.

الأوّل: محدث مکه المکرمه السیّد علوی بن عباس المالکی المکی (ت1391) وهو أول من استجزته فی مکه المکرمه فی داره العامره فی محله القراره فی الحجه الاولی عام 1383 فأملی علی نجله الأرشد السیّد محمّد ثم وشحه بخطه الشریف وهو یروی عن جماعه منهم شیخه الشیخ حبیب الله الشنقیطی.

عن السیّد کامل الهبراوی الحلبی؛

عن الشیخ إبراهیم السقا؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر الکبیر بطرقه فی سدالارب؛

الثانی: محدث المغرب السیّد عبدالله الصِّدّیق الغماری (ت1413) عن جماعه منهم شیخه أبی عبدالله محمّد امام بن أبی المعالی إبراهیم السقا بن الشیخ علی بن حسن شلبی.

عن والده الشیخ إبراهیم شیخ الشافعیه؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر الکبیر بطرقه فی سد الارب؛

الثالث: مسند مکه الشیخ محمّدیاسین الفادانی (ت1410)مکاتبه عن جماعه عددهم بسبعه وأربعین شخصا فی کتابه بعنوان «الروض النضیر فی اتصالاتی ومجموع إجازاتی بثبت الأمیر الکبیر».

فإن کل واحد من المشایخ الثلاثه له طریقه إلی «سد الارب فی علوم الاسناد والادب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232) ولم یستقص أحد منهم ولا من غیرهم حسب علمی ما استقصاهم شیخنا الفادانی وإلیک نص کلامه:

ص:185

ص:186

الروض النضیر

فی اتصالاتی ومجموع إجازاتی بثبت الأمیر

تألیف علم الدین محمّدیاسین بن عیسی الفادانی المکی

المدرس بدار العلوم الدینیه

شعب علی _ مکه

ص:187

ص:188

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمدلله رب العالمین. والصلاه والسلام علی سیّدنا محمّد أشرف المرسلین وخاتم النبیین وآله وصحبه والتابعین أجمعین.

أما بعد _ فیقول خویدم العلم والطلبه بدار العلوم الدینیه بمکه المکرمه قد منّ الله علیّ أن وفقنی لطلب العلم منذ نشأتی فالتحقت بالمدرسه الصولتیه الهندیه بمحله الباب مکه ودرست فیها مده ثم أتممت دراستی بدارالعلوم الدینیه بمحله شعب علی مکه، وبعد ذلک منّ الله علیّ مع قله بضاعتی بتدریس شتّی العلوم فی المدرسه الأخیره وخصصت أخیراً بتدریس الحدیث النبوی فی السنوات الدراسیه التی یدرس فیها الحدیث وعلومه. وکنت فی أثناء التحصیل وبعده استجیز مع عدم أهلیتی ولیاقتی شیوخی الأعلام علماء الحرمین (مکه _ مدینه) واستجیز کتابیاً علماء الأقطار الإسلامیه (الیمن وحضرموت والشام ومصر والهند والمغرب) وقد تفضلوا بإجازات متعدده وتوجونی بدعواتهم المبارکه.

ولما کان الإسناد کما قال بعض العلماء من الدین، وبقاء سلسلته من شرف هذه الأُمه المحمّدیه واتصالها بنیها خصوصیه لها من بین سائر البریه جرت عاده الساده الأفاضل أن یدونوا أسماء شیوخهم وجمیع المسموعات علیهم فی کراریس ویسمونها «ثَبَتاً» بفتح الباء الموحده وبعضهم یسمیه «مشیخه» وأهل المغرب یطلقون علیه

ص:189

«برنامجاً» أو «فهرساً» هذا ومن بین تلک الأثبات المتداوله فی الأعصار المتأخره الثبت المسمی «سد الأرب فی علوم الإسناد والأدب» تألیف العلامه خاتمه المحققین محمّد الأمیر الکبیر فإنه قد جمع فأوعی وشمل أسانید الکتب الحدیثیه وغیرها من الکتب العلمیه بید أنه قد وقعت فیه أخطاء وأوهام وقد تصدیت للتنبیه علی کثیر منها فی تعلیقاتی المسماه «إتحاف السمیر» وفاتنی فیها ذکر أسانیدی المتصله إلی العلامه الأمیر الکبیر وذکر نصوص إجازات شیوخی الأعلام وکانت متعلقه بهذا الثبت وإن شملت غیره وها أنا أجمع هذه الرساله وأودع فیها ما فاتنی من الأمرین المذکورین فی مطلبین وأُسمیها «الروض النضیر فی اتصالاتی وإجازاتی بثبت الأمیر» والله أسأل أن یجعل ذلک خالصاً لوجهه الکریم ویجزل به النفع. إنّه جواد کریم.

المطلب الأول: فی اتصالاتی بثبت الأمیر

اعلم أن العلامه المحقق محمّد الأمیر الکبیر قد تلمذ علیه جماعه لایحصون وقد تخرج به خلق کثیرون ما بین مصریین وشامیین ومغاربه وحجازیین. فمنهم من قرأ علیه وسمع منه فقط ومنهم من اجیز منه فقط ومنهم من جمع بین القراءه والإجازه وأقتصر هنا علی ذکر جمله من تلامیذه من القسمین الأخیرین واتصالاتی من طریقهم عن العلامه الأمیر. فأقول:

(1) التلمیذ ابنه محمّد الأمیر الصغیر.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی عن محمّد الطیب النیفر وسالم أبوحاجب کلاهما عن البرهان إبراهیم الریاحی عن محمّد الأمیر الصغیر عن أبیه وروی محمّد الطیب النیفر أیضاً عن الشیخ محمود کمون شیخ رواق المغاربه بالأزهر عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی وجیه الدین عبدالرحمن علیش المصری عن أبیه محمّد علیش

ص:190

عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المرزوقی عن السیّد علی الوتری عن أحمد بن الطاهر الأزدی المراکشی عن أبی حامد العربی الدمنتی عن الأمیر الصغیر عن أبیه. وروی الوتری أیضاً عن محمّد بن أحمد علیش عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان وعبدالواسع الیمنی کلاهما عن عبدالمعطی بن حسن السقا عن أبیه حسن بن محمّد السقا عن البرهان إبراهیم السقا. وروی عمر حمدان أیضاً عن العلامه محمّد الامام السقا عن أبیه البرهان السقا عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی الفاسی عن محمود بن أحمد الفوال عن الأمیر الصغیر عن أبیه.

(2) التلمیذ الشهاب أحمد منه الله الشباسی الأزهری المصری المالکی.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی ومحمّد أبوالحسین المرزوقی کلاهما عن السیّد علی بن ظاهر الوتری عن أحمد منه الله عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ علی بن حسین المالکی عن أخیه محمّدعابد المالکی عن أبیهما حسین بن إبراهیم الأزهری عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی المکی عن الجمال أبی الخیر العطار المکی عن عبدالبر أحمد منه الله العدوی عن أبیه عنه.

(ح) وعالیاً عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن عبدالبر بن أحمد منه الله والشهاب أحمد الرفاعی الفیومی کلاهما عن والد الأول أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر بن توفیق الشلبی عن الشیخ عبدالرحمن الرافعی عن أبیه عبدالرزاق الرافعی عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن المعمر قاضی تونس الشمس محمّد الطیب بن محمّد بن أحمد بن محمّد النیفر عن أحمد منه الله عنه.

ص:191

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی وعمر حمدان کلاهما عن محمّد حسب الله المکی عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی والقاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی کلاهما عن أدیب الحجاز عبدالجلیل براده المدنی عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی محمّد راغب الطباخ الحلبی عن السیّد محمّد کامل الهبراوی عن مفتی حلب الشیخ بکر الزبری عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی الحبیب علوی بن طاهر الهدار الحداد مفتی جوهور عن شعیب المغربی الصدیق عن أحمد الرفاعی المصری عن أحمد منه الله عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن الشیخ عطیه عزت القماش عن أحمد منه الله عنه.

(3) التلمیذ الشمس محمّد بن أحمد التمیمی الخلیلی المصری.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی ومحمّد أبوالحسین المرزوقی کلاهما عن السیّد علی الوتری عن محمّد التمیمی عن محمّد الأمیرالکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد الحافظ بن عبداللطیف بن سالم المصری عن الشیخ جمال الدین القاوقجی وولی الله الشیخ محمّد خفاجه الدمیاطی کلاهما عن والد الأول أبی المحاسن محمّد بن خلیل القاوقجی عن محمّد التمیمی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر بن حسن الخوجه الحمصی عن محمّدأمین سوید الدمشقی عن القاوقجی عن محمّد التمیمی عنه.

(ح) وعن شیخی محمّدحسن بن مرزوق حبنکه المیدانی عن محمّدأمین السوید عن الشیخ محمود فیضی بن عبدالله الآلوسی البغدادی عن محمّد التمیمی عنه.

(4) التلمیذ الشمس محمّد بن صالح السباعی العدوی الخلونی.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان عن الشیخ عطیه عزت القماش عن محمّد الباعی عن الأمیر الکبیر.

ص:192

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أحمد الجمل النهطیهی عن محمّد السباعی عنه.

(ح) وبالسند آنفاً إلی أبی المحاسن القاوقجی عن محمّد السباعی عنه.

(5) التلمیذ أحمد بن صالح السباعی.

أتصل به عن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن عطیه عزت القماش المتبولی عن أحمد السباعی عن الأمیر الکبیر.

(6) التلمیذ مصطفی البولاقی المالکی المصری.

أتصل به عن شیخی الوجیه عبد الرحمن علیش عن أبیه الشمس محمّد بن أحمد علیش المالکی الأزهری.

(ح) وعن شیخی أبوالحسین المرزوقی عن السیّد علی الوتری المدنی عن الشمس محمّد علیش عن مصطفی البولاقی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالقادر الشلبی عن محیی الدین الخطیب عن المعمر الشیخ محمود نشابه عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی الشهاب أحمد بن عبدالله ناظرین المکی عن السیّد حسین بن محمّد الحبشی المکی عن محمّد بن محمّد العزب الدمیاطی عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان المحرسی عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی والأدیب عبدالجلیل براده کلاهما عن العلامه یوسف الغزی الضریر الفقیه الحنفی عن البولاقی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد بن إبراهیم الببلاوی المالکی الأزهری عن شیخ الجامع الأزهر ونقیب الأشراف بها السیّد أبی الحسن علی بن محمّد الببلاوی عن النور أبی الحسن علی العدوی الحمزاوی عن البولاقی عنه.

(7) التلمیذ الشیخ مصطفی البدری.

أتصل به عن شیخی أحمد بن عبدالله بن عبدالله ناظرین المکی عن السیّد حسین

ص:193

بن محمّد الحبشی المکی عن محمّد بن محمّد العزب الدمیاطی عن مصطفی البدری عن محمّد الأمیرالکبیر.

(8) التلمیذ الشیخ علی خفاجه الشافعی.

أتصل به عن شیخی عبدالحی بن عبدالرحمن الشهیر کسلفه بأبی الخضیر عن أبیه الفقیه الشیخ عبدالرحمن أبی الخضیر عن أبیه الشیخ محمّد بن إبراهیم أبی الخضیر عن علی خفاجه عن الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند آنفا إلی محمّد بن محمّد العزب عن علی خفاجه عنه.

(9) التلمیذ محمّد فتح الله بن عمر السمیدس.

أتصل به عن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان عن السیّد یوسف بن عثمان الخربوتی ومحمّد العزب الکبیر کلاهما عن السمیدس عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی أحمد ناظرین بسنده إلی محمّد بن محمّد العزب عن السمیدس عنه.

(10) التلمیذ الأُستاذ مصطفی بن حنفی الذهبی.

أتصل به عن شیخی حسن بن محمّد المشاط عن الشیخ علی بن الطیب المصری عن العلامه عبدالرحمن الشربینی.

(ح) وعن شیخی أحمد عبدالله ناظرین عن السیّد حسین بن محمّد الحبشی المکی عن عبدالرحمن الشربینی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد أسعد العبجی الشافعی عن شیخه الشیخ أحمد المکتبی الحلبی الأزهری عن الشمس محمّد الانبابی کلاهما عن الذهبی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن الشیخ عبدالمعطی السَّقّا عن الشربینی والشمس محمّد الانبابی کلاهما عن الذهبی عنه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح عن السیّد الشریف محمّد بن عوض الدمیاطی

ص:194

الحسنی عن عطیه عزت القماش بن الحاج إبراهیم المتبولی عن الذهبی عنه.

(11) التلمیذ الشیخ أبوعلی حسن العدوی الحمزاوی الأزهری.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن أبی علی العدوی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالباقی اللکنوی المدنی عن الشهاب أحمد بن محمّد الحضراوی عن حسن العدوی عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد بن إبراهیم الببلاوی بسنده السابق إلی حسن العدوی عن الأمیر.

(12) التلمیذ الشهاب أحمد بشاره الدمیاطی الشافعی.

أتصل به عن شیخی الشیخ عبدالحی أبوالخضیر بسنده السابق إلی جده الشیخ محمّد بن إبراهیم الخضیر عن أحمد بشاره عن الأمیر الکبیر.

(13) التلمیذ الشمس محمّد الخضری الأزهری.

أتصل به عن شیوخی عمر حمدان والسیّد زباره الیمنی وراغب الطباخ الحلبی ثلاثتهم عن السیّد أحمد رافع بن محمّد الطهطاوی عن الخضری عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمود العطار الدمشقی ومحمّد بن عوض بافضل التریمی کلاهما عن السیّد أحمد بک الحسینی عن الخضری عن الأمیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ عبدالحیّ أبی الخضیر عن أبیه عبدالرحمن أبی الخضیر عن محمّد بن إبراهیم أبی الخضیر عن الخضری عنه.

(14) التلمیذ السیّد أحمد المرصفی الکبیر.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن النور أبی علی حسین منقاره الطرابلسی عن المرصفی عن الأمیر.

(15) التلمیذ الشهاب أحمد الصاوی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن المعمر أبی علی الحسن بن

ص:195

عبدالرحمن الشدادی عن مسند المغرب الأوسط الشیخ سقط المعسکری عن الصاوی عن الأمیر الکبیر.

(16) التلمیذ المعمر الشمس محمّد الصفتی المالکی مقری الأمیر فی درسه.

أتصل به عالیاً عن شیخی محمود العطار عن سلیم البشری شیخ المالکیه.

(ح) وعن شیخی الحبیب علوی بن طاهر الهدار الحداد وأخیه الحبیب عبدالله بن طاهر الهدار الحداد کلاهما عن الشیخ شعیب المغربی عن سلیم البشری وهو عن الصفتی عن الأمیرالکبیر.

(17) التلمیذ أبوالحسن علی بن عیسی النجاری الأزهری المتوفی سنه 1256ه أتصل به عن شیخی محمود العطار عن الشمس الاشمونی المتوفی سنه 1321ه عن النجاری عن الأمیرالکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن محمّد عبدالرحیم النشابی الطندتائی عن الشیخ حسن العدوی المصری عن النجاری عن الأمیر.

(ح) ونازلاً عن شیخی علی بن فالح بسنده السابق إلی حسن العدوی عن النجاری عن الأمیر.

(18) التلمیذ إبراهیم بن محمّد الجارح الرشیدی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ بسیونی بن حسن عسل القرنشاوی المصری عن هاشم النحریری عن إبراهیم الرشیدی عن الأمیر الکبیر.

(19) التلمیذ مصطفی المبلط الأحمدی المتوفی سنه 1284ه.

أتصل به عن شیخی محمّد زاهد الکوثری عن الشیخ محمّد بن سالم الشرقاوی المعروف بالنجدی عن مصطفی المبلط عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی إبراهیم الخزامی عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی عن المبلط عنه.

ص:196

(ح) وعن شیخی عبدالقادر الشلبی عن الشیخ محیی الدین الخطیب.

(ح) وعن شیخی الشیخ أحمد بن سلیم مراد أمین فتوی حماه عن أخیه الشیخ محمّدعلی بن سلیم مراد الحموی وهو محیی الدین الخطیب کلاهما عن الشیخ محمود نشابه الطرابلسی عن المبلط عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن البدر عبدالله بن محمّد البنا الإسکندری عن المبلط عنه.

(ح) وعن السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن عبدالحکیم الأفغانی وهو السیّد محمّد أمین کلاهما عن الشمس محمّد بن محمّد الخانی عن المبلط عنه.

(ح) وعن شیخی راغب الطباخ الحلبی عن السیّد محمّدکامل الهبراوی عن الشیخ محمّد المکیالی الکلاوی الشهیر بالعالم عن المبلط عنه.

(20) التلمیذ البرهان إبراهیم بن محمّد الباجوری.

أتصل به عن شیخی الشیخ عمر بن حسین الداغستانی الشافعی عن السیّد عبدالکریم بن حمزه الناجی الدربندی الداغستانی.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی عن محمّد حسب الله المکی وهو والسیّد عبدالکریم کلاهما عن عبدالحمید الداغستانی الشروانی عن الباجوری عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی إبراهیم الخزامی ومحمود العطار کلاهما عن السیّد عبدالقادر الطرابلسی المدنی عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شخی خلیفه ابن حمد النبهانی عن شعیب بن عبدالرحمن الصدیقی المغربی عن شیخ المالکیه الشهاب أحمد الرفاعی المصری عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی زاهد الکوثری عن أبیه حسن عن الضیاء الکمشخانوی عن أحمد الأورادی الطرابلسی عن الباجوری عنه.

ص:197

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبی علی حسین منقاره عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن عطیه عزت القماش عن الباجوری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد زکی البرزنجی عن أبیه السیّد أحمد البرزنجی عن محمّد الموافی الدمیاطی عن الباجوری عنه.

(21) التلمیذ الشمس محمّد الفضالی المصری.

أتصل به عن الشیخ علی بن فالح عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن محمّد الفضالی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالأسانید السابقه إلی البرهان إبراهیم السقا ومحمّد الموافی الدمیاطی والبرهان الباجوری ثلاثتهم عنه.

(22) التلمیذ علی سالم اللقانی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ محمود البرینی الإسکندری عن الشیخ محمّد أبی السلامه الرأس عن علی اللقانی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(23) التلمیذ یوسف بن مصطفی الصاوی الضریر المصری.

أتصل به عن شیخی السیّد أبی بکر بن محمّد السری عن أبیه السیّد محمّد بن سالم السری عن الشریف محمّد بن ناصر الحازمی الضمدی عن یوسف الصاوی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمود حلمی العبجی عن البدر عبدالله السکری عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبیه الشریف عبدالکبیر الکتانی عن القاضی حسین بن محسن السبعی الأنصاری إجازه کتابه من الهند عن

ص:198

یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی القاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی وعبدالله الغازی کلاهما عن الأدیب عبدالجلیل براده عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد سیف الدین بن عبدالحلیم الماردینی الشافعی عن أبیه العلامه السیّد عبدالحلیم بن حامد الماردینی عن أبیه العلامه السیّد حامد المشهور بشاه ماردین.

(ح) وعن شیخی السیّد بشیر بن محمّدسعید الماردینی عن أبیه العلامه السیّد محمّدسعید وعهم العلامه السیّد عبدالحلیم کلاهما عن أبیهما السیّد حامد الماردینی عن یوسف الصاوی عنه.

(ح) وعن شیخی علی بن فالح عن أبیه عن أبی الحلم عبدالرحیم البرقی الزموری عن الشیخ عبدالله بن عبدالرحمن سراج الحنفی مفتی مکه عن یوسف الصاوی عنه.

(24) التلمیذ الشهاب أحمد الدواخلی الشافعی.

أتصل عن الشیخ محمّد المرزوقی عن السیّد علی الوتری عن أحمد بن محمّد الطاهر الأزدی المراکشی عن الزین عبدالقادر المشرفی المعروف بابن عبدالله عن الدواخلی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن المعمر أبی علی الحسن الشدادی عن سقط المعسکری عن الدواخلی عنه.

(25) التلمیذ أحمد بن علی الدمهوجی.

أتصل به عن شیخی الشیخ عمر حمدان عن سالم بوحاجب عن الشمس محمّد بن أحمد الخوجه عن المسند أبی عبدالله محمّد بن محمّد التهامی الرباطی عن الدمهوجی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان

ص:199

عن الشیخ سرور الزواوی والشیخ محمّد العزب الکبیر کلاهما عن الدمهوجی عنه.

(26) التلمیذ السیّد زکی البرزنجی القویسنی.

أتصل به عن السیّد زکی البرزنجی عن أبیه السیّد أحمد البرزنجی عن العلامه الموافی الدمیاطی عن القویسنی عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان عن أبیه السیّد محمّدأمین رضوان عن سرور الزواوی عن القویسنی عنه.

(ح) وعن شیخی الشیخ حبیب الله الشنقیطی عن الشیخ عبدالمجید الشرنوبی المصری عن القویسنی عنه.

(27) التلمیذ محمّد بن صالح البنا الإسکندری.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن البدر عبدالله بن محمّد البنا الإسکندری عن أبیه السیّد محمّد صالح البنا عن الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن المعمر محمّد فرهاد الریزوی عن أبی القاسم الطرابلسی عن السیّد محمّد صالح البنا عنه.

(28) التلمیذ حسن بن محمّد العطار شیخ الجامع الأزهر.

أتصل به عن شیخی الشهاب أحمد بن عبدالله المخللاتی عن العلامه السیّد محمّدحامد الجداوی عن الشمس محمّد الأشمونی الشافعی.

(ح) وعالیاً عن شیخی محمود العطار عن محمّد الاشمونی عن الحسن العطار عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن الشیخ محمود فتح الله البیلونی الإسکندری عن الشیخ خفاجی سیف الله عن العطار عنه.

(ح) وبالأسانید السابقه إلی الشریف محمّد بن علی السنوسی وأبی حامد العربی الدمنتی ومحمّد العزب ثلاثتهم عن العطار عنه.

ص:200

(29) التلمیذ الشهاب أحمد بن محمّد الطحاوی.

أتصل به عن شیخی عبدالحی أبوالخضیر عن أبیه عن جده محمّد بن إبراهیم عن عبدالمولی بن عبدالله المغربی الطرابلسی الحنفی عن الطحاوی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند آنفا إلی محمّد بن صالح البنا الإسکندری عن الطحاوی عنه.

(30) التلمیذ الشمس محمّد بن أحمد العروسی المتوفی سنه 1244ه .

أتصل به عن شیخی عمر حمدان عن سالم بوحاجب عن الشمس محمّد بن أحمد الخوجه عن أبی عبدالله محمّد بن محمّد التهامی الرباطی عن محمّد العروسی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن سعید بن علی الموجی وبسیونی بن عسل القرنشاوی کلاهما عن الشمس محمّد الانبابی وزاد القرنشاوی فقال وعن مصطفی عزو وهو الانبابی کلاهما عن مصطفی العروسی.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن عبدالمعطی السقا عن الشمس محمّد الانبابی عن الشیخ مصطفی العروسی محشی شرح زکریا علی الرساله القشیریه عن أبیه الشمس العروسی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المکی الکتانی عن المعمر أحمد الزکاری المعروف بابن الخیاط الفاسی عن أبی عبدالله محمّد بن أحمد بن الطیب البنانی المعروف ببونو عن القاضی أبی عبدالله محمّد الطالب بن الحاج السلمی الفاسی عن أبی حامد العربی الدمنتی عن محمّد العروسی عنه.

(31) التلمیذ النور علی بن عبدالحق القوصی المصری الأثری.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح عن أبیه فالح الظاهری عن النور القوصی وهو آخر من بقی علی وجه الأرض ممن روی عن الأمیر الکبیر.

(32) التلمیذ الشمس محمّد بن علی التمیمی التونسی ثم المصری المتوفی

ص:201

1232ه.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله بن درویش السکری عن محمّد التمیمی التونسی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی محمّد المکی الکتانی عن أبیه السیّد محمّد بن جعفر الکتانی عن الشمس محمّدأمین بن عبدالغنی البیطار عن محمّد التمیمی التونسی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالمحسن رضوان عن أبیه محمّدأمین رضوان.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن عبدالحکیم الأفغانی وهو ومحمّدأمین رضوان کلاهما عن الشمس محمّد بن محمّد الخانی عن محمّد التمیمی التونسی عنه.

(33) التلمیذ عثمان بن الحسن الدمیاطی ثم المکی.

أتصل به عن شیخی السیّد محسن المساوی عن شیخیه الیمانی وعمر باجنید کلاهما عن السیّد أحمد زینی دحلان.

(ح) وعالیاً عن شیخی السیّد حسین حامد العطاس عن السیّد أحمد زینی دحلان عن عثمان الدمیاطی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی الشیخ علی المالکی عن أخیه عابد عن أبیهما حسین بن إبراهیم الأزهری عن عثمان الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی محمود العطار عن العلامه المفسر عبدالحکیم الأفغانی عن الشمس محمّد بن عبدالله الخانی عن عثمان الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن بن محمّدأمین رضوان عن أبیه عن الشمس محمّد ابن محمّد الخانی عن عثمان الدمیاطی عنه.

(34) التلمیذ عبدالغنی الدمیاطی ثم المکی دفین جده.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله بن درویش السکری عن عبدالغنی الدمیاطی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد عباس بن أحمد رضوان المدنی بإجازته العامه لأهل

ص:202

العصر عن أبیه السیّد محمّد بن أحمد رضوان الأزهری المدنی عن عبدالغنی الدمیاطی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالله الغازی وعبدالواسع الیمنی کلاهما عن محمّد حسب الله المکی عن عبدالغنی الدمیاطی عنه. وروی حسب الله نازلاً عن الشیخ أحمد بن محمّد الدمیاطی مفتی الشافعیه بمکه عن عبدالغنی الدمیاطی عنه.

(35) التلمیذ أبوالفوز أحمد المرزوقی مفتی المالکیه بمکه.

أتصل به عن شیخی القاضی السیّد محمّد أبی الحسین المرزوقی عن مفتی الحنفیه الشیخ صالح کمال وأخیه الشیخ علی کمال کلاهما عن أبیهما الشیخ صدیق کمال الحنفی عن المفتی عبدالله بن عبدالرحمن سراج.

(ح) وعن شیخی السیّد عیدروس بن سالم البار عن العارف بالله الشیخ محمّد معصوم بن عبدالرشید المجددی عن أبیه الشیخ عبدالرشید بن أحمد سعید المجددی والشیخ الصدیق بن عبدالرحمن کمال کلاهما عن المفتی عبدالله سراج عن أبی الفوز المرزوقی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی السیّد أبی بکر السری عن أبیه محمّد بن سالم السری عن الشریف محمّد بن ناصر الحازمی الضمدی عن أبی الفوز المرزوقی عنه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان المحرسی عن أحمد الأمین بن عزوز التونسی عن الشیخ إبراهیم بن الحاج أحمد الشابیم والمختار بن خلیفه الأحدابی الجزایری کلاهما عن الشیخ محمّد المدنی بن أحمد بن عزوز التونسی عن أبی الفوز المرزوقی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن أبیه الشریف عبدالکبیر الکتانی عن القاضی حسین السبعی عن أبی الفوز عنه.

(ح) وعن شیخی صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن مسند الجزائر أبی الحسن علی بن موسی الجزائری عن الشیخ محمّد همنی بن معروف المجاجی عن أبی الفوز عنه.

ص:203

(ح) وعن شیخی السیّد محمّد المرزوقی بسنده السابق إلی أحمد بن محمّد بن الطاهر الأزدی المراکشی عن أبی الفوز عنه.

(36) التلمیذ المفتی أبوعبدالله محمّد المرزوقی المکی.

أتصل به عن الشیخ صالح بن الفضیل التونسی بسنده السابق آنفاً إلی الشیخ محمّد همنی وعن شیخی عمر حمدان المحرسی بسنده آنفاً إلی محمّد المدنی بن أحمد بن عزوز وعن شیخی الشیخ محمّد المرزوقی بسنده السابق إلی أحمد بن محمّد بن الطاهر الأزدی المراکشی ثلاثتهم عن المفتی أبی عبدالله المرزوقی عن الأمیر.

(37) التلمیذ المفتی السیّد محمّد بن حسین الکتبی المکی الحنفی.

أتصل به عن شیوخی عمر حمدان وأحمد المخللاتی وعبدالقادر الشلبی ثلاثتهم عن المعمر السیّد محمّد أبوالنصر الخطیب الدمشقی عن السیّد محمّد الکتبی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن محمّد الطیب النیفر التونسی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی المعمر القاضی السیّد محمّد أبوالحسین المرزوقی عن أبیه السیّد عبدالرحمن بن السیّد محجوب أبوالحسین وخاله السیّد محمّد مکی الکتبی کلاهما عن السیّد محمّد صالح الکتبی عن أبیه المفتی السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن الشمس محمّد أبوالخیر بن عابد بن عبدالله الصوفی الطرابلسی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی محمود العطار الدمشقی عن عبدالرحمن البحراوی عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی صالح بن الفضیل التونسی عن محمّد المکی بن عزوز التونسی عن محمّد صالح بن محیی الدین الصوفی اللاذقی عن عبدالقادر بن عمر الحبال الزبیری الحلبی.

ص:204

(ح) وعن شیخی محمّد الحکیم الحلبی قاضی إعزاز عن السیّد محمّدکامل الهبراوی الحلبی عن عبدالقادر الحبال وهو عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی عبدالباقی اللکنوی المدنی عن المفتی عباس بن جعفر بن صدیق عن السیّد محمّد الکتبی عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن النور أبی علی حسین منقاره محمّد بن مصطفی الرافعی عن السیّد محمّد بن حسین الکتبی عنه.

(38) التلمیذ السیّد یوسف بن بدرالدین الحسنی المغربی ثم الدمشقی.

أتصل به عن شیخی مفتی تونس الشیخ علی بن الخوجه التونسی عن أبیه الشمس محمّد الخوجه عن أبیه شیخ الإسلام الشمس محمّد الخوجه بن المفتی أحمد الخوجه التونسی عن السیّد یوسف عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن الشمس محمّد أبوالخیر بن عابدین عن السیّد یوسف عنه.

(ح) وعن السیّد بدرالدین مباشره بإجازته العامه لأهل العصر وبواسطه تلامیذه وهم عنه وهو عن أبیه المذکور السیّد یوسف عنه.

(39) التلمیذ الوجیه عبدالرحمن بن محمّد الکزبری الحفید.

أتصل به عن شیخی محمود حلمی العبجی عن عبدالله السکری عن الوجیه الکزبری عن محمّد الأمیر الکبیر کتابه من مصر.

(ح) وعن شیخی محمود العطار وأحمد المخللاتی کلاهما عن سلیم العطار عن الوجیه الکزبری عنه.

(ح) وعن شیخی الشریف عبدالحی الکتانی عن محمّد سعید الحبال الدمشقی عن الوجیه الکزبری عنه.

(ح) وعن شیخی السیّد عبدالمحسن رضوان والشیخ عبدالباقی اللکنوی کلاهما عن الشیخ عباس بن جعفر بن صدیق المکی الحنفی عن الوجیه الکزبری عنه.

ص:205

(40) التلمیذ السیّد محمّد عمر الشهیر بابن عابدین شارح الدر المحتار.(1)

أتصل به عن شیخی السیّد محمّد أبوالنصر خلف الحمصی عن أبیه العلامه السیّد محمّد سلیم خلف الحمصی عن السیّد علاءالدین.

(ح) وعن شیخی عبدالله بن محمّد نیاز النمنقانی البخاری ومحیی الدین بن صابر القاضی الکاشغری کلاهما عن مولانا الشیخ حسین أحمد الراندیری الهندی المدنی عن بحرالعلوم مولانا محمّد أنور شاه الکشمیری عن مولانا حسین الجسر الطرابلسی عن العلامه السیّد علاءالدین عن أبیه خاتمه المحققین السیّد محمّد بن عمر بن عابدین عن محمّد الأمیر الکبیر کتابه من مصر.

(ح) وعن شیخی القاضی محمّد علی ظبیان الکیلانی الدمشقی عن الشیخ محمّد ابن حسن البیطار أمین الفتوی بدمشق عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(ح) عن شیخی عبدالله الغازی عن المقری المعمر عبدالرزاق بن حسن البیطار الدمشقی عن أبیه حسن البیطار عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(ح) وعن شیخی الشیخ محمّد الطیب بن محمّد المراکشی عن الشیخ جمال الدین ابن سعید الدمشقی القاسمی عن نعمان الآلوسی عن أبیه محمود الآلوسی عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

وعن شیخی الشیخ عصمت الله الفرغانی البخاری عن الشیخ محمّدإبراهیم الصدیقی الحنفی القادری البداینی عن أبیه مولانا الشیخ سیف الله مسلول معین الحق فضل الرسول عن الشیخ جمال بن عبدالله بن عمر المکی مفتی الأحناف بمکه.

(ح) وعن شیخی عمر حمدان عن شیخ الخطباء أحمد أبی الخیر مرداد المکی عن مفتی مکه جمال بن عبدالله بن عمر المکی الحنفی عن السیّد محمّد بن عمر عنه.

(42) التلمیذ الشهاب أحمد بای المدعو عصمت الله الترکی.

ص:206


1- [1] . واسم حاشیه «ردّ المحتار علی الدرّ المختار» وقد أوقعه مراعاه السَّجعِ بالوقوع فی الخطأ؛ إذ لیس فی اللغه «احتار» ولا «محتار» وهذا الخطأ قدیم. من أفادات العلامه السید عبدالستار الحسنی.

أتصل به عن شیخی عبدالله الغازی عن الشهاب أحمد أبوالخیر العطار المکی عن نعمان بن محمود الآلوسی عن أبیه محمود فیضی الآلوسی عن عصمهالله عن محمّد الأمیر الکبیر.

(ح) وعن شیخی عبدالواسع الیمنی عن مفتی دمشق الشمس محمّد أبوالخیر بن عابدین عن أمین الفتوی بدمشق الشیخ محمّد بن حسن البیطار الدمشقی عن عصمت الله عنه.

(42) التلمیذ محمّد بن محمّد الصادق بن أحمد الشریف العلمی الریسونی.

أتصل به عن شیخی علی بن فالح الظاهری عن أبیه عن الشریف محمّد بن علی السنوسی عن أحمد بن أبی زید عبدالرحمن الطرابلسی الحسنی الطبولی وهو عن الریسونی عن محمّد الأمیر الکبیر.

(43) التلمیذ الزین عبدالقادر المشرفی المعروف بابن عبدالله.

أتصل به عن شیخی السید محمد المرزوقی أبوالحسین عن السید علی الوتری عن أحمد بن الطاهر الأزدی المراکشی وهو عن ابن عبدالله عن محمد الأمیر الکبیر.

(44) التلمیذ علی بن عبدالقادر المعروف بابن الأمین الجزائری.

أتصل به عن السید محمد المکی الکتانی عن أبیه السید محمد بن جعفر الکتانی عن قاضی مکناسه الزیتون أبی العباس أحمد بن الطالب بن سوده عن الشیخ مصطفی الکبابطی.

(ح) وعن شیخی صالح بن فضیل التونسی عن محمد المکی بن عزوز التونسی عن الشیخ محمد المکی المرزوقی عن الشیخ محمد المدنی بن عزوز عن الکبابطی وهو عن ابن الأمین عن محمد الأمیر الکبیر.

(ح) وبالسند السابق إلی البرهان إبراهیم السقا عن محمد بن محمود الجزائری عن ابن الأمین عنه.

ص:207

(45) التلمیذ حموده بن محمد المقایسی الجزائری.

أتصل به عن شیخی عمر حمدان المحرسی عن الشیخ محمد الإمام بن البرهان السقا عن أبیه البرهان إبراهیم السقا عن محمد بن محمود الجزائری عن المقایسی عن محمد الأمیر الکبیر.

(46) التلمیذ محمد أبورأس بن أحمد المعسکری.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانی عن المعمر أبی العلاء إدریس ابن الطائع بن التهامی عن عثمان بن محمود القادری البغدادی عن محمد أبورأس عن محمد الأمیر الکبیر.

(47) التلمیذ المقرئ المحدث أبوعلیّ حسن قنبور اللجائی.

أتصل به عن شیخی الشریف عبدالحیّ الکتانیّ عن المعمر قاضی فاس أبی محمد عبدالسلام بن محمد بن الطاهر الهواری عن قنبور اللجائی عن محمد الأمیر الکبیر.

المطلب الثانی

فی نصوص إجازات شیوخی لی بثبت الأمیر

...(1)

ص:208


1- [1] . نکتفی بهذا المقدار من الروض النضیر، المطبوع مع سد الارب.

الخاتمه تحتوی علی کتاب فضائل فاطمه الزهراء علیهاالسلام

اشاره

تألیف: محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری

ص:209

ص:210

من ترجمه الحاکم النیسابوری

(321-405)

المؤلف والکتاب

بقلم العلامه السیّد محمّد حسین الحسینی الجلالی

قال شمس الدین أحمد بن خلکان (ت681)

الحاکم بن البیّع النیسابوری

أبوعبدالله محمّد بن عبدالله بن محمّد بن حمدویه بن نعیم بن الحکم الضبّی الطهمانی المعروف بالحاکم النیسابوری، الحافظ المعروف بابن البیّع؛ إمام أهل الحدیث فی عصره والمؤلف فیه الکتب التی لم یسبق إلی مثلها، کان عالماً عارفاً واسع العلم، تفقه علی أبی سهل محمّد بن سلیمان الصعلوکی الفقیه الشافعی _ وقد تقدم ذکره _ ثم انتقل إلی العراق وقرأ علی أبی علی بن أبی هریره الفقیه _ وقد تقدم ذکره أیضاً _ ثم طلب الحدیث وغلب علیه فاشتهر به، وسمعه من جماعه لایحصَون کثره فإن معجم شیوخه یقرب من ألفی رجل حتی روی عمن عاش بعده لسعه روایته وکثره شیوخه. وصنف فی علومه ما یبلغ ألفاً وخمسمائه جزء، منها «الصحیحان» و«العلل» و«الأمالی» و«فرائد الشیوخ» و«العشیات» و«تراجم الشیوخ». وأما ما تفرد بإخراجه ف_ «معرفه علوم الحدیث» و«تاریخ علماء نیسابور» و«المدخل إلی علم الصحیح» و«المستدرک علی الصحیحین» و«ماتفرد به کل من الإمامین» و«فضائل الإمام الشافعی» 0.

وله إلی الحجاز والعراق رحلتان، وکانت الرحله الثانیه سنه ستین وثلاثمائه، وناظر الحفاظ وذاکر الشیوخ وکتب عنهم أیضاً، وباحث الدارقطنی فرضیه، وتقلد القضاء بنیسابور سنه تسع وخمسین وثلاثمائه فی أیام الدوله السامانیه ووزاره أبی النصر محمّد بن عبدالجبار العتبی، وقلد بعد ذلک قضاء جرجان فامتنع، وکانوا ینفذونه فی الرسائل إلی ملوک بنی بویه.

ص:211

وکانت ولادته فی شهر ربیع الأول سنه إحدی وعشرین وثلاثمائه بنیسابور وتوفی بها یوم الثلاثاء ثالث صفر سنه خمس وأربعمائه، وقال الخلیلی فی کتاب «الإرشاد»: توفی سنه ثلاث وأربعمائه.

وسمع الحدیث فی سنه ثلاثین، وأملی بما وراء النهر سنه خمس وخمسین، وبالعراق سنه سبع ستین، ولازمه الدارقطنی، وسمع منه أبوبکر القفال الشاشی، وأنظارهما.

وحَمْدُویَه: بفتح الحاء المهمله وسکون المیم وضم الدال المهمله وسکون الواو وفتح الیاء المثناه من تحتها وبعدها هاء ساکنه.

والبیّع: بفتح الباء الموحده وکسر الیاء المثناه من تحتها وتشدیدها وبعدها عین مهمله.

وإنما عرف بالحاکم لتقلده القضاء، رحمه الله تعالی.(1)

وقال الحافظ أحمد بن حجر (ت852) فی ترجمته ما نصه:

محمّد بن عبدالله الضبی النیسابوری أبوعبدالله الحافظ صاحب التصانیف. إمام صدوق ولکنه یصحح فی مستدرکه أحادیث ساقطه فیکثر من ذلک فما أدری هل خفیت علیه فما هو ممن یجهل ذلک وإن علم فهو خیانه عظیمه. ثم هو شیعی مشهور بذلک من غیر تعرض للشیخین. وقدقال أبوطاهر: سألت أباإسماعیل عبدالله الأنصاری عن الحاکم أبی عبدالله فقال إمام فی الحدیث رافضی خبیث. قلت: إن الله یحب الإنصاف ما الرجل برافضی بل شیعی فقط. ومن شقاشقه قوله اجتمعت الامه علی أن الضبی کذاب. وقوله ان المصطفی6 ولد مسروراً مختوناً قد تواتر هذا. وقوله ان علیاً وصی فاما صدقه فی نفسه ومعرفته بهذا الشأن فأمر مجمع علیه. مات سنه خمس وأربعمائه. والحاکم أجل قدراً وأعظم خطراً وأکبر ذکراً من أن یذکر فی الضعفاء لکن قیل فی الاعتذار عنه إنه عند تصنیفه للمستدرک کان فی أواخر عمره وذکر بعضهم أنه

ص:212


1- [1] . وفیات الأعیان (4-280 و 281، ط1971).

حصل له تغیر وغفله فی آخر عمره ویدل علی ذلک أنه ذکر جماعه فی کتاب الضعفاء وقطع بترک الروایه عنهم ومنع من الاحتجاج بهم ثم أخرج أحادیث بعضهم فی مستدرکه وصححها. من ذلک أنه أخرج حدیثاً لعبدالرحمن بن زید بن أسلم وکان قد ذکره فی الضعفاء فقال إنه روی عن أبیه أحادیث موضوعه لا تخفی علی من تأملها من أهل الصنعه ان الحمل فیها علیه. وقال فی آخرالکتاب فهؤلاء الذین ذکرتهم فی هذا الکتاب ثبت عندی صدقهم لأنی لا أستحل الجرح إلا مبیناً ولا أُجیزه تقلیداً والذی اختار لطالب العلم أن لا یکتب حدیث هؤلاء أصلاً.(1) 

مما جاء فی کتاب «سد الأَرَب فی علوم الاسناد والادب» تألیف الأمیرالکبیر المصری (ت1232) بحاشیه شیخنا الفادانی(ت1410) ما نصه:

المستدرک للحاکم(2) أبی عبدالله محمّد بن عبدالله(3) النیسابوری، ویقال له ابن البَیِّع(4) بفتح الموحده وکسر المثناه التحتیه وتشدیدها بعدها عین مهمله ولد(5) سنه 321 إحدی وعشرین وثلاثمائه توفی(6) سنه 405 خمس وأربعمائه سمع بنیسابور وحدها نحواً نحواً من ألفی شیخ وبغیرها نحو ألفی شیخ أیضاً وله خمسمائه تألیف(7) وکان فیه

ص:213


1- [1] . لسان المیزان (5-232، ط بیروت 1390).
2- [2] . إنما عرف بالحاکم لتقلیده القضاء.
3- [3] . ابن محمد بن حمدویه بن نعیم بن الحکم الضَّبی بفتح الضاد المعجمه وتشدید الباء الموحده.
4- [4] . بوزن قیّم کنیه له.
5- [5] . واعتنی به أبوه فسمع فی صغره ثم هو بنفسه وکان أول سماعه سنه 230ه ورحل فی طلب الحدیث.
6- [6] . بنیسابور فجأه بعد خروجه من الحمام فی صفر الخیر. قال عبدالغافر الفارسی: مضی إلی رحمه الله ولم یخلف بعده مثله.
7- [7] . وکثیر من تآلیفه لم یسبق إلی مثلها ککتاب الإکلیل وکتاب المدخل ألیه وتاریخ نیسابور وفضائل الشافعی. قیل قد بلغت تآلیفه ألفاً وخمسمائه جزء.

تشیع(1) وکان عالماً صالحاً فاضلاً وغلط فی أحادیث ضعیفه أو موضوعه قال أبوحاتم وغیره قام الإجماع علی ثقته وقال الذهبی: ثقه ثبت. قال السبکی: اتفق العلماء أنه من أعظم الأئمه الحفاظ الذین حفظ الله بهم الدین استملی علی ابن حیان وتفقه علی ابن أبی هریره وغیره(2) روی عنه الأئمه الدارقطنی والقفال والبیهقی وغیرهم وأبوالقاسم القشیری ورحل الناس إلیه وکتابه المستدرک علی الصحیحین قصد به ضبط الزوائد(3) علیهما مما هو علی شرطهما أو شرط أحدهما أو هو صحیح(4) ففی ألفیه العراقی:

...

... کالمستدرک

علی تساهل وقال(5) ما انفرد

به فذاک حسن(6) ما لم یرد(7)

بعله ...

...

قال السخاوی أی علی تساهل(8) منه بإدخاله فیه عده موضوعات حمله علی

ص:214


1- [1] . أی وحط علی معاویه کما فی العبر قال الذهبی هو معظم للشیخین بیقین ولذی النورین وإنما تکلّم فی معاویه فأُوذی.
2- [2] . کأبی سهل الصعلوکی.
3- [3] . بواو بعد الزای المعجمه بصیغه الجمع وفی النسخه المطبوعه الزائد بالإفراد.
4- [4] . أی ولیس علی شرط واحد منهما قال الذهبی وفی المستدر ک جمله وافره علی شرطهما وجمله وافره علی شرط أحدهما لکن مجموع ذل نصف ک الکتاب وواهیات لاتصح وفی ذل ک بعض موضوعات قد علمت علیها لما اختصرته ا ه قال السیوطی: لکنه أدرج الحسن فی الصحیح ولم یفرق بینهما تبعا لابن حیان وابن خزیمه ا ه وزعم أبوسعد المالینی أنه لیس فیه حدیث علی شرطهما وردّه الذهبی بأنه غلوّ وإسراف ا ه وذکر له ابن الجوزی فی موضوعاته ستین حدیثاً أو نحوها ولکن انتصر له الحفاظ فی أکثرها وفی التعلیقات جرد بعض الحفاظ منه مائه حدیث موضوعه فی جزء.
5- [5] . أی قال ابن الصلاح.
6- [6] . أی ما انفرد الحاکم بتصحیحه لا بتخریجه فقط ولا بمن شارکه غیره فی تصحیحه فذا ک إن لم یکن من قبیل الصحیح فهو من قبیل الحسن یحتج به ویعمل به.
7- [7] . بشدید الدالّ المهمله أی ما لم تظهر علیه عله توجب ضعفه.
8- [8] . أی فی التصحیح وقد اتفق الحفّاظ علی أنّ تلمیذه البیهقی أشدّ تحریا منه.

تصحیحها. إما التعصب لما رمی به من التشیع وإما غیره فضلا عن الضعیف وغیره بل یقال إن السر فی ذلک(1) أنه صنفه فی آخر عمره وقد حصلت له غفله وتغیر(2) قال فی «المنح البادیه» أرویه بالسند السابق إلی ابن المقیر عن أبی الفضل أحمد بن طاهر المیهنی(3) عن أبی بکر أحمد بن علی بن خلف الشیرازی(4) عن الحاکم إجازه بسائر کتبه؛ وبه إلیه قال فی المستدرک ثنا أبوبکر بن إسحاق ثنا إبراهیم بن یوسف الرازی(5) ثنا أبوکریب ثنا أبوخالد الأحمر عن ابن عجلان عن سعید عن أبی هریره رضی الله تعالی عنه أن النبیّm کان یقول فی دعائه «اللهم إنی أعوذ بک من جار السوء فی دار المقامه فإن جار البادیه یتحول» قال الحاکم هذا حدیث صحیح علی شرط مسلم ولم یخرجاه(6) یعنی الشیخین.

وقال إسماعیل پاشا البغدادی (ت1339) فی کتابه هدیه العارفین طبعه 1955 ما نصه:

الحاکم النیسابوری _ محمّد بن عبدالله بن محمّد ابن حمدویه بن نعیم بن الحکم الضبی أبوعبدالله الحاکم النیسابوری المعروف بابن البیّع ولد سنه 321 وتوفی سنه 405 خمس وأربعمائه بنیسابور. من مصنفاته «أربعین فی الحدیث»، و«اکلیل فی الحدیث»، «أمالی العشیات»، «تراجم الشیوخ»، «رحلتان إلی الحجاز والعراق»،

ص:215


1- [1] . أی فی التساهل الواقع فیه.
2- [2] . أو أنّه لم یتیسر له تحریره وتنقیحه ویدلّ له أنّ تساهله فی قدر الخمس الأوّل منه قلیل جداً بالنسبه لباقیه. وقد قال الحافظ وجدت قریباً من نصف الجزء الثانی من تجزئه سته من المستدر ک إلی هنا انتهی إملاء الحاکم قال وما عدا ذل ک من الکتاب لایؤخذ عنه إلاّ بطریق الإجازه. والتساهل فی القدر المملی قلیل جداً بالنسبه إلی ما بعده. انتهی.
3- [3] . بکسر المیم وسکون الیاء التحتیه وفتح الهاء ونون نسبه إلی میهنه قریه بخابران وخابران ناحیه بین سرخس وأبیورد وفی نسخه المهینی بدون یاء بعد المیم.
4- [4] . بکسر الشین المعجمه آخره زای معجمه نسبه إلی شیراز بلده عظیمه معروفه فی بلاد فارس.
5- [5] . فی النسختین الأُخریین منهما المطبوعه الرازنی بزیاده النون بعد الزای وهو تصحیف.
6- [6] . وقد أخرجه النسائی فی کتاب الاستعاذه من سننه الصغری عن عمرو بن بن علی عن یحیی بن سعید عن ابن عجلان کما فی «الأمم».

«السیاق فی ذیل تاریخ نیسابور»، «فضائل العشره المبشره»، «فضائل فاطمه الزهراء1»، «فوائد الشیوخ»، کتاب «المبتدا من اللآلی الکبری»، «مدخل إلی علم الصحیح»، «المستدرک علی الصحیحین فی الحدیث»، «مناقب الإمام الشافعی»، «مناقب الصدیق» 0.(1)

وقال شیخنا العلامه فی «النابس فی أعلام القرن الخامس» طبعه بیروت 1391.

محمّد بن عبدالله بن محمّد حمدویه (حمدون.خ.ل) ابن نعیم المعروف بابن البیِّع. الإمام أبوعبدالله الحاکم النیسابوری الضبّی الطهمانی، الحافظ الکبیر المولود 321، وهو صاحب «المستدرک علی الصحیحین» و«تأریخ نیسابور» المتوفی فی ثامن صفر فجأه فی الحمام 405، ترجمه ابن هدایهالله فی «طبقات الشافعیه» قال: لکنه یفضّل علی بن أبی طالب7 علی عثمان، حکی فی «الشذرات» عن «العبر» أنه کان فیه تشیع وحطّ علی معاویه. وقال ابن ناصرالدین صدوق من الأثبات. ولکن فیه تشیع. وقال ابن قاضی شبهه: بلغت تصانیفه ألفاً وخمسمائه جزء. وفی تأریخ بغداد للخطیب کان یمیل إلی التشیع. وأطنب عبدالغافر فی مدحه إلی قوله: ولم یخلف بعده مثله. وکتب أبوموسی المدینی مصنّفاً مفرداً فی ترجمته. انتهی ملخص «الشذرات» والمدینی نسبه إلی مدینه أصفهان واسمه محمّد بن عمر الأصفهانی المتوفی 581. أقول: له «السیاق» فی ذیل تأریخ نیسابور، و«فضائل العشره المبشره»، و«فضائل فاطمه» و«مدخل إلی علم الصحیح»، و«مناقب الشافعی»، و«مناقب الصدیق» ومع ذلک فقد جزم بتشیعه.

النابس ص167و168. ط الأول 1391.

وقال عمر رضا کحاله (ت1408) فی معجم المؤلفین طبعه دمشق 1378.

محمّد الحاکم (321 _ 405 ه)(2) (933 _ 1014م) محمّد بن عبدالله بن محمّد بن

ص:216


1- [1] . هدیه العارفین، ج2، ص59.
2- [2] . وفی روایه: 403ه.

حمدویه ابن نعیم بن الحکم الضبی، الطهمانی، النیسابوری، الحاکم، الشافعی، المعروف بابن البیع (أبوعبدالله) محدث، حافظ مؤرخ. ولد بنیسابور فی 3 ربیع الأوّل ورحل فی طلب الحدیث، وسمع علی شیوخ یزیدون علی الفی شیخ، وحدث عن الأصم وعثمان بن السماک وطبقتهما، وقرأ القراءات علی جماعه، وتفقه علی ابن أبی هریره وأبی سهل الصعلوکی وغیرهم واخذ عنه أبوبکر البیهقی، وتوفی بنیسابور فی 8 صفر. من تصانیفه الکثیره:(1) «المستدرک»، «تاریخ نیسابور»، «الإکلیل فی الحدیث»، «تراجم الشیوخ»، و«فضائل فاطمه الزهراء».

(خ) الذهبی: سیر النبلاء 11: 36_40، ابن شاکر الکتبی: عیون التواریخ 13: 5/2، 6/1، ابن هدایه: أسماء الرجال الناقلین عن الشافعی والمنسوبین إلیه 57/2، طبقات الشافعیه 24/2، 25/1، عام 5516، ظاهریه، النووی: المبهمات 35/1، مناقب الشافعی وطبقات أصحابه من تاریخ الذهبی 102/1 _ 105/1، جزء من أدرکه الخلال من أصحاب ابن منده 146/1، فهرس المؤلفین بالظاهریه، کتاب فی التراجم 8/2، عام 4616، ظاهریه

(ط) الخطیب البغدادی: تاریخ بغداد 5: 473، 474، ابن خلکان: وفیات الأعیان 1: 613، 614، السبکی: طبقات الشافعیه 3: 64_72، ابن الجوزی: المنتظم 7: 274، 275، ابن الأثیر: اللباب 1: 162، ابن حجر: لسان المیزان 5: 232، 233، (صفحه 239) الذهبی: تذکره الحفاظ 3: 227_233، 250، ابن کثیر: البدایه 11: 355، أبوالفداء: المختصر فی اخبار البشر 2: 151، الصفدی: الوافی 3: 320، 321، ابن الجزری 3: طبقات القراء 2: 185، الذهبی: میزان الاعتدال 3: 85، ابن الأثیر: الکامل فی التاریخ 9: 86، ابن تغری بردی: النجوم الزاهره 4: 238، ابن العماد: شذرات الذهب 3: 176، 177، الیافعی: مرآه الجنان 3: 14، طاش کبری:

ص:217


1- [1] . فی سیر النبلاء: بلغت تصانیفه: قریباً من خمس مائه جزء، وفی طبقات الأسنوی: بلغت مصنفاته قریبا من الف جزء.

مفتاح السعاده 2: 14، حاجی خلیفه: کشف الظنون 55، 144، 165، 292، 308، 394، 1011، 1160، 1277، 1298، 1642، 1672، 1839، الخوانساری: روضات الجنات 580_591، العاملی: أعیان الشیعه 45: 289_291، البغدادی: ایضاح المکنون 2: 196، یوسف العش: فهرس مخطوطات الظاهریه 6: 208، البغدادی: هدیه العارفین 2: 59.(1)

والتحقیق أن کثره شیوخه بما یقرب من ألف رجل حقاً تکشف عن همه عالیه فی طلب العلم لایعهد لها مثیل والمساهمه فی التألیف بما یبلغ ألفاً وخمسمائه جزء یدل علی حب للعلم أصیل وما تبقی منها فی المکتبه الإسلامیه الیوم لیس لها عدیل.

تشیع المؤلف:

ترجمه الخطیب البغدادی (ت463) ومما قال: وکان ابن البیع یمیل إلی التشیع (تاریخ بغداد5-274) وعقد السیّد محسن الأمین (ت1371) ترجمته فی أعیان الشیعه (9-391 ط1406) واعتبر المؤلف شیعیاً لما رواه من فضائل أهل البیت ومنها تألیف کتاب فضائل فاطمه الزهراء1.

ولذلک ترجمه شیخنا العلامه أعلی الله مقامه فی «النابس» مشیراً إلی کلمات المتقدمین وعناوین بعض کتبه ومما قال: ومناقب الشافعی ومناقب الصدّیق؛ ومع ذلک حکم بتشیّعه. (النابس فی القرن الخامس ص168، ط1391)

قال الجلالی: من الغریب جداً ما ذکره ابن حجر من الأعذار:

أولاً: قوله «لکن قیل فی الاعتذار عنه انه عند تصنیفه للمستدرک کان فی أواخر عمره» (ص232).

لم یذکر ابن حجر من القائل وهل هذا عذر حقیقه؟ وعلی ماذا استند بأن تألیفه المستدرک فی أواخر عمره؟ فان تاریخ ولادته ووفاته یکشف عن أنه توفی عن 84 عاماً أو أقل وهذا العمر یزید الإنسان خبره ویسلمه من هفوات الشباب.

ص:218


1- [1] . معجم المؤلفین، عمر کحاله، ج10، ص 238-239.

ثانیاً: قوله «ویدل علی ذلک أنه ذکر جماعه فی کتاب الضعفاء... ثم أخرج حدیثاً لعبدالرحمن بن زید بن أسلم، کان قد ذکره فی الضعفاء فقال إنه روی عن أبیه أحادیث موضوعه.

والمفهوم من هذا النصّ أنّ الأحادیث التی رواها عن أبیه موضوعه ولا یستلزم ذلک أنّ غیرها من الأحادیث کذلک فلا بدّ من مراجعه الأصل وهو غیر متیسر.

ثالثاً: قوله: وقال فی آخر الکتاب: فهؤلاء الذین ذکرتهم فی هذا الکتاب ثبت عندی صدقهم لأنّی لا أستحلّ الجرح إلاّ مبیناً ولا أُجیزه تقلیداً....

إنّ هذه الجمله تکشف عن منهجیه واضحه المعالم للمدرسه الفکریه للحاکم النیسابوری وتستحق دراسه مستقله.

والغریب جداً إنّ هذه الجمله محذوفه من النسخه المطبوعه للمستدرک. راجع المجلّد الرابع، الصفحه 610 من الطبعه الأُولی فی حیدرآباد الهند 1342، وأیضاً الطبعه الحدیثه المجلّد الرابع، الصفحه 653، طبعه دارالکتب العلمیه، بیروت، 1411.

وبالجمله: ان تتبع مؤلفات الحاکم النیسابوری یکشف عن أنه صاحب مدرسه فکریه حره یذهب حیث یقوده اجتهاده الحرّ من دون تساهل بل الاستمساک بما هو حق فی نظره حسب اجتهاده.

والظاهر أن [نسبته إلی] التشیع نابعه من حطه علی معاویه کما صرح فی ترجمته [فالنسبه] إذاً نابعه من الحرب الأهلیه التی شنها معاویه علی أمیرالمؤمنین بإجماع المسلمین کما لایخفی علی الباحث الحصیف فی التاریخ الإسلامی وبالنتیجه هو من أهل التفضیل وشیعیّ بالمعنی اللغوی للمفرده لیس ذلک بالضروره من التشیع مذهباً والله العالم.

الإسناد:

وأروی کتب أبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) بحقّ

ص:219

روایتی عن عدّه من مشایخی منهم: محدّث مکه المکرمه السیّد علوی بن عباس المالکی (ت 1391)، ومحدّث المغرب السیّد عبدالله الصدیق الغماری (ت1413)، ومسند مکه المکرّمه الشیخ محمّدیاسین الفادانی (1410)؛ کل واحد منهم بطریقه إلی «سد الأرب فی علوم الإسناد والأدب» للأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232).

وأکتفی هنا بطریق شیخی السیّد علوی بن عبّاس المالکی (ت1391)؛

عن جماعه منهم شیخه الشیخ حبیب الله الشنقیطی؛

عن السیّد کامل الهبراوی الحلبی؛

عن الشیخ إبراهیم السقّا؛

عن الأمیر الصغیر؛

عن الأمیر محمّد الکبیر المصری (ت1232)؛

عن البدر محمّد بن سالم الحنفاوی الشافعی (ت1181)؛

عن العلاّمه البدیری أبی حامد المعروف بابن المیت الدمیاطی؛

عن أبی طاهر محمّد الملا إبراهیم الکورانی فی ثبته «الأمم»؛

عن الصفی القشاشی المدنی بإجازته العامه؛

عن الشمس محمّد بن أحمد الرملی؛

عن شیخ الإسلام زکریا بن محمّد الأنصاری؛

عن عزّالدین عبدالرحیم محمّد بن خلیفه المنیحی؛

عن الحافظ شرف الدین عبدالمؤمن بن خلف الدمیاطی؛

عن أبی الحسن علی بن الحسین المعروف بابن المقیر؛

عن أبی الفضل أحمد بن الطاهر المیهنی؛

عن أبی بکر أحمد بن علی بن خلف الشیرازی؛

عن أبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (ت405) بکتبه إجازه.

ص:220

أمّا الکتاب:

فقد ذکره حاجی خلیفه (ت1067) فی کتابه کشف الظنون بما لفظه: «فضائل فاطمه الزهراء1» لأبی عبدالله محمّد بن عبدالله الحاکم النیسابوری (المتوفی405، خمس وأربعمائه).(1) وذکر إسماعیل پاشا البغدادی (ت1339) فی هدیه العارفین نفس العنوان.(2)

وأما شیخنا العلامه أعلی الله مقامه فی الذریعه، فذکره بعنوانین:

أولاً: بعنوان «فضائل الزهراء» قائلاً: «یأتی بعنوانه الأُخری (کذا) فضائل فاطمه الزهراء»(3) وقال أیضاً: «فضائل فاطمه الزهراء» للحاکم النیسابوری م405 عدّه فی الریاض من علماء الشیعه وترجمه سیّدنا فی «التکمله»، ذکره کشف الظنون ومرّ بعنوان «فضائل الزهراء».(4)

قال الجلالی: من الواضح أنّ العنوانین لیسا لکتابین، بل هما لکتاب واحد وقد عبر عن موضوع الکتاب بالعنوانین، فإنّ القدماء غالباً لم یَسْتَخْدِمُوْنَ العناوین بالدقّه، بل یعبّرون عن موضوع الکتاب بالوصف الممیّز کما أشرت إلی ذلک فی فهرس التراث،(5) فراجع.

هذه النسخه:

بعنوان «مناقب فاطمه سیّده نساء العالمین1» فی مجموعه بتاریخ 588 محفوظه فی مکتبه ملت بانقره ترکیا برقم 95 ک من 182 _ إلی _ 202 ولم یذکر اسم الناسخ وجاء فی آخرها اسم صاحبها «محمّد بن محمّد السکرانی(ظ)».

وبذیل الکتاب ما عنوانه تأریخ أهل البیت من آل رسول الله عن بیان علی بن

ص:221


1- [1] . کشف الظنون، 1-1277.
2- [2] . راجع هدیه العارفین، 2-59، طبعه1955.
3- [3] . الذریعه، 16- 258، طبعه 1388.
4- [4] . الذریعه، 16- 262، طبعه 1388.
5- [5] . فهرس التراث، 1-61، طبعه 1422.

موسی الرضا0» من 202 _ إلی _ 206 وهو ما ذکره شیخنا العلامه أعلی الله مقامه بعنوان: «تاریخ آل الرسول» للشیخ أبی عمرو نصر بن علی بن نصر بن علی بن صهبان بن أبی الجهضمی البصری المتوفی فی أحد الربیعین سنه 250، ونقل عن تاریخ بغداد انّ المتوکّل ضربه ألف سوط لأنه ظنّه رافضیاً (راجع الذریعه 3-212).

وهذا الذیل یطابق کتاب _موالید الأئمه_ لمحمّد بن أبی الثلج البغدادی (ت325) الذی اعتمدته فی نصوص الدراسه طبعه بیروت 1408 من نسخه الشیخ شیر محمّد الجورقانی بتاریخ 1361 والمقارنه بینهما تدل علی استدراکات من ابن أبی الثلج علی روایه الجهضمی کما فصلته فی النسخه المحققه فراجع.

الفقیر إلی الله محمّدحسین الحسینی الجلالی

خط سماحه العلامه السیّد محمّدحسین الحسینی الجلالی أتحفنی تصویر النسخه

ص:222

نسخه فضائل فاطمه الزهراء سلام الله علیها

ص: 223

ص: 224

ص: 225

ص: 226

ص: 227

ص: 227

ص: 228

ص: 229

ص: 230

ص: 231

ص: 232

ص: 233

ص: 234

ص: 235

ص: 236

ص: 237

ص: 238

ص: 239

ص: 240

ص: 241

ص: 242

ص: 243

ص: 244

ص: 245

ص: 246

ص: 247

ص: 248

ص: 249

ص: 250

ص: 251

ص: 252

ص: 253

ص: 254

ص: 255

ص: 256

ص: 257

ص: 258

ص: 259

ص: 260

ص: 261

ص: 262

ص: 263

ص: 264

ص: 265

ص: 266

ص: 267

ص: 268

ص: 269

تصاویر بعض أجازات العلامه الجلالی

ص: 270

ص: 271

ص: 272

ص: 273

ص: 274

ص: 275

ص: 276

ص: 277

تعريف مرکز

بسم الله الرحمن الرحیم
هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَالَّذِینَ لَا یَعْلَمُونَ
الزمر: 9

المقدمة:
تأسّس مرکز القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان بإشراف آیة الله الحاج السید حسن فقیه الإمامي عام 1426 الهجري في المجالات الدینیة والثقافیة والعلمیة معتمداً علی النشاطات الخالصة والدؤوبة لجمع من الإخصائیین والمثقفین في الجامعات والحوزات العلمیة.

إجراءات المؤسسة:
نظراً لقلة المراکز القائمة بتوفیر المصادر في العلوم الإسلامیة وتبعثرها في أنحاء البلاد وصعوبة الحصول علی مصادرها أحیاناً، تهدف مؤسسة القائمیة للدراسات الکمبیوتریة في أصفهان إلی التوفیر الأسهل والأسرع للمعلومات ووصولها إلی الباحثین في العلوم الإسلامیة وتقدم المؤسسة مجاناً مجموعة الکترونیة من الکتب والمقالات العلمیة والدراسات المفیدة وهي منظمة في برامج إلکترونیة وجاهزة في مختلف اللغات عرضاً للباحثین والمثقفین والراغبین فیها.
وتحاول المؤسسة تقدیم الخدمة معتمدة علی النظرة العلمیة البحتة البعیدة من التعصبات الشخصیة والاجتماعیة والسیاسیة والقومیة وعلی أساس خطة تنوي تنظیم الأعمال والمنشورات الصادرة من جمیع مراکز الشیعة.

الأهداف:
نشر الثقافة الإسلامیة وتعالیم القرآن وآل بیت النبیّ علیهم السلام
تحفیز الناس خصوصا الشباب علی دراسة أدقّ في المسائل الدینیة
تنزیل البرامج المفیدة في الهواتف والحاسوبات واللابتوب
الخدمة للباحثین والمحققین في الحوازت العلمیة والجامعات
توسیع عام لفکرة المطالعة
تهمید الأرضیة لتحریض المنشورات والکتّاب علی تقدیم آثارهم لتنظیمها في ملفات الکترونیة

السياسات:
مراعاة القوانین والعمل حسب المعاییر القانونیة
إنشاء العلاقات المترابطة مع المراکز المرتبطة
الاجتنباب عن الروتینیة وتکرار المحاولات السابقة
العرض العلمي البحت للمصادر والمعلومات
الالتزام بذکر المصادر والمآخذ في نشر المعلومات
من الواضح أن یتحمل المؤلف مسؤولیة العمل.

نشاطات المؤسسة:
طبع الکتب والملزمات والدوریات
إقامة المسابقات في مطالعة الکتب
إقامة المعارض الالکترونیة: المعارض الثلاثیة الأبعاد، أفلام بانوراما في الأمکنة الدینیة والسیاحیة
إنتاج الأفلام الکرتونیة والألعاب الکمبیوتریة
افتتاح موقع القائمیة الانترنتي بعنوان : www.ghaemiyeh.com
إنتاج الأفلام الثقافیة وأقراص المحاضرات و...
الإطلاق والدعم العلمي لنظام استلام الأسئلة والاستفسارات الدینیة والأخلاقیة والاعتقادیة والردّ علیها
تصمیم الأجهزة الخاصة بالمحاسبة، الجوال، بلوتوث Bluetooth، ویب کیوسک kiosk، الرسالة القصیرة ( (sms
إقامة الدورات التعلیمیة الالکترونیة لعموم الناس
إقامة الدورات الالکترونیة لتدریب المعلمین
إنتاج آلاف برامج في البحث والدراسة وتطبیقها في أنواع من اللابتوب والحاسوب والهاتف ویمکن تحمیلها علی 8 أنظمة؛
1.JAVA
2.ANDROID
3.EPUB
4.CHM
5.PDF
6.HTML
7.CHM
8.GHB
إعداد 4 الأسواق الإلکترونیة للکتاب علی موقع القائمیة ویمکن تحمیلها علی الأنظمة التالیة
1.ANDROID
2.IOS
3.WINDOWS PHONE
4.WINDOWS

وتقدّم مجاناً في الموقع بثلاث اللغات منها العربیة والانجلیزیة والفارسیة

الکلمة الأخيرة
نتقدم بکلمة الشکر والتقدیر إلی مکاتب مراجع التقلید منظمات والمراکز، المنشورات، المؤسسات، الکتّاب وکل من قدّم لنا المساعدة في تحقیق أهدافنا وعرض المعلومات علینا.
عنوان المکتب المرکزي
أصفهان، شارع عبد الرزاق، سوق حاج محمد جعفر آباده ای، زقاق الشهید محمد حسن التوکلی، الرقم 129، الطبقة الأولی.

عنوان الموقع : : www.ghbook.ir
البرید الالکتروني : Info@ghbook.ir
هاتف المکتب المرکزي 03134490125
هاتف المکتب في طهران 88318722 ـ 021
قسم البیع 09132000109شؤون المستخدمین 09132000109.